Tipiṭaka Translation

นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

Verehrung dem Erhabenen, dem Heiligen, dem vollkommen Erwachten.

ขุทฺทกนิกาเย

In den Khuddaka Nikaya.

เปตวตฺถุปาฬิ

Petavatthu-Pali (Geistergeschichten).

๑. อุรควคฺโค

1. Das Schlangen-Kapitel (Uraga-vagga).

๑. เขตฺตูปมเปตวตฺถุ

1. Die Geistergeschichte vom Gleichnis mit dem Feld.

๑.

‘‘เขตฺตูปมา [Pg.127] อรหนฺโต, ทายกา กสฺสกูปมา;

พีชูปมํ เทยฺยธมฺมํ, เอตฺโต นิพฺพตฺตเต ผลํ.

Die Arahants sind wie Felder, die Geber sind wie Bauern; das zu Gebende ist wie Saatgut. Daraus entsteht die Frucht.

๒.

‘‘เอตํ พีชํ กสิ เขตฺตํ, เปตานํ ทายกสฺส จ;

ตํ เปตา ปริภุญฺชนฺติ, ทาตา ปุญฺเญน วฑฺฒติ.

Dieses Saatgut, das Pflügen und das Feld dienen sowohl den Verstorbenen als auch dem Geber; die Verstorbenen genießen das (Resultat), und der Geber wächst durch das Verdienst.

๓.

‘‘อิเธว กุสลํ กตฺวา, เปเต จ ปฏิปูชิย;

สคฺคญฺจ กมติ ฏฺฐานํ, กมฺมํ กตฺวาน ภทฺทก’’นฺติ.

Indem man hier auf Erden Gutes tut und die Verstorbenen ehrt, gelangt man in die himmlische Welt, nachdem man diese segensreiche Tat vollbracht hat.

เขตฺตูปมเปตวตฺถุ ปฐมํ.

Die Geistergeschichte vom Gleichnis mit dem Feld, die erste.

๒. สูกรมุขเปตวตฺถุ

2. Die Geistergeschichte von dem mit dem Schweinegesicht.

๔.

‘‘กาโย เต สพฺพโสวณฺโณ, สพฺพา โอภาสเต ทิสา;

มุขํ เต สูกรสฺเสว, กึ กมฺมมกรี ปุเร’’.

Dein Körper ist ganz golden, er erhellt alle Himmelsrichtungen; doch dein Gesicht ist wie das eines Schweins. Welche Tat hast du früher begangen?

๕.

‘‘กาเยน สญฺญโต อาสึ, วาจายาสิมสญฺญโต;

เตน เมตาทิโส วณฺโณ, ยถา ปสฺสสิ นารท.

Im Körperlichen war ich gezügelt, doch in der Rede war ich ungezügelt; deshalb habe ich ein solches Aussehen, wie du es siehst, o Narada.

๖.

‘‘ตํ [Pg.128] ตฺยาหํ นารท พฺรูมิ, สามํ ทิฏฺฐมิทํ ตยา;

มากาสิ มุขสา ปาปํ, มา โข สูกรมุโข อหู’’ติ.

Das sage ich dir, Narada, da du es selbst gesehen hast: Begehe kein Übel mit dem Mund, damit du nicht auch ein solches Schweinegesicht bekommst.

สูกรมุขเปตวตฺถุ ทุติยํ.

Die Geistergeschichte von dem mit dem Schweinegesicht, die zweite.

๓. ปูติมุขเปตวตฺถุ

3. Die Geistergeschichte von dem mit dem fauligen Mund.

๗.

‘‘ทิพฺพํ สุภํ ธาเรสิ วณฺณธาตุํ, เวหายสํ ติฏฺฐสิ อนฺตลิกฺเข;

มุขญฺจ เต กิมโย ปูติคนฺธํ, ขาทนฺติ กึ กมฺมมกาสิ ปุพฺเพ’’.

Du besitzt eine göttliche, schöne Erscheinung und weilst hoch oben in der Luft; doch Würmer fressen deinen faulig riechenden Mund. Welche Tat hast du früher begangen?

๘.

‘‘สมโณ อหํ ปาโปติทุฏฺฐวาโจ, ตปสฺสิรูโป มุขสา อสญฺญโต;

ลทฺธา จ เม ตปสา วณฺณธาตุ, มุขญฺจ เม เปสุณิเยน ปูติ.

Ich war ein schlechter Mönch mit böswilliger Rede, dem Anschein nach ein Asket, doch im Wort ungezügelt; durch meine Askese erlangte ich diese göttliche Erscheinung, doch durch Verleumdung wurde mein Mund faulig.

๙.

‘‘ตยิทํ ตยา นารท สามํ ทิฏฺฐํ,อนุกมฺปกา เย กุสลา วเทยฺยุํ;

‘มา เปสุณํ มา จ มุสา อภาณิ,ยกฺโข ตุวํ โหหิสิ กามกามี’’’ติ.

Dies hast du selbst gesehen, Narada. Die Mitfühlenden und Weisen mögen sagen: 'Sprecht keine Verleumdung und keine Lüge, dann werdet ihr ein Yakkha sein, der nach Wunsch himmlische Freuden genießt.'

ปูติมุขเปตวตฺถุ ตติยํ.

Die Geistergeschichte von dem mit dem fauligen Mund, die dritte.

๔. ปิฏฺฐธีตลิกเปตวตฺถุ

4. Die Geistergeschichte von der Tochter aus Mehl.

๑๐.

10.

‘‘ยํ กิญฺจารมฺมณํ กตฺวา, ทชฺชา ทานํ อมจฺฉรี;

ปุพฺพเปเต จ อารพฺภ, อถ วา วตฺถุเทวตา.

Welchen Anlass man auch nehmen mag, man sollte ohne Geiz eine Gabe geben, sei es in Gedenken an die früher Verstorbenen oder an die Hausgottheiten.

๑๑.

11.

‘‘จตฺตาโร จ มหาราเช, โลกปาเล ยสสฺสิเน ;

กุเวรํ ธตรฏฺฐญฺจ, วิรูปกฺขํ วิรูฬฺหกํ;

เต เจว ปูชิตา โหนฺติ, ทายกา จ อนิปฺผลา.

Und die vier großen Könige, die ruhmreichen Weltenhüter: Kuvera, Dhatarattha, Virupakkha und Virulhaka. Auch sie werden dadurch geehrt, und die Geber bleiben nicht ohne Frucht.

๑๒.

12.

‘‘น [Pg.129] หิ รุณฺณํ วา โสโก วา, ยา จญฺญา ปริเทวนา;

น ตํ เปตสฺส อตฺถาย, เอวํ ติฏฺฐนฺติ ญาตโย.

Weder Weinen noch Kummer noch irgendeine andere Klage dienen dem Wohl des Verstorbenen; doch so verharren die Verwandten oft.

๑๓.

13.

‘‘อยญฺจ โข ทกฺขิณา ทินฺนา, สงฺฆมฺหิ สุปฺปติฏฺฐิตา;

ทีฆรตฺตํ หิตายสฺส, ฐานโส อุปกปฺปตี’’ติ.

Diese Gabe aber, wenn sie der Sangha dargebracht und dort gut begründet ist, dient dem Verstorbenen lange zum Heil; sie kommt ihm sogleich zugute.

ปิฏฺฐธีตลิกเปตวตฺถุ จตุตฺถํ.

Die Geistergeschichte von der Tochter aus Mehl, die vierte.

๕. ติโรกุฏฺฏเปตวตฺถุ

5. Die Geistergeschichte von denen außerhalb der Wände.

๑๔.

14.

‘‘ติโรกุฏฺเฏสุ ติฏฺฐนฺติ, สนฺธิสิงฺฆาฏเกสุ จ;

ทฺวารพาหาสุ ติฏฺฐนฺติ, อาคนฺตฺวาน สกํ ฆรํ.

Sie stehen draußen an den Wänden, an Kreuzungen und Weggabelungen; sie stehen an den Türpfosten, nachdem sie zu ihrem einstigen Heim gekommen sind.

๑๕.

15.

‘‘ปหูเต อนฺนปานมฺหิ, ขชฺชโภชฺเช อุปฏฺฐิเต;

น เตสํ โกจิ สรติ, สตฺตานํ กมฺมปจฺจยา.

Obwohl reichlich Speise und Trank, Gebäck und Nahrung bereitstehen, erinnert sich niemand an diese Wesen aufgrund ihrer eigenen (schlechten) Taten.

๑๖.

16.

‘‘เอวํ ททนฺติ ญาตีนํ, เย โหนฺติ อนุกมฺปกา;

สุจึ ปณีตํ กาเลน, กปฺปิยํ ปานโภชนํ;

‘อิทํ โว ญาตีนํ โหตุ, สุขิตา โหนฺตุ ญาตโย’.

So geben jene, die mitfühlend sind, ihren verstorbenen Verwandten reine, köstliche und angemessene Speise und Trank zur rechten Zeit: 'Dies sei für euch Verwandte, mögen die Verwandten glücklich sein!'

๑๗.

17.

‘‘เต จ ตตฺถ สมาคนฺตฺวา, ญาติเปตา สมาคตา;

ปหูเต อนฺนปานมฺหิ, สกฺกจฺจํ อนุโมทเร.

Und die dort zusammengekommenen verstorbenen Verwandten freuen sich über die reichliche Speise und den Trank und sprechen andächtig ihren Dank aus.

๑๘.

18.

‘‘‘จิรํ ชีวนฺตุ โน ญาตี, เยสํ เหตุ ลภามเส;

อมฺหากญฺจ กตา ปูชา, ทายกา จ อนิปฺผลา’.

Lange mögen unsere Verwandten leben, durch die wir diesen Wohlstand empfangen. Uns wurde Ehre erwiesen, und die Geber bleiben nicht ohne Frucht.

๑๙.

19.

‘‘‘น หิ ตตฺถ กสิ อตฺถิ, โครกฺเขตฺถ น วิชฺชติ;

วณิชฺชา ตาทิสี นตฺถิ, หิรญฺเญน กยากยํ ;

อิโต ทินฺเนน ยาเปนฺติ, เปตา กาลคตา ตหึ’.

Denn dort gibt es keinen Ackerbau, auch Viehzucht existiert dort nicht. Handel dieser Art gibt es nicht, noch den Kauf und Verkauf mit Gold und Silber. Von dem, was aus dieser Welt gegeben wird, fristen die Verstorbenen dort ihr Dasein.

๒๐.

20.

‘‘‘อุนฺนเม อุทกํ วุฏฺฐํ, ยถา นินฺนํ ปวตฺตติ;

เอวเมว อิโต ทินฺนํ, เปตานํ อุปกปฺปติ’.

Wie Wasser, das auf eine Anhöhe regnet, in die Niederung abfließt, genau so kommt das aus dieser Welt Gegebene den Verstorbenen zugute.

๒๑.

21.

‘‘‘ยถา วาริวหา ปูรา, ปริปูเรนฺติ สาครํ;

เอวเมว อิโต ทินฺนํ, เปตานํ อุปกปฺปติ’.

Wie die wassergefüllten Ströme den Ozean füllen, genau so kommt das aus dieser Welt Gegebene den Verstorbenen zugute.

๒๒.

22.

‘‘‘อทาสิ [Pg.130] เม อกาสิ เม, ญาติ มิตฺตา สขา จ เม;

เปตานํ ทกฺขิณํ ทชฺชา, ปุพฺเพ กตมนุสฺสรํ’.

Er gab mir dies, er tat mir jenes, er war mein Verwandter, Gefährte und Freund – so an früher Getanes erinnernd, sollte man den Verstorbenen eine Opfergabe darbringen.

๒๓.

23.

‘‘‘น หิ รุณฺณํ วา โสโก วา, ยา จญฺญา ปริเทวนา;

น ตํ เปตานมตฺถาย, เอวํ ติฏฺฐนฺติ ญาตโย’.

Weder Weinen noch Trauer, noch irgendeine andere Klage gereichen den Verstorbenen zum Nutzen; doch die Verwandten verharren so in ihrem Schmerz.

๒๔.

24.

‘‘‘อยญฺจ โข ทกฺขิณา ทินฺนา, สงฺฆมฺหิ สุปฺปติฏฺฐิตา;

ทีฆรตฺตํ หิตายสฺส, ฐานโส อุปกปฺปติ’.

Diese Gabe jedoch, die dargebracht und im Sangha fest begründet ist, dient dem Verstorbenen lange Zeit zum Heil und kommt ihm sogleich zugute.

๒๕.

25.

‘‘โส ญาติธมฺโม จ อยํ นิทสฺสิโต, เปตาน ปูชา จ กตา อุฬารา;

พลญฺจ ภิกฺขูนมนุปฺปทินฺนํ, ตุมฺเหหิ ปุญฺญํ ปสุตํ อนปฺปก’’นฺติ.

Damit wurde die Pflicht gegenüber den Verwandten dargelegt, den Verstorbenen wurde hohe Verehrung erwiesen und den Mönchen wurde Kraft verliehen; ihr habt ein beträchtliches Verdienst erworben.

ติโรกุฏฺฏเปตวตฺถุ ปญฺจมํ.

Die Geschichte über die Geister außerhalb der Mauer, die fünfte, ist beendet.

๖. ปญฺจปุตฺตขาทเปติวตฺถุ

6. Die Geschichte der Peta-Frau, die ihre fünf Söhne frisst.

๒๖.

26.

‘‘นคฺคา ทุพฺพณฺณรูปาสิ, ทุคฺคนฺธา ปูติ วายสิ;

มกฺขิกาหิ ปริกิณฺณา, กา นุ ตฺวํ อิธ ติฏฺฐสี’’ติ.

Nackt bist du, von hässlicher Gestalt, du riechst übel und verwesend, von Fliegen umschwärmt – wer bist du, die du hier stehst?

๒๗.

27.

‘‘อหํ ภทนฺเต เปตีมฺหิ, ทุคฺคตา ยมโลกิกา;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา.

Ich bin, o Herr, eine Peta-Frau, unglückselig, im Reich des Yama befindlich. Nachdem ich eine böse Tat begangen habe, bin ich von hier in die Peta-Welt gelangt.

๒๘.

28.

‘‘กาเลน ปญฺจ ปุตฺตานิ, สายํ ปญฺจ ปุนาปเร;

วิชายิตฺวาน ขาทามิ, เตปิ นา โหนฺติ เม อลํ.

Am Morgen gebäre ich fünf Söhne und am Abend wiederum fünf weitere; nachdem ich sie geboren habe, verzehre ich sie, doch selbst sie sind nicht genug für mich.

๒๙.

29.

‘‘ปริฑยฺหติ ธูมายติ, ขุทาย หทยํ มม;

ปานียํ น ลเภ ปาตุํ, ปสฺส มํ พฺยสนํ คต’’นฺติ.

Mein Herz brennt und raucht vor Hunger; ich finde kein Wasser zum Trinken – sieh mich an, die ich ins Verderben geraten bin.

๓๐.

30.

‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ;

กิสฺส กมฺมวิปาเกน, ปุตฺตมํสานิ ขาทสี’’ติ.

Welche böse Tat hast du mit Körper, Rede oder Geist begangen? Infolge welches Karmas verzehrst du das Fleisch deiner eigenen Söhne?

๓๑.

31.

‘‘สปตี เม คพฺภินี อาสิ, ตสฺสา ปาปํ อเจตยึ;

สาหํ ปทุฏฺฐมนสา, อกรึ คพฺภปาตนํ.

Meine Mitfrau war schwanger; ich plante Böses gegen sie. Mit gehässigem Sinn bewirkte ich eine Abtreibung.

๓๒.

32.

‘‘ตสฺสา [Pg.131] ทฺเวมาสิโก คพฺโภ, โลหิตญฺเญว ปคฺฆริ;

ตทสฺสา มาตา กุปิตา, มยฺหํ ญาตี สมานยิ;

สปถญฺจ มํ กาเรสิ, ปริภาสาปยี จ มํ.

Ihr zwei Monate alter Fötus floss als reines Blut herab. Daraufhin wurde ihre Mutter zornig, rief meine Verwandten zusammen, ließ mich einen Eid schwören und schüchterte mich ein.

๓๓.

33.

‘‘สาหํ โฆรญฺจ สปถํ, มุสาวาทํ อภาสิสํ;

ปุตฺตมํสานิ ขาทามิ, สเจ ตํ ปกตํ มยา.

Ich legte einen furchtbaren Eid ab und sprach eine Lüge: "Möge ich das Fleisch meiner Söhne essen, falls ich dies getan habe!"

๓๔.

34.

‘‘ตสฺส กมฺมสฺส วิปาเกน, มุสาวาทสฺส จูภยํ;

ปุตฺตมํสานิ ขาทามิ, ปุพฺพโลหิตมกฺขิตา’’ติ.

Infolge der Reifung jener Tat und der Lüge, durch beides, verzehre ich das Fleisch meiner Söhne, besudelt mit Eiter und Blut.

ปญฺจปุตฺตขาทเปติวตฺถุ ฉฏฺฐํ.

Die Geschichte der Peta-Frau, die ihre fünf Söhne frisst, die sechste, ist beendet.

๗. สตฺตปุตฺตขาทเปติวตฺถุ

7. Die Geschichte der Peta-Frau, die ihre sieben Söhne frisst.

๓๕.

35.

‘‘นคฺคา ทุพฺพณฺณรูปาสิ, ทุคฺคนฺธา ปูติ วายสิ;

มกฺขิกาหิ ปริกิณฺณา, กา นุ ตฺวํ อิธ ติฏฺฐสี’’ติ.

Nackt bist du, von hässlicher Gestalt, du riechst übel und verwesend, von Fliegen umschwärmt – wer bist du, die du hier stehst?

๓๖.

36.

‘‘อหํ ภทนฺเต เปตีมฺหิ, ทุคฺคตา ยมโลกิกา;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา.

Ich bin, o Herr, eine Peta-Frau, unglückselig, im Reich des Yama befindlich. Nachdem ich eine böse Tat begangen habe, bin ich von hier in die Peta-Welt gelangt.

๓๗.

37.

‘‘กาเลน สตฺต ปุตฺตานิ, สายํ สตฺต ปุนาปเร;

วิชายิตฺวาน ขาทามิ, เตปิ นา โหนฺติ เม อลํ.

Am Morgen gebäre ich sieben Söhne und am Abend wiederum sieben weitere; nachdem ich sie geboren habe, verzehre ich sie, doch selbst sie sind nicht genug für mich.

๓๘.

38.

‘‘ปริฑยฺหติ ธูมายติ, ขุทาย หทยํ มม;

นิพฺพุตึ นาธิคจฺฉามิ, อคฺคิทฑฺฒาว อาตเป’’ติ.

Mein Herz brennt und raucht vor Hunger; ich finde keine Linderung, wie von Feuer in der Sonnenhitze verbrannt.

๓๙.

39.

‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ;

กิสฺส กมฺมวิปาเกน, ปุตฺตมํสานิ ขาทสี’’ติ.

Welche böse Tat hast du mit Körper, Rede oder Geist begangen? Infolge welches Karmas verzehrst du das Fleisch deiner eigenen Söhne?

๔๐.

40.

‘‘อหู มยฺหํ ทุเว ปุตฺตา, อุโภ สมฺปตฺตโยพฺพนา;

สาหํ ปุตฺตพลูเปตา, สามิกํ อติมญฺญิสํ.

Ich hatte zwei Söhne, beide im blühenden Jugendalter. Stolz auf die Kraft meiner Söhne verachtete ich meinen Ehemann.

๔๑.

41.

‘‘ตโต เม สามิโก กุทฺโธ, สปตฺตึ มยฺหมานยิ;

สา จ คพฺภํ อลภิตฺถ, ตสฺสา ปาปํ อเจตยึ.

Daraufhin wurde mein Ehemann zornig und nahm sich eine Mitfrau. Als diese schwanger wurde, plante ich Böses gegen sie.

๔๒.

42.

‘‘สาหํ [Pg.132] ปทุฏฺฐมนสา, อกรึ คพฺภปาตนํ;

ตสฺสา เตมาสิโก คพฺโภ, ปุพฺพโลหิตโก ปติ.

Mit gehässigem Sinn bewirkte ich eine Abtreibung. Ihr drei Monate alter Fötus fiel als Eiter und Blut heraus.

๔๓.

43.

‘‘ตทสฺสา มาตา กุปิตา, มยฺหํ ญาตี สมานยิ;

สปถญฺจ มํ กาเรสิ, ปริภาสาปยี จ มํ.

Daraufhin wurde ihre Mutter zornig, rief meine Verwandten zusammen, ließ mich einen Eid schwören und schüchterte mich ein.

๔๔.

44.

‘‘สาหํ โฆรญฺจ สปถํ, มุสาวาทํ อภาสิสํ;

‘ปุตฺตมํสานิ ขาทามิ, สเจ ตํ ปกตํ มยา’.

„Ich sprach jenen furchtbaren Eid und jene Lüge aus: ‚Möge ich das Fleisch meiner Söhne essen, wenn dies [die Abtreibung] von mir begangen wurde‘.“

๔๕.

45.

‘‘ตสฺส กมฺมสฺส วิปาเกน, มุสาวาทสฺส จูภยํ;

ปุตฺตมํสานิ ขาทามิ, ปุพฺพโลหิตมกฺขิตา’’ติ.

„Infolge der Wirkung jener Tat [der Abtreibung] und der Lüge, infolge von beidem, esse ich das Fleisch meiner Söhne, besudelt mit Eiter und Blut.“

สตฺตปุตฺตขาทเปติวตฺถุ สตฺตมํ.

Die Geschichte der hungrigen Geisterfrau, die sieben Söhne frisst, die siebte, ist beendet.

๘. โคณเปตวตฺถุ

8. Die Geschichte vom hungrigen Geist des Ochsen

๔๖.

46.

‘‘กึ นุ อุมฺมตฺตรูโปว, ลายิตฺวา หริตํ ติณํ;

ขาท ขาทาติ ลปสิ, คตสตฺตํ ชรคฺควํ.

„Warum nur, wie ein Wahnsinniger, mähst du grünes Gras und sprichst ‚Friss, friss!‘ zu einem leblosen alten Ochsen?“

๔๗.

47.

‘‘น หิ อนฺเนน ปาเนน, มโต โคโณ สมุฏฺฐเห;

ตฺวํสิ พาโล จ ทุมฺเมโธ, ยถา ตญฺโญว ทุมฺมตี’’ติ.

„Wahrhaftig, weder durch Speise noch durch Trank würde sich ein toter Ochse wieder erheben; du bist töricht und unverständig, geradeso wie jeder andere Unwissende auch.“

๔๘.

48.

‘‘อิเม ปาทา อิทํ สีสํ, อยํ กาโย สวาลธิ;

เนตฺตา ตเถว ติฏฺฐนฺติ, อยํ โคโณ สมุฏฺฐเห.

„Diese Beine, dieser Kopf, dieser Körper samt dem Schwanz und die Augen – sie sind noch genau so da; dieser Ochse könnte sich doch erheben.“

๔๙.

49.

‘‘นายฺยกสฺส หตฺถปาทา, กาโย สีสญฺจ ทิสฺสติ;

รุทํ มตฺติกถูปสฺมึ, นนุ ตฺวญฺเญว ทุมฺมตี’’ติ.

„Vom Großvater sind weder Hände noch Füße, weder Körper noch Kopf zu sehen; du, der du an einem Erdhügel weinst, bist du nicht selbst der Unverständige?“

๕๐.

50.

‘‘อาทิตฺตํ วต มํ สนฺตํ, ฆตสิตฺตํว ปาวกํ;

วารินา วิย โอสิญฺจํ, สพฺพํ นิพฺพาปเย ทรํ.

„Wahrlich, mich, der ich lichterloh brannte wie ein mit Ghee übergossenes Feuer, hast du mit Wasser gleichsam besprengt und all meinen brennenden Kummer gelöscht.“

๕๑.

51.

‘‘อพฺพหี วต เม สลฺลํ, โสกํ หทยนิสฺสิตํ;

โย เม โสกปเรตสฺส, ปิตุโสกํ อปานุทิ.

„Wahrlich, du hast den Dorn herausgezogen, den Kummer, der in meinem Herzen haftete; du hast mir, der ich von Trauer überwältigt war, den Schmerz um meinen Vater genommen.“

๕๒.

52.

‘‘สฺวาหํ อพฺพูฬฺหสลฺโลสฺมิ, สีติภูโตสฺมิ นิพฺพุโต;

น โสจามิ น โรทามิ, ตว สุตฺวาน มาณว’.

„So bin ich nun einer, dem der Dorn gezogen wurde, ich bin kühl geworden und zur Ruhe gekommen; ich trauere nicht mehr und weine nicht mehr, nachdem ich dich gehört habe, o Jüngling.“

๕๓.

53.

เอวํ [Pg.133] กโรนฺติ สปฺปญฺญา, เย โหนฺติ อนุกมฺปกา;

วินิวตฺตยนฺติ โสกมฺหา, สุชาโต ปิตรํ ยถาติ.

„So handeln die Weisen, welche voller Mitgefühl sind; sie führen andere vom Kummer weg, so wie Sujāta seinen Vater davon befreite.“

โคณเปตวตฺถุ อฏฺฐมํ.

Die Geschichte vom hungrigen Geist des Ochsen, die achte, ist beendet.

๙. มหาเปสการเปติวตฺถุ

9. Die Geschichte der hungrigen Geisterfrau des großen Webers

๕๔.

54.

‘‘คูถญฺจ มุตฺตํ รุหิรญฺจ ปุพฺพํ, ปริภุญฺชติ กิสฺส อยํ วิปาโก;

อยํ นุ กึ กมฺมมกาสิ นารี, ยา สพฺพทา โลหิตปุพฺพภกฺขา.

„Kot, Urin, Blut und Eiter verzehrt sie; wessen Tat ist dies die Frucht? Was für eine Tat beging diese Frau, die ständig Blut und Eiter frisst?“

๕๕.

55.

‘‘นวานิ วตฺถานิ สุภานิ เจว, มุทูนิ สุทฺธานิ จ โลมสานิ;

ทินฺนานิ มิสฺสา กิตกา ภวนฺติ, อยํ นุ กึ กมฺมมกาสิ นารี’’ติ.

„Sogar neue Kleider, die schön, weich, rein und wollig sind, werden, wenn sie ihr gegeben werden, zu glühenden Eisenplatten; was für eine Tat beging diese Frau?“

๕๖.

56.

‘‘ภริยา มเมสา อหู ภทนฺเต, อทายิกา มจฺฉรินี กทริยา;

สา มํ ททนฺตํ สมณพฺราหฺมณานํ, อกฺโกสติ จ ปริภาสติ จ.

„Sie war meine Ehefrau, Ehrwürdiger; sie war nicht zum Geben bereit, geizig und habgierig. Wenn ich den Asketen und Brahmanen Gaben darbrachte, beschimpfte und bedrohte sie mich.“

๕๗.

57.

‘‘‘คูถญฺจ มุตฺตํ รุหิรญฺจ ปุพฺพํ, ปริภุญฺช ตฺวํ อสุจึ สพฺพกาลํ;

เอตํ เต ปรโลกสฺมึ โหตุ, วตฺถา จ เต กิฏกสมา ภวนฺตุ’;

เอตาทิสํ ทุจฺจริตํ จริตฺวา, อิธาคตา จิรรตฺตาย ขาทตี’’ติ.

„‚Kot, Urin, Blut und Eiter – Unreinheit sollst du allezeit verzehren! Möge dies dir in der jenseitigen Welt zuteilwerden und mögen deine Kleider wie Eisenplatten sein.‘ Nachdem sie ein solches Fehlverhalten begangen hat, ist sie hierher gekommen und frisst dies nun seit langer Zeit.“

มหาเปสการเปติวตฺถุ นวมํ.

Die Geschichte der hungrigen Geisterfrau des großen Webers, die neunte, ist beendet.

๑๐. ขลฺลาฏิยเปติวตฺถุ

10. Die Geschichte der kahlköpfigen hungrigen Geisterfrau

๕๘.

58.

‘‘กา นุ อนฺโตวิมานสฺมึ, ติฏฺฐนฺตี นูปนิกฺขมิ;

อุปนิกฺขมสฺสุ ภทฺเท, ปสฺสาม ตํ พหิฏฺฐิต’’นฺติ.

„Wer bist du, die im Inneren des himmlischen Palastes weilt und nicht herauskommt? Komm heraus, edle Dame, wir möchten dich draußen stehen sehen.“

๕๙.

59.

‘‘อฏฺฏียามิ [Pg.134] หรายามิ, นคฺคา นิกฺขมิตุํ พหิ;

เกเสหมฺหิ ปฏิจฺฉนฺนา, ปุญฺญํ เม อปฺปกํ กต’’นฺติ.

„Ich bin bedrückt und schäme mich, nackt herauszukommen; ich bin nur von meinem Haar bedeckt; ich habe nur wenig Verdienstvolles getan.“

๖๐.

60.

‘‘หนฺทุตฺตรียํ ททามิ เต, อิทํ ทุสฺสํ นิวาสย;

อิทํ ทุสฺสํ นิวาเสตฺวา, เอหิ นิกฺขม โสภเน;

อุปนิกฺขมสฺสุ ภทฺเท, ปสฺสาม ตํ พหิฏฺฐิต’’นฺติ.

„Wohlan, ich gebe dir mein Obergewand, lege dieses Tuch an. Nachdem du dieses Tuch angelegt hast, komm heraus, du Schöne! Tritt hervor, edle Dame, wir möchten dich draußen stehen sehen.“

๖๑.

61.

‘‘หตฺเถน หตฺเถ เต ทินฺนํ, น มยฺหํ อุปกปฺปติ;

เอเสตฺถุปาสโก สทฺโธ, สมฺมาสมฺพุทฺธสาวโก.

„Was von deiner Hand in meine Hand gegeben wird, nützt mir nichts; doch hier gibt es einen gläubigen Laienanhänger, einen Schüler des vollkommen Erleuchteten.“

๖๒.

62.

‘‘เอตํ อจฺฉาทยิตฺวาน, มม ทกฺขิณมาทิส;

ตถาหํ สุขิตา เหสฺสํ, สพฺพกามสมิทฺธินี’’ติ.

„Nachdem du ihn bekleidet hast, widme mir die Gabe an; auf diese Weise werde ich glücklich sein und mit allem Gewünschten im Überfluss ausgestattet werden.“

๖๓.

63.

ตญฺจ เต นฺหาปยิตฺวาน, วิลิมฺเปตฺวาน วาณิชา;

วตฺเถหจฺฉาทยิตฺวาน, ตสฺสา ทกฺขิณมาทิสุํ.

Die Kaufleute ließen jenen [Laienanhänger] baden, salbten ihn, bekleideten ihn mit Gewändern und widmeten ihr die Gabe an.

๖๔.

64.

สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, วิปาโก อุทปชฺชถ ;

โภชนจฺฉาทนปานียํ, ทกฺขิณาย อิทํ ผลํ.

Unmittelbar nach der Widmung entstand die Wirkung: Himmlische Speise, Kleidung und Trank – dies ist die Frucht der Gabe.“

๖๕.

65.

ตโต สุทฺธา สุจิวสนา, กาสิกุตฺตมธารินี;

หสนฺตี วิมานา นิกฺขมิ, ‘ทกฺขิณาย อิทํ ผล’’’นฺติ.

Daraufhin kam sie, rein und in saubere Gewänder gekleidet, den feinsten Kāsī-Stoff tragend, lächelnd aus dem Palast heraus: ‚Dies ist die Frucht der Gabe!‘“

๖๖.

66.

‘‘สุจิตฺตรูปํ รุจิรํ, วิมานํ เต ปภาสติ;

เทวเต ปุจฺฉิตาจิกฺข, กิสฺส กมฺมสฺสิทํ ผล’’นฺติ.

„Dein herrlich gestalteter, entzückender Palast leuchtet hell. O Gottheit, auf unsere Frage hin sprich: Wessen Tat ist dies die Frucht?“

๖๗.

67.

‘‘ภิกฺขุโน จรมานสฺส, โทณินิมฺมชฺชนึ อหํ;

อทาสึ อุชุภูตสฺส, วิปฺปสนฺเนน เจตสา.

„Einem Mönch, der auf Almosengang war und der aufrichtigen Herzens lebte, gab ich mit vertrauensvollem Geist eine Handvoll Sesamkuchen.“

๖๘.

68.

‘‘ตสฺส กมฺมสฺส กุสลสฺส, วิปากํ ทีฆมนฺตรํ;

อนุโภมิ วิมานสฺมึ, ตญฺจ ทานิ ปริตฺตกํ.

Die Frucht jener heilsamen Tat habe ich für lange Zeit in diesem Palast genossen; doch nun ist sie fast erschöpft.

๖๙.

69.

‘‘อุทฺธํ จตูหิ มาเสหิ, กาลํกิริยา ภวิสฺสติ;

เอกนฺตกฏุกํ โฆรํ, นิรยํ ปปติสฺสหํ.

In vier Monaten wird mein Tod eintreten; ich werde in die überaus schmerzvolle und schreckliche Hölle stürzen.

๗๐.

70.

‘‘จตุกฺกณฺณํ จตุทฺวารํ, วิภตฺตํ ภาคโส มิตํ;

อโยปาการปริยนฺตํ, อยสา ปฏิกุชฺชิตํ.

Sie hat vier Ecken und vier Tore, sie ist wohlunterteilt in Bereiche; von einer Eisenmauer umgeben und oben mit einer Eisenplatte bedeckt.

๗๑.

71.

‘‘ตสฺส [Pg.135] อโยมยา ภูมิ, ชลิตา เตชสา ยุตา;

สมนฺตา โยชนสตํ, ผริตฺวา ติฏฺฐติ สพฺพทา.

Ihr Boden ist aus Eisen, glühend und von Feuerhitze erfüllt; die Flammen breiten sich hundert Yojanas weit nach allen Seiten aus und bestehen dort immerdar.

๗๒.

72.

‘‘ตตฺถาหํ ทีฆมทฺธานํ, ทุกฺขํ เวทิสฺส เวทนํ;

ผลญฺจ ปาปกมฺมสฺส, ตสฺมา โสจามหํ ภุส’’นฺติ.

Dort werde ich für lange Zeit schmerzvolle Empfindungen erleiden, die Frucht meiner bösen Taten; deshalb trauere ich zutiefst.

ขลฺลาฏิยเปติวตฺถุ ทสมํ.

Die Geschichte vom Khallatiya-Peta (das zehnte Kapitel).

๑๑. นาคเปตวตฺถุ

11. Die Geschichte vom Elefanten-Peta (Nāgapetavatthu).

๗๓.

73.

‘‘ปุรโตว เสเตน ปเลติ หตฺถินา, มชฺเฌ ปน อสฺสตรีรเถน;

ปจฺฉา จ กญฺญา สิวิกาย นียติ, โอภาสยนฺตี ทส สพฺพโต ทิสา.

Voran zieht einer auf einem weißen Elefanten, in der Mitte einer auf einem Wagen, der von Mauleseln gezogen wird; und dahinter wird ein Mädchen in einer Sänfte getragen, welche alle zehn Richtungen ringsum erleuchtet.

๗๔.

74.

‘‘ตุมฺเห ปน มุคฺครหตฺถปาณิโน, รุทํมุขา ฉินฺนปภินฺนคตฺตา;

มนุสฺสภูตา กิมกตฺถ ปาปํ, เยนญฺญมญฺญสฺส ปิวาถ โลหิต’’นฺติ.

Ihr hingegen tragt Keulen in euren Händen, habt weinende Gesichter und zerschundene Körper; welche böse Tat habt ihr begangen, als ihr Menschen wart, dass ihr nun gegenseitig euer Blut trinkt?

๗๕.

75.

‘‘ปุรโตว โย คจฺฉติ กุญฺชเรน, เสเตน นาเคน จตุกฺกเมน;

อมฺหาก ปุตฺโต อหุ เชฏฺฐโก โส, ทานานิ ทตฺวาน สุขี ปโมทติ.

Derjenige, der voran auf einem weißen Elefanten reitet, der mit vier Schritten ausschreitet, war unser ältester Sohn; nachdem er Gaben spendete, genießt er nun glücklich sein Dasein.

๗๖.

76.

‘‘โย โส มชฺเฌ อสฺสตรีรเถน, จตุพฺภิ ยุตฺเตน สุวคฺคิเตน;

อมฺหาก ปุตฺโต อหุ มชฺฌิโม โส, อมจฺฉรี ทานวตี วิโรจติ.

Derjenige in der Mitte auf dem von vier Mauleseln gezogenen, wohlgespannten Wagen, war unser mittlerer Sohn; frei von Geiz und großzügig im Geben, strahlt er nun.

๗๗.

77.

‘‘ยา สา จ ปจฺฉา สิวิกาย นียติ, นารี สปญฺญา มิคมนฺทโลจนา;

อมฺหาก ธีตา อหุ สา กนิฏฺฐิกา, ภาคฑฺฒภาเคน สุขี ปโมทติ.

Und diejenige, die dahinter in der Sänfte getragen wird, jene weise Frau mit Augen wie ein Reh, war unsere jüngste Tochter; weil sie die Hälfte ihres Anteils weggab, genießt sie nun glücklich ihr Dasein.

๗๘.

78.

‘‘เอเต [Pg.136] จ ทานานิ อทํสุ ปุพฺเพ, ปสนฺนจิตฺตา สมณพฺราหฺมณานํ;

มยํ ปน มจฺฉริโน อหุมฺห, ปริภาสกา สมณพฺราหฺมณานํ;

เอเต จ ทตฺวา ปริจารยนฺติ, มยญฺจ สุสฺสาม นโฬว ฉินฺโน’’ติ.

Diese gaben früher Gaben mit reinem Herzen an Asketen und Brahmanen; wir hingegen waren geizig und beschimpften Asketen und Brahmanen. Sie genießen nun ihre Gaben, während wir wie ein abgeschnittenes Schilfrohr verdorren.

๗๙.

79.

‘‘กึ ตุมฺหากํ โภชนํ กึ สยานํ, กถญฺจ ยาเปถ สุปาปธมฺมิโน;

ปหูตโภเคสุ อนปฺปเกสุ, สุขํ วิราธาย ทุกฺขชฺช ปตฺตา’’ติ.

Was ist eure Speise, was ist euer Lager, und wie bestreitet ihr euer Leben, ihr Übeltäter? Obwohl ihr reichlich Besitztümer hattet, habt ihr das Glück verfehlt und seid nun in dieses Leid geraten.

๘๐.

80.

‘‘อญฺญมญฺญํ วธิตฺวาน, ปิวาม ปุพฺพโลหิตํ;

พหุํ ปิตฺวา น ธาตา โหม, นจฺฉาทิมฺหเส มยํ.

Indem wir uns gegenseitig schlagen, trinken wir Eiter und Blut; selbst wenn wir viel davon getrunken haben, werden wir nicht satt, und es gefällt uns keineswegs.

๘๑.

81.

‘‘อิจฺเจว มจฺจา ปริเทวยนฺติ, อทายกา เปจฺจ ยมสฺส ฐายิโน;

เย เต วิทิจฺจ อธิคมฺม โภเค, น ภุญฺชเร นาปิ กโรนฺติ ปุญฺญํ.

So klagen jene Sterblichen, die nichts gaben und nach dem Tod im Reich des Yama weilen; jene, die Besitztümer erlangten, sie aber weder selbst genossen noch Verdienste damit wirkten.

๘๒.

82.

‘‘เต ขุปฺปิปาสูปคตา ปรตฺถ, ปจฺฉา จิรํ ฌายเร ฑยฺหมานา;

กมฺมานิ กตฺวาน ทุขุทฺรานิ, อนุโภนฺติ ทุกฺขํ กฏุกปฺผลานิ.

Sie leiden in der jenseitigen Welt an Hunger und Durst und brennen lange Zeit vor Reue; nach dem Vollbringen von Taten, die in Leid enden, erfahren sie nun die bitteren Früchte.

๘๓.

83.

‘‘อิตฺตรํ หิ ธนํ ธญฺญํ, อิตฺตรํ อิธ ชีวิตํ;

อิตฺตรํ อิตฺตรโต ญตฺวา, ทีปํ กยิราถ ปณฺฑิโต.

Vergänglich wahrlich ist Reichtum und Getreide, vergänglich ist hier das Leben; wer die Vergänglichkeit als solche erkennt, sollte als Weiser sich eine Insel der Zuflucht schaffen.

๘๔.

84.

‘‘เย เต เอวํ ปชานนฺติ, นรา ธมฺมสฺส โกวิทา;

เต ทาเน นปฺปมชฺชนฺติ, สุตฺวา อรหตํ วโจ’’ติ.

Menschen, die im Dhamma kundig sind und dies so erkennen, vernachlässigen das Geben nicht, nachdem sie die Worte der Heiligen gehört haben.

นาคเปตวตฺถุ เอกาทสมํ.

Die Geschichte vom Elefanten-Peta (das elfte Kapitel).

๑๒. อุรคเปตวตฺถุ

12. Die Geschichte vom Schlangen-Peta (Uragapetavatthu).

๘๕.

85.

‘‘อุรโคว [Pg.137] ตจํ ชิณฺณํ, หิตฺวา คจฺฉติ สนฺตนุํ;

เอวํ สรีเร นิพฺโภเค, เปเต กาลงฺกเต สติ.

Wie eine Schlange ihre alte Haut abstreift und ihren Körper verlässt, so ist es, wenn der Körper nutzlos geworden ist, wenn das Wesen verschieden und verstorben ist.

๘๖.

86.

‘‘ฑยฺหมาโน น ชานาติ, ญาตีนํ ปริเทวิตํ;

ตสฺมา เอตํ น โรทามิ, คโต โส ตสฺส ยา คติ’’.

Während er verbrannt wird, nimmt er das Klagen der Verwandten nicht wahr; darum beweine ich ihn nicht – er ist dorthin gegangen, wohin sein Weg ihn führte.

๘๗.

87.

‘‘อนพฺภิโต ตโต อาคา, นานุญฺญาโต อิโต คโต;

ยถาคโต ตถา คโต, ตตฺถ กา ปริเทวนา.

Ungerufen kam er von dort her, ohne Erlaubnis ist er von hier gegangen; so wie er kam, so ging er auch wieder. Was nützt da das Wehklagen?

๘๘.

88.

‘‘ฑยฺหมาโน น ชานาติ, ญาตีนํ ปริเทวิตํ;

ตสฺมา เอตํ น โรทามิ, คโต โส ตสฺส ยา คติ’’.

Während er verbrannt wird, nimmt er das Klagen der Verwandten nicht wahr; darum beweine ich ihn nicht – er ist dorthin gegangen, wohin sein Weg ihn führte.

๘๙.

89.

‘‘สเจ โรเท กิสา อสฺสํ, ตตฺถ เม กึ ผลํ สิยา;

ญาติมิตฺตสุหชฺชานํ, ภิยฺโย โน อรตี สิยา.

Wenn ich weinte, würde ich nur abmagern; welchen Nutzen hätte ich davon? Für Verwandte, Gefährten und Freunde würde sich der Kummer dadurch nur noch vergrößern.

๙๐.

90.

‘‘ฑยฺหมาโน น ชานาติ, ญาตีนํ ปริเทวิตํ;

ตสฺมา เอตํ น โรทามิ, คโต โส ตสฺส ยา คติ’’.

Während er verbrannt wird, nimmt er das Klagen der Verwandten nicht wahr; darum beweine ich ihn nicht – er ist dorthin gegangen, wohin sein Weg ihn führte.

๙๑.

91.

‘‘ยถาปิ ทารโก จนฺทํ, คจฺฉนฺตมนุโรทติ;

เอวํ สมฺปทเมเวตํ, โย เปตมนุโสจติ.

Wie ein Kind, das dem am Himmel ziehenden Mond nachweint und ruft: 'Gib ihn mir als Wagenrad!', so verhält es sich mit demjenigen, der um einen Verstorbenen trauert.

๙๒.

92.

‘‘ฑยฺหมาโน น ชานาติ, ญาตีนํ ปริเทวิตํ;

ตสฺมา เอตํ น โรทามิ, คโต โส ตสฺส ยา คติ’’.

Während er verbrannt wird, nimmt er das Klagen der Verwandten nicht wahr; darum beweine ich ihn nicht – er ist dorthin gegangen, wohin sein Weg ihn führte.

๙๓.

93.

‘‘ยถาปิ พฺรหฺเม อุทกุมฺโภ, ภินฺโน อปฺปฏิสนฺธิโย;

เอวํ สมฺปทเมเวตํ, โย เปตมนุโสจติ.

Wie ein zerbrochener Wasserkrug, o Brahmane, nicht wieder zusammengefügt werden kann, so verhält es sich mit demjenigen, der um einen Verstorbenen trauert.

๙๔.

94.

‘‘ฑยฺหมาโน น ชานาติ, ญาตีนํ ปริเทวิตํ;

ตสฺมา เอตํ น โรทามิ, คโต โส ตสฺส ยา คตี’’ติ.

Der brennende [Körper] weiß nichts von der Wehklage der Verwandten; darum weine ich nicht um ihn, er ist zu seiner Bestimmung gegangen.

อุรคเปตวตฺถุ ทฺวาทสมํ.

Die Geschichte vom Schlangengeist (Uraga), die zwölfte.

อุรควคฺโค ปฐโม นิฏฺฐิโต.

Das erste Kapitel, das Schlangen-Kapitel (Uragavagga), ist abgeschlossen.

ตสฺสุทฺทานํ –

Dazu die Inhaltsübersicht:

เขตฺตญฺจ สูกรํ ปูติ, ปิฏฺฐํ จาปิ ติโรกุฏฺฏํ;

ปญฺจาปิ สตฺตปุตฺตญฺจ, โคณํ เปสการกญฺจ;

ตถา ขลฺลาฏิยํ นาคํ, ทฺวาทสํ อุรคญฺเจวาติ.

Das Feld, der Eber, der Fäulnis-Mund, der Mehlkloß und auch Jenseits der Mauern; fünf Kinder, sieben Kinder, der Ochse und die Weberin; ebenso die Kahle, der Elefant und als zwölftes die Schlange.

๒. อุพฺพริวคฺโค

2. Das Ubbari-Kapitel

๑. สํสารโมจกเปติวตฺถุ

1. Die Geschichte von der Petī, die aus dem Samsara befreit wurde

๙๕.

95.

‘‘นคฺคา [Pg.138] ทุพฺพณฺณรูปาสิ, กิสา ธมนิสนฺถตา;

อุปฺผาสุลิเก กิสิเก, กา นุ ตฺวํ อิธ ติฏฺฐสี’’ติ.

Nackt bist du, von hässlicher Gestalt, abgemagert, von Adern überzogen; mit hervorstehenden Rippen, du Ausgemergelte, wer bist du, die hier steht?

๙๖.

96.

‘‘อหํ ภทนฺเต เปตีมฺหิ, ทุคฺคตา ยมโลกิกา;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ.

Ehrwürdiger Herr, ich bin eine Petī, elend, in der Welt des Yama; nachdem ich böse Taten vollbracht hatte, gelangte ich von hier in die Geisterwelt.

๙๗.

97.

‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ;

กิสฺส กมฺมวิปาเกน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ.

Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Karmas bist du von hier in die Geisterwelt gelangt?

๙๘.

98.

‘‘อนุกมฺปกา มยฺหํ นาเหสุํ ภนฺเต, ปิตา จ มาตา อถวาปิ ญาตกา;

เย มํ นิโยเชยฺยุํ ททาหิ ทานํ, ปสนฺนจิตฺตา สมณพฺราหฺมณานํ.

Ehrwürdiger Herr, ich hatte keine mitfühlenden Menschen – weder Vater noch Mutter noch Verwandte –, die mich dazu angehalten hätten: 'Gib eine Gabe mit vertrauensvollem Herzen an Asketen und Brahmanen!'

๙๙.

99.

‘‘อิโต อหํ วสฺสสตานิ ปญฺจ, ยํ เอวรูปา วิจรามิ นคฺคา;

ขุทาย ตณฺหาย จ ขชฺชมานา, ปาปสฺส กมฺมสฺส ผลํ มเมทํ.

Fünfhundert Jahre lang irre ich nun schon in dieser Weise nackt umher, gepeinigt von Hunger und Durst; dies ist die Frucht meiner bösen Tat.

๑๐๐.

100.

‘‘วนฺทามิ ตํ อยฺย ปสนฺนจิตฺตา, อนุกมฺป มํ วีร มหานุภาว;

ทตฺวา จ เม อาทิส ยํ หิ กิญฺจิ, โมเจหิ มํ ทุคฺคติยา ภทนฺเต’’ติ.

Ich verehre Euch, Herr, mit vertrauensvollem Herzen; habt Erbarmen mit mir, Ihr Heldenhafter von großer Macht! Gebt etwas als Gabe und widmet mir den Verdienst; befreit mich, ehrwürdiger Herr, aus diesem unglücklichen Dasein!

๑๐๑.

101.

สาธูติ โส ปฏิสฺสุตฺวา, สาริปุตฺโตนุกมฺปโก;

ภิกฺขูนํ อาโลปํ ทตฺวา, ปาณิมตฺตญฺจ โจฬกํ;

ถาลกสฺส จ ปานียํ, ตสฺสา ทกฺขิณมาทิสิ.

Nachdem er mit 'Gut' zugestimmt hatte, gab der mitleidige Sāriputta einem Mönch einen Bissen Speise, ein handgroßes Stück Tuch und eine Schale Wasser und widmete ihr diese Gabe.

๑๐๒.

102.

สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, วิปาโก อุทปชฺชถ;

โภชนจฺฉาทนปานียํ, ทกฺขิณาย อิทํ ผลํ.

Unmittelbar nach der Widmung erschien die Wirkung; Speise, Kleidung und Trank – dies war die Frucht der Gabe.

๑๐๓.

103.

ตโต [Pg.139] สุทฺธา สุจิวสนา, กาสิกุตฺตมธารินี;

วิจิตฺตวตฺถาภรณา, สาริปุตฺตํ อุปสงฺกมิ.

Daraufhin, rein, in saubere Gewänder gekleidet, feinste Seide aus Kāsī tragend und mit bunten Kleidern und Schmuck geziert, trat sie an Sāriputta heran.

๑๐๔.

104.

‘‘อภิกฺกนฺเตน วณฺเณน, ยา ตฺวํ ติฏฺฐสิ เทวเต;

โอภาเสนฺตี ทิสา สพฺพา, โอสธี วิย ตารกา.

Mit herrlicher Schönheit stehst du da, o Gottheit, und erhellst alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.

๑๐๕.

105.

‘‘เกน เตตาทิโส วณฺโณ, เกน เต อิธ มิชฺฌติ;

อุปฺปชฺชนฺติ จ เต โภคา, เย เกจิ มนโส ปิยา.

Wodurch hast du eine solche Schönheit erlangt? Wodurch wird dir hier Erfolg zuteil, und wodurch entstehen dir all die Genüsse, die dein Herz begehrt?

๑๐๖.

106.

‘‘ปุจฺฉามิ ตํ เทวิ มหานุภาเว, มนุสฺสภูตา กิมกาสิ ปุญฺญํ;

เกนาสิ เอวํ ชลิตานุภาวา, วณฺโณ จ เต สพฺพทิสา ปภาสตี’’ติ.

Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du vollbracht, als du ein Mensch warst? Wodurch besitzt du eine so strahlende Macht, und warum leuchtet deine Schönheit in alle Himmelsrichtungen?

๑๐๗.

107.

‘‘อุปฺปณฺฑุกึ กิสํ ฉาตํ, นคฺคํ สมฺปติตจฺฉวึ ;

มุนิ การุณิโก โลเก, ตํ มํ อทฺทกฺขิ ทุคฺคตํ.

Blass, abgemagert, hungrig, nackt und mit rissiger Haut – so sah mich der mitleidige Weise in der Welt, mich, die ich im Elend war.

๑๐๘.

108.

‘‘ภิกฺขูนํ อาโลปํ ทตฺวา, ปาณิมตฺตญฺจ โจฬกํ;

ถาลกสฺส จ ปานียํ, มม ทกฺขิณมาทิสิ.

Er gab einem Mönch einen Bissen Speise, ein handgroßes Stück Tuch und eine Schale Wasser und widmete mir diese Gabe.

๑๐๙.

109.

‘‘อาโลปสฺส ผลํ ปสฺส, ภตฺตํ วสฺสสตํ ทส;

ภุญฺชามิ กามกามินี, อเนกรสพฺยญฺชนํ.

Sieh die Frucht eines Bissen Speise: Tausend Jahre lang genieße ich, die ich alle Wünsche erfüllt bekomme, himmlische Speise mit vielfältigen Würzungen.

๑๑๐.

110.

‘‘ปาณิมตฺตสฺส โจฬสฺส, วิปากํ ปสฺส ยาทิสํ;

ยาวตา นนฺทราชสฺส, วิชิตสฺมึ ปฏิจฺฉทา.

Sieh, welcher Art die Reifung eines handgroßen Stück Tuchs ist: So viele Gewänder es auch im Reich des Königs Nanda geben mag –

๑๑๑.

111.

‘‘ตโต พหุตรา ภนฺเต, วตฺถานจฺฉาทนานิ เม;

โกเสยฺยกมฺพลียานิ, โขมกปฺปาสิกานิ จ.

– noch zahlreicher als diese, Herr, sind meine Kleider und Decken: solche aus Seide und Wolle, sowie aus Leinen und Baumwolle.

๑๑๒.

112.

‘‘วิปุลา จ มหคฺฆา จ, เตปากาเสวลมฺพเร;

สาหํ ตํ ปริทหามิ, ยํ ยํ หิ มนโส ปิยํ.

Sie sind weit und kostbar und hängen einfach so in der Luft; ich kleide mich in das, was auch immer meinem Herzen lieb ist.

๑๑๓.

113.

‘‘ถาลกสฺส จ ปานียํ, วิปากํ ปสฺส ยาทิสํ;

คมฺภีรา จตุรสฺสา จ, โปกฺขรญฺโญ สุนิมฺมิตา.

Und sieh, welcher Art die Reifung einer Schale Wasser ist: Tiefe, quadratische Lotusteiche sind wohlerschaffen.

๑๑๔.

114.

‘‘เสโตทกา สุปฺปติตฺถา, สีตา อปฺปฏิคนฺธิยา;

ปทุมุปฺปลสญฺฉนฺนา, วาริกิญฺชกฺขปูริตา.

Mit klarem Wasser, guten Ufern, kühl und ohne üblen Geruch, bedeckt mit rosa und blauen Lotussen, angefüllt mit Blütenstaub im Wasser.

๑๑๕.

115.

‘‘สาหํ [Pg.140] รมามิ กีฬามิ, โมทามิ อกุโตภยา;

มุนึ การุณิกํ โลเก, ภนฺเต วนฺทิตุมาคตา’’ติ.

Dort vergnüge ich mich, spiele und frohlocke, ohne jede Furcht; ich bin gekommen, Herr, um den mitleidigen Weisen in der Welt zu verehren.

สํสารโมจกเปติวตฺถุ ปฐมํ.

Die Geschichte von der Petī, die aus dem Samsara befreit wurde, ist die erste.

๒. สาริปุตฺตตฺเถรมาตุเปติวตฺถุ

2. Die Geschichte von der Petī, die die Mutter des ehrwürdigen Sāriputta war

๑๑๖.

116.

‘‘นคฺคา ทุพฺพณฺณรูปาสิ, กิสา ธมนิสนฺถตา;

อุปฺผาสุลิเก กิสิเก, กา นุ ตฺวํ อิธ ติฏฺฐสิ’’.

„Nackt, von hässlicher Gestalt bist du, abgemagert, von Adern durchzogen; mit hervorstehenden Rippen, du hageres Wesen, wer bist du, die hier steht?“

๑๑๗.

117.

‘‘อหํ เต สกิยา มาตา, ปุพฺเพ อญฺญาสุ ชาตีสุ;

อุปปนฺนา เปตฺติวิสยํ, ขุปฺปิปาสสมปฺปิตา.

„Ich bin deine eigene Mutter aus früheren Geburten; wiedergeboren im Reich der Geister (Petas), bin ich gepeinigt von Hunger und Durst.“

๑๑๘.

118.

‘‘ฉฑฺฑิตํ ขิปิตํ เขฬํ, สิงฺฆาณิกํ สิเลสุมํ;

วสญฺจ ฑยฺหมานานํ, วิชาตานญฺจ โลหิตํ.

„Hingeworfenes, Ausgespienes, Speichel, Nasenschleim und Schleim; das Fett von Verbrennenden und das Blut von Gebärenden,“

๑๑๙.

119.

‘‘วณิกานญฺจ ยํ ฆาน-สีสจฺฉินฺนาน โลหิตํ;

ขุทาปเรตา ภุญฺชามิ, อิตฺถิปุริสนิสฺสิตํ.

„und das Blut von Wunden sowie von jenen, denen Nase oder Kopf abgeschnitten wurde; von Hunger gequält verzehre ich all dies, was von Frauen und Männern stammt.“

๑๒๐.

120.

‘‘ปุพฺพโลหิตํ ภกฺขามิ, ปสูนํ มานุสาน จ;

อเลณา อนคารา จ, นีลมญฺจปรายณา.

„Eiter und Blut von Tieren und Menschen verzehre ich; schutzlos und ohne Heim, ist eine Bahre auf dem Friedhof meine einzige Zuflucht.“

๑๒๑.

121.

‘‘เทหิ ปุตฺตก เม ทานํ, ทตฺวา อนฺวาทิสาหิ เม;

อปฺเปว นาม มุจฺเจยฺยํ, ปุพฺพโลหิตโภชนา’’ติ.

„Gib, mein Söhnchen, eine Gabe für mich und widme mir das Verdienst; damit ich vielleicht von dieser Nahrung aus Eiter und Blut befreit werde.“

๑๒๒.

122.

มาตุยา วจนํ สุตฺวา, อุปติสฺโสนุกมฺปโก;

อามนฺตยิ โมคฺคลฺลานํ, อนุรุทฺธญฺจ กปฺปินํ.

Als der mitleidige Upatissa die Worte seiner Mutter hörte, rief er Moggallāna, Anuruddha und Kappina zu sich.

๑๒๓.

123.

จตสฺโส กุฏิโย กตฺวา, สงฺเฆ จาตุทฺทิเส อทา;

กุฏิโย อนฺนปานญฺจ, มาตุ ทกฺขิณมาทิสี.

Nachdem er vier Hütten gebaut hatte, gab er sie dem Orden der vier Himmelsrichtungen; die Hütten, Speise und Trank widmete er als Gabe seiner Mutter.

๑๒๔.

124.

สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, วิปาโก อุทปชฺชถ;

โภชนํ ปานียํ วตฺถํ, ทกฺขิณาย อิทํ ผลํ.

Unmittelbar nach der Widmung entstand die Wirkung; Speise, Trank und Kleidung – dies war die Frucht der Gabe.

๑๒๕.

125.

ตโต สุทฺธา สุจิวสนา, กาสิกุตฺตมธารินี;

วิจิตฺตวตฺถาภรณา, โกลิตํ อุปสงฺกมิ.

Daraufhin, rein und in sauberer Kleidung, edle Stoffe aus Kasi tragend, geschmückt mit mannigfaltigem Gewand und Zierrat, suchte sie Kolita auf.

๑๒๖.

126.

‘‘อภิกฺกนฺเตน [Pg.141] วณฺเณน, ยา ตฺวํ ติฏฺฐสิ เทวเต;

โอภาเสนฺตี ทิสา สพฺพา, โอสธี วิย ตารกา.

„Mit überragender Schönheit stehst du da, o Gottheit, und erhellst alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.“

๑๒๗.

127.

‘‘เกน เตตาทิโส วณฺโณ, เกน เต อิธ มิชฺฌติ;

อุปฺปชฺชนฺติ จ เต โภคา, เย เกจิ มนโส ปิยา.

„Wodurch hast du eine solche Gestalt erlangt? Wodurch wird dir hier dein Wunsch erfüllt? Und es entstehen dir all jene Genüsse, die deinem Herzen lieb sind.“

๑๒๘.

128.

‘‘ปุจฺฉามิ ตํ เทวิ มหานุภาเว, มนุสฺสภูตา กิมกาสิ ปุญฺญํ;

เกนาสิ เอวํ ชลิตานุภาวา, วณฺโณ จ เต สพฺพทิสา ปภาสตี’’ติ.

„Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du als Mensch vollbracht? Wodurch hast du solch strahlende Macht, und deine Schönheit erleuchtet alle Himmelsrichtungen?“

๑๒๙.

129.

‘‘สาริปุตฺตสฺสาหํ มาตา, ปุพฺเพ อญฺญาสุ ชาตีสุ;

อุปปนฺนา เปตฺติวิสยํ, ขุปฺปิปาสสมปฺปิตา.

„Ich war die Mutter von Sāriputta in früheren Geburten; wiedergeboren im Reich der Geister, bin ich gepeinigt von Hunger und Durst.“

๑๓๐.

130.

‘‘ฉฑฺฑิตํ ขิปิตํ เขฬํ, สิงฺฆาณิกํ สิเลสุมํ;

วสญฺจ ฑยฺหมานานํ, วิชาตานญฺจ โลหิตํ.

„Hingeworfenes, Ausgespienes, Speichel, Nasenschleim und Schleim; das Fett von Verbrennenden und das Blut von Gebärenden,“

๑๓๑.

131.

‘‘วณิกานญฺจ ยํ ฆาน-สีสจฺฉินฺนาน โลหิตํ;

ขุทาปเรตา ภุญฺชามิ, อิตฺถิปุริสนิสฺสิตํ.

„und das Blut von Wunden sowie von jenen, denen Nase oder Kopf abgeschnitten wurde; von Hunger gequält verzehrte ich all dies, was von Frauen und Männern stammt.“

๑๓๒.

132.

‘‘ปุพฺพโลหิตํ ภกฺขิสฺสํ, ปสูนํ มานุสาน จ;

อเลณา อนคารา จ, นีลมญฺจปรายณา.

„Eiter und Blut von Tieren und Menschen verzehrte ich; schutzlos und ohne Heim, war eine Bahre auf dem Friedhof meine einzige Zuflucht.“

๑๓๓.

133.

‘‘สาริปุตฺตสฺส ทาเนน, โมทามิ อกุโตภยา;

มุนึ การุณิกํ โลเก, ภนฺเต วนฺทิตุมาคตา’’ติ.

„Durch die Gabe von Sāriputta genieße ich nun Freude, frei von jeglicher Furcht. O Herr, ich bin gekommen, um den weisen Muni zu verehren, der voller Mitgefühl für die Welt ist.“

สาริปุตฺตตฺเถรสฺส มาตุเปติวตฺถุ ทุติยํ.

Die zweite Geschichte über die Mutter-Geistin des ehrwürdigen Sāriputta ist abgeschlossen.

๓. มตฺตาเปติวตฺถุ

3. Die Geschichte der Geistin Mattā

๑๓๔.

134.

‘‘นคฺคา ทุพฺพณฺณรูปาสิ, กิสา ธมนิสนฺถตา;

อุปฺผาสุลิเก กิสิเก, กา นุ ตฺวํ อิธ ติฏฺฐสี’’ติ.

„Nackt, von hässlicher Gestalt bist du, abgemagert, von Adern durchzogen; mit hervorstehenden Rippen, du hageres Wesen, wer bist du, die hier steht?“

๑๓๕.

135.

‘‘อหํ มตฺตา ตุวํ ติสฺสา, สปตฺตี เต ปุเร อหุํ;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ.

„Ich bin Mattā, du bist Tissā; früher war ich deine Mitfrau. Nachdem ich eine schlechte Tat begangen hatte, kam ich von hier in die Geisterwelt.“

๑๓๖.

136.

‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ;

กิสฺส กมฺมวิปาเกน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ.

„Welche schlechte Tat hast du mit Körper, Rede oder Geist begangen? Durch die Reifung welchen Kams kamst du von hier in die Geisterwelt?“

๑๓๗.

137.

‘‘จณฺฑี [Pg.142] จ ผรุสา จาสึ, อิสฺสุกี มจฺฉรี สฐา ;

ตาหํ ทุรุตฺตํ วตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ.

„Ich war zornig, grob, neidisch, geizig und hinterlistig. Weil ich jene bösen Worte sprach, kam ich von hier in die Geisterwelt.“

๑๓๘.

138.

สพฺพํ อหมฺปิ ชานามิ, ยถา ตฺวํ จณฺฑิกา อหุ;

อญฺญญฺจ โข ตํ ปุจฺฉามิ, เกนาสิ ปํสุกุนฺถิตา’’ติ.

„Alles das weiß auch ich, dass du zornig warst; doch eines frage ich dich noch: Warum bist du mit Staub bedeckt?“

๑๓๙.

139.

‘‘สีสํนฺหาตา ตุวํ อาสิ, สุจิวตฺถา อลงฺกตา;

อหญฺจ โข อธิมตฺตํ, สมลงฺกตตรา ตยา.

„Du hattest dein Haupt gewaschen, trugst saubere Kleidung und warst geschmückt; ich aber war noch viel übermäßiger geschmückt als du.“

๑๔๐.

140.

‘‘ตสฺสา เม เปกฺขมานาย, สามิเกน สมนฺตยิ;

ตโต เม อิสฺสา วิปุลา, โกโธ เม สมชายถ.

„Während ich zusah, sprachst du mit unserem Ehemann; da überkam mich großer Neid und Zorn stieg in mir auf.“

๑๔๑.

141.

‘‘ตโต ปํสุํ คเหตฺวาน, ปํสุนา ตํ หิ โอกิรึ ;

ตสฺส กมฺมวิปาเกน, เตนมฺหิ ปํสุกุนฺถิตา’’ติ.

„Daraufhin nahm ich Staub und schüttete ihn über dich; durch die Reifung jener Tat bin ich nun mit Staub bedeckt.“

๑๔๒.

142.

‘‘สจฺจํ อหมฺปิ ชานามิ, ปํสุนา มํ ตฺวโมกิริ;

อญฺญญฺจ โข ตํ ปุจฺฉามิ, เกน ขชฺชสิ กจฺฉุยา’’ติ.

„Wahrhaftig, auch ich weiß noch, wie du mich mit Staub überschüttet hast; doch eines frage ich dich noch: Warum wirst du von Krätze gequält?“

๑๔๓.

143.

‘‘เภสชฺชหารี อุภโย, วนนฺตํ อคมิมฺหเส;

ตฺวญฺจ เภสชฺชมาหริ, อหญฺจ กปิกจฺฉุโน.

„Wir beide gingen in den Wald, um Heilmittel zu holen; du brachtest Heilkräuter mit, ich aber die Juckbohne (Kapikacchu).“

๑๔๔.

144.

‘‘ตสฺสา ตฺยาชานมานาย, เสยฺยํ ตฺยาหํ สโมกิรึ;

ตสฺส กมฺมวิปาเกน, เตน ขชฺชามิ กจฺฉุยา’’ติ.

„Während du nichts ahntest, bestreute ich dein Bett mit Juckbohnenfrüchten; infolge dieser Tat werde ich nun von der Krätze geplagt.“

๑๔๕.

145.

‘‘สจฺจํ อหมฺปิ ชานามิ, เสยฺยํ เม ตฺวํ สโมกิริ;

อญฺญญฺจ โข ตํ ปุจฺฉามิ, เกนาสิ นคฺคิยา ตุว’’นฺติ.

„Wahrlich, auch ich weiß es, dass du mein Bett bestreut hast; doch eine andere Sache frage ich dich: Warum bist du nackt?“

๑๔๖.

146.

‘‘สหายานํ สมโย อาสิ, ญาตีนํ สมิตี อหุ;

ตฺวญฺจ อามนฺติตา อาสิ, สสามินี โน จ โข อหํ.

„Es gab eine Versammlung von Gefährten und eine Zusammenkunft von Verwandten; du warst zusammen mit deinem Ehemann eingeladen, ich aber nicht.“

๑๔๗.

147.

‘‘ตสฺสา ตฺยาชานมานาย, ทุสฺสํ ตฺยาหํ อปานุทึ;

ตสฺส กมฺมวิปาเกน, เตนมฺหิ นคฺคิยา อห’’นฺติ.

„Während du nichts ahntest, nahm ich dein Gewand in diebischer Absicht weg; infolge dieser Tat bin ich nun nackt.“

๑๔๘.

148.

‘‘สจฺจํ อหมฺปิ ชานามิ, ทุสฺสํ เม ตฺวํ อปานุทิ;

อญฺญญฺจ โข ตํ ปุจฺฉามิ, เกนาสิ คูถคนฺธินี’’ติ.

„Wahrlich, auch ich weiß es, dass du mir das Gewand weggenommen hast; doch eine andere Sache frage ich dich: Warum riechst du nach Kot?“

๑๔๙.

149.

‘‘ตว [Pg.143] คนฺธญฺจ มาลญฺจ, ปจฺจคฺฆญฺจ วิเลปนํ;

คูถกูเป อธาเรสึ, ตํ ปาปํ ปกตํ มยา;

ตสฺส กมฺมวิปาเกน, เตนมฺหิ คูถคนฺธินี’’ติ.

„Deinen Duftstoff, deinen Kranz und deine kostbare Salbe warf ich in eine Kotgrube; dieses Übel wurde von mir begangen. Infolge dieser Tat rieche ich nun nach Kot.“

๑๕๐.

150.

‘‘สจฺจํ อหมฺปิ ชานามิ, ตํ ปาปํ ปกตํ ตยา;

อญฺญญฺจ โข ตํ ปุจฺฉามิ, เกนาสิ ทุคฺคตา ตุว’’นฺติ.

„Wahrlich, auch ich weiß es, dass dieses Übel von dir begangen wurde; doch eine andere Sache frage ich dich: Warum bist du in einen so unglücklichen Zustand geraten?“

๑๕๑.

151.

‘‘อุภินฺนํ สมกํ อาสิ, ยํ เคเห วิชฺชเต ธนํ;

สนฺเตสุ เทยฺยธมฺเมสุ, ทีปํ นากาสิมตฺตโน;

ตสฺส กมฺมวิปาเกน, เตนมฺหิ ทุคฺคตา อหํ.

„Das Vermögen, das im Hause vorhanden war, gehörte uns beiden gleichermaßen; obwohl es Dinge gab, die man hätte spenden können, schuf ich mir selbst keine Zuflucht für das Jenseits. Infolge dieser Tat bin ich nun im Elend.“

๑๕๒.

152.

‘‘ตเทว มํ ตฺวํ อวจ, ‘ปาปกมฺมํ นิเสวสิ;

น หิ ปาเปหิ กมฺเมหิ, สุลภา โหติ สุคฺคตี’’’ติ.

„Damals sagtest du genau dies zu mir: ‚Du gibst dich einer bösen Tat hin; durch böse Taten ist eine glückliche Wiedergeburt wahrlich nicht leicht zu erlangen.‘“

๑๕๓.

153.

‘‘วามโต มํ ตฺวํ ปจฺเจสิ, อโถปิ มํ อุสูยสิ;

ปสฺส ปาปานํ กมฺมานํ, วิปาโก โหติ ยาทิโส.

„Du hast mich früher mit Feindseligkeit betrachtet und warst zudem neidisch auf mich; sieh nun selbst, wie die Frucht böser Taten beschaffen ist.“

๑๕๔.

154.

‘‘เต ฆรา ตา จ ทาสิโย, ตาเนวาภรณานิเม;

เต อญฺเญ ปริจาเรนฺติ, น โภคา โหนฺติ สสฺสตา.

„Jene Häuser, jene Sklavinnen und auch jener Schmuck waren einst in deinem Besitz; jetzt genießen andere diese Dinge, denn Besitztümer sind nicht beständig.“

๑๕๕.

155.

‘‘อิทานิ ภูตสฺส ปิตา, อาปณา เคหเมหิติ;

อปฺเปว เต ทเท กิญฺจิ, มา สุ ตาว อิโต อคา’’ติ.

„Jetzt wird der Vater des Kindes vom Markt nach Hause kommen; vielleicht gibt er dir etwas. Geh so lange noch nicht von hier fort.“

๑๕๖.

156.

‘‘นคฺคา ทุพฺพณฺณรูปามฺหิ, กิสา ธมนิสนฺถตา;

โกปีนเมตํ อิตฺถีนํ, มา มํ ภูตปิตาทฺทสา’’ติ.

„Ich bin nackt und von hässlicher Gestalt, abgemagert und von Adern überzogen; dies ist eine Schande für Frauen. Möge der Vater des Kindes mich so nicht sehen.“

๑๕๗.

157.

‘‘หนฺท กึ วา ตฺยาหํ ทมฺมิ, กึ วา เตธ กโรมหํ;

เยน ตฺวํ สุขิตา อสฺส, สพฺพกามสมิทฺธินี’’ติ.

„Wohlan, was soll ich dir geben oder was kann ich hier für dich tun, damit du glücklich wirst und all deine Wünsche erfüllt werden?“

๑๕๘.

158.

‘‘จตฺตาโร ภิกฺขู สงฺฆโต, จตฺตาโร ปน ปุคฺคลา;

อฏฺฐ ภิกฺขู โภชยิตฺวา, มม ทกฺขิณมาทิส;

ตทาหํ สุขิตา เหสฺสํ, สพฺพกามสมิทฺธินี’’ติ.

„Indem du vier Mönche aus dem Orden und vier weitere Einzelpersonen, also insgesamt acht Mönche, speist und mir das Verdienst dieser Gabe widmest; dann werde ich glücklich sein und all meine Wünsche werden erfüllt sein.“

๑๕๙.

159.

สาธูติ สา ปฏิสฺสุตฺวา, โภชยิตฺวาฏฺฐ ภิกฺขโว;

วตฺเถหจฺฉาทยิตฺวาน, ตสฺสา ทกฺขิณมาทิสี.

Nachdem sie mit „Sehr wohl“ eingewilligt hatte, speiste sie acht Mönche, beschenkte sie mit Gewändern und widmete jener Peta-Frau das Verdienst der Gabe.

๑๖๐.

160.

สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ[Pg.144], วิปาโก อุทปชฺชถ;

โภชนจฺฉาทนปานียํ, ทกฺขิณาย อิทํ ผลํ.

Unmittelbar nach der Widmung stellte sich die Wirkung ein; Speise, Kleidung und Trank erschienen als Frucht dieser Gabe.

๑๖๑.

161.

ตโต สุทฺธา สุจิวสนา, กาสิกุตฺตมธารินี;

วิจิตฺตวตฺถาภรณา, สปตฺตึ อุปสงฺกมิ.

Daraufhin trat sie, durch ein Bad gereinigt, in saubere Gewänder gehüllt, feinste Stoffe aus Kāsi tragend und mit prächtigem Schmuck verziert, vor ihre einstige Mitfrau.

๑๖๒.

162.

‘‘อภิกฺกนฺเตน วณฺเณน, ยา ตฺวํ ติฏฺฐสิ เทวเต;

โอภาเสนฺตี ทิสา สพฺพา, โอสธี วิย ตารกา.

„Mit überstrahlender Schönheit stehst du da, o Gottheit, und erleuchtest alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.“

๑๖๓.

163.

‘‘เกน เตตาทิโส วณฺโณ, เกน เต อิธ มิชฺฌติ;

อุปฺปชฺชนฺติ จ เต โภคา, เย เกจิ มนโส ปิยา.

„Wodurch hast du eine solche Schönheit erlangt? Wodurch wird dir hier Erfolg zuteil, und wodurch entstehen dir all die Besitztümer, die dein Herz begehrt?“

๑๖๔.

164.

‘‘ปุจฺฉามิ ตํ เทวิ มหานุภาเว, มนุสฺสภูตา กิมกาสิ ปุญฺญํ;

เกนาสิ เอวํ ชลิตานุภาวา, วณฺโณ จ เต สพฺพทิสา ปภาสตี’’ติ.

„Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du als Mensch vollbracht? Wodurch hast du diese strahlende Macht erlangt, und warum erleuchtet deine Schönheit alle Himmelsrichtungen?“

๑๖๕.

165.

‘‘อหํ มตฺตา ตุวํ ติสฺสา, สปตฺตี เต ปุเร อหุํ;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา.

„Ich bin Mattā, du bist Tissā; einst war ich deine Mitfrau. Weil ich eine böse Tat begangen hatte, kam ich von der Menschenwelt in die Welt der Petas.“

๑๖๖.

166.

‘‘ตว ทินฺเนน ทาเนน, โมทามิ อกุโตภยา;

จีรํ ชีวาหิ ภคินิ, สห สพฺเพหิ ญาติภิ;

อโสกํ วิรชํ ฐานํ, อาวาสํ วสวตฺตินํ.

„Durch die von dir dargebrachte Gabe erfreue ich mich nun, frei von jeder Gefahr. Mögest du lange leben, meine Schwester, zusammen mit all deinen Verwandten, bis du an den kummellosen, reinen Ort gelangst, die Wohnstätte der Götter.“

๑๖๗.

167.

‘‘อิธ ธมฺมํ จริตฺวาน, ทานํ ทตฺวาน โสภเน;

วิเนยฺย มจฺเฉรมลํ สมูลํ, อนินฺทิตา สคฺคมุเปหิ ฐาน’’นฺติ.

„Übe hier in dieser Welt die Lehre, gib Gaben, o Schöne; nachdem du den Makel des Geizes samt seiner Wurzel beseitigt hast, wirst du tadellos in die himmlische Welt gelangen.“

มตฺตาเปติวตฺถุ ตติยํ.

Die Erzählung von der Peta-Frau Mattā ist abgeschlossen.

๔. นนฺทาเปติวตฺถุ

4. Die Erzählung von der Peta-Frau Nandā.

๑๖๘.

168.

‘‘กาฬี ทุพฺพณฺณรูปาสิ, ผรุสา ภีรุทสฺสนา;

ปิงฺคลาสิ กฬาราสิ, น ตํ มญฺญามิ มานุสิ’’นฺติ.

„Schwarz bist du, von hässlicher Gestalt, rau und furchterregend anzusehen; du hast rötliche Augen und lückenhafte Zähne. Ich halte dich nicht für ein menschliches Wesen.“

๑๖๙.

169.

‘‘อหํ นนฺทา นนฺทิเสน, ภริยา เต ปุเร อหุํ;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ.

„O Nandisena, ich bin Nandā; einst war ich deine Ehefrau. Weil ich eine böse Tat begangen hatte, gelangte ich von hier in die Welt der Petas.“

๑๗๐.

170.

‘‘กึ [Pg.145] นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ;

กิสฺส กมฺมวิปาเกน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ.

„Welche Übeltat wurde denn mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Infolge welcher Tat bist du in die Welt der Petas gelangt?“

๑๗๑.

171.

‘‘จณฺฑี จ ผรุสา จาสึ, ตยิ จาปิ อคารวา;

ตาหํ ทุรุตฺตํ วตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ.

„Ich war zornig, sprach raue Worte und war dir gegenüber respektlos; weil ich solche bösen Worte sprach, bin ich in die Welt der Petas gelangt.“

๑๗๒.

172.

‘‘หนฺทุตฺตรียํ ททามิ เต, อิมํ ทุสฺสํ นิวาสย;

อิมํ ทุสฺสํ นิวาเสตฺวา, เอหิ เนสฺสามิ ตํ ฆรํ.

„Nimm, ich gebe dir mein Obergewand; ziehe dieses Gewand an. Wenn du dieses Gewand angelegt hast, komm, ich werde dich nach Hause bringen.“

๑๗๓.

173.

‘‘วตฺถญฺจ อนฺนปานญฺจ, ลจฺฉสิ ตฺวํ ฆรํ คตา;

ปุตฺเต จ เต ปสฺสิสฺสสิ, สุณิสาโย จ ทกฺขสี’’ติ.

„Wenn du nach Hause gekommen bist, wirst du Kleidung, Speise und Trank erhalten; du wirst deine Söhne sehen und deine Schwiegertöchter erblicken.“

๑๗๔.

174.

‘‘หตฺเถน หตฺเถ เต ทินฺนํ, น มยฺหํ อุปกปฺปติ;

ภิกฺขู จ สีลสมฺปนฺเน, วีตราเค พหุสฺสุเต.

„Was mir von Hand zu Hand gegeben wird, nützt mir nicht. Gib es den Mönchen, die vollkommen in der Tugend sind, frei von Leidenschaft und vielwissend.“

๑๗๕.

175.

‘‘ตปฺเปหิ อนฺนปาเนน, มม ทกฺขิณมาทิส;

ตทาหํ สุขิตา เหสฺสํ, สพฺพกามสมิทฺธินี’’ติ.

„Sättige sie mit Speise und Trank und widme mir die Gabe. Dann werde ich glücklich sein und mit allen Wünschen ausgestattet sein.“

๑๗๖.

176.

สาธูติ โส ปฏิสฺสุตฺวา, ทานํ วิปุลมากิริ;

อนฺนํ ปานํ ขาทนียํ, วตฺถเสนาสนานิ จ;

ฉตฺตํ คนฺธญฺจ มาลญฺจ, วิวิธา จ อุปาหนา.

Nachdem er mit ‚Gut so‘ zugestimmt hatte, verteilte er eine überreiche Gabe: Speise, Trank, feste Nahrung, Kleidung und Lagerstätten, Schirme, Wohlgerüche und Kränze sowie verschiedene Arten von Sandalen.

๑๗๗.

177.

ภิกฺขู จ สีลสมฺปนฺเน, วีตราเค พหุสฺสุเต;

ตปฺเปตฺวา อนฺนปาเนน, ตสฺสา ทกฺขิณมาทิสี.

Nachdem er die Mönche, die vollkommen in der Tugend, frei von Leidenschaft und vielwissend waren, mit Speise und Trank gesättigt hatte, widmete er ihr diese Gabe.

๑๗๘.

178.

สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, วิปาโก อุทปชฺชถ;

โภชนจฺฉาทนปานียํ, ทกฺขิณาย อิทํ ผลํ.

Unmittelbar nach der Widmung entstand die Frucht: himmlische Speise, Kleidung und Trank – dies war die Frucht der Gabe.

๑๗๙.

179.

ตโต สุทฺธา สุจิวสนา, กาสิกุตฺตมธารินี;

วิจิตฺตวตฺถาภรณา, สามิกํ อุปสงฺกมิ.

Daraufhin trat sie, rein, in sauberer Kleidung, gehüllt in feinstes Kāsika-Tuch und geschmückt mit mannigfaltigem Gewand und Zierrat, vor ihren Ehemann.

๑๘๐.

180.

‘‘อภิกฺกนฺเตน วณฺเณน, ยา ตฺวํ ติฏฺฐสิ เทวเต;

โอภาเสนฺตี ทิสา สพฺพา, โอสธี วิย ตารกา.

„O Gottheit, die du mit überragender Schönheit dastehst und alle Himmelsrichtungen erleuchtest wie der Morgenstern.“

๑๘๑.

181.

‘‘เกน เตตาทิโส วณฺโณ, เกน เต อิธ มิชฺฌติ;

อุปฺปชฺชนฺติ จ เต โภคา, เย เกจิ มนโส ปิยา.

„Wodurch hast du eine solche Schönheit erlangt? Wodurch wird dir hier jeder Wunsch erfüllt? Und wodurch entstehen dir all die Besitztümer, die deinem Herzen lieb sind?“

๑๘๒.

182.

‘‘ปุจฺฉามิ [Pg.146] ตํ เทวิ มหานุภาเว, มนุสฺสภูตา กิมกาสิ ปุญฺญํ;

เกนาสิ เอวํ ชลิตานุภาวา, วณฺโณ จ เต สพฺพทิสา ปภาสตี’’ติ.

„Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du gewirkt, als du ein Mensch warst? Wodurch hast du eine so strahlende Macht, und deine Schönheit erleuchtet alle Himmelsrichtungen?“

๑๘๓.

183.

‘‘อหํ นนฺทา นนฺทิเสน, ภริยา เต ปุเร อหุํ;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา.

„Ich war Nandā, Nandisena, ich war früher deine Ehefrau. Weil ich eine böse Tat begangen hatte, kam ich von hier in die Welt der Hungergeister.“

๑๘๔.

184.

‘‘ตว ทินฺเนน ทาเนน, โมทามิ อกุโตภยา;

จิรํ ชีว คหปติ, สห สพฺเพหิ ญาติภิ;

อโสกํ วิรชํ เขมํ, อาวาสํ วสวตฺตินํ.

„Durch die Gabe, die du gegeben hast, erfreue ich mich nun, frei von jeder Furcht. Lebe lange, Hausvater, zusammen mit all deinen Verwandten, um schließlich die leidlose, staublose und sichere Stätte der Vasavatti-Götter zu erreichen.“

๑๘๕.

185.

‘‘อิธ ธมฺมํ จริตฺวาน, ทานํ ทตฺวา คหปติ;

วิเนยฺย มจฺเฉรมลํ สมูลํ, อนินฺทิโต สคฺคมุเปหิ ฐาน’’นฺติ.

„Indem du hier das Dhamma praktizierst und Gaben gibst, o Hausvater, und den Makel des Geizes mitsamt der Wurzel entfernst, gelange tadellos zur himmlischen Stätte.“

นนฺทาเปติวตฺถุ จตุตฺถํ.

Das vierte, die Geschichte vom Hungergeist Nandā, ist abgeschlossen.

๕. มฏฺฐกุณฺฑลีเปตวตฺถุ

5. Die Geschichte vom Hungergeist Maṭṭhakuṇḍalī

๑๘๖.

186.

‘‘อลงฺกโต มฏฺฐกุณฺฑลี, มาลธารี หริจนฺทนุสฺสโท;

พาหา ปคฺคยฺห กนฺทสิ, วนมชฺเฌ กึ ทุกฺขิโต ตุว’’นฺติ.

„Geschmückt, mit glatten Ohrringen, Kränze tragend und mit gelbem Sandelholz eingerieben – warum hebst du die Arme und klagst mitten im Wald? Welches Leid bedrückt dich?“

๑๘๗.

187.

‘‘โสวณฺณมโย ปภสฺสโร, อุปฺปนฺโน รถปญฺชโร มม;

ตสฺส จกฺกยุคํ น วินฺทามิ, เตน ทุกฺเขน ชหามิ ชีวิต’’นฺติ.

„Ein goldener, glänzender Wagenaufbau ist mir entstanden. Doch ich finde kein Räderpaar dafür. Vor Kummer darüber werde ich mein Leben aufgeben.“

๑๘๘.

188.

‘‘โสวณฺณมยํ มณิมยํ, โลหิตกมยํ อถ รูปิยมยํ;

อาจิกฺข เม ภทฺทมาณว, จกฺกยุคํ ปฏิปาทยามิ เต’’ติ.

„Aus Gold, aus Edelsteinen, aus Kupfer oder aus Silber – sag es mir, edler Jüngling, und ich werde dir ein Räderpaar beschaffen.“

๑๘๙.

189.

โส [Pg.147] มาณโว ตสฺส ปาวทิ, ‘‘จนฺทสูริยา อุภเยตฺถ ทิสฺสเร;

โสวณฺณมโย รโถ มม, เตน จกฺกยุเคน โสภตี’’ติ.

Jener Jüngling sprach zu ihm: „Mond und Sonne sind dort beide zu sehen. Mein goldener Wagen würde mit diesem Räderpaar herrlich leuchten.“

๑๙๐.

190.

‘‘พาโล โข ตฺวํ อสิ มาณว, โย ตฺวํ ปตฺถยเส อปตฺถิยํ;

มญฺญามิ ตุวํ มริสฺสสิ, น หิ ตฺวํ ลจฺฉสิ จนฺทสูริเย’’ติ.

„Du bist wahrlich ein Tor, Jüngling, der du das Unmögliche begehrst. Ich denke, du wirst sterben, denn Mond und Sonne wirst du nicht erlangen.“

๑๙๑.

191.

‘‘คมนาคมนมฺปิ ทิสฺสติ, วณฺณธาตุ อุภยตฺถ วีถิยา;

เปโต กาลกโต น ทิสฺสติ, โก นิธ กนฺทตํ พาลฺยตโร’’ติ.

„Sowohl das Kommen als auch das Gehen ist zu sehen, und die Erscheinung beider am Himmel auf ihrer Bahn. Doch ein Verstorbener ist nicht mehr zu sehen. Wer von uns beiden, die wir hier klagen, ist nun der größere Tor?“

๑๙๒.

192.

‘‘สจฺจํ โข วเทสิ มาณว, อหเมว กนฺทตํ พาลฺยตโร;

จนฺทํ วิย ทารโก รุทํ, เปตํ กาลกตาภิปตฺถยิ’’นฺติ.

„Du sagst die Wahrheit, Jüngling; ich allein bin der größere Tor unter den Klagenden. Wie ein Kind, das nach dem Mond weint, habe ich einen Verstorbenen zurückbegehrt.“

๑๙๓.

193.

‘‘อาทิตฺตํ วต มํ สนฺตํ, ฆตสิตฺตํว ปาวกํ;

วารินา วิย โอสิญฺจํ, สพฺพํ นิพฺพาปเย ทรํ.

„Mich, der ich wahrlich brannte wie ein mit Fett begossenes Feuer, hast du wie mit Wasser besprengt und all meine Qual gelöscht.“

๑๙๔.

194.

‘‘อพฺพหี วต เม สลฺลํ, โสกํ หทยนิสฺสิตํ;

โย เม โสกปเรตสฺส, ปุตฺตโสกํ อปานุทิ.

„Du hast wahrlich den Pfeil aus meinem Herzen gezogen, den Kummer, der darin ruhte. Du hast mir, der ich von Trauer überwältigt war, den Kummer um meinen Sohn vertrieben.“

๑๙๕.

195.

‘‘สฺวาหํ อพฺพูฬฺหสลฺโลสฺมิ, สีติภูโตสฺมิ นิพฺพุโต;

น โสจามิ น โรทามิ, ตว สุตฺวาน มาณวา’’ติ.

„Nun bin ich einer, dessen Pfeil gezogen ist; ich bin kühl geworden und gestillt. Ich trauere nicht mehr und weine nicht mehr, nachdem ich deine Worte gehört habe, o Jüngling.“

๑๙๖.

196.

‘‘เทวตา นุสิ คนฺธพฺโพ, อทุ สกฺโก ปุรินฺทโท;

โก วา ตฺวํ กสฺส วา ปุตฺโต, กถํ ชาเนมุ ตํ มย’’นฺติ.

„Bist du eine Gottheit, ein Gandhabba oder gar Sakka, der Gabenspender? Wer bist du, oder wessen Sohn? Wie können wir dich erkennen?“

๑๙๗.

197.

‘‘ยญฺจ กนฺทสิ ยญฺจ โรทสิ, ปุตฺตํ อาฬาหเน สยํ ทหิตฺวา;

สฺวาหํ กุสลํ กริตฺวา กมฺมํ, ติทสานํ สหพฺยตํ คโต’’ติ.

„Den Sohn, um den du klagst und weinst, nachdem du ihn selbst auf dem Leichenacker verbrannt hast – ich bin es. Weil ich eine heilsame Tat vollbracht habe, gelangte ich in die Gemeinschaft der Tāvatiṃsa-Götter.“

๑๙๘.

198.

‘‘อปฺปํ [Pg.148] วา พหุํ วา นาทฺทสาม, ทานํ ททนฺตสฺส สเก อคาเร;

อุโปสถกมฺมํ วา ตาทิสํ, เกน กมฺเมน คโตสิ เทวโลก’’นฺติ.

„Weder eine kleine noch eine große Gabe sahen wir dich in deinem eigenen Haus geben, noch sahen wir eine solche Ausübung des Uposatha. Durch welche Tat bist du in die Götterwelt gelangt?“

๑๙๙.

199.

‘‘อาพาธิโกหํ ทุกฺขิโต คิลาโน, อาตุรรูโปมฺหิ สเก นิเวสเน;

พุทฺธํ วิคตรชํ วิติณฺณกงฺขํ, อทฺทกฺขึ สุคตํ อโนมปญฺญํ.

„Ich war in meinem eigenen Haus krank, leidend und schwach; gepeinigt im Körper sah ich den Buddha, der frei von Staub ist, den Zweifel überwunden hat, den Sugata von unermesslicher Weisheit.“

๒๐๐.

200.

‘‘สฺวาหํ มุทิตมโน ปสนฺนจิตฺโต, อญฺชลึ อกรึ ตถาคตสฺส;

ตาหํ กุสลํ กริตฺวาน กมฺมํ, ติทสานํ สหพฺยตํ คโต’’ติ.

So habe ich mit freudvollem Herzen und klarem Geist dem Tathāgata meine Ehrerbietung erwiesen; durch das Vollbringen dieser heilsamen Tat bin ich in die Gemeinschaft der Götter der Dreiunddreißig gelangt.

๒๐๑.

201.

‘‘อจฺฉริยํ วต อพฺภุตํ วต, อญฺชลิกมฺมสฺส อยมีทิโส วิปาโก;

อหมฺปิ มุทิตมโน ปสนฺนจิตฺโต, อชฺเชว พุทฺธํ สรณํ วชามี’’ติ.

Wahrlich erstaunlich, wahrlich wunderbar! Solch eine Frucht bringt schon das bloße Erweisen der Ehrerbietung hervor. Auch ich, mit freudvollem Herzen und klarem Geist, nehme noch heute Zuflucht zum Buddha.

๒๐๒.

202.

‘‘อชฺเชว พุทฺธํ สรณํ วชาหิ, ธมฺมญฺจ สงฺฆญฺจ ปสนฺนจิตฺโต;

ตเถว สิกฺขาย ปทานิ ปญฺจ, อขณฺฑผุลฺลานิ สมาทิยสฺสุ.

Nimm noch heute mit klarem Geist Zuflucht zum Buddha, zum Dhamma und zum Saṅgha; ebenso nimm die fünf Übungsregeln unversehrt und makellos auf dich.

๒๐๓.

203.

‘‘ปาณาติปาตา วิรมสฺสุ ขิปฺปํ, โลเก อทินฺนํ ปริวชฺชยสฺสุ;

อมชฺชโป มา จ มุสา ภณาหิ, สเกน ทาเรน จ โหหิ ตุฏฺโฐ’’ติ.

Unterlasse sogleich das Töten von Lebewesen, vermeide in dieser Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; trinke keinen berauschenden Trank, sprich keine Lüge und sei zufrieden mit deiner eigenen Gattin.

๒๐๔.

204.

‘‘อตฺถกาโมสิ เม ยกฺข, หิตกาโมสิ เทวเต;

กโรมิ ตุยฺหํ วจนํ, ตฺวํสิ อาจริโย มมาติ.

Du wünschst mir Gutes, o Yakkha, du bist um mein Wohl besorgt, o Gottheit; ich werde deinen Worten folgen, du bist mein Lehrer.

๒๐๕.

205.

‘‘อุเปมิ สรณํ พุทฺธํ, ธมฺมญฺจาปิ อนุตฺตรํ;

สงฺฆญฺจ นรเทวสฺส, คจฺฉามิ สรณํ อหํ.

Ich nehme Zuflucht zum Buddha und auch zum unübertrefflichen Dhamma; und zum Saṅgha des Gottes unter den Menschen gehe ich zur Zuflucht.

๒๐๖.

206.

‘‘ปาณาติปาตา [Pg.149] วิรมามิ ขิปฺปํ, โลเก อทินฺนํ ปริวชฺชยามิ;

อมชฺชโป โน จ มุสา ภณามิ;

สเกน ทาเรน จ โหมิ ตุฏฺโฐ’’ติ.

Ich unterlasse sogleich das Töten von Lebewesen, ich vermeide in dieser Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; ich trinke keinen berauschenden Trank, ich spreche keine Lüge und bin zufrieden mit meiner eigenen Gattin.

มฏฺฐกุณฺฑลีเปตวตฺถุ ปญฺจมํ.

Die Geschichte des Geistes Maṭṭhakuṇḍalī, die fünfte.

๖. กณฺหเปตวตฺถุ

6. Die Geschichte des Geistes Kaṇha.

๒๐๗.

207.

‘‘อุฏฺเฐหิ กณฺห กึ เสสิ, โก อตฺโถ สุปเนน เต;

โย จ ตุยฺหํ สโก ภาตา, หทยํ จกฺขุ จ ทกฺขิณํ;

ตสฺส วาตา พลียนฺติ, สสํ ชปฺปติ เกสวา’’ติ.

Steh auf, Kaṇha! Warum liegst du da? Was nützt dir das Schlafen? Dein eigener Bruder, der wie dein Herz und dein rechtes Auge ist – ihn quälen die Winde; er jammert nach einem Hasen, o Kesava.

๒๐๘.

208.

‘‘ตสฺส ตํ วจนํ สุตฺวา, โรหิเณยฺยสฺส เกสโว;

ตรมานรูโป วุฏฺฐาสิ, ภาตุโสเกน อฏฺฏิโต.

Als Kesava diese Worte des Rohiṇeyya hörte, erhob er sich in großer Eile, bedrängt vom Schmerz um seinen Bruder.

๒๐๙.

209.

‘‘กึ นุ อุมฺมตฺตรูโปว, เกวลํ ทฺวารกํ อิมํ;

สโส สโสติ ลปสิ, กีทิสํ สสมิจฺฉสิ.

Warum läufst du wie ein Wahnsinniger durch ganz Dvāraka und rufst 'Hase, Hase!'? Was für einen Hasen wünschst du dir?

๒๑๐.

210.

‘‘โสวณฺณมยํ มณิมยํ, โลหมยํ อถ รูปิยมยํ;

สงฺขสิลาปวาฬมยํ, การยิสฺสามิ เต สสํ.

Einen aus Gold, aus Edelsteinen, aus Kupfer oder aus Silber; aus Muschelschalen, Stein oder Korallen werde ich dir einen Hasen anfertigen lassen.

๒๑๑.

211.

‘‘สนฺติ อญฺเญปิ สสกา, อรญฺญวนโคจรา;

เตปิ เต อานยิสฺสามิ, กีทิสํ สสมิจฺฉสี’’ติ.

Es gibt auch andere Hasen, die im Wald und in der Wildnis leben; auch diese werde ich dir bringen lassen. Was für einen Hasen wünschst du dir?

๒๑๒.

212.

‘‘นาหเมเต สเส อิจฺเฉ, เย สสา ปถวิสฺสิตา;

จนฺทโต สสมิจฺฉามิ, ตํ เม โอหร เกสวา’’ติ.

Ich wünsche mir keinen dieser Hasen, die auf der Erde leben; ich wünsche mir den Hasen vom Mond. Hol ihn mir herab, o Kesava!

๒๑๓.

213.

‘‘โส นูน มธุรํ ญาติ, ชีวิตํ วิชหิสฺสสิ;

อปตฺถิยํ ปตฺถยสิ, จนฺทโต สสมิจฺฉสี’’ติ.

Du wirst wahrlich dein süßes Leben verlieren, mein Verwandter; du begehrst das Unbegehrbare, wenn du dir den Hasen vom Mond wünschst.

๒๑๔.

214.

‘‘เอวํ เจ กณฺห ชานาสิ, ยถญฺญมนุสาสสิ;

กสฺมา ปุเร มตํ ปุตฺตํ, อชฺชาปิ มนุโสจสิ.

Wenn du dies so genau weißt, Kaṇha, wie du andere belehrst – warum betrauerst du dann noch heute deinen Sohn, der vor einiger Zeit verstorben ist?

๒๑๕.

215.

‘‘น ยํ ลพฺภา มนุสฺเสน, อมนุสฺเสน วา ปน;

ชาโต เม มา มริ ปุตฺโต, กุโต ลพฺภา อลพฺภิยํ.

Was weder ein Mensch noch ein Nicht-Mensch erlangen kann – 'Möge mein geborener Sohn nicht sterben' – wie kann man das Unerreichbare erlangen?

๒๑๖.

216.

‘‘น [Pg.150] มนฺตา มูลเภสชฺชา, โอสเธหิ ธเนน วา;

สกฺกา อานยิตุํ กณฺห, ยํ เปตมนุโสจสิ.

Weder durch Mantras, Wurzelmedizin, Heilkräuter noch durch Reichtum kann man den Toten zurückbringen, den du betrauerst, o Kaṇha.

๒๑๗.

217.

‘‘มหทฺธนา มหาโภคา, รฏฺฐวนฺโตปิ ขตฺติยา;

ปหูตธนธญฺญาเส, เตปิ โน อชรามรา.

Selbst Kriegeradelige mit großem Reichtum und Genuss, die Länder besitzen und über Fülle an Geld und Getreide gebieten – auch sie sind nicht frei von Alter und Tod.

๒๑๘.

218.

‘‘ขตฺติยา พฺราหฺมณา เวสฺสา, สุทฺทา จณฺฑาลปุกฺกุสา;

เอเต จญฺเญ จ ชาติยา, เตปิ โน อชรามรา.

Kriegeradelige, Brahmanen, Kaufleute, Diener, Ausgestoßene und Müllsammler – diese und andere, egal welcher Herkunft, auch sie sind nicht frei von Alter und Tod.

๒๑๙.

219.

‘‘เย มนฺตํ ปริวตฺเตนฺติ, ฉฬงฺคํ พฺรหฺมจินฺติตํ;

เอเต จญฺเญ จ วิชฺชาย, เตปิ โน อชรามรา.

Jene, die die Veden rezitieren, die sechs Zweige, die von Brahma erdacht wurden – auch sie und andere, die im Wissen vollkommen sind, sind nicht frei von Alter und Tod.

๒๒๐.

220.

‘‘อิสโย วาปิ เย สนฺตา, สญฺญตตฺตา ตปสฺสิโน;

สรีรํ เตปิ กาเลน, วิชหนฺติ ตปสฺสิโน.

Selbst die Weisen, die friedvoll sind, gezügelt und asketisch – auch diese Asketen verlassen zur rechten Zeit ihren Körper.

๒๒๑.

221.

‘‘ภาวิตตฺตา อรหนฺโต, กตกิจฺจา อนาสวา;

นิกฺขิปนฺติ อิมํ เทหํ, ปุญฺญปาปปริกฺขยา’’ติ.

Die Arahants mit entfalteter Geistigkeit, die getan haben, was zu tun war, und frei von Trieben sind – sie legen diesen Körper ab, wenn Verdienst und Übel erschöpft sind.

๒๒๒.

222.

‘‘อาทิตฺตํ วต มํ สนฺตํ, ฆตสิตฺตํว ปาวกํ;

วารินา วิย โอสิญฺจํ, สพฺพํ นิพฺพาปเย ทรํ.

Wahrlich, ich war entflammt wie ein mit Ghee begossenes Feuer; doch wie mit Wasser hast du mich besprengt und all meinen brennenden Schmerz gelöscht.

๒๒๓.

223.

‘‘อพฺพหี วต เม สลฺลํ, โสกํ หทยนิสฺสิตํ;

โย เม โสกปเรตสฺส, ปุตฺตโสกํ อปานุทิ.

Wahrlich, du hast mir den Pfeil aus dem Herzen gezogen, den Kummer, der darin nistete; du hast mir, der ich vom Schmerz überwältigt war, den Kummer um meinen Sohn vertrieben.

๒๒๔.

224.

‘‘สฺวาหํ อพฺพูฬฺหสลฺโลสฺมิ, สีติภูโตสฺมิ นิพฺพุโต;

น โสจามิ น โรทามิ, ตว สุตฺวาน ภาติก’’.

So bin ich nun den Pfeil losgeworden, bin abgekühlt und zur Ruhe gekommen; ich trauere nicht mehr und weine nicht mehr, nachdem ich dich gehört habe, o Bruder.

๒๒๕.

225.

เอวํ กโรนฺติ สปฺปญฺญา, เย โหนฺติ อนุกมฺปกา;

นิวตฺตยนฺติ โสกมฺหา, ฆโฏ เชฏฺฐํว ภาตรํ.

So handeln die Weisen, die voller Mitgefühl sind; sie wenden den Kummer ab, so wie Ghaṭa es bei seinem älteren Bruder tat.

๒๒๖.

226.

ยสฺส เอตาทิสา โหนฺติ, อมจฺจา ปริจารกา;

สุภาสิเตน อนฺเวนฺติ, ฆโฏ เชฏฺฐํว ภาตรนฺติ.

Wer solche Minister und Gefährten hat, die ihm mit wohlgesprochenen Worten beistehen, wie Ghaṭa seinem älteren Bruder – dem ergeht es wohl.

กณฺหเปตวตฺถุ ฉฏฺฐํ.

Die Geschichte des Geistes Kaṇha, die sechste.

๗. ธนปาลเสฏฺฐิเปตวตฺถุ

7. Die Geschichte vom Peta des Kaufmanns Dhanapāla

๒๒๗.

227.

‘‘นคฺโค [Pg.151] ทุพฺพณฺณรูโปสิ, กิโส ธมนิสนฺถโต;

อุปฺผาสุลิโก กิสิโก, โก นุ ตฺวมสิ มาริส’’.

"Du bist nackt und von hässlicher Gestalt, mager und von Adern überzogen; mit hervorstehenden Rippen und ausgemergelt – wer bist du, werter Herr?"

๒๒๘.

228.

‘‘อหํ ภทนฺเต เปโตมฺหิ, ทุคฺคโต ยมโลกิโก;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คโต’’.

"Ich bin ein Peta, werter Herr, ein Unglücklicher aus der Welt des Yama; da ich böse Taten vollbrachte, bin ich von der Menschenwelt in das Reich der Petas gelangt."

๒๒๙.

229.

‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ;

กิสฺส กมฺมวิปาเกน, เปตโลกํ อิโต คโต’’.

"Welche böse Tat wurde mit dem Körper, der Rede oder dem Geist von dir begangen? Durch die Reifung welcher Tat bist du von hier in das Reich der Petas gelangt?"

๒๓๐.

230.

‘‘นครํ อตฺถิ ปณฺณานํ, เอรกจฺฉนฺติ วิสฺสุตํ;

ตตฺถ เสฏฺฐิ ปุเร อาสึ, ธนปาโลติ มํ วิทู.

"Es gibt eine Stadt des Volkes der Paṇṇas, bekannt unter dem Namen Erakaccha; dort war ich im früheren Leben ein wohlhabender Kaufmann, und man kannte mich unter dem Namen Dhanapāla."

๒๓๑.

231.

‘‘อสีติ สกฏวาหานํ, หิรญฺญสฺส อโหสิ เม;

ปหูตํ เม ชาตรูปํ, มุตฺตา เวฬุริยา พหู.

"Achtzig Wagenladungen an Silber besaß ich; reichlich war mein Gold, und an Perlen und Lapislazuli mangelte es mir nicht."

๒๓๒.

232.

‘‘ตาว มหทฺธนสฺสาปิ, น เม ทาตุํ ปิยํ อหุ;

ปิทหิตฺวา ทฺวารํ ภุญฺชึ, มา มํ ยาจนกาทฺทสุํ.

"Trotz solch großen Reichtums war es mir nicht gefällig, Gaben zu geben; ich schloss die Tür und aß heimlich, damit mich die Bittsteller nicht sähen."

๒๓๓.

233.

‘‘อสฺสทฺโธ มจฺฉรี จาสึ, กทริโย ปริภาสโก;

ททนฺตานํ กโรนฺตานํ, วารยิสฺสํ พหุ ชเน.

"Ich war ohne Vertrauen, geizig, knauserig und schmähend; jene, die Gaben gaben und Verdienste erwarben, hielt ich davon ab, ja viele Leute hielt ich vom heilsamen Tun zurück."

๒๓๔.

234.

‘‘วิปาโก นตฺถิ ทานสฺส, สํยมสฺส กุโต ผลํ;

โปกฺขรญฺโญทปานานิ, อารามานิ จ โรปิเต;

ปปาโย จ วินาเสสึ, ทุคฺเค สงฺกมนานิ จ.

"Ich dachte: 'Es gibt keine Frucht des Gebens, woher sollte ein Ergebnis der Selbstbeherrschung kommen?'; Lotusteiche, Brunnen, angelegte Gärten, Wasserstellen und Brücken an unwegsamen Stellen zerstörte ich."

๒๓๕.

235.

‘‘สฺวาหํ อกตกลฺยาโณ, กตปาโป ตโต จุโต;

อุปปนฺโน เปตฺติวิสยํ, ขุปฺปิปาสสมปฺปิโต.

"Ich, der ich nichts Heilsames tat, sondern Böses vollbrachte, bin von dort verschieden; nun bin ich im Bereich der Petas wiedergeboren, gänzlich gepeinigt von Hunger und Durst."

๒๓๖.

236.

‘‘ปญฺจปณฺณาสวสฺสานิ, ยโต กาลงฺกโต อหํ;

นาภิชานามิ ภุตฺตํ วา, ปีตํ วา ปน ปานิยํ.

"Fünfundfünfzig Jahre sind vergangen, seit ich verschieden bin; ich entsinne mich nicht, seither Speise gegessen oder auch nur Wasser getrunken zu haben."

๒๓๗.

237.

‘‘โย สํยโม โส วินาโส,โย วินาโส โส สํยโม;

เปตา หิ กิร ชานนฺติ, โย สํยโม โส วินาโส.

"Was das Zurückhalten von Gaben ist, das ist Verderben; was Verderben ist, das ist das Zurückhalten. Die Petas wissen es wahrlich: Was das Zurückhalten ist, das ist Verderben."

๒๓๘.

238.

‘‘อหํ [Pg.152] ปุเร สํยมิสฺสํ, นาทาสึ พหุเก ธเน;

สนฺเตสุ เทยฺยธมฺเมสุ, ทีปํ นากาสิมตฺตโน;

สฺวาหํ ปจฺฉานุตปฺปามิ, อตฺตกมฺมผลูปโค.

"Früher übte ich Zurückhaltung im Geben und gab trotz großen Reichtums nichts; obwohl es spendenwürdige Dinge gab, schuf ich mir selbst keine Zuflucht. Nun bereue ich es später, da ich die Frucht meiner eigenen Taten erfahre."

๒๓๙.

239.

‘‘อุทฺธํ จตูหิ มาเสหิ, กาลํกิริยา ภวิสฺสติ;

เอกนฺตกฏุกํ โฆรํ, นิรยํ ปปติสฺสหํ.

"Nach vier Monaten wird mein Tod eintreten; in die überaus schmerzvolle, schreckliche Hölle werde ich dann stürzen."

๒๔๐.

240.

‘‘จตุกฺกณฺณํ จตุทฺวารํ, วิภตฺตํ ภาคโส มิตํ;

อโยปาการปริยนฺตํ, อยสา ปฏิกุชฺชิตํ.

"Viereckig ist sie, mit vier Toren, wohlgeordnet in abgemessene Teile, von einer Eisenmauer umgeben und mit Eisen bedeckt."

๒๔๑.

241.

‘‘ตสฺส อโยมยา ภูมิ, ชลิตา เตชสา ยุตา;

สมนฺตา โยชนสตํ, ผริตฺวา ติฏฺฐติ สพฺพทา.

"Ihr Boden ist aus Eisen, glühend und voller Hitze; einhundert Yojanas weit breiten sich die Flammen nach allen Seiten hin aus und bestehen für immer."

๒๔๒.

242.

‘‘ตตฺถาหํ ทีฆมทฺธานํ, ทุกฺขํ เวทิสฺส เวทนํ;

ผลํ ปาปสฺส กมฺมสฺส, ตสฺมา โสจามหํ ภุสํ.

"Dort werde ich für lange Zeit schmerzvolle Empfindungen erleiden, als Frucht meiner bösen Tat; deshalb sorge ich mich zutiefst."

๒๔๓.

243.

‘‘ตํ โว วทามิ ภทฺทํ โว, ยาวนฺเตตฺถ สมาคตา;

มากตฺถ ปาปกํ กมฺมํ, อาวิ วา ยทิ วา รโห.

"Dies sage ich euch – Heil sei euch, so viele ihr hier versammelt seid: Begeht keine böse Tat, weder offen noch im Geheimen."

๒๔๔.

244.

‘‘สเจ ตํ ปาปกํ กมฺมํ, กริสฺสถ กโรถ วา;

น โว ทุกฺขา ปมุตฺยตฺถิ, อุปฺปจฺจาปิ ปลายตํ.

"Wenn ihr diese böse Tat begeht oder begehen werdet, gibt es für euch keine Befreiung vom Leiden, selbst wenn ihr versuchtet, emporzufliegen und wegzurennen."

๒๔๕.

245.

‘‘มตฺเตยฺยา โหถ เปตฺเตยฺยา, กุเล เชฏฺฐาปจายิกา;

สามญฺญา โหถ พฺรหฺมญฺญา, เอวํ สคฺคํ คมิสฺสถา’’ติ.

"Seid gütig zu euren Müttern, seid gütig zu euren Vätern, ehrt die Ältesten in der Familie; seid achtungsvoll gegenüber Asketen und Brahmanen – so werdet ihr in den Himmel gelangen."

ธนปาลเสฏฺฐิเปตวตฺถุ สตฺตมํ.

"Die Geschichte vom Peta des Kaufmanns Dhanapāla, die siebte, ist beendet."

๘. จูฬเสฏฺฐิเปตวตฺถุ

8. "Die Geschichte vom Peta des kleinen Kaufmanns (Cūḷaseṭṭhi)."

๒๔๖.

246.

‘‘นคฺโค กิโส ปพฺพชิโตสิ ภนฺเต, รตฺตึ กุหึ คจฺฉสิ กิสฺส เหตุ;

อาจิกฺข เม ตํ อปิ สกฺกุเณมุ, สพฺเพน วิตฺตํ ปฏิปาทเย ตุว’’นฺติ.

"Du bist nackt, mager und siehst wie ein Asket aus, o Herr; wohin gehst du in der Nacht und aus welchem Grund? Erkläre es mir; wir könnten dir vielleicht helfen und dich mit Wohlstand versorgen."

๒๔๗.

247.

‘‘พาราณสี [Pg.153] นครํ ทูรฆุฏฺฐํ, ตตฺถาหํ คหปติ อฑฺฒโก อหุ ทีโน;

อทาตา เคธิตมโน อามิสสฺมึ, ทุสฺสีลฺเยน ยมวิสยมฺหิ ปตฺโต.

"Es gibt die weithin berühmte Stadt Bārāṇasī; dort war ich ein wohlhabender Hausvater, doch ich war geizig; ich gab nichts und mein Sinn klebte an materiellen Dingen. Aufgrund dieser Sittenlosigkeit bin ich in das Reich des Yama gelangt."

๒๔๘.

248.

‘‘โส สูจิกาย กิลมิโต เตหิ,เตเนว ญาตีสุ ยามิ อามิสกิญฺจิกฺขเหตุ;

อทานสีลา น จ สทฺทหนฺติ,ทานผลํ โหติ ปรมฺหิ โลเก.

"Gepeinigt von jenem nadelgleichen Hunger gehe ich eben deshalb zu meinen Verwandten, in der Hoffnung auf ein wenig Nahrung; die Nicht-Gebenden glauben nicht, dass es in der jenseitigen Welt eine Frucht des Gebens gibt."

๒๔๙.

249.

‘‘ธีตา จ มยฺหํ ลปเต อภิกฺขณํ, ‘ทสฺสามิ ทานํ ปิตูนํ ปิตามหานํ’;

ตมุปกฺขฏํ ปริวิสยนฺติ พฺราหฺมณา, ‘ยามิ อหํ อนฺธกวินฺทํ โภตฺตุ’’’นฺติ.

"Meine Tochter sagt immerzu: 'Ich werde eine Gabe für meine Väter und Großväter geben'; jene Gabe, die dort bereitet wurde, verzehren nun die Brahmanen; ich gehe nach Andhakavinda, um zu essen."

๒๕๐.

250.

ตมโวจ ราชา ‘‘อนุภวิยาน ตมฺปิ,เอยฺยาสิ ขิปฺปํ อหมปิ กสฺสํ ปูชํ;

อาจิกฺข เม ตํ ยทิ อตฺถิ เหตุ,สทฺธายิตํ เหตุวโจ สุโณมา’’ติ.

"Der König sprach zu ihm: 'Nachdem du auch jenes genossen hast, komm schnell wieder hierher; auch ich werde eine Ehrung vollziehen. Erkläre mir die Ursache, wenn es eine gibt; wir wollen deine glaubwürdigen Worte über den Grund hören.'"

๒๕๑.

251.

‘ตถา’ติ วตฺวา อคมาสิ ตตฺถ, ภุญฺชึสุ ภตฺตํ น จ ทกฺขิณารหา;

ปจฺจาคมิ ราชคหํ ปุนาปรํ, ปาตุรโหสิ ปุรโต ชนาธิปสฺส.

"Mit den Worten 'So sei es' ging er dorthin. Doch dort aßen jene, die der Gabe nicht würdig waren, die Speise; die Sittenlosen aßen sie auf. Er kehrte erneut nach Rājagaha zurück und erschien vor dem Gebieter der Menschen."

๒๕๒.

252.

ทิสฺวาน เปตํ ปุนเทว อาคตํ, ราชา อโวจ ‘‘อหมปิ กึ ททามิ;

อาจิกฺข เม ตํ ยทิ อตฺถิ เหตุ, เยน ตุวํ จิรตรํ ปีณิโต สิยา’’ติ.

"Als der König den Peta wiedersah, der zurückgekehrt war, sprach er: 'Was kann auch ich dir geben? Erkläre mir den Grund, wodurch du für recht lange Zeit gesättigt sein könntest.'"

๒๕๓.

253.

‘‘พุทฺธญฺจ สงฺฆํ ปริวิสิยาน ราช, อนฺเนน ปาเนน จ จีวเรน;

ตํ ทกฺขิณํ อาทิส เม หิตาย, เอวํ อหํ จิรตรํ ปีณิโต สิยา’’ติ.

"O König, nachdem du den Buddha und den Sangha mit Speise, Trank und Gewändern bewirtet hast, widme mir das Verdienst jener Gabe zu meinem Wohl; so könnte ich für recht lange Zeit gesättigt sein."

๒๕๔.

254.

ตโต [Pg.154] จ ราชา นิปติตฺวา ตาวเท, ทานํ สหตฺถา อตุลํ ททิตฺวา สงฺเฆ;

อาโรเจสิ ปกตํ ตถาคตสฺส, ตสฺส จ เปตสฺส ทกฺขิณํ อาทิสิตฺถ.

Auf Grund jener Worte trat König Ajātasattu hervor und gab sogleich mit eigener Hand dem Sangha eine unvergleichliche Gabe; er berichtete dem Tathāgata von dem Geschehenen und widmete jenem Peta den Verdienstanteil dieser Gabe.

๒๕๕.

255.

โส ปูชิโต อติวิย โสภมาโน, ปาตุรโหสิ ปุรโต ชนาธิปสฺส;

‘‘ยกฺโขหมสฺมิ ปรมิทฺธิปตฺโต, น มยฺหมตฺถิ สมา สทิสา มานุสา.

Erschienen vor dem Herrscher der Menschen, erstrahlte er in höchster Pracht; er sagte: „Ich bin ein Yakkha, der höchste Wunderkraft erlangt hat; es gibt keine Menschen, die mir gleich oder ähnlich sind.“

๒๕๖.

256.

‘‘ปสฺสานุภาวํ อปริมิตํ มมยิทํ, ตยานุทิฏฺฐํ อตุลํ ทตฺวา สงฺเฆ;

สนฺตปฺปิโต สตตํ สทา พหูหิ, ยามิ อหํ สุขิโต มนุสฺสเทวา’’ติ.

„Sieh diese meine unermessliche Macht; dadurch, dass du, wie angewiesen, dem Sangha eine unvergleichliche Gabe gegeben hast, bin ich für alle Zeit durch vielerlei Gaben wohlgesättigt. Nun ziehe ich glücklich von hinnen, o Gebieter der Menschen.“

จูฬเสฏฺฐิเปตวตฺถุ อฏฺฐมํ นิฏฺฐิตํ.

Die Erzählung vom Peta des kleinen Schatzmeisters, die achte, ist abgeschlossen.

ภาณวารํ ปฐมํ นิฏฺฐิตํ.

Der erste Rezitationsabschnitt ist abgeschlossen.

๙. องฺกุรเปตวตฺถุ

9. Die Erzählung vom Peta Aṅkura

๒๕๗.

257.

‘‘ยสฺส อตฺถาย คจฺฉาม, กมฺโพชํ ธนหารกา;

อยํ กามทโท ยกฺโข, อิมํ ยกฺขํ นยามเส.

„Weswegen wir als Schatzsucher nach Kamboja ziehen; dieser Yakkha hier gewährt alle Wünsche. Lasst uns diesen Yakkha mitnehmen.“

๒๕๘.

258.

‘‘อิมํ ยกฺขํ คเหตฺวาน, สาธุเกน ปสยฺห วา;

ยานํ อาโรปยิตฺวาน, ขิปฺปํ คจฺฉาม ทฺวารก’’นฺติ.

„Nachdem wir diesen Yakkha ergriffen haben, sei es durch gütiges Zureden oder durch Gewalt, und ihn auf den Wagen gehoben haben, wollen wir schnell nach Dvārakā fahren.“

๒๕๙.

259.

‘‘ยสฺส รุกฺขสฺส ฉายาย, นิสีเทยฺย สเยยฺย วา;

น ตสฺส สาขํ ภญฺเชยฺย, มิตฺตทุพฺโภ หิ ปาปโก’’ติ.

„Im Schatten welches Baumes man auch sitzen oder liegen mag, dessen Zweige sollte man nicht brechen; denn wer einen Freund verrät, ist ein Übeltäter.“

๒๖๐.

260.

‘‘ยสฺส รุกฺขสฺส ฉายาย, นิสีเทยฺย สเยยฺย วา;

ขนฺธมฺปิ ตสฺส ฉินฺเทยฺย, อตฺโถ เจ ตาทิโส สิยา’’ติ.

„Im Schatten welches Baumes man auch sitzen oder liegen mag, man mag sogar dessen Stamm fällen, wenn ein solcher Bedarf besteht.“

๒๖๑.

261.

‘‘ยสฺส [Pg.155] รุกฺขสฺส ฉายาย, นิสีเทยฺย สเยยฺย วา;

น ตสฺส ปตฺตํ ภินฺเทยฺย, มิตฺตทุพฺโภ หิ ปาปโก’’ติ.

„Im Schatten welches Baumes man auch sitzen oder liegen mag, dessen Blätter sollte man nicht verletzen; denn wer einen Freund verrät, ist ein Übeltäter.“

๒๖๒.

262.

‘‘ยสฺส รุกฺขสฺส ฉายาย, นิสีเทยฺย สเยยฺย วา;

สมูลมฺปิ ตํ อพฺพุเห, อตฺโถ เจ ตาทิโส สิยา’’ติ.

„Im Schatten welches Baumes man auch sitzen oder liegen mag, man mag ihn mitsamt der Wurzel ausreißen, wenn ein solcher Bedarf besteht.“

๒๖๓.

263.

‘‘ยสฺเสกรตฺติมฺปิ ฆเร วเสยฺย, ยตฺถนฺนปานํ ปุริโส ลเภถ;

น ตสฺส ปาปํ มนสาปิ จินฺตเย, กตญฺญุตา สปฺปุริเสหิ วณฺณิตา.

„In wessen Haus man auch nur eine einzige Nacht verbringen mag, wo ein Mensch Speise und Trank empfängt, über den sollte man nicht einmal im Geiste Böses denken; denn Dankbarkeit wird von den Edlen gepriesen.“

๒๖๔.

264.

‘‘ยสฺเสกรตฺติมฺปิ ฆเร วเสยฺย, อนฺเนน ปาเนน อุปฏฺฐิโต สิยา;

น ตสฺส ปาปํ มนสาปิ จินฺตเย, อทุพฺภปาณี ทหเต มิตฺตทุพฺภึ.

„In wessen Haus man auch nur eine einzige Nacht verbringen mag und mit Speise und Trank versorgt wird, über den sollte man nicht einmal im Geiste Böses denken; eine unschuldige Hand verzehrt den Freundesverräter.“

๒๖๕.

265.

‘‘โย ปุพฺเพ กตกลฺยาโณ, ปจฺฉา ปาเปน หึสติ;

อลฺลปาณิหโต โปโส, น โส ภทฺรานิ ปสฺสตี’’ติ.

„Wer zuvor eine Wohltat empfangen hat und später den Wohltäter mit Bösem verletzt, dieser Mensch, der die helfende Hand schlägt, wird niemals Glück erfahren.“

๒๖๖.

266.

‘‘นาหํ เทเวน วา มนุสฺเสน วา, อิสฺสริเยน วาหํ สุปฺปสยฺโห;

ยกฺโขหมสฺมิ ปรมิทฺธิปตฺโต, ทูรงฺคโม วณฺณพลูปปนฺโน’’ติ.

„Weder durch einen Gott noch einen Menschen, noch durch Macht bin ich leicht zu überwältigen. Ich bin ein Yakkha von höchster Wunderkraft, fähig, weite Ferne zu durcheilen, ausgestattet mit Schönheit und Stärke.“

๒๖๗.

267.

‘‘ปาณิ เต สพฺพโส วณฺโณ, ปญฺจธาโร มธุสฺสโว;

นานารสา ปคฺฆรนฺติ, มญฺเญหํ ตํ ปุรินฺทท’’นฺติ.

„Deine Hand ist ganz von goldener Farbe, aus fünf Fingern fließt honigsüßer Nektar; mancherlei Köstlichkeiten strömen herab. Ich halte dich für Purindada.“

๒๖๘.

268.

‘‘นามฺหิ เทโว น คนฺธพฺโพ, นาปิ สกฺโก ปุรินฺทโท;

เปตํ มํ องฺกุร ชานาหิ, โรรุวมฺหา อิธาคต’’นฺติ.

„Ich bin kein Gott, kein Gandhabba und auch nicht Sakka Purindada. Wisse, Aṅkura, ich bin ein Peta, der aus Roruva hierher gekommen ist.“

๒๖๙.

269.

‘‘กึสีโล กึสมาจาโร, โรรุวสฺมึ ปุเร ตุวํ;

เกน เต พฺรหฺมจริเยน, ปุญฺญํ ปาณิมฺหิ อิชฺฌตี’’ติ.

„Welche Tugend, welchen Wandel hattest du zuvor in Roruva? Durch welche heilige Lebensführung erfüllt sich dieses Verdienst in deiner Hand?“

๒๗๐.

270.

‘‘ตุนฺนวาโย ปุเร อาสึ, โรรุวสฺมึ ตทา อหํ;

สุกิจฺฉวุตฺติ กปโณ, น เม วิชฺชติ ทาตเว.

„Ich war früher ein Schneider in Roruva; damals hatte ich ein mühseliges Auskommen und war arm; ich besaß nichts, was ich hätte geben können.“

๒๗๑.

271.

‘‘นิเวสนญฺจ [Pg.156] เม อาสิ, อสยฺหสฺส อุปนฺติเก;

สทฺธสฺส ทานปติโน, กตปุญฺญสฺส ลชฺชิโน.

„Doch mein Heim befand sich in der Nähe von Asayha, einem gläubigen Herrn der Freigebigkeit, der Gutes tat und das Böse scheute.“

๒๗๒.

272.

‘‘ตตฺถ ยาจนกา ยนฺติ, นานาโคตฺตา วนิพฺพกา;

เต จ มํ ตตฺถ ปุจฺฉนฺติ, อสยฺหสฺส นิเวสนํ.

„Dorthin kamen Bettler verschiedenster Herkunft und Bittsteller; und sie fragten mich dort nach dem Haus von Asayha.“

๒๗๓.

273.

‘‘กตฺถ คจฺฉาม ภทฺทํ โว, กตฺถ ทานํ ปทียติ;

เตสาหํ ปุฏฺโฐ อกฺขามิ, อสยฺหสฺส นิเวสนํ.

„‚Wohin sollen wir gehen, Heil sei euch, wo wird eine Gabe gereicht?‘ Von ihnen gefragt, wies ich ihnen den Weg zum Haus von Asayha.“

๒๗๔.

274.

‘‘ปคฺคยฺห ทกฺขิณํ พาหุํ, เอตฺถ คจฺฉถ ภทฺทํ โว;

เอตฺถ ทานํ ปทียติ, อสยฺหสฺส นิเวสเน.

„Indem ich den rechten Arm erhob, sagte ich: ‚Geht hierher, Heil sei euch; hier wird im Hause Asayhas eine Gabe gereicht.‘“

๒๗๕.

275.

‘‘เตน ปาณิ กามทโท, เตน ปาณิ มธุสฺสโว;

เตน เม พฺรหฺมจริเยน, ปุญฺญํ ปาณิมฺหิ อิชฺฌตี’’ติ.

„Darum ist meine Hand ein Wünscheerfüller, darum fließt aus meiner Hand Süßigkeit; durch jene heilige Lebensführung erfüllt sich dieses Verdienst in meiner Hand.“

๒๗๖.

276.

‘‘น กิร ตฺวํ อทา ทานํ, สกปาณีหิ กสฺสจิ;

ปรสฺส ทานํ อนุโมทมาโน, ปาณึ ปคฺคยฺห ปาวทิ.

„Du hast also selbst mit deinen Händen niemandem eine Gabe gegeben; du hast dich an der Gabe eines anderen mitgefreut und mit erhobener Hand den Weg gewiesen.“

๒๗๗.

277.

‘‘เตน ปาณิ กามทโท, เตน ปาณิ มธุสฺสโว;

เตน เต พฺรหฺมจริเยน, ปุญฺญํ ปาณิมฺหิ อิชฺฌติ.

„Darum ist deine Hand ein Wünscheerfüller, darum fließt aus deiner Hand Süßigkeit; durch jene heilige Lebensführung erfüllt sich dieses Verdienst in deiner Hand.“

๒๗๘.

278.

‘‘โย โส ทานมทา ภนฺเต, ปสนฺโน สกปาณิภิ;

โส หิตฺวา มานุสํ เทหํ, กึ นุ โส ทิสตํ คโต’’ติ.

„Jener, der die Gabe gab, o Herr, gläubigen Herzens mit seinen eigenen Händen; wohin ist er gegangen, nachdem er den menschlichen Körper verlassen hat?“

๒๗๙.

279.

‘‘นาหํ ปชานามิ อสยฺหสาหิโน, องฺคีรสสฺส คตึ อาคตึ วา;

สุตญฺจ เม เวสฺสวณสฺส สนฺติเก, สกฺกสฺส สหพฺยตํ คโต อสยฺโห’’ติ.

„Ich kenne weder den Fortgang noch die Wiederkunft des großmütigen Asayha; doch ich habe in der Gegenwart von Vessavaṇa gehört, dass Asayha in die Gemeinschaft Sakkas eingegangen ist.“

๒๘๐.

280.

‘‘อลเมว กาตุํ กลฺยาณํ, ทานํ ทาตุํ ยถารหํ;

ปาณึ กามททํ ทิสฺวา, โก ปุญฺญํ น กริสฺสติ.

„Es ist wahrlich recht, Gutes zu tun und eine Gabe zu geben, wie es angemessen ist; wer würde nicht Verdienste wirken, wenn er eine wunscherfüllende Hand sieht?“

๒๘๑.

281.

‘‘โส หิ นูน อิโต คนฺตฺวา, อนุปฺปตฺวาน ทฺวารกํ;

ทานํ ปฏฺฐปยิสฺสามิ, ยํ มมสฺส สุขาวหํ.

„Wenn ich nun von hier fortgehe und in Dvārakā angekommen bin, werde ich eine Gabe begründen, die mir Glück bringen wird.“

๒๘๒.

282.

‘‘ทสฺสามนฺนญฺจ ปานญฺจ, วตฺถเสนาสนานิ จ;

ปปญฺจ อุทปานญฺจ, ทุคฺเค สงฺกมนานิ จา’’ติ.

„Ich werde Speise und Trank, Kleidung und Lagerstätten geben; auch Trinkstellen und Brunnen sowie Brücken an schwer passierbaren Stellen.“

๒๘๓.

283.

‘‘เกน [Pg.157] เต องฺคุลี กุณา, มุขญฺจ กุณลีกตํ ;

อกฺขีนิ จ ปคฺฆรนฺติ, กึ ปาปํ ปกตํ ตยา’’ติ.

„Warum sind deine Finger verkrümmt und dein Gesicht verzerrt? Warum tränen deine Augen? Was für eine böse Tat hast du begangen?“

๒๘๔.

284.

‘‘องฺคีรสสฺส คหปติโน, สทฺธสฺส ฆรเมสิโน;

ตสฺสาหํ ทานวิสฺสคฺเค, ทาเน อธิกโต อหุํ.

„Ich war an dem Ort der Almosenverteilung des Hausvaters Asayha, der gläubig war, ein Hausvaterleben führte und dessen Körper von hellem Glanz war; bei jener Gabe war ich als Aufseher eingesetzt.“

๒๘๕.

285.

‘‘ตตฺถ ยาจนเก ทิสฺวา, อาคเต โภชนตฺถิเก;

เอกมนฺตํ อปกฺกมฺม, อกาสึ กุณลึ มุขํ.

„Dort sah ich die Bettler kommen, die nach Speise verlangten; ich trat beiseite und verzog mein Gesicht zu einer Grimasse.“

๒๘๖.

286.

‘‘เตน เม องฺคุลี กุณา, มุขญฺจ กุณลีกตํ;

อกฺขีนิ เม ปคฺฆรนฺติ, ตํ ปาปํ ปกตํ มยา’’ติ.

„Deshalb sind meine Finger verkrümmt und mein Gesicht verzerrt; meine Augen tränen. Diese böse Tat wurde von mir begangen.“

๒๘๗.

287.

‘‘ธมฺเมน เต กาปุริส, มุขญฺจ กุณลีกตํ;

อกฺขีนิ จ ปคฺฆรนฺติ, ยํ ตํ ปรสฺส ทานสฺส;

อกาสิ กุณลึ มุขํ.

„Es ist nur gerechtfertigt, du elender Mensch, dass dein Gesicht verzerrt ist und deine Augen tränen, da du beim Geben eines anderen ein verzerrtes Gesicht gemacht hast.“

๒๘๘.

288.

‘‘กถํ หิ ทานํ ททมาโน, กเรยฺย ปรปตฺติยํ;

อนฺนํ ปานํ ขาทนียํ, วตฺถเสนาสนานิ จ.

„Wie könnte jemand, der eine Gabe gibt – Speise, Trank, feste Nahrung, Kleidung und Lagerstätten –, dies durch die Hand eines anderen ausführen lassen (anstatt es selbst zu tun)?“

๒๘๙.

289.

‘‘โส หิ นูน อิโต คนฺตฺวา, อนุปฺปตฺวาน ทฺวารกํ;

ทานํ ปฏฺฐปยิสฺสามิ, ยํ มมสฺส สุขาวหํ.

„Wahrlich, wenn ich von hier fortgehe und Dvārakā erreicht habe, werde ich eine Gabe begründen, die mir Glück bringen wird.“

๒๙๐.

290.

‘‘ทสฺสามนฺนญฺจ ปานญฺจ, วตฺถเสนาสนานิ จ;

ปปญฺจ อุทปานญฺจ, ทุคฺเค สงฺกมนานิ จา’’ติ.

„Ich werde Speise und Trank, Kleidung und Lagerstätten geben; auch Trinkstellen und Brunnen sowie Brücken an schwer passierbaren Stellen.“

๒๙๑.

291.

ตโต หิ โส นิวตฺติตฺวา, อนุปฺปตฺวาน ทฺวารกํ;

ทานํ ปฏฺฐปยิ องฺกุโร, ยํตุมสฺส สุขาวหํ.

Daraufhin kehrte er zurück, und als er Dvārakā erreicht hatte, begründete Ankura jene Gabe, die ihm Glück brachte.

๒๙๒.

292.

อทา อนฺนญฺจ ปานญฺจ, วตฺถเสนาสนานิ จ;

ปปญฺจ อุทปานญฺจ, วิปฺปสนฺเนน เจตสา.

Er gab Speise und Trank, Kleidung und Lagerstätten; Trinkstellen und Brunnen gab er mit völlig reinem und vertrauensvollem Geist.

๒๙๓.

293.

‘‘โก ฉาโต โก จ ตสิโต, โก วตฺถํ ปริทหิสฺสติ;

กสฺส สนฺตานิ โยคฺคานิ, อิโต โยเชนฺตุ วาหนํ.

„Wer ist hungrig? Wer ist durstig? Wer möchte Kleidung anlegen? Wessen Gespanne sind erschöpft? Man spanne von hier aus ein Fahrzeug an!“

๒๙๔.

294.

‘‘โก ฉตฺติจฺฉติ คนฺธญฺจ, โก มาลํ โก อุปาหนํ;

อิติสฺสุ ตตฺถ โฆเสนฺติ, กปฺปกา สูทมาคธา ;

สทา สายญฺจ ปาโต จ, องฺกุรสฺส นิเวสเน.

„Wer möchte einen Sonnenschirm, wer Duftstoffe? Wer möchte einen Blumenkranz, wer Sandalen?“ So rufen dort Barbieren, Köche und Herolde ständig, abends und morgens, im Hause Ankuras.

๒๙๕.

295.

‘‘‘สุขํ [Pg.158] สุปติ องฺกุโร’, อิติ ชานาติ มํ ชโน;

ทุกฺขํ สุปามิ สินฺธก, ยํ น ปสฺสามิ ยาจเก.

„‚Ankura schläft glücklich‘, so denkt das Volk von mir. Doch ich schlafe kummervoll, Sindhaka, weil ich keine Bettler sehe.“

๒๙๖.

296.

‘‘‘สุขํ สุปติ องฺกุโร’, อิติ ชานาติ มํ ชโน;

ทุกฺขํ สินฺธก สุปามิ, อปฺปเก สุ วนิพฺพเก’’ติ.

„‚Ankura schläft glücklich‘, so denkt das Volk von mir. Doch ich schlafe kummervoll, Sindhaka, wenn nur wenige Bettler da sind.“

๒๙๗.

297.

‘‘สกฺโก เจ เต วรํ ทชฺชา, ตาวตึสานมิสฺสโร;

กิสฺส สพฺพสฺส โลกสฺส, วรมาโน วรํ วเร’’ติ.

„Wenn Sakka, der Herrscher der Tāvatiṃsa-Götter und der ganzen Welt, dir einen Wunsch gewähren würde, welchen Wunsch würdest du wählen?“

๒๙๘.

298.

‘‘สกฺโก เจ เม วรํ ทชฺชา, ตาวตึสานมิสฺสโร;

กาลุฏฺฐิตสฺส เม สโต, สุริยุคฺคมนํ ปติ;

ทิพฺพา ภกฺขา ปาตุภเวยฺยุํ, สีลวนฺโต จ ยาจกา.

„Wenn Sakka, der Herrscher der Tāvatiṃsa-Götter, mir einen Wunsch gewähren würde: Mögen mir, wenn ich am Morgen aufgestanden bin, bei Sonnenaufgang göttliche Speisen erscheinen und tugendhafte Bettler herbeikommen.“

๒๙๙.

299.

‘‘ททโต เม น ขีเยถ, ทตฺวา นานุตเปยฺยหํ;

ททํ จิตฺตํ ปสาเทยฺยํ, เอตํ สกฺกํ วรํ วเร’’ติ.

„Möge mein Vorrat beim Geben nicht versiegen, möge ich nach dem Geben keine Reue empfinden und möge ich während des Gebens meinen Geist klären. Diesen Wunsch würde ich von Sakka erbitten.“

๓๐๐.

300.

‘‘น สพฺพวิตฺตานิ ปเร ปเวจฺเฉ, ทเทยฺย ทานญฺจ ธนญฺจ รกฺเข;

ตสฺมา หิ ทานา ธนเมว เสยฺโย, อติปฺปทาเนน กุลา น โหนฺติ.

„Man sollte nicht seinen gesamten Besitz anderen weggeben; man sollte zwar Gaben geben, aber auch sein Vermögen bewahren. Daher ist Reichtum besser als das Geben allein; denn durch übermäßiges Geben gehen Familien zugrunde.“

๓๐๑.

301.

‘‘อทานมติทานญฺจ, นปฺปสํสนฺติ ปณฺฑิตา;

ตสฺมา หิ ทานา ธนเมว เสยฺโย, สเมน วตฺเตยฺย ส ธีรธมฺโม’’ติ.

„Weder das Nicht-Geben noch das Über-Geben loben die Weisen. Daher ist Reichtum besser als das Geben allein; man sollte mit Maß handeln, das ist die Weise der Klugen.“

๓๐๒.

302.

‘‘อโห วต เร อหเมว ทชฺชํ, สนฺโต จ มํ สปฺปุริสา ภเชยฺยุํ;

เมโฆว นินฺนานิ ปริปูรยนฺโต, สนฺตปฺปเย สพฺพวนิพฺพกานํ.

„Oh, möge ich wahrlich geben, und mögen die friedvollen, guten Menschen mich aufsuchen! Wie eine Regenwolke die Niederungen füllt, so möchte ich alle Bittsteller zufriedenstellen.“

๓๐๓.

303.

‘‘ยสฺส ยาจนเก ทิสฺวา, มุขวณฺโณ ปสีทติ;

ทตฺวา อตฺตมโน โหติ, ตํ ฆรํ วสโต สุขํ.

„Wer beim Anblick von Bettlern einen strahlenden Gesichtsausdruck bekommt und nach dem Geben hochbeglückt ist – für den ist das Leben im Hause ein Glück.“

๓๐๔.

304.

‘‘ยสฺส ยาจนเก ทิสฺวา, มุขวณฺโณ ปสีทติ;

ทตฺวา อตฺตมโน โหติ, เอสา ยญฺญสฺส สมฺปทา.

„Wer beim Anblick von Bettlern einen strahlenden Gesichtsausdruck bekommt und nach dem Geben hochbeglückt ist – das ist die Vollkommenheit des Opfers.“

๓๐๕.

305.

‘‘ปุพฺเพว [Pg.159] ทานา สุมโน, ททํ จิตฺตํ ปสาทเย;

ทตฺวา อตฺตมโน โหติ, เอสา ยญฺญสฺส สมฺปทา’’ติ.

„Schon vor dem Geben ist man frohgesinnt, während des Gebens klärt man seinen Geist, und nach dem Geben ist man hochbeglückt – das ist die Vollkommenheit des Opfers.“

๓๐๖.

306.

สฏฺฐิ วาหสหสฺสานิ, องฺกุรสฺส นิเวสเน;

โภชนํ ทียเต นิจฺจํ, ปุญฺญเปกฺขสฺส ชนฺตุโน.

Sechzigtausend Wagenladungen Speise wurden täglich in Ankuras Haus an die Wesen gegeben, da er nach Verdienst strebte.

๓๐๗.

307.

ติสหสฺสานิ สูทานิ หิ, อามุตฺตมณิกุณฺฑลา;

องฺกุรํ อุปชีวนฺติ, ทาเน ยญฺญสฺส วาวฏา.

Dreitausend Köche, die mit Juwelenohrringen geschmückt waren, lebten von Ankura und waren eifrig mit dem Opfer des Gebens beschäftigt.

๓๐๘.

308.

สฏฺฐิ ปุริสสหสฺสานิ, อามุตฺตมณิกุณฺฑลา;

องฺกุรสฺส มหาทาเน, กฏฺฐํ ผาเลนฺติ มาณวา.

Sechzigtausend junge Männer, geschmückt mit Juwelenohrringen, spalteten Holz für Ankuras großes Almosenopfer.

๓๐๙.

309.

โสฬสิตฺถิสหสฺสานิ, สพฺพาลงฺการภูสิตา;

องฺกุรสฺส มหาทาเน, วิธา ปิณฺเฑนฺติ นาริโย.

Sechzehntausend Frauen, geschmückt mit allerlei Zierrat, bereiteten verschiedene Speisen für Ankuras großes Almosenopfer zu.

๓๑๐.

310.

โสฬสิตฺถิสหสฺสานิ, สพฺพาลงฺการภูสิตา;

องฺกุรสฺส มหาทาเน, ทพฺพิคาหา อุปฏฺฐิตา.

Sechzehntausend Frauen, geschmückt mit allerlei Zierrat, standen mit Schöpfkellen bereit bei Ankuras großem Almosenopfer.

๓๑๑.

311.

พหุํ พหูนํ ปาทาสิ, จิรํ ปาทาสิ ขตฺติโย;

สกฺกจฺจญฺจ สหตฺถา จ, จิตฺตีกตฺวา ปุนปฺปุนํ.

Der Fürst Ankura gab vielen über lange Zeit hinweg reichliche Gaben; er gab respektvoll, mit eigener Hand, voller Ehrerbietung und immer wieder.

๓๑๒.

312.

พหู มาเส จ ปกฺเข จ, อุตุสํวจฺฉรานิ จ;

มหาทานํ ปวตฺเตสิ, องฺกุโร ทีฆมนฺตรํ.

Über viele Monate, Halbmonate, Jahreszeiten und Jahre hinweg hielt Ankura über einen langen Zeitraum diese große Almosengabe aufrecht.

๓๑๓.

313.

เอวํ ทตฺวา ยชิตฺวา จ, องฺกุโร ทีฆมนฺตรํ;

โส หิตฺวา มานุสํ เทหํ, ตาวตึสูปโค อหุ.

Nachdem er auf diese Weise über lange Zeit gegeben und geopfert hatte, verließ Ankura seinen menschlichen Körper und gelangte in den Tavatimsa-Himmel.

๓๑๔.

314.

กฏจฺฉุภิกฺขํ ทตฺวาน, อนุรุทฺธสฺส อินฺทโก;

โส หิตฺวา มานุสํ เทหํ, ตาวตึสูปโค อหุ.

Indaka gab dem Ehrwürdigen Anuruddha nur eine Löffelportion Almosen; auch er verließ seinen menschlichen Körper und gelangte in den Tavatimsa-Himmel.

๓๑๕.

315.

ทสหิ ฐาเนหิ องฺกุรํ, อินฺทโก อติโรจติ;

รูเป สทฺเท รเส คนฺเธ, โผฏฺฐพฺเพ จ มโนรเม.

In zehn Belangen überstrahlte Indaka den Ankura: in Form, Ton, Geschmack, Geruch und Tastempfinden, sofern sie angenehm sind.

๓๑๖.

316.

อายุนา ยสสา เจว, วณฺเณน จ สุเขน จ;

อาธิปจฺเจน องฺกุรํ, อินฺทโก อติโรจติ.

Durch Lebensdauer, Ansehen, Aussehen, Glück und Macht überstrahlte Indaka den Ankura.

๓๑๗.

317.

ตาวตึเส ยทา พุทฺโธ, สิลายํ ปณฺฑุกมฺพเล;

ปาริจฺฉตฺตกมูลมฺหิ, วิหาสิ ปุริสุตฺตโม.

Als der Buddha, der Höchste unter den Menschen, im Tavatimsa-Himmel auf dem Pandukambala-Stein am Fuße des Korallenbaumes verweilte,

๓๑๘.

318.

ทสสุ [Pg.160] โลกธาตูสุ, สนฺนิปติตฺวาน เทวตา;

ปยิรุปาสนฺติ สมฺพุทฺธํ, วสนฺตํ นคมุทฺธนิ.

versammelten sich Gottheiten aus zehntausend Weltsystemen und erwiesen dem vollkommen Erwachten, der auf dem Gipfel des Berges Meru weilte, ihre Ehrerbietung.

๓๑๙.

319.

น โกจิ เทโว วณฺเณน, สมฺพุทฺธํ อติโรจติ;

สพฺเพ เทเว อติกฺกมฺม, สมฺพุทฺโธว วิโรจติ.

Keine Gottheit überstrahlt den vollkommen Erwachten an Glanz; alle Götter übertreffend, leuchtet allein der vollkommen Erwachte hervor.

๓๒๐.

320.

โยชนานิ ทส ทฺเว จ, องฺกุโรยํ ตทา อหุ;

อวิทูเรว พุทฺธสฺส, อินฺทโก อติโรจติ.

Zu jener Zeit befand sich Ankura in einer Entfernung von zwölf Yojanas; Indaka hingegen saß ganz nah beim Buddha und überstrahlte Ankura.

๓๒๑.

321.

โอโลเกตฺวาน สมฺพุทฺโธ, องฺกุรญฺจาปิ อินฺทกํ;

ทกฺขิเณยฺยํ สมฺภาเวนฺโต, อิทํ วจนมพฺรวิ.

Der vollkommen Erwachte blickte sowohl auf Ankura als auch auf Indaka und sprach, um den Wert eines würdigen Empfängers zu verdeutlichen, die folgenden Worte:

๓๒๒.

322.

‘‘มหาทานํ ตยา ทินฺนํ, องฺกุร ทีฆมนฺตรํ;

อติทูเร นิสินฺโนสิ, อาคจฺฉ มม สนฺติเก’’ติ.

„Ankura, du hast über lange Zeit eine große Almosengabe dargebracht; doch nun sitzt du so weit entfernt. Komm näher zu mir.“

๓๒๓.

323.

โจทิโต ภาวิตตฺเตน, องฺกุโร อิทมพฺรวิ;

‘‘กึ มยฺหํ เตน ทาเนน, ทกฺขิเณยฺเยน สุญฺญตํ.

Aufgefordert von dem vollkommen Erwachten, dessen Geist vollkommen entfaltet ist, sprach Ankura: „Was nützt mir jene Almosengabe, die keine würdigen Empfänger hatte?“

๓๒๔.

324.

‘‘อยํ โส อินฺทโก ยกฺโข, ทชฺชา ทานํ ปริตฺตกํ;

อติโรจติ อมฺเหหิ, จนฺโท ตารคเณ ยถา’’ติ.

„Dieser Deva Indaka gab nur eine geringe Gabe, doch er überstrahlt uns nun, so wie der Mond das Heer der Sterne überstrahlt.“

๓๒๕.

325.

‘‘อุชฺชงฺคเล ยถา เขตฺเต, พีชํ พหุมฺปิ โรปิตํ;

น วิปุลผลํ โหติ, นปิ โตเสติ กสฺสกํ.

„Wie Saatgut, das auf unfruchtbarem Boden gesät wurde, keine reiche Frucht bringt und den Bauern nicht erfreut, selbst wenn es in großer Menge gesät wurde,“

๓๒๖.

326.

‘‘ตเถว ทานํ พหุกํ, ทุสฺสีเลสุ ปติฏฺฐิตํ;

น วิปุลผลํ โหติ, นปิ โตเสติ ทายกํ.

„ebenso bringt eine noch so große Gabe, die an Tugendlose gegeben wird, keine reiche Frucht und erfreut den Geber nicht.“

๓๒๗.

327.

‘‘ยถาปิ ภทฺทเก เขตฺเต, พีชํ อปฺปมฺปิ โรปิตํ;

สมฺมา ธารํ ปเวจฺฉนฺเต, ผลํ โตเสติ กสฺสกํ.

„Wie hingegen wenig Saatgut, das auf gutem Boden gesät wurde, bei rechtem Regen reichlich Frucht bringt und den Bauern erfreut,“

๓๒๘.

328.

‘‘ตเถว สีลวนฺเตสุ, คุณวนฺเตสุ ตาทิสุ;

อปฺปกมฺปิ กตํ การํ, ปุญฺญํ โหติ มหปฺผล’’นฺติ.

„ebenso bringt selbst eine kleine Gabe, die an Tugendhafte und Verdienstvolle gegeben wird, eine große Frucht und reiches Verdienst hervor.“

๓๒๙.

329.

วิเจยฺย ทานํ ทาตพฺพํ, ยตฺถ ทินฺนํ มหปฺผลํ;

วิเจยฺย ทานํ ทตฺวาน, สคฺคํ คจฺฉนฺติ ทายกา.

Mit Bedacht sollte man Gaben dort geben, wo sie große Frucht bringen; wer mit Bedacht gibt, gelangt nach dem Tod in die Himmelswelt.

๓๓๐.

330.

วิเจยฺย [Pg.161] ทานํ สุคตปฺปสตฺถํ, เย ทกฺขิเณยฺยา อิธ ชีวโลเก;

เอเตสุ ทินฺนานิ มหปฺผลานิ, พีชานิ วุตฺตานิ ยถา สุเขตฺเตติ.

Das Geben mit Bedacht wird vom Erhabenen gepriesen; jene, die in dieser Welt der Lebenden würdige Empfänger sind – Gaben an sie bringen große Frucht, gleichwie Saatgut, das auf einem fruchtbaren Feld gesät wurde.

องฺกุรเปตวตฺถุ นวมํ.

Die Geschichte vom Peta Ankura, die neunte, ist abgeschlossen.

๑๐. อุตฺตรมาตุเปติวตฺถุ

10. Die Geschichte von der Mutter des Uttara (Uttaramātupetivatthu).

๓๓๑.

331.

ทิวาวิหารคตํ ภิกฺขุํ, คงฺคาตีเร นิสินฺนกํ;

ตํ เปตี อุปสงฺกมฺม, ทุพฺพณฺณา ภีรุทสฺสนา.

Einem Mönch, der zur Mittagsruhe am Ufer des Ganges saß, näherte sich eine Peta-Frau von hässlicher Gestalt und furchteinflößendem Aussehen.

๓๓๒.

332.

เกสา จสฺสา อติทีฆา, ยาวภูมาวลมฺพเร ;

เกเสหิ สา ปฏิจฺฉนฺนา, สมณํ เอตทพฺรวิ.

Ihr Haar war überaus lang und hing bis zum Boden herab; in ihr Haar gehüllt sprach sie zum Asketen diese Worte:

๓๓๓.

333.

‘‘ปญฺจปณฺณาสวสฺสานิ, ยโต กาลงฺกตา อหํ;

นาภิชานามิ ภุตฺตํ วา, ปีตํ วา ปน ปานิยํ;

เทหิ ตฺวํ ปานิยํ ภนฺเต, ตสิตา ปานิยาย เม’’ติ.

„Fünfundfünfzig Jahre sind vergangen, seit ich gestorben bin, und ich kann mich nicht entsinnen, in dieser Zeit gegessen oder auch nur Wasser getrunken zu haben. Gib mir Wasser, o Herr, denn mich dürstet nach Wasser.“

๓๓๔.

334.

‘‘อยํ สีโตทิกา คงฺคา, หิมวนฺตโต สนฺทติ;

ปิว เอตฺโต คเหตฺวาน, กึ มํ ยาจสิ ปานิย’’นฺติ.

„Hier fließt der Ganges mit kühlem Wasser, er kommt direkt aus dem Himalaya; nimm daraus und trink. Warum bittest du mich um Wasser?“

๓๓๕.

335.

‘‘สจาหํ ภนฺเต คงฺคาย, สยํ คณฺหามิ ปานิยํ;

โลหิตํ เม ปริวตฺตติ, ตสฺมา ยาจามิ ปานิย’’นฺติ.

„O Herr, wenn ich selbst Wasser aus dem Ganges nehme, verwandelt es sich für mich in Blut; aus diesem Grund bitte ich dich um Wasser.“

๓๓๖.

336.

‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ;

กิสฺส กมฺมวิปาเกน, คงฺคา เต โหติ โลหิต’’นฺติ.

„Welche schlechte Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Infolge welcher Kamma-Wirkung wird der Ganges für dein Empfinden zu Blut?“

๓๓๗.

337.

‘‘ปุตฺโต เม อุตฺตโร นาม, สทฺโธ อาสิ อุปาสโก;

โส จ มยฺหํ อกามาย, สมณานํ ปเวจฺฉติ.

„Mein Sohn namens Uttara war ein gläubiger Laienanhänger; gegen meinen Willen gab er den Asketen Gaben.“

๓๓๘.

338.

‘‘จีวรํ ปิณฺฑปาตญฺจ, ปจฺจยํ สยนาสนํ;

ตมหํ ปริภาสามิ, มจฺเฉเรน อุปทฺทุตา.

„Er gab Gewänder, Almosenspeise, Heilmittel und Lagerstätten; doch ich beschimpfte ihn deshalb, getrieben von großer Knauserigkeit.“

๓๓๙.

339.

‘‘ยํ ตฺวํ มยฺหํ อกามาย, สมณานํ ปเวจฺฉสิ;

จีวรํ ปิณฺฑปาตญฺจ, ปจฺจยํ สยนาสนํ.

„Was du gegen meinen Willen den Mönchen gabst – Roben und Almosen, Arznei und Lagerstätten.“

๓๔๐.

340.

‘‘เอตํ [Pg.162] เต ปรโลกสฺมึ, โลหิตํ โหตุ อุตฺตร;

ตสฺส กมฺมสฺส วิปาเกน, คงฺคา เม โหติ โลหิต’’นฺติ.

„Möge dies für dich in der jenseitigen Welt zu Blut werden, Uttara! Infolge der Reifung jener Tat wird für mich das Wasser des Ganges zu Blut.“

อุตฺตรมาตุเปติวตฺถุ ทสมํ.

Die Geschichte von der Petī, der Mutter von Uttara, ist abgeschlossen.

๑๑. สุตฺตเปตวตฺถุ

11. Die Geschichte von der Faden-Petī

๓๔๑.

341.

‘‘อหํ ปุเร ปพฺพชิตสฺส ภิกฺขุโน, สุตฺตํ อทาสึ อุปสงฺกมฺม ยาจิตา;

ตสฺส วิปาโก วิปุลผลูปลพฺภติ, พหุกา จ เม อุปฺปชฺชเร วตฺถโกฏิโย.

„In einem früheren Leben gab ich einem entsagten Mönch Fäden, nachdem er mich darum gebeten hatte. Die Reifung dieser Tat wird nun als reiche Frucht erfahren; Millionen von Gewändern entstehen für mich.“

๓๔๒.

342.

‘‘ปุปฺผาภิกิณฺณํ รมิตํ วิมานํ, อเนกจิตฺตํ นรนาริเสวิตํ;

สาหํ ภุญฺชามิ จ ปารุปามิ จ, ปหูตวิตฺตา น จ ตาว ขียติ.

„Dieser herrliche Palast ist mit Blumen übersät, vielfältig gestaltet und von Männern und Frauen belebt. Ich genieße ihn und kleide mich darin; mein Reichtum ist groß und geht niemals zur Neige.“

๓๔๓.

343.

‘‘ตสฺเสว กมฺมสฺส วิปากมนฺวยา, สุขญฺจ สาตญฺจ อิธูปลพฺภติ;

สาหํ คนฺตฺวา ปุนเทว มานุสํ, กาหามิ ปุญฺญานิ นยยฺยปุตฺต ม’’นฺติ.

„Infolge der Reifung eben jener Tat erfahre ich hier Glück und Wohlgefallen. Wenn ich wieder in die Menschenwelt gelange, werde ich Verdienste wirken; o Herr, bringe mich dorthin zurück.“

๓๔๔.

344.

‘‘สตฺต ตุวํ วสฺสสตา อิธาคตา,ชิณฺณา จ วุฑฺฒา จ ตหึ ภวิสฺสสิ;

สพฺเพว เต กาลกตา จ ญาตกา,กึ ตตฺถ คนฺตฺวาน อิโต กริสฺสสี’’ติ.

„Siebenhundert Jahre sind vergangen, seit du hierher kamst. Dort in der Menschenwelt würdest du nun alt und hinfällig sein. All deine Verwandten sind bereits verstorben; was willst du dort tun, wenn du von hier weggehst?“

๓๔๕.

345.

‘‘สตฺเตว วสฺสานิ อิธาคตาย เม, ทิพฺพญฺจ สุขญฺจ สมปฺปิตาย;

สาหํ คนฺตฺวาน ปุนเทว มานุสํ, กาหามิ ปุญฺญานิ นยยฺยปุตฺต ม’’นฺติ.

„Obwohl ich schon seit siebenhundert Jahren hier bin und göttliches Glück genieße, scheint es mir wie nur sieben Jahre. Wenn ich wieder in die Menschenwelt gelange, werde ich Verdienste wirken; o Herr, bringe mich dorthin zurück.“

๓๔๖.

346.

โส ตํ คเหตฺวาน ปสยฺห พาหายํ, ปจฺจานยิตฺวาน เถรึ สุทุพฺพลํ;

‘‘วชฺเชสิ อญฺญมฺปิ ชนํ อิธาคตํ, ‘กโรถ ปุญฺญานิ สุขูปลพฺภติ’’.

Er ergriff sie fest am Arm und brachte sie als sehr schwache Greisin zurück. „Verkünde auch den anderen Menschen, die hierher kommen: ‚Wirkt Verdienste, denn dadurch wird Glück erlangt‘“, sprach er und verschwand.

๓๔๗.

347.

‘‘ทิฏฺฐา [Pg.163] มยา อกเตน สาธุนา, เปตา วิหญฺญนฺติ ตเถว มนุสฺสา;

กมฺมญฺจ กตฺวา สุขเวทนียํ, เทวา มนุสฺสา จ สุเข ฐิตา ปชา’’ติ.

„Ich habe Petas gesehen, die leiden, weil sie nichts Gutes getan haben, ebenso wie Menschen. Doch jene Wesen unter Göttern und Menschen, die Taten vollbracht haben, die zu angenehmer Empfindung führen, verweilen im Glück.“

สุตฺตเปตวตฺถุ เอกาทสมํ.

Die Geschichte von der Faden-Petī ist abgeschlossen.

๑๒. กณฺณมุณฺฑเปติวตฺถุ

12. Die Geschichte von der Petī und dem Hund mit den gestutzten Ohren

๓๔๘.

348.

‘‘โสณฺณโสปานผลกา, โสณฺณวาลุกสนฺถตา;

ตตฺถ โสคนฺธิยา วคฺคู, สุจิคนฺธา มโนรมา.

„Dein Lotosteich hat Stufen aus Gold und ist mit goldenem Sand bestreut. Darin befinden sich duftende, wohlriechende und herzzerreißend schöne Lotosblumen.“

๓๔๙.

349.

‘‘นานารุกฺเขหิ สญฺฉนฺนา, นานาคนฺธสเมริตา;

นานาปทุมสญฺฉนฺนา, ปุณฺฑรีกสโมตตา.

„Er ist von verschiedenen Bäumen beschattet, von mannigfaltigen Düften durchweht, mit verschiedenen Lotosarten bedeckt und von weißen Lotosblumen übersät.“

๓๕๐.

350.

‘‘สุรภึ สมฺปวายนฺติ, มนุญฺญา มาลุเตริตา;

หํสโกญฺจาภิรุทา จ, จกฺกวกฺกาภิกูชิตา.

„Ein lieblicher Duft weht herbei, vom Winde getragen. Der Teich ist erfüllt vom Rufen der Gänse und Reiher und vom Schrei der Cakravāka-Vögel.“

๓๕๑.

351.

‘‘นานาทิชคณากิณฺณา, นานาสรคณายุตา;

นานาผลธรา รุกฺขา, นานาปุปฺผธรา วนา.

„Er ist von Scharen verschiedenster Vögel belebt und von vielfältigen Klängen erfüllt. Die Bäume tragen mancherlei Früchte, und die Wälder sind voller verschiedenster Blüten.“

๓๕๒.

352.

‘‘น มนุสฺเสสุ อีทิสํ, นครํ ยาทิสํ อิทํ;

ปาสาทา พหุกา ตุยฺหํ, โสวณฺณรูปิยามยา;

ททฺทลฺลมานา อาเภนฺติ, สมนฺตา จตุโร ทิสา.

„Unter den Menschen gibt es keine Stadt wie diese. Du hast viele Paläste aus Gold und Silber, die hell erstrahlen und die vier Himmelsrichtungen ringsum erleuchten.“

๓๕๓.

353.

‘‘ปญฺจ ทาสิสตา ตุยฺหํ, ยา เตมา ปริจาริกา;

ตา กมฺพุกายูรธรา, กญฺจนาเวฬภูสิตา.

„Fünfhundert Dienerinnen hast du, die dich bedienen. Sie tragen Muschelreifen und Armbänder und sind mit goldenem Kopfschmuck geziert.“

๓๕๔.

354.

‘‘ปลฺลงฺกา พหุกา ตุยฺหํ, โสวณฺณรูปิยามยา;

กทลิมิคสญฺฉนฺนา, สชฺชา โคนกสนฺถตา.

„Du hast viele Throne aus Gold und Silber, bedeckt mit Fellen von Gazellen, sorgsam bereitet und mit langhaarigen Teppichen belegt.“

๓๕๕.

355.

‘‘ยตฺถ ตฺวํ วาสูปคตา, สพฺพกามสมิทฺธินี;

สมฺปตฺตายฑฺฒรตฺตาย, ตโต อุฏฺฐาย คจฺฉสิ.

„Dort, wo du dich zur Ruhe begibst, im Überfluss aller Wünsche lebend, stehst du um Mitternacht auf und gehst fort.“

๓๕๖.

356.

‘‘อุยฺยานภูมึ [Pg.164] คนฺตฺวาน, โปกฺขรญฺญา สมนฺตโต;

ตสฺสา ตีเร ตุวํ ฐาสิ, หริเต สทฺทเล สุเภ.

„Nachdem du in den Garten gegangen bist, stehst du am Ufer des Lotosteiches auf dem grünen, schönen Rasen.“

๓๕๗.

357.

‘‘ตโต เต กณฺณมุณฺโฑ สุนโข, องฺคมงฺคานิ ขาทติ;

ยทา จ ขายิตา อาสิ, อฏฺฐิสงฺขลิกา กตา;

โอคาหสิ โปกฺขรณึ, โหติ กาโย ยถา ปุเร.

„Dann frisst ein Hund mit gestutzten Ohren deine Glieder; und wenn du auf ein bloßes Skelett abgefressen bist, tauchst du in den Lotosteich ein, und dein Körper wird wieder wie zuvor.“

๓๕๘.

358.

‘‘ตโต ตฺวํ องฺคปจฺจงฺคี, สุจารุ ปิยทสฺสนา;

วตฺเถน ปารุปิตฺวาน, อายาสิ มม สนฺติกํ.

„Danach kommst du, mit all deinen Gliedern versehen, von lieblicher und schöner Gestalt, in dein Gewand gehüllt, wieder zu mir.“

๓๕๙.

359.

‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ;

กิสฺส กมฺมวิปาเกน, กณฺณมุณฺโฑ สุนโข ตวองฺคมงฺคานิ ขาทตี’’ติ.

„Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welcher Tat frisst der Hund mit den gestutzten Ohren deine Glieder?“

๓๖๐.

360.

‘‘กิมิลายํ คหปติ, สทฺโธ อาสิ อุปาสโก;

ตสฺสาหํ ภริยา อาสึ, ทุสฺสีลา อติจารินี.

„In Kimilā gab es einen Hausvater, einen gläubigen Laienanhänger. Ich war seine Ehefrau, doch ich war von schlechter Tugend und untreu.“

๓๖๑.

361.

‘‘โส มํ อติจรมานาย, สามิโก เอตทพฺรวิ;

‘เนตํ ฉนฺนํ ปติรูปํ, ยํ ตฺวํ อติจราสิ มํ’.

„Zu mir, die ich ihn betrog, sprach mein Ehemann dies: ‚Es ist nicht recht und geziemt sich nicht, dass du mich betrügst.‘“

๓๖๒.

362.

‘‘สาหํ โฆรญฺจ สปถํ, มุสาวาทญฺจ ภาสิสํ;

‘นาหํ ตํ อติจรามิ, กาเยน อุท เจตสา.

„Da schwor ich einen schrecklichen Eid und sprach eine Lüge: ‚Ich betrüge dich weder mit dem Körper noch mit dem Geist.‘“

๓๖๓.

363.

‘‘‘สจาหํ ตํ อติจรามิ, กาเยน อุท เจตสา;

กณฺณมุณฺโฑ ยํ สุนโข, องฺคมงฺคานิ ขาทตุ’.

„‚Wenn ich dich mit dem Körper oder dem Geist betrüge, dann möge dieser Hund mit den gestutzten Ohren meine Glieder fressen!‘“

๓๖๔.

364.

‘‘ตสฺส กมฺมสฺส วิปากํ, มุสาวาทสฺส จูภยํ;

สตฺเตว วสฺสสตานิ, อนุภูตํ ยโต หิ เม;

กณฺณมุณฺโฑ จ สุนโข, องฺคมงฺคานิ ขาทติ.

„Die Reifung jener Tat und der Lüge habe ich nun seit siebenhundert Jahren erfahren; deshalb frisst der Hund mit den gestutzten Ohren meine Glieder.“

๓๖๕.

365.

‘‘ตฺวญฺจ เทว พหุกาโร, อตฺถาย เม อิธาคโต;

สุมุตฺตาหํ กณฺณมุณฺฑสฺส, อโสกา อกุโตภยา.

„O Herr, Ihr seid mir von großem Nutzen; Ihr seid zu meinem Wohl hierhergekommen. Nun bin ich befreit von dem Hund mit den gestutzten Ohren, ohne Kummer und ohne Furcht von irgendeiner Seite.“

๓๖๖.

366.

‘‘ตาหํ เทว นมสฺสามิ, ยาจามิ ปญฺชลีกตา;

ภุญฺช อมานุเส กาเม, รม เทว มยา สหา’’ติ.

„Euch, o Herr, verehre ich; mit gefalteten Händen bitte ich Euch: Genießt die übermenschlichen Freuden, o Herr, und verweilt in Freude mit mir.“

๓๖๗.

367.

‘‘ภุตฺตา [Pg.165] อมานุสา กามา, รมิโตมฺหิ ตยา สห;

ตาหํ สุภเค ยาจามิ, ขิปฺปํ ปฏินยาหิ ม’’นฺติ.

„Übermenschliche Freuden wurden genossen, ich habe mit dir geweilt. Nun aber, Schöne, bitte ich dich: Bringe mich geschwind zurück (in meine Stadt).“

กณฺณมุณฺฑเปติวตฺถุ ทฺวาทสมํ.

Die Geschichte vom weiblichen Peta mit den gestutzten Ohren, die zwölfte.

๑๓. อุพฺพริเปตวตฺถุ

13. Die Geschichte vom Peta Ubbari

๓๖๘.

368.

อหุ ราชา พฺรหฺมทตฺโต, ปญฺจาลานํ รเถสโภ;

อโหรตฺตานมจฺจยา, ราชา กาลมกฺรุพฺพถ.

Es gab einst einen König namens Brahmadatta, den edelsten Gebieter der Pañcālas. Nach dem Vergehen vieler Tage und Nächte verstarb der König.

๓๖๙.

369.

ตสฺส อาฬาหนํ คนฺตฺวา, ภริยา กนฺทติ อุพฺพรี ;

พฺรหฺมทตฺตํ อปสฺสนฺตี, พฺรหฺมทตฺตาติ กนฺทติ.

Seine Gemahlin Ubbari ging zu seinem Bestattungsplatz und wehklagte. Da sie Brahmadatta nicht mehr sah, schrie sie klagend: „Brahmadatta! Brahmadatta!“

๓๗๐.

370.

อิสิ จ ตตฺถ อาคจฺฉิ, สมฺปนฺนจรโณ มุนิ;

โส จ ตตฺถ อปุจฺฉิตฺถ, เย ตตฺถ สุสมาคตา.

Ein Seher kam dorthin, ein Weiser, vollkommen im Wandel. Er befragte dort jene, die am Bestattungsplatz zusammengekommen waren.

๓๗๑.

371.

‘‘กสฺส อิทํ อาฬาหนํ, นานาคนฺธสเมริตํ;

กสฺสายํ กนฺทติ ภริยา, อิโต ทูรคตํ ปตึ;

พฺรหฺมทตฺตํ อปสฺสนฺตี, ‘พฺรหฺมทตฺตา’ติ กนฺทติ’’.

„Wessen Bestattungsplatz ist dies, der von vielfältigen Düften erfüllt ist? Wessen Gemahlin ist diese, die um ihren Gatten weint, der von hier an einen fernen Ort gegangen ist, und die, da sie Brahmadatta nicht mehr sieht, klagend 'Brahmadatta' ruft?“

๓๗๒.

372.

เต จ ตตฺถ วิยากํสุ, เย ตตฺถ สุสมาคตา;

‘‘พฺรหฺมทตฺตสฺส ภทนฺเต, พฺรหฺมทตฺตสฺส มาริส.

Und jene, die dort versammelt waren, antworteten ihm: „Dies ist der Platz des Brahmadatta, Ehrwürdiger; er gehört Brahmadatta, o Herr.“

๓๗๓.

373.

‘‘ตสฺส อิทํ อาฬาหนํ, นานาคนฺธสเมริตํ;

ตสฺสายํ กนฺทติ ภริยา, อิโต ทูรคตํ ปตึ;

พฺรหฺมทตฺตํ อปสฺสนฺตี, ‘พฺรหฺมทตฺตา’ติ กนฺทติ’’.

„Dies ist sein Bestattungsplatz, von vielfältigen Düften erfüllt. Seine Gemahlin ist diese, die um ihren Gatten weint, der von hier an einen fernen Ort gegangen ist, und die, da sie Brahmadatta nicht mehr sieht, klagend 'Brahmadatta' ruft. Sie ist die Königin Ubbari, die Gemahlin jenes Brahmadatta.“

๓๗๔.

374.

‘‘ฉฬาสีติสหสฺสานิ, พฺรหฺมทตฺตสฺสนามกา;

อิมสฺมึ อาฬาหเน ทฑฺฒา, เตสํ กมนุโสจสี’’ติ.

„Sechsundachtzigtausend Könige mit dem Namen Brahmadatta wurden auf diesem Bestattungsplatz verbrannt. Um welchen von ihnen trauerst du?“

๓๗๕.

375.

‘‘โย ราชา จูฬนีปุตฺโต, ปญฺจาลานํ รเถสโภ;

ตํ ภนฺเต อนุโสจามิ, ภตฺตารํ สพฺพกามท’’นฺติ.

„Um jenen König, den Sohn des Cūḷanī, den edelsten Gebieter der Pañcālas, um diesen Gatten, der mir alle Wünsche erfüllte, trauere ich, o Herr.“

๓๗๖.

376.

‘‘สพฺเพ วาเหสุํ ราชาโน, พฺรหฺมทตฺตสฺสนามกา;

สพฺเพวจูฬนีปุตฺตา, ปญฺจาลานํ รเถสภา.

„Alle diese sechsundachtzigtausend Könige hießen Brahmadatta; alle waren Söhne des Cūḷanī und edle Gebieter der Pañcālas.“

๓๗๗.

377.

‘‘สพฺเพสํ อนุปุพฺเพน, มเหสิตฺตมการยิ;

กสฺมา ปุริมเก หิตฺวา, ปจฺฉิมํ อนุโสจสี’’ติ.

„Du warst nacheinander die Hauptgemahlin all dieser Könige. Warum hast du die früheren verlassen und trauerst nur um diesen letzten?“

๓๗๘.

378.

‘‘อาตุเม [Pg.166] อิตฺถิภูตาย, ทีฆรตฺตาย มาริส;

ยสฺสา เม อิตฺถิภูตาย, สํสาเร พหุภาสสี’’ติ.

„O Herr, Ihr sprecht viel über mein Frausein im Saṃsāra. Bin ich denn für lange Zeit in meinem Selbst stets nur als Frau erschienen?“

๓๗๙.

379.

‘‘อหุ อิตฺถี อหุ ปุริโส, ปสุโยนิมฺปิ อาคมา;

เอวเมตํ อตีตานํ, ปริยนฺโต น ทิสฺสตี’’ติ.

„Du warst eine Frau, du warst ein Mann, du kamst sogar in den Schoß von Tieren. So lässt sich kein Ende deiner vergangenen Existenzen erblicken.“

๓๘๐.

380.

‘‘อาทิตฺตํ วต มํ สนฺตํ, ฆตสิตฺตํว ปาวกํ;

วารินา วิย โอสิญฺจํ, สพฺพํ นิพฺพาปเย ทรํ.

„Wahrlich, ich war entbrannt wie ein Feuer, das mit Fett begossen wurde; wie mit Wasser gelöscht, habt Ihr all meine Pein gestillt.“

๓๘๑.

381.

‘‘อพฺพหี วต เม สลฺลํ, โสกํ หทยนิสฺสิตํ;

โย เม โสกปเรตาย, ปติโสกํ อปานุทิ.

„Herausgezogen habt Ihr wahrlich den Pfeil, den im Herzen sitzenden Kummer; Ihr habt mir, die ich von Leid überwältigt war, den Kummer um den Gatten genommen.“

๓๘๒.

382.

‘‘สาหํ อพฺพูฬฺหสลฺลาสฺมิ, สีติภูตาสฺมิ นิพฺพุตา;

น โสจามิ น โรทามิ, ตว สุตฺวา มหามุนี’’ติ.

„Der Pfeil ist mir nun herausgezogen, ich bin kühl geworden und gestillt. Ich trauere nicht mehr und weine nicht mehr, nachdem ich Eure Worte gehört habe, o großer Weiser.“

๓๘๓.

383.

ตสฺส ตํ วจนํ สุตฺวา, สมณสฺส สุภาสิตํ;

ปตฺตจีวรมาทาย, ปพฺพชิ อนคาริยํ.

Nachdem sie diese wohlgesprochenen Worte des Asketen gehört hatte, nahm sie Almosenschale und Gewand und zog hinaus in die Hauslosigkeit.

๓๘๔.

384.

สา จ ปพฺพชิตา สนฺตา, อคารสฺมา อนคาริยํ;

เมตฺตาจิตฺตํ อภาเวสิ, พฺรหฺมโลกูปปตฺติยา.

Nachdem sie aus dem Haus in die Hauslosigkeit hinausgezogen war, entfaltete sie einen Geist der liebenden Güte (Mettā), um in der Brahma-Welt wiedergeboren zu werden.

๓๘๕.

385.

คามา คามํ วิจรนฺตี, นิคเม ราชธานิโย;

อุรุเวลา นาม โส คาโม, ยตฺถ กาลมกฺรุพฺพถ.

Von Dorf zu Dorf ziehend, durch Marktflecken und Königsstädte, verstarb sie schließlich in einem Dorf namens Uruvelā.

๓๘๖.

386.

เมตฺตาจิตฺตํ อาภาเวตฺวา, พฺรหฺมโลกูปปตฺติยา;

อิตฺถิจิตฺตํ วิราเชตฺวา, พฺรหฺมโลกูปคา อหูติ.

Indem sie einen Geist der liebenden Güte entfaltete, um in der Brahma-Welt wiedergeboren zu werden, und das Verlangen nach dem Frausein ablegte, gelangte sie in die Brahma-Welt.

อุพฺพริเปตวตฺถุ เตรสมํ.

Die Geschichte vom Peta Ubbari, die dreizehnte.

อุพฺพริวคฺโค ทุติโย นิฏฺฐิโต.

Das zweite Kapitel, die Ubbari-Gruppe, ist abgeschlossen.

ตสฺสุทฺทานํ –

Die Zusammenfassung hierzu:

โมจกํ มาตา มตฺตา จ, นนฺทา กุณฺฑลีนา ฆโฏ;

ทฺเว เสฏฺฐี ตุนฺนวาโย จ, อุตฺตร สุตฺตกณฺณ อุพฺพรีติ.

Mocaka, die Mutter, Mattā, Nandā, Maṭṭhakuṇḍalī, Ghaṭa, zwei Kaufleute, der Schneider, Uttara, Sutta, Kaṇṇamuṇḍa und Ubbari.

๓. จูฬวคฺโค

3. Kleines Kapitel (Cūḷavagga)

๑. อภิชฺชมานเปตวตฺถุ

1. Die Geschichte vom Peta Abhijjamāna

๓๘๗.

387.

‘‘อภิชฺชมาเน [Pg.167] วาริมฺหิ, คงฺคาย อิธ คจฺฉสิ;

นคฺโค ปุพฺพทฺธเปโตว มาลธารี อลงฺกโต;

กุหึ คมิสฺสสิ เปต, กตฺถ วาโส ภวิสฺสตี’’ติ.

„Auf dem ungeteilten Wasser des Ganges gehst du hier einher; nackt, wie ein Geist nur zur Hälfte, doch mit Blumenkränzen bekränzt und festlich geschmückt. Wohin gehst du, o Geist? Wo wird dein Aufenthalt sein?“

๓๘๘.

388.

‘‘จุนฺทฏฺฐิลํ คมิสฺสามิ, เปโต โส อิติ ภาสติ;

อนฺตเร วาสภคามํ, พาราณสึ จ สนฺติเก’’.

„Ich werde nach Cundaṭṭhila gehen“, so antwortete jener Geist, „das zwischen dem Dorf Vāsabha und nahe bei Bārāṇasī liegt.“

๓๘๙.

389.

ตญฺจ ทิสฺวา มหามตฺโต, โกลิโย อิติ วิสฺสุโต;

สตฺตุํ ภตฺตญฺจ เปตสฺส, ปีตกญฺจ ยุคํ อทา.

Als ein hoher Beamter, bekannt unter dem Namen Koliyo, ihn sah, gab er dem Geist Gerstenmehl, Speise und ein Paar gelbe Gewänder.

๓๙๐.

390.

นาวาย ติฏฺฐมานาย, กปฺปกสฺส อทาปยิ;

กปฺปกสฺส ปทินฺนมฺหิ, ฐาเน เปตสฺส ทิสฺสถ.

Während das Boot hielt, ließ er die Gaben einem Barbier überreichen. In dem Augenblick, als sie dem Barbier gegeben wurden, erschienen sie am Körper des Geistes.

๓๙๑.

391.

ตโต สุวตฺถวสโน, มาลธารี อลงฺกโต;

ฐาเน ฐิตสฺส เปตสฺส, ทกฺขิณา อุปกปฺปถ;

ตสฺมา ทชฺเชถ เปตานํ, อนุกมฺปาย ปุนปฺปุนํ.

Daraufhin war jener Geist wohlbekleidet, mit Blumenkränzen bekränzt und festlich geschmückt. Dem dort stehenden Geist kam die dargebrachte Gabe zugute; darum sollte man den Geistern aus Mitgefühl immer wieder Gaben darbringen.

๓๙๒.

392.

สาตุนฺนวสนา เอเก, อญฺเญ เกสนิวาสนา ;

เปตา ภตฺตาย คจฺฉนฺติ, ปกฺกมนฺติ ทิโสทิสํ.

Einige Geister gehen in zerlumpten Kleidern einher, andere sind nur in ihr eigenes Haar gehüllt; auf der Suche nach Nahrung ziehen sie umher und eilen von einem Ort zum anderen.

๓๙๓.

393.

ทูเร เอเก ปธาวิตฺวา, อลทฺธาว นิวตฺตเร;

ฉาตา ปมุจฺฉิตา ภนฺตา, ภูมิยํ ปฏิสุมฺภิตา.

Manche rennen weit in die Ferne, kehren jedoch zurück, ohne etwas erhalten zu haben; hungrig, ohnmächtig und verwirrt stürzen sie zu Boden.

๓๙๔.

394.

เต จ ตตฺถ ปปติตา, ภูมิยํ ปฏิสุมฺภิตา;

ปุพฺเพ อกตกลฺยาณา, อคฺคิทฑฺฒาว อาตเป.

Dort sind sie hingefallen und auf die Erde gestürzt; sie, die früher keine heilsamen Taten vollbracht haben, brennen in der Hitze wie vom Feuer verzehrt.

๓๙๕.

395.

‘‘มยํ ปุพฺเพ ปาปธมฺมา, ฆรณี กุลมาตโร;

สนฺเตสุ เทยฺยธมฺเมสุ, ทีปํ นากมฺห อตฺตโน.

„Wir waren früher von übler Gesinnung, Hausfrauen und Mütter in Familien; obwohl es Dinge zum Spenden gab, schufen wir uns keine Insel der Zuflucht für uns selbst.“

๓๙๖.

396.

‘‘ปหูตํ อนฺนปานมฺปิ, อปิสฺสุ อวกิรียติ;

สมฺมคฺคเต ปพฺพชิเต, น จ กิญฺจิ อทมฺหเส.

„Obwohl Speise und Trank im Überfluss vorhanden waren, wurden sie sogar achtlos weggeschüttet; doch den rechtschaffenen Weltentsagern gaben wir gar nichts.“

๓๙๗.

397.

‘‘อกมฺมกามา [Pg.168] อลสา, สาทุกามา มหคฺฆสา;

อาโลปปิณฺฑทาตาโร, ปฏิคฺคเห ปริภาสิมฺหเส.

„Wir waren arbeitsscheu, träge, verlangten nach Köstlichkeiten und waren gefräßig; jene, die auch nur eine Handvoll Nahrung gaben, sowie die Empfänger, beschimpften wir.“

๓๙๘.

398.

‘‘เต ฆรา ตา จ ทาสิโย, ตาเนวาภรณานิ โน;

เต อญฺเญ ปริจาเรนฺติ, มยํ ทุกฺขสฺส ภาคิโน.

„Jene Häuser, jene Sklavinnen und jener Schmuck von uns – andere genießen sie nun, während wir nur am Leiden teilhaben.“

๓๙๙.

399.

‘‘เวณี วา อวญฺญา โหนฺติ, รถการี จ ทุพฺภิกา;

จณฺฑาลี กปณา โหนฺติ, กปฺปกา จ ปุนปฺปุนํ.

„Wieder und wieder werden sie als Korbflechter oder in verachteten Ständen geboren, als Wagenbauer oder jene, die Freunde verraten; als Parias, Elende oder Barbiere werden sie wiedergeboren.“

๔๐๐.

400.

‘‘ยานิ ยานิ นิหีนานิ, กุลานิ กปณานิ จ;

เตสุ เตสฺเวว ชายนฺติ, เอสา มจฺฉริโน คติ.

„In welch niederen und armseligen Familien auch immer – genau dort werden sie geboren; dies ist das Schicksal des Geizigen.“

๔๐๑.

401.

‘‘ปุพฺเพ จ กตกลฺยาณา, ทายกา วีตมจฺฉรา;

สคฺคํ เต ปริปูเรนฺติ, โอภาเสนฺติ จ นนฺทนํ.

„Jene aber, die früher heilsame Taten vollbrachten, die freigebig und frei von Geiz waren, sie bevölkern die Himmelswelt und erleuchten den Nandana-Hain.“

๔๐๒.

402.

‘‘เวชยนฺเต จ ปาสาเท, รมิตฺวา กามกามิโน;

อุจฺจากุเลสุ ชายนฺติ, สโภเคสุ ตโต จุตา.

„Nachdem sie sich in den Vejayanta-Palästen vergnügt und ihre Wünsche erfüllt haben, werden sie nach ihrem Verscheiden von dort in hohen, wohlhabenden Familien wiedergeboren.“

๔๐๓.

403.

‘‘กูฏาคาเร จ ปาสาเท, ปลฺลงฺเก โคนกตฺถเต;

พีชิตงฺคา โมรหตฺเถหิ, กุเล ชาตา ยสสฺสิโน.

„In Turmhäusern und Palästen, auf Thronen mit langhaarigen Teppichen, werden sie mit Pfauenfedern gefächelt; so leben sie, in ruhmreichen Familien geboren.“

๔๐๔.

404.

‘‘องฺกโต องฺกํ คจฺฉนฺติ, มาลธารี อลงฺกตา;

ธาติโย อุปติฏฺฐนฺติ, สายํ ปาตํ สุเขสิโน.

„Sie werden von Schoß zu Schoß gereicht, mit Kränzen geschmückt und verziert; Ammen bedienen sie morgens und abends, während sie nach Glück streben.“

๔๐๕.

405.

‘‘นยิทํ อกตปุญฺญานํ, กตปุญฺญานเมวิทํ;

อโสกํ นนฺทนํ รมฺมํ, ติทสานํ มหาวนํ.

„Dies ist nicht für jene, die keine Verdienste erworben haben; es ist nur für die Verdienstvollen: der leidfreie, liebliche Nandana-Wald, der Hain der Dreiunddreißig Götter.“

๔๐๖.

406.

‘‘สุขํ อกตปุญฺญานํ, อิธ นตฺถิ ปรตฺถ จ;

สุขญฺจ กตปุญฺญานํ, อิธ เจว ปรตฺถ จ.

„Für jene ohne Verdienste gibt es weder hier noch im Jenseits Glück; doch für die Verdienstvollen gibt es Glück sowohl in diesem Leben als auch im zukünftigen.“

๔๐๗.

407.

‘‘เตสํ สหพฺยกามานํ, กตฺตพฺพํ กุสลํ พหุํ;

กตปุญฺญา หิ โมทนฺติ, สคฺเค โภคสมงฺคิโน’’ติ.

„Wer die Gemeinschaft mit jenen Göttern wünscht, sollte viel Heilsames vollbringen; denn die Verdienstvollen erfreuen sich im Himmel, ausgestattet mit göttlichem Überfluss.“

อภิชฺชมานเปตวตฺถุ ปฐมํ.

Die erste Geschichte vom Geist, der auf dem Wasser wandelte (Abhijjamāna-Peta-Vatthu), ist abgeschlossen.

๒. สาณวาสีเถรเปตวตฺถุ

2. Die Geschichte vom Geist und dem ehrwürdigen Sāṇavāsī Thera

๔๐๘.

408.

กุณฺฑินาคริโย เถโร, สาณวาสิ นิวาสิโก;

โปฏฺฐปาโทติ นาเมน, สมโณ ภาวิตินฺทฺริโย.

Es gab einen Thera aus der Stadt Kuṇḍi, der am Berg Sāṇavāsī lebte, namens Poṭṭhapāda; ein Asket, dessen Sinne wohl entfaltet waren.

๔๐๙.

409.

ตสฺส [Pg.169] มาตา ปิตา ภาตา, ทุคฺคตา ยมโลกิกา;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา.

Seine Mutter, sein Vater und sein Bruder waren in einen unglücklichen Zustand in der Welt Yamas geraten; nach dem Vollbringen böser Taten waren sie von hier in die Welt der Geister gelangt.

๔๑๐.

410.

เต ทุคฺคตา สูจิกฏฺฏา, กิลนฺตา นคฺคิโน กิสา;

อุตฺตสนฺตา มหตฺตาสา, น ทสฺเสนฺติ กุรูริโน.

In jenem Elend, von Hunger wie von Nadelstichen gequält, erschöpft, nackt und abgemagert, voller Furcht und großem Schrecken, wagten die Übeltäter nicht, sich zu zeigen.

๔๑๑.

411.

ตสฺส ภาตา วิตริตฺวา, นคฺโค เอกปเถกโก;

จตุกุณฺฑิโก ภวิตฺวาน, เถรสฺส ทสฺสยีตุมํ.

Sein Bruder überwand jedoch die Furcht und zeigte sich dem Thera nackt auf einem einsamen Pfad, indem er auf allen vieren kroch.

๔๑๒.

412.

เถโร จามนสิกตฺวา, ตุณฺหีภูโต อติกฺกมิ;

โส จ วิญฺญาปยี เถรํ, ‘ภาตา เปตคโต อหํ’.

Der Thera jedoch beachtete ihn nicht und ging schweigend vorüber; da gab jener Geist dem Thera zu verstehen: ‚Ich bin dein Bruder, der zu einem Geist geworden ist.‘

๔๑๓.

413.

‘‘มาตา ปิตา จ เต ภนฺเต, ทุคฺคตา ยมโลกิกา;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา.

„Ehrwürdiger Herr, auch deine Mutter und dein Vater sind in einen unglücklichen Zustand in der Welt Yamas geraten; nach dem Vollbringen böser Taten sind sie von hier in die Welt der Geister gelangt.“

๔๑๔.

414.

‘‘เต ทุคฺคตา สูจิกฏฺฏา, กิลนฺตา นคฺคิโน กิสา;

อุตฺตสนฺตา มหตฺตาสา, น ทสฺเสนฺติ กุรูริโน.

„In jenem Elend, von Hunger wie von Nadelstichen gequält, erschöpft, nackt und abgemagert, voller Furcht und großem Schrecken, wagen die Übeltäter nicht, sich zu zeigen.“

๔๑๕.

415.

‘‘อนุกมฺปสฺสุ การุณิโก, ทตฺวา อนฺวาทิสาหิ โน;

ตว ทินฺเนน ทาเนน, ยาเปสฺสนฺติ กุรูริโน’’ติ.

Habt Mitleid, o Mitfühlender, gebt eine Gabe und widmet uns den Verdienst zu; durch die von Euch dargebrachte Gabe werden die Übeltäter fortbestehen können.

๔๑๖.

416.

เถโร จริตฺวา ปิณฺฑาย, ภิกฺขู อญฺเญ จ ทฺวาทส;

เอกชฺฌํ สนฺนิปตึสุ, ภตฺตวิสฺสคฺคการณา.

Der Thera Sāṇavāsī zog um Almosen aus, und auch zwölf andere Mönche; sie versammelten sich an einem Ort, um die Angelegenheit des Mahles zu erledigen.

๔๑๗.

417.

เถโร สพฺเพว เต อาห, ‘‘ยถาลทฺธํ ททาถ เม;

สงฺฆภตฺตํ กริสฺสามิ, อนุกมฺปาย ญาตินํ’’.

Der Thera sagte zu ihnen allen: 'Gebt mir, was immer ihr erhalten habt; ich werde ein Mahl für den Sangha bereiten, aus Mitgefühl für meine Verwandten, die zu Petas geworden sind.'

๔๑๘.

418.

นิยฺยาทยึสุ เถรสฺส, เถโร สงฺฆํ นิมนฺตยิ;

ทตฺวา อนฺวาทิสิ เถโร, มาตุ ปิตุ จ ภาตุโน;

‘‘อิทํ เม ญาตีนํ โหตุ, สุขิตา โหนฺตุ ญาตโย’’.

Sie übergaben es dem Thera; der Thera lud den Sangha ein. Nachdem er die Gabe dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!'

๔๑๙.

419.

สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, โภชนํ อุทปชฺชถ;

สุจึ ปณีตํ สมฺปนฺนํ, อเนกรสพฺยญฺชนํ.

Unmittelbar nach der Widmung erschien Speise; rein, vorzüglich, wohlschmeckend und mit vielfältigen Beilagen versehen.

๔๒๐.

420.

ตโต อุทฺทสฺสยี ภาตา, วณฺณวา พลวา สุขี;

‘‘ปหูตํ โภชนํ ภนฺเต, ปสฺส นคฺคามฺหเส มยํ;

ตถา ภนฺเต ปรกฺกม, ยถา วตฺถํ ลภามเส’’ติ.

Daraufhin zeigte sich der Bruder, wohlgestaltet, kräftig und glücklich: 'Reichlich Speise haben wir erhalten, Herr; seht, wir sind aber noch nackt. Bemüht Euch so, Herr, dass wir Kleidung erhalten.'

๔๒๑.

421.

เถโร [Pg.170] สงฺการกูฏมฺหา, อุจฺจินิตฺวาน นนฺตเก;

ปิโลติกํ ปฏํ กตฺวา, สงฺเฆ จาตุทฺทิเส อทา.

Der Thera sammelte Stoffreste von einem Abfallhaufen, fertigte daraus ein Gewand aus Lumpen an und schenkte es dem Sangha der vier Himmelsrichtungen.

๔๒๒.

422.

ทตฺวา อนฺวาทิสี เถโร, มาตุ ปิตุ จ ภาตุโน;

‘‘อิทํ เม ญาตีนํ โหตุ, สุขิตา โหนฺตุ ญาตโย’’.

Nachdem er es dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!'

๔๒๓.

423.

สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, วตฺถานิ อุทปชฺชิสุํ;

ตโต สุวตฺถวสโน, เถรสฺส ทสฺสยีตุมํ.

Unmittelbar nach der Widmung entstanden Kleidungsstücke; daraufhin zeigte sich der Bruder dem Thera, angetan mit schönen Gewändern.

๔๒๔.

424.

‘‘ยาวตา นนฺทราชสฺส, วิชิตสฺมึ ปฏิจฺฉทา;

ตโต พหุตรา ภนฺเต, วตฺถานจฺฉาทนานิ โน.

Sosehr es im Reich des Königs Nanda an Gewändern gibt, weit zahlreicher als diese, Herr, sind unsere Gewänder und Hüllen.

๔๒๕.

425.

‘‘โกเสยฺยกมฺพลียานิ, โขม กปฺปาสิกานิ จ;

วิปุลา จ มหคฺฆา จ, เตปากาเสวลมฺพเร.

Gewänder aus Seide und Wolle, aus Leinen und Baumwolle, weitläufig und kostbar; diese hängen dort einfach in der Luft.

๔๒๖.

426.

‘‘เต มยํ ปริทหาม, ยํ ยํ หิ มนโส ปิยํ;

ตถา ภนฺเต ปรกฺกม, ยถา เคหํ ลภามเส’’ติ.

Diese ziehen wir an, was auch immer dem Herzen gefällt. Bemüht Euch so, Herr, dass wir ein Haus erhalten.'

๔๒๗.

427.

เถโร ปณฺณกุฏึ กตฺวา, สงฺเฆ จาตุทฺทิเส อทา;

ทตฺวา อนฺวาทิสี เถโร, มาตุ ปิตุ จ ภาตุโน;

‘‘อิทํ เม ญาตีนํ โหตุ, สุขิตา โหนฺตุ ญาตโย’’.

Der Thera baute eine Blätterhütte und schenkte sie dem Sangha der vier Himmelsrichtungen. Nachdem er sie dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!'

๔๒๘.

428.

สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, ฆรานิ อุทปชฺชิสุํ;

กูฏาคารนิเวสนา, วิภตฺตา ภาคโส มิตา.

Unmittelbar nach der Widmung entstanden Häuser; Palastgebäude mit Giebeln, in Teile gegliedert und wohlbemessen.

๔๒๙.

429.

‘‘น มนุสฺเสสุ อีทิสา, ยาทิสา โน ฆรา อิธ;

อปิ ทิพฺเพสุ ยาทิสา, ตาทิสา โน ฆรา อิธ.

Unter den Menschen gibt es keine solchen Häuser, wie unsere Häuser hier sind; selbst in den Himmelswelten sind die Häuser so, wie unsere Häuser hier sind.

๔๓๐.

430.

‘‘ททฺทลฺลมานา อาเภนฺติ, สมนฺตา จตุโร ทิสา;

‘ตถา ภนฺเต ปรกฺกม, ยถา ปานียํ ลภามเส’’ติ.

Hell erstrahlend erleuchten sie ringsum die vier Himmelsrichtungen. Bemüht Euch so, Herr, dass wir Trinkwasser erhalten.'

๔๓๑.

431.

เถโร กรณํ ปูเรตฺวา, สงฺเฆ จาตุทฺทิเส อทา;

ทตฺวา อนฺวาทิสี เถโร, มาตุ ปิตุ จ ภาตุโน;

‘‘อิทํ เม ญาตีนํ โหตุ, สุขิตา โหนฺตุ ญาตโย’.

Der Thera füllte einen Wasserseiher und schenkte ihn dem Sangha der vier Himmelsrichtungen. Nachdem er ihn dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!'

๔๓๒.

432.

สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, ปานียํ อุทปชฺชถ;

คมฺภีรา จตุรสฺสา จ, โปกฺขรญฺโญ สุนิมฺมิตา.

Unmittelbar nach der Widmung entstand Trinkwasser; tiefe, viereckige Lotusteiche wurden wohlerschaffen.

๔๓๓.

433.

สีโตทิกา [Pg.171] สุปฺปติตฺถา, สีตา อปฺปฏิคนฺธิยา;

ปทุมุปฺปลสญฺฉนฺนา, วาริกิญฺชกฺขปูริตา.

Mit kühlem Wasser, guten Ufern, kühl und ohne üblen Geruch; bedeckt mit Lotosblumen und Seerosen, erfüllt von Blütenstaub.

๔๓๔.

434.

ตตฺถ นฺหตฺวา ปิวิตฺวา จ, เถรสฺส ปฏิทสฺสยุํ;

‘‘ปหูตํ ปานียํ ภนฺเต, ปาทา ทุกฺขา ผลนฺติ โน’’.

Dort badeten und tranken sie und zeigten sich dem Thera: 'Reichlich Trinkwasser haben wir erhalten, Herr; aber unsere Füße schmerzen und unsere Fersen reißen auf.'

๔๓๕.

435.

‘‘อาหิณฺฑมานา ขญฺชาม, สกฺขเร กุสกณฺฏเก;

‘ตถา ภนฺเต ปรกฺกม, ยถา ยานํ ลภามเส’’’ติ.

Beim Umherwandern hinken wir auf Kies und dornigem Gras. Bemüht Euch so, Herr, dass wir ein Fahrzeug erhalten.'

๔๓๖.

436.

เถโร สิปาฏิกํ ลทฺธา, สงฺเฆ จาตุทฺทิเส อทา;

ทตฺวา อนฺวาทิสี เถโร, มาตุ ปิตุ จ ภาตุโน;

‘‘อิทํ เม ญาตีนํ โหตุ, สุขิตา โหนฺตุ ญาตโย’’.

Der Thera erhielt eine einfache Sandale und schenkte sie dem Sangha der vier Himmelsrichtungen. Nachdem er sie dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!'

๔๓๗.

437.

สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, เปตา รเถน มาคมุํ;

‘‘อนุกมฺปิตมฺห ภทนฺเต, ภตฺเตนจฺฉาทเนน จ.

Unmittelbar nach der Widmung kamen die Petas mit einem Wagen zum Thera: 'Wir sind von Euch begünstigt worden, o Ehrwürdiger, mit Speise und mit Kleidung,'

๔๓๘.

438.

‘‘ฆเรน ปานียทาเนน, ยานทาเนน จูภยํ;

มุนึ การุณิกํ โลเก, ภนฺเต วนฺทิตุมาคตา’’ติ.

mit einem Haus, mit der Gabe von Trinkwasser und der Gabe eines Fahrzeugs, ja durch beides. Wir sind gekommen, Herr, um den mitfühlenden Weisen in dieser Welt zu verehren.'

สาณวาสีเถรเปตวตฺถุ ทุติยํ.

Die Geschichte der Petas des Thera Sāṇavāsī, die zweite, ist abgeschlossen.

๓. รถการเปติวตฺถุ

3. Geschichte der Wagenbauer-Petī

๔๓๙.

439.

‘‘เวฬุริยถมฺภํ รุจิรํ ปภสฺสรํ, วิมานมารุยฺห อเนกจิตฺตํ;

ตตฺถจฺฉสิ เทวิ มหานุภาเว, ปถทฺธนิ ปนฺนรเสว จนฺโท.

Einen Palast mit Säulen aus Beryll besteigend, entzückend, strahlend und vielfach bunt geschmückt, weilst du dort, o Göttin von großer Macht, leuchtend wie der Vollmond am fünfzehnten Tag am Firmament.

๔๔๐.

440.

‘‘วณฺโณ จ เต กนกสฺส สนฺนิโภ, อุตฺตตฺตรูโป ภุส ทสฺสเนยฺโย;

ปลฺลงฺกเสฏฺเฐ อตุเล นิสินฺนา, เอกา ตุวํ นตฺถิ จ ตุยฺห สามิโก.

Deine Farbe gleicht der des Goldes, von vollendeter Form und überaus schön anzusehen; auf einem unvergleichlichen, edlen Thron sitzt du allein, und du hast keinen Gatten.

๔๔๑.

441.

‘‘อิมา จ เต โปกฺขรณี สมนฺตา, ปหูตมลฺยา พหุปุณฺฑรีกา;

สุวณฺณจุณฺเณหิ สมนฺตโมตฺถตา, น ตตฺถ ปงฺโก ปณโก จ วิชฺชติ.

Und ringsum hast du diese Lotusteiche mit reichlich Blumen und vielen weißen Seerosen; bedeckt überall mit goldenem Sand, kein Schlamm und keine Algen finden sich dort.

๔๔๒.

442.

‘‘หํสา [Pg.172] จิเม ทสฺสนียา มโนรมา, อุทกสฺมิมนุปริยนฺติ สพฺพทา;

สมยฺย วคฺคูปนทนฺติ สพฺเพ, พินฺทุสฺสรา ทุนฺทุภีนํว โฆโส.

Und diese Schwäne, schön anzusehen und das Herz erfreuend, kreisen ständig auf dem Wasser; gemeinsam rufen sie lieblich mit tönender Stimme, wie der Klang von Pauken.

๔๔๓.

443.

‘‘ททฺทลฺลมานา ยสสา ยสสฺสินี, นาวาย จ ตฺวํ อวลมฺพ ติฏฺฐสิ;

อาฬารปมฺเห หสิเต ปิยํวเท, สพฺพงฺคกลฺยาณิ ภุสํ วิโรจสิ.

O ruhmreiche Göttin, die du vor Glanz strahlst, du stehst da, dich an ein Boot lehnend; mit geschwungenen Wimpern, einem lächelnden Gesicht und lieblichen Worten, an allen Gliedern vollkommen schön, leuchtest du gewaltig.

๔๔๔.

444.

‘‘อิทํ วิมานํ วิรชํ สเม ฐิตํ, อุยฺยานวนฺตํ รตินนฺทิวฑฺฒนํ;

อิจฺฉามหํ นาริ อโนมทสฺสเน, ตยา สห นนฺทเน อิธ โมทิตุ’’นฺติ.

Dieser Palast ist staubfrei, steht auf ebenem Grund, besitzt einen Park und vermehrt Tag und Nacht das Vergnügen. O göttliche Jungfrau von vollkommener Gestalt, ich wünsche, mich hier im Nandana-Hain zusammen mit dir zu erfreuen.

๔๔๕.

445.

‘‘กโรหิ กมฺมํ อิธ เวทนียํ, จิตฺตญฺจ เต อิธ นิหิตํ ภวตุ ;

กตฺวาน กมฺมํ อิธ เวทนียํ, เอวํ มมํ ลจฺฉสิ กามกามินิ’’นฺติ.

Vollbringe hier Taten, die zu solchem Erleben führen, und richte deinen Geist auf diesen Ort. Wenn du hier Taten vollbracht hast, die zu solchem Erleben führen, wirst du mich gewinnen, du Sucher der Sinnenfreude.

๔๔๖.

446.

‘‘สาธู’’ติ โส ตสฺสา ปฏิสฺสุณิตฺวา, อกาสิ กมฺมํ ตหึ เวทนียํ;

กตฺวาน กมฺมํ ตหึ เวทนียํ, อุปปชฺชิ โส มาณโว ตสฺสา สหพฺยตนฺติ.

„Gut so“, antwortete er ihr, stimmte zu und vollbrachte dort die Taten, die zu solchem Erleben führen. Nachdem er dort die Taten vollbracht hatte, die zu solchem Erleben führen, wurde jener Jüngling in ihrer Gemeinschaft wiedergeboren.

รถการเปติวตฺถุ ตติยํ.

Die Geschichte der Rathakāra-Geisterfrau, die dritte.

ภาณวารํ ทุติยํ นิฏฺฐิตํ.

Der zweite Vortragsabschnitt ist abgeschlossen.

๔. ภุสเปตวตฺถุ

4. Die Geschichte von den Spreu-Geistern

๔๔๗.

447.

‘‘ภุสานิ เอโก สาลึ ปุนาปโร, อยญฺจ นารี สกมํสโลหิตํ;

ตุวญฺจ คูถํ อสุจึ อกนฺตํ, ปริภุญฺชสิ กิสฺส อยํ วิปาโก’’ติ.

Einer streut glühende Spreu von Sali-Reis über sich, ein anderer wird mit Eisenhämmern geschlagen, diese Frau hier verzehrt ihr eigenes Fleisch und Blut, und du isst unreinen, widerwärtigen Kot. Wessen Vergeltung ist dies?

๔๔๘.

448.

‘‘อยํ [Pg.173] ปุเร มาตรํ หึสติ, อยํ ปน กูฏวาณิโช;

อยํ มํสานิ ขาทิตฺวา, มุสาวาเทน วญฺเจติ.

Dieser hier misshandelte früher seine Mutter; dieser andere war ein betrügerischer Händler; diese Frau aß das Fleisch und betrog durch Lügen.

๔๔๙.

449.

‘‘อหํ มนุสฺเสสุ มนุสฺสภูตา, อคารินี สพฺพกุลสฺส อิสฺสรา;

สนฺเตสุ ปริคุหามิ, มา จ กิญฺจิ อิโต อทํ.

Als ich unter den Menschen als Mensch lebte, war ich die Hausherrin und Gebieterin über den gesamten Haushalt. Obwohl Vorräte vorhanden waren, verheimlichte ich sie und gab nichts davon ab.

๔๕๐.

450.

‘‘มุสาวาเทน ฉาเทมิ, ‘นตฺถิ เอตํ มม เคเห;

สเจ สนฺตํ นิคุหามิ, คูโถ เม โหตุ โภชนํ’.

Mit einer Lüge vertuschte ich es: „Das ist nicht in meinem Haus.“ Wenn ich verberge, was vorhanden ist, soll Kot meine Nahrung sein!

๔๕๑.

451.

‘‘ตสฺส กมฺมสฺส วิปาเกน, มุสาวาทสฺส จูภยํ;

สุคนฺธํ สาลิโน ภตฺตํ, คูถํ เม ปริวตฺตติ.

Durch die Reifung jener Tat und auch der Lüge verwandelt sich wohlriechende Sali-Reis-Speise für mich in Kot.

๔๕๒.

452.

‘‘อวญฺฌานิ จ กมฺมานิ, น หิ กมฺมํ วินสฺสติ;

ทุคฺคนฺธํ กิมินํ มีฬํ, ภุญฺชามิ จ ปิวามิ จา’’ติ.

Taten sind nicht ohne Folgen, denn eine Tat vergeht nicht einfach. Übelriechenden, wurmzerfressenen Kot esse und trinke ich.

ภุสเปตวตฺถุ จตุตฺถํ.

Die Geschichte von den Spreu-Geistern, die vierte.

๕. กุมารเปตวตฺถุ

5. Die Geschichte vom Knaben-Geist

๔๕๓.

453.

อจฺเฉรรูปํ สุคตสฺส ญาณํ, สตฺถา ยถา ปุคฺคลํ พฺยากาสิ;

อุสฺสนฺนปุญฺญาปิ ภวนฺติ เหเก, ปริตฺตปุญฺญาปิ ภวนฺติ เหเก.

Wundersam ist das Wissen des Sugata! Wie der Lehrer über eine Person weissagte, so trifft es ein. Manche sind trotz überströmenden Verdienstes gering, andere sind trotz geringen Verdienstes bedeutend.

๔๕๔.

454.

อยํ กุมาโร สีวถิกาย ฉฑฺฑิโต, องฺคุฏฺฐสฺเนเหน ยาเปติ รตฺตึ;

น ยกฺขภูตา น สรีสปา วา, วิเหฐเยยฺยุํ กตปุญฺญํ กุมารํ.

Dieser Knabe, der auf den Leichenacker geworfen wurde, verbringt die Nacht, indem er sich von der Feuchtigkeit seines Daumens ernährt. Weder Geisterwesen noch Kriechtiere verletzen den Knaben, der Verdienste erworben hat.

๔๕๕.

455.

สุนขาปิมสฺส ปลิหึสุ ปาเท, ธงฺกา สิงฺคาลา ปริวตฺตยนฺติ;

คพฺภาสยํ ปกฺขิคณา หรนฺติ, กากา ปน อกฺขิมลํ หรนฺติ.

Sogar Hunde leckten seine Füße, Krähen und Schakale umschwärmten ihn schützend. Vogelschwärme entfernten die Reste der Fruchthülle, und Krähen entfernten das Sekret aus seinen Augen.

๔๕๖.

456.

นยิมสฺส [Pg.174] รกฺขํ วิทหึสุ เกจิ, น โอสธํ สาสปธูปนํ วา;

นกฺขตฺตโยคมฺปิ น อคฺคเหสุํ, น สพฺพธญฺญานิปิ อากิรึสุ.

Niemand richtete für ihn einen Schutz ein, noch gab es Medizin oder das Räuchern mit Senfkörnern; man beachtete weder die Sternkonstellation, noch streute man allerlei Getreide aus.

๔๕๗.

457.

เอตาทิสํ อุตฺตมกิจฺฉปตฺตํ, รตฺตาภตํ สีวถิกาย ฉฑฺฑิตํ;

โนนีตปิณฺฑํว ปเวธมานํ, สสํสยํ ชีวิตสาวเสสํ.

Einen solchen, der in höchste Not geraten war, der zur Nachtzeit herbeigebracht und auf den Leichenacker geworfen wurde, der wie ein Klumpen Butter zitterte und bei dem es zweifelhaft war, ob noch ein Rest Leben in ihm sei;

๔๕๘.

458.

ตมทฺทสา เทวมนุสฺสปูชิโต, ทิสฺวา จ ตํ พฺยากริ ภูริปญฺโญ;

‘‘อยํ กุมาโร นครสฺสิมสฺส, อคฺคกุลิโก ภวิสฺสติ โภคโต จ’’.

ihn erblickte der von Göttern und Menschen verehrte Lehrer. Als er ihn sah, weissagte der an Weisheit Reiche: „Dieser Knabe wird in dieser Stadt von höchstem Rang und reich an Genüssen sein.“

๔๕๙.

459.

‘‘กิสฺส วตํ กึ ปน พฺรหฺมจริยํ, กิสฺส สุจิณฺณสฺส อยํ วิปาโก;

เอตาทิสํ พฺยสนํ ปาปุณิตฺวา, ตํ ตาทิสํ ปจฺจนุโภสฺสติทฺธิ’’นฺติ.

Was war sein Gelübde, was sein heiliger Wandel? Welcher wohlgeübten Tat ist dies die Frucht? Dass er, nachdem er solches Unheil erfahren hat, nun eine solche übernatürliche Pracht genießen wird?

๔๖๐.

460.

พุทฺธปมุขสฺส ภิกฺขุสงฺฆสฺส, ปูชํ อกาสิ ชนตา อุฬารํ;

ตตฺรสฺส จิตฺตสฺสหุ อญฺญถตฺตํ, วาจํ อภาสิ ผรุสํ อสพฺภํ.

Das Volk richtete der Gemeinschaft der Mönche mit dem Buddha an der Spitze eine großartige Verehrung aus. Dort veränderte sich sein Geist zum Schlechten, und er sprach harte, unanständige Worte.

๔๖๑.

461.

โส ตํ วิตกฺกํ ปวิโนทยิตฺวา, ปีตึ ปสาทํ ปฏิลทฺธา ปจฺฉา;

ตถาคตํ เชตวเน วสนฺตํ, ยาคุยา อุปฏฺฐาสิ สตฺตรตฺตํ.

Nachdem er jenen Gedanken vertrieben und später Freude und Vertrauen zurückgewonnen hatte, diente er dem im Jetavana weilenden Tathagata sieben Nächte lang mit Reisschleim.

๔๖๒.

462.

ตสฺส วตํ ตํ ปน พฺรหฺมจริยํ, ตสฺส สุจิณฺณสฺส อยํ วิปาโก;

เอตาทิสํ พฺยสนํ ปาปุณิตฺวา, ตํ ตาทิสํ ปจฺจนุโภสฺสติทฺธึ.

Das war sein Gelübde, das sein heiliger Wandel; dies ist die Frucht jener wohlgeübten Tat. Nachdem er solches Unheil erfahren hat, wird er nun eine solche übernatürliche Pracht genießen.

๔๖๓.

463.

ฐตฺวาน [Pg.175] โส วสฺสสตํ อิเธว, สพฺเพหิ กาเมหิ สมงฺคิภูโต;

กายสฺส เภทา อภิสมฺปรายํ, สหพฺยตํ คจฺฉติ วาสวสฺสาติ.

Nachdem er hundert Jahre lang hier verweilt hat, versehen mit allen Sinnesfreuden, wird er nach dem Zerfall des Körpers in der künftigen Welt in die Gemeinschaft Vāsavas eingehen.

กุมารเปตวตฺถุ ปญฺจมํ.

Die Geschichte vom Knaben-Geist, die fünfte.

๖. เสริณีเปตวตฺถุ

6. Die Geschichte von der Geisterfrau Seriṇī

๔๖๔.

464.

‘‘นคฺคา ทุพฺพณฺณรูปาสิ, กิสา ธมนิสนฺถตา;

อุปฺผาสุลิเก กิสิเก, กา นุ ตฺวํ อิธ ติฏฺฐสี’’ติ.

Nackt und von hässlicher Gestalt bist du, mager und von Adern überspannt. Mit hervorstehenden Rippen und ausgemergelt, wer bist du, die du hier stehst?

๔๖๕.

465.

‘‘อหํ ภทนฺเต เปตีมฺหิ, ทุคฺคตา ยมโลกิกา;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ.

Ich, Herr, bin eine Geisterfrau, im Elend befindlich und der Welt Yamas angehörig. Nachdem ich eine böse Tat vollbracht hatte, gelangte ich von hier aus in die Geisterwelt.

๔๖๖.

466.

‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา กุกฺกฏํ กตํ;

กิสฺส กมฺมวิปาเกน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ.

„Welches Unheil hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welcher Tat bist du von hier in die Welt der hungrigen Geister gelangt?“

๔๖๗.

467.

‘‘อนาวเฏสุ ติตฺเถสุ, วิจินึ อฑฺฒมาสกํ;

สนฺเตสุ เทยฺยธมฺเมสุ, ทีปํ นากาสิมตฺตโน.

„An den frei zugänglichen Badeplätzen suchte ich nach kleinsten Münzen (halben Māsakas); obwohl spendenwürdige Dinge vorhanden waren, schuf ich mir selbst keine Insel (der Zuflucht).“

๔๖๘.

468.

‘‘นทึ อุเปมิ ตสิตา, ริตฺตกา ปริวตฺตติ;

ฉายํ อุเปมิ อุณฺเหสุ, อาตโป ปริวตฺตติ.

„Durstig nähere ich mich dem Fluss, doch er wird leer und trocken; in der Hitze suche ich den Schatten auf, doch er verwandelt sich in glühende Sonnenhitze.“

๔๖๙.

469.

‘‘อคฺคิวณฺโณ จ เม วาโต, ฑหนฺโต อุปวายติ;

เอตญฺจ ภนฺเต อรหามิ, อญฺญญฺจ ปาปกํ ตโต.

„Ein feuergleicher Wind weht mir brennend entgegen; dies, Herr, verdiene ich, und noch weit Schlimmeres als das.“

๔๗๐.

470.

‘‘คนฺตฺวาน หตฺถินึ ปุรํ, วชฺเชสิ มยฺห มาตรํ;

‘ธีตา จ เต มยา ทิฏฺฐา, ทุคฺคตา ยมโลกิกา;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’.

„Geh zur Stadt Hatthinipura und sprich zu meiner Mutter: ‚Ich habe deine Tochter gesehen, wie sie im Elend des Yama-Reiches weilt; weil sie schlechtes Karma begangen hat, ist sie von hier in die Welt der hungrigen Geister gelangt.‘“

๔๗๑.

471.

‘‘อตฺถิ เม เอตฺถ นิกฺขิตฺตํ, อนกฺขาตญฺจ ตํ มยา;

จตฺตาริสตสหสฺสานิ, ปลฺลงฺกสฺส จ เหฏฺฐโต.

„Ich habe dort einen Schatz vergraben, von dem ich niemandem erzählt habe; vierhunderttausend (Münzen) befinden sich unter dem Bettgestell.“

๔๗๒.

472.

‘‘ตโต เม ทานํ ททตุ, ตสฺสา จ โหตุ ชีวิกา;

ทานํ ทตฺวา จ เม มาตา, ทกฺขิณํ อนุทิจฺฉตุ ;

ตทาหํ สุขิตา เหสฺสํ, สพฺพกามสมิทฺธินี’’ติ.

„Davon möge sie in meinem Namen eine Gabe spenden, und es möge ihr zum Lebensunterhalt dienen. Wenn meine Mutter die Gabe gespendet hat, möge sie mir das Verdienst zueignen; dann werde ich glücklich sein und mit der Erfüllung aller Wünsche versehen.“

๔๗๓.

473.

‘‘สาธู’’ติ [Pg.176] โส ปฏิสฺสุตฺวา, คนฺตฺวาน หตฺถินึ ปุรํ;

„‚Gut so‘, willigte er ein, begab sich zur Stadt Hatthinipura,“

อโวจ ตสฺสา มาตรํ –

„und sprach zu ihrer Mutter:“

‘ธีตา จ เต มยา ทิฏฺฐา, ทุคฺคตา ยมโลกิกา;

„‚Ich habe deine Tochter gesehen, wie sie im Elend des Yama-Reiches weilt;‘“

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’.

„‚weil sie schlechtes Karma begangen hat, ist sie von hier in die Welt der hungrigen Geister gelangt.‘“

๔๗๔.

474.

‘‘สา มํ ตตฺถ สมาทเปสิ, ( ) วชฺเชสิ มยฺห มาตรํ;

‘ธีตา จ เต มยา ทิฏฺฐา, ทุคฺคตา ยมโลกิกา;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’.

„Sie trug mir dort auf: ‚Sprich zu meiner Mutter: „Ich habe deine Tochter gesehen, wie sie im Elend des Yama-Reiches weilt; weil sie schlechtes Karma begangen hat, ist sie von hier in die Welt der hungrigen Geister gelangt.“‘“

๔๗๕.

475.

‘‘อตฺถิ จ เม เอตฺถ นิกฺขิตฺตํ, อนกฺขาตญฺจ ตํ มยา;

จตฺตาริสตสหสฺสานิ, ปลฺลงฺกสฺส จ เหฏฺฐโต.

„‚Und ich habe dort einen Schatz vergraben, von dem ich niemandem erzählt habe; vierhunderttausend (Münzen) befinden sich unter dem Bettgestell.‘“

๔๗๖.

476.

‘‘ตโต เม ทานํ ททตุ, ตสฺสา จ โหตุ ชีวิกา;

ทานํ ทตฺวา จ เม มาตา, ทกฺขิณํ อนุทิจฺฉตุ ( ) ;

‘ตทา สา สุขิตา เหสฺสํ, สพฺพกามสมิทฺธินี’’’ติ.

„‚Davon möge sie in meinem Namen eine Gabe spenden, und es möge ihr zum Lebensunterhalt dienen. Wenn meine Mutter die Gabe gespendet hat, möge sie mir das Verdienst zueignen; dann wird sie (die Tochter) glücklich sein und mit der Erfüllung aller Wünsche versehen.‘“

๔๗๗.

477.

ตโต หิ สา ทานมทา, ตสฺสา ทกฺขิณมาทิสี;

เปตี จ สุขิตา อาสิ, ตสฺสา จาสิ สุชีวิกาติ.

„Daraufhin gab sie (die Mutter) eine Spende und eignete ihr das Verdienst zu; die hungrige Geistin wurde glücklich, und die Mutter hatte einen guten Lebensunterhalt.“

เสริณีเปตวตฺถุ ฉฏฺฐํ.

„Die Geschichte von der hungrigen Geistin Seriṇī ist die sechste.“

๗. มิคลุทฺทกเปตวตฺถุ

7. „Die Geschichte vom Wildjäger-Geist (Migaluddaka-Petavatthu)“

๔๗๘.

478.

‘‘นรนาริปุรกฺขโต ยุวา, รชนีเยหิ กามคุเณหิ โสภสิ;

ทิวสํ อนุโภสิ การณํ, กิมกาสิ ปุริมาย ชาติยา’’ติ.

„Umgeben von Männern und Frauen, ein Jüngling, glänzest du in reizvollen Sinnesfreuden; doch am Tage erleidest du Qualen. Was hast du in deinem früheren Leben getan?“

๔๗๙.

479.

‘‘อหํ ราชคเห รมฺเม, รมณีเย คิริพฺพเช;

มิคลุทฺโท ปุเร อาสึ, โลหิตปาณิ ทารุโณ.

„In dem lieblichen Rājagaha, im erfreulichen Giribbaja, war ich früher ein Wildjäger mit blutigen Händen und von grausamer Natur.“

๔๘๐.

480.

‘‘อวิโรธกเรสุ ปาณิสุ, ปุถุสตฺเตสุ ปทุฏฺฐมานโส;

วิจรึ อติทารุโณ สทา, ปรหึสาย รโต อสญฺญโต.

„Gegenüber harmlosen Wesen, gegenüber vielen Geschöpfen, hegte ich eine böswillige Gesinnung; stets zog ich grausam umher, fand Gefallen daran, andere zu verletzen, und war unbeherrscht.“

๔๘๑.

481.

‘‘ตสฺส [Pg.177] เม สหาโย สุหทโย, สทฺโธ อาสิ อุปาสโก;

โสปิ มํ อนุกมฺปนฺโต, นิวาเรสิ ปุนปฺปุนํ.

„Ich hatte einen wohlwollenden Freund, einen gläubigen Laienanhänger (Upāsaka); dieser hielt mich aus Mitgefühl immer wieder (von meinen Taten) ab.“

๔๘๒.

482.

‘‘‘มากาสิ ปาปกํ กมฺมํ, มา ตาต ทุคฺคตึ อคา;

สเจ อิจฺฉสิ เปจฺจ สุขํ, วิรม ปาณวธา อสํยมา’.

„‚Begehe keine schlechten Taten, mein Lieber, geh nicht in den Zustand des Elends! Wenn du nach dem Tode Glück wünschst, dann lass ab vom Töten von Lebewesen und von der Unbeherrschtheit.‘“

๔๘๓.

483.

‘‘ตสฺสาหํ วจนํ สุตฺวา, สุขกามสฺส หิตานุกมฺปิโน;

นากาสึ สกลานุสาสนึ, จิรปาปาภิรโต อพุทฺธิมา.

„Obwohl ich die Worte dessen hörte, der mein Glück suchte und voller Mitgefühl für mein Wohl war, folgte ich seiner gesamten Unterweisung nicht; ich war lange Zeit dem Bösen hingegeben und ohne Einsicht.“

๔๘๔.

484.

‘‘โส มํ ปุน ภูริสุเมธโส, อนุกมฺปาย สํยเม นิเวสยิ;

‘สเจ ทิวา หนสิ ปาณิโน, อถ เต รตฺตึ ภวตุ สํยโม’.

„Jener Freund von großer Weisheit verankerte mich aus Mitgefühl erneut in der Selbstbeherrschung: ‚Wenn du schon am Tage Lebewesen tötest, so sollst du wenigstens in der Nacht Zurückhaltung üben.‘“

๔๘๕.

485.

‘‘สฺวาหํ ทิวา หนิตฺวา ปาณิโน, วิรโต รตฺติมโหสิ สญฺญโต;

รตฺตาหํ ปริจาเรมิ, ทิวา ขชฺชามิ ทุคฺคโต.

„So tötete ich am Tage Lebewesen, doch in der Nacht hielt ich inne und war beherrscht. In der Nacht genieße ich nun Sinnesfreuden, doch am Tage werde ich im Elend zerfleischt.“

๔๘๖.

486.

‘‘ตสฺส กมฺมสฺส กุสลสฺส, อนุโภมิ รตฺตึ อมานุสึ;

ทิวา ปฏิหตาว กุกฺกุรา, อุปธาวนฺติ สมนฺตา ขาทิตุํ.

„Als Folge jener heilsamen Tat genieße ich nachts übermenschliche Herrlichkeit; doch am Tage laufen Hunde auf mich zu, als hegten sie einen Groll, um mich von allen Seiten zu zerfleischen.“

๔๘๗.

487.

‘‘เย จ เต สตตานุโยคิโน, ธุวํ ปยุตฺตา สุคตสฺส สาสเน;

มญฺญามิ เต อมตเมว เกวลํ, อธิคจฺฉนฺติ ปทํ อสงฺขต’’นฺติ.

„Jene aber, die sich beständig bemühen und fest in der Lehre des Erhabenen (Sugata) verankert sind – ich glaube, dass diese allein das Unsterbliche erlangen, den ungeschaffenen Zustand (Nirvana).“

มิคลุทฺทกเปตวตฺถุ สตฺตมํ.

„Die Geschichte vom Wildjäger-Geist ist die siebte.“

๘. ทุติยมิคลุทฺทกเปตวตฺถุ

8. „Die zweite Geschichte vom Wildjäger-Geist“

๔๘๘.

488.

‘‘กูฏาคาเร จ ปาสาเท, ปลฺลงฺเก โคนกตฺถเต;

ปญฺจงฺคิเกน ตุริเยน, รมสิ สุปฺปวาทิเต.

„In einem Palast mit Giebeldach, auf einem Bettgestell, das mit einer langhaarigen Decke ausgelegt ist, erfreust du dich an der Musik eines fünfgliedrigen Orchesters, das kunstvoll gespielt wird.“

๔๘๙.

489.

‘‘ตโต [Pg.178] รตฺยา วิวสาเน, สูริยุคฺคมนํ ปติ;

อปวิทฺโธ สุสานสฺมึ, พหุทุกฺขํ นิคจฺฉสิ.

Danach, am Ende der Nacht, bei Sonnenaufgang, begibst du dich zum Friedhof und erfährst dort großes Leid.

๔๙๐.

490.

‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ;

กิสฺส กมฺมวิปาเกน, อิทํ ทุกฺขํ นิคจฺฉสิ’’.

Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Frucht welches Wirkens erfährst du dieses Leid?

๔๙๑.

491.

‘‘อหํ ราชคเห รมฺเม, รมณีเย คิริพฺพเช;

มิคลุทฺโท ปุเร อาสึ, ลุทฺโท จาสิมสญฺญโต.

Einst war ich im lieblichen Rājagaha, im erfreulichen Giribbaja, ein Jäger. Ich war grausam und zügellos.

๔๙๒.

492.

‘‘ตสฺส เม สหาโย สุหทโย, สทฺโธ อาสิ อุปาสโก;

ตสฺส กุลุปโก ภิกฺขุ, อาสิ โคตมสาวโก;

โสปิ มํ อนุกมฺปนฺโต, นิวาเรสิ ปุนปฺปุนํ.

Ich hatte einen gutherzigen Freund, einen gläubigen Laienanhänger. Ein Mönch, der seine Familie betreute, war ein Schüler Gotamas; auch er hielt mich aus Mitgefühl immer wieder zurück.

๔๙๓.

493.

‘‘‘มากาสิ ปาปกํ กมฺมํ, มา ตาต ทุคฺคตึ อคา;

สเจ อิจฺฉสิ เปจฺจ สุขํ, วิรม ปาณวธา อสํยมา’.

'Begehe keine böse Tat, mein Lieber, geh nicht in den Zustand des Elends. Wenn du nach dem Tod Glück wünschst, dann lass ab vom Töten von Lebewesen und von der Zügellosigkeit.'

๔๙๔.

494.

‘‘ตสฺสาหํ วจนํ สุตฺวา, สุขกามสฺส หิตานุกมฺปิโน;

นากาสึ สกลานุสาสนึ, จิรปาปาภิรโต อพุทฺธิมา.

Obwohl ich die Worte dessen hörte, der mein Glück wünschte und um mein Wohl besorgt war, befolgte ich seine Unterweisung nicht vollständig, da ich lange Zeit am Bösen Gefallen gefunden hatte und unbewusst war.

๔๙๕.

495.

‘‘โส มํ ปุน ภูริสุเมธโส, อนุกมฺปาย สํยเม นิเวสยิ;

‘สเจ ทิวา หนสิ ปาณิโน, อถ เต รตฺตึ ภวตุ สํยโม’.

Er, der von großer Weisheit war, begründete mich aus Mitgefühl erneut in der Selbstbeherrschung: 'Wenn du schon am Tage Lebewesen tötest, so mögest du wenigstens in der Nacht Zurückhaltung üben.'

๔๙๖.

496.

‘‘สฺวาหํ ทิวา หนิตฺวา ปาณิโน, วิรโต รตฺติมโหสิ สญฺญโต;

รตฺตาหํ ปริจาเรมิ, ทิวา ขชฺชามิ ทุคฺคโต.

So tötete ich am Tage Lebewesen, doch in der Nacht hielt ich inne und war gezügelt. In der Nacht genieße ich nun Freuden, doch am Tage werde ich, im Elend befindlich, zerfressen.

๔๙๗.

497.

‘‘ตสฺส กมฺมสฺส กุสลสฺส, อนุโภมิ รตฺตึ อมานุสึ;

ทิวา ปฏิหตาว กุกฺกุรา, อุปธาวนฺติ สมนฺตา ขาทิตุํ.

Infolge jener heilsamen Tat genieße ich nachts übermenschliches Glück; am Tage jedoch stürzen sich Hunde wie von Hass getrieben von überall her auf mich, um mich zu zerfleischen.

๔๙๘.

498.

‘‘เย จ เต สตตานุโยคิโน, ธุวํ ปยุตฺตา สุคตสฺส สาสเน;

มญฺญามิ เต อมตเมว เกวลํ, อธิคจฺฉนฺติ ปทํ อสงฺขต’’นฺติ.

Doch jene, die unaufhörlich bemüht und beständig der Lehre des Sugata ergeben sind, die – so glaube ich – erreichen wahrlich den Todlosen, den unbedingten Zustand.

ทุติยมิคลุทฺทกเปตวตฺถุ อฏฺฐมํ.

Die zweite Geschichte vom Jäger-Peta, die achte.

๙. กูฏวินิจฺฉยิกเปตวตฺถุ

9. Die Geschichte vom Peta, der unrechtmäßig Recht sprach.

๔๙๙.

499.

‘‘มาลี [Pg.179] กิริฏี กายูรี, คตฺตา เต จนฺทนุสฺสทา;

ปสนฺนมุขวณฺโณสิ, สูริยวณฺโณว โสภสิ.

Mit Kränzen geschmückt, ein Diadem und Armspangen tragend, deine Glieder mit Sandelholz gesalbt, hast du eine heitere Gesichtshaut und strahlst wie der Glanz der Sonne.

๕๐๐.

500.

‘‘อมานุสา ปาริสชฺชา, เย เตเม ปริจารกา;

ทส กญฺญาสหสฺสานิ, ยา เตมา ปริจาริกา;

ตา กมฺพุกายูรธรา, กญฺจนาเวฬภูสิตา.

Deine Gefolgsleute sind übermenschliche Wesen; zehntausend Mädchen sind deine Dienerinnen. Sie tragen Armreifen aus Muscheln und sind mit goldenem Kopfschmuck geziert.

๕๐๑.

501.

‘‘มหานุภาโวสิ ตุวํ, โลมหํสนรูปวา;

ปิฏฺฐิมํสานิ อตฺตโน, สามํ อุกฺกจฺจ ขาทสิ.

Du bist von großer Macht und hast eine schauderhafte Gestalt; dennoch reißt du dir selbst das Fleisch vom Rücken und frisst es.

๕๐๒.

502.

‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกุฏํ กตํ;

กิสฺส กมฺมวิปาเกน, ปิฏฺฐิมํสานิ อตฺตโน;

สามํ อุกฺกจฺจ ขาทสี’’ติ.

Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Frucht welches Wirkens reißt du dir selbst das Fleisch vom Rücken und frisst es?

๕๐๓.

503.

‘‘อตฺตโนหํ อนตฺถาย, ชีวโลเก อจาริสํ;

เปสุญฺญมุสาวาเทน, นิกติวญฺจนาย จ.

Zu meinem eigenen Unheil wandelte ich in der Welt der Lebenden; mit Verleumdung und Lüge, mit Trug und Täuschung.

๕๐๔.

504.

‘‘ตตฺถาหํ ปริสํ คนฺตฺวา, สจฺจกาเล อุปฏฺฐิเต;

อตฺถํ ธมฺมํ นิรากตฺวา, อธมฺมมนุวตฺติสํ.

Dort ging ich zur Versammlung, und als die Zeit für die Wahrheit gekommen war, wies ich das Wohl und das Recht von mir und folgte dem Unrecht.

๕๐๕.

505.

‘‘เอวํ โส ขาทตตฺตานํ, โย โหติ ปิฏฺฐิมํสิโก;

ยถาหํ อชฺช ขาทามิ, ปิฏฺฐิมํสานิ อตฺตโน.

So frisst sich derjenige selbst, der ein Verleumder ist, so wie ich heute das Fleisch von meinem eigenen Rücken fresse.

๕๐๖.

506.

‘‘ตยิทํ ตยา นารท สามํ ทิฏฺฐํ, อนุกมฺปกา เย กุสลา วเทยฺยุํ;

มา เปสุณํ มา จ มุสา อภาณิ, มา โขสิ ปิฏฺฐิมํสิโก ตุว’’นฺติ.

Dies hast du, Nārada, selbst gesehen. Mögen jene, die mitfühlend und weise sind, sagen: 'Sprich keine Verleumdung und keine Lüge, damit du nicht zu einem wirst, der sein eigenes Rückenfleisch frisst.'

กูฏวินิจฺฉยิกเปตวตฺถุ นวมํ.

Die Geschichte vom Peta, der unrechtmäßig Recht sprach, die neunte.

๑๐. ธาตุวิวณฺณเปตวตฺถุ

10. Die Geschichte vom Peta, der die Reliquien herabwürdigte.

๕๐๗.

507.

‘‘อนฺตลิกฺขสฺมึ ติฏฺฐนฺโต, ทุคฺคนฺโธ ปูติ วายสิ;

มุขญฺจ เต กิมโย ปูติคนฺธํ, ขาทนฺติ กึ กมฺมมกาสิ ปุพฺเพ.

In der Luft stehend, verströmst du einen üblen, fauligen Geruch; Maden fressen deinen verwesenden Mund. Welche Tat hast du früher begangen?

๕๐๘.

508.

‘‘ตโต [Pg.180] สตฺถํ คเหตฺวาน, โอกฺกนฺตนฺติ ปุนปฺปุนํ;

ขาเรน ปริปฺโผสิตฺวา, โอกฺกนฺตนฺติ ปุนปฺปุนํ.

Dann nehmen sie ein Messer und zerschneiden dich immer wieder; sie begießen dich mit Salzlauge und zerschneiden dich erneut.

๕๐๙.

509.

‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ;

กิสฺส กมฺมวิปาเกน, อิทํ ทุกฺขํ นิคจฺฉสี’’ติ.

Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Frucht welches Wirkens erfährst du dieses Leid?

๕๑๐.

510.

‘‘อหํ ราชคเห รมฺเม, รมณีเย คิริพฺพเช;

อิสฺสโร ธนธญฺญสฺส, สุปหูตสฺส มาริส.

Ich war im lieblichen Rājagaha, im erfreulichen Giribbaja, o Herr, ein Gebieter über reichlich Gold und Getreide.

๕๑๑.

511.

‘‘ตสฺสายํ เม ภริยา จ, ธีตา จ สุณิสา จ เม;

ตา มาลํ อุปฺปลญฺจาปิ, ปจฺจคฺฆญฺจ วิเลปนํ;

ถูปํ หรนฺติโย วาเรสึ, ตํ ปาปํ ปกตํ มยา.

Dies hier sind meine Frau, meine Tochter und meine Schwiegertochter. Ich hielt sie davon ab, Kränze, Lotusblumen und kostbare Salben zum Stupa zu bringen; diese Sünde wurde von mir begangen.

๕๑๒.

512.

‘‘ฉฬาสีติสหสฺสานิ, มยํ ปจฺจตฺตเวทนา;

ถูปปูชํ วิวณฺเณตฺวา, ปจฺจาม นิรเย ภุสํ.

Sechsundachtzigtausend von uns leiden nun unter ihren persönlichen Qualen; weil wir die Verehrung des Stupas geschmälert haben, brennen wir nun heftig in der Unterwelt.

๕๑๓.

513.

‘‘เย จ โข ถูปปูชาย, วตฺตนฺเต อรหโต มเห;

อาทีนวํ ปกาเสนฺติ, วิเวจเยถ เน ตโต.

Jene Menschen, die Schlechtes über die Verehrung des Stupas verkünden, wenn dem Ehrwürdigen Ehre erwiesen wird – haltet sie von solchem Handeln fern!

๕๑๔.

514.

‘‘อิมา จ ปสฺส อายนฺติโย, มาลธารี อลงฺกตา;

มาลาวิปากํนุโภนฺติโย, สมิทฺธา จ ตา ยสสฺสินิโย.

Und sieh diese herannahenden Frauen, bekränzt und geschmückt; sie genießen die Frucht ihrer Blumengaben, sind wohlhabend und ruhmreich.

๕๑๕.

515.

‘‘ตญฺจ ทิสฺวาน อจฺเฉรํ, อพฺภุตํ โลมหํสนํ;

นโม กโรนฺติ สปฺปญฺญา, วนฺทนฺติ ตํ มหามุนึ.

Da sie dieses Wunder sahen, das außergewöhnlich und Gänsehaut erzeugend ist, erweisen jene weisen Frauen ihre Ehre und verehren den Stupa des großen Weisen (des Buddha).

๕๑๖.

516.

‘‘โสหํ นูน อิโต คนฺตฺวา, โยนึ ลทฺธาน มานุสึ;

ถูปปูชํ กริสฺสามิ, อปฺปมตฺโต ปุนปฺปุน’’นฺติ.

Wenn ich gewiss von hier fortgehe und eine menschliche Geburt erlange, werde ich achtsam und immer wieder die Verehrung des Stupa vollziehen.

ธาตุวิวณฺณเปตวตฺถุ ทสมํ.

Die Geschichte vom Peta, der die Reliquien herabwürdigte, die zehnte.

จูฬวคฺโค ตติโย นิฏฺฐิโต.

Das dritte Kapitel, Cūḷavagga, ist abgeschlossen.

ตสฺสุทฺทานํ –

Dessen Zusammenfassung:

อภิชฺชมาโน กุณฺฑิโย, รถการี ภุเสน จ;

กุมาโร คณิกา เจว, ทฺเว ลุทฺทา ปิฏฺฐิปูชนา;

วคฺโค เตน ปวุจฺจตีติ.

Abhijjamāna, Kuṇḍiyo, Rathakārī und Bhusa; Kumāra, Gaṇikā sowie die zwei Jäger und der Peta, der seinen eigenen Rücken frisst – so wird dieses Kapitel genannt.

๔. มหาวคฺโค

4. Das Große Kapitel (Mahāvagga)

๑. อมฺพสกฺกรเปตวตฺถุ

1. Die Geschichte vom Peta Ambasakkara

๕๑๗.

517.

เวสาลี [Pg.181] นาม นครตฺถิ วชฺชีนํ, ตตฺถ อหุ ลิจฺฉวิ อมฺพสกฺกโร ;

ทิสฺวาน เปตํ นครสฺส พาหิรํ, ตตฺเถว ปุจฺฉิตฺถ ตํ การณตฺถิโก.

Es gibt eine Stadt der Vajjis namens Vesālī; dort lebte der Licchavi Ambasakkara. Als er außerhalb der Stadt einen Peta sah, fragte er ihn eben dort nach dem Grund (seiner Worte), da er diesen erfahren wollte.

๕๑๘.

518.

‘‘เสยฺยา นิสชฺชา นยิมสฺส อตฺถิ, อภิกฺกโม นตฺถิ ปฏิกฺกโม จ;

อสิตปีตขายิตวตฺถโภคา, ปริจาริกา สาปิ อิมสฺส นตฺถิ.

Diesem hier ist weder Liegen noch Sitzen möglich, es gibt kein Vorwärtskommen und kein Zurückweichen. Auch der Genuss von Speise, Trank, fester Nahrung und Kleidung – jegliche Annehmlichkeit fehlt ihm.

๕๑๙.

519.

‘‘เย ญาตกา ทิฏฺฐสุตา สุหชฺชา, อนุกมฺปกา ยสฺส อเหสุํ ปุพฺเพ;

ทฏฺฐุมฺปิ เต ทานิ น ตํ ลภนฺติ, วิราชิตตฺโต หิ ชเนน เตน.

Jene Verwandten, Bekannten und Freunde, die früher mitfühlend mit ihm waren – selbst sie können ihn jetzt nicht mehr sehen; wahrlich, er ist von diesen Menschen gänzlich verlassen.

๕๒๐.

520.

‘‘น โอคฺคตตฺตสฺส ภวนฺติ มิตฺตา, ชหนฺติ มิตฺตา วิกลํ วิทิตฺวา;

อตฺถญฺจ ทิสฺวา ปริวารยนฺติ, พหู มิตฺตา อุคฺคตตฺตสฺส โหนฺติ.

Einem Gefallenen gegenüber gibt es keine Freunde; Freunde verlassen einen, wenn sie den Mangel an Besitz erkennen. Doch wenn sie Nutzen sehen, scharen sie sich um einen; viele Freunde haben nur jene, die wohlhabend sind.

๕๒๑.

521.

‘‘นิหีนตฺโต สพฺพโภเคหิ กิจฺโฉ, สมฺมกฺขิโต สมฺปริภินฺนคตฺโต;

อุสฺสาวพินฺทูว ปลิมฺปมาโน, อชฺช สุเว ชีวิตสฺสูปโรโธ.

Beraubt aller Genüsse, in höchster Not, mit Blut verschmiert und mit zerstochenem Körper; wie ein schwindender Tautropfen steht er heute oder morgen vor dem Ende seines Lebens.

๕๒๒.

522.

‘‘เอตาทิสํ อุตฺตมกิจฺฉปฺปตฺตํ, อุตฺตาสิตํ ปุจิมนฺทสฺส สูเล;

‘อถ ตฺวํ เกน วณฺเณน วเทสิ ยกฺข, ชีว โภ ชีวิตเมว เสยฺโย’’’ติ.

Warum sagst du, o Yakkha, zu einem solchen Menschen, der in höchster Not auf einen Pfahl aus Neem-Holz aufgespießt ist: 'Lebe, o Freund, das Leben allein ist besser'?

๕๒๓.

523.

‘‘สาโลหิโต [Pg.182] เอส อโหสิ มยฺหํ, อหํ สรามิ ปุริมาย ชาติยา;

ทิสฺวา จ เม การุญฺญมโหสิ ราช, มา ปาปธมฺโม นิรยํ ปตายํ.

Er war ein Blutsverwandter von mir, ich erinnere mich an das frühere Leben. Als ich ihn sah, ergriff mich Mitleid, o König: 'Möge dieser Übeltäter nicht in die Hölle stürzen!'

๕๒๔.

524.

‘‘อิโต จุโต ลิจฺฉวิ เอส โปโส, สตฺตุสฺสทํ นิรยํ โฆรรูปํ;

อุปปชฺชติ ทุกฺกฏกมฺมการี, มหาภิตาปํ กฏุกํ ภยานกํ.

Wenn dieser Mann von hier verscheidet, Licchavi, wird er als Übeltäter in die schreckliche Hölle geboren, die mit Wesen überfüllt ist, voller großer Qual, bitter und furchterregend.

๕๒๕.

525.

‘‘อเนกภาเคน คุเณน เสยฺโย, อยเมว สูโล นิรเยน เตน;

เอกนฺตทุกฺขํ กฏุกํ ภยานกํ, เอกนฺตติพฺพํ นิรยํ ปตายํ.

In vielerlei Hinsicht ist dieser Pfahl besser als jene Hölle; denn er würde in eine Hölle stürzen, die von absolutem Leid, bitter, furchterregend und von äußerster Qual ist.

๕๒๖.

526.

‘‘อิทญฺจ สุตฺวา วจนํ มเมโส, ทุกฺขูปนีโต วิชเหยฺย ปาณํ;

ตสฺมา อหํ สนฺติเก น ภณามิ, มา เม กโต ชีวิตสฺสูปโรโธ’’.

Würde er diese meine Worte hören, könnte er, vom Leid überwältigt, sein Leben aufgeben. Daher spreche ich in seiner Nähe nicht so, damit ich nicht zur Ursache für das Ende seines Lebens werde.

๕๒๗.

527.

‘‘อญฺญาโต เอโส ปุริสสฺส อตฺโถ, อญฺญมฺปิ อิจฺฉามเส ปุจฺฉิตุํ ตุวํ;

โอกาสกมฺมํ สเจ โน กโรสิ, ปุจฺฉาม ตํ โน น จ กุชฺฌิตพฺพ’’นฺติ.

Dieser Sachverhalt bezüglich des Mannes ist nun verstanden; wir wünschen uns, dich noch etwas anderes zu fragen. Wenn du uns die Erlaubnis dazu gibst, werden wir dich fragen, und du mögest uns nicht zürnen.

๕๒๘.

528.

‘‘อทฺธา ปฏิญฺญา เม ตทา อหุ, นาจิกฺขนา อปฺปสนฺนสฺส โหติ;

อกามา สทฺเธยฺยวโจติ กตฺวา, ปุจฺฉสฺสุ มํ กามํ ยถา วิสยฺห’’นฺติ.

Wahrlich, ich gab mein Versprechen; einem Ungläubigen gibt man keine Auskunft. Doch da du jemand bist, dessen Worte vertrauenswürdig sind, frage mich nur nach Belieben, so gut ich es zu beantworten vermag.

๕๒๙.

529.

‘‘ยํ กิญฺจหํ จกฺขุนา ปสฺสิสฺสามิ, สพฺพมฺปิ ตาหํ อภิสทฺทเหยฺยํ;

ทิสฺวาว ตํ โนปิ เจ สทฺทเหยฺยํ, กเรยฺยาสิ เม ยกฺข นิยสฺสกมฺม’’นฺติ.

Was immer ich mit meinen Augen sehen werde, all dem werde ich Glauben schenken. Sollte ich es sehen und dennoch nicht glauben, dann magst du mich bestrafen, o Yakkha.

๕๓๐.

530.

‘‘สจฺจปฺปฏิญฺญา [Pg.183] ตว เมสา โหตุ, สุตฺวาน ธมฺมํ ลภ สุปฺปสาทํ;

อญฺญตฺถิโก โน จ ปทุฏฺฐจิตฺโต, ยํ เต สุตํ อสุตญฺจาปิ ธมฺมํ;

สพฺพมฺปิ อกฺขิสฺสํ ยถา ปชานนฺติ.

Möge dieses dein Versprechen wahrhaftig sein; wenn du die Lehre hörst, erlange tiefes Vertrauen. Da du nach Wissen suchst und keinen bösen Willen hegst, werde ich dir alles über die Lehre verkünden, was du gehört hast und was dir noch unbekannt ist, so wie ich es verstehe.

๕๓๑.

531.

‘‘เสเตน อสฺเสน อลงฺกเตน, อุปยาสิ สูลาวุตกสฺส สนฺติเก;

ยานํ อิทํ อพฺภุตํ ทสฺสเนยฺยํ, กิสฺเสตํ กมฺมสฺส อยํ วิปาโก’’ติ.

Auf einem geschmückten weißen Pferd kommst du in die Nähe des aufgespießten Mannes. Dieses Gefährt ist wunderbar anzusehen; von welcher Tat ist dies die Frucht?

๕๓๒.

532.

‘‘เวสาลิยา นครสฺส มชฺเฌ, จิกฺขลฺลมคฺเค นรกํ อโหสิ;

โคสีสเมกาหํ ปสนฺนจิตฺโต, เสตํ คเหตฺวา นรกสฺมึ นิกฺขิปึ.

Inmitten der Stadt Vesālī gab es auf einem schlammigen Weg eine Grube. Mit gläubigem Herzen nahm ich den weißen Schädel eines Ochsen und legte ihn in jene Schlammgrube.

๕๓๓.

533.

‘‘เอตสฺมึ ปาทานิ ปติฏฺฐเปตฺวา, มยญฺจ อญฺเญ จ อติกฺกมิมฺหา;

ยานํ อิทํ อพฺภุตํ ทสฺสเนยฺยํ, ตสฺเสว กมฺมสฺส อยํ วิปาโก’’ติ.

Indem wir unsere Füße darauf setzten, konnten ich und andere den Schlamm überqueren. Dieses wunderbare Gefährt, schön anzusehen, ist die Frucht eben jener Tat.

๕๓๔.

534.

‘‘วณฺโณ จ เต สพฺพทิสา ปภาสติ, คนฺโธ จ เต สพฺพทิสา ปวายติ;

ยกฺขิทฺธิปตฺโตสิ มหานุภาโว, นคฺโค จาสิ กิสฺส อยํ วิปาโก’’ติ.

Deine Gestalt erleuchtet alle Himmelsrichtungen und dein Duft verbreitet sich überallhin. Du hast übernatürliche Kräfte erlangt und bist von großer Macht, doch du bist nackt; von welcher Tat ist dies die Frucht?

๕๓๕.

535.

‘‘อกฺโกธโน นิจฺจปสนฺนจิตฺโต, สณฺหาหิ วาจาหิ ชนํ อุเปมิ;

ตสฺเสว กมฺมสฺส อยํ วิปาโก, ทิพฺโพ เม วณฺโณ สตตํ ปภาสติ.

Frei von Zorn und stets mit klarem Geist begegnete ich den Menschen mit sanften Worten. Dies ist die Frucht eben jener Tat: Meine göttliche Gestalt leuchtet beständig.

๕๓๖.

536.

‘‘ยสญฺจ กิตฺติญฺจ ธมฺเม ฐิตานํ, ทิสฺวาน มนฺเตมิ ปสนฺนจิตฺโต;

ตสฺเสว กมฺมสฺส อยํ วิปาโก, ทิพฺโพ เม คนฺโธ สตตํ ปวายติ.

Wenn ich den Ruhm und das Lob derer sah, die in der Lehre gefestigt waren, sprach ich mit freudigem Herzen darüber. Dies ist die Frucht eben jener Tat: Mein göttlicher Duft verbreitet sich beständig.

๕๓๗.

537.

‘‘สหายานํ [Pg.184] ติตฺถสฺมึ นฺหายนฺตานํ, ถเล คเหตฺวา นิทหิสฺส ทุสฺสํ;

ขิฑฺฑตฺถิโก โน จ ปทุฏฺฐจิตฺโต, เตนมฺหิ นคฺโค กสิรา จ วุตฺตี’’ติ.

Als meine Gefährten an der Badestelle badeten, nahm ich ihre Kleidung am Ufer weg und versteckte sie; ich tat es nur zum Scherz und ohne böse Absicht. Deswegen bin ich nun nackt und mein Dasein ist mühselig.

๕๓๘.

538.

‘‘โย กีฬมาโน ปกโรติ ปาปํ, ตสฺเสทิสํ กมฺมวิปากมาหุ;

อกีฬมาโน ปน โย กโรติ, กึ ตสฺส กมฺมสฺส วิปากมาหู’’ติ.

Man sagt, dass dies die Frucht der Tat für jemanden ist, der im Scherz Unheilsames begeht. Was aber, so sagen die Weisen, ist die Frucht der Tat für einen, der Unheilsames begeht, ohne dabei zu scherzen?

๕๓๙.

539.

‘‘เย ทุฏฺฐสงฺกปฺปมนา มนุสฺสา, กาเยน วาจาย จ สงฺกิลิฏฺฐา;

กายสฺส เภทา อภิสมฺปรายํ, อสํสยํ เต นิรยํ อุเปนฺติ.

Menschen, die von bösen Absichten erfüllt und in Körper und Rede befleckt sind, gelangen nach dem Zerfall des Körpers im Jenseits zweifellos in die Hölle.

๕๔๐.

540.

‘‘อปเร ปน สุคติมาสมานา, ทาเน รตา สงฺคหิตตฺตภาวา;

กายสฺส เภทา อภิสมฺปรายํ, อสํสยํ เต สุคตึ อุเปนฺตี’’ติ.

Andere hingegen, die nach einer glücklichen Wiedergeburt streben, am Geben Freude finden und sich selbst gezügelt haben, gelangen nach dem Zerfall des Körpers im Jenseits zweifellos an einen glücklichen Ort.

๕๔๑.

541.

‘‘ตํ กินฺติ ชาเนยฺยมหํ อเวจฺจ, กลฺยาณปาปสฺส อยํ วิปาโก;

กึ วาหํ ทิสฺวา อภิสทฺทเหยฺยํ, โก วาปิ มํ สทฺทหาเปยฺย เอต’’นฺติ.

Wie kann ich dies mit Gewissheit erkennen, dass dies die Frucht von Gutem und Bösem ist? Was müsste ich sehen, um fest daran zu glauben, oder wer könnte mich dazu bringen, dies zu glauben?

๕๔๒.

542.

‘‘ทิสฺวา จ สุตฺวา อภิสทฺทหสฺสุ, กลฺยาณปาปสฺส อยํ วิปาโก;

กลฺยาณปาเป อุภเย อสนฺเต, สิยา นุ สตฺตา สุคตา ทุคฺคตา วา.

Glaube, indem du siehst und hörst, dass dies die Frucht von Gutem und Bösem ist. Gäbe es weder Gutes noch Böses, gäbe es dann wohl Wesen in glücklichen oder unglücklichen Zuständen?

๕๔๓.

543.

‘‘โน เจตฺถ กมฺมานิ กเรยฺยุํ มจฺจา, กลฺยาณปาปานิ มนุสฺสโลเก;

นาเหสุํ สตฺตา สุคตา ทุคฺคตา วา, หีนา ปณีตา จ มนุสฺสโลเก.

Wenn die Sterblichen hier in der Menschenwelt keine Taten vollbringen würden, weder gute noch böse, so gäbe es in der Menschenwelt keine Wesen in glücklichen oder unglücklichen Zuständen, keine niedrigen oder edlen.

๕๔๔.

544.

‘‘ยสฺมา [Pg.185] จ กมฺมานิ กโรนฺติ มจฺจา, กลฺยาณปาปานิ มนุสฺสโลเก;

ตสฺมา หิ สตฺตา สุคตา ทุคฺคตา วา, หีนา ปณีตา จ มนุสฺสโลเก.

Da die Sterblichen jedoch in der Menschenwelt Taten vollbringen, gute wie böse, so gibt es eben deshalb in der Menschenwelt Wesen in glücklichen oder unglücklichen Zuständen, niedrige wie edle.

๕๔๕.

545.

‘‘ทฺวยชฺช กมฺมานํ วิปากมาหุ, สุขสฺส ทุกฺขสฺส จ เวทนียํ;

ตา เทวตาโย ปริจารยนฺติ, ปจฺจนฺติ พาลา ทฺวยตํ อปสฺสิโน.

Man spricht von einer zweifachen Frucht der Taten, die als Glück oder Leid zu erfahren ist. Jene Gottheiten genießen ihr Glück, während die Toren, die diese Zweifachheit nicht sehen, in der Hölle und an anderen Orten gepeinigt werden.

๕๔๖.

546.

‘‘น มตฺถิ กมฺมานิ สยํกตานิ, ทตฺวาปิ เม นตฺถิ โย อาทิเสยฺย;

อจฺฉาทนํ สยนมถนฺนปานํ, เตนมฺหิ นคฺโค กสิรา จ วุตฺตี’’ติ.

Ich habe keine selbst vollbrachten guten Taten, und es gibt niemanden, der mir durch eine Gabe Verdienste widmen würde. Ohne Kleidung, Lagerstatt oder Nahrung lebe ich daher nackt und führe ein mühseliges Dasein.

๕๔๗.

547.

‘‘สิยา นุ โข การณํ กิญฺจิ ยกฺข, อจฺฉาทนํ เยน ตุวํ ลเภถ;

อาจิกฺข เม ตฺวํ ยทตฺถิ เหตุ, สทฺธายิกํ เหตุวโจ สุโณมา’’ติ.

Gäbe es wohl irgendeine Möglichkeit, o Yakkha, wodurch du Kleidung erhalten könntest? Verkünde mir, falls es einen Grund gibt; ich möchte ein glaubwürdiges, begründetes Wort hören.

๕๔๘.

548.

‘‘กปฺปิตโก นาม อิธตฺถิ ภิกฺขุ, ฌายี สุสีโล อรหา วิมุตฺโต;

คุตฺตินฺทฺริโย สํวุตปาติโมกฺโข, สีติภูโต อุตฺตมทิฏฺฐิปตฺโต.

Hier gibt es einen Mönch namens Kappitaka, ein Meditierender von gutem Wandel, ein Arahant, der befreit ist. Seine Sinne sind gezügelt, er ist im Patimokkha gefestigt, zur Ruhe gekommen und hat die höchste Einsicht erlangt.

๕๔๙.

549.

‘‘สขิโล วทญฺญู สุวโจ สุมุโข, สฺวาคโม สุปฺปฏิมุตฺตโก จ;

ปุญฺญสฺส เขตฺตํ อรณวิหารี, เทวมนุสฺสานญฺจ ทกฺขิเณยฺโย.

Er ist sanftmütig, gütig, folgsam, von freundlichem Antlitz, bewandert in den Schriften und redebegabt. Er ist ein Feld des Verdienstes, weilt in Friedfertigkeit und ist der Gaben von Göttern und Menschen würdig.

๕๕๐.

550.

‘‘สนฺโต วิธูโม อนีโฆ นิราโส, มุตฺโต วิสลฺโล อมโม อวงฺโก;

นิรูปธี สพฺพปปญฺจขีโณ, ติสฺโส วิชฺชา อนุปฺปตฺโต ชุติมา.

Friedvoll, ohne Trübung, leidlos, wunschlos, befreit, ohne Stachel, ohne Ich-Dünkel, ohne Falschheit. Frei von den Grundlagen des Leidens, hat er alle geistigen Hemmnisse überwunden, das dreifache Wissen erlangt und strahlt in Weisheit.

๕๕๑.

551.

‘‘อปฺปญฺญาโต [Pg.186] ทิสฺวาปิ น จ สุชาโน, มุนีติ นํ วชฺชิสุ โวหรนฺติ;

ชานนฺติ ตํ ยกฺขภูตา อเนชํ, กลฺยาณธมฺมํ วิจรนฺตํ โลเก.

Er ist unauffällig und selbst wenn man ihn sieht, nicht leicht zu erkennen. In den Vajji-Ländern nennen ihn die Menschen einen Weisen. Die Geisterwesen wissen von ihm, dass er ohne Begehren ist, von edler Natur und in dieser Welt wandelt.

๕๕๒.

552.

‘‘ตสฺส ตุวํ เอกยุคํ ทุเว วา, มมุทฺทิสิตฺวาน สเจ ทเทถ;

ปฏิคฺคหีตานิ จ ตานิ อสฺสุ, มมญฺจ ปสฺเสถ สนฺนทฺธทุสฺส’’นฺติ.

Wenn du ihm ein oder zwei Paar Gewänder widmest und sie mir zudenkst, und wenn er diese annimmt, dann wirst du mich in festliche Gewänder gehüllt sehen.

๕๕๓.

553.

‘‘กสฺมึ ปเทเส สมณํ วสนฺตํ, คนฺตฺวาน ปสฺเสมุ มยํ อิทานิ;

โย มชฺช กงฺขํ วิจิกิจฺฉิตญฺจ, ทิฏฺฐีวิสูกานิ วิโนทเยยฺยา’’ติ.

An welchem Ort weilt dieser Mönch? Wo können wir jetzt hingehen, um ihn zu sehen, der heute meine Zweifel und Ungewissheiten sowie das Gestrüpp falscher Ansichten vertreiben könnte?

๕๕๔.

554.

‘‘เอโส นิสินฺโน กปินจฺจนายํ, ปริวาริโต เทวตาหิ พหูหิ;

ธมฺมึ กถํ ภาสติ สจฺจนาโม, สกสฺมิมาเจรเก อปฺปมตฺโต’’ติ.

Er sitzt dort bei Kapinaccana, umgeben von vielen Gottheiten. Wahrhaftig in seinem Namen, achtsam in der Lehre seines Meisters, verkündet er eine Unterweisung im Dhamma.

๕๕๕.

555.

‘‘ตถาหํ กสฺสามิ คนฺตฺวา อิทานิ, อจฺฉาทยิสฺสํ สมณํ ยุเคน;

ปฏิคฺคหิตานิ จ ตานิ อสฺสุ, ตุวญฺจ ปสฺเสมุ สนฺนทฺธทุสฺส’’นฺติ.

So werde ich es tun; ich werde jetzt hingehen und den Mönch mit einem Paar Gewänder beschenken. Wenn er sie annimmt, wollen wir dich in Gewänder gehüllt sehen.

๕๕๖.

556.

‘‘มา อกฺขเณ ปพฺพชิตํ อุปาคมิ, สาธุ โว ลิจฺฉวิ เนส ธมฺโม;

ตโต จ กาเล อุปสงฺกมิตฺวา, ตตฺเถว ปสฺสาหิ รโห นิสินฺน’’นฺติ.

Suche den Weltentsager nicht zu einer unpassenden Zeit auf. Das wäre nicht recht für euch, o Licchavi. Gehe zur rechten Zeit dorthin und suche ihn auf, wenn er in der Abgeschiedenheit sitzt.

๕๕๗.

557.

ตถาติ วตฺวา อคมาสิ ตตฺถ, ปริวาริโต ทาสคเณน ลิจฺฉวิ;

โส ตํ นครํ อุปสงฺกมิตฺวา, วาสูปคจฺฉิตฺถ สเก นิเวสเน.

Mit den Worten "So sei es" ging der Licchavi, umgeben von seiner Dienerschar, dorthin. Er betrat die Stadt Vesali und begab sich in seinen eigenen Palast.

๕๕๘.

558.

ตโต [Pg.187] จ กาเล คิหิกิจฺจานิ กตฺวา, นฺหตฺวา ปิวิตฺวา จ ขณํ ลภิตฺวา;

วิเจยฺย เปฬาโต จ ยุคานิ อฏฺฐ, คาหาปยี ทาสคเณน ลิจฺฉวิ.

Danach, zur rechten Zeit, nachdem er seine häuslichen Pflichten erfüllt, gebadet und getrunken hatte, nutzte er den günstigen Moment. Er wählte acht Paar Gewänder aus einer Truhe aus und ließ sie von seiner Dienerschar tragen.

๕๕๙.

559.

โส ตํ ปเทสํ อุปสงฺกมิตฺวา, ตํ อทฺทส สมณํ สนฺตจิตฺตํ;

ปฏิกฺกนฺตํ โคจรโต นิวตฺตํ, สีติภูตํ รุกฺขมูเล นิสินฺนํ.

Er begab sich an jenen Ort und sah dort den Mönch von friedvollem Geist, der vom Almosengang zurückgekehrt war und zur Ruhe gekommen unter einem Baum saß.

๕๖๐.

560.

ตเมนมโวจ อุปสงฺกมิตฺวา, อปฺปาพาธํ ผาสุวิหารญฺจ ปุจฺฉิ;

‘‘เวสาลิยํ ลิจฺฉวิหํ ภทนฺเต, ชานนฺติ มํ ลิจฺฉวิ อมฺพสกฺกโร.

Er trat an ihn heran, begrüßte ihn und erkundigte sich nach seiner Gesundheit und seinem Wohlbefinden: "Ehrwürdiger Herr, ich bin ein Licchavi aus Vesali; man kennt mich als den Licchavi Ambasakkara."

๕๖๑.

561.

‘‘อิมานิ เม อฏฺฐ ยุคา สุภานิ, ปฏิคณฺห ภนฺเต ปททามิ ตุยฺหํ;

เตเนว อตฺเถน อิธาคโตสฺมิ, ยถา อหํ อตฺตมโน ภเวยฺย’’นฺติ.

"Ehrwürdiger Herr, bitte nehmt diese acht Paar schönen Gewänder von mir an; ich danke Euch und schenke sie Euch. Genau aus diesem Grund bin ich hergekommen, damit ich frohen Herzens sein möge. Bitte handelt entsprechend."

๕๖๒.

562.

‘‘ทูรโตว สมณพฺราหฺมณา จ, นิเวสนํ เต ปริวชฺชยนฺติ;

ปตฺตานิ ภิชฺชนฺติ จ เต นิเวสเน, สงฺฆาฏิโย จาปิ วิทาลยนฺติ.

"Von weitem schon meiden die Asketen und Brahmanen deinen Palast. In deinem Haus werden Almosenschalen zerbrochen und die äußeren Gewänder zerrissen."

๕๖๓.

563.

‘‘อถาปเร ปาทกุฐาริกาหิ, อวํสิรา สมณา ปาตยนฺติ;

เอตาทิสํ ปพฺพชิตา วิเหสํ, ตยา กตํ สมณา ปาปุณนฺติ.

"Und andere Mönche lässt du durch Fußstöße kopfüber zu Boden stürzen. Solche Plage hast du den Weltentsagern bereitet; unter deinen Taten leiden die Asketen."

๕๖๔.

564.

‘‘ติเณน เตลมฺปิ น ตฺวํ อทาสิ, มูฬฺหสฺส มคฺคมฺปิ น ปาวทาสิ;

อนฺธสฺส ทณฺฑํ สยมาทิยาสิ, เอตาทิโส กทริโย อสํวุโต ตุวํ;

อถ ตฺวํ เกน วณฺเณน กิเมว ทิสฺวา,อมฺเหหิ สห สํวิภาคํ กโรสี’’ติ.

"Nicht einmal so viel Öl wie an einer Grasspitze haftet hast du gegeben, noch einem Verirrten den Weg gewiesen. Einem Blinden hast du gar den Stock entrissen. So geizig und unbeherrscht bist du. Aus welchem Grunde also und was erwartend willst du nun mit uns teilen?"

๕๖๕.

565.

‘‘ปจฺเจมิ [Pg.188] ภนฺเต ยํ ตฺวํ วเทสิ, วิเหสยึ สมเณ พฺราหฺมเณ จ;

ขิฑฺฑตฺถิโก โน จ ปทุฏฺฐจิตฺโต, เอตมฺปิ เม ทุกฺกฏเมว ภนฺเต.

"Ich gestehe ein, ehrwürdiger Herr, was Ihr sagt. Ich habe Asketen und Brahmanen bedrängt, doch geschah dies aus Spielerei und nicht aus bösem Vorsatz. Auch dies war eine Übeltat von mir, ehrwürdiger Herr."

๕๖๖.

566.

‘‘ขิฑฺฑาย ยกฺโข ปสวิตฺวา ปาปํ, เวเทติ ทุกฺขํ อสมตฺตโภคี;

ทหโร ยุวา นคฺคนิยสฺส ภาคี, กึ สุ ตโต ทุกฺขตรสฺส โหติ.

"Ein Yakkha, der durch solche Spielerei Unheil gewirkt hat, erfährt nun Leid und verfügt über keinen Besitz. Er ist jung und kräftig, doch zur Nacktheit verdammt. Was könnte wohl schmerzlicher sein als das?"

๕๖๗.

567.

‘‘ตํ ทิสฺวา สํเวคมลตฺถํ ภนฺเต, ตปฺปจฺจยา วาปิ ททามิ ทานํ;

ปฏิคณฺห ภนฺเต วตฺถยุคานิ อฏฺฐ, ยกฺขสฺสิมา คจฺฉนฺตุ ทกฺขิณาโย’’ติ.

"Als ich dies sah, empfand ich geistige Erschütterung, ehrwürdiger Herr. Aus diesem Grunde gebe ich nun diese Gabe. Bitte nehmt diese acht Paar Gewänder an; möge diese Gabe dem Yakkha zugute kommen."

๕๖๘.

568.

‘‘อทฺธา หิ ทานํ พหุธา ปสตฺถํ, ททโต จ เต อกฺขยธมฺมมตฺถุ;

ปฏิคณฺหามิ เต วตฺถยุคานิ อฏฺฐ, ยกฺขสฺสิมา คจฺฉนฺตุ ทกฺขิณาโย’’ติ.

"Wahrlich, das Geben wurde auf vielerlei Weise gepriesen. Dir, dem Gebenden, möge das unvergängliche Heil zuteilwerden. Ich nehme deine acht Paar Gewänder an; möge diese Gabe dem Yakkha zugute kommen."

๕๖๙.

569.

ตโต หิ โส อาจมยิตฺวา ลิจฺฉวิ, เถรสฺส ทตฺวาน ยุคานิ อฏฺฐ;

‘ปฏิคฺคหิตานิ จ ตานิ อสฺสุ, ยกฺขญฺจ ปสฺเสถ สนฺนทฺธทุสฺสํ’.

Daraufhin wusch sich jener Licchavi [Hände und Füße] und schenkte dem Thera acht Paare [Gewänder]; diese wurden von ihm angenommen, und er sah den Yakkha in Gewänder gehüllt.

๕๗๐.

570.

ตมทฺทสา จนฺทนสารลิตฺตํ, อาชญฺญมารูฬฺหมุฬารวณฺณํ;

อลงฺกตํ สาธุนิวตฺถทุสฺสํ, ปริวาริตํ ยกฺขมหิทฺธิปตฺตํ.

Er sah jenen, mit Sandelholzextrakt gesalbt, auf einem edlen Ross reitend, von prächtiger Erscheinung, geschmückt und wohlgekleidet, umgeben von Gefolge, ein Yakkha, der große übernatürliche Macht erlangt hatte.

๕๗๑.

571.

โส ตํ ทิสฺวา อตฺตมนา อุทคฺโค, ปหฏฺฐจิตฺโต จ สุภคฺครูโป;

กมฺมญฺจ ทิสฺวาน มหาวิปากํ, สนฺทิฏฺฐิกํ จกฺขุนา สจฺฉิกตฺวา.

Als er ihn sah, war er freudig gestimmt und hocherfreut, mit frohem Geist und von schöner Gestalt; nachdem er das Karma und seine große Auswirkung gesehen und mit eigenen Augen die unmittelbare Frucht verwirklicht hatte.

๕๗๒.

572.

ตเมนมโวจ [Pg.189] อุปสงฺกมิตฺวา, ‘‘ทสฺสามิ ทานํ สมณพฺราหฺมณานํ;

น จาปิ เม กิญฺจิ อเทยฺยมตฺถิ, ตุวญฺจ เม ยกฺข พหูปกาโร’’ติ.

Er trat an ihn heran und sagte zu ihm: „Ich werde den Asketen und Brahmanen Gaben spenden; nichts soll mir ungebbar sein. Und du, o Yakkha, bist mir eine große Hilfe.“

๕๗๓.

573.

‘‘ตุวญฺจ เม ลิจฺฉวิ เอกเทสํ, อทาสิ ทานานิ อโมฆเมตํ;

สฺวาหํ กริสฺสามิ ตยาว สกฺขึ, อมานุโส มานุสเกน สทฺธิ’’นฺติ.

„Und du, o Licchavi, hast mir einen Teil der Gaben gewidmet; dies war nicht vergeblich. Ich werde nun mit dir, dem Menschen, als ein Geistwesen einen Bund der Zeugenschaft schließen.“

๕๗๔.

574.

‘‘คตี จ พนฺธู จ ปรายณญฺจ, มิตฺโต มมาสิ อถ เทวตา เม ;

ยาจามิ ตํ ปญฺชลิโก ภวิตฺวา, อิจฺฉามิ ตํ ยกฺข ปุนาปิ ทฏฺฐุ’’นฺติ.

„Du bist meine Zuflucht, mein Verwandter, mein Hort und mein Freund, ja, du bist meine Gottheit. Mit gefalteten Händen bitte ich dich, o Yakkha, ich wünsche dich wiederzusehen.“

๕๗๕.

575.

‘‘สเจ ตุวํ อสฺสทฺโธ ภวิสฺสสิ, กทริยรูโป วิปฺปฏิปนฺนจิตฺโต;

ตฺวํ เนว มํ ลจฺฉสิ ทสฺสนาย, ทิสฺวา จ ตํ โนปิ จ อาลปิสฺสํ.

„Wenn du glaubenslos wirst, geizig und von verdorbenem Geist, dann wirst du mich nicht mehr zu Gesicht bekommen; und selbst wenn du mich siehst, werde ich nicht mit dir sprechen.“

๕๗๖.

576.

‘‘สเจ ปน ตฺวํ ภวิสฺสสิ ธมฺมคารโว, ทาเน รโต สงฺคหิตตฺตภาโว;

โอปานภูโต สมณพฺราหฺมณานํ, เอวํ มมํ ลจฺฉสิ ทสฺสนาย.

„Wenn du jedoch die Lehre ehrst, Freude am Geben hast, gastfreundlich bist und wie ein Brunnen für Asketen und Brahmanen wirkst, dann wirst du mich so zu Gesicht bekommen.“

๕๗๗.

577.

‘‘ทิสฺวา จ ตํ อาลปิสฺสํ ภทนฺเต, อิมญฺจ สูลโต ลหุํ ปมุญฺจ;

ยโต นิทานํ อกริมฺห สกฺขึ, มญฺญามิ สูลาวุตกสฺส การณา.

„Wenn ich dich sehe, werde ich mit dir sprechen, o Herr. Befreie diesen Mann sogleich vom Pfahl; denn um des am Pfahl Aufgespießten willen haben wir diesen Bund der Zeugenschaft geschlossen.“

๕๗๘.

578.

‘‘เต [Pg.190] อญฺญมญฺญํ อกริมฺห สกฺขึ, อยญฺจ สูลโต ลหุํ ปมุตฺโต;

สกฺกจฺจ ธมฺมานิ สมาจรนฺโต, มุจฺเจยฺย โส นิรยา จ ตมฺหา;

กมฺมํ สิยา อญฺญตฺร เวทนียํ.

„Wir haben untereinander Zeugenschaft abgelegt. Wenn dieser Mann schnell vom Pfahl befreit wird und die Tugendregeln sorgfältig befolgt, könnte er jener Hölle entgehen; das [unmittelbar wirksame] Karma könnte wirkungslos werden, außer dem, was in späteren Leben zu erfahren ist.“

๕๗๙.

579.

‘‘กปฺปิตกญฺจ อุปสงฺกมิตฺวา, เตเนว สห สํวิภชิตฺวา กาเล;

สยํ มุเขนูปนิสชฺช ปุจฺฉ, โส เต อกฺขิสฺสติ เอตมตฺถํ.

„Suche den Ehrwürdigen Kappitaka auf, teile zur rechten Zeit Gaben mit ihm aus, setze dich persönlich zu ihm und frage ihn; er wird dir diese Angelegenheit erklären.“

๕๘๐.

580.

‘‘ตเมว ภิกฺขุํ อุปสงฺกมิตฺวา, ปุจฺฉสฺสุ อญฺญตฺถิโก โน จ ปทุฏฺฐจิตฺโต;

โส เต สุตํ อสุตญฺจาปิ ธมฺมํ,สพฺพมฺปิ อกฺขิสฺสติ ยถา ปชาน’’นฺติ.

„Suche eben diesen Mönch auf und frage ihn mit dem Wunsch nach Erkenntnis, nicht mit böswilligem Geist; er wird dir die gesamte Lehre, das Gehörte wie auch das Ungehörte, gemäß seinem Wissen verkünden.“

๕๘๑.

581.

โส ตตฺถ รหสฺสํ สมุลฺลปิตฺวา, สกฺขึ กริตฺวาน อมานุเสน;

ปกฺกามิ โส ลิจฺฉวีนํ สกาสํ, อถ พฺรวิ ปริสํ สนฺนิสินฺนํ.

Nachdem er dort im Geheimen mit dem Geistwesen gesprochen und die Zeugenschaft besiegelt hatte, begab er sich zu den Licchavis und sprach zu der versammelten Menge.

๕๘๒.

582.

‘‘สุณนฺตุ โภนฺโต มม เอกวากฺยํ, วรํ วริสฺสํ ลภิสฺสามิ อตฺถํ;

สูลาวุโต ปุริโส ลุทฺทกมฺโม, ปณีหิตทณฺโฑ อนุสตฺตรูโป.

„Hört, ihr Herren, meine Worte: Ich werde mir eine Gunst erbitten und einen Nutzen erlangen. Ein Mann, der am Pfahl aufgespießt ist, ein Übeltäter, der eine schwere Strafe verbüßt und unter der Herrschaft [des Gesetzes] steht,“

๕๘๓.

583.

‘‘เอตฺตาวตา วีสติรตฺติมตฺตา, ยโต อาวุโต เนว ชีวติ น มโต;

ตาหํ โมจยิสฺสามิ ทานิ, ยถามตึ อนุชานาตุ สงฺโฆ’’ติ.

„ist nun bereits seit zwanzig Nächten dort aufgespießt; er lebt nicht wirklich, noch ist er tot. Ihn werde ich jetzt befreien; die Versammlung möge mir dies nach Belieben gestatten.“

๕๘๔.

584.

‘‘เอตญฺจ อญฺญญฺจ ลหุํ ปมุญฺจ, โก ตํ วเทถ ตถา กโรนฺตํ;

ยถา ปชานาสิ ตถา กโรหิ, ยถามตึ อนุชานาติ สงฺโฆ’’ติ.

„Befreie diesen und auch andere sogleich; wer würde dich tadeln, wenn du so handelst? Tu, wie du es für richtig hältst. Die Versammlung gewährt es nach deinem Wunsch.“

๕๘๕.

585.

โส [Pg.191] ตํ ปเทสํ อุปสงฺกมิตฺวา, สูลาวุตํ โมจยิ ขิปฺปเมว;

‘มา ภายิ สมฺมา’ติ จ ตํ อโวจ, ติกิจฺฉกานญฺจ อุปฏฺฐเปสิ.

Er begab sich zu jenem Ort und befreite den am Pfahl Aufgespießten sogleich. „Fürchte dich nicht, mein Freund“, sagte er zu ihm und ließ ihn von Ärzten versorgen.

๕๘๖.

586.

‘‘กปฺปิตกญฺจ อุปสงฺกมิตฺวา, เตเนว สห สํวิภชิตฺวา กาเล;

สยํ มุเขนูปนิสชฺช ลิจฺฉวิ, ตเถว ปุจฺฉิตฺถ นํ การณตฺถิโก.

Er suchte den Ehrwürdigen Kappitaka auf, teilte zur rechten Zeit Gaben mit ihm aus und speiste mit ihm. Er setzte sich persönlich vor ihn hin, da er nach dem Grund [der Dinge] suchte, und befragte ihn.

๕๘๗.

587.

‘‘สูลาวุโต ปุริโส ลุทฺทกมฺโม, ปณีตทณฺโฑ อนุสตฺตรูโป;

เอตฺตาวตา วีสติรตฺติมตฺตา, ยโต อาวุโต เนว ชีวติ น มโต.

„Ein Mann, der am Pfahl aufgespießt ist, ein Übeltäter, der eine schwere Strafe verbüßt und unter der Herrschaft [des Gesetzes] steht, ist nun bereits seit zwanzig Nächten dort aufgespießt; er lebt nicht wirklich, noch ist er tot.“

๕๘๘.

588.

‘‘โส โมจิโต คนฺตฺวา มยา อิทานิ, เอตสฺส ยกฺขสฺส วโจ หิ ภนฺเต;

สิยา นุ โข การณํ กิญฺจิเทว, เยน โส นิรยํ โน วเชยฺย.

„Er wurde nun von mir befreit. Das geschah auf Geheiß jenes Yakkhas, o Herr. Könnte es wohl irgendeinen Grund geben, durch den er nicht in die Hölle kommen muss?“

๕๘๙.

589.

‘‘อาจิกฺข ภนฺเต ยทิ อตฺถิ เหตุ, สทฺธายิกํ เหตุวโจ สุโณม;

น เตสํ กมฺมานํ วินาสมตฺถิ, อเวทยิตฺวา อิธ พฺยนฺติภาโว’’ติ.

„Verkündet mir, o Herr, falls es einen Weg gibt; wir wollen eine glaubwürdige Begründung hören. Ohne die Erfahrung der Wirkung gibt es keine Vernichtung jener Taten; gibt es hier [im Leben] ein Ende [des Karmas]?“

๕๙๐.

590.

‘‘สเจ ส ธมฺมานิ สมาจเรยฺย, สกฺกจฺจ รตฺตินฺทิวมปฺปมตฺโต;

มุจฺเจยฺย โส นิรยา จ ตมฺหา, กมฺมํ สิยา อญฺญตฺร เวทนีย’’นฺติ.

„Wenn er die Tugendregeln gewissenhaft Tag und Nacht achtsam befolgt, könnte er jener Hölle entgehen; das [unmittelbar wirksame] Karma könnte wirkungslos werden, außer dem, was in späteren Leben zu erfahren ist.“

๕๙๑.

591.

‘‘อญฺญาโต เอโส ปุริสสฺส อตฺโถ, มมมฺปิ ทานิ อนุกมฺป ภนฺเต;

อนุสาส มํ โอวท ภูริปญฺญ, ยถา อหํ โน นิรยํ วเชยฺย’’นฺติ.

„Diese Wohltat für den Mann ist nun verstanden. Habt nun auch mit mir Mitleid, o Herr. Unterweist mich, belehrt mich, o Weisheitsvoller, damit ich nicht in die Hölle komme.“

๕๙๒.

592.

‘‘อชฺเชว [Pg.192] พุทฺธํ สรณํ อุเปหิ, ธมฺมญฺจ สงฺฆญฺจ ปสนฺนจิตฺโต;

ตเถว สิกฺขาย ปทานิ ปญฺจ, อขณฺฑผุลฺลานิ สมาทิยสฺสุ.

„Nimm noch heute mit vertrauensvollem Geist Zuflucht zum Buddha, zur Lehre und zur Gemeinschaft. Ebenso nimm die fünf Übungsregeln auf dich, unversehrt und makellos.“

๕๙๓.

593.

‘‘ปาณาติปาตา วิรมสฺสุ ขิปฺปํ, โลเก อทินฺนํ ปริวชฺชยสฺสุ;

อมชฺชโป มา จ มุสา อภาณี, สเกน ทาเรน จ โหหิ ตุฏฺโฐ;

อิมญฺจ อริยํ อฏฺฐงฺควเรนุเปตํ, สมาทิยาหิ กุสลํ สุขุทฺรยํ.

„Lass sogleich vom Töten ab, meide in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; trinke keinen berauschenden Trank und sprich keine Lüge, sei zufrieden mit deiner eigenen Frau. Und nimm diesen edlen Uposatha mit seinen acht vorzüglichen Gliedern auf dich, der heilsam ist und Glück bringt.“

๕๙๔.

594.

‘‘จีวรํ ปิณฺฑปาตญฺจ, ปจฺจยํ สยนาสนํ;

อนฺนํ ปานํ ขาทนียํ, วตฺถเสนาสนานิ จ;

ททาหิ อุชุภูเตสุ, วิปฺปสนฺเนน เจตสา.

„Schenke Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt, Speise, Trank und feste Nahrung sowie Kleidung und Wohnstätten den Redlichen mit lauterem Herzen.“

๕๙๕.

595.

‘‘ภิกฺขูปิ สีลสมฺปนฺเน, วีตราเค พหุสฺสุเต;

ตปฺเปหิ อนฺนปาเนน, สทา ปุญฺญํ ปวฑฺฒติ.

„Erfreue auch die tugendhaften Mönche, die leidenschaftslosen und gelehrten, mit Speise und Trank; so wächst dein Verdienst allezeit.“

๕๙๖.

596.

‘‘เอวญฺจ ธมฺมานิ สมาจรนฺโต, สกฺกจฺจ รตฺตินฺทิวมปฺปมตฺโต;

มุญฺจ ตุวํ นิรยา จ ตมฺหา, กมฺมํ สิยา อญฺญตฺร เวทนีย’’นฺติ.

„Wenn du so die Tugendregeln gewissenhaft Tag und Nacht achtsam befolgst, wirst du jener Hölle entgehen; das [unmittelbar wirksame] Karma könnte wirkungslos werden, außer dem, was in späteren Leben zu erfahren ist.“

๕๙๗.

597.

‘‘อชฺเชว พุทฺธํ สรณํ อุเปมิ, ธมฺมญฺจ สงฺฆญฺจ ปสนฺนจิตฺโต;

ตเถว สิกฺขาย ปทานิ ปญฺจ, อขณฺฑผุลฺลานิ สมาทิยามิ.

„Noch heute nehme ich mit vertrauensvollem Geist Zuflucht zum Buddha, zur Lehre und zur Gemeinschaft. Ebenso nehme ich die fünf Übungsregeln auf mich, unversehrt und makellos.“

๕๙๘.

598.

‘‘ปาณาติปาตา วิรมามิ ขิปฺปํ, โลเก อทินฺนํ ปริวชฺชยามิ;

อมชฺชโป โน จ มุสา ภณามิ, สเกน ทาเรน จ โหมิ ตุฏฺโฐ;

อิมญฺจ อริยํ อฏฺฐงฺควเรนุเปตํ, สมาทิยามิ กุสลํ สุขุทฺรยํ.

„Ich lasse sogleich vom Töten ab, meide in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; ich trinke keinen berauschenden Trank und spreche keine Lüge, ich bin zufrieden mit meiner eigenen Frau. Und diesen edlen Uposatha mit seinen acht vorzüglichen Gliedern nehme ich auf mich, der heilsam ist und Glück bringt.“

๕๙๙.

599.

‘‘จีวรํ [Pg.193] ปิณฺฑปาตญฺจ, ปจฺจยํ สยนาสนํ;

อนฺนํ ปานํ ขาทนียํ, วตฺถเสนาสนานิ จ.

„Gewänder und Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt; Speise, Trank, Essbares sowie Kleidung und Wohnstätten.“

๖๐๐.

600.

‘‘ภิกฺขู จ สีลสมฺปนฺเน, วีตราเค พหุสฺสุเต;

ททามิ น วิกมฺปามิ, พุทฺธานํ สาสเน รโต’’ติ.

„Und Mönchen, die vollkommen in der Tugend sind, frei von Leidenschaft und hochgelehrt; (ihnen) gebe ich, ich schwanke nicht, erfreut an der Lehre der Buddhas.“

๖๐๑.

601.

เอตาทิสา ลิจฺฉวิ อมฺพสกฺกโร, เวสาลิยํ อญฺญตโร อุปาสโก;

สทฺโธ มุทู การกโร จ ภิกฺขุ, สงฺฆญฺจ สกฺกจฺจ ตทา อุปฏฺฐหิ.

Solch ein Licchavi war Ambasakkara, ein gewisser Laienanhänger in Vesali; gläubig, sanftmütig und hilfsbereit, pflegte er damals ehrfürchtig den Orden der Mönche.

๖๐๒.

602.

สูลาวุโต จ อโรโค หุตฺวา, เสรี สุขี ปพฺพชฺชํ อุปาคมิ ;

ภิกฺขุญฺจ อาคมฺม กปฺปิตกุตฺตมํ, อุโภปิ สามญฺญผลานิ อชฺฌคุํ.

Und der auf den Pfahl Gespießte wurde gesund und erlangte das freie, glückliche Mönchsleben; indem er sich an den edlen Mönch Kappitaka wandte, erreichten beide die Früchte des Mönchtums.

๖๐๓.

603.

เอตาทิสา สปฺปุริสาน เสวนา, มหปฺผลา โหติ สตํ วิชานตํ;

สูลาวุโต อคฺคผลํ อผสฺสยิ, ผลํ กนิฏฺฐํ ปน อมฺพสกฺกโร’’ติ.

Solch ein Aufsuchen von guten Menschen bringt große Frucht für jene Weisen, die verstehen; der auf den Pfahl Gespießte erlangte die höchste Frucht, Ambasakkara jedoch die geringere Frucht.

อมฺพสกฺกรเปตวตฺถุ ปฐมํ.

Die Geschichte vom Ambasakkara-Peta ist die erste.

๒. เสรีสกเปตวตฺถุ

2. Die Geschichte vom Serisaka-Peta

๖๐๔.

604.

สุโณถ ยกฺขสฺส วาณิชาน จ, สมาคโม ยตฺถ ตทา อโหสิ;

ยถา กถํ อิตริตเรน จาปิ, สุภาสิตํ ตญฺจ สุณาถ สพฺเพ.

Hört von der Begegnung des Yakkha und der Kaufleute, wo sie damals stattfand; wie und was von beiden Seiten gut gesprochen wurde, das hört nun alle.

๖๐๕.

605.

โย โส อหุ ราชา ปายาสิ นาม, ภุมฺมานํ สหพฺยคโต ยสสฺสี;

โส โมทมาโนว สเก วิมาเน, อมานุโส มานุเส อชฺฌภาสีติ.

Da war jener berühmte König namens Payasi, der in die Gemeinschaft der Erdgötter einging; in seinem eigenen Himmelspalast frohlockend, sprach das Geistwesen zu den Menschen.

๖๐๖.

606.

‘‘วงฺเก [Pg.194] อรญฺเญ อมนุสฺสฏฺฐาเน, กนฺตาเร อปฺโปทเก อปฺปภกฺเข;

สุทุคฺคเม วณฺณุปถสฺส มชฺเฌ, วงฺกํภยา นฏฺฐมนา มนุสฺสา.

„In dem gewundenen Wald, dem Ort der Unholde, in der wasserlosen, nahrungslosen Wildnis; inmitten des schwer passierbaren Sandweges sind die Menschen aus Furcht vor der Gefahr verzweifelt.“

๖๐๗.

607.

‘‘นยิธ ผลา มูลมยา จ สนฺติ, อุปาทานํ นตฺถิ กุโตธ ภกฺโข ;

อญฺญตฺร ปํสูหิ จ วาลุกาหิ จ, ตตาหิ อุณฺหาหิ จ ทารุณาหิ จ.

„Hier gibt es keine Früchte oder Wurzeln, es gibt keinen Proviant, woher sollte hier Nahrung kommen? Außer Staub und Sand, brennend, heiß und grausam.“

๖๐๘.

608.

‘‘อุชฺชงฺคลํ ตตฺตมิวํ กปาลํ, อนายสํ ปรโลเกน ตุลฺยํ;

ลุทฺทานมาวาสมิทํ ปุราณํ, ภูมิปฺปเทโส อภิสตฺตรูโป.

„Ein unfruchtbares Land wie eine glühende Eisenpfanne, ohne Behagen, dem Jenseits gleich; dies ist die alte Wohnstätte der Grausamen, dieser Landstrich scheint wie verflucht.“

๖๐๙.

609.

‘‘‘อถ ตุมฺเห เกน วณฺเณน, กิมาสมานา อิมํ ปเทสํ หิ;

อนุปวิฏฺฐา สหสา สมจฺจ, โลภา ภยา อถ วา สมฺปมูฬฺหา’’’ติ.

„Aus welchem Grund also und was erhoffend seid ihr in diese Gegend eingedrungen? Seid ihr hastig zusammengekommen, aus Gier, aus Furcht oder seid ihr gar in die Irre gegangen?“

๖๑๐.

610.

‘‘มคเธสุ องฺเคสุ จ สตฺถวาหา, อาโรปยิตฺวา ปณิยํ ปุถุตฺตํ;

เต ยามเส สินฺธุโสวีรภูมึ, ธนตฺถิกา อุทฺทยํ ปตฺถยานา.

„Wir sind Kaufleute aus Magadha und Anga, die wir vielerlei Handelswaren geladen haben; wir reisen in das Land Sindhu-Sovira, nach Reichtum strebend und Gewinn begehrend.“

๖๑๑.

611.

‘‘ทิวา ปิปาสํ นธิวาสยนฺตา, โยคฺคานุกมฺปญฺจ สเมกฺขมานา;

เอเตน เวเคน อายาม สพฺเพ, รตฺตึ มคฺคํ ปฏิปนฺนา วิกาเล.

„Da wir am Tage den Durst nicht ertragen konnten und aus Mitgefühl für die Zugtiere, reisten wir alle mit dieser Eile und schlugen zur unrechten Zeit in der Nacht den Weg ein.“

๖๑๒.

612.

‘‘เต ทุปฺปยาตา อปรทฺธมคฺคา, อนฺธากุลา วิปฺปนฏฺฐา อรญฺเญ;

สุทุคฺคเม วณฺณุปถสฺส มชฺเฌ, ทิสํ น ชานาม ปมูฬฺหจิตฺตา.

„Übel vorangekommen und vom Wege abgekommen, wie Blinde verwirrt und im Walde verirrt; inmitten des schwer passierbaren Sandweges wissen wir die Richtung nicht, verwirrt im Geiste.“

๖๑๓.

613.

‘‘อิทญฺจ [Pg.195] ทิสฺวาน อทิฏฺฐปุพฺพํ, วิมานเสฏฺฐญฺจ ตวญฺจ ยกฺข;

ตตุตฺตรึ ชีวิตมาสมานา, ทิสฺวา ปตีตา สุมนา อุทคฺคา’’ติ.

„Nachdem wir dies gesehen haben, diesen zuvor nie gesehenen vortrefflichen Himmelspalast und dich, o Yakkha; erhoffen wir nun weiterhin das Leben, und dich sehend, sind wir erfreut, frohen Sinnes und hochgemut.“

๖๑๔.

614.

‘‘ปารํ สมุทฺทสฺส อิมญฺจ วณฺณุํ, เวตฺตาจรํ สงฺกุปถญฺจ มคฺคํ;

นทิโย ปน ปพฺพตานญฺจ ทุคฺคา, ปุถุทฺทิสา คจฺฉถ โภคเหตุ.

„Zum jenseitigen Ufer des Meeres und in diese Sandwüste, auf Pfaden aus Rohr und Wegen mit Pfählen; zu Flüssen und unwegsamen Berggegenden zieht ihr nach vielen Richtungen um des Besitzes willen.“

๖๑๕.

615.

‘‘ปกฺขนฺทิยาน วิชิตํ ปเรสํ, เวรชฺชเก มานุเส เปกฺขมานา;

ยํ โว สุตํ วา อถ วาปิ ทิฏฺฐํ, อจฺเฉรกํ ตํ โว สุโณม ตาตา’’ติ.

„Indem ihr in fremde Herrschaftsgebiete vordringt und Menschen in ausländischen Reichen betrachtet; was ihr dort Wundersames gehört oder auch gesehen habt, davon lasst uns hören, ihr Lieben.“

๖๑๖.

616.

‘‘อิโตปิ อจฺเฉรตรํ กุมาร, น โน สุตํ วา อถ วาปิ ทิฏฺฐํ;

อตีตมานุสฺสกเมว สพฺพํ, ทิสฺวา น ตปฺปาม อโนมวณฺณํ.

„Noch wunderbarer als dies, o Jüngling, haben wir weder gehört noch gesehen; da wir all dies sahen, was das Menschliche übertrifft, können wir uns nicht sattsehen, o du von herrlicher Gestalt.“

๖๑๗.

617.

‘‘เวหายสํ โปกฺขรญฺโญ สวนฺติ, ปหูตมลฺยา พหุปุณฺฑรีกา;

ทุมา จิเม นิจฺจผลูปปนฺนา, อตีว คนฺธา สุรภึ ปวายนฺติ.

„Lotusbecken fließen am Himmel, mit vielen Blumen und vielen weißen Lilien; und diese Bäume sind stets mit Früchten versehen, überaus duftend verströmen sie Wohlgeruch.“

๖๑๘.

618.

‘‘เวฬูริยถมฺภา สตมุสฺสิตาเส, สิลาปวาฬสฺส จ อายตํสา;

มสารคลฺลา สหโลหิตงฺคา, ถมฺภา อิเม โชติรสามยาเส.

„Beryllsäulen ragen hundert Ellen empor, und solche aus Kristall und Korallen mit langen Kanten; Säulen aus Masaragalla-Stein und rotem Stein, diese Säulen sind aus strahlenden Edelsteinen gefertigt.“

๖๑๙.

619.

‘‘สหสฺสถมฺภํ อตุลานุภาวํ, เตสูปริ สาธุมิทํ วิมานํ;

รตนนฺตรํ กญฺจนเวทิมิสฺสํ, ตปนียปฏฺเฏหิ จ สาธุฉนฺนํ.

„Dieser Himmelspalast hat tausend Säulen von unvergleichlicher Pracht; im Inneren mit Juwelen, verbunden mit goldenen Geländern, und wohlgedeckte mit Platten aus feinstem Gold.“

๖๒๐.

620.

‘‘ชมฺโพนทุตฺตตฺตมิทํ [Pg.196] สุมฏฺโฐ, ปาสาทโสปาณผลูปปนฺโน;

ทฬฺโห จ วคฺคุ จ สุสงฺคโต จ, อตีว นิชฺฌานขโม มนุญฺโญ.

„Wie geläutertes Gold glänzt er, sehr glatt, versehen mit Palaststufen und Brettern; fest und schön und wohlgefügt, überaus des Betrachtens wert und lieblich.“

๖๒๑.

621.

‘‘รตนนฺตรสฺมึ พหุอนฺนปานํ, ปริวาริโต อจฺฉราสงฺคเณน;

มุรชอาลมฺพรตูริยฆุฏฺโฐ, อภิวนฺทิโตสิ ถุติวนฺทนาย.

„Im Inneren des Juwelenpalastes gibt es reichlich Speise und Trank, umgeben bist du von einer Schar von Nymphen; vom Klang der Trommeln und Lauten erschallt er, geehrt bist du durch Lobpreis und Verehrung.“

๖๒๒.

622.

‘‘โส โมทสิ นาริคณปฺปโพธโน, วิมานปาสาทวเร มโนรเม;

อจินฺติโย สพฺพคุณูปปนฺโน, ราชา ยถา เวสฺสวโณ นฬินฺยา.

„Du frohlockst, von der Schar der Frauen geweckt, in dem herrlichen, lieblichen Palast; unvorstellbar, ausgestattet mit allen Vorzügen, wie König Vessavana in Nalini.“

๖๒๓.

623.

‘‘เทโว นุ อาสิ อุทวาสิ ยกฺโข, อุทาหุ เทวินฺโท มนุสฺสภูโต;

ปุจฺฉนฺติ ตํ วาณิชา สตฺถวาหา, อาจิกฺข โก นาม ตุวํสิ ยกฺโข’’ติ.

„Warst du ein Gott oder ein Yakkha, oder gar der Herr der Götter oder ein Mensch? Dich fragen die Kaufleute des Karawanenzuges: Sage uns, wer bist du dem Namen nach, o Yakkha?“

๖๒๔.

624.

‘‘เสรีสโก นาม อหมฺหิ ยกฺโข, กนฺตาริโย วณฺณุปถมฺหิ คุตฺโต;

อิมํ ปเทสํ อภิปาลยามิ, วจนกโร เวสฺสวณสฺส รญฺโญ’’ติ.

„Serisaka mit Namen bin ich, ein Yakkha, der Wächter in der Wildnis auf dem Sandweg; ich beschütze diese Gegend, indem ich die Worte des Königs Vessavana ausführe.“

๖๒๕.

625.

‘‘อธิจฺจลทฺธํ ปริณามชํ เต, สยํ กตํ อุทาหุ เทเวหิ ทินฺนํ;

ปุจฺฉนฺติ ตํ วาณิชา สตฺถวาหา, กถํ ตยา ลทฺธมิทํ มนุญฺญ’’นฺติ.

„Hast du ihn durch Zufall erhalten oder ist er aus deinem Schicksal entstanden? Hast du ihn selbst erschaffen oder wurde er dir von den Göttern gegeben? Dich fragen die Kaufleute des Karawanenzuges: Wie wurde dieser liebliche Palast von dir erlangt?“

๖๒๖.

626.

‘‘นาธิจฺจลทฺธํ น ปริณามชํ เม, น สยํ กตํ น หิ เทเวหิ ทินฺนํ;

สเกหิ กมฺเมหิ อปาปเกหิ, ปุญฺเญหิ เม ลทฺธมิทํ มนุญฺญ’’นฺติ.

„Weder wurde er durch Zufall erhalten, noch ist er aus meinem Schicksal entstanden; weder wurde er von mir selbst erschaffen, noch wurde er von den Göttern gegeben. Durch meine eigenen nicht-üblen Taten, durch Verdienste wurde dieser liebliche Palast von mir erlangt.“

๖๒๗.

627.

‘‘กึ [Pg.197] เต วตํ กึ ปน พฺรหฺมจริยํ, กิสฺส สุจิณฺณสฺส อยํ วิปาโก;

ปุจฺฉนฺติ ตํ วาณิชา สตฺถวาหา, กถํ ตยา ลทฺธมิทํ วิมาน’’นฺติ.

„Was ist dein Gelübde, was dein heiliger Wandel? Welcher wohlgeübten Tat ist dies die Frucht? Die Kaufleute, die Führer der Karawane, fragen dich: Wie wurde dieser Himmelspalast von dir erlangt?“

๖๒๘.

628.

‘‘มมํ ปายาสีติ อหุ สมญฺญา, รชฺชํ ยทา การยึ โกสลานํ;

นตฺถิกทิฏฺฐิ กทริโย ปาปธมฺโม, อุจฺเฉทวาที จ ตทา อโหสึ.

„Mein Name war Pāyāsi, als ich über die Kosaler herrschte; damals hatte ich nihilistische Ansichten, war geizig, von übler Gesinnung und ein Anhänger der Lehre von der Vernichtung nach dem Tode.“

๖๒๙.

629.

‘‘สมโณ จ โข อาสิ กุมารกสฺสโป, พหุสฺสุโต จิตฺตกถี อุฬาโร;

โส เม ตทา ธมฺมกถํ อภาสิ, ทิฏฺฐิวิสูกานิ วิโนทยี เม.

„Da war ein Asket namens Kumārakassapa, gelehrt, ein beredter Redner und edel; er hielt mir damals eine Lehrrede und vertrieb das Gestrüpp meiner falschen Ansichten.“

๖๓๐.

630.

‘‘ตาหํ ตสฺส ธมฺมกถํ สุณิตฺวา, อุปาสกตฺตํ ปฏิเทวยิสฺสํ;

ปาณาติปาตา วิรโต อโหสึ, โลเก อทินฺนํ ปริวชฺชยิสฺสํ;

อมชฺชโป โน จ มุสา อภาณึ, สเกน ทาเรน จ อโหสิ ตุฏฺโฐ.

„Nachdem ich seine Lehrrede gehört hatte, erklärte ich mich zum Laienanhänger; ich enthielt mich des Tötens von Lebewesen, mied in der Welt das Nichtgegebene, trank keinen berauschenden Trank, sprach keine Lüge und war mit meiner eigenen Ehefrau zufrieden.“

๖๓๑.

631.

‘‘ตํ เม วตํ ตํ ปน พฺรหฺมจริยํ, ตสฺส สุจิณฺณสฺส อยํ วิปาโก;

เตเหว กมฺเมหิ อปาปเกหิ, ปุญฺเญหิ เม ลทฺธมิทํ วิมาน’’นฺติ.

„Das war mein Gelübde, das war mein heiliger Wandel; dieser wohlgeübten Tat ist dies die Frucht. Durch ebendiese nicht-üblen, verdienstvollen Taten wurde dieser Himmelspalast von mir erlangt.“

๖๓๒.

632.

‘‘สจฺจํ กิราหํสุ นรา สปญฺญา, อนญฺญถา วจนํ ปณฺฑิตานํ;

ยหึ ยหึ คจฺฉติ ปุญฺญกมฺโม, ตหึ ตหึ โมทติ กามกามี.

„Wahrlich, weise Menschen sagten es: Das Wort der Klugen ist nicht anders; wohin auch immer der Täter von Verdiensten geht, dort erfreut er sich als einer, dessen Wünsche erfüllt sind.“

๖๓๓.

633.

‘‘ยหึ ยหึ โสกปริทฺทโว จ, วโธ จ พนฺโธ จ ปริกฺกิเลโส;

ตหึ ตหึ คจฺฉติ ปาปกมฺโม, น มุจฺจติ ทุคฺคติยา กทาจี’’ติ.

„Wo auch immer Kummer und Klage, Töten, Fesseln und Bedrängnis herrschen; dorthin gelangt der Täter von Übeltaten und wird niemals aus einem leidvollen Dasein befreit.“

๖๓๔.

634.

‘‘สมฺมูฬฺหรูโปว [Pg.198] ชโน อโหสิ, อสฺมึ มุหุตฺเต กลลีกโตว;

ชนสฺสิมสฺส ตุยฺหญฺจ กุมาร, อปฺปจฺจโย เกน นุ โข อโหสี’’ติ.

„Die Leute schienen völlig verwirrt, wie getrübt in diesem Augenblick; weshalb, o Göttersohn, entstand Unmut für diese Schar und für dich?“

๖๓๕.

635.

‘‘อิเม จ สิรีสวนา ตาตา, ทิพฺพา คนฺธา สุรภี สมฺปวนฺติ;

เต สมฺปวายนฺติ อิมํ วิมานํ, ทิวา จ รตฺโต จ ตมํ นิหนฺตฺวา.

„Diese göttlichen Düfte, ihr Lieben, wehen lieblich aus dem Sirīsa-Hain herbei; sie durchduften diesen Himmelspalast bei Tag und bei Nacht und vertreiben die Finsternis.“

๖๓๖.

636.

‘‘อิเมสญฺจ โข วสฺสสตจฺจเยน, สิปาฏิกา ผลติ เอกเมกา;

มานุสฺสกํ วสฺสสตํ อตีตํ, ยทคฺเค กายมฺหิ อิธูปปนฺโน.

„Und von diesen Bäumen platzt jede einzelne Fruchthülse nach dem Ablauf von hundert Jahren; hundert Menschenjahre sind vergangen, seit ich hier in dieser Schar wiedergeboren wurde.“

๖๓๗.

637.

‘‘ทิสฺวานหํ วสฺสสตานิ ปญฺจ, อสฺมึ วิมาเน ฐตฺวาน ตาตา;

อายุกฺขยา ปุญฺญกฺขยา จวิสฺสํ, เตเนว โสเกน ปมุจฺฉิโตสฺมี’’ติ.

„Nachdem ich dies gesehen habe, ihr Lieben, und nachdem ich fünfhundert Jahre in diesem Himmelspalast verblieben bin, werde ich wegen des Endes der Lebensspanne und des Schwindens der Verdienste verscheiden; vor eben diesem Kummer bin ich ganz betäubt.“

๖๓๘.

638.

‘‘กถํ นุ โสเจยฺย ตถาวิโธ โส, ลทฺธา วิมานํ อตุลํ จิราย;

เย จาปิ โข อิตฺตรมุปปนฺนา, เต นูน โสเจยฺยุํ ปริตฺตปุญฺญา’’ติ.

„Wie könnte ein solcher wie du bekümmert sein, der du einen unvergleichlichen Palast für lange Zeit erlangt hast? Nur jene, die für kurze Dauer wiedergeboren wurden, jene von geringem Verdienst, sollten wahrlich bekümmert sein.“

๖๓๙.

639.

‘‘อนุจฺฉวึ โอวทิยญฺจ เม ตํ, ยํ มํ ตุมฺเห เปยฺยวาจํ วเทถ;

ตุมฺเห จ โข ตาตา มยานุคุตฺตา, เยนิจฺฉกํ เตน ปเลถ โสตฺถิ’’นฺติ.

„Das ist mir angemessen und ein guter Rat, was ihr mir mit liebevollen Worten sagt. Und ihr, ihr Lieben, seid von mir beschützt worden; zieht in Sicherheit dahin, wohin ihr wünscht.“

๖๔๐.

640.

‘‘คนฺตฺวา มยํ สินฺธุโสวีรภูมึ, ธนฺนตฺถิกา อุทฺทยํ ปตฺถยานา;

ยถาปโยคา ปริปุณฺณจาคา, กาหาม เสรีสมหํ อุฬาร’’นฺติ.

„Wenn wir in das Land von Sindhu-Sovīra gelangt sind, suchend nach Reichtum und Gewinn begehrend, werden wir gemäß unseren Bemühungen und mit reigebiger Hingabe ein großes Serīsaka-Fest feiern.“

๖๔๑.

641.

‘‘มา [Pg.199] เจว เสรีสมหํ อกตฺถ, สพฺพญฺจ โว ภวิสฺสติ ยํ วเทถ;

ปาปานิ กมฺมานิ วิวชฺชยาถ, ธมฺมานุโยคญฺจ อธิฏฺฐหาถ.

„Feiert kein Fest für Serīsaka; alles, was ihr sagt, wird euch zuteilwerden. Meidet üble Taten und seid entschlossen in der Ausübung der Lehre.“

๖๔๒.

642.

‘‘อุปาสโก อตฺถิ อิมมฺหิ สงฺเฆ, พหุสฺสุโต สีลวตูปปนฺโน;

สทฺโธ จ จาคี จ สุเปสโล จ, วิจกฺขโณ สนฺตุสิโต มุตีมา.

„Ein Laienanhänger ist in dieser Schar, belesen und tugendhaft; gläubig, freigebig, sehr liebenswürdig, einsichtsvoll, zufrieden und verständig.“

๖๔๓.

643.

‘‘สญฺชานมาโน น มุสา ภเณยฺย, ปรูปฆาตาย จ เจตเยยฺย;

เวภูติกํ เปสุณํ โน กเรยฺย, สณฺหญฺจ วาจํ สขิลํ ภเณยฺย.

„Wissentlich würde er keine Lüge sprechen und nicht darauf sinnen, andere zu verletzen; er würde keine entzweiende Verleumdung betreiben, sondern sanfte und freundliche Worte sprechen.“

๖๔๔.

644.

‘‘สคารโว สปฺปฏิสฺโส วินีโต, อปาปโก อธิสีเล วิสุทฺโธ;

โส มาตรํ ปิตรญฺจาปิ ชนฺตุ, ธมฺเมน โปเสติ อริยวุตฺติ.

„Ehrfürchtig, achtungsvoll, wohlgezogen, ohne Bosheit, rein in höherer Tugend; solch ein Wesen versorgt Mutter und Vater gemäß der Lehre und führt ein edles Leben.“

๖๔๕.

645.

‘‘มญฺเญ โส มาตาปิตูนํ การณา, โภคานิ ปริเยสติ น อตฺตเหตุ;

มาตาปิตูนญฺจ โย อจฺจเยน, เนกฺขมฺมโปโณ จริสฺสติ พฺรหฺมจริยํ.

„Ich glaube, er sucht Besitztümer um der Eltern willen, nicht um seiner selbst willen; und nach dem Verscheiden seiner Eltern wird er, der Entsagung zugeneigt, den heiligen Wandel führen.“

๖๔๖.

646.

‘‘อุชู อวงฺโก อสโฐ อมาโย, น เลสกปฺเปน จ โวหเรยฺย;

โส ตาทิโส สุกตกมฺมการี, ธมฺเม ฐิโต กินฺติ ลเภถ ทุกฺขํ.

„Geradlinig, nicht krumm, nicht betrügerisch, ohne Arglist, würde er nicht mit Ausflüchten sprechen; ein solcher, der Gutes tut und in der Lehre feststeht—wie sollte er auf Leid treffen?“

๖๔๗.

647.

‘‘ตํ การณา ปาตุกโตมฺหิ อตฺตนา, ตสฺมา ธมฺมํ ปสฺสถ วาณิชาเส;

อญฺญตฺร เตนิห ภสฺมี ภเวถ, อนฺธากุลา วิปฺปนฏฺฐา อรญฺเญ;

ตํ ขิปฺปมาเนน ลหุํ ปเรน, สุโข หเว สปฺปุริเสน สงฺคโม’’ติ.

„Aus diesem Grunde bin ich selbst erschienen; deshalb, ihr Kaufleute, erkennt die Lehre. Ohne ihn wärt ihr hier zu Asche geworden, verwirrt wie Blinde, verirrt im Wald; durch die bedrängende Gefahr wärt ihr schnell dahingerafft worden. Beglückend wahrlich ist der Umgang mit einem guten Menschen.“

๖๔๘.

648.

‘‘กึ [Pg.200] นาม โส กิญฺจ กโรติ กมฺมํ, กึ นามเธยฺยํ กึ ปน ตสฺส โคตฺตํ;

มยมฺปิ นํ ทฏฺฐุกามมฺห ยกฺข, ยสฺสานุกมฺปาย อิธาคโตสิ;

ลาภา หิ ตสฺส ยสฺส ตุวํ ปิเหสี’’ติ.

„Wie ist sein Name, welches Werk verrichtet er? Was ist sein Name und seine Sippe? Auch wir möchten ihn sehen, o Yakkha, aus Mitgefühl für den du hierhergekommen bist; ein Segen ist es für den, dem du zugetan bist.“

๖๔๙.

649.

‘‘โย กปฺปโก สมฺภวนามเธยฺโย, อุปาสโก โกจฺฉผลูปชีวี;

ชานาถ นํ ตุมฺหากํ เปสิโย โส, มา โข นํ หีฬิตฺถ สุเปสโล โส’’ติ.

„Es ist der Barbier mit Namen Sambhava, ein Laienanhänger, der von seinem Handwerk lebt; erkennt ihn, er ist euer Diener. Verachtet ihn nicht, denn er ist sehr liebenswürdig.“

๖๕๐.

650.

‘‘ชานามเส ยํ ตฺวํ ปวเทสิ ยกฺข, น โข นํ ชานาม ส เอทิโสติ;

มยมฺปิ นํ ปูชยิสฺสาม ยกฺข, สุตฺวาน ตุยฺหํ วจนํ อุฬาร’’นฺติ.

„Wir kennen ihn, von dem du sprichst, o Yakkha, doch wir wussten nicht, dass er ein solcher ist; auch wir werden ihn ehren, o Yakkha, nachdem wir dein edles Wort gehört haben.“

๖๕๑.

651.

‘‘เย เกจิ อิมสฺมึ สตฺเถ มนุสฺสา, ทหรา มหนฺตา อถวาปิ มชฺฌิมา;

สพฺเพว เต อาลมฺพนฺตุ วิมานํ, ปสฺสนฺตุ ปุญฺญานํ ผลํ กทริยา’’ติ.

„Welche Menschen auch immer in dieser Karawane sind—ob jung, ob alt oder mittleren Alters—sie alle sollen den Palast besteigen; mögen die Geizigen die Frucht der Verdienste sehen.“

๖๕๒.

652.

เต ตตฺถ สพฺเพว ‘อหํ ปุเร’ติ, ตํ กปฺปกํ ตตฺถ ปุรกฺขตฺวา ;

สพฺเพว เต อาลมฺพึสุ วิมานํ, มสกฺกสารํ วิย วาสวสฺส.

„Da sprachen sie alle: ‚Ich zuerst!‘, und nachdem sie jenen Barbier vorangestellt hatten, bestiegen sie alle den Palast, der wie der Palast von Indra glänzte.“

๖๕๓.

653.

เต ตตฺถ สพฺเพว ‘อหํ ปุเร’ติ, อุปาสกตฺตํ ปฏิเวทยึสุ;

ปาณาติปาตา ปฏิวิรตา อเหสุํ, โลเก อทินฺนํ ปริวชฺชยึสุ;

อมชฺชปา โน จ มุสา ภณึสุ, สเกน ทาเรน จ อเหสุํ ตุฏฺฐา.

„Dort erklärten sie alle: ‚Ich zuerst!‘, ihre Eigenschaft als Laienanhänger; sie wurden solche, die sich des Tötens von Lebewesen enthielten, mieden in der Welt das Nichtgegebene, tranken keinen berauschenden Trank, sprachen keine Lüge und waren mit ihrer eigenen Ehefrau zufrieden.“

๖๕๔.

654.

เต [Pg.201] ตตฺถ สพฺเพว ‘อหํ ปุเร’ติ, อุปาสกตฺตํ ปฏิเวทยิตฺวา;

ปกฺกามิ สตฺโถ อนุโมทมาโน, ยกฺขิทฺธิยา อนุมโต ปุนปฺปุนํ.

„Dort erklärten sie alle: ‚Ich zuerst!‘, ihre Eigenschaft als Laienanhänger; und nachdem dies geschehen war, zog die Karawane hocherfreut weiter, durch die Kraft des Yakkha immer wieder begünstigt.“

๖๕๕.

655.

คนฺตฺวาน เต สินฺธุโสวีรภูมึ, ธนตฺถิกา อุทฺทยํ ปตฺถยานา;

ยถาปโยคา ปริปุณฺณลาภา, ปจฺจาคมุํ ปาฏลิปุตฺตมกฺขตํ.

„Nachdem sie in das Land von Sindhu-Sovīra gelangt waren, suchend nach Reichtum und Gewinn begehrend, kehrten sie gemäß ihren Bemühungen mit vollem Gewinn unversehrt nach Pāṭaliputra zurück.“

๖๕๖.

656.

คนฺตฺวาน เต สงฺฆรํ โสตฺถิวนฺโต, ปุตฺเตหิ ทาเรหิ สมงฺคิภูตา;

อานนฺที วิตฺตา สุมนา ปตีตา, อกํสุ เสรีสมหํ อุฬารํ;

เสรีสกํ เต ปริเวณํ มาปยึสุ.

„Nachdem sie wohlbehalten heimgekehrt und mit Söhnen und Ehefrauen vereint waren, veranstalteten sie, freudig, beglückt und frohen Sinnes, ein großes Serīsaka-Fest; sie ließen die Serīsaka-Wohnstätte errichten.“

๖๕๗.

657.

เอตาทิสา สปฺปุริสาน เสวนา, มหตฺถิกา ธมฺมคุณาน เสวนา;

เอกสฺส อตฺถาย อุปาสกสฺส, สพฺเพว สตฺตา สุขิตา อเหสุนฺติ.

Solcherart ist der Umgang mit den Guten; von großem Segen ist der Umgang mit den Qualitäten der Lehre. Um eines einzigen Laienanhängers willen erlangten alle Wesen Glück.

เสรีสกเปตวตฺถุ ทุติยํ.

Die zweite Erzählung vom Serīsaka-Hungergeist ist abgeschlossen.

ภาณวารํ ตติยํ นิฏฺฐิตํ.

Der dritte Abschnitt der Rezitation ist abgeschlossen.

๓. นนฺทกเปตวตฺถุ

3. Die Erzählung vom Hungergeist Nandaka

๖๕๘.

658.

ราชา ปิงฺคลโก นาม, สุรฏฺฐานํ อธิปติ อหุ;

โมริยานํ อุปฏฺฐานํ คนฺตฺวา, สุรฏฺฐํ ปุนราคมา.

Ein König namens Pingalaka war der Herrscher von Surattha; nachdem er den Moriyern gedient hatte, kehrte er nach Surattha zurück.

๖๕๙.

659.

อุณฺเห มชฺฌนฺหิเก กาเล, ราชา ปงฺกํ อุปาคมิ;

อทฺทส มคฺคํ รมณียํ, เปตานํ ตํ วณฺณุปถํ.

Zur heißen Mittagszeit gelangte der König an eine sandige Einöde; er sah einen entzückenden Pfad, jene von Hungergeistern geschaffene Trugbild-Straße.

๖๖๐.

660.

สารถึ [Pg.202] อามนฺตยี ราชา –‘‘อยํ มคฺโค รมณีโย, เขโม โสวตฺถิโก สิโว;

อิมินา สารถิ ยาม, สุรฏฺฐานํ สนฺติเก อิโต’’.

Der König rief den Wagenlenker: 'Dieser Weg ist entzückend, sicher, segensreich und friedvoll; auf diesem Weg, Wagenlenker, wollen wir von hier aus in die Nähe von Surattha ziehen.'

๖๖๑.

661.

เตน ปายาสิ โสรฏฺโฐ, เสนาย จตุรงฺคินิยา;

อุพฺพิคฺครูโป ปุริโส, โสรฏฺฐํ เอตทพฺรวิ.

Auf diesem Weg zog der Herr von Surattha mit seinem viergliedrigen Heer dahin; ein Mann, von Entsetzen gepackt, sprach zum Herrn von Surattha diese Worte.

๖๖๒.

662.

‘‘กุมฺมคฺคํ ปฏิปนฺนมฺหา, ภึสนํ โลมหํสนํ;

ปุรโต ทิสฺสติ มคฺโค, ปจฺฉโต จ น ทิสฺสติ.

'Wir sind auf einen Irrweg geraten, der furchterregend ist und die Haare zu Berge stehen lässt; vor uns ist der Weg zu sehen, doch hinter uns ist er nicht mehr zu erblicken.'

๖๖๓.

663.

‘‘กุมฺมคฺคํ ปฏิปนฺนมฺหา, ยมปุริสาน สนฺติเก;

อมานุโส วายติ คนฺโธ, โฆโส สุยฺยติ ทารุโณ’’.

'Wir sind auf einen Irrweg geraten, in die Nähe der Wesen Yamas; ein untermenschlicher Geruch weht uns entgegen, und ein schreckliches Getöse ist zu hören.'

๖๖๔.

664.

สํวิคฺโค ราชา โสรฏฺโฐ, สารถึ เอตทพฺรวิ;

‘‘กุมฺมคฺคํ ปฏิปนฺนมฺหา, ภึสนํ โลมหํสนํ;

ปุรโต ทิสฺสติ มคฺโค, ปจฺฉโต จ น ทิสฺสติ.

Bestürzt sprach der König von Surattha zum Wagenlenker: 'Wir sind auf einen Irrweg geraten, der furchterregend ist und die Haare zu Berge stehen lässt; vor uns ist der Weg zu sehen, doch hinter uns ist er nicht mehr zu erblicken.'

๖๖๕.

665.

‘‘กุมฺมคฺคํ ปฏิปนฺนมฺหา, ยมปุริสาน สนฺติเก;

อมานุโส วายติ คนฺโธ, โฆโส สุยฺยติ ทารุโณ’’.

'Wir sind auf einen Irrweg geraten, in die Nähe der Wesen Yamas; ein untermenschlicher Geruch weht uns entgegen, und ein schreckliches Getöse ist zu hören.'

๖๖๖.

666.

หตฺถิกฺขนฺธํ สมารุยฺห, โอโลเกนฺโต จตุทฺทิสํ ;

อทฺทส นิคฺโรธํ รมณียํ, ปาทปํ ฉายาสมฺปนฺนํ;

นีลพฺภวณฺณสทิสํ, เมฆวณฺณสิรีนิภํ.

Als er auf den Nacken des Elefanten stieg und in alle vier Himmelsrichtungen blickte, sah er einen prächtigen Banyan-Baum, einen schattenspendenden Baum, der in der Farbe einer dunklen Wolke glich und die prachtvolle Erscheinung eines Gewittergewölks besaß.

๖๖๗.

667.

สารถึ อามนฺตยี ราชา, ‘‘กึ เอโส ทิสฺสติ พฺรหา;

นีลพฺภวณฺณสทิโส, เมฆวณฺณสิรีนิโภ’’.

Der König rief den Wagenlenker: 'Was ist das für ein gewaltiger Anblick, der dort erscheint, einer dunklen Wolke gleich und mit der prachtvollen Erscheinung eines Gewittergewölks?'

๖๖๘.

668.

‘‘นิคฺโรโธ โส มหาราช, ปาทโป ฉายาสมฺปนฺโน;

นีลพฺภวณฺณสทิโส, เมฆวณฺณสิรีนิโภ’’.

'Das ist ein Banyan-Baum, o Großkönig, ein schattenspendender Baum, der in der Farbe einer dunklen Wolke gleicht und die prachtvolle Erscheinung eines Gewittergewölks besitzt.'

๖๖๙.

669.

เตน ปายาสิ โสรฏฺโฐ, เยน โส ทิสฺสเต พฺรหา;

นีลพฺภวณฺณสทิโส, เมฆวณฺณสิรีนิโภ.

Dorthin zog der Herr von Surattha, wo jener gewaltige Anblick erschien, der einer dunklen Wolke glich und die prachtvolle Erscheinung eines Gewittergewölks besaß.

๖๗๐.

670.

หตฺถิกฺขนฺธโต โอรุยฺห, ราชา รุกฺขํ อุปาคมิ;

นิสีทิ รุกฺขมูลสฺมึ, สามจฺโจ สปริชฺชโน;

ปูรํ ปานียสรกํ, ปูเว วิตฺเต จ อทฺทส.

Vom Nacken des Elefanten herabsteigend, näherte sich der König dem Baum; er setzte sich mit seinen Ministern und seinem Gefolge am Fuße des Baumes nieder. Dort sah er ein Gefäß voll Trinkwasser und köstliche Kuchen.

๖๗๑.

671.

ปุริโส [Pg.203] จ เทววณฺณี, สพฺพาภรณภูสิโต;

อุปสงฺกมิตฺวา ราชานํ, โสรฏฺฐํ เอตทพฺรวิ.

Und ein Mann von göttlicher Gestalt, geschmückt mit allerlei Zierat, trat an den König von Surattha heran und sprach diese Worte.

๖๗๒.

672.

‘‘สฺวาคตํ เต มหาราช, อโถ เต อทุราคตํ;

ปิวตุ เทโว ปานียํ, ปูเว ขาท อรินฺทม’’.

'Willkommen seid Ihr, o Großkönig; wahrlich, Euer Kommen ist kein Unheil. Möge der Gebieter das Wasser trinken und die Kuchen verzehren, o Bezwinger der Feinde.'

๖๗๓.

673.

ปิวิตฺวา ราชา ปานียํ, สามจฺโจ สปริชฺชโน;

ปูเว ขาทิตฺวา ปิตฺวา จ, โสรฏฺโฐ เอตทพฺรวิ.

Nachdem der König mit seinen Ministern und seinem Gefolge das Wasser getrunken und die Kuchen verzehrt hatte, sprach der Herr von Surattha:

๖๗๔.

674.

‘‘เทวตา นุสิ คนฺธพฺโพ, อทุ สกฺโก ปุรินฺทโท;

อชานนฺตา ตํ ปุจฺฉาม, กถํ ชาเนมุ ตํ มย’’นฺติ.

'Seid Ihr eine Gottheit oder ein Gandhabba, oder gar Sakka, der Städtezerstörer? In Unkenntnis fragen wir Euch: Wie sollen wir Euch erkennen?'

๖๗๕.

675.

‘‘นามฺหิ เทโว น คนฺธพฺโพ, นาปิ สกฺโก ปุรินฺทโท;

เปโต อหํ มหาราช, สุรฏฺฐา อิธ มาคโต’’ติ.

'Ich bin weder eine Gottheit noch ein Gandhabba, noch bin ich Sakka, der Städtezerstörer. Ein Hungergeist bin ich, o Großkönig, der von Surattha hierher gekommen ist.'

๖๗๖.

676.

‘‘กึสีโล กึสมาจาโร, สุรฏฺฐสฺมึ ปุเร ตุวํ;

เกน เต พฺรหฺมจริเยน, อานุภาโว อยํ ตวา’’ติ.

'Welcher Tugend, welchem Wandel bist du früher in Surattha gefolgt? Durch welche heilige Lebensführung ist dir diese Macht zuteilgeworden?'

๖๗๗.

677.

‘‘ตํ สุโณหิ มหาราช, อรินฺทม รฏฺฐวฑฺฒน;

อมจฺจา ปาริสชฺชา จ, พฺราหฺมโณ จ ปุโรหิโต.

'Hört dies, o Großkönig, Bezwinger der Feinde, Mehrer des Reiches; und auch ihr, Minister und Gefolgsleute, sowie der Brahmane, der Hofpriester.'

๖๗๘.

678.

‘‘สุรฏฺฐสฺมึ อหํ เทว, ปุริโส ปาปเจตโส;

มิจฺฉาทิฏฺฐิ จ ทุสฺสีโล, กทริโย ปริภาสโก.

'In Surattha, o Gebieter, war ich ein Mensch von übler Gesinnung, von falscher Ansicht und ohne Tugend, geizig und ein Lästerer.'

๖๗๙.

679.

‘‘‘ททนฺตานํ กโรนฺตานํ, วารยิสฺสํ พหุชฺชนํ;

อญฺเญสํ ททมานานํ, อนฺตรายกโร อหํ.

'Ich hielt viele Leute davon ab, zu geben und Gutes zu tun; jenen anderen, die spendeten, bereitete ich Hindernisse.'

๖๘๐.

680.

‘‘‘วิปาโก นตฺถิ ทานสฺส, สํยมสฺส กุโต ผลํ;

นตฺถิ อาจริโย นาม, อทนฺตํ โก ทเมสฺสติ.

'Es gibt keine Frucht des Gebens; woher sollte ein Lohn der Selbstbeherrschung kommen? Einen Lehrer gibt es nicht; wer sollte den Ungezähmten zähmen?'

๖๘๑.

681.

‘‘‘สมตุลฺยานิ ภูตานิ, กุโต เชฏฺฐาปจายิโก;

นตฺถิ พลํ วีริยํ วา, กุโต อุฏฺฐานโปริสํ.

'Alle Wesen sind einander gleich; woher sollte die Ehrerbietung gegenüber dem Älteren rühren? Es gibt weder Kraft noch Tatkraft; woher sollte der Ertrag menschlicher Anstrengung kommen?'

๖๘๒.

682.

‘‘‘นตฺถิ ทานผลํ นาม, น วิโสเธติ เวรินํ;

ลทฺเธยฺยํ ลภเต มจฺโจ, นิยติปริณามชํ.

'Es gibt keine Frucht des Gebens; es vermag den Übeltäter nicht zu reinigen. Ein Sterblicher empfängt nur das, was ihm bestimmt ist, entstanden aus dem Wandel der Notwendigkeit.'

๖๘๓.

683.

‘‘‘นตฺถิ มาตา ปิตา ภาตา, โลโก นตฺถิ อิโต ปรํ;

นตฺถิ ทินฺนํ นตฺถิ หุตํ, สุนิหิตํ น วิชฺชติ.

'Es gibt weder Mutter noch Vater noch Bruder; es gibt keine Welt jenseits dieser. Es gibt keinen Lohn für Gaben oder Opfer; ein wohlverwahrtes Verdienst existiert nicht.'

๖๘๔.

684.

‘‘‘โยปิ [Pg.204] หเนยฺย ปุริสํ, ปรสฺส ฉินฺทเต สิรํ;

น โกจิ กญฺจิ หนติ, สตฺตนฺนํ วิวรมนฺตเร.

Selbst wenn jemand einen Menschen töten oder jemandem den Kopf abschlagen würde, tötet letztendlich niemand jemanden; die Waffe tritt lediglich in den Zwischenraum der sieben Bestandteile ein.

๖๘๕.

685.

‘‘‘อจฺเฉชฺชาเภชฺโช หิ ชีโว, อฏฺฐํโส คุฬปริมณฺฑโล;

โยชนานํ สตํ ปญฺจ, โก ชีวํ เฉตฺตุมรหติ.

Denn das Lebensprinzip ist unzerschneidbar und unteilbar; es ist achtkantig oder kreisrund und fünfhundert Meilen hoch. Wer könnte das Lebensprinzip zerschneiden?

๖๘๖.

686.

‘‘‘ยถา สุตฺตคุเฬ ขิตฺเต, นิพฺเพเฐนฺตํ ปลายติ;

เอวเมว จ โส ชีโว, นิพฺเพเฐนฺโต ปลายติ.

Wie ein geworfener Fadenknäuel abrollt, während er dahineilt, genau so eilt jenes Lebensprinzip dahin, während es sich (durch die Weltalter) abwickelt.

๖๘๗.

687.

‘‘‘ยถา คามโต นิกฺขมฺม, อญฺญํ คามํ ปวิสติ;

เอวเมว จ โส ชีโว, อญฺญํ โพนฺทึ ปวิสติ.

Wie jemand aus einem Dorf hinausgeht und in ein anderes Dorf eintritt, ebenso tritt jenes Lebensprinzip in einen anderen Körper ein.

๖๘๘.

688.

‘‘‘ยถา เคหโต นิกฺขมฺม, อญฺญํ เคหํ ปวิสติ;

เอวเมว จ โส ชีโว, อญฺญํ โพนฺทึ ปวิสติ.

Wie jemand aus einem Haus hinausgeht und in ein anderes Haus eintritt, ebenso tritt jenes Lebensprinzip in einen anderen Körper ein.

๖๘๙.

689.

‘‘‘จุลฺลาสีติ มหากปฺปิโน, สตสหสฺสานิ หิ;

เย พาลา เย จ ปณฺฑิตา, สํสารํ เขปยิตฺวาน;

ทุกฺขสฺสนฺตํ กริสฺสเร.

Acht Millionen vierhunderttausend Weltalter lang werden sowohl Toren als auch Weise durch den Daseinskreislauf wandern, bis sie dem Leiden schließlich ein Ende setzen.

๖๙๐.

690.

‘‘‘มิตานิ สุขทุกฺขานิ, โทเณหิ ปิฏเกหิ จ;

ชิโน สพฺพํ ปชานาติ’, สมฺมูฬฺหา อิตรา ปชา.

Glück und Leid sind abgemessen wie Getreide in Scheffeln und Körben. Der Sieger erkennt alles vollkommen, doch das übrige Volk ist völlig verblendert.

๖๙๑.

691.

‘‘เอวํทิฏฺฐิ ปุเร อาสึ, สมฺมูฬฺโห โมหปารุโต;

มิจฺฉาทิฏฺฐิ จ ทุสฺสีโล, กทริโย ปริภาสโก.

Früher hatte ich solch eine Ansicht, ich war verblendet und von Unwissenheit umhüllt; ich war ein Falschgläubiger, ohne Tugend, geizig und ein Spötter.

๖๙๒.

692.

‘‘โอรํ เม ฉหิ มาเสหิ, กาลงฺกิริยา ภวิสฺสติ;

เอกนฺตกฏุกํ โฆรํ, นิรยํ ปปติสฺสหํ.

In weniger als sechs Monaten wird mein Tod eintreten; ich werde in eine überaus bittere und schreckliche Hölle stürzen.

๖๙๓.

693.

‘‘จตุกฺกณฺณํ จตุทฺวารํ, วิภตฺตํ ภาคโส มิตํ;

อโยปาการปริยนฺตํ, อยสา ปฏิกุชฺชิตํ.

Sie hat vier Ecken und vier Tore, ist in gemessene Teile unterteilt, von einer Eisenmauer umgrenzt und mit Eisen bedeckt.

๖๙๔.

694.

‘‘ตสฺส อโยมยา ภูมิ, ชลิตา เตชสา ยุตา;

สมนฺตา โยชนสตํ, ผริตฺวา ติฏฺฐติ สพฺพทา.

Ihr Boden ist aus Eisen, glühend und voller Hitze; sie erstreckt sich beständig über hundert Meilen in alle Richtungen.

๖๙๕.

695.

‘‘วสฺสานิ สตสหสฺสานิ, โฆโส สุยฺยติ ตาวเท;

ลกฺโข เอโส มหาราช, สตภาควสฺสโกฏิโย.

Ein Schrei wird dort hunderttausend Jahre lang zu hören sein; dies, o Großer König, ist das Maß von hundert Milliarden Jahren (der Lebenszeit dort).

๖๙๖.

696.

‘‘โกฏิสตสหสฺสานิ[Pg.205], นิรเย ปจฺจเร ชนา;

มิจฺฉาทิฏฺฐี จ ทุสฺสีลา, เย จ อริยูปวาทิโน.

Hunderttausend Millionen Jahre lang schmoren die Menschen in der Hölle – jene, die eine falsche Ansicht haben, tugendlos sind und die Edlen schmähen.

๖๙๗.

697.

‘‘ตตฺถาหํ ทีฆมทฺธานํ, ทุกฺขํ เวทิสฺส เวทนํ;

ผลํ ปาปสฺส กมฺมสฺส, ตสฺมา โสจามหํ ภุสํ.

Dort werde ich für lange Zeit schmerzvolles Empfinden erleiden als Frucht meiner bösen Tat; deshalb sorge ich mich zutiefst.

๖๙๘.

698.

‘‘ตํ สุโณหิ มหาราช, อรินฺทม รฏฺฐวฑฺฒน;

ธีตา มยฺหํ มหาราช, อุตฺตรา ภทฺทมตฺถุ เต.

Höre dies, o Großer König, Bezwinger der Feinde und Mehrer des Reiches: Meine Tochter, o Großer König, namens Uttara – Heil sei dir!

๖๙๙.

699.

‘‘กโรติ ภทฺทกํ กมฺมํ, สีเลสุโปสเถ รตา;

สญฺญตา สํวิภาคี จ, วทญฺญู วีตมจฺฉรา.

Sie vollbringt gute Taten, erfreut sich an den Tugendregeln und den Uposatha-Tagen; sie ist gezügelt, freigebig, verständig und frei von Geiz.

๗๐๐.

700.

‘‘อขณฺฑการี สิกฺขาย, สุณฺหา ปรกุเลสุ จ;

อุปาสิกา สกฺยมุนิโน, สมฺพุทฺธสฺส สิรีมโต.

Sie hält die Schulungsregeln makellos ein und ist eine vorbildliche Schwiegertochter in fremden Familien; sie ist eine Laienanhängerin des ruhmreichen Sakyamuni, des vollkommen Erwachten.

๗๐๑.

701.

‘‘ภิกฺขุ จ สีลสมฺปนฺโน, คามํ ปิณฺฑาย ปาวิสิ;

โอกฺขิตฺตจกฺขุ สติมา, คุตฺตทฺวาโร สุสํวุโต.

Ein tugendhafter Mönch trat zum Almosengang in das Dorf ein; mit gesenktem Blick, achtsam, die Sinnespforten hütend und wohlbeherrscht.

๗๐๒.

702.

‘‘สปทานํ จรมาโน, อคมา ตํ นิเวสนํ;

‘ตมทฺทส มหาราช, อุตฺตรา ภทฺทมตฺถุ เต’.

Von Haus zu Haus ziehend, kam er zu jenem Wohnsitz. Uttara sah ihn – o Großer König, Heil sei dir!

๗๐๓.

703.

‘‘ปูรํ ปานียสรกํ, ปูเว วิตฺเต จ สา อทา;

‘ปิตา เม กาลงฺกโต, ภนฺเต ตสฺเสตํ อุปกปฺปตุ’.

Sie gab ihm einen Becher voll Trinkwasser und köstliche Kuchen und sprach: 'Ehrwürdiger Herr, mein Vater ist verstorben; möge dieses Verdienst jenem zugutekommen!'

๗๐๔.

704.

‘‘สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, วิปาโก อุทปชฺชถ;

ภุญฺชามิ กามกามีหํ, ราชา เวสฺสวโณ ยถา.

Unmittelbar nach der Widmung der Gabe entstand die Wirkung: Ich genieße nun die Sinnesfreuden nach Herzenslust, wie der Götterkönig Vessavana.

๗๐๕.

705.

‘‘ตํ สุโณหิ มหาราช, อรินฺทม รฏฺฐวฑฺฒน;

สเทวกสฺส โลกสฺส, พุทฺโธ อคฺโค ปวุจฺจติ;

ตํ พุทฺธํ สรณํ คจฺฉ, สปุตฺตทาโร อรินฺทม.

Höre dies, o Großer König, Bezwinger der Feinde und Mehrer des Reiches: In der Welt samt den Göttern wird der Buddha als der Höchste bezeichnet. Nimm Zuflucht zu jenem Buddha zusammen mit deinen Kindern und deiner Gattin, o Bezwinger der Feinde!

๗๐๖.

706.

‘‘อฏฺฐงฺคิเกน มคฺเคน, ผุสนฺติ อมตํ ปทํ;

ตํ ธมฺมํ สรณํ คจฺฉ, สปุตฺตทาโร อรินฺทม.

Durch den Achtfachen Pfad erreicht man die todlose Stätte. Nimm Zuflucht zu jener Lehre zusammen mit deinen Kindern und deiner Gattin, o Bezwinger der Feinde!

๗๐๗.

707.

‘‘จตฺตาโร จ ปฏิปนฺนา, จตฺตาโร จ ผเล ฐิตา;

เอส สงฺโฆ อุชุภูโต, ปญฺญาสีลสมาหิโต;

ตํ สงฺฆํ สรณํ คจฺฉ, สปุตฺตทาโร อรินฺทม.

Es gibt vier, die auf dem Weg sind, und vier, die in der Frucht verweilen; dies ist der aufrechte Sangha, gefestigt in Weisheit, Tugend und Sammlung. Nimm Zuflucht zu jenem Sangha zusammen mit deinen Kindern und deiner Gattin, o Bezwinger der Feinde!

๗๐๘.

708.

‘‘ปาณาติปาตา [Pg.206] วิรมสฺสุ ขิปฺปํ, โลเก อทินฺนํ ปริวชฺชยสฺสุ;

อมชฺชโป มา จ มุสา อภาณี, สเกน ทาเรน จ โหหิ ตุฏฺโฐ’’ติ.

Lass sogleich ab vom Töten von Lebewesen, meide in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; trinke keinen berauschenden Trank, sprich keine Lüge und sei zufrieden mit deiner eigenen Gattin.

๗๐๙.

709.

‘‘อตฺถกาโมสิ เม ยกฺข, หิตกาโมสิ เทวเต;

กโรมิ ตุยฺหํ วจนํ, ตฺวํสิ อาจริโย มม.

Du wünschst mein Wohl, o Yakkha; du wünschst meinen Nutzen, o Gottheit. Ich werde deine Worte befolgen, du bist mein Lehrer.

๗๑๐.

710.

‘‘อุเปมิ สรณํ พุทฺธํ, ธมฺมญฺจาปิ อนุตฺตรํ;

สงฺฆญฺจ นรเทวสฺส, คจฺฉามิ สรณํ อหํ.

Ich nehme Zuflucht zum Buddha und auch zur unvergleichlichen Lehre; und zum Sangha des Gottes unter den Menschen nehme ich Zuflucht.

๗๑๑.

711.

‘‘ปาณาติปาตา วิรมามิ ขิปฺปํ, โลเก อทินฺนํ ปริวชฺชยามิ;

อมชฺชโป โน จ มุสา ภณามิ, สเกน ทาเรน จ โหมิ ตุฏฺโฐ.

Ich lasse sogleich ab vom Töten von Lebewesen, meide in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; ich trinke keinen berauschenden Trank, spreche keine Lüge und bin zufrieden mit meiner eigenen Gattin.

๗๑๒.

712.

‘‘โอผุณามิ มหาวาเต, นทิยา สีฆคามิยา;

วมามิ ปาปิกํ ทิฏฺฐึ, พุทฺธานํ สาสเน รโต’’.

Wie Spreu im starken Wind oder wie Gras in einem schnell fließenden Fluss, so lasse ich die falsche Ansicht fortwehen; ich speie die schlechte Ansicht aus, da ich nun in der Lehre der Buddhas Freude finde.

๗๑๓.

713.

อิทํ วตฺวาน โสรฏฺโฐ, วิรมิตฺวา ปาปทสฺสนา ;

นโม ภควโต กตฺวา, ปาโมกฺโข รถมารุหีติ.

Nachdem der König von Surattha dies gesagt und von der falschen Sicht abgelassen hatte, erwies er dem Erhabenen seine Verehrung und bestieg seinen Wagen, um voranzufahren.

นนฺทกเปตวตฺถุ ตติยํ.

Die Geschichte vom Nandaka-Preta, die dritte, ist beendet.

๔. เรวตีเปตวตฺถุ

4. Die Geschichte vom Revatī-Preta.

๗๑๔.

714.

‘‘อุฏฺเฐหิ เรวเต สุปาปธมฺเม, อปารุตทฺวาเร อทานสีเล;

เนสฺสาม ตํ ยตฺถ ถุนนฺติ ทุคฺคตา, สมปฺปิตา เนรยิกา ทุเขนา’’ติ.

„Steh auf, Revatī, du von überaus bösem Wandel, für die das Tor zur Unterwelt offensteht und die du nicht zu geben pflegtest! Wir werden dich dorthin bringen, wo die ins Unglück Gestürzten klagen, gepeinigt von den Leiden der Hölle.“

๗๑๕.

715.

อิจฺเจว วตฺวาน ยมสฺส ทูตา, เต ทฺเว ยกฺขา โลหิตกฺขา พฺรหนฺตา;

ปจฺเจกพาหาสุ คเหตฺวา เรวตํ, ปกฺกามยุํ เทวคณสฺส สนฺติเก.

Nachdem sie dies gesagt hatten, ergriffen jene zwei gewaltigen Boten Yamas mit rotglühenden Augen Revatī an ihren Armen und führten sie in die Nähe der Schar der Götter.

๗๑๖.

716.

‘‘อาทิจฺจวณฺณํ [Pg.207] รุจิรํ ปภสฺสรํ, พฺยมฺหํ สุภํ กญฺจนชาลฉนฺนํ;

กสฺเสตมากิณฺณชนํ วิมานํ, สุริยสฺส รํสีริว โชตมานํ.

„Wessen ist dieser Palast, von Wesen bevölkert, herrlich, strahlend in der Farbe der Sonne, bedeckt mit einem Netz aus Gold, leuchtend wie die Strahlen des Sonnenballs?“

๗๑๗.

717.

‘‘นารีคณา จนฺทนสารลิตฺตา, อุภโต วิมานํ อุปโสภยนฺติ;

ตํ ทิสฺสติ สุริยสมานวณฺณํ, โก โมทติ สคฺคปตฺโต วิมาเน’’ติ.

„Scharen von Frauen, gesalbt mit kostbarem Sandelholzöl, verschönern den Palast von beiden Seiten. Er erscheint im Glanz gleich der Sonne; wer ist es, der, in den Himmel gelangt, in diesem Palast frohlockt?“

๗๑๘.

718.

‘‘พาราณสิยํ นนฺทิโย นามาสิ, อุปาสโก อมจฺฉรี ทานปติ วทญฺญู;

ตสฺเสตมากิณฺณชนํ วิมานํ, สุริยสฺส รํสีริว โชตมานํ.

„In Bārāṇasī gab es einen Laienanhänger namens Nandiya, frei von Geiz, ein Herr der Mildtätigkeit, der die Bitten der Suchenden verstand. Dies ist sein Palast, bevölkert von Wesen, leuchtend wie die Strahlen der Sonne.“

๗๑๙.

719.

‘‘นารีคณา จนฺทนสารลิตฺตา, อุภโต วิมานํ อุปโสภยนฺติ;

ตํ ทิสฺสติ สุริยสมานวณฺณํ, โส โมทติ สคฺคปตฺโต วิมาเน’’ติ.

„Scharen von Frauen, gesalbt mit kostbarem Sandelholzöl, verschönern den Palast von beiden Seiten. Er erscheint im Glanz gleich der Sonne; er ist es, der Nandiya, der, in den Himmel gelangt, in diesem Palast frohlockt.“

๗๒๐.

720.

‘‘นนฺทิยสฺสาหํ ภริยา, อคารินี สพฺพกุลสฺส อิสฺสรา;

ภตฺตุ วิมาเน รมิสฺสามิ ทานหํ, น ปตฺถเย นิรยทสฺสนายา’’ติ.

„Ich bin Nandiyas Ehefrau, die Hausherrin, die über das gesamte Gut gebot. Jetzt werde ich mich im Palast meines Gatten vergnügen; ich wünsche nicht, die Hölle zu sehen!“

๗๒๑.

721.

‘‘เอโส เต นิรโย สุปาปธมฺเม, ปุญฺญํ ตยา อกตํ ชีวโลเก;

น หิ มจฺฉรี โรสโก ปาปธมฺโม, สคฺคูปคานํ ลภติ สหพฺยต’’นฺติ.

„Dies ist deine Hölle, du von überaus bösem Wandel! Kein Verdienst wurde von dir in der Welt der Lebenden gewirkt. Wahrlich, wer geizig, jähzornig und von böser Gesinnung ist, erlangt nicht die Gemeinschaft derer, die in den Himmel eingehen.“

๗๒๒.

722.

‘‘กึ นุ คูถญฺจ มุตฺตญฺจ, อสุจี ปฏิทิสฺสติ;

ทุคฺคนฺธํ กิมิทํ มีฬฺหํ, กิเมตํ อุปวายตี’’ติ.

„Was ist das nur für Unrat, Kot und Urin, den man hier sieht? Wonach riecht dieser übelriechende Mist, was strömt diesen Gestank aus?“

๗๒๓.

723.

‘‘เอส สํสวโก นาม, คมฺภีโร สตโปริโส;

ยตฺถ วสฺสสหสฺสานิ, ตุวํ ปจฺจสิ เรวเต’’ติ.

„Dies ist die sogenannte Saṃsavaka-Hölle, tief, hundert Mannslängen weit. Darin wirst du, Revatī, tausend Jahre lang gepeinigt werden.“

๗๒๔.

724.

‘‘กึ [Pg.208] นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ;

เกน สํสวโก ลทฺโธ, คมฺภีโร สตโปริโส’’ติ.

„Welch Übeltat habe ich mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Wodurch habe ich die Saṃsavaka-Hölle erhalten, die hundert Mannslängen tief ist?“

๗๒๕.

725.

‘‘สมเณ พฺราหฺมเณ จาปิ, อญฺเญ วาปิ วนิพฺพเก;

มุสาวาเทน วญฺเจสิ, ตํ ปาปํ ปกตํ ตยา.

„Asketen, Brahmanen und auch andere Bettler hast du mit Lügen getäuscht; diese böse Tat wurde von dir begangen.“

๗๒๖.

726.

‘‘เตน สํสวโก ลทฺโธ, คมฺภีโร สตโปริโส;

ตตฺถ วสฺสสหสฺสานิ, ตุวํ ปจฺจสิ เรวเต.

„Dadurch hast du die Saṃsavaka-Hölle erhalten, die hundert Mannslängen tief ist. Darin wirst du, Revatī, tausend Jahre lang gepeinigt werden.“

๗๒๗.

727.

‘‘หตฺเถปิ ฉินฺทนฺติ อโถปิ ปาเท, กณฺเณปิ ฉินฺทนฺติ อโถปิ นาสํ;

อโถปิ กาโกฬคณา สเมจฺจ, สงฺคมฺม ขาทนฺติ วิผนฺทมาน’’นฺติ.

„Sie werden dir die Hände abhauen und auch die Füße; sie werden dir die Ohren abschneiden und auch die Nase. Zudem werden Scharen von Raben zusammenkommen und dich fressen, während du dich vor Schmerz windest.“

๗๒๘.

728.

‘‘สาธุ โข มํ ปฏิเนถ, กาหามิ กุสลํ พหุํ;

ทาเนน สมจริยาย, สํยเมน ทเมน จ;

ยํ กตฺวา สุขิตา โหนฺติ, น จ ปจฺฉานุตปฺปเร’’ติ.

„Bitte bringt mich zurück! Ich werde viel Gutes tun, durch Geben, rechten Wandel, Selbstbeherrschung und Zähmung der Sinne; Taten, durch die man glücklich wird und die man später nicht bereut.“

๗๒๙.

729.

‘‘ปุเร ตุวํ ปมชฺชิตฺวา, อิทานิ ปริเทวสิ;

สยํ กตานํ กมฺมานํ, วิปากํ อนุโภสฺสสี’’ติ.

„Zuvor warst du nachlässig, und jetzt jammerst du. Die Frucht deiner eigenen Taten wirst du nun selbst erfahren.“

๗๓๐.

730.

‘‘โก เทวโลกโต มนุสฺสโลกํ, คนฺตฺวาน ปุฏฺโฐ เม เอวํ วเทยฺย;

‘นิกฺขิตฺตทณฺเฑสุ ททาถ ทานํ, อจฺฉาทนํ เสยฺย มถนฺนปานํ;

น หิ มจฺฉรี โรสโก ปาปธมฺโม, สคฺคูปคานํ ลภติ สหพฺยตํ’.

„Wer könnte wohl von der Götterwelt in die Welt der Menschen gehen und auf meine Bitte hin Folgendes sagen: ‚Gebt jenen Gaben, die Gewalt abgelegt haben; gebt Kleidung, Lagerstätten sowie Speise und Trank. Wahrlich, wer geizig, jähzornig und von böser Gesinnung ist, erlangt nicht die Gemeinschaft derer, die in den Himmel eingehen.‘?“

๗๓๑.

731.

‘‘สาหํ นูน อิโต คนฺตฺวา, โยนึ ลทฺธาน มานุสึ;

วทญฺญู สีลสมฺปนฺนา, กาหามิ กุสลํ พหุํ;

ทาเนน สมจริยาย, สํยเมน ทเมน จ.

„Wenn ich von hier fortginge und eine menschliche Wiedergeburt erlangte, würde ich die Bitten der Suchenden verstehen, tugendhaft sein und viel Gutes tun – durch Geben, rechten Wandel, Selbstbeherrschung und Zähmung der Sinne.“

๗๓๒.

732.

‘‘อารามานิ จ โรปิสฺสํ, ทุคฺเค สงฺกมนานิ จ;

ปปญฺจ อุทปานญฺจ, วิปฺปสนฺเนน เจตสา.

„Ich würde Parks anlegen und Brücken an schwer passierbaren Stellen bauen; ich würde Trinkhallen und Brunnen mit reinem Herzen errichten.“

๗๓๓.

733.

‘‘จาตุทฺทสึ [Pg.209] ปญฺจทสึ, ยา จ ปกฺขสฺส อฏฺฐมี;

ปาฏิหาริยปกฺขญฺจ, อฏฺฐงฺคสุสมาคตํ.

„Am vierzehnten und fünfzehnten Tag sowie am achten Tag der Monatshälfte und während der besonderen Fastenzeit würde ich die acht Glieder der Uposatha-Satzungen vollkommen einhalten.“

๗๓๔.

734.

‘‘อุโปสถํ อุปวสิสฺสํ, สทา สีเลสุ สํวุตา;

น จ ทาเน ปมชฺชิสฺสํ, สามํ ทิฏฺฐมิทํ มยา’’ติ.

„Ich würde den Uposatha-Tag begehen, stets in den Tugendregeln gezügelt sein und niemals beim Geben nachlässig werden; denn dies hier habe ich mit eigenen Augen gesehen.“

๗๓๕.

735.

อิจฺเจวํ วิปฺปลปนฺตึ, ผนฺทมานํ ตโต ตโต;

ขิปึสุ นิรเย โฆเร, อุทฺธํปาทํ อวํสิรํ.

Während sie so jammerte und sich verzweifelt hin und her wand, warfen sie sie in die schreckliche Hölle, mit den Füßen nach oben und dem Kopf nach unten.

๗๓๖.

736.

‘‘อหํ ปุเร มจฺฉรินี อโหสึ, ปริภาสิกา สมณพฺราหฺมณานํ;

วิตเถน จ สามิกํ วญฺจยิตฺวา, ปจฺจามหํ นิรเย โฆรรูเป’’ติ.

„Einst war ich geizig und beschimpfte Asketen und Brahmanen; zudem habe ich meinen Ehemann mit Lügen getäuscht. Nun werde ich in dieser schrecklichen Hölle gepeinigt.“

เรวตีเปตวตฺถุ จตุตฺถํ.

Die Geschichte vom Revatī-Preta, die vierte, ist beendet.

๕. อุจฺฉุเปตวตฺถุ

5. Die Geschichte vom Zuckerrohr-Preta.

๗๓๗.

737.

‘‘อิทํ มม อุจฺฉุวนํ มหนฺตํ, นิพฺพตฺตติ ปุญฺญผลํ อนปฺปกํ;

ตํ ทานิ เม น ปริโภคเมติ, อาจิกฺข ภนฺเต กิสฺส อยํ วิปาโก.

„Dieser mein großer Zuckerrohrhain ist die Frucht nicht geringer Verdienste. Doch jetzt kann ich ihn nicht genießen. Sagt mir, ehrwürdiger Herr, wovon ist dies die Frucht?“

๗๓๘.

738.

‘‘หญฺญามิ ขชฺชามิ จ วายมามิ, ปริสกฺกามิ ปริภุญฺชิตุํ กิญฺจิ;

สฺวาหํ ฉินฺนถาโม กปโณ ลาลปามิ, กิสฺส กมฺมสฺส อยํ วิปาโก.

„Ich werde geschlagen und geschnitten, wenn ich versuche, etwas davon zu verzehren; ich strenge mich an, doch ich bin am Ende meiner Kräfte, elend und klage laut. Von welcher Tat ist dies die Frucht?“

๗๓๙.

739.

‘‘วิฆาโต จาหํ ปริปตามิ ฉมายํ, ปริวตฺตามิ วาริจโรว ฆมฺเม;

รุทโต จ เม อสฺสุกา นิคฺคลนฺติ, อาจิกฺข ภนฺเต กิสฺส อยํ วิปาโก.

„Erschöpft sinke ich auf den Boden nieder und winde mich wie ein Fisch, der in der Hitze auf dem Trockenen liegt. Während ich weine, fließen meine Tränen herab. Sagt mir, ehrwürdiger Herr, wovon ist dies die Frucht?“

๗๔๐.

740.

‘‘ฉาโต [Pg.210] กิลนฺโต จ ปิปาสิโต จ, สนฺตสฺสิโต สาตสุขํ น วินฺเท;

ปุจฺฉามิ ตํ เอตมตฺถํ ภทนฺเต, กถํ นุ อุจฺฉุปริโภคํ ลเภยฺย’’นฺติ.

„Ehrwürdiger Herr, ich bin hungrig, erschöpft und durstig; ich bin so ausgetrocknet, dass ich kein angenehmes Glück finde. Ich frage Euch nach dieser Angelegenheit, ehrwürdiger Herr: Wie könnte ich wohl in den Genuss von Zuckerrohr kommen?“

๗๔๑.

741.

‘‘ปุเร ตุวํ กมฺมมกาสิ อตฺตนา, มนุสฺสภูโต ปุริมาย ชาติยา;

อหญฺจ ตํ เอตมตฺถํ วทามิ, สุตฺวาน ตฺวํ เอตมตฺถํ วิชาน.

„In einem früheren Leben, als du ein Mensch in einer vorangegangenen Existenz warst, hast du selbst eine Tat vollbracht. Ich werde dir den Grund dafür nennen; höre zu und erkenne diesen Sachverhalt.“

๗๔๒.

742.

‘‘อุจฺฉุํ ตุวํ ขาทมาโน ปยาโต, ปุริโส จ เต ปิฏฺฐิโต อนฺวคจฺฉิ;

โส จ ตํ ปจฺจาสนฺโต กเถสิ, ตสฺส ตุวํ น กิญฺจิ อาลปิตฺถ.

„Du gingst einher und kautest auf Zuckerrohr, und ein Mann folgte dir. Er begehrte etwas davon und sprach zu dir, doch du gabst ihm keinerlei Antwort.“

๗๔๓.

743.

‘‘โส จ ตํ อภณนฺตํ อยาจิ, ‘เทหยฺย อุจฺฉุ’นฺติ จ ตํ อโวจ;

ตสฺส ตุวํ ปิฏฺฐิโต อุจฺฉุํ อทาสิ, ตสฺเสตํ กมฺมสฺส อยํ วิปาโก.

„Obwohl du nicht mit ihm sprachst, bat er dich: ‚Herr, gib mir doch etwas Zuckerrohr.‘ Du reichtest ihm daraufhin ein Stück Zuckerrohr hinter deinem Rücken; dies ist die Reifung jener Tat.“

๗๔๔.

744.

‘‘อิงฺฆ ตฺวํ คนฺตฺวาน ปิฏฺฐิโต คณฺเหยฺยาสิ, คเหตฺวาน ตํ ขาทสฺสุ ยาวทตฺถํ;

เตเนว ตฺวํ อตฺตมโน ภวิสฺสสิ, หฏฺโฐ จุทคฺโค จ ปโมทิโต จา’’ติ.

„Wohlan, geh hin und nimm es von hinten; nimm es und iss so viel du willst. Dadurch wirst du frohen Herzens sein, beglückt, erhoben und voller Freude.“

๗๔๕.

745.

คนฺตฺวาน โส ปิฏฺฐิโต อคฺคเหสิ, คเหตฺวาน ตํ ขาทิ ยาวทตฺถํ;

เตเนว โส อตฺตมโน อโหสิ, หฏฺโฐ จุทคฺโค จ ปโมทิโต จาติ.

Er ging hin, nahm es von hinten und aß so viel er wollte. Dadurch wurde er frohen Herzens, beglückt, erhoben und voller Freude.

อุจฺฉุเปตวตฺถุ ปญฺจมํ.

Die Geschichte vom Zuckerrohr-Peta, die fünfte, ist abgeschlossen.

๖. กุมารเปตวตฺถุ

6. Die Geschichte von den Prinzen-Petas.

๗๔๖.

746.

‘‘สาวตฺถิ นาม นครํ, หิมวนฺตสฺส ปสฺสโต;

ตตฺถ อาสุํ ทฺเว กุมารา, ราชปุตฺตาติ เม สุตํ.

„Es gibt eine Stadt namens Sāvatthī an den Hängen des Himavanta. Dort lebten zwei Jünglinge, Königsöhne, so habe ich gehört.“

๗๔๗.

747.

‘‘สมฺมตฺตา [Pg.211] รชนีเยสุ, กามสฺสาทาภินนฺทิโน;

ปจฺจุปฺปนฺนสุเข คิทฺธา, น เต ปสฺสึสุนาคตํ.

„Sie waren völlig berauscht von den Sinnenfreuden und ergötzten sich am Genuss der Begierden. Gierig nach dem gegenwärtigen Glück, sahen sie das Zukünftige nicht.“

๗๔๘.

748.

‘‘เต จุตา จ มนุสฺสตฺตา, ปรโลกํ อิโต คตา;

เตธ โฆเสนฺตฺยทิสฺสนฺตา, ปุพฺเพ ทุกฺกฏมตฺตโน.

„Aus dem Menschendasein abgeschieden, gingen sie von hier in die jenseitige Welt. Unsichtbar klagen sie dort nun über ihre einstigen Übeltaten.“

๗๔๙.

749.

‘‘‘พหูสุ วต สนฺเตสุ, เทยฺยธมฺเม อุปฏฺฐิเต;

นาสกฺขิมฺหา จ อตฺตานํ, ปริตฺตํ กาตุํ สุขาวหํ.

„‚Obwohl wahrlich viele Gabenwürdige anwesend waren und Gaben bereitstanden, vermochten wir es nicht, für uns selbst auch nur ein geringes Verdienst zu schaffen, das Glück bringt.‘“

๗๕๐.

750.

‘‘‘กึ ตโต ปาปกํ อสฺส, ยํ โน ราชกุลา จุตา;

อุปปนฺนา เปตฺติวิสยํ, ขุปฺปิปาสสมปฺปิตา.

„‚Was könnte wohl schlimmer sein als dies: Dass wir, aus einem Königshaus geschieden, im Geisterreich wiedergeboren wurden und nun von Hunger und Durst gepeinigt umherirren?‘“

๗๕๑.

751.

‘‘สามิโน อิธ หุตฺวาน, โหนฺติ อสามิโน ตหึ;

ภมนฺติ ขุปฺปิปาสาย, มนุสฺสา อุนฺนโตนตา.

„Die hier einst Herren waren, sind dort nun keine Herren mehr. Gepeinigt von Hunger und Durst irren sie umher, die als Menschen einst hochmütig waren.“

๗๕๒.

752.

‘‘เอตมาทีนวํ ญตฺวา, อิสฺสรมทสมฺภวํ;

ปหาย อิสฺสรมทํ, ภเว สคฺคคโต นโร;

กายสฺส เภทา สปฺปญฺโญ, สคฺคํ โส อุปปชฺชตี’’ติ.

„Wer diese Gefahr erkennt, die aus dem Berauschtsein durch Macht entsteht, und diesen Machtdünkel aufgibt, der mag in den Himmel gelangen. Der Weise wird nach dem Zerfall des Körpers in der Himmelswelt wiedergeboren.“

กุมารเปตวตฺถุ ฉฏฺฐํ.

Die Geschichte von den Prinzen-Petas, die sechste, ist abgeschlossen.

๗. ราชปุตฺตเปตวตฺถุ

7. Die Geschichte vom Prinzen-Peta.

๗๕๓.

753.

ปุพฺเพ กตานํ กมฺมานํ, วิปาโก มถเย มนํ;

รูเป สทฺเท รเส คนฺเธ, โผฏฺฐพฺเพ จ มโนรเม.

Die Reifung früherer Taten mag den Geist jener verwirren, die blind für die Folgen sind, wenn es um liebliche Gestalten, Töne, Geschmäcke, Düfte und Berührungen geht.

๗๕๔.

754.

นจฺจํ คีตํ รตึ ขิฑฺฑํ, อนุภุตฺวา อนปฺปกํ;

อุยฺยาเน ปริจริตฺวา, ปวิสนฺโต คิริพฺพชํ.

Nachdem er reichlich Tanz, Gesang, Vergnügen und Spiel genossen und sich im Park verweilt hatte, betrat er die Stadt Giribbaja.

๗๕๕.

755.

อิสึ สุเนตฺต มทฺทกฺขิ, อตฺตทนฺตํ สมาหิตํ;

อปฺปิจฺฉํ หิริสมฺปนฺนํ, อุญฺเฉ ปตฺตคเต รตํ.

Da erblickte er den Seher Sunetta, der sich selbst gezähmt hatte, gesammelt war, wenige Wünsche hegte, schambewusst war und mit den Speisen zufrieden war, die er in seiner Almosenschale gesammelt hatte.

๗๕๖.

756.

หตฺถิกฺขนฺธโต โอรุยฺห, ลทฺธา ภนฺเตติ จาพฺรวิ;

ตสฺส ปตฺตํ คเหตฺวาน, อุจฺจํ ปคฺคยฺห ขตฺติโย.

Er stieg vom Rücken des Elefanten herab, sprach ihn mit ‚Ehrwürdiger Herr‘ an, nahm ihm die Schale ab und hob sie hoch empor.

๗๕๗.

757.

ถณฺฑิเล ปตฺตํ ภินฺทิตฺวา, หสมาโน อปกฺกมิ;

‘‘รญฺโญ กิตวสฺสาหํ ปุตฺโต, กึ มํ ภิกฺขุ กริสฺสสิ’’.

Auf hartem Boden zerschmetterte er die Schale, lachte und ging davon: ‚Ich bin der Sohn des Königs Kitava; was willst du, Mönch, mir schon anhaben?‘

๗๕๘.

758.

ตสฺส [Pg.212] กมฺมสฺส ผรุสสฺส, วิปาโก กฏุโก อหุ;

ยํ ราชปุตฺโต เวเทสิ, นิรยมฺหิ สมปฺปิโต.

Bitter war die Reifung jener grausamen Tat, welche der Königssohn erfahren musste, als er an die Hölle gebunden war.

๗๕๙.

759.

ฉเฬว จตุราสีติ, วสฺสานิ นวุตานิ จ;

ภุสํ ทุกฺขํ นิคจฺฉิตฺโถ, นิรเย กตกิพฺพิโส.

Sechs mal vierundachtzigtausend Jahre und zudem viele Zehntausende von Jahren musste der Übeltäter in der Hölle schreckliches Leid ertragen.

๗๖๐.

760.

อุตฺตาโนปิ จ ปจฺจิตฺถ, นิกุชฺโช วามทกฺขิโณ;

อุทฺธํปาโท ฐิโต เจว, จิรํ พาโล อปจฺจถ.

Er wurde auf dem Rücken liegend gequält, dann bäuchlings, auf der linken und auf der rechten Seite, mit den Füßen nach oben oder auch stehend; lange Zeit schmorte der Tor dort.

๗๖๑.

761.

พหูนิ วสฺสสหสฺสานิ, ปูคานิ นหุตานิ จ;

ภุสํ ทุกฺขํ นิคจฺฉิตฺโถ, นิรเย กตกิพฺพิโส.

Viele Jahrtausende, lange Zeitspannen und unzählige Zehntausende von Jahren musste der Übeltäter in der Hölle schreckliches Leid ertragen.

๗๖๒.

762.

เอตาทิสํ โข กฏุกํ, อปฺปทุฏฺฐปฺปโทสินํ;

ปจฺจนฺติ ปาปกมฺมนฺตา, อิสิมาสชฺช สุพฺพตํ.

Solch bittere Qualen erleiden jene, die Böses tun, wenn sie einen Seher angreifen, der frei von Groll und von gutem Wandel ist.

๗๖๓.

763.

โส ตตฺถ พหุวสฺสานิ, เวทยิตฺวา พหุํ ทุขํ;

ขุปฺปิปาสหโต นาม, เปโต อาสิ ตโต จุโต.

Nachdem er dort viele Jahre lang großes Leid erfahren hatte, wurde er, von dort abgeschieden, zu einem Peta namens ‚Vom Hunger und Durst Gepeinigter‘.

๗๖๔.

764.

เอตมาทีนวํ ญตฺวา, อิสฺสรมทสมฺภวํ;

ปหาย อิสฺสรมทํ, นิวาตมนุวตฺตเย.

Wer diese Gefahr erkennt, die aus dem Berauschtsein durch Macht entsteht, gebe diesen Machtdünkel auf und übe sich in Demut.

๗๖๕.

765.

ทิฏฺเฐว ธมฺเม ปาสํโส, โย พุทฺเธสุ สคารโว;

กายสฺส เภทา สปฺปญฺโญ, สคฺคํ โส อุปปชฺชตีติ.

Wer den Buddhas gegenüber ehrerbietig ist, ist schon in diesem Leben lobenswert; nach dem Zerfall des Körpers wird der Weise in der Himmelswelt wiedergeboren.

ราชปุตฺตเปตวตฺถุ สตฺตมํ.

Die Geschichte vom Prinzen-Preta, die siebte, ist abgeschlossen.

๘. คูถขาทกเปตวตฺถุ

8. Die Geschichte vom Kot-fressenden Preta.

๗๖๖.

766.

‘‘คูถกูปโต อุคฺคนฺตฺวา, โก นุ ทีโน ปติฏฺฐสิ ;

นิสฺสํสยํ ปาปกมฺมนฺโต, กึ นุ สทฺทหเส ตุว’’นฺติ.

„O Mann, der du aus der Latrinengrube emporgestiegen bist und elend dastehst, wer bist du? Ohne Zweifel hast du böse Taten begangen; warum jammerst du so?“

๗๖๗.

767.

‘‘อหํ ภทนฺเต เปโตมฺหิ, ทุคฺคโต ยมโลกิโก;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คโต’’.

„Ehrwürdiger Herr, ich bin ein Preta, in das unglückliche Schicksalsziel der Welt des Yama geraten. Weil ich böse Taten begangen habe, bin ich von dieser Menschenwelt in die Preta-Welt gelangt.“

๗๖๘.

768.

‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ;

กิสฺส กมฺมวิปาเกน, อิทํ ทุกฺขํ นิคจฺฉสี’’ติ.

„Welche schlechte Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Kamma leidest du diesen Schmerz?“

๗๖๙.

769.

‘‘อหุ อาวาสิโก มยฺหํ, อิสฺสุกี กุลมจฺฉรี;

อชฺโฌสิโต มยฺหํ ฆเร, กทริโย ปริภาสโก.

„In meinem Kloster lebte ein ansässiger Mönch; er war neidisch, geizig gegenüber den Unterstützerfamilien, war an mein Haus verhaftet, war knauserig und schmähte andere.“

๗๗๐.

770.

‘‘ตสฺสาหํ [Pg.213] วจนํ สุตฺวา, ภิกฺขโว ปริภาสิสํ;

ตสฺส กมฺมวิปาเกน, เปตโลกํ อิโต คโต’’ติ.

„Weil ich auf seine Worte hörte, beschimpfte ich die Mönche. Durch die Reifung dieser Tat bin ich von hier in die Preta-Welt gelangt.“

๗๗๑.

771.

‘‘อมิตฺโต มิตฺตวณฺเณน, โย เต อาสิ กุลูปโก;

กายสฺส เภทา ทุปฺปญฺโญ, กึ นุ เปจฺจ คตึ คโต’’ติ.

„Dieser Feind in Gestalt eines Freundes, der dein Haus regelmäßig aufsuchte – wohin ist dieser Unweise nach dem Zerfall des Körpers in der nächsten Welt gelangt?“

๗๗๒.

772.

‘‘ตสฺเสวาหํ ปาปกมฺมสฺส, สีเส ติฏฺฐามิ มตฺถเก;

โส จ ปรวิสยํ ปตฺโต, มเมว ปริจารโก.

„Ich stehe genau auf dem Scheitel des Kopfes jenes Übeltäters. Er ist ebenfalls in das Reich der Pretas gelangt und ist nun mein Diener.“

๗๗๓.

773.

‘‘ยํ ภทนฺเต หทนฺตญฺเญ, เอตํ เม โหติ โภชนํ;

อหญฺจ โข ยํ หทามิ, เอตํ โส อุปชีวตี’’ติ.

„Ehrwürdiger Herr, was andere ausscheiden, das ist meine Nahrung. Und was ich ausscheide, davon lebt jener Preta.“

คูถขาทกเปตวตฺถุ อฏฺฐมํ.

Die Geschichte vom Kot-fressenden Preta, die achte, ist abgeschlossen.

๙. คูถขาทกเปติวตฺถุ

9. Die Geschichte von der Kot-fressenden Preta-Frau.

๗๗๔.

774.

‘‘คูถกูปโต อุคฺคนฺตฺวา, กา นุ ทีนา ปติฏฺฐสิ;

นิสฺสํสยํ ปาปกมฺมนฺตา, กึ นุ สทฺทหเส ตุว’’นฺติ.

„O Frau, die du aus der Latrinengrube emporgestiegen bist und elend dastehst, wer bist du? Ohne Zweifel hast du böse Taten begangen; warum jammerst du so?“

๗๗๕.

775.

‘‘อหํ ภทนฺเต เปตีมฺหิ, ทุคฺคตา ยมโลกิกา;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ.

„Ehrwürdiger Herr, ich bin eine Preta-Frau, in das unglückliche Schicksalsziel der Welt des Yama geraten. Weil ich böse Taten begangen habe, bin ich von dieser Menschenwelt in die Preta-Welt gelangt.“

๗๗๖.

776.

‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ;

กิสฺส กมฺมวิปาเกน, อิทํ ทุกฺขํ นิคจฺฉสี’’ติ.

„Welche schlechte Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Kamma leidest du diesen Schmerz?“

๗๗๗.

777.

‘‘อหุ อาวาสิโก มยฺหํ, อิสฺสุกี กุลมจฺฉรี;

อชฺโฌสิโต มยฺหํ ฆเร, กทริโย ปริภาสโก.

„In meinem Kloster lebte ein ansässiger Mönch; er war neidisch, geizig gegenüber den Unterstützerfamilien, war an mein Haus verhaftet, war knauserig und schmähte andere.“

๗๗๘.

778.

‘‘ตสฺสาหํ วจนํ สุตฺวา, ภิกฺขโว ปริภาสิสํ;

ตสฺส กมฺมวิปาเกน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ.

„Weil ich auf seine Worte hörte, beschimpfte ich die Mönche. Durch die Reifung dieser Tat bin ich von hier in die Preta-Welt gelangt.“

๗๗๙.

779.

‘‘อมิตฺโต มิตฺตวณฺเณน, โย เต อาสิ กุลูปโก;

กายสฺส เภทา ทุปฺปญฺโญ, กึ นุ เปจฺจ คตึ คโต’’ติ.

„Dieser Feind in Gestalt eines Freundes, der dein Haus regelmäßig aufsuchte – wohin ist dieser Unweise nach dem Zerfall des Körpers in der nächsten Welt gelangt?“

๗๘๐.

780.

‘‘ตสฺเสวาหํ ปาปกมฺมสฺส, สีเส ติฏฺฐามิ มตฺถเก;

โส จ ปรวิสยํ ปตฺโต, มเมว ปริจารโก.

„Ich stehe genau auf dem Scheitel des Kopfes jenes Übeltäters. Er ist ebenfalls in das Reich der Pretas gelangt und ist nun mein Diener.“

๗๘๑.

781.

‘‘ยํ ภทนฺเต หทนฺตญฺเญ, เอตํ เม โหติ โภชนํ;

อหญฺจ โข ยํ หทามิ, เอตํ โส อุปชีวตี’’ติ.

„Ehrwürdiger Herr, was andere ausscheiden, das ist meine Nahrung. Und was ich ausscheide, davon lebt jener Preta.“

คูถขาทกเปติวตฺถุ นวมํ.

Die Geschichte von der Kot-fressenden Preta-Frau, die neunte, ist abgeschlossen.

๑๐. คณเปตวตฺถุ

10. Die Geschichte von der Gruppe der Pretas.

๗๘๒.

782.

‘‘นคฺคา [Pg.214] ทุพฺพณฺณรูปาตฺถ, กิสา ธมนิสนฺถตา;

อุปฺผาสุลิกา กิสิกา, เก นุ ตุมฺเหตฺถ มาริสา’’ติ.

„Nackt seid ihr, von hässlicher Gestalt, abgemagert, so dass man die Adern sieht; eure Rippen stehen hervor und ihr seid ausgemergelt. Wer seid ihr hier, ihr Lieben?“

๗๘๓.

783.

‘‘มยํ ภทนฺเต เปตามฺหา, ทุคฺคตา ยมโลกิกา;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ.

„Ehrwürdiger Herr, wir sind Pretas, in das unglückliche Schicksalsziel der Welt des Yama geraten. Weil wir böse Taten begangen haben, sind wir von dieser Menschenwelt in die Preta-Welt gelangt.“

๗๘๔.

784.

‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ;

กิสฺส กมฺมวิปาเกน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ.

„Welche schlechte Tat habt ihr mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Kamma seid ihr von dieser Menschenwelt in die Preta-Welt gelangt?“

๗๘๕.

785.

‘‘อนาวเฏสุ ติตฺเถสุ, วิจินิมฺหทฺธมาสกํ;

สนฺเตสุ เทยฺยธมฺเมสุ, ทีปํ นากมฺห อตฺตโน.

„An den frei zugänglichen Badeplätzen suchten wir gierig nach kleinsten Münzen. Obwohl es Dinge zum Spenden gab, schufen wir uns selbst keine Zuflucht durch gute Taten.“

๗๘๖.

786.

‘‘นทึ อุเปม ตสิตา, ริตฺตกา ปริวตฺตติ;

ฉายํ อุเปม อุณฺเหสุ, อาตโป ปริวตฺตติ.

„Durstig nähern wir uns dem Fluss, doch er wird leer. In der Hitze suchen wir den Schatten auf, doch er verwandelt sich in Sonnenglut.“

๗๘๗.

787.

‘‘อคฺคิวณฺโณ จ โน วาโต, ฑหนฺโต อุปวายติ;

เอตญฺจ ภนฺเต อรหาม, อญฺญญฺจ ปาปกํ ตโต.

„Ein Wind, heiß wie Feuer, weht uns brennend an. Ehrwürdiger Herr, wir verdienen dieses Leid und noch schlimmeres Leid als dieses.“

๗๘๘.

788.

‘‘อปิ โยชนานิ คจฺฉาม, ฉาตา อาหารเคธิโน;

อลทฺธาว นิวตฺตาม, อโห โน อปฺปปุญฺญตา.

„Gierig nach Nahrung legen wir sogar Meilen zurück, doch ohne etwas erhalten zu haben, kehren wir zurück. Oh, wie gering ist unser Verdienst!“

๗๘๙.

789.

‘‘ฉาตา ปมุจฺฉิตา ภนฺตา, ภูมิยํ ปฏิสุมฺภิตา;

อุตฺตานา ปฏิกิราม, อวกุชฺชา ปตามเส.

„Hungrig, ohnmächtig und schwankend stürzen wir zu Boden; wir liegen auf dem Rücken ausgestreckt oder fallen vornüber zu Boden.“

๗๙๐.

790.

‘‘เต จ ตตฺเถว ปติตา, ภูมิยํ ปฏิสุมฺภิตา;

อุรํ สีสญฺจ ฆฏฺเฏม, อโห โน อปฺปปุญฺญตา.

Und dort fielen wir nieder, auf die Erde geschmettert; wir schlugen mit der Brust und dem Haupt auf. O weh, unser Mangel an Verdiensten!

๗๙๑.

791.

‘‘เอตญฺจ ภนฺเต อรหาม, อญฺญญฺจ ปาปกํ ตโต;

สนฺเตสุ เทยฺยธมฺเมสุ, ทีปํ นากมฺห อตฺตโน.

Dies, o Herr, verdienen wir, und noch Schlimmeres als dies; obwohl Gaben vorhanden waren, schufen wir uns selbst keine Insel (Zuflucht).

๗๙๒.

792.

‘‘เต หิ นูน อิโต คนฺตฺวา, โยนึ ลทฺธาน มานุสึ;

วทญฺญู สีลสมฺปนฺนา, กาหาม กุสลํ พหุ’’นฺติ.

Wenn wir von hier fortgehen und eine menschliche Geburt erlangen, werden wir, freigiebig und tugendhaft, viel Heilsames wirken.

คณเปตวตฺถุ ทสมํ.

Die Geschichte von der Gruppe der Pretas, die zehnte.

๑๑. ปาฏลิปุตฺตเปตวตฺถุ

11. Die Geschichte vom Preta von Pāṭaliputta

๗๙๓.

793.

‘‘ทิฏฺฐา [Pg.215] ตยา นิรยา ติรจฺฉานโยนิ,เปตา อสุรา อถวาปิ มานุสา เทวา;

สยมทฺทส กมฺมวิปากมตฺตโน,เนสฺสามิ ตํ ปาฏลิปุตฺตมกฺขตํ;

ตตฺถ คนฺตฺวา กุสลํ กโรหิ กมฺมํ’’.

Du hast die Höllen gesehen, den Schoß der Tiere, die Pretas, die Asuras sowie die Menschen und Götter; du hast selbst die Reifung deines eigenen Kammas geschaut. Ich werde dich unversehrt nach Pāṭaliputta führen; geh dorthin und verrichte heilsame Taten.

๗๙๔.

794.

‘‘อตฺถกาโมสิ เม ยกฺข, หิตกาโมสิ เทวเต;

กโรมิ ตุยฺหํ วจนํ, ตฺวํสิ อาจริโย มม.

Du wünschst mein Wohl, o Yakkha, du suchst meinen Nutzen, o Gottheit; ich werde deine Worte befolgen, du bist mein Lehrer.

๗๙๕.

795.

‘‘ทิฏฺฐา มยา นิรยา ติรจฺฉานโยนิ, เปตา อสุรา อถวาปิ มานุสา เทวา;

สยมทฺทสํ กมฺมวิปากมตฺตโน, กาหามิ ปุญฺญานิ อนปฺปกานี’’ติ.

Ich habe die Höllen gesehen, den Schoß der Tiere, die Pretas, die Asuras sowie die Menschen und Götter; ich habe selbst die Reifung meines eigenen Kammas geschaut. Ich werde zahlreiche Verdienste erwerben.

ปาฏลิปุตฺตเปตวตฺถุ เอกาทสมํ.

Die Geschichte vom Preta von Pāṭaliputta, die elfte.

๑๒. อมฺพวนเปตวตฺถุ

12. Die Geschichte vom Preta im Mangohain

๗๙๖.

796.

‘‘อยญฺจ เต โปกฺขรณี สุรมฺมา, สมา สุติตฺถา จ มโหทกา จ;

สุปุปฺผิตา ภมรคณานุกิณฺณา, กถํ ตยา ลทฺธา อยํ มนุญฺญา.

Dieser dein Lotosteich ist überaus lieblich, ebenmäßig, mit schönen Ufern und reich an Wasser; er blüht herrlich und ist umschwärmt von Bienenscharen. Wie hast du diesen entzückenden Teich erlangt?

๗๙๗.

797.

‘‘อิทญฺจ เต อมฺพวนํ สุรมฺมํ, สพฺโพตุกํ ธารยเต ผลานิ;

สุปุปฺผิตํ ภมรคณานุกิณฺณํ, กถํ ตยา ลทฺธมิทํ วิมานํ’’.

Und dieser dein Mangohain ist überaus lieblich, er trägt Früchte zu jeder Jahreszeit; er blüht herrlich und ist umschwärmt von Bienenscharen. Wie hast du diesen Himmelspalast erlangt?

๗๙๘.

798.

‘‘อมฺพปกฺกํ ทกํ ยาคุ, สีตจฺฉายา มโนรมา;

ธีตาย ทินฺนทาเนน, เตน เม อิธ ลพฺภติ’’.

Reife Mangos, Wasser, Reisschleim und der liebliche, kühle Schatten; durch die Gabe, die meine Tochter darbrachte, wird mir dies hier zuteil.

๗๙๙.

799.

‘‘สนฺทิฏฺฐิกํ [Pg.216] กมฺมํ เอวํ ปสฺสถ, ทานสฺส ทมสฺส สํยมสฺส วิปากํ;

ทาสี อหํ อยฺยกุเลสุ หุตฺวา, สุณิสา โหมิ อคารสฺส อิสฺสรา’’ติ.

Seht so die sichtbare Wirkung der Tat, die Frucht des Gebens, der Selbstzähmung und der Beherrschung; nachdem ich eine Magd in den Häusern meiner Herren war, bin ich nun die Schwiegertochter und Herrin des Hauses geworden.

อมฺพวนเปตวตฺถุ ทฺวาทสมํ.

Die Geschichte vom Preta im Mangohain, die zwölfte.

๑๓. อกฺขรุกฺขเปตวตฺถุ

13. Die Geschichte vom Preta am Achsenbaum

๘๐๐.

800.

‘‘ยํ ททาติ น ตํ โหติ, เทเถว ทานํ ทตฺวา อุภยํ ตรติ;

อุภยํ เตน ทาเนน คจฺฉติ, ชาครถ มาปมชฺชถา’’ติ.

Was man gibt, bringt vielfältige Frucht; gebt wahrlich Gaben! Wer eine Gabe gegeben hat, überwindet beides (Leiden hier und dort). Durch diese Gabe gelangt er zu beidem (Glück hier und dort). Seid wachsam, seid nicht nachlässig!

อกฺขรุกฺขเปตวตฺถุ เตรสมํ.

Die Geschichte vom Preta am Achsenbaum, die dreizehnte.

๑๔. โภคสํหรเปตวตฺถุ

14. Die Geschichte von den Pretas, die Besitztümer anhäuften

๘๐๑.

801.

‘‘มยํ โภเค สํหริมฺห, สเมน วิสเมน จ;

เต อญฺเญ ปริภุญฺชนฺติ, มยํ ทุกฺขสฺส ภาคินี’’ติ.

Wir häuften Besitztümer an, auf rechtmäßige und unrechtmäßige Weise; diese genießen nun andere, während wir am Leiden teilhaben.

โภคสํหรเปตวตฺถุ จุทฺทสมํ.

Die Geschichte von den Pretas, die Besitztümer anhäuften, die vierzehnte.

๑๕. เสฏฺฐิปุตฺตเปตวตฺถุ

15. Die Geschichte von den Söhnen der Kaufleute

๘๐๒.

802.

‘‘สฏฺฐิวสฺสสหสฺสานิ, ปริปุณฺณานิ สพฺพโส;

นิรเย ปจฺจมานานํ, กทา อนฺโต ภวิสฺสติ’’.

Sechzigtausend Jahre sind nun gänzlich vollendet, während wir in der Hölle gequält werden. Wann wird dieses Leidens ein Ende sein?

๘๐๓.

803.

‘‘นตฺถิ อนฺโต กุโต อนฺโต, น อนฺโต ปฏิทิสฺสติ;

ตถา หิ ปกตํ ปาปํ, ตุยฺหํ มยฺหญฺจ มาริสา.

Es gibt kein Ende, woher sollte ein Ende kommen? Kein Ende ist in Sicht. Denn so wurde das Böse begangen, von dir und von mir, ihr Guten.

๘๐๔.

804.

‘‘ทุชฺชีวิตมชีวมฺห, เย สนฺเต น ททมฺหเส;

สนฺเตสุ เทยฺยธมฺเมสุ, ทีปํ นากมฺห อตฺตโน.

Ein schlechtes Leben haben wir geführt, die wir nicht gaben, obwohl wir hatten. Obwohl Gaben vorhanden waren, schufen wir uns selbst keine Insel (Zuflucht).

๘๐๕.

805.

‘‘โสหํ นูน อิโต คนฺตฺวา, โยนึ ลทฺธาน มานุสึ;

วทญฺญู สีลสมฺปนฺโน, กาหามิ กุสลํ พหุ’’นฺติ.

Wenn ich nun von hier fortgehe und eine menschliche Geburt erlange, werde ich, freigiebig und tugendhaft, viel Heilsames wirken.

เสฏฺฐิปุตฺตเปตวตฺถุ ปนฺนรสมํ.

Die Geschichte von den Söhnen der Kaufleute, die fünfzehnte.

๑๖. สฏฺฐิกูฏเปตวตฺถุ

16. Die Geschichte vom Preta mit den sechzigtausend Hämmern

๘๐๖.

806.

‘‘กึ [Pg.217] นุ อุมฺมตฺตรูโปว, มิโค ภนฺโตว ธาวสิ;

นิสฺสํสยํ ปาปกมฺมนฺโต, กึ นุ สทฺทายเส ตุว’’นฺติ.

Warum rennst du wie ein Wahnsinniger umher, wie ein aufgeschrecktes Wild? Zweifellos hast du Übles getan; warum schreist du so kläglich?

๘๐๗.

807.

‘‘อหํ ภทนฺเต เปโตมฺหิ, ทุคฺคโต ยมโลกิโก;

ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คโต.

Ich bin ein Preta, o Herr, in einen unglücklichen Zustand in Yamas Reich geraten; nachdem ich böse Taten begangen hatte, bin ich von dieser Welt in die Preta-Welt gelangt.

๘๐๘.

808.

‘‘สฏฺฐิ กูฏสหสฺสานิ, ปริปุณฺณานิ สพฺพโส;

สีเส มยฺหํ นิปตนฺติ, เต ภินฺทนฺติ จ มตฺถก’’นฺติ.

„Sechzigtausend Hämmer, vollzählig in jeder Hinsicht, fallen auf mein Haupt; sie zerschmettern meinen Schädel.“

๘๐๙.

809.

‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ;

กิสฺส กมฺมวิปาเกน, อิทํ ทุกฺขํ นิคจฺฉสิ.

„Welches Übel hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Wirkens erfährst du dieses Leiden?“

๘๑๐.

810.

‘‘สฏฺฐิ กูฏสหสฺสานิ, ปริปุณฺณานิ สพฺพโส;

สีเส ตุยฺหํ นิปตนฺติ, เต ภินฺทนฺติ จ มตฺถก’’นฺติ.

„Sechzigtausend Hämmer, vollzählig in jeder Hinsicht, fallen auf dein Haupt; sie zerschmettern deinen Schädel.“

๘๑๑.

811.

‘‘อถทฺทสาสึ สมฺพุทฺธํ, สุเนตฺตํ ภาวิตินฺทฺริยํ;

นิสินฺนํ รุกฺขมูลสฺมึ, ฌายนฺตํ อกุโตภยํ.

„Einst sah ich einen vollkommen Erwachten namens Sunetta, dessen Sinne wohlentwickelt waren; er saß am Fuße eines Baumes, meditierte und war ohne Furcht von irgendwoher.“

๘๑๒.

812.

‘‘สาลิตฺตกปฺปหาเรน, ภินฺทิสฺสํ ตสฺส มตฺถกํ;

ตสฺส กมฺมวิปาเกน, อิทํ ทุกฺขํ นิคจฺฉิสํ.

„Mit einem Schleuderschuss zerschmetterte ich sein Haupt; durch die Reifung jenes Wirkens habe ich dieses Leiden erfahren.“

๘๑๓.

813.

‘‘สฏฺฐิ กูฏสหสฺสานิ, ปริปุณฺณานิ สพฺพโส;

สีเส มยฺหํ นิปตนฺติ, เต ภินฺทนฺติ จ มตฺถก’’นฺติ.

„Sechzigtausend Hämmer, vollzählig in jeder Hinsicht, fallen auf mein Haupt; sie zerschmettern meinen Schädel.“

๘๑๔.

814.

‘‘ธมฺเมน เต กาปุริส, สฏฺฐิกูฏสหสฺสานิ, ปริปุณฺณานิ สพฺพโส;

สีเส ตุยฺหํ นิปตนฺติ, เต ภินฺทนฺติ จ มตฺถก’’นฺติ.

„Ganz rechtmäßig, du Unhold, fallen jene sechzigtausend Hämmer, vollzählig in jeder Hinsicht, auf dein Haupt; sie zerschmettern deinen Schädel.“

สฏฺฐิกูฏเปตวตฺถุ โสฬสมํ.

Die Geschichte vom Preta mit den sechzigtausend Hämmern, die sechzehnte.

มหาวคฺโค จตุตฺโถ นิฏฺฐิโต.

Das vierte Kapitel, die Große Abteilung, ist abgeschlossen.

ตสฺสุทฺทานํ –

Die Inhaltsübersicht dazu:

อมฺพสกฺกโร [Pg.218] เสรีสโก, ปิงฺคโล เรวติ อุจฺฉุ;

ทฺเว กุมารา ทุเว คูถา, คณปาฏลิอมฺพวนํ.

Ambasakkara, Serīsaka, Piṅgala, Revatī, Ucchu, zwei Prinzen, zwei Kotfresser, die Schar, Pāṭali, der Mangohain.

อกฺขรุกฺขโภคสํหรา, เสฏฺฐิปุตฺตสฏฺฐิกูฏา;

อิติ โสฬสวตฺถูนิ, วคฺโค เตน ปวุจฺจติ.

Die Radachse, der Baum, das Anhäufen von Genuss, die Kaufmannssöhne und die sechzigtausend Hämmer; dies sind die sechzehn Geschichten, woraus dieses Kapitel besteht.

อถ วคฺคุทฺทานํ –

Nun die Zusammenfassung der Kapitel:

อุรโค อุปริวคฺโค, จูฬมหาติ จตุธา;

วตฺถูนิ เอกปญฺญาสํ, จตุธา ภาณวารโต.

Uraga, Upari, Cūḷa und Mahā – so ist es vierfach; die Geschichten zählen einundfünfzig; in vier Rezitationsabschnitten eingeteilt.

เปตวตฺถุปาฬิ นิฏฺฐิตา.

Das Petavatthu-Pali ist abgeschlossen.

বাংলা
পালি	অট্ঠকথা	টীকা	অন্ন
1101 পারাজিক পালি 1102 পাচিত্তিয় পালি 1103 মহাবগ্গ পালি (বিনয়) 1104 চূলবগ্গ পালি 1105 পরিবার পালি	1201 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-১ 1202 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-২ 1203 পাচিত্তিয় অট্ঠকথা 1204 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (বিনয়) 1205 চূলবগ্গ অট্ঠকথা 1206 পরিবার অট্ঠকথা	1301 সারত্থদীপনী টীকা-১ 1302 সারত্থদীপনী টীকা-২ 1303 সারত্থদীপনী টীকা-৩	1401 দ্বেমাতিকাপালি 1402 বিনয়সংগহ অট্ঠকথা 1403 বজিরবুদ্ধি টীকা 1404 বিমতিবিনোদনী টীকা-১ 1405 বিমতিবিনোদনী টীকা-২ 1406 বিনয়ালংকার টীকা-১ 1407 বিনয়ালংকার টীকা-২ 1408 কঙ্খাবিতরণীপুরাণ টীকা 1409 বিনয়বিনিচ্ছয়-উত্তরবিনিচ্ছয় 1410 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-১ 1411 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-২ 1412 পাচিত্যাদিযোজনাপালি 1413 খুদ্ধসিক্খা-মূলসিক্খা 8401 বিসুদ্ধিমগ্গ-১ 8402 বিসুদ্ধিমগ্গ-২ 8403 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-১ 8404 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-২ 8405 বিসুদ্ধিমগ্গ নিদানকথা 8406 দীঘনিকায় (পু-বি) 8407 মজ্ঝিমনিকায় (পু-বি) 8408 সংযুত্তনিকায় (পু-বি) 8409 অঙ্গুত্তরনিকায় (পু-বি) 8410 বিনয়পিটক (পু-বি) 8411 অভিধম্মপিটক (পু-বি) 8412 অট্ঠকথা (পু-বি) 8413 নিরুত্তিদীপনী 8414 পরমত্থদীপনী সংগহমহাটীকাপাঠ 8415 অনুদীপনীপাঠ 8416 পট্ঠানুদ্দেস দীপনীপাঠ 8417 নমক্কারটীকা 8418 মহাপণামপাঠ 8419 লক্খণাতো বুদ্ধথোমনাগাথা 8420 সুতবন্দনা 8421 কমলাঞ্জলি 8422 জিনালংকার 8423 পজ্জমধু 8424 বুদ্ধগুণগাথাবলী 8425 চূলগন্থবংস 8426 মহাবংস 8427 সাসনবংস 8428 কচ্চায়নব্যাকরণং 8429 মোগ্গল্লানব্যাকরণং 8430 সদ্দনীতিপ্পকরণং (পদমালা) 8431 সদ্দনীতিপ্পকরণং (ধাতুমালা) 8432 পদরূপসিদ্ধি 8433 মোগ্গল্লানপঞ্চিকা 8434 পযোগসিদ্ধিপাঠ 8435 বুত্তোদয়পাঠ 8436 অভিধানপ্পদীপিকাপাঠ 8437 অভিধানপ্পদীপিকাটীকা 8438 সুবোধালংকারপাঠ 8439 সুবোধালংকারটীকা 8440 বালাবতার গণ্ঠিপদত্থবিনিচ্ছয়সার 8441 লোকনীতি 8442 সুত্তন্তনীতি 8443 সূরস্সতীনীতি 8444 মহারহনীতি 8445 ধম্মনীতি 8446 কবিদপ্পণনীতি 8447 নীতিমঞ্জরী 8448 নরদক্খদীপনী 8449 চতুরারক্খদীপনী 8450 চাণক্যনীতি 8451 রসবাহিনী 8452 সীমাবিসোধনীপাঠ 8453 বেস্সন্তরগীতি 8454 মোগ্গল্লান বুত্তিবিবরণপঞ্চিকা 8455 থূপবংস 8456 দাঠাবংস 8457 ধাতুপাঠবিলাসিনিয়া 8458 ধাতুবংস 8459 হত্থবনগল্লবিহারবংস 8460 জিনচরিতয় 8461 জিনবংসদীপং 8462 তেলকটাহগাথা 8463 মিলিদটীকা 8464 পদমঞ্জরী 8465 পদসাধনং 8466 সদ্দবিন্দুপকরণং 8467 কচ্চায়নধাতুমঞ্জুসা 8468 সামন্তকূটবণ্ণনা
2101 সীলক্খন্ধবগ্গ পালি 2102 মহাবগ্গ পালি (দীঘ) 2103 পাথিকবগ্গ পালি	2201 সীলক্খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 2202 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (দীঘ) 2203 পাথিকবগ্গ অট্ঠকথা	2301 সীলক্খন্ধবগ্গ টীকা 2302 মহাবগ্গ টীকা (দীঘ) 2303 পাথিকবগ্গ টীকা 2304 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-১ 2305 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-২
3101 মূলপণ্ণাস পালি 3102 মজ্ঝিমপণ্ণাস পালি 3103 উপরিপণ্ণাস পালি	3201 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-১ 3202 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-২ 3203 মজ্ঝিমপণ্ণাস অট্ঠকথা 3204 উপরিপণ্ণাস অট্ঠকথা	3301 মূলপণ্ণাস টীকা 3302 মজ্ঝিমপণ্ণাস টীকা 3303 উপরিপণ্ণাস টীকা
4101 সগাথাবগ্গ পালি 4102 নিদানবগ্গ পালি 4103 খন্ধবগ্গ পালি 4104 সলায়তনবগ্গ পালি 4105 মহাবগ্গ পালি (সংযুত্ত)	4201 সগাথাবগ্গ অট্ঠকথা 4202 নিদানবগ্গ অট্ঠকথা 4203 খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 4204 সলায়তনবগ্গ অট্ঠকথা 4205 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (সংযুত্ত)	4301 সগাথাবগ্গ টীকা 4302 নিদানবগ্গ টীকা 4303 খন্ধবগ্গ টীকা 4304 সলায়তনবগ্গ টীকা 4305 মহাবগ্গ টীকা (সংযুত্ত)
5101 এককনিপাত পালি 5102 দুকনিপাত পালি 5103 তিকনিপাত পালি 5104 চতুক্কনিপাত পালি 5105 পঞ্চকনিপাত পালি 5106 ছক্কনিপাত পালি 5107 সত্তকনিপাত পালি 5108 অট্ঠকাদিনিপাত পালি 5109 নবকনিপাত পালি 5110 দশকনিপাত পালি 5111 একাদশকনিপাত পালি	5201 এককনিপাত অট্ঠকথা 5202 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত অট্ঠকথা 5203 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত অট্ঠকথা 5204 অট্ঠকাদিনিপাত অট্ঠকথা	5301 এককনিপাত টীকা 5302 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত টীকা 5303 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত টীকা 5304 অট্ঠকাদিনিপাত টীকা
6101 খুদ্ধকপাঠ পালি 6102 ধম্মপদ পালি 6103 উদান পালি 6104 ইতিবুত্তক পালি 6105 সুত্তনিপাত পালি 6106 বিমানবত্থু পালি 6107 পেতবত্থু পালি 6108 থেরগাথা পালি 6109 থেরীগাথা পালি 6110 অপদান পালি-১ 6111 অপদান পালি-২ 6112 বুদ্ধবংস পালি 6113 চরিয়াপিটক পালি 6114 জাতক পালি-১ 6115 জাতক পালি-২ 6116 মহানিদ্দেস পালি 6117 চূলনিদ্দেস পালি 6118 পটিসম্ভিদামগ্গ পালি 6119 নেত্তিপ্পকরণ পালি 6120 মিলিন্দপঞ্হ পালি 6121 পেটকোপদেস পালি	6201 খুদ্ধকপাঠ অট্ঠকথা 6202 ধম্মপদ অট্ঠকথা-১ 6203 ধম্মপদ অট্ঠকথা-২ 6204 উদান অট্ঠকথা 6205 ইতিবুত্তক অট্ঠকথা 6206 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-১ 6207 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-২ 6208 বিমানবত্থু অট্ঠকথা 6209 পেতবত্থু অট্ঠকথা 6210 থেরগাথা অট্ঠকথা-১ 6211 থেরগাথা অট্ঠকথা-২ 6212 থেরীগাথা অট্ঠকথা 6213 অপদান অট্ঠকথা-১ 6214 অপদান অট্ঠকথা-২ 6215 বুদ্ধবংস অট্ঠকথা 6216 চরিয়াপিটক অট্ঠকথা 6217 জাতক অট্ঠকথা-১ 6218 জাতক অট্ঠকথা-২ 6219 জাতক অট্ঠকথা-৩ 6220 জাতক অট্ঠকথা-৪ 6221 জাতক অট্ঠকথা-৫ 6222 জাতক অট্ঠকথা-৬ 6223 জাতক অট্ঠকথা-৭ 6224 মহানিদ্দেস অট্ঠকথা 6225 চূলনিদ্দেস অট্ঠকথা 6226 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-১ 6227 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-২ 6228 নেত্তিপ্পকরণ অট্ঠকথা	6301 নেত্তিপ্পকরণ টীকা 6302 নেত্তিবিভাবিনী
7101 ধম্মসংগণী পালি 7102 বিভঙ্গ পালি 7103 ধাতুকথা পালি 7104 পুগ্গলপঞ্ঞাত্তি পালি 7105 কথাবত্থু পালি 7106 যমক পালি-১ 7107 যমক পালি-২ 7108 যমক পালি-৩ 7109 পট্ঠান পালি-১ 7110 পট্ঠান পালি-২ 7111 পট্ঠান পালি-৩ 7112 পট্ঠান পালি-৪ 7113 পট্ঠান পালি-৫	7201 ধম্মসংগণি অট্ঠকথা 7202 সম্মোহবিনোদনী অট্ঠকথা 7203 পঞ্চপকরণ অট্ঠকথা	7301 ধম্মসংগণী-মূলটীকা 7302 বিভঙ্গ-মূলটীকা 7303 পঞ্চপকরণ-মূলটীকা 7304 ধম্মসংগণী-অনুটীকা 7305 পঞ্চপকরণ-অনুটীকা 7306 অভিধম্মাবতারো-নামরূপপরিচ্ছেদো 7307 অভিধম্মত্থসংগহো 7308 অভিধম্মাবতার-পুরাণটীকা 7309 অভিধম্মমাতিকাপালি

中文
巴利	義註	複註	藏外典籍
1101 巴拉基咖（波羅夷） 1102 巴吉帝亞（波逸提） 1103 大品（律藏） 1104 小品 1105 附隨	1201 巴拉基咖（波羅夷）義註-1 1202 巴拉基咖（波羅夷）義註-2 1203 巴吉帝亞（波逸提）義註 1204 大品義註（律藏） 1205 小品義註 1206 附隨義註	1301 心義燈-1 1302 心義燈-2 1303 心義燈-3	1401 疑惑度脫 1402 律攝註釋 1403 金剛智疏 1404 疑難解除疏-1 1405 疑難解除疏-2 1406 律莊嚴疏-1 1407 律莊嚴疏-2 1408 古老解惑疏 1409 律抉擇-上抉擇 1410 律抉擇疏-1 1411 律抉擇疏-2 1412 巴吉帝亞等啟請經 1413 小戒學-根本戒學 8401 清淨道論-1 8402 清淨道論-2 8403 清淨道大複註-1 8404 清淨道大複註-2 8405 清淨道論導論 8406 長部問答 8407 中部問答 8408 相應部問答 8409 增支部問答 8410 律藏問答 8411 論藏問答 8412 義注問答 8413 語言學詮釋手冊 8414 勝義顯揚 8415 隨燈論誦 8416 發趣論燈論 8417 禮敬文 8418 大禮敬文 8419 依相讚佛偈 8420 經讚 8421 蓮花供 8422 勝者莊嚴 8423 語蜜 8424 佛德偈集 8425 小史 8427 佛教史 8426 大史 8429 目犍連文法 8428 迦旃延文法 8430 文法寶鑑（詞幹篇） 8431 文法寶鑑（詞根篇） 8432 詞形成論 8433 目犍連五章 8434 應用成就讀本 8435 音韻論讀本 8436 阿毗曇燈讀本 8437 阿毗曇燈疏 8438 妙莊嚴論讀本 8439 妙莊嚴論疏 8440 初學入門義抉擇精要 8446 詩王智論 8447 智論花鬘 8445 法智論 8444 大羅漢智論 8441 世間智論 8442 經典智論 8443 勇士百智論 8450 考底利耶智論 8448 人眼燈 8449 四護衛燈 8451 妙味之流 8452 界清淨 8453 韋桑達拉頌 8454 目犍連語釋五章 8455 塔史 8456 佛牙史 8457 詞根讀本注釋 8458 舍利史 8459 象頭山寺史 8460 勝者行傳 8461 勝者宗燈 8462 油鍋偈 8463 彌蘭王問疏 8464 詞花鬘 8465 詞成就論 8466 正理滴論 8467 迦旃延詞根注 8468 邊境山注釋
2101 戒蘊品 2102 大品（長部） 2103 波梨品	2201 戒蘊品註義註 2202 大品義註（長部） 2203 波梨品義註	2301 戒蘊品疏 2302 大品複註（長部） 2303 波梨品複註 2304 戒蘊品新複註-1 2305 戒蘊品新複註-2
3101 根本五十經 3102 中五十經 3103 後五十經	3201 根本五十義註-1 3202 根本五十義註-2 3203 中五十義註 3204 後五十義註	3301 根本五十經複註 3302 中五十經複註 3303 後五十經複註
4101 有偈品 4102 因緣品 4103 蘊品 4104 六處品 4105 大品（相應部）	4201 有偈品義注 4202 因緣品義注 4203 蘊品義注 4204 六處品義注 4205 大品義注（相應部）	4301 有偈品複註 4302 因緣品註 4303 蘊品複註 4304 六處品複註 4305 大品複註（相應部）
5101 一集經 5102 二集經 5103 三集經 5104 四集經 5105 五集經 5106 六集經 5107 七集經 5108 八集等經 5109 九集經 5110 十集經 5111 十一集經	5201 一集義註 5202 二、三、四集義註 5203 五、六、七集義註 5204 八、九、十、十一集義註	5301 一集複註 5302 二、三、四集複註 5303 五、六、七集複註 5304 八集等複註
6101 小誦 6102 法句經 6103 自說 6104 如是語 6105 經集 6106 天宮事 6107 餓鬼事 6108 長老偈 6109 長老尼偈 6110 譬喻-1 6111 譬喻-2 6112 諸佛史 6113 所行藏 6114 本生-1 6115 本生-2 6116 大義釋 6117 小義釋 6118 無礙解道 6119 導論 6120 彌蘭王問 6121 藏釋	6201 小誦義注 6202 法句義注-1 6203 法句義注-2 6204 自說義注 6205 如是語義註 6206 經集義注-1 6207 經集義注-2 6208 天宮事義注 6209 餓鬼事義注 6210 長老偈義注-1 6211 長老偈義注-2 6212 長老尼義注 6213 譬喻義注-1 6214 譬喻義注-2 6215 諸佛史義注 6216 所行藏義注 6217 本生義注-1 6218 本生義注-2 6219 本生義注-3 6220 本生義注-4 6221 本生義注-5 6222 本生義注-6 6223 本生義注-7 6224 大義釋義注 6225 小義釋義注 6226 無礙解道義注-1 6227 無礙解道義注-2 6228 導論義注	6301 導論複註 6302 導論明解
7101 法集論 7102 分別論 7103 界論 7104 人施設論 7105 論事 7106 雙論-1 7107 雙論-2 7108 雙論-3 7109 發趣論-1 7110 發趣論-2 7111 發趣論-3 7112 發趣論-4 7113 發趣論-5	7201 法集論義註 7202 分別論義註（迷惑冰消） 7203 五部論義註	7301 法集論根本複註 7302 分別論根本複註 7303 五論根本複註 7304 法集論複註 7305 五論複註 7306 阿毘達摩入門 7307 攝阿毘達磨義論 7308 阿毘達摩入門古複註 7309 阿毘達摩論母

English
Pali Canon	Commentaries	Sub-commentaries	Other
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

Français
Canon Pali	Commentaires	Sous-commentaires	Autres
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

Deutsch
Pali-Kanon	Kommentare	Subkommentare	Sonstige
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi
1 นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส Verehrung dem Erhabenen, dem Heiligen, dem vollkommen Erwachten. ขุทฺทกนิกาเย In den Khuddaka Nikaya. เปตวตฺถุปาฬิ Petavatthu-Pali (Geistergeschichten). ๑. อุรควคฺโค 1. Das Schlangen-Kapitel (Uraga-vagga). ๑. เขตฺตูปมเปตวตฺถุ 1. Die Geistergeschichte vom Gleichnis mit dem Feld. ๑. 1. ‘‘เขตฺตูปมา [Pg.127] อรหนฺโต, ทายกา กสฺสกูปมา; พีชูปมํ เทยฺยธมฺมํ, เอตฺโต นิพฺพตฺตเต ผลํ. Die Arahants sind wie Felder, die Geber sind wie Bauern; das zu Gebende ist wie Saatgut. Daraus entsteht die Frucht. ๒. 2. ‘‘เอตํ พีชํ กสิ เขตฺตํ, เปตานํ ทายกสฺส จ; ตํ เปตา ปริภุญฺชนฺติ, ทาตา ปุญฺเญน วฑฺฒติ. Dieses Saatgut, das Pflügen und das Feld dienen sowohl den Verstorbenen als auch dem Geber; die Verstorbenen genießen das (Resultat), und der Geber wächst durch das Verdienst. ๓. 3. ‘‘อิเธว กุสลํ กตฺวา, เปเต จ ปฏิปูชิย; สคฺคญฺจ กมติ ฏฺฐานํ, กมฺมํ กตฺวาน ภทฺทก’’นฺติ. Indem man hier auf Erden Gutes tut und die Verstorbenen ehrt, gelangt man in die himmlische Welt, nachdem man diese segensreiche Tat vollbracht hat. เขตฺตูปมเปตวตฺถุ ปฐมํ. Die Geistergeschichte vom Gleichnis mit dem Feld, die erste. ๒. สูกรมุขเปตวตฺถุ 2. Die Geistergeschichte von dem mit dem Schweinegesicht. ๔. 4. ‘‘กาโย เต สพฺพโสวณฺโณ, สพฺพา โอภาสเต ทิสา; มุขํ เต สูกรสฺเสว, กึ กมฺมมกรี ปุเร’’. Dein Körper ist ganz golden, er erhellt alle Himmelsrichtungen; doch dein Gesicht ist wie das eines Schweins. Welche Tat hast du früher begangen? ๕. 5. ‘‘กาเยน สญฺญโต อาสึ, วาจายาสิมสญฺญโต; เตน เมตาทิโส วณฺโณ, ยถา ปสฺสสิ นารท. Im Körperlichen war ich gezügelt, doch in der Rede war ich ungezügelt; deshalb habe ich ein solches Aussehen, wie du es siehst, o Narada. ๖. 6. ‘‘ตํ [Pg.128] ตฺยาหํ นารท พฺรูมิ, สามํ ทิฏฺฐมิทํ ตยา; มากาสิ มุขสา ปาปํ, มา โข สูกรมุโข อหู’’ติ. Das sage ich dir, Narada, da du es selbst gesehen hast: Begehe kein Übel mit dem Mund, damit du nicht auch ein solches Schweinegesicht bekommst. สูกรมุขเปตวตฺถุ ทุติยํ. Die Geistergeschichte von dem mit dem Schweinegesicht, die zweite. ๓. ปูติมุขเปตวตฺถุ 3. Die Geistergeschichte von dem mit dem fauligen Mund. ๗. 7. ‘‘ทิพฺพํ สุภํ ธาเรสิ วณฺณธาตุํ, เวหายสํ ติฏฺฐสิ อนฺตลิกฺเข; มุขญฺจ เต กิมโย ปูติคนฺธํ, ขาทนฺติ กึ กมฺมมกาสิ ปุพฺเพ’’. Du besitzt eine göttliche, schöne Erscheinung und weilst hoch oben in der Luft; doch Würmer fressen deinen faulig riechenden Mund. Welche Tat hast du früher begangen? ๘. 8. ‘‘สมโณ อหํ ปาโปติทุฏฺฐวาโจ, ตปสฺสิรูโป มุขสา อสญฺญโต; ลทฺธา จ เม ตปสา วณฺณธาตุ, มุขญฺจ เม เปสุณิเยน ปูติ. Ich war ein schlechter Mönch mit böswilliger Rede, dem Anschein nach ein Asket, doch im Wort ungezügelt; durch meine Askese erlangte ich diese göttliche Erscheinung, doch durch Verleumdung wurde mein Mund faulig. ๙. 9. ‘‘ตยิทํ ตยา นารท สามํ ทิฏฺฐํ,อนุกมฺปกา เย กุสลา วเทยฺยุํ; ‘มา เปสุณํ มา จ มุสา อภาณิ,ยกฺโข ตุวํ โหหิสิ กามกามี’’’ติ. Dies hast du selbst gesehen, Narada. Die Mitfühlenden und Weisen mögen sagen: 'Sprecht keine Verleumdung und keine Lüge, dann werdet ihr ein Yakkha sein, der nach Wunsch himmlische Freuden genießt.' ปูติมุขเปตวตฺถุ ตติยํ. Die Geistergeschichte von dem mit dem fauligen Mund, die dritte. ๔. ปิฏฺฐธีตลิกเปตวตฺถุ 4. Die Geistergeschichte von der Tochter aus Mehl. ๑๐. 10. ‘‘ยํ กิญฺจารมฺมณํ กตฺวา, ทชฺชา ทานํ อมจฺฉรี; ปุพฺพเปเต จ อารพฺภ, อถ วา วตฺถุเทวตา. Welchen Anlass man auch nehmen mag, man sollte ohne Geiz eine Gabe geben, sei es in Gedenken an die früher Verstorbenen oder an die Hausgottheiten. ๑๑. 11. ‘‘จตฺตาโร จ มหาราเช, โลกปาเล ยสสฺสิเน ; กุเวรํ ธตรฏฺฐญฺจ, วิรูปกฺขํ วิรูฬฺหกํ; เต เจว ปูชิตา โหนฺติ, ทายกา จ อนิปฺผลา. Und die vier großen Könige, die ruhmreichen Weltenhüter: Kuvera, Dhatarattha, Virupakkha und Virulhaka. Auch sie werden dadurch geehrt, und die Geber bleiben nicht ohne Frucht. ๑๒. 12. ‘‘น [Pg.129] หิ รุณฺณํ วา โสโก วา, ยา จญฺญา ปริเทวนา; น ตํ เปตสฺส อตฺถาย, เอวํ ติฏฺฐนฺติ ญาตโย. Weder Weinen noch Kummer noch irgendeine andere Klage dienen dem Wohl des Verstorbenen; doch so verharren die Verwandten oft. ๑๓. 13. ‘‘อยญฺจ โข ทกฺขิณา ทินฺนา, สงฺฆมฺหิ สุปฺปติฏฺฐิตา; ทีฆรตฺตํ หิตายสฺส, ฐานโส อุปกปฺปตี’’ติ. Diese Gabe aber, wenn sie der Sangha dargebracht und dort gut begründet ist, dient dem Verstorbenen lange zum Heil; sie kommt ihm sogleich zugute. ปิฏฺฐธีตลิกเปตวตฺถุ จตุตฺถํ. Die Geistergeschichte von der Tochter aus Mehl, die vierte. ๕. ติโรกุฏฺฏเปตวตฺถุ 5. Die Geistergeschichte von denen außerhalb der Wände. ๑๔. 14. ‘‘ติโรกุฏฺเฏสุ ติฏฺฐนฺติ, สนฺธิสิงฺฆาฏเกสุ จ; ทฺวารพาหาสุ ติฏฺฐนฺติ, อาคนฺตฺวาน สกํ ฆรํ. Sie stehen draußen an den Wänden, an Kreuzungen und Weggabelungen; sie stehen an den Türpfosten, nachdem sie zu ihrem einstigen Heim gekommen sind. ๑๕. 15. ‘‘ปหูเต อนฺนปานมฺหิ, ขชฺชโภชฺเช อุปฏฺฐิเต; น เตสํ โกจิ สรติ, สตฺตานํ กมฺมปจฺจยา. Obwohl reichlich Speise und Trank, Gebäck und Nahrung bereitstehen, erinnert sich niemand an diese Wesen aufgrund ihrer eigenen (schlechten) Taten. ๑๖. 16. ‘‘เอวํ ททนฺติ ญาตีนํ, เย โหนฺติ อนุกมฺปกา; สุจึ ปณีตํ กาเลน, กปฺปิยํ ปานโภชนํ; ‘อิทํ โว ญาตีนํ โหตุ, สุขิตา โหนฺตุ ญาตโย’. So geben jene, die mitfühlend sind, ihren verstorbenen Verwandten reine, köstliche und angemessene Speise und Trank zur rechten Zeit: 'Dies sei für euch Verwandte, mögen die Verwandten glücklich sein!' ๑๗. 17. ‘‘เต จ ตตฺถ สมาคนฺตฺวา, ญาติเปตา สมาคตา; ปหูเต อนฺนปานมฺหิ, สกฺกจฺจํ อนุโมทเร. Und die dort zusammengekommenen verstorbenen Verwandten freuen sich über die reichliche Speise und den Trank und sprechen andächtig ihren Dank aus. ๑๘. 18. ‘‘‘จิรํ ชีวนฺตุ โน ญาตี, เยสํ เหตุ ลภามเส; อมฺหากญฺจ กตา ปูชา, ทายกา จ อนิปฺผลา’. Lange mögen unsere Verwandten leben, durch die wir diesen Wohlstand empfangen. Uns wurde Ehre erwiesen, und die Geber bleiben nicht ohne Frucht. ๑๙. 19. ‘‘‘น หิ ตตฺถ กสิ อตฺถิ, โครกฺเขตฺถ น วิชฺชติ; วณิชฺชา ตาทิสี นตฺถิ, หิรญฺเญน กยากยํ ; อิโต ทินฺเนน ยาเปนฺติ, เปตา กาลคตา ตหึ’. Denn dort gibt es keinen Ackerbau, auch Viehzucht existiert dort nicht. Handel dieser Art gibt es nicht, noch den Kauf und Verkauf mit Gold und Silber. Von dem, was aus dieser Welt gegeben wird, fristen die Verstorbenen dort ihr Dasein. ๒๐. 20. ‘‘‘อุนฺนเม อุทกํ วุฏฺฐํ, ยถา นินฺนํ ปวตฺตติ; เอวเมว อิโต ทินฺนํ, เปตานํ อุปกปฺปติ’. Wie Wasser, das auf eine Anhöhe regnet, in die Niederung abfließt, genau so kommt das aus dieser Welt Gegebene den Verstorbenen zugute. ๒๑. 21. ‘‘‘ยถา วาริวหา ปูรา, ปริปูเรนฺติ สาครํ; เอวเมว อิโต ทินฺนํ, เปตานํ อุปกปฺปติ’. Wie die wassergefüllten Ströme den Ozean füllen, genau so kommt das aus dieser Welt Gegebene den Verstorbenen zugute. ๒๒. 22. ‘‘‘อทาสิ [Pg.130] เม อกาสิ เม, ญาติ มิตฺตา สขา จ เม; เปตานํ ทกฺขิณํ ทชฺชา, ปุพฺเพ กตมนุสฺสรํ’. Er gab mir dies, er tat mir jenes, er war mein Verwandter, Gefährte und Freund – so an früher Getanes erinnernd, sollte man den Verstorbenen eine Opfergabe darbringen. ๒๓. 23. ‘‘‘น หิ รุณฺณํ วา โสโก วา, ยา จญฺญา ปริเทวนา; น ตํ เปตานมตฺถาย, เอวํ ติฏฺฐนฺติ ญาตโย’. Weder Weinen noch Trauer, noch irgendeine andere Klage gereichen den Verstorbenen zum Nutzen; doch die Verwandten verharren so in ihrem Schmerz. ๒๔. 24. ‘‘‘อยญฺจ โข ทกฺขิณา ทินฺนา, สงฺฆมฺหิ สุปฺปติฏฺฐิตา; ทีฆรตฺตํ หิตายสฺส, ฐานโส อุปกปฺปติ’. Diese Gabe jedoch, die dargebracht und im Sangha fest begründet ist, dient dem Verstorbenen lange Zeit zum Heil und kommt ihm sogleich zugute. ๒๕. 25. ‘‘โส ญาติธมฺโม จ อยํ นิทสฺสิโต, เปตาน ปูชา จ กตา อุฬารา; พลญฺจ ภิกฺขูนมนุปฺปทินฺนํ, ตุมฺเหหิ ปุญฺญํ ปสุตํ อนปฺปก’’นฺติ. Damit wurde die Pflicht gegenüber den Verwandten dargelegt, den Verstorbenen wurde hohe Verehrung erwiesen und den Mönchen wurde Kraft verliehen; ihr habt ein beträchtliches Verdienst erworben. ติโรกุฏฺฏเปตวตฺถุ ปญฺจมํ. Die Geschichte über die Geister außerhalb der Mauer, die fünfte, ist beendet. ๖. ปญฺจปุตฺตขาทเปติวตฺถุ 6. Die Geschichte der Peta-Frau, die ihre fünf Söhne frisst. ๒๖. 26. ‘‘นคฺคา ทุพฺพณฺณรูปาสิ, ทุคฺคนฺธา ปูติ วายสิ; มกฺขิกาหิ ปริกิณฺณา, กา นุ ตฺวํ อิธ ติฏฺฐสี’’ติ. Nackt bist du, von hässlicher Gestalt, du riechst übel und verwesend, von Fliegen umschwärmt – wer bist du, die du hier stehst? ๒๗. 27. ‘‘อหํ ภทนฺเต เปตีมฺหิ, ทุคฺคตา ยมโลกิกา; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา. Ich bin, o Herr, eine Peta-Frau, unglückselig, im Reich des Yama befindlich. Nachdem ich eine böse Tat begangen habe, bin ich von hier in die Peta-Welt gelangt. ๒๘. 28. ‘‘กาเลน ปญฺจ ปุตฺตานิ, สายํ ปญฺจ ปุนาปเร; วิชายิตฺวาน ขาทามิ, เตปิ นา โหนฺติ เม อลํ. Am Morgen gebäre ich fünf Söhne und am Abend wiederum fünf weitere; nachdem ich sie geboren habe, verzehre ich sie, doch selbst sie sind nicht genug für mich. ๒๙. 29. ‘‘ปริฑยฺหติ ธูมายติ, ขุทาย หทยํ มม; ปานียํ น ลเภ ปาตุํ, ปสฺส มํ พฺยสนํ คต’’นฺติ. Mein Herz brennt und raucht vor Hunger; ich finde kein Wasser zum Trinken – sieh mich an, die ich ins Verderben geraten bin. ๓๐. 30. ‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ; กิสฺส กมฺมวิปาเกน, ปุตฺตมํสานิ ขาทสี’’ติ. Welche böse Tat hast du mit Körper, Rede oder Geist begangen? Infolge welches Karmas verzehrst du das Fleisch deiner eigenen Söhne? ๓๑. 31. ‘‘สปตี เม คพฺภินี อาสิ, ตสฺสา ปาปํ อเจตยึ; สาหํ ปทุฏฺฐมนสา, อกรึ คพฺภปาตนํ. Meine Mitfrau war schwanger; ich plante Böses gegen sie. Mit gehässigem Sinn bewirkte ich eine Abtreibung. ๓๒. 32. ‘‘ตสฺสา [Pg.131] ทฺเวมาสิโก คพฺโภ, โลหิตญฺเญว ปคฺฆริ; ตทสฺสา มาตา กุปิตา, มยฺหํ ญาตี สมานยิ; สปถญฺจ มํ กาเรสิ, ปริภาสาปยี จ มํ. Ihr zwei Monate alter Fötus floss als reines Blut herab. Daraufhin wurde ihre Mutter zornig, rief meine Verwandten zusammen, ließ mich einen Eid schwören und schüchterte mich ein. ๓๓. 33. ‘‘สาหํ โฆรญฺจ สปถํ, มุสาวาทํ อภาสิสํ; ปุตฺตมํสานิ ขาทามิ, สเจ ตํ ปกตํ มยา. Ich legte einen furchtbaren Eid ab und sprach eine Lüge: "Möge ich das Fleisch meiner Söhne essen, falls ich dies getan habe!" ๓๔. 34. ‘‘ตสฺส กมฺมสฺส วิปาเกน, มุสาวาทสฺส จูภยํ; ปุตฺตมํสานิ ขาทามิ, ปุพฺพโลหิตมกฺขิตา’’ติ. Infolge der Reifung jener Tat und der Lüge, durch beides, verzehre ich das Fleisch meiner Söhne, besudelt mit Eiter und Blut. ปญฺจปุตฺตขาทเปติวตฺถุ ฉฏฺฐํ. Die Geschichte der Peta-Frau, die ihre fünf Söhne frisst, die sechste, ist beendet. ๗. สตฺตปุตฺตขาทเปติวตฺถุ 7. Die Geschichte der Peta-Frau, die ihre sieben Söhne frisst. ๓๕. 35. ‘‘นคฺคา ทุพฺพณฺณรูปาสิ, ทุคฺคนฺธา ปูติ วายสิ; มกฺขิกาหิ ปริกิณฺณา, กา นุ ตฺวํ อิธ ติฏฺฐสี’’ติ. Nackt bist du, von hässlicher Gestalt, du riechst übel und verwesend, von Fliegen umschwärmt – wer bist du, die du hier stehst? ๓๖. 36. ‘‘อหํ ภทนฺเต เปตีมฺหิ, ทุคฺคตา ยมโลกิกา; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา. Ich bin, o Herr, eine Peta-Frau, unglückselig, im Reich des Yama befindlich. Nachdem ich eine böse Tat begangen habe, bin ich von hier in die Peta-Welt gelangt. ๓๗. 37. ‘‘กาเลน สตฺต ปุตฺตานิ, สายํ สตฺต ปุนาปเร; วิชายิตฺวาน ขาทามิ, เตปิ นา โหนฺติ เม อลํ. Am Morgen gebäre ich sieben Söhne und am Abend wiederum sieben weitere; nachdem ich sie geboren habe, verzehre ich sie, doch selbst sie sind nicht genug für mich. ๓๘. 38. ‘‘ปริฑยฺหติ ธูมายติ, ขุทาย หทยํ มม; นิพฺพุตึ นาธิคจฺฉามิ, อคฺคิทฑฺฒาว อาตเป’’ติ. Mein Herz brennt und raucht vor Hunger; ich finde keine Linderung, wie von Feuer in der Sonnenhitze verbrannt. ๓๙. 39. ‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ; กิสฺส กมฺมวิปาเกน, ปุตฺตมํสานิ ขาทสี’’ติ. Welche böse Tat hast du mit Körper, Rede oder Geist begangen? Infolge welches Karmas verzehrst du das Fleisch deiner eigenen Söhne? ๔๐. 40. ‘‘อหู มยฺหํ ทุเว ปุตฺตา, อุโภ สมฺปตฺตโยพฺพนา; สาหํ ปุตฺตพลูเปตา, สามิกํ อติมญฺญิสํ. Ich hatte zwei Söhne, beide im blühenden Jugendalter. Stolz auf die Kraft meiner Söhne verachtete ich meinen Ehemann. ๔๑. 41. ‘‘ตโต เม สามิโก กุทฺโธ, สปตฺตึ มยฺหมานยิ; สา จ คพฺภํ อลภิตฺถ, ตสฺสา ปาปํ อเจตยึ. Daraufhin wurde mein Ehemann zornig und nahm sich eine Mitfrau. Als diese schwanger wurde, plante ich Böses gegen sie. ๔๒. 42. ‘‘สาหํ [Pg.132] ปทุฏฺฐมนสา, อกรึ คพฺภปาตนํ; ตสฺสา เตมาสิโก คพฺโภ, ปุพฺพโลหิตโก ปติ. Mit gehässigem Sinn bewirkte ich eine Abtreibung. Ihr drei Monate alter Fötus fiel als Eiter und Blut heraus. ๔๓. 43. ‘‘ตทสฺสา มาตา กุปิตา, มยฺหํ ญาตี สมานยิ; สปถญฺจ มํ กาเรสิ, ปริภาสาปยี จ มํ. Daraufhin wurde ihre Mutter zornig, rief meine Verwandten zusammen, ließ mich einen Eid schwören und schüchterte mich ein. ๔๔. 44. ‘‘สาหํ โฆรญฺจ สปถํ, มุสาวาทํ อภาสิสํ; ‘ปุตฺตมํสานิ ขาทามิ, สเจ ตํ ปกตํ มยา’. „Ich sprach jenen furchtbaren Eid und jene Lüge aus: ‚Möge ich das Fleisch meiner Söhne essen, wenn dies [die Abtreibung] von mir begangen wurde‘.“ ๔๕. 45. ‘‘ตสฺส กมฺมสฺส วิปาเกน, มุสาวาทสฺส จูภยํ; ปุตฺตมํสานิ ขาทามิ, ปุพฺพโลหิตมกฺขิตา’’ติ. „Infolge der Wirkung jener Tat [der Abtreibung] und der Lüge, infolge von beidem, esse ich das Fleisch meiner Söhne, besudelt mit Eiter und Blut.“ สตฺตปุตฺตขาทเปติวตฺถุ สตฺตมํ. Die Geschichte der hungrigen Geisterfrau, die sieben Söhne frisst, die siebte, ist beendet. ๘. โคณเปตวตฺถุ 8. Die Geschichte vom hungrigen Geist des Ochsen ๔๖. 46. ‘‘กึ นุ อุมฺมตฺตรูโปว, ลายิตฺวา หริตํ ติณํ; ขาท ขาทาติ ลปสิ, คตสตฺตํ ชรคฺควํ. „Warum nur, wie ein Wahnsinniger, mähst du grünes Gras und sprichst ‚Friss, friss!‘ zu einem leblosen alten Ochsen?“ ๔๗. 47. ‘‘น หิ อนฺเนน ปาเนน, มโต โคโณ สมุฏฺฐเห; ตฺวํสิ พาโล จ ทุมฺเมโธ, ยถา ตญฺโญว ทุมฺมตี’’ติ. „Wahrhaftig, weder durch Speise noch durch Trank würde sich ein toter Ochse wieder erheben; du bist töricht und unverständig, geradeso wie jeder andere Unwissende auch.“ ๔๘. 48. ‘‘อิเม ปาทา อิทํ สีสํ, อยํ กาโย สวาลธิ; เนตฺตา ตเถว ติฏฺฐนฺติ, อยํ โคโณ สมุฏฺฐเห. „Diese Beine, dieser Kopf, dieser Körper samt dem Schwanz und die Augen – sie sind noch genau so da; dieser Ochse könnte sich doch erheben.“ ๔๙. 49. ‘‘นายฺยกสฺส หตฺถปาทา, กาโย สีสญฺจ ทิสฺสติ; รุทํ มตฺติกถูปสฺมึ, นนุ ตฺวญฺเญว ทุมฺมตี’’ติ. „Vom Großvater sind weder Hände noch Füße, weder Körper noch Kopf zu sehen; du, der du an einem Erdhügel weinst, bist du nicht selbst der Unverständige?“ ๕๐. 50. ‘‘อาทิตฺตํ วต มํ สนฺตํ, ฆตสิตฺตํว ปาวกํ; วารินา วิย โอสิญฺจํ, สพฺพํ นิพฺพาปเย ทรํ. „Wahrlich, mich, der ich lichterloh brannte wie ein mit Ghee übergossenes Feuer, hast du mit Wasser gleichsam besprengt und all meinen brennenden Kummer gelöscht.“ ๕๑. 51. ‘‘อพฺพหี วต เม สลฺลํ, โสกํ หทยนิสฺสิตํ; โย เม โสกปเรตสฺส, ปิตุโสกํ อปานุทิ. „Wahrlich, du hast den Dorn herausgezogen, den Kummer, der in meinem Herzen haftete; du hast mir, der ich von Trauer überwältigt war, den Schmerz um meinen Vater genommen.“ ๕๒. 52. ‘‘สฺวาหํ อพฺพูฬฺหสลฺโลสฺมิ, สีติภูโตสฺมิ นิพฺพุโต; น โสจามิ น โรทามิ, ตว สุตฺวาน มาณว’. „So bin ich nun einer, dem der Dorn gezogen wurde, ich bin kühl geworden und zur Ruhe gekommen; ich trauere nicht mehr und weine nicht mehr, nachdem ich dich gehört habe, o Jüngling.“ ๕๓. 53. เอวํ [Pg.133] กโรนฺติ สปฺปญฺญา, เย โหนฺติ อนุกมฺปกา; วินิวตฺตยนฺติ โสกมฺหา, สุชาโต ปิตรํ ยถาติ. „So handeln die Weisen, welche voller Mitgefühl sind; sie führen andere vom Kummer weg, so wie Sujāta seinen Vater davon befreite.“ โคณเปตวตฺถุ อฏฺฐมํ. Die Geschichte vom hungrigen Geist des Ochsen, die achte, ist beendet. ๙. มหาเปสการเปติวตฺถุ 9. Die Geschichte der hungrigen Geisterfrau des großen Webers ๕๔. 54. ‘‘คูถญฺจ มุตฺตํ รุหิรญฺจ ปุพฺพํ, ปริภุญฺชติ กิสฺส อยํ วิปาโก; อยํ นุ กึ กมฺมมกาสิ นารี, ยา สพฺพทา โลหิตปุพฺพภกฺขา. „Kot, Urin, Blut und Eiter verzehrt sie; wessen Tat ist dies die Frucht? Was für eine Tat beging diese Frau, die ständig Blut und Eiter frisst?“ ๕๕. 55. ‘‘นวานิ วตฺถานิ สุภานิ เจว, มุทูนิ สุทฺธานิ จ โลมสานิ; ทินฺนานิ มิสฺสา กิตกา ภวนฺติ, อยํ นุ กึ กมฺมมกาสิ นารี’’ติ. „Sogar neue Kleider, die schön, weich, rein und wollig sind, werden, wenn sie ihr gegeben werden, zu glühenden Eisenplatten; was für eine Tat beging diese Frau?“ ๕๖. 56. ‘‘ภริยา มเมสา อหู ภทนฺเต, อทายิกา มจฺฉรินี กทริยา; สา มํ ททนฺตํ สมณพฺราหฺมณานํ, อกฺโกสติ จ ปริภาสติ จ. „Sie war meine Ehefrau, Ehrwürdiger; sie war nicht zum Geben bereit, geizig und habgierig. Wenn ich den Asketen und Brahmanen Gaben darbrachte, beschimpfte und bedrohte sie mich.“ ๕๗. 57. ‘‘‘คูถญฺจ มุตฺตํ รุหิรญฺจ ปุพฺพํ, ปริภุญฺช ตฺวํ อสุจึ สพฺพกาลํ; เอตํ เต ปรโลกสฺมึ โหตุ, วตฺถา จ เต กิฏกสมา ภวนฺตุ’; เอตาทิสํ ทุจฺจริตํ จริตฺวา, อิธาคตา จิรรตฺตาย ขาทตี’’ติ. „‚Kot, Urin, Blut und Eiter – Unreinheit sollst du allezeit verzehren! Möge dies dir in der jenseitigen Welt zuteilwerden und mögen deine Kleider wie Eisenplatten sein.‘ Nachdem sie ein solches Fehlverhalten begangen hat, ist sie hierher gekommen und frisst dies nun seit langer Zeit.“ มหาเปสการเปติวตฺถุ นวมํ. Die Geschichte der hungrigen Geisterfrau des großen Webers, die neunte, ist beendet. ๑๐. ขลฺลาฏิยเปติวตฺถุ 10. Die Geschichte der kahlköpfigen hungrigen Geisterfrau ๕๘. 58. ‘‘กา นุ อนฺโตวิมานสฺมึ, ติฏฺฐนฺตี นูปนิกฺขมิ; อุปนิกฺขมสฺสุ ภทฺเท, ปสฺสาม ตํ พหิฏฺฐิต’’นฺติ. „Wer bist du, die im Inneren des himmlischen Palastes weilt und nicht herauskommt? Komm heraus, edle Dame, wir möchten dich draußen stehen sehen.“ ๕๙. 59. ‘‘อฏฺฏียามิ [Pg.134] หรายามิ, นคฺคา นิกฺขมิตุํ พหิ; เกเสหมฺหิ ปฏิจฺฉนฺนา, ปุญฺญํ เม อปฺปกํ กต’’นฺติ. „Ich bin bedrückt und schäme mich, nackt herauszukommen; ich bin nur von meinem Haar bedeckt; ich habe nur wenig Verdienstvolles getan.“ ๖๐. 60. ‘‘หนฺทุตฺตรียํ ททามิ เต, อิทํ ทุสฺสํ นิวาสย; อิทํ ทุสฺสํ นิวาเสตฺวา, เอหิ นิกฺขม โสภเน; อุปนิกฺขมสฺสุ ภทฺเท, ปสฺสาม ตํ พหิฏฺฐิต’’นฺติ. „Wohlan, ich gebe dir mein Obergewand, lege dieses Tuch an. Nachdem du dieses Tuch angelegt hast, komm heraus, du Schöne! Tritt hervor, edle Dame, wir möchten dich draußen stehen sehen.“ ๖๑. 61. ‘‘หตฺเถน หตฺเถ เต ทินฺนํ, น มยฺหํ อุปกปฺปติ; เอเสตฺถุปาสโก สทฺโธ, สมฺมาสมฺพุทฺธสาวโก. „Was von deiner Hand in meine Hand gegeben wird, nützt mir nichts; doch hier gibt es einen gläubigen Laienanhänger, einen Schüler des vollkommen Erleuchteten.“ ๖๒. 62. ‘‘เอตํ อจฺฉาทยิตฺวาน, มม ทกฺขิณมาทิส; ตถาหํ สุขิตา เหสฺสํ, สพฺพกามสมิทฺธินี’’ติ. „Nachdem du ihn bekleidet hast, widme mir die Gabe an; auf diese Weise werde ich glücklich sein und mit allem Gewünschten im Überfluss ausgestattet werden.“ ๖๓. 63. ตญฺจ เต นฺหาปยิตฺวาน, วิลิมฺเปตฺวาน วาณิชา; วตฺเถหจฺฉาทยิตฺวาน, ตสฺสา ทกฺขิณมาทิสุํ. Die Kaufleute ließen jenen [Laienanhänger] baden, salbten ihn, bekleideten ihn mit Gewändern und widmeten ihr die Gabe an. ๖๔. 64. สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, วิปาโก อุทปชฺชถ ; โภชนจฺฉาทนปานียํ, ทกฺขิณาย อิทํ ผลํ. Unmittelbar nach der Widmung entstand die Wirkung: Himmlische Speise, Kleidung und Trank – dies ist die Frucht der Gabe.“ ๖๕. 65. ตโต สุทฺธา สุจิวสนา, กาสิกุตฺตมธารินี; หสนฺตี วิมานา นิกฺขมิ, ‘ทกฺขิณาย อิทํ ผล’’’นฺติ. Daraufhin kam sie, rein und in saubere Gewänder gekleidet, den feinsten Kāsī-Stoff tragend, lächelnd aus dem Palast heraus: ‚Dies ist die Frucht der Gabe!‘“ ๖๖. 66. ‘‘สุจิตฺตรูปํ รุจิรํ, วิมานํ เต ปภาสติ; เทวเต ปุจฺฉิตาจิกฺข, กิสฺส กมฺมสฺสิทํ ผล’’นฺติ. „Dein herrlich gestalteter, entzückender Palast leuchtet hell. O Gottheit, auf unsere Frage hin sprich: Wessen Tat ist dies die Frucht?“ ๖๗. 67. ‘‘ภิกฺขุโน จรมานสฺส, โทณินิมฺมชฺชนึ อหํ; อทาสึ อุชุภูตสฺส, วิปฺปสนฺเนน เจตสา. „Einem Mönch, der auf Almosengang war und der aufrichtigen Herzens lebte, gab ich mit vertrauensvollem Geist eine Handvoll Sesamkuchen.“ ๖๘. 68. ‘‘ตสฺส กมฺมสฺส กุสลสฺส, วิปากํ ทีฆมนฺตรํ; อนุโภมิ วิมานสฺมึ, ตญฺจ ทานิ ปริตฺตกํ. Die Frucht jener heilsamen Tat habe ich für lange Zeit in diesem Palast genossen; doch nun ist sie fast erschöpft. ๖๙. 69. ‘‘อุทฺธํ จตูหิ มาเสหิ, กาลํกิริยา ภวิสฺสติ; เอกนฺตกฏุกํ โฆรํ, นิรยํ ปปติสฺสหํ. In vier Monaten wird mein Tod eintreten; ich werde in die überaus schmerzvolle und schreckliche Hölle stürzen. ๗๐. 70. ‘‘จตุกฺกณฺณํ จตุทฺวารํ, วิภตฺตํ ภาคโส มิตํ; อโยปาการปริยนฺตํ, อยสา ปฏิกุชฺชิตํ. Sie hat vier Ecken und vier Tore, sie ist wohlunterteilt in Bereiche; von einer Eisenmauer umgeben und oben mit einer Eisenplatte bedeckt. ๗๑. 71. ‘‘ตสฺส [Pg.135] อโยมยา ภูมิ, ชลิตา เตชสา ยุตา; สมนฺตา โยชนสตํ, ผริตฺวา ติฏฺฐติ สพฺพทา. Ihr Boden ist aus Eisen, glühend und von Feuerhitze erfüllt; die Flammen breiten sich hundert Yojanas weit nach allen Seiten aus und bestehen dort immerdar. ๗๒. 72. ‘‘ตตฺถาหํ ทีฆมทฺธานํ, ทุกฺขํ เวทิสฺส เวทนํ; ผลญฺจ ปาปกมฺมสฺส, ตสฺมา โสจามหํ ภุส’’นฺติ. Dort werde ich für lange Zeit schmerzvolle Empfindungen erleiden, die Frucht meiner bösen Taten; deshalb trauere ich zutiefst. ขลฺลาฏิยเปติวตฺถุ ทสมํ. Die Geschichte vom Khallatiya-Peta (das zehnte Kapitel). ๑๑. นาคเปตวตฺถุ 11. Die Geschichte vom Elefanten-Peta (Nāgapetavatthu). ๗๓. 73. ‘‘ปุรโตว เสเตน ปเลติ หตฺถินา, มชฺเฌ ปน อสฺสตรีรเถน; ปจฺฉา จ กญฺญา สิวิกาย นียติ, โอภาสยนฺตี ทส สพฺพโต ทิสา. Voran zieht einer auf einem weißen Elefanten, in der Mitte einer auf einem Wagen, der von Mauleseln gezogen wird; und dahinter wird ein Mädchen in einer Sänfte getragen, welche alle zehn Richtungen ringsum erleuchtet. ๗๔. 74. ‘‘ตุมฺเห ปน มุคฺครหตฺถปาณิโน, รุทํมุขา ฉินฺนปภินฺนคตฺตา; มนุสฺสภูตา กิมกตฺถ ปาปํ, เยนญฺญมญฺญสฺส ปิวาถ โลหิต’’นฺติ. Ihr hingegen tragt Keulen in euren Händen, habt weinende Gesichter und zerschundene Körper; welche böse Tat habt ihr begangen, als ihr Menschen wart, dass ihr nun gegenseitig euer Blut trinkt? ๗๕. 75. ‘‘ปุรโตว โย คจฺฉติ กุญฺชเรน, เสเตน นาเคน จตุกฺกเมน; อมฺหาก ปุตฺโต อหุ เชฏฺฐโก โส, ทานานิ ทตฺวาน สุขี ปโมทติ. Derjenige, der voran auf einem weißen Elefanten reitet, der mit vier Schritten ausschreitet, war unser ältester Sohn; nachdem er Gaben spendete, genießt er nun glücklich sein Dasein. ๗๖. 76. ‘‘โย โส มชฺเฌ อสฺสตรีรเถน, จตุพฺภิ ยุตฺเตน สุวคฺคิเตน; อมฺหาก ปุตฺโต อหุ มชฺฌิโม โส, อมจฺฉรี ทานวตี วิโรจติ. Derjenige in der Mitte auf dem von vier Mauleseln gezogenen, wohlgespannten Wagen, war unser mittlerer Sohn; frei von Geiz und großzügig im Geben, strahlt er nun. ๗๗. 77. ‘‘ยา สา จ ปจฺฉา สิวิกาย นียติ, นารี สปญฺญา มิคมนฺทโลจนา; อมฺหาก ธีตา อหุ สา กนิฏฺฐิกา, ภาคฑฺฒภาเคน สุขี ปโมทติ. Und diejenige, die dahinter in der Sänfte getragen wird, jene weise Frau mit Augen wie ein Reh, war unsere jüngste Tochter; weil sie die Hälfte ihres Anteils weggab, genießt sie nun glücklich ihr Dasein. ๗๘. 78. ‘‘เอเต [Pg.136] จ ทานานิ อทํสุ ปุพฺเพ, ปสนฺนจิตฺตา สมณพฺราหฺมณานํ; มยํ ปน มจฺฉริโน อหุมฺห, ปริภาสกา สมณพฺราหฺมณานํ; เอเต จ ทตฺวา ปริจารยนฺติ, มยญฺจ สุสฺสาม นโฬว ฉินฺโน’’ติ. Diese gaben früher Gaben mit reinem Herzen an Asketen und Brahmanen; wir hingegen waren geizig und beschimpften Asketen und Brahmanen. Sie genießen nun ihre Gaben, während wir wie ein abgeschnittenes Schilfrohr verdorren. ๗๙. 79. ‘‘กึ ตุมฺหากํ โภชนํ กึ สยานํ, กถญฺจ ยาเปถ สุปาปธมฺมิโน; ปหูตโภเคสุ อนปฺปเกสุ, สุขํ วิราธาย ทุกฺขชฺช ปตฺตา’’ติ. Was ist eure Speise, was ist euer Lager, und wie bestreitet ihr euer Leben, ihr Übeltäter? Obwohl ihr reichlich Besitztümer hattet, habt ihr das Glück verfehlt und seid nun in dieses Leid geraten. ๘๐. 80. ‘‘อญฺญมญฺญํ วธิตฺวาน, ปิวาม ปุพฺพโลหิตํ; พหุํ ปิตฺวา น ธาตา โหม, นจฺฉาทิมฺหเส มยํ. Indem wir uns gegenseitig schlagen, trinken wir Eiter und Blut; selbst wenn wir viel davon getrunken haben, werden wir nicht satt, und es gefällt uns keineswegs. ๘๑. 81. ‘‘อิจฺเจว มจฺจา ปริเทวยนฺติ, อทายกา เปจฺจ ยมสฺส ฐายิโน; เย เต วิทิจฺจ อธิคมฺม โภเค, น ภุญฺชเร นาปิ กโรนฺติ ปุญฺญํ. So klagen jene Sterblichen, die nichts gaben und nach dem Tod im Reich des Yama weilen; jene, die Besitztümer erlangten, sie aber weder selbst genossen noch Verdienste damit wirkten. ๘๒. 82. ‘‘เต ขุปฺปิปาสูปคตา ปรตฺถ, ปจฺฉา จิรํ ฌายเร ฑยฺหมานา; กมฺมานิ กตฺวาน ทุขุทฺรานิ, อนุโภนฺติ ทุกฺขํ กฏุกปฺผลานิ. Sie leiden in der jenseitigen Welt an Hunger und Durst und brennen lange Zeit vor Reue; nach dem Vollbringen von Taten, die in Leid enden, erfahren sie nun die bitteren Früchte. ๘๓. 83. ‘‘อิตฺตรํ หิ ธนํ ธญฺญํ, อิตฺตรํ อิธ ชีวิตํ; อิตฺตรํ อิตฺตรโต ญตฺวา, ทีปํ กยิราถ ปณฺฑิโต. Vergänglich wahrlich ist Reichtum und Getreide, vergänglich ist hier das Leben; wer die Vergänglichkeit als solche erkennt, sollte als Weiser sich eine Insel der Zuflucht schaffen. ๘๔. 84. ‘‘เย เต เอวํ ปชานนฺติ, นรา ธมฺมสฺส โกวิทา; เต ทาเน นปฺปมชฺชนฺติ, สุตฺวา อรหตํ วโจ’’ติ. Menschen, die im Dhamma kundig sind und dies so erkennen, vernachlässigen das Geben nicht, nachdem sie die Worte der Heiligen gehört haben. นาคเปตวตฺถุ เอกาทสมํ. Die Geschichte vom Elefanten-Peta (das elfte Kapitel). ๑๒. อุรคเปตวตฺถุ 12. Die Geschichte vom Schlangen-Peta (Uragapetavatthu). ๘๕. 85. ‘‘อุรโคว [Pg.137] ตจํ ชิณฺณํ, หิตฺวา คจฺฉติ สนฺตนุํ; เอวํ สรีเร นิพฺโภเค, เปเต กาลงฺกเต สติ. Wie eine Schlange ihre alte Haut abstreift und ihren Körper verlässt, so ist es, wenn der Körper nutzlos geworden ist, wenn das Wesen verschieden und verstorben ist. ๘๖. 86. ‘‘ฑยฺหมาโน น ชานาติ, ญาตีนํ ปริเทวิตํ; ตสฺมา เอตํ น โรทามิ, คโต โส ตสฺส ยา คติ’’. Während er verbrannt wird, nimmt er das Klagen der Verwandten nicht wahr; darum beweine ich ihn nicht – er ist dorthin gegangen, wohin sein Weg ihn führte. ๘๗. 87. ‘‘อนพฺภิโต ตโต อาคา, นานุญฺญาโต อิโต คโต; ยถาคโต ตถา คโต, ตตฺถ กา ปริเทวนา. Ungerufen kam er von dort her, ohne Erlaubnis ist er von hier gegangen; so wie er kam, so ging er auch wieder. Was nützt da das Wehklagen? ๘๘. 88. ‘‘ฑยฺหมาโน น ชานาติ, ญาตีนํ ปริเทวิตํ; ตสฺมา เอตํ น โรทามิ, คโต โส ตสฺส ยา คติ’’. Während er verbrannt wird, nimmt er das Klagen der Verwandten nicht wahr; darum beweine ich ihn nicht – er ist dorthin gegangen, wohin sein Weg ihn führte. ๘๙. 89. ‘‘สเจ โรเท กิสา อสฺสํ, ตตฺถ เม กึ ผลํ สิยา; ญาติมิตฺตสุหชฺชานํ, ภิยฺโย โน อรตี สิยา. Wenn ich weinte, würde ich nur abmagern; welchen Nutzen hätte ich davon? Für Verwandte, Gefährten und Freunde würde sich der Kummer dadurch nur noch vergrößern. ๙๐. 90. ‘‘ฑยฺหมาโน น ชานาติ, ญาตีนํ ปริเทวิตํ; ตสฺมา เอตํ น โรทามิ, คโต โส ตสฺส ยา คติ’’. Während er verbrannt wird, nimmt er das Klagen der Verwandten nicht wahr; darum beweine ich ihn nicht – er ist dorthin gegangen, wohin sein Weg ihn führte. ๙๑. 91. ‘‘ยถาปิ ทารโก จนฺทํ, คจฺฉนฺตมนุโรทติ; เอวํ สมฺปทเมเวตํ, โย เปตมนุโสจติ. Wie ein Kind, das dem am Himmel ziehenden Mond nachweint und ruft: 'Gib ihn mir als Wagenrad!', so verhält es sich mit demjenigen, der um einen Verstorbenen trauert. ๙๒. 92. ‘‘ฑยฺหมาโน น ชานาติ, ญาตีนํ ปริเทวิตํ; ตสฺมา เอตํ น โรทามิ, คโต โส ตสฺส ยา คติ’’. Während er verbrannt wird, nimmt er das Klagen der Verwandten nicht wahr; darum beweine ich ihn nicht – er ist dorthin gegangen, wohin sein Weg ihn führte. ๙๓. 93. ‘‘ยถาปิ พฺรหฺเม อุทกุมฺโภ, ภินฺโน อปฺปฏิสนฺธิโย; เอวํ สมฺปทเมเวตํ, โย เปตมนุโสจติ. Wie ein zerbrochener Wasserkrug, o Brahmane, nicht wieder zusammengefügt werden kann, so verhält es sich mit demjenigen, der um einen Verstorbenen trauert. ๙๔. 94. ‘‘ฑยฺหมาโน น ชานาติ, ญาตีนํ ปริเทวิตํ; ตสฺมา เอตํ น โรทามิ, คโต โส ตสฺส ยา คตี’’ติ. Der brennende [Körper] weiß nichts von der Wehklage der Verwandten; darum weine ich nicht um ihn, er ist zu seiner Bestimmung gegangen. อุรคเปตวตฺถุ ทฺวาทสมํ. Die Geschichte vom Schlangengeist (Uraga), die zwölfte. อุรควคฺโค ปฐโม นิฏฺฐิโต. Das erste Kapitel, das Schlangen-Kapitel (Uragavagga), ist abgeschlossen. ตสฺสุทฺทานํ – Dazu die Inhaltsübersicht: เขตฺตญฺจ สูกรํ ปูติ, ปิฏฺฐํ จาปิ ติโรกุฏฺฏํ; ปญฺจาปิ สตฺตปุตฺตญฺจ, โคณํ เปสการกญฺจ; ตถา ขลฺลาฏิยํ นาคํ, ทฺวาทสํ อุรคญฺเจวาติ. Das Feld, der Eber, der Fäulnis-Mund, der Mehlkloß und auch Jenseits der Mauern; fünf Kinder, sieben Kinder, der Ochse und die Weberin; ebenso die Kahle, der Elefant und als zwölftes die Schlange. ๒. อุพฺพริวคฺโค 2. Das Ubbari-Kapitel ๑. สํสารโมจกเปติวตฺถุ 1. Die Geschichte von der Petī, die aus dem Samsara befreit wurde ๙๕. 95. ‘‘นคฺคา [Pg.138] ทุพฺพณฺณรูปาสิ, กิสา ธมนิสนฺถตา; อุปฺผาสุลิเก กิสิเก, กา นุ ตฺวํ อิธ ติฏฺฐสี’’ติ. Nackt bist du, von hässlicher Gestalt, abgemagert, von Adern überzogen; mit hervorstehenden Rippen, du Ausgemergelte, wer bist du, die hier steht? ๙๖. 96. ‘‘อหํ ภทนฺเต เปตีมฺหิ, ทุคฺคตา ยมโลกิกา; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ. Ehrwürdiger Herr, ich bin eine Petī, elend, in der Welt des Yama; nachdem ich böse Taten vollbracht hatte, gelangte ich von hier in die Geisterwelt. ๙๗. 97. ‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ; กิสฺส กมฺมวิปาเกน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ. Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Karmas bist du von hier in die Geisterwelt gelangt? ๙๘. 98. ‘‘อนุกมฺปกา มยฺหํ นาเหสุํ ภนฺเต, ปิตา จ มาตา อถวาปิ ญาตกา; เย มํ นิโยเชยฺยุํ ททาหิ ทานํ, ปสนฺนจิตฺตา สมณพฺราหฺมณานํ. Ehrwürdiger Herr, ich hatte keine mitfühlenden Menschen – weder Vater noch Mutter noch Verwandte –, die mich dazu angehalten hätten: 'Gib eine Gabe mit vertrauensvollem Herzen an Asketen und Brahmanen!' ๙๙. 99. ‘‘อิโต อหํ วสฺสสตานิ ปญฺจ, ยํ เอวรูปา วิจรามิ นคฺคา; ขุทาย ตณฺหาย จ ขชฺชมานา, ปาปสฺส กมฺมสฺส ผลํ มเมทํ. Fünfhundert Jahre lang irre ich nun schon in dieser Weise nackt umher, gepeinigt von Hunger und Durst; dies ist die Frucht meiner bösen Tat. ๑๐๐. 100. ‘‘วนฺทามิ ตํ อยฺย ปสนฺนจิตฺตา, อนุกมฺป มํ วีร มหานุภาว; ทตฺวา จ เม อาทิส ยํ หิ กิญฺจิ, โมเจหิ มํ ทุคฺคติยา ภทนฺเต’’ติ. Ich verehre Euch, Herr, mit vertrauensvollem Herzen; habt Erbarmen mit mir, Ihr Heldenhafter von großer Macht! Gebt etwas als Gabe und widmet mir den Verdienst; befreit mich, ehrwürdiger Herr, aus diesem unglücklichen Dasein! ๑๐๑. 101. สาธูติ โส ปฏิสฺสุตฺวา, สาริปุตฺโตนุกมฺปโก; ภิกฺขูนํ อาโลปํ ทตฺวา, ปาณิมตฺตญฺจ โจฬกํ; ถาลกสฺส จ ปานียํ, ตสฺสา ทกฺขิณมาทิสิ. Nachdem er mit 'Gut' zugestimmt hatte, gab der mitleidige Sāriputta einem Mönch einen Bissen Speise, ein handgroßes Stück Tuch und eine Schale Wasser und widmete ihr diese Gabe. ๑๐๒. 102. สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, วิปาโก อุทปชฺชถ; โภชนจฺฉาทนปานียํ, ทกฺขิณาย อิทํ ผลํ. Unmittelbar nach der Widmung erschien die Wirkung; Speise, Kleidung und Trank – dies war die Frucht der Gabe. ๑๐๓. 103. ตโต [Pg.139] สุทฺธา สุจิวสนา, กาสิกุตฺตมธารินี; วิจิตฺตวตฺถาภรณา, สาริปุตฺตํ อุปสงฺกมิ. Daraufhin, rein, in saubere Gewänder gekleidet, feinste Seide aus Kāsī tragend und mit bunten Kleidern und Schmuck geziert, trat sie an Sāriputta heran. ๑๐๔. 104. ‘‘อภิกฺกนฺเตน วณฺเณน, ยา ตฺวํ ติฏฺฐสิ เทวเต; โอภาเสนฺตี ทิสา สพฺพา, โอสธี วิย ตารกา. Mit herrlicher Schönheit stehst du da, o Gottheit, und erhellst alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern. ๑๐๕. 105. ‘‘เกน เตตาทิโส วณฺโณ, เกน เต อิธ มิชฺฌติ; อุปฺปชฺชนฺติ จ เต โภคา, เย เกจิ มนโส ปิยา. Wodurch hast du eine solche Schönheit erlangt? Wodurch wird dir hier Erfolg zuteil, und wodurch entstehen dir all die Genüsse, die dein Herz begehrt? ๑๐๖. 106. ‘‘ปุจฺฉามิ ตํ เทวิ มหานุภาเว, มนุสฺสภูตา กิมกาสิ ปุญฺญํ; เกนาสิ เอวํ ชลิตานุภาวา, วณฺโณ จ เต สพฺพทิสา ปภาสตี’’ติ. Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du vollbracht, als du ein Mensch warst? Wodurch besitzt du eine so strahlende Macht, und warum leuchtet deine Schönheit in alle Himmelsrichtungen? ๑๐๗. 107. ‘‘อุปฺปณฺฑุกึ กิสํ ฉาตํ, นคฺคํ สมฺปติตจฺฉวึ ; มุนิ การุณิโก โลเก, ตํ มํ อทฺทกฺขิ ทุคฺคตํ. Blass, abgemagert, hungrig, nackt und mit rissiger Haut – so sah mich der mitleidige Weise in der Welt, mich, die ich im Elend war. ๑๐๘. 108. ‘‘ภิกฺขูนํ อาโลปํ ทตฺวา, ปาณิมตฺตญฺจ โจฬกํ; ถาลกสฺส จ ปานียํ, มม ทกฺขิณมาทิสิ. Er gab einem Mönch einen Bissen Speise, ein handgroßes Stück Tuch und eine Schale Wasser und widmete mir diese Gabe. ๑๐๙. 109. ‘‘อาโลปสฺส ผลํ ปสฺส, ภตฺตํ วสฺสสตํ ทส; ภุญฺชามิ กามกามินี, อเนกรสพฺยญฺชนํ. Sieh die Frucht eines Bissen Speise: Tausend Jahre lang genieße ich, die ich alle Wünsche erfüllt bekomme, himmlische Speise mit vielfältigen Würzungen. ๑๑๐. 110. ‘‘ปาณิมตฺตสฺส โจฬสฺส, วิปากํ ปสฺส ยาทิสํ; ยาวตา นนฺทราชสฺส, วิชิตสฺมึ ปฏิจฺฉทา. Sieh, welcher Art die Reifung eines handgroßen Stück Tuchs ist: So viele Gewänder es auch im Reich des Königs Nanda geben mag – ๑๑๑. 111. ‘‘ตโต พหุตรา ภนฺเต, วตฺถานจฺฉาทนานิ เม; โกเสยฺยกมฺพลียานิ, โขมกปฺปาสิกานิ จ. – noch zahlreicher als diese, Herr, sind meine Kleider und Decken: solche aus Seide und Wolle, sowie aus Leinen und Baumwolle. ๑๑๒. 112. ‘‘วิปุลา จ มหคฺฆา จ, เตปากาเสวลมฺพเร; สาหํ ตํ ปริทหามิ, ยํ ยํ หิ มนโส ปิยํ. Sie sind weit und kostbar und hängen einfach so in der Luft; ich kleide mich in das, was auch immer meinem Herzen lieb ist. ๑๑๓. 113. ‘‘ถาลกสฺส จ ปานียํ, วิปากํ ปสฺส ยาทิสํ; คมฺภีรา จตุรสฺสา จ, โปกฺขรญฺโญ สุนิมฺมิตา. Und sieh, welcher Art die Reifung einer Schale Wasser ist: Tiefe, quadratische Lotusteiche sind wohlerschaffen. ๑๑๔. 114. ‘‘เสโตทกา สุปฺปติตฺถา, สีตา อปฺปฏิคนฺธิยา; ปทุมุปฺปลสญฺฉนฺนา, วาริกิญฺชกฺขปูริตา. Mit klarem Wasser, guten Ufern, kühl und ohne üblen Geruch, bedeckt mit rosa und blauen Lotussen, angefüllt mit Blütenstaub im Wasser. ๑๑๕. 115. ‘‘สาหํ [Pg.140] รมามิ กีฬามิ, โมทามิ อกุโตภยา; มุนึ การุณิกํ โลเก, ภนฺเต วนฺทิตุมาคตา’’ติ. Dort vergnüge ich mich, spiele und frohlocke, ohne jede Furcht; ich bin gekommen, Herr, um den mitleidigen Weisen in der Welt zu verehren. สํสารโมจกเปติวตฺถุ ปฐมํ. Die Geschichte von der Petī, die aus dem Samsara befreit wurde, ist die erste. ๒. สาริปุตฺตตฺเถรมาตุเปติวตฺถุ 2. Die Geschichte von der Petī, die die Mutter des ehrwürdigen Sāriputta war ๑๑๖. 116. ‘‘นคฺคา ทุพฺพณฺณรูปาสิ, กิสา ธมนิสนฺถตา; อุปฺผาสุลิเก กิสิเก, กา นุ ตฺวํ อิธ ติฏฺฐสิ’’. „Nackt, von hässlicher Gestalt bist du, abgemagert, von Adern durchzogen; mit hervorstehenden Rippen, du hageres Wesen, wer bist du, die hier steht?“ ๑๑๗. 117. ‘‘อหํ เต สกิยา มาตา, ปุพฺเพ อญฺญาสุ ชาตีสุ; อุปปนฺนา เปตฺติวิสยํ, ขุปฺปิปาสสมปฺปิตา. „Ich bin deine eigene Mutter aus früheren Geburten; wiedergeboren im Reich der Geister (Petas), bin ich gepeinigt von Hunger und Durst.“ ๑๑๘. 118. ‘‘ฉฑฺฑิตํ ขิปิตํ เขฬํ, สิงฺฆาณิกํ สิเลสุมํ; วสญฺจ ฑยฺหมานานํ, วิชาตานญฺจ โลหิตํ. „Hingeworfenes, Ausgespienes, Speichel, Nasenschleim und Schleim; das Fett von Verbrennenden und das Blut von Gebärenden,“ ๑๑๙. 119. ‘‘วณิกานญฺจ ยํ ฆาน-สีสจฺฉินฺนาน โลหิตํ; ขุทาปเรตา ภุญฺชามิ, อิตฺถิปุริสนิสฺสิตํ. „und das Blut von Wunden sowie von jenen, denen Nase oder Kopf abgeschnitten wurde; von Hunger gequält verzehre ich all dies, was von Frauen und Männern stammt.“ ๑๒๐. 120. ‘‘ปุพฺพโลหิตํ ภกฺขามิ, ปสูนํ มานุสาน จ; อเลณา อนคารา จ, นีลมญฺจปรายณา. „Eiter und Blut von Tieren und Menschen verzehre ich; schutzlos und ohne Heim, ist eine Bahre auf dem Friedhof meine einzige Zuflucht.“ ๑๒๑. 121. ‘‘เทหิ ปุตฺตก เม ทานํ, ทตฺวา อนฺวาทิสาหิ เม; อปฺเปว นาม มุจฺเจยฺยํ, ปุพฺพโลหิตโภชนา’’ติ. „Gib, mein Söhnchen, eine Gabe für mich und widme mir das Verdienst; damit ich vielleicht von dieser Nahrung aus Eiter und Blut befreit werde.“ ๑๒๒. 122. มาตุยา วจนํ สุตฺวา, อุปติสฺโสนุกมฺปโก; อามนฺตยิ โมคฺคลฺลานํ, อนุรุทฺธญฺจ กปฺปินํ. Als der mitleidige Upatissa die Worte seiner Mutter hörte, rief er Moggallāna, Anuruddha und Kappina zu sich. ๑๒๓. 123. จตสฺโส กุฏิโย กตฺวา, สงฺเฆ จาตุทฺทิเส อทา; กุฏิโย อนฺนปานญฺจ, มาตุ ทกฺขิณมาทิสี. Nachdem er vier Hütten gebaut hatte, gab er sie dem Orden der vier Himmelsrichtungen; die Hütten, Speise und Trank widmete er als Gabe seiner Mutter. ๑๒๔. 124. สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, วิปาโก อุทปชฺชถ; โภชนํ ปานียํ วตฺถํ, ทกฺขิณาย อิทํ ผลํ. Unmittelbar nach der Widmung entstand die Wirkung; Speise, Trank und Kleidung – dies war die Frucht der Gabe. ๑๒๕. 125. ตโต สุทฺธา สุจิวสนา, กาสิกุตฺตมธารินี; วิจิตฺตวตฺถาภรณา, โกลิตํ อุปสงฺกมิ. Daraufhin, rein und in sauberer Kleidung, edle Stoffe aus Kasi tragend, geschmückt mit mannigfaltigem Gewand und Zierrat, suchte sie Kolita auf. ๑๒๖. 126. ‘‘อภิกฺกนฺเตน [Pg.141] วณฺเณน, ยา ตฺวํ ติฏฺฐสิ เทวเต; โอภาเสนฺตี ทิสา สพฺพา, โอสธี วิย ตารกา. „Mit überragender Schönheit stehst du da, o Gottheit, und erhellst alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.“ ๑๒๗. 127. ‘‘เกน เตตาทิโส วณฺโณ, เกน เต อิธ มิชฺฌติ; อุปฺปชฺชนฺติ จ เต โภคา, เย เกจิ มนโส ปิยา. „Wodurch hast du eine solche Gestalt erlangt? Wodurch wird dir hier dein Wunsch erfüllt? Und es entstehen dir all jene Genüsse, die deinem Herzen lieb sind.“ ๑๒๘. 128. ‘‘ปุจฺฉามิ ตํ เทวิ มหานุภาเว, มนุสฺสภูตา กิมกาสิ ปุญฺญํ; เกนาสิ เอวํ ชลิตานุภาวา, วณฺโณ จ เต สพฺพทิสา ปภาสตี’’ติ. „Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du als Mensch vollbracht? Wodurch hast du solch strahlende Macht, und deine Schönheit erleuchtet alle Himmelsrichtungen?“ ๑๒๙. 129. ‘‘สาริปุตฺตสฺสาหํ มาตา, ปุพฺเพ อญฺญาสุ ชาตีสุ; อุปปนฺนา เปตฺติวิสยํ, ขุปฺปิปาสสมปฺปิตา. „Ich war die Mutter von Sāriputta in früheren Geburten; wiedergeboren im Reich der Geister, bin ich gepeinigt von Hunger und Durst.“ ๑๓๐. 130. ‘‘ฉฑฺฑิตํ ขิปิตํ เขฬํ, สิงฺฆาณิกํ สิเลสุมํ; วสญฺจ ฑยฺหมานานํ, วิชาตานญฺจ โลหิตํ. „Hingeworfenes, Ausgespienes, Speichel, Nasenschleim und Schleim; das Fett von Verbrennenden und das Blut von Gebärenden,“ ๑๓๑. 131. ‘‘วณิกานญฺจ ยํ ฆาน-สีสจฺฉินฺนาน โลหิตํ; ขุทาปเรตา ภุญฺชามิ, อิตฺถิปุริสนิสฺสิตํ. „und das Blut von Wunden sowie von jenen, denen Nase oder Kopf abgeschnitten wurde; von Hunger gequält verzehrte ich all dies, was von Frauen und Männern stammt.“ ๑๓๒. 132. ‘‘ปุพฺพโลหิตํ ภกฺขิสฺสํ, ปสูนํ มานุสาน จ; อเลณา อนคารา จ, นีลมญฺจปรายณา. „Eiter und Blut von Tieren und Menschen verzehrte ich; schutzlos und ohne Heim, war eine Bahre auf dem Friedhof meine einzige Zuflucht.“ ๑๓๓. 133. ‘‘สาริปุตฺตสฺส ทาเนน, โมทามิ อกุโตภยา; มุนึ การุณิกํ โลเก, ภนฺเต วนฺทิตุมาคตา’’ติ. „Durch die Gabe von Sāriputta genieße ich nun Freude, frei von jeglicher Furcht. O Herr, ich bin gekommen, um den weisen Muni zu verehren, der voller Mitgefühl für die Welt ist.“ สาริปุตฺตตฺเถรสฺส มาตุเปติวตฺถุ ทุติยํ. Die zweite Geschichte über die Mutter-Geistin des ehrwürdigen Sāriputta ist abgeschlossen. ๓. มตฺตาเปติวตฺถุ 3. Die Geschichte der Geistin Mattā ๑๓๔. 134. ‘‘นคฺคา ทุพฺพณฺณรูปาสิ, กิสา ธมนิสนฺถตา; อุปฺผาสุลิเก กิสิเก, กา นุ ตฺวํ อิธ ติฏฺฐสี’’ติ. „Nackt, von hässlicher Gestalt bist du, abgemagert, von Adern durchzogen; mit hervorstehenden Rippen, du hageres Wesen, wer bist du, die hier steht?“ ๑๓๕. 135. ‘‘อหํ มตฺตา ตุวํ ติสฺสา, สปตฺตี เต ปุเร อหุํ; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ. „Ich bin Mattā, du bist Tissā; früher war ich deine Mitfrau. Nachdem ich eine schlechte Tat begangen hatte, kam ich von hier in die Geisterwelt.“ ๑๓๖. 136. ‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ; กิสฺส กมฺมวิปาเกน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ. „Welche schlechte Tat hast du mit Körper, Rede oder Geist begangen? Durch die Reifung welchen Kams kamst du von hier in die Geisterwelt?“ ๑๓๗. 137. ‘‘จณฺฑี [Pg.142] จ ผรุสา จาสึ, อิสฺสุกี มจฺฉรี สฐา ; ตาหํ ทุรุตฺตํ วตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ. „Ich war zornig, grob, neidisch, geizig und hinterlistig. Weil ich jene bösen Worte sprach, kam ich von hier in die Geisterwelt.“ ๑๓๘. 138. สพฺพํ อหมฺปิ ชานามิ, ยถา ตฺวํ จณฺฑิกา อหุ; อญฺญญฺจ โข ตํ ปุจฺฉามิ, เกนาสิ ปํสุกุนฺถิตา’’ติ. „Alles das weiß auch ich, dass du zornig warst; doch eines frage ich dich noch: Warum bist du mit Staub bedeckt?“ ๑๓๙. 139. ‘‘สีสํนฺหาตา ตุวํ อาสิ, สุจิวตฺถา อลงฺกตา; อหญฺจ โข อธิมตฺตํ, สมลงฺกตตรา ตยา. „Du hattest dein Haupt gewaschen, trugst saubere Kleidung und warst geschmückt; ich aber war noch viel übermäßiger geschmückt als du.“ ๑๔๐. 140. ‘‘ตสฺสา เม เปกฺขมานาย, สามิเกน สมนฺตยิ; ตโต เม อิสฺสา วิปุลา, โกโธ เม สมชายถ. „Während ich zusah, sprachst du mit unserem Ehemann; da überkam mich großer Neid und Zorn stieg in mir auf.“ ๑๔๑. 141. ‘‘ตโต ปํสุํ คเหตฺวาน, ปํสุนา ตํ หิ โอกิรึ ; ตสฺส กมฺมวิปาเกน, เตนมฺหิ ปํสุกุนฺถิตา’’ติ. „Daraufhin nahm ich Staub und schüttete ihn über dich; durch die Reifung jener Tat bin ich nun mit Staub bedeckt.“ ๑๔๒. 142. ‘‘สจฺจํ อหมฺปิ ชานามิ, ปํสุนา มํ ตฺวโมกิริ; อญฺญญฺจ โข ตํ ปุจฺฉามิ, เกน ขชฺชสิ กจฺฉุยา’’ติ. „Wahrhaftig, auch ich weiß noch, wie du mich mit Staub überschüttet hast; doch eines frage ich dich noch: Warum wirst du von Krätze gequält?“ ๑๔๓. 143. ‘‘เภสชฺชหารี อุภโย, วนนฺตํ อคมิมฺหเส; ตฺวญฺจ เภสชฺชมาหริ, อหญฺจ กปิกจฺฉุโน. „Wir beide gingen in den Wald, um Heilmittel zu holen; du brachtest Heilkräuter mit, ich aber die Juckbohne (Kapikacchu).“ ๑๔๔. 144. ‘‘ตสฺสา ตฺยาชานมานาย, เสยฺยํ ตฺยาหํ สโมกิรึ; ตสฺส กมฺมวิปาเกน, เตน ขชฺชามิ กจฺฉุยา’’ติ. „Während du nichts ahntest, bestreute ich dein Bett mit Juckbohnenfrüchten; infolge dieser Tat werde ich nun von der Krätze geplagt.“ ๑๔๕. 145. ‘‘สจฺจํ อหมฺปิ ชานามิ, เสยฺยํ เม ตฺวํ สโมกิริ; อญฺญญฺจ โข ตํ ปุจฺฉามิ, เกนาสิ นคฺคิยา ตุว’’นฺติ. „Wahrlich, auch ich weiß es, dass du mein Bett bestreut hast; doch eine andere Sache frage ich dich: Warum bist du nackt?“ ๑๔๖. 146. ‘‘สหายานํ สมโย อาสิ, ญาตีนํ สมิตี อหุ; ตฺวญฺจ อามนฺติตา อาสิ, สสามินี โน จ โข อหํ. „Es gab eine Versammlung von Gefährten und eine Zusammenkunft von Verwandten; du warst zusammen mit deinem Ehemann eingeladen, ich aber nicht.“ ๑๔๗. 147. ‘‘ตสฺสา ตฺยาชานมานาย, ทุสฺสํ ตฺยาหํ อปานุทึ; ตสฺส กมฺมวิปาเกน, เตนมฺหิ นคฺคิยา อห’’นฺติ. „Während du nichts ahntest, nahm ich dein Gewand in diebischer Absicht weg; infolge dieser Tat bin ich nun nackt.“ ๑๔๘. 148. ‘‘สจฺจํ อหมฺปิ ชานามิ, ทุสฺสํ เม ตฺวํ อปานุทิ; อญฺญญฺจ โข ตํ ปุจฺฉามิ, เกนาสิ คูถคนฺธินี’’ติ. „Wahrlich, auch ich weiß es, dass du mir das Gewand weggenommen hast; doch eine andere Sache frage ich dich: Warum riechst du nach Kot?“ ๑๔๙. 149. ‘‘ตว [Pg.143] คนฺธญฺจ มาลญฺจ, ปจฺจคฺฆญฺจ วิเลปนํ; คูถกูเป อธาเรสึ, ตํ ปาปํ ปกตํ มยา; ตสฺส กมฺมวิปาเกน, เตนมฺหิ คูถคนฺธินี’’ติ. „Deinen Duftstoff, deinen Kranz und deine kostbare Salbe warf ich in eine Kotgrube; dieses Übel wurde von mir begangen. Infolge dieser Tat rieche ich nun nach Kot.“ ๑๕๐. 150. ‘‘สจฺจํ อหมฺปิ ชานามิ, ตํ ปาปํ ปกตํ ตยา; อญฺญญฺจ โข ตํ ปุจฺฉามิ, เกนาสิ ทุคฺคตา ตุว’’นฺติ. „Wahrlich, auch ich weiß es, dass dieses Übel von dir begangen wurde; doch eine andere Sache frage ich dich: Warum bist du in einen so unglücklichen Zustand geraten?“ ๑๕๑. 151. ‘‘อุภินฺนํ สมกํ อาสิ, ยํ เคเห วิชฺชเต ธนํ; สนฺเตสุ เทยฺยธมฺเมสุ, ทีปํ นากาสิมตฺตโน; ตสฺส กมฺมวิปาเกน, เตนมฺหิ ทุคฺคตา อหํ. „Das Vermögen, das im Hause vorhanden war, gehörte uns beiden gleichermaßen; obwohl es Dinge gab, die man hätte spenden können, schuf ich mir selbst keine Zuflucht für das Jenseits. Infolge dieser Tat bin ich nun im Elend.“ ๑๕๒. 152. ‘‘ตเทว มํ ตฺวํ อวจ, ‘ปาปกมฺมํ นิเสวสิ; น หิ ปาเปหิ กมฺเมหิ, สุลภา โหติ สุคฺคตี’’’ติ. „Damals sagtest du genau dies zu mir: ‚Du gibst dich einer bösen Tat hin; durch böse Taten ist eine glückliche Wiedergeburt wahrlich nicht leicht zu erlangen.‘“ ๑๕๓. 153. ‘‘วามโต มํ ตฺวํ ปจฺเจสิ, อโถปิ มํ อุสูยสิ; ปสฺส ปาปานํ กมฺมานํ, วิปาโก โหติ ยาทิโส. „Du hast mich früher mit Feindseligkeit betrachtet und warst zudem neidisch auf mich; sieh nun selbst, wie die Frucht böser Taten beschaffen ist.“ ๑๕๔. 154. ‘‘เต ฆรา ตา จ ทาสิโย, ตาเนวาภรณานิเม; เต อญฺเญ ปริจาเรนฺติ, น โภคา โหนฺติ สสฺสตา. „Jene Häuser, jene Sklavinnen und auch jener Schmuck waren einst in deinem Besitz; jetzt genießen andere diese Dinge, denn Besitztümer sind nicht beständig.“ ๑๕๕. 155. ‘‘อิทานิ ภูตสฺส ปิตา, อาปณา เคหเมหิติ; อปฺเปว เต ทเท กิญฺจิ, มา สุ ตาว อิโต อคา’’ติ. „Jetzt wird der Vater des Kindes vom Markt nach Hause kommen; vielleicht gibt er dir etwas. Geh so lange noch nicht von hier fort.“ ๑๕๖. 156. ‘‘นคฺคา ทุพฺพณฺณรูปามฺหิ, กิสา ธมนิสนฺถตา; โกปีนเมตํ อิตฺถีนํ, มา มํ ภูตปิตาทฺทสา’’ติ. „Ich bin nackt und von hässlicher Gestalt, abgemagert und von Adern überzogen; dies ist eine Schande für Frauen. Möge der Vater des Kindes mich so nicht sehen.“ ๑๕๗. 157. ‘‘หนฺท กึ วา ตฺยาหํ ทมฺมิ, กึ วา เตธ กโรมหํ; เยน ตฺวํ สุขิตา อสฺส, สพฺพกามสมิทฺธินี’’ติ. „Wohlan, was soll ich dir geben oder was kann ich hier für dich tun, damit du glücklich wirst und all deine Wünsche erfüllt werden?“ ๑๕๘. 158. ‘‘จตฺตาโร ภิกฺขู สงฺฆโต, จตฺตาโร ปน ปุคฺคลา; อฏฺฐ ภิกฺขู โภชยิตฺวา, มม ทกฺขิณมาทิส; ตทาหํ สุขิตา เหสฺสํ, สพฺพกามสมิทฺธินี’’ติ. „Indem du vier Mönche aus dem Orden und vier weitere Einzelpersonen, also insgesamt acht Mönche, speist und mir das Verdienst dieser Gabe widmest; dann werde ich glücklich sein und all meine Wünsche werden erfüllt sein.“ ๑๕๙. 159. สาธูติ สา ปฏิสฺสุตฺวา, โภชยิตฺวาฏฺฐ ภิกฺขโว; วตฺเถหจฺฉาทยิตฺวาน, ตสฺสา ทกฺขิณมาทิสี. Nachdem sie mit „Sehr wohl“ eingewilligt hatte, speiste sie acht Mönche, beschenkte sie mit Gewändern und widmete jener Peta-Frau das Verdienst der Gabe. ๑๖๐. 160. สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ[Pg.144], วิปาโก อุทปชฺชถ; โภชนจฺฉาทนปานียํ, ทกฺขิณาย อิทํ ผลํ. Unmittelbar nach der Widmung stellte sich die Wirkung ein; Speise, Kleidung und Trank erschienen als Frucht dieser Gabe. ๑๖๑. 161. ตโต สุทฺธา สุจิวสนา, กาสิกุตฺตมธารินี; วิจิตฺตวตฺถาภรณา, สปตฺตึ อุปสงฺกมิ. Daraufhin trat sie, durch ein Bad gereinigt, in saubere Gewänder gehüllt, feinste Stoffe aus Kāsi tragend und mit prächtigem Schmuck verziert, vor ihre einstige Mitfrau. ๑๖๒. 162. ‘‘อภิกฺกนฺเตน วณฺเณน, ยา ตฺวํ ติฏฺฐสิ เทวเต; โอภาเสนฺตี ทิสา สพฺพา, โอสธี วิย ตารกา. „Mit überstrahlender Schönheit stehst du da, o Gottheit, und erleuchtest alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.“ ๑๖๓. 163. ‘‘เกน เตตาทิโส วณฺโณ, เกน เต อิธ มิชฺฌติ; อุปฺปชฺชนฺติ จ เต โภคา, เย เกจิ มนโส ปิยา. „Wodurch hast du eine solche Schönheit erlangt? Wodurch wird dir hier Erfolg zuteil, und wodurch entstehen dir all die Besitztümer, die dein Herz begehrt?“ ๑๖๔. 164. ‘‘ปุจฺฉามิ ตํ เทวิ มหานุภาเว, มนุสฺสภูตา กิมกาสิ ปุญฺญํ; เกนาสิ เอวํ ชลิตานุภาวา, วณฺโณ จ เต สพฺพทิสา ปภาสตี’’ติ. „Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du als Mensch vollbracht? Wodurch hast du diese strahlende Macht erlangt, und warum erleuchtet deine Schönheit alle Himmelsrichtungen?“ ๑๖๕. 165. ‘‘อหํ มตฺตา ตุวํ ติสฺสา, สปตฺตี เต ปุเร อหุํ; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา. „Ich bin Mattā, du bist Tissā; einst war ich deine Mitfrau. Weil ich eine böse Tat begangen hatte, kam ich von der Menschenwelt in die Welt der Petas.“ ๑๖๖. 166. ‘‘ตว ทินฺเนน ทาเนน, โมทามิ อกุโตภยา; จีรํ ชีวาหิ ภคินิ, สห สพฺเพหิ ญาติภิ; อโสกํ วิรชํ ฐานํ, อาวาสํ วสวตฺตินํ. „Durch die von dir dargebrachte Gabe erfreue ich mich nun, frei von jeder Gefahr. Mögest du lange leben, meine Schwester, zusammen mit all deinen Verwandten, bis du an den kummellosen, reinen Ort gelangst, die Wohnstätte der Götter.“ ๑๖๗. 167. ‘‘อิธ ธมฺมํ จริตฺวาน, ทานํ ทตฺวาน โสภเน; วิเนยฺย มจฺเฉรมลํ สมูลํ, อนินฺทิตา สคฺคมุเปหิ ฐาน’’นฺติ. „Übe hier in dieser Welt die Lehre, gib Gaben, o Schöne; nachdem du den Makel des Geizes samt seiner Wurzel beseitigt hast, wirst du tadellos in die himmlische Welt gelangen.“ มตฺตาเปติวตฺถุ ตติยํ. Die Erzählung von der Peta-Frau Mattā ist abgeschlossen. ๔. นนฺทาเปติวตฺถุ 4. Die Erzählung von der Peta-Frau Nandā. ๑๖๘. 168. ‘‘กาฬี ทุพฺพณฺณรูปาสิ, ผรุสา ภีรุทสฺสนา; ปิงฺคลาสิ กฬาราสิ, น ตํ มญฺญามิ มานุสิ’’นฺติ. „Schwarz bist du, von hässlicher Gestalt, rau und furchterregend anzusehen; du hast rötliche Augen und lückenhafte Zähne. Ich halte dich nicht für ein menschliches Wesen.“ ๑๖๙. 169. ‘‘อหํ นนฺทา นนฺทิเสน, ภริยา เต ปุเร อหุํ; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ. „O Nandisena, ich bin Nandā; einst war ich deine Ehefrau. Weil ich eine böse Tat begangen hatte, gelangte ich von hier in die Welt der Petas.“ ๑๗๐. 170. ‘‘กึ [Pg.145] นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ; กิสฺส กมฺมวิปาเกน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ. „Welche Übeltat wurde denn mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Infolge welcher Tat bist du in die Welt der Petas gelangt?“ ๑๗๑. 171. ‘‘จณฺฑี จ ผรุสา จาสึ, ตยิ จาปิ อคารวา; ตาหํ ทุรุตฺตํ วตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ. „Ich war zornig, sprach raue Worte und war dir gegenüber respektlos; weil ich solche bösen Worte sprach, bin ich in die Welt der Petas gelangt.“ ๑๗๒. 172. ‘‘หนฺทุตฺตรียํ ททามิ เต, อิมํ ทุสฺสํ นิวาสย; อิมํ ทุสฺสํ นิวาเสตฺวา, เอหิ เนสฺสามิ ตํ ฆรํ. „Nimm, ich gebe dir mein Obergewand; ziehe dieses Gewand an. Wenn du dieses Gewand angelegt hast, komm, ich werde dich nach Hause bringen.“ ๑๗๓. 173. ‘‘วตฺถญฺจ อนฺนปานญฺจ, ลจฺฉสิ ตฺวํ ฆรํ คตา; ปุตฺเต จ เต ปสฺสิสฺสสิ, สุณิสาโย จ ทกฺขสี’’ติ. „Wenn du nach Hause gekommen bist, wirst du Kleidung, Speise und Trank erhalten; du wirst deine Söhne sehen und deine Schwiegertöchter erblicken.“ ๑๗๔. 174. ‘‘หตฺเถน หตฺเถ เต ทินฺนํ, น มยฺหํ อุปกปฺปติ; ภิกฺขู จ สีลสมฺปนฺเน, วีตราเค พหุสฺสุเต. „Was mir von Hand zu Hand gegeben wird, nützt mir nicht. Gib es den Mönchen, die vollkommen in der Tugend sind, frei von Leidenschaft und vielwissend.“ ๑๗๕. 175. ‘‘ตปฺเปหิ อนฺนปาเนน, มม ทกฺขิณมาทิส; ตทาหํ สุขิตา เหสฺสํ, สพฺพกามสมิทฺธินี’’ติ. „Sättige sie mit Speise und Trank und widme mir die Gabe. Dann werde ich glücklich sein und mit allen Wünschen ausgestattet sein.“ ๑๗๖. 176. สาธูติ โส ปฏิสฺสุตฺวา, ทานํ วิปุลมากิริ; อนฺนํ ปานํ ขาทนียํ, วตฺถเสนาสนานิ จ; ฉตฺตํ คนฺธญฺจ มาลญฺจ, วิวิธา จ อุปาหนา. Nachdem er mit ‚Gut so‘ zugestimmt hatte, verteilte er eine überreiche Gabe: Speise, Trank, feste Nahrung, Kleidung und Lagerstätten, Schirme, Wohlgerüche und Kränze sowie verschiedene Arten von Sandalen. ๑๗๗. 177. ภิกฺขู จ สีลสมฺปนฺเน, วีตราเค พหุสฺสุเต; ตปฺเปตฺวา อนฺนปาเนน, ตสฺสา ทกฺขิณมาทิสี. Nachdem er die Mönche, die vollkommen in der Tugend, frei von Leidenschaft und vielwissend waren, mit Speise und Trank gesättigt hatte, widmete er ihr diese Gabe. ๑๗๘. 178. สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, วิปาโก อุทปชฺชถ; โภชนจฺฉาทนปานียํ, ทกฺขิณาย อิทํ ผลํ. Unmittelbar nach der Widmung entstand die Frucht: himmlische Speise, Kleidung und Trank – dies war die Frucht der Gabe. ๑๗๙. 179. ตโต สุทฺธา สุจิวสนา, กาสิกุตฺตมธารินี; วิจิตฺตวตฺถาภรณา, สามิกํ อุปสงฺกมิ. Daraufhin trat sie, rein, in sauberer Kleidung, gehüllt in feinstes Kāsika-Tuch und geschmückt mit mannigfaltigem Gewand und Zierrat, vor ihren Ehemann. ๑๘๐. 180. ‘‘อภิกฺกนฺเตน วณฺเณน, ยา ตฺวํ ติฏฺฐสิ เทวเต; โอภาเสนฺตี ทิสา สพฺพา, โอสธี วิย ตารกา. „O Gottheit, die du mit überragender Schönheit dastehst und alle Himmelsrichtungen erleuchtest wie der Morgenstern.“ ๑๘๑. 181. ‘‘เกน เตตาทิโส วณฺโณ, เกน เต อิธ มิชฺฌติ; อุปฺปชฺชนฺติ จ เต โภคา, เย เกจิ มนโส ปิยา. „Wodurch hast du eine solche Schönheit erlangt? Wodurch wird dir hier jeder Wunsch erfüllt? Und wodurch entstehen dir all die Besitztümer, die deinem Herzen lieb sind?“ ๑๘๒. 182. ‘‘ปุจฺฉามิ [Pg.146] ตํ เทวิ มหานุภาเว, มนุสฺสภูตา กิมกาสิ ปุญฺญํ; เกนาสิ เอวํ ชลิตานุภาวา, วณฺโณ จ เต สพฺพทิสา ปภาสตี’’ติ. „Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du gewirkt, als du ein Mensch warst? Wodurch hast du eine so strahlende Macht, und deine Schönheit erleuchtet alle Himmelsrichtungen?“ ๑๘๓. 183. ‘‘อหํ นนฺทา นนฺทิเสน, ภริยา เต ปุเร อหุํ; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา. „Ich war Nandā, Nandisena, ich war früher deine Ehefrau. Weil ich eine böse Tat begangen hatte, kam ich von hier in die Welt der Hungergeister.“ ๑๘๔. 184. ‘‘ตว ทินฺเนน ทาเนน, โมทามิ อกุโตภยา; จิรํ ชีว คหปติ, สห สพฺเพหิ ญาติภิ; อโสกํ วิรชํ เขมํ, อาวาสํ วสวตฺตินํ. „Durch die Gabe, die du gegeben hast, erfreue ich mich nun, frei von jeder Furcht. Lebe lange, Hausvater, zusammen mit all deinen Verwandten, um schließlich die leidlose, staublose und sichere Stätte der Vasavatti-Götter zu erreichen.“ ๑๘๕. 185. ‘‘อิธ ธมฺมํ จริตฺวาน, ทานํ ทตฺวา คหปติ; วิเนยฺย มจฺเฉรมลํ สมูลํ, อนินฺทิโต สคฺคมุเปหิ ฐาน’’นฺติ. „Indem du hier das Dhamma praktizierst und Gaben gibst, o Hausvater, und den Makel des Geizes mitsamt der Wurzel entfernst, gelange tadellos zur himmlischen Stätte.“ นนฺทาเปติวตฺถุ จตุตฺถํ. Das vierte, die Geschichte vom Hungergeist Nandā, ist abgeschlossen. ๕. มฏฺฐกุณฺฑลีเปตวตฺถุ 5. Die Geschichte vom Hungergeist Maṭṭhakuṇḍalī ๑๘๖. 186. ‘‘อลงฺกโต มฏฺฐกุณฺฑลี, มาลธารี หริจนฺทนุสฺสโท; พาหา ปคฺคยฺห กนฺทสิ, วนมชฺเฌ กึ ทุกฺขิโต ตุว’’นฺติ. „Geschmückt, mit glatten Ohrringen, Kränze tragend und mit gelbem Sandelholz eingerieben – warum hebst du die Arme und klagst mitten im Wald? Welches Leid bedrückt dich?“ ๑๘๗. 187. ‘‘โสวณฺณมโย ปภสฺสโร, อุปฺปนฺโน รถปญฺชโร มม; ตสฺส จกฺกยุคํ น วินฺทามิ, เตน ทุกฺเขน ชหามิ ชีวิต’’นฺติ. „Ein goldener, glänzender Wagenaufbau ist mir entstanden. Doch ich finde kein Räderpaar dafür. Vor Kummer darüber werde ich mein Leben aufgeben.“ ๑๘๘. 188. ‘‘โสวณฺณมยํ มณิมยํ, โลหิตกมยํ อถ รูปิยมยํ; อาจิกฺข เม ภทฺทมาณว, จกฺกยุคํ ปฏิปาทยามิ เต’’ติ. „Aus Gold, aus Edelsteinen, aus Kupfer oder aus Silber – sag es mir, edler Jüngling, und ich werde dir ein Räderpaar beschaffen.“ ๑๘๙. 189. โส [Pg.147] มาณโว ตสฺส ปาวทิ, ‘‘จนฺทสูริยา อุภเยตฺถ ทิสฺสเร; โสวณฺณมโย รโถ มม, เตน จกฺกยุเคน โสภตี’’ติ. Jener Jüngling sprach zu ihm: „Mond und Sonne sind dort beide zu sehen. Mein goldener Wagen würde mit diesem Räderpaar herrlich leuchten.“ ๑๙๐. 190. ‘‘พาโล โข ตฺวํ อสิ มาณว, โย ตฺวํ ปตฺถยเส อปตฺถิยํ; มญฺญามิ ตุวํ มริสฺสสิ, น หิ ตฺวํ ลจฺฉสิ จนฺทสูริเย’’ติ. „Du bist wahrlich ein Tor, Jüngling, der du das Unmögliche begehrst. Ich denke, du wirst sterben, denn Mond und Sonne wirst du nicht erlangen.“ ๑๙๑. 191. ‘‘คมนาคมนมฺปิ ทิสฺสติ, วณฺณธาตุ อุภยตฺถ วีถิยา; เปโต กาลกโต น ทิสฺสติ, โก นิธ กนฺทตํ พาลฺยตโร’’ติ. „Sowohl das Kommen als auch das Gehen ist zu sehen, und die Erscheinung beider am Himmel auf ihrer Bahn. Doch ein Verstorbener ist nicht mehr zu sehen. Wer von uns beiden, die wir hier klagen, ist nun der größere Tor?“ ๑๙๒. 192. ‘‘สจฺจํ โข วเทสิ มาณว, อหเมว กนฺทตํ พาลฺยตโร; จนฺทํ วิย ทารโก รุทํ, เปตํ กาลกตาภิปตฺถยิ’’นฺติ. „Du sagst die Wahrheit, Jüngling; ich allein bin der größere Tor unter den Klagenden. Wie ein Kind, das nach dem Mond weint, habe ich einen Verstorbenen zurückbegehrt.“ ๑๙๓. 193. ‘‘อาทิตฺตํ วต มํ สนฺตํ, ฆตสิตฺตํว ปาวกํ; วารินา วิย โอสิญฺจํ, สพฺพํ นิพฺพาปเย ทรํ. „Mich, der ich wahrlich brannte wie ein mit Fett begossenes Feuer, hast du wie mit Wasser besprengt und all meine Qual gelöscht.“ ๑๙๔. 194. ‘‘อพฺพหี วต เม สลฺลํ, โสกํ หทยนิสฺสิตํ; โย เม โสกปเรตสฺส, ปุตฺตโสกํ อปานุทิ. „Du hast wahrlich den Pfeil aus meinem Herzen gezogen, den Kummer, der darin ruhte. Du hast mir, der ich von Trauer überwältigt war, den Kummer um meinen Sohn vertrieben.“ ๑๙๕. 195. ‘‘สฺวาหํ อพฺพูฬฺหสลฺโลสฺมิ, สีติภูโตสฺมิ นิพฺพุโต; น โสจามิ น โรทามิ, ตว สุตฺวาน มาณวา’’ติ. „Nun bin ich einer, dessen Pfeil gezogen ist; ich bin kühl geworden und gestillt. Ich trauere nicht mehr und weine nicht mehr, nachdem ich deine Worte gehört habe, o Jüngling.“ ๑๙๖. 196. ‘‘เทวตา นุสิ คนฺธพฺโพ, อทุ สกฺโก ปุรินฺทโท; โก วา ตฺวํ กสฺส วา ปุตฺโต, กถํ ชาเนมุ ตํ มย’’นฺติ. „Bist du eine Gottheit, ein Gandhabba oder gar Sakka, der Gabenspender? Wer bist du, oder wessen Sohn? Wie können wir dich erkennen?“ ๑๙๗. 197. ‘‘ยญฺจ กนฺทสิ ยญฺจ โรทสิ, ปุตฺตํ อาฬาหเน สยํ ทหิตฺวา; สฺวาหํ กุสลํ กริตฺวา กมฺมํ, ติทสานํ สหพฺยตํ คโต’’ติ. „Den Sohn, um den du klagst und weinst, nachdem du ihn selbst auf dem Leichenacker verbrannt hast – ich bin es. Weil ich eine heilsame Tat vollbracht habe, gelangte ich in die Gemeinschaft der Tāvatiṃsa-Götter.“ ๑๙๘. 198. ‘‘อปฺปํ [Pg.148] วา พหุํ วา นาทฺทสาม, ทานํ ททนฺตสฺส สเก อคาเร; อุโปสถกมฺมํ วา ตาทิสํ, เกน กมฺเมน คโตสิ เทวโลก’’นฺติ. „Weder eine kleine noch eine große Gabe sahen wir dich in deinem eigenen Haus geben, noch sahen wir eine solche Ausübung des Uposatha. Durch welche Tat bist du in die Götterwelt gelangt?“ ๑๙๙. 199. ‘‘อาพาธิโกหํ ทุกฺขิโต คิลาโน, อาตุรรูโปมฺหิ สเก นิเวสเน; พุทฺธํ วิคตรชํ วิติณฺณกงฺขํ, อทฺทกฺขึ สุคตํ อโนมปญฺญํ. „Ich war in meinem eigenen Haus krank, leidend und schwach; gepeinigt im Körper sah ich den Buddha, der frei von Staub ist, den Zweifel überwunden hat, den Sugata von unermesslicher Weisheit.“ ๒๐๐. 200. ‘‘สฺวาหํ มุทิตมโน ปสนฺนจิตฺโต, อญฺชลึ อกรึ ตถาคตสฺส; ตาหํ กุสลํ กริตฺวาน กมฺมํ, ติทสานํ สหพฺยตํ คโต’’ติ. So habe ich mit freudvollem Herzen und klarem Geist dem Tathāgata meine Ehrerbietung erwiesen; durch das Vollbringen dieser heilsamen Tat bin ich in die Gemeinschaft der Götter der Dreiunddreißig gelangt. ๒๐๑. 201. ‘‘อจฺฉริยํ วต อพฺภุตํ วต, อญฺชลิกมฺมสฺส อยมีทิโส วิปาโก; อหมฺปิ มุทิตมโน ปสนฺนจิตฺโต, อชฺเชว พุทฺธํ สรณํ วชามี’’ติ. Wahrlich erstaunlich, wahrlich wunderbar! Solch eine Frucht bringt schon das bloße Erweisen der Ehrerbietung hervor. Auch ich, mit freudvollem Herzen und klarem Geist, nehme noch heute Zuflucht zum Buddha. ๒๐๒. 202. ‘‘อชฺเชว พุทฺธํ สรณํ วชาหิ, ธมฺมญฺจ สงฺฆญฺจ ปสนฺนจิตฺโต; ตเถว สิกฺขาย ปทานิ ปญฺจ, อขณฺฑผุลฺลานิ สมาทิยสฺสุ. Nimm noch heute mit klarem Geist Zuflucht zum Buddha, zum Dhamma und zum Saṅgha; ebenso nimm die fünf Übungsregeln unversehrt und makellos auf dich. ๒๐๓. 203. ‘‘ปาณาติปาตา วิรมสฺสุ ขิปฺปํ, โลเก อทินฺนํ ปริวชฺชยสฺสุ; อมชฺชโป มา จ มุสา ภณาหิ, สเกน ทาเรน จ โหหิ ตุฏฺโฐ’’ติ. Unterlasse sogleich das Töten von Lebewesen, vermeide in dieser Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; trinke keinen berauschenden Trank, sprich keine Lüge und sei zufrieden mit deiner eigenen Gattin. ๒๐๔. 204. ‘‘อตฺถกาโมสิ เม ยกฺข, หิตกาโมสิ เทวเต; กโรมิ ตุยฺหํ วจนํ, ตฺวํสิ อาจริโย มมาติ. Du wünschst mir Gutes, o Yakkha, du bist um mein Wohl besorgt, o Gottheit; ich werde deinen Worten folgen, du bist mein Lehrer. ๒๐๕. 205. ‘‘อุเปมิ สรณํ พุทฺธํ, ธมฺมญฺจาปิ อนุตฺตรํ; สงฺฆญฺจ นรเทวสฺส, คจฺฉามิ สรณํ อหํ. Ich nehme Zuflucht zum Buddha und auch zum unübertrefflichen Dhamma; und zum Saṅgha des Gottes unter den Menschen gehe ich zur Zuflucht. ๒๐๖. 206. ‘‘ปาณาติปาตา [Pg.149] วิรมามิ ขิปฺปํ, โลเก อทินฺนํ ปริวชฺชยามิ; อมชฺชโป โน จ มุสา ภณามิ; สเกน ทาเรน จ โหมิ ตุฏฺโฐ’’ติ. Ich unterlasse sogleich das Töten von Lebewesen, ich vermeide in dieser Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; ich trinke keinen berauschenden Trank, ich spreche keine Lüge und bin zufrieden mit meiner eigenen Gattin. มฏฺฐกุณฺฑลีเปตวตฺถุ ปญฺจมํ. Die Geschichte des Geistes Maṭṭhakuṇḍalī, die fünfte. ๖. กณฺหเปตวตฺถุ 6. Die Geschichte des Geistes Kaṇha. ๒๐๗. 207. ‘‘อุฏฺเฐหิ กณฺห กึ เสสิ, โก อตฺโถ สุปเนน เต; โย จ ตุยฺหํ สโก ภาตา, หทยํ จกฺขุ จ ทกฺขิณํ; ตสฺส วาตา พลียนฺติ, สสํ ชปฺปติ เกสวา’’ติ. Steh auf, Kaṇha! Warum liegst du da? Was nützt dir das Schlafen? Dein eigener Bruder, der wie dein Herz und dein rechtes Auge ist – ihn quälen die Winde; er jammert nach einem Hasen, o Kesava. ๒๐๘. 208. ‘‘ตสฺส ตํ วจนํ สุตฺวา, โรหิเณยฺยสฺส เกสโว; ตรมานรูโป วุฏฺฐาสิ, ภาตุโสเกน อฏฺฏิโต. Als Kesava diese Worte des Rohiṇeyya hörte, erhob er sich in großer Eile, bedrängt vom Schmerz um seinen Bruder. ๒๐๙. 209. ‘‘กึ นุ อุมฺมตฺตรูโปว, เกวลํ ทฺวารกํ อิมํ; สโส สโสติ ลปสิ, กีทิสํ สสมิจฺฉสิ. Warum läufst du wie ein Wahnsinniger durch ganz Dvāraka und rufst 'Hase, Hase!'? Was für einen Hasen wünschst du dir? ๒๑๐. 210. ‘‘โสวณฺณมยํ มณิมยํ, โลหมยํ อถ รูปิยมยํ; สงฺขสิลาปวาฬมยํ, การยิสฺสามิ เต สสํ. Einen aus Gold, aus Edelsteinen, aus Kupfer oder aus Silber; aus Muschelschalen, Stein oder Korallen werde ich dir einen Hasen anfertigen lassen. ๒๑๑. 211. ‘‘สนฺติ อญฺเญปิ สสกา, อรญฺญวนโคจรา; เตปิ เต อานยิสฺสามิ, กีทิสํ สสมิจฺฉสี’’ติ. Es gibt auch andere Hasen, die im Wald und in der Wildnis leben; auch diese werde ich dir bringen lassen. Was für einen Hasen wünschst du dir? ๒๑๒. 212. ‘‘นาหเมเต สเส อิจฺเฉ, เย สสา ปถวิสฺสิตา; จนฺทโต สสมิจฺฉามิ, ตํ เม โอหร เกสวา’’ติ. Ich wünsche mir keinen dieser Hasen, die auf der Erde leben; ich wünsche mir den Hasen vom Mond. Hol ihn mir herab, o Kesava! ๒๑๓. 213. ‘‘โส นูน มธุรํ ญาติ, ชีวิตํ วิชหิสฺสสิ; อปตฺถิยํ ปตฺถยสิ, จนฺทโต สสมิจฺฉสี’’ติ. Du wirst wahrlich dein süßes Leben verlieren, mein Verwandter; du begehrst das Unbegehrbare, wenn du dir den Hasen vom Mond wünschst. ๒๑๔. 214. ‘‘เอวํ เจ กณฺห ชานาสิ, ยถญฺญมนุสาสสิ; กสฺมา ปุเร มตํ ปุตฺตํ, อชฺชาปิ มนุโสจสิ. Wenn du dies so genau weißt, Kaṇha, wie du andere belehrst – warum betrauerst du dann noch heute deinen Sohn, der vor einiger Zeit verstorben ist? ๒๑๕. 215. ‘‘น ยํ ลพฺภา มนุสฺเสน, อมนุสฺเสน วา ปน; ชาโต เม มา มริ ปุตฺโต, กุโต ลพฺภา อลพฺภิยํ. Was weder ein Mensch noch ein Nicht-Mensch erlangen kann – 'Möge mein geborener Sohn nicht sterben' – wie kann man das Unerreichbare erlangen? ๒๑๖. 216. ‘‘น [Pg.150] มนฺตา มูลเภสชฺชา, โอสเธหิ ธเนน วา; สกฺกา อานยิตุํ กณฺห, ยํ เปตมนุโสจสิ. Weder durch Mantras, Wurzelmedizin, Heilkräuter noch durch Reichtum kann man den Toten zurückbringen, den du betrauerst, o Kaṇha. ๒๑๗. 217. ‘‘มหทฺธนา มหาโภคา, รฏฺฐวนฺโตปิ ขตฺติยา; ปหูตธนธญฺญาเส, เตปิ โน อชรามรา. Selbst Kriegeradelige mit großem Reichtum und Genuss, die Länder besitzen und über Fülle an Geld und Getreide gebieten – auch sie sind nicht frei von Alter und Tod. ๒๑๘. 218. ‘‘ขตฺติยา พฺราหฺมณา เวสฺสา, สุทฺทา จณฺฑาลปุกฺกุสา; เอเต จญฺเญ จ ชาติยา, เตปิ โน อชรามรา. Kriegeradelige, Brahmanen, Kaufleute, Diener, Ausgestoßene und Müllsammler – diese und andere, egal welcher Herkunft, auch sie sind nicht frei von Alter und Tod. ๒๑๙. 219. ‘‘เย มนฺตํ ปริวตฺเตนฺติ, ฉฬงฺคํ พฺรหฺมจินฺติตํ; เอเต จญฺเญ จ วิชฺชาย, เตปิ โน อชรามรา. Jene, die die Veden rezitieren, die sechs Zweige, die von Brahma erdacht wurden – auch sie und andere, die im Wissen vollkommen sind, sind nicht frei von Alter und Tod. ๒๒๐. 220. ‘‘อิสโย วาปิ เย สนฺตา, สญฺญตตฺตา ตปสฺสิโน; สรีรํ เตปิ กาเลน, วิชหนฺติ ตปสฺสิโน. Selbst die Weisen, die friedvoll sind, gezügelt und asketisch – auch diese Asketen verlassen zur rechten Zeit ihren Körper. ๒๒๑. 221. ‘‘ภาวิตตฺตา อรหนฺโต, กตกิจฺจา อนาสวา; นิกฺขิปนฺติ อิมํ เทหํ, ปุญฺญปาปปริกฺขยา’’ติ. Die Arahants mit entfalteter Geistigkeit, die getan haben, was zu tun war, und frei von Trieben sind – sie legen diesen Körper ab, wenn Verdienst und Übel erschöpft sind. ๒๒๒. 222. ‘‘อาทิตฺตํ วต มํ สนฺตํ, ฆตสิตฺตํว ปาวกํ; วารินา วิย โอสิญฺจํ, สพฺพํ นิพฺพาปเย ทรํ. Wahrlich, ich war entflammt wie ein mit Ghee begossenes Feuer; doch wie mit Wasser hast du mich besprengt und all meinen brennenden Schmerz gelöscht. ๒๒๓. 223. ‘‘อพฺพหี วต เม สลฺลํ, โสกํ หทยนิสฺสิตํ; โย เม โสกปเรตสฺส, ปุตฺตโสกํ อปานุทิ. Wahrlich, du hast mir den Pfeil aus dem Herzen gezogen, den Kummer, der darin nistete; du hast mir, der ich vom Schmerz überwältigt war, den Kummer um meinen Sohn vertrieben. ๒๒๔. 224. ‘‘สฺวาหํ อพฺพูฬฺหสลฺโลสฺมิ, สีติภูโตสฺมิ นิพฺพุโต; น โสจามิ น โรทามิ, ตว สุตฺวาน ภาติก’’. So bin ich nun den Pfeil losgeworden, bin abgekühlt und zur Ruhe gekommen; ich trauere nicht mehr und weine nicht mehr, nachdem ich dich gehört habe, o Bruder. ๒๒๕. 225. เอวํ กโรนฺติ สปฺปญฺญา, เย โหนฺติ อนุกมฺปกา; นิวตฺตยนฺติ โสกมฺหา, ฆโฏ เชฏฺฐํว ภาตรํ. So handeln die Weisen, die voller Mitgefühl sind; sie wenden den Kummer ab, so wie Ghaṭa es bei seinem älteren Bruder tat. ๒๒๖. 226. ยสฺส เอตาทิสา โหนฺติ, อมจฺจา ปริจารกา; สุภาสิเตน อนฺเวนฺติ, ฆโฏ เชฏฺฐํว ภาตรนฺติ. Wer solche Minister und Gefährten hat, die ihm mit wohlgesprochenen Worten beistehen, wie Ghaṭa seinem älteren Bruder – dem ergeht es wohl. กณฺหเปตวตฺถุ ฉฏฺฐํ. Die Geschichte des Geistes Kaṇha, die sechste. ๗. ธนปาลเสฏฺฐิเปตวตฺถุ 7. Die Geschichte vom Peta des Kaufmanns Dhanapāla ๒๒๗. 227. ‘‘นคฺโค [Pg.151] ทุพฺพณฺณรูโปสิ, กิโส ธมนิสนฺถโต; อุปฺผาสุลิโก กิสิโก, โก นุ ตฺวมสิ มาริส’’. "Du bist nackt und von hässlicher Gestalt, mager und von Adern überzogen; mit hervorstehenden Rippen und ausgemergelt – wer bist du, werter Herr?" ๒๒๘. 228. ‘‘อหํ ภทนฺเต เปโตมฺหิ, ทุคฺคโต ยมโลกิโก; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คโต’’. "Ich bin ein Peta, werter Herr, ein Unglücklicher aus der Welt des Yama; da ich böse Taten vollbrachte, bin ich von der Menschenwelt in das Reich der Petas gelangt." ๒๒๙. 229. ‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ; กิสฺส กมฺมวิปาเกน, เปตโลกํ อิโต คโต’’. "Welche böse Tat wurde mit dem Körper, der Rede oder dem Geist von dir begangen? Durch die Reifung welcher Tat bist du von hier in das Reich der Petas gelangt?" ๒๓๐. 230. ‘‘นครํ อตฺถิ ปณฺณานํ, เอรกจฺฉนฺติ วิสฺสุตํ; ตตฺถ เสฏฺฐิ ปุเร อาสึ, ธนปาโลติ มํ วิทู. "Es gibt eine Stadt des Volkes der Paṇṇas, bekannt unter dem Namen Erakaccha; dort war ich im früheren Leben ein wohlhabender Kaufmann, und man kannte mich unter dem Namen Dhanapāla." ๒๓๑. 231. ‘‘อสีติ สกฏวาหานํ, หิรญฺญสฺส อโหสิ เม; ปหูตํ เม ชาตรูปํ, มุตฺตา เวฬุริยา พหู. "Achtzig Wagenladungen an Silber besaß ich; reichlich war mein Gold, und an Perlen und Lapislazuli mangelte es mir nicht." ๒๓๒. 232. ‘‘ตาว มหทฺธนสฺสาปิ, น เม ทาตุํ ปิยํ อหุ; ปิทหิตฺวา ทฺวารํ ภุญฺชึ, มา มํ ยาจนกาทฺทสุํ. "Trotz solch großen Reichtums war es mir nicht gefällig, Gaben zu geben; ich schloss die Tür und aß heimlich, damit mich die Bittsteller nicht sähen." ๒๓๓. 233. ‘‘อสฺสทฺโธ มจฺฉรี จาสึ, กทริโย ปริภาสโก; ททนฺตานํ กโรนฺตานํ, วารยิสฺสํ พหุ ชเน. "Ich war ohne Vertrauen, geizig, knauserig und schmähend; jene, die Gaben gaben und Verdienste erwarben, hielt ich davon ab, ja viele Leute hielt ich vom heilsamen Tun zurück." ๒๓๔. 234. ‘‘วิปาโก นตฺถิ ทานสฺส, สํยมสฺส กุโต ผลํ; โปกฺขรญฺโญทปานานิ, อารามานิ จ โรปิเต; ปปาโย จ วินาเสสึ, ทุคฺเค สงฺกมนานิ จ. "Ich dachte: 'Es gibt keine Frucht des Gebens, woher sollte ein Ergebnis der Selbstbeherrschung kommen?'; Lotusteiche, Brunnen, angelegte Gärten, Wasserstellen und Brücken an unwegsamen Stellen zerstörte ich." ๒๓๕. 235. ‘‘สฺวาหํ อกตกลฺยาโณ, กตปาโป ตโต จุโต; อุปปนฺโน เปตฺติวิสยํ, ขุปฺปิปาสสมปฺปิโต. "Ich, der ich nichts Heilsames tat, sondern Böses vollbrachte, bin von dort verschieden; nun bin ich im Bereich der Petas wiedergeboren, gänzlich gepeinigt von Hunger und Durst." ๒๓๖. 236. ‘‘ปญฺจปณฺณาสวสฺสานิ, ยโต กาลงฺกโต อหํ; นาภิชานามิ ภุตฺตํ วา, ปีตํ วา ปน ปานิยํ. "Fünfundfünfzig Jahre sind vergangen, seit ich verschieden bin; ich entsinne mich nicht, seither Speise gegessen oder auch nur Wasser getrunken zu haben." ๒๓๗. 237. ‘‘โย สํยโม โส วินาโส,โย วินาโส โส สํยโม; เปตา หิ กิร ชานนฺติ, โย สํยโม โส วินาโส. "Was das Zurückhalten von Gaben ist, das ist Verderben; was Verderben ist, das ist das Zurückhalten. Die Petas wissen es wahrlich: Was das Zurückhalten ist, das ist Verderben." ๒๓๘. 238. ‘‘อหํ [Pg.152] ปุเร สํยมิสฺสํ, นาทาสึ พหุเก ธเน; สนฺเตสุ เทยฺยธมฺเมสุ, ทีปํ นากาสิมตฺตโน; สฺวาหํ ปจฺฉานุตปฺปามิ, อตฺตกมฺมผลูปโค. "Früher übte ich Zurückhaltung im Geben und gab trotz großen Reichtums nichts; obwohl es spendenwürdige Dinge gab, schuf ich mir selbst keine Zuflucht. Nun bereue ich es später, da ich die Frucht meiner eigenen Taten erfahre." ๒๓๙. 239. ‘‘อุทฺธํ จตูหิ มาเสหิ, กาลํกิริยา ภวิสฺสติ; เอกนฺตกฏุกํ โฆรํ, นิรยํ ปปติสฺสหํ. "Nach vier Monaten wird mein Tod eintreten; in die überaus schmerzvolle, schreckliche Hölle werde ich dann stürzen." ๒๔๐. 240. ‘‘จตุกฺกณฺณํ จตุทฺวารํ, วิภตฺตํ ภาคโส มิตํ; อโยปาการปริยนฺตํ, อยสา ปฏิกุชฺชิตํ. "Viereckig ist sie, mit vier Toren, wohlgeordnet in abgemessene Teile, von einer Eisenmauer umgeben und mit Eisen bedeckt." ๒๔๑. 241. ‘‘ตสฺส อโยมยา ภูมิ, ชลิตา เตชสา ยุตา; สมนฺตา โยชนสตํ, ผริตฺวา ติฏฺฐติ สพฺพทา. "Ihr Boden ist aus Eisen, glühend und voller Hitze; einhundert Yojanas weit breiten sich die Flammen nach allen Seiten hin aus und bestehen für immer." ๒๔๒. 242. ‘‘ตตฺถาหํ ทีฆมทฺธานํ, ทุกฺขํ เวทิสฺส เวทนํ; ผลํ ปาปสฺส กมฺมสฺส, ตสฺมา โสจามหํ ภุสํ. "Dort werde ich für lange Zeit schmerzvolle Empfindungen erleiden, als Frucht meiner bösen Tat; deshalb sorge ich mich zutiefst." ๒๔๓. 243. ‘‘ตํ โว วทามิ ภทฺทํ โว, ยาวนฺเตตฺถ สมาคตา; มากตฺถ ปาปกํ กมฺมํ, อาวิ วา ยทิ วา รโห. "Dies sage ich euch – Heil sei euch, so viele ihr hier versammelt seid: Begeht keine böse Tat, weder offen noch im Geheimen." ๒๔๔. 244. ‘‘สเจ ตํ ปาปกํ กมฺมํ, กริสฺสถ กโรถ วา; น โว ทุกฺขา ปมุตฺยตฺถิ, อุปฺปจฺจาปิ ปลายตํ. "Wenn ihr diese böse Tat begeht oder begehen werdet, gibt es für euch keine Befreiung vom Leiden, selbst wenn ihr versuchtet, emporzufliegen und wegzurennen." ๒๔๕. 245. ‘‘มตฺเตยฺยา โหถ เปตฺเตยฺยา, กุเล เชฏฺฐาปจายิกา; สามญฺญา โหถ พฺรหฺมญฺญา, เอวํ สคฺคํ คมิสฺสถา’’ติ. "Seid gütig zu euren Müttern, seid gütig zu euren Vätern, ehrt die Ältesten in der Familie; seid achtungsvoll gegenüber Asketen und Brahmanen – so werdet ihr in den Himmel gelangen." ธนปาลเสฏฺฐิเปตวตฺถุ สตฺตมํ. "Die Geschichte vom Peta des Kaufmanns Dhanapāla, die siebte, ist beendet." ๘. จูฬเสฏฺฐิเปตวตฺถุ 8. "Die Geschichte vom Peta des kleinen Kaufmanns (Cūḷaseṭṭhi)." ๒๔๖. 246. ‘‘นคฺโค กิโส ปพฺพชิโตสิ ภนฺเต, รตฺตึ กุหึ คจฺฉสิ กิสฺส เหตุ; อาจิกฺข เม ตํ อปิ สกฺกุเณมุ, สพฺเพน วิตฺตํ ปฏิปาทเย ตุว’’นฺติ. "Du bist nackt, mager und siehst wie ein Asket aus, o Herr; wohin gehst du in der Nacht und aus welchem Grund? Erkläre es mir; wir könnten dir vielleicht helfen und dich mit Wohlstand versorgen." ๒๔๗. 247. ‘‘พาราณสี [Pg.153] นครํ ทูรฆุฏฺฐํ, ตตฺถาหํ คหปติ อฑฺฒโก อหุ ทีโน; อทาตา เคธิตมโน อามิสสฺมึ, ทุสฺสีลฺเยน ยมวิสยมฺหิ ปตฺโต. "Es gibt die weithin berühmte Stadt Bārāṇasī; dort war ich ein wohlhabender Hausvater, doch ich war geizig; ich gab nichts und mein Sinn klebte an materiellen Dingen. Aufgrund dieser Sittenlosigkeit bin ich in das Reich des Yama gelangt." ๒๔๘. 248. ‘‘โส สูจิกาย กิลมิโต เตหิ,เตเนว ญาตีสุ ยามิ อามิสกิญฺจิกฺขเหตุ; อทานสีลา น จ สทฺทหนฺติ,ทานผลํ โหติ ปรมฺหิ โลเก. "Gepeinigt von jenem nadelgleichen Hunger gehe ich eben deshalb zu meinen Verwandten, in der Hoffnung auf ein wenig Nahrung; die Nicht-Gebenden glauben nicht, dass es in der jenseitigen Welt eine Frucht des Gebens gibt." ๒๔๙. 249. ‘‘ธีตา จ มยฺหํ ลปเต อภิกฺขณํ, ‘ทสฺสามิ ทานํ ปิตูนํ ปิตามหานํ’; ตมุปกฺขฏํ ปริวิสยนฺติ พฺราหฺมณา, ‘ยามิ อหํ อนฺธกวินฺทํ โภตฺตุ’’’นฺติ. "Meine Tochter sagt immerzu: 'Ich werde eine Gabe für meine Väter und Großväter geben'; jene Gabe, die dort bereitet wurde, verzehren nun die Brahmanen; ich gehe nach Andhakavinda, um zu essen." ๒๕๐. 250. ตมโวจ ราชา ‘‘อนุภวิยาน ตมฺปิ,เอยฺยาสิ ขิปฺปํ อหมปิ กสฺสํ ปูชํ; อาจิกฺข เม ตํ ยทิ อตฺถิ เหตุ,สทฺธายิตํ เหตุวโจ สุโณมา’’ติ. "Der König sprach zu ihm: 'Nachdem du auch jenes genossen hast, komm schnell wieder hierher; auch ich werde eine Ehrung vollziehen. Erkläre mir die Ursache, wenn es eine gibt; wir wollen deine glaubwürdigen Worte über den Grund hören.'" ๒๕๑. 251. ‘ตถา’ติ วตฺวา อคมาสิ ตตฺถ, ภุญฺชึสุ ภตฺตํ น จ ทกฺขิณารหา; ปจฺจาคมิ ราชคหํ ปุนาปรํ, ปาตุรโหสิ ปุรโต ชนาธิปสฺส. "Mit den Worten 'So sei es' ging er dorthin. Doch dort aßen jene, die der Gabe nicht würdig waren, die Speise; die Sittenlosen aßen sie auf. Er kehrte erneut nach Rājagaha zurück und erschien vor dem Gebieter der Menschen." ๒๕๒. 252. ทิสฺวาน เปตํ ปุนเทว อาคตํ, ราชา อโวจ ‘‘อหมปิ กึ ททามิ; อาจิกฺข เม ตํ ยทิ อตฺถิ เหตุ, เยน ตุวํ จิรตรํ ปีณิโต สิยา’’ติ. "Als der König den Peta wiedersah, der zurückgekehrt war, sprach er: 'Was kann auch ich dir geben? Erkläre mir den Grund, wodurch du für recht lange Zeit gesättigt sein könntest.'" ๒๕๓. 253. ‘‘พุทฺธญฺจ สงฺฆํ ปริวิสิยาน ราช, อนฺเนน ปาเนน จ จีวเรน; ตํ ทกฺขิณํ อาทิส เม หิตาย, เอวํ อหํ จิรตรํ ปีณิโต สิยา’’ติ. "O König, nachdem du den Buddha und den Sangha mit Speise, Trank und Gewändern bewirtet hast, widme mir das Verdienst jener Gabe zu meinem Wohl; so könnte ich für recht lange Zeit gesättigt sein." ๒๕๔. 254. ตโต [Pg.154] จ ราชา นิปติตฺวา ตาวเท, ทานํ สหตฺถา อตุลํ ททิตฺวา สงฺเฆ; อาโรเจสิ ปกตํ ตถาคตสฺส, ตสฺส จ เปตสฺส ทกฺขิณํ อาทิสิตฺถ. Auf Grund jener Worte trat König Ajātasattu hervor und gab sogleich mit eigener Hand dem Sangha eine unvergleichliche Gabe; er berichtete dem Tathāgata von dem Geschehenen und widmete jenem Peta den Verdienstanteil dieser Gabe. ๒๕๕. 255. โส ปูชิโต อติวิย โสภมาโน, ปาตุรโหสิ ปุรโต ชนาธิปสฺส; ‘‘ยกฺโขหมสฺมิ ปรมิทฺธิปตฺโต, น มยฺหมตฺถิ สมา สทิสา มานุสา. Erschienen vor dem Herrscher der Menschen, erstrahlte er in höchster Pracht; er sagte: „Ich bin ein Yakkha, der höchste Wunderkraft erlangt hat; es gibt keine Menschen, die mir gleich oder ähnlich sind.“ ๒๕๖. 256. ‘‘ปสฺสานุภาวํ อปริมิตํ มมยิทํ, ตยานุทิฏฺฐํ อตุลํ ทตฺวา สงฺเฆ; สนฺตปฺปิโต สตตํ สทา พหูหิ, ยามิ อหํ สุขิโต มนุสฺสเทวา’’ติ. „Sieh diese meine unermessliche Macht; dadurch, dass du, wie angewiesen, dem Sangha eine unvergleichliche Gabe gegeben hast, bin ich für alle Zeit durch vielerlei Gaben wohlgesättigt. Nun ziehe ich glücklich von hinnen, o Gebieter der Menschen.“ จูฬเสฏฺฐิเปตวตฺถุ อฏฺฐมํ นิฏฺฐิตํ. Die Erzählung vom Peta des kleinen Schatzmeisters, die achte, ist abgeschlossen. ภาณวารํ ปฐมํ นิฏฺฐิตํ. Der erste Rezitationsabschnitt ist abgeschlossen. ๙. องฺกุรเปตวตฺถุ 9. Die Erzählung vom Peta Aṅkura ๒๕๗. 257. ‘‘ยสฺส อตฺถาย คจฺฉาม, กมฺโพชํ ธนหารกา; อยํ กามทโท ยกฺโข, อิมํ ยกฺขํ นยามเส. „Weswegen wir als Schatzsucher nach Kamboja ziehen; dieser Yakkha hier gewährt alle Wünsche. Lasst uns diesen Yakkha mitnehmen.“ ๒๕๘. 258. ‘‘อิมํ ยกฺขํ คเหตฺวาน, สาธุเกน ปสยฺห วา; ยานํ อาโรปยิตฺวาน, ขิปฺปํ คจฺฉาม ทฺวารก’’นฺติ. „Nachdem wir diesen Yakkha ergriffen haben, sei es durch gütiges Zureden oder durch Gewalt, und ihn auf den Wagen gehoben haben, wollen wir schnell nach Dvārakā fahren.“ ๒๕๙. 259. ‘‘ยสฺส รุกฺขสฺส ฉายาย, นิสีเทยฺย สเยยฺย วา; น ตสฺส สาขํ ภญฺเชยฺย, มิตฺตทุพฺโภ หิ ปาปโก’’ติ. „Im Schatten welches Baumes man auch sitzen oder liegen mag, dessen Zweige sollte man nicht brechen; denn wer einen Freund verrät, ist ein Übeltäter.“ ๒๖๐. 260. ‘‘ยสฺส รุกฺขสฺส ฉายาย, นิสีเทยฺย สเยยฺย วา; ขนฺธมฺปิ ตสฺส ฉินฺเทยฺย, อตฺโถ เจ ตาทิโส สิยา’’ติ. „Im Schatten welches Baumes man auch sitzen oder liegen mag, man mag sogar dessen Stamm fällen, wenn ein solcher Bedarf besteht.“ ๒๖๑. 261. ‘‘ยสฺส [Pg.155] รุกฺขสฺส ฉายาย, นิสีเทยฺย สเยยฺย วา; น ตสฺส ปตฺตํ ภินฺเทยฺย, มิตฺตทุพฺโภ หิ ปาปโก’’ติ. „Im Schatten welches Baumes man auch sitzen oder liegen mag, dessen Blätter sollte man nicht verletzen; denn wer einen Freund verrät, ist ein Übeltäter.“ ๒๖๒. 262. ‘‘ยสฺส รุกฺขสฺส ฉายาย, นิสีเทยฺย สเยยฺย วา; สมูลมฺปิ ตํ อพฺพุเห, อตฺโถ เจ ตาทิโส สิยา’’ติ. „Im Schatten welches Baumes man auch sitzen oder liegen mag, man mag ihn mitsamt der Wurzel ausreißen, wenn ein solcher Bedarf besteht.“ ๒๖๓. 263. ‘‘ยสฺเสกรตฺติมฺปิ ฆเร วเสยฺย, ยตฺถนฺนปานํ ปุริโส ลเภถ; น ตสฺส ปาปํ มนสาปิ จินฺตเย, กตญฺญุตา สปฺปุริเสหิ วณฺณิตา. „In wessen Haus man auch nur eine einzige Nacht verbringen mag, wo ein Mensch Speise und Trank empfängt, über den sollte man nicht einmal im Geiste Böses denken; denn Dankbarkeit wird von den Edlen gepriesen.“ ๒๖๔. 264. ‘‘ยสฺเสกรตฺติมฺปิ ฆเร วเสยฺย, อนฺเนน ปาเนน อุปฏฺฐิโต สิยา; น ตสฺส ปาปํ มนสาปิ จินฺตเย, อทุพฺภปาณี ทหเต มิตฺตทุพฺภึ. „In wessen Haus man auch nur eine einzige Nacht verbringen mag und mit Speise und Trank versorgt wird, über den sollte man nicht einmal im Geiste Böses denken; eine unschuldige Hand verzehrt den Freundesverräter.“ ๒๖๕. 265. ‘‘โย ปุพฺเพ กตกลฺยาโณ, ปจฺฉา ปาเปน หึสติ; อลฺลปาณิหโต โปโส, น โส ภทฺรานิ ปสฺสตี’’ติ. „Wer zuvor eine Wohltat empfangen hat und später den Wohltäter mit Bösem verletzt, dieser Mensch, der die helfende Hand schlägt, wird niemals Glück erfahren.“ ๒๖๖. 266. ‘‘นาหํ เทเวน วา มนุสฺเสน วา, อิสฺสริเยน วาหํ สุปฺปสยฺโห; ยกฺโขหมสฺมิ ปรมิทฺธิปตฺโต, ทูรงฺคโม วณฺณพลูปปนฺโน’’ติ. „Weder durch einen Gott noch einen Menschen, noch durch Macht bin ich leicht zu überwältigen. Ich bin ein Yakkha von höchster Wunderkraft, fähig, weite Ferne zu durcheilen, ausgestattet mit Schönheit und Stärke.“ ๒๖๗. 267. ‘‘ปาณิ เต สพฺพโส วณฺโณ, ปญฺจธาโร มธุสฺสโว; นานารสา ปคฺฆรนฺติ, มญฺเญหํ ตํ ปุรินฺทท’’นฺติ. „Deine Hand ist ganz von goldener Farbe, aus fünf Fingern fließt honigsüßer Nektar; mancherlei Köstlichkeiten strömen herab. Ich halte dich für Purindada.“ ๒๖๘. 268. ‘‘นามฺหิ เทโว น คนฺธพฺโพ, นาปิ สกฺโก ปุรินฺทโท; เปตํ มํ องฺกุร ชานาหิ, โรรุวมฺหา อิธาคต’’นฺติ. „Ich bin kein Gott, kein Gandhabba und auch nicht Sakka Purindada. Wisse, Aṅkura, ich bin ein Peta, der aus Roruva hierher gekommen ist.“ ๒๖๙. 269. ‘‘กึสีโล กึสมาจาโร, โรรุวสฺมึ ปุเร ตุวํ; เกน เต พฺรหฺมจริเยน, ปุญฺญํ ปาณิมฺหิ อิชฺฌตี’’ติ. „Welche Tugend, welchen Wandel hattest du zuvor in Roruva? Durch welche heilige Lebensführung erfüllt sich dieses Verdienst in deiner Hand?“ ๒๗๐. 270. ‘‘ตุนฺนวาโย ปุเร อาสึ, โรรุวสฺมึ ตทา อหํ; สุกิจฺฉวุตฺติ กปโณ, น เม วิชฺชติ ทาตเว. „Ich war früher ein Schneider in Roruva; damals hatte ich ein mühseliges Auskommen und war arm; ich besaß nichts, was ich hätte geben können.“ ๒๗๑. 271. ‘‘นิเวสนญฺจ [Pg.156] เม อาสิ, อสยฺหสฺส อุปนฺติเก; สทฺธสฺส ทานปติโน, กตปุญฺญสฺส ลชฺชิโน. „Doch mein Heim befand sich in der Nähe von Asayha, einem gläubigen Herrn der Freigebigkeit, der Gutes tat und das Böse scheute.“ ๒๗๒. 272. ‘‘ตตฺถ ยาจนกา ยนฺติ, นานาโคตฺตา วนิพฺพกา; เต จ มํ ตตฺถ ปุจฺฉนฺติ, อสยฺหสฺส นิเวสนํ. „Dorthin kamen Bettler verschiedenster Herkunft und Bittsteller; und sie fragten mich dort nach dem Haus von Asayha.“ ๒๗๓. 273. ‘‘กตฺถ คจฺฉาม ภทฺทํ โว, กตฺถ ทานํ ปทียติ; เตสาหํ ปุฏฺโฐ อกฺขามิ, อสยฺหสฺส นิเวสนํ. „‚Wohin sollen wir gehen, Heil sei euch, wo wird eine Gabe gereicht?‘ Von ihnen gefragt, wies ich ihnen den Weg zum Haus von Asayha.“ ๒๗๔. 274. ‘‘ปคฺคยฺห ทกฺขิณํ พาหุํ, เอตฺถ คจฺฉถ ภทฺทํ โว; เอตฺถ ทานํ ปทียติ, อสยฺหสฺส นิเวสเน. „Indem ich den rechten Arm erhob, sagte ich: ‚Geht hierher, Heil sei euch; hier wird im Hause Asayhas eine Gabe gereicht.‘“ ๒๗๕. 275. ‘‘เตน ปาณิ กามทโท, เตน ปาณิ มธุสฺสโว; เตน เม พฺรหฺมจริเยน, ปุญฺญํ ปาณิมฺหิ อิชฺฌตี’’ติ. „Darum ist meine Hand ein Wünscheerfüller, darum fließt aus meiner Hand Süßigkeit; durch jene heilige Lebensführung erfüllt sich dieses Verdienst in meiner Hand.“ ๒๗๖. 276. ‘‘น กิร ตฺวํ อทา ทานํ, สกปาณีหิ กสฺสจิ; ปรสฺส ทานํ อนุโมทมาโน, ปาณึ ปคฺคยฺห ปาวทิ. „Du hast also selbst mit deinen Händen niemandem eine Gabe gegeben; du hast dich an der Gabe eines anderen mitgefreut und mit erhobener Hand den Weg gewiesen.“ ๒๗๗. 277. ‘‘เตน ปาณิ กามทโท, เตน ปาณิ มธุสฺสโว; เตน เต พฺรหฺมจริเยน, ปุญฺญํ ปาณิมฺหิ อิชฺฌติ. „Darum ist deine Hand ein Wünscheerfüller, darum fließt aus deiner Hand Süßigkeit; durch jene heilige Lebensführung erfüllt sich dieses Verdienst in deiner Hand.“ ๒๗๘. 278. ‘‘โย โส ทานมทา ภนฺเต, ปสนฺโน สกปาณิภิ; โส หิตฺวา มานุสํ เทหํ, กึ นุ โส ทิสตํ คโต’’ติ. „Jener, der die Gabe gab, o Herr, gläubigen Herzens mit seinen eigenen Händen; wohin ist er gegangen, nachdem er den menschlichen Körper verlassen hat?“ ๒๗๙. 279. ‘‘นาหํ ปชานามิ อสยฺหสาหิโน, องฺคีรสสฺส คตึ อาคตึ วา; สุตญฺจ เม เวสฺสวณสฺส สนฺติเก, สกฺกสฺส สหพฺยตํ คโต อสยฺโห’’ติ. „Ich kenne weder den Fortgang noch die Wiederkunft des großmütigen Asayha; doch ich habe in der Gegenwart von Vessavaṇa gehört, dass Asayha in die Gemeinschaft Sakkas eingegangen ist.“ ๒๘๐. 280. ‘‘อลเมว กาตุํ กลฺยาณํ, ทานํ ทาตุํ ยถารหํ; ปาณึ กามททํ ทิสฺวา, โก ปุญฺญํ น กริสฺสติ. „Es ist wahrlich recht, Gutes zu tun und eine Gabe zu geben, wie es angemessen ist; wer würde nicht Verdienste wirken, wenn er eine wunscherfüllende Hand sieht?“ ๒๘๑. 281. ‘‘โส หิ นูน อิโต คนฺตฺวา, อนุปฺปตฺวาน ทฺวารกํ; ทานํ ปฏฺฐปยิสฺสามิ, ยํ มมสฺส สุขาวหํ. „Wenn ich nun von hier fortgehe und in Dvārakā angekommen bin, werde ich eine Gabe begründen, die mir Glück bringen wird.“ ๒๘๒. 282. ‘‘ทสฺสามนฺนญฺจ ปานญฺจ, วตฺถเสนาสนานิ จ; ปปญฺจ อุทปานญฺจ, ทุคฺเค สงฺกมนานิ จา’’ติ. „Ich werde Speise und Trank, Kleidung und Lagerstätten geben; auch Trinkstellen und Brunnen sowie Brücken an schwer passierbaren Stellen.“ ๒๘๓. 283. ‘‘เกน [Pg.157] เต องฺคุลี กุณา, มุขญฺจ กุณลีกตํ ; อกฺขีนิ จ ปคฺฆรนฺติ, กึ ปาปํ ปกตํ ตยา’’ติ. „Warum sind deine Finger verkrümmt und dein Gesicht verzerrt? Warum tränen deine Augen? Was für eine böse Tat hast du begangen?“ ๒๘๔. 284. ‘‘องฺคีรสสฺส คหปติโน, สทฺธสฺส ฆรเมสิโน; ตสฺสาหํ ทานวิสฺสคฺเค, ทาเน อธิกโต อหุํ. „Ich war an dem Ort der Almosenverteilung des Hausvaters Asayha, der gläubig war, ein Hausvaterleben führte und dessen Körper von hellem Glanz war; bei jener Gabe war ich als Aufseher eingesetzt.“ ๒๘๕. 285. ‘‘ตตฺถ ยาจนเก ทิสฺวา, อาคเต โภชนตฺถิเก; เอกมนฺตํ อปกฺกมฺม, อกาสึ กุณลึ มุขํ. „Dort sah ich die Bettler kommen, die nach Speise verlangten; ich trat beiseite und verzog mein Gesicht zu einer Grimasse.“ ๒๘๖. 286. ‘‘เตน เม องฺคุลี กุณา, มุขญฺจ กุณลีกตํ; อกฺขีนิ เม ปคฺฆรนฺติ, ตํ ปาปํ ปกตํ มยา’’ติ. „Deshalb sind meine Finger verkrümmt und mein Gesicht verzerrt; meine Augen tränen. Diese böse Tat wurde von mir begangen.“ ๒๘๗. 287. ‘‘ธมฺเมน เต กาปุริส, มุขญฺจ กุณลีกตํ; อกฺขีนิ จ ปคฺฆรนฺติ, ยํ ตํ ปรสฺส ทานสฺส; อกาสิ กุณลึ มุขํ. „Es ist nur gerechtfertigt, du elender Mensch, dass dein Gesicht verzerrt ist und deine Augen tränen, da du beim Geben eines anderen ein verzerrtes Gesicht gemacht hast.“ ๒๘๘. 288. ‘‘กถํ หิ ทานํ ททมาโน, กเรยฺย ปรปตฺติยํ; อนฺนํ ปานํ ขาทนียํ, วตฺถเสนาสนานิ จ. „Wie könnte jemand, der eine Gabe gibt – Speise, Trank, feste Nahrung, Kleidung und Lagerstätten –, dies durch die Hand eines anderen ausführen lassen (anstatt es selbst zu tun)?“ ๒๘๙. 289. ‘‘โส หิ นูน อิโต คนฺตฺวา, อนุปฺปตฺวาน ทฺวารกํ; ทานํ ปฏฺฐปยิสฺสามิ, ยํ มมสฺส สุขาวหํ. „Wahrlich, wenn ich von hier fortgehe und Dvārakā erreicht habe, werde ich eine Gabe begründen, die mir Glück bringen wird.“ ๒๙๐. 290. ‘‘ทสฺสามนฺนญฺจ ปานญฺจ, วตฺถเสนาสนานิ จ; ปปญฺจ อุทปานญฺจ, ทุคฺเค สงฺกมนานิ จา’’ติ. „Ich werde Speise und Trank, Kleidung und Lagerstätten geben; auch Trinkstellen und Brunnen sowie Brücken an schwer passierbaren Stellen.“ ๒๙๑. 291. ตโต หิ โส นิวตฺติตฺวา, อนุปฺปตฺวาน ทฺวารกํ; ทานํ ปฏฺฐปยิ องฺกุโร, ยํตุมสฺส สุขาวหํ. Daraufhin kehrte er zurück, und als er Dvārakā erreicht hatte, begründete Ankura jene Gabe, die ihm Glück brachte. ๒๙๒. 292. อทา อนฺนญฺจ ปานญฺจ, วตฺถเสนาสนานิ จ; ปปญฺจ อุทปานญฺจ, วิปฺปสนฺเนน เจตสา. Er gab Speise und Trank, Kleidung und Lagerstätten; Trinkstellen und Brunnen gab er mit völlig reinem und vertrauensvollem Geist. ๒๙๓. 293. ‘‘โก ฉาโต โก จ ตสิโต, โก วตฺถํ ปริทหิสฺสติ; กสฺส สนฺตานิ โยคฺคานิ, อิโต โยเชนฺตุ วาหนํ. „Wer ist hungrig? Wer ist durstig? Wer möchte Kleidung anlegen? Wessen Gespanne sind erschöpft? Man spanne von hier aus ein Fahrzeug an!“ ๒๙๔. 294. ‘‘โก ฉตฺติจฺฉติ คนฺธญฺจ, โก มาลํ โก อุปาหนํ; อิติสฺสุ ตตฺถ โฆเสนฺติ, กปฺปกา สูทมาคธา ; สทา สายญฺจ ปาโต จ, องฺกุรสฺส นิเวสเน. „Wer möchte einen Sonnenschirm, wer Duftstoffe? Wer möchte einen Blumenkranz, wer Sandalen?“ So rufen dort Barbieren, Köche und Herolde ständig, abends und morgens, im Hause Ankuras. ๒๙๕. 295. ‘‘‘สุขํ [Pg.158] สุปติ องฺกุโร’, อิติ ชานาติ มํ ชโน; ทุกฺขํ สุปามิ สินฺธก, ยํ น ปสฺสามิ ยาจเก. „‚Ankura schläft glücklich‘, so denkt das Volk von mir. Doch ich schlafe kummervoll, Sindhaka, weil ich keine Bettler sehe.“ ๒๙๖. 296. ‘‘‘สุขํ สุปติ องฺกุโร’, อิติ ชานาติ มํ ชโน; ทุกฺขํ สินฺธก สุปามิ, อปฺปเก สุ วนิพฺพเก’’ติ. „‚Ankura schläft glücklich‘, so denkt das Volk von mir. Doch ich schlafe kummervoll, Sindhaka, wenn nur wenige Bettler da sind.“ ๒๙๗. 297. ‘‘สกฺโก เจ เต วรํ ทชฺชา, ตาวตึสานมิสฺสโร; กิสฺส สพฺพสฺส โลกสฺส, วรมาโน วรํ วเร’’ติ. „Wenn Sakka, der Herrscher der Tāvatiṃsa-Götter und der ganzen Welt, dir einen Wunsch gewähren würde, welchen Wunsch würdest du wählen?“ ๒๙๘. 298. ‘‘สกฺโก เจ เม วรํ ทชฺชา, ตาวตึสานมิสฺสโร; กาลุฏฺฐิตสฺส เม สโต, สุริยุคฺคมนํ ปติ; ทิพฺพา ภกฺขา ปาตุภเวยฺยุํ, สีลวนฺโต จ ยาจกา. „Wenn Sakka, der Herrscher der Tāvatiṃsa-Götter, mir einen Wunsch gewähren würde: Mögen mir, wenn ich am Morgen aufgestanden bin, bei Sonnenaufgang göttliche Speisen erscheinen und tugendhafte Bettler herbeikommen.“ ๒๙๙. 299. ‘‘ททโต เม น ขีเยถ, ทตฺวา นานุตเปยฺยหํ; ททํ จิตฺตํ ปสาเทยฺยํ, เอตํ สกฺกํ วรํ วเร’’ติ. „Möge mein Vorrat beim Geben nicht versiegen, möge ich nach dem Geben keine Reue empfinden und möge ich während des Gebens meinen Geist klären. Diesen Wunsch würde ich von Sakka erbitten.“ ๓๐๐. 300. ‘‘น สพฺพวิตฺตานิ ปเร ปเวจฺเฉ, ทเทยฺย ทานญฺจ ธนญฺจ รกฺเข; ตสฺมา หิ ทานา ธนเมว เสยฺโย, อติปฺปทาเนน กุลา น โหนฺติ. „Man sollte nicht seinen gesamten Besitz anderen weggeben; man sollte zwar Gaben geben, aber auch sein Vermögen bewahren. Daher ist Reichtum besser als das Geben allein; denn durch übermäßiges Geben gehen Familien zugrunde.“ ๓๐๑. 301. ‘‘อทานมติทานญฺจ, นปฺปสํสนฺติ ปณฺฑิตา; ตสฺมา หิ ทานา ธนเมว เสยฺโย, สเมน วตฺเตยฺย ส ธีรธมฺโม’’ติ. „Weder das Nicht-Geben noch das Über-Geben loben die Weisen. Daher ist Reichtum besser als das Geben allein; man sollte mit Maß handeln, das ist die Weise der Klugen.“ ๓๐๒. 302. ‘‘อโห วต เร อหเมว ทชฺชํ, สนฺโต จ มํ สปฺปุริสา ภเชยฺยุํ; เมโฆว นินฺนานิ ปริปูรยนฺโต, สนฺตปฺปเย สพฺพวนิพฺพกานํ. „Oh, möge ich wahrlich geben, und mögen die friedvollen, guten Menschen mich aufsuchen! Wie eine Regenwolke die Niederungen füllt, so möchte ich alle Bittsteller zufriedenstellen.“ ๓๐๓. 303. ‘‘ยสฺส ยาจนเก ทิสฺวา, มุขวณฺโณ ปสีทติ; ทตฺวา อตฺตมโน โหติ, ตํ ฆรํ วสโต สุขํ. „Wer beim Anblick von Bettlern einen strahlenden Gesichtsausdruck bekommt und nach dem Geben hochbeglückt ist – für den ist das Leben im Hause ein Glück.“ ๓๐๔. 304. ‘‘ยสฺส ยาจนเก ทิสฺวา, มุขวณฺโณ ปสีทติ; ทตฺวา อตฺตมโน โหติ, เอสา ยญฺญสฺส สมฺปทา. „Wer beim Anblick von Bettlern einen strahlenden Gesichtsausdruck bekommt und nach dem Geben hochbeglückt ist – das ist die Vollkommenheit des Opfers.“ ๓๐๕. 305. ‘‘ปุพฺเพว [Pg.159] ทานา สุมโน, ททํ จิตฺตํ ปสาทเย; ทตฺวา อตฺตมโน โหติ, เอสา ยญฺญสฺส สมฺปทา’’ติ. „Schon vor dem Geben ist man frohgesinnt, während des Gebens klärt man seinen Geist, und nach dem Geben ist man hochbeglückt – das ist die Vollkommenheit des Opfers.“ ๓๐๖. 306. สฏฺฐิ วาหสหสฺสานิ, องฺกุรสฺส นิเวสเน; โภชนํ ทียเต นิจฺจํ, ปุญฺญเปกฺขสฺส ชนฺตุโน. Sechzigtausend Wagenladungen Speise wurden täglich in Ankuras Haus an die Wesen gegeben, da er nach Verdienst strebte. ๓๐๗. 307. ติสหสฺสานิ สูทานิ หิ, อามุตฺตมณิกุณฺฑลา; องฺกุรํ อุปชีวนฺติ, ทาเน ยญฺญสฺส วาวฏา. Dreitausend Köche, die mit Juwelenohrringen geschmückt waren, lebten von Ankura und waren eifrig mit dem Opfer des Gebens beschäftigt. ๓๐๘. 308. สฏฺฐิ ปุริสสหสฺสานิ, อามุตฺตมณิกุณฺฑลา; องฺกุรสฺส มหาทาเน, กฏฺฐํ ผาเลนฺติ มาณวา. Sechzigtausend junge Männer, geschmückt mit Juwelenohrringen, spalteten Holz für Ankuras großes Almosenopfer. ๓๐๙. 309. โสฬสิตฺถิสหสฺสานิ, สพฺพาลงฺการภูสิตา; องฺกุรสฺส มหาทาเน, วิธา ปิณฺเฑนฺติ นาริโย. Sechzehntausend Frauen, geschmückt mit allerlei Zierrat, bereiteten verschiedene Speisen für Ankuras großes Almosenopfer zu. ๓๑๐. 310. โสฬสิตฺถิสหสฺสานิ, สพฺพาลงฺการภูสิตา; องฺกุรสฺส มหาทาเน, ทพฺพิคาหา อุปฏฺฐิตา. Sechzehntausend Frauen, geschmückt mit allerlei Zierrat, standen mit Schöpfkellen bereit bei Ankuras großem Almosenopfer. ๓๑๑. 311. พหุํ พหูนํ ปาทาสิ, จิรํ ปาทาสิ ขตฺติโย; สกฺกจฺจญฺจ สหตฺถา จ, จิตฺตีกตฺวา ปุนปฺปุนํ. Der Fürst Ankura gab vielen über lange Zeit hinweg reichliche Gaben; er gab respektvoll, mit eigener Hand, voller Ehrerbietung und immer wieder. ๓๑๒. 312. พหู มาเส จ ปกฺเข จ, อุตุสํวจฺฉรานิ จ; มหาทานํ ปวตฺเตสิ, องฺกุโร ทีฆมนฺตรํ. Über viele Monate, Halbmonate, Jahreszeiten und Jahre hinweg hielt Ankura über einen langen Zeitraum diese große Almosengabe aufrecht. ๓๑๓. 313. เอวํ ทตฺวา ยชิตฺวา จ, องฺกุโร ทีฆมนฺตรํ; โส หิตฺวา มานุสํ เทหํ, ตาวตึสูปโค อหุ. Nachdem er auf diese Weise über lange Zeit gegeben und geopfert hatte, verließ Ankura seinen menschlichen Körper und gelangte in den Tavatimsa-Himmel. ๓๑๔. 314. กฏจฺฉุภิกฺขํ ทตฺวาน, อนุรุทฺธสฺส อินฺทโก; โส หิตฺวา มานุสํ เทหํ, ตาวตึสูปโค อหุ. Indaka gab dem Ehrwürdigen Anuruddha nur eine Löffelportion Almosen; auch er verließ seinen menschlichen Körper und gelangte in den Tavatimsa-Himmel. ๓๑๕. 315. ทสหิ ฐาเนหิ องฺกุรํ, อินฺทโก อติโรจติ; รูเป สทฺเท รเส คนฺเธ, โผฏฺฐพฺเพ จ มโนรเม. In zehn Belangen überstrahlte Indaka den Ankura: in Form, Ton, Geschmack, Geruch und Tastempfinden, sofern sie angenehm sind. ๓๑๖. 316. อายุนา ยสสา เจว, วณฺเณน จ สุเขน จ; อาธิปจฺเจน องฺกุรํ, อินฺทโก อติโรจติ. Durch Lebensdauer, Ansehen, Aussehen, Glück und Macht überstrahlte Indaka den Ankura. ๓๑๗. 317. ตาวตึเส ยทา พุทฺโธ, สิลายํ ปณฺฑุกมฺพเล; ปาริจฺฉตฺตกมูลมฺหิ, วิหาสิ ปุริสุตฺตโม. Als der Buddha, der Höchste unter den Menschen, im Tavatimsa-Himmel auf dem Pandukambala-Stein am Fuße des Korallenbaumes verweilte, ๓๑๘. 318. ทสสุ [Pg.160] โลกธาตูสุ, สนฺนิปติตฺวาน เทวตา; ปยิรุปาสนฺติ สมฺพุทฺธํ, วสนฺตํ นคมุทฺธนิ. versammelten sich Gottheiten aus zehntausend Weltsystemen und erwiesen dem vollkommen Erwachten, der auf dem Gipfel des Berges Meru weilte, ihre Ehrerbietung. ๓๑๙. 319. น โกจิ เทโว วณฺเณน, สมฺพุทฺธํ อติโรจติ; สพฺเพ เทเว อติกฺกมฺม, สมฺพุทฺโธว วิโรจติ. Keine Gottheit überstrahlt den vollkommen Erwachten an Glanz; alle Götter übertreffend, leuchtet allein der vollkommen Erwachte hervor. ๓๒๐. 320. โยชนานิ ทส ทฺเว จ, องฺกุโรยํ ตทา อหุ; อวิทูเรว พุทฺธสฺส, อินฺทโก อติโรจติ. Zu jener Zeit befand sich Ankura in einer Entfernung von zwölf Yojanas; Indaka hingegen saß ganz nah beim Buddha und überstrahlte Ankura. ๓๒๑. 321. โอโลเกตฺวาน สมฺพุทฺโธ, องฺกุรญฺจาปิ อินฺทกํ; ทกฺขิเณยฺยํ สมฺภาเวนฺโต, อิทํ วจนมพฺรวิ. Der vollkommen Erwachte blickte sowohl auf Ankura als auch auf Indaka und sprach, um den Wert eines würdigen Empfängers zu verdeutlichen, die folgenden Worte: ๓๒๒. 322. ‘‘มหาทานํ ตยา ทินฺนํ, องฺกุร ทีฆมนฺตรํ; อติทูเร นิสินฺโนสิ, อาคจฺฉ มม สนฺติเก’’ติ. „Ankura, du hast über lange Zeit eine große Almosengabe dargebracht; doch nun sitzt du so weit entfernt. Komm näher zu mir.“ ๓๒๓. 323. โจทิโต ภาวิตตฺเตน, องฺกุโร อิทมพฺรวิ; ‘‘กึ มยฺหํ เตน ทาเนน, ทกฺขิเณยฺเยน สุญฺญตํ. Aufgefordert von dem vollkommen Erwachten, dessen Geist vollkommen entfaltet ist, sprach Ankura: „Was nützt mir jene Almosengabe, die keine würdigen Empfänger hatte?“ ๓๒๔. 324. ‘‘อยํ โส อินฺทโก ยกฺโข, ทชฺชา ทานํ ปริตฺตกํ; อติโรจติ อมฺเหหิ, จนฺโท ตารคเณ ยถา’’ติ. „Dieser Deva Indaka gab nur eine geringe Gabe, doch er überstrahlt uns nun, so wie der Mond das Heer der Sterne überstrahlt.“ ๓๒๕. 325. ‘‘อุชฺชงฺคเล ยถา เขตฺเต, พีชํ พหุมฺปิ โรปิตํ; น วิปุลผลํ โหติ, นปิ โตเสติ กสฺสกํ. „Wie Saatgut, das auf unfruchtbarem Boden gesät wurde, keine reiche Frucht bringt und den Bauern nicht erfreut, selbst wenn es in großer Menge gesät wurde,“ ๓๒๖. 326. ‘‘ตเถว ทานํ พหุกํ, ทุสฺสีเลสุ ปติฏฺฐิตํ; น วิปุลผลํ โหติ, นปิ โตเสติ ทายกํ. „ebenso bringt eine noch so große Gabe, die an Tugendlose gegeben wird, keine reiche Frucht und erfreut den Geber nicht.“ ๓๒๗. 327. ‘‘ยถาปิ ภทฺทเก เขตฺเต, พีชํ อปฺปมฺปิ โรปิตํ; สมฺมา ธารํ ปเวจฺฉนฺเต, ผลํ โตเสติ กสฺสกํ. „Wie hingegen wenig Saatgut, das auf gutem Boden gesät wurde, bei rechtem Regen reichlich Frucht bringt und den Bauern erfreut,“ ๓๒๘. 328. ‘‘ตเถว สีลวนฺเตสุ, คุณวนฺเตสุ ตาทิสุ; อปฺปกมฺปิ กตํ การํ, ปุญฺญํ โหติ มหปฺผล’’นฺติ. „ebenso bringt selbst eine kleine Gabe, die an Tugendhafte und Verdienstvolle gegeben wird, eine große Frucht und reiches Verdienst hervor.“ ๓๒๙. 329. วิเจยฺย ทานํ ทาตพฺพํ, ยตฺถ ทินฺนํ มหปฺผลํ; วิเจยฺย ทานํ ทตฺวาน, สคฺคํ คจฺฉนฺติ ทายกา. Mit Bedacht sollte man Gaben dort geben, wo sie große Frucht bringen; wer mit Bedacht gibt, gelangt nach dem Tod in die Himmelswelt. ๓๓๐. 330. วิเจยฺย [Pg.161] ทานํ สุคตปฺปสตฺถํ, เย ทกฺขิเณยฺยา อิธ ชีวโลเก; เอเตสุ ทินฺนานิ มหปฺผลานิ, พีชานิ วุตฺตานิ ยถา สุเขตฺเตติ. Das Geben mit Bedacht wird vom Erhabenen gepriesen; jene, die in dieser Welt der Lebenden würdige Empfänger sind – Gaben an sie bringen große Frucht, gleichwie Saatgut, das auf einem fruchtbaren Feld gesät wurde. องฺกุรเปตวตฺถุ นวมํ. Die Geschichte vom Peta Ankura, die neunte, ist abgeschlossen. ๑๐. อุตฺตรมาตุเปติวตฺถุ 10. Die Geschichte von der Mutter des Uttara (Uttaramātupetivatthu). ๓๓๑. 331. ทิวาวิหารคตํ ภิกฺขุํ, คงฺคาตีเร นิสินฺนกํ; ตํ เปตี อุปสงฺกมฺม, ทุพฺพณฺณา ภีรุทสฺสนา. Einem Mönch, der zur Mittagsruhe am Ufer des Ganges saß, näherte sich eine Peta-Frau von hässlicher Gestalt und furchteinflößendem Aussehen. ๓๓๒. 332. เกสา จสฺสา อติทีฆา, ยาวภูมาวลมฺพเร ; เกเสหิ สา ปฏิจฺฉนฺนา, สมณํ เอตทพฺรวิ. Ihr Haar war überaus lang und hing bis zum Boden herab; in ihr Haar gehüllt sprach sie zum Asketen diese Worte: ๓๓๓. 333. ‘‘ปญฺจปณฺณาสวสฺสานิ, ยโต กาลงฺกตา อหํ; นาภิชานามิ ภุตฺตํ วา, ปีตํ วา ปน ปานิยํ; เทหิ ตฺวํ ปานิยํ ภนฺเต, ตสิตา ปานิยาย เม’’ติ. „Fünfundfünfzig Jahre sind vergangen, seit ich gestorben bin, und ich kann mich nicht entsinnen, in dieser Zeit gegessen oder auch nur Wasser getrunken zu haben. Gib mir Wasser, o Herr, denn mich dürstet nach Wasser.“ ๓๓๔. 334. ‘‘อยํ สีโตทิกา คงฺคา, หิมวนฺตโต สนฺทติ; ปิว เอตฺโต คเหตฺวาน, กึ มํ ยาจสิ ปานิย’’นฺติ. „Hier fließt der Ganges mit kühlem Wasser, er kommt direkt aus dem Himalaya; nimm daraus und trink. Warum bittest du mich um Wasser?“ ๓๓๕. 335. ‘‘สจาหํ ภนฺเต คงฺคาย, สยํ คณฺหามิ ปานิยํ; โลหิตํ เม ปริวตฺตติ, ตสฺมา ยาจามิ ปานิย’’นฺติ. „O Herr, wenn ich selbst Wasser aus dem Ganges nehme, verwandelt es sich für mich in Blut; aus diesem Grund bitte ich dich um Wasser.“ ๓๓๖. 336. ‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ; กิสฺส กมฺมวิปาเกน, คงฺคา เต โหติ โลหิต’’นฺติ. „Welche schlechte Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Infolge welcher Kamma-Wirkung wird der Ganges für dein Empfinden zu Blut?“ ๓๓๗. 337. ‘‘ปุตฺโต เม อุตฺตโร นาม, สทฺโธ อาสิ อุปาสโก; โส จ มยฺหํ อกามาย, สมณานํ ปเวจฺฉติ. „Mein Sohn namens Uttara war ein gläubiger Laienanhänger; gegen meinen Willen gab er den Asketen Gaben.“ ๓๓๘. 338. ‘‘จีวรํ ปิณฺฑปาตญฺจ, ปจฺจยํ สยนาสนํ; ตมหํ ปริภาสามิ, มจฺเฉเรน อุปทฺทุตา. „Er gab Gewänder, Almosenspeise, Heilmittel und Lagerstätten; doch ich beschimpfte ihn deshalb, getrieben von großer Knauserigkeit.“ ๓๓๙. 339. ‘‘ยํ ตฺวํ มยฺหํ อกามาย, สมณานํ ปเวจฺฉสิ; จีวรํ ปิณฺฑปาตญฺจ, ปจฺจยํ สยนาสนํ. „Was du gegen meinen Willen den Mönchen gabst – Roben und Almosen, Arznei und Lagerstätten.“ ๓๔๐. 340. ‘‘เอตํ [Pg.162] เต ปรโลกสฺมึ, โลหิตํ โหตุ อุตฺตร; ตสฺส กมฺมสฺส วิปาเกน, คงฺคา เม โหติ โลหิต’’นฺติ. „Möge dies für dich in der jenseitigen Welt zu Blut werden, Uttara! Infolge der Reifung jener Tat wird für mich das Wasser des Ganges zu Blut.“ อุตฺตรมาตุเปติวตฺถุ ทสมํ. Die Geschichte von der Petī, der Mutter von Uttara, ist abgeschlossen. ๑๑. สุตฺตเปตวตฺถุ 11. Die Geschichte von der Faden-Petī ๓๔๑. 341. ‘‘อหํ ปุเร ปพฺพชิตสฺส ภิกฺขุโน, สุตฺตํ อทาสึ อุปสงฺกมฺม ยาจิตา; ตสฺส วิปาโก วิปุลผลูปลพฺภติ, พหุกา จ เม อุปฺปชฺชเร วตฺถโกฏิโย. „In einem früheren Leben gab ich einem entsagten Mönch Fäden, nachdem er mich darum gebeten hatte. Die Reifung dieser Tat wird nun als reiche Frucht erfahren; Millionen von Gewändern entstehen für mich.“ ๓๔๒. 342. ‘‘ปุปฺผาภิกิณฺณํ รมิตํ วิมานํ, อเนกจิตฺตํ นรนาริเสวิตํ; สาหํ ภุญฺชามิ จ ปารุปามิ จ, ปหูตวิตฺตา น จ ตาว ขียติ. „Dieser herrliche Palast ist mit Blumen übersät, vielfältig gestaltet und von Männern und Frauen belebt. Ich genieße ihn und kleide mich darin; mein Reichtum ist groß und geht niemals zur Neige.“ ๓๔๓. 343. ‘‘ตสฺเสว กมฺมสฺส วิปากมนฺวยา, สุขญฺจ สาตญฺจ อิธูปลพฺภติ; สาหํ คนฺตฺวา ปุนเทว มานุสํ, กาหามิ ปุญฺญานิ นยยฺยปุตฺต ม’’นฺติ. „Infolge der Reifung eben jener Tat erfahre ich hier Glück und Wohlgefallen. Wenn ich wieder in die Menschenwelt gelange, werde ich Verdienste wirken; o Herr, bringe mich dorthin zurück.“ ๓๔๔. 344. ‘‘สตฺต ตุวํ วสฺสสตา อิธาคตา,ชิณฺณา จ วุฑฺฒา จ ตหึ ภวิสฺสสิ; สพฺเพว เต กาลกตา จ ญาตกา,กึ ตตฺถ คนฺตฺวาน อิโต กริสฺสสี’’ติ. „Siebenhundert Jahre sind vergangen, seit du hierher kamst. Dort in der Menschenwelt würdest du nun alt und hinfällig sein. All deine Verwandten sind bereits verstorben; was willst du dort tun, wenn du von hier weggehst?“ ๓๔๕. 345. ‘‘สตฺเตว วสฺสานิ อิธาคตาย เม, ทิพฺพญฺจ สุขญฺจ สมปฺปิตาย; สาหํ คนฺตฺวาน ปุนเทว มานุสํ, กาหามิ ปุญฺญานิ นยยฺยปุตฺต ม’’นฺติ. „Obwohl ich schon seit siebenhundert Jahren hier bin und göttliches Glück genieße, scheint es mir wie nur sieben Jahre. Wenn ich wieder in die Menschenwelt gelange, werde ich Verdienste wirken; o Herr, bringe mich dorthin zurück.“ ๓๔๖. 346. โส ตํ คเหตฺวาน ปสยฺห พาหายํ, ปจฺจานยิตฺวาน เถรึ สุทุพฺพลํ; ‘‘วชฺเชสิ อญฺญมฺปิ ชนํ อิธาคตํ, ‘กโรถ ปุญฺญานิ สุขูปลพฺภติ’’. Er ergriff sie fest am Arm und brachte sie als sehr schwache Greisin zurück. „Verkünde auch den anderen Menschen, die hierher kommen: ‚Wirkt Verdienste, denn dadurch wird Glück erlangt‘“, sprach er und verschwand. ๓๔๗. 347. ‘‘ทิฏฺฐา [Pg.163] มยา อกเตน สาธุนา, เปตา วิหญฺญนฺติ ตเถว มนุสฺสา; กมฺมญฺจ กตฺวา สุขเวทนียํ, เทวา มนุสฺสา จ สุเข ฐิตา ปชา’’ติ. „Ich habe Petas gesehen, die leiden, weil sie nichts Gutes getan haben, ebenso wie Menschen. Doch jene Wesen unter Göttern und Menschen, die Taten vollbracht haben, die zu angenehmer Empfindung führen, verweilen im Glück.“ สุตฺตเปตวตฺถุ เอกาทสมํ. Die Geschichte von der Faden-Petī ist abgeschlossen. ๑๒. กณฺณมุณฺฑเปติวตฺถุ 12. Die Geschichte von der Petī und dem Hund mit den gestutzten Ohren ๓๔๘. 348. ‘‘โสณฺณโสปานผลกา, โสณฺณวาลุกสนฺถตา; ตตฺถ โสคนฺธิยา วคฺคู, สุจิคนฺธา มโนรมา. „Dein Lotosteich hat Stufen aus Gold und ist mit goldenem Sand bestreut. Darin befinden sich duftende, wohlriechende und herzzerreißend schöne Lotosblumen.“ ๓๔๙. 349. ‘‘นานารุกฺเขหิ สญฺฉนฺนา, นานาคนฺธสเมริตา; นานาปทุมสญฺฉนฺนา, ปุณฺฑรีกสโมตตา. „Er ist von verschiedenen Bäumen beschattet, von mannigfaltigen Düften durchweht, mit verschiedenen Lotosarten bedeckt und von weißen Lotosblumen übersät.“ ๓๕๐. 350. ‘‘สุรภึ สมฺปวายนฺติ, มนุญฺญา มาลุเตริตา; หํสโกญฺจาภิรุทา จ, จกฺกวกฺกาภิกูชิตา. „Ein lieblicher Duft weht herbei, vom Winde getragen. Der Teich ist erfüllt vom Rufen der Gänse und Reiher und vom Schrei der Cakravāka-Vögel.“ ๓๕๑. 351. ‘‘นานาทิชคณากิณฺณา, นานาสรคณายุตา; นานาผลธรา รุกฺขา, นานาปุปฺผธรา วนา. „Er ist von Scharen verschiedenster Vögel belebt und von vielfältigen Klängen erfüllt. Die Bäume tragen mancherlei Früchte, und die Wälder sind voller verschiedenster Blüten.“ ๓๕๒. 352. ‘‘น มนุสฺเสสุ อีทิสํ, นครํ ยาทิสํ อิทํ; ปาสาทา พหุกา ตุยฺหํ, โสวณฺณรูปิยามยา; ททฺทลฺลมานา อาเภนฺติ, สมนฺตา จตุโร ทิสา. „Unter den Menschen gibt es keine Stadt wie diese. Du hast viele Paläste aus Gold und Silber, die hell erstrahlen und die vier Himmelsrichtungen ringsum erleuchten.“ ๓๕๓. 353. ‘‘ปญฺจ ทาสิสตา ตุยฺหํ, ยา เตมา ปริจาริกา; ตา กมฺพุกายูรธรา, กญฺจนาเวฬภูสิตา. „Fünfhundert Dienerinnen hast du, die dich bedienen. Sie tragen Muschelreifen und Armbänder und sind mit goldenem Kopfschmuck geziert.“ ๓๕๔. 354. ‘‘ปลฺลงฺกา พหุกา ตุยฺหํ, โสวณฺณรูปิยามยา; กทลิมิคสญฺฉนฺนา, สชฺชา โคนกสนฺถตา. „Du hast viele Throne aus Gold und Silber, bedeckt mit Fellen von Gazellen, sorgsam bereitet und mit langhaarigen Teppichen belegt.“ ๓๕๕. 355. ‘‘ยตฺถ ตฺวํ วาสูปคตา, สพฺพกามสมิทฺธินี; สมฺปตฺตายฑฺฒรตฺตาย, ตโต อุฏฺฐาย คจฺฉสิ. „Dort, wo du dich zur Ruhe begibst, im Überfluss aller Wünsche lebend, stehst du um Mitternacht auf und gehst fort.“ ๓๕๖. 356. ‘‘อุยฺยานภูมึ [Pg.164] คนฺตฺวาน, โปกฺขรญฺญา สมนฺตโต; ตสฺสา ตีเร ตุวํ ฐาสิ, หริเต สทฺทเล สุเภ. „Nachdem du in den Garten gegangen bist, stehst du am Ufer des Lotosteiches auf dem grünen, schönen Rasen.“ ๓๕๗. 357. ‘‘ตโต เต กณฺณมุณฺโฑ สุนโข, องฺคมงฺคานิ ขาทติ; ยทา จ ขายิตา อาสิ, อฏฺฐิสงฺขลิกา กตา; โอคาหสิ โปกฺขรณึ, โหติ กาโย ยถา ปุเร. „Dann frisst ein Hund mit gestutzten Ohren deine Glieder; und wenn du auf ein bloßes Skelett abgefressen bist, tauchst du in den Lotosteich ein, und dein Körper wird wieder wie zuvor.“ ๓๕๘. 358. ‘‘ตโต ตฺวํ องฺคปจฺจงฺคี, สุจารุ ปิยทสฺสนา; วตฺเถน ปารุปิตฺวาน, อายาสิ มม สนฺติกํ. „Danach kommst du, mit all deinen Gliedern versehen, von lieblicher und schöner Gestalt, in dein Gewand gehüllt, wieder zu mir.“ ๓๕๙. 359. ‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ; กิสฺส กมฺมวิปาเกน, กณฺณมุณฺโฑ สุนโข ตวองฺคมงฺคานิ ขาทตี’’ติ. „Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welcher Tat frisst der Hund mit den gestutzten Ohren deine Glieder?“ ๓๖๐. 360. ‘‘กิมิลายํ คหปติ, สทฺโธ อาสิ อุปาสโก; ตสฺสาหํ ภริยา อาสึ, ทุสฺสีลา อติจารินี. „In Kimilā gab es einen Hausvater, einen gläubigen Laienanhänger. Ich war seine Ehefrau, doch ich war von schlechter Tugend und untreu.“ ๓๖๑. 361. ‘‘โส มํ อติจรมานาย, สามิโก เอตทพฺรวิ; ‘เนตํ ฉนฺนํ ปติรูปํ, ยํ ตฺวํ อติจราสิ มํ’. „Zu mir, die ich ihn betrog, sprach mein Ehemann dies: ‚Es ist nicht recht und geziemt sich nicht, dass du mich betrügst.‘“ ๓๖๒. 362. ‘‘สาหํ โฆรญฺจ สปถํ, มุสาวาทญฺจ ภาสิสํ; ‘นาหํ ตํ อติจรามิ, กาเยน อุท เจตสา. „Da schwor ich einen schrecklichen Eid und sprach eine Lüge: ‚Ich betrüge dich weder mit dem Körper noch mit dem Geist.‘“ ๓๖๓. 363. ‘‘‘สจาหํ ตํ อติจรามิ, กาเยน อุท เจตสา; กณฺณมุณฺโฑ ยํ สุนโข, องฺคมงฺคานิ ขาทตุ’. „‚Wenn ich dich mit dem Körper oder dem Geist betrüge, dann möge dieser Hund mit den gestutzten Ohren meine Glieder fressen!‘“ ๓๖๔. 364. ‘‘ตสฺส กมฺมสฺส วิปากํ, มุสาวาทสฺส จูภยํ; สตฺเตว วสฺสสตานิ, อนุภูตํ ยโต หิ เม; กณฺณมุณฺโฑ จ สุนโข, องฺคมงฺคานิ ขาทติ. „Die Reifung jener Tat und der Lüge habe ich nun seit siebenhundert Jahren erfahren; deshalb frisst der Hund mit den gestutzten Ohren meine Glieder.“ ๓๖๕. 365. ‘‘ตฺวญฺจ เทว พหุกาโร, อตฺถาย เม อิธาคโต; สุมุตฺตาหํ กณฺณมุณฺฑสฺส, อโสกา อกุโตภยา. „O Herr, Ihr seid mir von großem Nutzen; Ihr seid zu meinem Wohl hierhergekommen. Nun bin ich befreit von dem Hund mit den gestutzten Ohren, ohne Kummer und ohne Furcht von irgendeiner Seite.“ ๓๖๖. 366. ‘‘ตาหํ เทว นมสฺสามิ, ยาจามิ ปญฺชลีกตา; ภุญฺช อมานุเส กาเม, รม เทว มยา สหา’’ติ. „Euch, o Herr, verehre ich; mit gefalteten Händen bitte ich Euch: Genießt die übermenschlichen Freuden, o Herr, und verweilt in Freude mit mir.“ ๓๖๗. 367. ‘‘ภุตฺตา [Pg.165] อมานุสา กามา, รมิโตมฺหิ ตยา สห; ตาหํ สุภเค ยาจามิ, ขิปฺปํ ปฏินยาหิ ม’’นฺติ. „Übermenschliche Freuden wurden genossen, ich habe mit dir geweilt. Nun aber, Schöne, bitte ich dich: Bringe mich geschwind zurück (in meine Stadt).“ กณฺณมุณฺฑเปติวตฺถุ ทฺวาทสมํ. Die Geschichte vom weiblichen Peta mit den gestutzten Ohren, die zwölfte. ๑๓. อุพฺพริเปตวตฺถุ 13. Die Geschichte vom Peta Ubbari ๓๖๘. 368. อหุ ราชา พฺรหฺมทตฺโต, ปญฺจาลานํ รเถสโภ; อโหรตฺตานมจฺจยา, ราชา กาลมกฺรุพฺพถ. Es gab einst einen König namens Brahmadatta, den edelsten Gebieter der Pañcālas. Nach dem Vergehen vieler Tage und Nächte verstarb der König. ๓๖๙. 369. ตสฺส อาฬาหนํ คนฺตฺวา, ภริยา กนฺทติ อุพฺพรี ; พฺรหฺมทตฺตํ อปสฺสนฺตี, พฺรหฺมทตฺตาติ กนฺทติ. Seine Gemahlin Ubbari ging zu seinem Bestattungsplatz und wehklagte. Da sie Brahmadatta nicht mehr sah, schrie sie klagend: „Brahmadatta! Brahmadatta!“ ๓๗๐. 370. อิสิ จ ตตฺถ อาคจฺฉิ, สมฺปนฺนจรโณ มุนิ; โส จ ตตฺถ อปุจฺฉิตฺถ, เย ตตฺถ สุสมาคตา. Ein Seher kam dorthin, ein Weiser, vollkommen im Wandel. Er befragte dort jene, die am Bestattungsplatz zusammengekommen waren. ๓๗๑. 371. ‘‘กสฺส อิทํ อาฬาหนํ, นานาคนฺธสเมริตํ; กสฺสายํ กนฺทติ ภริยา, อิโต ทูรคตํ ปตึ; พฺรหฺมทตฺตํ อปสฺสนฺตี, ‘พฺรหฺมทตฺตา’ติ กนฺทติ’’. „Wessen Bestattungsplatz ist dies, der von vielfältigen Düften erfüllt ist? Wessen Gemahlin ist diese, die um ihren Gatten weint, der von hier an einen fernen Ort gegangen ist, und die, da sie Brahmadatta nicht mehr sieht, klagend 'Brahmadatta' ruft?“ ๓๗๒. 372. เต จ ตตฺถ วิยากํสุ, เย ตตฺถ สุสมาคตา; ‘‘พฺรหฺมทตฺตสฺส ภทนฺเต, พฺรหฺมทตฺตสฺส มาริส. Und jene, die dort versammelt waren, antworteten ihm: „Dies ist der Platz des Brahmadatta, Ehrwürdiger; er gehört Brahmadatta, o Herr.“ ๓๗๓. 373. ‘‘ตสฺส อิทํ อาฬาหนํ, นานาคนฺธสเมริตํ; ตสฺสายํ กนฺทติ ภริยา, อิโต ทูรคตํ ปตึ; พฺรหฺมทตฺตํ อปสฺสนฺตี, ‘พฺรหฺมทตฺตา’ติ กนฺทติ’’. „Dies ist sein Bestattungsplatz, von vielfältigen Düften erfüllt. Seine Gemahlin ist diese, die um ihren Gatten weint, der von hier an einen fernen Ort gegangen ist, und die, da sie Brahmadatta nicht mehr sieht, klagend 'Brahmadatta' ruft. Sie ist die Königin Ubbari, die Gemahlin jenes Brahmadatta.“ ๓๗๔. 374. ‘‘ฉฬาสีติสหสฺสานิ, พฺรหฺมทตฺตสฺสนามกา; อิมสฺมึ อาฬาหเน ทฑฺฒา, เตสํ กมนุโสจสี’’ติ. „Sechsundachtzigtausend Könige mit dem Namen Brahmadatta wurden auf diesem Bestattungsplatz verbrannt. Um welchen von ihnen trauerst du?“ ๓๗๕. 375. ‘‘โย ราชา จูฬนีปุตฺโต, ปญฺจาลานํ รเถสโภ; ตํ ภนฺเต อนุโสจามิ, ภตฺตารํ สพฺพกามท’’นฺติ. „Um jenen König, den Sohn des Cūḷanī, den edelsten Gebieter der Pañcālas, um diesen Gatten, der mir alle Wünsche erfüllte, trauere ich, o Herr.“ ๓๗๖. 376. ‘‘สพฺเพ วาเหสุํ ราชาโน, พฺรหฺมทตฺตสฺสนามกา; สพฺเพวจูฬนีปุตฺตา, ปญฺจาลานํ รเถสภา. „Alle diese sechsundachtzigtausend Könige hießen Brahmadatta; alle waren Söhne des Cūḷanī und edle Gebieter der Pañcālas.“ ๓๗๗. 377. ‘‘สพฺเพสํ อนุปุพฺเพน, มเหสิตฺตมการยิ; กสฺมา ปุริมเก หิตฺวา, ปจฺฉิมํ อนุโสจสี’’ติ. „Du warst nacheinander die Hauptgemahlin all dieser Könige. Warum hast du die früheren verlassen und trauerst nur um diesen letzten?“ ๓๗๘. 378. ‘‘อาตุเม [Pg.166] อิตฺถิภูตาย, ทีฆรตฺตาย มาริส; ยสฺสา เม อิตฺถิภูตาย, สํสาเร พหุภาสสี’’ติ. „O Herr, Ihr sprecht viel über mein Frausein im Saṃsāra. Bin ich denn für lange Zeit in meinem Selbst stets nur als Frau erschienen?“ ๓๗๙. 379. ‘‘อหุ อิตฺถี อหุ ปุริโส, ปสุโยนิมฺปิ อาคมา; เอวเมตํ อตีตานํ, ปริยนฺโต น ทิสฺสตี’’ติ. „Du warst eine Frau, du warst ein Mann, du kamst sogar in den Schoß von Tieren. So lässt sich kein Ende deiner vergangenen Existenzen erblicken.“ ๓๘๐. 380. ‘‘อาทิตฺตํ วต มํ สนฺตํ, ฆตสิตฺตํว ปาวกํ; วารินา วิย โอสิญฺจํ, สพฺพํ นิพฺพาปเย ทรํ. „Wahrlich, ich war entbrannt wie ein Feuer, das mit Fett begossen wurde; wie mit Wasser gelöscht, habt Ihr all meine Pein gestillt.“ ๓๘๑. 381. ‘‘อพฺพหี วต เม สลฺลํ, โสกํ หทยนิสฺสิตํ; โย เม โสกปเรตาย, ปติโสกํ อปานุทิ. „Herausgezogen habt Ihr wahrlich den Pfeil, den im Herzen sitzenden Kummer; Ihr habt mir, die ich von Leid überwältigt war, den Kummer um den Gatten genommen.“ ๓๘๒. 382. ‘‘สาหํ อพฺพูฬฺหสลฺลาสฺมิ, สีติภูตาสฺมิ นิพฺพุตา; น โสจามิ น โรทามิ, ตว สุตฺวา มหามุนี’’ติ. „Der Pfeil ist mir nun herausgezogen, ich bin kühl geworden und gestillt. Ich trauere nicht mehr und weine nicht mehr, nachdem ich Eure Worte gehört habe, o großer Weiser.“ ๓๘๓. 383. ตสฺส ตํ วจนํ สุตฺวา, สมณสฺส สุภาสิตํ; ปตฺตจีวรมาทาย, ปพฺพชิ อนคาริยํ. Nachdem sie diese wohlgesprochenen Worte des Asketen gehört hatte, nahm sie Almosenschale und Gewand und zog hinaus in die Hauslosigkeit. ๓๘๔. 384. สา จ ปพฺพชิตา สนฺตา, อคารสฺมา อนคาริยํ; เมตฺตาจิตฺตํ อภาเวสิ, พฺรหฺมโลกูปปตฺติยา. Nachdem sie aus dem Haus in die Hauslosigkeit hinausgezogen war, entfaltete sie einen Geist der liebenden Güte (Mettā), um in der Brahma-Welt wiedergeboren zu werden. ๓๘๕. 385. คามา คามํ วิจรนฺตี, นิคเม ราชธานิโย; อุรุเวลา นาม โส คาโม, ยตฺถ กาลมกฺรุพฺพถ. Von Dorf zu Dorf ziehend, durch Marktflecken und Königsstädte, verstarb sie schließlich in einem Dorf namens Uruvelā. ๓๘๖. 386. เมตฺตาจิตฺตํ อาภาเวตฺวา, พฺรหฺมโลกูปปตฺติยา; อิตฺถิจิตฺตํ วิราเชตฺวา, พฺรหฺมโลกูปคา อหูติ. Indem sie einen Geist der liebenden Güte entfaltete, um in der Brahma-Welt wiedergeboren zu werden, und das Verlangen nach dem Frausein ablegte, gelangte sie in die Brahma-Welt. อุพฺพริเปตวตฺถุ เตรสมํ. Die Geschichte vom Peta Ubbari, die dreizehnte. อุพฺพริวคฺโค ทุติโย นิฏฺฐิโต. Das zweite Kapitel, die Ubbari-Gruppe, ist abgeschlossen. ตสฺสุทฺทานํ – Die Zusammenfassung hierzu: โมจกํ มาตา มตฺตา จ, นนฺทา กุณฺฑลีนา ฆโฏ; ทฺเว เสฏฺฐี ตุนฺนวาโย จ, อุตฺตร สุตฺตกณฺณ อุพฺพรีติ. Mocaka, die Mutter, Mattā, Nandā, Maṭṭhakuṇḍalī, Ghaṭa, zwei Kaufleute, der Schneider, Uttara, Sutta, Kaṇṇamuṇḍa und Ubbari. ๓. จูฬวคฺโค 3. Kleines Kapitel (Cūḷavagga) ๑. อภิชฺชมานเปตวตฺถุ 1. Die Geschichte vom Peta Abhijjamāna ๓๘๗. 387. ‘‘อภิชฺชมาเน [Pg.167] วาริมฺหิ, คงฺคาย อิธ คจฺฉสิ; นคฺโค ปุพฺพทฺธเปโตว มาลธารี อลงฺกโต; กุหึ คมิสฺสสิ เปต, กตฺถ วาโส ภวิสฺสตี’’ติ. „Auf dem ungeteilten Wasser des Ganges gehst du hier einher; nackt, wie ein Geist nur zur Hälfte, doch mit Blumenkränzen bekränzt und festlich geschmückt. Wohin gehst du, o Geist? Wo wird dein Aufenthalt sein?“ ๓๘๘. 388. ‘‘จุนฺทฏฺฐิลํ คมิสฺสามิ, เปโต โส อิติ ภาสติ; อนฺตเร วาสภคามํ, พาราณสึ จ สนฺติเก’’. „Ich werde nach Cundaṭṭhila gehen“, so antwortete jener Geist, „das zwischen dem Dorf Vāsabha und nahe bei Bārāṇasī liegt.“ ๓๘๙. 389. ตญฺจ ทิสฺวา มหามตฺโต, โกลิโย อิติ วิสฺสุโต; สตฺตุํ ภตฺตญฺจ เปตสฺส, ปีตกญฺจ ยุคํ อทา. Als ein hoher Beamter, bekannt unter dem Namen Koliyo, ihn sah, gab er dem Geist Gerstenmehl, Speise und ein Paar gelbe Gewänder. ๓๙๐. 390. นาวาย ติฏฺฐมานาย, กปฺปกสฺส อทาปยิ; กปฺปกสฺส ปทินฺนมฺหิ, ฐาเน เปตสฺส ทิสฺสถ. Während das Boot hielt, ließ er die Gaben einem Barbier überreichen. In dem Augenblick, als sie dem Barbier gegeben wurden, erschienen sie am Körper des Geistes. ๓๙๑. 391. ตโต สุวตฺถวสโน, มาลธารี อลงฺกโต; ฐาเน ฐิตสฺส เปตสฺส, ทกฺขิณา อุปกปฺปถ; ตสฺมา ทชฺเชถ เปตานํ, อนุกมฺปาย ปุนปฺปุนํ. Daraufhin war jener Geist wohlbekleidet, mit Blumenkränzen bekränzt und festlich geschmückt. Dem dort stehenden Geist kam die dargebrachte Gabe zugute; darum sollte man den Geistern aus Mitgefühl immer wieder Gaben darbringen. ๓๙๒. 392. สาตุนฺนวสนา เอเก, อญฺเญ เกสนิวาสนา ; เปตา ภตฺตาย คจฺฉนฺติ, ปกฺกมนฺติ ทิโสทิสํ. Einige Geister gehen in zerlumpten Kleidern einher, andere sind nur in ihr eigenes Haar gehüllt; auf der Suche nach Nahrung ziehen sie umher und eilen von einem Ort zum anderen. ๓๙๓. 393. ทูเร เอเก ปธาวิตฺวา, อลทฺธาว นิวตฺตเร; ฉาตา ปมุจฺฉิตา ภนฺตา, ภูมิยํ ปฏิสุมฺภิตา. Manche rennen weit in die Ferne, kehren jedoch zurück, ohne etwas erhalten zu haben; hungrig, ohnmächtig und verwirrt stürzen sie zu Boden. ๓๙๔. 394. เต จ ตตฺถ ปปติตา, ภูมิยํ ปฏิสุมฺภิตา; ปุพฺเพ อกตกลฺยาณา, อคฺคิทฑฺฒาว อาตเป. Dort sind sie hingefallen und auf die Erde gestürzt; sie, die früher keine heilsamen Taten vollbracht haben, brennen in der Hitze wie vom Feuer verzehrt. ๓๙๕. 395. ‘‘มยํ ปุพฺเพ ปาปธมฺมา, ฆรณี กุลมาตโร; สนฺเตสุ เทยฺยธมฺเมสุ, ทีปํ นากมฺห อตฺตโน. „Wir waren früher von übler Gesinnung, Hausfrauen und Mütter in Familien; obwohl es Dinge zum Spenden gab, schufen wir uns keine Insel der Zuflucht für uns selbst.“ ๓๙๖. 396. ‘‘ปหูตํ อนฺนปานมฺปิ, อปิสฺสุ อวกิรียติ; สมฺมคฺคเต ปพฺพชิเต, น จ กิญฺจิ อทมฺหเส. „Obwohl Speise und Trank im Überfluss vorhanden waren, wurden sie sogar achtlos weggeschüttet; doch den rechtschaffenen Weltentsagern gaben wir gar nichts.“ ๓๙๗. 397. ‘‘อกมฺมกามา [Pg.168] อลสา, สาทุกามา มหคฺฆสา; อาโลปปิณฺฑทาตาโร, ปฏิคฺคเห ปริภาสิมฺหเส. „Wir waren arbeitsscheu, träge, verlangten nach Köstlichkeiten und waren gefräßig; jene, die auch nur eine Handvoll Nahrung gaben, sowie die Empfänger, beschimpften wir.“ ๓๙๘. 398. ‘‘เต ฆรา ตา จ ทาสิโย, ตาเนวาภรณานิ โน; เต อญฺเญ ปริจาเรนฺติ, มยํ ทุกฺขสฺส ภาคิโน. „Jene Häuser, jene Sklavinnen und jener Schmuck von uns – andere genießen sie nun, während wir nur am Leiden teilhaben.“ ๓๙๙. 399. ‘‘เวณี วา อวญฺญา โหนฺติ, รถการี จ ทุพฺภิกา; จณฺฑาลี กปณา โหนฺติ, กปฺปกา จ ปุนปฺปุนํ. „Wieder und wieder werden sie als Korbflechter oder in verachteten Ständen geboren, als Wagenbauer oder jene, die Freunde verraten; als Parias, Elende oder Barbiere werden sie wiedergeboren.“ ๔๐๐. 400. ‘‘ยานิ ยานิ นิหีนานิ, กุลานิ กปณานิ จ; เตสุ เตสฺเวว ชายนฺติ, เอสา มจฺฉริโน คติ. „In welch niederen und armseligen Familien auch immer – genau dort werden sie geboren; dies ist das Schicksal des Geizigen.“ ๔๐๑. 401. ‘‘ปุพฺเพ จ กตกลฺยาณา, ทายกา วีตมจฺฉรา; สคฺคํ เต ปริปูเรนฺติ, โอภาเสนฺติ จ นนฺทนํ. „Jene aber, die früher heilsame Taten vollbrachten, die freigebig und frei von Geiz waren, sie bevölkern die Himmelswelt und erleuchten den Nandana-Hain.“ ๔๐๒. 402. ‘‘เวชยนฺเต จ ปาสาเท, รมิตฺวา กามกามิโน; อุจฺจากุเลสุ ชายนฺติ, สโภเคสุ ตโต จุตา. „Nachdem sie sich in den Vejayanta-Palästen vergnügt und ihre Wünsche erfüllt haben, werden sie nach ihrem Verscheiden von dort in hohen, wohlhabenden Familien wiedergeboren.“ ๔๐๓. 403. ‘‘กูฏาคาเร จ ปาสาเท, ปลฺลงฺเก โคนกตฺถเต; พีชิตงฺคา โมรหตฺเถหิ, กุเล ชาตา ยสสฺสิโน. „In Turmhäusern und Palästen, auf Thronen mit langhaarigen Teppichen, werden sie mit Pfauenfedern gefächelt; so leben sie, in ruhmreichen Familien geboren.“ ๔๐๔. 404. ‘‘องฺกโต องฺกํ คจฺฉนฺติ, มาลธารี อลงฺกตา; ธาติโย อุปติฏฺฐนฺติ, สายํ ปาตํ สุเขสิโน. „Sie werden von Schoß zu Schoß gereicht, mit Kränzen geschmückt und verziert; Ammen bedienen sie morgens und abends, während sie nach Glück streben.“ ๔๐๕. 405. ‘‘นยิทํ อกตปุญฺญานํ, กตปุญฺญานเมวิทํ; อโสกํ นนฺทนํ รมฺมํ, ติทสานํ มหาวนํ. „Dies ist nicht für jene, die keine Verdienste erworben haben; es ist nur für die Verdienstvollen: der leidfreie, liebliche Nandana-Wald, der Hain der Dreiunddreißig Götter.“ ๔๐๖. 406. ‘‘สุขํ อกตปุญฺญานํ, อิธ นตฺถิ ปรตฺถ จ; สุขญฺจ กตปุญฺญานํ, อิธ เจว ปรตฺถ จ. „Für jene ohne Verdienste gibt es weder hier noch im Jenseits Glück; doch für die Verdienstvollen gibt es Glück sowohl in diesem Leben als auch im zukünftigen.“ ๔๐๗. 407. ‘‘เตสํ สหพฺยกามานํ, กตฺตพฺพํ กุสลํ พหุํ; กตปุญฺญา หิ โมทนฺติ, สคฺเค โภคสมงฺคิโน’’ติ. „Wer die Gemeinschaft mit jenen Göttern wünscht, sollte viel Heilsames vollbringen; denn die Verdienstvollen erfreuen sich im Himmel, ausgestattet mit göttlichem Überfluss.“ อภิชฺชมานเปตวตฺถุ ปฐมํ. Die erste Geschichte vom Geist, der auf dem Wasser wandelte (Abhijjamāna-Peta-Vatthu), ist abgeschlossen. ๒. สาณวาสีเถรเปตวตฺถุ 2. Die Geschichte vom Geist und dem ehrwürdigen Sāṇavāsī Thera ๔๐๘. 408. กุณฺฑินาคริโย เถโร, สาณวาสิ นิวาสิโก; โปฏฺฐปาโทติ นาเมน, สมโณ ภาวิตินฺทฺริโย. Es gab einen Thera aus der Stadt Kuṇḍi, der am Berg Sāṇavāsī lebte, namens Poṭṭhapāda; ein Asket, dessen Sinne wohl entfaltet waren. ๔๐๙. 409. ตสฺส [Pg.169] มาตา ปิตา ภาตา, ทุคฺคตา ยมโลกิกา; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา. Seine Mutter, sein Vater und sein Bruder waren in einen unglücklichen Zustand in der Welt Yamas geraten; nach dem Vollbringen böser Taten waren sie von hier in die Welt der Geister gelangt. ๔๑๐. 410. เต ทุคฺคตา สูจิกฏฺฏา, กิลนฺตา นคฺคิโน กิสา; อุตฺตสนฺตา มหตฺตาสา, น ทสฺเสนฺติ กุรูริโน. In jenem Elend, von Hunger wie von Nadelstichen gequält, erschöpft, nackt und abgemagert, voller Furcht und großem Schrecken, wagten die Übeltäter nicht, sich zu zeigen. ๔๑๑. 411. ตสฺส ภาตา วิตริตฺวา, นคฺโค เอกปเถกโก; จตุกุณฺฑิโก ภวิตฺวาน, เถรสฺส ทสฺสยีตุมํ. Sein Bruder überwand jedoch die Furcht und zeigte sich dem Thera nackt auf einem einsamen Pfad, indem er auf allen vieren kroch. ๔๑๒. 412. เถโร จามนสิกตฺวา, ตุณฺหีภูโต อติกฺกมิ; โส จ วิญฺญาปยี เถรํ, ‘ภาตา เปตคโต อหํ’. Der Thera jedoch beachtete ihn nicht und ging schweigend vorüber; da gab jener Geist dem Thera zu verstehen: ‚Ich bin dein Bruder, der zu einem Geist geworden ist.‘ ๔๑๓. 413. ‘‘มาตา ปิตา จ เต ภนฺเต, ทุคฺคตา ยมโลกิกา; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา. „Ehrwürdiger Herr, auch deine Mutter und dein Vater sind in einen unglücklichen Zustand in der Welt Yamas geraten; nach dem Vollbringen böser Taten sind sie von hier in die Welt der Geister gelangt.“ ๔๑๔. 414. ‘‘เต ทุคฺคตา สูจิกฏฺฏา, กิลนฺตา นคฺคิโน กิสา; อุตฺตสนฺตา มหตฺตาสา, น ทสฺเสนฺติ กุรูริโน. „In jenem Elend, von Hunger wie von Nadelstichen gequält, erschöpft, nackt und abgemagert, voller Furcht und großem Schrecken, wagen die Übeltäter nicht, sich zu zeigen.“ ๔๑๕. 415. ‘‘อนุกมฺปสฺสุ การุณิโก, ทตฺวา อนฺวาทิสาหิ โน; ตว ทินฺเนน ทาเนน, ยาเปสฺสนฺติ กุรูริโน’’ติ. Habt Mitleid, o Mitfühlender, gebt eine Gabe und widmet uns den Verdienst zu; durch die von Euch dargebrachte Gabe werden die Übeltäter fortbestehen können. ๔๑๖. 416. เถโร จริตฺวา ปิณฺฑาย, ภิกฺขู อญฺเญ จ ทฺวาทส; เอกชฺฌํ สนฺนิปตึสุ, ภตฺตวิสฺสคฺคการณา. Der Thera Sāṇavāsī zog um Almosen aus, und auch zwölf andere Mönche; sie versammelten sich an einem Ort, um die Angelegenheit des Mahles zu erledigen. ๔๑๗. 417. เถโร สพฺเพว เต อาห, ‘‘ยถาลทฺธํ ททาถ เม; สงฺฆภตฺตํ กริสฺสามิ, อนุกมฺปาย ญาตินํ’’. Der Thera sagte zu ihnen allen: 'Gebt mir, was immer ihr erhalten habt; ich werde ein Mahl für den Sangha bereiten, aus Mitgefühl für meine Verwandten, die zu Petas geworden sind.' ๔๑๘. 418. นิยฺยาทยึสุ เถรสฺส, เถโร สงฺฆํ นิมนฺตยิ; ทตฺวา อนฺวาทิสิ เถโร, มาตุ ปิตุ จ ภาตุโน; ‘‘อิทํ เม ญาตีนํ โหตุ, สุขิตา โหนฺตุ ญาตโย’’. Sie übergaben es dem Thera; der Thera lud den Sangha ein. Nachdem er die Gabe dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!' ๔๑๙. 419. สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, โภชนํ อุทปชฺชถ; สุจึ ปณีตํ สมฺปนฺนํ, อเนกรสพฺยญฺชนํ. Unmittelbar nach der Widmung erschien Speise; rein, vorzüglich, wohlschmeckend und mit vielfältigen Beilagen versehen. ๔๒๐. 420. ตโต อุทฺทสฺสยี ภาตา, วณฺณวา พลวา สุขี; ‘‘ปหูตํ โภชนํ ภนฺเต, ปสฺส นคฺคามฺหเส มยํ; ตถา ภนฺเต ปรกฺกม, ยถา วตฺถํ ลภามเส’’ติ. Daraufhin zeigte sich der Bruder, wohlgestaltet, kräftig und glücklich: 'Reichlich Speise haben wir erhalten, Herr; seht, wir sind aber noch nackt. Bemüht Euch so, Herr, dass wir Kleidung erhalten.' ๔๒๑. 421. เถโร [Pg.170] สงฺการกูฏมฺหา, อุจฺจินิตฺวาน นนฺตเก; ปิโลติกํ ปฏํ กตฺวา, สงฺเฆ จาตุทฺทิเส อทา. Der Thera sammelte Stoffreste von einem Abfallhaufen, fertigte daraus ein Gewand aus Lumpen an und schenkte es dem Sangha der vier Himmelsrichtungen. ๔๒๒. 422. ทตฺวา อนฺวาทิสี เถโร, มาตุ ปิตุ จ ภาตุโน; ‘‘อิทํ เม ญาตีนํ โหตุ, สุขิตา โหนฺตุ ญาตโย’’. Nachdem er es dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!' ๔๒๓. 423. สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, วตฺถานิ อุทปชฺชิสุํ; ตโต สุวตฺถวสโน, เถรสฺส ทสฺสยีตุมํ. Unmittelbar nach der Widmung entstanden Kleidungsstücke; daraufhin zeigte sich der Bruder dem Thera, angetan mit schönen Gewändern. ๔๒๔. 424. ‘‘ยาวตา นนฺทราชสฺส, วิชิตสฺมึ ปฏิจฺฉทา; ตโต พหุตรา ภนฺเต, วตฺถานจฺฉาทนานิ โน. Sosehr es im Reich des Königs Nanda an Gewändern gibt, weit zahlreicher als diese, Herr, sind unsere Gewänder und Hüllen. ๔๒๕. 425. ‘‘โกเสยฺยกมฺพลียานิ, โขม กปฺปาสิกานิ จ; วิปุลา จ มหคฺฆา จ, เตปากาเสวลมฺพเร. Gewänder aus Seide und Wolle, aus Leinen und Baumwolle, weitläufig und kostbar; diese hängen dort einfach in der Luft. ๔๒๖. 426. ‘‘เต มยํ ปริทหาม, ยํ ยํ หิ มนโส ปิยํ; ตถา ภนฺเต ปรกฺกม, ยถา เคหํ ลภามเส’’ติ. Diese ziehen wir an, was auch immer dem Herzen gefällt. Bemüht Euch so, Herr, dass wir ein Haus erhalten.' ๔๒๗. 427. เถโร ปณฺณกุฏึ กตฺวา, สงฺเฆ จาตุทฺทิเส อทา; ทตฺวา อนฺวาทิสี เถโร, มาตุ ปิตุ จ ภาตุโน; ‘‘อิทํ เม ญาตีนํ โหตุ, สุขิตา โหนฺตุ ญาตโย’’. Der Thera baute eine Blätterhütte und schenkte sie dem Sangha der vier Himmelsrichtungen. Nachdem er sie dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!' ๔๒๘. 428. สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, ฆรานิ อุทปชฺชิสุํ; กูฏาคารนิเวสนา, วิภตฺตา ภาคโส มิตา. Unmittelbar nach der Widmung entstanden Häuser; Palastgebäude mit Giebeln, in Teile gegliedert und wohlbemessen. ๔๒๙. 429. ‘‘น มนุสฺเสสุ อีทิสา, ยาทิสา โน ฆรา อิธ; อปิ ทิพฺเพสุ ยาทิสา, ตาทิสา โน ฆรา อิธ. Unter den Menschen gibt es keine solchen Häuser, wie unsere Häuser hier sind; selbst in den Himmelswelten sind die Häuser so, wie unsere Häuser hier sind. ๔๓๐. 430. ‘‘ททฺทลฺลมานา อาเภนฺติ, สมนฺตา จตุโร ทิสา; ‘ตถา ภนฺเต ปรกฺกม, ยถา ปานียํ ลภามเส’’ติ. Hell erstrahlend erleuchten sie ringsum die vier Himmelsrichtungen. Bemüht Euch so, Herr, dass wir Trinkwasser erhalten.' ๔๓๑. 431. เถโร กรณํ ปูเรตฺวา, สงฺเฆ จาตุทฺทิเส อทา; ทตฺวา อนฺวาทิสี เถโร, มาตุ ปิตุ จ ภาตุโน; ‘‘อิทํ เม ญาตีนํ โหตุ, สุขิตา โหนฺตุ ญาตโย’. Der Thera füllte einen Wasserseiher und schenkte ihn dem Sangha der vier Himmelsrichtungen. Nachdem er ihn dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!' ๔๓๒. 432. สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, ปานียํ อุทปชฺชถ; คมฺภีรา จตุรสฺสา จ, โปกฺขรญฺโญ สุนิมฺมิตา. Unmittelbar nach der Widmung entstand Trinkwasser; tiefe, viereckige Lotusteiche wurden wohlerschaffen. ๔๓๓. 433. สีโตทิกา [Pg.171] สุปฺปติตฺถา, สีตา อปฺปฏิคนฺธิยา; ปทุมุปฺปลสญฺฉนฺนา, วาริกิญฺชกฺขปูริตา. Mit kühlem Wasser, guten Ufern, kühl und ohne üblen Geruch; bedeckt mit Lotosblumen und Seerosen, erfüllt von Blütenstaub. ๔๓๔. 434. ตตฺถ นฺหตฺวา ปิวิตฺวา จ, เถรสฺส ปฏิทสฺสยุํ; ‘‘ปหูตํ ปานียํ ภนฺเต, ปาทา ทุกฺขา ผลนฺติ โน’’. Dort badeten und tranken sie und zeigten sich dem Thera: 'Reichlich Trinkwasser haben wir erhalten, Herr; aber unsere Füße schmerzen und unsere Fersen reißen auf.' ๔๓๕. 435. ‘‘อาหิณฺฑมานา ขญฺชาม, สกฺขเร กุสกณฺฏเก; ‘ตถา ภนฺเต ปรกฺกม, ยถา ยานํ ลภามเส’’’ติ. Beim Umherwandern hinken wir auf Kies und dornigem Gras. Bemüht Euch so, Herr, dass wir ein Fahrzeug erhalten.' ๔๓๖. 436. เถโร สิปาฏิกํ ลทฺธา, สงฺเฆ จาตุทฺทิเส อทา; ทตฺวา อนฺวาทิสี เถโร, มาตุ ปิตุ จ ภาตุโน; ‘‘อิทํ เม ญาตีนํ โหตุ, สุขิตา โหนฺตุ ญาตโย’’. Der Thera erhielt eine einfache Sandale und schenkte sie dem Sangha der vier Himmelsrichtungen. Nachdem er sie dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!' ๔๓๗. 437. สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, เปตา รเถน มาคมุํ; ‘‘อนุกมฺปิตมฺห ภทนฺเต, ภตฺเตนจฺฉาทเนน จ. Unmittelbar nach der Widmung kamen die Petas mit einem Wagen zum Thera: 'Wir sind von Euch begünstigt worden, o Ehrwürdiger, mit Speise und mit Kleidung,' ๔๓๘. 438. ‘‘ฆเรน ปานียทาเนน, ยานทาเนน จูภยํ; มุนึ การุณิกํ โลเก, ภนฺเต วนฺทิตุมาคตา’’ติ. mit einem Haus, mit der Gabe von Trinkwasser und der Gabe eines Fahrzeugs, ja durch beides. Wir sind gekommen, Herr, um den mitfühlenden Weisen in dieser Welt zu verehren.' สาณวาสีเถรเปตวตฺถุ ทุติยํ. Die Geschichte der Petas des Thera Sāṇavāsī, die zweite, ist abgeschlossen. ๓. รถการเปติวตฺถุ 3. Geschichte der Wagenbauer-Petī ๔๓๙. 439. ‘‘เวฬุริยถมฺภํ รุจิรํ ปภสฺสรํ, วิมานมารุยฺห อเนกจิตฺตํ; ตตฺถจฺฉสิ เทวิ มหานุภาเว, ปถทฺธนิ ปนฺนรเสว จนฺโท. Einen Palast mit Säulen aus Beryll besteigend, entzückend, strahlend und vielfach bunt geschmückt, weilst du dort, o Göttin von großer Macht, leuchtend wie der Vollmond am fünfzehnten Tag am Firmament. ๔๔๐. 440. ‘‘วณฺโณ จ เต กนกสฺส สนฺนิโภ, อุตฺตตฺตรูโป ภุส ทสฺสเนยฺโย; ปลฺลงฺกเสฏฺเฐ อตุเล นิสินฺนา, เอกา ตุวํ นตฺถิ จ ตุยฺห สามิโก. Deine Farbe gleicht der des Goldes, von vollendeter Form und überaus schön anzusehen; auf einem unvergleichlichen, edlen Thron sitzt du allein, und du hast keinen Gatten. ๔๔๑. 441. ‘‘อิมา จ เต โปกฺขรณี สมนฺตา, ปหูตมลฺยา พหุปุณฺฑรีกา; สุวณฺณจุณฺเณหิ สมนฺตโมตฺถตา, น ตตฺถ ปงฺโก ปณโก จ วิชฺชติ. Und ringsum hast du diese Lotusteiche mit reichlich Blumen und vielen weißen Seerosen; bedeckt überall mit goldenem Sand, kein Schlamm und keine Algen finden sich dort. ๔๔๒. 442. ‘‘หํสา [Pg.172] จิเม ทสฺสนียา มโนรมา, อุทกสฺมิมนุปริยนฺติ สพฺพทา; สมยฺย วคฺคูปนทนฺติ สพฺเพ, พินฺทุสฺสรา ทุนฺทุภีนํว โฆโส. Und diese Schwäne, schön anzusehen und das Herz erfreuend, kreisen ständig auf dem Wasser; gemeinsam rufen sie lieblich mit tönender Stimme, wie der Klang von Pauken. ๔๔๓. 443. ‘‘ททฺทลฺลมานา ยสสา ยสสฺสินี, นาวาย จ ตฺวํ อวลมฺพ ติฏฺฐสิ; อาฬารปมฺเห หสิเต ปิยํวเท, สพฺพงฺคกลฺยาณิ ภุสํ วิโรจสิ. O ruhmreiche Göttin, die du vor Glanz strahlst, du stehst da, dich an ein Boot lehnend; mit geschwungenen Wimpern, einem lächelnden Gesicht und lieblichen Worten, an allen Gliedern vollkommen schön, leuchtest du gewaltig. ๔๔๔. 444. ‘‘อิทํ วิมานํ วิรชํ สเม ฐิตํ, อุยฺยานวนฺตํ รตินนฺทิวฑฺฒนํ; อิจฺฉามหํ นาริ อโนมทสฺสเน, ตยา สห นนฺทเน อิธ โมทิตุ’’นฺติ. Dieser Palast ist staubfrei, steht auf ebenem Grund, besitzt einen Park und vermehrt Tag und Nacht das Vergnügen. O göttliche Jungfrau von vollkommener Gestalt, ich wünsche, mich hier im Nandana-Hain zusammen mit dir zu erfreuen. ๔๔๕. 445. ‘‘กโรหิ กมฺมํ อิธ เวทนียํ, จิตฺตญฺจ เต อิธ นิหิตํ ภวตุ ; กตฺวาน กมฺมํ อิธ เวทนียํ, เอวํ มมํ ลจฺฉสิ กามกามินิ’’นฺติ. Vollbringe hier Taten, die zu solchem Erleben führen, und richte deinen Geist auf diesen Ort. Wenn du hier Taten vollbracht hast, die zu solchem Erleben führen, wirst du mich gewinnen, du Sucher der Sinnenfreude. ๔๔๖. 446. ‘‘สาธู’’ติ โส ตสฺสา ปฏิสฺสุณิตฺวา, อกาสิ กมฺมํ ตหึ เวทนียํ; กตฺวาน กมฺมํ ตหึ เวทนียํ, อุปปชฺชิ โส มาณโว ตสฺสา สหพฺยตนฺติ. „Gut so“, antwortete er ihr, stimmte zu und vollbrachte dort die Taten, die zu solchem Erleben führen. Nachdem er dort die Taten vollbracht hatte, die zu solchem Erleben führen, wurde jener Jüngling in ihrer Gemeinschaft wiedergeboren. รถการเปติวตฺถุ ตติยํ. Die Geschichte der Rathakāra-Geisterfrau, die dritte. ภาณวารํ ทุติยํ นิฏฺฐิตํ. Der zweite Vortragsabschnitt ist abgeschlossen. ๔. ภุสเปตวตฺถุ 4. Die Geschichte von den Spreu-Geistern ๔๔๗. 447. ‘‘ภุสานิ เอโก สาลึ ปุนาปโร, อยญฺจ นารี สกมํสโลหิตํ; ตุวญฺจ คูถํ อสุจึ อกนฺตํ, ปริภุญฺชสิ กิสฺส อยํ วิปาโก’’ติ. Einer streut glühende Spreu von Sali-Reis über sich, ein anderer wird mit Eisenhämmern geschlagen, diese Frau hier verzehrt ihr eigenes Fleisch und Blut, und du isst unreinen, widerwärtigen Kot. Wessen Vergeltung ist dies? ๔๔๘. 448. ‘‘อยํ [Pg.173] ปุเร มาตรํ หึสติ, อยํ ปน กูฏวาณิโช; อยํ มํสานิ ขาทิตฺวา, มุสาวาเทน วญฺเจติ. Dieser hier misshandelte früher seine Mutter; dieser andere war ein betrügerischer Händler; diese Frau aß das Fleisch und betrog durch Lügen. ๔๔๙. 449. ‘‘อหํ มนุสฺเสสุ มนุสฺสภูตา, อคารินี สพฺพกุลสฺส อิสฺสรา; สนฺเตสุ ปริคุหามิ, มา จ กิญฺจิ อิโต อทํ. Als ich unter den Menschen als Mensch lebte, war ich die Hausherrin und Gebieterin über den gesamten Haushalt. Obwohl Vorräte vorhanden waren, verheimlichte ich sie und gab nichts davon ab. ๔๕๐. 450. ‘‘มุสาวาเทน ฉาเทมิ, ‘นตฺถิ เอตํ มม เคเห; สเจ สนฺตํ นิคุหามิ, คูโถ เม โหตุ โภชนํ’. Mit einer Lüge vertuschte ich es: „Das ist nicht in meinem Haus.“ Wenn ich verberge, was vorhanden ist, soll Kot meine Nahrung sein! ๔๕๑. 451. ‘‘ตสฺส กมฺมสฺส วิปาเกน, มุสาวาทสฺส จูภยํ; สุคนฺธํ สาลิโน ภตฺตํ, คูถํ เม ปริวตฺตติ. Durch die Reifung jener Tat und auch der Lüge verwandelt sich wohlriechende Sali-Reis-Speise für mich in Kot. ๔๕๒. 452. ‘‘อวญฺฌานิ จ กมฺมานิ, น หิ กมฺมํ วินสฺสติ; ทุคฺคนฺธํ กิมินํ มีฬํ, ภุญฺชามิ จ ปิวามิ จา’’ติ. Taten sind nicht ohne Folgen, denn eine Tat vergeht nicht einfach. Übelriechenden, wurmzerfressenen Kot esse und trinke ich. ภุสเปตวตฺถุ จตุตฺถํ. Die Geschichte von den Spreu-Geistern, die vierte. ๕. กุมารเปตวตฺถุ 5. Die Geschichte vom Knaben-Geist ๔๕๓. 453. อจฺเฉรรูปํ สุคตสฺส ญาณํ, สตฺถา ยถา ปุคฺคลํ พฺยากาสิ; อุสฺสนฺนปุญฺญาปิ ภวนฺติ เหเก, ปริตฺตปุญฺญาปิ ภวนฺติ เหเก. Wundersam ist das Wissen des Sugata! Wie der Lehrer über eine Person weissagte, so trifft es ein. Manche sind trotz überströmenden Verdienstes gering, andere sind trotz geringen Verdienstes bedeutend. ๔๕๔. 454. อยํ กุมาโร สีวถิกาย ฉฑฺฑิโต, องฺคุฏฺฐสฺเนเหน ยาเปติ รตฺตึ; น ยกฺขภูตา น สรีสปา วา, วิเหฐเยยฺยุํ กตปุญฺญํ กุมารํ. Dieser Knabe, der auf den Leichenacker geworfen wurde, verbringt die Nacht, indem er sich von der Feuchtigkeit seines Daumens ernährt. Weder Geisterwesen noch Kriechtiere verletzen den Knaben, der Verdienste erworben hat. ๔๕๕. 455. สุนขาปิมสฺส ปลิหึสุ ปาเท, ธงฺกา สิงฺคาลา ปริวตฺตยนฺติ; คพฺภาสยํ ปกฺขิคณา หรนฺติ, กากา ปน อกฺขิมลํ หรนฺติ. Sogar Hunde leckten seine Füße, Krähen und Schakale umschwärmten ihn schützend. Vogelschwärme entfernten die Reste der Fruchthülle, und Krähen entfernten das Sekret aus seinen Augen. ๔๕๖. 456. นยิมสฺส [Pg.174] รกฺขํ วิทหึสุ เกจิ, น โอสธํ สาสปธูปนํ วา; นกฺขตฺตโยคมฺปิ น อคฺคเหสุํ, น สพฺพธญฺญานิปิ อากิรึสุ. Niemand richtete für ihn einen Schutz ein, noch gab es Medizin oder das Räuchern mit Senfkörnern; man beachtete weder die Sternkonstellation, noch streute man allerlei Getreide aus. ๔๕๗. 457. เอตาทิสํ อุตฺตมกิจฺฉปตฺตํ, รตฺตาภตํ สีวถิกาย ฉฑฺฑิตํ; โนนีตปิณฺฑํว ปเวธมานํ, สสํสยํ ชีวิตสาวเสสํ. Einen solchen, der in höchste Not geraten war, der zur Nachtzeit herbeigebracht und auf den Leichenacker geworfen wurde, der wie ein Klumpen Butter zitterte und bei dem es zweifelhaft war, ob noch ein Rest Leben in ihm sei; ๔๕๘. 458. ตมทฺทสา เทวมนุสฺสปูชิโต, ทิสฺวา จ ตํ พฺยากริ ภูริปญฺโญ; ‘‘อยํ กุมาโร นครสฺสิมสฺส, อคฺคกุลิโก ภวิสฺสติ โภคโต จ’’. ihn erblickte der von Göttern und Menschen verehrte Lehrer. Als er ihn sah, weissagte der an Weisheit Reiche: „Dieser Knabe wird in dieser Stadt von höchstem Rang und reich an Genüssen sein.“ ๔๕๙. 459. ‘‘กิสฺส วตํ กึ ปน พฺรหฺมจริยํ, กิสฺส สุจิณฺณสฺส อยํ วิปาโก; เอตาทิสํ พฺยสนํ ปาปุณิตฺวา, ตํ ตาทิสํ ปจฺจนุโภสฺสติทฺธิ’’นฺติ. Was war sein Gelübde, was sein heiliger Wandel? Welcher wohlgeübten Tat ist dies die Frucht? Dass er, nachdem er solches Unheil erfahren hat, nun eine solche übernatürliche Pracht genießen wird? ๔๖๐. 460. พุทฺธปมุขสฺส ภิกฺขุสงฺฆสฺส, ปูชํ อกาสิ ชนตา อุฬารํ; ตตฺรสฺส จิตฺตสฺสหุ อญฺญถตฺตํ, วาจํ อภาสิ ผรุสํ อสพฺภํ. Das Volk richtete der Gemeinschaft der Mönche mit dem Buddha an der Spitze eine großartige Verehrung aus. Dort veränderte sich sein Geist zum Schlechten, und er sprach harte, unanständige Worte. ๔๖๑. 461. โส ตํ วิตกฺกํ ปวิโนทยิตฺวา, ปีตึ ปสาทํ ปฏิลทฺธา ปจฺฉา; ตถาคตํ เชตวเน วสนฺตํ, ยาคุยา อุปฏฺฐาสิ สตฺตรตฺตํ. Nachdem er jenen Gedanken vertrieben und später Freude und Vertrauen zurückgewonnen hatte, diente er dem im Jetavana weilenden Tathagata sieben Nächte lang mit Reisschleim. ๔๖๒. 462. ตสฺส วตํ ตํ ปน พฺรหฺมจริยํ, ตสฺส สุจิณฺณสฺส อยํ วิปาโก; เอตาทิสํ พฺยสนํ ปาปุณิตฺวา, ตํ ตาทิสํ ปจฺจนุโภสฺสติทฺธึ. Das war sein Gelübde, das sein heiliger Wandel; dies ist die Frucht jener wohlgeübten Tat. Nachdem er solches Unheil erfahren hat, wird er nun eine solche übernatürliche Pracht genießen. ๔๖๓. 463. ฐตฺวาน [Pg.175] โส วสฺสสตํ อิเธว, สพฺเพหิ กาเมหิ สมงฺคิภูโต; กายสฺส เภทา อภิสมฺปรายํ, สหพฺยตํ คจฺฉติ วาสวสฺสาติ. Nachdem er hundert Jahre lang hier verweilt hat, versehen mit allen Sinnesfreuden, wird er nach dem Zerfall des Körpers in der künftigen Welt in die Gemeinschaft Vāsavas eingehen. กุมารเปตวตฺถุ ปญฺจมํ. Die Geschichte vom Knaben-Geist, die fünfte. ๖. เสริณีเปตวตฺถุ 6. Die Geschichte von der Geisterfrau Seriṇī ๔๖๔. 464. ‘‘นคฺคา ทุพฺพณฺณรูปาสิ, กิสา ธมนิสนฺถตา; อุปฺผาสุลิเก กิสิเก, กา นุ ตฺวํ อิธ ติฏฺฐสี’’ติ. Nackt und von hässlicher Gestalt bist du, mager und von Adern überspannt. Mit hervorstehenden Rippen und ausgemergelt, wer bist du, die du hier stehst? ๔๖๕. 465. ‘‘อหํ ภทนฺเต เปตีมฺหิ, ทุคฺคตา ยมโลกิกา; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ. Ich, Herr, bin eine Geisterfrau, im Elend befindlich und der Welt Yamas angehörig. Nachdem ich eine böse Tat vollbracht hatte, gelangte ich von hier aus in die Geisterwelt. ๔๖๖. 466. ‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา กุกฺกฏํ กตํ; กิสฺส กมฺมวิปาเกน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ. „Welches Unheil hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welcher Tat bist du von hier in die Welt der hungrigen Geister gelangt?“ ๔๖๗. 467. ‘‘อนาวเฏสุ ติตฺเถสุ, วิจินึ อฑฺฒมาสกํ; สนฺเตสุ เทยฺยธมฺเมสุ, ทีปํ นากาสิมตฺตโน. „An den frei zugänglichen Badeplätzen suchte ich nach kleinsten Münzen (halben Māsakas); obwohl spendenwürdige Dinge vorhanden waren, schuf ich mir selbst keine Insel (der Zuflucht).“ ๔๖๘. 468. ‘‘นทึ อุเปมิ ตสิตา, ริตฺตกา ปริวตฺตติ; ฉายํ อุเปมิ อุณฺเหสุ, อาตโป ปริวตฺตติ. „Durstig nähere ich mich dem Fluss, doch er wird leer und trocken; in der Hitze suche ich den Schatten auf, doch er verwandelt sich in glühende Sonnenhitze.“ ๔๖๙. 469. ‘‘อคฺคิวณฺโณ จ เม วาโต, ฑหนฺโต อุปวายติ; เอตญฺจ ภนฺเต อรหามิ, อญฺญญฺจ ปาปกํ ตโต. „Ein feuergleicher Wind weht mir brennend entgegen; dies, Herr, verdiene ich, und noch weit Schlimmeres als das.“ ๔๗๐. 470. ‘‘คนฺตฺวาน หตฺถินึ ปุรํ, วชฺเชสิ มยฺห มาตรํ; ‘ธีตา จ เต มยา ทิฏฺฐา, ทุคฺคตา ยมโลกิกา; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’. „Geh zur Stadt Hatthinipura und sprich zu meiner Mutter: ‚Ich habe deine Tochter gesehen, wie sie im Elend des Yama-Reiches weilt; weil sie schlechtes Karma begangen hat, ist sie von hier in die Welt der hungrigen Geister gelangt.‘“ ๔๗๑. 471. ‘‘อตฺถิ เม เอตฺถ นิกฺขิตฺตํ, อนกฺขาตญฺจ ตํ มยา; จตฺตาริสตสหสฺสานิ, ปลฺลงฺกสฺส จ เหฏฺฐโต. „Ich habe dort einen Schatz vergraben, von dem ich niemandem erzählt habe; vierhunderttausend (Münzen) befinden sich unter dem Bettgestell.“ ๔๗๒. 472. ‘‘ตโต เม ทานํ ททตุ, ตสฺสา จ โหตุ ชีวิกา; ทานํ ทตฺวา จ เม มาตา, ทกฺขิณํ อนุทิจฺฉตุ ; ตทาหํ สุขิตา เหสฺสํ, สพฺพกามสมิทฺธินี’’ติ. „Davon möge sie in meinem Namen eine Gabe spenden, und es möge ihr zum Lebensunterhalt dienen. Wenn meine Mutter die Gabe gespendet hat, möge sie mir das Verdienst zueignen; dann werde ich glücklich sein und mit der Erfüllung aller Wünsche versehen.“ ๔๗๓. 473. ‘‘สาธู’’ติ [Pg.176] โส ปฏิสฺสุตฺวา, คนฺตฺวาน หตฺถินึ ปุรํ; „‚Gut so‘, willigte er ein, begab sich zur Stadt Hatthinipura,“ อโวจ ตสฺสา มาตรํ – „und sprach zu ihrer Mutter:“ ‘ธีตา จ เต มยา ทิฏฺฐา, ทุคฺคตา ยมโลกิกา; „‚Ich habe deine Tochter gesehen, wie sie im Elend des Yama-Reiches weilt;‘“ ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’. „‚weil sie schlechtes Karma begangen hat, ist sie von hier in die Welt der hungrigen Geister gelangt.‘“ ๔๗๔. 474. ‘‘สา มํ ตตฺถ สมาทเปสิ, ( ) วชฺเชสิ มยฺห มาตรํ; ‘ธีตา จ เต มยา ทิฏฺฐา, ทุคฺคตา ยมโลกิกา; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’. „Sie trug mir dort auf: ‚Sprich zu meiner Mutter: „Ich habe deine Tochter gesehen, wie sie im Elend des Yama-Reiches weilt; weil sie schlechtes Karma begangen hat, ist sie von hier in die Welt der hungrigen Geister gelangt.“‘“ ๔๗๕. 475. ‘‘อตฺถิ จ เม เอตฺถ นิกฺขิตฺตํ, อนกฺขาตญฺจ ตํ มยา; จตฺตาริสตสหสฺสานิ, ปลฺลงฺกสฺส จ เหฏฺฐโต. „‚Und ich habe dort einen Schatz vergraben, von dem ich niemandem erzählt habe; vierhunderttausend (Münzen) befinden sich unter dem Bettgestell.‘“ ๔๗๖. 476. ‘‘ตโต เม ทานํ ททตุ, ตสฺสา จ โหตุ ชีวิกา; ทานํ ทตฺวา จ เม มาตา, ทกฺขิณํ อนุทิจฺฉตุ ( ) ; ‘ตทา สา สุขิตา เหสฺสํ, สพฺพกามสมิทฺธินี’’’ติ. „‚Davon möge sie in meinem Namen eine Gabe spenden, und es möge ihr zum Lebensunterhalt dienen. Wenn meine Mutter die Gabe gespendet hat, möge sie mir das Verdienst zueignen; dann wird sie (die Tochter) glücklich sein und mit der Erfüllung aller Wünsche versehen.‘“ ๔๗๗. 477. ตโต หิ สา ทานมทา, ตสฺสา ทกฺขิณมาทิสี; เปตี จ สุขิตา อาสิ, ตสฺสา จาสิ สุชีวิกาติ. „Daraufhin gab sie (die Mutter) eine Spende und eignete ihr das Verdienst zu; die hungrige Geistin wurde glücklich, und die Mutter hatte einen guten Lebensunterhalt.“ เสริณีเปตวตฺถุ ฉฏฺฐํ. „Die Geschichte von der hungrigen Geistin Seriṇī ist die sechste.“ ๗. มิคลุทฺทกเปตวตฺถุ 7. „Die Geschichte vom Wildjäger-Geist (Migaluddaka-Petavatthu)“ ๔๗๘. 478. ‘‘นรนาริปุรกฺขโต ยุวา, รชนีเยหิ กามคุเณหิ โสภสิ; ทิวสํ อนุโภสิ การณํ, กิมกาสิ ปุริมาย ชาติยา’’ติ. „Umgeben von Männern und Frauen, ein Jüngling, glänzest du in reizvollen Sinnesfreuden; doch am Tage erleidest du Qualen. Was hast du in deinem früheren Leben getan?“ ๔๗๙. 479. ‘‘อหํ ราชคเห รมฺเม, รมณีเย คิริพฺพเช; มิคลุทฺโท ปุเร อาสึ, โลหิตปาณิ ทารุโณ. „In dem lieblichen Rājagaha, im erfreulichen Giribbaja, war ich früher ein Wildjäger mit blutigen Händen und von grausamer Natur.“ ๔๘๐. 480. ‘‘อวิโรธกเรสุ ปาณิสุ, ปุถุสตฺเตสุ ปทุฏฺฐมานโส; วิจรึ อติทารุโณ สทา, ปรหึสาย รโต อสญฺญโต. „Gegenüber harmlosen Wesen, gegenüber vielen Geschöpfen, hegte ich eine böswillige Gesinnung; stets zog ich grausam umher, fand Gefallen daran, andere zu verletzen, und war unbeherrscht.“ ๔๘๑. 481. ‘‘ตสฺส [Pg.177] เม สหาโย สุหทโย, สทฺโธ อาสิ อุปาสโก; โสปิ มํ อนุกมฺปนฺโต, นิวาเรสิ ปุนปฺปุนํ. „Ich hatte einen wohlwollenden Freund, einen gläubigen Laienanhänger (Upāsaka); dieser hielt mich aus Mitgefühl immer wieder (von meinen Taten) ab.“ ๔๘๒. 482. ‘‘‘มากาสิ ปาปกํ กมฺมํ, มา ตาต ทุคฺคตึ อคา; สเจ อิจฺฉสิ เปจฺจ สุขํ, วิรม ปาณวธา อสํยมา’. „‚Begehe keine schlechten Taten, mein Lieber, geh nicht in den Zustand des Elends! Wenn du nach dem Tode Glück wünschst, dann lass ab vom Töten von Lebewesen und von der Unbeherrschtheit.‘“ ๔๘๓. 483. ‘‘ตสฺสาหํ วจนํ สุตฺวา, สุขกามสฺส หิตานุกมฺปิโน; นากาสึ สกลานุสาสนึ, จิรปาปาภิรโต อพุทฺธิมา. „Obwohl ich die Worte dessen hörte, der mein Glück suchte und voller Mitgefühl für mein Wohl war, folgte ich seiner gesamten Unterweisung nicht; ich war lange Zeit dem Bösen hingegeben und ohne Einsicht.“ ๔๘๔. 484. ‘‘โส มํ ปุน ภูริสุเมธโส, อนุกมฺปาย สํยเม นิเวสยิ; ‘สเจ ทิวา หนสิ ปาณิโน, อถ เต รตฺตึ ภวตุ สํยโม’. „Jener Freund von großer Weisheit verankerte mich aus Mitgefühl erneut in der Selbstbeherrschung: ‚Wenn du schon am Tage Lebewesen tötest, so sollst du wenigstens in der Nacht Zurückhaltung üben.‘“ ๔๘๕. 485. ‘‘สฺวาหํ ทิวา หนิตฺวา ปาณิโน, วิรโต รตฺติมโหสิ สญฺญโต; รตฺตาหํ ปริจาเรมิ, ทิวา ขชฺชามิ ทุคฺคโต. „So tötete ich am Tage Lebewesen, doch in der Nacht hielt ich inne und war beherrscht. In der Nacht genieße ich nun Sinnesfreuden, doch am Tage werde ich im Elend zerfleischt.“ ๔๘๖. 486. ‘‘ตสฺส กมฺมสฺส กุสลสฺส, อนุโภมิ รตฺตึ อมานุสึ; ทิวา ปฏิหตาว กุกฺกุรา, อุปธาวนฺติ สมนฺตา ขาทิตุํ. „Als Folge jener heilsamen Tat genieße ich nachts übermenschliche Herrlichkeit; doch am Tage laufen Hunde auf mich zu, als hegten sie einen Groll, um mich von allen Seiten zu zerfleischen.“ ๔๘๗. 487. ‘‘เย จ เต สตตานุโยคิโน, ธุวํ ปยุตฺตา สุคตสฺส สาสเน; มญฺญามิ เต อมตเมว เกวลํ, อธิคจฺฉนฺติ ปทํ อสงฺขต’’นฺติ. „Jene aber, die sich beständig bemühen und fest in der Lehre des Erhabenen (Sugata) verankert sind – ich glaube, dass diese allein das Unsterbliche erlangen, den ungeschaffenen Zustand (Nirvana).“ มิคลุทฺทกเปตวตฺถุ สตฺตมํ. „Die Geschichte vom Wildjäger-Geist ist die siebte.“ ๘. ทุติยมิคลุทฺทกเปตวตฺถุ 8. „Die zweite Geschichte vom Wildjäger-Geist“ ๔๘๘. 488. ‘‘กูฏาคาเร จ ปาสาเท, ปลฺลงฺเก โคนกตฺถเต; ปญฺจงฺคิเกน ตุริเยน, รมสิ สุปฺปวาทิเต. „In einem Palast mit Giebeldach, auf einem Bettgestell, das mit einer langhaarigen Decke ausgelegt ist, erfreust du dich an der Musik eines fünfgliedrigen Orchesters, das kunstvoll gespielt wird.“ ๔๘๙. 489. ‘‘ตโต [Pg.178] รตฺยา วิวสาเน, สูริยุคฺคมนํ ปติ; อปวิทฺโธ สุสานสฺมึ, พหุทุกฺขํ นิคจฺฉสิ. Danach, am Ende der Nacht, bei Sonnenaufgang, begibst du dich zum Friedhof und erfährst dort großes Leid. ๔๙๐. 490. ‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ; กิสฺส กมฺมวิปาเกน, อิทํ ทุกฺขํ นิคจฺฉสิ’’. Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Frucht welches Wirkens erfährst du dieses Leid? ๔๙๑. 491. ‘‘อหํ ราชคเห รมฺเม, รมณีเย คิริพฺพเช; มิคลุทฺโท ปุเร อาสึ, ลุทฺโท จาสิมสญฺญโต. Einst war ich im lieblichen Rājagaha, im erfreulichen Giribbaja, ein Jäger. Ich war grausam und zügellos. ๔๙๒. 492. ‘‘ตสฺส เม สหาโย สุหทโย, สทฺโธ อาสิ อุปาสโก; ตสฺส กุลุปโก ภิกฺขุ, อาสิ โคตมสาวโก; โสปิ มํ อนุกมฺปนฺโต, นิวาเรสิ ปุนปฺปุนํ. Ich hatte einen gutherzigen Freund, einen gläubigen Laienanhänger. Ein Mönch, der seine Familie betreute, war ein Schüler Gotamas; auch er hielt mich aus Mitgefühl immer wieder zurück. ๔๙๓. 493. ‘‘‘มากาสิ ปาปกํ กมฺมํ, มา ตาต ทุคฺคตึ อคา; สเจ อิจฺฉสิ เปจฺจ สุขํ, วิรม ปาณวธา อสํยมา’. 'Begehe keine böse Tat, mein Lieber, geh nicht in den Zustand des Elends. Wenn du nach dem Tod Glück wünschst, dann lass ab vom Töten von Lebewesen und von der Zügellosigkeit.' ๔๙๔. 494. ‘‘ตสฺสาหํ วจนํ สุตฺวา, สุขกามสฺส หิตานุกมฺปิโน; นากาสึ สกลานุสาสนึ, จิรปาปาภิรโต อพุทฺธิมา. Obwohl ich die Worte dessen hörte, der mein Glück wünschte und um mein Wohl besorgt war, befolgte ich seine Unterweisung nicht vollständig, da ich lange Zeit am Bösen Gefallen gefunden hatte und unbewusst war. ๔๙๕. 495. ‘‘โส มํ ปุน ภูริสุเมธโส, อนุกมฺปาย สํยเม นิเวสยิ; ‘สเจ ทิวา หนสิ ปาณิโน, อถ เต รตฺตึ ภวตุ สํยโม’. Er, der von großer Weisheit war, begründete mich aus Mitgefühl erneut in der Selbstbeherrschung: 'Wenn du schon am Tage Lebewesen tötest, so mögest du wenigstens in der Nacht Zurückhaltung üben.' ๔๙๖. 496. ‘‘สฺวาหํ ทิวา หนิตฺวา ปาณิโน, วิรโต รตฺติมโหสิ สญฺญโต; รตฺตาหํ ปริจาเรมิ, ทิวา ขชฺชามิ ทุคฺคโต. So tötete ich am Tage Lebewesen, doch in der Nacht hielt ich inne und war gezügelt. In der Nacht genieße ich nun Freuden, doch am Tage werde ich, im Elend befindlich, zerfressen. ๔๙๗. 497. ‘‘ตสฺส กมฺมสฺส กุสลสฺส, อนุโภมิ รตฺตึ อมานุสึ; ทิวา ปฏิหตาว กุกฺกุรา, อุปธาวนฺติ สมนฺตา ขาทิตุํ. Infolge jener heilsamen Tat genieße ich nachts übermenschliches Glück; am Tage jedoch stürzen sich Hunde wie von Hass getrieben von überall her auf mich, um mich zu zerfleischen. ๔๙๘. 498. ‘‘เย จ เต สตตานุโยคิโน, ธุวํ ปยุตฺตา สุคตสฺส สาสเน; มญฺญามิ เต อมตเมว เกวลํ, อธิคจฺฉนฺติ ปทํ อสงฺขต’’นฺติ. Doch jene, die unaufhörlich bemüht und beständig der Lehre des Sugata ergeben sind, die – so glaube ich – erreichen wahrlich den Todlosen, den unbedingten Zustand. ทุติยมิคลุทฺทกเปตวตฺถุ อฏฺฐมํ. Die zweite Geschichte vom Jäger-Peta, die achte. ๙. กูฏวินิจฺฉยิกเปตวตฺถุ 9. Die Geschichte vom Peta, der unrechtmäßig Recht sprach. ๔๙๙. 499. ‘‘มาลี [Pg.179] กิริฏี กายูรี, คตฺตา เต จนฺทนุสฺสทา; ปสนฺนมุขวณฺโณสิ, สูริยวณฺโณว โสภสิ. Mit Kränzen geschmückt, ein Diadem und Armspangen tragend, deine Glieder mit Sandelholz gesalbt, hast du eine heitere Gesichtshaut und strahlst wie der Glanz der Sonne. ๕๐๐. 500. ‘‘อมานุสา ปาริสชฺชา, เย เตเม ปริจารกา; ทส กญฺญาสหสฺสานิ, ยา เตมา ปริจาริกา; ตา กมฺพุกายูรธรา, กญฺจนาเวฬภูสิตา. Deine Gefolgsleute sind übermenschliche Wesen; zehntausend Mädchen sind deine Dienerinnen. Sie tragen Armreifen aus Muscheln und sind mit goldenem Kopfschmuck geziert. ๕๐๑. 501. ‘‘มหานุภาโวสิ ตุวํ, โลมหํสนรูปวา; ปิฏฺฐิมํสานิ อตฺตโน, สามํ อุกฺกจฺจ ขาทสิ. Du bist von großer Macht und hast eine schauderhafte Gestalt; dennoch reißt du dir selbst das Fleisch vom Rücken und frisst es. ๕๐๒. 502. ‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกุฏํ กตํ; กิสฺส กมฺมวิปาเกน, ปิฏฺฐิมํสานิ อตฺตโน; สามํ อุกฺกจฺจ ขาทสี’’ติ. Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Frucht welches Wirkens reißt du dir selbst das Fleisch vom Rücken und frisst es? ๕๐๓. 503. ‘‘อตฺตโนหํ อนตฺถาย, ชีวโลเก อจาริสํ; เปสุญฺญมุสาวาเทน, นิกติวญฺจนาย จ. Zu meinem eigenen Unheil wandelte ich in der Welt der Lebenden; mit Verleumdung und Lüge, mit Trug und Täuschung. ๕๐๔. 504. ‘‘ตตฺถาหํ ปริสํ คนฺตฺวา, สจฺจกาเล อุปฏฺฐิเต; อตฺถํ ธมฺมํ นิรากตฺวา, อธมฺมมนุวตฺติสํ. Dort ging ich zur Versammlung, und als die Zeit für die Wahrheit gekommen war, wies ich das Wohl und das Recht von mir und folgte dem Unrecht. ๕๐๕. 505. ‘‘เอวํ โส ขาทตตฺตานํ, โย โหติ ปิฏฺฐิมํสิโก; ยถาหํ อชฺช ขาทามิ, ปิฏฺฐิมํสานิ อตฺตโน. So frisst sich derjenige selbst, der ein Verleumder ist, so wie ich heute das Fleisch von meinem eigenen Rücken fresse. ๕๐๖. 506. ‘‘ตยิทํ ตยา นารท สามํ ทิฏฺฐํ, อนุกมฺปกา เย กุสลา วเทยฺยุํ; มา เปสุณํ มา จ มุสา อภาณิ, มา โขสิ ปิฏฺฐิมํสิโก ตุว’’นฺติ. Dies hast du, Nārada, selbst gesehen. Mögen jene, die mitfühlend und weise sind, sagen: 'Sprich keine Verleumdung und keine Lüge, damit du nicht zu einem wirst, der sein eigenes Rückenfleisch frisst.' กูฏวินิจฺฉยิกเปตวตฺถุ นวมํ. Die Geschichte vom Peta, der unrechtmäßig Recht sprach, die neunte. ๑๐. ธาตุวิวณฺณเปตวตฺถุ 10. Die Geschichte vom Peta, der die Reliquien herabwürdigte. ๕๐๗. 507. ‘‘อนฺตลิกฺขสฺมึ ติฏฺฐนฺโต, ทุคฺคนฺโธ ปูติ วายสิ; มุขญฺจ เต กิมโย ปูติคนฺธํ, ขาทนฺติ กึ กมฺมมกาสิ ปุพฺเพ. In der Luft stehend, verströmst du einen üblen, fauligen Geruch; Maden fressen deinen verwesenden Mund. Welche Tat hast du früher begangen? ๕๐๘. 508. ‘‘ตโต [Pg.180] สตฺถํ คเหตฺวาน, โอกฺกนฺตนฺติ ปุนปฺปุนํ; ขาเรน ปริปฺโผสิตฺวา, โอกฺกนฺตนฺติ ปุนปฺปุนํ. Dann nehmen sie ein Messer und zerschneiden dich immer wieder; sie begießen dich mit Salzlauge und zerschneiden dich erneut. ๕๐๙. 509. ‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ; กิสฺส กมฺมวิปาเกน, อิทํ ทุกฺขํ นิคจฺฉสี’’ติ. Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Frucht welches Wirkens erfährst du dieses Leid? ๕๑๐. 510. ‘‘อหํ ราชคเห รมฺเม, รมณีเย คิริพฺพเช; อิสฺสโร ธนธญฺญสฺส, สุปหูตสฺส มาริส. Ich war im lieblichen Rājagaha, im erfreulichen Giribbaja, o Herr, ein Gebieter über reichlich Gold und Getreide. ๕๑๑. 511. ‘‘ตสฺสายํ เม ภริยา จ, ธีตา จ สุณิสา จ เม; ตา มาลํ อุปฺปลญฺจาปิ, ปจฺจคฺฆญฺจ วิเลปนํ; ถูปํ หรนฺติโย วาเรสึ, ตํ ปาปํ ปกตํ มยา. Dies hier sind meine Frau, meine Tochter und meine Schwiegertochter. Ich hielt sie davon ab, Kränze, Lotusblumen und kostbare Salben zum Stupa zu bringen; diese Sünde wurde von mir begangen. ๕๑๒. 512. ‘‘ฉฬาสีติสหสฺสานิ, มยํ ปจฺจตฺตเวทนา; ถูปปูชํ วิวณฺเณตฺวา, ปจฺจาม นิรเย ภุสํ. Sechsundachtzigtausend von uns leiden nun unter ihren persönlichen Qualen; weil wir die Verehrung des Stupas geschmälert haben, brennen wir nun heftig in der Unterwelt. ๕๑๓. 513. ‘‘เย จ โข ถูปปูชาย, วตฺตนฺเต อรหโต มเห; อาทีนวํ ปกาเสนฺติ, วิเวจเยถ เน ตโต. Jene Menschen, die Schlechtes über die Verehrung des Stupas verkünden, wenn dem Ehrwürdigen Ehre erwiesen wird – haltet sie von solchem Handeln fern! ๕๑๔. 514. ‘‘อิมา จ ปสฺส อายนฺติโย, มาลธารี อลงฺกตา; มาลาวิปากํนุโภนฺติโย, สมิทฺธา จ ตา ยสสฺสินิโย. Und sieh diese herannahenden Frauen, bekränzt und geschmückt; sie genießen die Frucht ihrer Blumengaben, sind wohlhabend und ruhmreich. ๕๑๕. 515. ‘‘ตญฺจ ทิสฺวาน อจฺเฉรํ, อพฺภุตํ โลมหํสนํ; นโม กโรนฺติ สปฺปญฺญา, วนฺทนฺติ ตํ มหามุนึ. Da sie dieses Wunder sahen, das außergewöhnlich und Gänsehaut erzeugend ist, erweisen jene weisen Frauen ihre Ehre und verehren den Stupa des großen Weisen (des Buddha). ๕๑๖. 516. ‘‘โสหํ นูน อิโต คนฺตฺวา, โยนึ ลทฺธาน มานุสึ; ถูปปูชํ กริสฺสามิ, อปฺปมตฺโต ปุนปฺปุน’’นฺติ. Wenn ich gewiss von hier fortgehe und eine menschliche Geburt erlange, werde ich achtsam und immer wieder die Verehrung des Stupa vollziehen. ธาตุวิวณฺณเปตวตฺถุ ทสมํ. Die Geschichte vom Peta, der die Reliquien herabwürdigte, die zehnte. จูฬวคฺโค ตติโย นิฏฺฐิโต. Das dritte Kapitel, Cūḷavagga, ist abgeschlossen. ตสฺสุทฺทานํ – Dessen Zusammenfassung: อภิชฺชมาโน กุณฺฑิโย, รถการี ภุเสน จ; กุมาโร คณิกา เจว, ทฺเว ลุทฺทา ปิฏฺฐิปูชนา; วคฺโค เตน ปวุจฺจตีติ. Abhijjamāna, Kuṇḍiyo, Rathakārī und Bhusa; Kumāra, Gaṇikā sowie die zwei Jäger und der Peta, der seinen eigenen Rücken frisst – so wird dieses Kapitel genannt. ๔. มหาวคฺโค 4. Das Große Kapitel (Mahāvagga) ๑. อมฺพสกฺกรเปตวตฺถุ 1. Die Geschichte vom Peta Ambasakkara ๕๑๗. 517. เวสาลี [Pg.181] นาม นครตฺถิ วชฺชีนํ, ตตฺถ อหุ ลิจฺฉวิ อมฺพสกฺกโร ; ทิสฺวาน เปตํ นครสฺส พาหิรํ, ตตฺเถว ปุจฺฉิตฺถ ตํ การณตฺถิโก. Es gibt eine Stadt der Vajjis namens Vesālī; dort lebte der Licchavi Ambasakkara. Als er außerhalb der Stadt einen Peta sah, fragte er ihn eben dort nach dem Grund (seiner Worte), da er diesen erfahren wollte. ๕๑๘. 518. ‘‘เสยฺยา นิสชฺชา นยิมสฺส อตฺถิ, อภิกฺกโม นตฺถิ ปฏิกฺกโม จ; อสิตปีตขายิตวตฺถโภคา, ปริจาริกา สาปิ อิมสฺส นตฺถิ. Diesem hier ist weder Liegen noch Sitzen möglich, es gibt kein Vorwärtskommen und kein Zurückweichen. Auch der Genuss von Speise, Trank, fester Nahrung und Kleidung – jegliche Annehmlichkeit fehlt ihm. ๕๑๙. 519. ‘‘เย ญาตกา ทิฏฺฐสุตา สุหชฺชา, อนุกมฺปกา ยสฺส อเหสุํ ปุพฺเพ; ทฏฺฐุมฺปิ เต ทานิ น ตํ ลภนฺติ, วิราชิตตฺโต หิ ชเนน เตน. Jene Verwandten, Bekannten und Freunde, die früher mitfühlend mit ihm waren – selbst sie können ihn jetzt nicht mehr sehen; wahrlich, er ist von diesen Menschen gänzlich verlassen. ๕๒๐. 520. ‘‘น โอคฺคตตฺตสฺส ภวนฺติ มิตฺตา, ชหนฺติ มิตฺตา วิกลํ วิทิตฺวา; อตฺถญฺจ ทิสฺวา ปริวารยนฺติ, พหู มิตฺตา อุคฺคตตฺตสฺส โหนฺติ. Einem Gefallenen gegenüber gibt es keine Freunde; Freunde verlassen einen, wenn sie den Mangel an Besitz erkennen. Doch wenn sie Nutzen sehen, scharen sie sich um einen; viele Freunde haben nur jene, die wohlhabend sind. ๕๒๑. 521. ‘‘นิหีนตฺโต สพฺพโภเคหิ กิจฺโฉ, สมฺมกฺขิโต สมฺปริภินฺนคตฺโต; อุสฺสาวพินฺทูว ปลิมฺปมาโน, อชฺช สุเว ชีวิตสฺสูปโรโธ. Beraubt aller Genüsse, in höchster Not, mit Blut verschmiert und mit zerstochenem Körper; wie ein schwindender Tautropfen steht er heute oder morgen vor dem Ende seines Lebens. ๕๒๒. 522. ‘‘เอตาทิสํ อุตฺตมกิจฺฉปฺปตฺตํ, อุตฺตาสิตํ ปุจิมนฺทสฺส สูเล; ‘อถ ตฺวํ เกน วณฺเณน วเทสิ ยกฺข, ชีว โภ ชีวิตเมว เสยฺโย’’’ติ. Warum sagst du, o Yakkha, zu einem solchen Menschen, der in höchster Not auf einen Pfahl aus Neem-Holz aufgespießt ist: 'Lebe, o Freund, das Leben allein ist besser'? ๕๒๓. 523. ‘‘สาโลหิโต [Pg.182] เอส อโหสิ มยฺหํ, อหํ สรามิ ปุริมาย ชาติยา; ทิสฺวา จ เม การุญฺญมโหสิ ราช, มา ปาปธมฺโม นิรยํ ปตายํ. Er war ein Blutsverwandter von mir, ich erinnere mich an das frühere Leben. Als ich ihn sah, ergriff mich Mitleid, o König: 'Möge dieser Übeltäter nicht in die Hölle stürzen!' ๕๒๔. 524. ‘‘อิโต จุโต ลิจฺฉวิ เอส โปโส, สตฺตุสฺสทํ นิรยํ โฆรรูปํ; อุปปชฺชติ ทุกฺกฏกมฺมการี, มหาภิตาปํ กฏุกํ ภยานกํ. Wenn dieser Mann von hier verscheidet, Licchavi, wird er als Übeltäter in die schreckliche Hölle geboren, die mit Wesen überfüllt ist, voller großer Qual, bitter und furchterregend. ๕๒๕. 525. ‘‘อเนกภาเคน คุเณน เสยฺโย, อยเมว สูโล นิรเยน เตน; เอกนฺตทุกฺขํ กฏุกํ ภยานกํ, เอกนฺตติพฺพํ นิรยํ ปตายํ. In vielerlei Hinsicht ist dieser Pfahl besser als jene Hölle; denn er würde in eine Hölle stürzen, die von absolutem Leid, bitter, furchterregend und von äußerster Qual ist. ๕๒๖. 526. ‘‘อิทญฺจ สุตฺวา วจนํ มเมโส, ทุกฺขูปนีโต วิชเหยฺย ปาณํ; ตสฺมา อหํ สนฺติเก น ภณามิ, มา เม กโต ชีวิตสฺสูปโรโธ’’. Würde er diese meine Worte hören, könnte er, vom Leid überwältigt, sein Leben aufgeben. Daher spreche ich in seiner Nähe nicht so, damit ich nicht zur Ursache für das Ende seines Lebens werde. ๕๒๗. 527. ‘‘อญฺญาโต เอโส ปุริสสฺส อตฺโถ, อญฺญมฺปิ อิจฺฉามเส ปุจฺฉิตุํ ตุวํ; โอกาสกมฺมํ สเจ โน กโรสิ, ปุจฺฉาม ตํ โน น จ กุชฺฌิตพฺพ’’นฺติ. Dieser Sachverhalt bezüglich des Mannes ist nun verstanden; wir wünschen uns, dich noch etwas anderes zu fragen. Wenn du uns die Erlaubnis dazu gibst, werden wir dich fragen, und du mögest uns nicht zürnen. ๕๒๘. 528. ‘‘อทฺธา ปฏิญฺญา เม ตทา อหุ, นาจิกฺขนา อปฺปสนฺนสฺส โหติ; อกามา สทฺเธยฺยวโจติ กตฺวา, ปุจฺฉสฺสุ มํ กามํ ยถา วิสยฺห’’นฺติ. Wahrlich, ich gab mein Versprechen; einem Ungläubigen gibt man keine Auskunft. Doch da du jemand bist, dessen Worte vertrauenswürdig sind, frage mich nur nach Belieben, so gut ich es zu beantworten vermag. ๕๒๙. 529. ‘‘ยํ กิญฺจหํ จกฺขุนา ปสฺสิสฺสามิ, สพฺพมฺปิ ตาหํ อภิสทฺทเหยฺยํ; ทิสฺวาว ตํ โนปิ เจ สทฺทเหยฺยํ, กเรยฺยาสิ เม ยกฺข นิยสฺสกมฺม’’นฺติ. Was immer ich mit meinen Augen sehen werde, all dem werde ich Glauben schenken. Sollte ich es sehen und dennoch nicht glauben, dann magst du mich bestrafen, o Yakkha. ๕๓๐. 530. ‘‘สจฺจปฺปฏิญฺญา [Pg.183] ตว เมสา โหตุ, สุตฺวาน ธมฺมํ ลภ สุปฺปสาทํ; อญฺญตฺถิโก โน จ ปทุฏฺฐจิตฺโต, ยํ เต สุตํ อสุตญฺจาปิ ธมฺมํ; สพฺพมฺปิ อกฺขิสฺสํ ยถา ปชานนฺติ. Möge dieses dein Versprechen wahrhaftig sein; wenn du die Lehre hörst, erlange tiefes Vertrauen. Da du nach Wissen suchst und keinen bösen Willen hegst, werde ich dir alles über die Lehre verkünden, was du gehört hast und was dir noch unbekannt ist, so wie ich es verstehe. ๕๓๑. 531. ‘‘เสเตน อสฺเสน อลงฺกเตน, อุปยาสิ สูลาวุตกสฺส สนฺติเก; ยานํ อิทํ อพฺภุตํ ทสฺสเนยฺยํ, กิสฺเสตํ กมฺมสฺส อยํ วิปาโก’’ติ. Auf einem geschmückten weißen Pferd kommst du in die Nähe des aufgespießten Mannes. Dieses Gefährt ist wunderbar anzusehen; von welcher Tat ist dies die Frucht? ๕๓๒. 532. ‘‘เวสาลิยา นครสฺส มชฺเฌ, จิกฺขลฺลมคฺเค นรกํ อโหสิ; โคสีสเมกาหํ ปสนฺนจิตฺโต, เสตํ คเหตฺวา นรกสฺมึ นิกฺขิปึ. Inmitten der Stadt Vesālī gab es auf einem schlammigen Weg eine Grube. Mit gläubigem Herzen nahm ich den weißen Schädel eines Ochsen und legte ihn in jene Schlammgrube. ๕๓๓. 533. ‘‘เอตสฺมึ ปาทานิ ปติฏฺฐเปตฺวา, มยญฺจ อญฺเญ จ อติกฺกมิมฺหา; ยานํ อิทํ อพฺภุตํ ทสฺสเนยฺยํ, ตสฺเสว กมฺมสฺส อยํ วิปาโก’’ติ. Indem wir unsere Füße darauf setzten, konnten ich und andere den Schlamm überqueren. Dieses wunderbare Gefährt, schön anzusehen, ist die Frucht eben jener Tat. ๕๓๔. 534. ‘‘วณฺโณ จ เต สพฺพทิสา ปภาสติ, คนฺโธ จ เต สพฺพทิสา ปวายติ; ยกฺขิทฺธิปตฺโตสิ มหานุภาโว, นคฺโค จาสิ กิสฺส อยํ วิปาโก’’ติ. Deine Gestalt erleuchtet alle Himmelsrichtungen und dein Duft verbreitet sich überallhin. Du hast übernatürliche Kräfte erlangt und bist von großer Macht, doch du bist nackt; von welcher Tat ist dies die Frucht? ๕๓๕. 535. ‘‘อกฺโกธโน นิจฺจปสนฺนจิตฺโต, สณฺหาหิ วาจาหิ ชนํ อุเปมิ; ตสฺเสว กมฺมสฺส อยํ วิปาโก, ทิพฺโพ เม วณฺโณ สตตํ ปภาสติ. Frei von Zorn und stets mit klarem Geist begegnete ich den Menschen mit sanften Worten. Dies ist die Frucht eben jener Tat: Meine göttliche Gestalt leuchtet beständig. ๕๓๖. 536. ‘‘ยสญฺจ กิตฺติญฺจ ธมฺเม ฐิตานํ, ทิสฺวาน มนฺเตมิ ปสนฺนจิตฺโต; ตสฺเสว กมฺมสฺส อยํ วิปาโก, ทิพฺโพ เม คนฺโธ สตตํ ปวายติ. Wenn ich den Ruhm und das Lob derer sah, die in der Lehre gefestigt waren, sprach ich mit freudigem Herzen darüber. Dies ist die Frucht eben jener Tat: Mein göttlicher Duft verbreitet sich beständig. ๕๓๗. 537. ‘‘สหายานํ [Pg.184] ติตฺถสฺมึ นฺหายนฺตานํ, ถเล คเหตฺวา นิทหิสฺส ทุสฺสํ; ขิฑฺฑตฺถิโก โน จ ปทุฏฺฐจิตฺโต, เตนมฺหิ นคฺโค กสิรา จ วุตฺตี’’ติ. Als meine Gefährten an der Badestelle badeten, nahm ich ihre Kleidung am Ufer weg und versteckte sie; ich tat es nur zum Scherz und ohne böse Absicht. Deswegen bin ich nun nackt und mein Dasein ist mühselig. ๕๓๘. 538. ‘‘โย กีฬมาโน ปกโรติ ปาปํ, ตสฺเสทิสํ กมฺมวิปากมาหุ; อกีฬมาโน ปน โย กโรติ, กึ ตสฺส กมฺมสฺส วิปากมาหู’’ติ. Man sagt, dass dies die Frucht der Tat für jemanden ist, der im Scherz Unheilsames begeht. Was aber, so sagen die Weisen, ist die Frucht der Tat für einen, der Unheilsames begeht, ohne dabei zu scherzen? ๕๓๙. 539. ‘‘เย ทุฏฺฐสงฺกปฺปมนา มนุสฺสา, กาเยน วาจาย จ สงฺกิลิฏฺฐา; กายสฺส เภทา อภิสมฺปรายํ, อสํสยํ เต นิรยํ อุเปนฺติ. Menschen, die von bösen Absichten erfüllt und in Körper und Rede befleckt sind, gelangen nach dem Zerfall des Körpers im Jenseits zweifellos in die Hölle. ๕๔๐. 540. ‘‘อปเร ปน สุคติมาสมานา, ทาเน รตา สงฺคหิตตฺตภาวา; กายสฺส เภทา อภิสมฺปรายํ, อสํสยํ เต สุคตึ อุเปนฺตี’’ติ. Andere hingegen, die nach einer glücklichen Wiedergeburt streben, am Geben Freude finden und sich selbst gezügelt haben, gelangen nach dem Zerfall des Körpers im Jenseits zweifellos an einen glücklichen Ort. ๕๔๑. 541. ‘‘ตํ กินฺติ ชาเนยฺยมหํ อเวจฺจ, กลฺยาณปาปสฺส อยํ วิปาโก; กึ วาหํ ทิสฺวา อภิสทฺทเหยฺยํ, โก วาปิ มํ สทฺทหาเปยฺย เอต’’นฺติ. Wie kann ich dies mit Gewissheit erkennen, dass dies die Frucht von Gutem und Bösem ist? Was müsste ich sehen, um fest daran zu glauben, oder wer könnte mich dazu bringen, dies zu glauben? ๕๔๒. 542. ‘‘ทิสฺวา จ สุตฺวา อภิสทฺทหสฺสุ, กลฺยาณปาปสฺส อยํ วิปาโก; กลฺยาณปาเป อุภเย อสนฺเต, สิยา นุ สตฺตา สุคตา ทุคฺคตา วา. Glaube, indem du siehst und hörst, dass dies die Frucht von Gutem und Bösem ist. Gäbe es weder Gutes noch Böses, gäbe es dann wohl Wesen in glücklichen oder unglücklichen Zuständen? ๕๔๓. 543. ‘‘โน เจตฺถ กมฺมานิ กเรยฺยุํ มจฺจา, กลฺยาณปาปานิ มนุสฺสโลเก; นาเหสุํ สตฺตา สุคตา ทุคฺคตา วา, หีนา ปณีตา จ มนุสฺสโลเก. Wenn die Sterblichen hier in der Menschenwelt keine Taten vollbringen würden, weder gute noch böse, so gäbe es in der Menschenwelt keine Wesen in glücklichen oder unglücklichen Zuständen, keine niedrigen oder edlen. ๕๔๔. 544. ‘‘ยสฺมา [Pg.185] จ กมฺมานิ กโรนฺติ มจฺจา, กลฺยาณปาปานิ มนุสฺสโลเก; ตสฺมา หิ สตฺตา สุคตา ทุคฺคตา วา, หีนา ปณีตา จ มนุสฺสโลเก. Da die Sterblichen jedoch in der Menschenwelt Taten vollbringen, gute wie böse, so gibt es eben deshalb in der Menschenwelt Wesen in glücklichen oder unglücklichen Zuständen, niedrige wie edle. ๕๔๕. 545. ‘‘ทฺวยชฺช กมฺมานํ วิปากมาหุ, สุขสฺส ทุกฺขสฺส จ เวทนียํ; ตา เทวตาโย ปริจารยนฺติ, ปจฺจนฺติ พาลา ทฺวยตํ อปสฺสิโน. Man spricht von einer zweifachen Frucht der Taten, die als Glück oder Leid zu erfahren ist. Jene Gottheiten genießen ihr Glück, während die Toren, die diese Zweifachheit nicht sehen, in der Hölle und an anderen Orten gepeinigt werden. ๕๔๖. 546. ‘‘น มตฺถิ กมฺมานิ สยํกตานิ, ทตฺวาปิ เม นตฺถิ โย อาทิเสยฺย; อจฺฉาทนํ สยนมถนฺนปานํ, เตนมฺหิ นคฺโค กสิรา จ วุตฺตี’’ติ. Ich habe keine selbst vollbrachten guten Taten, und es gibt niemanden, der mir durch eine Gabe Verdienste widmen würde. Ohne Kleidung, Lagerstatt oder Nahrung lebe ich daher nackt und führe ein mühseliges Dasein. ๕๔๗. 547. ‘‘สิยา นุ โข การณํ กิญฺจิ ยกฺข, อจฺฉาทนํ เยน ตุวํ ลเภถ; อาจิกฺข เม ตฺวํ ยทตฺถิ เหตุ, สทฺธายิกํ เหตุวโจ สุโณมา’’ติ. Gäbe es wohl irgendeine Möglichkeit, o Yakkha, wodurch du Kleidung erhalten könntest? Verkünde mir, falls es einen Grund gibt; ich möchte ein glaubwürdiges, begründetes Wort hören. ๕๔๘. 548. ‘‘กปฺปิตโก นาม อิธตฺถิ ภิกฺขุ, ฌายี สุสีโล อรหา วิมุตฺโต; คุตฺตินฺทฺริโย สํวุตปาติโมกฺโข, สีติภูโต อุตฺตมทิฏฺฐิปตฺโต. Hier gibt es einen Mönch namens Kappitaka, ein Meditierender von gutem Wandel, ein Arahant, der befreit ist. Seine Sinne sind gezügelt, er ist im Patimokkha gefestigt, zur Ruhe gekommen und hat die höchste Einsicht erlangt. ๕๔๙. 549. ‘‘สขิโล วทญฺญู สุวโจ สุมุโข, สฺวาคโม สุปฺปฏิมุตฺตโก จ; ปุญฺญสฺส เขตฺตํ อรณวิหารี, เทวมนุสฺสานญฺจ ทกฺขิเณยฺโย. Er ist sanftmütig, gütig, folgsam, von freundlichem Antlitz, bewandert in den Schriften und redebegabt. Er ist ein Feld des Verdienstes, weilt in Friedfertigkeit und ist der Gaben von Göttern und Menschen würdig. ๕๕๐. 550. ‘‘สนฺโต วิธูโม อนีโฆ นิราโส, มุตฺโต วิสลฺโล อมโม อวงฺโก; นิรูปธี สพฺพปปญฺจขีโณ, ติสฺโส วิชฺชา อนุปฺปตฺโต ชุติมา. Friedvoll, ohne Trübung, leidlos, wunschlos, befreit, ohne Stachel, ohne Ich-Dünkel, ohne Falschheit. Frei von den Grundlagen des Leidens, hat er alle geistigen Hemmnisse überwunden, das dreifache Wissen erlangt und strahlt in Weisheit. ๕๕๑. 551. ‘‘อปฺปญฺญาโต [Pg.186] ทิสฺวาปิ น จ สุชาโน, มุนีติ นํ วชฺชิสุ โวหรนฺติ; ชานนฺติ ตํ ยกฺขภูตา อเนชํ, กลฺยาณธมฺมํ วิจรนฺตํ โลเก. Er ist unauffällig und selbst wenn man ihn sieht, nicht leicht zu erkennen. In den Vajji-Ländern nennen ihn die Menschen einen Weisen. Die Geisterwesen wissen von ihm, dass er ohne Begehren ist, von edler Natur und in dieser Welt wandelt. ๕๕๒. 552. ‘‘ตสฺส ตุวํ เอกยุคํ ทุเว วา, มมุทฺทิสิตฺวาน สเจ ทเทถ; ปฏิคฺคหีตานิ จ ตานิ อสฺสุ, มมญฺจ ปสฺเสถ สนฺนทฺธทุสฺส’’นฺติ. Wenn du ihm ein oder zwei Paar Gewänder widmest und sie mir zudenkst, und wenn er diese annimmt, dann wirst du mich in festliche Gewänder gehüllt sehen. ๕๕๓. 553. ‘‘กสฺมึ ปเทเส สมณํ วสนฺตํ, คนฺตฺวาน ปสฺเสมุ มยํ อิทานิ; โย มชฺช กงฺขํ วิจิกิจฺฉิตญฺจ, ทิฏฺฐีวิสูกานิ วิโนทเยยฺยา’’ติ. An welchem Ort weilt dieser Mönch? Wo können wir jetzt hingehen, um ihn zu sehen, der heute meine Zweifel und Ungewissheiten sowie das Gestrüpp falscher Ansichten vertreiben könnte? ๕๕๔. 554. ‘‘เอโส นิสินฺโน กปินจฺจนายํ, ปริวาริโต เทวตาหิ พหูหิ; ธมฺมึ กถํ ภาสติ สจฺจนาโม, สกสฺมิมาเจรเก อปฺปมตฺโต’’ติ. Er sitzt dort bei Kapinaccana, umgeben von vielen Gottheiten. Wahrhaftig in seinem Namen, achtsam in der Lehre seines Meisters, verkündet er eine Unterweisung im Dhamma. ๕๕๕. 555. ‘‘ตถาหํ กสฺสามิ คนฺตฺวา อิทานิ, อจฺฉาทยิสฺสํ สมณํ ยุเคน; ปฏิคฺคหิตานิ จ ตานิ อสฺสุ, ตุวญฺจ ปสฺเสมุ สนฺนทฺธทุสฺส’’นฺติ. So werde ich es tun; ich werde jetzt hingehen und den Mönch mit einem Paar Gewänder beschenken. Wenn er sie annimmt, wollen wir dich in Gewänder gehüllt sehen. ๕๕๖. 556. ‘‘มา อกฺขเณ ปพฺพชิตํ อุปาคมิ, สาธุ โว ลิจฺฉวิ เนส ธมฺโม; ตโต จ กาเล อุปสงฺกมิตฺวา, ตตฺเถว ปสฺสาหิ รโห นิสินฺน’’นฺติ. Suche den Weltentsager nicht zu einer unpassenden Zeit auf. Das wäre nicht recht für euch, o Licchavi. Gehe zur rechten Zeit dorthin und suche ihn auf, wenn er in der Abgeschiedenheit sitzt. ๕๕๗. 557. ตถาติ วตฺวา อคมาสิ ตตฺถ, ปริวาริโต ทาสคเณน ลิจฺฉวิ; โส ตํ นครํ อุปสงฺกมิตฺวา, วาสูปคจฺฉิตฺถ สเก นิเวสเน. Mit den Worten "So sei es" ging der Licchavi, umgeben von seiner Dienerschar, dorthin. Er betrat die Stadt Vesali und begab sich in seinen eigenen Palast. ๕๕๘. 558. ตโต [Pg.187] จ กาเล คิหิกิจฺจานิ กตฺวา, นฺหตฺวา ปิวิตฺวา จ ขณํ ลภิตฺวา; วิเจยฺย เปฬาโต จ ยุคานิ อฏฺฐ, คาหาปยี ทาสคเณน ลิจฺฉวิ. Danach, zur rechten Zeit, nachdem er seine häuslichen Pflichten erfüllt, gebadet und getrunken hatte, nutzte er den günstigen Moment. Er wählte acht Paar Gewänder aus einer Truhe aus und ließ sie von seiner Dienerschar tragen. ๕๕๙. 559. โส ตํ ปเทสํ อุปสงฺกมิตฺวา, ตํ อทฺทส สมณํ สนฺตจิตฺตํ; ปฏิกฺกนฺตํ โคจรโต นิวตฺตํ, สีติภูตํ รุกฺขมูเล นิสินฺนํ. Er begab sich an jenen Ort und sah dort den Mönch von friedvollem Geist, der vom Almosengang zurückgekehrt war und zur Ruhe gekommen unter einem Baum saß. ๕๖๐. 560. ตเมนมโวจ อุปสงฺกมิตฺวา, อปฺปาพาธํ ผาสุวิหารญฺจ ปุจฺฉิ; ‘‘เวสาลิยํ ลิจฺฉวิหํ ภทนฺเต, ชานนฺติ มํ ลิจฺฉวิ อมฺพสกฺกโร. Er trat an ihn heran, begrüßte ihn und erkundigte sich nach seiner Gesundheit und seinem Wohlbefinden: "Ehrwürdiger Herr, ich bin ein Licchavi aus Vesali; man kennt mich als den Licchavi Ambasakkara." ๕๖๑. 561. ‘‘อิมานิ เม อฏฺฐ ยุคา สุภานิ, ปฏิคณฺห ภนฺเต ปททามิ ตุยฺหํ; เตเนว อตฺเถน อิธาคโตสฺมิ, ยถา อหํ อตฺตมโน ภเวยฺย’’นฺติ. "Ehrwürdiger Herr, bitte nehmt diese acht Paar schönen Gewänder von mir an; ich danke Euch und schenke sie Euch. Genau aus diesem Grund bin ich hergekommen, damit ich frohen Herzens sein möge. Bitte handelt entsprechend." ๕๖๒. 562. ‘‘ทูรโตว สมณพฺราหฺมณา จ, นิเวสนํ เต ปริวชฺชยนฺติ; ปตฺตานิ ภิชฺชนฺติ จ เต นิเวสเน, สงฺฆาฏิโย จาปิ วิทาลยนฺติ. "Von weitem schon meiden die Asketen und Brahmanen deinen Palast. In deinem Haus werden Almosenschalen zerbrochen und die äußeren Gewänder zerrissen." ๕๖๓. 563. ‘‘อถาปเร ปาทกุฐาริกาหิ, อวํสิรา สมณา ปาตยนฺติ; เอตาทิสํ ปพฺพชิตา วิเหสํ, ตยา กตํ สมณา ปาปุณนฺติ. "Und andere Mönche lässt du durch Fußstöße kopfüber zu Boden stürzen. Solche Plage hast du den Weltentsagern bereitet; unter deinen Taten leiden die Asketen." ๕๖๔. 564. ‘‘ติเณน เตลมฺปิ น ตฺวํ อทาสิ, มูฬฺหสฺส มคฺคมฺปิ น ปาวทาสิ; อนฺธสฺส ทณฺฑํ สยมาทิยาสิ, เอตาทิโส กทริโย อสํวุโต ตุวํ; อถ ตฺวํ เกน วณฺเณน กิเมว ทิสฺวา,อมฺเหหิ สห สํวิภาคํ กโรสี’’ติ. "Nicht einmal so viel Öl wie an einer Grasspitze haftet hast du gegeben, noch einem Verirrten den Weg gewiesen. Einem Blinden hast du gar den Stock entrissen. So geizig und unbeherrscht bist du. Aus welchem Grunde also und was erwartend willst du nun mit uns teilen?" ๕๖๕. 565. ‘‘ปจฺเจมิ [Pg.188] ภนฺเต ยํ ตฺวํ วเทสิ, วิเหสยึ สมเณ พฺราหฺมเณ จ; ขิฑฺฑตฺถิโก โน จ ปทุฏฺฐจิตฺโต, เอตมฺปิ เม ทุกฺกฏเมว ภนฺเต. "Ich gestehe ein, ehrwürdiger Herr, was Ihr sagt. Ich habe Asketen und Brahmanen bedrängt, doch geschah dies aus Spielerei und nicht aus bösem Vorsatz. Auch dies war eine Übeltat von mir, ehrwürdiger Herr." ๕๖๖. 566. ‘‘ขิฑฺฑาย ยกฺโข ปสวิตฺวา ปาปํ, เวเทติ ทุกฺขํ อสมตฺตโภคี; ทหโร ยุวา นคฺคนิยสฺส ภาคี, กึ สุ ตโต ทุกฺขตรสฺส โหติ. "Ein Yakkha, der durch solche Spielerei Unheil gewirkt hat, erfährt nun Leid und verfügt über keinen Besitz. Er ist jung und kräftig, doch zur Nacktheit verdammt. Was könnte wohl schmerzlicher sein als das?" ๕๖๗. 567. ‘‘ตํ ทิสฺวา สํเวคมลตฺถํ ภนฺเต, ตปฺปจฺจยา วาปิ ททามิ ทานํ; ปฏิคณฺห ภนฺเต วตฺถยุคานิ อฏฺฐ, ยกฺขสฺสิมา คจฺฉนฺตุ ทกฺขิณาโย’’ติ. "Als ich dies sah, empfand ich geistige Erschütterung, ehrwürdiger Herr. Aus diesem Grunde gebe ich nun diese Gabe. Bitte nehmt diese acht Paar Gewänder an; möge diese Gabe dem Yakkha zugute kommen." ๕๖๘. 568. ‘‘อทฺธา หิ ทานํ พหุธา ปสตฺถํ, ททโต จ เต อกฺขยธมฺมมตฺถุ; ปฏิคณฺหามิ เต วตฺถยุคานิ อฏฺฐ, ยกฺขสฺสิมา คจฺฉนฺตุ ทกฺขิณาโย’’ติ. "Wahrlich, das Geben wurde auf vielerlei Weise gepriesen. Dir, dem Gebenden, möge das unvergängliche Heil zuteilwerden. Ich nehme deine acht Paar Gewänder an; möge diese Gabe dem Yakkha zugute kommen." ๕๖๙. 569. ตโต หิ โส อาจมยิตฺวา ลิจฺฉวิ, เถรสฺส ทตฺวาน ยุคานิ อฏฺฐ; ‘ปฏิคฺคหิตานิ จ ตานิ อสฺสุ, ยกฺขญฺจ ปสฺเสถ สนฺนทฺธทุสฺสํ’. Daraufhin wusch sich jener Licchavi [Hände und Füße] und schenkte dem Thera acht Paare [Gewänder]; diese wurden von ihm angenommen, und er sah den Yakkha in Gewänder gehüllt. ๕๗๐. 570. ตมทฺทสา จนฺทนสารลิตฺตํ, อาชญฺญมารูฬฺหมุฬารวณฺณํ; อลงฺกตํ สาธุนิวตฺถทุสฺสํ, ปริวาริตํ ยกฺขมหิทฺธิปตฺตํ. Er sah jenen, mit Sandelholzextrakt gesalbt, auf einem edlen Ross reitend, von prächtiger Erscheinung, geschmückt und wohlgekleidet, umgeben von Gefolge, ein Yakkha, der große übernatürliche Macht erlangt hatte. ๕๗๑. 571. โส ตํ ทิสฺวา อตฺตมนา อุทคฺโค, ปหฏฺฐจิตฺโต จ สุภคฺครูโป; กมฺมญฺจ ทิสฺวาน มหาวิปากํ, สนฺทิฏฺฐิกํ จกฺขุนา สจฺฉิกตฺวา. Als er ihn sah, war er freudig gestimmt und hocherfreut, mit frohem Geist und von schöner Gestalt; nachdem er das Karma und seine große Auswirkung gesehen und mit eigenen Augen die unmittelbare Frucht verwirklicht hatte. ๕๗๒. 572. ตเมนมโวจ [Pg.189] อุปสงฺกมิตฺวา, ‘‘ทสฺสามิ ทานํ สมณพฺราหฺมณานํ; น จาปิ เม กิญฺจิ อเทยฺยมตฺถิ, ตุวญฺจ เม ยกฺข พหูปกาโร’’ติ. Er trat an ihn heran und sagte zu ihm: „Ich werde den Asketen und Brahmanen Gaben spenden; nichts soll mir ungebbar sein. Und du, o Yakkha, bist mir eine große Hilfe.“ ๕๗๓. 573. ‘‘ตุวญฺจ เม ลิจฺฉวิ เอกเทสํ, อทาสิ ทานานิ อโมฆเมตํ; สฺวาหํ กริสฺสามิ ตยาว สกฺขึ, อมานุโส มานุสเกน สทฺธิ’’นฺติ. „Und du, o Licchavi, hast mir einen Teil der Gaben gewidmet; dies war nicht vergeblich. Ich werde nun mit dir, dem Menschen, als ein Geistwesen einen Bund der Zeugenschaft schließen.“ ๕๗๔. 574. ‘‘คตี จ พนฺธู จ ปรายณญฺจ, มิตฺโต มมาสิ อถ เทวตา เม ; ยาจามิ ตํ ปญฺชลิโก ภวิตฺวา, อิจฺฉามิ ตํ ยกฺข ปุนาปิ ทฏฺฐุ’’นฺติ. „Du bist meine Zuflucht, mein Verwandter, mein Hort und mein Freund, ja, du bist meine Gottheit. Mit gefalteten Händen bitte ich dich, o Yakkha, ich wünsche dich wiederzusehen.“ ๕๗๕. 575. ‘‘สเจ ตุวํ อสฺสทฺโธ ภวิสฺสสิ, กทริยรูโป วิปฺปฏิปนฺนจิตฺโต; ตฺวํ เนว มํ ลจฺฉสิ ทสฺสนาย, ทิสฺวา จ ตํ โนปิ จ อาลปิสฺสํ. „Wenn du glaubenslos wirst, geizig und von verdorbenem Geist, dann wirst du mich nicht mehr zu Gesicht bekommen; und selbst wenn du mich siehst, werde ich nicht mit dir sprechen.“ ๕๗๖. 576. ‘‘สเจ ปน ตฺวํ ภวิสฺสสิ ธมฺมคารโว, ทาเน รโต สงฺคหิตตฺตภาโว; โอปานภูโต สมณพฺราหฺมณานํ, เอวํ มมํ ลจฺฉสิ ทสฺสนาย. „Wenn du jedoch die Lehre ehrst, Freude am Geben hast, gastfreundlich bist und wie ein Brunnen für Asketen und Brahmanen wirkst, dann wirst du mich so zu Gesicht bekommen.“ ๕๗๗. 577. ‘‘ทิสฺวา จ ตํ อาลปิสฺสํ ภทนฺเต, อิมญฺจ สูลโต ลหุํ ปมุญฺจ; ยโต นิทานํ อกริมฺห สกฺขึ, มญฺญามิ สูลาวุตกสฺส การณา. „Wenn ich dich sehe, werde ich mit dir sprechen, o Herr. Befreie diesen Mann sogleich vom Pfahl; denn um des am Pfahl Aufgespießten willen haben wir diesen Bund der Zeugenschaft geschlossen.“ ๕๗๘. 578. ‘‘เต [Pg.190] อญฺญมญฺญํ อกริมฺห สกฺขึ, อยญฺจ สูลโต ลหุํ ปมุตฺโต; สกฺกจฺจ ธมฺมานิ สมาจรนฺโต, มุจฺเจยฺย โส นิรยา จ ตมฺหา; กมฺมํ สิยา อญฺญตฺร เวทนียํ. „Wir haben untereinander Zeugenschaft abgelegt. Wenn dieser Mann schnell vom Pfahl befreit wird und die Tugendregeln sorgfältig befolgt, könnte er jener Hölle entgehen; das [unmittelbar wirksame] Karma könnte wirkungslos werden, außer dem, was in späteren Leben zu erfahren ist.“ ๕๗๙. 579. ‘‘กปฺปิตกญฺจ อุปสงฺกมิตฺวา, เตเนว สห สํวิภชิตฺวา กาเล; สยํ มุเขนูปนิสชฺช ปุจฺฉ, โส เต อกฺขิสฺสติ เอตมตฺถํ. „Suche den Ehrwürdigen Kappitaka auf, teile zur rechten Zeit Gaben mit ihm aus, setze dich persönlich zu ihm und frage ihn; er wird dir diese Angelegenheit erklären.“ ๕๘๐. 580. ‘‘ตเมว ภิกฺขุํ อุปสงฺกมิตฺวา, ปุจฺฉสฺสุ อญฺญตฺถิโก โน จ ปทุฏฺฐจิตฺโต; โส เต สุตํ อสุตญฺจาปิ ธมฺมํ,สพฺพมฺปิ อกฺขิสฺสติ ยถา ปชาน’’นฺติ. „Suche eben diesen Mönch auf und frage ihn mit dem Wunsch nach Erkenntnis, nicht mit böswilligem Geist; er wird dir die gesamte Lehre, das Gehörte wie auch das Ungehörte, gemäß seinem Wissen verkünden.“ ๕๘๑. 581. โส ตตฺถ รหสฺสํ สมุลฺลปิตฺวา, สกฺขึ กริตฺวาน อมานุเสน; ปกฺกามิ โส ลิจฺฉวีนํ สกาสํ, อถ พฺรวิ ปริสํ สนฺนิสินฺนํ. Nachdem er dort im Geheimen mit dem Geistwesen gesprochen und die Zeugenschaft besiegelt hatte, begab er sich zu den Licchavis und sprach zu der versammelten Menge. ๕๘๒. 582. ‘‘สุณนฺตุ โภนฺโต มม เอกวากฺยํ, วรํ วริสฺสํ ลภิสฺสามิ อตฺถํ; สูลาวุโต ปุริโส ลุทฺทกมฺโม, ปณีหิตทณฺโฑ อนุสตฺตรูโป. „Hört, ihr Herren, meine Worte: Ich werde mir eine Gunst erbitten und einen Nutzen erlangen. Ein Mann, der am Pfahl aufgespießt ist, ein Übeltäter, der eine schwere Strafe verbüßt und unter der Herrschaft [des Gesetzes] steht,“ ๕๘๓. 583. ‘‘เอตฺตาวตา วีสติรตฺติมตฺตา, ยโต อาวุโต เนว ชีวติ น มโต; ตาหํ โมจยิสฺสามิ ทานิ, ยถามตึ อนุชานาตุ สงฺโฆ’’ติ. „ist nun bereits seit zwanzig Nächten dort aufgespießt; er lebt nicht wirklich, noch ist er tot. Ihn werde ich jetzt befreien; die Versammlung möge mir dies nach Belieben gestatten.“ ๕๘๔. 584. ‘‘เอตญฺจ อญฺญญฺจ ลหุํ ปมุญฺจ, โก ตํ วเทถ ตถา กโรนฺตํ; ยถา ปชานาสิ ตถา กโรหิ, ยถามตึ อนุชานาติ สงฺโฆ’’ติ. „Befreie diesen und auch andere sogleich; wer würde dich tadeln, wenn du so handelst? Tu, wie du es für richtig hältst. Die Versammlung gewährt es nach deinem Wunsch.“ ๕๘๕. 585. โส [Pg.191] ตํ ปเทสํ อุปสงฺกมิตฺวา, สูลาวุตํ โมจยิ ขิปฺปเมว; ‘มา ภายิ สมฺมา’ติ จ ตํ อโวจ, ติกิจฺฉกานญฺจ อุปฏฺฐเปสิ. Er begab sich zu jenem Ort und befreite den am Pfahl Aufgespießten sogleich. „Fürchte dich nicht, mein Freund“, sagte er zu ihm und ließ ihn von Ärzten versorgen. ๕๘๖. 586. ‘‘กปฺปิตกญฺจ อุปสงฺกมิตฺวา, เตเนว สห สํวิภชิตฺวา กาเล; สยํ มุเขนูปนิสชฺช ลิจฺฉวิ, ตเถว ปุจฺฉิตฺถ นํ การณตฺถิโก. Er suchte den Ehrwürdigen Kappitaka auf, teilte zur rechten Zeit Gaben mit ihm aus und speiste mit ihm. Er setzte sich persönlich vor ihn hin, da er nach dem Grund [der Dinge] suchte, und befragte ihn. ๕๘๗. 587. ‘‘สูลาวุโต ปุริโส ลุทฺทกมฺโม, ปณีตทณฺโฑ อนุสตฺตรูโป; เอตฺตาวตา วีสติรตฺติมตฺตา, ยโต อาวุโต เนว ชีวติ น มโต. „Ein Mann, der am Pfahl aufgespießt ist, ein Übeltäter, der eine schwere Strafe verbüßt und unter der Herrschaft [des Gesetzes] steht, ist nun bereits seit zwanzig Nächten dort aufgespießt; er lebt nicht wirklich, noch ist er tot.“ ๕๘๘. 588. ‘‘โส โมจิโต คนฺตฺวา มยา อิทานิ, เอตสฺส ยกฺขสฺส วโจ หิ ภนฺเต; สิยา นุ โข การณํ กิญฺจิเทว, เยน โส นิรยํ โน วเชยฺย. „Er wurde nun von mir befreit. Das geschah auf Geheiß jenes Yakkhas, o Herr. Könnte es wohl irgendeinen Grund geben, durch den er nicht in die Hölle kommen muss?“ ๕๘๙. 589. ‘‘อาจิกฺข ภนฺเต ยทิ อตฺถิ เหตุ, สทฺธายิกํ เหตุวโจ สุโณม; น เตสํ กมฺมานํ วินาสมตฺถิ, อเวทยิตฺวา อิธ พฺยนฺติภาโว’’ติ. „Verkündet mir, o Herr, falls es einen Weg gibt; wir wollen eine glaubwürdige Begründung hören. Ohne die Erfahrung der Wirkung gibt es keine Vernichtung jener Taten; gibt es hier [im Leben] ein Ende [des Karmas]?“ ๕๙๐. 590. ‘‘สเจ ส ธมฺมานิ สมาจเรยฺย, สกฺกจฺจ รตฺตินฺทิวมปฺปมตฺโต; มุจฺเจยฺย โส นิรยา จ ตมฺหา, กมฺมํ สิยา อญฺญตฺร เวทนีย’’นฺติ. „Wenn er die Tugendregeln gewissenhaft Tag und Nacht achtsam befolgt, könnte er jener Hölle entgehen; das [unmittelbar wirksame] Karma könnte wirkungslos werden, außer dem, was in späteren Leben zu erfahren ist.“ ๕๙๑. 591. ‘‘อญฺญาโต เอโส ปุริสสฺส อตฺโถ, มมมฺปิ ทานิ อนุกมฺป ภนฺเต; อนุสาส มํ โอวท ภูริปญฺญ, ยถา อหํ โน นิรยํ วเชยฺย’’นฺติ. „Diese Wohltat für den Mann ist nun verstanden. Habt nun auch mit mir Mitleid, o Herr. Unterweist mich, belehrt mich, o Weisheitsvoller, damit ich nicht in die Hölle komme.“ ๕๙๒. 592. ‘‘อชฺเชว [Pg.192] พุทฺธํ สรณํ อุเปหิ, ธมฺมญฺจ สงฺฆญฺจ ปสนฺนจิตฺโต; ตเถว สิกฺขาย ปทานิ ปญฺจ, อขณฺฑผุลฺลานิ สมาทิยสฺสุ. „Nimm noch heute mit vertrauensvollem Geist Zuflucht zum Buddha, zur Lehre und zur Gemeinschaft. Ebenso nimm die fünf Übungsregeln auf dich, unversehrt und makellos.“ ๕๙๓. 593. ‘‘ปาณาติปาตา วิรมสฺสุ ขิปฺปํ, โลเก อทินฺนํ ปริวชฺชยสฺสุ; อมชฺชโป มา จ มุสา อภาณี, สเกน ทาเรน จ โหหิ ตุฏฺโฐ; อิมญฺจ อริยํ อฏฺฐงฺควเรนุเปตํ, สมาทิยาหิ กุสลํ สุขุทฺรยํ. „Lass sogleich vom Töten ab, meide in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; trinke keinen berauschenden Trank und sprich keine Lüge, sei zufrieden mit deiner eigenen Frau. Und nimm diesen edlen Uposatha mit seinen acht vorzüglichen Gliedern auf dich, der heilsam ist und Glück bringt.“ ๕๙๔. 594. ‘‘จีวรํ ปิณฺฑปาตญฺจ, ปจฺจยํ สยนาสนํ; อนฺนํ ปานํ ขาทนียํ, วตฺถเสนาสนานิ จ; ททาหิ อุชุภูเตสุ, วิปฺปสนฺเนน เจตสา. „Schenke Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt, Speise, Trank und feste Nahrung sowie Kleidung und Wohnstätten den Redlichen mit lauterem Herzen.“ ๕๙๕. 595. ‘‘ภิกฺขูปิ สีลสมฺปนฺเน, วีตราเค พหุสฺสุเต; ตปฺเปหิ อนฺนปาเนน, สทา ปุญฺญํ ปวฑฺฒติ. „Erfreue auch die tugendhaften Mönche, die leidenschaftslosen und gelehrten, mit Speise und Trank; so wächst dein Verdienst allezeit.“ ๕๙๖. 596. ‘‘เอวญฺจ ธมฺมานิ สมาจรนฺโต, สกฺกจฺจ รตฺตินฺทิวมปฺปมตฺโต; มุญฺจ ตุวํ นิรยา จ ตมฺหา, กมฺมํ สิยา อญฺญตฺร เวทนีย’’นฺติ. „Wenn du so die Tugendregeln gewissenhaft Tag und Nacht achtsam befolgst, wirst du jener Hölle entgehen; das [unmittelbar wirksame] Karma könnte wirkungslos werden, außer dem, was in späteren Leben zu erfahren ist.“ ๕๙๗. 597. ‘‘อชฺเชว พุทฺธํ สรณํ อุเปมิ, ธมฺมญฺจ สงฺฆญฺจ ปสนฺนจิตฺโต; ตเถว สิกฺขาย ปทานิ ปญฺจ, อขณฺฑผุลฺลานิ สมาทิยามิ. „Noch heute nehme ich mit vertrauensvollem Geist Zuflucht zum Buddha, zur Lehre und zur Gemeinschaft. Ebenso nehme ich die fünf Übungsregeln auf mich, unversehrt und makellos.“ ๕๙๘. 598. ‘‘ปาณาติปาตา วิรมามิ ขิปฺปํ, โลเก อทินฺนํ ปริวชฺชยามิ; อมชฺชโป โน จ มุสา ภณามิ, สเกน ทาเรน จ โหมิ ตุฏฺโฐ; อิมญฺจ อริยํ อฏฺฐงฺควเรนุเปตํ, สมาทิยามิ กุสลํ สุขุทฺรยํ. „Ich lasse sogleich vom Töten ab, meide in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; ich trinke keinen berauschenden Trank und spreche keine Lüge, ich bin zufrieden mit meiner eigenen Frau. Und diesen edlen Uposatha mit seinen acht vorzüglichen Gliedern nehme ich auf mich, der heilsam ist und Glück bringt.“ ๕๙๙. 599. ‘‘จีวรํ [Pg.193] ปิณฺฑปาตญฺจ, ปจฺจยํ สยนาสนํ; อนฺนํ ปานํ ขาทนียํ, วตฺถเสนาสนานิ จ. „Gewänder und Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt; Speise, Trank, Essbares sowie Kleidung und Wohnstätten.“ ๖๐๐. 600. ‘‘ภิกฺขู จ สีลสมฺปนฺเน, วีตราเค พหุสฺสุเต; ททามิ น วิกมฺปามิ, พุทฺธานํ สาสเน รโต’’ติ. „Und Mönchen, die vollkommen in der Tugend sind, frei von Leidenschaft und hochgelehrt; (ihnen) gebe ich, ich schwanke nicht, erfreut an der Lehre der Buddhas.“ ๖๐๑. 601. เอตาทิสา ลิจฺฉวิ อมฺพสกฺกโร, เวสาลิยํ อญฺญตโร อุปาสโก; สทฺโธ มุทู การกโร จ ภิกฺขุ, สงฺฆญฺจ สกฺกจฺจ ตทา อุปฏฺฐหิ. Solch ein Licchavi war Ambasakkara, ein gewisser Laienanhänger in Vesali; gläubig, sanftmütig und hilfsbereit, pflegte er damals ehrfürchtig den Orden der Mönche. ๖๐๒. 602. สูลาวุโต จ อโรโค หุตฺวา, เสรี สุขี ปพฺพชฺชํ อุปาคมิ ; ภิกฺขุญฺจ อาคมฺม กปฺปิตกุตฺตมํ, อุโภปิ สามญฺญผลานิ อชฺฌคุํ. Und der auf den Pfahl Gespießte wurde gesund und erlangte das freie, glückliche Mönchsleben; indem er sich an den edlen Mönch Kappitaka wandte, erreichten beide die Früchte des Mönchtums. ๖๐๓. 603. เอตาทิสา สปฺปุริสาน เสวนา, มหปฺผลา โหติ สตํ วิชานตํ; สูลาวุโต อคฺคผลํ อผสฺสยิ, ผลํ กนิฏฺฐํ ปน อมฺพสกฺกโร’’ติ. Solch ein Aufsuchen von guten Menschen bringt große Frucht für jene Weisen, die verstehen; der auf den Pfahl Gespießte erlangte die höchste Frucht, Ambasakkara jedoch die geringere Frucht. อมฺพสกฺกรเปตวตฺถุ ปฐมํ. Die Geschichte vom Ambasakkara-Peta ist die erste. ๒. เสรีสกเปตวตฺถุ 2. Die Geschichte vom Serisaka-Peta ๖๐๔. 604. สุโณถ ยกฺขสฺส วาณิชาน จ, สมาคโม ยตฺถ ตทา อโหสิ; ยถา กถํ อิตริตเรน จาปิ, สุภาสิตํ ตญฺจ สุณาถ สพฺเพ. Hört von der Begegnung des Yakkha und der Kaufleute, wo sie damals stattfand; wie und was von beiden Seiten gut gesprochen wurde, das hört nun alle. ๖๐๕. 605. โย โส อหุ ราชา ปายาสิ นาม, ภุมฺมานํ สหพฺยคโต ยสสฺสี; โส โมทมาโนว สเก วิมาเน, อมานุโส มานุเส อชฺฌภาสีติ. Da war jener berühmte König namens Payasi, der in die Gemeinschaft der Erdgötter einging; in seinem eigenen Himmelspalast frohlockend, sprach das Geistwesen zu den Menschen. ๖๐๖. 606. ‘‘วงฺเก [Pg.194] อรญฺเญ อมนุสฺสฏฺฐาเน, กนฺตาเร อปฺโปทเก อปฺปภกฺเข; สุทุคฺคเม วณฺณุปถสฺส มชฺเฌ, วงฺกํภยา นฏฺฐมนา มนุสฺสา. „In dem gewundenen Wald, dem Ort der Unholde, in der wasserlosen, nahrungslosen Wildnis; inmitten des schwer passierbaren Sandweges sind die Menschen aus Furcht vor der Gefahr verzweifelt.“ ๖๐๗. 607. ‘‘นยิธ ผลา มูลมยา จ สนฺติ, อุปาทานํ นตฺถิ กุโตธ ภกฺโข ; อญฺญตฺร ปํสูหิ จ วาลุกาหิ จ, ตตาหิ อุณฺหาหิ จ ทารุณาหิ จ. „Hier gibt es keine Früchte oder Wurzeln, es gibt keinen Proviant, woher sollte hier Nahrung kommen? Außer Staub und Sand, brennend, heiß und grausam.“ ๖๐๘. 608. ‘‘อุชฺชงฺคลํ ตตฺตมิวํ กปาลํ, อนายสํ ปรโลเกน ตุลฺยํ; ลุทฺทานมาวาสมิทํ ปุราณํ, ภูมิปฺปเทโส อภิสตฺตรูโป. „Ein unfruchtbares Land wie eine glühende Eisenpfanne, ohne Behagen, dem Jenseits gleich; dies ist die alte Wohnstätte der Grausamen, dieser Landstrich scheint wie verflucht.“ ๖๐๙. 609. ‘‘‘อถ ตุมฺเห เกน วณฺเณน, กิมาสมานา อิมํ ปเทสํ หิ; อนุปวิฏฺฐา สหสา สมจฺจ, โลภา ภยา อถ วา สมฺปมูฬฺหา’’’ติ. „Aus welchem Grund also und was erhoffend seid ihr in diese Gegend eingedrungen? Seid ihr hastig zusammengekommen, aus Gier, aus Furcht oder seid ihr gar in die Irre gegangen?“ ๖๑๐. 610. ‘‘มคเธสุ องฺเคสุ จ สตฺถวาหา, อาโรปยิตฺวา ปณิยํ ปุถุตฺตํ; เต ยามเส สินฺธุโสวีรภูมึ, ธนตฺถิกา อุทฺทยํ ปตฺถยานา. „Wir sind Kaufleute aus Magadha und Anga, die wir vielerlei Handelswaren geladen haben; wir reisen in das Land Sindhu-Sovira, nach Reichtum strebend und Gewinn begehrend.“ ๖๑๑. 611. ‘‘ทิวา ปิปาสํ นธิวาสยนฺตา, โยคฺคานุกมฺปญฺจ สเมกฺขมานา; เอเตน เวเคน อายาม สพฺเพ, รตฺตึ มคฺคํ ปฏิปนฺนา วิกาเล. „Da wir am Tage den Durst nicht ertragen konnten und aus Mitgefühl für die Zugtiere, reisten wir alle mit dieser Eile und schlugen zur unrechten Zeit in der Nacht den Weg ein.“ ๖๑๒. 612. ‘‘เต ทุปฺปยาตา อปรทฺธมคฺคา, อนฺธากุลา วิปฺปนฏฺฐา อรญฺเญ; สุทุคฺคเม วณฺณุปถสฺส มชฺเฌ, ทิสํ น ชานาม ปมูฬฺหจิตฺตา. „Übel vorangekommen und vom Wege abgekommen, wie Blinde verwirrt und im Walde verirrt; inmitten des schwer passierbaren Sandweges wissen wir die Richtung nicht, verwirrt im Geiste.“ ๖๑๓. 613. ‘‘อิทญฺจ [Pg.195] ทิสฺวาน อทิฏฺฐปุพฺพํ, วิมานเสฏฺฐญฺจ ตวญฺจ ยกฺข; ตตุตฺตรึ ชีวิตมาสมานา, ทิสฺวา ปตีตา สุมนา อุทคฺคา’’ติ. „Nachdem wir dies gesehen haben, diesen zuvor nie gesehenen vortrefflichen Himmelspalast und dich, o Yakkha; erhoffen wir nun weiterhin das Leben, und dich sehend, sind wir erfreut, frohen Sinnes und hochgemut.“ ๖๑๔. 614. ‘‘ปารํ สมุทฺทสฺส อิมญฺจ วณฺณุํ, เวตฺตาจรํ สงฺกุปถญฺจ มคฺคํ; นทิโย ปน ปพฺพตานญฺจ ทุคฺคา, ปุถุทฺทิสา คจฺฉถ โภคเหตุ. „Zum jenseitigen Ufer des Meeres und in diese Sandwüste, auf Pfaden aus Rohr und Wegen mit Pfählen; zu Flüssen und unwegsamen Berggegenden zieht ihr nach vielen Richtungen um des Besitzes willen.“ ๖๑๕. 615. ‘‘ปกฺขนฺทิยาน วิชิตํ ปเรสํ, เวรชฺชเก มานุเส เปกฺขมานา; ยํ โว สุตํ วา อถ วาปิ ทิฏฺฐํ, อจฺเฉรกํ ตํ โว สุโณม ตาตา’’ติ. „Indem ihr in fremde Herrschaftsgebiete vordringt und Menschen in ausländischen Reichen betrachtet; was ihr dort Wundersames gehört oder auch gesehen habt, davon lasst uns hören, ihr Lieben.“ ๖๑๖. 616. ‘‘อิโตปิ อจฺเฉรตรํ กุมาร, น โน สุตํ วา อถ วาปิ ทิฏฺฐํ; อตีตมานุสฺสกเมว สพฺพํ, ทิสฺวา น ตปฺปาม อโนมวณฺณํ. „Noch wunderbarer als dies, o Jüngling, haben wir weder gehört noch gesehen; da wir all dies sahen, was das Menschliche übertrifft, können wir uns nicht sattsehen, o du von herrlicher Gestalt.“ ๖๑๗. 617. ‘‘เวหายสํ โปกฺขรญฺโญ สวนฺติ, ปหูตมลฺยา พหุปุณฺฑรีกา; ทุมา จิเม นิจฺจผลูปปนฺนา, อตีว คนฺธา สุรภึ ปวายนฺติ. „Lotusbecken fließen am Himmel, mit vielen Blumen und vielen weißen Lilien; und diese Bäume sind stets mit Früchten versehen, überaus duftend verströmen sie Wohlgeruch.“ ๖๑๘. 618. ‘‘เวฬูริยถมฺภา สตมุสฺสิตาเส, สิลาปวาฬสฺส จ อายตํสา; มสารคลฺลา สหโลหิตงฺคา, ถมฺภา อิเม โชติรสามยาเส. „Beryllsäulen ragen hundert Ellen empor, und solche aus Kristall und Korallen mit langen Kanten; Säulen aus Masaragalla-Stein und rotem Stein, diese Säulen sind aus strahlenden Edelsteinen gefertigt.“ ๖๑๙. 619. ‘‘สหสฺสถมฺภํ อตุลานุภาวํ, เตสูปริ สาธุมิทํ วิมานํ; รตนนฺตรํ กญฺจนเวทิมิสฺสํ, ตปนียปฏฺเฏหิ จ สาธุฉนฺนํ. „Dieser Himmelspalast hat tausend Säulen von unvergleichlicher Pracht; im Inneren mit Juwelen, verbunden mit goldenen Geländern, und wohlgedeckte mit Platten aus feinstem Gold.“ ๖๒๐. 620. ‘‘ชมฺโพนทุตฺตตฺตมิทํ [Pg.196] สุมฏฺโฐ, ปาสาทโสปาณผลูปปนฺโน; ทฬฺโห จ วคฺคุ จ สุสงฺคโต จ, อตีว นิชฺฌานขโม มนุญฺโญ. „Wie geläutertes Gold glänzt er, sehr glatt, versehen mit Palaststufen und Brettern; fest und schön und wohlgefügt, überaus des Betrachtens wert und lieblich.“ ๖๒๑. 621. ‘‘รตนนฺตรสฺมึ พหุอนฺนปานํ, ปริวาริโต อจฺฉราสงฺคเณน; มุรชอาลมฺพรตูริยฆุฏฺโฐ, อภิวนฺทิโตสิ ถุติวนฺทนาย. „Im Inneren des Juwelenpalastes gibt es reichlich Speise und Trank, umgeben bist du von einer Schar von Nymphen; vom Klang der Trommeln und Lauten erschallt er, geehrt bist du durch Lobpreis und Verehrung.“ ๖๒๒. 622. ‘‘โส โมทสิ นาริคณปฺปโพธโน, วิมานปาสาทวเร มโนรเม; อจินฺติโย สพฺพคุณูปปนฺโน, ราชา ยถา เวสฺสวโณ นฬินฺยา. „Du frohlockst, von der Schar der Frauen geweckt, in dem herrlichen, lieblichen Palast; unvorstellbar, ausgestattet mit allen Vorzügen, wie König Vessavana in Nalini.“ ๖๒๓. 623. ‘‘เทโว นุ อาสิ อุทวาสิ ยกฺโข, อุทาหุ เทวินฺโท มนุสฺสภูโต; ปุจฺฉนฺติ ตํ วาณิชา สตฺถวาหา, อาจิกฺข โก นาม ตุวํสิ ยกฺโข’’ติ. „Warst du ein Gott oder ein Yakkha, oder gar der Herr der Götter oder ein Mensch? Dich fragen die Kaufleute des Karawanenzuges: Sage uns, wer bist du dem Namen nach, o Yakkha?“ ๖๒๔. 624. ‘‘เสรีสโก นาม อหมฺหิ ยกฺโข, กนฺตาริโย วณฺณุปถมฺหิ คุตฺโต; อิมํ ปเทสํ อภิปาลยามิ, วจนกโร เวสฺสวณสฺส รญฺโญ’’ติ. „Serisaka mit Namen bin ich, ein Yakkha, der Wächter in der Wildnis auf dem Sandweg; ich beschütze diese Gegend, indem ich die Worte des Königs Vessavana ausführe.“ ๖๒๕. 625. ‘‘อธิจฺจลทฺธํ ปริณามชํ เต, สยํ กตํ อุทาหุ เทเวหิ ทินฺนํ; ปุจฺฉนฺติ ตํ วาณิชา สตฺถวาหา, กถํ ตยา ลทฺธมิทํ มนุญฺญ’’นฺติ. „Hast du ihn durch Zufall erhalten oder ist er aus deinem Schicksal entstanden? Hast du ihn selbst erschaffen oder wurde er dir von den Göttern gegeben? Dich fragen die Kaufleute des Karawanenzuges: Wie wurde dieser liebliche Palast von dir erlangt?“ ๖๒๖. 626. ‘‘นาธิจฺจลทฺธํ น ปริณามชํ เม, น สยํ กตํ น หิ เทเวหิ ทินฺนํ; สเกหิ กมฺเมหิ อปาปเกหิ, ปุญฺเญหิ เม ลทฺธมิทํ มนุญฺญ’’นฺติ. „Weder wurde er durch Zufall erhalten, noch ist er aus meinem Schicksal entstanden; weder wurde er von mir selbst erschaffen, noch wurde er von den Göttern gegeben. Durch meine eigenen nicht-üblen Taten, durch Verdienste wurde dieser liebliche Palast von mir erlangt.“ ๖๒๗. 627. ‘‘กึ [Pg.197] เต วตํ กึ ปน พฺรหฺมจริยํ, กิสฺส สุจิณฺณสฺส อยํ วิปาโก; ปุจฺฉนฺติ ตํ วาณิชา สตฺถวาหา, กถํ ตยา ลทฺธมิทํ วิมาน’’นฺติ. „Was ist dein Gelübde, was dein heiliger Wandel? Welcher wohlgeübten Tat ist dies die Frucht? Die Kaufleute, die Führer der Karawane, fragen dich: Wie wurde dieser Himmelspalast von dir erlangt?“ ๖๒๘. 628. ‘‘มมํ ปายาสีติ อหุ สมญฺญา, รชฺชํ ยทา การยึ โกสลานํ; นตฺถิกทิฏฺฐิ กทริโย ปาปธมฺโม, อุจฺเฉทวาที จ ตทา อโหสึ. „Mein Name war Pāyāsi, als ich über die Kosaler herrschte; damals hatte ich nihilistische Ansichten, war geizig, von übler Gesinnung und ein Anhänger der Lehre von der Vernichtung nach dem Tode.“ ๖๒๙. 629. ‘‘สมโณ จ โข อาสิ กุมารกสฺสโป, พหุสฺสุโต จิตฺตกถี อุฬาโร; โส เม ตทา ธมฺมกถํ อภาสิ, ทิฏฺฐิวิสูกานิ วิโนทยี เม. „Da war ein Asket namens Kumārakassapa, gelehrt, ein beredter Redner und edel; er hielt mir damals eine Lehrrede und vertrieb das Gestrüpp meiner falschen Ansichten.“ ๖๓๐. 630. ‘‘ตาหํ ตสฺส ธมฺมกถํ สุณิตฺวา, อุปาสกตฺตํ ปฏิเทวยิสฺสํ; ปาณาติปาตา วิรโต อโหสึ, โลเก อทินฺนํ ปริวชฺชยิสฺสํ; อมชฺชโป โน จ มุสา อภาณึ, สเกน ทาเรน จ อโหสิ ตุฏฺโฐ. „Nachdem ich seine Lehrrede gehört hatte, erklärte ich mich zum Laienanhänger; ich enthielt mich des Tötens von Lebewesen, mied in der Welt das Nichtgegebene, trank keinen berauschenden Trank, sprach keine Lüge und war mit meiner eigenen Ehefrau zufrieden.“ ๖๓๑. 631. ‘‘ตํ เม วตํ ตํ ปน พฺรหฺมจริยํ, ตสฺส สุจิณฺณสฺส อยํ วิปาโก; เตเหว กมฺเมหิ อปาปเกหิ, ปุญฺเญหิ เม ลทฺธมิทํ วิมาน’’นฺติ. „Das war mein Gelübde, das war mein heiliger Wandel; dieser wohlgeübten Tat ist dies die Frucht. Durch ebendiese nicht-üblen, verdienstvollen Taten wurde dieser Himmelspalast von mir erlangt.“ ๖๓๒. 632. ‘‘สจฺจํ กิราหํสุ นรา สปญฺญา, อนญฺญถา วจนํ ปณฺฑิตานํ; ยหึ ยหึ คจฺฉติ ปุญฺญกมฺโม, ตหึ ตหึ โมทติ กามกามี. „Wahrlich, weise Menschen sagten es: Das Wort der Klugen ist nicht anders; wohin auch immer der Täter von Verdiensten geht, dort erfreut er sich als einer, dessen Wünsche erfüllt sind.“ ๖๓๓. 633. ‘‘ยหึ ยหึ โสกปริทฺทโว จ, วโธ จ พนฺโธ จ ปริกฺกิเลโส; ตหึ ตหึ คจฺฉติ ปาปกมฺโม, น มุจฺจติ ทุคฺคติยา กทาจี’’ติ. „Wo auch immer Kummer und Klage, Töten, Fesseln und Bedrängnis herrschen; dorthin gelangt der Täter von Übeltaten und wird niemals aus einem leidvollen Dasein befreit.“ ๖๓๔. 634. ‘‘สมฺมูฬฺหรูโปว [Pg.198] ชโน อโหสิ, อสฺมึ มุหุตฺเต กลลีกโตว; ชนสฺสิมสฺส ตุยฺหญฺจ กุมาร, อปฺปจฺจโย เกน นุ โข อโหสี’’ติ. „Die Leute schienen völlig verwirrt, wie getrübt in diesem Augenblick; weshalb, o Göttersohn, entstand Unmut für diese Schar und für dich?“ ๖๓๕. 635. ‘‘อิเม จ สิรีสวนา ตาตา, ทิพฺพา คนฺธา สุรภี สมฺปวนฺติ; เต สมฺปวายนฺติ อิมํ วิมานํ, ทิวา จ รตฺโต จ ตมํ นิหนฺตฺวา. „Diese göttlichen Düfte, ihr Lieben, wehen lieblich aus dem Sirīsa-Hain herbei; sie durchduften diesen Himmelspalast bei Tag und bei Nacht und vertreiben die Finsternis.“ ๖๓๖. 636. ‘‘อิเมสญฺจ โข วสฺสสตจฺจเยน, สิปาฏิกา ผลติ เอกเมกา; มานุสฺสกํ วสฺสสตํ อตีตํ, ยทคฺเค กายมฺหิ อิธูปปนฺโน. „Und von diesen Bäumen platzt jede einzelne Fruchthülse nach dem Ablauf von hundert Jahren; hundert Menschenjahre sind vergangen, seit ich hier in dieser Schar wiedergeboren wurde.“ ๖๓๗. 637. ‘‘ทิสฺวานหํ วสฺสสตานิ ปญฺจ, อสฺมึ วิมาเน ฐตฺวาน ตาตา; อายุกฺขยา ปุญฺญกฺขยา จวิสฺสํ, เตเนว โสเกน ปมุจฺฉิโตสฺมี’’ติ. „Nachdem ich dies gesehen habe, ihr Lieben, und nachdem ich fünfhundert Jahre in diesem Himmelspalast verblieben bin, werde ich wegen des Endes der Lebensspanne und des Schwindens der Verdienste verscheiden; vor eben diesem Kummer bin ich ganz betäubt.“ ๖๓๘. 638. ‘‘กถํ นุ โสเจยฺย ตถาวิโธ โส, ลทฺธา วิมานํ อตุลํ จิราย; เย จาปิ โข อิตฺตรมุปปนฺนา, เต นูน โสเจยฺยุํ ปริตฺตปุญฺญา’’ติ. „Wie könnte ein solcher wie du bekümmert sein, der du einen unvergleichlichen Palast für lange Zeit erlangt hast? Nur jene, die für kurze Dauer wiedergeboren wurden, jene von geringem Verdienst, sollten wahrlich bekümmert sein.“ ๖๓๙. 639. ‘‘อนุจฺฉวึ โอวทิยญฺจ เม ตํ, ยํ มํ ตุมฺเห เปยฺยวาจํ วเทถ; ตุมฺเห จ โข ตาตา มยานุคุตฺตา, เยนิจฺฉกํ เตน ปเลถ โสตฺถิ’’นฺติ. „Das ist mir angemessen und ein guter Rat, was ihr mir mit liebevollen Worten sagt. Und ihr, ihr Lieben, seid von mir beschützt worden; zieht in Sicherheit dahin, wohin ihr wünscht.“ ๖๔๐. 640. ‘‘คนฺตฺวา มยํ สินฺธุโสวีรภูมึ, ธนฺนตฺถิกา อุทฺทยํ ปตฺถยานา; ยถาปโยคา ปริปุณฺณจาคา, กาหาม เสรีสมหํ อุฬาร’’นฺติ. „Wenn wir in das Land von Sindhu-Sovīra gelangt sind, suchend nach Reichtum und Gewinn begehrend, werden wir gemäß unseren Bemühungen und mit reigebiger Hingabe ein großes Serīsaka-Fest feiern.“ ๖๔๑. 641. ‘‘มา [Pg.199] เจว เสรีสมหํ อกตฺถ, สพฺพญฺจ โว ภวิสฺสติ ยํ วเทถ; ปาปานิ กมฺมานิ วิวชฺชยาถ, ธมฺมานุโยคญฺจ อธิฏฺฐหาถ. „Feiert kein Fest für Serīsaka; alles, was ihr sagt, wird euch zuteilwerden. Meidet üble Taten und seid entschlossen in der Ausübung der Lehre.“ ๖๔๒. 642. ‘‘อุปาสโก อตฺถิ อิมมฺหิ สงฺเฆ, พหุสฺสุโต สีลวตูปปนฺโน; สทฺโธ จ จาคี จ สุเปสโล จ, วิจกฺขโณ สนฺตุสิโต มุตีมา. „Ein Laienanhänger ist in dieser Schar, belesen und tugendhaft; gläubig, freigebig, sehr liebenswürdig, einsichtsvoll, zufrieden und verständig.“ ๖๔๓. 643. ‘‘สญฺชานมาโน น มุสา ภเณยฺย, ปรูปฆาตาย จ เจตเยยฺย; เวภูติกํ เปสุณํ โน กเรยฺย, สณฺหญฺจ วาจํ สขิลํ ภเณยฺย. „Wissentlich würde er keine Lüge sprechen und nicht darauf sinnen, andere zu verletzen; er würde keine entzweiende Verleumdung betreiben, sondern sanfte und freundliche Worte sprechen.“ ๖๔๔. 644. ‘‘สคารโว สปฺปฏิสฺโส วินีโต, อปาปโก อธิสีเล วิสุทฺโธ; โส มาตรํ ปิตรญฺจาปิ ชนฺตุ, ธมฺเมน โปเสติ อริยวุตฺติ. „Ehrfürchtig, achtungsvoll, wohlgezogen, ohne Bosheit, rein in höherer Tugend; solch ein Wesen versorgt Mutter und Vater gemäß der Lehre und führt ein edles Leben.“ ๖๔๕. 645. ‘‘มญฺเญ โส มาตาปิตูนํ การณา, โภคานิ ปริเยสติ น อตฺตเหตุ; มาตาปิตูนญฺจ โย อจฺจเยน, เนกฺขมฺมโปโณ จริสฺสติ พฺรหฺมจริยํ. „Ich glaube, er sucht Besitztümer um der Eltern willen, nicht um seiner selbst willen; und nach dem Verscheiden seiner Eltern wird er, der Entsagung zugeneigt, den heiligen Wandel führen.“ ๖๔๖. 646. ‘‘อุชู อวงฺโก อสโฐ อมาโย, น เลสกปฺเปน จ โวหเรยฺย; โส ตาทิโส สุกตกมฺมการี, ธมฺเม ฐิโต กินฺติ ลเภถ ทุกฺขํ. „Geradlinig, nicht krumm, nicht betrügerisch, ohne Arglist, würde er nicht mit Ausflüchten sprechen; ein solcher, der Gutes tut und in der Lehre feststeht—wie sollte er auf Leid treffen?“ ๖๔๗. 647. ‘‘ตํ การณา ปาตุกโตมฺหิ อตฺตนา, ตสฺมา ธมฺมํ ปสฺสถ วาณิชาเส; อญฺญตฺร เตนิห ภสฺมี ภเวถ, อนฺธากุลา วิปฺปนฏฺฐา อรญฺเญ; ตํ ขิปฺปมาเนน ลหุํ ปเรน, สุโข หเว สปฺปุริเสน สงฺคโม’’ติ. „Aus diesem Grunde bin ich selbst erschienen; deshalb, ihr Kaufleute, erkennt die Lehre. Ohne ihn wärt ihr hier zu Asche geworden, verwirrt wie Blinde, verirrt im Wald; durch die bedrängende Gefahr wärt ihr schnell dahingerafft worden. Beglückend wahrlich ist der Umgang mit einem guten Menschen.“ ๖๔๘. 648. ‘‘กึ [Pg.200] นาม โส กิญฺจ กโรติ กมฺมํ, กึ นามเธยฺยํ กึ ปน ตสฺส โคตฺตํ; มยมฺปิ นํ ทฏฺฐุกามมฺห ยกฺข, ยสฺสานุกมฺปาย อิธาคโตสิ; ลาภา หิ ตสฺส ยสฺส ตุวํ ปิเหสี’’ติ. „Wie ist sein Name, welches Werk verrichtet er? Was ist sein Name und seine Sippe? Auch wir möchten ihn sehen, o Yakkha, aus Mitgefühl für den du hierhergekommen bist; ein Segen ist es für den, dem du zugetan bist.“ ๖๔๙. 649. ‘‘โย กปฺปโก สมฺภวนามเธยฺโย, อุปาสโก โกจฺฉผลูปชีวี; ชานาถ นํ ตุมฺหากํ เปสิโย โส, มา โข นํ หีฬิตฺถ สุเปสโล โส’’ติ. „Es ist der Barbier mit Namen Sambhava, ein Laienanhänger, der von seinem Handwerk lebt; erkennt ihn, er ist euer Diener. Verachtet ihn nicht, denn er ist sehr liebenswürdig.“ ๖๕๐. 650. ‘‘ชานามเส ยํ ตฺวํ ปวเทสิ ยกฺข, น โข นํ ชานาม ส เอทิโสติ; มยมฺปิ นํ ปูชยิสฺสาม ยกฺข, สุตฺวาน ตุยฺหํ วจนํ อุฬาร’’นฺติ. „Wir kennen ihn, von dem du sprichst, o Yakkha, doch wir wussten nicht, dass er ein solcher ist; auch wir werden ihn ehren, o Yakkha, nachdem wir dein edles Wort gehört haben.“ ๖๕๑. 651. ‘‘เย เกจิ อิมสฺมึ สตฺเถ มนุสฺสา, ทหรา มหนฺตา อถวาปิ มชฺฌิมา; สพฺเพว เต อาลมฺพนฺตุ วิมานํ, ปสฺสนฺตุ ปุญฺญานํ ผลํ กทริยา’’ติ. „Welche Menschen auch immer in dieser Karawane sind—ob jung, ob alt oder mittleren Alters—sie alle sollen den Palast besteigen; mögen die Geizigen die Frucht der Verdienste sehen.“ ๖๕๒. 652. เต ตตฺถ สพฺเพว ‘อหํ ปุเร’ติ, ตํ กปฺปกํ ตตฺถ ปุรกฺขตฺวา ; สพฺเพว เต อาลมฺพึสุ วิมานํ, มสกฺกสารํ วิย วาสวสฺส. „Da sprachen sie alle: ‚Ich zuerst!‘, und nachdem sie jenen Barbier vorangestellt hatten, bestiegen sie alle den Palast, der wie der Palast von Indra glänzte.“ ๖๕๓. 653. เต ตตฺถ สพฺเพว ‘อหํ ปุเร’ติ, อุปาสกตฺตํ ปฏิเวทยึสุ; ปาณาติปาตา ปฏิวิรตา อเหสุํ, โลเก อทินฺนํ ปริวชฺชยึสุ; อมชฺชปา โน จ มุสา ภณึสุ, สเกน ทาเรน จ อเหสุํ ตุฏฺฐา. „Dort erklärten sie alle: ‚Ich zuerst!‘, ihre Eigenschaft als Laienanhänger; sie wurden solche, die sich des Tötens von Lebewesen enthielten, mieden in der Welt das Nichtgegebene, tranken keinen berauschenden Trank, sprachen keine Lüge und waren mit ihrer eigenen Ehefrau zufrieden.“ ๖๕๔. 654. เต [Pg.201] ตตฺถ สพฺเพว ‘อหํ ปุเร’ติ, อุปาสกตฺตํ ปฏิเวทยิตฺวา; ปกฺกามิ สตฺโถ อนุโมทมาโน, ยกฺขิทฺธิยา อนุมโต ปุนปฺปุนํ. „Dort erklärten sie alle: ‚Ich zuerst!‘, ihre Eigenschaft als Laienanhänger; und nachdem dies geschehen war, zog die Karawane hocherfreut weiter, durch die Kraft des Yakkha immer wieder begünstigt.“ ๖๕๕. 655. คนฺตฺวาน เต สินฺธุโสวีรภูมึ, ธนตฺถิกา อุทฺทยํ ปตฺถยานา; ยถาปโยคา ปริปุณฺณลาภา, ปจฺจาคมุํ ปาฏลิปุตฺตมกฺขตํ. „Nachdem sie in das Land von Sindhu-Sovīra gelangt waren, suchend nach Reichtum und Gewinn begehrend, kehrten sie gemäß ihren Bemühungen mit vollem Gewinn unversehrt nach Pāṭaliputra zurück.“ ๖๕๖. 656. คนฺตฺวาน เต สงฺฆรํ โสตฺถิวนฺโต, ปุตฺเตหิ ทาเรหิ สมงฺคิภูตา; อานนฺที วิตฺตา สุมนา ปตีตา, อกํสุ เสรีสมหํ อุฬารํ; เสรีสกํ เต ปริเวณํ มาปยึสุ. „Nachdem sie wohlbehalten heimgekehrt und mit Söhnen und Ehefrauen vereint waren, veranstalteten sie, freudig, beglückt und frohen Sinnes, ein großes Serīsaka-Fest; sie ließen die Serīsaka-Wohnstätte errichten.“ ๖๕๗. 657. เอตาทิสา สปฺปุริสาน เสวนา, มหตฺถิกา ธมฺมคุณาน เสวนา; เอกสฺส อตฺถาย อุปาสกสฺส, สพฺเพว สตฺตา สุขิตา อเหสุนฺติ. Solcherart ist der Umgang mit den Guten; von großem Segen ist der Umgang mit den Qualitäten der Lehre. Um eines einzigen Laienanhängers willen erlangten alle Wesen Glück. เสรีสกเปตวตฺถุ ทุติยํ. Die zweite Erzählung vom Serīsaka-Hungergeist ist abgeschlossen. ภาณวารํ ตติยํ นิฏฺฐิตํ. Der dritte Abschnitt der Rezitation ist abgeschlossen. ๓. นนฺทกเปตวตฺถุ 3. Die Erzählung vom Hungergeist Nandaka ๖๕๘. 658. ราชา ปิงฺคลโก นาม, สุรฏฺฐานํ อธิปติ อหุ; โมริยานํ อุปฏฺฐานํ คนฺตฺวา, สุรฏฺฐํ ปุนราคมา. Ein König namens Pingalaka war der Herrscher von Surattha; nachdem er den Moriyern gedient hatte, kehrte er nach Surattha zurück. ๖๕๙. 659. อุณฺเห มชฺฌนฺหิเก กาเล, ราชา ปงฺกํ อุปาคมิ; อทฺทส มคฺคํ รมณียํ, เปตานํ ตํ วณฺณุปถํ. Zur heißen Mittagszeit gelangte der König an eine sandige Einöde; er sah einen entzückenden Pfad, jene von Hungergeistern geschaffene Trugbild-Straße. ๖๖๐. 660. สารถึ [Pg.202] อามนฺตยี ราชา –‘‘อยํ มคฺโค รมณีโย, เขโม โสวตฺถิโก สิโว; อิมินา สารถิ ยาม, สุรฏฺฐานํ สนฺติเก อิโต’’. Der König rief den Wagenlenker: 'Dieser Weg ist entzückend, sicher, segensreich und friedvoll; auf diesem Weg, Wagenlenker, wollen wir von hier aus in die Nähe von Surattha ziehen.' ๖๖๑. 661. เตน ปายาสิ โสรฏฺโฐ, เสนาย จตุรงฺคินิยา; อุพฺพิคฺครูโป ปุริโส, โสรฏฺฐํ เอตทพฺรวิ. Auf diesem Weg zog der Herr von Surattha mit seinem viergliedrigen Heer dahin; ein Mann, von Entsetzen gepackt, sprach zum Herrn von Surattha diese Worte. ๖๖๒. 662. ‘‘กุมฺมคฺคํ ปฏิปนฺนมฺหา, ภึสนํ โลมหํสนํ; ปุรโต ทิสฺสติ มคฺโค, ปจฺฉโต จ น ทิสฺสติ. 'Wir sind auf einen Irrweg geraten, der furchterregend ist und die Haare zu Berge stehen lässt; vor uns ist der Weg zu sehen, doch hinter uns ist er nicht mehr zu erblicken.' ๖๖๓. 663. ‘‘กุมฺมคฺคํ ปฏิปนฺนมฺหา, ยมปุริสาน สนฺติเก; อมานุโส วายติ คนฺโธ, โฆโส สุยฺยติ ทารุโณ’’. 'Wir sind auf einen Irrweg geraten, in die Nähe der Wesen Yamas; ein untermenschlicher Geruch weht uns entgegen, und ein schreckliches Getöse ist zu hören.' ๖๖๔. 664. สํวิคฺโค ราชา โสรฏฺโฐ, สารถึ เอตทพฺรวิ; ‘‘กุมฺมคฺคํ ปฏิปนฺนมฺหา, ภึสนํ โลมหํสนํ; ปุรโต ทิสฺสติ มคฺโค, ปจฺฉโต จ น ทิสฺสติ. Bestürzt sprach der König von Surattha zum Wagenlenker: 'Wir sind auf einen Irrweg geraten, der furchterregend ist und die Haare zu Berge stehen lässt; vor uns ist der Weg zu sehen, doch hinter uns ist er nicht mehr zu erblicken.' ๖๖๕. 665. ‘‘กุมฺมคฺคํ ปฏิปนฺนมฺหา, ยมปุริสาน สนฺติเก; อมานุโส วายติ คนฺโธ, โฆโส สุยฺยติ ทารุโณ’’. 'Wir sind auf einen Irrweg geraten, in die Nähe der Wesen Yamas; ein untermenschlicher Geruch weht uns entgegen, und ein schreckliches Getöse ist zu hören.' ๖๖๖. 666. หตฺถิกฺขนฺธํ สมารุยฺห, โอโลเกนฺโต จตุทฺทิสํ ; อทฺทส นิคฺโรธํ รมณียํ, ปาทปํ ฉายาสมฺปนฺนํ; นีลพฺภวณฺณสทิสํ, เมฆวณฺณสิรีนิภํ. Als er auf den Nacken des Elefanten stieg und in alle vier Himmelsrichtungen blickte, sah er einen prächtigen Banyan-Baum, einen schattenspendenden Baum, der in der Farbe einer dunklen Wolke glich und die prachtvolle Erscheinung eines Gewittergewölks besaß. ๖๖๗. 667. สารถึ อามนฺตยี ราชา, ‘‘กึ เอโส ทิสฺสติ พฺรหา; นีลพฺภวณฺณสทิโส, เมฆวณฺณสิรีนิโภ’’. Der König rief den Wagenlenker: 'Was ist das für ein gewaltiger Anblick, der dort erscheint, einer dunklen Wolke gleich und mit der prachtvollen Erscheinung eines Gewittergewölks?' ๖๖๘. 668. ‘‘นิคฺโรโธ โส มหาราช, ปาทโป ฉายาสมฺปนฺโน; นีลพฺภวณฺณสทิโส, เมฆวณฺณสิรีนิโภ’’. 'Das ist ein Banyan-Baum, o Großkönig, ein schattenspendender Baum, der in der Farbe einer dunklen Wolke gleicht und die prachtvolle Erscheinung eines Gewittergewölks besitzt.' ๖๖๙. 669. เตน ปายาสิ โสรฏฺโฐ, เยน โส ทิสฺสเต พฺรหา; นีลพฺภวณฺณสทิโส, เมฆวณฺณสิรีนิโภ. Dorthin zog der Herr von Surattha, wo jener gewaltige Anblick erschien, der einer dunklen Wolke glich und die prachtvolle Erscheinung eines Gewittergewölks besaß. ๖๗๐. 670. หตฺถิกฺขนฺธโต โอรุยฺห, ราชา รุกฺขํ อุปาคมิ; นิสีทิ รุกฺขมูลสฺมึ, สามจฺโจ สปริชฺชโน; ปูรํ ปานียสรกํ, ปูเว วิตฺเต จ อทฺทส. Vom Nacken des Elefanten herabsteigend, näherte sich der König dem Baum; er setzte sich mit seinen Ministern und seinem Gefolge am Fuße des Baumes nieder. Dort sah er ein Gefäß voll Trinkwasser und köstliche Kuchen. ๖๗๑. 671. ปุริโส [Pg.203] จ เทววณฺณี, สพฺพาภรณภูสิโต; อุปสงฺกมิตฺวา ราชานํ, โสรฏฺฐํ เอตทพฺรวิ. Und ein Mann von göttlicher Gestalt, geschmückt mit allerlei Zierat, trat an den König von Surattha heran und sprach diese Worte. ๖๗๒. 672. ‘‘สฺวาคตํ เต มหาราช, อโถ เต อทุราคตํ; ปิวตุ เทโว ปานียํ, ปูเว ขาท อรินฺทม’’. 'Willkommen seid Ihr, o Großkönig; wahrlich, Euer Kommen ist kein Unheil. Möge der Gebieter das Wasser trinken und die Kuchen verzehren, o Bezwinger der Feinde.' ๖๗๓. 673. ปิวิตฺวา ราชา ปานียํ, สามจฺโจ สปริชฺชโน; ปูเว ขาทิตฺวา ปิตฺวา จ, โสรฏฺโฐ เอตทพฺรวิ. Nachdem der König mit seinen Ministern und seinem Gefolge das Wasser getrunken und die Kuchen verzehrt hatte, sprach der Herr von Surattha: ๖๗๔. 674. ‘‘เทวตา นุสิ คนฺธพฺโพ, อทุ สกฺโก ปุรินฺทโท; อชานนฺตา ตํ ปุจฺฉาม, กถํ ชาเนมุ ตํ มย’’นฺติ. 'Seid Ihr eine Gottheit oder ein Gandhabba, oder gar Sakka, der Städtezerstörer? In Unkenntnis fragen wir Euch: Wie sollen wir Euch erkennen?' ๖๗๕. 675. ‘‘นามฺหิ เทโว น คนฺธพฺโพ, นาปิ สกฺโก ปุรินฺทโท; เปโต อหํ มหาราช, สุรฏฺฐา อิธ มาคโต’’ติ. 'Ich bin weder eine Gottheit noch ein Gandhabba, noch bin ich Sakka, der Städtezerstörer. Ein Hungergeist bin ich, o Großkönig, der von Surattha hierher gekommen ist.' ๖๗๖. 676. ‘‘กึสีโล กึสมาจาโร, สุรฏฺฐสฺมึ ปุเร ตุวํ; เกน เต พฺรหฺมจริเยน, อานุภาโว อยํ ตวา’’ติ. 'Welcher Tugend, welchem Wandel bist du früher in Surattha gefolgt? Durch welche heilige Lebensführung ist dir diese Macht zuteilgeworden?' ๖๗๗. 677. ‘‘ตํ สุโณหิ มหาราช, อรินฺทม รฏฺฐวฑฺฒน; อมจฺจา ปาริสชฺชา จ, พฺราหฺมโณ จ ปุโรหิโต. 'Hört dies, o Großkönig, Bezwinger der Feinde, Mehrer des Reiches; und auch ihr, Minister und Gefolgsleute, sowie der Brahmane, der Hofpriester.' ๖๗๘. 678. ‘‘สุรฏฺฐสฺมึ อหํ เทว, ปุริโส ปาปเจตโส; มิจฺฉาทิฏฺฐิ จ ทุสฺสีโล, กทริโย ปริภาสโก. 'In Surattha, o Gebieter, war ich ein Mensch von übler Gesinnung, von falscher Ansicht und ohne Tugend, geizig und ein Lästerer.' ๖๗๙. 679. ‘‘‘ททนฺตานํ กโรนฺตานํ, วารยิสฺสํ พหุชฺชนํ; อญฺเญสํ ททมานานํ, อนฺตรายกโร อหํ. 'Ich hielt viele Leute davon ab, zu geben und Gutes zu tun; jenen anderen, die spendeten, bereitete ich Hindernisse.' ๖๘๐. 680. ‘‘‘วิปาโก นตฺถิ ทานสฺส, สํยมสฺส กุโต ผลํ; นตฺถิ อาจริโย นาม, อทนฺตํ โก ทเมสฺสติ. 'Es gibt keine Frucht des Gebens; woher sollte ein Lohn der Selbstbeherrschung kommen? Einen Lehrer gibt es nicht; wer sollte den Ungezähmten zähmen?' ๖๘๑. 681. ‘‘‘สมตุลฺยานิ ภูตานิ, กุโต เชฏฺฐาปจายิโก; นตฺถิ พลํ วีริยํ วา, กุโต อุฏฺฐานโปริสํ. 'Alle Wesen sind einander gleich; woher sollte die Ehrerbietung gegenüber dem Älteren rühren? Es gibt weder Kraft noch Tatkraft; woher sollte der Ertrag menschlicher Anstrengung kommen?' ๖๘๒. 682. ‘‘‘นตฺถิ ทานผลํ นาม, น วิโสเธติ เวรินํ; ลทฺเธยฺยํ ลภเต มจฺโจ, นิยติปริณามชํ. 'Es gibt keine Frucht des Gebens; es vermag den Übeltäter nicht zu reinigen. Ein Sterblicher empfängt nur das, was ihm bestimmt ist, entstanden aus dem Wandel der Notwendigkeit.' ๖๘๓. 683. ‘‘‘นตฺถิ มาตา ปิตา ภาตา, โลโก นตฺถิ อิโต ปรํ; นตฺถิ ทินฺนํ นตฺถิ หุตํ, สุนิหิตํ น วิชฺชติ. 'Es gibt weder Mutter noch Vater noch Bruder; es gibt keine Welt jenseits dieser. Es gibt keinen Lohn für Gaben oder Opfer; ein wohlverwahrtes Verdienst existiert nicht.' ๖๘๔. 684. ‘‘‘โยปิ [Pg.204] หเนยฺย ปุริสํ, ปรสฺส ฉินฺทเต สิรํ; น โกจิ กญฺจิ หนติ, สตฺตนฺนํ วิวรมนฺตเร. Selbst wenn jemand einen Menschen töten oder jemandem den Kopf abschlagen würde, tötet letztendlich niemand jemanden; die Waffe tritt lediglich in den Zwischenraum der sieben Bestandteile ein. ๖๘๕. 685. ‘‘‘อจฺเฉชฺชาเภชฺโช หิ ชีโว, อฏฺฐํโส คุฬปริมณฺฑโล; โยชนานํ สตํ ปญฺจ, โก ชีวํ เฉตฺตุมรหติ. Denn das Lebensprinzip ist unzerschneidbar und unteilbar; es ist achtkantig oder kreisrund und fünfhundert Meilen hoch. Wer könnte das Lebensprinzip zerschneiden? ๖๘๖. 686. ‘‘‘ยถา สุตฺตคุเฬ ขิตฺเต, นิพฺเพเฐนฺตํ ปลายติ; เอวเมว จ โส ชีโว, นิพฺเพเฐนฺโต ปลายติ. Wie ein geworfener Fadenknäuel abrollt, während er dahineilt, genau so eilt jenes Lebensprinzip dahin, während es sich (durch die Weltalter) abwickelt. ๖๘๗. 687. ‘‘‘ยถา คามโต นิกฺขมฺม, อญฺญํ คามํ ปวิสติ; เอวเมว จ โส ชีโว, อญฺญํ โพนฺทึ ปวิสติ. Wie jemand aus einem Dorf hinausgeht und in ein anderes Dorf eintritt, ebenso tritt jenes Lebensprinzip in einen anderen Körper ein. ๖๘๘. 688. ‘‘‘ยถา เคหโต นิกฺขมฺม, อญฺญํ เคหํ ปวิสติ; เอวเมว จ โส ชีโว, อญฺญํ โพนฺทึ ปวิสติ. Wie jemand aus einem Haus hinausgeht und in ein anderes Haus eintritt, ebenso tritt jenes Lebensprinzip in einen anderen Körper ein. ๖๘๙. 689. ‘‘‘จุลฺลาสีติ มหากปฺปิโน, สตสหสฺสานิ หิ; เย พาลา เย จ ปณฺฑิตา, สํสารํ เขปยิตฺวาน; ทุกฺขสฺสนฺตํ กริสฺสเร. Acht Millionen vierhunderttausend Weltalter lang werden sowohl Toren als auch Weise durch den Daseinskreislauf wandern, bis sie dem Leiden schließlich ein Ende setzen. ๖๙๐. 690. ‘‘‘มิตานิ สุขทุกฺขานิ, โทเณหิ ปิฏเกหิ จ; ชิโน สพฺพํ ปชานาติ’, สมฺมูฬฺหา อิตรา ปชา. Glück und Leid sind abgemessen wie Getreide in Scheffeln und Körben. Der Sieger erkennt alles vollkommen, doch das übrige Volk ist völlig verblendert. ๖๙๑. 691. ‘‘เอวํทิฏฺฐิ ปุเร อาสึ, สมฺมูฬฺโห โมหปารุโต; มิจฺฉาทิฏฺฐิ จ ทุสฺสีโล, กทริโย ปริภาสโก. Früher hatte ich solch eine Ansicht, ich war verblendet und von Unwissenheit umhüllt; ich war ein Falschgläubiger, ohne Tugend, geizig und ein Spötter. ๖๙๒. 692. ‘‘โอรํ เม ฉหิ มาเสหิ, กาลงฺกิริยา ภวิสฺสติ; เอกนฺตกฏุกํ โฆรํ, นิรยํ ปปติสฺสหํ. In weniger als sechs Monaten wird mein Tod eintreten; ich werde in eine überaus bittere und schreckliche Hölle stürzen. ๖๙๓. 693. ‘‘จตุกฺกณฺณํ จตุทฺวารํ, วิภตฺตํ ภาคโส มิตํ; อโยปาการปริยนฺตํ, อยสา ปฏิกุชฺชิตํ. Sie hat vier Ecken und vier Tore, ist in gemessene Teile unterteilt, von einer Eisenmauer umgrenzt und mit Eisen bedeckt. ๖๙๔. 694. ‘‘ตสฺส อโยมยา ภูมิ, ชลิตา เตชสา ยุตา; สมนฺตา โยชนสตํ, ผริตฺวา ติฏฺฐติ สพฺพทา. Ihr Boden ist aus Eisen, glühend und voller Hitze; sie erstreckt sich beständig über hundert Meilen in alle Richtungen. ๖๙๕. 695. ‘‘วสฺสานิ สตสหสฺสานิ, โฆโส สุยฺยติ ตาวเท; ลกฺโข เอโส มหาราช, สตภาควสฺสโกฏิโย. Ein Schrei wird dort hunderttausend Jahre lang zu hören sein; dies, o Großer König, ist das Maß von hundert Milliarden Jahren (der Lebenszeit dort). ๖๙๖. 696. ‘‘โกฏิสตสหสฺสานิ[Pg.205], นิรเย ปจฺจเร ชนา; มิจฺฉาทิฏฺฐี จ ทุสฺสีลา, เย จ อริยูปวาทิโน. Hunderttausend Millionen Jahre lang schmoren die Menschen in der Hölle – jene, die eine falsche Ansicht haben, tugendlos sind und die Edlen schmähen. ๖๙๗. 697. ‘‘ตตฺถาหํ ทีฆมทฺธานํ, ทุกฺขํ เวทิสฺส เวทนํ; ผลํ ปาปสฺส กมฺมสฺส, ตสฺมา โสจามหํ ภุสํ. Dort werde ich für lange Zeit schmerzvolles Empfinden erleiden als Frucht meiner bösen Tat; deshalb sorge ich mich zutiefst. ๖๙๘. 698. ‘‘ตํ สุโณหิ มหาราช, อรินฺทม รฏฺฐวฑฺฒน; ธีตา มยฺหํ มหาราช, อุตฺตรา ภทฺทมตฺถุ เต. Höre dies, o Großer König, Bezwinger der Feinde und Mehrer des Reiches: Meine Tochter, o Großer König, namens Uttara – Heil sei dir! ๖๙๙. 699. ‘‘กโรติ ภทฺทกํ กมฺมํ, สีเลสุโปสเถ รตา; สญฺญตา สํวิภาคี จ, วทญฺญู วีตมจฺฉรา. Sie vollbringt gute Taten, erfreut sich an den Tugendregeln und den Uposatha-Tagen; sie ist gezügelt, freigebig, verständig und frei von Geiz. ๗๐๐. 700. ‘‘อขณฺฑการี สิกฺขาย, สุณฺหา ปรกุเลสุ จ; อุปาสิกา สกฺยมุนิโน, สมฺพุทฺธสฺส สิรีมโต. Sie hält die Schulungsregeln makellos ein und ist eine vorbildliche Schwiegertochter in fremden Familien; sie ist eine Laienanhängerin des ruhmreichen Sakyamuni, des vollkommen Erwachten. ๗๐๑. 701. ‘‘ภิกฺขุ จ สีลสมฺปนฺโน, คามํ ปิณฺฑาย ปาวิสิ; โอกฺขิตฺตจกฺขุ สติมา, คุตฺตทฺวาโร สุสํวุโต. Ein tugendhafter Mönch trat zum Almosengang in das Dorf ein; mit gesenktem Blick, achtsam, die Sinnespforten hütend und wohlbeherrscht. ๗๐๒. 702. ‘‘สปทานํ จรมาโน, อคมา ตํ นิเวสนํ; ‘ตมทฺทส มหาราช, อุตฺตรา ภทฺทมตฺถุ เต’. Von Haus zu Haus ziehend, kam er zu jenem Wohnsitz. Uttara sah ihn – o Großer König, Heil sei dir! ๗๐๓. 703. ‘‘ปูรํ ปานียสรกํ, ปูเว วิตฺเต จ สา อทา; ‘ปิตา เม กาลงฺกโต, ภนฺเต ตสฺเสตํ อุปกปฺปตุ’. Sie gab ihm einen Becher voll Trinkwasser und köstliche Kuchen und sprach: 'Ehrwürdiger Herr, mein Vater ist verstorben; möge dieses Verdienst jenem zugutekommen!' ๗๐๔. 704. ‘‘สมนนฺตรานุทฺทิฏฺเฐ, วิปาโก อุทปชฺชถ; ภุญฺชามิ กามกามีหํ, ราชา เวสฺสวโณ ยถา. Unmittelbar nach der Widmung der Gabe entstand die Wirkung: Ich genieße nun die Sinnesfreuden nach Herzenslust, wie der Götterkönig Vessavana. ๗๐๕. 705. ‘‘ตํ สุโณหิ มหาราช, อรินฺทม รฏฺฐวฑฺฒน; สเทวกสฺส โลกสฺส, พุทฺโธ อคฺโค ปวุจฺจติ; ตํ พุทฺธํ สรณํ คจฺฉ, สปุตฺตทาโร อรินฺทม. Höre dies, o Großer König, Bezwinger der Feinde und Mehrer des Reiches: In der Welt samt den Göttern wird der Buddha als der Höchste bezeichnet. Nimm Zuflucht zu jenem Buddha zusammen mit deinen Kindern und deiner Gattin, o Bezwinger der Feinde! ๗๐๖. 706. ‘‘อฏฺฐงฺคิเกน มคฺเคน, ผุสนฺติ อมตํ ปทํ; ตํ ธมฺมํ สรณํ คจฺฉ, สปุตฺตทาโร อรินฺทม. Durch den Achtfachen Pfad erreicht man die todlose Stätte. Nimm Zuflucht zu jener Lehre zusammen mit deinen Kindern und deiner Gattin, o Bezwinger der Feinde! ๗๐๗. 707. ‘‘จตฺตาโร จ ปฏิปนฺนา, จตฺตาโร จ ผเล ฐิตา; เอส สงฺโฆ อุชุภูโต, ปญฺญาสีลสมาหิโต; ตํ สงฺฆํ สรณํ คจฺฉ, สปุตฺตทาโร อรินฺทม. Es gibt vier, die auf dem Weg sind, und vier, die in der Frucht verweilen; dies ist der aufrechte Sangha, gefestigt in Weisheit, Tugend und Sammlung. Nimm Zuflucht zu jenem Sangha zusammen mit deinen Kindern und deiner Gattin, o Bezwinger der Feinde! ๗๐๘. 708. ‘‘ปาณาติปาตา [Pg.206] วิรมสฺสุ ขิปฺปํ, โลเก อทินฺนํ ปริวชฺชยสฺสุ; อมชฺชโป มา จ มุสา อภาณี, สเกน ทาเรน จ โหหิ ตุฏฺโฐ’’ติ. Lass sogleich ab vom Töten von Lebewesen, meide in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; trinke keinen berauschenden Trank, sprich keine Lüge und sei zufrieden mit deiner eigenen Gattin. ๗๐๙. 709. ‘‘อตฺถกาโมสิ เม ยกฺข, หิตกาโมสิ เทวเต; กโรมิ ตุยฺหํ วจนํ, ตฺวํสิ อาจริโย มม. Du wünschst mein Wohl, o Yakkha; du wünschst meinen Nutzen, o Gottheit. Ich werde deine Worte befolgen, du bist mein Lehrer. ๗๑๐. 710. ‘‘อุเปมิ สรณํ พุทฺธํ, ธมฺมญฺจาปิ อนุตฺตรํ; สงฺฆญฺจ นรเทวสฺส, คจฺฉามิ สรณํ อหํ. Ich nehme Zuflucht zum Buddha und auch zur unvergleichlichen Lehre; und zum Sangha des Gottes unter den Menschen nehme ich Zuflucht. ๗๑๑. 711. ‘‘ปาณาติปาตา วิรมามิ ขิปฺปํ, โลเก อทินฺนํ ปริวชฺชยามิ; อมชฺชโป โน จ มุสา ภณามิ, สเกน ทาเรน จ โหมิ ตุฏฺโฐ. Ich lasse sogleich ab vom Töten von Lebewesen, meide in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; ich trinke keinen berauschenden Trank, spreche keine Lüge und bin zufrieden mit meiner eigenen Gattin. ๗๑๒. 712. ‘‘โอผุณามิ มหาวาเต, นทิยา สีฆคามิยา; วมามิ ปาปิกํ ทิฏฺฐึ, พุทฺธานํ สาสเน รโต’’. Wie Spreu im starken Wind oder wie Gras in einem schnell fließenden Fluss, so lasse ich die falsche Ansicht fortwehen; ich speie die schlechte Ansicht aus, da ich nun in der Lehre der Buddhas Freude finde. ๗๑๓. 713. อิทํ วตฺวาน โสรฏฺโฐ, วิรมิตฺวา ปาปทสฺสนา ; นโม ภควโต กตฺวา, ปาโมกฺโข รถมารุหีติ. Nachdem der König von Surattha dies gesagt und von der falschen Sicht abgelassen hatte, erwies er dem Erhabenen seine Verehrung und bestieg seinen Wagen, um voranzufahren. นนฺทกเปตวตฺถุ ตติยํ. Die Geschichte vom Nandaka-Preta, die dritte, ist beendet. ๔. เรวตีเปตวตฺถุ 4. Die Geschichte vom Revatī-Preta. ๗๑๔. 714. ‘‘อุฏฺเฐหิ เรวเต สุปาปธมฺเม, อปารุตทฺวาเร อทานสีเล; เนสฺสาม ตํ ยตฺถ ถุนนฺติ ทุคฺคตา, สมปฺปิตา เนรยิกา ทุเขนา’’ติ. „Steh auf, Revatī, du von überaus bösem Wandel, für die das Tor zur Unterwelt offensteht und die du nicht zu geben pflegtest! Wir werden dich dorthin bringen, wo die ins Unglück Gestürzten klagen, gepeinigt von den Leiden der Hölle.“ ๗๑๕. 715. อิจฺเจว วตฺวาน ยมสฺส ทูตา, เต ทฺเว ยกฺขา โลหิตกฺขา พฺรหนฺตา; ปจฺเจกพาหาสุ คเหตฺวา เรวตํ, ปกฺกามยุํ เทวคณสฺส สนฺติเก. Nachdem sie dies gesagt hatten, ergriffen jene zwei gewaltigen Boten Yamas mit rotglühenden Augen Revatī an ihren Armen und führten sie in die Nähe der Schar der Götter. ๗๑๖. 716. ‘‘อาทิจฺจวณฺณํ [Pg.207] รุจิรํ ปภสฺสรํ, พฺยมฺหํ สุภํ กญฺจนชาลฉนฺนํ; กสฺเสตมากิณฺณชนํ วิมานํ, สุริยสฺส รํสีริว โชตมานํ. „Wessen ist dieser Palast, von Wesen bevölkert, herrlich, strahlend in der Farbe der Sonne, bedeckt mit einem Netz aus Gold, leuchtend wie die Strahlen des Sonnenballs?“ ๗๑๗. 717. ‘‘นารีคณา จนฺทนสารลิตฺตา, อุภโต วิมานํ อุปโสภยนฺติ; ตํ ทิสฺสติ สุริยสมานวณฺณํ, โก โมทติ สคฺคปตฺโต วิมาเน’’ติ. „Scharen von Frauen, gesalbt mit kostbarem Sandelholzöl, verschönern den Palast von beiden Seiten. Er erscheint im Glanz gleich der Sonne; wer ist es, der, in den Himmel gelangt, in diesem Palast frohlockt?“ ๗๑๘. 718. ‘‘พาราณสิยํ นนฺทิโย นามาสิ, อุปาสโก อมจฺฉรี ทานปติ วทญฺญู; ตสฺเสตมากิณฺณชนํ วิมานํ, สุริยสฺส รํสีริว โชตมานํ. „In Bārāṇasī gab es einen Laienanhänger namens Nandiya, frei von Geiz, ein Herr der Mildtätigkeit, der die Bitten der Suchenden verstand. Dies ist sein Palast, bevölkert von Wesen, leuchtend wie die Strahlen der Sonne.“ ๗๑๙. 719. ‘‘นารีคณา จนฺทนสารลิตฺตา, อุภโต วิมานํ อุปโสภยนฺติ; ตํ ทิสฺสติ สุริยสมานวณฺณํ, โส โมทติ สคฺคปตฺโต วิมาเน’’ติ. „Scharen von Frauen, gesalbt mit kostbarem Sandelholzöl, verschönern den Palast von beiden Seiten. Er erscheint im Glanz gleich der Sonne; er ist es, der Nandiya, der, in den Himmel gelangt, in diesem Palast frohlockt.“ ๗๒๐. 720. ‘‘นนฺทิยสฺสาหํ ภริยา, อคารินี สพฺพกุลสฺส อิสฺสรา; ภตฺตุ วิมาเน รมิสฺสามิ ทานหํ, น ปตฺถเย นิรยทสฺสนายา’’ติ. „Ich bin Nandiyas Ehefrau, die Hausherrin, die über das gesamte Gut gebot. Jetzt werde ich mich im Palast meines Gatten vergnügen; ich wünsche nicht, die Hölle zu sehen!“ ๗๒๑. 721. ‘‘เอโส เต นิรโย สุปาปธมฺเม, ปุญฺญํ ตยา อกตํ ชีวโลเก; น หิ มจฺฉรี โรสโก ปาปธมฺโม, สคฺคูปคานํ ลภติ สหพฺยต’’นฺติ. „Dies ist deine Hölle, du von überaus bösem Wandel! Kein Verdienst wurde von dir in der Welt der Lebenden gewirkt. Wahrlich, wer geizig, jähzornig und von böser Gesinnung ist, erlangt nicht die Gemeinschaft derer, die in den Himmel eingehen.“ ๗๒๒. 722. ‘‘กึ นุ คูถญฺจ มุตฺตญฺจ, อสุจี ปฏิทิสฺสติ; ทุคฺคนฺธํ กิมิทํ มีฬฺหํ, กิเมตํ อุปวายตี’’ติ. „Was ist das nur für Unrat, Kot und Urin, den man hier sieht? Wonach riecht dieser übelriechende Mist, was strömt diesen Gestank aus?“ ๗๒๓. 723. ‘‘เอส สํสวโก นาม, คมฺภีโร สตโปริโส; ยตฺถ วสฺสสหสฺสานิ, ตุวํ ปจฺจสิ เรวเต’’ติ. „Dies ist die sogenannte Saṃsavaka-Hölle, tief, hundert Mannslängen weit. Darin wirst du, Revatī, tausend Jahre lang gepeinigt werden.“ ๗๒๔. 724. ‘‘กึ [Pg.208] นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ; เกน สํสวโก ลทฺโธ, คมฺภีโร สตโปริโส’’ติ. „Welch Übeltat habe ich mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Wodurch habe ich die Saṃsavaka-Hölle erhalten, die hundert Mannslängen tief ist?“ ๗๒๕. 725. ‘‘สมเณ พฺราหฺมเณ จาปิ, อญฺเญ วาปิ วนิพฺพเก; มุสาวาเทน วญฺเจสิ, ตํ ปาปํ ปกตํ ตยา. „Asketen, Brahmanen und auch andere Bettler hast du mit Lügen getäuscht; diese böse Tat wurde von dir begangen.“ ๗๒๖. 726. ‘‘เตน สํสวโก ลทฺโธ, คมฺภีโร สตโปริโส; ตตฺถ วสฺสสหสฺสานิ, ตุวํ ปจฺจสิ เรวเต. „Dadurch hast du die Saṃsavaka-Hölle erhalten, die hundert Mannslängen tief ist. Darin wirst du, Revatī, tausend Jahre lang gepeinigt werden.“ ๗๒๗. 727. ‘‘หตฺเถปิ ฉินฺทนฺติ อโถปิ ปาเท, กณฺเณปิ ฉินฺทนฺติ อโถปิ นาสํ; อโถปิ กาโกฬคณา สเมจฺจ, สงฺคมฺม ขาทนฺติ วิผนฺทมาน’’นฺติ. „Sie werden dir die Hände abhauen und auch die Füße; sie werden dir die Ohren abschneiden und auch die Nase. Zudem werden Scharen von Raben zusammenkommen und dich fressen, während du dich vor Schmerz windest.“ ๗๒๘. 728. ‘‘สาธุ โข มํ ปฏิเนถ, กาหามิ กุสลํ พหุํ; ทาเนน สมจริยาย, สํยเมน ทเมน จ; ยํ กตฺวา สุขิตา โหนฺติ, น จ ปจฺฉานุตปฺปเร’’ติ. „Bitte bringt mich zurück! Ich werde viel Gutes tun, durch Geben, rechten Wandel, Selbstbeherrschung und Zähmung der Sinne; Taten, durch die man glücklich wird und die man später nicht bereut.“ ๗๒๙. 729. ‘‘ปุเร ตุวํ ปมชฺชิตฺวา, อิทานิ ปริเทวสิ; สยํ กตานํ กมฺมานํ, วิปากํ อนุโภสฺสสี’’ติ. „Zuvor warst du nachlässig, und jetzt jammerst du. Die Frucht deiner eigenen Taten wirst du nun selbst erfahren.“ ๗๓๐. 730. ‘‘โก เทวโลกโต มนุสฺสโลกํ, คนฺตฺวาน ปุฏฺโฐ เม เอวํ วเทยฺย; ‘นิกฺขิตฺตทณฺเฑสุ ททาถ ทานํ, อจฺฉาทนํ เสยฺย มถนฺนปานํ; น หิ มจฺฉรี โรสโก ปาปธมฺโม, สคฺคูปคานํ ลภติ สหพฺยตํ’. „Wer könnte wohl von der Götterwelt in die Welt der Menschen gehen und auf meine Bitte hin Folgendes sagen: ‚Gebt jenen Gaben, die Gewalt abgelegt haben; gebt Kleidung, Lagerstätten sowie Speise und Trank. Wahrlich, wer geizig, jähzornig und von böser Gesinnung ist, erlangt nicht die Gemeinschaft derer, die in den Himmel eingehen.‘?“ ๗๓๑. 731. ‘‘สาหํ นูน อิโต คนฺตฺวา, โยนึ ลทฺธาน มานุสึ; วทญฺญู สีลสมฺปนฺนา, กาหามิ กุสลํ พหุํ; ทาเนน สมจริยาย, สํยเมน ทเมน จ. „Wenn ich von hier fortginge und eine menschliche Wiedergeburt erlangte, würde ich die Bitten der Suchenden verstehen, tugendhaft sein und viel Gutes tun – durch Geben, rechten Wandel, Selbstbeherrschung und Zähmung der Sinne.“ ๗๓๒. 732. ‘‘อารามานิ จ โรปิสฺสํ, ทุคฺเค สงฺกมนานิ จ; ปปญฺจ อุทปานญฺจ, วิปฺปสนฺเนน เจตสา. „Ich würde Parks anlegen und Brücken an schwer passierbaren Stellen bauen; ich würde Trinkhallen und Brunnen mit reinem Herzen errichten.“ ๗๓๓. 733. ‘‘จาตุทฺทสึ [Pg.209] ปญฺจทสึ, ยา จ ปกฺขสฺส อฏฺฐมี; ปาฏิหาริยปกฺขญฺจ, อฏฺฐงฺคสุสมาคตํ. „Am vierzehnten und fünfzehnten Tag sowie am achten Tag der Monatshälfte und während der besonderen Fastenzeit würde ich die acht Glieder der Uposatha-Satzungen vollkommen einhalten.“ ๗๓๔. 734. ‘‘อุโปสถํ อุปวสิสฺสํ, สทา สีเลสุ สํวุตา; น จ ทาเน ปมชฺชิสฺสํ, สามํ ทิฏฺฐมิทํ มยา’’ติ. „Ich würde den Uposatha-Tag begehen, stets in den Tugendregeln gezügelt sein und niemals beim Geben nachlässig werden; denn dies hier habe ich mit eigenen Augen gesehen.“ ๗๓๕. 735. อิจฺเจวํ วิปฺปลปนฺตึ, ผนฺทมานํ ตโต ตโต; ขิปึสุ นิรเย โฆเร, อุทฺธํปาทํ อวํสิรํ. Während sie so jammerte und sich verzweifelt hin und her wand, warfen sie sie in die schreckliche Hölle, mit den Füßen nach oben und dem Kopf nach unten. ๗๓๖. 736. ‘‘อหํ ปุเร มจฺฉรินี อโหสึ, ปริภาสิกา สมณพฺราหฺมณานํ; วิตเถน จ สามิกํ วญฺจยิตฺวา, ปจฺจามหํ นิรเย โฆรรูเป’’ติ. „Einst war ich geizig und beschimpfte Asketen und Brahmanen; zudem habe ich meinen Ehemann mit Lügen getäuscht. Nun werde ich in dieser schrecklichen Hölle gepeinigt.“ เรวตีเปตวตฺถุ จตุตฺถํ. Die Geschichte vom Revatī-Preta, die vierte, ist beendet. ๕. อุจฺฉุเปตวตฺถุ 5. Die Geschichte vom Zuckerrohr-Preta. ๗๓๗. 737. ‘‘อิทํ มม อุจฺฉุวนํ มหนฺตํ, นิพฺพตฺตติ ปุญฺญผลํ อนปฺปกํ; ตํ ทานิ เม น ปริโภคเมติ, อาจิกฺข ภนฺเต กิสฺส อยํ วิปาโก. „Dieser mein großer Zuckerrohrhain ist die Frucht nicht geringer Verdienste. Doch jetzt kann ich ihn nicht genießen. Sagt mir, ehrwürdiger Herr, wovon ist dies die Frucht?“ ๗๓๘. 738. ‘‘หญฺญามิ ขชฺชามิ จ วายมามิ, ปริสกฺกามิ ปริภุญฺชิตุํ กิญฺจิ; สฺวาหํ ฉินฺนถาโม กปโณ ลาลปามิ, กิสฺส กมฺมสฺส อยํ วิปาโก. „Ich werde geschlagen und geschnitten, wenn ich versuche, etwas davon zu verzehren; ich strenge mich an, doch ich bin am Ende meiner Kräfte, elend und klage laut. Von welcher Tat ist dies die Frucht?“ ๗๓๙. 739. ‘‘วิฆาโต จาหํ ปริปตามิ ฉมายํ, ปริวตฺตามิ วาริจโรว ฆมฺเม; รุทโต จ เม อสฺสุกา นิคฺคลนฺติ, อาจิกฺข ภนฺเต กิสฺส อยํ วิปาโก. „Erschöpft sinke ich auf den Boden nieder und winde mich wie ein Fisch, der in der Hitze auf dem Trockenen liegt. Während ich weine, fließen meine Tränen herab. Sagt mir, ehrwürdiger Herr, wovon ist dies die Frucht?“ ๗๔๐. 740. ‘‘ฉาโต [Pg.210] กิลนฺโต จ ปิปาสิโต จ, สนฺตสฺสิโต สาตสุขํ น วินฺเท; ปุจฺฉามิ ตํ เอตมตฺถํ ภทนฺเต, กถํ นุ อุจฺฉุปริโภคํ ลเภยฺย’’นฺติ. „Ehrwürdiger Herr, ich bin hungrig, erschöpft und durstig; ich bin so ausgetrocknet, dass ich kein angenehmes Glück finde. Ich frage Euch nach dieser Angelegenheit, ehrwürdiger Herr: Wie könnte ich wohl in den Genuss von Zuckerrohr kommen?“ ๗๔๑. 741. ‘‘ปุเร ตุวํ กมฺมมกาสิ อตฺตนา, มนุสฺสภูโต ปุริมาย ชาติยา; อหญฺจ ตํ เอตมตฺถํ วทามิ, สุตฺวาน ตฺวํ เอตมตฺถํ วิชาน. „In einem früheren Leben, als du ein Mensch in einer vorangegangenen Existenz warst, hast du selbst eine Tat vollbracht. Ich werde dir den Grund dafür nennen; höre zu und erkenne diesen Sachverhalt.“ ๗๔๒. 742. ‘‘อุจฺฉุํ ตุวํ ขาทมาโน ปยาโต, ปุริโส จ เต ปิฏฺฐิโต อนฺวคจฺฉิ; โส จ ตํ ปจฺจาสนฺโต กเถสิ, ตสฺส ตุวํ น กิญฺจิ อาลปิตฺถ. „Du gingst einher und kautest auf Zuckerrohr, und ein Mann folgte dir. Er begehrte etwas davon und sprach zu dir, doch du gabst ihm keinerlei Antwort.“ ๗๔๓. 743. ‘‘โส จ ตํ อภณนฺตํ อยาจิ, ‘เทหยฺย อุจฺฉุ’นฺติ จ ตํ อโวจ; ตสฺส ตุวํ ปิฏฺฐิโต อุจฺฉุํ อทาสิ, ตสฺเสตํ กมฺมสฺส อยํ วิปาโก. „Obwohl du nicht mit ihm sprachst, bat er dich: ‚Herr, gib mir doch etwas Zuckerrohr.‘ Du reichtest ihm daraufhin ein Stück Zuckerrohr hinter deinem Rücken; dies ist die Reifung jener Tat.“ ๗๔๔. 744. ‘‘อิงฺฆ ตฺวํ คนฺตฺวาน ปิฏฺฐิโต คณฺเหยฺยาสิ, คเหตฺวาน ตํ ขาทสฺสุ ยาวทตฺถํ; เตเนว ตฺวํ อตฺตมโน ภวิสฺสสิ, หฏฺโฐ จุทคฺโค จ ปโมทิโต จา’’ติ. „Wohlan, geh hin und nimm es von hinten; nimm es und iss so viel du willst. Dadurch wirst du frohen Herzens sein, beglückt, erhoben und voller Freude.“ ๗๔๕. 745. คนฺตฺวาน โส ปิฏฺฐิโต อคฺคเหสิ, คเหตฺวาน ตํ ขาทิ ยาวทตฺถํ; เตเนว โส อตฺตมโน อโหสิ, หฏฺโฐ จุทคฺโค จ ปโมทิโต จาติ. Er ging hin, nahm es von hinten und aß so viel er wollte. Dadurch wurde er frohen Herzens, beglückt, erhoben und voller Freude. อุจฺฉุเปตวตฺถุ ปญฺจมํ. Die Geschichte vom Zuckerrohr-Peta, die fünfte, ist abgeschlossen. ๖. กุมารเปตวตฺถุ 6. Die Geschichte von den Prinzen-Petas. ๗๔๖. 746. ‘‘สาวตฺถิ นาม นครํ, หิมวนฺตสฺส ปสฺสโต; ตตฺถ อาสุํ ทฺเว กุมารา, ราชปุตฺตาติ เม สุตํ. „Es gibt eine Stadt namens Sāvatthī an den Hängen des Himavanta. Dort lebten zwei Jünglinge, Königsöhne, so habe ich gehört.“ ๗๔๗. 747. ‘‘สมฺมตฺตา [Pg.211] รชนีเยสุ, กามสฺสาทาภินนฺทิโน; ปจฺจุปฺปนฺนสุเข คิทฺธา, น เต ปสฺสึสุนาคตํ. „Sie waren völlig berauscht von den Sinnenfreuden und ergötzten sich am Genuss der Begierden. Gierig nach dem gegenwärtigen Glück, sahen sie das Zukünftige nicht.“ ๗๔๘. 748. ‘‘เต จุตา จ มนุสฺสตฺตา, ปรโลกํ อิโต คตา; เตธ โฆเสนฺตฺยทิสฺสนฺตา, ปุพฺเพ ทุกฺกฏมตฺตโน. „Aus dem Menschendasein abgeschieden, gingen sie von hier in die jenseitige Welt. Unsichtbar klagen sie dort nun über ihre einstigen Übeltaten.“ ๗๔๙. 749. ‘‘‘พหูสุ วต สนฺเตสุ, เทยฺยธมฺเม อุปฏฺฐิเต; นาสกฺขิมฺหา จ อตฺตานํ, ปริตฺตํ กาตุํ สุขาวหํ. „‚Obwohl wahrlich viele Gabenwürdige anwesend waren und Gaben bereitstanden, vermochten wir es nicht, für uns selbst auch nur ein geringes Verdienst zu schaffen, das Glück bringt.‘“ ๗๕๐. 750. ‘‘‘กึ ตโต ปาปกํ อสฺส, ยํ โน ราชกุลา จุตา; อุปปนฺนา เปตฺติวิสยํ, ขุปฺปิปาสสมปฺปิตา. „‚Was könnte wohl schlimmer sein als dies: Dass wir, aus einem Königshaus geschieden, im Geisterreich wiedergeboren wurden und nun von Hunger und Durst gepeinigt umherirren?‘“ ๗๕๑. 751. ‘‘สามิโน อิธ หุตฺวาน, โหนฺติ อสามิโน ตหึ; ภมนฺติ ขุปฺปิปาสาย, มนุสฺสา อุนฺนโตนตา. „Die hier einst Herren waren, sind dort nun keine Herren mehr. Gepeinigt von Hunger und Durst irren sie umher, die als Menschen einst hochmütig waren.“ ๗๕๒. 752. ‘‘เอตมาทีนวํ ญตฺวา, อิสฺสรมทสมฺภวํ; ปหาย อิสฺสรมทํ, ภเว สคฺคคโต นโร; กายสฺส เภทา สปฺปญฺโญ, สคฺคํ โส อุปปชฺชตี’’ติ. „Wer diese Gefahr erkennt, die aus dem Berauschtsein durch Macht entsteht, und diesen Machtdünkel aufgibt, der mag in den Himmel gelangen. Der Weise wird nach dem Zerfall des Körpers in der Himmelswelt wiedergeboren.“ กุมารเปตวตฺถุ ฉฏฺฐํ. Die Geschichte von den Prinzen-Petas, die sechste, ist abgeschlossen. ๗. ราชปุตฺตเปตวตฺถุ 7. Die Geschichte vom Prinzen-Peta. ๗๕๓. 753. ปุพฺเพ กตานํ กมฺมานํ, วิปาโก มถเย มนํ; รูเป สทฺเท รเส คนฺเธ, โผฏฺฐพฺเพ จ มโนรเม. Die Reifung früherer Taten mag den Geist jener verwirren, die blind für die Folgen sind, wenn es um liebliche Gestalten, Töne, Geschmäcke, Düfte und Berührungen geht. ๗๕๔. 754. นจฺจํ คีตํ รตึ ขิฑฺฑํ, อนุภุตฺวา อนปฺปกํ; อุยฺยาเน ปริจริตฺวา, ปวิสนฺโต คิริพฺพชํ. Nachdem er reichlich Tanz, Gesang, Vergnügen und Spiel genossen und sich im Park verweilt hatte, betrat er die Stadt Giribbaja. ๗๕๕. 755. อิสึ สุเนตฺต มทฺทกฺขิ, อตฺตทนฺตํ สมาหิตํ; อปฺปิจฺฉํ หิริสมฺปนฺนํ, อุญฺเฉ ปตฺตคเต รตํ. Da erblickte er den Seher Sunetta, der sich selbst gezähmt hatte, gesammelt war, wenige Wünsche hegte, schambewusst war und mit den Speisen zufrieden war, die er in seiner Almosenschale gesammelt hatte. ๗๕๖. 756. หตฺถิกฺขนฺธโต โอรุยฺห, ลทฺธา ภนฺเตติ จาพฺรวิ; ตสฺส ปตฺตํ คเหตฺวาน, อุจฺจํ ปคฺคยฺห ขตฺติโย. Er stieg vom Rücken des Elefanten herab, sprach ihn mit ‚Ehrwürdiger Herr‘ an, nahm ihm die Schale ab und hob sie hoch empor. ๗๕๗. 757. ถณฺฑิเล ปตฺตํ ภินฺทิตฺวา, หสมาโน อปกฺกมิ; ‘‘รญฺโญ กิตวสฺสาหํ ปุตฺโต, กึ มํ ภิกฺขุ กริสฺสสิ’’. Auf hartem Boden zerschmetterte er die Schale, lachte und ging davon: ‚Ich bin der Sohn des Königs Kitava; was willst du, Mönch, mir schon anhaben?‘ ๗๕๘. 758. ตสฺส [Pg.212] กมฺมสฺส ผรุสสฺส, วิปาโก กฏุโก อหุ; ยํ ราชปุตฺโต เวเทสิ, นิรยมฺหิ สมปฺปิโต. Bitter war die Reifung jener grausamen Tat, welche der Königssohn erfahren musste, als er an die Hölle gebunden war. ๗๕๙. 759. ฉเฬว จตุราสีติ, วสฺสานิ นวุตานิ จ; ภุสํ ทุกฺขํ นิคจฺฉิตฺโถ, นิรเย กตกิพฺพิโส. Sechs mal vierundachtzigtausend Jahre und zudem viele Zehntausende von Jahren musste der Übeltäter in der Hölle schreckliches Leid ertragen. ๗๖๐. 760. อุตฺตาโนปิ จ ปจฺจิตฺถ, นิกุชฺโช วามทกฺขิโณ; อุทฺธํปาโท ฐิโต เจว, จิรํ พาโล อปจฺจถ. Er wurde auf dem Rücken liegend gequält, dann bäuchlings, auf der linken und auf der rechten Seite, mit den Füßen nach oben oder auch stehend; lange Zeit schmorte der Tor dort. ๗๖๑. 761. พหูนิ วสฺสสหสฺสานิ, ปูคานิ นหุตานิ จ; ภุสํ ทุกฺขํ นิคจฺฉิตฺโถ, นิรเย กตกิพฺพิโส. Viele Jahrtausende, lange Zeitspannen und unzählige Zehntausende von Jahren musste der Übeltäter in der Hölle schreckliches Leid ertragen. ๗๖๒. 762. เอตาทิสํ โข กฏุกํ, อปฺปทุฏฺฐปฺปโทสินํ; ปจฺจนฺติ ปาปกมฺมนฺตา, อิสิมาสชฺช สุพฺพตํ. Solch bittere Qualen erleiden jene, die Böses tun, wenn sie einen Seher angreifen, der frei von Groll und von gutem Wandel ist. ๗๖๓. 763. โส ตตฺถ พหุวสฺสานิ, เวทยิตฺวา พหุํ ทุขํ; ขุปฺปิปาสหโต นาม, เปโต อาสิ ตโต จุโต. Nachdem er dort viele Jahre lang großes Leid erfahren hatte, wurde er, von dort abgeschieden, zu einem Peta namens ‚Vom Hunger und Durst Gepeinigter‘. ๗๖๔. 764. เอตมาทีนวํ ญตฺวา, อิสฺสรมทสมฺภวํ; ปหาย อิสฺสรมทํ, นิวาตมนุวตฺตเย. Wer diese Gefahr erkennt, die aus dem Berauschtsein durch Macht entsteht, gebe diesen Machtdünkel auf und übe sich in Demut. ๗๖๕. 765. ทิฏฺเฐว ธมฺเม ปาสํโส, โย พุทฺเธสุ สคารโว; กายสฺส เภทา สปฺปญฺโญ, สคฺคํ โส อุปปชฺชตีติ. Wer den Buddhas gegenüber ehrerbietig ist, ist schon in diesem Leben lobenswert; nach dem Zerfall des Körpers wird der Weise in der Himmelswelt wiedergeboren. ราชปุตฺตเปตวตฺถุ สตฺตมํ. Die Geschichte vom Prinzen-Preta, die siebte, ist abgeschlossen. ๘. คูถขาทกเปตวตฺถุ 8. Die Geschichte vom Kot-fressenden Preta. ๗๖๖. 766. ‘‘คูถกูปโต อุคฺคนฺตฺวา, โก นุ ทีโน ปติฏฺฐสิ ; นิสฺสํสยํ ปาปกมฺมนฺโต, กึ นุ สทฺทหเส ตุว’’นฺติ. „O Mann, der du aus der Latrinengrube emporgestiegen bist und elend dastehst, wer bist du? Ohne Zweifel hast du böse Taten begangen; warum jammerst du so?“ ๗๖๗. 767. ‘‘อหํ ภทนฺเต เปโตมฺหิ, ทุคฺคโต ยมโลกิโก; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คโต’’. „Ehrwürdiger Herr, ich bin ein Preta, in das unglückliche Schicksalsziel der Welt des Yama geraten. Weil ich böse Taten begangen habe, bin ich von dieser Menschenwelt in die Preta-Welt gelangt.“ ๗๖๘. 768. ‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ; กิสฺส กมฺมวิปาเกน, อิทํ ทุกฺขํ นิคจฺฉสี’’ติ. „Welche schlechte Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Kamma leidest du diesen Schmerz?“ ๗๖๙. 769. ‘‘อหุ อาวาสิโก มยฺหํ, อิสฺสุกี กุลมจฺฉรี; อชฺโฌสิโต มยฺหํ ฆเร, กทริโย ปริภาสโก. „In meinem Kloster lebte ein ansässiger Mönch; er war neidisch, geizig gegenüber den Unterstützerfamilien, war an mein Haus verhaftet, war knauserig und schmähte andere.“ ๗๗๐. 770. ‘‘ตสฺสาหํ [Pg.213] วจนํ สุตฺวา, ภิกฺขโว ปริภาสิสํ; ตสฺส กมฺมวิปาเกน, เปตโลกํ อิโต คโต’’ติ. „Weil ich auf seine Worte hörte, beschimpfte ich die Mönche. Durch die Reifung dieser Tat bin ich von hier in die Preta-Welt gelangt.“ ๗๗๑. 771. ‘‘อมิตฺโต มิตฺตวณฺเณน, โย เต อาสิ กุลูปโก; กายสฺส เภทา ทุปฺปญฺโญ, กึ นุ เปจฺจ คตึ คโต’’ติ. „Dieser Feind in Gestalt eines Freundes, der dein Haus regelmäßig aufsuchte – wohin ist dieser Unweise nach dem Zerfall des Körpers in der nächsten Welt gelangt?“ ๗๗๒. 772. ‘‘ตสฺเสวาหํ ปาปกมฺมสฺส, สีเส ติฏฺฐามิ มตฺถเก; โส จ ปรวิสยํ ปตฺโต, มเมว ปริจารโก. „Ich stehe genau auf dem Scheitel des Kopfes jenes Übeltäters. Er ist ebenfalls in das Reich der Pretas gelangt und ist nun mein Diener.“ ๗๗๓. 773. ‘‘ยํ ภทนฺเต หทนฺตญฺเญ, เอตํ เม โหติ โภชนํ; อหญฺจ โข ยํ หทามิ, เอตํ โส อุปชีวตี’’ติ. „Ehrwürdiger Herr, was andere ausscheiden, das ist meine Nahrung. Und was ich ausscheide, davon lebt jener Preta.“ คูถขาทกเปตวตฺถุ อฏฺฐมํ. Die Geschichte vom Kot-fressenden Preta, die achte, ist abgeschlossen. ๙. คูถขาทกเปติวตฺถุ 9. Die Geschichte von der Kot-fressenden Preta-Frau. ๗๗๔. 774. ‘‘คูถกูปโต อุคฺคนฺตฺวา, กา นุ ทีนา ปติฏฺฐสิ; นิสฺสํสยํ ปาปกมฺมนฺตา, กึ นุ สทฺทหเส ตุว’’นฺติ. „O Frau, die du aus der Latrinengrube emporgestiegen bist und elend dastehst, wer bist du? Ohne Zweifel hast du böse Taten begangen; warum jammerst du so?“ ๗๗๕. 775. ‘‘อหํ ภทนฺเต เปตีมฺหิ, ทุคฺคตา ยมโลกิกา; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ. „Ehrwürdiger Herr, ich bin eine Preta-Frau, in das unglückliche Schicksalsziel der Welt des Yama geraten. Weil ich böse Taten begangen habe, bin ich von dieser Menschenwelt in die Preta-Welt gelangt.“ ๗๗๖. 776. ‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ; กิสฺส กมฺมวิปาเกน, อิทํ ทุกฺขํ นิคจฺฉสี’’ติ. „Welche schlechte Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Kamma leidest du diesen Schmerz?“ ๗๗๗. 777. ‘‘อหุ อาวาสิโก มยฺหํ, อิสฺสุกี กุลมจฺฉรี; อชฺโฌสิโต มยฺหํ ฆเร, กทริโย ปริภาสโก. „In meinem Kloster lebte ein ansässiger Mönch; er war neidisch, geizig gegenüber den Unterstützerfamilien, war an mein Haus verhaftet, war knauserig und schmähte andere.“ ๗๗๘. 778. ‘‘ตสฺสาหํ วจนํ สุตฺวา, ภิกฺขโว ปริภาสิสํ; ตสฺส กมฺมวิปาเกน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ. „Weil ich auf seine Worte hörte, beschimpfte ich die Mönche. Durch die Reifung dieser Tat bin ich von hier in die Preta-Welt gelangt.“ ๗๗๙. 779. ‘‘อมิตฺโต มิตฺตวณฺเณน, โย เต อาสิ กุลูปโก; กายสฺส เภทา ทุปฺปญฺโญ, กึ นุ เปจฺจ คตึ คโต’’ติ. „Dieser Feind in Gestalt eines Freundes, der dein Haus regelmäßig aufsuchte – wohin ist dieser Unweise nach dem Zerfall des Körpers in der nächsten Welt gelangt?“ ๗๘๐. 780. ‘‘ตสฺเสวาหํ ปาปกมฺมสฺส, สีเส ติฏฺฐามิ มตฺถเก; โส จ ปรวิสยํ ปตฺโต, มเมว ปริจารโก. „Ich stehe genau auf dem Scheitel des Kopfes jenes Übeltäters. Er ist ebenfalls in das Reich der Pretas gelangt und ist nun mein Diener.“ ๗๘๑. 781. ‘‘ยํ ภทนฺเต หทนฺตญฺเญ, เอตํ เม โหติ โภชนํ; อหญฺจ โข ยํ หทามิ, เอตํ โส อุปชีวตี’’ติ. „Ehrwürdiger Herr, was andere ausscheiden, das ist meine Nahrung. Und was ich ausscheide, davon lebt jener Preta.“ คูถขาทกเปติวตฺถุ นวมํ. Die Geschichte von der Kot-fressenden Preta-Frau, die neunte, ist abgeschlossen. ๑๐. คณเปตวตฺถุ 10. Die Geschichte von der Gruppe der Pretas. ๗๘๒. 782. ‘‘นคฺคา [Pg.214] ทุพฺพณฺณรูปาตฺถ, กิสา ธมนิสนฺถตา; อุปฺผาสุลิกา กิสิกา, เก นุ ตุมฺเหตฺถ มาริสา’’ติ. „Nackt seid ihr, von hässlicher Gestalt, abgemagert, so dass man die Adern sieht; eure Rippen stehen hervor und ihr seid ausgemergelt. Wer seid ihr hier, ihr Lieben?“ ๗๘๓. 783. ‘‘มยํ ภทนฺเต เปตามฺหา, ทุคฺคตา ยมโลกิกา; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ. „Ehrwürdiger Herr, wir sind Pretas, in das unglückliche Schicksalsziel der Welt des Yama geraten. Weil wir böse Taten begangen haben, sind wir von dieser Menschenwelt in die Preta-Welt gelangt.“ ๗๘๔. 784. ‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ; กิสฺส กมฺมวิปาเกน, เปตโลกํ อิโต คตา’’ติ. „Welche schlechte Tat habt ihr mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Kamma seid ihr von dieser Menschenwelt in die Preta-Welt gelangt?“ ๗๘๕. 785. ‘‘อนาวเฏสุ ติตฺเถสุ, วิจินิมฺหทฺธมาสกํ; สนฺเตสุ เทยฺยธมฺเมสุ, ทีปํ นากมฺห อตฺตโน. „An den frei zugänglichen Badeplätzen suchten wir gierig nach kleinsten Münzen. Obwohl es Dinge zum Spenden gab, schufen wir uns selbst keine Zuflucht durch gute Taten.“ ๗๘๖. 786. ‘‘นทึ อุเปม ตสิตา, ริตฺตกา ปริวตฺตติ; ฉายํ อุเปม อุณฺเหสุ, อาตโป ปริวตฺตติ. „Durstig nähern wir uns dem Fluss, doch er wird leer. In der Hitze suchen wir den Schatten auf, doch er verwandelt sich in Sonnenglut.“ ๗๘๗. 787. ‘‘อคฺคิวณฺโณ จ โน วาโต, ฑหนฺโต อุปวายติ; เอตญฺจ ภนฺเต อรหาม, อญฺญญฺจ ปาปกํ ตโต. „Ein Wind, heiß wie Feuer, weht uns brennend an. Ehrwürdiger Herr, wir verdienen dieses Leid und noch schlimmeres Leid als dieses.“ ๗๘๘. 788. ‘‘อปิ โยชนานิ คจฺฉาม, ฉาตา อาหารเคธิโน; อลทฺธาว นิวตฺตาม, อโห โน อปฺปปุญฺญตา. „Gierig nach Nahrung legen wir sogar Meilen zurück, doch ohne etwas erhalten zu haben, kehren wir zurück. Oh, wie gering ist unser Verdienst!“ ๗๘๙. 789. ‘‘ฉาตา ปมุจฺฉิตา ภนฺตา, ภูมิยํ ปฏิสุมฺภิตา; อุตฺตานา ปฏิกิราม, อวกุชฺชา ปตามเส. „Hungrig, ohnmächtig und schwankend stürzen wir zu Boden; wir liegen auf dem Rücken ausgestreckt oder fallen vornüber zu Boden.“ ๗๙๐. 790. ‘‘เต จ ตตฺเถว ปติตา, ภูมิยํ ปฏิสุมฺภิตา; อุรํ สีสญฺจ ฆฏฺเฏม, อโห โน อปฺปปุญฺญตา. Und dort fielen wir nieder, auf die Erde geschmettert; wir schlugen mit der Brust und dem Haupt auf. O weh, unser Mangel an Verdiensten! ๗๙๑. 791. ‘‘เอตญฺจ ภนฺเต อรหาม, อญฺญญฺจ ปาปกํ ตโต; สนฺเตสุ เทยฺยธมฺเมสุ, ทีปํ นากมฺห อตฺตโน. Dies, o Herr, verdienen wir, und noch Schlimmeres als dies; obwohl Gaben vorhanden waren, schufen wir uns selbst keine Insel (Zuflucht). ๗๙๒. 792. ‘‘เต หิ นูน อิโต คนฺตฺวา, โยนึ ลทฺธาน มานุสึ; วทญฺญู สีลสมฺปนฺนา, กาหาม กุสลํ พหุ’’นฺติ. Wenn wir von hier fortgehen und eine menschliche Geburt erlangen, werden wir, freigiebig und tugendhaft, viel Heilsames wirken. คณเปตวตฺถุ ทสมํ. Die Geschichte von der Gruppe der Pretas, die zehnte. ๑๑. ปาฏลิปุตฺตเปตวตฺถุ 11. Die Geschichte vom Preta von Pāṭaliputta ๗๙๓. 793. ‘‘ทิฏฺฐา [Pg.215] ตยา นิรยา ติรจฺฉานโยนิ,เปตา อสุรา อถวาปิ มานุสา เทวา; สยมทฺทส กมฺมวิปากมตฺตโน,เนสฺสามิ ตํ ปาฏลิปุตฺตมกฺขตํ; ตตฺถ คนฺตฺวา กุสลํ กโรหิ กมฺมํ’’. Du hast die Höllen gesehen, den Schoß der Tiere, die Pretas, die Asuras sowie die Menschen und Götter; du hast selbst die Reifung deines eigenen Kammas geschaut. Ich werde dich unversehrt nach Pāṭaliputta führen; geh dorthin und verrichte heilsame Taten. ๗๙๔. 794. ‘‘อตฺถกาโมสิ เม ยกฺข, หิตกาโมสิ เทวเต; กโรมิ ตุยฺหํ วจนํ, ตฺวํสิ อาจริโย มม. Du wünschst mein Wohl, o Yakkha, du suchst meinen Nutzen, o Gottheit; ich werde deine Worte befolgen, du bist mein Lehrer. ๗๙๕. 795. ‘‘ทิฏฺฐา มยา นิรยา ติรจฺฉานโยนิ, เปตา อสุรา อถวาปิ มานุสา เทวา; สยมทฺทสํ กมฺมวิปากมตฺตโน, กาหามิ ปุญฺญานิ อนปฺปกานี’’ติ. Ich habe die Höllen gesehen, den Schoß der Tiere, die Pretas, die Asuras sowie die Menschen und Götter; ich habe selbst die Reifung meines eigenen Kammas geschaut. Ich werde zahlreiche Verdienste erwerben. ปาฏลิปุตฺตเปตวตฺถุ เอกาทสมํ. Die Geschichte vom Preta von Pāṭaliputta, die elfte. ๑๒. อมฺพวนเปตวตฺถุ 12. Die Geschichte vom Preta im Mangohain ๗๙๖. 796. ‘‘อยญฺจ เต โปกฺขรณี สุรมฺมา, สมา สุติตฺถา จ มโหทกา จ; สุปุปฺผิตา ภมรคณานุกิณฺณา, กถํ ตยา ลทฺธา อยํ มนุญฺญา. Dieser dein Lotosteich ist überaus lieblich, ebenmäßig, mit schönen Ufern und reich an Wasser; er blüht herrlich und ist umschwärmt von Bienenscharen. Wie hast du diesen entzückenden Teich erlangt? ๗๙๗. 797. ‘‘อิทญฺจ เต อมฺพวนํ สุรมฺมํ, สพฺโพตุกํ ธารยเต ผลานิ; สุปุปฺผิตํ ภมรคณานุกิณฺณํ, กถํ ตยา ลทฺธมิทํ วิมานํ’’. Und dieser dein Mangohain ist überaus lieblich, er trägt Früchte zu jeder Jahreszeit; er blüht herrlich und ist umschwärmt von Bienenscharen. Wie hast du diesen Himmelspalast erlangt? ๗๙๘. 798. ‘‘อมฺพปกฺกํ ทกํ ยาคุ, สีตจฺฉายา มโนรมา; ธีตาย ทินฺนทาเนน, เตน เม อิธ ลพฺภติ’’. Reife Mangos, Wasser, Reisschleim und der liebliche, kühle Schatten; durch die Gabe, die meine Tochter darbrachte, wird mir dies hier zuteil. ๗๙๙. 799. ‘‘สนฺทิฏฺฐิกํ [Pg.216] กมฺมํ เอวํ ปสฺสถ, ทานสฺส ทมสฺส สํยมสฺส วิปากํ; ทาสี อหํ อยฺยกุเลสุ หุตฺวา, สุณิสา โหมิ อคารสฺส อิสฺสรา’’ติ. Seht so die sichtbare Wirkung der Tat, die Frucht des Gebens, der Selbstzähmung und der Beherrschung; nachdem ich eine Magd in den Häusern meiner Herren war, bin ich nun die Schwiegertochter und Herrin des Hauses geworden. อมฺพวนเปตวตฺถุ ทฺวาทสมํ. Die Geschichte vom Preta im Mangohain, die zwölfte. ๑๓. อกฺขรุกฺขเปตวตฺถุ 13. Die Geschichte vom Preta am Achsenbaum ๘๐๐. 800. ‘‘ยํ ททาติ น ตํ โหติ, เทเถว ทานํ ทตฺวา อุภยํ ตรติ; อุภยํ เตน ทาเนน คจฺฉติ, ชาครถ มาปมชฺชถา’’ติ. Was man gibt, bringt vielfältige Frucht; gebt wahrlich Gaben! Wer eine Gabe gegeben hat, überwindet beides (Leiden hier und dort). Durch diese Gabe gelangt er zu beidem (Glück hier und dort). Seid wachsam, seid nicht nachlässig! อกฺขรุกฺขเปตวตฺถุ เตรสมํ. Die Geschichte vom Preta am Achsenbaum, die dreizehnte. ๑๔. โภคสํหรเปตวตฺถุ 14. Die Geschichte von den Pretas, die Besitztümer anhäuften ๘๐๑. 801. ‘‘มยํ โภเค สํหริมฺห, สเมน วิสเมน จ; เต อญฺเญ ปริภุญฺชนฺติ, มยํ ทุกฺขสฺส ภาคินี’’ติ. Wir häuften Besitztümer an, auf rechtmäßige und unrechtmäßige Weise; diese genießen nun andere, während wir am Leiden teilhaben. โภคสํหรเปตวตฺถุ จุทฺทสมํ. Die Geschichte von den Pretas, die Besitztümer anhäuften, die vierzehnte. ๑๕. เสฏฺฐิปุตฺตเปตวตฺถุ 15. Die Geschichte von den Söhnen der Kaufleute ๘๐๒. 802. ‘‘สฏฺฐิวสฺสสหสฺสานิ, ปริปุณฺณานิ สพฺพโส; นิรเย ปจฺจมานานํ, กทา อนฺโต ภวิสฺสติ’’. Sechzigtausend Jahre sind nun gänzlich vollendet, während wir in der Hölle gequält werden. Wann wird dieses Leidens ein Ende sein? ๘๐๓. 803. ‘‘นตฺถิ อนฺโต กุโต อนฺโต, น อนฺโต ปฏิทิสฺสติ; ตถา หิ ปกตํ ปาปํ, ตุยฺหํ มยฺหญฺจ มาริสา. Es gibt kein Ende, woher sollte ein Ende kommen? Kein Ende ist in Sicht. Denn so wurde das Böse begangen, von dir und von mir, ihr Guten. ๘๐๔. 804. ‘‘ทุชฺชีวิตมชีวมฺห, เย สนฺเต น ททมฺหเส; สนฺเตสุ เทยฺยธมฺเมสุ, ทีปํ นากมฺห อตฺตโน. Ein schlechtes Leben haben wir geführt, die wir nicht gaben, obwohl wir hatten. Obwohl Gaben vorhanden waren, schufen wir uns selbst keine Insel (Zuflucht). ๘๐๕. 805. ‘‘โสหํ นูน อิโต คนฺตฺวา, โยนึ ลทฺธาน มานุสึ; วทญฺญู สีลสมฺปนฺโน, กาหามิ กุสลํ พหุ’’นฺติ. Wenn ich nun von hier fortgehe und eine menschliche Geburt erlange, werde ich, freigiebig und tugendhaft, viel Heilsames wirken. เสฏฺฐิปุตฺตเปตวตฺถุ ปนฺนรสมํ. Die Geschichte von den Söhnen der Kaufleute, die fünfzehnte. ๑๖. สฏฺฐิกูฏเปตวตฺถุ 16. Die Geschichte vom Preta mit den sechzigtausend Hämmern ๘๐๖. 806. ‘‘กึ [Pg.217] นุ อุมฺมตฺตรูโปว, มิโค ภนฺโตว ธาวสิ; นิสฺสํสยํ ปาปกมฺมนฺโต, กึ นุ สทฺทายเส ตุว’’นฺติ. Warum rennst du wie ein Wahnsinniger umher, wie ein aufgeschrecktes Wild? Zweifellos hast du Übles getan; warum schreist du so kläglich? ๘๐๗. 807. ‘‘อหํ ภทนฺเต เปโตมฺหิ, ทุคฺคโต ยมโลกิโก; ปาปกมฺมํ กริตฺวาน, เปตโลกํ อิโต คโต. Ich bin ein Preta, o Herr, in einen unglücklichen Zustand in Yamas Reich geraten; nachdem ich böse Taten begangen hatte, bin ich von dieser Welt in die Preta-Welt gelangt. ๘๐๘. 808. ‘‘สฏฺฐิ กูฏสหสฺสานิ, ปริปุณฺณานิ สพฺพโส; สีเส มยฺหํ นิปตนฺติ, เต ภินฺทนฺติ จ มตฺถก’’นฺติ. „Sechzigtausend Hämmer, vollzählig in jeder Hinsicht, fallen auf mein Haupt; sie zerschmettern meinen Schädel.“ ๘๐๙. 809. ‘‘กึ นุ กาเยน วาจาย, มนสา ทุกฺกฏํ กตํ; กิสฺส กมฺมวิปาเกน, อิทํ ทุกฺขํ นิคจฺฉสิ. „Welches Übel hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Wirkens erfährst du dieses Leiden?“ ๘๑๐. 810. ‘‘สฏฺฐิ กูฏสหสฺสานิ, ปริปุณฺณานิ สพฺพโส; สีเส ตุยฺหํ นิปตนฺติ, เต ภินฺทนฺติ จ มตฺถก’’นฺติ. „Sechzigtausend Hämmer, vollzählig in jeder Hinsicht, fallen auf dein Haupt; sie zerschmettern deinen Schädel.“ ๘๑๑. 811. ‘‘อถทฺทสาสึ สมฺพุทฺธํ, สุเนตฺตํ ภาวิตินฺทฺริยํ; นิสินฺนํ รุกฺขมูลสฺมึ, ฌายนฺตํ อกุโตภยํ. „Einst sah ich einen vollkommen Erwachten namens Sunetta, dessen Sinne wohlentwickelt waren; er saß am Fuße eines Baumes, meditierte und war ohne Furcht von irgendwoher.“ ๘๑๒. 812. ‘‘สาลิตฺตกปฺปหาเรน, ภินฺทิสฺสํ ตสฺส มตฺถกํ; ตสฺส กมฺมวิปาเกน, อิทํ ทุกฺขํ นิคจฺฉิสํ. „Mit einem Schleuderschuss zerschmetterte ich sein Haupt; durch die Reifung jenes Wirkens habe ich dieses Leiden erfahren.“ ๘๑๓. 813. ‘‘สฏฺฐิ กูฏสหสฺสานิ, ปริปุณฺณานิ สพฺพโส; สีเส มยฺหํ นิปตนฺติ, เต ภินฺทนฺติ จ มตฺถก’’นฺติ. „Sechzigtausend Hämmer, vollzählig in jeder Hinsicht, fallen auf mein Haupt; sie zerschmettern meinen Schädel.“ ๘๑๔. 814. ‘‘ธมฺเมน เต กาปุริส, สฏฺฐิกูฏสหสฺสานิ, ปริปุณฺณานิ สพฺพโส; สีเส ตุยฺหํ นิปตนฺติ, เต ภินฺทนฺติ จ มตฺถก’’นฺติ. „Ganz rechtmäßig, du Unhold, fallen jene sechzigtausend Hämmer, vollzählig in jeder Hinsicht, auf dein Haupt; sie zerschmettern deinen Schädel.“ สฏฺฐิกูฏเปตวตฺถุ โสฬสมํ. Die Geschichte vom Preta mit den sechzigtausend Hämmern, die sechzehnte. มหาวคฺโค จตุตฺโถ นิฏฺฐิโต. Das vierte Kapitel, die Große Abteilung, ist abgeschlossen. ตสฺสุทฺทานํ – Die Inhaltsübersicht dazu: อมฺพสกฺกโร [Pg.218] เสรีสโก, ปิงฺคโล เรวติ อุจฺฉุ; ทฺเว กุมารา ทุเว คูถา, คณปาฏลิอมฺพวนํ. Ambasakkara, Serīsaka, Piṅgala, Revatī, Ucchu, zwei Prinzen, zwei Kotfresser, die Schar, Pāṭali, der Mangohain. อกฺขรุกฺขโภคสํหรา, เสฏฺฐิปุตฺตสฏฺฐิกูฏา; อิติ โสฬสวตฺถูนิ, วคฺโค เตน ปวุจฺจติ. Die Radachse, der Baum, das Anhäufen von Genuss, die Kaufmannssöhne und die sechzigtausend Hämmer; dies sind die sechzehn Geschichten, woraus dieses Kapitel besteht. อถ วคฺคุทฺทานํ – Nun die Zusammenfassung der Kapitel: อุรโค อุปริวคฺโค, จูฬมหาติ จตุธา; วตฺถูนิ เอกปญฺญาสํ, จตุธา ภาณวารโต. Uraga, Upari, Cūḷa und Mahā – so ist es vierfach; die Geschichten zählen einundfünfzig; in vier Rezitationsabschnitten eingeteilt. เปตวตฺถุปาฬิ นิฏฺฐิตา. Das Petavatthu-Pali ist abgeschlossen.
हिंदी
पाली कैनन	कमेंट्री	उप-टिप्पणियाँ	अन्य
1101 पाराजिक पाळि 1102 पाचित्तिय पाळि 1103 महावग्ग पाळि (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळि 1105 परिवार पाळि	1201 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-1 1202 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-2 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-1 1302 सारत्थदीपनी टीका-2 1303 सारत्थदीपनी टीका-3	1401 द्वेमातिकापाळि 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-1 1405 विमतिविनोदनी टीका-2 1406 विनयालंकार टीका-1 1407 विनयालंकार टीका-2 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-1 1411 विनयविनिच्छय टीका-2 1412 पाचित्यादियोजनापाळि 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-1 8402 विसुद्धिमग्ग-2 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-1 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-2 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अङ्गुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी सङ्गहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवन्दना 8421 कमलाञ्जलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगन्थवंस 8427 सासनवंस 8426 महावंस 8429 मोग्गल्लानब्याकरणं 8428 कच्चायनब्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपञ्चिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गण्ठिपदत्थविनिच्छयसार 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमञ्जरी 8445 धम्मनीति 8444 महारहनीति 8441 लोकनीति 8442 सुत्तन्तनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8450 चाणक्यनीति 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8451 रसवाहिनी 8452 सीमविसोधनीपाठ 8453 वेस्सन्तरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपञ्चिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमञ्जरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिन्दुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमञ्जुसा 8468 सामन्तकूटवण्णना
2101 सीलक्खन्धवग्ग पाळि 2102 महावग्ग पाळि (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळि	2201 सीलक्खन्धवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खन्धवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-1 2305 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-2
3101 मूलपण्णास पाळि 3102 मज्झिमपण्णास पाळि 3103 उपरिपण्णास पाळि	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-1 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-2 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळि 4102 निदानवग्ग पाळि 4103 खन्धवग्ग पाळि 4104 सळायतनवग्ग पाळि 4105 महावग्ग पाळि (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खन्धवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खन्धवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळि 5102 दुकनिपात पाळि 5103 तिकनिपात पाळि 5104 चतुक्कनिपात पाळि 5105 पञ्चकनिपात पाळि 5106 छक्कनिपात पाळि 5107 सत्तकनिपात पाळि 5108 अट्ठकादिनिपात पाळि 5109 नवकनिपात पाळि 5110 दसकनिपात पाळि 5111 एकादसकनिपात पाळि	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळि 6102 धम्मपद पाळि 6103 उदान पाळि 6104 इतिवुत्तक पाळि 6105 सुत्तनिपात पाळि 6106 विमानवत्थु पाळि 6107 पेतवत्थु पाळि 6108 थेरगाथा पाळि 6109 थेरीगाथा पाळि 6110 अपदान पाळि-1 6111 अपदान पाळि-2 6112 बुद्धवंस पाळि 6113 चरियापिटक पाळि 6114 जातक पाळि-1 6115 जातक पाळि-2 6116 महानिद्देस पाळि 6117 चूळनिद्देस पाळि 6118 पटिसम्भिदामग्ग पाळि 6119 नेत्तिप्पकरण पाळि 6120 मिलिन्दपञ्ह पाळि 6121 पेटकोपदेस पाळि	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-1 6203 धम्मपद अट्ठकथा-2 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-1 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-2 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-1 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-2 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-1 6214 अपदान अट्ठकथा-2 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-1 6218 जातक अट्ठकथा-2 6219 जातक अट्ठकथा-3 6220 जातक अट्ठकथा-4 6221 जातक अट्ठकथा-5 6222 जातक अट्ठकथा-6 6223 जातक अट्ठकथा-7 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-1 6227 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-2 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसङ्गणी पाळि 7102 विभङ्ग पाळि 7103 धातुकथा पाळि 7104 पुग्गलपञ्ञत्ति पाळि 7105 कथावत्थु पाळि 7106 यमक पाळि-1 7107 यमक पाळि-2 7108 यमक पाळि-3 7109 पट्ठान पाळि-1 7110 पट्ठान पाळि-2 7111 पट्ठान पाळि-3 7112 पट्ठान पाळि-4 7113 पट्ठान पाळि-5	7201 धम्मसङ्गणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पञ्चपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसङ्गणी-मूलटीका 7302 विभङ्ग-मूलटीका 7303 पञ्चपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसङ्गणी-अनुटीका 7305 पञ्चपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसङ्गहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळि

Indonesia
Kanon Pali	Komentar	Sub-komentar	Lainnya
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

日文
パーリ仏典	註釈書	副註釈書	その他
1101 パーラージカ・パーリ 1102 パーチッティヤ・パーリ 1103 マハーヴァッガ・パーリ（ヴィナヤ） 1104 チューラヴァッガ・パーリ 1105 パリヴァーラ・パーリ	1201 パーラージカカンダ・アッタカター-1 1202 パーラージカカンダ・アッタカター-2 1203 パーチッティヤ・アッタカター 1204 マハーヴァッガ・アッタカター（ヴィナヤ） 1205 チューラヴァッガ・アッタカター 1206 パリヴァーラ・アッタカター	1301 サーラッタディーパニー・ティーカー-1 1302 サーラッタディーパニー・ティーカー-2 1303 サーラッタディーパニー・ティーカー-3	1401 ドヴェマーティカー・パーリ 1402 ヴィナヤサンガハ・アッタカター 1403 ヴァジラブッディ・ティーカー 1404 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-1 1405 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-2 1406 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-1 1407 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-2 1408 カンカーウィタラニープラーナ・ティーカー 1409 ヴィナヤヴィニッチャヤ-ウッタラヴィニッチャヤ 1410 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-1 1411 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-2 1412 パーチッティヤーディヨージャナー・パーリ 1413 クッダシッカー-ムーラシッカー 8401 ヴィスッディマッガ-1 8402 ヴィスッディマッガ-2 8403 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-1 8404 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-2 8405 ヴィスッディマッガ・ニダーナカター 8406 ディーガニカーヤ（プ・ヴィ） 8407 マッジマニカーヤ（プ・ヴィ） 8408 サンユッタニカーヤ（プ・ヴィ） 8409 アングッタラニカーヤ（プ・ヴィ） 8410 ヴィナヤピタカ（プ・ヴィ） 8411 アビダンマピタカ（プ・ヴィ） 8412 アッタカター（プ・ヴィ） 8413 ニルッティディーパニー 8414 パラマッタディーパニー・サンガハマハーティカーパータ 8415 アヌディーパニーパータ 8416 パッターヌッデーサ・ディーパニーパータ 8417 ナマッカラ・ティーカー 8418 マハーパナーマ・パータ 8419 ラッカナート・ブッダトーマナーガーター 8420 スタヴァンダナー 8421 カマラーニャジャリ 8422 ジナランカーラ 8423 パッジャマドゥ 8424 ブッダグナガーター・ヴァリー 8425 チューラガンタヴァンサ 8427 サーサナヴァンサ 8426 マハーヴァンサ 8429 モッガラーナ・ビャーカラナン 8428 カッチャーヤナ・ビャーカラナン 8430 サッダニーティッパカラナン（パダマーラー） 8431 サッダニーティッパカラナン（ダートゥマーラー） 8432 パダルーパシッディ 8433 モッガラーナ・パンチカー 8434 パヨーガシッディ・パータ 8435 ヴットーダヤ・パータ 8436 アビダーナッパディーピカー・パータ 8437 アビダーナッパディーピカー・ティーカー 8438 スボーダーランカーラ・パータ 8439 スボーダーランカーラ・ティーカー 8440 バーラーヴァターラ・ガンティパダッタヴィニッチャヤサーラ 8446 カヴィダッパナニーティ 8447 ニーティマンジャリー 8445 ダンマニーティ 8444 マハーラハニーティ 8441 ローカニーティ 8442 スタンタニーティ 8443 スーラッサティニーティ 8450 チャーナキャニーティ 8448 ナラダッカディーパニー 8449 チャトゥラーラッカディーパニー 8451 ラサヴァーヒニー 8452 シーマヴィソーダニー・パータ 8453 ヴェッサンタラ・ギーティ 8454 モッガラーナ・ヴッティヴィヴァラナパンチカー 8455 トゥーパヴァンサ 8456 ダーターヴァンサ 8457 ダートゥパータヴィラーヴィシニヤー 8458 ダートゥヴァンサ 8459 ハッタヴァナッガラヴィハーラヴァンサ 8460 ジナチャリタヤ 8461 ジナヴァンサディーパン 8462 テーラカターガーター 8463 ミリダ・ティーカー 8464 パダマンジャリー 8465 パダサーダナン 8466 サッダビンドゥパカラナン 8467 カッチャーヤナ・ダートゥマンジューサー 8468 サーマンタクータ・ヴァンナナー
2101 シーラッカンダワッガ・パーリ 2102 マハーワッガ・パーリ（ディーガ） 2103 パーティカワッガ・パーリ	2201 シーラッカンダワッガ・アッタカター 2202 マハーワッガ・アッタカター（ディーガ） 2203 パーティカワッガ・アッタカター	2301 シーラッカンダワッガ・ティーカー 2302 マハーワッガ・ティーカー（ディーガ） 2303 パーティカワッガ・ティーカー 2304 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-1 2305 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-2
3101 ムーラパンナーサ・パーリ 3102 マッジマパンナーサ・パーリ 3103 ウパリパンナーサ・パーリ	3201 ムーラパンナーサ・アッタカター-1 3202 ムーラパンナーサ・アッタカター-2 3203 マッジマパンナーサ・アッタカター 3204 ウパリパンナーサ・アッタカター	3301 ムーラパンナーサ・ティーカー 3302 マッジマパンナーサ・ティーカー 3303 ウパリパンナーサ・ティーカー
4101 サガーター・ワッガ・パーリ 4102 ニダーナ・ワッガ・パーリ 4103 カンダ・ワッガ・パーリ 4104 サラーヤタナ・ワッガ・パーリ 4105 マハーワッガ・パーリ（サンユッタ）	4201 サガーター・ワッガ・アッタカター 4202 ニダーナ・ワッガ・アッタカター 4203 カンダ・ワッガ・アッタカター 4204 サラーヤタナ・ワッガ・アッタカター 4205 マハーワッガ・アッタカター（サンユッタ）	4301 サガーター・ワッガ・ティーカー 4302 ニダーナ・ワッガ・ティーカー 4303 カンダ・ワッガ・ティーカー 4304 サラーヤタナ・ワッガ・ティーカー 4305 マハーワッガ・ティーカー（サンユッタ）
5101 エーカカニパータ・パーリ 5102 ドゥカニパータ・パーリ 5103 ティカニパータ・パーリ 5104 チャトゥッカニパータ・パーリ 5105 パンチャカニパータ・パーリ 5106 チャッカニパータ・パーリ 5107 サッタカニパータ・パーリ 5108 アッタカーディニパータ・パーリ 5109 ナヴァカニパータ・パーリ 5110 ダサカニパータ・パーリ 5111 エーカーダサカニパータ・パーリ	5201 エーカカニパータ・アッタカター 5202 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・アッタカター 5203 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・アッタカター 5204 アッタカーディニパータ・アッタカター	5301 エーカカニパータ・ティーカー 5302 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・ティーカー 5303 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・ティーカー 5304 アッタカーディニパータ・ティーカー
6101 クッダカパータ・パーリ 6102 ダンマパダ・パーリ 6103 ウダーナ・パーリ 6104 イティヴッタカ・パーリ 6105 スッタニパータ・パーリ 6106 ヴィマーナヴァットゥ・パーリ 6107 ペーヴァットゥ・パーリ 6108 テーラガーター・パーリ 6109 テーリーガーター・パーリ 6110 アパダーナ・パーリ-1 6111 アパダーナ・パーリ-2 6112 ブッダヴァンサ・パーリ 6113 チャリヤーピタカ・パーリ 6114 ジャータカ・パーリ-1 6115 ジャータカ・パーリ-2 6116 マハーニッデーサ・パーリ 6117 チューラニッデーサ・パーリ 6118 パティサンビダーマッガ・パーリ 6119 ネッティッパカラナ・パーリ 6120 ミリンダパンハ・パーリ 6121 ペータコーパデーサ・パーリ	6201 クッダカパータ・アッタカター 6202 ダンマパダ・アッタカター-1 6203 ダンマパダ・アッタカター-2 6204 ウダーナ・アッタカター 6205 イティヴッタカ・アッタカター 6206 スッタニパータ・アッタカター-1 6207 スッタニパータ・アッタカター-2 6208 ヴィマーナヴァットゥ・アッタカター 6209 ペータヴァットゥ・アッタカター 6210 テーラガーター・アッタカター-1 6211 テーラガーター・アッタカター-2 6212 テーリーガーター・アッタカター 6213 アパダーナ・アッタカター-1 6214 アパダーナ・アッタカター-2 6215 ブッダヴァンサ・アッタカター 6216 チャリヤーピタカ・アッタカター 6217 ジャータカ・アッタカター-1 6218 ジャータカ・アッタカター-2 6219 ジャータカ・アッタカター-3 6220 ジャータカ・アッタカター-4 6221 ジャータカ・アッタカター-5 6222 ジャータカ・アッタカター-6 6223 ジャータカ・アッタカター-7 6224 マハーニッデーサ・アッタカター 6225 チューラニッデーサ・アッタカター 6226 パティサンビダーマッガ・アッタカター-1 6227 パティサンビダーマッガ・アッタカター-2 6228 ネッティッパカラナ・アッタカター	6301 ネッティッパカラナ・ティーカー 6302 ネッティヴィバーヴィニー
7101 ダンマサンガニー・パーリ 7102 ヴィバンガ・パーリ 7103 ダートゥカター・パーリ 7104 プッガラパンニャッティ・パーリ 7105 カター・ヴァットゥ・パーリ 7106 ヤマカ・パーリ-1 7107 ヤマカ・パーリ-2 7108 ヤマカ・パーリ-3 7109 パッターナ・パーリ-1 7110 パッターナ・パーリ-2 7111 パッターナ・パーリ-3 7112 パッターナ・パーリ-4 7113 パッターナ・パーリ-5	7201 ダンマサンガニ・アッタカター 7202 サンモーハヴィノーダニー・アッタカター 7203 パンチャパカラナ・アッタカター	7301 ダンマサンガニー・ムーラティーカー 7302 ヴィバンガ・ムーラティーカー 7303 パンチャパカラナ・ムーラティーカー 7304 ダンマサンガニー・アヌティーカー 7305 パンチャパカラナ・アヌティーカー 7306 アビダンマーヴァターロ・ナーマルーパパリッチェード 7307 アビダンマッタ・サンガホ 7308 アビダンマーヴァターラ・プラーナティーカー 7309 アビダンマ・マーティカーパーリ

ខ្មែរ
ព្រះត្រៃបិដកបាលី	អដ្ឋកថា	ដីកា	ផ្សេងទៀត
1101 បារាជិកបាឡិ 1102 បាចិត្តិយបាឡិ 1103 មហាវគ្គបាឡិ (វិន័យ) 1104 ចូឡវគ្គបាឡិ 1105 បរិវារបាឡិ	1201 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-១ 1202 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-២ 1203 បាចិត្តិយអដ្ឋកថា 1204 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (វិន័យ) 1205 ចូឡវគ្គអដ្ឋកថា 1206 បរិវារអដ្ឋកថា	1301 សារត្ថទីបនីដីកា-១ 1302 សារត្ថទីបនីដីកា-២ 1303 សារត្ថទីបនីដីកា-៣	1401 ទ្វេមាតិកាបាឡិ 1402 វិនយសង្គហអដ្ឋកថា 1403 វជិរពុទ្ធិដីកា 1404 វិមតិវិនោទនីដីកា-១ 1405 វិមតិវិនោទនីដីកា-២ 1406 វិនយាលង្ការដីកា-១ 1407 វិនយាលង្ការដីកា-២ 1408 កង្ខាវិតរណីបុរាណដីកា 1409 វិនយវិនិច្ឆយ-ឧត្តរវិនិច្ឆយ 1410 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-១ 1411 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-២ 1412 បាចិត្យាទិយោជនាបាឡិ 1413 ខុទ្ទសិក្ខា-មូលសិក្ខា 8401 វិសុទ្ធិមគ្គ-១ 8402 វិសុទ្ធិមគ្គ-២ 8403 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-១ 8404 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-២ 8405 វិសុទ្ធិមគ្គ និទានកថា 8406 ទីឃនិកាយ (បុ-វិ) 8407 មជ្ឈិមនិកាយ (បុ-វិ) 8408 សំយុត្តនិកាយ (បុ-វិ) 8409 អង្គុត្តរនិកាយ (បុ-វិ) 8410 វិនយបិដក (បុ-វិ) 8411 អភិធម្មបិដក (បុ-វិ) 8412 អដ្ឋកថា (បុ-វិ) 8413 និរុត្តិទីបនី 8414 បរមត្ថទីបនី សង្គហមហាដីកាបាឋ 8415 អនុទីបនីបាឋ 8416 បដ្ឋានុទ្ទេស ទីបនីបាឋ 8417 នមក្ការដីកា 8418 មហាបណាមបាឋ 8419 លក្ខណាតោ ពុទ្ធថោមនាគាថា 8420 សុតវន្ទនា 8421 កមលាញ្ជលិ 8422 ជិនាលង្ការ 8423 បជ្ជមធុ 8424 ពុទ្ធគុណគាថាវលី 8425 ចូឡគន្ថវង្ស 8427 សាសនវង្ស 8426 មហាវង្ស 8429 មោគ្គល្លានព្យាករណំ 8428 កច្ចាយនព្យាករណំ 8430 សទ្ទនីតិប្បករណំ (បទមាលា) 8431 សទ្ទនីតិប្បករណំ (ធាតុមាលា) 8432 បទរូបសិទ្ធិ 8433 មោគ្គល្លានបញ្ចិកា 8434 បយោគសិទ្ធិបាឋ 8435 វុត្តោទយបាឋ 8436 អភិធានប្បទីបិកាបាឋ 8437 អភិធានប្បទីបិកាដីកា 8438 សុពោធាលង្ការបាឋ 8439 សុពោធាលង្ការដីកា 8440 បាលាវតារ គណ្ឋិបទត្ថវិនិច្ឆយសារ 8446 កវិទប្បណនីតិ 8447 នីតិមញ្ជរី 8445 ធម្មនីតិ 8444 មហារហនីតិ 8441 លោកនីតិ 8442 សុត្តន្តនីតិ 8443 សូរស្សតិនីតិ 8450 ចាណក្យនីតិ 8448 នរទក្ខទីបនី 8449 ចតុរារក្ខទីបនី 8451 រសវាហិនី 8452 សីមវិសោធនីបាឋ 8453 វេស្សន្តរគីតិ 8454 មោគ្គល្លាន វុត្តិវិវរណបញ្ចិកា 8455 ថូបវង្ស 8456 ទាឋាវង្ស 8457 ធាតុបាឋវិលាសិនិយា 8458 ធាតុវង្ស 8459 ហត្ថវនគល្លវិហារវង្ស 8460 ជិនចរិតយ 8461 ជិនវង្សទីបំ 8462 តេលកដាហគាថា 8463 មិលិទដីកា 8464 បទមញ្ជរី 8465 បទសាធនំ 8466 សទ្ទពិន្ទុបករណំ 8467 កច្ចាយនធាតុមញ្ជុសា 8468 សាមន្តកូដវណ្ណនា
2101 សីលក្ខន្ធវគ្គបាឡិ 2102 មហាវគ្គបាឡិ (ទីឃ) 2103 បាថិកវគ្គបាឡិ	2201 សីលក្ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 2202 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (ទីឃ) 2203 បាថិកវគ្គអដ្ឋកថា	2301 សីលក្ខន្ធវគ្គដីកា 2302 មហាវគ្គដីកា (ទីឃ) 2303 បាថិកវគ្គដីកា 2304 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-១ 2305 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-២
3101 មូលបណ្ណាសបាឡិ 3102 មជ្ឈិមបណ្ណាសបាឡិ 3103 ឧបរិបណ្ណាសបាឡិ	3201 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-១ 3202 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-២ 3203 មជ្ឈិមបណ្ណាសអដ្ឋកថា 3204 ឧបរិបណ្ណាសអដ្ឋកថា	3301 មូលបណ្ណាសដីកា 3302 មជ្ឈិមបណ្ណាសដីកា 3303 ឧបរិបណ្ណាសដីកា
4101 សគាថាវគ្គបាឡិ 4102 និទានវគ្គបាឡិ 4103 ខន្ធវគ្គបាឡិ 4104 សឡាយតនវគ្គបាឡិ 4105 មហាវគ្គបាឡិ (សំយុត្ត)	4201 សគាថាវគ្គអដ្ឋកថា 4202 និទានវគ្គអដ្ឋកថា 4203 ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 4204 សឡាយតនវគ្គអដ្ឋកថា 4205 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (សំយុត្ត)	4301 សគាថាវគ្គដីកា 4302 និទានវគ្គដីកា 4303 ខន្ធវគ្គដីកា 4304 សឡាយតនវគ្គដីកា 4305 មហាវគ្គដីកា (សំយុត្ត)
5101 ឯកកនិបាតបាឡិ 5102 ទុកនិបាតបាឡិ 5103 តិកនិបាតបាឡិ 5104 ចតុក្កនិបាតបាឡិ 5105 បញ្ចកនិបាតបាឡិ 5106 ឆក្កនិបាតបាឡិ 5107 សត្តកនិបាតបាឡិ 5108 អដ្ឋកាទិនិបាតបាឡិ 5109 នវកនិបាតបាឡិ 5110 ទសកនិបាតបាឡិ 5111 ឯកាទសកនិបាតបាឡិ	5201 ឯកកនិបាតអដ្ឋកថា 5202 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតអដ្ឋកថា 5203 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតអដ្ឋកថា 5204 អដ្ឋកាទិនិបាតអដ្ឋកថា	5301 ឯកកនិបាតដីកា 5302 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតដីកា 5303 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតដីកា 5304 អដ្ឋកាទិនិបាតដីកា
6101 ខុទ្ទកបាឋបាឡិ 6102 ធម្មបទបាឡិ 6103 ឧទានបាឡិ 6104 ឥតិវុត្តកបាឡិ 6105 សុត្តនិបាតបាឡិ 6106 វិមានវត្ថុបាឡិ 6107 បេតវត្ថុបាឡិ 6108 ថេរគាថាបាឡិ 6109 ថេរីគាថាបាឡិ 6110 អបទានបាឡិ-១ 6111 អបទានបាឡិ-២ 6112 ពុទ្ធវង្សបាឡិ 6113 ចរិយាបិដកបាឡិ 6114 ជាតកបាឡិ-១ 6115 ជាតកបាឡិ-២ 6116 មហានិទ្ទេសបាឡិ 6117 ចូឡនិទ្ទេសបាឡិ 6118 បដិសម្ភិទាមគ្គបាឡិ 6119 នេត្តិប្បករណបាឡិ 6120 មិលិន្ទបញ្ហាបាឡិ 6121 បេដកោបទេសបាឡិ	6201 ខុទ្ទកបាឋអដ្ឋកថា 6202 ធម្មបទអដ្ឋកថា-១ 6203 ធម្មបទអដ្ឋកថា-២ 6204 ឧទានអដ្ឋកថា 6205 ឥតិវុត្តកអដ្ឋកថា 6206 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-១ 6207 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-២ 6208 វិមានវត្ថុអដ្ឋកថា 6209 បេតវត្ថុអដ្ឋកថា 6210 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-១ 6211 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-២ 6212 ថេរីគាថាអដ្ឋកថា 6213 អបទានអដ្ឋកថា-១ 6214 អបទានអដ្ឋកថា-២ 6215 ពុទ្ធវង្សអដ្ឋកថា 6216 ចរិយាបិដកអដ្ឋកថា 6217 ជាតកអដ្ឋកថា-១ 6218 ជាតកអដ្ឋកថា-២ 6219 ជាតកអដ្ឋកថា-៣ 6220 ជាតកអដ្ឋកថា-៤ 6221 ជាតកអដ្ឋកថា-៥ 6222 ជាតកអដ្ឋកថា-៦ 6223 ជាតកអដ្ឋកថា-៧ 6224 មហានិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6225 ចូឡនិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6226 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-១ 6227 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-២ 6228 នេត្តិប្បករណអដ្ឋកថា	6301 នេត្តិប្បករណដីកា 6302 នេត្តិវិភាវិនី
7101 ធម្មសង្គណីបាឡិ 7102 វិភង្គបាឡិ 7103 ធាតុកថាបាឡិ 7104 បុគ្គលបញ្ញត្តិបាឡិ 7105 កថាវត្ថុបាឡិ 7106 យមកបាឡិ-១ 7107 យមកបាឡិ-២ 7108 យមកបាឡិ-៣ 7109 បដ្ឋានបាឡិ-១ 7110 បដ្ឋានបាឡិ-២ 7111 បដ្ឋានបាឡិ-៣ 7112 បដ្ឋានបាឡិ-៤ 7113 បដ្ឋានបាឡិ-៥	7201 ធម្មសង្គណិអដ្ឋកថា 7202 សម្មោហវិនោទនីអដ្ឋកថា 7203 បញ្ចបករណអដ្ឋកថា	7301 ធម្មសង្គណី-មូលដីកា 7302 វិភង្គ-មូលដីកា 7303 បញ្ចបករណ-មូលដីកា 7304 ធម្មសង្គណី-អនុដីកា 7305 បញ្ចបករណ-អនុដីកា 7306 អភិធម្មាវតារោ-នាមរូបបរិច្ឆេទោ 7307 អភិធម្មត្ថសង្គហោ 7308 អភិធម្មាវតារ-បុរាណដីកា 7309 អភិធម្មមាតិកាបាឡិ

한국인
팔리 대장경	주석서	부주석서	기타
1101 빠라지카 빨리 1102 빠찟띠야 빨리 1103 마하왁가 빨리 (비나야) 1104 출라왁가 빨리 1105 빠리와라 빨리	1201 빠라지까깐다 앗타카타-1 1202 빠라지까깐다 앗타카타-2 1203 빠찟띠야 앗타카타 1204 마하왁가 앗타카타 (비나야) 1205 출라왁가 앗타카타 1206 빠리와라 앗타카타	1301 사랏타디빠니 띠까-1 1302 사랏타디빠니 띠까-2 1303 사랏타디빠니 띠까-3	1401 드베마띠까빨리 1402 위나야상가하 앗타카타 1403 와지라붓디 띠까 1404 위마띠위노다니 띠까-1 1405 위마띠위노다니 띠까-2 1406 위나야랑까라 띠까-1 1407 위나야랑까라 띠까-2 1408 깡카위따라니뿌라나 띠까 1409 위나야위닛차야-웃따라위닛차야 1410 위나야위닛차야 띠까-1 1411 위나야위닛차야 띠까-2 1412 빠찟땨디요자나빨리 1413 쿳닷시카-물라시카 8401 위숟디막가-1 8402 위숟디막가-2 8403 위숟디막가-마하띠까-1 8404 위숟디막가-마하띠까-2 8405 위숟디막가 니다나까타 8406 디가니까야 (뿌-위) 8407 맛지마니까야 (뿌-위) 8408 삼윳따니까야 (뿌-위) 8409 앙굳따라니까야 (뿌-위) 8410 위나야삐따까 (뿌-위) 8411 아비담마삐따까 (뿌-위) 8412 앗타카타 (뿌-위) 8413 니룻띠디빠니 8414 빠라맛타디빠니 상가하마하띠까빠타 8415 아누디빠니빠타 8416 빳타누ㄸ데사 디빠니빠타 8417 나막까라띠까 8418 마하빠나마빠타 8419 락카나또 붓다토마나가타 8420 수타완다나 8421 까말란자리 8422 지나랑까라 8423 빳자마두 8424 붓다구나가타왈리 8425 출라간타왕사 8427 사사나왕사 8426 마하왕사 8429 목갈라나뱌까라낭 8428 깟차야나뱌까라낭 8430 삿다니띠빠까라낭 (빠다말라) 8431 삿다니띠빠까라낭 (다두말라) 8432 빠다루빠싣디 8433 목갈라나빤찌까 8434 빠요가싣디빠타 8435 붇또다야빠타 8436 아비다나빠디피까빠타 8437 아비다나빠디피까띠까 8438 수보다랑까라빠타 8439 수보다랑까라띠까 8440 발라와따라 간티빠닷타위닛차야사라 8446 까위닷빠나니띠 8447 니띠만자리 8445 담마니띠 8444 마하라하니띠 8441 로까니띠 8442 숫딴따니띠 8443 수랏사띠니띠 8450 짜낙야니띠 8448 나라닥카디빠니 8449 짜뚜라락카디빠니 8451 라사와히니 8452 시마위소다니빠타 8453 웨산따라기띠 8454 목갈라나 붇띠위와라나빤찌까 8455 투빠왕사 8456 다타왕사 8457 다두빠타윌라시니야 8458 다두왕사 8459 핟타와나갈라위하라왕사 8460 지나짜리따야 8461 지나왕사디빵 8462 떼라까타하가타 8463 밀리다띠까 8464 빠다만자리 8465 빠다사다낭 8466 삿다빈두빠까라낭 8467 깟차야나다두만주사 8468 사만따꿋타완나나
2101 실락칸다왁가 빨리 2102 마하왁가 빨리 (디가) 2103 빠티까왁가 빨리	2201 실락칸다왁가 앗타카타 2202 마하왁가 앗타카타 (디가) 2203 빠티까왁가 앗타카타	2301 실락칸다왁가 띠까 2302 마하왁가 띠까 (디가) 2303 빠티까왁가 띠까 2304 실락칸다왁가-아비나와띠까-1 2305 실락칸다왁가-아비나와띠까-2
3101 물라빤나사 빨리 3102 맛지마빤나사 빨리 3103 우빠리빤나사 빨리	3201 물라빤나사 앗타카타-1 3202 물라빤나사 앗타카타-2 3203 맛지마빤나사 앗타카타 3204 우빠리빤나사 앗타카타	3301 물라빤나사 띠까 3302 맛지마빤나사 띠까 3303 우빠리빤나사 띠까
4101 사가타왁가 빨리 4102 니다나왁가 빨리 4103 칸다왁가 빨리 4104 살라야따나왁가 빨리 4105 마하왁가 빨리 (삼윳따)	4201 사가타왁가 앗타카타 4202 니다나왁가 앗타카타 4203 칸다왁가 앗타카타 4204 살라야따나왁가 앗타카타 4205 마하왁가 앗타카타 (삼윳따)	4301 사가타왁가 띠까 4302 니다나왁가 띠까 4303 칸다왁가 띠까 4304 살라야따나왁가 띠까 4305 마하왁가 띠까 (삼윳따)
5101 에까까니빠따 빨리 5102 두까니빠따 빨리 5103 띠까니빠따 빨리 5104 짜뚝까니빠따 빨리 5105 빤짜까니빠따 빨리 5106 착까니빠따 빨리 5107 삿따까니빠따 빨리 5108 앗타까디니빠따 빨리 5109 나와까니빠따 빨리 5110 다사까니빠따 빨리 5111 에까다사까니빠따 빨리	5201 에까까니빠따 앗타카타 5202 두까-띠까-짜뚝까니빠따 앗타카타 5203 빤짜까-착까-삿따까니빠따 앗타카타 5204 앗타까디니빠따 앗타카타	5301 에까까니빠따 띠까 5302 두까-띠까-짜뚝까니빠따 띠까 5303 빤짜까-착까-삿따까니빠따 띠까 5304 앗타까디니빠따 띠까
6101 쿳닥까빠타 빨리 6102 담마빠다 빨리 6103 우다나 빨리 6104 이띠웃따까 빨리 6105 숫따니빠따 빨리 6106 위마나왓투 빨리 6107 베따왓투 빨리 6108 테라가타 빨리 6109 테리가타 빨리 6110 아빠다나 빨리-1 6111 아빠다나 빨리-2 6112 붓다왕사 빨리 6113 짜리야삐따까 빨리 6114 자따까 빨리-1 6115 자따까 빨리-2 6116 마하닷데사 빨리 6117 출라닷데사 빨리 6118 빠티삼비다막가 빨리 6119 넷띠빠까라나 빨리 6120 밀린다빤하 빨리 6121 뻬따꼬빠데사 빨리	6201 쿳닥까빠타 앗타카타 6202 담마빠다 앗타카타-1 6203 담마빠다 앗타카타-2 6204 우다나 앗타카타 6205 이띠웃따까 앗타카타 6206 숫따니빠따 앗타카타-1 6207 숫따니빠따 앗타카타-2 6208 위마나왓투 앗타카타 6209 베따왓투 앗타카타 6210 테라가타 앗타카타-1 6211 테라가타 앗타카타-2 6212 테리가타 앗타카타 6213 아빠다나 앗타카타-1 6214 아빠다나 앗타카타-2 6215 붓다왕사 앗타카타 6216 짜리야삐따까 앗타카타 6217 자따까 앗타카타-1 6218 자따까 앗타카타-2 6219 자따까 앗타카타-3 6220 자따까 앗타카타-4 6221 자따까 앗타카타-5 6222 자따까 앗타카타-6 6223 자따까 앗타카타-7 6224 마하닷데사 앗타카타 6225 출라닷데사 앗타카타 6226 빠티삼비다막가 앗타카타-1 6227 빠티삼비다막가 앗타카타-2 6228 넷띠빠까라나 앗타카타	6301 넷띠빠까라나 띠까 6302 넷띠위바비니
7101 담마상가니 빨리 7102 위방가 빨리 7103 다뚜까타 빨리 7104 뿍갈라빤냣띠 빨리 7105 까타왓투 빨리 7106 야마까 빨리-1 7107 야마까 빨리-2 7108 야마까 빨리-3 7109 빳타나 빨리-1 7110 빳타나 빨리-2 7111 빳타나 빨리-3 7112 빳타나 빨리-4 7113 빳타나 빨리-5	7201 담마상가니 앗타카타 7202 삼모하위노다니 앗타카타 7203 빤짜빠까라나 앗타카타	7301 담마상가니-물라띠까 7302 위방가-물라띠까 7303 빤짜빠까라나-물라띠까 7304 담마상가니-아누띠까 7305 빤짜빠까라나-아누띠까 7306 아비담마와따로-나마루빠빠릳체도 7307 아비담맛타상가호 7308 아비담마와따라-뿌라나띠까 7309 아비담마마띠까빨리

ອັກສອນລາວ
ປາລີ	ອັດຖະກະຖາ	ຏີກາ	ອັນຍາ
1101 ປາຣາຊິກະ ປາລີ 1102 ປາຈິດຕິຍະ ປາລີ 1103 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ວິໄນ) 1104 ຈູລະວັກຄະ ປາລີ 1105 ປະລິວາລະ ປາລີ	1201 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-1 1202 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-2 1203 ປາຈິດຕິຍະ ອັດຖະກະຖາ 1204 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ວິໄນ) 1205 ຈູລະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 1206 ປະລິວາລະ ອັດຖະກະຖາ	1301 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-1 1302 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-2 1303 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-3	1401 ທເວມາຕິກາປາລີ 1402 ວິນະຍະສັງຄະຫະ ອັດຖະກະຖາ 1403 ວະຊິລະພຸດທິ ຏີກາ 1404 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-1 1405 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-2 1406 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-1 1407 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-2 1408 ກັງຂາວິຕະຣະນີປຸຣານະ ຏີກາ 1409 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ-ອຸຕຕະຣະວິນິດສະຍະ 1410 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-1 1411 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-2 1412 ປາຈິຕະຍາທິໂຍຊະນາປາລີ 1413 ຂຸທະທະສິກຂາ-ມູລະສິກຂາ 8401 ວິສຸດທິມັກຄະ-1 8402 ວິສຸດທິມັກຄະ-2 8403 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-1 8404 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-2 8405 ວິສຸດທິມັກຄະ ນິທານະກະຖາ 8406 ທີຆະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8407 ມັດຊິມະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8408 ສັງຍຸຕຕະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8409 ອັງຄຸຕຕະລະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8410 ວິນະຍະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8411 ອະພິທັມມະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8412 ອັດຖະກະຖາ (ປຸ-ວິ) 8413 ນິລຸຕຕິທີປະນີ 8414 ປະຣະມັດຖະທີປະນີ ສັງຄະຫະມະຫາຏີກາປາຖະ 8415 ອະນຸທີປະນີປາຖະ 8416 ປັດຖານຸທເທສະ ທີປະນີປາຖະ 8417 ນະມັກກາລະຏີກາ 8418 ມະຫາປະຖາມະປາຖະ 8419 ລັກຂະນາໂຕ ພຸດທະຖະມະນາຄາຖາ 8420 ສຸຕະວັນທະນາ 8421 ກະມະລາຍຈະລິ 8422 ຊິນາລັງກາລະ 8423 ປັດຊະມະທຸ 8424 ພຸດທະຄຸນະຄາຖາວະລີ 8425 ຈູລະຄັນຖະວັງສະ 8426 ມະຫາວັງສະ 8427 ສາສະນະວັງສະ 8428 ກັດຈາຍະນະພະຍາກະລະນັງ 8429 ມົກຄັນທານະພະຍາກະລະນັງ 8430 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ປະທະມາລາ) 8431 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ຘາຕຸມາລາ) 8432 ປະທະຣູປະສິດທິ 8433 ໂມຄັນທານະປັນຈິກາ 8434 ປະໂຍຄະສິດທິປາຖະ 8435 ວຸຕະໂທຍະປາຖະ 8436 ອະພິທານະປະປະທີປິກາປາຖະ 8437 ອະພິທານະປະປະທີປິກາຏີກາ 8438 ສຸໂພທາລັງກາລະປາຖະ 8439 ສຸໂພທາລັງກາລະຏີກາ 8440 ພາລາວະຕາລະ ຄັນຖິປະທັດຖະວິນິດສະຍະສາລະ 8441 ໂລກະນີຕິ 8442 ສຸດຕັນຕະນີຕິ 8443 ສູລັດສະຕິນີຕິ 8444 ມະຫາລະຫະນີຕິ 8445 ທັມມະນີຕິ 8446 ກະວິທັບປະຖານີຕິ 8447 ນີຕິມັນຊະລີ 8448 ນະລະທັກຂະທີປະນີ 8449 ຈະຕຸຣາລັກຂະທີປະນີ 8450 ຈານັກຍະນີຕິ 8451 ລະສະວາຫິນີ 8452 ສີມາວິໂສທະນີປາຖະ 8453 ເວສສັນຕະລະຄີຕິ 8454 ໂມຄັນທານະ ວຸຕຕິວິວະລະນະປັນຈິກາ 8455 ຖູປະວັງສະ 8456 ທາຐາວັງສະ 8457 ຘາຕຸປາຖະວິລາສິນີຍາ 8458 ຘາຕຸວັງສະ 8459 ຫັດຖະວະນະຄັນລະວິຫາລະວັງສະ 8460 ຊິນະຈະລິຕະຍະ 8461 ຊິນະວັງສະທີປັງ 8462 ເຕລະກະຕາຫາຄາຖາ 8463 ມິລິທະຏີກາ 8464 ປະທະມັນຊະລີ 8465 ປະທະສາຘະນັງ 8466 ສັດທະພິນທຸປະກະລະນັງ 8467 ກັດຈາຍະນະຘາຕຸມັນຊຸສາ 8468 ສາມັນຕະກູຏະວັນນະນາ
2101 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 2102 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ທີຆະ) 2103 ປາຖິກະວັກຄະ ປາລີ	2201 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 2202 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ທີຆະ) 2203 ປາຖິກະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ	2301 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 2302 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ທີຆະ) 2303 ປາຖິກະວັກຄະ ຏີກາ 2304 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-1 2305 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-2
3101 ມູລະປັນຍາສະ ປາລີ 3102 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ປາລີ 3103 ອຸປະລິປັນຍາສະ ປາລີ	3201 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-1 3202 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-2 3203 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ 3204 ອຸປະລິປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ	3301 ມູລະປັນຍາສະ ຏີກາ 3302 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ຏີກາ 3303 ອຸປະລິປັນຍາສະ ຏີກາ
4101 ສະຄາຖາວັກຄະ ປາລີ 4102 ນິທານະວັກຄະ ປາລີ 4103 ຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 4104 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ປາລີ 4105 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ສັງຍຸຕຕະ)	4201 ສະຄາຖາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4202 ນິທານະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4203 ຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4204 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4205 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ສັງຍຸຕຕະ)	4301 ສະຄາຖາວັກຄະ ຏີກາ 4302 ນິທານະວັກຄະ ຏີກາ 4303 ຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 4304 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ຏີກາ 4305 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ສັງຍຸຕຕະ)
5101 ເອກະກະນິປາຕະ ປາລີ 5102 ທຸກະນິປາຕະ ປາລີ 5103 ຕິກະນິປາຕະ ປາລີ 5104 ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ປາລີ 5105 ປັຈຈະກະນິປາຕະ ປາລີ 5106 ຉັກກະນິປາຕະ ປາລີ 5107 ສັດຕະກະນິປາຕະ ປາລີ 5108 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ປາລີ 5109 ນະວະກະນິປາຕະ ປາລີ 5110 ທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ 5111 ເອກາທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ	5201 ເອກະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5202 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5203 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5204 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ	5301 ເອກະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5302 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ຏີກາ 5303 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5304 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ຏີກາ
6101 ຂຸທະທະກະປາຖະ ປາລີ 6102 ທຳມະປະທະ ປາລີ 6103 ອຸທານະ ປາລີ 6104 ອິຕິວຸຕຕະກະ ປາລີ 6105 ສຸດຕະນິປາຕະ ປາລີ 6106 ວິມານະວັດຖຸ ປາລີ 6107 ເປຕະວັດຖຸ ປາລີ 6108 ເຖລະຄາຖາ ປາລີ 6109 ເຖລີຄາຖາ ປາລີ 6110 ອະປະທານະ ປາລີ-1 6111 ອະປະທານະ ປາລີ-2 6112 ພຸດທະວັງສະ ປາລີ 6113 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ປາລີ 6114 ຊາຕະກະ ປາລີ-1 6115 ຊາຕະກະ ປາລີ-2 6116 ມະຫານິທເທສະ ປາລີ 6117 ຈູລະນິທເທສະ ປາລີ 6118 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ປາລີ 6119 ເນຕຕິປະກະລະນະ ປາລີ 6120 ມິລິນທະປັນຫາ ປາລີ 6121 ເປຏະກົປເທສະ ປາລີ	6201 ຂຸທະທະກະປາຖະ ອັດຖະກະຖາ 6202 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-1 6203 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-2 6204 ອຸທານະ ອັດຖະກະຖາ 6205 ອິຕິວຸຕຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6206 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-1 6207 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-2 6208 ວິມານະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6209 ເປຕະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6210 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-1 6211 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-2 6212 ເຖລີຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ 6213 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-1 6214 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-2 6215 ພຸດທະວັງສະ ອັດຖະກະຖາ 6216 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6217 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-1 6218 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-2 6219 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-3 6220 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-4 6221 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-5 6222 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-6 6223 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-7 6224 ມະຫານິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6225 ຈູລະນິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6226 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-1 6227 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-2 6228 ເນຕຕິປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	6301 ເນຕຕິປະກະລະນະ ຏີກາ 6302 ເນຕຕິວິພາວິນີ
7101 ທຳມະສັງຄະນີ ປາລີ 7102 ວິພັງຄະ ປາລີ 7103 ຘາຕຸກະຖາ ປາລີ 7104 ປຸກຄະລະປັນຍັດຕິ ປາລີ 7105 ກະຖາວັດຖຸ ປາລີ 7106 ຍະມະກະ ປາລີ-1 7107 ຍະມະກະ ປາລີ-2 7108 ຍະມະກະ ປາລີ-3 7109 ປັດຖານະ ປາລີ-1 7110 ປັດຖານະ ປາລີ-2 7111 ປັດຖານະ ປາລີ-3 7112 ປັດຖານະ ປາລີ-4 7113 ປັດຖານະ ປາລີ-5	7201 ທຳມະສັງຄະນິ ອັດຖະກະຖາ 7202 ສັມໂມຫະວິໂນທະນີ ອັດຖະກະຖາ 7203 ປັຈຈະປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	7301 ທຳມະສັງຄະນີ-ມູລະຏີກາ 7302 ວິພັງຄະ-ມູລະຏີກາ 7303 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ມູລະຏີກາ 7304 ທຳມະສັງຄະນີ-ອະນຸຏີກາ 7305 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ອະນຸຏີກາ 7306 ອະພິທັມມາວະຕາໂຣ-ນາມະຣູປະປະຣິຈເທໂທ 7307 ອະພິທັມມັດຖະສັງຄະໂຫ 7308 ອະພິທັມມາວະຕາລະ-ປຸຣານະຏີກາ 7309 ອະພິທັມມາມາຕິກາປາລີ

मराठी
पाळी	अट्ठकथा	टीका	अन्य
1101 पाराजिक पाळी 1102 पाचित्तिय पाळी 1103 महावग्ग पाळी (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळी 1105 परिवार पाळी	1201 पाराजिककंड अट्ठकथा-१ 1202 पाराजिककंड अट्ठकथा-२ 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-१ 1302 सारत्थदीपनी टीका-२ 1303 सारत्थदीपनी टीका-३	1401 द्वेमातिकापाळी 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-१ 1405 विमतिविनोदनी टीका-२ 1406 विनयालंकार टीका-१ 1407 विनयालंकार टीका-२ 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-१ 1411 विनयविनिच्छय टीका-२ 1412 पाचित्यादियोजनापाळी 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-१ 8402 विसुद्धिमग्ग-२ 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-१ 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-२ 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अंगुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी संगहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवंदना 8421 कमलांजलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगंथवंस 8426 महावंस 8427 सासनवंस 8428 कच्चायनव्याकरणं 8429 मोग्गल्लानव्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपंचिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गंठिपदत्थविनिच्छयसार 8441 लोकनीति 8442 सुत्तंतनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8444 महारहनीति 8445 धम्मनीति 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमंजरी 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8450 चाणक्यनीति 8451 रसवाहिनी 8452 सीमाविसोधनीपाठ 8453 वेस्संतरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपंचिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमंजरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिंदुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमंजुसा 8468 सामंतकूटवण्णना
2101 सीलक्खंधवग्ग पाळी 2102 महावग्ग पाळी (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळी	2201 सीलक्खंधवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खंधवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-१ 2305 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-२
3101 मूलपण्णास पाळी 3102 मज्झिमपण्णास पाळी 3103 उपरिपण्णास पाळी	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-१ 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-२ 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळी 4102 निदानवग्ग पाळी 4103 खंधवग्ग पाळी 4104 सळायतनवग्ग पाळी 4105 महावग्ग पाळी (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खंधवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खंधवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळी 5102 दुकनिपात पाळी 5103 तिकनिपात पाळी 5104 चतुक्कनिपात पाळी 5105 पंचकनिपात पाळी 5106 छक्कनिपात पाळी 5107 सत्तकनिपात पाळी 5108 अट्ठकादिनिपात पाळी 5109 नवकनिपात पाळी 5110 दसकनिपात पाळी 5111 एकादसकनिपात पाळी	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळी 6102 धम्मपद पाळी 6103 उदान पाळी 6104 इतिवुत्तक पाळी 6105 सुत्तनिपात पाळी 6106 विमानवत्थु पाळी 6107 पेतवत्थु पाळी 6108 थेरगाथा पाळी 6109 थेरीगाथा पाळी 6110 अपदान पाळी-१ 6111 अपदान पाळी-२ 6112 बुद्धवंस पाळी 6113 चरियापिटक पाळी 6114 जातक पाळी-१ 6115 जातक पाळी-२ 6116 महानिद्देस पाळी 6117 चूळनिद्देस पाळी 6118 पटिसंभिदामग्ग पाळी 6119 नेत्तिप्पकरण पाळी 6120 मिलिंदपंह पाळी 6121 पेटकोपदेस पाळी	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-१ 6203 धम्मपद अट्ठकथा-२ 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-१ 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-२ 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-१ 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-२ 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-१ 6214 अपदान अट्ठकथा-२ 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-१ 6218 जातक अट्ठकथा-२ 6219 जातक अट्ठकथा-३ 6220 जातक अट्ठकथा-४ 6221 जातक अट्ठकथा-५ 6222 जातक अट्ठकथा-६ 6223 जातक अट्ठकथा-७ 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-१ 6227 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-२ 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसंगणी पाळी 7102 विभंग पाळी 7103 धातुकथा पाळी 7104 पुग्गलपंयत्ति पाळी 7105 कथावत्थु पाळी 7106 यमक पाळी-१ 7107 यमक पाळी-२ 7108 यमक पाळी-३ 7109 पट्ठान पाळी-१ 7110 पट्ठान पाळी-२ 7111 पट्ठान पाळी-३ 7112 पट्ठान पाळी-४ 7113 पट्ठान पाळी-५	7201 धम्मसंगणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पंचपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसंगणी-मूलटीका 7302 विभंग-मूलटीका 7303 पंचपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसंगणी-अनुटीका 7305 पंचपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसंगहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळी

မြန်မာ
ပါဠိတော်	အဋ္ဌကထာ	ဋီကာ	အခြား
1101 ပါရာဇိက ပါဠိ 1102 ပါစိတ္တိယ ပါဠိ 1103 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဝိနယ) 1104 စူဠဝဂ္ဂ ပါဠိ 1105 ပရိဝါရ ပါဠိ	1201 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၁ 1202 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၂ 1203 ပါစိတ္တိယ အဋ္ဌကထာ 1204 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဝိနယ) 1205 စူဠဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 1206 ပရိဝါရ အဋ္ဌကထာ	1301 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၁ 1302 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၂ 1303 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၃	1401 ဒွေမာတိကာပါဠိ 1402 ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ 1403 ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဋီကာ 1404 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၁ 1405 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၂ 1406 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၁ 1407 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၂ 1408 ကင်္ခာဝိတရဏီပုရာဏ ဋီကာ 1409 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ-ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယ 1410 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၁ 1411 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၂ 1412 ပါစိတျာဒိယောဇနာပါဠိ 1413 ခုဒ္ဒသိက္ခာ-မူလသိက္ခာ 8401 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၁ 8402 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၂ 8403 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၁ 8404 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၂ 8405 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ နိဒါနကထာ 8406 ဒီဃနိကာယ (ပု-ဝိ) 8407 မဇ္ဈိမနိကာယ (ပု-ဝိ) 8408 သံယုတ္တနိကာယ (ပု-ဝိ) 8409 အင်္ဂုတ္တရနိကာယ (ပု-ဝိ) 8410 ဝိနယပိဋက (ပု-ဝိ) 8411 အဘိဓမ္မပိဋက (ပု-ဝိ) 8412 အဋ္ဌကထာ (ပု-ဝိ) 8413 နိရုတ္တိဒီပနီ 8414 ပရမတ္ထဒီပနီ သင်္ဂဟမဟာဋီကာပါဌ 8415 အနုဒီပနီပါဌ 8416 ပဋ္ဌာနုဒ္ဒေသ ဒီပနီပါဌ 8417 နမက္ကာရဋီကာ 8418 မဟာပဏာမပါဌ 8419 လက္ခဏာတော ဗုဒ္ဓထောမနာဂါထာ 8420 သုတဝန္ဒနာ 8421 ကမလာဉ္ဇလိ 8422 ဇိနာလင်္ကာရ 8423 ပဇ္ဇမဓု 8424 ဗုဒ္ဓဂုဏဂါထာဝလီ 8425 စူဠဂန္ထဝံသ 8427 သာသနဝံသ 8426 မဟာဝံသ 8429 မောဂ္ဂလ္လာနဗျာကရဏံ 8428 ကစ္စာယနဗျာကရဏံ 8430 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ပဒမာလာ) 8431 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ဓါတုမာလာ) 8432 ပဒရူပသိဒ္ဓိ 8433 မောဂလ္လာနပဉ္စိကာ 8434 ပယောဂသိဒ္ဓိပါဌ 8435 ဝုတ္တောဒယပါဌ 8436 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာပါဌ 8437 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာဋီကာ 8438 သုဗောဓါလင်္ကာရပါဌ 8439 သုဗောဓါလင်္ကာရဋီကာ 8440 ဗာလာဝတာရ ဂဏ္ဌိပဒတ္ထဝိနိစ္ဆယသာရ 8446 ကဝိဒပ္ပဏနီတိ 8447 နီတိမဉ္ဇရီ 8445 ဓမ္မနီတိ 8444 မဟာရဟနီတိ 8441 လောကနီတိ 8442 သုတ္တန္တနီတိ 8443 သူရဿတိနီတိ 8450 စာဏကျနီတိ 8448 နရဒက္ခဒီပနီ 8449 စတုရာရက္ခဒီပနီ 8451 ရသဝါဟိနီ 8452 သီမဝိသောဓနီပါဌ 8453 ဝေဿန္တရဂီတိ 8454 မောဂ္ဂလ္လာန ဝုတ္တိဝိဝရဏပဉ္စိကာ 8455 ထူပဝံသ 8456 ဒါဌာဝံသ 8457 ဓါတုပါဌဝိလာသိနိယာ 8458 ဓါတုဝံသ 8459 ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရဝံသ 8460 ဇိနစရိတယ 8461 ဇိနဝံသဒီပံ 8462 တေလကဋာဟဂါထာ 8463 မိလိဒဋီကာ 8464 ပဒမဉ္ဇရီ 8465 ပဒသာဓနံ 8466 သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ 8467 ကစ္စာယနဓါတုမဉ္ဇုသာ 8468 သာမန္တကူဋဝဏ္ဏနာ
2101 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 2102 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဒီဃ) 2103 ပါထိကဝဂ္ဂ ပါဠိ	2201 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 2202 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဒီဃ) 2203 ပါထိကဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ	2301 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 2302 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (ဒီဃ) 2303 ပါထိကဝဂ္ဂ ဋီကာ 2304 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၁ 2305 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၂
3101 မူလပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3102 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3103 ဥပရိပဏ္ဏာသ ပါဠိ	3201 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၁ 3202 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၂ 3203 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ 3204 ဥပရိပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ	3301 မူလပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3302 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3303 ဥပရိပဏ္ဏာသ ဋီကာ
4101 သဂါထာဝဂ္ဂ ပါဠိ 4102 နိဒါနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4103 ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 4104 သဠာယတနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4105 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (သံယုတ္တ)	4201 သဂါထာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4202 နိဒါနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4203 ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4204 သဠာယတနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4205 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (သံယုတ္တ)	4301 သဂါထာဝဂ္ဂ ဋီကာ 4302 နိဒါနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4303 ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 4304 သဠာယတနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4305 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (သံယုတ္တ)
5101 ဧကကနိပါတ ပါဠိ 5102 ဒုကနိပါတ ပါဠိ 5103 တိကနိပါတ ပါဠိ 5104 စတုက္ကနိပါတ ပါဠိ 5105 ပဉ္စကနိပါတ ပါဠိ 5106 ဆက္ကနိပါတ ပါဠိ 5107 သတ္တကနိပါတ ပါဠိ 5108 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ပါဠိ 5109 နဝကနိပါတ ပါဠိ 5110 ဒသကနိပါတ ပါဠိ 5111 ဧကာဒသကနိပါတ ပါဠိ	5201 ဧကကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5202 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5203 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5204 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ အဋ္ဌကထာ	5301 ဧကကနိပါတ ဋီကာ 5302 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ ဋီကာ 5303 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ ဋီကာ 5304 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ဋီကာ
6101 ခုဒ္ဒကပါဌ ပါဠိ 6102 ဓမ္မပဒ ပါဠိ 6103 ဥဒါန ပါဠိ 6104 ဣတိဝုတ္တက ပါဠိ 6105 သုတ္တနိပါတ ပါဠိ 6106 ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိ 6107 ပေတဝတ္ထု ပါဠိ 6108 ထေရဂါထာ ပါဠိ 6109 ထေရီဂါထာ ပါဠိ 6110 အပဒါန ပါဠိ-၁ 6111 အပဒါန ပါဠိ-၂ 6112 ဗုဒ္ဓဝံသ ပါဠိ 6113 စရိယာပိဋက ပါဠိ 6114 ဇာတက ပါဠိ-၁ 6115 ဇာတက ပါဠိ-၂ 6116 မဟာနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6117 စူဠနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6118 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ ပါဠိ 6119 နေတ္တိပ္ပကရဏ ပါဠိ 6120 မိလိန္ဒပဉှ ပါဠိ 6121 ပေဋကောပဒေသ ပါဠိ	6201 ခုဒ္ဒကပါဌ အဋ္ဌကထာ 6202 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၁ 6203 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၂ 6204 ဥဒါန အဋ္ဌကထာ 6205 ဣတိဝုတ္တက အဋ္ဌကထာ 6206 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၁ 6207 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၂ 6208 ဝိမာနဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6209 ပေတဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6210 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၁ 6211 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၂ 6212 ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ 6213 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၁ 6214 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၂ 6215 ဗုဒ္ဓဝံသ အဋ္ဌကထာ 6216 စရိယာပိဋက အဋ္ဌကထာ 6217 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၁ 6218 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၂ 6219 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၃ 6220 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၄ 6221 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၅ 6222 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၆ 6223 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၇ 6224 မဟာနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6225 စူဠနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6226 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၁ 6227 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၂ 6228 နေတ္တိပ္ပကရဏ အဋ္ဌကထာ	6301 နေတ္တိပ္ပကရဏ ဋီကာ 6302 နေတ္တိဝိဘာဝိနီ
7101 ဓမ္မသင်္ဂဏီ ပါဠိ 7102 ဝိဘင်္ဂ ပါဠိ 7103 ဓါတုကထာ ပါဠိ 7104 ပုဂ္ဂလပညတ္တိ ပါဠိ 7105 ကထာဝတ္ထု ပါဠိ 7106 ယမက ပါဠိ-၁ 7107 ယမက ပါဠိ-၂ 7108 ယမက ပါဠိ-၃ 7109 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၁ 7110 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၂ 7111 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၃ 7112 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၄ 7113 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၅	7201 ဓမ္မသင်္ဂဏိ အဋ္ဌကထာ 7202 သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ 7203 ပဉ္စပကရဏ အဋ္ဌကထာ	7301 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-မူလဋီကာ 7302 ဝိဘင်္ဂ-မူလဋီကာ 7303 ပဉ္စပကရဏ-မူလဋီကာ 7304 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-အနုဋီကာ 7305 ပဉ္စပကရဏ-အနုဋီကာ 7306 အဘိဓမ္မာဝတာရော-နာမရူပပရိစ္ဆေဒေါ 7307 အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟော 7308 အဘိဓမ္မာဝတာရ-ပုရာဏဋီကာ 7309 အဘိဓမ္မမာတိကာပါဠိ

português
Páli	Aṭṭhakathā	Ṭīkā	Outro
1101 Ofensas Graves (Pārājika) 1102 Ofensas Leves (Pācittiya) 1103 Grande Seção do Vīnaya (Mahāvagga) 1104 Pequena Seção do Vīnaya (Cūḷavagga) 1105 Apêndice do Vīnaya (Parivāra)	1201 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 1 1202 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 2 1203 Comentário das Ofensas Leves 1204 Comentário da Grande Seção do Vīnaya 1205 Comentário da Pequena Seção do Vīnaya 1206 Comentário do Apêndice do Vīnaya	1301 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 1 1302 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 2 1303 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 3	1401 Texto das Duas Matrizes 1402 Comentário do Compêndio do Vīnaya 1403 Subcomentário de Vajirabuddhi 1404 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 1 1405 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 2 1406 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 1 1407 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 2 1408 Antigo Subcomentário que Supera Dúvidas 1409 Decisão sobre o Vīnaya e Decisão Superior 1410 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 1 1411 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 2 1412 Texto da Aplicação das Regras 1413 Pequeno Treinamento e Treinamento Fundamental 8401 Caminho da Purificação - Vol. 1 8402 Caminho da Purificação - Vol. 2 8403 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 1 8404 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 2 8405 História da Origem do Caminho da Purificação 8406 Coleção dos Longos Discursos (índice Pāli-Vietnamita) 8407 Coleção dos Discursos Médios (índice Pāli-Vietnamita) 8408 Coleção dos Discursos Agrupados (índice Pāli-Vietnamita) 8409 Coleção dos Discursos Numerados (índice Pāli-Vietnamita) 8410 Cesto da Disciplina (índice Pāli-Vietnamita) 8411 Cesto do Abhidhamma (índice Pāli-Vietnamita) 8412 Comentários (índice Pāli-Vietnamita) 8413 Elucidação da Etimologia 8414 Grande Subcomentário do Compêndio que Elucida o Sentido Supremo 8415 Texto do Subcomentário Elucidativo 8416 Texto Elucidativo sobre a Exposição das Condições 8417 Subcomentário da Saudação 8418 Grande Texto de Saudação 8419 Versos de Louvor a Buda pelos Sinais 8420 Saudação com Recitação 8421 Oferenda de Lótus 8422 Ornamento dos Vencedores 8423 Mel dos Versos 8424 Coleção de Versos sobre as Qualidades de Buda 8425 Pequena Crônica dos Livros 8427 Crônica do Ensinamento 8426 Grande Crônica 8429 Gramática de Moggallāna 8428 Gramática de Kaccāyana 8430 Tratado sobre a Gramática - Série de Palavras 8431 Tratado sobre a Gramática - Série de Raízes 8432 Realização das Formas das Palavras 8433 Comentário de Moggallāna 8434 Texto sobre a Realização da Aplicação 8435 Texto sobre a Origem dos Versos 8436 Texto do Dicionário Iluminado 8437 Subcomentário do Dicionário Iluminado 8438 Texto sobre o Ornamento da Boa Compreensão 8439 Subcomentário do Ornamento da Boa Compreensão 8440 Essência da Decisão sobre os Termos do Glossário de Bālāvatāra 8446 Ética do Poeta 8447 Coleção de Ética 8445 Ética do Dhamma 8444 Grande Ética Secreta 8441 Ética do Mundo 8442 Ética dos Suttas 8443 Ética do Herói 8450 Ética de Cāṇakya 8448 Elucidação sobre os Perigos para os Homens 8449 Elucidação sobre as Quatro Proteções 8451 O Fluxo do Sabor - Histórias Edificantes 8452 Texto sobre a Purificação dos Limites 8453 Canto de Vessantara 8454 Explicação do Comentário de Moggallāna 8455 Crônica das Estupas 8456 Crônica da Relíquia do Dente 8457 O Esplendor da Leitura dos Elementos 8458 Crônica das Relíquias 8459 Crônica do Mosteiro de Hatthavanagalla 8460 História do Vencedor 8461 Ilha da Linhagem dos Vencedores 8462 Versos da Panela de Óleo 8463 Subcomentário de Milinda 8464 Cacho de Flores de Palavras 8465 Realização das Palavras 8466 Tratado sobre os Pontos da Gramática 8467 Coleção de Raízes de Kaccāyana 8468 Descrição do Pico de Sāmantakūṭa
2101 Seção da Moralidade - Dīgha 2102 Grande Seção - Dīgha 2103 Seção de Pāthika - Dīgha	2201 Comentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2202 Comentário da Grande Seção - Dīgha 2203 Comentário da Seção de Pāthika - Dīgha	2301 Subcomentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2302 Subcomentário da Grande Seção - Dīgha 2303 Subcomentário da Seção de Pāthika - Dīgha 2304 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 1 2305 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 2
3101 Cinquenta Discursos Fundamentais - Majjhima 3102 Cinquenta Discursos Médios - Majjhima 3103 Cinquenta Discursos Superiores - Majjhima	3201 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 1 3202 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 2 3203 Comentário dos Cinquenta Médios 3204 Comentário dos Cinquenta Superiores	3301 Subcomentário dos Cinquenta Fundamentais 3302 Subcomentário dos Cinquenta Médios 3303 Subcomentário dos Cinquenta Superiores
4101 Seção com Versos - Saṃyutta 4102 Seção das Causas - Saṃyutta 4103 Seção dos Agregados - Saṃyutta 4104 Seção das Seis Bases dos Sentidos - Saṃyutta 4105 Grande Seção - Saṃyutta	4201 Comentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4202 Comentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4203 Comentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4204 Comentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4205 Comentário da Grande Seção - Saṃyutta	4301 Subcomentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4302 Subcomentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4303 Subcomentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4304 Subcomentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4305 Subcomentário da Grande Seção - Saṃyutta
5101 Grupos de Um - Aṅguttara 5102 Grupos de Dois - Aṅguttara 5103 Grupos de Três - Aṅguttara 5104 Grupos de Quatro - Aṅguttara 5105 Grupos de Cinco - Aṅguttara 5106 Grupos de Seis - Aṅguttara 5107 Grupos de Sete - Aṅguttara 5108 Grupos de Oito, etc. - Aṅguttara 5109 Grupos de Nove - Aṅguttara 5110 Grupos de Dez - Aṅguttara 5111 Grupos de Onze - Aṅguttara	5201 Comentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5202 Comentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5203 Comentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5204 Comentário dos Grupos de Oito, etc.	5301 Subcomentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5302 Subcomentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5303 Subcomentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5304 Subcomentário dos Grupos de Oito, etc.
6101 Pequena Leitura (Khuddakapāṭha) 6102 Versos do Dhamma (Dhammapada) 6103 Exclamações Inspiradas (Udāna) 6104 Assim Foi Dito (Itivuttaka) 6105 Coleção de Discursos (Suttanipāta) 6106 Histórias das Mansões Celestiais 6107 Histórias dos Fantasmas 6108 Versos dos Monges Anciãos 6109 Versos das Monjas Anciãs 6110 Histórias Passadas - Vol. 1 6111 Histórias Passadas - Vol. 2 6112 História dos Budas (Buddhavaṃsa) 6113 Cesto das Condutas (Cariyāpiṭaka) 6114 Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6115 Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6116 Grande Exposição (Mahāniddesa) 6117 Pequena Exposição (Cūḷaniddesa) 6118 Caminho da Discriminação Analítica 6119 O Guia (Nettippakaraṇa) 6120 As Perguntas de Milinda 6121 Instrução do Cesto (Peṭakopadesa)	6201 Comentário da Pequena Leitura 6202 Comentário do Dhammapada - Vol. 1 6203 Comentário do Dhammapada - Vol. 2 6204 Comentário do Udāna 6205 Comentário do Itivuttaka 6206 Comentário do Suttanipāta - Vol. 1 6207 Comentário do Suttanipāta - Vol. 2 6208 Comentário das Histórias das Mansões 6209 Comentário das Histórias dos Fantasmas 6210 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 1 6211 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 2 6212 Comentário dos Versos das Monjas 6213 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 1 6214 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 2 6215 Comentário da História dos Budas 6216 Comentário do Cesto das Condutas 6217 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6218 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6219 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 3 6220 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 4 6221 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 5 6222 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 6 6223 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 7 6224 Comentário da Grande Exposição 6225 Comentário da Pequena Exposição 6226 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 1 6227 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 2 6228 Comentário do Guia	6301 Subcomentário do Guia 6302 Elucidação do Guia
7101 Enumeração dos Fenômenos (Dhammasaṅgaṇī) 7102 Análise (Vibhaṅga) 7103 Discurso sobre os Elementos (Dhātukathā) 7104 Designação das Pessoas (Puggalapaññatti) 7105 Pontos da Discussão (Kathāvatthu) 7106 O Livro dos Pares - Vol. 1 7107 O Livro dos Pares - Vol. 2 7108 O Livro dos Pares - Vol. 3 7109 Condições de Originação - Vol. 1 7110 Condições de Originação - Vol. 2 7111 Condições de Originação - Vol. 3 7112 Condições de Originação - Vol. 4 7113 Condições de Originação - Vol. 5	7201 Comentário da Enumeração dos Fenômenos 7202 Comentário que Dissipa a Confusão 7203 Comentário dos Cinco Tratados	7301 Subcomentário Principal da Enumeração dos Fenômenos 7302 Subcomentário Principal da Análise 7303 Subcomentário Principal dos Cinco Tratados 7304 Subcomentário Secundário da Enumeração dos Fenômenos 7305 Subcomentário Secundário dos Cinco Tratados 7306 Introdução ao Abhidhamma - Análise de Nome e Forma 7307 Compêndio do Abhidhamma 7308 Antigo Subcomentário da Introdução ao Abhidhamma 7309 Matriz do Abhidhamma

русский
Палийский канон	Комментарии	Субкомментарии	Другое
1101 Параджика-пали 1102 Пачиттия-пали 1103 Махавагга-пали (Виная) 1104 Чулавагга-пали 1105 Паривара-пали	1201 Параджиканда-аттхакатха-1 1202 Параджиканда-аттхакатха-2 1203 Пачиттия-аттхакатха 1204 Махавагга-аттхакатха (Виная) 1205 Чулавагга-аттхакатха 1206 Паривара-аттхакатха	1301 Сараттхадипани-тика-1 1302 Сараттхадипани-тика-2 1303 Сараттхадипани-тика-3	1401 Двематика-пали 1402 Винаясангаха-аттхакатха 1403 Ваджирабуддхи-тика 1404 Вимативинодани-тика-1 1405 Вимативинодани-тика-2 1406 Винаяланкара-тика-1 1407 Винаяланкара-тика-2 1408 Канкхавитаранипурана-тика 1409 Винаявиниччая-уттаравиниччая 1410 Винаявиниччая-тика-1 1411 Винаявиниччая-тика-2 1412 Пачиттиядийоджана-пали 1413 Кхуддасиккха-муласиккха 8401 Висуддхимагга-1 8402 Висуддхимагга-2 8403 Висуддхимагга-махатика-1 8404 Висуддхимагга-махатика-2 8405 Висуддхимагга-ниданакатха 8406 Дигханикая (пу-ви) 8407 Мадджхиманикая (пу-ви) 8408 Самъюттаникая (пу-ви) 8409 Ангуттараникая (пу-ви) 8410 Винаяпитака (пу-ви) 8411 Абхидхаммапитака (пу-ви) 8412 Аттхакатха (пу-ви) 8413 Нируттидипани 8414 Параматтхадипани Сангахамахатикапатха 8415 Анудипанипатха 8416 Паттхануддеса дипанипатха 8417 Намаккаратика 8418 Махапанамапатха 8419 Лаккханато буддхатхоманагатха 8420 Сутавандана 8421 Камаланджали 8422 Джиналанкара 8423 Паджамадху 8424 Буддхагунагатхавали 8425 Чулагантхавамса 8427 Сасанавамса 8426 Махавамса 8429 Моггалланабьякарана 8428 Каччаянабьякарана 8430 Садданитиппакарана (падамала) 8431 Садданитиппакарана (дхатумала) 8432 Падарупасиддхи 8433 Могалланапанчика 8434 Пайогасиддхипатха 8435 Вуттодаяпатха 8436 Абхидханаппадипикапатха 8437 Абхидханаппадипикатика 8438 Субодхаланкарапатха 8439 Субодхаланкаратика 8440 Балаватара гантхипадаттхавиниччаясара 8446 Кавидаппананити 8447 Нитиманджари 8445 Дхамманити 8444 Махараханити 8441 Локанити 8442 Суттантанити 8443 Сурассатинити 8450 Чанакьянити 8448 Нарадаккхадипани 8449 Чатурараккхадипани 8451 Расавахини 8452 Симависодханипатха 8453 Вессантарагити 8454 Моггаллана вуттививаранапанчика 8455 Тхупавамса 8456 Датхавамса 8457 Дхатупатхавиласиния 8458 Дхатувамса 8459 Хаттхаванагаллавихаравамса 8460 Джиначаритая 8461 Джинавамсадипа 8462 Телакатахагатха 8463 Милидатика 8464 Падаманджари 8465 Падасадхана 8466 Саддабиндупакарана 8467 Каччаянадхатуманджуса 8468 Самантакутаваннана
2101 Силаккхандхавагга-пали 2102 Махавагга-пали (Дигха) 2103 Патхикавагга-пали	2201 Силаккхандхавагга-аттхакатха 2202 Махавагга-аттхакатха (Дигха) 2203 Патхикавагга-аттхакатха	2301 Силаккхандхавагга-тика 2302 Махавагга-тика (Дигха) 2303 Патхикавагга-тика 2304 Силаккхандхавагга-абхинаватика-1 2305 Силаккхандхавагга-абхинаватика-2
3101 Мулапаннаса-пали 3102 Мадджхимапаннаса-пали 3103 Упарипаннаса-пали	3201 Мулапаннаса-аттхакатха-1 3202 Мулапаннаса-аттхакатха-2 3203 Мадджхимапаннаса-аттхакатха 3204 Упарипаннаса-аттхакатха	3301 Мулапаннаса-тика 3302 Мадджхимапаннаса-тика 3303 Упарипаннаса-тика
4101 Сагатхавагга-пали 4102 Ниданавагга-пали 4103 Кхандхавагга-пали 4104 Салаятанавагга-пали 4105 Махавагга-пали (Самъютта)	4201 Сагатхавагга-аттхакатха 4202 Ниданавагга-аттхакатха 4203 Кхандхавагга-аттхакатха 4204 Салаятанавагга-аттхакатха 4205 Махавагга-аттхакатха (Самъютта)	4301 Сагатхавагга-тика 4302 Ниданавагга-тика 4303 Кхандхавагга-тика 4304 Салаятанавагга-тика 4305 Махавагга-тика (Самъютта)
5101 Экаканипата-пали 5102 Дуканипата-пали 5103 Тиканипата-пали 5104 Чатукканипата-пали 5105 Панчаканипата-пали 5106 Чхакканипата-пали 5107 Саттаканипата-пали 5108 Аттхакадинипата-пали 5109 Наваканипата-пали 5110 Дасаканипата-пали 5111 Экадасаканипата-пали	5201 Экаканипата-аттхакатха 5202 Дука-тика-чатукканипата-аттхакатха 5203 Панчака-чхакка-саттаканипата-аттхакатха 5204 Аттхакадинипата-аттхакатха	5301 Экаканипата-тика 5302 Дука-тика-чатукканипата-тика 5303 Панчака-чхакка-саттаканипата-тика 5304 Аттхакадинипата-тика
6101 Кхуддакапатха-пали 6102 Дхаммапада-пали 6103 Удана-пали 6104 Итивуттака-пали 6105 Суттанипата-пали 6106 Виманаваттху-пали 6107 Петаваттху-пали 6108 Тхерагатха-пали 6109 Тхеригатха-пали 6110 Ападана-пали-1 6111 Ападана-пали-2 6112 Буддхавамса-пали 6113 Чарияпитака-пали 6114 Джатака-пали-1 6115 Джатака-пали-2 6116 Маханиддеса-пали 6117 Чуланиддеса-пали 6118 Патисамбхидамагга-пали 6119 Неттиппакарана-пали 6120 Милиндапаньха-пали 6121 Петакопадеса-пали	6201 Кхуддакапатха-аттхакатха 6202 Дхаммапада-аттхакатха-1 6203 Дхаммапада-аттхакатха-2 6204 Удана-аттхакатха 6205 Итивуттака-аттхакатха 6206 Суттанипата-аттхакатха-1 6207 Суттанипата-аттхакатха-2 6208 Виманаваттху-аттхакатха 6209 Петаваттху-аттхакатха 6210 Тхерагатха-аттхакатха-1 6211 Тхерагатха-аттхакатха-2 6212 Тхеригатха-аттхакатха 6213 Ападана-аттхакатха-1 6214 Ападана-аттхакатха-2 6215 Буддхавамса-аттхакатха 6216 Чарияпитака-аттхакатха 6217 Джатака-аттхакатха-1 6218 Джатака-аттхакатха-2 6219 Джатака-аттхакатха-3 6220 Джатака-аттхакатха-4 6221 Джатака-аттхакатха-5 6222 Джатака-аттхакатха-6 6223 Джатака-аттхакатха-7 6224 Маханиддеса-аттхакатха 6225 Чуланиддеса-аттхакатха 6226 Патисамбхидамагга-аттхакатха-1 6227 Патисамбхидамагга-аттхакатха-2 6228 Неттиппакарана-аттхакатха	6301 Неттиппакарана-тика 6302 Неттивибхавини
7101 Дхаммасангани-пали 7102 Вибханга-пали 7103 Дхатукатха-пали 7104 Пуггалапаннятти-пали 7105 Катхаваттху-пали 7106 Ямака-пали-1 7107 Ямака-пали-2 7108 Ямака-пали-3 7109 Паттхана-пали-1 7110 Паттхана-пали-2 7111 Паттхана-пали-3 7112 Паттхана-пали-4 7113 Паттхана-пали-5	7201 Дхаммасангани-аттхакатха 7202 Саммохивинодани-аттхакатха 7203 Панчапакарана-аттхакатха	7301 Дхаммасангани-мулатика 7302 Вибханга-мулатика 7303 Панчапакарана-мулатика 7304 Дхаммасангани-анутика 7305 Панчапакарана-анутика 7306 Абхидхаммаватаро-намарупапариччхедо 7307 Абхидхамматтхасангахо 7308 Абхидхаммаватара-пуранатика 7309 Абхидхаммаматика-пали

සිංහල
පාලි කැනනය	විවරණ	අටුවා	වෙනත්
1101 පාරාජික පාළි 1102 පාචිත්තිය පාළි 1103 මහාවග්ග පාළි (විනය) 1104 චූළවග්ග පාළි 1105 පරිවාර පාළි	1201 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-1 1202 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-2 1203 පාචිත්තිය අට්ඨකථා 1204 මහාවග්ග අට්ඨකථා (විනය) 1205 චූළවග්ග අට්ඨකථා 1206 පරිවාර අට්ඨකථා	1301 සාරත්ථදීපනී ටීකා-1 1302 සාරත්ථදීපනී ටීකා-2 1303 සාරත්ථදීපනී ටීකා-3	1401 ද්වෙමාතිකාපාළි 1402 විනයසංගහ අට්ඨකථා 1403 වජිරබුද්ධි ටීකා 1404 විමතිවිනෝදනී ටීකා-1 1405 විමතිවිනෝදනී ටීකා-2 1406 විනයාලංකාර ටීකා-1 1407 විනයාලංකාර ටීකා-2 1408 කඞ්ඛාවිතරණීපුරාණ ටීකා 1409 විනයවිනිච්ඡය-උත්තරවිනිච්ඡය 1410 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-1 1411 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-2 1412 පාචිත්යාදියෝජනාපාළි 1413 ඛුද්දසික්ඛා-මූලසික්ඛා 8401 විසුද්ධිමග්ග-1 8402 විසුද්ධිමග්ග-2 8403 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-1 8404 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-2 8405 විසුද්ධිමග්ග නිදානකථා 8406 දීඝනිකාය (පු-වි) 8407 මජ්ඣිමනිකාය (පු-වි) 8408 සංයුත්තනිකාය (පු-වි) 8409 අඞ්ගුත්තරනිකාය (පු-වි) 8410 විනයපිටක (පු-වි) 8411 අභිධම්මපිටක (පු-වි) 8412 අට්ඨකථා (පු-වි) 8413 නිරුත්තිදීපනී 8414 පරමත්ථදීපනී සඞ්ගහමහාටීකාපාඨ 8415 අනුදීපනීපාඨ 8416 පට්ඨානුද්දේස දීපනීපාඨ 8417 නමක්කාරටීකා 8418 මහාපණාමපාඨ 8419 ලක්ඛණාතෝ බුද්ධථෝමනාගාථා 8420 සුතවන්දනා 8421 කමලාඤ්ජලි 8422 ජිනාලඞ්කාර 8423 පජ්ජමධු 8424 බුද්ධගුණගාථාවලී 8425 චූළගන්ථවංස 8427 සාසනවංස 8426 මහාවංස 8429 මොග්ගල්ලානබ්යාකරණං 8428 කච්චායනබ්යාකරණං 8430 සද්දනීතිප්පකරණං (පදමාලා) 8431 සද්දනීතිප්පකරණං (ධාතුමාලා) 8432 පදරූපසිද්ධි 8433 මොග්ගල්ලානපඤ්චිකා 8434 පයෝගසිද්ධිපාඨ 8435 වුත්තෝදයපාඨ 8436 අභිධානප්පදීපිකාපාඨ 8437 අභිධානප්පදීපිකාටීකා 8438 සුබෝධාලඞ්කාරපාඨ 8439 සුබෝධාලඞ්කාරටීකා 8440 බාලාවතාර ගණ්ඨිපදත්ථවිනිච්ඡයසාර 8446 කවිදප්පණනීති 8447 නීතිමඤ්ජරී 8445 ධම්මනීති 8444 මහාරහනීති 8441 ලෝකනීති 8442 සුත්තන්තනීති 8443 සූරස්සතිනීති 8450 චාණක්යනීති 8448 නරදක්ඛදීපනී 8449 චතුරාරක්ඛදීපනී 8451 රසවාහිනී 8452 සීමවිසෝධනීපාඨ 8453 වෙස්සන්තරගීති 8454 මොග්ගල්ලාන වුත්තිවිවරණපඤ්චිකා 8455 ථූපවංස 8456 දාඨාවංස 8457 ධාතුපාඨවිලාසිනියා 8458 ධාතුවංස 8459 හත්ථවනගල්ලවිහාරවංස 8460 ජිනචරිතය 8461 ජිනවංසදීපං 8462 තේලකටාහගාථා 8463 මිලිදටීකා 8464 පදමඤ්ජරී 8465 පදසාධනං 8466 සද්දබින්දුපකරණං 8467 කච්චායනධාතුමඤ්ජුසා 8468 සාමන්තකූටවණ්ණනා
2101 සීලක්ඛන්ධවග්ග පාළි 2102 මහාවග්ග පාළි (දීඝ) 2103 පාථිකවග්ග පාළි	2201 සීලක්ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 2202 මහාවග්ග අට්ඨකථා (දීඝ) 2203 පාථිකවග්ග අට්ඨකථා	2301 සීලක්ඛන්ධවග්ග ටීකා 2302 මහාවග්ග ටීකා (දීඝ) 2303 පාථිකවග්ග ටීකා 2304 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-1 2305 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-2
3101 මූලපණ්ණාස පාළි 3102 මජ්ඣිමපණ්ණාස පාළි 3103 උපරිපණ්ණාස පාළි	3201 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-1 3202 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-2 3203 මජ්ඣිමපණ්ණාස අට්ඨකථා 3204 උපරිපණ්ණාස අට්ඨකථා	3301 මූලපණ්ණාස ටීකා 3302 මජ්ඣිමපණ්ණාස ටීකා 3303 උපරිපණ්ණාස ටීකා
4101 සගාථාවග්ග පාළි 4102 නිදානවග්ග පාළි 4103 ඛන්ධවග්ග පාළි 4104 සළායතනවග්ග පාළි 4105 මහාවග්ග පාළි (සංයුත්ත)	4201 සගාථාවග්ග අට්ඨකථා 4202 නිදානවග්ග අට්ඨකථා 4203 ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 4204 සළායතනවග්ග අට්ඨකථා 4205 මහාවග්ග අට්ඨකථා (සංයුත්ත)	4301 සගාථාවග්ග ටීකා 4302 නිදානවග්ග ටීකා 4303 ඛන්ධවග්ග ටීකා 4304 සළායතනවග්ග ටීකා 4305 මහාවග්ග ටීකා (සංයුත්ත)
5101 එකකනිපාත පාළි 5102 දුකනිපාත පාළි 5103 තිකනිපාත පාළි 5104 චතුක්කනිපාත පාළි 5105 පඤ්චකනිපාත පාළි 5106 ඡක්කනිපාත පාළි 5107 සත්තකනිපාත පාළි 5108 අට්ඨකාදිනිපාත පාළි 5109 නවකනිපාත පාළි 5110 දසකනිපාත පාළි 5111 එකාදසකනිපාත පාළි	5201 එකකනිපාත අට්ඨකථා 5202 දුක-තික-චතුක්කනිපාත අට්ඨකථා 5203 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත අට්ඨකථා 5204 අට්ඨකාදිනිපාත අට්ඨකථා	5301 එකකනිපාත ටීකා 5302 දුක-තික-චතුක්කනිපාත ටීකා 5303 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත ටීකා 5304 අට්ඨකාදිනිපාත ටීකා
6101 ඛුද්දකපාඨ පාළි 6102 ධම්මපද පාළි 6103 උදාන පාළි 6104 ඉතිවුත්තක පාළි 6105 සුත්තනිපාත පාළි 6106 විමානවත්ථු පාළි 6107 පේතවත්ථු පාළි 6108 ථේරගාථා පාළි 6109 ථේරීගාථා පාළි 6110 අපදාන පාළි-1 6111 අපදාන පාළි-2 6112 බුද්ධවංස පාළි 6113 චරියාපිටක පාළි 6114 ජාතක පාළි-1 6115 ජාතක පාළි-2 6116 මහානිද්දේස පාළි 6117 චූළනිද්දේස පාළි 6118 පටිසම්භිදාමග්ග පාළි 6119 නෙත්තිප්පකරණ පාළි 6120 මිලින්දපඤ්හ පාළි 6121 පේටකෝපදේස පාළි	6201 ඛුද්දකපාඨ අට්ඨකථා 6202 ධම්මපද අට්ඨකථා-1 6203 ධම්මපද අට්ඨකථා-2 6204 උදාන අට්ඨකථා 6205 ඉතිවුත්තක අට්ඨකථා 6206 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-1 6207 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-2 6208 විමානවත්ථු අට්ඨකථා 6209 පේතවත්ථු අට්ඨකථා 6210 ථේරගාථා අට්ඨකථා-1 6211 ථේරගාථා අට්ඨකථා-2 6212 ථේරීගාථා අට්ඨකථා 6213 අපදාන අට්ඨකථා-1 6214 අපදාන අට්ඨකථා-2 6215 බුද්ධවංස අට්ඨකථා 6216 චරියාපිටක අට්ඨකථා 6217 ජාතක අට්ඨකථා-1 6218 ජාතක අට්ඨකථා-2 6219 ජාතක අට්ඨකථා-3 6220 ජාතක අට්ඨකථා-4 6221 ජාතක අට්ඨකථා-5 6222 ජාතක අට්ඨකථා-6 6223 ජාතක අට්ඨකථා-7 6224 මහානිද්දේස අට්ඨකථා 6225 චූළනිද්දේස අට්ඨකථා 6226 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-1 6227 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-2 6228 නෙත්තිප්පකරණ අට්ඨකථා	6301 නෙත්තිප්පකරණ ටීකා 6302 නෙත්තිවිභාවිනී
7101 ධම්මසංගණී පාළි 7102 විභඞ්ග පාළි 7103 ධාතුකථා පාළි 7104 පුග්ගලපඤ්ඤත්ති පාළි 7105 කථාවත්ථු පාළි 7106 යමක පාළි-1 7107 යමක පාළි-2 7108 යමක පාළි-3 7109 පට්ඨාන පාළි-1 7110 පට්ඨාන පාළි-2 7111 පට්ඨාන පාළි-3 7112 පට්ඨාන පාළි-4 7113 පට්ඨාන පාළි-5	7201 ධම්මසංගණි අට්ඨකථා 7202 සම්මෝහවිනෝදනී අට්ඨකථා 7203 පඤ්චපකරණ අට්ඨකථා	7301 ධම්මසංගණී-මූලටීකා 7302 විභඞ්ග-මූලටීකා 7303 පඤ්චපකරණ-මූලටීකා 7304 ධම්මසංගණී-අනුටීකා 7305 පඤ්චපකරණ-අනුටීකා 7306 අභිධම්මාවතාරෝ-නාමරූපපරිච්ඡේදෝ 7307 අභිධම්මත්ථසංගහෝ 7308 අභිධම්මාවතාර-පුරාණටීකා 7309 අභිධම්මමාතිකාපාළි

Español
El Canon Pali	Los Comentarios	Los Subcomentarios	Otros
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

แบบไทย
บาลีแคน	ข้อคิดเห็น	คำอธิบายย่อย	อื่น
1101 ปาราชิกปาฬิ 1102 ปาจิตติยปาฬิ 1103 มหาวคฺคปาฬิ (วินัย) 1104 จูฬวคฺคปาฬิ 1105 ปริวารปาฬิ	1201 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๑ 1202 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๒ 1203 ปาจิตฺติยอฏฺฐกถา 1204 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (วินัย) 1205 จูฬวคฺคอฏฺฐกถา 1206 ปริวารอฏฺฐกถา	1301 สารตฺถทีปนีฏีกา-๑ 1302 สารตฺถทีปนีฏีกา-๒ 1303 สารตฺถทีปนีฏีกา-๓	1401 ทเวมาติกาปาฬิ 1402 วินยสํคหอฏฺฐกถา 1403 วชิรพุทฺธิฏีกา 1404 วิมติวิโนทนีฏีกา-๑ 1405 วิมติวิโนทนีฏีกา-๒ 1406 วินยาลงฺการฏีกา-๑ 1407 วินยาลงฺการฏีกา-๒ 1408 กงฺขาวิตรณีปุราณฏีกา 1409 วินยวินิจฉย-อุตฺตรวินิจฉย 1410 วินยวินิจฉยฏีกา-๑ 1411 วินยวินิจฉยฏีกา-๒ 1412 ปาจิตฺยาทิโยชนาปาฬิ 1413 ขุทฺทสิกฺขา-มูลสิกฺขา 8401 วิสุทฺธิมคฺค-๑ 8402 วิสุทฺธิมคฺค-๒ 8403 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๑ 8404 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๒ 8405 วิสุทฺธิมคฺค-นิทานกถา 8406 ทีฆนิกาย (ปุ-วิ) 8407 มชฺฌิมนิกาย (ปุ-วิ) 8408 สํยุตฺตนิกาย (ปุ-วิ) 8409 องฺคุตฺตรนิกาย (ปุ-วิ) 8410 วินยปิฎก (ปุ-วิ) 8411 อภิธมฺมปิฎก (ปุ-วิ) 8412 อฏฺฐกถา (ปุ-วิ) 8413 นิรุตฺติทีปนี 8414 ปรมตฺถทีปนี สงฺคหมหาฏีกาปาฐ 8415 อนุทีปนีปาฐ 8416 ปฎฺฐานุทฺเทสทีปนีปาฐ 8417 นมกฺการฏีกา 8418 มหาปณามปาฐ 8419 ลกฺขณาโต พุทฺธโถมนาคาถา 8420 สุตวทน 8421 กมลาญฺชลิ 8422 ชินาลงฺการ 8423 ปชฺชมธุ 8424 พุทฺธคุณคาถาวลี 8425 จูฬคนฺถวํส 8427 สาสนวํส 8426 มหาวํส 8429 โมคฺคลฺลานพฺยากรณํ 8428 กจฺจายนพฺยากรณํ 8430 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ปทมาลา) 8431 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ธาตุมาลา) 8432 ปทรูปสิทฺธิ 8433 โมคคฺลานปญฺจิกา 8434 ปโยคสิทฺธิปาฐ 8435 วุตฺโตทยปาฐ 8436 อภิธานปฺปทีปิกาปาฐ 8437 อภิธานปฺปทีปิกาฏีกา 8438 สุโพธาลงฺการปาฐ 8439 สุโพธาลงฺการฏีกา 8440 พาลาวตาร คณฺฐิปทตฺถวินิจฺฉยสาร 8446 กวิทปฺปณนีติ 8447 นีติมญฺชรี 8445 ธมฺมนีติ 8444 มหารหนีติ 8441 โลกนีติ 8442 สุตฺตนฺตนีติ 8443 สูรสฺสตินีติ 8450 จาณกฺยนีติ 8448 นรทกฺขทีปนี 8449 จตุราวรกฺขทีปนี 8451 รสวาหินี 8452 สีมวิโสธนีปาฐ 8453 เวสฺสนฺตรคีติ 8454 โมคฺคลฺลาน วุตฺติวิวรณปญฺจิกา 8455 ถูปวํส 8456 ทาฐาวํส 8457 ธาตุปาฐวิลาสินิยา 8458 ธาตุวํส 8459 หตฺถวนคัลลวิหารวํส 8460 ชนจริตย 8461 ชนวํสทีปํ 8462 เตลกฏาหคาถา 8463 มิลิทฏีกา 8464 ปทมญฺชรี 8465 ปทสาธนํ 8466 สทฺทพินฺทุปกรณํ 8467 กจฺจายนธาตุมญฺชุสา 8468 สามนฺตกูฏวณฺณนา
2101 สีลกฺขนฺธวคฺคปาฬิ 2102 มหาวคฺคปาฬิ (ทีฆ) 2103 ปาถิกวคฺคปาฬิ	2201 สีลกฺขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 2202 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (ทีฆ) 2203 ปาถิกวคฺคอฏฺฐกถา	2301 สีลกฺขนฺธวคฺคฏีกา 2302 มหาวคฺคฏีกา (ทีฆ) 2303 ปาถิกวคฺคฏีกา 2304 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๑ 2305 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๒
3101 มูลปณฺณาสปาฬิ 3102 มชฺฌิมปณฺณาสปาฬิ 3103 อุปริปณฺณาสปาฬิ	3201 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๑ 3202 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๒ 3203 มชฺฌิมปณฺณาสอฏฺฐกถา 3204 อุปริปณฺณาสอฏฺฐกถา	3301 มูลปณฺณาสฏีกา 3302 มชฺฌิมปณฺณาสฏีกา 3303 อุปริปณฺณาสฏีกา
4101 สคาถาวคฺคปาฬิ 4102 นิทานวคฺคปาฬิ 4103 ขนฺธวคฺคปาฬิ 4104 สฬายตนวคฺคปาฬิ 4105 มหาวคฺคปาฬิ (สํยุตฺต)	4201 สคาถาวคฺคอฏฺฐกถา 4202 นิทานวคฺคอฏฺฐกถา 4203 ขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 4204 สฬายตนวคฺคอฏฺฐกถา 4205 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (สํยุตฺต)	4301 สคาถาวคฺคฏีกา 4302 นิทานวคฺคฏีกา 4303 ขนฺธวคฺคฏีกา 4304 สฬายตนวคฺคฏีกา 4305 มหาวคฺคฏีกา (สํยุตฺต)
5101 เอกกนิปาตปาฬิ 5102 ทุกนิปาตปาฬิ 5103 ติกนิปาตปาฬิ 5104 จตุกฺกนิปาตปาฬิ 5105 ปญฺจกนิปาตปาฬิ 5106 ฉกฺกนิปาตปาฬิ 5107 สตฺตกนิปาตปาฬิ 5108 อฏฺฐกาทินิปาตปาฬิ 5109 นวกนิปาตปาฬิ 5110 ทสกนิปาตปาฬิ 5111 เอกาทสกนิปาตปาฬิ	5201 เอกกนิปาตอฏฺฐกถา 5202 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตอฏฺฐกถา 5203 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตอฏฺฐกถา 5204 อฏฺฐกาทินิปาตอฏฺฐกถา	5301 เอกกนิปาตฏีกา 5302 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตฏีกา 5303 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตฏีกา 5304 อฏฺฐกาทินิปาตฏีกา
6101 ขุทฺทกปาฐปาฬิ 6102 ธมฺมปทปาฬิ 6103 อุทานปาฬิ 6104 อิติวุตฺตกปาฬิ 6105 สุตฺตนิบาตปาฬิ 6106 วิมานวตฺถุปาฬิ 6107 เปตวตฺถุปาฬิ 6108 เถรคาถาปาฬิ 6109 เถรีคาถาปาฬิ 6110 อปทานปาฬิ-๑ 6111 อปทานปาฬิ-๒ 6112 พุทธวงฺสปาฬิ 6113 จริยาปิฏกปาฬิ 6114 ชาตกปาฬิ-๑ 6115 ชาตกปาฬิ-๒ 6116 มหานิทฺเทสปาฬิ 6117 จูฬนิทฺเทสปาฬิ 6118 ปฏิสมฺภิทามคฺคปาฬิ 6119 เนตฺติปฺปกฺรณปาฬิ 6120 มิลินฺทปญฺหาปาฬิ 6121 เปฏโกปเทสปาฬิ	6201 ขุทฺทกปาฐอฏฺฐกถา 6202 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๑ 6203 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๒ 6204 อุทานอฏฺฐกถา 6205 อิติวุตฺตกอฏฺฐกถา 6206 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๑ 6207 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๒ 6208 วิมานวตฺถุอฏฺฐกถา 6209 เปตวตฺถุอฏฺฐกถา 6210 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๑ 6211 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๒ 6212 เถรีคาถาอฏฺฐกถา 6213 อปทานอฏฺฐกถา-๑ 6214 อปทานอฏฺฐกถา-๒ 6215 พุทธวงฺสอฏฺฐกถา 6216 จริยาปิฏกอฏฺฐกถา 6217 ชาตกอฏฺฐกถา-๑ 6218 ชาตกอฏฺฐกถา-๒ 6219 ชาตกอฏฺฐกถา-๓ 6220 ชาตกอฏฺฐกถา-๔ 6221 ชาตกอฏฺฐกถา-๕ 6222 ชาตกอฏฺฐกถา-๖ 6223 ชาตกอฏฺฐกถา-๗ 6224 มหานิทฺเทสอฏฺฐกถา 6225 จูฬนิทฺเทสอฏฺฐกถา 6226 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๑ 6227 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๒ 6228 เนตฺติปฺปกฺรณอฏฺฐกถา	6301 เนตฺติปฺปกฺรณฏีกา 6302 เนตฺติวิภาวินี
7101 ธมฺมสงฺคณีปาฬิ 7102 วิภงฺคปาฬิ 7103 ธาตุกถาปาฬิ 7104 ปุคฺคลปญฺญตฺติปาฬิ 7105 กถาวตฺถุปาฬิ 7106 ยมกปาฬิ-๑ 7107 ยมกปาฬิ-๒ 7108 ยมกปาฬิ-๓ 7109 ปฎฺฐานปาฬิ-๑ 7110 ปฎฺฐานปาฬิ-๒ 7111 ปฎฺฐานปาฬิ-๓ 7112 ปฎฺฐานปาฬิ-๔ 7113 ปฎฺฐานปาฬิ-๕	7201 ธมฺมสงฺคณิอฏฺฐกถา 7202 สมฺโมหวินิทนีอฏฺฐกถา 7203 ปญฺจปกรณอฏฺฐกถา	7301 ธมฺมสงฺคณีมูลฏีกา 7302 วิภงฺคมูลฏีกา 7303 ปญฺจปกรณมูลฏีกา 7304 ธมฺมสงฺคณีอนุฏีกา 7305 ปญฺจปกรณอนุฏีกา 7306 อภิธมฺมาวตาโร-นามรูปปริจฺเฉโท 7307 อภิธมฺมตฺถสงฺคโห 7308 อภิธมฺมาวตาร-ปุราณฏีกา 7309 อภิธมฺมมาติกาปาฬิ

བོད་མི
པཱ་ལི་གསུང་རབ།	འགྲེལ་བཤད།	འགྲེལ་བཤད་ཕྲན།	གཞན།
1101 ཕ་ར་ཇི་ཀ་པཱ་ལི། 1102 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་པཱ་ལི། 1103 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (ཝི་ན་ཡ) 1104 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 1105 པ་རི་ཝཱ་ར་པཱ་ལི།	1201 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 1202 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 1203 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1204 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (ཝི་ན་ཡ) 1205 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1206 པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	1301 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1302 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1303 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༣	1401 དྭེ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི། 1402 ཝི་ན་ཡ་སངྒ་ཧ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1403 ཝ་ཇི་ར་བུད་དྷི་ཊཱི་ཀཱ། 1404 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1405 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1406 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1407 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1408 ཀངྑཱ་ཝི་ཏ་ར་ཎཱི་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 1409 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཨུ་ཏྟ་ར་ཝི་ནི་ཙ་ཡ། 1410 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1411 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1412 པཱ་ཙི་ཏྱཱ་དི་ཡོ་ཇ་ནཱ་པཱ་ལི། 1413 ཁུད་ད་སིཀྑཱ་མཱུ་ལ་སིཀྑཱ། 8401 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༡ 8402 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༢ 8403 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 8404 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 8405 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་ནི་དཱ་ན་ཀ་ཐཱ། 8406 དཱི་གྷ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8407 མཛྷི་མ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8408 སཾ་ཡུཏྟ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8409 ཨངྒུ་ཏྟ་ར་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8410 ཝི་ན་ཡ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8411 ཨ་བྷི་དྷམྨ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8412 ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (པུ་ཝི) 8413 ནི་རུཏྟི་དཱི་པ་ནཱི། 8414 པ་ར་མཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་སངྒ་ཧ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8415 ཨ་ནུ་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8416 པཊྛཱ་ནུདྡེ་ས་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8417 ན་མཀྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8418 མ་ཧཱ་པ་ཎཱ་མ་པཱ་ཋ། 8419 ལཀྑ་ཎཱ་ཏོ་བུདྡྷ་ཐོ་མ་ནཱ་གཱ་ཐཱ། 8420 སུ་ཏ་ཝནྡ་ནཱ། 8421 ཀ་མ་ལཱཉྫ་ལི། 8422 ཇི་ནཱ་ལངྐཱ་ར། 8423 པཛྫ་མ་དྷུ། 8424 བུདྡྷ་གུ་ཎ་གཱ་ཐཱ་ཝ་ལཱི། 8425 ཙཱུ་ལ་གནྠ་ཝཾ་ས། 8427 སཱ་ས་ན་ཝཾ་ས། 8426 མ་ཧཱ་ཝཾ་ས། 8429 མོགྒ་ལླཱ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8428 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8430 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (པ་ད་མཱ་ལཱ) 8431 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (དྷཱ་ཏུ་མཱ་ལཱ) 8432 པ་ད་རཱུ་པ་སིད་དྷི། 8433 མོ་ག་ལླཱ་ན་པཉྩ་ཀཱ། 8434 པ་ཡོ་ག་སིད་དྷི་པཱ་ཋ། 8435 བུཏྟོ་ད་ཡ་པཱ་ཋ། 8436 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8437 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་ཊཱི་ཀཱ། 8438 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་པཱ་ཋ། 8439 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8440 བཱ་ལཱ་ཝ་ཏཱ་ར་གཎྛི་པ་དཏྠ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་སཱ་ར། 8446 ཀ་ཝི་དཔྤ་ཎ་ནཱི་ཏི། 8447 ནཱི་ཏི་མཉྫ་རཱི། 8445 དྷམྨ་ནཱི་ཏི། 8444 མ་ཧཱ་ར་ཧ་ནཱི་ཏི། 8441 ལོ་ཀ་ནཱི་ཏི། 8442 སུཏྟནྟ་ནཱ་ཏི། 8443 སཱུ་རསྶ་ཏི་ནཱི་ཏི། 8450 ཙཱ་ཎཀྱ་ནཱི་ཏི། 8448 ན་ར་དཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8449 ཙ་ཏུ་རཱ་རཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8451 ར་ས་ཝཱ་ཧི་ནཱི། 8452 སཱི་མ་ཝི་སོ་ད་ནཱི་པཱ་ཋ། 8453 ཝེསྶནྟ་ར་གཱི་ཏི། 8454 མོགྒ་ལླཱ་ན་བུཏྟི་ཝི་ཝ་ར་ཎ་པཉྩ་ཀཱ། 8455 ཐཱུ་པ་ཝཾ་ས། 8456 དཱ་ཊྷཱ་ཝཾ་ས། 8457 དྷཱ་ཏུ་པཱ་ཋ་ཝི་ལཱ་སི་ནི་ཡཱ། 8458 དྷཱ་ཏུ་ཝཾ་ས། 8459 ཧཏྠ་ཝ་ན་གལླ་ཝི་ཧཱ་ར་ཝཾ་ས། 8460 ཇི་ན་ཙ་རི་ཏ་ཡ། 8461 ཇི་ན་ཝཾ་ས་དཱི་པཾ། 8462 ཏེ་ལ་ཀ་ཊཱ་ཧ་གཱ་ཐཱ། 8463 མི་ལི་ད་ཊཱི་ཀཱ། 8464 པ་ད་མཉྫ་རཱི། 8465 པ་ད་སཱ་ད་ནཾ། 8466 སདྡ་བིནྡུ་པ་ཀ་ར་ཎཾ། 8467 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་དྷཱ་ཏུ་མཉྫུ་སཱ། 8468 སཱ་མནྟ་ཀཱུ་ཊ་ཝཎྞ་ནཱ།
2101 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 2102 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (དཱི་གྷ) 2103 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་པཱ་ལི།	2201 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 2202 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (དཱི་གྷ) 2203 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	2301 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2302 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (དཱི་གྷ) 2303 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2304 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 2305 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༢
3101 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3102 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3103 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི།	3201 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 3202 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 3203 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 3204 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	3301 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3302 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3303 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ།
4101 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4102 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4103 ཁནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4104 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4105 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (སཾ་ཡུཏྟ)	4201 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4202 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4203 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4204 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4205 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)	4301 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4302 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4303 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4304 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4305 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)
5101 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5102 དུ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5103 ཏི་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5104 ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5105 པཉྩ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5106 ཆཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5107 སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5108 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5109 ན་ཝ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5110 ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5111 ཨེ་ཀཱ་ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི།	5201 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5202 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5203 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5204 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	5301 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5302 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5303 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5304 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ།
6101 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་པཱ་ལི། 6102 དྷམྨ་པ་ད་པཱ་ལི། 6103 ཨུ་དཱ་ན་པཱ་ལི། 6104 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་པཱ་ལི། 6105 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 6106 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6107 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6108 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6109 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6110 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 6111 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 6112 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་པཱ་ལི། 6113 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་པཱ་ལི། 6114 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 6115 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 6116 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6117 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6118 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་པཱ་ལི། 6119 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་པཱ་ལི། 6120 མི་ལིནྡ་པཉྷ་པཱ་ལི། 6121 པེ་ཊ་ཀོ་པ་དེ་ས་པཱ་ལི།	6201 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6202 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6203 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6204 ཨུ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6205 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6206 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6207 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6208 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6209 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6210 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6211 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6212 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6213 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6214 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6215 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6216 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6217 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6218 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6219 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༣ 6220 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༤ 6221 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༥ 6222 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༦ 6223 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༧ 6224 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6225 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6226 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6227 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6228 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	6301 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 6302 ནེཏྟི་ཝི་བྷཱི་ནཱི།
7101 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་པཱ་ལི། 7102 ཝི་བྷངྒ་པཱ་ལི། 7103 དྷཱ་ཏུ་ཀ་ཐཱ་པཱ་ལི། 7104 པུགྒ་ལ་པཉྙཏྟི་པཱ་ལི། 7105 ཀ་ཐཱ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 7106 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 7107 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 7108 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༣ 7109 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 7110 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 7111 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༣ 7112 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༤ 7113 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༥	7201 དྷམྨ་སངྒ་ཎི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7202 སམྨོ་ཧ་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7203 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	7301 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7302 ཝི་བྷངྒ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7303 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7304 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7305 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7306 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་རོ་ནཱ་མ་རཱུ་པ་པ་རི་ཙྪེ་དོ། 7307 ཨ་བྷི་དྷམྨཏྠ་སངྒ་ཧོ། 7308 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་ར་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 7309 ཨ་བྷི་དྷམྨ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི།

Tiếng Việt
Kinh điển Pali	Chú giải	Phụ chú giải	Khác
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Tạng Luật) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 1 1202 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 2 1203 Chú Giải Pācittiya 1204 Chú Giải Mahāvagga (Tạng Luật) 1205 Chú Giải Cūḷavagga 1206 Chú Giải Parivāra	1301 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 1 1302 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 2 1303 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Chú Giải Vinayasaṅgaha 1403 Phụ Chú Giải Vajirabuddhi 1404 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 1 1405 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 2 1406 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 1 1407 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 2 1408 Phụ Chú Giải Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 1 1411 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Thanh Tịnh Đạo - 1 8402 Thanh Tịnh Đạo - 2 8403 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 1 8404 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 2 8405 Lời Tựa Thanh Tịnh Đạo 8406 Trường Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8407 Trung Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8408 Tương Ưng Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8409 Tăng Chi Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8410 Tạng Luật (Vấn Đáp) 8411 Tạng Vi Diệu Pháp (Vấn Đáp) 8412 Chú Giải (Vấn Đáp) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Phụ Chú Giải Namakkāra 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Phụ Chú Giải Abhidhānappadīpikā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Phụ Chú Giải Subodhālaṅkāra 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8444 Mahārahanīti 8445 Dhammanīti 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8450 Cāṇakyanīti 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Phụ Chú Giải Milinda 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Trường Bộ) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2202 Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2203 Chú Giải Pāthikavagga	2301 Phụ Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2302 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2303 Phụ Chú Giải Pāthikavagga 2304 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 1 2305 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 1 3202 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 2 3203 Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3204 Chú Giải Uparipaṇṇāsa	3301 Phụ Chú Giải Mūlapaṇṇāsa 3302 Phụ Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3303 Phụ Chú Giải Uparipaṇṇāsa
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Tương Ưng Bộ)	4201 Chú Giải Sagāthāvagga 4202 Chú Giải Nidānavagga 4203 Chú Giải Khandhavagga 4204 Chú Giải Saḷāyatanavagga 4205 Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)	4301 Phụ Chú Giải Sagāthāvagga 4302 Phụ Chú Giải Nidānavagga 4303 Phụ Chú Giải Khandhavagga 4304 Phụ Chú Giải Saḷāyatanavagga 4305 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Chú Giải Ekakanipāta 5202 Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5203 Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5204 Chú Giải Aṭṭhakādinipāta	5301 Phụ Chú Giải Ekakanipāta 5302 Phụ Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5303 Phụ Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5304 Phụ Chú Giải Aṭṭhakādinipāta
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi - 1 6111 Apadāna Pāḷi - 2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi - 1 6115 Jātaka Pāḷi - 2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Chú Giải Khuddakapāṭha 6202 Chú Giải Dhammapada - 1 6203 Chú Giải Dhammapada - 2 6204 Chú Giải Udāna 6205 Chú Giải Itivuttaka 6206 Chú Giải Suttanipāta - 1 6207 Chú Giải Suttanipāta - 2 6208 Chú Giải Vimānavatthu 6209 Chú Giải Petavatthu 6210 Chú Giải Theragāthā - 1 6211 Chú Giải Theragāthā - 2 6212 Chú Giải Therīgāthā 6213 Chú Giải Apadāna - 1 6214 Chú Giải Apadāna - 2 6215 Chú Giải Buddhavaṃsa 6216 Chú Giải Cariyāpiṭaka 6217 Chú Giải Jātaka - 1 6218 Chú Giải Jātaka - 2 6219 Chú Giải Jātaka - 3 6220 Chú Giải Jātaka - 4 6221 Chú Giải Jātaka - 5 6222 Chú Giải Jātaka - 6 6223 Chú Giải Jātaka - 7 6224 Chú Giải Mahāniddesa 6225 Chú Giải Cūḷaniddesa 6226 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 1 6227 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 2 6228 Chú Giải Nettippakaraṇa	6301 Phụ Chú Giải Nettippakaraṇa 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi - 1 7107 Yamaka Pāḷi - 2 7108 Yamaka Pāḷi - 3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi - 1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi - 2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi - 3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi - 4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi - 5	7201 Chú Giải Dhammasaṅgaṇi 7202 Chú Giải Sammohavinodanī 7203 Chú Giải Pañcapakaraṇa	7301 Phụ Chú Giải Gốc Dhammasaṅgaṇī 7302 Phụ Chú Giải Gốc Vibhaṅga 7303 Phụ Chú Giải Gốc Pañcapakaraṇa 7304 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Dhammasaṅgaṇī 7305 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Pañcapakaraṇa 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Phụ Chú Giải Cổ Điển Abhidhammāvatāra 7309 Abhidhammamātikāpāḷi