Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Hommage à lui, le Béni, l'Arahant, le Parfaitement et Complètement Éveillé.

Khuddakanikāye

Dans le Khuddaka Nikāya

Therāpadānapāḷi

Le Texte Pāli des Apadānas des Théras

(Paṭhamo bhāgo)

(Première partie)

1. Buddhavaggo

1. 1. Chapitre sur les Buddhas

1. Buddhaapadānaṃ

1. 1. L'Apadāna des Buddhas

1.

1.

Tathāgataṃ [Pg.1] jetavane vasantaṃ, apucchi vedehamunī nataṅgo;

‘‘Sabbaññubuddhā kira nāma honti, bhavanti te hetubhi kehi vīra’’.

Alors que le Tathāgata résidait dans le bois de Jeta, le sage Vedeha (Vénérable Ānanda), s'inclinant respectueusement, l'interrogea : « Ô Héros, il est dit qu'il existe des Buddhas Omniscients ; par quelles causes de telles natures deviennent-elles des Buddhas Omniscients ? »

2.

2.

Tadāha sabbaññuvaro mahesī, ānandabhaddaṃ madhurassarena;

‘‘Ye pubbabuddhesu katādhikārā, aladdhamokkhā jinasāsanesu.

Alors, le noble Omniscient, le Grand Sage, répondit au vertueux Ānanda d'une voix mélodieuse : « Ānanda, les Bodhisattas qui ont accompli des actes méritoires sous les Buddhas passés, mais qui n'ont pas encore atteint la libération sous les enseignements des Vainqueurs, »

3.

3.

‘‘Teneva sambodhimukhena dhīrā, ajjhāsayenāpi mahābalena;

Paññāya tejena sutikkhapaññā, sabbaññubhāvaṃ anupāpuṇanti.

« Ces sages, par ce même moyen vers l'Éveil, portés par une puissante aspiration, par la force de leur sagesse et une pénétration d'une extrême acuité, parviennent progressivement à l'état d'Omniscience. »

4.

4.

‘‘Ahampi pubbabuddhesu, buddhattamabhipatthayiṃ,Manasāyeva hutvāna, dhammarājā asaṅkhiyā.

« Moi aussi, sous les Buddhas passés, j'ai aspiré à l'état de Buddha par la pensée seule ; ces Rois du Dhamma auprès de qui j'ai formulé ce vœu sont innombrables. »

5.

5.

‘‘Atha [Pg.2] buddhāpadānāni, suṇātha suddhamānasā;

Tiṃsapāramisampuṇṇā, dhammarājā asaṅkhiyā.

« Écoutez maintenant, avec un esprit pur, les récits des hauts faits (Apadānas) des Buddhas. Les Rois du Dhamma ayant accompli les trente perfections sont innombrables. »

6.

6.

‘‘Sambodhiṃ buddhaseṭṭhānaṃ, sasaṅghe lokanāyake;

Dasaṅgulī namassitvā, sirasā abhivādayiṃ.

« Ayant rendu hommage à l'Éveil des plus excellents Buddhas, les mains jointes et inclinant la tête, j'ai salué les Guides du Monde accompagnés de leur Sangha. »

7.

7.

‘‘Yāvatā buddhakhettesu, ratanā vijjantisaṅkhiyā;

Ākāsaṭṭhā ca bhūmaṭṭhā, manasā sabbamāhariṃ.

« Toutes les richesses et joyaux innombrables qui existent dans les champs de Buddha, qu'ils soient dans le ciel ou sur terre, je les ai tous rassemblés par la pensée. »

8.

8.

‘‘Tattha rūpiyabhūmiyaṃ, pāsādaṃ māpayiṃ ahaṃ;

Nekabhummaṃ ratanamayaṃ, ubbiddhaṃ nabhamuggataṃ.

« Sur ce sol d'argent, j'ai créé par l'esprit un palais aux multiples étages, fait de joyaux, s'élevant très haut dans les airs. »

9.

9.

‘‘Vicittathambhaṃ sukataṃ, suvibhattaṃ mahārahaṃ;

Kanakamayasaṅghāṭaṃ, kontacchattehi maṇḍitaṃ.

« J'ai façonné ce palais aux piliers variés, parfaitement construit, bien proportionné, digne des plus nobles, avec des architraves d'or et orné de bannières de victoire et de parasols. »

10.

10.

‘‘Paṭhamā veḷuriyā bhūmi, vimalabbhasamā subhā;

Naḷinajalajākiṇṇā, varakañcanabhūmiyā.

« Le premier niveau était de beryl (lapis-lazuli), beau comme un nuage pur, parsemé de lotus nés de l'eau sur un sol d'or précieux. »

11.

11.

‘‘Pavāḷaṃsā pavāḷavaṇṇā, kāci lohitakā subhā;

Indagopakavaṇṇābhā, bhūmi obhāsatī disā.

« Certains niveaux étaient faits de corail, d'autres étaient d'une couleur rouge magnifique, d'autres encore brillaient comme la couleur des insectes Indagopaka, illuminant toutes les directions. »

12.

12.

‘‘Suvibhattā gharamukhā, niyyūhā sīhapañjarā;

Caturo vedikā jālā, gandhāveḷā manoramā.

« Les portiques étaient bien proportionnés, ainsi que les clochetons, les fenêtres à tête de lion, les quatre balustrades, les treillis et les ravissantes guirlandes de parfums. »

13.

13.

‘‘Nīlā pītā lohitakā, odātā suddhakāḷakā;

Kūṭāgāravarūpetā, sattaratanabhūsitā.

« Bleus, jaunes, rouges, blancs ou d'un noir profond ; pourvus d'excellents pavillons à toit pointu, ils étaient ornés des sept sortes de joyaux. »

14.

14.

‘‘Olokamayā padumā, vāḷavihaṅgasobhitā;

Nakkhattatārakākiṇṇā, candasūrehi maṇḍitā.

« Des lotus sculptés tournés vers le haut, embellis de figures de fauves et d'oiseaux, parsemés d'astres et d'étoiles, ils étaient décorés de lunes et de soleils. »

15.

15.

‘‘Hemajālena sañchannā, soṇṇakiṅkiṇikāyutā;

Vātavegena kūjanti, soṇṇamālā manoramā.

« Recouverts de filets d'or et munis de clochettes d'or qui tintaient sous la force du vent, les guirlandes d'or étaient ravissantes. »

16.

16.

‘‘Mañjeṭṭhakaṃ lohitakaṃ, pītakaṃ haripiñjaraṃ;

Nānāraṅgehi sampītaṃ, ussitaddhajamālinī.

« De couleur garance, rouge, jaune et d'un jaune doré ; teints de diverses couleurs, le palais était orné de rangées de bannières hissées. »

17.

17.

‘‘Na naṃ bahūnekasatā, phalikā rajatāmayā;

Maṇimayā lohitaṅgā, masāragallamayā tathā;

Nānāsayanavicittā, saṇhakāsikasanthatā.

« J'y ai disposé plusieurs centaines de lits en cristal, en argent, en gemmes, en rubis ainsi qu'en émeraude ; variés par divers types de literie, ils étaient recouverts de fins tissus de Kāsī. »

18.

18.

‘‘Kampalā [Pg.3] dukūlā cīnā, paṭṭuṇṇā paṇḍupāvurā;

Vividhattharaṇaṃ sabbaṃ, manasā paññapesahaṃ.

« Des couvertures de laine, de lin fin, de soie de Chine, de soie Paṭṭuṇṇa et des manteaux de couleur pâle ; j'ai disposé par la pensée tous ces tapis et revêtements divers. »

19.

19.

‘‘Tāsu tāsveva bhūmīsu, ratanakūṭalaṅkataṃ;

Maṇiverocanā ukkā, dhārayantā sutiṭṭhare.

« À chacun de ces niveaux, ornés de sommets de joyaux, des flambeaux faits de gemmes radiantes se tenaient et brillaient. »

20.

20.

‘‘Sobhanti esikā thambhā, subhā kañcanatoraṇā;

Jambonadā sāramayā, atho rajatamayāpi ca.

« Les poteaux de porte resplendissaient, ainsi que les beaux portails de bois de santal précieux, ainsi que ceux d'argent et d'or pur. »

21.

21.

‘‘Nekā sandhī suvibhattā, kavāṭaggaḷacittitā;

Ubhato puṇṇaghaṭānekā, padumuppalasaṃyutā.

« De nombreuses jointures bien ajustées, des vantaux de porte et des verrous richement travaillés ; de chaque côté, de nombreux vases d'abondance remplis de lotus et de nénuphars. »

22.

22.

‘‘Atīte sabbabuddhe ca, sasaṅghe lokanāyake;

Pakativaṇṇarūpena, nimminitvā sasāvake.

« J'ai alors créé mentalement, avec leur apparence et leur forme naturelle, tous les Buddhas du passé, Guides du Monde, avec leurs disciples et leur Sangha. »

23.

23.

‘‘Tena dvārena pavisitvā, sabbe buddhā sasāvakā;

Sabbasoṇṇamaye pīṭhe, nisinnā ariyamaṇḍalā.

« Entrant par cette porte, tous les Buddhas avec leurs disciples, cette assemblée d'Êtres Nobles, s'assirent sur des sièges entièrement faits d'or. »

24.

24.

‘‘Ye ca etarahi atthi, buddhā loke anuttarā;

Atīte vattamānā ca, bhavanaṃ sabbe samāhariṃ.

« Tous les Buddhas sans égal qui existent présentement dans le monde, ainsi que ceux du passé et du présent, je les ai tous conviés dans ce palais. »

25.

25.

‘‘Paccekabuddhenekasate, sayambhū aparājite;

Atīte vattamāne ca, bhavanaṃ sabbe samāhariṃ.

J'ai invité dans ma demeure tous les Bouddhas indépendants (Paccekabuddha), au nombre de plusieurs centaines, qui sont parvenus d'eux-mêmes à l'Éveil, invaincus, qu'ils appartiennent au passé ou au présent.

26.

26.

‘‘Kapparukkhā bahū atthi, ye dibbā ye ca mānusā;

Sabbaṃ dussaṃ samāhantā, acchādemi ticīvaraṃ.

Il existe de nombreux arbres à souhaits (kalpavṛkṣa), qu'ils soient célestes ou humains ; recueillant toutes les étoffes de ces arbres, je confectionne et offre le triple habit (ticīvara).

27.

27.

‘‘Khajjaṃ bhojjaṃ sāyanīyaṃ, sampannaṃ pānabhojanaṃ;

Maṇimaye subhe patte, saṃpūretvā adāsahaṃ.

Remplissant un magnifique bol fait de pierres précieuses de nourritures variées — solides, tendres ou à lécher — ainsi que de boissons excellentes, j'en fis l'offrande.

28.

28.

‘‘Dibbavatthasamā hutvā, maṭṭhā cīvarasaṃyutā;

Madhurā sakkharā ceva, telā ca madhuphāṇitā.

Devenant semblables à des vêtements célestes, lisses et assortis aux robes monastiques, j'offris également aux Bouddhas indépendants et aux disciples des douceurs : du sucre, de l'huile, du miel et de la mélasse.

29.

29.

‘‘Tappitā paramannena, sabbe te ariyamaṇḍalā;

Ratanagabbhaṃ pavisitvā, kesarīva guhāsayā.

Rassasiés par cet excellent riz au lait, tous ces membres de l'assemblée des Nobles (ariya), tels des lions regagnant leur grotte, entrèrent dans la chambre aux trésors.

30.

30.

‘‘Mahārahamhi sayane, sīhaseyyamakappayuṃ;

Sampajānā samuṭṭhāya, sayane pallaṅkamābhujuṃ.

Sur des couches précieuses, ils prirent la posture du lion pour dormir ; puis, se levant avec pleine conscience, ils s'assirent en tailleur sur leurs sièges.

31.

31.

‘‘Gocaraṃ [Pg.4] sabbabuddhānaṃ, jhānaratisamappitā;

Aññe dhammāni desenti, aññe kīḷanti iddhiyā.

Se consacrant à l'objet de méditation propre à tous les Bouddhas, ils s'absorbent avec délice dans les recueillements (jhāna) ; certains enseignent le Dhamma, tandis que d'autres manifestent leurs pouvoirs supranormaux (iddhi).

32.

32.

‘‘Aññe abhiññā appenti, abhiññā vasibhāvitā;

Vikubbanā vikubbanti, aññenekasahassiyo.

Certains, ayant maîtrisé les connaissances supérieures (abhiññā), s'y absorbent totalement ; d'autres accomplissent des milliers de métamorphoses miraculeuses.

33.

33.

‘‘Buddhāpi buddhe pucchanti, visayaṃ sabbaññumālayaṃ;

Gambhīraṃ nipuṇaṃ ṭhānaṃ, paññāya vinibujjhare.

Même les Bouddhas interrogent les autres Bouddhas sur le domaine de l'omniscience ; par leur sagesse, ils discernent les points les plus profonds et les plus subtils.

34.

34.

‘‘Sāvakā buddhe pucchanti, buddhā pucchanti sāvake;

Aññamaññañca pucchitvā, aññoññaṃ byākaronti te.

Les disciples interrogent les Bouddhas, et les Bouddhas interrogent les disciples ; après s'être mutuellement questionnés, ils s'apportent les uns aux autres des réponses.

35.

35.

‘‘Buddhā paccekabuddhā ca, sāvakā paricārakā;

Evaṃ sakāya ratiyā, pāsādebhiramanti te.

Les Bouddhas, les Bouddhas indépendants, les disciples et les serviteurs se réjouissent ainsi dans ce palais, chacun selon son propre contentement.

36.

36.

‘‘Chattā tiṭṭhantu ratanā, kañcanāveḷapantikā;

Muttājālaparikkhittā, sabbe dhārentu matthake.

Que s'élèvent des parasols de pierres précieuses, ornés de guirlandes d'or et entourés de filets de perles ; que tous soient maintenus au-dessus des têtes.

37.

37.

‘‘Bhavantu ceḷavitānā, soṇṇatārakacittitā;

Vicittamalyavitatā, sabbe dhārentu matthake.

Que paraissent des dais d'étoffe, décorés d'étoiles d'or et parés de guirlandes de fleurs variées ; que tous soient déployés au-dessus des têtes.

38.

38.

‘‘Vitatā malyadāmehi, gandhadāmehi sobhitā;

Dussadāmaparikiṇṇā, ratanadāmabhūsitā.

Déployés avec des guirlandes de fleurs, embellis par des chapelets de parfums, jonchés de rubans d'étoffe et ornés de colliers de pierres précieuses.

39.

39.

‘‘Pupphābhikiṇṇā sucittā, surabhigandhabhūsitā;

Gandhapañcaṅgulikatā, hemacchadanachāditā.

Jonchés de fleurs, magnifiquement décorés, embaumés de senteurs exquises, marqués d'empreintes de mains parfumées et recouverts de toitures d'or.

40.

40.

‘‘Catuddisā pokkharañño, padumuppalasanthatā;

Sovaṇṇarūpā khāyantu, padmaṃreṇurajuggatā.

Que des étangs couverts de lotus et de nénuphars apparaissent aux quatre points cardinaux ; que des statues d'or se manifestent, alors que s'élève la poussière de pollen des lotus.

41.

41.

‘‘Pupphantu pādapā sabbe, pāsādassa samantato;

Sayañca pupphā muñcitvā, gantvā bhavanamokiruṃ.

Que tous les arbres fleurissent tout autour du palais ; et que les fleurs, se détachant d'elles-mêmes, viennent se répandre sur la demeure.

42.

42.

‘‘Sikhino tattha naccantu, dibbahaṃsā pakūjare;

Karavīkā ca gāyantu, dijasaṅghā samantato.

Que les paons y dansent, que les cygnes célestes fassent entendre leur chant, que les oiseaux karavīka chantent et que des multitudes d'oiseaux s'expriment tout autour.

43.

43.

‘‘Bheriyo sabbā vajjantu, vīṇā sabbā rasantu tā;

Sabbā saṅgīti vattantu, pāsādassa samantato.

Que tous les tambours résonnent, que toutes les luths vibrent, et que toutes sortes de musiques s'élèvent tout autour du palais au moment même où j'en forme le souhait.

44.

44.

‘‘Yāvatā [Pg.5] buddhakhettamhi, cakkavāḷe tato pare;

Mahantā jotisampannā, acchinnā ratanāmayā.

Aussi loin que s'étend le champ des Bouddhas, dans ce système de mondes et au-delà, que de grands trônes d'or, radieux et faits de joyaux précieux...

45.

45.

‘‘Tiṭṭhantu soṇṇapallaṅkā, dīparukkhā jalantu te;

Bhavantu ekapajjotā, dasasahassiparamparā.

...demeurent établis ; que des arbres de lumière brillent, et qu'une clarté unique illumine les dix mille systèmes de mondes consécutifs.

46.

46.

‘‘Gaṇikā lāsikā ceva, naccantu accharāgaṇā;

Nānāraṅgā padissantu, pāsādassa samantato.

Que les courtisanes, les danseuses et les troupes d'apsaras dansent ; que divers spectacles et festivités se manifestent tout autour du palais.

47.

47.

‘‘Dumagge pabbatagge vā, sinerugirimuddhani;

Ussāpemi dhajaṃ sabbaṃ, vicittaṃ pañcavaṇṇikaṃ.

À la cime des arbres, au sommet des montagnes ou sur les hauteurs du mont Sineru, je dresse des bannières de toutes sortes, aux cinq couleurs variées.

48.

48.

‘‘Narā nāgā ca gandhabbā, sabbe devā upentu te;

Namassantā pañjalikā, pāsādaṃ parivārayuṃ.

Que les hommes, les nāgas, les gandhabbas et tous les dieux approchent ; s'inclinant, les mains jointes, ils entourent le palais.

49.

49.

‘‘Yaṃ kiñci kusalaṃ kammaṃ, kattabbaṃ kiriyaṃ mama;

Kāyena vācā manasā, tidase sukataṃ kataṃ.

Toute action méritoire qu'il me fallait accomplir par le corps, la parole ou l'esprit, je l'ai faite ; j'ai accompli des actes vertueux dignes du séjour des Trente-Trois (Tāvatiṃsa).

50.

50.

‘‘Ye sattā saññino atthi, ye ca sattā asaññino;

Kataṃ puññaphalaṃ mayhaṃ, sabbe bhāgī bhavantu te.

Que tous les êtres, qu'ils soient dotés de perception ou dépourvus de perception, reçoivent leur part des fruits du mérite que j'ai accompli.

51.

51.

‘‘Yesaṃ kataṃ suviditaṃ, dinnaṃ puññaphalaṃ mayā;

Ye ca tattha na jānanti, devā gantvā nivedayuṃ.

Pour ceux qui ont connaissance de mes mérites, le fruit de mes actions leur est partagé ; quant à ceux qui l'ignorent, que les divinités aillent les en informer.

52.

52.

‘‘Sabbalokamhi ye sattā, jīvantāhārahetukā;

Manuññaṃ bhojanaṃ sabbaṃ, labhantu mama cetasā.

Que tous les êtres dans le monde entier qui subsistent grâce à la nourriture reçoivent, par la force de ma pensée, une nourriture délicieuse et complète.

53.

53.

‘‘Manasā dānaṃ mayā dinnaṃ, manasā pasādamāvahiṃ;

Pūjitā sabbasambuddhā, paccekā jinasāvakā.

J'ai pratiqué le don avec l'esprit, j'ai cultivé la dévotion avec l'esprit ; j'ai ainsi honoré tous les Bouddhas parfaitement éveillés, les Bouddhas indépendants et les disciples du Victorieux.

54.

54.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Grâce à cette action vertueuse, à cette intention et à ce vœu, j'ai quitté mon corps humain pour renaître dans le séjour des Trente-Trois (Tāvatiṃsa).

55.

55.

‘‘Duve bhave pajānāmi, devatte atha mānuse;

Aññaṃ gatiṃ na jānāmi, manasā patthanāphalaṃ.

Je connais distinctement deux existences : l'état de divinité et celui d'humain. Je ne connais aucune autre destination ; ceci est le fruit du vœu formé par l'esprit.

56.

56.

‘‘Devānaṃ adhiko homi, bhavāmi manujādhipo;

Rūpalakkhaṇasampanno, paññāya asamo bhave.

Je suis supérieur aux dieux, je deviens un souverain des hommes ; doté des signes de la beauté physique, je suis sans égal en sagesse.

57.

57.

‘‘Bhojanaṃ vividhaṃ seṭṭhaṃ, ratanañca anappakaṃ;

Vividhāni ca vatthāni, nabhā khippaṃ upenti maṃ.

Diverses nourritures excellentes, de nombreux joyaux et des vêtements variés descendent du ciel vers moi avec rapidité.

58.

58.

‘‘Pathabyā [Pg.6] pabbate ceva, ākāse udake vane;

Yaṃ yaṃ hatthaṃ pasāremi, dibbā bhakkhā upenti maṃ.

Sur terre, sur la montagne, dans le ciel, dans l'eau ou dans la forêt, partout où j'étends ma main, des mets divins viennent à moi.

59.

59.

‘‘Pathabyā pabbate ceva, ākāse udake vane;

Yaṃ yaṃ hatthaṃ pasāremi, ratanā sabbe upenti maṃ.

Sur terre, sur la montagne, dans le ciel, dans l'eau ou dans la forêt, partout où j'étends ma main, tous les joyaux viennent à moi.

60.

60.

‘‘Pathabyā pabbate ceva, ākāse udake vane;

Yaṃ yaṃ hatthaṃ pasāremi, sabbe gandhā upenti maṃ.

Sur terre, sur la montagne, dans le ciel, dans l'eau ou dans la forêt, partout où j'étends ma main, tous les parfums viennent à moi.

61.

61.

‘‘Pathabyā pabbate ceva, ākāse udake vane;

Yaṃ yaṃ hatthaṃ pasāremi, sabbe yānā upenti maṃ.

Sur terre, sur la montagne, dans le ciel, dans l'eau ou dans la forêt, partout où j'étends ma main, tous les véhicules viennent à moi.

62.

62.

‘‘Pathabyā pabbate ceva, ākāse udake vane;

Yaṃ yaṃ hatthaṃ pasāremi, sabbe mālā upenti maṃ.

Sur terre, sur la montagne, dans le ciel, dans l'eau ou dans la forêt, partout où j'étends ma main, toutes les fleurs viennent à moi.

63.

63.

‘‘Pathabyā pabbate ceva, ākāse udake vane;

Yaṃ yaṃ hatthaṃ pasāremi, alaṅkārā upenti maṃ.

Sur terre, sur la montagne, dans le ciel, dans l'eau ou dans la forêt, partout où j'étends ma main, les parures viennent à moi.

64.

64.

‘‘Pathabyā pabbate ceva, ākāse udake vane;

Yaṃ yaṃ hatthaṃ pasāremi, sabbā kaññā upenti maṃ.

Sur terre, sur la montagne, dans le ciel, dans l'eau ou dans la forêt, partout où j'étends ma main, toutes les jeunes filles viennent à moi.

65.

65.

‘‘Pathabyā pabbate ceva, ākāse udake vane;

Yaṃ yaṃ hatthaṃ pasāremi, madhusakkharā upenti maṃ.

Sur terre, sur la montagne, dans le ciel, dans l'eau ou dans la forêt, partout où j'étends ma main, le miel et le sucre viennent à moi.

66.

66.

‘‘Pathabyā pabbate ceva, ākāse udake vane;

Yaṃ yaṃ hatthaṃ pasāremi, sabbe khajjā upenti maṃ.

Sur terre, sur la montagne, dans le ciel, dans l'eau ou dans la forêt, partout où j'étends ma main, toutes les nourritures à croquer viennent à moi.

67.

67.

‘‘Adhane addhika jane, yācake ca pathāvino;

Dadāmihaṃ dānavaraṃ, sambodhivarapattiyā.

À ceux qui sont sans richesse, aux voyageurs, aux mendiants et aux passants, je donne d'excellentes aumônes pour atteindre l'excellente pleine illumination.

68.

68.

‘‘Nādento pabbataṃ selaṃ, gajjento bahalaṃ giriṃ;

Sadevakaṃ hāsayanto, buddho loke bhavāmahaṃ.

Faisant résonner les montagnes rocheuses et tonner le grand mont Meru, réjouissant le monde avec les dieux, je suis devenu Bouddha dans l'univers.

69.

69.

‘‘Disā dasavidhā loke, yāyato natthi antakaṃ;

Tasmiñca disābhāgamhi, buddhakhettā asaṅkhiyā.

Il y a dix directions dans le monde, et pour celui qui les parcourt, il n'y a pas de fin ; dans ces régions de l'espace, les champs de Bouddha sont innombrables.

70.

70.

‘‘Pabhā pakittitā mayhaṃ, yamakā raṃsivāhanā;

Etthantare raṃsijālaṃ, āloko vipulo bhave.

Mon éclat est proclamé comme porteur de rayons jumeaux ; en cet intervalle, une toile de rayons et une vaste lumière se produisent.

71.

71.

‘‘Ettake [Pg.7] lokadhātumhi, sabbe passantu maṃ janā;

Sabbe maṃ anuvattantu, yāva brahmanivesanaṃ.

Dans tout ce système de mondes, que tous les êtres me voient ; que tous me suivent, jusqu'à la demeure de Brahma.

72.

72.

‘‘Visiṭṭhamadhunādena, amatabherimāhaniṃ;

Etthantare janā sabbe, suṇantu madhuraṃ giraṃ.

Par un son pur et doux, j'ai frappé le tambour de l'immortalité ; en cet intervalle, que tous les êtres entendent ma parole mélodieuse.

73.

73.

‘‘Dhammameghena vassante, sabbe hontu anāsavā;

Yettha pacchimakā sattā, sotāpannā bhavantu te.

Tandis que tombe la pluie du nuage du Dharma, que tous deviennent sans impuretés ; que les êtres ici présents qui sont les moindres en vertus deviennent des entrants dans le courant.

74.

74.

‘‘Datvā dātabbakaṃ dānaṃ, sīlaṃ pūretvā asesato;

Nekkhammapāramiṃ gantvā, patto sambodhimuttamaṃ.

Ayant fait les dons qui devaient être faits, ayant accompli parfaitement la vertu et ayant pratiqué la perfection du renoncement, j'ai atteint la suprême illumination.

75.

75.

‘‘Paṇḍite paripucchitvā, katvā vīriyamuttamaṃ;

Khantiyā pāramiṃ gantvā, patto sambodhimuttamaṃ.

Ayant interrogé les sages, ayant accompli l'effort suprême et ayant pratiqué la perfection de la patience, j'ai atteint la suprême illumination.

76.

76.

‘‘Katvā daḷhamadhiṭṭhānaṃ, saccapārami pūriya;

Mettāya pāramiṃ gantvā, patto sambodhimuttamaṃ.

Ayant formé une ferme détermination, ayant accompli la perfection de la vérité et ayant pratiqué la perfection de la bienveillance, j'ai atteint la suprême illumination.

77.

77.

‘‘Lābhālābhe sukhe dukkhe, sammāne cāvamānane ;

Sabbattha samako hutvā, patto sambodhimuttamaṃ.

Face au gain et à la perte, au bonheur et à la souffrance, à l'honneur et au mépris, demeurant égal en toutes circonstances, j'ai atteint la suprême illumination.

78.

78.

‘‘Kosajjaṃ bhayato disvā, vīriyaṃ cāpi khemato;

Āraddhavīriyā hotha, esā buddhānusāsanī.

Voyant la paresse comme un danger et l'effort comme une sécurité, soyez ardents dans l'effort ; ceci est l'enseignement des Bouddhas.

79.

79.

‘‘Vivādaṃ bhayato disvā, avivādañca khemato;

Samaggā sakhilā hotha, esā buddhānusāsanī.

Voyant la discorde comme un danger et la concorde comme une sécurité, soyez unis et affables ; ceci est l'enseignement des Bouddhas.

80.

80.

‘‘Pamādaṃ bhayato disvā, appamādañca khemato;

Bhāvethaṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ, esā buddhānusāsanī.

Voyant la négligence comme un danger et la vigilance comme une sécurité, développez le noble sentier octuple ; ceci est l'enseignement des Bouddhas.

81.

81.

‘‘Samāgatā bahū buddhā, arahantā ca sabbaso;

Sambuddhe arahante ca, vandamānā namassatha.

De nombreux Bouddhas et tous les Arahants se sont réunis. Rendez hommage et prosternez-vous devant les Parfaits Bouddhas et les Arahants.

82.

82.

‘‘Evaṃ acintiyā buddhā, buddhadhammā acintiyā;

Acintiye pasannānaṃ, vipāko hoti acintiyo’’’.

Ainsi, les Bouddhas sont inconcevables, et les qualités des Bouddhas sont inconcevables. Pour ceux qui ont foi en l'inconcevable, le résultat est inconcevable.

Itthaṃ sudaṃ bhagavā attano buddhacariyaṃ sambhāvayamāno buddhāpadāniyaṃ nāma dhammapariyāyaṃ abhāsitthāti.

C'est ainsi que le Béni, faisant l'éloge de sa propre conduite de Bouddha, a exposé cet enseignement du Dharma nommé l'Apadāna des Bouddhas.

Buddhāpadānaṃ samattaṃ.

L'Apadāna des Bouddhas est terminé.

2. Paccekabuddhaapadānaṃ

2. L'Apadāna des Paccekabuddha (Récit des Bouddhas par soi)

Atha [Pg.8] paccekabuddhāpadānaṃ suṇātha –

Écoutez maintenant le récit des Paccekabuddha —

83.

83.

‘‘Tathāgataṃ jetavane vasantaṃ, apucchi vedehamunī nataṅgo;

‘Paccekabuddhā kira nāma honti, bhavanti te hetubhi kehi vīra’.

Tandis que le Tathāgata résidait au monastère de Jetavana, le sage de Videha [Ānanda], s'inclinant respectueusement, l'interrogea : « Ô Vaillant, on dit qu'il existe des Paccekabuddha ; par quelles causes, Seigneur, apparaissent-ils ? »

84.

84.

‘‘Tadāha sabbaññuvaro mahesī, ānandabhaddaṃ madhurassarena;

‘Ye pubbabuddhesu katādhikārā, aladdhamokkhā jinasāsanesu.

Alors le Noble Omniscient, le Grand Sage, répondit d'une voix mélodieuse à l'excellent Ānanda : « Ceux qui, sous les Bouddhas précédents, ont accompli des actes méritoires particuliers mais n'ont pas obtenu la libération dans les enseignements de ces Vainqueurs... »

85.

85.

‘‘‘Teneva saṃvegamukhena dhīrā, vināpi buddhehi sutikkhapaññā;

Ārammaṇenāpi parittakena, paccekabodhiṃ anupāpuṇanti.

« ... par cette impulsion d'urgence spirituelle, ces sages, doués d'une sagesse très aiguisée, même sans les Bouddhas, atteignent l'éveil par soi-même grâce à un objet de méditation même infime. »

86.

86.

‘‘‘Sabbamhi lokamhi mamaṃ ṭhapetvā, paccekabuddhehi samova natthi;

Tesaṃ imaṃ vaṇṇapadesamattaṃ, vakkhāmahaṃ sādhu mahāmunīnaṃ.

« Dans le monde entier, hormis moi-même, il n'est personne d'égal aux Paccekabuddha. Je vais proclamer de manière excellente une part des louanges de ces Grands Sages, les Paccekabuddha. »

87.

87.

‘‘‘Sayameva buddhānaṃ mahāisīnaṃ, sādhūni vākyāni madhūva khuddaṃ;

Anuttaraṃ bhesajaṃ patthayantā, suṇātha sabbesu pasannacittā.

« Les paroles bienfaisantes des Paccekabuddha, les Grands Sages, sont par elles-mêmes semblables au miel des abeilles. Vous tous qui aspirez au remède suprême [le Nibbāna], écoutez avec un esprit pur et serein. »

88.

88.

‘‘‘Paccekabuddhānaṃ samāgatānaṃ, paramparaṃ byākaraṇāni yāni;

Ādīnavo yañca virāgavatthuṃ, yathā ca bodhiṃ anupāpuṇiṃsu.

« Les récits des Paccekabuddha assemblés, qui doivent être proclamés les uns après les autres : le danger qu'ils ont perçu, la cause de leur détachement, et la manière dont ils ont atteint l'éveil, écoutez-les. »

89.

89.

‘‘‘Sarāgavatthūsu [Pg.9] virāgasaññī, rattamhi lokamhi virattacittā;

Hitvā papañce jitaphanditāni, tatheva bodhiṃ anupāpuṇiṃsu.

« Percevant le détachement dans les objets d'attachement, ayant l'esprit détaché dans un monde passionné, abandonnant les proliférations mentales et ayant vaincu les agitations [des vues], c'est ainsi qu'ils parvinrent à l'éveil par soi-même. Écoutez ces récits. »

90.

90.

‘‘‘Sabbesu bhūtesu nidhāya daṇḍaṃ, aviheṭhayaṃ aññatarampi tesaṃ;

Mettena cittena hitānukampī, eko care khaggavisāṇakappo.

« Déposant le bâton envers tous les êtres, n'en blessant aucun, avec un esprit de bienveillance et de compassion pour leur bien, qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

91.

91.

‘‘‘Sabbesu bhūtesu nidhāya daṇḍaṃ, aviheṭhayaṃ aññatarampi tesaṃ;

Na puttamiccheyya kuto sahāyaṃ, eko care khaggavisāṇakappo.

« Déposant le bâton envers tous les êtres, n'en blessant aucun, on n'aspirerait pas à avoir un fils, encore moins un compagnon ; qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

92.

92.

‘‘‘Saṃsaggajātassa bhavanti snehā, snehanvayaṃ dukkhamidaṃ pahoti;

Ādīnavaṃ snehajaṃ pekkhamāno, eko care khaggavisāṇakappo.

« L'affection naît pour celui qui fréquente autrui ; à la suite de l'affection, cette souffrance surgit. Observant le danger né de l'affection, qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

93.

93.

‘‘‘Mitte suhajje anukampamāno, hāpeti atthaṃ paṭibaddhacitto;

Etaṃ bhayaṃ santhave pekkhamāno, eko care khaggavisāṇakappo.

« Celui qui a de la compassion pour ses amis et ses proches, l'esprit attaché, néglige son propre bien. Voyant ce péril dans l'intimité, qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

94.

94.

‘‘‘Vaṃso visālova yathā visatto, puttesu dāresu ca yā apekkhā;

Vaṃse kaḷīrova asajjamāno, eko care khaggavisāṇakappo.

« Comme un grand bambou entrelacé aux autres, ainsi est l'attachement pour les fils et les épouses. Comme la jeune pousse de bambou qui ne s'accroche pas, qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

95.

95.

‘‘‘Migo araññamhi yathā abaddho, yenicchakaṃ gacchati gocarāya;

Viññū naro seritaṃ pekkhamāno, eko care khaggavisāṇakappo.

« Comme un cerf dans la forêt, libre de liens, va où il veut pour sa pâture, ainsi l'homme sage, cherchant sa propre liberté, qu'il chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

96.

96.

‘‘‘Āmantanā [Pg.10] hoti sahāyamajjhe, vāse ca ṭhāne gamane cārikāya;

Anabhijjhitaṃ seritaṃ pekkhamāno, eko care khaggavisāṇakappo.

« Au milieu de compagnons, on est sollicité, que ce soit pour le repos, la station debout, la marche ou le voyage. Cherchant la liberté non désirée par autrui, qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

97.

97.

‘‘‘Khiḍḍā ratī hoti sahāyamajjhe, puttesu pemaṃ vipulañca hoti;

Piyavippayogaṃ vijigucchamāno, eko care khaggavisāṇakappo.

« Au milieu de compagnons, il y a le jeu et le plaisir, et l'affection pour les fils est grande. Redoutant la séparation d'avec ce qui est cher, qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

98.

98.

‘‘‘Cātuddiso appaṭigho ca hoti, santussamāno itarītarena;

Parissayānaṃ sahitā achambhī, eko care khaggavisāṇakappo.

« Bienveillant envers les quatre directions et sans hostilité, se contentant de ceci ou de cela, endurant les périls sans tressaillir, qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

99.

99.

‘‘‘Dussaṅgahā pabbajitāpi eke, atho gahaṭṭhā gharamāvasantā;

Appossukko paraputtesu hutvā, eko care khaggavisāṇakappo.

« Certains renonçants sont difficiles à satisfaire, de même que certains laïcs vivant dans leurs maisons. Étant sans souci pour les enfants d'autrui, qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

100.

100.

‘‘‘Oropayitvā gihibyañjanāni, sañchinnapatto yathā koviḷāro;

Chetvāna vīro gihibandhanāni, eko care khaggavisāṇakappo.

« Délaissant les signes extérieurs du laïc, tel un arbre Kovilāra dont les feuilles sont tombées, le vaillant, ayant tranché les liens de la vie laïque, qu'il chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

101.

101.

‘‘‘Sace labhetha nipakaṃ sahāyaṃ, saddhiṃ caraṃ sādhuvihāridhīraṃ;

Abhibhuyya sabbāni parissayāni, careyya tenattamano satīmā.

« Si l'on trouve un compagnon prudent, un associé de vie intègre et sage, qu'on chemine avec lui, joyeux et attentif, en surmontant tous les périls. »

102.

102.

‘‘‘No ce labhetha nipakaṃ sahāyaṃ, saddhiṃ caraṃ sādhuvihāridhīraṃ;

Rājāva raṭṭhaṃ vijitaṃ pahāya, eko care mātaṅgaraññeva nāgo.

« Si l'on ne trouve pas un compagnon prudent, un associé de vie intègre et sage, alors, tel un roi abandonnant son royaume conquis, qu'on chemine seul, comme l'éléphant Mātaṅga dans la forêt. »

103.

103.

‘‘‘Addhā [Pg.11] pasaṃsāma sahāyasampadaṃ, seṭṭhā samā sevitabbā sahāyā;

Ete aladdhā anavajjabhojī, eko care khaggavisāṇakappo.

« Certes, nous louons la perfection de l'amitié ; on devrait fréquenter des compagnons supérieurs ou égaux. Ne les trouvant pas, se nourrissant de manière irréprochable, qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

104.

104.

‘‘‘Disvā suvaṇṇassa pabhassarāni, kammāraputtena suniṭṭhitāni;

Saṅghaṭṭamānāni duve bhujasmiṃ, eko care khaggavisāṇakappo.

« Voyant deux bracelets d'or pur, bien façonnés par l'orfèvre, s'entrechoquer sur un seul bras, qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

105.

105.

‘‘‘Evaṃ dutīyena sahā mamassa, vācābhilāpo abhisajjanā vā;

Etaṃ bhayaṃ āyatiṃ pekkhamāno, eko care khaggavisāṇakappo.

« De la même manière, si j'étais avec un second, il y aurait échange de paroles ou attachement. Observant ce danger pour l'avenir, qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

106.

106.

‘‘‘Kāmā hi citrā madhurā manoramā, virūparūpena mathenti cittaṃ;

Ādīnavaṃ kāmaguṇesu disvā, eko care khaggavisāṇakappo.

« Les plaisirs sensuels sont variés, doux et ravissants ; sous diverses formes, ils troublent l'esprit. Voyant le danger dans les plaisirs des sens, qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

107.

107.

‘‘‘Ītī ca gaṇḍo ca upaddavo ca, rogo ca sallañca bhayañca metaṃ;

Etaṃ bhayaṃ kāmaguṇesu disvā, eko care khaggavisāṇakappo.

« "C'est un fléau, une tumeur, un malheur, une maladie, une flèche et une peur" ; voyant ce danger dans les plaisirs des sens, qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

108.

108.

‘‘‘Sītañca uṇhañca khudaṃ pipāsaṃ, vātātape ḍaṃsasarīsape ca;

Sabbānipetāni abhibbhavitvā, eko care khaggavisāṇakappo.

« Le froid et le chaud, la faim et la soif, le vent et le soleil, les taons et les reptiles ; ayant surmonté tout cela, qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

109.

109.

‘‘‘Nāgova yūthāni vivajjayitvā, sañjātakhandho padumī uḷāro;

Yathābhirantaṃ viharaṃ araññe, eko care khaggavisāṇakappo.

« Tel un noble éléphant délaissant le troupeau, puissant et semblable au lotus, vivant dans la forêt selon son désir, qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

110.

110.

‘‘‘Aṭṭhānataṃ [Pg.12] saṅgaṇikāratassa, yaṃ phassaye sāmayikaṃ vimuttiṃ;

Ādiccabandhussa vaco nisamma, eko care khaggavisāṇakappo.

« Il est impossible que celui qui se plaît dans la compagnie atteigne la libération temporaire [les absorptions]. Ayant entendu la parole du Parent du Soleil [le Bouddha], qu'on chemine seul, semblable à la corne d'un rhinocéros. »

111.

111.

‘‘‘Diṭṭhīvisūkāni upātivatto, patto niyāmaṃ paṭiladdhamaggo;

Uppannañāṇomhi anaññaneyyo, eko care khaggavisāṇakappo.

Ayant transcendé les distorsions des vues, atteint la certitude du Chemin et obtenu les sentiers supérieurs, je possède une connaissance surgie d'elle-même sans l'aide d'autrui ; que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

112.

112.

‘‘‘Nillolupo nikkuho nippipāso, nimmakkha niddhantakasāvamoho;

Nirāsayo sabbaloke bhavitvā, eko care khaggavisāṇakappo.

Sans convoitise, sans tromperie, sans soif insatiable, sans dénigrement, ayant éliminé l'impureté de l'égarement, sans attachement envers le monde entier, que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

113.

113.

‘‘‘Pāpaṃ sahāyaṃ parivajjayetha, anatthadassiṃ visame niviṭṭhaṃ;

Sayaṃ na seve pasutaṃ pamattaṃ, eko care khaggavisāṇakappo.

On doit éviter le compagnon malfaisant qui montre ce qui est nuisible, qui est ancré dans le mal et négligent ; qu'on ne fréquente pas de soi-même celui qui est adonné aux plaisirs et inattentif ; que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

114.

114.

‘‘‘Bahussutaṃ dhammadharaṃ bhajetha, mittaṃ uḷāraṃ paṭibhānavantaṃ;

Aññāya atthāni vineyya kaṅkhaṃ, eko care khaggavisāṇakappo.

On doit fréquenter un ami érudit, gardien du Dhamma, noble et doué d'une intelligence vive ; ayant compris le sens des choses et dissipé ses doutes, que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

115.

115.

‘‘‘Khiḍḍaṃ ratiṃ kāmasukhañca loke, analaṅkaritvā anapekkhamāno;

Vibhūsaṭṭhānā virato saccavādī, eko care khaggavisāṇakappo.

Sans accorder d'importance aux jeux, aux plaisirs et au bonheur des sens dans ce monde, sans attachement, s'abstenant de toute parure et disant la vérité, que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

116.

116.

‘‘‘Puttañca dāraṃ pitarañca mātaraṃ, dhanāni dhaññāni ca bandhavāni;

Hitvāna kāmāni yathodhikāni, eko care khaggavisāṇakappo.

Ayant délaissé enfants et épouse, père et mère, richesses, grains et parents, abandonnant les plaisirs des sens selon leurs limites, que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

117.

117.

‘‘‘Saṅgo [Pg.13] eso parittamettha sokhyaṃ, appassādo dukkhamevettha bhiyyo;

Gaḷo eso iti ñatvā matimā, eko care khaggavisāṇakappo.

Ceci est un lien ; ici le bonheur est dérisoire, la satisfaction est médiocre et la souffrance y abonde ; sachant que c'est un hameçon, l'homme sage doit cheminer seul, tel la corne d'un rhinocéros.

118.

118.

‘‘‘Sandālayitvāna saṃyojanāni, jālaṃva bhetvā salilambucārī;

Aggīva daḍḍhaṃ anivattamāno, eko care khaggavisāṇakappo.

Ayant brisé les entraves comme un poisson qui déchire le filet dans l'eau, et tel le feu qui ne revient pas sur ce qu'il a brûlé, que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

119.

119.

‘‘‘Okkhittacakkhū na ca pādalolo, guttindriyo rakkhitamānasāno;

Anavassuto apariḍayhamāno, eko care khaggavisāṇakappo.

Les yeux baissés, sans agitation des pieds, les sens maîtrisés et l'esprit protégé, sans être imprégné par les souillures ni consumé par les passions, que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

120.

120.

‘‘‘Ohārayitvā gihibyañjanāni, sañchannapatto yathā pārichatto;

Kāsāyavattho abhinikkhamitvā, eko care khaggavisāṇakappo.

Ayant dépouillé les marques de la vie laïque, tel l'arbre Parichatta dont les feuilles sont tombées, revêtu de la robe de couleur ocre et étant parti en renoncement, que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

121.

121.

‘‘‘Rasesu gedhaṃ akaraṃ alolo, anaññaposī sapadānacārī;

Kule kule appaṭibaddhacitto, eko care khaggavisāṇakappo.

Sans convoitise pour les saveurs, sans être agité, ne dépendant pas d'autrui pour sa subsistance, allant de maison en maison pour l'aumône, l'esprit libre de tout attachement envers les familles, que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

122.

122.

‘‘‘Pahāya pañcāvaraṇāni cetaso, upakkilese byapanujja sabbe;

Anissito chejja sinehadosaṃ, eko care khaggavisāṇakappo.

Ayant abandonné les cinq obstacles de l'esprit, dissipé toutes les souillures, sans appui sur les désirs, ayant tranché le défaut de l'affection, que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

123.

123.

‘‘‘Vipiṭṭhikatvāna sukhañca dukkhaṃ, pubbeva somanassadomanassaṃ;

Laddhānupekkhaṃ samathaṃ visuddhaṃ, eko care khaggavisāṇakappo.

Ayant laissé derrière soi le plaisir et la douleur, ainsi que la joie et la tristesse d'auparavant, ayant obtenu l'équanimité et la tranquillité pure, que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

124.

124.

‘‘‘Āraddhavīriyo [Pg.14] paramatthapattiyā, alīnacitto akusītavutti;

Daḷhanikkamo thāmabalūpapanno, eko care khaggavisāṇakappo.

Déployant son énergie pour atteindre le but suprême, l'esprit résolu, sans paresse, avec un effort ferme et doué de force et de vigueur, que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

125.

125.

‘‘‘Paṭisallānaṃ jhānamariñcamāno, dhammesu niccaṃ anudhammacārī;

Ādīnavaṃ sammasitā bhavesu, eko care khaggavisāṇakappo.

Sans délaisser la retraite solitaire ni la méditation, pratiquant sans cesse conformément au Dhamma dans tous les états, contemplant le danger dans les existences, que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

126.

126.

‘‘‘Taṇhakkhayaṃ patthayamappamatto, aneḷamūgo sutavā satīmā;

Saṅkhātadhammo niyato padhānavā, eko care khaggavisāṇakappo.

Aspirant à la destruction de la soif, vigilant, lucide, instruit et attentif, ayant approfondi le Dhamma, affermi et persévérant, que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

127.

127.

‘‘‘Sīhova saddesu asantasanto, vātova jālamhi asajjamāno;

Padumaṃva toyena alimpamāno, eko care khaggavisāṇakappo.

Tel un lion ne tremblant pas devant les bruits, tel le vent n'étant pas capturé par le filet, tel le lotus n'étant pas souillé par l'eau, que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

128.

128.

‘‘‘Sīho yathā dāṭhabalī pasayha, rājā migānaṃ abhibhuyya cārī;

Sevetha pantāni senāsanāni, eko care khaggavisāṇakappo.

Comme le lion à la mâchoire puissante, roi des animaux, qui erre après avoir tout surmonté, que l'on fréquente des demeures isolées et que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

129.

129.

‘‘‘Mettaṃ upekkhaṃ karuṇaṃ vimuttiṃ, āsevamāno muditañca kāle;

Sabbena lokena avirujjhamāno, eko care khaggavisāṇakappo.

Pratiquant la bienveillance, l'équanimité, la compassion et la joie sympathique en temps voulu, n'étant en conflit avec personne dans le monde entier, que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

130.

130.

‘‘‘Rāgañca dosañca pahāya mohaṃ, sandālayitvāna saṃyojanāni;

Asantasaṃ jīvitasaṅkhayamhi, eko care khaggavisāṇakappo.

Ayant abandonné la passion, la haine et l'égarement, ayant brisé les entraves, sans crainte au moment de la fin de la vie, que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

131.

131.

‘‘‘Bhajanti [Pg.15] sevanti ca kāraṇatthā, nikkāraṇā dullabhā ajja mittā;

Attatthapaññā asucīmanussā, eko care khaggavisāṇakappo.

Les gens s'associent et se servent par intérêt ; les amis sans motif intéressé sont rares de nos jours. Les hommes sont impurs, ne cherchant que leur propre profit ; que l'on chemine seul, tel la corne d'un rhinocéros.

132.

132.

‘‘‘Visuddhasīlā suvisuddhapaññā, samāhitā jāgariyānuyuttā;

Vipassakā dhammavisesadassī, maggaṅgabojjhaṅgagate vijaññā.

Purifiés par la vertu, dotés d'une sagesse très pure, concentrés, dévoués à la vigilance, clairvoyants, percevant l'excellence du Dhamma, ils connaissent les états associés aux facteurs du Chemin et de l'Éveil.

133.

133.

‘‘‘Suññappaṇidhiñca tathānimittaṃ, āsevayitvā jinasāsanamhi;

Ye sāvakattaṃ na vajanti dhīrā, bhavanti paccekajinā sayambhū.

Ayant cultivé la vacuité, l'absence de désir et l'absence de signe dans l'enseignement du Victorieux, ces sages qui ne deviennent pas des disciples s'élèvent comme des Vainqueurs par eux-mêmes, des Paccekabuddhas.

134.

134.

‘‘‘Mahantadhammā bahudhammakāyā, cittissarā sabbadukkhoghatiṇṇā;

Udaggacittā paramatthadassī, sīhopamā khaggavisāṇakappā.

Possédant un vaste Dhamma, ayant le Dhamma pour corps, maîtres de leur esprit, ayant traversé le flot de toute souffrance, l'esprit exalté, percevant la vérité ultime, ils sont semblables à des lions, tels la corne d'un rhinocéros.

135.

135.

‘‘‘Santindriyā santamanā samādhī, paccantasattesu patippacārā ;

Dīpā parattha idha vijjalantā, paccekabuddhā satataṃ hitāme.

Les sens apaisés, l'esprit serein, établis en concentration, agissant pour le bien des êtres des contrées lointaines, ils sont des flambeaux pour autrui, brillant en ce monde ; ces Paccekabuddhas œuvrent constamment pour notre bien.

136.

136.

‘‘‘Pahīnasabbāvaraṇā janindā, lokappadīpā ghanakañcanābhā;

Nissaṃsayaṃ lokasudakkhiṇeyyā, paccekabuddhā satatappitāme.

Ayant abandonné tous les obstacles, souverains parmi les hommes, flambeaux du monde, ayant l'éclat de l'or massif, ils sont assurément dignes des plus nobles offrandes du monde ; ces Paccekabuddhas sont constamment en équilibre méditatif.

137.

137.

‘‘‘Paccekabuddhānaṃ subhāsitāni, caranti lokamhi sadevakamhi;

Sutvā tathā ye na karonti bālā, caranti dukkhesu punappunaṃ te.

Les paroles bien dites des Paccekabuddhas circulent dans le monde, y compris chez les devas ; les sots qui, les ayant entendues, n'agissent pas en conséquence, errent sans cesse dans les souffrances.

138.

138.

‘‘‘Paccekabuddhānaṃ [Pg.16] subhāsitāni, madhuṃ yathā khuddamavassavantaṃ;

Sutvā tathā ye paṭipattiyuttā, bhavanti te saccadasā sapaññā’.

Telles le miel s'écoulant de la petite abeille, les paroles bien dites des Paccekabuddhas, pour ceux qui les entendent et s'engagent dans la pratique, les rendent sages et capables de voir les Quatre Nobles Vérités.

139.

139.

‘‘Paccekabuddhehi jinehi bhāsitā, kathā uḷārā abhinikkhamitvā;

Tā sakyasīhena naruttamena, pakāsitā dhammavijānanatthaṃ.

Ces paroles sublimes prononcées par les Paccekabuddhas après leur renoncement ont été révélées par le Lion des Sakyas, le plus noble des hommes, afin de faire connaître le Dhamma suprême.

140.

140.

‘‘Lokānukampāya imāni tesaṃ, paccekabuddhāna vikubbitāni;

Saṃvegasaṅgamativaḍḍhanatthaṃ, sayambhusīhena pakāsitānī’’ti.

Par compassion pour le monde, ces enseignements des Paccekabuddhas ont été manifestés par le Lion éveillé par lui-même afin d'accroître l'urgence spirituelle, le détachement et la sagesse.

Paccekabuddhāpadānaṃ samattaṃ.

L'Apadāna des Paccekabuddha est terminé.

3-1. Sāriputtattheraapadānaṃ

3-1. L'Apadāna du Théra Sāriputta

Atha therāpadānaṃ suṇātha –

Maintenant, écoutez l'Apadāna des Théras :

141.

141.

‘‘Himavantassa avidūre, lambako nāma pabbato;

Assamo sukato mayhaṃ, paṇṇasālā sumāpitā.

« Non loin de l'Himavant, se trouve une montagne nommée Lambaka ; mon ermitage y était bien construit, une hutte de feuilles bien aménagée.

142.

142.

‘‘Uttānakūlā nadikā, supatitthā manoramā;

Susuddhapuḷinākiṇṇā, avidūre mamassamaṃ.

« Non loin de mon ermitage, une petite rivière aux rives escarpées, pourvue de bons gués, charmante et parsemée de sable très pur.

143.

143.

‘‘Asakkharā apabbhārā, sādu appaṭigandhikā;

Sandatī nadikā tattha, sobhayantā mamassamaṃ.

« Sans gravier, sans recoins sombres, aux eaux douces et sans odeur fétide ; là coule la petite rivière, embellissant mon ermitage.

144.

144.

‘‘Kumbhīlā makarā cettha, susumārā ca kacchapā;

Caranti nadiyā tattha, sobhayantā mamassamaṃ.

« Des crocodiles, des makaras, des dauphins et des tortues s'y meuvent dans la rivière, embellissant mon ermitage.

145.

145.

‘‘Pāṭhīnā pāvusā macchā, balajā muñjarohitā;

Vaggaḷā papatāyantā, sobhayanti mamassamaṃ.

« Des poissons pāṭhīna, pāvusa, balaja, muñjarohita et vaggaḷa, en bondissant çà et là, embellissent mon ermitage.

146.

146.

‘‘Ubho [Pg.17] kūlesu nadiyā, pupphino phalino dumā;

Ubhato abhilambantā, sobhayanti mamassamaṃ.

« Sur les deux rives de la rivière, des arbres en fleurs et en fruits, se penchant des deux côtés, embellissent mon ermitage.

147.

147.

‘‘Ambā sālā ca tilakā, pāṭalī sinduvārakā ;

Dibbagandhā sampavanti, pupphitā mama assame.

« Des manguiers, des sals, des tilakas, des pāṭalīs et des sinduvārakas, en fleurs dans mon ermitage, répandent des parfums divins.

148.

148.

‘‘Campakā saḷalā nīpā, nāgapunnāgaketakā;

Dibbagandhā sampavanti, pupphitā mama assame.

« Des campakas, des pins, des nimbas, des nāgas, des punnāgas et des ketakas, en fleurs dans mon ermitage, répandent des parfums divins.

149.

149.

‘‘Atimuttā asokā ca, bhaginīmālā ca pupphitā;

Aṅkolā bimbijālā ca, pupphitā mama assame.

« Des atimuttas, des asokas et des bhaginīmālās sont en fleurs ; des aṅkolas et des bimbijālas sont également en fleurs dans mon ermitage.

150.

150.

‘‘Ketakā kandali ceva, godhukā tiṇasūlikā;

Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhayanti mamassamaṃ.

« Des ketakas, des kandalis, des godhukās et des tiṇasūlikās, répandant un parfum divin, embellissent mon ermitage.

151.

151.

‘‘Kaṇikārā kaṇṇikā ca, asanā ajjunā bahū;

Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhayanti mamassamaṃ.

« Des kaṇikārā, des kaṇṇikā, des asanas et de nombreux ajjunas, répandant un parfum divin, embellissent mon ermitage.

152.

152.

‘‘Punnāgā giripunnāgā, koviḷārā ca pupphitā;

Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhayanti mamassamaṃ.

« Des punnāgas, des giripunnāgas et des koviḷāras en fleurs, répandant un parfum divin, embellissent mon ermitage.

153.

153.

‘‘Uddhālakā ca kuṭajā, kadambā vakulā bahū;

Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhayanti mamassamaṃ.

« Des uddhālakas, des kuṭajas, des kadambas et de nombreux vakulas, répandant un parfum divin, embellissent mon ermitage.

154.

154.

‘‘Āḷakā isimuggā ca, kadalimātuluṅgiyo;

Gandhodakena saṃvaḍḍhā, phalāni dhārayanti te.

« Des āḷakas, des isimuggas, des bananiers et des cédrats, bien développés grâce à une eau parfumée, portent des fruits.

155.

155.

‘‘Aññe pupphanti padumā, aññe jāyanti kesarī;

Aññe opupphā padumā, pupphitā taḷāke tadā.

« Certains lotus fleurissent, d'autres ne présentent que des étamines ; d'autres lotus sont sans pétales ; tous fleurissaient alors dans l'étang.

156.

156.

‘‘Gabbhaṃ gaṇhanti padumā, niddhāvanti mulāḷiyo;

Siṃghāṭipattamākiṇṇā, sobhanti taḷāke tadā.

« Les lotus forment des bourgeons, les tiges de lotus s'élancent ; les bosquets de lotus couverts de feuilles sont alors magnifiques dans l'étang.

157.

157.

‘‘Nayitā ambagandhī ca, uttalī bandhujīvakā;

Dibbagandhā sampavanti, pupphitā taḷāke tadā.

« Des nayitās, des fleurs au parfum de mangue, des uttalīs et des bandhujīvakās fleurissaient alors dans l'étang, exhalant des parfums divins.

158.

158.

‘‘Pāṭhīnā pāvusā macchā, balajā muñjarohitā;

Saṃgulā maggurā ceva, vasanti taḷāke tadā.

« Des poissons pāṭhīna, pāvusa, balaja, muñjarohita, saṅgula et maggura vivaient alors dans l'étang.

159.

159.

‘‘Kumbhīlā [Pg.18] susumārā ca, tantigāhā ca rakkhasā;

Oguhā ajagarā ca, vasanti taḷāke tadā.

« Des crocodiles, des dauphins, des monstres aquatiques et des rakkhasas, des serpents oguhas et des pythons vivaient alors dans l'étang.

160.

160.

‘‘Pārevatā ravihaṃsā, cakkavākā nadīcarā;

Kokilā sukasāḷikā, upajīvanti taṃ saraṃ.

« Des pigeons, des oies sauvages, des cakkavakas, des oiseaux de rivière, des coucous, des perroquets et des mainates vivent aux abords de cet étang.

161.

161.

‘‘Kukkutthakā kuḷīrakā, vane pokkharasātakā;

Dindibhā suvapotā ca, upajīvanti taṃ saraṃ.

« Des kukkutthakas, des oiseaux-crabes, des grues des bois, des dindibhas et de jeunes perroquets vivent aux abords de cet étang.

162.

162.

‘‘Haṃsā koñcā mayūrā ca, kokilā tambacūḷakā ;

Pampakā jīvaṃjīvā ca, upajīvanti taṃ saraṃ.

« Des cygnes, des grues, des paons, des coucous, des coqs sauvages, des pampakas et des oiseaux jīvajīva vivent aux abords de cet étang.

163.

163.

‘‘Kosikā poṭṭhasīsā ca, kurarā senakā bahū;

Mahākāḷā ca sakuṇā, upajīvanti taṃ saraṃ.

« Des chouettes, des poṭṭhasīsas, des balbuzards, de nombreux faucons et de grands oiseaux noirs vivent aux abords de cet étang.

164.

164.

‘‘Pasadā ca varāhā ca, camarā gaṇḍakā bahū ;

Rohiccā sukapotā ca, upajīvanti taṃ saraṃ.

« Des cerfs, des sangliers, des yaks, de nombreux rhinocéros, des cerfs rohicca et des sukapotas vivent aux abords de cet étang.

165.

165.

‘‘Sīhabyagghā ca dīpī ca, acchakokataracchakā;

Tidhā pabhinnamātaṅgā, upajīvanti taṃ saraṃ.

« Des lions, des tigres, des léopards, des ours, des loups, des hyènes et des éléphants en rut vivent aux abords de cet étang.

166.

166.

‘‘Kinnarā vānarā ceva, athopi vanakammikā;

Cetā ca luddakā ceva, upajīvanti taṃ saraṃ.

« Des kinnaras, des singes, ainsi que des travailleurs de la forêt, des serviteurs et des chasseurs vivent aux abords de cet étang.

167.

167.

‘‘Tindukāni piyālāni, madhukā kāsumārayo ;

Dhuvaṃ phalāni dhārenti, avidūre mamassamaṃ.

« Des tindukas, des piyālas, des madhukas et des manguiers blancs portent constamment des fruits non loin de mon ermitage. »

168.

168.

‘‘Kosambā saḷalā nimbā, sāduphalasamāyutā;

Dhuvaṃ phalāni dhārenti, avidūre mamassamaṃ.

Des arbres kosamba, des pins et des neems, chargés de fruits délicieux, portent constamment leurs fruits non loin de mon ermitage.

169.

169.

‘‘Harītakā āmalakā, ambajambuvibhītakā;

Kolā bhallātakā billā, phalāni dhārayanti te.

Des myrobolans chébules, des myrobolans embliques, des manguiers, des jambosiers, des myrobolans belliriques, des jujubiers, des bhallātakas et des arbres bael, tous ces arbres portent des fruits.

170.

170.

‘‘Āluvā ca kaḷambā ca, biḷālītakkaḷāni ca;

Jīvakā sutakā ceva, bahukā mama assame.

Des ignames, des kaḷambas, des biḷālīs et des takkaḷas, ainsi que des jīvakas et des sutakas, se trouvent en abondance dans mon ermitage.

171.

171.

‘‘Assamassāvidūramhi, taḷākāsuṃ sunimmitā;

Acchodakā sītajalā, supatitthā manoramā.

Non loin de l'ermitage se trouvaient des étangs bien aménagés, aux eaux claires et fraîches, dotés de beaux accès et tout à fait ravissants.

172.

172.

‘‘Padumuppalasañchannā[Pg.19], puṇḍarīkasamāyutā;

Mandālakehi sañchannā, dibbagandho pavāyati.

Ils étaient couverts de lotus roses et bleus, parés de lotus blancs et de fleurs mandālaka ; un parfum divin s'en exhalait.

173.

173.

‘‘Evaṃ sabbaṅgasampanne, pupphite phalite vane;

Sukate assame ramme, viharāmi ahaṃ tadā.

C'est ainsi que dans cette forêt pourvue de tout, fleurie et riche en fruits, je demeurais alors dans un ermitage agréable et bien aménagé.

174.

174.

‘‘Sīlavā vatasampanno, jhāyī jhānarato sadā;

Pañcābhiññābalappatto, suruci nāma tāpaso.

J'étais alors l'ascète nommé Suruci, vertueux, accompli dans mes engagements, pratiquant la méditation, toujours enclin au jhāna, et ayant atteint le pouvoir des cinq connaissances directes.

175.

175.

‘‘Catuvīsasahassāni, sissā mayhaṃ upaṭṭhahu;

Sabbeva brāhmaṇā ete, jātimanto yasassino.

Vingt-quatre mille disciples me servaient ; ils étaient tous des brahmanes, de noble naissance et de grande renommée.

176.

176.

‘‘Lakkhaṇe itihāse ca, sanighaṇṭusakeṭubhe;

Padakā veyyākaraṇā, sadhamme pāramiṃ gatā.

Ils étaient passés maîtres dans la science des signes, dans l'histoire, dans les lexiques et les rituels ; experts en analyse des mots et en grammaire, ils avaient atteint la perfection dans leur propre doctrine.

177.

177.

‘‘Uppātesu nimittesu, lakkhaṇesu ca kovidā;

Pathabyā bhūmantalikkhe, mama sissā susikkhitā.

Mes disciples étaient bien instruits et experts dans l'interprétation des présages, des signes et des caractéristiques, que ce soit sur terre ou dans les cieux.

178.

178.

‘‘Appicchā nipakā ete, appāhārā alolupā;

Lābhālābhena santuṭṭhā, parivārenti maṃ sadā.

Ayant peu de désirs, sages, mangeant peu et exempts de convoitise, ils étaient satisfaits qu'ils reçoivent ou non, et m'entouraient sans cesse.

179.

179.

‘‘Jhāyī jhānaratā dhīrā, santacittā samāhitā;

Ākiñcaññaṃ patthayantā, parivārenti maṃ sadā.

Méditants, trouvant leur bonheur dans l'absorption, sages, l'esprit paisible et concentré, aspirant au domaine du néant, ils m'entouraient sans cesse.

180.

180.

‘‘Abhiññāpāramippattā, pettike gocare ratā;

Antalikkhacarā dhīrā, parivārenti maṃ sadā.

Ayant atteint la perfection des connaissances directes, se complaisant dans le domaine de leur héritage spirituel, ces sages voyageant dans les airs m'entouraient sans cesse.

181.

181.

‘‘Saṃvutā chasu dvāresu, anejā rakkhitindriyā;

Asaṃsaṭṭhā ca te dhīrā, mama sissā durāsadā.

Maîtrisés dans les six portes des sens, sans désir et les sens gardés, ces sages ne se mêlaient pas à la foule ; mes disciples étaient invulnérables.

182.

182.

‘‘Pallaṅkena nisajjāya, ṭhānacaṅkamanena ca;

Vītināmenti te rattiṃ, mama sissā durāsadā.

Assis en tailleur, debout ou en marchant, ils passaient ainsi la nuit ; mes disciples étaient invulnérables.

183.

183.

‘‘Rajanīye na rajjanti, dussanīye na dussare;

Mohanīye na muyhanti, mama sissā durāsadā.

Ils ne s'attachaient pas à ce qui est séduisant, ne s'irritaient pas de ce qui est offensant et ne s'égaraient pas dans l'illusion ; mes disciples étaient invulnérables.

184.

184.

‘‘Iddhiṃ vīmaṃsamānā te, vattanti niccakālikaṃ;

Pathaviṃ te pakampenti, sārambhena durāsadā.

Mettant en œuvre leurs pouvoirs psychiques, ils les manifestaient sans cesse ; ils faisaient trembler la terre par leur puissance, eux qui étaient invulnérables.

185.

185.

‘‘Kīḷamānā ca te sissā, kīḷanti jhānakīḷitaṃ;

Jambuto phalamānenti, mama sissā durāsadā.

Lorsqu'ils s'amusaient, mes disciples s'adonnaient au jeu des absorptions ; ils rapportaient des fruits du jambosier de l'île de Jambu, eux qui étaient invulnérables.

186.

186.

‘‘Aññe [Pg.20] gacchanti goyānaṃ, aññe pubbavidehakaṃ ;

Aññe ca uttarakuruṃ, esanāya durāsadā.

Certains se rendaient à Aparagoyāna, d'autres à Pubbavideha, et d'autres encore à Uttarakuru pour chercher leur subsistance, eux qui étaient invulnérables.

187.

187.

‘‘Purato pesenti khāriṃ, pacchato ca vajanti te;

Catuvīsasahassehi, chāditaṃ hoti ambaraṃ.

Ils envoyaient leurs besaces d'ascète devant eux et les suivaient ensuite ; le ciel était alors couvert par ces vingt-quatre mille ascètes.

188.

188.

‘‘Aggipākī anaggī ca, dantodukkhalikāpi ca;

Asmena koṭṭitā keci, pavattaphalabhojanā.

Certains mangeaient de la nourriture cuite au feu, d'autres non cuite ; certains utilisaient leurs dents comme mortier, d'autres utilisaient de vrais mortiers, certains écrasaient leur nourriture avec une pierre, et d'autres encore ne se nourrissaient que de fruits tombés d'eux-mêmes.

189.

189.

‘‘Udakorohaṇā keci, sāyaṃ pāto sucīratā;

Toyābhisecanakarā, mama sissā durāsadā.

Certains descendaient dans l'eau matin et soir, dévoués à la pureté ; d'autres pratiquaient des aspersions d'eau. Mes disciples étaient invulnérables.

190.

190.

‘‘Parūḷhakacchanakhalomā, paṅkadantā rajassirā;

Gandhitā sīlagandhena, mama sissā durāsadā.

Ils avaient les poils des aisselles, les ongles et la barbe longs ; leurs dents étaient entartrées et leurs têtes couvertes de poussière, mais ils étaient parfumés par l'odeur de leur vertu, eux qui étaient invulnérables.

191.

191.

‘‘Pātova sannipatitvā, jaṭilā uggatāpanā;

Lābhālābhaṃ pakittetvā, gacchanti ambare tadā.

S'étant rassemblés dès le matin, ces ascètes à l'austérité ardente s'informaient de ce qu'ils avaient obtenu, puis s'envolaient dans les airs.

192.

192.

‘‘Etesaṃ pakkamantānaṃ, mahāsaddo pavattati;

Ajinacammasaddena, muditā honti devatā.

Tandis qu'ils partaient, un grand bruit se produisait ; au son du froissement de leurs peaux de bêtes, les divinités étaient remplies de joie.

193.

193.

‘‘Disodisaṃ pakkamanti, antalikkhacarā isī;

Sake balenupatthaddhā, te gacchanti yadicchakaṃ.

S'en allant dans toutes les directions, ces sages voyageant dans les airs ; soutenus par leur propre puissance, ils allaient où bon leur semblait.

194.

194.

‘‘Pathavīkampakā ete, sabbeva nabhacārino;

Uggatejā duppasahā, sāgarova akhobhiyā.

Ils pouvaient faire trembler la terre, et tous se déplaçaient dans le ciel ; dotés d'un immense éclat et difficiles à vaincre, ils étaient inébranlables comme l'océan.

195.

195.

‘‘Ṭhānacaṅkamino keci, keci nesajjikā isī;

Pavattabhojanā keci, mama sissā durāsadā.

Certains restaient debout ou en marche, d'autres étaient des sages pratiquant le vœu de rester assis ; certains ne mangeaient que des fruits tombés. Mes disciples étaient invulnérables.

196.

196.

‘‘Mettāvihārino ete, hitesī sabbapāṇinaṃ;

Anattukkaṃsakā sabbe, na te vambhenti kassaci.

Demeurant dans la bienveillance, ils cherchaient le bien de tous les êtres ; aucun ne se vantait et ils ne méprisaient personne.

197.

197.

‘‘Sīharājāvasambhītā, gajarājāva thāmavā;

Durāsadā byagghāriva, āgacchanti mamantike.

Sans peur comme des rois lions, puissants comme des rois éléphants et redoutables comme des tigres, mes disciples venaient auprès de moi.

198.

198.

‘‘Vijjādharā devatā ca, nāgagandhabbarakkhasā;

Kumbhaṇḍā dānavā garuḷā, upajīvanti taṃ saraṃ.

Les Vidyadharas, les divinités, les Nagas, les Gandharvas et les Rakshasas, les Kumbhandas, les Danavas et les Garudas vivent tous en dépendant de ce lac.

199.

199.

‘‘Te [Pg.21] jaṭākhāribharitā, ajinuttaravāsanā;

Antalikkhacarā sabbe, upajīvanti taṃ saraṃ.

Tous ces ascètes aux cheveux nattés, portant leurs fardeaux sur des palanches et vêtus de peaux d'antilope, voyageant à travers les airs, vivent en dépendant de ce lac.

200.

200.

‘‘Sadānucchavikā ete, aññamaññaṃ sagāravā;

Catubbīsasahassānaṃ, khipitasaddo na vijjati.

Ces ascètes, à la conduite toujours irréprochable, se respectent mutuellement ; parmi ces vingt-quatre mille, on n'entend même pas le bruit d'un éternuement.

201.

201.

‘‘Pāde pādaṃ nikkhipantā, appasaddā susaṃvutā;

Upasaṅkamma sabbeva, sirasā vandare mamaṃ.

Marchant avec précaution, un pied après l'autre, silencieux et parfaitement maîtres de leurs sens, ils s'approchent tous de moi et m'honorent en inclinant la tête.

202.

202.

‘‘Tehi sissehi parivuto, santehi ca tapassibhi;

Vasāmi assame tattha, jhāyī jhānarato ahaṃ.

Entouré de ces disciples, des ascètes paisibles, je réside là, dans cet ermitage, pratiquant la méditation et me délectant des absorptions.

203.

203.

‘‘Isīnaṃ sīlagandhena, pupphagandhena cūbhayaṃ;

Phalīnaṃ phalagandhena, gandhito hoti assamo.

Par le parfum de la vertu des sages et celui des fleurs, par ces deux fragrances réunies, ainsi que par le parfum des fruits des arbres fertiles, l'ermitage est tout embaumé.

204.

204.

‘‘Rattindivaṃ na jānāmi, arati me na vijjati;

Sake sisse ovadanto, bhiyyo hāsaṃ labhāmahaṃ.

Je ne vois pas passer les jours et les nuits, je n'éprouve aucun ennui ; en instruisant mes propres disciples, je ressens une joie immense.

205.

205.

‘‘Pupphānaṃ pupphamānānaṃ, phalānañca vipaccataṃ;

Dibbagandhā pavāyanti, sobhayantā mamassamaṃ.

Des fleurs s'épanouissant et des fruits mûrissant s'échappent des parfums divins qui embaument et embellissent mon ermitage.

206.

206.

‘‘Samādhimhā vuṭṭhahitvā, ātāpī nipako ahaṃ;

Khāribhāraṃ gahetvāna, vanaṃ ajjhogahiṃ ahaṃ.

Sortant de ma méditation, moi qui suis ardent et avisé, je pris mon fardeau et ma palanche, et je m'enfonçai dans la forêt.

207.

207.

‘‘Uppāte supine cāpi, lakkhaṇesu susikkhito;

Pavattamānaṃ mantapadaṃ, dhārayāmi ahaṃ tadā.

Expert en présages, en rêves et en signes, je récitais alors continuellement les paroles sacrées des mantras.

208.

208.

‘‘Anomadassī bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Vivekakāmo sambuddho, himavantamupāgami.

Le Bienheureux Anomadassi, l'Ancien du monde, le plus noble des hommes, cherchant la solitude et parfaitement éveillé, arriva dans l'Himalaya.

209.

209.

‘‘Ajjhogāhetvā himavantaṃ, aggo kāruṇiko muni;

Pallaṅkaṃ ābhujitvāna, nisīdi purisuttamo.

Ayant pénétré dans l'Himalaya, le sage suprême et compatissant, le meilleur des hommes, s'assit en croisant les jambes.

210.

210.

‘‘Tamaddasāhaṃ sambuddhaṃ, sappabhāsaṃ manoramaṃ;

Indīvaraṃva jalitaṃ, ādittaṃva hutāsanaṃ.

Je vis ce Bouddha parfaitement éveillé, rayonnant et ravissant, tel un lotus bleu resplendissant ou un feu ardent.

211.

211.

‘‘Jalantaṃ dīparukkhaṃva, vijjutaṃ gagaṇe yathā;

Suphullaṃ sālarājaṃva, addasaṃ lokanāyakaṃ.

Brillant comme un candélabre, tel l'éclair dans le ciel, ou comme un roi des arbres Sala en pleine floraison, je vis le Guide du monde.

212.

212.

‘‘Ayaṃ [Pg.22] nāgo mahāvīro, dukkhassantakaro muni;

Imaṃ dassanamāgamma, sabbadukkhā pamuccare.

« Ce noble éléphant, ce grand héros, ce sage qui met fin à la souffrance ; grâce à sa vue, tous sont libérés de toute douleur. »

213.

213.

‘‘Disvānāhaṃ devadevaṃ, lakkhaṇaṃ upadhārayiṃ;

Buddho nu kho na vā buddho, handa passāmi cakkhumaṃ.

Ayant vu le Dieu des dieux, j'examinai ses marques : « Est-ce un Bouddha ou non ? Allons voir celui qui possède la vision. »

214.

214.

‘‘Sahassārāni cakkāni, dissanti caraṇuttame;

Lakkhaṇānissa disvāna, niṭṭhaṃ gacchiṃ tathāgate.

Des roues aux mille rayons apparaissent sur ses pieds excellents ; ayant vu ses marques, je fus convaincu qu'il était le Tathagata.

215.

215.

‘‘Sammajjaniṃ gahetvāna, sammajjitvānahaṃ tadā;

Atha pupphe samānetvā, buddhaseṭṭhaṃ apūjayiṃ.

Prenant un balai, je balayai alors les lieux, puis, ayant rassemblé des fleurs, je rendis hommage au plus noble des Bouddhas.

216.

216.

‘‘Pūjayitvāna taṃ buddhaṃ, oghatiṇṇamanāsavaṃ;

Ekaṃsaṃ ajinaṃ katvā, namassiṃ lokanāyakaṃ.

Après avoir honoré ce Bouddha qui a traversé le flot et est libéré des souillures, plaçant ma peau d'antilope sur une épaule, je saluai le Guide du monde.

217.

217.

‘‘Yena ñāṇena sambuddho, viharati anāsavo;

Taṃ ñāṇaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« La connaissance par laquelle le Bouddha demeure sans souillure, je vais faire l'éloge de cette connaissance ; écoutez mes paroles alors que je parle. »

218.

218.

‘‘‘Samuddharasimaṃ lokaṃ, sayambhū amitodaya;

Tava dassanamāgamma, kaṅkhāsotaṃ taranti te.

« Ô Être auto-éveillé au rayonnement infini, Tu secours ce monde ; grâce à Ta vue, les êtres traversent le courant du doute. »

219.

219.

‘‘‘Tuvaṃ satthā ca ketu ca, dhajo yūpo ca pāṇinaṃ;

Parāyaṇo patiṭṭhā ca, dīpo ca dvipaduttamo.

« Tu es pour les êtres le Maître, l'emblème, la bannière, le pilier sacrificiel, le refuge, le soutien et l'île, ô Toi, le plus noble des bipèdes. »

220.

220.

‘‘‘Sakkā samudde udakaṃ, pametuṃ āḷhakena vā;

Na tveva tava sabbaññu, ñāṇaṃ sakkā pametave.

« On pourrait peut-être mesurer l'eau de l'océan avec un boisseau, mais il est absolument impossible, ô Omniscient, de mesurer Ta connaissance. »

221.

221.

‘‘‘Dhāretuṃ pathaviṃ sakkā, ṭhapetvā tulamaṇḍale;

Na tveva tava sabbaññu, ñāṇaṃ sakkā dharetave.

« On pourrait peut-être peser la terre en la plaçant sur une balance, mais il est absolument impossible, ô Omniscient, de peser Ta connaissance. »

222.

222.

‘‘‘Ākāso minituṃ sakkā, rajjuyā aṅgulena vā;

Na tveva tava sabbaññu, ñāṇaṃ sakkā pametave.

« On pourrait mesurer l'espace avec une corde ou par la largeur d'un doigt, mais il est absolument impossible, ô Omniscient, de mesurer Ta connaissance. »

223.

223.

‘‘‘Mahāsamudde udakaṃ, pathavī cākhilā jaṭaṃ ;

Buddhañāṇaṃ upādāya, upamāto na yujjare.

« L'eau du grand océan et la terre entière ne sauraient être comparées à la connaissance d'un Bouddha ; aucune métaphore n'est adéquate. »

224.

224.

‘‘‘Sadevakassa lokassa, cittaṃ yesaṃ pavattati;

Antojālīkatā ete, tava ñāṇamhi cakkhuma.

« Dans le monde avec ses divinités, partout où une pensée s'élève, tous ces esprits sont contenus dans le filet de Ta connaissance, ô Toi qui possèdes la vision. »

225.

225.

‘‘‘Yena [Pg.23] ñāṇena pattosi, kevalaṃ bodhimuttamaṃ;

Tena ñāṇena sabbaññu, maddasī paratitthiye’.

« Par la connaissance avec laquelle Tu as atteint l'éveil suprême et total, par cette même connaissance, ô Omniscient, Tu as terrassé les autres sectaires. »

226.

226.

‘‘Imā gāthā thavitvāna, suruci nāma tāpaso;

Ajinaṃ pattharitvāna, pathaviyaṃ nisīdi so.

Après avoir fait l'éloge par ces strophes, l'ascète nommé Suruci étendit sa peau d'antilope et s'assit sur le sol.

227.

227.

‘‘Cullāsītisahassāni, ajjhogāḷho mahaṇṇave;

Accugato tāvadeva, girirājā pavuccati.

On dit du roi des montagnes qu'il est immergé de quatre-vingt-quatre mille lieues dans le grand océan et qu'il s'élève d'autant au-dessus des eaux.

228.

228.

‘‘Tāva accuggato neru, āyato vitthato ca so;

Cuṇṇito aṇubhedena, koṭisatasahassaso.

Si le mont Neru, si élevé, long et large, était réduit en poussière, broyé en parcelles infimes par centaines de milliards,

229.

229.

‘‘Lakkhe ṭhapiyamānamhi, parikkhayamagacchatha;

Na tveva tava sabbaññu, ñāṇaṃ sakkā pametave.

Et même si l'on plaçait chaque parcelle sur une marque de Votre connaissance, la poussière s'épuiserait ; pourtant, Ô Omniscient, Votre connaissance ne saurait être mesurée.

230.

230.

‘‘Sukhumacchikena jālena, udakaṃ yo parikkhipe;

Ye keci udake pāṇā, antojālīkatā siyuṃ.

De même que celui qui jetterait un filet aux mailles fines sur l'eau : tous les êtres vivants qui s'y trouvent seraient enfermés à l'intérieur du filet.

231.

231.

‘‘Tatheva hi mahāvīra, ye keci puthutitthiyā;

Diṭṭhigahanapakkhandā, parāmāsena mohitā.

De la même manière, Ô Grand Héros, tous les nombreux sectaires qui se sont égarés dans la jungle des vues et qui sont égarés par l'attachement erroné,

232.

232.

‘‘Tava suddhena ñāṇena, anāvaraṇadassinā;

Antojālīkatā ete, ñāṇaṃ te nātivattare.

Par Votre connaissance pure, à la vision sans obstacle, ils sont tous pris dans le filet de Votre savoir ; ils ne peuvent outrepasser Votre connaissance.

233.

233.

‘‘Bhagavā tamhi samaye, anomadassī mahāyaso;

Vuṭṭhahitvā samādhimhā, disaṃ olokayī jino.

À ce moment-là, le Béni Anomadassī, doté d'une grande renommée, s'étant levé de sa méditation profonde, le Vainqueur observa les directions.

234.

234.

‘‘Anomadassimunino, nisabho nāma sāvako;

Parivuto satasahassehi, santacittehi tādibhi.

Le disciple du Sage Anomadassī, nommé Nisabha, était entouré de cent mille moines au cœur paisible et immuables.

235.

235.

‘‘Khīṇāsavehi suddhehi, chaḷabhiññehi jhāyibhi;

Cittamaññāya buddhassa, upesi lokanāyakaṃ.

Libérés des souillures, purs, dotés des six pouvoirs supranaturels et méditatifs ; ayant perçu la pensée du Bouddha, il s'approcha du Guide du monde.

236.

236.

‘‘Antalikkhe ṭhitā tattha, padakkhiṇamakaṃsu te;

Namassantā pañjalikā, otaruṃ buddhasantike.

Se tenant dans les airs, ils firent là la circumambulation autour du Bouddha ; lui rendant hommage les mains jointes, ils descendirent auprès de Lui.

237.

237.

‘‘Anomadassī bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Bhikkhusaṅghe nisiditvā, sitaṃ pātukarī jino.

Le Béni Anomadassī, l'Aîné du monde, le plus éminent des hommes, s'étant assis au milieu de la communauté des moines, le Vainqueur laissa paraître un sourire.

238.

238.

‘‘Varuṇo [Pg.24] nāmupaṭṭhāko, anomadassissa satthuno;

Ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā, apucchi lokanāyakaṃ.

L'assistant nommé Varuṇa, au service du Maître Anomadassī, ayant ajusté sa robe sur une épaule, interrogea le Guide du monde.

239.

239.

‘‘‘Ko nu kho bhagavā hetu, sitakammassa satthuno;

Na hi buddhā ahetūhi, sitaṃ pātukaronti te’.

« Quelle est donc, Ô Béni, la cause du sourire du Maître ? Car les Bouddhas ne manifestent jamais de sourire sans raison. »

240.

240.

‘‘Anomadassī bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Bhikkhumajjhe nisīditvā, imaṃ gāthaṃ abhāsatha.

Le Béni Anomadassī, l'Aîné du monde, le plus éminent des hommes, assis au milieu des moines, prononça ce vers :

241.

241.

‘‘‘Yo maṃ pupphena pūjesi, ñāṇañcāpi anutthavi;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇotha mama bhāsato.

« Celui qui m'a honoré avec des fleurs et qui a aussi fait l'éloge de ma connaissance, je vais annoncer sa destinée ; écoutez mes paroles tandis que je parle.

242.

242.

‘‘‘Buddhassa giramaññāya, sabbe devā samāgatā;

Saddhammaṃ sotukāmā te, sambuddhamupasaṅkamuṃ.

Ayant reconnu la voix du Bouddha, tous les dieux se rassemblèrent ; désireux d'entendre la Bonne Loi, ils s'approchèrent de l'Éveillé.

243.

243.

‘‘‘Dasasu lokadhātūsu, devakāyā mahiddhikā;

Saddhammaṃ sotukāmā te, sambuddhamupasaṅkamuṃ.

Dans les dix directions de l'univers, des troupes de divinités aux grands pouvoirs, désireuses d'entendre la Bonne Loi, s'approchèrent de l'Éveillé.

244.

244.

‘‘‘Hatthī assā rathā pattī, senā ca caturaṅginī;

Parivāressantimaṃ niccaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Éléphants, chevaux, chars et fantassins, une armée composée de ces quatre corps l'escortera toujours ; tel est le fruit de l'offrande faite au Bouddha.

245.

245.

‘‘‘Saṭṭhitūriyasahassāni, bheriyo samalaṅkatā;

Upaṭṭhissantimaṃ niccaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Soixante mille instruments de musique et des tambours richement ornés seront toujours à son service ; tel est le fruit de l'offrande faite au Bouddha.

246.

246.

‘‘‘Soḷasitthisahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Vicittavatthābharaṇā, āmuttamaṇikuṇḍalā.

Seize mille femmes, richement parées, vêtues d'habits et d'ornements variés, portant des boucles d'oreilles de pierres précieuses,

247.

247.

‘‘‘Aḷārapamhā hasulā, susaññā tanumajjhimā;

Parivāressantimaṃ niccaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Dotées de longs cils, rieuses, avisées et à la taille fine, elles l'escorteront toujours ; tel est le fruit de l'offrande faite au Bouddha.

248.

248.

‘‘‘Kappasatasahassāni, devaloke ramissati;

Sahassakkhattuṃ cakkavattī, rājā raṭṭhe bhavissati.

Pendant cent mille éons, il se réjouira dans le monde des dieux ; mille fois, il sera un roi universel régnant sur le pays.

249.

249.

‘‘‘Sahassakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Mille fois, il sera le seigneur des dieux et exercera la royauté divine ; il possédera d'innombrables et vastes royautés régionales.

250.

250.

‘‘‘Pacchime bhavasampatte, manussattaṃ gamissati;

Brāhmaṇī sāriyā nāma, dhārayissati kucchinā.

Lorsque son ultime existence sera venue, il atteindra la condition humaine ; une brahmane nommée Sārī le portera en son sein.

251.

251.

‘‘‘Mātuyā [Pg.25] nāmagottena, paññāyissatiyaṃ naro;

Sāriputtoti nāmena, tikkhapañño bhavissati.

Cet homme sera connu sous le nom et le clan de sa mère ; sous le nom de Sāriputta, il sera doté d'une sagesse perçante.

252.

252.

‘‘‘Asītikoṭī chaḍḍetvā, pabbajissatikiñcano;

Gavesanto santipadaṃ, carissati mahiṃ imaṃ.

Ayant délaissé quatre-vingts crores de richesses, il entrera en vie errante sans aucun bien ; en quête de l'état de paix, il parcourra cette terre.

253.

253.

‘‘‘Apparimeyye ito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

Dans un éon incalculable à partir de maintenant, né de la lignée d'Okkāka, le Maître nommé Gotama par son clan apparaîtra dans le monde.

254.

254.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Sāriputtoti nāmena, hessati aggasāvako.

Il sera l'héritier de ses enseignements, un fils spirituel né du Dhamma ; sous le nom de Sāriputta, il sera son premier grand disciple.

255.

255.

‘‘‘Ayaṃ bhāgīrathī gaṅgā, himavantā pabhāvitā;

Mahāsamuddamappeti, tappayantī mahodadhiṃ.

Ce Gange, le Bhāgīrathī, prenant sa source dans l'Himalaya, se jette dans la grande mer, venant abreuver l'immense océan.

256.

256.

‘‘‘Tathevāyaṃ sāriputto, sake tīsu visārado;

Paññāya pāramiṃ gantvā, tappayissati pāṇine.

De la même manière, ce Sāriputta, expert dans ses trois recueils, ayant atteint la perfection de la sagesse, comblera les êtres vivants.

257.

257.

‘‘‘Himavantamupādāya, sāgarañca mahodadhiṃ;

Etthantare yaṃ pulinaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Depuis l'Himalaya jusqu'à la vaste mer, le sable que l'on trouve dans cet intervalle est innombrable par le calcul. »

258.

258.

‘‘‘Tampi sakkā asesena, saṅkhātuṃ gaṇanā yathā;

Na tveva sāriputtassa, paññāyanto bhavissati.

Il serait possible de dénombrer entièrement les grains de sable du Gange par le calcul, mais on ne saurait trouver de limite à la sagesse de Sāriputta.

259.

259.

‘‘‘Lakkhe ṭhapiyamānamhi, khīye gaṅgāya vālukā;

Na tveva sāriputtassa, paññāyanto bhavissati.

Même si l'on posait des marques pour les compter, le sable du Gange s'épuiserait, mais on ne saurait trouver de limite à la sagesse de Sāriputta.

260.

260.

‘‘‘Mahāsamudde ūmiyo, gaṇanāto asaṅkhiyā;

Tatheva sāriputtassa, paññāyanto na hessati.

De même que les vagues du grand océan sont innombrables par le calcul, de même on ne saurait trouver de limite à la sagesse de Sāriputta.

261.

261.

‘‘‘Ārādhayitvā sambuddhaṃ, gotamaṃ sakyapuṅgavaṃ;

Paññāya pāramiṃ gantvā, hessati aggasāvako.

Ayant satisfait le Parfaitement Éveillé, Gotama, l'éminent parmi les Sakyas, et ayant atteint la perfection de la sagesse, il deviendra le disciple principal.

262.

262.

‘‘‘Pavattitaṃ dhammacakkaṃ, sakyaputtena tādinā;

Anuvattessati sammā, vassento dhammavuṭṭhiyo.

Il fera tourner à sa suite la roue du Dhamma mise en mouvement par l'éminent fils des Sakyas, faisant pleuvoir des averses de la Doctrine.

263.

263.

‘‘‘Sabbametaṃ abhiññāya, gotamo sakyapuṅgavo;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, aggaṭṭhāne ṭhapessati’.

Connaissant tout cela par sa connaissance supérieure, Gotama, l'éminent parmi les Sakyas, assis au milieu de la communauté des moines, l'établira à la place suprême.

264.

264.

‘‘Aho [Pg.26] me sukataṃ kammaṃ, anomadassissa satthuno;

Yassāhaṃ kāraṃ katvāna, sabbattha pāramiṃ gato.

Oh ! Comme mon action fut bien accomplie envers le Maître Anomadassi ; c'est en ayant agi pour lui que j'ai atteint la perfection en toute chose.

265.

265.

‘‘Aparimeyye kataṃ kammaṃ, phalaṃ dassesi me idha;

Sumutto saravegova, kilese jhāpayiṃ ahaṃ.

L'action accomplie il y a des éons incalculables porte son fruit pour moi ici-même ; tel l'élan d'une flèche bien décochée, j'ai consumé les souillures.

266.

266.

‘‘Asaṅkhataṃ gavesanto, nibbānaṃ acalaṃ padaṃ;

Vicinaṃ titthiye sabbe, esāhaṃ saṃsariṃ bhave.

Recherchant l'Inconditionné, le Nirvana, l'état inébranlable, et examinant tous les hérétiques, j'ai erré dans le cycle des existences.

267.

267.

‘‘Yathāpi byādhito poso, pariyeseyya osadhaṃ;

Vicineyya vanaṃ sabbaṃ, byādhito parimuttiyā.

Tout comme un homme malade chercherait un remède, explorant toute la forêt pour être délivré de sa maladie.

268.

268.

‘‘Asaṅkhataṃ gavesanto, nibbānaṃ amataṃ padaṃ;

Abbokiṇṇaṃ pañcasataṃ, pabbajiṃ isipabbajaṃ.

Recherchant l'Inconditionné, le Nirvana, l'état sans mort, j'ai mené sans interruption la vie d'ascète pendant cinq cents existences.

269.

269.

‘‘Jaṭābhārena bharito, ajinuttaranivāsano;

Abhiññāpāramiṃ gantvā, brahmalokaṃ agacchihaṃ.

Portant le fardeau des cheveux tressés, vêtu d'une peau d'antilope de qualité, ayant atteint la perfection des connaissances supérieures, je suis allé au monde de Brahmā.

270.

270.

‘‘Natthi bāhirake suddhi, ṭhapetvā jinasāsanaṃ;

Ye keci buddhimā sattā, sujjhanti jinasāsane.

Il n'y a pas de pureté chez les hérétiques en dehors de l'enseignement du Vainqueur ; tous les êtres doués de sagesse se purifient dans l'enseignement du Vainqueur.

271.

271.

‘‘Attakāramayaṃ etaṃ, nayidaṃ itihītihaṃ;

Asaṅkhataṃ gavesanto, kutitthe sañcariṃ ahaṃ.

Cela s'obtient par son propre effort et non par de simples ouï-dire ; recherchant l'Inconditionné, j'ai erré parmi les mauvais ports des fausses doctrines.

272.

272.

‘‘Yathā sāratthiko poso, kadaliṃ chetvāna phālaye;

Na tattha sāraṃ vindeyya, sārena rittako hi so.

Tout comme un homme cherchant du bois de cœur couperait et fendrait un bananier ; il n'y trouverait point de cœur, car celui-ci en est dépourvu.

273.

273.

‘‘Tatheva titthiyā loke, nānādiṭṭhī bahujjanā;

Asaṅkhatena rittāse, sārena kadalī yathā.

De même, dans le monde, les nombreux adeptes des sectes aux vues variées sont vides de l'Inconditionné, tout comme le bananier est vide de cœur.

274.

274.

‘‘Pacchime bhavasampatte, brahmabandhu ahosahaṃ;

Mahābhogaṃ chaḍḍetvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Parvenu à ma dernière existence, j'étais un descendant de brahmanes ; délaissant une immense fortune, je suis entré dans la vie sans foyer.

Paṭhamabhāṇavāraṃ.

Premier cycle de récitation.

275.

275.

‘‘Ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū;

Brāhmaṇo sañcayo nāma, tassa mūle vasāmahaṃ.

Il y avait un brahmane nommé Sañcaya, récitant, connaisseur des mantras et expert dans les trois Védas ; je demeurais auprès de lui.

276.

276.

‘‘Sāvako [Pg.27] te mahāvīra, assaji nāma brāhmaṇo;

Durāsado uggatejo, piṇḍāya caratī tadā.

Ton disciple, ô Grand Héros, le noble Assaji, difficile à importuner et d'un éclat intense, quêtait alors sa nourriture.

277.

277.

‘‘Tamaddasāsiṃ sappaññaṃ, muniṃ mone samāhitaṃ;

Santacittaṃ mahānāgaṃ, suphullaṃ padumaṃ yathā.

Je l'aperçus, ce sage doué de sagesse, établi dans la pratique silencieuse, au cœur apaisé, tel un grand être semblable à un lotus en pleine floraison.

278.

278.

‘‘Disvā me cittamuppajji, sudantaṃ suddhamānasaṃ;

Usabhaṃ pavaraṃ vīraṃ, arahāyaṃ bhavissati.

En le voyant, cette pensée m'est venue : « Cet homme parfaitement maîtrisé, au mental pur, cet être éminent et héroïque, est certainement un Arahant. »

279.

279.

‘‘Pāsādiko iriyati, abhirūpo susaṃvuto;

Uttame damathe danto, amatadassī bhavissati.

Il se déplace avec grâce, serein et parfaitement recueilli ; maîtrisé par la plus haute discipline, il doit être un visionnaire de l'Immortel.

280.

280.

‘‘Yaṃnūnāhaṃ uttamatthaṃ, puccheyyaṃ tuṭṭhamānasaṃ;

So me puṭṭho kathessati, paṭipucchāmahaṃ tadā.

Et si j'interrogeais cet homme au cœur joyeux sur le sens ultime ? Interrogé par moi, il me répondra, et je l'interrogerai alors à nouveau.

281.

281.

‘‘Piṇḍapātaṃ carantassa, pacchato agamāsahaṃ;

Okāsaṃ paṭimānento, pucchituṃ amataṃ padaṃ.

Tandis qu'il quêtait sa nourriture, je marchais derrière lui, attendant le moment opportun pour l'interroger sur l'état d'immortalité.

282.

282.

‘‘Vīthintare anuppattaṃ, upagantvāna pucchahaṃ;

‘Kathaṃ gottosi tvaṃ vīra, kassa sissosi mārisa’.

L'ayant rejoint dans la rue, je m'approchai et l'interrogeai : « De quel lignage es-tu, ô héros ? De qui es-tu le disciple, monsieur ? »

283.

283.

‘‘So me puṭṭho viyākāsi, asambhītova kesarī;

‘Buddho loke samuppanno, tassa sissomhi āvuso’.

Interrogé par moi, il me répondit tel un lion sans crainte : « Un Bouddha est apparu dans le monde ; je suis son disciple, mon ami. »

284.

284.

‘‘‘Kīdisaṃ te mahāvīra, anujāta mahāyasa;

Buddhassa sāsanaṃ dhammaṃ, sādhu me kathayassu bho’.

« Quelle est la nature de l'enseignement de ton Bouddha, ô grand héros, disciple de grande renommée ? De grâce, monsieur, expose-moi sa Doctrine. »

285.

285.

‘‘So me puṭṭho kathī sabbaṃ, gambhīraṃ nipuṇaṃ padaṃ;

Taṇhāsallassa hantāraṃ, sabbadukkhāpanūdanaṃ.

Interrogé par moi, il m'exposa tout : l'état profond et subtil, destructeur du dard de la soif, et dissipateur de toute souffrance.

286.

286.

‘‘‘Ye dhammā hetuppabhavā, tesaṃ hetuṃ tathāgato āha;

Tesañca yo nirodho, evaṃ vādī mahāsamaṇo’.

« De tous les phénomènes qui procèdent d'une cause, le Tathāgata a enseigné la cause, ainsi que leur cessation. Telle est la doctrine du Grand Ascète. »

287.

287.

‘‘Sohaṃ vissajjite pañhe, paṭhamaṃ phalamajjhagaṃ;

Virajo vimalo āsiṃ, sutvāna jinasāsanaṃ.

Après que la question fut résolue, j'atteignis le premier fruit ; je devins pur et sans souillure en écoutant l'enseignement du Vainqueur.

288.

288.

‘‘Sutvāna munino vākyaṃ, passitvā dhammamuttamaṃ;

Pariyogāḷhasaddhammo, imaṃ gāthamabhāsahaṃ.

Ayant entendu la parole du Sage et ayant vu le Dhamma suprême, étant désormais pénétré du vrai Dhamma, j'ai récité ce vers :

289.

289.

‘‘‘Eseva [Pg.28] dhammo yadi tāvadeva, paccabyathapadamasokaṃ;

Adiṭṭhaṃ abbhatītaṃ, bahukehi kappanahutehi’.

« C'est là le Dhamma ! Même si ce n'est que cela, on réalise l'état sans chagrin. Nous avons laissé passer d'innombrables dizaines de milliers de cycles mondiaux sans avoir vu ce Dhamma. »

290.

290.

‘‘Svāhaṃ dhammaṃ gavesanto, kutitthe sañcariṃ ahaṃ;

So me attho anuppatto, kālo me nappamajjituṃ.

Moi qui cherchais le Dhamma, j'ai erré dans de fausses doctrines. J'ai maintenant atteint ce but désiré ; il est temps pour moi de ne plus être négligent.

291.

291.

‘‘Tositohaṃ assajinā, patvāna acalaṃ padaṃ;

Sahāyakaṃ gavesanto, assamaṃ agamāsahaṃ.

Ayant été comblé par le vénérable Assaji et ayant atteint l'état inébranlable, je me suis rendu à l'ermitage à la recherche de mon compagnon.

292.

292.

‘‘Dūratova mamaṃ disvā, sahāyo me susikkhito;

Iriyāpathasampanno, idaṃ vacanamabravi.

Me voyant de loin, mon compagnon bien instruit, doté d'une tenue parfaite, prononça ces paroles :

293.

293.

‘‘‘Pasannamukhanettosi, munibhāvova dissati;

Amatādhigato kacci, nibbānamaccutaṃ padaṃ.

« Ton visage et tes yeux sont sereins, tu as l'apparence d'un sage. Aurais-tu atteint l'Immortel, le Nirvana, l'état immuable ? »

294.

294.

‘‘‘Subhānurūpo āyāsi, āneñjakārito viya;

Dantova dantadamatho, upasantosi brāhmaṇa.

« Tu arrives avec une mine splendide, comme un homme qui a maîtrisé l'imperturbable. Tu es dompté, parfaitement discipliné et apaisé, ô brahmane ! »

295.

295.

‘‘‘Amataṃ mayādhigataṃ, sokasallāpanūdanaṃ;

Tvampi taṃ adhigacchesi, gacchāma buddhasantikaṃ’.

« J'ai atteint l'Immortel qui arrache le dard du chagrin. Toi aussi, tu l'as atteint ; allons ensemble auprès du Bouddha. »

296.

296.

‘‘Sādhūti so paṭissutvā, sahāyo me susikkhito;

Hatthena hatthaṃ gaṇhitvā, upagamma tavantikaṃ.

Ayant accepté en disant « C'est bien », mon compagnon bien instruit me prit par la main et nous nous sommes approchés de vous.

297.

297.

‘‘Ubhopi pabbajissāma, sakyaputta tavantike;

Tava sāsanamāgamma, viharāma anāsavā.

« Ô Fils des Sakyas, nous allons tous deux entrer dans les ordres auprès de vous. Suivant votre enseignement, nous vivrons libérés de toutes les souillures. »

298.

298.

‘‘Kolito iddhiyā seṭṭho, ahaṃ paññāya pārago;

Ubhova ekato hutvā, sāsanaṃ sobhayāmase.

« Kolita est le premier pour les pouvoirs psychiques, et moi, j'ai atteint l'excellence en sagesse. Ensemble, nous ferons resplendir votre enseignement. »

299.

299.

‘‘Apariyositasaṅkappo, kutitthe sañcariṃ ahaṃ;

Tava dassanamāgamma, saṅkappo pūrito mama.

« Alors que mon aspiration n'était pas encore accomplie, j'errais dans de fausses voies ; mais en vous rencontrant, mon souhait a été exaucé. »

300.

300.

‘‘Pathaviyaṃ patiṭṭhāya, pupphanti samaye dumā;

Dibbagandhā sampavanti, tosenti sabbapāṇinaṃ.

« Ancrés dans le sol, les arbres fleurissent en leur saison ; leurs parfums divins se répandent, ravissant tous les êtres vivants. »

301.

301.

‘‘Tathevāhaṃ mahāvīra, sakyaputta mahāyasa;

Sāsane te patiṭṭhāya, samayesāmi pupphituṃ.

« De même, ô Grand Héros, Fils des Sakyas à la grande renommée, en m'établissant dans votre enseignement, je cherche le moment de fleurir. »

302.

302.

‘‘Vimuttipupphaṃ [Pg.29] esanto, bhavasaṃsāramocanaṃ;

Vimuttipupphalābhena, tosemi sabbapāṇinaṃ.

« Cherchant la fleur de la libération qui délivre du cycle des existences, j'apporterai de la joie à tous les êtres en obtenant cette fleur de l'éveil. »

303.

303.

‘‘Yāvatā buddhakhettamhi, ṭhapetvāna mahāmuniṃ;

Paññāya sadiso natthi, tava puttassa cakkhuma.

« Dans tout le domaine du Bouddha, hormis le Grand Sage, personne n'est l'égal de votre fils en sagesse, ô Vous qui possédez la vision ! »

304.

304.

‘‘Suvinītā ca te sissā, parisā ca susikkhitā;

Uttame damathe dantā, parivārenti taṃ sadā.

« Vos disciples sont parfaitement disciplinés et votre assemblée est bien instruite ; domptés par la discipline suprême, ils vous entourent en tout temps. »

305.

305.

‘‘Jhāyī jhānaratā dhīrā, santacittā samāhitā;

Munī moneyyasampannā, parivārenti taṃ sadā.

« Pratiquant la méditation, se délectant des absorptions, sages, à l'esprit paisible et concentré, ces sages accomplis dans la perfection monastique vous entourent en tout temps. »

306.

306.

‘‘Appicchā nipakā dhīrā, appāhārā alolupā;

Lābhālābhena santuṭṭhā, parivārenti taṃ sadā.

« Ayant peu de désirs, prudents, sages, se contentant de peu de nourriture et exempts de convoitise, satisfaits par le gain ou la perte, ils vous entourent en tout temps. »

307.

307.

‘‘Āraññikā dhutaratā, jhāyino lūkhacīvarā;

Vivekābhiratā dhīrā, parivārenti taṃ sadā.

« Habitants des forêts, épris des pratiques ascétiques, méditants vêtus de robes grossières, se plaisant dans la solitude et la sagesse, ils vous entourent en tout temps. »

308.

308.

‘‘Paṭipannā phalaṭṭhā ca, sekhā phalasamaṅgino;

Āsīsakā uttamatthaṃ, parivārenti taṃ sadā.

« Ceux qui sont sur le chemin et ceux qui ont atteint le fruit, les disciples en formation parvenus aux fruits, aspirant au but suprême, ils vous entourent en tout temps. »

309.

309.

‘‘Sotāpannā ca vimalā, sakadāgāmino ca ye;

Anāgāmī ca arahā, parivārenti taṃ sadā.

« Les disciples entrés dans le courant, purs, ainsi que les "une-fois-revenants", les "non-revenants" et les Arhats, tous vous entourent en tout temps. »

310.

310.

‘‘Satipaṭṭhānakusalā, bojjhaṅgabhāvanāratā;

Sāvakā te bahū sabbe, parivārenti taṃ sadā.

« Habiles dans les fondements de l'attention et se plaisant à cultiver les facteurs d'éveil, tous vos nombreux disciples vous entourent en tout temps. »

311.

311.

‘‘Iddhipādesu kusalā, samādhibhāvanāratā;

Sammappadhānānuyuttā, parivārenti taṃ sadā.

« Experts dans les bases du pouvoir spirituel, se plaisant à cultiver la concentration et dévoués aux efforts justes, ils vous entourent en tout temps. »

312.

312.

‘‘Tevijjā chaḷabhiññā ca, iddhiyā pāramiṃ gatā;

Paññāya pāramiṃ pattā, parivārenti taṃ sadā.

« Détenteurs des trois savoirs clairs et des six connaissances directes, ayant atteint la perfection des pouvoirs et de la sagesse, ils vous entourent en tout temps. »

313.

313.

‘‘Edisā te mahāvīra, tava sissā susikkhitā;

Durāsadā uggatejā, parivārenti taṃ sadā.

« Tels sont vos disciples, ô Grand Héros, bien instruit, invincibles et d'un éclat puissant ; ils vous entourent en tout temps. »

314.

314.

‘‘Tehi sissehi parivuto, saññatehi tapassibhi;

Migarājāvasambhīto, uḷurājāva sobhasi.

« Entouré de ces disciples disciplinés et ascétiques, sans crainte tel le roi des animaux, vous resplendissez comme la lune, souveraine des étoiles. »

315.

315.

‘‘Pathaviyaṃ patiṭṭhāya, ruhanti dharaṇīruhā;

Vepullataṃ pāpuṇanti, phalañca dassayanti te.

« Enracinés dans la terre, les arbres croissent, atteignent leur pleine maturité et portent leurs fruits. »

316.

316.

‘‘Pathavīsadiso [Pg.30] tvaṃsi, sakyaputta mahāyasa;

Sāsane te patiṭṭhāya, labhanti amataṃ phalaṃ.

« Vous êtes semblable à la terre, ô Fils des Sakyas à la grande renommée ; en s'établissant dans votre enseignement, les êtres obtiennent le fruit de l'Immortalité. »

317.

317.

‘‘Sindhu sarassatī ceva, nadiyo candabhāgikā;

Gaṅgā ca yamunā ceva, sarabhū ca atho mahī.

Les rivières Sindhu et Sarassatī, ainsi que les rivières Candabhāgā, Gaṅgā et Yamunā, Sarabhū et aussi la Mahī.

318.

318.

‘‘Etāsaṃ sandamānānaṃ, sāgaro sampaṭicchati;

Jahanti purimaṃ nāmaṃ, sāgaroteva ñāyati.

L'océan reçoit les eaux de ces rivières qui s'écoulent ; elles abandonnent leur nom d'origine et ne sont plus connues que sous le nom d'« océan ».

319.

319.

‘‘Tathevime catubbaṇṇā, pabbajitvā tavantike;

Jahanti purimaṃ nāmaṃ, buddhaputtāti ñāyare.

De même, ces quatre castes, après avoir renoncé au monde auprès de vous, abandonnent leur nom d'origine et sont connues comme les « fils du Bouddha ».

320.

320.

‘‘Yathāpi cando vimalo, gacchaṃ ākāsadhātuyā;

Sabbe tāragaṇe loke, ābhāya atirocati.

Tout comme la lune pure, voyageant dans l'espace, surpasse par son éclat tous les amas d'étoiles dans le monde,

321.

321.

‘‘Tatheva tvaṃ mahāvīra, parivuto devamānuse;

Ete sabbe atikkamma, jalasi sabbadā tuvaṃ.

de même, ô Grand Héros, entouré de divinités et d'humains, surpassant tous ceux-là, vous brillez en tout temps.

322.

322.

‘‘Gambhīre uṭṭhitā ūmī, na velamativattare;

Sabbā velaṃva phusanti, sañcuṇṇā vikiranti tā.

Les vagues s'élevant dans l'océan profond ne dépassent pas le rivage ; toutes touchent le rivage et, se brisant en poussière, elles se dispersent.

323.

323.

‘‘Tatheva titthiyā loke, nānādiṭṭhī bahujjanā;

Dhammaṃ vāditukāmā te, nātivattanti taṃ muniṃ.

De même, il existe dans le monde de nombreux sectaires aux vues diverses ; désirant proclamer leur doctrine, ils ne peuvent surpasser le Sage.

324.

324.

‘‘Sace ca taṃ pāpuṇanti, paṭivādehi cakkhuma;

Tavantikaṃ upāgantvā, sañcuṇṇāva bhavanti te.

S'ils vous approchent avec leurs thèses contradictoires, ô vous qui possédez la vision, en arrivant près de vous, ils se retrouvent comme réduits en poussière.

325.

325.

‘‘Yathāpi udake jātā, kumudā mandālakā bahū;

Upalimpanti toyena, kaddamakalalena ca.

Tout comme les nombreux nénuphars et lotus nés dans l'eau sont souillés par l'eau, ainsi que par la boue et le limon,

326.

326.

‘‘Tatheva bahukā sattā, loke jātā virūhare;

Aṭṭitā rāgadosena, kaddame kumudaṃ yathā.

de même, de nombreux êtres nés dans le monde s'y développent, opprimés par le désir et la haine, tout comme le nénuphar dans la boue.

327.

327.

‘‘Yathāpi padumaṃ jalajaṃ, jalamajjhe virūhati;

Na so limpati toyena, parisuddho hi kesarī.

Tout comme le lotus né de l'eau croît au milieu de l'eau, il n'est pas souillé par l'eau ; son cœur est parfaitement pur.

328.

328.

‘‘Tatheva tvaṃ mahāvīra, loke jāto mahāmuni;

Nopalimpasi lokena, toyena padumaṃ yathā.

De même, ô Grand Héros, grand Sage, étant né dans le monde, vous n'êtes pas souillé par le monde, tout comme le lotus n'est pas souillé par l'eau.

329.

329.

‘‘Yathāpi rammake māse, bahū pupphanti vārijā;

Nātikkamanti taṃ māsaṃ, samayo pupphanāya so.

Tout comme durant le mois charmant de Kattika, de nombreuses plantes aquatiques fleurissent ; elles ne dépassent pas ce mois, car c'est le moment de leur floraison.

330.

330.

‘‘Tatheva [Pg.31] tvaṃ mahāvīra, pupphito te vimuttiyā;

Sāsanaṃ nātivattanti, padumaṃ vārijaṃ yathā.

De même, ô Grand Héros, vous avez fleuri par votre libération ; vos disciples ne s'écartent pas de votre enseignement, tout comme le lotus aquatique ne dépasse pas sa saison.

331.

331.

‘‘Supupphito sālarājā, dibbagandhaṃ pavāyati;

Aññasālehi parivuto, sālarājāva sobhati.

Le roi des arbres Sal, en pleine floraison, répand un parfum divin ; entouré d'autres arbres Sal, le roi des Sal resplendit.

332.

332.

‘‘Tatheva tvaṃ mahāvīra, buddhañāṇena pupphito;

Bhikkhusaṅghaparivuto, sālarājāva sobhasi.

De même, ô Grand Héros, fleuri par la connaissance d'un Bouddha, entouré de l'assemblée des moines, vous resplendissez tel le roi des arbres Sal.

333.

333.

‘‘Yathāpi selo himavā, osadho sabbapāṇinaṃ;

Nāgānaṃ asurānañca, devatānañca ālayo.

Tout comme le mont Himavā est un refuge médicinal pour tous les êtres vivants, une demeure pour les Nagas, les Asuras et les divinités,

334.

334.

‘‘Tatheva tvaṃ mahāvīra, osadho viya pāṇinaṃ;

Tevijjā chaḷabhiññā ca, iddhiyā pāramiṃ gatā.

de même, ô Grand Héros, vous êtes comme un remède pour les êtres vivants ; vos disciples pourvus des trois sciences et des six connaissances directes ont atteint la perfection des pouvoirs psychiques.

335.

335.

‘‘Anusiṭṭhā mahāvīra, tayā kāruṇikena te;

Ramanti dhammaratiyā, vasanti tava sāsane.

Ô Grand Héros, instruits par vous, le compatissant, vos disciples se réjouissent dans le plaisir du Dharma et demeurent dans votre enseignement.

336.

336.

‘‘Migarājā yathā sīho, abhinikkhamma āsayā;

Catuddisānuviloketvā,

Comme le lion, roi des animaux, sortant de son repaire, après avoir observé les quatre directions,

Tikkhattuṃ abhinādati.

rugit par trois fois.

337.

337.

‘‘Sabbe migā uttasanti, migarājassa gajjato;

Tathā hi jātimā eso, pasū tāseti sabbadā.

Tous les animaux sont terrifiés par le rugissement du roi des animaux ; car cet être de noble naissance effraie toujours les bêtes.

338.

338.

‘‘Gajjato te mahāvīra, vasudhā sampakampati;

Bodhaneyyāvabujjhanti, tasanti mārakāyikā.

Quand vous rugissez, ô Grand Héros, cette terre tremble violemment ; seuls ceux qui sont prêts à l'éveil s'éveillent, tandis que les partisans de Mara sont terrifiés.

339.

339.

‘‘Tasanti titthiyā sabbe, nadato te mahāmuni;

Kākā senāva vibbhantā, migaraññā yathā migā.

Tous les sectaires sont terrifiés par votre rugissement, ô Sage ; tels des corbeaux s'enfuyant devant un faucon, ou des animaux devant le roi des animaux, ils sont terrifiés.

340.

340.

‘‘Ye keci gaṇino loke, satthāroti pavuccare;

Paramparāgataṃ dhammaṃ, desenti parisāya te.

Ceux qui sont chefs de secte dans le monde sont appelés « maîtres » ; ils enseignent à leur assemblée une doctrine transmise par tradition successive.

341.

341.

‘‘Na hevaṃ tvaṃ mahāvīra, dhammaṃ desesi pāṇinaṃ;

Sāmaṃ saccāni bujjhitvā, kevalaṃ bodhipakkhiyaṃ.

Mais ce n'est pas ainsi que vous, ô Grand Héros, enseignez le Dharma aux êtres ; ayant réalisé par vous-même les Vérités, ainsi que l'intégralité des facteurs de l'Éveil,

342.

342.

‘‘Āsayānusayaṃ ñatvā, indriyānaṃ balābalaṃ;

Bhabbābhabbe viditvāna, mahāmeghova gajjasi.

connaissant les penchants et les tendances latentes, la force ou la faiblesse des facultés, et ayant discerné ceux qui sont aptes ou inaptes, vous rugissez tel un grand nuage d'orage.

343.

343.

‘‘Cakkavāḷapariyantā[Pg.32], nisinnā parisā bhave;

Nānādiṭṭhī vicinantā, vimaticchedanāya taṃ.

Jusqu'aux limites du système planétaire, une assemblée se tient assise, examinant diverses vues afin que vous tranchiez leurs doutes.

344.

344.

‘‘Sabbesaṃ cittamaññāya, opammakusalo muni;

Ekaṃ pañhaṃ kathentova, vimatiṃ chindasi pāṇinaṃ.

Ayant connu l'esprit de tous, ô Sage habile en paraboles, en répondant à une seule question, vous tranchez les doutes des êtres.

345.

345.

‘‘Upatissasadiseheva, vasudhā pūritā bhave;

Sabbeva te pañjalikā, kittayuṃ lokanāyakaṃ.

La surface de la terre serait-elle remplie de sages semblables à Upatissa, ils se tiendraient tous les mains jointes pour louer le Guide du Monde.

346.

346.

‘‘Kappaṃ vā te kittayantā, nānāvaṇṇehi kittayuṃ;

Parimetuṃ na sakkeyyuṃ, appameyyo tathāgato.

Si ces sages, semblables à Upatissa, louaient le Tathāgata pendant un kalpa entier par ses diverses qualités, ils ne pourraient pas en mesurer l'étendue, car le Tathāgata possède des vertus incommensurables.

347.

347.

‘‘Yathāsakena thāmena, kittito hi mayā jino;

Kappakoṭīpi kittentā, evameva pakittayuṃ.

J'ai loué le Victorieux selon mes propres capacités ; même si des sages le louaient pendant des milliards d'ères, ils ne pourraient le faire que de cette même manière.

348.

348.

‘‘Sace hi koci devo vā, manusso vā susikkhito;

Pametuṃ parikappeyya, vighātaṃva labheyya so.

Si quelque dieu ou humain, même s'il était fort instruit, tentait d'en mesurer l'étendue, il n'en retirerait que de la fatigue.

349.

349.

‘‘Sāsane te patiṭṭhāya, sakyaputta mahāyasa;

Paññāya pāramiṃ gantvā, viharāmi anāsavo.

Ô Fils des Sakyas, doué d'une grande renommée ! M'étant établi dans Ton enseignement et ayant atteint la perfection de la sagesse, je demeure désormais libéré de toutes les souillures.

350.

350.

‘‘Titthiye sampamaddāmi, vattemi jinasāsanaṃ;

Dhammasenāpati ajja, sakyaputtassa sāsane.

Je terrasse les hérétiques et je fais observer l'enseignement du Victorieux ; aujourd'hui, je suis devenu le Général de la Loi dans la dispensation du Fils des Sakyas.

351.

351.

‘‘Aparimeyye kataṃ kammaṃ, phalaṃ dassesi me idha;

Sukhitto saravegova, kilese jhāpayī mama.

L'acte méritoire accompli il y a un temps incommensurable manifeste ici ses fruits pour moi ; tel l'élan d'une flèche bien décochée, il a consumé mes souillures.

352.

352.

‘‘Yo koci manujo bhāraṃ, dhāreyya matthake sadā;

Bhārena dukkhito assa, bhārehi bharito tathā.

Tout homme qui porterait constamment un fardeau sur sa tête souffrirait de cette charge, accablé par le poids de tels fardeaux.

353.

353.

‘‘Ḍayhamāno tīhaggīhi, bhavesu saṃsariṃ ahaṃ;

Bharito bhavabhārena, giriṃ uccārito yathā.

Brûlant par les trois feux, j'ai erré à travers les existences ; accablé par le fardeau du devenir comme si je portais le mont Meru sur ma tête, j'ai parcouru le cycle des renaissances.

354.

354.

‘‘Oropito ca me bhāro, bhavā ugghāṭitā mayā;

Karaṇīyaṃ kataṃ sabbaṃ, sakyaputtassa sāsane.

Mon fardeau est désormais déposé et j'ai détruit les racines de l'existence ; tout ce qui devait être accompli l'a été dans l'enseignement du Fils des Sakyas.

355.

355.

‘‘Yāvatā buddhakhettamhi, ṭhapetvā sakyapuṅgavaṃ;

Ahaṃ aggomhi paññāya, sadiso me na vijjati.

Dans tout le champ du Bouddha, à l'exception du Noble parmi les Sakyas, je suis le premier en sagesse ; il n'est personne qui me soit égal.

356.

356.

‘‘Samādhimhi [Pg.33] sukusalo, iddhiyā pāramiṃ gato;

Icchamāno cahaṃ ajja, sahassaṃ abhinimmine.

Très habile dans la concentration et ayant atteint la perfection des pouvoirs psychiques, si je le souhaitais, je pourrais aujourd'hui créer mille formes par mon pouvoir de création.

357.

357.

‘‘Anupubbavihārassa, vasībhūto mahāmuni;

Kathesi sāsanaṃ mayhaṃ, nirodho sayanaṃ mama.

Le Grand Sage, maître des absorptions successives, m'a exposé l'enseignement ; l'extinction est désormais mon lieu de repos.

358.

358.

‘‘Dibbacakkhu visuddhaṃ me, samādhikusalo ahaṃ;

Sammappadhānānuyutto, bojjhaṅgabhāvanārato.

Mon œil divin est purifié, je suis habile dans la concentration ; appliqué aux efforts justes, je me délecte de la culture des facteurs d'éveil.

359.

359.

‘‘Sāvakena hi pattabbaṃ, sabbameva kataṃ mayā;

Lokanāthaṃ ṭhapetvāna, sadiso me na vijjati.

Tout ce qui doit être réalisé par un disciple a été accompli par moi ; hormis le Protecteur du monde, nul ne m'est égal.

360.

360.

‘‘Samāpattīnaṃ kusalo, jhānavimokkhāna khippapaṭilābhī;

Bojjhaṅgabhāvanārato, sāvakaguṇapāramigatosmi.

Habile dans les absorptions, obtenant promptement les jhānas et les libérations, me délectant du développement des facteurs d'éveil, j'ai atteint la perfection des qualités d'un disciple.

361.

361.

‘‘Sāvakaguṇenapi phussena, buddhiyā parisuttamabhāravā ;

Yaṃ saddhāsaṅgahitaṃ cittaṃ, sadā sabrahmacārīsu.

Ô Toi, le plus noble des hommes ! Bien que je sois parvenu aux qualités de disciple et doté de sagesse, je garde toujours envers mes compagnons de vie sainte un esprit de bienveillance et de respect.

362.

362.

‘‘Uddhatavisova sappo, chinnavisāṇova usabho;

Nikkhittamānadappova, upemi garugāravena gaṇaṃ.

Tel un serpent dont le venin a été extrait, ou un taureau aux cornes brisées, ayant déposé toute trace d'orgueil, je m'approche de la communauté avec une profonde révérence.

363.

363.

‘‘Yadi rūpinī bhaveyya, paññā me vasumatīpi na sameyya;

Anomadassissa bhagavato, phalametaṃ ñāṇathavanāya.

Si ma sagesse avait une forme matérielle, la terre elle-même ne suffirait pas à la contenir ; c'est là le fruit d'avoir loué la connaissance du Béni Anomadassī.

364.

364.

‘‘Pavattitaṃ dhammacakkaṃ, sakyaputtena tādinā;

Anuvattemahaṃ sammā, ñāṇathavanāyidaṃ phalaṃ.

J'ai fait tourner à mon tour la Roue de la Loi mise en mouvement par le Fils des Sakyas, l'Immuable ; c'est là le fruit d'avoir loué sa connaissance.

365.

365.

‘‘Mā me kadāci pāpiccho, kusīto hīnavīriyo;

Appassuto anādaro, sameto ahu katthaci.

Que jamais je ne sois associé, où que ce soit, à une personne aux désirs vils, paresseuse, sans énergie, ignorante ou irrespectueuse.

366.

366.

‘‘Bahussuto ca medhāvī, sīlesu susamāhito;

Cetosamathānuyutto, api muddhani tiṭṭhatu.

Que celui qui possède une grande connaissance, qui est sage, parfaitement établi dans la vertu et appliqué à la tranquillité de l'esprit, puisse se tenir même au sommet de ma tête.

367.

367.

‘‘Taṃ vo vadāmi bhaddante, yāvantettha samāgatā;

Appicchā hotha santuṭṭhā, jhāyī jhānaratā sadā.

Je vous dis ceci, ô vénérables, à vous tous ici rassemblés : ayez peu de désirs, soyez satisfaits de peu, soyez méditatifs et trouvez toujours votre plaisir dans l'absorption mentale.

368.

368.

‘‘Yamahaṃ [Pg.34] paṭhamaṃ disvā, virajo vimalo ahuṃ;

So me ācariyo dhīro, assaji nāma sāvako.

Celui que je vis en premier et grâce à qui je devins sans souillure et sans tache, ce sage disciple nommé Assaji est mon maître.

369.

369.

‘‘Tassāhaṃ vāhasā ajja, dhammasenāpatī ahuṃ;

Sabbattha pāramiṃ patvā, viharāmi anāsavo.

C'est grâce à l'influence de cet aîné qu'aujourd'hui je suis le Général de la Loi ; ayant atteint la perfection en tout point et étant libéré de toutes les souillures, je demeure en paix.

370.

370.

‘‘Yo me ācariyo āsi, assaji nāma sāvako;

Yassaṃ disāyaṃ vasati, ussīsamhi karomahaṃ.

Le disciple nommé Assaji était mon maître ; quelle que soit la direction où il réside, c'est vers elle que je tourne ma tête en signe de respect.

371.

371.

‘‘Mama kammaṃ saritvāna, gotamo sakyapuṅgavo;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, aggaṭṭhāne ṭhapesi maṃ.

Se souvenant de mes actes passés, Gotama, le Noble parmi les Sakyas, assis au sein de la communauté des moines, m'a établi à la place prééminente de premier disciple.

372.

372.

Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā.

Mes souillures sont consumées, toutes les formes d'existence ont été déracinées.

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Tel un éléphant ayant brisé ses chaînes, je demeure libre de tout lien et libéré des souillures.

373.

373.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, buddhaseṭṭhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ce fut pour moi une heureuse venue auprès du plus excellent des Bouddhas ; les trois sciences ont été acquises et l'enseignement du Bouddha a été accompli.

374.

374.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six pouvoirs supranaturels ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sāriputto thero imā gāthāyo

C’est ainsi que le vénérable Thera Sāriputta a récité ces vers :

Abhāsitthāti.

« C’est ainsi. »

Sāriputtattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier Apadāna, celui du Thera Sāriputta, est terminé.

3-2. Mahāmoggallānattheraapadānaṃ

3-2. L'Apadāna du Thera Mahāmoggallāna

375.

375.

‘‘Anomadassī bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Vihāsi himavantamhi, devasaṅghapurakkhato.

Le Bienheureux Anomadassī, le plus éminent du monde, le plus noble des hommes, demeurait dans l'Himavant, entouré d'une assemblée de divinités.

376.

376.

‘‘Varuṇo nāma nāmena, nāgarājā ahaṃ tadā;

Kāmarūpī vikubbāmi, mahodadhinivāsahaṃ.

À cette époque, j'étais un roi nāga nommé Varuṇa ; capable de prendre n'importe quelle forme à volonté, j'exerçais mes pouvoirs miraculeux et résidais dans le grand océan.

377.

377.

‘‘Saṅgaṇiyaṃ gaṇaṃ hitvā, tūriyaṃ paṭṭhapesahaṃ;

Sambuddhaṃ parivāretvā, vādesuṃ accharā tadā.

Laissant derrière moi ma suite, je fis jouer de la musique ; entourant le Parfait Éveillé, des nymphes célestes se mirent alors à jouer.

378.

378.

‘‘Vajjamānesu [Pg.35] tūresu, devā tūrāni vajjayuṃ;

Ubhinnaṃ saddaṃ sutvāna, buddhopi sampabujjhatha.

Tandis que les instruments résonnaient, les divinités jouèrent aussi des leurs ; entendant le son des deux, le Bouddha sortit de sa méditation.

379.

379.

‘‘Nimantetvāna sambuddhaṃ, sakaṃ bhavanupāgamiṃ;

Āsanaṃ paññapetvāna, kālamārocayiṃ ahaṃ.

Ayant invité le Parfait Éveillé, je me rendis dans ma demeure ; après avoir préparé un siège, j'annonçai que l'heure était venue.

380.

380.

‘‘Khīṇāsavasahassehi, parivuto lokanāyako;

Obhāsento disā sabbā, bhavanaṃ me upāgami.

Entouré de milliers d'Arahants, le Guide du monde, illuminant toutes les directions, arriva dans ma demeure.

381.

381.

‘‘Upaviṭṭhaṃ mahāvīraṃ, devadevaṃ narāsabhaṃ;

Sabhikkhusaṅghaṃ tappesiṃ, annapānenahaṃ tadā.

Alors, avec de la nourriture et de la boisson, je rassasiai le Grand Héros, le Dieu des dieux, le plus noble des hommes, ainsi que la communauté des moines.

382.

382.

‘‘Anumodi mahāvīro, sayambhū aggapuggalo;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Le Grand Héros, l'Éveillé par lui-même, l'Être suprême, s'étant assis au milieu de l'assemblée des moines, exprima sa gratitude et prononça ces vers :

383.

383.

‘‘‘Yo so saṅghaṃ apūjesi, buddhañca lokanāyakaṃ;

Tena cittappasādena, devalokaṃ gamissati.

« Celui qui a honoré la Communauté et le Bouddha, le Guide du monde, grâce à cette sérénité d'esprit, ira dans le monde des divinités. »

384.

384.

‘‘‘Sattasattatikkhattuñca, devarajjaṃ karissati;

Pathabyā rajjaṃ aṭṭhasataṃ, vasudhaṃ āvasissati.

« Soixante-dix-sept fois, il exercera la royauté sur les divinités ; huit cents fois, il sera roi de la terre et gouvernera le monde. »

385.

385.

‘‘‘Pañcapaññāsakkhattuñca, cakkavattī bhavissati;

Bhogā asaṅkhiyā tassa, uppajjissanti tāvade.

« Cinquante-cinq fois, il sera un monarque universel (Cakkavatti) ; à ce moment-là, des richesses incalculables se manifesteront à lui. »

386.

386.

‘‘‘Aparimeyye ito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« Dans un cycle incalculable à partir d'ici, un Enseignant nommé Gotama par son lignage, issu de la famille Okkāka, apparaîtra dans le monde. »

387.

387.

‘‘‘Nirayā so cavitvāna, manussataṃ gamissati;

Kolito nāma nāmena, brahmabandhu bhavissati.

« Après avoir quitté l'enfer, il parviendra à l'état humain ; il sera un fils de brahmane nommé Kolita. »

388.

388.

‘‘‘So pacchā pabbajitvāna, kusalamūlena codito;

Gotamassa bhagavato, dutiyo hessati sāvako.

« Plus tard, ayant renoncé au monde, poussé par ses racines de mérite, il deviendra le second disciple du Bienheureux Gotama. »

389.

389.

‘‘‘Āraddhavīriyo pahitatto, iddhiyā pāramiṃ gato;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo’.

« Ardent dans l'effort, résolu, ayant atteint la perfection des pouvoirs miraculeux, ayant pleinement compris toutes les souillures, il s'éteindra, libre de toute passion. »

390.

390.

‘‘Pāpamittopanissāya, kāmarāgavasaṃ gato;

Mātaraṃ pitarañcāpi, ghātayiṃ duṭṭhamānaso.

Ayant fréquenté de mauvais amis et étant tombé sous l'emprise du désir sensuel, j'ai, l'esprit corrompu, tué ma mère et mon père.

391.

391.

‘‘Yaṃ [Pg.36] yaṃ yonupapajjāmi, nirayaṃ atha mānusaṃ;

Pāpakammasamaṅgitā, bhinnasīso marāmahaṃ.

Dans quelque matrice que je sois né, que ce soit en enfer ou parmi les hommes, à cause de cet acte maléfique, je suis mort la tête brisée.

392.

392.

‘‘Idaṃ pacchimakaṃ mayhaṃ, carimo vattate bhavo;

Idhāpi ediso mayhaṃ, maraṇakāle bhavissati.

Ceci est ma dernière mort, ma vie ultime s'écoule. Ici même, au moment de ma mort, il m'arrivera la même chose.

393.

393.

‘‘Pavivekamanuyutto, samādhibhāvanārato;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

Consacré à la solitude, trouvant mon plaisir dans la pratique de la concentration (Samādhi), ayant pleinement compris toutes les souillures, je demeure sans passions.

394.

394.

‘‘Dharaṇimpi sugambhīraṃ, bahalaṃ duppadhaṃsiyaṃ;

Vāmaṅguṭṭhena khobheyyaṃ, iddhiyā pāramiṃ gato.

Ayant atteint la perfection des pouvoirs miraculeux, je pourrais ébranler de mon gros orteil gauche la terre même, si profonde, épaisse et indestructible.

395.

395.

‘‘Asmimānaṃ na passāmi, māno mayhaṃ na vijjati;

Sāmaṇere upādāya, garucittaṃ karomahaṃ.

Je ne vois en moi aucun orgueil du "Moi", la vanité ne réside pas en moi ; envers tous, à commencer par les novices, je cultive un esprit de respect.

396.

396.

‘‘Aparimeyye ito kappe, yaṃ kammamabhinīhariṃ;

Tāhaṃ bhūmimanuppatto, pattomhi āsavakkhayaṃ.

Dans ce cycle incalculable à partir d'ici, l'acte que j'ai accompli (pour ce rang), j'en ai atteint le stade et je suis parvenu à la destruction des souillures.

397.

397.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six pouvoirs supérieurs ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mahāmoggallāno thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable Thera Mahāmoggallāna a récité ces vers.

Mahāmoggallānattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième Apadāna, celui du Thera Mahāmoggallāna, est terminé.

3-3. Mahākassapattheraapadānaṃ

3-3. L'Apadāna du Thera Mahākassapa

398.

398.

‘‘Padumuttarassa bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Nibbute lokanāthamhi, pūjaṃ kubbanti satthuno.

Au temps du Bienheureux Padumuttara, le plus éminent du monde, l'Immuable ; alors que le Protecteur du monde était entré en parinirvana, ils firent des offrandes au Maître.

399.

399.

‘‘Udaggacittā janatā, āmoditapamoditā;

Tesu saṃvegajātesu, pīti me udapajjatha.

La foule, l'esprit exalté, ravie et joyeuse ; alors que naissait en eux l'émotion sacrée, la joie s'éleva en moi.

400.

400.

‘‘Ñātimitte samānetvā, idaṃ vacanamabraviṃ;

Parinibbuto mahāvīro, handa pūjaṃ karomase.

Ayant réuni parents et amis, je prononçai ces paroles : « Le Grand Héros est entré en parinirvana, allons, faisons-lui des offrandes ! »

401.

401.

‘‘Sādhūti te paṭissutvā, bhiyyo hāsaṃ janiṃsu me;

Buddhasmiṃ lokanāthamhi, kāhāma puññasañcayaṃ.

Ayant répondu « C’est bien », ils accrurent ma joie ; « Nous allons accumuler des mérites auprès du Bouddha, le Protecteur du monde », dirent-ils après s'être concertés.

402.

402.

‘‘Agghiyaṃ [Pg.37] sukataṃ katvā, satahatthasamuggataṃ;

Diyaḍḍhahatthapatthaṭaṃ, vimānaṃ nabhamuggataṃ.

Ayant construit un édifice sacré bien fait, haut de cent coudées et large de cent cinquante coudées, un palais s'élevant vers le ciel.

403.

403.

‘‘Katvāna hammiyaṃ tattha, tālapantīhi cittitaṃ;

Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, cetiyaṃ pūjayuttamaṃ.

Y ayant bâti une salle à terrasse ornée de rangées de palmiers, et ayant clarifié mon propre esprit, je rendis hommage à l'éminent sanctuaire.

404.

404.

‘‘Aggikkhandhova jalito, kiṃsuko iva phullito;

Indalaṭṭhīva ākāse, obhāseti catuddisā.

Brillant comme une masse de feu, comme un arbre kimsuka en pleine floraison, comme l'arc d'Indra dans le ciel, il illuminait les quatre directions.

405.

405.

‘‘Tattha cittaṃ pasādetvā, katvāna kusalaṃ bahuṃ;

Pubbakammaṃ saritvāna, tidasaṃ upapajjahaṃ.

Ayant clarifié mon esprit en ce lieu et accompli de nombreux actes méritoires, me souvenant de mes actions passées au moment de la mort, je renaquis parmi les trente dieux.

406.

406.

‘‘Sahassayuttaṃ hayavāhiṃ, dibbayānamadhiṭṭhito;

Ubbiddhaṃ bhavanaṃ mayhaṃ, sattabhūmaṃ samuggataṃ.

Monté sur un véhicule divin attelé à mille chevaux, mon palais s'élevait, haut de sept étages.

407.

407.

‘‘Kūṭāgārasahassāni, sabbasoṇṇamayā ahuṃ;

Jalanti sakatejena, disā sabbā pabhāsayaṃ.

Il y avait des milliers de chambres à pignon toutes faites d'or ; elles brillaient de leur propre éclat, illuminant toutes les directions.

408.

408.

‘‘Santi aññepi niyyūhā, lohitaṅgamayā tadā;

Tepi jotanti ābhāya, samantā caturo disā.

Il y avait alors aussi d'autres portiques faits de rubis ; eux aussi brillaient de leur lumière tout autour des quatre directions.

409.

409.

‘‘Puññakammābhinibbattā, kūṭāgārā sunimmitā;

Maṇimayāpi jotanti, disā dasa samantato.

Produits par les actes méritoires, ces chambres à pignon bien façonnées, même celles faites de gemmes, brillaient dans les dix directions tout autour.

410.

410.

‘‘Tesaṃ ujjotamānānaṃ, obhāso vipulo ahu;

Sabbe deve abhibhomi, puññakammassidaṃ phalaṃ.

L'éclat de ces bâtiments resplendissants était vaste ; je surpassais tous les dieux : tel est le fruit d'un acte méritoire.

411.

411.

‘‘Saṭṭhikappasahassamhi, ubbiddho nāma khattiyo;

Cāturanto vijitāvī, pathaviṃ āvasiṃ ahaṃ.

Il y a soixante mille éons, je fus un kshatriya nommé Ubbiddha ; vainqueur jusqu'aux quatre océans, je gouvernai la terre.

412.

412.

‘‘Tatheva bhaddake kappe, tiṃsakkhattuṃ ahosahaṃ;

Sakakammābhiraddhomhi, cakkavattī mahabbalo.

De même, dans cet éon fortuné, je fus trente fois un monarque universel d'une grande puissance, m'appliquant à mes propres devoirs.

413.

413.

‘‘Sattaratanasampanno, catudīpamhi issaro;

Tatthāpi bhavanaṃ mayhaṃ, indalaṭṭhīva uggataṃ.

Doté des sept joyaux, souverain des quatre continents ; là aussi, mon palais s'élevait comme l'arc d'Indra.

414.

414.

‘‘Āyāmato [Pg.38] catubbīsaṃ, vitthārena ca dvādasa;

Rammaṇaṃ nāma nagaraṃ, daḷhapākāratoraṇaṃ.

Long de vingt-quatre yojanas et large de douze, la cité nommée Rammana possédait des remparts et des portails solides.

415.

415.

‘‘Āyāmato pañcasataṃ, vitthārena tadaḍḍhakaṃ;

Ākiṇṇaṃ janakāyehi, tidasānaṃ puraṃ viya.

Longue de cinq cents yojanas et large de la moitié, elle était bondée de gens, telle la cité des trente dieux.

416.

416.

‘‘Yathā sūcighare sūcī, pakkhittā paṇṇavīsati;

Aññamaññaṃ paghaṭṭenti, ākiṇṇaṃ hoti laṅkataṃ.

Comme des aiguilles placées dans un étui se touchent les unes les autres, ainsi les gens dans les marchés se pressaient ; la cité était ainsi ornée et bondée.

417.

417.

‘‘Evampi nagaraṃ mayhaṃ, hatthissarathasaṃkulaṃ;

Manussehi sadākiṇṇaṃ, rammaṇaṃ nagaruttamaṃ.

Ainsi était ma cité, remplie d'éléphants, de chevaux et de chars ; la cité suprême de Rammana était toujours peuplée d'humains.

418.

418.

‘‘Tattha bhutvā pivitvā ca, puna devattanaṃ gato.Bhave pacchimake mayhaṃ, ahosi kulasampadā.

Après avoir mangé et bu en ce lieu, je retournai à l'état divin. Dans ma dernière existence, je connus la perfection de la lignée.

419.

419.

‘‘Brāhmaññakulasambhūto, mahāratanasañcayo;

Asītikoṭiyo hitvā, hiraññassāpi pabbajiṃ.

Né dans une famille brahmane, possédant un grand amas de trésors, j'ai renoncé au monde après avoir délaissé même quatre-vingts koti d'or.

420.

420.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mahākassapo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable doyen Mahākassapa a récité ces versets.

Mahākassapattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

L'Apadāna du doyen Mahākassapa, le troisième, est terminé.

3-4. Anuruddhattheraapadānaṃ

3-4. L'Apadāna du doyen Anuruddha.

421.

421.

‘‘Sumedhaṃ bhagavantāhaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ;

Vūpakaṭṭhaṃ viharantaṃ, addasaṃ lokanāyakaṃ.

Je vis le Bienheureux Sumedha, le plus éminent du monde, le plus noble des hommes, le Protecteur du monde, demeurant dans la solitude.

422.

422.

‘‘Upagantvāna sambuddhaṃ, sumedhaṃ lokanāyakaṃ;

Añjaliṃ paggahetvāna, buddhaseṭṭhamayācahaṃ.

M'étant approché du Bouddha Sumedha, le Guide du monde, et ayant joint les mains, je fis une requête au plus excellent des Bouddhas.

423.

423.

‘‘Anukampa mahāvīra, lokajeṭṭha narāsabha;

Padīpaṃ te padassāmi, rukkhamūlamhi jhāyato.

« Par compassion, ô Grand Héros, le plus éminent du monde, le plus noble des hommes ; je vous offrirai une lampe alors que vous méditez au pied de l'arbre. »

424.

424.

‘‘Adhivāsesi so dhīro, sayambhū vadataṃ varo;

Dumesu vinivijjhitvā, yantaṃ yojiyahaṃ tadā.

Le Sage, l'Auto-Éveillé, le plus excellent des orateurs, accepta. Ayant percé le bois des arbres et installé une presse à huile, je préparai alors de l'huile.

425.

425.

‘‘Sahassavaṭṭiṃ [Pg.39] pādāsiṃ, buddhassa lokabandhuno;

Sattāhaṃ pajjalitvāna, dīpā vūpasamiṃsu me.

J'ai offert mille mèches à l'Éveillé, l'ami du monde ; après avoir brûlé pendant sept jours, mes lampes se sont éteintes.

426.

426.

‘‘Tena cittappasādena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, vimānamupapajjahaṃ.

Par cette sérénité de l'esprit et par ces intentions méritoires, ayant abandonné mon corps humain, je suis parvenu dans un palais céleste.

427.

427.

‘‘Upapannassa devattaṃ, byamhaṃ āsi sunimmitaṃ;

Samantato pajjalati, dīpadānassidaṃ phalaṃ.

Pour moi qui étais parvenu à l'état divin, un palais de lumière fut bien créé ; il resplendit de tous côtés. C'est le fruit du don de lampes.

428.

428.

‘‘Samantā yojanasataṃ, virocesimahaṃ tadā;

Sabbe deve abhibhomi, dīpadānassidaṃ phalaṃ.

À cette époque, je resplendissais sur cent lieues à la ronde ; je surpassais tous les dieux. C'est le fruit du don de lampes.

429.

429.

‘‘Tiṃsakappāni devindo, devarajjamakārayiṃ;

Na maṃ kecītimaññanti, dīpadānassidaṃ phalaṃ.

Pendant trente kalpas, j'ai exercé la souveraineté divine en tant que roi des dieux ; nul ne me méprisait. C'est le fruit du don de lampes.

430.

430.

‘‘Aṭṭhavīsatikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ;

Divā rattiñca passāmi, samantā yojanaṃ tadā.

Vingt-huit fois, je fus un monarque universel ; à cette époque, je pouvais voir à une lieue à la ronde, de jour comme de nuit.

431.

431.

‘‘Sahassalokaṃ ñāṇena, passāmi satthu sāsane;

Dibbacakkhumanuppatto, dīpadānassidaṃ phalaṃ.

Dans l'enseignement du Maître, je vois dix mille mondes par la connaissance ; j'ai atteint l'œil divin. C'est le fruit du don de lampes.

432.

432.

‘‘Sumedho nāma sambuddho, tiṃsakappasahassito;

Tassa dīpo mayā dinno, vippasannena cetasā.

L'Éveillé nommé Sumedha parut il y a trente mille kalpas ; c'est à ce Bouddha qu'une lampe fut offerte par moi, avec un esprit pur et serein.

433.

433.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā anuruddho thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Anuruddha a prononcé ces versets.

Anuruddhattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième récit du thera Anuruddha est terminé.

3-5. Puṇṇamantāṇiputtattheraapadānaṃ

3-5. Récit du thera Puṇṇa Mantāṇiputta

434.

434.

‘‘Ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū;

Purakkhatomhi sissehi, upagacchiṃ naruttamaṃ.

Érudit récitant les mantras, ayant atteint l'autre rive des trois Védas, entouré de mes disciples, je m'approchai de l'Être Suprême.

435.

435.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Mama kammaṃ pakittesi, saṅkhittena mahāmuni.

Padumuttara, le connaisseur du monde, le digne receveur des offrandes, le Grand Sage, proclama mon acte méritoire de manière concise.

436.

436.

‘‘Tāhaṃ [Pg.40] dhammaṃ suṇitvāna, abhivādetvāna satthuno;

Añjaliṃ paggahetvāna, pakkamiṃ dakkhiṇāmukho.

Après avoir entendu cet enseignement et salué le Maître, j'ai joint les mains en signe de respect et m'en suis allé vers le sud.

437.

437.

‘‘Saṅkhittena suṇitvāna, vitthārena abhāsayiṃ ;

Sabbe sissā attamanā, sutvāna mama bhāsato;

Sakaṃ diṭṭhiṃ vinodetvā, buddhe cittaṃ pasādayuṃ.

L'ayant entendu de manière concise, je l'ai exposé en détail ; après m'avoir entendu parler, tous les disciples furent ravis, abandonnèrent leurs propres vues et purifièrent leur esprit envers le Bouddha.

438.

438.

‘‘Saṅkhittenapi desemi, vitthārena tathevahaṃ ;

Abhidhammanayaññūhaṃ, kathāvatthuvisuddhiyā;

Sabbesaṃ viññāpetvāna, viharāmi anāsavo.

J'enseigne de manière concise, et tout autant en détail ; expert dans la méthode de l'Abhidhamma, ayant instruit tout le monde pour la pureté des sujets de discussion, je demeure libre de toute souillure.

439.

439.

‘‘Ito pañcasate kappe, caturo suppakāsakā;

Sattaratanasampannā, catudīpamhi issarā.

Il y a cinq cents kalpas de cela, il y eut quatre rois nommés Suppakāsaka, souverains des quatre continents, dotés des sept joyaux.

440.

440.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā puṇṇo mantāṇiputto thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Puṇṇa Mantāṇiputta a prononcé ces versets.

Puṇṇamantāṇiputtattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième récit du thera Puṇṇa Mantāṇiputta est terminé.

3-6. Upālittheraapadānaṃ

3-6. Récit du thera Upāli

441.

441.

‘‘Nagare haṃsavatiyā, sujāto nāma brāhmaṇo;

Asītikoṭinicayo, pahūtadhanadhaññavā.

Dans la ville de Haṃsavatī vivait un brahmane nommé Sujāta ; il possédait un trésor de quatre-vingts crores ainsi que d'abondantes richesses et céréales.

442.

442.

‘‘Ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū;

Lakkhaṇe itihāse ca, sadhamme pāramiṃ gato.

Érudit récitant les mantras, ayant atteint l'autre rive des trois Védas, il était parvenu à la perfection dans la science des signes, l'histoire et sa propre doctrine.

443.

443.

‘‘Paribbājā ekasikhā, gotamā

À cette époque, des ascètes errants, des ascètes à une seule mèche, des Gotama,

Buddhasāvakā.

des disciples du Bouddha,

Carakā tāpasā ceva, caranti mahiyā tadā.

des vagabonds et des ascètes parcouraient alors la terre.

444.

444.

‘‘Tepi maṃ parivārenti, brāhmaṇo vissuto iti;

Bahujjano maṃ pūjeti, nāhaṃ pūjemi kiñcanaṃ.

Ceux-là m'entouraient, pensant : 'C'est un brahmane célèbre' ; la foule me vénérait, mais moi, je ne vénérais personne.

445.

445.

‘‘Pūjārahaṃ [Pg.41] na passāmi, mānatthaddho ahaṃ tadā;

Buddhoti vacanaṃ natthi, tāva nuppajjate jino.

Je ne voyais personne digne d'hommage, j'étais alors imbu d'orgueil ; le mot 'Bouddha' n'existait pas tant que le Vainqueur n'était pas apparu.

446.

446.

‘‘Accayena ahorattaṃ, padumuttaranāmako ;

Sabbaṃ tamaṃ vinodetvā, loke uppajji cakkhumā.

Au terme de nombreux jours et nuits, celui qui se nomme Padumuttara, possédant les cinq yeux, apparut dans le monde en dissipant toutes les ténèbres.

447.

447.

‘‘Vitthārike bāhujaññe, puthubhūte ca sāsane;

Upāgami tadā buddho, nagaraṃ haṃsasavhayaṃ.

Quand l'enseignement se fut répandu, fut connu de beaucoup et devint florissant, alors le Bouddha se rendit à la ville nommée Haṃsavatī.

448.

448.

‘‘Pitu atthāya so buddho, dhammaṃ desesi cakkhumā;

Tena kālena parisā, samantā yojanaṃ tadā.

Pour le bien de son père, ce Bouddha doué de vision enseigna le Dhamma ; à cette époque, l'assemblée s'étendait sur une lieue tout autour.

449.

449.

‘‘Sammato manujānaṃ so, sunando nāma tāpaso;

Yāvatā buddhaparisā, pupphehacchādayī tadā.

Un ascète nommé Sunanda, estimé des hommes, recouvrit alors de fleurs toute l'étendue de l'assemblée du Bouddha.

450.

450.

‘‘Catusaccaṃ pakāsente, seṭṭhe ca pupphamaṇḍape;

Koṭisatasahassānaṃ, dhammābhisamayo ahu.

Tandis qu'il proclamait les quatre nobles vérités sous un magnifique pavillon de fleurs, cent mille koṭis d'êtres réalisèrent le Dhamma.

451.

451.

‘‘Sattarattindivaṃ buddho, vassetvā dhammavuṭṭhiyo;

Aṭṭhame divase patte, sunandaṃ kittayī jino.

Après avoir fait pleuvoir les averses du Dhamma pendant sept jours et sept nuits, le Bouddha Victorieux, le huitième jour venu, fit l'éloge de l'ascète Sunanda.

452.

452.

‘‘Devaloke manusse vā, saṃsaranto ayaṃ bhave;

Sabbesaṃ pavaro hutvā, bhavesu saṃsarissati.

Errant dans le cycle des existences, que ce soit dans le monde des devas ou des hommes, il errera à travers les devenirs en étant le plus excellent de tous.

453.

453.

‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

Dans cent mille kalpas, un Enseignant nommé Gotama par son lignage, né de la famille Okkāka, apparaîtra dans le monde.

454.

454.

‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Mantāṇiputto puṇṇoti, hessati satthu sāvako.

Il sera l'héritier de son enseignement, son fils spirituel né du Dhamma ; Puṇṇa, fils de Mantāṇi, deviendra le disciple de l'Enseignant.

455.

455.

‘‘Evaṃ kittayi sambuddho, sunandaṃ tāpasaṃ tadā;

Hāsayanto janaṃ sabbaṃ, dassayanto sakaṃ balaṃ.

C'est ainsi que le Bouddha fit l'éloge de l'ascète Sunanda, réjouissant tout le peuple et manifestant sa propre puissance.

456.

456.

‘‘Katañjalī namassanti, sunandaṃ tāpasaṃ janā;

Buddhe kāraṃ karitvāna, sodhesi gatimattano.

Les gens saluèrent l'ascète Sunanda les mains jointes ; ayant accompli cet acte méritoire envers le Bouddha, il purifia sa propre destinée.

457.

457.

‘‘Tattha me ahu saṅkappo, sutvāna munino vacaṃ;

Ahampi kāraṃ kassāmi, yathā passāmi gotamaṃ.

À ce moment-là, en entendant les paroles du Sage, une résolution naquit en moi : « Moi aussi, je ferai une œuvre méritoire afin de pouvoir rencontrer le Bouddha Gotama. »

458.

458.

‘‘Evāhaṃ [Pg.42] cintayitvāna, kiriyaṃ cintayiṃ mama;

Kyāhaṃ kammaṃ ācarāmi, puññakkhette anuttare.

Ayant ainsi réfléchi, je méditai sur l'action à accomplir : « Quel acte devrais-je pratiquer dans ce champ de mérite inégalable ? »

459.

459.

‘‘Ayañca pāṭhiko bhikkhu, sabbapāṭhissa sāsane;

Vinaye agganikkhitto, taṃ ṭhānaṃ patthaye ahaṃ.

« Ce moine récitant est, parmi tous les récitants du Sāsana, désigné comme le premier dans la discipline (Vinaya) ; j'aspirerai à cette position. »

460.

460.

‘‘Idaṃ me amitaṃ bhogaṃ, akkhobhaṃ sāgarūpamaṃ;

Tena bhogena buddhassa, ārāmaṃ māpaye ahaṃ.

« Je possède ces richesses immenses, inébranlables et semblables à l'océan ; avec ces biens, je ferai construire un monastère pour le Bouddha. »

461.

461.

‘‘Sobhanaṃ nāma ārāmaṃ, nagarassa puratthato;

Kiṇitvā satasahassena, saṅghārāmaṃ amāpayiṃ.

Ayant acheté pour cent mille pièces le monastère nommé Sobhana à l'est de la ville, j'y fis ériger une résidence pour le Saṅgha.

462.

462.

‘‘Kūṭāgāre ca pāsāde, maṇḍape hammiye guhā;

Caṅkame sukate katvā, saṅghārāmaṃ amāpayiṃ.

J'y fis construire des pavillons à toit pointu, des palais, des hangars, des demeures à toit plat et des grottes ; après avoir aménagé de beaux déambulatoires, je parachevai le monastère.

463.

463.

‘‘Jantāgharaṃ aggisālaṃ, atho udakamāḷakaṃ;

Nhānagharaṃ māpayitvā, bhikkhusaṅghassadāsahaṃ.

Ayant fait construire une étuve, une salle du feu, ainsi qu'un pavillon d'eau et une salle de bain, je les offris à la communauté des moines.

464.

464.

‘‘Āsandiyo pīṭhake ca, paribhoge ca bhājane;

Ārāmikañca bhesajjaṃ, sabbametaṃ adāsahaṃ.

Je fis don de lits, de sièges, d'ustensiles et de récipients, ainsi que de serviteurs pour le monastère et de remèdes ; je donnai tout cela.

465.

465.

‘‘Ārakkhaṃ paṭṭhapetvāna, pākāraṃ kārayiṃ daḷhaṃ;

Mā naṃ koci viheṭhesi, santacittāna tādinaṃ.

J'établis une garde et fis construire un mur d'enceinte solide, afin que nul ne puisse importuner ces êtres au cœur paisible et imperturbable.

466.

466.

‘‘Satasahassenāvāsaṃ, saṅghārāme amāpayiṃ;

Vepullaṃ taṃ māpayitvā, sambuddhaṃ upanāmayiṃ.

Je fis construire dans le monastère une demeure pour cent mille pièces ; l'ayant rendue vaste, je l'offris au Parfait Éveillé.

467.

467.

‘‘Niṭṭhāpito mayārāmo, sampaṭiccha tuvaṃ muni;

Niyyādessāmi taṃ vīra, adhivāsehi cakkhuma.

« Le monastère est achevé par mes soins, ô Sage, veuillez l'accepter ; je vous le remets, ô Héros, agréez-le, ô Visionnaire ! »

468.

468.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Mama saṅkappamaññāya, adhivāsesi nāyako.

Padumuttara, le Connaisseur du monde, digne de recevoir les offrandes, connaissant mon intention, le Guide accepta.

469.

469.

‘‘Adhivāsanamaññāya, sabbaññussa mahesino;

Bhojanaṃ paṭiyādetvā, kālamārocayiṃ ahaṃ.

Ayant appris l'acceptation du Grand Sage Omniscient, je fis préparer le repas et j'annonçai que l'heure était venue.

470.

470.

‘‘Ārocitamhi kālamhi, padumuttaranāyako;

Khīṇāsavasahassehi, ārāmaṃ me upāgami.

L'heure ayant été annoncée, le Guide Padumuttara se rendit à mon monastère accompagné de milliers de moines dont les souillures étaient détruites.

471.

471.

‘‘Nisinnaṃ [Pg.43] kālamaññāya, annapānena tappayiṃ;

Bhuttāviṃ kālamaññāya, idaṃ vacanamabraviṃ.

Le sachant assis, je le satisfis de nourriture et de boisson ; puis, sachant qu'il avait fini de manger, je lui adressai ces paroles :

472.

472.

‘‘Kīto satasahassena, tattakeneva kārito;

Sobhano nāma ārāmo, sampaṭiccha tuvaṃ muni.

« Ce monastère nommé Sobhana a été acheté pour cent mille pièces et construit pour une somme identique ; ô Sage, veuillez l'accepter. »

473.

473.

‘‘Iminārāmadānena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Bhave nibbattamānohaṃ, labhāmi mama patthitaṃ.

« Par ce don de monastère et par cette aspiration volontaire, alors que je renaîtrai dans l'existence, puissé-je obtenir ce que je désire. »

474.

474.

‘‘Paṭiggahetvā sambuddho, saṅghārāmaṃ sumāpitaṃ;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, idaṃ vacanamabravi.

Après avoir accepté le monastère bien édifié, le Parfait Éveillé, assis au sein de la communauté des moines, prononça ces paroles :

475.

475.

‘‘Yo so buddhassa pādāsi, saṅghārāmaṃ sumāpitaṃ;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui a offert au Bouddha ce monastère bien construit, je vais faire son éloge ; écoutez mes paroles. »

476.

476.

‘‘Hatthī assā rathā pattī, senā ca caturaṅginī;

Parivāressantimaṃ niccaṃ, saṅghārāmassidaṃ phalaṃ.

« Des éléphants, des chevaux, des chars et des fantassins — une armée composée de quatre corps — l'escorteront constamment ; tel est le fruit du don de ce monastère. »

477.

477.

‘‘Saṭṭhi tūrasahassāni, bheriyo samalaṅkatā;

Parivāressantimaṃ niccaṃ, saṅghārāmassidaṃ phalaṃ.

Soixante mille instruments de musique et des tambours magnifiquement parés entoureront toujours cette personne ; tel est le fruit du don d'un monastère (saṅghārāma).

478.

478.

‘‘Chaḷasītisahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Vicittavatthābharaṇā, āmuttamaṇikuṇḍalā.

Quatre-vingt-six mille femmes, magnifiquement parées, vêtues d'habits et d'ornements variés, portant des boucles d'oreilles de perles et de rubis,

479.

479.

‘‘Aḷārapamhā hasulā, susaññā tanumajjhimā;

Parivāressantimaṃ niccaṃ, saṅghārāmassidaṃ phalaṃ.

aux longs cils, souriantes, avisées et à la taille fine, entoureront toujours cette personne ; tel est le fruit du don d'un monastère (saṅghārāma).

480.

480.

‘‘Tiṃsakappasahassāni, devaloke ramissati;

Sahassakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissati.

Pendant trente mille kalpas, il se réjouira dans le monde des devas ; mille fois, il sera le roi des devas (Sakka) et exercera la royauté céleste.

481.

481.

‘‘Devarājena pattabbaṃ, sabbaṃ paṭilabhissati;

Anūnabhogo hutvāna, devarajjaṃ karissati.

Il obtiendra tout ce qui peut être acquis par un roi des devas ; doté d'une prospérité sans déclin, il exercera la royauté céleste.

482.

482.

‘‘Sahassakkhattuṃ cakkavattī, rājā raṭṭhe bhavissati;

Pathabyā rajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Mille fois, il sera un roi universel (cakkavatti) régnant sur le pays ; et un nombre incalculable de fois, il sera le souverain d'un vaste empire terrestre.

483.

483.

‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

Dans cent mille kalpas, le Maître nommé Gotama par sa lignée, né de la famille Okkāka, apparaîtra dans le monde.

484.

484.

‘‘Tassa [Pg.44] dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Upāli nāma nāmena, hessati satthu sāvako.

Il sera l'héritier de son Dhamma, son fils spirituel né du Dhamma ; sous le nom d'Upāli, il sera un disciple du Maître.

485.

485.

‘‘Vinaye pāramiṃ patvā, ṭhānāṭhāne ca kovido;

Jinasāsanaṃ dhārento, viharissatināsavo.

Ayant atteint la perfection dans le Vinaya, expert en ce qui est opportun ou non (ṭhānāṭhāne), il demeurera libre de toute souillure (anāsavo) tout en maintenant l'enseignement du Victorieux (Jina).

486.

486.

‘‘Sabbametaṃ abhiññāya, gotamo sakyapuṅgavo;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, etadagge ṭhapessati.

Connaissant tout cela par sa connaissance transcendante, Gotama, le plus noble des Sakyas, l'établira au rang le plus élevé (etadagga) au milieu de la communauté des moines.

487.

487.

‘‘Aparimeyyupādāya, patthemi tava sāsanaṃ;

So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo.

Depuis un temps incalculable, j'ai aspiré à Ton enseignement ; ce but qu'est la destruction de tous les liens (saṃyojana), je l'ai maintenant atteint.

488.

488.

‘‘Yathā sūlāvuto poso, rājadaṇḍena tajjito;

Sūle sātaṃ avindanto, parimuttiṃva icchati.

Tout comme un homme empalé, tourmenté par le châtiment royal, ne trouve aucun plaisir sur son pieu et ne désire que la délivrance,

489.

489.

‘‘Tathevāhaṃ mahāvīra, bhavadaṇḍena tajjito;

Kammasūlāvuto santo, pipāsāvedanaṭṭito.

ainsi, ô Grand Héros, suis-je tourmenté par le châtiment de l'existence ; transpercé par le pieu du kamma et affligé par la douleur de la soif (des désirs).

490.

490.

‘‘Bhave sātaṃ na vindāmi, ḍayhanto tīhi aggibhi;

Parimuttiṃ gavesāmi, yathāpi rājadaṇḍito.

Je ne trouve aucun plaisir dans le devenir, étant consumé par les trois feux ; tel un homme condamné par le roi, je recherche la libération.

491.

491.

‘‘Yathā visādo puriso, visena paripīḷito;

Agadaṃ so gaveseyya, visaghātāyupālanaṃ.

Tout comme un homme ayant ingéré du poison et en étant cruellement tourmenté chercherait un remède (agada) pour neutraliser ce poison,

492.

492.

‘‘Gavesamāno passeyya, agadaṃ visaghātakaṃ;

Taṃ pivitvā sukhī assa, visamhā parimuttiyā.

en cherchant, il pourrait trouver l'antidote ; en le buvant, il connaîtrait le bonheur d'être délivré du poison.

493.

493.

‘‘Tathevāhaṃ mahāvīra, yathā visahato naro;

Sampīḷito avijjāya, saddhammāgadamesahaṃ.

De la même manière, ô Grand Héros, tel un homme empoisonné, j'étais cruellement tourmenté par l'ignorance (avijjā) et j'ai cherché le remède du noble Dhamma.

494.

494.

‘‘Dhammāgadaṃ gavesanto, addakkhiṃ sakyasāsanaṃ;

Aggaṃ sabbosadhānaṃ taṃ, sabbasallavinodanaṃ.

En cherchant le remède du Dhamma, j'ai découvert l'enseignement du Sakya ; c'est le plus excellent de tous les remèdes, celui qui arrache toutes les flèches de la douleur.

495.

495.

‘‘Dhammosadhaṃ pivitvāna, visaṃ sabbaṃ samūhaniṃ;

Ajarāmaraṃ sītibhāvaṃ, nibbānaṃ phassayiṃ ahaṃ.

Ayant bu le remède du Dhamma, j'ai extirpé tout le poison ; j'ai atteint le Nibbāna, l'état de rafraîchissement qui ignore la vieillesse et la mort.

496.

496.

‘‘Yathā bhūtaṭṭito poso, bhūtaggāhena pīḷito;

Bhūtavejjaṃ gaveseyya, bhūtasmā parimuttiyā.

Tout comme un homme possédé par un esprit, tourmenté par cette emprise, chercherait un exorciste pour s'en libérer,

497.

497.

‘‘Gavesamāno [Pg.45] passeyya, bhūtavijjāsu kovidaṃ;

Tassa so vihane bhūtaṃ, samūlañca vināsaye.

en cherchant, il pourrait rencontrer un maître expert en exorcisme ; celui-ci chasserait l'esprit et en détruirait l'influence jusqu'à la racine.

498.

498.

‘‘Tathevāhaṃ mahāvīra, tamaggāhena pīḷito;

Ñāṇālokaṃ gavesāmi, tamato parimuttiyā.

De la même manière, ô Grand Héros, tourmenté par l'emprise des ténèbres des souillures, j'ai cherché la lumière de la connaissance pour me libérer de l'obscurité.

499.

499.

‘‘Athaddasaṃ sakyamuniṃ, kilesatamasodhanaṃ;

So me tamaṃ vinodesi, bhūtavejjova bhūtakaṃ.

J'ai alors vu le Sage des Sakyas, celui qui purifie les ténèbres des souillures ; il a dissipé mon obscurité, tout comme un exorciste chasse un esprit malin d'un possédé.

500.

500.

‘‘Saṃsārasotaṃ sañchindiṃ, taṇhāsotaṃ nivārayiṃ;

Bhavaṃ ugghāṭayiṃ sabbaṃ, bhūtavejjova mūlato.

J'ai tranché le courant du saṃsāra, j'ai arrêté le flot de la soif (taṇhā) ; j'ai déraciné tout devenir, tel un exorciste qui extirpe le mal depuis la racine.

501.

501.

‘‘Garuḷo yathā opatati, pannagaṃ bhakkhamattano;

Samantā yojanasataṃ, vikkhobheti mahāsaraṃ.

Tout comme un garuḍa fond sur le serpent qui lui sert de proie, agitant le grand océan sur cent lieues à la ronde,

502.

502.

‘‘Pannagaṃ so gahetvāna, adhosīsaṃ viheṭhayaṃ;

Ādāya so pakkamati, yenakāmaṃ vihaṅgamo.

saisissant le serpent, le malmenant la tête en bas, cet oiseau l'emporte et s'envole vers le lieu de son choix.

503.

503.

‘‘Tathevāhaṃ mahāvīra, yathāpi garuḷo balī;

Asaṅkhataṃ gavesanto, dose vikkhālayiṃ ahaṃ.

De même, ô Grand Héros, tel un puissant garuḍa, en cherchant l'Inconditionné (asaṅkhata), j'ai balayé mes fautes.

504.

504.

‘‘Diṭṭho ahaṃ dhammavaraṃ, santipadamanuttaraṃ;

Ādāya viharāmetaṃ, garuḷo pannagaṃ yathā.

J'ai contemplé le noble Dhamma, l'incomparable état de paix ; je demeure établi dans ce Dhamma, tel le garuḍa emportant sa proie.

505.

505.

‘‘Āsāvatī nāma latā, jātā cittalatāvane;

Tassā vassasahassena, ekaṃ nibbattate phalaṃ.

Il existe dans la forêt Cittalatā une liane nommée Āsāvatī ; elle ne produit un fruit qu'une fois tous les mille ans.

506.

506.

‘‘Taṃ devā payirupāsanti, tāvadūraphale sati;

Devānaṃ sā piyā evaṃ, āsāvatī latuttamā.

Les devas attendent ce fruit pendant tout ce temps ; car cette liane Āsāvatī, la plus excellente des plantes, leur est extrêmement chère.

507.

507.

‘‘Satasahassupādāya, tāhaṃ paricare muni;

Sāyaṃ pātaṃ namassāmi, devā āsāvatiṃ yathā.

Depuis cent mille éons, ô Sage, je vous sers ; soir et matin, je vous vénère, tout comme les dieux vénèrent la liane Āsāvatī.

508.

508.

‘‘Avañjhā pāricariyā, amoghā ca namassanā;

Dūrāgatampi maṃ santaṃ, khaṇoyaṃ na virādhayi.

Mon service n’a pas été vain, et ma vénération n’a pas été stérile ; bien que venu de cent mille éons au loin, je n'ai pas manqué ce moment propice de l'apparition d'un Bouddha.

509.

509.

‘‘Paṭisandhiṃ na passāmi, vicinanto bhave ahaṃ;

Nirūpadhi vippamutto, upasanto carāmahaṃ.

En examinant les existences, je ne vois plus de renaissance pour moi ; libéré de tout attachement (upadhi), les passions éteintes, je poursuis ma route en toute sérénité.

510.

510.

‘‘Yathāpi [Pg.46] padumaṃ nāma, sūriyaraṃsena pupphati;

Tathevāhaṃ mahāvīra, buddharaṃsena pupphito.

Tout comme le lotus s’épanouit sous les rayons du soleil, de même, ô Grand Héros, je me suis épanoui sous les rayons de votre sagesse de Bouddha.

511.

511.

‘‘Yathā balākayonimhi, na vijjati pumo sadā;

Meghesu gajjamānesu, gabbhaṃ gaṇhanti tā sadā.

De même que chez les hérons, il n'y a jamais de mâle et qu'ils conçoivent toujours lorsque le tonnerre gronde dans les nuages.

512.

512.

‘‘Cirampi gabbhaṃ dhārenti, yāva megho na gajjati;

Bhārato parimuccanti, yadā megho pavassati.

Ils portent leur fœtus pendant longtemps tant que la pluie ne tombe pas ; mais dès qu'il pleut, ils sont délivrés de leur fardeau.

513.

513.

‘‘Padumuttarabuddhassa, dhammameghena gajjato;

Saddena dhammameghassa, dhammagabbhaṃ agaṇhahaṃ.

Au son du nuage du Dhamma du Bouddha Padumuttara, tonnant par sa pluie de Dhamma, j'ai conçu l'embryon du Dhamma.

514.

514.

Satasahassupādāya, puññagabbhaṃ dharemahaṃ;

Nappamuccāmi bhārato, dhammamegho na gajjati.

Depuis cent mille éons, je portais l'embryon du mérite ; tant que le nuage du Dhamma ne pleuvait pas, je n'étais pas délivré de mon fardeau.

515.

515.

‘‘Yadā tuvaṃ sakyamuni, ramme kapilavatthave;

Gajjasi dhammameghena, bhārato parimuccahaṃ.

Mais quand vous, ô Sage des Sakyas, dans la charmante Kapilavatthu, avez fait gronder le nuage du Dhamma, je fus alors libéré de mon fardeau.

516.

516.

‘‘Suññataṃ animittañca, tathāppaṇihitampi ca;

Caturo ca phale sabbe, dhammevaṃ vijanayiṃ ahaṃ.

La vacuité, l'absence de signe, ainsi que l'absence de désir, et les quatre fruits : c'est ainsi que j'ai donné naissance à tous ces états du Dhamma.

Dutiyabhāṇavāraṃ.

Fin de la deuxième section de récitation.

517.

517.

‘‘Aparimeyyupādāya, patthemi tava sāsanaṃ;

So me attho anuppatto, santipadamanuttaraṃ.

Depuis cent mille éons incalculables, j'ai aspiré à votre enseignement ; j'ai maintenant atteint ce but : l'état suprême de paix, le Nirvana.

518.

518.

‘‘Vinaye pāramiṃ patto, yathāpi pāṭhiko isi;

Na me samasamo atthi, dhāremi sāsanaṃ ahaṃ.

Ayant atteint la perfection dans le Vinaya, tout comme le sage Pāṭhika, nul n'est mon égal ; je suis un pilier de l'Enseignement.

519.

519.

‘‘Vinaye khandhake cāpi, tikacchede ca pañcake ;

Ettha me vimati natthi, akkhare byañjanepi vā.

Dans le Vinaya, que ce soit dans les Khandhakas, le Suttavibhaṅga ou le Parivāra, je n'ai aucun doute, pas même sur une lettre ou un terme.

520.

520.

‘‘Niggahe paṭikamme ca, ṭhānāṭhāne ca kovido;

Osāraṇe vuṭṭhāpane, sabbattha pāramiṃ gato.

Expert dans la réprimande des fautifs et la réparation des offenses, dans ce qui est approprié ou non, dans la réintégration ou l'exclusion, j'ai atteint l'excellence en tout point.

521.

521.

‘‘Vinaye khandhake vāpi, nikkhipitvā padaṃ ahaṃ;

Ubhato viniveṭhetvā, rasato osareyyahaṃ.

Que ce soit dans le Vinaya ou les Khandhakas, après avoir posé le texte, j'en dénoue les complexités et je les expose selon leur sens profond.

522.

522.

‘‘Niruttiyā [Pg.47] sukusalo, atthānatthe ca kovido;

Anaññātaṃ mayā natthi, ekaggo satthu sāsane.

Très habile en étymologie et expert dans ce qui est profitable ou nuisible, rien ne m'est inconnu ; mon esprit est fermement établi dans l'enseignement du Maître.

523.

523.

‘‘Rūpadakkho ahaṃ ajja, sakyaputtassa sāsane;

Kaṅkhaṃ sabbaṃ vinodemi, chindāmi sabbasaṃsayaṃ.

Je suis aujourd'hui expert dans la doctrine du Fils des Sakyas ; je dissipe toute hésitation et je tranche tout doute.

524.

524.

‘‘Padaṃ anupadañcāpi, akkharañcāpi byañjanaṃ;

Nidāne pariyosāne, sabbattha kovido ahaṃ.

Mot à mot, lettre par lettre, dans les termes, du début jusqu'à la fin, je suis expert en toutes ces choses.

525.

525.

‘‘Yathāpi rājā balavā, niggaṇhitvā parantape;

Vijinitvāna saṅgāmaṃ, nagaraṃ tattha māpaye.

Tout comme un roi puissant, après avoir soumis ses ennemis et remporté la bataille, ferait construire une cité en ce lieu de victoire.

526.

526.

‘‘Pākāraṃ parikhañcāpi, esikaṃ dvārakoṭṭhakaṃ;

Aṭṭālake ca vividhe, kāraye nagare bahū.

Il y ferait construire des remparts, des fossés, des piliers et des portes monumentales, ainsi que de nombreuses et diverses tours de guet dans la cité.

527.

527.

‘‘Siṅghāṭakaṃ caccarañca, suvibhattantarāpaṇaṃ;

Kārayeyya sabhaṃ tattha, atthānatthavinicchayaṃ.

Il y ferait aménager des places, des carrefours, des marchés bien ordonnés et une salle d'audience pour trancher entre le juste et l'injuste.

528.

528.

‘‘Nigghātatthaṃ amittānaṃ, chiddāchiddañca jānituṃ;

Balakāyassa rakkhāya, senāpaccaṃ ṭhapeti so.

Afin de réprimer les ennemis, de discerner les failles et de veiller sur ses troupes, il nomme un général en chef.

529.

529.

‘‘Ārakkhatthāya bhaṇḍassa, nidhānakusalaṃ naraṃ;

Mā me bhaṇḍaṃ vinassīti, bhaṇḍarakkhaṃ ṭhapeti so.

Pour protéger ses possessions, il choisit un homme habile dans la gestion, pensant : 'Que mes biens ne soient pas perdus', et il le nomme gardien du trésor.

530.

530.

‘‘Mamatto

Il choisit celui qui lui est dévoué,

Hoti yo rañño, vuddhiṃ yassa ca icchati.

et qui désire sincèrement sa prospérité.

Tassādhikaraṇaṃ deti, mittassa paṭipajjituṃ.

À cet ami fidèle, il confie la charge de la justice pour mener à bien les affaires de l'État.

531.

531.

‘‘Uppātesu nimittesu, lakkhaṇesu ca kovidaṃ;

Ajjhāyakaṃ mantadharaṃ, porohicce ṭhapeti so.

Il nomme comme chapelain royal un homme savant, expert dans les présages, les signes et les augures, et maître des textes sacrés.

532.

532.

‘‘Etehaṅgehi sampanno, khattiyoti pavuccati;

Sadā rakkhanti rājānaṃ, cakkavākova dukkhitaṃ.

Celui qui est doté de tels soutiens est véritablement appelé un Noble ; ses officiers protègent toujours le roi, comme l'oiseau cakkavāka veille sur les siens dans la détresse.

533.

533.

‘‘Tatheva tvaṃ mahāvīra, hatāmittova khattiyo;

Sadevakassa lokassa, dhammarājāti vuccati.

De même, ô Grand Héros, tel un roi ayant anéanti ses ennemis intérieurs, vous êtes appelé le Roi du Dhamma pour le monde entier, y compris pour les dieux.

534.

534.

‘‘Titthiye nihanitvāna, mārañcāpi sasenakaṃ;

Tamandhakāraṃ vidhamitvā, dhammanagaraṃ amāpayi.

Après avoir vaincu les hérétiques ainsi que Māra et son armée, dissipé les ténèbres de l'ignorance, le Bouddha a édifié la cité du Dhamma.

535.

535.

‘‘Sīlaṃ [Pg.48] pākārakaṃ tattha, ñāṇaṃ te dvārakoṭṭhakaṃ;

Saddhā te esikā vīra, dvārapālo ca saṃvaro.

En cette cité du Dhamma, la vertu est le rempart ; Ta connaissance est le portail. Ô héros, Ta foi est le pilier de la porte et la retenue est le gardien.

536.

536.

‘‘Satipaṭṭhānamaṭṭālaṃ, paññā te caccaraṃ mune;

Iddhipādañca siṅghāṭaṃ, dhammavīthi sumāpitā.

Les fondements de l'attention sont les tours de guet ; Ta sagesse est le carrefour, ô Sage. Les bases du pouvoir spirituel sont les grandes avenues ; la voie du Dhamma est parfaitement aménagée.

537.

537.

‘‘Suttantaṃ abhidhammañca, vinayañcāpi kevalaṃ;

Navaṅgaṃ buddhavacanaṃ, esā dhammasabhā tava.

Les Suttas, l'Abhidhamma, ainsi que le Vinaya dans son intégralité, soit les neuf divisions de la parole du Bouddha, tout ceci constitue Ta salle d'assemblée du Dhamma.

538.

538.

‘‘Suññataṃ animittañca, vihārañcappaṇīhitaṃ;

Āneñjañca nirodho ca, esā dhammakuṭī tava.

Le vide, le sans-signe, la demeure du sans-désir, la demeure de l'imperturbabilité et la cessation ; tout cela constitue Ton palais doré du Dhamma.

539.

539.

‘‘Paññāya aggo nikkhitto, paṭibhāne ca kovido;

Sāriputtoti nāmena, dhammasenāpatī tava.

Désigné comme le plus éminent par sa sagesse et expert dans l'éloquence spontanée, celui nommé Sāriputta est Ton général du Dhamma.

540.

540.

‘‘Cutūpapātakusalo, iddhiyā pāramiṃ gato;

Kolito nāma nāmena, porohicco tavaṃ mune.

Expert dans la connaissance du trépas et de la renaissance, ayant atteint la perfection des pouvoirs psychiques, celui nommé Kolita est Ton conseiller, ô Sage.

541.

541.

‘‘Porāṇakavaṃsadharo, uggatejo durāsado;

Dhutavādīguṇenaggo, akkhadasso tavaṃ mune.

Porteur de la lignée des anciens Ariyas, doté d'une puissance ardente et difficile à approcher, suprême dans la pratique des austérités, l'honorable Mahākassapa est Ton juge, ô Sage.

542.

542.

‘‘Bahussuto dhammadharo, sabbapāṭhī ca sāsane;

Ānando nāma nāmena, dhammārakkho tavaṃ mune.

Érudit, porteur du Dhamma et récitant tout le canon dans la religion, celui nommé Ānanda est le gardien de Ton Dhamma, ô Sage.

543.

543.

‘‘Ete sabbe atikkamma, pamesi bhagavā mamaṃ;

Vinicchayaṃ me pādāsi, vinaye viññudesitaṃ.

Surpassant tous ces moines, le Béni m'a accordé Sa considération ; Il m'a donné le pouvoir de décision et m'a enseigné le Vinaya tel que prêché par les sages.

544.

544.

‘‘Yo koci vinaye pañhaṃ, pucchati buddhasāvako;

Tattha me cintanā natthi, taññevatthaṃ kathemahaṃ.

Quel que soit le disciple du Bouddha qui pose une question sur le Vinaya, je n'ai point besoin de réflexion ; je peux en expliquer le sens immédiatement.

545.

545.

‘‘Yāvatā buddhakhettamhi, ṭhapetvā taṃ mahāmuni;

Vinaye mādiso natthi, kuto bhiyyo bhavissati.

Dans toute l'étendue du champ du Bouddha, si l'on excepte Toi, ô Grand Sage, il n'est personne qui m'égale dans le Vinaya ; comment pourrait-il en exister un supérieur ?

546.

546.

‘‘Bhikkhusaṅghe nisīditvā, evaṃ gajjati gotamo;

Upālissa samo natthi, vinaye khandhakesu ca.

Assis au milieu de la communauté des moines, Gotama a ainsi proclamé : « Nul n'est l'égal d'Upāli dans le Vinaya, que ce soit dans les Vibhaṅgas ou dans les Khandhakas. »

547.

547.

‘‘Yāvatā buddhabhaṇitaṃ, navaṅgaṃ satthusāsanaṃ;

Vinayogadhaṃ taṃ sabbaṃ,

Tout ce qui a été dit par le Bouddha, les neuf divisions de l'enseignement du Maître, tout cela est inclus dans le Vinaya,

Vinayamūlapassino.

pour celui qui voit la racine du Vinaya.

548.

548.

‘‘Mama [Pg.49] kammaṃ saritvāna, gotamo sakyapuṅgavo;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, etadagge ṭhapesi maṃ.

Se souvenant de mes actes passés, Gotama, l'éminent des Sakyas, m'a placé au rang le plus élevé dans le Vinaya au milieu de la communauté des moines.

549.

549.

‘‘Satasahassupādāya, imaṃ ṭhānaṃ apatthayiṃ;

So me attho anuppatto, vinaye pāramiṃ gato.

Depuis cent mille cycles, j'ai aspiré à cette position. Ce but a été atteint par moi ; je suis parvenu à la perfection dans le Vinaya.

550.

550.

‘‘Sakyānaṃ nandijanano, kappako āsahaṃ pure;

Vijahitvāna taṃ jātiṃ, putto jāto mahesino.

Jadis, j'étais un coiffeur qui apportait de la joie aux Sakyas. Ayant abandonné cette naissance, je suis devenu le fils du Grand Sage.

551.

551.

‘‘Ito dutiyake kappe, añjaso nāma khattiyo;

Anantatejo amitayaso, bhūmipālo mahaddhano.

Il y a deux cycles de cela, j'étais un guerrier nommé Añjasa, doté d'une puissance infinie et d'une gloire incommensurable, souverain et immensément riche.

552.

552.

‘‘Tassa rañño ahaṃ putto, candano nāma khattiyo;

Jātimadenupatthaddho, yasabhogamadena ca.

J'étais le fils de ce roi, un prince nommé Candana, rempli d'arrogance à cause de ma naissance, de ma renommée et de mes richesses.

553.

553.

‘‘Nāgasatasahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā;

Tidhāpabhinnā mātaṅgā, parivārenti maṃ sadā.

Cent mille grands éléphants de race mātaṅga, parés de tous les ornements et exsudant l'ichor par trois points, m'entouraient constamment.

554.

554.

‘‘Sabalehi paretohaṃ, uyyānaṃ gantukāmako;

Āruyha sirikaṃ nāgaṃ, nagarā nikkhamiṃ tadā.

Entouré de mes troupes, désirant me rendre au jardin, je montai sur l'éléphant Sirika et sortis alors de la ville.

555.

555.

‘‘Caraṇena ca sampanno, guttadvāro susaṃvuto;

Devalo nāma sambuddho, āgacchi purato mama.

Doté d'une conduite parfaite, aux sens protégés et bien contenus, un Bouddha Silencieux nommé Devala s'avança devant moi.

556.

556.

‘‘Pesetvā sirikaṃ nāgaṃ, buddhaṃ āsādayiṃ tadā;

Tato sañjātakopo so, nāgo nuddharate padaṃ.

Excitant l'éléphant Sirika, je l'ai lancé contre le Bouddha. Alors, l'éléphant Sirika, saisi d'une grande colère, refusa de lever la patte.

557.

557.

‘‘Nāgaṃ ruṇṇamanaṃ disvā, buddhe kodhaṃ akāsahaṃ;

Vihesayitvā sambuddhaṃ, uyyānaṃ agamāsahaṃ.

Voyant l'éléphant dans cet état d'agitation, je m'emportai contre le Bouddha. Après avoir offensé le Bouddha Silencieux, je me rendis au jardin.

558.

558.

‘‘Sātaṃ tattha na vindāmi, siro pajjalito yathā;

Pariḷāhena ḍayhāmi, macchova baḷisādako.

Là, je n'y trouvai aucun plaisir. Ma tête semblait brûler ; j'étais consumé par une angoisse cuisante, tel un poisson ayant avalé l'hameçon.

559.

559.

‘‘Sasāgarantā pathavī, ādittā viya hoti me;

Pitu santikupāgamma, idaṃ vacanamabraviṃ.

La terre entière jusqu'aux océans me paraissait être en feu. Je m'approchai de mon père et lui adressai ces paroles :

560.

560.

‘‘Āsīvisaṃva kupitaṃ, aggikkhandhaṃva āgataṃ;

Mattaṃva kuñjaraṃ dantiṃ, yaṃ sayambhumasādayiṃ.

« Comme si j'avais provoqué un cobra en colère, comme si j'avais touché un brasier ardent, ou un éléphant furieux en rut, j'ai offensé le Bouddha Silencieux qui s'avançait.

561.

561.

‘‘Āsādito [Pg.50] mayā buddho, ghoro uggatapo jino;

Purā sabbe vinassāma, khamāpessāma taṃ muniṃ.

J'ai offensé le Bouddha, le Vainqueur aux austérités redoutables et intenses. Avant que nous ne périssions tous, allons demander pardon à ce Sage. »

562.

562.

‘‘No ce taṃ nijjhāpessāma, attadantaṃ samāhitaṃ;

Orena sattadivasā, raṭṭhaṃ me vidhamissati.

« Si nous n'apaisons pas ce Sage au soi dompté et à l'esprit concentré, d'ici sept jours, mon royaume sera détruit. »

563.

563.

‘‘Sumekhalo kosiyo ca, siggavo cāpi sattako ;

Āsādayitvā isayo, duggatā te saraṭṭhakā.

Les rois Sumekhala, Kosiya, Siggava ainsi que Sattaka, après avoir offensé les sages, tombèrent dans la misère avec leurs royaumes.

564.

564.

‘‘Yadā kuppanti isayo, saññatā brahmacārino;

Sadevakaṃ vināsenti, sasāgaraṃ sapabbataṃ.

Lorsque les sages, maîtres d'eux-mêmes et pratiquant la vie sainte, s'irritent, ils anéantissent le monde avec ses dieux, ses océans et ses montagnes.

565.

565.

‘‘Tiyojanasahassamhi, purise sannipātayiṃ;

Accayaṃ desanatthāya, sayambhuṃ upasaṅkamiṃ.

Je fis rassembler les hommes dans un rayon de trois mille lieues ; après les avoir réunis, je m'approchai du Bouddha par soi-même pour confesser la faute.

566.

566.

‘‘Allavatthā allasirā, sabbeva pañjalīkatā;

Buddhassa pāde nipatitvā, idaṃ vacanamabravuṃ.

Les vêtements et la tête trempés, tous les mains jointes en signe de respect, ils se prosternèrent aux pieds du Bouddha et dirent ces paroles :

567.

567.

‘‘Khamassu tvaṃ mahāvīra, abhiyācati taṃ jano;

Pariḷāhaṃ vinodehi, mā no raṭṭhaṃ vināsaya.

« Pardonne-nous, ô Grand Héros ! Le peuple t'implore. Apaise cette brûlure de détresse, ne laisse pas notre royaume s'anéantir. »

568.

568.

‘‘Sadevamānusā sabbe, sadānavā sarakkhasā;

Ayomayena kuṭena, siraṃ bhindeyyu me sadā.

« Même si tous les dieux, les humains, les asuras et les rakkhasas me brisaient la tête en tout temps avec un marteau de fer... »

569.

569.

‘‘Dake aggi na saṇṭhāti, bījaṃ sele na rūhati;

Agade kimi na saṇṭhāti, kopo buddhe na jāyati.

« De même que le feu ne demeure pas dans l'eau, que la graine ne germe pas sur le rocher et que le ver ne vit pas dans le remède, la colère ne naît pas chez un Bouddha. »

570.

570.

‘‘Yathā ca bhūmi acalā, appameyyo ca sāgaro;

Anantako ca ākāso, evaṃ buddhā akhobhiyā.

« De même que la terre est immuable, l'océan incommensurable et l'espace infini, de même les Bouddhas sont inébranlables. »

571.

571.

‘‘Sadā khantā mahāvīrā, khamitā ca tapassino;

Khantānaṃ khamitānañca, gamanaṃ taṃ na vijjati.

« Les Grands Héros sont toujours patients et les ascètes sont indulgents. Pour ceux qui sont patients et indulgents, un tel penchant pour la colère n'existe pas. »

572.

572.

‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, pariḷāhaṃ vinodayaṃ;

Mahājanassa purato, nabhaṃ abbhuggami tadā.

« Ayant dit cela, le Bouddha, apaisant leur brûlante détresse, s'éleva dans les airs devant la multitude.

573.

573.

‘‘Tena kammenahaṃ vīra, hīnattaṃ ajjhupāgato;

Samatikkamma taṃ jātiṃ, pāvisiṃ abhayaṃ puraṃ.

« Ô Héros, par cet acte passé, j'en étais venu à une naissance inférieure de coiffeur ; ayant transcendé cette existence, je suis entré dans la cité de la peur (le Nirvana). »

574.

574.

‘‘Tadāpi [Pg.51] maṃ mahāvīra, ḍayhamānaṃ susaṇṭhitaṃ;

Pariḷāhaṃ vinodesi, sayambhuñca khamāpayiṃ.

« En ce temps-là aussi, ô Grand Héros, vous avez apaisé ma brûlure intérieure, et j'ai demandé pardon au Bouddha par soi-même. »

575.

575.

‘‘Ajjāpi maṃ mahāvīra, ḍayhamānaṃ tihaggibhi;

Nibbāpesi tayo aggī, sītibhāvañca pāpayiṃ.

« Aujourd'hui encore, ô Grand Héros, vous avez éteint les trois feux qui me brûlaient et m'avez conduit à l'état de sérénité fraîche. »

576.

576.

Yesaṃ sotāvadhānatthi, suṇātha mama bhāsato;

Atthaṃ tumhaṃ pavakkhāmi, yathā diṭṭhaṃ padaṃ mama.

« Que ceux qui ont l'oreille attentive écoutent mes paroles ; je vais vous expliquer le sens profond, tel que j'ai vu l'état de délivrance. »

577.

577.

‘‘Sayambhuṃ taṃ vimānetvā, santacittaṃ samāhitaṃ;

Tena kammenahaṃ ajja, jātomhi nīcayoniyaṃ.

« Pour avoir méprisé ce Bouddha par soi-même à l'esprit paisible et concentré, je suis né aujourd'hui de cette action dans une condition inférieure. »

578.

578.

‘‘Mā vo khaṇaṃ virādhetha, khaṇātītā hi socare;

Sadatthe vāyameyyātha, khaṇo vo paṭipādito.

« Ne laissez pas passer l'instant opportun (l'apparition d'un Bouddha), car ceux qui le manquent s'en repentent. Efforcez-vous d'atteindre votre propre bien, car l'occasion vous est offerte. »

579.

579.

‘‘Ekaccānañca vamanaṃ, ekaccānaṃ virecanaṃ;

Visaṃ halāhalaṃ eke, ekaccānañca osadhaṃ.

« L'enseignement est un émétique pour les uns, un purgatif pour les autres ; pour certains, c'est un poison mortel, et pour d'autres, c'est un remède divin. »

580.

580.

‘‘Vamanaṃ paṭipannānaṃ, phalaṭṭhānaṃ virecanaṃ;

Osadhaṃ phalalābhīnaṃ, puññakkhettaṃ gavesinaṃ.

« C'est un émétique pour ceux qui sont sur le chemin, un purgatif pour ceux qui sont établis dans les fruits ; c'est un remède pour ceux qui recherchent les fruits et le champ de mérite. »

581.

581.

‘‘Sāsanena viruddhānaṃ, visaṃ halāhalaṃ yathā;

Āsīviso diṭṭhaviso, evaṃ jhāpeti taṃ naraṃ.

« Pour ceux qui s'opposent à l'enseignement, il est comme un poison mortel ; tel un serpent venimeux qui tue d'un regard, il consume cet homme. »

582.

582.

‘‘Sakiṃ pītaṃ halāhalaṃ, uparundhati jīvitaṃ;

Sāsanena virujjhitvā, kappakoṭimhi ḍayhati.

« Le poison mortel bu une seule fois ôte la vie une seule fois ; mais en s'opposant à l'enseignement, on brûle pendant des dizaines de millions d'ères. »

583.

583.

‘‘Khantiyā avihiṃsāya, mettacittavatāya ca;

Sadevakaṃ so tārati, tasmā te avirādhiyā.

« Par la patience, la non-violence et un esprit de bienveillance, le Bouddha sauve le monde avec ses dieux ; c'est pourquoi il ne faut pas s'opposer à eux. »

584.

584.

‘‘Lābhālābhe na sajjanti, sammānanavimānane;

Pathavīsadisā buddhā, tasmā te na virādhiyā.

« Ils ne s'attachent ni au gain ni à la perte, ni à l'honneur ni au mépris. Les Bouddhas sont semblables à la terre, c'est pourquoi on ne doit point les offenser. »

585.

585.

‘‘Devadatte ca vadhake, core aṅgulimālake;

Rāhule dhanapāle ca, sabbesaṃ samako muni.

« Envers le meurtrier Devadatta, le brigand Angulimala, son fils Rahula ou l'éléphant Dhanapala, le Sage est le même envers tous. »

586.

586.

‘‘Etesaṃ paṭigho natthi, rāgomesaṃ na vijjati;

Sabbesaṃ samako buddho, vadhakassorasassa ca.

« Il n'y a point de ressentiment chez eux, et la passion ne se trouve pas en eux. Le Bouddha est égal envers tous, qu'il s'agisse du meurtrier ou de son propre fils. »

587.

587.

‘‘Panthe [Pg.52] disvāna kāsāvaṃ, chaḍḍitaṃ mīḷhamakkhitaṃ;

Sirasmiṃ añjaliṃ katvā, vanditabbaṃ isiddhajaṃ.

« Voyant sur le chemin une robe safranée délaissée et souillée d'immondices, on doit la vénérer, les mains jointes sur la tête, comme l'étendard des sages. »

588.

588.

‘‘Abbhatītā ca ye buddhā, vattamānā anāgatā;

Dhajenānena sujjhanti, tasmā ete namassiyā.

« Les Bouddhas passés, présents et futurs sont purifiés par cet étendard ; c'est pourquoi ces robes doivent être honorées. »

589.

589.

‘‘Satthukappaṃ suvinayaṃ, dhāremi hadayenahaṃ;

Namassamāno vinayaṃ, viharissāmi sabbadā.

« Je porte en mon cœur la sainte Discipline qui est pareille au Maître lui-même ; vénérant la Discipline, je demeurerai en tout temps. »

590.

590.

‘‘Vinayo āsayo mayhaṃ, vinayo ṭhānacaṅkamaṃ;

Kappemi vinaye vāsaṃ, vinayo mama gocaro.

« La Discipline est mon refuge, la Discipline est mon lieu de station et de marche. Je fais ma demeure dans la Discipline, elle est mon domaine d'activité. »

591.

591.

‘‘Vinaye pāramippatto, samathe cāpi kovido;

Upāli taṃ mahāvīra, pāde vandati satthuno.

« Ayant atteint la perfection dans la Discipline et étant expert dans l'apaisement, Upali vénère les pieds de son Maître, ô Grand Héros. »

592.

592.

‘‘So ahaṃ vicarissāmi, gāmā gāmaṃ purā puraṃ;

Namassamāno sambuddhaṃ, dhammassa ca sudhammataṃ.

« J'irai de village en village, de cité en cité, en vénérant le Parfaitement Éveillé et l'excellence du Dhamma. »

593.

593.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Mes 1225 1227 1229 1230 1231 1232 1234 1236 1238 1240 1242 1244 1246 1248 1250 1252 1254 1256 1258 1260 1262 1264 1266 1267 1268 1269 1270 1272 1274 1276 souillures sont consumées, toutes les existences sont déracinées ; tous les flux sont épuisés, il n'y a plus maintenant de renaissance.

594.

594.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, buddhaseṭṭhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue auprès du meilleur des Bouddhas fut vraiment une bonne venue ; les trois connaissances sont atteintes, l'enseignement du Bouddha est accompli.

595.

595.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha est accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā upāli thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Upāli a prononcé ces versets.

Upālittherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Sixième : L'Apadāna du Thera Upāli est terminé.

3-7. Aññāsikoṇḍaññattheraapadānaṃ

3-7. Apadāna du Thera Aññāsikoṇḍañña

596.

596.

‘‘Padumuttarasambuddhaṃ, lokajeṭṭhaṃ vināyakaṃ;

Buddhabhūmimanuppattaṃ, paṭhamaṃ addasaṃ ahaṃ.

Je vis d'abord le Parfaitement Éveillé Padumuttara, le plus éminent du monde, le guide, qui était parvenu à l'état de Bouddha.

597.

597.

‘‘Yāvatā bodhiyā mūle, yakkhā sabbe samāgatā;

Sambuddhaṃ parivāretvā, vandanti pañjalīkatā.

Autant de divinités qu'il y en avait, rassemblées au pied de l'arbre de la Bodhi, entourant le Parfaitement Éveillé, l'honoraient les mains jointes.

598.

598.

‘‘Sabbe [Pg.53] devā tuṭṭhamanā, ākāse sañcaranti te;

Buddho ayaṃ anuppatto, andhakāratamonudo.

Toutes ces divinités, l'esprit joyeux, circulaient dans les airs en disant : « Voici le Bouddha parvenu à l'Éveil, celui qui dissipe les ténèbres de l'obscurité ».

599.

599.

‘‘Tesaṃ hāsaparetānaṃ, mahānādo avattatha;

Kilese jhāpayissāma, sammāsambuddhasāsane.

Parmi ces êtres transportés de joie, une grande clameur s'éleva : « Nous consumerons les souillures dans l'enseignement du Parfaitement Éveillé ».

600.

600.

‘‘Devānaṃ giramaññāya, vācāsabhimudīrihaṃ;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, ādibhikkhamadāsahaṃ.

Ayant compris la parole des divinités, cette parole noble qui était proférée, moi, réjoui et le cœur joyeux, j'ai offert la première aumône de nourriture.

601.

601.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, satthā loke anuttaro;

Devasaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Connaissant mon intention, le Maître, sans égal dans le monde, assis au milieu de l'assemblée des divinités, prononça ces versets :

602.

602.

‘‘‘Sattāhaṃ abhinikkhamma, bodhiṃ ajjhagamaṃ ahaṃ;

Idaṃ me paṭhamaṃ bhattaṃ, brahmacārissa yāpanaṃ.

« Sorti du monde depuis sept jours, je suis parvenu à l'Éveil ; ce premier repas est pour ma subsistance, moi qui pratique la vie sainte.

603.

603.

‘‘‘Tusitā hi idhāgantvā, yo me bhikkhaṃ upānayi;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇotha mama bhāsato.

Celui qui, venant du ciel Tusita en ce monde, m'a apporté cette aumône ; je vais faire son éloge, écoutez mes paroles tandis que je parle.

604.

604.

‘‘‘Tiṃsakappasahassāni, devarajjaṃ karissati;

Sabbe deve abhibhotvā, tidivaṃ āvasissati.

Pendant trente mille éons, il exercera la royauté divine ; surpassant toutes les divinités, il habitera le séjour céleste.

605.

605.

‘‘‘Devalokā cavitvāna, manussattaṃ gamissati;

Sahassadhā cakkavattī, tattha rajjaṃ karissati.

Trépassant du monde céleste, il ira vers l'état humain ; mille fois monarque universel, il y exercera la royauté.

606.

606.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

Dans cent mille éons, le Maître nommé Gotama par son clan, né de la lignée d'Okkāka, apparaîtra dans le monde.

607.

607.

‘‘‘Tidasā so cavitvāna, manussattaṃ gamissati;

Agārā pabbajitvāna, chabbassāni vasissati.

Trépassant du ciel des Trente-trois, il ira vers l'état humain ; quittant la maison pour entrer en vie errante, il y demeurera pendant six ans.

608.

608.

‘‘‘Tato sattamake vasse, buddho saccaṃ kathessati;

Koṇḍañño nāma nāmena, paṭhamaṃ sacchikāhiti’.

Ensuite, lors de la septième année, le Bouddha enseignera la Vérité ; Koṇḍañña de son nom, sera le premier à la réaliser. »

609.

609.

‘‘Nikkhantenānupabbajiṃ, padhānaṃ sukataṃ mayā;

Kilese jhāpanatthāya, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Lorsqu'il sortit du monde, je le suivis dans la vie errante ; j'ai bien accompli l'effort ; pour consumer les souillures, je suis entré dans la vie sans demeure.

610.

610.

‘‘Abhigantvāna sabbaññū, buddho loke sadevake;

Isināme migāraññe, amatabherimāhani.

Le Bouddha omniscient, étant venu à moi dans ce monde avec ses divinités, fit résonner le tambour de l'Immortel dans la forêt des cerfs d'Isipatana.

611.

611.

‘‘So [Pg.54] dāni patto amataṃ, santipadamanuttaraṃ;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

Je suis maintenant parvenu à l'Immortel, à l'état de paix sans égal ; ayant pleinement compris tous les flux, je demeure sans flux.

612.

612.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha est accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā aññāsikoṇḍañño thero imā

C'est ainsi que le vénérable Thera Aññāsikoṇḍañña a prononcé ces

Gāthāyo abhāsitthāti.

Versets.

Aññāsikoṇḍaññattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Septième : L'Apadāna du Thera Aññāsikoṇḍañña est terminé.

3-8. Piṇḍolabhāradvājattheraapadānaṃ

3-8. Apadāna du Thera Piṇḍolabhāradvāja

613.

613.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sayambhū aggapuggalo;

Purato himavantassa, cittakūṭe vasī tadā.

Le vainqueur nommé Padumuttara, le par-soi-même-éveillé, l'être suprême, demeurait alors sur le mont Cittakūṭa, en face de l'Himalaya.

614.

614.

‘‘Abhītarūpo tatthāsiṃ, migarājā catukkamo;

Tassa saddaṃ suṇitvāna, vikkhambhanti bahujjanā.

J'étais là un roi des animaux à quatre pattes, à l'aspect intrépide ; entendant son cri, de nombreux êtres étaient saisis d'effroi.

615.

615.

‘‘Suphullaṃ padumaṃ gayha, upagacchiṃ narāsabhaṃ;

Vuṭṭhitassa samādhimhā, buddhassa abhiropayiṃ.

Ayant pris un lotus bien épanoui, je m'approchai du plus noble des hommes ; je l'offris au Bouddha qui était sorti de sa méditation.

616.

616.

‘‘Cātuddisaṃ namassitvā, buddhaseṭṭhaṃ naruttamaṃ;

Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, sīhanādaṃ nadiṃ ahaṃ.

Après avoir rendu hommage au Bouddha, le plus excellent des hommes, dans les quatre directions, et après avoir purifié mon esprit, j'ai poussé un rugissement de lion.

617.

617.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Sakāsane nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Le Bouddha Padumuttara, connaisseur des mondes, digne de recevoir des offrandes, s'assit sur son propre siège et prononça ces vers :

618.

618.

‘‘‘Buddhassa giramaññāya, sabbe devā samāgatā;

Āgato vadataṃ seṭṭho, dhammaṃ sossāma taṃ mayaṃ.

« Ayant entendu la voix du Bouddha, tous les devas se sont rassemblés ; le meilleur des orateurs est arrivé, nous allons écouter son enseignement. »

619.

619.

‘‘‘Tesaṃ hāsaparetānaṃ, purato lokanāyako;

Mama saddaṃ pakittesi, dīghadassī mahāmuni’.

« Devant ces devas remplis d'allégresse, le guide du monde, le grand sage à la vision lointaine, proclama le mérite de mon rugissement de foi. »

620.

620.

‘‘Yenidaṃ padumaṃ dinnaṃ, sīhanādo ca nādito;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui par qui ce lotus fut offert et ce rugissement de lion fut poussé, je vais faire son éloge ; écoutez mes paroles. »

621.

621.

‘‘‘Ito [Pg.55] aṭṭhamake kappe, cakkavattī bhavissati;

Sattaratanasampanno catudīpamhi issaro.

« Dans le huitième kalpa à partir d'ici, il deviendra un monarque universel (Cakkavatti) pourvu des sept joyaux, souverain des quatre continents. »

622.

622.

‘‘‘Kārayissati issariyaṃ, mahiyā catusaṭṭhiyā;

Padumo nāma nāmena, cakkavattī mahabbalo.

« Il exercera sa souveraineté sur terre soixante-quatre fois ; sous le nom de Paduma, il sera un monarque universel doté d'une grande puissance. »

623.

623.

‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« Dans cent mille kalpas, né dans la lignée d'Okkāka, un Maître nommé Gotama par son clan apparaîtra dans le monde. »

624.

624.

‘Pakāsite pāvacane, brahmabandhu bhavissati;

Brahmaññā abhinikkhamma, pabbajissati tāvade’.

« Lorsque son enseignement sera proclamé, il naîtra dans une famille de brahmanes ; quittant alors la vie de brahmane, il entrera en vie monastique. »

625.

625.

‘‘Padhānapahitatto so, upasanto nirūpadhi;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo.

« L'esprit tourné vers l'effort et la méditation, apaisé et sans attachement, ayant pleinement compris tous les influx (āsava), il s'éteindra, libre de toute souillure. »

626.

626.

‘‘Vijane pantaseyyamhi, vāḷamigasamākule;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo.

« Dans une demeure isolée au sein de la forêt peuplée de bêtes sauvages, ayant pleinement compris tous les influx, il s'éteindra, libre de toute souillure. »

627.

627.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six facultés supranormales ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā piṇḍolabhāradvājo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Piṇḍolabhāradvāja a prononcé ces vers.

Piṇḍolabhāradvājattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

L'Apadāna du thera Piṇḍolabhāradvāja, le huitième, est terminé.

3-9. Khadiravaniyarevatattheraapadānaṃ

3-9. L'Apadāna du thera Khadiravaniya Revata

628.

628.

‘‘Gaṅgā bhāgīrathī nāma, himavantā pabhāvitā;

Kutitthe nāviko āsiṃ, orime ca tariṃ ahaṃ.

Le fleuve Gange, appelé Bhāgīrathī, prend sa source dans l'Himavanta ; j'étais passeur à un embarcadère difficile d'accès et je transportais les gens d'une rive à l'autre.

629.

629.

‘‘Padumuttaro nāyako, sambuddho dvipaduttamo;

Vasī satasahassehi, gaṅgātīramupāgato.

Le Bouddha Padumuttara, le guide, le plus excellent des êtres humains, accompagné de cent mille disciples ayant maîtrisé leur esprit, arriva sur les rives du Gange.

630.

630.

‘‘Bahū nāvā samānetvā, vaḍḍhakīhi susaṅkhataṃ;

Nāvāya chadanaṃ katvā, paṭimāniṃ narāsabhaṃ.

Ayant rassemblé de nombreuses barques, bien aménagées avec un toit par des artisans, je rendis hommage au plus noble des hommes.

631.

631.

‘‘Āgantvāna [Pg.56] ca sambuddho, ārūhi tañca nāvakaṃ;

Vārimajjhe ṭhito satthā, imā gāthā abhāsatha.

Étant arrivé, le Bouddha monta sur cette barque ; se tenant au milieu des eaux, le Maître prononça ces vers :

632.

632.

‘‘‘Yo so tāresi sambuddhaṃ, saṅghañcāpi anāsavaṃ;

Tena cittappasādena, devaloke ramissati.

« Celui qui a fait traverser le Bouddha ainsi que la communauté des moines libres de toute souillure, par cette dévotion d'esprit, il se réjouira dans le monde des devas. »

633.

633.

‘‘‘Nibbattissati te byamhaṃ, sukataṃ nāvasaṇṭhitaṃ;

Ākāse pupphachadanaṃ, dhārayissati sabbadā.

« Un palais céleste bien conçu, ayant la forme d'un navire, apparaîtra pour toi ; dans les airs, un dais de fleurs te couvrira en tout temps. »

634.

634.

‘‘‘Aṭṭhapaññāsakappamhi, tārako nāma khattiyo;

Cāturanto vijitāvī, cakkavattī bhavissati.

« Dans le cinquante-huitième kalpa, il y aura un roi nommé Tāraka, conquérant des quatre orients, qui deviendra un monarque universel. »

635.

635.

‘‘‘Sattapaññāsakappamhi, cammako nāma khattiyo;

Uggacchantova sūriyo, jotissati mahabbalo.

« Dans le cinquante-septième kalpa, il y aura un roi nommé Cammaka ; tel le soleil levant, il brillera avec une grande puissance. »

636.

636.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« Dans cent mille kalpas, né dans la lignée d'Okkāka, un Maître nommé Gotama par son clan apparaîtra dans le monde. »

637.

637.

‘‘‘Tidasā so cavitvāna, manussattaṃ gamissati;

Revato nāma nāmena, brahmabandhu bhavissati.

« Après avoir quitté le monde des Trente-Trois, il parviendra à la condition humaine ; il naîtra dans une famille de brahmanes sous le nom de Revata. »

638.

638.

‘‘‘Agārā nikkhamitvāna, sukkamūlena codito;

Gotamassa bhagavato, sāsane pabbajissati.

« Quittant la vie domestique, poussé par ses mérites antérieurs, il entrera en vie monastique dans l'enseignement du Bienheureux Gotama. »

639.

639.

‘‘‘So pacchā pabbajitvāna, yuttayogo vipassako;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo’.

« Après être devenu moine, s'adonnant à la méditation et pratiquant la vision profonde, ayant pleinement compris tous les influx, il vivra libre de toute souillure. »

640.

640.

‘‘Vīriyaṃ me dhuradhorayhaṃ, yogakkhemādhivāhanaṃ;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

« Mon énergie est un boeuf de trait portant le fardeau, me conduisant vers la paix du Nibbāna ; je porte mon dernier corps dans l'enseignement du Bouddha parfaitement éveillé. »

641.

641.

‘‘Satasahasse kataṃ kammaṃ, phalaṃ dassesi me idha;

Sumutto saravegova, kilese jhāpayī mama.

« L'acte accompli il y a cent mille kalpas porte ses fruits ici même ; tel le trait d'une flèche bien décochée, il a consumé mes souillures. »

642.

642.

‘‘Tato maṃ vananirataṃ, disvā lokantagū muni;

Vanavāsibhikkhūnaggaṃ, paññapesi mahāmati.

« Ensuite, me voyant établi avec joie dans la forêt, le sage à la grande intelligence, celui qui est allé au-delà du monde, m'a déclaré premier parmi les moines résidant en forêt. »

643.

643.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ [Pg.57] sudaṃ āyasmā khadiravaniyo revato thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Revata de la forêt de Khadira a prononcé ces vers.

Khadiravaniyarevatattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième Apadāna, celui du Thera Revata de la forêt de Khadira, est terminé.

3-10. Ānandattheraapadānaṃ

3-10. L'Apadāna du Thera Ānanda.

644.

644.

‘‘Ārāmadvārā nikkhamma, padumuttaro mahāmuni;

Vassento amataṃ vuṭṭhiṃ, nibbāpesi mahājanaṃ.

« Sortant de la porte du monastère, le grand sage Padumuttara, faisant pleuvoir la pluie de l'immortel, apporta la paix à la multitude.

645.

645.

‘‘Satasahassaṃ te dhīrā, chaḷabhiññā mahiddhikā;

Parivārenti sambuddhaṃ, chāyāva anapāyinī.

« Cent mille de ces sages, dotés des six connaissances directes et d'un grand pouvoir psychique, entourent le Bouddha comme une ombre inséparable.

646.

646.

‘‘Hatthikkhandhagato āsiṃ, setacchattaṃ varuttamaṃ;

Sucārurūpaṃ disvāna, vitti me udapajjatha.

« J'étais monté sur le dos d'un éléphant, portant un excellent parasol blanc ; en voyant le Bouddha à la forme si gracieuse, la joie s'est élevée en moi.

647.

647.

‘‘Oruyha hatthikhandhamhā, upagacchiṃ narāsabhaṃ;

Ratanāmayachattaṃ me, buddhaseṭṭhassa dhārayiṃ.

« Descendant du dos de l'éléphant, je m'approchai du plus noble des hommes ; je tins mon parasol orné de joyaux pour le Bouddha suprême.

648.

648.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, padumuttaro mahāisi;

Taṃ kathaṃ ṭhapayitvāna, imā gāthā abhāsatha.

« Connaissant mon intention, le grand sage Padumuttara interrompit son sermon et prononça ces vers :

649.

649.

‘‘‘Yo so chattamadhāresi, soṇṇālaṅkārabhūsitaṃ;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇotha mama bhāsato.

« "Celui qui a offert ce parasol orné d'ornements d'or, je vais faire son éloge ; écoutez ma parole tandis que je parle.

650.

650.

‘‘‘Ito gantvā ayaṃ poso, tusitaṃ āvasissati;

Anubhossati sampattiṃ, accharāhi purakkhato.

« "Partant d'ici, cet homme habitera le ciel de Tusita ; entouré d'apsaras, il jouira de la félicité céleste.

651.

651.

‘‘‘Catuttiṃsatikkhattuñca, devarajjaṃ karissati;

Balādhipo aṭṭhasataṃ, vasudhaṃ āvasissati.

« "Trente-quatre fois, il exercera la royauté sur les dieux ; et huit cents fois, en tant que puissant souverain, il gouvernera la terre.

652.

652.

‘‘‘Aṭṭhapaññāsakkhattuñca, cakkavattī bhavissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, mahiyā kārayissati.

« "Cinquante-huit fois, il sera un monarque universel ; il exercera sur terre une vaste souveraineté régionale.

653.

653.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« "Dans cent mille kalpas, né de la lignée Okkāka, l'Enseignant nommé Gotama par son clan apparaîtra dans le monde.

654.

654.

‘‘‘Sakyānaṃ [Pg.58] kulaketussa, ñātibandhu bhavissati;

Ānando nāma nāmena, upaṭṭhāko mahesino.

« "Il sera un parent du phare du clan des Sakyas ; sous le nom d'Ānanda, il sera le serviteur personnel du Grand Sage.

655.

655.

‘‘‘Ātāpī nipako cāpi, bāhusacce sukovido;

Nivātavutti atthaddho, sabbapāṭhī bhavissati.

« "Ardent, prudent, expert en vastes connaissances, humble, sans arrogance, il connaîtra par cœur tous les textes.

656.

656.

‘‘‘Padhānapahitatto so, upasanto nirūpadhi;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo.

« "Résolu dans l'effort suprême, paisible, sans attachements, ayant pleinement compris toutes les souillures, il s'éteindra, libre de toute souillure.

657.

657.

‘‘‘Santi āraññakā nāgā, kuñjarā saṭṭhihāyanā;

Tidhāpabhinnā mātaṅgā, īsādantā urūḷhavā.

« "Il existe des éléphants de forêt, des kuñjaras de soixante ans, des éléphants de race mātaṅga en triple rut, aux défenses comme des timons de char, portant les rois.

658.

658.

‘‘‘Anekasatasahassā, paṇḍitāpi mahiddhikā;

Sabbe te buddhanāgassa, na hontu paṇidhimhi te’.

« "Plusieurs centaines de milliers d'Arahants, sages et dotés de grands pouvoirs, ne peuvent être comparés, même de près, au Bouddha, le grand éléphant."

659.

659.

‘‘Ādiyāme namassāmi, majjhime atha pacchime;

Pasannacitto sumano, buddhaseṭṭhaṃ upaṭṭhahiṃ.

« Je lui rends hommage lors de la première veille, de la veille médiane et de la dernière veille ; le cœur serein et joyeux, j'ai servi le Bouddha suprême.

660.

660.

‘‘Ātāpī nipako cāpi, sampajāno patissato;

Sotāpattiphalaṃ patto, sekhabhūmīsu kovido.

« Ardent, prudent, pleinement conscient et attentif, j'ai atteint le fruit de l'Entrée dans le courant, expert dans les étapes de l'apprentissage.

661.

661.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ kammamabhinīhariṃ;

Tāhaṃ bhūmimanuppatto, ṭhitā saddhammamācalā.

« J'ai atteint la position pour laquelle j'ai accompli des actes méritoires il y a cent mille kalpas ; elle demeure inébranlable grâce au saint Dharma.

662.

662.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, buddhaseṭṭhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

« Heureuse fut ma venue en présence du Bouddha suprême ; les trois sciences ont été réalisées, l'enseignement du Bouddha a été accompli.

663.

663.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ānando thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Ānanda a prononcé ces vers.

Ānandattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième Apadāna, celui du Thera Ānanda, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Le sommaire en est le suivant :

Buddho [Pg.59] paccekabuddho ca, sāriputto ca kolito;

Kassapo anuruddho ca, puṇṇatthero upāli ca.

« Le Bouddha, le Paccekabuddha, Sāriputta et Kolita, Kassapa et Anuruddha, le Thera Puṇṇa et Upāli ;

Aññāsikoṇḍañño piṇḍolo, revatānandapaṇḍito;

Chasatāni ca paññāsa, gāthāyo sabbapiṇḍitā.

Aññāsi Koṇḍañña, Piṇḍola, Revata et le sage Ānanda ; au total, il y a six cent cinquante-neuf vers. »

Apadāne buddhavaggo paṭhamo.

Le premier chapitre, le Buddhavagga, de l'Apadāna est terminé.

2. Sīhāsaniyavaggo

2. Chapitre Sīhāsaniya

1. Sīhāsanadāyakattheraapadānaṃ

1. Apadāna du Théra Sīhāsanadāyaka

1.

1.

‘‘Nibbute [Pg.60] lokanāthamhi, siddhatthe dvipaduttame ;

Vitthārike pāvacane, bāhujaññamhi sāsane.

« Lorsque Siddhattha, le Seigneur du Monde, le plus éminent des êtres humains, fut parvenu au Parinibbāna, et que l'enseignement fut largement répandu et connu de la multitude ;

2.

2.

‘‘Pasannacitto sumano, sīhāsanamakāsahaṃ;

Sīhāsanaṃ karitvāna, pādapīṭhamakāsahaṃ.

Le cœur serein et joyeux, j’ai confectionné un trône de lion ; après avoir fait le trône de lion, j’ai aussi fait un repose-pieds.

3.

3.

‘‘Sīhāsane ca vassante, gharaṃ tattha akāsahaṃ;

Tena cittappasādena, tusitaṃ upapajjahaṃ.

Et comme la pluie tombait sur le trône de lion, j’y ai construit un abri. Grâce à cette sérénité d'esprit, je suis né dans le monde des dieux Tusita.

4.

4.

‘‘Āyāmena catubbīsa, yojanaṃ āsi tāvade;

Vimānaṃ sukataṃ mayhaṃ, vitthārena catuddasa.

À ce moment-là, mon palais céleste, fruit de mes bonnes actions, mesurait vingt-quatre lieues de long et quatorze de large.

5.

5.

‘‘Sataṃ kaññāsahassāni, parivārenti maṃ sadā;

Soṇṇamayañca pallaṅkaṃ, byamhe āsi sunimmitaṃ.

Cent mille nymphes célestes m’entourent en tout temps ; et dans ce palais se trouvait un trône d’or admirablement façonné.

6.

6.

‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, dibbayānaṃ upaṭṭhitaṃ;

Pāsādā sivikā ceva, nibbattanti yadicchakaṃ.

Des montures d’éléphants, des montures de chevaux et des chars divins sont à ma disposition ; des palais et des palanquins apparaissent selon mes désirs.

7.

7.

‘‘Maṇimayā ca pallaṅkā, aññe sāramayā bahū;

Nibbattanti mamaṃ sabbe, sīhāsanassidaṃ phalaṃ.

Des trônes faits de pierres précieuses et beaucoup d’autres faits de bois de cœur apparaissent tous pour moi ; tel est le fruit du don du trône de lion.

8.

8.

‘‘Soṇṇamayā rūpimayā, phalikāveḷuriyāmayā;

Pādukā abhirūhāmi, pādapīṭhassidaṃ phalaṃ.

Je monte sur des socles de pieds faits d’or, d’argent, de cristal et de lapis-lazuli ; tel est le fruit du don du repose-pieds.

9.

9.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, puññakammassidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze éons, époque où j'ai accompli cet acte, je n'ai jamais connu de mauvaise renaissance ; tel est le fruit de cet acte méritoire.

10.

10.

‘‘Tesattatimhito kappe, indanāmā tayo janā;

Dvesattatimhito kappe, tayo sumananāmakā.

Il y a soixante-treize éons, il y eut trois rois nommés Inda ; et il y a soixante-douze éons, trois nommés Sumana.

11.

11.

‘‘Samasattatito kappe, tayo varuṇanāmakā;

Sattaratanasampannā, catudīpamhi issarā.

Il y a soixante-dix éons, il y eut trois rois nommés Varuṇa, pourvus des sept trésors, régnant sur les quatre continents.

12.

12.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.61] catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six pouvoirs supérieurs ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sīhāsanadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Sīhāsanadāyaka a prononcé ces versets.

Sīhāsanadāyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

L'Apadāna du Théra Sīhāsanadāyaka est terminé.

2. Ekatthambhikattheraapadānaṃ

2. Apadāna du Théra Ekatthambhika

13.

13.

‘‘Siddhatthassa bhagavato, mahāpūgagaṇo ahu;

Saraṇaṃ gatā ca te buddhaṃ, saddahanti tathāgataṃ.

« Sous le règne du Bienheureux Siddhattha, il y avait un grand groupe de fidèles ; ils avaient pris refuge en le Bouddha et avaient foi au Tathāgata.

14.

14.

‘‘Sabbe saṅgamma mantetvā, māḷaṃ kubbanti satthuno;

Ekatthambhaṃ alabhantā, vicinanti brahāvane.

S'étant tous réunis et ayant délibéré, ils construisirent un pavillon pour le Maître ; ne parvenant pas à trouver un dernier pilier, ils le cherchèrent dans la grande forêt.

15.

15.

‘‘Tehaṃ araññe disvāna, upagamma gaṇaṃ tadā;

Añjaliṃ paggahetvāna, paripucchiṃ gaṇaṃ ahaṃ.

Les ayant vus dans la forêt, je m'approchai alors de ce groupe ; joignant les mains en signe de respect, je les interrogeai.

16.

16.

‘‘Te me puṭṭhā viyākaṃsu, sīlavanto upāsakā;

Māḷaṃ mayaṃ kattukāmā, ekatthambho na labbhati.

Ceux-ci, des disciples laïcs vertueux, me répondirent à ma question : "Nous souhaitons construire un pavillon, mais un pilier nous manque."

17.

17.

‘‘Ekatthambhaṃ mamaṃ detha, ahaṃ dassāmi satthuno;

Āharissāmahaṃ thambhaṃ, appossukkā bhavantu te.

Donnez-moi l’opportunité de fournir ce pilier, je l'offrirai au Maître ; j'apporterai ce pilier, soyez sans inquiétude.

18.

18.

‘‘Te me thambhaṃ pavecchiṃsu, pasannā tuṭṭhamānasā;

Tato paṭinivattitvā, agamaṃsu sakaṃ gharaṃ.

Le cœur serein et satisfait, ils m'accordèrent le privilège de fournir ce pilier ; puis, rebroussant chemin, ils s'en retournèrent dans leurs demeures.

19.

19.

‘‘Aciraṃ gate pūgagaṇe, thambhaṃ ahāsahaṃ tadā;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, paṭhamaṃ ussapesahaṃ.

Peu après le départ du groupe de fidèles, j'apportai le pilier ; tout joyeux, c'est avec un cœur ravi que je fus le premier à l'ériger.

20.

20.

‘‘Tena cittappasādena, vimānaṃ upapajjahaṃ;

Ubbiddhaṃ bhavanaṃ mayhaṃ, sattabhūmaṃ samuggataṃ.

Grâce à cette sérénité d'esprit, je suis né dans un palais céleste ; ma demeure était élevée, s’élevant sur sept étages.

21.

21.

‘‘Vajjamānāsu bherīsu, paricāremahaṃ sadā;

Pañcapaññāsakappamhi, rājā āsiṃ yasodharo.

Au son des tambours, je me divertissais en tout temps ; il y a cinquante-cinq éons, je fus le roi Yasodhara.

22.

22.

‘‘Tatthāpi [Pg.62] bhavanaṃ mayhaṃ, sattabhūmaṃ samuggataṃ;

Kūṭāgāravarūpetaṃ, ekatthambhaṃ manoramaṃ.

Là aussi, ma demeure s'élevait sur sept étages, dotée de magnifiques pignons, un palais à pilier unique des plus agréables.

23.

23.

‘‘Ekavīsatikappamhi, udeno nāma khattiyo;

Tatrāpi bhavanaṃ mayhaṃ, sattabhūmaṃ samuggataṃ.

Il y a vingt et un éons, je fus le souverain nommé Udena ; là encore, ma demeure s'élevait sur sept étages.

24.

24.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Anubhomi sukhaṃ sabbaṃ, ekatthambhassidaṃ phalaṃ.

Quelle que soit la forme d'existence où je renaisse, divine ou humaine, je jouis de tout le bonheur ; tel est le fruit du don d'un pilier unique.

25.

25.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ thambhamadadaṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ekatthambhassidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze éons, époque où j'ai offert ce pilier, je n'ai jamais connu de mauvaise renaissance ; tel est le fruit du don d'un pilier unique. »

26.

26.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, ces huit vimokkha également, ainsi que les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekatthambhiko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Ekatthambhika a récité ces vers.

Ekatthambhikattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième Apadāna, celui du thera Ekatthambhika, est terminé.

3. Nandattheraapadānaṃ

3. Apadāna du thera Nanda

27.

27.

‘‘Padumuttarassa bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Vatthaṃ khomaṃ mayā dinnaṃ, sayambhussa mahesino.

Au Bienheureux Padumuttara, le plus éminent du monde, le Parfait (Tādi), le Maître de soi (Sayambhū), le Grand Sage (Mahesī), j'ai offert un vêtement de lin (khoma).

28.

28.

‘‘Taṃ me buddho viyākāsi, jalajuttaranāmako;

‘Iminā vatthadānena, hemavaṇṇo bhavissasi.

Le Bouddha, nommé Jalajuttara (Padumuttara), m'a prédit ceci concernant ce don : « Par ce don de vêtement, tu auras le teint de l'or ».

29.

29.

‘‘‘Dve sampattī anubhotvā, kusalamūlehi codito;

Gotamassa bhagavato, kaniṭṭho tvaṃ bhavissasi.

« Après avoir joui des deux types de prospérité (divine et humaine), poussé par tes racines de mérite, tu seras le frère cadet du Bienheureux Gotama ».

30.

30.

‘‘‘Rāgaratto sukhasīlo, kāmesu gedhamāyuto;

Buddhena codito santo, tadā tvaṃ pabbajissasi.

« Passionné, aimant le confort et attaché aux plaisirs sensuels, tu seras alors exhorté par le Bouddha et tu entreras en vie monastique ».

31.

31.

‘‘‘Pabbajitvāna tvaṃ tattha, kusalamūlena codito;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissasināsavo’.

« Y étant devenu moine, poussé par ta racine de mérite, tu connaîtras pleinement tous les polluants (āsava) et tu t'éteindras, libre de tout polluant ».

32.

32.

‘‘Satta [Pg.63] kappasahassamhi, caturo ceḷanāmakā;

Saṭṭhi kappasahassamhi, upacelā catujjanā.

Il y a sept mille kalpas, il y eut quatre rois nommés Ceḷa ; il y a soixante mille kalpas, il y eut quatre rois nommés Upaceḷa.

33.

33.

‘‘Pañca kappasahassamhi, ceḷāva caturo janā;

Sattaratanasampannā, catudīpamhi issarā.

Il y a cinq mille kalpas, il y eut quatre rois nommés Ceḷa, dotés des sept joyaux et souverains des quatre continents.

34.

34.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, ces huit vimokkha également, ainsi que les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā nando thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Nanda a récité ces vers.

Nandattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième Apadāna, celui du thera Nanda, est terminé.

4. Cūḷapanthakattheraapadānaṃ

4. Apadāna du thera Cūḷapanthaka

35.

35.

‘‘Padumuttaro nāma jino, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Gaṇamhā vūpakaṭṭho so, himavante vasī tadā.

Le Vainqueur nommé Padumuttara, digne de recevoir les offrandes, s'était retiré de la communauté et séjournait alors dans l'Himalaya.

36.

36.

‘‘Ahampi himavantamhi, vasāmi assame tadā;

Acirāgataṃ mahāvīraṃ, upesiṃ lokanāyakaṃ.

Je vivais alors moi aussi dans l'Himalaya, dans un ermitage ; je m'approchai du Grand Héros, le Guide du Monde, peu après son arrivée.

37.

37.

‘‘Pupphacchattaṃ gahetvāna, upagacchiṃ narāsabhaṃ;

Samādhiṃ samāpajjantaṃ, antarāyamakāsahaṃ.

Ayant pris un parasol de fleurs, je m'approchai de l'Éminent des hommes ; alors qu'il était absorbé en méditation (samādhi), je créai une interruption pour lui offrir.

38.

38.

‘‘Ubho hatthehi paggayha, pupphacchattaṃ adāsahaṃ;

Paṭiggahesi bhagavā, padumuttaro mahāmuni.

Élevant le parasol de fleurs à deux mains, je le lui offris ; le Bienheureux Padumuttara, le Grand Sage, l'accepta.

39.

39.

‘‘Sabbe devā attamanā, himavantaṃ upenti te;

Sādhukāraṃ pavattesuṃ, anumodissati cakkhumā.

Tous les devas, l'esprit joyeux, se rendirent dans l'Himalaya ; ils poussèrent des cris d'allégresse (Sādhukāra), pensant : « Celui qui possède la vision (Cakkhumā) va exprimer sa gratitude ».

40.

40.

‘‘Idaṃ vatvāna te devā, upagacchuṃ naruttamaṃ;

Ākāse dhārayantassa, padumacchattamuttamaṃ.

Après avoir dit cela, ces devas s'approchèrent de l'Éminent des hommes ; mon excellent parasol de lotus restait suspendu dans les airs pour le protéger.

41.

41.

‘‘Satapattachattaṃ paggayha, adāsi tāpaso mama;

‘Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

Tenant ce parasol aux cent pétales, cet ascète me l'a offert ; « Je vais proclamer ses mérites, écoutez mes paroles tandis que je parle ».

42.

42.

‘‘‘Pañcavīsatikappāni, devarajjaṃ karissati;

Catuttiṃsatikkhattuñca, cakkavattī bhavissati.

« Pendant vingt-cinq kalpas, il exercera la souveraineté sur les devas ; et trente-quatre fois, il sera un monarque universel (cakkavatti) ».

43.

43.

‘‘‘Yaṃ [Pg.64] yaṃ yoniṃ saṃsarati, devattaṃ atha mānusaṃ;

Abbhokāse patiṭṭhantaṃ, padumaṃ dhārayissati’.

« Dans chaque renaissance qu'il traversera, qu'elle soit divine ou humaine, un lotus se tiendra au-dessus de lui lorsqu'il sera en plein air ».

44.

44.

‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« Dans cent mille kalpas, un Enseignant nommé Gotama par sa lignée, né de la famille Okkāka, apparaîtra dans le monde ».

45.

45.

‘‘‘Pakāsite pāvacane, manussattaṃ labhissati;

Manomayamhi kāyamhi, uttamo so bhavissati.

« Quand l'enseignement sera proclamé, il obtiendra la condition humaine ; il sera le plus éminent dans la création d'un corps produit par l'esprit (manomaya) ».

46.

46.

‘‘‘Dve bhātaro bhavissanti, ubhopi panthakavhayā;

Anubhotvā uttamatthaṃ, jotayissanti sāsanaṃ’.

« Il y aura deux frères, tous deux nommés Panthaka ; après avoir réalisé le but suprême, ils feront rayonner l'enseignement ».

47.

47.

‘‘Sohaṃ aṭṭhārasavasso, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Visesāhaṃ na vindāmi, sakyaputtassa sāsane.

Moi-même, à l'âge de dix-huit ans, je quittai la maison pour la vie monastique ; je ne parvenais à aucune distinction spirituelle dans l'enseignement du fils des Sakyas.

48.

48.

‘‘Dandhā mayhaṃ gatī āsi, paribhūto pure ahuṃ ;

Bhātā ca maṃ paṇāmesi, gaccha dāni sakaṃ gharaṃ.

Mon intelligence était lente car j'avais méprisé un sage autrefois ; mon frère m'expulsa en disant : « Retourne maintenant dans ta propre maison ! »

49.

49.

‘‘Sohaṃ paṇāmito santo, saṅghārāmassa koṭṭhake;

Dummano tattha aṭṭhāsiṃ, sāmaññasmiṃ apekkhavā.

Ayant été expulsé, je me tins au portail du monastère, le cœur affligé, mais aspirant toujours à la vie de moine.

50.

50.

‘‘Bhagavā tattha āgacchi, sīsaṃ mayhaṃ parāmasi;

Bāhāya maṃ gahetvāna, saṅghārāmaṃ pavesayi.

Le Bienheureux vint en ce lieu, toucha ma tête ; me prenant par le bras, il me fit entrer dans le monastère.

51.

51.

‘‘Anukampāya me satthā, adāsi pādapuñchaniṃ;

Evaṃ suddhaṃ adhiṭṭhehi, ekamantamadhiṭṭhahaṃ.

Par compassion pour moi, le Maître me donna un linge pour s'essuyer les pieds ; il me dit : « Prends cette résolution sur ce linge pur », et je me tins à l'écart en prenant cette résolution.

52.

52.

‘‘Hatthehi tamahaṃ gayha, sariṃ kokanadaṃ ahaṃ;

Tattha cittaṃ vimucci me, arahattaṃ apāpuṇiṃ.

Tenant ce linge dans mes mains, je me souvins du verset « Comme le lotus rouge » ; alors mon esprit fut libéré et j'atteignis l'état d'Arahant.

53.

53.

‘‘Manomayesu kāyesu, sabbattha pāramiṃ gato;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

Dans les corps créés par l'esprit, j'ai atteint la perfection en tout point ; ayant pleinement compris tous les influx polluants, je demeure libre de toute souillure.

54.

54.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six pouvoirs supranaturels ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā cūḷapanthako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable doyen Cūḷapanthaka a prononcé ces versets.

Cūḷapanthakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième Apadāna, celui du doyen Cūḷapanthaka, est terminé.

5. Pilindavacchattheraapadānaṃ

5. L'Apadāna du doyen Pilindavaccha.

55.

55.

‘‘Nibbute [Pg.65] lokanāthamhi, sumedhe aggapuggale;

Pasannacitto sumano, thūpapūjaṃ akāsahaṃ.

Après le Parinirvana du Protecteur du monde, Sumedha, l'Être suprême, l'esprit serein et joyeux, je fis une offrande au stupa.

56.

56.

‘‘Ye ca khīṇāsavā tattha, chaḷabhiññā mahiddhikā;

Tehaṃ tattha samānetvā, saṅghabhattaṃ akāsahaṃ.

Réunissant en ce lieu les Arahants dotés des six pouvoirs supranaturels et d'une grande puissance psychique, j'offris un repas à la communauté des moines.

57.

57.

‘‘Sumedhassa bhagavato, upaṭṭhāko tadā ahu;

Sumedho nāma nāmena, anumodittha so tadā.

Il y avait alors un serviteur du Bienheureux Sumedha, nommé également Sumedha ; c'est lui qui prononça alors les paroles de bénédiction.

58.

58.

‘‘Tena cittappasādena, vimānaṃ upapajjahaṃ;

Chaḷāsītisahassāni, accharāyo ramiṃsu me.

Grâce à cette sérénité d'esprit, je renaquis dans un palais céleste ; quatre-vingt-six mille nymphes me divertissaient.

59.

59.

‘‘Mameva anuvattanti, sabbakāmehi tā sadā;

Aññe deve abhibhomi, puññakammassidaṃ phalaṃ.

Elles se conformaient toujours à mes désirs en m'offrant tous les plaisirs ; je surpassais les autres dieux. Tel est le fruit de cet acte méritoire.

60.

60.

‘‘Pañcavīsatikappamhi, varuṇo nāma khattiyo;

Visuddhabhojano āsiṃ, cakkavattī ahaṃ tadā.

Il y avait vingt-cinq éons, je fus un kshatriya nommé Varuṇa ; j'étais alors un monarque universel disposant d'une nourriture particulièrement pure.

61.

61.

‘‘Na te bījaṃ pavapanti, napi nīyanti naṅgalā;

Akaṭṭhapākimaṃ sāliṃ, paribhuñjanti mānusā.

Les gens ne semaient point de graines, et l'on ne menait point de charrues ; les hommes se nourrissaient de riz sauvage qui mûrissait sans labour.

62.

62.

‘‘Tattha rajjaṃ karitvāna, devattaṃ puna gacchahaṃ;

Tadāpi edisā mayhaṃ, nibbattā bhogasampadā.

Après avoir régné en ce pays, je retournai à l'état divin ; là aussi, une telle abondance de richesses se manifesta pour moi.

63.

63.

‘‘Na maṃ mittā amittā vā, hiṃsanti sabbapāṇino;

Sabbesampi piyo homi, puññakammassidaṃ phalaṃ.

Ni mes amis ni mes ennemis, ni aucun être vivant ne me causaient de tort ; j'étais cher à tous. Tel est le fruit de cet acte méritoire.

64.

64.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, gandhālepassidaṃ phalaṃ.

Depuis trente mille éons que je fis ce don, je n'ai point connu de renaissance malheureuse. Tel est le fruit de l'offrande d'onguents parfumés.

65.

65.

‘‘Imasmiṃ bhaddake kappe, eko āsiṃ janādhipo;

Mahānubhāvo rājāhaṃ, cakkavattī mahabbalo.

Dans cet éon fortuné, je fus une fois un souverain des hommes, un roi d'un grand prestige, un monarque universel d'une force immense.

66.

66.

‘‘Sohaṃ pañcasu sīlesu, ṭhapetvā janataṃ bahuṃ;

Pāpetvā sugatiṃyeva, devatānaṃ piyo ahuṃ.

Ayant établi une multitude de gens dans les cinq préceptes et les ayant conduits vers une heureuse destinée, j'étais aimé des divinités.

67.

67.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.66] catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six pouvoirs supranaturels ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pilindavaccho thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable doyen Pilindavaccha a prononcé ces versets.

Pilindavacchattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième Apadāna, celui du doyen Pilindavaccha, est terminé.

6. Rāhulattheraapadānaṃ

6. L'Apadāna du doyen Rāhula.

68.

68.

‘‘Padumuttarassa bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Sattabhūmamhi pāsāde, ādāsaṃ santhariṃ ahaṃ.

Pour le Bienheureux Padumuttara, l'Aîné du monde, l'Immuable, je tapissai de miroirs son palais de sept étages.

69.

69.

‘‘Khīṇāsavasahassehi, parikiṇṇo mahāmuni;

Upāgami gandhakuṭiṃ, dvipadindo narāsabho.

Entouré de milliers d'Arahants, le Grand Sage, Seigneur des bipèdes, le plus noble des hommes, se rendit à la chambre parfumée.

70.

70.

‘‘Virocento gandhakuṭiṃ, devadevo narāsabho;

Bhikkhusaṅghe ṭhito satthā, imā gāthā abhāsatha.

Illuminant la chambre parfumée, Dieu des dieux, le plus noble des hommes, le Maître, se tenant au milieu de la communauté des moines, prononça ces versets :

71.

71.

‘‘‘Yenāyaṃ jotitā seyyā, ādāsova susanthato;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui par qui cette demeure a été illuminée et où les miroirs ont été si bien disposés, je vais faire son éloge ; écoutez mes paroles tandis que je parle.

72.

72.

‘‘‘Soṇṇamayā rūpimayā, atho veḷuriyāmayā;

Nibbattissanti pāsādā, ye keci manaso piyā.

Des palais faits d'or, d'argent et aussi de lapis-lazuli, tous ceux qui plaisent à l'esprit, se manifesteront à lui.

73.

73.

‘‘‘Catusaṭṭhikkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissati;

Sahassakkhattuṃ cakkavattī, bhavissati anantarā.

Soixante-quatre fois, il sera le roi des dieux et exercera la royauté céleste ; mille fois, il sera un monarque universel de façon ininterrompue. »

74.

74.

‘‘‘Ekavīsatikappamhi, vimalo nāma khattiyo;

Cāturanto vijitāvī, cakkavattī bhavissati.

Il y a vingt et un kalpas, il y aura un khattiya nommé Vimala ; monarque universel (cakkavatti), souverain des quatre continents et vainqueur de ses ennemis.

75.

75.

‘‘‘Nagaraṃ reṇuvatī nāma, iṭṭhakāhi sumāpitaṃ;

Āyāmato tīṇi sataṃ, caturassasamāyutaṃ.

La cité royale se nommera Reṇuvatī, bien construite en briques ; elle mesurera trois cents yojanas de long et sera de forme carrée.

76.

76.

‘‘‘Sudassano nāma pāsādo, vissakammena māpito ;

Kūṭāgāravarūpeto, sattaratanabhūsito.

Le palais nommé Sudassana, créé par Vissakamma, sera pourvu d'excellents pavillons à pignon et orné des sept sortes de joyaux.

77.

77.

‘‘‘Dasasaddāvivittaṃ [Pg.67] taṃ, vijjādharasamākulaṃ;

Sudassanaṃva nagaraṃ, devatānaṃ bhavissati.

Cette cité, jamais dépourvue des dix types de sons et remplie de savants, sera semblable à Sudassana, la cité des dieux.

78.

78.

‘‘‘Pabhā niggacchate tassa, uggacchanteva sūriye;

Virocessati taṃ niccaṃ, samantā aṭṭhayojanaṃ.

L'éclat qui se dégagera de ce palais Sudassana, tel le soleil levant, illuminera perpétuellement cette cité sur une distance de huit yojanas à la ronde.

79.

79.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

Dans cent mille kalpas, le Maître nommé Gotama par son lignage, issu de la dynastie Okkāka, apparaîtra dans le monde.

80.

80.

‘‘‘Tusitā so cavitvāna, sukkamūlena codito;

Gotamassa bhagavato, atrajo so bhavissati.

Trépassant du monde Tusita, poussé par ses racines de mérite pur, il deviendra le fils légitime du Bienheureux Gotama.

81.

81.

‘‘‘Sace vaseyya agāraṃ, cakkavattī bhaveyya so;

Aṭṭhānametaṃ yaṃ tādī, agāre ratimajjhagā.

S'il demeurait dans la vie laïque, il deviendrait un monarque universel ; mais il est impossible qu'un tel être trouve du plaisir à rester dans la vie domestique.

82.

82.

‘‘‘Nikkhamitvā agāramhā, pabbajissati subbato;

Rāhulo nāma nāmena, arahā so bhavissati’.

Renonçant à la vie laïque, il entrera dans la vie monastique et, doté d'une conduite exemplaire, il deviendra un Arahant nommé Rāhula.

83.

83.

‘‘Kikīva aṇḍaṃ rakkheyya, cāmarī viya vāladhiṃ;

Nipako sīlasampanno, mamaṃ rakkhi mahāmuni.

Tout comme la poule protège son œuf ou comme le yak sa queue, ainsi, ô Grand Sage, étant vigilant et accompli dans la vertu, j'ai protégé ma conduite morale.

84.

84.

‘‘Tassāhaṃ dhammamaññāya, vihāsiṃ sāsane rato;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

Ayant compris son Dhamma, j'ai vécu en me réjouissant dans l'Enseignement ; ayant pleinement pénétré toutes les souillures (āsava), je demeure désormais libre de toute impureté.

85.

85.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā rāhulo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Rāhula a prononcé ces versets.

Rāhulattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième Apadāna du thera Rāhula est terminé.

7. Upasenavaṅgantaputtattheraapadānaṃ

7. L'Apadāna du thera Upasena Vaṅgantaputta.

86.

86.

‘‘Padumuttaraṃ bhagavantaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ;

Pabbhāramhi nisīdantaṃ, upagacchiṃ naruttamaṃ.

Je me suis approché du Bienheureux Padumuttara, le plus éminent du monde, le plus noble des hommes, l'être suprême, alors qu'il était assis dans une grotte de montagne.

87.

87.

‘‘Kaṇikārapupphaṃ [Pg.68] disvā, vaṇṭe chetvānahaṃ tadā;

Alaṅkaritvā chattamhi, buddhassa abhiropayiṃ.

Ayant vu une fleur de Kaṇikāra, j'en ai alors coupé les tiges et, après en avoir orné un parasol, je l'ai offert au Bouddha.

88.

88.

‘‘Piṇḍapātañca pādāsiṃ, paramannaṃ subhojanaṃ;

Buddhena navame tattha, samaṇe aṭṭha bhojayiṃ.

Je lui ai également offert de la nourriture d'aumône, un repas excellent et savoureux ; j'y ai nourri huit moines, le Bouddha étant le neuvième.

89.

89.

‘‘Anumodi mahāvīro, sayambhū aggapuggalo;

Iminā chattadānena, paramannapavecchanā.

Le Grand Héros, l'Éveillé par soi-même, l'Être Suprême, exprima sa gratitude pour ce don d'un parasol et cette offrande de nourriture excellente.

90.

90.

‘‘Tena cittappasādena, sampattimanubhossasi;

Chattiṃsakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissati.

Grâce à cette dévotion de l'esprit, tu jouiras de la prospérité ; trente-six fois, tu seras le roi des dieux et exerceras la souveraineté divine.

91.

91.

‘‘Ekavīsatikkhattuñca, cakkavattī bhavissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Et vingt et une fois, tu seras un monarque universel ; quant aux vastes règnes régionaux, ils sont innombrables.

92.

92.

‘‘Satasahassito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

Dans cent mille kalpas à partir d'ici, le Maître nommé Gotama par son lignage, issu de la dynastie Okkāka, apparaîtra dans le monde.

93.

93.

‘‘Sāsane dibbamānamhi, manussattaṃ gamissati;

Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito.

Lorsque son Enseignement brillera, il atteindra la condition humaine ; il sera l'héritier de son Dhamma, son propre fils né du Dhamma.

94.

94.

‘‘Upasenoti nāmena, hessati satthu sāvako;

Samantapāsādikattā, aggaṭṭhāne ṭhapessati

Sous le nom d'Upasena, il sera un disciple du Maître ; inspirant la foi par sa conduite parfaite, il sera établi à la place la plus éminente.

.

.

95.

95.

‘‘Carimaṃ vattate mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, jetvā māraṃ savāhanaṃ.

Ceci est mon existence ultime, toutes les renaissances sont déracinées ; je porte mon dernier corps, ayant vaincu Māra et son armée.

96.

96.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā upaseno vaṅgantaputto thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Upasena Vaṅgantaputta a prononcé ces versets.

Upasenavaṅgantaputtattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième Apadāna du thera Upasena Vaṅgantaputta est terminé.

Tatiyabhāṇavāraṃ.

La troisième section de récitation (bhāṇavāra) est achevée.

8. Raṭṭhapālattheraapadānaṃ

8. Apādāna du Thera Raṭṭhapāla

97.

97.

‘‘Padumuttarassa [Pg.69] bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Varanāgo mayā dinno, īsādanto urūḷhavā.

« Au Bienheureux Padumuttara, le plus éminent du monde, le Parfait (Tādi), j'ai offert un noble éléphant aux défenses semblables à des timons de char et capable de porter un souverain. »

98.

98.

‘‘Setacchatto pasobhito, sakappano sahatthipo;

Agghāpetvāna taṃ sabbaṃ, saṅghārāmaṃ akārayiṃ.

« Orné d'un parasol blanc, avec ses parures et son cornac ; ayant fait estimer la valeur de tout cela, j'ai fait édifier un monastère pour la Communauté. »

99.

99.

‘‘Catupaññāsasahassāni, pāsāde kārayiṃ ahaṃ;

Mahoghadānaṃ karitvāna, niyyādesiṃ mahesino.

« J'ai fait construire cinquante-quatre mille palais ; après avoir accompli ce don immense tel un puissant torrent, je l'ai offert au Grand Sage. »

100.

100.

‘‘Anumodi mahāvīro, sayambhū aggapuggalo;

Sabbe jane hāsayanto, desesi amataṃ padaṃ.

« Le Grand Héros, l'Éveillé par lui-même, l'Être Suprême, exprima sa gratitude ; réjouissant tous les gens, il enseigna le chemin vers l'Immortalité. »

101.

101.

‘‘Taṃ me buddho viyākāsi, jalajuttaranāmako;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

« Le Buddha, nommé d'après l'excellence du lotus, me prédit mon avenir ; assis au sein de la communauté des moines, il prononça ces vers : »

102.

102.

‘‘‘Catupaññāsasahassāni, pāsāde kārayī ayaṃ;

Kathayissāmi vipākaṃ, suṇotha mama bhāsato.

« “Cet homme a fait construire cinquante-quatre mille palais ; je vais annoncer le fruit de ses actes, écoutez ma parole tandis que je parle : »

103.

103.

‘‘‘Aṭṭhārasasahassāni, kūṭāgārā bhavissare;

Byamhuttamamhi nibbattā, sabbasoṇṇamayā ca te.

« “Il y aura dix-huit mille pavillons à toit pointu ; apparus dans une demeure céleste suprême, ils seront tous faits d'or. »

104.

104.

‘‘‘Paññāsakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissati;

Aṭṭhapaññāsakkhattuñca, cakkavattī bhavissati.

« “Cinquante fois, il sera le roi des dieux, exerçant la souveraineté divine ; et cinquante-huit fois, il sera un monarque universel. »

105.

105.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« “Dans cent mille éons, né dans la lignée d'Okkāka, un Enseignant nommé Gotama par son clan apparaîtra dans le monde. »

106.

106.

‘‘‘Devalokā cavitvāna, sukkamūlena codito;

Aḍḍhe kule mahābhoge, nibbattissati tāvade.

« “Trépassant du monde des dieux, poussé par ses racines de mérite pur, il naîtra alors dans une famille fortunée et immensément riche. »

107.

107.

‘‘‘So pacchā pabbajitvāna, sukkamūlena codito;

Raṭṭhapāloti nāmena, hessati satthu sāvako.

« “Plus tard, ayant renoncé à la vie domestique, poussé par ses racines de mérite pur, il deviendra un disciple du Maître sous le nom de Raṭṭhapāla. »

108.

108.

‘‘‘Padhānapahitatto so, upasanto nirūpadhi;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo’.

« “Résolu dans son effort, paisible et sans attachements, ayant pleinement compris toutes les impuretés, il atteindra le Nirvana, libre de toute souillure.” »

109.

109.

‘‘Uṭṭhāya abhinikkhamma, jahitā bhogasampadā;

Kheḷapiṇḍeva bhogamhi, pemaṃ mayhaṃ na vijjati.

« M'étant levé et étant parti du foyer, j'ai abandonné l'abondance des plaisirs ; de même que pour une boule de crachat, je n'ai aucune affection pour les richesses. »

110.

110.

‘‘Vīriyaṃ [Pg.70] me dhuradhorayhaṃ, yogakkhemādhivāhanaṃ;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

« Mon énergie est pour moi un bœuf de trait portant le fardeau, me conduisant vers la sécurité hors des liens ; je porte mon dernier corps dans l'enseignement du Bouddha parfaitement éveillé. »

111.

111.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six facultés supranormales ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā raṭṭhapālo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'énigmatique thera Raṭṭhapāla a prononcé ces vers.

Raṭṭhapālattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième Apadāna du Thera Raṭṭhapāla est terminé.

9. Sopākattheraapadānaṃ

9. Apādāna du Thera Sopāka

112.

112.

‘‘Pabbhāraṃ sodhayantassa, vipine pabbatuttame;

Siddhattho nāma bhagavā, āgacchi mama santikaṃ.

« Alors que je nettoyais une grotte dans la forêt d'une montagne sublime, le Bienheureux nommé Siddhattha vint auprès de moi. »

113.

113.

‘‘Buddhaṃ upagataṃ disvā, lokajeṭṭhassa tādino;

Santharaṃ santharitvāna, pupphāsanamadāsahaṃ.

« Voyant le Bouddha approcher, lui le plus éminent du monde et le Parfait, ayant disposé une litière, je lui offris un siège de fleurs. »

114.

114.

‘‘Pupphāsane nisīditvā, siddhattho lokanāyako;

Mamañca gatimaññāya, aniccatamudāhari.

« S'étant assis sur le siège de fleurs, Siddhattha, le guide du monde, connaissant ma destinée, proclama l'enseignement sur l'impermanence. »

115.

115.

‘‘‘Aniccā vata saṅkhārā, uppādavayadhammino;

Uppajjitvā nirujjhanti, tesaṃ vūpasamo sukho’.

« “Certes, les formations sont impermanentes, leur nature est de naître et de s'évanouir ; après être apparues, elles cessent. Leur apaisement est bonheur.” »

116.

116.

‘‘Idaṃ vatvāna sabbaññū, lokajeṭṭho narāsabho;

Nabhaṃ abbhuggami vīro, haṃsarājāva ambare.

« Ayant dit cela, l'Omniscient, le plus éminent du monde, le plus noble des hommes et le Héros, s'éleva dans les airs tel un roi des cygnes dans le ciel. »

117.

117.

‘‘Sakaṃ diṭṭhiṃ jahitvāna, bhāvayāniccasaññahaṃ;

Ekāhaṃ bhāvayitvāna, tattha kālaṃ kato ahaṃ.

« Ayant abandonné ma propre vue, je cultivai la perception de l'impermanence ; l'ayant cultivée pendant un seul jour, je mourus en ce lieu même. »

118.

118.

‘‘Dve sampattī anubhotvā, sukkamūlena codito;

Pacchime bhave sampatte, sapākayonupāgamiṃ.

« Ayant joui des deux formes de prospérité, poussé par mes racines de mérite pur, parvenu à ma dernière existence, je naquis au sein de la caste des Sapāka. »

119.

119.

‘‘Agārā abhinikkhamma, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Jātiyā sattavassohaṃ, arahattamapāpuṇiṃ.

« Ayant quitté la vie domestique, je renonçai au monde pour la vie sans foyer ; alors que je n'avais que sept ans depuis ma naissance, j'atteignis l'état d'Arahant. »

120.

120.

‘‘Āraddhavīriyo [Pg.71] pahitatto, sīlesu susamāhito;

Tosetvāna mahānāgaṃ, alatthaṃ upasampadaṃ.

« Ferme dans l'effort et l'esprit résolu, parfaitement établi dans la vertu, ayant satisfait le Grand Être, j'obtins l'ordination complète. »

121.

121.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphadānassidaṃ phalaṃ.

« Depuis le quatre-vingt-quatorzième éon, lorsque j'accomplis cet acte, je n'ai connu aucune renaissance malheureuse ; tel est le fruit de mon offrande de fleurs. »

122.

122.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ saññaṃ bhāvayiṃ tadā;

Taṃ saññaṃ bhāvayantassa, patto me āsavakkhayo.

« Il y a quatre-vingt-quatorze éons, je cultivai cette perception ; c'est en cultivant cette perception que j'ai atteint la destruction des impuretés. »

123.

123.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations, ainsi que les six facultés supra-normales ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sopāko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sopāka a prononcé ces vers.

Sopākattherassāpadānaṃ navamaṃ.

L'apadāna du thera Sopāka, le neuvième, est terminé.

10. Sumaṅgalattheraapadānaṃ

10. Apadāna du thera Sumaṅgala

124.

124.

‘‘Āhutiṃ yiṭṭhukāmohaṃ, paṭiyādetvāna bhojanaṃ;

Brāhmaṇe paṭimānento, visāle māḷake ṭhito.

« Désireux d'offrir un grand sacrifice, ayant préparé de la nourriture, j'attendais les moines vertueux, debout dans une vaste cour.

125.

125.

‘‘Athaddasāsiṃ sambuddhaṃ, piyadassiṃ mahāyasaṃ;

Sabbalokavinetāraṃ, sayambhuṃ aggapuggalaṃ.

« Alors je vis le Bouddha pleinement éveillé, Piyadassī, à la grande renommée, instructeur de tout le monde, l'être suprême venu à l'existence par lui-même.

126.

126.

‘‘Bhagavantaṃ jutimantaṃ, sāvakehi purakkhataṃ;

Ādiccamiva rocantaṃ, rathiyaṃ paṭipannakaṃ.

« Le Bienheureux, rayonnant, entouré de ses disciples, brillant comme le soleil, s'avançait sur le grand chemin.

127.

127.

‘‘Añjaliṃ paggahetvāna, sakaṃ cittaṃ pasādayiṃ;

Manasāva nimantesiṃ, ‘āgacchatu mahāmuni’.

« Ayant élevé mes mains jointes, je purifiai mon propre esprit ; je l'invitai par la pensée seule : 'Que le Grand Sage daigne venir'.

128.

128.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, satthā loke anuttaro;

Khīṇāsavasahassehi, mama dvāraṃ upāgami.

« Connaissant mon intention, le Maître incomparable dans le monde s'approcha de ma porte avec mille arahants.

129.

129.

‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;

Pāsādaṃ abhirūhitvā, sīhāsane nisīdataṃ.

« Hommage à vous, noble d'entre les hommes ! Hommage à vous, être suprême ! Veuillez monter dans le palais et vous asseoir sur le trône de lion.

130.

130.

‘‘Danto [Pg.72] dantaparivāro, tiṇṇo tārayataṃ varo;

Pāsādaṃ abhirūhitvā, nisīdi pavarāsane.

« Discipliné et entouré de disciples disciplinés, ayant traversé le cycle des renaissances et étant le premier parmi ceux qui font traverser, il monta dans le palais et s'assit sur le siège éminent.

131.

131.

‘‘Yaṃ me atthi sake gehe, āmisaṃ paccupaṭṭhitaṃ;

Tāhaṃ buddhassa pādāsiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

« Toute nourriture qui se trouvait présente dans ma propre maison, je l'offris au Bouddha de mes propres mains avec un cœur dévoué.

132.

132.

‘‘Pasannacitto sumano, vedajāto katañjalī;

Buddhaseṭṭhaṃ namassāmi, aho buddhassuḷāratā.

« Le cœur dévoué et joyeux, transporté d'allégresse, les mains jointes, je rends hommage au plus noble des Bouddhas ; ô, quelle est la grandeur du Bouddha !

133.

133.

‘‘Aṭṭhannaṃ payirūpāsataṃ, bhuñjaṃ khīṇāsavā bahū;

Tuyheveso ānubhāvo, saraṇaṃ taṃ upemahaṃ.

« Parmi les huit personnes nobles que j'ai servies tandis qu'elles mangeaient, beaucoup étaient des arahants ; ceci est votre puissance même, je prends refuge en vous.

134.

134.

‘‘Piyadassī ca bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

« Le Bienheureux Piyadassī, l'aîné du monde, le taureau parmi les hommes, étant assis au milieu de la communauté des moines, prononça ces vers :

135.

135.

‘‘‘Yo so saṅghaṃ abhojesi, ujubhūtaṃ samāhitaṃ;

Tathāgatañca sambuddhaṃ, suṇātha mama bhāsato.

« 'Celui qui a nourri la Communauté, intègre et concentrée, ainsi que le Tathāgata pleinement éveillé, écoutez ma parole tandis que je parle d'elle.

136.

136.

‘‘‘Sattavīsatikkhattuṃ so, devarajjaṃ karissati;

Sakakammābhiraddho so, devaloke ramissati.

« 'Il exercera vingt-sept fois la royauté divine ; satisfait de ses propres actions méritoires, il se réjouira dans le monde des dieux.

137.

137.

‘‘‘Dasa aṭṭha cakkhattuṃ so, cakkavattī bhavissati;

Pathabyā rajjaṃ pañcasataṃ, vasudhaṃ āvasissati’.

« 'Il sera dix-huit fois un monarque universel ; il sera roi souverain de la terre cinq cents fois et gouvernera le monde.'

138.

138.

‘‘Araññavanamoggayha, kānanaṃ byagghasevitaṃ;

Padhānaṃ padahitvāna, kilesā jhāpitā mayā.

« M'étant retiré dans la forêt sauvage, jungle hantée par les tigres, et ayant pratiqué l'effort de méditation, j'ai consumé mes souillures.

139.

139.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bhattadānassidaṃ phalaṃ.

« Il y a mille huit cents éons, par le don de nourriture que j'ai fait alors, je n'ai point connu d'état de malheur depuis lors ; c'est là le fruit du don de nourriture.

140.

140.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations, ainsi que les six facultés supra-normales ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sumaṅgalo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sumaṅgala a prononcé ces vers.

Sumaṅgalattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

L'apadāna du thera Sumaṅgala, le dixième, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Le sommaire en est :

Sīhāsanī [Pg.73] ekathambhī, nando ca cūḷapanthako;

Pilindarāhulo ceva, vaṅganto raṭṭhapālako.

Sīhāsanī, Ekathambhī, Nando et Cūḷapanthako, Pilinda, Rāhulo ainsi que Vaṅganto et Raṭṭhapālako.

Sopāko maṅgalo ceva, daseva dutiye vagge;

Satañca aṭṭhatiṃsa ca, gāthā cettha pakāsitā.

Sopāko et Maṅgalo sont les dix du second chapitre ; cent trente-huit vers y sont déclarés.

Sīhāsaniyavaggo dutiyo.

Le second chapitre Sīhāsaniyavagga est terminé.

3. Subhūtivaggo

3. Chapitre Subhūti

1. Subhūtittheraapadānaṃ

1. Apadāna du thera Subhūti

1.

1.

‘‘Himavantassāvidūre[Pg.74], nisabho nāma pabbato;

Assamo sukato mayhaṃ, paṇṇasālā sumāpitā.

« Non loin de l'Himalaya se trouve une montagne nommée Nisabha ; mon ermitage y était bien construit, ma hutte de feuilles bien façonnée. »

2.

2.

‘‘Kosiyo nāma nāmena, jaṭilo uggatāpano;

Ekākiyo adutiyo, vasāmi nisabhe tadā.

Nommé Kosiya, j'étais alors un ascète pratiquant d'intenses austérités ; seul et sans compagnon, je vivais sur le mont Nisabha.

3.

3.

‘‘Phalaṃ mūlañca paṇṇañca, na bhuñjāmi ahaṃ tadā;

Pavattaṃva supātāhaṃ, upajīvāmi tāvade.

À cette époque, je ne mangeais ni fruits, ni racines, ni feuilles (que l'on doit cueillir ou déterrer) ; je subsistais uniquement grâce aux fruits tombés naturellement au sol.

4.

4.

‘‘Nāhaṃ kopemi ājīvaṃ, cajamānopi jīvitaṃ;

Ārādhemi sakaṃ cittaṃ, vivajjemi anesanaṃ.

Même au prix de ma vie par manque de nourriture, je ne corrompais pas ma pureté de subsistance ; je satisfaisais mon propre esprit et évitais toute quête impropre.

5.

5.

‘‘Rāgūpasaṃhitaṃ cittaṃ, yadā uppajjate mama;

Sayaṃva paccavekkhāmi, ekaggo taṃ damemahaṃ.

Chaque fois qu'une pensée liée au désir surgissait en moi, j'examinais moi-même mon esprit et, avec une concentration ferme, je la domptais.

6.

6.

‘‘‘Rajjase rajjanīye ca, dussanīye ca dussase;

Muyhase mohanīye ca, nikkhamassu vanā tuvaṃ.

« Si tu t'attaches à ce qui est désirable, si tu éprouves de l'aversion pour ce qui est détestable, ou si tu t'égares dans ce qui est source de confusion, alors quitte cette forêt ! »

7.

7.

‘‘‘Visuddhānaṃ ayaṃ vāso, nimmalānaṃ tapassinaṃ;

Mā kho visuddhaṃ dūsesi, nikkhamassu vanā tuvaṃ.

« Ce lieu est la demeure d'ascètes purs et sans tache ; ne corromps pas cette pureté, quitte cette forêt ! »

8.

8.

‘‘‘Agāriko bhavitvāna, yadā puttaṃ, labhissasi;

Ubhopi mā virādhesi, nikkhamassu vanā tuvaṃ.

« Si tu dois devenir un laïc et avoir des enfants, ne manque pas les deux objectifs. Quitte donc cette forêt ! »

9.

9.

‘‘‘Chavālātaṃ yathā kaṭṭhaṃ, na kvaci kiccakārakaṃ;

Neva gāme araññe vā, na hi taṃ kaṭṭhasammataṃ.

« Tout comme un tison provenant d'un bûcher funéraire n'est d'aucune utilité, ni au village ni dans la forêt, car il n'est même plus considéré comme du bois utilisable, »

10.

10.

‘‘‘Chavālātūpamo tvaṃsi, na gihī nāpi saññato;

Ubhato muttako ajja, nikkhamassu vanā tuvaṃ.

« Tu es semblable à ce tison : ni laïc, ni religieux discipliné. Tu as aujourd'hui échoué dans ces deux états ; quitte donc cette forêt ! »

11.

11.

‘‘‘Siyā nu kho tava etaṃ, ko pajānāti te idaṃ;

Saddhādhuraṃ vahisi me, kosajjabahulāya ca.

« Qui pourrait reconnaître ton mérite ? Tu pourrais penser : "Malgré ma grande paresse, ma foi portera mon fardeau." »

12.

12.

‘‘‘Jigucchissanti [Pg.75] taṃ viññū, asuciṃ nāgariko yathā;

Ākaḍḍhitvāna isayo, codayissanti taṃ sadā.

« Les sages te mépriseront, comme un citadin dédaigne les excréments ; les ascètes t'expulseront et te blâmeront sans cesse. »

13.

13.

‘‘‘Taṃ viññū pavadissanti, samatikkantasāsanaṃ;

Saṃvāsaṃ alabhanto hi, kathaṃ jīvihisi tuvaṃ.

« Les sages te critiqueront pour avoir transgressé l'enseignement. Sans pouvoir vivre en communauté avec de bons ascètes, comment pourras-tu subsister ? »

14.

14.

‘‘‘Tidhāpabhinnaṃ mātaṅgaṃ, kuñjaraṃ saṭṭhihāyanaṃ;

Balī nāgo upagantvā, yūthā nīharate gajaṃ.

« Un grand éléphant puissant, s'approchant d'un éléphant de soixante ans en rut, l'expulse du troupeau. »

15.

15.

‘‘‘Yūthā vinissaṭo santo, sukhaṃ sātaṃ na vindati;

Dukkhito vimano hoti, pajjhāyanto pavedhati.

« Une fois expulsé du troupeau, cet éléphant ne trouve plus ni plaisir ni bonheur ; affligé et malheureux, il tremble, consumé par ses pensées. »

16.

16.

‘‘‘Tatheva jaṭilā tampi, nīharissanti dummatiṃ;

Tehi tvaṃ nissaṭo santo, sukhaṃ sātaṃ na lacchasi.

« De la même manière, ô insensé, les ascètes t'expulseront ; une fois banni par eux, tu ne connaîtras plus ni plaisir ni bonheur. »

17.

17.

‘‘‘Divā vā yadi vā rattiṃ, sokasallasamappito;

Ḍayhasi pariḷāhena, gajo yūthāva nissaṭo.

« De jour comme de nuit, transpercé par la flèche du chagrin, tu brûleras de tourment, tel un éléphant banni de son troupeau. »

18.

18.

‘‘‘Jātarūpaṃ yathā kūṭaṃ, neva jhāyati katthaci;

Tathā sīlavihīno tvaṃ, na jhāyissasi katthaci.

« Tout comme l'or falsifié ne brille jamais, toi, dépourvu de vertu, tu ne brilleras en aucune circonstance. »

19.

19.

‘‘‘Agāraṃ vasamānopi, kathaṃ jīvihisi tuvaṃ;

Mattikaṃ pettikañcāpi, natthi te nihitaṃ dhanaṃ.

« Même si tu vivais en laïc, comment subsisterais-tu ? Tu ne possèdes aucune richesse héritée, ni du côté maternel, ni du côté paternel. »

20.

20.

‘‘‘Sayaṃ kammaṃ karitvāna, gatte sedaṃ pamocayaṃ;

Evaṃ jīvihisi gehe, sādhu te taṃ na ruccati.

« Tu devrais travailler de tes propres mains et gagner ta vie à la sueur de ton front ; mais cela, assurément, ne te plaît guère. »

21.

21.

‘‘‘Evāhaṃ tattha vāremi, saṃkilesagataṃ manaṃ;

Nānādhammakathaṃ katvā, pāpā cittaṃ nivārayiṃ’.

« C'est ainsi que je réprimais en ce lieu mon esprit enclin aux souillures ; en méditant sur divers points de doctrine, je détournais mon esprit du mal. »

22.

22.

‘‘Evaṃ me viharantassa, appamādavihārino;

Tiṃsavassasahassāni, vipine me atikkamuṃ.

Tandis que je vivais ainsi, demeurant vigilant, trente mille ans s'écoulèrent pour moi dans cette forêt.

23.

23.

‘‘Appamādarataṃ disvā, uttamatthaṃ gavesakaṃ;

Padumuttarasambuddho, āgacchi mama santikaṃ.

Voyant que je cherchais le but suprême et que je me complaisais dans la vigilance, le Parfaitement Éveillé Padumuttara vint à ma rencontre.

24.

24.

‘‘Timbarūsakavaṇṇābho, appameyyo anūpamo;

Rūpenāsadiso buddho, ākāse caṅkamī tadā.

Ayant l'éclat d'un fruit mûr doré, incommensurable et sans pareil, le Bouddha, dont la beauté physique est sans égale, marchait alors dans les airs.

25.

25.

‘‘Suphullo [Pg.76] sālarājāva, vijjūvabbhaghanantare;

Ñāṇenāsadiso buddho, ākāse caṅkamī tadā.

Tel un majestueux arbre Sāla en pleine floraison, ou comme l'éclair au milieu d'épais nuages, le Bouddha, sans égal en sagesse, marchait alors dans les airs.

26.

26.

‘‘Sīharājā vasambhīto,

Intrépide comme un roi des lions,

Gajarājāva dappito.

majestueux comme un roi des éléphants,

Lāsito byaggharājāva, ākāse caṅkamī tadā.

et magnifique comme un roi des tigres, il marchait alors dans les airs.

27.

27.

‘‘Siṅgīnikkhasavaṇṇābho, khadiraṅgārasannibho;

Maṇi yathā jotiraso, ākāse caṅkamī tadā.

Éclatant comme l'or pur, semblable à des braises ardentes ou au joyau précieux Jotirasa, il marchait alors dans les airs.

28.

28.

‘‘Visuddhakelāsanibho, puṇṇamāyeva candimā;

Majjhanhikeva sūriyo, ākāse caṅkamī tadā.

Pareil au pur mont Kelāsa d'argent, à la lune de la pleine lune ou au soleil de midi, il marchait alors dans les airs.

29.

29.

‘‘Disvā nabhe caṅkamantaṃ, evaṃ cintesahaṃ tadā;

‘Devo nu kho ayaṃ satto, udāhu manujo ayaṃ.

En le voyant marcher ainsi dans les cieux, je me demandai alors : « Cet être est-il un dieu, ou bien est-il un homme ? »

30.

30.

‘‘‘Na me suto vā diṭṭho vā, mahiyā ediso naro;

Api mantapadaṃ atthi, ayaṃ satthā bhavissati’.

« Jamais sur terre je n’ai entendu parler ni vu un homme tel que celui-ci ; en vérité, les paroles sacrées existent, cet homme sera le Maître (le Bouddha). »

31.

31.

‘‘Evāhaṃ cintayitvāna, sakaṃ cittaṃ pasādayiṃ;

Nānāpupphañca gandhañca, sannipātesahaṃ tadā.

« Ayant réfléchi ainsi, j’ai purifié mon propre esprit ; à cet instant, j’ai rassemblé diverses fleurs et divers parfums. »

32.

32.

‘‘Pupphāsanaṃ paññapetvā, sādhucittaṃ manoramaṃ;

Narasārathinaṃ aggaṃ, idaṃ vacanamabraviṃ.

« Après avoir disposé un siège de fleurs, magnifiquement orné et agréable au cœur, j’ai adressé ces paroles au plus éminent des guides des hommes. »

33.

33.

‘‘‘Idaṃ me āsanaṃ vīra, paññattaṃ tavanucchavaṃ;

Hāsayanto mamaṃ cittaṃ, nisīda kusumāsane’.

« "Ô Héros, ce siège que j’ai préparé est digne de vous ; tout en réjouissant mon cœur, veuillez vous asseoir sur ce siège de fleurs." »

34.

34.

‘‘Nisīdi tattha bhagavā, asambhītova kesarī;

Sattarattindivaṃ buddho, pavare kusumāsane.

« Le Bienheureux, le Bouddha, s’y assit, tel un lion intrépide, durant sept jours et sept nuits sur cet excellent siège de fleurs. »

35.

35.

‘‘Namassamāno aṭṭhāsiṃ, sattarattindivaṃ ahaṃ;

Vuṭṭhahitvā samādhimhā, satthā loke anuttaro;

Mama kammaṃ pakittento, idaṃ vacanamabravi.

« Je me suis tenu là, rendant hommage pendant sept jours et sept nuits. Sortant de son absorption méditative, le Maître inégalé dans le monde, louant mon acte, prononça ces paroles : »

36.

36.

‘‘‘Bhāvehi buddhānussatiṃ, bhāvanānamanuttaraṃ;

Imaṃ satiṃ bhāvayitvā, pūrayissasi mānasaṃ.

« "Développe la remémoration du Bouddha, la plus excellente des méditations ; en cultivant cette pleine conscience, tu accompliras le souhait de ton cœur." »

37.

37.

‘‘‘Tiṃsakappasahassāni, devaloke ramissasi;

Asītikkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissasi;

Sahassakkhattuṃ cakkavattī, rājā raṭṭhe bhavissasi.

« "Pendant trente mille éons, tu te réjouiras dans le monde des dieux ; quatre-vingts fois, tu seras le seigneur des dieux et exerceras la royauté divine ; mille fois, tu seras un monarque universel régnant sur les nations." »

38.

38.

‘‘‘Padesarajjaṃ [Pg.77] vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Anubhossasi taṃ sabbaṃ, buddhānussatiyā phalaṃ.

« "Tu exerceras d’innombrables et vastes souverainetés régionales ; tu jouiras de tout cela, tel est le fruit de la remémoration du Bouddha." »

39.

39.

‘‘‘Bhavābhave saṃsaranto, mahābhogaṃ labhissasi;

Bhoge te ūnatā natthi, buddhānussatiyā phalaṃ.

« "En errant d’existence en existence, tu obtiendras de grandes richesses ; tu ne manqueras jamais de biens, tel est le fruit de la remémoration du Bouddha." »

40.

40.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« "Dans cent mille éons, un Maître nommé Gotama par sa lignée, né de la dynastie Okkāka, apparaîtra dans le monde." »

41.

41.

‘‘‘Asītikoṭiṃ chaḍḍetvā, dāse kammakare bahū;

Gotamassa bhagavato, sāsane pabbajissasi.

« "Après avoir renoncé à quatre-vingts crores de richesses ainsi qu’à de nombreux serviteurs et ouvriers, tu entreras en vie monastique sous l’enseignement du Bienheureux Gotama." »

42.

42.

‘‘‘Ārādhayitvā sambuddhaṃ, gotamaṃ sakyapuṅgavaṃ;

Subhūti nāma nāmena, hessati satthu sāvako.

« "Ayant satisfait le Parfait Éveillé Gotama, l’éminent des Sakyas, tu deviendras un disciple du Maître, connu sous le nom de Subhūti." »

43.

43.

‘‘‘Bhikkhusaṅghe nisīditvā, dakkhiṇeyyaguṇamhi taṃ;

Tathāraṇavihāre ca, dvīsu agge ṭhapessati’.

« "Assis au milieu de l’assemblée des moines, il te placera au premier rang dans deux domaines : pour ta qualité de personne digne d’offrandes et pour ta demeure dans l’état de paix (sans passions)." »

44.

44.

‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, jalajuttamanāmako;

Nabhaṃ abbhuggamī vīro, haṃsarājāva ambare.

« Ayant dit cela, le Parfait Éveillé nommé Jalajuttama, ce Héros, s’éleva dans les airs comme un roi des cygnes s’envole dans le ciel. »

45.

45.

‘‘Sāsito lokanāthena, namassitvā tathāgataṃ;

Sadā bhāvemi mudito, buddhānussatimuttamaṃ.

« Instruit par le Protecteur du monde, après avoir rendu hommage au Tathāgata, je cultive toujours avec joie cette suprême remémoration du Bouddha. »

46.

46.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsaṃ agacchahaṃ.

« Grâce à cette action méritoire et à mes intentions et vœux, après avoir quitté ce corps humain, je me suis rendu au ciel des Trente-Trois. »

47.

47.

‘‘Asītikkhattuṃ devindo, devarajjamakārayiṃ;

Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī ahosahaṃ.

« Quatre-vingts fois, j’ai exercé la royauté divine en tant que seigneur des dieux, et mille fois, j’ai été un roi monarque universel. »

48.

48.

‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Anubhomi susampattiṃ, buddhānussatiyā phalaṃ.

« J’ai exercé d’innombrables et vastes souverainetés régionales ; je jouis d’une parfaite prospérité, tel est le fruit de la remémoration du Bouddha. »

49.

49.

‘‘Bhavābhave saṃsaranto, mahābhogaṃ labhāmahaṃ;

Bhoge me ūnatā natthi, buddhānussatiyā phalaṃ.

« En errant d’existence en existence, j’obtiens de grandes richesses ; je ne manque jamais de biens, tel est le fruit de la remémoration du Bouddha. »

50.

50.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhānussatiyā phalaṃ.

« Depuis cent mille éons, quand j’ai accompli cette action, je n’ai connu aucune renaissance malheureuse, tel est le fruit de la remémoration du Bouddha. »

51.

51.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.78] catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations ainsi que les six pouvoirs supra-normaux ont été réalisés. L’enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā subhūti thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

« C’est ainsi que le vénérable thera Subhūti a récité ces vers. »

Subhūtittherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

« Premier Apadāna, celui du thera Subhūti. »

2. Upavānattheraapadānaṃ

2. « L’Apadāna du thera Upavāna »

52.

52.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Jalitvā aggikkhandhova, sambuddho parinibbuto.

« Le Vainqueur nommé Padumuttara, qui avait atteint l’autre rive de tous les phénomènes, s’est éteint dans le Parinirvana, tel un brasier qui, après avoir flamboyé, s’apaise. »

53.

53.

‘‘Mahājanā samāgamma, pūjayitvā tathāgataṃ;

Citaṃ katvāna sukataṃ, sarīraṃ abhiropayuṃ.

« Une grande multitude de gens s’étant rassemblée, après avoir honoré le Tathāgata, ils construisirent un bûcher funéraire bien agencé et y placèrent le corps. »

54.

54.

‘‘Sarīrakiccaṃ katvāna, dhātuṃ tattha samānayuṃ;

Sadevamānusā sabbe, buddhathūpaṃ akaṃsu te.

« Ayant accompli les rites funéraires, ils recueillirent les reliques en ce lieu ; tous, dieux et hommes, érigèrent un stūpa pour le Bouddha. »

55.

55.

‘‘Paṭhamā kañcanamayā, dutiyāsi maṇīmayā;

Tatiyā rūpiyamayā, catutthī phalikāmayā.

« Le premier niveau était fait d’or, le second était fait de pierres précieuses ; le troisième était fait d’argent et le quatrième était fait de cristal. »

56.

56.

‘‘Tathā pañcamiyā bhūmi, lohitaṅgamayā ahu;

Chaṭṭhā masāragallassa, sabbaratanamayūpari.

« De même, le cinquième niveau était fait de rubis ; le sixième était fait de gemmes masāragalla, et au-dessus, l’ensemble était fait de toutes sortes de joyaux. »

57.

57.

‘‘Jaṅghā maṇimayā āsi, vedikā ratanamayā;

Sabbasoṇṇamayo thūpo, uddhaṃ yojanamuggato.

La base était faite de rubis, la balustrade était faite de pierres précieuses ; le stupa, entièrement d'or, s'élevait à une lieue de hauteur.

58.

58.

‘‘Devā tattha samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā;

Mayampi thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino.

Les devas s'y rassemblèrent et se concertèrent alors ensemble : « Nous aussi, nous allons ériger un stupa pour le Seigneur du monde, Celui qui est immuable. »

59.

59.

‘‘Dhātu āveṇikā natthi, sarīraṃ ekapiṇḍitaṃ;

Imamhi buddhathūpamhi, kassāma kañcukaṃ mayaṃ.

« Les reliques ne sont pas séparées, le corps est resté en un seul bloc ; sur ce stupa du Bouddha, nous allons réaliser un revêtement. »

60.

60.

‘‘Devā sattahi ratnehi, aññaṃ vaḍḍhesu yojanaṃ;

Thūpo dviyojanubbedho, timiraṃ byapahanti so.

Les devas, avec les sept sortes de joyaux, augmentèrent la hauteur d'une autre lieue ; le stupa, d'une hauteur de deux lieues, dissipait les ténèbres.

61.

61.

‘‘Nāgā tattha samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā;

Manussā ceva devā ca, buddhathūpaṃ akaṃsu te.

Les nagas s'y rassemblèrent et se concertèrent alors ensemble : « Les humains et les devas ont érigé ce stupa pour le Bouddha. »

62.

62.

‘‘Mā [Pg.79] no pamattā assumha, appamattā sadevakā;

Mayampi thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino.

« Ne soyons pas négligents, alors que les humains et les devas sont vigilants ; nous aussi, nous allons ériger un stupa pour le Seigneur du monde, Celui qui est immuable. »

63.

63.

‘‘Indanīlaṃ mahānīlaṃ, atho jotirasaṃ maṇiṃ;

Ekato sannipātetvā, buddhathūpaṃ achādayuṃ.

Ayant réuni des saphirs, de grands rubis bleus et des gemmes jotirasa, ils recouvrirent le stupa du Bouddha.

64.

64.

‘‘Sabbaṃ maṇimayaṃ āsi, tāvatā buddhacetiyaṃ;

Tiyojanasamubbiddhaṃ, ālokakaraṇaṃ tadā.

Tout était fait de pierres précieuses ; le monument du Bouddha atteignait alors trois lieues de haut, produisant ainsi de la lumière.

65.

65.

‘‘Garuḷā ca samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā;

Manussā devā nāgā ca, buddhathūpaṃ akaṃsu te.

Les garudas s'y rassemblèrent et se concertèrent alors ensemble : « Les humains, les devas et les nagas ont érigé ce stupa pour le Bouddha. »

66.

66.

‘‘‘Mā no pamattā assumha, appamattā sadevakā;

Mayampi thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino’.

« Ne soyons pas négligents, alors que les humains, les devas et les nagas sont vigilants ; nous aussi, nous allons ériger un stupa pour le Seigneur du monde, Celui qui est immuable. »

67.

67.

‘‘Sabbaṃ maṇimayaṃ thūpaṃ, akaruṃ te ca kañcukaṃ ;

Yojanaṃ tepi vaḍḍhesuṃ, āyataṃ buddhacetiyaṃ.

Ils firent tout le stupa en pierres précieuses et en firent un revêtement ; les garudas augmentèrent aussi d'une lieue la hauteur du monument du Bouddha.

68.

68.

‘‘Catuyojanamubbiddho, buddhathūpo virocati;

Obhāseti disā sabbā, sataraṃsīva uggato.

S'élevant à quatre lieues de haut, le stupa du Bouddha resplendit ; il illumine toutes les directions, tel le soleil levant.

69.

69.

‘‘Kumbhaṇḍā ca samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā;

Manussā ceva devā ca, nāgā ca garuḷā tathā.Paccekaṃ buddhaseṭṭhassa, akaṃsu thūpamuttamaṃ.

Les kumbhandas s'y rassemblèrent et se concertèrent alors ensemble : « Les humains, les devas, les nagas et les garudas ont chacun érigé un stupa sublime pour le plus éminent des Bouddhas. »

70.

70.

‘‘‘Mā no pamattā assumha, appamattā sadevakā;

Mayampi thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino;

Ratanehi chādessāma, āyataṃ buddhacetiyaṃ’.

« Ne soyons pas négligents, alors que les humains, les devas, les nagas et les garudas sont vigilants ; nous aussi, nous allons ériger un stupa pour le Seigneur du monde, Celui qui est immuable ; nous allons recouvrir de joyaux le vaste monument du Bouddha. »

71.

71.

‘‘Yojanaṃ tepi vaḍḍhesuṃ, āyataṃ buddhacetiyaṃ;

Pañcayojanamubbiddho, thūpo obhāsate tadā.

Ils augmentèrent aussi la hauteur du monument du Bouddha d'une lieue ; le stupa, s'élevant à cinq lieues, resplendit alors.

72.

72.

‘‘Yakkhā tattha samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā;

Manussā devā nāgā ca, garuḷā kumbhaaṇḍakā.

Les yakshas s'y rassemblèrent et se concertèrent alors ensemble : « Les humains, les devas, les nagas, les garudas et les kumbhandas...

73.

73.

‘‘Paccekaṃ buddhaseṭṭhassa, akaṃsu thūpamuttamaṃ;

‘Mā no pamattā assumha, appamattā sadevakā.

...ont chacun érigé un stupa sublime pour le plus éminent des Bouddhas. Ne soyons pas négligents, alors que les humains et les devas sont vigilants. »

74.

74.

‘‘‘Mayampi [Pg.80] thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino;

Phalikāhi chādessāma, āyataṃ buddhacetiyaṃ’.

« Nous aussi, nous allons ériger un stupa pour le Seigneur du monde, Celui qui est immuable ; nous allons recouvrir de cristal le vaste monument du Bouddha. »

75.

75.

‘‘Yojanaṃ tepi vaḍḍhesuṃ, āyataṃ buddhacetiyaṃ;

Cha yojanāni ubbiddho, thūpo obhāsate tadā.

Ils augmentèrent aussi la hauteur du monument du Bouddha d'une lieue ; le stupa, s'élevant à six lieues, resplendit alors.

76.

76.

‘‘Gandhabbā ca samāgantvā, ekato mantayuṃ tadā;

‘Manujā devatā nāgā, garuḷā kumbhayakkhakā.

Les gandharvas s'y rassemblèrent et se concertèrent alors ensemble : « Les humains, les divinités, les nagas, les garudas, les kumbhandas et les yakshas...

77.

77.

‘‘‘Sabbekaṃsu buddhathūpaṃ, mayamettha akārakā;

Mayampi thūpaṃ kassāma, lokanāthassa tādino’.

...ont tous érigé un stupa pour le Bouddha, mais nous n'avons encore rien fait ici. Nous aussi, nous allons ériger un stupa pour le Seigneur du monde, Celui qui est immuable. »

78.

78.

‘‘Vediyo satta katvāna, chattamāropayiṃsu te;

Sabbasoṇṇamayaṃ thūpaṃ, gandhabbā kārayuṃ tadā.

Ayant réalisé sept balustrades, ils y placèrent un parasol ; les gandharvas firent alors achever le stupa entièrement en or.

79.

79.

‘‘Sattayojanamubbiddho, thūpo obhāsate tadā;

Rattindivā na ñāyanti, āloko hoti sabbadā.

S'élevant à sept lieues de haut, le stupa resplendit alors ; on ne distingue plus le jour de la nuit, la lumière est permanente.

80.

80.

‘‘Abhibhonti na tassābhā, candasūrā satārakā;

Samantā yojanasate, padīpopi na pajjali.

Son éclat surpasse celui de la lune, du soleil et des étoiles ; à cent lieues à la ronde, même une lampe ne brille pas.

81.

81.

‘‘Tena kālena ye keci, thūpaṃ pūjenti mānusā;

Na te thūpamāruhanti, ambare ukkhipanti te.

À cette époque, tous les humains qui honoraient le stupa ne pouvaient y monter ; ils lançaient leurs offrandes dans les airs.

82.

82.

‘‘Devehi ṭhapito yakkho, abhisammatanāmako;

Dhajaṃ vā pupphadāmaṃ vā, abhiropeti uttari.

Un yaksha nommé Abhisammata, posté par les devas, hissait la bannière ou la guirlande de fleurs au sommet.

83.

83.

‘‘Na te passanti taṃ yakkhaṃ, dāmaṃ passanti gacchato;

Evaṃ passitvā gacchantā, sabbe gacchanti suggatiṃ.

Ils ne voyaient pas ce yaksha, ils voyaient seulement la guirlande se déplacer ; voyant cela en chemin, tous partaient vers une heureuse renaissance.

84.

84.

‘‘Viruddhā ye pāvacane, pasannā ye ca sāsane;

Pāṭiheraṃ daṭṭhukāmā, thūpaṃ pūjenti mānusā.

Ceux qui étaient opposés à la parole du Bouddha et ceux qui avaient foi en l'enseignement, tous les humains, désirant voir le miracle, honoraient le stupa.

85.

85.

‘‘Nagare haṃsavatiyā, ahosiṃ bhatako tadā;

Āmoditaṃ janaṃ disvā, evaṃ cintesahaṃ tadā.

Dans la ville de Hamsavati, j'étais alors un travailleur ; voyant la foule en liesse, je fis alors cette réflexion.

86.

86.

‘‘‘Uḷāro bhagavā heso, yassa dhātudharedisaṃ;

Imā ca janatā tuṭṭhā, kāraṃ kubbaṃ na tappare.

« Ce Bienheureux est vraiment sublime, lui dont la demeure des reliques présente un tel miracle ; et cette foule, ravie, ne se lasse pas d'accomplir des actes de mérite. »

87.

87.

‘‘‘Ahampi [Pg.81] kāraṃ kassāmi, lokanāthassa tādino;

Tassa dhammesu dāyādo, bhavissāmi anāgate’.

« Moi aussi, j'accomplirai un acte méritoire pour le Protecteur du monde, le Vénérable ; je deviendrai l'héritier de ses enseignements dans le futur. »

88.

88.

‘‘Sudhotaṃ rajakenāhaṃ, uttareyyapaṭaṃ mama;

Veḷagge ālagetvāna, dhajaṃ ukkhipimambare.

« Ayant attaché mon vêtement de dessus, bien lavé par un blanchisseur, à l'extrémité d'un bambou, j'ai élevé ce drapeau dans les airs. »

89.

89.

‘‘Abhisammatako gayha, ambarehāsi me dhajaṃ;

Vāteritaṃ dhajaṃ disvā, bhiyyo hāsaṃ janesahaṃ.

« Le chef des devas, nommé Abhisammata, saisit mon drapeau et le porta dans le ciel ; voyant le drapeau s'agiter au gré du vent, j'ai ressenti une joie plus vive encore. »

90.

90.

‘‘Tattha cittaṃ pasādetvā, samaṇaṃ upasaṅkamiṃ;

Taṃ bhikkhuṃ abhivādetvā, vipākaṃ pucchahaṃ dhaje.

« Ayant purifié mon esprit par cet acte, je m'approchai d'un ascète ; après avoir salué ce moine, je l'interrogeai sur les fruits de l'offrande d'un drapeau. »

91.

91.

‘‘So me kathesi ānanda, pītisañjananaṃ mama;

‘Tassa dhajassa vipākaṃ, anubhossasi sabbadā.

« Il me tint un discours qui fit naître en moi la joie et le ravissement : “Tu récolteras toujours les fruits de ce don d'un drapeau.” »

92.

92.

‘‘‘Hatthī assā rathā pattī, senā ca caturaṅginī;

Parivāressanti taṃ niccaṃ, dhajadānassidaṃ phalaṃ.

« “Éléphants, chevaux, chars et fantassins — une armée complète à quatre corps — t'escorteront sans cesse. Tel est le fruit du don d'un drapeau.” »

93.

93.

‘‘‘Saṭṭhitūriyasahassāni, bheriyo samalaṅkatā;

Parivāressanti taṃ niccaṃ, dhajadānassidaṃ phalaṃ.

« “Soixante mille instruments de musique et des tambours richement parés t'accompagneront toujours. Tel est le fruit du don d'un drapeau.” »

94.

94.

‘‘‘Chaḷāsītisahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Vicittavatthābharaṇā, āmuttamaṇikuṇḍalā.

« “Quatre-vingt-six mille femmes, magnifiquement parées, vêtues d'habits précieux et d'ornements variés, portant des boucles d'oreilles de gemmes,” »

95.

95.

‘‘‘Aḷārapamhā hasulā, susaññā tanumajjhimā;

Parivāressanti taṃ niccaṃ, dhajadānassidaṃ phalaṃ.

« “aux longs cils, souriantes, sages et à la taille fine, t'escorteront sans cesse. Tel est le fruit du don d'un drapeau.” »

96.

96.

‘‘‘Tiṃsakappasahassāni, devaloke ramissasi;

Asītikkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissasi.

« “Pendant trente mille éons, tu te réjouiras dans le monde des devas ; quatre-vingts fois, tu seras le roi des dieux et exerceras la souveraineté divine.” »

97.

97.

‘‘‘Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissasi;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

« “Mille fois, tu seras un monarque universel ; quant aux règnes en tant que roi local, ils seront innombrables.” »

98.

98.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« “Dans cent mille éons, le Maître nommé Gotama par son lignage, né de la famille Okkāka, apparaîtra dans le monde.” »

99.

99.

‘‘‘Devalokā cavitvāna, sukkamūlena codito;

Puññakammena saṃyutto, brahmabandhu bhavissasi.

« “Quittant le monde des devas, poussé par tes racines de vertu, lié à tes actes méritoires, tu naîtras dans une famille de brahmanes.” »

100.

100.

‘‘‘Asītikoṭiṃ chaḍḍetvā, dāse kammakare bahū;

Gotamassa bhagavato, sāsane pabbajissasi.

« “Délaissant une fortune de quatre-vingts crores ainsi que de nombreux serviteurs et ouvriers, tu entreras en vie monastique sous l'enseignement du Bienheureux Gotama.” »

101.

101.

‘‘‘Ārādhayitvā [Pg.82] sambuddhaṃ, gotamaṃ sakyapuṅgavaṃ;

Upavānoti nāmena, hessasi satthu sāvako’.

« “Après avoir satisfait le Parfaitement Éveillé Gotama, le plus éminent des Sakyas, tu deviendras un disciple du Maître sous le nom d'Upavāna.” »

102.

102.

‘‘Satasahasse kataṃ kammaṃ, phalaṃ dassesi me idha;

Sumutto saravegova kilese jhāpayī mama.

« L'acte accompli il y a cent mille éons porte ses fruits pour moi ici-même ; tel l'élan d'une flèche bien décochée, il a consumé mes souillures. »

103.

103.

‘‘Cakkavattissa santassa, catudīpissarassa me;

Tiyojanāni samantā, ussīsanti dhajā sadā.

« Lorsque j'étais monarque universel, souverain des quatre continents, des drapeaux étaient dressés tout autour de moi sur une distance de trois lieues. »

104.

104.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dhajadānassidaṃ phalaṃ.

« Depuis cent mille éons, après l'acte que j'ai accompli alors, je n'ai connu aucune mauvaise destination. Tel est le fruit du don d'un drapeau. »

105.

105.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā upavāno thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Upavāna a prononcé ces versets.

Upavānattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième Apadāna du thera Upavāna est terminé.

3. Tisaraṇagamaniyattheraapadānaṃ

3. Apadāna du thera Tisaraṇagamaniya (Celui qui a pris les trois refuges)

106.

106.

‘‘Nagare candavatiyā, mātuupaṭṭhāko ahuṃ;

Andhā mātā pitā mayhaṃ, te posemi ahaṃ tadā.

« Dans la ville de Candavatī, je prenais soin de ma mère ; mon père et ma mère étaient aveugles et je subvenais alors à leurs besoins. »

107.

107.

‘‘Rahogato nisīditvā, evaṃ cintesahaṃ tadā;

Posento mātāpitaro, pabbajjaṃ na labhāmahaṃ.

« M'étant assis dans un endroit retiré, je pensai alors ceci : “Puisque je prends soin de mes parents, je ne peux pas accéder à la vie monastique.” »

108.

108.

‘‘Mahandhakārapihitā, tividhaggīhi ḍayhare;

Etādise bhave jāte, natthi koci vināyako.

« Enveloppés d'une grande obscurité, les êtres sont consumés par les trois feux ; dans une telle existence, il n'y a aucun guide pour les sauver. »

109.

109.

‘‘Buddho loke samuppanno, dippati dāni sāsanaṃ;

Sakkā uddharituṃ attā, puññakāmena jantunā.

« Le Bouddha est apparu dans le monde, l'enseignement brille maintenant ; il est possible à un être désireux de mérite de se sauver lui-même. »

110.

110.

‘‘Uggayha tīṇi saraṇe, paripuṇṇāni gopayiṃ;

Tena kammena sukatena, paṭimokkhāmi duggatiṃ.

« Ayant pris les trois refuges, je les ai parfaitement observés ; par cette action bien accomplie, je serai libéré des mauvaises destinations. »

111.

111.

‘‘Nisabho [Pg.83] nāma samaṇo, buddhassa aggasāvako;

Tamahaṃ upagantvāna, saraṇagamanaṃ gahiṃ.

« L'ascète nommé Nisabha était le principal disciple du Bouddha ; m'étant approché de lui, j'ai pris refuge. »

112.

112.

‘‘Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā saraṇagamanaṃ, paripuṇṇaṃ agopayiṃ.

« L'espérance de vie était alors de cent mille ans ; pendant toute cette durée, j'ai préservé parfaitement la prise de refuge. »

113.

113.

‘‘Carime vattamānamhi, saraṇaṃ taṃ anussariṃ;

Tena kammena sukatena, tāvatiṃsaṃ agacchahaṃ.

« Lorsque survint mon dernier moment, je me suis remémoré ces refuges ; par cet acte bien accompli, je me suis rendu au ciel de Tāvatiṃsa. »

114.

114.

‘‘Devalokagato santo, puññakammasamāhito;

Yaṃ desaṃ upapajjāmi, aṭṭha hetū labhāmahaṃ.

Étant allé dans le monde des dieux, doté de mérites, en quelque lieu que je renaisse, je reçois huit causes de bonheur.

115.

115.

‘‘Disāsu pūjito homi, tikkhapañño bhavāmahaṃ;

Sabbe devānuvattanti, amitabhogaṃ labhāmahaṃ.

Je suis honoré dans toutes les directions, je possède une sagesse aiguisée ; tous les dieux suivent ma volonté, et j'obtiens des richesses incommensurables.

116.

116.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇo sabbattha, paṭikanto bhavāmahaṃ;

Mittānaṃ acalo homi, yaso abbhuggato mamaṃ.

Partout, j'ai le teint de l'or, je suis agréable aux autres ; je suis inébranlable envers mes amis, et ma renommée s'élève haut.

117.

117.

‘‘Asītikkhattu devindo, devarajjamakārayiṃ;

Dibbasukhaṃ anubhaviṃ, accharāhi purakkhato.

Quatre-vingts fois, j'ai exercé la royauté céleste en tant que roi des dieux ; entouré de nymphes célestes, j'ai goûté au bonheur divin.

118.

118.

‘‘Pañcasattatikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Soixante-quinze fois, je fus un monarque universel ; quant aux vastes royautés régionales, elles furent innombrables.

119.

119.

‘‘Pacchime bhave sampatte, puññakammasamāhito;

Pure sāvatthiyaṃ jāto, mahāsāle suaḍḍhake.

Étant parvenu à ma dernière existence, doté de mérites, je suis né dans la cité de Sāvatthī, au sein d'une famille de grande lignée, extrêmement riche.

120.

120.

‘‘Nagarā nikkhamitvāna, dārakehi purakkhato;

Hasakhiḍḍasamaṅgīhaṃ, saṅghārāmaṃ upāgamiṃ.

Sortant de la ville, entouré d'enfants, plein de rires et de jeux, je m'approchai du monastère de la communauté.

121.

121.

‘‘Tatthaddasāsiṃ samaṇaṃ, vippamuttaṃ nirūpadhiṃ;

So me dhammamadesesi, saraṇañca adāsi me.

Là, je vis un moine libéré des souillures, sans attachements ; il me prêcha le Dharma et me transmit les refuges.

122.

122.

‘‘Sohaṃ sutvāna saraṇaṃ, saraṇaṃ me anussariṃ;

Ekāsane nisīditvā, arahattamapāpuṇiṃ.

Ayant entendu les refuges, je me remémorai mon propre acte de refuge ; assis en un seul lieu, j'atteignis l'état d'Arahant.

123.

123.

‘‘Jātiyā sattame vasse, arahattamapāpuṇiṃ;

Upasampādayi buddho, guṇamaññāya cakkhumā.

À l'âge de sept ans, j'atteignis l'état d'Arahant ; le Bouddha, doué de vision, connaissant mes vertus, m'accorda l'ordination complète.

124.

124.

‘‘Aparimeyye [Pg.84] ito kappe, saraṇāni agacchahaṃ;

Tato me sukataṃ kammaṃ, phalaṃ dassesi me idha.

Il y a d'innombrables cycles de cela, j'ai pris les refuges ; de cette action bien accomplie, j'en reçois aujourd'hui le fruit en cette dernière vie.

125.

125.

‘‘Sugopitaṃ me saraṇaṃ, mānasaṃ suppaṇīhitaṃ;

Anubhotvā yasaṃ sabbaṃ, pattomhi acalaṃ padaṃ.

J'ai bien préservé les refuges, mon esprit est bien établi ; après avoir joui de toute cette gloire, j'ai atteint l'état inébranlable.

126.

126.

‘‘Yesaṃ sotāvadhānatthi, suṇotha mama bhāsato;

Ahaṃ vo kathayissāmi, sāmaṃ diṭṭhaṃ padaṃ mama.

Vous qui prêtez attention, écoutez mes paroles ; je vais vous parler de l'état que j'ai moi-même réalisé.

127.

127.

‘‘‘Buddho loke samuppanno, vattate jinasāsanaṃ;

Amatā vāditā bherī, sokasallavinodanā.

Le Bouddha est apparu dans le monde, l'enseignement du Vainqueur se répand ; le tambour de l'immortalité a retenti, dissipant le dard du chagrin.

128.

128.

‘‘‘Yathāsakena thāmena, puññakkhette anuttare;

Adhikāraṃ kareyyātha, passayissatha nibbutiṃ.

Selon vos capacités respectives, accomplissez des actes méritoires dans ce champ de mérite suprême ; vous réaliserez ainsi la paix.

129.

129.

‘‘‘Paggayha tīṇi saraṇe, pañcasīlāni gopiya;

Buddhe cittaṃ pasādetvā, dukkhassantaṃ karissatha.

En adoptant les trois refuges, en observant les cinq préceptes et en purifiant votre esprit par la foi envers le Bouddha, vous mettrez fin à la souffrance.

130.

130.

‘‘‘Sammā dhammaṃ bhāvetvāna, sīlāni parigopiya;

Aciraṃ arahattaṃ vo, sabbepi pāpuṇissatha.

En cultivant parfaitement le Dharma et en observant scrupuleusement les préceptes, vous atteindrez tous bientôt l'état d'Arahant.

131.

131.

‘‘‘Tevijjo iddhipattomhi, cetopariyakovido;

Sāvako te mahāvīra, saraṇo vandati satthuno’.

Je possède les trois connaissances, je suis parvenu à la maîtrise des pouvoirs et je suis expert dans la connaissance des pensées d'autrui. Votre disciple, Saraṇa, ô Grand Héros, rend hommage au Maître.

132.

132.

‘‘Aparimeyye ito kappe, saraṇaṃ buddhassa gacchahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, saraṇaṃ gamane phalaṃ.

Depuis que j'ai pris refuge en le Bouddha, il y a d'innombrables cycles de cela, je n'ai connu aucun état de malheur ; tel est le fruit de la prise de refuge.

133.

133.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tisaraṇagamaniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Tisaraṇagamaniya théra a prononcé ces versets.

Tisaraṇagamaniyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le récit du théra Tisaraṇagamaniya, le troisième.

4. Pañcasīlasamādāniyattheraapadānaṃ

4. Le récit du théra Pañcasīlasamādāniya.

134.

134.

‘‘Nagare candavatiyā, bhatako āsahaṃ tadā;

Parakammāyane yutto, pabbajjaṃ na labhāmahaṃ.

Dans la ville de Candavatī, j'étais alors un travailleur à gages ; occupé à servir les autres, je ne pouvais obtenir l'ordination.

135.

135.

‘‘Mahandhakārapihitā[Pg.85], tividhaggīhi ḍayhare;

Kena nu kho upāyena, visaṃyutto bhave ahaṃ.

Les êtres, enveloppés de profondes ténèbres, sont brûlés par les trois feux ; par quel moyen pourrais-je me libérer du cycle des renaissances ?

136.

136.

‘‘Deyyadhammo ca me natthi, varāko bhatako ahaṃ;

Yaṃnūnāhaṃ pañcasīlaṃ, rakkheyyaṃ paripūrayaṃ.

Je n'ai rien à offrir, je ne suis qu'un pauvre travailleur ; si seulement je pouvais observer parfaitement les cinq préceptes.

137.

137.

‘‘Anomadassissa munino, nisabho nāma sāvako;

Tamahaṃ upasaṅkamma, pañcasikkhāpadaggahiṃ.

Il y avait un disciple du Sage Anomadassī nommé Nisabha ; m'approchant de lui, je pris les cinq règles d'entraînement.

138.

138.

‘‘Vassasatasahassāni, āyu vijjati tāvade;

Tāvatā pañcasīlāni, paripuṇṇāni gopayiṃ.

En ce temps-là, la durée de vie était de cent mille ans ; pendant tout ce temps, j'ai observé les cinq préceptes avec plénitude.

139.

139.

‘‘Maccukāle ca sampatte, devā assāsayanti maṃ;

‘Ratho sahassayutto te, mārisāyaṃ upaṭṭhito’.

À l'approche de la mort, les dieux me rassurèrent en disant : « Cher ami, un char attelé de mille chevaux est prêt pour vous. »

140.

140.

‘‘Vattante carime citte, mama sīlaṃ anussariṃ;

Tena kammena sukatena, tāvatiṃsaṃ agacchahaṃ.

Alors que ma dernière pensée surgissait, je me souvins de ma vertu ; par cet acte méritoire, je naquis dans le ciel des Trente-Trois.

141.

141.

‘‘Tiṃsakkhattuñca devindo, devarajjamakārayiṃ;

Dibbasukhaṃ anubhaviṃ, accharāhi purakkhato.

Trente fois, je fus le seigneur des dieux, exerçant la royauté divine ; entouré de nymphes célestes, j'ai goûté au bonheur divin.

142.

142.

‘‘Pañcasattatikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Soixante-quinze fois, je fus un monarque universel ; quant aux vastes royautés régionales, elles furent innombrables par le calcul.

143.

143.

‘‘Devalokā cavitvāna, sukkamūlena codito;

Pure vesāliyaṃ jāto, mahāsāle suaḍḍhake.

Ayant trépassé du monde des dieux, poussé par mes racines de mérite pur, je naquis dans la cité de Vesālī, au sein d'une très riche et illustre famille de Mahāsāla.

144.

144.

‘‘Vassūpanāyike kāle, dippante jinasāsane;

Mātā ca me pitā ceva, pañcasikkhāpadaggahuṃ.

À l'approche de la période de la retraite de pluie, alors que l'enseignement du Vainqueur resplendissait, mon père et ma mère acceptèrent les cinq préceptes.

145.

145.

‘‘Saha sutvānahaṃ sīlaṃ, mama sīlaṃ anussariṃ;

Ekāsane nisīditvā, arahattamapāpuṇiṃ.

Dès que j'entendis parler de la vertu, je me remémorai ma propre vertu ; assis en une seule séance, je parvins à l'état d'Arahant.

146.

146.

‘‘Jātiyā pañcavassena, arahattamapāpuṇiṃ;

Upasampādayi buddho, guṇamaññāya cakkhumā.

À l'âge de cinq ans seulement après ma naissance, j'atteignis l'état d'Arahant ; le Bouddha, doué de vision et connaissant mes qualités, m'accorda l'ordination complète.

147.

147.

‘‘Paripuṇṇāni gopetvā, pañcasikkhāpadānahaṃ;

Aparimeyye ito kappe, vinipātaṃ na gacchahaṃ.

Ayant gardé et parachevé les cinq préceptes, depuis d'incalculables cycles à partir d'ici, je n'ai jamais connu de chute dans les mondes inférieurs.

148.

148.

‘‘Svāhaṃ [Pg.86] yasamanubhaviṃ, tesaṃ sīlāna vāhasā;

Kappakoṭimpi kittento, kittaye ekadesakaṃ.

Grâce à la puissance de ces vertus, j'ai joui d'une grande renommée ; même en la célébrant durant des milliards de cycles, on n'en décrirait qu'une infime partie.

149.

149.

‘‘Pañcasīlāni gopetvā, tayo hetū labhāmahaṃ;

Dīghāyuko mahābhogo, tikkhapañño bhavāmahaṃ.

Pour avoir gardé les cinq préceptes, j'ai obtenu trois bienfaits : je possède une longue vie, une grande fortune et une sagesse pénétrante.

150.

150.

‘‘Saṃkittento ca sabbesaṃ, abhimattañca porisaṃ;

Bhavābhave saṃsaritvā, ete ṭhāne labhāmahaṃ.

En proclamant à tous l'excellence de la force virile, tout en errant de naissance en naissance dans le cycle des existences, j'ai obtenu ces avantages.

151.

151.

‘‘Aparimeyyasīlesu, vattantā jinasāvakā;

Bhavesu yadi rajjeyyuṃ, vipāko kīdiso bhave.

Si les disciples du Vainqueur, s'exerçant à des vertus incalculables, devaient encore s'attacher aux existences, quel genre de fruit en résulterait-il ?

152.

152.

‘‘Suciṇṇaṃ me pañcasīlaṃ, bhatakena tapassinā ;

Tena sīlenahaṃ ajja, mocayiṃ sabbabandhanā.

Les cinq préceptes furent parfaitement pratiqués par moi, alors que j'étais un humble serviteur ; par cette vertu, je suis aujourd'hui libéré de toutes les entraves.

153.

153.

‘‘Aparimeyye ito kappe, pañcasīlāni gopayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pañcasīlānidaṃ phalaṃ.

Depuis d'incalculables cycles à partir d'ici, j'ai gardé les cinq préceptes ; je ne connais aucune mauvaise destination : tel est le fruit des cinq préceptes.

154.

154.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

J'ai réalisé les quatre connaissances analytiques, ainsi que ces huit libérations, et j'ai obtenu les six pouvoirs supranormaux ; l'enseignement du Bouddha est accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pañcasīlasamādāniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Pañcasīlasamādāniya a prononcé ces versets.

Pañcasīlasamādāniyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

L'Apadāna du Théra Pañcasīlasamādāniya, le quatrième.

5. Annasaṃsāvakattheraapadānaṃ

5. L'Apadāna du Théra Annasaṃsāvaka.

155.

155.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, gacchantaṃ antarāpaṇe;

Kañcanagghiyasaṃkāsaṃ, bāttiṃsavaralakkhaṇaṃ.

Le Bouddha parfaitement éveillé, au teint doré, marchait au milieu du marché ; il ressemblait à une colonne d'or et était orné des trente-deux marques d'un grand homme.

156.

156.

‘‘Siddhatthaṃ lokapajjotaṃ, appameyyaṃ anopamaṃ;

Alatthaṃ paramaṃ pītiṃ, disvā dantaṃ jutindharaṃ.

Voyant Siddhattha, le flambeau du monde, incommensurable et sans égal, serein et rayonnant, j'ai ressenti une joie suprême.

157.

157.

‘‘Sambuddhaṃ abhināmetvā, bhojayiṃ taṃ mahāmuniṃ;

Mahākāruṇiko loke, anumodi mamaṃ tadā.

Ayant invité le Bouddha parfaitement éveillé, j'ai offert un repas à ce Grand Sage ; le Grand Compatissant de ce monde m'a alors exprimé sa gratitude.

158.

158.

‘‘Tasmiṃ [Pg.87] mahākāruṇike, paramassāsakārake;

Buddhe cittaṃ pasādetvā, kappaṃ saggamhi modahaṃ.

Ayant purifié mon esprit envers ce Bouddha, le Grand Compatissant qui procure le réconfort suprême, je me suis réjoui dans les cieux durant un cycle entier.

159.

159.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bhikkhādānassidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze cycles, date à laquelle j'ai fait ce don de nourriture, je ne connais aucune mauvaise destination : tel est le fruit du don de nourriture.

160.

160.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

J'ai réalisé les quatre connaissances analytiques, ainsi que ces huit libérations, et j'ai obtenu les six pouvoirs supranormaux ; l'enseignement du Bouddha est accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā annasaṃsāvako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Annasaṃsāvaka a prononcé ces versets.

Annasaṃsāvakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

L'Apadāna du Théra Annasaṃsāvaka, le cinquième.

6. Dhūpadāyakattheraapadānaṃ

6. L'Apadāna du Théra Dhūpadāyaka.

161.

161.

‘‘Siddhatthassa bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Kuṭidhūpaṃ mayā dinnaṃ, vippasannena cetasā.

Pour le Bienheureux Siddhattha, le plus éminent du monde, doué de la perfection immuable, j'ai offert de l'encens pour sa demeure avec un esprit serein.

162.

162.

Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Sabbesampi piyo homi, dhūpadānassidaṃ phalaṃ.

Dans quelque matrice que je renaisse, que ce soit parmi les dieux ou parmi les hommes, je suis aimé de tous : tel est le fruit du don d'encens.

163.

163.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dhūpamadadiṃ tadā ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dhūpadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze cycles, date à laquelle j'ai offert cet encens, je ne connais aucune mauvaise destination : tel est le fruit du don d'encens.

164.

164.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

J'ai réalisé les quatre connaissances analytiques, ainsi que ces huit libérations, et j'ai obtenu les six pouvoirs supranormaux ; l'enseignement du Bouddha est accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā dhūpadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Dhūpadāyaka a récité ces vers.

Dhūpadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième Apadāna du Thera Dhūpadāyaka est terminé.

7. Pulinapūjakattheraapadānaṃ

7. L'Apadāna du Thera Puḷinapūjaka

165.

165.

‘‘Vipassissa bhagavato, bodhiyā pādaputtame;

Purāṇapulinaṃ hitvā, suddhapulinamākiriṃ.

Auprès de l'arbre Bodhi du Bienheureux Vipassī, le plus noble des arbres, ayant enlevé le vieux sable, j'ai répandu du sable pur.

166.

166.

‘‘Ekanavutito [Pg.88] kappe, yaṃ pulinamadāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pulinadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-onzième éon, depuis que j'ai fait cette offrande de sable, je n'ai connu aucune mauvaise destinée. Tel est le fruit de l'offrande de sable.

167.

167.

‘‘Tiṃsatime ito kappe, rājā āsiṃ janādhibhū;

Mahāpulinanāmena, cakkavattī mahabbalo.

Il y a trente éons de cela, je fus un roi souverain des hommes nommé Mahāpuḷina, un monarque universel d'une grande puissance.

168.

168.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pulinapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Puḷinapūjaka a récité ces vers.

Pulinapūjakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième Apadāna du Thera Puḷinapūjaka est terminé.

8. Uttiyattheraapadānaṃ

8. L'Apadāna du Thera Uttiya

169.

169.

‘‘Candabhāgānadītīre, susumāro ahaṃ tadā;

Sagocarappasutohaṃ, nadītitthaṃ agacchahaṃ.

Sur la rive du fleuve Candabhāgā, j'étais alors un crocodile ; tout en cherchant ma propre nourriture, je me rendis au gué du fleuve.

170.

170.

‘‘Siddhattho tamhi samaye, sayambhū aggapuggalo;

Nadiṃ taritukāmo so, nadītitthaṃ upāgami.

En ce temps-là, Siddhattha, l'Éveillé par lui-même, l'Être suprême, désirant traverser le fleuve, s'approcha du gué.

171.

171.

‘‘Upāgate ca sambuddhe, ahampi tatthupāgamiṃ;

Upagantvāna sambuddhaṃ, imaṃ vācaṃ udīrayiṃ.

Lorsque le pleinement Éveillé approcha, je m'approchai également de lui ; m'étant approché du pleinement Éveillé, je prononçai ces paroles :

172.

172.

‘‘‘Abhirūha mahāvīra, tāressāmi ahaṃ tuvaṃ;

Pettikaṃ visayaṃ mayhaṃ, anukampa mahāmuni’.

« Montez sur mon dos, ô Grand Héros, je vous ferai traverser. C'est le domaine hérité de mon père ; ayez compassion, ô Grand Sage. »

173.

173.

‘‘Mama uggajjanaṃ sutvā, abhirūhi mahāmuni;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, tāresiṃ lokanāyakaṃ.

Entendant ma proposition, le Grand Sage monta sur moi ; joyeux et l'esprit ravi, je fis traverser le Guide du monde.

174.

174.

‘‘Nadiyā pārime tīre, siddhattho lokanāyako;

Assāsesi mamaṃ tattha, amataṃ pāpuṇissasi.

Sur l'autre rive du fleuve, Siddhattha, le Guide du monde, m'encouragea en ces termes : « Tu atteindras l'Immortel. »

175.

175.

‘‘Tamhā kāyā cavitvāna, devalokaṃ āgacchahaṃ;

Dibbasukhaṃ anubhaviṃ, accharāhi purakkhato.

Après avoir trépassé de ce corps, je me rendis dans le monde céleste ; j'y savourai le bonheur divin, entouré de nymphes célestes.

176.

176.

‘‘Sattakkhattuñca [Pg.89] devindo, devarajjamakāsahaṃ;

Tīṇikkhattuṃ cakkavattī, mahiyā issaro ahuṃ.

Par sept fois, je fus le souverain des dieux, exerçant la royauté céleste ; par trois fois, je fus un monarque universel, souverain de la terre.

177.

177.

‘‘Vivekamanuyuttohaṃ, nipako ca susaṃvuto;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

Dévoué à la solitude, sage et bien maîtrisé, je porte mon dernier corps dans l'enseignement du pleinement Éveillé.

178.

178.

‘‘Catunnavutito kappe, tāresiṃ yaṃ narāsabhaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, taraṇāya idaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-quatorzième éon, depuis que j'ai fait traverser l'Éminent parmi les hommes, je n'ai connu aucune mauvaise destinée. Tel est le fruit d'avoir aidé à la traversée.

179.

179.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā uttiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Uttiya a récité ces vers.

Uttiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième Apadāna du Thera Uttiya est terminé.

9. Ekañjalikattheraapadānaṃ

9. L'Apadāna du Thera Ekañjalika

180.

180.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, gacchantaṃ antarāpaṇe;

Vipassiṃ satthavāhaggaṃ, naravaraṃ vināyakaṃ.

Vipassī, le pleinement Éveillé au teint doré, marchant parmi les échoppes du marché, le guide suprême, le plus noble des hommes, le conducteur.

181.

181.

‘‘Adantadamanaṃ tādiṃ, mahāvādiṃ mahāmatiṃ;

Disvā pasanno sumano, ekañjalimakāsahaṃ.

Ayant vu celui qui dompte les indomptables, l'imperturbable, le grand orateur doté d'une grande sagesse, j'en fus tout inspiré et, le cœur joyeux, je fis un salut les mains jointes.

182.

182.

‘‘Ekanavutito kappe, yamañjaliṃ kariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, añjalissa idaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-onzième éon, depuis que j'ai fait ce salut les mains jointes, je n'ai connu aucune mauvaise destinée. Tel est le fruit du salut les mains jointes.

183.

183.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekañjaliko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Ekañjalika a récité ces vers.

Ekañjalikattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième Apadāna du Thera Ekañjalika est terminé.

10. Khomadāyakattheraapadānaṃ

10. Apadāna du thera Khomadāyaka.

184.

184.

‘‘Nagare [Pg.90] bandhumatiyā, ahosiṃ vāṇijo tadā;

Teneva dāraṃ posemi, ropemi bījasampadaṃ.

« Dans la cité de Bandhumatī, j'étais alors un marchand ; par ce seul commerce, je subvenais aux besoins de ma famille et je plantais la semence de l'excellence du mérite.

185.

185.

‘‘Rathiyaṃ paṭipannassa, vipassissa mahesino;

Ekaṃ khomaṃ mayā dinnaṃ, kusalatthāya satthuno.

« Au Grand Sage Vipassī, alors qu'il marchait sur la route, j'offris au Maître un vêtement de lin (khoma) pour le bienfait du mérite.

186.

186.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ khomamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, khomadānassidaṃ phalaṃ.

« Depuis que j'ai offert ce vêtement de lin, il y a quatre-vingt-onze kalpas de cela, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit du don de lin.

187.

187.

‘‘Sattarase ito kappe, eko sindhavasandhano;

Sattaratanasampanno, catudīpamhi issaro.

« Il y a dix-sept kalpas, je fus une fois un roi tourneur de roue nommé Sindhavasandhana, souverain des quatre continents et doté des sept joyaux.

188.

188.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā khomadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Khomadāyaka a prononcé ces versets.

Khomadāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième Apadāna, celui du thera Khomadāyaka, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Voici le sommaire :

Susūti upavāno ca, saraṇo sīlagāhako;

Annasaṃsāvako khomadāyī ca, daseva tatiye gaṇe;

Subhūti, Upavāṇa, Samuṇa, Sīlagāhaka, Annasaṃsāvaka et Khomadāyaka ; il y a dix theras dans ce troisième groupe.

Añjalī khomadāyī ca, daseva tatiye gaṇe;

Pañcālīsītisataṃ vuttā, gāthāyo sabbapiṇḍitā.

Añjalī et Khomadāyaka ; il y a dix theras dans ce troisième groupe. Cent quatre-vingt-cinq versets au total ont été proclamés.

Subhūtivaggo tatiyo.

Le troisième chapitre, le Subhūtivagga, est terminé.

Catutthabhāṇavāraṃ.

Quatrième section de récitation.

4. Kuṇḍadhānavaggo

4. Chapitre Kuṇḍadhāna (Kuṇḍadhānavagga)

1. Kuṇḍadhānattheraapadānaṃ

1. Apadāna du thera Kuṇḍadhāna

1.

1.

‘‘Sattāhaṃ [Pg.91] paṭisallīnaṃ, sayambhuṃ aggapuggalaṃ;

Pasannacitto sumano, buddhaseṭṭhaṃ upaṭṭhahiṃ.

« J'ai servi le plus excellent des Bouddhas, le Suprême parmi les hommes, Celui qui est devenu par Lui-même, alors qu'il était resté en retraite solitaire pendant sept jours, le cœur empli de foi et de joie.

2.

2.

‘‘Vuṭṭhitaṃ kālamaññāya, padumuttaraṃ mahāmuniṃ;

Mahantiṃ kadalīkaṇṇiṃ, gahetvā upagacchahaṃ.

« Sachant le moment où le Grand Sage Padumuttara sortait de Sa méditation, j'allai à Sa rencontre en apportant un grand régime de bananes.

3.

3.

‘‘Paṭiggahetvā bhagavā, sabbaññū lokanāyako;

Mama cittaṃ pasādento, paribhuñji mahāmuni.

« Le Bienheureux, l'Omniscient, le Guide du Monde, l'accepta ; pour apaiser mon esprit, le Grand Sage en mangea.

4.

4.

‘‘Paribhuñjitvā sambuddho, satthavāho anuttaro;

Sakāsane nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

« Après avoir consommé l'offrande, le Pleinement Éveillé, le guide incomparable, s'assit sur son siège et prononça ces versets :

5.

5.

‘‘‘Ye ca santi samitāro, yakkhā imamhi pabbate;

Araññe bhūtabhabyāni, suṇantu vacanaṃ mama’.

« “Que les Yakshas qui résident sur cette montagne et les esprits qui habitent la forêt, qu'ils soient anciens ou nouveaux, écoutent mes paroles.”

6.

6.

‘‘Yo so buddhaṃ upaṭṭhāsi, migarājaṃva kesariṃ ;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« “Celui qui a servi le Bouddha comme on sert le lion, le roi des animaux, je vais proclamer ses mérites ; écoutez-moi parler.”

7.

7.

‘‘‘Ekādasañcakkhattuṃ, so devarājā bhavissati;

Catutiṃsatikkhattuñca, cakkavattī bhavissati.

« “Onze fois, il sera le roi des dieux ; trente-quatre fois, il sera un souverain tourneur de roue.”

8.

8.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« “Dans cent mille kalpas, un Maître nommé Gotama par son clan, issu de la lignée d'Okkāka, apparaîtra dans le monde.”

9.

9.

‘‘‘Akkositvāna samaṇe, sīlavante anāsave;

Pāpakammavipākena, nāmadheyyaṃ labhissati.

« “Pour avoir insulté des ascètes vertueux et sans impuretés, par le mûrissement de cet acte mauvais, il recevra le nom de Kuṇḍadhāna.”

10.

10.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Kuṇḍadhānoti nāmena, sāvako so bhavissati’.

« “Il sera l'héritier de Son Dhamma, Son fils spirituel né de l'Enseignement ; sous le nom de Kuṇḍadhāna, il deviendra Son disciple.”

11.

11.

‘‘Pavivekamanuyutto, jhāyī jhānarato ahaṃ;

Tosayitvāna satthāraṃ, viharāmi anāsavo.

« Adonné à la solitude, pratiquant la méditation et trouvant mon plaisir dans les absorptions, après avoir réjoui le Maître, je vis désormais sans aucune impureté.

12.

12.

‘‘Sāvakehi [Pg.92] parivuto, bhikkhusaṅghapurakkhato;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, salākaṃ gāhayī jino.

« Entouré de ses disciples et placé à la tête de la communauté des moines, alors qu'il était assis au milieu du Sangha, le Victorieux fit distribuer les billets de tirage au sort (salāka).

13.

13.

‘‘Ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā, vanditvā lokanāyakaṃ;

Vadataṃ varassa purato, paṭhamaṃ aggahesahaṃ.

« Ajustant mon vêtement sur une épaule et m'étant incliné devant le Guide du Monde, je fus le premier à accepter le billet devant le plus éminent des orateurs.

14.

14.

‘‘Tena kammena bhagavā, dasasahassīkampako;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, aggaṭṭhāne ṭhapesi maṃ.

« En raison de cet acte, le Bienheureux, qui fait trembler les dix mille mondes, s'assit au milieu du Sangha et m'établit à la place éminente.

15.

15.

‘‘Vīriyaṃ me dhuradhorayhaṃ, yogakkhemādhivāhanaṃ;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

« Mon énergie est comme un bœuf de trait portant son fardeau, me conduisant vers la sécurité hors des liens ; je porte mon dernier corps dans l'enseignement du Bouddha parfaitement éveillé. »

16.

16.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā (connaissances analytiques), ces huit vimokkha (libérations) ainsi que les six abhiññā (connaissances transcendantales) ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kuṇḍadhāno thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Kuṇḍadhāna a récité ces vers.

Kuṇḍadhānattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier Apadāna du thera Kuṇḍadhāna est terminé.

2. Sāgatattheraapadānaṃ

2. L'Apadāna du thera Sāgata.

17.

17.

‘‘Sobhito nāma nāmena, ahosiṃ brāhmaṇo tadā;

Purakkhato sasissehi, ārāmaṃ agamāsahaṃ.

À cette époque, j'étais un brahmane nommé Sobhita ; entouré de mes disciples, je me rendis au monastère (ārāma).

18.

18.

‘‘Bhagavā tamhi samaye, bhikkhusaṅghapurakkhato;

Ārāmadvārā nikkhamma, aṭṭhāsi purisuttamo.

En ce temps-là, le Bienheureux, le plus suprême des hommes, sortit par la porte du monastère et se tint debout, entouré de l'assemblée des moines.

19.

19.

‘‘Tamaddasāsiṃ sambuddhaṃ, dantaṃ dantapurakkhataṃ;

Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, santhaviṃ lokanāyakaṃ.

Je vis ce Parfait Éveillé, lui-même dompté et entouré de disciples domptés ; ayant purifié mon esprit, je louai le guide du monde.

20.

20.

‘‘Ye keci pādapā sabbe, mahiyā te virūhare;

Buddhimanto tathā sattā, ruhanti jinasāsane.

Comme tous les arbres qui croissent sur la terre, de même les êtres doués de sagesse s'épanouissent dans l'enseignement du Vainqueur (Jina).

21.

21.

‘‘Satthavāhosi sappañño, mahesi bahuke jane;

Vipathā uddharitvāna, pathaṃ ācikkhase tuvaṃ.

Tu es un chef de caravane sage et un Grand Sage (mahesi) ; ayant sauvé de nombreuses personnes du mauvais chemin, tu leur enseignes la voie (vers le Nibbāna).

22.

22.

‘‘Danto [Pg.93] dantaparikiṇṇo, jhāyī jhānaratehi ca;

Ātāpī pahitattehi, upasantehi tādibhi.

Dompté, tu es entouré de disciples domptés ; méditant, tu es entouré de ceux qui se complaisent dans la méditation ; ardent, tu es entouré de ceux qui ont l'esprit résolu, paisibles et imperturbables (tādi).

23.

23.

‘‘Alaṅkato parisāhi, puññañāṇehi sobhati;

Pabhā niddhāvate tuyhaṃ, sūriyodayane yathā.

Orné par ses assemblées, il resplendit par ses mérites et sa connaissance ; ton éclat se répand comme celui du soleil levant (sur douze lieues).

24.

24.

‘‘Pasannacittaṃ disvāna, mahesī padumuttaro;

Bhikkhusaṅghe ṭhito satthā, imā gāthā abhāsatha.

Voyant mon esprit serein, le Grand Sage Padumuttara, le Maître se tenant au milieu de l'assemblée des moines, prononça ces vers.

25.

25.

‘‘‘Yo so hāsaṃ janetvāna, mamaṃ kittesi brāhmaṇo;

Kappānaṃ satasahassaṃ, devaloke ramissati.

« Ce brahmane qui, avec joie, a célébré mes louanges, se réjouira dans le monde des devas pendant cent mille éons. »

26.

26.

‘‘‘Tusitā hi cavitvāna, sukkamūlena codito;

Gotamassa bhagavato, sāsane pabbajissati.

« Après avoir quitté le monde de Tusita, poussé par ses racines de mérite pur, il renoncera au monde dans l'enseignement du Bienheureux Gotama. »

27.

27.

‘‘‘Tena kammena sukatena, arahattaṃ labhissati;

Sāgato nāma nāmena, hessati satthu sāvako’.

« Grâce à cette action méritoire, il atteindra l'état d'Arahant ; il sera un disciple du Maître, connu sous le nom de Sāgata. »

28.

28.

‘‘Pabbajitvāna kāyena, pāpakammaṃ vivajjayiṃ;

Vacīduccaritaṃ hitvā, ājīvaṃ parisodhayiṃ.

Ayant renoncé au monde, j'ai évité les mauvaises actions corporelles ; abandonnant les paroles malsaines, j'ai purifié mes moyens de subsistance.

29.

29.

‘‘Evaṃ viharamānohaṃ, tejodhātūsu kovido;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

Vivant ainsi, expert dans l'élément feu (tejodhātu), ayant pleinement compris tous les polluants (āsava), je vis sans aucune souillure.

30.

30.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... (comme précédemment) ... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sāgato thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sāgata a récité ces vers.

Sāgatattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le second Apadāna du thera Sāgata est terminé.

3. Mahākaccānattheraapadānaṃ

3. L'Apadāna du thera Mahākaccāna.

31.

31.

‘‘Padumuttaranāthassa, padumaṃ nāma cetiyaṃ;

Silāsanaṃ kārayitvā, suvaṇṇenābhilepayiṃ.

Pour le Seigneur Padumuttara, il y avait un sanctuaire (cetiya) nommé Paduma ; j'y fis construire un siège de pierre que je recouvris d'or.

32.

32.

‘‘Ratanāmayachattañca, paggayha vāḷabījaniṃ ;

Buddhassa abhiropesiṃ, lokabandhussa tādino.

Tenant un parasol orné de joyaux et un éventail en poils de queue, je les offris au Bouddha, l'ami du monde, l'imperturbable.

33.

33.

‘‘Yāvatā [Pg.94] devatā bhummā, sabbe sannipatuṃ tadā;

Ratanāmayachattānaṃ, vipākaṃ kathayissati.

Toutes les divinités terrestres qui se trouvaient là se rassemblèrent alors (se disant) : « Il va proclamer le fruit du don des parasols ornés de joyaux ».

34.

34.

‘‘Tañca sabbaṃ suṇissāma, kathayantassa satthuno;

Bhiyyo hāsaṃ janeyyāma, sammāsambuddhasāsane.

« Écoutons tout ce que le Maître dira ; faisons grandir notre joie dans l'enseignement du Parfait Éveillé. »

35.

35.

‘‘Hemāsane nisīditvā, sayambhū aggapuggalo;

Bhikkhusaṅghaparibyūḷho, imā gāthā abhāsatha.

Assis sur le trône d'or, le Bouddha par lui-même, l'être suprême, entouré de l'assemblée des moines, prononça ces vers.

36.

36.

‘‘‘Yenidaṃ āsanaṃ dinnaṃ, sovaṇṇaṃ ratanāmayaṃ;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui a offert ce siège doré et orné de joyaux, je vais faire son éloge ; écoutez mes paroles. »

37.

37.

‘‘‘Tiṃsakappāni devindo, devarajjaṃ karissati;

Samantā yojanasataṃ, ābhāyābhibhavissati.

« Pendant trente éons, il sera le roi des devas ; son éclat surpassera tout dans un rayon de cent lieues. »

38.

38.

‘‘‘Manussalokamāgantvā, cakkavattī bhavissati;

Pabhassaroti nāmena, uggatejo bhavissati.

« Revenant dans le monde des hommes, il sera un monarque universel nommé Pabhassara, doté d'une puissance éclatante. »

39.

39.

‘‘‘Divā vā yadi vā rattiṃ, sataraṃsīva uggato;

Samantā aṭṭharatanaṃ, ujjotissati khattiyo.

« Que ce soit de jour ou de nuit, tel le soleil levant aux cent rayons, ce khattiya resplendira tout autour de lui sur une distance de huit coudées. »

40.

40.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« Il y a cent mille éons de cela, naîtra dans la lignée d'Okkāka un Enseignant nommé Gotama, qui apparaîtra dans le monde.

41.

41.

‘‘‘Tusitā hi cavitvāna, sukkamūlena codito;

Kaccāno nāma nāmena, brahmabandhu bhavissati.

« Après avoir quitté le ciel de Tusita, poussé par ses racines de mérite pur, il naîtra dans une famille de brahmanes sous le nom de Kaccāna.

42.

42.

‘‘‘So pacchā pabbajitvāna, arahā hessatināsavo;

Gotamo lokapajjoto, aggaṭṭhāne ṭhapessati.

« Plus tard, après être entré dans la vie monastique, il deviendra un Arahant libre de toute souillure ; Gotama, la lumière du monde, l'établira à une place éminente.

43.

43.

‘‘‘Saṃkhittapucchitaṃ pañhaṃ, vitthārena kathessati;

Kathayanto ca taṃ pañhaṃ, ajjhāsayaṃ pūrayissati’.

« Il expliquera en détail les questions posées de manière concise ; et en répondant à ces questions, il comblera les aspirations de ceux qui l'interrogent. »

44.

44.

‘‘Aḍḍhe kule abhijāto, brāhmaṇo mantapāragū;

Ohāya dhanadhaññāni, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Né dans une famille aisée, brahmane ayant atteint la maîtrise des mantras, j'ai délaissé richesses et biens pour entrer dans la vie sans foyer.

45.

45.

‘‘Saṃkhittenapi pucchante, vitthārena kathemahaṃ;

Ajjhāsayaṃ tesaṃ pūremi, tosemi dvipaduttamaṃ.

Même lorsqu'on m'interroge de manière concise, je réponds en détail ; je comble leurs aspirations et je réjouis le plus éminent des êtres humains.

46.

46.

‘‘Tosito [Pg.95] me mahāvīro, sayambhū aggapuggalo;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, etadagge ṭhapesi maṃ.

Réjoui par moi, le Grand Héros, celui qui est devenu par lui-même, l'être suprême, s'est assis au sein de la communauté des moines et m'a établi à cette place éminente.

47.

47.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mahākaccāno thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Mahākaccāna a prononcé ces vers.

Mahākaccānattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième Apadāna du thera Mahākaccāna est terminé.

4. Kāḷudāyittheraapadānaṃ

4. L'Apadāna du thera Kāḷudāyī.

48.

48.

‘‘Padumuttarabuddhassa, lokajeṭṭhassa tādino;

Addhānaṃ paṭipannassa, carato cārikaṃ tadā.

Au Bouddha Padumuttara, l'Ancien du monde, l'Immuable, alors qu'il parcourait une longue route en voyageant à cette époque.

49.

49.

‘‘Suphullaṃ padumaṃ gayha, uppalaṃ mallikañcahaṃ;

Paramannaṃ gahetvāna, adāsiṃ satthuno ahaṃ.

Ayant pris un lotus bien épanoui, un nénuphar bleu et du jasmin, et m'étant muni d'une nourriture excellente, je l'ai offerte à l'Enseignant.

50.

50.

‘‘Paribhuñji mahāvīro, paramannaṃ subhojanaṃ;

Tañca pupphaṃ gahetvāna, janassa sampadassayi.

Le Grand Héros consomma l'excellente et savoureuse nourriture ; puis, prenant ces fleurs, il les montra à la foule pour leur plus grand plaisir.

51.

51.

‘‘Iṭṭhaṃ kantaṃ, piyaṃ loke, jalajaṃ pupphamuttamaṃ;

Sudukkaraṃ kataṃ tena, yo me pupphaṃ adāsidaṃ.

« Ce qui est désiré, charmant et cher au monde, cette fleur aquatique suprême ; cet homme qui m'a donné cette fleur a accompli un acte fort difficile à réaliser. »

52.

52.

‘‘Yo pupphamabhiropesi, paramannañcadāsi me;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui m'a offert ces fleurs et m'a donné cette nourriture excellente, je vais faire son éloge ; écoutez mes paroles alors que je parle.

53.

53.

‘‘‘Dasa aṭṭha cakkhattuṃ so, devarajjaṃ karissati;

Uppalaṃ padumañcāpi, mallikañca taduttari.

« Dix-huit fois, il exercera la royauté parmi les dieux ; le nénuphar bleu, le lotus et plus encore le jasmin,

54.

54.

‘‘‘Assa puññavipākena, dibbagandhasamāyutaṃ;

Ākāse chadanaṃ katvā, dhārayissati tāvade.

« Par l'effet du mûrissement de son mérite, imprégnées d'un parfum divin, ces fleurs formeront un dais dans le ciel et l'abriteront à cet instant.

55.

55.

‘‘‘Pañcavīsatikkhattuñca, cakkavattī bhavissati;

Pathabyā rajjaṃ pañcasataṃ, vasudhaṃ āvasissati.

« Vingt-cinq fois, il sera un monarque universel ; cinq cents fois, il exercera la royauté sur terre et gouvernera le monde.

56.

56.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« Il y a cent mille éons de cela, naîtra dans la lignée d'Okkāka un Enseignant nommé Gotama, qui apparaîtra dans le monde.

57.

57.

‘‘‘Sakakammābhiraddho [Pg.96] so, sukkamūlena codito;

Sakyānaṃ nandijanano, ñātibandhu bhavissati.

« Appliqué à ses propres actions méritoires et poussé par ses racines de mérite pur, il sera un parent et un ministre, apportant la joie aux Sakyas.

58.

58.

‘‘‘So pacchā pabbajitvāna, sukkamūlena codito;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo.

« Plus tard, après être entré dans la vie monastique, poussé par ses racines de mérite pur, ayant pleinement compris toutes les souillures, il s'éteindra en étant libre de tout ferment.

59.

59.

‘‘‘Paṭisambhidamanuppattaṃ, katakiccamanāsavaṃ;

Gotamo lokabandhu taṃ, etadagge ṭhapessati.

« Ayant atteint les connaissances analytiques, ayant accompli sa tâche et étant libre de toute souillure, Gotama, l'ami du monde, l'établira à une place éminente.

60.

60.

‘‘‘Padhānapahitatto so, upasanto nirūpadhi;

Udāyī nāma nāmena, hessati satthu sāvako’.

« L'esprit résolument tourné vers l'effort, apaisé et sans attachement, il deviendra le disciple de l'Enseignant sous le nom d'Udāyī. »

61.

61.

‘‘Rāgo doso ca moho ca, māno makkho ca dhaṃsito;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

La passion, la haine, l'illusion, l'orgueil et l'ingratitude ont été anéantis ; ayant pleinement compris toutes les souillures, je demeure libre de tout ferment.

62.

62.

‘‘Tosayiñcāpi sambuddhaṃ, ātāpī nipako ahaṃ;

Pasādito ca sambuddho, etadagge ṭhapesi maṃ.

J'ai également réjoui le Parfaitement Éveillé, étant moi-même ardent et prudent ; et le Bouddha, ayant été satisfait, m'a établi à cette place éminente.

63.

63.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā kāḷudāyī thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli. C'est ainsi que le vénérable thera Kāḷudāyī a prononcé ces vers.

Kāḷudāyītherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième Apadāna du thera Kāḷudāyī est terminé.

5. Mogharājattheraapadānaṃ

5. L'Apadāna du thera Mogharāja.

64.

64.

‘‘Atthadassī tu bhagavā, sayambhū aparājito;

Bhikkhusaṅghaparibyūḷho, rathiyaṃ paṭipajjatha.

Le Béni Atthadassī, celui qui est devenu par lui-même, l'invaincu, entouré de la communauté des moines, s'avançait sur la route principale.

65.

65.

‘‘Sissehi samparivuto, gharamhā abhinikkhamiṃ;

Nikkhamitvānahaṃ tattha, addasaṃ lokanāyakaṃ.

Entouré de mes disciples, je sortis de ma demeure ; étant sorti, je vis là le Guide du monde.

66.

66.

‘‘Abhivādiya sambuddhaṃ, sire katvāna añjaliṃ;

Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, santhaviṃ lokanāyakaṃ.

Après avoir salué le Parfaitement Éveillé, les mains jointes au-dessus de ma tête, et ayant purifié mon propre esprit, je louai le Guide du monde.

67.

67.

‘‘Yāvatā rūpino sattā, arūpī vā asaññino;

Sabbe te tava ñāṇamhi, anto honti samogadhā.

Tous les êtres pourvus de forme, ainsi que ceux sans forme ou sans perception, tous sont inclus au sein de Votre connaissance.

68.

68.

‘‘Sukhumacchikajālena[Pg.97], udakaṃ yo parikkhipe;

Ye keci udake pāṇā, antojāle bhavanti te.

Tout comme celui qui jetterait un filet aux mailles fines dans l'eau : tous les êtres vivants qui s'y trouvent sont alors contenus à l'intérieur du filet.

69.

69.

‘‘Yesañca cetanā atthi, rūpino ca arūpino;

Sabbe te tava ñāṇamhi, anto honti samogadhā.

Et tous ceux qui possèdent une volonté, qu'ils aient une forme ou non, tous sont inclus au sein de Votre connaissance.

70.

70.

‘‘Samuddharasimaṃ lokaṃ, andhakārasamākulaṃ;

Tava dhammaṃ suṇitvāna, kaṅkhāsotaṃ taranti te.

Vous sauvez ce monde tourmenté par les ténèbres ; en entendant Votre Dhamma, les êtres traversent le courant du doute.

71.

71.

‘‘Avijjānivute loke, andhakārena otthaṭe;

Tava ñāṇamhi jotante, andhakārā padhaṃsitā.

Dans ce monde voilé par l'ignorance et enveloppé d'obscurité, lorsque brille Votre connaissance, les ténèbres sont anéanties.

72.

72.

‘‘Tuvaṃ cakkhūsi sabbesaṃ, mahātamapanūdano;

Tava dhammaṃ suṇitvāna, nibbāyati bahujjano.

Vous êtes l'œil de tous, dissipant la grande obscurité ; en entendant Votre Dhamma, la multitude s'apaise.

73.

73.

‘‘Puṭakaṃ pūrayitvāna, madhukhuddamaneḷakaṃ;

Ubho hatthehi paggayha, upanesiṃ mahesino.

Ayant rempli un récipient de miel pur provenant de petites abeilles, je le tins des deux mains et l'offris au Grand Sage.

74.

74.

‘‘Paṭiggaṇhi mahāvīro, sahatthena mahā isī;

Bhuñjitvā tañca sabbaññū, vehāsaṃ nabhamuggami.

Le Grand Héros, le Grand Voyant, l'accepta de Sa propre main ; l'Omniscient, après l'avoir consommé, s'éleva dans l'immensité du ciel.

75.

75.

‘‘Antalikkhe ṭhito satthā, atthadassī narāsabho;

Mama cittaṃ pasādento, imā gāthā abhāsatha.

Se tenant dans les airs, le Maître Atthadassī, le plus noble des hommes, tout en purifiant mon esprit, prononça ces versets :

76.

76.

‘‘‘Yenidaṃ thavitaṃ ñāṇaṃ, buddhaseṭṭho ca thomito;

Tena cittappasādena, duggatiṃ so na gacchati.

« Celui qui a loué cette connaissance et célébré le plus excellent des Bouddhas ne connaîtra point de mauvaise destinée, grâce à cette sérénité d'esprit.

77.

77.

‘‘‘Catuddasañcakkhattuṃ so, devarajjaṃ karissati;

Pathabyā rajjaṃ aṭṭhasataṃ, vasudhaṃ āvasissati.

Quatorze fois, il exercera la royauté divine ; huit cents fois, il sera souverain de la terre et gouvernera le monde.

78.

78.

‘‘‘Pañceva satakkhattuñca, cakkavattī bhavissati;

Padesarajjaṃ asaṅkheyyaṃ, mahiyā kārayissati.

Cinq cents fois, il sera un monarque universel ; et innombrables seront les fois où il exercera une royauté régionale sur cette terre.

79.

79.

‘‘‘Ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū;

Gotamassa bhagavato, sāsane pabbajissati.

Devenu un récitant maîtrisant les mantras et ayant atteint l'autre rive des trois Védas, il entrera en vie monastique sous l'enseignement du Bienheureux Gotama.

80.

80.

‘‘‘Gambhīraṃ nipuṇaṃ atthaṃ, ñāṇena vicinissati;

Mogharājāti nāmena, hessati satthu sāvako.

Il examinera par sa connaissance le sens profond et subtil ; sous le nom de Mogharāja, il deviendra un disciple du Maître.

81.

81.

‘‘‘Tīhi [Pg.98] vijjāhi sampannaṃ, katakiccamanāsavaṃ;

Gotamo satthavāhaggo, etadagge ṭhapessati’.

Doté des trois sciences, ayant accompli ce qui devait l'être et libre de toute souillure, Gotama, le guide suprême, le placera au rang de premier dans son domaine. »

82.

82.

‘‘Hitvā mānusakaṃ yogaṃ, chetvāna bhavabandhanaṃ;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

Ayant abandonné les liens humains et tranché les chaînes de l'existence, ayant pleinement compris toutes les souillures, je demeure désormais libre de tout influx.

83.

83.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā mogharājo thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli. C'est ainsi que le vénérable Mogharāja Thera a prononcé ces versets.

Mogharājattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

La cinquième hagiographie, celle du thera Mogharāja, est terminée.

6. Adhimuttattheraapadānaṃ

6. L'Apadāna du thera Adhimutta.

84.

84.

‘‘Nibbute lokanāthamhi, atthadassīnaruttame;

Upaṭṭhahiṃ bhikkhusaṅghaṃ, vippasannena cetasā.

Après l'extinction du Guide du monde, Atthadassī, le plus noble des hommes, je servis la communauté des moines avec un esprit de profonde dévotion.

85.

85.

‘‘Nimantetvā bhikkhusaṅghaṃ, ujubhūtaṃ samāhitaṃ;

Ucchunā maṇḍapaṃ katvā, bhojesiṃ saṅghamuttamaṃ.

Ayant invité la communauté des moines, intègres et sereins, je fis construire un pavillon de canne à sucre et j'offris un repas à cette noble assemblée.

86.

86.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Sabbe satte abhibhomi, puññakammassidaṃ phalaṃ.

Dans chaque naissance où je suis apparu, que ce soit parmi les dieux ou parmi les hommes, je surpassais tous les autres êtres ; tel est le fruit de cet acte méritoire.

87.

87.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ucchudānassidaṃ phalaṃ.

Il y a mille huit cents éons de cela, j'ai fait ce don. Depuis lors, je n'ai point connu de mauvaise destinée ; tel est le fruit du don de canne à sucre.

88.

88.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā adhimutto thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli. C'est ainsi que le vénérable Adhimutta Thera a prononcé ces versets.

Adhimuttattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

La sixième hagiographie, celle du thera Adhimutta, est terminée.

7. Lasuṇadāyakattheraapadānaṃ

7. L'Apadāna du thera Lasuṇadāyaka.

89.

89.

‘‘Himavantassāvidūre, tāpaso āsahaṃ tadā;

Lasuṇaṃ upajīvāmi, lasuṇaṃ mayhabhojanaṃ.

Non loin de l'Himalaya, j'étais alors un ascète ; je vivais d'ail, et l'ail constituait ma seule nourriture.

90.

90.

‘‘Khāriyo [Pg.99] pūrayitvāna, saṅghārāmamagacchahaṃ;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, saṅghassa lasuṇaṃ adaṃ.

Ayant rempli mes paniers, je me rendis au monastère (Sangharama) ; joyeux et l'esprit en liesse, j'offris cet ail à la communauté.

91.

91.

‘‘Vipassissa naraggassa, sāsane niratassahaṃ;

Saṅghassa lasuṇaṃ datvā, kappaṃ saggamhi modahaṃ.

Dans l'enseignement de Vipassī, le plus éminent des hommes, j'ai trouvé mon contentement ; ayant fait don d'ail au Saṅgha, je me suis réjoui dans le monde céleste pendant un éon.

92.

92.

‘‘Ekanavutito kappe, lasuṇaṃ yamadaṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, lasuṇassa idaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, lorsque j'ai offert cet ail, depuis cette époque, je ne connais plus de mauvaise destination. C'est le fruit du don de l'ail.

93.

93.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā lasuṇadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli. C’est ainsi que le vénérable Lasuṇadāyaka Thera a récité ces versets.

Lasuṇadāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième récit de la vie du Thera Lasuṇadāyaka est terminé.

8. Āyāgadāyakattheraapadānaṃ

8. Récit de la vie du Thera Āyāgadāyaka

94.

94.

‘‘Nibbute lokanāthamhi, sikhimhi vadataṃ vare;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, avandiṃ thūpamuttamaṃ.

Lorsque le Seigneur du Monde Sikhī, le plus éminent des orateurs, fut entré dans le Parinibbāna, le cœur joyeux et ravi, je rendis hommage à son stupa suprême.

95.

95.

‘‘Vaḍḍhakīhi kathāpetvā, mūlaṃ datvānahaṃ tadā;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, āyāgaṃ kārapesahaṃ.

Ayant fait estimer le prix par des charpentiers et ayant payé la somme, le cœur joyeux et ravi, je fis alors construire un pavillon de réunion.

96.

96.

‘‘Aṭṭha kappāni devesu, abbokiṇṇaṃ vasiṃ ahaṃ;

Avasesesu kappesu, vokiṇṇaṃ saṃsariṃ ahaṃ.

Pendant huit éons, j'ai vécu parmi les dieux sans interruption ; durant les éons restants, j'ai erré dans le cycle des existences entre les mondes divin et humain.

97.

97.

‘‘Kāye visaṃ na kamati, satthāni na ca hanti me;

Udakehaṃ na miyyāmi, āyāgassa idaṃ phalaṃ.

Le venin n'agit pas sur mon corps, les armes ne me blessent pas et je ne meurs pas dans l'eau. C'est le fruit du don du pavillon.

98.

98.

‘‘Yadicchāmi ahaṃ vassaṃ, mahāmegho pavassati;

Devāpi me vasaṃ enti, puññakammassidaṃ phalaṃ.

Si je souhaite la pluie, un grand nuage la déverse ; même les dieux se conforment à ma volonté. C'est le fruit de cette action méritoire.

99.

99.

‘‘Sattaratanasampanno, tisakkhattuṃ ahosahaṃ;

Na maṃ kecāvajānanti, puññakammassidaṃ phalaṃ.

Je fus trente fois un monarque universel doté des sept joyaux ; personne n'ose me traiter avec mépris. C'est le fruit de cette action méritoire.

100.

100.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, āyāgaṃ yamakārayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, āyāgassa idaṃ phalaṃ.

Il y a trente et un éons de cela, quand j'ai fait construire ce pavillon, depuis cette époque, je ne connais plus de mauvaise destination. C'est le fruit du don du pavillon.

101.

101.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.100] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā āyāgadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable Āyāgadāyaka Thera a récité ces versets.

Āyāgadāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième récit de la vie du Thera Āyāgadāyaka est terminé.

9. Dhammacakkikattheraapadānaṃ

9. Récit de la vie du Thera Dhammacakkika

102.

102.

‘‘Siddhatthassa bhagavato, sīhāsanassa sammukhā;

Dhammacakkaṃ me ṭhapitaṃ, sukataṃ viññuvaṇṇitaṃ.

Devant le trône de lion du Seigneur Siddhattha, j'ai placé une roue du Dhamma bien façonnée et louée par les sages.

103.

103.

‘‘Cāruvaṇṇova sobhāmi, sayoggabalavāhano;

Parivārenti maṃ niccaṃ, anuyantā bahujjanā.

Je resplendis d'un beau teint doré, pourvu de chars et d'armées ; une foule de gens me suit et m'entoure constamment.

104.

104.

‘‘Saṭṭhitūriyasahassehi, paricāremahaṃ sadā;

Parivārena sobhāmi, puññakammassidaṃ phalaṃ.

Je suis toujours servi par soixante mille instruments de musique et je resplendis de mon entourage. C'est le fruit de cette action méritoire.

105.

105.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ cakkaṃ ṭhapayiṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dhammacakkassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, quand j'ai offert cette roue, depuis lors, je ne connais plus de mauvaise destination. C'est le fruit du don de la roue du Dhamma.

106.

106.

‘‘Ito ekādase kappe, aṭṭhāsiṃsu janādhipā;

Sahassarājanāmena, cakkavattī mahabbalā.

Il y a onze éons de cela, il y eut huit souverains des hommes nommés Sahassarāja, monarques universels d'une grande puissance.

107.

107.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā dhammacakkiko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable Dhammacakkika Thera a récité ces versets.

Dhammacakkikattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième récit de la vie du Thera Dhammacakkika est terminé.

10. Kapparukkhiyattheraapadānaṃ

10. Récit de la vie du Thera Kapparukkhiya

108.

108.

‘‘Siddhatthassa bhagavato, thūpaseṭṭhassa sammukhā;

Vicittadusse lagetvā, kapparukkhaṃ ṭhapesahaṃ.

Devant le stupa suprême du Seigneur Siddhattha, j'ai suspendu des étoffes variées et j'ai placé un arbre à souhaits.

109.

109.

‘‘Yaṃ [Pg.101] yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Sobhayanto mama dvāraṃ, kapparukkho patiṭṭhati.

Quelle que soit la matrice dans laquelle je renais, qu'elle soit divine ou humaine, un arbre à souhaits se dresse pour embellir le seuil de ma demeure.

110.

110.

‘‘Ahañca parisā ceva, ye keci mama vassitā ;

Tamhā dussaṃ gahetvāna, nivāsema mayaṃ sadā.

Moi-même ainsi que toute mon assemblée, et tous ceux qui dépendent de moi, nous prenons toujours des vêtements de cet arbre pour nous en vêtir.

111.

111.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ rukkhaṃ ṭhapayiṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, kapparukkhassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, quand j'ai offert cet arbre, depuis cette époque, je ne connais plus de mauvaise destination. C'est le fruit du don de l'arbre à souhaits.

112.

112.

‘‘Ito ca sattame kappe, suceḷā aṭṭha khattiyā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a sept éons de cela, il y eut huit khattiyas nommés Suceḷa, monarques universels dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

113.

113.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« J'ai réalisé les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supérieurs. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kapparukkhiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

« C'est ainsi que le vénérable doyen Kapparukkhiya a récité ces versets. »

Kapparukkhiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

« Le dixième Apadāna de l'aîné Kapparukkhiya est terminé. »

Kuṇḍadhānavaggo catuttho.

« Le quatrième chapitre, le Kuṇḍadhānavagga, est terminé. »

Tassuddānaṃ –

« Voici le sommaire [de ce chapitre] : »

Kuṇḍasāgatakaccānā, udāyī mogharājako;

Adhimutto lasuṇado, āyāgī dhammacakkiko;

Kapparukkhī ca dasamo, gāthā dvayadasasataṃ.

« Kuṇḍadhāna, Sāgata, Kaccāna, Udāyī, Mogharāja, Adhimutta, Lasuṇada, Āyāgī, Dhammacakkika et Kapparukkhiya en dixième ; les versets sont au nombre de cent douze. »

5. Upālivaggo

5. « Chapitre sur Upāli (Upālivagga) »

1. Bhāgineyyupālittheraapadānaṃ

1. « Apadāna de l'aîné Bhāgineyyupāli »

1.

1.

‘‘Khīṇāsavasahassehi[Pg.102], parivuto lokanāyako;

Vivekamanuyutto so, gacchate paṭisallituṃ.

« Entouré de mille arahants, le Guide du monde, s'adonnant à la solitude, s'en alla pour méditer en retrait. »

2.

2.

‘‘Ajinena nivatthohaṃ, tidaṇḍaparidhārako;

Bhikkhusaṅghaparibyūḷhaṃ, addasaṃ lokanāyakaṃ.

« Vêtu d'une peau d'antilope, portant un triple bâton, je vis le Guide du monde entouré par l'assemblée des moines. »

3.

3.

‘‘Ekaṃsaṃ ajinaṃ katvā, sire katvāna añjaliṃ;

Sambuddhaṃ abhivādetvā, santhaviṃ lokanāyakaṃ.

« Disposant la peau d'antilope sur une épaule, les mains jointes sur la tête, je saluai le Parfaitement Éveillé et louai le Guide du monde. »

4.

4.

‘‘Yathāṇḍajā ca saṃsedā, opapātī jalābujā;

Kākādipakkhino sabbe, antalikkhacarā sadā.

« Tout comme les oiseaux, tels les corbeaux, qu'ils soient nés d'un œuf, de l'humidité, par apparition spontanée ou d'une matrice, se déplacent toujours dans les airs ; »

5.

5.

‘‘Ye keci pāṇabhūtatthi, saññino vā asaññino;

Sabbe te tava ñāṇamhi, anto honti samogadhā.

« Tous les êtres vivants qui existent, qu'ils soient doués de perception ou sans perception, tous sont compris dans l'étendue de Ta connaissance. »

6.

6.

‘‘Gandhā ca pabbateyyā ye, himavantanaguttame;

Sabbe te tava sīlamhi, kalāyapi na yujjare.

« Les parfums que l'on trouve sur les montagnes ou dans l'excellente chaîne de l'Himavanta, tous ne valent même pas une fraction de Ta vertu. »

7.

7.

‘‘Mohandhakārapakkhando, ayaṃ loko sadevako;

Tava ñāṇamhi jotante, andhakārā vidhaṃsitā.

« Ce monde, y compris les dieux, est plongé dans les ténèbres de l'illusion ; quand Ta connaissance resplendit, les ténèbres sont anéanties. »

8.

8.

‘‘Yathā atthaṅgate sūriye, honti sattā tamogatā;

Evaṃ buddhe anuppanne, hoti loko tamogato.

« De même que lorsque le soleil se couche, les êtres se retrouvent dans l'obscurité, de même, tant qu'un Bouddha n'est pas apparu, le monde demeure dans les ténèbres. »

9.

9.

‘‘Yathodayanto ādicco, vinodeti tamaṃ sadā;

Tatheva tvaṃ buddhaseṭṭha, viddhaṃsesi tamaṃ sadā.

« Tout comme le soleil levant dissipe toujours l'obscurité, de même, ô Meilleur des Bouddhas, Tu détruis toujours les ténèbres. »

10.

10.

‘‘Padhānapahitattosi, buddho loke sadevake;

Tava kammābhiraddhena, tosesi janataṃ bahuṃ.

« Tu as le mental appliqué à l'effort suprême, Toi, le Bouddha dans ce monde incluant les dieux ; par Ton dévouement à Ton œuvre, Tu réjouis une multitude d'êtres. »

11.

11.

‘‘Taṃ sabbaṃ anumoditvā, padumuttaro mahāmuni;

Nabhaṃ abbhuggamī dhīro, haṃsarājāva ambare.

« Ayant exprimé Son approbation pour tout cela, Padumuttara le Grand Sage, le Sage, s'éleva dans les airs tel un roi des cygnes dans le ciel. »

12.

12.

‘‘Abbhuggantvāna sambuddho, mahesi padumuttaro;

Antalikkhe ṭhito satthā, imā gāthā abhāsatha.

« S'étant élevé, le Parfaitement Éveillé, le Grand Chercheur Padumuttara, se tenant dans les airs, le Maître prononça ces versets : »

13.

13.

‘‘Yenidaṃ [Pg.103] thavitaṃ ñāṇaṃ, opammehi samāyutaṃ;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui par qui cette connaissance a été louée à l'aide de comparaisons, Je vais proclamer sa renommée ; écoutez Ma parole. »

14.

14.

‘‘‘Aṭṭhārasañca khattuṃ so, devarājā bhavissati;

Pathabyā rajjaṃ tisataṃ, vasudhaṃ āvasissati.

« Il sera dix-huit fois le roi des dieux ; il exercera trois cents fois la souveraineté sur terre, régnant sur la surface du monde. »

15.

15.

‘‘‘Pañcavīsatikkhattuñca, cakkavattī bhavissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

« Vingt-cinq fois il sera un monarque universel ; quant à ses règnes en tant que souverain régional, ils seront innombrables. »

16.

16.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« Dans cent mille éons, un Maître nommé Gotama, issu de la lignée d'Okkāka, apparaîtra dans le monde. »

17.

17.

‘‘‘Tusitā hi cavitvāna, sukkamūlena codito;

Hīnova jātiyā santo, upāli nāma hessati.

« Après avoir quitté le plan céleste de Tusita, poussé par ses racines de mérite pur, bien qu'étant de basse naissance, il sera nommé Upāli. »

18.

18.

‘‘‘So pacchā pabbajitvāna, virājetvāna pāpakaṃ;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo.

« Plus tard, ayant embrassé la vie errante et s'étant dépouillé du mal, ayant pleinement compris toutes les souillures, il s'éteindra, libre de toute influence. »

19.

19.

‘‘‘Tuṭṭho ca gotamo buddho, sakyaputto mahāyaso;

Vinayādhigataṃ tassa, etadagge ṭhapessati’.

« Et le Bouddha Gotama, le Sakya de grande renommée, satisfait de sa maîtrise du Vinaya, le placera au premier rang [dans ce domaine]. »

20.

20.

‘‘Saddhāyāhaṃ pabbajito, katakicco anāsavo;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

« C'est par la foi que je suis parti en vie errante ; j'ai accompli ce qui devait l'être, je suis sans souillures. Ayant pleinement compris toutes les souillures, je demeure libre de toute influence. »

21.

21.

‘‘Bhagavā cānukampī maṃ, vinayehaṃ visārado;

Sakakammābhiraddho ca, viharāmi anāsavo.

« Le Bienheureux a eu de la compassion pour moi ; je suis expert en ce qui concerne le Vinaya. Appliqué à ma propre tâche, je demeure libre de toute souillure. »

22.

22.

‘‘Saṃvuto pātimokkhamhi, indriyesu ca pañcasu;

Dhāremi vinayaṃ sabbaṃ, kevalaṃ ratanākaraṃ.

« Restreint par les règles du Pātimokkha et par mes cinq sens, je garde en moi l'intégralité du Vinaya, qui est tel une mine de joyaux. »

23.

23.

‘‘Mamañca guṇamaññāya, satthā loke anuttaro;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, etadagge ṭhapesi maṃ.

« Reconnaissant mes vertus, le Maître incomparable dans le monde, s'étant assis au milieu de la communauté des moines, m'a placé au rang de premier (en cette discipline). »

24.

24.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, ainsi que ces huit libérations, et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā upālithero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Upāli a récité ces versets.

Bhāgineyyupālittherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier Apadāna du Thera Bhāgineyyupāli est terminé.

2. Soṇakoḷivisattheraapadānaṃ

2. L'Apadāna du Thera Soṇakoḷivisa

25.

25.

‘‘Anomadassissa [Pg.104] munino, lokajeṭṭhassa tādino;

Sudhāya lepanaṃ katvā, caṅkamaṃ kārayiṃ ahaṃ.

« Pour le sage Anomadassī, le plus éminent du monde, celui qui est stable (tādin), j'ai fait construire un promenoir après l'avoir enduit de mortier. »

26.

26.

‘‘Nānāvaṇehi pupphehi, caṅkamaṃ santhariṃ ahaṃ;

Ākāse vitānaṃ katvā, bhojayiṃ buddhamuttamaṃ.

« J'ai parsemé le promenoir de fleurs de diverses couleurs ; ayant dressé un dais dans le ciel, j'ai offert un repas au Bouddha suprême. »

27.

27.

‘‘Añjaliṃ paggahetvāna, abhivādetvāna subbataṃ ;

Dīghasālaṃ bhagavato, niyyādesimahaṃ tadā.

« Joignant les mains en signe de respect, après avoir salué celui qui est fidèle à ses vœux, j'ai alors offert ce long portique au Bienheureux. »

28.

28.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, satthā loke anuttaro;

Paṭiggahesi bhagavā, anukampāya cakkhumā.

« Connaissant mon intention, le Maître incomparable dans le monde, le Bienheureux doué de vision, l'a accepté par compassion. »

29.

29.

‘‘Paṭiggahetvāna sambuddho, dakkhiṇeyyo sadevake;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

« Ayant accepté l'offrande, le Parfaitement Éveillé, digne de dons parmi les hommes et les dieux, s'étant assis au milieu de la communauté des moines, a prononcé ces versets : »

30.

30.

‘‘‘Yo so haṭṭhena cittena, dīghasālaṃ adāsi me;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« “Celui qui, le cœur joyeux, m'a offert ce long portique, je vais faire son éloge ; écoutez ma parole tandis que je parle.” »

31.

31.

‘‘‘Imassa maccukālamhi, puññakammasamaṅgino;

Sahassayuttassaratho, upaṭṭhissati tāvade.

« “Au moment de sa mort, pour cet homme pourvu de mérites, un char attelé de mille chevaux apparaîtra aussitôt.” »

32.

32.

‘‘‘Tena yānenayaṃ poso, devalokaṃ gamissati;

Anumodissare devā, sampatte kusalabbhave.

« “Grâce à ce véhicule, cet homme ira dans le monde des dieux ; les dieux se réjouiront à l'arrivée de celui qui est né de ses actes méritoires.” »

33.

33.

‘‘‘Mahārahaṃ byamhaṃ seṭṭhaṃ, ratanamattikalepanaṃ;

Kūṭāgāravarūpetaṃ, byamhaṃ ajjhāvasissati.

« “Il habitera un palais céleste d'une grande valeur, le plus éminent, orné d'un enduit de pierres précieuses et pourvu d'excellents pavillons à étages.” »

34.

34.

‘‘‘Tiṃsakappasahassāni, devaloke ramissati;

Pañcavīsati kappāni, devarājā bhavissati.

« “Pendant trente mille éons, il se réjouira dans le monde des dieux ; pendant vingt-cinq éons, il sera le roi des dieux.” »

35.

35.

‘‘‘Sattasattatikkhattuñca, cakkavattī bhavissati;

Yasodharasanāmā te, sabbepi ekanāmakā.

« “Et soixante-dix-sept fois, il sera un monarque universel ; tous porteront le même nom : Yasodhara.” »

36.

36.

‘‘‘Dve sampattī anubhotvā, vaḍḍhetvā puññasañcayaṃ;

Aṭṭhavīsatikappamhi, cakkavattī bhavissati.

« “Après avoir joui des deux types de prospérité (humaine et divine) et accru son accumulation de mérites, il redeviendra un monarque universel dans le vingt-huitième éon.” »

37.

37.

‘‘‘Tatrāpi [Pg.105] byamhaṃ pavaraṃ, vissakammena māpitaṃ;

Dasasaddāvivittaṃ taṃ, puramajjhāvasissati.

« “Là aussi, il y aura un palais d'élite créé par Vissakamma ; il habitera cette cité qui retentit sans cesse des dix sortes de sons.” »

38.

38.

‘‘‘Aparimeyye ito kappe, bhūmipālo mahiddhiko;

Okkāko nāma nāmena, rājā raṭṭhe bhavissati.

« “Dans un éon incalculable à partir de maintenant, il y aura un roi puissant nommé Okkāka qui régnera sur le pays.” »

39.

39.

‘‘‘Soḷasitthisahassānaṃ, sabbāsaṃ pavarā ca sā ;

Abhijātā khattiyānī, nava putte janessati.

« “De ses seize mille femmes, la plus excellente, une noble khattiyā, mettra au monde neuf enfants.” »

40.

40.

‘‘‘Nava putte janetvāna, khattiyānī marissati;

Taruṇī ca piyā kaññā, mahesittaṃ karissati.

« “Après avoir enfanté ses neuf enfants, la khattiyā mourra ; une jeune et charmante jeune fille deviendra alors la reine principale.” »

41.

41.

‘‘‘Okkākaṃ tosayitvāna, varaṃ kaññā labhissati;

Varaṃ laddhāna sā kaññā, putte pabbājayissati.

« “Ayant plu à Okkāka, la jeune reine obtiendra une faveur ; ayant reçu cette faveur, elle fera exiler les fils.” »

42.

42.

‘‘‘Pabbājitā ca te sabbe, gamissanti naguttamaṃ;

Jātibhedabhayā sabbe, bhaginīhi vasissare.

« “Tous ces exilés s'en iront vers la plus haute des montagnes ; par crainte de corrompre leur lignée, ils vivront avec leurs propres sœurs.” »

43.

43.

‘‘‘Ekā ca kaññā byādhīhi, bhavissati parikkhatā ;

Mā no jāti pabhijjīti, nikhaṇissanti khattiyā.

« “L'une des jeunes filles sera affligée par la maladie ; se disant : « Que notre lignée ne soit pas souillée », les khattiyas l'isoleront dans une fosse.” »

44.

44.

‘‘‘Khattiyo nīharitvāna, tāya saddhiṃ vasissati;

Bhavissati tadā bhedo, okkākakulasambhavo.

« “Un khattiya l'ayant retirée de là, vivra avec elle ; il y aura alors une scission dans la lignée issue de la famille d'Okkāka.” »

45.

45.

‘‘‘Tesaṃ pajā bhavissanti, koḷiyā nāma jātiyā;

Tattha mānusakaṃ bhogaṃ, anubhossatinappakaṃ.

« “Leurs descendants formeront la lignée nommée Koḷiya ; il y jouira d'une abondante richesse humaine.” »

46.

46.

‘‘‘Tamhā kāyā cavitvāna, devalokaṃ gamissati;

Tatrāpi pavaraṃ byamhaṃ, labhissati manoramaṃ.

« “Après avoir quitté ce corps, il ira dans le monde des dieux ; là aussi, il obtiendra un palais d'élite et charmant.” »

47.

47.

‘‘‘Devalokā cavitvāna, sukkamūlena codito;

Āgantvāna manussattaṃ, soṇo nāma bhavissati.

« “Après avoir quitté le monde des dieux, poussé par ses racines de pureté, il reviendra à la condition humaine et se nommera Soṇa.” »

48.

48.

‘‘‘Āraddhavīriyo pahitatto, padahaṃ satthu sāsane;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo.

« “Ayant l'énergie fermement établie et l'esprit résolu, s'efforçant dans l'enseignement du Maître, ayant pleinement compris toutes les souillures (āsava), il s'éteindra, libre de toute souillure.” »

49.

49.

‘‘‘Anantadassī bhagavā, gotamo sakyapuṅgavo;

Visesaññū mahāvīro, aggaṭṭhāne ṭhapessati’.

« “Le Bienheureux Gotama, à la vision infinie, le plus éminent des Sakyas, connaisseur des distinctions et grand héros, le placera au rang de premier.” »

50.

50.

‘‘Vuṭṭhamhi [Pg.106] deve caturaṅgulamhi, tiṇe anileritaaṅgaṇamhi;

Ṭhatvāna yogassa payuttatādino, tatottariṃ pāramatā na vijjati.

Quand les pluies sont tombées et que l'herbe a quatre doigts de haut, sur un terrain où souffle une douce brise, pour celui qui est appliqué à la pratique spirituelle, il n'existe rien de plus délicieux que cet état.

51.

51.

‘‘Uttame damathe danto, cittaṃ me supaṇīhitaṃ;

Bhāro me ohito sabbo, nibbutomhi anāsavo.

Dompté par la discipline suprême, mon esprit est bien établi ; j'ai déposé tout mon fardeau, je suis apaisé et libre de toutes souillures.

52.

52.

‘‘Aṅgīraso mahānāgo, abhijātova kesarī;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, etadagge ṭhapesi maṃ.

Le Bouddha Aṅgīrasa, tel un éléphant majestueux ou un lion de noble naissance, s'étant assis au milieu de l'assemblée des moines, m'a placé au premier rang des disciples.

53.

53.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā soṇo koḷiviso thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable doyen Soṇa Koḷivisa a récité ces versets.

Soṇakoḷivisattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième Apadāna du doyen Soṇakoḷivisa est terminé.

3. Kāḷigodhāputtabhaddiyattheraapadānaṃ

3. Apadāna du doyen Bhaddiya, fils de Kāḷigodhā.

54.

54.

‘‘Padumuttarasambuddhaṃ, mettacittaṃ mahāmuniṃ;

Upeti janatā sabbā, sabbalokagganāyakaṃ.

Tout le peuple s'approche du Bouddha Padumuttara, le Grand Sage au cœur empreint de bienveillance, le guide suprême de tous les mondes.

55.

55.

‘‘Sattukañca baddhakañca, āmisaṃ pānabhojanaṃ;

Dadanti satthuno sabbe, puññakkhette anuttare.

Tous offrent au Maître, dans le champ de mérite insurpassable, des gâteaux ronds et des boulettes, ainsi que des offrandes de boissons et de nourriture.

56.

56.

‘‘Ahampi dānaṃ dassāmi, devadevassa tādino;

Buddhaseṭṭhaṃ nimantetvā, saṅghampi ca anuttaraṃ.

Je ferai moi aussi un don au Dieu des dieux, au Parfait, après avoir invité le Bouddha suprême ainsi que l'ordre des moines sans pareil.

57.

57.

‘‘Uyyojitā mayā cete, nimantesuṃ tathāgataṃ;

Kevalaṃ bhikkhusaṅghañca, puññakkhettaṃ anuttaraṃ.

Ceux que j'avais missionnés ont invité le Tathāgata, ainsi que l'ensemble de l'ordre des moines, ce champ de mérite insurpassable.

58.

58.

‘‘Satasahassapallaṅkaṃ, sovaṇṇaṃ gonakatthataṃ;

Tūlikāpaṭalikāya, khomakappāsikehi ca;

Mahārahaṃ paññāpayiṃ, āsanaṃ buddhayuttakaṃ.

Je préparai un trône d'or valant cent mille pièces, recouvert d'un tapis de laine, orné de coussins et de tissus de lin et de coton, un siège magnifique digne du Bouddha.

59.

59.

‘‘Padumuttaro [Pg.107] lokavidū, devadevo narāsabho;

Bhikkhusaṅghaparibyūḷho, mama dvāramupāgami.

Le Bouddha Padumuttara, connaisseur du monde, Dieu des dieux, plus noble des hommes, entouré de l'assemblée des moines, s'approcha de ma porte.

60.

60.

‘‘Paccuggantvāna sambuddhaṃ, lokanāthaṃ yasassinaṃ;

Pasannacitto sumano, abhināmayiṃ saṅgharaṃ.

Ayant accueilli le Bouddha, protecteur du monde à la grande renommée, l'esprit serein et joyeux, je l'introduisis dans ma demeure.

61.

61.

‘‘Bhikkhūnaṃ satasahassaṃ, buddhañca lokanāyakaṃ;

Pasannacitto sumano, paramannena tappayiṃ.

L'esprit serein et joyeux, je rassasiai cent mille moines ainsi que le Bouddha, guide du monde, avec une nourriture excellente.

62.

62.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Le Bouddha Padumuttara, connaisseur du monde et digne de recevoir les offrandes, s'étant assis au milieu de l'assemblée des moines, prononça ces versets :

63.

63.

‘‘‘Yenidaṃ āsanaṃ dinnaṃ, sovaṇṇaṃ gonakatthataṃ;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui a donné ce siège d'or recouvert d'un tapis de laine, je vais proclamer sa destinée ; écoutez mes paroles tandis que je parle. »

64.

64.

‘‘‘Catusattatikkhattuṃ so, devarajjaṃ karissati;

Anubhossati sampattiṃ, accharāhi purakkhato.

« Soixante-quatorze fois, il exercera la royauté parmi les dieux ; entouré de nymphes célestes, il jouira de la félicité divine. »

65.

65.

‘‘‘Padesarajjaṃ sahassaṃ, vasudhaṃ āvasissati;

Ekapaññāsakkhattuñca, cakkavattī bhavissati.

« Mille fois, il sera souverain régional et gouvernera la terre ; et cinquante et une fois, il sera un monarque universel. »

66.

66.

‘‘‘Sabbāsu bhavayonīsu, uccākulī bhavissati;

So ca pacchā pabbajitvā, sukkamūlena codito;

Bhaddiyo nāma nāmena, hessati satthu sāvako.

« Dans toutes ses existences futures, il naîtra dans une famille de haut rang ; et plus tard, étant entré en religion sous l'impulsion de ses racines de vertu, il deviendra un disciple du Maître nommé Bhaddiya. »

67.

67.

‘‘‘Vivekamanuyuttomhi, pantasenanivāsahaṃ;

Phalañcādhigataṃ sabbaṃ, cattaklesomhi ajjahaṃ.

« Je suis dévoué à la solitude, vivant dans une demeure forestière reculée ; j'ai atteint tous les fruits de la vie sainte et j'ai aujourd'hui abandonné toutes les souillures. »

68.

68.

‘‘‘Mama sabbaṃ abhiññāya, sabbaññū lokanāyako;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, etadagge ṭhapesi maṃ’.

« Connaissant toutes mes qualités, l'Omniscient, guide du monde, s'étant assis au milieu de l'assemblée des moines, m'a placé au premier rang de ceux issus d'une famille noble. »

69.

69.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bhaddiyo kāḷigodhāya putto thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable doyen Bhaddiya, fils de Kāḷigodhā, a récité ces versets.

Bhaddiyassa kāḷigodhāya puttattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième Apadāna du doyen Bhaddiya Kāḷigodhāputta est terminé.

4. Sanniṭṭhāpakattheraapadānaṃ

4. Apadāna du doyen Sanniṭṭhāpaka.

70.

70.

‘‘Araññe [Pg.108] kuṭikaṃ katvā, vasāmi pabbatantare;

Lābhālābhena santuṭṭho, yasena ayasena ca.

Ayant construit une petite hutte dans la forêt, je vis dans un repli de montagne ; je suis satisfait qu'il y ait gain ou perte, renommée ou obscurité.

71.

71.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Vasīsatasahassehi, āgacchi mama santikaṃ.

Le Bouddha Padumuttara, connaisseur du monde et digne d'offrandes, vint auprès de moi accompagné de cent mille moines ayant maîtrisé leurs sens.

72.

72.

‘‘Upāgataṃ mahānāgaṃ, jalajuttamanāmakaṃ;

Tiṇasantharaṃ paññāpetvā, adāsiṃ satthuno ahaṃ.

Ayant disposé une litière d'herbe pour le Grand Sage arrivé, celui que l'on nomme Jalajuttama, je l'offris au Maître.

73.

73.

‘‘Pasannacitto sumano, āmaṇḍaṃ pānīyañcahaṃ;

Adāsiṃ ujubhūtassa, vippasannena cetasā.

L'esprit serein et joyeux, j'offris un fruit de bois et de l'eau à boire au Bouddha à la conduite droite, avec un cœur rempli de foi pure.

74.

74.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, āmaṇḍassa idaṃ phalaṃ.

Il y a cent mille éons de cela, grâce au don que j'ai fait alors, je n'ai point connu de mauvaise renaissance ; c'est là le fruit du don de fruit āmaṇḍa.

75.

75.

‘‘Ekatālīsakappamhi, eko āsiṃ arindamo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quarante et un éons, il y eut un monarque universel nommé Arindama, pourvu des sept joyaux et doté d'une grande puissance.

76.

76.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sanniṭṭhāpako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sanniṭṭhāpaka a prononcé ces versets.

Sanniṭṭhāpakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième apadāna du thera Sanniṭṭhāpaka est terminé.

5. Pañcahatthiyattheraapadānaṃ

5. L'apadāna du thera Pañcahatthiya.

77.

77.

‘‘Sumedho nāma sambuddho, gacchate antarāpaṇe;

Okkhittacakkhu mitabhāṇī, satimā saṃvutindriyo.

Le Bouddha parfaitement éveillé nommé Sumedha marchait dans les rues commerçantes ; le regard baissé, s'exprimant avec mesure, attentif et les sens maîtrisés.

78.

78.

‘‘Pañca uppalahatthāni, āveḷatthaṃ ahaṃsu me;

Tena buddhaṃ apūjesiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

On m'apporta cinq brassées de lotus bleus pour en faire une parure ; le cœur empli de dévotion, je les offris au Bouddha de mes propres mains.

79.

79.

‘‘Āropitā ca te pupphā, chadanaṃ assu satthuno;

Samādhiṃsu mahānāgaṃ, sissā ācariyaṃ yathā.

Ces fleurs ainsi offertes formèrent un dais au-dessus du Maître ; elles protégèrent le Grand Être comme des disciples protègent leur maître.

80.

80.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi[Pg.109], yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a trente mille éons de cela, depuis que j'ai offert ces fleurs, je n'ai point connu de mauvaise renaissance ; c'est là le fruit de l'hommage rendu au Bouddha.

81.

81.

‘‘Ito vīsakappasate, ahesuṃ pañca khattiyā;

Hatthiyā nāma nāmena, cakkavattī mahabbalā.

Il y a deux mille éons de cela, il y eut cinq rois nommés Hatthiya, des monarques universels d'une grande puissance.

82.

82.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pañcahatthiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Pañcahatthiya a prononcé ces versets.

Pañcahatthiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième apadāna du thera Pañcahatthiya est terminé.

6. Padumacchadaniyattheraapadānaṃ

6. L'apadāna du thera Padumacchadaniya.

83.

83.

‘‘Nibbute lokanāthamhi, vipassimhaggapuggale;

Suphullapadumaṃ gayha, citamāropayiṃ ahaṃ.

Après le parinibbāna du Protecteur du monde, Vipassī, l'Être suprême, ayant pris un lotus magnifiquement épanoui, je le déposai sur son bûcher funéraire.

84.

84.

‘‘Āropite ca citake, vehāsaṃ nabhamuggami;

Ākāse chadanaṃ katvā, citakamhi adhārayi.

Une fois déposé sur le bûcher, le lotus s'éleva dans les airs ; formant un dais dans le ciel, il demeura au-dessus du bûcher.

85.

85.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, depuis que j'ai offert cette fleur, je n'ai point connu de mauvaise renaissance ; c'est là le fruit de l'hommage rendu au Bouddha.

86.

86.

‘‘Sattatālīsito kappe, padumissaranāmako;

Cāturanto vijitāvī, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quarante-sept éons, il y eut un monarque universel nommé Padumissara, conquérant des quatre orients et doté d'une grande puissance.

87.

87.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā padumacchadaniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. C'est ainsi que le vénérable thera Padumacchadaniya a prononcé ces versets.

Padumacchadaniyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième apadāna du thera Padumacchadaniya est terminé.

7. Sayanadāyakattheraapadānaṃ

7. L'apadāna du thera Sayanadāyaka.

88.

88.

‘‘Siddhatthassa bhagavato, mettacittassa tādino;

Sayanaggaṃ mayā dinnaṃ, dussabhaṇḍehi atthataṃ.

Au Bienheureux Siddhattha, dont l'esprit était empreint de bienveillance et qui possédait une telle vertu, j'offris une couche d'excellence recouverte de tissus précieux.

89.

89.

‘‘Paṭiggahesi [Pg.110] bhagavā, kappiyaṃ sayanāsanaṃ;

Uṭṭhāya sayanā tamhā, vehāsaṃ uggamī jino.

Le Bienheureux accepta cette couche appropriée ; puis, se levant de ce lit, le Vainqueur s'éleva dans les airs.

90.

90.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ sayanamadāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, sayanassa idaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, depuis que j'ai fait le don de cette couche, je n'ai point connu de mauvaise renaissance ; c'est là le fruit du don de la couche.

91.

91.

‘‘Ekapaññāsito kappe, varako devasavhayo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a cinquante et un éons, il y eut un monarque universel nommé Varaka, pourvu des sept joyaux et doté d'une grande puissance.

92.

92.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sayanadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sayanadāyaka a prononcé ces versets.

Sayanadāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième apadāna du thera Sayanadāyaka est terminé.

8. Caṅkamanadāyakattheraapadānaṃ

8. L'apadāna du thera Caṅkamanadāyaka.

93.

93.

‘‘Atthadassissa munino, lokajeṭṭhassa tādino;

Iṭṭhakāhi cinitvāna, caṅkamaṃ kārayiṃ ahaṃ.

Pour le sage Atthadassī, chef du monde et immuable, j'ai fait construire un cloître en utilisant des briques.

94.

94.

‘‘Uccato pañcaratanaṃ, caṅkamaṃ sādhumāpitaṃ;

Āyāmato hatthasataṃ, bhāvanīyyaṃ manoramaṃ.

Haut de cinq coudées et long de cent coudées, ce cloître bien aménagé était propice à la méditation et agréable au cœur.

95.

95.

‘‘Paṭiggahesi bhagavā, atthadassī naruttamo;

Hatthena pulinaṃ gayha, imā gāthā abhāsatha.

Le Bienheureux Atthadassī, le plus noble des hommes, l'accepta ; prenant du sable dans sa main, il prononça ces vers :

96.

96.

‘‘‘Iminā pulinadānena, caṅkamaṃ sukatena ca;

Sattaratanasampannaṃ, pulinaṃ anubhossati.

« Par ce don de sable et par ce cloître bien construit, il jouira d'un sol de sable pourvu des sept joyaux.

97.

97.

‘‘‘Tīṇi kappāni devesu, devarajjaṃ karissati;

Anubhossati sampattiṃ, accharāhi purakkhato.

Pendant trois éons, il exercera la souveraineté parmi les dieux ; entouré de nymphes célestes, il jouira de la félicité divine.

98.

98.

‘‘‘Manussalokamāgantvā, rājā raṭṭhe bhavissati;

Tikkhattuṃ cakkavattī ca, mahiyā so bhavissati’.

Revenu dans le monde des hommes, il sera roi d'un pays ; et par trois fois, il sera monarque universel sur cette terre. »

99.

99.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, caṅkamassa idaṃ phalaṃ.

Il y a dix-huit cents éons, j'ai accompli cet acte ; depuis lors, je n'ai pas connu de mauvaise destination. Tel est le fruit du don du cloître.

100.

100.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.111] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranaturels ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā caṅkamanadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable thera Caṅkamanadāyaka a prononcé ces vers.

Caṅkamanadāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

L'hagiographie du thera Caṅkamanadāyaka, la huitième, est terminée.

9. Subhaddattheraapadānaṃ

9. L'hagiographie du thera Subhadda.

101.

101.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Janataṃ uddharitvāna, nibbāyati mahāyaso.

Le Bouddha Padumuttara, connaisseur du monde, digne de recevoir des offrandes et de grande renommée, s’est éteint après avoir libéré la multitude des êtres.

102.

102.

‘‘Nibbāyante ca sambuddhe, dasasahassi kampatha;

Janakāyo mahā āsi, devā sannipatuṃ tadā.

Tandis que le Parfait s’éteignait, les dix mille mondes tremblèrent ; la foule des gens était immense et les dieux se rassemblèrent alors.

103.

103.

‘‘Candanaṃ pūrayitvāna, tagarāmallikāhi ca;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, āropayiṃ naruttamaṃ.

Ayant rempli des corbeilles de bois de santal, de fleurs de tagara et de jasmin, j’en couvris le plus noble des hommes, le cœur débordant de joie.

104.

104.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, satthā loke anuttaro;

Nipannakova sambuddho, imā gāthā abhāsatha.

Connaissant mon intention, le Maître sans égal dans le monde, le Bouddha, tout en restant allongé, prononça ces vers :

105.

105.

‘‘‘Yo me pacchimake kāle, gandhamālena chādayi;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui, en mes derniers instants, m’a couvert de parfums et de fleurs, je vais proclamer sa destinée. Écoutez mes paroles tandis que je parle.

106.

106.

‘‘‘Ito cuto ayaṃ poso, tusitakāyaṃ gamissati;

Tattha rajjaṃ karitvāna, nimmānaṃ so gamissati.

Quittant ce monde, cet homme ira au séjour des dieux Tusita ; après y avoir exercé la souveraineté, il ira au séjour des Nimmānarati.

107.

107.

‘‘‘Eteneva upāyena, datvā mālaṃ varuttamaṃ;

Sakakammābhiraddho so, sampattiṃ anubhossati.

Par cet acte même, ayant offert ces fleurs excellentes, et s'étant appliqué à sa propre action méritoire, il jouira de la félicité.

108.

108.

‘‘‘Punāpi tusite kāye, nibbattissatiyaṃ naro;

Tamhā kāyā cavitvāna, manussattaṃ gamissati.

Une fois de plus, cet homme renaîtra parmi les dieux Tusita ; puis, quittant ce séjour, il reviendra à la condition humaine.

109.

109.

‘‘‘Sakyaputto mahānāgo, aggo loke sadevake;

Bodhayitvā bahū satte, nibbāyissati cakkhumā.

Le fils des Sakyas, tel un grand éléphant, le plus excellent dans le monde avec ses dieux, celui qui possède la vision, s’éteindra après avoir éveillé de nombreux êtres.

110.

110.

‘‘‘Tadā [Pg.112] sopagato santo, sukkamūlena codito;

Upasaṅkamma sambuddhaṃ, pañhaṃ pucchissati tadā.

Alors, s’étant approché, poussé par ses racines de mérite pur, il ira vers le Bouddha et lui posera alors une question.

111.

111.

‘‘‘Hāsayitvāna sambuddho, sabbaññū lokanāyako;

Puññakammaṃ pariññāya, saccāni vivarissati.

Le Bouddha, l'Omniscient, le chef du monde, le réjouira ; ayant discerné son action méritoire, il lui révélera les Vérités.

112.

112.

‘‘‘Āraddho ca ayaṃ pañho, tuṭṭho ekaggamānaso;

Satthāraṃ abhivādetvā, pabbajjaṃ yācayissati.

Une fois sa question résolue, satisfait et l’esprit unifié, il saluera le Maître et demandera l’ordination.

113.

113.

‘‘‘Pasannamānasaṃ disvā, sakakammena tositaṃ;

Pabbājessati so buddho, aggamaggassa kovido.

Voyant son esprit serein et réjoui par sa propre action, ce Bouddha, expert dans la voie suprême, lui donnera l'ordination.

114.

114.

‘‘‘Vāyamitvānayaṃ poso, sammāsambuddhasāsane;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo’.

S’exerçant avec ardeur dans l’enseignement du Bouddha, ayant pleinement compris toutes les souillures, il s'éteindra, libre de toute souillure. »

Pañcamabhāṇavāraṃ.

La cinquième section de récitation est terminée.

115.

115.

‘‘Pubbakammena saṃyutto, ekaggo susamāhito;

Buddhassa oraso putto, dhammajomhi sunimmito.

Grâce à mes actions antérieures, l'esprit unifié et bien recueilli, je suis le fils légitime du Bouddha, né du Dhamma, parfaitement formé.

116.

116.

‘‘Dhammarājaṃ upagamma, apucchiṃ pañhamuttamaṃ;

Kathayanto ca me pañhaṃ, dhammasotaṃ upānayi.

M’étant approché du Roi du Dhamma, je lui ai posé une question sublime ; en y répondant, il m’a fait entrer dans le courant du Dhamma.

117.

117.

‘‘Tassāhaṃ dhammamaññāya, vihāsiṃ sāsane rato;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

Ayant compris son enseignement, j'ai vécu heureux dans la Doctrine ; ayant pleinement discerné toutes les souillures, je demeure désormais libre de toute impureté.

118.

118.

‘‘Satasahassito kappe, jalajuttamanāyako;

Nibbāyi anupādāno, dīpova telasaṅkhayā.

Il y a cent mille éons, le Guide suprême né du lotus s'éteignit sans aucun attachement, telle une lampe qui s'épuise faute d'huile.

119.

119.

‘‘Sattayojanikaṃ āsi, thūpañca ratanāmayaṃ;

Dhajaṃ tattha apūjesiṃ, sabbabhaddaṃ manoramaṃ.

Il y avait un stupa haut de sept lieues (yojanas) et fait de pierres précieuses ; j'y ai offert un étendard tout à fait excellent et ravissant.

120.

120.

‘‘Kassapassa ca buddhassa, tisso nāmaggasāvako;

Putto me oraso āsi, dāyādo jinasāsane.

Tissa était le nom du premier disciple du Bouddha Kassapa ; il était mon propre fils et l'héritier de l'enseignement du Victorieux.

121.

121.

‘‘Tassa hīnena manasā, vācaṃ bhāsiṃ abhaddakaṃ;

Tena kammavipākena, pacchā me āsi bhaddakaṃ.

À son égard, avec une intention vile, j'ai prononcé des paroles malveillantes ; par le mûrissement de cet acte, le bien m'est advenu par la suite.

122.

122.

‘‘Upavattane sālavane, pacchime sayane muni;

Pabbājesi mahāvīro, hito kāruṇiko jino.

Dans la forêt de sals d’Upavattana, sur son dernier lit, le Sage, le Grand Héros, bienveillant, compatissant et victorieux, m'a ordonné.

123.

123.

‘‘Ajjeva [Pg.113] dāni pabbajjā, ajjeva upasampadā;

Ajjeva parinibbānaṃ, sammukhā dvipaduttame.

C'est aujourd'hui même qu'a eu lieu ma sortie du monde, aujourd'hui même mon ordination complète, et c'est aujourd'hui même que survient mon extinction finale (parinibbāna) en présence du plus éminent des êtres humains.

124.

124.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques ont été acquises, les huit libérations ont été touchées et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā subhaddo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Subhadda a récité ces versets.

Subhaddattherassāpadānaṃ navamaṃ.

La neuvième biographie (apadāna) est celle du Thera Subhadda.

10. Cundattheraapadānaṃ

10. Biographie du Thera Cunda.

125.

125.

‘‘Siddhatthassa bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Agghiyaṃ kārayitvāna, jātipupphehi chādayiṃ.

Pour le Bienheureux Siddhattha, l'Aîné du monde, doué de la qualité de Tādi (l'Équanimité), ayant fait ériger un autel de fleurs, je l'ai recouvert de fleurs de jasmin.

126.

126.

‘‘Niṭṭhāpetvāna taṃ pupphaṃ, buddhassa upanāmayiṃ;

Pupphāvasesaṃ paggayha, buddhassa abhiropayiṃ.

Après avoir achevé cet arrangement floral, je l'ai présenté au Bouddha ; prenant les fleurs restantes, je les ai déposées en hommage devant le Bouddha.

127.

127.

‘‘Kañcanagghiyasaṅkāsaṃ, buddhaṃ lokagganāyakaṃ;

Pasannacitto sumano, pupphagghiyamupānayiṃ.

Devant le Bouddha, semblable à un pilier d'or et guide suprême du monde, le cœur serein et l'esprit joyeux, j'ai apporté l'offrande de fleurs.

128.

128.

‘‘Vitiṇṇakaṅkho sambuddho, tiṇṇoghehi purakkhato;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Le Parfaitement Éveillé, qui a transcendé le doute, entouré de ceux qui ont traversé les flots (les Arahants), s'étant assis au milieu de la communauté des moines, prononça ces versets :

129.

129.

‘‘‘Dibbagandhaṃ pavāyantaṃ, yo me pupphagghiyaṃ adā;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui m'a offert cet autel de fleurs exhalant un parfum divin, je vais chanter ses louanges ; écoutez ma parole tandis que je m'exprime.

130.

130.

‘‘‘Ito cuto ayaṃ poso, devasaṅghapurakkhato;

Jātipupphehi parikiṇṇo, devalokaṃ gamissati.

« Après avoir trépassé de ce monde, cet homme, entouré de troupes de divinités et parsemé de fleurs de jasmin, se rendra dans le monde des dieux.

131.

131.

‘‘‘Ubbiddhaṃ bhavanaṃ tassa, sovaṇṇañca maṇīmayaṃ;

Byamhaṃ pātubhavissati, puññakammappabhāvitaṃ.

« Une demeure élevée, faite d'or et de pierres précieuses, un palais céleste apparaîtra pour lui, manifesté par la puissance de ses actes méritoires.

132.

132.

‘‘‘Catusattatikkhattuṃ so, devarajjaṃ karissati;

Anubhossati sampattiṃ, accharāhi purakkhato.

« Il exercera la royauté divine soixante-quatorze fois ; il jouira de la prospérité, entouré de nymphes célestes.

133.

133.

‘‘‘Pathabyā rajjaṃ tisataṃ, vasudhaṃ āvasissati;

Pañcasattatikkhattuñca, cakkavattī bhavissati.

« Trois cents fois il sera souverain de la terre, régnant sur le sol du monde, et soixante-quinze fois il sera un monarque universel (cakkavatti).

134.

134.

‘‘‘Dujjayo nāma nāmena, hessati manujādhipo;

Anubhotvāna taṃ puññaṃ, sakakammaṃ apassito.

« Il sera un seigneur des hommes connu sous le nom de Dujjaya ; ayant joui de ce mérite, il s'appuiera sur ses propres actes.

135.

135.

‘‘‘Vinipātaṃ [Pg.114] agantvāna, manussattaṃ gamissati;

Hiraññaṃ tassa nicitaṃ, koṭisatamanappakaṃ.

« Sans tomber dans les mondes de souffrance, il reviendra à l'état humain ; son or accumulé s'élèvera à de nombreuses centaines de millions.

136.

136.

‘‘‘Nibbattissati yonimhi, brāhmaṇe so bhavissati;

Vaṅgantassa suto dhīmā, sāriyā oraso piyo.

« Il renaîtra au sein d'une famille de brahmanes ; il sera le fils sage de Vanganta, le fils chéri né de Sārī.

137.

137.

‘‘‘So ca pacchā pabbajitvā, aṅgīrasassa sāsane;

Cūḷacundoti nāmena, hessati satthu sāvako.

« Plus tard, après être entré en vie monastique dans l'enseignement d'Aṅgīrasa (le Bouddha), il deviendra un disciple du Maître sous le nom de Cūḷacunda.

138.

138.

‘‘‘Sāmaṇerova so santo, khīṇāsavo bhavissati;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo’.

« Alors qu'il ne sera qu'un novice, il deviendra un Arahant (celui dont les souillures sont détruites) ; ayant pleinement compris toutes les souillures, il s'éteindra, libre de toute influence. »

139.

139.

‘‘Upaṭṭhahiṃ mahāvīraṃ, aññe ca pesale bahū;

Bhātaraṃ me cupaṭṭhāsiṃ, uttamatthassa pattiyā.

J'ai servi le Grand Héros, ainsi que de nombreux autres moines vertueux ; j'ai également servi mon frère, en vue d'atteindre le but suprême.

140.

140.

‘‘Bhātaraṃ me upaṭṭhitvā, dhātuṃ pattamhi ohiya ;

Sambuddhaṃ upanāmesiṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ.

Après avoir servi mon frère, j'ai placé ses reliques dans un bol et je les ai présentées au Parfaitement Éveillé, l'Aîné du monde, le plus noble des hommes.

141.

141.

‘‘Ubho hatthehi paggayha, buddho loke sadevake;

Sandassayanto taṃ dhātuṃ, kittayi aggasāvakaṃ.

Saisissant le bol des deux mains, le Bouddha, dans ce monde avec ses divinités, montra ces reliques et fit l'éloge du premier disciple.

142.

142.

‘‘Cittañca suvimuttaṃ me, saddhā mayhaṃ patiṭṭhitā;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

Mon esprit est parfaitement libéré et ma foi est fermement établie ; ayant pleinement compris toutes les souillures, je vis désormais sans aucune influence.

143.

143.

‘‘Paṭisambhidānuppattā, vimokkhāpi ca phassitā ;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques ont été acquises, les huit libérations ont été touchées et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā cundo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Cunda a récité ces versets.

Cundattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

La dixième biographie (apadāna) est celle du Thera Cunda.

Upālivaggo pañcamo.

Le cinquième chapitre sur Upāli est terminé.

Tassuddānaṃ –

Voici le sommaire [des versets] :

Upāli soṇo bhaddiyo, sanniṭṭhāpakahatthiyo;

Chadanaṃ seyyacaṅkamaṃ, subhaddo cundasavhayo;

Gāthāsataṃ satālīsaṃ, catasso ca taduttari.

Upāli, Soṇa, Bhaddiya, Sanniṭṭhāpaka, Hatthiya, Chadana, Seyya, Caṅkama, Subhadda et celui nommé Cunda ; il y a cent quarante versets, et quatre de plus au-delà.

6. Bījanivaggo

6. Chapitre de l'Éventail (Bījanivagga).

1. Vidhūpanadāyakattheraapadānaṃ

1. L'Apadāna du Thera Vidhūpanadāyaka.

1.

1.

‘‘Padumuttarabuddhassa[Pg.115], lokajeṭṭhassa tādino;

Bījanikā mayā dinnā, dvipadindassa tādino.

« Au Bouddha Padumuttara, le plus éminent du monde, le Parfait (tādī), j'ai offert un éventail fait de sept joyaux ; au Seigneur des bipèdes, le Parfait. »

2.

2.

‘‘Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, paggahetvāna añjaliṃ;

Sambuddhamabhivādetvā, pakkamiṃ uttarāmukho.

« Ayant purifié mon esprit, ayant joint les mains en signe de respect (añjali) et ayant salué le Bouddha, je m'en allai vers le nord. »

3.

3.

‘‘Bījaniṃ paggahetvāna, satthā lokagganāyako ;

Bhikkhusaṅghe ṭhito santo, imā gāthā abhāsatha.

« Ayant pris l'éventail, le Maître, le guide suprême du monde, se tenant au milieu de l'assemblée des moines, prononça ces versets : »

4.

4.

‘‘‘Iminā bījanidānena, cittassa paṇidhīhi ca;

Kappānaṃ satasahassaṃ, vinipātaṃ na gacchati’.

« “Grâce à ce don d'éventail et à la résolution de son esprit, pendant cent mille kalpas, il ne connaîtra point de renaissance dans les quatre mondes de souffrance.” »

5.

5.

‘‘Āraddhavīriyo pahitatto, cetoguṇasamāhito;

Jātiyā sattavassohaṃ, arahattaṃ apāpuṇiṃ.

« Ayant l'effort soutenu, l'esprit résolu et concentré sur la tranquillité d'esprit, dès l'âge de sept ans après ma naissance, j'ai atteint l'état d'Arahant. »

6.

6.

‘‘Saṭṭhikappasahassamhi, bījamānasanāmakā;

Soḷasāsiṃsu rājāno, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a soixante mille kalpas, il y eut seize rois nommés Bījamānasa, des monarques universels pourvus d'une grande puissance. »

7.

7.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vidhūpanadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Vidhūpanadāyaka a récité ces versets.

Vidhūpanadāyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier récit (Apadāna) du Thera Vidhūpanadāyaka est terminé.

2. Sataraṃsittheraapadānaṃ

2. L'Apadāna du Thera Sataraṃsi.

8.

8.

‘‘Ubbiddhaṃ selamāruyha, nisīdi purisuttamo;

Pabbatassāvidūramhi, brāhmaṇo mantapāragū.

« Ayant gravi une montagne escarpée, l'Être suprême s'assit ; non loin de la montagne, vivait un brahmane expert dans les trois Védas. »

9.

9.

‘‘Upaviṭṭhaṃ mahāvīraṃ, devadevaṃ narāsabhaṃ;

Añjaliṃ paggahetvāna, santhaviṃ lokanāyakaṃ.

« Voyant le Grand Héros assis, le Dieu des dieux, le plus noble des hommes, j'ai joint les mains et j'ai loué le Guide du monde. »

10.

10.

‘‘‘Esa [Pg.116] buddho mahāvīro, varadhammappakāsako;

Jalati aggikhandhova, bhikkhusaṅghapurakkhato.

« “Voici le Bouddha, le Grand Héros, celui qui proclame la noble Doctrine ; entouré de l'assemblée des moines, il resplendit comme un immense brasier.” »

11.

11.

‘‘‘Mahāsamuddova‘kkhubbho, aṇṇavova duruttaro;

Migarājāvasambhīto, dhammaṃ deseti cakkhumā’.

« “Imperturbable comme le grand océan, infranchissable comme la mer, sans peur comme le roi des fauves, le Clairvoyant enseigne la Loi.” »

12.

12.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, padumuttaranāyako;

Bhikkhusaṅghe ṭhito satthā, imā gāthā abhāsatha.

« Connaissant ma pensée, le Guide Padumuttara, le Maître se tenant au milieu de l'assemblée des moines, prononça ces versets : »

13.

13.

‘‘‘Yenāyaṃ añjalī dinno, buddhaseṭṭho ca thomito;

Tiṃsakappasahassāni, devarajjaṃ karissati.

« “Par celui qui a offert cet hommage les mains jointes et qui a loué le plus noble des Bouddhas, la souveraineté céleste sera exercée pendant trente mille kalpas.” »

14.

14.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, aṅgīrasasanāmako;

Vivaṭṭacchado sambuddho, uppajjissati tāvade.

« “Dans cent mille kalpas, le Parfaitement Éveillé nommé Aṅgīrasa, celui qui a levé le voile de l'ignorance, apparaîtra en ce temps-là.” »

15.

15.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Sataraṃsīti nāmena, arahā so bhavissati’.

« “Héritier de sa Doctrine, fils de son cœur, créé par la Loi, il deviendra un Arahant sous le nom de Sataraṃsi.” »

16.

16.

‘‘Jātiyā sattavassohaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Sataraṃsimhi nāmena, pabhā niddhāvate mama.

« Dès l'âge de sept ans, je quittai la vie de famille pour l'errance ; sous le nom de Sataraṃsi, une lumière émane de mon corps. »

17.

17.

‘‘Maṇḍape rukkhamūle vā, jhāyī jhānarato ahaṃ;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

« Que ce soit sous un pavillon ou au pied d'un arbre, je demeure en méditation, ravi dans les absorptions ; je porte mon dernier corps dans l'enseignement du Bouddha parfaitement Éveillé. »

18.

18.

‘‘Saṭṭhikappasahassamhi, caturo rāmanāmakā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a soixante mille kalpas, il y eut quatre rois nommés Rāma, pourvus des sept joyaux, monarques universels d'une grande puissance. »

19.

19.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... (etc.)... l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sataraṃsi thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Sataraṃsi a récité ces versets.

Sataraṃsittherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le second récit (Apadāna) du Thera Sataraṃsi est terminé.

3. Sayanadāyakattheraapadānaṃ

3. L'Apadāna du Thera Sayanadāyaka.

20.

20.

‘‘Padumuttarabuddhassa, sabbalokānukampino;

Sayanaṃ tassa pādāsiṃ, vippasannena cetasā.

Au Bouddha Padumuttara, qui a compassion pour le monde entier, j'ai offert un lit d'un esprit serein et dévoué.

21.

21.

‘‘Tena [Pg.117] sayanadānena, sukhette bījasampadā;

Bhogā nibbattare tassa, sayanassa idaṃ phalaṃ.

Par ce don d'un lit, grâce à la perfection de la semence de mérite dans ce champ fertile qu'est le Bouddha, des richesses sont apparues ; tel est le fruit de ce don d'un lit.

22.

22.

‘‘Ākāse seyyaṃ kappemi, dhāremi pathaviṃ imaṃ;

Pāṇesu me issariyaṃ, sayanassa idaṃ phalaṃ.

Je peux me reposer dans les airs, je peux soutenir cette terre, et j'exerce ma souveraineté sur les êtres vivants ; tel est le fruit du don d'un lit.

23.

23.

‘‘Pañcakappasahassamhi, aṭṭha āsuṃ mahātejā ;

Catuttiṃse kappasate, caturo ca mahabbalā.

Il y a cinq mille éons, il y eut huit rois universels d'une grande puissance ; et il y a trente-quatre siècles d'éons, il y en eut quatre d'une grande force.

24.

24.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sayanadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sayanadāyaka a prononcé ces vers.

Sayanadāyakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième Apadāna, celui du thera Sayanadāyaka, est terminé.

4. Gandhodakiyattheraapadānaṃ

4. L'Apadāna du thera Gandhodakiya.

25.

25.

‘‘Padumuttarabuddhassa, mahābodhimaho ahu;

Vicittaṃ ghaṭamādāya, gandhodakamadāsahaṃ.

Lors de la cérémonie de vénération de l'arbre Bodhi du Bouddha Padumuttara, muni d'un vase orné, j'ai offert de l'eau parfumée.

26.

26.

‘‘Nhānakāle ca bodhiyā, mahāmegho pavassatha;

Ninnādo ca mahā āsi, asaniyā phalantiyā.

Au moment d'arroser l'arbre Bodhi, une grande pluie s'est abattue ; il y eut un immense fracas lorsque la foudre a éclaté.

27.

27.

‘‘Tenevāsanivegena, tattha kālaṅkato ahaṃ ;

Devaloke ṭhito santo, imā gāthā abhāsahaṃ.

Sous le choc même de cette foudre, je mourus en ce lieu ; établi dans le monde céleste, je prononçai ces vers :

28.

28.

‘‘‘Aho buddho aho dhammo, aho no satthusampadā;

Kaḷevaraṃ me patitaṃ, devaloke ramāmahaṃ.

« Oh, le Bouddha ! Oh, le Dhamma ! Oh, la perfection de notre Maître ! Mon corps est tombé au sol, et pourtant je me réjouis dans le monde céleste.

29.

29.

‘‘‘Ubbiddhaṃ bhavanaṃ mayhaṃ, satabhūmaṃ samuggataṃ;

Kaññāsatasahassāni, parivārenti maṃ sadā.

Ma demeure céleste est élevée, s'élevant sur cent étages ; cent mille nymphes m'entourent en tout temps.

30.

30.

‘‘‘Ābādhā me na vijjanti, soko mayhaṃ na vijjati;

Pariḷāhaṃ na passāmi, puññakammassidaṃ phalaṃ.

Je n'ai aucune maladie, je ne connais pas le chagrin, je n'éprouve aucune angoisse ; tel est le fruit de cet acte méritoire.

31.

31.

‘‘‘Aṭṭhavīse kappasate, rājā saṃvasito ahuṃ;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo’.

Il y a vingt-huit siècles d'éons, je fus un roi nommé Saṃvasita, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande force.

32.

32.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.118] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā gandhodakiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Gandhodakiya a prononcé ces vers.

Gandhodakiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième Apadāna, celui du thera Gandhodakiya, est terminé.

5. Opavayhattheraapadānaṃ

5. L'Apadāna du thera Opavayha.

33.

33.

‘‘Padumuttarabuddhassa, ājānīyamadāsahaṃ;

Niyyādetvāna sambuddhe, agamāsiṃ sakaṃ gharaṃ.

J'offris un cheval de noble race au Bouddha Padumuttara ; après l'avoir présenté à l'Éveillé, je retournai chez moi.

34.

34.

‘‘Devalo nāma nāmena, satthuno aggasāvako;

Varadhammassa dāyādo, āgacchi mama santikaṃ.

Le disciple principal du Maître, nommé Devala, héritier du noble Dhamma, vint auprès de moi.

35.

35.

‘‘Sapattabhāro bhagavā, ājāneyyo na kappati;

Tava saṅkappamaññāya, adhivāsesi cakkhumā.

« Le Bienheureux, qui ne possède que le strict nécessaire, ne peut faire usage d'un coursier ; mais connaissant votre intention, le Clairvoyant a accepté » (me dit-il).

36.

36.

‘‘Agghāpetvā vātajavaṃ, sindhavaṃ sīghavāhanaṃ;

Padumuttarabuddhassa, khamanīyamadāsahaṃ.

Ayant fait estimer la valeur du coursier du Sind, rapide comme le vent, j'offris au Bouddha Padumuttara des offrandes appropriées.

37.

37.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ ;

Khamanīyaṃ vātajavaṃ, cittaṃ nibbattate mama.

Dans chaque naissance où je suis parvenu, que ce soit parmi les dieux ou les hommes, un véhicule splendide et rapide comme le vent m'est accordé.

38.

38.

‘‘Lābhaṃ tesaṃ suladdhaṃva, ye labhantupasampadaṃ;

Punapi payirupāseyyaṃ, buddho loke sace bhave.

C'est un gain précieux pour ceux qui reçoivent l'ordination complète ; si un Bouddha devait apparaître à nouveau dans le monde, je le servirais encore une fois.

39.

39.

‘‘Aṭṭhavīsatikkhattuṃhaṃ, rājā āsiṃ mahabbalo;

Cāturanto vijitāvī, jambusaṇḍassa jambuissaro.

Vingt-huit fois je fus un roi d'une grande force, souverain des quatre continents, vainqueur et maître de tout le Jambudīpa.

40.

40.

‘‘Idaṃ pacchimakaṃ mayhaṃ, carimo vattate bhavo;

Pattosmi acalaṃ ṭhānaṃ, hitvā jayaparājayaṃ.

Ceci est ma dernière existence, mon ultime devenir ; j'ai atteint l'état immuable, ayant abandonné victoire et défaite.

41.

41.

‘‘Catutiṃsasahassamhi, mahātejosi khattiyo;

Sataratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a trente-quatre mille éons, je fus un guerrier de grande puissance, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande force.

42.

42.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.119] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā opavayho thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Opavayha a prononcé ces vers.

Opavayhattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le récit (Apadāna) du Vénérable Opavayha est le cinquième.

6. Saparivārāsanattheraapadānaṃ

6. Le récit du Vénérable Saparivārāsana.

43.

43.

‘‘Padumuttarabuddhassa, piṇḍapātaṃ adāsahaṃ;

Gantvā kiliṭṭhakaṃ ṭhānaṃ, mallikāhi parikkhitaṃ.

« J'ai offert une aumône de nourriture au Bouddha Padumuttara ; m'étant rendu dans un lieu souillé, je l'ai entouré et couvert de fleurs de jasmin (mallikā). »

44.

44.

‘‘Tamhāsanamhi āsīno, buddho lokagganāyako;

Akittayi piṇḍapātaṃ, ujubhūto samāhito.

« Assis sur ce siège, le Bouddha, le guide suprême du monde, droit et concentré, loua le mérite de cette offrande de nourriture. »

45.

45.

‘‘Yathāpi bhaddake khette, bījaṃ appampi ropitaṃ;

Sammā dhāraṃ pavecchante, phalaṃ toseti kassakaṃ.

« De même que dans un bon champ, même une petite semence plantée, quand il pleut convenablement, ravit le cultivateur par ses fruits. »

46.

46.

‘‘Tathevāyaṃ piṇḍapāto, sukhette ropito tayā;

Bhave nibbattamānamhi, phalaṃ te tosayissati.

« De même, cette offrande de nourriture a été semée par toi dans un bon champ (le Bouddha) ; alors que tu renaîtras dans le cycle des existences, son fruit te donnera satisfaction. »

47.

47.

‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, jalajuttamanāmako;

Piṇḍapātaṃ gahetvāna, pakkāmi uttarāmukho.

« Ayant dit cela, le Bouddha pleinement éveillé, nommé Jalajuttama (le meilleur des nés de l'eau), ayant accepté l'offrande de nourriture, s'en alla en faisant face au nord. »

48.

48.

‘‘Saṃvuto pātimokkhasmiṃ, indriyesu ca pañcasu;

Pavivekamanuyutto, viharāmi anāsavo.

« Bien contenu dans le Pātimokkha et dans les cinq facultés sensorielles, adonné à la solitude, je demeure sans souillures (āsava). »

49.

49.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā saparivārāsano thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le Vénérable Saparivārāsana Thera a prononcé ces versets.

Saparivārāsanattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le récit (Apadāna) du Vénérable Saparivārāsana est le sixième.

7. Pañcadīpakattheraapadānaṃ

7. Le récit du Vénérable Pañcadīpaka.

50.

50.

‘‘Padumuttarabuddhassa, sabbabhūtānukampino;

Saddahitvāna saddhamme, ujudiṭṭhi ahosahaṃ.

« Ayant eu foi dans la bonne doctrine du Bouddha Padumuttara, compatissant envers tous les êtres, j'ai acquis une vue droite. »

51.

51.

‘‘Padīpadānaṃ [Pg.120] pādāsiṃ, parivāretvāna bodhiyaṃ;

Saddahanto padīpāni, akariṃ tāvade ahaṃ.

« J'ai offert le don de lampes en les disposant tout autour de l'arbre de la Bodhi ; plein de foi dans les actes et leurs fruits, j'ai allumé ces lampes à ce moment-là. »

52.

52.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Ākāse ukkaṃ dhārenti, dīpadānassidaṃ phalaṃ.

« Dans quelque matrice où je naisse, que ce soit parmi les dieux ou les humains, des flambeaux sont portés pour moi dans le ciel ; c'est là le fruit du don de lampes. »

53.

53.

‘‘Tirokuṭṭaṃ tiroselaṃ, samatiggayha pabbataṃ;

Samantā yojanasataṃ, dassanaṃ anubhomahaṃ.

« À travers les murs, à travers les rochers et par-delà les montagnes, je jouis d'une vision s'étendant à cent lieues (yojanas) à la ronde. »

54.

54.

‘‘Tena kammāvasesena, pattomhi āsavakkhayaṃ;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, dvipadindassa sāsane.

« Par le reste de ce mérite, je suis parvenu à la destruction des souillures ; je porte mon dernier corps dans l'enseignement du Seigneur des bipèdes (le Bouddha). »

55.

55.

‘‘Catuttiṃse kappasate, satacakkhusanāmakā;

Rājāhesuṃ mahātejā, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a trois mille quatre cents éons, il y eut cent rois nommés Cakkhu, dotés d'un grand éclat et d'une grande puissance, des monarques universels (cakkavatti). »

56.

56.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pañcadīpako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le Vénérable Pañcadīpaka Thera a prononcé ces versets.

Pañcadīpakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le récit (Apadāna) du Vénérable Pañcadīpaka est le septième.

8. Dhajadāyakattheraapadānaṃ

8. Le récit du Vénérable Dhajadāyaka.

57.

57.

‘‘Padumuttarabuddhassa, bodhiyā pādaputtame;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, dhajamāropayiṃ ahaṃ.

« Pour l'arbre suprême de la Bodhi du Bouddha Padumuttara, joyeux et avec un esprit ravi, j'ai hissé un étendard (dhaja). »

58.

58.

‘‘Patitapattāni gaṇhitvā, bahiddhā chaḍḍayiṃ ahaṃ;

Antosuddhaṃ bahisuddhaṃ, adhimuttamanāsavaṃ.

« Ramassant les feuilles de Bodhi tombées, je les ai jetées à l'extérieur ; pur intérieurement et extérieurement, libéré des attachements et sans souillures. »

59.

59.

‘‘Sammukhā viya sambuddhaṃ, avandiṃ bodhimuttamaṃ;

Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho.

« Comme si j'étais en présence du Bouddha pleinement éveillé, j'ai vénéré l'arbre suprême de la Bodhi ; Padumuttara, connaisseur du monde, digne de recevoir les offrandes. »

60.

60.

‘‘Bhikkhusaṅghe ṭhito satthā, imā gāthā abhāsatha;

‘‘‘Iminā dhajadānena, upaṭṭhānena cūbhayaṃ.

« Le Maître, se tenant au milieu de la communauté des moines, prononça ces versets : “Par ce don d'un étendard et par ce service rendu, par ces deux actions simultanées,” »

61.

61.

‘‘‘Kappānaṃ satasahassaṃ, duggatiṃ so na gacchati;

Devesu devasobhagyaṃ, anubhossatinappakaṃ.

« “Pendant cent mille éons, cet homme ne connaîtra point de mauvaise destination ; parmi les dieux, il jouira d'une splendeur divine immense.” »

62.

62.

‘‘‘Anekasatakkhattuñca[Pg.121], rājā raṭṭhe bhavissati;

Uggato nāma nāmena, cakkavattī bhavissati.

« “Et de nombreuses centaines de fois, il sera roi dans un royaume ; sous le nom d'Uggata, il sera un monarque universel.” »

63.

63.

‘‘‘Sampattiṃ anubhotvāna, sukkamūlena codito;

Gotamassa bhagavato, sāsanebhiramissati’.

« “Ayant joui de ces prospérités, poussé par ses racines de mérite pures, il trouvera son contentement dans l'enseignement du Bienheureux Gotama.” »

64.

64.

‘‘Padhānapahitattomhi, upasanto nirūpadhi;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

« Je suis résolu dans l'effort, apaisé et sans substrat (upadhi) ; je porte mon dernier corps dans l'enseignement du Bouddha pleinement éveillé. »

65.

65.

‘‘Ekapaññāsasahasse, kappe uggatasavhayo ;

Paññāsasatasahasse, khattiyo meghasavhayo.

Il y a mille cinquante et un éons, il y eut un souverain nommé Uggata ; il y a mille cent cinquante éons, il y eut un monarque de la caste des khattiya nommé Megha.

66.

66.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā ont été réalisées, ainsi que les huit vimokkha et les six abhiññā. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā dhajadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Dhajadāyaka a prononcé ces versets.

Dhajadāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

La huitième hagiographie, celle du thera Dhajadāyaka, est terminée.

9. Padumattheraapadānaṃ

9. L'hagiographie du thera Paduma.

67.

67.

‘‘Catusaccaṃ pakāsento, varadhammappavattako;

Vassate amataṃ vuṭṭhiṃ, nibbāpento mahājanaṃ.

Proclamant les quatre nobles vérités, mettant en mouvement le noble Dhamma, le Bouddha [Padumuttara] fait pleuvoir la pluie de l'immortalité, apportant la paix à la multitude.

68.

68.

‘‘Sadhajaṃ padumaṃ gayha, aḍḍhakose ṭhito ahaṃ;

Padumuttaramunissa, pahaṭṭho ukkhipimambare.

Ayant pris un lotus orné d'un fanion, debout à une distance d'une demi-ligue (kosa), j'ai lancé, rempli de joie, la fleur dans les airs pour le sage Padumuttara.

69.

69.

‘‘Āgacchante ca padume, abbhuto āsi tāvade;

Mama saṅkappamaññāya, paggaṇhi vadataṃ varo.

Tandis que le lotus s'approchait de lui, un miracle se produisit à cet instant ; connaissant mon intention, le meilleur des orateurs accepta mon offrande.

70.

70.

‘‘Karaseṭṭhena paggayha, jalajaṃ pupphamuttamaṃ;

Bhikkhusaṅghe ṭhito satthā, imā gāthā abhāsatha.

Saisissant de sa noble main cette excellente fleur aquatique, le Maître, se tenant au milieu de l'assemblée des moines, prononça ces versets :

71.

71.

‘‘‘Yenidaṃ padumaṃ khittaṃ, sabbaññumhi vināyake ;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui a lancé ce lotus vers l'Omniscient, le Guide, je vais faire l'éloge de ses mérites ; écoutez ma parole tandis que je parle.

72.

72.

‘‘‘Tiṃsakappāni [Pg.122] devindo, devarajjaṃ karissati;

Pathabyā rajjaṃ sattasataṃ, vasudhaṃ āvasissati.

Pendant trente éons, il sera le souverain des dieux ; sept cent fois, il régnera sur la terre en tant que monarque.

73.

73.

‘‘‘Tattha pattaṃ gaṇetvāna, cakkavattī bhavissati;

Ākāsato pupphavuṭṭhi, abhivassissatī tadā.

En comptant les pétales de ce lotus, [autant de fois] il sera un monarque universel ; à cette époque, une pluie de fleurs tombera du ciel pour lui rendre hommage.

74.

74.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma nāmena, satthā loke bhavissati.

Dans cent mille éons, issu de la lignée d'Okkāka, un Maître nommé Gotama par son nom apparaîtra dans le monde.

75.

75.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo’.

Il sera l'héritier de son Dhamma, son fils spirituel né du Dhamma ; ayant pleinement compris toutes les souillures (āsava), il s'éteindra, libre de toute souillure. »

76.

76.

‘‘Nikkhamitvāna kucchimhā, sampajāno patissato;

Jātiyā pañcavassohaṃ, arahattaṃ apāpuṇiṃ.

Dès que je sortis du sein maternel, étant pleinement conscient et attentif, à l'âge de cinq ans seulement après ma naissance, j'atteignis l'état d'Arahant.

77.

77.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā ont été réalisées, ainsi que les huit vimokkha et les six abhiññā. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā padumo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Paduma a prononcé ces versets.

Padumattherassāpadānaṃ navamaṃ.

La neuvième hagiographie, celle du thera Paduma, est terminée.

10. Asanabodhiyattheraapadānaṃ

10. L'hagiographie du thera Asanabodhiya.

78.

78.

‘‘Jātiyā sattavassohaṃ, addasaṃ lokanāyakaṃ;

Pasannacitto sumano, upagacchiṃ naruttamaṃ.

À l'âge de sept ans après ma naissance, je vis le Guide du monde ; l'esprit serein et le cœur joyeux, je m'approchai du plus noble des hommes.

79.

79.

‘‘Tissassāhaṃ bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, ropayiṃ bodhimuttamaṃ.

Pour le Bienheureux Tissa, l'Aîné du monde, le Parfait, j'ai planté avec un cœur rempli d'allégresse un excellent arbre de la Bodhi.

80.

80.

‘‘Asano nāmadheyyena, dharaṇīruhapādapo;

Pañcavasse paricariṃ, asanaṃ bodhimuttamaṃ.

Cet arbre né de la terre s'appelait Asana ; pendant cinq ans, je pris soin de cet excellent arbre Bodhi Asana.

81.

81.

‘‘Pupphitaṃ pādapaṃ disvā, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ;

Sakaṃ kammaṃ pakittento, buddhaseṭṭhaṃ upāgamiṃ.

Voyant l'arbre en fleurs, une merveille qui faisait dresser mes cheveux, et tout en proclamant mon propre acte de dévotion, je m'approchai du Bouddha Suprême.

82.

82.

‘‘Tisso tadā so sambuddho, sayambhū aggapuggalo;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Alors le Bouddha Tissa, l'Éveillé par lui-même, l'Être suprême, s'assit au milieu de l'assemblée des moines et prononça ces versets :

83.

83.

‘‘‘Yenāyaṃ [Pg.123] ropitā bodhi, buddhapūjā ca sakkatā;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui par qui cet arbre de la Bodhi a été planté et cet hommage au Bouddha bien accompli, je vais proclamer ses mérites ; écoutez ma parole tandis que je parle.

84.

84.

‘‘‘Tiṃsakappāni devesu, devarajjaṃ karissati;

Catusaṭṭhi cakkhattuṃ so, cakkavattī bhavissati.

Pendant trente éons, il exercera la souveraineté parmi les dieux ; soixante-quatre fois, il sera un monarque universel.

85.

85.

‘‘‘Tusitā hi cavitvāna, sukkamūlena codito;

Dve sampattī anubhotvā, manussatte ramissati.

Après avoir quitté le monde de Tusita, poussé par ses racines de mérite pur, ayant joui des deux types de prospérité, il se réjouira dans la condition humaine.

86.

86.

‘‘‘Padhānapahitatto so, upasanto nirūpadhi;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo’.

Ayant l'esprit résolu à l'effort, paisible et sans attachements (nirūpadhi), il comprendra pleinement toutes les souillures (āsava) et s'éteindra, libre de toute souillure. »

87.

87.

‘‘Vivekamanuyuttohaṃ, upasanto nirūpadhi;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Désormais adonné à la solitude, paisible et sans attachements, tel un noble éléphant ayant brisé ses liens, je vis libre de toute souillure.

88.

88.

‘‘Dvenavute ito kappe, bodhiṃ ropesahaṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bodhiropassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze éons de cela, j'ai planté cet arbre de la Bodhi ; depuis lors, je n'ai connu aucune destination malheureuse. Tel est le fruit d'avoir planté l'arbre de la Bodhi.

89.

89.

‘‘Catusattatito kappe, daṇḍasenoti vissuto;

Sattaratanasampanno, cakkavattī tadā ahuṃ.

Il y a soixante-quatorze éons, je fus un monarque universel nommé Daṇḍasena, célèbre et pourvu des sept joyaux.

90.

90.

‘‘Tesattatimhito kappe, sattāhesuṃ mahīpatī;

Samantanemināmena, rājāno cakkavattino.

Il y a soixante-treize éons, il y eut sept seigneurs de la terre, des rois universels nommés Samantanemi.

91.

91.

‘‘Paṇṇavīsatito kappe, puṇṇako nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a vingt-cinq éons, il y eut un kshatriya nommé Puṇṇaka, un monarque universel d'une grande puissance, pourvu des sept joyaux.

92.

92.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā asanabodhiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Asanabodhiya a prononcé ces vers.

Asanabodhiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième apadāna du thera Asanabodhiya est terminé.

Bījanivaggo chaṭṭho.

Le sixième chapitre nommé Bījani est terminé.

Tassuddānaṃ –

Voici son résumé :

Bījanī sataraṃsī ca, sayanodakivāhiyo;

Parivāro padīpañca, dhajo padumapūjako;

Bodhi ca dasamo vutto, gāthā dvenavuti tathā.

Bījanī, Sataraṃsī, Sayana, Udaki, Vāhiya, Parivāra, Padīpa, Dhaja, Padumapūjaka et Bodhi sont dits être les dix. Il y a de même quatre-vingt-douze vers.

7. Sakacintaniyavaggo

7. Chapitre Sakacintaniya

1. Sakacintaniyattheraapadānaṃ

1. Apadāna du thera Sakacintaniya

1.

1.

‘‘Pavanaṃ [Pg.124] kānanaṃ disvā, appasaddamannāvilaṃ;

Isīnaṃ anuciṇṇaṃva, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ.

Ayant vu une vaste forêt, paisible et sans trouble, fréquentée par les sages et digne de recevoir des offrandes,

2.

2.

‘‘Thūpaṃ katvāna pulinaṃ, nānāpupphaṃ samokiriṃ;

Sammukhā viya sambuddhaṃ, nimmitaṃ abhivandahaṃ.

Ayant érigé un stupa de sable, j'y ai parsemé diverses fleurs ; j'ai vénéré cette structure créée comme si le Bouddha était présent devant moi.

3.

3.

‘‘Sattaratanasampanno, rājā raṭṭhamhi issaro;

Sakakammābhiraddhohaṃ, pupphapūjāyidaṃ phalaṃ.

Je devins un roi, souverain du royaume, pourvu des sept joyaux, dévoué à mes propres actions méritoires ; tel est le fruit de l'offrande de fleurs.

4.

4.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, époque où j'ai offert ces fleurs, je ne connais plus d'état de malheur ; tel est le fruit de l'offrande de fleurs.

5.

5.

‘‘Asītikappenantayaso, cakkavattī ahosahaṃ;

Sattaratanasampanno, catudīpamhi issaro.

Il y a quatre-vingts éons, je fus un monarque universel d'une renommée infinie, pourvu des sept joyaux, régnant sur les quatre continents.

6.

6.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, ces huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sakacintaniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sakacintaniya a prononcé ces vers.

Sakacintaniyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier apadāna du thera Sakacintaniya est terminé.

2. Avopupphiyattheraapadānaṃ

2. Apadāna du thera Avopupphiya

7.

7.

‘‘Vihārā abhinikkhamma, abbhuṭṭhahiya caṅkame;

Catusaccaṃ pakāsanto, deseti amataṃ padaṃ.

Sortant du monastère et se tenant sur le lieu de déambulation, révélant les quatre vérités, il enseigne l'état immortel.

8.

8.

‘‘Sikhissa giramaññāya, buddhaseṭṭhassa tādino;

Nānāpupphaṃ gahetvāna, ākāsamhi samokiriṃ.

Ayant reconnu la voix de Sikhī, l'éminent Bouddha, l'Immuable, j'ai pris diverses fleurs et les ai lancées dans les airs.

9.

9.

‘‘Tena kammena dvipadinda, lokajeṭṭha narāsabha;

Pattomhi acalaṃ ṭhānaṃ, hitvā jayaparājayaṃ.

Par cette action, ô Seigneur des hommes, l'Aîné du monde, le Taureau parmi les hommes, j'ai atteint le lieu inébranlable, ayant abandonné victoire et défaite.

10.

10.

‘‘Ekattiṃse [Pg.125] ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a trente-et-un éons, quand j'ai offert ces fleurs, je ne connais plus d'état de malheur depuis lors ; tel est le fruit de l'offrande de fleurs.

11.

11.

‘‘Ito vīsatikappamhi, sumedho nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a vingt éons, il y eut un kshatriya nommé Sumedha, un monarque universel d'une grande puissance, pourvu des sept joyaux.

12.

12.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā avopupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Avopupphiya a prononcé ces vers.

Avopupphiyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième apadāna du thera Avopupphiya est terminé.

3. Paccāgamaniyattheraapadānaṃ

3. Apadāna du thera Paccāgamaniya

13.

13.

‘‘Sindhuyā nadiyā tīre, cakkavāko ahaṃ tadā;

Suddhasevālabhakkhohaṃ, pāpesu ca susaññato.

Sur les rives de la rivière Sindhu, j'étais alors un oiseau cakkavāka ; me nourrissant uniquement d'algues pures, je me gardais bien du mal.

14.

14.

‘‘Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, gacchantaṃ anilañjase;

Tuṇḍena sālaṃ paggayha, vipassissābhiropayiṃ.

J'ai vu le Bouddha sans tache, voyageant dans les airs ; saisissant une fleur de sal avec mon bec, je l'ai offerte au Bouddha Vipassī.

15.

15.

‘‘Yassa saddhā tathāgate, acalā supatiṭṭhitā;

Tena cittappasādena, duggatiṃ so na gacchati.

Celui dont la foi en le Tathāgata est inébranlable et bien établie ne se rend pas vers les mondes de souffrance, grâce à cette sérénité d'esprit.

16.

16.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, buddhaseṭṭhassa santike;

Vihaṅgamena santena, subījaṃ ropitaṃ mayā.

Ma venue auprès du plus noble des Bouddhas fut véritablement bénéfique ; bien qu'étant un oiseau, j'ai planté une excellente semence de mérite.

17.

17.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, époque où j'ai offert cette fleur, je n'ai connu aucune renaissance malheureuse ; c'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

18.

18.

‘‘Sucārudassanā nāma, aṭṭhete ekanāmakā;

Kappe sattarase āsuṃ, cakkavattī mahabbalā.

Au dix-septième éon, il y eut huit monarques universels d'une grande puissance, portant tous le même nom de Sucārudassana.

19.

19.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre discernements analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā paccāgamaniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Paccāgamaniya Thera a prononcé ces versets.

Paccāgamaniyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième récit (Apadāna) du Thera Paccāgamaniya est terminé.

4. Parappasādakattheraapadānaṃ

4. Apadāna du Thera Parappasādaka

20.

20.

‘‘Usabhaṃ [Pg.126] pavaraṃ vīraṃ, mahesiṃ vijitāvinaṃ;

Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, ko disvā nappasīdati.

Qui, ayant vu le Bouddha pleinement éveillé, semblable à un taureau, noble, héroïque, grand sage, victorieux et à la peau dorée, ne serait pas rempli de foi ?

21.

21.

‘‘Himavāvāparimeyyo, sāgarova duruttaro;

Tatheva jhānaṃ buddhassa, ko disvā nappasīdati.

Tout comme l'Himalaya est incommensurable et l'océan difficile à traverser, de même est la méditation (jhāna) du Bouddha ; qui, l'ayant vu, ne serait pas rempli de foi ?

22.

22.

‘‘Vasudhā yathāppameyyā, cittā vanavaṭaṃsakā;

Tatheva sīlaṃ buddhassa, ko disvā nappasīdati.

Tout comme la terre est incommensurable et ornée de forêts variées, de même est la vertu (sīla) du Bouddha ; qui, l'ayant vu, ne serait pas rempli de foi ?

23.

23.

‘‘Anilañjasāsaṅkhubbho, yathākāso asaṅkhiyo;

Tatheva ñāṇaṃ buddhassa, ko disvā nappasīdati.

Tout comme l'espace, inébranlable par le vent et infini, de même est la connaissance (ñāṇa) du Bouddha ; qui, l'ayant vu, ne serait pas rempli de foi ?

24.

24.

‘‘Imāhi catugāthāhi, brāhmaṇo senasavhayo;

Buddhaseṭṭhaṃ thavitvāna, siddhatthaṃ aparājitaṃ.

Par ces quatre versets, le brahmane nommé Sena, ayant loué le Bouddha Siddhattha, le plus excellent et l'invaincu,

25.

25.

‘‘Catunnavutikappāni, duggatiṃ nupapajjatha;

Sugatiṃ sukhasampattiṃ, anubhosimanappakaṃ.

pendant quatre-vingt-quatorze éons, il ne tomba pas dans les mondes de souffrance ; il a joui d'une immense félicité dans les bonnes destinées.

26.

26.

‘‘Catunnavutito kappe, thavitvā lokanāyakaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, thomanāya idaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze éons, après avoir loué le guide du monde, je n'ai connu aucune renaissance malheureuse ; c'est là le fruit de cette louange.

27.

27.

‘‘Cātuddasamhi kappamhi, caturo āsumuggatā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Au quatorzième éon, il y eut quatre rois nommés Uggata, dotés des sept joyaux, des monarques universels d'une grande puissance.

28.

28.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre discernements analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā parappasādako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Parappasādaka Thera a prononcé ces versets.

Parappasādakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième récit (Apadāna) du Thera Parappasādaka est terminé.

5. Bhisadāyakattheraapadānaṃ

5. Apadāna du Thera Bhisadāyaka

29.

29.

‘‘Vessabhū nāma nāmena, isīnaṃ tatiyo ahu;

Kānanaṃ vanamogayha, vihāsi purisuttamo.

Le Bouddha nommé Vessabhū, le troisième des sages, s'étant retiré au cœur d'une vaste forêt, y demeurait, lui le plus éminent des hommes.

30.

30.

‘‘Bhisamuḷālaṃ [Pg.127] gaṇhitvā, agamaṃ buddhasantikaṃ;

Tañca buddhassa pādāsiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

Ayant ramassé des tiges et des racines de lotus, je me suis rendu auprès du Bouddha ; avec dévotion, je les lui ai offertes de mes propres mains.

31.

31.

‘‘Karena ca parāmaṭṭho, vessabhūvarabuddhinā;

Sukhāhaṃ nābhijānāmi, samaṃ tena kutottariṃ.

Touché par la main de Vessabhū à la sagesse suprême, je n'ai jamais connu de bonheur égal à celui-ci, et encore moins de bonheur supérieur.

32.

32.

‘‘Carimo vattate mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Hatthināgena santena, kusalaṃ ropitaṃ mayā.

Ceci est ma dernière existence, toutes les renaissances sont déracinées ; bien qu'étant un noble éléphant, j'ai planté cette semence de mérite.

33.

33.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bhisadānassidaṃ phalaṃ.

Il y a trente et un éons de cela, par l'acte que j'ai accompli alors, je n'ai connu aucune renaissance malheureuse ; c'est là le fruit du don de racines de lotus.

34.

34.

‘‘Samodhānā ca rājāno, soḷasa manujādhipā;

Kappamhi cuddase āsuṃ, cakkavattī mahabbalā.

Au quatorzième éon, il y eut seize rois nommés Samodhāna, souverains des hommes, des monarques universels d'une grande puissance.

35.

35.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre discernements analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bhisadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Bhisadāyaka Thera a prononcé ces versets.

Bhisadāyakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième récit (Apadāna) du Thera Bhisadāyaka est terminé.

6. Sucintitattheraapadānaṃ

6. Hagiographie de l'Athe Sucintita

36.

36.

‘‘Giriduggacaro āsiṃ, abhijātova kesarī;

Migasaṅghaṃ vadhitvāna, jīvāmi pabbatantare.

J'étais un chasseur errant dans les défilés montagneux, comme un lion de noble lignée ; tuant des troupes de bêtes, je vivais au cœur des montagnes.

37.

37.

‘‘Atthadassī tu bhagavā, sabbaññū vadataṃ varo;

Mamuddharitukāmo so, āgacchi pabbatuttamaṃ.

Le Seigneur Atthadassī, l'Omniscient, le plus excellent des orateurs, désirant me sauver, se rendit sur cette montagne sublime.

38.

38.

‘‘Pasadañca migaṃ hantvā, bhakkhituṃ samupāgamiṃ;

Bhagavā tamhi samaye, bhikkhamāno upāgami.

Ayant tué un cerf et une biche pour les manger, je m'approchai de ma demeure ; à ce moment-là, le Bienheureux s'approcha pour quêter sa nourriture.

39.

39.

‘‘Varamaṃsāni paggayha, adāsiṃ tassa satthuno;

Anumodi mahāvīro, nibbāpento mamaṃ tadā.

Prenant les meilleures viandes, je les offris à ce Maître ; le Grand Héros, m'apportant la paix, exprima alors sa satisfaction.

40.

40.

‘‘Tena cittappasādena, giriduggaṃ pavisiṃ ahaṃ;

Pītiṃ uppādayitvāna, tattha kālaṅkato ahaṃ.

Grâce à cette dévotion d'esprit, je pénétrai dans le défilé montagneux ; ayant fait naître la joie en moi, j'y décédai.

41.

41.

‘‘Etena [Pg.128] maṃsadānena, cittassa paṇidhīhi ca;

Pannarase kappasate, devaloke ramiṃ ahaṃ.

Par cette offrande de viande et par mes aspirations mentales, je me suis réjoui dans le monde des devas pendant cent cinquante éons.

42.

42.

‘‘Avasesesu kappesu, kusalaṃ cintitaṃ mayā;

Teneva maṃsadānena, buddhānussaraṇena ca.

Durant les éons restants, j'ai cultivé le mérite ; par cette même offrande de viande et par la réminiscence du Bouddha,

43.

43.

‘‘Aṭṭhattiṃsamhi kappamhi, aṭṭha dīghāyunāmakā;

Saṭṭhimhito kappasate, duve varuṇanāmakā.

il y a trente-huit éons, il y eut huit rois nommés Dīghāyu ; il y a cent soixante éons à partir d'ici, il y en eut deux nommés Varuṇa.

44.

44.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sucintito thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que l’honorable Sucintita a récité ces vers.

Sucintitattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

La sixième hagiographie de l’Athe Sucintita est terminée.

7. Vatthadāyakattheraapadānaṃ

7. Hagiographie de l'Athe Vatthadāyaka

45.

45.

‘‘Pakkhijāto tadā āsiṃ, supaṇṇo garuḷādhipo;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, gacchantaṃ gandhamādanaṃ.

J'étais alors né parmi les oiseaux, en tant que Supaṇṇa, le seigneur des Garuḍas ; je vis le Bouddha sans tache se rendant au mont Gandhamādana.

46.

46.

‘‘Jahitvā garuḷavaṇṇaṃ, māṇavakaṃ adhārayiṃ;

Ekaṃ vatthaṃ mayā dinnaṃ, dvipadindassa tādino.

Délaissant mon apparence de Garuḍa, je pris la forme d'un jeune homme ; j'offris un vêtement au souverain des bipèdes, à Celui qui est Parfait.

47.

47.

‘‘Tañca dussaṃ paṭiggayha, buddho lokagganāyako;

Antalikkhe ṭhito satthā, imā gāthā abhāsatha.

Ayant accepté cette étoffe, le Bouddha, guide suprême du monde, se tenant dans les airs, le Maître prononça ces vers :

48.

48.

‘‘‘Iminā vatthadānena, cittassa paṇidhīhi ca;

Pahāya garuḷaṃ yoniṃ, devaloke ramissati’.

« Par cette offrande de vêtement et par les aspirations de son esprit, ayant abandonné la matrice des Garuḍas, il se réjouira dans le monde des devas. »

49.

49.

‘‘Atthadassī tu bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Vatthadānaṃ pasaṃsitvā, pakkāmi uttarāmukho.

Le Seigneur Atthadassī, l'Aîné du monde, le plus éminent des hommes, après avoir loué l'offrande du vêtement, s'en alla en direction du nord.

50.

50.

‘‘Bhave nibbattamānamhi, honti me vatthasampadā;

Ākāse chadanaṃ hoti, vatthadānassidaṃ phalaṃ.

Tandis que je renaissais dans les existences, j'ai obtenu une abondance de vêtements ; une protection m'apparaît dans les airs : tel est le fruit de l'offrande d'un vêtement.

51.

51.

‘‘Aruṇavā [Pg.129] satta janā, cakkavattī mahabbalā;

Chattiṃsatimhi āsiṃsu, kappamhi manujādhipā.

Il y eut sept personnes nommées Aruṇavā, rois universels dotés d'une grande puissance ; ils furent souverains des hommes il y a trente-six éons.

52.

52.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vatthadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que l’honorable Vatthadāyaka a récité ces vers.

Vatthadāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

La septième hagiographie de l’Athe Vatthadāyaka est terminée.

8. Ambadāyakattheraapadānaṃ

8. Hagiographie de l'Athe Ambadāyaka

53.

53.

‘‘Anomadassī bhagavā, nisinno pabbatantare;

Mettāya aphari loke, appamāṇe nirūpadhi.

Le Bienheureux Anomadassī, assis dans un défilé montagneux, imprégnait le monde incommensurable de sa bienveillance, lui qui est sans attaches.

54.

54.

‘‘Kapi ahaṃ tadā āsiṃ, himavante naguttame;

Disvā anomadassiṃ taṃ, buddhe cittaṃ pasādayiṃ.

J'étais alors un singe dans l'Himalaya, la plus haute des montagnes ; ayant vu cet Anomadassī, j'apaisai mon esprit envers le Bouddha.

55.

55.

‘‘Avidūre himavantassa, ambāsuṃ phalino tadā;

Tato pakkaṃ gahetvāna, ambaṃ samadhukaṃ adaṃ.

Non loin de l'Himalaya, il y avait alors des manguiers chargés de fruits ; en ayant cueilli un mûr, j'offris cette mangue accompagnée de miel.

56.

56.

‘‘Taṃ me buddho viyākāsi, anomadassī mahāmuni;

Iminā madhudānena, ambadānena cūbhayaṃ.

Le Bouddha Anomadassī, le grand sage, me fit cette prédiction : « Par cette offrande de miel et cette offrande de mangue, par ces deux dons,

57.

57.

‘‘Sattapaññāsakappamhi, devaloke ramissati;

Avasesesu kappesu, vokiṇṇaṃ saṃsarissati.

pendant cinquante-sept éons, il se réjouira dans le monde des devas ; durant les éons restants, il errera indifféremment d'un monde à l'autre. »

58.

58.

‘‘Khepetvā pāpakaṃ kammaṃ, paripakkāya buddhiyā;

Vinipātamagantvāna, kilese jhāpayissati.

« Ayant épuisé son mauvais karma, par une sagesse parvenue à maturité, sans tomber dans les mondes de souffrance, il brûlera ses souillures. »

59.

59.

‘‘Damena uttamenāhaṃ, damitomhi mahesinā;

Pattomhi acalaṃ ṭhānaṃ, hitvā jayaparājayaṃ.

J'ai été dompté par le Grand Sage avec le plus haut contrôle des sens ; j'ai atteint l'état immuable, ayant délaissé victoire et défaite.

60.

60.

‘‘Sattasattatikappasate, ambaṭṭhajasanāmakā;

Catuddasa te rājāno, cakkavattī mahabbalā.

Il y a cent soixante-dix-sept cycles, il y eut quatorze rois nommés Ambaṭṭhaja, monarques universels dotés d'une grande puissance.

61.

61.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ambadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Ambadāyaka a déclamé ces versets.

Ambadāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième récit, celui du thera Ambadāyaka, est terminé.

9. Sumanattheraapadānaṃ

9. Récit du thera Sumana

62.

62.

‘‘Sumano [Pg.130] nāma nāmena, mālākāro ahaṃ tadā;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, lokāhutipaṭiggahaṃ.

À cette époque, j'étais un fleuriste nommé Sumana ; j'ai vu le Bouddha sans souillure, digne de recevoir les offrandes du monde.

63.

63.

‘‘Ubho hatthehi paggayha, sumanaṃ pupphamuttamaṃ;

Buddhassa abhiropesiṃ, sikhino lokabandhuno.

Tenant des deux mains une sublime fleur de jasmin (sumana), je l'ai offerte au Bouddha Sikhī, l'ami du monde.

64.

64.

‘‘Imāya pupphapūjāya, cetanāpaṇidhīhi ca;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Grâce à cette offrande de fleurs et à mon intention méritoire, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; tel est le fruit de l'offrande au Bouddha.

65.

65.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis trente et un cycles à partir de celui-ci, depuis que j'ai offert cette fleur, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; tel est le fruit de l'offrande au Bouddha.

66.

66.

‘‘Chabbīsatimhi kappamhi, cattārosuṃ mahāyasā;

Sattaratanasampannā, rājāno cakkavattino.

Au vingt-sixième cycle, il y eut quatre rois, monarques universels de grande renommée, pourvus des sept joyaux.

67.

67.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sumano thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sumana a déclamé ces versets.

Sumanattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième récit, celui du thera Sumana, est terminé.

10. Pupphacaṅkoṭiyattheraapadānaṃ

10. Récit du thera Pupphacaṅkoṭiya

68.

68.

‘‘Abhītarūpaṃ sīhaṃva, garuḷaggaṃva pakkhinaṃ;

Byagghūsabhaṃva pavaraṃ, abhijātaṃva kesariṃ.

Tel un lion à l'aspect intrépide, tel l'excellent Garuḷa parmi les oiseaux, tel un noble tigre souverain, tel un lion de race supérieure,

69.

69.

‘‘Sikhiṃ tilokasaraṇaṃ, anejaṃ aparājitaṃ;

Nisinnaṃ samaṇānaggaṃ, bhikkhusaṅghapurakkhataṃ.

Ayant vu Sikhī, le refuge des trois mondes, libre de toute agitation, invaincu, assis au sommet des ascètes, entouré de l'assemblée des moines,

70.

70.

‘‘Caṅkoṭake ṭhapetvāna, anojaṃ pupphamuttamaṃ;

Saha caṅkoṭakeneva, buddhaseṭṭhaṃ samokiriṃ.

Ayant placé une sublime fleur d'anoja dans une corbeille à fleurs, avec la corbeille même, j'en ai parsemé le plus noble des Bouddhas.

71.

71.

‘‘Tena cittappasādena, dvipadinda narāsabha;

Pattomhi acalaṃ ṭhānaṃ, hitvā jayaparājayaṃ.

Par cette dévotion de l'esprit, ô Seigneur des bipèdes, noble parmi les hommes, je suis parvenu à l'état immuable, ayant délaissé victoire et défaite.

72.

72.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis trente et un cycles à partir de celui-ci, depuis l'acte que j'ai accompli alors, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; tel est le fruit de l'offrande au Bouddha.

73.

73.

‘‘Sampuṇṇe [Pg.131] tiṃsakappamhi, devabhūtisanāmakā;

Sattaratanasampannā, pañcāsuṃ cakkavattino.

Au trentième cycle accompli, il y eut cinq monarques universels nommés Devabhūti, pourvus des sept joyaux.

74.

74.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pupphacaṅkoṭiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Pupphacaṅkoṭiya a déclamé ces versets.

Pupphacaṅkoṭiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième récit, celui du thera Pupphacaṅkoṭiya, est terminé.

Sakacintaniyavaggo sattamo.

Le septième chapitre, Sakacintaniya, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Le sommaire de ce chapitre :

Sakacintī avopupphī, sapaccāgamanena ca;

Parappasādī bhisado, sucinti vatthadāyako.

Sakacintī, Avopupphī et Sapaccāgamana ; Parappasādī, Bhisada, Sucinti, Vatthadāyaka,

Ambadāyī ca sumano, pupphacaṅkoṭakīpi ca;

Gāthekasattati vuttā, gaṇitā atthadassibhi.

Ambadāyī, Sumana et aussi Pupphacaṅkoṭakī ; soixante-et-onze versets ont été dits, comptés par ceux qui voient le sens profond.

8. Nāgasamālavaggo

8. Chapitre Nāgasamāla

1. Nāgasamālattheraapadānaṃ

1. Récit du thera Nāgasamāla

1.

1.

‘‘Apāṭaliṃ [Pg.132] ahaṃ pupphaṃ, ujjhitaṃ sumahāpathe;

Thūpamhi abhiropesiṃ, sikhino lokabandhuno.

Sur la grande route, j'ai trouvé une fleur d'Apāṭali délaissée et je l'ai offerte au stupa de Sikhī, l'ami du monde.

2.

2.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, thūpapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis trente et un éons, suite à cet acte accompli alors, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de cette offrande au stupa.

3.

3.

‘‘Ito pannarase kappe, bhūmiyo nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quinze éons, je fus un roi nommé Bhūmiya, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

4.

4.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā nāgasamālo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Nāgasamāla a prononcé ces vers.

Nāgasamālattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier récit de la vie du thera Nāgasamāla est terminé.

2. Padasaññakattheraapadānaṃ

2. L'Apadāna du thera Padasaññaka.

5.

5.

‘‘Akkantañca padaṃ disvā, tissassādiccabandhuno;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, pade cittaṃ pasādayiṃ.

Ayant vu l'empreinte de pas laissée par Tissa, le parent du soleil, j'ai été transporté de joie et, le cœur réjoui, j'ai placé ma foi dans cette empreinte.

6.

6.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, padasaññāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze éons, depuis que j'ai eu cette perception de l'empreinte de pas, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de cette perception.

7.

7.

‘‘Ito sattamake kappe, sumedho nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavatī mahabbalo.

Il y a sept éons, je fus un roi nommé Sumedha, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

8.

8.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā padasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Padasaññaka a prononcé ces vers.

Padasaññakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième récit de la vie du thera Padasaññaka est terminé.

3. Buddhasaññakattheraapadānaṃ

3. L'Apadāna du thera Buddhasaññaka.

9.

9.

‘‘Dumagge [Pg.133] paṃsukūlikaṃ, laggaṃ disvāna satthuno;

Tato tamañjaliṃ katvā, paṃsukūlaṃ avandahaṃ.

Ayant vu le vêtement de chiffon (paṃsukūla) du Maître suspendu au sommet d'un arbre, j'ai alors joint les mains et j'ai salué ce vêtement.

10.

10.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhasaññāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze éons, depuis que j'ai accompli cet acte, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de la perception du Bouddha.

11.

11.

‘‘Ito catutthake kappe, dumasārosi khattiyo;

Cāturanto vijitāvī, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatre éons, je fus un roi nommé Dumasāra, un monarque universel victorieux sur les quatre continents et d'une grande puissance.

12.

12.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā buddhasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Buddhasaññaka a prononcé ces vers.

Buddhasaññakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième récit de la vie du thera Buddhasaññaka est terminé.

4. Bhisāluvadāyakattheraapadānaṃ

4. L'Apadāna du thera Bhisāluvadāyaka.

13.

13.

‘‘Kānanaṃ vanamogayha, vasāmi vipine ahaṃ;

Vipassiṃ addasaṃ buddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ.

M'étant enfoncé dans la forêt profonde, je vivais dans la solitude sauvage ; j'y vis le Bouddha Vipassī, digne de recevoir les offrandes.

14.

14.

‘‘Bhisāluvañca pādāsiṃ, udakaṃ hatthadhovanaṃ;

Vanditvā sirasā pāde, pakkāmi uttarāmukho.

Je lui offris des tiges de lotus ainsi que de l'eau pour se laver les mains ; après avoir incliné ma tête devant ses pieds, je m'en allai vers le nord.

15.

15.

‘‘Ekanavutito kappe, bhisāluvamadaṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, puññakammassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons, depuis que j'ai offert ces tiges de lotus, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de cet acte méritoire.

16.

16.

‘‘Ito tatiyake kappe, bhisasammatakhattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a trois éons, je fus un roi nommé Bhisa, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

17.

17.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bhisāluvadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Bhisāluvadāyaka a prononcé ces vers.

Bhisāluvadāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième récit de la vie du thera Bhisāluvadāyaka est terminé.

Chaṭṭhabhāṇavāraṃ.

Le sixième chapitre de récitation (Bhāṇavāra) est achevé.

5. Ekasaññakattheraapadānaṃ

5. L'Apadāna du thera Ekasaññaka.

18.

18.

‘‘Khaṇḍo [Pg.134] nāmāsi nāmena, vipassissaggasāvako;

Ekā bhikkhā mayā dinnā, lokāhutipaṭiggahe.

Le premier disciple du Bouddha Vipassī s'appelait Khaṇḍa ; j'offris une portion de nourriture à ce disciple éminent qui était digne de recevoir les offrandes du monde.

19.

19.

‘‘Tena cittappasādena, dvipadinda narāsabha;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ekabhikkhāyidaṃ phalaṃ.

Grâce à cette dévotion de l'esprit, ô Seigneur des bipèdes, ô Taureau parmi les hommes, je n'ai connu aucune destinée malheureuse ; tel est le fruit d'une seule aumône de nourriture.

20.

20.

‘‘Cattālīsamhito kappe, varuṇo nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quarante kalpas de cela, il y eut un roi guerrier nommé Varuṇa ; doté des sept joyaux, il était un monarque universel d'une grande puissance.

21.

21.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Ekasaññaka a récité ces versets.

Ekasaññakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième Apadāna du thera Ekasaññaka est terminé.

6. Tiṇasantharadāyakattheraapadānaṃ

6. Apadāna du thera Tiṇasantharadāyaka.

22.

22.

‘‘Himavantassāvidūre, mahājātassaro ahu;

Satapattehi sañchanno, nānāsakuṇamālayo.

Non loin de l'Himalaya, se trouvait un grand lac naturel, couvert de lotus aux cent pétales et servant de demeure à divers oiseaux.

23.

23.

‘‘Tamhi nhatvā ca pitvā ca, avidūre vasāmahaṃ;

Addasaṃ samaṇānaggaṃ, gacchantaṃ anilañjase.

Après m'y être baigné et avoir bu, je demeurais à proximité ; je vis alors le plus éminent des ascètes se déplaçant dans les airs.

24.

24.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, satthā loke anuttaro;

Abbhato oruhitvāna, bhūmiyaṃṭhāsi tāvade.

Connaissant ma pensée, le Maître inégalé dans le monde descendit du ciel et se tint aussitôt sur le sol.

25.

25.

‘‘Visāṇena tiṇaṃ gayha, nisīdanamadāsahaṃ;

Nisīdi bhagavā tattha, tisso lokagganāyako.

Ayant ramassé de l'herbe avec mes cornes, je lui offris une litière pour s'asseoir ; le Bienheureux Tissa, le guide suprême du monde, s'y assit.

26.

26.

‘‘Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, avandi lokanāyakaṃ;

Paṭikuṭiko apasakkiṃ, nijjhāyanto mahāmuniṃ.

Ayant purifié mon esprit, je rendis hommage au Guide du monde ; je me retirai à reculons tout en contemplant le Grand Sage.

27.

27.

‘‘Tena cittappasādena, nimmānaṃ upapajjahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, santharassa idaṃ phalaṃ.

Grâce à cette dévotion de l'esprit, je suis né dans le monde de Nimmānarati ; je n'ai connu aucune destinée malheureuse ; tel est le fruit du don d'une litière d'herbe.

28.

28.

‘‘Ito [Pg.135] dutiyake kappe, miga sammatakhattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Au deuxième kalpa à partir de celui-ci, il y eut un roi guerrier nommé Migasammata ; doté des sept joyaux, il était un monarque universel d'une grande puissance.

29.

29.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tiṇasantharadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Tiṇasantharadāyaka a récité ces versets.

Tiṇasantharadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième Apadāna du thera Tiṇasantharadāyaka est terminé.

7. Sūcidāyakattheraapadānaṃ

7. Apadāna du thera Sūcidāyaka.

30.

30.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, sambuddho lokanāyako;

Sumedho nāma nāmena, bāttiṃsavaralakkhaṇo.

Il y a trente mille kalpas, apparut le Parfait Bouddha nommé Sumedha, guide du monde, portant les trente-deux marques excellentes.

31.

31.

‘‘Tassa kañcanavaṇṇassa, dvipadindassa tādino;

Pañca sūcī mayā dinnā, sibbanatthāya cīvaraṃ.

À ce Bienheureux au teint d'or, Seigneur des bipèdes et imperturbable, j'ai offert cinq aiguilles pour coudre sa robe monastique.

32.

32.

‘‘Teneva sūcidānena, nipuṇatthavipassakaṃ;

Tikkhaṃ lahuñca phāsuñca, ñāṇaṃ me udapajjatha.

Par ce don d'aiguilles, une connaissance discernant les sens subtils, vive, rapide et aisée, s'est manifestée en moi.

33.

33.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

Mes souillures ont été consumées, toutes mes existences ont été arrachées ; je porte mon dernier corps dans l'enseignement du Bouddha parfaitement éveillé.

34.

34.

‘‘Dvipadādhipatī nāma, rājāno caturo ahuṃ;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y eut quatre rois nommés Dvipadādhipati, dotés des sept joyaux, monarques universels d'une grande puissance.

35.

35.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sūcidāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sūcidāyaka a récité ces versets.

Sūcidāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième Apadāna du thera Sūcidāyaka est terminé.

8. Pāṭalipupphiyattheraapadānaṃ

8. Apadāna du thera Pāṭalipupphiya.

36.

36.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, gacchantaṃ antarāpaṇe;

Kañcanagghiyasaṅkāsaṃ, bāttiṃsavaralakkhaṇaṃ.

Je vis le Parfait Bouddha au teint d'or, semblable à un portique d'or, portant les trente-deux marques excellentes, alors qu'il marchait dans la rue du marché.

37.

37.

‘‘Seṭṭhiputto [Pg.136] tadā āsiṃ, sukhumālo sukhedhito;

Ucchaṅge pāṭalipupphaṃ, katvāna abhisaṃhariṃ.

J'étais alors un fils de riche marchand, délicat et vivant dans l'aisance ; ayant placé une fleur de Pāṭali dans le pli de mon vêtement, je l'emportais avec moi.

38.

38.

‘‘Haṭṭho haṭṭhena cittena, pupphehi abhipūjayiṃ;

Tissaṃ lokaviduṃ nāthaṃ, naradevaṃ namassahaṃ.

Rempli de joie, le cœur enthousiaste, j'honorai de fleurs le Bouddha Tissa, connaisseur des mondes, Protecteur, Dieu des hommes, et je lui rendis hommage.

39.

39.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-douze éons de cela, j’ai accompli cet acte ; depuis lors, je ne connais aucune mauvaise destination. C’est là le fruit de l’offrande de fleurs. »

40.

40.

‘‘Ito tesaṭṭhikappamhi, abhisammatanāmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a soixante-trois éons de cela, il y eut un monarque universel nommé Abhisammata, doté des sept joyaux et d'une grande puissance. »

41.

41.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées. L’enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pāṭalipupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable thera Pāṭalipupphiya a prononcé ces vers.

Pāṭalipupphiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième apadāna, celui du thera Pāṭalipupphiya, est terminé.

9. Ṭhitañjaliyattheraapadānaṃ

9. Apadāna du thera Ṭhitañjaliya

42.

42.

‘‘Migaluddo pure āsiṃ, araññe kānane ahaṃ;

Tattha addasaṃ sambuddhaṃ, bāttiṃsavaralakkhaṇaṃ.

« Autrefois, j’étais un chasseur de fauves dans une vaste forêt. Là, je vis le Parfait Éveillé Tissa, portant les trente-deux marques de l’homme éminent. »

43.

43.

‘‘Tatthāhaṃ añjaliṃ katvā, pakkāmiṃ pācināmukho;

Avidūre nisinnassa, niyake paṇṇasanthare.

« Devant lui, je fis un salut les mains jointes et je partis en me tournant vers l’orient. Non loin de là, il était assis sur une litière de feuilles préparée. »

44.

44.

‘‘Tato me asanīpāto, matthake nipatī tadā;

Sohaṃ maraṇakālamhi, akāsiṃ punarañjaliṃ.

« C’est alors que la foudre tomba sur ma tête. Au moment de la mort, je fis à nouveau le salut les mains jointes. »

45.

45.

‘‘Dvenavute ito kappe, añjaliṃ akariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, añjalissa idaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-douze éons de cela, je fis ce salut les mains jointes. Depuis lors, je ne connais aucune mauvaise destination ; c’est là le fruit de ce salut. »

46.

46.

‘‘Catupaṇṇāsakappamhi, migaketusanāmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a cinquante-quatre éons, il y eut un monarque universel nommé Migaketu, doté des sept joyaux et d’une grande puissance. »

47.

47.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées. L’enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ṭhitañjaliyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable thera Ṭhitañjaliya a prononcé ces vers.

Ṭhitañjaliyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième apadāna, celui du thera Ṭhitañjaliya, est terminé.

10. Tipadumiyattheraapadānaṃ

10. Apadāna du thera Tipadumiya

48.

48.

‘‘Padumuttaro [Pg.137] nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Danto dantaparivuto, nagarā nikkhamī tadā.

« Le Vainqueur nommé Padumuttara, qui a atteint l’autre rive de tous les enseignements, maîtrisé et entouré de disciples maîtrisés, sortit alors de la ville. »

49.

49.

‘‘Nagare haṃsavatiyaṃ, ahosiṃ māliko tadā;

Yaṃ tattha uttamaṃ toṇi, padmapupphāni aggahiṃ.

« Dans la ville de Haṃsavatī, j'étais alors un fleuriste. Je pris trois fleurs de lotus, les plus belles parmi les fleurs destinées au roi. »

50.

50.

‘‘Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, paṭimaggantarāpaṇe;

Saha disvāna sambuddhaṃ, evaṃ cintesahaṃ tadā.

« Je vis le Bouddha sans tache sur le chemin, au milieu du quartier des boutiques. Aussitôt que je vis le Parfait Éveillé, je pensai ainsi : »

51.

51.

‘‘Kiṃ me imehi pupphehi, rañño upanitehi me;

Gāmaṃ vā gāmakhettaṃ vā, sahassaṃ vā labheyyahaṃ.

« À quoi me serviraient ces fleurs si je les apportais au roi Ānanda ? J'en recevrais peut-être un village, un domaine ou mille pièces de monnaie, mais quel profit réel en tirerais-je ? »

52.

52.

‘‘Adantadamanaṃ vīraṃ, sabbasattasukhāvahaṃ;

Lokanāthaṃ pūjayitvā, lacchāmi amataṃ dhanaṃ.

« En honorant le Protecteur du monde, le Héros qui dompte ceux qui ne le sont pas et qui apporte le bonheur à tous les êtres, j’obtiendrai le trésor de l’Immortel. »

53.

53.

‘‘Evāhaṃ cintayitvāna, sakaṃ cittaṃ pasādayiṃ;

Tīṇi lohitake gayha, ākāse ukkhipiṃ tadā.

« Ayant ainsi réfléchi, je purifiai mon esprit. Prenant les trois lotus rouges, je les lançai alors vers le ciel. »

54.

54.

‘‘Mayā ukkhittamattamhi, ākāse patthariṃsu te;

Dhāriṃsu matthake tattha, uddhaṃvaṇṭā adhomukhā.

« Dès que je les eus lancés, ils se déployèrent dans les airs ; les tiges tournées vers le haut et les fleurs vers le bas, ils se maintinrent au-dessus de sa tête. »

55.

55.

‘‘Ye keci manujā disvā, ukkuṭṭhiṃ sampavattayuṃ;

Devatā antalikkhamhi, sādhukāraṃ pavattayuṃ.

« Tous les hommes qui virent cela poussèrent des cris de joie, et les divinités firent retentir des acclamations dans l’espace. »

56.

56.

‘‘Accheraṃ loke uppannaṃ, buddhaseṭṭhassa vāhasā;

Sabbe dhammaṃ suṇissāma, pupphānaṃ vāhasā mayaṃ.

« Un prodige est apparu dans le monde par la puissance du Bouddha suprême. Grâce à l'effet de ces fleurs, nous écouterons tous le Dhamma. »

57.

57.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Vīthiyañhi ṭhito santo, imā gāthā abhāsatha.

« Padumuttara, le Connaisseur du monde, digne de recevoir les offrandes, s’étant arrêté dans la rue, prononça ces vers : »

58.

58.

‘‘‘Yo so buddhaṃ apūjesi, rattapadmehi māṇavo;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« "Ce jeune homme qui a honoré le Bouddha avec des lotus rouges, je vais proclamer ses mérites. Écoutez mes paroles." »

59.

59.

‘‘‘Tiṃsakappasahassāni, devaloke ramissati;

Tiṃsakappāni devindo, devarajjaṃ karissati.

« "Pendant trente mille éons, il se réjouira dans le monde des divinités. Pendant trente cycles de vie, il sera le souverain des dieux, exerçant la royauté céleste." »

60.

60.

‘‘‘Mahāvitthārikaṃ [Pg.138] nāma, byamhaṃ hessati tāvade;

Tiyojanasatubbiddhaṃ, diyaḍḍhasatavitthataṃ.

« "À ce moment-là, il aura un palais céleste nommé Mahāvitthārika, haut de trois cents lieues et large de cent cinquante lieues." »

61.

61.

‘‘‘Cattārisatasahassāni, niyyūhā ca sumāpitā;

Kūṭāgāravarūpetā, mahāsayanamaṇḍitā.

« "Quatre cent mille portiques y seront bien construits, pourvus d'excellents pavillons à étages et ornés de sièges magnifiques." »

62.

62.

‘‘‘Koṭisatasahassiyo, parivāressanti accharā;

Kusalā naccagītassa, vāditepi padakkhiṇā.

« "Cent mille koṭis d’apsaras l’entoureront ; elles seront habiles à la danse et au chant, et expertes dans le jeu des instruments de musique." »

63.

63.

‘‘‘Etādise byamhavare, nārīgaṇasamākule;

Vassissati pupphavasso, dibbo lohitako sadā.

Dans un tel palais céleste, rempli de troupes de nymphes célestes, une pluie de fleurs, divine et d'un rouge éclatant, tombera en tout temps.

64.

64.

‘‘‘Bhittikhīle nāgadante, dvārabāhāya toraṇe;

Cakkamattā lohitakā, olambissanti tāvade.

Aux chevilles des murs, aux crochets d'ivoire, aux montants des portes et aux portiques, des lotus rouges de la taille de roues de char resteront alors suspendus.

65.

65.

‘‘‘Pattena pattasañchanne, antobyamhavare imaṃ;

Attharitvā pārupitvā, tuvaṭṭissanti tāvade.

À l'intérieur de ce magnifique palais, s'étant étendues et s'étant enveloppées de ces lotus dont les pétales recouvrent d'autres pétales, elles s'y reposeront alors.

66.

66.

‘‘‘Bhavanaṃ parivāretvā, samantā satayojane;

Tepi padmā lohitakā, dibbagandhaṃ pavāyare.

Entourant la demeure sur cent lieues à la ronde, ces lotus rouges exhaleront un parfum divin.

67.

67.

‘‘‘Pañcasattatikkhattuñca, cakkavattī bhavissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Il sera un monarque universel à soixante-quinze reprises ; quant à ses vastes règnes régionaux, ils sont innombrables.

68.

68.

‘‘‘Sampattiyo duve bhutvā, anīti anupaddavo;

Sampatte pariyosāne, nibbānaṃ pāpuṇissati’.

Ayant joui des deux formes de prospérité, sans malheur ni calamité, au terme de son existence, il atteindra le Nibbāna.

69.

69.

‘‘Sudiṭṭho vata me buddho, vāṇijjaṃ supayojitaṃ;

Padmāni tīṇi pūjetvā, anubhosiṃ tisampadā.

Vraiment, j'ai bien vu le Bouddha, et ce commerce fut fort profitable ; ayant honoré trois lotus, j'ai connu la triple prospérité.

70.

70.

‘‘Ajja me dhammappattassa, vippamuttassa sabbaso;

Supupphitaṃ lohitakaṃ, dhārayissati matthake.

Aujourd'hui, pour moi qui ai atteint le Dhamma et suis entièrement libéré, un lotus rouge magnifiquement épanoui se tiendra au-dessus de ma tête.

71.

71.

‘‘Mama kammaṃ kathentassa, padumuttarasatthuno;

Satapāṇasahassānaṃ, dhammābhisamayo ahu.

Tandis que le Maître Padumuttara relatait mon action, cent mille êtres réalisèrent le Dhamma.

72.

72.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, tipadumānidaṃ phalaṃ.

Depuis cent mille éons, lorsque j'honorai le Bouddha, je n'ai point connu de mauvaise renaissance. C'est là le fruit des trois lotus.

73.

73.

‘‘Kilesā [Pg.139] jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Mes souillures sont consumées, toutes les existences sont déracinées ; tous les flux toxiques sont épuisés, et il n'y a plus désormais de renaissance.

74.

74.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tipadumiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Tipadumiya Thera a prononcé ces vers.

Tipadumiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le récit de la vie du théra Tipadumiya, dixième chapitre.

Nāgasamālavaggo aṭṭhamo.

Le huitième chapitre, Nāgasamālavagga.

Tassuddānaṃ –

Voici le sommaire :

Nāgasamālo padasaññī, saññakāluvadāyako;

Ekasaññī tiṇasanthāro, sūcipāṭalipupphiyo;

Ṭhitañjalī tipadumī, gāthāyo pañcasattati.

Nāgasamāla, Padasaññī, Saññaka, Āluvadāyaka, Ekasaññī, Tiṇasanthāraka, Sūci, Pāṭalipupphiya, Ṭhitañjalī et Tipadumī ; les vers sont au nombre de soixante-quinze.

9. Timiravaggo

9. Timiravagga

1. Timirapupphiyattheraapadānaṃ

1. Le récit de la vie du théra Timirapupphiya

1.

1.

‘‘Candabhāgānadītīre[Pg.140], anusotaṃ vajāmahaṃ;

Nisinnaṃ samaṇaṃ disvā, vippasannamanāvilaṃ.

Sur la rive du fleuve Candabhāgā, j'allais au fil de l'eau. Ayant vu un ascète assis, parfaitement serein et sans trouble,

2.

2.

‘‘Tattha cittaṃ pasādetvā, evaṃ cintesahaṃ tadā;

Tārayissati tiṇṇoyaṃ, dantoyaṃ damayissati.

Ayant conçu de la dévotion pour lui, je pensai alors : 'Celui-ci, ayant traversé, fera traverser les autres ; celui-ci, étant dompté, domptera les autres'.

3.

3.

‘‘Assāsissati assattho, santo ca samayissati;

Mocayissati mutto ca, nibbāpessati nibbuto.

Ayant trouvé le réconfort, il réconfortera ; étant paisible, il apaisera ; étant libre, il libérera ; et étant lui-même éteint, il apportera l'extinction.

4.

4.

‘‘Evāhaṃ cintayitvāna, siddhatthassa mahesino;

Gahetvā timirapupphaṃ, matthake okiriṃ ahaṃ.

Ayant ainsi réfléchi, je pris une fleur de Timira et la répandis sur la tête du grand sage Siddhattha.

5.

5.

‘‘Añjaliṃ paggahetvāna, katvā ca naṃ padakkhiṇaṃ;

Vanditvā satthuno pāde, pakkāmiṃ aparaṃ disaṃ.

Ayant joint les mains en signe de respect et fait le tour de lui par la droite, après avoir incliné mon front devant les pieds du Maître, je m'en allai vers une autre direction.

6.

6.

‘‘Aciraṃ gatamattaṃ maṃ, migarājā viheṭhayi;

Papātamanugacchanto, tattheva papatiṃ ahaṃ.

Peu après mon départ, le roi des fauves m'assaillit. En longeant un précipice, je fis une chute à cet endroit même.

7.

7.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze éons, lorsque j'offris cette fleur, je n'ai point connu de mauvaise renaissance. C'est là le fruit de l'offrande de fleurs.

8.

8.

‘‘Chappaññāsamhi kappamhi, sattevāsuṃ mahāyasā ;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Au cinquante-sixième éon, il y eut sept monarques universels d'une grande renommée, dotés des sept joyaux et d'une force immense.

9.

9.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ainsi que ces huit libérations, les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés, et l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā timirapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Timirapupphiya Thera a prononcé ces vers.

Timirapupphiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le récit de la vie du théra Timirapupphiya, premier chapitre.

2. Gatasaññakattheraapadānaṃ

2. Apadāna de l'Ancien Gatasaññaka

10.

10.

‘‘Jātiyā [Pg.141] sattavassohaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Avandiṃ satthuno pāde, vippasannena cetasā.

« À l'âge de sept ans depuis ma naissance, je renonçai à la vie domestique ; d'un cœur serein, je me prosternai aux pieds du Maître. »

11.

11.

‘‘Sattanaṅgalakīpupphe, ākāse ukkhipiṃ ahaṃ;

Tissaṃ buddhaṃ samuddissa, anantaguṇasāgaraṃ.

« Je lançai en l'air sept fleurs éclatantes (Naṅgalakī), les offrant au Bouddha Tissa, qui est un océan de vertus infinies. »

12.

12.

‘‘Sugatānugataṃ maggaṃ, pūjetvā haṭṭhamānaso;

Añjaliñca tadākāsiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

« Le cœur joyeux, ayant honoré le chemin parcouru par le Bien-Allé (Sugata), et rempli de foi, je joignis alors les mains en signe de respect. »

13.

13.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis cet acte accompli il y a quatre-vingt-douze éons, je ne connais plus d'états de souffrance ; c'est le fruit de l'offrande au Bouddha. »

14.

14.

‘‘Ito aṭṭhamake kappe, tayo aggisikhā ahu;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a huit éons de cela, il y eut trois monarques universels nommés Aggisikhā, dotés des sept joyaux et d'une grande puissance. »

15.

15.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« J'ai réalisé les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranaturels. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā gatasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'honorable Gatasaññaka Thera a récité ces versets.

Gatasaññakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième Apadāna de l'Ancien Gatasaññaka est terminé.

3. Nipannañjalikattheraapadānaṃ

3. Apadāna de l'Ancien Nipannañjalika

16.

16.

‘‘Rukkhamūle nisinnohaṃ, byādhito paramena ca;

Paramakāruññapattomhi, araññe kānane ahaṃ.

« Assis au pied d'un arbre, affligé par une grave maladie, je me trouvais dans un état pitoyable au milieu d'une forêt sauvage. »

17.

17.

‘‘Anukampaṃ upādāya, tisso satthā upesi maṃ;

Sohaṃ nipannako santo, sire katvāna añjaliṃ.

« Par compassion, le Maître Tissa vint à moi ; alors que j'étais allongé, je joignis les mains au-dessus de ma tête. »

18.

18.

‘‘Pasannacitto sumano, sabbasattānamuttamaṃ;

Sambuddhaṃ abhivādetvā, tattha kālaṅkato ahaṃ.

« Le cœur serein et l'esprit joyeux, ayant salué le Parfaitement Éveillé, le plus noble des êtres, je mourus en ce lieu. »

19.

19.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ vandiṃ purisuttamaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, vandanāya idaṃ phalaṃ.

« Depuis que je me suis prosterné devant le plus noble des hommes il y a quatre-vingt-douze éons, je ne connais plus d'états de souffrance ; c'est le fruit de cette salutation. »

20.

20.

‘‘Ito [Pg.142] pañcamake kappe, pañcevāsuṃ mahāsikhā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a cinq éons de cela, il y eut cinq monarques universels nommés Mahāsikhā, dotés des sept joyaux et d'une grande puissance. »

21.

21.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« J'ai réalisé les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranaturels. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā nipannañjaliko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'honorable Nipannañjalika Thera a récité ces versets.

Nipannañjalikattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième Apadāna de l'Ancien Nipannañjalika est terminé.

4. Adhopupphiyattheraapadānaṃ

4. Apadāna de l'Ancien Adhopupphiya

22.

22.

‘‘Abhibhū nāma so bhikkhu, sikhino aggasāvako;

Mahānubhāvo tevijjo, himavantaṃ upāgami.

« Le moine nommé Abhibhū, premier disciple du Bouddha Sikhī, doté d'un grand pouvoir et des trois sciences, se rendit dans l'Himavant. »

23.

23.

‘‘Ahampi himavantamhi, ramaṇīyassame isi;

Vasāmi appamaññāsu, iddhīsu ca tadā vasī.

« Moi aussi, j'étais un ascète vivant dans un ermitage agréable de l'Himavant ; à cette époque, je maîtrisais les quatre incommensurables et les pouvoirs psychiques. »

24.

24.

‘‘Pakkhijāto viyākāse, pabbataṃ adhivattayiṃ ;

Adhopupphaṃ gahetvāna, āgacchiṃ pabbataṃ ahaṃ.

« Tel un oiseau dans le ciel, je survolais la montagne ; ayant cueilli une fleur en contrebas, je revins sur la montagne. »

25.

25.

‘‘Satta pupphāni gaṇhitvā, matthake okiriṃ ahaṃ;

Ālokite ca vīrena, pakkāmiṃ pācināmukho.

« Prenant sept fleurs, je les dispersai sur la tête (du moine) ; alors que le Héros me regardait, je m'éloignai vers l'est. »

26.

26.

‘‘Āvāsaṃ abhisambhosiṃ, patvāna assamaṃ ahaṃ;

Khāribhāraṃ gahetvāna, pāyāsiṃ pabbatantaraṃ.

« Je rejoignis ma demeure et, arrivé à l'ermitage, je pris mon équipement d'ascète et partis dans les vallées de la montagne. »

27.

27.

‘‘Ajagaro maṃ pīḷesi, ghorarūpo mahabbalo;

Pubbakammaṃ saritvāna, tattha kālaṅkato ahaṃ.

« Un python d'apparence terrifiante et d'une grande force me serra ; me souvenant de mon acte antérieur, je mourus en ce lieu. »

28.

28.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis que j'ai offert cette fleur il y a trente et un éons, je ne connais plus d'états de souffrance ; c'est le fruit de l'offrande de fleurs. »

29.

29.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« J'ai réalisé les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranaturels. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā adhopupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'honorable Adhopupphiya Thera a récité ces versets.

Adhopupphiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième Apadāna de l'Ancien Adhopupphiya est terminé.

5. Raṃsisaññakattheraapadānaṃ

5. Apadāna de l'Ancien Raṃsisaññaka

30.

30.

‘‘Pabbate [Pg.143] himavantamhi, vāsaṃ kappesahaṃ pure;

Ajinuttaravāsohaṃ, vasāmi pabbatantare.

Autrefois, je menais ma vie sur la montagne de l'Himavant ; vêtu d'une peau d'antilope noire, je résidais dans une vallée de montagne.

31.

31.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, sataraṃsiṃva bhāṇumaṃ;

Vanantaragataṃ disvā, sālarājaṃva pupphitaṃ.

Voyant le Bouddha pleinement Éveillé à la peau dorée, semblable au soleil aux mille rayons ou à un majestueux arbre Sāla en pleine floraison alors qu'il marchait au cœur de la forêt,

32.

32.

‘‘Raṃsyā cittaṃ pasādetvā, vipassissa mahesino;

Paggayha añjaliṃ vandiṃ, sirasā ukkuṭī ahaṃ.

ayant purifié mon esprit par les rayons du grand sage Vipassī, je m'assis sur mes talons et, les mains jointes en signe de respect, je l'honorai de ma tête.

33.

33.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, raṃsisaññāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai accompli cette action il y a quatre-vingt-onze éons de cela, je n'ai connu aucune renaissance malheureuse ; tel est le fruit de la perception des rayons [du Bouddha].

34.

34.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā raṃsisaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Raṃsisaññaka a prononcé ces vers.

Raṃsisaññakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Cinquième Apadāna : le récit du thera Raṃsisaññaka.

6. Dutiyaraṃsisaññakattheraapadānaṃ

6. Le deuxième récit du thera Raṃsisaññaka.

35.

35.

‘‘Pabbate himavantamhi, vākacīradharo ahaṃ;

Caṅkamañca samārūḷho, nisīdiṃ pācināmukho.

Sur la montagne de l'Himavant, vêtu de vêtements d'écorce, je montai sur le terrain de déambulation et m'assis face à l'Est.

36.

36.

‘‘Pabbate sugataṃ disvā, phussaṃ jhānarataṃ tadā;

Añjaliṃ paggahetvāna, raṃsyā cittaṃ pasādayiṃ.

Voyant alors sur la montagne le Bien-Allé Phussa, absorbé dans le recueillement, je joignis les mains et purifiai mon esprit par les rayons [qu'il émettait].

37.

37.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, raṃsisaññāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai acquis cette perception il y a quatre-vingt-douze éons de cela, je n'ai connu aucune renaissance malheureuse ; tel est le fruit de la perception des rayons [du Bouddha].

38.

38.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā raṃsisaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Raṃsisaññaka a prononcé ces vers.

Dutiyaraṃsisaññakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Sixième Apadāna : le deuxième récit du thera Raṃsisaññaka.

7. Phaladāyakattheraapadānaṃ

7. Le récit du thera Phaladāyaka.

39.

39.

‘‘Pabbate [Pg.144] himavantamhi, kharājinadharo ahaṃ;

Phussaṃ jinavaraṃ disvā, phalahattho phalaṃ adaṃ.

Sur la montagne de l'Himavant, vêtu d'une peau d'antilope rêche, je vis le Victorieux Phussa, et tenant un fruit à la main, je le lui offris.

40.

40.

‘‘Yamahaṃ phalamadāsiṃ, vippasannena cetasā;

Bhave nibbattamānamhi, phalaṃ nibbattate mama.

Grâce au fruit que j'ai offert avec un esprit serein, alors que je renaissais au fil de mes existences, de nombreux bienfaits se sont manifestés à moi.

41.

41.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ce fruit il y a quatre-vingt-douze éons de cela, je n'ai connu aucune renaissance malheureuse ; tel est le fruit du don de fruit.

42.

42.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā phaladāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Phaladāyaka a prononcé ces vers.

Phaladāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Septième Apadāna : le récit du thera Phaladāyaka.

8. Saddasaññakattheraapadānaṃ

8. Le récit du thera Saddasaññaka.

43.

43.

‘‘Pabbate himavantamhi, vasāmi paṇṇasanthare;

Phussassa dhammaṃ bhaṇato, sadde cittaṃ pasādayiṃ.

Sur la montagne de l'Himavant, je vivais sur une litière de feuilles ; alors que Phussa prêchait le Dhamma, je purifiai mon esprit par le son [de sa voix].

44.

44.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, puññakammassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai accompli cette action il y a quatre-vingt-douze éons de cela, je n'ai connu aucune renaissance malheureuse ; tel est le fruit de cet acte méritoire.

45.

45.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā saddasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Saddasaññaka a prononcé ces vers.

Saddasaññakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Huitième Apadāna : le récit du thera Saddasaññaka.

9. Bodhisiñcakattheraapadānaṃ

9. Le récit du thera Bodhisiñcaka.

46.

46.

‘‘Vipassissa bhagavato, mahābodhimaho ahu;

Pabbajjupagato santo, upagacchiṃ ahaṃ tadā.

Il y eut une célébration pour le grand arbre de la Bodhi du Bienheureux Vipassī ; étant alors entré dans la vie monastique, je m'y rendis.

47.

47.

‘‘Kusumodakamādāya[Pg.145], bodhiyā okiriṃ ahaṃ;

Mocayissati no mutto, nibbāpessati nibbuto.

Ayant pris de l'eau parfumée de fleurs, je la versai sur l'arbre de la Bodhi ; [en pensant :] 'Lui-même libéré, il nous libérera ; lui-même apaisé, il nous apaisera.'

48.

48.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ bodhimabhisiñcayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bodhisiñcāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons, quand j'ai arrosé l'arbre de la Bodhi ; depuis lors, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance. C'est le fruit de l'arrosage de l'arbre de la Bodhi.

49.

49.

‘‘Tettiṃse vattamānamhi, kappe āsuṃ janādhipā;

Udakasecanā nāma, aṭṭhete cakkavattino.

Au trente-troisième éon passé, il y eut huit souverains des hommes, rois universels nommés Udakasecana.

50.

50.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bodhisiñcako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Bodhisiñcaka Thera a récité ces versets.

Bodhisiñcakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Neuvième Apadāna du Thera Bodhisiñcaka.

10. Padumapupphiyattheraapadānaṃ

10. Apadāna du Thera Padumapupphiya

51.

51.

‘‘Pokkharavanaṃ paviṭṭho, bhañjanto padumānihaṃ;

Tatthaddasaṃ phussaṃ buddhaṃ, bāttiṃsavaralakkhaṇaṃ.

Étant entré dans une forêt de lotus, alors que je cueillais des lotus, j'y ai vu le Bouddha Phussa, doté des trente-deux marques d'un grand homme.

52.

52.

‘‘Padumapupphaṃ gahetvāna, ākāse ukkhipiṃ ahaṃ;

Pāpakammaṃ saritvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Ayant pris une fleur de lotus, je l'ai lancée vers le ciel ; me souvenant de mes mauvaises actions passées, je suis entré dans la vie sans foyer.

53.

53.

‘‘Pabbajitvāna kāyena, manasā saṃvutena ca;

Vacīduccaritaṃ hitvā, ājīvaṃ parisodhayiṃ.

Après être devenu moine, maîtrisé de corps et d'esprit, ayant abandonné l'inconduite verbale, j'ai purifié mes moyens d'existence.

54.

54.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze éons, quand j'ai offert cette fleur ; depuis lors, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance. C'est le fruit de l'offrande au Bouddha.

55.

55.

‘‘Padumābhāsanāmā ca, aṭṭhārasa mahīpatī;

Aṭṭhārasesu kappesu, aṭṭhatālīsamāsisuṃ.

Il y eut dix-huit souverains de la terre nommés Padumābhāsa ; au cours de dix-huit éons, il y eut quarante-huit rois universels.

56.

56.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.146] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā padumapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. C'est ainsi que le vénérable Padumapupphiya Thera a récité ces versets.

Padumapupphiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Dixième Apadāna du Thera Padumapupphiya.

Timiravaggo navamo.

Neuvième chapitre : Timira.

Tassuddānaṃ –

Le sommaire en est :

Timiranaṅgalīpuppha, nippannañjaliko adho;

Dve raṃsisaññī phalado, saddasaññī ca secako;

Padmapupphī ca gāthāyo, chappaññāsa pakittitā.

Timira, Naṅgalipuppha, Nippannañjalika, Adho, deux Raṃsisaññī, Phalada, Saddasaññī, Secaka et Padmapupphī ; les versets sont au nombre de cinquante-six.

10. Sudhāvaggo

10. Chapitre Sudhā

1. Sudhāpiṇḍiyattheraapadānaṃ

1. Apadāna du Thera Sudhāpiṇḍiya

1.

1.

‘‘Pūjārahe [Pg.147] pūjayato, buddhe yadi va sāvake;

Papañcasamatikkante, tiṇṇasokapariddave.

À celui qui honore ceux qui sont dignes d'hommage, que ce soient les Bouddhas ou leurs disciples, qui ont transcendé les complications mentales et qui ont traversé le chagrin et les lamentations.

2.

2.

‘‘Te tādise pūjayato, nibbute akutobhaye;

Na sakkā puññaṃ saṅkhātuṃ, imettamapi kenaci.

À celui qui honore de tels êtres apaisés et sans crainte, nul ne peut mesurer la quantité de ce mérite par aucun calcul.

3.

3.

‘‘Catunnamapi dīpānaṃ, issaraṃ yodha kāraye;

Ekissā pūjanāyetaṃ, kalaṃ nāgghati soḷasiṃ.

Même si quelqu'un exerçait ici la souveraineté sur les quatre continents, cela ne vaudrait pas une seizième partie d'un seul hommage rendu à un Bouddha.

4.

4.

‘‘Siddhatthassa naraggassa, cetiye phalitantare;

Sudhāpiṇḍo mayā dinno, vippasannena cetasā.

Au sanctuaire de Siddhattha, le plus élevé des hommes, j'ai offert une motte de mortier pour réparer une fissure, le cœur empreint d'une foi sereine.

5.

5.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, paṭisaṅkhārassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons, quand j'ai accompli cette action ; depuis lors, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance. C'est le fruit de la réparation du sanctuaire.

6.

6.

‘‘Ito tiṃsatikappamhi, paṭisaṅkhārasavhayā;

Sattaratanasampannā, terasa cakkavattino.

Il y a trente éons de cela, il y eut treize rois universels nommés Paṭisaṅkhāra, dotés des sept joyaux.

7.

7.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sudhāpiṇḍiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Sudhāpiṇḍiyo Thera a récité ces versets.

Sudhāpiṇḍiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Premier Apadāna du Thera Sudhāpiṇḍiya.

2. Sucintikattheraapadānaṃ

2. Apadāna du Thera Sucintika

8.

8.

‘‘Tissassa lokanāthassa, suddhapīṭhamadāsahaṃ;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, buddhassādiccabandhuno.

Au Bouddha Tissa, Protecteur du monde, parent du soleil, j'ai offert un siège pur, le cœur joyeux et transporté d'allégresse.

9.

9.

‘‘Aṭṭhārase ito kappe, rājā āsiṃ mahāruci;

Bhogo ca vipulo āsi, sayanañca anappakaṃ.

Il y a dix-huit éons de cela, je fus un roi nommé Mahāruci ; mes richesses étaient immenses et mes demeures étaient sans nombre.

10.

10.

‘‘Pīṭhaṃ [Pg.148] buddhassa datvāna, vippasannena cetasā;

Anubhomi sakaṃ kammaṃ, pubbe sukatamattano.

Ayant offert un siège au Bouddha avec un esprit serein, je jouis du fruit de ma propre action, accomplie jadis par moi-même.

11.

11.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ pīṭhamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pīṭhadānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze kalpas de cela, depuis que j'ai offert ce siège, je n'ai connu aucun état de malheur. C'est là le fruit du don d'un siège.

12.

12.

‘‘Aṭṭhatiṃse ito kappe, tayo te cakkavattino;

Ruci uparuci ceva, mahāruci tatiyako.

Il y a trente-huit kalpas de cela, il y eut trois rois cakkavattis : Ruci, Uparuci et le troisième, Mahāruci.

13.

13.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sucintiko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Sucintika Thera a prononcé ces versets.

Sucintikattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

L'Apadāna du Thera Sucintika, le deuxième, est terminé.

3. Aḍḍhaceḷakattheraapadānaṃ

3. 3. L'Apadāna du Thera Aḍḍhaceḷaka

14.

14.

‘‘Tissassāhaṃ bhagavato, upaḍḍhadussamadāsahaṃ;

Paramakāpaññapattomhi, duggatena samappito.

Au Seigneur Tissa, j'offris une moitié de vêtement ; j'étais alors parvenu à une extrême détresse, accablé par le malheur.

15.

15.

‘‘Upaḍḍhadussaṃ datvāna, kappaṃ saggamhi modahaṃ;

Avasesesu kappesu, kusalaṃ kāritaṃ mayā.

Ayant offert cette moitié de vêtement, je me suis réjoui au ciel pendant un kalpa ; au cours des kalpas restants, des actes méritoires furent accomplis par moi.

16.

16.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ dussamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dussadānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze kalpas de cela, depuis que j'ai offert ce vêtement, je n'ai connu aucun état de malheur. C'est là le fruit du don d'un vêtement.

17.

17.

‘‘Ekūnapaññāsakappamhi, rājāno cakkavattino;

Samantacchadanā nāma, bāttiṃsāsuṃ janādhipā.

Il y a quarante-neuf kalpas, il y eut trente-deux rois cakkavattis, souverains des hommes, nommés Samantacchadana.

18.

18.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā aḍḍhaceḷako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Aḍḍhaceḷaka Thera a prononcé ces versets.

Aḍḍhaceḷakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

L'Apadāna du Thera Aḍḍhaceḷaka, le troisième, est terminé.

4. Sūcidāyakattheraapadānaṃ

4. 4. L'Apadāna du Thera Sūcidāyaka

19.

19.

‘‘Kammārohaṃ [Pg.149] pure āsiṃ, bandhumāyaṃ puruttame;

Sūcidānaṃ mayā dinnaṃ, vipassissa mahesino.

J'étais jadis forgeron dans la noble cité de Bandhumā ; une offrande d'aiguilles fut faite par moi au Grand Sage Vipassī.

20.

20.

‘‘Vajiraggasamaṃ ñāṇaṃ, hoti kammena tādisaṃ;

Virāgomhi vimuttomhi, pattomhi āsavakkhayaṃ.

Grâce à cet acte, ma connaissance est devenue semblable à la pointe d'un diamant ; je suis sans passion, je suis libéré, et j'ai atteint la destruction des souillures (āsavas).

21.

21.

‘‘Atīte ca bhave sabbe, vattamāne canāgate ;

Ñāṇena viciniṃ sabbaṃ, sūcidānassidaṃ phalaṃ.

Toutes les existences passées, présentes et futures, je les ai toutes examinées par la connaissance. C'est là le fruit du don d'aiguilles.

22.

22.

‘‘Ekanavutito kappe, sattāsuṃ vajiravhayā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a quatre-vingt-onze kalpas de cela, il y eut sept souverains cakkavattis d'une grande puissance, nommés Vajira, pourvus des sept joyaux.

23.

23.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sūcidāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Sūcidāyaka Thera a prononcé ces versets.

Sūcidāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

L'Apadāna du Thera Sūcidāyaka, le quatrième, est terminé.

5. Gandhamāliyattheraapadānaṃ

5. 5. L'Apadāna du Thera Gandhamāliya

24.

24.

‘‘Siddhatthassa bhagavato, gandhathūpaṃ akāsahaṃ;

Sumanehi paṭicchannaṃ, buddhānucchavikaṃ kataṃ.

Au Seigneur Siddhattha, j'ai confectionné un dôme de parfums, recouvert de fleurs de jasmin et réalisé d'une manière digne d'un Bouddha.

25.

25.

‘‘Kañcanagghiyasaṅkāsaṃ, buddhaṃ lokagganāyakaṃ;

Indīvaraṃva jalitaṃ, ādittaṃva hutāsanaṃ.

Ressemblant à un pilier d'or, le Bouddha, le Guide suprême du monde, éclatant comme un lotus bleu, tel un feu ardent.

26.

26.

‘‘Byagghūsabhaṃva pavaraṃ, abhijātaṃva kesariṃ;

Nisinnaṃ samaṇānaggaṃ, bhikkhusaṅghapurakkhataṃ.

Noble comme un tigre ou un taureau, de noble lignée tel un lion, assis, le plus éminent des ascètes, entouré de la communauté des moines.

27.

27.

‘‘Vanditvā satthuno pāde, pakkāmiṃ uttarāmukho;

Catunnavutito kappe, gandhamālaṃ yato adaṃ.

Après avoir vénéré les pieds du Maître, je m'en allai vers le nord. Il y a quatre-vingt-quatorze kalpas de cela, j'offris une guirlande de parfums.

28.

28.

‘‘Buddhe katassa kārassa, phalenāhaṃ visesato;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Grâce au fruit de cet acte de dévotion accompli envers le Bouddha, je n'ai connu aucun état de malheur. C'est là le fruit de l'hommage au Bouddha.

29.

29.

‘‘Cattārīsamhi ekūne, kappe āsiṃsu soḷasa;

Devagandhasanāmā te, rājāno cakkavattino.

Il y a trente-neuf kalpas, il y eut seize rois cakkavattis nommés Devagandha.

30.

30.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.150] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā gandhamāliyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le v n rable thera Gandham
liya a prononc ces versets.

Gandhamāliyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

La cinquime hagiographie du thera Gandham
liya est termin e.

6. Tipupphiyattheraapadānaṃ

6. Hagiographie du thera Tipupphiya

31.

31.

‘‘Migaluddo pure āsiṃ, araññe kānane ahaṃ ;

Pāṭaliṃ haritaṃ disvā, tīṇi pupphāni okiriṃ.

Autrefois, j' tais un chasseur de cerfs dans une fort sauvage ; ayant vu un arbre P
ali verdoyant, j'ai offert en les dispersant trois fleurs.

32.

32.

‘‘Patitapattāni gaṇhitvā, bahi chaḍḍesahaṃ tadā;

Antosuddhaṃ bahisuddhaṃ, suvimuttaṃ anāsavaṃ.

Ayant ramass les feuilles tomb es, je les ai jet es

33.

33.

‘‘Sammukhā viya sambuddhaṃ, vipassiṃ lokanāyakaṃ;

Pāṭaliṃ abhivādetvā, tattha kālaṅkato ahaṃ.

Comme si j' tais en pr sence du Bouddha parfaitement veill , Vipass, le guide du monde ; aprs m'tre prostern devant l'arbre P
ali, je suis d c d en ce lieu mme.

34.

34.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ bodhimabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bodhipūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze kalpas de cela, j'ai honor cet arbre de l'veil ; depuis lors, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance. Tel est le fruit de l'hommage rendu

35.

35.

‘‘Samantapāsādikā nāma, terasāsiṃsu rājino;

Ito tettiṃsakappamhi, cakkavattī mahabbalā.

Il y a trente-trois kalpas de cela, il y eut treize rois nomm s Samantap
s
dika, des monarques universels dot s d'une grande puissance.

36.

36.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, [les huit lib rations et les six facult s supra-normales ont t r alis es] ; l'enseignement du Bouddha a t accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tipupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le v n rable thera Tipupphiya a prononc ces versets.

Tipupphiyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

La sixime hagiographie du thera Tipupphiya est termin e.

7. Madhupiṇḍikattheraapadānaṃ

7. Hagiographie du thera Madhupiika

37.

37.

‘‘Vipine kānane disvā, appasadde nirākule;

Siddhatthaṃ isinaṃ seṭṭhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ.

Ayant vu dans la fort sauvage, silencieuse et paisible, [le Bouddha] Siddhattha, le plus excellent des sages, digne de recevoir les offrandes,

38.

38.

‘‘Nibbutattaṃ [Pg.151] mahānāgaṃ, nisabhājāniyaṃ yathā;

Osadhiṃva virocantaṃ, devasaṅghanamassitaṃ.

Celui dont l'ˆtre est apais , tel un grand ˆtre, semblable

39.

39.

‘‘Vitti mamāhu tāvade, ñāṇaṃ uppajji tāvade;

Vuṭṭhitassa samādhimhā, madhuṃ datvāna satthuno.

Aussitt la joie s'empara de moi, et aussitt la connaissance surgit ; aprs avoir offert du miel au Matre qui sortait de sa concentration,

40.

40.

‘‘Vanditvā satthuno pāde, pakkāmiṃ pācināmukho;

Catuttiṃsamhi kappamhi, rājā āsiṃ sudassano.

M'tant prostern aux pieds du Matre, je m'en allai face

41.

41.

‘‘Madhu bhisehi savati, bhojanamhi ca tāvade;

Madhuvassaṃ pavassittha, pubbakammassidaṃ phalaṃ.

Le miel coulait des tiges de lotus, et lors des repas, il pleuvait du miel. Tel est le fruit de mes actions pass es.

42.

42.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ madhuṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, madhudānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze kalpas de cela, j'ai fait don de miel ; depuis lors, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance. Tel est le fruit du don de miel.

43.

43.

‘‘Catuttiṃse ito kappe, cattāro te sudassanā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a trente-quatre kalpas de cela, il y eut quatre rois nomm s Sudassana, des monarques universels pourvus des sept joyaux et dot s d'une grande puissance.

44.

44.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, [les huit lib rations et les six facult s supra-normales ont t r alis es] ; l'enseignement du Bouddha a t accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā madhupiṇḍiko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le v n rable thera Madhupiika a prononc ces versets.

Madhupiṇḍikattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

La septime hagiographie du thera Madhupiika est termin e.

8. Senāsanadāyakattheraapadānaṃ

8. Hagiographie du thera Sen
sanad
yaka

45.

45.

‘‘Siddhatthassa bhagavato, adāsiṃ paṇṇasantharaṃ;

Samantā upahārañca, kusumaṃ okiriṃ ahaṃ.

J'ai offert au Seigneur Siddhattha une couche de feuilles ; et tout autour, j'ai dispers des fleurs en guise d'offrande.

46.

46.

‘‘Pāsādevaṃ guṇaṃ rammaṃ, anubhomi mahārahaṃ;

Mahagghāni ca pupphāni, sayanebhisavanti me.

Dans un palais, je jouis de tels d lices merveilleux, dignes d'un grand homme ; et des fleurs de grand prix pleuvent sur ma couche.

47.

47.

‘‘Sayanehaṃ tuvaṭṭāmi, vicitte pupphasanthate;

Pupphavuṭṭhi ca sayane, abhivassati tāvade.

Je m'allonge sur un lit jonch de fleurs vari es ; aussitt, une pluie de fleurs tombe sur ma couche.

48.

48.

‘‘Catunnavutito [Pg.152] kappe, adāsiṃ paṇṇasantharaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, santharassa idaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze kalpas de cela, j'ai fait don d'une couche de feuilles ; depuis lors, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance. Tel est le fruit de l'offrande d'une couche.

49.

49.

‘‘Tiṇasantharakā nāma, sattete cakkavattino;

Ito te pañcame kappe, uppajjiṃsu janādhipā.

Il y a cinq kalpas de cela, il y eut sept monarques universels nomm s Tiasantharaka, des souverains du peuple.

50.

50.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, [les huit lib rations et les six facult s supra-normales ont t r alis es] ; l'enseignement du Bouddha a t accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā senāsanadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le v n rable thera Sen
sanad
yaka a prononc ces versets.

Senāsanadāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

L'Apadāna du Théra Senāsanadāyaka est le huitième.

9. Veyyāvaccakattheraapadānaṃ

9. L'Apadāna du Théra Veyyāvaccaka.

51.

51.

‘‘Vipassissa bhagavato, mahāpūgagaṇo ahu;

Veyyāvaccakaro āsiṃ, sabbakiccesu vāvaṭo.

Sous le Bienheureux Vipassī, je faisais partie d’une vaste assemblée de bienfaiteurs ; j'étais préposé aux services, m'occupant de toutes les tâches.

52.

52.

‘‘Deyyadhammo ca me natthi, sugatassa mahesino;

Avandiṃ satthuno pāde, vippasannena cetasā.

Je n'avais aucun objet à offrir au Sugata, le Grand Sage ; avec un esprit serein, je me prosternai aux pieds du Maître.

53.

53.

‘‘Ekanavutito kappe, veyyāvaccaṃ akāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, veyyāvaccassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze cycles d'ici, j'ai accompli ce service ; depuis lors, je ne connais plus de mauvaise renaissance : tel est le fruit de ce service.

54.

54.

‘‘Ito ca aṭṭhame kappe, rājā āsiṃ sucintito;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a huit cycles d'ici, je fus un roi nommé Sucintito, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

55.

55.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... [et ainsi de suite]... l’enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā veyyāvaccako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Veyyāvaccaka a prononcé ces vers.

Veyyāvaccakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

L'Apadāna du Théra Veyyāvaccaka est le neuvième.

10. Buddhupaṭṭhākattheraapadānaṃ

10. L'Apadāna du Théra Buddhupaṭṭhāka.

56.

56.

‘‘Vipassissa bhagavato, ahosiṃ saṅkhadhammako;

Niccupaṭṭhānayuttomhi, sugatassa mahesino.

Sous le Bienheureux Vipassī, j'étais sonneur de conque ; j'étais constamment dévoué au service du Sugata, le Grand Sage.

57.

57.

‘‘Upaṭṭhānaphalaṃ [Pg.153] passa, lokanāthassa tādino;

Saṭṭhitūriyasahassāni, parivārenti maṃ sadā.

Voyez le fruit du service rendu au Protecteur du monde, l'Immuable ; soixante mille instruments de musique m'entourent en tout temps.

58.

58.

‘‘Ekanavutito kappe, upaṭṭhahiṃ mahāisiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, upaṭṭhānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze cycles d'ici, j'ai servi le Grand Sage ; depuis lors, je ne connais plus de mauvaise renaissance : tel est le fruit de ce service.

59.

59.

‘‘Catuvīse ito kappe, mahānigghosanāmakā;

Soḷasāsiṃsu rājāno, cakkavattī mahabbalā.

Il y a vingt-quatre cycles d'ici, il y eut seize rois nommés Mahānigghosa, monarques universels d'une grande puissance.

60.

60.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... [et ainsi de suite]... l’enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā buddhupaṭṭhāko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Buddhupaṭṭhāka a prononcé ces vers.

Buddhupaṭṭhākattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

L'Apadāna du Théra Buddhupaṭṭhāka est le dixième.

Sudhāvaggo dasamo.

Le chapitre Sudhā est le dixième.

Tassuddānaṃ –

En voici le sommaire :

Sudhā sucinti ceḷañca, sūcī ca gandhamāliyo;

Tipupphiyo madhusenā, veyyāvacco cupaṭṭhako;

Samasaṭṭhi ca gāthāyo, asmiṃ vagge pakittitā.

Sudhā, Sucinti, Ceḷa, Sūcī et Gandhamāliya ; Tipupphi, Madhu, Senā, Veyyāvacca et Upaṭṭhaka : soixante vers ont été proclamés dans ce chapitre.

Atha vagguddānaṃ –

Voici maintenant le sommaire des chapitres :

Buddhavaggo hi paṭhamo, sīhāsani subhūti ca;

Kuṇḍadhāno upāli ca, bījanisakacinti ca.Nāgasamālo timiro, sudhāvaggena te dasa;

Catuddasasatā gāthā, pañcapaññāsameva ca.

Le chapitre Buddhavagga est le premier, puis Sīhāsani, Subhūti, Kuṇḍadhāna, Upāli, Bījanī, Sakacinti, Nāgasamāla, Timira et, avec Sudhāvagga, cela en fait dix. On dénombre mille quatre cent cinquante-cinq vers.

Buddhavaggadasakaṃ.

La déca des chapitres commençant par le Buddhavagga.

Paṭhamasatakaṃ samattaṃ.

La première centaine de Théras est achevée.

11. Bhikkhadāyivaggo

11. Le chapitre Bhikkhadāyi.

1. Bhikkhadāyakattheraapadānaṃ

1. L'Apadāna du Théra Bhikkhadāyaka.

1.

1.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ [Pg.154] sambuddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ;

Pavarā abhinikkhantaṃ, vanā nibbanamāgataṃ.

Je vis le Bouddha à la peau dorée, digne de recevoir des offrandes, qui, étant sorti de sa retraite solitaire, était parvenu au Nibbāna, au-delà de la forêt des souillures.

2.

2.

‘‘Kaṭacchubhikkhaṃ pādāsiṃ, siddhatthassa mahesino;

Paññāya upasantassa, mahāvīrassa tādino.

J'offris une louche de nourriture au Bouddha Siddhattha, le Grand Sage, apaisé par la sagesse, le Grand Héros, l'Immuable.

3.

3.

‘‘Padenānupadāyantaṃ, nibbāpente mahājanaṃ;

Uḷārā vitti me jātā, buddhe ādiccabandhune.

Alors qu'il marchait pas à pas, apaisant la multitude, une immense joie naquit en moi envers le Bouddha, le Parent du Soleil.

4.

4.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bhikkhādānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze cycles d'ici, j'ai offert ce don ; depuis lors, je ne connais plus de mauvaise renaissance : tel est le fruit du don de nourriture.

5.

5.

‘‘Sattāsītimhito kappe, mahāreṇu sanāmakā;

Sattaratanasampannā, sattete cakkavattino.

Il y a quatre-vingt-sept éons de cela, il y eut sept rois universels nommés Mahāreṇu, dotés des sept joyaux.

6.

6.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bhikkhadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Bhikkhadāyaka a récité ces versets.

Bhikkhadāyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier récit (apadāna) du Thera Bhikkhadāyaka est terminé.

2. Ñāṇasaññikattheraapadānaṃ

2. Récit du Thera Ñāṇasaññika.

7.

7.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, nisabhājāniyaṃ yathā;

Tidhāpabhinnaṃ mātaṅgaṃ, kuñjaraṃva mahesinaṃ.

Je vis le Bouddha parfaitement éveillé à la couleur d'or, pareil à un noble taureau ou à un grand éléphant dont les trois tempes ruissellent, le Grand Chercheur.

8.

8.

‘‘Obhāsentaṃ disā sabbā, uḷurājaṃva pūritaṃ;

Rathiyaṃ paṭipajjantaṃ, lokajeṭṭhaṃ apassahaṃ.

Illuminant toutes les directions telle la pleine lune, marchant sur la voie publique, je vis le Chef du Monde.

9.

9.

‘‘Ñāṇe [Pg.155] cittaṃ pasādetvā, paggahetvāna añjaliṃ;

Pasannacitto sumano, siddhatthamabhivādayiṃ.

Ayant purifié mon esprit par la connaissance du Bouddha et joint les mains en signe de respect, le cœur serein et joyeux, je rendis hommage au Bouddha Siddhattha.

10.

10.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ñāṇasaññāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, par l'acte que j'accomplis alors, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est là le fruit de la perception de sa sagesse.

11.

11.

‘‘Tesattatimhito kappe, soḷasāsuṃ naruttamā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a soixante-treize éons de cela, il y eut seize souverains, des rois universels dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

12.

12.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ñāṇasaññiko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Ñāṇasaññika a récité ces versets.

Ñāṇasaññikattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième récit du Thera Ñāṇasaññika est terminé.

3. Uppalahatthiyattheraapadānaṃ

3. Récit du Thera Uppalahatthiya.

13.

13.

‘‘Tivarāyaṃ nivāsīhaṃ, ahosiṃ māliko tadā;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, siddhatthaṃ lokapūjitaṃ.

À cette époque, je vivais à Tivarā et j'étais fleuriste. Je vis le Bouddha Siddhattha, sans tache, honoré par le monde.

14.

14.

‘‘Pasannacitto sumano, pupphahatthamadāsahaṃ;

Yattha yatthupapajjāmi, tassa kammassa vāhasā.

Le cœur serein et joyeux, j'offris une poignée de fleurs. En vertu de cet acte, partout où je pris naissance,

15.

15.

‘‘Anubhomi phalaṃ iṭṭhaṃ, pubbe sukatamattano;

Parikkhitto sumallehi, pupphadānassidaṃ phalaṃ.

Je jouis des fruits désirés de mes mérites passés ; entouré de magnifiques fleurs, c'est là le fruit de mon don de fleurs.

16.

16.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, par les fleurs que j'offris, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est là le fruit de l'hommage par les fleurs.

17.

17.

‘‘Catunnavutupādāya, ṭhapetvā vattamānakaṃ;

Pañcarājasatā tattha, najjasamasanāmakā.

Depuis quatre-vingt-quatorze éons, à l'exception de ma vie actuelle, il y eut cinq cents rois nommés Najjasama.

18.

18.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā uppalahatthiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Uppalahatthiya a récité ces versets.

Uppalahatthiyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième récit du Thera Uppalahatthiya est terminé.

4. Padapūjakattheraapadānaṃ

4. Récit du Thera Padapūjaka.

19.

19.

‘‘Siddhatthassa [Pg.156] bhagavato, jātipupphamadāsahaṃ;

Pādesu satta pupphāni, hāsenokiritāni me.

J'offris des fleurs de jasmin au Seigneur Siddhattha ; avec joie, je parsemai sept fleurs à ses pieds.

20.

20.

‘‘Tena kammenahaṃ ajja, abhibhomi narāmare;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

Par cet acte, je surpasse aujourd'hui les humains et les dieux ; je porte mon dernier corps dans l'enseignement du Bouddha parfaitement éveillé.

21.

21.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, par les fleurs que j'offris, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est là le fruit de l'hommage par les fleurs.

22.

22.

‘‘Samantagandhanāmāsuṃ, terasa cakkavattino;

Ito pañcamake kappe, cāturantā janādhipā.

Il y a cinq éons de cela, il y eut treize rois universels nommés Samantagandha, souverains des quatre océans.

23.

23.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā padapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Padapūjaka a récité ces versets.

Padapūjakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième récit du Thera Padapūjaka est terminé.

5. Muṭṭhipupphiyattheraapadānaṃ

5. Apadāna du théra Muṭṭhipupphiya.

24.

24.

‘‘Sudassanoti nāmena, mālākāro ahaṃ tadā;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ.

« Sous le nom de Sudassana, j'étais alors un fleuriste ; je vis le Bouddha sans souillure, le plus éminent du monde, le plus noble des hommes. »

25.

25.

‘‘Jātipupphaṃ gahetvāna, pūjayiṃ padumuttaraṃ;

Visuddhacakkhu sumano, dibbacakkhuṃ samajjhagaṃ.

« Ayant pris des fleurs de jasmin, je fis une offrande au Bouddha Padumuttara ; ayant l'œil pur et l'esprit joyeux, j'obtins l'œil divin. »

26.

26.

‘‘Etissā pupphapūjāya, cittassa paṇidhīhi ca;

Kappānaṃ satasahassaṃ, duggatiṃ nupapajjahaṃ.

« Grâce à cette offrande de fleurs et à l'aspiration de mon esprit, durant cent mille éons, je n'ai pas connu de renaissance malheureuse. »

27.

27.

‘‘Soḷasāsiṃsu rājāno, devuttarasanāmakā;

Chattiṃsamhi ito kappe, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a trente-six éons de cela, il y eut seize rois nommés Devuttara, des monarques universels d'une grande puissance. »

28.

28.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā muṭṭhipupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théra Muṭṭhipupphiya a prononcé ces versets.

Muṭṭhipupphiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième Apadāna, celui du théra Muṭṭhipupphiya, est achevé.

6. Udakapūjakattheraapadānaṃ

6. Apadāna du théra Udakapūjaka.

29.

29.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ [Pg.157] sambuddhaṃ, gacchantaṃ anilañjase;

Ghatāsanaṃva jalitaṃ, ādittaṃva hutāsanaṃ.

« Je vis le Bouddha à la peau dorée s'avançant dans les airs, resplendissant comme une lampe à beurre allumée ou comme un feu sacrificiel flamboyant. »

30.

30.

‘‘Pāṇinā udakaṃ gayha, ākāse ukkhipiṃ ahaṃ;

Sampaṭicchi mahāvīro, buddho kāruṇiko isi.

« Prenant de l'eau dans le creux de mes mains, je la lançai vers le ciel ; le Grand Héros, le Bouddha compatissant, le Sage, l'accepta. »

31.

31.

‘‘Antalikkhe ṭhito satthā, padumuttaranāmako;

Mama saṅkappamaññāya, imaṃ gāthaṃ abhāsatha.

« Se tenant dans les airs, le Maître nommé Padumuttara, connaissant mon intention, prononça ce verset : »

32.

32.

‘‘‘Iminā dakadānena, pītiuppādanena ca;

Kappasatasahassampi, duggatiṃ nupapajjati’.

« “Par ce don d'eau et par la joie ainsi produite, durant cent mille éons, il ne connaîtra point de renaissance malheureuse.” »

33.

33.

‘‘Tena kammena dvipadinda, lokajeṭṭha narāsabha;

Pattomhi acalaṃ ṭhānaṃ, hitvā jayaparājayaṃ.

« Par cette action, ô Seigneur des hommes, Chef du monde, plus noble des êtres, j'ai atteint le lieu immuable, ayant transcendé la victoire et la défaite. »

34.

34.

‘‘Sahassarājanāmena, tayo te cakkavattino;

Pañcasaṭṭhikappasate, cāturantā janādhipā.

« Il y a six mille cinq cents éons de cela, il y eut trois monarques universels nommés Sahassarāja, souverains des quatre continents. »

35.

35.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā udakapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théra Udakapūjaka a prononcé ces versets.

Udakapūjakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième Apadāna, celui du théra Udakapūjaka, est achevé.

7. Naḷamāliyattheraapadānaṃ

7. Apadāna du théra Naḷamāliya.

36.

36.

‘‘Padumuttarabuddhassa, lokajeṭṭhassa tādino;

Tiṇatthare nisinnassa, upasantassa tādino.

« Au Bouddha Padumuttara, Chef du monde, à l'Immuable assis sur un tapis d'herbe, apaisé et inébranlable, »

37.

37.

‘‘Naḷamālaṃ gahetvāna, bandhitvā bījaniṃ ahaṃ;

Buddhassa upanāmesiṃ, dvipadindassa tādino.

« Ayant pris des fleurs de roseau et en ayant confectionné un éventail, je l'offris au Bouddha, Seigneur des hommes et Immuable. »

38.

38.

‘‘Paṭiggahetvā sabbaññū, bījaniṃ lokanāyako;

Mama saṅkappamaññāya, imaṃ gāthaṃ abhāsatha.

« Ayant accepté l'éventail, l'Omniscient, Guide du monde, connaissant mon intention, prononça ce verset : »

39.

39.

‘‘‘Yathā [Pg.158] me kāyo nibbāti, pariḷāho na vijjati;

Tatheva tividhaggīhi, cittaṃ tava vimuccatu’.

« “Tout comme mon corps est rafraîchi et qu'aucune chaleur ne subsiste, qu'ainsi ton esprit soit libéré des trois feux.” »

40.

40.

‘‘Sabbe devā samāgacchuṃ, ye keci vananissitā;

Sossāma buddhavacanaṃ, hāsayantañca dāyakaṃ.

« Tous les dieux qui résidaient dans la forêt se rassemblèrent en disant : “Écoutons la parole du Bouddha qui réjouit le donateur.” »

41.

41.

‘‘Nisinno bhagavā tattha, devasaṅghapurakkhato;

Dāyakaṃ sampahaṃsento, imā gāthā abhāsatha.

« Le Bienheureux, assis là et entouré de la multitude des dieux, tout en réjouissant le donateur, prononça ces versets : »

42.

42.

‘‘‘Iminā bījanidānena, cittassa paṇidhīhi ca;

Subbato nāma nāmena, cakkavattī bhavissati.

« “Par ce don d'éventail et par les aspirations de son esprit, il deviendra un monarque universel nommé Subbata.” »

43.

43.

‘‘‘Tena kammāvasesena, sukkamūlena codito;

Māluto nāma nāmena, cakkavattī bhavissati’.

« “Poussé par le reste de ce mérite et par cette racine de vertu, il deviendra un monarque universel nommé Māluta.” »

44.

44.

‘‘‘Iminā bījanidānena, sammānavipulena ca;

Kappasatasahassampi, duggatiṃ nupapajjati.

« “Par ce don d'éventail et par l'abondance de ce respect, durant cent mille éons, il ne connaîtra point de renaissance malheureuse.” »

45.

45.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, subbatā aṭṭhatiṃsa te;

Ekūnatiṃsasahasse, aṭṭha mālutanāmakā.

« Il y a trente mille éons de cela, il y eut trente-huit rois nommés Subbata ; il y a vingt-neuf mille éons, il y en eut huit nommés Māluta. »

46.

46.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā naḷamāliyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Naḷamāliya a prononcé ces versets.

Naḷamāliyattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième Apadāna de Naḷamāliya Thera est terminé.

Sattamabhāṇavāraṃ.

Le septième Bhāṇavāra (récitation) est achevé.

8. Āsanupaṭṭhāhakattheraapadānaṃ

8. Apadāna de Āsanupaṭṭhāhaka Thera.

47.

47.

‘‘Kānanaṃ vanamogayha, appasaddaṃ nirākulaṃ;

Sīhāsanaṃ mayā dinnaṃ, atthadassissa tādino.

Pénétrant dans la vaste forêt, paisible et sans trouble, j'ai offert un siège de lion au Bouddha Atthadassī, le stable.

48.

48.

‘‘Mālāhatthaṃ gahetvāna, katvā ca naṃ padakkhiṇaṃ;

Satthāraṃ payirupāsitvā, pakkāmiṃ uttarāmukho.

Tenant une guirlande à la main, après avoir fait la circonvolution autour de lui et avoir rendu hommage au Maître, je m'en suis allé vers le nord.

49.

49.

‘‘Tena [Pg.159] kammena dvipadinda, lokajeṭṭha narāsabha;

Sannibbāpemi attānaṃ, bhavā sabbe samūhatā.

Par cet acte, ô Seigneur des hommes, Chef du monde, plus illustre des humains, j'ai apaisé mon être ; toutes les existences ont été déracinées.

50.

50.

‘‘Aṭṭhārasakappasate, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, sīhāsanassidaṃ phalaṃ.

Il y a mille huit cents éons, j'ai fait ce don ; depuis lors, je n'ai point connu d'état de malheur. C'est là le fruit du don du siège de lion.

51.

51.

‘‘Ito sattakappasate, sannibbāpaka khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a sept cents éons, il y eut un roi guerrier nommé Sannibbāpaka, doté des sept joyaux, un monarque universel d'une grande puissance.

52.

52.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā āsanupaṭṭhāhako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Āsanupaṭṭhāhaka a prononcé ces versets.

Āsanupaṭṭhāhakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième Apadāna d'Āsanupaṭṭhāhaka Thera est terminé.

9. Biḷālidāyakattheraapadānaṃ

9. Apadāna de Biḷālidāyaka Thera.

53.

53.

‘‘Himavantassāvidūre, vasāmi paṇṇasanthare;

Ghāsesu gedhamāpanno, seyyasīlo cahaṃ tadā.

Non loin de l'Himavant, je vivais sur une couche de feuilles ; en ce temps-là, j'étais attaché à la nourriture et enclin au sommeil.

54.

54.

‘‘Khaṇantālu kalambāni, biḷālitakkalāni ca;

Kolaṃ bhallātakaṃ billaṃ, āhatvā paṭiyāditaṃ.

Creusant pour trouver des tubercules ālu et kalamba, ainsi que des racines biḷāli et takkala, j'apportais et préparais des fruits de jujubier, de bhallātaka et de bel.

55.

55.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Mama saṅkappamaññāya, āgacchi mama santikaṃ.

Le Bouddha Padumuttara, connaisseur du monde et digne de recevoir des offrandes, connaissant mon intention, vint en ma présence.

56.

56.

‘‘Upāgataṃ mahānāgaṃ, devadevaṃ narāsabhaṃ;

Biḷāliṃ paggahetvāna, pattamhi okiriṃ ahaṃ.

Voyant s'approcher ce Grand Être, Dieu des dieux, plus illustre des humains, je pris un tubercule biḷāli et le déposai dans son bol.

57.

57.

‘‘Paribhuñji mahāvīro, tosayanto mamaṃ tadā;

Paribhuñjitvāna sabbaññū, imaṃ gāthaṃ abhāsatha.

Le Grand Héros le consomma alors, me comblant de joie ; après l'avoir mangé, l'Omniscient prononça ce verset :

58.

58.

‘‘‘Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, biḷāliṃ me adā tuvaṃ;

Kappānaṃ satasahassaṃ, duggatiṃ nupapajjasi’.

« Ayant purifié ton esprit par la foi, tu m'as offert un tubercule biḷāli ; pendant cent mille éons, tu n'iras point dans les états de malheur. »

59.

59.

‘‘Carimaṃ [Pg.160] vattate mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

Ceci est ma dernière existence, toutes les formes de devenir sont déracinées ; je porte mon ultime corps dans l'enseignement du Parfaitement Éveillé.

60.

60.

‘‘Catupaññāsito kappe, sumekhaliyasavhayo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a cinquante-quatre éons, il y eut un monarque universel nommé Sumekhaliya, doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

61.

61.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā biḷālidāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Biḷālidāyaka a prononcé ces versets.

Biḷālidāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième Apadāna de Biḷālidāyaka Thera est terminé.

10. Reṇupūjakattheraapadānaṃ

10. Apadāna de Reṇupūjaka Thera.

62.

62.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, sataraṃsiṃva bhāṇumaṃ;

Obhāsentaṃ disā sabbā, uḷurājaṃva pūritaṃ.

Je vis le Bouddha à la peau dorée, resplendissant comme le soleil aux mille rayons, éclairant toutes les directions, pareil à la pleine lune, roi des astres.

63.

63.

‘‘Purakkhataṃ sāvakehi, sāgareheva medaniṃ;

Nāgaṃ paggayha reṇūhi, vipassissābhiropayiṃ.

Entouré de ses disciples comme la terre par les océans, je pris une fleur de Nāga chargée de pollen et l'offris au Bouddha Vipassī.

64.

64.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ reṇumabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons, j'ai offert ce pollen ; depuis lors, je n'ai point connu d'état de malheur. C'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

65.

65.

‘‘Paṇṇatālīsito kappe, reṇu nāmāsi khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quarante-cinq éons, il y eut un roi guerrier nommé Reṇu, doté des sept joyaux, un monarque universel d'une grande puissance.

66.

66.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā reṇupūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Reṇupūjaka a prononcé ces versets.

Reṇupūjakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième Apadāna du Thera Reṇupūjaka est terminé.

Bhikkhadāyivaggo ekādasamo.

Le onzième chapitre (Vagga), Bhikkhadāyi, est terminé.

Tassuddānaṃ –

En voici le résumé :

Bhikkhadāyī ñāṇasaññī, hatthiyo padapūjako;

Muṭṭhipupphī udakado, naḷamāli upaṭṭhako;

Biḷālidāyī reṇu ca, gāthāyo cha ca saṭṭhi ca.

Bhikkhadāyī, Ñāṇasaññī, Hatthiyo, Padapūjako, Muṭṭhipupphī, Udakado, Naḷamālī, Upaṭṭhako, Biḷālidāyī et Reṇu ; il y a soixante-six versets.

12. Mahāparivāravaggo

12. Chapitre Mahāparivāra

1. Mahāparivārakattheraapadānaṃ

1. Apadāna du Thera Mahāparivāraka

1.

1.

‘‘Vipassī [Pg.161] nāma bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Aṭṭhasaṭṭhisahassehi, pāvisi bandhumaṃ tadā.

Le Bienheureux nommé Vipassī, l'Aîné du monde, le plus noble des hommes, entra alors dans la cité de Bandhumatī avec soixante-huit mille moines.

2.

2.

‘‘Nagarā abhinikkhamma, agamaṃ dīpacetiyaṃ;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ.

Sortant de la ville, j'allai vers le sanctuaire de l'île (ou Dīpacetiya). Je vis le Bouddha sans souillure, digne de recevoir les offrandes.

3.

3.

‘‘Cullāsītisahassāni, yakkhā mayhaṃ upantike;

Upaṭṭhahanti sakkaccaṃ, indaṃva tidasā gaṇā.

Quatre-vingt-quatre mille Yakkhas m'entouraient et me servaient avec respect, tout comme les troupes des trente-trois dieux servent Indra.

4.

4.

‘‘Bhavanā abhinikkhamma, dussaṃ paggayhahaṃ tadā;

Sirasā abhivādesiṃ, tañcādāsiṃ mahesino.

Sortant de mon palais, je brandis alors un vêtement, je me prosternai de la tête et je l'offris au Grand Sage.

5.

5.

‘‘Aho buddho aho dhammo, aho no satthu sampadā;

Buddhassa ānubhāvena, vasudhāyaṃ pakampatha.

Oh ! Merveilleux Bouddha ! Oh ! Merveilleux Dhamma ! Oh ! Merveilleuse est la perfection de notre Maître ! Par la puissance du Bouddha, la terre trembla.

6.

6.

‘‘Tañca acchariyaṃ disvā, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ;

Buddhe cittaṃ pasādemi, dvipadindamhi tādine.

Voyant ce miracle prodigieux qui donnait le frisson, j'éprouvai une foi limpide envers le Bouddha, le Seigneur des bipèdes, Celui qui possède la qualité d'être « ainsi » (Tādi).

7.

7.

‘‘Sohaṃ cittaṃ pasādetvā, dussaṃ datvāna satthuno;

Saraṇañca upāgacchiṃ, sāmacco saparijjano.

Ayant ainsi purifié mon esprit, j'offris le vêtement au Maître et je pris refuge en Lui, avec mes ministres et ma suite.

8.

8.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai accompli cette action il y a quatre-vingt-onze kalpas, je n'ai point connu de renaissance malheureuse ; tel est le fruit de l'hommage au Bouddha.

9.

9.

‘‘Ito pannarase kappe, soḷasāsuṃ suvāhanā ;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a quinze kalpas de cela, il y eut seize souverains universels nommés Suvāhana, dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

10.

10.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations, ainsi que les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mahāparivārako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Mahāparivāraka a prononcé ces versets.

Mahāparivārakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier Apadāna du Thera Mahāparivāraka est terminé.

2. Sumaṅgalattheraapadānaṃ

2. Apadāna du Thera Sumaṅgala

11.

11.

‘‘Atthadassī [Pg.162] jinavaro, lokajeṭṭho narāsabho;

Vihārā abhinikkhamma, taḷākaṃ upasaṅkami.

Le Victorieux Atthadassī, l'Aîné du monde, le plus noble des hommes, sortit du monastère et s'approcha d'un étang.

12.

12.

‘‘Nhatvā pitvā ca sambuddho, uttaritvekacīvaro;

Aṭṭhāsi bhagavā tattha, vilokento disodisaṃ.

Après s'être baigné et avoir bu, le Bouddha pleinement Éveillé sortit de l'eau vêtu d'une seule robe. Le Bienheureux se tint là, regardant dans toutes les directions.

13.

13.

‘‘Bhavane upaviṭṭhohaṃ, addasaṃ lokanāyakaṃ;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, apphoṭesiṃ ahaṃ tadā.

Assis dans ma demeure, je vis le Guide du monde. Ravi, le cœur joyeux, je fis alors claquer mes mains en signe de joie.

14.

14.

‘‘Sataraṃsiṃva jotantaṃ, pabhāsantaṃva kañcanaṃ ;

Naccagīte payuttohaṃ, pañcaṅgatūriyamhi ca.

Lui qui brille comme le soleil aux mille rayons, rayonnant comme de l'or ; je me consacrai alors à la danse, au chant et à la musique aux cinq instruments.

15.

15.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Sabbe satte abhibhomi, vipulo hoti me yaso.

Dans quelque naissance que je sois né, que ce soit parmi les dieux ou les hommes, je surpasse tous les êtres et ma renommée est immense.

16.

16.

‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;

Attānaṃ tosayitvāna, pare tosesi tvaṃ muni.

Hommage à Toi, ô noble d'entre les hommes ! Hommage à Toi, ô le plus éminent des hommes ! En Te réjouissant Toi-même, Tu réjouis les autres, ô Sage.

17.

17.

‘‘Pariggahe nisīditvā, hāsaṃ katvāna subbate;

Upaṭṭhahitvā sambuddhaṃ, tusitaṃ upapajjahaṃ.

Assis dans ma demeure, ayant manifesté ma joie envers Celui qui suit les vœux parfaits, et ayant servi le Bouddha, je renaquis dans le ciel de Tusita.

18.

18.

‘‘Soḷaseto kappasate, dvinavaekacintitā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a mille six cents kalpas de cela, il y eut dix-huit souverains universels nommés Ekacintita, dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

19.

19.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations, ainsi que les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sumaṅgalo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Sumaṅgala a prononcé ces versets.

Sumaṅgalattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

L'Apadāna du Théra Sumaṅgala, le deuxième, est terminé.

3. Saraṇagamaniyattheraapadānaṃ

3. L'Apadāna du Théra Saraṇagamaniya.

20.

20.

‘‘Ubhinnaṃ devarājūnaṃ, saṅgāmo samupaṭṭhito;

Ahosi samupabyūḷho, mahāghoso avattatha.

Une bataille entre deux rois des dieux s'engagea ; elle était prête à éclater en bon ordre et un grand fracas s'éleva.

21.

21.

‘‘Padumuttaro [Pg.163] lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Antalikkhe ṭhito satthā, saṃvejesi mahājanaṃ.

Padumuttara, le connaisseur du monde, le digne receveur des offrandes, le Maître se tenant dans les airs, inspira un sentiment d'urgence spirituelle à la multitude.

22.

22.

‘‘Sabbe devā attamanā, nikkhittakavacāvudhā;

Sambuddhaṃ abhivādetvā, ekaggāsiṃsu tāvade.

Tous les dieux, le cœur joyeux, déposèrent leurs cuirasses et leurs armes ; après avoir salué le Parfaitement Éveillé, ils se tinrent aussitôt l'esprit concentré.

23.

23.

‘‘Mayhaṃ saṅkappamaññāya, vācāsabhimudīrayi;

Anukampako lokavidū, nibbāpesi mahājanaṃ.

Connaissant ma pensée, le compatissant connaisseur du monde prononça des paroles de vérité ; il apaisa la multitude.

24.

24.

‘‘Paduṭṭhacitto manujo, ekapāṇaṃ viheṭhayaṃ;

Tena cittappadosena, apāyaṃ upapajjati.

Un homme au cœur malveillant qui opprime un seul être vivant renaît dans un état de malheur à cause de cette corruption de l'esprit.

25.

25.

‘‘Saṅgāmasīse nāgova, bahū pāṇe viheṭhayaṃ;

Nibbāpetha sakaṃ cittaṃ, mā haññittho punappunaṃ.

Comme un éléphant de guerre au front de la bataille opprimant de nombreux êtres, ne faites pas de même ; calmez votre propre esprit et ne blessez personne à maintes reprises.

26.

26.

‘‘Dvinnampi yakkharājūnaṃ, senā sā vimhitā ahu ;

Saraṇañca upāgacchuṃ, lokajeṭṭhaṃ sutādinaṃ.

L'armée de ces deux rois des Yakkhas fut émerveillée ; ils prirent refuge auprès du Chef du monde, l'immuable dont la renommée est grande.

27.

27.

‘‘Saññāpetvāna janataṃ, padamuddhari cakkhumā;

Pekkhamānova devehi, pakkāmi uttarāmukho.

Ayant instruit la multitude, celui qui possède la vision (le Bouddha) leva le pied ; alors que les dieux le regardaient, il s'en alla en faisant face au nord.

28.

28.

‘‘Paṭhamaṃ saraṇaṃ gacchiṃ, dvipadindassa tādino;

Kappānaṃ satasahassaṃ, duggatiṃ nupapajjahaṃ.

Je fus le premier à prendre refuge auprès du Seigneur des bipèdes, l'immuable ; pendant cent mille éons, je n'ai connu aucun état de malheur.

29.

29.

‘‘Mahādundubhināmā ca, soḷasāsuṃ rathesabhā;

Tiṃsakappasahassamhi, rājāno cakkavattino.

Il y eut seize rois nommés Mahādundubhi, d'excellents conducteurs de chars, qui furent des monarques universels il y a trente mille éons.

30.

30.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques ont été réalisées... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā saraṇagamaniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Saraṇagamaniya a prononcé ces versets.

Saraṇagamaniyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

L'Apadāna du Théra Saraṇagamaniya, le troisième, est terminé.

4. Ekāsaniyattheraapadānaṃ

4. L'Apadāna du Théra Ekāsaniya.

31.

31.

‘‘Varuṇo nāma nāmena, devarājā ahaṃ tadā;

Upaṭṭhahesiṃ sambuddhaṃ, sayoggabalavāhano.

Sous le nom de Varuṇa, j'étais alors un roi des dieux ; j'ai servi le Parfaitement Éveillé avec mes chars et mes troupes.

32.

32.

‘‘Nibbute [Pg.164] lokanāthamhi, atthadassīnaruttame;

Tūriyaṃ sabbamādāya, agamaṃ bodhimuttamaṃ.

Lorsque le Protecteur du monde, Atthadassī, le plus éminent des hommes, s'éteignit, j'ai pris tous les instruments de musique et je me suis rendu auprès de l'arbre de la Bodhi suprême.

33.

33.

‘‘Vāditena ca naccena, sammatāḷasamāhito;

Sammukhā viya sambuddhaṃ, upaṭṭhiṃ bodhimuttamaṃ.

Par la musique et la danse, accompagné de cymbales, j'ai honoré l'arbre de la Bodhi suprême comme si j'étais en présence du Parfaitement Éveillé.

34.

34.

‘‘Upaṭṭhahitvā taṃ bodhiṃ, dharaṇīruhapādapaṃ;

Pallaṅkaṃ ābhujitvāna, tattha kālaṅkato ahaṃ.

Après avoir honoré cet arbre de la Bodhi, cet arbre né de la terre, je me suis assis les jambes croisées et je suis décédé en ce lieu même.

35.

35.

‘‘Sakakammābhiraddhohaṃ, pasanno bodhimuttame;

Tena cittappasādena, nimmānaṃ upapajjahaṃ.

Ayant accompli ma propre action vertueuse et étant plein de foi envers l'arbre de la Bodhi suprême, je suis né dans le monde des Nimmānarati grâce à cette sérénité d'esprit.

36.

36.

‘‘Saṭṭhitūriyasahassāni, parivārenti maṃ sadā;

Manussesu ca devesu, vattamānaṃ bhavābhave.

Soixante mille instruments de musique m'entourent toujours, que je sois parmi les hommes ou les dieux, au cours de mes existences successives.

37.

37.

‘‘Tividhaggī nibbutā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

Les trois feux sont éteints en moi, toutes les existences ont été déracinées ; je porte mon dernier corps dans l'enseignement du Parfaitement Éveillé.

38.

38.

‘‘Subāhū nāma nāmena, catuttiṃsāsu khattiyā;

Sattaratanasampannā, pañcakappasate ito.

Il y eut trente-quatre khattiyas nommés Subāhu, dotés des sept joyaux, il y a cinq cents éons de cela.

39.

39.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques ont été réalisées... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekāsaniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Ekāsaniya a prononcé ces versets.

Ekāsaniyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

L'Apadāna du Théra Ekāsaniya, le quatrième, est terminé.

5. Suvaṇṇapupphiyattheraapadānaṃ

5. L'Apadāna du Théra Suvaṇṇapupphiya.

40.

40.

‘‘Vipassī nāma bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Nisinno janakāyassa, desesi amataṃ padaṃ.

Le Bienheureux nommé Vipassī, le Chef du monde, l'éminent parmi les hommes, étant assis, enseigna l'état d'immortalité à la multitude.

41.

41.

‘‘Tassāhaṃ dhammaṃ sutvāna, dvipadindassa tādino;

Soṇṇapupphāni cattāri, buddhassa abhiropayiṃ.

Ayant entendu son enseignement, celui du Seigneur des bipèdes, l'immuable, j'offris quatre fleurs d'or au Bouddha.

42.

42.

‘‘Suvaṇṇacchadanaṃ āsi, yāvatā parisā tadā;

Buddhābhā ca suvaṇṇābhā, āloko vipulo ahu.

À ce moment-là, il y eut un dais de fleurs d'or s'étendant sur toute l'assemblée ; grâce à l'éclat du Bouddha et à l'éclat du dais d'or, une vaste lumière se produisit.

43.

43.

‘‘Udaggacitto [Pg.165] sumano, vedajāto katañjalī;

Vittisañjanano tesaṃ, diṭṭhadhammasukhāvaho.

L'esprit exultant et joyeux, transporté d'allégresse et les mains jointes, moi qui apporte le bonheur dans la vie présente et fais naître la satisfaction pour l'assemblée,

44.

44.

‘‘Āyācitvāna sambuddhaṃ, vanditvāna ca subbataṃ;

Pāmojjaṃ janayitvāna, sakaṃ bhavanupāgamiṃ.

Après avoir sollicité la permission du Parfait Éveillé et avoir rendu hommage à Celui aux vœux excellents, faisant naître la joie en moi, je retournai à ma propre demeure.

45.

45.

‘‘Bhavane upaviṭṭhohaṃ, buddhaseṭṭhaṃ anussariṃ;

Tena cittappasādena, tusitaṃ upapajjahaṃ.

Étant assis dans ma demeure, je me remémorai le plus excellent des Bouddhas ; grâce à cette dévotion d'esprit, je renaquis dans le monde de Tusita.

46.

46.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-onzième kalpa à partir d'ici, quand j'offris cette fleur, je ne connais plus d'états de malheur ; c'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

47.

47.

‘‘Soḷasāsiṃsu rājāno, nemisammatanāmakā;

Tetālīse ito kappe, cakkavattī mahabbalā.

Il y a quarante-trois kalpas de cela, il y eut seize rois nommés Nemisammata, des souverains universels dotés d'une grande puissance.

48.

48.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā suvaṇṇapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Suvaṇṇapupphiya thero a prononcé ces versets.

Suvaṇṇapupphiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

L'Apadāna du théra Suvaṇṇapupphiya, le cinquième, est terminé.

6. Citakapūjakattheraapadānaṃ

6. Apadāna du théra Citakapūjaka

49.

49.

‘‘Vasāmi rājāyatane, sāmacco saparijjano;

Parinibbute bhagavati, sikhino lokabandhuno.

Je résidais dans l'arbre Rājāyatana avec mes ministres et ma suite. Lorsque le Bienheureux Sikhī, l'Ami du monde, entra en parinibbāna, je me rendis à son bûcher funéraire.

50.

50.

‘‘Pasannacitto sumano, citakaṃ agamāsahaṃ;

Tūriyaṃ tattha vādetvā, gandhamālaṃ samokiriṃ.

L'esprit serein et joyeux, j'allai au bûcher ; là, ayant fait jouer de la musique, je dispersai des parfums et des guirlandes de fleurs.

51.

51.

‘‘Citamhi pūjaṃ katvāna, vanditvā citakaṃ ahaṃ;

Pasannacitto sumano, sakaṃ bhavanupāgamiṃ.

Ayant rendu hommage au bûcher et après avoir fait cette offrande, l'esprit serein et joyeux, je retournai à ma propre demeure.

52.

52.

‘‘Bhavane upaviṭṭhohaṃ, citapūjaṃ anussariṃ;

Tena kammena dvipadinda, lokajeṭṭha narāsabha.

Assis dans ma demeure, je me remémorai l'offrande faite au bûcher. Ô Seigneur des bipèdes, Aîné du monde, Taureau parmi les hommes, par cet acte,

53.

53.

‘‘Anubhotvāna sampattiṃ, devesu mānusesu ca;

Pattomhi acalaṃ ṭhānaṃ, hitvā jayaparājayaṃ.

Après avoir joui de la félicité parmi les dieux et les hommes, et ayant abandonné la victoire comme la défaite, je suis parvenu au lieu immuable.

54.

54.

‘‘Ekattiṃse [Pg.166] ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, citapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis le trente et unième kalpa à partir d'ici, quand j'offris cette fleur, je ne connais plus d'états de malheur ; c'est là le fruit de l'offrande au bûcher.

55.

55.

‘‘Ekūnatiṃsakappamhi, ito soḷasa rājāno;

Uggatā nāma nāmena, cakkavattī mahabbalā.

Il y a vingt-neuf kalpas de cela, il y eut seize rois nommés Uggata, des souverains universels dotés d'une grande puissance.

56.

56.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā citakapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Citakapūjako thero a prononcé ces versets.

Citakapūjakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

L'Apadāna du théra Citakapūjaka, le sixième, est terminé.

7. Buddhasaññakattheraapadānaṃ

7. Apadāna du théra Buddhasaññaka

57.

57.

‘‘Yadā vipassī lokaggo, āyusaṅkhāramossaji;

Pathavī sampakampittha, medanī jalamekhalā.

Lorsque Vipassī, le Suprême du monde, renonça à son principe vital, la terre, avec les océans pour ceinture, trembla violemment.

58.

58.

‘‘Otataṃ vitthataṃ mayhaṃ, suvicittavaṭaṃsakaṃ ;

Bhavanampi pakampittha, buddhassa āyusaṅkhaye.

Ma demeure, ornée de guirlandes magnifiques et s'étendant au loin, trembla aussi lorsque le Bouddha renonça à son principe vital.

59.

59.

‘‘Tāso mayhaṃ samuppanno, bhavane sampakampite;

Uppādo nu kimatthāya, āloko vipulo ahu.

La frayeur s'empara de moi quand ma demeure trembla : "Dans quel but ce signe est-il apparu ? Pourquoi cette vaste lumière a-t-elle jailli ?"

60.

60.

‘‘Vessavaṇo idhāgamma, nibbāpesi mahājanaṃ;

Pāṇabhūte bhayaṃ natthi, ekaggā hotha saṃvutā.

Vessavaṇa, venant ici, apaisa la foule : "Il n'y a pas de danger pour les êtres vivants. Soyez attentifs, concentrés et maîtres de vous-mêmes !"

61.

61.

‘‘Aho buddho aho dhammo, aho no satthu sampadā;

Yasmiṃ uppajjamānamhi, pathavī sampakampati.

Oh, merveilleux est le Bouddha ! Oh, merveilleux est le Dhamma ! Oh, merveilleuse est la perfection de notre Maître ! Car lorsqu'il renonça à sa durée de vie, la terre trembla violemment.

62.

62.

‘‘Buddhānubhāvaṃ kittetvā, kappaṃ saggamhi modahaṃ;

Avasesesu kappesu, kusalaṃ caritaṃ mayā.

Ayant loué la puissance du Bouddha, je me suis réjoui au ciel pendant un kalpa ; pendant les kalpas restants, j'ai pratiqué des actions méritoires.

63.

63.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhasaññāyidaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-onzième kalpa à partir d'ici, quand j'obtins alors cette perception du Bouddha, je ne connais plus d'états de malheur ; c'est là le fruit de la perception du Bouddha.

64.

64.

‘‘Ito [Pg.167] cuddasakappamhi, rājā āsiṃ patāpavā;

Samito nāma nāmena, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatorze kalpas de cela, je fus un roi majestueux nommé Samito, un souverain universel doté d'une grande puissance.

65.

65.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā buddhasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Buddhasaññaka a prononcé ces versets.

Buddhasaññakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième Apadāna du Thera Buddhasaññaka est terminé.

8. Maggasaññakattheraapadānaṃ

8. L'Apadāna du Thera Maggasaññaka.

66.

66.

‘‘Padumuttarabuddhassa, sāvakā vanacārino;

Vippanaṭṭhā brahāraññe, andhāva anusuyyare.

Les disciples du Bouddha Padumuttara, errant dans la forêt, s'étaient égarés dans la vaste étendue sauvage et criaient comme des aveugles.

67.

67.

‘‘Anussaritvā sambuddhaṃ, padumuttaranāyakaṃ;

Tassa te munino puttā, vippanaṭṭhā mahāvane.

Se remémorant le Parfait Éveillé, le guide Padumuttara, ces fils du Sage s'étaient égarés dans la grande forêt.

68.

68.

‘‘Bhavanā oruhitvāna, agamiṃ bhikkhusantikaṃ;

Tesaṃ maggañca ācikkhiṃ, bhojanañca adāsahaṃ.

Descendant de mon palais céleste, je me rendis auprès des moines ; je leur indiquai le chemin et leur donnai de la nourriture.

69.

69.

‘‘Tena kammena dvipadinda, lokajeṭṭha narāsabha;

Jātiyā sattavassohaṃ, arahattamapāpuṇiṃ.

Par cette action, ô Seigneur des êtres bipèdes, Chef du monde, Taureau parmi les hommes ; dès l'âge de sept ans après ma naissance, j'ai atteint l'état d'Arahant.

70.

70.

‘‘Sacakkhū nāma nāmena, dvādasa cakkavattino;

Sattaratanasampannā, pañcakappasate ito.

Il y a cinq cents éons de cela, il y eut douze monarques universels nommés Sacakkhu, dotés des sept joyaux.

71.

71.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā maggasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Maggasaññaka a prononcé ces versets.

Maggasaññakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième Apadāna du Thera Maggasaññaka est terminé.

9. Paccupaṭṭhānasaññakattheraapadānaṃ

9. L'Apadāna du Thera Paccupaṭṭhānasaññaka.

72.

72.

‘‘Atthadassimhi sugate, nibbute samanantarā;

Yakkhayoniṃ upapajjiṃ, yasaṃ patto cahaṃ tadā.

Aussitôt après que le Bien-heureux Atthadassī fut entré en Parinibbāna, je renaquis parmi les Yakkhas ; j'avais alors atteint une grande renommée.

73.

73.

‘‘Dulladdhaṃ [Pg.168] vata me āsi, duppabhātaṃ duruṭṭhitaṃ;

Yaṃ me bhoge vijjamāne, parinibbāyi cakkhumā.

Ce fut vraiment pour moi une piètre acquisition, une triste aurore, un bien mauvais réveil ; car alors que je possédais des richesses, l'être à l'œil pur s'est éteint.

74.

74.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, sāgaro nāma sāvako;

Mamuddharitukāmo so, āgacchi mama santikaṃ.

Connaissant ma pensée, un disciple nommé Sāgara, désirant me secourir, vint auprès de moi.

75.

75.

‘‘Kiṃ nu socasi mā bhāyi, cara dhammaṃ sumedhasa;

Anuppadinnā buddhena, sabbesaṃ bījasampadā.

Pourquoi t'affliges-tu ? Ne crains rien, pratique le Dhamma, ô sage ; le Bouddha a offert à tous la perfection de la semence du mérite.

76.

76.

‘‘So ce pūjeyya sambuddhaṃ, tiṭṭhantaṃ lokanāyakaṃ;

Dhātuṃ sāsapamattampi, nibbutassāpi pūjaye.

Qu'une personne honore le Parfait Éveillé de son vivant, le guide du monde, ou qu'elle honore une relique même de la taille d'un grain de moutarde de celui qui est éteint ;

77.

77.

‘‘Same cittappasādamhi, samaṃ puññaṃ mahaggataṃ;

Tasmā thūpaṃ karitvāna, pūjehi jinadhātuyo.

Si la dévotion du cœur est égale, le mérite vers le champ sublime est égal ; c'est pourquoi, ayant édifié un stupa, honore les reliques du Vainqueur.

78.

78.

‘‘Sāgarassa vaco sutvā, buddhathūpaṃ akāsahaṃ;

Pañcavasse paricariṃ, munino thūpamuttamaṃ.

Ayant entendu les paroles de Sāgara, je fis ériger un stupa pour le Bouddha ; pendant cinq ans, je servis le stupa suprême du Sage.

79.

79.

‘‘Tena kammena dvipadinda, lokajeṭṭha narāsabha;

Sampattiṃ anubhotvāna, arahattamapāpuṇiṃ.

Par cette action, ô Seigneur des êtres bipèdes, Chef du monde, Taureau parmi les hommes ; après avoir joui de la prospérité, j'ai atteint l'état d'Arahant.

80.

80.

‘‘Bhūripaññā ca cattāro, sattakappasate ito;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a sept cents éons de cela, il y eut quatre monarques universels d'une grande puissance nommés Bhūripaññā, dotés des sept joyaux.

81.

81.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā paccupaṭṭhānasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Paccupaṭṭhānasaññaka a prononcé ces versets.

Paccupaṭṭhānasaññakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième Apadāna du Thera Paccupaṭṭhānasaññaka est terminé.

10. Jātipūjakattheraapadānaṃ

10. L'Apadāna du Thera Jātipūjaka.

82.

82.

‘‘Jāyantassa vipassissa, āloko vipulo ahu;

Pathavī ca pakampittha, sasāgarā sapabbatā.

Lors de la naissance de Vipassī, une vaste lumière apparut ; et la terre trembla, avec les océans et les montagnes.

83.

83.

‘‘Nemittā ca viyākaṃsu, buddho loke bhavissati;

Aggo ca sabbasattānaṃ, janataṃ uddharissati.

Les devins prédirent : 'Un Bouddha apparaîtra dans le monde ; il sera le plus éminent de tous les êtres et délivrera la multitude.'

84.

84.

‘‘Nemittānaṃ [Pg.169] suṇitvāna, jātipūjamakāsahaṃ;

Edisā pūjanā natthi, yādisā jātipūjanā.

Ayant entendu les paroles des devins, je fis une offrande pour sa naissance ; il n'existe aucune offrande semblable à celle faite pour la naissance d'un Bouddha.

85.

85.

‘‘Saṅkharitvāna

Après avoir accompli

Kusalaṃ, sakaṃ cittaṃ pasādayiṃ.

l'action méritoire, j'ai purifié mon propre cœur.

Jātipūjaṃ karitvāna, tattha kālaṅkato ahaṃ.

Ayant accompli l'offrande pour la naissance, je mourus en ce lieu.

86.

86.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Sabbe satte abhibhomi, jātipūjāyidaṃ phalaṃ.

« Quelle que soit la matrice dans laquelle je renaisse, que ce soit parmi les dieux ou parmi les hommes, je surpasse tous les êtres ; tel est le fruit de l'offrande pour la naissance.

87.

87.

‘‘Dhātiyo maṃ upaṭṭhanti, mama cittavasānugā;

Na tā sakkonti kopetuṃ, jātipūjāyidaṃ phalaṃ.

« Des nourrices me servent, suivant les désirs de mon esprit ; elles ne peuvent contrarier ma volonté ; tel est le fruit de l'offrande pour la naissance.

88.

88.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pūjamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, jātipūjāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis le quatre-vingt-onzième kalpa, quand j'ai accompli cette offrande à cette époque, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; tel est le fruit de l'offrande pour la naissance.

89.

89.

‘‘Supāricariyā nāma, catuttiṃsa janādhipā;

Ito tatiyakappamhi, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a trois kalpas de cela, il y eut trente-quatre souverains des hommes nommés Supāricariya, rois universels d'une grande puissance.

90.

90.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā jātipūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Jātipūjaka a récité ces versets.

Jātipūjakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième Apadāna, celui du Thera Jātipūjaka, est terminé.

Mahāparivāravaggo dvādasamo.

Le douzième chapitre, le Mahāparivāravagga, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Voici le sommaire :

Parivārasumaṅgalā, saraṇāsanapupphiyā;

Citapūjī buddhasaññī, maggupaṭṭhānajātinā;

Gāthāyo navuti vuttā, gaṇitāyo vibhāvihi.

Parivāra, Sumaṅgala, Saraṇagamana, Ekāsana, Suvaṇṇapupphiya, Citapūjaka, Buddhasaññī, Maggupaṭṭhāna, Paccupaṭṭhāna et Jātipūjaka sont les dix. Les sages ont compté quatre-vingt-dix versets.

13. Sereyyavaggo

13. Chapitre Sereyya

1. Sereyyakattheraapadānaṃ

1. L'Apadāna du Thera Sereyyaka

1.

1.

‘‘Ajjhāyako [Pg.170] mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū;

Abbhokāse ṭhito santo, addasaṃ lokanāyakaṃ.

« Récitant les hymnes, détenteur des mantras, ayant atteint la perfection dans les trois Védas, me tenant en plein air, je vis le Guide du Monde.

2.

2.

‘‘Sīhaṃ yathā vanacaraṃ, byaggharājaṃva nittasaṃ;

Tidhāpabhinnamātaṅgaṃ, kuñjaraṃva mahesinaṃ.

« Semblable à un lion errant dans la forêt, tel un roi des tigres sans crainte, tel un éléphant royal au triple exsudat, tel était le Grand Sage.

3.

3.

‘‘Sereyyakaṃ gahetvāna, ākāse ukkhipiṃ ahaṃ;

Buddhassa ānubhāvena, parivārenti sabbaso.

« Saisissant une fleur de Sereyyaka, je la lançai dans les airs ; par le pouvoir du Bouddha, elles l'entourèrent de toutes parts.

4.

4.

‘‘Adhiṭṭhahi mahāvīro, sabbaññū lokanāyako;

Samantā pupphacchadanā, okiriṃsu narāsabhaṃ.

« Le Grand Héros, le Guide du Monde Omniscient, fit une détermination ; tout autour, des dais de fleurs se répandirent sur le plus noble des hommes.

5.

5.

‘‘Tato sā pupphakañcukā, antovaṇṭā bahimukhā;

Sattāhaṃ chadanaṃ katvā, tato antaradhāyatha.

« Alors, cette enveloppe de fleurs, les tiges tournées vers l'intérieur et les corolles vers l'extérieur, forma un dais pendant sept jours, puis disparut.

6.

6.

‘‘Tañca acchariyaṃ disvā, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ;

Buddhe cittaṃ pasādesiṃ, sugate lokanāyake.

« Voyant ce prodige, extraordinaire et donnant le frisson, j'apaisai mon esprit envers le Bouddha, le Bien-Allé, le Guide du Monde.

7.

7.

‘‘Tena cittappasādena, sukkamūlena codito;

Kappānaṃ satasahassaṃ, duggatiṃ nupapajjahaṃ.

« Grâce à cette dévotion et à cette racine de mérite, je n'ai connu aucune mauvaise destination pendant cent mille kalpas.

8.

8.

‘‘Pannarasasahassamhi, kappānaṃ pañcavīsati;

Vītamalā samānā ca, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a quinze mille kalpas de cela, il y eut vingt-cinq rois universels nommés Vītamala, d'une grande puissance.

9.

9.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sereyyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Sereyyako a récité ces versets.

Sereyyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier Apadāna, celui du Thera Sereyyaka, est terminé.

2. Pupphathūpiyattheraapadānaṃ

2. L'Apadāna du Thera Pupphathūpiya

10.

10.

‘‘Himavantassāvidūre[Pg.171], kukkuro nāma pabbato;

Vemajjhe tassa vasati, brāhmaṇo mantapāragū.

« Non loin de l'Himavanta se trouve une montagne nommée Kukkura ; en son milieu vivait un brahmane passé maître dans les hymnes sacrés.

11.

11.

‘‘Pañca sissasahassāni, parivārenti maṃ sadā;

Pubbuṭṭhāyī ca te āsuṃ, mantesu ca visāradā.

« Cinq mille disciples m'entouraient toujours ; ils se levaient tôt et étaient experts dans les hymnes sacrés.

12.

12.

‘‘Buddho loke samuppanno, taṃ vijānātha no bhavaṃ;

Asītibyañjanānassa, bāttiṃsavaralakkhaṇā.

« Un Bouddha est apparu dans le monde, sachez-le, messieurs ; il possède les quatre-vingts marques mineures et les trente-deux marques excellentes d'un grand homme.

13.

13.

‘‘Byāmappabho jinavaro, ādiccova virocati;

Sissānaṃ vacanaṃ sutvā, brāhmaṇo mantapāragū.

« Le victorieux suprême rayonne d'une aura d'une brasse, brillant comme le soleil. Ayant entendu les paroles de ses disciples, le brahmane maître des hymnes sacrés —

14.

14.

‘‘Assamā abhinikkhamma, disaṃ pucchati sissake ;

Yamhi dese mahāvīro, vasati lokanāyako.

« Sortant de son ermitage, il demanda à ses disciples la direction du lieu où résidait le Grand Héros, le Guide du Monde. »

15.

15.

‘‘Tāhaṃ disaṃ namassissaṃ, jinaṃ appaṭipuggalaṃ;

Udaggacitto sumano, pūjesiṃ taṃ tathāgataṃ.

« Je rendrai hommage à ce lieu, au Vainqueur, à l'être sans égal ; le cœur exalté et joyeux, j'ai honoré ce Tathāgata. »

16.

16.

‘‘Etha sissā gamissāma, dakkhissāma tathāgataṃ;

Vanditvā satthuno pāde, sossāma jinasāsanaṃ.

« Venez, ô disciples, allons-y ! Nous verrons le Tathāgata ; après nous être inclinés aux pieds du Maître, nous écouterons l'enseignement du Vainqueur. »

17.

17.

‘‘Ekāhaṃ abhinikkhamma, byādhiṃ paṭilabhiṃ ahaṃ;

Byādhinā pīḷito santo, sālaṃ vāsayituṃ gamiṃ.

Étant sorti un jour, je tombai malade ; tourmenté par la maladie, je me rendis dans une salle de repos pour y loger.

18.

18.

‘‘Sabbe sisse samānetvā, apucchiṃ te tathāgataṃ;

Kīdisaṃ lokanāthassa, guṇaṃ paramabuddhino.

Ayant rassemblé tous mes disciples, je les interrogeai sur le Tathāgata : « Quelle est la nature de la vertu du Protecteur du monde, de l'Éveillé suprême ? »

19.

19.

‘‘Te me puṭṭhā viyākaṃsu, yathā dassāvino tathā;

Sakkaccaṃ buddhaseṭṭhaṃ taṃ, desesuṃ mama sammukhā.

Interrogés par moi, ils m'expliquèrent ce qu'ils avaient vu ; devant moi, ils décrivirent avec respect ce Bouddha éminent.

20.

20.

‘‘Tesāhaṃ vacanaṃ sutvā, sakaṃ cittaṃ pasādayiṃ;

Pupphehi thūpaṃ katvāna, tattha kālaṅkato ahaṃ.

Ayant entendu leurs paroles, j'éprouvai de la dévotion en mon cœur ; après avoir érigé un stūpa de fleurs, je mourus en ce lieu.

21.

21.

‘‘Te me sarīraṃ jhāpetvā, agamuṃ buddhasantikaṃ;

Añjaliṃ paggahetvāna, satthāramabhivādayuṃ.

Ayant incinéré mon corps, ils se rendirent auprès du Bouddha ; les mains jointes en signe de respect, ils rendirent hommage au Maître.

22.

22.

‘‘Pupphehi thūpaṃ katvāna, sugatassa mahesino;

Kappānaṃ satasahassaṃ, duggatiṃ nupapajjahaṃ.

Pour avoir érigé un stūpa de fleurs en l'honneur du Bienheureux, du Grand Sage, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance pendant cent mille kalpa.

23.

23.

‘‘Cattālīsasahassamhi[Pg.172], kappe soḷasa khattiyā;

Nāmenaggisamā nāma, cakkavattī mahabbalā.

Il y a quarante mille kalpa, il y eut seize rois guerriers, tous nommés Aggisama, des monarques universels d'une grande puissance.

24.

24.

‘‘Vīsakappasahassamhi, rājāno cakkavattino;

Ghatāsanasanāmāva, aṭṭhattiṃsa mahīpatī.

Il y a vingt mille kalpa, il y eut trente-huit rois, monarques universels, souverains de la terre, tous nommés Ghatāsana.

25.

25.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pupphathūpiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Pupphathūpiya Thera a prononcé ces vers.

Pupphathūpiyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le second récit de la vie du Thera Pupphathūpiya est terminé.

3. Pāyasadāyakattheraapadānaṃ

3. L'Apadāna du Thera Pāyasadāyaka.

26.

26.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇo sambuddho, bāttiṃsavaralakkhaṇo;

Pavanā abhinikkhanto, bhikkhusaṅghapurakkhato.

« L'Éveillé au teint d'or, doté des trente-deux marques d'excellence, sortit de la forêt, entouré de l'assemblée des moines. »

27.

27.

‘‘Mahaccā kaṃsapātiyā, vaḍḍhetvā pāyasaṃ ahaṃ;

Āhutiṃ yiṭṭhukāmo so, upanesiṃ baliṃ ahaṃ.

« Ayant rempli un grand plat de bronze de riz au lait, moi qui souhaitais faire une offrande sacrificielle, je lui présentai ce don. »

28.

28.

‘‘Bhagavā tamhi samaye, lokajeṭṭho narāsabho;

Caṅkamaṃ susamārūḷho, ambare anilāyane.

« En ce temps-là, le Bienheureux, l'Aîné du monde, le plus éminent des hommes, marchait sereinement dans les airs, au milieu du ciel. »

29.

29.

‘‘Tañca acchariyaṃ disvā, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ;

Ṭhapayitvā kaṃsapātiṃ, vipassiṃ abhivādayiṃ.

« Voyant ce miracle extraordinaire qui faisait dresser les poils, je déposai le plat de bronze et rendis hommage au Bouddha Vipassī. »

30.

30.

‘‘Tuvaṃ devosi sabbaññū, sadeve sahamānuse;

Anukampaṃ upādāya, paṭigaṇha mahāmuni.

« Tu es le Dieu, l'Omniscient parmi les dieux et les hommes ; par compassion pour moi, ô Grand Sage, accepte cette offrande ! »

31.

31.

‘‘Paṭiggahesi bhagavā, sabbaññū lokanāyako;

Mama saṅkappamaññāya, satthā loke mahāmuni.

« Le Bienheureux, l'Omniscient, le Guide du monde, ayant connu mon intention, accepta l'offrande, lui qui est le Maître et le Grand Sage en ce monde. »

32.

32.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pāyasassa idaṃ phalaṃ.

« Depuis que j'ai fait ce don il y a quatre-vingt-onze kalpa, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de l'offrande de riz au lait. »

33.

33.

‘‘Ekatālīsito [Pg.173] kappe, buddho nāmāsi khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a quarante et un kalpa, il y eut un roi guerrier nommé Buddho, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande puissance. »

34.

34.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pāyasadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Pāyasadāyaka Thera a prononcé ces vers.

Pāyasadāyakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième récit de la vie du Thera Pāyasadāyaka est terminé.

4. Gandhodakiyattheraapadānaṃ

4. L'Apadāna du Thera Gandhodakiya.

35.

35.

‘‘Nisajja pāsādavare, vipassiṃ addasaṃ jinaṃ;

Kakudhaṃ vilasantaṃva, sabbaññuṃ tamanāsakaṃ.

« Assis dans un noble palais, je vis le Vainqueur Vipassī, l'Omniscient qui dissipe les ténèbres, resplendissant comme un arbre Kakudha en fleurs. »

36.

36.

‘‘Pāsādassāvidūre ca, gacchati lokanāyako;

Pabhā niddhāvate tassa, yathā ca sataraṃsino.

« Non loin du palais, le Guide du monde passait ; sa lumière rayonnait tout autour, semblable à celle du soleil aux mille rayons. »

37.

37.

‘‘Gandhodakañca paggayha, buddhaseṭṭhaṃ samokiriṃ;

Tena cittappasādena, tattha kālaṅkato ahaṃ.

« Ayant pris de l'eau parfumée, j'en aspergai le Bouddha éminent ; avec cette dévotion dans le cœur, je mourus en ce lieu. »

38.

38.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ gandhodakamākiriṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis que j'ai aspergé cette eau parfumée il y a quatre-vingt-onze kalpa, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de l'offrande faite au Bouddha. »

39.

39.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, sugandho nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a trente et un éons de cela, il y eut un kshatriya nommé Sugandha ; pourvu des sept joyaux, c'était un monarque universel d'une grande puissance.

40.

40.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā gandhodakiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Gandhodakiya a prononcé ces versets.

Gandhodakiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

L'Apadāna du Thera Gandhodakiya est le quatrième.

5. Sammukhāthavikattheraapadānaṃ

5. L'Apadāna du Thera Sammukhāthavika.

41.

41.

‘‘Jāyamāne vipassimhi, nimittaṃ byākariṃ ahaṃ;

‘Nibbāpayiñca janataṃ, buddho loke bhavissati.

Lors de la naissance de Vipassī, j'ai annoncé les présages : 'Il apaisera la multitude, il sera un Bouddha dans le monde.'

42.

42.

‘‘‘Yasmiñca [Pg.174] jāyamānasmiṃ, dasasahassi kampati;

So dāni bhagavā satthā, dhammaṃ deseti cakkhumā.

‘Alors qu'il naissait, le système des dix mille mondes trembla ; à présent, ce Bienheureux, l'Enseignant, Celui qui possède la vision, enseigne le Dhamma.'

43.

43.

‘‘‘Yasmiñca jāyamānasmiṃ, āloko vipulo ahu;

So dāni bhagavā satthā, dhammaṃ deseti cakkhumā.

‘Alors qu'il naissait, une immense lumière apparut ; à présent, ce Bienheureux, l'Enseignant, Celui qui possède la vision, enseigne le Dhamma.'

44.

44.

‘‘‘Yasmiñca jāyamānasmiṃ, saritāyo na sandayuṃ ;

So dāni bhagavā satthā, dhammaṃ deseti cakkhumā.

‘Alors qu'il naissait, les rivières cessèrent de couler ; à présent, ce Bienheureux, l'Enseignant, Celui qui possède la vision, enseigne le Dhamma.'

45.

45.

‘‘‘Yasmiñca jāyamānasmiṃ, avīcaggi na pajjali;

So dāni bhagavā satthā, dhammaṃ deseti cakkhumā.

‘Alors qu'il naissait, le feu de l'Avīci ne brûla point ; à présent, ce Bienheureux, l'Enseignant, Celui qui possède la vision, enseigne le Dhamma.'

46.

46.

‘‘‘Yasmiñca jāyamānasmiṃ, pakkhisaṅgho na saṃcari;

So dāni bhagavā satthā, dhammaṃ deseti cakkhumā.

‘Alors qu'il naissait, les nuées d'oiseaux ne volèrent point ; à présent, ce Bienheureux, l'Enseignant, Celui qui possède la vision, enseigne le Dhamma.'

47.

47.

‘‘‘Yasmiñca jāyamānasmiṃ, vātakkhandho na vāyati;

So dāni bhagavā satthā, dhammaṃ deseti cakkhumā.

‘Alors qu'il naissait, la masse des vents ne souffla point ; à présent, ce Bienheureux, l'Enseignant, Celui qui possède la vision, enseigne le Dhamma.'

48.

48.

‘‘‘Yasmiñca jāyamānasmiṃ, sabbaratanāni jotayuṃ ;

So dāni bhagavā satthā, dhammaṃ deseti cakkhumā.

‘Alors qu'il naissait, tous les joyaux resplendirent ; à présent, ce Bienheureux, l'Enseignant, Celui qui possède la vision, enseigne le Dhamma.'

49.

49.

‘‘‘Yasmiñca jāyamānasmiṃ, sattāsuṃ padavikkamā;

So dāni bhagavā satthā, dhammaṃ deseti cakkhumā.

‘Alors qu'il naissait, il fit sept pas ; à présent, ce Bienheureux, l'Enseignant, Celui qui possède la vision, enseigne le Dhamma.'

50.

50.

‘‘‘Jātamatto ca sambuddho, disā sabbā vilokayi;

Vācāsabhimudīresi, esā buddhāna dhammatā’.

‘À peine né, l'Éveillé regarda dans toutes les directions ; il prononça des paroles suprêmes : telle est la nature habituelle des Buddhas.'

51.

51.

‘‘Saṃvejayitvā janataṃ, thavitvā lokanāyakaṃ;

Sambuddhaṃ abhivādetvā, pakkāmiṃ pācināmukho.

Après avoir inspiré l'émoi à la multitude, loué le Guide du monde, et salué l'Éveillé, je m'en suis allé en faisant face à l'Orient.

52.

52.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ buddhamabhithomayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, thomanāya idaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, époque où j'ai loué le Bouddha, je n'ai point connu d'états de malheur ; c'est là le fruit de cette louange.

53.

53.

‘‘Ito navutikappamhi, sammukhāthavikavhayo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatre-vingt-dix éons de cela, il y eut un monarque universel nommé Sammukhāthavika ; pourvu des sept joyaux, il était d'une grande puissance.

54.

54.

‘‘Pathavīdundubhi nāma, ekūnanavutimhito;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatre-vingt-neuf éons de cela, il y eut un monarque universel nommé Pathavīdundubhi ; pourvu des sept joyaux, il était d'une grande puissance.

55.

55.

‘‘Aṭṭhāsītimhito [Pg.175] kappe, obhāso nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatre-vingt-huit éons de cela, il y eut un kshatriya nommé Obhāsa ; pourvu des sept joyaux, c'était un monarque universel d'une grande puissance.

56.

56.

‘‘Sattāsītimhito kappe, saritacchedanavhayo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatre-vingt-sept éons de cela, il y eut un monarque universel nommé Saritacchedana ; pourvu des sept joyaux, il était d'une grande puissance.

57.

57.

‘‘Agginibbāpano nāma, kappānaṃ chaḷasītiyā;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatre-vingt-six éons de cela, il y eut un monarque universel nommé Agginibbāpana ; pourvu des sept joyaux, il était d'une grande puissance.

58.

58.

‘‘Gatipacchedano nāma, kappānaṃ pañcasītiyā;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatre-vingt-cinq éons de cela, il y eut un monarque universel nommé Gatipacchedana ; pourvu des sept joyaux, il était d'une grande puissance.

59.

59.

‘‘Rājā vātasamo nāma, kappānaṃ cullasītiyā;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatre-vingt-quatre éons de cela, il y eut un roi nommé Vātasama ; pourvu des sept joyaux, c'était un monarque universel d'une grande puissance.

60.

60.

‘‘Ratanapajjalo nāma, kappānaṃ teasītiyā;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatre-vingt-trois éons de cela, il y eut un monarque universel nommé Ratanapajjala ; pourvu des sept joyaux, il était d'une grande puissance.

61.

61.

‘‘Padavikkamano nāma, kappānaṃ dveasītiyā;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatre-vingt-deux éons de cela, il y eut un monarque universel nommé Padavikkamana ; pourvu des sept joyaux, il était d'une grande puissance.

62.

62.

‘‘Rājā vilokano nāma, kappānaṃ ekasītiyā;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatre-vingt-un éons de cela, il y eut un roi nommé Vilokana ; pourvu des sept joyaux, c'était un monarque universel d'une grande puissance.

63.

63.

‘‘Girasāroti nāmena, kappesītimhi khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatre-vingts éons de cela, il y eut un kshatriya nommé Girasāra ; pourvu des sept joyaux, c'était un monarque universel d'une grande puissance.

64.

64.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sammukhāthaviko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Sammukhāthavika a prononcé ces versets.

Sammukhāthavikattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Ainsi, par cet ordre de mots et de sens, le cinquième apadāna de l’abbé Sammukhāthavika est terminé.

6. Kusumāsaniyattheraapadānaṃ

6. 6. L’Apadāna de l’abbé Kusumāsaniya

65.

65.

‘‘Nagare dhaññavatiyā, ahosiṃ brāhmaṇo tadā;

Lakkhaṇe itihāse ca, sanighaṇḍusakeṭubhe.

Dans la cité de Dhaññavatī, j’étais alors un brahmane ; j'étais expert dans l’interprétation des signes, dans les récits historiques, ainsi que dans les lexiques et la rhétorique.

66.

66.

‘‘Padako [Pg.176] veyyākaraṇo, nimittakovido ahaṃ;

Mante ca sisse vācesiṃ, tiṇṇaṃ vedāna pāragū.

Maître de la philologie et grammairien, j’étais habile dans l’interprétation des présages ; ayant atteint l'autre rive des trois Védas, j'enseignais les mantras à mes disciples.

67.

67.

‘‘Pañca uppalahatthāni, piṭṭhiyaṃ ṭhapitāni me;

Āhutiṃ yiṭṭhukāmohaṃ, pitumātusamāgame.

J’avais disposé cinq bouquets de lotus sur un support ; souhaitant faire une offrande lors d'une réunion de mon père et de ma mère.

68.

68.

‘‘Tadā vipassī bhagavā, bhikkhusaṅghapurakkhato;

Obhāsento disā sabbā, āgacchati narāsabho.

À ce moment-là, le Bienheureux Vipassī, entouré de l'assemblée des moines, illuminant toutes les directions, le meilleur des hommes, arriva.

69.

69.

‘‘Āsanaṃ paññapetvāna, nimantetvā mahāmuniṃ;

Santharitvāna taṃ pupphaṃ, abhinesiṃ sakaṃ gharaṃ.

Après avoir préparé un siège et invité le Grand Sage, j’ai étendu ces fleurs et l’ai conduit dans ma propre demeure.

70.

70.

‘‘Yaṃ me atthi sake gehe, āmisaṃ paccupaṭṭhitaṃ;

Tāhaṃ buddhassa pādāsiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

La nourriture qui était préparée dans ma propre maison, je l’ai offerte au Bouddha avec dévotion, de mes propres mains.

71.

71.

‘‘Bhuttāviṃ kālamaññāya, pupphahatthamadāsahaṃ;

Anumoditvāna sabbaññū, pakkāmi uttarāmukho.

Sachant que le repas était terminé, je lui offris le bouquet de fleurs ; l’Omniscient, après avoir exprimé son appréciation, s'en alla vers le nord.

72.

72.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphadānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, quand j’offris alors ces fleurs, je n’ai plus connu de mauvaise renaissance depuis lors ; tel est le fruit du don de fleurs.

73.

73.

‘‘Anantaraṃ ito kappe, rājāhuṃ varadassano;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Dans l’éon suivant celui-ci, je fus un roi nommé Varadassana ; un monarque universel doté des sept trésors et d'une grande puissance.

74.

74.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

J’ai réalisé les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranaturels. J’ai accompli l’enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kusumāsaniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable Kusumāsaniya a prononcé ces versets.

Kusumāsaniyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Ainsi, par cet ordre de mots et de sens, le sixième apadāna de l’abbé Kusumāsaniya est terminé.

7. Phaladāyakattheraapadānaṃ

7. 7. L’Apadāna de l’abbé Phaladāyaka

75.

75.

‘‘Ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū;

Himavantassāvidūre, vasāmi assame ahaṃ.

Récitant et détenteur des mantras, maître des trois Védas, je vivais dans un ermitage non loin de l’Himalaya.

76.

76.

‘‘Aggihuttañca me atthi, puṇḍarīkaphalāni ca;

Puṭake nikkhipitvāna, dumagge laggitaṃ mayā.

Je pratiquais l’offrande du feu et j'avais des mangues blanches ; les ayant mises dans un panier, je les avais suspendues à la cime d’un arbre.

77.

77.

‘‘Padumuttaro [Pg.177] lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Mamuddharitukāmo so, bhikkhanto mamupāgami.

Padumuttara, celui qui connaît le monde, digne de recevoir des offrandes, désirant me sauver, s'approcha de moi au moment de la quête de nourriture.

78.

78.

‘‘Pasannacitto sumano, phalaṃ buddhassadāsahaṃ;

Vittisañjanano mayhaṃ, diṭṭhadhammasukhāvaho.

Le cœur serein et l’esprit joyeux, j'offris le fruit au Bouddha ; cela fit naître en moi de la joie et m'apporta le bonheur dès cette vie présente.

79.

79.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇo sambuddho, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Antalikkhe ṭhito satthā, imaṃ gāthaṃ abhāsatha.

Le Parfaitement Éveillé à la couleur d'or, digne de recevoir des offrandes, le Maître, se tenant dans les airs, prononça ce verset :

80.

80.

‘‘‘Iminā phaladānena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Kappānaṃ satasahassaṃ, duggatiṃ nupapajjasi’.

« Par ce don de fruit et par cette aspiration volontaire, durant cent mille éons, tu ne renaîtras pas dans un monde de souffrance. »

81.

81.

‘‘Teneva sukkamūlena, anubhotvāna sampadā;

Pattomhi acalaṃ ṭhānaṃ, hitvā jayaparājayaṃ.

Par cette même racine de mérite, après avoir goûté à la prospérité, j’ai atteint le lieu immuable, ayant abandonné la victoire et la défaite.

82.

82.

‘‘Ito sattasate kappe, rājā āsiṃ sumaṅgalo;

Sattaratanasampanno cakkavattī mahabbalo.

Il y a sept cents éons de cela, je fus le roi Sumangala ; un monarque universel doté des sept trésors et d'une grande puissance.

83.

83.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

J’ai réalisé les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranaturels. J’ai accompli l’enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā phaladāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable Phaladāyaka a prononcé ces versets.

Phaladāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Ainsi, par cet ordre de mots et de sens, le septième apadāna de l’abbé Phaladāyaka est terminé.

8. Ñāṇasaññikattheraapadānaṃ

8. 8. L’Apadāna de l’abbé Ñāṇasaññika

84.

84.

‘‘Pabbate himavantamhi, vasāmi pabbatantare;

Pulinaṃ sobhanaṃ disvā, buddhaseṭṭhaṃ anussariṃ.

Sur une montagne de l’Himalaya, je vivais dans une vallée de montagne ; voyant du sable magnifique, je me suis souvenu du Bouddha, le plus excellent.

85.

85.

‘‘Ñāṇe upanidhā natthi, saṅkhāraṃ natthi satthuno;

Sabbadhammaṃ abhiññāya, ñāṇena adhimuccati.

Nulle comparaison n'est possible avec sa connaissance, il n'y a point de conditionnement chez le Maître ; ayant parfaitement connu tous les phénomènes, il est libéré par sa connaissance.

86.

86.

‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;

Ñāṇena te samo natthi, yāvatā ñāṇamuttamaṃ.

Hommage à vous, noble entre les hommes, hommage à vous, suprême parmi les hommes ; rien n'égale votre connaissance, car votre connaissance est suprême.

87.

87.

‘‘Ñāṇe cittaṃ pasādetvā, kappaṃ saggamhi modahaṃ;

Avasesesu kappesu, kusalaṃ caritaṃ mayā.

Ayant purifié mon esprit par la connaissance [du Bouddha], je me suis réjoui dans le monde céleste pendant un éon ; durant les éons restants, j'ai accompli des actes méritoires.

88.

88.

‘‘Ekanavutito [Pg.178] kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ñāṇasaññāyidaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-onzième éon, quand j'obtins alors cette perception, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de la perception de la connaissance.

89.

89.

‘‘Ito sattatikappamhi, eko pulinapupphiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a soixante-dix éons de cela, il y eut un monarque universel nommé Pulinapupphiya, doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

90.

90.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ñāṇasaññiko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Ñāṇasaññika a prononcé ces versets.

Ñāṇasaññikattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

L'Apadāna du Théra Ñāṇasaññika, le huitième, est terminé.

9. Gaṇṭhipupphiyattheraapadānaṃ

9. L'Apadāna du Théra Gaṇṭhipupphiya

91.

91.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇo sambuddho, vipassī dakkhiṇāraho;

Purakkhato sāvakehi, ārāmā abhinikkhami.

Le Bouddha Vipassī, au teint doré et digne d'offrandes, sortit du monastère entouré de ses disciples.

92.

92.

‘‘Disvānahaṃ buddhaseṭṭhaṃ, sabbaññuṃ tamanāsakaṃ;

Pasannacitto sumano, gaṇṭhipupphaṃ apūjayiṃ.

Ayant vu le plus excellent des Bouddhas, l'Omniscient sans souillures, le cœur pur et l'esprit joyeux, je lui offris une fleur de Gaṇṭhi.

93.

93.

‘‘Tena cittappasādena, dvipadindassa tādino;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, puna vandiṃ tathāgataṃ.

Grâce à cette dévotion d'esprit envers le Seigneur des hommes, le Vénérable, ravi et le cœur joyeux, je rendis de nouveau hommage au Tathāgata.

94.

94.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-onzième éon, quand j'offris cette fleur, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

95.

95.

‘‘Ekatālīsito kappe, caraṇo nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quarante-et-un éons, il y eut un khattiya nommé Caraṇa, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

96.

96.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā gaṇṭhipupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Gaṇṭhipupphiya a prononcé ces versets.

Gaṇṭhipupphiyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

L'Apadāna du Théra Gaṇṭhipupphiya, le neuvième, est terminé.

10. Padumapūjakattheraapadānaṃ

10. L'Apadāna du Théra Padumapūjaka

97.

97.

‘‘Himavantassāvidūre[Pg.179], gotamo nāma pabbato;

Nānārukkhehi sañchanno, mahābhūtagaṇālayo.

Non loin de l'Himavant se trouve la montagne nommée Gotama, couverte d'arbres divers et servant de demeure à de nombreux êtres.

98.

98.

‘‘Vemajjhamhi ca tassāsi, assamo abhinimmito;

Purakkhato sasissehi, vasāmi assame ahaṃ.

En son milieu se trouvait un ermitage créé ; entouré de mes disciples, je résidais dans cet ermitage.

99.

99.

‘‘Āyantu me sissagaṇā, padumaṃ āharantu me;

Buddhapūjaṃ karissāmi, dvipadindassa tādino.

« Que mes disciples viennent ! Qu'ils m'apportent un lotus ! Je ferai une offrande au Bouddha, le Seigneur des hommes, le Vénérable. »

100.

100.

‘‘Evanti te paṭissutvā, padumaṃ āhariṃsu me;

Tathā nimittaṃ katvāhaṃ, buddhassa abhiropayiṃ.

Ayant répondu « Qu'il en soit ainsi », ils m'apportèrent un lotus ; fixant mon esprit sur l'image du Bouddha, je le lui offris.

101.

101.

‘‘Sisse tadā samānetvā, sādhukaṃ anusāsahaṃ;

Mā kho tumhe pamajjittha, appamādo sukhāvaho.

Ayant alors réuni mes disciples, je les exhortai avec soin : « Ne soyez point négligents, car la vigilance apporte le bonheur. »

102.

102.

‘‘Evaṃ samanusāsitvā, te sisse vacanakkhame;

Appamādaguṇe yutto, tadā kālaṅkato ahaṃ.

Après avoir ainsi exhorté ces disciples dociles, et m'étant appliqué à la vertu de vigilance, je trépassai alors.

103.

103.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-onzième éon, quand j'offris cette fleur, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

104.

104.

‘‘Ekapaññāsakappamhi, rājā āsiṃ jaluttamo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a cinquante-et-un éons, je fus le roi Jaluttama, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

105.

105.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā padumapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. C'est ainsi que le vénérable Théra Padumapūjaka a prononcé ces versets.

Padumapūjakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

L'Apadāna du Théra Padumapūjaka, le dixième, est terminé.

Sereyyavaggo terasamo.

Le treizième chapitre, Sereyyavagga, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Voici le résumé :

Sereyyako pupphathūpi, pāyaso gandhathomako;

Āsani phalasaññī ca, gaṇṭhipadumapupphiyo;

Pañcuttarasatā gāthā, gaṇitā atthadassibhi.

Sereyyako, Pupphathūpi, Pāyaso, Gandhathomako, Āsani, Phala, Saññī, Gaṇṭhi et Padumapupphiyo ; les versets, au nombre de cent cinq, ont été comptés par les clairvoyants.

14. Sobhitavaggo

14. Chapitre Sobhita

1. Sobhitattheraapadānaṃ

1. L'Apadāna du théro Sobhita.

1.

1.

‘‘Padumuttaro [Pg.180] nāma jino, lokajeṭṭho narāsabho;

Mahato janakāyassa, deseti amataṃ padaṃ.

Le vainqueur nommé Padumuttara, le plus élevé du monde, le taureau parmi les hommes, enseigna l'état d'immortalité au profit d'une grande multitude de gens.

2.

2.

‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, vācāsabhimudīritaṃ ;

Añjaliṃ paggahetvāna, ekaggo āsahaṃ tadā.

Ayant entendu la parole de ce Bouddha, l'enseignement sublime qu'il a proclamé, j'ai alors joint les mains en signe de respect et je suis resté l'esprit concentré.

3.

3.

‘‘Yathā samuddo udadhīnamaggo, nerū nagānaṃ pavaro siluccayo;

Tatheva ye cittavasena vattare, na buddhañāṇassa kalaṃ upenti te.

De même que l'océan est le premier parmi les eaux, et que le mont Neru est la plus excellente des montagnes, de même, quels que soient les êtres qui existent selon le pouvoir de l'esprit, ils n'égalent pas même une fraction infime de la connaissance d'un Bouddha.

4.

4.

‘‘Dhammavidhiṃ ṭhapetvāna, buddho kāruṇiko isi;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Le Bouddha, le sage compatissant, ayant suspendu l'exposé du Dhamma et s'étant assis au milieu de l'assemblée des moines, prononça ces vers :

5.

5.

‘‘‘Yo so ñāṇaṃ pakittesi, buddhamhi lokanāyake;

Kappānaṃ satasahassaṃ, duggatiṃ na gamissati.

« Celui qui a loué la connaissance du Bouddha, le guide du monde, ne tombera pas dans les états de malheur pendant cent mille éons.

6.

6.

‘‘‘Kilese jhāpayitvāna, ekaggo susamāhito;

Sobhito nāma nāmena, hessati satthu sāvako’.

Ayant consumé ses souillures, l'esprit concentré et parfaitement serein, il deviendra un disciple du Maître, connu sous le nom de Sobhita. »

7.

7.

‘‘Paññāse kappasahasse, sattevāsuṃ yasuggatā ;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a cinquante mille éons, il y eut sept rois universels nommés Yasuggata, dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

8.

8.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Mes souillures sont consumées, toutes mes existences sont arrachées ; j'ai atteint les trois connaissances supérieures et j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

9.

9.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sobhito thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théro Sobhita a prononcé ces vers.

Sobhitattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier Apadāna, celui du théro Sobhita, est terminé.

2. Sudassanattheraapadānaṃ

2. L'Apadāna du théro Sudassana.

10.

10.

‘‘Vinatā [Pg.181] nadiyā tīre, pilakkhu phalito ahu;

Tāhaṃ rukkhaṃ gavesanto, addasaṃ lokanāyakaṃ.

Sur la rive de la rivière Vinatā, se trouvait un figuier pilakkhu chargé de fruits ; alors que je cherchais cet arbre, je vis le Guide du Monde (le Bouddha Sikhī).

11.

11.

‘‘Ketakaṃ pupphitaṃ disvā, vaṇṭe chetvānahaṃ tadā;

Buddhassa abhiropesiṃ, sikhino lokabandhuno.

Ayant vu une fleur de ketaka en fleurs, je l'ai coupée à la tige et je l'ai offerte au Bouddha Sikhī, l'Ami du Monde.

12.

12.

‘‘Yena ñāṇena pattosi, accutaṃ amataṃ padaṃ;

Taṃ ñāṇaṃ abhipūjemi, buddhaseṭṭha mahāmuni.

« Par la connaissance avec laquelle vous avez atteint l'état immuable et immortel, je rends hommage à cette connaissance, ô Bouddha suprême, grand sage ! »

13.

13.

‘‘Ñāṇamhi pūjaṃ katvāna, pilakkhumaddasaṃ ahaṃ;

Paṭiladdhomhi taṃ paññaṃ, ñāṇapūjāyidaṃ phalaṃ.

Ayant rendu hommage à sa connaissance, je revis le figuier pilakkhu ; j'ai obtenu cette sagesse, et voici le fruit de l'hommage rendu à la connaissance.

14.

14.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ñāṇapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis le trente-et-unième éon avant celui-ci, quand j'ai offert cette fleur, je n'ai connu aucun état de malheur ; tel est le fruit de l'hommage rendu à la connaissance.

15.

15.

‘‘Ito terasakappamhi, dvādasāsuṃ phaluggatā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahapphalā.

Il y a treize éons, il y eut douze rois universels nommés Phaluggata, dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

16.

16.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... (etc.) ... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sudassano thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théro Sudassana a prononcé ces vers.

Sudassanattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième Apadāna, celui du théro Sudassana, est terminé.

3. Candanapūjanakattheraapadānaṃ

3. L'Apadāna du théro Candanapūjanaka.

17.

17.

‘‘Candabhāgānadītīre, ahosiṃ kinnaro tadā;

Pupphabhakkho cahaṃ āsiṃ, pupphānivasano tathā.

Sur la rive de la rivière Candabhāgā, j'étais alors un Kinnara ; je me nourrissais de fleurs et mes vêtements étaient faits de fleurs.

18.

18.

‘‘Atthadassī tu bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Vipinaggena niyyāsi, haṃsarājāva ambare.

Le Seigneur Atthadassī, le plus élevé du monde, le taureau parmi les hommes, traversait la cime de la forêt tel un roi des cygnes dans le ciel.

19.

19.

‘‘Namo te purisājañña, cittaṃ te suvisodhitaṃ;

Pasannamukhavaṇṇosi, vippasannamukhindriyo.

« Hommage à vous, ô être noble entre tous, votre esprit est parfaitement purifié ; votre visage est radieux et l'expression de vos sens est extrêmement sereine. »

20.

20.

‘‘Orohitvāna [Pg.182] ākāsā, bhūripañño sumedhaso;

Saṅghāṭiṃ pattharitvāna, pallaṅkena upāvisi.

Étant descendu du ciel, celui qui possède une sagesse aussi vaste que la terre, le sage, ayant étendu sa robe extérieure, s'assit en tailleur.

21.

21.

‘‘Vilīnaṃ candanādāya, agamāsiṃ jinantikaṃ;

Pasannacitto sumano, buddhassa abhiropayiṃ.

Ayant pris de la pâte de bois de santal, je m'approchai du Vainqueur ; avec un esprit serein et joyeux, j'en fis l'offrande au Bouddha.

22.

22.

‘‘Abhivādetvāna sambuddhaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ;

Pāmojjaṃ janayitvāna, pakkāmiṃ uttarāmukho.

Après avoir salué le pleinement Éveillé, le plus élevé du monde, le taureau parmi les hommes, et ayant ressenti une grande joie, je partis en direction du nord.

23.

23.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, candanaṃ yaṃ apūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis les mille huit cents éons où j'ai offert du bois de santal, je n'ai connu aucun état de malheur ; tel est le fruit de l'offrande au Bouddha.

24.

24.

‘‘Catuddase kappasate, ito āsiṃsu te tayo;

Rohaṇī nāma nāmena, cakkavattī mahabbalā.

Il y a mille quatre cents éons de cela, il y eut trois rois nommés Rohaṇī, monarques universels d'une grande puissance.

25.

25.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā candanapūjanako thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre patisambhidā... et l'enseignement du Bouddha a été accompli. C'est ainsi que le vénérable thera Candanapūjanaka a récité ces versets.

Candanapūjanakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

L'Apadāna du thera Candanapūjanaka, le troisième.

Aṭṭhamabhāṇavāraṃ.

Huitième section de récitation.

4. Pupphacchadaniyattheraapadānaṃ

4. L'Apadāna du thera Pupphacchadaniya.

26.

26.

‘‘Sunando nāma nāmena, brāhmaṇo mantapāragū;

Ajjhāyako yācayogo, vājapeyyaṃ ayājayi.

Un brahmane nommé Sunanda, expert dans les Vedas, récitant et enclin à la charité, fit célébrer le sacrifice Vājapeyya.

27.

27.

‘‘Padumuttaro lokavidū, aggo kāruṇiko isi;

Janataṃ anukampanto, ambare caṅkamī tadā.

Padumuttara, connaisseur du monde, le suprême et compatissant sage, par compassion pour la multitude, marchait alors en méditation dans les airs.

28.

28.

‘‘Caṅkamitvāna sambuddho, sabbaññū lokanāyako;

Mettāya aphari satte, appamāṇe nirūpadhi.

Marchant ainsi en méditation, l'Éveillé, l'Omniscient et Guide du monde, pur de tout attachement, imprégna de sa bienveillance les êtres innombrables.

29.

29.

‘‘Vaṇṭe chetvāna pupphāni, brāhmaṇo mantapāragū;

Sabbe sisse samānetvā, ākāse ukkhipāpayi.

Après avoir coupé les fleurs par leurs tiges, le brahmane expert dans les Vedas rassembla tous ses disciples et les fit lancer dans les airs.

30.

30.

‘‘Yāvatā [Pg.183] nagaraṃ āsi, pupphānaṃ chadanaṃ tadā;

Buddhassa ānubhāvena, sattāhaṃ na vigacchatha.

Il y eut alors une voûte de fleurs sur toute l'étendue de la ville ; par le pouvoir du Bouddha, elle ne se fana point pendant sept jours.

31.

31.

‘‘Teneva sukkamūlena, anubhotvāna sampadā;

Sabbāsave pariññāya, tiṇṇo loke visattikaṃ.

Grâce à cette racine de mérite immaculé, après avoir joui de la prospérité et pleinement compris tous les influx polluants, j'ai traversé le désir dans le monde.

32.

32.

‘‘Ekārase kappasate, pañcatiṃsāsu khattiyā;

Ambaraṃsasanāmā te, cakkavattī mahabbalā.

Il y a cent onze éons de cela, il y eut trente-cinq khattiyas nommés Ambaraṃsa, monarques universels d'une grande puissance.

33.

33.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā... et l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pupphacchadaniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Pupphacchadaniya a récité ces versets.

Pupphacchadaniyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

L'Apadāna du thera Pupphacchadaniya, le quatrième.

5. Rahosaññakattheraapadānaṃ

5. L'Apadāna du thera Rahosaññaka.

34.

34.

‘‘Himavantassāvidūre, vasabho nāma pabbato;

Tasmiṃ pabbatapādamhi, assamo āsi māpito.

Non loin de l'Himalaya se trouve une montagne nommée Vasabha ; au pied de cette montagne, un ermitage avait été construit.

35.

35.

‘‘Tīṇi sissasahassāni, vācesiṃ brāhmaṇo tadā;

Saṃharitvāna te sisse, ekamantaṃ upāvisiṃ.

À cette époque, j'enseignais les Vedas à trois mille disciples ; m'étant retiré d'eux, je me suis installé à l'écart.

36.

36.

‘‘Ekamantaṃ nisīditvā, brāhmaṇo mantapāragū;

Buddhavedaṃ gavesanto, ñāṇe cittaṃ pasādayiṃ.

Assis à l'écart, le brahmane expert dans les Vedas, recherchant la connaissance du Bouddha, clarifia son esprit dans la sagesse.

37.

37.

‘‘Tattha cittaṃ pasādetvā, nisīdiṃ paṇṇasanthare;

Pallaṅkaṃ ābhujitvāna, tattha kālaṅkato ahaṃ.

Ayant clarifié mon esprit en cela, je me suis assis sur une litière de feuilles ; ayant croisé les jambes, j'y suis décédé.

38.

38.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ñāṇasaññāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai obtenu cette perception il y a trente et un éons, je ne connais plus de mauvaise destinée ; c'est là le fruit de la perception de la sagesse.

39.

39.

‘‘Sattavīsatikappamhi, rājā siridharo ahu;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Au vingt-septième éon, il y eut un roi nommé Siridhara, doté des sept joyaux, monarque universel d'une grande puissance.

40.

40.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.184] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā... et l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā rahosaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Rahosaññaka a récité ces versets.

Rahosaññakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

L'Apadāna du thera Rahosaññaka, le cinquième.

6. Campakapupphiyattheraapadānaṃ

6. L'Apadāna du thera Campakapupphiya.

41.

41.

‘‘Kaṇikāraṃva jotantaṃ, nisinnaṃ pabbatantare;

Obhāsentaṃ disā sabbā, osadhiṃ viya tārakaṃ.

Resplendissant comme une fleur de Kaṇikāra, assis entre les montagnes, il illuminait toutes les directions comme l'étoile du matin.

42.

42.

‘‘Tayo māṇavakā āsuṃ, sake sippe susikkhitā;

Khāribhāraṃ gahetvāna, anventi mama pacchato.

Il y avait trois jeunes hommes, bien instruits dans leurs propres arts ; portant le fardeau des accessoires, ils me suivaient.

43.

43.

‘‘Puṭake satta pupphāni, nikkhittāni tapassinā;

Gahetvā tāni ñāṇamhi, vessabhussābhiropayiṃ.

Sept fleurs avaient été placées dans un panier par l'ascète ; les ayant prises, je les ai offertes à la connaissance de Vessabhū.

44.

44.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ñāṇapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ces fleurs il y a trente et un éons de cela, je ne connais plus de mauvaise destinée ; c'est là le fruit de l'offrande à la connaissance.

45.

45.

‘‘Ekūnatiṃsakappamhi, vipulābha sanāmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a vingt-neuf kalpas, je fus un monarque universel nommé Vipulābha, doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

46.

46.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā campakapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. C'est ainsi que le vénérable Campakapupphiya Thera a prononcé ces versets.

Campakapupphiyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième Apadāna, celui du Thera Campakapupphiya, est achevé.

7. Atthasandassakattheraapadānaṃ

7. L'Apadāna du Thera Atthasandassaka

47.

47.

‘‘Visālamāḷe āsīno, addasaṃ lokanāyakaṃ;

Khīṇāsavaṃ balappattaṃ, bhikkhusaṅghapurakkhataṃ.

Assis dans un vaste pavillon, je vis le Guide du monde, celui dont les impuretés sont détruites, qui est parvenu aux [dix] pouvoirs et qui était entouré de l'assemblée des moines.

48.

48.

‘‘Satasahassā [Pg.185] tevijjā, chaḷabhiññā mahiddhikā;

Parivārenti sambuddhaṃ, ko disvā nappasīdati.

Cent mille [arahants] possédant les trois sciences et les six connaissances supérieures, doués de grands pouvoirs psychiques, entouraient le Parfaitement Éveillé. Qui, en le voyant, ne serait point inspiré de foi ?

49.

49.

‘‘Ñāṇe upanidhā yassa, na vijjati sadevake;

Anantañāṇaṃ sambuddhaṃ, ko disvā nappasīdati.

Celui dont la connaissance n'a point d'égale dans le monde avec ses devas ; voyant le Parfaitement Éveillé à la connaissance infinie, qui ne serait point inspiré de foi ?

50.

50.

‘‘Dhammakāyañca dīpentaṃ, kevalaṃ ratanākaraṃ;

Vikappetuṃ na sakkonti, ko disvā nappasīdati.

Manifestant le corps du Dhamma, mine absolue de joyaux, personne ne peut le concevoir [pleinement]. Qui, en le voyant, ne serait point inspiré de foi ?

51.

51.

‘‘Imāhi tīhi gāthāhi, nāradovhayavacchalo ;

Padumuttaraṃ thavitvāna, sambuddhaṃ aparājitaṃ.

Avec ces trois versets, le dévoué brahmane nommé Nārada fit l'éloge du Bouddha Padumuttara, l'invaincu.

52.

52.

‘‘Tena cittappasādena, buddhasanthavanena ca;

Kappānaṃ satasahassaṃ, duggatiṃ, nupapajjahaṃ.

Grâce à cette sérénité d'esprit et à cet éloge du Bouddha, pendant cent mille kalpas, je n'ai connu aucune mauvaise destination.

53.

53.

‘‘Ito tiṃsakappasate, sumitto nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a trois mille kalpas de cela, je fus un kshatriya nommé Sumitta, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

54.

54.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā atthasandassako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Atthasandassaka Thera a prononcé ces versets.

Atthasandassakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième Apadāna, celui du Thera Atthasandassaka, est achevé.

8. Ekapasādaniyattheraapadānaṃ

8. L'Apadāna du Thera Ekapasādaniya

55.

55.

‘‘Nārado iti me nāmaṃ, kesavo iti maṃ vidū;

Kusalākusalaṃ esaṃ, agamaṃ buddhasantikaṃ.

Nārada était mon nom, et l'on me connaissait sous celui de Kesava. Cherchant à distinguer le bien du mal, je me rendis auprès du Bouddha.

56.

56.

‘‘Mettacitto kāruṇiko, atthadassī mahāmuni;

Assāsayanto satte so, dhammaṃ deseti cakkhumā.

Le grand sage Atthadassī, au cœur aimant et compatissant, celui qui possède la vision spirituelle, enseignait le Dhamma tout en apportant le réconfort aux êtres.

57.

57.

‘‘Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, sire katvāna añjaliṃ;

Satthāraṃ abhivādetvā, pakkāmiṃ pācināmukho.

Ayant purifié mon esprit par la foi, les mains jointes au-dessus de ma tête, je saluai le Maître et m'en allai vers l'Orient.

58.

58.

‘‘Sattarase [Pg.186] kappasate, rājā āsi mahīpati;

Amittatāpano nāma, cakkavattī mahabbalo.

Il y a mille sept cents kalpas, je fus un roi, seigneur de la terre, nommé Amittatāpana, un monarque universel doté d'une grande puissance.

59.

59.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekapasādaniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Ekapasādaniya Thera a prononcé ces versets.

Ekapasādaniyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième Apadāna, celui du Thera Ekapasādaniya, est achevé.

9. Sālapupphadāyakattheraapadānaṃ

9. L'Apadāna du Thera Sālapupphadāyaka

60.

60.

‘‘Migarājā tadā āsiṃ, abhijāto sukesarī;

Giriduggaṃ gavesanto, addasaṃ lokanāyakaṃ.

J'étais alors un roi des animaux, un lion de noble lignée à la crinière magnifique. En cherchant ma proie dans les défilés montagneux, je vis le Guide du monde.

61.

61.

‘‘Ayaṃ nu kho mahāvīro, nibbāpeti mahājanaṃ;

Yaṃnūnāhaṃ upāseyyaṃ, devadevaṃ narāsabhaṃ.

« Est-ce là ce grand héros qui apaise les foules ? Et si je servais ce dieu des dieux, ce seigneur parmi les hommes ? »

62.

62.

‘‘Sākhaṃ sālassa bhañjitvā, sakosaṃ pupphamāhariṃ;

Upagantvāna sambuddhaṃ, adāsiṃ pupphamuttamaṃ.

Ayant rompu une branche d'un arbre sāla, j'apportai les fleurs avec leur grappe ; m'approchant du Parfaitement Éveillé, je lui offris cette fleur excellente.

63.

63.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert cette fleur il y a quatre-vingt-onze kalpas, je n'ai connu aucune mauvaise destination. Tel est le fruit de cette offrande de fleur.

64.

64.

‘‘Ito ca navame kappe, virocanasanāmakā;

Tayo āsiṃsu rājāno, cakkavattī mahabbalā.

Il y a neuf kalpas de cela, il y eut trois rois nommés Virocana, qui furent des monarques universels d'une grande puissance.

65.

65.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sālapupphadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Sālapupphadāyaka Thera a prononcé ces versets.

Sālapupphadāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

L'hagiographie du vénérable Thera Sālapupphadāyaka, la neuvième, est terminée.

10. Piyālaphaladāyakattheraapadānaṃ

10. Hagiographie du vénérable Thera Piyālaphaladāyaka

66.

66.

‘‘Pārāvato [Pg.187] tadā āsiṃ, paraṃ anuparodhako;

Pabbhāre seyyaṃ kappemi, avidūre sikhisatthuno.

« À cette époque, j'étais un pigeon, ne nuisant à personne ; je me reposais dans une grotte de montagne, non loin du Maître Sikhi.

67.

67.

‘‘Sāyaṃ pātañca passāmi, buddhaṃ lokagganāyakaṃ;

Deyyadhammo ca me natthi, dvipadindassa tādino.

« Matin et soir, je voyais le Bouddha, le guide suprême du monde ; mais je n'avais aucun objet à offrir au Seigneur des bipèdes, à Celui qui est immuable (tādi).

68.

68.

‘‘Piyālaphalamādāya, agamaṃ buddhasantikaṃ;

Paṭiggahesi bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho.

« Ayant pris un fruit de piyāla, je me rendis auprès du Bouddha ; le Béni, l'Aîné du monde, le plus noble des hommes, l'accepta.

69.

69.

‘‘Tato paraṃ upādāya, paricāriṃ vināyakaṃ;

Tena cittappasādena, tattha kālaṅkato ahaṃ.

« À partir de ce moment, je servis le Guide ; avec cette dévotion d'esprit, je mourus en ce lieu-même.

70.

70.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

« Depuis trente et un éons, quand j'ai offert ce fruit, je n'ai point connu de renaissance malheureuse ; tel est le fruit du don de fruits.

71.

71.

‘‘Ito pannarase kappe, tayo āsuṃ piyālino;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a quinze éons, il y eut trois rois nommés Piyālī, dotés des sept joyaux, monarques universels d'une grande puissance.

72.

72.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre types de connaissances analytiques ont été réalisés... l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā piyālaphaladāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Piyālaphaladāyaka a chanté ces versets.

Piyālaphaladāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

L'hagiographie du vénérable Thera Piyālaphaladāyaka, la dixième, est terminée.

Sobhitavaggo cuddasamo.

Le quatorzième chapitre (vagga) intitulé Sobhita est terminé.

Tassuddānaṃ –

Le sommaire de ce chapitre :

Sobhitasudassano ca, candano pupphachadano;

Raho campakapupphī ca, atthasandassakena ca.

« Sobhita et Sudassana, Candana, Pupphachadana, Raho et Campakapupphī, avec Atthasandassaka.

Ekapasādī sāladado, dasamo phaladāyako;

Gāthāyo sattati dve ca, gaṇitāyo vibhāvibhi.

« Ekapasādī et Sāladada, le dixième est Phaladāyaka ; les sages ont compté soixante-douze versets. »

15. Chattavaggo

15. Chapitre Chattavagga (Chapitre du Parasol)

1. Atichattiyattheraapadānaṃ

1. Hagiographie du vénérable Thera Atichattiya

1.

1.

‘‘Parinibbute [Pg.188] bhagavati, atthadassīnaruttame;

Chattātichattaṃ kāretvā, thūpamhi abhiropayiṃ.

« Lorsque le Béni Atthadassī, le plus noble des hommes, entra en parinibbāna, j'ai fait fabriquer un parasol surmonté d'un autre parasol et je l'ai placé sur le stupa.

2.

2.

‘‘Kālena kālamāgantvā, namassiṃ lokanāyakaṃ ;

Pupphacchadanaṃ katvāna, chattamhi abhiropayiṃ.

« Venant de temps à autre, je rendais hommage au Guide du monde ; ayant fait une couverture de fleurs, je la plaçais sur le parasol.

3.

3.

‘‘Sattarase kappasate, devarajjamakārayiṃ;

Manussattaṃ na gacchāmi, thūpapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Pendant mille sept cents éons, j'ai exercé la souveraineté divine ; je n'ai point sombré dans l'état humain (renaissance inférieure). Tel est le fruit de l'hommage rendu au stupa.

4.

4.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā atichattiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Atichattiya a chanté ces versets.

Atichattiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

L'hagiographie du vénérable Thera Atichattiya, la première, est terminée.

2. Thambhāropakattheraapadānaṃ

2. Hagiographie du vénérable Thera Thambhāropaka

5.

5.

‘‘Nibbute lokanāthamhi, dhammadassīnarāsabhe;

Āropesiṃ dhajatthambhaṃ, buddhaseṭṭhassa cetiye.

« Lorsque le Seigneur du monde Dhammadassī, le plus noble des hommes, entra en nibbāna, j'ai érigé un mât de bannière au stupa de l'excellent Bouddha.

6.

6.

‘‘Nisseṇiṃ māpayitvāna, thūpaseṭṭhaṃ samāruhiṃ;

Jātipupphaṃ gahetvāna, thūpamhi abhiropayiṃ.

« Ayant fait construire une échelle, je suis monté au stupa suprême ; ayant pris des fleurs de jasmin (jāti), je les ai offertes sur le stupa.

7.

7.

‘‘Aho buddho aho dhammo, aho no satthu sampadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, thūpapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Oh, le Bouddha ! Oh, le Dhamma ! Oh, la perfection de notre Maître ! Je ne connais point d'états de souffrance ; tel est le fruit de l'hommage rendu au stupa.

8.

8.

‘‘Catunnavutito kappe, thūpasīkhasanāmakā;

Soḷasāsiṃsu rājāno, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a quatre-vingt-quatorze éons, il y eut seize rois nommés Thūpasīkha, monarques universels d'une grande puissance.

9.

9.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.189] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā thambhāropako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Thambhāropaka a chanté ces versets.

Thambhāropakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième récit (apadāna) du thera Thambhāropaka est terminé.

3. Vedikārakattheraapadānaṃ

3. 3. Le récit du thera Vedikāraka.

10.

10.

‘‘Nibbute lokanāthamhi, piyadassīnaruttame;

Pasannacitto sumano, muttāvedimakāsahaṃ.

« Quand le Protecteur du monde, Piyadassī, le plus éminent des hommes, fut entré en parinibbāna, le cœur serein et l'esprit joyeux, je fis une balustrade de perles. »

11.

11.

‘‘Maṇīhi parivāretvā, akāsiṃ vedimuttamaṃ;

Vedikāya mahaṃ katvā, tattha kālaṅkato ahaṃ.

« L'ayant ornée de pierres précieuses, je fis cette excellente balustrade ; après avoir rendu cet hommage à la balustrade, je trépassai en ce lieu même. »

12.

12.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Maṇī dhārenti ākāse, puññakammassidaṃ phalaṃ.

« Dans quelque existence que je renaisse, qu'elle soit divine ou humaine, des joyaux me protègent depuis le ciel ; tel est le fruit de cette action méritoire. »

13.

13.

‘‘Soḷasito kappasate, maṇippabhāsanāmakā;

Chattiṃsāsiṃsu rājāno, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a seize cents éons de cela, il y eut trente-six rois universels dotés d'une grande puissance, tous nommés Maṇippabhāsa. »

14.

14.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supra-normales ont été réalisées ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vedikārako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Vedikāraka a prononcé ces versets.

Vedikārakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième récit du thera Vedikāraka est terminé.

4. Saparivāriyattheraapadānaṃ

4. 4. Le récit du thera Saparivāriya.

15.

15.

‘‘Padumuttaro nāma jino, lokajeṭṭho narāsabho;

Jalitvā aggikkhandhova, sambuddho parinibbuto.

« Le Vainqueur nommé Padumuttara, l'Ancien du monde, le plus noble des hommes, s'éteignit en parinibbāna tel un grand brasier après avoir brillé. »

16.

16.

‘‘Nibbute ca mahāvīre, thūpo vitthāriko ahu;

Dūratova upaṭṭhenti, dhātugehavaruttame.

« Lorsque le Grand Héros fut entré en parinibbāna, un vaste stupa fut érigé ; on venait de loin pour rendre hommage à ce sublime édifice abritant les reliques. »

17.

17.

‘‘Pasannacitto sumano, akaṃ candanavedikaṃ;

Dissati thūpakhandho ca, thūpānucchaviko tadā.

« Le cœur serein et l'esprit joyeux, je fis une balustrade de santal ; la structure du stupa paraissait alors magnifiée, en parfaite harmonie avec l'édifice. »

18.

18.

‘‘Bhave [Pg.190] nibbattamānamhi, devatte atha mānuse;

Omattaṃ me na passāmi, pubbakammassidaṃ phalaṃ.

« Renaissant dans diverses existences, qu'elles soient divines ou humaines, je n'ai jamais connu d'infériorité ; tel est le fruit de cette action passée. »

19.

19.

‘‘Pañcadasakappasate, ito aṭṭha janā ahuṃ;

Sabbe samattanāmā te, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a quinze cents éons de cela, il y eut huit rois, tous nommés Samatta, des rois universels dotés d'une grande puissance. »

20.

20.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supra-normales ont été réalisées ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā saparivāriyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Saparivāriya a prononcé ces versets.

Saparivāriyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième récit du thera Saparivāriya est terminé.

5. Umāpupphiyattheraapadānaṃ

5. 5. Le récit du thera Umāpupphiya.

21.

21.

‘‘Nibbute lokamahite, āhutīnaṃ paṭiggahe;

Siddhatthamhi bhagavati, mahāthūpamaho ahu.

« Quand le Bienheureux Siddhattha, honoré par le monde et digne de recevoir des offrandes, fut entré en parinibbāna, une grande cérémonie en l'honneur du stupa eut lieu. »

22.

22.

‘‘Mahe pavattamānamhi, siddhatthassa mahesino;

Umāpupphaṃ gahetvāna, thūpamhi abhiropayiṃ.

« Alors que se déroulait l'hommage au Grand Sage Siddhattha, ayant pris une fleur de lin, je l'offris sur le stupa. »

23.

23.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, thūpapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis que j'ai offert cette fleur il y a quatre-vingt-quatorze éons, je n'ai pas connu d'état de souffrance ; tel est le fruit de l'offrande au stupa. »

24.

24.

‘‘Ito ca navame kappe, somadevasanāmakā;

Pañcāsītisu rājāno, cakkavattī mahabbalā.

« Et il y a neuf éons de cela, il y eut quatre-vingt-cinq rois universels dotés d'une grande puissance, tous nommés Somadeva. »

25.

25.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supra-normales ont été réalisées ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā umāpupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Umāpupphiya a prononcé ces versets.

Umāpupphiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième récit du thera Umāpupphiya est terminé.

6. Anulepadāyakattheraapadānaṃ

6. 6. Le récit du thera Anulepadāyaka.

26.

26.

‘‘Anomadassīmunino, bodhivedimakāsahaṃ;

Sudhāya piṇḍaṃ datvāna, pāṇikammaṃ akāsahaṃ.

« Je fis une balustrade pour l'arbre de la Bodhi du Sage Anomadassī ; ayant appliqué une masse de mortier, je lissai l'ouvrage de mes mains. »

27.

27.

‘‘Disvā [Pg.191] taṃ sukataṃ kammaṃ, anomadassī naruttamo;

Bhikkhusaṅghe ṭhito satthā, imaṃ gāthaṃ abhāsatha.

« Voyant cet ouvrage bien accompli, Anomadassī, le plus éminent des hommes, le Maître, se tenant au milieu de la communauté des moines, prononça ces versets : »

28.

28.

‘‘‘Iminā sudhakammena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Sampattiṃ anubhotvāna, dukkhassantaṃ karissati’.

« ‘Grâce à cet acte de plâtrage et à ses intentions et aspirations, après avoir joui de la félicité, il mettra fin à la souffrance.’ »

29.

29.

‘‘Pasannamukhavaṇṇomhi, ekaggo susamāhito;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

J'ai le teint du visage serein, l'esprit unifié et bien concentré ; je porte mon dernier corps dans l'enseignement du Bouddha parfaitement éveillé.

30.

30.

‘‘Ito kappasate āsiṃ, paripuṇṇe anūnake ;

Rājā sabbaghano nāma, cakkavattī mahabbalo.

Il y a cent éons de cela, sans qu'il n'en manque aucun, je fus un roi nommé Sabbaghana, un monarque universel d'une grande puissance.

31.

31.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā anulepadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Anulepadāyaka a prononcé ces vers.

Anulepadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième récit (apadāna) du thera Anulepadāyaka est terminé.

7. Maggadāyakattheraapadānaṃ

7. Récit du thera Maggadāyaka

32.

32.

‘‘Uttaritvāna nadikaṃ, vanaṃ gacchati cakkhumā;

Tamaddasāsiṃ sambuddhaṃ, siddhatthaṃ varalakkhaṇaṃ.

Après avoir traversé la petite rivière, le Voyant s'en allait vers la forêt ; je vis ce Bouddha, Siddhattha, doté d'excellentes marques.

33.

33.

‘‘Kudāla piṭakamādāya, samaṃ katvāna taṃ pathaṃ;

Satthāraṃ abhivādetvā, sakaṃ cittaṃ pasādayiṃ.

Prenant une pioche et un panier, ayant nivelé ce chemin, et après avoir salué le Maître, j'ai purifié mon propre esprit.

34.

34.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, maggadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze éons, à partir de l'acte que j'ai accompli alors, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance ; c'est le fruit du don du chemin.

35.

35.

‘‘Sattapaññāsakappamhi, eko āsiṃ janādhipo;

Nāmena suppabuddhoti, nāyako so narissaro.

Il y a cinquante-sept éons, je fus un souverain des peuples nommé Suppabuddha, un guide et un seigneur des hommes.

36.

36.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā maggadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Maggadāyaka a prononcé ces vers.

Maggadāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième récit du thera Maggadāyaka est terminé.

8. Phalakadāyakattheraapadānaṃ

8. Récit du thera Phalakadāyaka

37.

37.

‘‘Yānakāro [Pg.192] pure āsiṃ, dārukamme susikkhito;

Candanaṃ phalakaṃ katvā, adāsiṃ lokabandhuno.

Autrefois, j'étais un fabricant de véhicules, bien instruit dans le travail du bois ; ayant façonné une planche de bois de santal, je l'ai offerte à l'Ami du Monde.

38.

38.

‘‘Pabhāsati idaṃ byamhaṃ, suvaṇṇassa sunimmitaṃ;

Hatthiyānaṃ assayānaṃ, dibbayānaṃ upaṭṭhitaṃ.

Ce palais, magnifiquement façonné en or, resplendit ; des chars d'éléphants, des chars de chevaux et des véhicules divins sont à ma disposition.

39.

39.

‘‘Pāsādā sivikā ceva, nibbattanti yadicchakaṃ;

Akkhubbhaṃ ratanaṃ mayhaṃ, phalakassa idaṃ phalaṃ.

Des palais ainsi que des palanquins apparaissent selon mes désirs ; ma richesse est inépuisable ; c'est le fruit du don de la planche.

40.

40.

‘‘Ekanavutito kappe, phalakaṃ yamahaṃ dadiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phalakassa idaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, à partir du moment où j'ai donné cette planche, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance ; c'est le fruit du don de la planche.

41.

41.

‘‘Sattapaññāsakappamhi, caturo nimmitāvhayā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a cinquante-sept éons, il y eut quatre monarques universels nommés Nimmita, dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

42.

42.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā phalakadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Phalakadāyaka a prononcé ces vers.

Phalakadāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième récit du thera Phalakadāyaka est terminé.

9. Vaṭaṃsakiyattheraapadānaṃ

9. Récit du thera Vaṭaṃsakiya

43.

43.

‘‘Sumedho nāma nāmena, sayambhū aparājito;

Vivekamanubrūhanto, ajjhogahi mahāvanaṃ.

Le Bouddha nommé Sumedha, l'Éveillé par lui-même, l'Invaincu, cultivant la solitude, s'enfonça dans la grande forêt.

44.

44.

‘‘Saḷalaṃ pupphitaṃ disvā, ganthitvāna vaṭaṃsakaṃ;

Buddhassa abhiropesiṃ, sammukhā lokanāyakaṃ.

Ayant vu un pin en fleurs et ayant tressé une guirlande, je l'ai offerte au Bouddha, le Guide du Monde, en sa présence.

45.

45.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis trente mille éons, à partir du moment où j'ai offert cette fleur, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance ; c'est le fruit de l'hommage rendu au Bouddha.

46.

46.

‘‘Ūnavīse kappasate, soḷasāsuṃ sunimmitā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a mille neuf cents éons, il y eut seize monarques universels nommés Sunimmita, dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

47.

47.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.193] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vaṭaṃsakiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Vaṭaṃsakiya a prononcé ces vers.

Vaṭaṃsakiyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième récit du thera Vaṭaṃsakiya est terminé.

10. Pallaṅkadāyakattheraapadānaṃ

10. L'Apadāna du Théra Pallaṅkadāyaka.

48.

48.

‘‘Sumedhassa bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Pallaṅko hi mayā dinno, sauttarasapacchado.

« J'ai offert au Bienheureux Sumedha, le plus éminent du monde, celui qui possède la vertu de stabilité, un trône muni d'un baldaquin et d'une couverture.

49.

49.

‘‘Sattaratanasampanno, pallaṅko āsi so tadā;

Mama saṅkappamaññāya, nibbattati sadā mama.

« Alors, ce trône apparut paré des sept joyaux ; connaissant mon intention, il se manifestait toujours pour moi.

50.

50.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, pallaṅkamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pallaṅkassa idaṃ phalaṃ.

« Il y a trente mille kalpas de cela, j'ai offert ce trône ; depuis lors, je n'ai connu aucune renaissance malheureuse. Tel est le fruit de l'offrande du trône.

51.

51.

‘‘Vīsakappasahassamhi, suvaṇṇābhā tayo janā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a vingt mille kalpas, il y eut trois monarques universels d'une grande puissance, nommés Suvaṇṇābha, pourvus des sept joyaux.

52.

52.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, [les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ;] l'enseignement du Bouddha a été accompli ».

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pallaṅkadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Pallaṅkadāyaka a récité ces versets.

Pallaṅkadāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième Apadāna, celui du Théra Pallaṅkadāyaka, est terminé.

Chattavaggo pannarasamo.

Le quinzième chapitre, le chapitre Chatta, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Voici le sommaire :

Chattaṃ thambho ca vedi ca, parivārumapupphiyo;

Anulepo ca maggo ca, phalako ca vaṭaṃsako;

Pallaṅkadāyī ca gāthāyo, chappaññāsa pakittitāti.

Chatta, Thambha, Vedi, Parivāra, Ummāpupphiya, Anulepa, Magga, Phalaka, Vaṭaṃsaka et Pallaṅkadāyī ; cinquante-six versets ont été proclamés.

16. Bandhujīvakavaggo

16. Le chapitre Bandhujīvaka.

1. Bandhujīvakattheraapadānaṃ

1. L'Apadāna du Théra Bandhujīvaka.

1.

1.

‘‘Candaṃva [Pg.194] vimalaṃ suddhaṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Nandībhavaparikkhīṇaṃ, tiṇṇaṃ loke visattikaṃ.

« Semblable à la lune, sans tache, pur, serein et limpide ; celui dont le désir pour l'existence est épuisé, qui a traversé l'attachement au monde.

2.

2.

‘‘Nibbāpayantaṃ janataṃ, tiṇṇaṃ tārayataṃ varaṃ ;

Muniṃ vanamhi jhāyantaṃ, ekaggaṃ susamāhitaṃ.

« Celui qui apaise les gens, le plus excellent de ceux qui font traverser, j'ai vu le Sage qui méditait dans la forêt, l'esprit concentré et parfaitement calme.

3.

3.

‘‘Bandhujīvakapupphāni, lagetvā suttakenahaṃ;

Buddhassa abhiropayiṃ, sikhino lokabandhuno.

« Ayant enfilé des fleurs de Bandhujīvaka sur un fil, je les ai offertes au Bouddha Sikhi, l'ami du monde.

4.

4.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Il y a trente et un kalpas de cela, j'ai accompli cette action ; depuis lors, je n'ai connu aucune renaissance malheureuse. Tel est le fruit de l'hommage rendu au Bouddha.

5.

5.

‘‘Ito sattamake kappe, manujindo mahāyaso;

Samantacakkhu nāmāsi, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a sept kalpas de cela, il y eut un souverain des hommes d'une grande renommée, nommé Samantacakkhu, un monarque universel d'une grande puissance.

6.

6.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli ».

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bandhujīvako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Bandhujīvaka a récité ces versets.

Bandhujīvakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier Apadāna, celui du Théra Bandhujīvaka, est terminé.

2. Tambapupphiyattheraapadānaṃ

2. L'Apadāna du Théra Tambapupphiya.

7.

7.

‘‘Parakammāyane yutto, aparādhaṃ akāsahaṃ;

Vanantaṃ abhidhāvissaṃ, bhayaverasamappito.

« Étant au service d'autrui, j'ai commis une faute ; accablé par la crainte et le danger, je me suis enfui vers les profondeurs de la forêt.

8.

8.

‘‘Pupphitaṃ pādapaṃ disvā, piṇḍibandhaṃ sunimmitaṃ;

Tambapupphaṃ gahetvāna, bodhiyaṃ okiriṃ ahaṃ.

« Voyant un arbre en fleurs, j'ai pris des fleurs rouges groupées en bouquets et je les ai répandues sur l'arbre de la Bodhi.

9.

9.

‘‘Sammajjitvāna taṃ bodhiṃ, pāṭaliṃ pādaputtamaṃ;

Pallaṅkaṃ ābhujitvāna, bodhimūle upāvisiṃ.

« Ayant balayé le pourtour de cet arbre Bodhi, le Pāṭali, le plus excellent des arbres, je me suis assis les jambes croisées au pied de l'arbre Bodhi.

10.

10.

‘‘Gatamaggaṃ [Pg.195] gavesantā, āgacchuṃ mama santikaṃ;

Te ca disvānahaṃ tattha, āvajjiṃ bodhimuttamaṃ.

« Ceux qui cherchaient la direction que j'avais prise arrivèrent près de moi ; les voyant, je méditai en ce lieu sur le noble Éveil.

11.

11.

‘‘Vanditvāna ahaṃ bodhiṃ, vippasannena cetasā;

Anekatāle papatiṃ, giridugge bhayānake.

« Ayant salué l'arbre de la Bodhi avec un esprit serein, je fis une chute de la hauteur de plusieurs palmiers dans un précipice montagneux terrifiant.

12.

12.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bodhipūjāyidaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-onze kalpas, j'ai offert ces fleurs ; depuis lors, je n'ai connu aucune renaissance malheureuse. Tel est le fruit de l'hommage rendu à la Bodhi.

13.

13.

‘‘Ito ca tatiye kappe, rājā susaññato ahaṃ ;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a trois kalpas de cela, je fus le roi nommé Susaññato, un monarque universel d'une grande puissance, pourvu des sept joyaux.

14.

14.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... [le reste comme d'habitude]... l'enseignement du Bouddha a été accompli ».

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tambapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable théra Tambapupphiya a récité ces versets.

Tambapupphiyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le second récit de la vie (apadāna) du théra Tambapupphiya est terminé.

3. Vīthisammajjakattheraapadānaṃ

3. Le récit de la vie du théra Vīthisammajjaka

15.

15.

‘‘Udentaṃ sataraṃsiṃva, pītaraṃsiṃva bhāṇumaṃ;

Pannarase yathā candaṃ, niyyantaṃ lokanāyakaṃ.

« Semblable au soleil levant avec ses cent rayons, à l'astre rayonnant d'un éclat doré, pareil à la lune du quinzième jour, [je vis] le Guide du Monde s'avancer.

16.

16.

‘‘Aṭṭhasaṭṭhisahassāni, sabbe khīṇāsavā ahuṃ;

Parivāriṃsu sambuddhaṃ, dvipadindaṃ narāsabhaṃ.

Soixante-huit mille moines, tous étaient des êtres dont les souillures sont détruites (arahants) ; ils entouraient le Parfaitement Éveillé, le Seigneur des bipèdes, le plus noble des hommes.

17.

17.

‘‘Sammajjitvāna taṃ vīthiṃ, niyyante lokanāyake;

Ussāpesiṃ dhajaṃ tattha, vippasannena cetasā.

Ayant balayé ce chemin alors que le Guide du Monde s'avançait, j’y ai dressé une bannière avec un cœur empli d'une foi sereine.

18.

18.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ dhajaṃ abhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dhajadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze cycles d'existence (éons), date à laquelle j'ai offert cette bannière, je n'ai point connu d'état de souffrance ; tel est le fruit de l'offrande d'une bannière.

19.

19.

‘‘Ito catutthake kappe, rājāhosiṃ mahabbalo;

Sabbākārena sampanno, sudhajo iti vissuto.

Au quatrième cycle d'existence avant celui-ci, je fus un roi d'une grande puissance, pourvu de toutes les qualités éminentes, célèbre sous le nom de Sudhaja.

20.

20.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.196] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vīthisammajjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable théra Vīthisammajjaka a récité ces versets.

Vīthisammajjakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième récit de la vie du théra Vīthisammajjaka est terminé.

4. Kakkārupupphapūjakattheraapadānaṃ

4. Le récit de la vie du théra Kakkārupupphapūjaka

21.

21.

‘‘Devaputto ahaṃ santo, pūjayiṃ sikhināyakaṃ;

Kakkārupupphaṃ paggayha, buddhassa abhiropayiṃ.

« Étant alors un fils des dieux, j'ai honoré le Guide Sikhī ; saisissant une fleur kakkāru, je l'ai offerte au Bouddha.

22.

22.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis trente et un cycles d'existence avant celui-ci, date à laquelle j'ai offert cette fleur, je n'ai point connu d'état de souffrance ; tel est le fruit de l'offrande au Bouddha.

23.

23.

‘‘Ito ca navame kappe, rājā sattuttamo ahuṃ;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Au neuvième cycle d'existence avant celui-ci, je fus un roi nommé Sattuttama, pourvu des sept joyaux, un monarque universel d'une grande puissance.

24.

24.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kakkārupupphapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable théra Kakkārupupphapūjaka a récité ces versets.

Kakkārupupphapūjakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième récit de la vie du théra Kakkārupupphapūjaka est terminé.

5. Mandāravapupphapūjakattheraapadānaṃ

5. Le récit de la vie du théra Mandāravapupphapūjaka

25.

25.

‘‘Devaputto ahaṃ santo, pūjayiṃ sikhināyakaṃ;

Mandāravena pupphena, buddhassa abhiropayiṃ.

« Étant alors un fils des dieux, j'ai honoré le Guide Sikhī ; avec une fleur de mandārava, j'ai fait une offrande au Bouddha.

26.

26.

‘‘Sattāhaṃ chadanaṃ āsi, dibbaṃ mālaṃ tathāgate;

Sabbe janā samāgantvā, namassiṃsu tathāgataṃ.

Pendant sept jours, une guirlande céleste forma un dais au-dessus du Tathāgata ; tous les gens, s'étant rassemblés, rendirent hommage au Tathāgata.

27.

27.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis trente et un cycles d'existence avant celui-ci, date à laquelle j'ai offert cette fleur, je n'ai point connu d'état de souffrance ; tel est le fruit de l'offrande au Bouddha.

28.

28.

‘‘Ito ca dasame kappe, rājāhosiṃ jutindharo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Au dixième cycle d'existence avant celui-ci, je fus un roi nommé Jutindhara, pourvu des sept joyaux, un monarque universel d'une grande puissance.

29.

29.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.197] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mandāravapupphapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable théra Mandāravapupphapūjako a récité ces versets.

Mandāravapupphapūjakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième récit de la vie du théra Mandāravapupphapūjaka est terminé.

6. Kadambapupphiyattheraapadānaṃ

6. Le récit de la vie du théra Kadambapupphiya

30.

30.

‘‘Himavantassāvidūre, kukkuṭo nāma pabbato;

Tamhi pabbatapādamhi, satta buddhā vasanti te.

« Non loin de l’Himalaya se trouve une montagne nommée Kukkuṭa ; au pied de cette montagne résidaient ces sept Bouddhas [Pratyeka].

31.

31.

‘‘Kadambaṃ pupphitaṃ disvā, dīparājaṃva uggataṃ;

Ubho hatthehi paggayha, satta buddhe samokiriṃ.

Voyant un kadamba en fleurs, majestueux comme un roi de la forêt, j'ai pris des fleurs à pleines mains et les ai répandues sur les sept Bouddhas.

32.

32.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze cycles d'existence, date à laquelle j'ai offert ces fleurs, je n'ai point connu d'état de souffrance ; tel est le fruit de l'offrande aux Bouddhas. »

33.

33.

‘‘Dvenavute ito kappe, sattāsuṃ pupphanāmakā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a quatre-vingt-douze éons de cela, il y eut sept rois cakravartin nommés Puppha, dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

34.

34.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā kadambapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

« Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. » C'est ainsi que le vénérable thera Kadambapupphiya a récité ces versets.

Kadambapupphiyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

La sixième hagiographie du thera Kadambapupphiya est terminée.

7. Tiṇasūlakattheraapadānaṃ

7. L'hagiographie du thera Tiṇasūlaka.

35.

35.

‘‘Himavantassāvidūre, bhūtagaṇo nāma pabbato;

Vasateko jino tattha, sayambhū lokanissaṭo.

Non loin de l'Himalaya se trouve une montagne nommée Bhūtagaṇa ; là vivait un Vainqueur unique, un Éveillé par soi-même qui s'était libéré du monde.

36.

36.

‘‘Tiṇasūlaṃ gahetvāna, buddhassa abhiropayiṃ;

Ekūnasatasahassaṃ, kappaṃ na vinipātiko.

Ayant pris une fleur de tiṇasūla, je l'offris au Bouddha ; durant cent mille éons moins un, je n'ai pas connu de renaissance dans les mondes de souffrance.

37.

37.

‘‘Ito ekādase kappe, ekosiṃ dharaṇīruho;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a onze éons de cela, je fus une fois un roi nommé Dharaṇīruha, un monarque cakravartin doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

38.

38.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.198] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre patisambhidā, les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tiṇasūlako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Tiṇasūlaka a récité ces versets.

Tiṇasūlakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

La septième hagiographie du thera Tiṇasūlaka est terminée.

8. Nāgapupphiyattheraapadānaṃ

8. L'hagiographie du thera Nāgapupphiya.

39.

39.

‘‘Suvaccho nāma nāmena, brāhmaṇo mantapāragū;

Purakkhato sasissehi, vasate pabbatantare.

Un brahmane nommé Suvaccha, passé maître dans les Védas, vivait au cœur des montagnes, entouré de ses disciples.

40.

40.

‘‘Padumuttaro nāma jino, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Mamuddharitukāmo so, āgacchi mama santikaṃ.

Le Vainqueur nommé Padumuttara, digne de recevoir les offrandes, souhaitant me sauver du cycle des existences, vint à ma rencontre.

41.

41.

‘‘Vehāsamhi caṅkamati, dhūpāyati jalate tathā;

Hāsaṃ mamaṃ viditvāna, pakkāmi pācināmukho.

Il marchait dans les airs, émettant de la fumée et des flammes ; ayant perçu ma joie, il s'en alla en se tournant vers l'Orient.

42.

42.

‘‘Tañca acchariyaṃ disvā, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ;

Nāgapupphaṃ gahetvāna, gatamaggamhi okiriṃ.

Témoin de ce prodige merveilleux qui me fit dresser les poils, je pris une fleur de nāga et la répandis sur le chemin qu'il avait emprunté.

43.

43.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ pupphaṃ okiriṃ ahaṃ;

Tena cittappasādena, duggatiṃ nupapajjahaṃ.

Il y a cent mille éons de cela, quand je répandis cette fleur, grâce à cette dévotion d'esprit, je n'ai plus connu de renaissance dans les mondes de souffrance.

44.

44.

‘‘Ekattiṃse kappasate, rājā āsi mahāraho;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a trente-et-un siècles d'éons, je fus un roi nommé Mahāraha, un monarque cakravartin doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

45.

45.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā nāgapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Nāgapupphiya a récité ces versets.

Nāgapupphiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

La huitième hagiographie du thera Nāgapupphiya est terminée.

9. Punnāgapupphiyattheraapadānaṃ

9. L'hagiographie du thera Punnāgapupphiya.

46.

46.

‘‘Kānanaṃ vanamogayha, vasāmi luddako ahaṃ;

Punnāgaṃ pupphitaṃ disvā, buddhaseṭṭhaṃ anussariṃ.

M'étant enfoncé dans la forêt profonde, je vivais comme chasseur ; en voyant un arbre punnāga en fleurs, je me souvins du Bouddha Suprême.

47.

47.

‘‘Taṃ [Pg.199] pupphaṃ ocinitvāna, sugandhaṃ gandhitaṃ subhaṃ;

Thūpaṃ karitvā puline, buddhassa abhiropayiṃ.

Ayant cueilli cette fleur magnifique et parfumée, je façonnai un stupa de sable et l'offris au Bouddha.

48.

48.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze éons de cela, quand j'honorai le Bouddha avec cette fleur, je n'ai plus connu de renaissance dans les mondes de souffrance ; tel est le fruit de l'offrande au Bouddha.

49.

49.

‘‘Ekamhi navute kappe, eko āsiṃ tamonudo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, je fus une fois un roi nommé Tamonuda, un monarque cakravartin doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

50.

50.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā punnāgapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Punnāgapupphiya a récité ces versets.

Punnāgapupphiyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

La neuvième hagiographie du thera Punnāgapupphiya est terminée.

10. Kumudadāyakattheraapadānaṃ

10. L'hagiographie du thera Kumudadāyaka.

51.

51.

‘‘Himavantassāvidūre, mahājātassaro ahu;

Padumuppalasañchanno, puṇḍarīkasamotthaṭo.

Non loin de l'Himalaya se trouvait un grand lac naturel, couvert de lotus paduma et uppala, et tapissé de lotus blancs (puṇḍarīka).

52.

52.

‘‘Kukuttho nāma nāmena, tatthāsiṃ sakuṇo tadā;

Sīlavā buddhisampanno, puññāpuññesu kovido.

« Nommé Kukkuṭṭha par son nom, j'étais alors un oiseau en ce lieu ; j'étais vertueux, doué de sagesse et expert en ce qui concerne le mérite et le démérite. »

53.

53.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Jātassarassāvidūre, sañcarittha mahāmuni.

« Padumuttara, connaisseur du monde et digne de recevoir des offrandes, le Grand Sage, circulait non loin du lac Jātassara. »

54.

54.

‘‘Jalajaṃ kumudaṃ chetvā, upanesiṃ mahesino;

Mama saṅkappamaññāya, paṭiggahi mahāmuni.

« Ayant cueilli un lotus blanc (kumuda) né de l'eau, je l'offris au Grand Sage ; connaissant mon intention, le Grand Sage l'accepta. »

55.

55.

‘‘Tañca dānaṃ daditvāna, sukkamūlena codito;

Kappānaṃ satasahassaṃ, duggatiṃ nupapajjahaṃ.

« Ayant fait ce don et poussé par cette racine de mérite, pendant cent mille éons, je n'ai pas connu de destination malheureuse. »

56.

56.

‘‘Soḷaseto kappasate, āsuṃ varuṇanāmakā;

Aṭṭha ete janādhipā, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a seize cents éons de cela, il y eut huit seigneurs des hommes nommés Varuṇa, des monarques universels d'une grande puissance. »

57.

57.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.200] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre patisambhida, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kumudadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

« C'est ainsi que le vénérable Thera Kumudadāyaka a prononcé ces versets. »

Kumudadāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

« Le dixième Apadāna du Thera Kumudadāyaka est terminé. »

Bandhujīvakavaggo soḷasamo.

« Le seizième chapitre, Bandhujīvaka, est terminé. »

Tassuddānaṃ –

« En voici le sommaire : »

Bandhujīvo tambapupphī, vīthikakkārupupphiyo;

Mandāravo kadambī ca, sūlako nāgapupphiyo;

Punnāgo komudī gāthā, chappaññāsa pakittitāti.

« Bandhujīva, Tambapupphī, Vīthi, Kakkārupupphiya, Mandārava, Kadambī, Sūlaka, Nāgapupphiya, Punnāga et Komudī ; les versets sont au nombre de cinquante-six. »

17. Supāricariyavaggo

17. « Chapitre Supāricariya »

1. Supāricariyattheraapadānaṃ

1. « Apadāna du Thera Supāricariya »

1.

1.

‘‘Padumo [Pg.201] nāma nāmena, dvipadindo narāsabho;

Pavanā abhinikkhamma, dhammaṃ deseti cakkhumā.

« Nommé Paduma par son nom, le Seigneur des bipèdes, le meilleur des hommes, étant sorti de la forêt, le Bouddha à la vision claire enseignait le Dhamma. »

2.

2.

‘‘Yakkhānaṃ samayo āsi, avidūre mahesino;

Yena kiccena sampattā, ajjhāpekkhiṃsu tāvade.

« Il y avait une assemblée de Yakkhas non loin du Grand Sage ; ils s'étaient réunis pour une affaire et regardaient alors le Bouddha. »

3.

3.

‘‘Buddhassa giramaññāya, amatassa ca desanaṃ;

Pasannacitto sumano, apphoṭetvā upaṭṭhahiṃ.

« Ayant reconnu la voix du Bouddha et son enseignement sur l'immortalité, le cœur pur et joyeux, j'ai rendu hommage en faisant claquer mes mains. »

4.

4.

‘‘Suciṇṇassa phalaṃ passa, upaṭṭhānassa satthuno;

Tiṃsakappasahassesu, duggatiṃ nupapajjahaṃ.

« Vois le fruit d'une action bien accomplie, le fruit du service rendu au Maître ; pendant trente mille éons, je n'ai pas connu de destination malheureuse. »

5.

5.

‘‘Ūnatiṃse kappasate, samalaṅkatanāmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a deux mille neuf cent quatre-vingt-dix-neuf éons de cela, il y eut un monarque universel nommé Samalaṅkata, pourvu des sept joyaux et d'une grande puissance. »

6.

6.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre patisambhida, ainsi que ces huit libérations, et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā supāricariyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

« C'est ainsi que le vénérable Thera Supāricariya a prononcé ces versets. »

Supāricariyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

« Le premier Apadāna du Thera Supāricariya est terminé. »

2. Kaṇaverapupphiyattheraapadānaṃ

2. « Apadāna du Thera Kaṇaverapupphiya »

7.

7.

‘‘Siddhattho nāma bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Purakkhato sāvakehi, nagaraṃ paṭipajjatha.

« Le Bienheureux nommé Siddhattha, le plus élevé au monde, le meilleur des hommes, entouré de ses disciples, se rendait à la ville. »

8.

8.

‘‘Rañño antepure āsiṃ, gopako abhisammato;

Pāsāde upaviṭṭhohaṃ, addasaṃ lokanāyakaṃ.

« J'étais un garde respecté dans le palais du roi ; étant assis dans le palais, je vis le Guide du monde. »

9.

9.

‘‘Kaṇaveraṃ gahetvāna, bhikkhusaṅghe samokiriṃ;

Buddhassa visuṃ katvāna, tato bhiyyo samokiriṃ.

« Ayant pris des fleurs de laurier-rose (kaṇavera), je les répandis sur la communauté des moines ; en honorant le Bouddha séparément, j'en répandis encore davantage sur lui. »

10.

10.

‘‘Catunnavutito [Pg.202] kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis que j'ai honoré le Bouddha avec des fleurs il y a quatre-vingt-quatorze éons, je ne connais pas de destination malheureuse ; c'est le fruit de l'offrande au Bouddha. »

11.

11.

‘‘Sattāsītimhito kappe, caturāsuṃ mahiddhikā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a quatre-vingt-sept éons de cela, il y eut quatre monarques d'un grand pouvoir, pourvus des sept joyaux, des monarques universels d'une grande puissance. »

12.

12.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre patisambhida, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kaṇaverapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

« C'est ainsi que le vénérable Thera Kaṇaverapupphiya a prononcé ces versets. »

Kaṇaverapupphiyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

« Le second Apadāna du Thera Kaṇaverapupphiya est terminé. »

3. Khajjakadāyakattheraapadānaṃ

3. Apadāna de l'aîné Khajjakadāyaka.

13.

13.

‘‘Tissassa kho bhagavato, pubbe phalamadāsahaṃ;

Nāḷikerañca pādāsiṃ, khajjakaṃ abhisammataṃ.

Autrefois, j'ai offert un fruit au Béni Tissa ; j'ai aussi offert une noix de coco et une nourriture solide bien préparée.

14.

14.

‘‘Buddhassa tamahaṃ datvā, tissassa tu mahesino;

Modāmahaṃ kāmakāmī, upapajjiṃ yamicchakaṃ.

Ayant offert tout cela au Bouddha Tissa, le Grand Sage, je me réjouis en obtenant les plaisirs souhaités ; j'ai obtenu tout ce que je désirais.

15.

15.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai fait ce don il y a quatre-vingt-douze éons, je n'ai pas connu d'état de malheur ; c'est le fruit du don de fruits.

16.

16.

‘‘Ito terasakappamhi, rājā indasamo ahu;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a treize éons, je fus un roi nommé Indasama, doté des sept joyaux, un monarque universel d'une grande puissance.

17.

17.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā khajjakadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'honorable Khajjakadāyaka Thera a récité ces versets.

Khajjakadāyakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième Apadāna, celui de l'aîné Khajjakadāyaka, est terminé.

4. Desapūjakattheraapadānaṃ

4. Apadāna de l'aîné Desapūjaka.

18.

18.

‘‘Atthadassī tu bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Abbhuggantvāna vehāsaṃ, gacchate anilañjase.

Le Béni Atthadassī, le plus éminent du monde, le plus noble des hommes, s'éleva dans les airs et voyagea par la voie des vents.

19.

19.

‘‘Yamhi [Pg.203] dese ṭhito satthā, abbhuggacchi mahāmuni;

Tāhaṃ desaṃ apūjesiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

En l'endroit où le Maître, le Grand Sage, se tenait avant de s'élever, j'ai honoré ce lieu avec mes propres mains, le cœur empli de foi.

20.

20.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, addasaṃ yaṃ mahāmuniṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, desapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai vu le Grand Sage il y a cent dix-huit éons, je n'ai pas connu d'état de malheur ; c'est le fruit d'avoir honoré le lieu de son passage.

21.

21.

‘‘Ekādase kappasate, gosujātasanāmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a cent onze éons, je fus un monarque universel nommé Gosujāta, doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

22.

22.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā desapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'honorable Desapūjaka Thera a récité ces versets.

Desapūjakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième Apadāna, celui de l'aîné Desapūjaka, est terminé.

5. Kaṇikārachattiyattheraapadānaṃ

5. Apadāna de l'aîné Kaṇikārachattiya.

23.

23.

‘‘Vessabhū nāma sambuddho, lokajeṭṭho narāsabho;

Divāvihārāya muni, ogāhayi mahāvanaṃ.

Le Parfaitement Éveillé nommé Vessabhū, le plus éminent du monde, le plus noble des hommes, entra dans la Grande Forêt pour son séjour de jour.

24.

24.

‘‘Kaṇikāraṃ ocinitvā, chattaṃ katvānahaṃ tadā;

Pupphacchadanaṃ katvāna, buddhassa abhiropayiṃ.

Ayant cueilli des fleurs de Kaṇikāra et en ayant fait un parasol, j'ai alors confectionné un dais de fleurs et je l'ai offert au Bouddha.

25.

25.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert cette fleur il y a trente et un éons, je n'ai pas connu d'état de malheur ; c'est le fruit de l'hommage rendu au Bouddha.

26.

26.

‘‘Ito vīsatikappamhi, soṇṇābhā aṭṭha khattiyā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a vingt éons, il y eut huit rois nommés Soṇṇābha, dotés des sept joyaux, monarques universels d'une grande puissance.

27.

27.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kaṇikārachattiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'honorable Kaṇikārachattiya Thera a récité ces versets.

Kaṇikārachattiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième Apadāna, celui de l'aîné Kaṇikārachattiya, est terminé.

6. Sappidāyakattheraapadānaṃ

6. Apadāna de l'aîné Sappidāyaka.

28.

28.

‘‘Phusso [Pg.204] nāmāsi bhagavā, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Gacchate vīthiyaṃ vīro, nibbāpento mahājanaṃ.

Le Béni nommé Phussa, digne de recevoir des offrandes, marchait sur le chemin, le héros apportant la paix à la multitude.

29.

29.

‘‘Anupubbena bhagavā, āgacchi mama santikaṃ;

Tato taṃ pattaṃ paggayha, sappitelamadāsahaṃ.

Le Béni s'approcha progressivement de moi ; j'ai alors pris son bol et j'y ai offert du beurre clarifié.

30.

30.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ sappimadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, sappidānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai donné ce beurre clarifié il y a quatre-vingt-douze éons, je n'ai pas connu d'état de malheur ; c'est le fruit du don de beurre clarifié.

31.

31.

‘‘Chappaññāse ito kappe, eko āsi samodako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a cinquante-six éons, il y eut un monarque universel nommé Samodaka, doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

32.

32.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sappidāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sappidāyaka a récité ces versets.

Sappidāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

L'apadāna du thera Sappidāyaka est le sixième.

7. Yūthikapupphiyattheraapadānaṃ

7. L'apadāna du thera Yūthikapupphiya

33.

33.

‘‘Candabhāgānadītīre, anusotaṃ vajāmahaṃ;

Sayambhuṃ addasaṃ tattha, sālarājaṃva phullitaṃ.

Sur la rive du fleuve Candabhāgā, j'allais au fil de l'eau ; j'y vis le Victorieux par lui-même, semblable à un majestueux arbre sāl en pleine floraison.

34.

34.

‘‘Pupphaṃ yūthikamādāya, upagacchiṃ mahāmuniṃ;

Pasannacitto sumano, buddhassa abhiropayiṃ.

Ayant pris une fleur de jasmin, je m'approchai du Grand Sage ; l'esprit serein et le cœur joyeux, je l'offris au Buddha.

35.

35.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert cette fleur il y a quatre-vingt-quatorze éons, je ne connais plus d'état de malheur ; c'est là le fruit de l'offrande au Buddha.

36.

36.

‘‘Sattasaṭṭhimhito kappe, eko sāmuddharo ahu;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a soixante-sept éons, il y eut un monarque universel nommé Sāmuddhara, doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

37.

37.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Buddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā yūthikapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Yūthikapupphiya a récité ces versets.

Yūthikapupphiyattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

L'apadāna du thera Yūthikapupphiya est le septième.

8. Dussadāyakattheraapadānaṃ

8. L'apadāna du thera Dussadāyaka

38.

38.

‘‘Tivarāyaṃ [Pg.205] pure ramme, rājaputtosahaṃ tadā;

Paṇṇākāraṃ labhitvāna, upasantassadāsahaṃ.

Dans la charmante cité de Tivarā, j'étais alors un prince ; ayant reçu un présent, je l'offris à Celui qui est apaisé.

39.

39.

‘‘Adhivāsesi bhagavā, vatthaṃ hatthena āmasi;

Siddhattho adhivāsetvā, vehāsaṃ nabhamuggami.

Le Béni accepta et toucha le vêtement de sa main ; Siddhattha, après l'avoir accepté, s'éleva dans les airs vers la voûte céleste.

40.

40.

‘‘Buddhassa gacchamānassa, dussā dhāvanti pacchato;

Tattha cittaṃ pasādesiṃ, buddho no aggapuggalo.

Tandis que le Buddha s'en allait, les vêtements le suivaient par derrière ; en cela, je purifiai mon esprit : "Notre Buddha est l'être suprême".

41.

41.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dussamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dussadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ce vêtement il y a quatre-vingt-quatorze éons, je ne connais plus d'état de malheur ; c'est là le fruit du don de vêtement.

42.

42.

‘‘Sattasaṭṭhimhito kappe, cakkavattī tadā ahu;

Parisuddhoti nāmena, manujindo mahabbalo.

Il y a soixante-sept éons, il y eut alors un monarque universel nommé Parisuddha, un seigneur des hommes d'une grande puissance.

43.

43.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Buddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā dussadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Dussadāyaka a récité ces versets.

Dussadāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

L'apadāna du thera Dussadāyaka est le huitième.

9. Samādapakattheraapadānaṃ

9. L'apadāna du thera Samādapaka

44.

44.

‘‘Nagare bandhumatiyā, mahāpūgagaṇo ahu;

Tesāhaṃ pavaro āsiṃ, mama baddhacarā ca te.

Dans la cité de Bandhumatī, il y avait une grande association ; j'en étais le chef et ils étaient mes compagnons dévoués.

45.

45.

‘‘Sabbe te sannipātetvā, puññakamme samādayiṃ;

Māḷaṃ kassāma saṅghassa, puññakkhettaṃ anuttaraṃ.

Les ayant tous rassemblés, je les engageai à accomplir des actes méritoires : "Édifions un pavillon pour le Sangha, l'incomparable champ de mérite".

46.

46.

‘‘Sādhūti te paṭissutvā, mama chandavasānugā;

Niṭṭhāpetvā ca taṃ māḷaṃ, vipassissa adamhase.

Répondant "Très bien !", ils suivirent ma volonté ; ayant achevé ce pavillon, nous l'offrîmes au Buddha Vipassī.

47.

47.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ māḷamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, māḷadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ce pavillon il y a quatre-vingt-onze éons, je ne connais plus d'état de malheur ; c'est là le fruit du don d'un pavillon.

48.

48.

‘‘Ekūnasattatikappe [Pg.206],

Il y a soixante-neuf éons,

Eko āsi janādhipo.

il y eut un seigneur des hommes,

Ādeyyo nāma nāmena, cakkavattī mahabbalo.

nommé Ādeyya, un monarque universel d'une grande puissance.

49.

49.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Buddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā samādapako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Samādapaka a récité ces versets.

Samādapakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

L'apadāna du thera Samādapaka est le neuvième.

10. Pañcaṅguliyattheraapadānaṃ

10. L'Apadāna du théra Pañcaṅguliya.

50.

50.

‘‘Tisso nāmāsi bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Pavisati gandhakuṭiṃ, vihārakusalo muni.

Le Bienheureux nommé Tissa était le chef du monde, le plus noble des hommes. Le Sage, habile dans les demeures méditatives, entra dans la cellule parfumée (gandhakuṭi).

51.

51.

‘‘Sugandhamālamādāya, agamāsiṃ jinantikaṃ;

Apasaddo ca sambuddhe, pañcaṅgulimadāsahaṃ.

Prenant une guirlande de fleurs odorantes, je me rendis auprès du Victorieux. D'une voix paisible, j'offris au Bouddha une onction de parfum avec les cinq doigts.

52.

52.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ gandhamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pañcaṅgulissidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze éons de cela, j'ai offert ce parfum. Depuis lors, je ne connais plus d'état de malheur ; c'est le fruit de l'onction aux cinq doigts.

53.

53.

‘‘Dvesattatimhito kappe, rājā āsiṃ sayampabho;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a soixante-douze éons de cela, je fus un roi nommé Sayampabha, doté des sept joyaux, un monarque universel d'une grande puissance.

54.

54.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā pañcaṅguliyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, ainsi que les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. C'est ainsi que l'honorable théra Pañcaṅguliya a récité ces versets.

Pañcaṅguliyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième apadāna, celui du théra Pañcaṅguliya, est terminé.

Supāricariyavaggo sattarasamo.

Le dix-septième chapitre, le Supāricariya-vagga, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Résumé du chapitre :

Supāricari kaṇaverī, khajjako desapūjako;

Kaṇikāro sappidado, yūthiko dussadāyako;

Māḷo ca pañcaṅguliko, catupaññāsa gāthakāti.

Supāricari, Kaṇaverī, Khajjaka, Desapūjaka, Kaṇikāra, Sappidada, Yūthika, Dussadāyaka, Māḷa et Pañcaṅgulika ; ces versets sont au nombre de cinquante-quatre.

18. Kumudavaggo

18. Chapitre Kumudavagga

1. Kumudamāliyattheraapadānaṃ

1. L'Apadāna du théra Kumudamāliya

1.

1.

‘‘Pabbate [Pg.207] himavantamhi, mahājātassaro ahu;

Tatthajo rakkhaso āsiṃ, ghorarūpo mahabbalo.

Sur la montagne Himavanta, il y avait un grand lac naturel. J'y étais né en tant que rakshasa, d'apparence terrible et d'une grande puissance.

2.

2.

‘‘Kumudaṃ pupphate tattha, cakkamattāni jāyare;

Ocināmi ca taṃ pupphaṃ, balino samitiṃ tadā.

Là fleurissaient des lotus Kumuda de la taille de roues de char. À cette époque, je cueillis ces fleurs pour en faire une offrande.

3.

3.

‘‘Atthadassī tu bhagavā, dvipadindo narāsabho;

Pupphasaṅkocitaṃ disvā, āgacchi mama santikaṃ.

Le Bienheureux Atthadassī, le souverain des bipèdes, le plus noble des hommes, voyant l'amas de fleurs cueillies, s'approcha de moi.

4.

4.

‘‘Upāgatañca sambuddhaṃ, devadevaṃ narāsabhaṃ;

Sabbañca pupphaṃ paggayha, buddhassa abhiropayiṃ.

Voyant le Bouddha approcher, le Dieu des dieux, le plus noble des hommes, je saisis toutes les fleurs et les offris au Bouddha.

5.

5.

‘‘Yāvatā himavantantā, parisā sā tadā ahu;

Tāvacchadanasampanno, agamāsi tathāgato.

Autant l'assemblée s'étendait jusqu'aux confins de l'Himavanta, autant le Tathāgata s'en alla couvert d'un pavillon de fleurs.

6.

6.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a mille huit cents éons de cela, j'ai offert ces lotus. Depuis lors, je ne connais plus d'état de malheur ; c'est le fruit de l'offrande au Bouddha.

7.

7.

‘‘Ito pannarase kappe, sattāhesuṃ janādhipā;

Sahassarathanāmā te, cakkavattī mahabbalā.

Il y a quinze éons de cela, il y eut sept souverains des hommes, nommés Sahassaratha, monarques universels d'une grande puissance.

8.

8.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, ainsi que les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kumudamāliyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'honorable théra Kumudamāliya a récité ces versets.

Kumudamāliyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier apadāna du Kumudavagga, celui du théra Kumudamāliya, est terminé.

2. Nisseṇidāyakattheraapadānaṃ

2. L'Apadāna du théra Nisseṇidāyaka

9.

9.

‘‘Koṇḍaññassa bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Ārohatthāya pāsādaṃ, nisseṇī kāritā mayā.

Pour le Bienheureux Koṇḍañña, le chef du monde, l'Immuable, j'ai fait fabriquer une échelle afin qu'il puisse monter dans son palais.

10.

10.

‘‘Tena [Pg.208] cittappasādena, anubhotvāna sampadā;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

Grâce à cette dévotion de l'esprit, après avoir goûté à diverses prospérités, je porte mon dernier corps dans l'enseignement du Bouddha parfaitement éveillé.

11.

11.

‘‘Ekattiṃsamhi kappānaṃ, sahassamhi tayo ahuṃ ;

Sambahulā nāma rājāno, cakkavattī mahabbalā.

Il y a trente et un mille éons, il y eut trois rois nommés Sambahula, monarques universels d'une grande puissance.

12.

12.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, ainsi que les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā nisseṇidāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'honorable théra Nisseṇidāyaka a récité ces versets.

Nisseṇidāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième apadāna, celui du théra Nisseṇidāyaka, est terminé.

3. Rattipupphiyattheraapadānaṃ

3. L'Apadāna du théra Rattipupphiya

13.

13.

‘‘Migaluddo pure āsiṃ, araññe kānane ahaṃ;

Vipassiṃ addasaṃ buddhaṃ, devadevaṃ narāsabhaṃ.

Autrefois, j'étais un chasseur de fauves dans la forêt sauvage ; je vis le Bouddha Vipassī, dieu des dieux, le plus éminent des hommes.

14.

14.

‘‘Rattikaṃ pupphitaṃ disvā, kuṭajaṃ dharaṇīruhaṃ;

Samūlaṃ paggahetvāna, upanesiṃ mahesino.

Ayant vu un kuṭaja fleurissant la nuit, poussant sur la terre, je l'ai pris avec ses racines et je l'ai offert au Grand Sage.

15.

15.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphadānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze kalpas de cela, j'ai offert cette fleur ; depuis lors, je ne connais plus d'état de malheur. C'est là le fruit de l'offrande de fleurs.

16.

16.

‘‘Ito ca aṭṭhame kappe, suppasannasanāmako;

Sattaratanasampanno, rājāhosiṃ mahabbalo.

Et au huitième kalpa à partir de celui-ci, je fus un roi nommé Suppasanna, pourvu des sept joyaux et d'une grande puissance.

17.

17.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā rattipupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable thera Rattipupphiya a prononcé ces versets.

Rattipupphiyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

L'apadāna du thera Rattipupphiya, le troisième.

4. Udapānadāyakattheraapadānaṃ

4. L'apadāna du thera Udapānadāyaka.

18.

18.

‘‘Vipassino bhagavato, udapāno kato mayā;

Piṇḍapātañca datvāna, niyyādesimahaṃ tadā.

J'ai creusé un puits pour le Bienheureux Vipassī ; après avoir donné de la nourriture d'aumône, je lui ai alors fait cette offrande.

19.

19.

‘‘Ekanavutito [Pg.209] kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, udapānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze kalpas de cela, j'ai accompli cette action ; depuis lors, je ne connais plus d'état de malheur. C'est là le fruit de l'offrande d'un puits.

20.

20.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā udapānadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable thera Udapānadāyaka a prononcé ces versets.

Udapānadāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

L'apadāna du thera Udapānadāyaka, le quatrième.

5. Sīhāsanadāyakattheraapadānaṃ

5. L'apadāna du thera Sīhāsanadāyaka.

21.

21.

‘‘Nibbute lokanāthamhi, padumuttaranāyake;

Pasannacitto sumano, sīhāsanamadāsahaṃ.

Après que le Seigneur du monde, le Guide Padumuttara, fut entré en parinirvāṇa, le cœur serein et l'esprit joyeux, j'ai offert un trône de lion.

22.

22.

‘‘Bahūhi gandhamālehi, diṭṭhadhammasukhāvahe;

Tattha pūjañca katvāna, nibbāyati bahujjano.

Par de nombreux parfums et guirlandes, apportant le bonheur en cette vie même, après y avoir fait des offrandes, une multitude de gens ont trouvé la paix.

23.

23.

‘‘Pasannacitto sumano, vanditvā bodhimuttamaṃ;

Kappānaṃ satasahassaṃ, duggatiṃ nupapajjahaṃ.

Le cœur serein et l'esprit joyeux, ayant rendu hommage à l'arbre de la Bodhi suprême, je ne suis pas tombé dans un état de malheur pendant cent mille kalpas.

24.

24.

‘‘Pannarasasahassamhi, kappānaṃ aṭṭha āsu te ;

Siluccayasanāmā ca, rājāno cakkavattino.

Il y a quinze mille kalpas, il y eut huit rois du nom de Siluccaya, qui étaient des monarques universels.

25.

25.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā sīhāsanadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. C’est ainsi que le vénérable thera Sīhāsanadāyaka a prononcé ces versets.

Sīhāsanadāyakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

L'apadāna du thera Sīhāsanadāyaka, le cinquième.

6. Maggadattikattheraapadānaṃ

6. L'apadāna du thera Maggadattika.

26.

26.

‘‘Anomadassī bhagavā, dvipadindo narāsabho;

Diṭṭhadhammasukhatthāya, abbhokāsamhi caṅkami.

Le Bienheureux Anomadassī, Seigneur des bipèdes, le plus éminent des hommes, marchait en méditation en plein air pour le bonheur immédiat.

27.

27.

‘‘Uddhate [Pg.210] pāde pupphāni, sobhaṃ muddhani tiṭṭhare;

Pasannacitto sumano, vanditvā pupphamokiriṃ.

Quand il levait les pieds, des fleurs se tenaient magnifiquement au-dessus de sa tête ; le cœur serein et l'esprit joyeux, l'ayant salué, je répandis des fleurs.

28.

28.

‘‘Vīsakappasahassamhi, ito pañca janā ahuṃ;

Pupphacchadaniyā nāma, cakkavattī mahabbalā.

Il y a vingt mille kalpas de cela, il y eut cinq personnes nommées Pupphacchadaniya, des monarques universels d'une grande puissance.

29.

29.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā maggadattiko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable thera Maggadattiko a prononcé ces versets.

Maggadattikattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

L'apadāna du thera Maggadattika, le sixième.

7. Ekadīpiyattheraapadānaṃ

7. L'apadāna du thera Ekadīpiya.

30.

30.

‘‘Padumuttarassa munino, saḷale bodhimuttame;

Pasannacitto sumano, ekadīpaṃ adāsahaṃ.

Pour le sage Padumuttara, près de l'arbre de la Bodhi suprême, un pin saḷala, le cœur serein et l'esprit joyeux, j'ai offert une lampe.

31.

31.

‘‘Bhave nibbattamānamhi, nibbatte puññasañcaye;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dīpadānassidaṃ phalaṃ.

Tandis que je renaissais d'existence en existence, grâce à cet amas de mérites accomplis, je n'ai plus connu d'état de malheur. C'est là le fruit de l'offrande d'une lampe.

32.

32.

‘‘Soḷase kappasahasse, ito te caturo janā;

Candābhā nāma nāmena, cakkavattī mahabbalā.

Il y a seize mille éons de cela, il y eut quatre souverains nommés Candābhā, qui furent des monarques universels dotés d'une grande puissance.

33.

33.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekadīpiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Ekadīpiya a récité ces versets.

Ekadīpiyattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième récit du thera Ekadīpiya est terminé.

Navamaṃ bhāṇavāraṃ.

Le neuvième chapitre de récitation (bhāṇavāra) est achevé.

8. Maṇipūjakattheraapadānaṃ

8. Le récit du thera Maṇipūjaka

34.

34.

‘‘Orena himavantassa, nadikā sampavattatha;

Tassā cānupakhettamhi, sayambhū vasate tadā.

Dans une région de l'Himalaya, une rivière s'écoulait ; près de ses rives, vivait alors un Sayambhū (Bouddha par soi-même).

35.

35.

‘‘Maṇiṃ [Pg.211] paggayha pallaṅkaṃ, sādhucittaṃ manoramaṃ;

Pasannacitto sumano, buddhassa abhiropayiṃ.

Ayant pris un trône de joyaux, magnifiquement ouvré et ravissant, l'esprit confiant et joyeux, je l'offris au Bouddha.

36.

36.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ maṇiṃ abhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ce trône de joyaux il y a quatre-vingt-quatorze éons, je n'ai pas connu d'état de malheur ; c'est là le fruit de l'hommage rendu au Bouddha.

37.

37.

‘‘Ito ca dvādase kappe, sataraṃsīsanāmakā;

Aṭṭha te āsuṃ rājāno, cakkavattī mahabbalā.

Et il y a douze éons de cela, il y eut huit rois nommés Sataraṃsī, qui furent des monarques universels dotés d'une grande puissance.

38.

38.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā maṇipūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Maṇipūjaka a récité ces versets.

Maṇipūjakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième récit du thera Maṇipūjaka est terminé.

9. Tikicchakattheraapadānaṃ

9. Le récit du thera Tikicchaka

39.

39.

‘‘Nagare bandhumatiyā, vejjo āsiṃ susikkhito;

Āturānaṃ sadukkhānaṃ, mahājanasukhāvaho.

Dans la cité de Bandhumatī, j'étais un médecin fort expérimenté, apportant le soulagement à la multitude de ceux qui souffraient de maladies.

40.

40.

‘‘Byādhitaṃ samaṇaṃ disvā, sīlavantaṃ mahājutiṃ;

Pasannacitto sumano, bhesajjamadadiṃ tadā.

Ayant vu un moine malade, vertueux et de grand éclat, l'esprit confiant et joyeux, je lui fis alors don de remèdes.

41.

41.

‘‘Arogo āsi teneva, samaṇo saṃvutindriyo;

Asoko nāma nāmena, upaṭṭhāko vipassino.

Grâce à cela, le moine aux sens maîtrisés fut guéri ; il se nommait Asoka et était l'assistant du Bouddha Vipassī.

42.

42.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ osadhamadāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bhesajjassa idaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai donné ce remède il y a quatre-vingt-onze éons, je n'ai pas connu d'état de malheur ; c'est là le fruit du don de médecine.

43.

43.

‘‘Ito ca aṭṭhame kappe, sabbosadhasanāmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Et il y a huit éons de cela, il y eut un monarque universel nommé Sabbosadha, pourvu des sept joyaux et doté d'une grande puissance.

44.

44.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tikicchako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Tikicchaka a récité ces versets.

Tikicchakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième récit du thera Tikicchaka est terminé.

10. Saṅghupaṭṭhākattheraapadānaṃ

10. Le récit du thera Saṅghupaṭṭhāka

45.

45.

‘‘Vessabhumhi [Pg.212] bhagavati, ahosārāmiko ahaṃ;

Pasannacitto sumano, upaṭṭhiṃ saṅghamuttamaṃ.

Sous le règne du Bienheureux Vessabhū, j'étais gardien de monastère ; l'esprit confiant et joyeux, j'ai servi le noble Sangha.

46.

46.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, upaṭṭhānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai accompli cette action il y a trente et un éons, je n'ai pas connu d'état de malheur ; c'est là le fruit d'avoir servi le Sangha.

47.

47.

‘‘Ito te sattame kappe, sattevāsuṃ samodakā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Et il y a sept éons de cela, il y eut sept monarques universels nommés Samodaka, pourvus des sept joyaux et dotés d'une grande puissance.

48.

48.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā saṅghupaṭṭhāko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Saṅghupaṭṭhāka a récité ces versets.

Saṅghupaṭṭhākattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième récit du thera Saṅghupaṭṭhāka est terminé.

Kumudavaggo aṭṭhārasamo.

Le dix-huitième chapitre, intitulé Kumudavagga, est achevé.

Tassuddānaṃ –

Voici le résumé :

Kumudo atha nisseṇī, rattiko udapānado;

Sīhāsanī maggadado, ekadīpī maṇippado;

Tikicchako upaṭṭhāko, ekapaññāsa gāthakāti.

Kumuda, puis Nisseṇī, Rattika, Udapānada, Sīhāsanī, Maggadada, Ekadīpī, Maṇippada, Tikicchaka, Upaṭṭhāka ; il y a cinquante et un vers.

19. Kuṭajapupphiyavaggo

19. Chapitre Kuṭajapupphiya

1. Kuṭajapupphiyattheraapadānaṃ

1. L'Apadāna du Théra Kuṭajapupphiya

1.

1.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ [Pg.213] sambuddhaṃ, sataraṃsiṃva uggataṃ;

Disaṃ anuvilokentaṃ, gacchantaṃ anilañjase.

Je vis le Bouddha pleinement éveillé, au teint d'or, semblable au soleil levant aux mille rayons ; il regardait vers les directions et voyageait dans les airs.

2.

2.

‘‘Kuṭajaṃ pupphitaṃ disvā, saṃvitthatasamotthataṃ;

Rukkhato ocinitvāna, phussassa abhiropayiṃ.

Ayant vu une fleur de Kuṭaja en pleine floraison, couvrant largement l'arbre, je l'ai cueillie et l'ai offerte au Bouddha Phussa.

3.

3.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze éons de cela, j'ai offert cette fleur ; depuis lors, je ne connais plus d'état de souffrance. Tel est le fruit de l'offrande au Bouddha.

4.

4.

‘‘Ito sattarase kappe, tayo āsuṃ supupphitā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a dix-sept éons, il y eut trois rois universels nommés Supupphita, dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

5.

5.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ainsi que ces huit libérations, et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kuṭajapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Kuṭajapupphiya a récité ces vers.

Kuṭajapupphiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier Apadāna du Théra Kuṭajapupphiya est terminé.

2. Bandhujīvakattheraapadānaṃ

2. L'Apadāna du Théra Bandhujīvaka

6.

6.

‘‘Siddhattho nāma sambuddho, sayambhū sabbhi vaṇṇito;

Samādhiṃ so samāpanno, nisīdi pabbatantare.

Le Bouddha nommé Siddhattha, l'auto-éveillé loué par les sages, était entré en méditation profonde et siégeait au milieu des montagnes.

7.

7.

‘‘Jātassare gavesanto, dakajaṃ pupphamuttamaṃ;

Bandhujīvakapupphāni, addasaṃ samanantaraṃ.

En cherchant une fleur aquatique excellente dans un lac naturel, je vis aussitôt des fleurs de Bandhujīvaka.

8.

8.

‘‘Ubho hatthehi paggayha, upāgacchiṃ mahāmuniṃ;

Pasannacitto sumano, siddhatthassābhiropayiṃ.

Les saisissant à deux mains, je m'approchai du Grand Sage ; le cœur serein et joyeux, je les offris au Bouddha Siddhattha.

9.

9.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, j'ai offert cette fleur ; depuis lors, je ne connais plus d'état de souffrance. Tel est le fruit de l'offrande au Bouddha.

10.

10.

‘‘Ito [Pg.214] cātuddase kappe, eko āsiṃ janādhipo;

Samuddakappo nāmena, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatorze éons, il y eut un souverain des hommes nommé Samuddakappa, un roi universel d'une grande puissance.

11.

11.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... [et ainsi de suite] ... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bandhujīvako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Bandhujīvaka a récité ces vers.

Bandhujīvakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième Apadāna du Théra Bandhujīvaka est terminé.

3. Koṭumbariyattheraapadānaṃ

3. L'Apadāna du Théra Koṭumbariya

12.

12.

‘‘Kaṇikāraṃva jotantaṃ, nisinnaṃ pabbatantare;

Appameyyaṃva udadhiṃ, vitthataṃ dharaṇiṃ yathā.

Resplendissant comme une fleur de Kaṇikāra, siégeant au milieu des montagnes, il était incommensurable comme l'océan et vaste comme la terre.

13.

13.

‘‘Pūjitaṃ devasaṅghena, nisabhājāniyaṃ yathā;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, upāgacchiṃ naruttamaṃ.

Honoré par l'assemblée des dieux, tel un être noble et puissant, c'est avec un cœur débordant de joie que je m'approchai de l'Être Suprême.

14.

14.

‘‘Sattapupphāni paggayha, koṭumbarasamākulaṃ;

Buddhassa abhiropesiṃ, sikhino lokabandhuno.

Ayant pris sept fleurs mêlées de fleurs de Koṭumbara, je les offris au Bouddha Sikhī, l'ami du monde.

15.

15.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a trente et un éons de cela, j'ai offert cette fleur ; depuis lors, je ne connais plus d'état de souffrance. Tel est le fruit de l'offrande au Bouddha.

16.

16.

‘‘Ito vīsatikappamhi, mahānelasanāmako;

Eko āsi mahātejo, cakkavattī mahabbalo.

Il y a vingt éons, il y eut un roi universel nommé Mahānela, d'une grande splendeur et d'une grande puissance.

17.

17.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... [et ainsi de suite] ... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā koṭumbariyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Koṭumbariya a récité ces vers.

Koṭumbariyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième Apadāna du Théra Koṭumbariya est terminé.

4. Pañcahatthiyattheraapadānaṃ

4. L'Apadāna du Théra Pañcahatthiya

18.

18.

‘‘Tisso nāmāsi bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Purakkhato sāvakehi, rathiyaṃ paṭipajjatha.

Le Bienheureux nommé Tissa, chef du monde et le plus éminent des hommes, marchait sur la route, entouré de ses disciples.

19.

19.

‘‘Pañca [Pg.215] uppalahatthā ca, cāturā ṭhapitā mayā;

Āhutiṃ dātukāmohaṃ, paggaṇhiṃ vatasiddhiyā.

J'avais disposé cinq beaux bouquets de lotus ; désirant offrir une oblation, je les ai pris pour l'accomplissement de ma pratique.

20.

20.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, gacchantaṃ antarāpaṇe;

Buddharaṃsīhi phuṭṭhosmi, pūjesiṃ dvipaduttamaṃ.

Alors que le Bouddha à la peau dorée marchait dans la place du marché, je fus touché par les rayons de son aura et j'honorai le plus éminent des êtres humains.

21.

21.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ces fleurs il y a quatre-vingt-douze éons de cela, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; tel est le fruit de l'offrande au Bouddha.

22.

22.

‘‘Ito terasakappamhi, pañca susabhasammatā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a treize éons, il y eut cinq rois universels d'une grande puissance, nommés Susabha, pourvus des sept joyaux.

23.

23.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranaturels ont été réalisés ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pañcahatthiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Pañcahatthiya a prononcé ces versets.

Pañcahatthiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième récit de la vie du thera Pañcahatthiya est terminé.

5. Isimuggadāyakattheraapadānaṃ

5. Le récit de la vie du thera Isimuggadāyaka.

24.

24.

‘‘Udentaṃ sataraṃsiṃva, pītaraṃsiṃva bhāṇumaṃ;

Kakudhaṃ vilasantaṃva, padumuttaranāyakaṃ.

Je vis le Guide Padumuttara, resplendissant comme le soleil levant aux mille rayons ou comme l'astre aux rayons dorés, tel un arbre Kakudha en pleine floraison.

25.

25.

‘‘Isimuggāni pisitvā, madhukhudde anīḷake;

Pāsādeva ṭhito santo, adāsiṃ lokabandhuno.

Ayant broyé des haricots mungo et les ayant mélangés à du miel pur, je les offris à l'Ami du Monde alors que je me tenais sur la terrasse de mon palais.

26.

26.

‘‘Aṭṭhasatasahassāni, ahesuṃ buddhasāvakā;

Sabbesaṃ pattapūrentaṃ, tato cāpi bahuttaraṃ.

Il y avait huit cent mille disciples du Bouddha ; je remplis les bols de chacun d'eux, et j'en donnai bien plus encore.

27.

27.

‘‘Tena cittappasādena, sukkamūlena codito;

Kappānaṃ satasahassaṃ, duggatiṃ nupapajjahaṃ.

Grâce à cette dévotion d'esprit et poussé par cette racine de mérite, je n'ai connu aucune mauvaise destination pendant cent mille éons.

28.

28.

‘‘Cattālīsamhi sahasse, kappānaṃ aṭṭhatiṃsa te;

Isimuggasanāmā te, cakkavattī mahabbalā.

Il y a quarante mille éons, il y eut trente-huit rois universels d'une grande puissance, qui portaient le nom d'Isimugga.

29.

29.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.216] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranaturels ont été réalisés ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā isimuggadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Isimuggadāyaka a prononcé ces versets.

Isimuggadāyakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième récit de la vie du thera Isimuggadāyaka est terminé.

6. Bodhiupaṭṭhākattheraapadānaṃ

6. Le récit de la vie du thera Bodhiupaṭṭhāka.

30.

30.

‘‘Nagare rammavatiyā, āsiṃ murajavādako;

Niccupaṭṭhānayuttomhi, gatohaṃ bodhimuttamaṃ.

Dans la cité de Rammavatī, j'étais joueur de tambour ; voué à un service constant, je me rendis auprès de l'arbre de la Bodhi suprême.

31.

31.

‘‘Sāyaṃ pātaṃ upaṭṭhitvā, sukkamūlena codito;

Aṭṭhārasakappasate, duggatiṃ nupapajjahaṃ.

Pour l'avoir servi soir et matin, et poussé par cette racine de mérite, je n'ai connu aucune mauvaise destination pendant mille huit cents éons.

32.

32.

‘‘Pannarase kappasate, ito āsiṃ janādhipo;

Murajo nāma nāmena, cakkavattī mahabbalo.

Il y a mille cinq cents éons, il y eut un souverain des hommes nommé Muraja, un roi universel d'une grande puissance.

33.

33.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranaturels ont été réalisés ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bodhiupaṭṭhāko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Bodhiupaṭṭhāka a prononcé ces versets.

Bodhiupaṭṭhākattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième récit de la vie du thera Bodhiupaṭṭhāka est terminé.

7. Ekacintikattheraapadānaṃ

7. Le récit de la vie du thera Ekacintika.

34.

34.

‘‘Yadā devo devakāyā, cavate āyusaṅkhayā;

Tayo saddā niccharanti, devānaṃ anumodataṃ.

Lorsqu'un dieu, au terme de sa vie, trépasse du monde céleste, trois sons s'élèvent de la part des dieux qui se réjouissent.

35.

35.

‘Ito bho sugatiṃ gaccha, manussānaṃ sahabyataṃ;

Manussabhūto saddhamme, labha saddhaṃ anuttaraṃ.

« D'ici, ô cher, va vers une heureuse destination, vers la compagnie des hommes ; une fois devenu humain, acquiers une foi inégalée dans le Vrai Dhamma. »

36.

36.

‘‘‘Sā te saddhā niviṭṭhāssa, mūlajātā patiṭṭhitā;

Yāvajīvaṃ asaṃhīrā, saddhamme suppavedite.

« Que cette foi soit en toi bien établie, enracinée et inébranlable tout au long de ta vie, dans le Vrai Dhamma si bien exposé. »

37.

37.

‘‘‘Kāyena [Pg.217] kusalaṃ katvā, vācāya kusalaṃ bahuṃ;

Manasā kusalaṃ katvā, abyāpajjaṃ nirūpadhiṃ.

« Ayant accompli le bien par le corps, beaucoup de bien par la parole, et ayant accompli par l'esprit le bien exempt de malveillance et d'attachements mondains, »

38.

38.

‘‘‘Tato opadhikaṃ puññaṃ, katvā dānena taṃ bahuṃ;

Aññepi macce saddhamme, brahmacariye nivesaya’.

« Puis, ayant acquis ce mérite par d'abondantes aumônes, établis également les autres mortels dans le Vrai Dhamma et la vie sainte. »

39.

39.

‘‘Imāya anukampāya, devā devaṃ yadā vidū;

Cavantaṃ anumodanti, ehi deva punappunaṃ.

« Par cette compassion, quand les déités voient qu'une déité est sur le point de trépasser, elles l'encouragent en disant : “Viens, ô déité, reviens encore et encore !” »

40.

40.

‘‘Saṃvego me tadā āsi, devasaṅghe samāgate;

Kaṃsu nāma ahaṃ yoniṃ, gamissāmi ito cuto.

« Un sentiment d’urgence (saṃvega) m'envahit alors que l'assemblée des dieux s'était réunie : “Vers quelle existence me dirigerai-je une fois que j'aurai quitté ce monde ?” »

41.

41.

‘‘Mama saṃvegamaññāya, samaṇo bhāvitindriyo;

Mamuddharitukāmo so, āgacchi mama santikaṃ.

« Percevant mon effroi, un ascète aux facultés cultivées, désirant me secourir, vint en ma présence. »

42.

42.

‘‘Sumano nāma nāmena, padumuttarasāvako;

Atthadhammānusāsitvā, saṃvejesi mamaṃ tadā.

« Un disciple de Padumuttara, nommé Sumana, m'ayant enseigné le sens et le Dharma, fit naître en moi ce sentiment d’urgence spirituelle. »

43.

43.

‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, buddhe cittaṃ pasādayiṃ;

Taṃ dhīraṃ abhivādetvā, tattha kālaṃkato ahaṃ.

« Ayant entendu ses paroles, j'éprouvai de la foi envers le Bouddha ; après avoir salué ce sage, je mourus en ce lieu même. »

44.

44.

‘‘Upapajjiṃ sa tattheva, sukkamūlena codito;

Kappānaṃ satasahassaṃ, duggatiṃ nupapajjahaṃ.

« Je renaquis en ce même lieu [céleste], poussé par la force de mon mérite pur ; durant cent mille éons, je n'ai connu aucune mauvaise destination. »

45.

45.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« J'ai réalisé les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranaturels. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekacintiko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Ekacintika Thera a récité ces vers.

Ekacintikattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième Apadāna, celui du Thera Ekacintika, est achevé.

8. Tikaṇṇipupphiyattheraapadānaṃ

8. L'Apadāna du Thera Tikaṇṇipupphiya.

46.

46.

‘‘Devabhūto ahaṃ santo, accharāhi purakkhato;

Pubbakammaṃ saritvāna, buddhaseṭṭhaṃ anussariṃ.

« Étant devenu un dieu entouré de nymphes célestes, en me remémorant mes actes passés, je me suis souvenu du noble Bouddha. »

47.

47.

‘‘Tikaṇṇipupphaṃ paggayha, sakaṃ cittaṃ pasādayiṃ;

Buddhamhi abhiropesiṃ, vipassimhi narāsabhe.

« Tenant une fleur de Tikaṇṇi, je clarifiai mon esprit et l'offris au Bouddha Vipassī, le plus noble des hommes. »

48.

48.

‘‘Ekanavutito [Pg.218] kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis le quatre-vingt-onzième éon, quand j'ai offert cette fleur, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'offrande au Bouddha. »

49.

49.

‘‘Tesattatimhito kappe, caturāsuṃ ramuttamā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a soixante-treize éons, il y eut quatre rois nommés Ramuttama, monarques universels dotés des sept joyaux et d'une grande puissance. »

50.

50.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« J'ai réalisé les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranaturels. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tikaṇṇipupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Tikaṇṇipupphiya Thera a récité ces vers.

Tikaṇṇipupphiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième Apadāna, celui du Thera Tikaṇṇipupphiya, est achevé.

9. Ekacāriyattheraapadānaṃ

9. L'Apadāna du Thera Ekacāriya.

51.

51.

‘‘Tāvatiṃsesu devesu, mahāghoso tadā ahu;

Buddho ca loke nibbāti, mayañcamha sarāgino.

« Chez les dieux Tāvatiṃsa, il y eut alors une grande clameur : “Le Bouddha s'éteint dans le monde alors que nous sommes encore sous l'emprise des passions !” »

52.

52.

‘‘Tesaṃ saṃvegajātānaṃ, sokasallasamaṅginaṃ;

Sabalena upatthaddho, agamaṃ buddhasantikaṃ.

« Saisi d'effroi comme ceux qui sont frappés par la flèche du chagrin, soutenu par ma propre résolution, je me rendis auprès du Bouddha. »

53.

53.

‘‘Mandāravaṃ gahetvāna, saṅgīti abhinimmitaṃ;

Parinibbutakālamhi, buddhassa abhiropayiṃ.

« Prenant une fleur de Mandārava, j'ai confectionné une offrande harmonieuse et je l'offris au Bouddha au moment de son Parinibbāna. »

54.

54.

‘‘Sabbe devānumodiṃsu, accharāyo ca me tadā;

Kappānaṃ satasahassaṃ, duggatiṃ nupapajjahaṃ.

« Tous les dieux se réjouirent, ainsi que mes nymphes célestes ; durant cent mille éons, je n'ai connu aucune mauvaise destination. »

55.

55.

‘‘Saṭṭhikappasahassamhi, ito soḷasa te janā;

Mahāmallajanā nāma, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a soixante mille éons, il y eut seize souverains nommés Mahāmallajana, monarques universels d'une grande puissance. »

56.

56.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« J'ai réalisé les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranaturels. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekacāriyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Ekacāriya Thera a récité ces vers.

Ekacāriyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième Apadāna, celui du Thera Ekacāriya, est achevé.

10. Tivaṇṭipupphiyattheraapadānaṃ

10. L'Apadāna du Thera Tivaṇṭipupphiya.

57.

57.

‘‘Abhibhūtaṃ [Pg.219] panijjhanti, sabbe saṅgamma te mamaṃ ;

Tesaṃ nijjhāyamānānaṃ, pariḷāho ajāyatha.

« Tous mes disciples s'étant rassemblés m'observaient alors que j'étais terrassé par la maladie ; tandis qu'ils me regardaient, une vive affliction se produisit. »

58.

58.

‘‘Sunando nāma nāmena, buddhassa sāvako tadā;

Dhammadassissa munino, āgacchi mama santikaṃ.

« À cette époque, un disciple du Bouddha Dhammadassī, nommé Sunanda, vint à ma rencontre. »

59.

59.

‘‘Ye me baddhacarā āsuṃ, te me pupphaṃ aduṃ tadā;

Tāhaṃ pupphaṃ gahetvāna, sāvake abhiropayiṃ.

« Mes disciples qui m'entouraient me donnèrent alors une fleur ; prenant cette fleur, je l'offris au disciple du Bouddha. »

60.

60.

‘‘Sohaṃ kālaṃkato tattha, punāpi upapajjahaṃ;

Aṭṭhārase kappasate, vinipātaṃ na gacchahaṃ.

Mourant là-bas, je naquis à nouveau parmi les dieux ; durant dix-huit cents éons, je n'ai connu aucune renaissance malheureuse.

61.

61.

‘‘Teraseto kappasate, aṭṭhāsuṃ dhūmaketuno;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a treize cents éons, il y eut huit monarques universels nommés Dhūmaketu, dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

62.

62.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā tivaṇṭipupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. C'est ainsi que le vénérable thera Tivaṇṭipupphiya a prononcé ces versets.

Tivaṇṭipupphiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le récit de la vie du thera Tivaṇṭipupphiya, dixième chapitre, est terminé.

Kuṭajapupphiyavaggo ekūnavīsatimo.

Le chapitre Kuṭajapupphiya, dix-neuvième section, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Voici le résumé :

Kuṭajo bandhujīvī ca, koṭumbarikahatthiyo;

Isimuggo ca bodhi ca, ekacintī tikaṇṇiko;

Ekacārī tivaṇṭi ca, gāthā dvāsaṭṭhi kittitāti.

Kuṭaja, Bandhujīvī, Koṭumbarika, Hatthiya, Isimugga, Bodhi, Ekacintī, Tikaṇṇika, Ekacārī et Tivaṇṭi ; soixante-deux versets ont été proclamés.

20. Tamālapupphiyavaggo

20. Chapitre Tamālapupphiya

1. Tamālapupphiyattheraapadānaṃ

1. Récit de la vie du thera Tamālapupphiya

1.

1.

‘‘Cullāsītisahassāni[Pg.220], thambhā sovaṇṇayā ahū;

Devalaṭṭhipaṭibhāgaṃ, vimānaṃ me sunimmitaṃ.

Il y avait quatre-vingt-quatre mille piliers faits d'or ; mon palais, bien édifié, ressemblait à une demeure divine.

2.

2.

‘‘Tamālapupphaṃ paggayha, vippasannena cetasā;

Buddhassa abhiropayiṃ, sikhino lokabandhuno.

Saisissant une fleur de tamāla, le cœur pur, je l'ai offerte au Bouddha Sikhī, l'ami du monde.

3.

3.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a trente et un éons, j'ai accompli cette action ; depuis lors, je ne connais plus de renaissance malheureuse. C'est le fruit de l'offrande au Bouddha.

4.

4.

‘‘Ito vīsatime kappe, candatittoti ekako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a vingt éons, il y eut un unique monarque universel nommé Candatitta, doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

5.

5.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tamālapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Tamālapupphiya a prononcé ces versets.

Tamālapupphiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le récit de la vie du thera Tamālapupphiya, premier récit, est terminé.

2. Tiṇasanthārakattheraapadānaṃ

2. Récit de la vie du thera Tiṇasanthāraka

6.

6.

‘‘Yadā vanavāsī isi, tiṇaṃ lāyati satthuno;

Sabbe padakkhiṇāvaṭṭā, pathabyā nipatiṃsu te.

Lorsqu'un sage résidant dans la forêt coupa de l'herbe pour le Maître, tous les brins tombèrent au sol en tournant vers la droite.

7.

7.

‘‘Tamahaṃ tiṇamādāya, santhariṃ dharaṇuttame;

Tīṇeva tālapattāni, āharitvānahaṃ tadā.

Ayant pris cette herbe, je l'ai étendue sur le sol d'excellence ; apportant alors trois feuilles de palmier,

8.

8.

‘‘Tiṇena chadanaṃ katvā, siddhatthassa adāsahaṃ;

Sattāhaṃ dhārayuṃ tassa, devamānusasatthuno.

Je confectionnai un toit d'herbe et l'offris au Bouddha Siddhattha ; pendant sept jours, ce toit abrita le Maître des dieux et des hommes.

9.

9.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ tiṇaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, tiṇadānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons, j'ai offert cette herbe ; depuis lors, je ne connais plus de renaissance malheureuse. C'est le fruit du don d'herbe.

10.

10.

‘‘Pañcasaṭṭhimhito [Pg.221] kappe, cattārosuṃ mahaddhanā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a soixante-cinq éons, il y eut quatre monarques universels d'une grande richesse, dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

11.

11.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tiṇasanthārako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Tiṇasanthāraka a prononcé ces versets.

Tiṇasanthārakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le récit de la vie du thera Tiṇasanthāraka, deuxième récit, est terminé.

3. Khaṇḍapulliyattheraapadānaṃ

3. Récit de la vie du thera Khaṇḍapulliya

12.

12.

‘‘Phussassa kho bhagavato, thūpo āsi mahāvane;

Kuñjarehi tadā bhinno, parūḷho pādapo tahiṃ.

Le stupa du Bienheureux Phussa se trouvait dans la grande forêt ; endommagé alors par des éléphants, un arbre y avait poussé.

13.

13.

‘‘Visamañca samaṃ katvā, sudhāpiṇḍaṃ adāsahaṃ;

Tilokagaruno tassa, guṇehi paritosito.

Ayant aplani ce qui était inégal, j'ai offert un bloc de mortier, inspiré par les vertus du Maître des trois mondes.

14.

14.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, sudhāpiṇḍassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze éons, j'ai accompli cette action ; depuis lors, je ne connais plus de renaissance malheureuse. C'est le fruit du don de mortier.

15.

15.

‘‘Sattasattatikappamhi, jitasenāsuṃ soḷasa;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a soixante-dix-sept éons, il y eut seize monarques universels nommés Jitasena, dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

16.

16.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā khaṇḍaphulliyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Khaṇḍaphulliya a prononcé ces versets.

Khaṇḍapulliyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième Apadāna du Théra Khaṇḍaphulliya est terminé.

4. Asokapūjakattheraapadānaṃ

4. L'Apadāna du Théra Asokapūjaka

17.

17.

‘‘Tivarāyaṃ pure ramme, rājuyyānaṃ ahu tadā;

Uyyānapālo tatthāsiṃ, rañño baddhacaro ahaṃ.

Dans la charmante cité de Tivarā, il y avait alors un jardin royal ; j'y étais le gardien du jardin, attaché au service du roi.

18.

18.

‘‘Padumo [Pg.222] nāma nāmena, sayambhū sappabho ahu;

Nisinnaṃ puṇḍarīkamhi, chāyā na jahi taṃ muniṃ.

Celui nommé Paduma était un Éveillé par lui-même, doté d'un grand éclat ; alors qu'il était assis au pied d'un manguier blanc, l'ombre ne quittait pas ce Sage.

19.

19.

‘‘Asokaṃ pupphitaṃ disvā, piṇḍibhāraṃ sudassanaṃ;

Buddhassa abhiropesiṃ, jalajuttamanāmino.

Voyant un arbre Asoka en fleurs, chargé de grappes et magnifique à regarder, je l'offris au Bouddha nommé d'après l'excellence du lotus.

20.

20.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert cette fleur il y a quatre-vingt-quatorze éons, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance ; c'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

21.

21.

‘‘Sattatiṃsamhito kappe, soḷasa araṇañjahā ;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a trente-sept éons, il y eut seize souverains nommés Araṇañjaha, monarques universels dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

22.

22.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā asokapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Asokapūjaka a prononcé ces versets.

Asokapūjakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième Apadāna du Théra Asokapūjaka est terminé.

5. Aṅkolakattheraapadānaṃ

5. L'Apadāna du Théra Aṅkolaka

23.

23.

‘‘Aṅkolaṃ pupphitaṃ disvā, mālāvaraṃ sakosakaṃ ;

Ocinitvāna taṃ pupphaṃ, agamaṃ buddhasantikaṃ.

Voyant un arbre Aṅkola en fleurs, j'ai cueilli cette excellente fleur avec sa tige et me suis rendu auprès du Bouddha.

24.

24.

‘‘Siddhattho tamhi samaye, patilīno mahāmuni;

Muhuttaṃ paṭimānetvā, guhāyaṃ pupphamokiriṃ.

À cette époque, le Grand Sage Siddhattha était retiré en solitude ; après avoir attendu un instant, j'ai dispersé la fleur dans la grotte.

25.

25.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai honoré le Bouddha avec cette fleur il y a quatre-vingt-quatorze éons, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance ; c'est là le fruit du don de fleurs.

26.

26.

‘‘Chattiṃsamhi ito kappe, āseko devagajjito;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a trente-six éons, il y eut un monarque universel nommé Devagajjito, doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

27.

27.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā aṅkolako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Aṅkolaka a prononcé ces versets.

Aṅkolakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième Apadāna du Théra Aṅkolaka est terminé.

6. Kisalayapūjakattheraapadānaṃ

6. L'Apadāna du Théra Kisalayapūjaka

28.

28.

‘‘Nagare [Pg.223] dvāravatiyā, mālāvaccho mamaṃ ahu;

Udapāno ca tattheva, pādapānaṃ virohano.

Dans la cité de Dvāravatī, j'avais un jeune arbre à fleurs ; il s'y trouvait aussi un puits pour faire croître les arbres.

29.

29.

‘‘Sabalena upatthaddho, siddhattho aparājito;

Mamānukampamāno so, gacchate anilañjase.

Siddhattha l'invaincu, soutenu par sa propre force, voyageait dans les airs par compassion pour moi.

30.

30.

‘‘Aññaṃ kiñci na passāmi, pūjāyoggaṃ mahesino;

Asokaṃ pallavaṃ disvā, ākāse ukkhipiṃ ahaṃ.

Je ne voyais rien d'autre qui fût digne d'être offert au Grand Sage ; voyant un jeune bourgeon d'Asoka, je le lançai dans les airs.

31.

31.

‘‘Buddhassa te kisalayā, gacchato yanti pacchato;

Tāhaṃ disvāna saṃvijiṃ, aho buddhassuḷāratā.

Alors que le Bouddha avançait, ces bourgeons le suivaient par derrière ; en voyant cela, je fus saisi d'émerveillement : « Oh, quelle est la grandeur du Bouddha ! »

32.

32.

‘‘Catunnavutito kappe, pallavaṃ abhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ce bourgeon il y a quatre-vingt-quatorze éons, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance ; c'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

33.

33.

‘‘Sattatiṃse ito kappe, eko ekissaro ahu;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a trente-sept éons, il y eut un seul roi nommé Ekissara, un monarque universel dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

34.

34.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kisalayapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Kisalayapūjaka a prononcé ces versets.

Kisalayapūjakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième Apadāna du Théra Kisalayapūjaka est terminé.

7. Tindukadāyakattheraapadānaṃ

7. Le récit de l'Ancien Tindukadāyaka

35.

35.

‘‘Giriduggacaro āsiṃ, makkaṭo thāmavegiko;

Phalinaṃ tindukaṃ disvā, buddhaseṭṭhaṃ anussariṃ.

« J'étais un singe vivant dans les défilés montagneux escarpés, doué de force et de rapidité ; ayant vu un ébénier chargé de fruits, je me suis souvenu du Bouddha suprême. »

36.

36.

‘‘Nikkhamitvā katipāhaṃ, viciniṃ lokanāyakaṃ;

Pasannacitto sumano, siddhatthaṃ tibhavantaguṃ.

« Sortant de mon refuge pendant quelques jours, je cherchai le Guide du monde, Siddhāttha, qui était parvenu au bout des trois formes d'existence, avec un esprit serein et joyeux. »

37.

37.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, satthā loke anuttaro;

Khīṇāsavasahassehi, āgacchi mama santikaṃ.

« Connaissant ma pensée, le Maître incomparable dans le monde vint auprès de moi avec mille arahants. »

38.

38.

‘‘Pāmojjaṃ [Pg.224] janayitvāna, phalahattho upāgamiṃ;

Paṭiggahesi bhagavā, sabbaññū vadataṃ varo.

« Éprouvant une grande joie, je m'approchai, les mains remplies de fruits ; le Bienheureux, l'Omniscient, le plus éminent des orateurs, accepta l'offrande. »

39.

39.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

« Depuis les fruits que j'ai offerts il y a quatre-vingt-quatorze kalpas, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance ; tel est le fruit du don de fruits. »

40.

40.

‘‘Sattapaññāsakappamhi, upanandasanāmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a cinquante-sept kalpas, je fus un monarque universel nommé Upananda, doté des sept joyaux et d'une grande puissance. »

41.

41.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tindukadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'honorable Ancien Tindukadāyaka a récité ces vers.

Tindukadāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le récit de l'Ancien Tindukadāyaka est le septième.

8. Muṭṭhipūjakattheraapadānaṃ

8. Le récit de l'Ancien Muṭṭhipūjaka

42.

42.

‘‘Sumedho nāma bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Pacchime anukampāya, padhānaṃ padahī jino.

« Le Bienheureux nommé Sumedha, le plus éminent du monde, le meilleur des hommes, le Vainqueur, s'efforça dans la pratique par compassion pour les générations futures. »

43.

43.

‘‘Tassa caṅkamamānassa, dvipadindassa tādino;

Girinelassa pupphānaṃ, muṭṭhiṃ buddhassa ropayiṃ.

« Alors qu'il marchait, lui, le seigneur des bipèdes doué de la qualité de tādī, je déposai une poignée de fleurs de Girinela pour ce Bouddha. »

44.

44.

‘‘Tena cittappasādena, sukkamūlena codito;

Tiṃsakappasahassāni, duggatiṃ nupapajjahaṃ.

« Grâce à cette sérénité d'esprit, poussé par cette racine de vertu, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance pendant trente mille kalpas. »

45.

45.

‘‘Tevīsatikappasate, sunelo nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, eko āsiṃ mahabbalo.

« Il y a deux mille trois cents kalpas, je fus une fois un guerrier nommé Sunela, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande puissance. »

46.

46.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā muṭṭhipūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'honorable Ancien Muṭṭhipūjaka a récité ces vers.

Muṭṭhipūjakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le récit de l'Ancien Muṭṭhipūjaka est le huitième.

9. Kiṃkaṇikapupphiyattheraapadānaṃ

9. Le récit de l'Ancien Kiṃkaṇikapupphiya

47.

47.

‘‘Sumaṅgaloti nāmena, sayambhū aparājito;

Pavanā nikkhamitvāna, nagaraṃ pāvisī jino.

« Le Vainqueur nommé Sumaṅgala, parvenu à l'Éveil par lui-même, invaincu, sortit de la forêt et entra dans la cité. »

48.

48.

‘‘Piṇḍacāraṃ [Pg.225] caritvāna, nikkhamma nagarā muni;

Katakiccova sambuddho, so vasī vanamantare.

« Après avoir effectué sa tournée d'aumônes, le Sage quitta la ville ; ayant accompli ses devoirs, l'Éveillé demeura au cœur de la forêt. »

49.

49.

‘‘Kiṃkaṇipupphaṃ paggayha, buddhassa abhiropayiṃ;

Pasannacitto sumano, sayambhussa mahesino.

« Tenant une fleur de Kiṃkaṇika, je l'offris au Bouddha ; avec un esprit serein et joyeux, je l'offris au Bouddha, au Grand Sage. »

50.

50.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis la fleur que j'ai offerte il y a quatre-vingt-quatorze kalpas, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance ; tel est le fruit de l'hommage au Bouddha. »

51.

51.

‘‘Chaḷāsītimhito kappe, apilāsisanāmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a quatre-vingt-six kalpas, je fus un monarque universel nommé Apilāsi, doté des sept joyaux et d'une grande puissance. »

52.

52.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kiṃkaṇikapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'honorable Ancien Kiṃkaṇikapupphiya a récité ces vers.

Kiṃkaṇikapupphiyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le récit de l'Ancien Kiṃkaṇikapupphiya est le neuvième.

10. Yūthikapupphiyattheraapadānaṃ

10. Le récit de l'Ancien Yūthikapupphiya

53.

53.

‘‘Padumuttaro nāma jino, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Pavanā nikkhamitvāna, vihāraṃ yāti cakkhumā.

« Le Vainqueur nommé Padumuttara, digne de recevoir des offrandes, sortant de la forêt, se rendit au monastère, lui qui possède la vision claire. »

54.

54.

‘‘Ubho hatthehi paggayha, yūthikaṃ pupphamuttamaṃ;

Buddhassa abhiropayiṃ, mettacittassa tādino.

« Tenant des deux mains une fleur de Yūthika d'excellence, je l'offris au Bouddha à l'esprit empreint de bienveillance, doué de la qualité de tādī. »

55.

55.

‘‘Tena cittappasādena, anubhotvāna sampadā;

Kappānaṃ satasahassaṃ, duggatiṃ nupapajjahaṃ.

Grâce à cette dévotion d'esprit, ayant joui de prospérités, je n'ai pas connu de destination malheureuse pendant cent mille éons.

56.

56.

‘‘Ito paññāsakappesu, eko āsiṃ janādhipo;

Samittanandano nāma, cakkavattī mahabbalo.

Il y a cinquante éons de cela, je fus un souverain des hommes, un monarque universel d'une grande puissance nommé Samittanandana.

57.

57.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā yūthikapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre connaissances analytiques... [et ainsi de suite]... l'enseignement du Bouddha a été accompli. C'est ainsi que le vénérable Théra Yūthikapupphiya a récité ces versets.

Yūthikapupphiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

La dixième hagiographie (apadāna) du Théra Yūthikapupphiya est terminée.

Tamālapupphiyavaggo vīsatimo.

Le vingtième chapitre (vagga) nommé Tamālapupphiya est terminé.

Tassuddānaṃ [Pg.226] –

Voici le sommaire du chapitre :

Tamālatiṇasanthāro, khaṇḍaphulli asokiyo;

Aṅkolakī kisalayo, tinduko nelapupphiyo;

Kiṃkaṇiko yūthiko ca, gāthā paññāsa aṭṭha cāti.

Tamāla, Tiṇasanthāra, Khaṇḍaphulli, Asokiyo, Aṅkolakī, Kisalayo, Tinduko, Nelapupphiyo, Kiṃkaṇiko et Yūthiko ; les versets sont au nombre de cinquante-huit.

Atha vagguddānaṃ –

Puis, le sommaire général des chapitres :

Bhikkhādāyī parivāro, sereyyo sobhito tathā;

Chattañca bandhujīvī ca, supāricariyopi ca.

Bhikkhādāyī, Parivāro, Sereyyo, Sobhito également ; Chatta, Bandhujīvī et Supāricariya.

Kumudo kuṭajo ceva, tamāli dasamo kato;

Chasatāni ca gāthāni, chasaṭṭhi ca tatuttari.

Kumudo, Kuṭajo et Tamāli est compté comme le dixième ; il y a six cents versets, et soixante-six en plus.

Bhikkhāvaggadasakaṃ.

La décade des chapitres commençant par Bhikkhā.

Dutiyasatakaṃ samattaṃ.

La seconde centaine d'hagiographies est terminée.

21. Kaṇikārapupphiyavaggo

21. Chapitre Kaṇikārapupphiya

1. Kaṇikārapupphiyattheraapadānaṃ

1. Hagiographie du Théra Kaṇikārapupphiya

1.

1.

‘‘Kaṇikāraṃ [Pg.227] pupphitaṃ disvā, ocinitvānahaṃ tadā;

Tissassa abhiropesiṃ, oghatiṇṇassa tādino.

Ayant vu un Kaṇikāra en fleurs, je le cueillis alors ; je l'offris au Bouddha Tissa, qui a traversé le flot et qui possède de telles qualités.

2.

2.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze éons de cela, depuis que j'ai offert cette fleur, je n'ai pas connu de destination malheureuse. C'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

3.

3.

‘‘Pañcattiṃse ito kappe, aruṇapāṇīti vissuto;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a trente-cinq éons de cela, je fus connu sous le nom d'Aruṇapāṇi, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

4.

4.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, les six pouvoirs supérieurs ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kaṇikārapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Kaṇikārapupphiya a récité ces versets.

Kaṇikārapupphiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

La première hagiographie du Théra Kaṇikārapupphiya est terminée.

2. Minelapupphiyattheraapadānaṃ

2. Hagiographie du Théra Minelapupphiya

5.

5.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇo bhagavā, sataraṃsī patāpavā;

Caṅkamanaṃ samārūḷho, mettacitto sikhīsabho.

Le Bienheureux au teint d'or, doté de cent rayons et d'une grande majesté, monta sur le chemin de déambulation ; c'était Sikhī, le meilleur des hommes, à l'esprit empreint de bienveillance.

6.

6.

‘‘Pasannacitto sumano, vanditvā ñāṇamuttamaṃ;

Minelapupphaṃ paggayha, buddhassa abhiropayiṃ.

L'esprit serein et joyeux, ayant rendu hommage à la connaissance suprême, je pris une fleur de Minela et l'offris au Bouddha.

7.

7.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a trente et un éons de cela, depuis que j'ai rendu hommage avec cette fleur, je n'ai pas connu de destination malheureuse. C'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

8.

8.

‘‘Ekūnatiṃsakappamhi, sumeghaghananāmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a vingt-neuf éons de cela, je fus un monarque universel nommé Sumeghaghana, doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

9.

9.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.228] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... [et ainsi de suite]... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā minelapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Minelapupphiya a récité ces versets.

Minelapupphiyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

La deuxième hagiographie du Théra Minelapupphiya est terminée.

3. Kiṅkaṇipupphiyattheraapadānaṃ

3. Hagiographie du Théra Kiṅkaṇipupphiya

10.

10.

‘‘Kañcanagghiyasaṅkāso, sabbaññū lokanāyako;

Odakaṃ dahamoggayha, sināyi lokanāyako.

Ressemblant à un pilier d'or, l'Omniscient, Guide du monde, étant descendu dans un étang d'eau, le Guide du monde s'y baigna.

11.

11.

‘‘Paggayha kiṅkaṇiṃ pupphaṃ, vipassissābhiropayiṃ;

Udaggacitto sumano, dvipadindassa tādino.

Ayant levé une fleur de carillon, je l'ai offerte au Bouddha Vipassī ; l'esprit exalté et joyeux, j'ai honoré le Seigneur des bipèdes, doué de la qualité d'équanimité.

12.

12.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, j'ai offert cette fleur. Depuis lors, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

13.

13.

‘‘Sattavīsatikappamhi, rājā bhīmaratho ahu;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a vingt-sept éons, il y eut un roi nommé Bhīmaratha, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

14.

14.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

J'ai réalisé les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kiṅkaṇipupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Kiṅkaṇipupphiya a récité ces versets.

Kiṅkaṇipupphiyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième Apadāna, celui du Théra Kiṅkaṇipupphiya, est terminé.

4. Taraṇiyattheraapadānaṃ

4. Apadāna du Théra Taraṇiya

15.

15.

‘‘Atthadassī tu bhagavā, dvipadindo narāsabho;

Purakkhato sāvakehi, gaṅgātīramupāgami.

Le Bienheureux Atthadassī, Seigneur des bipèdes et le plus éminent des hommes, entouré de ses disciples, s'approcha des rives du Gange.

16.

16.

‘‘Samatitti kākapeyyā, gaṅgā āsi duruttarā;

Uttārayiṃ bhikkhusaṅghaṃ, buddhañca dvipaduttamaṃ.

Le Gange était alors plein à ras bord, au point qu'un corbeau aurait pu y boire, et il était difficile à traverser. J'ai aidé la communauté des moines et le Bouddha, le plus noble des bipèdes, à traverser.

17.

17.

‘‘Aṭṭhārase [Pg.229] kappasate, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, taraṇāya idaṃ phalaṃ.

Il y a mille huit cents éons, j'ai accompli cette action de faire traverser. Depuis lors, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'aide à la traversée.

18.

18.

‘‘Teraseto kappasate, pañca sabbobhavā ahuṃ;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a mille trois cents éons de cela, il y eut cinq rois nommés Sabbobhava, des monarques universels dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

19.

19.

‘‘Pacchime ca bhave asmiṃ, jātohaṃ brāhmaṇe kule;

Saddhiṃ tīhi sahāyehi, pabbajiṃ satthu sāsane.

Dans ma dernière existence présente, je suis né dans une famille de brahmanes. Avec trois compagnons, j'ai renoncé au monde pour suivre l'enseignement du Maître.

20.

20.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā taraṇiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

J'ai réalisé les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures. L'enseignement du Bouddha a été accompli. C'est ainsi que le vénérable Théra Taraṇiya a récité ces versets.

Taraṇiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième Apadāna, celui du Théra Taraṇiya, est terminé.

5. Nigguṇḍipupphiyattheraapadānaṃ

5. Apadāna du Théra Nigguṇḍipupphiya

21.

21.

‘‘Vipassissa bhagavato, āsimārāmiko ahaṃ;

Nigguṇḍipupphaṃ paggayha, buddhassa abhiropayiṃ.

J'étais gardien de jardin pour le Bienheureux Vipassī. Ayant pris une fleur de Nigguṇḍi, je l'ai offerte au Bouddha.

22.

22.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, j'ai honoré le Bouddha avec cette fleur. Depuis lors, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

23.

23.

‘‘Pañcavīse ito kappe, eko āsiṃ janādhipo;

Mahāpatāpanāmena, cakkavattī mahabbalo.

Il y a vingt-cinq éons de cela, il y eut un souverain des hommes nommé Mahāpatāpa, un monarque universel d'une grande puissance.

24.

24.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

J'ai réalisé les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā nigguṇḍipupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Nigguṇḍipupphiya a récité ces versets.

Nigguṇḍipupphiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième Apadāna, celui du Théra Nigguṇḍipupphiya, est terminé.

6. Udakadāyakattheraapadānaṃ

6. Apadāna du Théra Udakadāyaka

25.

25.

‘‘Bhuñjantaṃ samaṇaṃ disvā, vippasannamanāvilaṃ;

Ghaṭenodakamādāya, siddhatthassa adāsahaṃ.

Voyant le saint moine en train de prendre son repas, l'esprit serein et limpide, j'ai pris de l'eau dans une jarre et je l'ai offerte au Bouddha Siddhattha.

26.

26.

‘‘Nimmalo [Pg.230] homahaṃ ajja, vimalo khīṇasaṃsayo;

Bhave nibbattamānamhi, phalaṃ nibbattate mama.

Aujourd'hui, je suis sans souillure, pur et mes doutes sont épuisés. Tandis que je renaissais dans le cycle des existences, ce fruit bénéfique s'est manifesté à moi.

27.

27.

‘‘Catunnavutito kappe, udakaṃ yamadāsahaṃ ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dakadānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons, j'ai offert cette eau. Depuis lors, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit du don de l'eau.

28.

28.

‘‘Ekasaṭṭhimhito kappe, ekova vimalo ahu;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a soixante et un éons de cela, il y eut un monarque nommé Vimala, un souverain universel doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

29.

29.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

J'ai réalisé les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā udakadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Udakadāyako a récité ces versets.

Udakadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième Apadāna, celui du Théra Udakadāyaka, est terminé.

7. Salalamāliyattheraapadānaṃ

7. Apadāna du Théra Salalamāliya

30.

30.

‘‘Kaṇikāraṃva jotantaṃ, nisinnaṃ pabbatantare;

Obhāsentaṃ disā sabbā, siddhatthaṃ narasārathiṃ.

Je vis Siddhattha, le guide des hommes, assis dans un repli de montagne, resplendissant tel l'arbre Kaṇikāra, illuminant toutes les directions.

31.

31.

‘‘Dhanuṃ advejjhaṃ katvāna, usuṃ sannayhahaṃ tadā;

Pupphaṃ savaṇṭaṃ chetvāna, buddhassa abhiropayiṃ.

Ayant alors préparé mon arc et ajusté ma flèche à la corde, je tranchai une fleur avec son pédoncule et l'offris au Bouddha.

32.

32.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze éons, date à laquelle j'ai offert cette fleur, je n'ai pas connu de renaissance malheureuse. Tel est le fruit de l'hommage au Bouddha.

33.

33.

‘‘Ekapaññāsito kappe, eko āsiṃ jutindharo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a cinquante et un éons, je fus un unique monarque universel nommé Jutindhara, pourvu des sept joyaux et doté d'une grande puissance.

34.

34.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre discernements analytiques, les huit libérations et les six connaissances transcendantales ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā salalamāliyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Salalamāliya a récité ces versets.

Salalamāliyattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième récit (Apadāna) de l'aîné Salalamāliya est terminé.

8. Koraṇḍapupphiyattheraapadānaṃ

8. Récit de l'aîné Koraṇḍapupphiya.

35.

35.

‘‘Akkantañca [Pg.231] padaṃ disvā, cakkālaṅkārabhūsitaṃ;

Padenānupadaṃ yanto, vipassissa mahesino.

Ayant vu l'empreinte du pied du grand sage Vipassī, ornée du signe de la roue, je suivis la trace de ses pas.

36.

36.

‘‘Koraṇḍaṃ pupphitaṃ disvā, samūlaṃ pūjitaṃ mayā;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, avandiṃ padamuttamaṃ.

Voyant un koraṇḍa en fleurs, je l'offris avec ses racines ; le cœur empli de joie, je me prosternai devant l'empreinte suprême.

37.

37.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, date à laquelle j'ai offert cette fleur, je n'ai pas connu de renaissance malheureuse. Tel est le fruit de l'hommage au Bouddha.

38.

38.

‘‘Sattapaññāsakappamhi, eko vītamalo ahuṃ;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a cinquante-sept éons, je fus un unique monarque universel sans tache nommé Vītamala, pourvu des sept joyaux et doté d'une grande puissance.

39.

39.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre discernements analytiques, les huit libérations et les six connaissances transcendantales ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā koraṇḍapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Koraṇḍapupphiya a récité ces versets.

Koraṇḍapupphiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième récit de l'aîné Koraṇḍapupphiya est terminé.

9. Ādhāradāyakattheraapadānaṃ

9. Récit de l'aîné Ādhāradāyaka.

40.

40.

‘‘Ādhārakaṃ mayā dinnaṃ, sikhino lokabandhuno;

Dhāremi pathaviṃ sabbaṃ, kevalaṃ vasudhaṃ imaṃ.

J'ai offert un support de bol à Sikhī, l'ami du monde ; (grâce à ce mérite), je soutiens désormais la terre entière, tout ce sol porteur de trésors.

41.

41.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

Mes souillures sont consumées, toutes mes existences ont été arrachées ; je porte mon dernier corps dans l'enseignement du Bouddha parfaitement éveillé.

42.

42.

‘‘Sattavīse ito kappe, ahesuṃ caturo janā;

Samantavaraṇā nāma, cakkavattī mahabbalā.

Il y a vingt-sept éons de cela, il y eut quatre monarques universels de grande puissance nommés Samantavaraṇa.

43.

43.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre discernements analytiques, les huit libérations et les six connaissances transcendantales ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ādhāradāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Ādhāradāyaka a récité ces versets.

Ādhāradāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième récit de l'aîné Ādhāradāyaka est terminé.

10. Pāpanivāriyattheraapadānaṃ

10. Récit de l'aîné Pāpanivāriya.

44.

44.

‘‘Tissassa [Pg.232] tu bhagavato, devadevassa tādino;

Ekacchattaṃ mayā dinnaṃ, vippasannena cetasā.

Au Seigneur Tissa, dieu des dieux, l'Inébranlable, j'ai offert un unique parasol avec un cœur pur et serein.

45.

45.

‘‘Nivutaṃ hoti me pāpaṃ, kusalassupasampadā;

Ākāse chattaṃ dhārenti, pubbakammassidaṃ phalaṃ.

Mon mal a été entravé par l'accomplissement du mérite ; des parasols se maintiennent pour moi dans les airs : tel est le fruit de cet acte méritoire passé.

46.

46.

‘‘Carimaṃ vattate mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

Ma vie actuelle est la dernière, toutes mes existences sont déracinées ; je porte mon dernier corps dans l'enseignement du Bouddha parfaitement éveillé.

47.

47.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ chattamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, chattadānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze éons de cela, quand j'offris ce parasol, je n'ai plus connu de renaissance malheureuse. Tel est le fruit du don d'un parasol.

48.

48.

‘‘Dvesattatimhito kappe, aṭṭhāsiṃsu janādhipā;

Mahānidānanāmena, rājāno cakkavattino.

Il y a soixante-douze éons, il y eut huit rois universels, souverains des hommes, portant le nom de Mahānidāna.

49.

49.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā pāpanivāriyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre discernements analytiques, les huit libérations et les six connaissances transcendantales ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. C'est ainsi que le vénérable Pāpanivāriya a récité ces versets.

Pāpanivāriyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième récit de l'aîné Pāpanivāriya est terminé.

Kaṇikārapupphiyavaggo ekavīsatimo.

Le vingt-et-unième chapitre, Kaṇikārapupphiya, est achevé.

Tassuddānaṃ –

En voici le sommaire :

Kaṇikāro minelañca, kiṅkaṇi taraṇena ca;

Nigguṇḍipupphī dakado, salalo ca kuraṇḍako;

Ādhārako pāpavārī, aṭṭhatālīsa gāthakāti.

Kaṇikāra, Minela, Kiṅkaṇi et Taraṇa ; Nigguṇḍipupphī, Dakada, Salala et Kuraṇḍaka ; Ādhāraka et Pāpavārī ; cela fait quarante-huit versets.

22. Hatthivaggo

22. Chapitre de l’Éléphant (Hatthivagga)

1. Hatthidāyakattheraapadānaṃ

1. L’Apadāna du Théra Hatthidāyaka

1.

1.

‘‘Siddhatthassa [Pg.233] bhagavato, dvipadindassa tādino;

Nāgaseṭṭho mayā dinno, īsādanto urūḷhavā.

J’ai offert au Seigneur Siddhattha, le souverain des bipèdes, le Tel-Quel, un noble éléphant aux défenses recourbées comme des timons de charrue, capable de porter de lourdes charges.

2.

2.

‘‘Uttamatthaṃ anubhomi, santipadamanuttaraṃ;

Nāgadānaṃ mayā dinnaṃ, sabbalokahitesino.

Je jouis du but suprême, l’état de paix incomparable ; j’ai offert un éléphant au Bienfaiteur de tout l’univers.

3.

3.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ nāga madadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, nāgadānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze kalpas, j’ai alors offert un éléphant ; depuis cette époque, je ne connais plus de mauvaise renaissance. C’est le fruit du don d’un éléphant.

4.

4.

‘‘Aṭṭhasattatikappamhi, soḷasāsiṃsu khattiyā;

Samantapāsādikā nāma, cakkavattī mahabbalā.

Il y a soixante-dix-huit kalpas, il y eut seize rois nommés Samantapāsādika, des monarques universels dotés d’une grande puissance.

5.

5.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supra-normales ont été réalisées ; l’enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā hatthidāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable Théra Hatthidāyaka a récité ces versets.

Hatthidāyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier Apadāna, celui du Théra Hatthidāyaka, est terminé.

2. Pānadhidāyakattheraapadānaṃ

2. L’Apadāna du Théra Pānadhidāyaka

6.

6.

‘‘Āraññikassa isino, cirarattatapassino ;

Buddhassa bhāvitattassa, adāsiṃ pānadhiṃ ahaṃ.

J’ai offert une paire de sandales à un sage vivant en forêt, qui pratiquait l’ascétisme depuis longtemps, doté d’un esprit cultivé.

7.

7.

‘‘Tena kammena dvipadinda, lokajeṭṭha narāsabha;

Dibbayānaṃ anubhomi, pubbakammassidaṃ phalaṃ.

Par cette action, ô souverain des bipèdes, chef du monde, taureau parmi les hommes, je jouis d’un véhicule céleste ; c’est le fruit de cette action passée.

8.

8.

‘‘Catunnavute ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pānadhissa idaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze kalpas, j’ai alors accompli cette action ; depuis lors, je ne connais plus de mauvaise renaissance. C’est le fruit du don de sandales.

9.

9.

‘‘Sattasattatito [Pg.234] kappe, aṭṭha āsiṃsu khattiyā;

Suyānā nāma nāmena, cakkavattī mahabbalā.

Il y a soixante-dix-sept kalpas, il y eut huit rois nommés Suyāna, des monarques universels dotés d’une grande puissance.

10.

10.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... l’enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pānadhidāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable Théra Pānadhidāyaka a récité ces versets.

Pānadhidāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième Apadāna, celui du Théra Pānadhidāyaka, est terminé.

3. Saccasaññakattheraapadānaṃ

3. L’Apadāna du Théra Saccasaññaka

11.

11.

‘‘Vessabhū tamhi samaye, bhikkhusaṅghapurakkhato;

Deseti ariyasaccāni, nibbāpento mahājanaṃ.

À cette époque, le Bouddha Vessabhū, entouré de l’assemblée des moines, enseignait les Nobles Vérités, apaisant la multitude des gens.

12.

12.

‘‘Paramakāruññapattomhi, samitiṃ agamāsahaṃ;

Sohaṃ nisinnako santo, dhammamassosi satthuno.

Parvenu à un état de profonde dévotion, je me suis rendu à l’assemblée ; assis en silence, j’ai écouté le Dhamma du Maître.

13.

13.

‘‘Tassāhaṃ dhammaṃ sutvāna, devalokaṃ agacchahaṃ;

Tiṃsakappāni devesu, avasiṃ tatthahaṃ pure.

Après avoir entendu son Dhamma, je suis allé dans le monde des dieux ; jadis, j’y ai séjourné parmi les divinités pendant trente kalpas.

14.

14.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, saccasaññāyidaṃ phalaṃ.

Il y a trente et un kalpas, j’ai alors acquis cette perception ; depuis lors, je ne connais plus de mauvaise renaissance. C’est le fruit de la perception des vérités.

15.

15.

‘‘Chabbīsamhi ito kappe, eko āsiṃ janādhipo;

Ekaphusitanāmena, cakkavattī mahabbalo.

Il y a vingt-six kalpas, il y eut un seul souverain des hommes nommé Ekaphusita, un monarque universel doté d’une grande puissance.

16.

16.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... l’enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā saccasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable Théra Saccasaññaka a récité ces versets.

Saccasaññakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième Apadāna, celui du Théra Saccasaññaka, est terminé.

4. Ekasaññakattheraapadānaṃ

4. L’Apadāna du Théra Ekasaññaka.

17.

17.

‘‘Dumagge paṃsukūlikaṃ, laggaṃ disvāna satthuno;

Añjaliṃ paggahetvāna, paṃsukūlaṃ avandahaṃ.

Ayant vu la robe de poussière (paṃsukūla) du Maître suspendue à la cime d'un arbre, et ayant joint les mains, j'ai vénéré cette robe de poussière.

18.

18.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a trente et un kalpas de cela, depuis que j'ai acquis cette perception [de la robe], je ne connais plus d'états de souffrance ; c'est là le fruit de l'hommage au Bouddha.

19.

19.

‘‘Pañcavīse [Pg.235] ito kappe, eko āsiṃ janādhipo;

Amitābhoti nāmena, cakkavattī mahabbalo.

Il y a vingt-cinq kalpas de cela, je fus un souverain des hommes nommé Amitābha, un monarque universel d'une grande puissance.

20.

20.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre discernements analytiques (paṭisambhidā), les huit libérations (vimokkha) et les six connaissances directes (chaḷābhiññā) ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Ekasaññaka a récité ces versets.

Ekasaññakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième récit de la vie du thera Ekasaññaka est terminé.

5. Raṃsisaññakattheraapadānaṃ

5. Le récit de la vie du thera Raṃsisaññaka

21.

21.

‘‘Udentaṃ sataraṃsiṃva, pītaraṃsiṃva bhāṇumaṃ;

Byagghūsabhaṃva pavaraṃ, sujātaṃ pabbatantare.

J'ai vu le Bouddha Sujāta entre les montagnes, excellent comme un tigre royal, brillant comme le soleil levant aux mille rayons ou comme la lune.

22.

22.

‘‘Buddhassa ānubhāvo so, jalate pabbatantare;

Raṃse cittaṃ pasādetvā, kappaṃ saggamhi modahaṃ.

Cette puissance du Bouddha resplendissait entre les montagnes ; ayant purifié mon esprit par cet éclat, je me suis réjoui dans les mondes célestes pendant un kalpa.

23.

23.

‘‘Avasesesu kappesu, kusalaṃ caritaṃ mayā;

Tena cittappasādena, buddhānussatiyāpi ca.

Durant les kalpas restants, j'ai accompli des actes méritoires grâce à cette dévotion de l'esprit et à la pratique du souvenir du Bouddha (buddhānussati).

24.

24.

‘‘Tiṃsakappasahasseto, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhasaññāyidaṃ phalaṃ.

Il y a trente mille kalpas de cela, depuis que j'ai acquis cette perception [du Bouddha], je ne connais plus d'états de souffrance ; c'est là le fruit de la perception du Bouddha.

25.

25.

‘‘Sattapaññāsakappamhi, eko āsiṃ janādhipo;

Sujāto nāma nāmena, cakkavattī mahabbalo.

Il y a cinquante-sept kalpas de cela, je fus un souverain des hommes nommé Sujāta, un monarque universel d'une grande puissance.

26.

26.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre discernements analytiques (paṭisambhidā), les huit libérations (vimokkha) et les six connaissances directes (chaḷābhiññā) ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā raṃsisaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Raṃsisaññaka a récité ces versets.

Raṃsisaññakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième récit de la vie du thera Raṃsisaññaka est terminé.

6. Sandhitattheraapadānaṃ

6. Le récit de la vie du thera Sandhita

27.

27.

‘‘Assatthe haritobhāse, saṃvirūḷhamhi pādape;

Ekaṃ buddhagataṃ saññaṃ, alabhiṃhaṃ patissato.

Près d'un arbre Bodhi (assattha) à l'éclat verdoyant et florissant, étant attentif, j'ai acquis une perception focalisée sur le Bouddha.

28.

28.

‘‘Ekattiṃse [Pg.236] ito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Tassā saññāya vāhasā, patto me āsavakkhayo.

Il y a trente et un kalpas de cela, j'ai acquis cette perception ; par la force de cette perception, je suis parvenu à la destruction des impuretés (āsavakkhaya).

29.

29.

‘‘Ito terasakappamhi, dhaniṭṭho nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a treize kalpas de cela, je fus un khattiya nommé Dhaniṭṭha, pourvu des sept joyaux, un monarque universel d'une grande puissance.

30.

30.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre discernements analytiques (paṭisambhidā), les huit libérations (vimokkha) et les six connaissances directes (chaḷābhiññā) ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sandhito thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sandhita a récité ces versets.

Sandhitattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième récit de la vie du thera Sandhita est terminé.

7. Tālavaṇṭadāyakattheraapadānaṃ

7. Le récit de la vie du thera Tālavaṇṭadāyaka

31.

31.

‘‘Tālavaṇṭaṃ mayā dinnaṃ, tissassādiccabandhuno;

Gimhanibbāpanatthāya, pariḷāhopasantiyā.

J'ai offert un éventail en feuille de palmier au Bouddha Tissa, le Parent du Soleil, afin d'éteindre la chaleur de l'été et d'apaiser l'ardeur.

32.

32.

‘‘Sannibbāpemi rāgaggiṃ, dosaggiñca taduttariṃ;

Nibbāpemi ca mohaggiṃ, tālavaṇṭassidaṃ phalaṃ.

J'éteins le feu de la passion, le feu de la haine, et par-delà, j'éteins le feu de l'illusion ; c'est là le fruit du don de l'éventail.

33.

33.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

Mes souillures sont brûlées, toutes les existences sont déracinées ; je porte mon dernier corps dans l'enseignement du Bouddha parfaitement éveillé.

34.

34.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, tālavaṇṭassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze kalpas de cela, depuis que j'ai accompli cet acte, je ne connais plus d'états de souffrance ; c'est là le fruit du don de l'éventail.

35.

35.

‘‘Tesaṭṭhimhi ito kappe, mahānāmasanāmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a soixante-trois kalpas de cela, je fus un monarque universel nommé Mahānāma, pourvu des sept joyaux et d'une grande puissance.

36.

36.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre discernements analytiques (paṭisambhidā), les huit libérations (vimokkha) et les six connaissances directes (chaḷābhiññā) ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tālavaṇṭadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Tālavaṇṭadāyaka a récité ces versets.

Tālavaṇṭadāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième apadāna, celui de Thera Tālavaṇṭadāyaka, est terminé.

8. Akkantasaññakattheraapadānaṃ

8. L'apadāna du Thera Akkantasaññaka.

37.

37.

‘‘Kusāṭakaṃ [Pg.237] gahetvāna, upajjhāyassahaṃ pure;

Mantañca anusikkhāmi, ganthādosassa pattiyā.

Autrefois, prenant un vêtement de mauvaise qualité, j'étudiais les mantras auprès de mon précepteur afin d'atteindre l'excellence dans les textes sacrés.

38.

38.

‘‘Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ;

Usabhaṃ pavaraṃ aggaṃ, tissaṃ buddhaṃ gaṇuttamaṃ.

Je vis le Bouddha Tissa, exempt de souillure, digne de recevoir les offrandes, tel un taureau noble, éminent, suprême, le plus excellent parmi l'assemblée.

39.

39.

‘‘Kusāṭakaṃ pattharitaṃ, akkamantaṃ naruttamaṃ;

Samuggataṃ mahāvīraṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ.

J'étendis mon vêtement de mauvaise qualité pour que le plus éminent des hommes puisse y marcher ; lui, le grand héros à la renommée éclatante, l'aîné du monde, le plus noble des hommes.

40.

40.

‘‘Disvā taṃ lokapajjotaṃ, vimalaṃ candasannibhaṃ;

Avandiṃ satthuno pāde, vippasannena cetasā.

Voyant ce flambeau du monde, pur comme la lune, je me prosternai aux pieds du Maître, le cœur empli d'une foi sereine.

41.

41.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ adāsiṃ kusāṭakaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, kusāṭakassidaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-quatorzième kalpa, époque à laquelle j'offris ce vêtement usé, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est là le fruit du don d'un simple vêtement.

42.

42.

‘‘Sattatiṃse ito kappe, eko āsiṃ janādhipo;

Sunando nāma nāmena, cakkavattī mahabbalo.

Il y a trente-sept kalpas de cela, je fus un souverain des hommes nommé Sunanda, un monarque universel d'une grande puissance.

43.

43.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā akkantasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés. J'ai accompli l'enseignement du Bouddha. C'est ainsi que le vénérable Thera Akkantasaññaka a récité ces versets.

Akkantasaññakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième apadāna, celui de Thera Akkantasaññaka, est terminé.

9. Sappidāyakattheraapadānaṃ

9. L'apadāna du Thera Sappidāyaka.

44.

44.

‘‘Nisinno pāsādavare, nārīgaṇapurakkhato;

Byādhitaṃ samaṇaṃ disvā, abhināmesahaṃ gharaṃ.

Assis dans un magnifique palais, entouré d'une suite de femmes, j'aperçus un ascète souffrant et je l'invitai à entrer dans ma demeure.

45.

45.

‘‘Upaviṭṭhaṃ mahāvīraṃ, devadevaṃ narāsabhaṃ;

Sappitelaṃ mayā dinnaṃ, siddhatthassa mahesino.

Au grand héros, dieu des dieux, noble parmi les hommes, au Bouddha Siddhattha, le grand chercheur, alors qu'il était assis, j'offris du beurre clarifié.

46.

46.

‘‘Passaddhadarathaṃ disvā, vippasannamukhindriyaṃ;

Vanditvā satthuno pāde, anusaṃsāvayiṃ pure.

Voyant que ses souffrances étaient apaisées et que les traits de son visage étaient sereins, je me prosternai à ses pieds et prononçai ses louanges devant lui.

47.

47.

‘‘Disvā [Pg.238] maṃ suppasannattaṃ, iddhiyā pāramiṅgato;

Nabhaṃ abbhuggamī dhīro, haṃsarājāva ambare.

Voyant mon esprit ainsi purifié par la foi, le Sage, qui avait atteint l'autre rive, s'éleva dans les airs par son pouvoir psychique, tel un roi des cygnes dans le ciel.

48.

48.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, sappitelassidaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-quatorzième kalpa, époque à laquelle je fis ce don, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est là le fruit du don de beurre clarifié.

49.

49.

‘‘Ito sattarase kappe, jutideva sanāmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a dix-sept kalpas de cela, je fus un monarque universel d'une grande puissance nommé Jutideva, pourvu des sept joyaux.

50.

50.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés. J'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sappidāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Sappidāyaka a récité ces versets.

Sappidāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième apadāna, celui de Thera Sappidāyaka, est terminé.

10. Pāpanivāriyattheraapadānaṃ

10. L'apadāna du Thera Pāpanivāriya.

51.

51.

‘‘Piyadassissa bhagavato, caṅkamaṃ sodhitaṃ mayā;

Naḷakehi paṭicchannaṃ, vātātapanivāraṇaṃ.

Je nettoyai l'allée de déambulation du Bienheureux Piyadassi, laquelle était couverte de roseaux pour se protéger du vent et du soleil.

52.

52.

‘‘Pāpaṃ vivajjanatthāya, kusalassupasampadā;

Kilesānaṃ pahānāya, padahiṃ satthu sāsane.

Afin d'éviter le mal, d'accomplir le bien et d'abandonner les souillures, je m'efforçai dans la pratique de l'enseignement du Maître.

53.

53.

‘‘Ito ekādase kappe, aggidevoti vissuto;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a onze kalpas de cela, je fus célèbre sous le nom d'Aggideva, un monarque universel d'une grande puissance, pourvu des sept joyaux.

54.

54.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés. J'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pāpanivāriyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Pāpanivāriya a récité ces versets.

Pāpanivāriyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième apadāna, celui de Thera Pāpanivāriya, est terminé.

Hatthivaggo bāvīsatimo.

Vingt-deuxième chapitre : Hatthivagga.

Tassuddānaṃ –

Résumé de ce chapitre :

Hatthi pānadhi saccañca, ekasaññi ca raṃsiko;

Sandhito tālavaṇṭañca, tathā akkantasaññako;

Sappi pāpanivārī ca, catuppaññāsa gāthakāti.

Hatthi, Pānadhi, Sacca, Ekasaññī, Raṃsika, Sandhita, Tālavaṇṭī, de même qu'Akkantasaññaka, Sappi et Pāpanivārī : ce sont là les cinquante-quatre versets.

23. Ālambaṇadāyakavaggo

23. Vagga Ālambaṇadāyaka

1. Ālambaṇadāyakattheraapadānaṃ

1. Hagiographie du Théra Ālambaṇadāyaka

1.

1.

‘‘Atthadassissa [Pg.239] bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Ālambaṇaṃ mayā dinnaṃ, dvipadindassa tādino.

« Au Bouddha Atthadassī, l'Éminent du monde, l'Immuable, au Seigneur des bipèdes, j'ai offert un support (une planche).

2.

2.

‘‘Dharaṇiṃ paṭipajjāmi, vipulaṃ sāgarapparaṃ;

Pāṇesu ca issariyaṃ, vattemi vasudhāya ca.

« Je parcours la vaste terre s'étendant jusqu'à l'océan ; j'exerce ma souveraineté sur les êtres et sur le sol.

3.

3.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

« Mes souillures sont brûlées, toutes les existences sont déracinées ; j'ai atteint les trois connaissances, j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

4.

4.

‘‘Ito dvesaṭṭhikappamhi, tayo āsiṃsu khattiyā;

Ekāpassitanāmā te, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a soixante-deux éons de cela, il y eut trois khattiyas nommés Ekāpassita, des monarques universels d'une grande puissance.

5.

5.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ālambaṇadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'vénérable Ālambaṇadāyaka Thera a prononcé ces vers.

Ālambaṇadāyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

La première hagiographie du Théra Ālambaṇadāyaka est terminée.

2. Ajinadāyakattheraapadānaṃ

2. Hagiographie du Théra Ajinadāyaka

6.

6.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, gaṇasatthārako ahaṃ;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ.

« Il y a trente-et-un éons de cela, j'étais un maître de secte ; j'ai vu le Bouddha sans souillure, digne de recevoir des offrandes.

7.

7.

‘‘Cammakhaṇḍaṃ mayā dinnaṃ, sikhino lokabandhuno;

Tena kammena dvipadinda, lokajeṭṭha narāsabha.

« J'ai offert un morceau de peau de bête au Bouddha Sikhī, l'Ami du monde ; par cet acte, ô Seigneur des bipèdes, Éminent du monde, ô Noble des hommes.

8.

8.

‘‘Sampattiṃ anubhotvāna, kilese jhāpayiṃ ahaṃ;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, sammāsambuddhasāsane.

« Après avoir joui de la prospérité, j'ai brûlé les souillures ; je porte mon dernier corps dans l'enseignement du Bouddha parfaitement éveillé.

9.

9.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, ajinaṃ yaṃ adāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ajinassa idaṃ phalaṃ.

« Il y a trente-et-un éons de cela, depuis que j'ai donné cette peau d'antilope, je ne connais plus de mauvaise destination ; tel est le fruit du don de la peau d'antilope.

10.

10.

‘‘Ito pañcamake kappe, rājā āsiṃ sudāyako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a cinq éons de cela, j'étais un roi nommé Sudāyaka, doté des sept joyaux, un monarque universel d'une grande puissance.

11.

11.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.240] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... et ainsi de suite... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ajinadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'vénérable Ajinadāyaka Thera a prononcé ces vers.

Ajinadāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

La deuxième hagiographie du Théra Ajinadāyaka est terminée.

3. Dverataniyattheraapadānaṃ

3. Hagiographie du Théra Dverataniya

12.

12.

‘‘Migaluddo pure āsiṃ, araññe kānane ahaṃ;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ.

« J'étais autrefois un chasseur de cerfs dans une vaste forêt ; j'ai vu le Bouddha sans souillure, digne de recevoir des offrandes.

13.

13.

‘‘Maṃsapesi mayā dinnā, vipassissa mahesino;

Sadevakasmiṃ lokasmiṃ, issaraṃ kārayāmahaṃ.

« J'ai offert une pièce de viande au Bouddha Vipassī, le Grand Sage ; dans le monde incluant les dévas, j'exerçais ma souveraineté.

14.

14.

‘‘Iminā maṃsadānena, ratanaṃ nibbattate mama;

Duveme ratanā loke, diṭṭhadhammassa pattiyā.

« Par ce don de viande, des joyaux sont apparus pour moi ; ces deux sortes de joyaux me sont advenus dans le monde pour mon bien-être actuel.

15.

15.

‘‘Tehaṃ sabbe anubhomi, maṃsadānassa sattiyā;

Gattañca mudukaṃ mayhaṃ, paññā nipuṇavedanī.

« J'ai joui de tout cela par la puissance du don de viande ; mon corps est devenu délicat et ma sagesse perçoit la subtilité.

16.

16.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ maṃsamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, maṃsadānassidaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, depuis que j'ai donné cette viande, je ne connais plus de mauvaise destination ; tel est le fruit du don de viande.

17.

17.

‘‘Ito catutthake kappe, eko āsiṃ janādhipo;

Mahārohitanāmo so, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a quatre éons de cela, il y eut une fois un souverain des hommes nommé Mahārohita, un monarque universel d'une grande puissance.

18.

18.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... et ainsi de suite... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā dverataniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'vénérable Dverataniya Thera a prononcé ces vers.

Dverataniyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

La troisième hagiographie du Théra Dverataniya est terminée.

Dasamaṃ bhāṇavāraṃ.

La dixième section de récitation est terminée.

4. Ārakkhadāyakattheraapadānaṃ

4. Hagiographie du Théra Ārakkhadāyaka

19.

19.

‘‘Siddhatthassa bhagavato, vedi kārāpitā mayā;

Ārakkho ca mayā dinno, sugatassa mahesino.

Pour le Bienheureux Siddhattha, j'ai fait construire une balustrade ; j'ai également offert une garde au Sugata, le Grand Sage.

20.

20.

‘‘Tena [Pg.241] kammavisesena, na passiṃ bhayabheravaṃ;

Kuhiñci upapannassa, tāso mayhaṃ na vijjati.

Grâce à cette action particulière, je n'ai point connu de peur terrifiante ; en quelque lieu que je sois né, je n'éprouve aucun effroi.

21.

21.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ vediṃ kārayiṃ pure;

Duggatiṃ nābhijānāmi, vedikāya idaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons, quand je fis construire cette balustrade, dès lors, je n'ai point connu d'état de malheur ; c'est là le fruit de la balustrade.

22.

22.

‘‘Ito chaṭṭhamhi kappamhi, apassenasanāmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a six éons de cela, je fus un monarque universel nommé Apessana, doté des sept trésors et d'une grande puissance.

23.

23.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre discernements analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ārakkhadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Ārakkhadāyaka a prononcé ces versets.

Ārakkhadāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième Apadāna, celui du thera Ārakkhadāyaka, est terminé.

5. Abyādhikattheraapadānaṃ

5. L'Apadāna du thera Abyādhika.

24.

24.

‘‘Vipassissa bhagavato, aggisālaṃ adāsahaṃ;

Byādhikānañca āvāsaṃ, uṇhodakapaṭiggahaṃ.

Au Bienheureux Vipassī, j'ai offert une salle du feu ; et aux malades, une demeure ainsi que des récipients pour l'eau chaude.

25.

25.

‘‘Tena kammenayaṃ mayhaṃ, attabhāvo sunimmito;

Byādhāhaṃ nābhijānāmi, puññakammassidaṃ phalaṃ.

Par cette action, mon existence actuelle est d'une forme parfaite ; je ne connais point la maladie : c'est là le fruit de cette action méritoire.

26.

26.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ sālamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, aggisālāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons, quand j'offris alors cette salle, dès lors, je n'ai point connu d'état de malheur ; c'est là le fruit de la salle du feu.

27.

27.

‘‘Ito ca sattame kappe, ekosiṃ aparājito ;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a sept éons de cela, je fus par une fois un monarque universel nommé Aparājita, doté des sept trésors et d'une grande puissance.

28.

28.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre discernements analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā abyādhiko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Abyādhika a prononcé ces versets.

Abyādhikattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième Apadāna, celui du thera Abyādhika, est terminé.

6. Aṅkolapupphiyattheraapadānaṃ

6. L'Apadāna du thera Aṅkolapupphiya.

29.

29.

‘‘Nārado [Pg.242] iti me nāmaṃ, kassapo iti maṃ vidū;

Addasaṃ samaṇānaggaṃ, vipassiṃ devasakkataṃ.

Mon nom était Nārada, et on me connaissait sous le nom de Kassapa ; je vis Vipassī, le plus éminent des ascètes, honoré par les devas.

30.

30.

‘‘Anubyañjanadharaṃ buddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ;

Aṅkolapupphaṃ paggayha, buddhassa abhiropayiṃ.

Voyant le Bouddha qui portait les marques secondaires et qui était digne des offrandes, je saisis une fleur d'Aṅkola et l'offris au Bouddha.

31.

31.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons, quand j'honorai le Bouddha avec cette fleur, dès lors, je n'ai point connu d'état de malheur ; c'est là le fruit de l'hommage au Bouddha.

32.

32.

‘‘Catusattatito kappe, romaso nāma khattiyo;

Āmukkamālābharaṇo, sayoggabalavāhano.

Il y a soixante-quatorze éons, je fus un khattiya nommé Romasa, portant des guirlandes et des parures, et disposant de chars et d'une armée.

33.

33.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre discernements analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā aṅkolapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Aṅkolapupphiya a prononcé ces versets.

Aṅkolapupphiyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième Apadāna, celui du thera Aṅkolapupphiya, est terminé.

7. Sovaṇṇavaṭaṃsakiyattheraapadānaṃ

7. L'Apadāna du thera Sovaṇṇavaṭaṃsakiya.

34.

34.

‘‘Uyyānabhūmiṃ niyyanto, addasaṃ lokanāyakaṃ;

Vaṭaṃsakaṃ gahetvāna, sovaṇṇaṃ sādhunimmitaṃ.

Alors que je me rendais au jardin, je vis le Guide du monde ; ayant pris un ornement de tête en or, magnifiquement ouvré...

35.

35.

‘‘Sīghaṃ tato samāruyha, hatthikkhandhagato ahaṃ;

Buddhassa abhiropesiṃ, sikhino lokabandhuno.

Étant monté sur le dos d'un éléphant, je l'offris promptement au Bouddha Sikhī, l'Ami du monde.

36.

36.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a trente et un éons de cela, quand j'offris cette fleur, dès lors, je n'ai point connu d'état de malheur ; c'est là le fruit de l'offrande de fleurs.

37.

37.

‘‘Sattavīse ito kappe, eko āsiṃ janādhipo;

Mahāpatāpanāmena, cakkavattī mahabbalo.

Il y a vingt-sept éons de cela, je fus par une fois un souverain des hommes nommé Mahāpatāpa, un monarque universel d'une grande puissance.

38.

38.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.243] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre discernements analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sovaṇṇavaṭaṃsakiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sovaṇṇavaṭaṃsakiya a prononcé ces versets.

Sovaṇṇavaṭaṃsakiyattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième récit (Apadāna) du théra Sovaṇṇavaṭaṃsakiya est terminé.

8. Miñjavaṭaṃsakiyattheraapadānaṃ

8. Le récit du théra Miñjavaṭaṃsakiya.

39.

39.

‘‘Nibbute lokanāthamhi, sikhimhi vadataṃ vare;

Vaṭaṃsakehi ākiṇṇaṃ, bodhipūjaṃ akāsahaṃ.

« Lorsque le Seigneur du monde, Sikhī, le plus éminent des orateurs, fut éteint (en parinirvana), j’ai rendu un culte à l’arbre de la Bodhi, le recouvrant de guirlandes.

40.

40.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pūjamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bodhipūjāyidaṃ phalaṃ.

« Il y a trente et un kalpas de cela, j’ai accompli cet acte de vénération. Depuis lors, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est là le fruit du culte rendu à la Bodhi.

41.

41.

‘‘Ito chabbīsatikappe, ahuṃ meghabbhanāmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a vingt-six kalpas, je fus un monarque universel nommé Meghabbha, doté des sept joyaux et d’une grande puissance.

42.

42.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā miñjavaṭaṃsakiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Miñjavaṭaṃsakiya a récité ces vers.

Miñjavaṭaṃsakiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième récit (Apadāna) du théra Miñjavaṭaṃsakiya est terminé.

9. Sukatāveḷiyattheraapadānaṃ

9. Le récit du théra Sukatāveḷiya.

43.

43.

‘‘Asito nāma nāmena, mālākāro ahaṃ tadā;

Āveḷaṃ paggahetvāna, rañño dātuṃ vajāmahaṃ.

« À cette époque, j'étais un fleuriste nommé Asito. Prenant une guirlande, je m'en allais pour l'offrir au roi.

44.

44.

‘‘Asampattomhi rājānaṃ, addasaṃ sikhināyakaṃ;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, buddhassa abhiropayiṃ.

« Avant d'arriver auprès du roi, j'ai aperçu le Guide Sikhī. Le cœur empli de joie, j'ai offert la guirlande au Bouddha.

45.

45.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Il y a trente et un kalpas de cela, j'ai offert cette fleur. Depuis lors, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

46.

46.

‘‘Pañcavīse [Pg.244] ito kappe, rājāhosiṃ mahabbalo;

Vebhāro nāma nāmena, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a vingt-cinq kalpas, je fus un roi d’une grande puissance, un monarque universel nommé Vebhāro.

47.

47.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sukatāveḷiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Sukatāveḷiya a récité ces vers.

Sukatāveḷiyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième récit (Apadāna) du théra Sukatāveḷiya est terminé.

10. Ekavandaniyattheraapadānaṃ

10. Le récit du théra Ekavandaniya.

48.

48.

‘‘Usabhaṃ pavaraṃ vīraṃ, vessabhuṃ vijitāvinaṃ;

Pasannacitto sumano, buddhaseṭṭhamavandahaṃ.

« Ayant l’esprit serein et joyeux, j’ai rendu hommage à l’éminent Bouddha Vessabhū, le taureau parmi les hommes, le noble héros, le victorieux.

49.

49.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, vandanāya idaṃ phalaṃ.

« Il y a trente et un kalpas de cela, j’ai accompli cet acte méritoire. Depuis lors, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est là le fruit de cet hommage.

50.

50.

‘‘Catuvīsatikappamhi, vikatānandanāmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a vingt-quatre kalpas, je fus un monarque universel nommé Vikatānanda, pourvu des sept joyaux et d’une grande puissance.

51.

51.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekavandaniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Ekavandaniya a récité ces vers.

Ekavandaniyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième récit (Apadāna) du théra Ekavandaniya est terminé.

Ālambaṇadāyakavaggo tevīsatimo.

Le vingt-troisième chapitre (Vagga) nommé Ālambaṇadāyaka est terminé.

Tassuddānaṃ –

Voici le résumé :

Ālambaṇañca ajinaṃ, maṃsadārakkhadāyako;

Abyādhi aṅkolaṃ soṇṇaṃ, miñjaāveḷavandanaṃ;

Pañcapaññāsa gāthāyo, gaṇitā atthadassibhi.

« Ālambaṇa, Ajina, Maṃsada, Ārakkhadāyaka, Abyādhi, Aṅkola, Soṇṇa, Miñja, Āveḷa et Vandana ; les versets sont au nombre de cinquante-cinq, tels que comptés par les sages qui voient le sens profond. »

24. Udakāsanavaggo

24. Le chapitre Udakāsana

1. Udakāsanadāyakattheraapadānaṃ

1. Le récit du théra Udakāsanadāyaka

1.

1.

‘‘Ārāmadvārā [Pg.245] nikkhamma, phalakaṃ santhariṃ ahaṃ;

Udakañca upaṭṭhāsiṃ, uttamatthassa pattiyā.

« Sortant de la porte du monastère, j'ai disposé une planche et j'ai préparé de l'eau, afin d'atteindre le but suprême.

2.

2.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, āsane codake phalaṃ.

« Il y a trente et un kalpas de cela, j’ai accompli cet acte méritoire. Depuis lors, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est là le fruit du don du siège et de l'eau. »

3.

3.

‘‘Ito pannarase kappe, abhisāmasamavhayo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quinze kalpas de cela, il y eut un monarque universel nommé Abhisāma, doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

4.

4.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations ainsi que les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā udakāsanadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Udakāsanadāyaka a récité ces versets.

Udakāsanadāyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier apadāna du thera Udakāsanadāyaka est terminé.

2. Bhājanapālakattheraapadānaṃ

2. L'apadāna du thera Bhājanapālaka.

5.

5.

‘‘Nagare bandhumatiyā, kumbhakāro ahaṃ tadā;

Bhājanaṃ anupālesiṃ, bhikkhusaṅghassa tāvade.

Dans la cité de Bandhumatī, j'étais alors un potier ; j'ai à ce moment-là veillé sur le bol de l'assemblée des moines.

6.

6.

‘‘Ekanavutito kappe, bhājanaṃ anupālayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bhājanassa idaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai veillé sur ce bol, il y a quatre-vingt-onze kalpas, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance. Tel est le fruit de [mon action envers] le bol.

7.

7.

‘‘Tepaññāse ito kappe, anantajālināmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a cinquante-trois kalpas de cela, je fus un monarque universel nommé Anantajāli, doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

8.

8.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bhājanapālako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Bhājanapālaka a récité ces versets.

Bhājanapālakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième apadāna du thera Bhājanapālaka est terminé.

3. Sālapupphiyattheraapadānaṃ

3. L'apadāna du thera Sālapupphiya.

9.

9.

‘‘Aruṇavatiyā [Pg.246] nagare, ahosiṃ pūpiko tadā;

Mama dvārena gacchantaṃ, sikhinaṃ addasaṃ jinaṃ.

Dans la cité d'Aruṇavatī, j'étais alors un pâtissier ; j'ai vu le Vainqueur Sikhin qui passait devant ma porte.

10.

10.

‘‘Buddhassa pattaṃ paggayha, sālapupphaṃ adāsahaṃ;

Sammaggatassa buddhassa, vippasannena cetasā.

Ayant pris le bol du Bouddha, j'ai offert une fleur de sal au Bouddha parvenu à la perfection, avec un esprit serein.

11.

11.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhidāsahaṃ ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, sālapupphassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert cette fleur, il y a trente et un kalpas, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance. Tel est le fruit de la fleur de sal.

12.

12.

‘‘Ito cuddasakappamhi, ahosiṃ amitañjalo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatorze kalpas de cela, je fus [un monarque nommé] Amitañjala, doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

13.

13.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sālapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sālapupphiya a récité ces versets.

Sālapupphiyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième apadāna du thera Sālapupphiya est terminé.

4. Kilañjadāyakattheraapadānaṃ

4. L'apadāna du thera Kilañjadāyaka.

14.

14.

‘‘Tivarāyaṃ pure ramme, naḷakāro ahaṃ tadā;

Siddhatthe lokapajjote, pasannā janatā tahiṃ.

Dans la charmante cité de Tivarā, j'étais alors un vannier ; en ce temps-là, la population était dévouée au Bouddha Siddhattha, la lumière du monde.

15.

15.

‘‘Pūjatthaṃ lokanāthassa, kilañjaṃ pariyesati;

Buddhapūjaṃ karontānaṃ, kilañjaṃ adadiṃ ahaṃ.

Cherchant une natte pour honorer le Protecteur du monde, j'ai offert une natte à ceux qui accomplissaient le culte du Bouddha.

16.

16.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, kilañjassa idaṃ phalaṃ.

Depuis l'acte que j'ai accompli il y a quatre-vingt-quatorze kalpas, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance. Tel est le fruit de la natte.

17.

17.

‘‘Sattasattatikappamhi, rājā āsiṃ jaladdharo ;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a soixante-dix-sept kalpas de cela, je fus le roi Jaladdhara, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

18.

18.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kilañjadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Kilañjadāyaka a récité ces versets.

Kilañjadāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième apadāna du thera Kilañjadāyaka est terminé.

5. Vedikārakattheraapadānaṃ

5. L'apadāna du thera Vedikāraka.

19.

19.

‘‘Vipassino [Pg.247] bhagavato, bodhiyā pādaputtame;

Pasannacitto sumano, kāresiṃ vedikaṃ ahaṃ.

Pour l'arbre de la Bodhi du Bienheureux Vipassī, l'excellent Pāṭalī, j'ai fait construire une balustrade avec un esprit serein et joyeux.

20.

20.

‘‘Ekanavutito kappe, kāresiṃ vedikaṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, vedikāya idaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai fait construire cette balustrade, il y a quatre-vingt-onze kalpas, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance. Tel est le fruit de la balustrade.

21.

21.

‘‘Ito ekādase kappe, ahosiṃ sūriyassamo;

Sattarattanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a onze éons de cela, je fus Sūriyassama, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

22.

22.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vedikārako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Vedikāraka Thera a prononcé ces versets.

Vedikārakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième récit du thera Vedikāraka est terminé.

6. Vaṇṇakārattheraapadānaṃ

6. Récit du thera Vaṇṇakāra

23.

23.

‘‘Nagare aruṇavatiyā, vaṇṇakāro ahaṃ tadā;

Cetiye dussabhaṇḍāni, nānāvaṇṇaṃ rajesahaṃ.

Dans la cité d'Aruṇavatī, j'étais alors teinturier ; je teignis de diverses couleurs des pièces d'étoffe pour le stupa.

24.

24.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ vaṇṇaṃ rajayiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, vaṇṇadānassidaṃ phalaṃ.

Il y a trente et un éons de cela, depuis que j'ai réalisé cette teinture, je n'ai pas connu d'état de souffrance ; c'est le fruit du don de teinture.

25.

25.

‘‘Ito tevīsatikappe, vaṇṇasama sanāmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a vingt-trois éons de cela, je fus un monarque universel nommé Vaṇṇasama, doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

26.

26.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vaṇṇakāro thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Vaṇṇakāra Thera a prononcé ces versets.

Vaṇṇakārattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième récit du thera Vaṇṇakāra est terminé.

7. Piyālapupphiyattheraapadānaṃ

7. Récit du thera Piyālapupphiya

27.

27.

‘‘Migaluddo [Pg.248] pure āsiṃ, araññe kānane ahaṃ;

Piyālaṃ pupphitaṃ disvā, gatamagge khipiṃ ahaṃ.

Jadis, j'étais un chasseur dans la forêt sauvage ; voyant un arbre Piyāla en fleurs, j'en ai jeté les pétales sur le chemin qu'empruntait le Bouddha.

28.

28.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, depuis que j'ai offert ces fleurs en hommage, je n'ai pas connu d'état de souffrance ; c'est le fruit de l'hommage au Bouddha.

29.

29.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā piyālapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Piyālapupphiya Thera a prononcé ces versets.

Piyālapupphiyattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième récit du thera Piyālapupphiya est terminé.

8. Ambayāgadāyakattheraapadānaṃ

8. Récit du thera Ambayāgadāyaka

30.

30.

‘‘Sake sippe apatthaddho, agamaṃ kānanaṃ ahaṃ;

Sambuddhaṃ yantaṃ disvāna, ambayāgaṃ adāsahaṃ.

Étant habile dans mon propre métier, je me rendis dans la forêt ; ayant vu le Bouddha pleinement éveillé qui marchait, je lui fis l'offrande d'une boisson à la mangue.

31.

31.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ambayāgassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, depuis que j'ai fait ce don, je n'ai pas connu d'état de souffrance ; c'est le fruit de l'offrande de mangues.

32.

32.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ambayāgadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Ambayāgadāyaka Thera a prononcé ces versets.

Ambayāgadāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième récit du thera Ambayāgadāyaka est terminé.

9. Jagatikārakattheraapadānaṃ

9. Récit du thera Jagatikāraka

33.

33.

‘‘Nibbute lokanāthamhi, atthadassi naruttame;

Jagatī kāritā mayhaṃ, buddhassa thūpamuttame.

Lorsque le Protecteur du monde, Atthadassī, le plus éminent des hommes, fut entré en parinibbāna, j'ai fait construire une terrasse pour l'excellent stupa du Bouddha.

34.

34.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, jagatiyā idaṃ phalaṃ.

Il y a dix-huit cents éons de cela, depuis que j'ai accompli cette action, je n'ai pas connu d'état de souffrance ; c'est le fruit de la construction de la terrasse.

35.

35.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.249] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā jagatikārako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Jagatikāraka Thera a prononcé ces versets.

Jagatikārakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième récit du thera Jagatikāraka est terminé.

10. Vāsidāyakattheraapadānaṃ

10. Récit du thera Vāsidāyaka

36.

36.

‘‘Kammārohaṃ pure āsiṃ, tivarāyaṃ puruttame;

Ekā vāsi mayā dinnā, sayambhuṃ aparājitaṃ.

J'étais autrefois forgeron dans la cité de Tivarā, la ville excellente ; j'ai offert une doloire au Bouddha éveillé par lui-même, l'invaincu.

37.

37.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ vāsimadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, vāsidānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze kalpas de cela, depuis que j'ai donné cette doloire, je n'ai point connu d'état de souffrance. C'est là le fruit du don d'une doloire.

38.

38.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques ont été réalisées, ainsi que ces huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vāsidāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable doyen Vāsidāyaka a récité ces versets.

Vāsidāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

La dixième hagiographie du doyen Vāsidāyaka est terminée.

Udakāsanavaggo catuvīsatimo.

Le vingt-quatrième chapitre, celui d'Udakāsana, est terminé.

Tassuddānaṃ –

En voici le résumé :

Udakāsanabhājanaṃ, sālapupphī kilañjako;

Vedikā vaṇṇakāro ca, piyālaambayāgado;

Jagatī vāsidātā ca, gāthā tiṃsa ca aṭṭha ca.

Udakāsana, Bhājana, Sālapupphiya, Kilañjaka, Vedika, Vaṇṇakāra, Piyāla, Ambaya, Jagati et Vāsidātā ; les versets sont au nombre de trente-huit.

25. Tuvaradāyakavaggo

25. Le chapitre de Tuvaradāyaka.

1. Tuvaradāyakattheraapadānaṃ

1. L'hagiographie du doyen Tuvaradāyaka.

1.

1.

‘‘Migaluddo [Pg.250] pure āsiṃ, araññe kānane ahaṃ;

Bharitvā tuvaramādāya, saṅghassa adadiṃ ahaṃ.

J'étais autrefois chasseur de cerfs dans la forêt sauvage ; ayant récolté des noix de tuvara, je les ai offertes au Saṅgha.

2.

2.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, tuvarassa idaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze kalpas de cela, depuis que j'ai fait ce don, je n'ai point connu d'état de souffrance. C'est là le fruit du don de noix de tuvara.

3.

3.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ainsi que ces huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tuvaradāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable doyen Tuvaradāyaka a récité ces versets.

Tuvaradāyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

La première hagiographie du doyen Tuvaradāyaka est terminée.

2. Nāgakesariyattheraapadānaṃ

2. L'hagiographie du doyen Nāgakesariya.

4.

4.

‘‘Dhanuṃ advejjhaṃ katvāna, vanamajjhogahiṃ ahaṃ;

Kesaraṃ ogataṃ disvā, patapattaṃ samuṭṭhitaṃ.

Préparant mon arc, je m'enfonçai dans la forêt ; là, je vis des fleurs de Nāgakesara tombées au sol, magnifiquement épanouies.

5.

5.

‘‘Ubho hatthehi paggayha, sire katvāna añjaliṃ;

Buddhassa abhiropesiṃ, tissassa lokabandhuno.

Les saisissant des deux mains et joignant les paumes au-dessus de ma tête, je les offris au Bouddha Tissa, l'ami du monde.

6.

6.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze kalpas de cela, depuis que j'ai honoré le Bouddha avec ces fleurs, je n'ai point connu d'état de souffrance. C'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

7.

7.

‘‘Tesattatimhi kappamhi, satta kesaranāmakā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a soixante-treize kalpas, il y eut sept rois nommés Kesara, souverains universels dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

8.

8.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques ont été réalisées, ainsi que ces huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā nāgakesariyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable doyen Nāgakesariya a récité ces versets.

Nāgakesariyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

La deuxième hagiographie du doyen Nāgakesariya est terminée.

3. Naḷinakesariyattheraapadānaṃ

3. L'hagiographie du doyen Naḷinakesariya.

9.

9.

‘‘Jātassarassa [Pg.251] vemajjhe, vasāmi jalakukkuṭo;

Addasāhaṃ devadevaṃ, gacchantaṃ anilañjase.

Au milieu du lac Jātassara, je vivais en tant que poule d'eau ; j'aperçus le Dieu des dieux se déplaçant dans les airs.

10.

10.

‘‘Tuṇḍena kesariṃ gayha, vippasannena cetasā;

Buddhassa abhiropesiṃ, tissassa lokabandhuno.

Saisissant un lotus de mon bec, et le cœur plein de foi, je l'offris au Bouddha Tissa, l'ami du monde.

11.

11.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze kalpas de cela, depuis que j'ai honoré le Bouddha avec ces fleurs, je n'ai point connu d'état de souffrance. C'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

12.

12.

‘‘Tesattatimhi kappamhi, satta kesaranāmakā ;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a soixante-treize kalpas, il y eut sept rois nommés Kesara, souverains universels dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

13.

13.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques ont été réalisées, ainsi que ces huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā naḷinakesariyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable doyen Naḷinakesariya a récité ces versets.

Naḷinakesariyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième apadāna du thera Naḷinakesariya est terminé.

4. Viravapupphiyattheraapadānaṃ

4. L'apadāna du thera Viravapupphiya

14.

14.

‘‘Khīṇāsavasahassehi, niyyāti lokanāyako;

Viravapupphamādāya, buddhassa abhiropayiṃ.

Accompagné de mille arahants, le Guide du Monde s'avançait ; ayant pris une fleur de Viravi, je l'offris au Bouddha.

15.

15.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-onzième kalpa à partir de celui-ci, depuis que j'ai honoré [le Bouddha] avec cette fleur, je ne connais plus d'état de malheur ; c'est le fruit de l'hommage au Bouddha.

16.

16.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā viravapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Viravapupphiya a récité ces versets.

Viravapupphiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième apadāna du thera Viravapupphiya est terminé.

5. Kuṭidhūpakattheraapadānaṃ

5. L'apadāna du thera Kuṭidhūpaka

17.

17.

‘‘Siddhatthassa [Pg.252] bhagavato, ahosiṃ kuṭigopako;

Kālena kālaṃ dhūpesiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

Je fus le gardien de la hutte du Seigneur Siddhattha ; de temps à autre, le cœur serein, j'offrais de l'encens de mes propres mains.

18.

18.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dhūpadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-quatorzième kalpa à partir de celui-ci, depuis que j'ai accompli cette action, je ne connais plus d'état de malheur ; c'est le fruit de l'offrande d'encens.

19.

19.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kuṭidhūpako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Kuṭidhūpaka a récité ces versets.

Kuṭidhūpakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième apadāna du thera Kuṭidhūpaka est terminé.

6. Pattadāyakattheraapadānaṃ

6. L'apadāna du thera Pattadāyaka

20.

20.

‘‘Paramena damathena, siddhatthassa mahesino;

Pattadānaṃ mayā dinnaṃ, ujubhūtassa tādino.

Au Grand Sage Siddhattha, doté d'une discipline suprême, droit et imperturbable, j'ai offert un bol.

21.

21.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pattadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-quatorzième kalpa à partir de celui-ci, depuis que j'ai fait ce don, je ne connais plus d'état de malheur ; c'est le fruit de l'offrande du bol.

22.

22.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pattadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Pattadāyaka a récité ces versets.

Pattadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième apadāna du thera Pattadāyaka est terminé.

7. Dhātupūjakattheraapadānaṃ

7. L'apadāna du thera Dhātupūjaka

23.

23.

‘‘Nibbute lokanāthamhi, siddhatthamhi naruttame;

Ekā dhātu mayā laddhā, dvipadindassa tādino.

Lorsque le Protecteur du Monde, Siddhattha, le plus noble des hommes, fut éteint, j'obtins une relique du Seigneur des bipèdes, de l'Imperturbable.

24.

24.

‘‘Tāhaṃ dhātuṃ gahetvāna, buddhassādiccabandhuno;

Pañcavasse paricariṃ, tiṭṭhantaṃva naruttamaṃ.

Ayant pris cette relique du Bouddha, Parent du Soleil, je l'ai servie pendant cinq ans, comme s'il s'agissait du plus noble des hommes encore vivant.

25.

25.

‘‘Catunnavutito [Pg.253] kappe, yaṃ dhātuṃ pūjayiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dhātupaṭṭhahane phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-quatorzième kalpa à partir de celui-ci, depuis que j'ai honoré la relique, je ne connais plus d'état de malheur ; c'est le fruit du service rendu à la relique.

26.

26.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā dhātupūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Dhātupūjaka a récité ces versets.

Dhātupūjakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième apadāna du thera Dhātupūjaka est terminé.

8. Sattalipupphapūjakattheraapadānaṃ

8. L'apadāna du thera Sattalipupphapūjaka

27.

27.

‘‘Satta sattalipupphāni, sīse katvānahaṃ tadā;

Buddhassa abhiropesiṃ, vessabhumhi naruttame.

À cette époque, ayant placé sept fleurs de Sattali sur ma tête, je les offris au Bouddha Vessabhū, le plus noble des hommes.

28.

28.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis le trente et unième kalpa à partir de celui-ci, depuis que j'ai honoré [le Bouddha] avec ces fleurs, je ne connais plus d'état de malheur ; c'est le fruit de l'hommage au Bouddha.

29.

29.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sattalipupphapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théra Sattalipupphapūjaka a prononcé ces versets.

Sattalipupphapūjakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le récit (Apadāna) du théra Sattalipupphapūjaka est le huitième.

9. Bimbijāliyattheraapadānaṃ

9. Le récit du théra Bimbijāliya

30.

30.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sayambhū aggapuggalo;

Catusaccaṃ pakāseti, dīpeti amataṃ padaṃ.

« Le Vainqueur nommé Padumuttara, l'Être suprême auto-éveillé, a révélé les Quatre Vérités et a éclairé le sentier de l'immortalité (le Nibbāna).

31.

31.

‘‘Bimbijālakapupphāni, puthu katvānahaṃ tadā;

Buddhassa abhiropesiṃ, dvipadindassa tādino.

« À cette époque, ayant disposé séparément des fleurs de Bimbijālaka, je les ai offertes au Bouddha, le seigneur des bipèdes, le Parfait (Tādi).

32.

32.

‘‘Aṭṭhasaṭṭhimhito kappe, caturo kiñjakesarā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a soixante-huit kalpas de cela, il y eut quatre rois nommés Kiñjakesara, souverains universels (Cakkavatti) dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

33.

33.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.254] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... [et le reste] ont été réalisées, et l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bimbijāliyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théra Bimbijāliya a prononcé ces versets.

Bimbijāliyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le récit du théra Bimbijāliya est le neuvième.

10. Uddālakadāyakattheraapadānaṃ

10. Le récit du théra Uddālakadāyaka

34.

34.

‘‘Kakudho nāma nāmena, sayambhū aparājito;

Pavanā nikkhamitvāna, anuppatto mahānadiṃ.

« Le Bouddha auto-éveillé nommé Kakudha, l'invaincu, étant sorti de la forêt, arriva près d'un grand fleuve.

35.

35.

‘‘Uddālakaṃ gahetvāna, sayambhussa adāsahaṃ;

Saṃyatassujubhūtassa, pasannamānaso ahaṃ.

« Ayant pris une fleur d'Uddālaka, je l'ai offerte au Bouddha auto-éveillé, dont l'esprit est maîtrisé et intègre, le cœur rempli de foi.

36.

36.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphadānassidaṃ phalaṃ.

« Depuis que j'ai offert cette fleur, il y a trente et un kalpas de cela, je n'ai point connu de renaissance malheureuse ; tel est le fruit de l'offrande de fleurs.

37.

37.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... [et le reste] ont été réalisées, et l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā uddālakadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théra Uddālakadāyaka a prononcé ces versets.

Uddālakadāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le récit du théra Uddālakadāyaka est le dixième.

Tuvaradāyakavaggo pañcavīsatimo.

Le vingt-cinquième chapitre, Tuvaradāyakavagga, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Voici le résumé (Uddāna) de ce chapitre :

Tuvaranāganaḷinā, viravī kuṭidhūpako;

Patto dhātusattaliyo, bimbi uddālakena ca;

Sattatiṃsati gāthāyo, gaṇitāyo vibhāvibhi.

Tuvara, Nāga, Naḷi, Viravī, Kuṭidhūpako, Patto, Dhātu, Sattaliyo, Bimbi et Uddālaka ; trente-sept versets ont été dénombrés par les sages.

26. Thomakavaggo

26. Chapitre Thomakavagga

1. Thomakattheraapadānaṃ

1. Le récit du théra Thomaka

1.

1.

‘‘Devaloke [Pg.255] ṭhito santo, vipassissa mahesino;

Dhammaṃ suṇitvā mudito, imaṃ vācaṃ abhāsahaṃ.

« Alors que je résidais dans le monde céleste, ayant écouté la Doctrine du grand sage Vipassī, joyeux, je prononçai ces paroles :

2.

2.

‘‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;

Bahujjanaṃ tārayasi, desento amataṃ padaṃ’.

« Hommage à Vous, Noble parmi les hommes ! Hommage à Vous, Être Suprême ! Vous sauvez la multitude en enseignant le sentier de l'immortalité. »

3.

3.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ vācamabhaṇiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, thomanāya idaṃ phalaṃ.

« Depuis que j'ai prononcé ces paroles de louange, il y a quatre-vingt-onze kalpas de cela, je n'ai point connu de renaissance malheureuse ; tel est le fruit de cet éloge.

4.

4.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, ainsi que ces huit libérations ont été réalisées ; les six connaissances directes ont été obtenues, et l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā thomako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théra Thomaka a prononcé ces versets.

Thomakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le récit du théra Thomaka est le premier.

2. Ekāsanadāyakattheraapadānaṃ

2. Le récit du théra Ekāsanadāyaka

5.

5.

‘‘Vijahitvā devavaṇṇaṃ, sabhariyo idhāgamiṃ;

Adhikāraṃ kattukāmo, buddhaseṭṭhassa sāsane.

« Délaissant ma forme céleste, je suis venu ici avec mon épouse, désireux d'accomplir des mérites insignes dans l'enseignement du Bouddha suprême.

6.

6.

‘‘Devalo nāma nāmena, padumuttarasāvako;

Tassa bhikkhā mayā dinnā, vippasannena cetasā.

« Il y avait un disciple de Padumuttara nommé Devala ; je lui ai offert de la nourriture avec un cœur plein de foi. »

7.

7.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, piṇḍapātassidaṃ phalaṃ.

Depuis cent mille éons, depuis l'acte que j'ai accompli alors, je ne connais aucune mauvaise destination ; c'est le fruit de l'offrande de nourriture.

8.

8.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekāsanadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Ekāsanadāyaka a récité ces versets.

Ekāsanadāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le récit du thera Ekāsanadāyaka, le deuxième.

3. Citakapūjakattheraapadānaṃ

3. Le récit du thera Citakapūjaka

9.

9.

‘‘Ānando [Pg.256] nāma sambuddho, sayambhū aparājito;

Araññe parinibbāyi, amanussamhi kānane.

Un Bouddha pleinement éveillé nommé Ānanda, né de lui-même et invaincu, s'est éteint dans une forêt inhabitée par les hommes.

10.

10.

‘‘Devalokā idhāgantvā, citaṃ katvānahaṃ tadā;

Sarīraṃ tattha jhāpesiṃ, sakkārañca akāsahaṃ.

Revenant du monde des dieux dans ce monde, j'ai alors construit un bûcher funéraire ; j'y ai incinéré le corps et j'ai rendu les honneurs.

11.

11.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, depuis l'acte que j'ai accompli alors, je ne connais aucune mauvaise destination ; c'est le fruit de l'hommage au Bouddha.

12.

12.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā citakapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Citakapūjaka a récité ces versets.

Citakapūjakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le récit du thera Citakapūjaka, le troisième.

4. Ticampakapupphiyattheraapadānaṃ

4. Le récit du thera Ticampakapupphiya

13.

13.

‘‘Himavantassāvidūre, vikato nāma pabbato;

Tassa vemajjhe vasati, samaṇo bhāvitindriyo.

Non loin de l'Himalaya se trouve une montagne nommée Vikata ; au milieu de celle-ci vivait un ascète aux facultés développées.

14.

14.

‘‘Disvāna tassopasamaṃ, vippasannena cetasā;

Tīṇi campakapupphāni, gahetvāna samokiriṃ.

Voyant sa sérénité, le cœur plein de foi, j'ai pris trois fleurs de campaka et je les ai parsemées (en offrande).

15.

15.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, depuis que j'ai honoré avec ces fleurs, je ne connais aucune mauvaise destination ; c'est le fruit de l'hommage au Bouddha.

16.

16.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ticampakapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Ticampakapupphiya a récité ces versets.

Ticampakapupphiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le récit du thera Ticampakapupphiya, le quatrième.

5. Sattapāṭaliyattheraapadānaṃ

5. Le récit du thera Sattapāṭaliya

17.

17.

‘‘Kaṇikāraṃva jotantaṃ, nisinnaṃ pabbatantare;

Satta pāṭalipupphāni, buddhassa abhiropayiṃ.

Brillant comme une fleur de kaṇikāra, assis dans une gorge de montagne ; j'ai offert au Bouddha sept fleurs de pāṭali.

18.

18.

‘‘Catunnavutito [Pg.257] kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze éons, depuis que j'ai offert ces fleurs, je ne connais aucune mauvaise destination ; c'est le fruit de l'hommage au Bouddha.

19.

19.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sattapāṭaliyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sattapāṭaliya a récité ces versets.

Sattapāṭaliyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le récit du thera Sattapāṭaliya, le cinquième.

6. Upāhanadāyakattheraapadānaṃ

6. Le récit du thera Upāhanadāyaka

20.

20.

‘‘Ahosiṃ candano nāma, sambuddhassatrajo tadā;

Ekopāhano mayā dinno, bodhiṃ sampajja me tuvaṃ.

J'étais alors le fils du Bouddha nommé Candana ; j'ai offert une paire de sandales, (en disant :) 'Veuillez m'accorder l'éveil'.

21.

21.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pānadhiṃ dadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, upāhanassidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, depuis que j'ai donné ces sandales alors, je ne connais aucune mauvaise destination ; c'est le fruit de l'offrande de sandales.

22.

22.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā upāhanadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Upāhanadāyaka a récité ces versets.

Upāhanadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le récit du thera Upāhanadāyaka, le sixième.

7. Mañjaripūjakattheraapadānaṃ

7. Hagiographie du vénérable Mañjaripūjaka

23.

23.

‘‘Mañjarikaṃ karitvāna, rathiyaṃ paṭipajjahaṃ;

Addasaṃ samaṇānaggaṃ, bhikkhusaṅghapurakkhataṃ.

« Ayant confectionné un bouquet de fleurs, je m’avançai sur la route ; je vis le Bouddha Phussa, le plus éminent des ascètes, entouré de l’assemblée des moines. »

24.

24.

‘‘Pasannacitto sumano, paramāya ca pītiyā;

Ubho hatthehi paggayha, buddhassa abhiropayiṃ.

« Le cœur serein et l’esprit joyeux, rempli d’un ravissement suprême, je pris le bouquet à deux mains et l’offris au Bouddha. »

25.

25.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis que j’ai honoré le Bouddha avec cette fleur il y a quatre-vingt-douze éons de cela, je n’ai pas connu d’état de malheur ; c’est là le fruit de l’offrande de fleurs. »

26.

26.

‘‘Ito [Pg.258] tesattatikappe, eko āsiṃ mahīpati;

Jotiyo nāma nāmena, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a soixante-treize éons de cela, je fus un monarque universel d’une grande puissance, nommé Jotiya. »

27.

27.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l’enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mañjaripūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable Mañjaripūjaka a récité ces versets.

Mañjaripūjakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

La septième hagiographie, celle du vénérable Mañjaripūjaka, est terminée.

8. Paṇṇadāyakattheraapadānaṃ

8. Hagiographie du vénérable Paṇṇadāyaka

28.

28.

‘‘Pabbate himavantamhi, vākacīradharo ahaṃ;

Aloṇapaṇṇabhakkhomhi, niyamesu ca saṃvuto.

« Sur le mont Himalaya, je portais des vêtements d’écorce ; je me nourrissais de feuilles sans sel et je pratiquais avec rigueur mes vœux de discipline. »

29.

29.

‘‘Pātarāse anuppatte, siddhattho upagacchi maṃ;

Tāhaṃ buddhassa pādāsiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

« À l’heure du repas du matin, le Bouddha Siddhattha s’approcha de moi ; le cœur serein, je lui fis l’offrande de ces feuilles de mes propres mains. »

30.

30.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ paṇṇamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, paṇṇadānassidaṃ phalaṃ.

« Depuis que j’ai offert ces feuilles il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, je n’ai pas connu d’état de malheur ; c’est là le fruit du don de feuilles. »

31.

31.

‘‘Sattavīsatikappamhi, rājā āsiṃ sadatthiyo ;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a vingt-sept éons, je fus un monarque universel d’une grande puissance, doté des sept joyaux, nommé Sadatthiya. »

32.

32.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l’enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā paṇṇadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable Paṇṇadāyaka a récité ces versets.

Paṇṇadāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

La huitième hagiographie, celle du vénérable Paṇṇadāyaka, est terminée.

9. Kuṭidāyakattheraapadānaṃ

9. Hagiographie du vénérable Kuṭidāyaka

33.

33.

‘‘Vipinacārī sambuddho, rukkhamūle vasī tadā;

Paṇṇasālaṃ karitvāna, adāsiṃ aparājite.

« Le Bouddha pleinement éveillé, errant dans la forêt, résidait alors au pied d’un arbre ; ayant construit une hutte de feuilles, je l’offris à l’Invaincu. »

34.

34.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ paṇṇakuṭikaṃ adaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, kuṭidānassidaṃ phalaṃ.

« Depuis que j’ai offert cette hutte de feuilles il y a quatre-vingt-onze éons de cela, je n’ai pas connu d’état de malheur ; c’est là le fruit du don d’une hutte. »

35.

35.

‘‘Aṭṭhavīse [Pg.259] ito kappe, soḷasāsiṃsu rājāno;

Sabbattha abhivassīti, vuccare cakkavattino.

« Il y a vingt-huit éons, il y eut seize rois nommés Abhivassin, qui furent tous des monarques universels régnant sur la terre. »

36.

36.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l’enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kuṭidāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable Kuṭidāyaka a récité ces versets.

Kuṭidāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

La neuvième hagiographie, celle du vénérable Kuṭidāyaka, est terminée.

10. Aggapupphiyattheraapadānaṃ

10. Hagiographie du vénérable Aggapupphiya

37.

37.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, nisinnaṃ pabbatantare;

Obhāsayantaṃ raṃsena, sikhinaṃ sikhinaṃ yathā.

« Je vis le Bouddha Sikhin de couleur dorée, assis dans un défilé de montagne, illuminant tout de son éclat tel un brasier ardent. »

38.

38.

‘‘Aggajaṃ pupphamādāya, upāgacchiṃ naruttamaṃ;

Pasannacitto sumano, buddhassa abhiropayiṃ.

« Ayant pris une fleur d’excellence, je m’approchai du plus noble des hommes ; le cœur serein et l’esprit joyeux, je l’offris au Bouddha. »

39.

39.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis que j’ai honoré le Bouddha avec cette fleur il y a trente et un éons de cela, je n’ai pas connu d’état de malheur ; c’est là le fruit de l’offrande au Bouddha. »

40.

40.

‘‘Pañcavīsatikappamhi, ahosi amitogato ;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a vingt-cinq éons, il y eut un monarque universel d’une grande puissance, doté des sept joyaux, nommé Amitogata. »

41.

41.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l’enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā aggapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable Aggapupphiya a récité ces versets.

Aggapupphiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

La dixième hagiographie, celle de l'ancien Aggapupphiya, est terminée.

Thomakavaggo chabbīsatimo.

Le vingt-sixième chapitre, Thomaka, est terminé.

Tassuddānaṃ –

En voici le sommaire :

Thomakekāsanacitakaṃ, campako sattapāṭali;

Pānadhi mañjarī paṇṇaṃ, kuṭido aggapupphiyo;

Gāthāyo gaṇitā cettha, ekatālīsameva cāti.

Thomaka, Ekāsana, Citaka, Campaka, Sattapāṭali ; Pānadhī, Mañjarī, Paṇṇa, Kuṭida et Aggapupphiya ; les versets dénombrés ici sont au nombre de quarante et un.

27. Padumukkhipavaggo

27. Chapitre Padumukkhipa

1. Ākāsukkhipiyattheraapadānaṃ

1. Hagiographie de l'ancien Ākāsukkhipiya

1.

1.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ [Pg.260] siddhatthaṃ, gacchantaṃ antarāpaṇe;

Jalajagge duve gayha, upāgacchiṃ narāsabhaṃ.

Ayant vu le Bouddha Siddhattha, au teint doré, qui marchait dans le marché, j'ai pris deux magnifiques lotus et me suis approché du plus noble des hommes.

2.

2.

‘‘Ekañca pupphaṃ pādesu, buddhaseṭṭhassa nikkhipiṃ;

Ekañca pupphaṃ paggayha, ākāse ukkhipiṃ ahaṃ.

J'ai déposé une fleur aux pieds du plus excellent des Bouddhas ; et, élevant l'autre fleur, je l'ai lancée dans les airs.

3.

3.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert cette fleur, il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, je n'ai plus connu d'état de souffrance. C'est le fruit du don de fleurs.

4.

4.

‘‘Ito chattiṃsakappamhi, eko āsiṃ mahīpati;

Antalikkhakaro nāma, cakkavattī mahabbalo.

Il y a trente-six éons, je fus un souverain de la terre nommé Antalikkhakara, un monarque universel d'une grande puissance.

5.

5.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ākāsukkhipiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'énumérable ancien Ākāsukkhipiya a prononcé ces versets.

Ākāsukkhipiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

La première hagiographie de l'ancien Ākāsukkhipiya est terminée.

2. Telamakkhiyattheraapadānaṃ

2. Hagiographie de l'ancien Telamakkhiya

6.

6.

‘‘Siddhatthamhi bhagavati, nibbutamhi narāsabhe;

Bodhiyā vedikāyāhaṃ, telaṃ makkhesi tāvade.

Lorsque le Bienheureux Siddhattha, le plus noble des hommes, fut entré en parinirvāṇa, j'ai alors oint d'huile la balustrade de l'arbre de la Bodhi.

7.

7.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ telaṃ makkhayiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, makkhanāya idaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai oint [cette balustrade] d'huile, il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, je n'ai plus connu d'état de souffrance. C'est le fruit de cette onction.

8.

8.

‘‘Catuvīse ito kappe, succhavi nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a vingt-quatre éons, je fus un guerrier nommé Succhavi, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

9.

9.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... (comme précédemment) ...l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā telamakkhiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'énumérable ancien Telamakkhiya a prononcé ces versets.

Telamakkhiyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

La deuxième hagiographie de l'ancien Telamakkhiya est terminée.

3. Aḍḍhacandiyattheraapadānaṃ

3. Hagiographie de l'ancien Aḍḍhacandiya

10.

10.

‘‘Tissassa [Pg.261] kho bhagavato, bodhiyā pādaputtame;

Aḍḍhacandaṃ mayā dinnaṃ, dharaṇīruhapādape.

J'ai offert une décoration en forme de demi-lune à l'arbre de la Bodhi du Bienheureux Tissa, le plus excellent des arbres poussant sur le sol.

11.

11.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ canda mabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bodhipūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert cette demi-lune, il y a quatre-vingt-douze éons de cela, je n'ai plus connu d'état de souffrance. C'est le fruit de cette offrande à l'arbre de la Bodhi.

12.

12.

‘‘Pañcavīse ito kappe, devalo nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a vingt-cinq éons, je fus un guerrier nommé Devala, un monarque universel doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

13.

13.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... (comme précédemment) ...l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā aḍḍhacandiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'énumérable ancien Aḍḍhacandiyo a prononcé ces versets.

Aḍḍhacandiyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

La troisième hagiographie de l'ancien Aḍḍhacandiya est terminée.

4. Padīpadāyakattheraapadānaṃ

4. Hagiographie de l'ancien Padīpadāyaka

14.

14.

‘‘Devabhūto ahaṃ santo, oruyha pathaviṃ tadā;

Padīpe pañca pādāsiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

Étant alors un être divin, je suis descendu sur terre et, avec un esprit serein, j'ai offert de mes propres mains cinq lampes.

15.

15.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ padīpamadaṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dīpadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ces lampes, il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, je n'ai plus connu d'état de souffrance. C'est le fruit du don de lampes.

16.

16.

‘‘Pañcapaññāsake kappe, eko āsiṃ mahīpati;

Samantacakkhunāmena, cakkavattī mahabbalo.

Il y a cinquante-cinq cycles (kappas), je fus à une reprise un souverain de la terre nommé Samantacakkhu, un monarque universel d'une grande puissance.

17.

17.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā padīpadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Padīpadāyaka a prononcé ces versets.

Padīpadāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième apadāna du Thera Padīpadāyaka est terminé.

5. Biḷālidāyakattheraapadānaṃ

5. L'apadāna du Thera Biḷālidāyaka

18.

18.

‘‘Himavantassāvidūre, romaso nāma pabbato;

Tamhi pabbatapādamhi, samaṇo bhāvitindriyo.

Non loin de l'Himalaya se trouve une montagne nommée Romasa ; au pied de cette montagne vivait un ascète dont les facultés étaient développées.

19.

19.

‘‘Biḷāliyo [Pg.262] gahetvāna, samaṇassa adāsahaṃ;

Anumodi mahāvīro, sayambhū aparājito.

Ayant pris des tubercules, je les donnai à l'ascète ; le Grand Héros, le Victorieux par lui-même, l'Invaincu, exprima sa gratitude.

20.

20.

‘‘Biḷālī te mama dinnā, vippasannena cetasā;

Bhave nibbattamānamhi, phalaṃ nibbattataṃ tava.

« Ces tubercules m'ont été offerts par toi avec un cœur pur ; tandis que tu renaîtras dans l'existence, que le fruit de cet acte se manifeste pour toi. »

21.

21.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ biḷālimadāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, biḷāliyā idaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze cycles, depuis que j'ai offert ces tubercules, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de l'offrande de tubercules.

22.

22.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā biḷālidāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Biḷālidāyaka a prononcé ces versets.

Biḷālidāyakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième apadāna du Thera Biḷālidāyaka est terminé.

6. Macchadāyakattheraapadānaṃ

6. L'apadāna du Thera Macchadāyaka

23.

23.

‘‘Candabhāgānadītīre, ukkuso āsahaṃ tadā;

Mahantaṃ macchaṃ paggayha, siddhatthamunino adaṃ.

Sur les rives du fleuve Candabhāgā, j'étais alors un balbuzard ; ayant saisi un gros poisson, je l'offris au sage Siddhattha.

24.

24.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ macchamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, macchadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze cycles, depuis que j'ai alors offert ce poisson, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de l'offrande de poisson.

25.

25.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā macchadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Macchadāyaka a prononcé ces versets.

Macchadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième apadāna du Thera Macchadāyaka est terminé.

7. Javahaṃsakattheraapadānaṃ

7. L'apadāna du Thera Javahaṃsaka

26.

26.

‘‘Candabhāgānadītīre, āsiṃ vanacaro tadā;

Siddhatthaṃ addasaṃ buddhaṃ, gacchantaṃ anilañjase.

Sur les rives du fleuve Candabhāgā, j'étais alors un chasseur de forêt ; je vis le Bouddha Siddhattha qui se déplaçait dans les airs.

27.

27.

‘‘Añjaliṃ paggahetvāna, ullokento mahāmuniṃ;

Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, avandiṃ nāyakaṃ ahaṃ.

Joignant les mains en signe de salut et levant les yeux vers le grand sage, j'ai purifié mon esprit et j'ai rendu hommage au Guide.

28.

28.

‘‘Catunnavutito [Pg.263] kappe, yamavandiṃ narāsabhaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, vandanāya idaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze cycles, depuis que j'ai rendu hommage au plus noble des hommes, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de cet hommage.

29.

29.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā javahaṃsako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Javahaṃsaka a prononcé ces versets.

Javahaṃsakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième apadāna du Thera Javahaṃsaka est terminé.

8. Saḷalapupphiyattheraapadānaṃ

8. L'apadāna du Thera Saḷalapupphiya

30.

30.

‘‘Candabhāgānadītīre, ahosiṃ kinnaro tadā;

Vipassiṃ addasaṃ buddhaṃ, raṃsijālasamākulaṃ.

Sur les rives du fleuve Candabhāgā, j'étais alors un kinnara ; je vis le Bouddha Vipassī, environné d'un réseau de rayons de lumière.

31.

31.

‘‘Pasannacitto sumano, paramāya ca pītiyā;

Paggayha saḷalaṃ pupphaṃ, vipassiṃ okiriṃ ahaṃ.

Le cœur serein et l'esprit joyeux, animé d'une joie suprême, j'ai pris une fleur de salala et j'en ai aspergé le Bouddha Vipassī.

32.

32.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze cycles, depuis que j'ai honoré le Bouddha avec cette fleur, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de l'offrande au Bouddha.

33.

33.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā saḷalapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable thera Saḷalapupphiya a prononcé ces versets.

Saḷalapupphiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième récit (apadāna) du thera Saḷalapupphiya est terminé.

9. Upāgatāsayattheraapadānaṃ

9. Récit du thera Upāgatāsaya

34.

34.

‘‘Himavantassa vemajjhe, saro āsi sunimmito;

Tatthāhaṃ rakkhaso āsiṃ, heṭhasīlo bhayānako.

Au milieu de l'Himalaya se trouvait un lac bien formé ; là, j'étais un rakshasa (ogre), de nature cruelle et terrifiant.

35.

35.

‘‘Anukampako kāruṇiko, vipassī lokanāyako;

Mamuddharitukāmo so, āgacchi mama santikaṃ.

Compatissant et miséricordieux, Vipassī, le guide du monde, souhaitant me sauver, vint en ma présence.

36.

36.

‘‘Upāgataṃ mahāvīraṃ, devadevaṃ narāsabhaṃ;

Āsayā abhinikkhamma, avandiṃ satthuno ahaṃ.

Voyant le grand héros qui s'était approché, dieu des dieux, éminent parmi les hommes, je sortis de ma demeure et rendis hommage au Maître.

37.

37.

‘‘Ekanavutito [Pg.264] kappe, yaṃ vandiṃ purisuttamaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, vandanāya idaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze cycles (kappas), depuis que j'ai rendu hommage à cet homme suprême, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de cet hommage.

38.

38.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, [les huit libérations et les six pouvoirs supranaturels] ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā upāgatāsayo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable thera Upāgatāsaya a prononcé ces versets.

Upāgatāsayattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième récit du thera Upāgatāsaya est terminé.

10. Taraṇiyattheraapadānaṃ

10. Récit du thera Taraṇiya

39.

39.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇo sambuddho, vipassī dakkhiṇāraho;

Nadītīre ṭhito satthā, bhikkhusaṅghapurakkhato.

De la couleur de l'or, le Pleinement Éveillé Vipassī, digne d'offrandes, le Maître se tenait sur la rive du fleuve, entouré de l'assemblée des moines.

40.

40.

‘‘Nāvā na vijjate tattha, santāraṇī mahaṇṇave;

Nadiyā abhinikkhamma, tāresiṃ lokanāyakaṃ.

Il n'y avait là aucun bateau pour traverser cette vaste étendue d'eau ; sortant du fleuve, je fis traverser le guide du monde.

41.

41.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ tāresiṃ naruttamaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, taraṇāya idaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze cycles, depuis que j'ai fait traverser cet homme suprême, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de cette traversée.

42.

42.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, [les huit libérations et les six pouvoirs supranaturels] ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā taraṇiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable thera Taraṇiya a prononcé ces versets.

Taraṇiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième récit du thera Taraṇiya est terminé.

Padumukkhipavaggo sattavīsatimo.

Vingt-septième chapitre : Padumukkhipa.

Tassuddānaṃ –

Son résumé :

Ukkhipī telacandī ca, dīpado ca biḷālido;

Maccho javo saḷalado, rakkhaso taraṇo dasa;

Gāthāyo cettha saṅkhātā, tālīsaṃ cekameva cāti.

Ukkhipī, Telacandī, Dīpada et Biḷālida ; Maccha, Java, Saḷalada, Rakkhasa et Taraṇa, ce sont les dix. Les versets comptabilisés ici sont au nombre de quarante-et-un.

28. Suvaṇṇabibbohanavaggo

28. Chapitre Suvaṇṇabibbohana

1. Suvaṇṇabibbohaniyattheraapadānaṃ

1. Récit du thera Suvaṇṇabibbohaniya

1.

1.

‘‘Ekāsanaṃ [Pg.265] ahamadaṃ, pasanno sehi pāṇibhi;

Bibbohanañca pādāsiṃ, uttamatthassa pattiyā.

Avec un esprit serein, j'ai offert de mes propres mains un siège ainsi qu'un traversin, afin d'atteindre le but suprême.

2.

2.

‘‘Ekanavutito kappe, bibbohanamadāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bibbohanassidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze cycles, depuis que j'ai offert ce traversin, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit du don d'un traversin.

3.

3.

‘‘Ito tesaṭṭhime kappe, asamo nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a soixante-trois cycles de cela, j'étais un kshatriya nommé Asama, doté des sept joyaux, un monarque universel d'une grande puissance.

4.

4.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six pouvoirs supranaturels ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā suvaṇṇabibbohaniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable thera Suvaṇṇabibbohaniyo a prononcé ces versets.

Suvaṇṇabibbohaniyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier récit du thera Suvaṇṇabibbohaniyo est terminé.

2. Tilamuṭṭhidāyakattheraapadānaṃ

2. Récit du thera Tilamuṭṭhidāyaka

5.

5.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, satthā lokagganāyako;

Manomayena kāyena, iddhiyā upasaṅkami.

Connaissant ma pensée, le Maître, guide suprême du monde, s'approcha avec un corps fait de l'esprit, par ses pouvoirs psychiques.

6.

6.

‘‘Satthāraṃ upasaṅkantaṃ, vanditvā purisuttamaṃ;

Pasannacitto sumano, tilamuṭṭhimadāsahaṃ.

M'étant approché du Maître, l'être suprême, et l'ayant salué, le cœur serein et joyeux, j'ai offert une poignée de sésame.

7.

7.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, tilamuṭṭhiyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze kalpas de cela, lorsque je fis ce don, je n'ai plus connu de mauvaise renaissance. C'est là le fruit d'une poignée de sésame.

8.

8.

‘‘Ito soḷasakappamhi, tantiso nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a seize kalpas, il y eut un khattiya nommé Tantiso, pourvu des sept joyaux, un monarque universel d'une grande puissance.

9.

9.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhida, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tilamuṭṭhidāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Tilamuṭṭhidāyaka Thera a récité ces versets.

Tilamuṭṭhidāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième Apadāna, celui du Thera Tilamuṭṭhidāyaka, est terminé.

3. Caṅkoṭakiyattheraapadānaṃ

3. L'Apadāna du Thera Caṅkoṭakiya

10.

10.

‘‘Mahāsamuddaṃ [Pg.266] nissāya, vasatī pabbatantare;

Paccuggantvāna katvāna, caṅkoṭaka madāsahaṃ.

Vivant près de la grande mer, dans une gorge de montagne, je suis allé à sa rencontre et, ayant confectionné un panier de fleurs, je le lui ai offert.

11.

11.

‘‘Siddhatthassa mahesino, sabbasattānukampino ;

Pupphacaṅkoṭakaṃ datvā, kappaṃ saggamhi modahaṃ.

Ayant offert un panier de fleurs au Bouddha Siddhattha, le Grand Sage compatissant envers tous les êtres, je me suis réjoui au ciel pendant un kalpa.

12.

12.

‘‘Catunnavutito kappe, caṅkoṭakamadaṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, caṅkoṭakassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze kalpas, quand j'ai offert ce panier, je n'ai plus connu de mauvaise renaissance. C'est là le fruit du panier de fleurs.

13.

13.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhida, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā caṅkoṭakiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Caṅkoṭakiya Thera a récité ces versets.

Caṅkoṭakiyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième Apadāna, celui du Thera Caṅkoṭakiya, est terminé.

4. Abbhañjanadāyakattheraapadānaṃ

4. L'Apadāna du Thera Abbhañjanadāyaka

14.

14.

‘‘Koṇḍaññassa bhagavato, vītarāgassa tādino;

Ākāsasamacittassa, nippapañcassa jhāyino.

Au Bienheureux Koṇḍañña, libre de passion, immuable, dont l'esprit est semblable au ciel, libre de toute prolifération mentale et absorbé dans la méditation,

15.

15.

‘‘Sabbamohātivattassa, sabbalokahitesino;

Abbhañjanaṃ mayā dinnaṃ, dvipadindassa tādino.

À celui qui a transcendé toute illusion, qui cherche le bien de tout le monde, le Seigneur des bipèdes, l'immuable, j'ai offert de l'huile d'onction.

16.

16.

‘‘Aparimeyye ito kappe, abbhañjanamadaṃ tadā ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, abbhañjanassidaṃ phalaṃ.

Il y a des kalpas incalculables, quand je donnai cette huile d'onction, je n'ai plus connu de mauvaise renaissance. C'est là le fruit de l'huile d'onction.

17.

17.

‘‘Ito pannarase kappe, cirappo nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quinze kalpas, il y eut un khattiya nommé Cirappa, pourvu des sept joyaux, un monarque universel d'une grande puissance.

18.

18.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhida, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā abbhañjanadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Abbhañjanadāyaka Thera a récité ces versets.

Abbhañjanadāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième Apadāna, celui du Thera Abbhañjanadāyaka, est terminé.

5. Ekañjalikattheraapadānaṃ

5. L'Apadāna du Thera Ekañjalika

19.

19.

‘‘Udumbare [Pg.267] vasantassa, niyate paṇṇasanthare;

Vutthokāso mayā dinno, samaṇassa mahesino.

Au renonçant, le Grand Sage, qui résidait sur une couche de feuilles au pied d'un figuier, j'ai offert un lieu de séjour.

20.

20.

‘‘Tissassa dvipadindassa, lokanāthassa tādino;

Añjaliṃ paggahetvāna, santhariṃ pupphasantharaṃ.

Au Bouddha Tissa, Seigneur des bipèdes, Protecteur du monde, l'immuable, ayant joint les mains en signe de respect, j'ai disposé un tapis de fleurs.

21.

21.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ kariṃ pupphasantharaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, santharassa idaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze kalpas, quand j'ai disposé ce tapis de fleurs, je n'ai plus connu de mauvaise renaissance. C'est là le fruit du tapis.

22.

22.

‘‘Ito cuddasakappamhi, ahosiṃ manujādhipo;

Ekaañjaliko nāma, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatorze kalpas, je fus un chef des hommes nommé Ekañjalika, un monarque universel d'une grande puissance.

23.

23.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhida, les huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekañjaliko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Ekañjalika Thera a récité ces versets.

Ekañjalikattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième Apadāna, celui du Thera Ekañjalika, est terminé.

6. Potthakadāyakattheraapadānaṃ

6. L'Apadāna du Thera Potthakadāyaka

24.

24.

‘‘Satthāraṃ dhammamārabbha, saṅghañcāpi mahesinaṃ;

Potthadānaṃ mayā dinnaṃ, dakkhiṇeyye anuttare.

« M'appuyant sur le Maître, la Loi et le Sangha des grands sages, j'ai offert un vêtement de fibres (pottha) à ceux qui sont suprêmement dignes d'offrandes. »

25.

25.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, potthadānassidaṃ phalaṃ.

« Depuis quatre-vingt-onze cycles (kappas), depuis que j'ai accompli cette action, je n'ai point connu d'état de malheur ; c'est là le fruit du don de vêtement de fibres. »

26.

26.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā potthakadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Potthakadāyaka a récité ces versets.

Potthakadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

La sixième hagiographie, celle du Théra Potthakadāyaka, est terminée.

7. Citakapūjakattheraapadānaṃ

7. Hagiographie du Théra Citakapūjaka

27.

27.

‘‘Candabhāgānadītīre, anusotaṃ vajāmahaṃ;

Satta māluvapupphāni, citamāropayiṃ ahaṃ.

« Sur la rive du fleuve Candabhāgā, j'allais en suivant le courant ; j'ai déposé sept fleurs de Māluva sur un tertre (citaka). »

28.

28.

‘‘Catunnavutito [Pg.268] kappe, citakaṃ yamapūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, citapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis quatre-vingt-quatorze cycles, depuis que j'ai honoré ce tertre, je n'ai point connu d'état de malheur ; c'est là le fruit de l'hommage rendu au tertre. »

29.

29.

‘‘Sattasaṭṭhimhito kappe, paṭijaggasanāmakā;

Sattaratanasampannā, sattāsuṃ cakkavattino.

« Il y a soixante-sept cycles de cela, il y eut sept monarques universels doués des sept joyaux, nommés Paṭijaggasa. »

30.

30.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā citakapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Citakapūjaka a récité ces versets.

Citakapūjakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

La septième hagiographie, celle du Théra Citakapūjaka, est terminée.

8. Āluvadāyakattheraapadānaṃ

8. Hagiographie du Théra Āluvadāyaka

31.

31.

‘‘Pabbate himavantamhi, mahāsindhu sudassanā;

Tatthaddasaṃ vītarāgaṃ, suppabhāsaṃ sudassanaṃ.

« Dans les montagnes de l'Himalaya se trouve le grand fleuve Sudassanā ; là, j'ai aperçu un être libéré de l'attachement (vītarāga), rayonnant et beau à voir. »

32.

32.

‘‘Paramopasame yuttaṃ, disvā vimhitamānaso;

Āluvaṃ tassa pādāsiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

« En le voyant, lui qui était établi dans une paix suprême, l'esprit émerveillé et le cœur plein de foi, je lui ai offert de mes propres mains un tubercule (āluva). »

33.

33.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ phalamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, āluvassa idaṃ phalaṃ.

« Depuis trente et un cycles, depuis que j'ai offert ce fruit, je n'ai point connu d'état de malheur ; c'est là le fruit du don de tubercule. »

34.

34.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā āluvadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Āluvadāyaka a récité ces versets.

Āluvadāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

La huitième hagiographie, celle du Théra Āluvadāyaka, est terminée.

9. Ekapuṇḍarīkattheraapadānaṃ

9. Hagiographie du Théra Ekapuṇḍarīka

35.

35.

‘‘Romaso nāma nāmena, sayambhū subbato tadā;

Puṇḍarīkaṃ mayā dinnaṃ, vippasannena cetasā.

« Il y avait alors un Bouddha par soi-même (sayambhū) nommé Romasa, aux vœux parfaits ; d'un cœur pur, je lui ai offert une mangue blanche (puṇḍarīka). »

36.

36.

‘‘Catunnavutito kappe, puṇḍarīkamadaṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, puṇḍarīkassidaṃ phalaṃ.

« Depuis quatre-vingt-quatorze cycles, depuis que j'ai donné cette mangue blanche, je n'ai point connu d'état de malheur ; c'est là le fruit du don de mangue blanche. »

37.

37.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.269] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekapuṇḍarīko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Ekapuṇḍarīka a récité ces versets.

Ekapuṇḍarīkattherassāpadānaṃ navamaṃ.

La neuvième hagiographie, celle du Théra Ekapuṇḍarīka, est terminée.

10. Taraṇīyattheraapadānaṃ

10. Hagiographie du Théra Taraṇīya

38.

38.

‘‘Mahāpathamhi visame, setu kārāpito mayā;

Taraṇatthāya lokassa, pasanno sehi pāṇibhi.

« Sur un grand chemin escarpé, j'ai fait construire un pont pour que les gens puissent traverser ; plein de foi, je l'ai réalisé de mes propres mains. »

39.

39.

‘‘Ekanavutito kappe, yo setu kārito mayā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, setudānassidaṃ phalaṃ.

« Depuis quatre-vingt-onze cycles, depuis que j'ai fait construire ce pont, je n'ai point connu d'état de malheur ; c'est là le fruit du don de pont. »

40.

40.

‘‘Pañcapaññāsito kappe, eko āsiṃ samogadho;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a cinquante-cinq cycles, je fus un monarque universel nommé Samogadho, doué des sept joyaux et d'une grande puissance. »

41.

41.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā taraṇīyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Taraṇīya a récité ces versets.

Taraṇīyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième Apadāna du thera Taraṇīya est terminé.

Suvaṇṇabibbohanavaggo aṭṭhavīsatimo.

Le vingt-huitième chapitre, Suvaṇṇabibbohana, est terminé.

Tassuddānaṃ –

En voici le sommaire :

Suvaṇṇaṃ tilamuṭṭhi ca, caṅkoṭabbhañjanañjalī;

Potthako citamāluvā, ekapuṇḍarī setunā;

Dvecattālīsa gāthāyo, gaṇitāyo vibhāvibhīti.

Suvaṇṇa, Tilamuṭṭhi, Caṅkoṭa, Abbhañjana, Añjali, Potthaka, Citamāluvā, Ekapuṇḍarīka, Setu ; quarante-deux versets ont été comptés par les sages.

Ekādasamaṃ bhāṇavāraṃ.

La onzième section de récitation (bhāṇavāra) est terminée.

29. Paṇṇadāyakavaggo

29. Chapitre Paṇṇadāyaka (Donateur de feuilles)

1. Paṇṇadāyakattheraapadānaṃ

1. Apadāna du thera Paṇṇadāyaka

1.

1.

‘‘Paṇṇasāle [Pg.270] nisinnomhi, paṇṇabhojanabhojano;

Upaviṭṭhañca maṃ santaṃ, upāgacchi mahāisi.

J'étais assis dans une hutte de feuilles, me nourrissant uniquement de feuilles. Alors que j'étais ainsi assis en paix, le grand Sage s'approcha de moi.

2.

2.

‘‘Siddhattho lokapajjoto, sabbalokatikicchako;

Tassa paṇṇaṃ mayā dinnaṃ, nisinnaṃ paṇṇasanthare.

Siddhattha, le flambeau du monde, le guérisseur de tout l'univers ; à lui qui était assis sur un lit de feuilles, j'ai offert une feuille.

3.

3.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ paṇṇamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, paṇṇadānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, quand j'ai offert cette feuille, depuis lors je n'ai connu aucune mauvaise renaissance. C'est le fruit du don d'une feuille.

4.

4.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā paṇṇadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Paṇṇadāyaka a récité ces versets.

Paṇṇadāyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier Apadāna du thera Paṇṇadāyaka est terminé.

2. Phaladāyakattheraapadānaṃ

2. Apadāna du thera Phaladāyaka

5.

5.

‘‘Sinerusamasantoso, dharaṇīsama sādiso;

Vuṭṭhahitvā samādhimhā, bhikkhāya mamupaṭṭhito.

Égal en contentement au mont Sineru, semblable à la terre en patience, s'étant levé de sa méditation, il s'est présenté devant moi pour l'aumône.

6.

6.

‘‘Harītakaṃ āmalakaṃ, ambajambuvibhītakaṃ;

Kolaṃ bhallātakaṃ billaṃ, phārusakaphalāni ca.

Des harītakī, des āmalakī, des mangues, des jamboses, des vibhītakī, des kola, des bhallātaka, des fruits de billa et de phārusaka, ainsi que tous les autres fruits déjà mentionnés —

7.

7.

‘‘Siddhatthassa mahesissa, sabbalokānukampino;

Tañca sabbaṃ mayā dinnaṃ, vippasannena cetasā.

Tout cela fut offert par moi, d'un cœur pur, au Bouddha Siddhattha, le grand sage compatissant envers tout l'univers.

8.

8.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons, quand j'ai offert ces fruits, depuis lors je n'ai connu aucune mauvaise renaissance. C'est le fruit du don de fruits.

9.

9.

‘‘Sattapaññāsito kappe, ekajjho nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a cinquante-sept éons, il y eut un kshatriya nommé Ekajjha, pourvu des sept joyaux, un monarque universel d'une grande puissance.

10.

10.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.271] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... (etc.)... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā phaladāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Phaladāyaka a récité ces versets.

Phaladāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième Apadāna du thera Phaladāyaka est terminé.

3. Paccuggamaniyattheraapadānaṃ

3. Apadāna du thera Paccuggamanīya

11.

11.

‘‘Sīhaṃ yathā vanacaraṃ, nisabhājāniyaṃ yathā;

Kakudhaṃ vilasantaṃva, āgacchantaṃ narāsabhaṃ.

Semblable à un lion errant dans la forêt, tel un taureau noble, majestueux comme un sommet de montagne, le meilleur des hommes approchait.

12.

12.

‘‘Siddhatthaṃ lokapajjotaṃ, sabbalokatikicchakaṃ;

Akāsiṃ paccuggamanaṃ, vippasannena cetasā.

Je suis allé à la rencontre de Siddhattha, le flambeau du monde, le médecin de tout l'univers, avec un esprit plein de dévotion.

13.

13.

‘‘Catunnavutito kappe, paccuggacchiṃ narāsabhaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, paccuggamane idaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons, je suis allé à la rencontre du meilleur des hommes. Depuis lors je n'ai connu aucune mauvaise renaissance. C'est le fruit d'être allé à sa rencontre.

14.

14.

‘‘Sattatiṃse ito kappe, eko āsiṃ janādhipo;

Saparivāroti nāmena, cakkavattī mahabbalo.

Il y a trente-sept éons, je fus un souverain des hommes nommé Saparivāra, un monarque universel d'une grande puissance.

15.

15.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... (etc.)... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā paccuggamaniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Paccuggamanīya a récité ces versets.

Paccuggamaniyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième Apadāna du Thera Paccuggamanīya est terminé.

4. Ekapupphiyattheraapadānaṃ

4. L'Apadāna du Thera Ekapupphiya.

16.

16.

‘‘Dakkhiṇamhi duvāramhi, pisāco āsahaṃ tadā;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, pītaraṃsiṃva bhāṇumaṃ.

À la porte sud, j'étais alors un pisāca. Je vis le Bouddha sans tache, resplendissant comme le soleil aux rayons dorés.

17.

17.

‘‘Vipassissa naraggassa, sabbalokahitesino;

Ekapupphaṃ mayā dinnaṃ, dvipadindassa tādino.

Au Bouddha Vipassī, le plus noble des hommes, celui qui cherche le bien de tout le monde, le seigneur des bipèdes, l'Équilibré, j'ai offert une seule fleur.

18.

18.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, après avoir offert cette fleur, je n'ai pas connu de mauvaise destination. C'est le fruit de l'hommage au Bouddha.

19.

19.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.272] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

Ainsi le vénérable Thera Ekapupphiya a prononcé ces versets.

Ekapupphiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième Apadāna du Thera Ekapupphiya est terminé.

5. Maghavapupphiyattheraapadānaṃ

5. L'Apadāna du Thera Maghavapupphiya.

20.

20.

‘‘Nammadānadiyā tīre, sayambhū aparājito;

Samādhiṃ so samāpanno, vippasanno anāvilo.

Sur la rive du fleuve Nammadā, l'Éveillé par soi-même, l'Invaincu, était entré en méditation, serein et sans trouble.

21.

21.

‘‘Disvā pasannasumano, sambuddhaṃ aparājitaṃ;

Tāhaṃ maghavapupphena, sayambhuṃ pūjayiṃ tadā.

Voyant le Pleinement Éveillé, l'Invaincu, le cœur serein et joyeux, j'ai alors honoré l'Éveillé par soi-même avec une fleur de maghava.

22.

22.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, après avoir offert cette fleur, je n'ai pas connu de mauvaise destination. C'est le fruit de l'hommage au Bouddha.

23.

23.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā maghavapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

Ainsi le vénérable Thera Maghavapupphiya a prononcé ces versets.

Maghavapupphiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième Apadāna du Thera Maghavapupphiya est terminé.

6. Upaṭṭhākadāyakattheraapadānaṃ

6. L'Apadāna du Thera Upaṭṭhākadāyaka.

24.

24.

‘‘Rathiyaṃ paṭipajjantaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ;

Dvipadindaṃ mahānāgaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ.

Je vis le Seigneur des bipèdes, le Grand Sage, l'Aîné du monde, le Taureau parmi les hommes, digne de recevoir des offrandes, alors qu'il marchait dans la rue.

25.

25.

‘‘Pakkosāpiya tassāhaṃ, sabbalokahitesino;

Upaṭṭhāko mayā dinno, siddhatthassa mahesino.

Pour le Bouddha Siddhattha, le Grand Sage qui cherche le bien de tout le monde, j'ai offert mes services en tant que serviteur.

26.

26.

‘‘Paṭiggahetvā sambuddho, niyyādesi mahāmuni ;

Uṭṭhāya āsanā tamhā, pakkāmi pācināmukho.

Le Pleinement Éveillé, le Grand Sage, ayant accepté mon service, se leva de ce siège et s'en alla en direction de l'est.

27.

27.

‘‘Catunnavutito [Pg.273] kappe, upaṭṭhākamadaṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, upaṭṭhānassidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze éons, après avoir offert ce service, je n'ai pas connu de mauvaise destination. C'est le fruit de ce service.

28.

28.

‘‘Sattapaññāsito kappe, balasenasanāmako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a cinquante-sept éons, je fus un monarque universel nommé Balasena, doté d'une grande puissance et des sept joyaux.

29.

29.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā upaṭṭhākadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

Ainsi le vénérable Thera Upaṭṭhākadāyaka a prononcé ces versets.

Upaṭṭhākadāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième Apadāna du Thera Upaṭṭhākadāyaka est terminé.

7. Apadāniyattheraapadānaṃ

7. L'Apadāna du Thera Apadāniya.

30.

30.

‘‘Apadānaṃ sugatānaṃ, kittayiṃhaṃ mahesinaṃ;

Pāde ca sirasā vandiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

J'ai proclamé les glorieux récits des Bien-Allés, les Grands Sages. Avec dévotion, j'ai rendu hommage à leurs pieds de ma tête et de mes propres mains.

31.

31.

‘‘Dvenavute ito kappe, apadānaṃ pakittayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, kittanāya idaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-douze éons, après avoir proclamé ces récits, je n'ai pas connu de mauvaise destination. C'est le fruit de cette proclamation.

32.

32.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā apadāniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

Ainsi le vénérable Thera Apadāniya a prononcé ces versets.

Apadāniyattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième Apadāna du Thera Apadāniya est terminé.

8. Sattāhapabbajitattheraapadānaṃ

8. Apadāna du thera Sattāhapabbajita.

33.

33.

‘‘Vipassissa bhagavato, saṅgho sakkatamānito;

Byasanaṃ me anuppattaṃ, ñātibhedo pure ahu.

« Le Sangha du Seigneur Vipassī était honoré et respecté. J’étais tombé dans la détresse ; auparavant, il y avait eu la perte de mes proches. »

34.

34.

‘‘Pabbajjaṃ upagantvāna, byasanupasamāyahaṃ;

Sattāhābhirato tattha, satthusāsanakamyatā.

« Afin d’apaiser ma souffrance, je suis entré dans la vie monastique ; j’y ai pris grand plaisir pendant sept jours, désirant suivre l’enseignement du Maître. »

35.

35.

‘‘Ekanavutito kappe, yamahaṃ pabbajiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pabbajjāya idaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-onze kalpas de cela, depuis que je suis devenu moine à cette époque, je n’ai connu aucune mauvaise renaissance. C’est là le fruit du renoncement. »

36.

36.

‘‘Sattasaṭṭhimhito [Pg.274] kappe, satta āsuṃ mahīpatī;

Sunikkhamāti ñāyanti, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a soixante-sept kalpas de cela, il y eut sept seigneurs de la terre connus sous le nom de Sunikkhama, des monarques universels d’une grande puissance. »

37.

37.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés. L’enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sattāhapabbajito thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable thera Sattāhapabbajita a prononcé ces versets.

Sattāhapabbajitattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième Apadāna du thera Sattāhapabbajita est terminé.

9. Buddhupaṭṭhāyikattheraapadānaṃ

9. Apadāna du thera Buddhupaṭṭhāyika.

38.

38.

‘‘Veṭambhinīti me nāmaṃ, pitusantaṃ mamaṃ tadā;

Mama hatthaṃ gahetvāna, upānayi mahāmuniṃ.

« Mon nom était Veṭambhinī ; à cette époque, mon père, me prenant par la main, m’amena auprès du Grand Sage. »

39.

39.

‘‘Imemaṃ uddisissanti, buddhā lokagganāyakā;

Tehaṃ upaṭṭhiṃ sakkaccaṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

« “Ces Bouddhas, chefs suprêmes du monde, me guideront.” Avec un cœur pur et de mes propres mains, je les ai servis respectueusement. »

40.

40.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, buddhe upaṭṭhahiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, upaṭṭhānassidaṃ phalaṃ.

« Il y a trente et un kalpas de cela, j’ai servi le Bouddha ; depuis lors, je n’ai connu aucune mauvaise renaissance. C’est là le fruit de ce service. »

41.

41.

‘‘Tevīsamhi ito kappe, caturo āsu khattiyā;

Samaṇupaṭṭhākā nāma, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a vingt-trois kalpas de cela, il y eut quatre guerriers nommés Samaṇupaṭṭhāka, des monarques universels d’une grande puissance. »

42.

42.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés. L’enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā buddhupaṭṭhāyiko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable thera Buddhupaṭṭhāyika a prononcé ces versets.

Buddhupaṭṭhāyikattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième Apadāna du thera Buddhupaṭṭhāyika est terminé.

10. Pubbaṅgamiyattheraapadānaṃ

10. Apadāna du thera Pubbaṅgamiya.

43.

43.

‘‘Cullāsītisahassāni, pabbajimha akiñcanā;

Tesaṃ pubbaṅgamo āsiṃ, uttamatthassa pattiyā.

« Au nombre de quatre-vingt-quatre mille, sans possessions, nous sommes devenus moines ; j’étais leur meneur, afin d’atteindre le but suprême. »

44.

44.

‘‘Sarāgā [Pg.275] sabhavā cete, vippasannamanāvilā;

Upaṭṭhahiṃsu sakkaccaṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

« Bien qu’étant encore sujets à l’attachement et au cycle des existences, ils avaient l’esprit serein et limpide ; avec foi, ils servirent respectueusement de leurs propres mains. »

45.

45.

‘‘Khīṇāsavā vantadosā, katakiccā anāsavā;

Phariṃsu mettacittena, sayambhū aparājitā.

« Ceux dont les souillures étaient détruites, ayant rejeté tout défaut et accompli leur tâche, ces Éveillés par eux-mêmes et invaincus rayonnaient par leur esprit de bienveillance. »

46.

46.

‘‘Tesaṃ upaṭṭhahitvāna, sambuddhānaṃ patissato;

Maraṇañca anuppatto, devattañca agamhase.

« Après avoir servi ces Parfaits Éveillés avec attention, une fois la mort venue, nous avons atteint le monde des devas. »

47.

47.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ sīlamanupālayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, saññamassa idaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-quatorze kalpas de cela, par la vertu que j’ai observée, je n’ai connu aucune mauvaise renaissance. C’est là le fruit de la maîtrise de soi. »

48.

48.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés. L’enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pubbaṅgamiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable thera Pubbaṅgamiya a prononcé ces versets.

Pubbaṅgamiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième Apadāna du thera Pubbaṅgamiya est terminé.

Paṇṇadāyakavaggo ekūnatiṃsatimo.

Le vingt-neuvième chapitre (Vagga) intitulé Paṇṇadāyaka est terminé.

Tassuddānaṃ –

Voici le sommaire :

Paṇṇaṃ phalaṃ paccuggamaṃ, ekapupphi ca maghavā;

Upaṭṭhākāpadānañca, pabbajjā buddhupaṭṭhāko;

Pubbaṅgamo ca gāthāyo, aṭṭhatālīsa kittitā.

Paṇṇa, Phala, Paccuggama, Ekapupphi et Maghavā ; l’Apadāna d’Upaṭṭhāka, Pabbajjā, Buddhupaṭṭhāko et Pubbaṅgama. Quarante-huit versets sont proclamés.

30. Citakapūjakavaggo

30. Chapitre Citakapūjakavagga.

1. Citakapūjakattheraapadānaṃ

1. Apadāna du thera Citakapūjaka.

1.

1.

‘‘Ajito [Pg.276] nāma nāmena, ahosiṃ brāhmaṇo tadā;

Āhutiṃ yiṭṭhukāmohaṃ, nānāpupphaṃ samānayiṃ.

« À cette époque, j'étais un brahmane nommé Ajita ; désirant offrir une oblation, j'apportai diverses fleurs. »

2.

2.

‘‘Jalantaṃ citakaṃ disvā, sikhino lokabandhuno;

Tañca pupphaṃ samānetvā, citake okiriṃ ahaṃ.

« Ayant vu le bûcher funéraire flamboyant de Sikhī, l'ami du monde, j'apportai ces fleurs et les répandis sur le bûcher. »

3.

3.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Il y a trente et un éons de cela, par cette offrande de fleurs que j'ai faite, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'hommage au Bouddha. »

4.

4.

‘‘Sattavīse ito kappe, sattāsuṃ manujādhipā;

Supajjalitanāmā te, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a vingt-sept éons, il y eut sept souverains des hommes nommés Supajjalita, des monarques universels d'une grande puissance. »

5.

5.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā citakapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

« C'est ainsi que le vénérable thera Citakapūjaka a prononcé ces versets. »

Citakapūjakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

« Le premier Apadāna, celui du thera Citakapūjaka, est terminé. »

2. Pupphadhārakattheraapadānaṃ

2. « L'Apadāna du thera Pupphadhāraka. »

6.

6.

‘‘Vākacīradharo āsiṃ, ajinuttaravāsano;

Abhiññā pañca nibbattā, candassa parimajjako.

« Je portais des vêtements d'écorce et j'étais vêtu d'une peau d'antilope noire ; les cinq facultés supérieures se manifestèrent, et je pouvais même toucher la lune. »

7.

7.

‘‘Vipassiṃ lokapajjotaṃ, disvā abhigataṃ mamaṃ;

Pāricchattakapupphāni, dhāresiṃ satthuno ahaṃ.

« Ayant vu Vipassī, la lumière du monde, s'approcher de moi, je tins des fleurs de l'arbre Pāricchattaka au-dessus du Maître. »

8.

8.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dhāraṇāya idaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-onze éons, par cette offrande de fleurs que j'ai faite, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de cet acte d'avoir tenu ces fleurs. »

9.

9.

‘‘Sattāsītimhito kappe, eko āsiṃ mahīpati;

Samantadhāraṇo nāma, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a quatre-vingt-sept éons, il y eut un souverain de la terre nommé Samantadhāraṇa, un monarque universel d'une grande puissance. »

10.

10.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.277] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... [et ainsi de suite] ...l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pupphadhārako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

« C'est ainsi que le vénérable thera Pupphadhāraka a prononcé ces versets. »

Pupphadhārakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

« Le deuxième Apadāna, celui du thera Pupphadhāraka, est terminé. »

3. Chattadāyakattheraapadānaṃ

3. « L'Apadāna du thera Chattadāyaka. »

11.

11.

‘‘Putto mama pabbajito, kāsāyavasano tadā;

So ca buddhattaṃ sampatto, nibbuto lokapūjito.

« Mon fils entra en vie monastique à cette époque, vêtu de robes safranées ; il atteignit l'éveil, entra dans le nirvana final et fut honoré par le monde. »

12.

12.

‘‘Vicinanto sakaṃ puttaṃ, agamaṃ pacchato ahaṃ;

Nibbutassa mahantassa, citakaṃ agamāsahaṃ.

« Cherchant mon propre fils, je le suivis ; je me rendis au bûcher funéraire de ce grand être qui s'était éteint. »

13.

13.

‘‘Paggayha añjaliṃ tattha, vanditvā citakaṃ ahaṃ;

Setacchattañca paggayha, āropesiṃ ahaṃ tadā.

« Joignant les mains en signe de respect, je saluai le bûcher, puis, prenant un parasol blanc, je l'y installai alors. »

14.

14.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ chattamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, chattadānassidaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-quatorze éons, par ce parasol que j'ai offert, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit du don d'un parasol. »

15.

15.

‘‘Pañcavīse ito kappe, satta āsuṃ janādhipā;

Mahārahasanāmā te, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a vingt-cinq éons, il y eut sept souverains des hommes nommés Mahārahasa, des monarques universels d'une grande puissance. »

16.

16.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... [et ainsi de suite] ...l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā chattadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

« C'est ainsi que le vénérable thera Chattadāyaka a prononcé ces versets. »

Chattadāyakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

« Le troisième Apadāna, celui du thera Chattadāyaka, est terminé. »

4. Saddasaññakattheraapadānaṃ

4. « L'Apadāna du thera Saddasaññaka. »

17.

17.

‘‘Anuggatamhi ādicce, panādo vipulo ahu;

Buddhaseṭṭhassa lokamhi, pātubhāvo mahesino.

« Alors que le soleil se levait, une grande rumeur se fit entendre : l'apparition dans le monde du plus éminent des Bouddhas, le Grand Sage. »

18.

18.

‘‘Ghosa massosahaṃ [Pg.278] tattha, na ca passāmi taṃ jinaṃ;

Maraṇañca anuppatto, buddhasaññamanussariṃ.

« J'entendis cette proclamation là-bas, mais je ne pus voir le Victorieux ; approchant du terme de ma vie, je me remémorai la perception du Bouddha. »

19.

19.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-quatorze éons, par cette perception que j'eus alors, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'hommage au Bouddha. »

20.

20.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... [et ainsi de suite] ...l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā saddasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

« C'est ainsi que le vénérable thera Saddasaññaka a prononcé ces versets. »

Saddasaññakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième Apadāna du Théra Saddasaññika est terminé.

5. Gosīsanikkhepakattheraapadānaṃ

5. Apadāna du Théra Gosīsanikkhepaka

21.

21.

‘‘Ārāmadvārā nikkhamma, gosīsaṃ santhataṃ mayā;

Anubhomi sakaṃ kammaṃ, pubbakammassidaṃ phalaṃ.

« Étant sorti par la porte du monastère, j'ai disposé une tête de vache ; je jouis de mon propre acte méritoire, c'est là le fruit d'une action passée.

22.

22.

‘‘Ājāniyā vātajavā, sindhavā sīghavāhanā;

Anubhomi sabbametaṃ, gosīsassa idaṃ phalaṃ.

« Des chevaux de race nobles, rapides comme le vent, des coursiers du Sind et des véhicules rapides ; je jouis de tout cela, c'est le fruit de l'offrande de la tête de vache.

23.

23.

‘‘Aho kāraṃ paramakāraṃ, sukhatte sukataṃ mayā;

Saṅghe katassa kārassa, na aññaṃ kalamagghati.

« Oh, quel acte ! Un acte suprême, bien accompli par moi dans un champ fertile ! Aucun autre acte ne vaut une fraction de l'acte accompli envers le Sangha.

24.

24.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ sīsaṃ santhariṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, santharassa idaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-quatorze éons, quand j'ai disposé cette tête ; depuis lors, je ne connais plus de mauvaise renaissance. C'est le fruit de cette disposition.

25.

25.

‘‘Pañcasattatikappamhi, suppatiṭṭhitanāmako;

Eko āsiṃ mahātejo, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a soixante-quinze éons, j'ai été une fois un monarque universel nommé Suppatiṭṭhita, doté d'une grande puissance et d'une grande force.

26.

26.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā gosīsanikkhepako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

Ainsi, le vénérable Théra Gosīsanikkhepaka a récité ces versets.

Gosīsanikkhepakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième Apadāna du Théra Gosīsanikkhepaka est terminé.

6. Pādapūjakattheraapadānaṃ

6. Apadāna du Théra Pādapūjaka

27.

27.

‘‘Pabbate [Pg.279] himavantamhi, ahosiṃ kinnaro tadā;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, pītaraṃsiṃva bhāṇumaṃ.

« Dans les montagnes de l'Himalaya, j'étais alors un Kinnara ; j'ai vu le Bouddha sans souillure, rayonnant comme le soleil aux rayons dorés.

28.

28.

‘‘Upetaṃ tamahaṃ buddhaṃ, vipassiṃ lokanāyakaṃ;

Candanaṃ tagarañcāpi, pāde osiñcahaṃ tadā.

« Alors que le Bouddha Vipassī, guide du monde, s'approchait de moi, j'ai alors répandu du santal et des fleurs de tagara sur ses pieds.

29.

29.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pādaṃ abhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pādapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-onze éons, quand j'ai honoré ses pieds ; depuis lors, je ne connais plus de mauvaise renaissance. C'est le fruit de l'hommage rendu à ses pieds.

30.

30.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pādapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

Ainsi, le vénérable Théra Pādapūjaka a récité ces versets.

Pādapūjakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième Apadāna du Théra Pādapūjaka est terminé.

7. Desakittakattheraapadānaṃ

7. Apadāna du Théra Desakittaka

31.

31.

‘‘Upasālakanāmohaṃ, ahosiṃ brāhmaṇo tadā;

Kānanaṃ vanamogāḷhaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ.

« J'étais alors un brahmane nommé Upasālaka ; j'ai vu le Bouddha, le plus vénérable du monde, l'excellent parmi les hommes, qui était entré dans la forêt profonde.

32.

32.

‘‘Disvāna vandiṃ pādesu, lokāhutipaṭiggahaṃ;

Pasannacittaṃ maṃ ñatvā, buddho antaradhāyatha.

« L'ayant vu, je me suis prosterné aux pieds de celui qui est digne de recevoir les offrandes du monde ; sachant que mon cœur était pur de foi, le Bouddha disparut.

33.

33.

‘‘Kānanā abhinikkhamma, buddhaseṭṭhamanussariṃ;

Taṃ desaṃ kittayitvāna, kappaṃ saggamhi modahaṃ.

« Sorti de la forêt, je me suis remémoré le plus excellent des Bouddhas ; après avoir loué cet endroit, je me suis réjoui dans le monde céleste pendant un éon.

34.

34.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ desamabhikittayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, kittanāya idaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-douze éons, quand j'ai loué cet endroit ; depuis lors, je ne connais plus de mauvaise renaissance. C'est le fruit de cette louange.

35.

35.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā desakittako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

Ainsi, le vénérable Théra Desakittaka a récité ces versets.

Desakittakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième Apadāna du Théra Desakittaka est terminé.

8. Saraṇagamaniyattheraapadānaṃ

8. Apadāna du Théra Saraṇagamaniya

36.

36.

‘‘Pabbate [Pg.280] himavantamhi, ahosiṃ luddako tadā;

Vipassiṃ addasaṃ buddhaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ.

« Dans les montagnes de l'Himalaya, j'étais alors un chasseur ; j'ai vu le Bouddha Vipassī, le plus vénérable du monde, l'excellent parmi les hommes.

37.

37.

‘‘Upāsitvāna sambuddhaṃ, veyyāvaccamakāsahaṃ;

Saraṇañca upāgacchiṃ, dvipadindassa tādino.

« Ayant servi le Bouddha, j'ai accompli divers services pour lui ; j'ai pris refuge auprès de ce 'Tādi', le seigneur des êtres à deux pieds.

38.

38.

‘‘Ekanavutito kappe, saraṇaṃ upagacchahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, saraṇāgamanapphalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-onze éons, quand j'ai pris refuge ; depuis lors, je ne connais plus de mauvaise renaissance. C'est le fruit de la prise de refuge.

39.

39.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā saraṇagamaniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Saraṇagamaniya a récité ces vers.

Saraṇagamaniyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième apadāna du thera Saraṇagamaniya est terminé.

9. Ambapiṇḍiyattheraapadānaṃ

9. L'Apadāna du thera Ambapiṇḍiya.

40.

40.

‘‘Romaso nāma nāmena, dānavo iti vissuto;

Ambapiṇḍī mayā dinnā, vipassissa mahesino.

J'étais connu sous le nom de Romasa, célèbre en tant que Dānava ; j'ai offert une grappe de mangues au grand sage Vipassī.

41.

41.

‘‘Ekanavutito kappe, yamambamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ambadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert cette mangue il y a quatre-vingt-onze kalpas, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance ; c'est le fruit du don de mangue.

42.

42.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ambapiṇḍiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Ambapiṇḍiya a récité ces vers.

Ambapiṇḍiyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième apadāna du thera Ambapiṇḍiya est terminé.

10. Anusaṃsāvakattheraapadānaṃ

10. L'Apadāna du thera Anusaṃsāvaka.

43.

43.

‘‘Piṇḍāya caramānāhaṃ, vipassimaddasaṃ jinaṃ;

Uḷuṅgabhikkhaṃ pādāsiṃ, dvipadindassa tādino.

Alors que j'errais pour ma quête d'aumônes, j'ai vu le Vainqueur Vipassī ; j'ai offert une louche de nourriture au seigneur des bipèdes, à celui qui possède la qualité de Tadi.

44.

44.

‘‘Pasannacitto [Pg.281] sumano, abhivādesahaṃ tadā;

Anusaṃsāvayiṃ buddhaṃ, uttamatthassa pattiyā.

Le cœur serein et l'esprit joyeux, je l'ai alors salué ; j'ai loué le Bouddha afin d'atteindre le but suprême.

45.

45.

‘‘Ekanavutito kappe, anusaṃsāvayiṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, anusaṃsāvanā phalaṃ.

Depuis que j'ai loué le Bouddha il y a quatre-vingt-onze kalpas, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance ; c'est le fruit de cette louange.

46.

46.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā anusaṃsāvako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Anusaṃsāvaka a récité ces vers.

Anusaṃsāvakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième apadāna du thera Anusaṃsāvaka est terminé.

Citakapūjakavaggo tiṃsatimo.

Trentième chapitre : Citakapūjaka.

Tassuddānaṃ –

Le résumé de ce chapitre :

Citakaṃ pārichatto ca, saddagosīsasantharaṃ;

Pādo padesaṃ saraṇaṃ, ambo saṃsāvakopi ca;

Aṭṭhatālīsa gāthāyo, gaṇitāyo vibhāvibhi.

Citaka, Pārichatta, Sadda, Gosīsasanthara, Pāda, Padesa, Saraṇa, Amba et aussi Saṃsāvaka ; quarante-huit vers ont été comptés par les sages.

Atha vagguddānaṃ –

Voici maintenant le résumé des chapitres :

Kaṇikāro hatthidado, ālambaṇudakāsanaṃ;

Tuvaraṃ thomako ceva, ukkhepaṃ sīsupadhānaṃ.

Kaṇikāra, Hatthidada, Ālambaṇa, Udakāsana, Tuvara, Thomaka, Ukkhepa et Sīsupadhāna.

Paṇṇado citapūjī ca, gāthāyo ceva sabbaso;

Cattāri ca satānīha, ekapaññāsameva ca.

Paṇṇada et Citapūjī ; au total, il y a ici quatre cent cinquante et un vers.

Pañcavīsasatā sabbā, dvāsattati taduttari;

Tisataṃ apadānānaṃ, gaṇitā atthadassibhi.

Vingt-cinq cents, plus soixante-douze au-delà ; les trois cents apadānas ont été comptés par ceux qui voient le sens.

Kaṇikāravaggadasakaṃ.

La dizaine du chapitre Kaṇikāra.

Tatiyasatakaṃ samattaṃ.

La troisième centaine est terminée.

31. Padumakesaravaggo

31. Chapitre Padumakesara.

1. Padumakesariyattheraapadānaṃ

1. L'Apadāna du thera Padumakesariya.

1.

1.

‘‘Isisaṅghe [Pg.282] ahaṃ pubbe, āsiṃ mātaṅgavāraṇo;

Mahesīnaṃ pasādena, padmakesaramokiriṃ.

Autrefois, j'étais un éléphant de la lignée Mātaṅga au milieu d'une assemblée de sages ; avec dévotion envers les grands sages, j'ai répandu du pollen de lotus sur eux.

2.

2.

‘‘Paccekajinaseṭṭhesu, dhutarāgesu tādisu;

Tesu cittaṃ pasādetvā, kappaṃ saggamhi modahaṃ.

Ayant eu foi en ces excellents Paccekabuddhas, qui avaient éliminé la passion et possédaient la qualité de Tadi, je me suis réjoui au ciel pendant un kalpa.

3.

3.

‘‘Ekanavutito kappe, kesaraṃ okiriṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai répandu ce pollen il y a quatre-vingt-onze kalpas, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance ; c'est le fruit de l'hommage au Bouddha.

4.

4.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā padumakesariyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théro Padumakesariya a prononcé ces versets.

Padumakesariyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier récit (apadāna) du théro Padumakesariya est terminé.

2. Sabbagandhiyattheraapadānaṃ

2. Le récit du théro Sabbagandhiya.

5.

5.

‘‘Gandhamālaṃ mayā dinnaṃ, vipassissa mahesino;

Adāsiṃ ujubhūtassa, koseyyavatthamuttamaṃ.

« J'ai offert une guirlande parfumée au grand sage Vipassī ; j'ai donné à Celui qui est droit un vêtement de soie de qualité supérieure.

6.

6.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ vatthamadadiṃ pure;

Duggatiṃ nābhijānāmi, gandhadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, depuis que j'ai fait ce don de vêtement dans le passé, je ne connais plus de mauvaise renaissance. C'est le fruit du don de parfums.

7.

7.

‘‘Ito pannarase kappe, suceḷo nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quinze éons de cela, il y eut un guerrier nommé Suceḷa, pourvu des sept joyaux, un monarque universel d'une grande puissance.

8.

8.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sabbagandhiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théro Sabbagandhiya a prononcé ces versets.

Sabbagandhiyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième récit du théro Sabbagandhiya est terminé.

3. Paramannadāyakattheraapadānaṃ

3. Le récit du théro Paramannadāyaka.

9.

9.

‘‘Kaṇikāraṃva [Pg.283] jotantaṃ, udayantaṃva bhāṇumaṃ;

Vipassiṃ addasaṃ buddhaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ.

« J'ai vu le Bouddha Vipassī, resplendissant comme une fleur de Kaṇikāra, tel le soleil levant, le chef du monde, le plus noble des hommes.

10.

10.

‘‘Añjaliṃ paggahetvāna, abhinesiṃ sakaṃ gharaṃ;

Abhinetvāna sambuddhaṃ, paramannamadāsahaṃ.

Ayant joint les mains en signe de respect, je l'ai invité en ma demeure ; après avoir fait entrer le pleinement Éveillé, je lui ai offert une nourriture excellente.

11.

11.

‘‘Ekanavutito kappe, paramannamadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, paramannassidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, depuis que j'ai offert cette nourriture excellente, je ne connais plus de mauvaise renaissance. C'est le fruit du don de nourriture excellente.

12.

12.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā paramannadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théro Paramannadāyaka a prononcé ces versets.

Paramannadāyakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième récit du théro Paramannadāyaka est terminé.

4. Dhammasaññakattheraapadānaṃ

4. Le récit du théro Dhammasaññaka.

13.

13.

‘‘Vipassino bhagavato, mahābodhimaho ahu;

Rukkhaṭṭhasseva sambuddho, lokajeṭṭho narāsabho.

« Il y eut une grande célébration pour l'arbre de la Bodhi du Seigneur Vipassī ; le pleinement Éveillé, chef du monde et plus noble des hommes, se tenait près de l'arbre.

14.

14.

‘‘Bhagavā tamhi samaye, bhikkhusaṅghapurakkhato;

Catusaccaṃ pakāseti, vācāsabhimudīrayaṃ.

À cette époque, le Seigneur, entouré de l'assemblée des moines, proclamait les quatre vérités, en prononçant sa parole intrépide.

15.

15.

‘‘Saṅkhittena ca desento, vitthārena ca desayaṃ ;

Vivaṭṭacchado sambuddho, nibbāpesi mahājanaṃ.

Enseignant de manière concise ou détaillant avec soin, le pleinement Éveillé, qui a levé le voile des passions, a apporté la paix à la multitude.

16.

16.

‘‘Tassāhaṃ dhammaṃ sutvāna, lokajeṭṭhassa tādino;

Vanditvā satthuno pāde, pakkāmiṃ uttarāmukho.

Ayant entendu le Dhamma de ce Seigneur du monde, l'Immuable, j'ai rendu hommage aux pieds du Maître, puis je suis reparti vers le nord.

17.

17.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ dhammamasuṇiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dhammasavassidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, depuis que j'ai entendu ce Dhamma, je ne connais plus de mauvaise renaissance. C'est le fruit de l'écoute du Dhamma.

18.

18.

‘‘Tettiṃsamhi [Pg.284] ito kappe, eko āsiṃ mahīpati;

Sutavā nāma nāmena, cakkavattī mahabbalo.

Il y a trente-trois éons de cela, il y eut un souverain de la terre nommé Sutavā, un monarque universel d'une grande puissance.

19.

19.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā dhammasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théro Dhammasaññaka a prononcé ces versets.

Dhammasaññakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième récit du théro Dhammasaññaka est terminé.

5. Phaladāyakattheraapadānaṃ

5. Le récit du théro Phaladāyaka.

20.

20.

‘‘Bhāgīrathīnadītīre, ahosi assamo tadā;

Tamahaṃ assamaṃ gacchiṃ, phalahattho apekkhavā.

« Il y avait alors un ermitage sur les rives du fleuve Bhāgīrathī ; je me rendis à cet ermitage, des fruits à la main et rempli d'égards.

21.

21.

‘‘Vipassiṃ tattha addakkhiṃ, pītaraṃsiṃva bhāṇumaṃ;

Yaṃ me atthi phalaṃ sabbaṃ, adāsiṃ satthuno ahaṃ.

J'y ai vu Vipassī, tel un soleil aux rayons dorés ; tous les fruits que je possédais, je les ai offerts au Maître.

22.

22.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ phalaṃ adadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, depuis que j'ai offert ces fruits, je ne connais plus de mauvaise renaissance. C'est le fruit du don de fruits. »

23.

23.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā phaladāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Phaladāyaka Thera a récité ces versets.

Phaladāyakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

La cinquième biographie (Apadāna) du Thera Phaladāyaka est terminée.

6. Sampasādakattheraapadānaṃ

6. La biographie du Thera Sampasādaka

24.

24.

‘‘‘Namo te buddha vīratthu, vippamuttosi sabbadhi;

Byasanamhi anuppatto, tassa me saraṇaṃ bhava’.

« Hommage à vous, ô Bouddha, Héros ! Vous êtes totalement libéré. Étant tombé dans le malheur, soyez mon refuge. »

25.

25.

‘‘Siddhattho tassa byākāsi, loke appaṭipuggalo;

‘Mahodadhisamo saṅgho, appameyyo anuttaro.

Le Bouddha Siddhattha, l'Inégalable au monde, lui répondit : « Le Sangha est semblable au grand océan, incommensurable et suprême.

26.

26.

‘‘‘Tattha tvaṃ viraje khette, anantaphaladāyake;

Saṅghe cittaṃ pasādetvā, subījaṃ vāpa ropaya.

Dans ce champ sans souillure qui produit des fruits infinis, dans ce Sangha, ayant clarifié votre esprit, semez et plantez la bonne graine. »

27.

27.

‘‘Idaṃ [Pg.285] vatvāna sabbaññū, lokajeṭṭho narāsabho;

Mameva anusāsitvā, vehāsaṃ nabhamuggami.

Ayant dit cela, l'Omniscient, le Chef du monde, l'Éminent parmi les hommes, m'ayant instruit, s'éleva dans les airs.

28.

28.

‘‘Aciraṃ gatamattamhi, sabbaññumhi narāsabhe;

Maraṇaṃ samanuppatto, tusitaṃ upapajjahaṃ.

Peu après le départ de l'Omniscient, l'Éminent parmi les hommes, je mourus et renaquis dans le ciel de Tusita.

29.

29.

‘‘Tadāhaṃ viraje khette, anantaphaladāyake;

Saṅghe cittaṃ pasādetvā, kappaṃ saggamhi modahaṃ.

Alors, ayant clarifié mon esprit envers le Sangha, champ sans souillure aux fruits infinis, je me suis réjoui au ciel pendant un éon.

30.

30.

‘‘Catunnavutito kappe, pasādamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pasādassa idaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons, j'obtins alors cette clarté d'esprit ; je ne connais plus d'état de souffrance depuis lors. C'est le fruit de cette foi.

31.

31.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sampasādako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Sampasādaka Thera a récité ces versets.

Sampasādakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

La sixième biographie (Apadāna) du Thera Sampasādaka est terminée.

7. Ārāmadāyakattheraapadānaṃ

7. La biographie du Thera Ārāmadāyaka

32.

32.

‘‘Siddhatthassa bhagavato, ārāmo ropito mayā;

Sandacchāyesu rukkhesu, upāsantesu pakkhisu.

« J'ai planté un jardin pour le Seigneur Siddhattha ; les oiseaux se reposaient sous l'ombre dense des arbres.

33.

33.

‘‘Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ;

Ārāmaṃ abhināmesiṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ.

Je vis le Bouddha sans souillure, digne de recevoir des offrandes ; j'invitai au jardin le Chef du monde, l'Éminent parmi les hommes.

34.

34.

‘‘Haṭṭho haṭṭhena cittena, phalaṃ pupphamadāsahaṃ;

Tato jātappasādova, taṃ vanaṃ pariṇāmayiṃ.

Ravi, d'un cœur joyeux, j'offris des fruits et des fleurs ; puis, avec une foi grandissante, je lui fis don de ce bosquet.

35.

35.

‘‘Buddhassa yamidaṃ dāsiṃ, vippasannena cetasā;

Bhave nibbattamānamhi, nibbattati phalaṃ mama.

Ce don que j'ai fait au Bouddha d'un cœur pur, le fruit s'en manifeste pour moi dans chaque existence où je renais.

36.

36.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ ārāmamadaṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ārāmassa idaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons, quand j'offris alors ce jardin, je ne connais plus d'état de souffrance depuis lors. C'est le fruit du don d'un jardin.

37.

37.

‘‘Sattatiṃse ito kappe, sattāsuṃ mudusītalā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a trente-sept éons à partir d'ici, il y eut sept souverains nommés Mudusītala, rois universels aux sept trésors, dotés d'une grande puissance.

38.

38.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.286] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ārāmadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Ārāmadāyaka Thera a récité ces versets.

Ārāmadāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

La septième biographie (Apadāna) du Thera Ārāmadāyaka est terminée.

8. Anulepadāyakattheraapadānaṃ

8. La biographie du Thera Anulepadāyaka

39.

39.

‘‘Atthadassissa munino, addasaṃ sāvakaṃ ahaṃ;

Navakammaṃ karontassa, sīmāya upagacchahaṃ.

« Je vis un disciple du Sage Atthadassī ; je m'approchai de lui alors qu'il effectuait des travaux de construction à la limite de l'enceinte.

40.

40.

‘‘Niṭṭhite navakamme ca, anulepamadāsahaṃ;

Pasannacitto sumano, puññakkhette anuttare.

Les travaux terminés, j'offris un enduit de plâtre ; le cœur serein et joyeux, envers le champ de mérite suprême.

41.

41.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, anulepassidaṃ phalaṃ.

Il y a mille huit cents éons, quand j'accomplis alors cette action, je ne connais plus d'état de souffrance depuis lors. C'est le fruit de ce don d'enduit.

42.

42.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés. L'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā anulepadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Anulepadāyaka Thera a récité ces versets.

Anulepadāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

L'hagiographie de l'aîné Anulepadāyaka, la huitième, est terminée.

9. Buddhasaññakattheraapadānaṃ

9. L'hagiographie de l'aîné Buddhasaññaka.

43.

43.

‘‘Udentaṃ sataraṃsiṃva, pītaraṃsiṃva bhāṇumaṃ;

Vanantaragataṃ santaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ.

Semblable au soleil levant aux mille rayons, brillant comme l'astre d'or, il s'était retiré au cœur de la forêt, paisible, lui l'Aîné du monde, le plus éminent des hommes.

44.

44.

‘‘Addasaṃ supinantena, siddhatthaṃ lokanāyakaṃ;

Tattha cittaṃ pasādetvā, sugatiṃ upapajjahaṃ.

Je vis en rêve le Bouddha Siddhattha, le Guide du monde ; ayant apaisé mon esprit en lui, je renaquis dans une heureuse destinée.

45.

45.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhasaññāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'eus cette perception il y a quatre-vingt-quatorze éons, je n'ai connu aucune mauvaise destinée : tel est le fruit de la perception du Bouddha.

46.

46.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.287] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā buddhasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'honorable aîné Buddhasaññaka a prononcé ces versets.

Buddhasaññakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

L'hagiographie de l'aîné Buddhasaññaka, la neuvième, est terminée.

10. Pabbhāradāyakattheraapadānaṃ

10. L'hagiographie de l'aîné Pabbhāradāyaka.

47.

47.

‘‘Piyadassino bhagavato, pabbhāro sodhito mayā;

Ghaṭakañca upaṭṭhāsiṃ, paribhogāya tādino.

J'ai nettoyé la grotte du Bienheureux Piyadassī et j'ai disposé une cruche d'eau pour l'usage du Vénérable.

48.

48.

‘‘Taṃ me buddho viyākāsi, piyadassī mahāmuni;

Sahassakaṇḍo satabheṇḍu, dhajālu haritāmayo.

Le Bouddha Piyadassī, le grand Sage, me fit cette prédiction : « Un palais de mille sections, orné de cent coupoles, paré de bannières et fait d'or pur, »

49.

49.

‘‘Nibbattissati so yūpo, ratanañca anappakaṃ;

Pabbhāradānaṃ datvāna, kappaṃ saggamhi modahaṃ.

« s'élèvera pour toi, ainsi qu'une multitude de joyaux. » Ayant fait don d'une grotte, je me suis réjoui dans le monde céleste pendant un éon.

50.

50.

‘‘Ito bāttiṃsakappamhi, susuddho nāma khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a trente-deux éons de cela, je devins un guerrier nommé Susuddha, un puissant monarque universel doté des sept joyaux.

51.

51.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pabbhāradāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'honorable aîné Pabbhāradāyaka a prononcé ces versets.

Pabbhāradāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

L'hagiographie de l'aîné Pabbhāradāyaka, la dixième, est terminée.

Padumakesaravaggo ekatiṃsatimo.

Le trente-et-unième chapitre, Padumakesara, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Voici le sommaire :

Kesaraṃ gandhamannañca, dhammasaññī phalena ca;

Pasādārāmadāyī ca, lepako buddhasaññako;

Pabbhārado ca gāthāyo, ekapaññāsa kittitā.

Kesara, Gandhamāka, Dhammasaññī et Phala ; Pasāda, Ārāmadāyī, Lepaka et Buddhasaññika ; ainsi que Pabbhārada. On compte cinquante-et-un versets.

32. Ārakkhadāyakavaggo

32. Chapitre Ārakkhadāyaka.

1. Ārakkhadāyakattheraapadānaṃ

1. L'hagiographie de l'aîné Ārakkhadāyaka.

1.

1.

‘‘Dhammadassissa [Pg.288] munino, vati kārāpitā mayā;

Ārakkho ca mayā dinno, dvipadindassa tādino.

Je fis construire une clôture pour le Sage Dhammadassī ; j'offris également une garde au Vénérable, le Seigneur des hommes.

2.

2.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Tena kammavisesena, patto me āsavakkhayo.

Par cette action que j'accomplis il y a mille huit cents éons, grâce à ce mérite particulier, je suis parvenu à la destruction des impuretés.

3.

3.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ārakkhadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'honorable aîné Ārakkhadāyaka a prononcé ces versets.

Ārakkhadāyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

La première hagiographie, celle de l'aîné Ārakkhadāyaka, est terminée.

2. Bhojanadāyakattheraapadānaṃ

2. L'hagiographie de l'aîné Bhojanadāyaka.

4.

4.

‘‘Sujāto sālalaṭṭhīva, sobhañjanamivuggato;

Indalaṭṭhirivākāse, virocati sadā jino.

Tel un jeune salala bien enraciné, s'élevant comme un moringa en fleur, semblable à un arc-en-ciel dans le ciel, le Victorieux resplendit en tout temps.

5.

5.

‘‘Tassa devātidevassa, vessabhussa mahesino;

Adāsi bhojanamahaṃ, vippasannena cetasā.

Au Bouddha Vessabhū, le Sage, Dieu parmi les dieux, j'offris de la nourriture avec un cœur pur et serein.

6.

6.

‘‘Taṃ me buddho anumodi, sayambhū aparājito;

Bhave nibbattamānamhi, phalaṃ nibbattatū tava.

Le Bouddha, l'Invaincu et l'Éveillé par lui-même, agréa mon offrande : « À mesure que tu renaîtras dans tes existences futures, puisse ce fruit se manifester à toi ! »

7.

7.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bhojanassa idaṃ phalaṃ.

Il y a trente et un éons de cela, j'ai fait ce don ; depuis lors, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance. C'est le fruit du don de nourriture.

8.

8.

‘‘Pañcavīse ito kappe, eko āsiṃ amittako;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a vingt-cinq éons de cela, je fus un souverain universel nommé Amittaka, doté des sept joyaux et d'une grande puissance.

9.

9.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bhojanadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Bhojanadāyaka a prononcé ces versets.

Bhojanadāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le récit du Thera Bhojanadāyaka est le deuxième.

3. Gatasaññakattheraapadānaṃ

3. Récit du Thera Gatasaññaka

10.

10.

‘‘Ākāseva [Pg.289] padaṃ natthi, ambare anilañjase;

Siddhatthaṃ jinamaddakkhiṃ, gacchantaṃ tidivaṅgaṇe.

Comme il n'y a pas de trace dans le ciel, sur le sentier du vent, j'ai vu le vainqueur Siddhattha s'en allant vers le séjour des dieux.

11.

11.

‘‘Anileneritaṃ disvā, sammāsambuddhacīvaraṃ;

Vitti mamāhu tāvade, disvāna gamanaṃ muniṃ.

En voyant la robe du Bouddha parfaitement éveillé agitée par le vent, j'ai ressenti aussitôt une grande joie, ayant vu le Sage se déplacer.

12.

12.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhasaññāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, j'ai obtenu cette perception ; depuis lors, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance. C'est le fruit de la perception du Bouddha.

13.

13.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā gatasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Gatasaññaka a prononcé ces versets.

Gatasaññakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le récit du Thera Gatasaññaka est le troisième.

4. Sattapadumiyattheraapadānaṃ

4. Récit du Thera Sattapadumiya

14.

14.

‘‘Nadīkūle vasāmahaṃ, nesādo nāma brāhmaṇo;

Satapattehi pupphehi, sammajjitvāna assamaṃ.

Je vivais sur la rive d'un fleuve, j'étais un brahmane nommé Nesāda ; j'avais nettoyé mon ermitage avec des fleurs de lotus.

15.

15.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, siddhatthaṃ lokanāyakaṃ;

Disvā nabhena gacchantaṃ, hāso me udapajjatha.

En voyant le Bouddha à la couleur d'or, Siddhattha, le guide du monde, s'en allant par les airs, une grande joie s'est élevée en moi.

16.

16.

‘‘Paccuggantvāna sambuddhaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ;

Assamaṃ atināmetvā, jalajaggehi okiriṃ.

Étant allé à la rencontre du Bouddha, l'aîné du monde, le plus noble des hommes, je l'ai conduit à mon ermitage et l'ai honoré en répandant des lotus de choix.

17.

17.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, j'ai offert ces fleurs ; depuis lors, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance. C'est le fruit de l'offrande au Bouddha.

18.

18.

‘‘Ito te sattame kappe, caturo pādapāvarā;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a soixante-treize éons de cela, il y eut quatre souverains universels nommés Pādapāvara, dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

19.

19.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.290] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sattapadumiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Sattapadumiya a prononcé ces versets.

Sattapadumiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le récit du Thera Sattapadumiya est le quatrième.

5. Pupphāsanadāyakattheraapadānaṃ

5. Récit du Thera Pupphāsanadāyaka

20.

20.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, pītaraṃsiṃva bhāṇumaṃ;

Avidūrena gacchantaṃ, siddhatthaṃ aparājitaṃ.

J'ai vu le Bouddha à la couleur d'or, resplendissant comme le soleil aux rayons dorés, Siddhattha l'invaincu, qui passait non loin de là.

21.

21.

‘‘Tassa paccuggamitvāna, pavesetvāna assamaṃ;

Pupphāsanaṃ mayā dinnaṃ, vippasannena cetasā.

Étant allé à sa rencontre et l'ayant fait entrer dans mon ermitage, je lui ai offert un siège de fleurs avec un cœur plein de foi.

22.

22.

‘‘Añjaliṃ paggahetvāna, vedajāto tadā ahaṃ;

Buddhe cittaṃ pasādetvā, taṃ kammaṃ pariṇāmayiṃ.

Joignant les mains en signe de respect, transporté de joie, j'ai apaisé mon esprit envers le Bouddha et j'ai tourné ce mérite vers l'accomplissement spirituel.

23.

23.

‘‘Yaṃ me atthi kataṃ puññaṃ, sayambhumhaparājite;

Sabbena tena kusalena, vimalo homi sāsane.

Par tout le mérite que j'ai accompli envers l'Éveillé par lui-même et invaincu, que je devienne pur dans l'enseignement par cet acte méritoire.

24.

24.

‘‘Catunnavutito kappe, pupphāsanamadaṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphāsanassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, j'ai offert un siège de fleurs ; depuis lors, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance. C'est le fruit du don du siège de fleurs.

25.

25.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pupphāsanadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Pupphāsanadāyaka a prononcé ces versets.

Pupphāsanadāyakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le récit du Thera Pupphāsanadāyaka est le cinquième.

6. Āsanasanthavikattheraapadānaṃ

6. L'Apadāna du thera Āsanasanthavika.

26.

26.

‘‘Cetiyaṃ uttamaṃ nāma, sikhino lokabandhuno;

Araññe irīṇe vane, andhāhiṇḍāmahaṃ tadā.

« Il existait un sanctuaire (cetiya) nommé Uttama, appartenant au Bouddha Sikhī, l'ami du monde ; à cette époque, j'errais dans une forêt sauvage et déserte, là où l'on ne croise personne. »

27.

27.

‘‘Pavanā nikkhamantena, diṭṭhaṃ sīhāsanaṃ mayā;

Ekaṃsaṃ añjaliṃ katvā, santhaviṃ lokanāyakaṃ.

« En sortant de la forêt, j'aperçus un trône majestueux (sīhāsana) ; disposant mon vêtement sur une épaule et joignant les mains en signe de respect, je louai le Guide du Monde. »

28.

28.

‘‘Divasabhāgaṃ [Pg.291] thavitvāna, buddhaṃ lokagganāyakaṃ;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, imaṃ vācaṃ udīrayiṃ.

« Après avoir loué durant une partie de la journée le Bouddha, le guide suprême du monde, le cœur rempli d'allégresse, je prononçai ces paroles : »

29.

29.

‘‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;

Sabbaññūsi mahāvīra, lokajeṭṭha narāsabha’.

« “Hommage à vous, ô noble parmi les hommes ! Hommage à vous, ô plus élevé des hommes ! Vous êtes l'Omniscient, ô Grand Héros, l'Aîné du monde, le plus éminent des êtres humains !” »

30.

30.

‘‘Abhitthavitvā sikhinaṃ, nimittakaraṇenahaṃ;

Āsanaṃ abhivādetvā, pakkāmiṃ uttarāmukho.

« Après avoir loué le Bouddha Sikhī en me concentrant sur ce signe, m'étant prosterné devant son siège, je m'en allai en direction du nord. »

31.

31.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ thaviṃ vadataṃ varaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, thomanāya idaṃ phalaṃ.

« Depuis trente et un éons, à compter de celui-ci, époque où je louai le meilleur des orateurs, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de cette louange. »

32.

32.

‘‘Sattavīse ito kappe, atulā satta āsu te;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

« Il y a vingt-sept éons de cela, il y eut sept rois nommés Atula ; ils étaient des monarques universels (cakkavatti) dotés des sept joyaux et d'une grande puissance. »

33.

33.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques ont été réalisées, les huit libérations ont été atteintes, les six connaissances supérieures ont été maîtrisées et l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā āsanasanthaviko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Āsanasanthavika a récité ces vers.

Āsanasanthavikattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Sixième Apadāna : l'Apadāna du thera Āsanasanthavika.

7. Saddasaññakattheraapadānaṃ

7. L'Apadāna du thera Saddasaññaka.

34.

34.

‘‘Sudassano mahāvīro, deseti amataṃ padaṃ;

Parivuto sāvakehi, vasati gharamuttame.

« Le Grand Héros Siddhattha, à l'apparence magnifique, enseignait l'état immortel (le Nibbāna) ; entouré de ses disciples, il résidait dans une demeure suprême. »

35.

35.

‘‘Tāya vācāya madhurāya, saṅgaṇhāti mahājanaṃ;

Ghoso ca vipulo āsi, āsīso devamānuse.

« Par sa parole mélodieuse, il guidait la multitude ; sa renommée était immense, et il était l'objet de la dévotion des dieux et des hommes. »

36.

36.

‘‘Nigghosasaddaṃ sutvāna, siddhatthassa mahesino;

Sadde cittaṃ pasādetvā, avandiṃ lokanāyakaṃ.

« Ayant entendu le son de la voix de Siddhattha, le Grand Sage, et ayant apaisé mon esprit par ce son, je me prosternai devant le Guide du Monde. »

37.

37.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhasaññāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis quatre-vingt-quatorze éons, à compter de celui-ci, époque où j'obtins cette perception du Bouddha, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de la perception du Bouddha. »

38.

38.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.292] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques ont été réalisées, les huit libérations ont été atteintes, les six connaissances supérieures ont été maîtrisées et l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā saddasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Saddasaññaka a récité ces vers.

Saddasaññakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Septième Apadāna : l'Apadāna du thera Saddasaññaka.

8. Tiraṃsiyattheraapadānaṃ

8. L'Apadāna du thera Tiraṃsiya.

39.

39.

‘‘Kesariṃ abhijātaṃva, aggikkhandhaṃva pabbate;

Obhāsentaṃ disā sabbā, siddhatthaṃ pabbatantare.

« Semblable à un lion de noble lignée, ou à un brasier ardent sur une montagne, le Bouddha Siddhattha résidait au milieu des monts, illuminant toutes les directions. »

40.

40.

‘‘Sūriyassa ca ālokaṃ, candālokaṃ tatheva ca;

Buddhālokañca disvāna, vitti me udapajjatha.

« Voyant la lumière du soleil, celle de la lune, et de même la lumière du Bouddha, une immense joie s'éleva en moi. »

41.

41.

‘‘Tayo āloke disvāna, sambuddhaṃ sāvakuttamaṃ;

Ekaṃsaṃ ajinaṃ katvā, santhaviṃ lokanāyakaṃ.

« Voyant ces trois lumières, ainsi que l'Éveillé, le plus excellent des maîtres, j'ajustai ma peau d'antilope sur mon épaule et louai le Guide du Monde. »

42.

42.

‘‘Tayo hi ālokakarā, loke lokatamonudā;

Cando ca sūriyo cāpi, buddho ca lokanāyako.

« Car il existe trois sources de lumière qui dissipent les ténèbres du monde : la lune, le soleil, et le Bouddha, le Guide du Monde. »

43.

43.

‘‘Opammaṃ upadassetvā, kittito me mahāmuni;

Buddhassa vaṇṇaṃ kittetvā, kappaṃ saggamhi modahaṃ.

« En utilisant cette comparaison, j'ai fait l'éloge du Grand Sage ; pour avoir ainsi célébré les vertus du Bouddha, je me suis réjoui dans le monde céleste pendant un éon. »

44.

44.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ buddhamabhikittayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, kittanāya idaṃ phalaṃ.

« Depuis quatre-vingt-quatorze éons, à compter de celui-ci, époque où je célébrai les louanges du Bouddha, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de cette célébration. »

45.

45.

‘‘Ekasaṭṭhimhito kappe, eko ñāṇadharo ahu;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a soixante-et-un éons de cela, il y eut un roi nommé Ñāṇadhara ; il était un monarque universel (cakkavatti) doté des sept joyaux et d'une grande puissance. »

46.

46.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques ont été réalisées, les huit libérations ont été atteintes, les six connaissances supérieures ont été maîtrisées et l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tiraṃsiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Tiraṃsiyo a récité ces vers.

Tiraṃsiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Huitième Apadāna : l'Apadāna du thera Tiraṃsiya.

9. Kandalipupphiyattheraapadānaṃ

9. L'Apadāna du Théra Kandalipupphiya.

47.

47.

‘‘Sindhuyā [Pg.293] nadiyā tīre, ahosiṃ kassako tadā;

Parakammāyane yutto, parabhattaṃ apassito.

Sur la rive du fleuve Sindhu, j’étais alors un agriculteur ; engagé dans le travail d’autrui, je dépendais de la nourriture donnée par d'autres.

48.

48.

‘‘Sindhuṃ anucarantohaṃ, siddhatthaṃ jinamaddasaṃ;

Samādhinā nisinnaṃva, satapattaṃva pupphitaṃ.

Alors que j'errais le long du Sindhu, je vis le Vainqueur Siddhattha ; il était assis en méditation profonde, tel un lotus à cent pétales en pleine floraison.

49.

49.

‘‘Satta kandalipupphāni, vaṇṭe chetvānahaṃ tadā;

Matthake abhiropesiṃ, buddhassādiccabandhuno.

Ayant alors coupé sept fleurs de kandalī à leur tige, je les offris au sommet de la tête du Bouddha, le Parent du Soleil.

50.

50.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, anukūle samāhitaṃ;

Tidhāpabhinnamātaṅgaṃ, kuñjaraṃva durāsadaṃ.

Je vis le Bouddha parfaitement éveillé au teint d'or, serein sur la rive ; semblable à un noble éléphant majestueux dont l'ichor coule de trois points, il était d'une approche difficile.

51.

51.

‘‘Tamahaṃ upagantvāna, nipakaṃ bhāvitindriyaṃ;

Añjaliṃ paggahetvāna, avandiṃ satthuno ahaṃ.

M'étant approché de lui, le sage aux facultés sensorielles cultivées, je joignis les mains en signe de respect et m'inclinai devant le Maître.

52.

52.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze éons, époque où j'offris cette fleur, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de l'offrande au Bouddha.

53.

53.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kandalipupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Kandalipupphiya a prononcé ces vers.

Kandalipupphiyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième Apadāna du Théra Kandalipupphiya est terminé.

10. Kumudamāliyattheraapadānaṃ

10. L'Apadāna du Théra Kumudamāliya.

54.

54.

‘‘Usabhaṃ pavaraṃ vīraṃ, mahesiṃ vijitāvinaṃ;

Vipassinaṃ mahāvīraṃ, abhijātaṃva kesariṃ.

Semblable à un taureau, noble et vaillant, le Grand Sage victorieux ; je vis Vipassī, le grand héros, semblable à un lion de noble lignée.

55.

55.

‘‘Rathiyaṃ paṭipajjantaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ;

Gahetvā kumudaṃ mālaṃ, buddhaseṭṭhaṃ samokiriṃ.

Alors qu'il marchait sur la route, lui qui est digne de recevoir les offrandes, j'ai pris une guirlande de lotus blancs (kumuda) et je l'ai répandue sur le plus excellent des Bouddhas.

56.

56.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, époque où j'honorai le Bouddha avec ces fleurs, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de l'offrande au Bouddha.

57.

57.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.294] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kumudamāliyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Kumudamāliya a prononcé ces vers.

Kumudamāliyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième Apadāna du Théra Kumudamāliya est terminé.

Ārakkhadāyakavaggo bāttiṃsatimo.

Le trente-deuxième chapitre, Ārakkhadāyaka Vagga, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Voici le résumé des théras :

Ārakkhado bhojanado, gatasaññī padumiyo;

Pupphāsanī santhaviko, saddasaññī tiraṃsiyo;

Kandaliko kumudī ca, sattapaññāsa gāthakāti.

Ārakkhado, Bhojanado, Gatasaññī et Padumiyo ; Pupphāsanī, Santhaviko, Saddasaññī et Tiraṃsiyo ; Kandaliko et Kumudī ; il y a cinquante-sept versets.

33. Umāpupphiyavaggo

33. Chapitre Umāpupphiya.

1. Umāpupphiyattheraapadānaṃ

1. L'Apadāna du Théra Umāpupphiya.

1.

1.

‘‘Samāhitaṃ [Pg.295] samāpannaṃ, siddhatthamaparājitaṃ;

Samādhinā upaviṭṭhaṃ, addasāhaṃ naruttamaṃ.

Je vis le Bouddha Siddhattha, le plus éminent des hommes, invaincu, serein et entré en méditation, assis en état de concentration.

2.

2.

‘‘Umāpupphaṃ gahetvāna, buddhassa abhiropayiṃ;

Sabbapupphā ekasīsā, uddhaṃvaṇṭā adhomukhā.

Ayant pris une fleur d'umā (lin), je l'offris au Bouddha ; toutes les fleurs se rassemblèrent en une seule couronne, les tiges vers le haut et les corolles vers le bas.

3.

3.

‘‘Sucittā viya tiṭṭhante, ākāse pupphasantharā;

Tena cittappasādena, tusitaṃ upapajjahaṃ.

Elles se tenaient dans les airs comme un tapis de fleurs magnifiquement agencé ; grâce à cette dévotion d'esprit, je renaquis dans le monde de Tusita.

4.

4.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze éons, époque où j'honorai le Bouddha avec ces fleurs, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de l'offrande au Bouddha.

5.

5.

‘‘Pañcapaññāsito kappe, eko āsiṃ mahīpati;

Samantachadano nāma, cakkavattī mahabbalo.

Il y a cinquante-cinq éons, je fus une fois un souverain de la terre nommé Samantachadana, un monarque universel d'une grande puissance.

6.

6.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, ainsi que les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā umāpupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Umāpupphiya a prononcé ces vers.

Umāpupphiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier Apadāna du Théra Umāpupphiya est terminé.

2. Pulinapūjakattheraapadānaṃ

2. L'Apadāna du Théra Pulinapūjaka

7.

7.

‘‘Kakudhaṃ vilasantaṃva, nisabhājāniyaṃ yathā;

Osadhiṃva virocantaṃ, obhāsantaṃ narāsabhaṃ.

« Je vis le Bouddha, le plus noble des hommes, resplendissant comme un arbre Kakudha en fleurs, tel un taureau de race noble, brillant comme l'étoile Osadhī et irradiant de lumière. »

8.

8.

‘‘Añjaliṃ paggahetvāna, avandiṃ satthuno ahaṃ;

Satthāraṃ parivaṇṇesiṃ, sakakammena tosayiṃ.

« Ayant joint les mains en signe de respect, je m'inclinai devant le Maître ; je louai le Maître et fus ravi par ma propre action. »

9.

9.

‘‘Susuddhaṃ pulinaṃ gayha, gatamagge samokiriṃ;

Ucchaṅgena gahetvāna, vipassissa mahesino.

« Prenant du sable très pur dans le pli de mon vêtement, je le répandis sur le chemin emprunté par Vipassī, le Grand Sage. »

10.

10.

‘‘Tato [Pg.296] upaḍḍhapulinaṃ, vippasannena cetasā;

Divāvihāre osiñciṃ, dvipadindassa tādino.

« Ensuite, avec un esprit serein, je répandis la moitié du sable restant dans le lieu de séjour diurne du Seigneur des hommes, l'Immuable. »

11.

11.

‘‘Ekanavutito kappe, pulinaṃ yamasiñcahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pulinassa idaṃ phalaṃ.

« Depuis qu’il y a quatre-vingt-onze éons j'ai répandu ce sable, je n’ai connu aucune mauvaise destination ; c’est là le fruit de l'offrande de sable. »

12.

12.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pulinapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable théra Pulinapūjaka a récité ces versets.

Pulinapūjakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

L'Apadāna du Théra Pulinapūjaka est le deuxième.

3. Hāsajanakattheraapadānaṃ

3. L'Apadāna du Théra Hāsajanaka

13.

13.

‘‘Dumagge paṃsukūlakaṃ, laggaṃ disvāna satthuno;

Añjaliṃ paggahetvāna, bhiyyo uccāritaṃ mayā.

« Ayant vu un vêtement de chiffon du Maître suspendu au sommet d'un arbre, j'ai joint les mains et j'ai élevé la voix pour le louer grandement. »

14.

14.

‘‘Dūrato pana disvāna, hāso me udapajjatha;

Añjaliṃ paggahetvāna, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ.

« En le voyant de loin, une grande joie naquit en moi ; ayant joint les mains, je purifiai mon esprit encore davantage. »

15.

15.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhasaññāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis qu’il y a quatre-vingt-onze éons j'ai obtenu cette perception du Bouddha, je n’ai connu aucune mauvaise destination ; c’est là le fruit de cette perception du Bouddha. »

16.

16.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā hāsajanako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable théra Hāsajanaka a récité ces versets.

Hāsajanakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

L'Apadāna du Théra Hāsajanaka est le troisième.

4. Yaññasāmikattheraapadānaṃ

4. L'Apadāna du Théra Yaññasāmika

17.

17.

‘‘Jātiyā sattavassohaṃ, ahosiṃ mantapāragū;

Kulavattaṃ adhāresiṃ, yañño ussāhito mayā.

« À l’âge de sept ans, j’étais déjà un expert des Védas ; j’observais les coutumes de ma lignée et je m’apprêtais à accomplir un grand sacrifice. »

18.

18.

‘‘Cullāsītisahassāni[Pg.297], pasū haññanti me tadā;

Sārathambhupanītāni, yaññatthāya upaṭṭhitā.

« À cette occasion, quatre-vingt-quatre mille animaux devaient être mis à mort ; ils avaient été amenés et attachés aux poteaux, prêts pour le sacrifice. »

19.

19.

‘‘Ukkāmukhapahaṭṭhova, khadiraṅgārasannibho;

Udayantova sūriyo, puṇṇamāyeva candimā.

« Semblable à de l'or purifié dans le creuset, pareil à des braises de bois de khadira, tel le soleil levant ou la pleine lune — »

20.

20.

‘‘Siddhattho sabbasiddhattho, tilokamahito hito;

Upagantvāna sambuddho, idaṃ vacanamabravi.

« Le Bouddha Siddhattha, qui a accompli tous les buts, honoré par les trois mondes et bienfaiteur, s'approcha et prononça ces paroles : »

21.

21.

‘‘‘Ahiṃsā sabbapāṇīnaṃ, kumāra mama ruccati;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārati.

« “Ô jeune homme, la non-violence envers tous les êtres vivants me plaît ; l'abstention du vol, de l'inconduite et de la consommation de boissons enivrantes me plaît également.” »

22.

22.

‘‘‘Rati ca samacariyāya, bāhusaccaṃ kataññutā;

Diṭṭhe dhamme parattha ca, dhammā ete pasaṃsiyā.

« “Le plaisir dans une vie juste, la grande connaissance et la gratitude — ces vertus sont louables tant dans cette vie que dans la suivante.” »

23.

23.

‘‘‘Ete dhamme bhāvayitvā, sabbasattahite rato ;

Buddhe cittaṃ pasādetvā, bhāvehi maggamuttamaṃ’.

« “En développant ces vertus, en te dévouant au bien de tous les êtres et en purifiant ton esprit envers le Bouddha, cultive le chemin suprême.” »

24.

24.

‘‘Idaṃ vatvāna sabbaññū, lokajeṭṭho narāsabho;

Mamevaṃ anusāsitvā, vehāsaṃ uggato gato.

« Ayant dit cela, l'Omniscient, le plus éminent du monde, le plus noble des hommes, m'ayant ainsi instruit, s'éleva dans les airs et s'en alla. »

25.

25.

‘‘Pubbe cittaṃ visodhetvā, pacchā cittaṃ pasādayiṃ;

Tena cittappasādena, tusitaṃ upapajjahaṃ.

« Ayant d'abord purifié mon esprit, je le rendis ensuite serein et confiant ; grâce à cette sérénité d'esprit, je renaquis dans le monde de Tusita. »

26.

26.

‘‘Catunnavutito kappe, yadā cittaṃ pasādayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhasaññāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis qu’il y a quatre-vingt-quatorze éons j'ai purifié mon esprit envers le Bouddha, je n’ai connu aucune mauvaise destination ; c’est là le fruit de la perception du Bouddha. »

27.

27.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā yaññasāmiko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable théra Yaññasāmika a récité ces versets.

Yaññasāmikattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

L'Apadāna du Théra Yaññasāmika est le quatrième.

5. Nimittasaññakattheraapadānaṃ

5. Apadāna de l'aîné Nimittasaññaka.

28.

28.

‘‘Candabhāgānadītīre, vasāmi assame ahaṃ;

Suvaṇṇamigamaddakkhiṃ, carantaṃ vipine ahaṃ.

« Sur la rive de la rivière Candabhāgā, je vivais dans un ermitage ; là, je vis un cerf doré errant dans la forêt. »

29.

29.

‘‘Mige [Pg.298] cittaṃ pasādetvā, lokajeṭṭhaṃ anussariṃ;

Tena cittappasādena, aññe buddhe anussariṃ.

« Ayant purifié mon esprit à la vue du cerf, je me remémorai le Chef du Monde ; par cette foi sereine, je me remémorai d'autres Bouddhas. »

30.

30.

‘‘Abbhatītā ca ye buddhā, vattamānā anāgatā;

Evamevaṃ virocanti, migarājāva te tayo.

« Les Bouddhas passés, ceux du présent et ceux à venir, tous les trois resplendissent ainsi, tel un roi des cerfs. »

31.

31.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhasaññāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis que j'ai acquis cette perception il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est là le fruit de la perception du Bouddha. »

32.

32.

‘‘Sattavīse ito kappe, eko āsiṃ mahīpati;

Araññasattho nāmena, cakkavattī mahabbalo.

« Il y a vingt-sept éons, je fus un souverain de la terre nommé Araññasattha, un monarque universel d'une grande puissance. »

33.

33.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā nimittasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

Ainsi l'énonça le vénérable aîné Nimittasaññaka dans ces versets.

Nimittasaññakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième Apadāna, celui de l'aîné Nimittasaññaka, est terminé.

6. Annasaṃsāvakattheraapadānaṃ

6. Apadāna de l'aîné Annasaṃsāvaka.

34.

34.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, gacchantaṃ antarāpaṇe;

Kañcanagghiyasaṅkāsaṃ, bāttiṃsavaralakkhaṇaṃ.

« Je vis le Bouddha parfaitement éveillé, au teint doré, marchant dans la place du marché, semblable à un portique d'or et doté des trente-deux marques excellentes. »

35.

35.

‘‘Siddhatthaṃ sabbasiddhatthaṃ, anejaṃ aparājitaṃ;

Sambuddhaṃ atināmetvā, bhojayiṃ taṃ mahāmuniṃ.

« Ayant invité le Bouddha Siddhattha, Celui qui a accompli tous les buts, libre de passion et invaincu, je fis don d'un repas à ce Grand Sage. »

36.

36.

‘‘Muni kāruṇiko loke, obhāsayi mamaṃ tadā;

Buddhe cittaṃ pasādetvā, kappaṃ saggamhi modahaṃ.

« Le Sage compatissant envers le monde m'enseigna alors ; ayant purifié mon esprit envers le Bouddha, je me suis réjoui au ciel pendant un éon. »

37.

37.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bhikkhādānassidaṃ phalaṃ.

« Depuis que j'ai fait ce don il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est là le fruit du don de nourriture. »

38.

38.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā annasaṃsāvako thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

« Les quatre connaissances analytiques... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. » Ainsi l'énonça le vénérable aîné Annasaṃsāvaka dans ces versets.

Annasaṃsāvakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième Apadāna, celui de l'aîné Annasaṃsāvaka, est terminé.

7. Nigguṇḍipupphiyattheraapadānaṃ

7. Apadāna de l'aîné Nigguṇḍipupphiya.

39.

39.

‘‘Yadā [Pg.299] devo devakāyā, cavate āyusaṅkhayā;

Tayo saddā niccharanti, devānaṃ anumodataṃ.

« Quand un dieu quitte l'assemblée céleste à l'expiration de sa durée de vie, trois cris s'élèvent de la part des dieux qui se réjouissent. »

40.

40.

‘‘‘Ito bho sugatiṃ gaccha, manussānaṃ sahabyataṃ;

Manussabhūto saddhamme, labha saddhaṃ anuttaraṃ.

« "Va d'ici, cher ami, vers une heureuse destination, parmi la compagnie des hommes ; devenu humain, acquiers une foi suprême dans le Vrai Dhamma." »

41.

41.

‘‘‘Sā te saddhā niviṭṭhāssa, mūlajātā patiṭṭhitā;

Yāvajīvaṃ asaṃhīrā, saddhamme suppavedite.

« "Que cette foi soit en toi établie, enracinée et fixe ; qu'elle demeure inébranlable tout au long de ta vie dans le Dhamma si bien proclamé." »

42.

42.

‘‘‘Kāyena kusalaṃ katvā, vācāya kusalaṃ bahuṃ;

Manasā kusalaṃ katvā, abyāpajjaṃ nirūpadhiṃ.

« "Ayant accompli le bien par le corps, beaucoup de bien par la parole et le bien par l'esprit, sans malveillance et libre d'attachements terrestres," »

43.

43.

‘‘‘Tato opadhikaṃ puññaṃ, katvā dānena taṃ bahuṃ;

Aññepi macce saddhamme, brahmacariye nivesaya’.

« "après avoir accompli de nombreux mérites par le don, établis aussi d'autres mortels dans le Vrai Dhamma et dans la vie sainte." »

44.

44.

‘‘Imāya anukampāya, devādevaṃ yadā vidū;

Cavantaṃ anumodanti, ehi deva punappunaṃ.

« C'est avec cette compassion que les dieux, lorsqu'ils savent qu'un dieu va trépasser, se réjouissent ainsi : "Reviens, ô dieu, encore et encore !" »

45.

45.

‘‘Saṃvego me tadā āsi, devasaṅghe samāgate;

Kaṃsu nāma ahaṃ yoniṃ, gamissāmi ito cuto.

« Un sentiment d'urgence m'envahit alors que l'assemblée des dieux s'était réunie : "Vers quelle matrice me dirigerai-je en quittant ce lieu ?" »

46.

46.

‘‘Mama saṃvegamaññāya, samaṇo bhāvitindriyo;

Mamuddharitukāmo so, āgacchi mama santikaṃ.

« Percevant mon désarroi, un moine aux facultés développées, désirant me secourir, vint en ma présence. »

47.

47.

‘‘Sumano nāma nāmena, padumuttarasāvako;

Atthadhammānusāsitvā, saṃvejesi mamaṃ tadā.

« Un disciple de Padumuttara nommé Sumana m'instruisit sur le sens du Dhamma et raviva mon sentiment d'urgence. »

Dvādasamaṃ bhāṇavāraṃ.

Douzième section de récitation (bhāṇavāra).

48.

48.

‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, buddhe cittaṃ pasādayiṃ;

Taṃ dhīraṃ abhivādetvā, tattha kālaṃkato ahaṃ.

« Ayant entendu ses paroles, je purifiai mon esprit envers le Bouddha ; après avoir salué ce sage, je trépassai en ce lieu. »

49.

49.

‘‘Upapajjiṃ sa tattheva, sukkamūlena codito;

Vasanto mātukucchimhi, puna dhāreti mātuyā.

« Je renaquis là même, poussé par mes racines de mérite pur ; séjournant dans le sein maternel, ma mère me porta à nouveau. »

50.

50.

‘‘Tamhā kāyā cavitvāna, tidase upapajjahaṃ;

Etthantare na passāmi, domanassamahaṃ tadā.

« Après avoir quitté ce corps, je renaquis parmi les Trente-Trois ; durant tout cet intervalle, je n'ai connu aucune affliction mentale. »

51.

51.

‘‘Tāvatiṃsā [Pg.300] cavitvāna, mātukucchiṃ samokkamiṃ;

Nikkhamitvāna kucchimhā, kaṇhasukkaṃ ajānahaṃ.

Après être décédé du ciel des Tāvatiṃsa, je suis descendu dans le sein maternel ; en sortant du sein, je discernais déjà les actions sombres et claires.

52.

52.

‘‘Jātiyā sattavassova, ārāmaṃ pāvisiṃ ahaṃ;

Gotamassa bhagavato, sakyaputtassa tādino.

À l'âge de sept ans seulement depuis ma naissance, je suis entré dans le monastère du Bienheureux Gotama, le fils des Sakyas, l'Immuable.

53.

53.

‘‘Vitthārike pāvacane, bāhujaññamhi sāsane;

Addasaṃ sāsanakare, bhikkhavo tattha satthuno.

Alors que l'enseignement s'était répandu et que la doctrine était connue d'une multitude de gens, je vis là des moines qui mettaient en pratique les instructions du Maître.

54.

54.

‘‘Sāvatthi nāma nagaraṃ, rājā tatthāsi kosalo;

Rathena nāgayuttena, upesi bodhimuttamaṃ.

Il y avait une ville nommée Sāvatthi, où régnait le roi Kosala ; avec un char attelé d'éléphants, il s'approcha de l'Éveillé suprême.

55.

55.

‘‘Tassāhaṃ nāgaṃ disvāna, pubbakammaṃ anussariṃ;

Añjaliṃ paggahetvāna, samayaṃ agamāsahaṃ.

En voyant son éléphant, je me suis souvenu de mon action passée ; levant les mains jointes en signe de respect, je me rendis à l'assemblée.

56.

56.

‘‘Jātiyā sattavassova, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Yo so buddhaṃ upaṭṭhāsi, ānando nāma sāvako.

À l'âge de sept ans seulement, je partis pour la vie sans foyer ; il y avait ce disciple nommé Ānanda qui servait le Bouddha.

57.

57.

‘‘Gatimā dhitimā ceva, satimā ca bahussuto;

Rañño cittaṃ pasādento, niyyādesi mahājuti.

Sage, persévérant, attentif et d'une grande érudition, cet être d'une grande splendeur, inspirant la foi dans le cœur du roi, lui transmit l'enseignement.

58.

58.

‘‘Tassāhaṃ dhammaṃ sutvāna, pubbakammaṃ anussariṃ;

Tattheva ṭhitako santo, arahattamapāpuṇiṃ.

En entendant son enseignement, je me suis souvenu de mon action passée ; tout en restant à cet endroit même, je parvins à l'état d'Arahant.

59.

59.

‘‘Ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā, sire katvāna añjaliṃ;

Sambuddhaṃ abhivādetvā, imaṃ vācaṃ udīrayiṃ.

Disposant ma robe sur une épaule et levant mes mains jointes au-dessus de ma tête, après avoir salué le Parfaitement Éveillé, je prononçai ces paroles :

60.

60.

‘‘‘Padumuttarabuddhassa, dvipadindassa satthuno;

Nigguṇḍipupphaṃ paggayha, sīhāsane ṭhapesahaṃ.

« Pour le Bouddha Padumuttara, Maître et seigneur des êtres humains, ayant pris une fleur de Nigguṇḍi, je l'ai déposée sur le trône de lion.

61.

61.

‘‘‘Tena kammena dvipadinda, lokajeṭṭha narāsabha;

Pattomhi acalaṃ ṭhānaṃ, hitvā jayaparājayaṃ’.

Par cette action, ô seigneur des êtres humains, aîné du monde, éminent parmi les hommes, je suis parvenu au lieu immuable, ayant abandonné la victoire et la défaite. »

62.

62.

‘‘Pañcavīsasahassamhi, kappānaṃ manujādhipā;

Abbudanirabbudāni, aṭṭhaṭṭhāsiṃsu khattiyā.

Il y a vingt-cinq mille éons, il y eut quatre-vingt-huit rois guerriers, souverains des hommes, dont la vie dura des périodes d'Abbuda et de Nirabbuda.

63.

63.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā nigguṇḍipupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Nigguṇḍipupphiya a récité ces versets.

Nigguṇḍipupphiyattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

L'Apadāna du thera Nigguṇḍipupphiya, le septième, est terminé.

8. Sumanāveḷiyattheraapadānaṃ

8. L'Apadāna du thera Sumanāveḷiya

64.

64.

‘‘Vessabhussa [Pg.301] bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Sabbe janā samāgamma, mahāpūjaṃ karonti te.

Pour le Bienheureux Vessabhū, aîné du monde et immuable, tous les gens s'étaient rassemblés et lui rendaient un grand hommage.

65.

65.

‘‘Sudhāya piṇḍaṃ katvāna, āveḷaṃ sumanāyahaṃ;

Sīhāsanassa purato, abhiropesahaṃ tadā.

Ayant façonné un socle de mortier et confectionné une guirlande de jasmin, je l'ai alors déposée devant le trône de lion.

66.

66.

‘‘Sabbe janā samāgamma, pekkhanti pupphamuttamaṃ;

Kenidaṃ pūjitaṃ pupphaṃ, buddhaseṭṭhassa tādino.

Tous les gens, s'étant rassemblés, contemplaient cette fleur excellente, se demandant : « Par qui cette fleur a-t-elle été offerte au Bouddha suprême, l'immuable ? »

67.

67.

‘‘Tena cittappasādena, nimmānaṃ upapajjahaṃ;

Anubhomi sakaṃ kammaṃ, pubbe sukatamattano.

Grâce à cette dévotion de l'esprit, je suis né parmi les dieux Nimmānarati ; j'y goûte le fruit de ma propre action, autrefois bien accomplie.

68.

68.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Sabbesānaṃ piyo homi, pupphapūjāyidaṃ phalaṃ.

Quelle que soit la forme d'existence où je nais, que ce soit parmi les dieux ou les hommes, je suis aimé de tous ; tel est le fruit de l'offrande de fleurs.

69.

69.

‘‘Nābhijānāmi kāyena, vācāya uda cetasā;

Saṃyatānaṃ tapassīnaṃ, kataṃ akkositaṃ mayā.

Je n'ai pas souvenir d'avoir, par le corps, la parole ou même l'esprit, proféré d'insultes envers les ascètes qui se maîtrisent.

70.

70.

‘‘Tena sucaritenāhaṃ, cittassa paṇidhīhi ca;

Sabbesaṃ pūjito homi, anakkosassidaṃ phalaṃ.

Par cette bonne conduite et par les aspirations de mon cœur, je suis honoré de tous ; tel est le fruit de l'absence d'insultes.

71.

71.

‘‘Ito ekādase kappe, sahassārosi khattiyo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a onze éons de cela, il y eut un roi guerrier nommé Sahassāra, doté des sept joyaux, un monarque universel d'une grande puissance.

72.

72.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sumanāveḷiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sumanāveḷiya a récité ces versets.

Sumanāveḷiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

L'Apadāna du thera Sumanāveḷiya, le huitième, est terminé.

9. Pupphacchattiyattheraapadānaṃ

9. L'Apadāna du thera Pupphacchattiya

73.

73.

‘‘Siddhatthassa bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Saccaṃ pakāsayantassa, nibbāpentassa pāṇino.

Pour le Bienheureux Siddhattha, aîné du monde et immuable, qui proclamait la Vérité et apportait l'apaisement aux êtres vivants :

74.

74.

‘‘Jalajaṃ [Pg.302] āharitvāna, satapattaṃ manoramaṃ;

Pupphassa chattaṃ katvāna, buddhassa abhiropayiṃ.

Ayant apporté un lotus né de l'eau, charmant avec ses cent pétales, j'en fis un parasol de fleurs et l'offris au Bouddha.

75.

75.

‘‘Siddhattho ca lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Bhikkhusaṅghe ṭhito satthā, imaṃ gāthaṃ abhāsatha.

Le Bouddha Siddhattha, connaisseur des mondes et digne de recevoir des offrandes, se tenant au milieu de la communauté des moines, récita ce vers :

76.

76.

‘‘‘Yo me cittaṃ pasādetvā, pupphacchattaṃ adhārayiṃ;

Tena cittappasādena, duggatiṃ so na gacchati’.

« Celui qui, l'esprit serein, a tenu un parasol de fleurs au-dessus de moi, ne connaîtra pas de mauvaise destination grâce à cette foi du cœur. »

77.

77.

‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, siddhattho lokanāyako;

Uyyojetvāna parisaṃ, vehāsaṃ nabhamuggami.

Ayant dit cela, le pleinement Éveillé Siddhattha, guide du monde, après avoir congédié l'assemblée, s'éleva dans les airs vers le firmament.

78.

78.

‘‘Vuṭṭhite naradevamhi, setacchattampi vuṭṭhahi;

Purato buddhaseṭṭhassa, gacchati chattamuttamaṃ.

Lorsque le dieu parmi les hommes se leva, le parasol blanc s'éleva également ; ce sublime parasol avançait devant le plus excellent des Bouddhas.

79.

79.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ chattaṃ abhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pupphacchattassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, par le parasol que j'ai offert, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; tel est le fruit d'un parasol de fleurs.

80.

80.

‘‘Catusattatikappamhi, aṭṭha jalasikhā ahū;

Sattaratanasampannā, cakkavattī mahabbalā.

Il y a soixante-quatorze éons, il y eut huit rois universels nommés Jalasikha, dotés des sept joyaux et d'une grande puissance.

81.

81.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pupphacchattiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Pupphacchattiya a récité ces vers.

Pupphacchattiyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Neuvième hagiographie du thera Pupphacchattiya.

10. Saparivārachattadāyakattheraapadānaṃ

10. Hagiographie du thera Saparivārachattadāyaka.

82.

82.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Ākāse jalavuṭṭhīva vassate dhammavuṭṭhiyā.

Le Bouddha Padumuttara, connaisseur des mondes et digne de recevoir des offrandes, a fait pleuvoir la pluie du Dharma, telle une averse d'eau tombant du ciel.

83.

83.

‘‘Tamaddasāsiṃ sambuddhaṃ, desentaṃ amataṃ padaṃ;

Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, agamāsiṃ sakaṃ gharaṃ.

J'ai vu ce pleinement Éveillé enseignant le sentier de l'immortalité ; ayant purifié mon propre esprit, je suis retourné dans ma demeure.

84.

84.

‘‘Chattaṃ alaṅkataṃ gayha, upagacchiṃ naruttamaṃ;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, ākāse ukkhipiṃ ahaṃ.

Prenant un parasol orné, je m'approchai du plus noble des hommes ; transporté de joie, j'ai élevé le parasol dans les airs avec un esprit ravi.

85.

85.

‘‘Susaṅgahitayānaṃva[Pg.303], dantova sāvakuttamo;

Upagantvāna sambuddhaṃ, matthake sampatiṭṭhahi.

Comme un char bien conduit, ou comme un disciple éminent et dompté, s'approchant de l'Éveillé, le parasol se maintint parfaitement au-dessus de sa tête.

86.

86.

‘‘Anukampako kāruṇiko, buddho lokagganāyako;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Le Bouddha, compatissant et miséricordieux, guide suprême du monde, assis au milieu de la communauté des moines, prononça ces vers :

87.

87.

‘‘‘Yena chattamidaṃ dinnaṃ, alaṅkataṃ manoramaṃ;

Tena cittappasādena, duggatiṃ so na gacchati.

« Celui par qui ce parasol orné et ravissant a été offert, par cette foi du cœur, il ne connaîtra pas de mauvaise destination.

88.

88.

‘‘‘Sattakkhattuñca devesu, devarajjaṃ karissati;

Bāttiṃsakkhattuñca rājā, cakkavattī bhavissati.

Il exercera la souveraineté parmi les dieux par sept fois, et sera trente-deux fois un roi universel.

89.

89.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

Dans cent mille éons, un Maître nommé Gautama par son clan, issu de la lignée d'Okkāka, apparaîtra dans le monde.

90.

90.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo’.

Héritier de ses enseignements, fils spirituel né du Dharma, ayant pleinement compris toutes les souillures, il atteindra le Nibbana, libéré de tout influx. »

91.

91.

‘‘Buddhassa giramaññāya, vācāsabhimudīritaṃ;

Pasannacitto sumano, bhiyyo hāsaṃ janesahaṃ.

Ayant compris la voix du Bouddha et ses paroles bien prononcées, l'esprit serein et le cœur joyeux, j'ai ressenti une joie immense.

92.

92.

‘‘Jahitvā mānusaṃ yoniṃ, dibbaṃ yoniṃ majjhagaṃ;

Vimānamuttamaṃ mayhaṃ, abbhuggataṃ manoramaṃ.

Ayant quitté la condition humaine, j'ai atteint une existence divine ; un palais sublime et ravissant s'éleva pour moi.

93.

93.

‘‘Vimānā nikkhamantassa, setacchattaṃ dharīyati;

Tadā saññaṃ paṭilabhiṃ, pubbakammassidaṃ phalaṃ.

Quand je sortais de mon palais, un parasol blanc était tenu au-dessus de moi ; je me remémorai alors l'acte passé : tel est le fruit de cette offrande de fleurs.

94.

94.

‘‘Devalokā cavitvāna, manussattañca āgamiṃ;

Chattiṃsakkhattuṃ cakkavattī, sattakappasatamhito.

Après avoir quitté le monde des dieux, je suis revenu à la condition humaine ; il y a sept cents éons, je fus trente-six fois roi universel.

95.

95.

‘‘Tamhā kāyā cavitvāna, āgacchiṃ tidasaṃ puraṃ;

Saṃsaritvānupubbena, mānusaṃ punarāgamiṃ.

Quittant ce corps, je me suis rendu dans la cité des Trente-Trois ; après avoir erré successivement dans le cycle des existences, je suis revenu une nouvelle fois parmi les hommes.

96.

96.

‘‘Okkantaṃ mātukucchiṃ maṃ, settacchattaṃ adhārayuṃ;

Jātiyā sattavassohaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Lorsque je descendis dans le sein maternel, on tint un parasol blanc au-dessus de moi ; à l'âge de sept ans après ma naissance, je renonçai au foyer pour la vie sans demeure.

97.

97.

‘‘Sunando nāma nāmena, brāhmaṇo mantapāragū;

Phalikaṃ chattamādāya, sāvakaggassa so tadā.

Un brahmane nommé Sunanda, expert dans les hymnes sacrés, prit un parasol de cristal et l'offrit alors au plus éminent des disciples.

98.

98.

‘‘Anumodi [Pg.304] mahāvīro, sāriputto mahākathī;

Sutvānumodanaṃ tassa, pubbakammamanussariṃ.

Le grand héros Sariputta, grand orateur, exprima sa gratitude ; en entendant son action de grâce, je me souvins de mon acte passé.

99.

99.

‘‘Añjaliṃ paggahetvāna, sakaṃ cittaṃ pasādayiṃ;

Saritvā purimaṃ kammaṃ, arahattamapāpuṇiṃ.

Les mains jointes en signe de respect, j'ai purifié mon esprit ; en me remémorant mon acte antérieur, j'ai atteint l'état d'Arahant.

100.

100.

‘‘Uṭṭhāya āsanā tamhā, sire katvāna añjaliṃ;

Sambuddhaṃ abhivādetvā, imaṃ vācaṃ udīriyiṃ.

Me levant de ce siège, les mains jointes au front, après avoir salué le pleinement Éveillé, j'ai prononcé ces paroles :

101.

101.

‘‘Satasahassito kappe, buddho loke anuttaro;

Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho.

« Il y a cent mille éons, le Bouddha inégalé apparut dans le monde, Padumuttara, connaisseur des mondes et digne de recevoir des offrandes. »

102.

102.

‘‘Tassa chattaṃ mayā dinnaṃ, vicittaṃ samalaṅkataṃ;

Ubho hatthehi paggaṇhi, sayambhū aggapuggalo.

Je lui ai offert un parasol orné et bien décoré ; l'être suprême, l'Éveillé par lui-même, l'a accepté des deux mains.

103.

103.

‘‘Aho buddho aho dhammo, aho no satthusampadā;

Ekacchattassa dānena, duggatiṃ nupapajjahaṃ.

Merveilleux est le Bouddha ! Merveilleux est le Dhamma ! Merveilleuse est la perfection de notre Maître ! Par le don d'un seul parasol, je ne suis pas tombé dans un état de malheur.

104.

104.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées, toutes mes existences sont extirpées. Ayant pleinement compris toutes les impuretés (āsava), je demeure sans tache.

105.

105.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques (paṭisambhidā), les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā saparivārachattadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Saparivārachattadāyaka a prononcé ces versets.

Saparivārachattadāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième apadāna, celui du thera Saparivārachattadāyaka, est terminé.

Umāpupphiyavaggo tettiṃsatimo.

Le trente-troisième chapitre, Umāpupphiyavagga, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Voici le résumé :

Umāpupphañca pulinaṃ, hāso yañño nimittako;

Saṃsāvako nigguṇḍī ca, sumanaṃ pupphachattako;

Saparivārachatto ca, gāthā sattasatuttarāti.

Umāpuppha, Pulina, Hāsa, Yañña, Nimittako, Saṃsāvako, Nigguṇḍī, Sumana, Pupphachattako et Saparivārachatto ; les versets sont au nombre de cent sept.

34. Gandhodakavaggo

34. Gandhodakavagga (Chapitre de l'eau parfumée)

1. Gandhadhūpiyattheraapadānaṃ

1. L'apadāna du thera Gandhadhūpiya

1.

1.

‘‘Siddhatthassa [Pg.305] bhagavato, gandhadhūpaṃ adāsahaṃ;

Sumanehi paṭicchannaṃ, buddhānucchavikañca taṃ.

J'ai offert au Bienheureux Siddhattha de l'encens parfumé, recouvert de fleurs de jasmin, une offrande digne du Bouddha.

2.

2.

‘‘Kañcanagghiyasaṅkāsaṃ, buddhaṃ lokagganāyakaṃ;

Indīvaraṃva jalitaṃ, ādittaṃva hutāsanaṃ.

Au Bouddha, semblable à un autel d'or, guide suprême du monde, éclatant comme un lotus bleu, flamboyant comme un feu de sacrifice.

3.

3.

‘‘Byagghusabhaṃva pavaraṃ, abhijātaṃva kesariṃ;

Nisinnaṃ samaṇānaggaṃ, bhikkhusaṅghapurakkhataṃ.

Noble comme un tigre ou un taureau, de naissance illustre comme un lion, le plus éminent des ascètes, siégeant au milieu de la communauté des moines.

4.

4.

‘‘Disvā cittaṃ pasādetvā, paggahetvāna añjaliṃ;

Vanditvā satthuno pāde, pakkāmiṃ uttarāmukho.

Après l'avoir vu, l'esprit serein, j'ai joint les mains et, après avoir rendu hommage aux pieds du Maître, je suis reparti vers le nord.

5.

5.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ gandhamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, gandhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze éons, quand j'ai offert cet encens, je n'ai pas connu d'état de malheur. C'est le fruit de cette offrande d'encens.

6.

6.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supérieures ont été réalisées. L'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā gandhadhūpiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Gandhadhūpiya a prononcé ces versets.

Gandhadhūpiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier apadāna, celui du thera Gandhadhūpiya, est terminé.

2. Udakapūjakattheraapadānaṃ

2. L'apadāna du thera Udakapūjaka

7.

7.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, gacchantaṃ anilañjase;

Ghatāsanaṃva jalitaṃ, ādittaṃva hutāsanaṃ.

Au Bouddha à la peau dorée, se déplaçant dans les airs, éclatant comme un feu de beurre clarifié, flamboyant comme un feu de sacrifice.

8.

8.

‘‘Pāṇinā udakaṃ gayha, ākāse ukkhipiṃ ahaṃ;

Sampaṭicchi mahāvīro, buddho kāruṇiko isi.

Prenant de l'eau avec mes mains, je la lançai vers le ciel ; le Grand Héros, le Bouddha, le sage compatissant, l'accepta.

9.

9.

‘‘Antalikkhe ṭhito satthā, padumuttaranāmako;

Mama saṅkappamaññāya, imaṃ gāthamabhāsatha.

Le Maître nommé Padumuttara, se tenant dans les airs, connaissant mon intention, prononça ce verset :

10.

10.

‘‘‘Iminā dakadānena, pītiuppādanena ca;

Kappasatasahassampi, duggatiṃ nupapajjasi’.

« Par cette offrande d'eau et par la joie ainsi produite, tu ne connaîtras pas d'état de malheur pendant cent mille éons. »

11.

11.

‘‘Tena [Pg.306] kammena dvipadinda, lokajeṭṭha narāsabha;

Pattomhi acalaṃ ṭhānaṃ, hitvā jayaparājayaṃ.

Par cette action, ô Seigneur des bipèdes, Aîné du monde, le plus noble des hommes, j'ai atteint l'état inébranlable, délaissant victoire et défaite.

12.

12.

‘‘Sahassarājanāmena, tayo ca cakkavattino;

Pañcasaṭṭhikappasate, cāturantā janādhipā.

Il y a soixante-cinq éons, il y eut trois rois universels nommés Sahassarāja, souverains des quatre océans.

13.

13.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā udakapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Udakapūjaka a prononcé ces versets.

Udakapūjakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième apadāna, celui du thera Udakapūjaka, est terminé.

3. Punnāgapupphiyattheraapadānaṃ

3. L'apadāna du thera Punnāgapupphiya

14.

14.

‘‘Kānanaṃ vanamogayha, vasāmi luddako ahaṃ;

Punnāgaṃ pupphitaṃ disvā, buddhaseṭṭhaṃ anussariṃ.

M'étant enfoncé dans la vaste forêt, je vivais comme un chasseur ; voyant un arbre Punnāga en fleurs, je me souvins du plus excellent des Bouddhas.

15.

15.

‘‘Taṃ pupphaṃ ocinitvāna, sugandhaṃ gandhitaṃ subhaṃ;

Thūpaṃ katvāna puline, buddhassa abhiropayiṃ.

Ayant cueilli cette fleur parfumée, d'une beauté parfaite et bien tressée, je fis un stupa de sable et l'offris au Bouddha.

16.

16.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai honoré le Bouddha avec cette fleur il y a quatre-vingt-douze éons de cela, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est là le fruit de l'hommage rendu au Bouddha.

17.

17.

‘‘Ekamhi navute kappe, eko āsiṃ tamonudo;

Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo.

Il y a quatre-vingt-onze éons, il y eut un roi cakravartin nommé Tamonuda, doué des sept joyaux et d'une grande puissance.

18.

18.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā punnāgapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Punnāgapupphiya a prononcé ces vers.

Punnāgapupphiyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

L'Apadāna du Thera Punnāgapupphiya, le troisième, est terminé.

4. Ekadussadāyakattheraapadānaṃ

4. L'Apadāna du Thera Ekadussadāyaka.

19.

19.

‘‘Nagare haṃsavatiyā, ahosiṃ tiṇahārako;

Tiṇahārena jīvāmi, tena posemi dārake.

Dans la ville d'Haṃsavatī, j'étais un porteur d'herbe ; je gagnais ma vie en transportant de l'herbe et c'est ainsi que je nourrissais ma famille.

20.

20.

‘‘Padumuttaro [Pg.307] nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Tamandhakāraṃ nāsetvā, uppajji lokanāyako.

Le vainqueur nommé Padumuttara, qui a atteint l'autre rive de tous les phénomènes, est apparu comme le guide du monde après avoir dissipé les ténèbres.

21.

21.

‘‘Sake ghare nisīditvā, evaṃ cintesahaṃ tadā;

‘Buddho loke samuppanno, deyyadhammo ca natthi me.

Assis dans ma propre demeure, je pensai alors ainsi : « Un Bouddha est apparu dans le monde, mais je n'ai aucun objet à offrir. »

22.

22.

‘‘‘Idaṃ me sāṭakaṃ ekaṃ, natthi me koci dāyako;

Dukkho nirayasamphasso, ropayissāmi dakkhiṇaṃ’.

« Je n'ai que ce seul vêtement, et personne ne peut m'en donner d'autre ; le contact de l'enfer est douloureux, je vais donc planter la graine d'une noble offrande. »

23.

23.

‘‘Evāhaṃ cintayitvāna, sakaṃ cittaṃ pasādayiṃ;

Ekaṃ dussaṃ gahetvāna, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ.

Ayant ainsi réfléchi, je purifiai mon esprit ; prenant mon unique vêtement, je l'offris au plus excellent des Bouddhas.

24.

24.

‘‘Ekaṃ dussaṃ daditvāna, ukkuṭṭhiṃ sampavattayiṃ;

Yadi buddho tuvaṃ vīra, tārehi maṃ mahāmuni.

Après avoir offert ce vêtement unique, je poussai un cri de joie : « Si tu es réellement le Bouddha, ô Héros, ô Grand Sage, sauve-moi ! »

25.

25.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Mama dānaṃ pakittento, akā me anumodanaṃ.

Padumuttara, connaisseur des mondes et digne de recevoir les offrandes, faisant l'éloge de mon don, exprima sa reconnaissance.

26.

26.

‘‘‘Iminā ekadussena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Kappasatasahassāni, vinipātaṃ na gacchati.

« Grâce à ce don d'un seul vêtement et à la pureté de son intention et de ses aspirations, il ne tombera pas dans les mondes de souffrance pendant cent mille éons. »

27.

27.

‘‘‘Chattiṃsakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissati;

Tettiṃsakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

« Trente-six fois il sera le seigneur des devas et exercera la royauté céleste ; trente-trois fois il sera un roi cakravartin ; quant aux royautés régionales, elles seront innombrables. »

28.

28.

‘‘‘Devaloke manusse vā, saṃsaranto tuvaṃ bhave;

Rūpavā guṇasampanno, anavakkantadehavā;

Akkhobhaṃ amitaṃ dussaṃ, labhissasi yadicchakaṃ’.

« Transmigrant dans les mondes divins ou humains, tu seras beau, doté de grandes vertus et auras un corps svelte ; tu obtiendras à volonté des vêtements inébranlables et immenses. »

29.

29.

‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, jalajuttamanāmako;

Nabhaṃ abbhuggamī dhīro, haṃsarājāva ambare.

Ayant dit cela, l'Éveillé nommé Jalajuttama, le sage, s'éleva dans les airs tel un roi des cygnes dans le ciel.

30.

30.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Bhoge me ūnatā natthi, ekadussassidaṃ phalaṃ.

Dans quelque mode de naissance que je parvienne, divin ou humain, je ne manque jamais de richesses ; c'est là le fruit de l'offrande d'un seul vêtement.

31.

31.

‘‘Paduddhāre paduddhāre, dussaṃ nibbattate mamaṃ;

Heṭṭhā dussamhi tiṭṭhāmi, upari chadanaṃ mama.

À chacun de mes pas, un vêtement apparaît pour moi ; je marche sur du tissu et un auvent se forme au-dessus de moi.

32.

32.

‘‘Cakkavāḷamupādāya, sakānanaṃ sapabbataṃ;

Icchamāno cahaṃ ajja, dussehi chādayeyyahaṃ.

Si je le souhaitais aujourd'hui, je pourrais recouvrir de vêtements l'univers entier, y compris les forêts et les montagnes.

33.

33.

‘‘Teneva [Pg.308] ekadussena, saṃsaranto bhavābhave;

Suvaṇṇavaṇṇo hutvāna, saṃsarāmi bhavābhave.

Grâce à ce don d'un seul vêtement, transmigrant d'existence en existence, je voyage avec un teint semblable à l'or.

34.

34.

‘‘Vipākaṃ ekadussassa, najjhagaṃ katthacikkhayaṃ;

Ayaṃ me antimā jāti, vipaccati idhāpi me.

Le fruit du don d'un seul vêtement ne s'est épuisé dans aucune existence ; ceci est ma dernière naissance, et ici encore, il mûrit pour moi.

35.

35.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dussamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ekadussassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ce vêtement il y a cent mille éons de cela, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est là le fruit de l'offrande d'un seul vêtement.

36.

36.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées, toutes mes existences sont arrachées ; tel un éléphant ayant brisé ses liens, je vis désormais sans aucune impureté.

37.

37.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre patisambhidā, les huit vimokkha et les six abhiññā ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekadussadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Ekadussadāyaka a prononcé ces vers.

Ekadussadāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

L'Apadāna du Thera Ekadussadāyaka, le quatrième, est terminé.

5. Phusitakampiyattheraapadānaṃ

5. L'Apadāna du Thera Phusitakampiya.

38.

38.

‘‘Vipassī nāma

Autrefois, le Bouddha parfaitement éveillé nommé Vipassī,

Sambuddho, lokajeṭṭho narāsabho.

le plus éminent du monde, le taureau parmi les hommes,

Khīṇāsavehi sahito, saṅghārāme vasī tadā.

accompagné de ceux dont les souillures étaient détruites (Arahants), résidait alors dans le monastère de la communauté (Saṅghārāme).

39.

39.

‘‘Ārāmadvārā nikkhamma, vipassī lokanāyako;

Saha satasahassehi, aṭṭha khīṇāsavehi so.

Sortant par la porte du monastère, Vipassī, le guide du monde, se tint là avec cent mille disciples dont les souillures étaient détruites.

40.

40.

‘‘Ajinena nivatthohaṃ, vākacīradharopi ca;

Kusumodakamādāya, sambuddhaṃ upasaṅkamiṃ.

Vêtu d'une peau d'antilope et portant un vêtement d'écorce, j'ai pris de l'eau parfumée aux fleurs et me suis approché du Bouddha parfaitement éveillé.

41.

41.

‘‘Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, vedajāto katañjalī;

Kusumodakamādāya, buddhamabbhukkiriṃ ahaṃ.

Ayant purifié mon esprit, rempli de joie et les mains jointes en signe de respect, j'ai pris l'eau parfumée aux fleurs et j'en ai aspergé le Bouddha.

42.

42.

‘‘Tena kammena sambuddho, jalajuttamanāmako ;

Mama kammaṃ pakittetvā, agamā yena patthitaṃ.

Par cette action, le Bouddha parfaitement éveillé nommé Jalajuttama, après avoir loué mon acte, s'en alla là où il le souhaitait.

43.

43.

‘‘Phusitā [Pg.309] pañcasahassā, yehi pūjesahaṃ jinaṃ;

Aḍḍhateyyasahassehi, devarajjaṃ akārayiṃ.

Il y eut cinq mille gouttes [d'eau parfumée] avec lesquelles j'ai honoré le Victorieux ; pendant deux mille cinq cents [vies], j'ai exercé la royauté divine.

44.

44.

‘‘Aḍḍhateyyasahassehi, cakkavattī ahosahaṃ;

Avasesena kammena, arahattamapāpuṇiṃ.

Pendant deux mille cinq cents [vies], je fus un monarque universel (Cakkavatti) ; par le reste de ce mérite, j'ai atteint l'état d'Arahant.

45.

45.

‘‘Devarājā yadā homi, manujādhipatī yadā ;

Tameva nāmadheyyaṃ me, phusito nāma homahaṃ.

Que je sois roi des dieux ou souverain des hommes, mon nom restait identique : j'étais connu sous le nom de Phusita.

46.

46.

‘‘Devabhūtassa santassa, athāpi mānusassa vā;

Samantā byāmato mayhaṃ, phusitaṃva pavassati.

Que je sois un être divin ou un être humain, tout autour de moi, sur la distance d'une brasse, il pleut continuellement des gouttes [parfumées].

47.

47.

‘‘Bhavā ugghāṭitā mayhaṃ, kilesā jhāpitā mama;

Sabbāsavaparikkhīṇo, phusitassa idaṃ phalaṃ.

Mes existences ont été déracinées, mes souillures consumées ; toutes mes impuretés (āsavas) sont épuisées. Tel est le fruit de l'offrande des gouttes [parfumées].

48.

48.

‘‘Candanasseva me kāyā, tathā gandho pavāyati;

Sarīrato mama gandho, aḍḍhakose pavāyati.

De mon corps émane un parfum semblable à celui du bois de santal ; cette fragrance se répand depuis mon corps jusqu'à une distance d'un demi-kosa.

49.

49.

‘‘Dibbagandhaṃ sampavantaṃ, puññakammasamaṅginaṃ;

Gandhaṃ ghatvāna jānanti, phusito āgato idha.

En sentant ce parfum divin qui se propage, émanant d'un être doté d'actions méritoires, les autres reconnaissent : 'Phusita est arrivé ici'.

50.

50.

‘‘Sākhāpalāsakaṭṭhāni, tiṇānipi ca sabbaso;

Mama saṅkappamaññāya, gandho sampajjate khaṇe.

Les branches, les feuilles, le bois et même les herbes, connaissant parfaitement mon intention, se chargent instantanément de parfum.

51.

51.

‘‘Satasahassito kappe, candanaṃ abhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phusitassa idaṃ phalaṃ.

Il y a cent mille kalpas de cela, j'ai honoré [le Bouddha] avec du santal ; depuis lors, je ne connais plus de mauvaise renaissance. Tel est le fruit de l'offrande des gouttes [parfumées].

52.

52.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā phusitakampiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'énérable Phusitakampiya Thera a récité ces vers.

Phusitakampiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le récit des actions passées (Apadāna) du Thera Phusitakampiya est le cinquième.

6. Pabhaṅkarattheraapadānaṃ

6. L'Apadāna du Thera Pabhaṅkara.

53.

53.

‘‘Padumuttarabhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Vipine cetiyaṃ āsi, vāḷamigasamākule.

Le sanctuaire (cetiya) du Bienheureux Padumuttara, le plus éminent du monde, l'Immuable, se trouvait dans une forêt remplie de bêtes féroces.

54.

54.

‘‘Na [Pg.310] koci visahi gantuṃ, cetiyaṃ abhivandituṃ;

Tiṇakaṭṭhalatonaddhaṃ, paluggaṃ āsi cetiyaṃ.

Personne n'osait s'y rendre pour vénérer le sanctuaire ; envahi par les herbes, le bois et les lianes, le sanctuaire était en ruines.

55.

55.

‘‘Vanakammiko tadā āsiṃ, pitumātumatenahaṃ ;

Addasaṃ vipine thūpaṃ, luggaṃ tiṇalatākulaṃ.

À cette époque, mes parents étant décédés, je travaillais dans la forêt ; j'aperçus dans la jungle le stupa en ruines, enfoui sous les herbes et les lianes.

56.

56.

‘‘Disvānāhaṃ buddhathūpaṃ, garucittaṃ upaṭṭhahiṃ;

Buddhaseṭṭhassa thūpoyaṃ, paluggo acchatī vane.

En voyant le stupa du Bouddha, je conçus une pensée de profond respect : 'Ce stupa du plus excellent des Bouddhas gît en ruines dans la forêt'.

57.

57.

‘‘Nacchannaṃ nappatirūpaṃ, jānantassa guṇāguṇaṃ;

Buddhathūpaṃ asodhetvā, aññaṃ kammaṃ payojaye.

Pour moi qui connais ce qui est méritoire ou non, il ne convient pas, il n'est pas approprié de s'engager dans une autre tâche sans avoir nettoyé le stupa du Bouddha.

58.

58.

‘‘Tiṇakaṭṭhañca valliñca, sodhayitvāna cetiye;

Vanditvā aṭṭha vārāni, paṭikuṭiko agacchahaṃ.

Après avoir débarrassé le sanctuaire des herbes, du bois et des lianes, je l'ai vénéré huit fois, puis je me suis retiré à reculons.

59.

59.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Par cette action bien accomplie, ainsi que par mes intentions et mes aspirations, j'ai quitté mon corps humain pour renaître dans le ciel des Tāvatiṃsa.

60.

60.

‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, sovaṇṇaṃ sapabhassaraṃ;

Saṭṭhiyojanamubbiddhaṃ, tiṃsayojanavitthataṃ.

Là-bas, j'avais un palais céleste bien construit, en or et resplendissant, haut de soixante ligues et large de trente ligues.

61.

61.

‘‘Tisatāni ca vārāni, devarajjamakārayiṃ;

Pañcavīsatikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ.

Pendant trois cents fois, j'ai exercé la royauté divine, et vingt-cinq fois, je fus un monarque universel (Cakkavatti).

62.

62.

‘‘Bhavābhave saṃsaranto, mahābhogaṃ labhāmahaṃ;

Bhoge me ūnatā natthi, sodhanāya idaṃ phalaṃ.

Errent d'existence en existence, j'ai obtenu une immense richesse ; je ne manque de rien en termes de possessions. Tel est le fruit du nettoyage [du stupa].

63.

63.

‘‘Sivikā hatthikhandhena, vipine gacchato mama;

Yaṃ yaṃ disāhaṃ gacchāmi, saraṇaṃ sampate vanaṃ.

Que ce soit en palanquin ou à dos d'éléphant, alors que je voyageais dans la forêt, dans quelque direction que j'allais, la forêt devenait pour moi comme une demeure (un refuge).

64.

64.

‘‘Khāṇuṃ vā kaṇṭakaṃ vāpi, nāhaṃ passāmi cakkhunā;

Puññakammena saṃyutto, sayamevāpanīyare.

Je ne voyais de mes yeux ni souche ni épine ; grâce à l'accomplissement d'actes méritoires, elles s'écartaient d'elles-mêmes.

65.

65.

‘‘Kuṭṭhaṃ gaṇḍo kilāso ca, apamāro vitacchikā;

Daddu kacchu ca me natthi, sodhanāya idaṃ phalaṃ.

Lèpre, abcès, eczéma, épilepsie, gale, dartre ou démangeaisons : je n'en ai aucune. C'est là le fruit d'avoir nettoyé (le stupa).

66.

66.

‘‘Aññampi [Pg.311] me acchariyaṃ, buddhathūpassa sodhane ;

Nābhijānāmi me kāye, jātaṃ piḷakabindukaṃ.

Voici une autre merveille qui m'est arrivée pour avoir nettoyé le stupa du Bouddha : je ne me souviens pas d'avoir jamais eu la moindre éruption cutanée sur le corps.

67.

67.

‘‘Aññampi me acchariyaṃ, buddhathūpamhi sodhite ;

Duve bhave saṃsarāmi, devatte atha mānuse.

Voici une autre merveille qui m'est arrivée pour avoir nettoyé le stupa du Bouddha : je n'ai erré que dans deux existences, celle de divinité et celle d'humain.

68.

68.

‘‘Aññampi me acchariyaṃ, buddhathūpamhi sodhite;

Suvaṇṇavaṇṇo sabbattha, sappabhāso bhavāmahaṃ.

Voici une autre merveille qui m'est arrivée pour avoir nettoyé le stupa du Bouddha : en tout lieu, j'avais le teint doré et j'étais rayonnant.

69.

69.

‘‘Aññampi me acchariyaṃ, buddhathūpamhi sodhite;

Amanāpaṃ vivajjati, manāpaṃ upatiṭṭhati.

Voici une autre merveille qui m'est arrivée pour avoir nettoyé le stupa du Bouddha : ce qui est déplaisant s'écarte, et ce qui est plaisant demeure.

70.

70.

‘‘Aññampi me acchariyaṃ, buddhathūpamhi sodhite;

Visuddhaṃ hoti me cittaṃ, ekaggaṃ susamāhitaṃ.

Voici une autre merveille qui m'est arrivée pour avoir nettoyé le stupa du Bouddha : mon esprit est pur, unifié et parfaitement concentré.

71.

71.

‘‘Aññampi me acchariyaṃ, buddhathūpamhi sodhite;

Ekāsane nisīditvā, arahattamapāpuṇiṃ.

Voici une autre merveille qui m'est arrivée pour avoir nettoyé le stupa du Bouddha : en restant assis sur un seul siège, j'ai atteint l'état d'Arahant.

72.

72.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, sodhanāya idaṃ phalaṃ.

Depuis l'acte que j'ai accompli il y a cent mille éons, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est là le fruit d'avoir nettoyé (le stupa).

73.

73.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pabhaṅkaro thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Pabhaṅkara a prononcé ces versets.

Pabhaṅkarattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième Apadāna, celui du thera Pabhaṅkara, est terminé.

7. Tiṇakuṭidāyakattheraapadānaṃ

7. L'Apadāna du thera Tiṇakuṭidāyaka (le donateur d'une hutte d'herbe).

74.

74.

‘‘Nagare bandhumatiyā, ahosiṃ parakammiko;

Parakammāyane yutto, parabhattaṃ apassito.

Dans la cité de Bandhumatī, j'étais un travailleur au service d'autrui ; engagé dans le labeur pour autrui, je dépendais de la nourriture fournie par les autres.

75.

75.

‘‘Rahogato nisīditvā, evaṃ cintesahaṃ tadā;

Buddho loke samuppanno, adhikāro ca natthi me.

M'étant retiré dans la solitude, je pensais ainsi : « Un Bouddha est apparu dans le monde, mais je ne possède aucun mérite accumulé. »

76.

76.

‘‘Kālo me gatiṃ sodhetuṃ, khaṇo me paṭipādito;

Dukkho nirayasamphasso, apuññānañhi pāṇinaṃ.

« Il est temps pour moi de purifier ma destinée ; l'occasion m'en est offerte. Car le contact avec l'enfer est douloureux pour les êtres dépourvus de mérite. »

77.

77.

‘‘Evāhaṃ cintayitvāna, kammasāmiṃ upāgamiṃ;

Ekāhaṃ kammaṃ yācitvā, vipinaṃ pāvisiṃ ahaṃ.

Ayant ainsi réfléchi, j'allais trouver mon maître. Après avoir demandé un jour de congé, je pénétrai dans la forêt.

78.

78.

‘‘Tiṇakaṭṭhañca [Pg.312] valliñca, āharitvānahaṃ tadā;

Tidaṇḍake ṭhapetvāna, akaṃ tiṇakuṭiṃ ahaṃ.

Ayant alors apporté de l'herbe, du bois et des lianes, et ayant dressé trois perches, je construisis une hutte d'herbe.

79.

79.

‘‘Saṅghassatthāya kuṭikaṃ, niyyādetvāna taṃ ahaṃ;

Tadaheyeva āgantvā, kammasāmiṃ upāgamiṃ.

Ayant offert cette petite hutte au profit du Sangha, je revins le jour même et retournai auprès de mon maître.

80.

80.

‘‘Tena kammena sukatena, tāvatiṃsamagacchahaṃ;

Tattha me sukataṃ byamhaṃ, kuṭikāya sunimmitaṃ.

Grâce à cet acte bien accompli, je me rendis au ciel des Trente-Trois. Là, un céleste palais fut magnifiquement façonné pour moi, à l'image de cette petite hutte.

81.

81.

‘‘Sahassakaṇḍaṃ satabheṇḍu, dhajālu haritāmayaṃ;

Satasahassaniyyūhā, byamhe pātubhaviṃsu me.

Avec mille flèches (ornements), cent sommets, orné de bannières et fait d'or ; cent mille portiques apparurent dans mon céleste palais.

82.

82.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Mama saṅkappamaññāya, pāsādo upatiṭṭhati.

Dans quelque matrice que je renaisse, que ce soit en tant que divinité ou humain, un palais se manifeste pour moi, connaissant mes intentions.

83.

83.

‘‘Bhayaṃ vā chambhitattaṃ vā, lomahaṃso na vijjati;

Tāsaṃ mama na jānāmi, tiṇakuṭikāyidaṃ phalaṃ.

Ni peur, ni tremblement, ni horripilation n'existent pour moi. Je ne connais pas l'effroi ; c'est là le fruit du don de la hutte d'herbe.

84.

84.

‘‘Sīhabyagghā ca dīpī ca, acchakokataracchakā ;

Sabbe maṃ parivajjenti, tiṇakuṭikāyidaṃ phalaṃ.

Lions, tigres, léopards, ours et loups : tous m'évitent. C'est là le fruit du don de la hutte d'herbe.

85.

85.

‘‘Sarīsapā ca bhūtā ca, ahī kumbhaṇḍarakkhasā;

Tepi maṃ parivajjenti, tiṇakuṭikāyidaṃ phalaṃ.

Rampants, esprits, serpents, kumbhandas et rakshasas : eux aussi m'évitent. C'est là le fruit du don de la hutte d'herbe.

86.

86.

‘‘Na pāpasupinassāpi, sarāmi dassanaṃ mama;

Upaṭṭhitā sati mayhaṃ, tiṇakuṭikāyidaṃ phalaṃ.

Je n'ai aucun souvenir d'avoir fait de mauvais rêves ; ma vigilance est toujours présente. C'est là le fruit du don de la hutte d'herbe.

87.

87.

‘‘Tāyeva tiṇakuṭikāya, anubhotvāna sampadā;

Gotamassa bhagavato, dhammaṃ sacchikariṃ ahaṃ.

Grâce à ce don de la hutte d'herbe, après avoir joui de grandes richesses, j'ai réalisé la Doctrine du Bienheureux Gotama.

88.

88.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, tiṇakuṭikāyidaṃ phalaṃ.

Depuis l'acte que j'ai accompli il y a quatre-vingt-onze éons, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est là le fruit du don de la hutte d'herbe.

89.

89.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tiṇakuṭidāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théra Tiṇakuṭidāyaka a récité ces versets.

Tiṇakuṭidāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième récit (Apadāna) du théra Tiṇakuṭidāyaka est terminé.

8. Uttareyyadāyakattheraapadānaṃ

8. 8. Le récit (Apadāna) du théra Uttareyyadāyaka

90.

90.

‘‘Nagare [Pg.313] haṃsavatiyā, ahosiṃ brāhmaṇo tadā;

Ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū.

Dans la ville de Haṃsāvatī, j'étais alors un brāhmane, enseignant et dépositaire des mantras, ayant atteint la maîtrise des trois Védas.

91.

91.

‘‘Purakkhato sasissehi, jātimā ca susikkhito;

Toyābhisecanatthāya, nagarā nikkhamiṃ tadā.

Entouré de mes disciples, de noble naissance et bien instruit, je sortis alors de la ville pour accomplir l'aspersion rituelle.

92.

92.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Khīṇāsavasahassehi, pāvisī nagaraṃ jino.

Le Vainqueur nommé Padumuttara, qui maîtrise tous les enseignements, entra dans la ville accompagné de mille Arahants.

93.

93.

‘‘Sucārurūpaṃ disvāna, āneñjakāritaṃ viya;

Parivutaṃ arahantehi, disvā cittaṃ pasādayiṃ.

Voyant cette forme d'une grande beauté, tel un éléphant parfaitement dressé à l'immobilité, et entouré d'Arahants, j'éprouvai à sa vue une foi sereine.

94.

94.

‘‘Sirasmiṃ añjaliṃ katvā, namassitvāna subbataṃ;

Pasannacitto sumano, uttarīyamadāsahaṃ.

Les mains jointes sur mon front, ayant rendu hommage à celui aux vœux excellents, le cœur serein et joyeux, j'offris mon vêtement de dessus.

95.

95.

‘‘Ubho hatthehi paggayha, sāṭakaṃ ukkhipiṃ ahaṃ;

Yāvatā buddhaparisā, tāva chādesi sāṭako.

Saisissant le vêtement des deux mains, je le lançai en l'air ; le vêtement s'étendit pour couvrir toute l'assemblée du Bouddha.

96.

96.

‘‘Piṇḍacāraṃ carantassa, mahābhikkhugaṇādino;

Chadaṃ karonto aṭṭhāsi, hāsayanto mamaṃ tadā.

Tandis qu'il marchait pour l'aumône avec la grande troupe de moines, le vêtement resta suspendu tel un dais, me remplissant de joie.

97.

97.

‘‘Gharato nikkhamantassa, sayambhū aggapuggalo;

Vīthiyaṃva ṭhito satthā, akā me anumodanaṃ.

Alors que je sortais de ma maison, le Maître, l'être suprême parvenu à l'Éveil par lui-même, s'arrêta dans la rue et prononça pour moi des paroles de bénédiction.

98.

98.

‘‘Pasannacitto sumano, yo me adāsi sāṭakaṃ;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇotha mama bhāsato.

Celui qui, le cœur serein et joyeux, m'a offert ce vêtement, je vais proclamer sa destinée ; écoutez mes paroles.

99.

99.

‘‘‘Tiṃsakappasahassāni, devaloke ramissati;

Paññāsakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissati.

Pendant trente mille éons, il se réjouira dans le monde des dieux ; cinquante fois, il sera le seigneur des dieux et exercera la royauté céleste.

100.

100.

‘‘‘Devaloke vasantassa, puññakammasamaṅgino;

Samantā yojanasataṃ, dussacchannaṃ bhavissati.

Résidant dans le monde des dieux, comblé par ses actes méritoires, un dais de tissus s'étendra autour de lui sur cent lieues.

101.

101.

‘‘‘Chattiṃsakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Il sera trente-six fois un roi universel, et ses règnes en tant que monarque régional seront innombrables.

102.

102.

‘‘‘Bhave saṃsaramānassa, puññakammasamaṅgino;

Manasā patthitaṃ sabbaṃ, nibbattissati tāvade.

Tandis qu'il transmigrera d'existence en existence, comblé par ses actes méritoires, tout ce qu'il souhaitera en son esprit se manifestera à l'instant même.

103.

103.

‘‘‘Koseyyakambaliyāni [Pg.314], khomakappāsikāni ca;

Mahagghāni ca dussāni, paṭilacchatiyaṃ naro.

Des vêtements de soie et de laine, de lin et de coton, ainsi que des tissus de grand prix, cet homme en obtiendra en abondance.

104.

104.

‘‘‘Manasā patthitaṃ sabbaṃ, paṭilacchatiyaṃ naro;

Ekadussassa vipākaṃ, anubhossati sabbadā.

Tout ce qu'il souhaitera en son esprit, cet homme l'obtiendra ; il jouira à jamais des fruits du don de ce vêtement unique.

105.

105.

‘‘‘So pacchā pabbajitvāna, sukkamūlena codito;

Gotamassa bhagavato, dhammaṃ sacchikarissati’.

Plus tard, ayant embrassé la vie monastique, poussé par ses racines de mérite pur, il réalisera la vérité sous le règne du Bienheureux Gotama.

106.

106.

‘‘Aho me sukataṃ kammaṃ, sabbaññussa mahesino;

Ekāhaṃ sāṭakaṃ datvā, pattomhi amataṃ padaṃ.

Oh, quel acte méritoire j'ai accompli ! Pour le Grand Sage omniscient, en offrant un seul vêtement, j'ai atteint l'état immortel.

107.

107.

‘‘Maṇḍape rukkhamūle vā, vasato suññake ghare;

Dhāreti dussachadanaṃ, samantā byāmato mama.

Que je séjourne sous un pavillon, au pied d'un arbre ou dans une demeure solitaire, un dais de tissu me protège sur une brasse tout autour de moi.

108.

108.

‘‘Aviññattaṃ nivāsemi, cīvaraṃ paccayañcahaṃ;

Lābhī annassa pānassa, uttareyyassidaṃ phalaṃ.

Je me vêts de robes et dispose de nécessités sans avoir à les demander ; je reçois nourriture et boisson en abondance. Tel est le fruit du don de mon vêtement de dessus.

109.

109.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, vatthadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis cent mille éons, suite à l'acte que j'ai accompli alors, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit du don d'un vêtement.

110.

110.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā uttareyyadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théra Uttareyyadāyaka a récité ces versets.

Uttareyyadāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième récit (Apadāna) du théra Uttareyyadāyaka est terminé.

9. Dhammasavaniyattheraapadānaṃ

9. 9. Le récit (Apadāna) du théra Dhammasavaniya

111.

111.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Catusaccaṃ pakāsento, santāresi bahuṃ janaṃ.

Le Vainqueur nommé Padumuttara, qui maîtrise tous les enseignements, sauva une multitude d'êtres en proclamant les Quatre Vérités.

112.

112.

‘‘Ahaṃ tena samayena, jaṭilo uggatāpano;

Dhunanto vākacīrāni, gacchāmi ambare tadā.

À cette époque, j'étais un ascète aux cheveux tressés pratiquant de dures austérités ; faisant flotter mes vêtements d'écorce, je voyageais alors dans les airs.

113.

113.

‘‘Buddhaseṭṭhassa upari, gantuṃ na visahāmahaṃ;

Pakkhīva selamāsajja, gamanaṃ na labhāmahaṃ.

Je n'osai pas passer au-dessus du Bouddha suprême ; tel un oiseau se heurtant à une montagne de pierre, je fus incapable de poursuivre mon chemin.

114.

114.

‘‘Na [Pg.315] me idaṃ bhūtapubbaṃ, iriyassa vikopanaṃ;

Dake yathā ummujjitvā, evaṃ gacchāmi ambare.

Une telle altération de ma posture ne m'était jamais arrivée auparavant ; comme si je surgissais de l'eau, c'est ainsi que je me déplace dans les airs.

115.

115.

‘‘Uḷārabhūto manujo, heṭṭhāsīno bhavissati;

Handa menaṃ gavesissaṃ, api atthaṃ labheyyahaṃ.

Un être éminent doit se trouver assis en dessous de nous ; eh bien, je vais le chercher, peut-être obtiendrai-je un grand bénéfice.

116.

116.

‘‘Orohanto antalikkhā, saddamassosi satthuno;

Aniccataṃ kathentassa, tamahaṃ uggahiṃ tadā.

En descendant des cieux, j'entendis la voix du Maître qui enseignait l'impermanence ; je l'appris alors.

117.

117.

‘‘Aniccasaññamuggayha, agamāsiṃ mamassamaṃ;

Yāvatāyuṃ vasitvāna, tattha kālaṅkato ahaṃ.

Ayant appris la perception de l'impermanence, je me rendis à mon ermitage ; après y avoir vécu jusqu'au terme de ma vie, j'y mourus.

118.

118.

‘‘Carime vattamānamhi, taṃ dhammasavanaṃ sariṃ;

Tena kammena sukatena, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Alors que survenait mon dernier instant, je me souvins de cette audition du Dhamma ; par cette action méritoire, je me rendis au ciel des Tāvatiṃsa.

119.

119.

‘‘Tiṃsakappasahassāni, devaloke ramiṃ ahaṃ;

Ekapaññāsakkhattuñca, devarajjamakārayiṃ.

Pendant trente mille éons, je me suis réjoui dans le monde des dieux ; cinquante et une fois, j'exerçai la royauté divine.

120.

120.

‘‘Ekasattatikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Soixante-onze fois, je fus un monarque universel ; quant aux royaumes régionaux, ils furent innombrables par le calcul.

121.

121.

‘‘Pitugehe nisīditvā, samaṇo bhāvitindriyo;

Gāthāya paridīpento, aniccatamudāhari.

Assis dans la demeure de son père, un ascète aux facultés développées, illustrant son propos par un verset, proclama l'impermanence des choses.

122.

122.

‘‘Anussarāmi taṃ saññaṃ, saṃsaranto bhavābhave;

Na koṭiṃ paṭivijjhāmi, nibbānaṃ accutaṃ padaṃ.

Je me suis souvenu de cette perception tout en errant d'existence en existence ; je n'avais pas encore réalisé le but ultime, le Nibbāna, l'état immuable.

123.

123.

‘‘Aniccā vata saṅkhārā, uppādavayadhammino;

Uppajjitvā nirujjhanti, tesaṃ vūpasamo sukho.

Impermanentes, en vérité, sont les formations ; leur nature est de naître et de s'éteindre. Ayant surgi, elles cessent ; leur apaisement est source de bonheur.

124.

124.

‘‘Saha gāthaṃ suṇitvāna, pubbakammaṃ anussariṃ;

Ekāsane nisīditvā, arahattamapāpuṇiṃ.

Dès l'audition du verset, je me souvins de mon action passée ; assis sur mon siège unique, j'atteignis l'état d'Arahant.

125.

125.

‘‘Jātiyā sattavassohaṃ, arahattamapāpuṇiṃ;

Upasampādayi buddho, guṇamaññāya cakkhumā.

À peine âgé de sept ans depuis ma naissance, j'atteignis l'état d'Arahant ; le Bouddha, le Voyant, ayant reconnu mes mérites, m'accorda l'ordination complète.

126.

126.

‘‘Dārakova [Pg.316] ahaṃ santo, karaṇīyaṃ samāpayiṃ;

Kiṃ me karaṇīyaṃ ajja, sakyaputtassa sāsane.

Alors que je n'étais qu'un enfant, j'ai accompli ce qui devait être fait ; quel devoir me resterait-il aujourd'hui dans l'enseignement du fils des Sakyas ?

127.

127.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, saddhammasavane phalaṃ.

Depuis l'action que j'ai accomplie il y a cent mille éons, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de l'audition du vrai Dhamma.

128.

128.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six facultés supranormales ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā dhammasavaniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que l'énumérable Thera Dhammasavaniya a récité ces versets.

Dhammasavaniyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième récit de la vie du Thera Dhammasavaniya est terminé.

10. Ukkhittapadumiyattheraapadānaṃ

10. Le récit de la vie du Thera Ukkhittapadumiya.

129.

129.

‘‘Nagare haṃsavatiyā, ahosiṃ māliko tadā;

Ogāhetvā padumasaraṃ, satapattaṃ ocināmahaṃ.

Dans la ville de Haṃsavatī, j'étais alors un fleuriste ; après être descendu dans un étang de lotus, je cueillis un lotus à cent pétales.

130.

130.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Saha satasahassehi, santacittehi tādibhi.

Le Vainqueur nommé Padumuttara, parvenu à l'autre rive de tous les phénomènes, était accompagné de cent mille disciples à l'esprit paisible et imperturbable.

131.

131.

‘‘Khīṇāsavehi suddhehi, chaḷabhiññehi jhāyibhi ;

Mama vuddhiṃ samanvesaṃ, āgacchi mama santikaṃ.

Purifiés, libérés des souillures, dotés des six facultés supranormales et versés dans la méditation, il vint à ma rencontre, cherchant mon bien-être.

132.

132.

‘‘Disvānahaṃ devadevaṃ, sayambhuṃ lokanāyakaṃ;

Vaṇṭe chetvā satapattaṃ, ukkhipimambare tadā.

Ayant vu le Dieu des dieux, celui qui s'est éveillé par lui-même, le Guide du monde, je coupai un lotus à cent pétales par sa tige et le lançai alors vers le ciel.

133.

133.

‘‘Yadi buddho tuvaṃ vīra, lokajeṭṭho narāsabho;

Sayaṃ gantvā satapattā, matthake dhārayantu te.

Si tu es le Bouddha, ô Héros, Aîné du monde et plus noble des hommes, que ces lotus à cent pétales s'en aillent d'eux-mêmes se poser sur ton front.

134.

134.

‘‘Adhiṭṭhahi mahāvīro, lokajeṭṭho narāsabho;

Buddhassa ānubhāvena, matthake dhārayiṃsu te.

Le Grand Héros, Aîné du monde et plus noble des hommes, prit une résolution ; par le pouvoir du Bouddha, ces fleurs vinrent se placer sur son front.

135.

135.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Par cette action méritoire et par la force de mes intentions et de mes vœux, ayant délaissé ce corps humain, je me rendis au ciel des Tāvatiṃsa.

136.

136.

‘‘Tattha [Pg.317] me sukataṃ byamhaṃ, satapattanti vuccati;

Saṭṭhiyojanamubbiddhaṃ, tiṃsayojanavitthataṃ.

Là-bas, mon palais céleste, fruit de mon mérite, est appelé 'Satapatta' ; il s'élève à soixante lieues de hauteur et s'étend sur trente lieues de largeur.

137.

137.

‘‘Sahassakkhattuṃ devindo, devarajjamakārayiṃ;

Pañcasattatikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ.

Mille fois je fus le roi des dieux, exerçant la souveraineté divine ; soixante-quinze fois, je fus un monarque universel.

138.

138.

‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Anubhomi sakaṃ kammaṃ, pubbe sukatamattano.

Quant aux royaumes régionaux, ils furent innombrables par le calcul ; je jouis désormais des fruits de mes propres actions méritoires accomplies autrefois.

139.

139.

‘‘Tenevekapadumena, anubhotvāna sampadā;

Gotamassa bhagavato, dhammaṃ sacchikariṃ ahaṃ.

Grâce à ce seul lotus, après avoir joui de toutes ces richesses, j'ai réalisé la vérité du Dhamma sous le Bienheureux Gotama.

140.

140.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Mes souillures ont été consumées, toutes mes existences ont été anéanties ; tel un éléphant ayant brisé ses liens, je vis désormais libre de toute impureté.

141.

141.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ekapadumassidaṃ phalaṃ.

« Depuis cent mille éons, suite à l’hommage rendu par cette fleur, je n'ai point connu de destinée funeste ; c'est là le fruit d'un unique lotus. »

142.

142.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre discernements analytiques... [et ainsi de suite]... l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ukkhittapadumiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable théra Ukkhittapadumiya a récité ces vers.

Ukkhittapadumiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième Apadāna du théra Ukkhittapadumiya est terminé.

Gandhodakavaggo catutiṃsatimo.

Le trente-quatrième chapitre (Vagga), nommé Gandhodaka, est terminé.

Tassuddānaṃ –

En voici le sommaire :

Gandhadhūpo udakañca, punnāga ekadussakā;

Phusito ca pabhaṅkaro, kuṭido uttarīyako.

Gandhadhūpa, Udaka, Punnāga, Ekadussaka, Phusita, Pabhaṅkara, Kuṭida et Uttarīyaka ;

Savanī ekapadumī, gāthāyo sabbapiṇḍitā;

Ekaṃ gāthāsatañceva, catutālīsameva ca.

Savanī et Ekapadumī. Le total des vers est de cent quarante-quatre.

35. Ekapadumiyavaggo

35. Chapitre Ekapadumiya

1. Ekapadumiyattheraapadānaṃ

1. Apadāna du théra Ekapadumiya

1.

1.

‘‘Padumuttaro [Pg.318] nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Bhavābhave vibhāvento, tāresi janataṃ bahuṃ.

« Le Vainqueur nommé Padumuttara, parvenu au terme de tous les phénomènes (dhamma), manifestant la nature des diverses existences, a fait traverser (le cycle des renaissances) à une grande multitude de gens. »

2.

2.

‘‘Haṃsarājā tadā homi, dijānaṃ pavaro ahaṃ;

Jātassaraṃ samogayha, kīḷāmi haṃsakīḷitaṃ.

« J’étais alors un roi des cygnes, le plus éminent parmi les oiseaux. Plongeant dans le lac Jātassara, je me livrais aux jeux habituels des cygnes. »

3.

3.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Jātassarassa upari, āgacchi tāvade jino.

« Padumuttara, le Connaisseur du monde, digne de recevoir les offrandes, le Vainqueur, vint alors planer au-dessus du lac Jātassara. »

4.

4.

‘‘Disvānahaṃ devadevaṃ, sayambhuṃ lokanāyakaṃ;

Vaṇṭe chetvāna padumaṃ, satapattaṃ manoramaṃ.

« Ayant vu le Dieu des dieux, le Maître du monde né de lui-même, je coupai à la tige un lotus aux cent pétales, fort charmant. »

5.

5.

‘‘Mukhatuṇḍena paggayha, pasanno lokanāyake ;

Ukkhipitvāna gagaṇe, buddhaseṭṭhaṃ apūjayiṃ.

« Le saisissant avec mon bec, le cœur empli de foi envers le Guide du monde, je l’élevai vers le ciel et rendis hommage au plus éminent des Bouddhas. »

6.

6.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Antalikkhe ṭhito satthā, akā me anumodanaṃ.

« Padumuttara, le Connaisseur du monde, digne de recevoir les offrandes, le Maître se tenant dans les airs, exprima son appréciation (anumodanā) à mon égard. »

7.

7.

‘‘‘Iminā ekapadumena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Kappānaṃ satasahassaṃ, vinipātaṃ na gacchasi’.

« “Grâce à cet unique lotus et à cette intention résolue, tu n’iras point vers les états de malheur pendant cent mille éons.” »

8.

8.

‘‘Idaṃ vatvāna sambuddho, jalajuttamanāmako;

Mama kammaṃ pakittetvā, agamā yena patthitaṃ.

« Ayant dit cela, le Parfaitement Éveillé nommé Jalajuttama, après avoir fait l'éloge de mon acte, s’en alla selon son désir. »

9.

9.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Il y a cent mille éons, j'accomplis alors cet acte. Depuis lors, je n'ai point connu de destinée funeste ; c'est là le fruit de l'hommage rendu au Bouddha. »

10.

10.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre discernements analytiques, ces huit libérations, ainsi que les six connaissances transcendantales ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekapadumiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable théra Ekapadumiya a récité ces vers.

Ekapadumiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier Apadāna du théra Ekapadumiya est terminé.

2. Tīṇuppalamāliyattheraapadānaṃ

2. Apadāna du théra Tīṇuppalamāliya

11.

11.

‘‘Candabhāgānadītīre[Pg.319], ahosiṃ vānaro tadā;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, nisinnaṃ pabbatantare.

« Sur la rive de la rivière Candabhāgā, j’étais alors un singe. J'aperçus le Bouddha sans tache, assis dans un creux de la montagne. »

12.

12.

‘‘Obhāsentaṃ disā sabbā, sālarājaṃva phullitaṃ;

Lakkhaṇabyañjanūpetaṃ, disvā attamano ahuṃ.

« Illuminant toutes les directions, tel un majestueux arbre Sāla en pleine floraison, doté des marques et des signes, je fus transporté de joie en le voyant. »

13.

13.

‘‘Udaggacitto sumano, pītiyā haṭṭhamānaso;

Tīṇi uppalapupphāni, matthake abhiropayiṃ.

« L’esprit exalté et joyeux, le cœur ravi par l’allégresse, je déposai trois fleurs de lotus bleu (uppala) sur sa tête. »

14.

14.

‘‘Pupphāni abhiropetvā, vipassissa mahesino;

Sagāravo bhavitvāna, pakkāmiṃ uttarāmukho.

« Après avoir offert ces fleurs au Grand Sage Vipassī, rempli de respect, je m'en allai en direction du nord. »

15.

15.

‘‘Gacchanto paṭikuṭiko, vippasannena cetasā;

Selantare patitvāna, pāpuṇiṃ jīvitakkhayaṃ.

« M'éloignant à reculons, l’esprit serein, je tombai dans un précipice de la montagne et ma vie prit fin. »

16.

16.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

« Par cet acte méritoire et par cette intention résolue, après avoir quitté ce corps humain, je parvins au séjour des Trente-Trois (Tāvatiṃsa). »

17.

17.

‘‘Satānaṃ tīṇikkhattuñca, devarajjaṃ akārayiṃ;

Satānaṃ pañcakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ.

« Par trois cents fois, j’exerçai la souveraineté sur les dieux, et par cinq cents fois, je fus un monarque universel. »

18.

18.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze kalpas, depuis que j'ai offert cette fleur ; je ne connais plus de mauvaise destination. C'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

19.

19.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tīṇuppalamāliyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Tīṇuppalamāliya a récité ces versets.

Tīṇuppalamāliyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième Apadāna du thera Tīṇuppalamāliya est terminé.

3. Dhajadāyakattheraapadānaṃ

3. Apadāna du thera Dhajadāyaka

20.

20.

‘‘Tisso nāma ahu satthā, lokajeṭṭho narāsabho;

Tayopadhikkhaye disvā, dhajaṃ āropitaṃ mayā.

Il y avait un Maître nommé Tissa, le plus ancien du monde, le plus noble des hommes. Ayant vu la fin des trois types d'attachements, j'ai hissé un étendard.

21.

21.

‘‘Tena [Pg.320] kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Grâce à cette action bien accomplie, ainsi qu'à mes intentions et mes aspirations, ayant quitté mon corps humain, je me suis rendu au royaume des Trente-Trois.

22.

22.

‘‘Satānaṃ tīṇikkhattuñca, devarajjaṃ akārayiṃ;

Satānaṃ pañcakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ.

Trois cents fois, j'ai exercé la royauté divine ; et cinq cents fois, j'ai été un monarque universel.

23.

23.

‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Anubhomi sakaṃ kammaṃ, pubbe sukatamattano.

Quant aux vastes règnes régionaux, ils sont innombrables par le calcul. Je jouis du fruit de ma propre action, autrefois bien accomplie par moi-même.

24.

24.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dhajadānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-douze kalpas, depuis l'action que j'ai accomplie alors ; je ne connais plus de mauvaise destination. C'est là le fruit du don d'un étendard.

25.

25.

‘‘Icchamāno cahaṃ ajja, sakānanaṃ sapabbataṃ;

Khomadussena chādeyyaṃ, tadā mayhaṃ kate phalaṃ.

Si je le souhaitais aujourd'hui, je pourrais couvrir le monde entier, avec ses forêts et ses montagnes, d'un tissu de lin fin. C'est là le fruit de l'acte que j'ai accompli autrefois.

26.

26.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā dhajadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Dhajadāyaka a récité ces versets.

Dhajadāyakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième Apadāna du thera Dhajadāyaka est terminé.

4. Tikiṅkaṇipūjakattheraapadānaṃ

4. Apadāna du thera Tikiṅkaṇipūjaka

27.

27.

‘‘Himavantassāvidūre, bhūtagaṇo nāma pabbato;

Tatthaddasaṃ paṃsukūlaṃ, dumaggamhi vilaggitaṃ.

Non loin de l'Himalaya se trouve une montagne nommée Bhūtagaṇa. Là, j'ai vu un vêtement de poussière suspendu à la cime d'un arbre.

28.

28.

‘‘Tīṇi kiṅkaṇipupphāni, ocinitvānahaṃ tadā;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, paṃsukūlaṃ apūjayiṃ.

Ayant alors cueilli trois fleurs de Kiṅkaṇi, joyeux et le cœur empli d'allégresse, j'ai honoré le vêtement de poussière.

29.

29.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, tiṇṇaṃ pupphānidaṃ phalaṃ.

Il y a trente et un kalpas, depuis l'action que j'ai accomplie alors ; je ne connais plus de mauvaise destination. C'est là le fruit de l'offrande de trois fleurs.

30.

30.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tikiṅkaṇipūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Tikiṅkaṇipūjako a récité ces versets.

Tikiṅkaṇipūjakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième Apadāna du thera Tikiṅkaṇipūjaka est terminé.

5. Naḷāgārikattheraapadānaṃ

5. Apadāna du thera Naḷāgārika

31.

31.

‘‘Himavantassāvidūre[Pg.321], hārito nāma pabbato;

Sayambhū nārado nāma, rukkhamūle vasī tadā.

Non loin de l'Himalaya se trouve une montagne nommée Hārita. À cette époque, le Bouddha indépendant nommé Nārada demeurait au pied d'un arbre.

32.

32.

‘‘Naḷāgāraṃ karitvāna, tiṇena chādayiṃ ahaṃ;

Caṅkamaṃ sodhayitvāna, sayambhussa adāsahaṃ.

Ayant construit une hutte de roseaux, je l'ai couverte de chaume ; j'ai nettoyé un sentier de marche méditative et je l'ai offert au Bouddha indépendant.

33.

33.

‘‘Catuddasasu kappesu, devaloke ramiṃ ahaṃ;

Catusattatikkhattuñca, devarajjaṃ akārayiṃ.

Pendant quatorze kalpas, je me suis réjoui dans le monde des dieux ; soixante-quatorze fois, j'ai exercé la royauté divine.

34.

34.

‘‘Catusattati kkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Soixante-quatorze fois, j'ai été un monarque universel ; quant aux vastes règnes régionaux, ils sont innombrables par le calcul.

35.

35.

‘‘Ubbiddhaṃ bhavanaṃ mayhaṃ, indalaṭṭhīva uggataṃ;

Sahassathambhaṃ atulaṃ, vimānaṃ sapabhassaraṃ.

Ma demeure s'élevait vers les cieux, dressée comme l'étendard d'Indra ; c'était un palais incomparable à mille colonnes, tout resplendissant.

36.

36.

‘‘Dve sampattī anubhotvā, sukkamūlena codito;

Gotamassa bhagavato, sāsane pabbajiṃ ahaṃ.

Après avoir joui des deux types de prospérité, poussé par ma racine de mérite pure, je suis entré dans les ordres sous l'enseignement du Bienheureux Gotama.

37.

37.

‘‘Padhānapahitattomhi, upasanto nirūpadhi;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Faisant preuve d'un effort résolu, l'esprit tourné vers le but, je suis paisible et sans attachements ; tel un éléphant ayant brisé ses liens, je vis libre de toute souillure.

38.

38.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā naḷāgāriko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Naḷāgārika a prononcé ces versets.

Naḷāgārikattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième récit de la vie du Théra Naḷāgārika est terminé.

6. Campakapupphiyattheraapadānaṃ

6. Récit de la vie du Théra Campakapupphiya

39.

39.

‘‘Himavantassāvidūre, jāpalo nāma pabbato;

Buddho sudassano nāma, vihāsi pabbatantare.

Non loin de l'Himavanta se trouve une montagne nommée Jāpala ; un Bouddha nommé Sudassana résidait dans un repli de la montagne.

40.

40.

‘‘Pupphaṃ hemavantaṃ gayha, gacchaṃ vehāyasenahaṃ;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, oghatiṇṇamanāsavaṃ.

Prenant une fleur de l'Himavanta, alors que je voyageais dans les airs, je vis le Bouddha sans souillure, ayant traversé le flot et libéré des impuretés.

41.

41.

‘‘Satta [Pg.322] campakapupphāni, sīse katvānahaṃ tadā;

Buddhassa abhiropesiṃ, sayambhussa mahesino.

Posant alors sept fleurs de campaka sur ma tête, je les offris au Bouddha, le grand sage né de lui-même.

42.

42.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert cette fleur, il y a trente et un éons de cela, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

43.

43.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā campakapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Campakapupphiya a prononcé ces versets.

Campakapupphiyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième récit de la vie du Théra Campakapupphiya est terminé.

7. Padumapūjakattheraapadānaṃ

7. Récit de la vie du Théra Padumapūjaka

44.

44.

‘‘Himavantassāvidūre, romaso nāma pabbato;

Buddhopi sambhavo nāma, abbhokāse vasī tadā.

Non loin de l'Himavanta se trouve une montagne nommée Romasa ; en ce temps-là, un Bouddha nommé Sambhava résidait également en plein air.

45.

45.

‘‘Bhavanā nikkhamitvāna, padumaṃ dhārayiṃ ahaṃ;

Ekāhaṃ dhārayitvāna, puna bhavanupāgamiṃ.

Étant sorti de ma demeure, je tins un lotus au-dessus de lui ; après l'avoir tenu pendant un jour entier, je retournai à ma demeure.

46.

46.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhiropayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert cette fleur, il y a quatre-vingt-onze éons de cela, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

47.

47.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā padumapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Padumapūjaka a prononcé ces versets.

Padumapūjakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième récit de la vie du Théra Padumapūjaka est terminé.

Terasamaṃ bhāṇavāraṃ.

Treizième section de récitation.

8. Tiṇamuṭṭhidāyakattheraapadānaṃ

8. Récit de la vie du Théra Tiṇamuṭṭhidāyaka

48.

48.

‘‘Himavantassāvidūre, lambako nāma pabbato;

Upatisso nāma sambuddho, abbhokāsamhi caṅkami.

Non loin de l'Himavanta se trouve une montagne nommée Lambaka ; le Parfait Bouddha nommé Upatissa marchait en méditation en plein air.

49.

49.

‘‘Migaluddo [Pg.323] tadā āsiṃ, araññe kānane ahaṃ;

Disvāna taṃ devadevaṃ, sayambhuṃ aparājitaṃ.

J'étais alors un chasseur de fauves dans la forêt sauvage ; ayant vu ce dieu des dieux, le victorieux né de lui-même,

50.

50.

‘‘Vippasannena cittena, tadā tassa mahesino;

Nisīdanatthaṃ buddhassa, tiṇamuṭṭhimadāsahaṃ.

Avec un cœur plein de foi, j'offris alors au Bouddha, le grand sage, une poignée d'herbe pour qu'il puisse s'y asseoir.

51.

51.

‘‘Datvāna devadevassa, bhiyyo cittaṃ pasādayiṃ;

Sambuddhaṃ abhivādetvā, pakkāmiṃ uttarāmukho.

Après avoir fait ce don au dieu des dieux, j'éprouvai une joie encore plus grande ; m'étant incliné devant le Parfait Bouddha, je partis en direction du nord.

52.

52.

‘‘Aciraṃ gatamattaṃ maṃ, migarājā apothayi ;

Sīhena pothito santo, tattha kālaṅkato ahaṃ.

À peine étais-je parti qu'un roi des animaux m'attaqua ; terrassé par ce lion, je trépassai en ce lieu.

53.

53.

‘‘Āsanne me kataṃ kammaṃ, buddhaseṭṭhe anāsave;

Sumutto saravegova, devalokaṃ agañchahaṃ.

Grâce à cet acte accompli auprès du suprême Bouddha pur de toute souillure, je partis pour le monde des dieux, tel une flèche lancée avec force.

54.

54.

‘‘Yūpo tattha subho āsi, puññakammābhinimmito;

Sahassakaṇḍo satabheṇḍu, dhajālu haritāmayo.

Là se trouvait un splendide palais créé par mes mérites ; il possédait mille piliers, cent dômes, de nombreux étendards, et était fait d'or.

55.

55.

‘‘Pabhā niddhāvate tassa, sataraṃsīva uggato;

Ākiṇṇo devakaññāhi, āmodiṃ kāmakāmahaṃ.

Son éclat rayonnait comme celui du soleil levant ; entouré de nymphes célestes, je jouissais des plaisirs que je désirais.

56.

56.

‘‘Devalokā cavitvāna, sukkamūlena codito;

Āgantvāna manussattaṃ, pattomhi āsavakkhayaṃ.

Après avoir quitté le monde des dieux, poussé par mes racines de mérite, je suis revenu à l'état humain et j'ai atteint la destruction des impuretés.

57.

57.

‘‘Catunnavutito kappe, nisīdanamadāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, tiṇamuṭṭhiyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, j'ai offert un siège d'herbe ; depuis lors, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'offrande d'une poignée d'herbe.

58.

58.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tiṇamuṭṭhidāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Tiṇamuṭṭhidāyaka prononça ces vers.

Tiṇamuṭṭhidāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième récit (apadāna) du Théra Tiṇamuṭṭhidāyaka est terminé.

9. Tindukaphaladāyakattheraapadānaṃ

9. Récit du Théra Tindukaphaladāyaka

59.

59.

‘‘Kaṇikāraṃva jotantaṃ, nisinnaṃ pabbatantare;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, oghatiṇṇamanāsavaṃ.

Brillant comme un arbre Kaṇikāra en fleurs, assis dans une gorge de montagne, je vis le Bouddha sans tache, qui avait traversé le flot et était libre des souillures.

60.

60.

‘‘Tindukaṃ [Pg.324] saphalaṃ disvā, bhinditvāna sakosakaṃ ;

Pasannacitto sumano, sayambhussa madāsahaṃ.

Voyant un arbre Tinduka chargé de fruits, j'en cueillis une grappe et, le cœur pur et joyeux, je l'offris au Bouddha, l'Être par soi-même.

61.

61.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ phalamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ce fruit il y a quatre-vingt-onze éons, je n'ai pas connu de renaissance misérable. C'est là le fruit de l'offrande de fruits.

62.

62.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tindukaphaladāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Tindukaphaladāyaka prononça ces vers.

Tindukaphaladāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième récit du Théra Tindukaphaladāyaka est terminé.

10. Ekañjaliyattheraapadānaṃ

10. Récit du Théra Ekañjaliya

63.

63.

‘‘Romaso nāma sambuddho, nadīkūle vasī tadā;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, pītaraṃsiṃva bhāṇumaṃ.

Le Bouddha nommé Romasa vivait alors sur la rive d'un fleuve ; je vis le Bouddha sans tache, semblable au soleil aux rayons dorés.

64.

64.

‘‘Ukkāmukhapahaṭṭhaṃva, khadiraṅgārasannibhaṃ;

Osadhiṃva virocantaṃ, ekañjalimakāsahaṃ.

Resplendissant comme de l'or purifié, pareil à des braises de bois de khadira, brillant comme l'étoile du matin, je fis un geste de salutation les mains jointes.

65.

65.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ añjalimakāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, añjaliyā idaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai fait ce geste de salutation il y a quatre-vingt-quatorze éons, je n'ai pas connu de renaissance misérable. C'est là le fruit de la salutation les mains jointes.

66.

66.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekañjaliyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Ekañjaliya prononça ces vers.

Ekañjaliyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième récit du Théra Ekañjaliya est terminé.

Ekapadumiyavaggo pañcatiṃsatimo.

Le trente-cinquième chapitre, le chapitre Ekapadumiya, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Son résumé :

Padumī uppalamālī, dhajo kiṅkaṇikaṃ naḷaṃ ;

Campako padumo muṭṭhi, tindukekañjalī tathā;

Cha ca saṭṭhi ca gāthāyo, gaṇitāyo vibhāvibhi.

Padumī, Uppalamālī, Dhaja, Kiṅkaṇika, Naḷa, Campaka, Paduma, Muṭṭhi, Tinduka et Ekañjali ; soixante-six vers ont été comptés par les sages.

36. Saddasaññakavaggo

36. Chapitre Saddasaññaka

1. Saddasaññakattheraapadānaṃ

1. Récit du Théra Saddasaññaka

1.

1.

‘‘Migaluddo [Pg.325] pure āsiṃ, araññe kānane ahaṃ;

Tatthaddasāsiṃ sambuddhaṃ, devasaṅghapurakkhataṃ.

Jadis, j'étais un chasseur dans la forêt sauvage ; j'y vis le Bouddha entouré d'une assemblée de divinités.

2.

2.

‘‘Catusaccaṃ pakāsentaṃ, uddharantaṃ mahājanaṃ;

Assosiṃ madhuraṃ vācaṃ, karavīkarudopamaṃ.

Proclamant les Quatre Vérités, sauvant la multitude, j'entendis sa douce parole, semblable au chant de l'oiseau Karavīka.

3.

3.

‘‘Brahmasarassa munino, sikhino lokabandhuno;

Ghose cittaṃ pasādetvā, pattomhi āsavakkhayaṃ.

En entendant la voix du Sage Sikhī, l'Ami du monde, dont la voix est pareille à celle de Brahmā, j'ai apaisé mon esprit et suis parvenu à la destruction des souillures.

4.

4.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, pasādassa idaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai accompli cet acte il y a trente et un éons, je n'ai pas connu de renaissance misérable. C'est là le fruit de ma foi.

5.

5.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, ainsi que les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā saddasaññako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Saddasaññaka prononça ces vers.

Saddasaññakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier récit du Théra Saddasaññaka est terminé.

2. Yavakalāpiyattheraapadānaṃ

2. Récit du Théra Yavakalāpiya

6.

6.

‘‘Nagare aruṇavatiyā, āsiṃ yavasiko tadā;

Panthe disvāna sambuddhaṃ, yavakalāpaṃ santhariṃ.

Dans la cité d'Aruṇavatī, j'étais alors un gardien d'orge ; voyant le Bouddha sur le chemin, j'étalai une gerbe d'orge pour lui.

7.

7.

‘‘Anukampako kāruṇiko, sikhī lokagganāyako;

Mama saṅkappamaññāya, nisīdi yavasanthare.

Compatissant et miséricordieux, Sikhī, le guide suprême du monde, ayant connu ma pensée, s'assit sur une litière d'orge.

8.

8.

‘‘Disvā nisinnaṃ vimalaṃ, mahājhāyiṃ vināyakaṃ;

Pāmojjaṃ janayitvāna, tattha kālaṅkato ahaṃ.

Ayant vu assis le Bouddha sans tache, grand méditant et guide, j'ai fait naître en moi une immense joie, et c'est là que je mourus.

9.

9.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, yavatthare idaṃ phalaṃ.

Depuis le trente-et-unième kalpa à partir d'ici, par l'acte que j'ai accompli alors, je n'ai point connu de mauvaise renaissance ; ceci est le fruit de la litière d'orge.

10.

10.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.326] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā yavakalāpiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Yavakalāpiya a prononcé ces versets.

Yavakalāpiyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième récit du thera Yavakalāpiya est terminé.

3. Kiṃsukapūjakattheraapadānaṃ

3. L'Apadāna du thera Kiṃsukapūjaka.

11.

11.

‘‘Kiṃsukaṃ pupphitaṃ disvā, paggahetvāna añjaliṃ;

Buddhaṃ saritvā siddhatthaṃ, ākāse abhipūjayiṃ.

Ayant vu un arbre kimsuka en fleurs, j'ai joint les mains en signe de respect ; me remémorant le Bouddha Siddhattha, j'ai fait une offrande vers le ciel.

12.

12.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-quatorzième kalpa à partir d'ici, par la fleur que j'ai offerte en hommage, je n'ai point connu de mauvaise renaissance ; ceci est le fruit de l'hommage au Bouddha.

13.

13.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kiṃsukapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Kiṃsukapūjaka a prononcé ces versets.

Kiṃsukapūjakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième récit du thera Kiṃsukapūjaka est terminé.

4. Sakosakakoraṇḍadāyakattheraapadānaṃ

4. L'Apadāna du thera Sakosakakoraṇḍadāyaka.

14.

14.

‘‘Akkantañca padaṃ disvā, sikhino lokabandhuno;

Ekaṃsaṃ ajinaṃ katvā, padaseṭṭhaṃ avandahaṃ.

Ayant vu l'empreinte laissée par le pas de Sikhī, l'ami du monde, j'ai disposé ma peau d'antilope sur une épaule et j'ai vénéré cette empreinte suprême.

15.

15.

‘‘Koraṇḍaṃ pupphitaṃ disvā, pādapaṃ dharaṇīruhaṃ;

Sakosakaṃ gahetvāna, padacakkaṃ apūjayiṃ.

Ayant vu un arbre koraṇḍa en fleurs poussant sur le sol, j'ai pris une grappe de fleurs et j'ai rendu hommage au disque de l'empreinte sacrée.

16.

16.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, padapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis le trente-et-unième kalpa à partir d'ici, par l'acte que j'ai accompli alors, je n'ai point connu de mauvaise renaissance ; ceci est le fruit de l'offrande à l'empreinte.

17.

17.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sakosaka koraṇḍadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sakosakakoraṇḍadāyaka a prononcé ces versets.

Sakosakakoraṇḍadāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième récit du thera Sakosakakoraṇḍadāyaka est terminé.

5. Daṇḍadāyakattheraapadānaṃ

5. L'Apadāna du thera Daṇḍadāyaka.

18.

18.

‘‘Kānanaṃ [Pg.327] vanamogayha, veḷuṃ chetvānahaṃ tadā;

Ālambanaṃ karitvāna, saṅghassa adadaṃ ahaṃ.

Pénétrant dans la forêt profonde résonnante, j'ai alors coupé un bambou ; en ayant fait un bâton de marche, je l'ai offert au Sangha.

19.

19.

‘‘Tena cittappasādena, subbate abhivādiya;

Ālambanampi datvāna, pakkāmiṃ uttarāmukho.

Avec cette clarté d'esprit, ayant salué ceux qui observent de bons vœux et ayant offert le bâton, je m'en suis allé en direction du nord.

20.

20.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ daṇḍamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, daṇḍadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-quatorzième kalpa à partir d'ici, par le bâton que j'ai offert alors, je n'ai point connu de mauvaise renaissance ; ceci est le fruit du don d'un bâton.

21.

21.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā daṇḍadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Daṇḍadāyaka a prononcé ces versets.

Daṇḍadāyakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième récit du thera Daṇḍadāyaka est terminé.

6. Ambayāgudāyakattheraapadānaṃ

6. L'Apadāna du thera Ambayāgudāyaka.

22.

22.

‘‘Sataraṃsī nāma sambuddho, sayambhū aparājito;

Vuṭṭhahitvā samādhimhā, bhikkhāya mamupāgami.

Le Bouddha éveillé par lui-même nommé Sataraṃsī, invaincu, étant sorti de sa concentration, s'approcha de moi pour sa quête d'aumônes.

23.

23.

‘‘Paccekabuddhaṃ disvāna, ambayāguṃ adāsahaṃ;

Vippasannamanaṃ tassa, vippasannena cetasā.

Ayant vu le Paccekabuddha, je lui ai offert de la bouillie de mangue ; avec un esprit serein, j'ai fait ce don à celui dont l'esprit était parfaitement limpide.

24.

24.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ambayāguyidaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-quatorzième kalpa à partir d'ici, par l'acte que j'ai accompli alors, je n'ai point connu de mauvaise renaissance ; ceci est le fruit de l'offrande de bouillie de mangue.

25.

25.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ambayāgudāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Ambayāgudāyaka a récité ces versets.

Ambayāgudāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

La sixième biographie du Thera Ambayāgudāyaka est terminée.

7. Supuṭakapūjakattheraapadānaṃ

7. Biographie du Thera Supuṭakapūjaka

26.

26.

‘‘Divāvihārā nikkhanto, vipassī lokanāyako;

Bhikkhāya vicaranto so, mama santikupāgami.

« Sorti de sa retraite de jour, Vipassī, le guide du monde, errant pour l'aumône, s'approcha de moi. »

27.

27.

‘‘Tato [Pg.328] patīto sumano, buddhaseṭṭhassa tādino;

Loṇasupuṭakaṃ datvā, kappaṃ saggamhi modahaṃ.

« Alors, satisfait et joyeux, ayant offert un petit sac de sel au plus noble des Bouddhas, l'inébranlable, je me suis réjoui dans le monde céleste pendant un éon. »

28.

28.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ puṭakamadāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, puṭakassa idaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, quand j'ai offert ce sac, je n'ai plus connu d'état de malheur depuis lors ; tel est le fruit du don du sac. »

29.

29.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā supuṭakapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Supuṭakapūjaka a récité ces versets.

Supuṭakapūjakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

La septième biographie du Thera Supuṭakapūjaka est terminée.

8. Mañcadāyakattheraapadānaṃ

8. Biographie du Thera Mañcadāyaka

30.

30.

‘‘Vipassino bhagavato, lokajeṭṭhassa tādino;

Ekaṃ mañcaṃ mayā dinnaṃ, pasannena sapāṇinā.

« Au Bienheureux Vipassī, le doyen du monde, l'inébranlable, j'ai offert de mes propres mains un lit, avec un esprit serein. »

31.

31.

‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, dibbayānaṃ samajjhagaṃ;

Tena mañcakadānena, pattomhi āsavakkhayaṃ.

« J'ai obtenu des véhicules d'éléphants, des véhicules de chevaux et des véhicules divins ; par ce don d'un lit, je suis parvenu à la destruction des impuretés. »

32.

32.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ mañcamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, mañcadānassidaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, quand j'ai offert ce lit, je n'ai plus connu d'état de malheur depuis lors ; tel est le fruit du don d'un lit. »

33.

33.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mañcadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Mañcadāyaka a récité ces versets.

Mañcadāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

La huitième biographie du Thera Mañcadāyaka est terminée.

9. Saraṇagamaniyattheraapadānaṃ

9. Biographie du Thera Saraṇagamaniya

34.

34.

‘‘Āruhimha tadā nāvaṃ, bhikkhu cājīvako cahaṃ;

Nāvāya bhijjamānāya, bhikkhu me saraṇaṃ adā.

« À cette époque, nous sommes montés sur un bateau : un moine, un Ājīvaka et moi-même ; alors que le bateau se brisait, le moine m'a donné les refuges. »

35.

35.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yañca me saraṇaṃ adā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, saraṇāgamane phalaṃ.

« Il y a trente et un éons de cela, lorsqu'il m'a donné les refuges, je n'ai plus connu d'état de malheur depuis lors ; tel est le fruit de la prise de refuge. »

36.

36.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.329] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā saraṇagamaniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Saraṇagamaniya a récité ces versets.

Saraṇagamaniyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

La neuvième biographie du Thera Saraṇagamaniya est terminée.

10. Piṇḍapātikattheraapadānaṃ

10. Biographie du Thera Piṇḍapātika

37.

37.

‘‘Tisso nāmāsi sambuddho, vihāsi vipine tadā;

Tusitā hi idhāgantvā, piṇḍapātaṃ adāsahaṃ.

« Il y eut un Éveillé nommé Tissa qui vivait alors dans la forêt ; venant de Tusita en ce monde, je lui ai offert de la nourriture d'aumône. »

38.

38.

‘‘Sambuddhamabhivādetvā, tissaṃ nāma mahāyasaṃ;

Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, tusitaṃ agamāsahaṃ.

« Après avoir salué l'Éveillé nommé Tissa, d'une grande renommée, et ayant purifié mon propre esprit, je suis allé au ciel de Tusita. »

39.

39.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, piṇḍapātassidaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-douze éons de cela, quand j'ai offert ce don, je n'ai plus connu d'état de malheur depuis lors ; tel est le fruit de l'offrande de nourriture. »

40.

40.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā piṇḍapātiko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Piṇḍapātika a récité ces versets.

Piṇḍapātikattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

La dixième biographie du Thera Piṇḍapātika est terminée.

Saddasaññakavaggo chattiṃsatimo.

Le trente-sixième chapitre, intitulé Saddasaññika, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Voici le résumé —

Saddasaññī yavasiko, kiṃsukoraṇḍapupphiyo;

Ālambano ambayāgu, supuṭī mañcadāyako;

Saraṇaṃ piṇḍapāto ca, gāthā tālīsameva ca.

Saddasaññī, Yavasika, Kiṃsukapūjaka, Koraṇḍapupphiya, Ālambaṇa, Ambayāgu, Supuṭi, Mañcadāyaka, Saraṇa et Piṇḍapāta ; il y a précisément quarante strophes.

37. Mandāravapupphiyavaggo

37. Chapitre Mandāravapupphiya

1. Mandāravapupphiyattheraapadānaṃ

1. Apadāna du thera Mandāravapupphiya

1.

1.

‘‘Tāvatiṃsā [Pg.330] idhāgantvā, maṅgalo nāma māṇavo;

Mandāravaṃ gahetvāna, vipassissa mahesino.

« Étant venu du monde des Tāvatiṃsa dans ce pays, j'étais un jeune homme nommé Maṅgala ; ayant pris une fleur de Mandārava, [je l'offris] au Grand Sage Vipassī. »

2.

2.

‘‘Samādhinā nisinnassa, matthake dhārayiṃ ahaṃ;

Sattāhaṃ dhārayitvāna, devalokaṃ punāgamiṃ.

« Alors qu'il était assis en méditation (samādhi), je la tins au-dessus de sa tête ; l'ayant maintenue pendant sept jours, je retournai de nouveau au monde des devas. »

3.

3.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis le quatre-vingt-onzième kalpa, quand j'ai honoré [le Bouddha] avec cette fleur, je n'ai point connu de renaissance malheureuse ; tel est le fruit de l'offrande au Bouddha. »

4.

4.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations, ainsi que les six connaissances transcendantes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mandāravapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Mandāravapupphiya a prononcé ces strophes.

Mandāravapupphiyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier Apadāna, celui du thera Mandāravapupphiya, est terminé.

2. Kakkārupupphiyattheraapadānaṃ

2. Apadāna du thera Kakkārupupphiya

5.

5.

‘‘Yāmā devā idhāgantvā, gotamaṃ sirivacchasaṃ;

Kakkārumālaṃ paggayha, buddhassa abhiropayiṃ.

« Étant venu du monde des devas Yāma dans ce pays, sous le nom de Gotama, je pris une guirlande de fleurs de Kakkāru et l'offris au Bouddha glorieux. »

6.

6.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis le quatre-vingt-douzième kalpa, quand j'ai honoré le Bouddha, je n'ai point connu de renaissance malheureuse ; tel est le fruit de l'offrande au Bouddha. »

7.

7.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... [le reste comme précédemment]... l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kakkārupupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Kakkārupupphiya a prononcé ces strophes.

Kakkārupupphiyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième Apadāna, celui du thera Kakkārupupphiya, est terminé.

3. Bhisamuḷāladāyakattheraapadānaṃ

3. Apadāna du thera Bhisamuḷāladāyaka

8.

8.

‘‘Phusso [Pg.331] nāmāsi sambuddho, sabbadhammāna pāragū;

Vivekakāmo sabbaññū, āgañchi mama santike.

« Le Bouddha parfaitement éveillé nommé Phussa, qui avait atteint l'autre rive de tous les phénomènes (dhammas), l'Omniscient épris de solitude, vint en ma présence. »

9.

9.

‘‘Tasmiṃ cittaṃ pasādetvā, mahākāruṇike jine;

Bhisamuḷālaṃ paggayha, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ.

« Ayant purifié mon esprit de foi envers ce Vainqueur à la grande compassion, je saisis une tige et une racine de lotus et les offris au plus excellent des Bouddhas. »

10.

10.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ bhisamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bhisadānassidaṃ phalaṃ.

« Depuis le quatre-vingt-douzième kalpa, quand j'ai fait ce don de racine de lotus, je n'ai point connu de renaissance malheureuse ; tel est le fruit du don de racines de lotus. »

11.

11.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... [le reste comme précédemment]... l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bhisamuḷāladāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Bhisamuḷāladāyaka a prononcé ces strophes.

Bhisamuḷāladāyakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième Apadāna, celui du thera Bhisamuḷāladāyaka, est terminé.

4. Kesarapupphiyattheraapadānaṃ

4. Apadāna du thera Kesarapupphiya

12.

12.

‘‘Vijjādharo tadā āsiṃ, himavantamhi pabbate;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, caṅkamantaṃ mahāyasaṃ.

« J'étais alors un détenteur de savoir (Vijjādhara) sur la montagne Himavant ; je vis le Bouddha sans tache, d'une grande renommée, alors qu'il marchait en méditation (caṅkama). »

13.

13.

‘‘Tīṇi kesarapupphāni, sīse katvānahaṃ tadā;

Upasaṅkamma sambuddhaṃ, vessabhuṃ abhipūjayiṃ.

« Ayant alors posé trois fleurs de Kesara sur ma tête, je m'approchai du Bouddha Vessabhū et lui rendis hommage. »

14.

14.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Depuis le trente-et-unième kalpa, quand j'ai accompli cet acte, je n'ai point connu de renaissance malheureuse ; tel est le fruit de l'offrande au Bouddha. »

15.

15.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... [le reste comme précédemment]... l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kesarapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Kesarapupphiya a prononcé ces strophes.

Kesarapupphiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième récit (apadāna) du Vénérable Kesarapupphiya est terminé.

5. Aṅkolapupphiyattheraapadānaṃ

5. Récit du Vénérable Aṅkolapupphiya

16.

16.

‘‘Padumo nāma sambuddho, cittakūṭe vasī tadā;

Disvāna taṃ ahaṃ buddhaṃ, sayambhuṃ aparājitaṃ.

Le Bouddha parfaitement éveillé nommé Paduma résidait alors sur le mont Cittakūṭa. Ayant vu ce Bouddha, l'auto-éveillé et l'invaincu,

17.

17.

‘‘Aṅkolaṃ [Pg.332] pupphitaṃ disvā, ocinitvānahaṃ tadā;

Upagantvāna sambuddhaṃ, pūjayiṃ padumaṃ jinaṃ.

Et ayant vu un arbre Aṅkola en fleurs, je les cueillis alors ; m'approchant du Bouddha parfaitement éveillé, je rendis hommage au Vainqueur Paduma.

18.

18.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a trente et un éons de cela, par cette offrande de fleurs que je fis, je n'ai connu aucune mauvaise destination. C'est là le fruit de l'hommage rendu au Bouddha.

19.

19.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranaturels ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā aṅkolapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Aṅkolapupphiya thera prononça ces vers.

Aṅkolapupphiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième récit (apadāna) du Vénérable Aṅkolapupphiya est terminé.

6. Kadambapupphiyattheraapadānaṃ

6. Récit du Vénérable Kadambapupphiya

20.

20.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, gacchantaṃ antarāpaṇe;

Kañcanagghiyasaṅkāsaṃ, bāttiṃsavaralakkhaṇaṃ.

Au Bouddha parfaitement éveillé au teint d'or, marchant au milieu du marché, semblable à un pilier de portail doré, doté des trente-deux marques d'un grand homme,

21.

21.

‘‘Nisajja pāsādavare, addasaṃ lokanāyakaṃ;

Kadambapupphaṃ paggayha, vipassiṃ abhipūjayiṃ.

Assis dans un magnifique palais, je vis le Guide du monde. Prenant en main une fleur de Kadamba, je rendis hommage au Bouddha Vipassī.

22.

22.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, par l'hommage que je rendis au Bouddha, je n'ai connu aucune mauvaise destination. C'est là le fruit de l'hommage rendu au Bouddha.

23.

23.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranaturels ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kadambapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Kadambapupphiya thera prononça ces vers.

Kadambapupphiyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième récit (apadāna) du Vénérable Kadambapupphiya est terminé.

7. Uddālakapupphiyattheraapadānaṃ

7. Récit du Vénérable Uddālakapupphiya

24.

24.

‘‘Anomo nāma sambuddho, gaṅgākūle vasī tadā;

Uddālakaṃ gahetvāna, pūjayiṃ aparājitaṃ.

Le Bouddha parfaitement éveillé nommé Anoma résidait alors sur les rives du Gange. Ayant pris une fleur d'Uddālaka, je rendis hommage à l'Invaincu.

25.

25.

‘‘Ekattiṃse [Pg.333] ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a trente et un éons de cela, par cette offrande de fleurs que je fis, je n'ai connu aucune mauvaise destination. C'est là le fruit de l'hommage rendu au Bouddha.

26.

26.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā uddālakapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Uddālakapupphiya thera prononça ces vers.

Uddālakapupphiyattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième récit (apadāna) du Vénérable Uddālakapupphiya est terminé.

8. Ekacampakapupphiyattheraapadānaṃ

8. Récit du Vénérable Ekacampakapupphiya

27.

27.

‘‘Upasanto ca sambuddho, vasatī pabbatantare;

Ekacampakamādāya, upagacchiṃ naruttamaṃ.

Le Bouddha apaisé résidait au milieu des montagnes. Prenant une unique fleur de Campaka, je m'approchai du plus noble des hommes.

28.

28.

‘‘Pasannacitto sumano, paccekamunimuttamaṃ;

Ubhohatthehi paggayha, pūjayiṃ aparājitaṃ.

L'esprit serein et joyeux, élevant la fleur des deux mains, je rendis hommage à l'éminent Sage solitaire, l'invaincu.

29.

29.

‘‘Pañcasaṭṭhimhito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a soixante-cinq éons de cela, par cette offrande de fleurs que je fis, je n'ai connu aucune mauvaise destination. C'est là le fruit de l'hommage rendu au Bouddha.

30.

30.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekacampakapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Ekacampakapupphiya thera prononça ces vers.

Ekacampakapupphiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième récit (apadāna) du Vénérable Ekacampakapupphiya est terminé.

9. Timirapupphiyattheraapadānaṃ

9. Récit du Vénérable Timirapupphiya

31.

31.

‘‘Candabhāgānadītīre, anusotaṃ vajāmahaṃ;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, sālarājaṃva phullitaṃ.

Sur la rive de la rivière Candabhāgā, je me déplaçais au fil du courant. Je vis le Bouddha sans souillure, tel un roi des arbres Sāla en pleine floraison.

32.

32.

‘‘Pasannacitto sumano, paccekamunimuttamaṃ;

Gahetvā timiraṃ pupphaṃ, matthake okiriṃ ahaṃ.

Le cœur serein et joyeux, ayant pris une fleur de Timira, je l'ai répandue sur la tête du plus noble des Éveillés silencieux (Paccekamuni).

33.

33.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, depuis que j'ai honoré [le Bouddha] avec cette fleur, je n'ai pas connu d'état de souffrance. C'est là le fruit de l'hommage au Bouddha.

34.

34.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.334] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā timirapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Timirapupphiya a prononcé ces vers.

Timirapupphiyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième récit de la vie du Thera Timirapupphiya est terminé.

10. Saḷalapupphiyattheraapadānaṃ

10. Le récit de la vie du Thera Saḷalapupphiya.

35.

35.

‘‘Candabhāgānadītīre, ahosiṃ kinnaro tadā;

Tatthaddasaṃ devadevaṃ, caṅkamantaṃ narāsabhaṃ.

Sur la rive de la rivière Candabhāgā, j'étais alors un Kinnara. Là, je vis le Dieu des dieux, le plus noble des hommes, marchant en méditation.

36.

36.

‘‘Ocinitvāna saḷalaṃ, pupphaṃ buddhassadāsahaṃ;

Upasiṅghi mahāvīro, saḷalaṃ devagandhikaṃ.

Ayant cueilli une fleur de Saḷala, je l'ai offerte au Bouddha ; le Grand Héros respira la fleur de Saḷala au parfum divin.

37.

37.

‘‘Paṭiggahetvā sambuddho, vipassī lokanāyako;

Upasiṅghi mahāvīro, pekkhamānassa me sato.

Ayant accepté [l'offrande], le Pleinement Éveillé Vipassī, le Guide du monde, le Grand Héros, la respira sous mon regard attentif.

38.

38.

‘‘Pasannacitto sumano, vanditvā dvipaduttamaṃ;

Añjaliṃ paggahetvāna, puna pabbatamāruhiṃ.

Le cœur serein et joyeux, ayant rendu hommage au plus noble des êtres, les mains jointes en signe de respect, je gravis à nouveau la montagne.

39.

39.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, depuis que j'ai honoré [le Bouddha] avec cette fleur, je n'ai pas connu d'état de souffrance. C'est là le fruit de l'hommage au Bouddha.

40.

40.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā saḷalapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Saḷalapupphiya a prononcé ces vers.

Saḷalapupphiyattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième récit de la vie du Thera Saḷalapupphiya est terminé.

Mandāravapupphiyavaggo sattatiṃsatimo.

Le trente-septième chapitre : Mandāravapupphiya-vagga.

Tassuddānaṃ –

Son résumé :

Mandāravañca kakkāru, bhisakesarapupphiyo;

Aṅkolako kadambī ca, uddālī ekacampako;

Timiraṃ saḷalañceva, gāthā tālīsameva ca.

Mandārava, Kakkāru, Bhisa-kesarapupphiya, Aṅkolaka et Kadambiya, Uddālaka, Ekacampaka, Timira et Saḷala ; les versets sont au nombre de quarante.

38. Bodhivandanavaggo

38. Chapitre de l'hommage à l'arbre de la Bodhi (Bodhivandana-vagga).

1. Bodhivandakattheraapadānaṃ

1. Le récit de la vie du Thera Bodhivandaka.

1.

1.

‘‘Pāṭaliṃ [Pg.335] haritaṃ disvā, pādapaṃ dharaṇīruhaṃ;

Ekaṃsaṃ añjaliṃ katvā, avandiṃ pāṭaliṃ ahaṃ.

Voyant l'arbre Pāṭali verdoyant, né de la terre, ayant arrangé mon vêtement sur une épaule et joint les mains, je rendis hommage à l'arbre Pāṭali.

2.

2.

‘‘Añjaliṃ paggahetvāna, garuṃ katvāna mānasaṃ;

Antosuddhaṃ bahisuddhaṃ, suvimuttamanāsavaṃ.

Levant les mains jointes, l'esprit rempli de respect envers Celui qui est pur intérieurement et extérieurement, parfaitement libéré et sans souillures,

3.

3.

‘‘Vipassiṃ lokamahitaṃ, karuṇāñāṇasāgaraṃ;

Sammukhā viya sambuddhaṃ, avandiṃ pāṭaliṃ ahaṃ.

À Vipassī, honoré par le monde, océan de compassion et de sagesse ; tout comme si j'étais en présence du Pleinement Éveillé, je rendis hommage à l'arbre Pāṭali.

4.

4.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ bodhimabhivandahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, vandanāya idaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, depuis que j'ai rendu hommage à l'arbre de la Bodhi, je n'ai pas connu d'état de souffrance. C'est là le fruit de cet hommage.

5.

5.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bodhivandako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Bodhivandaka a prononcé ces vers.

Bodhivandakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier récit de la vie du Thera Bodhivandaka est terminé.

2. Pāṭalipupphiyattheraapadānaṃ

2. Le récit de la vie du Thera Pāṭalipupphiya.

6.

6.

‘‘Vipassī nāma bhagavā, sayambhū aggapuggalo;

Purakkhato sasissehi, pāvisi bandhumaṃ jino.

Le Bienheureux nommé Vipassī, l'être suprême parvenu à l'Éveil par lui-même, entouré de ses disciples, le Vainqueur entra dans la ville de Bandhumatī.

7.

7.

‘‘Tīṇi pāṭalipupphāni, ucchaṅge ṭhapitāni me;

Sīsaṃ nhāyitukāmova, nadītitthaṃ agacchahaṃ.

Ayant placé trois fleurs de Pāṭali dans le pan de mon vêtement, je me rendis au bord de la rivière avec l'intention de me laver la tête.

8.

8.

‘‘Nikkhamma bandhumatiyā, addasaṃ lokanāyakaṃ;

Indīvaraṃva jalitaṃ, ādittaṃva hutāsanaṃ.

En sortant de Bandhumatī, je vis le Guide du monde, resplendissant comme un lotus bleu (indīvara) ou comme un brasier flamboyant.

9.

9.

‘‘Byagghūsabhaṃva pavaraṃ, abhijātaṃva kesariṃ;

Gacchantaṃ samaṇānaggaṃ, bhikkhusaṅghapurakkhataṃ.

J'ai vu le Bienheureux, noble comme un tigre royal, de naissance illustre comme un lion, le plus éminent des ascètes, marchant entouré de l'assemblée des moines.

10.

10.

‘‘Tasmiṃ [Pg.336] pasanno sugate, kilesamaladhovane;

Gahetvā tīṇi pupphāni, buddhaseṭṭhaṃ apūjayiṃ.

Rempli de confiance envers ce Sugata qui purifie les souillures des impuretés, j'ai pris trois fleurs et j'ai rendu hommage au plus excellent des Buddhas.

11.

11.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai honoré [le Buddha] avec cette fleur il y a quatre-vingt-onze kalpas, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'hommage rendu au Buddha.

12.

12.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques (paṭisambhidā), les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Buddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pāṭalipupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Pāṭalipupphiya a prononcé ces versets.

Pāṭalipupphiyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

L'Apadāna du Thera Pāṭalipupphiya, le deuxième, est terminé.

3. Tīṇuppalamāliyattheraapadānaṃ

3. Apadāna du Thera Tīṇuppalamāliya

13.

13.

‘‘Candabhāgānadītīre, ahosiṃ vānaro tadā;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, nisinnaṃ pabbatantare.

Sur la rive du fleuve Candabhāgā, j'étais alors un singe ; je vis le Buddha sans tache assis dans une faille de la montagne.

14.

14.

‘‘Obhāsentaṃ disā sabbā, sālarājaṃva phullitaṃ;

Lakkhaṇabyañjanūpetaṃ, disvānattamano ahaṃ.

Illuminant toutes les directions tel un roi des arbres Sāla en pleine floraison, et doté des marques et des signes de bouddhéité, je fus transporté de joie en le voyant.

15.

15.

‘‘Udaggacitto sumano, pītiyā haṭṭhamānaso;

Tīṇi uppalapupphāni, matthake abhiropayiṃ.

L'esprit exalté et joyeux, le cœur ravi par l'extase (pīti), j'ai déposé trois fleurs de lotus bleu sur son sommet.

16.

16.

‘‘Pūjayitvāna pupphāni, phussassāhaṃ mahesino;

Sagāravo bhavitvāna, pakkāmiṃ uttarāmukho.

Après avoir honoré avec des fleurs le grand sage Phussa, et étant empreint de respect, je partis en me tournant vers le nord.

17.

17.

‘‘Gacchanto paṭikuṭiko, vippasannena cetasā;

Selantare patitvāna, pāpuṇiṃ jīvitakkhayaṃ.

Alors que je m'éloignais à reculons avec l'esprit serein, je tombai dans une faille rocheuse et trouvai la mort.

18.

18.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā purimaṃ jātiṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Grâce à cette action bien accomplie et à la résolution de ma volonté, ayant quitté ma vie précédente, je renaquis dans le ciel des Tāvatiṃsa.

19.

19.

‘‘Satānaṃ tīṇikkhattuñca, devarajjamakārayiṃ;

Satānaṃ pañcakkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ.

Je fus le roi des dieux à trois cents reprises, et je fus un monarque universel (cakkavatti) à cinq cents reprises.

20.

20.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai honoré [le Buddha] avec cette fleur il y a quatre-vingt-douze kalpas, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'hommage rendu au Buddha.

21.

21.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.337] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques (paṭisambhidā), les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Buddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tīṇuppalamāliyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Tīṇuppalamāliya a prononcé ces versets.

Tīṇuppalamāliyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

L'Apadāna du Thera Tīṇuppalamāliya, le troisième, est terminé.

4. Paṭṭipupphiyattheraapadānaṃ

4. Apadāna du Thera Paṭṭipupphiya

22.

22.

‘‘Yadā nibbāyi sambuddho, mahesī padumuttaro;

Samāgamma janā sabbe, sarīraṃ nīharanti te.

Lorsque le Buddha Padumuttara, le grand sage, entra en parinibbāna, tous les gens se rassemblèrent et transportèrent ses restes corporels.

23.

23.

‘‘Nīharante sarīramhi, vajjamānāsu bherisu;

Pasannacitto sumano, paṭṭipupphaṃ apūjayiṃ.

Pendant que l'on transportait son corps au son des tambours, l'esprit serein et joyeux, j'offris une fleur de cannellier (paṭṭipuppha).

24.

24.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, sarīrapūjite phalaṃ.

Depuis que j'ai honoré [ses restes] avec cette fleur il y a cent mille kalpas, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'hommage rendu aux restes corporels.

25.

25.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées, toutes mes existences sont déracinées ; tel un éléphant ayant brisé ses liens, je vis désormais libre de toute influence corruptrice (āsava).

26.

26.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ce fut vraiment une heureuse venue pour moi auprès du Buddha ; les trois connaissances (vijjā) ont été atteintes et l'enseignement du Buddha a été accompli.

27.

27.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques (paṭisambhidā), les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Buddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā paṭṭipupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Paṭṭipupphiya a prononcé ces versets.

Paṭṭipupphiyattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

L'Apadāna du Thera Paṭṭipupphiya, le quatrième, est terminé.

5. Sattapaṇṇiyattheraapadānaṃ

5. Apadāna du Thera Sattapaṇṇiya

28.

28.

‘‘Sumano nāma sambuddho, uppajji lokanāyako;

Pasannacitto sumano, sattapaṇṇimapūjayiṃ.

Le Buddha nommé Sumana, guide du monde, apparut ; l'esprit serein et joyeux, je lui offris une fleur d'alstonia (sattapaṇṇi).

29.

29.

‘‘Satasahassito kappe, sattapaṇṇimapūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, sattapaṇṇipūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert une fleur d'alstonia il y a cent mille kalpas, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'offrande d'une fleur de sattapaṇṇi.

30.

30.

‘‘Kilesā [Pg.338] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont brûlées, tous les devenirs sont déracinés ; tel un éléphant ayant brisé ses liens, je vis désormais libre de toute souillure.

31.

31.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut assurément excellente, je suis parvenu en présence du Bouddha ; j'ai atteint les trois connaissances et accompli l'enseignement du Bouddha.

32.

32.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, ainsi que les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sattapaṇṇiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sattapaṇṇiya a prononcé ces versets.

Sattapaṇṇiyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième apadāna, celui du thera Sattapaṇṇiya, est terminé.

6. Gandhamuṭṭhiyattheraapadānaṃ

6. L'apadāna du thera Gandhamuṭṭhiya.

33.

33.

‘‘Citake karīyamāne, nānāgandhe samāhate;

Pasannacitto sumano, gandhamuṭṭhimapūjayiṃ.

Alors que le bûcher funéraire était en préparation et que divers parfums y étaient apportés, le cœur serein et joyeux, j'ai offert une poignée de parfums.

34.

34.

‘‘Satasahassito kappe, citakaṃ yaṃ apūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, citapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai honoré ce bûcher, il y a cent mille cycles, je n'ai pas connu de mauvaise destination ; c'est le fruit de cette offrande au bûcher.

35.

35.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont brûlées, tous les devenirs sont déracinés ; tel un éléphant ayant brisé ses liens, je vis désormais libre de toute souillure.

36.

36.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut assurément excellente, je suis parvenu en présence du Bouddha ; j'ai atteint les trois connaissances et accompli l'enseignement du Bouddha.

37.

37.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, ainsi que les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā gandhamuṭṭhiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Gandhamuṭṭhiya a prononcé ces versets.

Gandhamuṭṭhiyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième apadāna, celui du thera Gandhamuṭṭhiya, est terminé.

7. Citakapūjakattheraapadānaṃ

7. L'apadāna du thera Citakapūjaka.

38.

38.

‘‘Parinibbute bhagavati, jalajuttamanāmake;

Āropitamhi citake, sālapupphamapūjayiṃ.

Lorsque le Bienheureux nommé Padumuttara entra en parinirvana, au moment où son corps fut placé sur le bûcher funéraire, j'offris une fleur de sāla.

39.

39.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, citapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert cette fleur, il y a cent mille cycles, je n'ai pas connu de mauvaise destination ; c'est le fruit de cette offrande faite au bûcher.

40.

40.

‘‘Kilesā [Pg.339] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont brûlées, tous les devenirs sont déracinés ; tel un éléphant ayant brisé ses liens, je vis désormais libre de toute souillure.

41.

41.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut assurément excellente, je suis parvenu en présence du Bouddha ; j'ai atteint les trois connaissances et accompli l'enseignement du Bouddha.

42.

42.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, ainsi que les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā citakapūjako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Citakapūjaka a prononcé ces versets.

Citakapūjakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième apadāna, celui du thera Citakapūjaka, est terminé.

8. Sumanatālavaṇṭiyattheraapadānaṃ

8. L'apadāna du thera Sumanatālavaṇṭiya.

43.

43.

‘‘Siddhatthassa bhagavato, tālavaṇṭamadāsahaṃ;

Sumanehi paṭicchannaṃ, dhārayāmi mahārahaṃ.

J'offris au Bienheureux Siddhattha un éventail en feuille de palmier recouvert de fleurs de jasmin ; je porte désormais un éventail précieux, digne des plus grands.

44.

44.

‘‘Catunnavutito kappe, tālavaṇṭamadāsahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, tālavaṇṭassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze cycles, j'ai offert cet éventail en feuille de palmier ; depuis lors, je n'ai pas connu de mauvaise destination. C'est le fruit de l'offrande de l'éventail.

45.

45.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont brûlées, tous les devenirs sont déracinés ; tel un éléphant ayant brisé ses liens, je vis désormais libre de toute souillure.

46.

46.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut assurément excellente, je suis parvenu en présence du Bouddha ; j'ai atteint les trois connaissances et accompli l'enseignement du Bouddha.

47.

47.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, ainsi que les six connaissances supérieures ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sumanatālavaṇṭiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sumanatālavaṇṭiya a prononcé ces versets.

Sumanatālavaṇṭiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième apadāna, celui du thera Sumanatālavaṇṭiya, est terminé.

9. Sumanadāmiyattheraapadānaṃ

9. L'apadāna du thera Sumanadāmiya.

48.

48.

‘‘Siddhatthassa bhagavato, nhātakassa tapassino;

Katvāna sumanadāmaṃ, dhārayiṃ purato ṭhito.

Ayant confectionné une guirlande de jasmin pour le Bienheureux Siddhattha, le purifié à la pratique ascétique, je me tins devant lui et la tins au-dessus de lui.

49.

49.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dāmaṃ dhārayiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, sumanadhāraṇe phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, depuis que j'ai tenu cette guirlande, je n'ai pas connu d'état de malheur ; tel est le fruit d'avoir tenu cette guirlande de jasmin.

50.

50.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées... [etc.] ... je vis désormais sans aucun ferment corrupteur.

51.

51.

‘‘Svāgataṃ [Pg.340] vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes excellente... [etc.] ... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

52.

52.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... [etc.] ... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sumanadāmiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théra Sumanadāmiya a récité ces versets.

Sumanadāmiyattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième récit (apadāna) du théra Sumanadāmiya est terminé.

10. Kāsumāriphaladāyakattheraapadānaṃ

10. Récit du théra Kāsumāriphaladāyaka

53.

53.

‘‘Kaṇikāraṃva jotantaṃ, nisinnaṃ pabbatantare;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, lokajeṭṭhaṃ narāsabhaṃ.

Je vis le Bouddha sans souillure, l'Aîné du monde, le plus éminent des hommes, resplendissant comme une fleur de Kaṇikāra, assis entre les montagnes.

54.

54.

‘‘Pasannacitto sumano, sire katvāna añjaliṃ;

Kāsumāriphalaṃ gayha, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ.

L'esprit serein et joyeux, ayant porté mes mains jointes à mon front et pris un fruit de Kāsumāri, je l'offris au plus excellent des Bouddhas.

55.

55.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ phalamadadiṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Il y a trente et un éons de cela, depuis que j'ai offert ce fruit, je n'ai pas connu d'état de malheur ; tel est le fruit de ce don de fruit.

56.

56.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées... [etc.] ... je vis désormais sans aucun ferment corrupteur.

57.

57.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes excellente... [etc.] ... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

58.

58.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... [etc.] ... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kāsumāriphaladāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théra Kāsumāriphaladāyaka a récité ces versets.

Kāsumāriphaladāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième récit (apadāna) du théra Kāsumāriphaladāyaka est terminé.

Bodhivandanavaggo aṭṭhatiṃsatimo.

Le trente-huitième chapitre, Bodhivandana-vagga, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Voici le sommaire de ce chapitre :

Bodhi pāṭali uppalī, paṭṭi ca sattapaṇṇiyo;

Gandhamuṭṭhi ca citako, tālaṃ sumanadāmako;

Kāsumāriphalī ceva, gāthā ekūnasaṭṭhikā.

Bodhi, Pāṭali, Uppalī, Paṭṭi et Sattapaṇṇi ; Gandhamuṭṭhi et Citaka, Tāla, Sumanadāmako, et aussi Kāsumāriphalī ; les versets sont au nombre de cinquante-neuf.

39. Avaṭaphalavaggo

39. Le chapitre Avaṭaphala-vagga

1. Avaṭaphaladāyakattheraapadānaṃ

1. Récit du théra Avaṭaphaladāyaka

1.

1.

‘‘Sataraṃsi [Pg.341] nāma bhagavā, sayambhū aparājito;

Vivekakāmo sambuddho, gocarāyābhinikkhami.

Le Bienheureux nommé Sataraṃsi, l'éveillé par soi-même, l'invaincu, ce pleinement Éveillé désirant la solitude, sortit pour sa quête habituelle.

2.

2.

‘‘Phalahattho ahaṃ disvā, upagacchiṃ narāsabhaṃ;

Pasannacitto sumano, avaṭaṃ adadiṃ phalaṃ.

Tenant un fruit à la main, je vis le plus éminent des hommes et m'approchai de lui ; l'esprit serein et joyeux, je lui offris un fruit d'Avaṭa.

3.

3.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ phalamadadiṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze éons de cela, depuis que j'ai offert ce fruit, je n'ai pas connu d'état de malheur ; tel est le fruit de ce don de fruit.

4.

4.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées, toutes les existences ont été arrachées ; comme un éléphant ayant rompu ses liens, je vis sans ferment corrupteur.

5.

5.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue auprès du Bouddha fut certes excellente ; j'ai atteint les trois connaissances supérieures et l'enseignement du Bouddha a été accompli.

6.

6.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, ainsi que les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā avaṭaphaladāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théra Avaṭaphaladāyaka a récité ces versets.

Avaṭaphaladāyakattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier récit (apadāna) du théra Avaṭaphaladāyaka est terminé.

2. Labujadāyakattheraapadānaṃ

2. Récit du théra Labujadāyaka

7.

7.

‘‘Nagare bandhumatiyā, āsiṃ ārāmiko tadā;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, gacchantaṃ anilañjase.

À cette époque, dans la ville de Bandhumatī, j'étais gardien de parc. Je vis le Bouddha sans souillure qui voyageait dans les airs.

8.

8.

‘‘Labujassa phalaṃ gayha, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ;

Ākāse ṭhitako santo, paṭigaṇhi mahāyaso.

Ayant pris un fruit d'artocarpe (labuja), je l'offris au plus noble des Bouddhas. Se tenant dans les airs, le Glorieux l'accepta.

9.

9.

‘‘Vittisañjananaṃ mayhaṃ, diṭṭhadhammasukhāvahaṃ;

Phalaṃ buddhassa datvāna, vippasannena cetasā.

Ayant offert au Bouddha, avec un esprit pur, ce fruit qui faisait naître en moi la joie et m'apportait le bonheur dès cette vie présente :

10.

10.

‘‘Adhigacchiṃ [Pg.342] tadā pītiṃ, vipulañca sukhuttamaṃ;

Uppajjateva ratanaṃ, nibbattassa tahiṃ tahiṃ.

J'atteignis alors le ravissement ainsi qu'un vaste et suprême bonheur. Dans chaque existence où je naissais, des trésors apparaissaient d'eux-mêmes.

11.

11.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ phalamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ce fruit il y a quatre-vingt-onze kalpas, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'offrande de fruit.

12.

12.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées... je demeure désormais sans aucun ferment corrupteur.

13.

13.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ce fut pour moi une heureuse venue... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

14.

14.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā labujadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Labujadāyaka a prononcé ces versets.

Labujadāyakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième Apadāna du Théra Labujadāyaka est terminé.

3. Udumbaraphaladāyakattheraapadānaṃ

3. L'Apadāna du Théra Udumbaraphaladāyaka.

15.

15.

‘‘Vinatānadiyā tīre, vihāsi purisuttamo;

Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, ekaggaṃ susamāhitaṃ.

Sur la rive de la rivière Vinatā, résidait l'Homme Suprême. Je vis le Bouddha sans souillure, l'esprit unifié et parfaitement concentré.

16.

16.

‘‘Tasmiṃ pasannamānaso, kilesamaladhovane;

Udumbaraphalaṃ gayha, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ.

L'esprit plein de foi en celui qui lave les souillures, je pris un fruit de figuier (udumbara) et l'offris au plus noble des Bouddhas.

17.

17.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ phalamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ce fruit il y a quatre-vingt-onze kalpas, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'offrande de fruit.

18.

18.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées... je demeure désormais sans aucun ferment corrupteur.

19.

19.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ce fut pour moi une heureuse venue... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

20.

20.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā udumbaraphaladāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Udumbaraphaladāyaka a prononcé ces versets.

Udumbaraphaladāyakattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième Apadāna du Théra Udumbaraphaladāyaka est terminé.

4. Pilakkhaphaladāyakattheraapadānaṃ

4. L'Apadāna du Théra Pilakkhaphaladāyaka.

21.

21.

‘‘Vanantare [Pg.343] buddhaṃ disvā, atthadassiṃ mahāyasaṃ;

Pasannacitto sumano, pilakkhassādadiṃ phalaṃ.

Ayant vu le Bouddha Atthadassī, le Glorieux, au milieu de la forêt, l'esprit serein et joyeux, je lui offris un fruit de pilakkha (figuier).

22.

22.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ phalamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ce fruit il y a mille huit cents kalpas, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'offrande de fruit.

23.

23.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées... je demeure désormais sans aucun ferment corrupteur.

24.

24.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ce fut pour moi une heureuse venue... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

25.

25.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pilakkhaphaladāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Pilakkhaphaladāyaka a prononcé ces versets.

Pilakkhaphaladāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième Apadāna du Théra Pilakkhaphaladāyaka est terminé.

5. Phārusaphaladāyakattheraapadānaṃ

5. L'Apadāna du Théra Phārusaphaladāyaka.

26.

26.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇaṃ sambuddhaṃ, āhutīnaṃ paṭiggahaṃ;

Rathiyaṃ paṭipajjantaṃ, phārusaphalamadāsahaṃ.

Au Bouddha à la couleur d'or, digne de recevoir les offrandes, alors qu'il s'avançait sur le chemin, je lui offris un fruit de phārusa.

27.

27.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ phalamadadiṃ ahaṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ce fruit il y a quatre-vingt-onze kalpas, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; c'est là le fruit de l'offrande de fruit.

28.

28.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées, tous mes devenirs ont été arrachés ; tel un éléphant ayant rompu ses liens, je vis sans influx.

29.

29.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes bienvenue en présence de l'Éveillé ; j'ai obtenu les trois sciences, l'enseignement du Bouddha a été accompli.

30.

30.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā phārusaphaladāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Phārusaphaladāyaka a récité ces versets.

Phārusaphaladāyakattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

L'Apadāna du Thera Phārusaphaladāyaka, le cinquième.

6. Valliphaladāyakattheraapadānaṃ

6. L'Apadāna du Thera Valliphaladāyaka

31.

31.

‘‘Sabbe [Pg.344] janā samāgamma, agamiṃsu vanaṃ tadā;

Phalamanvesamānā te, alabhiṃsu phalaṃ tadā.

En ce temps-là, tous les gens s'étant rassemblés se rendirent dans la forêt ; alors qu'ils cherchaient des fruits, ils en trouvèrent alors.

32.

32.

‘‘Tatthaddasāsiṃ sambuddhaṃ, sayambhuṃ aparājitaṃ;

Pasannacitto sumano, valliphalamadāsahaṃ.

Là, je vis l'Éveillé, celui qui s'est réalisé par lui-même, l'invaincu ; le cœur serein et joyeux, je fis l'offrande d'un fruit de liane.

33.

33.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ phalamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ce fruit, il y a trente et un cycles de cela, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; tel est le fruit de l'offrande de fruit.

34.

34.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées, tous mes devenirs ont été arrachés ; tel un éléphant ayant rompu ses liens, je vis sans influx.

35.

35.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes bienvenue en présence de l'Éveillé ; j'ai obtenu les trois sciences, l'enseignement du Bouddha a été accompli.

36.

36.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā valliphaladāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Valliphaladāyaka a récité ces versets.

Valliphaladāyakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

L'Apadāna du Thera Valliphaladāyaka, le sixième.

7. Kadaliphaladāyakattheraapadānaṃ

7. L'Apadāna du Thera Kadaliphaladāyaka

37.

37.

‘‘Kaṇikāraṃva jalitaṃ, puṇṇamāyeva candimaṃ;

Jalantaṃ dīparukkhaṃva, addasaṃ lokanāyakaṃ.

Comme un arbre Kaṇikāra éclatant, comme la lune en sa plénitude, tel un pilier de lampes flamboyant, je vis le Guide du Monde.

38.

38.

‘‘Kadaliphalaṃ paggayha, adāsiṃ satthuno ahaṃ;

Pasannacitto sumano, vanditvāna apakkamiṃ.

Ayant pris une banane, je l'offris au Maître ; le cœur serein et joyeux, je me retirai après lui avoir rendu hommage.

39.

39.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ phalamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ce fruit, il y a trente et un cycles de cela, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; tel est le fruit de l'offrande de fruit.

40.

40.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées, tous mes devenirs ont été arrachés ; tel un éléphant ayant rompu ses liens, je vis sans influx.

41.

41.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes bienvenue en présence de l'Éveillé ; j'ai obtenu les trois sciences, l'enseignement du Bouddha a été accompli.

42.

42.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kadaliphaladāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Kadaliphaladāyaka a récité ces versets.

Kadaliphaladāyakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

L'Apadāna du Thera Kadaliphaladāyaka, le septième.

8. Panasaphaladāyakattheraapadānaṃ

8. L'Apadāna du Thera Panasaphaladāyaka

43.

43.

‘‘Ajjuno [Pg.345] nāma sambuddho, himavante vasī tadā;

Caraṇena ca sampanno, samādhikusalo muni.

L'Éveillé nommé Ajjuna résidait alors dans l'Himavant ; accompli dans la conduite et expert en concentration, il était un Sage.

44.

44.

‘‘Kumbhamattaṃ gahetvāna, panasaṃ jīvajīvakaṃ ;

Chattapaṇṇe ṭhapetvāna, adāsiṃ satthuno ahaṃ.

Ayant pris un fruit de jacquier de la taille d'une jarre, frais et vigoureux, et l'ayant posé sur une feuille d'Alstonia, je l'offris au Maître.

45.

45.

‘‘Ekattiṃse ito kappe, yaṃ phalamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai offert ce fruit, il y a trente et un cycles de cela, je n'ai connu aucune mauvaise destination ; tel est le fruit de l'offrande de fruit.

46.

46.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées, tous mes devenirs ont été arrachés ; tel un éléphant ayant rompu ses liens, je vis sans influx.

47.

47.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes bienvenue en présence de l'Éveillé ; j'ai obtenu les trois sciences, l'enseignement du Bouddha a été accompli.

48.

48.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā panasaphaladāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Panasaphaladāyaka a prononcé ces versets.

Panasaphaladāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

L'Apadāna du thera Panasaphaladāyaka, le huitième, est terminé.

9. Soṇakoṭivīsattheraapadānaṃ

9. L'Apadāna du thera Soṇakoṭivīsa.

49.

49.

‘‘Vipassino pāvacane, ekaṃ leṇaṃ mayā kataṃ;

Cātuddisassa saṅghassa, bandhumārājadhāniyā.

Sous l'enseignement de [Bouddha] Vipassī, j'ai construit une grotte ; je l'ai offerte au Saṅgha des quatre directions dans la capitale royale de Bandhumatī.

50.

50.

‘‘Dussehi bhūmiṃ leṇassa, santharitvā pariccajiṃ;

Udaggacitto sumano, akāsiṃ paṇidhiṃ tadā.

Ayant recouvert le sol de la grotte de tissus, je l'ai offerte ; l'esprit exalté et joyeux, je fis alors un vœu.

51.

51.

‘‘Ārādhayeyyaṃ sambuddhaṃ, pabbajjañca labheyyahaṃ;

Anuttarañca nibbānaṃ, phuseyyaṃ santimuttamaṃ.

Puisse-je plaire au Parfaitement Éveillé, obtenir la vie monastique, et atteindre l'insurpassable Nibbāna, la paix suprême.

52.

52.

‘‘Teneva sukkamūlena, kappe navuti saṃsariṃ;

Devabhūto manusso ca, katapuñño virocahaṃ.

Par cette même racine de mérite, j'ai erré durant quatre-vingt-dix éons ; que je sois né dieu ou humain, ayant accompli des mérites, je resplendissais.

53.

53.

‘‘Tato kammāvasesena, idha pacchimake bhave;

Campāyaṃ aggaseṭṭhissa, jātomhi ekaputtako.

Ensuite, par le reste de ce karma, dans cette dernière existence, je suis né fils unique du grand trésorier à Campā.

54.

54.

‘‘Jātamattassa [Pg.346] me sutvā, pitu chando ayaṃ ahu;

Dadāmahaṃ kumārassa, vīsakoṭī anūnakā.

Dès ma naissance, en l'apprenant, mon père eut ce souhait : « Je donne au jeune garçon pas moins de vingt crores [de richesses]. »

55.

55.

‘‘Caturaṅgulā ca me lomā, jātā pādatale ubho;

Sukhumā mudusamphassā, tūlāpicusamā subhā.

Sur mes deux plantes de pieds, des poils ont poussé, longs de quatre doigts ; ils étaient fins, doux au toucher, semblables à des flocons de coton, et magnifiques.

56.

56.

‘‘Atītā navuti kappā, ayaṃ eko ca uttari;

Nābhijānāmi nikkhitte, pāde bhūmyā asanthate.

Quatre-vingt-dix éons sont passés, et celui-ci en plus ; je n'ai pas souvenir d'avoir jamais posé les pieds sur un sol non recouvert.

57.

57.

‘‘Ārādhito me sambuddho, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Arahattañca me pattaṃ, sītibhūtomhi nibbuto.

J'ai plu au Parfaitement Éveillé et je suis entré dans la vie sans foyer ; j'ai atteint l'état d'Arahant, je suis apaisé et libéré.

58.

58.

‘‘Aggo āraddhavīriyānaṃ, niddiṭṭho sabbadassinā;

Khīṇāsavomhi arahā, chaḷabhiñño mahiddhiko.

Désigné par Celui-qui-voit-tout comme le premier de ceux qui déploient leur énergie, je suis un Arahant aux souillures détruites, doté des six connaissances supérieures et d'un grand pouvoir psychique.

59.

59.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, leṇadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze éons, époque où j'ai fait ce don, je n'ai pas connu de mauvais états ; tel est le fruit du don d'une grotte.

60.

60.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées... [etc.]... je vis sans taints.

61.

61.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut véritablement heureuse... [etc.]... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

62.

62.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... [etc.]... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

63.

63.

‘‘Thero koṭivīso soṇo, bhikkhusaṅghassa aggato;

Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, anotatte mahāsare’’ti.

Le thera Soṇa Koṭivīsa, devant l'assemblée des moines, ayant été interrogé, donna la réponse au grand lac Anotatta.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā soṇo koṭivīso thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C't ainsi que le vénérable thera Soṇa Koṭivīsa a prononcé ces versets.

Soṇakoṭivīsattherassāpadānaṃ navamaṃ.

L'Apadāna du thera Soṇakoṭivīsa, le neuvième, est terminé.

10. Pubbakammapilotikabuddhaapadānaṃ

10. L'Apadāna du Bouddha sur les haillons de ses actes passés (Pubbakammapilotika).

64.

64.

‘‘Anotattasarāsanne, ramaṇīye silātale;

Nānāratanapajjote, nānāgandhavanantare.

Près du lac Anotatta, sur une terrasse de pierre charmante, resplendissante de joyaux variés, au milieu d'une forêt aux multiples parfums.

65.

65.

‘‘Mahatā bhikkhusaṅghena, pareto lokanāyako;

Āsīno byākarī tattha, pubbakammāni attano.

Entouré d'une grande assemblée de moines, le Guide du monde, assis là, expliqua ses propres actions passées.

66.

66.

‘‘Suṇātha [Pg.347] bhikkhavo mayhaṃ, yaṃ kammaṃ pakataṃ mayā;

Pilotikassa kammassa, buddhattepi vipaccati.

Écoutez, ô moines, mes paroles sur l'acte que j'ai accompli ; car même dans l'état de Bouddha, les restes d'un karma passé portent leurs fruits.

[1]

[1]

67.

67.

‘‘Munāḷi nāmahaṃ dhutto, pubbe aññāsu jātisu ;

Paccekabuddhaṃ surabhiṃ, abbhācikkhiṃ adūsakaṃ.

Jadis, dans d'autres existences, j'étais un débauché nommé Munāḷi ; j'ai calomnié le Paccekabuddha Surabhi, qui était innocent.

68.

68.

‘‘Tena kammavipākena, niraye saṃsariṃ ciraṃ;

Bahūvassasahassāni, dukkhaṃ vedesi vedanaṃ.

Par le résultat de cet acte, j'ai erré longtemps en enfer ; durant de nombreux milliers d'années, j'ai enduré des sensations douloureuses.

69.

69.

‘‘Tena kammāvasesena, idha pacchimake bhave;

Abbhakkhānaṃ mayā laddhaṃ, sundarikāya kāraṇā.

Par le reste de cet acte, dans cette dernière existence, j'ai été l'objet d'une fausse accusation à cause de Sundarī.

[2]

[2]

70.

70.

‘‘Sabbābhibhussa buddhassa, nando nāmāsi sāvako;

Taṃ abbhakkhāya niraye, ciraṃ saṃsaritaṃ mayā.

Le Bouddha Sabbābhibhū avait un disciple nommé Nanda ; pour l'avoir calomnié, j'ai erré longtemps en enfer.

71.

71.

‘‘Dasavassasahassāni, niraye saṃsariṃ ciraṃ;

Manussabhāvaṃ laddhāhaṃ, abbhakkhānaṃ bahuṃ labhiṃ.

Pendant dix mille ans, j'ai erré longtemps en enfer ; ayant obtenu la condition humaine, j'ai subi de nombreuses fausses accusations.

72.

72.

‘‘Tena kammāvasesena, ciñcamānavikā mamaṃ;

Abbhācikkhi abhūtena, janakāyassa aggato.

En raison du reste de ce karma, la parivrajika Ciñcamānavikā m'a accusé faussement devant la foule par des paroles mensongères.

[3]

[3]

73.

73.

‘‘Brāhmaṇo sutavā āsiṃ, ahaṃ sakkatapūjito;

Mahāvane pañcasate, mante vācemi māṇave.

J'étais un brahmane érudit, respecté et honoré ; dans la Grande Forêt, j'enseignais les hymnes védiques à cinq cents jeunes étudiants.

74.

74.

‘‘Tatthāgato [Pg.348] isi bhīmo, pañcābhiñño mahiddhiko;

Taṃ cāhaṃ āgataṃ disvā, abbhācikkhiṃ adūsakaṃ.

Un ascète redoutable, doté des cinq connaissances supérieures et d'un grand pouvoir psychique, arriva là ; en le voyant arriver, je l'ai accusé alors qu'il était innocent.

75.

75.

‘‘Tatohaṃ avacaṃ sisse, kāmabhogī ayaṃ isi;

Mayhampi bhāsamānassa, anumodiṃsu māṇavā.

Ensuite, j'ai dit à mes disciples : « Cet ascète se livre aux plaisirs des sens » ; et en entendant mes paroles, les jeunes étudiants m'approuvèrent.

76.

76.

‘‘Tato māṇavakā sabbe, bhikkhamānaṃ kule kule;

Mahājanassa āhaṃsu, kāmabhogī ayaṃ isi.

Alors tous les étudiants dirent à la foule, à propos de l'ascète qui mendiait de maison en maison : « Cet ascète se livre aux plaisirs des sens ».

77.

77.

‘‘Tena kammavipākena, pañca bhikkhusatā ime;

Abbhakkhānaṃ labhuṃ sabbe, sundarikāya kāraṇā.

Par le résultat de ce karma, ces cinq cents moines ont tous subi des fausses accusations à cause de la parivrajika Sundarī.

[4]

[4]

78.

78.

‘‘Vemātubhātaraṃ pubbe, dhanahetu haniṃ ahaṃ;

Pakkhipiṃ giriduggasmiṃ, silāya ca apiṃsayiṃ.

Autrefois, pour des richesses, j'ai tué mon demi-frère ; je l'ai jeté dans une gorge de montagne et je l'ai écrasé avec une pierre.

79.

79.

‘‘Tena kammavipākena, devadatto silaṃ khipi;

Aṅguṭṭhaṃ piṃsayī pāde, mama pāsāṇasakkharā.

Par le résultat de ce karma, Devadatta a lancé une pierre ; un éclat de roche a écrasé le gros orteil de mon pied.

[5]

[5]

80.

80.

‘‘Purehaṃ dārako hutvā, kīḷamāno mahāpathe;

Paccekabuddhaṃ disvāna, magge sakalikaṃ khipiṃ.

Autrefois, étant un enfant jouant sur la grande route, ayant vu un Bouddha solitaire (Paccekabuddha), j'ai jeté un éclat de pierre sur le chemin.

81.

81.

‘‘Tena kammavipākena, idha pacchimake bhave;

Vadhatthaṃ maṃ devadatto, abhimāre payojayi.

Par le résultat de ce karma, dans cette dernière existence, Devadatta a employé des archers pour me tuer.

[6]

[6]

82.

82.

‘‘Hatthāroho pure āsiṃ, paccekamunimuttamaṃ;

Piṇḍāya vicarantaṃ taṃ, āsādesiṃ gajenahaṃ.

Autrefois, j'étais un conducteur d'éléphant ; j'ai lancé mon éléphant contre ce noble sage solitaire (Paccekabuddha) qui errait pour sa quête d'aumônes.

83.

83.

‘‘Tena kammavipākena, bhanto nāḷāgirī gajo;

Giribbaje puravare, dāruṇo samupāgami.

Par le résultat de ce karma, le féroce éléphant Nāḷāgiri, agité, s'approcha de moi dans la noble cité de Giribbaja.

[7]

[7]

84.

84.

‘‘Rājāhaṃ [Pg.349] patthivo āsiṃ, sattiyā purisaṃ haniṃ;

Tena kammavipākena, niraye paccisaṃ bhusaṃ.

J'étais un roi, souverain de la terre ; j'ai tué un homme avec une lance. Par le résultat de ce karma, j'ai brûlé intensément en enfer.

85.

85.

‘‘Kammuno tassa sesena, idāni sakalaṃ mama;

Pāde chaviṃ pakappesi, na hi kammaṃ vinassati.

Par le reste de ce karma, maintenant un éclat de pierre a entaillé la peau de mon pied ; car le karma ne s'efface jamais.

[8]

[8]

86.

86.

‘‘Ahaṃ kevaṭṭagāmasmiṃ, ahuṃ kevaṭṭadārako;

Macchake ghātite disvā, janayiṃ somanassakaṃ.

Dans un village de pêcheurs, j'étais le fils d'un pêcheur ; en voyant des poissons se faire tuer, j'ai ressenti de la joie.

87.

87.

‘‘Tena kammavipākena, sīsadukkhaṃ ahū mama;

Sabbe sakkā ca haññiṃsu, yadā hani viṭaṭūbho.

Par le résultat de ce karma, j'ai eu des maux de tête ; et tous les Sakyas furent également massacrés lorsque Viṭaṭūbha les tua.

[9]

[9]

88.

88.

‘‘Phussassāhaṃ pāvacane, sāvake paribhāsayiṃ;

Yavaṃ khādatha bhuñjatha, mā ca bhuñjatha sālayo.

Sous l'enseignement du Bouddha Phussa, j'ai insulté ses disciples en disant : « Mangez de l'orge, consommez de l'orge, ne mangez pas de riz de qualité ».

89.

89.

‘‘Tena kammavipākena, temāsaṃ khāditaṃ yavaṃ;

Nimantito brāhmaṇena, verañjāyaṃ vasiṃ tadā.

Par le résultat de ce karma, j'ai mangé de l'orge pendant trois mois ; étant invité par le brahmane de Verañjā, je résidais alors dans cette cité.

[10]

[10]

90.

90.

‘‘Nibbuddhe vattamānamhi, mallaputtaṃ niheṭhayiṃ ;

Tena kammavipākena, piṭṭhidukkhaṃ ahū mama.

Lors d'un combat de lutte, j'ai maltraité le fils d'un lutteur ; par le résultat de ce karma, j'ai souffert de douleurs au dos.

[11]

[11]

91.

91.

‘‘Tikicchako ahaṃ āsiṃ, seṭṭhiputtaṃ virecayiṃ;

Tena kammavipākena, hoti pakkhandikā mama.

J'étais médecin ; j'ai purgé le fils d'un riche marchand. Par le résultat de ce karma, je souffre maintenant de dysenterie.

[12]

[12]

92.

92.

‘‘Avacāhaṃ jotipālo, sugataṃ kassapaṃ tadā;

Kuto nu bodhi muṇḍassa, bodhi paramadullabhā.

« Étant alors le jeune Jotipāla, je dis au Bienheureux Kassapa : “D'où viendra l'Éveil pour ce [moine] au crâne rasé ? L'Éveil est extrêmement difficile à obtenir.” »

93.

93.

‘‘Tena [Pg.350] kammavipākena, acariṃ dukkaraṃ bahuṃ;

Chabbassānuruveḷāyaṃ, tato bodhimapāpuṇiṃ.

« Par le résultat de cet acte, je pratiquai de nombreuses austérités pendant six ans à Uruveḷā ; ce n'est qu'ensuite que je parvins à l'Éveil. »

94.

94.

‘‘Nāhaṃ etena maggena, pāpuṇiṃ bodhimuttamaṃ;

Kummaggena gavesissaṃ, pubbakammena vārito.

« Ce n'est pas par cette voie que je parvins à l'Éveil suprême ; entravé par mon karma passé, je dus chercher par un chemin erroné. »

95.

95.

‘‘Puññapāpaparikkhīṇo, sabbasantāpavajjito;

Asoko anupāyāso, nibbāyissamanāsavo.

« Ayant épuisé le mérite et le démérite, libéré de toute angoisse, sans chagrin, sans fatigue et sans souillures, je m'éteindrai. »

96.

96.

‘‘Evaṃ jino viyākāsi, bhikkhusaṅghassa aggato;

Sabbābhiññābalappatto, anotatte mahāsare’’ti.

« C'est ainsi que le Vainqueur, ayant atteint le pouvoir de toutes les connaissances supérieures, s'expliqua devant l'assemblée des moines, près du grand lac Anotatta. »

Itthaṃ sudaṃ bhagavā attano pubbacaritaṃ kammapilotikaṃ nāma buddhāpadānadhammapariyāyaṃ abhāsitthāti.

« C'est ainsi que le Bienheureux prononça ce discours sur le Dharma concernant les hauts faits du Bouddha (Apadāna), relatant ses actions passées, intitulé "Kammapilotika". »

Pubbakammapilotikaṃ nāma buddhāpadānaṃ dasamaṃ.

« Dixième : Les hauts faits du Bouddha nommés "Pubbakammapilotika". »

Avaṭaphalavaggo ekūnacattālīsamo.

« Le trente-neuvième chapitre, Avaṭaphala, est terminé. »

Tassuddānaṃ –

« En voici le sommaire : »

Avaṭaṃ labujañceva, udumbarapilakkhu ca;

Phāru vallī ca kadalī, panaso koṭivīsako.

« Avaṭa, Labuja, Udumbara, Pilakkhu, Phāru, Vallī, Kadalī, Panasa et Koṭivīsaka. »

Pubbakammapiloti ca, apadānaṃ mahesino;

Gāthāyo ekanavuti, gaṇitāyo vibhāvibhi.

« Et le Pubbakammapiloti, les hauts faits du Grand Sage ; les sages ont compté quatre-vingt-onze versets. »

Cuddasamaṃ bhāṇavāraṃ.

« Quatorzième section de récitation (Bhāṇavāra). »

40. Pilindavacchavaggo

40. « Chapitre de Pilindavaccha »

1. Pilindavacchattheraapadānaṃ

1. « Hauts faits du Théra Pilindavaccha »

1.

1.

‘‘Nagare [Pg.351] haṃsavatiyā, āsiṃ dovāriko ahaṃ;

Akkhobhaṃ amitaṃ bhogaṃ, ghare sannicitaṃ mama.

« Dans la cité de Haṃsavati, j'étais portier ; j'avais accumulé dans ma demeure des richesses inébranlables et incommensurables. »

2.

2.

‘‘Rahogato nisīditvā, pahaṃsitvāna mānasaṃ ;

Nisajja pāsādavare, evaṃ cintesahaṃ tadā.

« M'étant retiré dans la solitude, le cœur joyeux, assis dans un magnifique palais, je réfléchis ainsi à cette époque : »

(Cintanākāro)

« (Sa manière de réfléchir) »

3.

3.

‘‘‘Bahū medhigatā bhogā, phītaṃ antepuraṃ mama;

Rājāpi sannimantesi, ānando pathavissaro.

« “De nombreuses richesses m'appartiennent, ma demeure est prospère ; le roi Ānanda, souverain de la terre, m'a également invité [à prendre ce que je désirais].” »

4.

4.

‘‘‘Ayañca buddho uppanno, adhiccuppattiko muni;

Saṃvijjanti ca me bhogā, dānaṃ dassāmi satthuno.

« “Ce Bouddha est apparu, un Sage dont la venue est rare ; je possède des richesses, je ferai une offrande au Maître.” »

5.

5.

‘‘‘Padumena rājaputtena, dinnaṃ dānavaraṃ jine;

Hatthināge ca pallaṅke, apassenañcanappakaṃ.

« “Le prince Paduma a offert au Vainqueur un don excellent : des éléphants de race, des trônes et de nombreux dossiers.” »

6.

6.

‘‘‘Ahampi dānaṃ dassāmi, saṅghe gaṇavaruttame;

Adinnapubbamaññesaṃ, bhavissaṃ ādikammiko.

« “Moi aussi, je ferai une offrande à la Communauté, le groupe suprême ; en offrant ce que nul autre n'a offert auparavant, je serai l'initiateur de ce don.” »

7.

7.

‘‘‘Cintetvāhaṃ bahuvidhaṃ, yāge yassa sukhaṃphalaṃ;

Parikkhāradānamaddakkhiṃ, mama saṅkappapūraṇaṃ.

« “Après avoir envisagé diverses sortes de dons, je vis que le don des accessoires, qui apporte des fruits de bonheur, accomplirait mon dessein.” »

8.

8.

‘‘‘Parikkhārāni dassāmi, saṅghe gaṇavaruttame;

Adinnapubbamaññesaṃ, bhavissaṃ ādikammiko’.

« “J'offrirai des accessoires à la Communauté, le groupe suprême ; en offrant ce que nul autre n'a offert auparavant, je serai l'initiateur de ce don.” »

(Dānavatthusampādanaṃ)

« (La préparation des objets de don) »

9.

9.

‘‘Naḷakāre upāgamma, chattaṃ kāresi tāvade;

Chattasatasahassāni, ekato sannipātayiṃ.

« Allant trouver des vanniers, je fis aussitôt fabriquer des parasols ; je rassemblai cent mille parasols. »

10.

10.

‘‘Dussasatasahassāni, ekato sannipātayiṃ;

Pattasatasahassāni, ekato sannipātayiṃ.

« Je rassemblai cent mille pièces d'étoffe et cent mille bols. »

11.

11.

‘‘Vāsiyo [Pg.352] satthake cāpi, sūciyo nakhachedane;

Heṭṭhāchatte ṭhapāpesiṃ, kāretvā tadanucchave.

« Je fis fabriquer des herminettes, des canifs, des aiguilles et des coupe-ongles appropriés, que je fis placer sous les parasols. »

12.

12.

‘‘Vidhūpane tālavaṇṭe, morahatthe ca cāmare;

Parissāvane teladhāre, kārayiṃ tadanucchave.

« Je fis confectionner des éventails, des éventails en feuilles de palmier, des éventails en plumes de paon, des chamos, des filtres à eau et des flacons à huile appropriés. »

13.

13.

‘‘Sūcighare aṃsabaddhe, athopi kāyabandhane;

Ādhārake ca sukate, kārayiṃ tadanucchave.

« Je fis également confectionner des étuis à aiguilles, des lanières d'épaule, des ceintures et des supports de bols bien faits, tous appropriés [à l'usage des moines]. »

14.

14.

‘‘Paribhogabhājane ca, athopi lohathālake;

Bhesajje pūrayitvāna, heṭṭhāchatte ṭhapesahaṃ.

J'ai rempli de médicaments les récipients d'usage ainsi que les bols de bronze, et je les ai placés sous le parasol.

15.

15.

‘‘Vacaṃ usīraṃ laṭṭhimadhuṃ, pipphalī maricāni ca;

Harītakiṃ siṅgīveraṃ, sabbaṃ pūresi bhājane.

J'ai rempli le récipient de tout ceci : acore odorant, vétiver, réglisse, poivre long, poivre noir, myrobolan et gingembre.

16.

16.

‘‘Upāhanā pādukāyo, atho udakapuñchane;

Kattaradaṇḍe sukate, kārayiṃ tadanucchave.

J'ai fait fabriquer des sandales, des socques, ainsi que des linges pour s'essuyer et des bâtons de marche bien confectionnés, tous appropriés pour le Bouddha et son clergé.

17.

17.

‘‘Osadhañjananāḷī ca, salākā dhammakuttarā;

Kuñcikā pañcavaṇṇehi, sibbite kuñcikāghare.

J'ai fait faire des tubes de collyre médicinal, des stylets, des filtres à eau, des clés, ainsi que des étuis à clés cousus de fils de cinq couleurs.

18.

18.

‘‘Āyoge dhūmanette ca, athopi dīpadhārake;

Tumbake ca karaṇḍe ca, kārayiṃ tadanucchave.

J'ai fait fabriquer des bandes de méditation et des tubes à fumée, ainsi que des lampadaires, des gourdes et des coffrets, tous appropriés.

19.

19.

‘‘Saṇḍāse pipphale ceva, athopi malahārake;

Bhesajjathavike ceva, kārayiṃ tadanucchave.

J'ai fait fabriquer des pinces et des canifs, ainsi que des cure-oreilles et des sacs à médicaments, tous appropriés.

20.

20.

‘‘Āsandiyo pīṭhake ca, pallaṅke caturomaye;

Tadanucchave kārayitvā, heṭṭhāchatte ṭhapesahaṃ.

Après avoir fait fabriquer des sièges à longs pieds, des bancs et quatre types de trônes appropriés, je les ai placés sous le parasol.

21.

21.

‘‘Uṇṇābhisī tūlabhisī, athopi pīṭhikābhisī ;

Bimbohane ca sukate, kārayiṃ tadanucchave.

J'ai fait fabriquer des coussins de laine, des coussins de coton, ainsi que des coussins pour bancs et des oreillers bien confectionnés, tous appropriés.

22.

22.

‘‘Kuruvinde madhusitthe, telaṃ hatthappatāpakaṃ;

Sipāṭiphalake sucī, mañcaṃ attharaṇena ca.

Des pierres à aiguiser, de la cire d'abeille, de l'huile, des chauffe-mains, des planches de bois pures et des lits munis de couvertures.

23.

23.

‘‘Senāsane pādapuñche, sayanāsanadaṇḍake;

Dantapoṇe ca āṭalī, sīsālepanagandhake.

Des logements, des essuie-pieds, des perches pour la literie, des cure-dents, des sandales à plusieurs semelles et des onguents parfumés pour la tête.

24.

24.

‘‘Araṇī [Pg.353] phalapīṭhe ca, pattapidhānathālake;

Udakassa kaṭacchū ca, cuṇṇakaṃ rajanambaṇaṃ.

Des bâtons à friction pour le feu, des bancs de bois, des couvercles de bols et des assiettes, des louches à eau, de la poudre de bain et des cuves pour la teinture.

25.

25.

‘‘Sammajjanaṃ udapattaṃ, tathā vassikasāṭikaṃ;

Nisīdanaṃ kaṇḍucchādi, atha antaravāsakaṃ.

Des balais, des récipients d'eau, ainsi que des vêtements de pluie, des nattes de siège, des linges pour les éruptions cutanées et des robes intérieures.

26.

26.

‘‘Uttarāsaṅgasaṅghāṭī, natthukaṃ mukhasodhanaṃ;

Biḷaṅgaloṇaṃ pahūtañca, madhuñca dadhipānakaṃ.

Des robes supérieures et des robes extérieures, des tubes nasaux, des purificateurs de bouche, une grande quantité de sel médicinal, du miel et des boissons au lait caillé.

27.

27.

‘‘Dhūpaṃ sitthaṃ pilotiñca, mukhapuñchanasuttakaṃ;

Dātabbaṃ nāma yaṃ atthi, yañca kappati satthuno.

De l'encens, de la cire, des chiffons, des serviettes pour le visage et du fil ; tout ce qui peut être offert et tout ce qui convient au Maître.

28.

28.

‘‘Sabbametaṃ samānetvā, ānandaṃ upasaṅkamiṃ;

Upasaṅkamma rājānaṃ, janetāraṃ mahesino ;

Sirasā abhivādetvā, idaṃ vacanamabraviṃ.

Ayant rassemblé tout cela, je m'approchai d'Ananda. M'approchant du roi Ananda, souverain de la terre et source de prospérité, je l'ai salué de la tête et lui ai adressé ces paroles :

(Dānokāsayācanā)

(Demande de l'autorisation d'offrir)

29.

29.

‘‘‘Ekato jātasaṃvaddhā, ubhinnaṃ ekato manaṃ ;

Sādhāraṇā sukhadukkhe, ubho ca anuvattakā.

« Ô grand roi, nous sommes nés et avons grandi ensemble ; nos deux esprits ne font qu'un. Nous partageons les joies et les peines, et nous nous soutenons l'un l'autre.

30.

30.

‘‘‘Atthi cetasikaṃ dukkhaṃ, tavādheyyaṃ arindama;

Yadi sakkosi taṃ dukkhaṃ, vinodeyyāsi khattiya.

Ô vainqueur des ennemis, il y a une peine mentale liée à vous ; si vous le pouvez, ô noble souverain, veuillez dissiper cette souffrance », ainsi parla le gardien de la porte.

31.

31.

‘‘‘Tava dukkhaṃ mama dukkhaṃ, ubhinnaṃ ekato mano ;

Niṭṭhitanti vijānāhi, mamādheyyaṃ sace tuvaṃ.

« Ami gardien, ta souffrance est ma souffrance, nos deux esprits sont unis. Sache que c'est déjà résolu si cela dépend de moi », ainsi parla le roi.

32.

32.

‘‘‘Jānāhi kho mahārāja, dukkhaṃ me dubbinodayaṃ;

Pahu samāno gajjasu, ekaṃ te duccajaṃ varaṃ.

« Sache, ô grand roi, que ma peine est bien difficile à dissiper. Si vous en êtes capable, promettez-le ; il y a un don difficile à accorder de votre part », dit le gardien.

33.

33.

‘‘‘Yāvatā vijite atthi, yāvatā mama jīvitaṃ;

Etehi yadi te attho, dassāmi avikampito.

« Tout ce qui se trouve dans mon royaume, autant que dure ma vie ; si tu en as besoin, je te le donnerai sans hésiter », répondit le roi.

34.

34.

‘‘‘Gajjitaṃ kho tayā deva, micchā taṃ bahu gajjitaṃ;

Jānissāmi tuvaṃ ajja, sabbadhamme patiṭṭhitaṃ.

« Vous avez fait une promesse solennelle, ô divin roi ; cette promesse serait-elle vaine ? Je saurai aujourd'hui si vous êtes établi dans toutes les vertus », dit le gardien.

35.

35.

‘‘‘Atibāḷhaṃ [Pg.354] nipīḷesi, dadamānassa me sato;

Kiṃ te me pīḷitenattho, patthitaṃ te kathehi me.

« Tu me presses avec trop d'insistance alors que je suis prêt à donner. Quel profit tires-tu de me presser ainsi ? Dis-moi le don que tu désires », dit le roi.

36.

36.

‘‘‘Icchāmahaṃ mahārāja, buddhaseṭṭhaṃ anuttaraṃ;

Bhojayissāmi sambuddhaṃ, vajjaṃ me māhu jīvitaṃ.

« Je désire, ô grand roi, le Bouddha suprême et inégalé ; je veux offrir un repas au Parfait Éveillé. Que ma vie ne soit point entachée de faute », dit le gardien.

37.

37.

‘‘‘Aññaṃ tehaṃ varaṃ dammi, mā yācittho tathāgataṃ ;

Adeyyo kassaci buddho, maṇi jotiraso yathā.

« Je t'accorderai un autre don, mais ne demande pas le Tathāgata. Le Bouddha ne peut être donné à quiconque, tout comme le joyau Jotirasa », répondit le roi.

38.

38.

‘‘‘Nanu te gajjitaṃ deva, yāva jīvitamattano ;

Jīvitaṃ dadamānena, yuttaṃ dātuṃ tathāgataṃ.

« N'avez-vous pas promis, ô divin roi, jusqu'à votre propre vie ? Pour celui qui est prêt à donner sa vie, n'est-il pas juste d'accorder le Tathāgata ? », demanda le gardien.

39.

39.

‘‘‘Ṭhapanīyo mahāvīro, adeyyo kassaci jino;

Na me paṭissuto buddho, varassu amitaṃ dhanaṃ.

« Le Grand Héros doit être excepté, le Victorieux ne peut être donné à personne. Je n'ai pas promis de donner le Bouddha ; choisis plutôt une richesse incommensurable », dit le roi.

40.

40.

‘‘‘Vinicchayaṃ pāpuṇāma, pucchissāma vinicchaye;

Yathāsaṇṭhaṃ kathessanti, paṭipucchāma taṃ tathā.

« Ô roi, allons au tribunal et interrogeons les juges. Ils se prononceront selon la loi établie, et nous les questionnerons sur cette affaire. »

41.

41.

‘‘‘Rañño hatthe gahetvāna, agamāsiṃ vinicchayaṃ;

Purato akkhadassānaṃ, idaṃ vacanamabraviṃ.

Prenant le roi par la main, je me rendis au tribunal. Devant les juges, je tins ce langage :

42.

42.

‘‘‘Suṇantu me akkhadassā, rājā varamadāsi me;

Na kiñci ṭhapayitvāna, jīvitampi pavārayi.

« Écoutez-moi, ô juges ! Le roi m'a accordé un don. Sans rien excepter, il m'a même proposé sa propre vie. »

43.

43.

‘‘‘Tassa me varadinnassa, buddhaseṭṭhaṃ variṃ ahaṃ;

Sudinno hoti me buddho, chindatha saṃsayaṃ mama.

« Puisqu'un vœu m'a été accordé, j'ai choisi le plus excellent des Bouddhas. Le Bouddha m'est-il bien donné ? Tranchez mon doute à ce sujet. »

44.

44.

‘‘‘Sossāma tava vacanaṃ, bhūmipālassa rājino;

Ubhinnaṃ vacanaṃ sutvā, chindissāmettha saṃsayaṃ.

« Nous allons entendre vos paroles ainsi que celles du roi, protecteur de la terre. Après avoir écouté les paroles des deux parties, nous trancherons le doute ici présent. »

45.

45.

‘‘‘Sabbaṃ deva tayā dinnaṃ, imassa sabbagāhikaṃ ;

Na kiñci ṭhapayitvāna, jīvitampi pavārayi.

« Ô Sire, avez-vous tout donné à cet homme, sans rien omettre de ce qu'il pouvait prendre ? Lui avez-vous même offert votre vie sans réserve ? »

46.

46.

‘‘‘Kicchappattova hutvāna, yācī varamanuttaraṃ ;

Imaṃ sudukkhitaṃ ñatvā, adāsiṃ sabbagāhikaṃ.

« Étant dans une situation de grande détresse, j'ai accordé ce vœu suprême. Connaissant cette immense difficulté, j'ai donné tout ce qu'il pouvait prendre. »

47.

47.

‘‘‘Parājayo [Pg.355] tuvaṃ deva, assa deyyo tathāgato;

Ubhinnaṃ saṃsayo chinno, yathāsaṇṭhamhi tiṭṭhatha.

« Ô Sire, vous avez perdu. Le Tathāgata doit être donné à cet homme. Votre doute à tous deux est maintenant tranché ; tenez-vous-en à ce qui est établi par la loi. »

48.

48.

‘‘‘Rājā tattheva ṭhatvāna, akkhadassetadabravi;

Sammā mayhampi deyyātha, puna buddhaṃ labhāmahaṃ.

« Le roi, se tenant dans ce tribunal même, dit aux juges : “Amis, rendez-le-moi aussi ! Que je puisse obtenir à nouveau le Bouddha !” »

49.

49.

‘‘‘Pūretvā tava saṅkappaṃ, bhojayitvā tathāgataṃ;

Puna deyyāsi sambuddhaṃ, ānandassa yasassino’.

« Après avoir accompli votre souhait et offert un repas au Tathāgata, vous devrez rendre le Parfait Éveillé au glorieux roi Ānanda. »

(Nimantanakathā)

(Récit de l'invitation)

50.

50.

‘‘Akkhadassebhivādetvā, ānandañcāpi khattiyaṃ;

Tuṭṭho pamudito hutvā, sambuddhamupasaṅkamiṃ.

« Après avoir salué les juges et le noble khattiya Ānanda, rempli de joie et d'allégresse, je m'approchai du Parfait Éveillé. »

51.

51.

‘‘Upasaṅkamma sambuddhaṃ, oghatiṇṇamanāsavaṃ;

Sirasā abhivādetvā, idaṃ vacanamabraviṃ.

« M'étant approché du Parfait Éveillé, celui qui a traversé le flot et qui est sans souillures, je le saluai de la tête et lui adressai ces paroles : »

52.

52.

‘Vasīsatasahassehi, adhivāsehi cakkhuma;

Hāsayanto mama cittaṃ, nivesanamupehi me’.

« “Ô Toi qui possèdes la vision, avec cent mille de Tes disciples qui ont maîtrisé leurs sens, accepte mon invitation. Réjouis mon cœur et viens dans ma demeure.” »

53.

53.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Mama saṅkappamaññāya, adhivāsesi cakkhumā.

« Le Bouddha Padumuttara, connaisseur du monde, digne de recevoir les offrandes, Celui qui possède la vision, ayant connu mon intention, accepta mon invitation. »

54.

54.

‘‘Adhivāsanamaññāya, abhivādiya satthuno;

Haṭṭho udaggacittohaṃ, nivesanamupāgamiṃ.

« Connaissant l'acceptation du Maître, je Le saluai et, le cœur transporté de joie et d'enthousiasme, je retournai à ma demeure. »

(Dānapaṭiyādanaṃ)

(Préparation de l'offrande)

55.

55.

‘‘Mittāmacce samānetvā, idaṃ vacanamabraviṃ;

‘Sudullabho mayā laddho, maṇi jotiraso yathā.

« Ayant réuni mes amis et ministres, je leur dis : “J'ai obtenu ce qui est extrêmement rare, comme le joyau précieux Jotirasa.” »

56.

56.

‘‘‘Kena taṃ pūjayissāma, appameyyo anūpamo;

Atulo asamo dhīro, jino appaṭipuggalo.

« “Par quel moyen allons-nous Lui rendre hommage, Lui qui est incommensurable, sans égal, incomparable, sans pareil, ferme, le Vainqueur, un être sans égal ?” »

57.

57.

‘‘‘Tathāsamasamo ceva, adutiyo narāsabho;

Dukkaraṃ adhikārañhi, buddhānucchavikaṃ mayā.

« “De même, Il est l'égal de ceux qui n'ont pas d'égaux, sans second, le plus noble des hommes. J'ai accompli en faveur du Bouddha un acte méritoire difficile et exceptionnel.” »

58.

58.

‘‘‘Nānāpupphe samānetvā, karoma pupphamaṇḍapaṃ;

Buddhānucchavikaṃ etaṃ, sabbapūjā bhavissati’.

« “Rassemblons diverses fleurs et construisons un pavillon de fleurs. Cela est digne du Bouddha, et ce sera un hommage complet.” »

59.

59.

‘‘Uppalaṃ [Pg.356] padumaṃ vāpi, vassikaṃ adhimuttakaṃ ;

Campakaṃ nāgapupphañca, maṇḍapaṃ kārayiṃ ahaṃ.

« Je fis construire un pavillon avec des lotus bleus, des lotus roses, du jasmin, des fleurs d'adhimuttaka, de campaka et de nāgapuppha. »

60.

60.

‘‘Satāsanasahassāni, chattacchāyāya paññapiṃ;

Pacchimaṃ āsanaṃ mayhaṃ, adhikaṃ satamagghati.

« Je disposai cent mille sièges sous l'ombre de parasols. Mon siège le moins précieux valait déjà plus de cent pièces d'or. »

61.

61.

‘‘Satāsanasahassāni, chattacchāyāya paññapiṃ;

Paṭiyādetvā annapānaṃ, kālaṃ ārocayiṃ ahaṃ.

« Ayant disposé cent mille sièges sous l'ombre de parasols et préparé la nourriture et les boissons, j'annonçai que le moment du repas était venu. »

62.

62.

‘‘Ārocitamhi kālamhi, padumuttaro mahāmuni;

Vasīsatasahassehi, nivesanamupesi me.

« Une fois le moment annoncé, le grand sage Padumuttara se rendit à ma demeure accompagné de cent mille disciples ayant maîtrisé leurs sens. »

63.

63.

‘‘Dhārentaṃ uparicchattaṃ, suphullapupphamaṇḍape;

Vasīsatasahassehi, nisīdi purisuttamo.

« Le plus noble des hommes, avec un parasol tenu au-dessus de Lui, s'assit dans le pavillon de fleurs magnifiquement épanouies avec cent mille disciples. »

64.

64.

‘‘‘Chattasatasahassāni, satasahassamāsanaṃ;

Kappiyaṃ anavajjañca, paṭigaṇhāhi cakkhuma’.

« “Ô Toi qui possèdes la vision, accepte ces cent mille parasols ainsi que ces cent mille sièges, purs et irréprochables.” »

65.

65.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Mamaṃ tāretukāmo so, sampaṭicchi mahāmuni.

« Le Bouddha Padumuttara, connaisseur du monde et digne de recevoir les offrandes, ce grand sage, voulant m'élever, accepta mon don. »

(Dānakathā)

(Récit du don)

66.

66.

‘‘Bhikkhuno ekamekassa, paccekaṃ pattamadāsahaṃ;

Jahiṃsu sumbhakaṃ pattaṃ, lohapattaṃ adhārayuṃ.

« Je donnai un bol à chaque moine individuellement. Ils abandonnèrent leurs bols d'argile ordinaires pour porter des bols en fer. »

67.

67.

‘‘Sattarattindivaṃ buddho, nisīdi pupphamaṇḍape;

Bodhayanto bahū satte, dhammacakkaṃ pavattayi.

« Pendant sept jours et sept nuits, le Bouddha resta assis dans le pavillon de fleurs, éveillant de nombreux êtres en mettant en mouvement la Roue du Dhamma. »

68.

68.

‘‘Dhammacakkaṃ pavattento, heṭṭhato pupphamaṇḍape;

Cullāsītisahassānaṃ, dhammābhisamayo ahu.

« Tandis qu'Il mettait en mouvement la Roue du Dhamma sous le pavillon de fleurs, quatre-vingt-quatre mille êtres parvinrent à la compréhension de la Vérité. »

69.

69.

‘‘Sattame divase patte, padumuttaro mahāmuni;

Chattacchāyāyamāsīno, imā gāthā abhāsatha.

« Le septième jour arrivé, le grand sage Padumuttara, assis sous l'ombre d'un parasol, prononça ces versets : »

(Byākaraṇaṃ)

(Prophétie)

70.

70.

‘‘‘Anūnakaṃ dānavaraṃ, yo me pādāsi māṇavo;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Le jeune homme qui m’a offert ce don excellent et complet, je vais faire son éloge ; écoutez mes paroles tandis que je m’exprime.

71.

71.

‘‘‘Hatthī [Pg.357] assā rathā pattī, senā ca caturaṅginī;

Parivāressantimaṃ niccaṃ, sabbadānassidaṃ phalaṃ.

Des éléphants, des chevaux, des chars et des fantassins — cette armée aux quatre composantes — l’escorteront toujours. C’est là le fruit de son don complet.

72.

72.

‘‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, sivikā sandamānikā;

Upaṭṭhissantimaṃ niccaṃ, sabbadānassidaṃ phalaṃ.

Véhicules à éléphants, véhicules à chevaux, palanquins et litières l’escorteront toujours. C’est là le fruit de son don complet.

73.

73.

‘‘‘Saṭṭhi rathasahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā;

Parivāressantimaṃ niccaṃ, sabbadānassidaṃ phalaṃ.

Soixante mille chars, ornés de toutes les parures, l’escorteront toujours. C’est là le fruit de son don complet.

74.

74.

‘‘‘Saṭṭhi tūriyasahassāni, bheriyo samalaṅkatā;

Vajjayissantimaṃ niccaṃ, sabbadānassidaṃ phalaṃ.

Soixante mille instruments de musique et des tambours magnifiquement parés joueront toujours pour lui. C’est là le fruit de son don complet.

75.

75.

‘‘‘Chaḷāsītisahassāni, nāriyo samalaṅkatā;

Vicittavatthābharaṇā, āmukkamaṇikuṇḍalā.

Quatre-vingt-six mille femmes magnifiquement parées, vêtues d’habits et d’ornements variés, portant des boucles d’oreilles de perles et de rubis,

76.

76.

‘‘‘Aḷārapamhā hasulā, susaññā tanumajjhimā;

Parivāressantimaṃ niccaṃ, sabbadānassidaṃ phalaṃ.

aux longs cils, rieuses, attentives et à la taille fine, l’escorteront toujours. C’est là le fruit de son don complet.

77.

77.

‘‘‘Tiṃsakappasahassāni, devaloke ramissati;

Sahassakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissati.

Pendant trente mille éons, il se réjouira dans le monde des dieux. Mille fois, il sera le roi des dieux et exercera la royauté céleste.

78.

78.

‘‘‘Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Il sera également mille fois un roi monarque universel ; quant aux vastes règnes régionaux, ils sont innombrables par le calcul.

79.

79.

‘‘‘Devaloke vasantassa, puññakammasamaṅgino;

Devalokapariyantaṃ, ratanachattaṃ dharissati.

Tandis qu’il résidera dans le monde des dieux, pourvu de cet acte méritoire, un parasol de joyaux sera maintenu au-dessus de lui jusqu’aux confins du monde céleste.

80.

80.

‘‘‘Icchissati yadā chāyaṃ, chadanaṃ dussapupphajaṃ;

Imassa cittamaññāya, nibaddhaṃ chādayissati.

Chaque fois qu’il désirera de l’ombre ou un abri fait de tissus et de fleurs, celui-ci, connaissant sa pensée, le couvrira constamment.

81.

81.

‘‘‘Devalokā cavitvāna, sukkamūlena codito;

Puññakammena saṃyutto, brahmabandhu bhavissati.

Après avoir trépassé du monde des dieux, poussé par ses racines de vertu et associé à ses mérites, il naîtra dans une lignée de brahmanes.

82.

82.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

Dans cent mille éons d’ici, un Maître nommé Gotama par son lignage, né de la race d’Okkāka, apparaîtra dans le monde.

83.

83.

‘‘‘Sabbametaṃ abhiññāya, gotamo sakyapuṅgavo;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, etadagge ṭhapessati.

Ayant connu tout cela, Gotama, le plus éminent des Sakyas, assis au milieu de la communauté des moines, le placera au rang le plus élevé.

84.

84.

‘‘‘Pilindavacchanāmena [Pg.358], hessati satthusāvako;

Devānaṃ asurānañca, gandhabbānañca sakkato.

Sous le nom de Pilindavaccha, il sera un disciple du Maître, honoré par les dieux, les asuras et les gandhabbas.

85.

85.

‘‘‘Bhikkhūnaṃ bhikkhunīnañca, gihīnañca tatheva so;

Piyo hutvāna sabbesaṃ, viharissatināsavo’.

Aimé de tous — moines, moniales et laïcs — il vivra libéré de toute souillure. »

(Dānānisaṃsakathā)

(Discours sur les bienfaits du don)

86.

86.

‘‘Satasahasse kataṃ kammaṃ, phalaṃ dassesi me idha;

Sumutto saravegova, kilese jhāpayī mama.

« L’acte accompli il y a cent mille éons me montre ses fruits ici-même ; comme une flèche décochée avec rapidité, il a consumé mes souillures.

87.

87.

‘‘Aho me sukataṃ kammaṃ, puññakkhette anuttare;

Yattha kāraṃ karitvāna, pattomhi acalaṃ padaṃ.

Oh, quel acte bien accompli dans ce champ de mérite inégalable ! Pour y avoir accompli une action vertueuse, j’ai atteint l’état immuable.

88.

88.

‘‘Anūnakaṃ dānavaraṃ, adāsi yo hi māṇavo;

Ādipubbaṅgamo āsi, tassa dānassidaṃ phalaṃ.

Le jeune homme qui offrit ce don excellent et complet fut le premier des donateurs. C’est là le fruit de ce don-là.

(1. Chattānisaṃso)

(1. Les bienfaits de l'offrande d'un parasol)

89.

89.

‘‘Chatte ca sugate datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Aṭṭhānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Pour avoir offert des parasols au Sugata et à la Sangha, la plus excellente des communautés, je jouis de huit bienfaits correspondant à mon acte.

90.

90.

‘‘Sītaṃ uṇhaṃ na jānāmi, rajojallaṃ na limpati;

Anupaddavo anīti ca, homi apacito sadā.

Je ne ressens ni le froid ni la chaleur, la poussière et la souillure ne m’adhèrent pas. Je suis sans danger et sans affliction, et je suis toujours honoré.

91.

91.

‘‘Sukhumacchaviko homi, visadaṃ hoti mānasaṃ;

Chattasatasahassāni, bhave saṃsarato mama.

Ma peau est fine et délicate, mon esprit est pur. Tandis que je transmigrais dans le cycle des existences, cent mille parasols,

92.

92.

‘‘Sabbālaṅkārayuttāni, tassa kammassa vāhasā;

Imaṃ jātiṃ ṭhapetvāna, matthake dhārayanti me.

ornés de toutes les parures, se sont manifestés par la puissance de cet acte. Sauf dans cette naissance, ils ont été maintenus au-dessus de ma tête.

93.

93.

‘‘Kasmā imāya jātiyā, natthi me chattadhāraṇā;

Mama sabbaṃ kataṃ kammaṃ, vimuttichattapattiyā.

Pourquoi n’y a-t-il pas de port de parasol pour moi dans cette naissance ? Tout mon acte accompli a servi à obtenir le parasol de la délivrance.

(2. Dussānisaṃso)

(2. Les bienfaits de l'offrande de vêtements)

94.

94.

‘‘Dussāni sugate datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Aṭṭhānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Pour avoir offert des vêtements au Sugata et à la Sangha, la plus excellente des communautés, je jouis de huit bienfaits correspondant à mon acte.

95.

95.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇo [Pg.359] virajo, sappabhāso patāpavā;

Siniddhaṃ hoti me gattaṃ, bhave saṃsarato mama.

J’ai le teint de l’or, je suis sans tache, éclatant et puissant. Mon corps est lisse et gracieux tandis que je transmigre d’existence en existence. »

96.

96.

‘‘Dussasatasahassāni, setā pītā ca lohitā;

Dhārenti matthake mayhaṃ, dussadānassidaṃ phalaṃ.

Cent mille vêtements blancs, jaunes et rouges sont portés au-dessus de ma tête ; c'est là le fruit du don de vêtements.

97.

97.

‘‘Koseyyakambaliyāni, khomakappāsikāni ca;

Sabbattha paṭilabhāmi, tesaṃ nissandato ahaṃ.

En tout lieu, par le résultat de ces dons, je reçois des vêtements de soie et de laine, ainsi que de lin et de coton.

(3. Pattānisaṃso)

(3. Les bienfaits de l'offrande d'un bol à aumônes)

98.

98.

‘‘Patte sugate datvāna, saṅghe gaṇavaruttame;

Dasānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des bols au Bienheureux et à la Communauté, l'excellent groupe, je jouis de dix bienfaits correspondant à mon acte.

99.

99.

‘‘Suvaṇṇathāle maṇithāle, rajatepi ca thālake;

Lohitaṅgamaye thāle, paribhuñjāmi sabbadā.

Je me sers toujours de plateaux d'or, de plateaux de gemmes, de plateaux d'argent ainsi que de plateaux incrustés de rubis.

100.

100.

‘‘Anupaddavo anīti ca, homi apacito sadā;

Lābhī annassa pānassa, vatthassa sayanassa ca.

Je suis toujours honoré, sans malheur ni détresse ; je reçois en abondance nourriture, boisson, vêtements et lits.

101.

101.

‘‘Na vinassanti me bhogā, ṭhitacitto bhavāmahaṃ;

Dhammakāmo sadā homi, appakleso anāsavo.

Mes richesses ne périssent point, j'ai l'esprit ferme ; je désire toujours le Dhamma, ayant peu de souillures et étant sans impuretés (āsavas).

102.

102.

‘‘Devaloke manusse vā, anubandhā ime guṇā;

Chāyā yathāpi rukkhassa, sabbattha na jahanti maṃ.

Que ce soit dans le monde des devas ou des humains, ces qualités me suivent comme l'ombre suit l'arbre ; en tout lieu, elles ne me quittent jamais.

(4. Vāsiānisaṃso)

(4. Les bienfaits de l'offrande d'une doloire)

103.

103.

‘‘Cittabandhanasambaddhā, sukatā vāsiyo bahū;

Datvāna buddhaseṭṭhassa, saṅghassa ca tathevahaṃ.

Ayant offert de nombreuses doloires bien faites et aux ligatures variées au plus noble des Bouddhas ainsi qu'à la Communauté.

104.

104.

‘‘Aṭṭhānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama;

Sūro homavisārī ca, vesārajjesu pāramī.

Je jouis de huit bienfaits correspondant à mon acte : je suis courageux et sans hésitation, ayant atteint la perfection dans les formes de confiance en soi (vesārajja).

105.

105.

‘‘Dhitivīriyavā homi, paggahītamano sadā;

Kilesacchedanaṃ ñāṇaṃ, sukhumaṃ atulaṃ suciṃ;

Sabbattha paṭilabhāmi, tassa nissandato ahaṃ.

Je suis résolu et énergique, ayant toujours l'esprit exalté ; par le résultat de ce don, j'obtiens partout une connaissance qui tranche les souillures, subtile, incomparable et pure.

(5. Satthakānisaṃso)

(5. Les bienfaits de l'offrande d'un couteau)

106.

106.

‘‘Akakkase [Pg.360] apharuse, sudhote satthake bahū;

Pasannacitto datvāna, buddhe saṅghe tatheva ca.

Ayant offert de nombreux couteaux, ni rugueux ni grossiers et bien polis, avec un esprit confiant, au Bouddha ainsi qu'à la Communauté.

107.

107.

‘‘Pañcānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama;

Kalyāṇamittaṃ vīriyaṃ, khantiñca mettasatthakaṃ.

Je jouis de cinq bienfaits correspondant à mon acte : de bons amis, l'énergie, la patience et l'arme de la bienveillance (mettā).

108.

108.

‘‘Taṇhāsallassa chinnattā, paññāsatthaṃ anuttaraṃ;

Vajirena samaṃ ñāṇaṃ, tesaṃ nissandato labhe.

Parce que la flèche de la soif est tranchée, j'obtiens l'arme suprême de la sagesse et une connaissance semblable au diamant, par le résultat de ces dons.

(6. Sūciānisaṃso)

(6. Les bienfaits de l'offrande d'une aiguille)

109.

109.

‘‘Sūciyo sugate datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Pañcānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des aiguilles au Bienheureux et à la Communauté, l'excellent groupe, je jouis de cinq bienfaits correspondant à mon acte.

110.

110.

‘‘Na saṃsayo kaṅkhacchedo, abhirūpo ca bhogavā;

Tikkhapañño sadā homi, saṃsaranto bhavābhave.

Je n'ai point de doutes, j'ai tranché l'incertitude ; je suis beau, riche et doué d'une sagesse perçante, tout en errant de vie en vie.

111.

111.

‘‘Gambhīraṃ nipuṇaṃ ṭhānaṃ, atthaṃ ñāṇena passayiṃ;

Vajiraggasamaṃ ñāṇaṃ, hoti me tamaghātanaṃ.

Je vois par la connaissance les points profonds et subtils ainsi que le sens des choses ; je possède une connaissance semblable à la pointe du diamant qui détruit l'obscurité de l'ignorance.

(7. Nakhacchedanānisaṃso)

(7. Les bienfaits de l'offrande d'un coupe-ongles)

112.

112.

‘‘Nakhacchedane sugate, datvā saṅghe gaṇuttame;

Pañcānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des coupe-ongles au Bienheureux et à la Communauté, le groupe suprême, je jouis de cinq bienfaits correspondant à mon acte.

113.

113.

‘‘Dāsidāse gavasse ca, bhatake nāṭake bahū;

Nhāpite bhattake sūde, sabbattheva labhāmahaṃ.

En tout lieu, je reçois des servantes et des serviteurs, des bœufs et des chevaux, des employés, de nombreux artistes, des barbiers, des cuisiniers et des chefs.

(8. Vidhūpanatālavaṇṭānisaṃso)

(8. Les bienfaits de l'offrande d'un éventail et d'un écran en feuille de palmier)

114.

114.

‘‘Vidhūpane sugate datvā, tālavaṇṭe ca sobhaṇe;

Aṭṭhānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des éventails et de magnifiques écrans en feuille de palmier au Bienheureux, je jouis de huit bienfaits correspondant à mon acte.

115.

115.

‘‘Sītaṃ uṇhaṃ na jānāmi, pariḷāho na vijjati;

Darathaṃ nābhijānāmi, cittasantāpanaṃ mama.

Je ne ressens ni le froid ni le chaud, il n'y a pour moi aucune fièvre ; je ne connais point d'angoisse ni de tourment de l'esprit.

116.

116.

‘‘Rāgaggi [Pg.361] dosamohaggi, mānaggi diṭṭhiaggi ca;

Sabbaggī nibbutā mayhaṃ, tassa nissandato mama.

Le feu du désir, le feu de la haine et de l'illusion, le feu de l'orgueil et le feu des vues fausses ; tous ces feux sont éteints pour moi par le résultat de ce don.

(9. Morahattha-cāmaraṃ)

(9. L'offrande d'éventails en plumes de paon et de chasses-mouches en queue de yack)

117.

117.

‘‘Morahatthe cāmariyo, datvā saṅghe gaṇuttame;

Upasantakilesohaṃ, viharāmi anaṅgaṇo.

Ayant offert des éventails en plumes de paon et des chasses-mouches à la Communauté, le groupe suprême, je vis avec les souillures apaisées, libre de toute passion.

(10. Parissāvana-dhammakaraṃ)

(10. L'offrande d'un filtre à eau et d'une cruche à eau)

118.

118.

‘‘Parissāvane sugate, datvā dhammakaruttame ;

Pañcānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des filtres à eau et d'excellents récipients pour l'eau au Bien-Allé, je jouis de cinq avantages appropriés à mes actes.

119.

119.

‘‘Sabbesaṃ samatikkamma, dibbaṃ āyuṃ labhāmahaṃ;

Appasayho sadā homi, corapaccatthikehi vā.

Surpassant tous les autres, j'obtiens une longévité divine ; je suis toujours invulnérable face aux voleurs et aux ennemis.

120.

120.

‘‘Satthena vā visena vā, vihesampi na kubbate;

Antarāmaraṇaṃ natthi, tesaṃ nissandato mama.

Que ce soit par l'arme ou par le poison, on ne peut me nuire ; par le fruit de ces dons, il n'y a pas pour moi de mort prématurée.

(11. Teladhārānisaṃso)

(11. Les avantages du don de contenants d'huile)

121.

121.

‘‘Teladhāre sugate datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Pañcānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des récipients d'huile au Bien-Allé et au Sangha, l'ordre suprême, je jouis de cinq avantages appropriés à mes actes.

122.

122.

‘‘Sucārurūpo subhaddo, susamuggatamānaso;

Avikkhittamano homi, sabbārakkhehi rakkhito.

Je possède une très grande beauté, je suis très vertueux, j'ai l'esprit plein de vigueur et de sérénité, et je suis protégé par toutes les formes de protection.

(12. Sūcigharānisaṃso)

(12. Les avantages du don d'étuis à aiguilles)

123.

123.

‘‘Sūcighare sugate datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Tīṇānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des étuis à aiguilles au Bien-Allé et au Sangha, l'ordre suprême, je jouis de trois avantages appropriés à mes actes.

124.

124.

‘‘Cetosukhaṃ kāyasukhaṃ, iriyāpathajaṃ sukhaṃ;

Ime guṇe paṭilabhe, tassa nissandato ahaṃ.

J'obtiens le bonheur de l'esprit, le bonheur du corps et le bonheur dans toutes les postures ; je reçois ces bienfaits comme fruit de ce don.

(13. Aṃsabaddhānisaṃso)

(13. Les avantages du don de bandes d'épaule)

125.

125.

‘‘Aṃsabaddhe jine datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Tīṇānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des bandes d'épaule au Vainqueur et au Sangha, l'ordre suprême, je jouis de trois avantages appropriés à mes actes.

126.

126.

‘‘Saddhamme [Pg.362] gādhaṃ vindāmi, sarāmi dutiyaṃ bhavaṃ;

Sabbattha succhavī homi, tassa nissandato ahaṃ.

Je trouve un appui solide dans le Vrai Dhamma, je me souviens de ma vie précédente et, par le fruit de ce don, j'ai une belle apparence de peau en toute circonstance.

(14. Kāyabandhanānisaṃso)

(14. Les avantages du don de ceintures)

127.

127.

‘‘Kāyabandhe jine datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Chānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des ceintures au Vainqueur et au Sangha, l'ordre suprême, je jouis de six avantages appropriés à mes actes.

128.

128.

‘‘Samādhīsu na kampāmi, vasī homi samādhisu;

Abhejjapariso homi, ādeyyavacano sadā.

Je suis inébranlable dans les concentrations et j'en possède la maîtrise ; j'ai un entourage qui ne se divise pas et ma parole est toujours digne de foi.

129.

129.

‘‘Upaṭṭhitasati homi, tāso mayhaṃ na vijjati;

Devaloke manusse vā, anubandhā ime guṇā.

Je possède une attention établie et je ne connais aucune frayeur ; que ce soit dans le monde des dieux ou des hommes, ces bienfaits m'accompagnent sans cesse.

(15. Ādhārakānisaṃso)

(15. Les avantages du don de supports de bol)

130.

130.

‘‘Ādhārake jine datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Pañcavaṇṇehi dāyādo, acalo homi kenaci.

Ayant offert des supports de bol au Vainqueur et au Sangha, l'ordre suprême, je suis l'héritier de cinq types de bienfaits et je demeure inébranlable face à toute épreuve.

131.

131.

‘‘Ye keci me sutā dhammā, satiñāṇappabodhanā;

Dhatā me na vinassanti, bhavanti suvinicchitā.

Tous les enseignements que j'ai entendus, qui éveillent la pleine conscience et la sagesse, demeurent en moi sans se perdre et sont parfaitement compris.

(16. Bhājanānisaṃso)

(16. Les avantages du don de récipients)

132.

132.

‘‘Bhājane paribhoge ca, datvā buddhe gaṇuttame;

Tīṇānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des récipients et des objets d'usage au Bouddha et à l'ordre suprême, je jouis de trois avantages appropriés à mes actes.

133.

133.

‘‘Soṇṇamaye maṇimaye, athopi phalikāmaye;

Lohitaṅgamaye ceva, labhāmi bhājane ahaṃ.

Je reçois des récipients faits d'or, de pierres précieuses, de cristal ainsi que de rubis.

134.

134.

‘‘Bhariyā dāsadāsī ca, hatthissarathapattike;

Itthī patibbatā ceva, paribhogāni sabbadā.

J'obtiens des épouses, des serviteurs et des servantes, des éléphants, des chevaux, des chars et des fantassins, des femmes dévouées à leur époux, ainsi que des objets d'usage en tout temps.

135.

135.

‘‘Vijjā mantapade ceva, vividhe āgame bahū;

Sabbaṃ sippaṃ nisāmemi, paribhogāni sabbadā.

Je maîtrise les diverses sciences, les formules sacrées, les nombreux textes scripturaires ainsi que tous les arts ; j'obtiens des objets d'usage en tout temps.

(17. Thālakānisaṃso)

(17. Les avantages du don de bols)

136.

136.

‘‘Thālake sugate datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Tīṇānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des bols au Bien-Allé et au Sangha, l'ordre suprême, je jouis de trois avantages appropriés à mes actes.

137.

137.

‘‘Soṇṇamaye [Pg.363] maṇimaye, athopi phalikāmaye;

Lohitaṅgamaye ceva, labhāmi thālake ahaṃ.

Je reçois des bols faits d'or, de pierres précieuses, de cristal ainsi que de rubis.

138.

138.

‘‘Asatthake phalamaye, atho pokkharapattake;

Madhupānakasaṅkhe ca, labhāmi thālake ahaṃ.

Je reçois des bols en forme de feuilles de l'arbre Bodhi, des bols faits de fruits, ainsi que des bols en forme de feuilles de lotus et des conques pour boire du miel.

139.

139.

‘‘Vatte guṇe paṭipatti, ācārakiriyāsu ca;

Ime guṇe paṭilabhe, tassa nissandato ahaṃ.

Par le fruit de ce don de bols, j'obtiens ces bienfaits : la pratique des devoirs, la vertu, et la rectitude dans la conduite et les actions.

(18. Bhesajjānisaṃso)

(18. Les avantages du don de remèdes)

140.

140.

‘‘Bhesajjaṃ sugate datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Dasānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des médicaments au Sugata et au Sangha, le plus excellent des ordres, je jouis de dix avantages proportionnés à mes actes.

141.

141.

‘‘Āyuvā balavā dhīro, vaṇṇavā yasavā sukhī;

Anupaddavo anīti ca, homi apacito sadā;

Na me piyaviyogatthi, tassa nissandato mama.

Je possède la longévité, la force, la sagesse, la beauté, la renommée et le bonheur ; je suis exempt de dangers et de malheurs, et toujours honoré. Par le résultat de ce don de médicaments, je ne connais aucune séparation d'avec ceux qui me sont chers.

(19. Upāhanānisaṃso)

(19. Avantages de l'offrande de sandales)

142.

142.

‘‘Upāhane jine datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Tīṇānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des sandales au Vainqueur et au Sangha, le plus excellent des ordres, je jouis de trois avantages proportionnés à mes actes.

143.

143.

‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, sivikā sandamānikā;

Saṭṭhisatasahassāni, parivārenti maṃ sadā.

Six millions de véhicules à éléphants, de véhicules à chevaux, de palanquins et de litières m'entourent en tout temps.

144.

144.

‘‘Maṇimayā tambamayā, soṇṇarajatapādukā;

Nibbattanti paduddhāre, bhave saṃsarato mama.

Des chaussures de pierres précieuses, de cuivre, d'or et d'argent apparaissent à chaque pas que je fais tandis que je transmègre dans le cycle des existences.

145.

145.

‘‘Niyāmaṃ sati dhāvanti, āguācārasodhanaṃ ;

Ime guṇe paṭilabhe, tassa nissandato ahaṃ.

Mes facultés de pleine conscience s'élancent vers la voie certaine qui purifie les mauvaises conduites. J'obtiens ces vertus par le résultat de ce don de sandales.

(20. Pādukānisaṃso)

(20. Avantages de l'offrande de socques)

146.

146.

‘‘Pāduke sugate datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Iddhipādukamāruyha, viharāmi yadicchakaṃ.

Ayant offert des socques au Sugata et au Sangha, le plus excellent des ordres, je voyage à ma guise en montant sur les chaussures du pouvoir psychique.

(21. Udakapuñchanānisaṃso)

(21. Avantages de l'offrande de linges de bain)

147.

147.

‘‘Udakapucchanacoḷe[Pg.364], datvā buddhe gaṇuttame;

Pañcānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des linges de bain au Bouddha et au Sangha, le plus excellent des ordres, je jouis de cinq avantages proportionnés à mes actes.

148.

148.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇo virajo, sappabhāso patāpavā;

Siniddhaṃ hoti me gattaṃ, rajojallaṃ na limpati;

Grâce au don de ce linge, j'ai le teint doré, je suis exempt de souillure, rayonnant et majestueux ; mon corps est lisse et aucune poussière ni saleté ne s'y attache.

Ime guṇe paṭilabhe, tassa nissandato ahaṃ.

J'obtiens ces vertus par le résultat de ce don.

(22. Kattaradaṇḍānisaṃso)

(22. Avantages de l'offrande d'un bâton de marche)

149.

149.

‘‘Kattaradaṇḍe sugate, datvā saṅghe gaṇuttame;

Chānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des bâtons de marche au Sugata et au Sangha, le plus excellent des ordres, je jouis de six avantages proportionnés à mes actes.

150.

150.

‘‘Puttā mayhaṃ bahū honti, tāso mayhaṃ na vijjati;

Appasayho sadā homi, sabbārakkhehi rakkhito;

Khalitampi na jānāmi, abhantaṃ mānasaṃ mama.

J'ai de nombreux fils et je ne connais pas la peur ; je suis toujours inattaquable, protégé par toutes les gardes ; je ne connais pas de défaillance et mon esprit est imperturbable.

(23. Osadhañjanānisaṃso)

(23. Avantages de l'offrande de collyre médicinal)

151.

151.

‘‘Osadhaṃ añjanaṃ datvā, buddhe saṅghe gaṇuttame;

Aṭṭhānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert du collyre médicinal au Bouddha et au Sangha, le plus excellent des ordres, je jouis de huit avantages proportionnés à mes actes.

152.

152.

‘‘Visālanayano homi, setapīto ca lohito;

Anāvilapasannakkho, sabbarogavivajjito.

Mes yeux sont larges, avec du blanc, du jaune et du rouge là où il convient ; mon regard est limpide et pur, et je suis exempt de toutes les maladies.

153.

153.

‘‘Labhāmi dibbanayanaṃ, paññācakkhuṃ anuttaraṃ;

Ime guṇe paṭilabhe, tassa nissandato ahaṃ.

J'obtiens l'œil divin et l'inégalable œil de la sagesse ; j'obtiens ces vertus par le résultat de ce don de collyre.

(24. Kuñcikānisaṃso)

(24. Avantages de l'offrande d'une clé)

154.

154.

‘‘Kuñcike sugate datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Dhammadvāravivaraṇaṃ, labhāmi ñāṇakuñcikaṃ.

Ayant offert des clés au Sugata et au Sangha, le plus excellent des ordres, j'obtiens la clé de la connaissance pour ouvrir la porte du Dhamma.

(25. Kuñcikāgharānisaṃso)

(25. Avantages de l'offrande d'un étui à clés)

155.

155.

‘‘Kuñcikānaṃ ghare datvā, buddhe saṅghe gaṇuttame;

Dvānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama;

Appakodho anāyāso, saṃsaranto bhave ahaṃ.

Ayant offert des étuis à clés au Bouddha et au Sangha, le plus excellent des ordres, je jouis de deux avantages proportionnés à mes actes : tandis que je transmègre dans le cycle des existences, je suis peu enclin à la colère et exempt de lassitude.

(26. Āyogānisaṃso)

(26. Avantages de l'offrande d'une sangle de méditation)

156.

156.

‘‘Āyoge [Pg.365] sugate datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Pañcānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des sangles de méditation au Sugata et au Sangha, le plus excellent des ordres, je jouis de cinq avantages proportionnés à mes actes.

157.

157.

‘‘Samādhīsu na kampāmi, vasī homi samādhisu;

Abhejjapariso homi, ādeyyavacano sadā;

Jāyati bhogasampatti, bhave saṃsarato mama.

Je suis inébranlable dans les absorptions méditatives et j'en possède la maîtrise ; mon entourage est indivisible et ma parole est toujours digne de confiance ; l'abondance des richesses m'accompagne tandis que je transmègre dans le cycle des existences.

(27. Dhūmanettānisaṃso)

(27. Avantages de l'offrande d'un tube à fumée)

158.

158.

‘‘Dhūmanette jine datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Tīṇānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des tubes à fumée au Vainqueur et au Sangha, le plus excellent des ordres, je jouis de trois avantages proportionnés à mes actes.

159.

159.

‘‘Sati me ujukā hoti, susambandhā ca nhāravo;

Labhāmi dibbanayanaṃ, tassa nissandato ahaṃ.

Grâce au résultat de ce don, ma pleine conscience est droite, mes tendons sont bien structurés et j'obtiens l'œil divin.

(28. Dīpadhārānisaṃso)

(28. Les avantages du don de porte-lampes)

160.

160.

‘‘Dīpadhāre jine datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Tīṇānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des porte-lampes au Victorieux et au Sangha, le plus excellent des ordres, je jouis de trois avantages appropriés à mes actions.

161.

161.

‘‘Jātimā aṅgasampanno, paññavā buddhasammato ;

Ime guṇe paṭilabhe, tassa nissandato ahaṃ.

Je suis de noble naissance, doté d'un corps parfait, sage et reconnu comme tel ; j'obtiens ces qualités comme résultat de ce don.

(29. Tumbaka-karaṇḍo)

(29. Les récipients et les coffrets)

162.

162.

‘‘Tumbake ca karaṇḍe ca, datvā buddhe gaṇuttame;

Dasānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des récipients et des coffrets au Bouddha et au Sangha, l'ordre suprême, je jouis de dix avantages appropriés à mes actions.

163.

163.

‘‘Sugutto sukhasamaṅgī, mahāyaso tathāgati;

Vipattivigato sukhumālo, sabbītiparivajjito.

Je suis bien protégé, doté de bonheur, pourvu d'une grande renommée ; de même, je suis exempt de toute mauvaise destinée, délicat et préservé de toutes les calamités.

164.

164.

‘‘Vipule ca guṇe lābhī, samāva calanā mama;

Suvivajjitaubbego, tumbake ca karaṇḍake.

J'obtiens de vastes vertus, mes pieds sont parfaitement formés et je suis totalement exempt d'anxiété ; [ceci grâce au don de] récipients et de coffrets.

165.

165.

‘‘Labhāmi caturo vaṇṇe, hatthissaratanāni ca;

Tāni me na vinassanti, tumbadāne idaṃ phalaṃ.

J'obtiens [ces objets] en quatre matières précieuses, ainsi que les joyaux que sont les éléphants et les chevaux ; ils ne se perdent jamais pour moi. Tel est le fruit du don de récipients.

(30. Malaharaṇānisaṃso)

(30. Les avantages du don de serviettes)

166.

166.

‘‘Malaharaṇiyo [Pg.366] datvā, buddhe saṅghe gaṇuttame;

Pañcānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des serviettes au Bouddha et au Sangha, l'ordre suprême, je jouis de cinq avantages appropriés à mes actions.

167.

167.

‘‘Sabbalakkhaṇasampanno, āyupaññāsamāhito;

Sabbāyāsavinimutto, kāyo me hoti sabbadā.

Je suis doté de toutes les marques d'excellence, pourvu de longévité, de sagesse et de concentration ; mon corps est en tout temps libéré de toute fatigue.

(31. Pipphalānisaṃso)

(31. Les avantages du don de rasoirs)

168.

168.

‘‘Taṇudhāre sunisite, saṅghe datvāna pipphale;

Kilesakantanaṃ ñāṇaṃ, labhāmi atulaṃ suciṃ.

Ayant offert au Sangha des rasoirs à lame fine et bien aiguisée, j'obtiens une connaissance d'une pureté incomparable, capable de trancher les souillures.

(32. Bhaṇḍāsānisaṃso)

(32. Les avantages du don de pinces)

169.

169.

‘‘Saṇḍāse sugate datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Kilesabhañjanaṃ ñāṇaṃ, labhāmi atulaṃ suciṃ.

Ayant offert des pinces au Bien-Allé et au Sangha, le plus excellent des ordres, j'obtiens une connaissance d'une pureté incomparable, capable d'extirper les souillures.

(33. Natthukānisaṃso)

(33. Les avantages du don de cure-nez)

170.

170.

‘‘Natthuke sugate datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Aṭṭhānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des cure-nez au Bien-Allé et au Sangha, le plus excellent des ordres, je jouis de huit avantages appropriés à mes actions.

171.

171.

‘‘Saddhaṃ sīlaṃ hiriñcāpi, atha ottappiyaṃ guṇaṃ;

Sutaṃ cāgañca khantiñca, paññaṃ me aṭṭhamaṃ guṇaṃ.

La foi, la vertu, la pudeur et la crainte morale, ainsi que l'érudition, la générosité, la patience, et la sagesse est pour moi la huitième qualité.

(34. Pīṭhakānisaṃso)

(34. Les avantages du don de bancs)

172.

172.

‘‘Pīṭhake sugate datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Pañcānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des bancs au Bien-Allé et au Sangha, le plus excellent des ordres, je jouis de cinq avantages appropriés à mes actions.

173.

173.

‘‘Ucce kule pajāyāmi, mahābhogo bhavāmahaṃ;

Sabbe maṃ apacāyanti, kitti abbhuggatā mama.

Je nais dans une famille de haut rang, je deviens possesseur d'une grande fortune ; tous me respectent et ma renommée s'élève au loin.

174.

174.

‘‘Kappasatasahassāni, pallaṅkā caturassakā;

Parivārenti maṃ niccaṃ, saṃvibhāgarato ahaṃ.

Pendant cent mille éons, des trônes carrés m'entourent constamment ; je suis établi dans la joie de la pratique du partage.

(35. Bhisiānisaṃso)

(35. Les avantages du don de matelas)

175.

175.

‘‘Bhisiyo [Pg.367] sugate datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Chānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des matelas au Bien-Allé et au Sangha, le plus excellent des ordres, je jouis de six avantages appropriés à mes actions.

176.

176.

‘‘Samasugattopacito, muduko cārudassano;

Labhāmi ñāṇaparivāraṃ, bhisidānassidaṃ phalaṃ.

Doté d'un corps harmonieux et bien proportionné, je suis doux et d'une apparence agréable ; j'obtiens une connaissance accompagnée de ses vertus auxiliaires. Tel est le fruit du don de matelas.

177.

177.

‘‘Tūlikā vikatikāyo, kaṭṭissā cittakā bahū;

Varapotthake kambale ca, labhāmi vividhe ahaṃ.

J'obtiens des matelas de coton, des couvertures brodées, de grands tapis de soie, de nombreuses étoffes colorées, de précieux tissus et divers types de couvertures de laine.

178.

178.

‘‘Pāvārike ca muduke, mudukājinaveṇiyo;

Labhāmi vividhatthāre, bhisidānassidaṃ phalaṃ.

J'obtiens des manteaux doux, des peaux d'antilope souples et divers types de tapis de sol. Tel est le fruit du don de matelas.

179.

179.

‘‘Yato sarāmi attānaṃ, yato pattosmi viññutaṃ;

Atuccho jhānamañcomhi, bhisidānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai conscience de moi-même, depuis que je suis parvenu à la maturité, je ne suis jamais sans un lit de dhyāna. Tel est le fruit du don de matelas.

(36. Bibbohanānisaṃso)

(36. Les avantages du don d'oreillers)

180.

180.

‘‘Bibbohane jine datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Chānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des oreillers au Victorieux et au Sangha, le plus excellent des ordres, je jouis de six avantages appropriés à mes actions.

181.

181.

‘‘Uṇṇike padumake ca, atho lohitacandane;

Bibbohane upādhemi, uttamaṅgaṃ sadā mama.

Ma tête repose toujours sur des coussins remplis de laine, de pollen de lotus, ainsi que de bois de santal rouge.

182.

182.

‘‘Aṭṭhaṅgike maggavare, sāmaññe caturo phale;

Tesu ñāṇaṃ uppādetvā, vihare niccakālikaṃ.

Ayant fait naître la connaissance dans le noble sentier octuple et dans les quatre fruits de la vie monastique, je demeure ainsi en tout temps.

183.

183.

‘‘Dāne dame saṃyame ca, appamaññāsu rūpisu;

Tesu ñāṇaṃ uppādetvā, vihare sabbakālikaṃ.

Ayant fait naître la connaissance dans la générosité, la maîtrise de soi, la retenue, les états incommensurables et les absorptions de la sphère de la forme, je demeure ainsi à tout jamais.

184.

184.

‘‘Vatte guṇe paṭipatti, ācārakiriyāsu ca;

Tesu ñāṇaṃ uppādetvā, vihare sabbadā ahaṃ.

Ayant fait naître la connaissance dans les devoirs, les vertus, la pratique et les règles de conduite, je demeure ainsi en permanence.

185.

185.

‘‘Caṅkame vā padhāne vā, vīriye bodhipakkhiye;

Tesu ñāṇaṃ uppādetvā, viharāmi yadicchakaṃ.

Ayant fait naître la connaissance dans la méditation marchée, l'effort soutenu, l'énergie et les facteurs d'éveil, je demeure selon mon souhait.

186.

186.

‘‘Sīlaṃ [Pg.368] samādhi paññā ca, vimutti ca anuttarā;

Tesu ñāṇaṃ uppādetvā, viharāmi sukhaṃ ahaṃ.

Ayant fait naître la connaissance dans la vertu, la concentration, la sagesse et la libération suprême, je demeure dans le bonheur.

(37. Phalapīṭhānisaṃso)

(37. Les bienfaits du don d'un siège en bois)

187.

187.

‘‘Phalapīṭhe jine datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Dvānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des sièges en bois au Victorieux et à la Sangha, la plus excellente des communautés, je jouis de deux bienfaits conformes à mes actes.

188.

188.

‘‘Soṇṇamaye maṇimaye, dantasāramaye bahū;

Pallaṅkaseṭṭhe vindāmi, phalapīṭhassidaṃ phalaṃ.

J'obtiens de nombreux trônes excellents faits d'or, de pierres précieuses, d'ivoire et de bois de santal ; tel est le fruit du don de sièges en bois.

(38. Pādapīṭhānisaṃso)

(38. Les bienfaits du don d'un repose-pieds)

189.

189.

‘‘Pādapīṭhe jine datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Dvānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama;

Labhāmi bahuke yāne, pādapīṭhassidaṃ phalaṃ.

Ayant offert des repose-pieds au Victorieux et à la Sangha, la plus excellente des communautés, je jouis de deux bienfaits conformes à mes actes ; j'obtiens de nombreux véhicules ; tel est le fruit du don de repose-pieds.

190.

190.

‘‘Dāsī dāsā ca bhariyā, ye caññe anujīvino;

Sammā paricarante maṃ, pādapīṭhassidaṃ phalaṃ.

Servantes, serviteurs, épouses et tous les autres dépendants me servent avec dévouement ; tel est le fruit du don de repose-pieds.

(39. Telabbhañjanānisaṃso)

(39. Les bienfaits du don d'huile d'onction)

191.

191.

‘‘Telaabbhañjane datvā, saṅghe gaṇavaruttame;

Pañcānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert de l'huile d'onction à la Sangha, la plus excellente des communautés, je jouis de cinq bienfaits conformes à mes actes.

192.

192.

‘‘Abyādhitā rūpavatā, khippaṃ dhammanisantitā;

Lābhitā annapānassa, āyupañcamakaṃ mama.

L'absence de maladie, la beauté, la compréhension rapide du Dhamma, l'obtention de nourriture et de boisson, et la longévité comme cinquième bienfait sont miens.

(40. Sappitelānisaṃso)

(40. Les bienfaits du don de ghee et d'huile)

193.

193.

‘‘Sappitelañca datvāna, saṅghe gaṇavaruttame;

Pañcānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert du ghee et de l'huile à la Sangha, la plus excellente des communautés, je jouis de cinq bienfaits conformes à mes actes.

194.

194.

‘‘Thāmavā rūpasampanno, pahaṭṭhatanujo sadā;

Abyādhi visado homi, sappitelassidaṃ phalaṃ.

Je suis vigoureux, doté d'une belle apparence, avec un corps toujours rayonnant, sans maladie et pur ; tel est le fruit du don de ghee et d'huile.

(41. Mukhasodhanakānisaṃso)

(41. Les bienfaits du don de produits d'hygiène buccale)

195.

195.

‘‘Mukhasodhanakaṃ [Pg.369] datvā, buddhe saṅghe gaṇuttame;

Pañcānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert de quoi purifier la bouche au Bouddha et à la Sangha, la plus excellente des communautés, je jouis de cinq bienfaits conformes à mes actes.

196.

196.

‘‘Visuddhakaṇṭho madhurassaro, kāsasāsavivajjito;

Uppalagandho mukhato, upavāyati me sadā.

J'ai une gorge pure, une voix douce, je suis exempt de toux et d'asthme, et de ma bouche émane toujours un parfum de lotus bleu.

(42. Dadhiānisaṃso)

(42. Les bienfaits du don de lait caillé)

197.

197.

‘‘Dadhiṃ datvāna sampannaṃ, buddhe saṅghe gaṇuttame;

Bhuñjāmi amataṃ bhattaṃ, varaṃ kāyagatāsatiṃ.

Ayant offert du lait caillé succulent au Bouddha et à la Sangha, la plus excellente des communautés, je jouis de la nourriture de l'immortalité et de l'excellente pleine conscience du corps.

(43. Madhuānisaṃso)

(43. Les bienfaits du don de miel)

198.

198.

‘‘Vaṇṇagandharasopetaṃ, madhuṃ datvā jine gaṇe;

Anūpamaṃ atuliyaṃ, pive muttirasaṃ ahaṃ.

Ayant offert du miel doté de couleur, de parfum et de saveur au Victorieux et à la Communauté, j'ai bu la saveur incomparable et inégalable de la libération.

(44.Rasānisaṃso)

(44. Les bienfaits du don de saveurs)

199.

199.

‘‘Yathābhūtaṃ rasaṃ datvā, buddhe saṅghe gaṇuttame;

Caturo phale anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert des saveurs naturelles au Bouddha et à la Sangha, la plus excellente des communautés, je jouis des quatre fruits conformes à mes actes.

(45. Annapānānisaṃso)

(45. Les bienfaits du don de nourriture et de boisson)

200.

200.

‘‘Annaṃ pānañca datvāna, buddhe saṅghe gaṇuttame;

Dasānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert de la nourriture et de la boisson au Bouddha et à la Sangha, la plus excellente des communautés, je jouis de dix bienfaits conformes à mes actes.

201.

201.

‘‘Āyuvā balavā dhīro, vaṇṇavā yasavā sukhī;

Lābhī annassa pānassa, sūro paññāṇavā sadā;

Ime guṇe paṭilabhe, saṃsaranto bhave ahaṃ.

Longévité, force, fermeté, beauté, renommée, bonheur, abondance de nourriture et de boisson, courage et sagesse constante ; j'obtiens ces qualités en cheminant à travers les existences.

(46. Dhūpānisaṃso)

(46. Avantages de l'offrande d'encens)

202.

202.

‘‘Dhūpaṃ datvāna sugate, saṅghe gaṇavaruttame;

Dasānisaṃse anubhomi, kammānucchavike mama.

Ayant offert de l'encens au Sugata et au Sangha, le plus excellent des ordres, je jouis de dix avantages conformes à mes actions.

203.

203.

‘‘Sugandhadeho yasavā, sīghapañño ca kittimā;

Tikkhapañño bhūripañño, hāsagambhīrapaññavā.

J'ai un corps parfumé, je suis renommé, doté d'une sagesse rapide et célèbre ; d'une sagesse tranchante, d'une sagesse vaste comme la terre, d'une sagesse joyeuse et profonde.

204.

204.

‘‘Vepullajavanapañño[Pg.370], saṃsaranto bhavābhave;

Tasseva vāhasā dāni, patto santisukhaṃ sivaṃ.

Doté d'une sagesse abondante et véloce, tout en errant de renaissance en renaissance, c'est par la vertu de cette même offrande d'encens que j'ai maintenant atteint la paix et le bonheur du Nibbana, la félicité.

(Sādhāraṇānisaṃso)

(Avantages communs)

205.

205.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont brûlées, toutes mes existences sont déracinées ; tel un éléphant ayant brisé ses liens, je vis libre de toute souillure.

206.

206.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut vraiment une bonne venue, je suis venu auprès du Bouddha ; j'ai atteint les trois connaissances et j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

207.

207.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six connaissances supérieures ont été réalisées ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pilindavaccho thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Pilindavaccha a prononcé ces versets.

Pilindavacchattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

La première hagiographie du Thera Pilindavaccha est terminée.

2. Selattheraapadānaṃ

2. L'hagiographie du Thera Sela

208.

208.

‘‘Nagare haṃsavatiyā, vīthisāmī ahosahaṃ;

Mama ñātī samānetvā, idaṃ vacanamabraviṃ.

Dans la ville de Haṃsavatī, j'étais un maître de quartier ; ayant rassemblé mes proches, je leur ai dit ces paroles :

209.

209.

‘‘‘Buddho loke samuppanno, puññakkhetto anuttaro ;

Āsi so sabbalokassa, āhutīnaṃ paṭiggaho.

"Le Bouddha est apparu dans le monde, champ de mérite inégalé ; il est le receveur des offrandes de tout le monde."

210.

210.

‘‘‘Khattiyā negamā ceva, mahāsālā ca brāhmaṇā;

Pasannacittā sumanā, pūgadhammaṃ akaṃsu te.

"Les nobles, les citadins et les riches brahmanes, le cœur serein et joyeux, ont accompli des actes méritoires en formant un groupe."

211.

211.

‘‘‘Hatthārohā anīkaṭṭhā, rathikā pattikārakā;

Pasannacittā sumanā, pūgadhammaṃ akaṃsu te.

"Les écuyers d'éléphants, les cavaliers, les conducteurs de chars et les fantassins, le cœur serein et joyeux, ont accompli des actes méritoires en formant un groupe."

212.

212.

‘‘‘Uggā ca rājaputtā ca, vesiyānā ca brāhmaṇā;

Pasannacittā sumanā, pūgadhammaṃ akaṃsu te.

"Les notables, les princes, les commerçants et les brahmanes, le cœur serein et joyeux, ont accompli des actes méritoires en formant un groupe."

213.

213.

‘‘‘Āḷārikā [Pg.371] kappakā ca, nhāpakā mālakārakā;

Pasannacittā sumanā, pūgadhammaṃ akaṃsu te.

"Les cuisiniers, les barbiers, les baigneurs et les fleuristes, le cœur serein et joyeux, ont accompli des actes méritoires en formant un groupe."

214.

214.

‘‘‘Rajakā pesakārā ca, cammakārā ca nhāpitā;

Pasannacittā sumanā, pūgadhammaṃ akaṃsu te.

"Les blanchisseurs, les tisserands, les tanneurs et les barbiers, le cœur serein et joyeux, ont accompli des actes méritoires en formant un groupe."

215.

215.

‘‘‘Usukārā bhamakārā, cammakārā ca tacchakā;

Pasannacittā sumanā, pūgadhammaṃ akaṃsu te.

"Les fléchiers, les tourneurs, les tanneurs et les charpentiers, le cœur serein et joyeux, ont accompli des actes méritoires en formant un groupe."

216.

216.

‘‘‘Kammārā soṇṇakārā ca, tipulohakarā tathā;

Pasannacittā sumanā, pūgadhammaṃ akaṃsu te.

"Les forgerons, les orfèvres, ainsi que les fondeurs de plomb et d'airain, le cœur serein et joyeux, ont accompli des actes méritoires en formant un groupe."

217.

217.

‘‘‘Bhatakā ceṭakā ceva, dāsakammakarā bahū;

Yathāsakena thāmena, pūgadhammaṃ akaṃsu te.

"Les mercenaires, les serviteurs et de nombreux travailleurs esclaves, selon leurs propres capacités, ont accompli des actes méritoires en formant un groupe."

218.

218.

‘‘‘Udahārā kaṭṭhahārā, kassakā tiṇahārakā;

Yathāsakena thāmena, pūgadhammaṃ akaṃsu te.

"Les porteurs d'eau, les ramasseurs de bois, les laboureurs et les faucheurs d'herbe, selon leurs propres capacités, ont accompli des actes méritoires en formant un groupe."

219.

219.

‘‘‘Pupphikā mālikā ceva, paṇṇikā phalahārakā;

Yathāsakena thāmena, pūgadhammaṃ akaṃsu te.

"Les vendeuses de fleurs, les guirlandiers, les marchands de légumes et les vendeurs de fruits, selon leurs propres capacités, ont accompli des actes méritoires en formant un groupe."

220.

220.

‘‘‘Gaṇikā kumbhadāsī ca, pūvikā macchikāpi ca;

Yathāsakena thāmena, pūgadhammaṃ akaṃsu te.

"Les courtisanes, les servantes porteuses d'eau, les marchandes de gâteaux et les vendeuses de poisson, selon leurs propres capacités, ont accompli des actes méritoires en formant un groupe."

221.

221.

‘‘‘Etha sabbe samāgantvā, gaṇaṃ bandhāma ekato;

Adhikāraṃ karissāma, puññakkhette anuttare’.

"Venez tous, réunissons-nous et formons un groupe ; nous accomplirons un acte de dévotion dans ce champ de mérite inégalé."

222.

222.

‘‘Te me sutvāna vacanaṃ, gaṇaṃ bandhiṃsu tāvade;

Upaṭṭhānasālaṃ sukataṃ, bhikkhusaṅghassa kārayuṃ.

Ayant entendu mes paroles, ils formèrent aussitôt un groupe ; ils firent construire une salle de réunion bien bâtie pour l'ordre des moines.

223.

223.

‘‘Niṭṭhāpetvāna taṃ sālaṃ, udaggo tuṭṭhamānaso;

Pareto tehi sabbehi, sambuddhamupasaṅkamiṃ.

Après avoir achevé cette salle, le cœur transporté de joie et ravi, entouré de tous ces gens, je me suis approché du Bouddha pleinement éveillé.

224.

224.

‘‘Upasaṅkamma sambuddhaṃ, lokanāthaṃ narāsabhaṃ;

Vanditvā satthuno pāde, idaṃ vacanamabraviṃ.

M'étant approché du Bouddha pleinement éveillé, protecteur du monde et le plus éminent des hommes, après avoir salué les pieds du Maître, je lui ai dit ces paroles :

225.

225.

‘‘‘Ime tīṇi satā vīra, purisā ekato gaṇā;

Upaṭṭhānasālaṃ sukataṃ, niyyādenti tuvaṃ muni’.

"Ô Héros, ces trois cents hommes, réunis en un seul groupe, vous offrent, ô Sage, cette salle de réunion bien bâtie."

226.

226.

‘‘Bhikkhusaṅghassa [Pg.372] purato, sampaṭicchatva cakkhumā;

Tiṇṇaṃ satānaṃ purato, imā gāthā abhāsatha.

Le Voyant, ayant accepté l'offrande devant l'ordre des moines, prononça ces versets devant les trois cents hommes.

227.

227.

‘‘‘Tisatāpi ca jeṭṭho ca, anuvattiṃsu ekato;

Sampattiñhi karitvāna, sabbe anubhavissatha.

« Les trois cents [compagnons] ainsi que leur chef s'unirent à lui ; ayant accompli ensemble [des actes méritoires], tous vous jouirez de la prospérité. »

228.

228.

‘‘‘Pacchime bhave sampatte, sītibhāvamanuttaraṃ;

Ajaraṃ amataṃ santaṃ, nibbānaṃ phassayissatha’.

« Une fois parvenus à votre dernière existence, vous toucherez au Nibbāna, l'état suprême de fraîcheur, exempt de vieillesse, immortel et paisible. »

229.

229.

‘‘Evaṃ buddho viyākāsi, sabbaññū samaṇuttaro;

Buddhassa vacanaṃ sutvā, somanassaṃ pavedayiṃ.

C'est ainsi que le Bouddha, l'Omniscient, le plus éminent des ascètes, fit cette déclaration ; ayant entendu les paroles du Bouddha, j'éprouvai une grande joie.

230.

230.

‘‘Tiṃsa kappasahassāni, devaloke ramiṃ ahaṃ;

Devādhipo pañcasataṃ, devarajjamakārayiṃ.

Pendant trente mille éons, je me suis réjoui dans le monde céleste ; cinq cents fois, je fus le souverain des dieux et exerçai la royauté céleste.

231.

231.

‘‘Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī ahosahaṃ;

Devarajjaṃ karontassa, mahādevā avandisuṃ.

Mille fois aussi, je fus un roi monarque universel ; alors que j'exerçais la royauté céleste, les grands dieux me rendaient hommage.

232.

232.

‘‘Idha mānusake rajjaṃ, parisā honti bandhavā;

Pacchime bhave sampatte, vāseṭṭho nāma brāhmaṇo.

Dans ce monde humain, lorsque j'exerçais la royauté, mon entourage était composé de mes parents ; lors de ma dernière existence, il y avait un brahmane nommé Vāseṭṭha.

233.

233.

‘‘Asītikoṭi nicayo, tassa putto ahosahaṃ;

Selo iti mama nāmaṃ, chaḷaṅge pāramiṃ gato.

Il possédait un trésor de quatre-vingts crores ; je fus son fils. Mon nom était Sela, et j'avais atteint la perfection dans la connaissance des six branches des Védas.

234.

234.

‘‘Jaṅghāvihāraṃ vicaraṃ, sasissehi purakkhato;

Jaṭābhārikabharitaṃ, keṇiyaṃ nāma tāpasaṃ.

Alors que je me promenais à pied, entouré de mes disciples, j'aperçus l'ascète nommé Keṇiya, qui s'occupait de préparatifs rituels complexes.

235.

235.

‘‘Paṭiyattāhutiṃ disvā, idaṃ vacanamabraviṃ;

‘Āvāho vā vivāho vā, rājā vā te nimantito’.

Voyant les offrandes préparées, je lui adressai ces paroles : « Y a-t-il un mariage ou des noces ? Ou bien as-tu invité le roi ? »

236.

236.

‘‘Āhutiṃ yiṭṭhukāmohaṃ, brāhmaṇe devasammate;

Na nimantemi rājānaṃ, āhutī me na vijjati.

« Je désire accomplir une offrande ; je n'ai pas invité les brahmanes considérés comme des dieux, ni le roi ; mon sacrifice habituel n'a pas lieu. »

237.

237.

‘‘Na catthi mayhamāvāho, vivāho me na vijjati;

Sakyānaṃ nandijanano, seṭṭho loke sadevake.

« Il n'y a pour moi ni don de fille en mariage, ni réception de mariée ; mais celui qui fait la joie des Sakyas, le plus excellent dans le monde avec ses dieux, »

238.

238.

‘‘Sabbalokahitatthāya, sabbasattasukhāvaho;

So me nimantito ajja, tassetaṃ paṭiyādanaṃ.

« Celui qui œuvre pour le bien du monde entier et apporte le bonheur à tous les êtres ; c'est lui que j'ai invité aujourd'hui, et ces préparatifs sont pour lui. »

239.

239.

‘‘Timbarūsakavaṇṇābho[Pg.373], appameyyo anūpamo;

Rūpenāsadiso buddho, svātanāya nimantito.

« Ayant l'éclat du fruit Timbarūsaka, incommensurable et sans égal ; le Bouddha, incomparable en beauté, a été invité pour le repas de demain. »

240.

240.

‘‘Ukkāmukhapahaṭṭhova, khadiraṅgārasannibho;

Vijjūpamo mahāvīro, so me buddho nimantito.

« Semblable à l'or purifié dans le creuset, pareil aux braises de bois de Khadira, tel un éclair, ce Grand Héros, le Bouddha, a été invité par moi. »

241.

241.

‘‘Pabbatagge yathā acci, puṇṇamāyeva candimā;

Naḷaggivaṇṇasaṅkāso, so me buddho nimantito.

« Comme une flamme au sommet d'une montagne, comme la lune au jour de la pleine lune, éclatant comme un feu de roseaux, ce Bouddha a été invité par moi. »

242.

242.

‘‘Asambhīto bhayātīto, bhavantakaraṇo muni;

Sīhūpamo mahāvīro, so me buddho nimantito.

« Imperturbable, ayant transcendé la peur, le sage qui met fin aux existences ; semblable à un lion, ce Grand Héros, le Bouddha, a été invité par moi. »

243.

243.

‘‘Kusalo buddhadhammehi, apasayho parehi so;

Nāgūpamo mahāvīro, so me buddho nimantito.

« Expert dans les qualités d'un Bouddha, invincible par autrui ; semblable à un noble éléphant, ce Grand Héros, le Bouddha, a été invité par moi. »

244.

244.

‘‘Saddhammācārakusalo, buddhanāgo asādiso;

Usabhūpamo mahāvīro, so me buddho nimantito.

« Maître dans la pratique du noble Dhamma, le Bouddha, tel un éléphant incomparable ; semblable à un taureau vigoureux, ce Grand Héros, le Bouddha, a été invité par moi. »

245.

245.

‘‘Anantavaṇṇo amitayaso, vicittasabbalakkhaṇo;

Sakkūpamo mahāvīro, so me buddho nimantito.

« Aux vertus infinies, à la renommée incommensurable, paré de toutes les marques distinctives ; semblable à Sakka, ce Grand Héros, le Bouddha, a été invité par moi. »

246.

246.

‘‘Vasī gaṇī patāpī ca, tejassī ca durāsado;

Brahmūpamo mahāvīro, so me buddho nimantito.

« Maître de lui-même, chef d'assemblée, influent, majestueux et difficile d'approche ; semblable à Brahmā, ce Grand Héros, le Bouddha, a été invité par moi. »

247.

247.

‘‘Pattadhammo dasabalo, balātibalapārago;

Dharaṇūpamo mahāvīro, so me buddho nimantito.

« Ayant réalisé le Dhamma, doté des dix forces, parvenu au summum de toutes les puissances ; semblable à la terre, ce Grand Héros, le Bouddha, a été invité par moi. »

248.

248.

‘‘Sīlavīcisamākiṇṇo, dhammaviññāṇakhobhito;

Udadhūpamo mahāvīro, so me buddho nimantito.

« Abondant en vagues de vertu, agité par la connaissance du Dhamma ; semblable à l'océan, ce Grand Héros, le Bouddha, a été invité par moi. »

249.

249.

‘‘Durāsado duppasaho, acalo uggato brahā;

Nerūpamo mahāvīro, so me buddho nimantito.

« Difficile d'accès, invincible, immuable, élevé et vaste ; semblable au mont Neru, ce Grand Héros, le Bouddha, a été invité par moi. »

250.

250.

‘‘Anantañāṇo asamasamo, atulo aggataṃ gato;

Gaganūpamo mahāvīro, so me buddho nimantito.

« À la connaissance infinie, égal aux sans-égaux, incomparable, parvenu à l'état suprême ; semblable au ciel, ce Grand Héros, le Bouddha, a été invité par moi. »

Pannarasamaṃ bhāṇavāraṃ.

Quinzième section de récitation.

251.

251.

‘‘Patiṭṭhā bhayabhītānaṃ, tāṇo saraṇagāminaṃ;

Assāsako mahāvīro, so me buddho nimantito.

« Appui de ceux qui tremblent de peur, refuge de ceux qui cherchent protection, le consolateur, ce Grand Héros, le Bouddha, a été invité par moi. »

252.

252.

‘‘Āsayo [Pg.374] buddhimantānaṃ, puññakkhettaṃ sukhesinaṃ;

Ratanākaro mahāvīro, so me buddho nimantito.

« Demeure des sages, champ de mérite pour ceux qui cherchent le bonheur, mine de joyaux, ce Grand Héros, le Bouddha, a été invité par moi. »

253.

253.

‘‘Assāsako vedakaro, sāmaññaphaladāyako;

Meghūpamo mahāvīro, so me buddho nimantito.

« Consolateur, créateur de joie, dispensateur des fruits de la vie monastique ; semblable à un nuage de pluie, ce Grand Héros, le Bouddha, a été invité par moi. »

254.

254.

‘‘Lokacakkhu mahātejo, sabbatamavinodano;

Sūriyūpamo mahāvīro, so me buddho nimantito.

« Œil du monde, doté d'une grande majesté, dissipateur de toutes les ténèbres ; semblable au soleil, ce Grand Héros, le Bouddha, a été invité par moi. »

255.

255.

‘‘Ārammaṇavimuttīsu, sabhāvadassano muni;

Candūpamo mahāvīro, so me buddho nimantito.

« Percevant la vraie nature dans les objets et les libérations, le sage ; semblable à la lune, ce Grand Héros, le Bouddha, a été invité par moi. »

256.

256.

‘‘Buddho samussito loke, lakkhaṇehi alaṅkato;

Appameyyo mahāvīro, so me buddho nimantito.

Le Bouddha, exalté dans le monde, orné des marques caractéristiques, incommensurable et grand héros, c'est ce Bouddha que j'ai invité.

257.

257.

‘‘Yassa ñāṇaṃ appameyyaṃ, sīlaṃ yassa anūpamaṃ;

Vimutti asadisā yassa, so me buddho nimantito.

Celui dont la connaissance est incommensurable, dont la vertu est incomparable et dont la libération est sans égale, c'est ce Bouddha que j'ai invité.

258.

258.

‘‘Yassa dhīti asadisā, thāmo yassa acintiyo;

Yassa parakkamo jeṭṭho, so me buddho nimantito.

Celui dont la fermeté est sans égale, dont la force est inconcevable et dont l'effort est suprême, c'est ce Bouddha que j'ai invité.

259.

259.

‘‘Rāgo doso ca moho ca, visā sabbe samūhatā;

Agadūpamo mahāvīro, so me buddho nimantito.

Lui qui a déraciné complètement la passion, la haine et l'illusion — tous ces poisons — tel un remède puissant, ce grand héros, c'est ce Bouddha que j'ai invité.

260.

260.

‘‘Klesabyādhibahudukkha sabbatamavinodano ;

Vejjūpamo mahāvīro, so me buddho nimantito.

Celui qui dissipe la maladie des souillures, les nombreuses souffrances et toute l'obscurité, tel un médecin, ce grand héros, c'est ce Bouddha que j'ai invité.

261.

261.

‘‘Buddhoti bho yaṃ vadesi, ghosopeso sudullabho;

Buddho buddhoti sutvāna, pīti me udapajjatha.

Ô vénérable, ce mot « Bouddha » que vous avez prononcé, ce son est extrêmement rare. En entendant « Bouddha, Bouddha », une joie immense est née en moi.

262.

262.

‘‘Abbhantaraṃ agaṇhantaṃ, pīti me bahi nicchare;

Sohaṃ pītimano santo, idaṃ vacanamabraviṃ.

Ma joie, ne pouvant être contenue à l'intérieur, débordait au-dehors. Ayant ainsi l'esprit ravi, j'ai prononcé ces paroles.

263.

263.

‘‘‘Kahaṃ nu kho so bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Tattha gantvā namassissaṃ, sāmaññaphaladāyakaṃ’.

« Où donc se trouve ce Béni, l'aîné du monde, le plus éminent des hommes ? J'irai là-bas pour rendre hommage à Celui qui accorde les fruits de la vie ascétique. »

264.

264.

‘‘‘Paggayha dakkhiṇaṃ bāhuṃ, vedajāto katañjalī;

Ācikkhi me dhammarājaṃ, sokasallavinodanaṃ.

Relevant le bras droit, rempli de joie et les mains jointes, il m'indiqua le Roi du Dhamma, Celui qui retire le dard du chagrin.

265.

265.

‘‘‘Udentaṃva [Pg.375] mahāmeghaṃ, nīlaṃ añjanasannibhaṃ;

Sāgaraṃ viya dissantaṃ, passasetaṃ mahāvanaṃ.

« Vois-tu cette vaste forêt qui apparaît comme une mer, bleu sombre tel un onguent noir ou un grand nuage qui s'élève ? »

266.

266.

‘‘‘Ettha so vasate buddho, adantadamako muni;

Vinayanto ca veneyye, bodhento bodhipakkhiye.

« C'est là que réside ce Bouddha, le sage dompteur des indomptés ; il discipline ceux qui doivent l'être et leur fait comprendre les facteurs de l'éveil. »

267.

267.

‘‘‘Pipāsitova udakaṃ, bhojanaṃva jighacchito;

Gāvī yathā vacchagiddhā, evāhaṃ viciniṃ jinaṃ.

« Comme un homme assoiffé cherche l'eau ou un affamé la nourriture, comme une vache chérie son veau, ainsi ai-je cherché le Vainqueur. »

268.

268.

‘‘‘Ācāraupacāraññū, dhammānucchavisaṃvaraṃ;

Sikkhāpemi sake sisse, gacchante jinasantikaṃ.

« Instruit dans la conduite et les convenances, j'enseignai à mes disciples la retenue conforme au Dhamma alors que nous nous rendions auprès du Vainqueur. »

269.

269.

‘‘‘Durāsadā bhagavanto, sīhāva ekacārino;

Pade padaṃ nikkhipantā, āgaccheyyātha māṇavā.

« Les Bénis sont difficiles à approcher, tels des lions solitaires. Ô jeunes gens, avancez en plaçant vos pas avec précaution dans les empreintes précédentes. »

270.

270.

‘‘‘Āsīviso yathā ghoro, migarājāva kesarī;

Mattova kuñjaro dantī, evaṃ buddhā durāsadā.

« Tels un serpent redoutable, un lion à crinière ou un éléphant en rut aux puissantes défenses, ainsi les Bouddhas sont-ils difficiles à approcher. »

271.

271.

‘‘‘Ukkāsitañca khipitaṃ, ajjhupekkhiya māṇavā;

Pade padaṃ nikkhipantā, upetha buddhasantikaṃ.

« Maîtrisant tout raclement de gorge ou tout éternuement, ô jeunes gens, avancez pas à pas et approchez-vous du Bouddha. »

272.

272.

‘‘‘Paṭisallānagarukā, appasaddā durāsadā;

Durūpasaṅkamā buddhā, garū honti sadevake.

« Les Bouddhas chérissent la solitude, ils sont calmes et difficiles d'accès ; ils sont honorés dans le monde, y compris par les devas. »

273.

273.

‘‘‘Yadāhaṃ pañhaṃ pucchāmi, paṭisammodayāmi vā;

Appasaddā tadā hotha, munibhūtāva tiṭṭhatha.

« Quand je poserai des questions ou que j'échangerai des paroles de bienvenue, soyez alors silencieux et restez tranquilles comme des sages. »

274.

274.

‘‘‘Yaṃ so deseti sambuddho, khemaṃ nibbānapattiyā;

Tamevatthaṃ nisāmetha, saddhammasavanaṃ sukhaṃ’.

« Prêtez attention au sens même de ce que le Pleinement Éveillé enseigne pour atteindre la sécurité du Nibbāna ; car écouter le Saint Dhamma est un bonheur. »

275.

275.

‘‘Upasaṅkamma sambuddhaṃ, sammodiṃ muninā ahaṃ;

Taṃ kathaṃ vītisāretvā, lakkhaṇe upadhārayiṃ.

M'étant approché du Pleinement Éveillé, j'ai échangé des paroles amicales avec le Sage. Après avoir conclu cet entretien, j'ai examiné ses marques caractéristiques.

276.

276.

‘‘Lakkhaṇe dve ca kaṅkhāmi, passāmi tiṃsalakkhaṇe;

Kosohitavatthaguyhaṃ, iddhiyā dassayī muni.

J'avais des doutes sur deux des marques, bien que j'en vis trente. Alors, par son pouvoir psychique, le Sage me montra son organe masculin caché dans un fourreau.

277.

277.

‘‘Jivhaṃ ninnāmayitvāna, kaṇṇasote ca nāsike;

Paṭimasi nalāṭantaṃ, kevalaṃ chādayī jino.

Ayant étiré sa langue, le Vainqueur toucha ses deux conduits auditifs et ses deux narines, et en couvrit entièrement la surface de son front.

278.

278.

‘‘Tassāhaṃ [Pg.376] lakkhaṇe disvā, paripuṇṇe sabyañjane;

Buddhoti niṭṭhaṃ gantvāna, saha sissehi pabbajiṃ.

Ayant vu ses marques majeures et ses caractéristiques mineures au complet, j'en conclus qu'il était le Bouddha et je renonçai au monde avec mes disciples.

279.

279.

‘‘Satehi tīhi sahito, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Addhamāse asampatte, sabbe pattāmha nibbutiṃ.

Accompagné de trois cents disciples, j'embrassai la vie sans foyer ; avant qu'une demi-lune ne se soit écoulée, nous atteignîmes tous la paix du Nibbāna.

280.

280.

‘‘Ekato kammaṃ katvāna, puññakkhette anuttare;

Ekato saṃsaritvāna, ekato vinivattayuṃ.

Ayant accompli ensemble des actes méritoires dans ce champ de mérite incomparable, nous avons erré ensemble dans le saṃsāra et nous nous sommes libérés ensemble du cycle des renaissances.

281.

281.

‘‘Gopānasiyo datvāna, pūgadhamme vasiṃ ahaṃ;

Tena kammena sukatena, aṭṭha hetū labhāmahaṃ.

Pour avoir offert des chevrons et pratiqué la vertu au sein d'une communauté, j'obtiens huit bienfaits grâce à cette action méritoire.

282.

282.

‘‘Disāsu pūjito homi, bhogā ca amitā mama;

Patiṭṭhā homi sabbesaṃ, tāso mama na vijjati.

Je suis honoré dans toutes les directions, mes richesses sont incalculables, je suis un appui pour tous et je ne connais aucune frayeur.

283.

283.

‘‘Byādhayo me na vijjanti, dīghāyuṃ pālayāmi ca;

Sukhumacchaviko homi, āvāse patthite vase.

Je n'ai aucune maladie, je jouis d'une longue vie, ma peau est d'une grande finesse et je demeure dans les résidences que je désire.

284.

284.

‘‘Aṭṭha gopānasī datvā, pūgadhamme vasiṃ ahaṃ;

Paṭisambhidārahattañca, etaṃ me aparaṭṭhamaṃ.

Ayant offert huit chevrons et pratiqué la vertu en communauté, j'ai atteint les connaissances analytiques et l'état d'Arahant ; c'est là mon huitième bienfait.

285.

285.

‘‘Sabbavositavosāno, katakicco anāsavo;

Aṭṭhagopānasī nāma, tava putto mahāmuni.

Ayant achevé toute chose, ayant accompli mon devoir et étant sans souillures, je suis ton fils, ô Grand Sage, et je me nomme Aṭṭhagopānasī.

286.

286.

‘‘Pañca thambhāni datvāna, pūgadhamme vasiṃ ahaṃ;

Tena kammena sukatena, pañca hetū labhāmahaṃ.

Ayant offert cinq piliers, je me suis exercé aux œuvres de mérite collectives ; par cette action bien accomplie, j'obtiens cinq bienfaits.

287.

287.

‘‘Acalo homi mettāya, anūnaṅgo bhavāmahaṃ;

Ādeyyavacano homi, na dhaṃsemi yathā ahaṃ.

Grâce à la bienveillante bonté, je suis inébranlable et mes membres sont parfaits ; ma parole est digne de confiance et je ne subis aucune atteinte.

288.

288.

‘‘Abhantaṃ hoti me cittaṃ, akhilo homi kassaci;

Tena kammena sukatena, vimalo homi sāsane.

Mon esprit n'est pas agité, je ne nourris d'hostilité envers personne ; par cette action bien accomplie, je suis sans tache dans l'Enseignement.

289.

289.

‘‘Sagāravo sappatisso, katakicco anāsavo;

Sāvako te mahāvīra, bhikkhu taṃ vandate muni.

Empli de respect et de déférence, ayant achevé sa tâche et libre de souillures, ton disciple, ô Grand Héros, ce moine te salue, ô Sage.

290.

290.

‘‘Katvā sukatapallaṅkaṃ, sālāyaṃ paññapesahaṃ;

Tena kammena sukatena, pañca hetū labhāmahaṃ.

Ayant fait fabriquer un siège magnifique, je l'ai disposé dans la salle de repas ; par cette action bien accomplie, j'obtiens cinq bienfaits.

291.

291.

‘‘Ucce [Pg.377] kule pajāyitvā, mahābhogo bhavāmahaṃ;

Sabbasampattiko homi, maccheraṃ me na vijjati.

Étant né dans une noble famille, je possède une immense richesse ; je suis pourvu de toutes les prospérités et l'avarice ne trouve pas de place en moi.

292.

292.

‘‘Gamane patthite mayhaṃ, pallaṅko upatiṭṭhati;

Saha pallaṅkaseṭṭhena, gacchāmi mama patthitaṃ.

Dès que je souhaite me déplacer, un siège apparaît devant moi ; porté par ce siège sublime, je me rends là où je le désire.

293.

293.

‘‘Tena pallaṅkadānena, tamaṃ sabbaṃ vinodayiṃ;

Sabbābhiññābalappatto, thero vandati taṃ muni.

Par ce don de siège, j'ai dissipé toutes les ténèbres ; ayant atteint la puissance de toutes les connaissances directes, le moine Ancien te salue, ô Sage.

294.

294.

‘‘Parakiccattakiccāni, sabbakiccāni sādhayiṃ;

Tena kammena sukatena, pāvisiṃ abhayaṃ puraṃ.

J'ai accompli tous les devoirs, tant pour autrui que pour moi-même ; par cette action bien accomplie, je suis entré dans la cité de l'absence de crainte.

295.

295.

‘‘Pariniṭṭhitasālamhi, paribhogamadāsahaṃ;

Tena kammena sukatena, seṭṭhattaṃ ajjhupāgato.

Dans la salle dont la construction était achevée, j'ai offert des objets d'usage ; par cette action bien accomplie, je suis parvenu à l'état suprême de la sainteté.

296.

296.

‘‘Ye keci damakā loke, hatthiasse damenti ye;

Karitvā kāraṇā nānā, dāruṇena damenti te.

Tous ceux qui sont dresseurs dans le monde dressent les éléphants et les chevaux ; par divers moyens de contrainte, ils les dressent avec dureté.

297.

297.

‘‘Na hevaṃ tvaṃ mahāvīra, damesi naranāriyo;

Adaṇḍena asatthena, damesi uttame dame.

Ce n'est pas ainsi que toi, ô Grand Héros, tu domptes les hommes et les femmes ; sans bâton ni épée, tu les domptes par le plus noble des entraînements.

298.

298.

‘‘Dānassa vaṇṇe kittento, desanākusalo muni;

Ekapañhaṃ kathentova, bodhesi tisate muni.

Célébrant les louanges du don, le Sage habile dans l'enseignement, par la seule réponse à une question, a éveillé trois cents personnes à la vérité.

299.

299.

‘‘Dantā mayaṃ sārathinā, suvimuttā anāsavā;

Sabbābhiññābalapattā, nibbutā upadhikkhaye.

Domptés par le Conducteur des hommes, nous sommes parfaitement libérés et sans souillures ; ayant atteint la puissance de toutes les connaissances directes, nous nous sommes éteints dans la cessation des attachements.

300.

300.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Atikkantā bhayā sabbe, sālādānassidaṃ phalaṃ.

Depuis cent mille éons, quand j'ai fait ce don, toutes les peurs ont été surmontées ; voici le fruit du don de la salle de repas.

301.

301.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont brûlées, toutes mes existences sont anéanties ; tel un éléphant ayant brisé ses liens, je vis sans aucune souillure.

302.

302.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

C'est une venue heureuse que la mienne auprès du Bouddha ; j'ai atteint les trois connaissances et accompli l'enseignement du Bouddha.

303.

303.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā selo sapariso bhagavato santike imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Sela, accompagné de sa suite, a récité ces versets en présence du Bienheureux.

Selattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le second récit de l'Ancien Sela est achevé.

3. Sabbakittikattheraapadānaṃ

3. Récit de l'Ancien Sabbakittika.

304.

304.

‘‘Kaṇikāraṃva [Pg.378] jalitaṃ, dīparukkhaṃva ujjalaṃ ;

Osadhiṃva virocantaṃ, vijjutaṃ gagane yathā.

Éclatant comme une fleur de Kaṇikāra, brillant comme un lampadaire allumé, resplendissant comme l'étoile du matin ou comme l'éclair dans le ciel ;

305.

305.

‘‘Asambhītaṃ anuttāsiṃ, migarājaṃva kesariṃ;

Ñāṇālokaṃ pakāsentaṃ, maddantaṃ titthiye gaṇe.

Sans peur et sans tremblement, tel un lion à crinière, roi des animaux, manifestant la lumière de la connaissance et terrassant les foules d'hérétiques ;

306.

306.

‘‘Uddharantaṃ imaṃ lokaṃ, chiddantaṃ sabbasaṃsayaṃ;

Gajjantaṃ migarājaṃva, addasaṃ lokanāyakaṃ.

Élevant ce monde hors du cycle des renaissances, tranchant tous les doutes, avançant comme un lion rugissant, j'ai vu le Guide du monde.

307.

307.

‘‘Jaṭājinadharo āsiṃ, brahā uju patāpavā;

Vākacīraṃ gahetvāna, pādamūle apatthariṃ.

J'étais un ascète portant les cheveux nattés et une peau d'antilope, grand, droit et vigoureux ; ayant pris mon vêtement d'écorce, je l'ai étendu à ses pieds.

308.

308.

‘‘Kāḷānusāriyaṃ gayha, anulimpiṃ tathāgataṃ;

Sambuddhamanulimpetvā, santhaviṃ lokanāyakaṃ.

Ayant pris du bois d'aloès noir, j'en ai oint le Tathāgata ; après avoir oint le Bouddha, j'ai célébré les louanges du Guide du monde.

309.

309.

‘‘Samuddharasimaṃ lokaṃ, oghatiṇṇa mahāmuni;

Ñāṇālokena jotesi, nāvaṭaṃ ñāṇamuttamaṃ.

Tu sauves ce monde, ô Grand Sage qui as traversé les flots ; tu l'illumines de la lumière de ta connaissance, car ta connaissance suprême est sans obstacle.

310.

310.

‘‘Dhammacakkaṃ pavattesi, maddase paratitthiye;

Usabho jitasaṅgāmo, sampakampesi medaniṃ.

Tu as mis en mouvement la Roue du Dhamma, tu as terrassé les autres hérétiques ; tel un taureau victorieux au combat, tu as fait trembler la terre.

311.

311.

‘‘Mahāsamudde ūmiyo, velantamhi pabhijjare;

Tatheva tava ñāṇamhi, sabbadiṭṭhī pabhijjare.

De même que les vagues de la grande mer se brisent sur le rivage, ainsi toutes les vues erronées se brisent contre ta connaissance.

312.

312.

‘‘Sukhumacchikajālena, saramhi sampatānite;

Antojālikatā pāṇā, pīḷitā honti tāvade.

Lorsqu'un filet aux mailles serrées recouvre un étang, les êtres qui s'y trouvent enfermés sont aussitôt opprimés.

313.

313.

‘‘Tatheva titthiyā loke, puthupāsaṇḍanissitā ;

Antoñāṇavare tuyhaṃ, parivattanti mārisa.

« Ô Seigneur, de même dans le monde, les hérétiques qui s'appuient sur de nombreuses sectes [exclus de la réalisation des quatre vérités] gravitent au sein de Votre noble connaissance. »

314.

314.

‘‘Patiṭṭhā vuyhataṃ oghe, tvañhi nātho abandhunaṃ;

Bhayaṭṭitānaṃ saraṇaṃ, muttitthīnaṃ parāyaṇaṃ.

« Vous êtes le point d'appui pour ceux emportés par les flots des passions, car Vous êtes le protecteur de ceux qui n'ont pas d'amis, le refuge de ceux qui sont oppressés par la peur et la destination ultime de ceux qui aspirent à la libération. »

315.

315.

‘‘Ekavīro [Pg.379] asadiso, mettākaruṇasañcayo ;

Asamo susamo santo, vasī tādī jitañjayo.

« Héros unique et sans pareil, trésor de bienveillance et de compassion, incomparable, parfaitement serein et paisible, Maître de Soi, imperturbable et vainqueur des ennemis intérieurs. »

316.

316.

‘‘Dhīro vigatasammoho, anejo akathaṃkathī;

Tusito vantadososi, nimmalo saṃyato suci.

« Ferme et libre d'égarement, sans passion et sans doute, Vous êtes satisfait, ayant rejeté tout défaut ; Vous êtes sans souillure, maître de Vous-même et pur. »

317.

317.

‘‘Saṅgātigo hatamado, tevijjo tibhavantago;

Sīmātigo dhammagaru, gatattho hitavabbhuto.

« Ayant dépassé tout attachement, détruit l'orgueil, doté des trois connaissances et parvenu au terme des trois existences ; Vous avez franchi les limites, Vous honorez le Dharma, et Votre accomplissement est prodigieux. »

318.

318.

‘‘Tārako tvaṃ yathā nāvā, nidhīvassāsakārako;

Asambhīto yathā sīho, gajarājāva dappito.

« Vous êtes celui qui sauve comme un navire, celui qui apporte le réconfort comme un trésor caché ; intrépide comme un lion et dompté comme un noble roi des éléphants. »

319.

319.

‘‘Thometvā dasagāthāhi, padumuttaraṃ mahāyasaṃ;

Vanditvā satthuno pāde, tuṇhī aṭṭhāsahaṃ tadā.

« Après avoir loué par ces dix versets le Bouddha Padumuttara à la grande renommée, je me prosternai aux pieds du Maître et me tins alors en silence. »

320.

320.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Bhikkhusaṅghe ṭhito satthā, imā gāthā abhāsatha.

« Padumuttara, le Connaisseur du monde, digne de recevoir les offrandes, se tenant au milieu de la communauté des moines, le Maître prononça ces versets : »

321.

321.

‘‘‘Yo me sīlañca ñāṇañca, saddhammañcāpi vaṇṇayi ;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« « Celui qui a loué ma vertu, ma connaissance et mon noble Dharma, je vais faire son éloge ; écoutez mes paroles tandis que je parle. »

322.

322.

‘‘‘Saṭṭhi kappasahassāni, devaloke ramissati;

Aññe devebhibhavitvā, issaraṃ kārayissati.

« « Pendant soixante mille éons, il se réjouira dans le monde des dieux ; surpassant les autres divinités, il exercera la souveraineté. »

323.

323.

‘‘‘So pacchā pabbajitvāna, sukkamūlena codito;

Gotamassa bhagavato, sāsane pabbajissati.

« « Plus tard, poussé par ses racines de mérite, il entrera dans la vie monastique ; il renoncera au monde dans l'enseignement du Bienheureux Gotama. »

324.

324.

‘‘‘Pabbajitvāna kāyena, pāpakammaṃ vivajjiya;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo’.

« « S'étant fait moine, évitant les mauvaises actions par le corps, comprenant pleinement toutes les souillures, il s'éteindra sans aucun attachement. » »

325.

325.

‘‘Yathāpi megho thanayaṃ, tappeti mediniṃ imaṃ;

Tatheva tvaṃ mahāvīra, dhammena tappayī mamaṃ.

« Tout comme un nuage tonnant rassasie cette terre, de même, ô Grand Héros, Vous m'avez comblé par le Dharma. »

326.

326.

‘‘Sīlaṃ paññañca dhammañca, thavitvā lokanāyakaṃ;

Pattomhi paramaṃ santiṃ, nibbānaṃ padamaccutaṃ.

« Pour avoir loué la vertu, la sagesse, le Dharma et le Guide du monde, j'ai atteint la paix suprême, le Nirvana, l'état immuable. »

327.

327.

‘‘Aho [Pg.380] nūna sa bhagavā, ciraṃ tiṭṭheyya cakkhumā;

Aññātañca vijāneyyuṃ, phuseyyuṃ amataṃ padaṃ.

« Oh ! Puisse le Bienheureux doté de vision demeurer longtemps ; ainsi les gens connaîtraient ce qui n'est pas encore connu et toucheraient l'état immortel. »

328.

328.

‘‘Ayaṃ me pacchimā jāti, bhavā sabbe samūhatā;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

« Ceci est ma dernière naissance, toutes les existences sont déracinées ; ayant pleinement compris toutes les souillures, je vis sans attachement. »

329.

329.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ buddhamabhithomayiṃDuggatiṃ nābhijānāmi, kittanāya idaṃ phalaṃ.

« Depuis cent mille éons, quand je louai le Bouddha, je n'ai point connu de mauvaise destination ; c'est là le fruit de cette louange. »

330.

330.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

« Mes souillures ont été brûlées, toutes les existences sont déracinées ; toutes les impuretés sont épuisées, il n'y a plus de renaissance désormais. »

331.

331.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

« Ma venue fut certes une bonne venue... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. »

332.

332.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre types de connaissances analytiques... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sabbakittiko thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

« C'est ainsi que le vénérable Thera Sabbakittika a prononcé ces versets. »

Sabbakittikattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

« L'Apadāna du Thera Sabbakittika, le troisième. »

4. Madhudāyakattheraapadānaṃ

4. « L'Apadāna du Thera Madhudāyaka. »

333.

333.

‘‘Sindhuyā nadiyā tīre, sukato assamo mama;

Tattha vācemahaṃ sisse, itihāsaṃ salakkhaṇaṃ.

« Sur les rives du fleuve Sindhu, j'avais un ermitage bien construit ; là, j'enseignais à mes disciples les chroniques historiques ainsi que la science des signes corporels. »

334.

334.

‘‘Dhammakāmā vinītā te, sotukāmā susāsanaṃ;

Chaḷaṅge pāramippattā, sindhukūle vasanti te.

« Désireux du Dharma et bien disciplinés, souhaitant entendre le bon enseignement, ils étaient experts dans les six branches des Védas ; ils résidaient sur les bords du Sindhu. »

335.

335.

‘‘Uppātagamane ceva, lakkhaṇesu ca kovidā;

Uttamatthaṃ gavesantā, vasanti vipine tadā.

« Habiles dans l'interprétation des présages et des signes, cherchant le but suprême, ils vivaient alors dans la forêt. »

336.

336.

‘‘Sumedho nāma sambuddho, loke uppajji tāvade;

Amhākaṃ anukampanto, upāgacchi vināyako.

« À ce moment-là, le Bouddha pleinement éveillé nommé Sumedha apparut dans le monde ; par compassion pour nous, le Guide s'approcha. »

337.

337.

‘‘Upāgataṃ mahāvīraṃ, sumedhaṃ lokanāyakaṃ;

Tiṇasanthārakaṃ katvā, lokajeṭṭhassadāsahaṃ.

« Ayant préparé un siège d'herbe pour le Grand Héros Sumedha, le Guide du monde qui s'était approché, je l'offris au Plus Vénérable du monde. »

338.

338.

‘‘Vipināto [Pg.381] madhuṃ gayha, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ;

Sambuddho paribhuñjitvā, idaṃ vacanamabravi.

« Ayant pris du miel dans la forêt, je l'offris au plus excellent des Bouddhas ; après l'avoir consommé, le Bouddha prononça ces paroles : »

339.

339.

‘‘‘Yo taṃ adāsi madhuṃ me, pasanno sehi pāṇibhi;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« « Celui qui, avec un esprit serein, m'a offert ce miel de ses propres mains, je vais faire son éloge ; écoutez mes paroles tandis que je parle. »

340.

340.

‘‘‘Iminā madhudānena, tiṇasanthārakena ca;

Tiṃsa kappasahassāni, devaloke ramissati.

« Par ce don de miel et ce don d'une litière d'herbe, il se réjouira dans le monde des devas pendant trente mille kalpas. »

341.

341.

‘‘‘Tiṃsa kappasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« Dans trente mille kalpas, le Maître nommé Gotama par son clan, issu de la lignée d'Okkāka, apparaîtra dans le monde. »

342.

342.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo.

« Héritier de son Dhamma, fils spirituel né du Dhamma, ayant pleinement compris toutes les souillures, il s'éteindra, libre de toute souillure. »

343.

343.

‘‘‘Devalokā idhāgantvā, mātukucchiṃ upāgate;

Madhuvassaṃ pavassittha, chādayaṃ madhunā mahiṃ’.

« Lorsqu'il descendit du monde des devas pour entrer dans le sein de sa mère, une pluie de miel tomba, recouvrant la terre de miel. »

344.

344.

‘‘Mayi nikkhantamattamhi, kucchiyā ca suduttarā;

Tatrāpi madhuvassaṃ me, vassate niccakālikaṃ.

« À l'instant même où je naquis du sein maternel si difficile à quitter, là aussi, une pluie de miel tomba pour moi en tout temps. »

345.

345.

‘‘Agārā abhinikkhamma, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Lābhī annassa pānassa, madhudānassidaṃ phalaṃ.

« Ayant renoncé à la vie domestique, je partis pour la vie sans foyer ; j'obtins aisément nourriture et boisson : tel est le fruit de ce don de miel. »

346.

346.

‘‘Sabbakāmasamiddhohaṃ, bhavitvā devamānuse;

Teneva madhudānena, pattomhi āsavakkhayaṃ.

« Comblé de tous les plaisirs alors que je renaissais parmi les devas et les hommes, c'est par ce don même de miel que j'ai atteint la destruction des souillures. »

347.

347.

‘‘Vuṭṭhamhi deve caturaṅgule tiṇe, sampupphite dharaṇīruhe sañchanne ;

Suññe ghare maṇḍaparukkhamūlake, vasāmi niccaṃ sukhito anāsavo.

« Quand la pluie tombe et que l'herbe haute de quatre doigts verdoie, quand les arbres sont en pleine floraison et que tout est couvert de fleurs, je demeure toujours heureux et sans souillures dans une demeure isolée ou au pied d'un arbre faisant office de pavillon. »

348.

348.

‘‘Majjhe mahante hīne ca, bhave sabbe atikkamiṃ ;

Ajja me āsavā khīṇā, natthi dāni punabbhavo.

« J'ai transcendé toutes les existences, qu'elles soient élevées, moyennes ou inférieures. Aujourd'hui, mes souillures sont épuisées ; il n'y a plus désormais de nouvelle naissance. »

349.

349.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, madhudānassidaṃ phalaṃ.

« Depuis le don que je fis il y a trente mille kalpas, je n'ai pas connu d'états de malheur : tel est le fruit du don de miel. »

350.

350.

‘‘Kilesā [Pg.382] jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

« Mes souillures sont consumées, toutes les existences sont déracinées ; toutes les impuretés sont épuisées, il n'y a plus de nouvelle naissance. »

351.

351.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

« Ce fut vraiment pour moi une heureuse venue ; je suis parvenu aux trois connaissances ésotériques auprès du Bouddha ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. »

352.

352.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations et les six pouvoirs supranormaux ont été réalisés ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā madhudāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Madhudāyaka a récité ces versets.

Madhudāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième Apadāna, celui du Théra Madhudāyaka, est terminé.

5. Padumakūṭāgāriyattheraapadānaṃ

5. Apadāna du Théra Padumakūṭāgāriya.

353.

353.

‘‘Piyadassī nāma bhagavā, sayambhū lokanāyako;

Vivekakāmo sambuddho, samādhikusalo muni.

« Le Bienheureux nommé Piyadassī, l'Éveillé par soi-même, le Guide du monde, aimant la solitude, parfaitement éveillé, sage et expert en méditation. »

354.

354.

‘‘Vanasaṇḍaṃ samogayha, piyadassī mahāmuni;

Paṃsukūlaṃ pattharitvā, nisīdi purisuttamo.

« S'enfonçant dans un bosquet de la forêt, le grand sage Piyadassī, le plus éminent des hommes, s'assit après avoir étendu son vêtement de chiffons. »

355.

355.

‘‘Migaluddo pure āsiṃ, araññe kānane ahaṃ;

Pasadaṃ migamesanto, āhiṇḍāmi ahaṃ tadā.

« J'étais autrefois un chasseur dans une forêt sauvage ; alors que je cherchais un cerf, j'errais dans les bois. »

356.

356.

‘‘Tatthaddasāsiṃ sambuddhaṃ, oghatiṇṇamanāsavaṃ;

Pupphitaṃ sālarājaṃva, sataraṃsiṃva uggataṃ.

« Là, je vis le Bouddha pleinement éveillé qui avait traversé les flots, libre de toute souillure, éclatant comme un arbre sāla en fleurs ou comme le soleil levant. »

357.

357.

‘‘Disvānahaṃ devadevaṃ, piyadassiṃ mahāyasaṃ;

Jātassaraṃ samogayha, padumaṃ āhariṃ tadā.

« Ayant vu le Dieu des dieux, Piyadassī à la grande renommée, je descendis dans le lac Jātassara et j'en rapportai un lotus. »

358.

358.

‘‘Āharitvāna padumaṃ, satapattaṃ manoramaṃ;

Kūṭāgāraṃ karitvāna, chādayiṃ padumenahaṃ.

« Ayant apporté ce lotus charmant aux cent pétales, j'en fis un pavillon et je le recouvris de lotus. »

359.

359.

‘‘Anukampako kāruṇiko, piyadassī mahāmuni;

Sattarattindivaṃ buddho, kūṭāgāre vasī jino.

« Compatissant et miséricordieux, le grand sage Piyadassī, le Bouddha victorieux, demeura sept jours et sept nuits dans ce pavillon de lotus. »

360.

360.

‘‘Purāṇaṃ chaḍḍayitvāna, navena chādayiṃ ahaṃ;

Añjaliṃ paggahetvāna, aṭṭhāsiṃ tāvade ahaṃ.

« Écartant les fleurs fanées, je les remplaçai par des fleurs fraîches ; joignant les mains en signe de respect, je restai là en ce moment. »

361.

361.

‘‘Vuṭṭhahitvā [Pg.383] samādhimhā, piyadassī mahāmuni;

Disaṃ anuvilokento, nisīdi lokanāyako.

« Sortant de sa méditation, le grand sage Piyadassī, le Guide du monde, s'assit en observant les directions. »

362.

362.

‘‘Tadā sudassano nāma, upaṭṭhāko mahiddhiko;

Cittamaññāya buddhassa, piyadassissa satthuno.

« Alors, un assistant nommé Sudassana, doué de grands pouvoirs, ayant connu la pensée du Bouddha Piyadassī, le Maître, »

363.

363.

‘‘Asītiyā sahassehi, bhikkhūhi parivārito;

Vanante sukhamāsīnaṃ, upesi lokanāyakaṃ.

« Entouré de quatre-vingt mille moines, il s'approcha du Guide du monde qui se tenait paisiblement au cœur de la forêt. »

364.

364.

‘‘Yāvatā vanasaṇḍamhi, adhivatthā ca devatā;

Buddhassa cittamaññāya, sabbe sannipatuṃ tadā.

« Toutes les divinités résidant dans ce bosquet, ayant également discerné la pensée du Bouddha, se rassemblèrent alors. »

365.

365.

‘‘Samāgatesu yakkhesu, kumbhaṇḍe saharakkhase;

Bhikkhusaṅghe ca sampatte, gāthā pabyāharī jino.

« Les yakkhas, les kumbhaṇḍas et les rakkhasas s'étant rassemblés, et l'assemblée des moines étant arrivée, le Victorieux prononça ces versets : »

366.

366.

‘‘‘Yo maṃ sattāhaṃ pūjesi, āvāsañca akāsi me;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui m'a honoré pendant sept jours et qui m'a fait cette demeure, je vais faire son éloge. Écoutez mes paroles alors que je parle. »

367.

367.

‘‘‘Sududdasaṃ sunipuṇaṃ, gambhīraṃ suppakāsitaṃ;

Ñāṇena kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

Je proclamerai avec connaissance le Dhamma qui est très difficile à voir, extrêmement subtil, profond et bien exposé ; écoutez mes paroles tandis que je parle.

368.

368.

‘‘‘Catuddasāni kappāni, devarajjaṃ karissati;

Kūṭāgāraṃ mahantassa, padmapupphehi chāditaṃ.

Pendant quatorze éons, il exercera la royauté divine ; un grand pavillon à toit pointu, couvert de fleurs de lotus, sera sien.

369.

369.

‘‘‘Ākāse dhārayissati, pupphakammassidaṃ phalaṃ;

Catubbīse kappasate, vokiṇṇaṃ saṃsarissati.

Il se maintiendra dans le ciel, tel est le fruit de cette action passée ; durant deux mille quatre cents éons, il errera dans le cycle des existences de manière variée.

370.

370.

‘‘‘Tattha pupphamayaṃ byamhaṃ, ākāse dhārayissati;

Yathā padumapattamhi, toyaṃ na upalimpati.

Là-bas, un palais céleste fait de fleurs se maintiendra dans les airs ; tout comme l'eau ne s'attache pas à la feuille de lotus.

371.

371.

‘‘‘Tathevīmassa ñāṇamhi, kilesā nopalimpare;

Manasā vinivaṭṭetvā, pañca nīvaraṇe ayaṃ.

De même, les souillures ne s'attacheront pas à sa connaissance ; cet homme, ayant écarté par l'esprit les cinq obstacles,

372.

372.

‘‘‘Cittaṃ janetvā nekkhamme, agārā pabbajissati;

Tato pupphamaye byamhe, dhārente nikkhamissati.

et ayant fait naître une pensée de renoncement, il quittera la vie domestique pour devenir moine ; il partira alors tandis qu'un palais de fleurs sera suspendu au-dessus de lui.

373.

373.

‘‘‘Rukkhamūle vasantassa, nipakassa satīmato;

Tattha pupphamayaṃ byamhaṃ, matthake dhārayissati.

Pour lui qui vivra au pied d'un arbre, sage et attentif, un palais fait de fleurs se tiendra au-dessus de sa tête.

374.

374.

‘‘‘Cīvaraṃ [Pg.384] piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ;

Datvāna bhikkhusaṅghassa, nibbāyissatināsavo’.

Après avoir offert robes, nourriture d'aumône, remèdes et gîtes à la communauté des moines, libéré des souillures, il parviendra à l'extinction totale.

375.

375.

‘‘Kūṭāgārena caratā, pabbajjaṃ abhinikkhamiṃ;

Rukkhamūle vasantampi, kūṭāgāraṃ dharīyati.

C'est accompagné d'un pavillon à toit pointu que je partis pour la vie monastique ; même lorsque je vivais au pied d'un arbre, le pavillon restait suspendu au-dessus de moi.

376.

376.

‘‘Cīvare piṇḍapāte ca, cetanā me na vijjati;

Puññakammena saṃyutto, labhāmi pariniṭṭhitaṃ.

Je n'éprouve aucune préoccupation pour les robes ni pour la nourriture d'aumône ; grâce à mes mérites passés, je reçois des provisions toutes prêtes.

377.

377.

‘‘Gaṇanāto asaṅkheyyā, kappakoṭī bahū mama;

Rittakā te atikkantā, pamuttā lokanāyakā.

Innombrables, de nombreux milliards d'éons se sont écoulés pour moi en vain, sans la présence de Guides du Monde.

378.

378.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, piyadassī vināyako;

Tamahaṃ payirupāsitvā, imaṃ yoniṃ upāgato.

Il y a mille huit cents éons, apparut le Guide Piyadassī ; après l'avoir servi, je suis parvenu à cette naissance.

379.

379.

‘‘Idha passāmi sambuddhaṃ, anomaṃ nāma cakkhumaṃ;

Tamahaṃ upagantvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Ici, je vois le Bouddha pleinement éveillé, nommé Anoma, celui qui possède la vision ; m'étant approché de lui, j'embrassai la vie sans foyer.

380.

380.

‘‘Dukkhassantakaro buddho, maggaṃ me desayī jino;

Tassa dhammaṃ suṇitvāna, pattomhi acalaṃ padaṃ.

Le Bouddha, qui met fin à la souffrance, le Vainqueur, m'enseigna la Voie ; après avoir entendu son enseignement, j'ai atteint l'état immuable.

381.

381.

‘‘Tosayitvāna sambuddhaṃ, gotamaṃ sakyapuṅgavaṃ;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

Ayant satisfait le Bouddha Gotama, l'éminent des Sakyas, et ayant pleinement compris toutes les souillures, je vis désormais sans aucun ferment.

382.

382.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai honoré le Bouddha il y a mille huit cents éons, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; tel est le fruit de l'offrande au Bouddha.

383.

383.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Mes souillures sont consumées, toutes mes existences sont déracinées ; tous mes ferments sont épuisés, il n'y a plus désormais de renaissance.

384.

384.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes heureuse... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

385.

385.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā padumakūṭāgāriyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Padumakūṭāgāriya a prononcé ces vers.

Padumakūṭāgāriyattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

Le cinquième apadāna du thera Padumakūṭāgāriya est terminé.

6. Bākulattheraapadānaṃ

6. Apadāna du thera Bākula.

386.

386.

‘‘Himavantassāvidūre[Pg.385], sobhito nāma pabbato;

Assamo sukato mayhaṃ, sakasissehi māpito.

Non loin de l'Himalaya se trouve une montagne nommée Sobhita ; j'y avais fait construire avec mes disciples un ermitage bien aménagé.

387.

387.

‘‘Maṇḍapā ca bahū tattha, pupphitā sinduvārakā;

Kapitthā ca bahū tattha, pupphitā jīvajīvakā.

Il s'y trouvait de nombreux pavillons et les arbres Sinduvāra étaient en fleurs ; il y avait là de nombreux arbres Kapittha et les oiseaux Jīvajīvaka y chantaient parmi les fleurs.

388.

388.

‘‘Nigguṇḍiyo bahū tattha, badarāmalakāni ca;

Phārusakā alābū ca, puṇḍarīkā ca pupphitā.

On y trouvait de nombreux arbustes Nigguṇḍi, des jujubiers et des Myrobolans ; les Phārusaka, les calebasses et les lotus blancs étaient en fleurs.

389.

389.

‘‘Āḷakā beluvā tattha, kadalī mātuluṅgakā;

Mahānāmā bahū tattha, ajjunā ca piyaṅgukā.

Il y avait là des arbres Āḷaka et des pommiers du Bengale, des bananiers et des cédratiers ; de nombreux Mahānāma s'y trouvaient ainsi que des Ajjuna et des Piyaṅgu.

390.

390.

‘‘Kosambā saḷalā nimbā, nigrodhā ca kapitthanā;

Ediso assamo mayhaṃ, sasissohaṃ tahiṃ vasiṃ.

Des Kosamba, des pins, des margousiers, des banyans et des Kapitthanā s'y trouvaient ; tel était mon ermitage où je vivais avec mes disciples.

391.

391.

‘‘Anomadassī bhagavā, sayambhū lokanāyako;

Gavesaṃ paṭisallānaṃ, mamassamamupāgami.

Le Bienheureux Anomadassī, l'Éveillé par lui-même, Guide du monde, cherchant la solitude, se rendit à mon ermitage.

392.

392.

‘‘Upetamhi mahāvīre, anomadassimahāyase;

Khaṇena lokanāthassa, vātābādho samuṭṭhahi.

Tandis que le Grand Héros Anomadassī, de grande renommée, était arrivé, un trouble du vent s'éleva soudainement chez le Protecteur du monde.

393.

393.

‘‘Vicaranto araññamhi, addasaṃ lokanāyakaṃ;

Upagantvāna sambuddhaṃ, cakkhumantaṃ mahāyasaṃ.

Alors que je parcourais la forêt, j'aperçus le Guide du monde ; m'étant approché du Bouddha pleinement éveillé, celui qui possède la vision et une immense renommée.

394.

394.

‘‘Iriyañcāpi disvāna, upalakkhesahaṃ tadā;

Asaṃsayañhi buddhassa, byādhi no udapajjatha.

Ayant observé son attitude à ce moment-là, j'ai reconnu sans aucun doute qu'une maladie s'était déclarée chez notre Bouddha.

395.

395.

‘‘Khippaṃ assamamāgañchiṃ, mama sissāna santike;

Bhesajjaṃ kattukāmohaṃ, sisse āmantayiṃ tadā.

Je suis retourné rapidement à mon ermitage auprès de mes disciples ; désirant préparer un remède, j'ai alors appelé mes disciples.

396.

396.

‘‘Paṭissuṇitvāna me vākyaṃ, sissā sabbe sagāravā;

Ekajjhaṃ sannipatiṃsu, satthugāravatā mama.

Ayant écouté mes paroles, tous les disciples, pleins de respect, se sont rassemblés en un seul lieu par dévotion envers leur maître.

397.

397.

‘‘Khippaṃ pabbatamāruyha, sabbosadhamahāsahaṃ ;

Pānīyayogaṃ katvāna, buddhaseṭṭhassadāsahaṃ.

Grimpant rapidement sur la montagne, j'ai récolté toutes sortes de plantes médicinales ; après en avoir fait une préparation liquide, je l'ai offerte au plus excellent des Bouddhas.

398.

398.

‘‘Paribhutte [Pg.386] mahāvīre, sabbaññulokanāyake;

Khippaṃ vāto vūpasami, sugatassa mahesino.

Une fois que le Grand Héros, le Guide omniscient du monde, l'eut consommée, l'affection due au vent du Sugata, le Grand Sage, s'apaisa rapidement.

399.

399.

‘‘Passaddhaṃ darathaṃ disvā, anomadassī mahāyaso;

Sakāsane nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Voyant que l'affliction s'était calmée, le très renommé Anomadassī s'assit sur son siège et prononça ces vers :

400.

400.

‘‘‘Yo me pādāsi bhesajjaṃ, byādhiñca samayī mama;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui m'a offert ce remède et a apaisé ma maladie, je vais faire son éloge ; écoutez mes paroles tandis que je parle.

401.

401.

‘‘‘Kappasatasahassāni, devaloke ramissati;

Vādite tūriye tattha, modissati sadā ayaṃ.

Pendant cent mille éons, il se réjouira dans le monde des devas ; là, au son des instruments de musique, il sera toujours dans l'allégresse.

402.

402.

‘‘‘Manussalokamāgantvā, sukkamūlena codito;

Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati.

Revenant dans le monde des hommes, poussé par la racine de ses mérites, il deviendra mille fois un roi universel (Cakkavatti).

403.

403.

‘‘‘Pañcapaññāsakappamhi, anomo nāma khattiyo;

Cāturanto vijitāvī, jambumaṇḍassa issaro.

Dans le cinquante-cinquième éon, il sera un guerrier nommé Anoma, un conquérant victorieux des quatre orients, souverain de tout le continent de Jambudipa.

404.

404.

‘‘‘Sattaratanasampanno, cakkavattī mahabbalo;

Tāvatiṃsepi khobhetvā, issaraṃ kārayissati.

Pourvu des sept joyaux, ce roi universel d'une grande puissance fera trembler même le ciel des Tavatimsa et y exercera sa souveraineté.

405.

405.

‘‘‘Devabhūto manusso vā, appābādho bhavissati;

Pariggahaṃ vivajjetvā, byādhiṃ loke tarissati.

Qu'il soit un dieu ou un homme, il aura peu de maladies ; renonçant aux possessions, il transcendera la maladie dans ce monde.

406.

406.

‘‘‘Apparimeyye ito kappe, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

Dans un éon incalculable à partir d'ici, un Maître nommé Gotama par son clan, né de la lignée d'Okkāka, apparaîtra dans le monde.

407.

407.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo.

Il sera son héritier dans le Dhamma, un fils spirituel né du Dhamma ; ayant pleinement compris toutes les souillures (asava), il s'éteindra, libre de toute influence polluante.

408.

408.

‘‘‘Kilese jhāpayitvāna, taṇhāsotaṃ tarissati;

Bākulo nāma nāmena, hessati satthu sāvako.

Ayant brûlé ses souillures, il traversera le courant de la soif ; sous le nom de Bākula, il deviendra un disciple du Maître.

409.

409.

‘‘‘Idaṃ sabbaṃ abhiññāya, gotamo sakyapuṅgavo;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, etadagge ṭhapessati’.

Ayant connu tout cela par sa connaissance transcendante, Gotama, l'éminent des Sakyas, assis au milieu de l'assemblée des moines, le placera au premier rang. »

410.

410.

‘‘Anomadassī bhagavā, sayambhū lokanāyako;

Vivekānuvilokento, mamassamamupāgami.

Le Bienheureux Anomadassī, l'Éveillé par lui-même et Guide du monde, cherchant la solitude, se rendit à mon ermitage.

411.

411.

‘‘Upāgataṃ [Pg.387] mahāvīraṃ, sabbaññuṃ lokanāyakaṃ;

Sabbosadhena tappesiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

J'ai accueilli avec foi le Grand Héros, le Guide omniscient du monde, et de mes propres mains, je l'ai satisfait en lui offrant divers remèdes.

412.

412.

‘‘Tassa me sukataṃ kammaṃ, sukhette bījasampadā;

Khepetuṃ neva sakkomi, tadā hi sukataṃ mama.

Cette action que j'ai accomplie est comme une graine parfaite semée dans un champ fertile ; je ne peux en épuiser les fruits, tant fut bénéfique mon acte de jadis.

413.

413.

‘‘Lābhā mama suladdhaṃ me, yohaṃ addakkhi nāyakaṃ;

Tena kammāvasesena, pattomhi acalaṃ padaṃ.

Quel gain pour moi ! Quelle aubaine ! J'ai pu contempler le Guide ; par le reste des mérites de cette action, j'ai atteint l'état immuable.

414.

414.

‘‘Sabbametaṃ abhiññāya, gotamo sakyapuṅgavo;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, etadagge ṭhapesi maṃ.

Ayant discerné tout cela par sa connaissance supérieure, Gotama, l'éminent des Sakyas, assis au milieu de l'assemblée des moines, m'a placé au premier rang.

415.

415.

‘‘Aparimeyye ito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, bhesajjassa idaṃ phalaṃ.

Depuis l'acte que j'ai accompli en cet éon incalculable, je n'ai connu aucune renaissance malheureuse ; tel est le fruit de l'offrande de remèdes.

416.

416.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Mes souillures sont consumées, toutes mes existences futures sont déracinées ; toutes mes pollutions mentales sont épuisées, il n'y a plus désormais de renaissance.

417.

417.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut vraiment bénéfique... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

418.

418.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā bākulo thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six connaissances directes ont été réalisées ; l'enseignement du Bouddha a été accompli. C'est ainsi que le vénérable Thera Bākula a prononcé ces vers.

Bākulattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième Apadana, celui du Thera Bākula, est terminé.

7. Girimānandattheraapadānaṃ

7. L'Apadana du Thera Girimānanda.

419.

419.

‘‘Bhariyā me kālaṅkatā, putto sīvathikaṃ gato;

Mātā pitā matā bhātā, ekacitamhi ḍayhare.

Mon épouse est décédée, mon fils a été emmené au cimetière ; ma mère, mon père et mon frère sont morts également, ils furent tous brûlés sur un même bûcher.

420.

420.

‘‘Tena sokena santatto, kiso paṇḍu ahosahaṃ;

Cittakkhepo ca me āsi, tena sokena aṭṭito.

Consumé par ce chagrin, je devins maigre et pâle ; mon esprit s'égara, tant j'étais accablé par cette douleur.

421.

421.

‘‘Sokasallaparetohaṃ, vanantamupasaṅkamiṃ;

Pavattaphalaṃ bhuñjitvā, rukkhamūle vasāmahaṃ.

Transpercé par la flèche du chagrin, je m'enfonçai dans la forêt ; me nourrissant de fruits tombés d'eux-mêmes, je vivais au pied d'un arbre.

422.

422.

‘‘Sumedho [Pg.388] nāma sambuddho, dukkhassantakaro jino;

Mamuddharitukāmo so, āgañchi mama santikaṃ.

Le Bouddha nommé Sumedha, le vainqueur qui met fin à la souffrance, souhaitant me sauver, est venu en ma présence.

423.

423.

‘‘Padasaddaṃ suṇitvāna, sumedhassa mahesino;

Paggahetvānahaṃ sīsaṃ, ullokesiṃ mahāmuniṃ.

Ayant entendu le bruit des pas du grand sage Sumedha, j'ai levé la tête et j'ai contemplé le Grand Sage.

424.

424.

‘‘Upāgate mahāvīre, pīti me udapajjatha;

Tadāsimekaggamano, disvā taṃ lokanāyakaṃ.

À l'approche du Grand Héros, la joie est née en moi ; voyant ce Guide du Monde, mon esprit devint unifié.

425.

425.

‘‘Satiṃ paṭilabhitvāna, paṇṇamuṭṭhimadāsahaṃ;

Nisīdi bhagavā tattha, anukampāya cakkhumā.

Ayant recouvré la pleine conscience, j'ai offert une poignée de feuilles ; le Bienheureux, doué de vision, s'est assis là par compassion.

426.

426.

‘‘Nisajja tattha bhagavā, sumedho lokanāyako;

Dhammaṃ me kathayī buddho, sokasallavinodanaṃ.

S'étant assis là, le Bienheureux Sumedha, Guide du Monde et Éveillé, m'enseigna le Dhamma qui dissipe la flèche du chagrin.

427.

427.

‘‘‘Anavhitā tato āguṃ, ananuññātā ito gatā;

Yathāgatā tathā gatā, tattha kā paridevanā.

Sans avoir été appelés, ils sont venus de l'existence précédente ; sans permission, ils sont partis d'ici. Comme ils sont venus, ainsi ils sont repartis. Quelle utilité y a-t-il à se lamenter ?

428.

428.

‘‘‘Yathāpi pathikā sattā, vassamānāya vuṭṭhiyā;

Sabhaṇḍā upagacchanti, vassassāpatanāya te.

Tout comme des voyageurs, alors qu'il pleut, se réfugient avec leurs biens dans un endroit à l'abri pour ne pas être mouillés par la pluie ;

429.

429.

‘‘‘Vasse ca te oramite, sampayanti yadicchakaṃ;

Evaṃ mātā pitā tuyhaṃ, tattha kā paridevanā.

Et quand la pluie a cessé, ils s'en vont là où ils désirent ; ainsi sont tes parents, ils s'en vont comme bon leur semble. Quelle utilité y a-t-il à se lamenter ?

430.

430.

‘‘‘Āgantukā pāhunakā, caliteritakampitā;

Evaṃ mātā pitā tuyhaṃ, tattha kā paridevanā.

Tels des invités ou des visiteurs de passage ; ainsi sont tes parents, ils s'en vont. Quelle utilité y a-t-il à se lamenter ?

431.

431.

‘‘‘Yathāpi urago jiṇṇaṃ, hitvā gacchati saṃ tacaṃ ;

Evaṃ mātā pitā tuyhaṃ, saṃ tanuṃ idha hīyare’.

Tout comme un serpent s'en va après avoir abandonné sa vieille peau ; ainsi tes parents ont abandonné leur propre corps ici-bas.

432.

432.

‘‘Buddhassa giramaññāya, sokasallaṃ vivajjayiṃ;

Pāmojjaṃ janayitvāna, buddhaseṭṭhaṃ avandahaṃ.

Ayant compris les paroles du Bouddha, j'ai rejeté la flèche du chagrin ; ayant fait naître l'allégresse, j'ai rendu hommage au Suprême Bouddha.

433.

433.

‘‘Vanditvāna mahānāgaṃ, pūjayiṃ girimañjariṃ ;

Dibbagandhaṃ sampavantaṃ, sumedhaṃ lokanāyakaṃ.

Après avoir rendu hommage au Grand Être, j'ai honoré avec une fleur de Girimañjari exhalant un parfum divin le Bouddha Sumedha, Guide du Monde.

434.

434.

‘‘Pūjayitvāna sambuddhaṃ, sire katvāna añjaliṃ;

Anussaraṃ guṇaggāni, santhaviṃ lokanāyakaṃ.

Ayant honoré le Parfaitement Éveillé, les mains jointes sur mon front et me remémorant ses vertus suprêmes, j'ai loué le Guide du Monde.

435.

435.

‘‘Nittiṇṇosi [Pg.389] mahāvīra, sabbaññu lokanāyaka;

Sabbe satte uddharasi, ñāṇena tvaṃ mahāmune.

Vous avez traversé le cycle, ô Grand Héros, Omniscient, Guide du Monde ; par votre sagesse, ô Grand Sage, vous sauvez tous les êtres.

436.

436.

‘‘Vimatiṃ dveḷhakaṃ vāpi, sañchindasi mahāmune;

Paṭipādesi me maggaṃ, tava ñāṇena cakkhuma.

Vous tranchez net le doute ainsi que l'hésitation, ô Grand Sage ; par votre sagesse, ô Voyant, vous m'avez fait progresser sur le chemin.

437.

437.

‘‘Arahā vasipattā ca, chaḷabhiññā mahiddhikā;

Antalikkhacarā dhīrā, parivārenti tāvade.

Des Arahants ayant atteint la maîtrise, dotés des six connaissances directes et d'un grand pouvoir psychique, circulant dans les airs, entourent alors le Bouddha.

438.

438.

‘‘Paṭipannā ca sekhā ca, phalaṭṭhā santi sāvakā;

Sūrodayeva padumā, pupphanti tava sāvakā.

Il y a des disciples en apprentissage et d'autres établis dans le fruit ; tels des lotus s'épanouissant au lever du soleil, vos disciples s'épanouissent en votre présence.

439.

439.

‘‘Mahāsamuddovakkhobho, atulopi duruttaro;

Evaṃ ñāṇena sampanno, appameyyosi cakkhuma.

Inébranlable comme le grand océan, incomparable et difficile à traverser ; ainsi, doté de sagesse, vous êtes incommensurable, ô Voyant.

440.

440.

‘‘Vanditvāhaṃ lokajinaṃ, cakkhumantaṃ mahāyasaṃ;

Puthu disā namassanto, paṭikuṭiko agañchahaṃ.

Après avoir rendu hommage au Vainqueur du Monde, au Voyant doué d'une grande renommée, saluant dans toutes les directions, je me suis retiré à reculons.

441.

441.

‘‘Devalokā cavitvāna, sampajāno patissato;

Okkamiṃ mātuyā kucchiṃ, sandhāvanto bhavābhave.

Ayant quitté le monde des devas, pleinement conscient et attentif, je suis descendu dans le sein maternel, errant d'existence en existence.

442.

442.

‘‘Agārā abhinikkhamma, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Ātāpī nipako jhāyī, paṭisallānagocaro.

Ayant quitté la vie domestique, je suis entré dans l'état de sans-foyer ; ardent, vigilant, méditant, trouvant ma demeure dans la solitude.

443.

443.

‘‘Padhānaṃ padahitvāna, tosayitvā mahāmuniṃ;

Candovabbhaghanā mutto, vicarāmi ahaṃ sadā.

Ayant pratiqué l'effort de méditation et ayant satisfait le Grand Sage, je circule désormais pour toujours, tel la lune libérée des nuages.

444.

444.

‘‘Vivekamanuyuttomhi, upasanto nirūpadhi;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

Je suis dévoué à la solitude, apaisé et sans attachement ; ayant pleinement compris toutes les souillures, je vis désormais sans aucune impureté.

445.

445.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis trente mille éons, quand j'ai honoré ce Bouddha, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance. C'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

446.

446.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Mes souillures sont consumées, toutes mes existences sont anéanties ; toutes les impuretés sont épuisées, il n'y a plus maintenant de renaissance.

447.

447.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes heureuse, les trois connaissances directes ont été atteintes ; le message du Bouddha a été accompli.

448.

448.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.390] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, ainsi que les six connaissances directes ont été réalisées. Le message du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā girimānando thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Girimānanda a récité ces versets.

Girimānandattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

L'Apadāna du Thera Girimānanda, le septième, est terminé.

8. Saḷalamaṇḍapiyattheraapadānaṃ

8. Apadāna du Thera Saḷalamaṇḍapiya.

449.

449.

‘‘Nibbute kakusandhamhi, brāhmaṇamhi vusīmati;

Gahetvā saḷalaṃ mālaṃ, maṇḍapaṃ kārayiṃ ahaṃ.

Après que le Bouddha Kakusandha, le saint homme ayant mené la vie sainte à son terme, fut entré en parinirvana, je pris une guirlande de fleurs de pin (saḷala) et fis construire un pavillon.

450.

450.

‘‘Tāvatiṃsagato santo, labhāmi byamhamuttamaṃ;

Aññe devetirocāmi, puññakammassidaṃ phalaṃ.

Étant allé au ciel des Trente-Trois (Tāvatiṃsa), j'ai obtenu un palais sublime ; je surpasse les autres dieux en éclat. C'est là le fruit de cette action méritoire.

451.

451.

‘‘Divā vā yadi vā rattiṃ, caṅkamanto ṭhito cahaṃ;

Channo saḷalapupphehi, puññakammassidaṃ phalaṃ.

Que ce soit de jour ou de nuit, que je sois en marche ou immobile, je suis couvert de fleurs de pin. C'est là le fruit de cette action méritoire.

452.

452.

‘‘Imasmiṃyeva kappamhi, yaṃ buddhamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai honoré le Bouddha dans cet éon même, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance (duggati). C'est là le fruit de cette offrande au Bouddha.

453.

453.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures (kilesa) sont consumées... [etc.] ... je vis désormais sans aucun influx polluant (āsava).

454.

454.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes une heureuse venue... [etc.] ... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

455.

455.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... [etc.] ... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā saḷalamaṇḍapiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Saḷalamaṇḍapiya a prononcé ces versets.

Saḷalamaṇḍapiyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

L'Apadāna du thera Saḷalamaṇḍapiya est le huitième.

9. Sabbadāyakattheraapadānaṃ

9. L'Apadāna du thera Sabbadāyaka.

456.

456.

‘‘Mahāsamuddaṃ ogayha, bhavanaṃ me sunimmitaṃ;

Sunimmitā pokkharaṇī, cakkavākapakūjitā.

M'étant enfoncé dans le grand océan, ma demeure fut magnifiquement façonnée ; un étang de lotus fut bien aménagé, résonnant du chant des oiseaux cakkavāka.

457.

457.

‘‘Mandālakehi sañchannā, padumuppalakehi ca;

Nadī ca sandate tattha, supatitthā manoramā.

Il était couvert de fleurs mandālaka, de lotus et de nénuphars ; là coule une rivière aux rives accueillantes et charmantes.

458.

458.

‘‘Macchakacchapasañchannā[Pg.391], nānādijasamotthatā;

Mayūrakoñcābhirudā, kokilādīhi vagguhi.

Peuplé de poissons et de tortues, l'endroit est parsemé d'oiseaux divers ; on y entend les cris des paons et des grues, ainsi que le chant mélodieux des coucous (kokila).

459.

459.

‘‘Pārevatā ravihaṃsā ca, cakkavākā nadīcarā;

Dindibhā sāḷikā cettha, pammakā jīvajīvakā.

On y trouve des pigeons, des cygnes, des cakkavāka, des oiseaux aquatiques, des vanneaux, des mainates, des pammaka et des jīvajīvaka.

460.

460.

‘‘Haṃsā koñcāpi naditā, kosiyā piṅgalā bahū;

Sattaratanasampannā, maṇimuttikavālukā.

Les cygnes et les grues y crient, et l'on y voit de nombreux hiboux et chouettes ; le lieu est riche des sept joyaux, et son sable est fait de gemmes et de perles.

461.

461.

‘‘Sabbasoṇṇamayā rukkhā, nānāgandhasameritā;

Ujjotenti divārattiṃ, bhavanaṃ sabbakālikaṃ.

Les arbres, entièrement faits d'or, exhalent divers parfums ; ils illuminent la demeure jour et nuit, en tout temps.

462.

462.

‘‘Saṭṭhi tūriyasahassāni, sāyaṃ pāto pavajjare;

Soḷasitthisahassāni, parivārenti maṃ sadā.

Soixante mille instruments de musique résonnent soir et matin ; seize mille femmes m'entourent en tout temps.

463.

463.

‘‘Abhinikkhamma bhavanā, sumedhaṃ lokanāyakaṃ;

Pasannacitto sumano, vandayiṃ taṃ mahāyasaṃ.

Sortant de ma demeure, l'esprit serein et joyeux, j'ai rendu hommage au Bouddha Sumedha, le Guide du Monde, doué d'une grande renommée.

464.

464.

‘‘Sambuddhaṃ abhivādetvā, sasaṅghaṃ taṃ nimantayiṃ;

Adhivāsesi so dhīro, sumedho lokanāyako.

Après avoir salué le Parfaitement Éveillé, je l'invitai avec sa communauté ; le sage Sumedha, Guide du Monde, accepta l'invitation.

465.

465.

‘‘Mama dhammakathaṃ katvā, uyyojesi mahāmuni;

Sambuddhaṃ abhivādetvā, bhavanaṃ me upāgamiṃ.

Après m'avoir enseigné le Dhamma, le Grand Sage me congédia ; ayant salué le Parfaitement Éveillé, je retournai dans ma demeure.

466.

466.

‘‘Āmantayiṃ parijanaṃ, sabbe sannipatātha vo;

Pubbaṇhasamayaṃ buddho, bhavanaṃ āgamissati.

Je m'adressai à ma suite : « Assemblez-vous tous ! Au matin, le Bouddha viendra dans notre demeure ».

467.

467.

‘‘Lābhā amhaṃ suladdhaṃ no, ye vasāma tavantike;

Mayampi buddhaseṭṭhassa, pūjaṃ kassāma satthuno.

« C'est un grand gain pour nous, une chance inestimable, à nous qui vivons auprès de toi ; nous aussi, nous rendrons hommage au Bouddha suprême, notre Maître ».

468.

468.

‘‘Annapanaṃ paṭṭhapetvā, kālaṃ ārocayiṃ ahaṃ;

Vasīsatasahassehi, upesi lokanāyako.

Après avoir fait préparer la nourriture et les boissons, j'annonçai que le moment était venu ; accompagné de cent mille saints (arhats), le Guide du Monde se présenta.

469.

469.

‘‘Pañcaṅgikehi tūriyehi, paccuggamanamakāsahaṃ;

Sabbasoṇṇamaye pīṭhe, nisīdi purisuttamo.

Au son d'un orchestre à cinq types d'instruments, j'allai à sa rencontre ; le plus éminent des hommes s'assit sur un siège entièrement d'or.

470.

470.

‘‘Uparicchadanaṃ āsi, sabbasoṇṇamayaṃ tadā;

Bījaniyo pavāyanti, bhikkhusaṅghassa antare.

Il y avait alors au-dessus de lui un dais tout en or ; des éventails s'agitaient au sein de la communauté des moines.

471.

471.

‘‘Pahūtenannapānena[Pg.392], bhikkhusaṅghamatappayiṃ;

Paccekadussayugaḷe, bhikkhusaṅghassadāsahaṃ.

Je satisfis la communauté des moines avec d'abondantes nourritures et boissons ; je fis également don à chaque membre de la communauté d'une paire de vêtements.

472.

472.

‘‘Yaṃ vadanti sumedhoti, lokāhutipaṭiggahaṃ;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Celui qu'on appelle Sumedha, digne de recevoir les offrandes du monde, s'assit au milieu de la communauté des moines et prononça ces versets :

473.

473.

‘‘Yo me annena pānena, sabbe ime ca tappayiṃ;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui m'a satisfait, ainsi que tous ces moines, par de la nourriture et des boissons, je vais faire son éloge ; écoutez mes paroles : »

474.

474.

‘‘Aṭṭhārase kappasate, devaloke ramissati;

Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati.

« Pendant cent dix-huit éons, il se réjouira dans le monde des dieux ; et mille fois, il sera un roi universel (cakkavatti). »

475.

475.

‘‘Uppajjati yaṃ yoniṃ, devattaṃ atha mānusaṃ;

Sabbadā sabbasovaṇṇaṃ, chadanaṃ dhārayissati.

« Quelle que soit la forme de naissance qu'il revête, qu'elle soit divine ou humaine, un dais entièrement d'or sera toujours maintenu au-dessus de lui. »

476.

476.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, okkākakusalasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

Dans trente mille éons, né de la lignée d'Okkāka, un enseignant nommé Gotama par son clan apparaîtra dans le monde.

477.

477.

‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo.

Héritier de ses enseignements, fils né de son cœur, façonné par le Dhamma ; ayant pleinement compris toutes les souillures, il s'éteindra en étant libre de toute souillure.

478.

478.

‘‘‘Bhikkhusaṅghe nisīditvā, sīhanādaṃ nadissati;

Citake chattaṃ dhārenti, heṭṭhā chattamhi ḍayhatha’.

Assis au milieu de la communauté des moines, il poussera le rugissement du lion ; sur le bûcher funéraire, on tiendra un parasol, et il brûlera sous ce parasol.

479.

479.

‘‘Sāmaññaṃ me anuppattaṃ, kilesā jhāpitā mayā;

Maṇḍape rukkhamūle vā, santāpo me na vijjati.

J'ai atteint l'état de religieux, les souillures ont été brûlées par moi ; que ce soit dans un pavillon ou au pied d'un arbre, il n'existe plus de tourment pour moi.

480.

480.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, sabbadānassidaṃ phalaṃ.

Depuis que j'ai fait ce don il y a trente mille éons, je n'ai pas connu d'état de malheur ; c'est là le fruit de ce don universel.

481.

481.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont brûlées... je demeure libre de toute souillure.

482.

482.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut véritablement heureuse... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

483.

483.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sabbadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Sabbadāyaka a récité ces versets.

Sabbadāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième apadāna, celui du thera Sabbadāyaka.

10. Ajitattheraapadānaṃ

10. L'apadāna du thera Ajita.

484.

484.

‘‘Padumuttaro [Pg.393] nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Ajjhogāhetvā himavantaṃ, nisīdi lokanāyako.

Le Vainqueur nommé Padumuttara, parvenu à l'autre rive de tous les phénomènes, ayant pénétré dans l'Himalaya, le Guide du monde s'assit.

485.

485.

‘‘Nāhaṃ addakkhiṃ sambuddhaṃ, napi saddaṃ suṇomahaṃ;

Mama bhakkhaṃ gavesanto, āhiṇḍāmi vane ahaṃ.

Je n'avais jamais vu le Parfaitement Éveillé, ni même entendu sa voix ; cherchant ma nourriture, j'errais dans la forêt.

486.

486.

‘‘Tatthaddassāsiṃ sambuddhaṃ, dvattiṃsavaralakkhaṇaṃ;

Disvāna vittimāpajjiṃ, satto ko nāmayaṃ bhave.

Là, j'aperçus le Parfaitement Éveillé, doté des trente-deux marques excellentes ; en le voyant, je fus saisi de joie : « Quel genre d'être cela peut-il bien être ? »

487.

487.

‘‘Lakkhaṇāni viloketvā, mama vijjaṃ anussariṃ;

Sutañhi metaṃ vuḍḍhānaṃ, paṇḍitānaṃ subhāsitaṃ.

Observant ses marques, je me remémorai ma science ; car j'avais entendu ces paroles bien dites de la part des aînés et des sages.

488.

488.

‘‘Tesaṃ yathā taṃ vacanaṃ, ayaṃ buddho bhavissati;

Yaṃnūnāhaṃ sakkareyyaṃ, gatiṃ me sodhayissati.

Conformément à leurs paroles, celui-ci doit être un Bouddha ; si je lui rendais hommage, il purifierait ma destinée.

489.

489.

‘‘Khippaṃ assamamāgantvā, madhutelaṃ gahiṃ ahaṃ;

Kolambakaṃ gahetvāna, upagacchiṃ vināyakaṃ.

Étant revenu rapidement à mon ermitage, je pris de l'huile de miel ; m'étant saisi d'un récipient, je m'approchai du Guide.

490.

490.

‘‘Tidaṇḍake gahetvāna, abbhokāse ṭhapesahaṃ;

Padīpaṃ pajjalitvāna, aṭṭhakkhattuṃ avandahaṃ.

M'étant saisi d'un trépied, je le plaçai en plein air ; ayant allumé une lampe, je me prosternai huit fois.

491.

491.

‘‘Sattarattindivaṃ buddho, nisīdi purisuttamo;

Tato ratyā vivasāne, vuṭṭhāsi lokanāyako.

Durant sept jours et sept nuits, le Bouddha, l'Homme suprême, resta assis ; puis, au terme de la nuit, le Guide du monde se leva.

492.

492.

‘‘Pasannacitto sumano, sabbarattindivaṃ ahaṃ;

Dīpaṃ buddhassa pādāsiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

Le cœur serein et l'esprit joyeux, durant toutes les nuits et tous les jours, j'offris la lampe au Bouddha, avec dévotion, de mes propres mains.

493.

493.

‘‘Sabbe vanā gandhamayā, pabbate gandhamādane;

Buddhassa ānubhāvena, āgacchuṃ buddhasantikaṃ.

Toutes les forêts imprégnées de parfums sur le mont Gandhamādana, par la puissance du Bouddha, s'approchèrent de lui.

494.

494.

‘‘Ye keci pupphagandhāse, pupphitā dharaṇīruhā;

Buddhassa ānubhāvena, sabbe sannipatuṃ tadā.

Tous les arbres en fleurs exhalant leur parfum, par la puissance du Bouddha, se rassemblèrent alors.

495.

495.

‘‘Yāvatā himavantamhi, nāgā ca garuḷā ubho;

Dhammañca sotukāmā te, āgacchuṃ buddhasantikaṃ.

Tous les nāgas et les garuḍas de l'Himalaya, désireux d'entendre le Dhamma, vinrent en présence du Bouddha.

496.

496.

‘‘Devalo [Pg.394] nāma samaṇo, buddhassa aggasāvako;

Vasīsatasahassehi, buddhasantikupāgami.

Le religieux nommé Devala, disciple principal du Bouddha, s'approcha du Bouddha accompagné de cent mille maîtres d'eux-mêmes.

497.

497.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Padumuttara, connaisseur du monde et digne de recevoir des offrandes, s'étant assis au sein de la communauté des moines, prononça ces versets.

498.

498.

‘‘‘Yo me dīpaṃ padīpesi, pasanno sehi pāṇibhi;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui a allumé une lampe pour moi, le cœur serein, de ses propres mains ; je vais faire son éloge, écoutez mes paroles tandis que je parle. »

499.

499.

‘‘‘Saṭṭhi kappasahassāni, devaloke ramissati;

Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati.

« Pendant soixante mille éons, il se réjouira dans le monde des dieux ; et mille fois, il sera un roi souverain universel. »

Soḷasamaṃ bhāṇavāraṃ.

Seizième section de récitation.

500.

500.

‘‘‘Chattisakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissati;

Pathaviyaṃ sattasataṃ, vipulaṃ rajjaṃ karissati.

« Trente-six fois, il sera le seigneur des dieux et exercera la royauté divine ; sept cent fois sur terre, il exercera une vaste royauté. »

501.

501.

‘‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Iminā dīpadānena, dibbacakkhu bhavissati.

« La royauté régionale étendue sera pour lui innombrable ; par ce don de lampe, il possédera l'œil divin. »

502.

502.

‘‘‘Samantato aṭṭhakosaṃ, passissati ayaṃ sadā;

Devalokā cavantassa, nibbattantassa jantuno.

Celui-ci verra toujours à huit kosa à la ronde, qu’il trépasse du monde des dévas ou qu’il renaisse parmi les hommes (dans le monde humain).

503.

503.

‘‘‘Divā vā yadi vā rattiṃ, padīpaṃ dhārayissati;

Jāyamānassa sattassa, puññakammasamaṅgino.

De jour comme de nuit, une lampe sera portée (spontanément) pour lui ; pour cet être doté de mérites au moment de sa naissance.

504.

504.

‘‘‘Yāvatā nagaraṃ āsi, tāvatā jotayissati;

Upapajjati yaṃ yoniṃ, devattaṃ atha mānusaṃ.

Aussi étendue que soit la cité, elle sera illuminée ; quelle que soit la matrice où il renaît, qu'il soit un déva ou un humain.

505.

505.

‘‘‘Asseva dīpadānassa, aṭṭhadīpaphalena hi;

Na jayissantimaṃ jantū, dīpadānassidaṃ phalaṃ.

Grâce au fruit de ce don de lampes éclairant dans les huit directions, les autres êtres ne le vaincront point ; tel est le fruit du don de lampes.

506.

506.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

Dans cent mille éons, le Maître nommé Gotama par son lignage, issu de la famille Okkāka, apparaîtra dans le monde.

507.

507.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo.

Héritier de ses enseignements, fils spirituel façonné par le Dhamma, ayant pleinement compris toutes les souillures (āsavas), il s’éteindra (atteindra le Nibbāna) libre de toute souillure.

508.

508.

‘‘‘Tosayitvāna [Pg.395] sambuddhaṃ, gotamaṃ sakyapuṅgavaṃ;

Ajito nāma nāmena, hessati satthu sāvako’.

Ayant réjoui le Bouddha parfaitement éveillé, Gotama, l'éminent des Sakyas, il deviendra le disciple du Maître sous le nom d’Ajita.

509.

509.

‘‘Saṭṭhi kappasahassāni, devaloke ramiṃ ahaṃ;

Tatrāpi me dīpasataṃ, jotate niccakālikaṃ.

Pendant soixante mille éons, je me suis réjoui dans le monde des dévas ; là aussi, cent lampes brillaient pour moi en tout temps.

510.

510.

‘‘Devaloke manusse vā, niddhāvanti pabhā mama;

Buddhaseṭṭhaṃ saritvāna, bhiyyo hāsaṃ janesahaṃ.

Que ce soit dans le monde des dévas ou chez les humains, mes rayons de lumière rayonnent ; en me remémorant le Bouddha suprême, je ressentais une joie immense.

511.

511.

‘‘Tusitāhaṃ cavitvāna, okkamiṃ mātukucchiyaṃ;

Jāyamānassa santassa, āloko vipulo ahu.

Trépassant du monde Tusita, je suis descendu dans le sein maternel ; à ma naissance, une immense lumière est apparue.

512.

512.

‘‘Agārā abhinikkhamma, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Bāvariṃ upasaṅkamma, sissattaṃ ajjhupāgamiṃ.

Ayant quitté la vie de foyer, je suis entré dans l'état d'errant sans demeure ; m'étant approché de Bāvarī, je suis devenu son disciple.

513.

513.

‘‘Himavante vasantohaṃ, assosiṃ lokanāyakaṃ;

Uttamatthaṃ gavesanto, upagacchiṃ vināyakaṃ.

Alors que je vivais dans l'Himavant, j'entendis parler du Guide du monde ; en quête du bien suprême, je me suis approché du Conducteur.

514.

514.

‘‘Danto buddho dametāvī, oghatiṇṇo nirūpadhi;

Nibbānaṃ kathayī buddho, sabbadukkhappamocanaṃ.

Le Bouddha, discipliné, est celui qui discipline les autres ; il a traversé le courant et est libre de tout attachement. Le Bouddha a enseigné le Nibbāna, la libération de toutes les souffrances.

515.

515.

‘‘Taṃ me āgamanaṃ siddhaṃ, tositohaṃ mahāmuniṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue a été couronnée de succès, j'ai réjoui le Grand Sage ; les trois savoirs sont atteints, l'enseignement du Bouddha est accompli.

516.

516.

‘‘Satasahassito kappe, yaṃ dīpamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, dīpadānassidaṃ phalaṃ.

Il y a cent mille éons, depuis que j'ai fait ce don d'une lampe, je n'ai connu aucune renaissance malheureuse ; tel est le fruit du don de lampes.

517.

517.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées, tous les devenirs sont arrachés ; tel un éléphant ayant brisé ses liens, je demeure libre de toute souillure.

518.

518.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut véritablement heureuse, j'ai atteint les trois savoirs auprès du Bouddha ; l'enseignement du Bouddha est accompli.

519.

519.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six savoirs supérieurs ont été réalisés ; l'enseignement du Bouddha est accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ajito thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable théra Ajita a prononcé ces versets.

Ajitattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième Apadāna du théra Ajita est terminé.

Pilindavacchavaggo cattālīsamo.

Le quarantième chapitre (vagga) de Pilindavaccha est terminé.

Tassuddānaṃ [Pg.396] –

Le sommaire de ce chapitre est le suivant :

Pilindavaccho selo ca, sabbakittī madhuṃdado;

Kūṭāgārī bākulo ca, giri saḷalasavhayo.

Pilindavaccha, Sela, Sabbakitti, Madhudada, Kūṭāgārī, Bākula, Giri et celui nommé Saḷala,

Sabbado ajito ceva, gāthāyo gaṇitā iha;

Satāni pañca gāthānaṃ, vīsati ca taduttarīti.

Sabbada et Ajita ; les versets dénombrés ici sont au nombre de cinq cent vingt.

Atha vagguddānaṃ –

Puis le sommaire des chapitres :

Padumārakkhado ceva, umā gandhodakena ca;

Ekapadma saddasaññī, mandāraṃ bodhivandako.

Paduma, Arakkhada, Umāpuppi, Gandhodaka, Ekapadumiya, Saddasaññaka, Mandāraviya et Bodhivandaka,

Avaṭañca pilindi ca, gāthāyo gaṇitā iha;

Catusattati gāthāyo, ekādasa satāni ca.

Avaṭaphala et Pilindavaccha ; les versets dénombrés ici sont au nombre de mille cent soixante-quatorze.

Padumavaggadasakaṃ.

Le groupe des dix chapitres commençant par Paduma est terminé.

Catutthasatakaṃ samattaṃ.

La quatrième centaine est terminée.

41. Metteyyavaggo

41. Le chapitre de Metteyya.

1. Tissametteyyattheraapadānaṃ

1. Chronique de l'athéra Tissa Metteyya

1.

1.

‘‘Pabbhārakūṭaṃ [Pg.397] nissāya, sobhito nāma tāpaso;

Pavattaphalaṃ bhuñjitvā, vasati pabbatantare.

« S'appuyant sur le sommet d'un précipice, un ascète nommé Sobhita vivait au creux des montagnes, se nourrissant de fruits tombés d'eux-mêmes. »

2.

2.

‘‘Aggiṃ dāruṃ āharitvā, ujjālesiṃ ahaṃ tadā;

Uttamatthaṃ gavesanto, brahmalokūpapattiyā.

« Cherchant alors le but suprême pour renaître dans le monde de Brahma, j'apportai du bois et allumai un feu pour le servir. »

3.

3.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Mamuddharitukāmo so, āgacchi mama santike.

« Padumuttara, le connaisseur des mondes, digne de recevoir des offrandes, souhaitant me sauver, s'approcha de moi. »

4.

4.

‘‘Kiṃ karosi mahāpuñña, dehi me aggidārukaṃ;

Ahamaggiṃ paricare, tato me suddhi hohiti.

« “Que fais-tu, ô homme de grand mérite ? Donne-moi du bois pour le feu ; je servirai le feu, et par là, j'obtiendrai la pureté”, dit le Victorieux. »

5.

5.

‘‘Subhaddako tvaṃ manuje, devate tvaṃ pajānasi;

Tuvaṃ aggiṃ paricara, handa te aggidārukaṃ.

« “Tu es une personne excellente ; tu connais les hommes et les dieux. Sers donc le feu, voici du bois pour toi”, dit l'ascète. »

6.

6.

‘‘Tato kaṭṭhaṃ gahetvāna, aggiṃ ujjālayī jino;

Na tattha kaṭṭhaṃ pajjhāyi, pāṭiheraṃ mahesino.

« Alors, ayant pris le bois, le Victorieux alluma le feu ; mais par le pouvoir miraculeux du Grand Sage, le bois ne s'y consuma point. »

7.

7.

‘‘Na te aggi pajjalati, āhutī te na vijjati;

Niratthakaṃ vataṃ tuyhaṃ, aggiṃ paricarassu me.

« “Ton feu ne brûle pas, ton offrande est inexistante ; ton vœu est inutile. Sers plutôt mon feu à moi”, dit le Victorieux. »

8.

8.

‘‘Kīdiso so mahāvīra, aggi tava pavuccati;

Mayhampi kathayassetaṃ, ubho paricarāmase.

« “De quelle nature est donc ton feu, ô Grand Héros ? Parle-moi de lui, afin que nous le servions tous les deux ensemble.” »

9.

9.

‘‘Hetudhammanirodhāya, kilesasamaṇāya ca;

Issāmacchariyaṃ hitvā, tayo ete mamāhutī.

« “Pour la cessation des causes et pour l'apaisement des souillures, ayant abandonné l'envie et l'avarice : tels sont mes trois types d'offrandes.” »

10.

10.

‘‘Kīdiso tvaṃ mahāvīra, kathaṃ gottosi mārisa;

Ācārapaṭipatti te, bāḷhaṃ kho mama ruccati.

« “Qui es-tu, ô Grand Héros ? Quel est ton lignage, ô noble seigneur ? Ta conduite et ta pratique me plaisent énormément.” »

11.

11.

‘‘Khattiyamhi kule jāto, abhiññāpāramiṃ gato;

Sabbāsavaparikkhīṇo, natthi dāni punabbhavo.

« “Je suis né dans une lignée de guerriers (Khattiya), j'ai atteint la perfection des connaissances directes ; toutes mes souillures sont épuisées, il n'y a plus maintenant de renaissance.” »

12.

12.

‘‘Yadi [Pg.398] buddhosi sabbaññū, pabhaṅkara tamonuda;

Namassissāmi taṃ deva, dukkhassantakaro tuvaṃ.

« “Si tu es le Bouddha Omniscient, créateur de lumière et dissipateur des ténèbres, je te salue, ô divinité ; tu es celui qui met fin à la souffrance.” »

13.

13.

‘‘Pattharitvājinacammaṃ, nisīdanamadāsahaṃ;

Nisīda nātha sabbaññu, upaṭṭhissāmahaṃ tuvaṃ.

« Ayant étendu une peau d'antilope noire, je lui offris un siège : “Assieds-toi, ô Protecteur omniscient, je te servirai.” »

14.

14.

‘‘Nisīdi bhagavā tattha, ajinamhi suvitthate;

Nimantayitvā sambuddhaṃ, pabbataṃ agamāsahaṃ.

« Le Bienheureux s'assit là, sur la peau d'antilope bien étendue ; après avoir invité l'Éveillé, je me rendis sur la montagne. »

15.

15.

‘‘Khāribhārañca pūretvā, tindukaphalamāhariṃ;

Madhunā yojayitvāna, phalaṃ buddhassadāsahaṃ.

« Ayant rempli mon panier, j'apportai des fruits de tinduka ; les ayant mélangés à du miel, j'offris les fruits au Bouddha. »

16.

16.

‘‘Mama nijjhāyamānassa, paribhuñji tadā jino;

Tattha cittaṃ pasādesiṃ, pekkhanto lokanāyakaṃ.

« Pendant que je le contemplais, le Victorieux les consomma ; j'éprouvai alors une grande foi dans mon cœur en regardant le Guide du monde. »

17.

17.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Mamassame nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

« Padumuttara, le connaisseur des mondes, digne de recevoir des offrandes, s'étant assis dans mon ermitage, prononça ces vers : »

18.

18.

‘‘‘Yo maṃ phalena tappesi, pasanno sehi pāṇibhi;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« “Celui qui, plein de foi, m'a satisfait par des fruits offerts de ses propres mains, je vais proclamer ses mérites ; écoutez ma parole tandis que je parle.” »

19.

19.

‘‘‘Pañcavīsatikkhattuṃ so, devarajjaṃ karissati;

Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati.

« “Vingt-cinq fois, il exercera la royauté sur les dieux ; et mille fois, il sera un roi souverain, un monarque universel.” »

20.

20.

‘‘‘Tassa saṅkappamaññāya, pubbakammasamaṅgino;

Annaṃ pānañca vatthañca, sayanañca mahārahaṃ.

« “Connaissant sa résolution, pour lui qui est doté de mérites antérieurs, de la nourriture, de la boisson, des vêtements et des lits de grand prix,” »

21.

21.

‘‘‘Puññakammena saṃyuttā, nibbattissanti tāvade;

Sadā pamudito cāyaṃ, bhavissati anāmayo.

« “S'unissant à ses actes méritoires, apparaîtront instantanément ; cet homme sera toujours joyeux et exempt de maladie.” »

22.

22.

‘‘‘Upapajjati yaṃ yoniṃ, devattaṃ atha mānusaṃ;

Sabbattha sukhito hutvā, manussattaṃ gamissati.

« “Quelle que soit la matrice dans laquelle il renaîtra, parmi les dieux ou les hommes, étant partout heureux, il atteindra la condition humaine.” »

23.

23.

‘‘‘Ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū;

Sambuddhaṃ upagantvāna, arahā so bhavissati’.

« “Devenu un récitant connaissant les mantras, maître des trois Védas, et s'étant approché de l'Éveillé, il deviendra un Arahant.” »

24.

24.

‘‘Yato sarāmi attānaṃ, yato pattosmi viññutaṃ;

Bhoge me ūnatā natthi, phaladānassidaṃ phalaṃ.

« “Depuis que je me souviens de moi-même, depuis que j'ai atteint l'âge de raison, je n'ai jamais manqué de richesses ; c'est là le fruit de mon offrande de fruits.” »

25.

25.

‘‘Varadhammamanuppatto, rāgadose samūhaniṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇo, natthi dāni punabbhavo.

« “Ayant atteint le noble Dhamma, j'ai déraciné l'attachement et l'aversion ; toutes mes souillures sont épuisées, il n'y a plus maintenant de renaissance.” »

26.

26.

‘‘Kilesā [Pg.399] jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

« “Mes souillures sont consumées, toutes les existences sont anéanties ; tel un éléphant ayant brisé ses liens, je vis libre de toute souillure.” »

27.

27.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

« “C'est un grand bienfait pour moi d'être venu auprès du Bouddha ; j'ai atteint les trois sciences et j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.” »

28.

28.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« “Les quatre connaissances analytiques, ces huit libérations, ainsi que les six connaissances directes ont été réalisées ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.” »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tissametteyyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

« C'est ainsi que le vénérable théra Tissa Metteyya a prononcé ces vers. »

Tissametteyyattherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier Apadāna du théra Tissametteyya est terminé.

2. Puṇṇakattheraapadānaṃ

2. L'Apadāna du théra Puṇṇaka.

29.

29.

‘‘Pabbhārakūṭaṃ nissāya, sayambhū aparājito;

Ābādhiko ca so buddho, vasati pabbatantare.

S'appuyant sur une grotte de montagne, un Bouddha (Paccekabuddha) né de lui-même, invaincu par autrui, alors qu'il était souffrant, demeurait dans un défilé de montagne.

30.

30.

‘‘Mama assamasāmantā, panādo āsi tāvade;

Buddhe nibbāyamānamhi, āloko udapajjatha.

Près de mon ermitage, un grand vacarme retentit aussitôt ; alors que le Bouddha entrait dans l'extinction complète (Parinibbāna), une lumière se manifesta.

31.

31.

‘‘Yāvatā vanasaṇḍasmiṃ, acchakokataracchakā;

Vāḷā ca kesarī sabbe, abhigajjiṃsu tāvade.

Dans toute l'étendue de la forêt, les ours, les loups, les hyènes, les bêtes féroces et tous les lions se mirent alors à rugir ensemble.

32.

32.

‘‘Uppātaṃ tamahaṃ disvā, pabbhāraṃ agamāsahaṃ;

Tatthaddassāsiṃ sambuddhaṃ, nibbutaṃ aparājitaṃ.

Voyant ce prodige, je me rendis à la grotte ; là, je vis le Parfait Éveillé (Paccekabuddha), l'invaincu, entré dans l'extinction.

33.

33.

‘‘Suphullaṃ sālarājaṃva, sataraṃsiṃva uggataṃ;

Vītaccikaṃva aṅgāraṃ, nibbutaṃ aparājitaṃ.

Semblable à un majestueux arbre Sāla en pleine floraison, au soleil levant aux mille rayons, ou à un charbon ardent sans flamme, tel était l'invaincu entré dans l'extinction.

34.

34.

‘‘Tiṇaṃ kaṭṭhañca pūretvā, citakaṃ tatthakāsahaṃ;

Citakaṃ sukataṃ katvā, sarīraṃ jhāpayiṃ ahaṃ.

Remplissant l'espace d'herbes et de bois, j'y dressai un bûcher funéraire ; après l'avoir soigneusement préparé, je procédai à la crémation de sa dépouille.

35.

35.

‘‘Sarīraṃ jhāpayitvāna, gandhatoyaṃ samokiriṃ;

Antalikkhe ṭhito yakkho, nāmamaggahi tāvade.

Ayant incinéré le corps, je l'aspergeai d'eau parfumée ; un Yakkha (esprit) se tenant dans les airs proclama alors mon nom.

36.

36.

‘‘Yaṃ [Pg.400] pūritaṃ tayā kiccaṃ, sayambhussa mahesino;

Puṇṇako nāma nāmena, sadā hohi tuvaṃ mune.

« Ô ascète, puisque tu as accompli ce devoir envers le Grand Sage né de lui-même, tu seras pour toujours connu sous le nom de Puṇṇaka. »

37.

37.

‘‘Tamhā kāyā cavitvāna, devalokaṃ agacchahaṃ;

Tattha dibbamayo gandho, antalikkhā pavassati.

Trépassant de ce corps, je me rendis au monde des dieux ; là, un parfum divin tombait du ciel comme une pluie fine.

38.

38.

‘‘Tatrāpi nāmadheyyaṃ me, puṇṇakoti ahū tadā;

Devabhūto manusso vā, saṅkappaṃ pūrayāmahaṃ.

Là aussi, mon nom était alors Puṇṇaka ; que je fusse né dieu ou homme, je voyais s'accomplir tous mes souhaits.

39.

39.

‘‘Idaṃ pacchimakaṃ mayhaṃ, carimo vattate bhavo;

Idhāpi puṇṇako nāma, nāmadheyyaṃ pakāsati.

Ceci est ma dernière existence, ma vie ultime s'achève ; ici aussi, le nom de Puṇṇaka demeure illustre.

40.

40.

‘‘Tosayitvāna sambuddhaṃ, gotamaṃ sakyapuṅgavaṃ;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

Ayant réjoui le Parfait Éveillé Gotama, le plus éminent des Sakyas, et ayant pleinement pénétré toutes les souillures, je demeure désormais libre de tout influx (asava).

41.

41.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ kammamakariṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, tanukiccassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, par cet acte que j'accomplis alors, je n'ai plus connu de renaissance malheureuse ; tel est le fruit d'avoir pris soin de la dépouille sacrée.

42.

42.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées... [pe]... je demeure libre de tout influx.

43.

43.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes heureuse... [pe]... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

44.

44.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... [pe]... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā puṇṇako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théra Puṇṇaka a récité ces versets.

Puṇṇakattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

Le deuxième Apadāna, celui du théra Puṇṇaka, est terminé.

3. Mettaguttheraapadānaṃ

3. L'Apadāna du théra Mettagū.

45.

45.

‘‘Himavantassāvidūre, asoko nāma pabbato;

Tatthāsi assamo mayhaṃ, vissakammena māpito.

Non loin de l'Himalaya se trouve une montagne nommée Asoka ; là se trouvait mon ermitage, façonné par Vissakamma.

46.

46.

‘‘Sumedho nāma sambuddho, aggo kāruṇiko muni;

Nivāsayitvā pubbaṇhe, piṇḍāya me upāgami.

Le Parfait Éveillé nommé Sumedha, le Sage suprême et compatissant, s'étant vêtu au matin, s'approcha de moi pour sa collecte de nourriture.

47.

47.

‘‘Upāgataṃ [Pg.401] mahāvīraṃ, sumedhaṃ lokanāyakaṃ;

Paggayha sugatapattaṃ, sappitelaṃ apūrayiṃ.

Voyant s'approcher le Grand Héros Sumedha, le guide du monde, je saisis le bol du Bienheureux et le remplis de beurre clarifié et d'huile.

48.

48.

‘‘Datvānahaṃ buddhaseṭṭhe, sumedhe lokanāyake;

Añjaliṃ paggahetvāna, bhiyyo hāsaṃ janesahaṃ.

Après avoir fait cette offrande au plus noble des Bouddhas, Sumedha, le guide du monde, je joignis les mains en signe de respect et fus transporté d'une joie immense.

49.

49.

‘‘Iminā sappidānena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Devabhūto manusso vā, labhāmi vipulaṃ sukhaṃ.

Par ce don de beurre clarifié et par mes résolutions mentales, que je naisse parmi les dieux ou parmi les hommes, j'obtiens un bonheur immense.

50.

50.

‘‘Vinipātaṃ vivajjetvā, saṃsarāmi bhavābhave;

Tattha cittaṃ paṇidhitvā, labhāmi acalaṃ padaṃ.

Évitant les états de déchéance, je voyage à travers les diverses existences ; y ayant fermement dirigé mon esprit, j'obtiens l'état immuable.

51.

51.

‘‘Lābhā tuyhaṃ suladdhaṃ te, yaṃ maṃ addakkhi brāhmaṇa;

Mama dassanamāgamma, arahattaṃ bhavissati.

« C'est pour toi un gain précieux, une chance insigne, ô brahmane, de m'avoir vu ; grâce à cette vision de ma personne, tu parviendras à la sainteté (l'état d'Arahant). »

52.

52.

‘‘Vissattho hohi mā bhāyi, adhigantvā mahāyasaṃ;

Mamañhi sappiṃ datvāna, parimokkhasi jātiyā.

« Sois plein d'assurance, ne crains rien ; après avoir acquis une immense renommée, pour m'avoir offert ce beurre clarifié, tu seras délivré de la ronde des naissances. »

53.

53.

‘‘Iminā sappidānena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Devabhūto manusso vā, labhase vipulaṃ sukhaṃ.

Par ce don de beurre clarifié et par mes résolutions mentales, que je sois né dieu ou homme, j'obtiens un bonheur immense.

54.

54.

‘‘Iminā sappidānena, mettacittavatāya ca;

Aṭṭhārase kappasate, devaloke ramissasi.

Grâce à cette offrande de beurre clarifié et à cette pensée de bienveillance, vous vous réjouirez dans le monde des dieux pendant mille huit cents éons.

55.

55.

‘‘Aṭṭhatiṃsatikkhattuñca, devarājā bhavissasi;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Trente-huit fois, vous serez le roi des dieux ; quant à la souveraineté régionale étendue, elle est incalculable par le nombre.

56.

56.

‘‘Ekapaññāsakkhattuñca, cakkavattī bhavissasi;

Cāturanto vijitāvī, jambumaṇḍassa issaro.

Cinquante et une fois, vous serez un monarque universel, victorieux jusqu'aux quatre horizons et souverain de tout le continent de Jambudīpa.

57.

57.

‘‘Mahāsamuddovakkhobho, duddharo pathavī yathā;

Evameva ca te bhogā, appameyyā bhavissare.

Tout comme le grand océan est inébranlable et la terre difficile à ébranler, de même vos richesses seront incommensurables.

58.

58.

‘‘Saṭṭhikoṭī hiraññassa, cajitvā pabbajiṃ ahaṃ;

Kiṃ kusalaṃ gavesanto, bāvariṃ upasaṅkamiṃ.

Renonçant à soixante koti de pièces d'or, je suis entré en vie monastique ; en quête de ce qui est salutaire, je me suis approché du sage Bāvarī.

59.

59.

‘‘Tattha [Pg.402] mante adhīyāmi, chaḷaṅgaṃ nāma lakkhaṇaṃ;

Tamandhakāraṃ vidhamaṃ, uppajji tvaṃ mahāmuni.

Là, j'étudiais les hymnes sacrés et le traité des signes nommé Chalanga. Ô Grand Sage, vous êtes apparu, dissipant les ténèbres.

60.

60.

‘‘Tava dassanakāmohaṃ, āgatomhi mahāmuni;

Tava dhammaṃ suṇitvāna, pattomhi acalaṃ padaṃ.

Désirant vous voir, je suis venu, ô Grand Sage ; après avoir entendu votre enseignement, j'ai atteint l'état inébranlable.

61.

61.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, sappiṃ buddhassadāsahaṃ;

Etthantare nābhijāne, sappiṃ viññāpitaṃ mayā.

Il y a trente mille éons, j'ai offert du beurre clarifié au Bouddha ; durant tout ce temps, je n'ai aucun souvenir d'avoir dû solliciter du beurre clarifié.

62.

62.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, uppajjati yadicchakaṃ;

Cittamaññāya nibbattaṃ, sabbe santappayāmahaṃ.

Connaissant mon intention, tout ce que je souhaite se manifeste ; avec le beurre clarifié produit selon mon esprit, je satisfais tout le monde.

63.

63.

‘‘Aho buddhā aho dhammā, aho no satthu sampadā;

Thokañhi sappiṃ datvāna, appameyyaṃ labhāmahaṃ.

Oh, les Bouddhas ! Oh, le Dharma ! Oh, l'excellence de notre Maître ! En n'ayant offert qu'un peu de beurre clarifié, j'en obtiens une quantité incommensurable.

64.

64.

‘‘Mahāsamudde udakaṃ, yāvatā nerupassato;

Mama sappiṃ upādāya, kalabhāgaṃ na hessati.

Toute l'eau du grand océan, s'étendant depuis les flancs du mont Meru, ne vaudrait même pas une fraction de mon beurre clarifié.

65.

65.

‘‘Yāvatā cakkavāḷassa, kariyantassa rāsito;

Mama nibbattavatthānaṃ, okāso so na sammati.

Si l'on entassait tous les vêtements qui se sont manifestés pour moi, l'espace de l'univers entier ne suffirait pas à les contenir.

66.

66.

‘‘Pabbatarājā himavā, pavaropi siluccayo;

Mamānulittagandhassa, upanidhiṃ na hessati.

Le roi des montagnes, l'Himalaya, bien qu'il soit un sommet rocheux éminent, ne peut être comparé à une simple part du parfum dont je suis oint.

67.

67.

‘‘Vatthaṃ gandhañca sappiñca, aññañca diṭṭhadhammikaṃ;

Asaṅkhatañca nibbānaṃ, sappidānassidaṃ phalaṃ.

Vêtements, parfums, beurre clarifié et autres biens visibles en ce monde, ainsi que le Nirvana inconditionné, tel est le fruit de cette offrande de beurre clarifié.

68.

68.

‘‘Satipaṭṭhānasayano, samādhijhānagocaro;

Bojjhaṅgabhojano ajja, sappidānassidaṃ phalaṃ.

Ayant les fondements de l'attention pour couche, les absorptions de la concentration pour domaine et les facteurs d'éveil pour nourriture aujourd'hui, tel est le fruit de cette offrande de beurre clarifié.

69.

69.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées... je vis libre de tout ferment toxique.

70.

70.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue a été véritablement bénéfique... l'enseignement du Bouddha est accompli.

71.

71.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... l'enseignement du Bouddha est accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mettagū thero imā gāthāyo

C'est ainsi que le vénérable thera Mettagū a récité ces vers.

Abhāsitthāti.

Il les a ainsi prononcés.

Mettaguttherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le troisième Apadana, celui du thera Mettagū, est terminé.

4. Dhotakattheraapadānaṃ

4. Apadana du thera Dhotaka.

72.

72.

‘‘Gaṅgā [Pg.403] bhāgīrathī nāma, himavantā pabhāvitā ;

Haṃsavatiyā dvārena, anusandati tāvade.

Le Gange, nommé Bhāgīrathī, prenant sa source dans l'Himalaya, s'écoulait alors par la porte de la cité de Haṃsavati.

73.

73.

‘‘Sobhito nāma ārāmo, gaṅgākūle sumāpito;

Tattha padumuttaro buddho, vasate lokanāyako.

Un monastère nommé Sobhita était parfaitement établi sur la rive du Gange ; là, résidait le Bouddha Padumuttara, le Guide du monde.

74.

74.

‘‘Tidasehi yathā indo, manujehi purakkhato;

Nisīdi tattha bhagavā, asambhītova kesarī.

Comme Indra entouré des Trente-Trois dieux, le Bienheureux siégeait là, entouré d'hommes, intrépide comme un lion.

75.

75.

‘‘Nagare haṃsavatiyā, vasāmi brāhmaṇo ahaṃ;

Chaḷaṅgo nāma nāmena, evaṃnāmo mahāmuni.

Dans la cité de Haṃsavati, je vivais en tant que brahmane ; mon nom était Chalanga, tel était mon nom, ô Grand Sage.

76.

76.

‘‘Aṭṭhārasa sissasatā, parivārenti maṃ tadā;

Tehi sissehi samito, gaṅgātīraṃ upāgamiṃ.

À cette époque, mille huit cents disciples m'entouraient ; accompagné d'eux, je me suis approché de la rive du Gange.

77.

77.

‘‘Tatthaddasāsiṃ samaṇe, nikkuhe dhotapāpake;

Bhāgīrathiṃ tarantehaṃ, evaṃ cintesi tāvade.

Là, je vis des ascètes sans vanité, dont les fautes étaient purifiées ; en les voyant traverser le fleuve Bhāgīrathī, je pensai alors ceci :

78.

78.

‘‘Sāyaṃ pātaṃ tarantāme, buddhaputtā mahāyasā;

Vihesayanti attānaṃ, tesaṃ attā vihaññati.

Ces fils du Bouddha de grande renommée, en traversant matin et soir, s'épuisent ; leur corps est mis à rude épreuve.

79.

79.

‘‘Sadevakassa lokassa, buddho aggo pavuccati;

Natthi me dakkhiṇe kāraṃ, gatimaggavisodhanaṃ.

Le Bouddha est proclamé comme le plus éminent dans le monde avec ses dieux ; pourtant, je n'ai accompli aucun acte méritoire envers lui qui purifie le chemin vers une bonne destination.

80.

80.

‘‘Yaṃnūna buddhaseṭṭhassa, setuṃ gaṅgāya kāraye;

Kārāpetvā imaṃ kammaṃ, santarāmi imaṃ bhavaṃ.

Et si je faisais construire un pont sur le Gange pour le Bouddha suprême ? En accomplissant cet acte, je traverserai cette existence.

81.

81.

‘‘Satasahassaṃ datvāna, setuṃ kārāpayiṃ ahaṃ;

Saddahanto kataṃ kāraṃ, vipulaṃ me bhavissati.

Ayant donné cent mille pièces, j'ai fait construire un pont. Ayant foi en l'acte de dévotion accompli, un vaste fruit en résultera pour moi.

82.

82.

‘‘Kārāpetvāna taṃ setuṃ, upesiṃ lokanāyakaṃ;

Sirasi añjaliṃ katvā, imaṃ vacanamabraviṃ.

Après avoir fait construire ce pont, je m'approchai du Guide du monde. Les mains jointes sur la tête, je prononçai ces paroles :

83.

83.

‘‘‘Satasahassassa vayaṃ, datvā kārāpito mayā;

Tavatthāya mahāsetu, paṭiggaṇha mahāmune.

« Ayant payé un coût de cent mille, j'ai fait construire ce grand pont pour vous. Ô Grand Sage, veuillez l'accepter. »

84.

84.

‘‘‘Padumuttaro [Pg.404] lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Le Bouddha Padumuttara, connaisseur des mondes et réceptacle des offrandes, s'assit au milieu de l'assemblée des moines et prononça ces versets :

85.

85.

‘‘‘Yo me setuṃ akāresi, pasanno sehi pāṇibhi;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui, de ses propres mains et avec foi, a fait construire un pont pour moi, je vais proclamer ses mérites. Écoutez mes paroles tandis que je parle. »

(Setudānaānisaṃso)

(Les avantages du don d'un pont)

86.

86.

‘‘‘Darito pabbatato vā, rukkhato patitopiyaṃ;

Cutopi lacchatī ṭhānaṃ, setudānassidaṃ phalaṃ.

« Qu'il tombe d'un précipice, d'une montagne ou d'un arbre, même au moment de trépasser, il obtiendra une heureuse destination. Tel est le fruit du don d'un pont. »

87.

87.

‘‘‘Virūḷhamūlasantānaṃ, nigrodhamiva māluto;

Amittā nappasahanti, setudānassidaṃ phalaṃ.

« Comme le vent ne peut ébranler un banian aux racines profondément ancrées, les ennemis ne pourront l'accabler. Tel est le fruit du don d'un pont. »

88.

88.

‘‘‘Nāssa corā pasahanti, nātimaññanti khattiyā;

Sabbe tarissatāmitte, setudānassidaṃ phalaṃ.

« Les voleurs ne l'oppresseront pas, les rois ne le mépriseront pas ; il triomphera de tous ses ennemis. Tel est le fruit du don d'un pont. »

89.

89.

‘‘‘Abbhokāsagataṃ santaṃ, kaṭhinātapatāpitaṃ;

Puññakammena saṃyuttaṃ, na bhavissati vedanā.

« Même s'il se trouve en plein air, exposé à la brûlure d'un soleil ardent, grâce à son action méritoire, il n'éprouvera aucune souffrance. »

90.

90.

‘‘‘Devaloke manusse vā, hatthiyānaṃ sunimmitaṃ;

Tassa saṅkappamaññāya, nibbattissati tāvade.

« Dans le monde des dieux ou des hommes, connaissant son intention, un véhicule d'éléphant bien conçu apparaîtra aussitôt pour lui. »

91.

91.

‘‘‘Sahassassā vātajavā, sindhavā sīghavāhanā;

Sāyaṃ pātaṃ upessanti, setudānassidaṃ phalaṃ.

« Mille coursiers du Sindh, rapides comme le vent et montures véloces, se tiendront à son service matin et soir. Tel est le fruit du don d'un pont. »

92.

92.

‘‘‘Āgantvāna manussattaṃ, sukhitoyaṃ bhavissati;

Vehāsaṃ manujasseva, hatthiyānaṃ bhavissati.

« Ayant repris naissance dans l'état humain, il sera heureux ; un véhicule d'éléphant capable de se déplacer dans les airs sera à sa disposition, même en tant qu'homme. »

93.

93.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« Dans cent mille éons, un Enseignant nommé Gotama, né de la lignée d'Okkāka, apparaîtra dans le monde. »

94.

94.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo’.

« Il sera l'héritier de sa Doctrine, son fils spirituel né du Dharma ; ayant pleinement compris toutes les souillures, il s'éteindra, libre de tout influx. »

95.

95.

‘‘Aho me sukataṃ kammaṃ, jalajuttamanāmake;

Tattha kāraṃ karitvāna, pattohaṃ āsavakkhayaṃ.

« Oh ! quel acte méritoire j'ai accompli envers celui qu'on nomme le Suprême des Lotus ! En lui rendant hommage, je suis parvenu à la destruction des souillures. »

96.

96.

‘‘Padhānaṃ pahitattomhi, upasanto nirūpadhi;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

« Je suis résolu dans l'effort, apaisé et sans attachements. Tel un noble éléphant ayant brisé ses liens, je vis désormais sans souillures. »

97.

97.

‘‘Kilesā [Pg.405] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

« Mes souillures sont consumées... je vis désormais sans souillures. »

98.

98.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

« Ma venue fut excellente... l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

99.

99.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā dhotako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Dhotaka a récité ces versets.

Dhotakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

Le quatrième Apadāna du thera Dhotaka est terminé.

5. Upasīvattheraapadānaṃ

5. Apadāna du thera Upasīva

100.

100.

‘‘Himavantassāvidūre, anomo nāma pabbato;

Assamo sukato mayhaṃ, paṇṇasālā sumāpitā.

« Non loin de l'Himalaya se trouve une montagne nommée Anoma ; j'y possédais un ermitage bien aménagé et une hutte de feuilles bien construite. »

101.

101.

‘‘Nadī ca sandatī tattha, supatitthā manoramā;

Anūpatitthe jāyanti, padumuppalakā bahū.

« Une rivière aux rives agréables et aux accès aisés y coule ; sur ses bords croissent de nombreux lotus et nénuphars. »

102.

102.

‘‘Pāṭhīnā pāvusā macchā, balajā muñjarohitā;

Macchakacchapasañchannā, nadikā sandate tadā.

« Des poissons de toutes sortes, carpes et silures, y abondent ; la petite rivière coule alors, parsemée de poissons et de tortues. »

103.

103.

‘‘Timirā pupphitā tattha, asokā khuddamālakā;

Punnāgā giripunnāgā, sampavanti mamassamaṃ.

« Des arbres Timira, Asoka et de petits arbustes y sont en fleurs ; les Punnāga et les Punnāga des montagnes embaument mon ermitage. »

104.

104.

‘‘Kuṭajā pupphitā tattha, tiṇasūlavanāni ca;

Sālā ca saḷalā tattha, campakā pupphitā bahū.

« Les arbres Kuṭaja et les bosquets de Tiṇasūla y sont fleuris ; les Sals, les pins et de nombreux campakas y sont également en fleurs. »

105.

105.

‘‘Ajjunā atimuttā ca, mahānāmā ca pupphitā;

Asanā madhugandhī ca, pupphitā te mamassame.

« Les arbres Ajjuna, Atimutta et Mahānāma sont en fleurs ; les Asanas au parfum de miel fleurissent tout autour de mon ermitage. »

106.

106.

‘‘Uddālakā pāṭalikā, yūthikā ca piyaṅgukā;

Bimbijālakasañchannā, samantā aḍḍhayojanaṃ.

Les arbres Uddālaka et Pāṭali, les jasmins Yūthikā et les arbres Piyaṅgu, couverts de fleurs de Bimbijāla, s’étendent tout autour sur un demi-yojana.

107.

107.

‘‘Mātaggārā sattaliyo, pāṭalī sinduvārakā;

Aṅkolakā bahū tattha, tālakuṭṭhi ca pupphitā;

Seleyyakā bahū tattha, pupphitā mama assame.

Les arbres Mātaggāra, Sattali, Pāṭalī, Sinduvāra et de nombreux Aṅkolaka se trouvent là ; les arbres Tālakuṭṭhi sont en fleurs. Dans mon ermitage, de nombreuses fleurs de rocher sont écloses.

108.

108.

‘‘Etesu [Pg.406] pupphajātesu, sobhanti pādapā bahū;

Samantā tena gandhena, vāyate mama assamo.

Lorsque tous ces arbres fleurissent, la forêt est d'une grande beauté ; mon ermitage est embaumé de leur parfum de tous les côtés.

109.

109.

‘‘Harītakā āmalakā, ambajambuvibhītakā ;

Kolā bhallātakā billā, phārusakaphalāni ca.

Les myrobolans Harītakā et Āmalakā, les manguiers, les jambosiers, les myrobolans Vibhītaka, les jujubiers, les sémécarpes, les arbres Bel et les fruits de Phārusaka (se trouvent également sur cette montagne).

110.

110.

‘‘Tindukā ca piyālā ca, madhukā kāsumārayo;

Labujā panasā tattha, kadalī badarīphalā.

Les arbres Tinduka, Piyāla, Madhuka et Kāsumāri s'y trouvent ; les arbres Labuja, les jacquiers, les bananiers et les fruits des jujubiers y sont abondants.

111.

111.

‘‘Ambāṭakā bahū tattha, vallikāraphalāni ca;

Bījapūrasapāriyo, phalitā mama assame.

De nombreux pruniers Ambāṭaka et divers types de melons y poussent ; les cédrats et les citrons portent des fruits près de mon ermitage.

112.

112.

‘‘Āḷakā isimuggā ca, tato modaphalā bahū;

Avaṭā pakkabharitā, pilakkhudumbarāni ca.

On y trouve des pois Āḷaka, des haricots Isimugga, ainsi que de nombreux fruits Moda ; il y a aussi des arbres Avaṭā chargés de fruits mûrs, des figuiers Pilakkha et Udumbara.

113.

113.

‘‘Pipphilī marīcā tattha, nigrodhā ca kapitthanā;

Udumbarakā bahavo, kaṇḍupaṇṇā ca hariyo.

Le poivre long et le poivre noir s'y trouvent, ainsi que des banians, des arbres Kapittha et de nombreux figuiers Udumbara, ainsi que les arbres verdoyants Kaṇḍupaṇṇa.

114.

114.

‘‘Ete caññe ca bahavo, phalitā assame mama;

Puppharukkhāpi bahavo, pupphitā mama assame.

Ces arbres et bien d'autres portent des fruits près de mon ermitage ; de nombreux arbres à fleurs y sont également en pleine floraison.

115.

115.

‘‘Āluvā ca kaḷambā ca, biḷālī takkalāni ca;

Ālakā tālakā ceva, vijjanti assame mama.

Des tubercules Āluva, Kaḷamba, Biḷālī et Takkala, ainsi que des pois et des palmiers, se trouvent dans mon ermitage.

116.

116.

‘‘Assamassāvidūre me, mahājātassaro ahu;

Acchodako sītajalo, supatittho manoramo.

Non loin de mon ermitage se trouve un grand lac naturel, aux eaux claires et fraîches, doté de beaux accès et ravissant pour l'esprit.

117.

117.

‘‘Padumuppalā bahū tattha, puṇḍarīkasamāyutā;

Mandālakehi sañchannā, nānāgandhasameritā.

De nombreux lotus Paduma et Uppala s'y trouvent, mêlés à des lotus blancs Puṇḍarīka ; le lac est couvert de nénuphars Mandālaka et exhale des parfums variés.

118.

118.

‘‘Gabbhaṃ gaṇhanti padumā, aññe pupphanti kesarī;

Opupphapattā tiṭṭhanti, padumākaṇṇikā bahū.

Certains lotus Paduma sont en boutons, d'autres s'ouvrent avec leurs étamines ; certains ont leurs pétales tombés tandis que de nombreux réceptacles de lotus demeurent.

119.

119.

‘‘Madhu bhisamhā savati, khīraṃ sappi mulāḷibhi;

Samantā tena gandhena, nānāgandhasameritā.

Le nectar coule des tiges de lotus, et des racines s'écoule une sève semblable au lait et au beurre clarifié ; tout autour, le lac est embaumé de ces senteurs diverses.

120.

120.

‘‘Kumudā [Pg.407] ambagandhi ca, nayitā dissare bahū;

Jātassarassānukūlaṃ, ketakā pupphitā bahū.

De nombreux lotus Kumuda et des fleurs au parfum de mangue sont visibles ; le long du rivage du lac naturel, de nombreux Pandanus sont en fleurs.

121.

121.

‘‘Suphullā bandhujīvā ca, setavārī sugandhikā;

Kumbhilā susumārā ca, gahakā tattha jāyare.

Les fleurs Bandhujīva sont magnifiquement épanouies, et les plantes aquatiques Setavārī sont très parfumées. Dans ce lac vivent des crocodiles et des poissons féroces.

122.

122.

‘‘Uggāhakā ajagarā, tattha jātassare bahū;

Pāṭhīnā pāvusā macchā, balajā muñjarohitā.

De redoutables pythons peuplent ce lac naturel ; on y trouve aussi de nombreux poissons tels que des silures Pāṭhīnā, des Pāvusa, des Balaja et des carpes Muñjarohita.

123.

123.

‘‘Macchakacchapasañchannā, atho papaṭakāhi ca;

Pārevatā ravihaṃsā, kukutthā ca nadīcarā.

Le lac est rempli de poissons et de tortues ; on y voit aussi des lézards volants, des pigeons, des cygnes, des faisans et des oiseaux aquatiques.

124.

124.

‘‘Dindibhā cakkavākā ca, pampakā jīvajīvakā;

Kalandakā ukkusā ca, senakā uddharā bahū.

Des vanneaux Dindibha, des cravants, des oiseaux Campaka et Jīvajīvaka, de nombreux écureuils, des balbuzards et des faucons prédateurs y abondent.

125.

125.

‘‘Koṭṭhakā sukapotā ca, tuliyā camarā bahū;

Kāreniyo ca tilakā, upajīvanti taṃ saraṃ.

Des hérons, des perroquets, des écureuils volants et des yaks sont nombreux ; les oiseaux Kāreniya et Tilaka vivent également autour de ce lac.

126.

126.

‘‘Sīhā byagghā ca dīpī ca, acchakokataracchakā;

Vānarā kinnarā ceva, dissanti mama assame.

Des lions, des tigres, des léopards, des ours, des loups et des hyènes, ainsi que des singes et des Kinnara, apparaissent près de mon ermitage.

127.

127.

‘‘Tāni gandhāni ghāyanto, bhakkhayanto phalānahaṃ;

Gandhodakaṃ pivanto ca, vasāmi mama assame.

Respirant ces parfums, mangeant les fruits et buvant l'eau parfumée, je demeure dans mon ermitage.

128.

128.

‘‘Eṇīmigā varāhā ca, pasadā khuddarūpakā;

Aggikā jotikā ceva, vasanti mama assame.

Des cerfs Eṇī, des sangliers et des petits daims, ainsi que des dévots du feu et des devins, vivent dans mon ermitage.

129.

129.

‘‘Haṃsā koñcā mayūrā ca, sālikāpi ca kokilā;

Majjārikā bahū tattha, kosikā poṭṭhasīsakā.

Des cygnes, des grues, des paons, des mainates et des coucous s'y trouvent ; de nombreux chats sauvages, des hiboux et des oiseaux Poṭṭhasīsaka y résident également.

130.

130.

‘‘Pisācā dānavā ceva, kumbhaṇḍā rakkhasā bahū;

Garuḷā pannagā ceva, vasanti mama assame.

Des esprits Pisāca, des Dānava, des Kumbhaṇḍa et de nombreux démons Rakkhasa, ainsi que des Garuḍa et des Nāga, vivent près de mon ermitage.

131.

131.

‘‘Mahānubhāvā isayo, santacittā samāhitā;

Kamaṇḍaludharā sabbe, ajinuttaravāsanā;

Jaṭābhārabharitāva, vasanti mama assame.

Des sages de grande puissance, à l'esprit paisible et concentré, portant la cruche d'eau, vêtus de peaux d'antilope noire et la tête chargée de tresses, vivent tous dans mon ermitage.

132.

132.

‘‘Yugamattañca [Pg.408] pekkhantā, nipakā santavuttino;

Lābhālābhena santuṭṭhā, vasanti mama assame.

Regardant seulement à la distance d'un joug, sages et menant une vie paisible, satisfaits par le gain comme par la perte, ils vivent dans mon ermitage.

133.

133.

‘‘Vākacīraṃ dhunantā te, phoṭentājinacammakaṃ;

Sabalehi upatthaddhā, gacchanti ambare tadā.

Secouant leurs vêtements d'écorce et battant leurs peaux d'antilope, soutenus par leurs propres pouvoirs, ils se déplacent alors dans les airs.

134.

134.

‘‘Na te dakaṃ āharanti, kaṭṭhaṃ vā aggidārukaṃ;

Sayañca upasampannā, pāṭihīrassidaṃ phalaṃ.

Ils n'apportent ni eau, ni bois ordinaire, ni bois pour le feu ; ils sont comblés par eux-mêmes, tel est le fruit de leurs pouvoirs miraculeux.

135.

135.

‘‘Lohadoṇiṃ gahetvāna, vanamajjhe vasanti te;

Kuñjarāva mahānāgā, asambhītāva kesarī.

Tenant leurs bols de métal, ils vivent au milieu de la forêt comme de grands éléphants royaux ou comme des lions intrépides.

136.

136.

‘‘Aññe gacchanti goyānaṃ, aññe pubbavidehakaṃ ;

Aññe ca uttarakuruṃ, sakaṃ balamavassitā.

Certains se rendent à Goyāna, d'autres à Pubbavideha ; et d'autres encore à Uttarakuru, s'appuyant sur leur propre pouvoir.

137.

137.

‘‘Tato piṇḍaṃ āharitvā, paribhuñjanti ekato;

Sabbesaṃ pakkamantānaṃ, uggatejāna tādinaṃ.

Ayant rapporté de là-bas de la nourriture d'aumône, ils la consomment ensemble ; tous ces êtres de grande majesté et de fermeté qui s'en étaient allés ailleurs.

138.

138.

‘‘Ajinacammasaddena, vanaṃ saddāyate tadā;

Edisā te mahāvīra, sissā uggatapā mama.

Au bruit des peaux d'antilope, la forêt retentit alors ; tels sont mes disciples, ô Grand Héros, à l'ascèse ardente.

139.

139.

‘‘Parivuto ahaṃ tehi, vasāmi mama assame;

Tositā sakakammena, vinītāpi samāgatā.

Entouré d'eux, je demeure dans mon ermitage ; satisfaits par leur propre karma, disciplinés, ils se sont réunis.

140.

140.

‘‘Ārādhayiṃsu maṃ ete, sakakammābhilāsino;

Sīlavanto ca nipakā, appamaññāsu kovidā.

Ils me donnent satisfaction, s'appliquant à leurs devoirs, vertueux et avisés, experts dans les états incommensurables.

141.

141.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Samayaṃ saṃviditvāna, upagacchi vināyako.

Padumuttara, connaisseur des mondes, digne de recevoir les offrandes, connaissant le moment opportun, le Guide s'approcha.

142.

142.

‘‘Upagantvāna sambuddho, ātāpī nipako muni;

Pattaṃ paggayha sambuddho, bhikkhāya mamupāgami.

S'étant approché, le Parfaitement Éveillé, sage ermite ardent et avisé ; élevant son bol, le Sambuddha s'avança vers moi pour l'aumône.

143.

143.

‘‘Upāgataṃ mahāvīraṃ, jalajuttamanāyakaṃ;

Tiṇasantharaṃ paññāpetvā, sālapupphehi okiriṃ.

Vers le Grand Héros qui s'était approché, le Guide suprême parmi les nés du lotus, après avoir disposé une jonchée d'herbe, je l'ai parsemée de fleurs de sal.

144.

144.

‘‘Nisādetvāna [Pg.409] sambuddhaṃ, haṭṭho saṃviggamānaso;

Khippaṃ pabbatamāruyha, agaḷuṃ aggahiṃ ahaṃ.

Ayant fait asseoir le Sambuddha, le cœur joyeux et empreint d'une sainte émotion, ayant rapidement gravi la montagne, je pris du bois d'aloès.

145.

145.

‘‘Kumbhamattaṃ gahetvāna, panasaṃ devagandhikaṃ;

Khandhe āropayitvāna, upagacchiṃ vināyakaṃ.

Ayant pris un jacquier de la taille d'une jarre, exhalant un parfum divin, et l'ayant chargé sur mon épaule, je m'approchai du Guide.

146.

146.

‘‘Phalaṃ buddhassa datvāna, agaḷuṃ anulimpahaṃ;

Pasannacitto sumano, buddhaseṭṭhaṃ avandihaṃ.

Ayant offert le fruit au Bouddha, je l'oignis de bois d'aloès ; le cœur serein et l'esprit joyeux, je me prosternai devant le plus éminent des Bouddhas.

147.

147.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Isimajjhe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Padumuttara, connaisseur des mondes, digne de recevoir les offrandes, s'étant assis au milieu des ermites, prononça ces versets.

148.

148.

‘‘‘Yo me phalañca agaḷuṃ, āsanañca adāsi me;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui m'a donné ce fruit, ce bois d'aloès et ce siège, je vais faire son éloge ; écoutez ma parole tandis que je parle. »

149.

149.

‘‘‘Gāme vā yadi vāraññe, pabbhāresu guhāsu vā;

Imassa cittamaññāya, nibbattissati bhojanaṃ.

« Que ce soit au village ou en forêt, dans les anfractuosités des montagnes ou dans les grottes, en connaissant sa pensée, la nourriture apparaîtra pour lui. »

150.

150.

‘‘‘Devaloke manusse vā, upapanno ayaṃ naro;

Bhojanehi ca vatthehi, parisaṃ tappayissati.

« Qu'il renaisse dans le monde des dieux ou chez les hommes, cet homme satisfera son entourage par la nourriture et les vêtements. »

151.

151.

‘‘‘Upapajjati yaṃ yoniṃ, devattaṃ atha mānusaṃ;

Akkhobhabhogo hutvāna, saṃsarissatiyaṃ naro.

« Dans quelque matrice qu'il renaisse, qu'elle soit divine ou humaine, cet homme circulera dans l'existence en possédant une fortune inébranlable. »

152.

152.

‘‘‘Tiṃsakappasahassāni, devaloke ramissati;

Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati.

« Pendant trente mille éons, il se réjouira dans le monde des dieux ; et il sera mille fois roi universel. »

153.

153.

‘‘‘Ekasattatikkhattuñca, devarajjaṃ karissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

« Et il exercera soixante-onze fois la royauté divine ; quant à la royauté régionale étendue, elle sera innombrable par le calcul. »

154.

154.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« Dans cent mille éons, issu de la lignée d'Okkāka, un Maître nommé Gotama par son clan apparaîtra dans le monde. »

155.

155.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito ;

Sabbāsave pariññāya, viharissatināsavo’.

« Devenu son héritier dans le Dhamma, son fils légitime né du Dhamma, ayant pleinement compris toutes les souillures, il vivra sans aucune souillure. »

156.

156.

‘‘Suladdhalābho laddho me, yohaṃ addakkhiṃ nāyakaṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

« Un gain fort précieux a été obtenu par moi, puisque j'ai vu le Guide ; les trois sciences sont atteintes, l'enseignement du Bouddha est accompli. »

157.

157.

‘‘Gāme [Pg.410] vā yadi vāraññe, pabbhāresu guhāsu vā;

Mama saṅkappamaññāya, bhojanaṃ hoti me sadā.

« Que ce soit au village ou en forêt, dans les anfractuosités des montagnes ou dans les grottes, connaissant mon intention, la nourriture est toujours à ma disposition. »

158.

158.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

« Mes souillures sont consumées... je vis sans souillures. »

159.

159.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

« Ma venue fut assurément la bienvenue... l'enseignement du Bouddha est accompli. »

160.

160.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... l'enseignement du Bouddha est accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā upasīvo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable théra Upasīva a prononcé ces versets.

Upasīvattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

La cinquième épopée, celle du théra Upasīva, est terminée.

6. Nandakattheraapadānaṃ

6. Épopée du théra Nandaka.

161.

161.

‘‘Migaluddo pure āsiṃ, araññe kānane ahaṃ;

Pasadaṃ migamesanto, sayambhuṃ addasaṃ ahaṃ.

« Autrefois, j'étais un chasseur de fauves dans la forêt sauvage ; alors que je cherchais un cerf, j'aperçus un Éveillé par lui-même. »

162.

162.

‘‘Anuruddho nāma sambuddho, sayambhū aparājito;

Vivekakāmo so dhīro, vanamajjhogahī tadā.

« Nommé Anuruddha, cet Éveillé, réalisé par lui-même et invaincu, épris de solitude, ce sage s'enfonça alors dans la forêt. »

163.

163.

‘‘Catudaṇḍe gahetvāna, catuṭṭhāne ṭhapesahaṃ;

Maṇḍapaṃ sukataṃ katvā, padmapupphehi chādayiṃ.

J'ai pris quatre poteaux et je les ai installés en quatre endroits ; après avoir bien construit un pavillon, je l'ai recouvert de fleurs de lotus.

164.

164.

‘‘Maṇḍapaṃ chādayitvāna, sayambhuṃ abhivādayiṃ;

Dhanuṃ tattheva nikkhippa, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Ayant recouvert le pavillon, j'ai rendu hommage au Bouddha (Paccekabuddha). J'ai abandonné mon arc à cet endroit même et je suis entré dans la vie sans foyer.

165.

165.

‘‘Naciraṃ pabbajitassa, byādhi me udapajjatha;

Pubbakammaṃ saritvāna, tattha kālaṅkato ahaṃ.

Peu de temps après être devenu moine, une maladie m'a frappé. Me souvenant de mes actes passés, je suis décédé en ce lieu.

166.

166.

‘‘Pubbakammena saṃyutto, tusitaṃ agamāsahaṃ;

Tattha soṇṇamayaṃ byamhaṃ, nibbattati yadicchakaṃ.

En raison de mes actes passés, je suis parvenu au ciel de Tusita. Là-bas, un palais d'or est apparu selon mon désir.

167.

167.

‘‘Sahassayuttaṃ hayavāhiṃ, dibbayānamadhiṭṭhito;

Āruhitvāna taṃ yānaṃ, gacchāmahaṃ yadicchakaṃ.

Je disposais d'un véhicule divin tiré par mille chevaux. En montant dans ce véhicule, j'allais partout où je le souhaitais.

168.

168.

‘‘Tato [Pg.411] me niyyamānassa, devabhūtassa me sato;

Samantā yojanasataṃ, maṇḍapo me dharīyati.

Alors, lorsque je me déplaçais en tant que divinité, un pavillon se maintenait au-dessus de moi sur un rayon de cent lieues.

169.

169.

‘‘Sayanehaṃ tuvaṭṭāmi, acchanne pupphasanthate;

Antalikkhā ca padumā, vassante niccakālikaṃ.

Je m'allongeais sur un lit recouvert et jonché de fleurs ; du ciel, des lotus tombaient en pluie continuellement.

170.

170.

‘‘Marīcike phandamāne, tappamāne ca ātape;

Na maṃ tāpeti ātāpo, maṇḍapassa idaṃ phalaṃ.

Même quand les mirages vacillent sous une chaleur ardente, la brûlure du soleil ne me tourmente pas. C'est là le fruit de l'offrande du pavillon.

171.

171.

‘‘Duggatiṃ samatikkanto, apāyā pihitā mama;

Maṇḍape rukkhamūle vā, santāpo me na vijjati.

J'ai transcendé les états de malheur ; les portes des mondes inférieurs me sont fermées. Que ce soit dans un pavillon ou au pied d'un arbre, aucune souffrance ne m'atteint.

172.

172.

‘‘Mahīsaññaṃ adhiṭṭhāya, loṇatoyaṃ tarāmahaṃ;

Tassa me sukataṃ kammaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

En me concentrant sur la perception de la terre ferme, je traverse les eaux salées de l'océan. Mon acte fut bien accompli. C'est là le fruit de l'hommage rendu au Bouddha.

173.

173.

‘‘Apathampi pathaṃ katvā, gacchāmi anilañjase;

Aho me sukataṃ kammaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Créant un chemin là où il n'y en a pas, je voyage dans les airs. Oh ! Quel acte bien accompli ! C'est là le fruit de l'hommage rendu au Bouddha.

174.

174.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Āsavā me parikkhīṇā, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Je connais mes existences antérieures, mon œil divin est purifié. Mes souillures sont épuisées. C'est là le fruit de l'hommage rendu au Bouddha.

175.

175.

‘‘Jahitā purimā jāti, buddhassa oraso ahaṃ;

Dāyādomhi ca saddhamme, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Ma naissance passée est abandonnée ; je suis un fils authentique du Bouddha et je suis l'héritier du Saint Dhamma. C'est là le fruit de l'hommage rendu au Bouddha.

176.

176.

‘‘Ārādhitomhi sugataṃ, gotamaṃ sakyapuṅgavaṃ;

Dhammadhajo dhammadāyādo, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

J'ai réjoui le Bien-Heureux Gotama, l'éminent des Sakyas. Je porte l'étendard du Dhamma et je suis l'héritier du Dhamma. C'est là le fruit de l'hommage rendu au Bouddha.

177.

177.

‘‘Upaṭṭhitvāna sambuddhaṃ, gotamaṃ sakyapuṅgavaṃ;

Pāraṅgamaniyaṃ maggaṃ, apucchiṃ lokanāyakaṃ.

Ayant servi le Parfaitement Éveillé Gotama, l'éminent des Sakyas, j'ai interrogé le Guide du Monde sur le chemin menant à l'autre rive.

178.

178.

‘‘Ajjhiṭṭho kathayī buddho, gambhīraṃ nipuṇaṃ padaṃ;

Tassāhaṃ dhammaṃ sutvāna, pattomhi āsavakkhayaṃ.

Ainsi sollicité, le Bouddha exposa l'état profond et subtil. Après avoir entendu son enseignement, je suis parvenu à la destruction des souillures.

179.

179.

‘‘Aho me sukataṃ kammaṃ, parimuttomhi jātiyā;

Sabbāsavaparikkhīṇo, natthi dāni punabbhavo.

Oh ! Quel acte bien accompli ! Je suis libéré du cycle des naissances. Toutes mes souillures sont épuisées, il n'y a plus désormais de renaissance.

180.

180.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes impuretés sont consumées... je demeure sans souillures.

181.

181.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut véritablement heureuse... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

182.

182.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.412] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

J'ai réalisé les quatre connaissances analytiques, les huit libérations et les six pouvoirs supérieurs. J'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā nandako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Nandaka Thera a récité ces versets.

Nandakattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

La sixième biographie, celle du Thera Nandaka, est terminée.

7. Hemakattheraapadānaṃ

7. Biographie du Thera Hemaka

183.

183.

‘‘Pabbhārakūṭaṃ nissāya, anomo nāma tāpaso;

Assamaṃ sukataṃ katvā, paṇṇasāle vasī tadā.

À cette époque, un ascète nommé Anoma, vivant près d'un sommet montagneux, s'était construit un bel ermitage et demeurait dans une hutte de feuilles.

184.

184.

‘‘Siddhaṃ tassa tapo kammaṃ, siddhipatto sake bale;

Sakasāmaññavikkanto, ātāpī nipako muni.

Il avait parachevé ses pratiques ascétiques et atteint la perfection dans ses propres pouvoirs ; c'était un sage ardent et avisé, vigoureux dans sa vie de renonçant.

185.

185.

‘‘Visārado sasamaye, paravāde ca kovido;

Paṭṭho bhūmantalikkhamhi, uppātamhi ca kovido.

Il était assuré dans sa propre doctrine et expert dans celle des autres ; il était versé dans les sciences de la terre et du ciel, et habile dans l'interprétation des présages.

186.

186.

‘‘Vītasoko nirārambho, appāhāro alolupo;

Lābhālābhena santuṭṭho, jhāyī jhānarato muni.

Libre de chagrin, persévérant, mangeant peu et sans convoitise, il se contentait de ce qu'il obtenait ; ce sage était un méditant qui se délectait dans les absorptions.

187.

187.

‘‘Piyadassī nāma sambuddho, aggo kāruṇiko muni;

Satte tāretukāmo so, karuṇāya pharī tadā.

À cette époque, le Parfaitement Éveillé nommé Piyadassi, le Sage suprême et compatissant, embrassa le monde de sa compassion, souhaitant délivrer les êtres.

188.

188.

‘‘Bodhaneyyaṃ janaṃ disvā, piyadassī mahāmuni;

Cakkavāḷasahassampi, gantvā ovadate muni.

Voyant des êtres prêts à s'éveiller, le Grand Sage Piyadassi se rendait même à travers un millier de systèmes mondiaux pour les instruire.

189.

189.

‘‘Mamuddharitukāmo so, mamassamamupāgami;

Na diṭṭho me jino pubbe, na sutopi ca kassaci.

Désirant me secourir, il vint à mon ermitage. Je n'avais jamais vu le Victorieux auparavant, et je n'avais même jamais entendu parler de lui par quiconque.

190.

190.

‘‘Uppātā supinā mayhaṃ, lakkhaṇā suppakāsitā;

Paṭṭho bhūmantalikkhamhi, nakkhattapadakovido.

Je suis versé dans les présages, les rêves et les signes corporels ; je suis habile dans les sciences de la terre et du ciel, expert en astrologie.

191.

191.

‘‘Sohaṃ buddhassa sutvāna, tattha cittaṃ pasādayiṃ;

Tiṭṭhanto vā nisinno vā, sarāmi niccakālikaṃ.

Ayant entendu le Bouddha, j'ai conçu de la foi envers lui ; que je sois debout ou assis, je me souviens de lui en tout temps.

192.

192.

‘‘Mayi evaṃ sarantamhi, bhagavāpi anussari;

Buddhaṃ anussarantassa, pīti me hoti tāvade.

Tandis que je me souvenais ainsi de lui, le Bienheureux se souvint aussi de moi ; alors que je pensais au Bouddha, la joie s'empara de moi instantanément.

193.

193.

‘‘Kālañca [Pg.413] punarāgamma, upesi maṃ mahāmuni;

Sampattepi na jānāmi, ayaṃ buddho mahāmuni.

Venu au moment opportun, le Grand Sage s'approcha de moi ; bien qu'il fût arrivé, je ne savais pas : « Voici le Bouddha, le Grand Sage ».

194.

194.

‘‘Anukampako kāruṇiko, piyadassī mahāmuni;

Sañjānāpesi attānaṃ, ‘ahaṃ buddho sadevake’.

Compatissant et miséricordieux, le Grand Sage Piyadassī se fit connaître lui-même : « Je suis le Bouddha dans ce monde incluant les dieux ».

195.

195.

‘‘Sañjānitvāna sambuddhaṃ, piyadassiṃ mahāmuniṃ;

Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, idaṃ vacanamabraviṃ.

Ayant reconnu l'Éveillé, le Grand Sage Piyadassī, et ayant clarifié mon esprit par la foi, je prononçai ces paroles :

196.

196.

‘‘‘Aññe pīṭhe ca pallaṅke, āsandīsu nisīdare;

Tuvampi sabbadassāvī, nisīda ratanāsane’.

« D'autres s'assoient sur des tabourets, des trônes ou des sièges à dossier ; vous aussi, ô Omniscient, veuillez vous asseoir sur ce siège de joyaux ».

197.

197.

‘‘Sabbaratanamayaṃ pīṭhaṃ, nimminitvāna tāvade;

Piyadassissa munino, adāsiṃ iddhinimmitaṃ.

Ayant aussitôt créé un tabouret fait de tous les joyaux, je fis don au Sage Piyadassī de ce siège façonné par mon pouvoir psychique.

198.

198.

‘‘Ratane ca nisinnassa, pīṭhake iddhinimmite;

Kumbhamattaṃ jambuphalaṃ, adāsiṃ tāvade ahaṃ.

Alors qu'il était assis sur le tabouret de joyaux créé par pouvoir psychique, je lui offris aussitôt un fruit de jambose de la taille d'une jarre.

199.

199.

‘‘Mama hāsaṃ janetvāna, paribhuñji mahāmuni;

Tadā cittaṃ pasādetvā, satthāraṃ abhivādayiṃ.

Suscitant en moi une grande joie, le Grand Sage le consomma ; l'esprit alors empreint de foi, je me prosternai devant le Maître.

200.

200.

‘‘Piyadassī tu bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Ratanāsanamāsīno, imā gāthā abhāsatha.

Le Bienheureux Piyadassī, le plus éminent du monde, l'élite des hommes, assis sur le siège de joyaux, prononça ces versets :

201.

201.

‘‘‘Yo me ratanamayaṃ pīṭhaṃ, amatañca phalaṃ adā;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui m'a donné ce tabouret de joyaux et ce fruit semblable à l'ambroisie, je vais proclamer ses mérites ; écoutez ma parole tandis que je parle.

202.

202.

‘‘‘Sattasattati kappāni, devaloke ramissati;

Pañcasattatikkhattuñca, cakkavattī bhavissati.

Pendant soixante-dix-sept éons, il se réjouira dans le monde des dieux ; et soixante-quinze fois, il sera un monarque universel.

203.

203.

‘‘‘Dvattiṃsakkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Trente-deux fois, il exercera la souveraineté en tant que roi des dieux ; quant à ses règnes comme souverain régional, ils seront innombrables par le calcul.

204.

204.

‘‘‘Soṇṇamayaṃ rūpimayaṃ, pallaṅkaṃ sukataṃ bahuṃ;

Lohitaṅgamayañceva, lacchati ratanāmayaṃ.

Il obtiendra de nombreux trônes bien façonnés, faits d'or, d'argent, ainsi que de rubis et de divers joyaux.

205.

205.

‘‘‘Caṅkamantampi manujaṃ, puññakammasamaṅginaṃ;

Pallaṅkāni anekāni, parivāressare tadā.

Même lorsqu'il sera en train de marcher, cet homme pourvu de mérites sera alors entouré de nombreux trônes.

206.

206.

‘‘‘Kūṭāgārā [Pg.414] ca pāsādā, sayanañca mahārahaṃ;

Imassa cittamaññāya, nibbattissanti tāvade.

Des pavillons à toit pointu, des palais et des lits de grand prix, connaissant son intention, apparaîtront aussitôt pour lui.

207.

207.

‘‘‘Saṭṭhi nāgasahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā;

Suvaṇṇakacchā mātaṅgā, hemakappanavāsasā.

Soixante mille éléphants, parés de tous les ornements, aux sangles d'or, couverts de caparaçons dorés ;

208.

208.

‘‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, tomaraṅkusapāṇibhi;

Imaṃ paricarissanti, ratnapīṭhassidaṃ phalaṃ.

Montés par des cornacs armés de lances et de crochets, ils le serviront. Tel est le fruit du don du tabouret de joyaux.

209.

209.

‘‘‘Saṭṭhi assasahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā;

Ājānīyāva jātiyā, sindhavā sīghavāhino.

Soixante mille chevaux, parés de tous les ornements, pur-sang de naissance, coursiers du Sindh à la course rapide ;

210.

210.

‘‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, illiyācāpadhāribhi;

Tepimaṃ paricarissanti, ratnapīṭhassidaṃ phalaṃ.

Montés par des cavaliers portant carquois et arcs, ils le serviront également. Tel est le fruit du don du tabouret de joyaux.

211.

211.

‘‘‘Saṭṭhi rathasahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā;

Dīpā athopi veyagghā, sannaddhā ussitaddhajā.

Soixante mille chars, parés de tous les ornements, recouverts de peaux de panthère ou de tigre, équipés de bannières déployées ;

212.

212.

‘‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi;

Parivāressantimaṃ niccaṃ, ratnapīṭhassidaṃ phalaṃ.

Montés par des guerriers en armure, l'arc à la main, ils l'escorteront sans cesse. Tel est le fruit du don du tabouret de joyaux.

213.

213.

‘‘‘Saṭṭhi dhenusahassāni, dohaññā puṅgavūsabhe;

Vacchake janayissanti, ratnapīṭhassidaṃ phalaṃ.

Soixante mille vaches laitières, accompagnées de taureaux d'élite, mettront bas des veaux. Tel est le fruit du don du tabouret de joyaux.

214.

214.

‘‘‘Soḷasitthisahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā;

Vicittavatthābharaṇā, āmukkamaṇikuṇḍalā.

Seize mille femmes, parées de tous les ornements, vêtues d'habits et de parures variés, portant des boucles d'oreilles serties de gemmes ;

215.

215.

‘‘‘Aḷārapamhā hasulā, susaññā tanumajjhimā;

Parivāressantimaṃ niccaṃ, ratnapīṭhassidaṃ phalaṃ.

Aux longs cils, au rire joyeux, pleines de discernement et à la taille fine, elles l'entoureront sans cesse. Tel est le fruit du don du tabouret de joyaux.

216.

216.

‘‘‘Aṭṭhārase kappasate, gotamo nāma cakkhumā;

Tamandhakāraṃ vidhamitvā, buddho loke bhavissati.

Dans dix-huit cents éons, un Éveillé nommé Gotama, doté de la vision spirituelle, apparaîtra dans le monde après avoir dissipé les ténèbres de l'ignorance.

217.

217.

‘‘‘Tassa dassanamāgamma, pabbajissatikiñcano;

Tosayitvāna satthāraṃ, sāsanebhiramissati.

Grâce à sa rencontre, il entrera en vie errante, libre de tout souci ; ayant donné satisfaction au Maître, il se réjouira dans l'Enseignement.

218.

218.

‘‘‘Tassa dhammaṃ suṇitvāna, kilese ghātayissati;

Sabbāsave pariññāya, nibbāyissatināsavo’.

Ayant entendu son Dhamma, il détruira les souillures ; ayant pleinement compris toutes les impuretés mentales, il s'éteindra en étant libre de tout ferment.

219.

219.

‘‘Vīriyaṃ [Pg.415] me dhuradhorayhaṃ, yogakkhemādhivāhanaṃ;

Uttamatthaṃ patthayanto, sāsane viharāmahaṃ.

Mon énergie est comme un taureau de trait, me portant vers la sécurité hors des liens ; aspirant au but suprême, je demeure dans l'Enseignement.

220.

220.

‘‘Idaṃ pacchimakaṃ mayhaṃ, carimo vattate bhavo;

Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

« Cette existence est ma dernière, ma vie ultime s’écoule ; toutes les impuretés (āsava) sont épuisées, il n'y a plus maintenant de renaissance. »

221.

221.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

« Mes souillures sont consumées... [pe]... je vis sans aucune impureté. »

222.

222.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

« Ma venue fut certes bénéfique pour moi... [pe]... l'enseignement du Bouddha a été accompli. »

223.

223.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā hemako thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

« Les quatre connaissances analytiques... [pe]... l'enseignement du Bouddha a été accompli. » C’est ainsi que le vénérable doyen Hemaka a prononcé ces vers.

Hemakattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

L'Apadāna du doyen Hemaka, le septième, est terminé.

Sattarasamaṃ bhāṇavāraṃ.

Dix-septième section de récitation (bhāṇavāra).

8. Todeyyattheraapadānaṃ

8. Apadāna du doyen Todeyya

224.

224.

‘‘Rājā ajitañjayo nāma, ketumatīpuruttame;

Sūro vikkamasampanno, puramajjhāvasī tadā.

« À cette époque, dans la noble cité de Ketumatī, régnait un roi nommé Ajitañjaya ; il était courageux, doté d'une grande vaillance, et il gouvernait alors la ville. »

225.

225.

‘‘Tassa rañño pamattassa, aṭaviyo samuṭṭhahuṃ;

Otārā tuṇḍikā ceva, raṭṭhaṃ viddhaṃsayuṃ tadā.

« Tandis que ce roi était négligent, des rebelles de la forêt se soulevèrent ; des pillards, saisissant l'occasion, dévastèrent alors le pays. »

226.

226.

‘‘Paccante kupite khippaṃ, sannipātesirindamo;

Bhaṭe ceva balatthe ca, ariṃ niggāhayi tadā.

« Lorsque les frontières furent en révolte, le vainqueur d'ennemis rassembla rapidement ses troupes ; il réunit les soldats et les chefs d'armée et réprima alors l'ennemi. »

227.

227.

‘‘Hatthārohā anīkaṭṭhā, sūrā ca cammayodhino;

Dhanuggahā ca uggā ca, sabbe sannipatuṃ tadā.

« Les cavaliers d'éléphants, les cavaliers de chevaux, les braves combattants portant des boucliers, les archers et les nobles illustres, tous se rassemblèrent alors. »

228.

228.

‘‘Āḷārikā ca kappakā, nhāpakā mālakārakā;

Sūrā vijitasaṅgāmā, sabbe sannipatuṃ tadā.

« Les cuisiniers, les barbiers, les baigneurs et les fleuristes, des hommes vaillants ayant déjà remporté des batailles, tous se rassemblèrent alors. »

229.

229.

‘‘Khaggahatthā ca purisā, cāpahatthā ca vammino;

Luddā vijitasaṅgāmā, sabbe sannipatuṃ tadā.

« Des hommes l'épée à la main, des archers et des hommes en armure, de farouches vainqueurs de batailles, tous se rassemblèrent alors. »

230.

230.

‘‘Tidhāpabhinnā [Pg.416] mātaṅgā, kuñjarā saṭṭhihāyanā;

Suvaṇṇakacchālaṅkārā, sabbe sannipatuṃ tadā.

« Des éléphants de lignée Mātaṅga au front ruisselant de liquide en trois endroits, des éléphants royaux de soixante ans parés de sangles d'or, tous se rassemblèrent alors. »

231.

231.

‘‘Khamā sītassa uṇhassa, ukkāruharaṇassa ca;

Yodhājīvā katakammā, sabbe sannipatuṃ tadā.

« Capables d'endurer le froid, la chaleur et les assauts impétueux, des guerriers de métier aguerris, tous se rassemblèrent alors. »

232.

232.

‘‘Saṅkhasaddaṃ bherisaddaṃ, atho utuja saddakaṃ;

Etehi te hāsayantā, sabbe sannipatuṃ tadā.

« Au son des conques, au son des tambours, et aussi aux sons produits selon les saisons, se réjouissant de ces bruits, tous se rassemblèrent alors. »

233.

233.

‘‘Tisūlakontimantehi ca;

Koṭṭentānaṃ nipātentā, sabbe sannipatuṃ tadā.

« Armés de tridents, de lances et de formules magiques, terrassant et abattant ceux qui frappaient, tous se rassemblèrent alors. »

234.

234.

‘‘Kimevātinisāmetvā, sarājā ajitañjayo ;

Saṭṭhi pāṇasahassāni, sūle uttāsayiṃ tadā.

« Après avoir réfléchi à ce qu'il fallait faire, le roi Ajitañjaya fit alors empaler soixante mille êtres sur des pieux pour les terrifier. »

235.

235.

‘‘Saddaṃ mānusakākaṃsu, aho rājā adhammiko;

Niraye paccamānassa, kadā anto bhavissati.

« Les hommes s'écrièrent : "Hélas, le roi est injuste ! Pour celui qui brûle en enfer, quand viendra la fin ?" »

236.

236.

‘‘Sayanehaṃ tuvaṭṭento, passāmi niraye tadā;

Na supāmi divārattiṃ, sūlena tajjayanti maṃ.

« Tandis que je me retournais sur ma couche, je vis alors l'enfer ; je ne pouvais dormir ni jour ni nuit, car on me menaçait avec le pieu. »

237.

237.

‘‘Kiṃ pamādena rajjena, vāhanena balena ca;

Na te pahonti dhāretuṃ, tāpayanti mamaṃ sadā.

« À quoi bon un règne marqué par l'insouciance, les montures et l'armée ? Ils ne peuvent me protéger et me tourmentent sans cesse. »

238.

238.

‘‘Kiṃ me puttehi dārehi, rajjena sakalena ca;

Yaṃnūna pabbajeyyāhaṃ, gatimaggaṃ visodhaye.

« À quoi me servent mes fils, mes épouses et tout mon royaume ? Et si je devenais moine pour purifier le chemin de ma destinée ? »

239.

239.

‘‘Saṭṭhi nāgasahassāni, sabbālaṅkārabhūsite;

Suvaṇṇakacche mātaṅge, hemakappanavāsase.

« Soixante mille éléphants, parés de tous les ornements, éléphants Mātaṅga aux sangles d'or, couverts de parures dorées, »

240.

240.

‘‘Ārūḷhe gāmaṇīyehi, tomaraṅkusapāṇibhi;

Saṅgāmāvacare ṭhāne, anapekkho vihāyahaṃ;

Sakakammena santatto, nikkhamiṃ anagāriyaṃ.

« montés par des chefs de guerre tenant en main javelots et aiguillons, habitués au champ de bataille, je les abandonnai sans regret ; tourmenté par mes propres actes, je partis pour la vie sans foyer. »

241.

241.

‘‘Saṭṭhi [Pg.417] assasahassāni, sabbālaṅkārabhūsite;

Ājānīyeva jātiyā, sindhave sīghavāhane.

« Soixante mille chevaux, parés de tous les ornements, de race pur-sang par la naissance, des chevaux Sindhu rapides à porter, »

242.

242.

‘‘Ārūḷhe gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi;

Pahāretvāna te sabbe, nikkhamiṃ anagāriyaṃ.

« montés par des chefs de guerre archers vêtus d'armures, je les abandonnai tous et partis pour la vie sans foyer. »

243.

243.

‘‘Saṭṭhi rathasahassāni, sabbālaṅkārabhūsite;

Dīpe athopi veyagghe, sannaddhe ussitaddhaje;

Te sabbe parihāretvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

« Soixante mille chars, parés de tous les ornements, recouverts de peaux de léopard ou de tigre, équipés et arborant des bannières, je les délaissai tous et entrai en vie religieuse sans foyer. »

244.

244.

‘‘Saṭṭhi dhenusahassāni, sabbā kaṃsūpadhāraṇā;

Tāyopi chaḍḍayitvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

« Soixante mille vaches laitières, toutes accompagnées de seaux en bronze pour le lait, je les abandonnai aussi et entrai en vie religieuse sans foyer. »

245.

245.

‘‘Saṭṭhi itthisahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā;

Vicittavatthābharaṇā, āmukkamaṇikuṇḍalā.

« Soixante mille femmes, parées de tous les ornements, vêtues d'habits et de parures variés, portant des perles et des boucles d'oreilles en rubis, »

246.

246.

‘‘Aḷārapamhā hasulā, susaññā tanumajjhimā;

Tā hitvā kandamānāyo, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

« aux longs cils, souriantes, attentives et à la taille fine, je les quittai alors qu'elles pleuraient et se lamentaient, et j’entrai en vie religieuse sans foyer. »

247.

247.

‘‘Saṭṭhi gāmasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso;

Chaḍḍayitvāna taṃ rajjaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

Ayant abandonné soixante mille villages, prospères à tous égards, ainsi que ce royaume, j'ai embrassé la vie sans foyer (l'état de moine).

248.

248.

‘‘Nagarā nikkhamitvāna, himavantamupāgamiṃ;

Bhāgīrathīnadītīre, assamaṃ māpayiṃ ahaṃ.

Sortant de la cité, je me suis rendu dans l'Himalaya ; sur les rives du fleuve Bhagirathi, j'ai établi mon ermitage.

249.

249.

‘‘Paṇṇasālaṃ karitvāna, agyāgāraṃ akāsahaṃ;

Āraddhavīriyo pahitatto, vasāmi assame ahaṃ.

Après avoir construit une hutte de feuilles, j'ai aménagé un pavillon du feu ; avec une énergie ardente et l'esprit résolu, je demeure dans cet ermitage.

250.

250.

‘‘Maṇḍape rukkhamūle vā, suññāgāre ca jhāyato;

Na tu vijjati tāso me, na passe bhayabheravaṃ.

Qu'il s'agisse d'un pavillon, du pied d'un arbre ou d'un lieu solitaire, alors que je médite, aucun effroi ne surgit en moi ; je ne vois ni danger ni terreur.

251.

251.

‘‘Sumedho nāma sambuddho, aggo kāruṇiko muni;

Ñāṇālokena jotanto, loke uppajji tāvade.

À cet instant, le Pleinement Éveillé nommé Sumedha, le sage suprême et compatissant, brillant de la lumière de la connaissance, est apparu dans le monde.

252.

252.

‘‘Mama assamasāmantā, yakkho āsi mahiddhiko;

Buddhaseṭṭhamhi uppanne, ārocesi mamaṃ tadā.

Près de mon ermitage, résidait un Yakkha doté d'un grand pouvoir ; lorsque le plus excellent des Bouddhas apparut, il m'en informa alors.

253.

253.

‘‘Buddho [Pg.418] loke samuppanno, sumedho nāma cakkhumā;

Tāreti janataṃ sabbaṃ, tampi so tārayissati.

« Le Bouddha est apparu dans le monde, le clairvoyant nommé Sumedha ; il sauve tous les êtres, et il te sauvera toi aussi », me dit-il.

254.

254.

‘‘Yakkhassa vacanaṃ sutvā, saṃviggo āsi tāvade;

Buddho buddhoti cintento, assamaṃ paṭisāmayiṃ.

En entendant les paroles du Yakkha, je fus saisi d'une vive émotion ; songeant sans cesse : « Bouddha ! Bouddha ! », j'ai rangé mon ermitage.

255.

255.

‘‘Aggidāruñca chaḍḍetvā, saṃsāmetvāna santhataṃ;

Assamaṃ abhivanditvā, nikkhamiṃ vipinā ahaṃ.

Abandonnant le bois pour le feu et rangeant ma couche, j'ai rendu hommage à l'ermitage et je suis sorti de la forêt.

256.

256.

‘‘Tato candanamādāya, gāmā gāmaṃ purā puraṃ;

Devadevaṃ gavesanto, upagacchiṃ vināyakaṃ.

Emportant du santal de la forêt, j'ai cheminé de village en village et de cité en cité, cherchant le Dieu des dieux, et je me suis approché du Guide.

257.

257.

‘‘Bhagavā tamhi samaye, sumedho lokanāyako;

Catusaccaṃ pakāsento, bodheti janataṃ bahuṃ.

En ce temps-là, le Bienheureux Sumedha, le Guide du monde, proclamait les Quatre Nobles Vérités, amenant une multitude d'êtres à l'Éveil.

258.

258.

‘‘Añjaliṃ paggahetvāna, sīse katvāna candanaṃ;

Sambuddhaṃ abhivādetvā, imā gāthā abhāsahaṃ.

Joignant les mains en signe de respect et plaçant le santal sur ma tête, j'ai salué le Pleinement Éveillé et j'ai prononcé ces versets :

259.

259.

‘‘‘Vassike pupphamānamhi, santike upavāyati;

Tvaṃ vīra guṇagandhena, disā sabbā pavāyasi.

« Lorsque le jasmin est en fleurs, son parfum se répand aux alentours ; mais Toi, ô Héros, Tu embaumes toutes les directions du parfum de Tes vertus.

260.

260.

‘‘‘Campake nāgavanike, atimuttakaketake;

Sālesu pupphamānesu, anuvātaṃ pavāyati.

Quand les fleurs de Campaka, de Nāgavanika, d'Atimuttaka et de Ketaka, ou les arbres Sāla sont en fleurs, leur parfum se répand au gré du vent.

261.

261.

‘‘‘Tava gandhaṃ suṇitvāna, himavantā idhāgamiṃ;

Pūjemi taṃ mahāvīra, lokajeṭṭha mahāyasa’.

Ayant entendu parler du parfum de Tes vertus, je suis venu ici depuis l'Himalaya ; je T'honore, ô Grand Héros, Aîné du monde, à la renommée immense ! »

262.

262.

‘‘Varacandanenānulimpiṃ, sumedhaṃ lokanāyakaṃ;

Sakaṃ cittaṃ pasādetvā, tuṇhī aṭṭhāsi tāvade.

J'ai oint d'un santal précieux le Guide du monde Sumedha ; après avoir purifié mon cœur de dévotion, je me suis tenu là en silence.

263.

263.

‘‘Sumedho nāma bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Le Bienheureux nommé Sumedha, l'Aîné du monde, le plus éminent des hommes, assis au milieu de l'assemblée des moines, prononça ces versets :

264.

264.

‘‘‘Yo me guṇe pakittesi, candanañca apūjayi;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui a célébré mes vertus et m'a honoré avec du santal, je vais maintenant annoncer sa destinée ; écoutez mes paroles !

265.

265.

‘‘‘Ādeyyavākyavacano, brahmā uju patāpavā;

Pañcavīsatikappāni, sappabhāso bhavissati.

Ses paroles seront dignes de confiance ; il sera noble, intègre et puissant ; pendant vingt-cinq éons, il sera doté d'un éclat resplendissant.

266.

266.

‘‘‘Chabbīsatikappasate, devaloke ramissati;

Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati.

Pendant deux mille six cents éons, il se réjouira dans le monde des devas ; et mille fois, il sera un roi universel.

267.

267.

‘‘‘Tettiṃsakkhattuṃ [Pg.419] devindo, devarajjaṃ karissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Trente-trois fois, il sera le souverain des devas et exercera la royauté céleste ; ses règnes en tant que monarque régional seront innombrables.

268.

268.

‘‘‘Tato cutoyaṃ manujo, manussattaṃ gamissati;

Puññakammena saṃyutto, brahmabandhu bhavissati.

Lorsqu'il quittera ce monde céleste, il renaîtra parmi les hommes ; grâce à ses mérites, il naîtra dans une lignée de brahmanes.

269.

269.

‘‘‘Ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṃ vedāna pāragū;

Tilakkhaṇena sampanno, bāvarī nāma brāhmaṇo.

Il sera un récitant, connaisseur des mantras, maître des trois Védas ; doué des trois marques, il sera un brahmane nommé Bāvarī.

270.

270.

‘‘‘Tassa sisso bhavitvāna, hessati mantapāragū;

Upagantvāna sambuddhaṃ, gotamaṃ sakyapuṅgavaṃ.

Devenant son disciple, il passera maître dans les mantras ; puis il s'approchera du Pleinement Éveillé, Gotama, l'éminent des Sakyas.

271.

271.

‘‘‘Pucchitvā nipuṇe pañhe, bhāvayitvāna añjasaṃ ;

Sabbāsave pariññāya, viharissatināsavo’.

Après avoir posé des questions subtiles et cultivé le sentier, il comprendra pleinement toutes les souillures (āsavas) et vivra libre de toute impureté. »

272.

272.

‘‘Tividhaggi nibbutā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

Les trois feux sont éteints en moi, toutes les existences ont été déracinées ; ayant pleinement compris toutes les souillures, je demeure désormais libre de toute impureté.

273.

273.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes passions ont été consumées... je demeure libre de toute impureté.

274.

274.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Bienvenue fut pour moi cette venue... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

275.

275.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā todeyyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Todeyya a prononcé ces versets.

Todeyyattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième Apadāna du Vénérable Todeyya est terminé.

9. Jatukaṇṇittheraapadānaṃ

9. 9. L'Apadāna du Vénérable Jatukaṇṇika.

276.

276.

‘‘Nagare haṃsavatiyā, seṭṭhiputto ahosahaṃ;

Samappito kāmaguṇe, paricāremahaṃ tadā.

Dans la ville de Haṃsāvatī, j'étais le fils d'un riche banquier ; je me livrais alors aux plaisirs des sens, comblé par eux.

277.

277.

‘‘Tato pāsādamāruyha, mahābhoge valañjako ;

Tattha naccehi gītehi, paricāremahaṃ tadā.

Puis, montant dans mon palais, jouissant d'une grande fortune, je m'y divertissais alors avec des danses et des chants.

278.

278.

‘‘Tūriyā [Pg.420] āhatā mayhaṃ, sammatāḷasamāhitā;

Naccantā itthiyo sabbā, harantiyeva me mano.

Des instruments de musique étaient joués pour moi, parfaitement accordés aux cymbales ; toutes les femmes, en dansant, captivaient mon esprit.

279.

279.

‘‘Celāpikā lāmaṇikā, kuñjavāsī timajjhikā ;

Laṅghikā sokajjhāyī ca, parivārenti maṃ sadā.

Les Celāpikā, les Lāmaṇikā, les Kuñjavāsī ainsi que les Majjhikā, les voltigeurs et les illusionnistes m'entouraient sans cesse.

280.

280.

‘‘Vetāḷino kumbhathūnī, naṭā ca naccakā bahū;

Naṭakā nāṭakā ceva, parivārenti maṃ sadā.

Les hérauts, les joueurs de tambours-pots, les acteurs et de nombreux danseurs, les comédiens et les metteurs en scène m'entouraient sans cesse.

281.

281.

‘‘Kappakā nhāpakā sūdā, mālākārā supāsakā ;

Jallā mallā ca te sabbe, parivārenti maṃ sadā.

Les barbiers, les baigneurs, les cuisiniers, les fleuristes dévoués, les masseurs et les lutteurs, tous m'entouraient sans cesse.

282.

282.

‘‘Etesu kīḷamānesu, sikkhite katupāsane;

Rattindivaṃ na jānāmi, indova tidasaṅgaṇe.

Tandis qu'ils jouaient ainsi, instruits et exercés à me servir, je ne voyais plus passer les jours et les nuits, tel Indra dans le royaume des Trente-Trois.

283.

283.

‘‘Addhikā pathikā sabbe, yācakā varakā bahū;

Upagacchanti te niccaṃ, bhikkhayantā mamaṃ gharaṃ.

Tous les voyageurs, les passants, de nombreux mendiants et indigents venaient sans cesse à ma demeure pour solliciter l'aumône.

284.

284.

‘‘Samaṇā brāhmaṇā ceva, puññakkhettā anuttarā;

Vaḍḍhayantā mamaṃ puññaṃ, āgacchanti mamaṃ gharaṃ.

Des ascètes ainsi que des brahmanes, champs de mérite incomparables, venaient à ma demeure en faisant croître mon mérite.

285.

285.

‘‘Paṭagā laṭukā sabbe, nigaṇṭhā pupphasāṭakā;

Tedaṇḍikā ekasikhā, āgacchanti mamaṃ gharaṃ.

Les Paṭagā, les Laṭukā, tous les Nigaṇṭhā, les Pupphasāṭakā, les Tedaṇḍikā et les Ekasikhā venaient à ma demeure.

286.

286.

‘‘Ājīvakā viluttāvī, godhammā devadhammikā;

Rajojalladharā ete, āgacchanti mamaṃ gharaṃ.

Les Ājīvakā, les pillards, ceux qui imitent le comportement des bœufs, ceux qui pratiquent les vœux divins et ceux qui portent la poussière et la saleté, tous venaient à ma demeure.

287.

287.

‘‘Parittakā santipattā, kodhapugganikā bahū;

Tapassī vanacārī ca, āgacchanti mamaṃ gharaṃ.

Les récitants de protections, ceux qui ont atteint la paix, de nombreux Kodhapugganikā, des ascètes et des ermites forestiers venaient à ma demeure.

288.

288.

‘‘Oḍḍakā damiḷā ceva, sākuḷā malavāḷakā ;

Savarā yonakā ceva, āgacchanti mamaṃ gharaṃ.

Les Oḍḍakā, les Damilā, les Sākuḷā, les Malavāḷakā, les Savarā et les Yonakā venaient à ma demeure.

289.

289.

‘‘Andhakā [Pg.421] muṇḍakā sabbe, koṭalā hanuvindakā ;

Ārāvacīnaraṭṭhā ca, āgacchanti mamaṃ gharaṃ.

Les Andhakā, tous les crânes rasés, les Koṭalā, les Hanuvindakā et ceux du pays d'Ārāvacīna venaient à ma demeure.

290.

290.

‘‘Alasandakā pallavakā, dhammarā niggamānusā ;

Gehikā cetaputtā ca, āgacchanti mamaṃ gharaṃ.

Les gens d'Alexandrie, les Pallavakā, les Dhammarā, les Niggamānusā, les Gehikā et les fils des Cetī venaient à ma demeure.

291.

291.

‘‘Mādhurakā kosalakā, kaliṅgā hatthiporikā;

Isiṇḍā makkalā ceva, āgacchanti mamaṃ gharaṃ.

Ceux de Madhurā, de Kosala, de Kaliṅga, les habitants de Hatthipura, les Isiṇḍā et les Makkalā venaient à ma demeure.

292.

292.

‘‘Celāvakā ārabbhā ca, oghuḷhā meghalā bahū;

Khuddakā suddakā ceva, āgacchanti mamaṃ gharaṃ.

Les Celāvakā, les Ārabbhā, les Oghuḷhā, de nombreux Meghalā, les gens de petite taille et les Suddakā venaient à ma demeure.

293.

293.

‘‘Rohaṇā sindhavā ceva, citakā ekakaṇṇikā;

Suraṭṭhā aparantā ca, āgacchanti mamaṃ gharaṃ.

Les gens de Rohaṇa, les Sindhavā, les Citakā, les Ekakaṇṇikā, ceux de Suraṭṭha et d'Aparanta venaient à ma demeure.

294.

294.

‘‘Suppārakā kumārā ca, mallasovaṇṇabhūmikā ;

Vajjītaṅgā ca te sabbe, āgacchanti mamaṃ gharaṃ.

Ceux de Suppāraka, les Kumārā, les Mallas, ceux de Suvaṇṇabhūmi, les Vajjī et les Aṅga, tous venaient à ma demeure.

295.

295.

‘‘Naḷakārā pesakārā, cammakārā ca tacchakā;

Kammārā kumbhakārā ca, āgacchanti mamaṃ gharaṃ.

Les vanniers, les tisserands, les travailleurs du cuir, les charpentiers, les forgerons et les potiers venaient à ma demeure.

296.

296.

‘‘Maṇikārā lohakārā, soṇṇakārā ca dussikā;

Tipukārā ca te sabbe, āgacchanti mamaṃ gharaṃ.

Les bijoutiers, les artisans du bronze, les orfèvres, les marchands de tissus et les artisans de l'étain, tous venaient à ma demeure.

297.

297.

‘‘Usukārā bhamakārā, pesakārā ca gandhikā;

Rajakā tunnavāyā ca, āgacchanti mamaṃ gharaṃ.

Les fabricants de flèches, les tourneurs, les tisserands d'ornements, les parfumeurs, les blanchisseurs et les tailleurs venaient à ma demeure.

298.

298.

‘‘Telikā kaṭṭhahārā ca, udahārā ca pessikā;

Sūpikā sūparakkhā ca, āgacchanti mamaṃ gharaṃ.

Les marchands d'huile, les porteurs de bois, les porteurs d'eau, les serviteurs, les cuisiniers et les gardiens de la soupe venaient à ma demeure.

299.

299.

‘‘Dovārikā anīkaṭṭhā, bandhikā pupphachaḍḍakā;

Hatthāruhā hatthipālā, āgacchanti mamaṃ gharaṃ.

Les portiers, les gardes du corps, les enchaîneurs, les nettoyeurs de fleurs fanées, les écuyers et les gardiens d'éléphants venaient à ma demeure.

300.

300.

‘‘Ānandassa [Pg.422] mahārañño, mamatthassa adāsahaṃ;

Sattavaṇṇena ratanena, ūnatthaṃ pūrayāmahaṃ.

Je donnai mes biens au grand roi Ānanda ; avec des joyaux de sept couleurs, je comblai ce qui était insuffisant.

301.

301.

‘‘Ye mayā kittitā sabbe, nānāvaṇṇā bahū janā;

Tesāhaṃ cittamaññāya, tappayiṃ ratanenahaṃ.

Toutes ces nombreuses personnes de diverses conditions que j'ai mentionnées, ayant discerné leurs pensées, je les ai satisfaites par des joyaux.

302.

302.

‘‘Vaggūsu bhāsamānāsu, vajjamānāsu bherisu;

Saṅkhesu dhamayantesu, sakagehe ramāmahaṃ.

Tandis que des voix mélodieuses s'élevaient, que les tambours résonnaient et que les conques retentissaient, je me réjouissais dans ma propre demeure.

303.

303.

‘‘Bhagavā tamhi samaye, padumuttaranāyako;

Vasīsatasahassehi, parikkhīṇāsavehi so.

En ce temps-là, le Bienheureux Padumuttara, le Guide, était entouré de cent mille disciples dont les souillures étaient détruites.

304.

304.

‘‘Bhikkhūhi sahito vīthiṃ, paṭipajjittha cakkhumā;

Obhāsento disā sabbā, dīparukkhova jotati.

Accompagné de moines, le Voyant s'engagea sur le chemin ; illuminant toutes les directions, il resplendit tel un candélabre.

305.

305.

‘‘Vajjanti bheriyo sabbā, gacchante lokanāyake;

Pabhā niddhāvate tassa, sataraṃsīva uggato.

Tous les tambours résonnent alors que le Guide du Monde s'avance ; son éclat jaillit, semblable au soleil levant aux cent rayons.

306.

306.

‘‘Kavāṭantarikāyāpi, paviṭṭhena ca rasminā;

Antogharesu vipulo, āloko āsi tāvade.

Même par les interstices des portes, grâce aux rayons qui pénétraient, une vaste lumière apparut instantanément à l'intérieur des maisons.

307.

307.

‘‘Pabhaṃ disvāna buddhassa, pārisajje avocahaṃ;

Nissaṃsayaṃ buddhaseṭṭho, imaṃ vīthimupāgato.

Voyant l'éclat du Bouddha, je dis à mon entourage : « Sans aucun doute, le plus excellent des Bouddhas s'est engagé sur ce chemin. »

308.

308.

‘‘Khippaṃ oruyha pāsādā, agamiṃ antarāpaṇaṃ;

Sambuddhaṃ abhivādetvā, idaṃ vacanamabraviṃ.

Descendant promptement de mon palais, je me rendis au marché ; après avoir salué le Parfaitement Éveillé, je lui adressai ces paroles :

309.

309.

‘‘‘Anukampatu me buddho, jalajuttamanāyako;

Vasīsatasahassehi, adhivāsesi so muni’.

« Que le Bouddha, le Guide suprême semblable au lotus, ait compassion de moi » ; accompagné de cent mille moines maîtres d'eux-mêmes, ce Sage accepta l'invitation.

310.

310.

‘‘Nimantetvāna sambuddhaṃ, abhinesiṃ sakaṃ gharaṃ;

Tattha annena pānena, santappesiṃ mahāmuniṃ.

Ayant invité le Parfaitement Éveillé, je le conduisis en ma propre demeure ; là, par de la nourriture et de la boisson, je satisfis le Grand Sage.

311.

311.

‘‘Bhuttāviṃ kālamaññāya, buddhaseṭṭhassa tādino;

Sataṅgikena tūriyena, buddhaseṭṭhaṃ upaṭṭhahiṃ.

Sachant que le plus excellent des Bouddhas, l'Imperturbable, avait terminé son repas, je l'honorai avec un orchestre aux cent instruments.

312.

312.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Antoghare nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Padumuttara, connaisseur du monde et digne de recevoir les offrandes, s'étant assis à l'intérieur de la maison, prononça ces versets :

313.

313.

‘‘‘Yo [Pg.423] maṃ tūriyehupaṭṭhāsi, annapānañcadāsi me;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui m'a honoré par de la musique et m'a offert de la nourriture et de la boisson, je vais faire son éloge ; écoutez mes paroles tandis que je parle. »

314.

314.

‘‘‘Pahūtabhakkho hutvāna, sahirañño sabhojano;

Catudīpe ekarajjaṃ, kārayissatiyaṃ naro.

« Pourvu d'une nourriture abondante, d'or et de biens de consommation, cet homme exercera la souveraineté unique sur les quatre continents. »

315.

315.

‘‘‘Pañcasīle samādāya, dasakammapathe tato;

Samādāya pavattento, parisaṃ sikkhāpayissati.

« Ayant entrepris les cinq préceptes, puis les dix voies de l'action saine, en les pratiquant lui-même, il instruira son assemblée. »

316.

316.

‘‘‘Tūriyasatasahassāni, bheriyo samalaṅkatā;

Vajjayissantimaṃ niccaṃ, upaṭṭhānassidaṃ phalaṃ.

« Cent mille instruments de musique et des tambours richement parés joueront sans cesse pour lui ; tel est le fruit de cet hommage. »

317.

317.

‘‘‘Tiṃsakappasahassāni, devaloke ramissati;

Catusaṭṭhikkhattuṃ devindo, devarajjaṃ karissati.

« Pendant trente mille éons, il se réjouira dans le monde des dieux ; soixante-quatre fois, il sera le souverain des dieux et exercera la royauté céleste. »

318.

318.

‘‘‘Catusaṭṭhikkhattuṃ rājā, cakkavattī bhavissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

« Soixante-quatre fois, il sera un monarque universel ; quant à ses règnes en tant que souverain régional, ils seront vastes et innombrables. »

319.

319.

‘‘‘Kappasatasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« Dans cent mille éons, un Enseignant nommé Gotama par son clan, issu de la lignée d'Okkāka, apparaîtra dans le monde. »

320.

320.

‘‘‘Upapajjati yaṃ yoniṃ, devattaṃ atha mānusaṃ;

Anūnabhogo hutvāna, manussattaṃ gamissati.

« Dans quelque matrice qu'il renaisse, qu'elle soit divine ou humaine, il possédera des richesses inépuisables lorsqu'il reviendra à l'état humain. »

321.

321.

‘‘‘Ajjhāyako bhavitvāna, tiṇṇaṃ vedāna pāragū;

Uttamatthaṃ gavesanto, carissati mahiṃ imaṃ.

« Devenant un érudit récitant les écritures, maître des trois Védas, et recherchant le but suprême, il parcourra cette terre. »

322.

322.

‘‘‘So pacchā pabbajitvāna, sukkamūlena codito;

Gotamassa bhagavato, sāsanebhiramissati.

« Plus tard, ayant embrassé la vie monastique, poussé par ses racines de mérite, il se plaira dans l'enseignement du Bienheureux Gotama. »

323.

323.

‘‘‘Ārādhayitvāna sambuddhaṃ, gotamaṃ sakyapuṅgavaṃ;

Kilese jhāpayitvāna, arahāyaṃ bhavissati’.

« Ayant satisfait le Parfaitement Éveillé Gotama, le plus éminent des Sakyas, et après avoir consumé ses souillures, il deviendra un Arahant. »

324.

324.

‘‘Vipine byaggharājāva, migarājāva kesarī;

Abhīto viharāmajja, sakyaputtassa sāsane.

« Tel un roi des tigres dans la forêt, ou un lion à crinière, roi des animaux, je demeure aujourd'hui sans crainte dans l'enseignement du fils des Sakyas. »

325.

325.

‘‘Devaloke manusse vā, dalidde duggatimhi vā;

Nibbattiṃ me na passāmi, upaṭṭhānassidaṃ phalaṃ.

« Que ce soit dans le monde des dieux ou des hommes, je ne connais de naissance ni dans une famille pauvre ni dans un état de malheur ; tel est le fruit de mon hommage. »

326.

326.

‘‘Vivekamanuyuttomhi, upasanto nirūpadhi;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

« Consacré à la solitude, apaisé et libre de tout attachement, je demeure sans taints, tel un éléphant ayant brisé ses chaînes. »

327.

327.

‘‘Kilesā [Pg.424] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

« Mes souillures sont consumées... [pe]... je demeure sans taints. »

328.

328.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

« Ma venue fut certes heureuse... [pe]... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. »

329.

329.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre connaissances analytiques... [pe]... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā jatukaṇṇitthero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Jatukaṇṇi a prononcé ces versets.

Jatukaṇṇittherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième Apadāna du Thera Jatukaṇṇi est terminé.

10. Udenattheraapadānaṃ

10. L'Apadāna du Thera Udena.

330.

330.

‘‘Himavantassāvidūre, padumo nāma pabbato;

Assamo sukato mayhaṃ, paṇṇasālā sumāpitā.

Non loin de l'Himalaya se trouve une montagne nommée Paduma ; mon ermitage y était bien construit, et une hutte de feuilles y avait été parfaitement aménagée.

331.

331.

‘‘Nadiyo sandare tattha, supatitthā manoramā;

Acchodakā sītajalā, sandare nadiyo sadā.

Là, des rivières s'écoulent, dotées de beaux rivages et agréables au cœur ; pourvues d'eaux limpides et fraîches, ces rivières coulent en tout temps.

332.

332.

‘‘Pāṭhīnā pāvusā macchā, balajā muñjarohitā;

Sobhentā nadiyo ete, vasanti nadiyā sadā.

Les poissons Pāṭhīna, Pāvusa, Balaja et Muñjarohita embellissent ces rivières et y demeurent à jamais.

333.

333.

‘‘Ambajambūhi sañchannā, kareritilakā tathā;

Uddālakā pāṭaliyo, sobhenti mama assamaṃ.

Couverts de manguiers et de jambosiers, ainsi que de Kareri, de Tilaka, d'Uddālaka et de Pāṭalī, ces arbres embellissent mon ermitage.

334.

334.

‘‘Aṅkolakā bimbijālā, māyākārī ca pupphitā;

Gandhena upavāyantā, sobhenti mama assamaṃ.

Les arbres Aṅkolaka, Bimbijālā et Māyākārī sont en fleurs ; exhalant leur parfum, ils embellissent mon ermitage.

335.

335.

‘‘Atimuttā sattalikā, nāgā sālā ca pupphitā;

Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhenti mama assamaṃ.

Les Atimuttā, Sattalikā, Nāga et Sāla sont en fleurs ; répandant un parfum divin, ils embellissent mon ermitage.

336.

336.

‘‘Kosambā saḷalā nīpā, aṭṭhaṅgāpi ca pupphitā ;

Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhenti mama assamaṃ.

Les Kosamba, Saḷala, Nīpa et Aṭṭhaṅga sont en fleurs ; répandant un parfum divin, ils embellissent mon ermitage.

337.

337.

‘‘Harītakā āmalakā, ambajambuvibhītakā;

Kolā bhallātakā billā, phalāni bahu assame.

Myrobolans, baies d'āmalaka, mangues, jambosiers, vibhītaka, jujubes, noix de bhallātaka et billa : les fruits sont abondants dans mon ermitage.

338.

338.

‘‘Kalambā [Pg.425] kandalī tattha, pupphanti mama assame;

Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhenti mama assamaṃ.

Là-bas, les Kalamba et les Kandalī fleurissent dans mon ermitage ; répandant un parfum divin, ils embellissent mon ermitage.

339.

339.

‘‘Asokapiṇḍivārī ca, nimbarukkhā ca pupphitā;

Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhenti mama assamaṃ.

Les arbres Asoka, Piṇḍivārī et Nimba sont en fleurs ; répandant un parfum divin, ils embellissent mon ermitage.

340.

340.

‘‘Punnāgā giripunnāgā, timirā tattha pupphitā;

Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhenti mama assamaṃ.

Les Punnāga, Giripunnāga et Timira y sont en fleurs ; répandant un parfum divin, ils embellissent mon ermitage.

341.

341.

‘‘Nigguṇḍī sirinigguṇḍī, camparukkhettha pupphitā;

Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhenti mama assamaṃ.

Les Nigguṇḍī, Sirinigguṇḍī et Campa fleurissent ici ; répandant un parfum divin, ils embellissent mon ermitage.

342.

342.

‘‘Avidūre pokkharaṇī, cakkavākūpakūjitā;

Mandālakehi sañchannā, padumuppalakehi ca.

Non loin de là se trouve un étang de lotus, résonnant du cri des oiseaux Cakkavāka, recouvert de Mandālaka, de lotus Paduma et d'Uppala.

343.

343.

‘‘Acchodakā sītajalā, supatitthā manoramā;

Acchā phalikasamānā, sobhenti mama assamaṃ.

Pourvu d'eaux limpides et fraîches, doté de beaux rivages et agréable au cœur, cet étang aux eaux claires comme le cristal embellit mon ermitage.

344.

344.

‘‘Padumā pupphare tattha, puṇḍarīkā ca uppalā;

Mandālakehi sañchannā, sobhenti mama assamaṃ.

Là s'épanouissent les lotus Paduma, Puṇḍarīka et Uppala ; recouvert de Mandālaka, il embellit mon ermitage.

345.

345.

‘‘Pāṭhīnā pāvusā macchā, balajā muñjarohitā;

Vicarantāva te tattha, sobhenti mama assamaṃ.

Les poissons Pāṭhīna, Pāvusa, Balaja et Muñjarohita y nagent en liberté, embellissant mon ermitage.

346.

346.

‘‘Kumbhīlā susumārā ca, kacchapā ca gahā bahū;

Ogahā ajagarā ca, sobhenti mama assamaṃ.

Crocodiles, monstres marins, tortues et de nombreux prédateurs aquatiques, ainsi que de grands pythons, embellissent mon ermitage.

347.

347.

‘‘Pārevatā ravihaṃsā, cakkavākā nadīcarā;

Dindibhā sāḷikā cettha, sobhenti mama assamaṃ.

Pigeons, oies sauvages, cygnes Cakkavāka, oiseaux aquatiques, bécassines et martins-pêcheurs embellissent ici mon ermitage.

348.

348.

‘‘Nayitā ambagandhī ca, ketakā tattha pupphitā;

Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhenti mama assamaṃ.

Les fleurs Nayitā au parfum de mangue et les Ketaka y sont en fleurs ; répandant un parfum divin, ils embellissent mon ermitage.

349.

349.

‘‘Sīhā byagghā ca dīpī ca, acchakokataracchakā;

Anusañcarantā pavane, sobhenti mama assamaṃ.

Lions, tigres et léopards, ours, loups et hyènes, errant dans la forêt, embellissent mon ermitage.

350.

350.

‘‘Jaṭābhārena bharitā, ajinuttaravāsanā;

Anusañcarantā pavane, sobhenti mama assamaṃ.

Chargés de leur lourde chevelure en tresses et vêtus de peaux d'antilope, les ascètes errant dans la forêt embellissent mon ermitage.

351.

351.

‘‘Ajinānidharā [Pg.426] ete, nipakā santavuttino;

Appāhārāva te sabbe, sobhenti mama assamaṃ.

Ces porteurs de peaux d'antilope, sages et à la conduite paisible, se contentant de peu de nourriture, embellissent tous mon ermitage.

352.

352.

‘‘Khāribhāraṃ gahetvāna, ajjhogayha vanaṃ tadā;

Mūlaphalāni bhuñjantā, vasanti assame tadā.

Saisissant leurs palanches de provisions et s'enfonçant alors dans la forêt, ils se nourrissent de racines et de fruits, et résident alors dans l'ermitage.

353.

353.

‘‘Na te dāruṃ āharanti, udakaṃ pādadhovanaṃ;

Sabbesaṃ ānubhāvena, sayamevāharīyati.

Ils n'apportent ni bois ni eau pour se laver les pieds ; par la puissance spirituelle de tous, tout cela est apporté de soi-même.

354.

354.

‘‘Cullāsītisahassāni, isayettha samāgatā;

Sabbeva jhāyino ete, uttamatthagavesakā.

Quatre-vingt-quatre mille sages sont ici réunis ; tous sont des méditants, en quête du bien suprême.

355.

355.

‘‘Tapassino brahmacārī, codentā appanāva te;

Ambarāvacarā sabbe, vasanti assame tadā.

Ascètes et pratiquants de la vie sainte, s'incitant mutuellement à l'absorption méditative, tous se déplaçant dans les airs, ils résident alors dans l'ermitage.

356.

356.

‘‘Pañcāhaṃ sannipatanti, ekaggā santavuttino;

Aññoññaṃ abhivādetvā, pakkamanti disāmukhā.

Tous les cinq jours, ils se rassemblent, l'esprit unifié et à la conduite paisible ; après s'être salués mutuellement, ils s'en vont vers les divers points cardinaux.

357.

357.

‘‘Padumuttaro nāma jino, sabbadhammāna pāragū;

Tamandhakāraṃ vidhamaṃ, uppajji tāvade jino.

Le Vainqueur nommé Padumuttara, ayant atteint l'autre rive de tous les phénomènes, dissipant les ténèbres de l'ignorance, s'éveilla alors comme Bouddha.

358.

358.

‘‘Mama assamasāmantā, yakkho āsi mahiddhiko;

So me saṃsittha sambuddhaṃ, jalajuttamanāyakaṃ.

Près de mon ermitage se trouvait un Yakkha doté d'un grand pouvoir ; il m'annonça la venue de l'Éveillé, le guide suprême né du lotus.

359.

359.

‘‘Esa buddho samuppanno, padumuttaro mahāmuni;

Khippaṃ gantvāna sambuddhaṃ, payirūpāsa mārisa.

Voici que le Bouddha est apparu, Padumuttara le Grand Sage ; hâte-toi d'aller auprès de l'Éveillé pour le servir, ô noble ami.

360.

360.

‘‘Yakkhassa vacanaṃ sutvā, vippasannena cetasā;

Assamaṃ saṃsāmetvāna, nikkhamiṃ vipinā tadā.

Ayant entendu les paroles du Yakkha, le cœur purifié par la foi, je rangeai mon ermitage et quittai alors la forêt.

361.

361.

‘‘Ceḷeva ḍayhamānamhi, nikkhamitvāna assamā;

Ekarattiṃ nivāsetvā, upagacchiṃ vināyakaṃ.

Comme si mes vêtements étaient en feu, après être sorti de l'ermitage et n'y avoir passé qu'une seule nuit, je m'approchai du Guide.

362.

362.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Catusaccaṃ pakāsento, desesi amataṃ padaṃ.

Le Bouddha Padumuttara, connaisseur des mondes et digne de recevoir les offrandes, tout en révélant les Quatre Nobles Vérités, enseigna l'état d'immortalité.

363.

363.

‘‘Suphullaṃ padumaṃ gayha, upagantvā mahesino;

Pasannacitto sumano, buddhassa abhiropayiṃ.

Ayant pris un lotus en pleine floraison et m'étant approché du Grand Sage, l'esprit serein et joyeux, je l'offris au Bouddha.

364.

364.

‘‘Pūjayitvāna [Pg.427] sambuddhaṃ, jalajuttamanāyakaṃ;

Ekaṃsaṃ ajinaṃ katvā, santhaviṃ lokanāyakaṃ.

Après avoir rendu hommage au Parfait Éveillé, le suprême guide né du lotus, j'ajustai ma peau d'antilope sur une épaule et louai le Guide du monde.

365.

365.

‘‘Yena ñāṇena sambuddho, vasatīha anāsavo;

Taṃ ñāṇaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

La connaissance par laquelle le Parfait Éveillé demeure ici-bas libre de toute souillure, je vais faire l'éloge de cette connaissance ; écoutez mes paroles tandis que je m'exprime.

366.

366.

‘‘‘Saṃsārasotaṃ chinditvā, tāresi sabbapāṇinaṃ;

Tava dhammaṃ suṇitvāna, taṇhāsotaṃ taranti te.

Ayant tranché le courant du saṃsāra, vous avez fait traverser tous les êtres vivants ; en entendant votre enseignement, ils traversent le courant de la soif.

367.

367.

‘‘‘Tuvaṃ satthā ca ketu ca, dhajo yūpo ca pāṇinaṃ;

Parāyaṇo patiṭṭhā ca, dīpo ca dvipaduttama.

Vous êtes le Maître et la cime, la bannière et le pilier pour les êtres vivants ; vous êtes le refuge, le fondement et l'île, ô Suprême parmi les hommes.

368.

368.

‘‘‘Yāvatā gaṇino loke, satthavāhā pavuccare;

Tuvaṃ aggosi sabbaññu, tava antogadhāva te.

Autant qu'il y a de chefs de communauté dans le monde que l'on nomme conducteurs de caravane, vous êtes le plus éminent, ô Omniscient ; ils sont tous inclus en vous.

369.

369.

‘‘‘Tava ñāṇena sabbaññu, tāresi janataṃ bahuṃ;

Tava dassanamāgamma, dukkhassantaṃ karissare.

Par votre connaissance, ô Omniscient, vous avez fait traverser une multitude de gens ; en venant à vous voir, ils mettront fin à la souffrance.

370.

370.

‘‘‘Ye kecime gandhajātā, loke vāyanti cakkhuma;

Tava gandhasamo natthi, puññakkhette mahāmune’.

Tous les parfums qui embaument le monde, ô Visionnaire, aucun n'est égal au vôtre, ô Champ de mérite, Grand Sage.

371.

371.

‘‘‘Tiracchānayoniṃ nirayaṃ, parimocesi cakkhuma;

Asaṅkhataṃ padaṃ santaṃ, desesi tvaṃ mahāmune’.

Vous délivrez du monde animal et de l'enfer, ô Visionnaire ; vous enseignez l'état inconditionné et paisible, ô Grand Sage.

372.

372.

‘‘Padumuttaro lokavidū, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Le Bouddha Padumuttara, connaisseur des mondes et digne de recevoir les offrandes, s'étant assis au sein de la communauté des moines, prononça ces versets.

373.

373.

‘‘‘Yo me ñāṇaṃ apūjesi, pasanno sehi pāṇibhi;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

Celui qui, avec foi, a honoré ma connaissance de ses propres mains, je vais faire son éloge ; écoutez mes paroles tandis que je m'exprime.

374.

374.

‘‘‘Tiṃsakappasahassāni, devaloke ramissati;

Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati’.

Pendant trente mille éons, il se réjouira dans le monde des dieux ; et mille fois, il sera un roi, un monarque universel.

375.

375.

‘‘Suladdhalābhaṃ laddhomhi, tosayitvāna subbataṃ;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

J'ai obtenu un gain précieux après avoir satisfait celui qui est d'une conduite exemplaire ; ayant pleinement compris toutes les souillures, je demeure libre de toute passion.

376.

376.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées... [etc.] ... je demeure libre de toute passion.

377.

377.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ce fut pour moi une heureuse venue... [etc.] ... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

378.

378.

‘‘Paṭisambhidā [Pg.428] catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... [etc.] ... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā udeno thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C’est ainsi que le vénérable thera Udena a prononcé ces versets.

Udenattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

La dixième hagiographie, celle du thera Udena, est terminée.

Metteyyavaggo ekacattālīsamo.

Le quarante-et-unième chapitre, celui de Metteyya, est terminé.

Tassuddānaṃ –

Voici le sommaire de ce chapitre :

Metteyyo puṇṇako thero, mettagū dhotakopi ca;

Upasivo ca nando ca, hemako sattamo tahiṃ.

Le thera Metteyya, Puṇṇaka, Mettagū, Dhotaka, Upasīva, Nanda, et Hemaka est le septième de ce groupe.

Todeyyo jatukaṇṇī ca, udeno ca mahāyaso;

Tīṇi gāthāsatānettha, asīti tīṇi cuttariṃ.

Todeyya, Jatukaṇṇī et l'illustre Udena ; il y a ici trois cents versets, plus quatre-vingt-trois.

42. Bhaddālivaggo

42. Chapitre de Bhaddāli.

1. Bhaddālittheraapadānaṃ

1. Hagiographie du thera Bhaddāli.

1.

1.

‘‘Sumedho [Pg.429] nāma sambuddho, aggo kāruṇiko muni;

Vivekakāmo lokaggo, himavantamupāgami.

Le Parfait Éveillé nommé Sumedha, le plus éminent et compatissant sage, suprême dans le monde, désirant la solitude, se rendit dans l'Himavant.

2.

2.

‘‘Ajjhogāhetvā himavaṃ, sumedho lokanāyako;

Pallaṅkaṃ ābhujitvāna, nisīdi purisuttamo.

S'étant enfoncé dans l'Himavant, Sumedha, le Guide du monde, s'assit en croisant les jambes, lui, le plus éminent des hommes.

3.

3.

‘‘Samādhiṃ so samāpanno, sumedho lokanāyako;

Sattarattindivaṃ buddho, nisīdi purisuttamo.

Entré en méditation profonde, Sumedha, le Guide du monde, le Bouddha, le plus éminent des hommes, resta assis durant sept jours et sept nuits.

4.

4.

‘‘Khāribhāraṃ gahetvāna, vanamajjhogahiṃ ahaṃ;

Tatthaddasāsiṃ sambuddhaṃ, oghatiṇṇamanāsavaṃ.

Prenant mon fardeau d'ascète, je m'enfonçai dans la forêt ; là, je vis le Parfait Éveillé, celui qui a traversé le flot et qui est libre de toute souillure.

5.

5.

‘‘Sammajjaniṃ gahetvāna, sammajjitvāna assamaṃ;

Catudaṇḍe ṭhapetvāna, akāsiṃ maṇḍapaṃ tadā.

Ayant pris un balai et ayant balayé l'ermitage, j'ai alors dressé quatre poteaux et construit un pavillon.

6.

6.

‘‘Sālapupphaṃ āharitvā, maṇḍapaṃ chādayiṃ ahaṃ;

Pasannacitto sumano, abhivandiṃ tathāgataṃ.

Ayant apporté des fleurs de Sal, j'ai couvert le pavillon ; le cœur serein et l'esprit joyeux, j'ai rendu hommage au Tathāgata.

7.

7.

‘‘Yaṃ vadanti sumedhoti, bhūripaññaṃ sumedhasaṃ;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Celui qu'on appelle Sumedha, à la sagesse vaste et profonde, s'étant assis au milieu de la communauté des moines, prononça ces versets.

8.

8.

‘‘‘Buddhassa giramaññāya, sabbe devā samāgamuṃ;

Asaṃsayaṃ buddhaseṭṭho, dhammaṃ deseti cakkhumā.

Ayant entendu la parole du Bouddha, tous les dieux se rassemblèrent ; sans aucun doute, le Bouddha suprême, pourvu de la vision, va enseigner le Dhamma.

9.

9.

‘‘‘Sumedho nāma sambuddho, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Devasaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Le Bouddha parfaitement éveillé nommé Sumedha, digne de recevoir les offrandes, s'étant assis au milieu de l'assemblée des dieux, prononça ces versets.

10.

10.

‘‘‘Yo me sattāhaṃ maṇḍapaṃ, dhārayī sālachāditaṃ;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui a maintenu pour moi pendant sept jours ce pavillon couvert de fleurs de Sal, je vais faire son éloge ; écoutez mes paroles tandis que je parle. »

11.

11.

‘‘‘Devabhūto manusso vā, hemavaṇṇo bhavissati;

Pahūtabhogo hutvāna, kāmabhogī bhavissati.

« Qu'il soit un dieu ou un homme, il aura le teint doré ; possédant d'abondantes richesses, il jouira des plaisirs des sens. »

12.

12.

‘‘‘Saṭṭhi [Pg.430] nāgasahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā;

Suvaṇṇakacchā mātaṅgā, hemakappanavāsasā.

« Soixante mille éléphants, ornés de toutes sortes de parures, aux sangles d'or, ces grands éléphants seront recouverts de caparaçons d'or. »

13.

13.

‘‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, tomaraṅkusapāṇibhi;

Sāyaṃ pāto upaṭṭhānaṃ, āgamissantimaṃ naraṃ;

« Montés par des cornacs tenant en main lances et crochets, ils viendront servir cet homme soir et matin ; »

Tehi nāgehi parivuto, ramissati ayaṃ naro.

« entouré de ces éléphants, cet homme se réjouira. »

14.

14.

‘‘‘Saṭṭhi assasahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā;

Ājānīyāva jātiyā, sindhavā sīghavāhino.

« Soixante mille chevaux, ornés de toutes sortes de parures, de race noble, des coursiers du Sindhu à la course rapide, »

15.

15.

‘‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, illiyācāpadhāribhi;

Parivāressantimaṃ niccaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« montés par des cavaliers portant des arcs, l'escorteront constamment ; tel est le fruit de l'offrande faite au Bouddha. »

16.

16.

‘‘‘Saṭṭhi rathasahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā;

Dīpā athopi veyagghā, sannaddhā ussitaddhajā.

« Soixante mille chars, ornés de toutes sortes de parures, recouverts de peaux de panthère et de tigre, bien équipés et aux bannières déployées, »

17.

17.

‘‘‘Ārūḷhā gāmaṇīyehi, cāpahatthehi vammibhi;

Parivāressantimaṃ niccaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« montés par des guerriers en armure, l'arc à la main, l'escorteront constamment ; tel est le fruit de l'offrande faite au Bouddha. »

18.

18.

‘‘‘Saṭṭhi gāmasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso;

Pahūtadhanadhaññāni, susamiddhāni sabbaso;

Sadā pātubhavissanti, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Soixante mille villages, comblés de toutes manières, abondant en richesses et en grains, et très prospères de toutes parts, apparaîtront toujours à lui ; tel est le fruit de l'offrande faite au Bouddha. »

19.

19.

‘‘‘Hatthī assā rathā pattī, senā ca caturaṅginī;

Parivāressantimaṃ niccaṃ, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Éléphants, chevaux, chars et fantassins, cette armée composée de quatre corps l'escortera constamment ; tel est le fruit de l'offrande faite au Bouddha. »

20.

20.

‘‘‘Aṭṭhārase kappasate, devaloke ramissati;

Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati.

« Pendant mille huit cents éons, il se réjouira dans le monde des dieux ; et il sera mille fois un roi universel. »

21.

21.

‘‘‘Satānaṃ tīṇikkhattuñca, devarajjaṃ karissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

« Il exercera trois cent fois la souveraineté sur les dieux ; quant au pouvoir de roi régional, il sera immense et incalculable en nombre. »

22.

22.

‘‘‘Tiṃsakappasahassamhi, okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena, satthā loke bhavissati.

« Dans trente mille éons, le Maître nommé Gotama par son lignage, né de la famille d'Okkāka, apparaîtra dans le monde. »

23.

23.

‘‘‘Tassa dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Sabbāsave pariññāya, viharissatināsavo’.

« Il sera l'héritier de son enseignement, son fils spirituel né du Dhamma ; ayant pleinement compris toutes les souillures, il vivra libéré de toute influence. »

24.

24.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi[Pg.431], addasaṃ lokanāyakaṃ;

Etthantaramupādāya, gavesiṃ amataṃ padaṃ.

Il y a trente mille éons, j'ai rencontré le Guide du monde ; depuis ce temps-là, j'ai recherché l'état immortel.

25.

25.

‘‘Lābhā mayhaṃ suladdhaṃ me, yamahaññāsi sāsanaṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Quel gain pour moi ! Quelle heureuse acquisition que d'avoir connu cet enseignement ! J'ai atteint les trois connaissances supérieures et j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

26.

26.

‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;

Tava ñāṇaṃ pakittetvā, pattomhi acalaṃ padaṃ.

Hommage à toi, être noble entre les hommes ! Hommage à toi, homme suprême ! En ayant célébré ta connaissance, je suis parvenu à l'état immuable.

27.

27.

‘‘Yaṃ yaṃ yonupapajjāmi, devattaṃ atha mānusaṃ;

Sabbattha sukhito homi, phalaṃ me ñāṇakittane.

Quelle que soit la forme de naissance que je revête, divine ou humaine, je suis heureux partout ; c'est là le fruit d'avoir loué ta connaissance.

28.

28.

‘‘Idaṃ pacchimakaṃ mayhaṃ, carimo vattate bhavo;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Ceci est mon existence finale, ma toute dernière vie ; tel un éléphant ayant brisé ses liens, je vis libéré de toute souillure.

29.

29.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Nāgova bandhanaṃ chetvā, viharāmi anāsavo.

Mes impuretés sont consumées, toutes mes existences sont déracinées ; tel un éléphant ayant brisé ses liens, je vis libéré de toute souillure.

30.

30.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes bénéfique auprès du Bouddha ; j'ai atteint les trois connaissances supérieures et j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

31.

31.

‘‘Paṭisambhidā catasso, vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques, les huit libérations, ainsi que les six pouvoirs supra-normaux ont été réalisés ; j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bhaddālitthero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Théra Bhaddāli a prononcé ces versets.

Bhaddālittherassāpadānaṃ paṭhamaṃ.

Le premier Apadāna du Théra Bhaddāli est terminé.

2. Ekachattiyattheraapadānaṃ

2. L'Apadāna du Théra Ekachattiya.

32.

32.

‘‘Candabhāgānadītīre, assamo sukato mama;

Susuddhapulinākiṇṇo, pannasālā sumāpitā.

Sur la rive de la rivière Candabhāgā, mon ermitage était bien construit ; jonché de sable très pur, une hutte de feuilles y fut bien édifiée.

33.

33.

‘‘Uttānakūlā nadikā, supatitthā manoramā;

Macchakacchapasampannā, susumāranisevitā.

La petite rivière a des berges peu profondes, de bons points d'accès et elle est ravissante ; elle regorge de poissons et de tortues, et les crocodiles la fréquentent.

34.

34.

‘‘Acchā [Pg.432] dīpī ca mayūrā, karavīkā ca sāḷikā;

Kūjanti sabbadā ete, sobhayantā mamassamaṃ.

Les ours, les léopards, les paons, les oiseaux karavika et les mainates ; tous ceux-là chantent en tout temps, embellissant mon ermitage.

35.

35.

‘‘Kokilā mañjubhāṇī ca, haṃsā ca madhurassarā;

Abhikūjanti te tattha, sobhayantā mamassamaṃ.

Les coucous aux voix mélodieuses et les cygnes aux sons doux ; ils chantent là-bas, embellissant mon ermitage.

36.

36.

‘‘Sīhā byagghā varāhā ca, accha kokataracchakā;

Giriduggamhi nādenti, sobhayantā mamassamaṃ.

Les lions, les tigres, les sangliers, les ours, les loups et les hyènes ; ils rugissent dans les gorges de la montagne, embellissant mon ermitage.

37.

37.

‘‘Eṇīmigā ca sarabhā, bheraṇḍā sūkarā bahū;

Giriduggamhi nādenti, sobhayantā mamassamaṃ.

Les cerfs eṇī, les cerfs sarabha, les chacals et de nombreux sangliers ; ils crient dans les gorges de la montagne, embellissant mon ermitage.

38.

38.

‘‘Uddālakā campakā ca, pāṭalī sinduvārakā;

Atimuttā asokā ca, sobhayanti mamassamaṃ.

Les arbres uddālaka, les campaka, les pāṭalī et les sinduvāraka ; les atimutta et les asoka embellissent mon ermitage.

39.

39.

‘‘Aṅkolā yūthikā ceva, sattalī bimbijālikā;

Kaṇikārā ca pupphanti, sobhayantā mamassamaṃ.

Les arbres aṅkola, les yūthikā, les sattalī et les bimbijālikā ; les kaṇikāra fleurissent également, embellissant mon ermitage.

40.

40.

‘‘Nāgā sālā ca saḷalā, puṇḍarīkettha pupphitā;

Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhayanti mamassamaṃ.

Les nāga, les sāla, les saḷala et les puṇḍarīka fleurissent ici ; exhalant des parfums divins, ils embellissent mon ermitage.

41.

41.

‘‘Ajjunā asanā cettha, mahānāmā ca pupphitā;

Sālā ca kaṅgupupphā ca, sobhayanti mamassamaṃ.

Les ajjuna et les asana fleurissent ici, ainsi que les mahānāma ; les sāla et les kaṅgupuppha embellissent mon ermitage.

42.

42.

‘‘Ambā jambū ca tilakā, nimbā ca sālakalyāṇī;

Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhayanti mamassamaṃ.

Les manguiers, les jambosiers, les tilaka, les margousiers et les sālakalyāṇī ; exhalant des parfums divins, ils embellissent mon ermitage.

43.

43.

‘‘Asokā ca kapiṭṭhā ca, girimālettha pupphitā;

Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhayanti mamassamaṃ.

Les asoka, les kapiṭṭha et les fleurs de montagne fleurissent ici ; exhalant des parfums divins, ils embellissent mon ermitage.

44.

44.

‘‘Kadambā kadalī ceva, isimuggā ca ropitā;

Dhuvaṃ phalāni dhārenti, sobhayantā mamassamaṃ.

Les kadamba, les bananiers et les pois plantés par les ascètes ; ils portent constamment des fruits, embellissant mon ermitage.

45.

45.

‘‘Harītakā āmalakā, ambajambuvibhītakā;

Kolā bhallātakā billā, phalino mama assame.

Les myrobolans harītakā et āmalakā, les manguiers, les jambosiers et les vibhītakā ; les jujubiers, les bhallātaka et les bilva portent des fruits dans mon ermitage.

46.

46.

‘‘Avidūre [Pg.433] pokkharaṇī, supatitthā manoramā;

Mandālakehi sañchannā, padumuppalakehi ca.

Non loin de là se trouve un étang de lotus, pourvu de bons points d'accès et ravissant ; il est couvert de fleurs mandālaka, ainsi que de lotus rouges et bleus.

47.

47.

‘‘Gabbhaṃ gaṇhanti padumā, aññe pupphanti kesarī;

Opattakaṇṇikā ceva, pupphanti mama assame.

Certains lotus sont en bouton, d'autres fleurissent avec leurs étamines ; d'autres encore, aux pétales tombés ne laissant que le réceptacle, fleurissent dans mon ermitage.

48.

48.

‘‘Pāṭhīnā pāvusā macchā, balajā muñjarohitā;

Acchodakamhi vicaraṃ, sobhayanti mamassamaṃ.

Les poissons pāṭhīna et pāvusā, les balaja et les muñjarohita ; nageant dans l'eau claire, ils embellissent mon ermitage.

49.

49.

‘‘Nayitā ambagandhī ca, anukūle ca ketakā;

Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhayanti mamassamaṃ.

Les arbres nayitā, les fleurs au parfum de mangue et les ketaka sur la rive ; exhalant des parfums divins, ils embellissent mon ermitage.

50.

50.

‘‘Madhu bhisamhā savati, khīrasappi muḷālibhi;

Dibbagandhaṃ sampavantā, sobhayanti mamassamaṃ.

Le miel s'écoule des tiges de lotus, et un liquide semblable au beurre clarifié s'écoule des racines de lotus ; exhalant des parfums divins, ils embellissent mon ermitage.

51.

51.

‘‘Pulinā sobhanā tattha, ākiṇṇā jalasevitā;

Opupphā pupphitā senti, sobhayantā mamassamaṃ.

De beaux sables y sont répandus, baignés par l'eau ; des fleurs épanouies s'y trouvent, embellissant mon ermitage.

52.

52.

‘‘Jaṭābhārena bharitā, ajinuttaravāsanā;

Vākacīradharā sabbe, sobhayanti mamassamaṃ.

Portant le fardeau des cheveux tressés, vêtus de peaux d'antilope noire et de robes de fibres d'écorce ; tous ces ascètes embellissent mon ermitage.

53.

53.

‘‘Yugamattamapekkhantā, nipakā santavuttino;

Kāmabhoge anapekkhā, vasanti mama assame.

Regardant à la distance d'un joug, sages et paisibles dans leur conduite ; indifférents aux plaisirs des sens, ils vivent dans mon ermitage.

54.

54.

‘‘Parūḷhakacchanakhalomā, paṅkadantā rajassirā;

Rajojalladharā sabbe, vasanti mama assame.

Avec des poils d'aisselle touffus, des ongles et des poils longs, les dents entartrées et la poussière sur la tête ; portant la saleté et la crasse, tous vivent dans mon ermitage.

55.

55.

‘‘Abhiññāpāramippattā, antalikkhacarā ca te;

Uggacchantā nabhaṃ ete, sobhayanti mamassamaṃ.

Ayant atteint la perfection dans les connaissances supérieures, ils se déplacent dans les airs ; s'élevant dans le ciel, ils embellissent mon ermitage.

56.

56.

‘‘Tehi sissehi parivuto, vasāmi vipine tadā;

Rattindivaṃ na jānāmi, sadā jhānasamappito.

Entouré de ces disciples, je vivais alors dans la forêt ; je ne distinguais plus la nuit du jour, toujours absorbé dans la méditation.

57.

57.

‘‘Bhagavā tamhi samaye, atthadassī mahāmuni;

Tamandhakāraṃ nāsento, uppajji lokanāyako.

En ce temps-là, le Bienheureux, le grand sage Atthadassī, le guide du monde, apparut en détruisant les ténèbres de l'ignorance.

58.

58.

‘‘Atha aññataro sisso, āgacchi mama santikaṃ;

Mante ajjhetukāmo so, chaḷaṅgaṃ nāma lakkhaṇaṃ.

Alors, un certain disciple vint auprès de moi ; il désirait apprendre les hymnes sacrés et la science des signes nommée les six membres.

59.

59.

‘‘Buddho [Pg.434] loke samuppanno, atthadassī mahāmuni;

Catusaccaṃ pakāsento, deseti amataṃ padaṃ.

« Un Bouddha est apparu dans le monde, le grand sage Atthadassī ; proclamant les Quatre Vérités, il enseigne l'état immortel du Nirvana. »

60.

60.

‘‘Tuṭṭhahaṭṭho pamudito, dhammantaragatāsayo;

Assamā abhinikkhamma, idaṃ vacanamabraviṃ.

Comblé de joie, ravi et enchanté, désirant l'ensemble de l'éminent Dhamma ; étant sorti de l'ermitage, je prononçai ces paroles.

61.

61.

‘‘‘Buddho loke samuppanno, dvattiṃsavaralakkhaṇo;

Etha sabbe gamissāma, sammāsambuddhasantikaṃ’.

« Le Bouddha est apparu dans le monde, doté des trente-deux marques d'un grand homme. Venez tous, allons ensemble auprès du Bouddha parfaitement accompli. »

62.

62.

‘‘Ovādapaṭikarā te, sadhamme pāramiṃ gatā;

Sādhūti sampaṭicchiṃsu, uttamatthagavesakā.

Ses disciples, obéissants à ses instructions, ayant atteint la perfection dans le vrai Dhamma et cherchant le but suprême, acceptèrent en disant : « C’est bien. »

63.

63.

‘‘Jaṭābhārabharitā te, ajinuttaravāsanā;

Uttamatthaṃ gavesantā, nikkhamiṃsu vanā tadā.

À cette époque, ces ascètes, portant le fardeau de leurs cheveux tressés et vêtus de peaux d'antilope noire, cherchant le but suprême, sortirent de la forêt.

64.

64.

‘‘Bhagavā tamhi samaye, atthadassī mahāyaso;

Catusaccaṃ pakāsento, deseti amataṃ padaṃ.

En ce temps-là, le Bienheureux Atthadassī, d'une grande renommée, proclamant les quatre nobles vérités, enseignait l'état immortel.

65.

65.

‘‘Setacchattaṃ gahetvāna, buddhaseṭṭhassa dhārayiṃ;

Ekāhaṃ dhārayitvāna, buddhaseṭṭhaṃ avandahaṃ.

Ayant pris un parasol blanc, je le tins au-dessus du plus noble des Bouddhas ; après l'avoir tenu pendant un jour, je m’inclinai devant le plus noble des Bouddhas.

66.

66.

‘‘Atthadassī tu bhagavā, lokajeṭṭho narāsabho;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

Alors le Bienheureux Atthadassī, le chef du monde, le plus noble des hommes, s'étant assis au sein de la communauté des moines, prononça ces vers :

67.

67.

‘‘‘Yo me chattaṃ adhāresi, pasanno sehi pāṇibhi;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« Celui qui, avec dévotion, a tenu de ses propres mains un parasol au-dessus de moi, je vais faire son éloge ; écoutez mes paroles tandis que je parle.

68.

68.

‘‘‘Imassa jāyamānassa, devatte atha mānuse;

Dhāressati sadā chattaṃ, chattadānassidaṃ phalaṃ.

« Pour cet homme, qu'il naisse parmi les dieux ou parmi les hommes, un parasol se tiendra toujours au-dessus de lui ; tel est le fruit du don d'un parasol.

69.

69.

‘‘‘Sattasattatikappāni, devaloke ramissati;

Sahassakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī bhavissati.

« Pendant soixante-dix-sept éons, il se réjouira dans le monde des dieux ; et mille fois, il sera un roi souverain universel.

70.

70.

‘‘‘Sattasattatikkhattuñca, devarajjaṃ karissati;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

« Soixante-dix-sept fois, il exercera la royauté divine ; quant à la royauté régionale étendue, elle est innombrable par le calcul.

71.

71.

‘‘‘Aṭṭhārase kappasate, gotamo sakyapuṅgavo;

Tamandhakāraṃ nāsento, uppajjissati cakkhumā.

« Dans mille huit cents éons, Gotama, l'éminent des Sakyas, apparaîtra, doué de vision, détruisant les ténèbres de l'ignorance.

72.

72.

‘‘‘Tassa [Pg.435] dhammesu dāyādo, oraso dhammanimmito;

Sabbāsave pariññāya, viharissatināsavo’.

« Il sera son héritier dans le Dhamma, un fils spirituel né du Dhamma, façonné par le Dhamma ; ayant pleinement compris toutes les souillures, il vivra libre de toute impureté. »

73.

73.

‘‘Yato ahaṃ kammamakaṃ, chattaṃ buddhassa dhārayaṃ;

Etthantare na jānāmi, setacchattaṃ adhāritaṃ.

Depuis que j'ai accompli cet acte de tenir un parasol pour le Bouddha, je ne sache pas, durant tout cet intervalle, être resté sans la protection d'un parasol blanc.

74.

74.

‘‘Idaṃ pacchimakaṃ mayhaṃ, carimo vattate bhavo;

Chattadhāraṇamajjāpi, vattate niccakālikaṃ.

Ceci est mon ultime existence, ma dernière vie se déroule ; aujourd'hui encore, le port du parasol se manifeste continuellement pour moi.

75.

75.

‘‘Aho me sukataṃ kammaṃ, atthadassissa tādino;

Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Oh ! comme mon acte fut bien accompli envers le Bouddha Atthadassī, l'Immuable ! Toutes les souillures sont épuisées, il n'y a plus maintenant de renaissance.

76.

76.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes passions sont consumées... etc... je vis libre de toute souillure.

77.

77.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes bienvenue... etc... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

78.

78.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekachattiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti;

Les quatre connaissances analytiques... etc... l'enseignement du Bouddha a été accompli. » C'est ainsi que le vénérable Ekachattiya a prononcé ces vers.

Ekachattiyattherassāpadānaṃ dutiyaṃ.

L'Apadāna du Thera Ekachattiya, le deuxième, est terminé.

3. Tiṇasūlakachādaniyattheraapadānaṃ

3. L'Apadāna du Thera Tiṇasūlakachādaniya.

79.

79.

‘‘Jātiṃ jarañca maraṇaṃ, paccavekkhiṃ ahaṃ tadā;

Ekako abhinikkhamma, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

À cette époque, je réfléchis à la naissance, à la vieillesse et à la mort ; partant seul, je renonçai au monde pour mener la vie sans foyer.

80.

80.

‘‘Caramānonupubbena, gaṅgātīraṃ upāgamiṃ;

Tatthaddasāsiṃ pathaviṃ, gaṅgātīre samunnataṃ.

Errant pas à pas, je parvins sur les rives du Gange ; là, sur la rive du Gange, j'aperçus un tertre de terre élevé.

81.

81.

‘‘Assamaṃ tattha māpetvā, vasāmi assame ahaṃ;

Sukato caṅkamo mayhaṃ, nānādijagaṇāyuto.

Y ayant construit un ermitage, j'y vécus ; mon chemin de déambulation était bien aménagé et fréquenté par diverses troupes d'oiseaux.

82.

82.

‘‘Mamupenti ca vissatthā, kūjanti ca manoharaṃ;

Ramamāno saha tehi, vasāmi assame ahaṃ.

Ils s'approchaient de moi en toute confiance et chantaient avec ravissement ; me réjouissant avec eux, je vivais dans cet ermitage.

83.

83.

‘‘Mama assamasāmantā, migarājā catukkamo;

Āsayā abhinikkhamma, gajji so asanī viya.

Près de mon ermitage se trouvait un roi des animaux à quatre pattes, un lion ; sortant de son repaire, il rugit tel le tonnerre.

84.

84.

‘‘Nadite [Pg.436] migarāje ca, hāso me udapajjatha;

Migarājaṃ gavesanto, addasaṃ lokanāyakaṃ.

Tandis que le lion rugissait, la joie s'éveilla en moi ; en cherchant le lion, j'aperçus le Guide du Monde.

85.

85.

‘‘Disvānāhaṃ devadevaṃ, tissaṃ lokagganāyakaṃ;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, pūjayiṃ nāgakesaraṃ.

Ayant vu Tissa, le Dieu des dieux, le chef suprême du monde, le cœur ravi, je l'honorai avec du pollen de Nāgakesara.

86.

86.

‘‘Uggacchantaṃva sūriyaṃ, sālarājaṃva pupphitaṃ;

Osadhiṃva virocantaṃ, santhaviṃ lokanāyakaṃ.

Comme le soleil levant, comme un roi des arbres Sālas en fleurs, resplendissant comme l'étoile du matin, je louai le Guide du Monde :

87.

87.

‘‘‘Tava ñāṇena sabbaññu, mocesimaṃ sadevakaṃ;

Tavaṃ ārādhayitvāna, jātiyā parimuccare.

« Ô Omniscient, par Votre connaissance, Vous libérez ce monde incluant les dieux ; en Vous satisfaisant, les êtres sont libérés de la naissance.

88.

88.

‘‘‘Adassanena sabbaññu, buddhānaṃ sabbadassinaṃ;

Patantivīcinirayaṃ, rāgadosehi ophuṭā.

« Ô Omniscient, faute de voir les Bouddhas qui voient tout, les êtres, envahis par le désir et la haine, tombent dans l'enfer Avīci. »

89.

89.

‘‘‘Tava dassanamāgamma, sabbaññu lokanāyaka;

Pamuccanti bhavā sabbā, phusanti amataṃ padaṃ.

« En venant vous voir, ô Omniscient, Guide du monde, on est libéré de toutes les existences et l'on atteint l'état de l'Immortel. »

90.

90.

‘‘‘Yadā buddhā cakkhumanto, uppajjanti pabhaṅkarā;

Kilese jhāpayitvāna, ālokaṃ dassayanti te’.

« Lorsque les Buddhas dotés de vision, créateurs de lumière, apparaissent, ils brûlent les souillures et révèlent la lumière. »

91.

91.

‘‘Kittayitvāna sambuddhaṃ, tissaṃ lokagganāyakaṃ;

Haṭṭho haṭṭhena cittena, tiṇasūlaṃ apūjayiṃ.

« Ayant loué le Parfaitement Éveillé Tissa, Guide Suprême du monde, le cœur ravi et joyeux, j'ai offert une fleur de Tiṇasūla. »

92.

92.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, tisso lokagganāyako;

Sakāsane nisīditvā, imā gāthā abhāsatha.

« Connaissant ma pensée, Tissa, Guide Suprême du monde, s'assit sur son siège et prononça ces vers : »

93.

93.

‘‘‘Yo maṃ pupphehi chādesi, pasanno sehi pāṇibhi;

Tamahaṃ kittayissāmi, suṇātha mama bhāsato.

« “Celui qui, avec dévotion, m'a couvert de fleurs de ses propres mains, je vais proclamer ses mérites ; écoutez ma parole.” »

94.

94.

‘‘‘Pañcavīsatikkhattuṃ so, devarajjaṃ karissati;

Pañcasattatikkhattuñca, cakkavattī bhavissati.

« “Vingt-cinq fois, il exercera la royauté sur les dieux ; et soixante-quinze fois, il sera un monarque universel.” »

95.

95.

‘‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Tassa kammanissandena, pupphānaṃ pūjanāya ca.

« “Il obtiendra d'innombrables et vastes royautés régionales, par le résultat de cet acte et de cette offrande de fleurs.” »

96.

96.

‘‘‘Sīsaṃnhāto cayaṃ poso, pupphamākaṅkhate yadi ;

Puññakammena saṃyuttaṃ, purato pātubhavissati.

« “Cet homme, après s'être lavé la tête, s'il désire des fleurs, celles-ci apparaîtront devant lui par la force de son mérite.” »

97.

97.

‘‘‘Yaṃ [Pg.437] yaṃ icchati kāmehi, taṃ taṃ pātubhavissati;

Saṅkappaṃ paripūretvā, nibbāyissatināsavo’.

« “Quel que soit l'objet de ses désirs sensoriels, il se manifestera ; ayant accompli son dessein, il s'éteindra, libre de toute souillure.” »

Aṭṭhārasamaṃ bhāṇavāraṃ.

Dix-huitième cycle de récitation (Bhāṇavāra).

98.

98.

‘‘Kilese jhāpayitvāna, sampajāno patissato;

Ekāsane nisīditvā, arahattamapāpuṇiṃ.

« Ayant consumé les souillures, conscient et attentif, assis en une seule posture, j'ai atteint l'état d'Arahant. »

99.

99.

‘‘Caṅkamanto nipajjanto, nisinno uda vā ṭhito;

Buddhaseṭṭhaṃ saritvāna, viharāmi ahaṃ sadā.

« Que je marche, que je sois couché, assis ou debout, je demeure toujours en me remémorant le plus excellent des Buddhas. »

100.

100.

‘‘Cīvare piṇḍapāte ca, paccaye sayanāsane;

Tattha me ūnatā natthi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Concernant les robes, la nourriture d'aumône, les remèdes et le logement, je ne manque de rien ; tel est le fruit de l'offrande au Buddha. »

101.

101.

‘‘So dāni patto amataṃ, santaṃ padamanuttaraṃ;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

« J'ai maintenant atteint l'Immortel, l'état paisible et suprême ; ayant pleinement compris toutes les souillures, je demeure libre de tout taint. »

102.

102.

‘‘Dvenavute ito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-douze éons de cela, j'ai offert cette fleur ; depuis lors, je ne connais plus de mauvaise renaissance ; tel est le fruit de l'offrande au Buddha. »

103.

103.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

« Mes souillures sont consumées... je demeure libre de tout taint. »

104.

104.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

« Ce fut vraiment une heureuse venue pour moi... l'enseignement du Buddha a été accompli. »

105.

105.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

« Les quatre types de connaissances analytiques... l'enseignement du Buddha a été accompli. »

Itthaṃ sudaṃ āyasmā tiṇasūlakachādaniyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable doyen Tiṇasūlakachādaniya a prononcé ces vers.

Tiṇasūlakachādaniyattherassāpadānaṃ tatiyaṃ.

Le récit du doyen Tiṇasūlakachādaniya, le troisième.

4. Madhumaṃsadāyakattheraapadānaṃ

4. Le récit du doyen Madhumaṃsadāyaka.

106.

106.

‘‘Nagare bandhumatiyā, sūkariko ahosahaṃ;

Ukkoṭaṃ randhayitvāna, madhumaṃsamhi okiriṃ.

« Dans la cité de Bandhumatī, j'étais un boucher de porcs ; ayant cuit de la viande et des entrailles, je les ai arrosées de miel. »

107.

107.

‘‘Sannipātaṃ [Pg.438] ahaṃ gantvā, ekaṃ pattaṃ gahesahaṃ;

Pūrayitvāna taṃ pattaṃ, bhikkhusaṅghassadāsahaṃ.

« M'étant rendu à une assemblée, j'ai pris un bol ; l'ayant rempli, je l'ai offert à la communauté des moines. »

108.

108.

‘‘Yottha therataro bhikkhu, niyyādesi mamaṃ tadā;

Iminā pattapūrena, labhassu vipulaṃ sukhaṃ.

« Le moine le plus ancien de l'assemblée me fit alors cette recommandation : “Grâce à ce bol rempli, puisses-tu obtenir un vaste bonheur.” »

109.

109.

‘‘Duve sampattiyo bhutvā, sukkamūlena codito;

Pacchime vattamānamhi, kilese jhāpayissati.

« Ayant joui des deux types de prospérité, poussé par cette racine de mérite, dans sa dernière existence, il consumera les souillures. »

110.

110.

‘‘Tattha cittaṃ pasādetvā, tāvatiṃsamagacchahaṃ;

Tattha bhutvā pivitvā ca, labhāmi vipulaṃ sukhaṃ.

« Ayant purifié mon esprit dans cet acte de don, je suis allé au ciel des Trente-Trois ; là, mangeant et buvant, j'ai obtenu un vaste bonheur. »

111.

111.

‘‘Maṇḍape rukkhamūle vā, pubbakammaṃ anussariṃ;

Annapānābhivasso me, abhivassati tāvade.

« Que ce soit sous un pavillon ou au pied d'un arbre, quand je me remémorais mon acte passé, une pluie de nourriture et de boisson s'abattait instantanément sur moi. »

112.

112.

‘‘Idaṃ pacchimakaṃ mayhaṃ, carimo vattate bhavo;

Idhāpi annapānaṃ me, vassate sabbakālikaṃ.

« Ceci est ma dernière existence, mon ultime devenir ; ici même, une pluie de nourriture et de boisson s'abat sur moi en tout temps. »

113.

113.

‘‘Teneva madhudānena, sandhāvitvā bhave ahaṃ;

Sabbāsave pariññāya, viharāmi anāsavo.

« Grâce à ce don de miel, après avoir erré dans les existences, ayant pleinement compris toutes les souillures, je demeure libre de tout taint. »

114.

114.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, madhudānassidaṃ phalaṃ.

« Il y a quatre-vingt-onze éons de cela, j'ai fait ce don ; depuis lors, je ne connais plus de mauvaise renaissance ; tel est le fruit du don de miel. »

115.

115.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées... j'ai détruit tous les influx (āsavas) et je demeure libre.

116.

116.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Bienvenue fut vraiment ma venue... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

117.

117.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā madhumaṃsadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Madhumaṃsadāyaka Thera a récité ces versets.

Madhumaṃsadāyakattherassāpadānaṃ catutthaṃ.

L'Apadāna du Thera Madhumaṃsadāyaka, le quatrième.

5. Nāgapallavattheraapadānaṃ

5. L'Apadāna du Thera Nāgapallava

118.

118.

‘‘Nagare bandhumatiyā, rājuyyāne vasāmahaṃ;

Mama assamasāmantā, nisīdi lokanāyako.

Dans la ville de Bandhumatī, je vivais dans le parc royal ; non loin de mon ermitage, le Protecteur du monde s'assit.

119.

119.

‘‘Nāgapallavamādāya[Pg.439], buddhassa abhiropayiṃ;

Pasannacitto sumano, sugataṃ abhivādayiṃ.

Ayant pris une pousse de Nāga, je l'offris au Bouddha ; le cœur serein et joyeux, j'ai rendu hommage au Bienheureux.

120.

120.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pallavamapūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-onze kalpas, depuis que j'ai honoré cette pousse, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est le fruit de l'hommage au Bouddha.

121.

121.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées... j'ai détruit tous les influx (āsavas) et je demeure libre.

122.

122.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Bienvenue fut vraiment ma venue... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

123.

123.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā nāgapallavo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Nāgapallava Thera a récité ces versets.

Nāgapallavattherassāpadānaṃ pañcamaṃ.

L'Apadāna du Thera Nāgapallava, le cinquième.

6. Ekadīpiyattheraapadānaṃ

6. L'Apadāna du Thera Ekadīpiya

124.

124.

‘‘Parinibbute sugate, siddhatthe lokanāyake;

Sadevamānusā sabbe, pūjenti dvipaduttamaṃ.

Lorsque Siddhattha, le Protecteur du monde et Bienheureux, fut parinibbané, tous, avec les devas et les humains, honorèrent le plus noble des êtres bipèdes.

125.

125.

‘‘Āropite ca citake, siddhatthe lokanāyake;

Yathāsakena thāmena, citaṃ pūjenti satthuno.

Lorsque Siddhattha, le Protecteur du monde, fut placé sur le bûcher funéraire, ils honorèrent le bûcher du Maître selon leurs capacités respectives.

126.

126.

‘‘Avidūre citakassa, dīpaṃ ujjālayiṃ ahaṃ;

Yāva udeti sūriyo, dīpaṃ me tāva ujjali.

Non loin du bûcher, j'ai allumé une lampe ; aussi longtemps que le soleil ne s'était pas levé, ma lampe brillait.

127.

127.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Par cet acte bien accompli, et par mes intentions et mes vœux, ayant quitté mon corps humain, je me suis rendu au royaume des Tāvatiṃsa.

128.

128.

‘‘Tattha me sukataṃ byamhaṃ, ekadīpīti ñāyati;

Dīpasatasahassāni, byamhe pajjalare mama.

Là, mon palais céleste bien mérité est connu sous le nom d'Ekadīpī ; cent mille lampes brillent continuellement dans mon palais.

129.

129.

‘‘Udayantova sūriyo, deho me jotate sadā;

Sappabhāhi sarīrassa, āloko hoti me sadā.

Comme le soleil levant, mon corps resplendit toujours ; grâce à l'éclat de mon corps, il y a pour moi de la lumière en tout temps.

130.

130.

‘‘Tirokuṭṭaṃ tiroselaṃ, samatiggayha pabbataṃ;

Samantā yojanasataṃ, passāmi cakkhunā ahaṃ.

À travers les murs, à travers les rochers, par-delà les montagnes, je vois à cent lieues à la ronde avec mon propre œil.

131.

131.

‘‘Sattasattatikkhattuñca[Pg.440], devaloke ramiṃ ahaṃ;

Ekatiṃsatikkhattuñca, devarajjamakārayiṃ.

Pendant soixante-dix-sept fois, je me suis réjoui dans le monde des devas ; et trente et une fois, j'ai exercé la souveraineté divine.

132.

132.

‘‘Aṭṭhavīsatikkhattuñca, cakkavattī ahosahaṃ;

Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ.

Vingt-huit fois, je fus un monarque universel ; quant à la souveraineté régionale étendue, elle est innombrable par le calcul.

133.

133.

‘‘Devalokā cavitvāna, nibbattiṃ mātukucchiyaṃ;

Mātukucchigatassāpi, akkhi me na nimīlati.

Après avoir trépassé du monde des devas, j'ai pris naissance dans le sein maternel ; même dans le sein maternel, mon œil ne se fermait point.

134.

134.

‘‘Jātiyā catuvassohaṃ, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Aḍḍhamāse asampatte, arahattamapāpuṇiṃ.

À peine âgé de quatre ans depuis ma naissance, je renonçai au foyer pour la vie sans demeure ; avant que ne s'écoule un demi-mois, j'atteignis l'état d'Arahant.

135.

135.

‘‘Dibbacakkhuṃ visodhesiṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Sabbe kilesā sañchinnā, ekadīpassidaṃ phalaṃ.

J'ai purifié l'œil divin, toutes les existences ont été déracinées ; toutes les souillures sont tranchées, c'est le fruit du don d'une seule lampe.

136.

136.

‘‘Tirokuṭṭaṃ tiroselaṃ, pabbatañcāpi kevalaṃ;

Samatikkamma passāmi, ekadīpassidaṃ phalaṃ.

À travers les murs, à travers les rochers, et même par-delà les montagnes entières, je vois clairement ; c'est le fruit du don d'une seule lampe.

137.

137.

‘‘Visamā me samā honti, andhakāro na vijjati;

Nāhaṃ passāmi timiraṃ, ekadīpassidaṃ phalaṃ.

Les obstacles s'apaisent pour moi, l'obscurité n'existe plus ; je ne vois plus de ténèbres, c'est le fruit du don d'une seule lampe.

138.

138.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dīpamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, ekadīpassidaṃ phalaṃ.

Depuis quatre-vingt-quatorze kalpas, depuis que j'ai donné cette lampe, je n'ai connu aucune mauvaise renaissance ; c'est le fruit du don d'une seule lampe.

139.

139.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes impuretés sont brûlées... je vis sans souillures.

140.

140.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes bienvenue... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

141.

141.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ekadīpiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Ekadīpiya a récité ces versets.

Ekadīpiyattherassāpadānaṃ chaṭṭhaṃ.

Le sixième Apadāna du thera Ekadīpiya.

7. Ucchaṅgapupphiyattheraapadānaṃ

7. L'Apadāna du thera Ucchaṅgapupphiya.

142.

142.

‘‘Nagare bandhumatiyā, ahosiṃ māliko tadā;

Ucchaṅgaṃ pūrayitvāna, agamaṃ antarāpaṇaṃ.

Dans la ville de Bandhumatī, j'étais alors fleuriste ; ayant rempli le pli de mon vêtement de fleurs, je me rendis au marché.

143.

143.

‘‘Bhagavā [Pg.441] tamhi samaye, bhikkhusaṅghapurakkhato;

Mahatā ānubhāvena, niyyāti lokanāyako.

En ce temps-là, le Béni, entouré de l'assemblée des moines, sortait avec une grande majesté, le Guide du monde.

144.

144.

‘‘Disvāna lokapajjotaṃ, vipassiṃ lokatāraṇaṃ;

Pupphaṃ paggayha ucchaṅgā, buddhaseṭṭhaṃ apūjayiṃ.

Ayant vu le Flambeau du monde, Vipassī le Sauveur du monde, prenant les fleurs du pli de mon vêtement, j'honorai le plus excellent des Bouddhas.

145.

145.

‘‘Ekanavutito kappe, yaṃ pupphamabhipūjayiṃ;

Duggatiṃ nābhijānāmi, buddhapūjāyidaṃ phalaṃ.

Depuis le quatre-vingt-onzième éon, lorsque j'offris ces fleurs, je n'ai plus connu de mauvaises destinées ; c'est là le fruit de l'offrande au Bouddha.

146.

146.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes impuretés sont brûlées... je vis sans souillures.

147.

147.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes bienvenue... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

148.

148.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā ucchaṅgapupphiyo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable thera Ucchaṅgapupphiya a récité ces versets.

Ucchaṅgapupphiyattherassāpadānaṃ sattamaṃ.

Le septième Apadāna du thera Ucchaṅgapupphiya.

8. Yāgudāyakattheraapadānaṃ

8. L'Apadāna du thera Yāgudāyaka.

149.

149.

‘‘Atithiṃ me gahetvāna, agacchiṃ gāmakaṃ tadā;

Sampuṇṇanadikaṃ disvā, saṅghārāmaṃ upāgamiṃ.

Prenant mes provisions de voyage, je me rendais alors vers un petit village ; voyant une rivière en crue, je me dirigeai vers le monastère.

150.

150.

‘‘Āraññakā dhutadharā, jhāyino lūkhacīvarā;

Vivekābhiratā dhīrā, saṅghārāme vasanti te.

Vivant en forêt, pratiquant les austérités, méditant, vêtus de robes grossières, se plaisant dans la solitude, ces sages demeuraient dans ce monastère.

151.

151.

‘‘Gati tesaṃ upacchinnā, suvimuttāna tādinaṃ;

Piṇḍāya te na gacchanti, oruddhanaditāya hi.

Leur chemin était coupé, pour ces êtres stables et parfaitement libérés ; ils ne pouvaient sortir pour l'aumône car la rivière était barrée.

152.

152.

‘‘Pasannacitto sumano, vedajāto katañjalī;

Taṇḍulaṃ me gahetvāna, yāgudānaṃ adāsahaṃ.

Le cœur confiant et joyeux, saisi d'enthousiasme, les mains jointes, prenant mon riz, je fis une offrande de gruau.

153.

153.

‘‘Pañcannaṃ yāguṃ datvāna, pasanno sehi pāṇibhi;

Sakakammābhiraddhohaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Ayant offert le gruau aux cinq moines de mes propres mains avec foi, satisfait de mon propre acte, je me rendis au séjour de Tāvatiṃsa.

154.

154.

‘‘Maṇimayañca [Pg.442] me byamhaṃ, nibbatti tidase gaṇe;

Nārīgaṇehi sahito, modāmi byamhamuttame.

Un palais fait de joyaux apparut pour moi parmi la foule des trente dieux ; entouré de troupes de nymphes, je me réjouis dans ce palais suprême.

155.

155.

‘‘Tettiṃsakkhattuṃ devindo, devarajjamakārayiṃ;

Tiṃsakkhattuṃ cakkavattī, mahārajjamakārayiṃ.

Trente-trois fois je fus le souverain des dieux, exerçant la royauté céleste ; trente fois je fus monarque universel, exerçant la grande souveraineté.

156.

156.

‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Devaloke manusse vā, anubhotvā sayaṃ ahaṃ.

J'ai exercé une vaste souveraineté régionale en un nombre incalculable de fois ; ayant moi-même expérimenté cela dans le monde des dieux ou des hommes,

157.

157.

‘‘Pacchime bhave sampatte, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Saha oropite kese, sabbaṃ sampaṭivijjhahaṃ.

Mon ultime existence étant arrivée, je renonçai à la vie de famille ; sitôt mes cheveux coupés, je pénétrai toute chose.

158.

158.

‘‘Khayato vayato cāpi, sammasanto kaḷevaraṃ;

Pure sikkhāpadādānā, arahattamapāpuṇiṃ.

Contemplant mon corps comme étant sujet à l'épuisement et au déclin, j'atteignis l'état d'Arahant avant même de recevoir les règles de formation.

159.

159.

‘‘Sudinnaṃ me dānavaraṃ, vāṇijjaṃ sampayojitaṃ;

Teneva yāgudānena, pattomhi acalaṃ padaṃ.

Mon excellente offrande fut bien donnée, mon commerce fut bien engagé ; par cette même offrande de gruau, j'ai atteint l'état inébranlable.

160.

160.

‘‘Sokaṃ pariddavaṃ byādhiṃ, darathaṃ cittatāpanaṃ;

Nābhijānāmi uppannaṃ, yāgudānassidaṃ phalaṃ.

Chagrin, lamentation, maladie, détresse et tourment mental, je n'ai jamais connu leur apparition ; c'est là le fruit de l'offrande de gruau.

161.

161.

‘‘Yāguṃ saṅghassa datvāna, puññakkhette anuttare;

Pañcānisaṃse anubhomi, aho yāgusuyiṭṭhatā.

Ayant offert du gruau à la Communauté, champ de mérite inégalé, je jouis de cinq bienfaits. Oh ! que l'offrande de gruau est excellente !

162.

162.

‘‘Abyādhitā rūpavatā, khippaṃ dhammanisantitā ;

Lābhitā annapānassa, āyu pañcamakaṃ mama.

L'absence de maladie, la beauté, la compréhension rapide du Dhamma, l'abondance de nourriture et de boisson, et en cinquième, la longévité est mienne.

163.

163.

‘‘Yo koci vedaṃ janayaṃ, saṅghe yāguṃ dadeyya so;

Imāni pañca ṭhānāni, paṭigaṇheyya paṇḍito.

Si quiconque, faisant naître la joie, offre de la bouillie de riz au Sangha, ce sage recevra ces cinq choses.

164.

164.

‘‘Karaṇīyaṃ kataṃ sabbaṃ, bhavā ugghāṭitā mayā;

Sabbāsavā parikkhīṇā, natthi dāni punabbhavo.

Tout ce qui devait être fait a été accompli ; j'ai déraciné les existences. Toutes les impuretés sont épuisées, il n'y a plus maintenant de renaissance.

165.

165.

‘‘So ahaṃ vicarissāmi, gāmā gāmaṃ purā puraṃ;

Namassamāno sambuddhaṃ, dhammassa ca sudhammataṃ.

Ainsi, j'irai de village en village et de ville en ville, rendant hommage au Bouddha pleinement éveillé et à l'excellence de son enseignement.

166.

166.

‘‘Tiṃsakappasahassamhi, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, yāgudānassidaṃ phalaṃ.

Il y a trente mille kalpas de cela, depuis que j'ai fait cette offrande, je n'ai pas connu d'état de malheur ; tel est le fruit de l'offrande de bouillie de riz.

167.

167.

‘‘Kilesā [Pg.443] jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures ont été brûlées... [pe]... je vis sans impuretés.

168.

168.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes heureuse... [pe]... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

169.

169.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... [pe]... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā yāgudāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Yāgudāyaka a récité ces versets.

Yāgudāyakattherassāpadānaṃ aṭṭhamaṃ.

Le huitième Apadāna, celui du Thera Yāgudāyaka, est terminé.

9. Patthodanadāyakattheraapadānaṃ

9. L'Apadāna du Thera Patthodanadāyaka

170.

170.

‘‘Vanacārī pure āsiṃ, satataṃ vanakammiko;

Patthodanaṃ gahetvāna, kammantaṃ agamāsahaṃ.

Autrefois, j'errais dans la forêt, y travaillant constamment. Ayant pris une mesure de riz cuit, je me rendais sur mon lieu de travail.

171.

171.

‘‘Tatthaddasāsiṃ sambuddhaṃ, sayambhuṃ aparājitaṃ;

Vanā piṇḍāya nikkhantaṃ, disvā cittaṃ pasādayiṃ.

Là, je vis un Bouddha, éveillé par lui-même, invincible, sortant de la forêt pour l'aumône ; en le voyant, j'éprouvai une foi limpide.

172.

172.

‘‘Parakammāyane yutto, puññañca me na vijjati;

Ayaṃ patthodano atthi, bhojayissāmahaṃ muniṃ.

Étant employé au service d'autrui, je n'avais aucun mérite ; mais j'avais cette mesure de riz cuit et je me dis : « Je vais en nourrir le Sage ».

173.

173.

‘‘Patthodanaṃ gahetvāna, sayambhussa adāsahaṃ;

Mama nijjhāyamānassa, paribhuñji tadā muni.

Prenant ma mesure de riz, je l'offris au Bouddha éveillé par lui-même ; et sous mon regard attentif, le Sage la consomma alors.

174.

174.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Grâce à cet acte de bienfaisance, par ma volonté et mes aspirations, après avoir quitté ce corps humain, je me suis rendu au ciel des Trente-Trois.

175.

175.

‘‘Chattiṃsakkhattuṃ devindo, devarajjamakārayiṃ;

Tettiṃsakkhattuṃ rājā ca, cakkavattī ahosahaṃ.

Trente-six fois, je fus le souverain des devas, exerçant la royauté céleste ; et trente-trois fois, je fus un roi, un monarque universel.

176.

176.

‘‘Padesarajjaṃ vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Sukhito yasavā homi, patthodanassidaṃ phalaṃ.

Mes règnes en tant que monarque régional furent innombrables, au-delà de tout calcul ; je fus heureux et entouré d'une grande suite ; tel est le fruit de l'offrande d'une mesure de riz.

177.

177.

‘‘Bhavābhave saṃsaranto, labhāmi amitaṃ dhanaṃ;

Bhoge me ūnatā natthi, patthodanassidaṃ phalaṃ.

Errant de vie en vie, j'ai obtenu des richesses incommensurables ; je n'ai jamais connu de manque dans mes possessions ; tel est le fruit de l'offrande d'une mesure de riz.

178.

178.

‘‘Nadīsotapaṭibhāgā[Pg.444], bhogā nibbattare mama;

Parimetuṃ na sakkomi, patthodanassidaṃ phalaṃ.

Mes richesses jaillissent comme le courant d'une rivière ; il m'est impossible de les mesurer ; tel est le fruit de l'offrande d'une mesure de riz.

179.

179.

‘‘Imaṃ khāda imaṃ bhuñja, imamhi sayane saya;

Tenāhaṃ sukhito homi, patthodanassidaṃ phalaṃ.

« Mange ceci, consomme cela, repose-toi sur ce lit » — c'est ainsi qu'on m'invite et que je suis heureux ; tel est le fruit de l'offrande d'une mesure de riz.

180.

180.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, patthodanassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze kalpas de cela, depuis que j'ai fait cette offrande, je n'ai pas connu d'état de malheur ; tel est le fruit de l'offrande d'une mesure de riz.

181.

181.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures ont été brûlées... [pe]... je vis sans impuretés.

182.

182.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes heureuse... [pe]... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

183.

183.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... [pe]... l'enseignement du Bouddha a été accompli.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā patthodanadāyako thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

C'est ainsi que le vénérable Thera Patthodanadāyaka a récité ces versets.

Patthodanadāyakattherassāpadānaṃ navamaṃ.

Le neuvième Apadāna, celui du Thera Patthodanadāyaka, est terminé.

10. Mañcadāyakattheraapadānaṃ

10. L'Apadāna du Thera Mañcadāyaka

184.

184.

‘‘Parinibbute kāruṇike, siddhatthe lokanāyake;

Vitthārike pāvacane, devamānusasakkate.

Après le passage en parinirvana du compatissant Siddhattha, le Guide du monde, alors que son enseignement, honoré par les devas et les hommes, s'était largement répandu,

185.

185.

‘‘Caṇḍālo āsahaṃ tattha, āsandipīṭhakārako;

Tena kammena jīvāmi, tena posemi dārake.

J'étais alors un hors-caste, un fabricant de sièges et de lits. C'est par ce métier que je gagnais ma vie et que je subvenais aux besoins de ma famille.

186.

186.

‘‘Āsandiṃ sukataṃ katvā, pasanno sehi pāṇibhi;

Sayamevupagantvāna, bhikkhusaṅghassadāsahaṃ.

Ayant fabriqué un siège avec soin, le cœur empli de foi, je m'y rendis moi-même et l'offris de mes propres mains au Sangha des moines.

187.

187.

‘‘Tena kammena sukatena, cetanāpaṇidhīhi ca;

Jahitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsamagacchahaṃ.

Par cette action bien accomplie et par mes intentions et aspirations, ayant quitté mon corps humain, je suis allé au ciel des Trente-Trois (Tāvatiṃsa).

188.

188.

‘‘Devalokagato santo, modāmi tidase gaṇe;

Sayanāni mahagghāni, nibbattanti yadicchakaṃ.

Parvenu au monde des devas, je me réjouis parmi la troupe des Trente-Trois ; des lits de grande valeur apparaissent selon mes désirs.

189.

189.

‘‘Paññāsakkhattuṃ devindo, devarajjamakārayiṃ;

Asītikkhattuṃ rājā ca, cakkavattī ahosahaṃ.

Cinquante fois, je fus le souverain des devas, exerçant la royauté céleste ; et quatre-vingts fois, je fus un roi monarque universel.

190.

190.

‘‘Padesarajjaṃ [Pg.445] vipulaṃ, gaṇanāto asaṅkhiyaṃ;

Sukhito yasavā homi, mañcadānassidaṃ phalaṃ.

J'ai exercé d'innombrables fois une vaste royauté régionale ; je suis heureux et doté d'une grande renommée. C'est là le fruit du don d'un lit.

191.

191.

‘‘Devalokā cavitvāna, emi ce mānusaṃ bhavaṃ;

Mahārahā susayanā, sayameva bhavanti me.

En quittant le monde des devas, quand je reviens à l'existence humaine, de magnifiques lits dignes des plus grands apparaissent d'eux-mêmes pour moi.

192.

192.

‘‘Ayaṃ pacchimako mayhaṃ, carimo vattate bhavo;

Ajjāpi sayane kāle, sayanaṃ upatiṭṭhati.

Ceci est ma dernière vie, mon ultime existence se déroule ; aujourd'hui encore, au moment de me coucher, un lit se présente à moi.

193.

193.

‘‘Catunnavutito kappe, yaṃ dānamadadiṃ tadā;

Duggatiṃ nābhijānāmi, mañcadānassidaṃ phalaṃ.

Il y a quatre-vingt-quatorze kalpas de cela, depuis le don que j'ai offert alors, je n'ai pas connu de mauvaise renaissance. C'est là le fruit du don d'un lit.

194.

194.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ…pe… viharāmi anāsavo.

Mes souillures sont consumées... je demeure sans impuretés (āsava).

195.

195.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

Ma venue fut certes heureuse... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

196.

196.

‘‘Paṭisambhidā catasso…pe… kataṃ buddhassa sāsanaṃ’’.

Les quatre connaissances analytiques... j'ai accompli l'enseignement du Bouddha.

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mañcadāyako thero imā gāthāyo

C'est ainsi que le vénérable Mañcadāyaka Thera ces vers :

Abhāsitthāti.

a prononcé.

Mañcadāyakattherassāpadānaṃ dasamaṃ.

Le dixième Apadāna du Théra Mañcadāyaka est terminé.

Bhaddālivaggo bācattālīsamo.

Le quarante-deuxième chapitre (Vagga), le Bhaddālivagga.

Tassuddānaṃ –

Son résumé (Uddāna) :

Bhaddālī ekachatto ca, tiṇasūlo ca maṃsado;

Nāgapallaviko dīpī, ucchaṅgi yāgudāyako.

Bhaddālī, Ekachatto, Tiṇasūlo et Maṃsado ; Nāgapallaviko, Dīpī, Ucchaṅgi et Yāgudāyako.

Patthodanī mañcadado, gāthāyo gaṇitā ciha;

Dvesatāni ca gāthānaṃ, gāthā cekā taduttari.

Patthodanī et Mañcadado. Ici sont comptés les vers ; il y a deux cents vers, plus un vers supplémentaire.