Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

世尊、阿羅漢、正等覚者であられる彼の方に、礼拝いたします。

Khuddakanikāye

小部（クッダカ・ニカーヤ）

Theragāthāpāḷi

テーラガーター（長老の詩）

Nidānagāthā

序詠（ニダーナ・ガーター）

Sīhānaṃva [Pg.19] nadantānaṃ, dāṭhīnaṃ girigabbhare;

Suṇātha bhāvitattānaṃ, gāthā atthūpanāyikā.

山の洞穴で吠える、鋭い牙を持つ獅子たちのように、四聖道という牙を持ち、自己を修めた阿羅漢たちの、真の利益をもたらす詩を聞きなさい。

Yathānāmā yathāgottā, yathādhammavihārino;

Yathādhimuttā sappaññā, vihariṃsu atanditā.

いかなる名を持ち、いかなる姓を持ち、いかなる法によって住し、いかなる信解を持ち、智慧あり怠ることなき長老たちは、そのように住せられた。

Tattha tattha vipassitvā, phusitvā accutaṃ padaṃ;

Katantaṃ paccavekkhantā, imamatthamabhāsisuṃ.

彼らは至る所で止観を修めて観察し、不変の境地（涅槃）に到達し、なすべきことを終えて阿羅漢果を省察しつつ、この意味を語られた。

1. Ekakanipāto

1. 一集（エッカカ・ニパータ）

1. Paṭhamavaggo

1. 第一品（パタマ・ヴァッガ）

1. Subhūtittheragāthā

1. スブーティ長老の詩

1.

1.

‘‘Channā me kuṭikā sukhā nivātā, vassa deva yathāsukhaṃ;

Cittaṃ me susamāhitaṃ vimuttaṃ, ātāpī viharāmi vassa devā’’ti.

“私の小屋は屋根が葺かれ、安らかで、風も防ぎます。雨の神よ、意のままに雨を降らせなさい。私の心はよく定まり、解脱しています。私は精励して住しています。雨の神よ、雨を降らせなさい。”

Itthaṃ sudaṃ āyasmā subhūtitthero gāthaṃ abhāsitthāti.

このように、尊者スブーティ長老は詩を唱えられた。

2. Mahākoṭṭhikattheragāthā

2. マハーコーッティカ長老の詩

2.

2.

‘‘Upasanto [Pg.220] uparato, mantabhāṇī anuddhato;

Dhunāti pāpake dhamme, dumapattaṃva māluto’’ti.

“静まり、慎み、智慧をもって語り、昂ぶることのない比丘は、風が樹の葉を吹き落とすように、悪しき諸法を払い落とす。”

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mahākoṭṭhiko thero gāthaṃ abhāsitthāti.

このように、尊者マハーコーッティカ長老は詩を唱えられた。

3. Kaṅkhārevatattheragāthā

3. カンカーレーヴァタ長老の詩

3.

3.

‘‘Paññaṃ imaṃ passa tathāgatānaṃ, aggi yathā pajjalito nisīthe;

Ālokadā cakkhudadā bhavanti, ye āgatānaṃ vinayanti kaṅkha’’nti.

“夜中に燃え盛る火のように、光明を与え、眼を与える如来たちの、この智慧を見なさい。彼らは、近づく者たちの疑念を除き去るのである。”

Itthaṃ sudaṃ āyasmā kaṅkhārevato thero gāthaṃ abhāsitthāti.

このように、尊者カンカーレーヴァタ長老は詩を唱えられた。

4. Puṇṇattheragāthā

4. プンナ長老の詩

4.

4.

‘‘Sambhireva samāsetha, paṇḍitehatthadassibhi;

Atthaṃ mahantaṃ gambhīraṃ, duddasaṃ nipuṇaṃ aṇuṃ;

Dhīrā samadhigacchanti, appamattā vicakkhaṇā’’ti.

“ただ善き人々、利益を見る賢者たちと交わるべきである。賢明で不放逸、洞察力ある賢者たちは、偉大で、深く、見がたく、微細で精妙な利益を悟るのである。”

Itthaṃ sudaṃ āyasmā puṇṇo mantāṇiputto thero gāthaṃ abhāsitthāti.

このように、尊者マンターニープッタ・プンナ長老は詩を唱えられた。

5. Dabbattheragāthā

5. ダッバ長老の詩

5.

5.

‘‘Yo duddamiyo damena danto, dabbo santusito vitiṇṇakaṅkho;

Vijitāvī apetabheravo hi, dabbo so parinibbuto ṭhitatto’’ti.

“かつては調御しがたかったが、今は調御によって調えられ、満足し、疑念を乗り越えたダッバ。彼は煩悩に打ち勝ち、恐怖を去り、静まり、心定まった人である。”

Itthaṃ sudaṃ āyasmā dabbo thero gāthaṃ abhāsitthāti.

このように、尊者ダッバ長老は詩を唱えられた。

6. Sītavaniyattheragāthā

6. シータヴァニヤ長老の詩

6.

6.

‘‘Yo [Pg.221] sītavanaṃ upagā bhikkhu, eko santusito samāhitatto;

Vijitāvī apetalomahaṃso, rakkhaṃ kāyagatāsatiṃ dhitimā’’ti.

“一人でシータヴァナ（寒林）へ赴き、満足し、心が定まった比丘。彼は煩悩に打ち勝ち、身の毛のよだつ恐怖もなく、身に関する正念を守り、不動の心を持っている。”

Itthaṃ sudaṃ āyasmā sītavaniyo thero gāthaṃ abhāsitthāti.

このように、尊者シータヴァニヤ（サンブータ）長老は詩を唱えられた。

7. Bhalliyattheragāthā

7. バッリヤ長老の詩

7.

7.

‘‘Yopānudī maccurājassa senaṃ, naḷasetuṃva sudubbalaṃ mahogho;

Vijitāvī apetabheravo hi, danto so parinibbuto ṭhitatto’’ti.

“大洪水が非常に脆い葦の橋を押し流すように、死王の軍勢を打ち破った者。彼は煩悩に打ち勝ち、恐怖を去り、調えられ、静まり、心定まった者である。”

Itthaṃ sudaṃ āyasmā bhalliyo thero gāthaṃ abhāsitthāti.

このように、尊者バッリヤ長老は詩を唱えられた。

8. Vīrattheragāthā

8. ビーラ長老の偈（げ）

8.

8.

‘‘Yo duddamiyo damena danto, vīro santusito vitiṇṇakaṅkho;

Vijitāvī apetalomahaṃso, vīro so parinibbuto ṭhitatto’’ti.

かつては調伏しがたかったが、今は（阿羅漢道という）優れた調伏によって調えられ、勇猛で、四つの必需品に満足し、疑惑を乗り越えた者。煩悩に打ち勝ち、戦慄（身の毛のよだつこと）を離れたその勇者（ビーラ）は、煩悩を滅尽し、不動の心を備えている。

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vīro thero gāthaṃ abhāsitthāti.

このように、尊者ビーラ長老は偈を唱えた。

9. Pilindavacchattheragāthā

9. ピリンダヴァッチャ長老の偈

9.

9.

‘‘Svāgataṃ na durāgataṃ, nayidaṃ dumantitaṃ mama;

Saṃvibhattesu dhammesu, yaṃ seṭṭhaṃ tadupāgami’’nti.

私が（仏陀のもとに）来たことは、実に幸いなことであり、不幸なことではなかった。私のこの探求は誤りではなかった。さまざまに説き分けられた諸法の中で、最も優れたもの（四聖諦の教え）を、私は自ら体得したのである。

Itthaṃ sudaṃ āyasmā pilindavaccho thero gāthaṃ abhāsitthāti.

このように、尊者ピリンダヴァッチャ長老は偈を唱えた。

10. Puṇṇamāsattheragāthā

10. プンナマーサ長老の偈

10.

10.

‘‘Vihari [Pg.222] apekkhaṃ idha vā huraṃ vā, yo vedagū samito yatatto;

Sabbesu dhammesu anūpalitto, lokassa jaññā udayabbayañcā’’ti.

（五蘊という）世界の生滅を知り、聖なる知恵によって涅槃に至り、自己を律して（道によって）守られている者。あらゆる対象において渇愛や見解に汚されることなく、現世においても来世においても、執着を捨てて生きている。

Itthaṃ sudaṃ āyasmā puṇṇamāso thero gāthaṃ abhāsitthāti.

このように、尊者プンナマーサ長老は偈を唱えた。

Vaggo paṭhamo niṭṭhito.

第一の章（第一品）が終了した。

Tassuddānaṃ –

その目録（摂頌）は以下の通りである。

Subhūti koṭṭhiko thero, kaṅkhārevatasammato;

Mantāṇiputto dabbo ca, sītavaniyo ca bhalliyo;

Vīro pilindavaccho ca, puṇṇamāso tamonudoti.

スブーティ長老、コッティカ長老、カンカーレーヴァタ長老、マンターニの子（プンナ）長老、ダッバ長老、シータヴァニヤ長老、バッリヤ長老、ビーラ長老、ピリンダヴァッチャ長老、そして闇を払うプンナマーサ長老である。

2. Dutiyavaggo

2. 第二章（第二品）

1. Cūḷavacchattheragāthā

1. チュラヴァッチャ長老の偈

11.

11.

‘‘Pāmojjabahulo bhikkhu, dhamme buddhappavedite;

Adhigacche padaṃ santaṃ, saṅkhārūpasamaṃ sukha’’nti.

仏陀によって説かれた（三十七道品という）法において、歓喜に満ちた比丘は、諸行の静止した、安らぎある至福の境地（涅槃）に到達するであろう。

… Cūḷavaccho thero….

……チュラヴァッチャ長老は（偈を唱えた）……。

2. Mahāvacchattheragāthā

2. マハーヴァッチャ長老の偈

12.

12.

‘‘Paññābalī sīlavatūpapanno, samāhito jhānarato satīmā;

Yadatthiyaṃ bhojanaṃ bhuñjamāno, kaṅkhetha kālaṃ idha vītarāgo’’ti.

優れた智慧の力を持ち、戒律と修行を具足し、心が定まり、禅定を楽しみ、正念ある者。自分にとって有益な食事を摂りつつ、貪欲を離れた比丘は、この世において（般涅槃の）時が来るのを待つべきである。

… Mahāvaccho thero….

……マハーヴァッチャ長老は（偈を唱えた）……。

3. Vanavacchattheragāthā

3. ヴァナヴァッチャ長老の偈

13.

13.

‘‘Nīlabbhavaṇṇā [Pg.223] rucirā, sītavārī sucindharā;

Indagopakasañchannā, te selā ramayanti ma’’nti.

青い雲のような色をし、光り輝き、涼やかな水を湛え、清らかな大地を持ち、インドゴパカ（赤い虫）に覆われたそれらの岩山は、私を喜ばせてくれる。

… Vanavaccho thero….

……ヴァナヴァッチャ長老は（偈を唱えた）……。

4. Sivakasāmaṇeragāthā

4. シーヴァカ沙弥の偈

14.

14.

‘‘Upajjhāyo maṃ avaca, ito gacchāma sīvaka;

Gāme me vasati kāyo, araññaṃ me gato mano;

Semānakopi gacchāmi, natthi saṅgo vijānata’’nti.

和尚（和上）が私に“シーヴァカよ、ここから（森へ）行こう”と言われた。私の体は村にあるが、私の心はすでに森へ行っている。横たわったままでも（這ってでも）私は行こう。理を悟った者には、いかなる執着も存在しないのだから。

… Sivako sāmaṇero….

……シーヴァカ沙弥は（偈を唱えた）……。

5. Kuṇḍadhānattheragāthā

5. クンダダーナ長老の偈

15.

15.

‘‘Pañca chinde pañca jahe, pañca cuttari bhāvaye;

Pañcasaṅgātigo bhikkhu, oghatiṇṇoti vuccatī’’ti.

五つの（下分結を）断ち、五つの（上分結を）捨て、さらに五つの（信などの根を）修めるべきである。五つの執着（貪・瞋・痴・慢・見）を乗り越えた比丘は、“激流を渡った者”と呼ばれる。

… Kuṇḍadhāno thero….

……クンダダーナ長老は（偈を唱えた）……。

6. Belaṭṭhasīsattheragāthā

6. ベーラッタシーサ長老の偈

16.

16.

‘‘Yathāpi bhaddo ājañño, naṅgalāvattanī sikhī;

Gacchati appakasirena, evaṃ rattindivā mama;

Gacchanti appakasirena, sukhe laddhe nirāmise’’ti.

気性の良い名家の雄牛が、耕された道を困難なく進むように、世俗の汚れのない（果等至の）幸福を得た私にとって、昼も夜もまた、困難なく過ぎ去っていくのである。

… Belaṭṭhasīso thero….

……ベラッタシーサ長老は（このように唱えた）。

7. Dāsakattheragāthā

7. ７．ダーサカ長老の偈

17.

17.

‘‘Middhī yadā hoti mahagghaso ca, niddāyitā samparivattasāyī;

Mahāvarāhova nivāpapuṭṭho, punappunaṃ gabbhamupeti mando’’ti.

“愚かな者が大食漢となり、懈怠（けたい）にふけり、横になっては転がり回って眠り、飼い葉で太らされた大豚のようであるならば、その者は幾度も母胎（輪廻）に入ることになる。”

… Dāsako thero….

……ダーサカ長老は（このように唱えた）。

8. Siṅgālapituttheragāthā

8. ８．シンガーラピトゥ長老の偈

18.

18.

‘‘Ahu [Pg.224] buddhassa dāyādo, bhikkhu bhesakaḷāvane;

Kevalaṃ aṭṭhisaññāya, apharī pathaviṃ imaṃ;

Maññehaṃ kāmarāgaṃ so, khippameva pahissatī’’ti.

“ベーサカラーの森に住むあの比丘は、ブッダの法の正当な相続者である。彼はこの大地（わが身）のすべてを骨の想い（白骨観）で満たした。彼は速やかに欲愛を捨てるであろうと、私は思う。”

… Siṅgālapitā thero….

……シンガーラピター長老は（このように唱えた）。

9. Kulattheragāthā

9. ９．クラ長老の偈

19.

19.

‘‘Udakaṃ hi nayanti nettikā, usukārā namayanti tejanaṃ;

Dāruṃ namayanti tacchakā, attānaṃ damayanti subbatā’’ti.

“灌漑（かんがい）者は水を引き、矢作りは矢を矯（た）め、大工は材木を曲げる。それと同じように、善き誓戒（せいかい）を持つ賢者は、己（おのれ）自身を調伏するのである。”

… Kulo thero….

……クラ長老は（このように唱えた）。

10. Ajitattheragāthā

10. １０．アジタ長老の偈

20.

20.

‘‘Maraṇe me bhayaṃ natthi, nikanti natthi jīvite;

Sandehaṃ nikkhipissāmi, sampajāno paṭissato’’ti.

“私には死への恐怖はなく、生への執着もない。私は正知（しょうち）と正念（しょうねん）を具（そな）え、この身を脱ぎ捨てるであろう。”

… Ajito thero ….

……アジタ長老は（このように唱えた）。

Vaggo dutiyo niṭṭhito.

第二の章（ヴァッガ）終わる。

Tassuddānaṃ –

その要録（ウダーナ）：

Cūḷavaccho mahāvaccho, vanavaccho ca sīvako;

Kuṇḍadhāno ca belaṭṭhi, dāsako ca tatopari;

Siṅgālapitiko thero, kulo ca ajito dasāti.

“チューラヴァッチャ、マハーヴァッチャ、ヴァナヴァッチャ、シーヴァカ、クンダダーナ、ベラッタ、ダーサカ、その次に、シンガーラピティカ長老、クラ、アジタ。以上の十名である。”

3. Tatiyavaggo

3. 第三の章

1. Nigrodhattheragāthā

1. １．ニグローダ長老の偈

21.

21.

‘‘Nāhaṃ bhayassa bhāyāmi, satthā no amatassa kovido;

Yattha bhayaṃ nāvatiṭṭhati, tena maggena vajanti bhikkhavo’’ti.

“私は（生老病死の）恐怖を恐れない。我らが師（仏陀）は不死（涅槃）への道に熟達しておられる。恐怖の存在しないその場所へ、比丘たちはその道によって赴くのである。”

… Nigrodho thero….

……ニグローダ長老は（このように唱えた）。

2. Cittakattheragāthā

2. ２．チッタカ長老の偈

22.

22.

‘‘Nīlā [Pg.225] sugīvā sikhino, morā kārambhiyaṃ abhinadanti;

Te sītavātakīḷitā, suttaṃ jhāyaṃ nibodhentī’’ti.

“青い首をもち、美しい冠毛（かんもう）をいただく孔雀たちが、カーランビヤの地で鳴き声を上げている。冷ややかな風に吹かれて興ずる彼らが、眠りの中で瞑想（禅定）にふける者を呼び覚ます。”

… Cittako thero….

……チッタカ長老は（このように唱えた）。

3. Gosālattheragāthā

3. ３．ゴーサーラ長老の偈

23.

23.

‘‘Ahaṃ kho veḷugumbasmiṃ, bhutvāna madhupāyasaṃ;

Padakkhiṇaṃ sammasanto, khandhānaṃ udayabbayaṃ;

Sānuṃ paṭigamissāmi, vivekamanubrūhaya’’nti.

“私は竹藪の中で蜂蜜入りの乳粥を食し、（五）蘊（うん）の生滅を如実に観察した。離欲（りよく）を修めるために、私は再びかつて住んだ山嶺（さんれい）へと赴こう。”

… Gosālo thero….

……ゴーサーラ長老は（このように唱えた）。

4. Sugandhattheragāthā

4. ４．スガンダ長老の偈

24.

24.

‘‘Anuvassiko pabbajito, passa dhammasudhammataṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

“出家して一年（一安居）にも満たないが、法のすぐれた真実を見るがよい。私は三明（さんみょう）を体得し、ブッダの教えを成し遂げたのである。”

… Sugandho thero….

……スガンダ長老は（このように唱えた）。

5. Nandiyattheragāthā

5. ５．ナンディヤ長老の偈

25.

25.

‘‘Obhāsajātaṃ phalagaṃ, cittaṃ yassa abhiṇhaso;

Tādisaṃ bhikkhumāsajja, kaṇha dukkhaṃ nigacchasī’’ti.

“カニハ（悪魔）よ。常に（阿羅漢果の）光を放ち、常に果定（阿羅漢果）にある比丘を攻撃し、悩ませるならば、汝は（輪廻の）苦しみを受けることになるだろう。”

… Nandiyo thero….

……ナンディヤ長老は（この偈を唱えた）……

6. Abhayattheragāthā

6. アバヤ長老の偈

26.

26.

‘‘Sutvā subhāsitaṃ vācaṃ, buddhassādiccabandhuno;

Paccabyadhiṃ hi nipuṇaṃ, vālaggaṃ usunā yathā’’ti.

“太陽の親族である仏陀の善く説かれた言葉を聞いて、私は、熟練した射手が矢で（七つに割かれた）獣の毛の先を射抜くように、微細な（四聖諦の）真理を貫き知った。”

… Abhayo thero….

……アバヤ長老は（この偈を唱えた）……

7. Lomasakaṅgiyattheragāthā

7. ローマサカンギヤ長老の偈

27.

27.

‘‘Dabbaṃ [Pg.226] kusaṃ poṭakilaṃ, usīraṃ muñjapabbajaṃ;

Urasā panudissāmi, vivekamanubrūhaya’’nti.

“私は離れ（ヴィヴェーカ）を修めようとして、ダッバ草、クサ草、棘のある茂み、ウシーラ草、ムンジャ草、パッバジャ草を、胸で押し分けながら進んでいこう。”

… Lomasakaṅgiyo thero….

……ローマサカンギヤ長老は（この偈を唱えた）……

8. Jambugāmikaputtattheragāthā

8. ジャンブガーミカプッタ長老の偈

28.

28.

‘‘Kacci no vatthapasuto, kacci no bhūsanārato;

Kacci sīlamayaṃ gandhaṃ, kiṃ tvaṃ vāyasi netarā pajā’’ti.

“あなたは衣服（の装飾）に耽っていないか。身体を飾ることに耽っていないか。他の人びとではなく、あなただけが、なぜ戒（シーラ）から成る香りを放っているのか。（戒のない者にその香りは漂わないのであるから。）”

… Jambugāmikaputto thero….

……ジャンブガーミカプッタ長老は（この偈を唱えた）……

9. Hāritattheragāthā

9. ハーリタ長老の偈

29.

29.

‘‘Samunnamayamattānaṃ, usukārova tejanaṃ;

Cittaṃ ujuṃ karitvāna, avijjaṃ bhinda hāritā’’ti.

“ハーリタよ、矢作りが矢をまっすぐにするように、自己を奮い立たせ、心をまっすぐにして、無明を打ち破れ。”

… Hārito thero….

……ハーリタ長老は（この偈を唱えた）……

10. Uttiyattheragāthā

10. ウッティヤ長老の偈

30.

30.

‘‘Ābādhe me samuppanne, sati me udapajjatha;

Ābādho me samuppanno, kālo me nappamajjitu’’nti.

“私に病が生じたとき、正念（サティ）が生じた。‘私に病が生じた。今こそ私は、怠らずに（修行に）励む時である’と。”

… Uttiyo thero….

……ウッティヤ長老は（この偈を唱えた）……

Vaggo tatiyo niṭṭhito.

第三章 終わる。

Tassuddānaṃ –

その要綱（節名は以下の通り）――

Nigrodho cittako thero, gosālathero sugandho;

Nandiyo abhayo thero, thero lomasakaṅgiyo;

Jambugāmikaputto ca, hārito uttiyo isīti.

ニグローダ長老、チッタカ長老、ゴーサーラ長老、スガンダ長老、ナンディヤ長老、アバヤ長老、ローマサカンギヤ長老、ジャンブガーミカプッタ長老、ハーリタ長老、そして聖者ウッティヤ長老である。

4. Catutthavaggo

4. 第四章

1. Gahvaratīriyattheragāthā

1. ガフバラティーリヤ長老の偈

31.

31.

‘‘Phuṭṭho [Pg.227] ḍaṃsehi makasehi, araññasmiṃ brahāvane;

Nāgo saṃgāmasīseva, sato tatrādhivāsaye’’ti.

“広大な森の中で、虻や蚊に刺されても、戦場の最前線に立つ象のように、そこで正念（サティ）を保ち、耐え忍ぶべきである。”

… Gahvaratīriyo thero….

……ガフバラティーリヤ長老は（この偈を唱えた）……

2. Suppiyattheragāthā

2. スッピヤ長老の偈

32.

32.

‘‘Ajaraṃ jīramānena, tappamānena nibbutiṃ;

Nimiyaṃ paramaṃ santiṃ, yogakkhemaṃ anuttara’’nti.

“（刹那ごとに）老いゆくこの身をもって、老いることのない（涅槃）を買い取ろう。燃えさかるこの身をもって、静まり（涅槃）を買い取ろう。至高の静寂であり、無上の安穏（ヨガッケーマ）を私は手に入れよう。”

… Suppiyo thero….

……スッピヤ長老は（この偈を唱えた）……

3. Sopākattheragāthā

3. ソーパーカ長老の偈

33.

33.

‘‘Yathāpi ekaputtasmiṃ, piyasmiṃ kusalī siyā;

Evaṃ sabbesu pāṇesu, sabbattha kusalo siyā’’ti.

“ちょうど（母が）愛しい一人息子に対して慈しみを持つように、そのように、すべての生きとし生けるものに対して、あらゆるところで慈しみを持つべきである。”

… Sopāko thero….

……ソーパーカ長老は（この偈を唱えた）……

4. Posiyattheragāthā

4. ポーシヤ長老の偈

34.

34.

‘‘Anāsannavarā etā, niccameva vijānatā;

Gāmā araññamāgamma, tato gehaṃ upāvisi ;

Tato uṭṭhāya pakkāmi, anāmantetvā posiyo’’ti.

“知恵ある者にとって、これら（の女たち）は常に、近くにいないことこそが最善である。ポーシヤは森から村へ来て、その後に家に入ったが、（不浄を悟って）そこから立ち上がり、誰にも告げずに去って行った。”

… Posiyo thero….

…ポーシヤ長老…

5. Sāmaññakānittheragāthā

5. サーマニニャカーニ長老の偈

35.

35.

‘‘Sukhaṃ sukhattho labhate tadācaraṃ, kittiñca pappoti yasassa vaḍḍhati;

Yo ariyamaṭṭhaṅgikamañjasaṃ ujuṃ, bhāveti maggaṃ amatassa pattiyā’’ti.

“幸福を求める者は、その（幸福にいたる）修行をすることによって幸福を得る。また名声を得て、誉れが高まる。不死（涅槃）に到達するために、聖なる八支の、平坦で真っ直ぐな道を実修する者は（幸福を得る）。”

… Sāmaññakānitthero….

…サーマニニャカーニ長老…

6. Kumāputtattheragāthā

6. クマーラプッタ長老の偈

36.

36.

‘‘Sādhu [Pg.228] sutaṃ sādhu caritakaṃ, sādhu sadā aniketavihāro;

Atthapucchanaṃ padakkhiṇakammaṃ, etaṃ sāmaññamakiñcanassā’’ti.

“（法の）聴聞は善きかな。行持は善きかな。常に定まった住居を持たぬ（五欲を離れた）生活は善きかな。義を問い、正しく修行すること。これこそ、執着なき者の沙門の徳である。”

… Kumāputto thero….

…クマーラプッタ長老…

7. Kumāputtasahāyakattheragāthā

7. クマーラプッタ長老の友人の偈

37.

37.

‘‘Nānājanapadaṃ yanti, vicarantā asaññatā;

Samādhiñca virādhenti, kiṃsu raṭṭhacariyā karissati;

Tasmā vineyya sārambhaṃ, jhāyeyya apurakkhato’’ti.

“自制することなく、さまざまな地方を巡り歩く者たちは、三昧（定）を失う。国々を巡り歩くことが、何の役に立とうか。それゆえ、心の乱れを鎮め、渇愛を先に立てることなく、静慮（瞑想）すべきである。”

… Kumāputtattherassa sahāyako thero….

…クマーラプッタ長老の友人である長老…

8. Gavampatittheragāthā

8. ガヴァンパティ長老の偈

38.

38.

‘‘Yo iddhiyā sarabhuṃ aṭṭhapesi, so gavampati asito anejo;

Taṃ sabbasaṅgātigataṃ mahāmuniṃ, devā namassanti bhavassa pāragu’’nti.

“神通力によってサラブー川の流れを止めた方、そのガヴァンパティは執着なく、動揺することもない。すべての束縛を超え、三界の彼岸に達したその大聖者を、諸天も礼拝する。”

… Gavampatitthero….

…ガヴァンパティ長老…

9. Tissattheragāthā

9. ティッサ長老の偈

39.

39.

‘‘Sattiyā viya omaṭṭho, ḍayhamānova matthake;

Kāmarāgappahānāya, sato bhikkhu paribbaje’’ti.

“槍で突かれた者のように、あるいは頭に火がついた者のように、比丘は欲愛を捨てるために、正念をもって修行に励むべきである。”

… Tisso thero….

…ティッサ長老…

10. Vaḍḍhamānattheragāthā

10. ヴァッダマーナ長老の偈

40.

40.

‘‘Sattiyā viya omaṭṭho, ḍayhamānova matthake;

Bhavarāgappahānāya, sato bhikkhu paribbaje’’ti.

“槍で突かれた者のように、あるいは頭に火がついた者のように、比丘は有愛（存在への執着）を捨てるために、正念をもって修行に励むべきである。”

… Vaḍḍhamāno thero….

…ヴァッダマーナ長老…

Vaggo catuttho niṭṭhito.

第四節（第四品）完結。

Tassuddānaṃ –

その要綱（目録）ー

Gahvaratīriyo [Pg.229] suppiyo, sopāko ceva posiyo;

Sāmaññakāni kumāputto, kumāputtasahāyako;

Gavampati tissatthero, vaḍḍhamāno mahāyasoti.

“ガハヴァラティーリヤ、スッピヤ、ソーパーカ、そしてポーシヤ、サーマニニャカーニ、クマーラプッタ、クマーラプッタの友人、ガヴァンパティ、ティッサ長老、そして名高いヴァッダマーナである。”

5. Pañcamavaggo

5. 第五節（第五品）

1. Sirivaḍḍhattheragāthā

1. シリヴァッダ長老の偈

41.

41.

‘‘Vivaramanupatanti vijjutā, vebhārassa ca paṇḍavassa ca;

Nagavivaragato ca jhāyati, putto appaṭimassa tādino’’ti.

“ヴェーバーラ山とパンダヴァ山の間に稲妻が走り落ちる。類まれなる如来の息子は、山の洞窟に入り、静慮（瞑想）している。”

… Sirivaḍḍho thero….

…シリヴァッダ長老…

2. Khadiravaniyattheragāthā

2. カディラヴァニヤ長老の偈

42.

42.

‘‘Cāle upacāle sīsūpacāle ( ) patissatā nu kho viharatha;

Āgato vo vālaṃ viya vedhī’’ti.

“チャーラーよ、ウパチャーラーよ、シースーパチャーラーよ、汝らは正念を保って住しているか。汝らの（師匠である）舎利弗長老が、まるで（精巧な）射手のように、ここにやって来たぞ。”

… Khadiravaniyo thero….

……カディラヴァニヤ長老は（沙弥たちに教誡を与えつつ、この偈を）唱えた。カディラヴァニヤ長老の偈、終わる。

3. Sumaṅgalattheragāthā

3. 三、スマンガラ長老の偈。かつて農夫であったスマンガラ長老が、出家して瞑想に励み、阿羅漢果を得て自らの苦しみからの解放を歓喜して唱えた偈。

43.

43.

‘‘Sumuttiko sumuttiko sāhu, sumuttikomhi tīhi khujjakehi;

Asitāsu mayā naṅgalāsu, mayā khuddakuddālāsu mayā.

“私は解放された、私は実によく解放された。三つの屈んだ苦役から、私はよく解放された。鎌による刈り入れから、鍬による耕作から、そして小さな土掘り（の重労働）から、私は（解放されたのである）。”

Yadipi idhameva idhameva, atha vāpi alameva alameva;

Jhāya sumaṅgala jhāya sumaṅgala, appamatto vihara sumaṅgalā’’ti.

“（それらの道具が）たとえここにあろうとも、あるいは（どこに）あろうとも、もう十分だ、もうたくさんだ。スマンガラよ、瞑想せよ。スマンガラよ、瞑想せよ。スマンガラよ、不放逸に住せよ。”

… Sumaṅgalo thero….

……スマンガラ長老は（自らを戒めるために、この偈を）唱えた。スマンガラ長老の偈、終わる。

4. Sānuttheragāthā

4. 四、サーヌ長老の偈。七歳の沙弥であったサーヌが、還俗を望むも母の諭しに驚き、修行に励んで阿羅漢となり、その喜びを唱えた偈。

44.

44.

‘‘Mataṃ vā amma rodanti, yo vā jīvaṃ na dissati;

Jīvantaṃ maṃ amma passantī, kasmā maṃ amma rodasī’’ti.

“母上、人々は死んだ者のために、あるいは生きているが姿の見えない者のために泣くものです。母上、生きている私を目の前に見ながら、なぜ私のために泣くのですか。”

… Sānutthero….

……サーヌ長老は（母に対して、この偈を）唱えた。サーヌ長老の偈、終わる。

5. Ramaṇīyavihārittheragāthā

5. 五、ラマニーヤヴィハーリー長老の偈。長者の息子であったが、罰を受ける者を見て出家し、修行の末に阿羅漢となったラマニーヤヴィハーリー長老が、解脱の喜びを唱えた偈。

45.

45.

‘‘Yathāpi [Pg.230] bhaddo ājañño, khalitvā patitiṭṭhati;

Evaṃ dassanasampannaṃ, sammāsambuddhasāvaka’’nti.

“良き峻馬がつまずいても、再び（しっかりと）立ち直るように、そのように、（たとえ過ちがあっても）智慧を具えた正自覚者の弟子（修行者）は、再び（精進によって正しい道に）立ち直るのである。”

… Ramaṇīyavihāritthero….

……ラマニーヤヴィハーリー長老は（聖なる法を悟ったことを示し、この偈を）唱えた。

6. Samiddhittheragāthā

6. 六、サミッディ長老の偈。出家して修行中、マーラの誘惑を退け、揺るぎない確信を示して唱えた偈。

46.

46.

‘‘Saddhāyāhaṃ pabbajito, agārasmānagāriyaṃ;

Sati paññā ca me vuḍḍhā, cittañca susamāhitaṃ;

Kāmaṃ karassu rūpāni, neva maṃ byādhayissasī’’ti.

“私は信仰によって家から家なき身へと出家した。私の正念と智慧は増大し、心はよく定まっている。汝（マーラ）よ、望むままに（恐ろしい）姿を現すがよい。汝が私を動揺させることなど決してないのだから。”

… Samiddhitthero….

……サミッディ長老は（マーラに対して、この偈を）唱えた。サミッディ長老の偈、終わる。

7. Ujjayattheragāthā

7. 七、ウッジャヤ長老の偈。バラモンの学問に虚しさを感じて出家し、阿羅漢となったウッジャヤ長老が、仏陀を讃えて唱えた偈。

47.

47.

‘‘Namo te buddha vīratthu, vippamuttosi sabbadhi;

Tuyhāpadāne viharaṃ, viharāmi anāsavo’’ti.

“勇猛なる仏陀よ、あなたに礼拝いたします。あなたはあらゆるところで完全に解脱しておられます。あなたの教えの道に従って住む私は、諸々の煩悩のない者として安住しております。”

… Ujjayo thero….

……ウッジャヤ長老は（世尊を讃えつつ、この偈を）唱えた。ウッジャヤ長老の偈、終わる。

8. Sañjayattheragāthā

8. 八、サンジャヤ長老の偈。仏法に帰依し、剃髪を終える瞬間に阿羅漢となったサンジャヤ長老が、その清浄な修行を回想して唱えた偈。

48.

48.

‘‘Yato ahaṃ pabbajito, agārasmānagāriyaṃ;

Nābhijānāmi saṅkappaṃ, anariyaṃ dosasaṃhita’’nti.

“私が家から家なき身へと出家して以来、聖ならざる、汚れを伴う（欲に満ちた）思惟を抱いたことを、私は記憶していない。”

… Sañjayo thero….

……サンジャヤ長老は（この偈を）唱えた。サンジャヤ長老の偈、終わる。

9. Rāmaṇeyyakattheragāthā

9. 九、ラーマネーイヤカ長老の偈。修行中、マーラの脅しに屈することなく、自らの定まった心を示して唱えた偈。

49.

49.

‘‘Cihacihābhinadite, sippikābhirutehi ca;

Na me taṃ phandati cittaṃ, ekattanirataṃ hi me’’ti.

“マーラよ、チハ・チハという鳥の鳴き声や、シッピカ（小動物）の鳴き声があっても、私の心は動揺しない。私の心は（禅定の）専一の状態を好んでいるからである。”

… Rāmaṇeyyako thero….

……ラーマネーイヤカ長老は（マーラに対して、この偈を）唱えた。ラーマネーイヤカ長老の偈、終わる。

10. Vimalattheragāthā

10. 十、ヴィマラ長老の偈。修行中に大雨が降り、心身の安らぎの中で悟りを開いたヴィマラ長老が、その清涼な境地を唱えた偈。

50.

50.

‘‘Dharaṇī [Pg.231] ca siñcati vāti, māluto vijjutā carati nabhe;

Upasamanti vitakkā, cittaṃ susamāhitaṃ mamā’’ti.

“大地は（雨で）潤され、涼やかな風が吹き、空には稲妻が走っている。その時、私の邪悪な思惟は鎮まり、心は（出世間の定によって）実によく定まっている。”

… Vimalo thero….

……ヴィマラ長老は（阿羅漢果の宣言として、この偈を）唱えた。ヴィマラ長老の偈、終わる。

Vaggo pañcamo niṭṭhito.

第五章（第五ワッガ）、終わる。

Tassuddānaṃ –

その要綱（摂頌）は以下の通り。

Sirīvaḍḍho revato thero, sumaṅgalo sānusavhayo;

Ramaṇīyavihārī ca, samiddhiujjayasañjayā;

Rāmaṇeyyo ca so thero, vimalo ca raṇañjahoti.

シリヴァッダ長老、レーヴァタ長老、スマンガラ長老、サーヌという名の長老、ラマニーヤヴィハーリー長老、サミッディ、ウッジャヤ、サンジャヤ、ラーマネーイヤ長老、そして煩悩を捨て去ったヴィマラ長老である。

6. Chaṭṭhavaggo

6. 一ニパータ、第六章（第六ワッガ）。

1. Godhikattheragāthā

1. ゴーディカ長老の偈

51.

51.

‘‘Vassati devo yathā sugītaṃ, channā me kuṭikā sukhā nivātā;

Cittaṃ susamāhitañca mayhaṃ, atha ce patthayasi pavassa devā’’ti.

“雨の神よ、あたかも美しく歌われた調べのように雷鳴を響かせ、雨を降らせよ。私の庵は屋根が葺かれ、風も入らず安らかである。そして私の心は（出世間の三昧によって）正しく定まっている。雨の神よ、今もし望むなら、雨を降らせるがよい”――ゴーディカ長老はこの偈を唱えた。

… Godhiko thero….

…ゴーディカ長老…。

2. Subāhuttheragāthā

2. スバーフ長老の偈

52.

52.

‘‘Vassati devo yathā sugītaṃ, channā me kuṭikā sukhā nivātā;

Cittaṃ susamāhitañca kāye, atha ce patthayasi pavassa devā’’ti.

“雨の神よ、あたかも美しく歌われた調べのように雷鳴を響かせ、雨を降らせよ。私の庵は屋根が葺かれ、風も入らず安らかである。そして私の心は身体において（身至念の修行によって）正しく定まっている。雨の神よ、今もし望むなら、雨を降らせるがよい”――スバーフ長老はこの偈を唱えた。

… Subāhutthero….

…スバーフ長老…。

3. Valliyattheragāthā

3. ヴァッリヤ長老の偈

53.

53.

‘‘Vassati devo yathā sugītaṃ, channā me kuṭikā sukhā nivātā;

Tassaṃ viharāmi appamatto, atha ce patthayasi pavassa devā’’ti.

“雨の神よ、あたかも美しく歌われた調べのように雷鳴を響かせ、雨を降らせよ。私の庵は屋根が葺かれ、風も入らず安らかである。その庵において、私は不放逸に住む。雨の神よ、今もし望むなら、雨を降らせるがよい”――ヴァッリヤ長老はこの偈を唱えた。

… Valliyo thero….

…ヴァッリヤ長老…。

4. Uttiyattheragāthā

4. ウッティヤ長老の偈

54.

54.

‘‘Vassati [Pg.232] devo yathā sugītaṃ, channā me kuṭikā sukhā nivātā;

Tassaṃ viharāmi adutiyo, atha ce patthayasi pavassa devā’’ti.

“雨の神よ、あたかも美しく歌われた調べのように雷鳴を響かせ、雨を降らせよ。私の庵は屋根が葺かれ、風も入らず安らかである。その庵において、私は（煩悩という）伴侶なく独りで住む。雨の神よ、今もし望むなら、雨を降らせるがよい”――ウッティヤ長老はこの偈を唱えた。

… Uttiyo thero….

…ウッティヤ長老…。

5. Añjanavaniyattheragāthā

5. アンジャナヴァニヤ長老の偈

55.

55.

‘‘Āsandiṃ kuṭikaṃ katvā, ogayha añjanaṃ vanaṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

“アンジャナの森に入り、脚の長い四角い椅子を庵として住む私は、三明に到達した。ブッダの教えを成し遂げたのである”――アンジャナヴァニヤ長老はこの偈を唱えた。

… Añjanavaniyo thero….

…アンジャナヴァニヤ長老…。

6. Kuṭivihārittheragāthā

6. クティヴィハーリー長老の偈

56.

56.

‘‘Ko kuṭikāyaṃ bhikkhu kuṭikāyaṃ, vītarāgo susamāhitacitto;

Evaṃ jānāhi āvuso, amoghā te kuṭikā katā’’ti.

“（田守が‘私の庵に座っているのは誰か’と問うたとき、答えて言った。）‘あなたの庵にいるのは、貪欲を離れ、心が正しく定まった比丘である。友よ、このように知れ。あなたが建てた庵は、決して無駄ではなかったのだ’”――クティヴィハーリー長老は田守に対してこの偈を唱えた。

… Kuṭivihāritthero….

…クティヴィハーリー長老…。

7. Dutiyakuṭivihārittheragāthā

7. 第二クティヴィハーリー長老の偈

57.

57.

‘‘Ayamāhu purāṇiyā kuṭi, aññaṃ patthayase navaṃ kuṭiṃ;

Āsaṃ kuṭiyā virājaya, dukkhā bhikkhu puna navā kuṭī’’ti.

“比丘よ、人々は‘この庵は古い’と言い、あなたは別の新しい庵を望んでいる。庵への執着を捨て去るがよい。新しい庵を求めることは、再び苦しみを生じるからだ。ゆえにあるがままの庵に留まり、なすべき修行に励め”――クティヴィハーリー長老はこの偈を唱えた。

… Dutiyakuṭivihāritthero….

…第二クティヴィハーリー長老…。

8. Ramaṇīyakuṭikattheragāthā

8. ラマニーヤクティカ長老の偈

58.

58.

‘‘Ramaṇīyā me kuṭikā, saddhādeyyā manoramā;

Na me attho kumārīhi, yesaṃ attho tahiṃ gacchatha nāriyo’’ti.

“私の庵は喜ばしく、信心によって施された、心惹かれるものである。私には乙女たちは必要ない。女を必要とする者たちのところへ、女たちよ、行くがよい”――ラマニーヤクティカ長老は（誘惑する女たちに）この偈を唱えた。

… Ramaṇīyakuṭiko thero….

…ラマニーヤクティカ長老…。

9. Kosalavihārittheragāthā

9. コーサラヴィハーリー長老の偈

59.

59.

‘‘Saddhāyāhaṃ [Pg.233] pabbajito, araññe me kuṭikā katā;

Appamatto ca ātāpī, sampajāno patissato’’ti.

“私は信心によって出家した。森の中に私の庵を造り、不放逸にして、熱意をもち、正知と正念（目覚めたる注意）を備えて住む”――コーサラヴィハーリー長老は（歓喜の勢いのままに）この偈を唱えた。

… Kosalavihāritthero….

…コーサラヴィハーリー長老…。

10. Sīvalittheragāthā

10. シーヴァリ長老の偈

60.

60.

‘‘Te me ijjhiṃsu saṅkappā, yadattho pāvisiṃ kuṭiṃ;

Vijjāvimuttiṃ paccesaṃ, mānānusayamujjaha’’nti.

“私が庵に入ったその目的であった諸々の誓願は成就した。三明と解脱（果解脱）を求めつつ、慢の随眠を断ち切ったのである。ゆえに、私のそれらの誓願はすべて成就した”――シーヴァリ長老は（歓喜の勢いのままに）この偈を唱えた。

… Sīvalitthero….

…シーヴァリ長老…。

Vaggo chaṭṭho niṭṭhito.

第六品 完結。

Tassuddānaṃ –

その（第六品の）摂頌（要目）は以下の通り。

Godhiko ca subāhu ca, valliyo uttiyo isi;

Añjanavaniyo thero, duve kuṭivihārino;

Ramaṇīyakuṭiko ca, kosalavhayasīvalīti.

ゴーディカ、スバーフ、ヴァッリヤ、仙人ウッティヤ、アンジャナヴァニヤ長老、二人のクティヴィハーリー、ラマニーヤクティカ、コーサラという名の者、そしてシーヴァリである。

7. Sattamavaggo

7. 第七品

1. Vappattheragāthā

1. ヴァッパ長老の偈

61.

61.

‘‘Passati passo passantaṃ, apassantañca passati;

Apassanto apassantaṃ, passantañca na passatī’’ti.

“（正法を）見る人（聖者）は、見る人を見、また（正法を）見ない人（凡夫）をも見る。しかし（正法を）見ない人は、見ない人をも見ず、見る人をも見ることはないのである。”

… Vappo thero….

…ヴァッパ長老…

2. Vajjiputtattheragāthā

2. ヴァッジプッタ長老の偈

62.

62.

‘‘Ekakā mayaṃ araññe viharāma, apaviddhaṃva vanasmiṃ dārukaṃ;

Tassa me bahukā pihayanti, nerayikā viya saggagāmina’’nti.

“私たちは森の中で、まるで捨てられた木切れのように、ただ独りで住んでいる。地獄の住人が天界へ行く者を羨むように、多くの人々が、そのように（孤独に）住む私を羨んでいるのだ。”

… Vajjiputto thero….

…ヴァッジプッタ長老…

3. Pakkhattheragāthā

3. パッカ長老の偈

63.

63.

‘‘Cutā [Pg.234] patanti patitā, giddhā ca punarāgatā;

Kataṃ kiccaṃ rataṃ rammaṃ, sukhenanvāgataṃ sukha’’nti.

“（肉塊が嘴から）落ちては、また落ちる。貪り食う者たちは再び戻ってきて（突き合う）。なすべきことはなされ、私は麗しき（涅槃）を楽しみ、安楽によって安楽に到達した。”

… Pakkho thero….

…パッカ長老…

4. Vimalakoṇḍaññattheragāthā

4. ヴィマラ・コンダンニャ長老の偈

64.

64.

‘‘Dumavhayāya uppanno, jāto paṇḍaraketunā;

Ketuhā ketunāyeva, mahāketuṃ padhaṃsayī’’ti.

“木の名（アンバパーリー）を持つ母から生まれ、白き旗（ビンビサーラ王）によって生を受けた私は、智慧という旗によって慢心という旗を捨て、大いなる旗（煩悩の軍勢）を打ち破った。”

… Vimalakoṇḍañño thero….

…ヴィマラ・コンダンニャ長老…

5. Ukkhepakatavacchattheragāthā

5. ウッケパカタヴァッチャ長老の偈

65.

65.

‘‘Ukkhepakatavacchassa, saṅkalitaṃ bahūhi vassehi;

Taṃ bhāsati gahaṭṭhānaṃ, sunisinno uḷārapāmojjo’’ti.

“ウッケパカタヴァッチャが長年にわたって積み重ねてきたもの（三蔵の教え）、彼はそれを、静かに座り、大いなる歓喜をもって、集まった家主（人々）に語るのである。”

… Ukkhepakatavaccho thero….

…ウッケパカタヴァッチャ長老…

6. Meghiyattheragāthā

6. メーギヤ長老の偈

66.

66.

‘‘Anusāsi mahāvīro, sabbadhammāna pāragū;

Tassāhaṃ dhammaṃ sutvāna, vihāsiṃ santike sato;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

“あらゆる法の彼岸に達した大いなる勇者は、私を諭された。その法を聞いて、私は師のそばで正念を保ち住んだ。三つの明智に到達し、仏陀の教えを成し遂げた。”

… Meghiyo thero….

…メーギヤ長老…

7. Ekadhammasavanīyattheragāthā

7. エーカダンマサヴァニーヤ長老の偈

67.

67.

‘‘Kilesā jhāpitā mayhaṃ, bhavā sabbe samūhatā;

Vikkhīṇo jātisaṃsāro, natthi dāni punabbhavo’’ti.

“私の煩悩は（聖道の火で）焼き尽くされ、あらゆる生存は根こそぎにされた。輪廻の旅は尽き、もはや再び生まれることはない。”

… Ekadhammasavanīyo thero….

…エーカダンマサヴァニーヤ長老…

8. Ekudāniyattheragāthā

8. エークダーニヤ長老の偈

68.

68.

‘‘Adhicetaso appamajjato, munino monapathesu sikkhato;

Sokā na bhavanti tādino, upasantassa sadā satīmato’’ti.

“高潔な心をもち、不放逸に励み、賢者の道（菩提分法）を学ぶ聖者、常に正念をもち、静まりかえった、そのような動じない方には、憂いが生じることはない。”

… Ekudāniyo thero….

…エークダーニヤ長老…

9. Channattheragāthā

9. チャンナ長老の偈

69.

69.

‘‘Sutvāna [Pg.235] dhammaṃ mahato mahārasaṃ, sabbaññutaññāṇavarena desitaṃ;

Maggaṃ papajjiṃ amatassa pattiyā, so yogakkhemassa pathassa kovido’’ti.

“最上の全知の智慧によって説かれた、至高の味わい（解脱の味）をもつ偉大な方の法を聞き、私は不死（涅槃）に至るための道に入った。あの方（仏陀）は、束縛なき安泰（涅槃）への道に精通しておられる。”

… Channo thero….

“……チャンナ長老は（このように唱えた）。”

10. Puṇṇattheragāthā

10. プンナ長老の偈

70.

70.

‘‘Sīlameva idha aggaṃ, paññavā pana uttamo;

Manussesu ca devesu, sīlapaññāṇato jaya’’nti.

“この世においては戒（シーラ）こそが最高であり、また知恵ある者は至高である。人間界においても天界においても、戒と知恵の徳によって、（煩悩に対する）勝利が得られるのである。”

… Puṇṇo thero….

“……プンナ長老は（このように唱えた）。”

Vaggo sattamo niṭṭhito.

第七章（第七節）終わる。

Tassuddānaṃ –

その章の要約（目録）：

Vappo ca vajjiputto ca, pakkho vimalakoṇḍañño;

Ukkhepakatavaccho ca, meghiyo ekadhammiko;

Ekudāniyachannā ca, puṇṇatthero mahabbaloti.

ヴァッパ長老、ヴァッジプッタ長老、パックハ長老、ヴィマラ・コンダンニャ長老、ウッケーパカタヴァッチャ長老、メーギヤ長老、エーカダンミカ長老、エークダーニヤ長老、チャンナ長老、そして大いなる知恵の力を持つプンナ長老である。

8. Aṭṭhamavaggo

8. 第八章（第八節）

1. Vacchapālattheragāthā

1. ヴァッチャパーラ長老の偈

71.

71.

‘‘Susukhumanipuṇatthadassinā, matikusalena nivātavuttinā;

Saṃsevitavuddhasīlinā, nibbānaṃ na hi tena dullabha’’nti.

“極めて微細で深遠な真理を見極め、知恵に巧みで、謙虚に振る舞い、徳高い長老たちに親しみ仕える者にとって、ニッバーナ（涅槃）を得ることは決して困難ではない。”

… Vacchapālo thero….

“……ヴァッチャパーラ長老は（このように唱えた）。”

2. Ātumattheragāthā

2. アートゥマ長老の偈

72.

72.

‘‘Yathā [Pg.236] kaḷīro susu vaḍḍhitaggo, dunnikkhamo hoti pasākhajāto;

Evaṃ ahaṃ bhariyāyānitāya, anumaññaṃ maṃ pabbajitomhi dānī’’ti.

“若く伸びた竹の芽が、枝葉を広げると（竹藪から）抜け出しにくくなるように、もし妻を娶れば、私もその束縛から抜け出しがたくなったであろう。それゆえ、私は今、妻を娶る前に（母の）許しを得て出家したのである。”

… Ātumo thero….

“……アートゥマ長老は（母に対してこのように唱えた）。”

3. Māṇavattheragāthā

3. マーナヴァ長老の偈

73.

73.

‘‘Jiṇṇañca disvā dukhitañca byādhitaṃ, matañca disvā gatamāyusaṅkhayaṃ;

Tato ahaṃ nikkhamitūna pabbajiṃ, pahāya kāmāni manoramānī’’ti.

“老いた者、苦しむ病の者、そして寿命が尽きて死んだ者を見て、私は（家を）出て出家した。心惑わす享楽（諸々の欲）を捨て去って。”

… Māṇavo thero….

“……マーナヴァ長老は（このように唱えた）。”

4. Suyāmanattheragāthā

4. スヤーマナ長老の偈

74.

74.

‘‘Kāmacchando ca byāpādo, thinamiddhañca bhikkhuno;

Uddhaccaṃ vicikicchā ca, sabbasova na vijjatī’’ti.

“その比丘には、感官の欲、悪意、沈鬱と眠気、心の浮つき、そして疑いのすべてが、いかなる形でも存在しない。”

… Suyāmano thero….

“……スヤーマナ長老は（このように唱えた）。”

5. Susāradattheragāthā

5. スサーラダ長老の偈

75.

75.

‘‘Sādhu suvihitāna dassanaṃ, kaṅkhā chijjati buddhi vaḍḍhati;

Bālampi karonti paṇḍitaṃ, tasmā sādhu sataṃ samāgamo’’ti.

“教えを善く整えた聖者たちにまみえることは善きことである。疑念は断たれ、知恵は増進する。彼らは愚者さえも賢者へと変える。ゆえに、善き人々との集いは善きことである。”

… Susārado thero….

“……スサーラダ長老は（このように唱えた）。”

6. Piyañjahattheragāthā

6. ピヤンジャハ長老の偈

76.

76.

‘‘Uppatantesu nipate, nipatantesu uppate;

Vase avasamānesu, ramamānesu no rame’’ti.

“（傲慢に）昂ぶる者たちの中にあっては（謙虚に）身を低くし、（放逸に）沈む者たちの中にあっては（精進して）身を昂揚させよ。聖なる生活を送らぬ者たちの中にあっても（聖なる道に）住し、（世俗の欲に）耽る者たちの中にあっても耽ってはならない。”

… Piyañjaho thero….

“……ピヤンジャハ長老は（このように唱えた）。”

7. Hatthārohaputtattheragāthā

7. ハッターローハプッタ長老の偈

77.

77.

‘‘Idaṃ [Pg.237] pure cittamacāri cārikaṃ, yenicchakaṃ yatthakāmaṃ yathāsukhaṃ;

Tadajjahaṃ niggahessāmi yoniso, hatthippabhinnaṃ viya aṅkusaggaho’’ti.

“かつて、この心は望むままに、欲するままに、気の向くままに彷徨い歩いていた。今日、私はその心を、理に従って制止しよう。象使いが鉤を用いて、狂い猛る象を制するように。”

… Hatthārohaputto thero….

“……ハッターローハプッタ長老は（このように唱えた）。”

8. Meṇḍasirattheragāthā

8. メンダシラ長老の偈

78.

78.

‘‘Anekajātisaṃsāraṃ, sandhāvissaṃ anibbisaṃ;

Tassa me dukkhajātassa, dukkhakkhandho aparaddho’’ti.

“私は（阿羅漢果の）智を得ることなく、幾多の生を繰り返す輪廻の間をさまよってきた。苦しみを生ずる性質のあった私の、この苦の集積は（阿羅漢道によって）滅ぼされた。”

… Meṇḍasiro thero….

…メーンダシラ長老…

9. Rakkhitattheragāthā

9. ラッキタ長老の偈

79.

79.

‘‘Sabbo rāgo pahīno me, sabbo doso samūhato;

Sabbo me vigato moho, sītibhūtosmi nibbuto’’ti.

“私のあらゆる貪欲は捨て去られ、あらゆる瞋恚は根絶やしにされた。あらゆる愚痴は消え去り、私は清涼となり、涅槃に達した。”

… Rakkhito thero….

…ラッキタ長老…

10. Uggattheragāthā

10. ウッガ長老の偈

80.

80.

‘‘Yaṃ [Pg.238] mayā pakataṃ kammaṃ, appaṃ vā yadi vā bahuṃ;

Sabbametaṃ parikkhīṇaṃ, natthi dāni punabbhavo’’ti.

“私がなした業が、たとえ僅かであれ、あるいは多大であれ、そのすべては尽き果てた。今や再び生まれることはない。”

… Uggo thero….

…ウッガ長老…

Vaggo aṭṭhamo niṭṭhito.

第八章（第八品）終わる。

Tassuddānaṃ –

その目録（要旨）は以下の通りである。

Vacchapālo ca yo thero, ātumo māṇavo isi;

Suyāmano susārado, thero yo ca piyañjaho;

Ārohaputto meṇḍasiro, rakkhito uggasavhayoti.

ヴァッチャパーラ長老、アートゥマ長老、仙人マーナヴァ長老、スヤーマナ長老、スサーラダ長老、ピヤンジャハ長老、アーローハプッタ長老、メーンダシラ長老、ラッキタ長老、そしてウッガという名の長老である。

9. Navamavaggo

9. 第九章（第九品）

1. Samitiguttattheragāthā

1. サミティグッタ長老の偈

81.

81.

‘‘Yaṃ mayā pakataṃ pāpaṃ, pubbe aññāsu jātisu;

Idheva taṃ vedanīyaṃ, vatthu aññaṃ na vijjatī’’ti.

“私が前世の他の生においてなした悪業は、まさにこの現世においてのみ滅尽される。もはや（その果報を受けるべき）他の生存は存在しない。”

… Samitigutto thero….

…サミティグッタ長老…

2. Kassapattheragāthā

2. カッサパ長老の偈

82.

82.

‘‘Yena yena subhikkhāni, sivāni abhayāni ca;

Tena puttaka gacchassu, mā sokāpahato bhavā’’ti.

“わが子よ、托鉢が容易で、安穏であり、恐れのない、そのような場所へ行きなさい。嘆きに打ちひしがれることがあってはなりません。”

… Kassapo thero….

…カッサパ長老…

3. Sīhattheragāthā

3. シーハ長老の偈

83.

83.

‘‘Sīhappamatto vihara, rattindivamatandito;

Bhāvehi kusalaṃ dhammaṃ, jaha sīghaṃ samussaya’’nti.

“シーハよ、不放逸に住し、昼夜たゆまず精進せよ。善法（止観）を修習し、速やかに（この身体への執着を）捨て去るがよい。”

… Sīho thero….

…シーハ長老…

4. Nītattheragāthā

4. ニータ長老の偈

84.

84.

‘‘Sabbarattiṃ supitvāna, divā saṅgaṇike rato;

Kudāssu nāma dummedho, dukkhassantaṃ karissatī’’ti.

“夜は一晩中眠り、昼は仲間との集いにふけっている。智慧のない者が、一体いつ、苦しみの終焉をもたらすことができようか。”

… Nīto thero….

…ニータ長老…

5. Sunāgattheragāthā

5. スナーガ長老の偈

85.

85.

‘‘Cittanimittassa kovido, pavivekarasaṃ vijāniya;

Jhāyaṃ nipako patissato, adhigaccheyya sukhaṃ nirāmisa’’nti.

“心の兆候（定のしるし）に熟達し、遠離の味わいを知り、智慧あり正念ある修行者は、禅定に入って、世俗の欲に染まらない（涅槃の）至福を得るであろう。”

… Sunāgo thero….

…スナーガ長老…

6. Nāgitattheragāthā

6. ナーギタ長老の偈

86.

86.

‘‘Ito bahiddhā puthu aññavādinaṃ, maggo na nibbānagamo yathā ayaṃ;

Itissu saṅghaṃ bhagavānusāsati, satthā sayaṃ pāṇitaleva dassaya’’nti.

“この教えの外にある様々な異説には、このように涅槃に至る道は存在しない。師である世尊は、自ら手のひらの上の（果実を）示すかのように、比丘たちにそのように教え導かれる。”

… Nāgito thero….

…ナーギタ長老…

7. Paviṭṭhattheragāthā

7. パヴィッタ長老の偈

87.

87.

‘‘Khandhā [Pg.239] diṭṭhā yathābhūtaṃ, bhavā sabbe padālitā;

Vikkhīṇo jātisaṃsāro, natthi dāni punabbhavo’’ti.

“諸々の蘊（五蘊）をありのままに見た。すべての有（存在）は打ち砕かれた。生の輪廻は尽き、もはや再び生まれることはない。”

… Paviṭṭho thero….

…パヴィッタ長老は（このように唱えた）…。

8. Ajjunattheragāthā

8. アッジジュナ長老の偈

88.

88.

‘‘Asakkhiṃ vata attānaṃ, uddhātuṃ udakā thalaṃ;

Vuyhamāno mahogheva, saccāni paṭivijjhaha’’nti.

“（私は）まさに自分自身を、水の中から陸地へと引き上げることができた。大洪水に流されていた私であったが、聖なる真理（四聖諦）を悟ったのである。”

… Ajjuno thero….

…アッジジュナ長老は（このように唱えた）…。

9. (Paṭhama)-devasabhattheragāthā

9. 第一デーヴァサバ長老の偈

89.

89.

‘‘Uttiṇṇā paṅkapalipā, pātālā parivajjitā;

Mutto oghā ca ganthā ca, sabbe mānā visaṃhatā’’ti.

“（私は）泥沼と深い淵を越え、奈落（邪見）を避けた。暴流（四暴流）と結縛（四結）から解き放たれ、すべての慢心は粉砕された。”

… Devasabho thero….

…デーヴァサバ長老は（このように唱えた）…。

10. Sāmidattattheragāthā

10. サーミダッタ長老の偈

90.

90.

‘‘Pañcakkhandhā pariññātā, tiṭṭhanti chinnamūlakā;

Vikkhīṇo jātisaṃsāro, natthi dāni punabbhavo’’ti.

“五蘊は完全に理解され、根を断たれて立っている（残るのみである）。生の輪廻は尽き、もはや再び生まれることはない。”

… Sāmidatto thero….

…サーミダッタ長老は（このように唱えた）…。

Vaggo navamo niṭṭhito.

第九品 完。

Tassuddānaṃ –

その要旨（摂頌）：

Thero samitigutto ca, kassapo sīhasavhayo;

Nīto sunāgo nāgito, paviṭṭho ajjuno isi;

Devasabho ca yo thero, sāmidatto mahabbaloti.

サミティグッタ長老、カッサパ長老、シーハという名の長老、ニータ長老、スナーガ長老、ナーギタ長老、パヴィッタ長老、仙人のアッジジュナ長老、デーヴァサバ長老、そして大いなる智慧の力を持つサーミダッタ長老である。

10. Dasamavaggo

10. 第十品

1. Paripuṇṇakattheragāthā

1. パリプンナカ長老の偈

91.

91.

‘‘Na tathā mataṃ satarasaṃ, sudhannaṃ yaṃ mayajja paribhuttaṃ;

Aparimitadassinā gotamena, buddhena desito dhammo’’ti.

“無限のもの（不生不滅）を見通すゴータマ仏によって説かれ、今日私が享受したこの法（涅槃の味）は、かつて王族として食した百味の美味や、天界で食した神々の甘露のようなものではない（それらを遥かに凌駕するものである）。”

… Paripuṇṇako thero….

…パリプンナカ長老は（このように唱えた）…。

2. Vijayattheragāthā

2. ヴィジャヤ長老の偈

92.

92.

‘‘Yassāsavā [Pg.240] parikkhīṇā, āhāre ca anissito;

Suññatā animitto ca, vimokkho yassa gocaro;

Ākāseva sakuntānaṃ, padaṃ tassa durannaya’’nti.

“諸々の漏（ろ）が尽き、食（愛着）に依らず、空と無相の解脱を境地とする者、その行く跡は、空を飛ぶ鳥の足跡のように辿りがたい。”

… Vijayo thero….

…ヴィジャヤ長老は（このように唱えた）…。

3. Erakattheragāthā

3. エーラカ長老の偈

93.

93.

‘‘Dukkhā kāmā eraka, na sukhā kāmā eraka;

Yo kāme kāmayati, dukkhaṃ so kāmayati eraka;

Yo kāme na kāmayati, dukkhaṃ so na kāmayati erakā’’ti.

“エーラカよ、諸々の欲は苦しみであり、諸々の欲は楽しみではない。エーラカよ、欲を欲する者は、苦しみを欲する者である。エーラカよ、欲を欲しない者は、苦しみを欲しない者である。”

… Erako thero….

…エーラカ長老は（このように唱えた）…。

4. Mettajittheragāthā

4. メッタジ長老の偈

94.

94.

‘‘Namo hi tassa bhagavato, sakyaputtassa sirīmato;

Tenāyaṃ aggappattena, aggadhammo sudesito’’ti.

“釈尊（シャカ族の御子）、誉れ高き幸ある方に帰依いたします。至高の境地に至られたその方によって、この至高の法（九つの出世間法）がよく説かれました。”

… Mettaji thero….

…メッタジ長老は（このように唱えた）…。

5. Cakkhupālattheragāthā

5. チャックパーラ長老の偈

95.

95.

‘‘Andhohaṃ hatanettosmi, kantāraddhānapakkhando ;

Sayamānopi gacchissaṃ, na sahāyena pāpenā’’ti.

“私は盲目であり、両眼を失い、荒野の長い道のりに踏み出している。地に伏して這ってでも行くであろうが、卑しき（不道徳な）同伴者と共に行くことはない。”

… Cakkhupālo thero….

“……と、チャックパーラ長老は語った。”

6. Khaṇḍasumanattheragāthā

6. カンダスマナ長老の偈

96.

96.

‘‘Ekapupphaṃ cajitvāna, asīti vassakoṭiyo;

Saggesu paricāretvā, sesakenamhi nibbuto’’ti.

“私は（過去生において、塔に）ただ一輪の花を捧げたことにより、八十億年の間、天界で楽しみを享受した。その功徳の残余によって、私は今、煩悩を滅尽して涅槃に至ったのである。”

… Khaṇḍasumano thero….

“……と、カンダスマナ長老は語った。”

7. Tissattheragāthā

7. ティッサ長老の偈

97.

97.

‘‘Hitvā satapalaṃ kaṃsaṃ, sovaṇṇaṃ satarājikaṃ;

Aggahiṃ mattikāpattaṃ, idaṃ dutiyābhisecana’’nti.

“私は百パラの重さがある、多くの筋模様の入った黄金の器を捨てて、土の鉢を取った。この（鉢を手にし、比丘となった）ことこそが、私にとって第二の即位（灌頂）である。それは至高にして勝妙なるものである。”

… Tisso thero….

“……と、ティッサ長老は語った。”

8. Abhayattheragāthā

8. アバヤ長老の偈

98.

98.

‘‘Rūpaṃ [Pg.241] disvā sati muṭṭhā, piyaṃ nimittaṃ manasikaroto;

Sārattacitto vedeti, tañca ajjhosa tiṭṭhati;

Tassa vaḍḍhanti āsavā, bhavamūlopagāmino’’ti.

“（美しい）姿を見て、それを好ましいものとして心に留める者には、正念が失われる。執着した心でその対象を味わい、それに耽って留まる。そのような者には、生存の根本へと赴かせる諸々の煩悩（漏）が増大していく。”

… Abhayo thero….

“……と、アバヤ長老は語った。”

9. Uttiyattheragāthā

9. ウッティヤ長老の偈

99.

99.

‘‘Saddaṃ sutvā sati muṭṭhā, piyaṃ nimittaṃ manasikaroto;

Sārattacitto vedeti, tañca ajjhosa tiṭṭhati;

Tassa vaḍḍhanti āsavā, saṃsāraṃ upagāmino’’ti.

“（美しい）声を聞いて、それを好ましいものとして心に留める者には、正念が失われる。執着した心でその対象を味わい、それに耽って留まる。そのような者には、輪廻へと赴かせる諸々の煩悩（漏）が増大していく。”

… Uttiyo thero….

“……と、ウッティヤ長老は語った。”

10. (Dutiya)-devasabhattheragāthā

10. （第二の）デーヴァサバ長老の偈

100.

100.

‘‘Sammappadhānasampanno, satipaṭṭhānagocaro;

Vimuttikusumasañchanno, parinibbissatyanāsavo’’ti.

“四正勤を具え、四念処を遊行の場（心の拠り所）とし、解脱という花に覆われた比丘は、間もなく諸々の煩悩を滅ぼして、涅槃に入るであろう。”

… Devasabho thero….

“……と、デーヴァサバ長老は語った。”

Vaggo dasamo niṭṭhito.

第十品　終わる

Tassuddānaṃ –

その要目は次の通りである――

Paripuṇṇako ca vijayo, erako mettajī muni;

Cakkhupālo khaṇḍasumano, tisso ca abhayo tathā;

Uttiyo ca mahāpañño, thero devasabhopi cāti.

パリプンナカ、ヴィジャヤ、エーラカ、聖者メッタジー、チャックパーラ、カンダスマナ、ティッサ、そしてアバヤ。ウッティヤ、そして大いなる智慧の長老デーヴァサバである。

11. Ekādasamavaggo

11. 第十一品

1. Belaṭṭhānikattheragāthā

1. ベーラッタハーニカ長老の偈

101.

101.

‘‘Hitvā gihittaṃ anavositatto, mukhanaṅgalī odariko kusīto;

Mahāvarāhova nivāpapuṭṭho, punappunaṃ gabbhamupeti mando’’ti.

“在家であることを捨てながらも（道が）未完成のまま、口先を鍬のように使って（粗野な言葉を吐き）、腹を満たすことばかり考えて怠惰な者は、飼い葉で太った大豚のように、愚かにも何度も繰り返し母胎に入る（輪廻する）。”

… Belaṭṭhāniko thero….

“……と、ベーラッタハーニカ長老は語った。”

2. Setucchattheragāthā

2. セートゥッチャ長老の偈

102.

102.

‘‘Mānena [Pg.242] vañcitāse, saṅkhāresu saṃkilissamānāse;

Lābhālābhena mathitā, samādhiṃ nādhigacchantī’’ti.

“慢心に欺かれ、諸々の形成されたもの（諸行）において汚れ、利得や不利益に翻弄される者たちは、心の静まり（三昧）を得ることはない。”

… Setuccho thero….

“……と、セートゥッチャ長老は語った。”

3. Bandhurattheragāthā

3. バンドゥラ長老の偈

103.

103.

‘‘Nāhaṃ etena atthiko, sukhito dhammarasena tappito;

Pitvā rasaggamuttamaṃ, na ca kāhāmi visena santhava’’nti.

“私はこれ（世俗の利養）を必要としない。法の味わいによって満たされ、安らぎを得ている。至高にして最上の味わいを飲み、毒（官能の悦楽）との交わりを私は二度と持たないであろう。”

… Bandhuro thero….

“……と、バンドゥラ長老は語った。”

4. Khitakattheragāthā

4. キタカ長老の偈

104.

104.

‘‘Lahuko vata me kāyo, phuṭṭho ca pītisukhena vipulena;

Tūlamiva eritaṃ mālutena, pilavatīva me kāyo’’ti.

私の体は実に軽やかだ。広大なる喜悦と幸福（喜悦息）に満たされている。風に舞う綿のように、私の体は浮き上がるかのようだ。

… Khitako thero….

……キタカ長老は……。

5. Malitavambhattheragāthā

5. マリタヴァンバ長老の偈

105.

105.

‘‘Ukkaṇṭhitopi na vase, ramamānopi pakkame;

Na tvevānatthasaṃhitaṃ, vase vāsaṃ vicakkhaṇo’’ti.

（修行に適さず）嫌気がさす場所には住むべきではなく、（修行が進まぬなら）楽しんでいてもそこを去るべきである。賢者は、自らの益とならない場所に住まってはならない。

… Malitavambho thero….

……マリタヴァンバ長老は……。

6. Suhemantattheragāthā

6. スヘーマンタ長老の偈

106.

106.

‘‘Sataliṅgassa atthassa, satalakkhaṇadhārino;

Ekaṅgadassī dummedho, satadassī ca paṇḍito’’ti.

百の兆し、百の特質を持つ法義（真理）に対して、愚かな者はただ一つの側面しか見ないが、賢者は多くの側面を見る。

… Suhemanto thero….

……スヘーマンタ長老は……。

7. Dhammasavattheragāthā

7. ダンマサヴァ長老の偈

107.

107.

‘‘Pabbajiṃ [Pg.243] tulayitvāna, agārasmānagāriyaṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

私は（利害を）熟考した上で、家から家なき身へと出家した。三つの明智（三明）を体得し、仏陀の教えを成し遂げた。

… Dhammasavo thero….

……ダンマサヴァ長老は……。

8. Dhammasavapituttheragāthā

8. ダンマサヴァ・ピトゥ（ダンマサヴァの父）長老の偈

108.

108.

‘‘Sa vīsavassasatiko, pabbajiṃ anagāriyaṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

私は百二十歳にして、家なき身へと出家した。三つの明智（三明）を体得し、仏陀の教えを成し遂げた。

… Dhammasavapitu thero….

……ダンマサヴァ・ピトゥ長老は……。

9. Saṅgharakkhitattheragāthā

9. サンガラッキタ長老の偈

109.

109.

‘‘Na nūnāyaṃ paramahitānukampino, rahogato anuvigaṇeti sāsanaṃ;

Tathāhayaṃ viharati pākatindriyo, migī yathā taruṇajātikā vane’’ti.

至高の慈悲深きお方（仏陀）の教えを、この者は独りで静かに省みることがない。それゆえに彼は、森の中の若い母鹿（が子への愛着に縛られる）ように、感官を抑制することなく過ごしている。

… Saṅgharakkhito thero….

……サンガラッキタ長老は……。

10. Usabhattheragāthā

10. ウサバ長老の偈

110.

110.

‘‘Nagā nagaggesu susaṃvirūḷhā, udaggameghena navena sittā;

Vivekakāmassa araññasaññino, janeti bhiyyo usabhassa kalyata’’nti.

山の頂で、新たに湧き上がった雨雲に潤され、木々が実に見事に生い茂っているように、遠離（静寂）を求め、森を想うウサバにとって、それは修行に適した心地よさをいっそう高めてくれる。

… Usabho thero….

……ウサバ長老は……。

Vaggo ekādasamo niṭṭhito.

第十一品 終わる。

Tassuddānaṃ –

その摂頌（目録）は以下の通り。

Belaṭṭhāniko setuccho, bandhuro khitako isi;

Malitavambho suhemanto, dhammasavo dhammasavapitā;

Saṅgharakkhitatthero ca, usabho ca mahāmunīti.

ベーラッタカーニ、セートゥッチ、バンドゥラ、聖者キタカ、マリタヴァンバ、スヘーマンタ、ダンマサヴァ、ダンマサヴァの父、サンガラッキタ長老、そして大いなる聖者ウサバである。

12. Dvādasamavaggo

12. 第十二品

1. Jentattheragāthā

1. ジェーンタ長老の偈

111.

111.

‘‘Duppabbajjaṃ [Pg.244] ve duradhivāsā gehā, dhammo gambhīro duradhigamā bhogā;

Kicchā vutti no itarītareneva, yuttaṃ cintetuṃ satatamaniccata’’nti.

出家生活を完遂するのは難しく、家での生活は耐えがたい。法は深遠であり、財を得ることもまた難しい。手近にある物だけで生活を営むことは、我らにとって苦労が多い。ゆえに、常に諸行無常を念じることが肝要である。

… Jento thero….

……ジェーンタ長老は……。

2. Vacchagottattheragāthā

2. ヴァッチャゴッタ長老の偈

112.

112.

‘‘Tevijjohaṃ mahājhāyī, cetosamathakovido;

Sadattho me anuppatto, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

私は三つの明智（三明）を得、深く瞑想し、心の静止（止）に熟達している。自らの目的（阿羅漢果）を達成し、仏陀の教えを成し遂げた。

… Vacchagotto thero….

……ヴァッチャゴッタ長老は……。

3. Vanavacchattheragāthā

3. ワナヴァッチャ長老の偈（ワナヴァッチャッテーラ・ガーター）

113.

113.

‘‘Acchodikā puthusilā,gonaṅgulamigāyutā;

Ambusevālasañchannā, te selā ramayanti ma’’nti.

“水は澄み渡り、広く滑らかな岩があり、猿たちが群れをなしている。水藻に覆われたそれらの岩山は、私の心を深く喜ばせる。”

… Vanavaccho thero….

…ワナヴァッチャ長老は…（このように唱えた）。

4. Adhimuttattheragāthā

4. アディムッタ長老の偈（アディムッタッテーラ・ガーター）

114.

114.

‘‘Kāyaduṭṭhullagaruno, hiyyamānamhi jīvite;

Sarīrasukhagiddhassa, kuto samaṇasādhutā’’ti.

“身体を養うことばかりを重んじ、寿命が尽きようとしているのに、身体の安楽に執着している者に、どうして沙門としての真の善美があり得ようか。”

… Adhimutto thero….

…アディムッタ長老は…（このように唱えた）。

5. Mahānāmattheragāthā

5. マハーナーマ長老の偈（マハーナーマッテーラ・ガーター）

115.

115.

‘‘Esāvahiyyase pabbatena, bahukuṭajasallakikena ;

Nesādakena girinā, yasassinā paricchadenā’’ti.

“マハーナーマよ、多くのクタジャやサッラキの木が茂り、名声ある樹々に覆われたこのネーサーダカ山から、あなたは（修行を怠れば）脱落してしまうだろう。”

… Mahānāmo thero….

…マハーナーマ長老は…（このように唱えた）。

6. Pārāpariyattheragāthā

6. パーラーパリヤ長老の偈（パーラーパリヤッテーラ・ガーター）

116.

116.

‘‘Chaphassāyatane [Pg.245] hitvā, guttadvāro susaṃvuto;

Aghamūlaṃ vamitvāna, patto me āsavakkhayo’’ti.

“六つの感覚器官への執着を捨て、感覚の門を堅く守り、よく自制した。苦しみの根源（無明と渇愛）を吐き捨て、私は諸漏の尽滅（阿羅漢果）に到達した。”

… Pārāpariyo thero ….

…パーラーパリヤ長老は…（このように唱えた）。

7. Yasattheragāthā

7. ヤサ長老の偈（ヤサッテーラ・ガーター）

117.

117.

‘‘Suvilitto suvasano,sabbābharaṇabhūsito;

Tisso vijjā ajjhagamiṃ, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

“栴檀の香を塗り、良き衣をまとい、あらゆる装身具で身を飾ったままであっても、私は三明を悟り、仏陀の教えを成し遂げた。”

… Yaso thero….

…ヤサ長老は…（このように唱えた）。

8. Kimilattheragāthā

8. キミラ長老の偈（キミラッテーラ・ガーター）

118.

118.

‘‘Abhisattova nipatati, vayo rūpaṃ aññamiva tatheva santaṃ;

Tasseva sato avippavasato, aññasseva sarāmi attāna’’nti.

“（呪われたかのように）若さは瞬く間に過ぎ去り、この体は元のままでありながら、別人のように思える。自分自身と離れていないにもかかわらず、私は自分自身を他人のように感じるのだ。”

… Kimilo thero….

…キミラ長老は…（このように唱えた）。

9. Vajjiputtattheragāthā

9. ヴァッジプッタ長老の偈（ヴァッジプッタッテーラ・ガーター）

119.

119.

‘‘Rukkhamūlagahanaṃ pasakkiya, nibbānaṃ hadayasmiṃ opiya;

Jhāya gotama mā ca pamādo, kiṃ te biḷibiḷikā karissatī’’ti.

“樹下の森に入り、涅槃を心に留めて瞑想せよ、ゴータマ（アーナンダ）よ。放逸であってはならない。騒がしいお喋り（雑談）が、あなたに何の利益をもたらすというのか。”

… Vajjiputto thero….

…ヴァッジプッタ長老は…（このように諭した）。

10. Isidattattheragāthā

10. イシダッタ長老の偈（イシダッタッテーラ・ガーター）

120.

120.

‘‘Pañcakkhandhā pariññātā, tiṭṭhanti chinnamūlakā;

Dukkhakkhayo anuppatto,patto me āsavakkhayo’’ti.

“五蘊（人間の構成要素）は完全に理解され、輪廻の根源は断たれてとどまっている。苦しみの滅尽に至り、私は諸漏の尽滅を成し遂げた。”

… Isidatto thero….

…イシダッタ長老は…（このように唱えた）。

Vaggo dvādasamo niṭṭhito.

第十二節（第十二ヴァッガ）完。

Tassuddānaṃ –

その要旨（ウダーナ）は以下の通りである。

Jento [Pg.246] ca vacchagotto ca, vaccho ca vanasavhayo;

Adhimutto mahānāmo, pārāpariyo yasopi ca;

Kimilo vajjiputto ca, isidatto mahāyasoti.

ジェーンタ、ヴァッチャゴッタ、ワナサという名のヴァッチャ（ワナヴァッチャ）、アディムッタ、マハーナーマ、パーラーパリヤ、そしてヤサ。キミラ、ヴァッジプッタ、そして名声あるイシダッタである。

Ekakanipāto niṭṭhito.

一編（エーカナ・ニパータ）完。

Tatruddānaṃ –

その総括は以下の通りである。

Vīsuttarasataṃ therā, katakiccā anāsavā;

Ekakeva nipātamhi, susaṅgītā mahesibhīti.

百二十人の長老たちは、なすべきことをなし、諸漏を尽くした。この一編（各一首の偈）において、大聖者たち（阿羅漢たち）によって正しく結集された。”

2. Dukanipāto

2. 二集

1. Paṭhamavaggo

1. 第一品

1. Uttarattheragāthā

1. ウッタラ長老の偈

121.

121.

‘‘Natthi [Pg.247] koci bhavo nicco, saṅkhārā vāpi sassatā;

Uppajjanti ca te khandhā, cavanti aparāparaṃ.

“常なる生存（有）は何ら存在せず、また諸々の行（サンカーラ）も永遠ではない。それら諸蘊（五蘊）は次々と生じては、次々と滅び去るものである。”

122.

122.

‘‘Etamādīnaṃ ñatvā, bhavenamhi anatthiko;

Nissaṭo sabbakāmehi, patto me āsavakkhayo’’ti.

“この（生における）過患を智慧によって知り、私は生存（有）を望まない。すべての諸欲から脱し、私は煩悩の滅尽（阿羅漢果）に達した。”

Itthaṃ sudaṃ āyasmā uttaro thero gāthāyo abhāsitthāti.

このようにウッタラ長老は偈を唱えたのである。

2. Piṇḍolabhāradvājattheragāthā

2. ピンドーラ・バーラドヴァージャ長老の偈

123.

123.

‘‘Nayidaṃ anayena jīvitaṃ, nāhāro hadayassa santiko;

Āhāraṭṭhitiko samussayo, iti disvāna carāmi esanaṃ.

“この（私の）生命は不当な手段によるものではなく、その食も（道の智慧のように）心の安らぎをもたらすものではない。この体はただ食物に依存して保たれるものである。そう知って、私は（食を求めて）托鉢に歩む。”

124.

124.

‘‘Paṅkoti hi naṃ pavedayuṃ, yāyaṃ vandanapūjanā kulesu;

Sukhumaṃ sallaṃ durubbahaṃ, sakkāro kāpurisena dujjaho’’ti.

“諸家における礼拝や供養は‘泥沼’であると（聖者たちは）説かれた。それは抜きがたい微細な刺である。供養（名誉）は、卑しき者には捨てがたいものである。”

Itthaṃ sudaṃ āyasmā piṇḍolabhāradvājo thero gāthāyo abhāsitthāti.

このようにピンドーラ・バーラドヴァージャ長老は偈を唱えたのである。

3. Valliyattheragāthā

3. ヴァッリヤ長老の偈

125.

125.

‘‘Makkaṭo pañcadvārāyaṃ, kuṭikāyaṃ pasakkiya;

Dvārena anupariyeti, ghaṭṭayanto muhuṃ muhuṃ.

“猿（のような心）が、五つの門（感官）のある小屋に入り込み、門から門へと、しきりに叩きながら巡り歩いている。”

126.

126.

‘‘Tiṭṭha makkaṭa mā dhāvi, na hi te taṃ yathā pure;

Niggahītosi paññāya, neva dūraṃ gamissatī’’ti.

“止まれ、猿よ！走るな。おまえにとって、もはや以前のようではない。智慧によって制止されたおまえは、もはや（次の生という）遠くへ行くことはない。”

… Valliyo thero….

……ヴァッリヤ長老……

4. Gaṅgātīriyattheragāthā

4. ガンガーティーリヤ長老の偈

127.

127.

‘‘Tiṇṇaṃ [Pg.248] me tālapattānaṃ, gaṅgātīre kuṭī katā;

Chavasittova me patto, paṃsukūlañca cīvaraṃ.

“私はガンジス川のほとりに、三枚の多羅葉で小屋を作った。私の鉢は死者の（髑髏の）ようであり、衣は糞掃衣（ふんぞうえ）である。”

128.

128.

‘‘Dvinnaṃ antaravassānaṃ, ekā vācā me bhāsitā;

Tatiye antaravassamhi, tamokhandho padālito’’ti.

“出家してからの二年間、私はただ一言しか発しなかった。三度目の安居において、無明の塊を（聖道によって）打ち砕いた。”

… Gaṅgātīriyo thero….

……ガンガーティーリヤ長老……

5. Ajinattheragāthā

5. アジタ長老の偈

129.

129.

‘‘Api ce hoti tevijjo, maccuhāyī anāsavo;

Appaññātoti naṃ bālā, avajānanti ajānatā.

“たとえ三明を備え、死を克服し、煩悩なき人であっても、その徳を知らぬ愚者たちは、（利養がないために）名もなき者として彼を軽んじる。”

130.

130.

‘‘Yo ca kho annapānassa, lābhī hotīdha puggalo;

Pāpadhammopi ce hoti, so nesaṃ hoti sakkato’’ti.

“しかし、この世で飲食物を多く得る者は、たとえ悪しき性質の者であっても、彼ら（愚者）から敬われるのである。”

… Ajino thero….

……アジタ長老……

6. Meḷajinattheragāthā

6. メーラジナ長老の偈

131.

131.

‘‘Yadāhaṃ dhammamassosiṃ, bhāsamānassa satthuno;

Na kaṅkhamabhijānāmi, sabbaññūaparājite.

“私が師（仏陀）の説かれる法（四聖諦）を聞いたときから、一切知者であり征服されることのないお方に対して、疑いを抱いたことは一度もなかった。”

132.

132.

‘‘Satthavāhe mahāvīre, sārathīnaṃ varuttame;

Magge paṭipadāyaṃ vā, kaṅkhā mayhaṃ na vijjatī’’ti.

“隊商主であり、大勇者であり、御者たちの中で最も優れたお方、また、その道や実践について、私に疑念が存在することはない。”

… Meḷajino thero….

……メーラジナ長老……

7. Rādhattheragāthā

7. ラーダ長老の偈

133.

133.

‘‘Yathā agāraṃ ducchannaṃ, vuṭṭhī samativijjhati;

Evaṃ abhāvitaṃ cittaṃ, rāgo samativijjhati.

“不完全に葺かれた屋根の家に雨が漏り入るように、修習されていない心には貪欲が浸入する。”

134.

134.

‘‘Yathā agāraṃ succhannaṃ, vuḍḍhī na samativijjhati;

Evaṃ subhāvitaṃ cittaṃ, rāgo na samativijjhatī’’ti.

“よく葺かれた屋根の家に雨が漏り入らないように、よく修習された心には、貪欲が浸入することはない。”

… Rādho thero….

……ラーダ長老……

8. Surādhattheragāthā

8. スラーダ長老の偈

135.

135.

‘‘Khīṇā [Pg.249] hi mayhaṃ jāti, vusitaṃ jinasāsanaṃ;

Pahīno jālasaṅkhāto, bhavanetti samūhatā.

私にとって再生の条件は尽きた。勝利者（仏陀）の教えは実践された。網と呼ばれる（邪見や無明）は捨てられ、生存へと導く（渇愛の）紐は根絶された。

136.

136.

‘‘Yassatthāya pabbajito, agārasmānagāriyaṃ;

So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo’’ti.

その目的のために家から家なき身へと出家したが、その目的、すなわちすべての結縛の滅尽を、私は達成した。

… Surādho thero….

…スラーダ長老…

9. Gotamattheragāthā

9. ゴータマ長老の偈

137.

137.

‘‘Sukhaṃ supanti munayo, ye itthīsu na bajjhare;

Sadā ve rakkhitabbāsu, yāsu saccaṃ sudullabhaṃ.

女人たちに執着しない聖者たちは、安らかに眠る。常に守られるべき彼女たちの中に真実を見出すことは極めて困難である。

138.

138.

‘‘Vadhaṃ carimha te kāma, anaṇā dāni te mayaṃ;

Gacchāma dāni nibbānaṃ, yattha gantvā na socatī’’ti.

欲情よ、私はお前を滅ぼすために修行した。今や私たちは、お前に対して負い目がない。今、私たちは、そこに至れば憂いのない涅槃へと向かう。

… Gotamo thero….

…ゴータマ長老…

10. Vasabhattheragāthā

10. ヴァサバ長老の偈

139.

139.

‘‘Pubbe hanati attānaṃ, pacchā hanati so pare;

Suhataṃ hanti attānaṃ, vītaṃseneva pakkhimā.

（偽善者は）まず自分自身を害し、その後に他者を害する。囮の鳥を使って他の鳥を捕らえる鳥刺しのように、彼は自分自身を滅ぼし、自らを害するのである。

140.

140.

‘‘Na brāhmaṇo bahivaṇṇo, anto vaṇṇo hi brāhmaṇo;

Yasmiṃ pāpāni kammāni, sa ve kaṇho sujampatī’’ti.

外見によってバラモンとなるのではない。内面（の徳）によってこそバラモンなのである。悪業をなす者は、スジャムパティよ、実に卑しき者であると知りなさい。

… Vasabho thero….

…ヴァサバ長老…

Vaggo paṭhamo niṭṭhito.

第一の節（第一品）が終了した。

Tassuddānaṃ –

その要録（目録）は次の通りである。

Uttaro ceva piṇḍolo, valliyo tīriyo isi;

Ajino ca meḷajino, rādho surādho gotamo;

Vasabhena ime honti, dasa therā mahiddhikāti.

ウッタラ、ピンドーラ、ヴァッリヤ、ティーリヤ仙、アジタ、メーラジナ、ラーダ、スラーダ、ゴータマ、そしてヴァサバ。これら十名の長老たちは大神通の持ち主である。

2. Dutiyavaggo

2. 第二の節（第二品）

1. Mahācundattheragāthā

1. マハーチュンダ長老の偈

141.

141.

‘‘Sussūsā [Pg.250] sutavaddhanī, sutaṃ paññāya vaddhanaṃ;

Paññāya atthaṃ jānāti, ñāto attho sukhāvaho.

聞こうと望むことは学びを増大させ、学びは知恵を増大させる。知恵によって真実の意味を知り、知られた意味は幸福をもたらす。

142.

142.

‘‘Sevetha pantāni senāsanāni, careyya saṃyojanavippamokkhaṃ;

Sace ratiṃ nādhigaccheyya tattha, saṅghe vase rakkhitatto satimā’’ti.

遠離の住処（静かな寺院）に親しみ、結縛からの解脱を求めて修行すべきである。もしそこで悦びが得られないならば、自己を護り、正念を保って、僧伽の中で暮らすべきである。

… Mahācundo thero….

…マハーチュンダ長老…

2. Jotidāsattheragāthā

2. ジョーティダーサ長老の偈

143.

143.

‘‘Ye kho te veṭhamissena, nānattena ca kammunā;

Manusse uparundhanti, pharusūpakkamā janā;

Tepi tattheva kīranti, na hi kammaṃ panassati.

縛り上げたり、様々な手段によって人々を虐げ、過酷な仕打ちをする者たちは、自らもまたその報いを受ける。実に、業が消え去ることはないのである。

144.

144.

‘‘Yaṃ karoti naro kammaṃ, kalyāṇaṃ yadi pāpakaṃ;

Tassa tasseva dāyādo, yaṃ yaṃ kammaṃ pakubbatī’’ti.

人がなす業が、善であれ悪であれ、その人は自らなしたその業の相続者となる。どのような業を積み重ねようとも、その報いを受けるのは自分自身である。

… Jotidāso thero….

…ジョーティダーサ長老…

3. Heraññakānittheragāthā

3. ヘーランニャカーニ長老の偈

145.

145.

‘‘Accayanti ahorattā, jīvitaṃ uparujjhati;

Āyu khīyati maccānaṃ, kunnadīnaṃva odakaṃ.

昼夜は過ぎ去り、命は刻々と途絶えていく。死すべき者たちの寿命は、山あいを流れる小川の水のように、尽き果てていく。

146.

146.

‘‘Atha pāpāni kammāni, karaṃ bālo na bujjhati;

Pacchāssa kaṭukaṃ hoti, vipāko hissa pāpako’’ti.

しかし、愚かな者は悪業をなしながらも、それに気づかない。後になって、彼は苦い思いをすることになる。実に、その業の報いは災いをもたらすからである。

… Heraññakānitthero….

…ヘーランニャカーニ長老…

4. Somamittattheragāthā

4. ソーマミッタ長老の偈

147.

147.

‘‘Parittaṃ dārumāruyha, yathā sīde mahaṇṇave;

Evaṃ kusītamāgamma, sādhujīvīpi sīdati;

Tasmā taṃ parivajjeyya, kusītaṃ hīnavīriyaṃ.

小さな木片に乗って大海に乗り出せば沈んでしまうように、怠惰な者に頼れば、清らかな生活を送る者でさえ（輪廻に）沈んでしまう。ゆえに、精進の欠けたその怠惰な者を遠ざけるべきである。

148.

148.

‘‘Pavivittehi [Pg.251] ariyehi, pahitattehi jhāyibhi;

Niccaṃ āraddhavīriyehi, paṇḍitehi sahāvase’’ti.

“閑静な場所に身を置き、涅槃へと心を向け、常に瞑想に励み、たゆまぬ精進を続ける賢き聖者たちと共に住むべきである。”

… Somamitto thero….

…ソーマミッタ長老は（このように唱えた）…。

5. Sabbamittattheragāthā

5. サッバミッタ長老の偈

149.

149.

‘‘Jano janamhi sambaddho, janamevassito jano;

Jano janena heṭhīyati, heṭheti ca jano janaṃ.

“人は他人に執着し、人は他人に依存している。人は他人に虐げられ、また人は他人を虐げている。”

150.

150.

‘‘Ko hi tassa janenattho, janena janitena vā;

Janaṃ ohāya gacchaṃ taṃ, heṭhayitvā bahuṃ jana’’nti.

“その他人（親）に何の益があろうか。またその（生まれた）子に何の益があろうか。多くの人を苦しめる（執着の因となる）人々を捨てて、私は去るのである。”

… Sabbamitto thero….

…サッバミッタ長老は（このように唱えた）…。

6. Mahākāḷattheragāthā

6. マハーカーラ長老の偈

151.

151.

‘‘Kāḷī itthī brahatī dhaṅkarūpā, satthiñca bhetvā aparañca satthiṃ;

Bāhañca bhetvā aparañca bāhaṃ, sīsañca bhetvā dadhithālakaṃva;

Esā nisinnā abhisandahitvā.

“身体が大きく、烏のように黒い色をしたカーリーという名の女が、死体の両腿を砕き、両腕を砕き、さらには頭を乳粥の器のように叩き割り、脳漿を滴らせながら、（肉売りの店のように死体を並べて）座っている。”

152.

152.

‘‘Yo ve avidvā upadhiṃ karoti, punappunaṃ dukkhamupeti mando;

Tasmā pajānaṃ upadhiṃ na kayirā, māhaṃ puna bhinnasiro sayissa’’nti.

“無知ゆえに執着（五蘊などの依拠）を作る愚かな者は、幾度も苦しみに遭う。ゆえに、苦しみの原因を知る者は執着を作るべきではない。私は、二度と頭を砕かれた死体となって横たわることがないようにしよう。”

… Mahākāḷo thero….

…マハーカーラ長老は（このように唱えた）…。

7. Tissattheragāthā

7. ティッサ長老の偈

153.

153.

‘‘Bahū sapatte labhati, muṇḍo saṅghāṭipāruto;

Lābhī annassa pānassa, vatthassa sayanassa ca.

“剃髪し、大衣をまとった僧が、食物や飲み物、衣服や寝所などの供養を多く受けるようになれば、多くの敵（嫉妬する者）を抱えることになる。”

154.

154.

‘‘Etamādīnavaṃ ñatvā, sakkāresu mahabbhayaṃ;

Appalābho anavassuto, sato bhikkhu paribbaje’’ti.

“利養や礼遇には、このような大きな災いと危険があることを知り、比丘は利養を求めず、執着に染まることなく、正念を保って修行に励むべきである。”

… Tisso thero….

…ティッサ長老は（このように唱えた）…。

8. Kimilattheragāthā

8. キミラ長老の偈

155.

155.

‘‘Pācīnavaṃsadāyamhi[Pg.252], sakyaputtā sahāyakā;

Pahāyānappake bhoge, uñchāpattāgate ratā.

“パーチーナヴァンサの森において、釈迦族の王子であった友人たちは、莫大な富を捨てて、托鉢によって得られた施食に満足している。”

156.

156.

‘‘Āraddhavīriyā pahitattā, niccaṃ daḷhaparakkamā;

Ramanti dhammaratiyā, hitvāna lokiyaṃ rati’’nti.

“彼らは精進を確立し、涅槃へと心を向け、常に強固な勇猛心をもって、世俗の楽しみを捨て、法の喜びを喜んでいる。”

… Kimilo thero….

…キミラ長老は（このように唱えた）…。

9. Nandattheragāthā

9. ナンダ長老の偈

157.

157.

‘‘Ayoniso manasikārā, maṇḍanaṃ anuyuñjisaṃ;

Uddhato capalo cāsiṃ, kāmarāgena aṭṭito.

“私は如理作意（正しい思考）を欠いたために、身体の身繕いにふけっていた。心は浮ついて落ち着きがなく、欲情に悩まされていた。”

158.

158.

‘‘Upāyakusalenāhaṃ, buddhenādiccabandhunā;

Yoniso paṭipajjitvā, bhave cittaṃ udabbahi’’nti.

“方便に巧みな、太陽の末裔たる仏陀のおかげで、私は正しく修行し、輪廻の泥沼に沈んでいた心を引き上げることができた。”

… Nando thero….

…ナンダ長老は（このように唱えた）…。

10. Sirimattheragāthā

10. シリマ長老の偈

159.

159.

‘‘Pare ca naṃ pasaṃsanti, attā ce asamāhito;

Moghaṃ pare pasaṃsanti, attā hi asamāhito.

“たとえ他人がその者を賞賛しても、もし自分自身の心が定まっていないならば、その賞賛は虚しいものである。なぜなら、自分自身が定まっていないからである。”

160.

160.

‘‘Pare ca naṃ garahanti, attā ce susamāhito;

Moghaṃ pare garahanti, attā hi susamāhito’’ti.

“たとえ他人がその者を謗っても、もし自分自身の心がよく定まっているならば、その誹謗は虚しいものである。なぜなら、自分自身がよく定まっているからである。”

… Sirimā thero….

…シリマ長老は（このように唱えた）…。

Vaggo dutiyo niṭṭhito.

第二品 終わる。

Tassuddānaṃ –

その目録（摂頌）：

Cundo ca jotidāso ca, thero heraññakāni ca;

Somamitto sabbamitto, kālo tisso ca kimilo ;

Nando ca sirimā ceva, dasa therā mahiddhikāti.

チュンダ、ジョーティダーサ、ヘーランニャカーニ長老、ソーマミッタ、サッバミッタ、カーラ、ティッサ、キミラ、ナンダ、そしてシリマ。これら十名の長老たちは、大いなる神通力を有する。

3. Tatiyavaggo

3. 第三品

1. Uttarattheragāthā

1. 1. ウッタラ長老の偈

161.

161.

‘‘Khandhā [Pg.253] mayā pariññātā, taṇhā me susamūhatā;

Bhāvitā mama bojjhaṅgā, patto me āsavakkhayo.

“私は（五）蘊を遍知し、渇愛を完全に取り除いた。七覚支を修習し、諸漏の尽滅（涅槃）に達した。”

162.

162.

‘‘Sohaṃ khandhe pariññāya, abbahitvāna jāliniṃ;

Bhāvayitvāna bojjhaṅge, nibbāyissaṃ anāsavo’’ti.

“その私は蘊を遍知し、網（渇愛）を引き抜き、覚支を修習して、諸漏なき者として入滅するであろう。”

… Uttaro thero….

……ウッタラ長老……

2. Bhaddajittheragāthā

2. 2. バッダジ長老の偈

163.

163.

‘‘Panādo nāma so rājā, yassa yūpo suvaṇṇayo;

Tiriyaṃ soḷasubbedho, ubbhamāhu sahassadhā.

“パナーダという名の王がいた。その王の柱（黄金の宮殿）は黄金でできていた。横幅は十六（の矢の長さ）であり、高さは千（の矢の長さ）であったと言われる。”

164.

164.

‘‘Sahassakaṇḍo satageṇḍu, dhajālu haritāmayo;

Anaccuṃ tattha gandhabbā, chasahassāni sattadhā’’ti.

“千の節、百の尖塔があり、旗で飾られ、金でできていた。そこでは六千のガンダッバ（天の音楽師）たちが七つの場所で王を喜ばせるために舞い踊っていた。”

… Bhaddajitthero….

……バッダジ長老……

3. Sobhitattheragāthā

3. 3. ソービタ長老の偈

165.

165.

‘‘Satimā paññavā bhikkhu, āraddhabalavīriyo;

Pañca kappasatānāhaṃ, ekarattiṃ anussariṃ.

“正念あり、智慧ある比丘、精進を確立した私は、五百劫の過去を、一晩のことのように思い起こした。”

166.

166.

‘‘Cattāro satipaṭṭhāne, satta aṭṭha ca bhāvayaṃ;

Pañca kappasatānāhaṃ, ekarattiṃ anussari’’nti.

“四念処、七（覚支）、八（聖道）を修習することによって、私は五百劫の過去を、一晩のことのように思い起こした。”

… Sobhito thero….

……ソービタ長老……

4. Valliyattheragāthā

4. 4. ヴァッリヤ長老の偈

167.

167.

‘‘Yaṃ kiccaṃ daḷhavīriyena, yaṃ kiccaṃ boddhumicchatā;

Karissaṃ nāvarajjhissaṃ, passa vīriyaṃ parakkama.

“強い精進によってなされるべきこと、悟りを望む者によってなされるべきこと、それを私は成し遂げるであろう。決して怠ることはない。私の精進と励みを見よ。”

168.

168.

‘‘Tvañca me maggamakkhāhi, añjasaṃ amatogadhaṃ;

Ahaṃ monena monissaṃ, gaṅgāsotova sāgara’’nti.

“あなたは私に、不死へと至る平坦な道を説いてください。私は（業処に）専念して、ガンジスの流れが海へと注ぐように（涅槃に）至るでしょう。”

… Valliyo thero….

……ヴァッリヤ長老……

5. Vītasokattheragāthā

5. 5. ヴィータソーカ長老の偈

169.

169.

‘‘Kese [Pg.254] me olikhissanti, kappako upasaṅkami;

Tato ādāsamādāya, sarīraṃ paccavekkhisaṃ.

“私の髪を剃ろうとして理髪師が近づいてきた。そこで鏡を手に取り、自分の身体を観察した。”

170.

170.

‘‘Tuccho kāyo adissittha, andhakāro tamo byagā;

Sabbe coḷā samucchinnā, natthi dāni punabbhavo’’ti.

“身体は空（虚しいもの）であると見えた。暗闇（無明）は消え去った。すべてのぼろ布（煩悩）は断ち切られ、もはや再誕することはない。”

… Vītasoko thero….

……ヴィータソーカ長老……

6. Puṇṇamāsattheragāthā

6. 6. プンナマーサ長老の偈

171.

171.

‘‘Pañca nīvaraṇe hitvā, yogakkhemassa pattiyā;

Dhammādāsaṃ gahetvāna, ñāṇadassanamattano.

“五蓋を捨て、安穏（涅槃）を得るために、法の鏡である自己の智見を手にして、”

172.

172.

‘‘Paccavekkhiṃ imaṃ kāyaṃ, sabbaṃ santarabāhiraṃ;

Ajjhattañca bahiddhā ca, tuccho kāyo adissathā’’ti.

“内側も外側も、この身体のすべてを観察した。内も外も、身体は空（虚しいもの）であると見えた。”

… Puṇṇamāso thero….

……プンナマーサ長老……

7. Nandakattheragāthā

7. 7. ナンダカ長老の偈

173.

173.

‘‘Yathāpi bhaddo ājañño, khalitvā patitiṭṭhati;

Bhiyyo laddāna saṃvegaṃ, adīno vahate dhuraṃ.

“良き名馬が、つまずいても再び立ち上がるように、（無常への）戦慄（サンヴェーガ）を得て、さらに不屈の心で重荷を運ぶように、”

174.

174.

‘‘Evaṃ dassanasampannaṃ, sammāsambuddhasāvakaṃ;

Ājānīyaṃ maṃ dhāretha, puttaṃ buddhassa orasa’’nti.

“そのように、見解を具え、正等覚者の弟子であり、仏陀の胸から生まれた真の息子である私のことを、優れた名馬（のように重荷を担う者）であると知りなさい。”

… Nandako thero….

……ナンダカ長老……

8. Bharatattheragāthā

8. 8. バラタ長老の偈

175.

175.

‘‘Ehi nandaka gacchāma, upajjhāyassa santikaṃ;

Sīhanādaṃ nadissāma, buddhaseṭṭhassa sammukhā.

“来なさい、ナンダカよ。和尚（仏陀）のもとへ行こう。仏陀という勝者の御前で、獅子吼を上げようではないか。”

176.

176.

‘‘Yāya no anukampāya, amhe pabbājayī muni;

So no attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo’’ti.

“聖者は我らへの慈しみをもって、我らを出家させてくださった。我らは、あらゆる結縛（けつばく）が滅尽したその目的（阿羅漢果）に到達したのである。”

… Bharato thero….

……バラタ長老……

9. Bhāradvājattheragāthā

9. バーラドヴァージャ長老の偈

177.

177.

‘‘Nadanti [Pg.255] evaṃ sappaññā, sīhāva girigabbhare;

Vīrā vijitasaṅgāmā, jetvā māraṃ savāhaniṃ.

“智慧ある者たちは、軍勢を伴った魔を打ち破り、戦いに勝利した英雄として、あたかも山窟に住む獅子のごとく、このように獅子吼するのである。”

178.

178.

‘‘Satthā ca pariciṇṇo me, dhammo saṅgho ca pūjito;

Ahañca vitto sumano, puttaṃ disvā anāsava’’nti.

“私は師（正覚者）に随順して仕え、法と僧伽を供養した。煩悩なき（阿羅漢となった）息子を見て、私は喜び、満足している。”

… Bhāradvājo thero….

……バーラドヴァージャ長老……

10. Kaṇhadinnattheragāthā

10. カンハディンナ長老の偈

179.

179.

‘‘Upāsitā sappurisā, sutā dhammā abhiṇhaso;

Sutvāna paṭipajjissaṃ, añjasaṃ amatogadhaṃ.

“私は善き人々に親近し、常に法を聞いた。それを聞いて、不死（涅槃）へと至る道へと踏み出したのである。”

180.

180.

‘‘Bhavarāgahatassa me sato, bhavarāgo puna me na vijjati;

Na cāhu na ca me bhavissati, na ca me etarahi vijjatī’’ti.

“生存への執着にさいなまれていた私であったが、再び生存への執着が生じることはない。かつて（阿羅漢となって以来）もなく、将来もなく、今現在も私には存在しないのである。”

… Kaṇhadinno thero….

……カンハディンナ長老……

Vaggo tatiyo niṭṭhito.

第三の章（第三品）終わる。

Tassuddānaṃ –

その要綱（摂頌）は以下の通り。

Uttaro bhaddajitthero, sobhito valliyo isi;

Vītasoko ca yo thero, puṇṇamāso ca nandako;

Bharato bhāradvājo ca, kaṇhadinno mahāmunīti.

ウッタラ長老、バッダジ長老、ソービタ長老、仙人のヴァッリヤ長老、ヴィータソーク長老、プンナマーサ長老、ナンダカ長老、バラタ長老、バーラドヴァージャ長老、そして大いなる賢者カンハディンナ長老である。

4. Catutthavaggo

4. 第四の章（第四品）

1. Migasirattheragāthā

1. ミガシラ長老の偈

181.

181.

‘‘Yato ahaṃ pabbajito, sammāsambuddhasāsane;

Vimuccamāno uggacchiṃ, kāmadhātuṃ upaccagaṃ.

“私が正等覚者の教えにおいて出家して以来、（煩悩から）解脱しつつ（浄らかな法へと）上昇し、欲界を越え出た。”

182.

182.

‘‘Brahmuno pekkhamānassa, tato cittaṃ vimucci me;

Akuppā me vimuttīti, sabbasaṃyojanakkhayā’’ti.

“梵天のごとき尊き師（仏陀）が見守られる中、私の心は（煩悩から）解脱した。あらゆる結縛が滅尽したことにより、私の解脱は（再び揺らぐことのない）不動のものである。”

… Migasiro thero….

……ミガシラ長老……

2. Sivakattheragāthā

2. シーヴァカ長老の偈

183.

183.

‘‘Aniccāni [Pg.256] gahakāni, tattha tattha punappunaṃ;

Gahakāraṃ gavesanto, dukkhā jāti punappunaṃ.

“いたるところで幾度も作られる（身体という）家々は無常である。家を造る者（渇愛）を捜し求めつつ（輪廻してきたが）、幾度も生まれることは苦しみであった。”

184.

184.

‘‘Gahakāraka diṭṭhosi, puna gehaṃ na kāhasi;

Sabbā te phāsukā bhaggā, thūṇikā ca vidālitā ;

Vimariyādikataṃ cittaṃ, idheva vidhamissatī’’ti.

“家を造る者（渇愛）よ、おまえは見破られた。おまえは二度と（私の）家を造ることはない。おまえの梁（すべての煩悩）は折れ、棟木（無明）は打ち砕かれた。私の心は（造られたものの）限界を超え、今この生において（煩悩を）滅し尽くすであろう。”

… Sivako thero….

……シーヴァカ長老……

3. Upavāṇattheragāthā

3. ウパヴァーナ長老の偈

185.

185.

‘‘Arahaṃ sugato loke, vātehābādhito muni;

Sace uṇhodakaṃ atthi, munino dehi brāhmaṇa.

“世における阿羅漢、善逝（ぜんぜい）、聖者（仏陀）が風の病に苦しんでおられます。バラモンよ、もし温水があるならば、聖者に献じなさい。”

186.

186.

‘‘Pūjito pūjaneyyānaṃ, sakkareyyāna sakkato;

Apacitopaceyyānaṃ, tassa icchāmi hātave’’ti.

“供養されるべき者たちに供養され、敬われるべき者たちに敬われ、崇められるべき者たちに崇められているお方に、私は（薬となる温水を）運びたいのである。”

… Upavāṇo thero….

……ウパヴァーナ長老……

4. Isidinnattheragāthā

4. イシディンナ長老の偈

187.

187.

‘‘Diṭṭhā mayā dhammadharā upāsakā, kāmā aniccā iti bhāsamānā;

Sārattarattā maṇikuṇḍalesu, puttesu dāresu ca te apekkhā.

“私は（教理を保持する）法持者の在家信者たちが、‘諸々の欲は無常である’と語りながら、実際には宝飾の耳飾りや、子や妻に強く執着し、未練を残しているのを見た。”

188.

188.

‘‘Addhā na jānanti yatodha dhammaṃ, kāmā aniccā iti cāpi āhu;

Rāgañca tesaṃ na balatthi chettuṃ, tasmā sitā puttadāraṃ dhanañcā’’ti.

“彼らは確かに、この法を（実体験として）知ってはいない。それゆえに‘諸々の欲は無常である’と言いながらも、その欲情を断ち切る力がない。それゆえ、彼らは子や妻や財に執着し、そこから離れられないのである。”

… Isidinno thero….

……イシディンナ長老……

5. Sambulakaccānattheragāthā

5. サンブラカッチャーナ長老の偈

189.

189.

‘‘Devo [Pg.257] ca vassati devo ca gaḷagaḷāyati,Ekako cāhaṃ bherave bile viharāmi;

Tassa mayhaṃ ekakassa bherave bile viharato,Natthi bhayaṃ vā chambhitattaṃ vā lomahaṃso vā.

雨は降り、雷は鳴り響く。私は一人、恐ろしい洞窟の中に住む。一人、恐ろしい洞窟に住む私には、恐怖も戦慄も、身の毛のよだつこともない。

190.

190.

‘‘Dhammatā mamasā yassa me, ekakassa bherave bile;

Viharato natthi bhayaṃ vā, chambhitattaṃ vā lomahaṃso vā’’ti.

一人、恐ろしい洞窟に住む私に、恐怖も戦慄も、身の毛のよだつこともない。これが私の法性（ありのままの性質）である。

… Sambulakaccāno thero….

…サンブラカッチャーナ長老…

6. Nitakattheragāthā

6. ニタカ長老の偈

191.

191.

‘‘Kassa selūpamaṃ cittaṃ, ṭhitaṃ nānupakampati;

Virattaṃ rajanīyesu, kuppanīye na kuppati;

Yassevaṃ bhāvitaṃ cittaṃ, kuto taṃ dukkhamessati.

誰の心が、岩のように不動で、揺らぐことがないのか。愛着すべきものに執着せず、怒るべきものに怒ることもないのか。このように心を修めた者に、どこから苦しみが及ぶだろうか。

192.

192.

‘‘Mama selūpamaṃ cittaṃ, ṭhitaṃ nānupakampati;

Virattaṃ rajanīyesu, kuppanīye na kuppati;

Mamevaṃ bhāvitaṃ cittaṃ, kuto maṃ dukkhamessatī’’ti.

私の心は、岩のように不動で、揺らぐことがない。愛着すべきものに執着せず、怒るべきものに怒ることもない。このように心を修めた私に、どこから苦しみが及ぶだろうか。

… Nitako thero….

…ニタカ長老…

7. Soṇapoṭiriyattheragāthā

7. ソーナ・ポティリヤプッタ長老の偈

193.

193.

‘‘Na tāva supituṃ hoti, ratti nakkhattamālinī;

Paṭijaggitumevesā, ratti hoti vijānatā.

星の連なるこの夜は、眠るための時間ではない。賢者にとって、この夜は（不眠不休で）精進すべき時間である。

194.

194.

‘‘Hatthikkhandhāvapatitaṃ, kuñjaro ce anukkame;

Saṅgāme me mataṃ seyyo, yañce jīve parājito’’ti.

象の背から真っ逆さまに落ち、その象に踏み殺されたとしても、戦いにおいて死ぬ方が私には勝っている。（煩悩に）敗北して生き永らえることよりも。

… Soṇo poṭiriyo thero ….

…ソーナ・ポティリヤ長老…

8. Nisabhattheragāthā

8. ニサバ長老の偈

195.

愛らしく心地よい五欲の対象を捨て、信仰によって家を出て、輪廻の苦しみの終わりをなす者とならん。

‘‘Pañca [Pg.258] kāmaguṇe hitvā, piyarūpe manorame;

Saddhāya gharā nikkhamma, dukkhassantakaro bhave.

愛すべき、心を楽しませる五つの欲徳を棄て、信仰によって家を出て、苦しみの終焉をもたらす者となるべきである。

196.

196.

‘‘Nābhinandāmi maraṇaṃ, nābhinandāmi jīvitaṃ;

Kālañca paṭikaṅkhāmi, sampajāno patissato’’ti.

私は死を喜ばず、生を喜ぶこともない。正知と正念をもって、ただ時（入滅の時）を待つ。

… Nisabho thero….

…ニサバ長老…

9. Usabhattheragāthā

9. ウサバ長老の偈

197.

197.

‘‘Ambapallavasaṅkāsaṃ, aṃse katvāna cīvaraṃ;

Nisinno hatthigīvāyaṃ, gāmaṃ piṇḍāya pāvisiṃ.

マンゴーの若芽のような色の衣を肩にかけ、象の首に乗って、托鉢のために村へと入った。

198.

198.

‘‘Hatthikkhandhato oruyha, saṃvegaṃ alabhiṃ tadā;

Sohaṃ ditto tadā santo, patto me āsavakkhayo’’ti.

象の背から降りた時、私は震撼（サンヴェーガ）を得た。かつて傲慢であった私は、今、静まり、諸漏の尽滅（悟り）に達した。

… Usabho thero….

…ウサバ長老…

10. Kappaṭakurattheragāthā

10. カッパタクラ長老の偈

199.

199.

‘‘Ayamiti kappaṭo kappaṭakuro, acchāya atibharitāya ;

Amataghaṭikāyaṃ dhammakaṭamatto, katapadaṃ jhānāni ocetuṃ.

カッパタクラと呼ばれるこの比丘は、甘露の壺（涅槃）が満ち溢れているのに、粗末な布切れに執着し、瞑想の道において心を散漫にさせている。

200.

200.

‘‘Mā kho tvaṃ kappaṭa pacālesi, mā tvaṃ upakaṇṇamhi tāḷessaṃ;

Na hi tvaṃ kappaṭa mattamaññāsi, saṅghamajjhamhi pacalāyamānoti.

カッパタよ、居眠りをするな。私はお前の耳のそばで打つことはしない。カッパタよ、お前は僧伽の中で居眠りをし、貴重な時（仏の教えに会える機会）をわきまえていない。

… Kappaṭakuro thero….

…カッパタクラ長老…

Vaggo catuttho niṭṭhito.

第四品 完

Tassuddānaṃ –

その要約：

Migasiro [Pg.259] sivako ca, upavāno ca paṇḍito;

Isidinno ca kaccāno, nitako ca mahāvasī;

Poṭiriyaputto nisabho, usabho kappaṭakuroti.

ミガシラ、シヴァカ、ウパヴァーナ、賢者イシディンナ、カッチャーナ、大いなる自在を得たニタカ、ポティリヤプッタ、ニサバ、ウサバ、カッパタクラである。

5. Pañcamavaggo

5. 第五品

1. Kumārakassapattheragāthā

1. クマーラカッサパ長老の偈

201.

201.

‘‘Aho buddhā aho dhammā, aho no satthu sampadā;

Yattha etādisaṃ dhammaṃ, sāvako sacchikāhi’’ti.

おお、諸仏よ。おお、法よ。おお、我らが師の円満なる成就よ。そこでは、このような尊い法を、弟子（サヴァカ）であっても現証することができるのだ。

202.

202.

‘‘Asaṅkheyyesu kappesu, sakkāyādhigatā ahū;

Tesamayaṃ pacchimako, carimoyaṃ samussayo;

Jātimaraṇasaṃsāro, natthi dāni punabbhavo’’ti.

無数の劫において、有身（五取蘊）を得てきた。それらの中で、これが最後であり、この身体が最終のものである。生死の輪廻は終わり、今や再び生まれることはない。

… Kumārakassapo thero….

……クマーラ・カッサパ長老……。

2. Dhammapālattheragāthā

2. ダンマパーラ長老の偈

203.

203.

‘‘Yo have daharo bhikkhu, yuñjati buddhasāsane;

Jāgaro sa hi suttesu, amoghaṃ tassa jīvitaṃ.

実に、若くして仏の教え（仏教）に精進する比丘がいるならば、彼は眠れる者たちの中で目覚めている者である。彼の生は空虚ではない。

204.

204.

‘‘Tasmā saddhañca sīlañca, pasādaṃ dhammadassanaṃ;

Anuyuñjetha medhāvī, saraṃ buddhāna sāsana’’nti.

それゆえ、賢者は諸仏の教えを念じ、信仰と、戒と、清信と、真理の現観（法を見る眼）に励むべきである。

… Dhammapālo thero….

……ダンマパーラ長老……。

3. Brahmālittheragāthā

3. ブラマーリ長老の偈

205.

205.

‘‘Kassindriyāni samathaṅgatāni, assā yathā sārathinā sudantā;

Pahīnamānassa anāsavassa, devāpi kassa pihayanti tādino’’ti.

御者によってよく調教された馬のように、誰の諸官（インドリヤ）が静まりに到達したのか。慢を捨て、煩悩を滅くし、泰然自若とした誰を、神々までもが慕うのか。

206.

206.

‘‘Mayhindriyāni [Pg.260] samathaṅgatāni, assā yathā sārathinā sudantā;

Pahīnamānassa anāsavassa, devāpi mayhaṃ pihayanti tādino’’ti.

私の諸官は、御者によってよく調教された馬のように、静まりに到達した。慢を捨て、煩悩を滅くし、泰然自若とした私を、神々までもが慕っている。

… Brahmāli thero….

……ブラマーリ長老……。

4. Mogharājattheragāthā

4. モーガラージャ長老の偈

207.

207.

‘‘Chavipāpaka cittabhaddaka, mogharāja satataṃ samāhito;

Hemantikasītakālarattiyo, bhikkhu tvaṃsi kathaṃ karissasi’’.

皮膚は醜いが心は清らかなモーガラージャよ、常に定（サマーディ）に入っている者よ。冬の寒い夜の間に、比丘であるお前はどう過ごすつもりか。

208.

208.

‘‘Sampannasassā magadhā, kevalā iti me sutaṃ;

Palālacchannako seyyaṃ, yathaññe sukhajīvino’’ti.

マガダの国々はすべて穀物が豊かであると私は聞いています。安楽に暮らす他の者たちのように、私は藁を敷き、藁で覆った寝床で休みましょう。

… Mogharājā thero….

……モーガラージャ長老……。

5. Visākhapañcālaputtattheragāthā

5. ヴィサーカ・パンチャーラプッタ長老の偈

209.

209.

‘‘Na ukkhipe no ca parikkhipe pare, okkhipe pāragataṃ na eraye;

Na cattavaṇṇaṃ parisāsu byāhare, anuddhato sammitabhāṇi subbato.

自らを誇らず、他者を貶めず、彼岸に達した者（阿羅漢）を傷つけてはならない。会衆の中で自らの徳を語ってはならない。浮つかず、節度を持って話し、善き戒を具えた者であるべきだ。

210.

210.

‘‘Susukhumanipuṇatthadassinā, matikusalena nivātavuttinā;

Saṃsevitavuddhasīlinā, nibbānaṃ na hi tena dullabha’’nti.

極めて微細で深遠な義（真理）を見極め、智慧に長け、謙虚な態度を持ち、諸仏の戒法を修める者にとって、涅槃を得ることは決して困難ではない。

… Visākho pañcālaputto thero ….

……ヴィサーカ・パンチャーラプッタ長老……。

6. Cūḷakattheragāthā

6. チューラカ長老の偈

211.

211.

‘‘Nadanti morā susikhā supekhuṇā, sunīlagīvā sumukhā sugajjino;

Susaddalā cāpi mahāmahī ayaṃ, subyāpitambu suvalāhakaṃ nabhaṃ.

見事な冠羽と美しい尾羽を持ち、青い首と麗しい顔をした、心地よい声で鳴く孔雀たちが鳴いている。この大地は青々と草が茂り、水は満ち、空には美しい雲が広がっている。

212.

212.

‘‘Sukallarūpo [Pg.261] sumanassa jhāyataṃ, sunikkamo sādhu subuddhasāsane;

Susukkasukkaṃ nipuṇaṃ sududdasaṃ, phusāhi taṃ uttamamaccutaṃ pada’’nti.

心清らかに瞑想する者にとって（この季節は）好都合である。仏教における精進は素晴らしい。極めて清浄で、微細で、見極めがたい、あの至高の不滅の境地（涅槃）を体得しなさい。

… Cūḷako thero….

……チューラカ長老……。

7. Anūpamattheragāthā

7. アヌーパマ長老の偈

213.

213.

‘‘Nandamānāgataṃ cittaṃ, sūlamāropamānakaṃ;

Tena teneva vajasi, yena sūlaṃ kaliṅgaraṃ.

（欲楽を）喜び楽しむ心は、人を刑罰の杭にかけるようなものである。お前は、杭や不幸（欲の対象）があるその場所へと、次々に赴いてしまう。

214.

214.

‘‘Tāhaṃ cittakaliṃ brūmi, taṃ brūmi cittadubbhakaṃ;

Satthā te dullabho laddho, mānatthe maṃ niyojayī’’ti.

私はこの心を邪悪なものと呼び、裏切り者と呼ぶ。お前は、得がたい師（仏陀）にお会いできたのだ。私を無益なこと（不善）へと駆り立ててはならない。

… Anūpamo thero….

……アヌーパマ長老……。

8. Vajjitattheragāthā

8. ヴァッジタ長老の偈

215.

215.

‘‘Saṃsaraṃ dīghamaddhānaṃ, gatīsu parivattisaṃ;

Apassaṃ ariyasaccāni, andhabhūto puthujjano.

長い間、生死の流転を繰り返し、諸々の境遇を転々としてきた。聖なる真理（四聖諦）を見ることのない、盲目な凡夫として。

216.

216.

‘‘Tassa me appamattassa, saṃsārā vinaḷīkatā;

Sabbā gatī samucchinnā, natthi dāni punabbhavo’’ti.

不放逸に励んだ私の、輪廻の根（煩悩）は断ち切られた。あらゆる境遇（への道）は遮断され、今や再び生まれることはない。

… Vajjito thero….

……ヴァッジタ長老……。

9. Sandhitattheragāthā

9. サンディタ長老の偈

217.

217.

‘‘Assatthe haritobhāse, saṃvirūḷhamhi pādape;

Ekaṃ buddhagataṃ saññaṃ, alabhitthaṃ patissato.

輝く緑の葉が茂り、生い茂ったアッサッタの樹（菩提樹）において、私は正念を持って、ただ一つの仏に向けられた想い（仏随念）を得た。

218.

218.

‘‘Ekatiṃse ito kappe, yaṃ saññamalabhiṃ tadā;

Tassā saññāya vāhasā, patto me āsavakkhayo’’ti.

今から三十一劫前、私がその時に得たその想いによって、その想いの力により、私は諸漏の尽滅（阿羅漢果）に到達した。

… Sandhito thero….

…サンディタ長老…。

Vaggo pañcamo niṭṭhito.

第五章（第五品）終わる。

Tassuddānaṃ –

その要約（目録）—

Kumārakassapo [Pg.262] thero, dhammapālo ca brahmāli;

Mogharājā visākho ca, cūḷako ca anūpamo;

Vajjito sandhito thero, kilesarajavāhanoti.

クマーラ・カッサパ長老、ダンマパーラ、ブラフマーリ、モーガラージャ、ヴィサーカ、チューラカ、アヌーパマ、ヴァッジータ、そして煩悩の塵を除いたサンディタ長老である。

Dukanipāto niṭṭhito.

二集（ドゥカ・ニパータ）終わる。

Tatruddānaṃ –

そこでの要約—

Gāthādukanipātamhi, navuti ceva aṭṭha ca;

Therā ekūnapaññāsaṃ, bhāsitā nayakovidāti.

二集における偈は九十八であり、四十九名の長老たちが、方法に熟達して（これらを）語った。

3. Tikanipāto

3. 三集（ティカ・ニパータ）

1. Aṅgaṇikabhāradvājattheragāthā

1. アンガニカ・バーラドヴァージャ長老の偈

219.

219.

‘‘Ayoni [Pg.263] suddhimanvesaṃ, aggiṃ paricariṃ vane;

Suddhimaggaṃ ajānanto, akāsiṃ amaraṃ tapaṃ.

道理に合わない方法で清浄（解脱）を求め、森の中で火を供養していた。清浄への道を知らずに、私は（五火禁制などの）無益な苦行を行っていた。

220.

220.

‘‘Taṃ sukhena sukhaṃ laddhaṃ, passa dhammasudhammataṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

その（涅槃の）幸福は、（止観という）幸福な修行によって得られた。仏法の素晴らしさを見よ。私は三明に到達し、仏陀の教えを成し遂げた。

221.

221.

‘‘Brahmabandhu pure āsiṃ, idāni khomhi brāhmaṇo;

Tevijjo nhātako camhi, sottiyo camhi vedagū’’ti.

かつて私は（血筋だけの）バラモンの親族であったが、今は真のバラモンである。三明を具え、聖なる水で（煩悩を）洗い流した者であり、安穏に達した真理の到達者である。

… Aṅgaṇikabhāradvājo thero….

…アンガニカ・バーラドヴァージャ長老…。

2. Paccayattheragāthā

2. パッチャヤ長老の偈

222.

222.

‘‘Pañcāhāhaṃ pabbajito, sekho appattamānaso,Vihāraṃ me paviṭṭhassa, cetaso paṇidhī ahu.

出家して五日の間、私はまだ（阿羅漢の）心を達成していない有学の身であった。精舎に入った時、私の心に一つの誓願が生じた。

223.

223.

‘‘Nāsissaṃ na pivissāmi, vihārato na nikkhame;

Napi passaṃ nipātessaṃ, taṇhāsalle anūhate.

渇愛という棘を（心から）抜かない限り、私は一切の食事をせず、飲み物も飲まず、精舎から出ることもなく、横になって体を休めることもしない。

224.

224.

‘‘Tassa mevaṃ viharato, passa vīriyaparakkamaṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

このように精進していた私の、その勇猛な精進を見よ。私は三明に到達し、仏陀の教えを成し遂げた。

… Paccayo thero….

…パッチャヤ長老…。

3. Bākulattheragāthā

3. バークラ長老の偈

225.

225.

‘‘Yo pubbe karaṇīyāni, pacchā so kātumicchati;

Sukhā so dhaṃsate ṭhānā, pacchā ca manutappati.

最初になすべきことを、後になって（老いてから）行おうとする者は、幸福な境遇（天界や涅槃）から脱落し、後で後悔することになる。

226.

226.

‘‘Yañhi kayirā tañhi vade, yaṃ na kayirā na taṃ vade;

Akarontaṃ bhāsamānaṃ, parijānanti paṇḍitā.

行うこと（できること）だけを語るべきであり、行わない（できない）ことは語るべきではない。実行せずに口先だけで語る者を、賢者は“この者はこれだけしかできない”と見抜くものである。

227.

227.

‘‘Susukhaṃ [Pg.264] vata nibbānaṃ, sammāsambuddhadesitaṃ;

Asokaṃ virajaṃ khemaṃ, yattha dukkhaṃ nirujjhatī’’ti.

実に幸福である、正自覚者によって説かれた涅槃は。憂いなく、煩悩の塵なく、安穏であり、そこではすべての苦しみが滅びる。

… Bākulo thero….

…バークラ長老…。

4. Dhaniyattheragāthā

4. ダニヤ長老の偈

228.

228.

‘‘Sukhaṃ ce jīvituṃ icche, sāmaññasmiṃ apekkhavā;

Saṅghikaṃ nātimaññeyya, cīvaraṃ pānabhojanaṃ.

もし修行生活において敬意を持ち、安らかに生きることを願うなら、サンガ（僧団）の所有物である衣や飲み物、食べ物を軽んじてはならない。

229.

229.

‘‘Sukhaṃ ce jīvituṃ icche, sāmaññasmiṃ apekkhavā;

Ahi mūsikasobbhaṃva, sevetha sayanāsanaṃ.

もし修行生活において敬意を持ち、安らかに生きることを願うなら、蛇が鼠の穴を利用するように、与えられた座臥所（住居）に甘んじて住むべきである。

230.

230.

‘‘Sukhaṃ ce jīvituṃ icche, sāmaññasmiṃ apekkhavā;

Itarītarena tusseyya, ekadhammañca bhāvaye’’ti.

もし修行生活において敬意を持ち、安らかに生きることを願うなら、手に入ったいかなる物でも満足し、ただ一つの法（不放逸）を修めるべきである。

… Dhaniyo thero….

……ダニヤ長老は（このように唱えた）。

5. Mātaṅgaputtattheragāthā

5. マータンガプッタ長老の偈

231.

231.

‘‘Atisītaṃ atiuṇhaṃ, atisāyamidaṃ ahu;

Iti vissaṭṭhakammante, khaṇā accenti māṇave.

“今はあまりに寒すぎる、あまりに暑すぎる、あるいは今はあまりに遅すぎる”と言って、なすべき仕事を投げ出す者たちから、好機（仏陀の出現などの得難い機会）は過ぎ去っていく。

232.

232.

‘‘Yo ca sītañca uṇhañca, tiṇā bhiyyo na maññati;

Karaṃ purisakiccāni, so sukhā na vihāyati.

寒さも暑さも草の葉ほどにも気にかけず、男としてなすべき務め（修行の完遂）に励む者は、安楽（涅槃の幸せ）から退くことはない。

233.

233.

‘‘Dabbaṃ kusaṃ poṭakilaṃ, usīraṃ muñjapabbajaṃ;

Urasā panudissāmi, vivekamanubrūhaya’’nti.

私は静寂（離欲）を育もうと、ダッバ草、クサイン、刺のある茂み、ウシーラ、ムンジャ草、パッバジャ草を胸で押し分けながら、森を進んでいこう。

… Mātaṅgaputto thero….

……マータンガプッタ長老は（このように唱えた）。

6. Khujjasobhitattheragāthā

6. クッジャソービタ長老の偈

234.

234.

‘‘Ye cittakathī bahussutā, samaṇā pāṭaliputtavāsino;

Tesaññataroyamāyuvā, dvāre tiṭṭhati khujjasobhito.

パータリプトラに住む、巧みに法を説き、博識な修行者たちの中で、長命なるクッジャソービタという一人の長老が、（僧伽の意向に従って）洞窟の門に立っている。

235.

235.

‘‘Ye [Pg.265] cittakathī bahussutā, samaṇā pāṭaliputtavāsino;

Tesaññataroyamāyuvā, dvāre tiṭṭhati māluterito.

パータリプトラに住む、巧みに法を説き、博識な修行者たちの中で、長命なるクッジャソービタ長老が、風（神通の力）に運ばれて洞窟の門に立っている。

236.

236.

‘‘Suyuddhena suyiṭṭhena, saṅgāmavijayena ca;

Brahmacariyānuciṇṇena, evāyaṃ sukhamedhatī’’ti.

（煩悩との）善き戦いによって、善き（法による）供養によって、戦いにおける勝利（煩悩の滅尽）によって、そして最高の清浄行の実践によって、このクッジャソービタ長老は安楽を享受している。

… Khujjasobhito thero….

……クッジャソービタ長老は（このように唱えた）。

7. Vāraṇattheragāthā

7. ヴァーラナ長老の偈

237.

237.

‘‘Yodha koci manussesu, parapāṇāni hiṃsati;

Asmā lokā paramhā ca, ubhayā dhaṃsate naro.

この世の人々の中で、誰であれ他の生きものを傷つける者は、今世においても来世においても、両方の幸福から脱落する。

238.

238.

‘‘Yo ca mettena cittena, sabbapāṇānukampati;

Bahuñhi so pasavati, puññaṃ tādisako naro.

慈しみの心を持って、すべての生きものを憐れみ守る者は、そのような人は、多くの功徳を積むのである。

239.

239.

‘‘Subhāsitassa sikkhetha, samaṇūpāsanassa ca;

Ekāsanassa ca raho, cittavūpasamassa cā’’ti.

善く説かれた教え（経典）を学び、煩悩を鎮めた修行者を敬って親しみ、静かな場所で独り座り、心の静止（煩悩の滅尽）を修めるべきである。

… Vāraṇo thero….

……ヴァーラナ長老は（このように唱えた）。

8. Vassikattheragāthā

8. ヴァッシカ長老の偈

240.

240.

‘‘Ekopi saddho medhāvī, assaddhānīdha ñātinaṃ;

Dhammaṭṭho sīlasampanno, hoti atthāya bandhunaṃ.

たとい一人であっても、信心深く、賢明であり、法（九つの出世間法）に立脚し、戒を具足した者は、信心のない親族や友人の利益となる。

241.

241.

‘‘Niggayha anukampāya, coditā ñātayo mayā;

Ñātibandhavapemena, kāraṃ katvāna bhikkhusu.

私は憐れみの心から、不善を諌めることで親族たちを励ました。彼らは親族としての情愛ゆえに、私の教えに背くことができず、比丘たちに対して（布施や奉仕などの）供養を行った。

242.

242.

‘‘Te abbhatītā kālaṅkatā, pattā te tidivaṃ sukhaṃ;

Bhātaro mayhaṃ mātā ca, modanti kāmakāmino’’ti.

彼らは死を迎え、この世を去って、安楽なる三十三天（タワーティンサー）に到達した。私の母も兄弟たちも、望むままの悦びを得て、そこで歓喜している。

… Vassiko thero….

……ヴァッシカ長老は（このように唱えた）。

9. Yasojattheragāthā

9. ヤソージャ長老の偈

243.

243.

‘‘Kālapabbaṅgasaṅkāso, kiso dhamanisanthato;

Mattaññū annapānamhi, adīnamanaso naro’’.

体は黒ずんで痩せこけ、血管が浮き出ていても、飲食に節度を知り、心の屈することのない人（比丘）こそが真の修行者である。

244.

244.

‘‘Phuṭṭho [Pg.266] ḍaṃsehi makasehi, araññasmiṃ brahāvane;

Nāgo saṅgāmasīseva, sato tatrādhivāsaye.

大森林の中の修行処にあって、虻や蚊に刺されても、戦場の象が（武器の攻撃を）耐え忍ぶように、正念を持ってそれらを忍受し、（瞑想の力で）魔軍を打ち破るべきである。

245.

245.

‘‘Yathā brahmā tathā eko, yathā devo tathā duve;

Yathā gāmo tathā tayo, kolāhalaṃ tatuttari’’nti.

一人でいれば梵天のように（静寂の喜びの中に）あり、二人でいれば神々の如く（時に衝突し）怒りが生じることもあり、三人の比丘が共にいれば村の如く（静寂がなくなり）、それ以上になれば大騒動となる。それゆえ、比丘は独りで住むべきである。

… Yasojo thero….

……ヤソージャ長老は（このように唱えた）。

10. Sāṭimattiyattheragāthā

10. サーティマッティヤ長老の偈

246.

246.

‘‘Ahu tuyhaṃ pure saddhā, sā te ajja na vijjati;

Yaṃ tuyhaṃ tuyhamevetaṃ, natthi duccaritaṃ mama.

（信者よ、）かつてあなたには（私に対する）信心があったが、今はそれがない。あなたの施物はあなた自身のものである。私には（道に外れた）悪行はない。

247.

247.

‘‘Aniccā hi calā saddā, evaṃ diṭṭhā hi sā mayā;

Rajjantipi virajjanti, tattha kiṃ jiyyate muni.

実に（凡夫の）信心は無常で移ろいやすい。私はそのことを見極めている。人々は時に親しみ、時に嫌うものである。そうした中で、聖者（比丘）にとって何の損なわれることがあろうか。

248.

248.

‘‘Paccati munino bhattaṃ, thokaṃ thokaṃ kule kule;

Piṇḍikāya carissāmi, atthi jaṅghabalaṃ mamā’’ti.

聖者のための食事は、どの家でも少しずつ用意されている。私は托鉢をして歩くだろう。私にはまだ、托鉢して歩くための足の力がある。

… Sāṭimattiyo thero….

このように、サーティマッティヤ長老はこれら三つの偈を唱えた。

11. Upālittheragāthā

11. ウパーリ長老の偈

249.

249.

‘‘Saddhāya abhinikkhamma, navapabbajito navo;

Mitte bhajeyya kalyāṇe, suddhājīve atandite.

“信心によって出家し、若くして新しく出家したばかりの修行者は、清らかな生活を送り、怠りなく精進する善き友を親しむべきである。”

250.

250.

‘‘Saddhāya abhinikkhamma, navapabbajito navo;

Saṅghasmiṃ viharaṃ bhikkhu, sikkhetha vinayaṃ budho.

“信心によって出家し、若くして新しく出家したばかりの修行者は、僧伽の中で生活する比丘として、賢明であって律（ヴィナヤ）を学ぶべきである。”

251.

251.

‘‘Saddhāya abhinikkhamma, navapabbajito navo;

Kappākappesu kusalo, careyya apurakkhato’’ti.

“信心によって出家し、若くして新しく出家したばかりの修行者は、何が適し何が適さないかに精通し、諸々の欲求に執着することなく歩むべきである。”

… Upālitthero….

このように、ウパーリ長老はこれら三つの偈を唱えた。

12. Uttarapālattheragāthā

12. ウッタラパーラ長老の偈

252.

252.

‘‘Paṇḍitaṃ vata maṃ santaṃ, alamatthavicintakaṃ;

Pañca kāmaguṇā loke, sammohā pātayiṃsu maṃ.

“賢明であり、利益を思索する能力のある私であったが、世の五つの欲楽（五欲）が、迷いによって私を（世俗へと）突き落とした。”

253.

253.

‘‘Pakkhando māravisaye, daḷhasallasamappito;

Asakkhiṃ maccurājassa, ahaṃ pāsā pamuccituṃ.

“魔の領域に飛び込み、強固な（煩悩という）矢を突き刺された私であったが、死王の罠から逃れることができた。”

254.

254.

‘‘Sabbe [Pg.267] kāmā pahīnā me, bhavā sabbe padālitā ;

Vikkhīṇo jātisaṃsāro, natthi dāni punabbhavo’’ti.

“私のあらゆる欲楽は捨て去られ、あらゆる生存（生存への執着）は打ち砕かれた。生まれ変わりの輪廻は尽き、もはや再び生まれることはない。”

… Uttarapālo thero….

このように、ウッタラパーラ長老はこれら三つの偈を唱えた。

13. Abhibhūtattheragāthā

13. アビブータ長老の偈

255.

255.

‘‘Suṇātha ñātayo sabbe, yāvantettha samāgatā;

Dhammaṃ vo desayissāmi, dukkhā jāti punappunaṃ.

“ここに集まった親族の皆よ、聞きなさい。あなた方に（輪廻からの脱出の）法を説こう。幾度も繰り返される生は苦しみである。”

256.

256.

‘‘Ārambhatha nikkamatha, yuñjatha buddhasāsane;

Dhunātha maccuno senaṃ, naḷāgāraṃva kuñjaro.

“奮起せよ、出でよ、仏の教えに身を捧げよ。象が葦の小屋をなぎ倒すように、死（魔）の軍勢を打ち破れ。”

257.

257.

‘‘Yo imasmiṃ dhammavinaye, appamatto vihassati ;

Pahāya jātisaṃsāraṃ, dukkhassantaṃ karissatī’’ti.

“この法と律において、不放逸に励む者は、生まれ変わりの輪廻を捨てて、苦しみの終焉（涅槃）に至るであろう。”

… Abhibhūto thero….

このように、アビブータ長老はこれら三つの偈を唱えた。

14. Gotamattheragāthā

14. ゴータマ長老の偈

258.

258.

‘‘Saṃsaraṃ hi nirayaṃ agacchissaṃ, petalokamagamaṃ punappunaṃ;

Dukkhamamhipi tiracchānayoniyaṃ, nekadhā hi vusitaṃ ciraṃ mayā.

“（輪廻を）彷徨い、私は地獄に堕ち、幾度も餓鬼の世界に至った。また、様々な苦しみのために耐え難い畜生の世界にも、多様な姿で長い間住んだ。”

259.

259.

‘‘Mānusopi ca bhavobhirādhito, saggakāyamagamaṃ sakiṃ sakiṃ;

Rūpadhātusu arūpadhātusu, nevasaññisu asaññisuṭṭhitaṃ.

“人間の境遇も得たし、時として天界にも至った。色界や無色界、非想非非想処や無想天にも、私は（生まれ変わりによって）留まった。”

260.

260.

‘‘Sambhavā suviditā asārakā, saṅkhatā pacalitā saderitā;

Taṃ viditvā mahamattasambhavaṃ, santimeva satimā samajjhaga’’nti.

“諸々の生存は実体がなく、縁によって作られたものであり、不安定で常に揺れ動いていることを（智慧によって）よく知った。自己の存在のありようを知り、私は正念を持って静寂（涅槃）に到達した。”

… Gotamo thero….

このように、ゴータマ長老は親族たちに法を説き、阿羅漢果に至ったことを宣言して、これら三つの偈を唱えた。

15. Hāritattheragāthā

15. ハーリタ長老の偈

261.

261.

‘‘Yo pubbe karaṇīyāni, pacchā so kātumicchati;

Sukhā so dhaṃsate ṭhānā, pacchā ca manutappati.

“かつてなすべきであったことを、後になって行おうと望む者は、幸福な境遇から脱落し、後で後悔することになる。”

262.

262.

‘‘Yañhi [Pg.268] kayirā tañhi vade, yaṃ na kayirā na taṃ vade;

Akarontaṃ bhāsamānaṃ, parijānanti paṇḍitā.

“実行することを語るべきであり、実行しないことは語るべきではない。実行せずに語るばかりの者を、賢者は（その本性を）見抜くものである。”

263.

263.

‘‘Susukhaṃ vata nibbānaṃ, sammāsambuddhadesitaṃ;

Asokaṃ virajaṃ khemaṃ, yattha dukkhaṃ nirujjhatī’’ti.

“正等覚者によって説かれた涅槃は、誠に幸福である。そこには憂いもなく、塵（汚れ）もなく、安穏であり、あらゆる苦しみが消滅している。”

… Hārito thero….

このように、ハーリタ長老はこれら三つの偈を唱えた。

16. Vimalattheragāthā

16. ヴィマラ長老の偈

264.

264.

‘‘Pāpamitte vivajjetvā, bhajeyyuttamapuggalaṃ;

Ovāde cassa tiṭṭheyya, patthento acalaṃ sukhaṃ.

“不変の幸福を望む者は、悪しき友を遠ざけ、最上の人（善友）を親しむべきである。そして、その善き友の教えに従うべきである。”

265.

265.

‘‘Parittaṃ dārumāruyha, yathā sīde mahaṇṇave;

Evaṃ kusītamāgamma, sādhujīvīpi sīdati;

Tasmā taṃ parivajjeyya, kusītaṃ hīnavīriyaṃ.

“小さな木片（の筏）に乗って大海を渡ろうとすれば沈んでしまうように、怠惰な者に頼れば、たとえ善い生活を送る者であっても（輪廻に）沈んでしまう。それゆえ、精進の欠けた怠惰な者を避けるべきである。”

266.

266.

‘‘Pavivittehi ariyehi, pahitattehi jhāyibhi;

Niccaṃ āraddhavīriyehi, paṇḍitehi sahāvase’’ti.

“（喧騒から）遠離し、精進を尽くし、瞑想に耽り、常に励みを忘れない賢明な聖者たちと共に住むべきである。”

… Vimalo thero….

……ヴィマラ長老は、この三つの偈を唱えた。

Tikanipāto niṭṭhito.

三集（チカ・ニパータ）終わる。

Tatruddānaṃ –

その要綱（ウドータナ）は次の通りである。

Aṅgaṇiko bhāradvājo, paccayo bākulo isi;

Dhaniyo mātaṅgaputto, sobhito vāraṇo isi.

アーンガニカ・バーラドヴァージャ長老、パッチャヤ長老、聖者バークラ、ダニヤ長老、マータンガプッタ長老、ショービタ長老、聖者ヴァーラナ。

Vassiko ca yasojo ca, sāṭimattiyupāli ca;

Uttarapālo abhibhūto, gotamo hāritopi ca.

ヴァッシカ長老、ヤソージャ長老、サーティマッティヤ長老、ウパーリ長老、ウッタラパーラ長老、アビブータ長老、ゴータマ長老、そしてハーリタ長老。

Thero tikanipātamhi, nibbāne vimalo kato;

Aṭṭhatālīsa gāthāyo, therā soḷasa kittitāti.

三集における長老は、涅槃に達したヴィマラまで。四十八の偈、十六名の長老が語られたということである。

4. Catukanipāto

4. 四集（チャトゥッカ・ニパータ）

1. Nāgasamālattheragāthā

1. 1 ナーガサマーラ長老の偈

267.

267.

‘‘Alaṅkatā [Pg.269] suvasanā, mālinī candanussadā;

Majjhe mahāpathe nārī, turiye naccati naṭṭakī.

装身具で飾り立て、麗しい衣をまとい、花を飾り、栴檀の香油を塗った踊り子の女が、楽器の音に合わせて大通りの真ん中で踊っていた。

268.

268.

‘‘Piṇḍikāya paviṭṭhohaṃ, gacchanto naṃ udikkhisaṃ;

Alaṅkataṃ suvasanaṃ, maccupāsaṃva oḍḍitaṃ.

私は托鉢のために（街へ）入り、そこを通りながら彼女を注視した。美しく装い麗しい衣をまとった彼女は、仕掛けられた死神の罠のように（私の目に）映った。

269.

269.

‘‘Tato me manasīkāro, yoniso udapajjatha;

Ādīnavo pāturahu, nibbidā samatiṭṭhatha.

その時、私に如実な作意（正しい思索）が生じた。（身体の）過患（欠点）が露わになり、厭離（いとい離れる心）がしっかりと確立した。

270.

270.

‘‘Tato cittaṃ vimucci me, passa dhammasudhammataṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

それから私の心は（煩悩から）解脱した。法の素晴らしさを見よ。三明を順次に体得し、仏陀の教えを成し遂げた。

… Nāgasamālo thero….

……ナーガサマーラ長老は、この四つの偈を唱えた。

2. Bhaguttheragāthā

2. 2 バグ長老の偈

271.

271.

‘‘Ahaṃ middhena pakato, vihārā upanikkhamiṃ;

Caṅkamaṃ abhiruhanto, tattheva papatiṃ chamā.

私は睡魔に襲われ、精舎から（外へ）出た。経行の場に登ろうとしたとき、まさにその場で地面に倒れ伏してしまった。

272.

272.

‘‘Gattāni parimajjitvā, punapāruyha caṅkamaṃ;

Caṅkame caṅkamiṃ sohaṃ, ajjhattaṃ susamāhito.

（手足の）汚れを拭い、再び経行の場に登り、私は内なる心を静かに統一させて経行に励んだ。

273.

273.

‘‘Tato me manasīkāro, yoniso udapajjatha;

Ādīnavo pāturahu, nibbidā samatiṭṭhatha.

その時、私に如実な作意（正しい思索）が生じた。（身体の）過患（欠点）が露わになり、厭離（いとい離れる心）がしっかりと確立した。

274.

274.

‘‘Tato cittaṃ vimucci me, passa dhammasudhammataṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

それから私の心は（煩悩から）解脱した。法の素晴らしさを見よ。三明を順次に体得し、仏陀の教えを成し遂げた。

… Bhagutthero….

……バグ長老は、この四つの偈を唱えた。

3. Sabhiyattheragāthā

3. 3 サビヤ長老の偈

275.

275.

‘‘Pare ca na vijānanti, mayamettha yamāmase;

Ye ca tattha vijānanti, tato sammanti medhagā.

（賢者ならぬ）他人は、この（争いの）場で自分たちが滅びゆく存在であることを自覚していない。しかし、ここでそのことを自覚する賢者たちがいれば、それによって争いは鎮まる。

276.

276.

‘‘Yadā ca avijānantā, iriyantyamarā viya;

Vijānanti ca ye dhammaṃ, āturesu anāturā.

（争いの鎮め方を）知らない者たちが、まるで不死であるかのように振る舞っているときでも、法を正しく知る賢者たちは、（煩悩に）病む人々の間にあって病むことなく過ごしている。

277.

277.

‘‘Yaṃ [Pg.270] kiñci sithilaṃ kammaṃ, saṃkiliṭṭhañca yaṃ vataṃ;

Saṅkassaraṃ brahmacariyaṃ, na taṃ hoti mahapphalaṃ.

いかなる緩慢な行いも、汚れた戒の遵守も、疑惑を抱きながらの修行も、それらは大きな果報をもたらすことはない。

278.

278.

‘‘Yassa sabrahmacārīsu, gāravo nūpalabbhati;

Ārakā hoti saddhammā, nabhaṃ puthaviyā yathā’’ti.

修行仲間（梵行者）に対して敬意を持っていない者は、天空が大地から遠く離れているように、正法から遠く離れている。

… Sabhiyo thero….

……サビヤ長老は、この四つの偈を唱えた。

4. Nandakattheragāthā

4. 4 ナンダカ長老の偈

279.

279.

‘‘Dhiratthu pūre duggandhe, mārapakkhe avassute;

Navasotāni te kāye, yāni sandanti sabbadā.

不浄に満ち、悪臭を放ち、魔の側に属し、不浄の液が染み出しているこの身体を恥じよ。お前の身体には九つの穴があり、そこから常に（不浄なものが）流れ出している。

280.

280.

‘‘Mā purāṇaṃ amaññittho, māsādesi tathāgate;

Saggepi te na rajjanti, kimaṅgaṃ pana mānuse.

かつての（世俗の）楽しみに心を向けてはならない。如来の弟子たちを軽んじてはならない。彼らは天界の楽しみさえ求めないのだ。ましてや（不浄な）人間の快楽においてをや。

281.

281.

‘‘Ye ca kho bālā dummedhā, dummantī mohapārutā;

Tādisā tattha rajjanti, mārakhittamhi bandhane.

愚かで智慧がなく、邪な考えを持ち、無明に覆われた者たち、そのような人々こそが、魔によって投げ込まれた（女という）縛り（罠）に執着するのである。

282.

282.

‘‘Yesaṃ rāgo ca doso ca, avijjā ca virājitā;

Tādī tattha na rajjanti, chinnasuttā abandhanā’’ti.

貪欲と怒りと無明を完全に拭い去った（聖者）たち、そのような人々は、（愛執の）糸を断ち切り、束縛を離れて、その（魔の）罠に執着することはない。

… Nandako thero….

“……ナンダカ長老は……”

5. Jambukattheragāthā

5. ザンブカ長老の偈

283.

283.

‘‘Pañcapaññāsavassāni, rajojallamadhārayiṃ;

Bhuñjanto māsikaṃ bhattaṃ, kesamassuṃ alocayiṃ.

“私は五十五年の間、（沐浴を避けることで体に付着した）塵や埃を身にまとってきた。一ヶ月に一度だけ（舌の先に載せて）食事を摂り、髪や髭を（手で）引き抜いた。”

284.

284.

‘‘Ekapādena aṭṭhāsiṃ, āsanaṃ parivajjayiṃ;

Sukkhagūthāni ca khādiṃ, uddesañca na sādiyiṃ.

“片足で立ち続け、座ることを（常に）避けてきた。乾燥した糞を食べ、招かれた食事を喜んで受け入れることもなかった。”

285.

285.

‘‘Etādisaṃ karitvāna, bahuṃ duggatigāminaṃ;

Vuyhamāno mahoghena, buddhaṃ saraṇamāgamaṃ.

“悪趣へと至るこのような多くの悪行を積み、大きな（煩悩の）激流に流されていたが、（善行の果報によって今、）仏陀を拠り所として帰依するに至った。”

286.

286.

‘‘Saraṇagamanaṃ passa, passa dhammasudhammataṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

“（三宝への）私の帰依を見よ。仏陀の教えがいかに素晴らしいものであるかを見よ。私は三明（三つの智恵）を順に得て、仏陀の教えを完遂したのである。”

… Jambuko thero….

“……ザンブカ長老は……”

6. Senakattheragāthā

6. セーナカ長老の偈

287.

287.

‘‘Svāgataṃ [Pg.271] vata me āsi, gayāyaṃ gayaphagguyā;

Yaṃ addasāsiṃ sambuddhaṃ, desentaṃ dhammamuttamaṃ.

“ガヤーにおけるガヤー・パッグ祭（一月・二月の満月祭）の際、ガヤーの河畔近くで至高の法を説いておられる正自覚者にお目にかかれたことは、私にとって真に幸運な出来事であった。”

288.

288.

‘‘Mahappabhaṃ gaṇācariyaṃ, aggapattaṃ vināyakaṃ;

Sadevakassa lokassa, jinaṃ atuladassanaṃ.

“広大な威光を放ち、多くの会衆の師であり、至高の境地に至った導師、天界を含む全世界の勝者であり、類まれなる洞察（智見）を備えたお方――”

289.

289.

‘‘Mahānāgaṃ mahāvīraṃ, mahājutimanāsavaṃ;

Sabbāsavaparikkhīṇaṃ, satthāramakutobhayaṃ.

“偉大なる聖者（阿羅漢）であり、大いなる勇者、大いなる威徳を備え、あらゆる煩悩（漏）を滅尽して清浄となった師、どこからも恐怖を抱くことのない仏陀にお目にかかれたことで、私の（仏門への）来訪は真に良きものとなった。”

290.

290.

‘‘Cirasaṃkiliṭṭhaṃ vata maṃ, diṭṭhisandānabandhitaṃ ;

Vimocayi so bhagavā, sabbaganthehi senaka’’nti.

“実に、世尊は、邪見という絆に縛られ、長きにわたって汚れていた私、セーナカを、あらゆる結縛（ガンダ）から（聖道という手によって）解き放ってくださったのである。”

… Senako thero….

“……セーナカ長老は……”

7. Sambhūtattheragāthā

7. サンブータ長老の偈

291.

291.

‘‘Yo dandhakāle tarati, taraṇīye ca dandhaye;

Ayoni saṃvidhānena, bālo dukkhaṃ nigacchati.

“ゆっくりと（慎重に）行うべき時に急ぎ、急いで（精進して）行うべき時に怠慢である者は、理にかなわない処置のために、愚か者として苦難に陥る。”

292.

292.

‘‘Tassatthā parihāyanti, kāḷapakkheva candimā;

Āyasakyañca pappoti, mittehi ca virujjhati.

“そのような者の利益は、下弦の月のように日ごとに減少していく。不名誉を被り、良き友とも対立することになる。”

293.

293.

‘‘Yo dandhakāle dandheti, taraṇīye ca tāraye;

Yoniso saṃvidhānena, sukhaṃ pappoti paṇḍito.

“ゆっくりと行うべき時に慎重であり、急いで行うべき時に迅速に精進する賢者は、理にかなった処置によって幸福を得る。”

294.

294.

‘‘Tassatthā paripūrenti, sukkapakkheva candimā;

Yaso kittiñca pappoti, mittehi na virujjhatī’’ti.

“そのような者の利益は、上弦の月のように日ごとに満ちていく。名声と賞賛を得て、友と対立することもない。”

… Sambhūto thero….

“……サンブータ長老は……”

8. Rāhulattheragāthā

8. ラーフラ長老の偈

295.

295.

‘‘Ubhayeneva sampanno, rāhulabhaddoti maṃ vidū;

Yañcamhi putto buddhassa, yañca dhammesu cakkhumā.

“仏陀の真の息子であること、そして諸法において（四聖諦を悟る）聖道の眼を備えていることの二つ（血統と修行）を兼ね備えているがゆえに、賢者たちは私を‘幸運なるラーフラ’と知っている。”

296.

296.

‘‘Yañca me āsavā khīṇā, yañca natthi punabbhavo;

Arahā dakkhiṇeyyomhi, tevijjo amataddaso.

“私の煩悩（漏）は尽き、再び生を受けることはない。私は輪廻の車輪を壊した阿羅漢であり、供養を受けるに値する者、三明を具足し、不死（涅槃）を見極めた者である。”

297.

297.

‘‘Kāmandhā [Pg.272] jālapacchannā, taṇhāchādanachāditā;

Pamattabandhunā baddhā, macchāva kumināmukhe.

“（衆生たちは）愛欲によって盲目となり、渇愛という網に覆われ、渇愛という屋根に閉じ込められている。それは、あたかも罠（筌）の口に捕らえられた魚のように、放逸な者の親族（魔羅）によって縛り上げられているのである。”

298.

298.

‘‘Taṃ kāmaṃ ahamujjhitvā, chetvā mārassa bandhanaṃ;

Samūlaṃ taṇhamabbuyha, sītibhūtosmi nibbuto’’ti.

“私はその愛欲の絆を捨て去り、魔羅の縛鎖を（阿羅漢道の剣で）断ち切り、渇愛を根本（無明）とともに引き抜いた。今や煩悩の熱苦から解放されて静まり、清涼なる境地（涅槃）に達している。”

… Rāhulo thero….

“……ラーフラ長老は……”

9. Candanattheragāthā

9. チャンダナ長老の偈

299.

299.

‘‘Jātarūpena sañchannā, dāsīgaṇapurakkhatā;

Aṅkena puttamādāya, bhariyā maṃ upāgami.

“黄金の装身具を身にまとい、召使いたちを従え、息子を腕に抱いたかつての妻が、私のもとへやって来た。”

300.

300.

‘‘Tañca disvāna āyantiṃ, sakaputtassa mātaraṃ;

Alaṅkataṃ suvasanaṃ, maccupāsaṃva oḍḍitaṃ.

“美しく着飾り、着座を求めてやって来た我が子の母である彼女の姿を見て、私はそれが、あたかも死神（死魔）が仕掛けた罠であるかのように感じた。”

301.

301.

‘‘Tato me manasīkāro, yoniso udapajjatha;

Ādīnavo pāturahu, nibbidā samatiṭṭhatha.

“その時、私の中に正しい理法的思考（如理作意）が生じた。（この身体の）過失（不浄や無常）が明らかになり、厭離（厭い離れる心）が私の胸にしっかりと確立された。”

302.

302.

‘‘Tato cittaṃ vimucci me, passa dhammasudhammataṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

“それから私の心は（煩悩から）解き放たれた。仏陀の教えがいかに素晴らしいものであるかを見よ。私は三明（三つの智恵）を順に得て、仏陀の教えを完遂したのである。”

… Candano thero….

…チャンダナ長老は、このように四つの偈を唱えた。

10. Dhammikattheragāthā

10. ダンミカ長老の偈

303.

303.

‘‘Dhammo have rakkhati dhammacāriṃ, dhammo suciṇṇo sukhamāvahati;

Esānisaṃso dhamme suciṇṇe, na duggatiṃ gacchati dhammacārī.

“法（善行）は実に、法を歩む者を守る。よく実践された法は幸福をもたらす。これが、よく実践された法の功徳である。法を歩む者は、悪趣（地獄など）へ行くことはない。

304.

304.

‘‘Nahi dhammo adhammo ca, ubho samavipākino;

Adhammo nirayaṃ neti, dhammo pāpeti suggatiṃ.

“法（善行）と非法（悪行）の二つは、等しい報いをもたらすことはない。非法は地獄へと導き、法は善趣へと至らせる。

305.

305.

‘‘Tasmā hi dhammesu kareyya chandaṃ, iti modamāno sugatena tādinā;

Dhamme ṭhitā sugatavarassa sāvakā, nīyanti dhīrā saraṇavaraggagāmino.

“それゆえ、諸々の善法に対して意欲を起こすべきである。このように、忍辱の徳を備え、正しく歩まれた仏陀（善逝）の教えを喜ぶ賢者たちは、最高の拠り所（涅槃）を目指し、法に立脚する最上の仏弟子として、あらゆる輪廻の苦しみから脱却するのである。

306.

306.

‘‘Vipphoṭito [Pg.273] gaṇḍamūlo, taṇhājālo samūhato;

So khīṇasaṃsāro na catthi kiñcanaṃ,Cando yathā dosinā puṇṇamāsiya’’nti.

“五蘊という腫れ物の根（無明）は切り裂かれ、渇愛の網は取り除かれた。その私は、輪廻を尽くし、執着（煩悩の汚れ）はもはや存在しない。満月の夜に、五つの障害から離れて輝く月のように。”

… Dhammiko thero….

…ダンミカ長老は、このように四つの偈を唱えた。

11. Sappakattheragāthā

11. サッパカ長老の偈

307.

307.

‘‘Yadā balākā sucipaṇḍaracchadā, kāḷassa meghassa bhayena tajjitā;

Palehiti ālayamālayesinī, tadā nadī ajakaraṇī rameti maṃ.

“純白の羽を持つ白鷺たちが、黒い雲の雷鳴を恐れ、自らの住処を求めて飛び去る時、あのアジャカラニー川は私の心を喜ばせる。

308.

308.

‘‘Yadā balākā suvisuddhapaṇḍarā, kāḷassa meghassa bhayena tajjitā;

Pariyesati leṇamaleṇadassinī, tadā nadī ajakaraṇī rameti maṃ.

“極めて純白の白鷺たちが、黒い雲の雷鳴を恐れ、避難場所が見当たらないために住処を探し求める時、あのアジャカラニー川は私の心を喜ばせる。

309.

309.

‘‘Kaṃ nu tattha na ramenti, jambuyo ubhato tahiṃ;

Sobhenti āpagākūlaṃ, mama leṇassa pacchato.

“あのアジャカラニー川の両岸にあり、常にたわわに実る枝を持ち、心地よい陰を作る閻浮（ジャンブ）の木々は、私の住む洞窟の背後を美しく彩っている。そこにおいて、誰の心をも喜ばせないことがあろうか。

310.

310.

‘‘Tā matamadasaṅghasuppahīnā,Bhekā mandavatī panādayanti;

‘Nājja girinadīhi vippavāsasamayo,Khemā ajakaraṇī sivā surammā’’’ti.

“蛇の群れから免れた蛙たちが、美しい声で鳴き交わしている。今は山河から離れる時ではない。アジャカラニー川は安穏で、清らかで、実に心地よい。それゆえ、私の心はそこに惹かれるのである。”

… Sappako thero….

…サッパカ長老は、このように四つの偈を唱えた。

12. Muditattheragāthā

12. ムディタ長老の偈

311.

311.

‘‘Pabbajiṃ jīvikatthohaṃ, laddhāna upasampadaṃ;

Tato saddhaṃ paṭilabhiṃ, daḷhavīriyo parakkamiṃ.

“私は生きるために出家したが、具足戒を受けた後、信仰（信）を得た。そして、強い精進をもって努力した。

312.

312.

‘‘Kāmaṃ bhijjatuyaṃ kāyo, maṃsapesī visīyaruṃ ;

Ubho jaṇṇukasandhīhi, jaṅghāyo papatantu me.

“この身体は壊れるなら壊れるがよい。肉の塊は腐り果てるがよい。私の両膝の関節から、脛が脱落してもかまわない。

313.

313.

‘‘Nāsissaṃ [Pg.274] na pivissāmi, vihārā ca na nikkhame;

Napi passaṃ nipātessaṃ, taṇhāsalle anūhate.

“渇愛という矢を抜かない限り、私は食べず、飲まず、精舎からも出ない。また、横になって身体を休めることもない。

314.

314.

‘‘Tassa mevaṃ viharato, passa vīriyaparakkamaṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

“このように過ごした私の、並外れた精進を見よ。私は三明に到達し、仏陀の教えを完遂したのである。”

… Mudito thero….

…ムディタ長老は、このように四つの偈を唱えた。

Catukkanipāto niṭṭhito.

四集（よんしゅう）終わる。

Tatruddānaṃ –

その要綱は以下の通りである。

Nāgasamālo bhagu ca, sabhiyo nandakopi ca;

Jambuko senako thero, sambhūto rāhulopi ca.

ナーガサマーラ長老、バグ長老、サビヤ長老、ナンダカ長老、ジャンブカ長老、セーナカ長老、サンブータ長老、ラーフラ長老、

Bhavati candano thero, dasete buddhasāvakā;

Dhammiko sappako thero, mudito cāpi te tayo;

Gāthāyo dve ca paññāsa, therā sabbepi terasāti.

そしてチャンダナ長老。これら十名が仏弟子である。ダンミカ長老、サッパカ長老、ムディタ長老のこれら三名の長老も含まれる。偈は五十二篇、長老は全部で十三名である。以上。

5. Pañcakanipāto

5. 五集（ごしゅう）

1. Rājadattattheragāthā

1. ラージャダッタ長老の偈

315.

315.

‘‘Bhikkhu [Pg.275] sivathikaṃ gantvā, addasa itthimujjhitaṃ;

Apaviddhaṃ susānasmiṃ, khajjantiṃ kimihī phuṭaṃ.

“ある比丘が墓所へ行き、そこに捨てられた女の死体を見た。墓場に打ち捨てられ、蛆虫が湧いて食い荒らされている死体を。

316.

316.

‘‘Yañhi eke jigucchanti, mataṃ disvāna pāpakaṃ;

Kāmarāgo pāturahu, andhova savatī ahuṃ.

“命の火が消え、ある人々が嫌悪するその卑しい死体を見て、私には強い欲情が沸き起こった。盲人のように不浄なものが流れ出ていることに気づかなかった。

317.

317.

‘‘Oraṃ odanapākamhā, tamhā ṭhānā apakkamiṃ;

Satimā sampajānohaṃ, ekamantaṃ upāvisiṃ.

“飯を炊き終えるほどの時間の間に、私はその場所から立ち去った。正念と正知を備えた私は、適切な場所へと赴き、そこに座った。

318.

318.

‘‘Tato me manasīkāro, yoniso udapajjatha;

Ādīnavo pāturahu, nibbidā samatiṭṭhatha.

“そこで私に、如理作意（正しい思考）が生じた。身体の過失が明らかになり、厭離の知恵が私の心にしっかりと確立された。

319.

319.

‘‘Tato cittaṃ vimucci me, passa dhammasudhammataṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

“その後、私の心は解脱した。仏法の素晴らしいありさまを見よ。私は三明に到達し、仏陀の教えを完遂したのである。”

… Rājadatto thero….

…ラージャダッタ長老は（このように唱えた）。

2. Subhūtattheragāthā

2. スブーティ長老の偈

320.

320.

‘‘Ayoge yuñjamattānaṃ, puriso kiccamicchako ;

Caraṃ ce nādhigaccheyya, ‘taṃ me dubbhagalakkhaṇaṃ’.

“不適当なこと（瑜伽ならざるもの）に身を委ね、目的を達しようと努める者は、たとえ励んでも（望むものに）到達することはない。‘それは私の不運の証（不徳）であった’。”

321.

321.

‘‘Abbūḷhaṃ aghagataṃ vijitaṃ, ekañce ossajeyya kalīva siyā;

Sabbānipi ce ossajeyya andhova siyā, samavisamassa adassanato.

“（苦しみをもたらす）煩悩を抜かず、一つの（不放逸を）捨ててしまうなら、敗北者のようになるだろう。もし（五根の）すべてを捨ててしまうなら、正道と邪道を見分けることができず、盲人のようになるだろう。”

322.

322.

‘‘Yañhi kayirā tañhi vade, yaṃ na kayirā na taṃ vade;

Akarontaṃ bhāsamānaṃ, parijānanti paṇḍitā.

“行うことだけを語るべきである。行わないことを語ってはならない。行わずして語るだけの者を、賢者たちは（見破って）正しく知るのである。”

323.

323.

‘‘Yathāpi ruciraṃ pupphaṃ, vaṇṇavantaṃ agandhakaṃ;

Evaṃ subhāsitā vācā, aphalā hoti akubbato.

“色あざやかで美しいが香りのない花のように、立派に語られた言葉も、それを行わない者には実りがない。”

324.

324.

‘‘Yathāpi [Pg.276] ruciraṃ pupphaṃ, vaṇṇavantaṃ sugandhakaṃ ;

Evaṃ subhāsitā vācā, saphalā hoti kubbato’’ti.

“色あざやかで美しく、さらに香りもある花のように、立派に語られた言葉は、それを行う者には実りをもたらす。”

… Subhūto thero….

…スブーティ長老は（このように唱えた）。

3. Girimānandattheragāthā

3. ギリマーナンダ長老の偈

325.

325.

‘‘Vassati devo yathā sugītaṃ, channā me kuṭikā sukhā nivātā;

Tassaṃ viharāmi vūpasanto, atha ce patthayasī pavassa deva.

“天（雨）が心地よい歌のように降っている。私の庵は屋根が葺かれ、風も入らず心地よい。その中で私は静まり（煩悩を鎮めて）住んでいる。天よ、望むなら降るがよい。”

326.

326.

‘‘Vassati devo yathā sugītaṃ, channā me kuṭikā sukhā nivātā;

Tassaṃ viharāmi santacitto, atha ce patthayasī pavassa deva.

“天が心地よい歌のように降っている。私の庵は屋根が葺かれ、風も入らず心地よい。その中で私は心穏やかに住んでいる。天よ、望むなら降るがよい。”

327.

327.

‘‘Vassati devo…pe… tassaṃ viharāmi vītarāgo…pe….

“天が降り…（中略）…その中で私は貪欲を離れて住んでいる…（中略）。”

328.

328.

‘‘Vassati devo…pe… tassaṃ viharāmi vītadoso…pe….

“天が降り…（中略）…その中で私は怒りを離れて住んでいる…（中略）。”

329.

329.

‘‘Vassati devo…pe… tassaṃ viharāmi vītamoho;

Atha ce patthayasī pavassa devā’’ti.

“天が降り…（中略）…その中で私は愚痴（迷い）を離れて住んでいる。天よ、望むなら降るがよい。”

… Girimānando thero….

…ギリマーナンダ長老は（このように唱えた）。

4. Sumanattheragāthā

4. スマナ長老の偈

330.

330.

‘‘Yaṃ patthayāno dhammesu, upajjhāyo anuggahi;

Amataṃ abhikaṅkhantaṃ, kataṃ kattabbakaṃ mayā.

“諸々の法の中で、和尚（和上）が私のために望み、支援してくださったこと。不死（涅槃）を希求する私によって、なされるべきことはなされた。”

331.

331.

‘‘Anuppatto sacchikato, sayaṃ dhammo anītiho;

Visuddhiñāṇo nikkaṅkho, byākaromi tavantike.

“（私は）到達し、自ら法を現証した。それは伝聞によるものではない。清浄な知見を持ち、疑いのない私は、あなたの御前で（自らの悟りを）明かす。”

332.

332.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Sadattho me anuppatto, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

“私は宿住（過去生）を知り、天眼は清められた。最高の目的（阿羅漢果）は達成され、仏陀の教えは成し遂げられた。”

333.

333.

‘‘Appamattassa me sikkhā, sussutā tava sāsane;

Sabbe me āsavā khīṇā, natthi dāni punabbhavo.

“不放逸な私によって、あなたの教えにおける修行はよく学ばれた。私のあらゆる煩悩（漏）は尽き、もはや再び生まれることはない。”

334.

334.

‘‘Anusāsi [Pg.277] maṃ ariyavatā, anukampi anuggahi;

Amogho tuyhamovādo, antevāsimhi sikkhito’’ti.

“あなたは聖なる徳をもって私を教誡し、憐れみ、助けてくださった。あなたの教えは無駄ではなかった。私は（あなたの）そばで学んだ弟子である。”

… Sumano thero….

…スマナ長老は（このように唱えた）。

5. Vaḍḍhattheragāthā

5. ヴァッダ長老の偈

335.

335.

‘‘Sādhū hi kira me mātā, patodaṃ upadaṃsayi;

Yassāhaṃ vacanaṃ sutvā, anusiṭṭho janettiyā;

Āraddhavīriyo pahitatto, patto sambodhimuttamaṃ.

“私の母が（教誡という名の）突き棒を示してくれたことは、実に幸いなことであった。生みの母の言葉を聞き、その教えに従ったことで、私は精進に励み、身を挺して（涅槃を目指し）、至高の悟り（阿羅漢果）に到達した。”

336.

336.

‘‘Arahā dakkhiṇeyyomhi, tevijjo amataddaso;

Jetvā namucino senaṃ, viharāmi anāsavo.

“私は供養を受けるに値する阿羅漢であり、三明を具え、不死（涅槃）を見る者である。悪魔の軍勢を打ち破り、煩悩のない者（無漏者）として住んでいる。”

337.

337.

‘‘Ajjhattañca bahiddhā ca, ye me vijjiṃsu āsavā;

Sabbe asesā ucchinnā, na ca uppajjare puna.

“内の（主観的な）煩悩も、外の（客観的な）煩悩も、私にあったものはすべて余すところなく断ち切られ、二度と生じることはない。”

338.

338.

‘‘Visāradā kho bhaginī, etamatthaṃ abhāsayi;

‘Apihā nūna mayipi, vanatho te na vijjati’.

“（比丘尼となられた母は）勇気をもってこのことを告げられた。‘（息子である）私に対しても、あなたの中にはもはや（渇愛という）林は存在しないのですね’と。”

339.

339.

‘‘Pariyantakataṃ dukkhaṃ, antimoyaṃ samussayo;

Jātimaraṇasaṃsāro, natthi dāni punabbhavo’’ti.

“苦しみは終わりを告げ、この身体が最後のものである。生と死の輪廻、そして再び生まれることは、もはやない。”

… Vaḍḍho thero….

…ヴァッダ長老は（このように唱えた）。

6. Nadīkassapattheragāthā

6. ナディー・カッサパ長老の偈

340.

340.

‘‘Atthāya vata me buddho, nadiṃ nerañjaraṃ agā;

Yassāhaṃ dhammaṃ sutvāna, micchādiṭṭhiṃ vivajjayiṃ.

“実に、仏陀は私の利益のためにネーランジャラー川のほとりに来られた。私はその仏陀の法を聞いて、邪見（誤った見解）を捨て去った。”

341.

341.

‘‘Yajiṃ uccāvace yaññe, aggihuttaṃ juhiṃ ahaṃ;

‘Esā suddhī’ti maññanto, andhabhūto puthujjano.

“私は種々の供犠を行い、火の祭祀を執り行った。‘これが清浄である’と思い込んでいた、無明に盲いた凡夫であった。”

342.

342.

‘‘Diṭṭhigahanapakkhando, parāmāsena mohito;

Asuddhiṃ maññisaṃ suddhiṃ, andhabhūto aviddasu.

“邪見の密林に踏み迷い、執着によって惑わされていた。清浄でないものを清浄であると思い込んでいた、無知で盲いた者であった。”

343.

343.

‘‘Micchādiṭṭhi pahīnā me, bhavā sabbe padālitā ;

Juhāmi dakkhiṇeyyaggiṃ, namassāmi tathāgataṃ.

“私の邪見は捨て去られ、あらゆる生存（輪廻）は打ち砕かれた。私は供養を受けるに相応しい火（仏陀）を供養し、如来を礼拝する。”

344.

344.

‘‘Mohā [Pg.278] sabbe pahīnā me, bhavataṇhā padālitā;

Vikkhīṇo jātisaṃsāro, natthi dāni punabbhavo’’ti.

“私のあらゆる愚痴（惑い）は除かれ、生存への渇愛は打ち砕かれた。誕生の輪廻は尽き、もはや再び生まれることはない。”

… Nadīkassapo thero….

“……ナディー・カッサパ長老……”

7. Gayākassapattheragāthā

7. ガヤー・カッサパ長老の偈

345.

345.

‘‘Pāto majjhanhikaṃ sāyaṃ, tikkhattuṃ divasassahaṃ;

Otariṃ udakaṃ sohaṃ, gayāya gayaphagguyā.

“朝、真昼、夕方と、一日に三度、私は水に降りた。ガヤーの地で、ガヤー・パッグの祭りの時に。”

346.

346.

‘‘‘Yaṃ mayā pakataṃ pāpaṃ, pubbe aññāsu jātisu;

Taṃ dānīdha pavāhemi’, evaṃdiṭṭhi pure ahuṃ.

“‘かつての過去生において私が犯した悪業を、今ここで洗い流そう’と。以前、私はこのような見解を持っていた。”

347.

347.

‘‘Sutvā subhāsitaṃ vācaṃ, dhammatthasahitaṃ padaṃ;

Tathaṃ yāthāvakaṃ atthaṃ, yoniso paccavekkhisaṃ;

“善く説かれた言葉、法と義（意味）を伴う教えを聞いて、真実であり、あるがままの理（ことわり）を如理に思惟した。”

348.

348.

‘‘Ninhātasabbapāpomhi, nimmalo payato suci;

Suddho suddhassa dāyādo, putto buddhassa oraso.

“私はすべての悪を洗い流し、汚れなく、慎み深く、清らかである。清浄なる方の相続者であり、仏陀の胸から生まれた真の息子である。”

349.

349.

‘‘Ogayhaṭṭhaṅgikaṃ sotaṃ, sabbapāpaṃ pavāhayiṃ;

Tisso vijjā ajjhagamiṃ, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

“八支の聖道という流れに入り、すべての悪を流し去った。三明を証得し、仏陀の教えを成し遂げた。”

… Gayākassapo thero….

“……ガヤー・カッサパ長老……”

8. Vakkalittheragāthā

8. ヴァッカリ長老の偈

350.

350.

‘‘Vātarogābhinīto tvaṃ, viharaṃ kānane vane;

Paviṭṭhagocare lūkhe, kathaṃ bhikkhu karissasi.

“比丘よ、風の病に冒され、人の気配のない険しい森に住み、資糧を得ることも難しい中で、汝はいかにして過ごすつもりか。”

351.

351.

‘‘Pītisukhena vipulena, pharamāno samussayaṃ;

Lūkhampi abhisambhonto, viharissāmi kānane.

“広大なる喜悦と安楽（法悦）で全身を満たし、過酷な環境をも耐え忍んで、私は森の中に住むでしょう。”

352.

352.

‘‘Bhāvento satipaṭṭhāne, indriyāni balāni ca;

Bojjhaṅgāni ca bhāvento, viharissāmi kānane.

“四念処を修習し、五根、五力、そして七覚支を修めながら、私は森の中に住むでしょう。”

353.

353.

‘‘Āraddhavīriye pahitatte, niccaṃ daḷhaparakkame ;

Samagge sahite disvā, viharissāmi kānane.

“精進を尽くし、涅槃に心を向け、常に不屈の努力を続け、和合して共にある修行者たちを見て、私は森の中に住むでしょう。”

354.

354.

‘‘Anussaranto sambuddhaṃ, aggaṃ dantaṃ samāhitaṃ;

Atandito rattindivaṃ, viharissāmi kānane’’ti.

“至高であり、善く調御され、定にある正覚者を、昼も夜も怠ることなく念じつつ、私は森の中に住むでしょう。”

… Vakkalitthero….

“……ヴァッカリ長老……”

9. Vijitasenattheragāthā

9. ヴィジタセーナ長老の偈

355.

355.

‘‘Olaggessāmi [Pg.279] te citta, āṇidvāreva hatthinaṃ;

Na taṃ pāpe niyojessaṃ, kāmajāla sarīraja.

“心よ、私は汝を制止しよう。あたかも城門に象を繋ぎ止めるように。汝を悪に染まらせはしない。身体から生じる愛欲の網よ。”

356.

356.

‘‘Tvaṃ olaggo na gacchasi, dvāravivaraṃ gajova alabhanto;

Na ca cittakali punappunaṃ, pasakka pāparato carissasi.

“汝は繋ぎ止められ、どこへも行くことはできない。出口を見出せない象のように。邪悪な心よ、もはや何度も悪行を楽しみ、彷徨い歩くことはないのだ。”

357.

357.

‘‘Yathā kuñjaraṃ adantaṃ, navaggahamaṅkusaggaho;

Balavā āvatteti akāmaṃ, evaṃ āvattayissaṃ taṃ.

“捕らえたばかりの未調教の象を、力ある象使いが鉤（かぎ）を用いて、象の意に反して思い通りに操るように、私も汝（心）をそのように制御しよう。”

358.

358.

‘‘Yathā varahayadamakusalo, sārathi pavaro dameti ājaññaṃ;

Evaṃ damayissaṃ taṃ, patiṭṭhito pañcasu balesu.

“名馬を調教するのに巧みな御者が、すぐれた馬を従わせるように、私は五力（信・精進・念・定・慧）を拠り所として、汝を調伏しよう。”

359.

359.

‘‘Satiyā taṃ nibandhissaṃ, payutto te damessāmi ;

Vīriyadhuraniggahito, na yito dūraṃ gamissase cittā’’ti.

“念（気づき）という紐で汝を縛り、精励して汝を調教しよう。精進という軛（くびき）によって制された心よ、汝はここ（瞑想の対象）から遠くへ逃げ去ることはできない。”

… Vijitaseno thero….

“……ヴィジタセーナ長老……”

10. Yasadattattheragāthā

10. ヤサダッタ長老の偈

360.

360.

‘‘Upārambhacitto dummedho, suṇāti jinasāsanaṃ;

Ārakā hoti saddhammā, nabhaso pathavī yathā.

“他人の過ちを捜そうとする心を持ち、智慧のない者が勝者（仏陀）の教えを聞いても、天と地が遠く隔たっているように、正法から遠く離れている。”

361.

361.

‘‘Upārambhacitto dummedho, suṇāti jinasāsanaṃ;

Parihāyati saddhammā, kāḷapakkheva candimā.

“他人の過ちを捜そうとする心を持ち、智慧のない者が勝者（仏陀）の教えを聞いても、下弦の月が欠けていくように、正法から遠ざかっていく。”

362.

362.

‘‘Upārambhacitto dummedho, suṇāti jinasāsanaṃ;

Parisussati saddhamme, maccho appodake yathā.

粗探しをする心を持ち、智慧のない者は、勝者（仏陀）の教えを聞いても、水が少ない場所に取り残された魚のように、正法において枯れ果ててしまう。

363.

363.

‘‘Upārambhacitto dummedho, suṇāti jinasāsanaṃ;

Na virūhati saddhamme, khette bījaṃva pūtikaṃ.

粗探しをする心を持ち、智慧のない者は、勝者（仏陀）の教えを聞いても、畑に蒔かれた腐った種のように、正法において成長することはない。

364.

364.

‘‘Yo ca tuṭṭhena cittena, suṇāti jinasāsanaṃ;

Khepetvā āsave sabbe, sacchikatvā akuppataṃ;

Pappuyya paramaṃ santiṃ, parinibbātināsavo’’ti.

しかし、歓喜の心をもって勝者の教えを聞く者は、あらゆる煩悩（漏）を滅尽し、不動の境地を現証し、至高の静寂に到達して、煩悩なき者として完全な涅槃に入る。

… Yasadatto thero….

……ヤサダッタ長老は、これらの偈を唱えた。

11. Soṇakuṭikaṇṇattheragāthā

11. ソーナ・クティカンナ長老の偈

365.

365.

‘‘Upasampadā [Pg.280] ca me laddhā, vimutto camhi anāsavo;

So ca me bhagavā diṭṭho, vihāre ca sahāvasiṃ.

私は具足戒を授かり、解脱して煩悩なき者となった。私はあの世尊に拝謁し、精舎（ガンダクティ）において共にお留まりした。

366.

366.

‘‘Bahudeva rattiṃ bhagavā, abbhokāsetināmayi;

Vihārakusalo satthā, vihāraṃ pāvisī tadā.

世尊は多くの夜を野外で過ごされた。種々の住（四威儀や禅定）に熟達された師は、その後、精舎の中に入られた。

367.

367.

‘‘Santharitvāna saṅghāṭiṃ, seyyaṃ kappesi gotamo;

Sīho selaguhāyaṃva, pahīnabhayabheravo.

ゴータマ（世尊）は僧伽梨（大衣）を敷いて横になられた。それはあたかも、恐れも戦慄も捨て去った獅子が、岩の洞窟で横になるかのようであった。

368.

368.

‘‘Tato kalyāṇavākkaraṇo, sammāsambuddhasāvako;

Soṇo abhāsi saddhammaṃ, buddhaseṭṭhassa sammukhā.

その後、麗しい言葉を操る正等覚者の弟子であるソーナは、仏陀の御前で正法（アッタカヴァッガ）を唱えた。

369.

369.

‘‘Pañcakkhandhe pariññāya, bhāvayitvāna añjasaṃ;

Pappuyya paramaṃ santiṃ, parinibbissatyanāsavo’’ti.

五蘊を遍知し、道（八聖道）を修習して、至高の静寂に到達した彼は、煩悩なき者として完全な涅槃に入るであろう。

… Soṇo kuṭikaṇṇathero….

……ソーナ・クティカンナ長老は、これらの偈を唱えた。

12. Kosiyattheragāthā

12. コーシヤ長老の偈

370.

370.

‘‘Yo ve garūnaṃ vacanaññu dhīro, vase ca tamhi janayetha pemaṃ;

So bhattimā nāma ca hoti paṇḍito, ñatvā ca dhammesu visesi assa.

師たちの言葉を理解する賢者は、その教えに従って住み、師への敬愛を育むべきである。その人は“敬虔な者”と呼ばれ、また“賢者”とも呼ばれる。諸々の法を証知して、卓越した者となるであろう。

371.

371.

‘‘Yaṃ āpadā uppatitā uḷārā, nakkhambhayante paṭisaṅkhayantaṃ;

So thāmavā nāma ca hoti paṇḍito, ñatvā ca dhammesu visesi assa.

重大な災難が降りかかっても、省察（の智慧）によって動じない者は、“不屈の者”と呼ばれ、また“賢者”とも呼ばれる。諸々の法を証知して、卓越した者となるであろう。

372.

372.

‘‘Yo ve samuddova ṭhito anejo, gambhīrapañño nipuṇatthadassī;

Asaṃhāriyo nāma ca hoti paṇḍito, ñatvā ca dhammesu visesi assa.

大海のように不動であり、渇愛なく、深い智慧を持ち、微細な義（真理）を見る者は、“動揺なき者”と呼ばれ、また“賢者”とも呼ばれる。諸々の法を証知して、卓越した者となるであろう。

373.

373.

‘‘Bahussuto dhammadharo ca hoti, dhammassa hoti anudhammacārī;

So tādiso nāma ca hoti paṇḍito, ñatvā ca dhammesu visesi assa.

多聞（博識）であり、法を護持し、法に随順して法を実践する者は、“賢者”と呼ばれる。諸々の法を証知して、卓越した者となるであろう。

374.

374.

‘‘Atthañca [Pg.281] yo jānāti bhāsitassa, atthañca ñatvāna tathā karoti;

Atthantaro nāma sa hoti paṇḍito, ñatvā ca dhammesu visesi assā’’ti.

説かれた教えの意味を知り、その意味を知った上でその通りに実践する者は、“義を達した賢者”と呼ばれる。諸々の法を証知して、卓越した者となるであろう。

… Kosiyo thero….

……コーシヤ長老は、これらの偈を唱えた。

Pañcakanipāto niṭṭhito.

五集（パンチャカ・ニパータ）終わる。

Tatruddānaṃ –

その目録（まとめ）は以下の通りである。

Rājadatto subhūto ca, girimānandasumanā;

Vaḍḍho ca kassapo thero, gayākassapavakkalī.

ラージャダッタ、スブータ、ギリマーナンダ、スマナ、ヴァッダ、カッサパ長老、ガヤーカッサパ、ヴァッカリ。

Vijito yasadatto ca, soṇo kosiyasavhayo;

Saṭṭhi ca pañca gāthāyo, therā ca ettha dvādasāti.

ヴィジタ、ヤサダッタ、ソーナ、そしてコーシヤと呼ばれる者。この五集には六十五の偈があり、十二人の長老がいる。

6. Chakkanipāto

6. 六集（チャッカ・ニパータ）

1. Uruveḷakassapattheragāthā

1. ウルヴェーラ・カッサパ長老の偈

375.

375.

‘‘Disvāna [Pg.282] pāṭihīrāni, gotamassa yasassino;

Na tāvāhaṃ paṇipatiṃ, issāmānena vañcito.

名声高きゴータマ（世尊）の数々の神変を目の当たりにしながらも、私は嫉妬と高慢に欺かれ、長い間、礼拝を捧げることがなかった。

376.

376.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, codesi narasārathi;

Tato me āsi saṃvego, abbhuto lomahaṃsano.

人々を御する師（仏陀）は私の考えを知り、私を叱咤激励された。それによって、かつてない戦慄と、驚くべき身の毛のよだつ思いが私に生じた。

377.

377.

‘‘Pubbe jaṭilabhūtassa, yā me siddhi parittikā;

Tāhaṃ tadā nirākatvā, pabbajiṃ jinasāsane.

かつて結髪の行者であった私に備わっていた僅かな功徳を、その時私は捨て去り、勝者の教えにおいて出家した。

378.

378.

‘‘Pubbe yaññena santuṭṭho, kāmadhātupurakkhato;

Pacchā rāgañca dosañca, mohañcāpi samūhaniṃ.

かつては犠牲供養に満足し、欲界の利益を第一としていたが、後に、貪欲と怒りと愚痴（貪・瞋・癡）を根こそぎに滅ぼした。

379.

379.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Iddhimā paracittaññū, dibbasotañca pāpuṇiṃ.

私は宿命（過去世）を知り、天眼は清められた。神通力を備え、他心通を得て、天耳通にも到達した。

380.

380.

‘‘Yassa catthāya pabbajito, agārasmānagāriyaṃ;

So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo’’ti.

家を出て、家庭のない生活に入った目的であるその義（阿羅漢果）を、私は達成した。あらゆる結縛（サンヨージャナ）を滅尽したのである。

… Uruveḷakassapo thero….

……ウルヴェーラ・カッサパ長老は、これら六つの偈を説いた。

2. Tekicchakārittheragāthā

2. テキッチャカーリー長老の偈（テキッチャカーリー・テーラ・ガーター）

381.

381.

‘‘Atihitā vīhi, khalagatā sālī;

Na ca labhe piṇḍaṃ, kathamahaṃ kassaṃ.

“（比丘よ、）中手の米はすでに収穫されて倉にあり、晩生の稲は脱穀場にある。しかし、私は一塊の托鉢飯さえ得られない。私はどのようにして生きていくべきか。”（と、魔は嘲笑して言った。）

382.

382.

‘‘Buddhamappameyyaṃ anussara pasanno;

Pītiyā phuṭasarīro hohisi satatamudaggo.

“計り知れぬ功徳を備えた仏陀を、清らかな心で念じなさい。そうすれば、あなたは常に喜悦（ピィーティ）に満たされた体となり、常に歓喜することでしょう。”

383.

383.

‘‘Dhammamappameyyaṃ anussara pasanno;

Pītiyā phuṭasarīro hohisi satatamudaggo.

“計り知れぬ法（ダンマ）を、清らかな心で念じなさい。そうすれば、あなたは常に喜悦に満たされた体となり、常に歓喜することでしょう。”

384.

384.

‘‘Saṅghamappameyyaṃ anussara pasanno;

Pītiyā phuṭasarīro hohisi satatamudaggo.

“計り知れぬ僧伽（サンガ）を、清らかな心で念じなさい。そうすれば、あなたは常に喜悦に満たされた体となり、常に歓喜することでしょう。”

385.

385.

‘‘Abbhokāse [Pg.283] viharasi, sītā hemantikā imā ratyo;

Mā sītena pareto vihaññittho, pavisa tvaṃ vihāraṃ phusitaggaḷaṃ.

“（比丘よ、）あなたは屋根のない露地に住んでいる。この冬の夜は寒さが厳しい。寒さに打ちのめされて苦しむことのないよう、戸の閉まる精舎に入りなさい。そうすれば安楽に過ごせるでしょう。”（と、魔は言った。）

386.

386.

‘‘Phusissaṃ catasso appamaññāyo, tāhi ca sukhito viharissaṃ;

Nāhaṃ sītena vihaññissaṃ, aniñjito viharanto’’ti.

“私は四無量心（四梵住）を体得し、それらによって安楽に住むであろう。不動の心で住む私には、寒さによって苦しめられることはない。”

… Tekicchakārī thero….

……テキッチャカーリー長老は（これらの偈を説いた）。

3. Mahānāgattheragāthā

3. マハーナーガ長老の偈（マハーナーガ・テーラ・ガーター）

387.

387.

‘‘Yassa sabrahmacārīsu, gāravo nūpalabbhati;

Parihāyati saddhammā, maccho appodake yathā.

“清浄行の仲間（同修行者）たちに対して敬意を持たない者は、水が少なくなった場所の魚のように、正しい教え（正法）から退歩する。”

388.

388.

‘‘Yassa sabrahmacārīsu, gāravo nūpalabbhati;

Na virūhati saddhamme, khette bījaṃva pūtikaṃ.

“同修行者たちに対して敬意を持たない者は、田畑に蒔かれた腐った種子のように、正法において成長することはない。”

389.

389.

‘‘Yassa sabrahmacārīsu, gāravo nūpalabbhati;

Ārakā hoti nibbānā, dhammarājassa sāsane.

“同修行者たちに対して敬意を持たない者は、法王（仏陀）の教えにおいて、涅槃から遠く隔たっている。”

390.

390.

‘‘Yassa sabrahmacārīsu, gāravo upalabbhati;

Na vihāyati saddhammā, maccho bavhodake yathā.

“同修行者たちに対して敬意を持つ者は、水の豊かな場所の魚のように、正法から退歩することはない。”

391.

391.

‘‘Yassa sabrahmacārīsu, gāravo upalabbhati;

So virūhati saddhamme, khette bījaṃva bhaddakaṃ.

“同修行者たちに対して敬意を持つ者は、田畑に蒔かれた良質な種子のように、正法において成長する。”

392.

392.

‘‘Yassa sabrahmacārīsu, gāravo upalabbhati;

Santike hoti nibbānaṃ, dhammarājassa sāsane’’ti.

“同修行者たちに対して敬意を持つ者は、法王の教えにおいて、涅槃の近くにいる。”

… Mahānāgo thero….

……マハーナーガ長老は、これら六つの偈を説いた。

4. Kullattheragāthā

4. クッラ長老の偈（クッラ・テーラ・ガーター）

393.

393.

‘‘Kullo sivathikaṃ gantvā, addasa itthimujjhitaṃ;

Apaviddhaṃ susānasmiṃ, khajjantiṃ kimihī phuṭaṃ.

“クッラ（比丘）は墓地へ行き、そこに捨て置かれた女の死体を見た。墓場に投げ出され、蛆虫がわき、食い荒らされているのを。”

394.

394.

‘‘Āturaṃ [Pg.284] asuciṃ pūtiṃ, passa kulla samussayaṃ;

Uggharantaṃ paggharantaṃ, bālānaṃ abhinanditaṃ.

“クッラよ、病（苦）に満ち、不浄で、腐臭を放ち、（九孔から不浄物が）流れ出し、愚かな者たちに喜ばれているこの（身体の）集積を、ありのままに見よ。”

395.

395.

‘‘Dhammādāsaṃ gahetvāna, ñāṇadassanapattiyā;

Paccavekkhiṃ imaṃ kāyaṃ, tucchaṃ santarabāhiraṃ.

“私は、知見（道果の智）を得るために、‘法の鏡’（観の智）を手に取り、内も外も空虚なこの身体を深く観察した。”

396.

396.

‘‘Yathā idaṃ tathā etaṃ, yathā etaṃ tathā idaṃ;

Yathā adho tathā uddhaṃ, yathā uddhaṃ tathā adho.

“この（私の身体）がそうであるように、あの（死体）もそうである。あの（死体）がそうであるように、この（私の身体）もそうである。下（足の裏）がそうであるように、上（頭頂）もそうであり、上がそうであるように、下もそうである。”

397.

397.

‘‘Yathā divā tathā rattiṃ, yathā rattiṃ tathā divā;

Yathā pure tathā pacchā, yathā pacchā tathā pure.

“昼がそうであるように、夜もそうであり、夜がそうであるように、昼もそうである。以前（若き日）がそうであるように、以後（老いた時）もそうであり、以後がそうであるように、以前もそうである。”

398.

398.

‘‘Pañcaṅgikena turiyena, na ratī hoti tādisī;

Yathā ekaggacittassa, sammā dhammaṃ vipassato’’ti.

“五種の楽器による奏楽の楽しみも、心を統一して正しく法を観察する（観想する）者の喜悦には、遠く及ばない。”

… Kullo thero….

……クッラ長老は、これら六つの偈を説いた。

5. Mālukyaputtattheragāthā

5. マールキャプッタ長老の偈（マールキャプッタ・テーラ・ガーター）

399.

399.

‘‘Manujassa pamattacārino, taṇhā vaḍḍhati māluvā viya;

So plavatī hurā huraṃ, phalamicchaṃva vanasmi vānaro.

“放逸に暮らす人の渇愛（タンハー）は、マルヴァ蔓のように増大する。森の中で果実を求める猿が（木から木へと）飛び移るように、彼は生から生へと彷徨う。”

400.

400.

‘‘Yaṃ esā sahate jammī, taṇhā loke visattikā;

Sokā tassa pavaḍḍhanti, abhivaṭṭhaṃva bīraṇaṃ.

“世間において、毒を含んだ執着であるこの卑しい渇愛に打ち負かされた人には、雨に打たれたビーラナ草が茂るように、憂い（ソーカ）が増大する。”

401.

401.

‘‘Yo cetaṃ sahate jammiṃ, taṇhaṃ loke duraccayaṃ;

Sokā tamhā papatanti, udabindūva pokkharā.

“しかし、世間において克服しがたいこの卑しい渇愛を克服した人からは、蓮の葉から水滴が滴り落ちるように、憂いが消え去る。”

402.

402.

‘‘Taṃ vo vadāmi bhaddaṃ vo, yāvantettha samāgatā;

Taṇhāya mūlaṃ khaṇatha, usīratthova bīraṇaṃ;

Mā vo naḷaṃva sotova, māro bhañji punappunaṃ.

“それゆえ、ここに集まったすべての人々に幸いあれ、私は汝らに告げる。香根（ウシーラ）を求める者がビーラナ草を掘り起こすように、渇愛の根を掘り起こせ。激流が葦をなぎ倒すように、魔（マーラ）に幾度も打ち砕かれることがあってはならない。”

403.

403.

‘‘Karotha buddhavacanaṃ, khaṇo vo mā upaccagā;

Khaṇātītā hi socanti, nirayamhi samappitā.

仏陀の教えを実行せよ。好機（仏陀の出現する時）がお前たちを通り過ぎてはならない。好機を逃した者は、地獄に落ちて、長い間後悔することになるからだ。

404.

404.

‘‘Pamādo rajo pamādo, pamādānupatito rajo;

Appamādena vijjāya, abbahe sallamattano’’ti.

放逸（注意を怠ること）は塵のような汚れであり、放逸に従うこともまた汚れである。不放逸（怠ることなきこと）と聖者の智慧によって、自己の心に刺さった（欲望という）刺を抜くべきである。

… Mālukyaputto thero….

…マールキヤプッタ長老…。

6. Sappadāsattheragāthā

6. サッパダーサ長老の偈

405.

405.

‘‘Paṇṇavīsativassāni[Pg.285], yato pabbajito ahaṃ;

Accharāsaṅghātamattampi, cetosantimanajjhagaṃ.

私が出家してから二十五年の間、指を一回弾くほどの間でさえ、心の静まり（定）を得ることはなかった。

406.

406.

‘‘Aladdhā cittassekaggaṃ, kāmarāgena aṭṭito ;

Bāhā paggayha kandanto, vihārā upanikkhamiṃ.

心の集中を得られず、感官の欲望に悩まされ、私は両腕を上げて泣きながら、精舎から外へ出て行った。

407.

407.

‘‘Satthaṃ vā āharissāmi, ko attho jīvitena me;

Kathaṃ hi sikkhaṃ paccakkhaṃ, kālaṃ kubbetha mādiso.

“（自害のために）刃物を手に取ろう。私にとって生きることに何の益があろうか。私のような修行者が、学処を捨てて（還俗して）死ぬことなど、どうしてできようか”と心に決めて、

408.

408.

‘‘Tadāhaṃ khuramādāya, mañcakamhi upāvisiṃ;

Parinīto khuro āsi, dhamaniṃ chettumattano.

その時、私は剃刀を手に取って小机（または長椅子）に座り、自分の喉の血管を切ろうとして、剃刀を首に当てた。

409.

409.

‘‘Tato me manasīkāro, yoniso udapajjatha;

Ādīnavo pāturahu, nibbidā samatiṭṭhatha.

すると、私の中に如理作意（正しい思索）が生じた。過患（執着の弊害）が明らかになり、厭離（厭い離れる心）がしっかりと確立した。

410.

410.

‘‘Tato cittaṃ vimucci me, passa dhammasudhammataṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

その後、私の心は（煩悩から）解放された。法の素晴らしさを見るがよい。私は三明（三つの智慧）に到達し、仏陀の教えを成し遂げたのである。

… Sappadāso thero….

…サッパダーサ長老…。

7.Kātiyānattheragāthā

7. カーティヤーナ長老の偈

411.

411.

‘‘Uṭṭhehi nisīda kātiyāna, mā niddābahulo ahu jāgarassu;

Mā taṃ alasaṃ pamattabandhu, kūṭeneva jinātu maccurājā.

カーティヤーナよ、立ち上がれ、座れ。眠りにふけってはならない、目を覚ましていなさい。放逸な者の友である死神が、怠惰なお前を罠（老いや病）によって打ち負かすことがないようにせよ。

412.

412.

‘‘Seyyathāpi mahāsamuddavego, evaṃ jātijarātivattate taṃ;

So karohi sudīpamattano tvaṃ, na hi tāṇaṃ tava vijjateva aññaṃ.

大海の荒波が（泳ぐ）人を圧倒するように、生と老いはお前を圧倒している。カーティヤーナよ、自分自身のために（阿羅漢果という）確固たる島（拠り所）を作れ。お前にとって、それ以外に救いはないのだから。

413.

413.

‘‘Satthā hi vijesi maggametaṃ, saṅgā jātijarābhayā atītaṃ;

Pubbāpararattamappamatto, anuyuñjassu daḷhaṃ karohi yogaṃ.

師（仏陀）は、五つの執着や生老の恐怖を超えたこの聖なる道を成就された。それゆえ、夜の初めから終わりまで不放逸であり続け、修行に励み、精進を強固にせよ。

414.

414.

‘‘Purimāni [Pg.286] pamuñca bandhanāni, saṅghāṭikhuramuṇḍabhikkhabhojī;

Mā khiḍḍāratiñca mā niddaṃ, anuyuñjittha jhāya kātiyāna.

カーティヤーナよ、かつての（在家時代の）束縛を解き放て。お前は僧衣をまとい、髪を剃り、托鉢によって生きる者なのだ。かつてのような遊興や快楽、あるいは眠りにふけってはならない。禅定（阿ラムマヌーパニッジャーナ）に励め。

415.

415.

‘‘Jhāyāhi jināhi kātiyāna, yogakkhemapathesu kovidosi;

Pappuyya anuttaraṃ visuddhiṃ, parinibbāhisi vārināva joti.

カーティヤーナよ、禅定（ラッカヌーパニッジャーナ）に入り、煩悩に打ち勝て。お前は（四つの）軛から逃れた安らぎへの道（三十七道品）に熟達している。無上の清浄（阿羅漢果）に到達し、水によって火が消えるように、完全な平安（涅槃）に入れ。

416.

416.

‘‘Pajjotakaro parittaraṃso, vātena vinamyate latāva;

Evampi tuvaṃ anādiyāno, māraṃ indasagotta niddhunāhi;

So vedayitāsu vītarāgo, kālaṃ kaṅkha idheva sītibhūto’’ti.

かすかな光を放つ灯火が風に揺らぎ、また蔦が風にたなびくように、インダサゴッタ（カーティヤーナ）よ、お前もまたマーラの意に従わず、マーラを打ち破れ。そうして、すべての感受（受）から離欲し、今この生において清涼（煩悩の火が消えた状態）となり、入滅の時を待つがよい。

… Kātiyāno thero….

…カーティヤーナ長老…。

8. Migajālattheragāthā

8. ミガジャーラ長老の偈

417.

417.

‘‘Sudesito cakkhumatā, buddhenādiccabandhunā;

Sabbasaṃyojanātīto, sabbavaṭṭavināsano.

五眼を具え、太陽の末裔である仏陀によって、法はよく説かれた。それはすべての結（結びつき）を超え、すべての輪廻を滅ぼすものである。

418.

418.

‘‘Niyyāniko uttaraṇo, taṇhāmūlavisosano;

Visamūlaṃ āghātanaṃ, chetvā pāpeti nibbutiṃ.

それ（法）は輪廻から脱出させ、生死の淵から救い出し、渇愛の根本を枯渇させる。毒の根源である煩悩を断ち切り、平安（涅槃）へと導くものである。

419.

419.

‘‘Aññāṇamūlabhedāya, kammayantavighāṭano;

Viññāṇānaṃ pariggahe, ñāṇavajiranipātano.

無明（無知）の根源を打ち砕き、業という檻（あるいは装置）を破壊する。識（意識）が執着する対象に対し、智という金剛石を投げ落とすものである。

420.

420.

‘‘Vedanānaṃ viññāpano, upādānappamocano;

Bhavaṃ aṅgārakāsuṃva, ñāṇena anupassano.

三つの感受（受）をありのままに知らせ、四つの執着（取）から解放させる。九つの生存（不完全な生）を“燃え盛る火の穴”のように、智によって観ずるものである。

421.

421.

‘‘Mahāraso sugambhīro, jarāmaccunivāraṇo;

Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, dukkhūpasamano sivo.

それは至高の味わいがあり、極めて深く、老いと死を阻止する。聖なる八支聖道は、輪廻の苦しみを静め、安らぎをもたらす。

422.

422.

‘‘Kammaṃ kammanti ñatvāna, vipākañca vipākato;

Paṭiccuppannadhammānaṃ, yathāvālokadassano;

Mahākhemaṅgamo santo, pariyosānabhaddako’’ti.

業を業として、異熟（報い）を異熟として知り、縁起する諸法をありのままに見る智の光を示す。至高の安穏（涅槃）へと導き、寂静であり、究極の涅槃に至る至福（終わりの良さ）を備えている。

… Migajālo thero….

…ミガジャーラ長老…。

9. Purohitaputtajentattheragāthā

9. 婆羅門の息子ジェーンタ長老の偈

423.

423.

‘‘Jātimadena [Pg.287] mattohaṃ, bhogaissariyena ca;

Saṇṭhānavaṇṇarūpena, madamatto acārihaṃ.

私は生まれ（家柄）の誇りに酔いしれ、富と権力に溺れ、また自分の容姿や身体の美しさを鼻にかけ、慢心に満ちて歩んでいた。

424.

424.

‘‘Nāttano samakaṃ kañci, atirekaṃ ca maññisaṃ;

Atimānahato bālo, patthaddho ussitaddhajo.

自分に等しい者も、自分に勝る者も、誰一人としていないと思い込んでいた。過度の慢心に打ちのめされた愚か者であり、頑固で、慢心という旗を高く掲げていた。

425.

425.

‘‘Mātaraṃ pitarañcāpi, aññepi garusammate;

Na kañci abhivādesiṃ, mānatthaddho anādaro.

私は慢心で心が硬くなり、敬意を欠いていたので、母に対しても、父に対しても、あるいは他の尊敬すべき人々に対しても、誰一人として礼拝することはありませんでした。

426.

426.

‘‘Disvā vināyakaṃ aggaṃ, sārathīnaṃ varuttamaṃ;

Tapantamiva ādiccaṃ, bhikkhusaṅghapurakkhataṃ.

（そのように慢心して歩き回っていたとき）比丘僧伽に囲まれ、太陽のように輝き、人々を導く御者（調御者）の中で最も優れた至高の指導者である世尊を拝見しました。

427.

427.

‘‘Mānaṃ madañca chaḍḍetvā, vippasannena cetasā;

Sirasā abhivādesiṃ, sabbasattānamuttamaṃ.

私は慢心と放逸を捨て去り、極めて清らかな心で、一切の生きとし生けるものの中で最も尊いお方を、頭を地につけて礼拝いたしました。

428.

428.

‘‘Atimāno ca omāno, pahīnā susamūhatā;

Asmimāno samucchinno, sabbe mānavidhā hatā’’ti.

増上慢も卑下慢も捨て去られ、根こそぎにされました。“我あり”という慢心は断ち切られ、あらゆる種類の慢心は滅ぼされました。

… Jento purohitaputto thero….

…祭司（プローヒタ）の子であるジェーンタ長老は（このように唱えた）。

10. Sumanattheragāthā

10. スマナ長老の偈（スマナ・テーラ・ガーター）

429.

429.

‘‘Yadā navo pabbajito, jātiyā sattavassiko;

Iddhiyā abhibhotvāna, pannagindaṃ mahiddhikaṃ.

私がまだ出家したばかりで、生まれてからわずか七歳であったとき、神通力をもって、大いなる威力を持つ龍王を屈服させました。

430.

430.

‘‘Upajjhāyassa udakaṃ, anotattā mahāsarā;

Āharāmi tato disvā, maṃ satthā etadabravi’’.

私は和尚（アヌルッダ）のために、アノータッタの大池から水を汲んで参りました。その時、師である世尊は私をご覧になり、このように仰いました。

431.

431.

‘‘Sāriputta imaṃ passa, āgacchantaṃ kumārakaṃ;

Udakakumbhamādāya, ajjhattaṃ susamāhitaṃ.

“サーリプッタよ、水瓶を手に持ってやって来る、内面的に（三昧によって）実によく定まっているこの少年を見なさい。

432.

432.

‘‘Pāsādikena vattena, kalyāṇairiyāpatho;

Sāmaṇeronuruddhassa, iddhiyā ca visārado.

アヌルッダの弟子であるこの沙弥は、人々の心を清める行儀と見事な立ち居振る舞いを備え、神通力においても熟達しています。

433.

433.

‘‘Ājānīyena ājañño, sādhunā sādhukārito;

Vinīto anuruddhena, katakiccena sikkhito.

尊い人（アージャーンニャ）であるアヌルッダによって、アージャーンニャ（優れた者）となるよう導かれ、善き人によって善き人となるよう訓練されました。なすべきことを成し遂げたアヌルッダによって、彼はよく教え導かれました。

434.

434.

‘‘So patvā paramaṃ santiṃ, sacchikatvā akuppataṃ;

Sāmaṇero sa sumano, mā maṃ jaññāti icchatī’’ti.

彼は至高の静寂（涅槃）に達し、揺るぎない解脱（阿羅漢果）を現証しました。その沙弥スマナは、‘私のことを（誰も）特別に知る者がありませんように’と願っています。

… Sumano thero….

…スマナ長老は（このように唱えた）。

11. Nhātakamunittheragāthā

11. ナータカムニ長老の偈（ナータカムニ・テーラ・ガーター）

435.

435.

‘‘Vātarogābhinīto [Pg.288] tvaṃ, viharaṃ kānane vane;

Paviddhagocare lūkhe, kathaṃ bhikkhu karissasi’’.

“比丘よ、あなたは風病（神経痛など）に冒され、托鉢も困難な荒れ果てた森の僧院に住んで、どのように過ごすつもりですか。”

436.

436.

‘‘Pītisukhena vipulena, pharitvāna samussayaṃ;

Lūkhampi abhisambhonto, viharissāmi kānane.

“世尊よ、私は広大なる喜悦（ピーティ）と安楽（スッカ）でこの身を満たし、粗末な食事にも耐え忍びながら、森の中で住むことでしょう。

437.

437.

‘‘Bhāvento satta bojjhaṅge, indriyāni balāni ca;

Jhānasokhummasampanno, viharissaṃ anāsavo.

七覚支、五根、五力を修習し、微細な禅定を具足し、諸々の煩悩を滅尽して住むことでしょう。

438.

438.

‘‘Vippamuttaṃ kilesehi, suddhacittaṃ anāvilaṃ;

Abhiṇhaṃ paccavekkhanto, viharissaṃ anāsavo.

煩悩から解き放たれ、清らかで濁りのない（阿羅漢果の）心を常に観察しながら、煩悩を滅尽して住むことでしょう。

439.

439.

‘‘Ajjhattañca bahiddhā ca, ye me vijjiṃsu āsavā;

Sabbe asesā ucchinnā, na ca uppajjare puna.

私の内面と外面にあった諸々の煩悩は、すべて余さず断ち切られました。それらは二度と生じることはありません。

440.

440.

‘‘Pañcakkhandhā pariññātā, tiṭṭhanti chinnamūlakā;

Dukkhakkhayo anuppatto, natthi dāni punabbhavo’’ti.

五蘊は完全に理解され、輪廻の根源は断たれて滅しました。苦しみの滅尽（涅槃）に到達しました。もはや再び生まれることはありません。”

… Nhātakamunitthero….

…ナータカムニ長老は（このように唱えた）。

12. Brahmadattattheragāthā

12. ブラマダッタ長老の偈（ブラマダッタ・テーラ・ガーター）

441.

441.

‘‘Akkodhassa kuto kodho, dantassa samajīvino;

Sammadaññā vimuttassa, upasantassa tādino.

怒りを離れ、自己を調御し、平静に生きる者に、どうして怒りが生じることがあるでしょうか。正しく悟って解脱し、静まりかえった、そのような（阿羅漢の）徳を備えた者に。

442.

442.

‘‘Tasseva tena pāpiyo, yo kuddhaṃ paṭikujjhati;

Kuddhaṃ appaṭikujjhanto, saṅgāmaṃ jeti dujjayaṃ.

怒る者に対して怒り返す者は、それによって（怒る者よりも）さらに卑劣な者となります。怒る者に対して怒り返さない者は、勝ちがたい戦いに勝利した者となります。

443.

443.

‘‘Ubhinnamatthaṃ carati, attano ca parassa ca;

Paraṃ saṅkupitaṃ ñatvā, yo sato upasammati.

他人が怒っているのを知って、正念をもって自らを静める者は、自分と他人の双方の利益のために行動している者となります。

444.

444.

‘‘Ubhinnaṃ tikicchantaṃ taṃ, attano ca parassa ca;

Janā maññanti bāloti, ye dhammassa akovidā.

自分と他人の双方の（怒りという）病を癒しているその人を、法に精通していない愚かな人々は“愚か者だ”と思い込みます。

445.

445.

‘‘Uppajje te sace kodho, āvajja kakacūpamaṃ;

Uppajje ce rase taṇhā, puttamaṃsūpamaṃ sara.

もしあなたに怒りが生じたなら、“鋸の譬え”を思い起こしなさい。もし味覚（食事）に対して渇愛が生じたなら、“我が子の肉を食べる譬え”を思い出しなさい。

446.

446.

‘‘Sace dhāvati cittaṃ te, kāmesu ca bhavesu ca;

Khippaṃ niggaṇha satiyā, kiṭṭhādaṃ viya duppasu’’nti;

もしあなたの心が五欲や諸々の生存（輪廻の生）に向かって走り出すならば、作物を荒らす野牛を抑えるように、速やかに正念の縄で（三昧の杭に）心を制しなさい。

… Brahmadatto thero….

…ブラマダッタ長老は（このように唱えた）。

13. Sirimaṇḍattheragāthā

13. シリマンダ長老の偈（シリマンダ・テーラ・ガーター）

447.

447.

‘‘Channamativassati[Pg.289], vivaṭaṃ nātivassati;

Tasmā channaṃ vivaretha, evaṃ taṃ nātivassati.

“隠されたものには（煩悩の）雨が降り注ぎ、露わにされたものには雨は降り注がない。ゆえに、隠された（罪や過ちを）露わにせよ。そうすれば、それに雨が降り注ぐことはない。”

448.

448.

‘‘Maccunābbhahato loko, jarāya parivārito;

Taṇhāsallena otiṇṇo, icchādhūpāyito sadā.

“世界は死によって打ちのめされ、老いによって取り囲まれている。渇愛という矢に貫かれ、常に欲望によって燻（いぶ）されている。”

449.

449.

‘‘Maccunābbhahato loko, parikkhitto jarāya ca;

Haññati niccamattāṇo, pattadaṇḍova takkaro.

“世界は死によって打ちのめされ、老いによって包囲されている。救いなく常に苦しめられているのは、刑罰を受ける罪人のようである。”

450.

450.

‘‘Āgacchantaggikhandhāva, maccu byādhi jarā tayo;

Paccuggantuṃ balaṃ natthi, javo natthi palāyituṃ.

“死、病、老いの三つは、大きな火の塊のように迫ってくる。これらに立ち向かう力はなく、逃げ去る速さもない。”

451.

451.

‘‘Amoghaṃ divasaṃ kayirā, appena bahukena vā;

Yaṃ yaṃ vijahate rattiṃ, tadūnaṃ tassa jīvitaṃ.

“わずかな時間であれ、多くの時間であれ、一日を無為に過ごしてはならない。夜が過ぎ去るごとに、人の寿命はその分だけ削られていくのだから。”

452.

452.

‘‘Carato tiṭṭhato vāpi, āsīnasayanassa vā;

Upeti carimā ratti, na te kālo pamajjitu’’nti.

“歩いている時も、立っている時も、座っている時も、あるいは横たわっている時も、最期の夜は近づいている。汝が放逸（怠惰）でいてよい時ではない。”

… Sirimaṇḍo thero….

……シリマンダ長老……

14. Sabbakāmittheragāthā

14. サッバカーミ長老の偈

453.

453.

‘‘Dvipādakoyaṃ asuci, duggandho parihīrati ;

Nānākuṇapaparipūro, vissavanto tato tato.

“二本足のこの身体は不浄で悪臭を放ち、（香料などで）繕われている。多種多様な死体（不浄物）に満ち、あちこち（九つの穴）から流れ出している。”

454.

454.

‘‘Migaṃ nilīnaṃ kūṭena, baḷiseneva ambujaṃ;

Vānaraṃ viya lepena, bādhayanti puthujjanaṃ.

“罠によって捕らえられる鹿のように、釣り針にかかる魚のように、あるいは鳥もちに付く猿のように、凡夫は（欲情によって）苦しめられる。”

455.

455.

‘‘Rūpā saddā rasā gandhā, phoṭṭhabbā ca manoramā;

Pañca kāmaguṇā ete, itthirūpasmi dissare.

“心に快い形、声、味、香り、そして感触。これら五つの欲の絆は、女の姿の中に現れる。”

456.

456.

‘‘Ye etā upasevanti, rattacittā puthujjanā;

Vaḍḍhenti kaṭasiṃ ghoraṃ, ācinanti punabbhavaṃ.

“情欲に心を染めて彼女らに親しむ凡夫たちは、恐ろしい墓地（輪廻の苦しみ）を増大させ、再びの生を積み上げる。”

457.

457.

‘‘Yo cetā parivajjeti, sappasseva padā siro;

Somaṃ visattikaṃ loke, sato samativattati.

“蛇の頭を足で避けるように彼女らを避ける者は、正念（気づき）を保ち、この世の執着（渇愛）を乗り越える。”

458.

458.

‘‘Kāmesvādīnavaṃ [Pg.290] disvā, nekkhammaṃ daṭṭhu khemato;

Nissaṭo sabbakāmehi, patto me āsavakkhayo’’ti.

“諸欲の中に災いを見、出離（欲を離れること）を安穏であると見て、あらゆる欲から抜け出し、私は諸々の煩悩の滅尽（阿羅漢果）に達した。”

… Sabbakāmitthero….

……サッバカーミ長老……

Chakkanipāto niṭṭhito.

六集（チャッカ・ニパータ）終わる。

Tatruddānaṃ –

その要旨（ウッダーナ）は次の通りである――

Uruveḷakassapo ca, thero tekicchakāri ca;

Mahānāgo ca kullo ca, mālukyo sappadāsako.

ウルヴェーラ・カッサパ長老、テキッチャカーリー長老、マハーナーガ長老、クッラ長老、マールキャ長老、サッパダーサカ長老。

Kātiyāno migajālo, jento sumanasavhayo;

Nhātamuni brahmadatto, sirimaṇḍo sabbakāmī ca;

Gāthāyo caturāsīti, therā cettha catuddasāti.

カーティヤーナ長老、ミガジャーラ長老、ジェーンタ長老、スマナという名の長老、ナータムニ長老、ブラマダッタ長老、シリマンダ長老、サッバカーミ長老。この六集には八十四の偈があり、十四人の長老がいる。

7. Sattakanipāto

7. 七集（サッタカ・ニパータ）

1. Sundarasamuddattheragāthā

1. スンダラ・サムッダ長老の偈

459.

459.

‘‘Alaṅkatā [Pg.291] suvasanā, māladhārī vibhūsitā;

Alattakakatāpādā, pādukāruyha vesikā.

“美しく着飾り、立派な衣服をまとい、花輪を掲げ、化粧を施し、足を紅（べに）で染めて、サンダルを履いた遊女が（そこに）いた。”

460.

460.

‘‘Pādukā oruhitvāna, purato pañjalīkatā;

Sā maṃ saṇhena mudunā, mhitapubbaṃ abhāsatha’’.

“彼女はサンダルを脱ぎ、私の前で合掌して、微笑みを浮かべながら、穏やかで優しい言葉で私に語りかけた。”

461.

461.

‘‘Yuvāsi tvaṃ pabbajito, tiṭṭhāhi mama sāsane;

Bhuñja mānusake kāme, ahaṃ vittaṃ dadāmi te;

Saccaṃ te paṭijānāmi, aggiṃ vā te harāmahaṃ.

“あなたは若くして出家されましたが、私の言葉に従ってください。人間の享楽を楽しみましょう。私があなたに財産を差し上げます。これは真実であると誓います。もし嘘なら（私は自らに）火を放ちましょう。”

462.

462.

‘‘Yadā jiṇṇā bhavissāma, ubho daṇḍaparāyanā;

Ubhopi pabbajissāma, ubhayattha kaṭaggaho’’.

“私たちが二人とも年老いて、杖を頼りにするようになったら、その時に二人で共に出家しましょう。そうすれば、現世と来世の両方において勝利を得ることになります。”

463.

463.

‘‘Tañca disvāna yācantiṃ, vesikaṃ pañjalīkataṃ;

Alaṅkataṃ suvasanaṃ, maccupāsaṃva oḍḍitaṃ.

“合掌して懇願するその遊女を見て、着飾って美しく装った彼女を、私は死神が仕掛けた罠のように感じた。”

464.

464.

‘‘Tato me manasīkāro…pe… nibbidā samatiṭṭhatha.

“それから私に（如理の）作意（正しい思索）が生じ、厭離の心がしっかりと確立された。”

465.

465.

‘‘Tato cittaṃ vimucci me…pe… kataṃ buddhassa sāsana’’nti.

“それによって私の心は解放され、仏陀の教えを成し遂げた。”

… Sundarasamuddo thero….

……スンダラ・サムッダ長老……

2. Lakuṇḍakabhaddiyattheragāthā

2. ラクンダカ・バッディヤ長老の偈

466.

466.

Pare ambāṭakārāme, vanasaṇḍamhi bhaddiyo;

Samūlaṃ taṇhamabbuyha, tattha bhaddova jhāyati.

徳高きバッディヤ長老は、アンバターカという名の園の森の中で、渇愛をその根源とともに引き抜き、その森で（阿羅漢果の）禅定に入っている。

467.

467.

‘‘Ramanteke mudiṅgehi, vīṇāhi paṇavehi ca;

Ahañca rukkhamūlasmiṃ, rato buddhassa sāsane.

ある人々は太鼓や琵琶、小鼓の音によって五欲の楽しみを享受しているが、私は仏陀の教えに従い、木の下で独り楽しんでいる。

468.

468.

‘‘Buddho ce me varaṃ dajjā, so ca labbhetha me varo;

Gaṇhehaṃ sabbalokassa, niccaṃ kāyagataṃ satiṃ.

もし仏陀が私に願いを叶えてくださり、その願いが私の思い通りになるならば、私は全世界の人々のために、常に身至念（体に向けられた気づき）を修習するという願いを選ぶだろう。

469.

469.

‘‘Ye [Pg.292] maṃ rūpena pāmiṃsu, ye ca ghosena anvagū;

Chandarāgavasūpetā, na maṃ jānanti te janā.

私の姿かたちによって私を卑しいと判断する者たち、また私の声を聞いて私に従う者たち、彼らは強い欲愛に支配されており、私の真実を知ることはない。

470.

470.

‘‘Ajjhattañca na jānāti, bahiddhā ca na passati;

Samantāvaraṇo bālo, sa ve ghosena vuyhati.

己の内の（五蘊などの）法を知らず、外の法も見ることのない愚かな者は、四方を（無明に）遮られており、ただ他人の言葉に流されるばかりである。

471.

471.

‘‘Ajjhattañca na jānāti, bahiddhā ca vipassati;

Bahiddhā phaladassāvī, sopi ghosena vuyhati.

己の内の法を知らず、ただ外の法（他人の外見や評判）ばかりを観察し、外側の結果のみを見る者、その者もまた他人の言葉に流されるのである。

472.

472.

‘‘Ajjhattañca pajānāti, bahiddhā ca vipassati;

Anāvaraṇadassāvī, na so ghosena vuyhatī’’ti.

己の内の法を詳しく知り、外の法をも（智慧によって）正しく観察する者は、遮るもののない洞察力を備えており、もはや他人の言葉に流されることはない。

… Lakuṇḍakabhaddiyo thero….

… ラクンダカ・バッディヤ長老 …

3. Bhaddattheragāthā

3. バッダ長老の偈

473.

473.

‘‘Ekaputto ahaṃ āsiṃ, piyo mātu piyo pitu;

Bahūhi vatacariyāhi, laddho āyācanāhi ca.

私は一人息子であり、母にも父にも愛されていた。多くの苦行や神仏への祈願によって授かった子であった。

474.

474.

‘‘Te ca maṃ anukampāya, atthakāmā hitesino;

Ubho pitā ca mātā ca, buddhassa upanāmayuṃ’’.

私の利益と幸福を願う慈しみ深い両親は、二人揃って、私を慈しみの心で仏陀のもとへとお連れした。

475.

475.

‘‘Kicchā laddho ayaṃ putto, sukhumālo sukhedhito;

Imaṃ dadāma te nātha, jinassa paricārakaṃ’’.

“世尊よ、この子は苦労して授かった子であり、大切に育てられ、繊細でございます。勝者（仏陀）にお仕えする者として、この子をあなたに捧げます。”

476.

476.

‘‘Satthā ca maṃ paṭiggayha, ānandaṃ etadabravi;

‘Pabbājehi imaṃ khippaṃ, hessatyājāniyo ayaṃ.

師（仏陀）は私を受け入れ、アーナンダにこう言われた。“この子をすぐに出家させなさい。この者はわが教えにおいて、優れた阿羅漢となるであろう。”

477.

477.

‘‘Pabbājetvāna maṃ satthā, vihāraṃ pāvisī jino;

Anoggatasmiṃ sūriyasmiṃ, tato cittaṃ vimucci me.

師である勝者が私を出家させてから精舎に入られた後、日が沈む前に、私の心は（すべての煩悩から）速やかに解き放たれた。

478.

478.

‘‘Tato satthā nirākatvā, paṭisallānavuṭṭhito;

‘Ehi bhaddā’ti maṃ āha, sā me āsūpasampadā.

その後、師は（禅定から）覚めてお出ましになり、“来なさい、バッダよ”と私に言われた。それが私にとっての具足戒（正式な受戒）となった。

479.

479.

‘‘Jātiyā sattavassena, laddhā me upasampadā;

Tisso vijjā anuppattā, aho dhammasudhammatā’’ti.

生まれてわずか七歳で、私は具足戒を授かった。三明を体得した。ああ、法の教えの素晴らしさよ。

… Bhaddo thero….

… バッダ長老 …

4. Sopākattheragāthā

4. ソーパーカ長老の偈

480.

480.

‘‘Disvā [Pg.293] pāsādachāyāyaṃ, caṅkamantaṃ naruttamaṃ;

Tattha naṃ upasaṅkamma, vandissaṃ purisuttamaṃ.

私は、精舎の陰で経行（歩行瞑想）をされている、人々のうちで最も尊いお方を拝見し、そのもとへ歩み寄って、至高の人であるそのお方を礼拝した。

481.

481.

‘‘Ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā, saṃharitvāna pāṇayo;

Anucaṅkamissaṃ virajaṃ, sabbasattānamuttamaṃ.

衣を片方の肩にかけ、手を合わせて恭しく、塵（煩悩）を離れた一切衆生のうちで最も尊いお方の後ろに付いて、ともに経行した。

482.

482.

‘‘Tato pañhe apucchi maṃ, pañhānaṃ kovido vidū;

Acchambhī ca abhīto ca, byākāsiṃ satthuno ahaṃ.

すると、諸々の問いに精通された知者である師は、私に（少年のための）問いをお出しになった。私は少しも震えることなく、恐れることもなく、師にその答えを申し上げた。

483.

483.

‘‘Vissajjitesu pañhesu, anumodi tathāgato;

Bhikkhusaṅghaṃ viloketvā, imamatthaṃ abhāsatha’’.

私が問いに答えると、如来はそれをお喜びになり、比丘（僧）たちを見渡して、次のような意味のことを語られた。

484.

484.

‘‘Lābhā aṅgānaṃ magadhānaṃ, yesāyaṃ paribhuñjati;

Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ;

Paccuṭṭhānañca sāmīciṃ, tesaṃ lābhā’’ti cābravi.

“アンガ国やマガダ国の人々にとっては何という幸運であろうか。彼らは、このソーパーカに衣や托鉢の食、薬、住居を提供し、出迎えや敬意を捧げている。彼らにとってそれは大いなる利益である”と仰った。

485.

485.

‘‘Ajjatagge maṃ sopāka, dassanāyopasaṅkama;

Esā ceva te sopāka, bhavatu upasampadā’’.

“ソーパーカよ、今日からは私に会いにいつでも来なさい。ソーパーカよ、この問いに答えたこと自体が、お前の具足戒（正式な受戒）となるのだ。”

486.

486.

‘‘Jātiyā sattavassohaṃ, laddhāna upasampadaṃ;

Dhāremi antimaṃ dehaṃ, aho dhammasudhammatā’’ti.

私はわずか七歳で具足戒を受け、今は最後の体（輪廻の終わり）を保持している。ああ、法の教えの素晴らしさよ。

… Sopāko thero….

… ソーパーカ長老 …

5. Sarabhaṅgattheragāthā

5. サラバンガ長老の偈

487.

487.

‘‘Sare hatthehi bhañjitvā, katvāna kuṭimacchisaṃ;

Tena me sarabhaṅgoti, nāmaṃ sammutiyā ahu.

かつて私は、自分の手で葦を折って草庵を作り住んでいた。そのために、人々から“サラバンガ（葦を折る者）”という名で呼ばれるようになった。

488.

488.

‘‘Na mayhaṃ kappate ajja, sare hatthehi bhañjituṃ;

Sikkhāpadā no paññattā, gotamena yasassinā.

しかし今では、自らの手で葦を折ることは私には許されない。名声高きゴータマ仏陀によって、私たちのために戒律が定められたからである。

489.

489.

‘‘Sakalaṃ samattaṃ rogaṃ, sarabhaṅgo nāddasaṃ pubbe;

Soyaṃ rogo diṭṭho, vacanakarenātidevassa.

サラバンガという名の私は、かつては（五蘊という）病の全貌を完全には見ていなかった。しかし今、諸天をも超える尊いお方の教えに従うことによって、その病を（智慧によって）見極めたのである。

490.

490.

‘‘Yeneva maggena gato vipassī, yeneva maggena sikhī ca vessabhū;

Kakusandhakoṇāgamano ca kassapo, tenañjasena agamāsi gotamo.

ヴィパッシー仏が歩まれたその道、シキー仏とヴェッサブー仏が歩まれたその道、カクサンダ仏、コーナーガマナ仏、そしてカッサパ仏が歩まれたその道、その同じ道を（我らが）ゴータマ仏も歩まれた。

491.

491.

‘‘Vītataṇhā [Pg.294] anādānā, satta buddhā khayogadhā;

Yehāyaṃ desito dhammo, dhammabhūtehi tādibhi.

渇愛を離れ、執着なく、煩悩の滅尽（涅槃）に至った七人の仏がおられる。法そのものとなり、不動の徳（ターディ）を備えたこれらの方々によって、この法は説かれた。

492.

492.

‘‘Cattāri ariyasaccāni, anukampāya pāṇinaṃ;

Dukkhaṃ samudayo maggo, nirodho dukkhasaṅkhayo.

生きとし生けるものへの慈しみから、四つの聖なる真理（四聖諦）を説かれた。それは、苦、集（苦の原因）、道、そして苦の滅尽である滅である。

493.

493.

‘‘Yasmiṃ nivattate dukkhaṃ, saṃsārasmiṃ anantakaṃ;

Bhedā imassa kāyassa, jīvitassa ca saṅkhayā;

Añño punabbhavo natthi, suvimuttomhi sabbadhī’’ti.

それ（涅槃）を得れば、輪廻における終わりのない苦しみは止む。この身体が崩壊し、命が尽きた後、私にはもはや次の生はない。私はあらゆる面で完全になし遂げ、解脱したのである。

… Sarabhaṅgo thero….

……サラバンガ長老……

Sattakanipāto niṭṭhito.

七集（サッタカ・ニパータ）終わる。

Tatruddānaṃ –

その要録（摂頌）：

Sundarasamuddo thero, thero lakuṇḍabhaddiyo;

Bhaddo thero ca sopāko, sarabhaṅgo mahāisi;

Sattake pañcakā therā, gāthāyo pañcatiṃsatīti.

スンダラサムッダ長老、ラクンダカバッディヤ長老、バッダ長老、ソーパーカ長老、そして大仙人であるサラバンガ長老。七集には五人の長老がおり、偈文は三十五である。

8. Aṭṭhakanipāto

8. 八集（アッタカ・ニパータ）

1. Mahākaccāyanattheragāthā

1. マハーカッチャーヤナ長老の偈

494.

494.

‘‘Kammaṃ [Pg.295] bahukaṃ na kāraye, parivajjeyya janaṃ na uyyame;

So ussukko rasānugiddho, atthaṃ riñcati yo sukhādhivāho.

多くの（俗世の）仕事に従事してはならない。群衆（悪友）を避け、世俗的な努力をしてはならない。味覚に耽り、利得に熱中する者は、真の幸福をもたらす目的（修行の功徳）を失うことになる。

495.

495.

‘‘Paṅkoti hi naṃ avedayuṃ, yāyaṃ vandanapūjanā kulesu;

Sukhumaṃ sallaṃ durubbahaṃ, sakkāro kāpurisena dujjaho.

在家の人々からの礼拝や供養を、諸仏は“泥沼”であると説かれた。それは微細で抜きがたい刺（とげ）である。愚かな人間にとって、供養（名声や利得）を捨てることは困難である。

496.

496.

‘‘Na parassupanidhāya, kammaṃ maccassa pāpakaṃ;

Attanā taṃ na seveyya, kammabandhūhi mātiyā.

他人のために（あるいは他人を頼りにして）、悪業を働いてはならない。自らもその悪業に染まってはならない。なぜなら、生きとし生けるものは自らの業（カルマ）を縁者としているからである。

497.

497.

‘‘Na pare vacanā coro, na pare vacanā muni;

Attā ca naṃ yathāvedi, devāpi naṃ tathā vidū.

他人の言葉によって盗人になるわけではなく、他人の言葉によって聖者（ムニ）になるわけでもない。自分自身が（己の清浄さを）知っているように、諸天もまたその者の実態を知っているのである。

498.

498.

‘‘Pare ca na vijānanti, mayamettha yamāmase;

Ye ca tattha vijānanti, tato sammanti medhagā.

（愚かな）他人は“我らはいずれ死にゆくものである”ということを自覚していない。しかし、ここでそれを自覚する賢者がいれば、それによって争いは鎮まるのである。

499.

499.

‘‘Jīvate vāpi sappañño, api vittaparikkhayo;

Paññāya ca alābhena, vittavāpi na jīvati.

知恵ある者は、たとえ財を失っても（正しく）生きる。しかし知恵のない者は、たとえ富があっても（法にかなった生き方を）していないのである。

500.

500.

‘‘Sabbaṃ suṇāti sotena, sabbaṃ passati cakkhunā;

Na ca diṭṭhaṃ sutaṃ dhīro, sabbaṃ ujjhitumarahati.

（賢者は）耳ですべてを聞き、目ですべてを見る。しかし、賢者は見たことや聞いたことのすべてを（鵜呑みにして）受け入れるべきではなく、（妄りに）捨てるべきでもない。

501.

501.

‘‘Cakkhumāssa yathā andho, sotavā badhiro yathā;

Paññavāssa yathā mūgo, balavā dubbaloriva;

Atha atthe samuppanne, sayetha matasāyika’’nti.

目は見えていても盲人のように、耳は聞こえていても聾者のように、知恵があっても唖者のように、力があっても弱者のように（振る舞いなさい）。そして（不適切な）事柄が生じたときには、死人のように横たわっていなさい。

… Mahākaccāyano thero….

……マハーカッチャーヤナ長老……

2. Sirimittattheragāthā

2. シリミッタ長老の偈

502.

502.

‘‘Akkodhanonupanāhī, amāyo rittapesuṇo;

Sa ve tādisako bhikkhu, evaṃ pecca na socati.

（ある比丘が）怒ることなく、恨みを抱かず、偽りなく、中傷することのない比丘であれば、そのような比丘は、死後（来世において）決して後悔することがない。

503.

503.

‘‘Akkodhanonupanāhī, amāyo rittapesuṇo;

Guttadvāro sadā bhikkhu, evaṃ pecca na socati.

怒ることなく、恨みを抱かず、偽りなく、中傷することなく、常に（六根の）門を護る比丘。彼は死後、後悔することがない。

504.

504.

‘‘Akkodhanonupanāhī[Pg.296], amāyo rittapesuṇo;

Kalyāṇasīlo so bhikkhu, evaṃ pecca na socati.

怒ることなく、恨みを抱かず、偽りなく、中傷することなく、清浄な戒律を備えた比丘。彼は死後、後悔することがない。

505.

505.

‘‘Akkodhanonupanāhī, amāyo rittapesuṇo;

Kalyāṇamitto so bhikkhu, evaṃ pecca na socati.

怒ることなく、恨みを抱かず、偽りなく、中傷することなく、善き友（善知識）を持つ比丘。彼は死後、後悔することがない。

506.

506.

‘‘Akkodhanonupanāhī, amāyo rittapesuṇo;

Kalyāṇapañño so bhikkhu, evaṃ pecca na socati.

怒ることなく、恨みを抱かず、偽りなく、中傷することなく、優れた知恵を持つ比丘。彼は死後、後悔することがない。

507.

507.

‘‘Yassa saddhā tathāgate, acalā suppatiṭṭhitā;

Sīlañca yassa kalyāṇaṃ, ariyakantaṃ pasaṃsitaṃ.

如来に対して不動の信仰を抱き、それがしっかりと確立されている者、そして聖者たちに愛され、称賛される清浄な戒（徳）を備えている者。

508.

508.

‘‘Saṅghe pasādo yassatthi, ujubhūtañca dassanaṃ;

‘Adaliddo’ti taṃ āhu, amoghaṃ tassa jīvitaṃ.

僧伽に対して清らかな信敬を持ち、まっすぐな見解（真理への眼差し）を備えている者。その人は“貧しくない者”と呼ばれ、その人生は空虚ではない（有意義である）と言われる。

509.

509.

‘‘Tasmā saddhañca sīlañca, pasādaṃ dhammadassanaṃ;

Anuyuñjetha medhāvī, saraṃ buddhāna sāsana’’nti.

それゆえ、賢者は諸仏の教えを思い起こし、信仰と戒、そして（法に対する）清らかな信心と真理の見極めに励むべきである。

… Sirimitto thero….

……シリミッタ長老……

3. Mahāpanthakattheragāthā

3. マハーパンタカ長老の偈

510.

510.

‘‘Yadā paṭhamamaddakkhiṃ, satthāramakutobhayaṃ;

Tato me ahu saṃvego, passitvā purisuttamaṃ.

恐れなき師（仏陀）を初めて見奉ったとき、かの至高の人を仰ぎ見て、私には身の引き締まる思い（道心）が生じた。

511.

511.

‘‘Siriṃ hatthehi pādehi, yo paṇāmeyya āgataṃ;

Etādisaṃ so satthāraṃ, ārādhetvā virādhaye.

自らに訪れた幸運を手足で追い払うような愚かな者は、このような師に出会いながら、その教えに背いて好機を逃してしまうだろう。

512.

512.

‘‘Tadāhaṃ puttadārañca, dhanadhaññañca chaḍḍayiṃ;

Kesamassūni chedetvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

その時、私は妻子と財宝を捨て、髪と髭を剃り落として、家なき身となって出家した。

513.

513.

‘‘Sikkhāsājīvasampanno, indriyesu susaṃvuto;

Namassamāno sambuddhaṃ, vihāsiṃ aparājito.

学処と正しい暮らし（正命）を具え、諸々の感官をよく制御し、正自覚者を礼拝しつつ、煩悩に屈することなく過ごした。

514.

514.

‘‘Tato me paṇidhī āsi, cetaso abhipatthito;

Na nisīde muhuttampi, taṇhāsalle anūhate.

そこで私に、心の底から望む決意が生じた。“渇愛という棘を抜き去らぬうちは、一瞬たりとも座を立つことはあるまい”と。

515.

515.

‘‘Tassa mevaṃ viharato, passa vīriyaparakkamaṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

このように修行した私の精進と勇猛心を見よ。三明（さんみょう）は達成され、仏陀の教えは成し遂げられた。

516.

516.

‘‘Pubbenivāsaṃ [Pg.297] jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Arahā dakkhiṇeyyomhi, vippamutto nirūpadhi.

私は宿命（過去生）を知り、天眼は清められた。私は供養を受けるに値する阿羅漢であり、執着の根源から解き放たれている。

517.

517.

‘‘Tato ratyā vivasāne, sūriyassuggamanaṃ pati;

Sabbaṃ taṇhaṃ visosetvā, pallaṅkena upāvisi’’nti.

そして夜が明け、太陽が昇る頃、あらゆる渇愛を涸らし尽くし、結跏趺坐して座した。

… Mahāpanthako thero….

…マハーパンタカ長老…

Aṭṭhakanipāto niṭṭhito.

八編（アッタカ・ニパータ）終わる。

Tatruddānaṃ –

その要目（摂頌）は次の通りである。

Mahākaccāyano thero, sirimitto mahāpanthako;

マハーカッチャーヤナ長老、シリミッタ長老、マハーパンタカ長老。

Ete aṭṭhanipātamhi, gāthāyo catuvīsatīti.

これら八編には、二十四の詩（偈）がある。

9. Navakanipāto

9. 九編（ナヴァカ・ニパータ）

1. Bhūtattheragāthā

1. ブータ長老の偈

518.

518.

‘‘Yadā [Pg.298] dukkhaṃ jarāmaraṇanti paṇḍito, aviddasū yattha sitā puthujjanā;

Dukkhaṃ pariññāya satova jhāyati, tato ratiṃ paramataraṃ na vindati.

愚かな凡夫が執着する場所において、賢者が“老いと死は苦しみである”と知り、その苦しみを遍知して、正念をもって瞑想するとき、それ（瞑想の喜び）以上に勝る喜びは見いだされない。

519.

519.

‘‘Yadā dukkhassāvahaniṃ visattikaṃ, papañcasaṅghātadukhādhivāhiniṃ;

Taṇhaṃ pahantvāna satova jhāyati, tato ratiṃ paramataraṃ na vindati.

苦しみをもたらし、戯論の集積たる苦しみを運ぶ渇愛を捨て去り、正念をもって瞑想するとき、それ以上に勝る喜びは見いだされない。

520.

520.

‘‘Yadā sivaṃ dvecaturaṅgagāminaṃ, magguttamaṃ sabbakilesasodhanaṃ;

Paññāya passitva satova jhāyati, tato ratiṃ paramataraṃ na vindati.

安穏にして、八つの聖なる支分（八聖道）よりなり、あらゆる煩悩を清める最上の道を智慧によって見て、正念をもって瞑想するとき、それ以上に勝る喜びは見いだされない。

521.

521.

‘‘Yadā asokaṃ virajaṃ asaṅkhataṃ, santaṃ padaṃ sabbakilesasodhanaṃ;

Bhāveti saññojanabandhanacchidaṃ, tato ratiṃ paramataraṃ na vindati.

憂いなく、塵なく、作られたものではない（無為）、あらゆる煩悩を清め、結縛を断ち切る静寂なる境地（涅槃）を実習するとき、それ以上に勝る喜びは見いだされない。

522.

522.

‘‘Yadā nabhe gajjati meghadundubhi, dhārākulā vihagapathe samantato;

Bhikkhū ca pabbhāragatova jhāyati, tato ratiṃ paramataraṃ na vindati.

空に雷鳴がとどろき、鳥の通い路の至るところに雨が降り注ぐとき、山洞に籠もる比丘が瞑想するなら、それ以上に勝る喜びは見いだされない。

523.

523.

‘‘Yadā nadīnaṃ kusumākulānaṃ, vicitta-vāneyya-vaṭaṃsakānaṃ;

Tīre nisinno sumanova jhāyati, tato ratiṃ paramataraṃ na vindati.

花々に満ち、色とりどりの森の装いに飾られた川の岸辺に座り、清らかな心で瞑想するとき、それ以上に勝る喜びは見いだされない。

524.

524.

‘‘Yadā [Pg.299] nisīthe rahitamhi kānane, deve gaḷantamhi nadanti dāṭhino;

Bhikkhū ca pabbhāragatova jhāyati, tato ratiṃ paramataraṃ na vindati.

静まり返った真夜中の森で、雨が降り、牙を持つ獣たちが咆哮するとき、山洞に籠もる比丘が瞑想するなら、それ以上に勝る喜びは見いだされない。

525.

525.

‘‘Yadā vitakke uparundhiyattano, nagantare nagavivaraṃ samassito;

Vītaddaro vītakhilova jhāyati, tato ratiṃ paramataraṃ na vindati.

自らの思考（妄想）を制止し、山の狭間や洞穴に拠り、苦悩もなく、心の荒廃も消えて瞑想するとき、それ以上に勝る喜びは見いだされない。

526.

526.

‘‘Yadā sukhī malakhilasokanāsano, niraggaḷo nibbanatho visallo;

Sabbāsave byantikatova jhāyati, tato ratiṃ paramataraṃ na vindatī’’ti.

幸福であり、汚れと心の荒廃と憂いを滅ぼし、閂なく、渇愛の森を抜け、棘もなく、あらゆる漏（煩悩）を滅尽して瞑想するとき、それ以上に勝る喜びは見いだされない。

… Bhūto thero….

…ブータ長老…

Navakanipāto niṭṭhito.

九編 終わる。

Tatruddānaṃ –

その要目（摂頌）は次の通りである。

Bhūto tathaddaso thero, eko khaggavisāṇavā;

Navakamhi nipātamhi, gāthāyopi imā navāti.

真理を見たブータ長老は、犀の角のように独り歩む。この九編には、これら九つの詩がある。

10. Dasakanipāto

10. 十編（ダサカ・ニパータ）

1. Kāḷudāyittheragāthā

1. カールダーイン長老の偈

527.

527.

‘‘Aṅgārino [Pg.300] dāni dumā bhadante, phalesino chadanaṃ vippahāya;

Te accimantova pabhāsayanti, samayo mahāvīra bhāgī rasānaṃ.

“尊きお方よ、今や木々は赤く色づき、葉を落として実を結ぼうとしています。それらは残り火のように輝いています。大いなる勇者よ、正法（の真髄）をもたらす時が来ました。”

528.

528.

‘‘Dumāni phullāni manoramāni, samantato sabbadisā pavanti;

Pattaṃ pahāya phalamāsasānā, kālo ito pakkamanāya vīra.

“木々は満開で心躍り、四方に香りが漂っています。古い葉を捨てて実りを待つ木々のように、勇者よ、今こそこの王舎城から出発する時です。”

529.

529.

‘‘Nevātisītaṃ na panātiuṇhaṃ, sukhā utu addhaniyā bhadante;

Passantu taṃ sākiyā koḷiyā ca, pacchāmukhaṃ rohiniyaṃ tarantaṃ.

“尊きお方よ、今は寒すぎず暑すぎず、気候は長旅に適して穏やかです。釈迦族とコーリヤ族の人々が、西に向かってロヒニー川を渡るあなたを拝見できますように。”

530.

530.

‘‘Āsāya kasate khettaṃ, bījaṃ āsāya vappati;

Āsāya vāṇijā yanti, samuddaṃ dhanahārakā;

Yāya āsāya tiṭṭhāmi, sā me āsā samijjhatu.

“農夫は収穫を期待して田を耕し、期待を抱いて種をまきます。商人は財を求めて海を渡ります。私が抱く期待（世尊の帰郷）も成就しますように。”

531.

531.

‘‘Punappunaṃ ceva vapanti bījaṃ, punappunaṃ vassati devarājā;

Punappunaṃ khettaṃ kasanti kassakā, punappunaṃ dhaññamupeti raṭṭhaṃ.

“農夫は繰り返し種をまき、雨の神は繰り返し雨を降らせます。農夫は繰り返し田を耕し、穀物は繰り返し国にもたらされます。”

532.

532.

‘‘Punappunaṃ yācanakā caranti, punappunaṃ dānapatī dadanti;

Punappunaṃ dānapatī daditvā, punappunaṃ saggamupenti ṭhānaṃ.

“乞食は繰り返し巡り歩き、施主は繰り返し与えます。施主は繰り返し与えることで、繰り返し天界へと赴きます。”

533.

533.

‘‘Vīro have sattayugaṃ puneti, yasmiṃ kule jāyati bhūripañño;

Maññāmahaṃ sakkati devadevo, tayā hi jāto muni saccanāmo.

“広大な智慧を持つ勇者が生まれる家系では、実に七代にわたって清められます。神々の中の神であるあなたによって、一族はさらに清められると信じています。あなたは真実の名を持つ聖者です。”

534.

534.

‘‘Suddhodano [Pg.301] nāma pitā mahesino, buddhassa mātā pana māyanāmā;

Yā bodhisattaṃ parihariya kucchinā, kāyassa bhedā tidivamhi modati.

“大聖者（仏陀）の父はシュッドーダナ、母はマーヤーという名です。彼女は菩薩を胎内に宿し、身罷った後は兜率天で喜びに浸っています。”

535.

535.

‘‘Sā gotamī kālakatā ito cutā, dibbehi kāmehi samaṅgibhūtā;

Sā modati kāmaguṇehi pañcahi, parivāritā devagaṇehi tehi.

“この地を去ったゴータミー（マーヤー夫人）は、天界の悦楽を享受しています。五欲の楽しみに囲まれ、神々に守られて喜んでいます。”

536.

536.

‘‘Buddhassa puttomhi asayhasāhino, aṅgīrasassappaṭimassa tādino;

Pitupitā mayhaṃ tuvaṃsi sakka, dhammena me gotama ayyakosī’’ti.

“私は不屈の勇者、比類なき輝きを持つ仏陀の息子です。釈迦族の王よ、あなたは私の父の父であり、法において私の祖父にあたります。”

… Kāḷudāyī thero….

…カールダーイー長老の偈は終わる。

2. Ekavihāriyattheragāthā

2. エーカヴィハーリヤ長老の偈

537.

537.

‘‘Purato pacchato vāpi, aparo ce na vijjati;

Atīva phāsu bhavati, ekassa vasato vane.

“前にも後ろにも他人がいないとき、森で独り暮らす比丘にとって、それはこの上なく快適です。”

538.

538.

‘‘Handa eko gamissāmi, araññaṃ buddhavaṇṇitaṃ;

Phāsu ekavihārissa, pahitattassa bhikkhuno.

“さあ、仏陀が称賛された森へ独りで行こう。涅槃に心を向け、独りで住む比丘にとって、森は安らぎです。”

539.

539.

‘‘Yogī-pītikaraṃ rammaṃ, mattakuñjarasevitaṃ;

Eko attavasī khippaṃ, pavisissāmi kānanaṃ.

“修行者に喜びを与え、象たちが集う美しい森へ、自己を制御した私は独り、速やかに入ろう。”

540.

540.

‘‘Supupphite sītavane, sītale girikandare;

Gattāni parisiñcitvā, caṅkamissāmi ekako.

“花咲き誇る涼しい森や、山の洞窟で、身を清めてから独りで経行をしよう。”

541.

541.

‘‘Ekākiyo adutiyo, ramaṇīye mahāvane;

Kadāhaṃ viharissāmi, katakicco anāsavo.

“独りきりで、渇愛を伴わず、美しい大森林で、私はいつ、なすべきことを終えて煩悩なき者として暮らせるだろうか。”

542.

542.

‘‘Evaṃ me kattukāmassa, adhippāyo samijjhatu;

Sādhiyissāmahaṃyeva, nāñño aññassa kārako.

“このように修行したいという私の願いが成就しますように。他人が他人のために悟りを成すことはできない。私自身で成し遂げるのだ。”

543.

543.

‘‘Esa [Pg.302] bandhāmi sannāhaṃ, pavisissāmi kānanaṃ;

Na tato nikkhamissāmi, appatto āsavakkhayaṃ.

“私は今、精進の鎧をまとい、森へ入る。煩悩の滅尽を得るまでは、そこから出まい。”

544.

544.

‘‘Mālute upavāyante, sīte surabhigandhike ;

Avijjaṃ dālayissāmi, nisinno nagamuddhani.

“涼しく香わしい風が吹く中、山頂に座して、私は無明を打ち砕こう。”

545.

545.

‘‘Vane kusumasañchanne, pabbhāre nūna sītale;

Vimuttisukhena sukhito, ramissāmi giribbaje.

“花に覆われた森、涼しい岩陰の洞窟で、解脱の喜びに満たされ、王舎城近郊の山々で楽しもう。”

546.

546.

‘‘Sohaṃ paripuṇṇasaṅkappo, cando pannaraso yathā;

Sabbāsavaparikkhīṇo, natthi dāni punabbhavo’’ti.

“満月のように、私の願いは満たされた。すべての煩悩は尽き、もはや再生することはない。”

… Ekavihāriyo thero….

…エーカヴィハーリヤ長老の偈は終わる。

3. Mahākappinattheragāthā

3. マハーカーッピナ長老の偈

547.

547.

‘‘Anāgataṃ yo paṭikacca passati, hitañca atthaṃ ahitañca taṃ dvayaṃ;

Viddesino tassa hitesino vā, randhaṃ na passanti samekkhamānā.

“将来の利益と不利益をあらかじめ見抜く者は、敵も味方も、その隙や過失を見つけることができない。”

548.

548.

‘‘Ānāpānasatī yassa, paripuṇṇā subhāvitā;

Anupubbaṃ paricitā, yathā buddhena desitā;

Somaṃ lokaṃ pabhāseti, abbhā muttova candimā.

“入出息念を完成させ、仏陀の教え通りに順を追って修めた者は、雲から出た月のように、この世を照らす。”

549.

549.

‘‘Odātaṃ vata me cittaṃ, appamāṇaṃ subhāvitaṃ;

Nibbiddhaṃ paggahītañca, sabbā obhāsate disā.

“私の心は清らかで、無量に修められた。真理を貫き、確立され、あらゆる方向を照らしている。”

550.

550.

‘‘Jīvate vāpi sappañño, api vittaparikkhayo;

Paññāya ca alābhena, vittavāpi na jīvati.

“智慧ある者は、富を失っても正しく生きる。しかし智慧のない者は、富があっても真に生きることはできない。”

551.

551.

‘‘Paññā sutavinicchinī, paññā kittisilokavaddhanī;

Paññāsahito naro idha, api dukkhesu sukhāni vindati.

“智慧は聞いたことを正しく判断し、名声と徳を高める。智慧ある人は、この世の苦しみの中でも幸福を見出す。”

552.

552.

‘‘Nāyaṃ ajjatano dhammo, nacchero napi abbhuto;

Yattha jāyetha mīyetha, tattha kiṃ viya abbhutaṃ.

“生老病死の理法は今に始まったことではなく、驚くべきことでも、不思議なことでもない。生じるところには必ず死がある。そこに何の不思議があろうか。”

553.

553.

‘‘Anantaraṃ hi jātassa, jīvitā maraṇaṃ dhuvaṃ;

Jātā jātā marantīdha, evaṃdhammā hi pāṇino.

“生まれた者にとって、生の次には死が定められている。この世に生まれた者は誰もが死にゆく。実に、生きとし生けるものはこのような性質（法）を持っているのである。”

554.

554.

‘‘Na [Pg.303] hetadatthāya matassa hoti, yaṃ jīvitatthaṃ paraporisānaṃ;

Matamhi ruṇṇaṃ na yaso na lokyaṃ, na vaṇṇitaṃ samaṇabrāhmaṇehi.

“死者のために、あるいは他人のために、命の利益を求めて嘆き悲しむことは無益である。死者に対して泣くことは、名声をもたらさず、福徳にもならず、沙門や婆羅門たちからも称賛されない。”

555.

555.

‘‘Cakkhuṃ sarīraṃ upahanti tena, nihīyati vaṇṇabalaṃ matī ca;

Ānandino tassa disā bhavanti, hitesino nāssa sukhī bhavanti.

“泣くことは眼を傷つけ、体を損なう。それによって容姿も活力も知恵も衰える。泣く者の敵は喜び、その幸福を願う友は悲しみに沈む。”

556.

556.

‘‘Tasmā hi iccheyya kule vasante, medhāvino ceva bahussute ca;

Yesaṃ hi paññāvibhavena kiccaṃ, taranti nāvāya nadiṃva puṇṇa’’nti.

“それゆえ、一族の中に賢者や博識な者がいることを望むべきである。なぜなら、その知恵の力によって、人々は満水の川を舟で渡るかのように、なすべき事を成し遂げるからである。”

… Mahākappino thero….

… マハーカッピナ長老 …

4. Cūḷapanthakattheragāthā

4. チュラパンタカ長老の偈

557.

557.

‘‘Dandhā mayhaṃ gatī āsi, paribhūto pure ahaṃ;

Bhātā ca maṃ paṇāmesi, ‘gaccha dāni tuvaṃ gharaṃ’.

“かつて、私の智慧は鈍く、私は軽蔑されていた。兄は私を追い出し、‘さあ、今すぐ家に帰りなさい’と言った。”

558.

558.

‘‘Sohaṃ paṇāmito santo, saṅghārāmassa koṭṭhake;

Dummano tattha aṭṭhāsiṃ, sāsanasmiṃ apekkhavā.

“追い出された私は、精舎の門のところで、教えへの未練を残したまま、意気消沈して立っていた。”

559.

559.

‘‘Bhagavā tattha āgacchi, sīsaṃ mayhaṃ parāmasi;

Bāhāya maṃ gahetvāna, saṅghārāmaṃ pavesayi.

“そこで世尊が来られ、私の頭を撫でてくださった。そして私の腕をとり、精舎の中へと入れてくださった。”

560.

560.

‘‘Anukampāya me satthā, pādāsi pādapuñchaniṃ;

‘Etaṃ suddhaṃ adhiṭṭhehi, ekamantaṃ svadhiṭṭhitaṃ’.

“師（仏陀）は慈しみをもって、私に足を拭う布を授けられた。‘この清浄な布を、一箇所に座ってよく観察し、修習しなさい’と。”

561.

561.

‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, vihāsiṃ sāsane rato;

Samādhiṃ paṭipādesiṃ, uttamatthassa pattiyā.

“私はそのお言葉を聞き、教えの中に喜びを見出して住した。そして最高の目的（阿羅漢果）に到達するために、三昧（定）を完成させた。”

562.

562.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, dibbacakkhu visodhitaṃ;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

“私は宿住智（前世を知る知恵）を知り、天眼を浄めた。三明に到達し、仏陀の教えを完遂した。”

563.

563.

‘‘Sahassakkhattumattānaṃ[Pg.304], nimminitvāna panthako;

Nisīdambavane ramme, yāva kālappavedanā.

“パンタカ（私）は、自分自身の姿を千倍にも作り出し、食事の時間を知らせに来るまで、美しいマンゴーの園に座っていた。”

564.

564.

‘‘Tato me satthā pāhesi, dūtaṃ kālappavedakaṃ;

Paveditamhi kālamhi, vehāsādupasaṅkamiṃ.

“その後、師は食事の時間を告げる使者を私のもとへ送られた。時間が告げられると、私は空中を通って（師の）御もとへ参じた。”

565.

565.

‘‘Vanditvā satthuno pāde, ekamantaṃ nisīdahaṃ;

Nisinnaṃ maṃ viditvāna, atha satthā paṭiggahi.

“師の御足に礼拝して、私は傍らに座った。師は私が座ったのを知って、供養（布施）を受け取られた。”

566.

566.

‘‘Āyāgo sabbalokassa, āhutīnaṃ paṭiggaho;

Puññakkhettaṃ manussānaṃ, paṭigaṇhittha dakkhiṇa’’nti.

“全世界の最高の供養を受けるにふさわしい方、遠方から運ばれた供物を守受される方、人々の最高の福田（功徳を積む田畑）である世尊は、供養を受け取られた。”

… Cūḷapanthako thero….

… チュラパンタカ長老 …

5. Kappattheragāthā

5. カッパ長老の偈

567.

567.

‘‘Nānākulamalasampuṇṇo, mahāukkārasambhavo;

Candanikaṃva paripakkaṃ, mahāgaṇḍo mahāvaṇo.

“（この体は）種々の不浄物で満たされ、巨大な糞尿の溜まり場（母胎）から生じた。古びた汚水溜めのようなものであり、巨大な腫物、巨大な傷口のようである。”

568.

568.

‘‘Pubbaruhirasampuṇṇo, gūthakūpena gāḷhito ;

Āpopaggharaṇo kāyo, sadā sandati pūtikaṃ.

“膿と血で満たされ、糞尿の穴に沈み、常に体液が漏れ出ている。この体からは、常に腐敗したものが流れ出している。”

569.

569.

‘‘Saṭṭhikaṇḍarasambandho, maṃsalepanalepito;

Cammakañcukasannaddho, pūtikāyo niratthako.

“六十の筋（腱）でつながれ、肉の塗料で塗られ、皮膚という外衣で包まれている。この朽ちゆく体は、何の役にも立たない。”

570.

570.

‘‘Aṭṭhisaṅghātaghaṭito, nhārusuttanibandhano;

Nekesaṃ saṃgatībhāvā, kappeti iriyāpathaṃ.

“骨の集まりで構成され、腱の糸で縛られている。多くの要素（四大、命根、心など）が組み合わさることによって、歩く、座るなどの動作を行っている。”

571.

571.

‘‘Dhuvappayāto maraṇāya, maccurājassa santike;

Idheva chaḍḍayitvāna, yenakāmaṅgamo naro.

“死へとひた走り、死神のそばに立っている。この現世において（体を）捨てて、人は思うがままの場所へ行くのである。”

572.

572.

‘‘Avijjāya nivuto kāyo, catuganthena ganthito;

Oghasaṃsīdano kāyo, anusayajālamotthato.

“無明（知恵の欠如）に覆われ、四つの束縛（ガンダ）で縛られている。この体は（欲などの）激流に沈み、随眠（潜在的煩悩）の網に覆われている。”

573.

573.

‘‘Pañcanīvaraṇe yutto, vitakkena samappito;

Taṇhāmūlenānugato, mohacchādanachādito.

“五つの蓋（五蓋）に結びつけられ、妄想（尋）にさいなまれ、渇愛の根に付き従われ、愚痴（モーハ）の屋根で覆われている。”

574.

574.

‘‘Evāyaṃ vattate kāyo, kammayantena yantito;

Sampatti ca vipatyantā, nānābhāvo vipajjati.

“このように、業（カルマ）という機械によって動かされ、体は存在している。繁栄も最後には破滅し、様々に変化して滅びゆく。”

575.

575.

‘‘Yemaṃ [Pg.305] kāyaṃ mamāyanti, andhabālā puthujjanā;

Vaḍḍhenti kaṭasiṃ ghoraṃ, ādiyanti punabbhavaṃ.

“愚かな凡夫たちは、この体を‘私のものだ’と言って執着する。彼らは恐ろしい墓場（輪廻）を増大させ、再び新しい生を受ける。”

576.

576.

‘‘Yemaṃ kāyaṃ vivajjenti, gūthalittaṃva pannagaṃ;

Bhavamūlaṃ vamitvāna, parinibbissantināsavā’’ti.

“賢者たちは、糞の塗られた蛇を避けるように、この体を遠ざける。彼らは生の根源（無明と渇愛）を吐き捨て、煩悩を滅ぼして（無漏となって）、涅槃に入るであろう。”

… Kappo thero….

… カッパ長老 …

6. Vaṅgantaputtaupasenattheragāthā

6. ヴァンガーンタプッタ・ウパセーナ長老の偈

577.

577.

‘‘Vivittaṃ appanigghosaṃ, vāḷamiganisevitaṃ;

Seve senāsanaṃ bhikkhu, paṭisallānakāraṇā.

比丘は、人里離れ、喧騒がなく、猛獣が生息する森の住処を、独座瞑想（燕坐）のために依り所とすべきである。

578.

578.

‘‘Saṅkārapuñjā āhatvā, susānā rathiyāhi ca;

Tato saṅghāṭikaṃ katvā, lūkhaṃ dhāreyya cīvaraṃ.

（比丘は）塵塚（ゴミ捨て場）や墓地や大通りから（布を）拾い集め、それらで僧伽梨（大衣）を作り、粗末な三衣をまとうべきである。

579.

579.

‘‘Nīcaṃ manaṃ karitvāna, sapadānaṃ kulā kulaṃ;

Piṇḍikāya care bhikkhu, guttadvāro susaṃvuto.

比丘は、心を低くし（慢心を捨て）、家々を順に（托鉢し）、（眼などの）感官を護り、よく自制して、食を求めて歩むべきである。

580.

580.

‘‘Lūkhenapi vā santusse, nāññaṃ patthe rasaṃ bahuṃ;

Rasesu anugiddhassa, jhāne na ramatī mano.

粗末な食事であっても満足すべきであり、他の多くの美味を求めてはならない。味に執着する者の心は、禅定（瞑想）において楽しむことができない。

581.

581.

‘‘Appiccho ceva santuṭṭho, pavivitto vase muni;

Asaṃsaṭṭho gahaṭṭhehi, anāgārehi cūbhayaṃ.

聖者（比丘）は、少欲であり、足るを知り、静寂の中に住むべきである。在家者とも出家者とも、その両者と交わってはならない。

582.

582.

‘‘Yathā jaḷo va mūgo va, attānaṃ dassaye tathā;

Nātivelaṃ sambhāseyya, saṅghamajjhamhi paṇḍito.

賢者は、あたかも愚者や唖者のように自分を示し（謙虚であり）、僧伽の中にあっても、あまりに長く語ってはならない。

583.

583.

‘‘Na so upavade kañci, upaghātaṃ vivajjaye;

Saṃvuto pātimokkhasmiṃ, mattaññū cassa bhojane.

彼は、何人をも非難せず、他を傷つけることを避け、波羅提木叉（別解脱戒）をよく守り、食事において適量を知るべきである。

584.

584.

‘‘Suggahītanimittassa, cittassuppādakovido;

Samaṃ anuyuñjeyya, kālena ca vipassanaṃ.

（止の）兆候を正しく把握し、心の生起に熟達し、静寂（サマタ）を修め、また時宜に応じて観察（ヴィパッサナー）を修めるべきである。

585.

585.

‘‘Vīriyasātaccasampanno, yuttayogo sadā siyā;

Na ca appatvā dukkhantaṃ, vissāsaṃ eyya paṇḍito.

賢者は、常に精進と持続的な努力を具足し、常に修行に専念すべきである。苦しみの終焉（涅槃）に達するまでは、決して修行を休止してはならない。

586.

586.

‘‘Evaṃ viharamānassa, suddhikāmassa bhikkhuno;

Khīyanti āsavā sabbe, nibbutiñcādhigacchatī’’ti.

このように住み、清浄を求める比丘にとって、すべての煩悩（漏）は尽き、涅槃に到達するのである。

… Upaseno vaṅgantaputto thero….

……ヴァンガンタの子、ウパセーナ長老がこれらを唱えた。

7. (Apara)-gotamattheragāthā

7. （別の）ゴータマ長老の偈

587.

587.

‘‘Vijāneyya [Pg.306] sakaṃ atthaṃ, avalokeyyātha pāvacanaṃ;

Yañcettha assa patirūpaṃ, sāmaññaṃ ajjhupagatassa.

自らの利益（目的）を正しく知り、教法を考察すべきである。そして、沙門の道に入った者にとって、何がふさわしい行いであるかを考察すべきである。

588.

588.

‘‘Mittaṃ idha ca kalyāṇaṃ, sikkhā vipulaṃ samādānaṃ;

Sussūsā ca garūnaṃ, etaṃ samaṇassa patirūpaṃ.

この教法において、善友を持つこと、優れた戒（学処）を全うすること、師長たちの教えを謹んで聞くこと、これらは沙門にふさわしいことである。

589.

589.

‘‘Buddhesu sagāravatā, dhamme apaciti yathābhūtaṃ;

Saṅghe ca cittikāro, etaṃ samaṇassa patirūpaṃ.

諸仏に対して敬意を持つこと、法に対して真実のままに崇敬すること、僧伽に対して深く敬うこと、これらは沙門にふさわしいことである。

590.

590.

‘‘Ācāragocare yutto, ājīvo sodhito agārayho;

Cittassa ca saṇṭhapanaṃ, etaṃ samaṇassa patirūpaṃ.

行儀（アーチャーラ）と托鉢の場所（ゴーチャラ）をわきまえ、賢者にそしられない清浄な生活を営み、心を正しく定めること、これらは沙門にふさわしいことである。

591.

591.

‘‘Cārittaṃ atha vārittaṃ, iriyāpathiyaṃ pasādaniyaṃ;

Adhicitte ca āyogo, etaṃ samaṇassa patirūpaṃ.

なすべき戒となすべからざる戒を守り、清らかな威儀を保ち、増上心（禅定）に専念すること、これらは沙門にふさわしいことである。

592.

592.

‘‘Āraññakāni senāsanāni, pantāni appasaddāni;

Bhajitabbāni muninā, etaṃ samaṇassa patirūpaṃ.

聖者は、人里離れ、喧騒のない、森の住処に親しむべきである。これらは沙門にふさわしいことである。

593.

593.

‘‘Sīlañca bāhusaccañca, dhammānaṃ pavicayo yathābhūtaṃ;

Saccānaṃ abhisamayo, etaṃ samaṇassa patirūpaṃ.

戒を保ち、多くを聞き（多聞）、諸法をありのままに択法し、聖なる真理（四諦）を悟ること、これらは沙門にふさわしいことである。

594.

594.

‘‘Bhāveyya ca aniccanti, anattasaññaṃ asubhasaññañca;

Lokamhi ca anabhiratiṃ, etaṃ samaṇassa patirūpaṃ.

“無常”を修習し、“無我”の想いと“不浄”の想いを、そして世の中への“不喜（離欲）”の想いを修めるべきである。これらは沙門にふさわしいことである。

595.

595.

‘‘Bhāveyya ca bojjhaṅge, iddhipādāni indriyāni balāni;

Aṭṭhaṅgamaggamariyaṃ, etaṃ samaṇassa patirūpaṃ.

七覚支、四神足、五根、五力、そして尊い八聖道を修めるべきである。これらは沙門にふさわしいことである。

596.

596.

‘‘Taṇhaṃ pajaheyya muni, samūlake āsave padāleyya;

Vihareyya vippamutto, etaṃ samaṇassa patirūpa’’nti.

聖者は渇愛を捨て去り、根本から煩悩を打ち砕き、（あらゆる執着から）解脱して住むべきである。これらは沙門にふさわしいことである。

… Gotamo thero….

……ゴータマ長老がこれらを唱えた。

Dasakanipāto niṭṭhito.

十集（ダサカ・ニパータ）完。

Tatruddānaṃ –

その目録は次の通りである。

Kāḷudāyī ca so thero, ekavihārī ca kappino;

Cūḷapanthako kappo ca, upaseno ca gotamo;

Sattime dasake therā, gāthāyo cettha sattatīti.

カールダーイー長老、エーカヴィハーリー長老、カッピナ長老、チューラパンタカ長老、カッパ長老、ウパセーナ長老、そしてゴータマ長老。これら七名の長老が十集におり、偈の数は七十である。

11. Ekādasanipāto

11. 十一集（エーカーダサ・ニパータ）

1. Saṃkiccattheragāthā

1. サンキッチャ長老の偈

597.

597.

‘‘Kiṃ [Pg.307] tavattho vane tāta, ujjuhānova pāvuse;

Verambhā ramaṇīyā te, paviveko hi jhāyinaṃ.

“わが子よ、雨季にウッジュハーナ山のような森にいて、あなたに何の用があるのか。ヴェーランバの風があなたを喜ばせるだろうか”。実に、瞑想する者にとっては、静寂こそが望まれるのです。

598.

598.

‘‘Yathā abbhāni verambho, vāto nudati pāvuse;

Saññā me abhikiranti, vivekapaṭisaññutā.

“雨季にヴェーランバの風が雲を追い払うように、静寂に結びついた私の想念が、私を静寂の境地へと引き寄せるのです”。

599.

599.

‘‘Apaṇḍaro aṇḍasambhavo, sīvathikāya niketacāriko;

Uppādayateva me satiṃ, sandehasmiṃ virāganissitaṃ.

“黒い羽を持ち、卵から生まれた烏が、墓場を塒（ねぐら）として巡り歩いている。それは私の体において、離欲に基づいた気づき（身至念）を生じさせてくれるのである。”

600.

600.

‘‘Yañca aññe na rakkhanti, yo ca aññe na rakkhati;

Sa ve bhikkhu sukhaṃ seti, kāmesu anapekkhavā.

“他者に守られることもなく、また自ら他者を守ることもない修行僧（比丘）は、諸々の欲に対する執着を離れ、実に安らかに住むのである。”

601.

601.

‘‘Acchodikā puthusilā, gonaṅgulamigāyutā;

Ambusevālasañchannā, te selā ramayanti maṃ.

“澄んだ水があり、広々とした岩盤があり、猿や鹿などの野獣が群れをなし、水草に覆われたそれらの山々は、私を喜ばせてくれる。”

602.

602.

‘‘Vasitaṃ me araññesu, kandarāsu guhāsu ca;

Senāsanesu pantesu, vāḷamiganisevite.

“私はかつて、森の中の谷間や洞窟、そして猛獣たちが生息する人里離れた辺境の住処に住んでいた。”

603.

603.

‘‘‘Ime haññantu vajjhantu, dukkhaṃ pappontu pāṇino’;

Saṅkappaṃ nābhijānāmi, anariyaṃ dosasaṃhitaṃ.

“‘これらの生きとし生けるものが殺され、打ちのめされ、苦しみに遭いますように’というような、怒りに満ちた卑俗で悪しき思惟を抱いたことを、私は一度も知らない。”

604.

604.

‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;

Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā.

“私は師（仏陀）に仕え、その教えを成し遂げた。重い荷（五蘊）を下ろし、三界への再生へと導く渇愛を根絶した。”

605.

605.

‘‘Yassa catthāya pabbajito, agārasmānagāriyaṃ;

So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo.

“私が在家の生活から家なき修行の身（出家）となった目的、すなわち、あらゆる煩悩（結縛）の滅尽というその目的を、私は達成した。”

606.

606.

‘‘Nābhinandāmi maraṇaṃ, nābhinandāmi jīvitaṃ;

Kālañca paṭikaṅkhāmi, nibbisaṃ bhatako yathā.

“私は死を喜ばず、生をも喜ばない。雇われ人が一日の終わりの賃金を待つように、（入滅の）時が来るのをただ待っている。”

607.

607.

‘‘Nābhinandāmi [Pg.308] maraṇaṃ, nābhinandāmi jīvitaṃ;

Kālañca paṭikaṅkhāmi, sampajāno patissato’’ti.

“私は死を喜ばず、生をも喜ばない。正知と正念をもって、（入滅の）時が来るのをただ待っているのである。”

… Saṃkicco thero….

…サンキッチャ長老は（これらの詩を語った）…。

Ekādasanipāto niṭṭhito.

十一集（十一詩節の章）終わる。

Tatruddānaṃ –

その目録は次の通りである。

Saṃkiccathero ekova, katakicco anāsavo;

Ekādasanipātamhi, gāthā ekādaseva cāti.

十一集においては、なすべきことを成し遂げ、諸々の漏（煩悩）の尽きたサンキッチャ長老が一人（一編）であり、その詩節は十一である。

12. Dvādasakanipāto

12. 十二集（十二詩節の章）

1. Sīlavattheragāthā

1. シーラヴァ長老の詩

608.

608.

‘‘Sīlamevidha [Pg.309] sikkhetha, asmiṃ loke susikkhitaṃ;

Sīlaṃ hi sabbasampattiṃ, upanāmeti sevitaṃ.

“この世において、利益を求める者は、清らかな戒（シーラ）をこそよく学ぶべきである。正しく守られた戒は、あらゆる幸福と繁栄をもたらすからである。”

609.

609.

‘‘Sīlaṃ rakkheyya medhāvī, patthayāno tayo sukhe;

Pasaṃsaṃ vittilābhañca, pecca sagge pamodanaṃ.

“三つの幸福（現世での称賛、財産の獲得、死後の天界での悦び）を願う賢者は、戒を守るべきである。戒ある者には、この世での称賛と財産があり、死後には天界での歓喜がある。”

610.

610.

‘‘Sīlavā hi bahū mitte, saññamenādhigacchati;

Dussīlo pana mittehi, dhaṃsate pāpamācaraṃ.

“戒ある者は、身と口の慎みによって、多くの友を得る。しかし、戒なき者は悪行を重ねることで、友人たちとの絆を壊してしまうのである。”

611.

611.

‘‘Avaṇṇañca akittiñca, dussīlo labhate naro;

Vaṇṇaṃ kittiṃ pasaṃsañca, sadā labhati sīlavā.

“戒なき人は不評と悪名を得るが、戒ある人は常に誉れと名声、そして称賛を得るのである。”

612.

612.

‘‘Ādi sīlaṃ patiṭṭhā ca, kalyāṇānañca mātukaṃ;

Pamukhaṃ sabbadhammānaṃ, tasmā sīlaṃ visodhaye.

“戒は善法の始まりであり、すべての徳の基礎であり、諸々の善き法の母のようなものである。それはすべての法の長である。ゆえに、戒を清めるべきである。”

613.

613.

‘‘Velā ca saṃvaraṃ sīlaṃ, cittassa abhihāsanaṃ;

Titthañca sabbabuddhānaṃ, tasmā sīlaṃ visodhaye.

“戒は悪を遮る堤防であり、慎みであり、心を歓喜させるものである。また、すべての仏たちが涅槃へと渡るための港である。ゆえに、戒を清めるべきである。”

614.

614.

‘‘Sīlaṃ balaṃ appaṭimaṃ, sīlaṃ āvudhamuttamaṃ;

Sīlamābharaṇaṃ seṭṭhaṃ, sīlaṃ kavacamabbhutaṃ.

“戒は比類なき力であり、至高の武器であり、最上の装身具であり、驚くべき鎧である。”

615.

615.

‘‘Sīlaṃ setu mahesakkho, sīlaṃ gandho anuttaro;

Sīlaṃ vilepanaṃ seṭṭhaṃ, yena vāti disodisaṃ.

“戒は偉大な橋であり、この上ない芳香であり、最上の塗香である。その戒の香りは、あらゆる方向へと漂い流れる。”

616.

616.

‘‘Sīlaṃ sambalamevaggaṃ, sīlaṃ pātheyyamuttamaṃ;

Sīlaṃ seṭṭho ativāho, yena yāti disodisaṃ.

“戒は最上の食糧であり、至高の旅の備えである。それは最上の先導者であり、それによってあらゆる場所へと安らかに行くことができる。”

617.

617.

‘‘Idheva nindaṃ labhati, peccāpāye ca dummano;

Sabbattha dummano bālo, sīlesu asamāhito.

“戒を保たず慎みのない愚者は、この世で非難を受け、死後には地獄で苦しみ、現世と来世のあらゆる場所で憂い、悲しむことになる。”

618.

618.

‘‘Idheva kittiṃ labhati, pecca sagge ca summano;

Sabbattha sumano dhīro, sīlesu susamāhito.

“戒をよく守り慎みのある賢者は、この世で名声を得、死後には天界で喜び、現世と来世のあらゆる場所で歓喜するのである。”

619.

619.

‘‘Sīlameva idha aggaṃ, paññavā pana uttamo;

Manussesu ca devesu, sīlapaññāṇato jaya’’nti.

“この世において戒はまさに最上であり、智慧ある者は至高である。人間界においても天界においても、戒と智慧によってこそ（煩悩に）勝利するのである。”

… Sīlavo thero….

…シーラヴァ長老は（このように語った）…。

2. Sunītattheragāthā

2. スニータ長老の詩

620.

620.

‘‘Nīce [Pg.310] kulamhi jātohaṃ, daliddo appabhojano;

Hīnakammaṃ mamaṃ āsi, ahosiṃ pupphachaḍḍako.

“私は卑しい家柄に生まれ、貧しく、食べ物にも事欠いていた。私の仕事は卑しく、捨てられた花の屑を掃除する者（糞便を汲む者）であった。”

621.

621.

‘‘Jigucchito manussānaṃ, paribhūto ca vambhito;

Nīcaṃ manaṃ karitvāna, vandissaṃ bahukaṃ janaṃ.

私は人々に忌み嫌われ、軽蔑され、卑しまれていました。心を低くして（謙虚にして）、多くの人々に敬礼していました。

622.

622.

‘‘Athaddasāsiṃ sambuddhaṃ, bhikkhusaṅghapurakkhataṃ;

Pavisantaṃ mahāvīraṃ, magadhānaṃ puruttamaṃ.

その後、比丘僧伽（サンガ）に囲まれてマガダ国の最上の都（王舎城）へと入られる、偉大なる勇者である正自覚者（仏陀）を拝見しました。

623.

623.

‘‘Nikkhipitvāna byābhaṅgiṃ, vandituṃ upasaṅkamiṃ;

Mameva anukampāya, aṭṭhāsi purisuttamo.

私は天秤棒を脇に置き、敬礼するために近寄りました。至高の人（仏陀）は、ただ私への慈悲ゆえに、そこに立ち止まってくださいました。

624.

624.

‘‘Vanditvā satthuno pāde, ekamantaṃ ṭhito tadā;

Pabbajjaṃ ahamāyāciṃ, sabbasattānamuttamaṃ.

私は師の御足に頭を下げて礼拝し、傍らに立って、一切の衆生の中で最も尊い御方に、出家を願い出ました。

625.

625.

‘‘Tato kāruṇiko satthā, sabbalokānukampako;

‘Ehi bhikkhū’ti maṃ āha, sā me āsūpasampadā.

すると、大いなる慈悲を有し、一切の世界を憐れまれる師は、私に“来たれ、比丘（エヒ・ビッグ）”と仰いました。それこそが、私の受戒（具足戒）となったのです。

626.

626.

‘‘Sohaṃ eko araññasmiṃ, viharanto atandito;

Akāsiṃ satthuvacanaṃ, yathā maṃ ovadī jino.

その私は、森の中で独り、怠ることなく精進して住み、勝者（仏陀）が私を教え諭された通りに、師の教えに従って修行しました。

627.

627.

‘‘Rattiyā paṭhamaṃ yāmaṃ, pubbajātimanussariṃ;

Rattiyā majjhimaṃ yāmaṃ, dibbacakkhuṃ visodhayiṃ ;

Rattiyā pacchime yāme, tamokhandhaṃ padālayiṃ.

夜の第一更には前生を回想し（宿住随念智）、夜の第二更には天眼を清め（死生智）、夜の第三更には無明の闇（煩悩の集積）を（阿羅漢道によって）打ち砕きました。

628.

628.

‘‘Tato ratyā vivasāne, sūriyassuggamanaṃ pati;

Indo brahmā ca āgantvā, maṃ namassiṃsu pañjalī.

その後、夜が明けて太陽が昇る頃、帝釈天と梵天がやって来て、私に向かって合掌し、敬礼しました。

629.

629.

‘‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;

Yassa te āsavā khīṇā, dakkhiṇeyyosi mārisa’.

“優れたる人よ、あなたに礼拝いたします。至高の人よ、あなたに礼拝いたします。煩悩（漏）を滅尽された尊き方よ、あなたは供養を受けるにふさわしい方です”。

630.

630.

‘‘Tato disvāna maṃ satthā, devasaṅghapurakkhataṃ;

Sitaṃ pātukaritvāna, imamatthaṃ abhāsatha.

その後、諸天の軍勢に囲まれた私を御覧になり、師（仏陀）は微笑みを浮かべて、次のような意味を語られました。

631.

631.

‘‘‘Tapena [Pg.311] brahmacariyena, saṃyamena damena ca;

Etena brāhmaṇo hoti, etaṃ brāhmaṇamuttama’’’nti.

“熱心な修行、清らかな行い（梵行）、身心の慎み、そして自己の調伏、これらによって人は（悪を去った）バラモンとなる。これこそが至高のバラモンである”。

… Sunīto thero….

……スニータ長老は（これらの偈を唱えた）。

Dvādasakanipāto niṭṭhito.

十二集（ドヴァーダサカ・ニパータ）終わる。

Tatruddānaṃ –

その要旨（摂頌）は以下の通り。

Sīlavā ca sunīto ca, therā dve te mahiddhikā;

Dvādasamhi nipātamhi, gāthāyo catuvīsatīti.

シーラヴァ長老とスニータ長老、これら二人の長老は大いなる神通力を有する。第十二集には、二十四の偈がある。

13. Terasanipāto

13. 十三集（テーラサ・ニパータ）

1. Soṇakoḷivisattheragāthā

1. ソーナ・コーリヴィサ長老の偈

632.

632.

‘‘Yāhu [Pg.312] raṭṭhe samukkaṭṭho, rañño aṅgassa paddhagū ;

Svājja dhammesu ukkaṭṭho, soṇo dukkhassa pāragū.

かつてアンガ国において、アンガの主たるビンビサーラ王の優れた近臣であった者が、今日のソーナとして諸法において卓越した者となり、苦しみの彼岸に到達しました。

633.

633.

‘‘Pañca chinde pañca jahe, pañca cuttari bhāvaye;

Pañcasaṅgātigo bhikkhu, oghatiṇṇoti vuccati.

五つの結（下分結）を断ち、五つの結（上分結）を捨て、さらに五つの根（信・進・念・定・慧）を修めるべきです。五つの執着を乗り越えた比丘は、暴流（オガ）を渡った者と呼ばれます。

634.

634.

‘‘Unnaḷassa pamattassa, bāhirāsassa bhikkhuno;

Sīlaṃ samādhi paññā ca, pāripūriṃ na gacchati.

高慢で放逸であり、外なる境遇に心を向ける比丘にとって、戒と定と慧が円満に成就することはありません。

635.

635.

‘‘Yañhi kiccaṃ apaviddhaṃ, akiccaṃ pana karīyati;

Unnaḷānaṃ pamattānaṃ, tesaṃ vaḍḍhanti āsavā.

なすべき修行の務めを打ち捨てて、なすべきでない雑務に耽るなら、高慢で放逸なそれらの比丘たちには、煩悩（漏）が増大していきます。

636.

636.

‘‘Yesañca susamāraddhā, niccaṃ kāyagatā sati;

Akiccaṃ te na sevanti, kicce sātaccakārino;

Satānaṃ sampajānānaṃ, atthaṃ gacchanti āsavā.

常に身に対する気づき（身至念）をよく修行し始めている者たちは、なすべきでないことを行わず、なすべき務めに専念します。常に正念を保ち、正しく知る者たちの煩悩（漏）は、消滅へと至ります。

637.

637.

‘‘Ujumaggamhi akkhāte, gacchatha mā nivattatha;

Attanā codayattānaṃ, nibbānamabhihāraye.

まっすぐな道（八正道）が説き示されたなら、その道を進みなさい。退いてはなりません。自ら自身を鼓舞して、自らを涅槃へと導くべきです。

638.

638.

‘‘Accāraddhamhi vīriyamhi, satthā loke anuttaro;

Vīṇopamaṃ karitvā me, dhammaṃ desesi cakkhumā;

Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, vihāsiṃ sāsane rato.

私の精進が過度であった時、世に類なき師は、五つの眼（五眼）を具えた方として、“琴の比喩”を用いて私に法を説かれました。私はその言葉を聞いて、教えを喜びとして住みました。

639.

639.

‘‘Samathaṃ paṭipādesiṃ, uttamatthassa pattiyā;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

最高の目的（阿羅漢果）を達成するために、止（サマタ）と観（ヴィパッサナー）の均衡を保ちました。私は三つの明（三明）を体得し、仏陀の教えを成し遂げました。

640.

640.

‘‘Nekkhamme adhimuttassa, pavivekañca cetaso;

Abyāpajjhādhimuttassa, upādānakkhayassa ca.

出離を志し、心の静寂（遠離）を志し、不害（慈しみ）を志し、執着の滅尽（阿羅漢果）を志し、

641.

641.

‘‘Taṇhakkhayādhimuttassa, asammohañca cetaso;

Disvā āyatanuppādaṃ, sammā cittaṃ vimuccati.

渇愛の滅尽（涅槃）を志し、心の迷いのなさを志して、諸処（アイヤタナ）の生起（と滅尽）を如実に見たとき、心は正しく解脱します。

642.

642.

‘‘Tassa sammā vimuttassa, santacittassa bhikkhuno;

Katassa paṭicayo natthi, karaṇīyaṃ na vijjati.

正しく解脱し、心が静まり返ったその比丘（阿羅漢）には、蓄積されるべき業はなく、もはやなすべき修行の務めも存在しません。

643.

643.

‘‘Selo [Pg.313] yathā ekaghano, vātena na samīrati;

Evaṃ rūpā rasā saddā, gandhā phassā ca kevalā.

一塊の堅固な岩山が風によって揺るがないように、その通り、あらゆる色・声・香・味・触の五欲の対象も、

644.

644.

‘‘Iṭṭhā dhammā aniṭṭhā ca, nappavedhenti tādino;

Ṭhitaṃ cittaṃ visaññuttaṃ, vayañcassānupassatī’’ti.

好ましい対象も好ましくない対象も、そのような“然るべき境地（ターディ）”にある人の心を動かすことはできません。心は不動であり、執着から離れており、それらの対象の滅びを観察しています。

… Soṇo koḷiviso thero….

…以上、ソーナ・コーリヴィーサ尊者の詩であった。

Terasanipāto niṭṭhito.

十三集（テーラサ・ニパータ）終わる。

Tatruddānaṃ –

摂頌（うっだーな）

Soṇo koḷiviso thero, ekoyeva mahiddhiko;

Terasamhi nipātamhi, gāthāyo cettha terasāti.

大いなる神通力を備えたソーナ・コーリヴィーサ尊者一人のみが、この十三集において、十三の詩を唱えた。

14. Cuddasakanipāto

14. 十四集（チュッダサ・ニパータ）

1. Khadiravaniyarevatattheragāthā

1. カディラヴァニヤ・レーヴァタ尊者の詩

645.

645.

‘‘Yadā [Pg.314] ahaṃ pabbajito, agārasmānagāriyaṃ;

Nābhijānāmi saṅkappaṃ, anariyaṃ dosasaṃhitaṃ.

私が在家の生活から家を出て出家した時以来、怒りを伴う卑俗な思いを抱いたという覚えはない。

646.

646.

‘‘‘Ime haññantu vajjhantu, dukkhaṃ pappontu pāṇino’;

Saṅkappaṃ nābhijānāmi, imasmiṃ dīghamantare.

“これらの衆生が殺され、屠られ、苦痛を受けるように”といった思いを、この長い年月において抱いた覚えはない。

647.

647.

‘‘Mettañca abhijānāmi, appamāṇaṃ subhāvitaṃ;

Anupubbaṃ paricitaṃ, yathā buddhena desitaṃ.

私は、仏陀によって説かれた通りに、順序を追って修められ、限りなく高められた慈しみ（メッタ）を知っている。

648.

648.

‘‘Sabbamitto sabbasakho, sabbabhūtānukampako;

Mettacittañca bhāvemi, abyāpajjarato sadā.

私はすべての者の友、すべての者の仲間であり、すべての生きとし生けるものを憐れむ。常に害することのないことに専念し、慈しみの心を修めている。

649.

649.

‘‘Asaṃhīraṃ asaṃkuppaṃ, cittaṃ āmodayāmahaṃ;

Brahmavihāraṃ bhāvemi, akāpurisasevitaṃ.

私は、何ものにも動かされず、乱されることのない心を歓喜させる。凡夫には親しむことのできない梵住（ブラフマ・ヴィハーラ）を修める。

650.

650.

‘‘Avitakkaṃ samāpanno, sammāsambuddhasāvako;

Ariyena tuṇhībhāvena, upeto hoti tāvade.

尋（たく）なき定（第二禅）に入った正等覚者の弟子は、その時、聖なる沈黙を具足している。

651.

651.

‘‘Yathāpi pabbato selo, acalo suppatiṭṭhito;

Evaṃ mohakkhayā bhikkhu, pabbatova na vedhati.

岩山が風に動かされず堅固に立っているように、迷い（痴）を滅尽した比丘は、山のように動じることがない。

652.

652.

‘‘Anaṅgaṇassa posassa, niccaṃ sucigavesino;

Vālaggamattaṃ pāpassa, abbhamattaṃva khāyati.

汚れ（煩悩）がなく、常に清浄を求める人にとっては、毛の先ほどの悪であっても、雲のような大きさに見えるものである。

653.

653.

‘‘Nagaraṃ yathā paccantaṃ, guttaṃ santarabāhiraṃ;

Evaṃ gopetha attānaṃ, khaṇo vo mā upaccagā.

辺境の城が内も外も守られているように、そのように自分自身を守りなさい。好機（仏陀の教えに出会う時）を逃してはならない。

654.

654.

‘‘Nābhinandāmi maraṇaṃ, nābhinandāmi jīvitaṃ;

Kālañca paṭikaṅkhāmi, nibbisaṃ bhatako yathā.

私は死を喜ばず、生をも喜ばない。雇われ人が賃金を待つように、私はただ時（最期の時）が来るのを待つ。

655.

655.

‘‘Nābhinandāmi maraṇaṃ…pe… sampajāno patissato.

私は死を喜ばず、生をも喜ばない。正知と正念をもって、私はただ時が来るのを待つ。

656.

656.

‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;

Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā.

私は師（仏陀）に仕え、仏陀の教えを成し遂げた。重荷は下ろされ、再生の絆（渇愛）は根絶された。

657.

657.

‘‘Yassa [Pg.315] catthāya pabbajito, agārasmānagāriyaṃ;

So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo.

何のために家を出て出家したのか、その目的は達成された。すべての結縛（けつばく）は滅尽したのである。

658.

658.

‘‘Sampādethappamādena, esā me anusāsanī;

Handāhaṃ parinibbissaṃ, vippamuttomhi sabbadhī’’ti.

怠ることなく（不放逸に）修行を完成させなさい。これが私の教えである。今、私は入滅する。私はあらゆる束縛から解放された。

… Khadiravaniyarevato thero….

…以上、カディラヴァニヤ・レーヴァタ尊者の詩であった。

2. Godattattheragāthā

2. ゴーダッタ尊者の詩

659.

659.

‘‘Yathāpi bhaddo ājañño, dhure yutto dhurassaho ;

Mathito atibhārena, saṃyugaṃ nātivattati.

優れた名馬（牛）が車軛に繋がれ、重荷を背負う能力を持ち、過酷な重荷に押しつぶされそうになっても、その軛を捨てないように。

660.

660.

‘‘Evaṃ paññāya ye tittā, samuddo vārinā yathā;

Na pare atimaññanti, ariyadhammova pāṇinaṃ.

そのように、知恵によって満たされた賢者たちは、水で満たされた大海のように、他者を軽んじることはない。これが生きとし生けるものに対する聖なる法（あり方）である。

661.

661.

‘‘Kāle kālavasaṃ pattā, bhavābhavavasaṃ gatā;

Narā dukkhaṃ nigacchanti, tedha socanti māṇavā.

時の流れに翻弄され、転変する境遇に置かれた人々は、苦しみに陥り、この世で悩み悲しむ。

662.

662.

‘‘Unnatā sukhadhammena, dukkhadhammena conatā;

Dvayena bālā haññanti, yathābhūtaṃ adassino.

幸福によって高ぶり、不幸によってうなだれる。あるがままを見ることのない愚者たちは、この二つの状況によって打ちのめされる。

663.

663.

‘‘Ye ca dukkhe sukhasmiñca, majjhe sibbinimaccagū;

Ṭhitā te indakhīlova, na te unnataonatā.

苦しみにおいても、楽しみにおいても、またその中間においても、渇愛（裁縫師）を超越した聖者たちは、インドラの柱のように不動であり、高ぶることも卑屈になることもない。

664.

664.

‘‘Na heva lābhe nālābhe, na yase na ca kittiyā;

Na nindāyaṃ pasaṃsāya, na te dukkhe sukhamhi.

彼らは、利得がある時もない時も、名声がある時もない時も、誹謗される時も称賛される時も、決して動じることがない。

665.

665.

‘‘Sabbattha te na limpanti, udabinduva pokkhare;

Sabbattha sukhitā dhīrā, sabbattha aparājitā.

蓮の葉の上の水滴のように、彼らはどこにおいても執着することがない。賢者はどこにあっても幸福であり、どこにあっても敗北することはない。

666.

666.

‘‘Dhammena ca alābho yo, yo ca lābho adhammiko;

Alābho dhammiko seyyo, yaṃ ce lābho adhammiko.

正しい法にかなって利得が得られないことと、法に反して利得を得ることとでは、正義にかなった“得られないこと”の方が、不当な“得ること”よりも優れている。

667.

667.

‘‘Yaso ca appabuddhīnaṃ, viññūnaṃ ayaso ca yo;

Ayasova seyyo viññūnaṃ, na yaso appabuddhinaṃ.

智慧のない者たちの名声と、智慧ある者たちの不評（無名）があるならば、智慧ある者の不評の方が優れている。智慧のない者たちの名声は優れてはいない。

668.

668.

‘‘Dummedhehi [Pg.316] pasaṃsā ca, viññūhi garahā ca yā;

Garahāva seyyo viññūhi, yaṃ ce bālappasaṃsanā.

愚か者たちによる賞賛と、智慧ある者たちによる非難があるならば、智慧ある者による非難の方が優れている。愚か者たちによる賞賛は優れてはいない。

669.

669.

‘‘Sukhañca kāmamayikaṃ, dukkhañca pavivekiyaṃ;

Pavivekadukkhaṃ seyyo, yaṃ ce kāmamayaṃ sukhaṃ.

欲にまみれた幸福と、遠離（独居）から生じる苦しみがあるならば、遠離による苦しみの方が優れている。欲にまみれた幸福は優れてはいない。

670.

670.

‘‘Jīvitañca adhammena, dhammena maraṇañca yaṃ;

Maraṇaṃ dhammikaṃ seyyo, yaṃ ce jīve adhammikaṃ.

不当な手段による生と、法に基づいた正当な死があるならば、法に基づいた死の方が優れている。不当に生きることは優れてはいない。

671.

671.

‘‘Kāmakopappahīnā ye, santacittā bhavābhave;

Caranti loke asitā, natthi tesaṃ piyāpiyaṃ.

愛欲と怒りを捨て去り、あらゆる生において心の静まった人々は、何ものにも執着することなく世を歩む。彼らには愛するものも、愛さないものも存在しない。

672.

672.

‘‘Bhāvayitvāna bojjhaṅge, indriyāni balāni ca;

Pappuyya paramaṃ santiṃ, parinibbantināsavā’’ti.

七覚支、五根、五力を修め、至高の平安に到達し、諸々の漏を滅尽した人々は、完全なる寂静（涅槃）に入る。

… Godatto thero….

…ゴーダッタ長老…。

Cuddasakanipāto niṭṭhito.

十四集（カニパータ）終わる。

Tatruddānaṃ –

その要約（ウッダーナ）は以下の通り。

Revato ceva godatto, therā dve te mahiddhikā;

Cuddasamhi nipātamhi, gāthāyo aṭṭhavīsatīti.

レーヴァタとゴーダッタ、これら二人の長老は大いなる神通力を有していた。十四集には二十八の詩がある。

15. Soḷasakanipāto

15. 十六集（ソーラサカ・ニパータ）。

1. Aññāsikoṇḍaññattheragāthā

1. アンニャー・コンダンニャ長老の詩。

673.

673.

‘‘Esa [Pg.317] bhiyyo pasīdāmi, sutvā dhammaṃ mahārasaṃ;

Virāgo desito dhammo, anupādāya sabbaso.

私は、深遠なる味わいを持つ法を聞いて、いっそう深く信奉いたします。説かれた法は、一切を執着することのない、離欲の教えであります。

674.

674.

‘‘Bahūni loke citrāni, asmiṃ pathavimaṇḍale;

Mathenti maññe saṅkappaṃ, subhaṃ rāgūpasaṃhitaṃ.

この地上、この世の中には、多くの美しく多彩な対象が存在します。それらは、貪欲を伴う“清浄である”という思惟をかき乱すかのようです。

675.

675.

‘‘Rajamuhatañca vātena, yathā meghopasammaye;

Evaṃ sammanti saṅkappā, yadā paññāya passati.

風によって舞い上がった塵を、雨雲が鎮めるように、智慧によって見極める時、それらの思惟は静まる。

676.

676.

‘‘Sabbe saṅkhārā aniccāti, yadā paññāya passati;

Atha nibbindati dukkhe, esa maggo visuddhiyā.

“すべての形成されたものは無常である”と智慧によって見極める時、その人は苦しみを厭い離れる。これが清浄にいたる道である。

677 .

677。

‘‘Sabbe saṅkhārā dukkhāti, yadā paññāya passatiAtha nibbindati dukkhe, esa maggo visuddhiyā.

“すべての形成されたものは苦である”と智慧によって見極める時、その人は苦しみを厭い離れる。これが清浄にいたる道である。

678.

678.

‘‘Sabbe dhammā anattāti, yadā paññāya passati;

Atha nibbindati dukkhe, esa maggo visuddhiyā.

“すべての法は無我である”と智慧によって見極める時、その人は苦しみを厭い離れる。これが清浄にいたる道である。

679.

679.

‘‘Buddhānubuddho yo thero, koṇḍañño tibbanikkamo;

Pahīnajātimaraṇo, brahmacariyassa kevalī.

仏陀の教えに従って悟った長老コンダンニャは、強固な精進を成し、生と死を捨て去り、清浄行を完全に完成させた。

680.

680.

‘‘Oghapāso daḷhakhilo, pabbato duppadālayo;

Chetvā khilañca pāsañca, selaṃ bhetvāna dubbhidaṃ;

Tiṇṇo pāraṅgato jhāyī, mutto so mārabandhanā.

暴流という罠、強固な杭、そして打ち砕き難い岩山。杭と罠を切り裂き、砕き難い岩山を打ち破って、彼は暴流を渡り終えて彼岸に至り、静慮し、魔の束縛から解放された。

681.

681.

‘‘Uddhato capalo bhikkhu, mitte āgamma pāpake;

Saṃsīdati mahoghasmiṃ, ūmiyā paṭikujjito.

心が浮ついて落ち着きのない修行僧は、悪友に頼ることで、波に飲み込まれ、大きな暴流の中に沈んでいく。

682.

682.

‘‘Anuddhato acapalo, nipako saṃvutindriyo;

Kalyāṇamitto medhāvī, dukkhassantakaro siyā.

浮つくことなく落ち着いて、賢明で諸感官を抑制し、善友を持ち、智慧ある修行僧は、苦しみの終焉をもたらすであろう。

683.

683.

‘‘Kālapabbaṅgasaṅkāso, kiso dhamanisanthato;

Mattaññū annapānasmiṃ, adīnamanaso naro.

体は痩せ、血管が浮き出ているが、飲食において適量を知り、心は決して屈することのない人よ。

684.

684.

‘‘Phuṭṭho ḍaṃsehi makasehi, araññasmiṃ brahāvane;

Nāgo saṅgāmasīseva, sato tatrādhivāsaye.

広大な森のなかで、アブや蚊に刺されても、戦場の象のように、正念を保ってそれを耐え忍ぶべきである。

685.

685.

‘‘Nābhinandāmi [Pg.318] maraṇaṃ…pe… nibbisaṃ bhatako yathā.

私は死を喜ばず、生をも喜ばない。賃金をもらうのを待つ雇われ人のように、私は入滅の時を待ち望んでいる。

686.

686.

‘‘Nābhinandāmi maraṇaṃ…pe… sampajāno patissato.

私は死を喜ばず、生をも喜ばない。正知と正念を持って、私は入滅の時を待ち望んでいる。

687.

687.

‘‘Pariciṇṇo mayā satthā…pe… bhavanetti samūhatā.

私は師（仏陀）に仕え、師の教えを実行した。重い荷は下ろされ、再生をもたらす渇愛は根絶された。

688.

688.

‘‘Yassa catthāya pabbajito, agārasmānagāriyaṃ;

So me attho anuppatto, kiṃ me saddhivihārinā’’ti.

家を出て出家した目的である阿羅漢果を私は達成した。私にとって、この教え難い弟子に何の意味があろうか。

… Aññāsikoṇḍañño thero….

…アンニャー・コンダンニャ長老…。

2. Udāyittheragāthā

2. ウダーイ長老の偈（ウダーイッテラ・ガーター）：ウダーイ長老は、釈尊が親族との集いにおいて説かれた“象の比喩（ナーガ・ウパマ）”に深く感銘を受け、仏陀の徳を称えるべくこの偈を詠みました。

689.

689.

‘‘Manussabhūtaṃ sambuddhaṃ, attadantaṃ samāhitaṃ;

Iriyamānaṃ brahmapathe, cittassūpasame rataṃ.

“人間として生まれ、正しく悟りを開かれ、己を調え、心を定めた方。四無量心の道を歩み、心の静寂（涅槃）を楽しまれる方。”

690.

690.

‘‘Yaṃ manussā namassanti, sabbadhammāna pāraguṃ;

Devāpi taṃ namassanti, iti me arahato sutaṃ.

“人間たちが礼拝し、すべての法の彼岸に至られた方。神々もまた、その聖者（阿羅漢）を礼拝する。このように私は聞いた。”

691.

691.

‘‘Sabbasaṃyojanātītaṃ, vanā nibbanamāgataṃ;

Kāmehi nekkhammarataṃ, muttaṃ selāva kañcanaṃ.

“あらゆる結縛（けつばく）を超え、煩悩の森を抜けて涅槃に至り、欲楽からの出離を楽しみ、岩から解き放たれた純金のような方。”

692.

692.

‘‘Sa ve accaruci nāgo, himavāvaññe siluccaye;

Sabbesaṃ nāganāmānaṃ, saccanāmo anuttaro.

“実にその大象（ナーガ：聖者）は、他の山々の中のヒマラヤ山のように際立って輝いている。ナーガの名を持つすべての者の中で、真にその名にふさわしい無上の存在である。”

693.

693.

‘‘Nāgaṃ vo kittayissāmi, na hi āguṃ karoti so;

Soraccaṃ avihiṃsā ca, pādā nāgassa te duve.

“汝らに大象（ナーガ）について語ろう。彼は決して悪をなさない。柔和さと不殺生、これら二つの徳こそ、大象（聖者）の二本の（前）足である。”

694.

694.

‘‘Sati ca sampajaññañca, caraṇā nāgassa tepare;

Saddhāhattho mahānāgo, upekkhāsetadantavā.

“正念（しょうねん）と正知（しょうち）、これら二つがその大象の他の二本の（後）足である。信仰を鼻（手）とし、捨（うぺっかー）という白い牙を持つ偉大なる象である。”

695.

695.

‘‘Sati gīvā siro paññā, vīmaṃsā dhammacintanā;

Dhammakucchisamāvāso, viveko tassa vāladhi.

“正念は首であり、知恵は頭である。法の思惟と吟味がそれである。法という腹に安らぎ、遠離（おんり）がその尾である。”

696.

696.

‘‘So jhāyī assāsarato, ajjhattaṃ susamāhito;

Gacchaṃ samāhito nāgo, ṭhito nāgo samāhito.

“彼は禅定を修め、安らぎ（涅槃）を楽しみ、内面においてよく定まっている。大象は歩む時も心が定まり、立つ時も心が定まっている。”

697.

697.

‘‘Sayaṃ samāhito nāgo, nisinnopi samāhito;

Sabbattha saṃvuto nāgo, esā nāgassa sampadā.

“大象は横たわる時も心が定まり、座している時も心が定まっている。大象はあらゆる面において感官を慎んでおり、これこそが大象（聖者）の円満な姿である。”

698.

698.

‘‘Bhuñjati [Pg.319] anavajjāni, sāvajjāni na bhuñjati;

Ghāsamacchādanaṃ laddhā, sannidhiṃ parivajjayaṃ.

“非難されることのない食をとり、非難されるべき食はとらない。食と衣を得ても、それを蓄えることを避ける。”

699.

699.

‘‘Saṃyojanaṃ aṇuṃ thūlaṃ, sabbaṃ chetvāna bandhanaṃ;

Yena yeneva gacchati, anapakkhova gacchati.

“微細なものも粗大なものも、あらゆる結縛を断ち切り、どこへ行くにも執着なく（振り返ることなく）歩んでいく。”

700.

700.

‘‘Yathāpi udake jātaṃ, puṇḍarīkaṃ pavaḍḍhati;

Nopalippati toyena, sucigandhaṃ manoramaṃ.

“水の中に生まれ育った白蓮が、清らかな香りを放ち、人の心を喜ばせながらも、水に汚されることがないように、”

701.

701.

‘‘Tatheva ca loke jāto, buddho loke viharati;

Nopalippati lokena, toyena padumaṃ yathā.

“同じように、この世に生まれ、この世に住まわれる仏陀も、水の中の蓮の花が水に汚されないように、世俗の汚れ（渇愛や慢心）に染まることがない。”

702.

702.

‘‘Mahāgini pajjalito, anāhāropasammati;

Aṅgāresu ca santesu, nibbutoti pavuccati.

“燃え盛る大きな火も、燃料がなくなれば静まる。炭火が消えたとき、それは‘滅した（ニッブタ）’と言われる。”

703.

703.

‘‘Atthassāyaṃ viññāpanī, upamā viññūhi desitā;

Viññissanti mahānāgā, nāgaṃ nāgena desitaṃ.

“この比喩は、賢者たちが真理を分からせるために説いたものである。偉大なる象（阿羅漢）たちは、象（私）によって説かれた大象（仏陀）の徳を、自らの徳に照らして理解するであろう。ゆえに、他の凡夫たちにはこの比喩は説かなかったのである。”

704.

704.

‘‘Vītarāgo vītadoso, vītamoho anāsavo;

Sarīraṃ vijahaṃ nāgo, parinibbissatyanāsavo’’ti.

“貪欲を離れ、瞋恚を離れ、愚痴を離れ、煩悩のない大象（仏陀）は、身体（五蘊）を捨てて、煩悩なきまま完全な静寂（涅槃）に入るであろう。”

… Udāyī thero….

…ウダーイ長老…

Soḷasakanipāto niṭṭhito.

十六集（ソーラサカ・ニパータ）終わる。

Tatruddānaṃ –

その目録は以下の通り。

Koṇḍañño ca udāyī ca, therā dve te mahiddhikā;

Soḷasamhi nipātamhi, gāthāyo dve ca tiṃsa cāti.

コンダンニャ長老とウダーイ長老、これら二人の長老は大きな神通力を持っていた。十六集には、合わせて三十二の偈がある。

16. Vīsatinipāto

16. 二十集（ウィーサティ・ニパータ）

1. Adhimuttattheragāthā

1. アディムッタ長老の偈（アディムッタッテラ・ガーター）

705.

705.

‘‘Yaññatthaṃ [Pg.320] vā dhanatthaṃ vā, ye hanāma mayaṃ pure;

Avasesaṃ bhayaṃ hoti, vedhanti vilapanti ca.

“かつて我らは、祭祀（さいし）のため、あるいは富のために多くの者を殺してきた。我らが捕らえた者たちは皆、死の恐怖に震え、泣き叫んだものである。”

706.

706.

‘‘Tassa te natthi bhītattaṃ, bhiyyo vaṇṇo pasīdati;

Kasmā na paridevesi, evarūpe mahabbhaye.

“しかし、あなたには恐れる様子がなく、むしろ顔色はますます清らかである。このような大きな死の恐怖を前にして、なぜあなたは嘆き悲しまないのか。”（賊の首領の問い）

707.

707.

‘‘Natthi cetasikaṃ dukkhaṃ, anapekkhassa gāmaṇi;

Atikkantā bhayā sabbe, khīṇasaṃyojanassa ve.

“賊首よ、執着（渇愛）のない私には心の苦しみはない。あらゆる結縛を滅尽した者にとって、すべての恐怖はすでに過ぎ去ったのである。”

708.

708.

‘‘Khīṇāya bhavanettiyā, diṭṭhe dhamme yathātathe;

Na bhayaṃ maraṇe hoti, bhāranikkhepane yathā.

“再生の導き手（渇愛）が尽き、現世においてあるがままに真理（四聖諦）を見た者には、重荷を下ろす時のように、死に際しての恐怖はない。”

709.

709.

‘‘Suciṇṇaṃ brahmacariyaṃ me, maggo cāpi subhāvito;

Maraṇe me bhayaṃ natthi, rogānamiva saṅkhaye.

“私は清らかな行い（梵行）を全うし、聖なる道をよく修めた。病が癒える時のように、私には死への恐怖はない。”

710.

710.

‘‘Suciṇṇaṃ brahmacariyaṃ me, maggo cāpi subhāvito;

Nirassādā bhavā diṭṭhā, visaṃ pitvāva chaḍḍitaṃ.

“私は清らかな行いを全うし、道をよく修めた。三界の生存には楽しみがないと悟った。それは毒を飲んだ後にすべて吐き出したようなものである。”

711.

711.

‘‘Pāragū anupādāno, katakicco anāsavo;

Tuṭṭho āyukkhayā hoti, mutto āghātanā yathā.

“彼岸に至り、執着なく、なすべきことを成し遂げ、煩悩のない者は、刑場から解放された人のように、命の終わり（死）を喜ぶのである。”

712.

712.

‘‘Uttamaṃ dhammataṃ patto, sabbaloke anatthiko;

Ādittāva gharā mutto, maraṇasmiṃ na socati.

“至高の真理（法性）に到達し、全宇宙に対して一切の執着を持たない者は、燃え盛る家から脱出した者のように、死に際しても憂うことがない。”

713.

713.

‘‘Yadatthi saṅgataṃ kiñci, bhavo vā yattha labbhati;

Sabbaṃ anissaraṃ etaṃ, iti vuttaṃ mahesinā.

“この世に存在する形成されたいかなるものも、あるいは生存が得られるいかなる場所であっても、それらはすべて自らの意のままにならず（無我であり）、自在ではないと、大聖者（仏陀）は説かれた。”

714.

714.

‘‘Yo taṃ tathā pajānāti, yathā buddhena desitaṃ;

Na gaṇhāti bhavaṃ kiñci, sutattaṃva ayoguḷaṃ.

“仏陀によって説かれた通りにその三つの生存（三界）を如実に知る聖なる弟子は、熱く焼けた鉄の玉を掴まないように、いかなる生存をも執着して掴み取ることはない。”

715.

715.

‘‘Na me hoti ‘ahosi’nti, ‘bhavissa’nti na hoti me;

Saṅkhārā vigamissanti, tattha kā paridevanā.

“私には‘かつて存在した’という思いも、‘将来存在するだろう’という思いもない。諸行（形成されたもの）はただ消滅していくのみである。そこにおいて何の嘆きがあろうか。”

716.

716.

‘‘Suddhaṃ dhammasamuppādaṃ, suddhaṃ saṅkhārasantatiṃ;

Passantassa yathābhūtaṃ, na bhayaṃ hoti gāmaṇi.

“純粋な法の生起と、純粋な諸行の連続を、ありのままに（如実に）観察する者にとって、村主（盗賊の首領）よ、死への恐怖は存在しないのである。”

717.

717.

‘‘Tiṇakaṭṭhasamaṃ [Pg.321] lokaṃ, yadā paññāya passati;

Mamattaṃ so asaṃvindaṃ, ‘natthi me’ti na socati.

“世の中を草木と同じ（無価値なもの）であると智慧によって見る時、その人は我執を離れ、‘これは私のものである’という思いを持たず、憂うことがない。”

718.

718.

‘‘Ukkaṇṭhāmi sarīrena, bhavenamhi anatthiko;

Soyaṃ bhijjissati kāyo, añño ca na bhavissati.

“私はこの（実体のない）身体に嫌気が差し、いかなる生存も望まない。この身体はやがて崩壊し、再び別の身体が生じることはない。”

719.

719.

‘‘Yaṃ vo kiccaṃ sarīrena, taṃ karotha yadicchatha;

Na me tappaccayā tattha, doso pemañca hehiti’’.

“お前たちがこの身体に対して成すべき望みがあるなら、好きなようにせよ。それによってお前たちに対し、私に怒りや愛着が生じることはない。”

720.

720.

Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ;

Satthāni nikkhipitvāna, māṇavā etadabravuṃ.

“その長老の驚くべき、身の毛もよだつような言葉を聞き、盗賊たちは武器を投げ捨てて、このように尋ねた。”

721.

721.

‘‘Kiṃ bhadante karitvāna, ko vā ācariyo tava;

Kassa sāsanamāgamma, labbhate taṃ asokatā’’.

“尊師よ、あなたは何を修められたのですか。あなたの師はどなたですか。誰の教えを依り所として、その死を恐れぬ無憂の境地を得られたのですか。”

722.

722.

‘‘Sabbaññū sabbadassāvī, jino ācariyo mama;

Mahākāruṇiko satthā, sabbalokatikicchako.

“一切を知り、一切を見る勝者（仏陀）が私の師である。大いなる慈悲を備えた導師であり、一切世界の病（煩悩）を治す医者である。”

723.

723.

‘‘Tenāyaṃ desito dhammo, khayagāmī anuttaro;

Tassa sāsanamāgamma, labbhate taṃ asokatā’’.

“その方によって、煩悩の滅尽へと導く無上の法が説かれた。その教えを依り所とすることによって、この憂いのない境地を得たのである。”

724.

724.

Sutvāna corā isino subhāsitaṃ, nikkhippa satthāni ca āvudhāni ca;

Tamhā ca kammā viramiṃsu eke, eke ca pabbajjamarocayiṃsu.

“盗賊たちは聖者（アディムッタ長老）の善説を聞き、剣や弓などの武器を投げ捨てた。ある者はその悪業から離れ、ある者は出家を願い出たのである。”

725.

725.

Te pabbajitvā sugatassa sāsane, bhāvetva bojjhaṅgabalāni paṇḍitā;

Udaggacittā sumanā katindriyā, phusiṃsu nibbānapadaṃ asaṅkhatanti.

“彼らは善逝（仏陀）の教えにおいて出家し、悟りの七要素（七覚支）を修め、智慧ある賢者となって、歓喜に満ちた心で諸根を整え、形成されざる涅槃の境地に到達した。”

…Adhimutto thero….

…アディムッタ長老の偈、終わる。

2. Pārāpariyattheragāthā

2. パーラーパリヤ長老の偈

726.

726.

‘‘Samaṇassa ahu cintā, pārāpariyassa bhikkhuno;

Ekakassa nisinnassa, pavivittassa jhāyino.

“独り座り、静かな場所で瞑想していた沙門、パーラーパリヤ比丘に、次のような思考が生じた。”

727.

727.

‘‘Kimānupubbaṃ puriso, kiṃ vataṃ kiṃ samācāraṃ;

Attano kiccakārīssa, na ca kañci viheṭhaye.

“人は、いかなる順序で、いかなる戒や行いを修めることによって、自らの成すべき務めを果たし、かつ、いかなる者をも傷つけないでいられるだろうか。”

728.

728.

‘‘Indriyāni [Pg.322] manussānaṃ, hitāya ahitāya ca;

Arakkhitāni ahitāya, rakkhitāni hitāya ca.

“人間の諸根（感覚器官）は、利益にも不利益にもなり得る。守られない諸根は不利益をもたらし、守られた諸根は利益をもたらすのである。”

729.

729.

‘‘Indriyāneva sārakkhaṃ, indriyāni ca gopayaṃ;

Attano kiccakārīssa, na ca kañci viheṭhaye.

“諸根をよく守り、諸根を保護する人こそが、修行者としての自らの務めを果たす者となり、いかなる者をも傷つけることはない。”

730.

730.

‘‘Cakkhundriyaṃ ce rūpesu, gacchantaṃ anivārayaṃ;

Anādīnavadassāvī, so dukkhā na hi muccati.

“もし色（形や色）に向かう眼根を抑制せず、その過患（災い）を見ようとしないならば、その比丘は決して苦しみから逃れることはできない。”

731.

731.

‘‘Sotindriyaṃ ce saddesu, gacchantaṃ anivārayaṃ;

Anādīnavadassāvī, so dukkhā na hi muccati.

“もし音に向かう耳根を抑制せず、その過患を見ようとしないならば、その比丘は決して苦しみから逃れることはできない。”

732.

732.

‘‘Anissaraṇadassāvī, gandhe ce paṭisevati;

Na so muccati dukkhamhā, gandhesu adhimucchito.

“（感覚からの）離脱を見ることなく、もし香りにふけり、その香りに惑わされるならば、その者は苦しみから逃れることはできない。”

733.

733.

‘‘Ambilaṃ madhuraggañca, tittakaggamanussaraṃ;

Rasataṇhāya gadhito, hadayaṃ nāvabujjhati.

“酸味、甘味、苦味などの味を思い返し、味への渇愛に繋縛されている比丘は、解脱を目指す真実の心を知ることができない。”

734.

734.

‘‘Subhānyappaṭikūlāni, phoṭṭhabbāni anussaraṃ;

Ratto rāgādhikaraṇaṃ, vividhaṃ vindate dukhaṃ.

“美しく心地よい感触を思い返し、愛欲に染まった者は、その貪欲を原因として、多種多様な苦しみを受けることになる。”

735.

735.

‘‘Manaṃ cetehi dhammehi, yo na sakkoti rakkhituṃ;

Tato naṃ dukkhamanveti, sabbehetehi pañcahi.

“これら五つの対象から心を守ることができない者には、その五つの対象すべてを縁として、苦しみが追いかけてくるのである。”

736.

736.

‘‘Pubbalohitasampuṇṇaṃ, bahussa kuṇapassa ca;

Naravīrakataṃ vagguṃ, samuggamiva cittitaṃ.

“膿や血に満ち、多くの腐敗物に満ちたこの身体は、職人が美しく飾った箱のように、表面だけが美しく、愚かな人々を惑わすものである。”

737.

737.

‘‘Kaṭukaṃ madhurassādaṃ, piyanibandhanaṃ dukhaṃ;

Khuraṃva madhunā littaṃ, ullihaṃ nāvabujjhati.

“実際には災いであっても甘美な楽しみのように見え、愛着に縛られた苦しみである。蜜を塗った鋭い剃刀を舐める男のように、人々は自らが大きな苦しみを受けることに気づいていない。”

738.

738.

‘‘Itthirūpe itthisare, phoṭṭhabbepi ca itthiyā;

Itthigandhesu sāratto, vividhaṃ vindate dukhaṃ.

“女の姿、女の声、女の感触、そして女の香りに強く執着する者は、多種多様な苦しみを受けることになる。”

739.

739.

‘‘Itthisotāni sabbāni, sandanti pañca pañcasu;

Tesamāvaraṇaṃ kātuṃ, yo sakkoti vīriyavā.

“女という五つの渇愛の流れは、男の五つの感覚門へと絶えず流れ込む。精進ある賢者は、それらの流れを遮り、防ぐことができるのである。”

740.

740.

‘‘So atthavā so dhammaṭṭho, so dakkho so vicakkhaṇo;

Kareyya ramamānopi, kiccaṃ dhammatthasaṃhitaṃ.

その人は智慧ある者であり、法に住する者であり、巧みな者であり、洞察力ある者である。たとえ（家にあって）享楽していても、法と義（利益）にかなった務めを果たすべきである。

741.

741.

‘‘Atho [Pg.323] sīdati saññuttaṃ, vajje kiccaṃ niratthakaṃ;

‘Na taṃ kicca’nti maññitvā, appamatto vicakkhaṇo.

また、不放逸で洞察力ある者は、もし安楽を伴う現世の利益が損なわれ、来世の利益もないような無益な務めであれば、“これはなすべき務めではない”と考えて、それを避けるべきである。

742.

742.

‘‘Yañca atthena saññuttaṃ, yā ca dhammagatā rati;

Taṃ samādāya vattetha, sā hi ve uttamā rati.

現世と来世の利益（義）を伴う務めと、法に基づいた喜びを、しっかりと受持して修めるべきである。それこそが、実に至高の喜びであるからだ。

743.

743.

‘‘Uccāvacehupāyehi, paresamabhijigīsati;

Hantvā vadhitvā atha socayitvā, ālopati sāhasā yo paresaṃ.

（感官の悦楽を目的として）種々の手段を用いて他人の財を欲し、殺し、打ち据え、あるいは苦しませて、他人のものを暴力で奪い取る者がいる。（そのような行為は無益であり、実に卑しいものである。）

744.

744.

‘‘Tacchanto āṇiyā āṇiṃ, nihanti balavā yathā;

Indriyānindriyeheva, nihanti kusalo tathā.

力強い木工が（新しい）楔を用いて（古い）楔を打ち出すように、賢明な修行者は、五根（信・精進・念・定・慧）をもって（貪欲などの）感官の汚れを打ち出すのである。

745.

745.

‘‘Saddhaṃ vīriyaṃ samādhiñca, satipaññañca bhāvayaṃ;

Pañca pañcahi hantvāna, anīgho yāti brāhmaṇo.

信・精進・定・念・慧の五根を修め、これら五つの力によって（感官の）五つの汚れを断ち切り、苦悩を離れたバラモン（聖者）は（涅槃に）至る。

746.

746.

‘‘So atthavā so dhammaṭṭho, katvā vākyānusāsaniṃ;

Sabbena sabbaṃ buddhassa, so naro sukhamedhatī’’ti.

その人は智慧ある者、法に住する者である。ブッダの教えと訓戒を余すところなく守り行うことで、その人は涅槃の幸福を増進させるのである。

…Pārāpariyo thero….

…パーラーパリヤ長老は、これらの偈を唱えた。…

3. Telakānittheragāthā

3. テーラカーニ長老の偈

747.

747.

‘‘Cirarattaṃ vatātāpī, dhammaṃ anuvicintayaṃ;

Samaṃ cittassa nālatthaṃ, pucchaṃ samaṇabrāhmaṇe.

私は長い間、精進して解脱の法を求め、沙門やバラモンたちに問い尋ねてきたが、心の静まり（聖なる法）を得ることはできなかった。

748.

748.

‘‘‘Ko so pāraṅgato loke, ko patto amatogadhaṃ;

Kassa dhammaṃ paṭicchāmi, paramatthavijānanaṃ’.

“この世で誰が（涅槃という）彼岸に達したのか。誰が不死（の境地）を得たのか。真実の義を知らしめる、どの沙門・バラモンの教えを受け入れるべきか”と（私は思索していた）。

749.

749.

‘‘Antovaṅkagato āsi, macchova ghasamāmisaṃ;

Baddho mahindapāsena, vepacityasuro yathā.

私は、餌の付いた針を飲み込む魚のように、心の内にある煩悩の鉤にかかっていた。帝釈天の罠に縛られたアスラのヴェーパチッティのように（煩悩に縛られていた）。

750.

750.

‘‘Añchāmi naṃ na muñcāmi, asmā sokapariddavā;

Ko me bandhaṃ muñcaṃ loke, sambodhiṃ vedayissati.

私はこの悩みと嘆きの輪から（煩悩の罠を）引き剥がそうとするが、逃れることができない。この世で誰が私の束縛を解き、悟りの道を教えてくれるのだろうか。

751.

751.

‘‘Samaṇaṃ brāhmaṇaṃ vā kaṃ, ādisantaṃ pabhaṅgunaṃ.Kassa dhammaṃ paṭicchāmi, jarāmaccupavāhanaṃ.

煩悩を打ち破る法を説く、いかなる沙門やバラモンを（訪ねるべきか）。老いと死を除き去る、誰の教えを信受すべきであろうか。

752.

752.

‘‘Vicikicchākaṅkhāganthitaṃ, sārambhabalasaññutaṃ;

Kodhappattamanatthaddhaṃ, abhijappappadāraṇaṃ.

疑念と迷いに縛られ、激しい執着と怒りに満ち、頑なで、渇愛によって衆生の心を引き裂くような、

753.

753.

‘‘Taṇhādhanusamuṭṭhānaṃ[Pg.324], dve ca pannarasāyutaṃ ;

Passa orasikaṃ bāḷhaṃ, bhetvāna yadi tiṭṭhati.

渇愛という弓から放たれ、三十の邪見を伴い、胸に深く突き刺さり、心を貫いて留まっている強烈な“矢（煩悩）”を見よ。

754.

754.

‘‘Anudiṭṭhīnaṃ appahānaṃ, saṅkappaparatejitaṃ;

Tena viddho pavedhāmi, pattaṃva māluteritaṃ.

有身見を捨てられず、邪な思惟によって研ぎ澄まされたその邪見の矢に射抜かれ、私は風に吹かれて落ちる木の葉のように震えている。

755.

755.

‘‘Ajjhattaṃ me samuṭṭhāya, khippaṃ paccati māmakaṃ;

Chaphassāyatanī kāyo, yattha sarati sabbadā.

私の内面から生じた六処の身体は、渇愛の火によって速やかに焼き尽くされる。それは常にその身体において燃え盛っているのである。

756.

756.

‘‘Taṃ na passāmi tekicchaṃ, yo metaṃ sallamuddhare;

Nānārajjena satthena, nāññena vicikicchitaṃ.

この邪見の矢を抜くことのできる医者を私は知らない。縄や刃物、あるいは他のいかなる呪文や医術をもってしても、この疑念という矢を抜くことはできない。

757.

757.

‘‘Ko me asattho avaṇo, sallamabbhantarapassayaṃ;

Ahiṃsaṃ sabbagattāni, sallaṃ me uddharissati.

刃物を使わず、傷跡も残さず、全身を苦しめることもなく、私の心臓の奥深くに刺さっているこの煩悩の矢を抜いてくれるのは誰だろうか。

758.

758.

‘‘Dhammappati hi so seṭṭho, visadosappavāhako;

Gambhīre patitassa me, thalaṃ pāṇiñca dassaye.

法の主であるその至高の御方こそ、毒のような煩悩を洗い流してくださる。深い（生死の）淵に沈んでいる私に、（涅槃という）陸地を示し、（八正道という）救いの手を差し伸べてくださるだろう。

759.

759.

‘‘Rahadehamasmi ogāḷho, ahāriyarajamattike;

Māyāusūyasārambha, thinamiddhamapatthaṭe.

私は、容易には除き去ることのできない貪欲の塵と泥にまみれ、欺瞞、嫉妬、激昂、懈怠、睡眠が渦巻くこの“輪廻の湖”に深く沈んでいる。

760.

760.

‘‘Uddhaccameghathanitaṃ, saṃyojanavalāhakaṃ;

Vāhā vahanti kuddiṭṭhiṃ, saṅkappā rāganissitā.

浮ついた心（掉挙）という雷鳴が轟き、十結という暗雲が立ち込め、貪欲に基づいた邪な思惟の流れが、邪見に染まった私を（悪趣の海へと）押し流していく。

761.

761.

‘‘Savanti sabbadhi sotā, latā ubbhijja tiṭṭhati;

Te sote ko nivāreyya, taṃ lataṃ ko hi checchati.

（渇愛という）流れはあらゆる対象へと流れ出し、（渇愛という）蔓は（六つの感官から）芽を出して（六境に）絡みついている。誰がその流れをせき止め、誰がその蔓を断ち切ってくれるのだろうか。

762.

762.

‘‘Velaṃ karotha bhaddante, sotānaṃ sannivāraṇaṃ;

Mā te manomayo soto, rukkhaṃva sahasā luve.

尊いお方よ、これらの（渇愛の）流れをせき止める堤防を築いてください。あなたの心に生じる渇愛の流れが、岸辺の木をなぎ倒す濁流のように、あなたを破滅させることがないように。

763.

763.

‘‘Evaṃ me bhayajātassa, apārā pāramesato;

Tāṇo paññāvudho satthā, isisaṅghanisevito.

このように恐怖し、此岸から彼岸を求めていた私にとって、智慧の武器を持ち、聖者の集いに親しまれる、人天の師であるブッダこそが真の救い主であった。

764.

764.

‘‘Sopāṇaṃ sugataṃ suddhaṃ, dhammasāramayaṃ daḷhaṃ;

Pādāsi vuyhamānassa, ‘mā bhāyī’ti ca mabravi.

（四暴流に）流されていた私に、世尊は法という真実の髄で作られた、清浄で堅固な（ヴィパッサナーという）階段を授け、“恐れるな”と言って私を励ましてくださった。

765.

765.

‘‘Satipaṭṭhānapāsādaṃ, āruyha paccavekkhisaṃ;

Yaṃ taṃ pubbe amaññissaṃ, sakkāyābhirataṃ pajaṃ.

私は四念処という楼閣に登り、かつては実体があると思い込んでいた、自らの身体（有身）に執着する衆生のありさまを（道智によって）観察した。

766.

766.

‘‘Yadā [Pg.325] ca maggamaddakkhiṃ, nāvāya abhirūhanaṃ;

Anadhiṭṭhāya attānaṃ, titthamaddakkhimuttamaṃ.

私が（八聖道という）船に乗るための（ヴィパッサナーという）道を見たとき、もはや“自己”という執着を離れ、最高の港（涅槃）を見出したのである。

767.

767.

‘‘Sallaṃ attasamuṭṭhānaṃ, bhavanettippabhāvitaṃ;

Etesaṃ appavattāya, desesi maggamuttamaṃ.

“自己”という執着から生じ、存在への渇愛によって強められた（煩悩の）矢。それらが二度と生じることがないように、ブッダは至高の（八聖道という）道を説き示されたのである。

768.

768.

‘‘Dīgharattānusayitaṃ, cirarattamadhiṭṭhitaṃ;

Buddho mepānudī ganthaṃ, visadosappavāhano’’ti.

“長き夜にわたって心に潜み、長い年月にわたり定着していた煩悩の結（むすびめ）を、煩悩という毒を洗い流された仏陀が、私に捨てさせてくださいました。”

…Telakāni thero….

……テーラカーニ長老……

4. Raṭṭhapālattheragāthā

4. ラッタパーラ長老の偈（ラッタパーラ・テーラ・ガーター）

769.

769.

‘‘Passa cittakataṃ bimbaṃ, arukāyaṃ samussitaṃ;

Āturaṃ bahusaṅkappaṃ, yassa natthi dhuvaṃ ṭhiti.

“見よ、美しく飾られているが、傷だらけの身体（からだ）を。積み上げられ、常に病み、多くの執着によって思念されているが、そこには永続性も安定もない。”

770.

770.

‘‘Passa cittakataṃ rūpaṃ, maṇinā kuṇḍalena ca;

Aṭṭhiṃ tacena onaddhaṃ, saha vatthehi sobhati.

“見よ、宝石や耳飾りで美しく飾られた姿を。骨が皮で覆われているが、衣服をまとえば美しく見える。”

771.

771.

‘‘Alattakakatā pādā, mukhaṃ cuṇṇakamakkhitaṃ;

Alaṃ bālassa mohāya, no ca pāragavesino.

“紅（べに）で染められた足や、白粉（おしろい）を塗られた顔は、愚者を惑わすには十分だが、彼岸を求める者（悟りを目指す者）を惑わすことはない。”

772.

772.

‘‘Aṭṭhapadakatā kesā, nettā añjanamakkhitā;

Alaṃ bālassa mohāya, no ca pāragavesino.

“編み整えられた髪や、目元を縁取る化粧は、愚者を惑わすには十分だが、彼岸を求める者を惑わすことはない。”

773.

773.

‘‘Añjanīva navā cittā, pūtikāyo alaṅkato;

Alaṃ bālassa mohāya, no ca pāragavesino.

“新しく装飾された目薬の瓶のように飾られた、この不浄な身体は、愚者を惑わすには十分だが、彼岸を求める者を惑わすことはない。”

774.

774.

‘‘Odahi migavo pāsaṃ, nāsadā vāguraṃ migo;

Bhutvā nivāpaṃ gacchāma, kandante migabandhake.

“猟師は罠を仕掛けるが、鹿はその罠にかからない。私たちは仕掛けられた餌を食べて、猟師が嘆き悲しむ中を去っていこう。”

775.

775.

‘‘Chinno pāso migavassa, nāsadā vāguraṃ migo;

Bhutvā nivāpaṃ gacchāma, socante migaluddake.

“猟師の罠は断たれた。鹿は網にかからない。私たちは餌を食べて、猟師が嘆き悲しむ中を去っていこう。”

776.

776.

‘‘Passāmi loke sadhane manusse, laddhāna vittaṃ na dadanti mohā;

Luddhā dhanaṃ sannicayaṃ karonti, bhiyyova kāme abhipatthayanti.

“私はこの世で富める人々を見るが、彼らは富を得ても、迷いゆえに施しをしない。強欲に財を蓄え、さらに諸々の欲（五欲）を追い求めている。”

777.

777.

‘‘Rājā [Pg.326] pasayhappathaviṃ vijetvā, sasāgarantaṃ mahimāvasanto;

Oraṃ samuddassa atittarūpo, pāraṃ samuddassapi patthayetha.

“王は武力をもって大地を征服し、海に至るまで統治してもなお満足せず、海のこちら側を得ても、さらに海の向こう側をも欲するものである。”

778.

778.

‘‘Rājā ca aññe ca bahū manussā, avītataṇhā maraṇaṃ upenti;

Ūnāva hutvāna jahanti dehaṃ, kāmehi lokamhi na hatthi titti.

“王も、また他の多くの人々も、渇愛を抱いたまま死に赴く。不満足なまま身体を捨ててゆく。この世において諸欲に満足というものはないのである。”

779.

779.

‘‘Kandanti naṃ ñātī pakiriya kese, aho vatā no amarāti cāhu;

Vatthena naṃ pārutaṃ nīharitvā, citaṃ samodhāya tato ḍahanti.

“親族たちは髪を振り乱して泣き悲しみ、‘ああ、我らの親族も不死ではなかった’と言う。布で覆われたその亡骸を運び出し、薪の上に置いて焼き尽くす。”

780.

780.

‘‘So ḍayhati sūlehi tujjamāno, ekena vatthena pahāya bhoge;

Na mīyamānassa bhavanti tāṇā, ñātī ca mittā atha vā sahāyā.

“火に焼かれ、棒で突かれ、財産を捨てて、ただ一枚の布をまとってあの世へ行く。死にゆく者にとって、親族も友も仲間も、守りとはならない。”

781.

781.

‘‘Dāyādakā tassa dhanaṃ haranti, satto pana gacchati yena kammaṃ;

Na mīyamānaṃ dhanamanveti kiñci, puttā ca dārā ca dhanañca raṭṭhaṃ.

“相続人たちがその財産を運び去るが、衆生は自らの業（カルマ）に従って次の世へ行く。死にゆく者に、富も、子も、妻も、財産も、国も、何一つ従うことはない。”

782.

782.

‘‘Na dīghamāyuṃ labhate dhanena, na cāpi vittena jaraṃ vihanti;

Appappaṃ hidaṃ jīvitamāhu dhīrā, asassataṃ vippariṇāmadhammaṃ.

“富によって長寿を得ることはできず、財宝によって老いを取り除くこともできない。賢者たちは、この命は極めて短く、常ならず、変転する性質のものだと言う。”

783.

783.

‘‘Aḍḍhā daliddā ca phusanti phassaṃ, bālo ca dhīro ca tatheva phuṭṭho;

Bālo hi bālyā vadhitova seti, dhīro ca no vedhati phassaphuṭṭho.

“富める者も貧しい者も、同じように触（老死などの接触）に出会う。愚者も賢者も同様にその触を被るが、愚者は自らの愚かさにさいなまれて横たわり、賢者は触に触れても動揺することはない。”

784.

784.

‘‘Tasmā [Pg.327] hi paññāva dhanena seyyā, yāya vosānamidhādhigacchati;

Abyositattā hi bhavābhavesu, pāpāni kammāni karoti mohā.

“ゆえに、智慧こそが財宝よりも優れている。人は智慧によってこの世での（輪廻の）終焉（涅槃）に到達するからである。愚者は、悟りに至らないがゆえに、迷いの中で、生から生へと悪業を繰り返す。”

785.

785.

‘‘Upeti gabbhañca parañca lokaṃ, saṃsāramāpajja paramparāya;

Tassappapañño abhisaddahanto, upeti gabbhañca parañca lokaṃ.

“智慧の浅い者が（悪しき道を）信じて従えば、母胎に入り、また次の世へと、輪廻を繰り返して彷徨う。母胎に入り、また次の世へと彷徨い、そこから逃れることはできない。”

786.

786.

‘‘Coro yathā sandhimukhe gahīto, sakammunā haññati pāpadhammo;

Evaṃ pajā pecca paramhi loke, sakammunā haññati pāpadhammo.

“家の壁を破ったところで捕らえられた泥棒が、自らの悪行によって刑罰を受け苦しめられるように、悪行をなす人々も、死後、次の世において自らの悪業によって苦しめられるのである。”

787.

787.

‘‘Kāmā hi citrā madhurā manoramā, virūparūpena mathenti cittaṃ;

Ādīnavaṃ kāmaguṇesu disvā, tasmā ahaṃ pabbajitomhi rāja.

“諸々の欲は、色彩豊かで甘美で心地よく、様々な姿をとって心をかき乱す。私はこれら欲の対象に災患を見て、王よ、私は出家したのである。”

788.

788.

‘‘Dumapphalānīva patanti māṇavā, daharā ca vuḍḍhā ca sarīrabhedā;

Etampi disvā pabbajitomhi rāja, apaṇṇakaṃ sāmaññameva seyyo.

“木の実が落ちるように、若者も老人も、身体が壊れて死にゆく。王よ、この無常を見て、私は出家した。一筋に励む沙門の道こそが、最も優れたものである。”

789.

789.

‘‘Saddhāyāhaṃ pabbajito, upeto jinasāsane;

Avajjhā mayhaṃ pabbajjā, anaṇo bhuñjāmi bhojanaṃ.

“私は信仰によって出家し、勝者の教えに帰依した。私の出家は空しいものではなく、煩悩の負い目なく供養の食をいただいている。”

790.

790.

‘‘Kāme ādittato disvā, jātarūpāni satthato;

Gabbhavokkantito dukkhaṃ, nirayesu mahabbhayaṃ.

“諸々の欲が燃え盛る火のようであることを知り、金銀が武器（のように身を滅ぼすもの）であることを知り、母胎に宿ることが苦しみであり、地獄には大いなる恐怖があることを見て（私は出家した）。”

791.

791.

‘‘Etamādīnavaṃ ñatvā, saṃvegaṃ alabhiṃ tadā;

Sohaṃ viddho tadā santo, sampatto āsavakkhayaṃ.

“これらの災患を知って、その時、私は（輪廻に対する）強い震撼（サンヴェーガ）を覚えた。かつては（貪欲という）刺に貫かれていたが、今や私は諸漏の滅尽に到達した。”

792.

792.

‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;

Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā.

“私は師に仕え、仏陀の教えを成し遂げた。重い荷を下ろし、三界の生へと導く渇愛を根こそぎ断ち切った。”

793.

793.

‘‘Yassatthāya pabbajito, agārasmānagāriyaṃ;

So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo’’ti.

“家を出て、家なき身となって出家したその目的を、私は達成した。すべての結縛の滅尽を成し遂げたのである。”

… Raṭṭhapālo thero….

……ラッタパーラ長老……

5. Mālukyaputtattheragāthā

5. マールキヤプッタ長老の偈（マールキヤプッタ・テーラ・ガーター）

794.

794.

‘‘Rūpaṃ [Pg.328] disvā sati muṭṭhā, piyaṃ nimittaṃ manasi karoto;

Sārattacitto vedeti, tañca ajjhossa tiṭṭhati.

姿（色）を見て、好ましい相（すがた）を念頭に置く者には、正念（気づき）が失われる。染着した心でそれを享受し、それに執着して留まるのである。

795.

795.

‘‘Tassa vaḍḍhanti vedanā, anekā rūpasambhavā;

Abhijjhā ca vihesā ca, cittamassūpahaññati;

Evamācinato dukkhaṃ, ārā nibbāna vuccati.

その者には、姿から生じる多くの感受（受）が増大する。貪欲と害意（あるいは憤り）がその心をさいなむ。このように（苦を）積み上げる者には苦しみが生じ、涅槃からは遠いと言われる。

796.

796.

‘‘Saddaṃ sutvā sati muṭṭhā, piyaṃ nimittaṃ manasi karoto;

Sārattacitto vedeti, tañca ajjhossa tiṭṭhati.

声を聞いて、好ましい相（ひびき）を念頭に置く者には、正念（気づき）が失われる。染着した心でそれを享受し、それに執着して留まるのである。

797.

797.

‘‘Tassa vaḍḍhanti vedanā, anekā saddasambhavā;

Abhijjhā ca vihesā ca, cittamassūpahaññati;

Evamācinato dukkhaṃ, ārā nibbāna vuccati.

その者には、声から生じる多くの感受（受）が増大する。貪欲と害意がその心をさいなむ。このように（苦を）積み上げる者には苦しみが生じ、涅槃からは遠いと言われる。

798.

798.

‘‘Gandhaṃ ghatvā sati muṭṭhā, piyaṃ nimittaṃ manasi karoto;

Sārattacitto vedeti, tañca ajjhossa tiṭṭhati.

香を嗅いで、好ましい相（かおり）を念頭に置く者には、正念（気づき）が失われる。染着した心でそれを享受し、それに執着して留まるのである。

799.

799.

‘‘Tassa vaḍḍhanti vedanā, anekā gandhasambhavā;

Abhijjhā ca vihesā ca, cittamassūpahaññati;

Evamācinato dukkhaṃ, ārā nibbāna vuccati.

その者には、香から生じる多くの感受（受）が増大する。貪欲と害意がその心をさいなむ。このように（苦を）積み上げる者には苦しみが生じ、涅槃からは遠いと言われる。

800.

800.

‘‘Rasaṃ bhotvā sati muṭṭhā, piyaṃ nimittaṃ manasi karoto;

Sārattacitto vedeti, tañca ajjhossa tiṭṭhati.

味を味わって、好ましい相（あじわい）を念頭に置く者には、正念（気づき）が失われる。染着した心でそれを享受し、それに執着して留まるのである。

801.

801.

‘‘Tassa vaḍḍhanti vedanā, anekā rasasambhavā;

Abhijjhā ca vihesā ca, cittamassūpahaññati;

Evamācinato dukkhaṃ, ārā nibbāna vuccati.

その者には、味から生じる多くの感受（受）が増大する。貪欲と害意がその心をさいなむ。このように（苦を）積み上げる者には苦しみが生じ、涅槃からは遠いと言われる。

802.

802.

‘‘Phassaṃ phussa sati muṭṭhā, piyaṃ nimittaṃ manasi karoto;

Sārattacitto vedeti, tañca ajjhossa tiṭṭhati.

感触（触）に触れて、好ましい相（感触）を念頭に置く者には、正念（気づき）が失われる。染着した心でそれを享受し、それに執着して留まるのである。

803.

803.

‘‘Tassa vaḍḍhanti vedanā, anekā phassasambhavā;

Abhijjhā ca vihesā ca, cittamassūpahaññati;

Evamācinato dukkhaṃ, ārā nibbāna vuccati.

その者には、感触から生じる多くの感受（受）が増大する。貪欲と害意がその心をさいなむ。このように（苦を）積み上げる者には苦しみが生じ、涅槃からは遠いと言われる。

804.

804.

‘‘Dhammaṃ ñatvā sati muṭṭhā, piyaṃ nimittaṃ manasi karoto;

Sārattacitto vedeti, tañca ajjhossa tiṭṭhati.

法（心の対象）を知って、好ましい相を念頭に置く者には、正念（気づき）が失われる。染着した心でそれを享受し、それに執着して留まるのである。

805.

805.

‘‘Tassa [Pg.329] vaḍḍhanti vedanā, anekā dhammasambhavā;

Abhijjhā ca vihesā ca, cittamassūpahaññati;

Evamācinato dukkhaṃ, ārā nibbāna vuccati.

その者には、法から生じる多くの感受（受）が増大する。貪欲と害意がその心をさいなむ。このように（苦を）積み上げる者には苦しみが生じ、涅槃からは遠いと言われる。

806.

806.

‘‘Na so rajjati rūpesu, rūpaṃ disvā patissato;

Virattacitto vedeti, tañca nājjhossa tiṭṭhati.

正念（気づき）をもって姿を見れば、その姿（色）に染まることはない。離欲の心でそれを享受し、それに執着して留まることはないのである。

807.

807.

‘‘Yathāssa passato rūpaṃ, sevato cāpi vedanaṃ;

Khīyati nopacīyati, evaṃ so caratī sato;

Evaṃ apacinato dukkhaṃ, santike nibbāna vuccati.

姿を見、その感受（受）を経験しても、彼にとっては（煩悩が）尽き、積み重なることはない。このように彼は正念をもって歩む。このように（苦を）滅する者には苦しみが尽き、涅槃は近いと言われる。

808.

808.

‘‘Na so rajjati saddesu, saddaṃ sutvā patissato;

Virattacitto vedeti, tañca nājjhossa tiṭṭhati.

正念（気づき）をもって声を聞けば、その声に染まることはない。離欲の心でそれを享受し、それに執着して留まることはないのである。

809.

809.

‘‘Yathāssa suṇato saddaṃ, sevato cāpi vedanaṃ;

Khīyati nopacīyati, evaṃ so caratī sato;

Evaṃ apacinato dukkhaṃ, santike nibbāna vuccati.

声を聞き、その感受（受）を経験しても、彼にとっては（煩悩が）尽き、積み重なることはない。このように彼は正念をもって歩む。このように（苦を）滅する者には苦しみが尽き、涅槃は近いと言われる。

810.

810.

‘‘Na so rajjati gandhesu, gandhaṃ ghatvā patissato;

Virattacitto vedeti, tañca nājjhossa tiṭṭhati.

正念（気づき）をもって香を嗅げば、その香に染まることはない。離欲の心でそれを享受し、それに執着して留まることはないのである。

811.

811.

‘‘Yathāssa ghāyato gandhaṃ, sevato cāpi vedanaṃ;

Khīyati nopacīyati, evaṃ so caratī sato;

Evaṃ apacinato dukkhaṃ, santike nibbāna vuccati.

香を嗅ぎ、その感受（受）を経験しても、彼にとっては（煩悩が）尽き、積み重なることはない。このように彼は正念をもって歩む。このように（苦を）滅する者には苦しみが尽き、涅槃は近いと言われる。

812.

812.

‘‘Na so rajjati rasesu, rasaṃ bhotvā patissato;

Virattacitto vedeti, tañca nājjhossa tiṭṭhati.

正念（気づき）をもって味を味わえば、その味に染まることはない。離欲の心でそれを享受し、それに執着して留まることはないのである。

813.

813.

‘‘Yathāssa sāyarato rasaṃ, sevato cāpi vedanaṃ;

Khīyati nopacīyati, evaṃ so caratī sato;

Evaṃ apacinato dukkhaṃ, santike nibbāna vuccati.

味を味わい、その感受（受）を経験しても、彼にとっては（煩悩が）尽き、積み重なることはない。このように彼は正念をもって歩む。このように（苦を）滅する者には苦しみが尽き、涅槃は近いと言われる。

814.

814.

‘‘Na so rajjati phassesu, phassaṃ phussa patissato;

Virattacitto vedeti, tañca nājjhossa tiṭṭhati.

正念（気づき）をもって感触に触れれば、その感触（触）に染まることはない。離欲の心でそれを享受し、それに執着して留まることはないのである。

815.

815.

‘‘Yathāssa phusato phassaṃ, sevato cāpi vedanaṃ;

Khīyati nopacīyati, evaṃ so caratī sato;

Evaṃ apacinato dukkhaṃ, santike nibbāna vuccati.

感触に触れ、その感受（受）を経験しても、彼にとっては（煩悩が）尽き、積み重なることはない。このように彼は正念をもって歩む。このように（苦を）滅する者には苦しみが尽き、涅槃は近いと言われる。

816.

816.

‘‘Na so rajjati dhammesu, dhammaṃ ñatvā patissato;

Virattacitto vedeti, tañca nājjhossa tiṭṭhati.

正念（気づき）をもって法を知れば、その法に染まることはない。離欲の心でそれを享受し、それに執着して留まることはないのである。

817.

817.

‘‘Yathāssa [Pg.330] vijānato dhammaṃ, sevato cāpi vedanaṃ;

Khīyati nopacīyati, evaṃ so caratī sato;

Evaṃ apacinato dukkhaṃ, santike nibbāna vuccati’’.

法を知り、その感受（受）を経験しても、彼にとっては（煩悩が）尽き、積み重なることはない。このように彼は正念をもって歩む。このように（苦を）滅する者には苦しみが尽き、涅槃は近いと言われる。

… Mālukyaputto thero….

……マールキヤプッタ長老……

6. Selattheragāthā

6. セーラ長老の偈

818.

818.

‘‘Paripuṇṇakāyo suruci, sujāto cārudassano;

Suvaṇṇavaṇṇosi bhagavā, susukkadāṭhosi vīriyavā.

“世尊は円満な身体をもち、光り輝き、形は整い、見るも麗しい。黄金の肌の色をもち、白く輝く牙をもち、精進（勇猛さ）に満ちておられる。

819.

819.

‘‘Narassa hi sujātassa, ye bhavanti viyañjanā;

Sabbe te tava kāyasmiṃ, mahāpurisalakkhaṇā.

気高く生まれた人に備わるという身体的特徴が、大士のすべての相として、あなたの身体にはことごとく備わっている。

820.

820.

‘‘Pasannanetto sumukho, brahā uju patāpavā;

Majjhe samaṇasaṅghassa, ādiccova virocasi.

澄んだ眼をもち、美しい顔だちをされ、偉大で、まっすぐで、威光がある。修行者たちの群れのただ中で、太陽のように輝いておられる。

821.

821.

‘‘Kalyāṇadassano bhikkhu, kañcanasannibhattaco;

Kiṃ te samaṇabhāvena, evaṃ uttamavaṇṇino.

麗しい姿の比丘よ、黄金のように輝く肌をもつ。これほど至高の容色をもちながら、なぜ沙門（修行者）の身でいらっしゃるのか。”

822.

822.

‘‘Rājā arahasi bhavituṃ, cakkavattī rathesabho;

Cāturanto vijitāvī, jambusaṇḍassa issaro.

“あなたは王、転輪聖王、馬車の操縦者のうちで最も優れた者となるにふさわしいお方です。四方の海をその境とし、勝利を収め、ジャンブー島の主となられるべきです。”

823.

823.

‘‘Khattiyā bhogī rājāno, anuyantā bhavanti te;

Rājābhirājā manujindo, rajjaṃ kārehi gotama’’.

“富裕な王族の諸王たちは、あなたの従者となるでしょう。王の中の王、人々の主よ、ゴータマ様、どうか王国を統治してください。”

824.

824.

‘‘Rājāhamasmi sela, (selāti bhagavā) dhammarājā anuttaro;

Dhammena cakkaṃ vattemi, cakkaṃ appaṭivattiyaṃ’’.

“セーラよ、私は王である。至高の法王（法なる王）である。法によって私は、誰にも逆戻りさせることのできない法輪を転じている。”

825.

825.

‘‘Sambuddho paṭijānāsi, (iti selo brāhmaṇo) dhammarājā anuttaro;

‘Dhammena cakkaṃ vattemi’, iti bhāsatha gotama.

“ゴータマ様、あなたは自ら正覚者（仏陀）であると公言され、至高の法王として‘法によって輪を転ずる’とおっしゃいます。”

826.

826.

‘‘Ko nu senāpati bhoto, sāvako satthuranvayo ;

Ko tetamanuvatteti, dhammacakkaṃ pavattitaṃ’’.

“尊師の教えに従う、将軍のような弟子はどなたでしょうか。尊師が転じられたこの法輪を、誰が継承して転じているのですか。”

827.

827.

‘‘Mayā [Pg.331] pavattitaṃ cakkaṃ, (selāti bhagavā) dhammacakkaṃ anuttaraṃ;

Sāriputto anuvatteti, anujāto tathāgataṃ.

“セーラよ、私が転じた無上の法輪を、如来に従って（聖なる誕生を）遂げたサーリプッタが継承して転じている。”

828.

828.

‘‘Abhiññeyyaṃ abhiññātaṃ, bhāvetabbañca bhāvitaṃ;

Pahātabbaṃ pahīnaṃ me, tasmā buddhosmi brāhmaṇa.

“知るべきことは知られ、修めるべきことは修められ、捨てるべきことは私によって捨てられた。それゆえにバラモンよ、私は仏陀である。”

829.

829.

‘‘Vinayassu mayi kaṅkhaṃ, adhimuñcassu brāhmaṇa;

Dullabhaṃ dassanaṃ hoti, sambuddhānaṃ abhiṇhaso.

“バラモンよ、私に対する疑いを除き、信を深めなさい。正覚者（仏陀）に直接まみえることは、極めて得がたいことなのだ。”

830.

830.

‘‘Yesaṃ ve dullabho loke, pātubhāvo abhiṇhaso;

Sohaṃ brāhmaṇa buddhosmi, sallakatto anuttaro.

“世において出現が実に稀である者、その正覚者に私はなったのだ。バラモンよ、私は至高の外科医（煩悩の矢を抜く者）である。”

831.

831.

‘‘Brahmabhūto atitulo, mārasenappamaddano;

Sabbāmitte vase katvā, modāmi akutobhayo’’.

“至高の存在（ブラフマブータ）となり、比類なく、魔軍を打ち砕き、あらゆる敵を征服して、私は何ものも恐れることなく喜んでいる。”

832.

832.

‘‘Idaṃ bhonto nisāmetha, yathā bhāsati cakkhumā;

Sallakatto mahāvīro, sīhova nadatī vane.

“皆さん、このことを聞きなさい。目ある方（仏陀）が語られることを。煩悩の矢を抜く至高の外科医であり、偉大なる英雄が、森で獅子が吼えるように語っておられる。”

833.

833.

‘‘Brahmabhūtaṃ atitulaṃ, mārasenappamaddanaṃ;

Ko disvā nappasīdeyya, api kaṇhābhijātiko.

“至高の存在、比類なき方、魔軍を打ち砕く正覚者を拝見して、誰が清らかな信じを抱かずにいられようか。たとえ卑しい生まれの者であっても。”

834.

834.

‘‘Yo maṃ icchati anvetu, yo vā nicchati gacchatu;

Idhāhaṃ pabbajissāmi, varapaññassa santike’’.

“私に従いたい者は従うがよい。望まぬ者は去るがよい。私は今ここで、優れた智慧を持つ仏陀の御もとで出家するつもりだ。”

835.

835.

‘‘Etaṃ ce ruccati bhoto, sammāsambuddhasāsanaṃ;

Mayampi pabbajissāma, varapaññassa santike.

“もしあなたが正等覚者の教えを好まれるなら、私たちもまた、優れた智慧を持つ仏陀の御もとで出家いたしましょう。”

836.

836.

‘‘Brāhmaṇā tisatā ime, yācanti pañjalīkatā;

‘Brahmacariyaṃ carissāma, bhagavā tava santike’’’.

“ここにいる三百人のバラモンたちは、合掌して願います。‘世尊よ、あなたの御もとで清らかな修行（梵行）に励ませてください’と。”

837.

837.

‘‘Svākhātaṃ brahmacariyaṃ, (selāti bhagavā) sandiṭṭhikamakālikaṃ;

Yattha amoghā pabbajjā, appamattassa sikkhato’’.

“セーラよ、梵行（聖なる修行）はよく説かれている。それは今ここで見ることができ、時を置かずに結果をもたらすものである。不放逸に修行する者にとって、出家は決して無駄にはならない。”

838.

838.

‘‘Yaṃ taṃ saraṇamāgamha, ito aṭṭhame cakkhuma;

Sattarattena bhagavā, dantāmha tava sāsane.

“目ある方（仏陀）よ、私たちが帰依してから今日で八日目となります。世尊よ、あなたの教えのもとで、私たちは七日間で調御されました。”

839.

839.

‘‘Tuvaṃ [Pg.332] buddho tuvaṃ satthā, tuvaṃ mārābhibhū muni;

Tuvaṃ anusaye chetvā, tiṇṇo tāresimaṃ pajaṃ.

“あなたは仏陀であり、師であり、魔に打ち勝った聖者です。あなたは随眠（潜在的煩悩）を断ち切り、自ら渡り、この人々を（苦しみの海から）渡らせてくださいました。”

840.

840.

‘‘Upadhī te samatikkantā, āsavā te padālitā;

Sīhova anupādāno, pahīnabhayabheravo.

“あなたは生存の依拠（取）を超え、漏（煩悩）を打ち砕かれました。獅子のように、もはや何ものにも執着せず、恐れと恐怖を捨て去られました。”

841.

841.

‘‘Bhikkhavo tisatā ime, tiṭṭhanti pañjalīkatā;

Pāde vīra pasārehi, nāgā vandantu satthuno’’ti.

“ここに三百人の修行僧が、合掌して立っております。英雄よ、御足を伸ばしてください。優れた修行者（龍）たちが師の御足を礼拝いたしますように。”

… Selo thero….

……セーラ長老の偈、終わる。

7. Kāḷigodhāputtabhaddiyattheragāthā

7. カーリゴーダーの息子、バッディヤ長老の偈

842.

842.

‘‘Yātaṃ me hatthigīvāya, sukhumā vatthā padhāritā;

Sālīnaṃ odano bhutto, sucimaṃsūpasecano.

“（かつての）私は象の首に乗って移動し、きめ細かな衣を身にまとい、純粋な肉を添えた最高級の米の食事を食べていた。”

843.

843.

‘‘Sojja bhaddo sātatiko, uñchāpattāgate rato;

Jhāyati anupādāno, putto godhāya bhaddiyo.

“今のバッディヤは幸せであり、常に熱心に修行し、鉢に入った托鉢の食事に満足している。ゴーダーの息子は、執着なく禅定に入っている。”

844.

844.

‘‘Paṃsukūlī sātatiko, uñchāpattāgate rato;

Jhāyati anupādāno, putto godhāya bhaddiyo.

“糞掃衣（ぼろ布の衣）をまとい、常に熱心であり、鉢に入った托鉢の食事に満足している。ゴーダーの息子は、執着なく禅定に入っている。”

845.

845.

‘‘Piṇḍapātī sātatiko…pe….

“托鉢を常とする修行（常托鉢食）に励み、常に熱心であり、鉢に入った托鉢の食事に満足している。ゴーダーの息子は、執着なく禅定に入っている。”

846.

846.

‘‘Tecīvarī sātatiko…pe….

“三衣のみを持つ修行（三衣保持）に励み、常に熱心であり、鉢に入った托鉢の食事に満足している。ゴーダーの息子は、執着なく禅定に入っている。”

847.

847.

‘‘Sapadānacārī sātatiko…pe….

“家を順次に巡る托鉢（次第乞食）に励み、常に熱心であり、鉢に入った托鉢の食事に満足している。ゴーダーの息子は、執着なく禅定に入っている。”

848.

848.

‘‘Ekāsanī sātatiko…pe….

“一座で食事を済ませる修行（一座食）に励み、常に熱心であり、鉢に入った托鉢の食事に満足している。ゴーダーの息子は、執着なく禅定に入っている。”

849.

849.

‘‘Pattapiṇḍī sātatiko…pe….

“一つの鉢のみで食事をする修行（一鉢食）に励み、常に熱心であり、鉢に入った托鉢の食事に満足している。ゴーダーの息子は、執着なく禅定に入っている。”

850.

850.

‘‘Khalupacchābhattī sātatiko…pe….

“（一度ならず）さらに食事を摂ることを拒絶する‘随後食拒絶者（カルパッチャーバッティカ）’の頭陀行を修め、現世において安楽に住することに常に専念する私は……（中略）。”

851.

851.

‘‘Āraññiko sātatiko…pe….

“林住者（アーランニカ）の頭陀行を修め、現世において安楽に住することに常に専念する私は……（中略）。”

852.

852.

‘‘Rukkhamūliko sātatiko…pe….

“樹下住者（ルッカムーリカ）の頭陀行を修め、現世において安楽に住することに常に専念する私は……（中略）。”

853.

853.

‘‘Abbhokāsī sātatiko…pe….

“露地住者（アッボーカーシカ）の頭陀行を修め、現世において安楽に住することに常に専念する私は……（中略）。”

854.

854.

‘‘Sosāniko sātatiko…pe….

“塚間住者（ソーサーニカ）の頭陀行を修め、現世において安楽に住することに常に専念する私は……（中略）。”

855.

855.

‘‘Yathāsanthatiko sātatiko…pe….

“随座者（ヤターサンタティカ）の頭陀行を修め、現世において安楽に住することに常に専念する私は……（中略）。”

856.

856.

‘‘Nesajjiko [Pg.333] sātatiko…pe….

“常坐不臥者（ネーサッジカ）の頭陀行を修め、現世において安楽に住することに常に専念する私は……（中略）。”

857.

857.

‘‘Appiccho sātatiko…pe….

“四つの資具に対して少欲であり、現世において安楽に住することに常に専念する私は……（中略）。”

858.

858.

‘‘Santuṭṭho sātatiko…pe….

“四つの資具に対して知足であり、現世において安楽に住することに常に専念する私は……（中略）。”

859.

859.

‘‘Pavivitto sātatiko…pe….

“閑静な場所に身を置き、現世において安楽に住することに常に専念する私は……（中略）。”

860.

860.

‘‘Asaṃsaṭṭho sātatiko…pe….

“人々との混じり合いを避け、現世において安楽に住することに常に専念する私は……（中略）。”

861.

861.

‘‘Āraddhavīriyo sātatiko…pe….

“精進を尽くし、現世において安楽に住することに常に専念する私は……（中略）。”

862.

862.

‘‘Hitvā satapalaṃ kaṃsaṃ, sovaṇṇaṃ satarājikaṃ;

Aggahiṃ mattikāpattaṃ, idaṃ dutiyābhisecanaṃ.

“百パラの重さがあり、百の縁取りがある黄金の皿を捨てて、土の鉢を取った。これこそが、二度目の戴冠（灌頂）である。”

863.

863.

‘‘Ucce maṇḍalipākāre, daḷhamaṭṭālakoṭṭhake;

Rakkhito khaggahatthehi, uttasaṃ vihariṃ pure.

“かつて私は、円形の城壁に囲まれ、堅牢な櫓や城門を備えた都市の、高い宮殿の上で、剣を手にした男たちに守られながら、恐怖に怯えて暮らしていた。”

864.

864.

‘‘Sojja bhaddo anutrāsī, pahīnabhayabheravo;

Jhāyati vanamogayha, putto godhāya bhaddiyo.

“今、ゴウダー（という名の王女）の息子バッディヤは、善き心を持ち、怯えることもなく、あらゆる恐怖と畏怖を捨て去り、森の中に入って禅定に耽っている。”

865.

865.

‘‘Sīlakkhandhe patiṭṭhāya, satiṃ paññañca bhāvayaṃ;

Pāpuṇiṃ anupubbena, sabbasaṃyojanakkhaya’’nti.

“戒の徳に立脚し、正念と智慧を修習し、順を追ってすべての煩悩（結縛）の滅尽に至った。”

… Bhaddiyo kāḷigodhāya putto thero….

“……カーリ・ゴウダーの息子、バッディヤ長老（の詩）。”

8. Aṅgulimālattheragāthā

8. “アングリマーラ長老の偈（アングリマーラ・ッテラ・ガーター）”

866.

866.

‘‘Gacchaṃ vadesi samaṇa ‘ṭṭhitomhi’, mamañca brūsi ṭhitamaṭṭhitoti;

Pucchāmi taṃ samaṇa etamatthaṃ, ‘kathaṃ ṭhito tvaṃ ahamaṭṭhitomhi’’’.

“修行者よ、あなたは歩いているのに‘私は止まっている’と言い、止まっている私を‘お前は止まっていない’と言う。修行者よ、私はあなたにその意味を問う。いかにして、あなたは止まっており、私は止まっていないというのか。”

867.

867.

‘‘Ṭhito ahaṃ aṅgulimāla sabbadā, sabbesu bhūtesu nidhāya daṇḍaṃ;

Tuvañca pāṇesu asaññatosi, tasmā ṭhitohaṃ tuvamaṭṭhitosi’’.

“アングリマーラよ、私は常にすべての生きとし生けるものに対して暴力を捨て去り、止まっている。しかし、お前は生きものたちに対して自制がない。それゆえ、私は止まっており、お前は止まっていないのだ。”

868.

868.

‘‘Cirassaṃ vata me mahito mahesī, mahāvanaṃ samaṇo paccapādi ;

Sohaṃ cajissāmi sahassapāpaṃ, sutvāna gāthaṃ tava dhammayuttaṃ’’.

“ああ、供養されるべき大仙人（仏陀）である修行者が、ついに私のためにこの大森林にお越しくださった。私は、あなたの真理に満ちた偈を聞き、長きにわたる千の悪業を捨て去るであろう。”

869.

869.

Icceva [Pg.334] coro asimāvudhañca, sobbhe papāte narake anvakāsi ;

Avandi coro sugatassa pāde, tattheva pabbajjamayāci buddhaṃ.

“このように言って、その盗賊（アングリマーラ）は剣や武器を山間の断崖や深い穴に投げ捨てた。盗賊は善逝（ブッダ）の足もとにひれ伏し、その場で仏陀に、出家（受戒）を懇願した。”

870.

870.

Buddho ca kho kāruṇiko mahesi, yo satthā lokassa sadevakassa;

‘Tamehi bhikkhū’ti tadā avoca, eseva tassa ahu bhikkhubhāvo.

“神々と人間からなる世界の師であり、大慈悲深き大仙人である仏陀は、その時、彼に‘来れ、比丘（エヒ・ビック）’と仰せになった。これこそが、彼の比丘としての位（授戒）となったのである。”

871.

871.

‘‘Yo ca pubbe pamajjitvā, pacchā so nappamajjati;

Somaṃ lokaṃ pabhāseti, abbhā muttova candimā.

“かつては放逸であったとしても、後に放逸でなくなった者は、雲から脱した月のように、この世界を照らす。”

872.

872.

‘‘Yassa pāpaṃ kataṃ kammaṃ, kusalena pidhīyati ;

Somaṃ lokaṃ pabhāseti, abbhā muttova candimā.

“なされた悪業を善業によって覆い隠す（滅ぼす）者は、雲から脱した月のように、この世界を照らす。”

873.

873.

‘‘Yo have daharo bhikkhu, yuñjati buddhasāsane;

Somaṃ lokaṃ pabhāseti, abbhā muttova candimā.

“実に、若き比丘であっても仏教の教えに専念する者は、雲から脱した月のように、この世界を照らす。”

874.

874.

‘‘Disāpi me dhammakathaṃ suṇantu, disāpi me yuñjantu buddhasāsane;

Disāpi me te manuje bhajantu, ye dhammamevādapayanti santo.

“私の敵たちも法話を聴くように。私の敵たちも仏教の教えに専念するように。私の敵たちも、善き法を勧め導く善知識である人々を親近するように。”

875.

875.

‘‘Disā hi me khantivādānaṃ, avirodhappasaṃsinaṃ;

Suṇantu dhammaṃ kālena, tañca anuvidhīyantu.

“私の敵たちが、忍耐を説き、対立のないことを讃える人々の教えを適切な時に聴き、その教えに従って歩むように。”

876.

876.

‘‘Na hi jātu so mamaṃ hiṃse, aññaṃ vā pana kiñcanaṃ ;

Pappuyya paramaṃ santiṃ, rakkheyya tasathāvare.

“彼らが私を傷つけることが決してなく、また他のいかなる生きものをも傷つけることがないように。至高の静寂に至り、動くものも動かざるものも、すべての生きものたちを慈しみ守るように。”

877.

877.

‘‘Udakañhi nayanti nettikā, usukārā namayanti tejanaṃ;

Dāruṃ namayanti tacchakā, attānaṃ damayanti paṇḍitā.

“治水者は水を導き、矢作りは矢を矯め、大工は材木を矯める。賢者は己を調御する。”

878.

878.

‘‘Daṇḍeneke [Pg.335] damayanti, aṅkusebhi kasāhi ca;

Adaṇḍena asatthena, ahaṃ dantomhi tādinā.

“ある者は棒で、あるいは鉤や鞭で（他者を）馴らす。しかし、私は棒も武器も持たない、不動の徳（ターディ）を備えた方（仏陀）によって調伏された。”

879.

879.

‘‘‘Ahiṃsako’ti me nāmaṃ, hiṃsakassa pure sato;

Ajjāhaṃ saccanāmomhi, na naṃ hiṃsāmi kiñcanaṃ.

“以前、人を害していた頃、私の名は‘アヒンサカ（不害）’であった。今日、私はその名の通り真に不害者となり、いかなる生き物も決して害することはない。”

880.

880.

‘‘Coro ahaṃ pure āsiṃ, aṅgulimāloti vissuto;

Vuyhamāno mahoghena, buddhaṃ saraṇamāgamaṃ.

“かつて私は、アングリマーラとして知られた盗賊であった。（煩悩という）巨大な奔流に流されていた私は、仏陀を依りどころ（帰依処）としたのである。”

881.

881.

‘‘Lohitapāṇi pure āsiṃ, aṅgulimāloti vissuto;

Saraṇagamanaṃ passa, bhavanetti samūhatā.

“かつて私は、アングリマーラとして知られ、その手は血に染まっていた。見てみるがよい、帰依することの果報を。三界へと導く渇愛（再生の紐）は根絶されたのである。”

882.

882.

‘‘Tādisaṃ kammaṃ katvāna, bahuṃ duggatigāminaṃ;

Phuṭṭho kammavipākena, anaṇo bhuñjāmi bhojanaṃ.

“悪趣へと赴くべきあのような多くの悪業をなしたが、今、その業の報いを受けつつも、煩悩の負債のない者として食事を頂いている。”

883.

883.

‘‘Pamādamanuyuñjanti, bālā dummedhino janā;

Appamādañca medhāvī, dhanaṃ seṭṭhaṃva rakkhati.

“愚かで知恵のない人々は放逸（不注意）にふける。しかし、賢者は不放逸を至高の財宝のように守るのである。”

884.

884.

‘‘Mā pamādamanuyuñjetha, mā kāmaratisanthavaṃ ;

Appamatto hi jhāyanto, pappoti paramaṃ sukhaṃ.

“放逸にふけってはならない。欲情の楽しみに親しんではならない。不放逸にして瞑想する者は、最高の幸福（涅槃）に到達する。”

885.

885.

‘‘Svāgataṃ nāpagataṃ, netaṃ dummantitaṃ mama;

Savibhattesu dhammesu, yaṃ seṭṭhaṃ tadupāgamaṃ.

“（仏陀のもとへ来たことは）良き到来であり、不幸なことではなかった。私のその決断は誤りではなかった。分かたれた諸々の法の中で、最上のもの（涅槃）へと私は辿り着いたのだ。”

886.

886.

‘‘Svāgataṃ nāpagataṃ, netaṃ dummantitaṃ mama;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

“（仏陀のもとへ来たことは）良き到来であり、不幸なことではなかった。私のその決断は誤りではなかった。私は三明を達成し、仏陀の教えを成し遂げたのである。”

887.

887.

‘‘Araññe rukkhamūle vā, pabbatesu guhāsu vā;

Tattha tattheva aṭṭhāsiṃ, ubbiggamanaso tadā.

“かつて私は、森の中、樹の下、あるいは山の洞窟など、いたるところで、常に怯えた心で立ち尽くしていた。”

888.

888.

‘‘Sukhaṃ sayāmi ṭhāyāmi, sukhaṃ kappemi jīvitaṃ;

Ahatthapāso mārassa, aho satthānukampito.

“（今は）安らかに横たわり、安らかに立ち、安らかに生を営んでいる。もはや魔（マーラ）の罠にかかることはない。ああ、師（仏陀）の慈悲は何と驚くべきことか。”

889.

889.

‘‘Brahmajacco pure āsiṃ, udicco ubhato ahu;

Sojja putto sugatassa, dhammarājassa satthuno.

“かつて私は、父母ともに高貴な家柄のバラモンであった。しかし今日、私は善逝（スガタ）であり、法王であり、師である仏陀の真の息子となった。”

890.

890.

‘‘Vītataṇho anādāno, guttadvāro susaṃvuto;

Aghamūlaṃ vadhitvāna, patto me āsavakkhayo.

“渇愛を離れ、執着なく、諸官門を護ってよく自制している。苦しみの根源（無明）を断ち切り、私は諸々の煩悩の滅尽（涅槃）に達した。”

891.

891.

‘‘Pariciṇṇo [Pg.336] mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;

Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā’’ti.

“私は師（仏陀）に仕え、その教えを成し遂げた。重い荷（五蘊）は下ろされ、再生へと導く渇愛は根絶された。”

… Aṅgulimālo thero….

“……アングリマーラ長老は（これらの詩を唱えた）。”

9. Anuruddhattheragāthā

9. “アヌルッダ長老の偈”

892.

892.

‘‘Pahāya mātāpitaro, bhaginī ñātibhātaro;

Pañca kāmaguṇe hitvā, anuruddhova jhāyatu.

“父母を離れ、姉妹や親族や兄弟を捨て、五欲の快楽をも棄て去って、アヌルッダはただ瞑想にふける。”

893.

893.

‘‘Sameto naccagītehi, sammatāḷappabodhano;

Na tena suddhimajjhagaṃ, mārassa visaye rato.

“舞踊や歌声に囲まれ、楽器の音で目覚める生活を送っていたが、魔の領域（欲楽）に耽っていた私は、それによって清浄（悟り）を得ることはなかった。”

894.

894.

‘‘Etañca samatikkamma, rato buddhassa sāsane;

Sabboghaṃ samatikkamma, anuruddhova jhāyati.

“それら（五欲）を超越し、仏陀の教えを喜び、あらゆる奔流（暴流）を渡りきって、アヌルッダは瞑想にふける。”

895.

895.

‘‘Rūpā saddā rasā gandhā, phoṭṭhabbā ca manoramā;

Ete ca samatikkamma, anuruddhova jhāyati.

“色、声、味、香、そして心地よい感触。これら（五欲）をも超越し、アヌルッダは瞑想にふける。”

896.

896.

‘‘Piṇḍapātapaṭikkanto, eko adutiyo muni;

Esati paṃsukūlāni, anuruddho anāsavo.

“托鉢から戻り、伴侶（渇愛）もなく独り、煩悩を滅した聖者アヌルッダは、糞掃衣（捨てられた布の衣）を求める。”

897.

897.

‘‘Vicinī aggahī dhovi, rajayī dhārayī muni;

Paṃsukūlāni matimā, anuruddho anāsavo.

“賢者であり、煩悩を滅した聖者アヌルッダは、自ら選び、拾い、洗い、染めて、その糞掃衣を身にまとった。”

898.

898.

‘‘Mahiccho ca asantuṭṭho, saṃsaṭṭho yo ca uddhato;

Tassa dhammā ime honti, pāpakā saṃkilesikā.

“欲深く、足ることを知らず、人々と交わり、心の浮ついた者。そのような者には、心を汚す邪悪な諸々の法が生じる。”

899.

899.

‘‘Sato ca hoti appiccho, santuṭṭho avighātavā;

Pavivekarato vitto, niccamāraddhavīriyo.

“（しかし）正念を保ち、欲が少なく、足るを知り、動揺することなく、独居（静寂）を楽しみ、常に精進に励む者には、”

900.

900.

‘‘Tassa dhammā ime honti, kusalā bodhipakkhikā;

Anāsavo ca so hoti, iti vuttaṃ mahesinā.

“（悟りの助けとなる）清らかな諸々の法が生じ、彼は煩悩を滅した者となる。大聖者（仏陀）はこのように説かれたのである。”

901.

901.

‘‘Mama saṅkappamaññāya, satthā loke anuttaro;

Manomayena kāyena, iddhiyā upasaṅkami.

“世に並ぶ者のない師（仏陀）は、私の考え（大士の思惟）を知り、意成身と神通力をもって、私の前に現れた。”

902.

902.

‘‘Yadā me ahu saṅkappo, tato uttari desayi;

Nippapañcarato buddho, nippapañcamadesayi.

“私が（七つの）思惟を抱いたとき、師はさらにそれ以上のことを説き示された。戯論（煩悩による展開）を離れることを喜ぶ仏陀は、無戯論の法（涅槃）を説かれたのである。”

903.

903.

‘‘Tassāhaṃ dhammamaññāya, vihāsiṃ sāsane rato;

Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

“私はその法を知り、教えを喜んで日々を過ごした。三明を達成し、仏陀の教えを成し遂げたのである。”

904.

904.

‘‘Pañcapaññāsavassāni[Pg.337], yato nesajjiko ahaṃ;

Pañcavīsativassāni, yato middhaṃ samūhataṃ.

“私は五十五年の間、横たわることなく坐る修行（常坐不臥）を続けてきた。そして二十五年の間、眠気は完全に根絶されたのである。”

905.

905.

‘‘Nāhu assāsapassāsā, ṭhitacittassa tādino;

Anejo santimārabbha, cakkhumā parinibbuto.

“不動の心を持ち、徳を備えたその方（仏陀）には、もはや呼吸（出入息）はなかった。渇愛から離れ、静寂（涅槃）を求めて、五眼を備えた方は完全な静寂（入滅）に達したのである。”

906.

906.

‘‘Asallīnena cittena, vedanaṃ ajjhavāsayi;

Pajjotasseva nibbānaṃ, vimokkho cetaso ahu.

（世尊は）ひるむことのない心で、死の苦痛を耐え忍ばれました。灯火が消えるがごとくに、世尊の心の解脱（涅槃）は成し遂げられました。

907.

907.

‘‘Ete pacchimakā dāni, munino phassapañcamā;

Nāññe dhammā bhavissanti, sambuddhe parinibbute.

聖者（世尊）にとって、触を第五とするこれらの諸法は、今やこれが最後となりました。正等覚者が完全な涅槃に入られたとき、他の心や心所の諸法が再び生じることはありません。

908.

908.

‘‘Natthi dāni punāvāso, devakāyasmi jālini;

Vikkhīṇo jātisaṃsāro, natthi dāni punabbhavo.

網（渇愛）を持つ者よ、もはや天界の神々の中に住むことはありません。輪廻の苦しみは尽き、今や再び生を受けることはありません。

909.

909.

‘‘Yassa muhuttena sahassadhā, loko saṃvidito sabrahmakappo;

Vasī iddhiguṇe cutūpapāte, kāle passati devatā sa bhikkhu.

瞬く間にブラフマーの世界を含む千の世界を悉く知る者、神通と衆生の死生を観る力において自在なる者、その比丘はふさわしい時に神々を見るのです。

910.

910.

‘‘Annabhāro pure āsiṃ, daliddo ghāsahārako;

Samaṇaṃ paṭipādesiṃ, upariṭṭhaṃ yasassinaṃ.

私はかつて前世において、食を得るために雇われ仕事をする、アンナバーラという名の貧しい男でした。その時、名声あるウパリッタという名の辟支仏に、食事の布施を捧げました。

911.

911.

‘‘Somhi sakyakule jāto, anuruddhoti maṃ vidū;

Upeto naccagītehi, sammatāḷappabodhano.

そして私は釈迦族の家に生まれ、アヌルッダとして知られるようになりました。踊りや歌に囲まれ、銅鑼や楽器の音で目覚めるような、豊かな生活を送っていました。

912.

912.

‘‘Athaddasāsiṃ sambuddhaṃ, satthāraṃ akutobhayaṃ;

Tasmiṃ cittaṃ pasādetvā, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

その後、私はあらゆる恐れを離れた師である正等覚者にお会いしました。その世尊に心を清め、家を出て出家しました。

913.

913.

‘‘Pubbenivāsaṃ jānāmi, yattha me vusitaṃ pure;

Tāvatiṃsesu devesu, aṭṭhāsiṃ sakkajātiyā.

私は、かつて住んでいた場所、すなわち前世の宿命を知っています。かつて私は三十三天において、帝釈天（サッカ）として生を受けました。

914.

914.

‘‘Sattakkhattuṃ manussindo, ahaṃ rajjamakārayiṃ;

Cāturanto vijitāvī, jambusaṇḍassa issaro;

Adaṇḍena asatthena, dhammena anusāsayiṃ.

私は人の主である転輪聖王として、七度統治を行いました。四方を平らげた勝利者として、閻浮提（ジャンブディパ）を治める主となり、杖も武器も用いることなく、法によって人々を導きました。

915.

915.

‘‘Ito satta tato satta, saṃsārāni catuddasa;

Nivāsamabhijānissaṃ, devaloke ṭhitā tadā.

ここから七度、あちらから七度、合わせて十四回の輪廻（の大きな転生）を重ねました。私は天界に留まっている間、かつての住まいをはっきりと記憶していました。

916.

916.

‘‘Pañcaṅgike [Pg.338] samādhimhi, sante ekodibhāvite;

Paṭippassaddhiladdhamhi, dibbacakkhu visujjhi me.

五つの要素を備えた三昧において、心が静まり統一された時、煩悩が止まった状態を得て、私の天眼は清められました。

917.

917.

‘‘Cutūpapātaṃ jānāmi, sattānaṃ āgatiṃ gatiṃ;

Itthabhāvaññathābhāvaṃ, jhāne pañcaṅgike ṭhito.

私は衆生の死と生、来る者と去る者、この世での在り方や別の状態を、五つの要素を備えた禅定に留まって知るのです。

918.

918.

‘‘Pariciṇṇo mayā satthā…pe… bhavanetti samūhatā.

私は師（世尊）に仕え、（仏道修行の教えを）成し遂げました。重荷は下ろされ、三界の生存へと導く渇愛の綱は根絶やしにされました。

919.

919.

‘‘Vajjīnaṃ veḷuvagāme, ahaṃ jīvitasaṅkhayā;

Heṭṭhato veḷugumbasmiṃ, nibbāyissaṃ anāsavo’’ti.

私は寿命が尽きる時、ヴァッジ国のヴェールヴァ村にある竹藪の下で、煩悩のない者として涅槃（無余涅槃）に入ることでしょう。

… Anuruddho thero….

……アヌルッダ長老のガーター……

10. Pārāpariyattheragāthā

10. パーラーパリヤ長老のガーター

920.

920.

Samaṇassa ahu cintā, pupphitamhi mahāvane;

Ekaggassa nisinnassa, pavivittassa jhāyino.

花咲く大森林の中で、心を一つにして静かに坐り、禅定に励んでいた修行者に、このような思索が生じました。

921.

921.

‘‘Aññathā lokanāthamhi, tiṭṭhante purisuttame;

Iriyaṃ āsi bhikkhūnaṃ, aññathā dāni dissati.

“世の守護者であり、最高の人である世尊がご存命であった頃、比丘たちの振る舞いは今とは異なっていました。今は、当時とは違う有様が見て取れます。

922.

922.

‘‘Sītavātaparittānaṃ, hirikopīnachādanaṃ;

Mattaṭṭhiyaṃ abhuñjiṃsu, santuṭṭhā itarītare.

（昔の比丘たちは）寒さや風を防ぎ、恥ずべき場所を隠すという、本来の目的のためだけに衣を用いました。彼らは得られる限りの物で満足していました。

923.

923.

‘‘Paṇītaṃ yadi vā lūkhaṃ, appaṃ vā yadi vā bahuṃ;

Yāpanatthaṃ abhuñjiṃsu, agiddhā nādhimucchitā.

食事が美味しいものであろうと、粗末なものであろうと、少なくても多くても、彼らは貪ることなく、執着することもなく、ただ命を繋ぐために食しました。

924.

924.

‘‘Jīvitānaṃ parikkhāre, bhesajje atha paccaye;

Na bāḷhaṃ ussukā āsuṃ, yathā te āsavakkhaye.

彼らは命を維持するための必需品、すなわち薬やその他の資具に対して、過度に執着することはありませんでした。ただ、煩悩を滅尽することに対してのみ、精進していたのです。

925.

925.

‘‘Araññe rukkhamūlesu, kandarāsu guhāsu ca;

Vivekamanubrūhantā, vihaṃsu tapparāyanā.

彼らは森や樹の下、洞窟や岩陰において、静寂（離欲）を培い、それを拠り所として住んでいました。

926.

926.

‘‘Nīcā niviṭṭhā subharā, mudū atthaddhamānasā;

Abyāsekā amukharā, atthacintā vasānugā.

彼らは自らを低くし、信仰に定住し、養いやすく、穏やかで心は傲慢ではありませんでした。他者に煩わされることなく、多弁ではなく、真理（利益）を熟考し、自らの心を制御していました。

927.

927.

‘‘Tato pāsādikaṃ āsi, gataṃ bhuttaṃ nisevitaṃ;

Siniddhā teladhārāva, ahosi iriyāpatho.

それゆえ、彼らの歩み、食事、修行の姿は清らかで、人の心に清涼感を与えるものでした。その所作（威儀）は、あたかも澄んだ油の流れのように、穏やかで美しいものでした。

928.

928.

‘‘Sabbāsavaparikkhīṇā, mahājhāyī mahāhitā;

Nibbutā dāni te therā, parittā dāni tādisā.

すべての煩悩を尽くし、大いなる禅定に住み、多大なる利益をもたらしたそれら長老たちは、今や涅槃に入られました。今や、そのような長老たちはごく僅かしか残っていません。

929.

929.

‘‘Kusalānañca [Pg.339] dhammānaṃ, paññāya ca parikkhayā;

Sabbākāravarūpetaṃ, lujjate jinasāsanaṃ.

善なる教えと智慧が失われていくことで、あらゆる優れた特質を備えた勝者（仏）の教えは、衰退しつつあります。

930.

930.

‘‘Pāpakānañca dhammānaṃ, kilesānañca yo utu;

Upaṭṭhitā vivekāya, ye ca saddhammasesakā.

今は悪しき法と煩悩が蔓延する時代です。このような時代において、静寂（解脱）を求めて精進する人々は、真実の法を守る最後の人々です。

931.

931.

‘‘Te kilesā pavaḍḍhantā, āvisanti bahuṃ janaṃ;

Kīḷanti maññe bālehi, ummattehiva rakkhasā.

増大した煩悩が多くの人々の心に侵入しています。あたかも羅刹が狂人を弄ぶかのように、煩悩が愚かな比丘たちを弄んでいるようです。

932.

932.

‘‘Kilesehābhibhūtā te, tena tena vidhāvitā;

Narā kilesavatthūsu, sasaṅgāmeva ghosite.

煩悩に圧倒された人々は、あちこちへと彷徨っています。あたかも戦場へと駆り立てられるかのように、人々は煩悩の対象（五欲）へと突き進んでいきます。

933.

933.

‘‘Pariccajitvā saddhammaṃ, aññamaññehi bhaṇḍare;

Diṭṭhigatāni anventā, idaṃ seyyoti maññare.

正しい法を捨て去り、互いに争い、邪悪な見解に追従して、‘これこそが勝れている’と考えているのです。”

934.

934.

‘‘Dhanañca puttaṃ bhariyañca, chaḍḍayitvāna niggatā;

Kaṭacchubhikkhahetūpi, akicchāni nisevare.

財産や妻子を捨てて出家したにもかかわらず、わずかな施食のために、修行者としてあるまじき行為にふけっている。

935.

935.

‘‘Udarāvadehakaṃ bhutvā, sayantuttānaseyyakā;

Kathaṃ vattenti paṭibuddhā, yā kathā satthugarahitā.

腹いっぱい食べては仰向けに寝て、目が覚めれば、師が戒められた無益な世間話にふけっている。

936.

936.

‘‘Sabbakārukasippāni, cittiṃ katvāna sikkhare;

Avūpasantā ajjhattaṃ, sāmaññatthoti acchati.

あらゆる世俗の技術を尊んで学び、内面は静まりもしないのに、“私は修行者だ”と言って過ごしている。

937.

937.

‘‘Mattikaṃ telacuṇṇañca, udakāsanabhojanaṃ;

Gihīnaṃ upanāmenti, ākaṅkhantā bahuttaraṃ.

（布施を多く得ようと）粘土や油、粉、水、座席、食べ物などを俗人に与えて、機嫌をうかがっている。

938.

938.

‘‘Dantaponaṃ kapitthañca, pupphaṃ khādaniyāni ca;

Piṇḍapāte ca sampanne, ambe āmalakāni ca.

歯木や木リンゴ、花、種々の食べ物、あるいは上質な食事、マンゴーやアムラの実などを（俗人に供している）。

939.

939.

‘‘Bhesajjesu yathā vejjā, kiccākicce yathā gihī;

Gaṇikāva vibhūsāyaṃ, issare khattiyā yathā.

薬に関しては医者のように、世俗の用事については俗人のように、身を飾ることについては遊女のように、権勢については王のように振る舞っている。

940.

940.

‘‘Nekatikā vañcanikā, kūṭasakkhī apāṭukā;

Bahūhi parikappehi, āmisaṃ paribhuñjare.

偽善的で人を欺き、偽証をし、慎みのない者たちが、さまざまな手段を弄して、供物を貪り食べている。

941.

941.

‘‘Lesakappe pariyāye, parikappenudhāvitā;

Jīvikatthā upāyena, saṅkaḍḍhanti bahuṃ dhanaṃ.

口実や言い訳を設け、生きるための方策を巡らせて、巧みに多くの富をかき集めている。

942.

942.

‘‘Upaṭṭhāpenti [Pg.340] parisaṃ, kammato no ca dhammato;

Dhammaṃ paresaṃ desenti, lābhato no ca atthato.

世俗の用事のために人々に奉仕させ、法に従ってそうするのではない。利得のために他人に法を説き、真の利益のために説くのではない。

943.

943.

‘‘Saṅghalābhassa bhaṇḍanti, saṅghato paribāhirā;

Paralābhopajīvantā, ahirīkā na lajjare.

僧伽の利得を巡って言い争い、僧伽の本分から外れている。他人の布施に寄生しながら、厚顔無恥で恥じることもない。

944.

944.

‘‘Nānuyuttā tathā eke, muṇḍā saṅghāṭipārutā;

Sambhāvanaṃyevicchanti, lābhasakkāramucchitā.

修行に励むこともなく、ただ頭を剃り衣をまとっているだけの者たちがいる。彼らは利得と供養に目がくらみ、ただ賞賛されることだけを望んでいる。

945.

945.

‘‘Evaṃ nānappayātamhi, na dāni sukaraṃ tathā;

Aphusitaṃ vā phusituṃ, phusitaṃ vānurakkhituṃ.

このように様々な煩悩にまみれた状況では、かつてのように、未だ得ていない（禅定などの）境地に達することも、得たものを守ることも、もはや容易ではない。

946.

946.

‘‘Yathā kaṇṭakaṭṭhānamhi, careyya anupāhano;

Satiṃ upaṭṭhapetvāna, evaṃ gāme munī care.

棘の多い場所を、裸足の者が注意深く歩くように、修行者は村の中で正念を保って歩むべきである。

947.

947.

‘‘Saritvā pubbake yogī, tesaṃ vattamanussaraṃ;

Kiñcāpi pacchimo kālo, phuseyya amataṃ padaṃ.

かつての修行者たちを思い出し、彼らの行儀を想起せよ。たとえ末法の時代であっても、（法に従って励むなら）不死の境地（涅槃）に達することができるであろう。

948.

948.

‘‘Idaṃ vatvā sālavane, samaṇo bhāvitindriyo;

Brāhmaṇo parinibbāyī, isi khīṇapunabbhavo’’ti.

サラの林でこのように語り、諸感官を修め、不善を滅ぼし、もはや再生することのない修行者は、完全な静寂（涅槃）に入った。

… Pārāpariyo thero….

……パーラーパリヤ長老は（このように唱えた）……。

Vīsatinipāto niṭṭhito.

二十集（二十の詩句からなる章）が終了した。

Tatruddānaṃ –

その目録は次の通りである。

Adhimutto pārāpariyo, telakāni raṭṭhapālo;

Mālukyaselo bhaddiyo, aṅguli dibbacakkhuko.

アディムッタ、パーラーパリヤ、テーラカーニ、ラッタパーラ、マールキヤ、セーラ、バッディヤ、アングリマーラ、そして天眼の（アヌルッダ）。

Pārāpariyo dasete, vīsamhi parikittitā;

Gāthāyo dve satā honti, pañcatālīsa uttarinti.

そしてパーラーパリヤ。これら十人が二十集において称えられた。詩句の合計は二百四十五である。

17. Tiṃsanipāto

17. 三十集（三十の詩句からなる章）。

1. Phussattheragāthā

1. フッサ長老の偈（詩句）。

949.

949.

Pāsādike [Pg.341] bahū disvā, bhāvitatte susaṃvute;

Isi paṇḍarasagotto, apucchi phussasavhayaṃ.

威儀が正しく、心を修め、感官をよく制した多くの修行者たちを見て、パンダラ姓の仙人は、フッサという名の修行者に尋ねた。

950.

950.

‘‘Kiṃchandā kimadhippāyā, kimākappā bhavissare;

Anāgatamhi kālamhi, taṃ me akkhāhi pucchito’’.

“未来の時代において、修行者たちはどのような望みを抱き、どのような意図を持ち、どのような振る舞いをするようになるのでしょうか。お尋ねします、私にそれを説いてください”。

951.

951.

‘‘Suṇohi vacanaṃ mayhaṃ, isipaṇḍarasavhaya;

Sakkaccaṃ upadhārehi, ācikkhissāmyanāgataṃ.

“パンダラという名の仙人よ、私の言葉を聞きなさい。未来に起こることを語るから、謹んでそれを心に留めるがよい”。

952.

952.

‘‘Kodhanā upanāhī ca, makkhī thambhī saṭhā bahū;

Ussukī nānāvādā ca, bhavissanti anāgate.

“未来においては、怒りやすく、恨みを抱き、他人の徳を軽んじ、強情で、偽善的で、嫉妬深く、勝手な説をなす者が多く現れるであろう”。

953.

953.

‘‘Aññātamānino dhamme, gambhīre tīragocarā;

Lahukā agaru dhamme, aññamaññamagāravā.

“深遠な法について、知りもしないのに知っていると自惚れ、法の表面（世俗）にのみ関心を持ち、軽薄で、法を尊ばず、互いに敬意を払うこともないであろう”。

954.

954.

‘‘Bahū ādīnavā loke, uppajjissantyanāgate;

Sudesitaṃ imaṃ dhammaṃ, kilesessanti dummatī.

“未来の世には、多くの過ちや災難が起こるであろう。知恵のない者たちが、正しく説かれたこの教えを汚すであろう”。

955.

955.

‘‘Guṇahīnāpi saṅghamhi, voharantā visāradā;

Balavanto bhavissanti, mukharā assutāvino.

“徳を欠いた者であっても、僧伽の中で饒舌に、かつ厚かましく振る舞い、教えを聞き学ぶことのない、口の達者な者たちが勢力を振るうであろう”。

956.

956.

‘‘Guṇavantopi saṅghamhi, voharantā yathātthato;

Dubbalā te bhavissanti, hirīmanā anatthikā.

“僧伽の中で、ありのままの真実を語る徳ある者たちは、慎み深く、世俗の事に関心を持たないがゆえに、勢力は弱くなるであろう”。

957.

957.

‘‘Rajataṃ jātarūpañca, khettaṃ vatthumajeḷakaṃ;

Dāsidāsañca dummedhā, sādiyissantyanāgate.

“未来において、智慧のない愚かな者たちは、銀や金、田畑や地所、山羊や羊、そして男女の奴隷を受け入れ、喜ぶようになるであろう。”

958.

958.

‘‘Ujjhānasaññino bālā, sīlesu asamāhitā;

Unnaḷā vicarissanti, kalahābhiratā magā.

“他人のあら探しをする愚かな者たちは、戒律において定まらず、慢心して歩み、争いを好み、野獣のように彷徨うであろう。”

959.

959.

‘‘Uddhatā ca bhavissanti, nīlacīvarapārutā;

Kuhā thaddhā lapā siṅgī, carissantyariyā viya.

“心は浮つき、青暗い色の袈裟をまとい、偽善的で頑固、お喋りで、煩悩の角を現し、聖者のふりをして歩むであろう。”

960.

960.

‘‘Telasaṇṭhehi kesehi, capalā añjanakkhikā;

Rathiyāya gamissanti, dantavaṇṇikapārutā.

“髪に油を塗り、軽薄で、目に化粧を施し、象牙色の衣をまとって、街路を練り歩くであろう。”

961.

961.

‘‘Ajegucchaṃ [Pg.342] vimuttehi, surattaṃ arahaddhajaṃ;

Jigucchissanti kāsāvaṃ, odātesu samucchitā.

“解脱した方々が忌み嫌わず、よく染められた阿羅漢の旗印である袈裟を、白衣に執着する者たちは忌み嫌うようになるであろう。”

962.

962.

‘‘Lābhakāmā bhavissanti, kusītā hīnavīriyā;

Kicchantā vanapatthāni, gāmantesu vasissare.

“利得を望み、怠惰で精進を欠き、森の閑静な場所を嫌い、村の近くの寺に住むようになるであろう。”

963.

963.

‘‘Ye ye lābhaṃ labhissanti, micchājīvaratā sadā;

Te teva anusikkhantā, bhajissanti asaṃyatā.

“常に邪命（正しくない生活）にふけり、利得を得る僧侶たちを、自制心のない若き僧侶たちが模倣し、権力者に取り入るようになるであろう。”

964.

964.

‘‘Ye ye alābhino lābhaṃ, na te pujjā bhavissare;

Supesalepi te dhīre, sevissanti na te tadā.

“利得を得られない徳のある僧侶たちは、供養されることもなくなるであろう。非常に徳が高く賢明な僧侶であっても、その時には誰も仕えなくなるであろう。”

965.

965.

‘‘Milakkhurajanaṃ rattaṃ, garahantā sakaṃ dhajaṃ;

Titthiyānaṃ dhajaṃ keci, dhārissantyavadātakaṃ.

“自分たちの旗印である染められた袈裟を誹り、ある者は異教徒の旗印である白衣をまとうようになるであろう。”

966.

966.

‘‘Agāravo ca kāsāve, tadā tesaṃ bhavissati;

Paṭisaṅkhā ca kāsāve, bhikkhūnaṃ na bhavissati.

“その時、彼らにとって袈裟への敬意はなくなり、僧侶たちにおいて袈裟の使用目的への省察もなくなるであろう。”

967.

967.

‘‘Abhibhūtassa dukkhena, sallaviddhassa ruppato;

Paṭisaṅkhā mahāghorā, nāgassāsi acintiyā.

“毒矢を射られ、苦痛に圧倒され、体が衰弱しながらも、六牙象王（シャッダンタ）には、他人には思いもよらない、非常に崇高な省察があった。”

968.

968.

‘‘Chaddanto hi tadā disvā, surattaṃ arahaddhajaṃ;

Tāvadeva bhaṇī gāthā, gajo atthopasaṃhitā’’.

“シャッダンタ象王はその時、よく染められた阿羅漢の旗印である袈裟を見て、直ちに利益を伴う偈を語ったのである。”

969.

969.

‘‘Anikkasāvo kāsāvaṃ, yo vatthaṃ paridhassati ;

Apeto damasaccena, na so kāsāvamarahati.

“煩悩の汚れを除かず、節制と真実を欠きながら袈裟をまとう者は、袈裟をまとうに値しない。”

970.

970.

‘‘Yo ca vantakāsāvassa, sīlesu susamāhito;

Upeto damasaccena, sa ve kāsāvamarahati.

“煩悩の汚れを吐き捨て、戒律をよく守り、節制と真実を備えた者こそ、袈裟をまとうに値する。”

971.

971.

‘‘Vipannasīlo dummedho, pākaṭo kāmakāriyo;

Vibbhantacitto nissukko, na so kāsāvamarahati.

“戒律を破り、知恵がなく、悪行で知られ、意のままに振る舞い、心は乱れ、精進のない者は、袈裟をまとうに値しない。”

972.

972.

‘‘Yo ca sīlena sampanno, vītarāgo samāhito;

Odātamanasaṅkappo, sa ve kāsāvamarahati.

“戒律を備え、離欲し、心が定まり、清らかな思考を持つ者こそ、袈裟をまとうに値する。”

973.

973.

‘‘Uddhato unnaḷo bālo, sīlaṃ yassa na vijjati;

Odātakaṃ arahati, kāsāvaṃ kiṃ karissati.

“心が浮つき、慢心した愚か者で、戒律のない者には、白衣こそが相応しい。袈裟をまとって何になろうか。”

974.

974.

‘‘Bhikkhū [Pg.343] ca bhikkhuniyo ca, duṭṭhacittā anādarā;

Tādīnaṃ mettacittānaṃ, niggaṇhissantyanāgate.

“未来において、悪心を持ち敬意を欠く僧侶や尼僧たちは、慈しみの心を持つ徳高い聖者たちを迫害するようになるであろう。”

975.

975.

‘‘Sikkhāpentāpi therehi, bālā cīvaradhāraṇaṃ;

Na suṇissanti dummedhā, pākaṭā kāmakāriyā.

“長老たちが袈裟の着方などを教えたとしても、愚かで知恵がなく、悪行で知られ、意のままに振る舞う者たちは、耳を貸さないであろう。”

976.

976.

‘‘Te tathā sikkhitā bālā, aññamaññaṃ agāravā;

Nādiyissantupajjhāye, khaḷuṅko viya sārathiṃ.

“そのように教えられた愚か者たちは、互いに敬意を欠き、御者に従わない悪馬のように、親師（和尚）の教えを受け入れないであろう。”

977.

977.

‘‘Evaṃ anāgataddhānaṃ, paṭipatti bhavissati;

Bhikkhūnaṃ bhikkhunīnañca, patte kālamhi pacchime.

“このように未来の時代、末法が到来した時、僧侶や尼僧たちの修行は乱れるであろう。”

978.

978.

‘‘Purā āgacchate etaṃ, anāgataṃ mahabbhayaṃ;

Subbacā hotha sakhilā, aññamaññaṃ sagāravā.

“この未来の大きな危難が到来する前に、あなた方は教えに従順で、穏やかで、互いに敬意を持つ者となりなさい。”

979.

979.

‘‘Mettacittā kāruṇikā, hotha sīlesu saṃvutā;

Āraddhavīriyā pahitattā, niccaṃ daḷhaparakkamā.

“慈しみの心を持ち、憐れみ深く、戒律を守り、精進を開始し、目標に向かって常に不退転の努力を続けなさい。”

980.

980.

‘‘Pamādaṃ bhayato disvā, appamādañca khemato;

Bhāvethaṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ, phusantā amataṃ pada’’nti.

“放逸を恐怖と見なし、不放逸を安穏と見なして、不死の境地である涅槃を現前しつつ、八聖道を修めなさい。”

… Phusso thero….

“……フッサ長老（がこのように語った）。”

2. Sāriputtattheragāthā

2. “サーリプッタ長老の偈”

981.

981.

‘‘Yathācārī yathāsato satīmā, yatasaṅkappajjhāyi appamatto;

Ajjhattarato samāhitatto, eko santusito tamāhu bhikkhuṃ.

“教えの通りに行い、教えの通りに念じ、正念を持ち、思考を制御して瞑想し、不放逸で、内省を楽しみ、心が定まり、独り満足している者、それを賢者は僧侶と呼ぶ。”

982.

982.

‘‘Allaṃ sukkhaṃ vā bhuñjanto, na bāḷhaṃ suhito siyā;

Ūnūdaro mitāhāro, sato bhikkhu paribbaje.

“瑞々しい食べ物であれ、乾燥した食べ物であれ、食べる際に過度に満腹になってはならない。腹八分目で、食事の量を測り、正念を持つ僧侶は修行生活を送るべきである。”

983.

983.

‘‘Cattāro pañca ālope, abhutvā udakaṃ pive;

Alaṃ phāsuvihārāya, pahitattassa bhikkhuno.

“四、五口分を食べる前に食事をやめて水を飲むべきである。これは、目標に向かって精進する僧侶が安楽に住むために十分である。”

984.

984.

‘‘Kappiyaṃ taṃ ce chādeti, cīvaraṃ idamatthikaṃ ;

Alaṃ phāsuvihārāya, pahitattassa bhikkhuno.

“もし許された袈裟が体を覆い、その目的（寒暑を防ぐなど）にかなうのであれば、それは目標に向かって精進する僧侶が安楽に住むために十分である。”

985.

985.

‘‘Pallaṅkena [Pg.344] nisinnassa, jaṇṇuke nābhivassati;

Alaṃ phāsuvihārāya, pahitattassa bhikkhuno.

結跏趺坐して座る比丘の、その両膝に雨がかかることはない。ニッバーナに心を向けた比丘が、安楽に住むためにそれは十分な（住処である）。

986.

986.

‘‘Yo sukhaṃ dukkhato adda, dukkhamaddakkhi sallato;

Ubhayantarena nāhosi, kena lokasmi kiṃ siyā.

楽受を（変りゆく）苦として見、苦受を刺（棘）として見る。その両者の中間にある（不苦不楽受）において（我という執着が）生じないならば、この世においていかなる煩悩によって何が生じるだろうか。

987.

987.

‘‘Mā me kadāci pāpiccho, kusīto hīnavīriyo;

Appassuto anādaro, kena lokasmi kiṃ siyā.

邪悪な欲望を持ち、怠惰で、精進を欠き、教えを聞くことが少なく、敬意のない者が、決して私の（近くに）現れませんように。この世において、そのような者に対していかなる教誡が何の役に立つだろうか。

988.

988.

‘‘Bahussuto ca medhāvī, sīlesu susamāhito;

Cetosamathamanuyutto, api muddhani tiṭṭhatu.

博学で智恵があり、戒律（シーラ）をよく守り、心の静止（サマタ）に励む人。そのような人は、私の頭の上にでも留まられるがよい。

989.

989.

‘‘Yo papañcamanuyutto, papañcābhirato mago;

Virādhayī so nibbānaṃ, yogakkhemaṃ anuttaraṃ.

戯論（パパンチャ）に耽り、戯論を喜ぶ野獣のような者は、四つの繋縛（ヨガ）から逃れた無上の涅槃（ニッバーナ）を逃してしまう。

990.

990.

‘‘Yo ca papañcaṃ hitvāna, nippapañcapathe rato;

Ārādhayī so nibbānaṃ, yogakkhemaṃ anuttaraṃ.

戯論（パパンチャ）を捨て、戯論のない境地（ニッバーナ）へ至る道である聖道に喜ぶ者は、四つの繋縛から逃れた無上の涅槃を成し遂げる。

991.

991.

‘‘Gāme vā yadi vāraññe, ninne vā yadi vā thale;

Yattha arahanto viharanti, taṃ bhūmirāmaṇeyyakaṃ.

村であれ、森であれ、低地であれ、高地であれ、阿羅漢たちが住む場所、その土地は実に麗しい。

992.

992.

‘‘Ramaṇīyāni araññāni, yattha na ramatī jano;

Vītarāgā ramissanti, na te kāmagavesino.

森の住処は麗しい。世俗の人々はそこでは楽しまないが、離欲の（阿羅漢）たちはそこで楽しむであろう。彼らは諸々の欲を追い求めることがないからである。

993.

993.

‘‘Nidhīnaṃva pavattāraṃ, yaṃ passe vajjadassinaṃ;

Niggayhavādiṃ medhāviṃ, tādisaṃ paṇḍitaṃ bhaje;

Tādisaṃ bhajamānassa, seyyo hoti na pāpiyo.

隠された財宝のありかを告げる人のように、過ちを指摘し、叱責してくれる賢者に会ったなら、そのような智者に親近すべきである。そのような賢者に親近する者には、善きことがあり、悪しきことはない。

994.

994.

‘‘Ovadeyyānusāseyya, asabbhā ca nivāraye;

Satañhi so piyo hoti, asataṃ hoti appiyo.

（賢者は他者を）教え、諭し、不善（あくしきこと）から遠ざけるべきである。そのような人は、善人（聖者）には愛され、悪人には忌み嫌われるものである。

995.

995.

‘‘Aññassa bhagavā buddho, dhammaṃ desesi cakkhumā;

Dhamme desiyamānamhi, sotamodhesimatthiko;

Taṃ me amoghaṃ savanaṃ, vimuttomhi anāsavo.

五眼を具えた世尊（仏陀）が他者に法を説かれた。法が説かれているとき、私は（法を）求めてそれを謹んで聞いた。私にとってその聴聞は無駄ではなく、私は煩悩から解脱し、漏（アサヴァ）のない者となった。

996.

996.

‘‘Neva pubbenivāsāya, napi dibbassa cakkhuno;

Cetopariyāya iddhiyā, cutiyā upapattiyā;

Sotadhātuvisuddhiyā, paṇidhī me na vijjati.

私には宿命通（過去の生を知る智慧）のため、あるいは天眼通（死生を見る智慧）のために願うことはない。他心通や天耳通のためにも、私には何ら願うことは存在しない。

997.

997.

‘‘Rukkhamūlaṃva [Pg.345] nissāya, muṇḍo saṅghāṭipāruto;

Paññāya uttamo thero, upatissova jhāyati.

樹の下に身を寄せ、頭を剃り、大衣（サンガティ）を纏って、智慧において勝れた長老ウパティッサ（舎利弗）は、禅定（果等至）に入っている。

998.

998.

‘‘Avitakkaṃ samāpanno, sammāsambuddhasāvako;

Ariyena tuṇhībhāvena, upeto hoti tāvade.

（尋のない）第四禅を基礎とする果等至に入っている正等覚者の弟子ウパティッサ長老は、その瞬間、聖なる沈黙を具えていた。

999.

999.

‘‘Yathāpi pabbato selo, acalo suppatiṭṭhito;

Evaṃ mohakkhayā bhikkhu, pabbatova na vedhati.

岩山が強風に揺らぐことなく安定して立っているように、それと同じく、痴（モハ）を滅尽した比丘は、山のように揺らぐことがない。

1000.

1000.

‘‘Anaṅgaṇassa posassa, niccaṃ sucigavesino;

Vālaggamattaṃ pāpassa, abbhamattaṃva khāyati.

煩悩の汚れがなく、常に清浄を求める人にとっては、毛の先ほどの小さな過ちであっても、巨大な雲のように（大きく）見えるのである。

1001.

1001.

‘‘Nābhinandāmi maraṇaṃ, nābhinandāmi jīvitaṃ;

Nikkhipissaṃ imaṃ kāyaṃ, sampajāno patissato.

私は死を喜ばず、また生をも喜ばない。正知と正念を持って、ただこの身体を（捨てる時を）待つのみである。

1002.

1002.

‘‘Nābhinandāmi maraṇaṃ, nābhinandāmi jīvitaṃ;

Kālañca paṭikaṅkhāmi, nibbisaṃ bhatako yathā.

私は死を喜ばず、また生をも喜ばない。雇われ人が賃金を得るために日の暮れるのを待つように、私は（般涅槃の）時が来るのを待つのである。

1003.

1003.

‘‘Ubhayena midaṃ maraṇameva, nāmaraṇaṃ pacchā vā pure vā;

Paṭipajjatha mā vinassatha, khaṇo vo mā upaccagā.

若かろうと老いていようと、死は等しく訪れるものである。修行に励みなさい、滅びてはならない。仏陀が出現し修行のできるこの好機（九つの刹那）を、空しく過ごしてはならない。

1004.

1004.

‘‘Nagaraṃ yathā paccantaṃ, guttaṃ santarabāhiraṃ;

Evaṃ gopetha attānaṃ, khaṇo vo mā upaccagā;

Khaṇātītā hi socanti, nirayamhi samappitā.

辺境の都市が内からも外からも厳重に守られているように、そのように汝自身を（修行によって）守りなさい。修行の好機を逃してはならない。好機を逃した者たちは、地獄に投げ込まれて後悔することになるからである。

1005.

1005.

‘‘Upasanto uparato, mantabhāṇī anuddhato;

Dhunāti pāpake dhamme, dumapattaṃva māluto.

諸根が静まり、不善を遠ざけ、智慧をもって語り、慢心のない比丘は、風が木の葉を吹き散らすように、悪しき諸法を払い除けるのである。

1006.

1006.

‘‘Upasanto uparato, mantabhāṇī anuddhato;

Appāsi pāpake dhamme, dumapattaṃva māluto.

諸根が静まり、不善を遠ざけ、智慧をもって語り、慢心のない比丘は、風が木の葉を吹き散らすように、悪しき諸法を捨て去った。

1007.

1007.

‘‘Upasanto anāyāso, vippasanno anāvilo;

Kalyāṇasīlo medhāvī, dukkhassantakaro siyā.

穏やかで、（煩悩の）苦しみがなく、澄み渡って濁りのない心を持ち、善き戒（シーラ）を具えた賢者は、輪廻の苦しみの終わりを成し遂げるであろう。

1008.

1008.

‘‘Na vissase ekatiyesu evaṃ, agārisu pabbajitesu cāpi;

Sādhūpi hutvā na asādhu honti, asādhu hutvā puna sādhu honti.

心の定まらない一部の凡夫たちを、在俗者であれ出家者であれ、軽々しく信じてはならない。善人であった者が悪人となることもあり、また悪人であった者が再び善人となることもあるからである。

1009.

1009.

‘‘Kāmacchando [Pg.346] ca byāpādo, thinamiddhañca bhikkhuno;

Uddhaccaṃ vicikicchā ca, pañcete cittakelisā.

感官の欲望、怒り、心の沈滞と眠気、心の浮つき、そして疑い。これら五つの法は、比丘の心を汚す汚れ（五蓋）である。

1010.

1010.

‘‘Yassa sakkariyamānassa, asakkārena cūbhayaṃ;

Samādhi na vikampati, appamādavihārino.

供養（尊敬）を受けるときも、供養を受けないときも、その両方において、不放逸に住む者の三昧（サマディ）は揺らぐことがない。

1011.

1011.

‘‘Taṃ jhāyinaṃ sātatikaṃ, sukhumadiṭṭhivipassakaṃ;

Upādānakkhayārāmaṃ, āhu sappuriso iti.

常に禅定を修め、微細な智慧をもって観察し、執着（ウパーダーナ）の尽きた境地（涅槃）を楽（ねが）う人。そのような人を、智者は“善き人（サップリサ）”と呼ぶのである。

1012.

1012.

‘‘Mahāsamuddo pathavī, pabbato anilopi ca;

Upamāya na yujjanti, satthu varavimuttiyā.

大海や大地、山や風であっても、師（仏陀）の勝れた解脱（阿羅漢果）に比肩し得るものはなく、それらは比喩として用いるにさえ値しない。

1013.

1013.

‘‘Cakkānuvattako thero, mahāñāṇī samāhito;

Pathavāpaggisamāno, na rajjati na dussati.

（仏陀の説かれた）法の車輪に従って転じる長老（舎利弗）は、大いなる智慧を有し、心が定まっており、地や火（あるいは水）のように（対象に動じず）、貪ることも怒ることもない。

1014.

1014.

‘‘Paññāpāramitaṃ patto, mahābuddhi mahāmati;

Ajaḷo jaḷasamāno, sadā carati nibbuto.

智慧の完成（波羅蜜）に至り、大いなる知性と広大な叡智を備え、決して愚かではないが、あえて愚か者であるかのように（控えめに）振る舞い、常に煩悩が静まった平安（ニッブータ）の中に住している。

1015.

1015.

‘‘Pariciṇṇo mayā satthā…pe… bhavanetti samūhatā.

私は師（仏陀）に仕え、……三界へ導く渇愛を根絶した。

1016.

1016.

‘‘Sampādethappamādena, esā me anusāsanī;

Handāhaṃ parinibbissaṃ, vippamuttomhi sabbadhī’’ti.

“不放逸（励み）をもって成就しなさい。これが私の遺訓である。今、私は入滅しよう。私はすべての執着（ウパディ）から解き放たれている”。

… Sāriputto thero….

……サーリプッタ（舎利弗）長老は（これらの詩を唱えた）。

3. Ānandattheragāthā

3. アーナンダ長老の詩（偈）

1017.

1017.

‘‘Pisuṇena ca kodhanena ca, maccharinā ca vibhūtanandinā;

Sakhitaṃ na kareyya paṇḍito, pāpo kāpurisena saṅgamo.

賢者は、他を中傷する者、怒りっぽい者、物惜しみする者、他人の不幸を喜ぶ者と親交を結んではならない。下劣な者との交わりは災いをもたらす。

1018.

1018.

‘‘Saddhena ca pesalena ca, paññavatā bahussutena ca;

Sakhitaṃ kareyya paṇḍito, bhaddo sappurisena saṅgamo.

賢者は、信心深く、徳があり、知恵豊かで、多聞（広博な知識）の者と親交を結ぶべきである。善き人との交わりは幸福をもたらす。

1019.

1019.

‘‘Passa cittakataṃ bimbaṃ…pe… yassa natthi dhuvaṃ ṭhiti.

美しく飾られているが、傷だらけで、骨が組み合わさり、常に病んでおり、多くの（愚かな）妄想の対象となっている、この身体を見よ。これには永続的な安定など存在しない。

1020.

1020.

‘‘Passa cittakataṃ bimbaṃ…pe… vatthehi sobhati.

宝石や耳飾りで美しく飾られ、皮で覆われた骨の集まりであるこの身体を見よ。それは衣服で覆われてはじめて美しく見えるのである。

1021.

1021.

‘‘Alattakakatā [Pg.347] …pe… no ca pāragavesino.

臙脂（べに）で染められた足や、白粉で塗られた顔は、愚かな者を惑わすには十分だが、彼岸（涅槃）を求める者（賢者）を惑わすことはできない。

1022.

1022.

‘‘Aṭṭhapadakatā…pe… no ca pāragavesino.

八つに編み整えられた髪や、化粧を施された瞳は、愚かな者を惑わすには十分だが、彼岸を求める者を惑わすことはできない。

1023.

1023.

‘‘Añjanīva navā…pe… no ca pāragavesino.

新しい目薬の筒のように美しく飾られたこの不浄な身体は、愚かな者を惑わすには十分だが、彼岸を求める者を惑わすことはできない。

1024.

1024.

‘‘Bahussuto cittakathī, buddhassa paricārako;

Pannabhāro visaññutto, seyyaṃ kappeti gotamo.

多聞にして、妙なる教えを説き、仏陀に仕えた者、重荷（五蘊）を下ろし、繋縛（四暴流）から離れたゴータマ（アーナンダ）は、今ここに安らぐ。

1025.

1025.

‘‘Khīṇāsavo visaññutto, saṅgātīto sunibbuto;

Dhāreti antimaṃ dehaṃ, jātimaraṇapāragū.

煩悩を滅くし、繋縛を離れ、執着を超えて静まり、生と死の彼岸に達した彼は、この最後の身体を保っている。

1026.

1026.

‘‘Yasmiṃ patiṭṭhitā dhammā, buddhassādiccabandhuno;

Nibbānagamane magge, soyaṃ tiṭṭhati gotamo.

太陽の親族である仏陀の教えがその身に確立されている者、そのゴータマ（アーナンダ）は、涅槃へと至る道（修行）の中に立っている。

1027.

1027.

‘‘Dvāsīti buddhato gaṇhiṃ, dve sahassāni bhikkhuto;

Caturāsītisahassāni, ye me dhammā pavattino.

私は仏陀より八万二千の法門を受け、比丘たちから二千の法門を受けた。それゆえ、私の口に流暢にのぼる法（教え）は八万四千に及ぶ。

1028.

1028.

‘‘Appassutāyaṃ puriso, balibaddova jīrati;

Maṃsāni tassa vaḍḍhanti, paññā tassa na vaḍḍhati.

多聞（学び）の乏しい人は、牡牛のように老いる。彼の肉は増えるが、その知恵は増えることがない。

1029.

1029.

‘‘Bahussuto appassutaṃ, yo sutenātimaññati;

Andho padīpadhārova, tatheva paṭibhāti maṃ.

多聞の者が、その学びを鼻にかけて寡聞（学びの少ない者）を軽んじるなら、彼は灯火を掲げる盲人のように私には見える。

1030.

1030.

‘‘Bahussutaṃ upāseyya, sutañca na vināsaye;

Taṃ mūlaṃ brahmacariyassa, tasmā dhammadharo siyā.

多聞の者に仕え、学んだ教えを忘失してはならない。それは梵行（聖なる道）の根本である。ゆえに、法の保持者（多聞）となるべきである。

1031.

1031.

‘‘Pubbāparaññū atthaññū, niruttipadakovido;

Suggahītañca gaṇhāti, atthañcopaparikkhati.

前後の脈絡を知り、意味を知り、語句の解釈に精通し、正しく教えを把握して、その教えの意味を深く考察すべきである。

1032.

1032.

‘‘Khantyā chandikato hoti, ussahitvā tuleti taṃ;

Samaye so padahati, ajjhattaṃ susamāhito.

（教えに対する）忍耐によって意欲が生じ、励みをもってそれを吟味する。適切な時に精進し、内面的に心はよく定まる。

1033.

1033.

‘‘Bahussutaṃ dhammadharaṃ, sappaññaṃ buddhasāvakaṃ;

Dhammaviññāṇamākaṅkhaṃ, taṃ bhajetha tathāvidhaṃ.

多聞であり、法を保持し、知恵ある仏弟子、そのような法への理解を求める良き友に親近すべきである。

1034.

1034.

‘‘Bahussuto dhammadharo, kosārakkho mahesino;

Cakkhu sabbassa lokassa, pūjanīyo bahussuto.

多聞にして法を保持し、大聖者（仏陀）の法の宝庫を守る者は、全世界の眼であり、供養を受けるにふさわしい。

1035.

1035.

‘‘Dhammārāmo dhammarato, dhammaṃ anuvicintayaṃ;

Dhammaṃ anussaraṃ bhikkhu, saddhammā na parihāyati.

法を楽しみとし、法を愛で、法を熟考し、法を随念する比丘は、正法から退転することはない。

1036.

1036.

‘‘Kāyamaccheragaruno [Pg.348], hiyyamāne anuṭṭhahe;

Sarīrasukhagiddhassa, kuto samaṇaphāsutā.

身体の安逸を重んじ、（寿命が）刻々と尽きているのに精進しない者、肉体の快楽に耽る者に、修行者としての安らぎがどこにあろうか。

1037.

1037.

‘‘Na pakkhanti disā sabbā, dhammā na paṭibhanti maṃ;

Gate kalyāṇamittamhi, andhakāraṃva khāyati.

善き友（サーリプッタ）が去り、あらゆる方角は見えず、法（の記憶）も私に現れない。すべては闇のように見える。

1038.

1038.

‘‘Abbhatītasahāyassa, atītagatasatthuno;

Natthi etādisaṃ mittaṃ, yathā kāyagatā sati.

友を亡くし、師も去った者にとって、“身に関する気づき（身至念）”に勝る友は他にいない。

1039.

1039.

‘‘Ye purāṇā atītā te, navehi na sameti me;

Svajja ekova jhāyāmi, vassupetova pakkhimā.

古き友らは去り、新しき人々とは心が合わない。それゆえ今日、私は雨期に巣にこもる鳥のように、ただ独り静かに瞑想しよう。

1040.

1040.

‘‘Dassanāya abhikkante, nānāverajjake bahū;

Mā vārayittha sotāro, passantu samayo mamaṃ.

“（私を）見ようと諸国からやって来た多くの人々を妨げてはならない。彼らは法を聞きたいのだ。拝謁させなさい。今こそがその時である”。

1041.

1041.

‘‘Dassanāya abhikkante, nānāverajjake puthu;

Karoti satthā okāsaṃ, na nivāreti cakkhumā.

拝謁のために遠方から来た多くの人々に対し、師（仏陀）は機会を与えられた。五眼を具えた仏陀は、彼らを拒むことはなかった。

1042.

1042.

‘‘Paṇṇavīsativassāni, sekhabhūtassa me sato;

Na kāmasaññā uppajji, passa dhammasudhammataṃ.

学人（有学）であった二十五年の間、私に欲情が生じることは一度もなかった。見よ、法のすばらしさを。

1043.

1043.

‘‘Paṇṇavīsativassāni, sekhabhūtassa me sato;

Na dosasaññā uppajji, passa dhammasudhammataṃ.

二十五年の間、私は有学（うがく）の身でありましたが、私に怒りの想い（瞋恚）が生じたことは一度もありませんでした。法の正しき法たるゆえん（法の善性）を見なさい。

1044.

1044.

‘‘Paṇṇavīsativassāni, bhagavantaṃ upaṭṭhahiṃ;

Mettena kāyakammena, chāyāva anapāyinī.

二十五年の間、私は世尊にお仕えしました。慈しみのある身業（しんごう）をもって、離れることのない影のように（世尊に従いました）。

1045.

1045.

‘‘Paṇṇavīsativassāni, bhagavantaṃ upaṭṭhahiṃ;

Mettena vacīkammena, chāyāva anapāyinī.

二十五年の間、私は世尊にお仕えしました。慈しみのある口業（くごう）をもって、離れることのない影のように（世尊に従いました）。

1046.

1046.

‘‘Paṇṇavīsativassāni, bhagavantaṃ upaṭṭhahiṃ;

Mettena manokammena, chāyāva anapāyinī.

二十五年の間、私は世尊にお仕えしました。慈しみのある意業（いごう）をもって、離れることのない影のように（世尊に従いました）。

1047.

1047.

‘‘Buddhassa caṅkamantassa, piṭṭhito anucaṅkamiṃ;

Dhamme desiyamānamhi, ñāṇaṃ me udapajjatha.

仏陀が経行（きょうぎょう）されるとき、私はその後ろに従って経行しました。仏陀によって法が説かれているとき、私に（法を悟る）智慧が生じました。

1048.

1048.

‘‘Ahaṃ sakaraṇīyomhi, sekho appattamānaso;

Satthu ca parinibbānaṃ, yo amhaṃ anukampako.

私は（上三道の）なすべきことのある有学の身であり、心はまだ（阿羅漢果に）至っていません。しかし、私を憐れみ慈しんでくださった師（世尊）の入滅（パリニッバーナ）は、今や近づいています。

1049.

1049.

‘‘Tadāsi [Pg.349] yaṃ bhiṃsanakaṃ, tadāsi lomahaṃsanaṃ;

Sabbākāravarūpete, sambuddhe parinibbute.

あらゆる勝れた徳を備えられた正自覚者が入滅されたとき、そのとき、恐るべきことが起こり、そのとき、身の毛のよだつことが起こりました。

1050.

1050.

‘‘Bahussuto dhammadharo, kosārakkho mahesino;

Cakkhu sabbassa lokassa, ānando parinibbuto.

多聞（たもん）であり、正法を保持し、大仙（世尊）の（法の）蔵を守る者、全世界の眼（まなこ）であったアーナンダは、入滅しました。

1051.

1051.

‘‘Bahussuto dhammadharo, kosārakkho mahesino;

Cakkhu sabbassa lokassa, andhakāre tamonudo.

多聞であり、正法を保持し、大仙の蔵を守る者、全世界の眼であり、暗闇の中で（無明の）闇を払う者（でありました）。

1052.

1052.

‘‘Gatimanto satimanto, dhitimanto ca yo isi;

Saddhammadhārako thero, ānando ratanākaro.

（無上の）智慧の歩みを持ち、正念（しょうねん）を持ち、不屈の決意を持つその聖者、正法を保持する長老アーナンダは、（法の）宝の宝庫でありました。

1053.

1053.

‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;

Ohito garuko bhāro, natthi dāni punabbhavo’’ti.

私は師（世尊）に親しく仕え、仏陀の教えを実行しました。重い荷（五蘊）は下ろされ、もはや再び生を受けることはありません。

… Ānando thero….

…長老アーナンダは、これらの偈を唱えた。

Tiṃsanipāto niṭṭhito.

三十集（さんじゅうしゅう）終わる。

Tatruddānaṃ –

その要綱（ウドーナ）は次の通りである――

Phussopatisso ānando, tayotime pakittitā;

Gāthāyo tattha saṅkhātā, sataṃ pañca ca uttarīti;

フッサ、ウパティッサ、アーナンダ、これら三名の（長老が）説かれた。そこでの偈の数は、合計百五篇と数えられる。

18. Cattālīsanipāto

18. 四十集（しじゅうしゅう）

1. Mahākassapattheragāthā

1. マハーカッサパ（大迦葉）長老の偈

1054.

1054.

‘‘Na [Pg.350] gaṇena purakkhato care, vimano hoti samādhi dullabho;

Nānājanasaṅgaho dukho, iti disvāna gaṇaṃ na rocaye.

群衆に囲まれて暮らすべきではない。心は乱れ、三昧（定）を得ることは困難である。多種多様な人々を世話し、付き合うことは苦しみである。このように（過失を）見て、群衆を好んではならない。

1055.

1055.

‘‘Na kulāni upabbaje muni, vimano hoti samādhi dullabho;

So ussukko rasānugiddho, atthaṃ riñcati yo sukhāvaho.

聖者（比丘）は諸々の家（在家の家々）に頻繁に出入りすべきではない。心は乱れ、三昧を得ることは困難である。味（供養）に執着し、それを得ようと熱心になる者は、自らの幸福をもたらす目的（解脱）を捨ててしまうのである。

1056.

1056.

‘‘Paṅkoti hi naṃ avedayuṃ, yāyaṃ vandanapūjanā kulesu;

Sukhumaṃ salla durubbahaṃ, sakkāro kāpurisena dujjaho.

諸々の家における礼拝や供養、これを（聖者たちは）‘泥沼’であると説かれた。それは抜くのが困難な微細な棘である。卑しい者にとって、名声や供養を捨てることは困難である。

1057.

1057.

‘‘Senāsanamhā oruyha, nagaraṃ piṇḍāya pāvisiṃ;

Bhuñjantaṃ purisaṃ kuṭṭhiṃ, sakkaccaṃ taṃ upaṭṭhahiṃ.

私は（山上の）住処から下りて、托鉢のために街に入った。食事をしていた癩病（らいびょう）の男のもとに、うやうやしく（施しを待って）立った。

1058.

1058.

‘‘So me pakkena hatthena, ālopaṃ upanāmayi;

Ālopaṃ pakkhipantassa, aṅguli cettha chijjatha.

その男は（病んだ）手で、私に一塊の食物を差し出した。彼がその食物を投げ入れたとき、彼の指もそこに（鉢の中に）もげ落ちた。

1059.

1059.

‘‘Kuṭṭamūlañca nissāya, ālopaṃ taṃ abhuñjisaṃ;

Bhuñjamāne vā bhutte vā, jegucchaṃ me na vijjati.

私は壁のそばに身を寄せて、その一塊の食物を食べた。食べている間も、食べ終えた後も、私に嫌悪の情が起こることはなかった。

1060.

1060.

‘‘Uttiṭṭhapiṇḍo āhāro, pūtimuttañca osadhaṃ;

Senāsanaṃ rukkhamūlaṃ, paṃsukūlañca cīvaraṃ;

Yassete abhisambhutvā, sa ve cātuddiso naro.

（門前に）立って得た施食を食物とし、陳棄薬（牛の尿の薬）を薬とし、樹下の住処を宿とし、糞掃衣（ふんぞうえ）を衣とする。これら（の四聖種）で満足する者こそ、まさしく四方を自在に行く（何ものにも囚われない）人である。

1061.

1061.

‘‘Yattha eke vihaññanti, āruhantā siluccayaṃ;

Tassa buddhassa dāyādo, sampajāno patissato;

Iddhibalenupatthaddho, kassapo abhirūhati.

ある人々が山に登ることで疲弊しているとき、仏陀の相続者であり、正知正念（しょうちしょうねん）を保つカッサパは、神通の力に支えられて（悠然と山を）登る。

1062.

1062.

‘‘Piṇḍapātapaṭikkanto[Pg.351], selamāruyha kassapo;

Jhāyati anupādāno, pahīnabhayabheravo.

托鉢から戻り、岩山に登ったカッサパは、執着することなく、あらゆる恐怖と戦慄を捨て去って、禅定に耽っている。

1063.

1063.

‘‘Piṇḍapātapaṭikkanto, selamāruyha kassapo;

Jhāyati anupādāno, ḍayhamānesu nibbuto.

托鉢から戻り、岩山に登ったカッサパは、執着することなく、（煩悩の火で）焼かれている人々の中で独り寂静（じゃくじょう）を得て、禅定に耽っている。

1064.

1064.

‘‘Piṇḍapātapaṭikkanto, selamāruyha kassapo;

Jhāyati anupādāno, katakicco anāsavo.

托鉢から戻り、岩山に登ったカッサパは、執着することなく、なすべきことを成し遂げ、漏（ろ）（煩悩）を尽くして、禅定に耽っている。

1065.

1065.

‘‘Karerimālāvitatā, bhūmibhāgā manoramā;

Kuñjarābhirudā rammā, te selā ramayanti maṃ.

カレーリの花の輪が広がり、心地よい大地があり、象の鳴き声が響きわたる、それらの岩山は私を喜ばせてくれる。

1066.

1066.

‘‘Nīlabbhavaṇṇā rucirā, vārisītā sucindharā;

Indagopakasañchannā, te selā ramayanti maṃ.

青い雲の色をたたえ、美しく、涼やかな水を湛え、清らかな大地を持ち、赤いインダゴーパカ虫に覆われた、それらの岩山は私を喜ばせてくれる。

1067.

1067.

‘‘Nīlabbhakūṭasadisā, kūṭāgāravarūpamā;

Vāraṇābhirudā rammā, te selā ramayanti maṃ.

紺碧の雲の嶺に似て、壮麗な楼閣を思わせ、象たちの咆哮が響き渡る。それら（カルーダイーン）の山々は私を歓ばせる。

1068.

1068.

‘‘Abhivuṭṭhā rammatalā, nagā isibhi sevitā;

Abbhunnaditā sikhīhi, te selā ramayanti maṃ.

雨上がりで地表は清々しく、修行者たちが住まい、孔雀の声がこだまする。それらの山々は私を歓ばせる。

1069.

1069.

‘‘Alaṃ jhāyitukāmassa, pahitattassa me sato;

Alaṃ me atthakāmassa, pahitattassa bhikkhuno.

専心して瞑想を望み、己を制御して正念を保つ私にとって、その山々はふさわしい。解脱を求め、己を制御した比丘である私にとって、それらの山々はふさわしい。

1070.

1070.

‘‘Alaṃ me phāsukāmassa, pahitattassa bhikkhuno;

Alaṃ me yogakāmassa, pahitattassa tādino.

安楽を求め、己を制御した比丘である私にとって、その山々はふさわしい。修行に励み、己を制御し、揺るぎなき境地にある私にとって、それらの山々はふさわしい。

1071.

1071.

‘‘Umāpupphena samānā, gaganāvabbhachāditā;

Nānādijagaṇākiṇṇā, te selā ramayanti maṃ.

アマの花のように青く、空の雲に覆われ、多種多様な鳥たちが集う。それらの山々は私を歓ばせる。

1072.

1072.

‘‘Anākiṇṇā gahaṭṭhehi, migasaṅghanisevitā;

Nānādijagaṇākiṇṇā, te selā ramayanti maṃ.

在家者に煩わされることなく、鹿の群れが憩い、多種多様な鳥たちが集う。それらの山々は私を歓ばせる。

1073.

1073.

‘‘Acchodikā puthusilā, gonaṅgulamigāyutā;

Ambusevālasañchannā, te selā ramayanti maṃ.

水は澄み渡り、平らな大岩があり、猿や鹿が群れ、水草が広がる。それらの山々は私を歓ばせる。

1074.

1074.

‘‘Na pañcaṅgikena turiyena, rati me hoti tādisī;

Yathā ekaggacittassa, sammā dhammaṃ vipassato.

五種の楽器が奏でる奏楽といえども、心を統一して正しく法を観察する修行者の喜びには、到底及ばない。

1075.

1075.

‘‘Kammaṃ [Pg.352] bahukaṃ na kāraye, parivajjeyya janaṃ na uyyame;

Ussukko so rasānugiddho, atthaṃ riñcati yo sukhāvaho.

多くの雑務に関わってはならない。悪友を避け、利養のために奔走してはならない。味覚に耽り、利養を得ることに執着する比丘は、真実の利益（悟り）を失う。

1076.

1076.

‘‘Kammaṃ bahukaṃ na kāraye, parivajjeyya anattaneyyametaṃ;

Kicchati kāyo kilamati, dukkhito so samathaṃ na vindati.

多くの雑務に関わってはならない。無益なことを避けよ。さもなければ体は疲れ、心は消耗する。苦悩する者は、心の静まり（止）を得ることはない。

1077.

1077.

‘‘Oṭṭhappahatamattena, attānampi na passati;

Patthaddhagīvo carati, ahaṃ seyyoti maññati.

唇を動かして唱えるだけで、自分自身を見ようともしない。首を硬くして傲慢に振る舞い、“私は優れている”と思い込んでいる。

1078.

1078.

‘‘Aseyyo seyyasamānaṃ, bālo maññati attānaṃ;

Na taṃ viññū pasaṃsanti, patthaddhamānasaṃ naraṃ.

愚かな者は、自分が劣っているにもかかわらず、優れた者と同等であると思い込む。そのような強情で慢心の強い者を、賢者は称賛しない。

1079.

1079.

‘‘Yo ca seyyohamasmīti, nāhaṃ seyyoti vā pana;

Hīno taṃsadiso vāti, vidhāsu na vikampati.

“私は優れている”とも、“私は優れていない”とも、あるいは“私は劣っている”とか“同等である”とも考えず、九種の慢心のいずれによっても動揺することがない。

1080.

1080.

‘‘Paññavantaṃ tathā tādiṃ, sīlesu susamāhitaṃ;

Cetosamathamanuttaṃ, tañce viññū pasaṃsare.

智慧があり、揺るぎない境地にあり、戒律を固く守り、無上の心の静止を得た者、彼をこそ賢者は称賛する。

1081.

1081.

‘‘Yassa sabrahmacārīsu, gāravo nūpalabbhati;

Ārakā hoti saddhammā, nabhato puthavī yathā.

共に修行する仲間に対して敬意を払わない者は、天と地が遠く離れているように、正しい教え（正法）から遠く離れている。

1082.

1082.

‘‘Yesañca hiri ottappaṃ, sadā sammā upaṭṭhitaṃ;

Virūḷhabrahmacariyā te, tesaṃ khīṇā punabbhavā.

常に恥（ヒリー）と畏れ（オッタッパ）を正しく備えている人々、彼らの聖なる修行は増進し、もはや再生することはない。

1083.

1083.

‘‘Uddhato capalo bhikkhu, paṃsukūlena pāruto;

Kapīva sīhacammena, na so tenupasobhati.

心が浮つき、落ち着きのない比丘が、たとえ糞掃衣をまとっていても、それはライオンの皮を被った猿のようなものであり、その衣によって輝くことはない。

1084.

1084.

‘‘Anuddhato acapalo, nipako saṃvutindriyo;

Sobhati paṃsukūlena, sīhova girigabbhare.

心が静まり、落ち着きがあり、聡明で、諸感官を制御した比丘は、山洞に住むライオンのように、糞掃衣をまとって美しく輝く。

1085.

1085.

‘‘Ete sambahulā devā, iddhimanto yasassino;

Dasadevasahassāni, sabbe te brahmakāyikā.

神通力を持ち、名声あるこれら多くの神々、一万もの梵天たちが集まっている。

1086.

1086.

‘‘Dhammasenāpatiṃ vīraṃ, mahājhāyiṃ samāhitaṃ;

Sāriputtaṃ namassantā, tiṭṭhanti pañjalīkatā.

彼らは、法の将軍であり、英雄であり、深い瞑想に入り、心を統一したサーリプッタ長老に対し、合掌して礼拝し、立っている。

1087.

1087.

‘‘‘Namo [Pg.353] te purisājañña, namo te purisuttama;

Yassa te nābhijānāma, yampi nissāya jhāyati.

“人中の駿馬（優れた人）よ、あなたに礼拝いたします。無上の人よ、あなたに礼拝いたします。あなたが何を拠り所として瞑想されているのか、私たちは知ることができません。”

1088.

1088.

‘‘‘Accheraṃ vata buddhānaṃ, gambhīro gocaro sako;

Ye mayaṃ nābhijānāma, vālavedhisamāgatā’.

“驚くべきかな、諸仏の境地は自らの奥深いものである。矢先を射抜く名手のように鋭い智慧を持つ我らであっても、それを知ることはできない。”

1089.

1089.

‘‘Taṃ tathā devakāyehi, pūjitaṃ pūjanārahaṃ;

Sāriputtaṃ tadā disvā, kappinassa sitaṃ ahu.

そのように神々に供養され、供養を受けるにふさわしいサーリプッタ長老の姿を見て、その時、マハーカッピナ長老は微笑んだ。

1090.

1090.

‘‘Yāvatā buddhakhettamhi, ṭhapayitvā mahāmuniṃ;

Dhutaguṇe visiṭṭhohaṃ, sadiso me na vijjati.

この仏土において、大聖者（仏陀）を除けば、頭陀行において私以上に優れた者はおらず、私に並ぶ者もいない。

1091.

1091.

‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;

Ohito garuko bhāro, natthi dāni punabbhavo.

私は師（仏陀）に仕え、その教えを成し遂げた。重い荷（五蘊）は下ろされ、もはや再生することはない。

1092.

1092.

‘‘Na cīvare na sayane, bhojane nupalimpati;

Gotamo anappameyyo, muḷālapupphaṃ vimalaṃva;

Ambunā nekkhammaninno, tibhavābhinissaṭo.

衣、寝床、食べ物に執着することなく、水に汚されない清らかな蓮の花のように、無量なるゴータマ（仏）は、出離を求め、三界から解脱された。

1093.

1093.

‘‘Satipaṭṭhānagīvo so, saddhāhattho mahāmuni;

Paññāsīso mahāñāṇī, sadā carati nibbuto’’ti.

四念処を首とし、信仰を手とし、智慧を頭とする、偉大な智慧を持つ聖者は、常に煩悩の消えた境地で歩まれる。

… Mahākassapo thero….

…マハーカッサパ長老…

Cattālīsanipāto niṭṭhito.

四十集（チャッターリーサ・ニパータ）終わる。

Tatruddānaṃ –

目録は以下の通り。

Cattālīsanipātamhi, mahākassapasavhayo;

Ekova thero gāthāyo, cattāsīla duvepi cāti.

四十集において、マハーカッサパという名の、唯一人の長老の偈があり、それらは四十二である。

19. Paññāsanipāto

19. 五十集

1. Tālapuṭattheragāthā

1. ターラプタ長老の偈

1094.

1094.

‘‘Kadā [Pg.354] nuhaṃ pabbatakandarāsu, ekākiyo addutiyo vihassaṃ;

Aniccato sabbabhavaṃ vipassaṃ, taṃ me idaṃ taṃ nu kadā bhavissati.

“いつの日にか、私は山々の洞窟の中で、ただ一人、伴侶（渇愛）もなく暮らすのだろうか。あらゆる生存を無常であると観察しながら。私のこの願いは、いつ成就するのだろうか。”

1095.

1095.

‘‘Kadā nuhaṃ bhinnapaṭandharo muni, kāsāvavattho amamo nirāso;

Rāgañca dosañca tatheva mohaṃ, hantvā sukhī pavanagato vihassaṃ.

“いつの日にか、私は継ぎ接ぎの衣をまとう聖者となり、黄褐色の衣をつけ、執着もなく、渇望もなく、貪欲と怒り、そして愚痴を断ち切って、幸福のうちに森へと入り、暮らすのだろうか。”

1096.

1096.

‘‘Kadā aniccaṃ vadharoganīḷaṃ, kāyaṃ imaṃ maccujarāyupaddutaṃ;

Vipassamāno vītabhayo vihassaṃ, eko vane taṃ nu kadā bhavissati.

“いつの日にか、死と病の巣であり、死と老いに虐げられたこの身体を無常であると深く観察し、恐れを離れて、一人森の中で暮らすのだろうか。その願いは、いつ成就するのだろうか。”

1097.

1097.

‘‘Kadā nuhaṃ bhayajananiṃ dukhāvahaṃ, taṇhālataṃ bahuvidhānuvattaniṃ;

Paññāmayaṃ tikhiṇamasiṃ gahetvā, chetvā vase tampi kadā bhavissati.

“いつの日にか、恐れを生じさせ、苦しみをもたらし、多方面へと這い広がる渇愛という蔦（つた）を、知恵という鋭い剣を手に取って切り裂き、暮らすのだろうか。その願いもまた、いつ成就するのだろうか。”

1098.

1098.

‘‘Kadā nu paññāmayamuggatejaṃ, satthaṃ isīnaṃ sahasādiyitvā;

Māraṃ sasenaṃ sahasā bhañjissaṃ, sīhāsane taṃ nu kadā bhavissati.

“いつの日にか、知恵より成る、猛烈な威光を放つ諸聖者の武器を速やかに手に取り、軍勢を率いた悪魔（マーラ）をたちまちのうちに打ち破って、獅子の座に座すのだろうか。その願いは、いつ成就するのだろうか。”

1099.

1099.

‘‘Kadā nuhaṃ sabbhi samāgamesu, diṭṭho bhave dhammagarūhi tādibhi;

Yāthāvadassīhi jitindriyehi, padhāniyo taṃ nu kadā bhavissati.

“いつの日にか、私は善き人々との集いの中で、法を重んじ、揺るぎなく、あるがままを見、諸官能を制した人々に見守られ、精進に励む者となるのだろうか。その願いは、いつ成就するのだろうか。”

1100.

1100.

‘‘Kadā nu maṃ tandi khudā pipāsā, vātātapā kīṭasarīsapā vā;

Na bādhayissanti na taṃ giribbaje, atthatthiyaṃ taṃ nu kadā bhavissati.

“いつの日にか、倦怠、飢え、渇き、風や熱、あるいは虫や這うものたちが、山の洞窟で利益（解脱）を求める私を悩ませることがなくなるのだろうか。その願いは、いつ成就するのだろうか。”

1101.

1101.

‘‘Kadā [Pg.355] nu kho yaṃ viditaṃ mahesinā, cattāri saccāni sududdasāni;

Samāhitatto satimā agacchaṃ, paññāya taṃ taṃ nu kadā bhavissati.

“いつの日にか、大聖者（仏陀）によって覚られた、極めて見がたい四つの真理（四聖諦）を、心を安定させ正念を具えて、知恵によって貫き知るのだろうか。その願いは、いつ成就するのだろうか。”

1102.

1102.

‘‘Kadā nu rūpe amite ca sadde, gandhe rase phusitabbe ca dhamme;

Ādittatohaṃ samathehi yutto, paññāya dacchaṃ tadidaṃ kadā me.

“いつの日にか、量り知れぬ色（形）、声、香、味、触れられるもの、そして心の対象（法）を、燃えさかるものであると、静寂（サマタ）を具えて知恵によって見るのだろうか。私のこの願いは、いつ叶うのだろうか。”

1103.

1103.

‘‘Kadā nuhaṃ dubbacanena vutto, tatonimittaṃ vimano na hessaṃ;

Atho pasatthopi tatonimittaṃ, tuṭṭho na hessaṃ tadidaṃ kadā me.

“いつの日にか、粗野な言葉で語られても、それを理由に不快になることがなくなるだろうか。また、称賛されても、それを理由に喜ぶことがなくなるだろうか。私のこの願いは、いつ叶うのだろうか。”

1104.

1104.

‘‘Kadā nu kaṭṭhe ca tiṇe latā ca, khandhe imehaṃ amite ca dhamme;

Ajjhattikāneva ca bāhirāni ca, samaṃ tuleyyaṃ tadidaṃ kadā me.

“いつの日にか、木々も、草も、蔦も、そして私のこの五つの集まり（五蘊）や量り知れぬ諸法を、内なるものも外なるものも、等しいもの（無常なもの）として見なすのだろうか。私のこの願いは、いつ叶うのだろうか。”

1105.

1105.

‘‘Kadā nu maṃ pāvusakālamegho, navena toyena sacīvaraṃ vane;

Isippayātamhi pathe vajantaṃ, ovassate taṃ nu kadā bhavissati.

“いつの日にか、雨季の雲が、森の中で聖者たちの歩んだ道を往く私の、衣をまとった身体を新しい水で濡らしてくれるのだろうか。その願いは、いつ成就するのだろうか。”

1106.

1106.

‘‘Kadā mayūrassa sikhaṇḍino vane, dijassa sutvā girigabbhare rutaṃ;

Paccuṭṭhahitvā amatassa pattiyā, saṃcintaye taṃ nu kadā bhavissati.

“いつの日にか、森の洞窟で冠羽のある孔雀の鳴き声を聞き、眠りから覚めて、不死（涅槃）を得るために深く思索するのだろうか。その願いは、いつ成就するのだろうか。”

1107.

1107.

‘‘Kadā nu gaṅgaṃ yamunaṃ sarassatiṃ, pātālakhittaṃ vaḷavāmukhañca ;

Asajjamāno patareyyamiddhiyā, vibhiṃsanaṃ taṃ nu kadā bhavissati.

“いつの日にか、ガンガー川、ヤムナー川、サラスワティー川、そして深淵に投げ込まれた恐るべきヴァラヴァームカ（大渦巻）をも、執着することなく、神通力によって渡りきるのだろうか。その願いは、いつ成就するのだろうか。”

1108.

1108.

‘‘Kadā [Pg.356] nu nāgova asaṅgacārī, padālaye kāmaguṇesu chandaṃ;

Nibbajjayaṃ sabbasubhaṃ nimittaṃ, jhāne yuto taṃ nu kadā bhavissati.

“いつの日にか、孤独に歩む象のように、五欲への欲望を打ち砕き、あらゆる清浄な（美的な）兆候を避け、禅定に専念するのだろうか。その願いは、いつ成就するのだろうか。”

1109.

1109.

‘‘Kadā iṇaṭṭova daliddako nidhiṃ, ārādhayitvā dhanikehi pīḷito;

Tuṭṭho bhavissaṃ adhigamma sāsanaṃ, mahesino taṃ nu kadā bhavissati.

“いつの日にか、債権者たちに苦しめられていた貧しい者が宝を見つけて喜ぶように、大聖者の教えを得て、私は喜びに満たされるのだろうか。その願いは、いつ成就するのだろうか。”

1110.

1110.

‘‘Bahūni vassāni tayāmhi yācito, ‘agāravāsena alaṃ nu te idaṃ’;

Taṃ dāni maṃ pabbajitaṃ samānaṃ, kiṃkāraṇā citta tuvaṃ na yuñjasi.

“おまえ（心）は、長年私に‘家庭生活はもう十分だ’と懇願してきたではないか。それなのに、今こうして出家した私を、心よ、なぜおまえは修行に励ませようとしないのか。”

1111.

1111.

‘‘Nanu ahaṃ citta tayāmhi yācito, ‘giribbaje citrachadā vihaṅgamā’;

Mahindaghosatthanitābhigajjino, te taṃ ramessanti vanamhi jhāyinaṃ.

“心よ、おまえは私にこう懇願したではないか。‘山々の洞窟で、美しい羽を持つ鳥たちが、雷鳴のような声で鳴き、森で瞑想するおまえを喜ばせるだろう’と。”

1112.

1112.

‘‘Kulamhi mitte ca piye ca ñātake, khiḍḍāratiṃ kāmaguṇañca loke;

Sabbaṃ pahāya imamajjhupāgato, athopi tvaṃ citta na mayha tussasi.

“一族や友人、愛する親族、そして世の中の遊びや五欲の楽しみをすべて捨てて、私はここに来た。それなのに、心よ、おまえはまだ私に満足しないのか。”

1113.

1113.

‘‘Mameva etaṃ na hi tvaṃ paresaṃ, sannāhakāle paridevitena kiṃ;

Sabbaṃ idaṃ calamiti pekkhamāno, abhinikkhamiṃ amatapadaṃ jigīsaṃ.

“これは私自身の心であり、他人のものではない。戦いの準備をする時に、嘆いて何になろうか。‘これらすべては揺れ動くものである’と観察し、私は不死の境地を求めて出家したのだ。”

1114.

1114.

‘‘Suyuttavādī dvipadānamuttamo, mahābhisakko naradammasārathi ;

‘Cittaṃ calaṃ makkaṭasannibhaṃ iti, avītarāgena sudunnivārayaṃ’.

“説くべきことを説かれる、二足尊（人間の中で最も優れた方）、大医王であり、調御すべき人間の御者である仏陀は、こう仰った。‘心は揺れ動き、森の猿のようである。欲を離れていない者にとって、それは極めて制しがたいものである’と。”

1115.

1115.

‘‘Kāmā [Pg.357] hi citrā madhurā manoramā, aviddasū yattha sitā puthujjanā;

Te dukkhamicchanti punabbhavesino, cittena nītā niraye nirākatā.

“五欲の楽しみは多彩で甘美で、心を捉える。愚かな凡夫たちはそこに執着している。彼らは再会（再生）を求め、結果として苦しみを求めている。心に導かれ、彼らは地獄へと突き落とされるのだ。”

1116.

1116.

‘‘‘Mayūrakoñcābhirutamhi kānane, dīpīhi byagghehi purakkhato vasaṃ;

Kāye apekkhaṃ jaha mā virādhaya’, itissu maṃ citta pure niyuñjasi.

“‘孔雀や鶴の鳴き声が響く森で、豹や虎に囲まれて暮らしながら、身体への執着を捨てなさい。道を誤ってはならない’。心よ、おまえはかつて私をそのように励ましたではないか。”

1117.

1117.

‘‘‘Bhāvehi jhānāni ca indriyāni ca, balāni bojjhaṅgasamādhibhāvanā;

Tisso ca vijjā phusa buddhasāsane’, itissu maṃ citta pure niyuñjasi.

“‘禅定を、五根を、五力を、七覚支と三昧の修習を深めなさい。仏陀の教えにおいて三明を体得しなさい’。心よ、おまえはかつて私をそのように励ましたではないか。”

1118.

1118.

‘‘‘Bhāvehi maggaṃ amatassa pattiyā, niyyānikaṃ sabbadukhakkhayogadhaṃ;

Aṭṭhaṅgikaṃ sabbakilesasodhanaṃ’, itissu maṃ citta pure niyuñjasi.

“‘不死（涅槃）に至るための、苦しみから脱出させ、あらゆる苦しみを滅尽させる、あらゆる汚れを浄める八支聖道を修めなさい’。心よ、おまえはかつて私をそのように励ましたではないか。”

1119.

1119.

‘‘‘Dukkhanti khandhe paṭipassa yoniso, yato ca dukkhaṃ samudeti taṃ jaha;

Idheva dukkhassa karohi antaṃ’, itissu maṃ citta pure niyuñjasi.

“‘五蘊を苦しみであると如実に観察しなさい。苦しみが生じる原因を捨てなさい。今この場所で苦しみの終焉を迎えなさい’。心よ、おまえはかつて私をそのように励ましたではないか。”

1120.

1120.

‘‘‘Aniccaṃ dukkhanti vipassa yoniso, suññaṃ anattāti aghaṃ vadhanti ca;

Manovicāre uparundha cetaso’, itissu maṃ citta pure niyuñjasi.

“‘（五蘊を）無常、苦、空、無我であると、また災いであり、殺し屋であると如実に観察しなさい。心の思考の動きを制止しなさい’。心よ、おまえはかつて私をそのように励ましたではないか。”

1121.

1121.

‘‘‘Muṇḍo virūpo abhisāpamāgato, kapālahatthova kulesu bhikkhasu;

Yuñjassu satthuvacane mahesino’, itissu maṃ citta pure niyuñjasi.

“頭を剃り、姿を変え、鉢を手に持って家々で施しを乞え。大いなる徳を求める師（仏陀）の教えに励め”と。心よ、かつてお前はこのように私を駆り立てたではないか。

1122.

1122.

‘‘‘Susaṃvutatto [Pg.358] visikhantare caraṃ, kulesu kāmesu asaṅgamānaso;

Cando yathā dosinapuṇṇamāsiyā’, itissu maṃ citta pure niyuñjasi.

“（身・口・意を）よく自制して路地を歩み、家々や諸々の欲望に執着することなく、満月の夜の月のようにあれ”と。心よ、かつてお前はこのように私を駆り立てたではないか。

1123.

1123.

‘‘‘Āraññiko hohi ca piṇḍapātiko, sosāniko hohi ca paṃsukūliko;

Nesajjiko hohi sadā dhute rato’, itissu maṃ citta pure niyuñjasi.

“森林に住む者、常に托鉢する者、墓場に住む者、糞掃衣を着る者、常に坐る者となり、常に頭陀行（修行）を喜べ”と。心よ、かつてお前はこのように私を駆り立てたではないか。

1124.

1124.

‘‘Ropetva rukkhāni yathā phalesī, mūle taruṃ chettu tameva icchasi;

Tathūpamaṃ cittamidaṃ karosi, yaṃ maṃ aniccamhi cale niyuñjasi.

実りを求めて木を植えながら、その木の根を切り倒そうとする者のように、心よ、お前はそのようなことをしている。無常で揺れ動くこの輪廻の中に、私を駆り立てようとするのか。

1125.

1125.

‘‘Arūpa dūraṅgama ekacāri, na te karissaṃ vacanaṃ idānihaṃ;

Dukkhā hi kāmā kaṭukā mahabbhayā, nibbānamevābhimano carissaṃ.

形がなく、遠くまで行き、独りで歩む（心）よ。もはや私はお前の言葉に従わない。諸々の欲望は苦しみであり、辛い報いがあり、大きな恐怖を伴うからだ。私は涅槃のみを目指して歩む。

1126.

1126.

‘‘Nāhaṃ alakkhyā ahirikkatāya vā, na cittahetū na ca dūrakantanā;

Ājīvahetū ca ahaṃ na nikkhamiṃ, kato ca te citta paṭissavo mayā.

不運だからでも、恥知らずだからでも、単に心の気まぐれでも、王の罰を恐れたからでも、あるいは生活のためでもなく、私は家を出たのではない。心よ、お前の思い通りにはならないと、私は約束したではないか。

1127.

1127.

‘‘‘Appicchatā sappurisehi vaṇṇitā, makkhappahānaṃ vūpasamo dukhassa’;

Itissu maṃ citta tadā niyuñjasi, idāni tvaṃ gacchasi pubbaciṇṇaṃ.

“少欲こそは善き人々によって称賛され、恩知らずを捨て、苦しみを鎮めることである”と。心よ、かつてお前はこのように私を駆り立てた。それなのに、今またお前はかつての古い習慣に戻ろうとしている。

1128.

1128.

‘‘Taṇhā avijjā ca piyāpiyañca, subhāni rūpāni sukhā ca vedanā;

Manāpiyā kāmaguṇā ca vantā, vante ahaṃ āvamituṃ na ussahe.

渇愛、無明、愛憎、清らかな色形、楽の感受、そして愛すべき諸々の欲望の対象（五欲）を、私はすでに吐き捨てた。一度吐き出したものを、再び飲み込むことなど私にはできない。

1129.

1129.

‘‘Sabbattha [Pg.359] te citta vaco kataṃ mayā, bahūsu jātīsu na mesi kopito;

Ajjhattasambhavo kataññutāya te, dukkhe ciraṃ saṃsaritaṃ tayā kate.

心よ、至る所でお前の言う通りにしてきた。多くの生涯において、私はお前に対して怒りを抱かなかった。内なる自分から生じながら、恩を知らぬお前によって作られた輪廻の苦しみの中で、私はあまりにも長い間さまよってきた。

1130.

1130.

‘‘Tvaññeva no citta karosi brāhmaṇo, tvaṃ khattiyo rājadasī karosi;

Vessā ca suddā ca bhavāma ekadā, devattanaṃ vāpi taveva vāhasā.

心よ、お前こそが我らをバラモンにし、王侯にし、また王の奴僕とした。ある時は商人に、ある時は卑賤な者とし、神々の境涯にさえ至らせたのは、ただお前の力によるものだ。

1131.

1131.

‘‘Taveva hetū asurā bhavāmase, tvaṃmūlakaṃ nerayikā bhavāmase;

Atho tiracchānagatāpi ekadā, petattanaṃ vāpi taveva vāhasā.

ただお前ゆえに、我らは阿修羅となり、お前を根源として地獄の住人となった。またある時は、お前の働きによって、畜生や餓鬼の境涯にも落とされたのだ。

1132.

1132.

‘‘Nanu dubbhissasi maṃ punappunaṃ, muhuṃ muhuṃ cāraṇikaṃva dassayaṃ;

Ummattakeneva mayā palobhasi, kiñcāpi te citta virādhitaṃ mayā.

お前は何度も何度も私を裏切り、その都度、芝居のように幻を見せて私をたぶらかすのではないか。狂人のように私を誘惑するが、心よ、もはや私はお前の過ちに従うことはない。

1133.

1133.

‘‘Idaṃ pure cittamacāri cārikaṃ, yenicchakaṃ yatthakāmaṃ yathāsukhaṃ;

Tadajjahaṃ niggahessāmi yoniso, hatthippabhinnaṃ viya aṅkusaggaho.

かつて、この心は望むままに、好きなところを、気の向くままにさまよっていた。しかし今日、私はこれを理にかなった方法（如理作意）で制御しよう。象使いが鉤（かぎ）を用いて、狂った象を制するように。

1134.

1134.

‘‘Satthā ca me lokamimaṃ adhiṭṭhahi, aniccato addhuvato asārato;

Pakkhanda maṃ citta jinassa sāsane, tārehi oghā mahatā suduttarā.

私の師（仏陀）は、この（五蘊の）世界を無常であり、不変ではなく、実体がないものと定められた。心よ、勝者（仏陀）の教えに飛び込め。越えがたき大きな煩悩の流れ（暴流）から、私を渡らせよ。

1135.

1135.

‘‘Na te idaṃ citta yathā purāṇakaṃ, nāhaṃ alaṃ tuyha vase nivattituṃ ;

Mahesino pabbajitomhi sāsane, na mādisā honti vināsadhārino.

心よ、この（身という）家は、もはやかつてのようなお前の古い住処（すみか）ではない。私は再びお前の支配下に戻ることはない。私は大聖者（仏陀）の教えに従って出家したのだ。私のような者が、再び破滅の道を歩むことはない。

1136.

1136.

‘‘Nagā [Pg.360] samuddā saritā vasundharā, disā catasso vidisā adho divā;

Sabbe aniccā tibhavā upaddutā, kuhiṃ gato citta sukhaṃ ramissasi.

山々も海も、河も大地も、四方も四維も、下方も天界も、これら三界のすべては無常であり、（煩悩に）さいなまれている。心よ、どこへ行けばお前は安らぎを得て喜ぶというのか。

1137.

1137.

‘‘Dhitipparaṃ kiṃ mama citta kāhisi, na te alaṃ citta vasānuvattako;

Na jātu bhastaṃ ubhatomukhaṃ chupe, dhiratthu pūraṃ nava sotasandaniṃ.

心よ、確固たる決意を持つ私に、お前は何ができるというのか。お前の意のままに従うことは、もはやふさわしくない。両端に口のある（不浄の詰まった）袋に決して触れないように、九つの穴から不浄が流れ出るこの身体を、私は忌み嫌う。

1138.

1138.

‘‘Varāhaeṇeyyavigāḷhasevite, pabbhārakuṭṭe pakateva sundare;

Navambunā pāvusasitthakānane, tahiṃ guhāgehagato ramissasi.

野豚や鹿が遊び、自然のままの美しさをたたえる山の斜面。恵みの雨に洗われた森の中で、洞窟という住処に入り、（瞑想によって）お前は喜ぶことになるだろう。

1139.

1139.

‘‘Sunīlagīvā susikhā supekhunā, sucittapattacchadanā vihaṅgamā;

Sumañjughosatthanitābhigajjino, te taṃ ramessanti vanamhi jhāyinaṃ.

首は青く、冠毛は美しく、見事な羽を広げ、彩り豊かな翼を持つ鳥たちが、美しい声で鳴き交わす。彼らは、森で禅定にふけるお前を喜ばせてくれるだろう。

1140.

1140.

‘‘Vuṭṭhamhi deve caturaṅgule tiṇe, saṃpupphite meghanibhamhi kānane;

Nagantare viṭapisamo sayissaṃ, taṃ me mudū hehiti tūlasannibhaṃ.

雨が降り、草が四指の高さまで伸び、黒雲のような深い森が花開くとき、私は山間で樹木のように横たわろう。その草の座は、私にとって綿のように柔らかいものとなるだろう。

1141.

1141.

‘‘Tathā tu kassāmi yathāpi issaro, yaṃ labbhati tenapi hotu me alaṃ;

Na tāhaṃ kassāmi yathā atandito, biḷārabhastaṃva yathā sumadditaṃ.

主人が僕を従わせるように、私はお前を従わせよう。得られるものが何であれ、それで満足しよう。私は怠ることなく励み、よく揉（も）みほぐされた猫皮の袋のように、お前を柔軟にしてみせよう。

1142.

1142.

‘‘Tathā tu kassāmi yathāpi issaro, yaṃ labbhati tenapi hotu me alaṃ;

Vīriyena taṃ mayha vasānayissaṃ, gajaṃva mattaṃ kusalaṅkusaggaho.

主人が僕を従わせるように、私はお前を従わせよう。得られるものが何であれ、それで満足しよう。熟練した象使いが狂った象を制するように、私は精進の力によって、お前を私の支配下に置こう。

1143.

1143.

‘‘Tayā [Pg.361] sudantena avaṭṭhitena hi, hayena yoggācariyova ujjunā;

Pahomi maggaṃ paṭipajjituṃ sivaṃ, cittānurakkhīhi sadā nisevitaṃ.

よく調教され、落ち着いたお前（心）という馬を御して、御者がまっすぐに道を行くように。私は、心を護る人々が常に歩んできた、安らかな（聖なる）道を歩むことができるのだ。

1144.

1144.

‘‘Ārammaṇe taṃ balasā nibandhisaṃ, nāgaṃva thambhamhi daḷhāya rajjuyā;

Taṃ me suguttaṃ satiyā subhāvitaṃ, anissitaṃ sabbabhavesu hehisi.

象を強い綱で柱に縛り付けるように、私は精進の力によって、お前を（瞑想の）対象に繋ぎ止めよう。正念によってよく守られ、よく修練されたお前は、もはやあらゆる生存（境涯）において何ものにも執着することはないだろう。

1145.

1145.

‘‘Paññāya chetvā vipathānusārinaṃ, yogena niggayha pathe nivesiya;

Disvā samudayaṃ vibhavañca sambhavaṃ, dāyādako hehisi aggavādino.

邪道に走る心（の働き）を智慧によって断ち切り、修練によって制して（正道に）落ち着かせ、苦の生起とその滅尽をありのままに見るならば、お前は最高の説法者（仏陀）の正当な相続者となるだろう。

1146.

1146.

‘‘Catubbipallāsavasaṃ adhiṭṭhitaṃ, gāmaṇḍalaṃva parinesi citta maṃ;

Nanu saṃyojanabandhanacchidaṃ, saṃsevase kāruṇikaṃ mahāmuniṃ.

心よ、お前は（四つの）転倒した見解に支配されていた私を、まるで村の子供を引いて歩くようにあちこちへと連れ回した。今こそ、煩悩の絆を断ち切る慈悲深き大聖者（仏陀）に親しみ仕えるべきではないか。

1147.

1147.

‘‘Migo yathā seri sucittakānane, rammaṃ giriṃ pāvusaabbhamāliniṃ ;

Anākule tattha nage ramissaṃ, asaṃsayaṃ citta parā bhavissasi.

鹿が美しい森の中を心のままに駆け巡るように、私は雨雲を冠した麗しい山で、静寂に包まれて喜びに浸ろう。心よ、お前は疑いもなく（私の支配下に置かれ）屈服することだろう。

1148.

1148.

‘‘Ye tuyha chandena vasena vattino, narā ca nārī ca anubhonti yaṃ sukhaṃ;

Aviddasū māravasānuvattino, bhavābhinandī tava citta sāvakā’’ti.

お前の望むままに従い、欲望に基づいた快楽を享受する男たち、女たち。彼らは無明の中にあり、魔の支配に身を任せ、生存（輪廻）を喜ぶお前の弟子たちである。

… Tālapuṭo thero….

…ターラプタ長老…

Paññāsanipāto niṭṭhito.

五十（詩）節集、完結。

Tatruddānaṃ –

ここに要約がある。

Paññāsamhi nipātamhi, eko tālapuṭo suci;

Gāthāyo tattha paññāsa, puna pañca ca uttarīti.

五十の節（パンニャーサ・ニパータ）においては、清浄なるターラプタ長老一人がいる。そこには、五十に五を加えた（五十五の）詩がある。

20. Saṭṭhinipāto

20. 第六十の節（サッティ・ニパータ）

1. Mahāmoggallānattheragāthā

1. マハーモッガッラーナ（大目犍連）長老の偈

1149.

1149.

‘‘Āraññikā [Pg.362] piṇḍapātikā, uñchāpattāgate ratā;

Dālemu maccuno senaṃ, ajjhattaṃ susamāhitā.

森林に住み、托鉢し、鉢に入ったわずかな食物（拾い集めた食）を喜び、内に深く定まった私たちは、死神の軍勢を打ち破ろう。

1150.

1150.

‘‘Āraññikā piṇḍapātikā, uñchāpattāgate ratā;

Dhunāma maccuno senaṃ, naḷāgāraṃva kuñjaro.

森林に住み、托鉢し、鉢に入ったわずかな食物を喜ぶ私たちは、象が葦の家をなぎ倒すように、死神の軍勢を粉砕しよう。

1151.

1151.

‘‘Rukkhamūlikā sātatikā, uñchāpattāgate ratā;

Dālemu maccuno senaṃ, ajjhattaṃ susamāhitā.

樹下に住み、絶えず精進し、鉢に入ったわずかな食物を喜び、内に深く定まった私たちは、死神の軍勢を打ち破ろう。

1152.

1152.

‘‘Rukkhamūlikā sātatikā, uñchāpattāgate ratā;

Dhunāma maccuno senaṃ, naḷāgāraṃva kuñjaro.

樹下に住み、絶えず精進し、鉢に入ったわずかな食物を喜ぶ私たちは、象が葦の家をなぎ倒すように、死神の軍勢を粉砕しよう。

1153.

1153.

‘‘Aṭṭhikaṅkalakuṭike, maṃsanhārupasibbite;

Dhiratthu pure duggandhe, paragatte mamāyase.

骨の骸の小屋であり、肉と腱で縫い合わされた、悪臭を放つ不浄なものよ。他人の身体を愛おしむ者（愚者）よ、汝に災いあれ。

1154.

1154.

‘‘Gūthabhaste taconaddhe, uragaṇḍipisācini;

Nava sotāni te kāye, yāni sandanti sabbadā.

糞便の袋であり、皮に包まれ、胸には腫れ物のような乳房を持つ悪魔（羅刹女）よ。汝の身体には九つの穴があり、そこからは常に（不浄が）流れ出ている。

1155.

1155.

‘‘Tava sarīraṃ navasotaṃ, duggandhakaraṃ paribandhaṃ;

Bhikkhu parivajjayate taṃ, mīḷhaṃ ca yathā sucikāmo.

汝の身体は九つの穴があり、悪臭を放ち、修行の妨げとなるものである。清浄を求める者が糞便を避けるように、比丘はそれを遠ざけるべきである。

1156.

1156.

‘‘Evañce taṃ jano jaññā, yathā jānāmi taṃ ahaṃ;

Ārakā parivajjeyya, gūthaṭṭhānaṃva pāvuse’’.

もし人々が、私の知るように汝のことを知るならば、雨季における糞便の場所を避けるように、遠く離れて汝を避けるであろう。

1157.

1157.

‘‘Evametaṃ mahāvīra, yathā samaṇa bhāsasi;

Ettha ceke visīdanti, paṅkamhiva jaraggavo.

大いなる勇者よ、修行者よ、汝の語ることはその通りである。しかし、泥沼に沈む老いた牛のように、ここ（この身体の愛着）に沈み込む者たちがいる。

1158.

1158.

‘‘Ākāsamhi haliddiyā, yo maññetha rajetave;

Aññena vāpi raṅgena, vighātudayameva taṃ.

鬱金（ウコン）や他の染料で空を染めようと思う者がいるなら、その者の試みはただ疲労を招くだけである。

1159.

1159.

‘‘Tadākāsasamaṃ cittaṃ, ajjhattaṃ susamāhitaṃ;

Mā pāpacitte āsādi, aggikhandhaṃva pakkhimā.

私の心は空のように何にも執着せず、内に深く定まっている。悪しき心をもって私に触れようとするな。火の塊に飛び込む虫のようになるな。

1160.

1160.

‘‘Passa cittakataṃ bimbaṃ, arukāyaṃ samussitaṃ;

Āturaṃ bahusaṅkappaṃ, yassa natthi dhuvaṃ ṭhiti.

美しく飾られた姿を見よ。それは傷の集まりであり、積み上げられたもので、病んでおり、多くの妄想の対象であるが、永続的な安定はない。

1161.

1161.

‘‘Passa cittakataṃ rūpaṃ, maṇinā kuṇḍalena ca;

Aṭṭhiṃ tacena onaddhaṃ, saha vatthehi sobhati.

美しく飾られた形を見よ。宝石や耳飾りで飾られ、骨は皮で覆われている。衣服と共に（はじめて）輝いて見える（に過ぎない）。

1162.

1162.

‘‘Alattakakatā [Pg.363] pādā, mukhaṃ cuṇṇakamakkhitaṃ;

Alaṃ bālassa mohāya, no ca pāragavesino.

紅で染められた足、粉を塗られた顔。これらは愚者を惑わすには十分だが、彼岸を求める者を惑わすことはできない。

1163.

1163.

‘‘Aṭṭhapadakatā kesā, nettā añjanamakkhitā;

Alaṃ bālassa mohāya, no ca pāragavesino.

八つに編まれた髪、目には化粧の墨。これらは愚者を惑わすには十分だが、彼岸を求める者を惑わすことはできない。

1164.

1164.

‘‘Añjanīva navā cittā, pūtikāyo alaṅkato;

Alaṃ bālassa mohāya, no ca pāragavesino.

新しく飾られた化粧瓶のように、装飾された朽ちゆく身体。これらは愚者を惑わすには十分だが、彼岸を求める者を惑わすことはできない。

1165.

1165.

‘‘Odahi migavo pāsaṃ, nāsadā vāguraṃ migo;

Bhutvā nivāpaṃ gacchāma, kaddante migabandhake.

猟師は罠を仕掛けたが、鹿は罠にかからなかった。餌を食べて、私たちは行こう。猟師が嘆いている間に。

1166.

1166.

‘‘Chinno pāso migavassa, nāsadā vāguraṃ migo;

Bhutvā nivāpaṃ gacchāma, socante migaluddake.

猟師の罠は切られた。鹿は罠にかからなかった。餌を食べて、私たちは行こう。猟師が悲しんでいる間に。

1167.

1167.

‘‘Tadāsi yaṃ bhiṃsanakaṃ, tadāsi lomahaṃsanaṃ;

Anekākārasampanne, sāriputtamhi nibbute.

数々の徳を備えたサーリプッタ（舎利弗）が般涅槃した時、恐ろしく、身の毛もよだつような（地響きが）あった。

1168.

1168.

‘‘Aniccā vata saṅkhārā uppādavaya dhammino.Upajjitvā nirujjhanti, tesaṃ vūpasamo sukho.

諸行は無常なり、生滅の法なり。生じては滅す、それらの静止こそが楽なり。

1169.

1169.

‘‘Sukhumaṃ te paṭivijjhanti, vālaggaṃ usunā yathā;

Ye pañcakkhandhe passanti, parato no ca attato.

巧みな射手が矢で毛先を射抜くように、彼らは微細な真理を洞察する。五蘊を“他なるもの”と見て、“自己”とは見ない人々である。

1170.

1170.

‘‘Ye ca passanti saṅkhāre, parato no ca attato;

Paccabyādhiṃsu nipuṇaṃ, vālaggaṃ usunā yathā.

諸行を“他なるもの”と見て、“自己”とは見ない人々は、巧みな射手が矢で毛先を射抜くように、微細な法を洞察した。

1171.

1171.

‘‘Sattiyā viya omaṭṭho, ḍayhamānova matthake;

Kāmarāgappahānāya, sato bhikkhu paribbaje.

槍で突かれた者のように、あるいは頭に火がついた者のように、比丘は感官の欲望（欲愛）を捨てるために、正念をもって遊行すべきである。

1172.

1172.

‘‘Sattiyā viya omaṭṭho, ḍayhamānova matthake;

Bhavarāgappahānāya, sato bhikkhu paribbaje’’.

槍で突かれた者のように、あるいは頭に火がついた者のように、比丘は存在への執着（有愛）を捨てるために、正念をもって遊行すべきである。

1173.

1173.

‘‘Codito bhāvitattena, sarīrantimadhārinā;

Migāramātupāsādaṃ, pādaṅguṭṭhena kampayiṃ.

心を修め、最後の身体を持つお方（仏陀）に促されて、私は足の親指でミガーラ・マータの講堂を震わせた。

1174.

1174.

‘‘Nayidaṃ sithilamārabbha, nayidaṃ appena thāmasā;

Nibbānamadhigantabbaṃ, sabbagantha-pamocanaṃ.

怠惰な精進や、わずかな力によって、あらゆる束縛から解放されたこの涅槃に到達することはできない。

1175.

1175.

‘‘Ayañca daharo bhikkhu, ayamuttamaporiso;

Dhāreti antimaṃ dehaṃ, jetvā māraṃ savāhiniṃ.

“この比丘は若いが、至高の人である。彼は魔軍を打ち破り、最後の体（最後身）を保っている。”

1176.

1176.

‘‘Vivaramanupabhanti [Pg.364] vijjutā, vebhārassa ca paṇḍavassa ca;

Nagavivaragato jhāyati, putto appaṭimassa tādino.

“ヴェーバーラ山とパンダヴァ山の間に稲妻が走る。比類なきお方（仏陀）の子であるマハーモッガラーナ尊者は、山の裂け目に入り禅定に耽っている。”

1177.

1177.

‘‘Upasanto uparato, pantasenāsano muni;

Dāyādo buddhaseṭṭhassa, brahmunā abhivandito.

“静まり、離欲し、遠離の所に住む聖者（牟尼）は、勝れたる仏陀の法嗣であり、梵天に礼拝されている。”

1178.

1178.

‘‘Upasantaṃ uparataṃ, pantasenāsanaṃ muniṃ;

Dāyādaṃ buddhaseṭṭhassa, vanda brāhmaṇa kassapaṃ.

“婆羅門よ、静まり、離欲し、遠離の所に住む聖者、勝れたる仏陀の法嗣であるカッサパ尊者を礼拝せよ。”

1179.

1179.

‘‘Yo ca jātisataṃ gacche, sabbā brāhmaṇajātiyo;

Sottiyo vedasampanno, manussesu punappunaṃ.

“たとえ人が、人間界において百たびの生にわたり、繰り返しあらゆる婆羅門の家系に生まれ、聖典（ヴェーダ）に精通したとしても、”

1180.

1180.

‘‘Ajjhāyakopi ce assa, tiṇṇaṃ vedāna pāragū;

Etassa vandanāyetaṃ, kalaṃ nāgghati soḷasiṃ.

“たとえ三ヴェーダを極めた読誦者であったとしても、その功徳はこのカッサパ尊者を礼拝することの十六分の一にも及ばない。”

1181.

1181.

‘‘Yo so aṭṭha vimokkhāni, purebhattaṃ aphassayi ;

Anulomaṃ paṭilomaṃ, tato piṇḍāya gacchati.

“食前に、八解脱を順逆自在に修め、その後に托鉢へと赴く比丘がいる。”

1182.

1182.

‘‘Tādisaṃ bhikkhuṃ māsādi, māttānaṃ khaṇi brāhmaṇa;

Abhippasādehi manaṃ, arahantamhi tādine;

Khippaṃ pañjaliko vanda, mā te vijaṭi matthakaṃ.

“婆羅門よ、そのような比丘を害してはならない。自らを滅ぼしてはならない。耐え忍ぶ徳ある阿羅漢に対し、心を清らかにせよ。速やかに合掌して礼拝せよ。さもなくば、汝の頭が裂けるであろう。”

1183.

1183.

‘‘Neso passati saddhammaṃ, saṃsārena purakkhato;

Adhogamaṃ jimhapathaṃ, kummaggamanudhāvati.

“このポッティラ比丘は正法を見ず、輪廻に囚われている。退歩する道、歪んだ道、悪しき道へと走り続けている。”

1184.

1184.

‘‘Kimīva mīḷhasallitto, saṅkhāre adhimucchito;

Pagāḷho lābhasakkāre, tuccho gacchati poṭṭhilo.

“不浄にまみれた虫のように、諸行に執着し、利得と供養に溺れ、空虚なポッティラは歩んでいく。”

1185.

1185.

‘‘Imañca passa āyantaṃ, sāriputtaṃ sudassanaṃ;

Vimuttaṃ ubhatobhāge, ajjhattaṃ susamāhitaṃ.

“見よ、来向される端正なるサーリプッタ尊者を。心解脱と慧解脱の双方によって解脱し、内に善く定まり、”

1186.

1186.

‘‘Visallaṃ khīṇasaṃyogaṃ, tevijjaṃ maccuhāyinaṃ;

Dakkhiṇeyyaṃ manussānaṃ, puññakkhettaṃ anuttaraṃ.

“諸の汚れの矢を離れ、結縛を尽くし、三明を具え、死を克服したお方を。人々の供養を受けるに値し、無上の福田である長老サーリプッタを見よ。”

1187.

1187.

‘‘Ete sambahulā devā, iddhimanto yasassino;

Dasa devasahassāni, sabbe brahmapurohitā;

Moggallānaṃ namassantā, tiṭṭhanti pañjalīkatā.

“威神力あり、名声あるこれら多くの神々、一万の梵天たちが、皆、合掌して立ち、マハーモッガラーナ尊者を礼拝している。”

1188.

1188.

‘‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;

Yassa te āsavā khīṇā, dakkhiṇeyyosi mārisa’.

‘人中の傑出したお方よ、貴方に礼拝いたします。至高の人よ、貴方に礼拝いたします。貴方は諸の漏を尽くされ、供養を受けるに値する尊きお方です。’

1189.

1189.

‘‘Pūjito [Pg.365] naradevena, uppanno maraṇābhibhū;

Puṇḍarīkaṃva toyena, saṅkhārenupalippati.

“天人と人間に供養され、現世に現れ、死を克服したお方は、蓮華が水に染まらぬように、諸行に染まることがない。”

1190.

1190.

‘‘Yassa muhuttena sahassadhā loko, saṃvidito sabrahmakappo vasi;

Iddhiguṇe cutupapāte kāle, passati devatā sa bhikkhu.

“刹那の間に千の世界を知り、梵天と同じく自在を得、神変の徳と死生の知恵（天眼）を具えたその比丘は、時を得て神々を見る。”

1191.

1191.

‘‘Sāriputtova paññāya, sīlena upasamena ca;

Yopi pāraṅgato bhikkhu, etāvaparamo siyā.

“智慧において、戒律において、静寂において、サーリプッタ尊者のように彼岸に達した比丘、そのような比丘こそが至高である。”

1192.

1192.

‘‘Koṭisatasahassassa, attabhāvaṃ khaṇena nimmine;

Ahaṃ vikubbanāsu kusalo, vasībhūtomhi iddhiyā.

“私は、一瞬にして千億の身を現ずることができる。私は変化に巧みであり、神変において自在を得ている。”

1193.

1193.

‘‘Samādhivijjāvasipāramīgato, moggallānagotto asitassa sāsane;

Dhīro samucchindi samāhitindriyo, nāgo yathā pūtilataṃva bandhanaṃ.

“禅定と明（知恵）において自在の極致に達したモッガラーナ族の尊者は、愛着なき仏陀の教えにおいて至高の境地に至った。不退転の志を持ち、諸根を善く定めた彼は、象王が腐った蔓の絆を断ち切るように、一切の結縛を断ち切った。”

1194.

1194.

‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;

Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā.

“私は師に仕え、仏陀の教えを成し遂げた。重い荷（五蘊）は下ろされ、再生の紐（渇愛）は根絶された。”

1195.

1195.

‘‘Yassa catthāya pabbajito, agārasmānagāriyaṃ;

So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo.

“家から家なき身となって出家した目的、その目的である一切の結縛の滅尽を、私は達成した。”

1196.

1196.

‘‘Kīdiso nirayo āsi, yattha dussī apaccatha;

Vidhuraṃ sāvakamāsajja, kakusandhañca brāhmaṇaṃ.

“聖者ヴィドゥラと婆羅門カクサンダ仏を害して、悪魔ドゥシーが焼かれた地獄とは、どのようなものであったか。”

1197.

1197.

‘‘Sataṃ āsi ayosaṅkū, sabbe paccattavedanā;

Īdiso nirayo āsi, yattha dussī apaccatha;

Vidhuraṃ sāvakamāsajja, kakusandhañca brāhmaṇaṃ.

“そこには百の鉄の杭があり、皆が個々に苦痛を受ける。ヴィドゥラとカクサンダ仏を害して、悪魔ドゥシーが焼かれたのは、このような地獄であった。”

1198.

1198.

‘‘Yo etamabhijānāti, bhikkhu buddhassa sāvako;

Tādisaṃ bhikkhumāsajja, kaṇha dukkhaṃ nigacchasi.

“これを知る仏弟子である比丘を害して、黒き悪魔よ、汝は地獄の苦しみを受けるであろう。”

1199.

1199.

‘‘Majjhesarasmiṃ tiṭṭhanti, vimānā kappaṭhāyino;

Veḷuriyavaṇṇā rucirā, accimanto pabhassarā;

Accharā tattha naccanti, puthu nānattavaṇṇiyo.

“大海のただ中に、一劫の間も存続する宮殿がある。それは瑠璃の色を放ち、光輝き、燦然としている。そこでは、様々に彩られた多くの天女たちが舞っている。”

1200.

1200.

‘‘Yo [Pg.366] etamabhijānāti…pe… kaṇha dukkhaṃ nigacchasi.

“これを知る比丘を害して……黒き悪魔よ、汝は地獄の苦しみを受けるであろう。”

1201.

1201.

‘‘Yo ve buddhena codito, bhikkhusaṅghassa pekkhato;

Migāramātupāsādaṃ, pādaṅguṭṭhena kampayi.

“仏陀に促され、比丘サンガの見守る中で、足の親指をもってミガーラマータの講堂を震わせたお方。”

1202.

1202.

‘‘Yo etamabhijānāti…pe… kaṇha dukkhaṃ nigacchasi.

“これを知る比丘を害して……黒き悪魔よ、汝は地獄の苦しみを受けるであろう。”

1203.

1203.

‘‘Yo vejayantapāsādaṃ, pādaṅguṭṭhena kampayi;

Iddhibalenupatthaddho, saṃvejesi ca devatā.

“足の親指をもってヴェージャヤンタ宮殿を震わせ、神変の力をもって神々を震撼させたお方。”

1204.

1204.

‘‘Yo etamabhijānāti…pe… kaṇha dukkhaṃ nigacchasi.

“これを知る比丘を害して……黒き悪魔よ、汝は地獄の苦しみを受けるであろう。”

1204.

1204.

‘‘Yo etamabhijānāti…pe… kaṇha dukkhaṃ nigacchasi.

“このことを覚知する者は……（中略）……黒き者（マーラ）よ、汝は苦しみ（地獄の苦）を受けるであろう。”

1205.

1205.

‘‘Yo vejayantapāsāde, sakkaṃ so paripucchati;

Api āvuso jānāsi, taṇhakkhayavimuttiyo;

Tassa sakko viyākāsi, pañhaṃ puṭṭho yathātathaṃ.

“ヴェージャヤンタ宮殿に留まる帝釈天（サッカ）に対し、‘友よ、汝は渇愛の滅尽による解脱（ヴィムッティ）を知っているか’と問うた者がいた。その問いに対し、帝釈天は世尊が説かれた通りに、ありのままに答えた。”

1206.

1206.

‘‘Yo etamabhijānāti…pe… kaṇha dukkhaṃ nigacchasi.

“仏弟子である、このことを覚知する比丘は……（中略）……黒き者よ、汝は苦しみを受けるであろう。”

1207.

1207.

‘‘Yo brahmānaṃ paripucchati, sudhammāyaṃ ṭhito sabhaṃ;

Ajjāpi tyāvuso sā diṭṭhi, yā te diṭṭhi pure ahu;

Passasi vītivattantaṃ, brahmaloke pabhassaraṃ.

“スダンマー集会場に立つ大梵天（ブラフマー）に対し、‘友よ、かつて汝が抱いていた見解（梵天界に来られる修行者はいないという思い）は、今もなお存在するのか。汝は梵天界を遍く照らす、光り輝く（仏弟子の）姿が見えるか’と問うた者がいた。”

1208.

1208.

‘‘Tassa brahmā viyākāsi, pañhaṃ puṭṭho yathātathaṃ;

Na me mārisa sā diṭṭhi, yā me diṭṭhi pure ahu.

“その問いに対し、梵天はありのままに答えた。‘尊者よ、かつて私が抱いていた見解（梵天界に来られる者はいないという思い）は、今や私にはありません。’”

1209.

1209.

‘‘Passāmi vītivattantaṃ, brahmaloke pabhassaraṃ;

Sohaṃ ajja kathaṃ vajjaṃ, ahaṃ niccomhi sassato.

“‘梵天界を遍く照らし、通り過ぎていく光り輝く（仏弟子の）姿を、私は見ております。どうして今、私が“私は常住であり、永遠である”などと言えるでしょうか。’”

1210.

1210.

‘‘Yo etamabhijānāti…pe… kaṇha dukkhaṃ nigacchasi.

“仏弟子である、この梵天たちの言葉を覚知する比丘は……（中略）……黒き者よ、汝は苦しみを受けるであろう。”

1211.

1211.

‘‘Yo mahāneruno kūṭaṃ, vimokkhena aphassayi ;

Vanaṃ pubbavidehānaṃ, ye ca bhūmisayā narā.

“解脱（神通力）によって須弥山（メル山）の頂に触れ、閻浮提（ジャンブディーパ）や東勝身洲（プッバヴィデーハ）の地、そして地上に住まう人々（西牛貨洲や北倶廬洲の人々）をことごとく見た比丘がいた。”

1212.

1212.

‘‘Yo etamabhijānāti, bhikkhu buddhassa sāvako;

Tādisaṃ bhikkhumāsajja, kaṇha dukkhaṃ nigacchasi.

“仏弟子である比丘がこのことを覚知している。黒き者よ、このような比丘を攻撃することで、汝は苦しみを受けるであろう。”

1213.

1213.

‘‘Na ve aggi cetayati, ahaṃ bālaṃ ḍahāmīti;

Bālova jalitaṃ aggiṃ, āsajja naṃ paḍayhati.

“火は‘私は愚者を焼こう’と意図することはない。ただ愚者が、燃え盛る火に触れることで、自らを焼くのである。”

1214.

1214.

‘‘Evameva tuvaṃ māra, āsajja naṃ tathāgataṃ;

Sayaṃ ḍahissasi attānaṃ, bālo aggiṃva samphusaṃ.

“マーラよ、それと同じように、如来（の弟子）を攻撃するならば、汝は自らを焼くことになるだろう。火に触れる愚者のように、汝は（地獄の）苦しみから免れることはない。”

1215.

1215.

‘‘Apuññaṃ [Pg.367] pasavī māro, āsajja naṃ tathāgataṃ;

Kiṃ nu maññasi pāpima, na me pāpaṃ vipaccati.

“如来（の弟子）を攻撃したことで、マーラは不徳を積んだ。悪しき者よ、汝は‘自分の悪行の結果は現れない’などと考えているのか。悪をなす者には、必ずや不利益と苦しみがもたらされるのである。”

1216.

1216.

‘‘Karato te cīyate pāpaṃ, cirarattāya antaka;

Māra nibbinda buddhamhā, āsaṃ mākāsi bhikkhusu.

“悪行をなす汝には、長い夜の間、悪業が積み重なるであろう。終焉をもたらす者よ。マーラよ、仏陀から離れよ。比丘たちを害しようと望むな。”

1217.

1217.

‘‘Iti māraṃ atajjesi, bhikkhu bhesakaḷāvane;

Tato so dummano yakkho, tatthevantaradhāyathā’’ti.

“ベサカラーの森において、比丘はこのようにマーラを威嚇した。すると、その意気消沈した夜叉（マーラ）は、その場で姿を消した。”

Itthaṃ sudaṃ āyasmā mahāmoggallāno thero gāthāyo abhāsitthāti.

“このように、尊者マハーモッガラーナ長老はこれらの偈を唱えたのである。”

Saṭṭhinipāto niṭṭhito.

“六十集（サッティ・ニパータ）終わる。”

Tatruddānaṃ –

“その要録（ウダーナ）は以下の通りである。”

Saṭṭhikamhi nipātamhi, moggallāno mahiddhiko;

Ekova theragāthāyo, aṭṭhasaṭṭhi bhavanti tāti.

“六十集においては、大神通をもつモッガラーナ長老ただ一人が偈を唱え、それらの偈は六十八である。”

21. Mahānipāto

21. “大集（マハー・ニパータ）”

1. Vaṅgīsattheragāthā

1. “ヴァンギーサ長老の偈”

1218.

1218.

‘‘Nikkhantaṃ [Pg.368] vata maṃ santaṃ, agārasmānagāriyaṃ;

Vitakkā upadhāvanti, pagabbhā kaṇhato ime.

“家を出て家なき生活（出家）に入った私に、不遜で黒き（邪悪な）欲念が付きまとう。”

1219.

1219.

‘‘Uggaputtā mahissāsā, sikkhitā daḷhadhammino ;

Samantā parikireyyuṃ, sahassaṃ apalāyinaṃ.

“熟練した強弓の使い手である、逃げ出すことのない千人の勇猛な射手たちが、私を包囲して矢を放ったとしても、”

1220.

1220.

‘‘Sacepi ettakā bhiyyo, āgamissanti itthiyo;

Neva maṃ byādhayissanti, dhamme samhi patiṭṭhito.

“それ以上の数の女たちがやって来たとしても、彼女らが私を動揺させることはない。私は自らの（悟りの）法に確立しているからである。”

1221.

1221.

‘‘Sakkhī hi me sutaṃ etaṃ, buddhassādiccabandhuno;

Nibbānagamanaṃ maggaṃ, tattha me nirato mano.

“私は、太陽の親族である仏陀から、涅槃へと至る道（ヴィパッサナー）を直接聞いた。私の心はそこにのみ歓喜している。”

1222.

1222.

‘‘Evaṃ ce maṃ viharantaṃ, pāpima upagacchasi;

Tathā maccu karissāmi, na me maggampi dakkhasi.

“悪しき者よ、このように住まう私に汝が近づくなら、私は汝が私の（死への）道さえ見ることができないようにするだろう。”

1223.

1223.

‘‘Aratiñca ratiñca pahāya, sabbaso gehasitañca vitakkaṃ;

Vanathaṃ na kareyya kuhiñci, nibbanatho avanatho sa bhikkhu.

“不平と欲楽を捨て、家にまつわる妄想をことごとく捨て去り、どこに対しても渇愛を抱かない。執着も渇愛もない者こそが比丘である。”

1224.

1224.

‘‘Yamidha pathaviñca vehāsaṃ, rūpagataṃ jagatogadhaṃ kiñci;

Parijīyati sabbamaniccaṃ, evaṃ samecca caranti mutattā.

“この世の地上にあるもの、空にあるもの、形あるもの、三界に含まれるすべての形成されたものは衰え、すべては無常である。このように覚知して、解脱した賢者たちは歩む。”

1225.

1225.

‘‘Upadhīsu janā gadhitāse, diṭṭhasute paṭighe ca mute ca;

Ettha vinodaya chandamanejo, yo hettha na limpati muni tamāhu.

“人々は、見、聞き、触れ、覚知した執着の対象（ウパディ）に囚われている。不動の者よ、ここにある欲求を払い除けよ。これらに染まることのない者を、賢者（ムニ）と呼ぶ。”

1226.

1226.

‘‘Atha [Pg.369] saṭṭhisitā savitakkā, puthujjanatāya adhammā niviṭṭhā;

Na ca vaggagatassa kuhiñci, no pana duṭṭhullagāhī sa bhikkhu.

“六十二の見解に依り、妄想を抱き、邪法に陥った凡夫たちがいる。何ものにも偏らず、卑俗な見解に執着しない者、彼こそが比丘である。”

1227.

1227.

‘‘Dabbo cirarattasamāhito, akuhako nipako apihālu;

Santaṃ padaṃ ajjhagamā muni, paṭicca parinibbuto kaṅkhati kālaṃ.

“賢明であり、久しく定に留まり、欺くことなく、思慮深く、渇愛のない比丘は、寂静なる境地（涅槃）に到達した。涅槃を依りどころとして煩悩を滅し、彼は（最後の死の）時を待っている。その者を賢者（ムニ）と呼ぶ。”

1228.

1228.

‘‘Mānaṃ pajahassu gotama, mānapathañca jahassu asesaṃ;

Mānapathamhi sa mucchito, vippaṭisārīhuvā cirarattaṃ.

“ゴータマよ、高慢（マーンナ）を捨て去れ。高慢へと至る道を余すところなく捨て去れ。高慢の道に惑わされた者は、長い間、後悔に沈むことになる。”

1229.

1229.

‘‘Makkhena makkhitā pajā, mānahatā nirayaṃ papatanti;

Socanti janā cirarattaṃ, mānahatā nirayaṃ upapannā.

“恩を仇で返す（マッカ）汚れにまみれ、高慢に打ちのめされた人々は地獄に落ちる。高慢によって滅ぼされ地獄に至った人々は、長い間、嘆き悲しむのである。”

1230.

1230.

‘‘Na hi socati bhikkhu kadāci, maggajino sammā paṭipanno;

Kittiñca sukhañcānubhoti, dhammadasoti tamāhu tathattaṃ.

“聖道（マッガ）によって煩悩に打ち勝ち、正しく修行する比丘は、決して嘆くことがない。彼は名声と安楽を享受する。真理（法）を見る者は、その通り（真実）であると賢者たちは言う。”

1231.

1231.

‘‘Tasmā akhilo idha padhānavā, nīvaraṇāni pahāya visuddho;

Mānañca pahāya asesaṃ, vijjāyantakaro samitāvī.

“それゆえ、この世で心の荒廃（キイラ）を離れ、精進し、五蓋を捨てて清らかになった比丘は、高慢を余すところなく捨て、明知（ヴィッジャー）によって苦しみの終焉をもたらし、静まりかえっている。”

1232.

1232.

‘‘Kāmarāgena ḍayhāmi, cittaṃ me pariḍayhati;

Sādhu nibbāpanaṃ brūhi, anukampāya gotama.

“私は欲愛（カーマラガ）に焼かれています。私の心は激しく燃えています。ゴータマ（阿難尊者）よ、どうか慈しみをもって、この燃える心を鎮める教えを説いてください。”

1233.

1233.

‘‘Saññāya [Pg.370] vipariyesā, cittaṃ te pariḍayhati;

Nimittaṃ parivajjehi, subhaṃ rāgūpasaṃhitaṃ ( ).

“認識の転倒（想の顛倒）によって、あなたの心は燃え上がっている。欲愛をかき立てる美しく清らかな対象（浄相）を避けなさい。”

1234.

1234.

‘‘Asubhāya cittaṃ bhāvehi, ekaggaṃ susamāhitaṃ;

Sati kāyagatā tyatthu, nibbidābahulo bhava.

“不浄（アズバ）を観じて心を修め、心を一つに集中させ、よく安定させなさい。身体に向けられた正念（身至念）を確立し、執着から離れることを多く行いなさい。”

1235.

1235.

‘‘Animittañca bhāvehi, mānānusayamujjaha;

Tato mānābhisamayā, upasanto carissasi.

“（恒常などの）相のない瞑想（無相観）を修め、高慢の潜在的傾向（随眠）を捨て去れ。高慢を完全に克服することによって、静寂を得て歩むことになるだろう。”

1236.

1236.

‘‘Tameva vācaṃ bhāseyya, yāyattānaṃ na tāpaye;

Pare ca na vihiṃseyya, sā ve vācā subhāsitā.

“自分自身を苦しめず、他者を傷つけることのない言葉だけを語るべきである。それこそが、実に‘善く説かれた言葉（スバーシタ）’である。”

1237.

1237.

‘‘Piyavācameva bhāseyya, yā vācā paṭinanditā;

Yaṃ anādāya pāpāni, paresaṃ bhāsate piyaṃ.

“他者に喜ばれる心地よい言葉だけを語るべきである。他者の不快な言葉や汚れた言葉を拾わず、愛される言葉を語るべきである。”

1238.

1238.

‘‘Saccaṃ ve amatā vācā, esa dhammo sanantano;

Sacce atthe ca dhamme ca, āhu santo patiṭṭhitā.

“真実の言葉こそが、実に不死（甘露）の言葉である。これは古（いにしえ）からの法である。聖者たちは、真実と利益と法（真理）に立脚している。”

1239.

1239.

‘‘Yaṃ buddho bhāsati vācaṃ, khemaṃ nibbānapattiyā;

Dukkhassantakiriyāya, sā ve vācānamuttamā.

“仏陀が安らぎと涅槃に達するために、また苦しみを終わらせるために語る言葉こそが、あらゆる言葉の中で最も優れたものである。”

1240.

1240.

‘‘Gambhīrapañño medhāvī, maggāmaggassa kovido;

Sāriputto mahāpañño, dhammaṃ deseti bhikkhunaṃ.

“深い知恵をもち、賢明で、道と非道に精通した、大いなる知恵の持ち主であるサーリプッタ（舎利弗）は、比丘たちに法を説く。”

1241.

1241.

‘‘Saṅkhittenapi deseti, vitthārenapi bhāsati;

Sālikāyiva nigghoso, paṭibhānaṃ udiyyati.

“彼は簡潔にも説き、詳しくも語る。その声は九官鳥の鳴き声のように美しく、その弁才は（波のように）次々と湧き出てくる。”

1242.

1242.

‘‘Tassa taṃ desayantassa, suṇanti madhuraṃ giraṃ;

Sarena rajanīyena, savanīyena vaggunā;

Udaggacittā muditā, sotaṃ odhenti bhikkhavo.

“彼が法を説くとき、比丘たちはその甘美な声に聞き入る。心を捉える、美しく、聞くに値する流暢な声を聞き、比丘たちは歓喜に満ち、心を昂揚させて、一心に耳を傾ける。”

1243.

1243.

‘‘Ajja pannarase visuddhiyā, bhikkhū pañcasatā samāgatā;

Saṃyojanabandhanacchidā, anīghā khīṇapunabbhavā isī.

“今日の十五日の布薩の日、清浄なる儀式（ヴィスッディ）のために、五百人の比丘が集まった。彼らは結縛（サンヨージャナ）を断ち切り、苦しみなく、再生を滅ぼした聖者（仙人）たちである。”

1244.

1244.

‘‘Cakkavattī yathā rājā, amaccaparivārito;

Samantā anupariyeti, sāgarantaṃ mahiṃ imaṃ.

“転輪聖王が臣下たちに囲まれ、海に至るこの大地をくまなく巡るように、”

1245.

1245.

‘‘Evaṃ [Pg.371] vijitasaṅgāmaṃ, satthavāhaṃ anuttaraṃ;

Sāvakā payirupāsanti, tevijjā maccuhāyino.

“そのように、煩悩の戦いに勝利し、無上の導き手である師（仏陀）の周りには、死を克服し、三明を具えた弟子たちが仕えている。”

1246.

1246.

‘‘Sabbe bhagavato puttā, palāpettha na vijjati;

Taṇhāsallassa hantāraṃ, vande ādiccabandhunaṃ.

“比丘たちは皆、世尊の息子（法子）であり、この中に（戒徳のない）うつろな者は一人もいない。渇愛の矢を抜く方、太陽の末裔（仏陀）に、私は礼拝いたします。”

1247.

1247.

‘‘Parosahassaṃ bhikkhūnaṃ, sugataṃ payirupāsati;

Desentaṃ virajaṃ dhammaṃ, nibbānaṃ akutobhayaṃ.

“千人を超える比丘たちが、塵なき法（涅槃）を説き、どこからも恐れのない涅槃を示される善逝（ブッダ）に仕えている。”

1248.

1248.

‘‘Suṇanti dhammaṃ vimalaṃ, sammāsambuddhadesitaṃ;

Sobhati vata sambuddho, bhikkhusaṅghapurakkhato.

“彼らは正等覚者によって説かれた、汚れなき法を聞いている。比丘たちに囲まれた正等覚者は、実に神々しく輝いている。”

1249.

1249.

‘‘‘Nāganāmo’si bhagavā, isīnaṃ isisattamo;

Mahāmeghova hutvāna, sāvake abhivassasi.

“世尊よ、あなたは‘ナーガ（高潔なる者）’と呼ばれ、七番目の仙人（ブッダ）であられます。あなたは大きな雨雲のようになり、弟子たちに法の雨を降らせてくださいます。”

1250.

1250.

‘‘Divā vihārā nikkhamma, satthudassanakamyatā;

Sāvako te mahāvīra, pāde vandati vaṅgiso.

“大いなる英雄（仏陀）よ。弟子のヴァンギーサは、師にお会いしたいと願い、昼の休息所を出て、あなたの足もとに礼拝いたします。”

1251.

1251.

‘‘Ummaggapathaṃ mārassa, abhibhuyya carati pabhijja khīlāni;

Taṃ passatha bandhapamuñcakaraṃ, asitaṃva bhāgaso pavibhajja.

“あなたはマーラの邪道を打ち破り、心の棘（キイラ）を粉砕して歩まれます。束縛を解き放ち、何ものにも依存せず、法を細やかに分かち説かれる、その方（仏陀）を仰ぎ見なさい。”

1252.

1252.

‘‘Oghassa hi nitaraṇatthaṃ, anekavihitaṃ maggaṃ akkhāsi;

Tasmiñca amate akkhāte, dhammadasā ṭhitā asaṃhīrā.

“（四つの）激流を渡るために、師は多種多様な道（四念住など）を説かれました。説かれたその不死（涅槃）において、法を見る者たちは、揺らぐことなく立っています。”

1253.

1253.

‘‘Pajjotakaro ativijjha, sabbaṭhitīnaṃ atikkamamaddasa ;

Ñatvā ca sacchikatvā ca, aggaṃ so desayi dasaddhānaṃ.

“光をもたらす方（仏陀）は、あらゆる偏見の根源（識住）を超えて、不死の涅槃を洞察されました。法を悟り、体現された世尊は、五人の比丘たちに最高の教えを説かれました。”

1254.

1254.

‘‘Evaṃ sudesite dhamme, ko pamādo vijānataṃ dhammaṃ;

Tasmā hi tassa bhagavato sāsane, appamatto sadā namassamanusikkhe.

“このように法が善く説かれたとき、法を知る者にどうして放逸があり得ましょうか。それゆえ、世尊の教えにおいて、常に礼拝し、不放逸に（三学を）学び修めるべきです。”

1255.

1255.

‘‘Buddhānubuddho yo thero, koṇḍañño tibbanikkamo;

Lābhī sukhavihārānaṃ, vivekānaṃ abhiṇhaso.

“仏陀の後に続いて悟りを開いた長老コンダンニャ（憍陳如）は、不屈の精進を重ね、三つの遠離（ヴィヴェーカ）による安楽を常に得ています。”

1256.

1256.

‘‘Yaṃ [Pg.372] sāvakena pattabbaṃ, satthu sāsanakārinā;

Sabbassa taṃ anuppattaṃ, appamattassa sikkhato.

“師の教えに従う弟子が到達すべき境地のすべてに、不放逸に修行した彼は、ついに到達しました。”

1257.

1257.

‘‘Mahānubhāvo tevijjo, cetopariyakovido;

Koṇḍañño buddhadāyādo, pāde vandati satthuno.

“大いなる威力（神通）をもち、三明を具え、他心通に精通した、仏陀の正統な継承者であるコンダンニャは、師の足もとに礼拝いたします。”

1258.

1258.

‘‘Nagassa passe āsīnaṃ, muniṃ dukkhassa pāraguṃ;

Sāvakā payirupāsanti, tevijjā maccuhāyino.

イシギリ山の山腹（黒岩の平地）に座し、苦しみの彼岸（涅槃）に至られた牟尼（仏陀）に、死の原因である煩悩を捨て去り、三明を具えた弟子たちが仕え、供養している。

1259.

1259.

‘‘Cetasā anupariyeti, moggallāno mahiddhiko;

Cittaṃ nesaṃ samanvesaṃ, vippamuttaṃ nirūpadhiṃ.

大神変あるモッガラーナは、それら阿羅漢となった比丘たちの心を（他心智によって）観察し、あらゆる執着（依拠）から離れた解脱（阿羅漢果）を、順次に遍く知る。

1260.

1260.

‘‘Evaṃ sabbaṅgasampannaṃ, muniṃ dukkhassa pāraguṃ;

Anekākārasampannaṃ, payirupāsanti gotamaṃ.

このように、あらゆる弟子としての徳を具え、苦しみの彼岸（涅槃）に至り、十力などの多くの功徳を円満された牟尼（ブッダ）であるゴータマに、弟子たちは仕え奉る。

1261.

1261.

‘‘Cando yathā vigatavalāhake nabhe, virocati vītamalova bhāṇumā;

Evampi aṅgīrasa tvaṃ mahāmuni, atirocasi yasasā sabbalokaṃ.

雲一つない空に月が輝くように、また五つの汚れのない太陽が輝くように、身体から光を放つ大牟尼である世尊よ、あなたは多くの弟子たちに囲まれ、全世界において際立って輝いておられる。

1262.

1262.

‘‘Kāveyyamattā vicarimha pubbe, gāmā gāmaṃ purā puraṃ;

Athaddasāma sambuddhaṃ, sabbadhammāna pāraguṃ.

私たちはかつて、自らの詩作に慢心し、村から村へ、町から町へと彷徨い歩いていた。その時、あらゆる諸法の究極を知られた正自覚者（ブッダ）にお会いしたのである。

1263.

1263.

‘‘So me dhammamadesesi, muni dukkhassa pāragū;

Dhammaṃ sutvā pasīdimha, saddhā no udapajjatha.

苦しみの彼岸に至られたその牟尼は、私に法を説かれた。その法を聞いて、三宝が私たちを救うものであると心に留め、私たちは牟尼（ブッダ）に対して浄信を得た。

1264.

1264.

‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, khandhe āyatanāni ca;

Dhātuyo ca viditvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ.

私はその方の教えを聞き、五つの蘊、十二の処、そして十八の界を（無常などとして）知り、家を離れて比丘として出家した。

1265.

1265.

‘‘Bahūnaṃ vata atthāya, uppajjanti tathāgatā;

Itthīnaṃ purisānañca, ye te sāsanakārakā.

実に、仏陀の教えの通りに実践する多くの女人や男人の利益のために、如来たちはこの世に現れるのだ。

1266.

1266.

‘‘Tesaṃ kho vata atthāya, bodhimajjhagamā muni;

Bhikkhūnaṃ bhikkhunīnañca, ye nirāmagataddasā.

実にあるがままを観じ、不退転の境地に至ったこれら比丘や比丘尼たちの利益のために、牟尼は正覚（一切智）を得られたのだ。

1267.

1267.

‘‘Sudesitā cakkhumatā, buddhenādiccabandhunā;

Cattāri ariyasaccāni, anukampāya pāṇinaṃ.

五眼を具え、太陽の末裔である仏陀によって、生きとし生けるものへの慈しみから、四聖諦が善く説かれた。

1268.

1268.

‘‘Dukkhaṃ [Pg.373] dukkhasamuppādaṃ, dukkhassa ca atikkamaṃ;

Ariyaṃ caṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ, dukkhūpasamagāminaṃ.

苦（苦諦）、苦の生起（集諦）、苦の超越（滅諦）、そして苦の静止へと導く聖なる八支聖道（道諦）である。

1269.

1269.

‘‘Evamete tathā vuttā, diṭṭhā me te yathā tathā;

Sadattho me anuppatto, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.

このように説かれたこれらの真理を、私はあるがままに聖道によって悟った。私は自らの目的（阿羅漢果）を達成し、仏陀の教えを成し遂げた。

1270.

1270.

‘‘Svāgataṃ vata me āsi, mama buddhassa santike;

Suvibhattesu dhammesu, yaṃ seṭṭhaṃ tadupāgamiṃ.

仏陀のみもとに来たことは、私にとって実に幸いなことであった。詳細に説かれた諸法の中で、最も勝れた法（道果）に私は到達した。

1271.

1271.

‘‘Abhiññāpāramippatto, sotadhātu visodhitā;

Tevijjo iddhipattomhi, cetopariyakovido.

私は神通の極致に達し、天耳通を浄め、三明を具え、神足通を得て、他心智にも熟達した。

1272.

1272.

‘‘Pucchāmi satthāramanomapaññaṃ, diṭṭheva dhamme yo vicikicchānaṃ chettā;

Aggāḷave kālamakāsi bhikkhu, ñāto yasassī abhinibbutatto.

類まれな智慧を持ち、現世において疑念を断たれた師（ブッダ）にお尋ねします。アッガーラヴァの精舎において、有名で、名声があり、心静かに亡くなった比丘がおります。

1273.

1273.

‘‘Nigrodhakappo iti tassa nāmaṃ, tayā kataṃ bhagavā brāhmaṇassa;

So taṃ namassaṃ acari mutyapekho, āraddhavīriyo daḷhadhammadassī.

その名はニグローダカッパといい、世尊、あなたが彼に名付けられました。彼は解脱を求め、精進に励み、不壊の真理を観じて、あなたを敬い、修行の日々を送っておりました。

1274.

1274.

‘‘Taṃ sāvakaṃ sakka mayampi sabbe, aññātumicchāma samantacakkhu;

Samavaṭṭhitā no savanāya sotā, tuvaṃ no satthā tvamanuttarosi’’.

シャカ族の聖者よ、遍く見渡す眼を持つブッダよ、私たちも皆、その弟子のことを知りたいと願っております。私たちは聞くために耳を傾けております。あなたは私たちの師であり、無上の存在です。

1275.

1275.

Chinda no vicikicchaṃ brūhi metaṃ, parinibbutaṃ vedaya bhūripañña;

Majjheva no bhāsa samantacakkhu, sakkova devāna sahassanetto.

私たちの疑念を断ち、広大な智慧を持つ方よ、彼が涅槃に入ったことを説き明かしてください。遍く見渡す眼を持つ世尊よ、千の目を持つ帝釈天が神々の中で語るように、私たちの中心に座して語ってください。私たちはそれを知るでしょう。

1276.

1276.

‘‘Ye keci ganthā idha mohamaggā, aññāṇapakkhā vicikicchaṭhānā;

Tathāgataṃ patvā na te bhavanti, cakkhuñhi etaṃ paramaṃ narānaṃ.

この世にある迷いの道、無明の類、疑念の拠り所となるいかなる執着も、如来の説法の力に触れれば消滅する。けだし、如来こそは、人々の最上の眼だからである。

1277.

1277.

‘‘No [Pg.374] ce hi jātu puriso kilese, vāto yathā abbhaghanaṃ vihāne;

Tamovassa nivuto sabbaloko, jotimantopi na pabhāseyyuṃ.

もしも、すぐれた人が煩悩（暗闇）を払いのけなかったなら、風が厚い雲を吹き飛ばさない時のように、全世界は暗黒に覆われ、智慧の光を持つ者たちさえ輝くことはできないだろう。

1278.

1278.

‘‘Dhīrā ca pajjotakarā bhavanti, taṃ taṃ ahaṃ vīra tatheva maññe;

Vipassinaṃ jānamupāgamimha, parisāsu no āvikarohi kappaṃ.

賢者たちは智慧の明かりを灯す者となる。勇気ある世尊よ、私はあなたをまさにその通りの方だと拝見しております。諸仏を正しく観ずる方であることを知り、私たちは近づきました。会衆の中で、私たちにカッパの境遇を明らかにしてください。

1279.

1279.

‘‘Khippaṃ giraṃ eraya vaggu vagguṃ, haṃsova paggayha saṇikaṃ nikūja;

Bindussarena suvikappitena, sabbeva te ujjugatā suṇoma.

心地よい声を速やかに発してください。清らかな池で美しく鳴く白鳥のように。円やかで気品ある声で説いてください。私たちは皆、心を散らさず、あなたの説かれる法を拝聴いたします。

1280.

1280.

‘‘Pahīnajātimaraṇaṃ asesaṃ, niggayha dhonaṃ vadessāmi dhammaṃ;

Na kāmakāro hi puthujjanānaṃ, saṅkheyyakāro ca tathāgatānaṃ.

生と死を余すところなく捨て去り、一切の悪を払い清める法を説き明かしてくださるでしょう。凡夫は自らの思い通りになすことはできませんが、如来（ブッダ）は智慧によって量り、なすべきことをなすことができるのです。

1281.

1281.

‘‘Sampannaveyyākaraṇaṃ tavedaṃ, samujjupaññassa samuggahītaṃ;

Ayamañjali pacchimo suppaṇāmito, mā mohayī jānamanomapañña.

まっすぐな智慧をお持ちのあなたの、この円満な解説を、私は正しく受け止めました。これが私の最後の合掌です。類まれな智慧を持つ方よ、すべてを知りながら、私たちを迷わせないでください。

1282.

1282.

‘‘Paroparaṃ ariyadhammaṃ viditvā, mā mohayī jānamanomavīriya;

Vāriṃ yathā ghammani ghammatatto, vācābhikaṅkhāmi sutaṃ pavassa.

世俗と勝義にわたる聖なる法を悟り、類まれな精進の人よ、知っていながら私たちを惑わせないでください。夏の日に暑さに焼かれた男が水を求めるように、私はあなたの言葉を渇望しています。教えという慈雨を降らせてください。

1283.

1283.

‘‘Yadatthikaṃ brahmacariyaṃ acarī, kappāyano kaccissataṃ amoghaṃ;

Nibbāyi so ādu saupādiseso, yathā vimutto ahu taṃ suṇoma.

カッパーヤナが励んだ聖なる修行は、果実あるものだったのでしょうか。彼は（煩悩の）余りなく入滅したのでしょうか、それとも（果報の）余りがある状態だったのでしょうか。彼がどのように解脱したのか、それを聞かせてください。

1284.

1284.

‘‘‘Acchecchi [Pg.375] taṇhaṃ idha nāmarūpe,(Iti bhagavā) kaṇhassa sotaṃ dīgharattānusayitaṃ;

Atāri jātiṃ maraṇaṃ asesaṃ’, iccabravi bhagavā pañcaseṭṭho.

“彼は、この名色における渇愛を断ち切った。長きにわたって潜在していた悪魔の奔流（渇愛）を断ったのである。彼は生と死を余すところなく乗り越えたのだ”。五根において最上の世尊はこのように答えられた。

1285.

1285.

‘‘Esa sutvā pasīdāmi, vaco te isisattama;

Amoghaṃ kira me puṭṭhaṃ, na maṃ vañcesi brāhmaṇo.

七番目の牟尼である方のこのお言葉を聞いて、私は歓喜しております。私の問いは実に有益でした。罪を遠ざけた仏陀は私を欺きませんでした。

1286.

1286.

‘‘Yathā vādī tathā kārī, ahu buddhassa sāvako;

Acchecchi maccuno jālaṃ, tataṃ māyāvino daḷhaṃ.

言う通りに行う者、それが仏陀の弟子でありました。彼は、欺く者（死神）が張り巡らせた強固な死の網（渇愛の網）を断ち切ったのです。

1287.

1287.

‘‘Addasa bhagavā ādiṃ, upādānassa kappiyo;

Accagā vata kappāno, maccudheyyaṃ suduttaraṃ.

世尊は執着（輪廻）の根源を見極められました。カッパは、実に越えがたい死の領域を、見事に乗り越えたのです。

1288.

1288.

‘‘Taṃ devadevaṃ vandāmi, puttaṃ te dvipaduttama;

Anujātaṃ mahāvīraṃ, nāgaṃ nāgassa orasa’’nti.

“諸天のなかの天であるその方を、私は礼拝いたします。二足尊（釈尊）よ、あなたの御子、その跡を継ぎ、大いなる勇者であり、龍（聖者）の胸から生まれた龍（聖者）である方を礼拝いたします。”

Itthaṃ sudaṃ āyasmā vaṅgīso thero gāthāyo

“このように、尊者ヴァンギーサ長老は、これらの偈を”

Abhāsitthāti.

“唱えたのである。”

Mahānipāto niṭṭhito.

“大編（マハー・ニパータ）が完了した。”

Tatruddānaṃ –

“その要綱（摂頌）は以下の通りである。”

Sattatimhi nipātamhi, vaṅgīso paṭibhāṇavā;

Ekova thero natthañño, gāthāyo ekasattatīti.

“第七十集において、弁才あるヴァンギーサ長老お一人のみであり、他にはいない。偈の数は七十一である。”

Niṭṭhitā theragāthāyo.

“テーラガーター（長老の偈）が完了した。”

Tatruddānaṃ –

“その要綱（摂頌）は以下の通りである。”

Sahassaṃ honti tā gāthā, tīṇi saṭṭhisatāni ca;

Therā ca dve satā saṭṭhi, cattāro ca pakāsitā.

“それらの偈の数は、一千（一千百六十三）であり、示された長老の数は、二百六十四である。”

Sīhanādaṃ naditvāna, buddhaputtā anāsavā;

Khemantaṃ pāpuṇitvāna, aggikhandhāva nibbutāti.

“獅子吼を咆哮して、煩悩なき仏弟子（仏子）たちは、安穏なる境地（涅槃）に到達し、大きな火の塊が消えるように、入滅された。”

Theragāthāpāḷi niṭṭhitā.

“テーラガーター・パーリ（長老の偈経）が完了した。”