නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

Поклонение Ему, Благословенному, Достойному, Всесовершенно Просветленному

ඛුද්දකනිකායෙ

Кхуддака-никая

පෙතවත්ථුපාළි

Петаваттху

1. උරගවග්ගො

1. Урага-вагга

1. ඛෙත්තූපමපෙතවත්ථු

1. Кхеттупама-петаваттху

1.

1.

‘‘ඛෙත්තූපමා [Pg.127] අරහන්තො, දායකා කස්සකූපමා;

බීජූපමං දෙය්‍යධම්මං, එත්තො නිබ්බත්තතෙ ඵලං.

«Араханты подобны плодородным полям, дарители — земледельцам, а дары — семенам. Из этого рождается плод».

2.

2.

‘‘එතං බීජං කසි ඛෙත්තං, පෙතානං දායකස්ස ච;

තං පෙතා පරිභුඤ්ජන්ති, දාතා පුඤ්ඤෙන වඩ්ඪති.

«Эти семена, вспашка и поле приносят пользу как ушедшим петам, так и дарителю. Пета вкушают этот плод, а даритель возрастает в заслугах».

3.

3.

‘‘ඉධෙව කුසලං කත්වා, පෙතෙ ච පටිපූජිය;

සග්ගඤ්ච කමති ට්ඨානං, කම්මං කත්වාන භද්දක’’න්ති.

«Совершая здесь благие дела и почитая петов, совершив это благородное деяние, человек отправляется в небесную обитель».

ඛෙත්තූපමපෙතවත්ථු පඨමං.

Первая история о пете и подобии поля завершена.

2. සූකරමුඛපෙතවත්ථු

2. Сукарамукха-петаваттху

4.

4.

‘‘කායො තෙ සබ්බසොවණ්ණො, සබ්බා ඔභාසතෙ දිසා;

මුඛං තෙ සූකරස්සෙව, කිං කම්මමකරී පුරෙ’’.

«Твое тело полностью золотое, оно освещает все стороны света. Но лицо твое — как у свиньи. Какое деяние ты совершил в прошлом?»

5.

5.

‘‘කායෙන සඤ්ඤතො ආසිං, වාචායාසිමසඤ්ඤතො;

තෙන මෙතාදිසො වණ්ණො, යථා පස්සසි නාරද.

«Телом я был сдержан, но речью я не был сдержан. Из-за этого у меня такой облик, какой ты видишь, Нарада».

6.

6.

‘‘තං [Pg.128] ත්‍යාහං නාරද බ්‍රූමි, සාමං දිට්ඨමිදං තයා;

මාකාසි මුඛසා පාපං, මා ඛො සූකරමුඛො අහූ’’ති.

«Поэтому я говорю тебе, Нарада, ведь ты сам это видишь: не совершай зла своими устами, чтобы не стать свинолицым».

සූකරමුඛපෙතවත්ථු දුතියං.

Вторая история о пете с лицом свиньи завершена.

3. පූතිමුඛපෙතවත්ථු

3. Путимукха-петаваттху

7.

7.

‘‘දිබ්බං සුභං ධාරෙසි වණ්ණධාතුං, වෙහායසං තිට්ඨසි අන්තලික්ඛෙ;

මුඛඤ්ච තෙ කිමයො පූතිගන්ධං, ඛාදන්ති කිං කම්මමකාසි පුබ්බෙ’’.

«Ты обладаешь божественной, прекрасной кожей и стоишь в воздухе, на небесах. Но твой рот испускает зловоние, и черви пожирают его. Какое деяние ты совершил в прошлом?»

8.

8.

‘‘සමණො අහං පාපොතිදුට්ඨවාචො, තපස්සිරූපො මුඛසා අසඤ්ඤතො;

ලද්ධා ච මෙ තපසා වණ්ණධාතු, මුඛඤ්ච මෙ පෙසුණියෙන පූති.

«Я был злым самано со скверной речью, лишь внешне казался аскетом, но не сдерживал свои уста. Благодаря аскезе я обрел прекрасную кожу, но из-за клеветы мой рот стал зловонным».

9.

9.

‘‘තයිදං තයා නාරද සාමං දිට්ඨං,අනුකම්පකා යෙ කුසලා වදෙය්‍යුං;

‘මා පෙසුණං මා ච මුසා අභාණි,යක්ඛො තුවං හොහිසි කාමකාමී’’’ති.

«Ты сам это видишь, Нарада. Сострадательные и мудрые люди говорят: „Не клевещи и не лги, и тогда ты станешь яккхой, наслаждающимся исполнением желаний“».

පූතිමුඛපෙතවත්ථු තතියං.

Третья история о пете со зловонным ртом завершена.

4. පිට්ඨධීතලිකපෙතවත්ථු

4. Питтхадхиталика-петаваттху

10.

10.

‘‘යං කිඤ්චාරම්මණං කත්වා, දජ්ජා දානං අමච්ඡරී;

පුබ්බපෙතෙ ච ආරබ්භ, අථ වා වත්ථුදෙවතා.

«Не имея скупости, человек должен совершать даяние по любому поводу, посвящая его ушедшим петам или же божествам-хранителям жилища».

11.

11.

‘‘චත්තාරො ච මහාරාජෙ, ලොකපාලෙ යසස්සිනෙ ;

කුවෙරං ධතරට්ඨඤ්ච, විරූපක්ඛං විරූළ්හකං;

තෙ චෙව පූජිතා හොන්ති, දායකා ච අනිප්ඵලා.

«А также четырем великим царям, славным хранителям мира — Кувере, Дхатараттхе, Вирупаккхе и Вирулхаке. Так они будут почтены, и дарители не останутся без плода».

12.

12.

‘‘න [Pg.129] හි රුණ්ණං වා සොකො වා, යා චඤ්ඤා පරිදෙවනා;

න තං පෙතස්ස අත්ථාය, එවං තිට්ඨන්ති ඤාතයො.

«Ни слезы, ни скорбь, ни любые другие стенания не приносят пользы ушедшему пете, хотя родственники и продолжают так поступать».

13.

13.

‘‘අයඤ්ච ඛො දක්ඛිණා දින්නා, සඞ්ඝම්හි සුප්පතිට්ඨිතා;

දීඝරත්තං හිතායස්ස, ඨානසො උපකප්පතී’’ති.

«Но это подношение, совершенное и должным образом вверенное Сангхе, приносит ему благо на долгое время, достигая его немедленно».

පිට්ඨධීතලිකපෙතවත්ථු චතුත්ථං.

Четвертая история о пете и кукле из муки завершена.

5. තිරොකුට්ටපෙතවත්ථු

5. Тирокутта-петаваттху

14.

14.

‘‘තිරොකුට්ටෙසු තිට්ඨන්ති, සන්ධිසිඞ්ඝාටකෙසු ච;

ද්වාරබාහාසු තිට්ඨන්ති, ආගන්ත්වාන සකං ඝරං.

«Они стоят за стенами, на перекрестках и развилках дорог, стоят у дверных косяков, вернувшись в свои прежние дома».

15.

15.

‘‘පහූතෙ අන්නපානම්හි, ඛජ්ජභොජ්ජෙ උපට්ඨිතෙ;

න තෙසං කොචි සරති, සත්තානං කම්මපච්චයා.

«Когда приготовлено изобилие еды и питья, яств и угощений, никто не вспоминает об этих существах из-за их собственной каммы».

16.

16.

‘‘එවං දදන්ති ඤාතීනං, යෙ හොන්ති අනුකම්පකා;

සුචිං පණීතං කාලෙන, කප්පියං පානභොජනං;

‘ඉදං වො ඤාතීනං හොතු, සුඛිතා හොන්තු ඤාතයො’.

«Поэтому те, кто сострадателен к своим родственникам, своевременно подносят им чистую, превосходную, дозволенную пищу и питье, говоря: „Пусть это послужит нашим ушедшим родственникам, пусть родственники будут счастливы!“»

17.

17.

‘‘තෙ ච තත්ථ සමාගන්ත්වා, ඤාතිපෙතා සමාගතා;

පහූතෙ අන්නපානම්හි, සක්කච්චං අනුමොදරෙ.

«И собравшись там, ушедшие родственники-пета, сойдясь вместе у изобилия еды и питья, с почтением выражают сорадость».

18.

18.

‘‘‘චිරං ජීවන්තු නො ඤාතී, යෙසං හෙතු ලභාමසෙ;

අම්හාකඤ්ච කතා පූජා, දායකා ච අනිප්ඵලා’.

«„Пусть долго живут наши родственники, благодаря которым мы получаем это! Нам оказано почтение, и дарители не остались без плода“».

19.

19.

‘‘‘න හි තත්ථ කසි අත්ථි, ගොරක්ඛෙත්ථ න විජ්ජති;

වණිජ්ජා තාදිසී නත්ථි, හිරඤ්ඤෙන කයාකයං ;

ඉතො දින්නෙන යාපෙන්ති, පෙතා කාලගතා තහිං’.

«„Ведь там нет земледелия, нет там и скотоводства. Нет там и торговли, как и купли-продажи за золото и серебро. Ушедшие туда пета поддерживают свою жизнь тем, что даруется им из этого мира“».

20.

20.

‘‘‘උන්නමෙ උදකං වුට්ඨං, යථා නින්නං පවත්තති;

එවමෙව ඉතො දින්නං, පෙතානං උපකප්පති’.

«„Подобно тому как дождевая вода, пролившаяся на возвышенности, стекает в низину, так и дарованное из этого мира достигает петов“».

21.

21.

‘‘‘යථා වාරිවහා පූරා, පරිපූරෙන්ති සාගරං;

එවමෙව ඉතො දින්නං, පෙතානං උපකප්පති’.

«„Подобно тому как полноводные реки наполняют океан, так и дарованное из этого мира достигает петов“».

22.

22.

‘‘‘අදාසි [Pg.130] මෙ අකාසි මෙ, ඤාති මිත්තා සඛා ච මෙ;

පෙතානං දක්ඛිණං දජ්ජා, පුබ්බෙ කතමනුස්සරං’.

«„Он давал мне, он делал для меня, он был моим родственником, другом и товарищем“ — вспоминая о содеянном ими в прошлом, следует совершать подношение для ушедших петов».

23.

23.

‘‘‘න හි රුණ්ණං වා සොකො වා, යා චඤ්ඤා පරිදෙවනා;

න තං පෙතානමත්ථාය, එවං තිට්ඨන්ති ඤාතයො’.

«„Ни слезы, ни скорбь, ни любые другие стенания не приносят пользы ушедшим петам, хотя родственники и продолжают так поступать“».

24.

24.

‘‘‘අයඤ්ච ඛො දක්ඛිණා දින්නා, සඞ්ඝම්හි සුප්පතිට්ඨිතා;

දීඝරත්තං හිතායස්ස, ඨානසො උපකප්පති’.

«„Но это подношение, совершенное и должным образом вверенное Сангхе, приносит ему благо на долгое время, достигая его немедленно“».

25.

25.

‘‘සො ඤාතිධම්මො ච අයං නිදස්සිතො, පෙතාන පූජා ච කතා උළාරා;

බලඤ්ච භික්ඛූනමනුප්පදින්නං, තුම්හෙහි පුඤ්ඤං පසුතං අනප්පක’’න්ති.

«Так вы исполнили долг перед родственниками, оказали великое почтение петам, придали сил бхиккху и накопили немалую заслугу».

තිරොකුට්ටපෙතවත්ථු පඤ්චමං.

Пятая история о петах за стеной завершена.

6. පඤ්චපුත්තඛාදපෙතිවත්ථු

6. Паньчапуттакхада-петаваттху

26.

26.

‘‘නග්ගා දුබ්බණ්ණරූපාසි, දුග්ගන්ධා පූති වායසි;

මක්ඛිකාහි පරිකිණ්ණා, කා නු ත්වං ඉධ තිට්ඨසී’’ති.

«Ты нага, уродлива с виду, дурно пахнешь и испускаешь зловоние. Ты окружена мухами. Кто ты, стоящая здесь?»

27.

27.

‘‘අහං භදන්තෙ පෙතීම්හි, දුග්ගතා යමලොකිකා;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා.

«Достопочтенный, я — пети, несчастная обитательница мира Ямы. Совершив злое деяние, я ушла из мира людей в мир петов».

28.

28.

‘‘කාලෙන පඤ්ච පුත්තානි, සායං පඤ්ච පුනාපරෙ;

විජායිත්වාන ඛාදාමි, තෙපි නා හොන්ති මෙ අලං.

«Утром я рожаю пять сыновей, а вечером — еще пять, и пожираю их. Но даже этого мне недостаточно, чтобы утолить голод».

29.

29.

‘‘පරිඩය්හති ධූමායති, ඛුදාය හදයං මම;

පානීයං න ලභෙ පාතුං, පස්ස මං බ්‍යසනං ගත’’න්ති.

«Мое сердце горит и дымится от голода. Я не могу найти даже воды, чтобы напиться. Взгляни на меня, попавшую в беду!»

30.

30.

‘‘කිං නු කායෙන වාචාය, මනසා දුක්කටං කතං;

කිස්ස කම්මවිපාකෙන, පුත්තමංසානි ඛාදසී’’ති.

«Какое же злодеяние ты совершила телом, речью или умом? В силу созревания какого поступка ты пожираешь плоть собственных сыновей?»

31.

31.

‘‘සපතී මෙ ගබ්භිනී ආසි, තස්සා පාපං අචෙතයිං;

සාහං පදුට්ඨමනසා, අකරිං ගබ්භපාතනං.

«У меня была соперница, и она забеременела. Я замыслила против нее зло. С порочным умом я устроила ей выкидыш».

32.

32.

‘‘තස්සා [Pg.131] ද්වෙමාසිකො ගබ්භො, ලොහිතඤ්ඤෙව පග්ඝරි;

තදස්සා මාතා කුපිතා, මය්හං ඤාතී සමානයි;

සපථඤ්ච මං කාරෙසි, පරිභාසාපයී ච මං.

«Ее двухмесячный плод вытек в виде крови. Тогда ее мать разгневалась, собрала моих родственников, заставила меня принести клятву и осыпала меня угрозами».

33.

33.

‘‘සාහං ඝොරඤ්ච සපථං, මුසාවාදං අභාසිසං;

පුත්තමංසානි ඛාදාමි, සචෙ තං පකතං මයා.

«И я произнесла ужасную клятву и ложь: „Пусть я буду пожирать плоть собственных сыновей, если это сделала я!“»

34.

34.

‘‘තස්ස කම්මස්ස විපාකෙන, මුසාවාදස්ස චූභයං;

පුත්තමංසානි ඛාදාමි, පුබ්බලොහිතමක්ඛිතා’’ති.

«В силу созревания обоих этих поступков — выкидыша и лжи — я пожираю плоть собственных сыновей, испачканная гноем и кровью».

පඤ්චපුත්තඛාදපෙතිවත්ථු ඡට්ඨං.

Шестая история о пети, пожирающей пять своих сыновей, завершена.

7. සත්තපුත්තඛාදපෙතිවත්ථු

7. Саттапуттакхада-петаваттху

35.

35.

‘‘නග්ගා දුබ්බණ්ණරූපාසි, දුග්ගන්ධා පූති වායසි;

මක්ඛිකාහි පරිකිණ්ණා, කා නු ත්වං ඉධ තිට්ඨසී’’ති.

«Ты нага, уродлива с виду, дурно пахнешь и испускаешь зловоние. Ты окружена мухами. Кто ты, стоящая здесь?»

36.

36.

‘‘අහං භදන්තෙ පෙතීම්හි, දුග්ගතා යමලොකිකා;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා.

«Достопочтенный, я — пети, несчастная обитательница мира Ямы. Совершив злое деяние, я ушла из мира людей в мир петов».

37.

37.

‘‘කාලෙන සත්ත පුත්තානි, සායං සත්ත පුනාපරෙ;

විජායිත්වාන ඛාදාමි, තෙපි නා හොන්ති මෙ අලං.

«Утром я рожаю семь сыновей, а вечером — еще семь, и пожираю их. Но даже этого мне недостаточно, чтобы утолить голод».

38.

38.

‘‘පරිඩය්හති ධූමායති, ඛුදාය හදයං මම;

නිබ්බුතිං නාධිගච්ඡාමි, අග්ගිදඩ්ඪාව ආතපෙ’’ති.

«Мое сердце горит и дымится от голода. Я не нахожу облегчения, словно обожженная огнем на солнцепеке».

39.

39.

‘‘කිං නු කායෙන වාචාය, මනසා දුක්කටං කතං;

කිස්ස කම්මවිපාකෙන, පුත්තමංසානි ඛාදසී’’ති.

«Какое же злодеяние ты совершила телом, речью или умом? В силу созревания какого поступка ты пожираешь плоть собственных сыновей?»

40.

40.

‘‘අහූ මය්හං දුවෙ පුත්තා, උභො සම්පත්තයොබ්බනා;

සාහං පුත්තබලූපෙතා, සාමිකං අතිමඤ්ඤිසං.

«У меня было два сына, оба достигли юношеского возраста. Гордясь силой своих сыновей, я презирала своего мужа».

41.

41.

‘‘තතො මෙ සාමිකො කුද්ධො, සපත්තිං මය්හමානයි;

සා ච ගබ්භං අලභිත්ථ, තස්සා පාපං අචෙතයිං.

«Из-за этого мой муж разгневался и привел в дом соперницу. Она забеременела, и я замыслила против нее зло».

42.

42.

‘‘සාහං [Pg.132] පදුට්ඨමනසා, අකරිං ගබ්භපාතනං;

තස්සා තෙමාසිකො ගබ්භො, පුබ්බලොහිතකො පති.

«С порочным умом я устроила ей выкидыш. Ее трехмесячный плод вышел в виде гноя и крови».

43.

43.

‘‘තදස්සා මාතා කුපිතා, මය්හං ඤාතී සමානයි;

සපථඤ්ච මං කාරෙසි, පරිභාසාපයී ච මං.

«Тогда ее мать разгневалась, собрала моих родственников, заставила меня принести клятву и осыпала меня угрозами».

44.

44.

‘‘සාහං ඝොරඤ්ච සපථං, මුසාවාදං අභාසිසං;

‘පුත්තමංසානි ඛාදාමි, සචෙ තං පකතං මයා’.

«И тогда я произнесла ужасную клятву и ложь: „Пусть я буду есть плоть своих детей, если это (выкидыш) было сделано мной“».

45.

45.

‘‘තස්ස කම්මස්ස විපාකෙන, මුසාවාදස්ස චූභයං;

පුත්තමංසානි ඛාදාමි, පුබ්බලොහිතමක්ඛිතා’’ති.

«В результате созревания плодов обоих этих поступков — того деяния и лжи — я, испачканная гноем и кровью, поедаю плоть своих детей».

සත්තපුත්තඛාදපෙතිවත්ථු සත්තමං.

«Седьмая история о пети, поедающей своих семерых детей, окончена».

8. ගොණපෙතවත්ථු

8. «История о пете-быке».

46.

46.

‘‘කිං නු උම්මත්තරූපොව, ලායිත්වා හරිතං තිණං;

ඛාද ඛාදාති ලපසි, ගතසත්තං ජරග්ගවං.

«Почему ты, словно безумный, накосив сочной зеленой травы, причитаешь перед безжизненным старым быком: „Ешь, ешь!“?»

47.

47.

‘‘න හි අන්නෙන පානෙන, මතො ගොණො සමුට්ඨහෙ;

ත්වංසි බාලො ච දුම්මෙධො, යථා තඤ්ඤොව දුම්මතී’’ති.

«Ведь мертвый бык не поднимется ни от еды, ни от питья. Ты глуп и неразумен, подобно любому другому глупцу».

48.

48.

‘‘ඉමෙ පාදා ඉදං සීසං, අයං කායො සවාලධි;

නෙත්තා තථෙව තිට්ඨන්ති, අයං ගොණො සමුට්ඨහෙ.

«Эти ноги, эта голова, это туловище с хвостом и глаза остаются точно такими же, как и прежде. Поэтому этот бык еще может подняться».

49.

49.

‘‘නාය්‍යකස්ස හත්ථපාදා, කායො සීසඤ්ච දිස්සති;

රුදං මත්තිකථූපස්මිං, නනු ත්වඤ්ඤෙව දුම්මතී’’ති.

«Но рук, ног, тела и головы дедушки больше не видно. Разве не ты сам глуп, оплакивая земляной холм?»

50.

50.

‘‘ආදිත්තං වත මං සන්තං, ඝතසිත්තංව පාවකං;

වාරිනා විය ඔසිඤ්චං, සබ්බං නිබ්බාපයෙ දරං.

«Подобно воде, пролитой на пылающий огонь, подлитый маслом, ты угасил всю мою жгучую скорбь».

51.

51.

‘‘අබ්බහී වත මෙ සල්ලං, සොකං හදයනිස්සිතං;

යො මෙ සොකපරෙතස්ස, පිතුසොකං අපානුදි.

«Воистину, ты вытащил стрелу — скорбь, засевшую в моем сердце. Ты рассеял печаль об отце, которая одолевала меня, охваченного горем».

52.

52.

‘‘ස්වාහං අබ්බූළ්හසල්ලොස්මි, සීතිභූතොස්මි නිබ්බුතො;

න සොචාමි න රොදාමි, තව සුත්වාන මාණව’.

«Теперь, когда стрела извлечена, я остыл и обрел покой. Я больше не горюю и не плачу, выслушав твои слова, юноша».

53.

53.

එවං [Pg.133] කරොන්ති සප්පඤ්ඤා, යෙ හොන්ති අනුකම්පකා;

විනිවත්තයන්ති සොකම්හා, සුජාතො පිතරං යථාති.

«Так поступают мудрые и сострадательные: они избавляют других от скорби, подобно тому как Суджата избавил своего отца».

ගොණපෙතවත්ථු අට්ඨමං.

«Восьмая история о пете-быке окончена».

9. මහාපෙසකාරපෙතිවත්ථු

9. «История о пети — жене великого ткача».

54.

54.

‘‘ගූථඤ්ච මුත්තං රුහිරඤ්ච පුබ්බං, පරිභුඤ්ජති කිස්ස අයං විපාකො;

අයං නු කිං කම්මමකාසි නාරී, යා සබ්බදා ලොහිතපුබ්බභක්ඛා.

«Она поедает экскременты, мочу, кровь и гной. Плодом какого поступка является это? Какое же деяние совершила в прошлом эта женщина, которая постоянно питается кровью и гноем?»

55.

55.

‘‘නවානි වත්ථානි සුභානි චෙව, මුදූනි සුද්ධානි ච ලොමසානි;

දින්නානි මිස්සා කිතකා භවන්ති, අයං නු කිං කම්මමකාසි නාරී’’ති.

«Когда ей дарят новые, красивые, мягкие, чистые и пушистые одежды, они превращаются для нее в раскаленные железные листы. Какое же деяние совершила эта женщина?»

56.

56.

‘‘භරියා මමෙසා අහූ භදන්තෙ, අදායිකා මච්ඡරිනී කදරියා;

සා මං දදන්තං සමණබ්‍රාහ්මණානං, අක්කොසති ච පරිභාසති ච.

«Она была моей женой, почтенный. Она была нещедрой, скупой и жадной. Когда я давал дары отшельникам и брахманам, она осыпала меня бранью и проклинала».

57.

57.

‘‘‘ගූථඤ්ච මුත්තං රුහිරඤ්ච පුබ්බං, පරිභුඤ්ජ ත්වං අසුචිං සබ්බකාලං;

එතං තෙ පරලොකස්මිං හොතු, වත්ථා ච තෙ කිටකසමා භවන්තු’;

එතාදිසං දුච්චරිතං චරිත්වා, ඉධාගතා චිරරත්තාය ඛාදතී’’ති.

«„Поедай же экскременты, мочу, кровь и гной, вечно питайся нечистотами! Пусть это ждет тебя в ином мире, а одежды твои пусть станут подобны раскаленным железным листам!“ Совершив такой дурной поступок, она оказалась здесь и уже долгое время питается этим».

මහාපෙසකාරපෙතිවත්ථු නවමං.

«Девятая история о пети — жене великого ткача окончена».

10. ඛල්ලාටියපෙතිවත්ථු

10. «История о лысой пети».

58.

58.

‘‘කා නු අන්තොවිමානස්මිං, තිට්ඨන්තී නූපනික්ඛමි;

උපනික්ඛමස්සු භද්දෙ, පස්සාම තං බහිට්ඨිත’’න්ති.

«Кто ты, остающаяся внутри небесной обители и не выходящая наружу? Выйди, о достойная, дай нам увидеть тебя стоящей снаружи».

59.

59.

‘‘අට්ටීයාමි [Pg.134] හරායාමි, නග්ගා නික්ඛමිතුං බහි;

කෙසෙහම්හි පටිච්ඡන්නා, පුඤ්ඤං මෙ අප්පකං කත’’න්ති.

«Я страдаю и стыжусь выходить наружу нагой. Я прикрыта лишь своими волосами. Мною было совершено совсем мало благих заслуг».

60.

60.

‘‘හන්දුත්තරීයං දදාමි තෙ, ඉදං දුස්සං නිවාසය;

ඉදං දුස්සං නිවාසෙත්වා, එහි නික්ඛම සොභනෙ;

උපනික්ඛමස්සු භද්දෙ, පස්සාම තං බහිට්ඨිත’’න්ති.

«Вот, я даю тебе свою верхнюю накидку. Надень это одеяние. Облачившись в него, выходи, о прекрасная! Выйди наружу, о достойная, дай нам увидеть тебя стоящей снаружи».

61.

61.

‘‘හත්ථෙන හත්ථෙ තෙ දින්නං, න මය්හං උපකප්පති;

එසෙත්ථුපාසකො සද්ධො, සම්මාසම්බුද්ධසාවකො.

«То, что передается прямо из рук в руки, не принесет мне пользы. Но среди вас есть исполненный веры мирянин-упасака, ученик Совершенного Будды».

62.

62.

‘‘එතං අච්ඡාදයිත්වාන, මම දක්ඛිණමාදිස;

තථාහං සුඛිතා හෙස්සං, සබ්බකාමසමිද්ධිනී’’ති.

«Одень его в это платье и посвяти это подношение мне. Тогда я стану счастливой и буду наделена всем, чего можно пожелать».

63.

63.

තඤ්ච තෙ න්හාපයිත්වාන, විලිම්පෙත්වාන වාණිජා;

වත්ථෙහච්ඡාදයිත්වාන, තස්සා දක්ඛිණමාදිසුං.

«Купцы омыли того упасаку, умастили благовониями, одели в одежды и посвятили это даяние ей».

64.

64.

සමනන්තරානුද්දිට්ඨෙ, විපාකො උදපජ්ජථ ;

භොජනච්ඡාදනපානීයං, දක්ඛිණාය ඉදං ඵලං.

«Тотчас после посвящения возник плод: пища, одежда и питье. Таков плод этого подношения».

65.

65.

තතො සුද්ධා සුචිවසනා, කාසිකුත්තමධාරිනී;

හසන්තී විමානා නික්ඛමි, ‘දක්ඛිණාය ඉදං ඵල’’’න්ති.

«Затем, чистая, в чистых одеждах, облаченная в тончайший касийский шелк, она с улыбкой вышла из своей обители, говоря: „Это плод подношения!“»

66.

66.

‘‘සුචිත්තරූපං රුචිරං, විමානං තෙ පභාසති;

දෙවතෙ පුච්ඡිතාචික්ඛ, කිස්ස කම්මස්සිදං ඵල’’න්ති.

«Твоя прекрасная, искусно украшенная обитель сияет ярким светом. О божество, поведай нам в ответ на наш вопрос: плодом какого поступка является это?»

67.

67.

‘‘භික්ඛුනො චරමානස්ස, දොණිනිම්මජ්ජනිං අහං;

අදාසිං උජුභූතස්ස, විප්පසන්නෙන චෙතසා.

«С чистым сердцем я поднесла лепешку из кунжутного жмыха бхиккху, шедшему за подаянием, чье поведение было безупречным».

68.

68.

‘‘තස්ස කම්මස්ස කුසලස්ස, විපාකං දීඝමන්තරං;

අනුභොමි විමානස්මිං, තඤ්ච දානි පරිත්තකං.

«В результате этого благого поступка я долгое время наслаждалась счастьем в этой обители. Но теперь этот плод почти исчерпан».

69.

69.

‘‘උද්ධං චතූහි මාසෙහි, කාලංකිරියා භවිස්සති;

එකන්තකටුකං ඝොරං, නිරයං පපතිස්සහං.

«Через четыре месяца наступит моя кончина. Я низвергнусь в ужасную, исполненную жестоких мук преисподнюю (нираю)».

70.

70.

‘‘චතුක්කණ්ණං චතුද්වාරං, විභත්තං භාගසො මිතං;

අයොපාකාරපරියන්තං, අයසා පටිකුජ්ජිතං.

«Она имеет четыре угла и четыре входа, разделена на равные части, обнесена железной стеной и сверху покрыта железом».

71.

71.

‘‘තස්ස [Pg.135] අයොමයා භූමි, ජලිතා තෙජසා යුතා;

සමන්තා යොජනසතං, ඵරිත්වා තිට්ඨති සබ්බදා.

«Ее железный пол пылает, испуская нестерпимый жар. Пламя бушует повсюду, непрестанно распространяясь на сто йоджан вокруг».

72.

72.

‘‘තත්ථාහං දීඝමද්ධානං, දුක්ඛං වෙදිස්ස වෙදනං;

ඵලඤ්ච පාපකම්මස්ස, තස්මා සොචාමහං භුස’’න්ති.

«Там я буду долгое время испытывать мучительную боль — плод своего пагубного поступка. Оттого я так горько скорблю».

ඛල්ලාටියපෙතිවත්ථු දසමං.

«Десятая история о лысой пети окончена».

11. නාගපෙතවත්ථු

11. «История о пете-слоне».

73.

73.

‘‘පුරතොව සෙතෙන පලෙති හත්ථිනා, මජ්ඣෙ පන අස්සතරීරථෙන;

පච්ඡා ච කඤ්ඤා සිවිකාය නීයති, ඔභාසයන්තී දස සබ්බතො දිසා.

«Один едет впереди на белом слоне, другой посередине — в колеснице, запряженной мулицами, а позади в паланкине несут девушку, озаряющую своим сиянием все десять сторон света».

74.

74.

‘‘තුම්හෙ පන මුග්ගරහත්ථපාණිනො, රුදංමුඛා ඡින්නපභින්නගත්තා;

මනුස්සභූතා කිමකත්ථ පාපං, යෙනඤ්ඤමඤ්ඤස්ස පිවාථ ලොහිත’’න්ති.

«Вы же, с дубинами в руках, с плачущими лицами, с израненными и растерзанными телами — какое зло вы совершили, будучи людьми, что теперь пьете кровь друг друга?»

75.

75.

‘‘පුරතොව යො ගච්ඡති කුඤ්ජරෙන, සෙතෙන නාගෙන චතුක්කමෙන;

අම්හාක පුත්තො අහු ජෙට්ඨකො සො, දානානි දත්වාන සුඛී පමොදති.

«Тот, кто едет впереди на четырехногом белом слоне, — наш старший сын. Раздавая дары, он обрел счастье и теперь радуется».

76.

76.

‘‘යො සො මජ්ඣෙ අස්සතරීරථෙන, චතුබ්භි යුත්තෙන සුවග්ගිතෙන;

අම්හාක පුත්තො අහු මජ්ඣිමො සො, අමච්ඡරී දානවතී විරොචති.

«Тот, кто едет посередине в колеснице, запряженной четырьмя быстрыми мулицами, — наш средний сын. Будучи нескупым и щедрым, он сияет великолепием».

77.

77.

‘‘යා සා ච පච්ඡා සිවිකාය නීයති, නාරී සපඤ්ඤා මිගමන්දලොචනා;

අම්හාක ධීතා අහු සා කනිට්ඨිකා, භාගඩ්ඪභාගෙන සුඛී පමොදති.

«А та, которую несут позади в паланкине, — мудрая дева с глазами как у лани — наша младшая дочь. Отдавая половину своей доли, она обрела счастье и теперь радуется».

78.

78.

‘‘එතෙ [Pg.136] ච දානානි අදංසු පුබ්බෙ, පසන්නචිත්තා සමණබ්‍රාහ්මණානං;

මයං පන මච්ඡරිනො අහුම්හ, පරිභාසකා සමණබ්‍රාහ්මණානං;

එතෙ ච දත්වා පරිචාරයන්ති, මයඤ්ච සුස්සාම නළොව ඡින්නො’’ති.

«В прошлом они с чистым сердцем подносили дары отшельникам и брахманам. Мы же были скупы и оскорбляли отшельников и брахманов. Они, благодаря своим даяниям, наслаждаются блаженством, а мы увядаем, подобно срезанному тростнику».

79.

79.

‘‘කිං තුම්හාකං භොජනං කිං සයානං, කථඤ්ච යාපෙථ සුපාපධම්මිනො;

පහූතභොගෙසු අනප්පකෙසු, සුඛං විරාධාය දුක්ඛජ්ජ පත්තා’’ති.

«Какова ваша пища, каково ваше ложе и как вы выживаете, совершив столь пагубные дела? Упустив счастье, несмотря на изобилие богатств, вы ныне впали в страдание».

80.

80.

‘‘අඤ්ඤමඤ්ඤං වධිත්වාන, පිවාම පුබ්බලොහිතං;

බහුං පිත්වා න ධාතා හොම, නච්ඡාදිම්හසෙ මයං.

«Избивая друг друга, мы пьем гной и кровь. Даже выпив много, мы не можем насытиться, и это нам совсем не в радость».

81.

81.

‘‘ඉච්චෙව මච්චා පරිදෙවයන්ති, අදායකා පෙච්ච යමස්ස ඨායිනො;

යෙ තෙ විදිච්ච අධිගම්ම භොගෙ, න භුඤ්ජරෙ නාපි කරොන්ති පුඤ්ඤං.

«Так сокрушаются смертные, которые были нещедры и после смерти оказались в обители Ямы. Обретя богатства, они не вкушали их сами и не совершали благих заслуг».

82.

82.

‘‘තෙ ඛුප්පිපාසූපගතා පරත්ථ, පච්ඡා චිරං ඣායරෙ ඩය්හමානා;

කම්මානි කත්වාන දුඛුද්‍රානි, අනුභොන්ති දුක්ඛං කටුකප්ඵලානි.

«Томимые голодом и жаждой в ином мире, они долгое время горят и сокрушаются. Совершив дела, приносящие горесть, они вкушают страдание с горькими плодами».

83.

83.

‘‘ඉත්තරං හි ධනං ධඤ්ඤං, ඉත්තරං ඉධ ජීවිතං;

ඉත්තරං ඉත්තරතො ඤත්වා, දීපං කයිරාථ පණ්ඩිතො.

«Ибо богатство и зерно преходящи, и жизнь здесь преходяща. Понимая преходящее как преходящее, мудрец должен сотворить для себя остров (прибежище)».

84.

84.

‘‘යෙ තෙ එවං පජානන්ති, නරා ධම්මස්ස කොවිදා;

තෙ දානෙ නප්පමජ්ජන්ති, සුත්වා අරහතං වචො’’ති.

«Те люди, кто понимает это, будучи сведущими в Дхамме, не пренебрегают даянием, вняв словам Арахантов».

නාගපෙතවත්ථු එකාදසමං.

«Одиннадцатая история о пете-слоне окончена».

12. උරගපෙතවත්ථු

12. «История о пете-змее».

85.

85.

‘‘උරගොව [Pg.137] තචං ජිණ්ණං, හිත්වා ගච්ඡති සන්තනුං;

එවං සරීරෙ නිබ්භොගෙ, පෙතෙ කාලඞ්කතෙ සති.

«Подобно тому как змея сбрасывает старую кожу и уползает прочь, так и когда тело становится бесполезным, когда усопший уходит из жизни...»

86.

86.

‘‘ඩය්හමානො න ජානාති, ඤාතීනං පරිදෙවිතං;

තස්මා එතං න රොදාමි, ගතො සො තස්ස යා ගති’’.

«Предаваемый огню, он не знает о плаче своих родных. Поэтому я не оплакиваю его; он ушел туда, куда вел его собственный путь».

87.

87.

‘‘අනබ්භිතො තතො ආගා, නානුඤ්ඤාතො ඉතො ගතො;

යථාගතො තථා ගතො, තත්ථ කා පරිදෙවනා.

«Незваным пришел он оттуда, без позволения ушел отсюда. Как пришел, так и ушел. К чему же здесь сокрушения?»

88.

88.

‘‘ඩය්හමානො න ජානාති, ඤාතීනං පරිදෙවිතං;

තස්මා එතං න රොදාමි, ගතො සො තස්ස යා ගති’’.

«Предаваемый огню, он не знает о плаче своих родных. Поэтому я не оплакиваю его; он ушел туда, куда вел его собственный путь».

89.

89.

‘‘සචෙ රොදෙ කිසා අස්සං, තත්ථ මෙ කිං ඵලං සියා;

ඤාතිමිත්තසුහජ්ජානං, භිය්‍යො නො අරතී සියා.

«Если бы я плакала, я бы только иссохла. Какая мне была бы от этого польза? Это лишь принесло бы еще большее горе нашим родным, друзьям и близким».

90.

90.

‘‘ඩය්හමානො න ජානාති, ඤාතීනං පරිදෙවිතං;

තස්මා එතං න රොදාමි, ගතො සො තස්ස යා ගති’’.

«Предаваемый огню, он не знает о плаче своих родных. Поэтому я не оплакиваю его; он ушел туда, куда вел его собственный путь».

91.

91.

‘‘යථාපි දාරකො චන්දං, ගච්ඡන්තමනුරොදති;

එවං සම්පදමෙවෙතං, යො පෙතමනුසොචති.

«Подобно тому как дитя плачет, прося луну, плывущую по небу, точно так же поступает и тот, кто сокрушается об усопшем».

92.

92.

‘‘ඩය්හමානො න ජානාති, ඤාතීනං පරිදෙවිතං;

තස්මා එතං න රොදාමි, ගතො සො තස්ස යා ගති’’.

«Предаваемый огню, он не знает о плаче своих родных. Поэтому я не оплакиваю его; он ушел туда, куда вел его собственный путь».

93.

93.

‘‘යථාපි බ්‍රහ්මෙ උදකුම්භො, භින්නො අප්පටිසන්ධියො;

එවං සම්පදමෙවෙතං, යො පෙතමනුසොචති.

«Подобно тому как разбитый кувшин для воды, о брахман, невозможно склеить вновь, точно так же поступает и тот, кто сокрушается об усопшем».

94.

94.

‘‘ඩය්හමානො න ජානාති, ඤාතීනං පරිදෙවිතං;

තස්මා එතං න රොදාමි, ගතො සො තස්ස යා ගතී’’ති.

«Сгорающее [тело] не знает о плаче родственников. Поэтому я не оплакиваю его; он ушёл туда, куда вела его участь».

උරගපෙතවත්ථු ද්වාදසමං.

«Двенадцатая история о пете Ураге завершена».

උරගවග්ගො පඨමො නිට්ඨිතො.

«Первая глава Урага завершена».

තස්සුද්දානං –

«Краткое содержание этой [главы]:»

ඛෙත්තඤ්ච සූකරං පූති, පිට්ඨං චාපි තිරොකුට්ටං;

පඤ්චාපි සත්තපුත්තඤ්ච, ගොණං පෙසකාරකඤ්ච;

තථා ඛල්ලාටියං නාගං, ද්වාදසං උරගඤ්චෙවාති.

«Поле, Вепрь, Гнилоротый, а также Пирог, За стеной, Пять сыновей, Семь сыновей, Бык, Ткачиха, Плешивая, Слон и двенадцатая — Урага».

2. උබ්බරිවග්ගො

2. «Глава Уббари»

1. සංසාරමොචකපෙතිවත්ථු

1. «История о пети, освободившейся от скитаний (Самсарамочака)»

95.

95.

‘‘නග්ගා [Pg.138] දුබ්බණ්ණරූපාසි, කිසා ධමනිසන්ථතා;

උප්ඵාසුලිකෙ කිසිකෙ, කා නු ත්වං ඉධ තිට්ඨසී’’ති.

«Ты нага, безобразна видом, истощена, покрыта сетью жил, с выпирающими ребрами, худая! Кто ты, о женщина, стоящая здесь?»

96.

96.

‘‘අහං භදන්තෙ පෙතීම්හි, දුග්ගතා යමලොකිකා;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’’ති.

«Я, почтенный, — пети, несчастная обитательница мира Ямы. Совершив злое деяние, я ушла отсюда, из мира людей, в мир петов».

97.

97.

‘‘කිං නු කායෙන වාචාය, මනසා දුක්කටං කතං;

කිස්ස කම්මවිපාකෙන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’’ති.

«Какое же злое деяние совершила ты телом, словом или умом? В результате какого поступка ты ушла отсюда в мир петов?»

98.

98.

‘‘අනුකම්පකා මය්හං නාහෙසුං භන්තෙ, පිතා ච මාතා අථවාපි ඤාතකා;

යෙ මං නියොජෙය්‍යුං දදාහි දානං, පසන්නචිත්තා සමණබ්‍රාහ්මණානං.

«Не было у меня, почтенный, сострадательных отца, матери или родственников, которые побудили бы меня: "Дай дар с чистым сердцем отшельникам и брахманам!"»

99.

99.

‘‘ඉතො අහං වස්සසතානි පඤ්ච, යං එවරූපා විචරාමි නග්ගා;

ඛුදාය තණ්හාය ච ඛජ්ජමානා, පාපස්ස කම්මස්ස ඵලං මමෙදං.

«Вот уже пятьсот лет, как я скитаюсь в таком виде, нагая, терзаемая голодом и жаждой. Это плод моего злого деяния».

100.

100.

‘‘වන්දාමි තං අය්‍ය පසන්නචිත්තා, අනුකම්ප මං වීර මහානුභාව;

දත්වා ච මෙ ආදිස යං හි කිඤ්චි, මොචෙහි මං දුග්ගතියා භදන්තෙ’’ති.

«Я поклоняюсь тебе, благородный, с чистым сердцем! Смилуйся надо мной, о герой великого могущества! Подарив что-нибудь [отшельникам], посвяти эту заслугу мне, освободи меня, почтенный, из этой несчастной участи!»

101.

101.

සාධූති සො පටිස්සුත්වා, සාරිපුත්තොනුකම්පකො;

භික්ඛූනං ආලොපං දත්වා, පාණිමත්තඤ්ච චොළකං;

ථාලකස්ස ච පානීයං, තස්සා දක්ඛිණමාදිසි.

«Сострадательный Сарипутта, согласившись: "Хорошо", поднёс одному бхиккху горсть еды, лоскут ткани размером с ладонь и чашу воды, а затем посвятил ей эту дакшину».

102.

102.

සමනන්තරානුද්දිට්ඨෙ, විපාකො උදපජ්ජථ;

භොජනච්ඡාදනපානීයං, දක්ඛිණාය ඉදං ඵලං.

«Тотчас же после посвящения созрел плод: пища, одежда и питьё — таков был плод этого подношения».

103.

103.

තතො [Pg.139] සුද්ධා සුචිවසනා, කාසිකුත්තමධාරිනී;

විචිත්තවත්ථාභරණා, සාරිපුත්තං උපසඞ්කමි.

«Затем, чистая, одетая в чистые одежды, облачённая в тончайшие касийские ткани, украшенная разнообразными одеждами и драгоценностями, она приблизилась к Сарипутте».

104.

104.

‘‘අභික්කන්තෙන වණ්ණෙන, යා ත්වං තිට්ඨසි දෙවතෙ;

ඔභාසෙන්තී දිසා සබ්බා, ඔසධී විය තාරකා.

«О богиня, ты стоишь здесь, сияя превосходной красотой, освещая все стороны света, подобно утренней звезде!»

105.

105.

‘‘කෙන තෙතාදිසො වණ්ණො, කෙන තෙ ඉධ මිජ්ඣති;

උප්පජ්ජන්ති ච තෙ භොගා, යෙ කෙචි මනසො පියා.

«Благодаря какому заслуженному поступку у тебя такая красота? Благодаря чему ты процветаешь здесь и у тебя рождаются любые блага, угодные твоему сердцу?»

106.

106.

‘‘පුච්ඡාමි තං දෙවි මහානුභාවෙ, මනුස්සභූතා කිමකාසි පුඤ්ඤං;

කෙනාසි එවං ජලිතානුභාවා, වණ්ණො ච තෙ සබ්බදිසා පභාසතී’’ති.

«Я спрашиваю тебя, о богиня великого могущества: какое доброе дело совершила ты, будучи человеком? Благодаря чему у тебя такое сияющее величие и твоя красота освещает все стороны света?»

107.

107.

‘‘උප්පණ්ඩුකිං කිසං ඡාතං, නග්ගං සම්පතිතච්ඡවිං ;

මුනි කාරුණිකො ලොකෙ, තං මං අද්දක්ඛි දුග්ගතං.

«Бледную, истощённую, голодную, нагую, с потрескавшейся кожей, несчастную — такой меня увидел сострадательный в мире мудрец».

108.

108.

‘‘භික්ඛූනං ආලොපං දත්වා, පාණිමත්තඤ්ච චොළකං;

ථාලකස්ස ච පානීයං, මම දක්ඛිණමාදිසි.

«Подав бхиккху горсть еды, лоскут ткани размером с ладонь и чашу воды, он посвятил эту заслугу мне».

109.

109.

‘‘ආලොපස්ස ඵලං පස්ස, භත්තං වස්සසතං දස;

භුඤ්ජාමි කාමකාමිනී, අනෙකරසබ්‍යඤ්ජනං.

«Взгляни на плод горсти еды: тысячу лет я вкушаю божественную пищу со множеством изысканных вкусов и приправ, исполняя любые свои желания».

110.

110.

‘‘පාණිමත්තස්ස චොළස්ස, විපාකං පස්ස යාදිසං;

යාවතා නන්දරාජස්ස, විජිතස්මිං පටිච්ඡදා.

«Взгляни, каков плод лоскута ткани размером с ладонь! Сколько бы ни было одежд во всём царстве царя Нанды...»

111.

111.

‘‘තතො බහුතරා භන්තෙ, වත්ථානච්ඡාදනානි මෙ;

කොසෙය්‍යකම්බලීයානි, ඛොමකප්පාසිකානි ච.

«...моих одежд и покрывал, почтенный, гораздо больше, чем их: шёлковых, шерстяных, льняных и хлопчатобумажных».

112.

112.

‘‘විපුලා ච මහග්ඝා ච, තෙපාකාසෙවලම්බරෙ;

සාහං තං පරිදහාමි, යං යං හි මනසො පියං.

«Они обильны и драгоценны, и висят прямо в воздухе. И я облачаюсь в то из них, какое только угодно моему сердцу».

113.

113.

‘‘ථාලකස්ස ච පානීයං, විපාකං පස්ස යාදිසං;

ගම්භීරා චතුරස්සා ච, පොක්ඛරඤ්ඤො සුනිම්මිතා.

«Взгляни, каков плод чаши воды! Прекрасно сотворены глубокие четырёхугольные пруды».

114.

114.

‘‘සෙතොදකා සුප්පතිත්ථා, සීතා අප්පටිගන්ධියා;

පදුමුප්පලසඤ්ඡන්නා, වාරිකිඤ්ජක්ඛපූරිතා.

«С чистой водой, удобными берегами, прохладные, без дурного запаха, покрытые лотосами и кувшинками, полные прозрачной воды и цветочной пыльцы».

115.

115.

‘‘සාහං [Pg.140] රමාමි කීළාමි, මොදාමි අකුතොභයා;

මුනිං කාරුණිකං ලොකෙ, භන්තෙ වන්දිතුමාගතා’’ති.

«Там я наслаждаюсь, играю и радуюсь, не зная страха ниоткуда. Почтенный, я пришла поклониться сострадательному в мире мудрецу».

සංසාරමොචකපෙතිවත්ථු පඨමං.

«Первая история о пети, освободившейся от скитаний, завершена».

2. සාරිපුත්තත්ථෙරමාතුපෙතිවත්ථු

2. «История о пети, бывшей матерью старейшины Сарипутты»

116.

116.

‘‘නග්ගා දුබ්බණ්ණරූපාසි, කිසා ධමනිසන්ථතා;

උප්ඵාසුලිකෙ කිසිකෙ, කා නු ත්වං ඉධ තිට්ඨසි’’.

«Ты нага, безобразна видом, истощена, покрыта сетью жил, с выпирающими ребрами, худая! Кто ты, о женщина, стоящая здесь?»

117.

117.

‘‘අහං තෙ සකියා මාතා, පුබ්බෙ අඤ්ඤාසු ජාතීසු;

උපපන්නා පෙත්තිවිසයං, ඛුප්පිපාසසමප්පිතා.

«Я твоя собственная мать в прошлых жизнях. Теперь я родилась в мире петов, охваченная голодом и жаждой».

118.

118.

‘‘ඡඩ්ඩිතං ඛිපිතං ඛෙළං, සිඞ්ඝාණිකං සිලෙසුමං;

වසඤ්ච ඩය්හමානානං, විජාතානඤ්ච ලොහිතං.

«Выплюнутую и исторгнутую слюну, сопли, мокроту, жир сжигаемых трупов и кровь рожениц;»

119.

119.

‘‘වණිකානඤ්ච යං ඝාන-සීසච්ඡින්නාන ලොහිතං;

ඛුදාපරෙතා භුඤ්ජාමි, ඉත්ථිපුරිසනිස්සිතං.

«кровь из ран и кровь тех, у кого отсечены носы и головы — всё это, принадлежащее женщинам и мужчинам, я ем, терзаемая голодом;»

120.

120.

‘‘පුබ්බලොහිතං භක්ඛාමි, පසූනං මානුසාන ච;

අලෙණා අනගාරා ච, නීලමඤ්චපරායණා.

«я пожираю гной и кровь скота и людей. У меня нет убежища, нет дома, моё ложе — лишь выброшенная на кладбище постель».

121.

121.

‘‘දෙහි පුත්තක මෙ දානං, දත්වා අන්වාදිසාහි මෙ;

අප්පෙව නාම මුච්චෙය්‍යං, පුබ්බලොහිතභොජනා’’ති.

«Сделай же ради меня подношение, сынок! Сделав его, посвяти заслугу мне. Быть может, тогда я освобожусь от поедания гноя и крови».

122.

122.

මාතුයා වචනං සුත්වා, උපතිස්සොනුකම්පකො;

ආමන්තයි මොග්ගල්ලානං, අනුරුද්ධඤ්ච කප්පිනං.

«Услышав слова матери, сострадательный Упатисса призвал Моггаллану, Ануруддху и Каппину».

123.

123.

චතස්සො කුටියො කත්වා, සඞ්ඝෙ චාතුද්දිසෙ අදා;

කුටියො අන්නපානඤ්ච, මාතු දක්ඛිණමාදිසී.

«Построив четыре кельи, он преподнёс их Сангхе четырёх направлений. Подарив кельи, пищу и питьё, он посвятил эту дакшину матери».

124.

124.

සමනන්තරානුද්දිට්ඨෙ, විපාකො උදපජ්ජථ;

භොජනං පානීයං වත්ථං, දක්ඛිණාය ඉදං ඵලං.

«Тотчас же после посвящения созрел плод: пища, питьё и одежда — таков был плод этого подношения».

125.

125.

තතො සුද්ධා සුචිවසනා, කාසිකුත්තමධාරිනී;

විචිත්තවත්ථාභරණා, කොලිතං උපසඞ්කමි.

«Затем, чистая, одетая в чистые одежды, облачённая в тончайшие касийские ткани, украшенная разнообразными одеждами и драгоценностями, она приблизилась к Колите».

126.

126.

‘‘අභික්කන්තෙන [Pg.141] වණ්ණෙන, යා ත්වං තිට්ඨසි දෙවතෙ;

ඔභාසෙන්තී දිසා සබ්බා, ඔසධී විය තාරකා.

«О богиня, ты стоишь здесь, сияя превосходной красотой, освещая все стороны света, подобно утренней звезде!»

127.

127.

‘‘කෙන තෙතාදිසො වණ්ණො, කෙන තෙ ඉධ මිජ්ඣති;

උප්පජ්ජන්ති ච තෙ භොගා, යෙ කෙචි මනසො පියා.

«Благодаря какому заслуженному поступку у тебя такая красота? Благодаря чему ты процветаешь здесь и у тебя рождаются любые блага, угодные твоему сердцу?»

128.

128.

‘‘පුච්ඡාමි තං දෙවි මහානුභාවෙ, මනුස්සභූතා කිමකාසි පුඤ්ඤං;

කෙනාසි එවං ජලිතානුභාවා, වණ්ණො ච තෙ සබ්බදිසා පභාසතී’’ති.

«Я спрашиваю тебя, о богиня великого могущества: какое доброе дело совершила ты, будучи человеком? Благодаря чему у тебя такое сияющее величие и твоя красота освещает все стороны света?»

129.

129.

‘‘සාරිපුත්තස්සාහං මාතා, පුබ්බෙ අඤ්ඤාසු ජාතීසු;

උපපන්නා පෙත්තිවිසයං, ඛුප්පිපාසසමප්පිතා.

«Я была матерью Сарипутты в прошлых жизнях. Теперь я родилась в мире петов, охваченная голодом и жаждой».

130.

130.

‘‘ඡඩ්ඩිතං ඛිපිතං ඛෙළං, සිඞ්ඝාණිකං සිලෙසුමං;

වසඤ්ච ඩය්හමානානං, විජාතානඤ්ච ලොහිතං.

«Выплюнутую и исторгнутую слюну, сопли, мокроту, жир сжигаемых трупов и кровь рожениц;»

131.

131.

‘‘වණිකානඤ්ච යං ඝාන-සීසච්ඡින්නාන ලොහිතං;

ඛුදාපරෙතා භුඤ්ජාමි, ඉත්ථිපුරිසනිස්සිතං.

«кровь из ран и кровь тех, у кого отсечены носы и головы — всё это, принадлежащее женщинам и мужчинам, я ела, терзаемая голодом;»

132.

132.

‘‘පුබ්බලොහිතං භක්ඛිස්සං, පසූනං මානුසාන ච;

අලෙණා අනගාරා ච, නීලමඤ්චපරායණා.

«я пожирала гной и кровь скота и людей. У меня не было убежища, не было дома, моё ложе — лишь выброшенная на кладбище постель».

133.

133.

‘‘සාරිපුත්තස්ස දානෙන, මොදාමි අකුතොභයා;

මුනිං කාරුණිකං ලොකෙ, භන්තෙ වන්දිතුමාගතා’’ති.

«Благодаря даянию Сарипутты я радуюсь, не зная страха ниоткуда. Почтенный, я пришла поклониться сострадательному в мире мудрецу».

සාරිපුත්තත්ථෙරස්ස මාතුපෙතිවත්ථු දුතියං.

«Вторая история о пети, бывшей матерью старейшины Сарипутты, завершена».

3. මත්තාපෙතිවත්ථු

3. «История о пети Матте»

134.

134.

‘‘නග්ගා දුබ්බණ්ණරූපාසි, කිසා ධමනිසන්ථතා;

උප්ඵාසුලිකෙ කිසිකෙ, කා නු ත්වං ඉධ තිට්ඨසී’’ති.

«Ты нага, безобразна видом, истощена, покрыта сетью жил, с выпирающими ребрами, худая! Кто ты, о женщина, стоящая здесь?»

135.

135.

‘‘අහං මත්තා තුවං තිස්සා, සපත්තී තෙ පුරෙ අහුං;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’’ති.

«Я — Матта, а ты — Тисса. Прежде я была твоей соперницей. Совершив злое деяние, я ушла отсюда в мир петов».

136.

136.

‘‘කිං නු කායෙන වාචාය, මනසා දුක්කටං කතං;

කිස්ස කම්මවිපාකෙන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’’ති.

«Какое же злое деяние совершила ты телом, словом или умом? В результате какого поступка ты ушла отсюда в мир петов?»

137.

137.

‘‘චණ්ඩී [Pg.142] ච ඵරුසා චාසිං, ඉස්සුකී මච්ඡරී සඨා ;

තාහං දුරුත්තං වත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’’ති.

«Я была гневливой, грубой, завистливой, скупой и коварной. Произнеся злые слова, я ушла отсюда в мир петов».

138.

138.

සබ්බං අහම්පි ජානාමි, යථා ත්වං චණ්ඩිකා අහු;

අඤ්ඤඤ්ච ඛො තං පුච්ඡාමි, කෙනාසි පංසුකුන්ථිතා’’ති.

«Я и сама всё это знаю — то, что ты была гневливой. Но я спрошу тебя о другом: почему ты вся покрыта пылью?»

139.

139.

‘‘සීසංන්හාතා තුවං ආසි, සුචිවත්ථා අලඞ්කතා;

අහඤ්ච ඛො අධිමත්තං, සමලඞ්කතතරා තයා.

«Ты омыла голову, оделась в чистые одежды и украсила себя. Я же украсила себя ещё пышнее, чем ты».

140.

140.

‘‘තස්සා මෙ පෙක්ඛමානාය, සාමිකෙන සමන්තයි;

තතො මෙ ඉස්සා විපුලා, කොධො මෙ සමජායථ.

«И пока я смотрела на это, ты заговорила с мужем. Из-за этого во мне вспыхнула великая зависть и зародился сильный гнев».

141.

141.

‘‘තතො පංසුං ගහෙත්වාන, පංසුනා තං හි ඔකිරිං ;

තස්ස කම්මවිපාකෙන, තෙනම්හි පංසුකුන්ථිතා’’ති.

«Тогда я взяла пыль и осыпала тебя ею. В результате этого поступка я теперь вся покрыта пылью».

142.

142.

‘‘සච්චං අහම්පි ජානාමි, පංසුනා මං ත්වමොකිරි;

අඤ්ඤඤ්ච ඛො තං පුච්ඡාමි, කෙන ඛජ්ජසි කච්ඡුයා’’ති.

«Правда, я и сама знаю, что ты осыпала меня пылью. Но я спрошу тебя о другом: почему тебя терзает чесотка?»

143.

143.

‘‘භෙසජ්ජහාරී උභයො, වනන්තං අගමිම්හසෙ;

ත්වඤ්ච භෙසජ්ජමාහරි, අහඤ්ච කපිකච්ඡුනො.

«Мы обе отправились в лес за лекарственными травами. Ты принесла целебное средство, а я принесла плоды капикаччху».

144.

144.

‘‘තස්සා ත්‍යාජානමානාය, සෙය්‍යං ත්‍යාහං සමොකිරිං;

තස්ස කම්මවිපාකෙන, තෙන ඛජ්ජාමි කච්ඡුයා’’ති.

«Пока ты не знала, я посыпала твою постель плодами и листьями капикаччху. Из-за созревания этого поступка я теперь мучаюсь от чесотки».

145.

145.

‘‘සච්චං අහම්පි ජානාමි, සෙය්‍යං මෙ ත්වං සමොකිරි;

අඤ්ඤඤ්ච ඛො තං පුච්ඡාමි, කෙනාසි නග්ගියා තුව’’න්ති.

«Это правда, я и сама знаю, что ты посыпала мою постель зудящими плодами. Но я хочу спросить тебя о другом: почему ты нага?»

146.

146.

‘‘සහායානං සමයො ආසි, ඤාතීනං සමිතී අහු;

ත්වඤ්ච ආමන්තිතා ආසි, සසාමිනී නො ච ඛො අහං.

«Было собрание друзей и встреча родственников. Тебя пригласили вместе с твоим мужем, меня же — нет».

147.

147.

‘‘තස්සා ත්‍යාජානමානාය, දුස්සං ත්‍යාහං අපානුදිං;

තස්ස කම්මවිපාකෙන, තෙනම්හි නග්ගියා අහ’’න්ති.

«Пока ты не знала, я украла твою одежду. Из-за созревания этого поступка я теперь нага».

148.

148.

‘‘සච්චං අහම්පි ජානාමි, දුස්සං මෙ ත්වං අපානුදි;

අඤ්ඤඤ්ච ඛො තං පුච්ඡාමි, කෙනාසි ගූථගන්ධිනී’’ති.

«Это правда, я и сама знаю, что ты украла мою одежду. Но я хочу спросить тебя о другом: почему от тебя исходит запах испражнений?»

149.

149.

‘‘තව [Pg.143] ගන්ධඤ්ච මාලඤ්ච, පච්චග්ඝඤ්ච විලෙපනං;

ගූථකූපෙ අධාරෙසිං, තං පාපං පකතං මයා;

තස්ස කම්මවිපාකෙන, තෙනම්හි ගූථගන්ධිනී’’ති.

«Твои благовония, цветы и дорогую мазь я бросила в выгребную яму. Я совершила это злодеяние. Из-за созревания этого поступка от меня теперь исходит запах испражнений».

150.

150.

‘‘සච්චං අහම්පි ජානාමි, තං පාපං පකතං තයා;

අඤ්ඤඤ්ච ඛො තං පුච්ඡාමි, කෙනාසි දුග්ගතා තුව’’න්ති.

«Это правда, я и сама знаю, что ты совершила это злодеяние. Но я хочу спросить тебя о другом: почему ты попала в несчастный удел?»

151.

151.

‘‘උභින්නං සමකං ආසි, යං ගෙහෙ විජ්ජතෙ ධනං;

සන්තෙසු දෙය්‍යධම්මෙසු, දීපං නාකාසිමත්තනො;

තස්ස කම්මවිපාකෙන, තෙනම්හි දුග්ගතා අහං.

«Всё богатство, что было в доме, принадлежало нам обеим поровну. Но хотя у меня было что даровать, я не создала для себя прибежища. Из-за созревания этого поступка я теперь в несчастном уделе».

152.

152.

‘‘තදෙව මං ත්වං අවච, ‘පාපකම්මං නිසෙවසි;

න හි පාපෙහි කම්මෙහි, සුලභා හොති සුග්ගතී’’’ති.

«Тогда ты говорила мне: „Ты совершаешь неблагие дела. Неблагими делами нелегко достичь счастливого удела“».

153.

153.

‘‘වාමතො මං ත්වං පච්චෙසි, අථොපි මං උසූයසි;

පස්ස පාපානං කම්මානං, විපාකො හොති යාදිසො.

«Ты относилась ко мне враждебно и завидовала мне. Посмотри же теперь своими глазами, каково созревание неблагих дел».

154.

154.

‘‘තෙ ඝරා තා ච දාසියො, තානෙවාභරණානිමෙ;

තෙ අඤ්ඤෙ පරිචාරෙන්ති, න භොගා හොන්ති සස්සතා.

«Те дома, те служанки и те самые украшения, которыми ты владела прежде, теперь принадлежат другим. Богатства не вечны».

155.

155.

‘‘ඉදානි භූතස්ස පිතා, ආපණා ගෙහමෙහිති;

අප්පෙව තෙ දදෙ කිඤ්චි, මා සු තාව ඉතො අගා’’ති.

«Сейчас отец моего сына вернется с рынка домой. Возможно, он даст тебе что-нибудь. Пожалуйста, не уходи пока отсюда».

156.

156.

‘‘නග්ගා දුබ්බණ්ණරූපාම්හි, කිසා ධමනිසන්ථතා;

කොපීනමෙතං ඉත්ථීනං, මා මං භූතපිතාද්දසා’’ති.

«Я нага, уродлива, истощена, и вены проступают на моем теле. Для женщин это позорно. Пусть отец твоего сына не видит меня».

157.

157.

‘‘හන්ද කිං වා ත්‍යාහං දම්මි, කිං වා තෙධ කරොමහං;

යෙන ත්වං සුඛිතා අස්ස, සබ්බකාමසමිද්ධිනී’’ති.

«Что же мне дать тебе или что сделать для тебя здесь, чтобы ты обрела счастье и исполнились все твои желания?»

158.

158.

‘‘චත්තාරො භික්ඛූ සඞ්ඝතො, චත්තාරො පන පුග්ගලා;

අට්ඨ භික්ඛූ භොජයිත්වා, මම දක්ඛිණමාදිස;

තදාහං සුඛිතා හෙස්සං, සබ්බකාමසමිද්ධිනී’’ති.

«Накорми восемь бхиккху — четверых от Общины и еще четверых приглашенных лично — и посвяти заслуги от этого дара мне. Тогда я обрету счастье и исполнятся все мои желания».

159.

159.

සාධූති සා පටිස්සුත්වා, භොජයිත්වාට්ඨ භික්ඛවො;

වත්ථෙහච්ඡාදයිත්වාන, තස්සා දක්ඛිණමාදිසී.

Согласившись и сказав «хорошо», она накормила восемь бхиккху, одарила их одеждами и посвятила заслуги от этого дара ей.

160.

160.

සමනන්තරානුද්දිට්ඨෙ[Pg.144], විපාකො උදපජ්ජථ;

භොජනච්ඡාදනපානීයං, දක්ඛිණාය ඉදං ඵලං.

Тотчас после посвящения заслуг проявился плод этого дара: пища, одежда и питье.

161.

161.

තතො සුද්ධා සුචිවසනා, කාසිකුත්තමධාරිනී;

විචිත්තවත්ථාභරණා, සපත්තිං උපසඞ්කමි.

Затем, омытая, в чистых одеждах, облаченная в тончайший касийский шелк и украшенная изысканными уборами, она предстала перед своей соперницей Тиссой.

162.

162.

‘‘අභික්කන්තෙන වණ්ණෙන, යා ත්වං තිට්ඨසි දෙවතෙ;

ඔභාසෙන්තී දිසා සබ්බා, ඔසධී විය තාරකා.

«О богиня, ты стоишь здесь, сияя пленительной красотой и озаряя все стороны света, подобно утренней звезде!»

163.

163.

‘‘කෙන තෙතාදිසො වණ්ණො, කෙන තෙ ඉධ මිජ්ඣති;

උප්පජ්ජන්ති ච තෙ භොගා, යෙ කෙචි මනසො පියා.

«Благодаря какому благому поступку ты обрела такую красоту? Благодаря чему ты процветаешь здесь и у тебя рождается всё то богатство, что мило твоему сердцу?»

164.

164.

‘‘පුච්ඡාමි තං දෙවි මහානුභාවෙ, මනුස්සභූතා කිමකාසි පුඤ්ඤං;

කෙනාසි එවං ජලිතානුභාවා, වණ්ණො ච තෙ සබ්බදිසා පභාසතී’’ති.

«Я спрашиваю тебя, о могущественная богиня: какие благие заслуги ты накопила, будучи человеком? Благодаря чему твое величие столь блистательно и твоя красота озаряет все стороны света?»

165.

165.

‘‘අහං මත්තා තුවං තිස්සා, සපත්තී තෙ පුරෙ අහුං;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා.

«Я — Матта, а ты — Тисса. В прошлой жизни я была твоей соперницей. Совершив неблагие дела, я ушла из мира людей в мир петов».

166.

166.

‘‘තව දින්නෙන දානෙන, මොදාමි අකුතොභයා;

චීරං ජීවාහි භගිනි, සහ සබ්බෙහි ඤාතිභි;

අසොකං විරජං ඨානං, ආවාසං වසවත්තිනං.

«Благодаря дару, поднесенному тобой, я теперь радуюсь, избавленная от всякого страха. Живи долго, сестра, вместе со всеми своими родственниками, и да достигнешь ты безопасной обители богов Васаватти — места, свободного от скорби и скверны».

167.

167.

‘‘ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, දානං දත්වාන සොභනෙ;

විනෙය්‍ය මච්ඡෙරමලං සමූලං, අනින්දිතා සග්ගමුපෙහි ඨාන’’න්ති.

«Практикуя Дхамму здесь, в мире людей, совершая даяния, о прекрасная, и искоренив скверну скупости, да взойдешь ты, безупречная, в небесную обитель».

මත්තාපෙතිවත්ථු තතියං.

Так заканчивается третья история о пети Матте.

4. නන්දාපෙතිවත්ථු

4. История о пети Нанде

168.

168.

‘‘කාළී දුබ්බණ්ණරූපාසි, ඵරුසා භීරුදස්සනා;

පිඞ්ගලාසි කළාරාසි, න තං මඤ්ඤාමි මානුසි’’න්ති.

«Ты темна кожей, уродлива, груба и ужасна на вид. У тебя желтые глаза и редкие зубы. Я не считаю тебя человеком».

169.

169.

‘‘අහං නන්දා නන්දිසෙන, භරියා තෙ පුරෙ අහුං;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’’ති.

«Нандисена, я — Нанда, в прошлой жизни я была твоей женой. Совершив неблагие дела, я ушла из этого мира в мир петов».

170.

170.

‘‘කිං [Pg.145] නු කායෙන වාචාය, මනසා දුක්කටං කතං;

කිස්ස කම්මවිපාකෙන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’’ති.

«Какое же злодеяние ты совершила телом, речью или умом? Из-за созревания какого поступка ты попала в мир петов?»

171.

171.

‘‘චණ්ඩී ච ඵරුසා චාසිං, තයි චාපි අගාරවා;

තාහං දුරුත්තං වත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’’ති.

«Я была гневливой и грубой на язык, а также непочтительной к тебе. Из-за того, что я говорила злые слова, я попала в мир петов».

172.

172.

‘‘හන්දුත්තරීයං දදාමි තෙ, ඉමං දුස්සං නිවාසය;

ඉමං දුස්සං නිවාසෙත්වා, එහි නෙස්සාමි තං ඝරං.

«Вот, я даю тебе свою верхнюю накидку, надень эту одежду. Надев её, пойдём со мной, я отведу тебя домой».

173.

173.

‘‘වත්ථඤ්ච අන්නපානඤ්ච, ලච්ඡසි ත්වං ඝරං ගතා;

පුත්තෙ ච තෙ පස්සිස්සසි, සුණිසායො ච දක්ඛසී’’ති.

«Вернувшись домой, ты получишь одежду, пищу и питьё. Ты увидишь своих сыновей и невесток».

174.

174.

‘‘හත්ථෙන හත්ථෙ තෙ දින්නං, න මය්හං උපකප්පති;

භික්ඛූ ච සීලසම්පන්නෙ, වීතරාගෙ බහුස්සුතෙ.

«То, что дано из твоих рук в мои руки, не принесет мне пользы. Накорми и напои бхиккху, наделенных добродетелью, свободных от страстей и многознающих».

175.

175.

‘‘තප්පෙහි අන්නපානෙන, මම දක්ඛිණමාදිස;

තදාහං සුඛිතා හෙස්සං, සබ්බකාමසමිද්ධිනී’’ති.

«Насыть их пищей и питьем и посвяти заслуги от этого дара мне. Тогда я обрету счастье и исполнятся все мои желания».

176.

176.

සාධූති සො පටිස්සුත්වා, දානං විපුලමාකිරි;

අන්නං පානං ඛාදනීයං, වත්ථසෙනාසනානි ච;

ඡත්තං ගන්ධඤ්ච මාලඤ්ච, විවිධා ච උපාහනා.

Согласившись и сказав «хорошо», он совершил щедрое даяние: преподнес пищу, питьё, яства, одежды, обители, постели, зонты, благовония, гирлянды цветов и разнообразную обувь.

177.

177.

භික්ඛූ ච සීලසම්පන්නෙ, වීතරාගෙ බහුස්සුතෙ;

තප්පෙත්වා අන්නපානෙන, තස්සා දක්ඛිණමාදිසී.

Насытив пищей и питьем бхиккху, наделенных добродетелью, свободных от страстей и многознающих, он посвятил заслуги от этого дара ей.

178.

178.

සමනන්තරානුද්දිට්ඨෙ, විපාකො උදපජ්ජථ;

භොජනච්ඡාදනපානීයං, දක්ඛිණාය ඉදං ඵලං.

Тотчас после посвящения заслуг проявился плод этого дара: пища, одежда и питье.

179.

179.

තතො සුද්ධා සුචිවසනා, කාසිකුත්තමධාරිනී;

විචිත්තවත්ථාභරණා, සාමිකං උපසඞ්කමි.

Затем, омытая, в чистых одеждах, облаченная в тончайший касийский шелк и украшенная изысканными уборами, она предстала перед своим мужем Нандисеной.

180.

180.

‘‘අභික්කන්තෙන වණ්ණෙන, යා ත්වං තිට්ඨසි දෙවතෙ;

ඔභාසෙන්තී දිසා සබ්බා, ඔසධී විය තාරකා.

«О богиня, ты стоишь здесь, сияя пленительной красотой и озаряя все стороны света, подобно утренней звезде!»

181.

181.

‘‘කෙන තෙතාදිසො වණ්ණො, කෙන තෙ ඉධ මිජ්ඣති;

උප්පජ්ජන්ති ච තෙ භොගා, යෙ කෙචි මනසො පියා.

«Благодаря какому благому поступку ты обрела такую красоту? Благодаря чему ты процветаешь здесь и у тебя рождается всё то богатство, что мило твоему сердцу?»

182.

182.

‘‘පුච්ඡාමි [Pg.146] තං දෙවි මහානුභාවෙ, මනුස්සභූතා කිමකාසි පුඤ්ඤං;

කෙනාසි එවං ජලිතානුභාවා, වණ්ණො ච තෙ සබ්බදිසා පභාසතී’’ති.

«Я спрашиваю тебя, о могущественная богиня: какие благие заслуги ты накопила, будучи человеком? Благодаря чему твое величие столь блистательно и твоя красота озаряет все стороны света?»

183.

183.

‘‘අහං නන්දා නන්දිසෙන, භරියා තෙ පුරෙ අහුං;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා.

«Нандисена, я — Нанда, в прошлой жизни я была твоей женой. Совершив неблагие дела, я ушла из этого мира в мир петов».

184.

184.

‘‘තව දින්නෙන දානෙන, මොදාමි අකුතොභයා;

චිරං ජීව ගහපති, සහ සබ්බෙහි ඤාතිභි;

අසොකං විරජං ඛෙමං, ආවාසං වසවත්තිනං.

«Благодаря дару, поднесенному тобой, я теперь радуюсь, избавленная от всякого страха. Живи долго, домохозяин, вместе со всеми своими родственниками, и да достигнешь ты безопасной обители богов Васаватти — места, свободного от скорби и скверны».

185.

185.

‘‘ඉධ ධම්මං චරිත්වාන, දානං දත්වා ගහපති;

විනෙය්‍ය මච්ඡෙරමලං සමූලං, අනින්දිතො සග්ගමුපෙහි ඨාන’’න්ති.

«Практикуя Дхамму здесь, в мире людей, совершая даяния, о домохозяин, и искоренив скверну скупости, да взойдешь ты, безупречный, в небесную обитель».

නන්දාපෙතිවත්ථු චතුත්ථං.

Так заканчивается четвертая история о пети Нанде.

5. මට්ඨකුණ්ඩලීපෙතවත්ථු

5. История о пете Маттакундали

186.

186.

‘‘අලඞ්කතො මට්ඨකුණ්ඩලී, මාලධාරී හරිචන්දනුස්සදො;

බාහා පග්ගය්හ කන්දසි, වනමජ්ඣෙ කිං දුක්ඛිතො තුව’’න්ති.

«Украшенный гладкими серьгами, в цветочной гирлянде, умащенный желтым сандалом, почему ты плачешь посреди леса, воздев руки, охваченный горем?»

187.

187.

‘‘සොවණ්ණමයො පභස්සරො, උප්පන්නො රථපඤ්ජරො මම;

තස්ස චක්කයුගං න වින්දාමි, තෙන දුක්ඛෙන ජහාමි ජීවිත’’න්ති.

«У меня есть сияющий золотой кузов колесницы, но я не могу найти для него пару колес. От этого горя я готов расстаться с жизнью».

188.

188.

‘‘සොවණ්ණමයං මණිමයං, ලොහිතකමයං අථ රූපියමයං;

ආචික්ඛ මෙ භද්දමාණව, චක්කයුගං පටිපාදයාමි තෙ’’ති.

«Скажи мне, прекрасный юноша, какими должны быть эти колеса: из золота, драгоценных камней, рубинов или серебра? Я добуду их для тебя».

189.

189.

සො [Pg.147] මාණවො තස්ස පාවදි, ‘‘චන්දසූරියා උභයෙත්ථ දිස්සරෙ;

සොවණ්ණමයො රථො මම, තෙන චක්කයුගෙන සොභතී’’ති.

Юноша ответил ему: «В небесах видны и солнце, и луна. Моя золотая колесница будет прекрасно смотреться с этой парой колес».

190.

190.

‘‘බාලො ඛො ත්වං අසි මාණව, යො ත්වං පත්ථයසෙ අපත්ථියං;

මඤ්ඤාමි තුවං මරිස්සසි, න හි ත්වං ලච්ඡසි චන්දසූරියෙ’’ති.

«Ты глуп, юноша, раз желаешь невозможного! Я думаю, ты скорее умрешь, но никогда не получишь ни солнца, ни луны».

191.

191.

‘‘ගමනාගමනම්පි දිස්සති, වණ්ණධාතු උභයත්ථ වීථියා;

පෙතො කාලකතො න දිස්සති, කො නිධ කන්දතං බාල්‍යතරො’’ති.

«Их движение по небу видно всем, и их сияние очевидно. Но ушедшего из жизни человека больше никто не видит. Кто же из нас двоих глупее в своем плаче?»

192.

192.

‘‘සච්චං ඛො වදෙසි මාණව, අහමෙව කන්දතං බාල්‍යතරො;

චන්දං විය දාරකො රුදං, පෙතං කාලකතාභිපත්ථයි’’න්ති.

«Ты говоришь правду, юноша. Из нас двоих глупее именно я. Подобно плачущему ребенку, желающему луну, я тосковал по тому, кто ушел из жизни».

193.

193.

‘‘ආදිත්තං වත මං සන්තං, ඝතසිත්තංව පාවකං;

වාරිනා විය ඔසිඤ්චං, සබ්බං නිබ්බාපයෙ දරං.

«Подобно тому как водой тушат пылающий огонь, раздуваемый топленым маслом, так и ты угасил весь жар моей скорби».

194.

194.

‘‘අබ්බහී වත මෙ සල්ලං, සොකං හදයනිස්සිතං;

යො මෙ සොකපරෙතස්ස, පුත්තසොකං අපානුදි.

«Ты извлек стрелу скорби, засевшую в моем сердце. Ты избавил меня, охваченного горем, от печали по сыну».

195.

195.

‘‘ස්වාහං අබ්බූළ්හසල්ලොස්මි, සීතිභූතොස්මි නිබ්බුතො;

න සොචාමි න රොදාමි, තව සුත්වාන මාණවා’’ති.

«Теперь, когда стрела извлечена, я обрел прохладу и покой. Выслушав тебя, юноша, я больше не скорблю и не плачу».

196.

196.

‘‘දෙවතා නුසි ගන්ධබ්බො, අදු සක්කො පුරින්දදො;

කො වා ත්වං කස්ස වා පුත්තො, කථං ජානෙමු තං මය’’න්ති.

«Кто же ты: божество, гандхабба или сам Сакка, податель даров? Чей ты сын и как нам узнать тебя?»

197.

197.

‘‘යඤ්ච කන්දසි යඤ්ච රොදසි, පුත්තං ආළාහනෙ සයං දහිත්වා;

ස්වාහං කුසලං කරිත්වා කම්මං, තිදසානං සහබ්‍යතං ගතො’’ති.

«Я — тот самый сын, которого ты сам кремировал на кладбище и о котором теперь плачешь и скорбишь. Совершив благой поступок, я возродился среди тридцати трех богов».

198.

198.

‘‘අප්පං [Pg.148] වා බහුං වා නාද්දසාම, දානං දදන්තස්ස සකෙ අගාරෙ;

උපොසථකම්මං වා තාදිසං, කෙන කම්මෙන ගතොසි දෙවලොක’’න්ති.

«Мы никогда не видели, чтобы ты совершал в своем доме даяния — ни малые, ни великие, — или соблюдал Упосатху. Благодаря какому же поступку ты попал в мир богов?»

199.

199.

‘‘ආබාධිකොහං දුක්ඛිතො ගිලානො, ආතුරරූපොම්හි සකෙ නිවෙසනෙ;

බුද්ධං විගතරජං විතිණ්ණකඞ්ඛං, අද්දක්ඛිං සුගතං අනොමපඤ්ඤං.

«Я лежал в своем доме больной, измученный недугом и страдающий. И тогда я узрел Будду — свободного от скверны страстей, преодолевшего все сомнения, Сугату, наделенного совершенной мудростью».

200.

200.

‘‘ස්වාහං මුදිතමනො පසන්නචිත්තො, අඤ්ජලිං අකරිං තථාගතස්ස;

තාහං කුසලං කරිත්වාන කම්මං, තිදසානං සහබ්‍යතං ගතො’’ති.

Тогда я с радостным умом и умиротворённым сердцем почтительно сложил ладони перед Татхагатой. Совершив это благое деяние, я обрёл обитель среди тридцати трёх богов.

201.

201.

‘‘අච්ඡරියං වත අබ්භුතං වත, අඤ්ජලිකම්මස්ස අයමීදිසො විපාකො;

අහම්පි මුදිතමනො පසන්නචිත්තො, අජ්ජෙව බුද්ධං සරණං වජාමී’’ති.

О, как это удивительно! О, как это чудесно! Таков плод простого почтения со сложенными ладонями! Я тоже с радостным умом и умиротворённым сердцем прямо сегодня принимаю прибежище в Будде.

202.

202.

‘‘අජ්ජෙව බුද්ධං සරණං වජාහි, ධම්මඤ්ච සඞ්ඝඤ්ච පසන්නචිත්තො;

තථෙව සික්ඛාය පදානි පඤ්ච, අඛණ්ඩඵුල්ලානි සමාදියස්සු.

Прямо сегодня с умиротворённым сердцем прими прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе. И точно так же прими пять правил обучения, соблюдая их нерушимыми и безупречными.

203.

203.

‘‘පාණාතිපාතා විරමස්සු ඛිප්පං, ලොකෙ අදින්නං පරිවජ්ජයස්සු;

අමජ්ජපො මා ච මුසා භණාහි, සකෙන දාරෙන ච හොහි තුට්ඨො’’ති.

Без промедления воздержись от лишения жизни. Избегай брать неданное в этом мире. Не пей опьяняющего, не говори лжи и будь доволен своей женой.

204.

204.

‘‘අත්ථකාමොසි මෙ යක්ඛ, හිතකාමොසි දෙවතෙ;

කරොමි තුය්හං වචනං, ත්වංසි ආචරියො මමාති.

Ты желаешь мне блага, яккха, ты желаешь мне пользы, о божество! Я исполню твоё слово, ты — мой учитель.

205.

205.

‘‘උපෙමි සරණං බුද්ධං, ධම්මඤ්චාපි අනුත්තරං;

සඞ්ඝඤ්ච නරදෙවස්ස, ගච්ඡාමි සරණං අහං.

Я принимаю прибежище в Будде, а также в непревзойдённой Дхамме. И в Сангхе Того, кто является учителем людей и богов, я принимаю прибежище.

206.

206.

‘‘පාණාතිපාතා [Pg.149] විරමාමි ඛිප්පං, ලොකෙ අදින්නං පරිවජ්ජයාමි;

අමජ්ජපො නො ච මුසා භණාමි;

සකෙන දාරෙන ච හොමි තුට්ඨො’’ති.

Без промедления я воздерживаюсь от лишения жизни. Я избегаю брать неданное в этом мире. Я не пью опьяняющего, не говорю лжи и довольствуюсь своей женой.

මට්ඨකුණ්ඩලීපෙතවත්ථු පඤ්චමං.

Пятая история о пете Маттакундали завершена.

6. කණ්හපෙතවත්ථු

6. История о пете Канхе

207.

207.

‘‘උට්ඨෙහි කණ්හ කිං සෙසි, කො අත්ථො සුපනෙන තෙ;

යො ච තුය්හං සකො භාතා, හදයං චක්ඛු ච දක්ඛිණං;

තස්ස වාතා බලීයන්ති, සසං ජප්පති කෙසවා’’ති.

Встань, Канха! Почему ты лежишь? Какая тебе польза от сна? Твой собственный брат, который тебе как сердце и правый глаз, одолеваем ветрами болезни, и он бредит зайцем, о Кесава!

208.

208.

‘‘තස්ස තං වචනං සුත්වා, රොහිණෙය්‍යස්ස කෙසවො;

තරමානරූපො වුට්ඨාසි, භාතුසොකෙන අට්ටිතො.

Услышав эти слова Рохинейи, Кесава, терзаемый горем о брате, поспешно поднялся.

209.

209.

‘‘කිං නු උම්මත්තරූපොව, කෙවලං ද්වාරකං ඉමං;

සසො සසොති ලපසි, කීදිසං සසමිච්ඡසි.

Почему ты, подобно безумцу, бродишь по всей Двараке и твердишь: „Заяц, заяц“? Какого зайца ты хочешь?

210.

210.

‘‘සොවණ්ණමයං මණිමයං, ලොහමයං අථ රූපියමයං;

සඞ්ඛසිලාපවාළමයං, කාරයිස්සාමි තෙ සසං.

Из золота, из самоцветов, из меди или из серебра, из перламутра, хрусталя или кораллов — я велю сделать для тебя зайца.

211.

211.

‘‘සන්ති අඤ්ඤෙපි සසකා, අරඤ්ඤවනගොචරා;

තෙපි තෙ ආනයිස්සාමි, කීදිසං සසමිච්ඡසී’’ති.

Есть и другие зайцы, что обитают в лесах и чащах. Я велю принести их тебе. Какого же зайца ты хочешь?

212.

212.

‘‘නාහමෙතෙ සසෙ ඉච්ඡෙ, යෙ සසා පථවිස්සිතා;

චන්දතො සසමිච්ඡාමි, තං මෙ ඔහර කෙසවා’’ති.

Я не хочу тех зайцев, что живут на земле. Я хочу зайца с луны. Достань его мне, о Кесава!

213.

213.

‘‘සො නූන මධුරං ඤාති, ජීවිතං විජහිස්සසි;

අපත්ථියං පත්ථයසි, චන්දතො සසමිච්ඡසී’’ති.

Мой дорогой родич, ты наверняка лишишься своей сладкой жизни. Ты желаешь невозможного, прося зайца с луны.

214.

214.

‘‘එවං චෙ කණ්හ ජානාසි, යථඤ්ඤමනුසාසසි;

කස්මා පුරෙ මතං පුත්තං, අජ්ජාපි මනුසොචසි.

Если ты знаешь это, Канха, и так поучаешь других, то почему же ты сам до сих пор оплакиваешь своего давно умершего сына?

215.

215.

‘‘න යං ලබ්භා මනුස්සෙන, අමනුස්සෙන වා පන;

ජාතො මෙ මා මරි පුත්තො, කුතො ලබ්භා අලබ්භියං.

То, чего не может получить ни человек, ни нечеловек — „Пусть мой рождённый сын не умирает“ — как можно получить неполучаемое?

216.

216.

‘‘න [Pg.150] මන්තා මූලභෙසජ්ජා, ඔසධෙහි ධනෙන වා;

සක්කා ආනයිතුං කණ්හ, යං පෙතමනුසොචසි.

Ни заклинаниями, ни целебными корнями, ни снадобьями, ни богатством невозможно, Канха, вернуть покойного, о котором ты скорбишь.

217.

217.

‘‘මහද්ධනා මහාභොගා, රට්ඨවන්තොපි ඛත්තියා;

පහූතධනධඤ්ඤාසෙ, තෙපි නො අජරාමරා.

Даже кхаттии, обладающие великим богатством, великим имуществом, правящие царствами, имеющие изобилие золота и зерна — даже они не избавлены от старости и смерти.

218.

218.

‘‘ඛත්තියා බ්‍රාහ්මණා වෙස්සා, සුද්දා චණ්ඩාලපුක්කුසා;

එතෙ චඤ්ඤෙ ච ජාතියා, තෙපි නො අජරාමරා.

Кхаттии, брахманы, вессы, судды, чандалы и пуккусы — эти и другие люди любого происхождения также не избавлены от старости и смерти.

219.

219.

‘‘යෙ මන්තං පරිවත්තෙන්ති, ඡළඞ්ගං බ්‍රහ්මචින්තිතං;

එතෙ චඤ්ඤෙ ච විජ්ජාය, තෙපි නො අජරාමරා.

Те, кто повторяют мантры — шестичастные Веды, измысленные Брахмой, и другие, наделённые тайным знанием — даже они не избавлены от старости и смерти.

220.

220.

‘‘ඉසයො වාපි යෙ සන්තා, සඤ්ඤතත්තා තපස්සිනො;

සරීරං තෙපි කාලෙන, විජහන්ති තපස්සිනො.

Даже умиротворённые мудрецы, обуздавшие себя и предающиеся аскезе — даже эти аскеты со временем покидают свои тела.

221.

221.

‘‘භාවිතත්තා අරහන්තො, කතකිච්චා අනාසවා;

නික්ඛිපන්ති ඉමං දෙහං, පුඤ්ඤපාපපරික්ඛයා’’ති.

Араханты, развившие свой ум, сделавшие то, что должно было сделать, и избавившиеся от влечений, сбрасывают это тело, когда исчерпываются их заслуги и проступки.

222.

222.

‘‘ආදිත්තං වත මං සන්තං, ඝතසිත්තංව පාවකං;

වාරිනා විය ඔසිඤ්චං, සබ්බං නිබ්බාපයෙ දරං.

Поистине, я горел, словно огонь, облитый топлёным маслом. Но ты угасил всю мою скорбь, словно пролив на неё воду.

223.

223.

‘‘අබ්බහී වත මෙ සල්ලං, සොකං හදයනිස්සිතං;

යො මෙ සොකපරෙතස්ස, පුත්තසොකං අපානුදි.

Поистине, ты вытащил стрелу — скорбь, засевшую в моём сердце. Ты избавил меня, охваченного горем, от печали по сыну.

224.

224.

‘‘ස්වාහං අබ්බූළ්හසල්ලොස්මි, සීතිභූතොස්මි නිබ්බුතො;

න සොචාමි න රොදාමි, තව සුත්වාන භාතික’’.

Теперь, когда стрела извлечена, я остыл и обрёл покой. Я больше не горюю и не плачу, выслушав тебя, о брат.

225.

225.

එවං කරොන්ති සප්පඤ්ඤා, යෙ හොන්ති අනුකම්පකා;

නිවත්තයන්ති සොකම්හා, ඝටො ජෙට්ඨංව භාතරං.

Так поступают мудрые, исполненные сострадания: они избавляют других от скорби, подобно тому как Гхата избавил своего старшего брата.

226.

226.

යස්ස එතාදිසා හොන්ති, අමච්චා පරිචාරකා;

සුභාසිතෙන අන්වෙන්ති, ඝටො ජෙට්ඨංව භාතරන්ති.

Тот, у кого есть такие советники и слуги, направляющие его благоразумными речами, [избавляется от горя], подобно тому как Гхата направил своего старшего брата.

කණ්හපෙතවත්ථු ඡට්ඨං.

Шестая история о пете Канхе завершена.

7. ධනපාලසෙට්ඨිපෙතවත්ථු

7. История о пете — богаче Дханапале

227.

227.

‘‘නග්ගො [Pg.151] දුබ්බණ්ණරූපොසි, කිසො ධමනිසන්ථතො;

උප්ඵාසුලිකො කිසිකො, කො නු ත්වමසි මාරිස’’.

Нагой, безобразный с виду, истощённый, покрытый проступающими венами, с выпирающими рёбрами, крайне худой — кто ты, почтенный?

228.

228.

‘‘අහං භදන්තෙ පෙතොම්හි, දුග්ගතො යමලොකිකො;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතො’’.

О почтенные, я — пета, несчастный обитатель мира Ямы. Совершив злые деяния, я ушёл из этого мира в мир петов.

229.

229.

‘‘කිං නු කායෙන වාචාය, මනසා දුක්කටං කතං;

කිස්ස කම්මවිපාකෙන, පෙතලොකං ඉතො ගතො’’.

Какое же злое деяние совершил ты телом, словом или умом? В силу созревания какого каммы ты ушёл из этого мира в мир петов?

230.

230.

‘‘නගරං අත්ථි පණ්ණානං, එරකච්ඡන්ති විස්සුතං;

තත්ථ සෙට්ඨි පුරෙ ආසිං, ධනපාලොති මං විදූ.

Есть город в стране Паннов, известный под названием Эракаччха. Там в прошлой жизни я был богатым торговцем, и люди знали меня под именем Дханапала.

231.

231.

‘‘අසීති සකටවාහානං, හිරඤ්ඤස්ස අහොසි මෙ;

පහූතං මෙ ජාතරූපං, මුත්තා වෙළුරියා බහූ.

У меня было восемьдесят телег, нагруженных серебром. У меня было в изобилии золото, а также множество жемчуга и лазурита.

232.

232.

‘‘තාව මහද්ධනස්සාපි, න මෙ දාතුං පියං අහු;

පිදහිත්වා ද්වාරං භුඤ්ජිං, මා මං යාචනකාද්දසුං.

Несмотря на столь великое богатство, я не любил давать милостыню. Запирая двери, я ел в одиночестве, чтобы меня не увидели просители.

233.

233.

‘‘අස්සද්ධො මච්ඡරී චාසිං, කදරියො පරිභාසකො;

දදන්තානං කරොන්තානං, වාරයිස්සං බහු ජනෙ.

Я был неверующим, скупым, алчным и бранчливым. Я удерживал многих людей, когда они давали милостыню и совершали благие дела.

234.

234.

‘‘විපාකො නත්ථි දානස්ස, සංයමස්ස කුතො ඵලං;

පොක්ඛරඤ්ඤොදපානානි, ආරාමානි ච රොපිතෙ;

පපායො ච විනාසෙසිං, දුග්ගෙ සඞ්කමනානි ච.

Я думал: „Нет плода у даяния, откуда взяться результату от самообладания?“ Я разрушал пруды с лотосами, колодцы, посаженные сады, места раздачи воды и мосты в труднопроходимых местах.

235.

235.

‘‘ස්වාහං අකතකල්‍යාණො, කතපාපො තතො චුතො;

උපපන්නො පෙත්තිවිසයං, ඛුප්පිපාසසමප්පිතො.

Не совершив ничего благого, но сотворив зло, я скончался и переродился в мире петов, томимый голодом и жаждой.

236.

236.

‘‘පඤ්චපණ්ණාසවස්සානි, යතො කාලඞ්කතො අහං;

නාභිජානාමි භුත්තං වා, පීතං වා පන පානියං.

За пятьдесят пять лет, прошедших со дня моей смерти, я не помню, чтобы хоть раз ел пищу или пил воду.

237.

237.

‘‘යො සංයමො සො විනාසො,යො විනාසො සො සංයමො;

පෙතා හි කිර ජානන්ති, යො සංයමො සො විනාසො.

То, что удерживают из скупости — ведёт к гибели; то, что ведёт к гибели — и есть скупость. Поистине, петы знают: то, что удерживают из скупости, ведёт к гибели.

238.

238.

‘‘අහං [Pg.152] පුරෙ සංයමිස්සං, නාදාසිං බහුකෙ ධනෙ;

සන්තෙසු දෙය්‍යධම්මෙසු, දීපං නාකාසිමත්තනො;

ස්වාහං පච්ඡානුතප්පාමි, අත්තකම්මඵලූපගො.

Прежде я скупился и не давал милостыни, хотя владел огромным богатством. Имея то, что можно было раздать, я не создал для себя острова безопасности. Теперь я горько раскаиваюсь, пожиная плоды собственных деяний.

239.

239.

‘‘උද්ධං චතූහි මාසෙහි, කාලංකිරියා භවිස්සති;

එකන්තකටුකං ඝොරං, නිරයං පපතිස්සහං.

Через четыре месяца наступит моя кончина. Я низвергнусь в ужасную, полную нестерпимых мук нираю.

240.

240.

‘‘චතුක්කණ්ණං චතුද්වාරං, විභත්තං භාගසො මිතං;

අයොපාකාරපරියන්තං, අයසා පටිකුජ්ජිතං.

Она четырёхугольная, с четырьмя воротами, разделена на равные части, обнесена железной стеной и покрыта железной крышей.

241.

241.

‘‘තස්ස අයොමයා භූමි, ජලිතා තෙජසා යුතා;

සමන්තා යොජනසතං, ඵරිත්වා තිට්ඨති සබ්බදා.

Пол её сделан из железа, пылающего и раскалённого. Пламя от неё всегда бушует, распространяясь на сто йоджан вокруг.

242.

242.

‘‘තත්ථාහං දීඝමද්ධානං, දුක්ඛං වෙදිස්ස වෙදනං;

ඵලං පාපස්ස කම්මස්ස, තස්මා සොචාමහං භුසං.

Там я буду долгое время испытывать мучительную боль — плод моих злых деяний. Вот почему я так горько скорблю.

243.

243.

‘‘තං වො වදාමි භද්දං වො, යාවන්තෙත්ථ සමාගතා;

මාකත්ථ පාපකං කම්මං, ආවි වා යදි වා රහො.

Поэтому я говорю вам — да пребудет с вами благо, со всеми, кто здесь собрался: не совершайте злых деяний ни открыто, ни втайне.

244.

244.

‘‘සචෙ තං පාපකං කම්මං, කරිස්සථ කරොථ වා;

න වො දුක්ඛා පමුත්‍යත්ථි, උප්පච්චාපි පලායතං.

Если вы совершаете или совершите злое деяние, вам не избежать страданий, даже если вы взлетите ввысь и попытаетесь убежать.

245.

245.

‘‘මත්තෙය්‍යා හොථ පෙත්තෙය්‍යා, කුලෙ ජෙට්ඨාපචායිකා;

සාමඤ්ඤා හොථ බ්‍රහ්මඤ්ඤා, එවං සග්ගං ගමිස්සථා’’ති.

Почитайте мать, почитайте отца, уважайте старших в роду. Заботьтесь о саманах и брахманах — так вы обретёте небесную обитель.

ධනපාලසෙට්ඨිපෙතවත්ථු සත්තමං.

Седьмая история о пете — богаче Дханапале завершена.

8. චූළසෙට්ඨිපෙතවත්ථු

8. История о пете — богаче Чуле

246.

246.

‘‘නග්ගො කිසො පබ්බජිතොසි භන්තෙ, රත්තිං කුහිං ගච්ඡසි කිස්ස හෙතු;

ආචික්ඛ මෙ තං අපි සක්කුණෙමු, සබ්බෙන විත්තං පටිපාදයෙ තුව’’න්ති.

Нагой, истощённый — неужели вы отшельник, почтенный? Куда вы идёте ночью и по какой причине? Поведайте мне об этом; быть может, мы сможем наделить вас всяческим богатством.

247.

247.

‘‘බාරාණසී [Pg.153] නගරං දූරඝුට්ඨං, තත්ථාහං ගහපති අඩ්ඪකො අහු දීනො;

අදාතා ගෙධිතමනො ආමිසස්මිං, දුස්සීල්‍යෙන යමවිසයම්හි පත්තො.

Есть широко известный город Баранаси. Там я был богатым домохозяином, но скупым, не дающим милостыни, с умом, привязанным к мирским благам. Из-за своего дурного поведения я попал в мир Ямы.

248.

248.

‘‘සො සූචිකාය කිලමිතො තෙහි,තෙනෙව ඤාතීසු යාමි ආමිසකිඤ්චික්ඛහෙතු;

අදානසීලා න ච සද්දහන්ති,දානඵලං හොති පරම්හි ලොකෙ.

Томимый из-за тех деяний голодом, подобным уколам игл, именно поэтому я иду к своим родственникам в надежде получить хоть немного пищи. Те, кто не привык давать милостыню, не верят, что в ином мире есть плоды даяния.

249.

249.

‘‘ධීතා ච මය්හං ලපතෙ අභික්ඛණං, ‘දස්සාමි දානං පිතූනං පිතාමහානං’;

තමුපක්ඛටං පරිවිසයන්ති බ්‍රාහ්මණා, ‘යාමි අහං අන්ධකවින්දං භොත්තු’’’න්ති.

Моя дочь постоянно говорит: „Я сделаю подношение ради моих родителей и предков“. Брахманы вкушают это приготовленное подношение; я иду в Андхакавинду, чтобы поесть.

250.

250.

තමවොච රාජා ‘‘අනුභවියාන තම්පි,එය්‍යාසි ඛිප්පං අහමපි කස්සං පූජං;

ආචික්ඛ මෙ තං යදි අත්ථි හෙතු,සද්ධායිතං හෙතුවචො සුණොමා’’ති.

Царь сказал ему: „Вкусив и этого подношения, возвращайся поскорее. Я тоже совершу для тебя подношение. Поведай мне, если есть способ помочь; мы выслушаем твои заслуживающие доверия и разумные слова“.

251.

251.

‘තථා’ති වත්වා අගමාසි තත්ථ, භුඤ්ජිංසු භත්තං න ච දක්ඛිණාරහා;

පච්චාගමි රාජගහං පුනාපරං, පාතුරහොසි පුරතො ජනාධිපස්ස.

Сказав: „Хорошо“, он отправился туда. Но ту пищу съели те, кто не был достоин даров. Он снова вернулся в Раджагаху и предстал перед правителем людей.

252.

252.

දිස්වාන පෙතං පුනදෙව ආගතං, රාජා අවොච ‘‘අහමපි කිං දදාමි;

ආචික්ඛ මෙ තං යදි අත්ථි හෙතු, යෙන තුවං චිරතරං පීණිතො සියා’’ති.

Увидев вновь вернувшегося пету, царь спросил: „Что же мне поднести тебе? Поведай мне, если есть способ, благодаря которому ты сможешь надолго насытиться“.

253.

253.

‘‘බුද්ධඤ්ච සඞ්ඝං පරිවිසියාන රාජ, අන්නෙන පානෙන ච චීවරෙන;

තං දක්ඛිණං ආදිස මෙ හිතාය, එවං අහං චිරතරං පීණිතො සියා’’ති.

О царь, наделив Будду и Сангху пищей, питьём и монашеским облачением, посвяти эту заслугу мне ради моего блага. Так я смогу надолго насытиться.

254.

254.

තතො [Pg.154] ච රාජා නිපතිත්වා තාවදෙ, දානං සහත්ථා අතුලං දදිත්වා සඞ්ඝෙ;

ආරොචෙසි පකතං තථාගතස්ස, තස්ස ච පෙතස්ස දක්ඛිණං ආදිසිත්ථ.

Услышав эти слова, царь Аджатасатту сразу же вышел и своими руками поднёс Сангхе несравненное подношение. Затем он сообщил об этом Татхагате и посвятил заслуги от этого дара той пети.

255.

255.

සො පූජිතො අතිවිය සොභමානො, පාතුරහොසි පුරතො ජනාධිපස්ස;

‘‘යක්ඛොහමස්මි පරමිද්ධිපත්තො, න මය්හමත්ථි සමා සදිසා මානුසා.

Благодаря этому подношению пета предстал перед правителем людей, сияя великим великолепием, и сказал: «Я — яккха, наделённый великим могуществом. Нет среди людей никого, кто был бы равен мне или подобен мне».

256.

256.

‘‘පස්සානුභාවං අපරිමිතං මමයිදං, තයානුදිට්ඨං අතුලං දත්වා සඞ්ඝෙ;

සන්තප්පිතො සතතං සදා බහූහි, යාමි අහං සුඛිතො මනුස්සදෙවා’’ති.

«Взгляни на это моё безграничное могущество! Поднося Сангхе несравненный дар, ты посвятил его мне. Благодаря твоим щедрым подношениям я теперь всегда и полностью удовлетворён. О царь людей, теперь я, счастливый, отправляюсь в путь».

චූළසෙට්ඨිපෙතවත්ථු අට්ඨමං නිට්ඨිතං.

Восьмая история о пете Чуласеттхи окончена.

භාණවාරං පඨමං නිට්ඨිතං.

Первый раздел для декламации (бханавара) окончен.

9. අඞ්කුරපෙතවත්ථු

9. История о пете Анкуре.

257.

257.

‘‘යස්ස අත්ථාය ගච්ඡාම, කම්බොජං ධනහාරකා;

අයං කාමදදො යක්ඛො, ඉමං යක්ඛං නයාමසෙ.

«Этот яккха исполняет любые желания. Ради богатства, которое мы везём на продажу, мы отправляемся в Камбоджу. Давайте же заберём этого яккху с собой!»

258.

258.

‘‘ඉමං යක්ඛං ගහෙත්වාන, සාධුකෙන පසය්හ වා;

යානං ආරොපයිත්වාන, ඛිප්පං ගච්ඡාම ද්වාරක’’න්ති.

«Схватив этого яккху — либо уговорами, либо силой — и усадив его в повозку, мы быстро отправимся в город Двараку».

259.

259.

‘‘යස්ස රුක්ඛස්ස ඡායාය, නිසීදෙය්‍ය සයෙය්‍ය වා;

න තස්ස සාඛං භඤ්ජෙය්‍ය, මිත්තදුබ්භො හි පාපකො’’ති.

«Под тенью какого дерева человек сидит или спит, у того дерева он не должен ломать даже ветку. Ибо тот, кто предаёт друга, совершает зло».

260.

260.

‘‘යස්ස රුක්ඛස්ස ඡායාය, නිසීදෙය්‍ය සයෙය්‍ය වා;

ඛන්ධම්පි තස්ස ඡින්දෙය්‍ය, අත්ථො චෙ තාදිසො සියා’’ති.

«Под тенью какого дерева человек сидит или спит, у того дерева он может срубить даже ствол, если в этом возникнет надобность».

261.

261.

‘‘යස්ස [Pg.155] රුක්ඛස්ස ඡායාය, නිසීදෙය්‍ය සයෙය්‍ය වා;

න තස්ස පත්තං භින්දෙය්‍ය, මිත්තදුබ්භො හි පාපකො’’ති.

«Под тенью какого дерева человек сидит или спит, у того дерева он не должен повреждать даже лист. Ибо тот, кто предаёт друга, совершает зло».

262.

262.

‘‘යස්ස රුක්ඛස්ස ඡායාය, නිසීදෙය්‍ය සයෙය්‍ය වා;

සමූලම්පි තං අබ්බුහෙ, අත්ථො චෙ තාදිසො සියා’’ති.

«Под тенью какого дерева человек сидит или спит, то дерево он может вырвать даже с корнем, если в этом возникнет надобность».

263.

263.

‘‘යස්සෙකරත්තිම්පි ඝරෙ වසෙය්‍ය, යත්ථන්නපානං පුරිසො ලභෙථ;

න තස්ස පාපං මනසාපි චින්තයෙ, කතඤ්ඤුතා සප්පුරිසෙහි වණ්ණිතා.

«В чьём доме человек провёл хотя бы одну ночь и получил там еду и питьё, о том человеке он не должен замышлять зла даже в мыслях. Благодарность восхваляется добродетельными людьми».

264.

264.

‘‘යස්සෙකරත්තිම්පි ඝරෙ වසෙය්‍ය, අන්නෙන පානෙන උපට්ඨිතො සියා;

න තස්ස පාපං මනසාපි චින්තයෙ, අදුබ්භපාණී දහතෙ මිත්තදුබ්භිං.

«В чьём доме человек провёл хотя бы одну ночь и был обеспечен едой и питьём, о том человеке он не должен замышлять зла даже в мыслях. Тот, чьи руки чисты от предательства, сокрушает предателя друзей».

265.

265.

‘‘යො පුබ්බෙ කතකල්‍යාණො, පච්ඡා පාපෙන හිංසති;

අල්ලපාණිහතො පොසො, න සො භද්‍රානි පස්සතී’’ති.

«Кто сначала получает благодеяние, а затем причиняет вред своему благодетелю злом, тот человек, губящий руку, которая его кормила, никогда не увидит блага».

266.

266.

‘‘නාහං දෙවෙන වා මනුස්සෙන වා, ඉස්සරියෙන වාහං සුප්පසය්හො;

යක්ඛොහමස්මි පරමිද්ධිපත්තො, දූරඞ්ගමො වණ්ණබලූපපන්නො’’ති.

«Ни бог, ни человек, ни могущественный владыка не могут одолеть меня. Я — яккха, наделённый великим могуществом, способный мгновенно перемещаться на далёкие расстояния, обладающий прекрасным обликом и великой силой».

267.

267.

‘‘පාණි තෙ සබ්බසො වණ්ණො, පඤ්චධාරො මධුස්සවො;

නානාරසා පග්ඝරන්ති, මඤ්ඤෙහං තං පුරින්දද’’න්ති.

«Твоя правая рука имеет золотой цвет, её пять пальцев источают сладость и даруют всё желанное. Из неё изливаются самые разные вкусы. Я думаю, что ты — Сакка, дарователь даров в прежних жизнях».

268.

268.

‘‘නාම්හි දෙවො න ගන්ධබ්බො, නාපි සක්කො පුරින්දදො;

පෙතං මං අඞ්කුර ජානාහි, රොරුවම්හා ඉධාගත’’න්ති.

«Я не бог, не гандхабба и не Сакка, дарователь даров. Знай, Анкура, я — пета, прибывший сюда из города Рорува».

269.

269.

‘‘කිංසීලො කිංසමාචාරො, රොරුවස්මිං පුරෙ තුවං;

කෙන තෙ බ්‍රහ්මචරියෙන, පුඤ්ඤං පාණිම්හි ඉජ්ඣතී’’ති.

«Какую нравственность ты соблюдал, какого поведения придерживался, живя прежде в городе Рорува? Благодаря какому святому образу жизни плод твоих заслуг созрел в твоей руке?»

270.

270.

‘‘තුන්නවායො පුරෙ ආසිං, රොරුවස්මිං තදා අහං;

සුකිච්ඡවුත්ති කපණො, න මෙ විජ්ජති දාතවෙ.

«В прежней жизни я был портным в городе Рорува. Я жил в крайней бедности и труде, и у меня не было ничего, что я мог бы подать другим».

271.

271.

‘‘නිවෙසනඤ්ච [Pg.156] මෙ ආසි, අසය්හස්ස උපන්තිකෙ;

සද්ධස්ස දානපතිනො, කතපුඤ්ඤස්ස ලජ්ජිනො.

«Моё жилище находилось по соседству с домом щедрого и верующего богача Асайхи, который совершал благие дела и стыдился зла».

272.

272.

‘‘තත්ථ යාචනකා යන්ති, නානාගොත්තා වනිබ්බකා;

තෙ ච මං තත්ථ පුච්ඡන්ති, අසය්හස්ස නිවෙසනං.

«Туда приходили просители и нищие разных родов, восхваляющие щедрость. И они спрашивали меня, где находится дом Асайхи».

273.

273.

‘‘කත්ථ ගච්ඡාම භද්දං වො, කත්ථ දානං පදීයති;

තෙසාහං පුට්ඨො අක්ඛාමි, අසය්හස්ස නිවෙසනං.

«"Да пребудет с вами благо! Куда нам идти? Где раздают дары?" Когда они спрашивали меня об этом, я указывал им на дом Асайхи».

274.

274.

‘‘පග්ගය්හ දක්ඛිණං බාහුං, එත්ථ ගච්ඡථ භද්දං වො;

එත්ථ දානං පදීයති, අසය්හස්ස නිවෙසනෙ.

«Поднимая правую руку, я говорил им: "Идите туда, да пребудет с вами благо! Там, в доме богача Асайхи, раздают дары».

275.

275.

‘‘තෙන පාණි කාමදදො, තෙන පාණි මධුස්සවො;

තෙන මෙ බ්‍රහ්මචරියෙන, පුඤ්ඤං පාණිම්හි ඉජ්ඣතී’’ති.

«Благодаря этому моя рука исполняет желания, благодаря этому она источает сладость. Благодаря этому святому деянию плод заслуг созрел в моей руке».

276.

276.

‘‘න කිර ත්වං අදා දානං, සකපාණීහි කස්සචි;

පරස්ස දානං අනුමොදමානො, පාණිං පග්ගය්හ පාවදි.

«Значит, ты сам своими руками никому не давал даров, но, сорадуясь чужому даянию, поднимал руку и указывал путь?»

277.

277.

‘‘තෙන පාණි කාමදදො, තෙන පාණි මධුස්සවො;

තෙන තෙ බ්‍රහ්මචරියෙන, පුඤ්ඤං පාණිම්හි ඉජ්ඣති.

«И благодаря этому твоя рука исполняет желания, благодаря этому она источает сладость. Благодаря этому святому деянию плод заслуг созрел в твоей руке».

278.

278.

‘‘යො සො දානමදා භන්තෙ, පසන්නො සකපාණිභි;

සො හිත්වා මානුසං දෙහං, කිං නු සො දිසතං ගතො’’ති.

«О господин яккха, а тот богач Асайха, который с верой давал дары своими руками — оставив человеческое тело, в какую обитель он ушёл?»

279.

279.

‘‘නාහං පජානාමි අසය්හසාහිනො, අඞ්ගීරසස්ස ගතිං ආගතිං වා;

සුතඤ්ච මෙ වෙස්සවණස්ස සන්තිකෙ, සක්කස්ස සහබ්‍යතං ගතො අසය්හො’’ති.

«Я не знаю посмертного удела или будущего перерождения щедрого Асайхи, но я слышал от владыки Вессаванны, что Асайха ушёл в обитель Сакки и стал его спутником».

280.

280.

‘‘අලමෙව කාතුං කල්‍යාණං, දානං දාතුං යථාරහං;

පාණිං කාමදදං දිස්වා, කො පුඤ්ඤං න කරිස්සති.

«Воистину, стоит совершать благое и давать дары по мере своих сил! Кто же, увидев эту руку, исполняющую желания, не станет совершать заслуги?»

281.

281.

‘‘සො හි නූන ඉතො ගන්ත්වා, අනුප්පත්වාන ද්වාරකං;

දානං පට්ඨපයිස්සාමි, යං මමස්ස සුඛාවහං.

«Поэтому, уйдя отсюда и достигнув города Двараки, я непременно устрою раздачу даров, которая принесёт мне счастье».

282.

282.

‘‘දස්සාමන්නඤ්ච පානඤ්ච, වත්ථසෙනාසනානි ච;

පපඤ්ච උදපානඤ්ච, දුග්ගෙ සඞ්කමනානි චා’’ති.

«Я буду давать еду, питьё, одежду, жилища и постели, устраивать места для питьевой воды, колодцы и строить мосты в труднопроходимых местах».

283.

283.

‘‘කෙන [Pg.157] තෙ අඞ්ගුලී කුණා, මුඛඤ්ච කුණලීකතං ;

අක්ඛීනි ච පග්ඝරන්ති, කිං පාපං පකතං තයා’’ති.

«Почему твои пальцы скрючены, рот искривлен, а из глаз текут слёзы? Какое злодеяние ты совершил в прошлом?»

284.

284.

‘‘අඞ්ගීරසස්ස ගහපතිනො, සද්ධස්ස ඝරමෙසිනො;

තස්සාහං දානවිස්සග්ගෙ, දානෙ අධිකතො අහුං.

«У верующего домохозяина Асайхи, который вёл праведную жизнь, я был назначен распорядителем на месте раздачи даров».

285.

285.

‘‘තත්ථ යාචනකෙ දිස්වා, ආගතෙ භොජනත්ථිකෙ;

එකමන්තං අපක්කම්ම, අකාසිං කුණලිං මුඛං.

«Там, видя приходящих просителей, искавших пищу, я отходил в сторону и кривил лицо в гримасе».

286.

286.

‘‘තෙන මෙ අඞ්ගුලී කුණා, මුඛඤ්ච කුණලීකතං;

අක්ඛීනි මෙ පග්ඝරන්ති, තං පාපං පකතං මයා’’ති.

«Из-за этого мои пальцы скрючены, рот искривлен, а из глаз текут слёзы. Вот какое злодеяние я совершил».

287.

287.

‘‘ධම්මෙන තෙ කාපුරිස, මුඛඤ්ච කුණලීකතං;

අක්ඛීනි ච පග්ඝරන්ති, යං තං පරස්ස දානස්ස;

අකාසි කුණලිං මුඛං.

«Справедливо твоё наказание, жалкий человек! Твой рот искривлен и из глаз текут слёзы, потому что ты кривил лицо при виде чужого даяния».

288.

288.

‘‘කථං හි දානං දදමානො, කරෙය්‍ය පරපත්තියං;

අන්නං පානං ඛාදනීයං, වත්ථසෙනාසනානි ච.

«Как же тот, кто даёт дары — еду, питьё, твёрдую пищу, одежду, жилища и постели — может поручать это другим?»

289.

289.

‘‘සො හි නූන ඉතො ගන්ත්වා, අනුප්පත්වාන ද්වාරකං;

දානං පට්ඨපයිස්සාමි, යං මමස්ස සුඛාවහං.

«Поэтому, уйдя отсюда и достигнув города Двараки, я непременно устрою раздачу даров, которая принесёт мне счастье».

290.

290.

‘‘දස්සාමන්නඤ්ච පානඤ්ච, වත්ථසෙනාසනානි ච;

පපඤ්ච උදපානඤ්ච, දුග්ගෙ සඞ්කමනානි චා’’ති.

«Я буду давать еду, питьё, одежду, жилища и постели, устраивать места для питьевой воды, колодцы и строить мосты в труднопроходимых местах».

291.

291.

තතො හි සො නිවත්තිත්වා, අනුප්පත්වාන ද්වාරකං;

දානං පට්ඨපයි අඞ්කුරො, යංතුමස්ස සුඛාවහං.

Вернувшись оттуда и достигнув города Двараки, Анкура устроил раздачу даров, которая принесла ему счастье.

292.

292.

අදා අන්නඤ්ච පානඤ්ච, වත්ථසෙනාසනානි ච;

පපඤ්ච උදපානඤ්ච, විප්පසන්නෙන චෙතසා.

С чистым и радостным сердцем он давал еду, питьё, одежду, жилища и постели, устраивал места для питьевой воды и колодцы.

293.

293.

‘‘කො ඡාතො කො ච තසිතො, කො වත්ථං පරිදහිස්සති;

කස්ස සන්තානි යොග්ගානි, ඉතො යොජෙන්තු වාහනං.

«Кто голоден? Кто испытывает жажду? Кто хочет одеться? У кого устали упряжные животные? Берите повозки из этого каравана и запрягайте их!»

294.

294.

‘‘කො ඡත්තිච්ඡති ගන්ධඤ්ච, කො මාලං කො උපාහනං;

ඉතිස්සු තත්ථ ඝොසෙන්ති, කප්පකා සූදමාගධා ;

සදා සායඤ්ච පාතො ච, අඞ්කුරස්ස නිවෙසනෙ.

«Кому нужен зонт? Кому благовония? Кому гирлянды цветов? Кому сандалии?» Так постоянно, утром и вечером, возглашали в доме Анкуры цирюльники, повара и глашатаи.

295.

295.

‘‘‘සුඛං [Pg.158] සුපති අඞ්කුරො’, ඉති ජානාති මං ජනො;

දුක්ඛං සුපාමි සින්ධක, යං න පස්සාමි යාචකෙ.

«"Анкура спит спокойно", — так думают обо мне люди. Но я сплю беспокойно, о Синдхака, когда не вижу просителей».

296.

296.

‘‘‘සුඛං සුපති අඞ්කුරො’, ඉති ජානාති මං ජනො;

දුක්ඛං සින්ධක සුපාමි, අප්පකෙ සු වනිබ්බකෙ’’ති.

«"Анкура спит спокойно", — так думают обо мне люди. Но я сплю беспокойно, о Синдхака, когда просителей мало».

297.

297.

‘‘සක්කො චෙ තෙ වරං දජ්ජා, තාවතිංසානමිස්සරො;

කිස්ස සබ්බස්ස ලොකස්ස, වරමානො වරං වරෙ’’ති.

«Если бы Сакка, владыка богов Таватимсы и всего мира, предложил тебе дар, какой бы дар ты попросил, выбирая?»

298.

298.

‘‘සක්කො චෙ මෙ වරං දජ්ජා, තාවතිංසානමිස්සරො;

කාලුට්ඨිතස්ස මෙ සතො, සුරියුග්ගමනං පති;

දිබ්බා භක්ඛා පාතුභවෙය්‍යුං, සීලවන්තො ච යාචකා.

«Если бы Сакка, владыка богов Таватимсы, предложил мне дар, я бы попросил: пусть каждое утро, когда я встаю на рассвете, передо мной являлась бы божественная пища и добродетельные просители».

299.

299.

‘‘දදතො මෙ න ඛීයෙථ, දත්වා නානුතපෙය්‍යහං;

දදං චිත්තං පසාදෙය්‍යං, එතං සක්කං වරං වරෙ’’ති.

«Пусть то, что я даю, никогда не иссякает; пусть я никогда не жалею о содеянном даянии; и пусть мой разум очищается во время даяния. Вот какой дар я попросил бы у Сакки».

300.

300.

‘‘න සබ්බවිත්තානි පරෙ පවෙච්ඡෙ, දදෙය්‍ය දානඤ්ච ධනඤ්ච රක්ඛෙ;

තස්මා හි දානා ධනමෙව සෙය්‍යො, අතිප්පදානෙන කුලා න හොන්ති.

«Не следует отдавать всё своё богатство другим. Нужно давать дары, но и беречь своё богатство. Поэтому богатство лучше чрезмерного даяния, ведь из-за чрезмерного даяния роды приходят в упадок».

301.

301.

‘‘අදානමතිදානඤ්ච, නප්පසංසන්ති පණ්ඩිතා;

තස්මා හි දානා ධනමෙව සෙය්‍යො, සමෙන වත්තෙය්‍ය ස ධීරධම්මො’’ති.

«Мудрецы не одобряют ни полного отсутствия даяния, ни чрезмерного даяния. Поэтому богатство лучше даяния. Следует поступать умеренно — таков путь мудрых».

302.

302.

‘‘අහො වත රෙ අහමෙව දජ්ජං, සන්තො ච මං සප්පුරිසා භජෙය්‍යුං;

මෙඝොව නින්නානි පරිපූරයන්තො, සන්තප්පයෙ සබ්බවනිබ්බකානං.

«О, если бы я только мог давать дары! Пусть добродетельные и умиротворённые люди приходят ко мне. Подобно дождевой туче, наполняющей низины, я хотел бы удовлетворить желания всех просителей».

303.

303.

‘‘යස්ස යාචනකෙ දිස්වා, මුඛවණ්ණො පසීදති;

දත්වා අත්තමනො හොති, තං ඝරං වසතො සුඛං.

«У кого при виде просителей лицо светлеет от радости, а после даяния разум преисполняется счастьем — для того жизнь в доме приносит истинное блаженство».

304.

304.

‘‘යස්ස යාචනකෙ දිස්වා, මුඛවණ්ණො පසීදති;

දත්වා අත්තමනො හොති, එසා යඤ්ඤස්ස සම්පදා.

«У кого при виде просителей лицо светлеет от радости, а после даяния разум преисполняется счастьем — в этом заключается совершенство подношения».

305.

305.

‘‘පුබ්බෙව [Pg.159] දානා සුමනො, දදං චිත්තං පසාදයෙ;

දත්වා අත්තමනො හොති, එසා යඤ්ඤස්ස සම්පදා’’ති.

«Радоваться ещё до совершения даяния, очищать разум во время даяния и пребывать в счастье после него — в этом заключается совершенство подношения».

306.

306.

සට්ඨි වාහසහස්සානි, අඞ්කුරස්ස නිවෙසනෙ;

භොජනං දීයතෙ නිච්චං, පුඤ්ඤපෙක්ඛස්ස ජන්තුනො.

В доме Анкуры, стремившегося к заслугам, ежедневно раздавалось количество пищи, равное грузу шестидесяти тысяч повозок.

307.

307.

තිසහස්සානි සූදානි හි, ආමුත්තමණිකුණ්ඩලා;

අඞ්කුරං උපජීවන්ති, දානෙ යඤ්ඤස්ස වාවටා.

Три тысячи поваров, украшенных драгоценными серьгами, усердно трудились при раздаче даров и жили благодаря Анкуре.

308.

308.

සට්ඨි පුරිසසහස්සානි, ආමුත්තමණිකුණ්ඩලා;

අඞ්කුරස්ස මහාදානෙ, කට්ඨං ඵාලෙන්ති මාණවා.

Шестьдесят тысяч юношей, украшенных драгоценными серьгами, кололи дрова для великого даяния Анкуры.

309.

309.

සොළසිත්ථිසහස්සානි, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

අඞ්කුරස්ස මහාදානෙ, විධා පිණ්ඩෙන්ති නාරියො.

Шестнадцать тысяч женщин, украшенных всевозможными уборами, готовили и замешивали различные яства для великого даяния Анкуры.

310.

310.

සොළසිත්ථිසහස්සානි, සබ්බාලඞ්කාරභූසිතා;

අඞ්කුරස්ස මහාදානෙ, දබ්බිගාහා උපට්ඨිතා.

Шестнадцать тысяч женщин, украшенных всевозможными уборами, стояли с половниками в руках на месте раздачи великого даяния Анкуры.

311.

311.

බහුං බහූනං පාදාසි, චිරං පාදාසි ඛත්තියො;

සක්කච්චඤ්ච සහත්ථා ච, චිත්තීකත්වා පුනප්පුනං.

Царевич Анкура, принадлежавший к касте кшатриев, в течение долгого времени почтительно, собственными руками, с глубоким уважением снова и снова раздавал щедрые дары многим людям.

312.

312.

බහූ මාසෙ ච පක්ඛෙ ච, උතුසංවච්ඡරානි ච;

මහාදානං පවත්තෙසි, අඞ්කුරො දීඝමන්තරං.

Многие месяцы, полумесяцы, сезоны и годы, в течение долгого времени царевич Анкура совершал это великое даяние.

313.

313.

එවං දත්වා යජිත්වා ච, අඞ්කුරො දීඝමන්තරං;

සො හිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසූපගො අහු.

Раздавая дары и совершая подношения таким образом в течение долгого времени, этот Анкура, оставив человеческое тело, переродился в обители Таватимса.

314.

314.

කටච්ඡුභික්ඛං දත්වාන, අනුරුද්ධස්ස ඉන්දකො;

සො හිත්වා මානුසං දෙහං, තාවතිංසූපගො අහු.

Подав достопочтенному Ануруддхе лишь одну ложку риса в качестве подаяния, Индака, оставив человеческое тело, переродился в обители Таватимса.

315.

315.

දසහි ඨානෙහි අඞ්කුරං, ඉන්දකො අතිරොචති;

රූපෙ සද්දෙ රසෙ ගන්ධෙ, ඵොට්ඨබ්බෙ ච මනොරමෙ.

В десяти отношениях Индака превосходит Анкуру: в прекрасном облике, звуках, вкусах, запахах и осязаемых вещах, радующих разум,

316.

316.

ආයුනා යසසා චෙව, වණ්ණෙන ච සුඛෙන ච;

ආධිපච්චෙන අඞ්කුරං, ඉන්දකො අතිරොචති.

а также в продолжительности жизни, славе, красоте, счастье и власти Индака превосходит Анкуру.

317.

317.

තාවතිංසෙ යදා බුද්ධො, සිලායං පණ්ඩුකම්බලෙ;

පාරිච්ඡත්තකමූලම්හි, විහාසි පුරිසුත්තමො.

Когда Будда, величайший из мужей, пребывал в обители Таватимса на каменном престоле Пандукамбала у подножия дерева Париччхаттака,

318.

318.

දසසු [Pg.160] ලොකධාතූසු, සන්නිපතිත්වාන දෙවතා;

පයිරුපාසන්ති සම්බුද්ධං, වසන්තං නගමුද්ධනි.

божества, собравшиеся из десяти тысяч миров, выказывали почтение Всепросветленному, пребывающему на вершине горы Меру.

319.

319.

න කොචි දෙවො වණ්ණෙන, සම්බුද්ධං අතිරොචති;

සබ්බෙ දෙවෙ අතික්කම්ම, සම්බුද්ධොව විරොචති.

Ни одно божество своим сиянием не превосходило Всепросветленного; превзойдя всех богов, сиял лишь сам Всепросветленный.

320.

320.

යොජනානි දස ද්වෙ ච, අඞ්කුරොයං තදා අහු;

අවිදූරෙව බුද්ධස්ස, ඉන්දකො අතිරොචති.

В то время Анкура сидел в отдалении на двенадцать йоджан от Будды, тогда как Индака сидел вблизи Всепросветленного, превосходя Анкуру своим сиянием.

321.

321.

ඔලොකෙත්වාන සම්බුද්ධො, අඞ්කුරඤ්චාපි ඉන්දකං;

දක්ඛිණෙය්‍යං සම්භාවෙන්තො, ඉදං වචනමබ්‍රවි.

Взглянув на Анкуру и Индаку, Всепросветленный, желая показать важность качеств получателя даров, произнес такие слова:

322.

322.

‘‘මහාදානං තයා දින්නං, අඞ්කුර දීඝමන්තරං;

අතිදූරෙ නිසින්නොසි, ආගච්ඡ මම සන්තිකෙ’’ති.

«Анкура, ты в течение долгого времени совершал великое даяние, но сидишь так далеко. Подойди ближе ко мне».

323.

323.

චොදිතො භාවිතත්තෙන, අඞ්කුරො ඉදමබ්‍රවි;

‘‘කිං මය්හං තෙන දානෙන, දක්ඛිණෙය්‍යෙන සුඤ්ඤතං.

Побуджаемый Всепросветленным, чей ум был совершенным, Анкура ответил: «Какой мне прок от того даяния, которое было лишено достойных получателей?

324.

324.

‘‘අයං සො ඉන්දකො යක්ඛො, දජ්ජා දානං පරිත්තකං;

අතිරොචති අම්හෙහි, චන්දො තාරගණෙ යථා’’ති.

Этот божественный Индака, подав лишь скромный дар, превосходит нас сиянием, подобно луне среди сонма звезд».

325.

325.

‘‘උජ්ජඞ්ගලෙ යථා ඛෙත්තෙ, බීජං බහුම්පි රොපිතං;

න විපුලඵලං හොති, නපි තොසෙති කස්සකං.

«Подобно тому как на бесплодной почве даже множество посеянных семян не приносят обильного урожая и не радуют земледельца,

326.

326.

‘‘තථෙව දානං බහුකං, දුස්සීලෙසු පතිට්ඨිතං;

න විපුලඵලං හොති, නපි තොසෙති දායකං.

точно так же и обильное даяние, поднесенное безнравственным людям, не приносит великого плода и не радует дарителя.

327.

327.

‘‘යථාපි භද්දකෙ ඛෙත්තෙ, බීජං අප්පම්පි රොපිතං;

සම්මා ධාරං පවෙච්ඡන්තෙ, ඵලං තොසෙති කස්සකං.

Но подобно тому как на плодородном поле даже немного посеянных семян при обильном дожде приносят плоды и радуют земледельца,

328.

328.

‘‘තථෙව සීලවන්තෙසු, ගුණවන්තෙසු තාදිසු;

අප්පකම්පි කතං කාරං, පුඤ්ඤං හොති මහප්ඵල’’න්ති.

точно так же и малое благодеяние, совершенное по отношению к добродетельным и достойным людям, становится заслугой, приносящей великий плод».

329.

329.

විචෙය්‍ය දානං දාතබ්බං, යත්ථ දින්නං මහප්ඵලං;

විචෙය්‍ය දානං දත්වාන, සග්ගං ගච්ඡන්ති දායකා.

Дары следует давать с рассудительностью тем, кому поднесенное принесет великий плод. Подавая дары с мудростью и рассудительностью, дарители отправляются в небесные миры.

330.

330.

විචෙය්‍ය [Pg.161] දානං සුගතප්පසත්ථං, යෙ දක්ඛිණෙය්‍යා ඉධ ජීවලොකෙ;

එතෙසු දින්නානි මහප්ඵලානි, බීජානි වුත්තානි යථා සුඛෙත්තෙති.

Даяние с рассудительностью восхвалено Сугатой. Подношения, сделанные тем, кто достоин даров в этом мире живых существ, приносят великий плод, подобно семенам, посеянным на плодородном поле».

අඞ්කුරපෙතවත්ථු නවමං.

Так завершается девятая история — «История о пете Анкуре».

10. උත්තරමාතුපෙතිවත්ථු

10. История о пети — матери Уттары

331.

331.

දිවාවිහාරගතං භික්ඛුං, ගඞ්ගාතීරෙ නිසින්නකං;

තං පෙතී උපසඞ්කම්ම, දුබ්බණ්ණා භීරුදස්සනා.

К монаху, сидевшему на берегу Ганги, куда он удалился для дневного отдыха, приблизилась пети уродливого и ужасающего вида.

332.

332.

කෙසා චස්සා අතිදීඝා, යාවභූමාවලම්බරෙ ;

කෙසෙහි සා පටිච්ඡන්නා, සමණං එතදබ්‍රවි.

Ее волосы были очень длинными и свисали до самой земли. Прикрываясь своими волосами, она приблизилась и сказала отшельнику такие слова:

333.

333.

‘‘පඤ්චපණ්ණාසවස්සානි, යතො කාලඞ්කතා අහං;

නාභිජානාමි භුත්තං වා, පීතං වා පන පානියං;

දෙහි ත්වං පානියං භන්තෙ, තසිතා පානියාය මෙ’’ති.

«Достопочтенный, прошло уже пятьдесят пять лет с тех пор, как я умерла, но за все это время я не знала ни вкуса пищи, ни глотка воды. Достопочтенный, дай мне воды, ибо я изнываю от жажды».

334.

334.

‘‘අයං සීතොදිකා ගඞ්ගා, හිමවන්තතො සන්දති;

පිව එත්තො ගහෙත්වාන, කිං මං යාචසි පානිය’’න්ති.

«Эта Ганга с прохладной водой течет прямо с Гималаев. Зачерпни из нее и пей. Почему же ты просишь воду у меня?»

335.

335.

‘‘සචාහං භන්තෙ ගඞ්ගාය, සයං ගණ්හාමි පානියං;

ලොහිතං මෙ පරිවත්තති, තස්මා යාචාමි පානිය’’න්ති.

«Достопочтенный, если я сама пытаюсь зачерпнуть воду из Ганги, она превращается для меня в кровь. Вот почему я прошу воду у тебя».

336.

336.

‘‘කිං නු කායෙන වාචාය, මනසා දුක්කටං කතං;

කිස්ස කම්මවිපාකෙන, ගඞ්ගා තෙ හොති ලොහිත’’න්ති.

«Какое же скверное деяние совершила ты в прошлой жизни телом, речью или умом? Из-за созревания какого поступка вода Ганги становится для тебя кровью?»

337.

337.

‘‘පුත්තො මෙ උත්තරො නාම, සද්ධො ආසි උපාසකො;

සො ච මය්හං අකාමාය, සමණානං පවෙච්ඡති.

«Достопочтенный, в прошлой жизни мой сын по имени Уттара был верующим мирянином. Вопреки моей воле он делал подношения отшельникам.

338.

338.

‘‘චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං;

තමහං පරිභාසාමි, මච්ඡෙරෙන උපද්දුතා.

Он подносил им монашеские одежды, пищу, лекарства и постели. Охваченная скупостью, я осыпала его бранью за это:

339.

339.

‘‘යං ත්වං මය්හං අකාමාය, සමණානං පවෙච්ඡසි;

චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං.

«То, что ты против моей воли подносишь отшельникам — одежды, пищу, лекарства и постели —

340.

340.

‘‘එතං [Pg.162] තෙ පරලොකස්මිං, ලොහිතං හොතු උත්තර;

තස්ස කම්මස්ස විපාකෙන, ගඞ්ගා මෙ හොති ලොහිත’’න්ති.

пусть в ином мире все это станет для тебя кровью, Уттара!» Из-за созревания этого злого поступка вода Ганги и становится для меня кровью».

උත්තරමාතුපෙතිවත්ථු දසමං.

Так завершается десятая история — «История о пети — матери Уттары».

11. සුත්තපෙතවත්ථු

11. История о пете, подавшей нить

341.

341.

‘‘අහං පුරෙ පබ්බජිතස්ස භික්ඛුනො, සුත්තං අදාසිං උපසඞ්කම්ම යාචිතා;

තස්ස විපාකො විපුලඵලූපලබ්භති, බහුකා ච මෙ උප්පජ්ජරෙ වත්ථකොටියො.

«Господин, в прошлой жизни, когда ко мне подошел отшельник и попросил, я подала ему нить. Теперь я пожинаю обильные плоды этого поступка, и у меня рождаются миллионы разнообразных одежд.

342.

342.

‘‘පුප්ඵාභිකිණ්ණං රමිතං විමානං, අනෙකචිත්තං නරනාරිසෙවිතං;

සාහං භුඤ්ජාමි ච පාරුපාමි ච, පහූතවිත්තා න ච තාව ඛීයති.

Моя прекрасная обитель усыпана цветами, украшена узорами и полна слуг, мужчин и женщин. Я наслаждаюсь ею, ношу любые одежды, какие пожелаю, и мои обильные богатства до сих пор не иссякают.

343.

343.

‘‘තස්සෙව කම්මස්ස විපාකමන්වයා, සුඛඤ්ච සාතඤ්ච ඉධූපලබ්භති;

සාහං ගන්ත්වා පුනදෙව මානුසං, කාහාමි පුඤ්ඤානි නයය්‍යපුත්ත ම’’න්ති.

Именно благодаря плодам того благодеяния я обретаю здесь счастье и радость. Господин, отведи меня обратно в мир людей, и я снова буду совершать там благие дела».

344.

344.

‘‘සත්ත තුවං වස්සසතා ඉධාගතා,ජිණ්ණා ච වුඩ්ඪා ච තහිං භවිස්සසි;

සබ්බෙව තෙ කාලකතා ච ඤාතකා,කිං තත්ථ ගන්ත්වාන ඉතො කරිස්සසී’’ති.

«Дорогая, ты прибыла в эту обитель семьсот лет назад. Если ты вернешься туда, то окажешься дряхлой и немощной старухой. Все твои родственники давно умерли. Что ты будешь делать, вернувшись туда из этого мира?»

345.

345.

‘‘සත්තෙව වස්සානි ඉධාගතාය මෙ, දිබ්බඤ්ච සුඛඤ්ච සමප්පිතාය;

සාහං ගන්ත්වාන පුනදෙව මානුසං, කාහාමි පුඤ්ඤානි නයය්‍යපුත්ත ම’’න්ති.

«Господин, мне, вкушающей здесь небесное блаженство, кажется, будто прошло всего семь лет. Господин, отведи меня обратно в мир людей, и я снова буду совершать там благие дела».

346.

346.

සො තං ගහෙත්වාන පසය්හ බාහායං, පච්චානයිත්වාන ථෙරිං සුදුබ්බලං;

‘‘වජ්ජෙසි අඤ්ඤම්පි ජනං ඉධාගතං, ‘කරොථ පුඤ්ඤානි සුඛූපලබ්භති’’.

Взяв ее крепко за руку, он перенес ее обратно в мир людей, где она мгновенно превратилась в крайне слабую старуху. Он напутствовал ее: «Совершай благие дела сама и говори всем людям, которые придут посмотреть на тебя: „Совершайте заслуги, ведь благодаря им обретается счастье!“»

347.

347.

‘‘දිට්ඨා [Pg.163] මයා අකතෙන සාධුනා, පෙතා විහඤ්ඤන්ති තථෙව මනුස්සා;

කම්මඤ්ච කත්වා සුඛවෙදනීයං, දෙවා මනුස්සා ච සුඛෙ ඨිතා පජා’’ති.

«Я видела петов и людей, которые мучаются из-за того, что не совершали благих дел. Но я также видела богов и людей, которые совершали приносящие счастье поступки и теперь пребывают в блаженстве. Поэтому избегайте зла и неустанно совершайте заслуги!»

සුත්තපෙතවත්ථු එකාදසමං.

Так завершается одиннадцатая история — «История о пете, подавшей нить».

12. කණ්ණමුණ්ඩපෙතිවත්ථු

12. История о пети Каннамунде

348.

348.

‘‘සොණ්ණසොපානඵලකා, සොණ්ණවාලුකසන්ථතා;

තත්ථ සොගන්ධියා වග්ගූ, සුචිගන්ධා මනොරමා.

«Твой пруд имеет ступени из чистого золота и усыпан золотым песком. В нем цветут прекрасные, благоухающие лотосы с чистым и чарующим ароматом.

349.

349.

‘‘නානාරුක්ඛෙහි සඤ්ඡන්නා, නානාගන්ධසමෙරිතා;

නානාපදුමසඤ්ඡන්නා, පුණ්ඩරීකසමොතතා.

Он окружен разнообразными деревьями, овеваем благоухающими ветрами, покрыт множеством красных лотосов и усыпан белыми кувшинками.

350.

350.

‘‘සුරභිං සම්පවායන්ති, මනුඤ්ඤා මාලුතෙරිතා;

හංසකොඤ්චාභිරුදා ච, චක්කවක්කාභිකූජිතා.

Колышимые ветром, они разносят вокруг приятное благоухание. Твой прекрасный пруд оглашается криками лебедей, журавлей и уток-мандаринок.

351.

351.

‘‘නානාදිජගණාකිණ්ණා, නානාසරගණායුතා;

නානාඵලධරා රුක්ඛා, නානාපුප්ඵධරා වනා.

Он полон стай разнообразных птиц и оглашается их многоголосым пением. Твои деревья приносят разнообразные плоды, а сады усыпаны цветами.

352.

352.

‘‘න මනුස්සෙසු ඊදිසං, නගරං යාදිසං ඉදං;

පාසාදා බහුකා තුය්හං, සොවණ්ණරූපියාමයා;

දද්දල්ලමානා ආභෙන්ති, සමන්තා චතුරො දිසා.

Среди людей нет города, подобного этому. Твои многочисленные золотые и серебряные дворцы ярко сияют, озаряя все четыре стороны света.

353.

353.

‘‘පඤ්ච දාසිසතා තුය්හං, යා තෙමා පරිචාරිකා;

තා කම්බුකායූරධරා, කඤ්චනාවෙළභූසිතා.

Тебе прислуживают пятьсот служанок, украшенных браслетами из раковин и золотыми венцами.

354.

354.

‘‘පල්ලඞ්කා බහුකා තුය්හං, සොවණ්ණරූපියාමයා;

කදලිමිගසඤ්ඡන්නා, සජ්ජා ගොනකසන්ථතා.

У тебя множество золотых и серебряных лож, покрытых шкурами антилопы и застеленных пушистыми шерстяными коврами.

355.

355.

‘‘යත්ථ ත්වං වාසූපගතා, සබ්බකාමසමිද්ධිනී;

සම්පත්තායඩ්ඪරත්තාය, තතො උට්ඨාය ගච්ඡසි.

О прекрасная дева, наделенная всеми удовольствиями! На каком бы ложе ты ни спала, в полночь ты поднимаешься и уходишь.

356.

356.

‘‘උය්‍යානභූමිං [Pg.164] ගන්ත්වාන, පොක්ඛරඤ්ඤා සමන්තතො;

තස්සා තීරෙ තුවං ඨාසි, හරිතෙ සද්දලෙ සුභෙ.

Ты отправляешься в сад и стоишь на берегу пруда, на прекрасной зеленой траве.

357.

357.

‘‘තතො තෙ කණ්ණමුණ්ඩො සුනඛො, අඞ්ගමඞ්ගානි ඛාදති;

යදා ච ඛායිතා ආසි, අට්ඨිසඞ්ඛලිකා කතා;

ඔගාහසි පොක්ඛරණිං, හොති කායො යථා පුරෙ.

Затем черный пес с отрезанными ушами пожирает твою плоть, член за членом. И когда ты оказываешься полностью обглоданной, превратившись в груду костей, ты погружаешься в пруд, и твое тело мгновенно становится прежним.

358.

358.

‘‘තතො ත්වං අඞ්ගපච්චඞ්ගී, සුචාරු පියදස්සනා;

වත්ථෙන පාරුපිත්වාන, ආයාසි මම සන්තිකං.

После этого ты, вновь обретя все члены тела, прекрасная и милая взору, облачаешься в одежды и возвращаешься ко мне.

359.

359.

‘‘කිං නු කායෙන වාචාය, මනසා දුක්කටං කතං;

කිස්ස කම්මවිපාකෙන, කණ්ණමුණ්ඩො සුනඛො තවඅඞ්ගමඞ්ගානි ඛාදතී’’ති.

«Какое же скверное деяние совершила ты в прошлой жизни телом, речью или умом? Из-за созревания какого поступка черный пес с отрезанными ушами пожирает твою плоть?»

360.

360.

‘‘කිමිලායං ගහපති, සද්ධො ආසි උපාසකො;

තස්සාහං භරියා ආසිං, දුස්සීලා අතිචාරිනී.

«О царь, в прошлой жизни в городе Кимила жил верующий мирянин, домохозяин. Я была его женой, но вела себя безнравственно и изменяла ему.

361.

361.

‘‘සො මං අතිචරමානාය, සාමිකො එතදබ්‍රවි;

‘නෙතං ඡන්නං පතිරූපං, යං ත්වං අතිචරාසි මං’.

Когда я изменяла ему, мой муж сказал мне: „То, что ты изменяешь мне, недостойно и непристойно“.

362.

362.

‘‘සාහං ඝොරඤ්ච සපථං, මුසාවාදඤ්ච භාසිසං;

‘නාහං තං අතිචරාමි, කායෙන උද චෙතසා.

Тогда я произнесла ужасную клятву и солгала ему: „Я не изменяю тебе ни телом, ни умом!

363.

363.

‘‘‘සචාහං තං අතිචරාමි, කායෙන උද චෙතසා;

කණ්ණමුණ්ඩො යං සුනඛො, අඞ්ගමඞ්ගානි ඛාදතු’.

Если же я изменяо тебе телом или умом, пусть этот черный пес с отрезанными ушами сожрет мою плоть, член за членом!“

364.

364.

‘‘තස්ස කම්මස්ස විපාකං, මුසාවාදස්ස චූභයං;

සත්තෙව වස්සසතානි, අනුභූතං යතො හි මෙ;

කණ්ණමුණ්ඩො ච සුනඛො, අඞ්ගමඞ්ගානි ඛාදති.

Из-за созревания обоих этих поступков — прелюбодеяния и лжи — я уже семьсот лет терплю это наказание, и черный пес с отрезанными ушами пожирает мою плоть».

365.

365.

‘‘ත්වඤ්ච දෙව බහුකාරො, අත්ථාය මෙ ඉධාගතො;

සුමුත්තාහං කණ්ණමුණ්ඩස්ස, අසොකා අකුතොභයා.

«О царь, ты оказал мне великую милость, прибыв сюда ради моего блага. Теперь я полностью избавилась от черноухого пса, я без печали и в полной безопасности».

366.

366.

‘‘තාහං දෙව නමස්සාමි, යාචාමි පඤ්ජලීකතා;

භුඤ්ජ අමානුසෙ කාමෙ, රම දෙව මයා සහා’’ති.

«Я склоняюсь перед тобой, о царь, и умоляю тебя со сложенными ладонями: вкуси эти нечеловеческие удовольствия, наслаждайся со мной, о царь!»

367.

367.

‘‘භුත්තා [Pg.165] අමානුසා කාමා, රමිතොම්හි තයා සහ;

තාහං සුභගෙ යාචාමි, ඛිප්පං පටිනයාහි ම’’න්ති.

«Я вкусил нечеловеческие удовольствия и насладился ими вместе с тобой. Теперь же, о прекрасная, я прошу тебя: поскорее верни меня обратно».

කණ්ණමුණ්ඩපෙතිවත්ථු ද්වාදසමං.

«История о пете Каннамунде, двенадцатая, завершена».

13. උබ්බරිපෙතවත්ථු

13. «История о пете Уббари»

368.

368.

අහු රාජා බ්‍රහ්මදත්තො, පඤ්චාලානං රථෙසභො;

අහොරත්තානමච්චයා, රාජා කාලමක්‍රුබ්බථ.

«Был царь по имени Брахмадатта, лучший из колесничих среди Панчалов. По прошествии многих дней и ночей царь скончался».

369.

369.

තස්ස ආළාහනං ගන්ත්වා, භරියා කන්දති උබ්බරී ;

බ්‍රහ්මදත්තං අපස්සන්තී, බ්‍රහ්මදත්තාති කන්දති.

«Придя на место его кремации, его жена Уббари горько плакала. Не видя Брахмадатту, она рыдала, взывая: „О Брахмадатта!“»

370.

370.

ඉසි ච තත්ථ ආගච්ඡි, සම්පන්නචරණො මුනි;

සො ච තත්ථ අපුච්ඡිත්ථ, යෙ තත්ථ සුසමාගතා.

«И пришел туда отшельник, мудрец, совершенный в поведении. Он спросил собравшихся там людей:»

371.

371.

‘‘කස්ස ඉදං ආළාහනං, නානාගන්ධසමෙරිතං;

කස්සායං කන්දති භරියා, ඉතො දූරගතං පතිං;

බ්‍රහ්මදත්තං අපස්සන්තී, ‘බ්‍රහ්මදත්තා’ති කන්දති’’.

«„Чье это место кремации, благоухающее различными ароматами? Чья это жена плачет о муже, ушедшем отсюда в далекий путь? Не видя Брахмадатту, она рыдает, взывая: „О Брахмадатта!““»

372.

372.

තෙ ච තත්ථ වියාකංසු, යෙ තත්ථ සුසමාගතා;

‘‘බ්‍රහ්මදත්තස්ස භදන්තෙ, බ්‍රහ්මදත්තස්ස මාරිස.

«И собравшиеся там люди ответили ему: „Это место кремации Брахмадатты, о достопочтенный, Брахмадатты, о господин“.»

373.

373.

‘‘තස්ස ඉදං ආළාහනං, නානාගන්ධසමෙරිතං;

තස්සායං කන්දති භරියා, ඉතො දූරගතං පතිං;

බ්‍රහ්මදත්තං අපස්සන්තී, ‘බ්‍රහ්මදත්තා’ති කන්දති’’.

«„Это его место кремации, благоухающее различными ароматами. Это его жена плачет о муже, ушедшем отсюда в далекий путь. Не видя Брахмадатту, она рыдает, взывая: „О Брахмадатта!“ Она — его царица Уббари“.»

374.

374.

‘‘ඡළාසීතිසහස්සානි, බ්‍රහ්මදත්තස්සනාමකා;

ඉමස්මිං ආළාහනෙ දඩ්ඪා, තෙසං කමනුසොචසී’’ති.

«„Восемьдесят шесть тысяч царей по имени Брахмадатта были сожжены на этом месте кремации. О каком же из этих Брахмадатт ты так сокрушаешься?“»

375.

375.

‘‘යො රාජා චූළනීපුත්තො, පඤ්චාලානං රථෙසභො;

තං භන්තෙ අනුසොචාමි, භත්තාරං සබ්බකාමද’’න්ති.

«„О достопочтенный, я сокрушаюсь о том царе, сыне Чулани, лучшем из колесничих среди Панчалов, моем муже, который исполнял все мои желания“.»

376.

376.

‘‘සබ්බෙ වාහෙසුං රාජානො, බ්‍රහ්මදත්තස්සනාමකා;

සබ්බෙවචූළනීපුත්තා, පඤ්චාලානං රථෙසභා.

«„Все те цари носили имя Брахмадатта. Все они были сыновьями Чулани, лучшими из колесничих среди Панчалов“.»

377.

377.

‘‘සබ්බෙසං අනුපුබ්බෙන, මහෙසිත්තමකාරයි;

කස්මා පුරිමකෙ හිත්වා, පච්ඡිමං අනුසොචසී’’ති.

«„Ты поочередно была главной царицей у каждого из них. Почему же, оставив прежних мужей, ты сокрушаешься лишь о последнем?“»

378.

378.

‘‘ආතුමෙ [Pg.166] ඉත්ථිභූතාය, දීඝරත්තාය මාරිස;

යස්සා මෙ ඉත්ථිභූතාය, සංසාරෙ බහුභාසසී’’ති.

«„О господин, ты говоришь о моем долгом пребывании в женском обличье в сансаре. Неужели я, будучи женщиной, на протяжении столь долгого времени рождалась только женщиной?“»

379.

379.

‘‘අහු ඉත්ථී අහු පුරිසො, පසුයොනිම්පි ආගමා;

එවමෙතං අතීතානං, පරියන්තො න දිස්සතී’’ති.

«„Ты была и женщиной, и мужчиной, а также рождалась в утробе животных. Граница твоих прошлых перерождений не видна“.»

380.

380.

‘‘ආදිත්තං වත මං සන්තං, ඝතසිත්තංව පාවකං;

වාරිනා විය ඔසිඤ්චං, සබ්බං නිබ්බාපයෙ දරං.

«„Поистине, я пылала, словно огонь, облитый маслом, но ты угасил всю мою скорбь, словно пролив воду на пламя“.»

381.

381.

‘‘අබ්බහී වත මෙ සල්ලං, සොකං හදයනිස්සිතං;

යො මෙ සොකපරෙතාය, පතිසොකං අපානුදි.

«„Поистине, ты извлек стрелу скорби, засевшую в моем сердце. Ты прогнал печаль о муже, терзавшую меня, охваченную горем“.»

382.

382.

‘‘සාහං අබ්බූළ්හසල්ලාස්මි, සීතිභූතාස්මි නිබ්බුතා;

න සොචාමි න රොදාමි, තව සුත්වා මහාමුනී’’ති.

«„Теперь, когда стрела извлечена, я остыла и обрела покой. Услышав твое слово, о великий мудрец, я больше не скорблю и не плачу“.»

383.

383.

තස්ස තං වචනං සුත්වා, සමණස්ස සුභාසිතං;

පත්තචීවරමාදාය, පබ්බජි අනගාරියං.

«Услышав эти прекрасно сказанные слова отшельника, она взяла чашу и монашеское облачение и ушла из дома в бездомную жизнь».

384.

384.

සා ච පබ්බජිතා සන්තා, අගාරස්මා අනගාරියං;

මෙත්තාචිත්තං අභාවෙසි, බ්‍රහ්මලොකූපපත්තියා.

«Отрекшись от домашней жизни и став странницей, она развивала ум, исполненный доброжелательности, ради перерождения в мире Брахмы».

385.

385.

ගාමා ගාමං විචරන්තී, නිගමෙ රාජධානියො;

උරුවෙලා නාම සො ගාමො, යත්ථ කාලමක්‍රුබ්බථ.

«Странствуя из деревни в деревню, по городам и столицам, она в конце концов скончалась в деревне под названием Урувела».

386.

386.

මෙත්තාචිත්තං ආභාවෙත්වා, බ්‍රහ්මලොකූපපත්තියා;

ඉත්ථිචිත්තං විරාජෙත්වා, බ්‍රහ්මලොකූපගා අහූති.

«Развив ум, исполненный доброжелательности, ради перерождения в мире Брахмы и полностью искоренив женские привязанности, она ушла в мир Брахмы».

උබ්බරිපෙතවත්ථු තෙරසමං.

«История о пете Уббари, тринадцатая, завершена».

උබ්බරිවග්ගො දුතියො නිට්ඨිතො.

«Вторая глава, Уббари-вагга, завершена».

තස්සුද්දානං –

«Краткое содержание этой главы:»

මොචකං මාතා මත්තා ච, නන්දා කුණ්ඩලීනා ඝටො;

ද්වෙ සෙට්ඨී තුන්නවායො ච, උත්තර සුත්තකණ්ණ උබ්බරීති.

«Моцака, Мата, Матта, Нанда, Кундали, Гхато, два Сеттхи, Туннавая, Уттара, Сутта, Канна и Уббари».

3. චූළවග්ගො

3. «Чула-вагга (Малая глава)»

1. අභිජ්ජමානපෙතවත්ථු

1. «История о пете Абхидджамана»

387.

387.

‘‘අභිජ්ජමානෙ [Pg.167] වාරිම්හි, ගඞ්ගාය ඉධ ගච්ඡසි;

නග්ගො පුබ්බද්ධපෙතොව මාලධාරී අලඞ්කතො;

කුහිං ගමිස්සසි පෙත, කත්ථ වාසො භවිස්සතී’’ති.

«„Ты идешь здесь по нерасступающейся воде Ганги, нагой, но украшенный гирляндами и убранством, словно пета лишь наполовину. Куда ты направляешься, пета? Где будет твое жилище?“»

388.

388.

‘‘චුන්දට්ඨිලං ගමිස්සාමි, පෙතො සො ඉති භාසති;

අන්තරෙ වාසභගාමං, බාරාණසිං ච සන්තිකෙ’’.

«„Я иду в Цундаттхилу, — ответил пета, — что лежит между деревней Васабхагама и Баранаси, неподалеку от Баранаси“.»

389.

389.

තඤ්ච දිස්වා මහාමත්තො, කොලියො ඉති විස්සුතො;

සත්තුං භත්තඤ්ච පෙතස්ස, පීතකඤ්ච යුගං අදා.

«Увидев его, великий советник, известный под именем Колия, поднес пете ячменную муку, рис и пару желтых одеяний».

390.

390.

නාවාය තිට්ඨමානාය, කප්පකස්ස අදාපයි;

කප්පකස්ස පදින්නම්හි, ඨානෙ පෙතස්ස දිස්සථ.

«Пока лодка стояла у берега, он велел передать это цирюльнику. Как только дар был вручен цирюльнику, одеяние тотчас же появилось на теле петы».

391.

391.

තතො සුවත්ථවසනො, මාලධාරී අලඞ්කතො;

ඨානෙ ඨිතස්ස පෙතස්ස, දක්ඛිණා උපකප්පථ;

තස්මා දජ්ජෙථ පෙතානං, අනුකම්පාය පුනප්පුනං.

«Тогда он предстал прекрасно одетым, украшенным гирляндами и убранством. Так плод дара послужил на благо пете, находившемуся там. Поэтому из сострадания следует вновь и вновь совершать подношения ради пет».

392.

392.

සාතුන්නවසනා එකෙ, අඤ්ඤෙ කෙසනිවාසනා ;

පෙතා භත්තාය ගච්ඡන්ති, පක්කමන්ති දිසොදිසං.

«Некоторые петы одеты в лохмотья, другие прикрываются лишь собственными волосами. Они блуждают повсюду в поисках пищи, переходя из края в край».

393.

393.

දූරෙ එකෙ පධාවිත්වා, අලද්ධාව නිවත්තරෙ;

ඡාතා පමුච්ඡිතා භන්තා, භූමියං පටිසුම්භිතා.

«Пробежав долгий путь, некоторые из них возвращаются ни с чем. Изнуренные голодом, они теряют сознание, шатаются и падают на землю».

394.

394.

තෙ ච තත්ථ පපතිතා, භූමියං පටිසුම්භිතා;

පුබ්බෙ අකතකල්‍යාණා, අග්ගිදඩ්ඪාව ආතපෙ.

«Упав и распростершись на земле, те, кто в прошлом не совершал благих дел, страдают под палящим солнцем, словно пожираемые огнем».

395.

395.

‘‘මයං පුබ්බෙ පාපධම්මා, ඝරණී කුලමාතරො;

සන්තෙසු දෙය්‍යධම්මෙසු, දීපං නාකම්හ අත්තනො.

«„В прошлом мы были порочными хозяйками и матерями семейств. Имея то, что можно было дать, мы не сотворили для себя прибежища“.»

396.

396.

‘‘පහූතං අන්නපානම්පි, අපිස්සු අවකිරීයති;

සම්මග්ගතෙ පබ්බජිතෙ, න ච කිඤ්චි අදම්හසෙ.

«„Хотя еды и питья у нас было в изобилии, мы даже выбрасывали их, но ничего не подавали странствующим отшельникам, шедшим верным путем“.»

397.

397.

‘‘අකම්මකාමා [Pg.168] අලසා, සාදුකාමා මහග්ඝසා;

ආලොපපිණ්ඩදාතාරො, පටිග්ගහෙ පරිභාසිම්හසෙ.

«„Мы не желали трудиться ради блага, были ленивы, любили лакомства и были прожорливы. Мы оскорбляли тех, кто давал пищу, и тех, кто принимал подаяние“.»

398.

398.

‘‘තෙ ඝරා තා ච දාසියො, තානෙවාභරණානි නො;

තෙ අඤ්ඤෙ පරිචාරෙන්ති, මයං දුක්ඛස්ස භාගිනො.

«„Те дома, те служанки и те самые украшения, что принадлежали нам, теперь служат другим, а мы лишь пожинаем плоды страданий“.»

399.

399.

‘‘වෙණී වා අවඤ්ඤා හොන්ති, රථකාරී ච දුබ්භිකා;

චණ්ඩාලී කපණා හොන්ති, කප්පකා ච පුනප්පුනං.

«„Рождаясь вновь среди людей, они раз за разом становятся плетельщиками корзин, кожевниками, предателями друзей, чандалами, нищими или цирюльниками“.»

400.

400.

‘‘යානි යානි නිහීනානි, කුලානි කපණානි ච;

තෙසු තෙස්වෙව ජායන්ති, එසා මච්ඡරිනො ගති.

«„В каких бы низких и нищих семьях ни происходило рождение, именно там они и рождаются. Таков удел скупца“.»

401.

401.

‘‘පුබ්බෙ ච කතකල්‍යාණා, දායකා වීතමච්ඡරා;

සග්ගං තෙ පරිපූරෙන්ති, ඔභාසෙන්ති ච නන්දනං.

«„Те же, кто в прошлом совершал благие дела, был щедр и свободен от скупости, наполняют небеса и озаряют рощу Нандана“.»

402.

402.

‘‘වෙජයන්තෙ ච පාසාදෙ, රමිත්වා කාමකාමිනො;

උච්චාකුලෙසු ජායන්ති, සභොගෙසු තතො චුතා.

«„Насладившись во дворце Веджаянта и вкусив желанные удовольствия, они, уйдя оттуда, рождаются в знатных и богатых семьях“.»

403.

403.

‘‘කූටාගාරෙ ච පාසාදෙ, පල්ලඞ්කෙ ගොනකත්ථතෙ;

බීජිතඞ්ගා මොරහත්ථෙහි, කුලෙ ජාතා යසස්සිනො.

«„Рожденные в знатных и славных семьях, они наслаждаются в увенчанных шпилями дворцах, на ложах, покрытых пушистыми коврами, пока их овевают веерами из павлиньих перьев“.»

404.

404.

‘‘අඞ්කතො අඞ්කං ගච්ඡන්ති, මාලධාරී අලඞ්කතා;

ධාතියො උපතිට්ඨන්ති, සායං පාතං සුඛෙසිනො.

«„С младенчества они переходят из одних заботливых рук в другие. Украшенные гирляндами и убранством няньки ухаживают за ними утром и вечером, оберегая их покой“.»

405.

405.

‘‘නයිදං අකතපුඤ්ඤානං, කතපුඤ්ඤානමෙවිදං;

අසොකං නන්දනං රම්මං, තිදසානං මහාවනං.

«„Эта прекрасная, свободная от печали роща Нандана, великий лес тридцати трех богов, не для тех, кто не совершал благих дел, но лишь для тех, кто совершал их“.»

406.

406.

‘‘සුඛං අකතපුඤ්ඤානං, ඉධ නත්ථි පරත්ථ ච;

සුඛඤ්ච කතපුඤ්ඤානං, ඉධ චෙව පරත්ථ ච.

«„Для тех, кто не совершал благих дел, нет счастья ни в этом мире, ни в ином. Для тех же, кто совершал благие дела, счастье есть и в этом мире, и в ином“.»

407.

407.

‘‘තෙසං සහබ්‍යකාමානං, කත්තබ්බං කුසලං බහුං;

කතපුඤ්ඤා හි මොදන්ති, සග්ගෙ භොගසමඞ්ගිනො’’ති.

«„Желающим разделить обитель с этими богами следует совершать много благих дел. Ведь те, кто совершил благие дела, радуются на небесах, наделенные божественным богатством“.»

අභිජ්ජමානපෙතවත්ථු පඨමං.

«История о пете Абхидджамана, первая, завершена».

2. සාණවාසීථෙරපෙතවත්ථු

2. «История о пете и тхере Санаваси»

408.

408.

කුණ්ඩිනාගරියො ථෙරො, සාණවාසි නිවාසිකො;

පොට්ඨපාදොති නාමෙන, සමණො භාවිතින්ද්‍රියො.

«Тхера из города Кунди, обитавший на горе Санаваси, по имени Поттхапада, был отшельником с развитыми духовными способностями».

409.

409.

තස්ස [Pg.169] මාතා පිතා භාතා, දුග්ගතා යමලොකිකා;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා.

«Его мать, отец и брат, совершив неблагие дела, попали в несчастливую участь в царстве Ямы и ушли из этого мира в мир пет».

410.

410.

තෙ දුග්ගතා සූචිකට්ටා, කිලන්තා නග්ගිනො කිසා;

උත්තසන්තා මහත්තාසා, න දස්සෙන්ති කුරූරිනො.

«Оказавшись в несчастливой участи, терзаемые голодом, словно уколами игл, изнуренные, нагие и истощенные, они пребывали в великом страхе и трепете из-за своих былых жестоких деяний и не осмеливались показаться ему».

411.

411.

තස්ස භාතා විතරිත්වා, නග්ගො එකපථෙකකො;

චතුකුණ්ඩිකො භවිත්වාන, ථෙරස්ස දස්සයීතුමං.

«Его брат, преодолев страх, нагой, в одиночку на узкой тропе опустился на четвереньки и показался тхере».

412.

412.

ථෙරො චාමනසිකත්වා, තුණ්හීභූතො අතික්කමි;

සො ච විඤ්ඤාපයී ථෙරං, ‘භාතා පෙතගතො අහං’.

«Тхера же, не обратив на него внимания, молча прошел мимо. Тогда тот дал тхере знать о себе: „Я твой брат, ушедший в мир пет“».

413.

413.

‘‘මාතා පිතා ච තෙ භන්තෙ, දුග්ගතා යමලොකිකා;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා.

«„Твои мать и отец, о достопочтенный, попали в несчастливую участь в царстве Ямы. Совершив неблагие дела, они ушли из этого мира в мир пет“.»

414.

414.

‘‘තෙ දුග්ගතා සූචිකට්ටා, කිලන්තා නග්ගිනො කිසා;

උත්තසන්තා මහත්තාසා, න දස්සෙන්ති කුරූරිනො.

«„Оказавшись в несчастливой участи, терзаемые голодом, словно уколами игл, изнуренные, нагие и истощенные, они пребывали в великом страхе и трепете из-за своих былых жестоких деяний и не осмеливались показаться тебе“.»

415.

415.

‘‘අනුකම්පස්සු කාරුණිකො, දත්වා අන්වාදිසාහි නො;

තව දින්නෙන දානෙන, යාපෙස්සන්ති කුරූරිනො’’ති.

«О сострадательный, прояви к нам сострадание: соверши даяние и посвяти нам заслуги! Благодаря твоему поднесенному даянию эти петы, совершавшие жестокие дела, смогут поддерживать свою жизнь».

416.

416.

ථෙරො චරිත්වා පිණ්ඩාය, භික්ඛූ අඤ්ඤෙ ච ද්වාදස;

එකජ්ඣං සන්නිපතිංසු, භත්තවිස්සග්ගකාරණා.

Тхера [Санаваси], обойдя за подаянием, и двенадцать других бхиккху, также обойдя за подаянием, собрались вместе в одном месте ради принятия пищи.

417.

417.

ථෙරො සබ්බෙව තෙ ආහ, ‘‘යථාලද්ධං දදාථ මෙ;

සඞ්ඝභත්තං කරිස්සාමි, අනුකම්පාය ඤාතිනං’’.

Тхера сказал всем тем бхиккху: «О достопочтенные, отдайте мне то, что вы получили. Из сострадания к моим родственникам я совершу подношение пищи Сангхе».

418.

418.

නිය්‍යාදයිංසු ථෙරස්ස, ථෙරො සඞ්ඝං නිමන්තයි;

දත්වා අන්වාදිසි ථෙරො, මාතු පිතු ච භාතුනො;

‘‘ඉදං මෙ ඤාතීනං හොතු, සුඛිතා හොන්තු ඤාතයො’’.

Те бхиккху отдали пищу тхере. Тхера пригласил Сангху принять её. Поднеся пищу, тхера посвятил заслуги своей матери, отцу и брату: «Пусть это даяние послужит моим родственникам! Пусть мои родственники будут счастливы!»

419.

419.

සමනන්තරානුද්දිට්ඨෙ, භොජනං උදපජ්ජථ;

සුචිං පණීතං සම්පන්නං, අනෙකරසබ්‍යඤ්ජනං.

Тотчас после посвящения заслуг возникла чистая, превосходная, вкусная пища со множеством разнообразных приправ.

420.

420.

තතො උද්දස්සයී භාතා, වණ්ණවා බලවා සුඛී;

‘‘පහූතං භොජනං භන්තෙ, පස්ස නග්ගාම්හසෙ මයං;

තථා භන්තෙ පරක්කම, යථා වත්ථං ලභාමසෙ’’ති.

После этого брат-пет, став красивым, сильным и счастливым, явился тхере и сказал: «О Достопочтенный, мы получили обильную пищу. Но посмотри, Достопочтенный, мы все еще нагие! Пожалуйста, приложи усилия, чтобы мы могли получить одежду».

421.

421.

ථෙරො [Pg.170] සඞ්කාරකූටම්හා, උච්චිනිත්වාන නන්තකෙ;

පිලොතිකං පටං කත්වා, සඞ්ඝෙ චාතුද්දිසෙ අදා.

Тхера собрал обрывки тканей из кучи мусора, сделал из них грубое лоскутное одеяние и поднес его Сангхе четырех направлений.

422.

422.

දත්වා අන්වාදිසී ථෙරො, මාතු පිතු ච භාතුනො;

‘‘ඉදං මෙ ඤාතීනං හොතු, සුඛිතා හොන්තු ඤාතයො’’.

Поднеся одеяние, тхера посвятил заслуги своей матери, отцу, брату и другим родственникам: «Пусть это даяние послужит моим родственникам! Пусть мои родственники будут счастливы!»

423.

423.

සමනන්තරානුද්දිට්ඨෙ, වත්ථානි උදපජ්ජිසුං;

තතො සුවත්ථවසනො, ථෙරස්ස දස්සයීතුමං.

Тотчас после посвящения заслуг возникли одежды. После этого брат-пет, облаченный в прекрасные одежды, явился тхере.

424.

424.

‘‘යාවතා නන්දරාජස්ස, විජිතස්මිං පටිච්ඡදා;

තතො බහුතරා භන්තෙ, වත්ථානච්ඡාදනානි නො.

«О Достопочтенный, сколько бы ни было одежд в царстве царя Нанды, наши одеяния гораздо многочисленнее их».

425.

425.

‘‘කොසෙය්‍යකම්බලීයානි, ඛොම කප්පාසිකානි ච;

විපුලා ච මහග්ඝා ච, තෙපාකාසෙවලම්බරෙ.

«Шелковые, шерстяные, льняные и хлопковые одежды — просторные и очень дорогие — свисают прямо с неба».

426.

426.

‘‘තෙ මයං පරිදහාම, යං යං හි මනසො පියං;

තථා භන්තෙ පරක්කම, යථා ගෙහං ලභාමසෙ’’ති.

«Мы надеваем любую из этих одежд, какая только угодна нашему сердцу. Но, Достопочтенный, у нас нет жилища! Пожалуйста, приложи усилия, чтобы мы могли получить жилища».

427.

427.

ථෙරො පණ්ණකුටිං කත්වා, සඞ්ඝෙ චාතුද්දිසෙ අදා;

දත්වා අන්වාදිසී ථෙරො, මාතු පිතු ච භාතුනො;

‘‘ඉදං මෙ ඤාතීනං හොතු, සුඛිතා හොන්තු ඤාතයො’’.

Тхера построил лиственную хижину и поднес её Сангхе четырех направлений. Поднеся её, тхера посвятил заслуги своей матери, отцу, брату и другим родственникам: «Пусть это даяние послужит моим родственникам! Пусть мои родственники будут счастливы!»

428.

428.

සමනන්තරානුද්දිට්ඨෙ, ඝරානි උදපජ්ජිසුං;

කූටාගාරනිවෙසනා, විභත්තා භාගසො මිතා.

Тотчас после посвящения заслуг возникли дома с островерхими крышами, соразмерные и разделенные на покои.

429.

429.

‘‘න මනුස්සෙසු ඊදිසා, යාදිසා නො ඝරා ඉධ;

අපි දිබ්බෙසු යාදිසා, තාදිසා නො ඝරා ඉධ.

«Среди людей нет таких домов, какие есть у нас здесь. Даже в небесных мирах обители таковы, какими являются наши дома здесь».

430.

430.

‘‘දද්දල්ලමානා ආභෙන්ති, සමන්තා චතුරො දිසා;

‘තථා භන්තෙ පරක්කම, යථා පානීයං ලභාමසෙ’’ති.

«Они сияют, освещая все четыре стороны вокруг. Но, Достопочтенный, мы все еще испытываем жажду! Пожалуйста, приложи усилия, чтобы мы могли получить питьевую воду».

431.

431.

ථෙරො කරණං පූරෙත්වා, සඞ්ඝෙ චාතුද්දිසෙ අදා;

දත්වා අන්වාදිසී ථෙරො, මාතු පිතු ච භාතුනො;

‘‘ඉදං මෙ ඤාතීනං හොතු, සුඛිතා හොන්තු ඤාතයො’.

Тхера наполнил водой сосуд с фильтром и поднес его Сангхе четырех направлений. Поднеся его, тхера посвятил заслуги своей матери, отцу, брату и другим родственникам: «Пусть это даяние послужит моим родственникам! Пусть мои родственники будут счастливы!»

432.

432.

සමනන්තරානුද්දිට්ඨෙ, පානීයං උදපජ්ජථ;

ගම්භීරා චතුරස්සා ච, පොක්ඛරඤ්ඤො සුනිම්මිතා.

Тотчас после посвящения заслуг возникла питьевая вода. Возникли прекрасно сотворенные глубокие четырехугольные пруды.

433.

433.

සීතොදිකා [Pg.171] සුප්පතිත්ථා, සීතා අප්පටිගන්ධියා;

පදුමුප්පලසඤ්ඡන්නා, වාරිකිඤ්ජක්ඛපූරිතා.

С прохладной водой, удобными спусками, чистые и благоуханные, покрытые лотосами падума и уппала, наполненные водой, усыпанной цветочной пыльцой.

434.

434.

තත්ථ න්හත්වා පිවිත්වා ච, ථෙරස්ස පටිදස්සයුං;

‘‘පහූතං පානීයං භන්තෙ, පාදා දුක්ඛා ඵලන්ති නො’’.

Искупавшись там и напившись воды, они явились тхере и сказали: «О Достопочтенный, мы получили обильную воду. Но наши ноги болят и трескаются».

435.

435.

‘‘ආහිණ්ඩමානා ඛඤ්ජාම, සක්ඛරෙ කුසකණ්ටකෙ;

‘තථා භන්තෙ පරක්කම, යථා යානං ලභාමසෙ’’’ති.

«Блуждая по острым камням и колючкам, мы хромаем. Пожалуйста, Достопочтенный, приложи усилия, чтобы мы могли получить средство передвижения».

436.

436.

ථෙරො සිපාටිකං ලද්ධා, සඞ්ඝෙ චාතුද්දිසෙ අදා;

දත්වා අන්වාදිසී ථෙරො, මාතු පිතු ච භාතුනො;

‘‘ඉදං මෙ ඤාතීනං හොතු, සුඛිතා හොන්තු ඤාතයො’’.

Тхера получил однослойные сандалии и поднес их Сангхе четырех направлений. Поднеся их, тхера посвятил заслуги своей матери, отцу, брату и другим родственникам: «Пусть это даяние послужит моим родственникам! Пусть мои родственники будут счастливы!»

437.

437.

සමනන්තරානුද්දිට්ඨෙ, පෙතා රථෙන මාගමුං;

‘‘අනුකම්පිතම්හ භදන්තෙ, භත්තෙනච්ඡාදනෙන ච.

Тотчас после посвящения заслуг петы прибыли к тхере на колеснице и сказали: «О Достопочтенный, мы облагодетельствованы твоим состраданием через подношение пищи и одежды,»

438.

438.

‘‘ඝරෙන පානීයදානෙන, යානදානෙන චූභයං;

මුනිං කාරුණිකං ලොකෙ, භන්තෙ වන්දිතුමාගතා’’ති.

«...жилища, питьевой воды и средства передвижения. О Достопочтенный, мы пришли выразить почтение тебе, сострадательному мудрецу в этом мире».

සාණවාසීථෙරපෙතවත්ථු දුතියං.

Вторая история о петах тхеры Санаваси завершена.

3. රථකාරපෙතිවත්ථු

3. История о пети у озера Ратхакара.

439.

439.

‘‘වෙළුරියථම්භං රුචිරං පභස්සරං, විමානමාරුය්හ අනෙකචිත්තං;

තත්ථච්ඡසි දෙවි මහානුභාවෙ, පථද්ධනි පන්නරසෙව චන්දො.

«О богиня великого могущества! Взойдя в эту прекрасную, сияющую, украшенную разнообразными узорами обитель с колоннами из лазурита, ты пребываешь там, сияя подобно полной луне в пятнадцатый день на своем небесном пути».

440.

440.

‘‘වණ්ණො ච තෙ කනකස්ස සන්නිභො, උත්තත්තරූපො භුස දස්සනෙය්‍යො;

පල්ලඞ්කසෙට්ඨෙ අතුලෙ නිසින්නා, එකා තුවං නත්ථි ච තුය්හ සාමිකො.

«Цвет твоей кожи подобен очищенному золоту, он прекрасен и очень приятен для взора. Ты сидишь одна на этом несравненном, превосходном троне, и у тебя нет супруга».

441.

441.

‘‘ඉමා ච තෙ පොක්ඛරණී සමන්තා, පහූතමල්‍යා බහුපුණ්ඩරීකා;

සුවණ්ණචුණ්ණෙහි සමන්තමොත්ථතා, න තත්ථ පඞ්කො පණකො ච විජ්ජති.

«Вокруг твоей обители есть эти пруды с обилием цветов и множеством белых лотосов, дно которых усыпано золотым песком; в них нет ни ила, ни тины».

442.

442.

‘‘හංසා [Pg.172] චිමෙ දස්සනීයා මනොරමා, උදකස්මිමනුපරියන්ති සබ්බදා;

සමය්‍ය වග්ගූපනදන්ති සබ්බෙ, බින්දුස්සරා දුන්දුභීනංව ඝොසො.

«Эти прекрасные, радующие сердце лебеди всегда плавают в воде. Собравшись вместе, они сладко поют, и их чистые голоса звучат подобно небесным литаврам».

443.

443.

‘‘දද්දල්ලමානා යසසා යසස්සිනී, නාවාය ච ත්වං අවලම්බ තිට්ඨසි;

ආළාරපම්හෙ හසිතෙ පියංවදෙ, සබ්බඞ්ගකල්‍යාණි භුසං විරොචසි.

«О славная богиня, сияющая своим величием! Ты стоишь в лодке, опершись на борт. О прекрасная женщина с изогнутыми ресницами, улыбающимся лицом, говорящая приятные слова, совершенная во всех своих чертах, ты сияешь великой красотой!»

444.

444.

‘‘ඉදං විමානං විරජං සමෙ ඨිතං, උය්‍යානවන්තං රතිනන්දිවඩ්ඪනං;

ඉච්ඡාමහං නාරි අනොමදස්සනෙ, තයා සහ නන්දනෙ ඉධ මොදිතු’’න්ති.

«Эта обитель, чистая и стоящая на ровном месте, окружена садами, умножающими радость и восторг. О прекрасная женщина, я желаю наслаждаться здесь вместе с тобой в этом саду Нандана».

445.

445.

‘‘කරොහි කම්මං ඉධ වෙදනීයං, චිත්තඤ්ච තෙ ඉධ නිහිතං භවතු ;

කත්වාන කම්මං ඉධ වෙදනීයං, එවං මමං ලච්ඡසි කාමකාමිනි’’න්ති.

«О юноша, соверши здесь благую камму, приносящую плод счастья в этой обители, и пусть твой ум будет устремлен сюда. Совершив здесь такую камму, ты, ищущий удовольствий, обретешь меня».

446.

446.

‘‘සාධූ’’ති සො තස්සා පටිස්සුණිත්වා, අකාසි කම්මං තහිං වෙදනීයං;

කත්වාන කම්මං තහිං වෙදනීයං, උපපජ්ජි සො මාණවො තස්සා සහබ්‍යතන්ති.

Согласившись со словами той вимана-пети и сказав «хорошо», юноша совершил там благую камму, приносящую плод счастья. Совершив эту камму, он переродился в ее обители как ее спутник.

රථකාරපෙතිවත්ථු තතියං.

Третья история о пети у озера Ратхакара завершена.

භාණවාරං දුතියං නිට්ඨිතං.

Второй раздел для чтения (бханавара) завершен.

4. භුසපෙතවත්ථු

4. История о петах, бросающих мякину.

447.

447.

‘‘භුසානි එකො සාලිං පුනාපරො, අයඤ්ච නාරී සකමංසලොහිතං;

තුවඤ්ච ගූථං අසුචිං අකන්තං, පරිභුඤ්ජසි කිස්ස අයං විපාකො’’ති.

«Один человек сыплет себе на голову горящую рисовую мякину, другой разбивает себе голову железными молотами, эта женщина поедает собственную плоть и кровь, а ты поедаешь нечистые, отвратительные экскременты. Плод какого поступка вы пожинаете?»

448.

448.

‘‘අයං [Pg.173] පුරෙ මාතරං හිංසති, අයං පන කූටවාණිජො;

අයං මංසානි ඛාදිත්වා, මුසාවාදෙන වඤ්චෙති.

«Этот человек в прошлой жизни бил свою мать; этот был обманчивым торговцем; а эта женщина, съев мясо, предназначенное для всей семьи, лгала и обманывала».

449.

449.

‘‘අහං මනුස්සෙසු මනුස්සභූතා, අගාරිනී සබ්බකුලස්ස ඉස්සරා;

සන්තෙසු පරිගුහාමි, මා ච කිඤ්චි ඉතො අදං.

«О Достопочтенный, когда я была человеком среди людей, я была хозяйкой дома, управляющей всей семьей. Хотя у нас было богатство, я скрывала его и ничего из него никому не давала».

450.

450.

‘‘මුසාවාදෙන ඡාදෙමි, ‘නත්ථි එතං මම ගෙහෙ;

සචෙ සන්තං නිගුහාමි, ගූථො මෙ හොතු භොජනං’.

«Я лгала, скрывая имущество: "Этого нет в моем доме". И я клялась: "Если я скрываю то, что у меня есть, пусть в каждой жизни моей пищей будут экскременты!"»

451.

451.

‘‘තස්ස කම්මස්ස විපාකෙන, මුසාවාදස්ස චූභයං;

සුගන්ධං සාලිනො භත්තං, ගූථං මෙ පරිවත්තති.

«Из-за созревания плодов обоих этих поступков — сокрытия имущества и лжи — благоуханный рис шали превращается для меня в экскременты».

452.

452.

‘‘අවඤ්ඣානි ච කම්මානි, න හි කම්මං විනස්සති;

දුග්ගන්ධං කිමිනං මීළං, භුඤ්ජාමි ච පිවාමි චා’’ති.

«Поступки не бесплодны, совершенная камма не исчезает просто так. Поэтому я вынуждена есть и пить зловонные, полные червей экскременты».

භුසපෙතවත්ථු චතුත්ථං.

Четвертая история о петах, бросающих мякину, завершена.

5. කුමාරපෙතවත්ථු

5. История о пете-младенце.

453.

453.

අච්ඡෙරරූපං සුගතස්ස ඤාණං, සත්ථා යථා පුග්ගලං බ්‍යාකාසි;

උස්සන්නපුඤ්ඤාපි භවන්ති හෙකෙ, පරිත්තපුඤ්ඤාපි භවන්ති හෙකෙ.

«Изумительно всеведение Сугаты! Как предсказал Учитель о человеке, так все и происходит. Ведь некоторые существа, даже обладая великими заслугами, из-за отсутствия условий для их созревания рождаются в низком положении. Другие же существа, даже обладая малыми заслугами, благодаря великой силе этих заслуг рождаются в высоком положении».

454.

454.

අයං කුමාරො සීවථිකාය ඡඩ්ඩිතො, අඞ්ගුට්ඨස්නෙහෙන යාපෙති රත්තිං;

න යක්ඛභූතා න සරීසපා වා, විහෙඨයෙය්‍යුං කතපුඤ්ඤං කුමාරං.

«Этот младенец, выброшенный на кладбище, ночью поддерживает жизнь нектаром, сочащимся из большого пальца [божества]. Ни яккхи, ни духи, ни змеи не вредят этому младенцу, совершившему заслуги».

455.

455.

සුනඛාපිමස්ස පලිහිංසු පාදෙ, ධඞ්කා සිඞ්ගාලා පරිවත්තයන්ති;

ගබ්භාසයං පක්ඛිගණා හරන්ති, කාකා පන අක්ඛිමලං හරන්ති.

«Собаки лижут его стопы своими языками; вороны и шакалы блуждают вокруг, охраняя его; стаи птиц уносят послеродовую нечистоту, а вороны очищают его глаза от слизи».

456.

456.

නයිමස්ස [Pg.174] රක්ඛං විදහිංසු කෙචි, න ඔසධං සාසපධූපනං වා;

නක්ඛත්තයොගම්පි න අග්ගහෙසුං, න සබ්බධඤ්ඤානිපි ආකිරිංසු.

«Никто из людей не устроил для него защиты, не давал лекарств, не окуривал горчичными семенами, не составлял гороскопа по созвездиям и не разбрасывал ритуальные зерна».

457.

457.

එතාදිසං උත්තමකිච්ඡපත්තං, රත්තාභතං සීවථිකාය ඡඩ්ඩිතං;

නොනීතපිණ්ඩංව පවෙධමානං, සසංසයං ජීවිතසාවසෙසං.

«Такого младенца, достигшего крайней степени невзгод, принесенного ночью и выброшенного на кладбище, дрожащего подобно куску свежего масла, находящегося между жизнью и смертью, у которого остался лишь слабый вздох жизни...»

458.

458.

තමද්දසා දෙවමනුස්සපූජිතො, දිස්වා ච තං බ්‍යාකරි භූරිපඤ්ඤො;

‘‘අයං කුමාරො නගරස්සිමස්ස, අග්ගකුලිකො භවිස්සති භොගතො ච’’.

«...увидел Будда, почитаемый богами и людьми, обладающий обширной мудростью. Увидев его, Он предсказал: "Этот младенец станет главой богатейшего семейства в этом городе и будет обладать огромным богатством"».

459.

459.

‘‘කිස්ස වතං කිං පන බ්‍රහ්මචරියං, කිස්ස සුචිණ්ණස්ස අයං විපාකො;

එතාදිසං බ්‍යසනං පාපුණිත්වා, තං තාදිසං පච්චනුභොස්සතිද්ධි’’න්ති.

«О Достопочтенный, каков был обет этого младенца, какова была его святая жизнь? Плод какого хорошо совершенного деяния он пожинает, что, претерпев такое бедствие, он теперь будет вкушать такое божественное могущество и процветание?»

460.

460.

බුද්ධපමුඛස්ස භික්ඛුසඞ්ඝස්ස, පූජං අකාසි ජනතා උළාරං;

තත්‍රස්ස චිත්තස්සහු අඤ්ඤථත්තං, වාචං අභාසි ඵරුසං අසබ්භං.

«О миряне, в прошлом люди совершали великое подношение Сангхе во главе с Буддой. В то время в его уме возникло искажение, и он произнес грубые, недостойные слова».

461.

461.

සො තං විතක්කං පවිනොදයිත්වා, පීතිං පසාදං පටිලද්ධා පච්ඡා;

තථාගතං ජෙතවනෙ වසන්තං, යාගුයා උපට්ඨාසි සත්තරත්තං.

«Позже он отбросил ту дурную мысль, вновь обрел радость и веру и в течение семи дней подносил рисовый отвар [ягу] Татхагате, пребывающему в роще Джета».

462.

462.

තස්ස වතං තං පන බ්‍රහ්මචරියං, තස්ස සුචිණ්ණස්ස අයං විපාකො;

එතාදිසං බ්‍යසනං පාපුණිත්වා, තං තාදිසං පච්චනුභොස්සතිද්ධිං.

«Это обретение веры и подношение ягу было его обетом, его святой жизнью. Плод этого хорошо совершенного деяния он пожинает, что, претерпев такое бедствие, он теперь будет вкушать такое божественное могущество и процветание».

463.

463.

ඨත්වාන [Pg.175] සො වස්සසතං ඉධෙව, සබ්බෙහි කාමෙහි සමඞ්ගිභූතො;

කායස්ස භෙදා අභිසම්පරායං, සහබ්‍යතං ගච්ඡති වාසවස්සාති.

«Прожив здесь, в мире людей, сто лет в окружении всех чувственных удовольствий, после распада тела он переродится в следующей жизни в свите Сакки, владыки богов».

කුමාරපෙතවත්ථු පඤ්චමං.

Пятая история о пете-младенце завершена.

6. සෙරිණීපෙතවත්ථු

6. История о пети Серини.

464.

464.

‘‘නග්ගා දුබ්බණ්ණරූපාසි, කිසා ධමනිසන්ථතා;

උප්ඵාසුලිකෙ කිසිකෙ, කා නු ත්වං ඉධ තිට්ඨසී’’ති.

«Нагая, уродливая, истощенная, покрытая сетью вен, с выпирающими ребрами, крайне худая — кто ты, стоящая здесь?»

465.

465.

‘‘අහං භදන්තෙ පෙතීම්හි, දුග්ගතා යමලොකිකා;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’’ති.

«О господин, я — пети, ушедшая в несчастный удел, принадлежащая к миру Ямы. Совершив плохие поступки в прошлой жизни, я ушла из мира людей и переродилась в мире петов».

466.

466.

‘‘කිං නු කායෙන වාචාය, මනසා කුක්කටං කතං;

කිස්ස කම්මවිපාකෙන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’’ති.

Какое неблагое деяние совершила ты телом, словом или умом? В результате созревания какого плода каммы ушла ты отсюда в мир претов?

467.

467.

‘‘අනාවටෙසු තිත්ථෙසු, විචිනිං අඩ්ඪමාසකං;

සන්තෙසු දෙය්‍යධම්මෙසු, දීපං නාකාසිමත්තනො.

На открытых для всех местах купания я искала даже половину масы, оброненную людьми. Хотя у меня были вещи для даяния, я не создала для себя острова.

468.

468.

‘‘නදිං උපෙමි තසිතා, රිත්තකා පරිවත්තති;

ඡායං උපෙමි උණ්හෙසු, ආතපො පරිවත්තති.

Мучимая жаждой, я подхожу к реке, но она пересыхает. В зной подхожу я к тени, но тень превращается в палящее солнце.

469.

469.

‘‘අග්ගිවණ්ණො ච මෙ වාතො, ඩහන්තො උපවායති;

එතඤ්ච භන්තෙ අරහාමි, අඤ්ඤඤ්ච පාපකං තතො.

Ветер, подобный огню, дует на меня, обжигая. О почтенный, я заслужила это страдание, а также и другое, еще более тяжкое.

470.

470.

‘‘ගන්ත්වාන හත්ථිනිං පුරං, වජ්ජෙසි මය්හ මාතරං;

‘ධීතා ච තෙ මයා දිට්ඨා, දුග්ගතා යමලොකිකා;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’.

Отправившись в город Хаттхинипура, скажи моей матери: «Я видел твою дочь, несчастную, попавшую в мир Ямы. Совершив неблагое деяние, она ушла отсюда в мир претов».

471.

471.

‘‘අත්ථි මෙ එත්ථ නික්ඛිත්තං, අනක්ඛාතඤ්ච තං මයා;

චත්තාරිසතසහස්සානි, පල්ලඞ්කස්ස ච හෙට්ඨතො.

«У меня там зарыто сокровище, о котором я ей не рассказывала — четыреста тысяч монет под ложем».

472.

472.

‘‘තතො මෙ දානං දදතු, තස්සා ච හොතු ජීවිකා;

දානං දත්වා ච මෙ මාතා, දක්ඛිණං අනුදිච්ඡතු ;

තදාහං සුඛිතා හෙස්සං, සබ්බකාමසමිද්ධිනී’’ති.

«Пусть она сделает из этого сокровища даяние ради меня, и пусть это также послужит ей средством к существованию. Сделав даяние, пусть моя мать разделит со мной заслуги. Тогда я обрету счастье и исполнение всех желаний».

473.

473.

‘‘සාධූ’’ති [Pg.176] සො පටිස්සුත්වා, ගන්ත්වාන හත්ථිනිං පුරං;

Согласившись: «Хорошо», этот упасака отправился в город Хаттхинипура

අවොච තස්සා මාතරං –

и сказал её матери:

‘ධීතා ච තෙ මයා දිට්ඨා, දුග්ගතා යමලොකිකා;

«Я видел твою дочь, несчастную, попавшую в мир Ямы.

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’.

Совершив неблагое деяние, она ушла отсюда в мир претов».

474.

474.

‘‘සා මං තත්ථ සමාදපෙසි, ( ) වජ්ජෙසි මය්හ මාතරං;

‘ධීතා ච තෙ මයා දිට්ඨා, දුග්ගතා යමලොකිකා;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’.

Она поручила мне передать тебе весть: «Скажи моей матери: „Я видел твою дочь, несчастную, попавшую в мир Ямы. Совершив неблагое деяние, она ушла отсюда в мир претов“.

475.

475.

‘‘අත්ථි ච මෙ එත්ථ නික්ඛිත්තං, අනක්ඛාතඤ්ච තං මයා;

චත්තාරිසතසහස්සානි, පල්ලඞ්කස්ස ච හෙට්ඨතො.

„У меня там зарыто сокровище, о котором я ей не рассказывала — четыреста тысяч монет под ложем“.

476.

476.

‘‘තතො මෙ දානං දදතු, තස්සා ච හොතු ජීවිකා;

දානං දත්වා ච මෙ මාතා, දක්ඛිණං අනුදිච්ඡතු ( ) ;

‘තදා සා සුඛිතා හෙස්සං, සබ්බකාමසමිද්ධිනී’’’ති.

„Пусть она сделает из этого сокровища даяние ради меня, и пусть это также послужит ей средством к существованию. Сделав даяние, пусть моя мать разделит со мной заслуги. Тогда я обрету счастье и исполнение всех желаний“».

477.

477.

තතො හි සා දානමදා, තස්සා දක්ඛිණමාදිසී;

පෙතී ච සුඛිතා ආසි, තස්සා චාසි සුජීවිකාති.

После этого её мать совершила даяние и разделила заслуги с ней. Прета обрела счастье, а мать получила хорошие средства к существованию.

සෙරිණීපෙතවත්ථු ඡට්ඨං.

Шестая история о прете Серини окончена.

7. මිගලුද්දකපෙතවත්ථු

7. История о прете-охотнике

478.

478.

‘‘නරනාරිපුරක්ඛතො යුවා, රජනීයෙහි කාමගුණෙහි සොභසි;

දිවසං අනුභොසි කාරණං, කිමකාසි පුරිමාය ජාතියා’’ති.

Окруженный юношами и девушками, ты, молодой, наслаждаешься пленительными чувственными удовольствиями. Днем же ты претерпеваешь мучения. Что же ты совершил в своей прошлой жизни?

479.

479.

‘‘අහං රාජගහෙ රම්මෙ, රමණීයෙ ගිරිබ්බජෙ;

මිගලුද්දො පුරෙ ආසිං, ලොහිතපාණි දාරුණො.

О Нарада, в прошлой жизни я был жестоким охотником на оленей с окровавленными руками в прекрасном Раджагахе, окруженном горами Гириббаджа.

480.

480.

‘‘අවිරොධකරෙසු පාණිසු, පුථුසත්තෙසු පදුට්ඨමානසො;

විචරිං අතිදාරුණො සදා, පරහිංසාය රතො අසඤ්ඤතො.

С умом, полным злобы к безобидным существам, ко многим живым тварям, я бродил повсюду, крайне жестокий, всегда преданный причинению вреда другим и невоздержанный.

481.

481.

‘‘තස්ස [Pg.177] මෙ සහායො සුහදයො, සද්ධො ආසි උපාසකො;

සොපි මං අනුකම්පන්තො, නිවාරෙසි පුනප්පුනං.

У меня был добросердечный друг, верующий упасака. Из сострадания ко мне он снова и снова удерживал меня от зла.

482.

482.

‘‘‘මාකාසි පාපකං කම්මං, මා තාත දුග්ගතිං අගා;

සචෙ ඉච්ඡසි පෙච්ච සුඛං, විරම පාණවධා අසංයමා’.

«Друг мой, не совершай злых дел, не иди в несчастные миры. Если ты желаешь счастья после смерти, воздержись от убийства живых существ и невоздержанности».

483.

483.

‘‘තස්සාහං වචනං සුත්වා, සුඛකාමස්ස හිතානුකම්පිනො;

නාකාසිං සකලානුසාසනිං, චිරපාපාභිරතො අබුද්ධිමා.

Слыша слова этого друга, желавшего мне блага и сострадавшего мне, я, глупый и долгое время находивший удовольствие в зле, не следовал его советам полностью.

484.

484.

‘‘සො මං පුන භූරිසුමෙධසො, අනුකම්පාය සංයමෙ නිවෙසයි;

‘සචෙ දිවා හනසි පාණිනො, අථ තෙ රත්තිං භවතු සංයමො’.

Тогда он, обладавший великой мудростью, из сострадания побудил меня к частичному воздержанию: «Если ты убиваешь живых существ днем, то пусть у тебя будет воздержание ночью».

485.

485.

‘‘ස්වාහං දිවා හනිත්වා පාණිනො, විරතො රත්තිමහොසි සඤ්ඤතො;

රත්තාහං පරිචාරෙමි, දිවා ඛජ්ජාමි දුග්ගතො.

Убивая живых существ днем, ночью я воздерживался и был сдержан. Поэтому ночью я наслаждаюсь, а днем, несчастный, бываю терзаем.

486.

486.

‘‘තස්ස කම්මස්ස කුසලස්ස, අනුභොමි රත්තිං අමානුසිං;

දිවා පටිහතාව කුක්කුරා, උපධාවන්ති සමන්තා ඛාදිතුං.

В силу того благого поступка ночью я наслаждаюсь нечеловеческим блаженством. Днем же псы, словно охваченные яростью, сбегаются со всех сторон, чтобы терзать меня.

487.

487.

‘‘යෙ ච තෙ සතතානුයොගිනො, ධුවං පයුත්තා සුගතස්ස සාසනෙ;

මඤ්ඤාමි තෙ අමතමෙව කෙවලං, අධිගච්ඡන්ති පදං අසඞ්ඛත’’න්ති.

Те же люди, которые непрестанно усердствуют и твердо преданы учению Сугаты, поистине достигают бессмертия — чистого, необусловленного состояния, так я считаю.

මිගලුද්දකපෙතවත්ථු සත්තමං.

Седьмая история о прете-охотнике окончена.

8. දුතියමිගලුද්දකපෙතවත්ථු

8. Вторая история о прете-охотнике

488.

488.

‘‘කූටාගාරෙ ච පාසාදෙ, පල්ලඞ්කෙ ගොනකත්ථතෙ;

පඤ්චඞ්ගිකෙන තුරියෙන, රමසි සුප්පවාදිතෙ.

В увенчанном шпилем дворце, на ложе, устланном пушистым ковром, ты наслаждаешься под звуки искусно играющего оркестра из пяти инструментов.

489.

489.

‘‘තතො [Pg.178] රත්‍යා විවසානෙ, සූරියුග්ගමනං පති;

අපවිද්ධො සුසානස්මිං, බහුදුක්ඛං නිගච්ඡසි.

Затем, на исходе ночи, с восходом солнца, ты оказываешься брошенным на кладбище и претерпеваешь великие мучения.

490.

490.

‘‘කිං නු කායෙන වාචාය, මනසා දුක්කටං කතං;

කිස්ස කම්මවිපාකෙන, ඉදං දුක්ඛං නිගච්ඡසි’’.

Какое неблагое деяние совершил ты телом, словом или умом? В результате созревания какого плода каммы ты претерпеваешь это мучение?

491.

491.

‘‘අහං රාජගහෙ රම්මෙ, රමණීයෙ ගිරිබ්බජෙ;

මිගලුද්දො පුරෙ ආසිං, ලුද්දො චාසිමසඤ්ඤතො.

О Нарада, в прошлой жизни я был охотником на оленей в прекрасном Раджагахе, окруженном горами Гириббаджа. Я был жестоким и невоздержанным.

492.

492.

‘‘තස්ස මෙ සහායො සුහදයො, සද්ධො ආසි උපාසකො;

තස්ස කුලුපකො භික්ඛු, ආසි ගොතමසාවකො;

සොපි මං අනුකම්පන්තො, නිවාරෙසි පුනප්පුනං.

У меня был добросердечный друг, верующий упасака. Бхиккху, посещавший его семью, был учеником Готамы. Он также из сострадания ко мне снова и снова удерживал меня от зла.

493.

493.

‘‘‘මාකාසි පාපකං කම්මං, මා තාත දුග්ගතිං අගා;

සචෙ ඉච්ඡසි පෙච්ච සුඛං, විරම පාණවධා අසංයමා’.

«Друг мой, не совершай злых дел, не иди в несчастные миры. Если ты желаешь счастья после смерти, воздержись от убийства живых существ и невоздержанности».

494.

494.

‘‘තස්සාහං වචනං සුත්වා, සුඛකාමස්ස හිතානුකම්පිනො;

නාකාසිං සකලානුසාසනිං, චිරපාපාභිරතො අබුද්ධිමා.

Слыша слова этого бхиккху, желавшего мне блага и сострадавшего мне, я, глупый и долгое время находивший удовольствие в зле, не следовал его советам полностью.

495.

495.

‘‘සො මං පුන භූරිසුමෙධසො, අනුකම්පාය සංයමෙ නිවෙසයි;

‘සචෙ දිවා හනසි පාණිනො, අථ තෙ රත්තිං භවතු සංයමො’.

Тогда он, обладавший великой мудростью, из сострадания побудил меня к частичному воздержанию: «Если ты убиваешь живых существ днем, то пусть у тебя будет воздержание ночью».

496.

496.

‘‘ස්වාහං දිවා හනිත්වා පාණිනො, විරතො රත්තිමහොසි සඤ්ඤතො;

රත්තාහං පරිචාරෙමි, දිවා ඛජ්ජාමි දුග්ගතො.

Убивая живых существ днем, ночью я воздерживался и был сдержан. Поэтому ночью я наслаждаюсь, а днем, несчастный, бываю терзаем.

497.

497.

‘‘තස්ස කම්මස්ස කුසලස්ස, අනුභොමි රත්තිං අමානුසිං;

දිවා පටිහතාව කුක්කුරා, උපධාවන්ති සමන්තා ඛාදිතුං.

В силу того благого поступка ночью я наслаждаюсь нечеловеческим блаженством. Днем же псы, словно охваченные яростью, сбегаются со всех сторон, чтобы терзать меня.

498.

498.

‘‘යෙ ච තෙ සතතානුයොගිනො, ධුවං පයුත්තා සුගතස්ස සාසනෙ;

මඤ්ඤාමි තෙ අමතමෙව කෙවලං, අධිගච්ඡන්ති පදං අසඞ්ඛත’’න්ති.

Те же люди, которые непрестанно усердствуют и твердо преданы учению Сугаты, поистине достигают бессмертия — чистого, необусловленного состояния, так я считаю.

දුතියමිගලුද්දකපෙතවත්ථු අට්ඨමං.

Вторая история о прете-охотнике, восьмая по счету, окончена.

9. කූටවිනිච්ඡයිකපෙතවත්ථු

9. История о прете, неправедно судившем

499.

499.

‘‘මාලී [Pg.179] කිරිටී කායූරී, ගත්තා තෙ චන්දනුස්සදා;

පසන්නමුඛවණ්ණොසි, සූරියවණ්ණොව සොභසි.

Украшенный гирляндами, в тиаре и браслетах, умащенный сандалом, ты сияешь с ясным ликом, подобно восходящему солнцу.

500.

500.

‘‘අමානුසා පාරිසජ්ජා, යෙ තෙමෙ පරිචාරකා;

දස කඤ්ඤාසහස්සානි, යා තෙමා පරිචාරිකා;

තා කම්බුකායූරධරා, කඤ්චනාවෙළභූසිතා.

Твои спутники и слуги — нечеловеческие существа. Твоя свита состоит из десяти тысяч дев, носящих раковины и браслеты, украшенных золотыми венцами.

501.

501.

‘‘මහානුභාවොසි තුවං, ලොමහංසනරූපවා;

පිට්ඨිමංසානි අත්තනො, සාමං උක්කච්ච ඛාදසි.

Ты обладаешь великим могуществом и внушающим трепет обликом. И все же ты сам срезаешь и пожираешь плоть со своей собственной спины.

502.

502.

‘‘කිං නු කායෙන වාචාය, මනසා දුක්කුටං කතං;

කිස්ස කම්මවිපාකෙන, පිට්ඨිමංසානි අත්තනො;

සාමං උක්කච්ච ඛාදසී’’ති.

Какое неблагое деяние совершил ты телом, словом или умом? В результате созревания какого плода каммы ты сам срезаешь и пожираешь плоть со своей собственной спины?

503.

503.

‘‘අත්තනොහං අනත්ථාය, ජීවලොකෙ අචාරිසං;

පෙසුඤ්ඤමුසාවාදෙන, නිකතිවඤ්චනාය ච.

О Нарада, в мире живых я поступал во вред самому себе, прибегая к клевете, лжи, коварству и обману.

504.

504.

‘‘තත්ථාහං පරිසං ගන්ත්වා, සච්චකාලෙ උපට්ඨිතෙ;

අත්ථං ධම්මං නිරාකත්වා, අධම්මමනුවත්තිසං.

Приходя на собрание суда, когда наступало время говорить правду, я отвергал истину и справедливость и следовал беззаконию.

505.

505.

‘‘එවං සො ඛාදතත්තානං, යො හොති පිට්ඨිමංසිකො;

යථාහං අජ්ජ ඛාදාමි, පිට්ඨිමංසානි අත්තනො.

Так пожирает самого себя тот, кто клевещет за спиной других, подобно тому как я сегодня пожираю плоть со своей собственной спины.

506.

506.

‘‘තයිදං තයා නාරද සාමං දිට්ඨං, අනුකම්පකා යෙ කුසලා වදෙය්‍යුං;

මා පෙසුණං මා ච මුසා අභාණි, මා ඛොසි පිට්ඨිමංසිකො තුව’’න්ති.

Ты сам видел это, о Нарада. Пусть же те, кто сострадателен и мудр, скажут другим: «Не клевещите и не лгите, чтобы не стать пожирателями плоти со своей спины, подобно мне».

කූටවිනිච්ඡයිකපෙතවත්ථු නවමං.

Девятая история о прете, неправедно судившем, окончена.

10. ධාතුවිවණ්ණපෙතවත්ථු

10. История о претах, хуливших поклонение реликвиям

507.

507.

‘‘අන්තලික්ඛස්මිං තිට්ඨන්තො, දුග්ගන්ධො පූති වායසි;

මුඛඤ්ච තෙ කිමයො පූතිගන්ධං, ඛාදන්ති කිං කම්මමකාසි පුබ්බෙ.

Стоя в воздухе, ты испускаешь зловоние, пахнущее гнилью. Черви пожирают твой зловонный рот. Какое деяние совершил ты в прошлом?

508.

508.

‘‘තතො [Pg.180] සත්ථං ගහෙත්වාන, ඔක්කන්තන්ති පුනප්පුනං;

ඛාරෙන පරිප්ඵොසිත්වා, ඔක්කන්තන්ති පුනප්පුනං.

Затем, взяв острые ножи, тебя снова и снова режут, а после, полив соленой водой, режут вновь и вновь.

509.

509.

‘‘කිං නු කායෙන වාචාය, මනසා දුක්කටං කතං;

කිස්ස කම්මවිපාකෙන, ඉදං දුක්ඛං නිගච්ඡසී’’ති.

Какое неблагое деяние совершил ты телом, словом или умом? В результате созревания какого плода каммы ты претерпеваешь это мучение?

510.

510.

‘‘අහං රාජගහෙ රම්මෙ, රමණීයෙ ගිරිබ්බජෙ;

ඉස්සරො ධනධඤ්ඤස්ස, සුපහූතස්ස මාරිස.

О достопочтенный Махакассапа, в прекрасном Раджагахе, окруженном горами Гириббаджа, я был богатым домохозяином, владевшим обильным золотом и зерном.

511.

511.

‘‘තස්සායං මෙ භරියා ච, ධීතා ච සුණිසා ච මෙ;

තා මාලං උප්පලඤ්චාපි, පච්චග්ඝඤ්ච විලෙපනං;

ථූපං හරන්තියො වාරෙසිං, තං පාපං පකතං මයා.

Моя жена, дочь и сноха несли гирлянды, лотосы и свежие благовония к ступе, чтобы почтить её, но я запретил им это. Вот то неблагое деяние, которое я совершил.

512.

512.

‘‘ඡළාසීතිසහස්සානි, මයං පච්චත්තවෙදනා;

ථූපපූජං විවණ්ණෙත්වා, පච්චාම නිරයෙ භුසං.

Восемьдесят шесть тысяч из нас, каждый испытывая свои мучения, переродились в этом мире претов, подобном аду, и жестоко страдают за то, что хулили поклонение ступе.

513.

513.

‘‘යෙ ච ඛො ථූපපූජාය, වත්තන්තෙ අරහතො මහෙ;

ආදීනවං පකාසෙන්ති, විවෙචයෙථ නෙ තතො.

Тех же людей, которые пытаются очернить поклонение ступе Араханта, когда совершается празднество в его честь, удерживайте от этого неблагого дела.

514.

514.

‘‘ඉමා ච පස්ස ආයන්තියො, මාලධාරී අලඞ්කතා;

මාලාවිපාකංනුභොන්තියො, සමිද්ධා ච තා යසස්සිනියො.

Посмотри на этих богинь, которые приближаются, украшенные гирляндами и нарядами. Они наслаждаются плодами подношения цветов ступе, процветающие и славные.

515.

515.

‘‘තඤ්ච දිස්වාන අච්ඡෙරං, අබ්භුතං ලොමහංසනං;

නමො කරොන්ති සප්පඤ්ඤා, වන්දන්ති තං මහාමුනිං.

«Увидев этот чудесный, удивительный и вызывающий трепет плод, мудрые выражают почтение и поклоняются великому мудрецу».

516.

516.

‘‘සොහං නූන ඉතො ගන්ත්වා, යොනිං ලද්ධාන මානුසිං;

ථූපපූජං කරිස්සාමි, අප්පමත්තො පුනප්පුන’’න්ති.

«Уйдя отсюда и обретя человеческое рождение, я непременно буду прилежно и вновь и вновь совершать подношения ступе».

ධාතුවිවණ්ණපෙතවත්ථු දසමං.

Десятая история о пете, хулившем реликвии, завершена.

චූළවග්ගො තතියො නිට්ඨිතො.

Третья, Малая глава (Чулавагга) завершена.

තස්සුද්දානං –

Оглавление этой главы:

අභිජ්ජමානො කුණ්ඩියො, රථකාරී භුසෙන ච;

කුමාරො ගණිකා චෙව, ද්වෙ ලුද්දා පිට්ඨිපූජනා;

වග්ගො තෙන පවුච්චතීති.

«Неразрушимый (Абхидджамано), Кундийо, Ратхакари, а также Бхуса, Кумаро, Ганика, два охотника и Питтхипуджака — так называется эта глава».

4. මහාවග්ගො

4. Великая глава (Махавагга)

1. අම්බසක්කරපෙතවත්ථු

1. История о пете Амбасаккаре

517.

517.

වෙසාලී [Pg.181] නාම නගරත්ථි වජ්ජීනං, තත්ථ අහු ලිච්ඡවි අම්බසක්කරො ;

දිස්වාන පෙතං නගරස්ස බාහිරං, තත්ථෙව පුච්ඡිත්ථ තං කාරණත්ථිකො.

Был у личчхавов город по имени Весали, и правил там личчхав Амбасаккара. Увидев пету за пределами города, он, желая узнать причину, спросил его прямо там.

518.

518.

‘‘සෙය්‍යා නිසජ්ජා නයිමස්ස අත්ථි, අභික්කමො නත්ථි පටික්කමො ච;

අසිතපීතඛායිතවත්ථභොගා, පරිචාරිකා සාපි ඉමස්ස නත්ථි.

«У этого человека, насаженного на кол, нет возможности ни лечь, ни сесть, нет движения ни вперед, ни назад. Нет у него и ухода, состоящего в наслаждении едой, питьем, яствами и одеждами».

519.

519.

‘‘යෙ ඤාතකා දිට්ඨසුතා සුහජ්ජා, අනුකම්පකා යස්ස අහෙසුං පුබ්බෙ;

දට්ඨුම්පි තෙ දානි න තං ලභන්ති, විරාජිතත්තො හි ජනෙන තෙන.

«Те родственники, знакомые, друзья и сострадательные близкие, что были у него прежде, теперь даже не могут его увидеть. Он поистине покинут всеми этими людьми».

520.

520.

‘‘න ඔග්ගතත්තස්ස භවන්ති මිත්තා, ජහන්ති මිත්තා විකලං විදිත්වා;

අත්ථඤ්ච දිස්වා පරිවාරයන්ති, බහූ මිත්තා උග්ගතත්තස්ස හොන්ති.

«У того, кто разорился, не бывает друзей; друзья покидают его, видя его нужду. Но завидев выгоду, они окружают его толпой; у преуспевающего всегда много друзей».

521.

521.

‘‘නිහීනත්තො සබ්බභොගෙහි කිච්ඡො, සම්මක්ඛිතො සම්පරිභින්නගත්තො;

උස්සාවබින්දූව පලිම්පමානො, අජ්ජ සුවෙ ජීවිතස්සූපරොධො.

«Лишенный всех благ, он страдает, весь покрытый кровью, с растерзанным телом. Словно капля росы на кончике травы, готовая сорваться, сегодня или завтра его жизнь прервется».

522.

522.

‘‘එතාදිසං උත්තමකිච්ඡප්පත්තං, උත්තාසිතං පුචිමන්දස්ස සූලෙ;

‘අථ ත්වං කෙන වණ්ණෙන වදෙසි යක්ඛ, ජීව භො ජීවිතමෙව සෙය්‍යො’’’ති.

«Почему же ты, яккха, видя его в таком крайнем бедствии, насаженным на кол из дерева ним (пуциманда), говоришь ему: „Живи, о муж, ведь жизнь лучше всего“?»

523.

523.

‘‘සාලොහිතො [Pg.182] එස අහොසි මය්හං, අහං සරාමි පුරිමාය ජාතියා;

දිස්වා ච මෙ කාරුඤ්ඤමහොසි රාජ, මා පාපධම්මො නිරයං පතායං.

«О царь, он был моим кровным родственником, я помню свою прошлую жизнь. Увидев его, я преисполнился сострадания: пусть этот порочный человек не падет в ад!»

524.

524.

‘‘ඉතො චුතො ලිච්ඡවි එස පොසො, සත්තුස්සදං නිරයං ඝොරරූපං;

උපපජ්ජති දුක්කටකම්මකාරී, මහාභිතාපං කටුකං භයානකං.

«О личчхав, этот человек, совершавший злые дела, когда скончается здесь, переродится в ужасном аду Саттуссада — месте великих мучений, горьком и страшном».

525.

525.

‘‘අනෙකභාගෙන ගුණෙන සෙය්‍යො, අයමෙව සූලො නිරයෙන තෙන;

එකන්තදුක්ඛං කටුකං භයානකං, එකන්තතිබ්බං නිරයං පතායං.

«Этот кол во много раз лучше того ада. Ведь там его ждет падение в ад исключительных страданий, горький, страшный и нестерпимо мучительный».

526.

526.

‘‘ඉදඤ්ච සුත්වා වචනං මමෙසො, දුක්ඛූපනීතො විජහෙය්‍ය පාණං;

තස්මා අහං සන්තිකෙ න භණාමි, මා මෙ කතො ජීවිතස්සූපරොධො’’.

«Услышав эти мои слова, он, охваченный горем, может расстаться с жизнью. Поэтому я не говорю этого в его присутствии, чтобы не стать причиной прекращения его жизни».

527.

527.

‘‘අඤ්ඤාතො එසො පුරිසස්ස අත්ථො, අඤ්ඤම්පි ඉච්ඡාමසෙ පුච්ඡිතුං තුවං;

ඔකාසකම්මං සචෙ නො කරොසි, පුච්ඡාම තං නො න ච කුජ්ඣිතබ්බ’’න්ති.

«Теперь нам понятна участь этого человека. Мы желаем спросить тебя и о другом. Если ты позволишь нам, мы спросим тебя, и ты не должен гневаться на нас».

528.

528.

‘‘අද්ධා පටිඤ්ඤා මෙ තදා අහු, නාචික්ඛනා අප්පසන්නස්ස හොති;

අකාමා සද්ධෙය්‍යවචොති කත්වා, පුච්ඡස්සු මං කාමං යථා විසය්හ’’න්ති.

«Воистину, я дал обещание еще тогда. Невежественному я бы не стал отвечать. Но теперь, пусть и неохотно, видя в тебе человека, заслуживающего доверия, я говорю: спрашивай меня о чем пожелаешь, и я отвечу в меру своих сил».

529.

529.

‘‘යං කිඤ්චහං චක්ඛුනා පස්සිස්සාමි, සබ්බම්පි තාහං අභිසද්දහෙය්‍යං;

දිස්වාව තං නොපි චෙ සද්දහෙය්‍යං, කරෙය්‍යාසි මෙ යක්ඛ නියස්සකම්ම’’න්ති.

«Все, что я увижу своими глазами, я приму на веру. Если же я увижу это и все же не поверю, тогда, о яккха, ты можешь подвергнуть меня наказанию».

530.

530.

‘‘සච්චප්පටිඤ්ඤා [Pg.183] තව මෙසා හොතු, සුත්වාන ධම්මං ලභ සුප්පසාදං;

අඤ්ඤත්ථිකො නො ච පදුට්ඨචිත්තො, යං තෙ සුතං අසුතඤ්චාපි ධම්මං;

සබ්බම්පි අක්ඛිස්සං යථා පජානන්ති.

«Пусть же это твое обещание будет верным. Выслушай Дхамму и обрети глубокую веру. Ищущему знания и свободному от злобы я поведаю всю Дхамму — и то, что ты слышал, и то, чего еще не слышал, — так, как сам ее знаю».

531.

531.

‘‘සෙතෙන අස්සෙන අලඞ්කතෙන, උපයාසි සූලාවුතකස්ස සන්තිකෙ;

යානං ඉදං අබ්භුතං දස්සනෙය්‍යං, කිස්සෙතං කම්මස්ස අයං විපාකො’’ති.

«На украшенном белом коне ты подъезжаешь к тому, кто насажен на кол. Эта колесница удивительна и прекрасна. Плодом какого деяния является это следствие?»

532.

532.

‘‘වෙසාලියා නගරස්ස මජ්ඣෙ, චික්ඛල්ලමග්ගෙ නරකං අහොසි;

ගොසීසමෙකාහං පසන්නචිත්තො, සෙතං ගහෙත්වා නරකස්මිං නික්ඛිපිං.

«Посреди города Весали, на грязной дороге, была яма с жижей. Я с чистым сердцем взял белую бычью черепушку и положил ее в эту яму».

533.

533.

‘‘එතස්මිං පාදානි පතිට්ඨපෙත්වා, මයඤ්ච අඤ්ඤෙ ච අතික්කමිම්හා;

යානං ඉදං අබ්භුතං දස්සනෙය්‍යං, තස්සෙව කම්මස්ස අයං විපාකො’’ති.

«Наступая на нее ногами, и я, и другие люди переходили через грязь. Эта удивительная и прекрасная колесница — плод и следствие именно того деяния».

534.

534.

‘‘වණ්ණො ච තෙ සබ්බදිසා පභාසති, ගන්ධො ච තෙ සබ්බදිසා පවායති;

යක්ඛිද්ධිපත්තොසි මහානුභාවො, නග්ගො චාසි කිස්ස අයං විපාකො’’ති.

«Твое сияние освещает все стороны, твое благоухание разносится повсюду. Ты обладаешь могуществом яккхи и великой силой, но при этом ты наг. Следствием какого деяния это является?»

535.

535.

‘‘අක්කොධනො නිච්චපසන්නචිත්තො, සණ්හාහි වාචාහි ජනං උපෙමි;

තස්සෙව කම්මස්ස අයං විපාකො, දිබ්බො මෙ වණ්ණො සතතං පභාසති.

«Я не гневался, мой разум всегда был чист и благожелателен, я обращался к людям с мягкими словами. Следствием этого деяния является мой божественный облик, который непрестанно сияет».

536.

536.

‘‘යසඤ්ච කිත්තිඤ්ච ධම්මෙ ඨිතානං, දිස්වාන මන්තෙමි පසන්නචිත්තො;

තස්සෙව කම්මස්ස අයං විපාකො, දිබ්බො මෙ ගන්ධො සතතං පවායති.

«Видя славу и доброе имя тех, кто утвердился в Дхамме, я с чистым сердцем восхвалял их. Следствием этого деяния является мое божественное благоухание, которое непрестанно разносится повсюду».

537.

537.

‘‘සහායානං [Pg.184] තිත්ථස්මිං න්හායන්තානං, ථලෙ ගහෙත්වා නිදහිස්ස දුස්සං;

ඛිඩ්ඩත්ථිකො නො ච පදුට්ඨචිත්තො, තෙනම්හි නග්ගො කසිරා ච වුත්තී’’ති.

«Когда мои друзья купались в реке, я взял оставленную на берегу одежду одного из них и спрятал ее ради шутки, без злого умысла. Из-за этого я теперь наг и влачу жалкое существование».

538.

538.

‘‘යො කීළමානො පකරොති පාපං, තස්සෙදිසං කම්මවිපාකමාහු;

අකීළමානො පන යො කරොති, කිං තස්ස කම්මස්ස විපාකමාහූ’’ති.

«Если у того, кто совершает зло ради шутки, таково следствие его поступка, то каково же, по словам мудрецов, следствие поступка того, кто совершает зло не ради шутки [а со злым умыслом]?»

539.

539.

‘‘යෙ දුට්ඨසඞ්කප්පමනා මනුස්සා, කායෙන වාචාය ච සඞ්කිලිට්ඨා;

කායස්ස භෙදා අභිසම්පරායං, අසංසයං තෙ නිරයං උපෙන්ති.

«Те люди, чьи мысли полны злых намерений, кто осквернен телом и словом, после распада тела, в будущей жизни, без сомнения, попадают в ад».

540.

540.

‘‘අපරෙ පන සුගතිමාසමානා, දානෙ රතා සඞ්ගහිතත්තභාවා;

කායස්ස භෙදා අභිසම්පරායං, අසංසයං තෙ සුගතිං උපෙන්තී’’ති.

«Другие же, стремясь к благому уделу, находят радость в даянии и ведут себя сдержанно. После распада тела, в будущей жизни, они, без сомнения, отправляются в благие миры».

541.

541.

‘‘තං කින්ති ජානෙය්‍යමහං අවෙච්ච, කල්‍යාණපාපස්ස අයං විපාකො;

කිං වාහං දිස්වා අභිසද්දහෙය්‍යං, කො වාපි මං සද්දහාපෙය්‍ය එත’’න්ති.

«Как же мне обрести твердую уверенность в том, что это — следствие добрых и злых дел? Какое свидетельство я должен увидеть, чтобы поверить в это? И какой мудрец мог бы убедить меня в этом?»

542.

542.

‘‘දිස්වා ච සුත්වා අභිසද්දහස්සු, කල්‍යාණපාපස්ස අයං විපාකො;

කල්‍යාණපාපෙ උභයෙ අසන්තෙ, සියා නු සත්තා සුගතා දුග්ගතා වා.

«Увидев и услышав это, уверуй в то, что это — следствие добрых и злых дел. Если бы не существовало ни добрых, ни злых деяний, разве рождались бы существа в счастливых или несчастных уделах?»

543.

543.

‘‘නො චෙත්ථ කම්මානි කරෙය්‍යුං මච්චා, කල්‍යාණපාපානි මනුස්සලොකෙ;

නාහෙසුං සත්තා සුගතා දුග්ගතා වා, හීනා පණීතා ච මනුස්සලොකෙ.

«Если бы смертные в этом мире людей не совершали ни добрых, ни злых поступков, то в мире людей не было бы существ счастливых и несчастных, низких и благородных».

544.

544.

‘‘යස්මා [Pg.185] ච කම්මානි කරොන්ති මච්චා, කල්‍යාණපාපානි මනුස්සලොකෙ;

තස්මා හි සත්තා සුගතා දුග්ගතා වා, හීනා පණීතා ච මනුස්සලොකෙ.

«Но поскольку смертные совершают добрые и злые поступки в мире людей, то и существуют в мире людей существа счастливые и несчастные, низкие и благородные».

545.

545.

‘‘ද්වයජ්ජ කම්මානං විපාකමාහු, සුඛස්ස දුක්ඛස්ස ච වෙදනීයං;

තා දෙවතායො පරිචාරයන්ති, පච්චන්ති බාලා ද්වයතං අපස්සිනො.

«Мудрецы говорят о двояком созревании поступков, приносящем переживание счастья или страдания. Божества, совершившие благое, наслаждаются в небесных мирах, тогда как глупцы, не видящие этого двоякого закона, мучаются в аду».

546.

546.

‘‘න මත්ථි කම්මානි සයංකතානි, දත්වාපි මෙ නත්ථි යො ආදිසෙය්‍ය;

අච්ඡාදනං සයනමථන්නපානං, තෙනම්හි නග්ගො කසිරා ච වුත්තී’’ති.

«У меня нет благих дел, совершенных мною лично, и нет никого, кто, совершив даяние, посвятил бы его плоды мне, чтобы я обрел одежду, ложе, пищу и питье. Поэтому я наг и влачу жалкое существование».

547.

547.

‘‘සියා නු ඛො කාරණං කිඤ්චි යක්ඛ, අච්ඡාදනං යෙන තුවං ලභෙථ;

ආචික්ඛ මෙ ත්වං යදත්ථි හෙතු, සද්ධායිකං හෙතුවචො සුණොමා’’ති.

«Есть ли какой-нибудь способ, о яккха, благодаря которому ты мог бы обрести одежду? Поведай мне, если есть такая возможность, и мы выслушаем твои заслуживающие доверия и разумные слова».

548.

548.

‘‘කප්පිතකො නාම ඉධත්ථි භික්ඛු, ඣායී සුසීලො අරහා විමුත්තො;

ගුත්තින්ද්‍රියො සංවුතපාතිමොක්ඛො, සීතිභූතො උත්තමදිට්ඨිපත්තො.

«Здесь живет бхиккху по имени Каппитака. Он пребывает в джхане, добродетелен, освобожденный арахант. Его чувства обузданы, он соблюдает Патимоккху, он умиротворен и достиг высшего воззрения».

549.

549.

‘‘සඛිලො වදඤ්ඤූ සුවචො සුමුඛො, ස්වාගමො සුප්පටිමුත්තකො ච;

පුඤ්ඤස්ස ඛෙත්තං අරණවිහාරී, දෙවමනුස්සානඤ්ච දක්ඛිණෙය්‍යො.

«Он дружелюбен, щедр, послушен, приветлив, сведущ в учении, красноречив. Он — несравненное поле заслуг, пребывает в безмятежности и достоин подношений богов и людей».

550.

550.

‘‘සන්තො විධූමො අනීඝො නිරාසො, මුත්තො විසල්ලො අමමො අවඞ්කො;

නිරූපධී සබ්බපපඤ්චඛීණො, තිස්සො විජ්ජා අනුප්පත්තො ජුතිමා.

«Он спокоен, чист от омрачений, безмятежен, свободен от желаний, освобожден от оков существования, избавлен от стрел страстей, лишен эгоизма и прямодушен. Он отбросил все основы для перерождения (упадхи), уничтожил все препятствия (папанча), обрел три ведения и сияет мудростью».

551.

551.

‘‘අප්පඤ්ඤාතො [Pg.186] දිස්වාපි න ච සුජානො, මුනීති නං වජ්ජිසු වොහරන්ති;

ජානන්ති තං යක්ඛභූතා අනෙජං, කල්‍යාණධම්මං විචරන්තං ලොකෙ.

«Он скромен, и его добродетели не бросаются в глаза, так что при встрече его нелегко распознать. Люди в стране Вадджи зовут его мудрецом (муни). Сверхъестественные существа знают его как бесстрастного, пребывающего в благой Дхамме и странствующего по миру».

552.

552.

‘‘තස්ස තුවං එකයුගං දුවෙ වා, මමුද්දිසිත්වාන සචෙ දදෙථ;

පටිග්ගහීතානි ච තානි අස්සු, මමඤ්ච පස්සෙථ සන්නද්ධදුස්ස’’න්ති.

«Если ты поднесешь этому старейшине одну или две пары одежд, посвятив это даяние мне, и если он примет их, ты увидишь меня облаченным в прекрасные одежды».

553.

553.

‘‘කස්මිං පදෙසෙ සමණං වසන්තං, ගන්ත්වාන පස්සෙමු මයං ඉදානි;

යො මජ්ජ කඞ්ඛං විචිකිච්ඡිතඤ්ච, දිට්ඨීවිසූකානි විනොදයෙය්‍යා’’ති.

«В каком месте сейчас обитает этот отшельник, чтобы мы могли пойти и увидеть его? Он мог бы рассеять мои сомнения, колебания и ложные воззрения».

554.

554.

‘‘එසො නිසින්නො කපිනච්චනායං, පරිවාරිතො දෙවතාහි බහූහි;

ධම්මිං කථං භාසති සච්චනාමො, සකස්මිමාචෙරකෙ අප්පමත්තො’’ති.

«Он сидит в месте под названием Капиначчана, окруженный множеством божеств. Тот, чье имя истинно, прилежно проповедует Дхамму своего Учителя».

555.

555.

‘‘තථාහං කස්සාමි ගන්ත්වා ඉදානි, අච්ඡාදයිස්සං සමණං යුගෙන;

පටිග්ගහිතානි ච තානි අස්සු, තුවඤ්ච පස්සෙමු සන්නද්ධදුස්ස’’න්ති.

«Я так и сделаю: пойду прямо сейчас и поднесу отшельнику пару одежд. Пусть он примет их, и тогда мы увидим тебя облаченным в одежды».

556.

556.

‘‘මා අක්ඛණෙ පබ්බජිතං උපාගමි, සාධු වො ලිච්ඡවි නෙස ධම්මො;

තතො ච කාලෙ උපසඞ්කමිත්වා, තත්ථෙව පස්සාහි රහො නිසින්න’’න්ති.

«Не приближайся к отшельнику в неподходящее время, о личчхав, это не подобает правителю. Приди к нему в надлежащее время утром и найдешь его там, сидящим в уединении».

557.

557.

තථාති වත්වා අගමාසි තත්ථ, පරිවාරිතො දාසගණෙන ලිච්ඡවි;

සො තං නගරං උපසඞ්කමිත්වා, වාසූපගච්ඡිත්ථ සකෙ නිවෙසනෙ.

Согласившись с этим, личчхав отправился в путь в сопровождении своих слуг. Вернувшись в город, он провел ночь в своем дворце.

558.

558.

තතො [Pg.187] ච කාලෙ ගිහිකිච්චානි කත්වා, න්හත්වා පිවිත්වා ච ඛණං ලභිත්වා;

විචෙය්‍ය පෙළාතො ච යුගානි අට්ඨ, ගාහාපයී දාසගණෙන ලිච්ඡවි.

Затем, когда наступило утро, исполнив свои мирские обязанности, совершив омовение и утолив жажду, он выбрал из сундука восемь пар одежд и велел слугам нести их.

559.

559.

සො තං පදෙසං උපසඞ්කමිත්වා, තං අද්දස සමණං සන්තචිත්තං;

පටික්කන්තං ගොචරතො නිවත්තං, සීතිභූතං රුක්ඛමූලෙ නිසින්නං.

Придя в то место, он увидел отшельника с умиротворенным разумом, который вернулся со сбора подаяния и сидел, обретя покой, под сенью дерева.

560.

560.

තමෙනමවොච උපසඞ්කමිත්වා, අප්පාබාධං ඵාසුවිහාරඤ්ච පුච්ඡි;

‘‘වෙසාලියං ලිච්ඡවිහං භදන්තෙ, ජානන්ති මං ලිච්ඡවි අම්බසක්කරො.

Подойдя к нему, он поприветствовал его и спросил о его здоровье и благополучии: «О достопочтенный, я — личчхав из Весали, люди знают меня как личчхава Амбасаккару».

561.

561.

‘‘ඉමානි මෙ අට්ඨ යුගා සුභානි, පටිගණ්හ භන්තෙ පදදාමි තුය්හං;

තෙනෙව අත්ථෙන ඉධාගතොස්මි, යථා අහං අත්තමනො භවෙය්‍ය’’න්ති.

«О достопочтенный, прими эти восемь пар прекрасных одежд, которые я подношу тебе. Именно с этой целью я пришел сюда, чтобы обрести радость в сердце. Пожалуйста, прими их».

562.

562.

‘‘දූරතොව සමණබ්‍රාහ්මණා ච, නිවෙසනං තෙ පරිවජ්ජයන්ති;

පත්තානි භිජ්ජන්ති ච තෙ නිවෙසනෙ, සඞ්ඝාටියො චාපි විදාලයන්ති.

«Отшельники и брахманы издалека обходят твой дворец стороной. В твоем доме разбивают их чаши для подаяния и рвут их верхние одежды (сангхати)».

563.

563.

‘‘අථාපරෙ පාදකුඨාරිකාහි, අවංසිරා සමණා පාතයන්ති;

එතාදිසං පබ්බජිතා විහෙසං, තයා කතං සමණා පාපුණන්ති.

«Других же отшельников ты пинаешь ногами, словно топорами, так что они падают вниз головой. Такому притеснению подвергаются отшельники с твоей стороны, претерпевая великие мучения».

564.

564.

‘‘තිණෙන තෙලම්පි න ත්වං අදාසි, මූළ්හස්ස මග්ගම්පි න පාවදාසි;

අන්ධස්ස දණ්ඩං සයමාදියාසි, එතාදිසො කදරියො අසංවුතො තුවං;

අථ ත්වං කෙන වණ්ණෙන කිමෙව දිස්වා,අම්හෙහි සහ සංවිභාගං කරොසී’’ති.

«Ты не давал даже капли масла на кончике травинки, не указывал дорогу заблудившемуся, сам отбирал посох у слепого. Ты столь скуп и несдержан. По какой же причине, ради какого блага ты теперь делишься с нами?»

565.

565.

‘‘පච්චෙමි [Pg.188] භන්තෙ යං ත්වං වදෙසි, විහෙසයිං සමණෙ බ්‍රාහ්මණෙ ච;

ඛිඩ්ඩත්ථිකො නො ච පදුට්ඨචිත්තො, එතම්පි මෙ දුක්කටමෙව භන්තෙ.

«Я признаю, о достопочтенный, всё, что ты говоришь. Я действительно притеснял отшельников и брахманов, но делал это ради шутки, а не из злого умысла. И все же, о достопочтенный, это было моим дурным поступком».

566.

566.

‘‘ඛිඩ්ඩාය යක්ඛො පසවිත්වා පාපං, වෙදෙති දුක්ඛං අසමත්තභොගී;

දහරො යුවා නග්ගනියස්ස භාගී, කිං සු තතො දුක්ඛතරස්ස හොති.

«Совершив зло ради шутки, этот яккха теперь испытывает страдания и лишен достатка. Он молод и силен, но обречен быть нагим. Что может быть мучительнее этого?»

567.

567.

‘‘තං දිස්වා සංවෙගමලත්ථං භන්තෙ, තප්පච්චයා වාපි දදාමි දානං;

පටිගණ්හ භන්තෙ වත්ථයුගානි අට්ඨ, යක්ඛස්සිමා ගච්ඡන්තු දක්ඛිණායො’’ති.

«Увидев его, я испытал глубокое потрясение (самвегу), о достопочтенный, и по этой причине совершаю даяние. Прими, о достопочтенный, эти восемь пар одежд, и пусть плоды этого подношения перейдут к яккхе».

568.

568.

‘‘අද්ධා හි දානං බහුධා පසත්ථං, දදතො ච තෙ අක්ඛයධම්මමත්ථු;

පටිගණ්හාමි තෙ වත්ථයුගානි අට්ඨ, යක්ඛස්සිමා ගච්ඡන්තු දක්ඛිණායො’’ති.

«Воистину, даяние многократно восхвалялось. Пусть же у тебя, дарующего, благое качество (Дхамма) никогда не иссякнет. Я принимаю твои восемь пар одежд, и пусть плоды этого подношения перейдут к яккхе».

569.

569.

තතො හි සො ආචමයිත්වා ලිච්ඡවි, ථෙරස්ස දත්වාන යුගානි අට්ඨ;

‘පටිග්ගහිතානි ච තානි අස්සු, යක්ඛඤ්ච පස්සෙථ සන්නද්ධදුස්සං’.

После этого личчхави, омыв лицо и конечности, поднёс тхере восемь пар одеяний. И когда они были приняты тхерой, он увидел яккху, облачённого в одежды.

570.

570.

තමද්දසා චන්දනසාරලිත්තං, ආජඤ්ඤමාරූළ්හමුළාරවණ්ණං;

අලඞ්කතං සාධුනිවත්ථදුස්සං, පරිවාරිතං යක්ඛමහිද්ධිපත්තං.

Он увидел этого яккху, умащённого сандаловой пастой, восседающего на благородном скакуне, великолепного облика, украшенного, облачённого в прекрасные одежды, окружённого свитой и наделённого великим сверхъестественным могуществом.

571.

571.

සො තං දිස්වා අත්තමනා උදග්ගො, පහට්ඨචිත්තො ච සුභග්ගරූපො;

කම්මඤ්ච දිස්වාන මහාවිපාකං, සන්දිට්ඨිකං චක්ඛුනා සච්ඡිකත්වා.

Увидев его, он (личчхави) преисполнился радости, ликования и восторга, сияя прекрасным обликом; узрев камму и её великий плод, он воочию узрел этот зримый результат.

572.

572.

තමෙනමවොච [Pg.189] උපසඞ්කමිත්වා, ‘‘දස්සාමි දානං සමණබ්‍රාහ්මණානං;

න චාපි මෙ කිඤ්චි අදෙය්‍යමත්ථි, තුවඤ්ච මෙ යක්ඛ බහූපකාරො’’ති.

Приблизившись к нему, он сказал: «Я буду подносить дары саманам и брахманам, и нет ничего, чего бы я не отдал. Ты же, о яккха, оказал мне великую помощь».

573.

573.

‘‘තුවඤ්ච මෙ ලිච්ඡවි එකදෙසං, අදාසි දානානි අමොඝමෙතං;

ස්වාහං කරිස්සාමි තයාව සක්ඛිං, අමානුසො මානුසකෙන සද්ධි’’න්ති.

«И ты, о личчхави, поднёс мне часть даров (одеяний), и это даяние не было напрасным. Я, нечеловеческое существо, заключу союз дружбы с тобой, человеком».

574.

574.

‘‘ගතී ච බන්ධූ ච පරායණඤ්ච, මිත්තො මමාසි අථ දෙවතා මෙ ;

යාචාමි තං පඤ්ජලිකො භවිත්වා, ඉච්ඡාමි තං යක්ඛ පුනාපි දට්ඨු’’න්ති.

«Ты стал моим прибежищем, моим родичем, моей опорой, моим другом, а также моим божеством. Сложив ладони в почтении, я умоляю тебя: о яккха, я желаю видеть тебя снова».

575.

575.

‘‘සචෙ තුවං අස්සද්ධො භවිස්සසි, කදරියරූපො විප්පටිපන්නචිත්තො;

ත්වං නෙව මං ලච්ඡසි දස්සනාය, දිස්වා ච තං නොපි ච ආලපිස්සං.

«Если ты станешь неверующим, скупым и порочным в своих мыслях, ты больше не сможешь видеть меня; а если и увидишь, я не заговорю с тобой».

576.

576.

‘‘සචෙ පන ත්වං භවිස්සසි ධම්මගාරවො, දානෙ රතො සඞ්ගහිතත්තභාවො;

ඔපානභූතො සමණබ්‍රාහ්මණානං, එවං මමං ලච්ඡසි දස්සනාය.

«Но если ты будешь почтителен к Дхамме, предан даянию, благожелателен и подобен источнику воды для саманов и брахманов, тогда ты сможешь видеть меня».

577.

577.

‘‘දිස්වා ච තං ආලපිස්සං භදන්තෙ, ඉමඤ්ච සූලතො ලහුං පමුඤ්ච;

යතො නිදානං අකරිම්හ සක්ඛිං, මඤ්ඤාමි සූලාවුතකස්ස කාරණා.

«И завидев тебя, я заговорю с тобой, благородный господин. Поспеши же освободить этого человека с кола. Полагаю, именно из-за этого посаженного на кол человека мы и заключили наш союз».

578.

578.

‘‘තෙ [Pg.190] අඤ්ඤමඤ්ඤං අකරිම්හ සක්ඛිං, අයඤ්ච සූලතො ලහුං පමුත්තො;

සක්කච්ච ධම්මානි සමාචරන්තො, මුච්චෙය්‍ය සො නිරයා ච තම්හා;

කම්මං සියා අඤ්ඤත්‍ර වෙදනීයං.

«Мы заключили союз друг с другом. Если этот человек будет быстро освобождён с кола и станет усердно и почтительно практиковать благие учения (дхаммы), он сможет спастись от той преисподней. Его камма [которая должна была созреть в следующей жизни] станет недействительной (ахоси-камма), за исключением той, что должна быть испытана в последующих рождениях».

579.

579.

‘‘කප්පිතකඤ්ච උපසඞ්කමිත්වා, තෙනෙව සහ සංවිභජිත්වා කාලෙ;

සයං මුඛෙනූපනිසජ්ජ පුච්ඡ, සො තෙ අක්ඛිස්සති එතමත්ථං.

«Приблизившись к Каппитаке и разделив с ним дары в надлежащее время, сядь подле него и спроси его сам, лицом к лицу. Он разъяснит тебе это дело».

580.

580.

‘‘තමෙව භික්ඛුං උපසඞ්කමිත්වා, පුච්ඡස්සු අඤ්ඤත්ථිකො නො ච පදුට්ඨචිත්තො;

සො තෙ සුතං අසුතඤ්චාපි ධම්මං,සබ්බම්පි අක්ඛිස්සති යථා පජාන’’න්ති.

«Приблизься к этому бхиккху и спроси его, стремясь к истине и без злобы в уме. Он разъяснит тебе всю Дхамму — как то, что ты уже слышал, так и то, чего ещё не слышал, согласно своему знанию».

581.

581.

සො තත්ථ රහස්සං සමුල්ලපිත්වා, සක්ඛිං කරිත්වාන අමානුසෙන;

පක්කාමි සො ලිච්ඡවීනං සකාසං, අථ බ්‍රවි පරිසං සන්නිසින්නං.

Поговорив там наедине и заключив союз с нечеловеческим существом, он отправился к личчхави и обратился к собравшемуся совету.

582.

582.

‘‘සුණන්තු භොන්තො මම එකවාක්‍යං, වරං වරිස්සං ලභිස්සාමි අත්ථං;

සූලාවුතො පුරිසො ලුද්දකම්මො, පණීහිතදණ්ඩො අනුසත්තරූපො.

«Выслушайте, господа, моё слово. Я попрошу о даре и получу желаемое. Человек, посаженный на кол за свои жестокие деяния, наказанный и осуждённый властью царя...»

583.

583.

‘‘එත්තාවතා වීසතිරත්තිමත්තා, යතො ආවුතො නෙව ජීවති න මතො;

තාහං මොචයිස්සාමි දානි, යථාමතිං අනුජානාතු සඞ්ඝො’’ති.

«Вот уже около двадцати ночей, как он посажен на кол, и он ни жив, ни мёртв. Теперь я освобожу его. Пусть собрание личчхави даст мне дозволение поступить по моему желанию».

584.

584.

‘‘එතඤ්ච අඤ්ඤඤ්ච ලහුං පමුඤ්ච, කො තං වදෙථ තථා කරොන්තං;

යථා පජානාසි තථා කරොහි, යථාමතිං අනුජානාති සඞ්ඝො’’ති.

«Освободи его и любого другого поскорее! Кто станет возражать тебе в этом? Поступай так, как считаешь нужным. Собрание даёт тебе дозволение согласно твоему желанию».

585.

585.

සො [Pg.191] තං පදෙසං උපසඞ්කමිත්වා, සූලාවුතං මොචයි ඛිප්පමෙව;

‘මා භායි සම්මා’ති ච තං අවොච, තිකිච්ඡකානඤ්ච උපට්ඨපෙසි.

Прибыв на то место, он быстро освободил посаженного на кол человека. Он сказал ему: «Не бойся, друг», и поручил его заботам врачей.

586.

586.

‘‘කප්පිතකඤ්ච උපසඞ්කමිත්වා, තෙනෙව සහ සංවිභජිත්වා කාලෙ;

සයං මුඛෙනූපනිසජ්ජ ලිච්ඡවි, තථෙව පුච්ඡිත්ථ නං කාරණත්ථිකො.

Приблизившись к Каппитаке и разделив с ним дары в надлежащее время, личчхави сел подле него лицом к лицу и, желая узнать причину, спросил его о том же самом.

587.

587.

‘‘සූලාවුතො පුරිසො ලුද්දකම්මො, පණීතදණ්ඩො අනුසත්තරූපො;

එත්තාවතා වීසතිරත්තිමත්තා, යතො ආවුතො නෙව ජීවති න මතො.

«Человек, посаженный на кол за свои жестокие деяния, наказанный и осуждённый властью царя, пробыл там около двадцати ночей; с тех пор как его посадили на кол, он ни жив, ни мёртв».

588.

588.

‘‘සො මොචිතො ගන්ත්වා මයා ඉදානි, එතස්ස යක්ඛස්ස වචො හි භන්තෙ;

සියා නු ඛො කාරණං කිඤ්චිදෙව, යෙන සො නිරයං නො වජෙය්‍ය.

«Теперь я пошёл и освободил его, следуя словам того яккхи, почтенный господин. Есть ли какой-нибудь способ или причина, благодаря которой он мог бы избежать преисподней?»

589.

589.

‘‘ආචික්ඛ භන්තෙ යදි අත්ථි හෙතු, සද්ධායිකං හෙතුවචො සුණොම;

න තෙසං කම්මානං විනාසමත්ථි, අවෙදයිත්වා ඉධ බ්‍යන්තිභාවො’’ති.

«Поведай мне, почтенный господин, если есть такой способ; мы хотим услышать заслуживающее доверия слово истины. Неужели нет уничтожения этих деяний (каммы) без испытания их плодов, или же существует путь к их угасанию?»

590.

590.

‘‘සචෙ ස ධම්මානි සමාචරෙය්‍ය, සක්කච්ච රත්තින්දිවමප්පමත්තො;

මුච්චෙය්‍ය සො නිරයා ච තම්හා, කම්මං සියා අඤ්ඤත්‍ර වෙදනීය’’න්ති.

«Если он будет усердно и почтительно практиковать благие учения (дхаммы) день и ночь, без небрежности, он сможет спастись от той преисподней. Его камма [которая должна была созреть в следующей жизни] станет недействительной (ахоси-камма), за исключением той, что должна быть испытана в последующих рождениях».

591.

591.

‘‘අඤ්ඤාතො එසො පුරිසස්ස අත්ථො, මමම්පි දානි අනුකම්ප භන්තෙ;

අනුසාස මං ඔවද භූරිපඤ්ඤ, යථා අහං නො නිරයං වජෙය්‍ය’’න්ති.

«Я понял то, что касается этого человека. Теперь, почтенный господин, прояви сострадание и ко мне. Наставь меня, дай мне совет, о безгранично мудрый, чтобы я не попал в преисподнюю».

592.

592.

‘‘අජ්ජෙව [Pg.192] බුද්ධං සරණං උපෙහි, ධම්මඤ්ච සඞ්ඝඤ්ච පසන්නචිත්තො;

තථෙව සික්ඛාය පදානි පඤ්ච, අඛණ්ඩඵුල්ලානි සමාදියස්සු.

«Прямо сегодня с умиротворённым и преданным умом прими прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе. Точно так же прими пять правил обучения, соблюдая их нерушимыми и безупречными».

593.

593.

‘‘පාණාතිපාතා විරමස්සු ඛිප්පං, ලොකෙ අදින්නං පරිවජ්ජයස්සු;

අමජ්ජපො මා ච මුසා අභාණී, සකෙන දාරෙන ච හොහි තුට්ඨො;

ඉමඤ්ච අරියං අට්ඨඞ්ගවරෙනුපෙතං, සමාදියාහි කුසලං සුඛුද්‍රයං.

«Немедленно откажись от лишения жизни; избегай брать неданное в этом мире; не пей опьяняющих напитков; не говори лжи; будь доволен своей женой. И принимай это благородное соблюдение Упосатхи, наделённое восемью превосходными составляющими, которое приносит благо и ведёт к счастью».

594.

594.

‘‘චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං;

අන්නං පානං ඛාදනීයං, වත්ථසෙනාසනානි ච;

දදාහි උජුභූතෙසු, විප්පසන්නෙන චෙතසා.

«Подноси одеяния, подаяние на пропитание, лекарства, жилища, пищу, питьё, яства, одежды и постели тем, кто прям в своём поведении, с чистым и преданным умом».

595.

595.

‘‘භික්ඛූපි සීලසම්පන්නෙ, වීතරාගෙ බහුස්සුතෙ;

තප්පෙහි අන්නපානෙන, සදා පුඤ්ඤං පවඩ්ඪති.

«Насыщай пищей и питьём бхиккху, совершенных в нравственности, свободных от страстей и обладающих глубокими познаниями. Так твоя заслуга будет непрестанно возрастать».

596.

596.

‘‘එවඤ්ච ධම්මානි සමාචරන්තො, සක්කච්ච රත්තින්දිවමප්පමත්තො;

මුඤ්ච තුවං නිරයා ච තම්හා, කම්මං සියා අඤ්ඤත්‍ර වෙදනීය’’න්ති.

«И практикуя благие учения (дхаммы) таким образом, почтительно, день и ночь, без небрежности, ты спасёшься от той преисподней. Твоя камма [которая должна была созреть в следующей жизни] станет недействительной (ахоси-камма), за исключением той, что должна быть испытана в последующих рождениях».

597.

597.

‘‘අජ්ජෙව බුද්ධං සරණං උපෙමි, ධම්මඤ්ච සඞ්ඝඤ්ච පසන්නචිත්තො;

තථෙව සික්ඛාය පදානි පඤ්ච, අඛණ්ඩඵුල්ලානි සමාදියාමි.

«Прямо сегодня с умиротворённым и преданным умом я принимаю прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе. Точно так же я принимаю пять правил обучения, соблюдая их нерушимыми и безупречными».

598.

598.

‘‘පාණාතිපාතා විරමාමි ඛිප්පං, ලොකෙ අදින්නං පරිවජ්ජයාමි;

අමජ්ජපො නො ච මුසා භණාමි, සකෙන දාරෙන ච හොමි තුට්ඨො;

ඉමඤ්ච අරියං අට්ඨඞ්ගවරෙනුපෙතං, සමාදියාමි කුසලං සුඛුද්‍රයං.

«Я немедленно отказываюсь от лишения жизни; избегаю брать неданное в этом мире; не пью опьяняющих напитков; не говорю лжи; я доволен своей женой. И я принимаю это благородное соблюдение Упосатхи, наделённое восемью превосходными составляющими, которое приносит благо и ведёт к счастью».

599.

599.

‘‘චීවරං [Pg.193] පිණ්ඩපාතඤ්ච, පච්චයං සයනාසනං;

අන්නං පානං ඛාදනීයං, වත්ථසෙනාසනානි ච.

«Одеяния, подаяние на пропитание, лекарства, жилища, пищу, питьё, яства, одежды и постели...»

600.

600.

‘‘භික්ඛූ ච සීලසම්පන්නෙ, වීතරාගෙ බහුස්සුතෙ;

දදාමි න විකම්පාමි, බුද්ධානං සාසනෙ රතො’’ති.

«...я буду подносить бхиккху, совершенным в нравственности, свободным от страстей и обладающим глубокими познаниями. Я не поколеблюсь, находя радость в учении Будд».

601.

601.

එතාදිසා ලිච්ඡවි අම්බසක්කරො, වෙසාලියං අඤ්ඤතරො උපාසකො;

සද්ධො මුදූ කාරකරො ච භික්ඛු, සඞ්ඝඤ්ච සක්කච්ච තදා උපට්ඨහි.

Таким стал личчхави Амбасаккара, сделавшись преданным мирянином (упасакой) в Весали. Он был верующим, мягким, отзывчивым и с тех пор почтительно служил общине бхиккху.

602.

602.

සූලාවුතො ච අරොගො හුත්වා, සෙරී සුඛී පබ්බජ්ජං උපාගමි ;

භික්ඛුඤ්ච ආගම්ම කප්පිතකුත්තමං, උභොපි සාමඤ්ඤඵලානි අජ්ඣගුං.

А посаженный на кол человек, исцелившись, став свободным и счастливым, принял монашество (паббаджжу). Благодаря выдающемуся бхиккху Каппитаке оба они достигли плодов отшельничества (саманняпхала).

603.

603.

එතාදිසා සප්පුරිසාන සෙවනා, මහප්ඵලා හොති සතං විජානතං;

සූලාවුතො අග්ගඵලං අඵස්සයි, ඵලං කනිට්ඨං පන අම්බසක්කරො’’ති.

Таково общение с добродетельными людьми (саппурисами) — оно приносит великие плоды тем, кто обладает пониманием. Посаженный на кол человек обрёл высший плод (арахантство), а Амбасаккара — младший плод (вхождение в поток)».

අම්බසක්කරපෙතවත්ථු පඨමං.

Первая история о пете Амбасаккаре окончена.

2. සෙරීසකපෙතවත්ථු

2. История о пете Серисаке.

604.

604.

සුණොථ යක්ඛස්ස වාණිජාන ච, සමාගමො යත්ථ තදා අහොසි;

යථා කථං ඉතරිතරෙන චාපි, සුභාසිතං තඤ්ච සුණාථ සබ්බෙ.

Слушайте о встрече яккхи и торговцев, которая произошла тогда. Слушайте все вы те прекрасно сказанные слова, которыми они обменялись друг с другом.

605.

605.

යො සො අහු රාජා පායාසි නාම, භුම්මානං සහබ්‍යගතො යසස්සී;

සො මොදමානොව සකෙ විමානෙ, අමානුසො මානුසෙ අජ්ඣභාසීති.

Тот, кто был знаменитым правителем по имени Паяси, обрёл рождение среди земных божеств (бхумма-дева). Радуясь в своей небесной обители, это нечеловеческое существо обратилось к людям.

606.

606.

‘‘වඞ්කෙ [Pg.194] අරඤ්ඤෙ අමනුස්සට්ඨානෙ, කන්තාරෙ අප්පොදකෙ අප්පභක්ඛෙ;

සුදුග්ගමෙ වණ්ණුපථස්ස මජ්ඣෙ, වඞ්කංභයා නට්ඨමනා මනුස්සා.

«В глухом лесу, обители нечеловеческих существ, в пустыне, где мало воды и мало пищи, труднопроходимой, посреди песчаных дюн, о люди, сбившиеся с пути и объятые страхом перед опасностями пустыни...»

607.

607.

‘‘නයිධ ඵලා මූලමයා ච සන්ති, උපාදානං නත්ථි කුතොධ භක්ඛො ;

අඤ්ඤත්‍ර පංසූහි ච වාලුකාහි ච, තතාහි උණ්හාහි ච දාරුණාහි ච.

«Здесь нет ни плодов, ни кореньев; нет никаких припасов, так откуда же взяться пище? Здесь нет ничего, кроме пыли и песка — раскалённого, горячего и беспощадного».

608.

608.

‘‘උජ්ජඞ්ගලං තත්තමිවං කපාලං, අනායසං පරලොකෙන තුල්‍යං;

ලුද්දානමාවාසමිදං පුරාණං, භූමිප්පදෙසො අභිසත්තරූපො.

«Эта бесплодная земля подобна раскалённой железной сковороде, лишённая всякого приюта, сравнимая с преисподней. Это древняя обитель свирепых существ; эта местность кажется проклятой».

609.

609.

‘‘‘අථ තුම්හෙ කෙන වණ්ණෙන, කිමාසමානා ඉමං පදෙසං හි;

අනුපවිට්ඨා සහසා සමච්ච, ලොභා භයා අථ වා සම්පමූළ්හා’’’ති.

«По какой же причине и на что уповая, вы вошли в эти края? Вступили ли вы сюда поспешно все вместе из жадности, из страха или же потому, что окончательно заблудились?»

610.

610.

‘‘මගධෙසු අඞ්ගෙසු ච සත්ථවාහා, ආරොපයිත්වා පණියං පුථුත්තං;

තෙ යාමසෙ සින්ධුසොවීරභූමිං, ධනත්ථිකා උද්දයං පත්ථයානා.

«Мы — караванные торговцы, выросшие в Магадхе и Анге. Нагрузив обилие товаров, мы держим путь в земли Синдху-Совиры, стремясь к богатству и желая прибыли».

611.

611.

‘‘දිවා පිපාසං නධිවාසයන්තා, යොග්ගානුකම්පඤ්ච සමෙක්ඛමානා;

එතෙන වෙගෙන ආයාම සබ්බෙ, රත්තිං මග්ගං පටිපන්නා විකාලෙ.

«Не в силах терпеть жажду днём и проявляя сострадание к нашим упряжным животным, мы все двигались с такой скоростью, отправившись в путь ночью, в неурочное время».

612.

612.

‘‘තෙ දුප්පයාතා අපරද්ධමග්ගා, අන්ධාකුලා විප්පනට්ඨා අරඤ්ඤෙ;

සුදුග්ගමෙ වණ්ණුපථස්ස මජ්ඣෙ, දිසං න ජානාම පමූළ්හචිත්තා.

«Плохо начав путь и сбившись с дороги, растерянные, подобно слепцам, затерянные в лесу, посреди труднопроходимой песчаной пустыни, мы не знаем направления, будучи в полном смятении ума».

613.

613.

‘‘ඉදඤ්ච [Pg.195] දිස්වාන අදිට්ඨපුබ්බං, විමානසෙට්ඨඤ්ච තවඤ්ච යක්ඛ;

තතුත්තරිං ජීවිතමාසමානා, දිස්වා පතීතා සුමනා උදග්ගා’’ති.

«И увидев эту великолепную обитель, какой никогда прежде не видывали, и тебя, о яккха, мы вновь обрели надежду на жизнь. Увидев тебя, мы рады, счастливы и ликуем».

614.

614.

‘‘පාරං සමුද්දස්ස ඉමඤ්ච වණ්ණුං, වෙත්තාචරං සඞ්කුපථඤ්ච මග්ගං;

නදියො පන පබ්බතානඤ්ච දුග්ගා, පුථුද්දිසා ගච්ඡථ භොගහෙතු.

«На другой край океана и в эту песчаную пустыню, по тропам из тростника и по вехам из кольев, через реки и труднопроходимые горные кручи — во множестве направлений вы отправляетесь ради богатства».

615.

615.

‘‘පක්ඛන්දියාන විජිතං පරෙසං, වෙරජ්ජකෙ මානුසෙ පෙක්ඛමානා;

යං වො සුතං වා අථ වාපි දිට්ඨං, අච්ඡෙරකං තං වො සුණොම තාතා’’ති.

«Вступая во владения иных царей, видя людей чужих земель, поведайте нам, дорогие друзья, о каком-либо чуде, что вы слышали или видели; мы бы хотели выслушать вас».

616.

616.

‘‘ඉතොපි අච්ඡෙරතරං කුමාර, න නො සුතං වා අථ වාපි දිට්ඨං;

අතීතමානුස්සකමෙව සබ්බං, දිස්වා න තප්පාම අනොමවණ්ණං.

«О юный небожитель, мы никогда не слышали и не видели ничего более чудесного, чем это. Взирая на всё это, превосходящее человеческий мир, мы не можем насытить свой взор, о обладатель великолепного облика».

617.

617.

‘‘වෙහායසං පොක්ඛරඤ්ඤො සවන්ති, පහූතමල්‍යා බහුපුණ්ඩරීකා;

දුමා චිමෙ නිච්චඵලූපපන්නා, අතීව ගන්ධා සුරභිං පවායන්ති.

«Пруды с лотосами парят в вышине, изобилуя цветами и множеством белых кувшинок. И эти деревья всегда усыпаны плодами, источая необычайно сладкое и благоуханное дуновение».

618.

618.

‘‘වෙළූරියථම්භා සතමුස්සිතාසෙ, සිලාපවාළස්ස ච ආයතංසා;

මසාරගල්ලා සහලොහිතඞ්ගා, ථම්භා ඉමෙ ජොතිරසාමයාසෙ.

«Здесь высятся колонны из лазурита высотой в сто локтей, длинные колонны из горного хрусталя и кораллов, кошачьего глаза и красного рубина; эти колонны сотворены из сияющих самоцветов».

619.

619.

‘‘සහස්සථම්භං අතුලානුභාවං, තෙසූපරි සාධුමිදං විමානං;

රතනන්තරං කඤ්චනවෙදිමිස්සං, තපනීයපට්ටෙහි ච සාධුඡන්නං.

«Эта великолепная обитель несравненного величия покоится на тысяче колонн, украшенная многоцветными самоцветами, окружённая золотыми перилами и искусно покрытая кровлей из листов сияющего золота».

620.

620.

‘‘ජම්බොනදුත්තත්තමිදං [Pg.196] සුමට්ඨො, පාසාදසොපාණඵලූපපන්නො;

දළ්හො ච වග්ගු ච සුසඞ්ගතො ච, අතීව නිජ්ඣානඛමො මනුඤ්ඤො.

«Эта обитель сияет, словно чистейшее золото Джамбонада, она безупречно гладкая, обустроенная дворцовыми лестницами и террасами; она прочна, прекрасна, гармонична, необычайно приятна для взора и мила сердцу».

621.

621.

‘‘රතනන්තරස්මිං බහුඅන්නපානං, පරිවාරිතො අච්ඡරාසඞ්ගණෙන;

මුරජආලම්බරතූරියඝුට්ඨො, අභිවන්දිතොසි ථුතිවන්දනාය.

«Внутри украшенной самоцветами обители в изобилии есть пища и питьё. Ты окружён сонмом небесных дев, оглашаем звуками литавр и других музыкальных инструментов, и тебя славят и почитают хвалебными песнопениями».

622.

622.

‘‘සො මොදසි නාරිගණප්පබොධනො, විමානපාසාදවරෙ මනොරමෙ;

අචින්තියො සබ්බගුණූපපන්නො, රාජා යථා වෙස්සවණො නළින්‍යා.

«Ты радуешься, пробуждаемый сонмом дев, в этом восхитительном, превосходном дворце-обители. Наделенный непостижимым величием и всеми достоинствами, ты подобен царю Вессаване в его садах Налини».

623.

623.

‘‘දෙවො නු ආසි උදවාසි යක්ඛො, උදාහු දෙවින්දො මනුස්සභූතො;

පුච්ඡන්ති තං වාණිජා සත්ථවාහා, ආචික්ඛ කො නාම තුවංසි යක්ඛො’’ති.

«Божество ли ты, или яккха, или владыка богов (Сакка), или же ты был человеком? Караванные торговцы спрашивают тебя: поведай нам, как твоё имя и что ты за яккха?»

624.

624.

‘‘සෙරීසකො නාම අහම්හි යක්ඛො, කන්තාරියො වණ්ණුපථම්හි ගුත්තො;

ඉමං පදෙසං අභිපාලයාමි, වචනකරො වෙස්සවණස්ස රඤ්ඤො’’ති.

«Я — яккха по имени Серисака, обитатель пустыни, охраняющий этот песчаный путь. Я оберегаю эти края, исполняя повеление царя Вессаваны».

625.

625.

‘‘අධිච්චලද්ධං පරිණාමජං තෙ, සයං කතං උදාහු දෙවෙහි දින්නං;

පුච්ඡන්ති තං වාණිජා සත්ථවාහා, කථං තයා ලද්ධමිදං මනුඤ්ඤ’’න්ති.

«Досталось ли это тебе случайно, или это плод устремления твоего ума, или сотворено тобой самим, или даровано богами? Караванные торговцы спрашивают тебя: как ты обрёл эту восхитительную обитель?»

626.

626.

‘‘නාධිච්චලද්ධං න පරිණාමජං මෙ, න සයං කතං න හි දෙවෙහි දින්නං;

සකෙහි කම්මෙහි අපාපකෙහි, පුඤ්ඤෙහි මෙ ලද්ධමිදං මනුඤ්ඤ’’න්ති.

«Это не досталось мне случайно, это не плод устремления моего ума, это не сотворено мной самим и не даровано богами. Благодаря моим собственным чистым деяниям, моим заслугам (пунья), я обрёл эту восхитительную обитель».

627.

627.

‘‘කිං [Pg.197] තෙ වතං කිං පන බ්‍රහ්මචරියං, කිස්ස සුචිණ්ණස්ස අයං විපාකො;

පුච්ඡන්ති තං වාණිජා සත්ථවාහා, කථං තයා ලද්ධමිදං විමාන’’න්ති.

«В чём состоял твой обет, о юноша, и в чём — святая жизнь? Плодом какого хорошо исполненного дела является это? Купцы, ведущие караван, спрашивают тебя: как ты обрёл эту небесную обитель?»

628.

628.

‘‘මමං පායාසීති අහු සමඤ්ඤා, රජ්ජං යදා කාරයිං කොසලානං;

නත්ථිකදිට්ඨි කදරියො පාපධම්මො, උච්ඡෙදවාදී ච තදා අහොසිං.

«О купцы, когда я правил царством Косалы, меня звали Паяси. Тогда я придерживался воззрения о несуществовании плодов деяний, был скуп, порочен и утверждал учение о полном уничтожении после смерти».

629.

629.

‘‘සමණො ච ඛො ආසි කුමාරකස්සපො, බහුස්සුතො චිත්තකථී උළාරො;

සො මෙ තදා ධම්මකථං අභාසි, දිට්ඨිවිසූකානි විනොදයී මෙ.

«Тогда жил благородный отшельник Кумаракассапа, многознающий и красноречивый. Он возвестил мне Дхамму и рассеял дебри моих ложных воззрений».

630.

630.

‘‘තාහං තස්ස ධම්මකථං සුණිත්වා, උපාසකත්තං පටිදෙවයිස්සං;

පාණාතිපාතා විරතො අහොසිං, ලොකෙ අදින්නං පරිවජ්ජයිස්සං;

අමජ්ජපො නො ච මුසා අභාණිං, සකෙන දාරෙන ච අහොසි තුට්ඨො.

«Выслушав его проповедь Дхаммы, я объявил себя упасакой. Я стал воздерживаться от лишения жизни, избегал брать неданное в этом мире, не пил хмельного, не говорил лжи и был доволен своей женой».

631.

631.

‘‘තං මෙ වතං තං පන බ්‍රහ්මචරියං, තස්ස සුචිණ්ණස්ස අයං විපාකො;

තෙහෙව කම්මෙහි අපාපකෙහි, පුඤ්ඤෙහි මෙ ලද්ධමිදං විමාන’’න්ති.

«О купцы, в этом состоял мой обет, в этом — моя святая жизнь. Этот плод — следствие того хорошо исполненного дела. Благодаря тем непорочным, благим поступкам я обрёл эту обитель».

632.

632.

‘‘සච්චං කිරාහංසු නරා සපඤ්ඤා, අනඤ්ඤථා වචනං පණ්ඩිතානං;

යහිං යහිං ගච්ඡති පුඤ්ඤකම්මො, තහිං තහිං මොදති කාමකාමී.

«Истинно говорят мудрые люди, слова мудрецов неизменны: куда бы ни направился совершающий благие дела, повсюду он радуется, исполняя свои желания».

633.

633.

‘‘යහිං යහිං සොකපරිද්දවො ච, වධො ච බන්ධො ච පරික්කිලෙසො;

තහිං තහිං ගච්ඡති පාපකම්මො, න මුච්චති දුග්ගතියා කදාචී’’ති.

«Где бы ни царили скорбь, плач, убийство, заточение и мучение — туда направляется совершающий злые дела, и никогда не освобождается он от несчастной участи».

634.

634.

‘‘සම්මූළ්හරූපොව [Pg.198] ජනො අහොසි, අස්මිං මුහුත්තෙ කලලීකතොව;

ජනස්සිමස්ස තුය්හඤ්ච කුමාර, අප්පච්චයො කෙන නු ඛො අහොසී’’ති.

«О юноша, все эти существа кажутся растерянными, в этот миг они замутнены, словно взболтанный ил. Почему же возникло это уныние у тебя и твоей свиты?»

635.

635.

‘‘ඉමෙ ච සිරීසවනා තාතා, දිබ්බා ගන්ධා සුරභී සම්පවන්ති;

තෙ සම්පවායන්ති ඉමං විමානං, දිවා ච රත්තො ච තමං නිහන්ත්වා.

«О купцы, эти божественные благоухания исходят из рощи деревьев сириса. И днём, и ночью, рассеивая тьму, они наполняют ароматом эту обитель».

636.

636.

‘‘ඉමෙසඤ්ච ඛො වස්සසතච්චයෙන, සිපාටිකා ඵලති එකමෙකා;

මානුස්සකං වස්සසතං අතීතං, යදග්ගෙ කායම්හි ඉධූපපන්නො.

«У этих деревьев сириса каждый стручок лопается лишь по прошествии ста лет. Прошло уже сто человеческих лет с тех пор, как я переродился в этом сонме божеств».

637.

637.

‘‘දිස්වානහං වස්සසතානි පඤ්ච, අස්මිං විමානෙ ඨත්වාන තාතා;

ආයුක්ඛයා පුඤ්ඤක්ඛයා චවිස්සං, තෙනෙව සොකෙන පමුච්ඡිතොස්මී’’ති.

«О купцы, пробыв в этой обители пятьсот божественных лет, из-за истечения срока жизни и исчерпания заслуг я покину этот мир. От этой скорби я и пребываю в смятении».

638.

638.

‘‘කථං නු සොචෙය්‍ය තථාවිධො සො, ලද්ධා විමානං අතුලං චිරාය;

යෙ චාපි ඛො ඉත්තරමුපපන්නා, තෙ නූන සොචෙය්‍යුං පරිත්තපුඤ්ඤා’’ති.

«О юноша, как может скорбеть тот, кто, обретя столь несравненную обитель, долгое время наслаждается божественным блаженством? Лишь те, у кого мало заслуг, кто переродился на краткий миг и вскоре умрёт, воистину должны скорбеть о смерти».

639.

639.

‘‘අනුච්ඡවිං ඔවදියඤ්ච මෙ තං, යං මං තුම්හෙ පෙය්‍යවාචං වදෙථ;

තුම්හෙ ච ඛො තාතා මයානුගුත්තා, යෙනිච්ඡකං තෙන පලෙථ සොත්ථි’’න්ති.

«О купцы, вы говорите мне приятные слова, это уместно и служит мне наставлением. Вы были защищены мною в этой песчаной пустыне; ступайте же благополучно туда, куда пожелаете».

640.

640.

‘‘ගන්ත්වා මයං සින්ධුසොවීරභූමිං, ධන්නත්ථිකා උද්දයං පත්ථයානා;

යථාපයොගා පරිපුණ්ණචාගා, කාහාම සෙරීසමහං උළාර’’න්ති.

«О юноша, мы, стремящиеся к богатству и желающие прибыли, дойдя до земель Синдху и Совиры, приложив усилия и проявив щедрость, устроим великое празднество в честь божества Серисаки».

641.

641.

‘‘මා [Pg.199] චෙව සෙරීසමහං අකත්ථ, සබ්බඤ්ච වො භවිස්සති යං වදෙථ;

පාපානි කම්මානි විවජ්ජයාථ, ධම්මානුයොගඤ්ච අධිට්ඨහාථ.

«О купцы, не устраивайте празднества в честь Серисаки. Всё, о чём вы говорите, сбудется именно так. Избегайте злых дел и усердствуйте в практике Дхаммы».

642.

642.

‘‘උපාසකො අත්ථි ඉමම්හි සඞ්ඝෙ, බහුස්සුතො සීලවතූපපන්නො;

සද්ධො ච චාගී ච සුපෙසලො ච, විචක්ඛණො සන්තුසිතො මුතීමා.

«О купцы, среди ваших спутников есть один упасака — многознающий, наделённый добродетелью, полный веры, щедрый, любящий нравственность, проницательный, довольствующийся малым и мудрый».

643.

643.

‘‘සඤ්ජානමානො න මුසා භණෙය්‍ය, පරූපඝාතාය ච චෙතයෙය්‍ය;

වෙභූතිකං පෙසුණං නො කරෙය්‍ය, සණ්හඤ්ච වාචං සඛිලං භණෙය්‍ය.

«Этот упасака сознательно не скажет лжи, не замыслит вреда другим, не станет клеветать ради раздора, но говорит мягкие и дружелюбные слова».

644.

644.

‘‘සගාරවො සප්පටිස්සො විනීතො, අපාපකො අධිසීලෙ විසුද්ධො;

සො මාතරං පිතරඤ්චාපි ජන්තු, ධම්මෙන පොසෙති අරියවුත්ති.

«Почтительный, уважительный, дисциплинированный, непорочный, чистый в высшей нравственности, он праведно заботится о матери и отце, ведя благородный образ жизни».

645.

645.

‘‘මඤ්ඤෙ සො මාතාපිතූනං කාරණා, භොගානි පරියෙසති න අත්තහෙතු;

මාතාපිතූනඤ්ච යො අච්චයෙන, නෙක්ඛම්මපොණො චරිස්සති බ්‍රහ්මචරියං.

«Я полагаю, этот упасака ищет богатства ради родителей, а не ради себя. После кончины родителей этот упасака, склоняясь к отречению, будет вести святую жизнь».

646.

646.

‘‘උජූ අවඞ්කො අසඨො අමායො, න ලෙසකප්පෙන ච වොහරෙය්‍ය;

සො තාදිසො සුකතකම්මකාරී, ධම්මෙ ඨිතො කින්ති ලභෙථ දුක්ඛං.

«Прямой, не криводушный, не коварный, не обманчивый, этот упасака не станет говорить уловками. Как может познать страдание такой человек, совершающий благие дела и утверждённый в Дхамме?»

647.

647.

‘‘තං කාරණා පාතුකතොම්හි අත්තනා, තස්මා ධම්මං පස්සථ වාණිජාසෙ;

අඤ්ඤත්‍ර තෙනිහ භස්මී භවෙථ, අන්ධාකුලා විප්පනට්ඨා අරඤ්ඤෙ;

තං ඛිප්පමානෙන ලහුං පරෙන, සුඛො හවෙ සප්පුරිසෙන සඞ්ගමො’’ති.

«Ради этого упасаки я сам явился вам, поэтому, о купцы, узрите Дхамму. Если бы вы пришли без него, то, блуждая во тьме и сбившись с пути в этой пустыне, вы быстро обратились бы в прах под натиском опасностей. Воистину, общение с добродетельным человеком приносит счастье».

648.

648.

‘‘කිං [Pg.200] නාම සො කිඤ්ච කරොති කම්මං, කිං නාමධෙය්‍යං කිං පන තස්ස ගොත්තං;

මයම්පි නං දට්ඨුකාමම්හ යක්ඛ, යස්සානුකම්පාය ඉධාගතොසි;

ලාභා හි තස්ස යස්ස තුවං පිහෙසී’’ති.

«О яккха, ради сострадания к какому упасаке ты явился сюда? Как его зовут, какое дело он выполняет, каково его имя и род? Мы тоже желаем видеть этого упасаку, о яккха. Тот, кого ты любишь, воистину обретает благо и счастье».

649.

649.

‘‘යො කප්පකො සම්භවනාමධෙය්‍යො, උපාසකො කොච්ඡඵලූපජීවී;

ජානාථ නං තුම්හාකං පෙසියො සො, මා ඛො නං හීළිත්ථ සුපෙසලො සො’’ති.

«О купцы, этот упасака — цирюльник по имени Самбхава, зарабатывающий на жизнь своим ремеслом. Знайте его, он ваш слуга. Не презирайте его, ведь он очень предан нравственности».

650.

650.

‘‘ජානාමසෙ යං ත්වං පවදෙසි යක්ඛ, න ඛො නං ජානාම ස එදිසොති;

මයම්පි නං පූජයිස්සාම යක්ඛ, සුත්වාන තුය්හං වචනං උළාර’’න්ති.

«О яккха, того упасаку, о котором ты говоришь, мы знаем лично, но мы не знали, что он обладает такими достоинствами. Услышав твои благородные слова, о яккха, мы почтим его».

651.

651.

‘‘යෙ කෙචි ඉමස්මිං සත්ථෙ මනුස්සා, දහරා මහන්තා අථවාපි මජ්ඣිමා;

සබ්බෙව තෙ ආලම්බන්තු විමානං, පස්සන්තු පුඤ්ඤානං ඵලං කදරියා’’ති.

«О купцы, все люди в этом караване — молодые, старые или средних лет — пусть все они поднимутся в мою обитель. Пусть скупцы увидят плод благих заслуг».

652.

652.

තෙ තත්ථ සබ්බෙව ‘අහං පුරෙ’ති, තං කප්පකං තත්ථ පුරක්ඛත්වා ;

සබ්බෙව තෙ ආලම්බිංසු විමානං, මසක්කසාරං විය වාසවස්ස.

«Тогда все те купцы, восклицая: „Я первый! Я первый!“, поставили того цирюльника впереди себя и поднялись в обитель Серисаки, сияющую подобно небесному дворцу Сакки».

653.

653.

තෙ තත්ථ සබ්බෙව ‘අහං පුරෙ’ති, උපාසකත්තං පටිවෙදයිංසු;

පාණාතිපාතා පටිවිරතා අහෙසුං, ලොකෙ අදින්නං පරිවජ්ජයිංසු;

අමජ්ජපා නො ච මුසා භණිංසු, සකෙන දාරෙන ච අහෙසුං තුට්ඨා.

«Все они там, соперничая друг с другом, объявили себя упасаками. Они стали воздерживаться от лишения жизни, избегали брать неданное в этом мире, не пил хмельного, не говорили лжи и были довольны своими жёнами».

654.

654.

තෙ [Pg.201] තත්ථ සබ්බෙව ‘අහං පුරෙ’ති, උපාසකත්තං පටිවෙදයිත්වා;

පක්කාමි සත්ථො අනුමොදමානො, යක්ඛිද්ධියා අනුමතො පුනප්පුනං.

«Объявив себя упасаками, караван купцов, радуясь сверхъестественной силе яккхи, с его дозволения отправился дальше в путь».

655.

655.

ගන්ත්වාන තෙ සින්ධුසොවීරභූමිං, ධනත්ථිකා උද්දයං පත්ථයානා;

යථාපයොගා පරිපුණ්ණලාභා, පච්චාගමුං පාටලිපුත්තමක්ඛතං.

«Те купцы, стремящиеся к богатству и желающие прибыли, дойдя до земель Синдху и Совиры, приложив усилия и получив обильную прибыль, благополучно вернулись в славный город Паталипутру».

656.

656.

ගන්ත්වාන තෙ සඞ්ඝරං සොත්ථිවන්තො, පුත්තෙහි දාරෙහි සමඞ්ගිභූතා;

ආනන්දී විත්තා සුමනා පතීතා, අකංසු සෙරීසමහං උළාරං;

සෙරීසකං තෙ පරිවෙණං මාපයිංසු.

«Благополучно вернувшись в свои дома и воссоединившись с жёнами и детьми, радостные, довольные и счастливые, они устроили великое празднество в честь Серисаки и возвели святилище Серисаки».

657.

657.

එතාදිසා සප්පුරිසාන සෙවනා, මහත්ථිකා ධම්මගුණාන සෙවනා;

එකස්ස අත්ථාය උපාසකස්ස, සබ්බෙව සත්තා සුඛිතා අහෙසුන්ති.

«Таково общение с добродетельными людьми, следование достоинствам Дхаммы приносит великие плоды: ради блага одного упасаки все люди в караване обрели счастье».

සෙරීසකපෙතවත්ථු දුතියං.

«Вторая история о духе Серисаки завершена».

භාණවාරං තතියං නිට්ඨිතං.

«Третий раздел для декламации завершён».

3. නන්දකපෙතවත්ථු

3. «История о духе Нандаке»

658.

658.

රාජා පිඞ්ගලකො නාම, සුරට්ඨානං අධිපති අහු;

මොරියානං උපට්ඨානං ගන්ත්වා, සුරට්ඨං පුනරාගමා.

«Был царь по имени Пингалака, правитель Сураттхи. Отправившись засвидетельствовать почтение царям Мория, он возвращался обратно в Сураттху».

659.

659.

උණ්හෙ මජ්ඣන්හිකෙ කාලෙ, රාජා පඞ්කං උපාගමි;

අද්දස මග්ගං රමණීයං, පෙතානං තං වණ්ණුපථං.

«В жаркое полуденное время царь приблизился к песчаной пустыне и увидел приятный песчаный путь, сотворённый петами».

660.

660.

සාරථිං [Pg.202] ආමන්තයී රාජා –‘‘අයං මග්ගො රමණීයො, ඛෙමො සොවත්ථිකො සිවො;

ඉමිනා සාරථි යාම, සුරට්ඨානං සන්තිකෙ ඉතො’’.

«Царь обратился к колесничему: „Этот путь приятен, безопасен, благополучен и мирен. Колесничий, пойдём по этому пути отсюда к Сураттхе“».

661.

661.

තෙන පායාසි සොරට්ඨො, සෙනාය චතුරඞ්ගිනියා;

උබ්බිග්ගරූපො පුරිසො, සොරට්ඨං එතදබ්‍රවි.

«Правитель Сураттхи отправился по этому пути со своим четырёхсоставным войском. Тогда один испуганный человек обратился к царю Сураттхи с такими словами:»

662.

662.

‘‘කුම්මග්ගං පටිපන්නම්හා, භිංසනං ලොමහංසනං;

පුරතො දිස්සති මග්ගො, පච්ඡතො ච න දිස්සති.

«„О владыка, мы ступили на ложный путь, ужасный и наводящий трепет. Впереди путь виден, а позади пути не видно“».

663.

663.

‘‘කුම්මග්ගං පටිපන්නම්හා, යමපුරිසාන සන්තිකෙ;

අමානුසො වායති ගන්ධො, ඝොසො සුය්‍යති දාරුණො’’.

«„Мы ступили на ложный путь, мы находимся вблизи посланников Ямы. Исходит нечеловеческий запах, и мы слышим ужасные крики“».

664.

664.

සංවිග්ගො රාජා සොරට්ඨො, සාරථිං එතදබ්‍රවි;

‘‘කුම්මග්ගං පටිපන්නම්හා, භිංසනං ලොමහංසනං;

පුරතො දිස්සති මග්ගො, පච්ඡතො ච න දිස්සති.

«Встревоженный царь Сураттхи сказал колесничему: „Колесничий, мы ступили на ложный путь, ужасный и наводящий трепет. Впереди путь виден, а позади пути не видно“».

665.

665.

‘‘කුම්මග්ගං පටිපන්නම්හා, යමපුරිසාන සන්තිකෙ;

අමානුසො වායති ගන්ධො, ඝොසො සුය්‍යති දාරුණො’’.

«„Мы ступили на ложный путь, мы находимся вблизи посланников Ямы. Исходит нечеловеческий запах, и мы слышим ужасные крики“».

666.

666.

හත්ථික්ඛන්ධං සමාරුය්හ, ඔලොකෙන්තො චතුද්දිසං ;

අද්දස නිග්‍රොධං රමණීයං, පාදපං ඡායාසම්පන්නං;

නීලබ්භවණ්ණසදිසං, මෙඝවණ්ණසිරීනිභං.

«Поднявшись на спину слона и оглядывая четыре стороны, царь увидел прекрасное баньяновое дерево, дарующее густую тень, подобное по цвету тёмно-синей туче и величественное, как грозовое облако».

667.

667.

සාරථිං ආමන්තයී රාජා, ‘‘කිං එසො දිස්සති බ්‍රහා;

නීලබ්භවණ්ණසදිසො, මෙඝවණ්ණසිරීනිභො’’.

«Царь обратился к колесничему: „Колесничий, что это за огромное дерево виднеется, подобное тёмно-синей туче и величественное, как грозовое облако?“»

668.

668.

‘‘නිග්‍රොධො සො මහාරාජ, පාදපො ඡායාසම්පන්නො;

නීලබ්භවණ්ණසදිසො, මෙඝවණ්ණසිරීනිභො’’.

«„О великий царь, то дерево, что виднеется, дарующее густую тень, подобное тёмно-синей туче и величественное, как грозовое облако — это баньян“».

669.

669.

තෙන පායාසි සොරට්ඨො, යෙන සො දිස්සතෙ බ්‍රහා;

නීලබ්භවණ්ණසදිසො, මෙඝවණ්ණසිරීනිභො.

«Правитель Сураттхи направился туда, где виднелся тот огромный баньян, подобный тёмно-синей туче и величественный, как грозовое облако».

670.

670.

හත්ථික්ඛන්ධතො ඔරුය්හ, රාජා රුක්ඛං උපාගමි;

නිසීදි රුක්ඛමූලස්මිං, සාමච්චො සපරිජ්ජනො;

පූරං පානීයසරකං, පූවෙ විත්තෙ ච අද්දස.

«Спустившись со спины слона, царь подошёл к дереву. Он сел у подножия дерева вместе со своими министрами и свитой и увидел чашу, полную питьевой воды, и приятные яства».

671.

671.

පුරිසො [Pg.203] ච දෙවවණ්ණී, සබ්බාභරණභූසිතො;

උපසඞ්කමිත්වා රාජානං, සොරට්ඨං එතදබ්‍රවි.

«Тогда человек божественного облика, украшенный всевозможными драгоценностями, приблизившись к царю Сураттхи, обратился к нему с такими словами:»

672.

672.

‘‘ස්වාගතං තෙ මහාරාජ, අථො තෙ අදුරාගතං;

පිවතු දෙවො පානීයං, පූවෙ ඛාද අරින්දම’’.

«„Добро пожаловать, о великий царь! Твой приход благороден. О покоритель врагов, пусть владыка испьет воды и вкусит яств“».

673.

673.

පිවිත්වා රාජා පානීයං, සාමච්චො සපරිජ්ජනො;

පූවෙ ඛාදිත්වා පිත්වා ච, සොරට්ඨො එතදබ්‍රවි.

«Испив воды и вкусив яств вместе со своими министрами и свитой, правитель Сураттхи, омывшись там и утолив жажду, сказал такие слова:»

674.

674.

‘‘දෙවතා නුසි ගන්ධබ්බො, අදු සක්කො පුරින්දදො;

අජානන්තා තං පුච්ඡාම, කථං ජානෙමු තං මය’’න්ති.

«„Божество ли ты, о яккха, или гандхабха, или же Сакка, разрушитель крепостей? Мы спрашиваем тебя, не зная; как нам узнать, кто ты?“»

675.

675.

‘‘නාම්හි දෙවො න ගන්ධබ්බො, නාපි සක්කො පුරින්දදො;

පෙතො අහං මහාරාජ, සුරට්ඨා ඉධ මාගතො’’ති.

«„О царь, я не божество, не гандхабха и не Сакка, разрушитель крепостей. О царь, я пет, прибывший сюда из Сураттхи“».

676.

676.

‘‘කිංසීලො කිංසමාචාරො, සුරට්ඨස්මිං පුරෙ තුවං;

කෙන තෙ බ්‍රහ්මචරියෙන, ආනුභාවො අයං තවා’’ති.

«„О яккха, когда ты прежде жил в Сураттхе, какова была твоя нравственность и каково поведение? Благодаря какой святой жизни у тебя такое могущество?“»

677.

677.

‘‘තං සුණොහි මහාරාජ, අරින්දම රට්ඨවඩ්ඪන;

අමච්චා පාරිසජ්ජා ච, බ්‍රාහ්මණො ච පුරොහිතො.

«„О покоритель врагов, умножающий царство великий царь, выслушай слова, что я скажу. Пусть слушают министры и свита, пусть слушает жрец-пурохита“.»

678.

678.

‘‘සුරට්ඨස්මිං අහං දෙව, පුරිසො පාපචෙතසො;

මිච්ඡාදිට්ඨි ච දුස්සීලො, කදරියො පරිභාසකො.

«„О владыка, прежде в Сураттхе я был человеком со злыми помыслами, придерживающимся ложных воззрений, безнравственным, скупым, злословящим и совершающим много зла“».

679.

679.

‘‘‘දදන්තානං කරොන්තානං, වාරයිස්සං බහුජ්ජනං;

අඤ්ඤෙසං දදමානානං, අන්තරායකරො අහං.

«„Я препятствовал тем, кто давал милостыню и совершал благие дела. Чиня препятствия другим дающим, я удерживал многих людей“».

680.

680.

‘‘‘විපාකො නත්ථි දානස්ස, සංයමස්ස කුතො ඵලං;

නත්ථි ආචරියො නාම, අදන්තං කො දමෙස්සති.

«„Нет плода у даяния, откуда взяться плоду у самообладания? Нет никого, кого можно назвать учителем; кто укротит необузданного?“»

681.

681.

‘‘‘සමතුල්‍යානි භූතානි, කුතො ජෙට්ඨාපචායිකො;

නත්ථි බලං වීරියං වා, කුතො උට්ඨානපොරිසං.

«„Все существа равны между собой, нет заслуги в почитании старших в роду. Нет ни плода, ни усердия; откуда взяться плоду человеческих усилий?“»

682.

682.

‘‘‘නත්ථි දානඵලං නාම, න විසොධෙති වෙරිනං;

ලද්ධෙය්‍යං ලභතෙ මච්චො, නියතිපරිණාමජං.

«„Нет того, что называют плодом даяния, оно не очищает грешника. Смертный получает лишь то, что ему суждено получить в силу неизбежного созревания судьбы, а не благодаря совершению поступков“».

683.

683.

‘‘‘නත්ථි මාතා පිතා භාතා, ලොකො නත්ථි ඉතො පරං;

නත්ථි දින්නං නත්ථි හුතං, සුනිහිතං න විජ්ජති.

«„Нет плода в отношении к матери, отцу или брату; нет иного мира, помимо этого. Нет плода у даяния, нет плода у жертвоприношения, и нет заслуги, накопленной даянием святым“».

684.

684.

‘‘‘යොපි [Pg.204] හනෙය්‍ය පුරිසං, පරස්ස ඡින්දතෙ සිරං;

න කොචි කඤ්චි හනති, සත්තන්නං විවරමන්තරෙ.

«Даже если кто-то убьет человека или отсечет голову другому, в высшем смысле никто никого не убивает: оружие лишь проникает в промежутки между семью элементами».

685.

685.

‘‘‘අච්ඡෙජ්ජාභෙජ්ජො හි ජීවො, අට්ඨංසො ගුළපරිමණ්ඩලො;

යොජනානං සතං පඤ්ච, කො ජීවං ඡෙත්තුමරහති.

«Ведь душа (джива) нерушима и неделима, она бывает восьмигранной или круглой, высотой в пятьсот йоджан. Кто же способен разрубить душу?»

686.

686.

‘‘‘යථා සුත්තගුළෙ ඛිත්තෙ, නිබ්බෙඨෙන්තං පලායති;

එවමෙව ච සො ජීවො, නිබ්බෙඨෙන්තො පලායති.

«Подобно тому как брошенный клубок ниток катится, разматываясь, точно так же и эта душа катится, разматываясь [в сансаре]».

687.

687.

‘‘‘යථා ගාමතො නික්ඛම්ම, අඤ්ඤං ගාමං පවිසති;

එවමෙව ච සො ජීවො, අඤ්ඤං බොන්දිං පවිසති.

«Подобно тому как человек, выйдя из одной деревни, входит в другую, точно так же и эта душа, покидая одно тело, входит в другое».

688.

688.

‘‘‘යථා ගෙහතො නික්ඛම්ම, අඤ්ඤං ගෙහං පවිසති;

එවමෙව ච සො ජීවො, අඤ්ඤං බොන්දිං පවිසති.

«Подобно тому как человек, выйдя из одного дома, входит в другой, точно так же и эта душа, покидая одно тело, входит в другое».

689.

689.

‘‘‘චුල්ලාසීති මහාකප්පිනො, සතසහස්සානි හි;

යෙ බාලා යෙ ච පණ්ඩිතා, සංසාරං ඛෙපයිත්වාන;

දුක්ඛස්සන්තං කරිස්සරෙ.

«Восемь миллионов четыреста тысяч великих капп длится скитание в сансаре. И глупцы, и мудрецы, пройдя этот круг сансары до конца, положат конец страданию».

690.

690.

‘‘‘මිතානි සුඛදුක්ඛානි, දොණෙහි පිටකෙහි ච;

ජිනො සබ්බං පජානාති’, සම්මූළ්හා ඉතරා පජා.

«Счастье и страдание людей отмерены точно так же, как отмеряют зерно мерами и корзинами. Победитель (Джина) знает всё это, прочие же существа пребывают в глубоком заблуждении».

691.

691.

‘‘එවංදිට්ඨි පුරෙ ආසිං, සම්මූළ්හො මොහපාරුතො;

මිච්ඡාදිට්ඨි ච දුස්සීලො, කදරියො පරිභාසකො.

«О великий царь, прежде я придерживался таких воззрений, будучи ослеплен и окутан невежеством. Я обладал ложными воззрениями, был безнравственным, скупым и злословил [в адрес благочестивых]».

692.

692.

‘‘ඔරං මෙ ඡහි මාසෙහි, කාලඞ්කිරියා භවිස්සති;

එකන්තකටුකං ඝොරං, නිරයං පපතිස්සහං.

«Менее чем через шесть месяцев наступит моя кончина, и я низвергнусь в ужасную, исполненную нестерпимых мук преисподнюю».

693.

693.

‘‘චතුක්කණ්ණං චතුද්වාරං, විභත්තං භාගසො මිතං;

අයොපාකාරපරියන්තං, අයසා පටිකුජ්ජිතං.

«Она четырехугольная, с четырьмя воротами, разделенная на равные части, окруженная железной стеной и покрытая железной крышей».

694.

694.

‘‘තස්ස අයොමයා භූමි, ජලිතා තෙජසා යුතා;

සමන්තා යොජනසතං, ඵරිත්වා තිට්ඨති සබ්බදා.

«Пол в ней железный, раскаленный, пылающий огнем; пламя от нее всегда бушует, распространяясь на сто йоджан вокруг».

695.

695.

‘‘වස්සානි සතසහස්සානි, ඝොසො සුය්‍යති තාවදෙ;

ලක්ඛො එසො මහාරාජ, සතභාගවස්සකොටියො.

«О великий царь, лишь раз в сто тысяч лет там раздается крик [возвещающий о прошествии этого срока]. Срок же жизни существ, томящихся в этой преисподней, исчисляется сотнями миллиардов лет».

696.

696.

‘‘කොටිසතසහස්සානි[Pg.205], නිරයෙ පච්චරෙ ජනා;

මිච්ඡාදිට්ඨී ච දුස්සීලා, යෙ ච අරියූපවාදිනො.

«Сотни миллиардов лет мучаются в преисподней те люди, которые придерживались ложных воззрений, были безнравственны и оскорбляли Благородных (Ариев)».

697.

697.

‘‘තත්ථාහං දීඝමද්ධානං, දුක්ඛං වෙදිස්ස වෙදනං;

ඵලං පාපස්ස කම්මස්ස, තස්මා සොචාමහං භුසං.

«Там я буду долгое время испытывать мучительную боль — плод моих злых деяний. Вот почему я так горько скорблю».

698.

698.

‘‘තං සුණොහි මහාරාජ, අරින්දම රට්ඨවඩ්ඪන;

ධීතා මය්හං මහාරාජ, උත්තරා භද්දමත්ථු තෙ.

«Выслушай же это, о великий царь Ариндама, умножающий благосостояние страны! Да пребудет с тобой благословение! Моя дочь, о царь, по имени Уттара...»

699.

699.

‘‘කරොති භද්දකං කම්මං, සීලෙසුපොසථෙ රතා;

සඤ්ඤතා සංවිභාගී ච, වදඤ්ඤූ වීතමච්ඡරා.

«...совершает благие дела, находит радость в соблюдении нравственности и дней Упосатхи. Она сдержанна, щедра, отзывчива к просьбам и свободна от скупости».

700.

700.

‘‘අඛණ්ඩකාරී සික්ඛාය, සුණ්හා පරකුලෙසු ච;

උපාසිකා සක්‍යමුනිනො, සම්බුද්ධස්ස සිරීමතො.

«Она безупречно соблюдает правила тренировки, почтительна как невестка в чужом доме и является преданной мирянкой (упасикой) славного Пробужденного, Мудреца из рода Сакьев».

701.

701.

‘‘භික්ඛු ච සීලසම්පන්නො, ගාමං පිණ්ඩාය පාවිසි;

ඔක්ඛිත්තචක්ඛු සතිමා, ගුත්තද්වාරො සුසංවුතො.

«Один добродетельный бхиккху вошел в деревню за подаянием. Его взор был опущен, он был осознан, оберегал свои чувства и был превосходно сдержан».

702.

702.

‘‘සපදානං චරමානො, අගමා තං නිවෙසනං;

‘තමද්දස මහාරාජ, උත්තරා භද්දමත්ථු තෙ’.

«Обходя дома один за другим, он подошел к ее жилищу. И Уттара, о великий царь, — да пребудет с тобой благословение! — увидела этого бхиккху».

703.

703.

‘‘පූරං පානීයසරකං, පූවෙ විත්තෙ ච සා අදා;

‘පිතා මෙ කාලඞ්කතො, භන්තෙ තස්සෙතං උපකප්පතු’.

«Она поднесла ему чашу, полную чистой воды, и превосходные пироги, сказав: „Почтенный, мой отец скончался, пусть же этот дар послужит ему на пользу!“»

704.

704.

‘‘සමනන්තරානුද්දිට්ඨෙ, විපාකො උදපජ්ජථ;

භුඤ්ජාමි කාමකාමීහං, රාජා වෙස්සවණො යථා.

«И тотчас после этого посвящения заслуг созрел плод этого дара: теперь я наслаждаюсь всеми желанными удовольствиями, подобно царю Вессаване».

705.

705.

‘‘තං සුණොහි මහාරාජ, අරින්දම රට්ඨවඩ්ඪන;

සදෙවකස්ස ලොකස්ස, බුද්ධො අග්ගො පවුච්චති;

තං බුද්ධං සරණං ගච්ඡ, සපුත්තදාරො අරින්දම.

«Выслушай же это, о великий царь Ариндама, умножающий благосостояние страны! Во всем мире, включая богов, Будда зовется величайшим. Прими же прибежище в Будде вместе со своими детьми и женой, о Ариндама!»

706.

706.

‘‘අට්ඨඞ්ගිකෙන මග්ගෙන, ඵුසන්ති අමතං පදං;

තං ධම්මං සරණං ගච්ඡ, සපුත්තදාරො අරින්දම.

«Благодаря Восьмеричному Пути достигают они бессмертной обители (Ниббаны). Прими же прибежище в этом Учении (Дхамме) вместе со своими детьми и женой, о Ариндама!»

707.

707.

‘‘චත්තාරො ච පටිපන්නා, චත්තාරො ච ඵලෙ ඨිතා;

එස සඞ්ඝො උජුභූතො, පඤ්ඤාසීලසමාහිතො;

තං සඞ්ඝං සරණං ගච්ඡ, සපුත්තදාරො අරින්දම.

«Есть четыре практикующих на пути и четыре утвердившихся в плодах. Эта Община (Сангха) праведна, она наделена мудростью, нравственностью и сосредоточением. Прими же прибежище в этой Общине вместе со своими детьми и женой, о Ариндама!»

708.

708.

‘‘පාණාතිපාතා [Pg.206] විරමස්සු ඛිප්පං, ලොකෙ අදින්නං පරිවජ්ජයස්සු;

අමජ්ජපො මා ච මුසා අභාණී, සකෙන දාරෙන ච හොහි තුට්ඨො’’ති.

«Немедленно откажись от убийства живых существ, избегай брать неданное в этом мире, не пей хмельного, не говори лжи и будь доволен своей женой».

709.

709.

‘‘අත්ථකාමොසි මෙ යක්ඛ, හිතකාමොසි දෙවතෙ;

කරොමි තුය්හං වචනං, ත්වංසි ආචරියො මම.

«Ты желаешь мне блага, о яккха, ты печешься о моей пользе, о божество! Я исполню твои слова, отныне ты мой учитель».

710.

710.

‘‘උපෙමි සරණං බුද්ධං, ධම්මඤ්චාපි අනුත්තරං;

සඞ්ඝඤ්ච නරදෙවස්ස, ගච්ඡාමි සරණං අහං.

«Я принимаю прибежище в Будде, а также в непревзойденном Учении (Дхамме), и в Общину (Сангху) Того, кто является учителем богов и людей, я иду за прибежищем».

711.

711.

‘‘පාණාතිපාතා විරමාමි ඛිප්පං, ලොකෙ අදින්නං පරිවජ්ජයාමි;

අමජ්ජපො නො ච මුසා භණාමි, සකෙන දාරෙන ච හොමි තුට්ඨො.

«Я немедленно отказываюсь от убийства живых существ, избегаю брать неданное в этом мире, не пью хмельного, не говорю лжи и довольствуюсь своей женой».

712.

712.

‘‘ඔඵුණාමි මහාවාතෙ, නදියා සීඝගාමියා;

වමාමි පාපිකං දිට්ඨිං, බුද්ධානං සාසනෙ රතො’’.

«Словно плевелы на сильном ветру, я развеиваю свои ложные воззрения; словно сор в стремительной реке, я уношу их прочь. Радуясь Учению Будд, я извергаю из себя это пагубное воззрение».

713.

713.

ඉදං වත්වාන සොරට්ඨො, විරමිත්වා පාපදස්සනා ;

නමො භගවතො කත්වා, පාමොක්ඛො රථමාරුහීති.

«Сказав это, правитель Сураттхи, отказавшись от пагубных воззрений, выразил почтение Благословенному и, взойдя на колесницу, отправился на восток».

නන්දකපෙතවත්ථු තතියං.

«Третья история о пете Нандаке завершена».

4. රෙවතීපෙතවත්ථු

4. «История о пети Ревати».

714.

714.

‘‘උට්ඨෙහි රෙවතෙ සුපාපධම්මෙ, අපාරුතද්වාරෙ අදානසීලෙ;

නෙස්සාම තං යත්ථ ථුනන්ති දුග්ගතා, සමප්පිතා නෙරයිකා දුඛෙනා’’ති.

«Вставай, Ревати, совершившая тягчайшие проступки, не закрывавшая врат [в ад] и не знавшая щедрости! Мы уведем тебя туда, где стонут несчастные обитатели преисподней, объятые муками».

715.

715.

ඉච්චෙව වත්වාන යමස්ස දූතා, තෙ ද්වෙ යක්ඛා ලොහිතක්ඛා බ්‍රහන්තා;

පච්චෙකබාහාසු ගහෙත්වා රෙවතං, පක්කාමයුං දෙවගණස්ස සන්තිකෙ.

«Сказав это, два огромных красноглазых яккха, подобные посланникам Ямы, схватили Ревати за руки с обеих сторон и повлекли ее мимо обители богов».

716.

716.

‘‘ආදිච්චවණ්ණං [Pg.207] රුචිරං පභස්සරං, බ්‍යම්හං සුභං කඤ්චනජාලඡන්නං;

කස්සෙතමාකිණ්ණජනං විමානං, සුරියස්ස රංසීරිව ජොතමානං.

«Чья это прекрасная небесная обитель (вимана), сияющая цветом солнца, восхитительная, лучезарная, покрытая золотой сетью, полная небожителей и сверкающая подобно солнечным лучам?»

717.

717.

‘‘නාරීගණා චන්දනසාරලිත්තා, උභතො විමානං උපසොභයන්ති;

තං දිස්සති සුරියසමානවණ්ණං, කො මොදති සග්ගපත්තො විමානෙ’’ති.

«Толпы небесных дев, умащенных сандаловой пастой, украшают эту обитель изнутри и снаружи. Она сияет подобно солнцу. Кто же этот счастливец, достигший небес и радующийся в этом дворце?»

718.

718.

‘‘බාරාණසියං නන්දියො නාමාසි, උපාසකො අමච්ඡරී දානපති වදඤ්ඤූ;

තස්සෙතමාකිණ්ණජනං විමානං, සුරියස්ස රංසීරිව ජොතමානං.

«В Баранаси жил мирянин по имени Нандия — щедрый покровитель, чуждый скупости и отзывчивый к просящим. Это его обитель, полная небожителей, сияющая подобно солнечным лучам».

719.

719.

‘‘නාරීගණා චන්දනසාරලිත්තා, උභතො විමානං උපසොභයන්ති;

තං දිස්සති සුරියසමානවණ්ණං, සො මොදති සග්ගපත්තො විමානෙ’’ති.

«Толпы небесных дев, умащенных сандаловой пастой, украшают эту обитель изнутри и снаружи. Она сияет подобно солнцу. Это он — Нандия, достигший небес, радуется в этом дворце».

720.

720.

‘‘නන්දියස්සාහං භරියා, අගාරිනී සබ්බකුලස්ස ඉස්සරා;

භත්තු විමානෙ රමිස්සාමි දානහං, න පත්ථයෙ නිරයදස්සනායා’’ති.

«Я — жена Нандии, хозяйка его дома, владевшая всем его имуществом! Теперь я буду радоваться во дворце своего мужа и вовсе не желаю видеть преисподнюю!»

721.

721.

‘‘එසො තෙ නිරයො සුපාපධම්මෙ, පුඤ්ඤං තයා අකතං ජීවලොකෙ;

න හි මච්ඡරී රොසකො පාපධම්මො, සග්ගූපගානං ලභති සහබ්‍යත’’න්ති.

«Это твоя преисподняя, о злодейка! Ты не совершала благих дел в мире живых. Ведь скупой, злобный и порочный человек никогда не обретет общения с теми, кто ушел в небесные миры».

722.

722.

‘‘කිං නු ගූථඤ්ච මුත්තඤ්ච, අසුචී පටිදිස්සති;

දුග්ගන්ධං කිමිදං මීළ්හං, කිමෙතං උපවායතී’’ති.

«Что это за место, где видны испражнения, моча и нечистоты? Почему эта зловонная жижа так ужасно пахнет?»

723.

723.

‘‘එස සංසවකො නාම, ගම්භීරො සතපොරිසො;

යත්ථ වස්සසහස්සානි, තුවං පච්චසි රෙවතෙ’’ති.

«Это преисподняя Самсавака, глубокая, как сто человеческих ростов, куда стекаются все нечистоты. В ней, Ревати, ты будешь мучиться тысячи лет».

724.

724.

‘‘කිං [Pg.208] නු කායෙන වාචාය, මනසා දුක්කටං කතං;

කෙන සංසවකො ලද්ධො, ගම්භීරො සතපොරිසො’’ති.

«Какое же зло совершила я телом, речью или умом? За какой проступок мне досталась эта Самсавака, глубокая, как сто человеческих ростов?»

725.

725.

‘‘සමණෙ බ්‍රාහ්මණෙ චාපි, අඤ්ඤෙ වාපි වනිබ්බකෙ;

මුසාවාදෙන වඤ්චෙසි, තං පාපං පකතං තයා.

«Ты обманывала ложью отшельников (саманов), брахманов и других просящих подаяние. Вот какое злодеяние ты совершила».

726.

726.

‘‘තෙන සංසවකො ලද්ධො, ගම්භීරො සතපොරිසො;

තත්ථ වස්සසහස්සානි, තුවං පච්චසි රෙවතෙ.

«Из-за этого тебе досталась Самсавака, глубокая, как сто человеческих ростов. В ней, Ревати, ты будешь мучиться тысячи лет».

727.

727.

‘‘හත්ථෙපි ඡින්දන්ති අථොපි පාදෙ, කණ්ණෙපි ඡින්දන්ති අථොපි නාසං;

අථොපි කාකොළගණා සමෙච්ච, සඞ්ගම්ම ඛාදන්ති විඵන්දමාන’’න්ති.

«Тебе отрубят руки и ноги, отрежут уши и нос. И стаи ворон, слетевшись вместе, будут терзать и пожирать тебя, пока ты бьешься в судорогах».

728.

728.

‘‘සාධු ඛො මං පටිනෙථ, කාහාමි කුසලං බහුං;

දානෙන සමචරියාය, සංයමෙන දමෙන ච;

යං කත්වා සුඛිතා හොන්ති, න ච පච්ඡානුතප්පරෙ’’ති.

«Умоляю вас, верните меня назад [в мир людей]! Я совершу множество благих дел: буду щедрой, буду вести праведную жизнь, соблюдать самообладание и обуздывать чувства — ведь совершая это, люди обретают счастье и не знают раскаяния впоследствии».

729.

729.

‘‘පුරෙ තුවං පමජ්ජිත්වා, ඉදානි පරිදෙවසි;

සයං කතානං කම්මානං, විපාකං අනුභොස්සසී’’ති.

«Прежде ты пребывала в беспечности, а теперь рыдаешь. Ты сама вкусишь плоды своих собственных деяний».

730.

730.

‘‘කො දෙවලොකතො මනුස්සලොකං, ගන්ත්වාන පුට්ඨො මෙ එවං වදෙය්‍ය;

‘නික්ඛිත්තදණ්ඩෙසු දදාථ දානං, අච්ඡාදනං සෙය්‍ය මථන්නපානං;

න හි මච්ඡරී රොසකො පාපධම්මො, සග්ගූපගානං ලභති සහබ්‍යතං’.

«Кто из богов, спустившись из небесного мира в мир людей, ответил бы на мой вопрос и сказал бы так: „Подавайте милостыню тем, кто отложил оружие (мирным отшельникам), даруйте им одежду, постель, пищу и питье. Ведь скупой, злобный и порочный человек никогда не обретет общения с теми, кто ушел в небесные миры“?»

731.

731.

‘‘සාහං නූන ඉතො ගන්ත්වා, යොනිං ලද්ධාන මානුසිං;

වදඤ්ඤූ සීලසම්පන්නා, කාහාමි කුසලං බහුං;

දානෙන සමචරියාය, සංයමෙන දමෙන ච.

«Если я выберусь отсюда и обрету человеческое рождение, я стану отзывчивой, добродетельной и совершу множество благих дел: буду щедрой, буду вести праведную жизнь, соблюдать самообладание и обуздывать чувства».

732.

732.

‘‘ආරාමානි ච රොපිස්සං, දුග්ගෙ සඞ්කමනානි ච;

පපඤ්ච උදපානඤ්ච, විප්පසන්නෙන චෙතසා.

«С чистым сердцем я буду сажать сады, строить мосты в труднопроходимых местах, устраивать места для питья и колодцы».

733.

733.

‘‘චාතුද්දසිං [Pg.209] පඤ්චදසිං, යා ච පක්ඛස්ස අට්ඨමී;

පාටිහාරියපක්ඛඤ්ච, අට්ඨඞ්ගසුසමාගතං.

«В четырнадцатый, пятнадцатый и восьмой дни лунной половины месяца, а также в особые периоды я буду соблюдать Упосатху, наделенную восемью правилами».

734.

734.

‘‘උපොසථං උපවසිස්සං, සදා සීලෙසු සංවුතා;

න ච දානෙ පමජ්ජිස්සං, සාමං දිට්ඨමිදං මයා’’ති.

«Я буду соблюдать Упосатху, всегда храня чистоту нравственности, и никогда не пренебрегу щедростью — ведь теперь я сама воочию узрела эту преисподнюю!»

735.

735.

ඉච්චෙවං විප්පලපන්තිං, ඵන්දමානං තතො තතො;

ඛිපිංසු නිරයෙ ඝොරෙ, උද්ධංපාදං අවංසිරං.

«Так причитающую и бьющуюся в судорогах Ревати стражи преисподней схватили и сбросили в ужасный ад вниз головой, вверх ногами».

736.

736.

‘‘අහං පුරෙ මච්ඡරිනී අහොසිං, පරිභාසිකා සමණබ්‍රාහ්මණානං;

විතථෙන ච සාමිකං වඤ්චයිත්වා, පච්චාමහං නිරයෙ ඝොරරූපෙ’’ති.

«Прежде я была скупой, оскорбляла отшельников и брахманов. Обманув своего мужа ложью, теперь я горю в этой ужасной преисподней!»

රෙවතීපෙතවත්ථු චතුත්ථං.

«Четвертая история о пети Ревати завершена».

5. උච්ඡුපෙතවත්ථු

5. «История о пете Сахарного Тростника (Уччху-пета)».

737.

737.

‘‘ඉදං මම උච්ඡුවනං මහන්තං, නිබ්බත්තති පුඤ්ඤඵලං අනප්පකං;

තං දානි මෙ න පරිභොගමෙති, ආචික්ඛ භන්තෙ කිස්ස අයං විපාකො.

«Эта огромная роща сахарного тростника возникла как немалый плод моих благих дел. Но сейчас я не могу вкусить его. Скажите, почтенный, плодом какого деяния это является?»

738.

738.

‘‘හඤ්ඤාමි ඛජ්ජාමි ච වායමාමි, පරිසක්කාමි පරිභුඤ්ජිතුං කිඤ්චි;

ස්වාහං ඡින්නථාමො කපණො ලාලපාමි, කිස්ස කම්මස්ස අයං විපාකො.

«Когда я пытаюсь сорвать хоть немного тростника, листья ранят и режут меня, словно мечи. Лишившись сил, я горько плачу в своей нищете. Плодом какого деяния является это страдание?»

739.

739.

‘‘විඝාතො චාහං පරිපතාමි ඡමායං, පරිවත්තාමි වාරිචරොව ඝම්මෙ;

රුදතො ච මෙ අස්සුකා නිග්ගලන්ති, ආචික්ඛ භන්තෙ කිස්ස අයං විපාකො.

«Изнуренный, я падаю на землю и бьюсь на ней, словно выброшенная на сушу рыба под палящим солнцем. Слезы ручьями текут из моих глаз, когда я плачу. Скажите, почтенный, плодом какого деяния это является?»

740.

740.

‘‘ඡාතො [Pg.210] කිලන්තො ච පිපාසිතො ච, සන්තස්සිතො සාතසුඛං න වින්දෙ;

පුච්ඡාමි තං එතමත්ථං භදන්තෙ, කථං නු උච්ඡුපරිභොගං ලභෙය්‍ය’’න්ති.

«О господин, я голоден, изнурён и томим жаждой, я иссох от жажды и не нахожу приятного счастья. Я спрашиваю тебя об этом, о господин: как же мне получить сахарный тростник для вкушения?»

741.

741.

‘‘පුරෙ තුවං කම්මමකාසි අත්තනා, මනුස්සභූතො පුරිමාය ජාතියා;

අහඤ්ච තං එතමත්ථං වදාමි, සුත්වාන ත්වං එතමත්ථං විජාන.

«В прошлом, будучи человеком в своей прежней жизни, ты сам совершил этот поступок. Я поведаю тебе об этом деле; выслушав, пойми его суть».

742.

742.

‘‘උච්ඡුං තුවං ඛාදමානො පයාතො, පුරිසො ච තෙ පිට්ඨිතො අන්වගච්ඡි;

සො ච තං පච්චාසන්තො කථෙසි, තස්ස තුවං න කිඤ්චි ආලපිත්ථ.

«Ты шёл, жуя сахарный тростник, а позади тебя следовал человек. Он заговорил с тобой, надеясь получить немного тростника, но ты не проронил ему ни слова».

743.

743.

‘‘සො ච තං අභණන්තං අයාචි, ‘දෙහය්‍ය උච්ඡු’න්ති ච තං අවොච;

තස්ස තුවං පිට්ඨිතො උච්ඡුං අදාසි, තස්සෙතං කම්මස්ස අයං විපාකො.

«И когда ты молчал, он взмолился к тебе и сказал: „Дай мне, господин, сахарного тростника!“ Тогда ты протянул ему стебель тростника за своей спиной. Вот созревание того самого поступка».

744.

744.

‘‘ඉඞ්ඝ ත්වං ගන්ත්වාන පිට්ඨිතො ගණ්හෙය්‍යාසි, ගහෙත්වාන තං ඛාදස්සු යාවදත්ථං;

තෙනෙව ත්වං අත්තමනො භවිස්සසි, හට්ඨො චුදග්ගො ච පමොදිතො චා’’ති.

«Ступай же и возьми сахарный тростник сзади себя; взяв его, ешь сколько пожелаешь. От этого ты станешь довольным, радостным, воодушевленным и ликующим».

745.

745.

ගන්ත්වාන සො පිට්ඨිතො අග්ගහෙසි, ගහෙත්වාන තං ඛාදි යාවදත්ථං;

තෙනෙව සො අත්තමනො අහොසි, හට්ඨො චුදග්ගො ච පමොදිතො චාති.

Отправившись туда, он взял сахарный тростник сзади себя и, взяв его, ел сколько пожелал. От этого он стал довольным, радостным, воодушевленным и ликующим.

උච්ඡුපෙතවත්ථු පඤ්චමං.

Пятая история о пете сахарного тростника завершена.

6. කුමාරපෙතවත්ථු

6. История о петах-царевичах

746.

746.

‘‘සාවත්ථි නාම නගරං, හිමවන්තස්ස පස්සතො;

තත්ථ ආසුං ද්වෙ කුමාරා, රාජපුත්තාති මෙ සුතං.

«У склонов Гималаев есть город под названием Саваттхи. Как я слышал, там жили два юноши, царевичи».

747.

747.

‘‘සම්මත්තා [Pg.211] රජනීයෙසු, කාමස්සාදාභිනන්දිනො;

පච්චුප්පන්නසුඛෙ ගිද්ධා, න තෙ පස්සිංසුනාගතං.

«Опьянённые тем, что возбуждает страсть, находящие удовольствие в наслаждении чувственными удовольствиями, жаждущие сиюминутного счастья, они не предвидели будущего».

748.

748.

‘‘තෙ චුතා ච මනුස්සත්තා, පරලොකං ඉතො ගතා;

තෙධ ඝොසෙන්ත්‍යදිස්සන්තා, පුබ්බෙ දුක්කටමත්තනො.

«Скончавшись в человеческом мире, они ушли отсюда в иной мир. Будучи невидимыми, они стенают здесь о своих прежних дурных поступках:»

749.

749.

‘‘‘බහූසු වත සන්තෙසු, දෙය්‍යධම්මෙ උපට්ඨිතෙ;

නාසක්ඛිම්හා ච අත්තානං, පරිත්තං කාතුං සුඛාවහං.

«„Увы, хотя было много достойных подношений и дары были готовы, мы не смогли сотворить для себя даже малого блага, приносящего счастье!“»

750.

750.

‘‘‘කිං තතො පාපකං අස්ස, යං නො රාජකුලා චුතා;

උපපන්නා පෙත්තිවිසයං, ඛුප්පිපාසසමප්පිතා.

«„Что может быть хуже этого зла, из-за которого мы, уйдя из царского рода, возродились в мире пет, томимые голодом и жаждой?“»

751.

751.

‘‘සාමිනො ඉධ හුත්වාන, හොන්ති අසාමිනො තහිං;

භමන්ති ඛුප්පිපාසාය, මනුස්සා උන්නතොනතා.

«Быв здесь господами, там они становятся подневольными. Люди, то возвышаясь, то падая, блуждают, томимые голодом и жаждой».

752.

752.

‘‘එතමාදීනවං ඤත්වා, ඉස්සරමදසම්භවං;

පහාය ඉස්සරමදං, භවෙ සග්ගගතො නරො;

කායස්ස භෙදා සප්පඤ්ඤො, සග්ගං සො උපපජ්ජතී’’ති.

«Осознав эту опасность, рождённую опьянением властью, пусть человек отбросит это опьянение властью и устремится на небеса. Мудрый человек после распада тела возрождается в небесном мире».

කුමාරපෙතවත්ථු ඡට්ඨං.

Шестая история о петах-царевичах завершена.

7. රාජපුත්තපෙතවත්ථු

7. История о пете-царевиче

753.

753.

පුබ්බෙ කතානං කම්මානං, විපාකො මථයෙ මනං;

රූපෙ සද්දෙ රසෙ ගන්ධෙ, ඵොට්ඨබ්බෙ ච මනොරමෙ.

«Созревание совершённых в прошлом поступков сокрушает разум глупцов, ослеплённых приятными формами, звуками, вкусами, запахами и тактильными ощущениями».

754.

754.

නච්චං ගීතං රතිං ඛිඩ්ඩං, අනුභුත්වා අනප්පකං;

උය්‍යානෙ පරිචරිත්වා, පවිසන්තො ගිරිබ්බජං.

«Вкусив в полной мере танцы, пение, чувственные удовольствия и игры, и натешившись в саду, он въезжал в Гириббаджу (Раджагаху)».

755.

755.

ඉසිං සුනෙත්ත මද්දක්ඛි, අත්තදන්තං සමාහිතං;

අප්පිච්ඡං හිරිසම්පන්නං, උඤ්ඡෙ පත්තගතෙ රතං.

«Там он увидел отшельника Сунетту, обуздавшего себя, сосредоточенного, скромного в желаниях, наделённого стыдливостью перед дурным, довольствующегося тем подаянием, что попадало в его чашу».

756.

756.

හත්ථික්ඛන්ධතො ඔරුය්හ, ලද්ධා භන්තෙති චාබ්‍රවි;

තස්ස පත්තං ගහෙත්වාන, උච්චං පග්ගය්හ ඛත්තියො.

«Сойдя со спины слона, кшатрий спросил: „Получили ли вы подаяние, о господин?“ Затем он взял его чашу и высоко поднял её».

757.

757.

ථණ්ඩිලෙ පත්තං භින්දිත්වා, හසමානො අපක්කමි;

‘‘රඤ්ඤො කිතවස්සාහං පුත්තො, කිං මං භික්ඛු කරිස්සසි’’.

«Разбив чашу о твёрдую землю, он со смехом удалился, сказав: „Я сын царя Китавы! Что ты мне сделаешь, бхиккху?“»

758.

758.

තස්ස [Pg.212] කම්මස්ස ඵරුසස්ස, විපාකො කටුකො අහු;

යං රාජපුත්තො වෙදෙසි, නිරයම්හි සමප්පිතො.

«Созревание того жестокого поступка было горьким; царевич испытал его, будучи ввергнут в ад».

759.

759.

ඡළෙව චතුරාසීති, වස්සානි නවුතානි ච;

භුසං දුක්ඛං නිගච්ඡිත්ථො, නිරයෙ කතකිබ්බිසො.

«Шесть раз по восемьдесят четыре тысячи лет и ещё многие десятки тысяч лет совершивший злодеяние царевич претерпевал жестокие муки в аду».

760.

760.

උත්තානොපි ච පච්චිත්ථ, නිකුජ්ජො වාමදක්ඛිණො;

උද්ධංපාදො ඨිතො චෙව, චිරං බාලො අපච්චථ.

«Глупец долго варился там: то навзничь, то ничком, то на левом боку, то на правом, то вниз головой, то стоя».

761.

761.

බහූනි වස්සසහස්සානි, පූගානි නහුතානි ච;

භුසං දුක්ඛං නිගච්ඡිත්ථො, නිරයෙ කතකිබ්බිසො.

«Многие тысячи лет, долгие века и мириады лет совершивший злодеяние царевич претерпевал жестокие муки в аду».

762.

762.

එතාදිසං ඛො කටුකං, අප්පදුට්ඨප්පදොසිනං;

පච්චන්ති පාපකම්මන්තා, ඉසිමාසජ්ජ සුබ්බතං.

«Вот какое горькое наказание несут злодеи, напавшие на безгрешного, добродетельного отшельника».

763.

763.

සො තත්ථ බහුවස්සානි, වෙදයිත්වා බහුං දුඛං;

ඛුප්පිපාසහතො නාම, පෙතො ආසි තතො චුතො.

«Претерпев там великие муки в течение многих лет, он скончался в аду и стал петой по имени Кхуппипасахата (изнурённый голодом и жаждой)».

764.

764.

එතමාදීනවං ඤත්වා, ඉස්සරමදසම්භවං;

පහාය ඉස්සරමදං, නිවාතමනුවත්තයෙ.

«Осознав эту опасность, рождённую опьянением властью, пусть мудрый отбросит это опьянение властью и поступает со смирением».

765.

765.

දිට්ඨෙව ධම්මෙ පාසංසො, යො බුද්ධෙසු සගාරවො;

කායස්ස භෙදා සප්පඤ්ඤො, සග්ගං සො උපපජ්ජතීති.

«Тот, кто выказывает почтение к Буддам, достоин хвалы уже в этой жизни, а после распада тела этот мудрый человек возрождается в небесном мире».

රාජපුත්තපෙතවත්ථු සත්තමං.

Седьмая история о пете-царевиче завершена.

8. ගූථඛාදකපෙතවත්ථු

8. История о пете, поедающем экскременты

766.

766.

‘‘ගූථකූපතො උග්ගන්ත්වා, කො නු දීනො පතිට්ඨසි ;

නිස්සංසයං පාපකම්මන්තො, කිං නු සද්දහසෙ තුව’’න්ති.

«Кто ты, несчастный, стоящий здесь после того, как выбрался из выгребной ямы? Несомненно, ты совершил злодеяние. О чём же ты так горько стенаешь?»

767.

767.

‘‘අහං භදන්තෙ පෙතොම්හි, දුග්ගතො යමලොකිකො;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතො’’.

«О господин, я пета, несчастный обитатель царства Ямы. Совершив злые дела, я ушёл из человеческого мира и попал в мир пет».

768.

768.

‘‘කිං නු කායෙන වාචාය, මනසා දුක්කටං කතං;

කිස්ස කම්මවිපාකෙන, ඉදං දුක්ඛං නිගච්ඡසී’’ති.

«Какое же злодеяние ты совершил телом, речью или умом? Созревание какого поступка навлекло на тебя эти мучения?»

769.

769.

‘‘අහු ආවාසිකො මය්හං, ඉස්සුකී කුලමච්ඡරී;

අජ්ඣොසිතො මය්හං ඝරෙ, කදරියො පරිභාසකො.

«О господин, у меня был приходской монах, завистливый, скупой по отношению к семьям мирян, привязанный к моему дому, жадный и склонный к злословию».

770.

770.

‘‘තස්සාහං [Pg.213] වචනං සුත්වා, භික්ඛවො පරිභාසිසං;

තස්ස කම්මවිපාකෙන, පෙතලොකං ඉතො ගතො’’ති.

«Послушав его слова, я стал оскорблять бхиккху. Из-за созревания этого поступка я ушёл из человеческого мира и попал в мир пет».

771.

771.

‘‘අමිත්තො මිත්තවණ්ණෙන, යො තෙ ආසි කුලූපකො;

කායස්ස භෙදා දුප්පඤ්ඤො, කිං නු පෙච්ච ගතිං ගතො’’ති.

«Тот враг под личиной друга, который часто посещал твою семью — в какое же место перерождения отправился этот глупец после распада тела?»

772.

772.

‘‘තස්සෙවාහං පාපකම්මස්ස, සීසෙ තිට්ඨාමි මත්ථකෙ;

සො ච පරවිසයං පත්තො, මමෙව පරිචාරකො.

«Я стою прямо на голове этого злодея. Попав в мир пет, он стал моим слугой».

773.

773.

‘‘යං භදන්තෙ හදන්තඤ්ඤෙ, එතං මෙ හොති භොජනං;

අහඤ්ච ඛො යං හදාමි, එතං සො උපජීවතී’’ති.

«То, что испражняют другие, о господин, служит мне пищей. А то, что испражняю я сам, служит пищей ему».

ගූථඛාදකපෙතවත්ථු අට්ඨමං.

Восьмая история о пете, поедающем экскременты, завершена.

9. ගූථඛාදකපෙතිවත්ථු

9. История о пети, поедающей экскременты

774.

774.

‘‘ගූථකූපතො උග්ගන්ත්වා, කා නු දීනා පතිට්ඨසි;

නිස්සංසයං පාපකම්මන්තා, කිං නු සද්දහසෙ තුව’’න්ති.

«Кто ты, несчастная женщина, стоящая здесь после того, как выбралась из выгребной ямы? Несомненно, ты совершила злодеяние. О чём же ты так горько стенаешь?»

775.

775.

‘‘අහං භදන්තෙ පෙතීම්හි, දුග්ගතා යමලොකිකා;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’’ති.

«О господин, я пети, несчастная обитательница царства Ямы. Совершив злые дела, я ушла из человеческого мира и попала в мир пет».

776.

776.

‘‘කිං නු කායෙන වාචාය, මනසා දුක්කටං කතං;

කිස්ස කම්මවිපාකෙන, ඉදං දුක්ඛං නිගච්ඡසී’’ති.

«Какое же злодеяние ты совершила телом, речью или умом? Созревание какого поступка навлекло на тебя эти мучения?»

777.

777.

‘‘අහු ආවාසිකො මය්හං, ඉස්සුකී කුලමච්ඡරී;

අජ්ඣොසිතො මය්හං ඝරෙ, කදරියො පරිභාසකො.

«О господин, у меня был приходской монах, завистливый, скупой по отношению к семьям мирян, привязанный к моему дому, жадный и склонный к злословию».

778.

778.

‘‘තස්සාහං වචනං සුත්වා, භික්ඛවො පරිභාසිසං;

තස්ස කම්මවිපාකෙන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’’ති.

«Послушав его слова, я стала оскорблять бхиккху. Из-за созревания этого поступка я ушла из человеческого мира и попала в мир пет».

779.

779.

‘‘අමිත්තො මිත්තවණ්ණෙන, යො තෙ ආසි කුලූපකො;

කායස්ස භෙදා දුප්පඤ්ඤො, කිං නු පෙච්ච ගතිං ගතො’’ති.

«Тот враг под личиной друга, который часто посещал твою семью — в какое же место перерождения отправился этот глупец после распада тела?»

780.

780.

‘‘තස්සෙවාහං පාපකම්මස්ස, සීසෙ තිට්ඨාමි මත්ථකෙ;

සො ච පරවිසයං පත්තො, මමෙව පරිචාරකො.

«Я стою прямо на голове этого злодея. Попав в мир пет, он стал моим слугой».

781.

781.

‘‘යං භදන්තෙ හදන්තඤ්ඤෙ, එතං මෙ හොති භොජනං;

අහඤ්ච ඛො යං හදාමි, එතං සො උපජීවතී’’ති.

«То, что испражняют другие, о господин, служит мне пищей. А то, что испражняю я сама, служит пищей ему».

ගූථඛාදකපෙතිවත්ථු නවමං.

Девятая история о пети, поедающей экскременты, завершена.

10. ගණපෙතවත්ථු

10. История о группе пет

782.

782.

‘‘නග්ගා [Pg.214] දුබ්බණ්ණරූපාත්ථ, කිසා ධමනිසන්ථතා;

උප්ඵාසුලිකා කිසිකා, කෙ නු තුම්හෙත්ථ මාරිසා’’ති.

«Нагие, безобразные видом, истощённые, покрытые сетью жил, с выпирающими рёбрами, иссохшие — кто вы такие, почтенные?»

783.

783.

‘‘මයං භදන්තෙ පෙතාම්හා, දුග්ගතා යමලොකිකා;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’’ති.

«О господин, мы петы, несчастные обитатели царства Ямы. Совершив злые дела, мы ушли из человеческого мира и попали в мир пет».

784.

784.

‘‘කිං නු කායෙන වාචාය, මනසා දුක්කටං කතං;

කිස්ස කම්මවිපාකෙන, පෙතලොකං ඉතො ගතා’’ති.

«Какое же злодеяние вы совершили телом, речью или умом? Созревание какого поступка привело вас из человеческого мира в мир пет?»

785.

785.

‘‘අනාවටෙසු තිත්ථෙසු, විචිනිම්හද්ධමාසකං;

සන්තෙසු දෙය්‍යධම්මෙසු, දීපං නාකම්හ අත්තනො.

«На открытых бродах мы выискивали оброненные людьми пол-масаки. Хотя у нас были средства для даяния, мы не сотворили для себя прибежища».

786.

786.

‘‘නදිං උපෙම තසිතා, රිත්තකා පරිවත්තති;

ඡායං උපෙම උණ්හෙසු, ආතපො පරිවත්තති.

«Томимые жаждой, мы подходим к реке, но она превращается в сухое русло. В зной мы ищем тень, но она превращается в палящее солнце».

787.

787.

‘‘අග්ගිවණ්ණො ච නො වාතො, ඩහන්තො උපවායති;

එතඤ්ච භන්තෙ අරහාම, අඤ්ඤඤ්ච පාපකං තතො.

«Ветер дует на нас, обжигая словно огонь. О господин, мы заслужили эти мучения и даже ещё худшие».

788.

788.

‘‘අපි යොජනානි ගච්ඡාම, ඡාතා ආහාරගෙධිනො;

අලද්ධාව නිවත්තාම, අහො නො අප්පපුඤ්ඤතා.

«Голодные, жаждущие пищи, мы проходим многие йоджаны, но возвращаемся ни с чем. О, как же ничтожны наши заслуги!»

789.

789.

‘‘ඡාතා පමුච්ඡිතා භන්තා, භූමියං පටිසුම්භිතා;

උත්තානා පටිකිරාම, අවකුජ්ජා පතාමසෙ.

«Обессилев от голода, мы падаем и бьёмся о землю. Мы валяемся навзничь, раскинув конечности, или падаем ничком».

790.

790.

‘‘තෙ ච තත්ථෙව පතිතා, භූමියං පටිසුම්භිතා;

උරං සීසඤ්ච ඝට්ටෙම, අහො නො අප්පපුඤ්ඤතා.

И мы, упав там же, поверженные на землю, бьемся грудью и головой. О, как мало у нас заслуг!

791.

791.

‘‘එතඤ්ච භන්තෙ අරහාම, අඤ්ඤඤ්ච පාපකං තතො;

සන්තෙසු දෙය්‍යධම්මෙසු, දීපං නාකම්හ අත්තනො.

О господин, мы заслужили это страдание и даже худшее, чем это. Ведь когда у нас были дары для подношения, мы не сотворили для себя острова.

792.

792.

‘‘තෙ හි නූන ඉතො ගන්ත්වා, යොනිං ලද්ධාන මානුසිං;

වදඤ්ඤූ සීලසම්පන්නා, කාහාම කුසලං බහු’’න්ති.

Если мы уйдем отсюда и обретем человеческое рождение, мы станем щедрыми, исполненными добродетели и совершим много благих дел».

ගණපෙතවත්ථු දසමං.

Десятая история о петах из общины (Гана-пета-ваттху) окончена.

11. පාටලිපුත්තපෙතවත්ථු

11. История о пете из Паталипутты (Паталипутта-пета-ваттху)

793.

793.

‘‘දිට්ඨා [Pg.215] තයා නිරයා තිරච්ඡානයොනි,පෙතා අසුරා අථවාපි මානුසා දෙවා;

සයමද්දස කම්මවිපාකමත්තනො,නෙස්සාමි තං පාටලිපුත්තමක්ඛතං;

තත්ථ ගන්ත්වා කුසලං කරොහි කම්මං’’.

«Ты видела адские миры, мир животных, петов, асуров, а также людей и богов. Ты сама воочию узрела плод своих собственных деяний. Теперь я невредимой доставлю тебя в Паталипутту. Вернувшись туда, совершай благие дела».

794.

794.

‘‘අත්ථකාමොසි මෙ යක්ඛ, හිතකාමොසි දෙවතෙ;

කරොමි තුය්හං වචනං, ත්වංසි ආචරියො මම.

«О яккха, ты желаешь мне блага, о божество, ты желаешь мне пользы. Я исполню твои слова, ты — мой учитель».

795.

795.

‘‘දිට්ඨා මයා නිරයා තිරච්ඡානයොනි, පෙතා අසුරා අථවාපි මානුසා දෙවා;

සයමද්දසං කම්මවිපාකමත්තනො, කාහාමි පුඤ්ඤානි අනප්පකානී’’ති.

«Я видела адские миры, мир животных, петов, асуров, а также людей и богов. Я сама воочию узрела плод своих собственных деяний. Вернувшись в Паталипутту, я совершу немало благих дел».

පාටලිපුත්තපෙතවත්ථු එකාදසමං.

Одиннадцатая история о пете из Паталипутты (Паталипутта-пета-ваттху) окончена.

12. අම්බවනපෙතවත්ථු

12. История о пете из манговой рощи (Амбавана-пета-ваттху)

796.

796.

‘‘අයඤ්ච තෙ පොක්ඛරණී සුරම්මා, සමා සුතිත්ථා ච මහොදකා ච;

සුපුප්ඵිතා භමරගණානුකිණ්ණා, කථං තයා ලද්ධා අයං මනුඤ්ඤා.

«Этот твой пруд прекрасен, с ровными берегами, удобными спусками к воде, полноводный, весь в цвету и окруженный роями пчел. Как ты обрел этот восхитительный пруд?»

797.

797.

‘‘ඉදඤ්ච තෙ අම්බවනං සුරම්මං, සබ්බොතුකං ධාරයතෙ ඵලානි;

සුපුප්ඵිතං භමරගණානුකිණ්ණං, කථං තයා ලද්ධමිදං විමානං’’.

«И эта твоя манговая роща прелестна, плодоносит во все времена года, пышно цветет и полна роев пчел. Как ты обрел эту обитель?»

798.

798.

‘‘අම්බපක්කං දකං යාගු, සීතච්ඡායා මනොරමා;

ධීතාය දින්නදානෙන, තෙන මෙ ඉධ ලබ්භති’’.

«Спелые манго, прохладная вода, рисовая каша и эта восхитительная прохладная тень — все это я получаю здесь благодаря дарам, поднесенным моей дочерью ради меня».

799.

799.

‘‘සන්දිට්ඨිකං [Pg.216] කම්මං එවං පස්සථ, දානස්ස දමස්ස සංයමස්ස විපාකං;

දාසී අහං අය්‍යකුලෙසු හුත්වා, සුණිසා හොමි අගාරස්ස ඉස්සරා’’ති.

«Взгляните на этот зримый плод деяний — плод щедрости, самообладания и воздержания! Быв служанкой в доме господ, теперь я невестка и хозяйка этого дома».

අම්බවනපෙතවත්ථු ද්වාදසමං.

Двенадцатая история о пете из манговой рощи (Амбавана-пета-ваттху) окончена.

13. අක්ඛරුක්ඛපෙතවත්ථු

13. История о пете и оси колесницы (Аккхаруккха-пета-ваттху)

800.

800.

‘‘යං දදාති න තං හොති, දෙථෙව දානං දත්වා උභයං තරති;

උභයං තෙන දානෙන ගච්ඡති, ජාගරථ මාපමජ්ජථා’’ති.

«То, что человек отдает, не исчезает бесследно; совершайте же даяния! Совершив даяние, мудрый преодолевает обе невзгоды. Благодаря этому даянию он обретает оба блага. Будьте бдительны, не предавайтесь беспечности!»

අක්ඛරුක්ඛපෙතවත්ථු තෙරසමං.

Тринадцатая история о пете и оси колесницы (Аккхаруккха-пета-ваттху) окончена.

14. භොගසංහරපෙතවත්ථු

14. История о петах, копивших богатства (Бхогасамхара-пета-ваттху)

801.

801.

‘‘මයං භොගෙ සංහරිම්හ, සමෙන විසමෙන ච;

තෙ අඤ්ඤෙ පරිභුඤ්ජන්ති, මයං දුක්ඛස්ස භාගිනී’’ති.

«В прошлой жизни мы копили богатства как праведными, так и неправедными путями. Теперь другие наслаждаются этим богатством, а мы лишь разделяем страдания».

භොගසංහරපෙතවත්ථු චුද්දසමං.

Четырнадцатая история о петах, копивших богатства (Бхогасамхара-пета-ваттху), окончена.

15. සෙට්ඨිපුත්තපෙතවත්ථු

15. История о сыновьях богача (Сеттхипутта-пета-ваттху)

802.

802.

‘‘සට්ඨිවස්සසහස්සානි, පරිපුණ්ණානි සබ්බසො;

නිරයෙ පච්චමානානං, කදා අන්තො භවිස්සති’’.

«Полные шестьдесят тысяч лет мы варимся в этом аду. Когда же наступит конец этому страданию?»

803.

803.

‘‘නත්ථි අන්තො කුතො අන්තො, න අන්තො පටිදිස්සති;

තථා හි පකතං පාපං, තුය්හං මය්හඤ්ච මාරිසා.

«Нет конца, откуда взяться концу? Конца не видно. Ведь и тобой, и мной, о друг, было совершено великое зло».

804.

804.

‘‘දුජ්ජීවිතමජීවම්හ, යෙ සන්තෙ න දදම්හසෙ;

සන්තෙසු දෙය්‍යධම්මෙසු, දීපං නාකම්හ අත්තනො.

«Мы прожили скверную жизнь, ибо не давали даров, когда они у нас были. Имея средства для подношений, мы не сотворили для себя острова».

805.

805.

‘‘සොහං නූන ඉතො ගන්ත්වා, යොනිං ලද්ධාන මානුසිං;

වදඤ්ඤූ සීලසම්පන්නො, කාහාමි කුසලං බහු’’න්ති.

«Если я уйду отсюда и обрету человеческое рождение, я стану щедрым, исполненным добродетели и совершу много благих дел».

සෙට්ඨිපුත්තපෙතවත්ථු පන්නරසමං.

Пятнадцатая история о сыновьях богача (Сеттхипутта-пета-ваттху) окончена.

16. සට්ඨිකූටපෙතවත්ථු

16. История о пете с шестьюдесятью тысячами молотов (Саттхикута-пета-ваттху)

806.

806.

‘‘කිං [Pg.217] නු උම්මත්තරූපොව, මිගො භන්තොව ධාවසි;

නිස්සංසයං පාපකම්මන්තො, කිං නු සද්දායසෙ තුව’’න්ති.

«Почему ты мечешься туда-сюда, подобно безумцу или испуганному оленю? Очевидно, что ты совершил злодеяние. Почему же ты так жалобно кричишь?»

807.

807.

‘‘අහං භදන්තෙ පෙතොම්හි, දුග්ගතො යමලොකිකො;

පාපකම්මං කරිත්වාන, පෙතලොකං ඉතො ගතො.

«О достопочтенный, я — пета, несчастный обитатель царства Ямы. Совершив злодеяние, я ушел из мира людей и попал в мир петов».

808.

808.

‘‘සට්ඨි කූටසහස්සානි, පරිපුණ්ණානි සබ්බසො;

සීසෙ මය්හං නිපතන්ති, තෙ භින්දන්ති ච මත්ථක’’න්ති.

«Ровно шестьдесят тысяч железных молотов непрестанно обрушиваются мне на голову и раскалывают мне череп».

809.

809.

‘‘කිං නු කායෙන වාචාය, මනසා දුක්කටං කතං;

කිස්ස කම්මවිපාකෙන, ඉදං දුක්ඛං නිගච්ඡසි.

«Какое же злодеяние ты совершил телом, речью или умом? За плод какого поступка ты претерпеваешь это страдание?»

810.

810.

‘‘සට්ඨි කූටසහස්සානි, පරිපුණ්ණානි සබ්බසො;

සීසෙ තුය්හං නිපතන්ති, තෙ භින්දන්ති ච මත්ථක’’න්ති.

«Почему ровно шестьдесят тысяч железных молотов непрестанно обрушиваются тебе на голову и раскалывают тебе череп?»

811.

811.

‘‘අථද්දසාසිං සම්බුද්ධං, සුනෙත්තං භාවිතින්ද්‍රියං;

නිසින්නං රුක්ඛමූලස්මිං, ඣායන්තං අකුතොභයං.

«О достопочтенный, в прошлой жизни я увидел Паччекабудду по имени Сунетта, обуздавшего свои чувства, бесстрашного, медитирующего под сенью дерева».

812.

812.

‘‘සාලිත්තකප්පහාරෙන, භින්දිස්සං තස්ස මත්ථකං;

තස්ස කම්මවිපාකෙන, ඉදං දුක්ඛං නිගච්ඡිසං.

«Я выстрелил из рогатки и расколол ему голову камнем. За плод этого поступка я теперь претерпеваю это страдание».

813.

813.

‘‘සට්ඨි කූටසහස්සානි, පරිපුණ්ණානි සබ්බසො;

සීසෙ මය්හං නිපතන්ති, තෙ භින්දන්ති ච මත්ථක’’න්ති.

«Ровно шестьдесят тысяч железных молотов непрестанно обрушиваются мне на голову и раскалывают мне череп».

814.

814.

‘‘ධම්මෙන තෙ කාපුරිස, සට්ඨිකූටසහස්සානි, පරිපුණ්ණානි සබ්බසො;

සීසෙ තුය්හං නිපතන්ති, තෙ භින්දන්ති ච මත්ථක’’න්ති.

«Справедливо, о презренный человек, что ровно шестьдесят тысяч железных молотов непрестанно обрушиваются тебе на голову и раскалывают тебе череп».

සට්ඨිකූටපෙතවත්ථු සොළසමං.

Шестнадцатая история о пете с шестьюдесятью тысячами молотов (Саттхикута-пета-ваттху) окончена.

මහාවග්ගො චතුත්ථො නිට්ඨිතො.

Четвертая, Великая глава (Маха-вагга) окончена.

තස්සුද්දානං –

Оглавление этой главы:

අම්බසක්කරො [Pg.218] සෙරීසකො, පිඞ්ගලො රෙවති උච්ඡු;

ද්වෙ කුමාරා දුවෙ ගූථා, ගණපාටලිඅම්බවනං.

Амбасаккара, Серисака, Пингала, Ревати, Уччху, Два царевича, Два пожирателя нечистот, Община, Паталипутта, Манговая роща,

අක්ඛරුක්ඛභොගසංහරා, සෙට්ඨිපුත්තසට්ඨිකූටා;

ඉති සොළසවත්ථූනි, වග්ගො තෙන පවුච්චති.

Ось колесницы, Накопление богатств, Сыновья богача и Шестьдесят тысяч молотов. Таковы шестнадцать историй, из которых состоит эта глава.

අථ වග්ගුද්දානං –

А теперь оглавление всех глав:

උරගො උපරිවග්ගො, චූළමහාති චතුධා;

වත්ථූනි එකපඤ්ඤාසං, චතුධා භාණවාරතො.

Урага, Упари, Чула и Маха — таковы четыре главы. Всего в них пятьдесят одна история, разделенная на четыре раздела для чтения (бханавары).

පෙතවත්ථුපාළි නිට්ඨිතා.

Книга «Петаваттху» окончена.