Tipiṭaka Translation

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Homenagem ao Abençoado, ao Digno, ao Perfeitamente Iluminado.

Khuddakanikāye

Khuddaka Nikaya

Petavatthupāḷi

Petavatthu

1. Uragavaggo

1. Uragavagga

1. Khettūpamapetavatthu

1. Khettupama Petavatthu

‘‘Khettūpamā [Pg.127] arahanto, dāyakā kassakūpamā;

Bījūpamaṃ deyyadhammaṃ, etto nibbattate phalaṃ.

Os Arahants são semelhantes a campos; os doadores são semelhantes a agricultores; o objeto a ser doado é semelhante à semente. Disso nasce o fruto.

‘‘Etaṃ bījaṃ kasi khettaṃ, petānaṃ dāyakassa ca;

Taṃ petā paribhuñjanti, dātā puññena vaḍḍhati.

Esta semente, o cultivo e o campo são para os petas e para o doador. Os petas desfrutam disso, e o doador cresce em mérito.

‘‘Idheva kusalaṃ katvā, pete ca paṭipūjiya;

Saggañca kamati ṭṭhānaṃ, kammaṃ katvāna bhaddaka’’nti.

Tendo feito o bem aqui mesmo, e tendo honrado os petas, após realizar uma ação auspiciosa, ele ascende ao reino celestial.

Khettūpamapetavatthu paṭhamaṃ.

O Khettupama Petavatthu, o primeiro, está concluído.

2. Sūkaramukhapetavatthu

2. Sukaramukha Petavatthu

‘‘Kāyo te sabbasovaṇṇo, sabbā obhāsate disā;

Mukhaṃ te sūkarasseva, kiṃ kammamakarī pure’’.

Teu corpo é todo dourado, iluminando todas as direções; mas teu rosto é como o de um porco. Que ação realizaste no passado?

‘‘Kāyena saññato āsiṃ, vācāyāsimasaññato;

Tena metādiso vaṇṇo, yathā passasi nārada.

Fui controlado no corpo, mas não fui controlado na fala, ó Narada. Por isso tenho essa aparência, tal como vês.

‘‘Taṃ [Pg.128] tyāhaṃ nārada brūmi, sāmaṃ diṭṭhamidaṃ tayā;

Mākāsi mukhasā pāpaṃ, mā kho sūkaramukho ahū’’ti.

Por isso eu te digo, ó Narada, pois tu mesmo viste isso: não cometas o mal com a tua boca, para que não venhas a ter o rosto de um porco.

Sūkaramukhapetavatthu dutiyaṃ.

O Sukaramukha Petavatthu, o segundo, está concluído.

3. Pūtimukhapetavatthu

3. Putimukha Petavatthu

‘‘Dibbaṃ subhaṃ dhāresi vaṇṇadhātuṃ, vehāyasaṃ tiṭṭhasi antalikkhe;

Mukhañca te kimayo pūtigandhaṃ, khādanti kiṃ kammamakāsi pubbe’’.

Tu possuis uma bela e divina aparência, e permaneces no ar, no firmamento; mas vermes devoram a tua boca de odor fétido. Que ação realizaste no passado?

‘‘Samaṇo ahaṃ pāpotiduṭṭhavāco, tapassirūpo mukhasā asaññato;

Laddhā ca me tapasā vaṇṇadhātu, mukhañca me pesuṇiyena pūti.

Eu era um asceta de má conduta, de palavras muito maliciosas; tinha a aparência de um praticante austero, mas não era controlado na fala. Por minha austeridade obtive esta bela aparência, mas minha boca é podre devido à calúnia.

‘‘Tayidaṃ tayā nārada sāmaṃ diṭṭhaṃ,Anukampakā ye kusalā vadeyyuṃ;

‘Mā pesuṇaṃ mā ca musā abhāṇi,Yakkho tuvaṃ hohisi kāmakāmī’’’ti.

Isso tu mesmo viste, ó Narada. Aqueles que são compassivos e sábios diriam: 'Não fales calúnias nem mentiras; assim te tornarás um yakkha capaz de desfrutar dos prazeres desejados'.

Pūtimukhapetavatthu tatiyaṃ.

O Putimukha Petavatthu, o terceiro, está concluído.

4. Piṭṭhadhītalikapetavatthu

4. Pitthadhitalika Petavatthu

10.

10.

‘‘Yaṃ kiñcārammaṇaṃ katvā, dajjā dānaṃ amaccharī;

Pubbapete ca ārabbha, atha vā vatthudevatā.

Aquele que é generoso, livre de avareza, deve oferecer uma doação tomando qualquer pretexto, seja em memória dos parentes falecidos ou em honra às divindades do local.

11.

11.

‘‘Cattāro ca mahārāje, lokapāle yasassine ;

Kuveraṃ dhataraṭṭhañca, virūpakkhaṃ virūḷhakaṃ;

Te ceva pūjitā honti, dāyakā ca anipphalā.

E também em honra aos quatro grandes reis, os ilustres guardiões do mundo: Kuvera, Dhatarattha, Virupakkha e Virulhaka. Assim, eles são homenageados, e os doadores não ficam sem frutos.

12.

12.

‘‘Na [Pg.129] hi ruṇṇaṃ vā soko vā, yā caññā paridevanā;

Na taṃ petassa atthāya, evaṃ tiṭṭhanti ñātayo.

Pois o choro, a tristeza ou qualquer outra lamentação não trazem benefício ao falecido; no entanto, os parentes permanecem agindo assim.

13.

13.

‘‘Ayañca kho dakkhiṇā dinnā, saṅghamhi suppatiṭṭhitā;

Dīgharattaṃ hitāyassa, ṭhānaso upakappatī’’ti.

Mas esta oferenda doada, bem estabelecida na Sangha, traz-lhe benefício por muito tempo, alcançando o falecido imediatamente.

Piṭṭhadhītalikapetavatthu catutthaṃ.

O Pitthadhitalika Petavatthu, o quarto, está concluído.

5. Tirokuṭṭapetavatthu

5. Tirokutta Petavatthu

14.

14.

‘‘Tirokuṭṭesu tiṭṭhanti, sandhisiṅghāṭakesu ca;

Dvārabāhāsu tiṭṭhanti, āgantvāna sakaṃ gharaṃ.

Eles permanecem do lado de fora das paredes, nos cruzamentos e nas encruzilhadas; permanecem nos batentes das portas, tendo retornado às suas próprias casas.

15.

15.

‘‘Pahūte annapānamhi, khajjabhojje upaṭṭhite;

Na tesaṃ koci sarati, sattānaṃ kammapaccayā.

Mesmo quando abundante comida e bebida, alimentos duros e macios são servidos, ninguém se lembra desses seres, devido às suas próprias ações passadas.

16.

16.

‘‘Evaṃ dadanti ñātīnaṃ, ye honti anukampakā;

Suciṃ paṇītaṃ kālena, kappiyaṃ pānabhojanaṃ;

‘Idaṃ vo ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’.

Assim dão aqueles que são compassivos com seus parentes: comida e bebida puras, excelentes e apropriadas, no momento certo, dizendo: 'Que isto seja para os nossos parentes; que os nossos parentes sejam felizes!'

17.

17.

‘‘Te ca tattha samāgantvā, ñātipetā samāgatā;

Pahūte annapānamhi, sakkaccaṃ anumodare.

E eles, tendo se reunido ali, os parentes falecidos que se congregaram, diante da abundante comida e bebida, expressam respeitosamente sua gratidão.

18.

18.

‘‘‘Ciraṃ jīvantu no ñātī, yesaṃ hetu labhāmase;

Amhākañca katā pūjā, dāyakā ca anipphalā’.

'Que vivam por muito tempo os nossos parentes, graças a quem recebemos este benefício! Uma homenagem nos foi prestada, e os doadores não ficaram sem frutos.'

19.

19.

‘‘‘Na hi tattha kasi atthi, gorakkhettha na vijjati;

Vaṇijjā tādisī natthi, hiraññena kayākayaṃ ;

Ito dinnena yāpenti, petā kālagatā tahiṃ’.

'Pois ali não há agricultura, nem se encontra a pecuária; não existe comércio semelhante, nem compra e venda com ouro e prata. Os petas que faleceram e foram para lá sustentam-se com o que lhes é doado a partir deste mundo.'

20.

20.

‘‘‘Unname udakaṃ vuṭṭhaṃ, yathā ninnaṃ pavattati;

Evameva ito dinnaṃ, petānaṃ upakappati’.

'Assim como a água da chuva que cai nas terras altas escorre para as terras baixas, da mesma forma o que é doado a partir deste mundo beneficia os petas.'

21.

21.

‘‘‘Yathā vārivahā pūrā, paripūrenti sāgaraṃ;

Evameva ito dinnaṃ, petānaṃ upakappati’.

'Assim como os rios cheios de água preenchem o oceano, da mesma forma o que é doado a partir deste mundo beneficia os petas.'

22.

22.

‘‘‘Adāsi [Pg.130] me akāsi me, ñāti mittā sakhā ca me;

Petānaṃ dakkhiṇaṃ dajjā, pubbe katamanussaraṃ’.

'Ele me deu, ele fez por mim, ele era meu parente, meu amigo e meu companheiro.' Lembrando-se do que foi feito no passado, deve-se oferecer uma doação em benefício dos petas.

23.

23.

‘‘‘Na hi ruṇṇaṃ vā soko vā, yā caññā paridevanā;

Na taṃ petānamatthāya, evaṃ tiṭṭhanti ñātayo’.

'Pois o choro, a tristeza ou qualquer outra lamentação não trazem benefício aos petas; no entanto, os parentes permanecem agindo assim.'

24.

24.

‘‘‘Ayañca kho dakkhiṇā dinnā, saṅghamhi suppatiṭṭhitā;

Dīgharattaṃ hitāyassa, ṭhānaso upakappati’.

'Mas esta oferenda doada, bem estabelecida na Sangha, traz-lhe benefício por muito tempo, alcançando o falecido imediatamente.'

25.

25.

‘‘So ñātidhammo ca ayaṃ nidassito, petāna pūjā ca katā uḷārā;

Balañca bhikkhūnamanuppadinnaṃ, tumhehi puññaṃ pasutaṃ anappaka’’nti.

Assim, o dever para com os parentes foi demonstrado, uma grande homenagem foi prestada aos petas, força foi dada aos monges, e por vós um mérito não pequeno foi acumulado.

Tirokuṭṭapetavatthu pañcamaṃ.

O Tirokutta Petavatthu, o quinto, está concluído.

6. Pañcaputtakhādapetivatthu

6. Pancaputtakhada Petivatthu

26.

26.

‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, duggandhā pūti vāyasi;

Makkhikāhi parikiṇṇā, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti.

Estás nua e tens uma aparência horrível; exalas um odor fétido e podre, e estás cercada de moscas. Quem és tu que permaneces aqui?

27.

27.

‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā.

Eu, senhor, sou uma peta infeliz do reino de Yama. Tendo realizado más ações, parti deste mundo para o reino dos petas.

28.

28.

‘‘Kālena pañca puttāni, sāyaṃ pañca punāpare;

Vijāyitvāna khādāmi, tepi nā honti me alaṃ.

Pela manhã dou à luz cinco filhos, e à noite outros cinco, e depois os devoro; mas mesmo eles não são suficientes para mim.

29.

29.

‘‘Pariḍayhati dhūmāyati, khudāya hadayaṃ mama;

Pānīyaṃ na labhe pātuṃ, passa maṃ byasanaṃ gata’’nti.

Meu coração queima e fumega de fome; não consigo obter água para beber. Vê-me nesta ruína!

30.

30.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, puttamaṃsāni khādasī’’ti.

Que má ação realizaste com o corpo, com a fala ou com a mente? Como resultado de qual ação devoras a carne de teus próprios filhos?

31.

31.

‘‘Sapatī me gabbhinī āsi, tassā pāpaṃ acetayiṃ;

Sāhaṃ paduṭṭhamanasā, akariṃ gabbhapātanaṃ.

A outra esposa de meu marido estava grávida, e planejei o mal contra ela. Com a mente corrompida, causei-lhe um aborto.

32.

32.

‘‘Tassā [Pg.131] dvemāsiko gabbho, lohitaññeva pagghari;

Tadassā mātā kupitā, mayhaṃ ñātī samānayi;

Sapathañca maṃ kāresi, paribhāsāpayī ca maṃ.

O feto dela, de dois meses, fluiu apenas como sangue. Então a mãe dela, furiosa, reuniu meus parentes, fez-me fazer um juramento e me ameaçou.

33.

33.

‘‘Sāhaṃ ghorañca sapathaṃ, musāvādaṃ abhāsisaṃ;

Puttamaṃsāni khādāmi, sace taṃ pakataṃ mayā.

Eu fiz um juramento terrível e proferi uma mentira: 'Que eu coma a carne de meus próprios filhos se isso foi feito por mim!'

34.

34.

‘‘Tassa kammassa vipākena, musāvādassa cūbhayaṃ;

Puttamaṃsāni khādāmi, pubbalohitamakkhitā’’ti.

Como resultado de ambas as ações — daquela ação e da mentira —, devoro a carne de meus filhos, coberta de pus e sangue.

Pañcaputtakhādapetivatthu chaṭṭhaṃ.

O Pancaputtakhada Petivatthu, o sexto, está concluído.

7. Sattaputtakhādapetivatthu

7. Sattaputtakhada Petivatthu

35.

35.

‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, duggandhā pūti vāyasi;

Makkhikāhi parikiṇṇā, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti.

Estás nua e tens uma aparência horrível; exalas um odor fétido e podre, e estás cercada de moscas. Quem és tu que permaneces aqui?

36.

36.

‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā.

Eu, senhor, sou uma peta infeliz do reino de Yama. Tendo realizado mais ações, parti deste mundo para o reino dos petas.

37.

37.

‘‘Kālena satta puttāni, sāyaṃ satta punāpare;

Vijāyitvāna khādāmi, tepi nā honti me alaṃ.

Pela manhã dou à luz sete filhos, e à noite outros sete, e depois os devoro; mas mesmo eles não são suficientes para mim.

38.

38.

‘‘Pariḍayhati dhūmāyati, khudāya hadayaṃ mama;

Nibbutiṃ nādhigacchāmi, aggidaḍḍhāva ātape’’ti.

Meu coração queima e fumega de fome; não encontro alívio, como alguém queimado pelo fogo sob o sol escaldante.

39.

39.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, puttamaṃsāni khādasī’’ti.

Que má ação realizaste com o corpo, com a fala ou com a mente? Como resultado de qual ação devoras a carne de teus próprios filhos?

40.

40.

‘‘Ahū mayhaṃ duve puttā, ubho sampattayobbanā;

Sāhaṃ puttabalūpetā, sāmikaṃ atimaññisaṃ.

Eu tinha dois filhos, ambos na flor da juventude. Confiando na força de ter filhos, desprezei meu marido.

41.

41.

‘‘Tato me sāmiko kuddho, sapattiṃ mayhamānayi;

Sā ca gabbhaṃ alabhittha, tassā pāpaṃ acetayiṃ.

Por isso meu marido ficou irado e trouxe uma co-esposa. Ela engravidou, e planejei o mal contra ela.

42.

42.

‘‘Sāhaṃ [Pg.132] paduṭṭhamanasā, akariṃ gabbhapātanaṃ;

Tassā temāsiko gabbho, pubbalohitako pati.

Com a mente corrompida, causei-lhe um aborto. O feto dela, de três meses, caiu como pus e sangue.

43.

43.

‘‘Tadassā mātā kupitā, mayhaṃ ñātī samānayi;

Sapathañca maṃ kāresi, paribhāsāpayī ca maṃ.

Então a mãe dela, furiosa, reuniu meus parentes, fez-me fazer um juramento e me ameaçou.

44.

44.

‘‘Sāhaṃ ghorañca sapathaṃ, musāvādaṃ abhāsisaṃ;

‘Puttamaṃsāni khādāmi, sace taṃ pakataṃ mayā’.

Eu fiz um terrível juramento e proferi uma mentira: 'Que eu coma a carne de meus próprios filhos se eu tiver feito isso'.

45.

45.

‘‘Tassa kammassa vipākena, musāvādassa cūbhayaṃ;

Puttamaṃsāni khādāmi, pubbalohitamakkhitā’’ti.

Como resultado de ambas as ações — daquele ato e da mentira —, coberta de pus e sangue, eu como a carne de meus próprios filhos.

Sattaputtakhādapetivatthu sattamaṃ.

A História da Peta que Come seus Sete Filhos, a sétima, está concluída.

8. Goṇapetavatthu

8. A História do Peta-Boi

46.

46.

‘‘Kiṃ nu ummattarūpova, lāyitvā haritaṃ tiṇaṃ;

Khāda khādāti lapasi, gatasattaṃ jaraggavaṃ.

Por que você, como um louco, cortando capim verde, fica dizendo a um boi velho e sem vida: 'Coma, coma!'?

47.

47.

‘‘Na hi annena pānena, mato goṇo samuṭṭhahe;

Tvaṃsi bālo ca dummedho, yathā taññova dummatī’’ti.

Um boi morto não se levantará por causa de comida ou bebida dada por você. Você é tolo e sem sabedoria, lamentando inutilmente como qualquer outro insensato.

48.

48.

‘‘Ime pādā idaṃ sīsaṃ, ayaṃ kāyo savāladhi;

Nettā tatheva tiṭṭhanti, ayaṃ goṇo samuṭṭhahe.

Estas pernas, esta cabeça, este corpo com a cauda e estes olhos permanecem exatamente como antes. Por esta razão, este boi poderia se levantar.

49.

49.

‘‘Nāyyakassa hatthapādā, kāyo sīsañca dissati;

Rudaṃ mattikathūpasmiṃ, nanu tvaññeva dummatī’’ti.

As mãos, os pés, o corpo e a cabeça do meu avô falecido não são mais vistos. Chorando sobre um monte de terra, não é você quem é cem ou mil vezes mais tolo? Eu penso que este boi se levantará mais facilmente.

50.

50.

‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ;

Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ.

Como alguém que apaga com água um fogo ardente que foi aspergido com manteiga clarificada, você certamente extinguiu toda a aflição que ardia em mim.

51.

51.

‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ;

Yo me sokaparetassa, pitusokaṃ apānudi.

Você certamente arrancou a flecha da dor alojada em meu coração, você que removeu a dor de pai que me oprimia.

52.

52.

‘‘Svāhaṃ abbūḷhasallosmi, sītibhūtosmi nibbuto;

Na socāmi na rodāmi, tava sutvāna māṇava’.

Com a flecha arrancada, estou calmo e pacificado. Tendo ouvido as suas palavras, ó jovem, não lamento nem choro mais.

53.

53.

Evaṃ [Pg.133] karonti sappaññā, ye honti anukampakā;

Vinivattayanti sokamhā, sujāto pitaraṃ yathāti.

Assim agem os sábios que são compassivos: eles afastam os outros da dor, assim como Sujata fez com seu pai.

Goṇapetavatthu aṭṭhamaṃ.

A História do Peta-Boi, a oitava, está concluída.

9. Mahāpesakārapetivatthu

9. A História da Peta da Mulher do Grande Tecelão

54.

54.

‘‘Gūthañca muttaṃ ruhirañca pubbaṃ, paribhuñjati kissa ayaṃ vipāko;

Ayaṃ nu kiṃ kammamakāsi nārī, yā sabbadā lohitapubbabhakkhā.

Ela consome fezes, urina, sangue e pus. De qual ação este é o resultado? Ó deva, que ação cometeu no passado esta mulher que sempre se alimenta de sangue e pus?

55.

55.

‘‘Navāni vatthāni subhāni ceva, mudūni suddhāni ca lomasāni;

Dinnāni missā kitakā bhavanti, ayaṃ nu kiṃ kammamakāsi nārī’’ti.

Roupas novas, belas, macias, limpas e felpudas que lhe foram dadas por você se tornam placas de ferro quente para ela. Ó deva, que ação cometeu esta mulher no passado?

56.

56.

‘‘Bhariyā mamesā ahū bhadante, adāyikā maccharinī kadariyā;

Sā maṃ dadantaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ, akkosati ca paribhāsati ca.

Venerável senhor, ela foi minha esposa no passado. Ela era egoísta, mesquinha e avarenta. Quando eu dava esmolas a ascetas e brâmanes, ela me insultava e me ameaçava:

57.

57.

‘‘‘Gūthañca muttaṃ ruhirañca pubbaṃ, paribhuñja tvaṃ asuciṃ sabbakālaṃ;

Etaṃ te paralokasmiṃ hotu, vatthā ca te kiṭakasamā bhavantu’;

Etādisaṃ duccaritaṃ caritvā, idhāgatā cirarattāya khādatī’’ti.

'Que você coma fezes, urina, sangue e pus, e que se alimente de impurezas por todo o tempo! Que isso seja seu no outro mundo, e que suas roupas se tornem como placas de ferro quente!' Tendo praticado tal má conduta, ela veio para este mundo dos petas e, por muito tempo, tem se alimentado disso.

Mahāpesakārapetivatthu navamaṃ.

A História da Peta da Mulher do Grande Tecelão, a nona, está concluída.

10. Khallāṭiyapetivatthu

10. A História da Peta Calva

58.

58.

‘‘Kā nu antovimānasmiṃ, tiṭṭhantī nūpanikkhami;

Upanikkhamassu bhadde, passāma taṃ bahiṭṭhita’’nti.

Quem é você que permanece dentro da mansão e não sai? Saia, senhora, para que possamos vê-la aqui fora.

59.

59.

‘‘Aṭṭīyāmi [Pg.134] harāyāmi, naggā nikkhamituṃ bahi;

Kesehamhi paṭicchannā, puññaṃ me appakaṃ kata’’nti.

Sinto-me aflita e envergonhada de sair nua, senhores. Estou coberta apenas por meus cabelos. Muito pouco mérito foi feito por mim.

60.

60.

‘‘Handuttarīyaṃ dadāmi te, idaṃ dussaṃ nivāsaya;

Idaṃ dussaṃ nivāsetvā, ehi nikkhama sobhane;

Upanikkhamassu bhadde, passāma taṃ bahiṭṭhita’’nti.

Tome, eu lhe dou o meu manto superior. Vista esta roupa! Tendo vestido esta roupa, saia da mansão e venha à nossa presença, ó bela senhora. Saia, senhora, para que possamos vê-la aqui fora.

61.

61.

‘‘Hatthena hatthe te dinnaṃ, na mayhaṃ upakappati;

Esetthupāsako saddho, sammāsambuddhasāvako.

O que é dado diretamente de sua mão para a minha mão não me serve. Mas há aqui neste grupo um leigo cheio de fé, discípulo do Buda Perfeitamente Iluminado.

62.

62.

‘‘Etaṃ acchādayitvāna, mama dakkhiṇamādisa;

Tathāhaṃ sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’ti.

Vista esse leigo com a veste e dedique a doação a mim. Assim, quando você fizer isso, serei feliz e dotada de tudo o que desejo.

63.

63.

Tañca te nhāpayitvāna, vilimpetvāna vāṇijā;

Vatthehacchādayitvāna, tassā dakkhiṇamādisuṃ.

Os mercadores banharam aquele leigo, ungiram-no com perfumes, vestiram-no com roupas e dedicaram a doação a ela.

64.

64.

Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha ;

Bhojanacchādanapānīyaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ.

Imediatamente após a dedicação da doação, o resultado surgiu: comida, roupas e bebida. Este foi o fruto daquela doação.

65.

65.

Tato suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī;

Hasantī vimānā nikkhami, ‘dakkhiṇāya idaṃ phala’’’nti.

Então, limpa, vestindo roupas puras e trajando as melhores sedas de Kasi, ela saiu da mansão sorrindo e disse: 'Este é o fruto da doação de vocês!'

66.

66.

‘‘Sucittarūpaṃ ruciraṃ, vimānaṃ te pabhāsati;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

Sua mansão brilha, belamente decorada e radiante. Ó divindade, sendo questionada por nós, explique-nos: de qual ação este é o fruto?

67.

67.

‘‘Bhikkhuno caramānassa, doṇinimmajjaniṃ ahaṃ;

Adāsiṃ ujubhūtassa, vippasannena cetasā.

No passado, com a mente cheia de fé, ofereci um bolo de gergelim a um monge reto que andava em busca de esmolas.

68.

68.

‘‘Tassa kammassa kusalassa, vipākaṃ dīghamantaraṃ;

Anubhomi vimānasmiṃ, tañca dāni parittakaṃ.

Por um longo tempo, desfrutei na mansão o resultado daquela ação benéfica, mas agora resta muito pouco desse resultado.

69.

69.

‘‘Uddhaṃ catūhi māsehi, kālaṃkiriyā bhavissati;

Ekantakaṭukaṃ ghoraṃ, nirayaṃ papatissahaṃ.

Daqui a quatro meses, minha morte ocorrerá. Cairei em um inferno terrível e extremamente doloroso.

70.

70.

‘‘Catukkaṇṇaṃ catudvāraṃ, vibhattaṃ bhāgaso mitaṃ;

Ayopākārapariyantaṃ, ayasā paṭikujjitaṃ.

Aquele inferno tem quatro cantos e quatro portas; é bem dividido e medido, cercado por muralhas de ferro e coberto no topo com uma placa de ferro.

71.

71.

‘‘Tassa [Pg.135] ayomayā bhūmi, jalitā tejasā yutā;

Samantā yojanasataṃ, pharitvā tiṭṭhati sabbadā.

Seu chão de ferro é ardente e incandescente. Suas chamas se espalham por cem yojanas ao redor em todas as direções, permanecendo assim para sempre.

72.

72.

‘‘Tatthāhaṃ dīghamaddhānaṃ, dukkhaṃ vedissa vedanaṃ;

Phalañca pāpakammassa, tasmā socāmahaṃ bhusa’’nti.

Lá sofrerei sensações dolorosas por um longo período, como fruto de minhas más ações. Por isso, lamento intensamente.

Khallāṭiyapetivatthu dasamaṃ.

A História da Peta Calva, a décima, está concluída.

11. Nāgapetavatthu

11. A História do Peta-Elefante

73.

73.

‘‘Puratova setena paleti hatthinā, majjhe pana assatarīrathena;

Pacchā ca kaññā sivikāya nīyati, obhāsayantī dasa sabbato disā.

Aquele que vai à frente cavalga um elefante branco; aquele no meio vai em uma carruagem puxada por mulas; e atrás, uma jovem é levada em um palanquim, iluminando todas as dez direções ao seu redor.

74.

74.

‘‘Tumhe pana muggarahatthapāṇino, rudaṃmukhā chinnapabhinnagattā;

Manussabhūtā kimakattha pāpaṃ, yenaññamaññassa pivātha lohita’’nti.

Vocês, porém, com porretes nas mãos, rostos chorosos e corpos dilacerados, por que bebem o sangue uns dos outros? Pergunto-lhes: que mal cometeram quando eram seres humanos?

75.

75.

‘‘Puratova yo gacchati kuñjarena, setena nāgena catukkamena;

Amhāka putto ahu jeṭṭhako so, dānāni datvāna sukhī pamodati.

Aquele que vai à frente em um elefante branco de quatro patas é o nosso son mais velho. Tendo dado doações, ele agora é feliz e rejubila.

76.

76.

‘‘Yo so majjhe assatarīrathena, catubbhi yuttena suvaggitena;

Amhāka putto ahu majjhimo so, amaccharī dānavatī virocati.

Aquele que vai no meio em uma carruagem puxada por quatro mulas velozes é o nosso filho do meio. Sendo generoso e livre de mesquinhez, ele brilha com esplendor.

77.

77.

‘‘Yā sā ca pacchā sivikāya nīyati, nārī sapaññā migamandalocanā;

Amhāka dhītā ahu sā kaniṭṭhikā, bhāgaḍḍhabhāgena sukhī pamodati.

E aquela sábia mulher com olhos de corça que é levada atrás em um palanquim é a nossa filha mais nova. Por ter doado metade de sua porção, ela agora é feliz e rejubila.

78.

78.

‘‘Ete [Pg.136] ca dānāni adaṃsu pubbe, pasannacittā samaṇabrāhmaṇānaṃ;

Mayaṃ pana maccharino ahumha, paribhāsakā samaṇabrāhmaṇānaṃ;

Ete ca datvā paricārayanti, mayañca sussāma naḷova chinno’’ti.

No passado, eles deram doações com mentes cheias de fé a ascetas e brâmanes. Nós, porém, fomos mesquinhos e insultamos os ascetas e brâmanes. Eles, por terem doado, agora desfrutam de prazeres, enquanto nós secamos como juncos cortados.

79.

79.

‘‘Kiṃ tumhākaṃ bhojanaṃ kiṃ sayānaṃ, kathañca yāpetha supāpadhammino;

Pahūtabhogesu anappakesu, sukhaṃ virādhāya dukkhajja pattā’’ti.

Qual é a comida de vocês? Qual é o leito de vocês? Como sobrevivem, vocês que agiram tão mal? Tendo perdido a oportunidade de alcançar a felicidade através do mérito, apesar de terem tido abundantes riquezas, vocês agora caíram no sofrimento.

80.

80.

‘‘Aññamaññaṃ vadhitvāna, pivāma pubbalohitaṃ;

Bahuṃ pitvā na dhātā homa, nacchādimhase mayaṃ.

Agredindo uns aos outros, bebemos pus e sangue. Mesmo bebendo muito, nunca nos saciamos, e não temos prazer nisso.

81.

81.

‘‘Icceva maccā paridevayanti, adāyakā pecca yamassa ṭhāyino;

Ye te vidicca adhigamma bhoge, na bhuñjare nāpi karonti puññaṃ.

Assim lamentam os mortais que não foram generosos quando chegam ao reino de Yama após a morte. Tendo obtido várias riquezas, eles não as desfrutaram por si mesmos nem fizeram méritos doando aos outros.

82.

82.

‘‘Te khuppipāsūpagatā parattha, pacchā ciraṃ jhāyare ḍayhamānā;

Kammāni katvāna dukhudrāni, anubhonti dukkhaṃ kaṭukapphalāni.

Acometidos de fome e sede no outro mundo, eles ardem em remorso por um longo tempo. Tendo realizado ações que resultam em sofrimento, eles colhem frutos amargos e dolorosos.

83.

83.

‘‘Ittaraṃ hi dhanaṃ dhaññaṃ, ittaraṃ idha jīvitaṃ;

Ittaraṃ ittarato ñatvā, dīpaṃ kayirātha paṇḍito.

Pois a riqueza e os grãos são temporários, e a vida aqui é breve. Sabendo que o que é temporário é de fato temporário, o sábio deve construir para si uma ilha de refúgio.

84.

84.

‘‘Ye te evaṃ pajānanti, narā dhammassa kovidā;

Te dāne nappamajjanti, sutvā arahataṃ vaco’’ti.

Aqueles homens que são peritos no Dhamma, tendo ouvido as palavras dos Arahants, compreendem a natureza temporária das riquezas e da vida; eles nunca são negligentes na prática da generosidade.

Nāgapetavatthu ekādasamaṃ.

A História do Peta-Elefante, a décima primeira, está concluída.

12. Uragapetavatthu

12. A História do Peta-Serpente

85.

85.

‘‘Uragova [Pg.137] tacaṃ jiṇṇaṃ, hitvā gacchati santanuṃ;

Evaṃ sarīre nibbhoge, pete kālaṅkate sati.

Assim como uma serpente deixa para trás sua pele velha e segue adiante com seu corpo, da mesma forma, quando o corpo se torna inútas e a vida se extingue com a morte, o ser deixa para trás sua carcaça desgastada.

86.

86.

‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ;

Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gati’’.

Sendo queimado, o corpo sem vida não tem consciência do lamento de seus parentes. Portanto, não choro por ele; ele seguiu o destino que lhe cabia de acordo com suas ações.

87.

87.

‘‘Anabbhito tato āgā, nānuññāto ito gato;

Yathāgato tathā gato, tattha kā paridevanā.

Sem ser chamado, ele veio do outro mundo; sem pedir permissão, ele partiu deste mundo. Assim como veio, ele se foi. Que utilidade há em lamentar por isso?

88.

88.

‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ;

Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gati’’.

Sendo queimado, o corpo sem vida não tem consciência do lamento de seus parentes. Portanto, não choro por ele; ele seguiu o destino que lhe cabia de acordo com suas ações.

89.

89.

‘‘Sace rode kisā assaṃ, tattha me kiṃ phalaṃ siyā;

Ñātimittasuhajjānaṃ, bhiyyo no aratī siyā.

Se eu chorasse, apenas emagreceria e definharia. Que benefício haveria nisso para mim? Para nossos parentes, amigos e companheiros, haveria apenas ainda mais tristeza.

90.

90.

‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ;

Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gati’’.

Sendo queimado, o corpo sem vida não tem consciência do lamento de seus parentes. Portanto, não choro por ele; ele seguiu o destino que lhe cabia de acordo com suas ações.

91.

91.

‘‘Yathāpi dārako candaṃ, gacchantamanurodati;

Evaṃ sampadamevetaṃ, yo petamanusocati.

Assim como uma criança chora pedindo a lua que se move no céu, dizendo: 'Dê-me a lua para ser a roda do meu brinquedo!', exatamente igual é aquele que lamenta por quem já morreu.

92.

92.

‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ;

Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gati’’.

Sendo queimado, o corpo sem vida não tem consciência do lamento de seus parentes. Portanto, não choro por ele; ele seguiu o destino que lhe cabia de acordo com suas ações.

93.

93.

‘‘Yathāpi brahme udakumbho, bhinno appaṭisandhiyo;

Evaṃ sampadamevetaṃ, yo petamanusocati.

Assim como um pote de água quebrado não pode ser remendado para se tornar inteiro novamente, exatamente igual é aquele que lamenta por quem já morreu.

94.

94.

‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ;

Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gatī’’ti.

“Aquele que está sendo queimado não sabe do lamento dos parentes. Portanto, não choro por ele; ele partiu para o destino que lhe cabia.”

Uragapetavatthu dvādasamaṃ.

A história do peta Uraga, a décima segunda, está concluída.

Uragavaggo paṭhamo niṭṭhito.

O primeiro capítulo, Uragavagga, está concluído.

Tassuddānaṃ –

Este é o resumo:

Khettañca sūkaraṃ pūti, piṭṭhaṃ cāpi tirokuṭṭaṃ;

Pañcāpi sattaputtañca, goṇaṃ pesakārakañca;

Tathā khallāṭiyaṃ nāgaṃ, dvādasaṃ uragañcevāti.

O Campo, o Porco, o de Boca Podre, o de Farinha, e também Fora das Paredes; os Cinco Filhos, os Sete Filhos, o Boi, a Tecelã; assim também a Careca, o Elefante, e o décimo segundo, Uraga.

2. Ubbarivaggo

2. Ubbarivagga

1. Saṃsāramocakapetivatthu

95.

95.

‘‘Naggā [Pg.138] dubbaṇṇarūpāsi, kisā dhamanisanthatā;

Upphāsulike kisike, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti.

“Nua, de aparência feia, magra, com as veias salientes, com as costelas à mostra e extremamente esquelética, quem é você que está de pé aqui?”

96.

96.

‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti.

“Senhor, sou uma peta, caída em um estado de sofrimento no mundo de Yama. Tendo praticado más ações, parti deste mundo para o reino dos petas.”

97.

97.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti.

“Que má ação você cometeu com o corpo, com a fala ou com a mente? Por efeito de qual ação você partiu deste mundo para o reino dos petas?”

98.

98.

‘‘Anukampakā mayhaṃ nāhesuṃ bhante, pitā ca mātā athavāpi ñātakā;

Ye maṃ niyojeyyuṃ dadāhi dānaṃ, pasannacittā samaṇabrāhmaṇānaṃ.

“Senhor, eu não tive parentes compassivos, nem pai, nem mãe, nem outros familiares que me incentivassem, dizendo: ‘Com a mente confiante, ofereça doações aos ascetas e brâmanes’.”

99.

99.

‘‘Ito ahaṃ vassasatāni pañca, yaṃ evarūpā vicarāmi naggā;

Khudāya taṇhāya ca khajjamānā, pāpassa kammassa phalaṃ mamedaṃ.

“Por quinhentos anos a partir de então, tenho vagado nua desta forma, atormentada pela fome e pela sede. Este é o fruto da minha má ação.”

100.

100.

‘‘Vandāmi taṃ ayya pasannacittā, anukampa maṃ vīra mahānubhāva;

Datvā ca me ādisa yaṃ hi kiñci, mocehi maṃ duggatiyā bhadante’’ti.

“Eu o reverencio, venerável senhor, com a mente confiante. Tenha compaixão de mim, ó herói de grande poder! Faça uma doação em meu benefício, dedique-me os méritos e liberte-me, senhor, deste estado de sofrimento.”

101.

101.

Sādhūti so paṭissutvā, sāriputtonukampako;

Bhikkhūnaṃ ālopaṃ datvā, pāṇimattañca coḷakaṃ;

Thālakassa ca pānīyaṃ, tassā dakkhiṇamādisi.

O compassivo Sāriputta, concordando ao dizer “Muito bem”, ofereceu a um monge um bocado de comida, um pedaço de pano do tamanho de uma palma da mão e uma tigela de água potável, e dedicou a doação a ela.

102.

102.

Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha;

Bhojanacchādanapānīyaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ.

Imediatamente após a dedicação, o resultado surgiu: comida, vestuário e água potável. Este foi o fruto da doação.

103.

103.

Tato [Pg.139] suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī;

Vicittavatthābharaṇā, sāriputtaṃ upasaṅkami.

Então, purificada, vestindo roupas limpas, trajando o mais fino tecido de Kasi e adornada com vestes e ornamentos variados, ela se aproximou de Sāriputta.

104.

104.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

“Com uma beleza resplandecente, ó divindade, você está aqui, iluminando todas as direções como a estrela d'alva.

105.

105.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

“Por qual ação você tem tal beleza? Por qual ação você prospera aqui, e surgem para você todos os prazeres que são queridos ao seu coração?

106.

106.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Pergunto-lhe, ó divindade de grande poder: que mérito você fez quando era um ser humano? Por qual ação você tem esse poder tão brilhante, e sua beleza ilumina todas as direções?”

107.

107.

‘‘Uppaṇḍukiṃ kisaṃ chātaṃ, naggaṃ sampatitacchaviṃ ;

Muni kāruṇiko loke, taṃ maṃ addakkhi duggataṃ.

“Pálida, magra, faminta, nua, com a pele rachada e caída em um estado de sofrimento, o sábio compassivo do mundo me viu.

108.

108.

‘‘Bhikkhūnaṃ ālopaṃ datvā, pāṇimattañca coḷakaṃ;

Thālakassa ca pānīyaṃ, mama dakkhiṇamādisi.

“Tendo oferecido a um monge um bocado de comida, um pedaço de pano do tamanho de uma palma da mão e uma tigela de água, ele dedicou a doação a mim.

109.

109.

‘‘Ālopassa phalaṃ passa, bhattaṃ vassasataṃ dasa;

Bhuñjāmi kāmakāminī, anekarasabyañjanaṃ.

“Veja o fruto daquele bocado de comida: por dez mil anos, desfrutando de todos os meus desejos, eu me alimento de comida celestial com muitos tipos de acompanhamentos saborosos.

110.

110.

‘‘Pāṇimattassa coḷassa, vipākaṃ passa yādisaṃ;

Yāvatā nandarājassa, vijitasmiṃ paṭicchadā.

“Veja que tipo de resultado há para aquele pedaço de pano do tamanho de uma palma da mão: tantas quanto são as vestes no reino do rei Nanda,

111.

111.

‘‘Tato bahutarā bhante, vatthānacchādanāni me;

Koseyyakambalīyāni, khomakappāsikāni ca.

“ainda mais numerosas do que essas, senhor, são as minhas vestes e coberturas: de seda, de lã, de linho e de algodão.

112.

112.

‘‘Vipulā ca mahagghā ca, tepākāsevalambare;

Sāhaṃ taṃ paridahāmi, yaṃ yaṃ hi manaso piyaṃ.

“Amplas e de grande valor, elas flutuam suspensas no ar. Eu visto e me cubro com qualquer uma delas que agrade ao meu coração.

113.

113.

‘‘Thālakassa ca pānīyaṃ, vipākaṃ passa yādisaṃ;

Gambhīrā caturassā ca, pokkharañño sunimmitā.

“Veja que tipo de resultado há para aquela tigela de água: lagoas profundas, quadradas e belamente criadas,

114.

114.

‘‘Setodakā suppatitthā, sītā appaṭigandhiyā;

Padumuppalasañchannā, vārikiñjakkhapūritā.

“com águas límpidas, de fácil acesso, frias e sem mau odor, cobertas de lótus azuis e brancos, e repletas de pólen flutuando na água.

115.

115.

‘‘Sāhaṃ [Pg.140] ramāmi kīḷāmi, modāmi akutobhayā;

Muniṃ kāruṇikaṃ loke, bhante vanditumāgatā’’ti.

“Lá eu me divirto, brinco e me alegro, livre de qualquer perigo. Senhor, vim prestar homenagens ao sábio compassivo do mundo.”

Saṃsāramocakapetivatthu paṭhamaṃ.

A primeira história, sobre a peta libertada do Saṃsāra, está concluída.

2. Sāriputtattheramātupetivatthu

116.

116.

‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, kisā dhamanisanthatā;

Upphāsulike kisike, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasi’’.

“Nua, de aparência feia, magra, com as veias salientes, com as costelas à mostra e extremamente esquelética, quem é você que está de pé aqui?”

117.

117.

‘‘Ahaṃ te sakiyā mātā, pubbe aññāsu jātīsu;

Upapannā pettivisayaṃ, khuppipāsasamappitā.

“Eu fui sua própria mãe em vidas passadas. Agora renasci no reino dos petas, atormentada pela fome e pela sede.

118.

118.

‘‘Chaḍḍitaṃ khipitaṃ kheḷaṃ, siṅghāṇikaṃ silesumaṃ;

Vasañca ḍayhamānānaṃ, vijātānañca lohitaṃ.

“Vômito, cuspe, saliva, catarro, muco, a gordura de cadáveres queimados e o sangue de mulheres que deram à luz,

119.

119.

‘‘Vaṇikānañca yaṃ ghāna-sīsacchinnāna lohitaṃ;

Khudāparetā bhuñjāmi, itthipurisanissitaṃ.

“o sangue de feridas e daqueles cujos narizes e cabeças foram cortados — atormentada pela fome, eu consumo tudo isso que provém de homens e mulheres.

120.

120.

‘‘Pubbalohitaṃ bhakkhāmi, pasūnaṃ mānusāna ca;

Aleṇā anagārā ca, nīlamañcaparāyaṇā.

“Eu consumo pus e sangue de animais e de seres humanos. Sem abrigo, sem lar, deito-me em camas descartadas no cemitério.

121.

121.

‘‘Dehi puttaka me dānaṃ, datvā anvādisāhi me;

Appeva nāma mucceyyaṃ, pubbalohitabhojanā’’ti.

“Ofereça uma doação por mim, meu querido filho! Tendo oferecido, dedique-me os méritos. Talvez assim eu possa me libertar de ter de me alimentar de pus e sangue.”

122.

122.

Mātuyā vacanaṃ sutvā, upatissonukampako;

Āmantayi moggallānaṃ, anuruddhañca kappinaṃ.

Ao ouvir as palavras de sua mãe, o compassivo Upatissa (Sāriputta) chamou Moggallāna, Anuruddha e Kappina.

123.

123.

Catasso kuṭiyo katvā, saṅghe cātuddise adā;

Kuṭiyo annapānañca, mātu dakkhiṇamādisī.

Tendo construído quatro cabanas, ele as ofereceu à Sangha das quatro direções, junto com comida e bebida, e dedicou a doação à sua mãe.

124.

124.

Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha;

Bhojanaṃ pānīyaṃ vatthaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ.

Imediatamente após a dedicação, o resultado surgiu: comida, bebida e vestuário. Este foi o fruto da doação.

125.

125.

Tato suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī;

Vicittavatthābharaṇā, kolitaṃ upasaṅkami.

Então, purificada, vestindo roupas limpas, trajando o mais fino tecido de Kasi e adornada com vestes e ornamentos variados, ela se aproximou de Kolita (Moggallāna).

126.

126.

‘‘Abhikkantena [Pg.141] vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

“Com uma beleza resplandecente, ó divindade, você está aqui, iluminando todas as direções como a estrela d'alva.

127.

127.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

“Por qual ação você tem tal beleza? Por qual ação você prospera aqui, e surgem para você todos os prazeres que são queridos ao seu coração?

128.

128.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Pergunto-lhe, ó divindade de grande poder: que mérito você fez quando era um ser humano? Por qual ação você tem esse poder tão brilhante, e sua beleza ilumina todas as direções?”

129.

129.

‘‘Sāriputtassāhaṃ mātā, pubbe aññāsu jātīsu;

Upapannā pettivisayaṃ, khuppipāsasamappitā.

“Eu fui a mãe de Sāriputta em vidas passadas. Agora renasci no reino dos petas, atormentada pela fome e pela sede.

130.

130.

‘‘Chaḍḍitaṃ khipitaṃ kheḷaṃ, siṅghāṇikaṃ silesumaṃ;

Vasañca ḍayhamānānaṃ, vijātānañca lohitaṃ.

“Vômito, cuspe, saliva, catarro, muco, a gordura de cadáveres queimados e o sangue de mulheres que deram à luz,

131.

131.

‘‘Vaṇikānañca yaṃ ghāna-sīsacchinnāna lohitaṃ;

Khudāparetā bhuñjāmi, itthipurisanissitaṃ.

“o sangue de feridas e daqueles cujos narizes e cabeças foram cortados — atormentada pela fome, eu consumia tudo isso que provém de homens e mulheres.

132.

132.

‘‘Pubbalohitaṃ bhakkhissaṃ, pasūnaṃ mānusāna ca;

Aleṇā anagārā ca, nīlamañcaparāyaṇā.

“Eu consumia pus e sangue de animais e de seres humanos. Sem abrigo, sem lar, deitava-me em camas descartadas no cemitério.

133.

133.

‘‘Sāriputtassa dānena, modāmi akutobhayā;

Muniṃ kāruṇikaṃ loke, bhante vanditumāgatā’’ti.

“Agora, graças à doação de Sāriputta, eu me alegro, livre de qualquer perigo. Senhor, vim prestar homenagens ao sábio compassivo do mundo.”

Sāriputtattherassa mātupetivatthu dutiyaṃ.

A história da peta que foi mãe do venerável Sāriputta, a segunda, está concluída.

3. Mattāpetivatthu

134.

134.

‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, kisā dhamanisanthatā;

Upphāsulike kisike, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti.

“Nua, de aparência feia, magra, com as veias salientes, com as costelas à mostra e extremamente esquelética, quem é você que está de pé aqui?”

135.

135.

‘‘Ahaṃ mattā tuvaṃ tissā, sapattī te pure ahuṃ;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti.

“Eu sou Mattā, e você é Tissā. No passado, fui sua co-esposa. Tendo praticado más ações, parti deste mundo para o reino dos petas.”

136.

136.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti.

“Que má ação você cometeu com o corpo, com a fala ou com a mente? Por efeito de qual ação você partiu deste mundo para o reino dos petas?”

137.

137.

‘‘Caṇḍī [Pg.142] ca pharusā cāsiṃ, issukī maccharī saṭhā ;

Tāhaṃ duruttaṃ vatvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti.

“Eu era irascível, áspera nas palavras, invejosa, mesquinha e traiçoeira. Por ter dito palavras ofensivas a você, parti deste mundo para o reino dos petas.”

138.

138.

Sabbaṃ ahampi jānāmi, yathā tvaṃ caṇḍikā ahu;

Aññañca kho taṃ pucchāmi, kenāsi paṃsukunthitā’’ti.

“Eu sei de tudo isso, que você era irascível. Mas quero lhe perguntar outra coisa: por que você está coberta de poeira?”

139.

139.

‘‘Sīsaṃnhātā tuvaṃ āsi, sucivatthā alaṅkatā;

Ahañca kho adhimattaṃ, samalaṅkatatarā tayā.

“Você havia lavado a cabeça, vestia roupas limpas e estava adornada. Eu, por outro lado, estava ainda mais adornada do que você.

140.

140.

‘‘Tassā me pekkhamānāya, sāmikena samantayi;

Tato me issā vipulā, kodho me samajāyatha.

“Enquanto eu observava, você conversava com o nosso marido. Diante disso, uma imensa inveja e uma grande raiva surgiram em mim.

141.

141.

‘‘Tato paṃsuṃ gahetvāna, paṃsunā taṃ hi okiriṃ ;

Tassa kammavipākena, tenamhi paṃsukunthitā’’ti.

“Então, pegando poeira, joguei-a sobre você. Pelo resultado dessa ação, agora estou coberta de poeira.”

142.

142.

‘‘Saccaṃ ahampi jānāmi, paṃsunā maṃ tvamokiri;

Aññañca kho taṃ pucchāmi, kena khajjasi kacchuyā’’ti.

“É verdade, eu também sei que você jogou poeira em mim. Mas quero lhe perguntar outra coisa: por que você é atormentada pela sarna?”

143.

143.

‘‘Bhesajjahārī ubhayo, vanantaṃ agamimhase;

Tvañca bhesajjamāhari, ahañca kapikacchuno.

“Nós duas fomos à floresta para buscar ervas medicinais. Você trouxe a erva medicinal, mas eu trouxe vagens de urtiga-da-índia (kapikacchu).”

144.

144.

‘‘Tassā tyājānamānāya, seyyaṃ tyāhaṃ samokiriṃ;

Tassa kammavipākena, tena khajjāmi kacchuyā’’ti.

Sem que você soubesse, espalhei vagens urticantes em sua cama. Como resultado dessa ação, sou atormentada por uma sarna coceguenta.

145.

145.

‘‘Saccaṃ ahampi jānāmi, seyyaṃ me tvaṃ samokiri;

Aññañca kho taṃ pucchāmi, kenāsi naggiyā tuva’’nti.

É verdade, eu também sei que você espalhou vagens urticantes em minha cama. Mas pergunto-lhe outra coisa: por que você está nua?

146.

146.

‘‘Sahāyānaṃ samayo āsi, ñātīnaṃ samitī ahu;

Tvañca āmantitā āsi, sasāminī no ca kho ahaṃ.

Houve uma reunião de amigos, uma assembleia de parentes. Você, junto com seu marido, foi convidada, mas eu não fui.

147.

147.

‘‘Tassā tyājānamānāya, dussaṃ tyāhaṃ apānudiṃ;

Tassa kammavipākena, tenamhi naggiyā aha’’nti.

Sem que você soubesse, eu roubei suas roupas. Como resultado dessa ação, estou nua.

148.

148.

‘‘Saccaṃ ahampi jānāmi, dussaṃ me tvaṃ apānudi;

Aññañca kho taṃ pucchāmi, kenāsi gūthagandhinī’’ti.

É verdade, eu também sei que você roubou minhas roupas. Mas pergunto-lhe outra coisa: por que você cheira a excremento?

149.

149.

‘‘Tava [Pg.143] gandhañca mālañca, paccagghañca vilepanaṃ;

Gūthakūpe adhāresiṃ, taṃ pāpaṃ pakataṃ mayā;

Tassa kammavipākena, tenamhi gūthagandhinī’’ti.

Eu joguei seu perfume, sua guirlanda e seu unguento fresco e valioso em uma fossa de excrementos; esse ato maligno foi cometido por mim. Como resultado dessa ação, cheiro a excremento.

150.

150.

‘‘Saccaṃ ahampi jānāmi, taṃ pāpaṃ pakataṃ tayā;

Aññañca kho taṃ pucchāmi, kenāsi duggatā tuva’’nti.

É verdade, eu também sei que você cometeu esse ato maligno. Mas pergunto-lhe outra coisa: por que você caiu em um estado de miséria?

151.

151.

‘‘Ubhinnaṃ samakaṃ āsi, yaṃ gehe vijjate dhanaṃ;

Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākāsimattano;

Tassa kammavipākena, tenamhi duggatā ahaṃ.

Toda a riqueza que havia na casa pertencia igualmente a nós duas. Embora houvesse coisas a serem doadas, não fiz de mim mesma um refúgio. Como resultado dessa ação, caí em um estado de miséria.

152.

152.

‘‘Tadeva maṃ tvaṃ avaca, ‘pāpakammaṃ nisevasi;

Na hi pāpehi kammehi, sulabhā hoti suggatī’’’ti.

Naquela mesma época, você me disse: 'Você pratica ações malignas; de fato, um destino feliz não é facilmente alcançado por meio de ações malignas.'

153.

153.

‘‘Vāmato maṃ tvaṃ paccesi, athopi maṃ usūyasi;

Passa pāpānaṃ kammānaṃ, vipāko hoti yādiso.

Você costumava me ver com hostilidade e também tinha inveja de mim. Veja agora que tipo de resultado as ações malignas trazem!

154.

154.

‘‘Te gharā tā ca dāsiyo, tānevābharaṇānime;

Te aññe paricārenti, na bhogā honti sassatā.

Aquelas casas, aquelas servas e aqueles seus mesmos ornamentos — outros agora os desfrutam. As riquezas não são eternas.

155.

155.

‘‘Idāni bhūtassa pitā, āpaṇā gehamehiti;

Appeva te dade kiñci, mā su tāva ito agā’’ti.

Agora o pai do menino virá do mercado para casa. Talvez ele lhe dê algo. Não vá embora daqui ainda.

156.

156.

‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāmhi, kisā dhamanisanthatā;

Kopīnametaṃ itthīnaṃ, mā maṃ bhūtapitāddasā’’ti.

Estou nua e com uma aparência feia, magra e com as veias salientes. Isso é motivo de vergonha para as mulheres. Que o pai de Bhūta não me veja.

157.

157.

‘‘Handa kiṃ vā tyāhaṃ dammi, kiṃ vā tedha karomahaṃ;

Yena tvaṃ sukhitā assa, sabbakāmasamiddhinī’’ti.

Diga-me, o que posso lhe dar ou o que posso fazer por você aqui, para que você seja feliz e tenha todos os seus desejos realizados?

158.

158.

‘‘Cattāro bhikkhū saṅghato, cattāro pana puggalā;

Aṭṭha bhikkhū bhojayitvā, mama dakkhiṇamādisa;

Tadāhaṃ sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’ti.

Depois de alimentar oito monges — quatro da Sangha e quatro individuais —, dedique a oferenda a mim. Então serei feliz, com todos os meus desejos realizados.

159.

159.

Sādhūti sā paṭissutvā, bhojayitvāṭṭha bhikkhavo;

Vatthehacchādayitvāna, tassā dakkhiṇamādisī.

Dizendo 'Muito bem', ela concordou, alimentou os oito monges, vestiu-os com mantos e dedicou a oferenda a ela.

160.

160.

Samanantarānuddiṭṭhe[Pg.144], vipāko udapajjatha;

Bhojanacchādanapānīyaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ.

Imediatamente após a dedicação, o resultado surgiu: comida, vestuário e bebida. Este foi o fruto da oferenda.

161.

161.

Tato suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī;

Vicittavatthābharaṇā, sapattiṃ upasaṅkami.

Então, limpa, vestindo roupas puras, trajando a mais fina seda de Benares, adornada com diversas vestes e ornamentos, ela se aproximou de sua coesposa.

162.

162.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

Quem é você, ó divindade, que permanece aqui com tão magnífica beleza, iluminando todas as direções como a estrela da manhã?

163.

163.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

Por qual ação você possui tal beleza? Por que a prosperidade lhe acompanha aqui, e por que surgem para você todos os prazeres que são caros ao seu coração?

164.

164.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Eu lhe pergunto, ó deusa de grande poder, que mérito você fez quando era um ser humano? Por que o seu poder é tão radiante, e por que a sua beleza ilumina todas as direções?

165.

165.

‘‘Ahaṃ mattā tuvaṃ tissā, sapattī te pure ahuṃ;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā.

Eu sou Mattā, e você é Tissā. Antigamente, eu era sua coesposa. Tendo cometido ações malignas, parti daqui para o reino dos petas.

166.

166.

‘‘Tava dinnena dānena, modāmi akutobhayā;

Cīraṃ jīvāhi bhagini, saha sabbehi ñātibhi;

Asokaṃ virajaṃ ṭhānaṃ, āvāsaṃ vasavattinaṃ.

Por meio da dádiva oferecida por você, eu me alegro, livre de temores. Que você viva muito, minha irmã, junto com todos os seus parentes, e alcance o estado livre de tristezas e impurezas, a morada daqueles que exercem o poder.

167.

167.

‘‘Idha dhammaṃ caritvāna, dānaṃ datvāna sobhane;

Vineyya maccheramalaṃ samūlaṃ, aninditā saggamupehi ṭhāna’’nti.

Tendo praticado o Dhamma aqui e oferecido dádivas, ó bela, e tendo removido a mancha do egoísmo junto com sua raiz, livre de censuras, vá para o reino celestial.

Mattāpetivatthu tatiyaṃ.

A terceira história, a História da Peta Mattā, está concluída.

4. Nandāpetivatthu

4. A História da Peta Nandā

168.

168.

‘‘Kāḷī dubbaṇṇarūpāsi, pharusā bhīrudassanā;

Piṅgalāsi kaḷārāsi, na taṃ maññāmi mānusi’’nti.

Você é escura, feia, de aparência áspera e assustadora; tem olhos amarelados e dentes salientes. Não creio que você seja um ser humano.

169.

169.

‘‘Ahaṃ nandā nandisena, bhariyā te pure ahuṃ;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti.

Nandisena, eu sou Nandā. Antigamente, eu era sua esposa. Tendo cometido ações malignas, parti daqui para o reino dos petas.

170.

170.

‘‘Kiṃ [Pg.145] nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti.

Que ação maldosa você cometeu por meio do corpo, da fala ou da mente? Como resultado de qual ação você partiu daqui para o reino dos petas?

171.

171.

‘‘Caṇḍī ca pharusā cāsiṃ, tayi cāpi agāravā;

Tāhaṃ duruttaṃ vatvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti.

Eu era colérica e de fala áspera, e também lhe faltava com o respeito. Por ter proferido palavras maldosas, parti daqui para o reino dos petas.

172.

172.

‘‘Handuttarīyaṃ dadāmi te, imaṃ dussaṃ nivāsaya;

Imaṃ dussaṃ nivāsetvā, ehi nessāmi taṃ gharaṃ.

Venha, eu lhe dou o meu manto superior; vista este tecido. Tendo vestido este tecido, venha, eu a levarei para casa.

173.

173.

‘‘Vatthañca annapānañca, lacchasi tvaṃ gharaṃ gatā;

Putte ca te passissasi, suṇisāyo ca dakkhasī’’ti.

Você receberá roupas, comida e bebida quando for para casa. Verá seus filhos e contemplará suas noras.

174.

174.

‘‘Hatthena hatthe te dinnaṃ, na mayhaṃ upakappati;

Bhikkhū ca sīlasampanne, vītarāge bahussute.

O que é dado por sua mão diretamente na minha mão não me beneficia. Mas, quanto aos monges dotados de virtude, livres de paixões e de grande aprendizado...

175.

175.

‘‘Tappehi annapānena, mama dakkhiṇamādisa;

Tadāhaṃ sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’ti.

...satisfaça-os com comida e bebida, e dedique a oferenda a mim. Então serei feliz, com todos os meus desejos realizados.

176.

176.

Sādhūti so paṭissutvā, dānaṃ vipulamākiri;

Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca;

Chattaṃ gandhañca mālañca, vividhā ca upāhanā.

Dizendo 'Muito bem', ele concordou e distribuiu uma generosa dádiva: comida, bebida, alimentos sólidos, roupas, moradias, guarda-sóis, perfumes, guirlandas e vários tipos de sandálias.

177.

177.

Bhikkhū ca sīlasampanne, vītarāge bahussute;

Tappetvā annapānena, tassā dakkhiṇamādisī.

Tendo satisfeito os monges — que eram dotados de virtude, livres de paixões e de grande aprendizado — com comida e bebida, ele dedicou a oferenda a ela.

178.

178.

Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha;

Bhojanacchādanapānīyaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ.

Imediatamente após a dedicação, o resultado surgiu: comida, vestuário e bebida. Este foi o fruto da oferenda.

179.

179.

Tato suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī;

Vicittavatthābharaṇā, sāmikaṃ upasaṅkami.

Então, limpa, vestindo roupas puras, trajando a mais fina seda de Benares, adornada com diversas vestes e ornamentos, ela se aproximou de seu marido.

180.

180.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

Quem é você, ó divindade, que permanece aqui com tão magnífica beleza, iluminando todas as direções como a estrela da manhã?

181.

181.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

Por qual ação você possui tal beleza? Por que a prosperidade lhe acompanha aqui, e por que surgem para você todos os prazeres que são caros ao seu coração?

182.

182.

‘‘Pucchāmi [Pg.146] taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Eu lhe pergunto, ó deusa de grande poder, que mérito você fez quando era um ser humano? Por que o seu poder é tão radiante, e por que a sua beleza ilumina todas as direções?

183.

183.

‘‘Ahaṃ nandā nandisena, bhariyā te pure ahuṃ;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā.

Nandisena, eu sou Nandā. Antigamente, eu era sua esposa. Tendo cometido ações malignas, parti daqui para o reino dos petas.

184.

184.

‘‘Tava dinnena dānena, modāmi akutobhayā;

Ciraṃ jīva gahapati, saha sabbehi ñātibhi;

Asokaṃ virajaṃ khemaṃ, āvāsaṃ vasavattinaṃ.

Por meio da dádiva oferecida por você, eu me alegro, livre de temores. Que você viva muito, senhor de família, junto com todos os seus parentes, e alcance o estado seguro, livre de tristezas e impurezas, a morada daqueles que exercem o poder.

185.

185.

‘‘Idha dhammaṃ caritvāna, dānaṃ datvā gahapati;

Vineyya maccheramalaṃ samūlaṃ, anindito saggamupehi ṭhāna’’nti.

Tendo praticado o Dhamma aqui e oferecido dádivas, ó senhor de família, e tendo removido a mancha do egoísmo junto com sua raiz, livre de censuras, vá para o reino celestial.

Nandāpetivatthu catutthaṃ.

A quarta história, a História da Peta Nandā, está concluída.

5. Maṭṭhakuṇḍalīpetavatthu

5. A História do Peta Maṭṭhakuṇḍalī

186.

186.

‘‘Alaṅkato maṭṭhakuṇḍalī, māladhārī haricandanussado;

Bāhā paggayha kandasi, vanamajjhe kiṃ dukkhito tuva’’nti.

Adornado, usando brincos polidos, vestindo uma guirlanda, ungido com sândalo amarelo, por que você chora no meio da floresta, erguendo os braços, em tamanha aflição?

187.

187.

‘‘Sovaṇṇamayo pabhassaro, uppanno rathapañjaro mama;

Tassa cakkayugaṃ na vindāmi, tena dukkhena jahāmi jīvita’’nti.

A estrutura de uma carruagem feita de ouro, radiante, foi feita para mim. Mas não consigo encontrar um par de rodas para ela. Por causa dessa dor, abandonarei a minha vida.

188.

188.

‘‘Sovaṇṇamayaṃ maṇimayaṃ, lohitakamayaṃ atha rūpiyamayaṃ;

Ācikkha me bhaddamāṇava, cakkayugaṃ paṭipādayāmi te’’ti.

Seja de ouro, de joias, de rubis ou de prata — diga-me, nobre jovem, e eu providenciarei um par de rodas para você.

189.

189.

So [Pg.147] māṇavo tassa pāvadi, ‘‘candasūriyā ubhayettha dissare;

Sovaṇṇamayo ratho mama, tena cakkayugena sobhatī’’ti.

Aquele jovem lhe disse: 'O sol e a lua, ambos aparecem aqui. Minha carruagem de ouro brilhará com esse par de rodas.'

190.

190.

‘‘Bālo kho tvaṃ asi māṇava, yo tvaṃ patthayase apatthiyaṃ;

Maññāmi tuvaṃ marissasi, na hi tvaṃ lacchasi candasūriye’’ti.

Você é de fato um tolo, jovem, que deseja o que não pode ser alcançado. Creio que você morrerá, pois nunca obterá o sol e a lua.

191.

191.

‘‘Gamanāgamanampi dissati, vaṇṇadhātu ubhayattha vīthiyā;

Peto kālakato na dissati, ko nidha kandataṃ bālyataro’’ti.

O ir e vir deles é visto, e o brilho de ambos é visível em seus caminhos. Mas aquele que partiu e morreu não é mais visto. De nós dois que choramos aqui, quem é o maior tolo?

192.

192.

‘‘Saccaṃ kho vadesi māṇava, ahameva kandataṃ bālyataro;

Candaṃ viya dārako rudaṃ, petaṃ kālakatābhipatthayi’’nti.

Você diz a verdade, jovem. Eu de fato sou o maior tolo entre os que choram. Como uma criança chorando pela lua, desejei aquele que partiu e morreu.

193.

193.

‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ;

Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ.

Eu estava de fato queimando como um fogo regado com manteiga clarificada. Você extinguiu toda a minha aflição, como se derramasse água sobre ela.

194.

194.

‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ;

Yo me sokaparetassa, puttasokaṃ apānudi.

Você de fato arrancou a minha flecha, a dor cravada em meu coração. Você removeu a dor pelo meu filho de mim, que estava dominado pelo sofrimento.

195.

195.

‘‘Svāhaṃ abbūḷhasallosmi, sītibhūtosmi nibbuto;

Na socāmi na rodāmi, tava sutvāna māṇavā’’ti.

Com a flecha arrancada, estou aliviado e em paz. Não me lamento nem choro, tendo ouvido as suas palavras, jovem.

196.

196.

‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado;

Ko vā tvaṃ kassa vā putto, kathaṃ jānemu taṃ maya’’nti.

Você é um deva, um gandhabba ou Sakka, o doador de dádivas no passado? Quem é você, ou de quem é filho? Como podemos conhecê-lo?

197.

197.

‘‘Yañca kandasi yañca rodasi, puttaṃ āḷāhane sayaṃ dahitvā;

Svāhaṃ kusalaṃ karitvā kammaṃ, tidasānaṃ sahabyataṃ gato’’ti.

O filho que você mesmo cremou no cemitério, por quem você chora e se lamenta — eu sou esse mesmo filho. Tendo realizado uma ação benéfica, alcancei a companhia dos Trinta e Três.

198.

198.

‘‘Appaṃ [Pg.148] vā bahuṃ vā nāddasāma, dānaṃ dadantassa sake agāre;

Uposathakammaṃ vā tādisaṃ, kena kammena gatosi devaloka’’nti.

Nunca o vimos oferecendo qualquer dádiva, pequena ou grande, em sua própria casa, nem o vimos observando o Uposatha. Por qual ação você foi para o mundo dos devas?

199.

199.

‘‘Ābādhikohaṃ dukkhito gilāno, āturarūpomhi sake nivesane;

Buddhaṃ vigatarajaṃ vitiṇṇakaṅkhaṃ, addakkhiṃ sugataṃ anomapaññaṃ.

Eu estava aflito, com dores e doente, sofrendo em minha própria casa. Então vi o Buda, livre de paixões, que superou todas as dúvidas, o Sugata de sabedoria suprema.

200.

200.

‘‘Svāhaṃ muditamano pasannacitto, añjaliṃ akariṃ tathāgatassa;

Tāhaṃ kusalaṃ karitvāna kammaṃ, tidasānaṃ sahabyataṃ gato’’ti.

“Eu, com a mente alegre e o coração cheio de fé, fiz uma saudação de mãos postas ao Tathāgata. Tendo realizado essa ação meritória, alcancei a companhia dos deuses do Reino dos Trinta e Três.”

201.

201.

‘‘Acchariyaṃ vata abbhutaṃ vata, añjalikammassa ayamīdiso vipāko;

Ahampi muditamano pasannacitto, ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ vajāmī’’ti.

“Que maravilhoso! Que extraordinário! Este é o fruto de uma simples saudação de mãos postas! Eu também, com a mente alegre e o coração cheio de fé, hoje mesmo irei ao Buda como meu refúgio.”

202.

202.

‘‘Ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ vajāhi, dhammañca saṅghañca pasannacitto;

Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyassu.

“Hoje mesmo, vá ao Buda como refúgio, e também ao Dhamma e ao Sangha, com o coração cheio de fé. Da mesma forma, assuma os cinco preceitos de treinamento, mantendo-os intactos e imaculados.”

203.

203.

‘‘Pāṇātipātā viramassu khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayassu;

Amajjapo mā ca musā bhaṇāhi, sakena dārena ca hohi tuṭṭho’’ti.

“Abstenha-se rapidamente de tirar a vida de seres vivos; evite tomar o que não foi dado no mundo; não consuma bebidas inebriantes, não fale falsidades e contente-se com sua própria esposa.”

204.

204.

‘‘Atthakāmosi me yakkha, hitakāmosi devate;

Karomi tuyhaṃ vacanaṃ, tvaṃsi ācariyo mamāti.

“Tu desejas o meu bem, ó yakkha; tu desejas o meu benefício, ó divindade. Seguirei as tuas palavras; tu és o meu mestre.”

205.

205.

‘‘Upemi saraṇaṃ buddhaṃ, dhammañcāpi anuttaraṃ;

Saṅghañca naradevassa, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ.

“Vou ao Buda como refúgio, e também ao supremo Dhamma; e ao Sangha daquele que é o mestre de homens e deuses, eu vou como refúgio.”

206.

206.

‘‘Pāṇātipātā [Pg.149] viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi;

Amajjapo no ca musā bhaṇāmi;

Sakena dārena ca homi tuṭṭho’’ti.

“Abstenho-me rapidamente de tirar a vida de seres vivos; evito tomar o que não foi dado no mundo; não consumo bebidas inebriantes, não falo falsidades e contento-me com minha própria esposa.”

Maṭṭhakuṇḍalīpetavatthu pañcamaṃ.

A quinta história: A História do Peta Maṭṭhakuṇḍalī está concluída.

6. Kaṇhapetavatthu

6. A História do Peta Kaṇha

207.

207.

‘‘Uṭṭhehi kaṇha kiṃ sesi, ko attho supanena te;

Yo ca tuyhaṃ sako bhātā, hadayaṃ cakkhu ca dakkhiṇaṃ;

Tassa vātā balīyanti, sasaṃ jappati kesavā’’ti.

“Levante-se, Kaṇha! Por que está deitado? Que proveito há para você em dormir? Aquele que é seu próprio irmão, querido como seu coração e seu olho direito, está dominado por ventos de enfermidade; ele delira por um coelho, ó Kesava!”

208.

208.

‘‘Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, rohiṇeyyassa kesavo;

Taramānarūpo vuṭṭhāsi, bhātusokena aṭṭito.

Ouvindo aquelas palavras de Rohiṇeyya, Kesava, afligido pela dor por seu irmão, levantou-se apressadamente.

209.

209.

‘‘Kiṃ nu ummattarūpova, kevalaṃ dvārakaṃ imaṃ;

Saso sasoti lapasi, kīdisaṃ sasamicchasi.

“Por que, como um louco, você vaga por toda esta cidade de Dvārakā lamentando: ‘Coelho, coelho’? Que tipo de coelho você deseja?”

210.

210.

‘‘Sovaṇṇamayaṃ maṇimayaṃ, lohamayaṃ atha rūpiyamayaṃ;

Saṅkhasilāpavāḷamayaṃ, kārayissāmi te sasaṃ.

“Seja feito de ouro, de joias, de bronze ou de prata, ou mesmo de concha, cristal ou coral, mandarei fazer um coelho para você.”

211.

211.

‘‘Santi aññepi sasakā, araññavanagocarā;

Tepi te ānayissāmi, kīdisaṃ sasamicchasī’’ti.

“Existem também outros coelhos que habitam as florestas e bosques; trarei esses também para você. Que tipo de coelho você deseja?”

212.

212.

‘‘Nāhamete sase icche, ye sasā pathavissitā;

Candato sasamicchāmi, taṃ me ohara kesavā’’ti.

“Não desejo esses coelhos que habitam na terra; desejo o coelho da lua. Traga-o para mim, ó Kesava!”

213.

213.

‘‘So nūna madhuraṃ ñāti, jīvitaṃ vijahissasi;

Apatthiyaṃ patthayasi, candato sasamicchasī’’ti.

“Certamente, meu irmão, você perderá sua doce vida. Você deseja o impossível ao querer o coelho da lua.”

214.

214.

‘‘Evaṃ ce kaṇha jānāsi, yathaññamanusāsasi;

Kasmā pure mataṃ puttaṃ, ajjāpi manusocasi.

“Se você sabe disso, ó Kaṇha, assim como aconselha os outros, por que ainda hoje lamenta por seu filho que morreu no passado?”

215.

215.

‘‘Na yaṃ labbhā manussena, amanussena vā pana;

Jāto me mā mari putto, kuto labbhā alabbhiyaṃ.

“Aquilo que não pode ser obtido por um ser humano, nem por um ser não humano — ‘Que meu filho nascido não morra’ —, como se pode obter o que é inalcançável?”

216.

216.

‘‘Na [Pg.150] mantā mūlabhesajjā, osadhehi dhanena vā;

Sakkā ānayituṃ kaṇha, yaṃ petamanusocasi.

“Nem por mantras, nem por raízes medicinais, nem por remédios ou por riqueza é possível trazer de volta, ó Kaṇha, aquele que morreu e por quem você lamenta.”

217.

217.

‘‘Mahaddhanā mahābhogā, raṭṭhavantopi khattiyā;

Pahūtadhanadhaññāse, tepi no ajarāmarā.

“Mesmo os reis guerreiros de grande riqueza e vastos domínios, possuidores de reinos e abundância de tesouros e grãos, eles também não são livres da velhice e da morte.”

218.

218.

‘‘Khattiyā brāhmaṇā vessā, suddā caṇḍālapukkusā;

Ete caññe ca jātiyā, tepi no ajarāmarā.

“Reis, brâmanes, comerciantes, servos, párias e varredores — estes e quaisquer outros, por nascimento, eles também não são livres da velhice e da morte.”

219.

219.

‘‘Ye mantaṃ parivattenti, chaḷaṅgaṃ brahmacintitaṃ;

Ete caññe ca vijjāya, tepi no ajarāmarā.

“Aqueles que recitam os mantras dos seis ramos revelados por Brahma, estes e outros dotados de conhecimento, eles também não são livres da velhice e da morte.”

220.

220.

‘‘Isayo vāpi ye santā, saññatattā tapassino;

Sarīraṃ tepi kālena, vijahanti tapassino.

“Mesmo os sábios pacíficos, autocontrolados e ascetas praticantes de austeridades, eles também, no devido tempo, abandonam este corpo.”

221.

221.

‘‘Bhāvitattā arahanto, katakiccā anāsavā;

Nikkhipanti imaṃ dehaṃ, puññapāpaparikkhayā’’ti.

“Os Arahants de mentes desenvolvidas, que realizaram o que deveria ser feito e estão livres de máculas, deixam de lado este corpo com o esgotamento de todo karma.”

222.

222.

‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ;

Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ.

“A mim, que estava verdadeiramente em chamas como um fogo alimentado com manteiga clarificada, tu aspergiste com água, extinguindo toda a minha aflição.”

223.

223.

‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ;

Yo me sokaparetassa, puttasokaṃ apānudi.

“Tu verdadeiramente arrancaste a flecha da dor alojada em meu coração; tu, que afastaste a dor pelo meu filho de mim, que estava dominado pelo sofrimento.”

224.

224.

‘‘Svāhaṃ abbūḷhasallosmi, sītibhūtosmi nibbuto;

Na socāmi na rodāmi, tava sutvāna bhātika’’.

“Eu, tendo a flecha arrancada, tornei-me sereno e pacificado. Não lamento mais, nem choro, tendo te ouvido, ó meu irmão.”

225.

225.

Evaṃ karonti sappaññā, ye honti anukampakā;

Nivattayanti sokamhā, ghaṭo jeṭṭhaṃva bhātaraṃ.

“Assim agem os sábios que são compassivos: eles afastam os outros da dor, assim como Ghaṭa fez com seu irmão mais velho.”

226.

226.

Yassa etādisā honti, amaccā paricārakā;

Subhāsitena anventi, ghaṭo jeṭṭhaṃva bhātaranti.

“Aquele que tem tais ministros e assistentes é guiado por palavras bem ditas, assim como Ghaṭa guiou seu irmão mais velho.”

Kaṇhapetavatthu chaṭṭhaṃ.

A sexta história: A História do Peta Kaṇha está concluída.

7. Dhanapālaseṭṭhipetavatthu

7. A História do Peta do Tesoureiro Dhanapāla

227.

227.

‘‘Naggo [Pg.151] dubbaṇṇarūposi, kiso dhamanisanthato;

Upphāsuliko kisiko, ko nu tvamasi mārisa’’.

“Tu estás nu, tens uma aparência feia, és magro e com as veias salientes. Tuas costelas estão visíveis e és extremamente esquelético. Quem és tu, meu caro?”

228.

228.

‘‘Ahaṃ bhadante petomhi, duggato yamalokiko;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gato’’.

“Eu, senhores, sou um peta miserável do reino de Yama. Tendo realizado ações más, parti deste mundo para o reino dos petas.”

229.

229.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gato’’.

“Que má ação cometeste por meio do corpo, da fala ou da mente? Pelo resultado de qual karma partiste deste mundo para o reino dos petas?”

230.

230.

‘‘Nagaraṃ atthi paṇṇānaṃ, erakacchanti vissutaṃ;

Tattha seṭṭhi pure āsiṃ, dhanapāloti maṃ vidū.

“Existe uma cidade dos Paṇṇas conhecida como Erakaccha. Lá, no passado, fui um tesoureiro; as pessoas me conheciam como Dhanapāla.”

231.

231.

‘‘Asīti sakaṭavāhānaṃ, hiraññassa ahosi me;

Pahūtaṃ me jātarūpaṃ, muttā veḷuriyā bahū.

“Eu possuía oitenta cargas de carroça de moedas de prata; meu ouro era abundante, e tinha muitas pérolas e lápis-lazúli.”

232.

232.

‘‘Tāva mahaddhanassāpi, na me dātuṃ piyaṃ ahu;

Pidahitvā dvāraṃ bhuñjiṃ, mā maṃ yācanakāddasuṃ.

“Apesar de ter tanta riqueza, não me agradava doar. Eu comia fechando as portas, para que os pedintes não me vissem.”

233.

233.

‘‘Assaddho maccharī cāsiṃ, kadariyo paribhāsako;

Dadantānaṃ karontānaṃ, vārayissaṃ bahu jane.

“Eu era sem fé, avarento, mesquinho e ofensivo. Eu impedia muitas pessoas que queriam doar e realizar ações meritórias.”

234.

234.

‘‘Vipāko natthi dānassa, saṃyamassa kuto phalaṃ;

Pokkharaññodapānāni, ārāmāni ca ropite;

Papāyo ca vināsesiṃ, dugge saṅkamanāni ca.

“Eu pensava: ‘Não há fruto para a doação, de onde viria o fruto do autocontrole?’. Destruí lagoas, poços, pomares plantados, postos de água potável e pontes em caminhos difíceis.”

235.

235.

‘‘Svāhaṃ akatakalyāṇo, katapāpo tato cuto;

Upapanno pettivisayaṃ, khuppipāsasamappito.

“Eu, sem ter feito o bem e tendo feito o mal, ao falecer daquele mundo, renasci no reino dos petas, atormentado pela fome e pela sede.”

236.

236.

‘‘Pañcapaṇṇāsavassāni, yato kālaṅkato ahaṃ;

Nābhijānāmi bhuttaṃ vā, pītaṃ vā pana pāniyaṃ.

“Faz cinquenta e cinco anos desde que morri, e não me lembro de ter comido alimento ou bebido água.”

237.

237.

‘‘Yo saṃyamo so vināso,yo vināso so saṃyamo;

Petā hi kira jānanti, yo saṃyamo so vināso.

“O que é avareza é ruína, o que é ruína é avareza; pois os petas de fato sabem que a avareza é a ruína.”

238.

238.

‘‘Ahaṃ [Pg.152] pure saṃyamissaṃ, nādāsiṃ bahuke dhane;

Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākāsimattano;

Svāhaṃ pacchānutappāmi, attakammaphalūpago.

“No passado, fui avarento e não doei, apesar de ter muita riqueza. Havendo coisas a serem dadas, não fiz um refúgio para mim mesmo. Agora me arrependo, tendo colhido o fruto de minhas próprias ações.”

239.

239.

‘‘Uddhaṃ catūhi māsehi, kālaṃkiriyā bhavissati;

Ekantakaṭukaṃ ghoraṃ, nirayaṃ papatissahaṃ.

“Após quatro meses, minha morte ocorrerá; cairei no terrível e extremamente doloroso inferno.”

240.

240.

‘‘Catukkaṇṇaṃ catudvāraṃ, vibhattaṃ bhāgaso mitaṃ;

Ayopākārapariyantaṃ, ayasā paṭikujjitaṃ.

“Aquele inferno tem quatro cantos e quatro portas, dividido em partes simétricas, cercado por muralhas de ferro e coberto com um teto de ferro.”

241.

241.

‘‘Tassa ayomayā bhūmi, jalitā tejasā yutā;

Samantā yojanasataṃ, pharitvā tiṭṭhati sabbadā.

“Seu chão é feito de ferro ardente e cheio de chamas, que se espalham por cem yojanas ao redor e permanecem para sempre.”

242.

242.

‘‘Tatthāhaṃ dīghamaddhānaṃ, dukkhaṃ vedissa vedanaṃ;

Phalaṃ pāpassa kammassa, tasmā socāmahaṃ bhusaṃ.

“Lá, por um longo tempo, sentirei uma dor terrível, o fruto de minhas más ações; por isso, lamento intensamente.”

243.

243.

‘‘Taṃ vo vadāmi bhaddaṃ vo, yāvantettha samāgatā;

Mākattha pāpakaṃ kammaṃ, āvi vā yadi vā raho.

“Por isso vos digo — que haja bem-estar para todos vós aqui reunidos —: não façais ações más, seja abertamente ou em segredo.”

244.

244.

‘‘Sace taṃ pāpakaṃ kammaṃ, karissatha karotha vā;

Na vo dukkhā pamutyatthi, uppaccāpi palāyataṃ.

“Se fizerdes ou estais fazendo tais ações más, não haverá para vós libertação do sofrimento, mesmo que tenteis escapar voando para longe.”

245.

245.

‘‘Matteyyā hotha petteyyā, kule jeṭṭhāpacāyikā;

Sāmaññā hotha brahmaññā, evaṃ saggaṃ gamissathā’’ti.

“Sede dedicados à vossa mãe, sede dedicados ao vosso pai, respeitai os mais velhos na família, sede dedicados aos ascetas e aos nobres de espírito; assim ireis para o reino celestial.”

Dhanapālaseṭṭhipetavatthu sattamaṃ.

A sétima história: A História do Peta do Tesoureiro Dhanapāla está concluída.

8. Cūḷaseṭṭhipetavatthu

8. A História do Peta do Pequeno Tesoureiro

246.

246.

‘‘Naggo kiso pabbajitosi bhante, rattiṃ kuhiṃ gacchasi kissa hetu;

Ācikkha me taṃ api sakkuṇemu, sabbena vittaṃ paṭipādaye tuva’’nti.

“Estais nu e magro, senhor; sois um renunciante? Para onde ides à noite e por qual motivo? Dizei-me isso; talvez possamos prover-vos com toda a riqueza de que necessitais.”

247.

247.

‘‘Bārāṇasī [Pg.153] nagaraṃ dūraghuṭṭhaṃ, tatthāhaṃ gahapati aḍḍhako ahu dīno;

Adātā gedhitamano āmisasmiṃ, dussīlyena yamavisayamhi patto.

“Na famosa cidade de Bārāṇasī, fui um chefe de família rico, porém mesquinho. Eu não doava e tinha a mente apegada aos prazeres materiais; devido à minha má conduta, cheguei ao reino de Yama.”

248.

248.

‘‘So sūcikāya kilamito tehi,Teneva ñātīsu yāmi āmisakiñcikkhahetu;

Adānasīlā na ca saddahanti,Dānaphalaṃ hoti paramhi loke.

“Atormentado por essa fome penetrante como agulha, vou aos meus parentes em busca de algum sustento material. Aqueles que não têm o hábito de doar não acreditam que há fruto para a doação no outro mundo.”

249.

249.

‘‘Dhītā ca mayhaṃ lapate abhikkhaṇaṃ, ‘dassāmi dānaṃ pitūnaṃ pitāmahānaṃ’;

Tamupakkhaṭaṃ parivisayanti brāhmaṇā, ‘yāmi ahaṃ andhakavindaṃ bhottu’’’nti.

“Minha filha diz constantemente: ‘Darei uma doação em nome de meus pais e avós’. Os brâmanes estão consumindo o que foi preparado por ela; por isso, vou a Andhakavinda para comer.”

250.

250.

Tamavoca rājā ‘‘anubhaviyāna tampi,Eyyāsi khippaṃ ahamapi kassaṃ pūjaṃ;

Ācikkha me taṃ yadi atthi hetu,Saddhāyitaṃ hetuvaco suṇomā’’ti.

O rei lhe disse: “Tendo desfrutado disso também, volta rapidamente. Eu também farei uma oferenda para ti. Dize-me se há uma maneira para isso; ouviremos tuas palavras confiáveis sobre como fazê-lo.”

251.

251.

‘Tathā’ti vatvā agamāsi tattha, bhuñjiṃsu bhattaṃ na ca dakkhiṇārahā;

Paccāgami rājagahaṃ punāparaṃ, pāturahosi purato janādhipassa.

Dizendo “assim seja”, ele foi até lá. Aqueles que não eram dignos de oferendas comeram o alimento. Ele retornou a Rājagaha mais uma vez e apareceu diante do rei.

252.

252.

Disvāna petaṃ punadeva āgataṃ, rājā avoca ‘‘ahamapi kiṃ dadāmi;

Ācikkha me taṃ yadi atthi hetu, yena tuvaṃ cirataraṃ pīṇito siyā’’ti.

Vendo o peta que havia retornado, o rei disse: “O que eu também posso doar? Dize-me se há um meio pelo qual possas ser satisfeito por muito tempo.”

253.

253.

‘‘Buddhañca saṅghaṃ parivisiyāna rāja, annena pānena ca cīvarena;

Taṃ dakkhiṇaṃ ādisa me hitāya, evaṃ ahaṃ cirataraṃ pīṇito siyā’’ti.

“Servindo ao Buda e ao Sangha, ó rei, com comida, bebida e mantos, dedica essa oferenda para o meu benefício; assim serei satisfeito por muito tempo.”

254.

254.

Tato [Pg.154] ca rājā nipatitvā tāvade, dānaṃ sahatthā atulaṃ daditvā saṅghe;

Ārocesi pakataṃ tathāgatassa, tassa ca petassa dakkhiṇaṃ ādisittha.

Então, o rei, tendo saído imediatamente, ofereceu com suas próprias mãos uma doação incomparável à Sangha; ele relatou o ocorrido ao Tathagata e dedicou os méritos daquela oferenda à peta.

255.

255.

So pūjito ativiya sobhamāno, pāturahosi purato janādhipassa;

‘‘Yakkhohamasmi paramiddhipatto, na mayhamatthi samā sadisā mānusā.

Tendo recebido a oferenda, ela apareceu diante do governante dos homens brilhando intensamente: "Eu sou um yakkha que alcançou grande poder sobrenatural; não há seres humanos que sejam iguais ou semelhantes a mim."

256.

256.

‘‘Passānubhāvaṃ aparimitaṃ mamayidaṃ, tayānudiṭṭhaṃ atulaṃ datvā saṅghe;

Santappito satataṃ sadā bahūhi, yāmi ahaṃ sukhito manussadevā’’ti.

"Veja este meu poder ilimitado, gerado por você ter oferecido uma doação incomparável à Sangha em meu nome. Sendo constantemente e sempre satisfeito por você com muitas oferendas, agora eu parto feliz, ó rei dos homens!"

Cūḷaseṭṭhipetavatthu aṭṭhamaṃ niṭṭhitaṃ.

A oitava história, sobre o peta Cūḷaseṭṭhi, está concluída.

Bhāṇavāraṃ paṭhamaṃ niṭṭhitaṃ.

A primeira seção de recitação está concluída.

9. Aṅkurapetavatthu

9. A História do Peta Aṅkura

257.

257.

‘‘Yassa atthāya gacchāma, kambojaṃ dhanahārakā;

Ayaṃ kāmadado yakkho, imaṃ yakkhaṃ nayāmase.

"Aquele propósito pelo qual nós, comerciantes em busca de riqueza, vamos para Kamboja — este yakkha concede todos os desejos. Vamos levar este yakkha conosco!"

258.

258.

‘‘Imaṃ yakkhaṃ gahetvāna, sādhukena pasayha vā;

Yānaṃ āropayitvāna, khippaṃ gacchāma dvāraka’’nti.

"Tendo capturado este yakkha, seja por persuasão ou pela força, e colocando-o em nosso veículo, iremos rapidamente para Dvārakā."

259.

259.

‘‘Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā;

Na tassa sākhaṃ bhañjeyya, mittadubbho hi pāpako’’ti.

"Sob a sombra de cuja árvore alguém se senta ou se deita, não se deve quebrar sequer um galho dela; pois aquele que trai um amigo é perverso."

260.

260.

‘‘Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā;

Khandhampi tassa chindeyya, attho ce tādiso siyā’’ti.

"Sob a sombra de cuja árvore alguém se senta ou se deita, pode-se até mesmo cortar o seu tronco, se houver necessidade de tal madeira."

261.

261.

‘‘Yassa [Pg.155] rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā;

Na tassa pattaṃ bhindeyya, mittadubbho hi pāpako’’ti.

"Sob a sombra de cuja árvore alguém se senta ou se deita, não se deve danificar sequer uma folha dela; pois aquele que trai um amigo é perverso."

262.

262.

‘‘Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā;

Samūlampi taṃ abbuhe, attho ce tādiso siyā’’ti.

"Sob a sombra de cuja árvore alguém se senta ou se deita, pode-se até mesmo arrancá-la com as raízes, se houver necessidade de tal benefício."

263.

263.

‘‘Yassekarattimpi ghare vaseyya, yatthannapānaṃ puriso labhetha;

Na tassa pāpaṃ manasāpi cintaye, kataññutā sappurisehi vaṇṇitā.

"Na casa de quem alguém passa mesmo uma única noite, e de quem um homem recebe comida e bebida, não se deve pensar no mal contra essa pessoa, nem mesmo com a mente; pois a gratidão é elogiada pelos homens virtuosos."

264.

264.

‘‘Yassekarattimpi ghare vaseyya, annena pānena upaṭṭhito siyā;

Na tassa pāpaṃ manasāpi cintaye, adubbhapāṇī dahate mittadubbhiṃ.

"Na casa de quem alguém passa mesmo uma única noite, sendo servido com comida e bebida, não se deve pensar no mal contra essa pessoa, nem mesmo com a mente. Aquele cujas mãos não traem supera o traidor de amigos."

265.

265.

‘‘Yo pubbe katakalyāṇo, pacchā pāpena hiṃsati;

Allapāṇihato poso, na so bhadrāni passatī’’ti.

"Aquele que, tendo recebido um benefício anteriormente, depois prejudica o seu benfeitor com o mal — essa pessoa ingrata, que fere a mão molhada que o alimentou, nunca verá a prosperidade."

266.

266.

‘‘Nāhaṃ devena vā manussena vā, issariyena vāhaṃ suppasayho;

Yakkhohamasmi paramiddhipatto, dūraṅgamo vaṇṇabalūpapanno’’ti.

"Eu não posso ser subjugado por um deva, por um ser humano ou por qualquer governante poderoso. Eu sou um yakkha que alcançou supremo poder sobrenatural, capaz de ir longe num instante, dotado de beleza e força."

267.

267.

‘‘Pāṇi te sabbaso vaṇṇo, pañcadhāro madhussavo;

Nānārasā paggharanti, maññehaṃ taṃ purindada’’nti.

"Sua mão é inteiramente de cor dourada, com os cinco dedos que gotejam doçura; dela fluem vários sabores deliciosos. Eu penso que você seja Sakka, o Purindada."

268.

268.

‘‘Nāmhi devo na gandhabbo, nāpi sakko purindado;

Petaṃ maṃ aṅkura jānāhi, roruvamhā idhāgata’’nti.

"Aṅkura, eu não sou um deva, nem um gandhabba, nem sou Sakka Purindada. Saiba que sou um peta que veio da cidade de Roruva para esta figueira."

269.

269.

‘‘Kiṃsīlo kiṃsamācāro, roruvasmiṃ pure tuvaṃ;

Kena te brahmacariyena, puññaṃ pāṇimhi ijjhatī’’ti.

"Que tipo de virtude e que tipo de conduta você tinha quando vivia anteriormente na cidade de Roruva? Por qual conduta nobre o fruto do mérito se realiza em sua mão?"

270.

270.

‘‘Tunnavāyo pure āsiṃ, roruvasmiṃ tadā ahaṃ;

Sukicchavutti kapaṇo, na me vijjati dātave.

"Anteriormente, eu era um alfaiate na cidade de Roruva. Naquele tempo, eu era um homem pobre que ganhava a vida com grande dificuldade; eu não possuía nada para doar."

271.

271.

‘‘Nivesanañca [Pg.156] me āsi, asayhassa upantike;

Saddhassa dānapatino, katapuññassa lajjino.

"E a minha casa ficava perto da casa de Asayha, um homem de fé, senhor da caridade, que acumulava méritos e tinha vergonha de fazer o mal."

272.

272.

‘‘Tattha yācanakā yanti, nānāgottā vanibbakā;

Te ca maṃ tattha pucchanti, asayhassa nivesanaṃ.

"Lá vinham pedintes de várias linhagens e andarilhos; e eles me perguntavam onde ficava a casa de Asayha."

273.

273.

‘‘Kattha gacchāma bhaddaṃ vo, kattha dānaṃ padīyati;

Tesāhaṃ puṭṭho akkhāmi, asayhassa nivesanaṃ.

"“Que o bem esteja com vocês, para onde devemos ir? Onde a esmola está sendo distribuída?” Sendo perguntado por eles, eu indicava a casa de Asayha."

274.

274.

‘‘Paggayha dakkhiṇaṃ bāhuṃ, ettha gacchatha bhaddaṃ vo;

Ettha dānaṃ padīyati, asayhassa nivesane.

Erguendo o meu braço direito, eu dizia: "Vão por aqui, que o bem esteja com vocês! Aqui, na casa de Asayha, a esmola está sendo distribuída."

275.

275.

‘‘Tena pāṇi kāmadado, tena pāṇi madhussavo;

Tena me brahmacariyena, puññaṃ pāṇimhi ijjhatī’’ti.

"Por essa razão, minha mão concede todos os desejos; por essa razão, minha mão goteja doçura. Por aquela conduta nobre, o fruto do mérito se realiza em minha mão."

276.

276.

‘‘Na kira tvaṃ adā dānaṃ, sakapāṇīhi kassaci;

Parassa dānaṃ anumodamāno, pāṇiṃ paggayha pāvadi.

"Diz-se que você não deu nenhuma doação com suas próprias mãos a ninguém; apenas se regozijando com a doação de outrem, você erguia a mão e indicava o caminho."

277.

277.

‘‘Tena pāṇi kāmadado, tena pāṇi madhussavo;

Tena te brahmacariyena, puññaṃ pāṇimhi ijjhati.

"Por isso sua mão concede todos os desejos; por isso sua mão goteja doçura. Por aquela conduta nobre, o fruto do mérito se realiza em sua mão."

278.

278.

‘‘Yo so dānamadā bhante, pasanno sakapāṇibhi;

So hitvā mānusaṃ dehaṃ, kiṃ nu so disataṃ gato’’ti.

"Senhor yakkha, aquele Asayha que ofereceu doações com suas próprias mãos com uma mente confiante — tendo abandonado o corpo humano, para qual reino ele foi?"

279.

279.

‘‘Nāhaṃ pajānāmi asayhasāhino, aṅgīrasassa gatiṃ āgatiṃ vā;

Sutañca me vessavaṇassa santike, sakkassa sahabyataṃ gato asayho’’ti.

"Aṅkura, eu não conheço o destino ou o renascimento futuro do radiante e generoso Asayha. No entanto, ouvi na presença do rei Vessavaṇa que Asayha renasceu na companhia de Sakka."

280.

280.

‘‘Alameva kātuṃ kalyāṇaṃ, dānaṃ dātuṃ yathārahaṃ;

Pāṇiṃ kāmadadaṃ disvā, ko puññaṃ na karissati.

"É certamente apropriado fazer o bem e oferecer doações de acordo com as próprias posses. Tendo visto esta mão que concede todos os desejos, quem não acumularia méritos?"

281.

281.

‘‘So hi nūna ito gantvā, anuppatvāna dvārakaṃ;

Dānaṃ paṭṭhapayissāmi, yaṃ mamassa sukhāvahaṃ.

"Portanto, partindo daqui e chegando a Dvārakā, estabelecerei uma doação que me trará felicidade."

282.

282.

‘‘Dassāmannañca pānañca, vatthasenāsanāni ca;

Papañca udapānañca, dugge saṅkamanāni cā’’ti.

"Darei comida e bebida, roupas e abrigos, estabelecerei estações de água potável e poços, e construirei pontes em caminhos difíceis."

283.

283.

‘‘Kena [Pg.157] te aṅgulī kuṇā, mukhañca kuṇalīkataṃ ;

Akkhīni ca paggharanti, kiṃ pāpaṃ pakataṃ tayā’’ti.

"Por que seus dedos são tortos, seu rosto é contorcido e seus olhos gotejam secreção? Ó homem, qual ação má você cometeu no passado?"

284.

284.

‘‘Aṅgīrasassa gahapatino, saddhassa gharamesino;

Tassāhaṃ dānavissagge, dāne adhikato ahuṃ.

"Eu era o encarregado de distribuir as esmolas na casa do radiante chefe de família Asayha, um homem de fé que vivia a vida doméstica."

285.

285.

‘‘Tattha yācanake disvā, āgate bhojanatthike;

Ekamantaṃ apakkamma, akāsiṃ kuṇaliṃ mukhaṃ.

"Lá, ao ver os pedintes que vinham em busca de comida, eu me afastava para o lado e fazia uma careta de desprezo."

286.

286.

‘‘Tena me aṅgulī kuṇā, mukhañca kuṇalīkataṃ;

Akkhīni me paggharanti, taṃ pāpaṃ pakataṃ mayā’’ti.

"Por essa razão, meus dedos são tortos, meu rosto é contorcido e meus olhos gotejam secreção. Essa foi a ação má que cometi."

287.

287.

‘‘Dhammena te kāpurisa, mukhañca kuṇalīkataṃ;

Akkhīni ca paggharanti, yaṃ taṃ parassa dānassa;

Akāsi kuṇaliṃ mukhaṃ.

"É justo, ó homem desprezível, que seu rosto seja contorcido e seus olhos gotejem secreção, pois você fez uma careta de desprezo diante da doação de outrem."

288.

288.

‘‘Kathaṃ hi dānaṃ dadamāno, kareyya parapattiyaṃ;

Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca.

"Como pode alguém que oferece doações deixar isso a cargo de outros? Comida, bebida, alimentos sólidos, roupas e abrigos devem ser dados com as próprias mãos, ou a própria pessoa deve estar ativamente envolvida."

289.

289.

‘‘So hi nūna ito gantvā, anuppatvāna dvārakaṃ;

Dānaṃ paṭṭhapayissāmi, yaṃ mamassa sukhāvahaṃ.

"Portanto, partindo daqui e chegando a Dvārakā, estabelecerei uma doação que me trará felicidade."

290.

290.

‘‘Dassāmannañca pānañca, vatthasenāsanāni ca;

Papañca udapānañca, dugge saṅkamanāni cā’’ti.

"Darei comida e bebida, roupas e abrigos, estabelecerei estações de água potável e poços, e construirei pontes em caminhos difíceis."

291.

291.

Tato hi so nivattitvā, anuppatvāna dvārakaṃ;

Dānaṃ paṭṭhapayi aṅkuro, yaṃtumassa sukhāvahaṃ.

Então, retornando dali e chegando a Dvārakā, Aṅkura estabeleceu uma doação que lhe traria felicidade.

292.

292.

Adā annañca pānañca, vatthasenāsanāni ca;

Papañca udapānañca, vippasannena cetasā.

Com a mente purificada, ele deu comida e bebida, roupas e abrigos, estabeleceu estações de água potável e poços.

293.

293.

‘‘Ko chāto ko ca tasito, ko vatthaṃ paridahissati;

Kassa santāni yoggāni, ito yojentu vāhanaṃ.

"“Quem está faminto? Quem está sedento? Quem precisa de roupas? De quem são os animais de tração que estão cansados? Que atrelem um veículo deste grupo de transporte.”"

294.

294.

‘‘Ko chatticchati gandhañca, ko mālaṃ ko upāhanaṃ;

Itissu tattha ghosenti, kappakā sūdamāgadhā ;

Sadā sāyañca pāto ca, aṅkurassa nivesane.

"“Quem deseja um guarda-sol e perfume? Quem deseja uma guirlanda? Quem deseja sandálias?” Assim proclamavam os barbeiros, cozinheiros e arautos, sempre, de manhã e à noite, na casa de Aṅkura."

295.

295.

‘‘‘Sukhaṃ [Pg.158] supati aṅkuro’, iti jānāti maṃ jano;

Dukkhaṃ supāmi sindhaka, yaṃ na passāmi yācake.

"“Aṅkura dorme feliz”, assim as pessoas pensam de mim. Mas eu durmo infeliz, Sindhaka, porque não vejo pedintes."

296.

296.

‘‘‘Sukhaṃ supati aṅkuro’, iti jānāti maṃ jano;

Dukkhaṃ sindhaka supāmi, appake su vanibbake’’ti.

"“Aṅkura dorme feliz”, assim as pessoas pensam de mim. Mas eu durmo infeliz, Sindhaka, quando os pedintes são poucos."

297.

297.

‘‘Sakko ce te varaṃ dajjā, tāvatiṃsānamissaro;

Kissa sabbassa lokassa, varamāno varaṃ vare’’ti.

"Se Sakka, o senhor dos trinta e três devas e de todo o mundo, lhe concedesse uma dádiva, qual dádiva você escolheria?"

298.

298.

‘‘Sakko ce me varaṃ dajjā, tāvatiṃsānamissaro;

Kāluṭṭhitassa me sato, suriyuggamanaṃ pati;

Dibbā bhakkhā pātubhaveyyuṃ, sīlavanto ca yācakā.

"Se Sakka, o senhor dos trinta e três devas, me concedesse uma dádiva: quando eu me levantasse de manhã cedo, ao nascer do sol, alimentos divinos apareceriam diante de mim, e pedintes virtuosos também apareceriam."

299.

299.

‘‘Dadato me na khīyetha, datvā nānutapeyyahaṃ;

Dadaṃ cittaṃ pasādeyyaṃ, etaṃ sakkaṃ varaṃ vare’’ti.

"Enquanto eu estivesse doando, meus recursos não se esgotariam; tendo doado, eu não me arrependeria; e enquanto dou, purificaria minha mente. Essa é a dádiva que eu pediria a Sakka."

300.

300.

‘‘Na sabbavittāni pare pavecche, dadeyya dānañca dhanañca rakkhe;

Tasmā hi dānā dhanameva seyyo, atippadānena kulā na honti.

"Não se deve dar toda a riqueza a outros; deve-se dar esmolas de acordo com as posses e proteger a riqueza. Pois a riqueza é a base da doação; portanto, a riqueza é melhor do que a doação. Por dar em excesso, as famílias se arruínam."

301.

301.

‘‘Adānamatidānañca, nappasaṃsanti paṇḍitā;

Tasmā hi dānā dhanameva seyyo, samena vatteyya sa dhīradhammo’’ti.

"Os sábios não elogiam nem a falta de doação nem a doação excessiva. Portanto, a riqueza é melhor do que a doação; deve-se agir com moderação. Essa é a prática dos sábios."

302.

302.

‘‘Aho vata re ahameva dajjaṃ, santo ca maṃ sappurisā bhajeyyuṃ;

Meghova ninnāni paripūrayanto, santappaye sabbavanibbakānaṃ.

"Oh, que eu possa certamente doar! Que os homens virtuosos e pacíficos se aproximem de mim! Como uma nuvem de chuva que preenche os vales, que eu possa saciar os desejos de todos os pedintes!"

303.

303.

‘‘Yassa yācanake disvā, mukhavaṇṇo pasīdati;

Datvā attamano hoti, taṃ gharaṃ vasato sukhaṃ.

"Aquele cuja expressão facial se ilumina ao ver os pedintes, e que fica feliz após doar — para ele, que vive em casa, isso é causa de felicidade."

304.

304.

‘‘Yassa yācanake disvā, mukhavaṇṇo pasīdati;

Datvā attamano hoti, esā yaññassa sampadā.

"Aquele cuja expressão facial se ilumina ao ver os pedintes, e que fica feliz após doar — esta é a perfeição de sua doação."

305.

305.

‘‘Pubbeva [Pg.159] dānā sumano, dadaṃ cittaṃ pasādaye;

Datvā attamano hoti, esā yaññassa sampadā’’ti.

"Estar feliz antes de doar, purificar a mente enquanto doa e ficar feliz após doar — esta é a perfeição da doação."

306.

306.

Saṭṭhi vāhasahassāni, aṅkurassa nivesane;

Bhojanaṃ dīyate niccaṃ, puññapekkhassa jantuno.

Na casa de Aṅkura, que buscava o mérito, comida equivalente a sessenta mil cargas de carretas era dada diariamente a todos os seres.

307.

307.

Tisahassāni sūdāni hi, āmuttamaṇikuṇḍalā;

Aṅkuraṃ upajīvanti, dāne yaññassa vāvaṭā.

Três mil cozinheiros, adornados com brincos de joias, empenhados na grande doação, dependiam de Aṅkura para viver.

308.

308.

Saṭṭhi purisasahassāni, āmuttamaṇikuṇḍalā;

Aṅkurassa mahādāne, kaṭṭhaṃ phālenti māṇavā.

Sessenta mil jovens, adornados com brincos de joias, rachavam lenha para cozinhar na grande doação de Aṅkura.

309.

309.

Soḷasitthisahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā;

Aṅkurassa mahādāne, vidhā piṇḍenti nāriyo.

Dezesseis mil mulheres, adornadas com todos os ornamentos, preparavam os ingredientes na grande doação de Aṅkura.

310.

310.

Soḷasitthisahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā;

Aṅkurassa mahādāne, dabbigāhā upaṭṭhitā.

Dezesseis mil mulheres, adornadas com todos os ornamentos, segurando conchas, serviam na grande doação de Aṅkura.

311.

311.

Bahuṃ bahūnaṃ pādāsi, ciraṃ pādāsi khattiyo;

Sakkaccañca sahatthā ca, cittīkatvā punappunaṃ.

O nobre guerreiro deu em abundância a muitos, deu por muito tempo; com respeito, com as próprias mãos, prestando honra repetidas vezes.

312.

312.

Bahū māse ca pakkhe ca, utusaṃvaccharāni ca;

Mahādānaṃ pavattesi, aṅkuro dīghamantaraṃ.

Por muitos meses e quinzenas, por muitas estações e anos, Ankura manteve uma grande doação por um longo período.

313.

313.

Evaṃ datvā yajitvā ca, aṅkuro dīghamantaraṃ;

So hitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpago ahu.

Tendo assim doado e oferecido sacrifícios por um longo período, Ankura, ao abandonar o corpo humano, renasceu no reino dos trinta e três (Tāvatiṃsa).

314.

314.

Kaṭacchubhikkhaṃ datvāna, anuruddhassa indako;

So hitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpago ahu.

Tendo oferecido apenas uma colherada de esmola a Anuruddha, Indaka, ao abandonar o corpo humano, renasceu no reino dos trinta e três (Tāvatiṃsa).

315.

315.

Dasahi ṭhānehi aṅkuraṃ, indako atirocati;

Rūpe sadde rase gandhe, phoṭṭhabbe ca manorame.

Em dez aspectos Indaka supera Ankura: em formas, sons, sabores, odores e contatos táteis agradáveis,

316.

316.

Āyunā yasasā ceva, vaṇṇena ca sukhena ca;

Ādhipaccena aṅkuraṃ, indako atirocati.

e também em longevidade, fama, beleza, felicidade e soberania, Indaka supera Ankura.

317.

317.

Tāvatiṃse yadā buddho, silāyaṃ paṇḍukambale;

Pāricchattakamūlamhi, vihāsi purisuttamo.

Quando o Buda, o supremo entre os homens, residia no reino dos trinta e três (Tāvatiṃsa), sobre a rocha de Pandukambala, ao pé da árvore Pāricchattaka,

318.

318.

Dasasu [Pg.160] lokadhātūsu, sannipatitvāna devatā;

Payirupāsanti sambuddhaṃ, vasantaṃ nagamuddhani.

as divindades de dez mil sistemas mundiais, tendo se reunido, prestavam homenagem ao Buda Supremo que residia no topo da montanha (Sineru).

319.

319.

Na koci devo vaṇṇena, sambuddhaṃ atirocati;

Sabbe deve atikkamma, sambuddhova virocati.

Nenhum deus superava o Buda Supremo em esplendor; superando todos os deuses, somente o Buda brilhava.

320.

320.

Yojanāni dasa dve ca, aṅkuroyaṃ tadā ahu;

Avidūreva buddhassa, indako atirocati.

Naquele momento, Ankura estava sentado a uma distância de doze yojanas, enquanto Indaka, sentado bem perto do Buda, brilhava intensamente.

321.

321.

Oloketvāna sambuddho, aṅkurañcāpi indakaṃ;

Dakkhiṇeyyaṃ sambhāvento, idaṃ vacanamabravi.

Olhando para Ankura e também para Indaka, o Buda Supremo, desejando exaltar a importância de um campo de mérito digno de oferendas, proferiu estas palavras:

322.

322.

‘‘Mahādānaṃ tayā dinnaṃ, aṅkura dīghamantaraṃ;

Atidūre nisinnosi, āgaccha mama santike’’ti.

“Ankura, uma grande doação foi oferecida por você por um longo período. No entanto, você está sentado muito longe; aproxime-se de mim.”

323.

323.

Codito bhāvitattena, aṅkuro idamabravi;

‘‘Kiṃ mayhaṃ tena dānena, dakkhiṇeyyena suññataṃ.

Exortado pelo Buda de mente plenamente desenvolvida, Ankura disse isto: ‘De que me serve aquela doação, que foi desprovida de um campo de mérito digno de oferendas?

324.

324.

‘‘Ayaṃ so indako yakkho, dajjā dānaṃ parittakaṃ;

Atirocati amhehi, cando tāragaṇe yathā’’ti.

“Este devaputta Indaka, tendo feito apenas uma pequena oferenda, brilha muito mais do que nós, assim como a lua brilha entre a multidão de estrelas.’”

325.

325.

‘‘Ujjaṅgale yathā khette, bījaṃ bahumpi ropitaṃ;

Na vipulaphalaṃ hoti, napi toseti kassakaṃ.

“Assim como em um solo estéril e seco, mesmo que muitas sementes sejam plantadas, não há fruto abundante, nem isso alegra o agricultor;

326.

326.

‘‘Tatheva dānaṃ bahukaṃ, dussīlesu patiṭṭhitaṃ;

Na vipulaphalaṃ hoti, napi toseti dāyakaṃ.

“da mesma forma, uma doação abundante oferecida àqueles que não possuem virtude moral não produz frutos abundantes, nem alegra o doador.

327.

327.

‘‘Yathāpi bhaddake khette, bījaṃ appampi ropitaṃ;

Sammā dhāraṃ pavecchante, phalaṃ toseti kassakaṃ.

“E assim como em um campo fértil, mesmo que poucas sementes sejam plantadas, quando chove adequadamente, a colheita alegra o agricultor;

328.

328.

‘‘Tatheva sīlavantesu, guṇavantesu tādisu;

Appakampi kataṃ kāraṃ, puññaṃ hoti mahapphala’’nti.

“da mesma forma, quando oferecido àqueles que são virtuosos e dotados de boas qualidades, mesmo um pequeno ato de mérito produz grandes frutos.”

329.

329.

Viceyya dānaṃ dātabbaṃ, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ;

Viceyya dānaṃ datvāna, saggaṃ gacchanti dāyakā.

A doação deve ser feita com discernimento, onde o que é dado produz grandes frutos. Tendo doado com discernimento, os doadores vão para o céu.

330.

330.

Viceyya [Pg.161] dānaṃ sugatappasatthaṃ, ye dakkhiṇeyyā idha jīvaloke;

Etesu dinnāni mahapphalāni, bījāni vuttāni yathā sukhetteti.

A doação feita com discernimento é elogiada pelo Sugata. Aqueles que são dignos de oferendas neste mundo dos vivos, as doações feitas a eles trazem grandes frutos, assim como sementes semeadas em um campo fértil.

Aṅkurapetavatthu navamaṃ.

Aqui termina a nona história, a história do peta Ankura.

10. Uttaramātupetivatthu

10. A História da Peta Mãe de Uttara

331.

331.

Divāvihāragataṃ bhikkhuṃ, gaṅgātīre nisinnakaṃ;

Taṃ petī upasaṅkamma, dubbaṇṇā bhīrudassanā.

Uma peta de aparência feia e assustadora aproximou-se de um monge que estava sentado às margens do rio Ganges para o seu descanso diurno.

332.

332.

Kesā cassā atidīghā, yāvabhūmāvalambare ;

Kesehi sā paṭicchannā, samaṇaṃ etadabravi.

Seus cabelos eram extremamente longos, caindo até o chão. Coberta por seus próprios cabelos, ela disse isto ao asceta:

333.

333.

‘‘Pañcapaṇṇāsavassāni, yato kālaṅkatā ahaṃ;

Nābhijānāmi bhuttaṃ vā, pītaṃ vā pana pāniyaṃ;

Dehi tvaṃ pāniyaṃ bhante, tasitā pāniyāya me’’ti.

“Faz cinquenta e cinco anos desde que faleci, e não me lembro de ter comido alimento ou bebido água. Por favor, senhor, dê-me água; estou atormentada pela sede.”

334.

334.

‘‘Ayaṃ sītodikā gaṅgā, himavantato sandati;

Piva etto gahetvāna, kiṃ maṃ yācasi pāniya’’nti.

“Este rio Ganges tem águas frias e flui do Himalaia. Pegue dele e beba; por que me pede água?”

335.

335.

‘‘Sacāhaṃ bhante gaṅgāya, sayaṃ gaṇhāmi pāniyaṃ;

Lohitaṃ me parivattati, tasmā yācāmi pāniya’’nti.

“Senhor, se eu mesma tentar pegar água do Ganges, ela se transforma em sangue para mim. Por isso, peço-lhe água.”

336.

336.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, gaṅgā te hoti lohita’’nti.

“Que má ação você cometeu com o corpo, com a fala ou com a mente? Por efeito de qual ação o Ganges se transforma em sangue para você?”

337.

337.

‘‘Putto me uttaro nāma, saddho āsi upāsako;

So ca mayhaṃ akāmāya, samaṇānaṃ pavecchati.

“Senhor, eu tinha um filho chamado Uttara, que era um devoto leigo cheio de fé. Contra a minha vontade, ele costumava fazer doações aos ascetas.

338.

338.

‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ;

Tamahaṃ paribhāsāmi, maccherena upaddutā.

“Ele lhes dava mantos, esmolas de comida, medicamentos e assentos. Atormentada pela avareza, eu o repreendia dizendo:

339.

339.

‘‘Yaṃ tvaṃ mayhaṃ akāmāya, samaṇānaṃ pavecchasi;

Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ.

“‘Aquilo que você, contra a minha vontade, dá aos ascetas — mantos, esmolas de comida, medicamentos e assentos —

340.

340.

‘‘Etaṃ [Pg.162] te paralokasmiṃ, lohitaṃ hotu uttara;

Tassa kammassa vipākena, gaṅgā me hoti lohita’’nti.

“‘que isso se transforme em sangue para você no outro mundo, Uttara!’ Por efeito dessa ação, o Ganges se transforma em sangue para mim.”

Uttaramātupetivatthu dasamaṃ.

Aqui termina a décima história, a história da peta mãe de Uttara.

11. Suttapetavatthu

11. A História da Peta do Fio

341.

341.

‘‘Ahaṃ pure pabbajitassa bhikkhuno, suttaṃ adāsiṃ upasaṅkamma yācitā;

Tassa vipāko vipulaphalūpalabbhati, bahukā ca me uppajjare vatthakoṭiyo.

“No passado, tendo sido solicitada por um monge que havia renunciado ao mundo quando ele veio à minha casa, eu lhe dei um fio. O fruto dessa ação é agora desfrutado por mim em grande abundância, e dezenas de milhões de vestes surgem para mim.

342.

342.

‘‘Pupphābhikiṇṇaṃ ramitaṃ vimānaṃ, anekacittaṃ naranārisevitaṃ;

Sāhaṃ bhuñjāmi ca pārupāmi ca, pahūtavittā na ca tāva khīyati.

“Esta minha mansão celestial é agradável, repleta de flores, ricamente decorada e servida por homens e mulheres. Eu desfruto dela e me visto com as vestes que desejo; minhas riquezas são abundantes e nunca se esgotam.

343.

343.

‘‘Tasseva kammassa vipākamanvayā, sukhañca sātañca idhūpalabbhati;

Sāhaṃ gantvā punadeva mānusaṃ, kāhāmi puññāni nayayyaputta ma’’nti.

“Como consequência e fruto dessa mesma ação, desfruto aqui de felicidade e prazer. Desejo voltar novamente ao mundo dos homens para realizar mais méritos; por favor, meu senhor, leve-me de volta ao mundo humano.”

344.

344.

‘‘Satta tuvaṃ vassasatā idhāgatā,Jiṇṇā ca vuḍḍhā ca tahiṃ bhavissasi;

Sabbeva te kālakatā ca ñātakā,Kiṃ tattha gantvāna ito karissasī’’ti.

“Faz setecentos anos que você veio para cá. Se voltar para lá, você será velha e decrépita. Todos os seus parentes já faleceram; o que você fará indo daqui para lá?”

345.

345.

‘‘Satteva vassāni idhāgatāya me, dibbañca sukhañca samappitāya;

Sāhaṃ gantvāna punadeva mānusaṃ, kāhāmi puññāni nayayyaputta ma’’nti.

“Para mim, que cheguei aqui e fui dotada de felicidade celestial, parece que se passaram apenas sete anos. Desejo voltar novamente ao mundo dos homens para realizar mais méritos; por favor, meu senhor, leve-me de volta ao mundo humano.”

346.

346.

So taṃ gahetvāna pasayha bāhāyaṃ, paccānayitvāna theriṃ sudubbalaṃ;

‘‘Vajjesi aññampi janaṃ idhāgataṃ, ‘karotha puññāni sukhūpalabbhati’’.

Segurando-a firmemente pelo braço, ele a levou de volta, agora uma idosa extremamente fraca, e lhe disse: ‘Diga também às outras pessoas que encontrar: “Pratiquem ações meritórias, pois o mérito traz felicidade.”’

347.

347.

‘‘Diṭṭhā [Pg.163] mayā akatena sādhunā, petā vihaññanti tatheva manussā;

Kammañca katvā sukhavedanīyaṃ, devā manussā ca sukhe ṭhitā pajā’’ti.

“‘Eu vi petas sofrendo por não terem praticado o bem, e o mesmo acontece com os seres humanos. Mas aqueles que realizam ações que trazem felicidade, sejam deuses ou humanos, estabelecem-se na felicidade.’”

Suttapetavatthu ekādasamaṃ.

Aqui termina a décima primeira história, a história da peta do fio.

12. Kaṇṇamuṇḍapetivatthu

12. A História da Peta de Orelhas Cortadas

348.

348.

‘‘Soṇṇasopānaphalakā, soṇṇavālukasanthatā;

Tattha sogandhiyā vaggū, sucigandhā manoramā.

“Este seu lago tem degraus de ouro e é coberto de areia dourada. Nele crescem lírios azuis (sogandhika) perfumados, de aroma puro e encantador.

349.

349.

‘‘Nānārukkhehi sañchannā, nānāgandhasameritā;

Nānāpadumasañchannā, puṇḍarīkasamotatā.

“É cercado por várias árvores e perfumado por brisas de diversos aromas. É coberto por vários tipos de lótus vermelhos e repleto de lótus brancos.

350.

350.

‘‘Surabhiṃ sampavāyanti, manuññā māluteritā;

Haṃsakoñcābhirudā ca, cakkavakkābhikūjitā.

“Sopradas pelo vento, fragrâncias agradáveis e doces se espalham. O lago ressoa com o canto de gansos e garças, e com o gorjeio de patos-avermelhados.

351.

351.

‘‘Nānādijagaṇākiṇṇā, nānāsaragaṇāyutā;

Nānāphaladharā rukkhā, nānāpupphadharā vanā.

“É povoado por bandos de diversas aves e cheio de melodias variadas. Há árvores carregadas de frutos diversos e bosques repletos de flores diferentes.

352.

352.

‘‘Na manussesu īdisaṃ, nagaraṃ yādisaṃ idaṃ;

Pāsādā bahukā tuyhaṃ, sovaṇṇarūpiyāmayā;

Daddallamānā ābhenti, samantā caturo disā.

“Não existe entre os homens uma cidade como esta. Você possui muitos palácios feitos de ouro e prata, que brilham intensamente, iluminando as quatro direções ao redor.

353.

353.

‘‘Pañca dāsisatā tuyhaṃ, yā temā paricārikā;

Tā kambukāyūradharā, kañcanāveḷabhūsitā.

“Você tem quinhentas servas que a atendem; elas usam braceletes de conchas e ornamentos de ouro em seus cabelos.

354.

354.

‘‘Pallaṅkā bahukā tuyhaṃ, sovaṇṇarūpiyāmayā;

Kadalimigasañchannā, sajjā gonakasanthatā.

“Você possui muitos leitos feitos de ouro e prata, cobertos com peles de antílope-kadali e preparados com tapetes de lã felpuda.

355.

355.

‘‘Yattha tvaṃ vāsūpagatā, sabbakāmasamiddhinī;

Sampattāyaḍḍharattāya, tato uṭṭhāya gacchasi.

“Embora você desfrute de todos os prazeres sensoriais nesses leitos, quando chega a meia-noite, você se levanta e vai embora.

356.

356.

‘‘Uyyānabhūmiṃ [Pg.164] gantvāna, pokkharaññā samantato;

Tassā tīre tuvaṃ ṭhāsi, harite saddale subhe.

“Indo para o jardim, você para à beira do lago, sobre a grama verde, macia e bela.

357.

357.

‘‘Tato te kaṇṇamuṇḍo sunakho, aṅgamaṅgāni khādati;

Yadā ca khāyitā āsi, aṭṭhisaṅkhalikā katā;

Ogāhasi pokkharaṇiṃ, hoti kāyo yathā pure.

“Então, um cão de orelhas cortadas devora os seus membros. Quando você é totalmente devorada, restando apenas um esqueleto, você mergulha no lago, e seu corpo volta a ser como era antes.

358.

358.

‘‘Tato tvaṃ aṅgapaccaṅgī, sucāru piyadassanā;

Vatthena pārupitvāna, āyāsi mama santikaṃ.

“Depois disso, com todos os seus membros restaurados, bela e de aparência agradável, você se veste com suas roupas e retorna à minha presença.

359.

359.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, kaṇṇamuṇḍo sunakho tavaaṅgamaṅgāni khādatī’’ti.

“Que má ação você cometeu com o corpo, com a fala ou com a mente? Por efeito de qual ação o cão de orelhas cortadas devora os seus membros?”

360.

360.

‘‘Kimilāyaṃ gahapati, saddho āsi upāsako;

Tassāhaṃ bhariyā āsiṃ, dussīlā aticārinī.

“Ó rei, na cidade de Kimilā, havia um chefe de família que era um devoto leigo cheio de fé. Eu era a esposa dele, mas era imoral e infiel.

361.

361.

‘‘So maṃ aticaramānāya, sāmiko etadabravi;

‘Netaṃ channaṃ patirūpaṃ, yaṃ tvaṃ aticarāsi maṃ’.

“Sendo eu infiel, meu marido me disse: ‘Isso não é correto nem apropriado, que você seja infiel a mim.’

362.

362.

‘‘Sāhaṃ ghorañca sapathaṃ, musāvādañca bhāsisaṃ;

‘Nāhaṃ taṃ aticarāmi, kāyena uda cetasā.

“Então, fiz um juramento terrível e proferi uma mentira: ‘Eu não sou infiel a você, nem com o corpo, nem com a mente.

363.

363.

‘‘‘Sacāhaṃ taṃ aticarāmi, kāyena uda cetasā;

Kaṇṇamuṇḍo yaṃ sunakho, aṅgamaṅgāni khādatu’.

“‘Se eu for infiel a você, seja com o corpo ou com a mente, que este cão de orelhas cortadas devore os meus membros!’

364.

364.

‘‘Tassa kammassa vipākaṃ, musāvādassa cūbhayaṃ;

Satteva vassasatāni, anubhūtaṃ yato hi me;

Kaṇṇamuṇḍo ca sunakho, aṅgamaṅgāni khādati.

“Por efeito de ambas as ações — a infidelidade e a mentira —, venho sofrendo por setecentos anos; e é por isso que este cão de orelhas cortadas devora os meus membros.”

365.

365.

‘‘Tvañca deva bahukāro, atthāya me idhāgato;

Sumuttāhaṃ kaṇṇamuṇḍassa, asokā akutobhayā.

“Ó rei, tu és de grande ajuda para mim, vieste aqui para o meu benefício. Estou bem liberta do cão de orelhas cortadas, sem tristeza e sem medo de parte alguma.”

366.

366.

‘‘Tāhaṃ deva namassāmi, yācāmi pañjalīkatā;

Bhuñja amānuse kāme, rama deva mayā sahā’’ti.

“Eu te reverencio, ó rei, e suplico-te com as mãos unidas: desfruta dos prazeres sensoriais celestiais, diverte-te comigo, ó rei.”

367.

367.

‘‘Bhuttā [Pg.165] amānusā kāmā, ramitomhi tayā saha;

Tāhaṃ subhage yācāmi, khippaṃ paṭinayāhi ma’’nti.

“Desfrutei dos prazeres celestiais e me diverti contigo. Agora, ó bela, eu te suplico: leva-me de volta rapidamente à minha cidade.”

Kaṇṇamuṇḍapetivatthu dvādasamaṃ.

A história da petī Kaṇṇamuṇḍa, a décima segunda, está concluída.

13. Ubbaripetavatthu

13. A história da petī Ubbarī

368.

368.

Ahu rājā brahmadatto, pañcālānaṃ rathesabho;

Ahorattānamaccayā, rājā kālamakrubbatha.

Houve um rei chamado Brahmadatta, o líder dos Pañcālas. Com o passar do tempo, o rei faleceu.

369.

369.

Tassa āḷāhanaṃ gantvā, bhariyā kandati ubbarī ;

Brahmadattaṃ apassantī, brahmadattāti kandati.

Indo ao local de sua cremação, sua esposa Ubbarī chorava; não vendo Brahmadatta, ela lamentava, clamando: ‘Brahmadatta!’

370.

370.

Isi ca tattha āgacchi, sampannacaraṇo muni;

So ca tattha apucchittha, ye tattha susamāgatā.

Um sábio asceta, dotado de perfeita conduta, veio ali; e ele perguntou àqueles que ali estavam reunidos:

371.

371.

‘‘Kassa idaṃ āḷāhanaṃ, nānāgandhasameritaṃ;

Kassāyaṃ kandati bhariyā, ito dūragataṃ patiṃ;

Brahmadattaṃ apassantī, ‘brahmadattā’ti kandati’’.

“De quem é este local de cremação, perfumado com várias fragrâncias? E de quem é esposa esta mulher que chora por seu marido Brahmadatta, que partiu para longe deste mundo, lamentando ‘Brahmadatta!’, por não poder vê-lo?”

372.

372.

Te ca tattha viyākaṃsu, ye tattha susamāgatā;

‘‘Brahmadattassa bhadante, brahmadattassa mārisa.

E aqueles que ali estavam reunidos responderam: “É de Brahmadatta, venerável senhor; de Brahmadatta, nobre senhor.”

373.

373.

‘‘Tassa idaṃ āḷāhanaṃ, nānāgandhasameritaṃ;

Tassāyaṃ kandati bhariyā, ito dūragataṃ patiṃ;

Brahmadattaṃ apassantī, ‘brahmadattā’ti kandati’’.

“Este é o local de cremação daquele Brahmadatta, perfumado com várias fragrâncias. E esta mulher que chora por seu marido Brahmadatta, que partiu para longe deste mundo, lamentando ‘Brahmadatta!’ por não poder vê-lo, é a sua esposa.”

374.

374.

‘‘Chaḷāsītisahassāni, brahmadattassanāmakā;

Imasmiṃ āḷāhane daḍḍhā, tesaṃ kamanusocasī’’ti.

“Oitenta e seis mil reis com o nome de Brahmadatta foram cremados neste local de cremação. Por qual deles tu estás lamentando?”

375.

375.

‘‘Yo rājā cūḷanīputto, pañcālānaṃ rathesabho;

Taṃ bhante anusocāmi, bhattāraṃ sabbakāmada’’nti.

“O rei que era filho de Cūḷanī, o líder dos Pañcālas, que faleceu; é por ele, venerável senhor, meu marido que me concedia todos os desejos, que eu lamento.”

376.

376.

‘‘Sabbe vāhesuṃ rājāno, brahmadattassanāmakā;

Sabbevacūḷanīputtā, pañcālānaṃ rathesabhā.

“Todos esses reis tinham o nome de Brahmadatta; todos eles eram filhos de Cūḷanī, líderes dos Pañcālas.”

377.

377.

‘‘Sabbesaṃ anupubbena, mahesittamakārayi;

Kasmā purimake hitvā, pacchimaṃ anusocasī’’ti.

“Sucessivamente, tu foste a rainha principal de todos eles. Por que, deixando de lado os maridos anteriores, lamentas apenas por este último?”

378.

378.

‘‘Ātume [Pg.166] itthibhūtāya, dīgharattāya mārisa;

Yassā me itthibhūtāya, saṃsāre bahubhāsasī’’ti.

“Tu falas, nobre senhor, de eu ter sido rainha principal por tanto tempo no saṃsāra. Mas, nobre senhor, ao longo deste longo tempo no saṃsāra, fui eu sempre apenas uma mulher?”

379.

379.

‘‘Ahu itthī ahu puriso, pasuyonimpi āgamā;

Evametaṃ atītānaṃ, pariyanto na dissatī’’ti.

“Foste mulher, foste homem e também renasceste no reino animal. Sendo assim, o limite de tuas existências passadas não pode ser visto.”

380.

380.

‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ;

Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ.

“Como se apagasse com água um fogo ardente alimentado com manteiga clarificada, tu certamente extinguiste toda a minha angústia e dor.”

381.

381.

‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ;

Yo me sokaparetāya, patisokaṃ apānudi.

“Tu arrancaste o dardo do pesar alojado em meu coração; tu, que removeste o pesar pelo meu marido de mim, que estava dominada pela dor.”

382.

382.

‘‘Sāhaṃ abbūḷhasallāsmi, sītibhūtāsmi nibbutā;

Na socāmi na rodāmi, tava sutvā mahāmunī’’ti.

“Com o dardo arrancado, estou em paz e refrescada. Tendo ouvido as tuas palavras, ó grande sábio, não mais lamento, não mais choro.”

383.

383.

Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, samaṇassa subhāsitaṃ;

Pattacīvaramādāya, pabbaji anagāriyaṃ.

Tendo ouvido as palavras bem ditas daquele asceta, ela tomou a tigela e os mantos e renunciou à vida secular, adotando a vida sem lar.

384.

384.

Sā ca pabbajitā santā, agārasmā anagāriyaṃ;

Mettācittaṃ abhāvesi, brahmalokūpapattiyā.

Tendo renunciado à vida com lar pela vida sem lar, ela desenvolveu uma mente de amor-bondade para renascer no mundo de Brahma.

385.

385.

Gāmā gāmaṃ vicarantī, nigame rājadhāniyo;

Uruvelā nāma so gāmo, yattha kālamakrubbatha.

Vagando de aldeia em aldeia, por cidades e capitais, ela faleceu em uma aldeia chamada Uruvelā.

386.

386.

Mettācittaṃ ābhāvetvā, brahmalokūpapattiyā;

Itthicittaṃ virājetvā, brahmalokūpagā ahūti.

Tendo desenvolvido uma mente de amor-bondade para renascer no mundo de Brahma e tendo se desapegado da mente de mulher, ela renasceu no mundo de Brahma.

Ubbaripetavatthu terasamaṃ.

A história da petī Ubbarī, a décima terceira, está concluída.

Ubbarivaggo dutiyo niṭṭhito.

O segundo capítulo, Ubbarivagga, está concluído.

Tassuddānaṃ –

O resumo dos temas deste capítulo:

Mocakaṃ mātā mattā ca, nandā kuṇḍalīnā ghaṭo;

Dve seṭṭhī tunnavāyo ca, uttara suttakaṇṇa ubbarīti.

Mocaka, Mātā, Mattā, Nandā, Kuṇḍalī, Ghaṭa, os dois Seṭṭhī, Tunnavāya, Uttarā, Sutta, Kaṇṇamuṇḍa e Ubbarī.

3. Cūḷavaggo

3. Cūḷavagga

1. Abhijjamānapetavatthu

1. A história do peta Abhijjamāna

387.

387.

‘‘Abhijjamāne [Pg.167] vārimhi, gaṅgāya idha gacchasi;

Naggo pubbaddhapetova māladhārī alaṅkato;

Kuhiṃ gamissasi peta, kattha vāso bhavissatī’’ti.

“Tu andas aqui sobre as águas do Ganges sem que elas se dividam; estás nu, mas adornado com guirlandas de flores, parecendo um peta apenas na metade superior do corpo. Para onde vais, peta? Onde será a tua morada?”

388.

388.

‘‘Cundaṭṭhilaṃ gamissāmi, peto so iti bhāsati;

Antare vāsabhagāmaṃ, bārāṇasiṃ ca santike’’.

“Irei para Cundaṭṭhila”, disse o peta, “que fica entre a aldeia de Vāsabha e Bārāṇasī, bem perto de Bārāṇasī.”

389.

389.

Tañca disvā mahāmatto, koliyo iti vissuto;

Sattuṃ bhattañca petassa, pītakañca yugaṃ adā.

Tendo-o visto, o grande ministro conhecido como Koliya ofereceu ao peta farinha de cevada, arroz e um par de mantos amarelos.

390.

390.

Nāvāya tiṭṭhamānāya, kappakassa adāpayi;

Kappakassa padinnamhi, ṭhāne petassa dissatha.

Enquanto o barco estava parado, ele fez a doação a um barbeiro. No momento em que a doação foi entregue ao barbeiro, os mantos apareceram no corpo do peta.

391.

391.

Tato suvatthavasano, māladhārī alaṅkato;

Ṭhāne ṭhitassa petassa, dakkhiṇā upakappatha;

Tasmā dajjetha petānaṃ, anukampāya punappunaṃ.

Então, ele apareceu bem vestido e adornado com guirlandas de flores. Como a oferenda beneficiou o peta no mesmo instante, deve-se, por compaixão, fazer oferendas repetidamente em benefício dos petas.

392.

392.

Sātunnavasanā eke, aññe kesanivāsanā ;

Petā bhattāya gacchanti, pakkamanti disodisaṃ.

Alguns petas vestem trapos esfarrapados, outros cobrem-se apenas com os próprios cabelos; eles vagam de um lado para o outro em busca de comida.

393.

393.

Dūre eke padhāvitvā, aladdhāva nivattare;

Chātā pamucchitā bhantā, bhūmiyaṃ paṭisumbhitā.

Alguns correm para longe em busca de alimento e, nada encontrando, retornam famintos; desfalecidos e tontos de fome, caem prostrados no chão.

394.

394.

Te ca tattha papatitā, bhūmiyaṃ paṭisumbhitā;

Pubbe akatakalyāṇā, aggidaḍḍhāva ātape.

Caídos e prostrados no chão, aqueles que no passado não fizeram boas ações sofrem imensamente, queimados pela fome e pela sede como se estivessem sob o sol escaldante do verão.

395.

395.

‘‘Mayaṃ pubbe pāpadhammā, gharaṇī kulamātaro;

Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākamha attano.

“No passado, nós fomos donas de casa e mães de família de conduta mesquinha. Embora tivéssemos coisas para doar, não criamos um refúgio para nós mesmas.”

396.

396.

‘‘Pahūtaṃ annapānampi, apissu avakirīyati;

Sammaggate pabbajite, na ca kiñci adamhase.

“Embora houvesse abundante comida e bebida, que chegava a ser desperdiçada, nada oferecemos aos que renunciaram e praticavam retamente.”

397.

397.

‘‘Akammakāmā [Pg.168] alasā, sādukāmā mahagghasā;

Ālopapiṇḍadātāro, paṭiggahe paribhāsimhase.

“Preguiçosas para o bem, desejando apenas o que era prejudicial, querendo apenas o que era saboroso e gulosas, nós insultávamos tanto os doadores de comida quanto os que a recebiam.”

398.

398.

‘‘Te gharā tā ca dāsiyo, tānevābharaṇāni no;

Te aññe paricārenti, mayaṃ dukkhassa bhāgino.

“Aquelas casas, aquelas servas e aqueles mesmos ornamentos que outrora possuíamos, agora outros os desfrutam, enquanto nós colhemos apenas o sofrimento.”

399.

399.

‘‘Veṇī vā avaññā honti, rathakārī ca dubbhikā;

Caṇḍālī kapaṇā honti, kappakā ca punappunaṃ.

“Mesmo quando renascem entre os humanos, tornam-se repetidamente tecelões de bambu, trabalhadores de couro, traidores, párias, miseráveis ou barbeiros de castas desprezadas.”

400.

400.

‘‘Yāni yāni nihīnāni, kulāni kapaṇāni ca;

Tesu tesveva jāyanti, esā maccharino gati.

“Em quaisquer famílias que sejam baixas e miseráveis, nelas eles nascem. Esse é o destino dos avarentos.”

401.

401.

‘‘Pubbe ca katakalyāṇā, dāyakā vītamaccharā;

Saggaṃ te paripūrenti, obhāsenti ca nandanaṃ.

“But those who in the past did good deeds, generous and free from avarice, fill the heavens and illuminate the garden of Nandana.”

402.

402.

‘‘Vejayante ca pāsāde, ramitvā kāmakāmino;

Uccākulesu jāyanti, sabhogesu tato cutā.

“Tendo se divertido nos palácios de Vejayanta, desfrutando dos prazeres desejados, ao falecerem daquele mundo, nascem em famílias nobres e ricas.”

403.

403.

‘‘Kūṭāgāre ca pāsāde, pallaṅke gonakatthate;

Bījitaṅgā morahatthehi, kule jātā yasassino.

“Nascidos em famílias ilustres, eles desfrutam da vida em mansões e palácios, em tronos cobertos com tapetes felpudos, tendo seus corpos abanados por leques de penas de pavão.”

404.

404.

‘‘Aṅkato aṅkaṃ gacchanti, māladhārī alaṅkatā;

Dhātiyo upatiṭṭhanti, sāyaṃ pātaṃ sukhesino.

“Desde a infância, passam de colo em colo, adornados com guirlandas de flores; babás que buscam o seu conforto os servem de manhã e à noite.”

405.

405.

‘‘Nayidaṃ akatapuññānaṃ, katapuññānamevidaṃ;

Asokaṃ nandanaṃ rammaṃ, tidasānaṃ mahāvanaṃ.

“Este encantador bosque de Nandana dos trinta e três deuses, livre de tristeza, não é para os que não fizeram méritos, mas sim para os que acumularam méritos.”

406.

406.

‘‘Sukhaṃ akatapuññānaṃ, idha natthi parattha ca;

Sukhañca katapuññānaṃ, idha ceva parattha ca.

“Não há felicidade para os que não fizeram méritos, nem neste mundo nem no outro; mas para os que acumularam méritos, há felicidade tanto neste mundo quanto no próximo.”

407.

407.

‘‘Tesaṃ sahabyakāmānaṃ, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ;

Katapuññā hi modanti, sagge bhogasamaṅgino’’ti.

“Aqueles que desejam a companhia dos deuses devem praticar muitas ações meritórias; pois os que acumularam méritos rejubilam no céu, dotados de prazeres celestiais.”

Abhijjamānapetavatthu paṭhamaṃ.

A história do peta Abhijjamāna, a primeira, está concluída.

2. Sāṇavāsītherapetavatthu

2. A história dos petas parentes do Thera Sāṇavāsī

408.

408.

Kuṇḍināgariyo thero, sāṇavāsi nivāsiko;

Poṭṭhapādoti nāmena, samaṇo bhāvitindriyo.

O Thera Poṭṭhapāda por nome, nascido na cidade de Kuṇḍi e residente na montanha de Sāṇavāsī, era um asceta de faculdades espirituais plenamente desenvolvidas.

409.

409.

Tassa [Pg.169] mātā pitā bhātā, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā.

Sua mãe, seu pai e seu irmão, tendo praticado mais ações, caíram em um estado de sofrimento no reino de Yama e, partindo deste mundo, renasceram no reino dos petas.

410.

410.

Te duggatā sūcikaṭṭā, kilantā naggino kisā;

Uttasantā mahattāsā, na dassenti kurūrino.

Caídos em sofrimento devido às suas ações cruéis, eles estavam exauridos, nus, esqueléticos e atormentados pela fome. Aterrorizados e cheios de grande temor, não ousavam se mostrar ao Thera.

411.

411.

Tassa bhātā vitaritvā, naggo ekapathekako;

Catukuṇḍiko bhavitvāna, therassa dassayītumaṃ.

O irmão dele, superando o medo, apareceu nu e sozinho em um caminho estreito, andando de quatro, e se mostrou ao Thera.

412.

412.

Thero cāmanasikatvā, tuṇhībhūto atikkami;

So ca viññāpayī theraṃ, ‘bhātā petagato ahaṃ’.

O Thera, sem lhe prestar atenção, passou adiante em silêncio. Mas o peta fez-se reconhecer pelo Thera, dizendo: ‘Eu sou o teu irmão que renasceu como peta.’

413.

413.

‘‘Mātā pitā ca te bhante, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā.

“Tua mãe e teu pai, venerável senhor, caíram em sofrimento no reino de Yama; tendo praticado más ações, partiram deste mundo para o reino dos petas.”

414.

414.

‘‘Te duggatā sūcikaṭṭā, kilantā naggino kisā;

Uttasantā mahattāsā, na dassenti kurūrino.

“Caídos em sofrimento devido às suas ações cruéis, eles estão exauridos, nus, esqueléticos e atormentados pela fome. Aterrorizados e cheios de grande temor, não ousam se mostrar a ti.”

415.

415.

‘‘Anukampassu kāruṇiko, datvā anvādisāhi no;

Tava dinnena dānena, yāpessanti kurūrino’’ti.

“Tenha compaixão de nós, ó compassivo! Tendo feito uma doação, dedique-a a nós. Com a doação oferecida por ti, os petas que cometeram atos cruéis poderão se sustentar.”

416.

416.

Thero caritvā piṇḍāya, bhikkhū aññe ca dvādasa;

Ekajjhaṃ sannipatiṃsu, bhattavissaggakāraṇā.

O ancião, tendo saído em busca de esmolas, junto com outros doze monges, reuniu-se em um só lugar para realizar a refeição.

417.

417.

Thero sabbeva te āha, ‘‘yathāladdhaṃ dadātha me;

Saṅghabhattaṃ karissāmi, anukampāya ñātinaṃ’’.

O ancião disse a todos eles: “Deem-me o alimento que receberam conforme obtido. Oferecerei uma refeição à Sangha, por compaixão aos meus parentes.”

418.

418.

Niyyādayiṃsu therassa, thero saṅghaṃ nimantayi;

Datvā anvādisi thero, mātu pitu ca bhātuno;

‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’’.

Eles entregaram o alimento ao ancião, e o ancião convidou a Sangha. Tendo oferecido a doação, o ancião dedicou os méritos à sua mãe, ao seu pai e ao seu irmão: “Que isto seja para os meus parentes! Que os meus parentes sejam felizes!”

419.

419.

Samanantarānuddiṭṭhe, bhojanaṃ udapajjatha;

Suciṃ paṇītaṃ sampannaṃ, anekarasabyañjanaṃ.

Imediatamente após a dedicação, surgiu um alimento puro, excelente, delicioso, acompanhado de vários tipos de iguarias saborosas.

420.

420.

Tato uddassayī bhātā, vaṇṇavā balavā sukhī;

‘‘Pahūtaṃ bhojanaṃ bhante, passa naggāmhase mayaṃ;

Tathā bhante parakkama, yathā vatthaṃ labhāmase’’ti.

Então o irmão se mostrou, belo, forte e feliz: “Senhor, temos alimento abundante. Mas veja, ainda estamos nus! Esforce-se, senhor, de tal modo que possamos obter roupas.”

421.

421.

Thero [Pg.170] saṅkārakūṭamhā, uccinitvāna nantake;

Pilotikaṃ paṭaṃ katvā, saṅghe cātuddise adā.

O ancião, tendo recolhido trapos de um monte de lixo, fez mantos de panos grosseiros e os ofereceu à Sangha das quatro direções.

422.

422.

Datvā anvādisī thero, mātu pitu ca bhātuno;

‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’’.

Tendo oferecido a doação, o ancião dedicou os méritos à sua mãe, ao seu pai e ao seu irmão: “Que isto seja para os meus parentes! Que os meus parentes sejam felizes!”

423.

423.

Samanantarānuddiṭṭhe, vatthāni udapajjisuṃ;

Tato suvatthavasano, therassa dassayītumaṃ.

Imediatamente após a dedicação, surgiram roupas. Então, vestido com belas roupas, o irmão peta mostrou-se ao ancião.

424.

424.

‘‘Yāvatā nandarājassa, vijitasmiṃ paṭicchadā;

Tato bahutarā bhante, vatthānacchādanāni no.

“Tantas quantas são as vestes no reino do rei Nanda, as nossas vestes e coberturas são ainda mais numerosas do que aquelas, senhor.

425.

425.

‘‘Koseyyakambalīyāni, khoma kappāsikāni ca;

Vipulā ca mahagghā ca, tepākāsevalambare.

Vestes de seda, de lã, de linho e de algodão, amplas e de grande valor, flutuam no próprio ar.

426.

426.

‘‘Te mayaṃ paridahāma, yaṃ yaṃ hi manaso piyaṃ;

Tathā bhante parakkama, yathā gehaṃ labhāmase’’ti.

Nós vestimos qualquer uma que agrade ao nosso coração. Esforce-se, senhor, de tal modo que possamos obter uma casa.”

427.

427.

Thero paṇṇakuṭiṃ katvā, saṅghe cātuddise adā;

Datvā anvādisī thero, mātu pitu ca bhātuno;

‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’’.

O ancião, tendo construído uma cabana de folhas, ofereceu-a à Sangha das quatro direções. Tendo oferecido a doação, o ancião dedicou os méritos à sua mãe, ao seu pai e ao seu irmão: “Que isto seja para os meus parentes! Que os meus parentes sejam felizes!”

428.

428.

Samanantarānuddiṭṭhe, gharāni udapajjisuṃ;

Kūṭāgāranivesanā, vibhattā bhāgaso mitā.

Imediatamente após a dedicação, surgiram casas, mansões com telhados pontiagudos, bem divididas e proporcionadas em suas partes.

429.

429.

‘‘Na manussesu īdisā, yādisā no gharā idha;

Api dibbesu yādisā, tādisā no gharā idha.

“Não existem entre os homens casas como as que temos aqui; mesmo as casas que existem nos mundos celestiais são semelhantes às nossas casas aqui.

430.

430.

‘‘Daddallamānā ābhenti, samantā caturo disā;

‘Tathā bhante parakkama, yathā pānīyaṃ labhāmase’’ti.

Elas brilham intensamente, iluminando as quatro direções ao redor. Esforce-se, senhor, de tal modo que possamos obter água para beber.”

431.

431.

Thero karaṇaṃ pūretvā, saṅghe cātuddise adā;

Datvā anvādisī thero, mātu pitu ca bhātuno;

‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’.

O ancião, tendo enchido um filtro de água, ofereceu-o à Sangha das quatro direções. Tendo oferecido a doação, o ancião dedicou os méritos à sua mãe, ao seu pai e ao seu irmão: “Que isto seja para os meus parentes! Que os meus parentes sejam felizes!”

432.

432.

Samanantarānuddiṭṭhe, pānīyaṃ udapajjatha;

Gambhīrā caturassā ca, pokkharañño sunimmitā.

Imediatamente após a dedicação, surgiu água para beber; e foram criados belos lagos de lótus, profundos e quadrangulares.

433.

433.

Sītodikā [Pg.171] suppatitthā, sītā appaṭigandhiyā;

Padumuppalasañchannā, vārikiñjakkhapūritā.

Com águas frias, bons portos de acesso, frescas, sem mau cheiro, cobertas de lótus vermelhos e azuis, e cheias de pólen de lótus flutuando na água.

434.

434.

Tattha nhatvā pivitvā ca, therassa paṭidassayuṃ;

‘‘Pahūtaṃ pānīyaṃ bhante, pādā dukkhā phalanti no’’.

Tendo se banhado e bebido ali, eles se mostrou novamente ao ancião: “Senhor, temos água abundante para beber. Mas nossos pés doem e estão rachados.

435.

435.

‘‘Āhiṇḍamānā khañjāma, sakkhare kusakaṇṭake;

‘Tathā bhante parakkama, yathā yānaṃ labhāmase’’’ti.

Ao caminharmos, mancamos sobre cascalhos e espinhos de capim kusa. Esforce-se, senhor, de tal modo que possamos obter um veículo.”

436.

436.

Thero sipāṭikaṃ laddhā, saṅghe cātuddise adā;

Datvā anvādisī thero, mātu pitu ca bhātuno;

‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’’.

O ancião, tendo obtido sandálias de sola única, ofereceu-as à Sangha das quatro direções. Tendo oferecido a doação, o ancião dedicou os méritos à sua mãe, ao seu pai e ao seu irmão: “Que isto seja para os meus parentes! Que os meus parentes sejam felizes!”

437.

437.

Samanantarānuddiṭṭhe, petā rathena māgamuṃ;

‘‘Anukampitamha bhadante, bhattenacchādanena ca.

Imediatamente após a dedicação, os petas vieram em uma carruagem até o ancião: “Fomos favorecidos por sua compaixão, venerável senhor, com alimento e vestes,

438.

438.

‘‘Gharena pānīyadānena, yānadānena cūbhayaṃ;

Muniṃ kāruṇikaṃ loke, bhante vanditumāgatā’’ti.

com casa, doação de água e doação de veículo — com ambos os tipos de doações. Viemos, senhor, para prestar homenagens ao sábio compassivo no mundo.”

Sāṇavāsītherapetavatthu dutiyaṃ.

A segunda história dos petas parentes do ancião Sāṇavāsī está concluída.

3. Rathakārapetivatthu

3. A história da peta de Rathakāra

439.

439.

‘‘Veḷuriyathambhaṃ ruciraṃ pabhassaraṃ, vimānamāruyha anekacittaṃ;

Tatthacchasi devi mahānubhāve, pathaddhani pannaraseva cando.

“Tendo subido a uma mansão celestial com colunas de lápis-lazúli, brilhante, resplandecente e ricamente decorada, tu habitas ali, ó deusa de grande poder, brilhando como a lua cheia no décimo quinto dia em sua jornada pelo céu.

440.

440.

‘‘Vaṇṇo ca te kanakassa sannibho, uttattarūpo bhusa dassaneyyo;

Pallaṅkaseṭṭhe atule nisinnā, ekā tuvaṃ natthi ca tuyha sāmiko.

Tua tez é semelhante ao ouro refinado, de forma esplêndida e extremamente bela de se ver. Sentada sozinha em um trono incomparável e excelente, tu não tens marido.

441.

441.

‘‘Imā ca te pokkharaṇī samantā, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā;

Suvaṇṇacuṇṇehi samantamotthatā, na tattha paṅko paṇako ca vijjati.

E estes lagos de lótus ao teu redor têm flores abundantes e muitos lótus brancos. Seus fundos estão cobertos de areia dourada, e neles não há lama nem lodo.

442.

442.

‘‘Haṃsā [Pg.172] cime dassanīyā manoramā, udakasmimanupariyanti sabbadā;

Samayya vaggūpanadanti sabbe, bindussarā dundubhīnaṃva ghoso.

E estes belos e encantadores gansos nadam na água o tempo todo. Reunindo-se, todos eles cantam melodiosamente com vozes ressonantes, como o som de tambores celestiais.

443.

443.

‘‘Daddallamānā yasasā yasassinī, nāvāya ca tvaṃ avalamba tiṭṭhasi;

Āḷārapamhe hasite piyaṃvade, sabbaṅgakalyāṇi bhusaṃ virocasi.

Brilhando com glória, ó deusa gloriosa, tu estás de pé apoiada em um barco. Com belos cílios curvados, rosto sorridente, palavras doces e corpo perfeito em todas as partes, tu resplandeces imensamente.

444.

444.

‘‘Idaṃ vimānaṃ virajaṃ same ṭhitaṃ, uyyānavantaṃ ratinandivaḍḍhanaṃ;

Icchāmahaṃ nāri anomadassane, tayā saha nandane idha moditu’’nti.

Esta mansão celestial, livre de poeira, está situada em um terreno plano, possui um jardim que aumenta o prazer e a alegria. Desejo, ó mulher de perfeita beleza, desfrutar aqui contigo neste jardim de Nandana.”

445.

445.

‘‘Karohi kammaṃ idha vedanīyaṃ, cittañca te idha nihitaṃ bhavatu ;

Katvāna kammaṃ idha vedanīyaṃ, evaṃ mamaṃ lacchasi kāmakāmini’’nti.

“Pratica aqui uma ação meritória cujos frutos possam ser experimentados neste lugar, e que a tua mente esteja fixada nesta mansão. Tendo praticado tal ação meritória a ser experimentada aqui, assim tu me obterás, ó tu que desejas os prazeres sensoriais.”

446.

446.

‘‘Sādhū’’ti so tassā paṭissuṇitvā, akāsi kammaṃ tahiṃ vedanīyaṃ;

Katvāna kammaṃ tahiṃ vedanīyaṃ, upapajji so māṇavo tassā sahabyatanti.

Dizendo “Muito bem!”, o jovem concordou com as palavras daquela deusa-peta e praticou ali a ação meritória cujos frutos seriam experimentados naquele lugar. Tendo praticado tal ação meritória, o jovem renasceu na companhia dela.

Rathakārapetivatthu tatiyaṃ.

A terceira história, a da peta de Rathakāra, está concluída.

Bhāṇavāraṃ dutiyaṃ niṭṭhitaṃ.

O segundo recital (Bhāṇavāra) está concluído.

4. Bhusapetavatthu

4. A história dos petas da palha de arroz

447.

447.

‘‘Bhusāni eko sāliṃ punāparo, ayañca nārī sakamaṃsalohitaṃ;

Tuvañca gūthaṃ asuciṃ akantaṃ, paribhuñjasi kissa ayaṃ vipāko’’ti.

“Um espalha palha de arroz sobre a própria cabeça, outro é golpeado com martelos de ferro na cabeça, esta mulher come a sua própria carne e sangue, e tu comes fezes impuras e desagradáveis. De qual ação é este o resultado?”

448.

448.

‘‘Ayaṃ [Pg.173] pure mātaraṃ hiṃsati, ayaṃ pana kūṭavāṇijo;

Ayaṃ maṃsāni khāditvā, musāvādena vañceti.

“Este homem, no passado, agrediu sua mãe; este outro era um comerciante trapaceiro; esta mulher, tendo comido a carne destinada a todos nós, enganou-nos com mentiras.

449.

449.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, agārinī sabbakulassa issarā;

Santesu pariguhāmi, mā ca kiñci ito adaṃ.

“Eu, quando era um ser humano entre os homens, era a dona da casa e governava toda a família. Embora tivesse bens, eu os escondia e não dava nada a ninguém.

450.

450.

‘‘Musāvādena chādemi, ‘natthi etaṃ mama gehe;

Sace santaṃ niguhāmi, gūtho me hotu bhojanaṃ’.

“Eu ocultava as coisas com mentiras, dizendo: ‘Não há tal coisa em minha casa’. E jurava: ‘Se eu estiver escondendo o que realmente existe, que as fezes sejam o meu alimento!’

451.

451.

‘‘Tassa kammassa vipākena, musāvādassa cūbhayaṃ;

Sugandhaṃ sālino bhattaṃ, gūthaṃ me parivattati.

“Pelo resultado de ambas as ações — da avareza e da mentira —, o arroz perfumado transforma-se em fezes para mim.

452.

452.

‘‘Avañjhāni ca kammāni, na hi kammaṃ vinassati;

Duggandhaṃ kiminaṃ mīḷaṃ, bhuñjāmi ca pivāmi cā’’ti.

“As ações não são estéreis, e nenhuma ação se perde. Por isso, como e bebo fezes fétidas e cheias de vermes.”

Bhusapetavatthu catutthaṃ.

A quarta história, a dos petas da palha de arroz, está concluída.

5. Kumārapetavatthu

5. A história do menino peta

453.

453.

Accherarūpaṃ sugatassa ñāṇaṃ, satthā yathā puggalaṃ byākāsi;

Ussannapuññāpi bhavanti heke, parittapuññāpi bhavanti heke.

O conhecimento do Bem-Aventurado é maravilhoso! O Mestre predisse o destino do indivíduo exatamente como ele viria a ser. Alguns seres, embora tenham abundantes méritos, tornam-se inferiores; outros, embora tenham poucos méritos, tornam-se grandiosos.

454.

454.

Ayaṃ kumāro sīvathikāya chaḍḍito, aṅguṭṭhasnehena yāpeti rattiṃ;

Na yakkhabhūtā na sarīsapā vā, viheṭhayeyyuṃ katapuññaṃ kumāraṃ.

Este menino, abandonado no cemitério, sobreviveu durante a noite sugando o leite que vertia do polegar. Nem os yakkhas, nem os espíritos, nem as serpentes ousaram ferir o menino que possuía méritos acumulados.

455.

455.

Sunakhāpimassa palihiṃsu pāde, dhaṅkā siṅgālā parivattayanti;

Gabbhāsayaṃ pakkhigaṇā haranti, kākā pana akkhimalaṃ haranti.

Até os cães lamberam os seus pés; corvos e chacais andavam ao seu redor para protegê-lo. Um bando de aves removeu as impurezas do parto, e os corvos limparam a sujeira de seus olhos.

456.

456.

Nayimassa [Pg.174] rakkhaṃ vidahiṃsu keci, na osadhaṃ sāsapadhūpanaṃ vā;

Nakkhattayogampi na aggahesuṃ, na sabbadhaññānipi ākiriṃsu.

Ninguém providenciou proteção para ele, nem remédios, nem defumação com sementes de mostarda. Não calcularam a conjunção dos astros para ele, nem espalharam grãos diversos.

457.

457.

Etādisaṃ uttamakicchapattaṃ, rattābhataṃ sīvathikāya chaḍḍitaṃ;

Nonītapiṇḍaṃva pavedhamānaṃ, sasaṃsayaṃ jīvitasāvasesaṃ.

Nesse estado de extrema aflição, levado à noite e abandonado no cemitério, tremendo como uma bola de manteiga fresca, em um estado duvidoso onde restava apenas um sopro de vida,

458.

458.

Tamaddasā devamanussapūjito, disvā ca taṃ byākari bhūripañño;

‘‘Ayaṃ kumāro nagarassimassa, aggakuliko bhavissati bhogato ca’’.

o Mestre de vasta sabedoria, adorado por deuses e homens, viu o menino e predisse: “Este menino se tornará o cidadão mais proeminente desta cidade e será imensamente rico.”

459.

459.

‘‘Kissa vataṃ kiṃ pana brahmacariyaṃ, kissa suciṇṇassa ayaṃ vipāko;

Etādisaṃ byasanaṃ pāpuṇitvā, taṃ tādisaṃ paccanubhossatiddhi’’nti.

“Qual foi a sua prática, qual foi a sua vida santa? De qual ação bem praticada é este o resultado, que, após passar por tamanha calamidade, ele agora desfruta de tamanho poder e esplendor celestial?”

460.

460.

Buddhapamukhassa bhikkhusaṅghassa, pūjaṃ akāsi janatā uḷāraṃ;

Tatrassa cittassahu aññathattaṃ, vācaṃ abhāsi pharusaṃ asabbhaṃ.

“No passado, o povo ofereceu uma grande homenagem à comunidade de monges liderada pelo Buda. Naquela ocasião, a mente daquele jovem se corrompeu e ele proferiu palavras ásperas e vulgares.

461.

461.

So taṃ vitakkaṃ pavinodayitvā, pītiṃ pasādaṃ paṭiladdhā pacchā;

Tathāgataṃ jetavane vasantaṃ, yāguyā upaṭṭhāsi sattarattaṃ.

Mais tarde, tendo dissipado aquele mau pensamento e recuperado a alegria e a devoção, ele serviu ao Tathāgata, que residia no mosteiro de Jetavana, oferecendo-lhe sopa de arroz por sete noites.

462.

462.

Tassa vataṃ taṃ pana brahmacariyaṃ, tassa suciṇṇassa ayaṃ vipāko;

Etādisaṃ byasanaṃ pāpuṇitvā, taṃ tādisaṃ paccanubhossatiddhiṃ.

Essa foi a sua prática, essa foi a sua vida santa. De sua ação bem praticada é este o resultado, que, após passar por tamanha calamidade, ele agora desfruta de tamanho poder e esplendor celestial.

463.

463.

Ṭhatvāna [Pg.175] so vassasataṃ idheva, sabbehi kāmehi samaṅgibhūto;

Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, sahabyataṃ gacchati vāsavassāti.

Tendo vivido cem anos neste mundo, plenamente dotado de todos os prazeres sensoriais, após a dissolução do corpo, na próxima vida, ele renascerá na companhia de Sakka, o rei dos deuses.”

Kumārapetavatthu pañcamaṃ.

A quinta história, a do menino peta, está concluída.

6. Seriṇīpetavatthu

6. A história da peta Seriṇī

464.

464.

‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, kisā dhamanisanthatā;

Upphāsulike kisike, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti.

“Tu estás nua, com uma aparência horrível, magra, com as veias salientes por todo o corpo. Com as costelas visíveis e extremamente magra, quem és tu que estás de pé aqui?”

465.

465.

‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti.

“Eu, senhor, sou uma peta infeliz, habitante do reino de Yama. Tendo praticado más ações, parti deste mundo para o reino dos petas.”

466.

466.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā kukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti.

“Que má ação realizaste com o corpo, com a fala ou com a mente? Pelo amadurecimento de qual kamma partiste deste mundo para o reino dos petas?”

467.

467.

‘‘Anāvaṭesu titthesu, viciniṃ aḍḍhamāsakaṃ;

Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākāsimattano.

“Nos portos públicos e desimpedidos, eu buscava até mesmo uma fração de moeda esquecida pelos outros. Embora houvesse coisas a serem doadas, não fiz para mim mesma uma ilha de refúgio.”

468.

468.

‘‘Nadiṃ upemi tasitā, rittakā parivattati;

Chāyaṃ upemi uṇhesu, ātapo parivattati.

“Sedenta, aproximo-me de um rio, mas ele se torna seco e vazio. Sob o calor escaldante, busco a sombra, mas ela se transforma em sol ardente.”

469.

469.

‘‘Aggivaṇṇo ca me vāto, ḍahanto upavāyati;

Etañca bhante arahāmi, aññañca pāpakaṃ tato.

“E o vento sopra sobre mim, queimando-me como fogo. Senhor, eu mereço este sofrimento e outros ainda piores do que este.”

470.

470.

‘‘Gantvāna hatthiniṃ puraṃ, vajjesi mayha mātaraṃ;

‘Dhītā ca te mayā diṭṭhā, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’.

“Por favor, vá à cidade de Hatthinipura e diga à minha mãe: ‘Eu vi a sua filha, caída em um destino infeliz no reino de Yama. Por ter cometido más ações, ela partiu deste mundo para o reino dos petas’.”

471.

471.

‘‘Atthi me ettha nikkhittaṃ, anakkhātañca taṃ mayā;

Cattārisatasahassāni, pallaṅkassa ca heṭṭhato.

“Há uma riqueza que enterrei ali, sobre a qual nunca lhe falei: quatrocentas mil moedas de ouro sob o meu leito.”

472.

472.

‘‘Tato me dānaṃ dadatu, tassā ca hotu jīvikā;

Dānaṃ datvā ca me mātā, dakkhiṇaṃ anudicchatu ;

Tadāhaṃ sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’ti.

“Que ela use parte dessa riqueza para fazer doações em meu nome, e que o restante sirva para o seu próprio sustento. Que minha mãe, após fazer a doação, compartilhe os méritos comigo. Então, serei feliz e terei todos os meus desejos realizados.”

473.

473.

‘‘Sādhū’’ti [Pg.176] so paṭissutvā, gantvāna hatthiniṃ puraṃ;

Consentindo com um “Muito bem”, ele foi à cidade de Hatthinipura e...

Avoca tassā mātaraṃ –

...disse à mãe dela:

‘Dhītā ca te mayā diṭṭhā, duggatā yamalokikā;

“Eu vi a sua filha, caída em um destino infeliz no reino de Yama.”

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’.

“Por ter cometido más ações, ela partiu deste mundo para o reino dos petas.”

474.

474.

‘‘Sā maṃ tattha samādapesi, ( ) vajjesi mayha mātaraṃ;

‘Dhītā ca te mayā diṭṭhā, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’.

“Ela me encarregou de lhe transmitir esta mensagem: ‘Diga à minha mãe: Eu vi a sua filha, caída em um destino infeliz no reino de Yama. Por ter cometido más ações, ela partiu deste mundo para o reino dos petas’.”

475.

475.

‘‘Atthi ca me ettha nikkhittaṃ, anakkhātañca taṃ mayā;

Cattārisatasahassāni, pallaṅkassa ca heṭṭhato.

“‘Há uma riqueza que enterrei ali, sobre a qual nunca lhe falei: quatrocentas mil moedas de ouro sob o meu leito.’

476.

476.

‘‘Tato me dānaṃ dadatu, tassā ca hotu jīvikā;

Dānaṃ datvā ca me mātā, dakkhiṇaṃ anudicchatu ( ) ;

‘Tadā sā sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’’ti.

“‘Que ela use parte dessa riqueza para fazer doações em meu nome, e que o restante sirva para o seu próprio sustento. Que minha mãe, após fazer a doação, compartilhe os méritos comigo. Então, serei feliz e terei todos os meus desejos realizados’.”

477.

477.

Tato hi sā dānamadā, tassā dakkhiṇamādisī;

Petī ca sukhitā āsi, tassā cāsi sujīvikāti.

Então, a mãe fez doações e dedicou os méritos a ela. A petī tornou-se feliz, e a mãe passou a ter um bom sustento.

Seriṇīpetavatthu chaṭṭhaṃ.

O sexto relato, a história da peta Seriṇī, está concluído.

7. Migaluddakapetavatthu

7. A história do peta caçador de cervos

478.

478.

‘‘Naranāripurakkhato yuvā, rajanīyehi kāmaguṇehi sobhasi;

Divasaṃ anubhosi kāraṇaṃ, kimakāsi purimāya jātiyā’’ti.

“Jovem, cercado por homens e mulheres, tu brilhas com os prazeres sensuais que encantam o coração. Mas, durante o dia, sofres terrível tortura. Que ação realizaste em tua vida passada?”

479.

479.

‘‘Ahaṃ rājagahe ramme, ramaṇīye giribbaje;

Migaluddo pure āsiṃ, lohitapāṇi dāruṇo.

“Na bela e agradável Rājagaha, cercada por montanhas, eu fui outrora um caçador de cervos, cruel e de mãos manchadas de sangue.”

480.

480.

‘‘Avirodhakaresu pāṇisu, puthusattesu paduṭṭhamānaso;

Vicariṃ atidāruṇo sadā, parahiṃsāya rato asaññato.

“Com a mente corrompida em relação a inúmeros seres vivos inofensivos, eu vagava sempre cruel, comprazendo-me em ferir os outros, sem autocontrole.”

481.

481.

‘‘Tassa [Pg.177] me sahāyo suhadayo, saddho āsi upāsako;

Sopi maṃ anukampanto, nivāresi punappunaṃ.

“Eu tinha um amigo de bom coração, um devoto leigo cheio de fé. Por compaixão, ele me advertia repetidas vezes:”

482.

482.

‘‘‘Mākāsi pāpakaṃ kammaṃ, mā tāta duggatiṃ agā;

Sace icchasi pecca sukhaṃ, virama pāṇavadhā asaṃyamā’.

“‘Não cometa más ações, meu caro! Não vá para um destino infeliz! Se deseja a felicidade após a morte, abstenha-se de tirar a vida dos seres e da falta de autocontrole’.”

483.

483.

‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, sukhakāmassa hitānukampino;

Nākāsiṃ sakalānusāsaniṃ, cirapāpābhirato abuddhimā.

“Embora ouvisse as palavras daquele amigo que desejava a minha felicidade e agia por compaixão, eu não segui todos os seus conselhos. Sendo tolo e apegado ao mal por muito tempo, não o escutei.”

484.

484.

‘‘So maṃ puna bhūrisumedhaso, anukampāya saṃyame nivesayi;

‘Sace divā hanasi pāṇino, atha te rattiṃ bhavatu saṃyamo’.

“Aquele amigo de vasta sabedoria, por compaixão, estabeleceu-me novamente no autocontrole, dizendo: ‘Se matas seres vivos durante o dia, que ao menos tenhas autocontrole durante a noite’.”

485.

485.

‘‘Svāhaṃ divā hanitvā pāṇino, virato rattimahosi saññato;

Rattāhaṃ paricāremi, divā khajjāmi duggato.

“Assim, eu matava seres vivos durante o dia, mas me abstinha e me controlava durante a noite. Por isso, desfruto de prazeres à noite, mas durante o dia sou devorado por cães, caindo na miséria.”

486.

486.

‘‘Tassa kammassa kusalassa, anubhomi rattiṃ amānusiṃ;

Divā paṭihatāva kukkurā, upadhāvanti samantā khādituṃ.

“Pelo fruto daquela ação benéfica, desfruto de prazeres celestiais à noite. Mas, durante o dia, cães furiosos correm de todos os lados para me devorar.”

487.

487.

‘‘Ye ca te satatānuyogino, dhuvaṃ payuttā sugatassa sāsane;

Maññāmi te amatameva kevalaṃ, adhigacchanti padaṃ asaṅkhata’’nti.

“Aqueles que são constantemente diligentes e firmemente dedicados ao ensinamento do Sugata, creio que eles alcançam o estado imortal, o incondicionado absoluto.”

Migaluddakapetavatthu sattamaṃ.

O sétimo relato, a história do peta caçador de cervos, está concluído.

8. Dutiyamigaluddakapetavatthu

8. A segunda história do peta caçador de cervos

488.

488.

‘‘Kūṭāgāre ca pāsāde, pallaṅke gonakatthate;

Pañcaṅgikena turiyena, ramasi suppavādite.

“Em um palácio com telhado de duas águas, em um leito coberto com um tapete de lã felpuda, tu te deleitas com a música tocada por uma orquestra de cinco instrumentos.”

489.

489.

‘‘Tato [Pg.178] ratyā vivasāne, sūriyuggamanaṃ pati;

Apaviddho susānasmiṃ, bahudukkhaṃ nigacchasi.

“Mas, ao fim da noite, com o nascer do sol, és lançado em um cemitério, onde sofres imensa dor.”

490.

490.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasi’’.

“Que má ação realizaste com o corpo, com a fala ou com a mente? Pelo amadurecimento de qual kamma sofres esta dor?”

491.

491.

‘‘Ahaṃ rājagahe ramme, ramaṇīye giribbaje;

Migaluddo pure āsiṃ, luddo cāsimasaññato.

“Na bela e agradável Rājagaha, cercada por montanhas, eu fui outrora um caçador de cervos, cruel e sem autocontrole.”

492.

492.

‘‘Tassa me sahāyo suhadayo, saddho āsi upāsako;

Tassa kulupako bhikkhu, āsi gotamasāvako;

Sopi maṃ anukampanto, nivāresi punappunaṃ.

“Eu tinha um amigo de bom coração, um devoto leigo cheio de fé. O monge que frequentava a sua casa era um discípulo de Gotama. Ele também, por compaixão, me advertia repetidas vezes:”

493.

493.

‘‘‘Mākāsi pāpakaṃ kammaṃ, mā tāta duggatiṃ agā;

Sace icchasi pecca sukhaṃ, virama pāṇavadhā asaṃyamā’.

“‘Não cometa más ações, meu caro! Não vá para um destino infeliz! Se deseja a felicidade após a morte, abstenha-se de tirar a vida dos seres e da falta de autocontrole’.”

494.

494.

‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, sukhakāmassa hitānukampino;

Nākāsiṃ sakalānusāsaniṃ, cirapāpābhirato abuddhimā.

“Embora ouvisse as palavras daquele monge que desejava a minha felicidade e agia por compaixão, eu não segui todos os seus conselhos. Sendo tolo e apegado ao mal por muito tempo, não o escutei.”

495.

495.

‘‘So maṃ puna bhūrisumedhaso, anukampāya saṃyame nivesayi;

‘Sace divā hanasi pāṇino, atha te rattiṃ bhavatu saṃyamo’.

“Aquele monge de vasta sabedoria, por compaixão, estabeleceu-me novamente no autocontrole, dizendo: ‘Se matas seres vivos durante o dia, que ao menos tenhas autocontrole durante a noite’.”

496.

496.

‘‘Svāhaṃ divā hanitvā pāṇino, virato rattimahosi saññato;

Rattāhaṃ paricāremi, divā khajjāmi duggato.

497.

497.

‘‘Tassa kammassa kusalassa, anubhomi rattiṃ amānusiṃ;

Divā paṭihatāva kukkurā, upadhāvanti samantā khādituṃ.

“Pelo fruto daquela ação benéfica, desfruto de prazeres celestiais à noite. Mas, durante o dia, cães furiosos correm de todos os lados para me devorar.”

498.

498.

‘‘Ye ca te satatānuyogino, dhuvaṃ payuttā sugatassa sāsane;

Maññāmi te amatameva kevalaṃ, adhigacchanti padaṃ asaṅkhata’’nti.

“Aqueles que são constantemente diligentes e firmemente dedicados ao ensinamento do Sugata, creio que eles alcançam o estado imortal, o incondicionado absoluto.”

Dutiyamigaluddakapetavatthu aṭṭhamaṃ.

O oitavo relato, a segunda história do peta caçador de cervos, está concluído.

9. Kūṭavinicchayikapetavatthu

9. A história do peta que julgava falsamente

499.

499.

‘‘Mālī [Pg.179] kiriṭī kāyūrī, gattā te candanussadā;

Pasannamukhavaṇṇosi, sūriyavaṇṇova sobhasi.

“Adornado com guirlandas, usando uma tiara e braceletes, teus membros estão ungidos com sândalo. Teu semblante é radiante e tu brilhas como o próprio sol.”

500.

500.

‘‘Amānusā pārisajjā, ye teme paricārakā;

Dasa kaññāsahassāni, yā temā paricārikā;

Tā kambukāyūradharā, kañcanāveḷabhūsitā.

“Teus assistentes e comitiva são seres celestiais. Dez mil ninfas celestiais te servem, usando braceletes de conchas e adornadas com ornamentos de ouro.”

501.

501.

‘‘Mahānubhāvosi tuvaṃ, lomahaṃsanarūpavā;

Piṭṭhimaṃsāni attano, sāmaṃ ukkacca khādasi.

“Tu possuis grande poder e uma aparência formidável que causa arrepios. No entanto, tu mesmo cortas a carne das tuas próprias costas e a devoras.”

502.

502.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkuṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, piṭṭhimaṃsāni attano;

Sāmaṃ ukkacca khādasī’’ti.

“Que má ação realizaste com o corpo, com a fala ou com a mente? Pelo amadurecimento de qual kamma cortas a carne das tuas próprias costas e a devoras?”

503.

503.

‘‘Attanohaṃ anatthāya, jīvaloke acārisaṃ;

Pesuññamusāvādena, nikativañcanāya ca.

“No mundo dos vivos, agi para o meu próprio prejuízo, por meio de calúnias, mentiras, traição e engano.”

504.

504.

‘‘Tatthāhaṃ parisaṃ gantvā, saccakāle upaṭṭhite;

Atthaṃ dhammaṃ nirākatvā, adhammamanuvattisaṃ.

“Lá, ao comparecer perante a assembleia quando chegava o momento de dizer a verdade, eu rejeitava o que era justo e correto, e seguia o que era injusto.”

505.

505.

‘‘Evaṃ so khādatattānaṃ, yo hoti piṭṭhimaṃsiko;

Yathāhaṃ ajja khādāmi, piṭṭhimaṃsāni attano.

“Aquele que calunia os outros pelas costas devora a si mesmo, assim como eu hoje devoro a carne das minhas próprias costas.”

506.

506.

‘‘Tayidaṃ tayā nārada sāmaṃ diṭṭhaṃ, anukampakā ye kusalā vadeyyuṃ;

Mā pesuṇaṃ mā ca musā abhāṇi, mā khosi piṭṭhimaṃsiko tuva’’nti.

“Ó Nārada, tu mesmo viste isso. Que aqueles que são compassivos e sábios digam: ‘Não fales calúnias, não fales mentiras, para que não tenhas que devorar a carne das tuas próprias costas’.”

Kūṭavinicchayikapetavatthu navamaṃ.

O nono relato, a história do peta que julgava falsamente, está concluído.

10. Dhātuvivaṇṇapetavatthu

10. A história dos petas que depreciaram as relíquias

507.

507.

‘‘Antalikkhasmiṃ tiṭṭhanto, duggandho pūti vāyasi;

Mukhañca te kimayo pūtigandhaṃ, khādanti kiṃ kammamakāsi pubbe.

“Flutuando no ar, tu exalas um odor fétido e podre. Vermes devoram a tua boca malcheirosa. Que ação realizaste no passado?”

508.

508.

‘‘Tato [Pg.180] satthaṃ gahetvāna, okkantanti punappunaṃ;

Khārena paripphositvā, okkantanti punappunaṃ.

“Além disso, seres empunhando lâminas afiadas cortam a tua boca repetidas vezes, e depois de a borrifarem com água salgada, cortam-na novamente.”

509.

509.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasī’’ti.

“Que má ação realizaste com o corpo, com a fala ou com a mente? Pelo amadurecimento de qual kamma sofres esta dor?”

510.

510.

‘‘Ahaṃ rājagahe ramme, ramaṇīye giribbaje;

Issaro dhanadhaññassa, supahūtassa mārisa.

“Senhor, na bela e agradável Rājagaha, cercada por montanhas, eu era um proprietário de terras, senhor de imensa riqueza e grãos.”

511.

511.

‘‘Tassāyaṃ me bhariyā ca, dhītā ca suṇisā ca me;

Tā mālaṃ uppalañcāpi, paccagghañca vilepanaṃ;

Thūpaṃ harantiyo vāresiṃ, taṃ pāpaṃ pakataṃ mayā.

“Minha esposa, minha filha e minha nora levavam guirlandas, lótus e unguentos frescos para prestar homenagem à estupa. Eu as impedi de fazê-lo. Essa foi a má ação que cometi.”

512.

512.

‘‘Chaḷāsītisahassāni, mayaṃ paccattavedanā;

Thūpapūjaṃ vivaṇṇetvā, paccāma niraye bhusaṃ.

“Oitenta e seis mil de nós, cada um sofrendo sua própria dor, por termos depreciado a adoração à estupa, agora queimamos severamente neste reino de sofrimento semelhante ao inferno.”

513.

513.

‘‘Ye ca kho thūpapūjāya, vattante arahato mahe;

Ādīnavaṃ pakāsenti, vivecayetha ne tato.

“Quando as pessoas realizam festivais para adorar a estupa do Arahant, aqueles que apontam falhas ou desencorajam tal adoração devem ser afastados dessa má conduta.”

514.

514.

‘‘Imā ca passa āyantiyo, māladhārī alaṅkatā;

Mālāvipākaṃnubhontiyo, samiddhā ca tā yasassiniyo.

“Veja estas mulheres que se aproximam, adornadas e usando guirlandas. Elas desfrutam do fruto de terem oferecido flores à estupa; são prósperas e gloriosas.”

515.

515.

‘‘Tañca disvāna accheraṃ, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ;

Namo karonti sappaññā, vandanti taṃ mahāmuniṃ.

E tendo visto aquele maravilhoso, extraordinário e arrepiante resultado, aquelas mulheres sábias prestam homenagem e reverenciam o Grande Sábio.

516.

516.

‘‘Sohaṃ nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ;

Thūpapūjaṃ karissāmi, appamatto punappuna’’nti.

“Certamente, partindo daqui e obtendo um nascimento humano, farei oferendas à estupa repetidamente, com diligência.”

Dhātuvivaṇṇapetavatthu dasamaṃ.

A décima história: A História do Peta que Desprezou as Relíquias.

Cūḷavaggo tatiyo niṭṭhito.

O terceiro capítulo, Cūḷavagga (Pequeno Capítulo), está concluído.

Tassuddānaṃ –

O resumo deste capítulo:

Abhijjamāno kuṇḍiyo, rathakārī bhusena ca;

Kumāro gaṇikā ceva, dve luddā piṭṭhipūjanā;

Vaggo tena pavuccatīti.

Aquele que não se afunda (Abhijjamāna), Kuṇḍika, a Mulher do Carroceiro (Rathakārī), e aquele com a casca de arroz (Bhusa), o Menino (Kumāra), a Cortesã (Gaṇikā), os dois Caçadores (Luddā), e aquele que come as próprias costas (Piṭṭhipūjana) — por estes é chamado este capítulo.

4. Mahāvaggo

4. Mahāvaggo (O Grande Capítulo)

1. Ambasakkarapetavatthu

1. Ambasakkarapetavatthu (A História do Peta de Ambasakkara)

517.

517.

Vesālī [Pg.181] nāma nagaratthi vajjīnaṃ, tattha ahu licchavi ambasakkaro ;

Disvāna petaṃ nagarassa bāhiraṃ, tattheva pucchittha taṃ kāraṇatthiko.

Havia uma cidade dos Vajjis chamada Vesālī, onde vivia o Licchavi Ambasakkara. Tendo visto um peta fora da cidade, ele lhe fez perguntas ali mesmo, desejando saber a razão.

518.

518.

‘‘Seyyā nisajjā nayimassa atthi, abhikkamo natthi paṭikkamo ca;

Asitapītakhāyitavatthabhogā, paricārikā sāpi imassa natthi.

“Para este homem empalado, não há deitar-se nem sentar-se, não há avançar nem recuar. Ele também não tem o desfrute de comer, beber, mastigar ou vestir roupas.”

519.

519.

‘‘Ye ñātakā diṭṭhasutā suhajjā, anukampakā yassa ahesuṃ pubbe;

Daṭṭhumpi te dāni na taṃ labhanti, virājitatto hi janena tena.

“Aqueles parentes, amigos e companheiros conhecidos que antes tinham compaixão por ele, agora nem sequer conseguem vê-lo; ele foi completamente abandonado por aquelas pessoas.”

520.

520.

‘‘Na oggatattassa bhavanti mittā, jahanti mittā vikalaṃ viditvā;

Atthañca disvā parivārayanti, bahū mittā uggatattassa honti.

“Os amigos não permanecem com quem perdeu a sua fortuna; os amigos o abandonam ao perceberem que ele está arruinado. Mas, vendo a riqueza, eles o cercam; muitos são os amigos daquele que é próspero.”

521.

521.

‘‘Nihīnatto sabbabhogehi kiccho, sammakkhito samparibhinnagatto;

Ussāvabindūva palimpamāno, ajja suve jīvitassūparodho.

“Privado de todos os prazeres, ele sofre terrivelmente, coberto de sangue e com o corpo dilacerado. Como uma gota de orvalho prestes a cair, hoje ou amanhã sua vida chegará ao fim.”

522.

522.

‘‘Etādisaṃ uttamakicchappattaṃ, uttāsitaṃ pucimandassa sūle;

‘Atha tvaṃ kena vaṇṇena vadesi yakkha, jīva bho jīvitameva seyyo’’’ti.

“Estando ele em tamanha aflição extrema, empalado em uma estaca de nim, por qual razão, ó yakkha, tu lhe dizes: ‘Vive, meu caro! Viver é melhor’?”

523.

523.

‘‘Sālohito [Pg.182] esa ahosi mayhaṃ, ahaṃ sarāmi purimāya jātiyā;

Disvā ca me kāruññamahosi rāja, mā pāpadhammo nirayaṃ patāyaṃ.

“Ele era meu parente de sangue, ó rei; eu me lembro de minha vida passada. Ao vê-lo, senti compaixão: ‘Que este homem de má conduta não caia no inferno!’”

524.

524.

‘‘Ito cuto licchavi esa poso, sattussadaṃ nirayaṃ ghorarūpaṃ;

Upapajjati dukkaṭakammakārī, mahābhitāpaṃ kaṭukaṃ bhayānakaṃ.

“Ao falecer daqui, ó Licchavi, este homem que praticou más ações renascerá no inferno terrível, cheio de seres atormentados, de imenso calor, doloroso e assustador.”

525.

525.

‘‘Anekabhāgena guṇena seyyo, ayameva sūlo nirayena tena;

Ekantadukkhaṃ kaṭukaṃ bhayānakaṃ, ekantatibbaṃ nirayaṃ patāyaṃ.

“Esta própria estaca é muitas vezes melhor do que aquele inferno. Ele está prestes a cair em um inferno de sofrimento absoluto, doloroso, assustador e extremamente severo.”

526.

526.

‘‘Idañca sutvā vacanaṃ mameso, dukkhūpanīto vijaheyya pāṇaṃ;

Tasmā ahaṃ santike na bhaṇāmi, mā me kato jīvitassūparodho’’.

“Se ele ouvisse estas minhas palavras, dominado pelo sofrimento, poderia desistir da vida. Por isso, não falo isso perto dele, para que eu não cause o fim de sua vida.”

527.

527.

‘‘Aññāto eso purisassa attho, aññampi icchāmase pucchituṃ tuvaṃ;

Okāsakammaṃ sace no karosi, pucchāma taṃ no na ca kujjhitabba’’nti.

“Agora compreendemos a situação deste homem. Desejamos perguntar-te outra coisa. Se nos deres permissão, nós te perguntaremos, e não deves te irar conosco.”

528.

528.

‘‘Addhā paṭiññā me tadā ahu, nācikkhanā appasannassa hoti;

Akāmā saddheyyavacoti katvā, pucchassu maṃ kāmaṃ yathā visayha’’nti.

“Certamente, eu já havia prometido responder. Não se deve revelar coisas a quem não tem fé. Mas agora, sabendo que tu és alguém de palavra confiável, pergunta-me o que desejares, e responderei conforme a minha capacidade.”

529.

529.

‘‘Yaṃ kiñcahaṃ cakkhunā passissāmi, sabbampi tāhaṃ abhisaddaheyyaṃ;

Disvāva taṃ nopi ce saddaheyyaṃ, kareyyāsi me yakkha niyassakamma’’nti.

“Tudo o que eu vir com meus próprios olhos, eu acreditarei plenamente. Se, mesmo tendo visto, eu não acreditar, ó yakkha, podes me impor um castigo.”

530.

530.

‘‘Saccappaṭiññā [Pg.183] tava mesā hotu, sutvāna dhammaṃ labha suppasādaṃ;

Aññatthiko no ca paduṭṭhacitto, yaṃ te sutaṃ asutañcāpi dhammaṃ;

Sabbampi akkhissaṃ yathā pajānanti.

“Que esta tua promessa seja verdadeira. Tendo ouvido o Dhamma, obtém uma excelente confiança. Desejando o conhecimento e sem mente hostil, explicarei tudo o que sei, seja o Dhamma que já ouviste ou o que ainda não ouviste.”

531.

531.

‘‘Setena assena alaṅkatena, upayāsi sūlāvutakassa santike;

Yānaṃ idaṃ abbhutaṃ dassaneyyaṃ, kissetaṃ kammassa ayaṃ vipāko’’ti.

“Montado em um cavalo branco adornado, tu te aproximas do homem empalado na estaca. Este veículo maravilhoso é belo de se ver; de qual ação este fruto é o resultado?”

532.

532.

‘‘Vesāliyā nagarassa majjhe, cikkhallamagge narakaṃ ahosi;

Gosīsamekāhaṃ pasannacitto, setaṃ gahetvā narakasmiṃ nikkhipiṃ.

“No meio da cidade de Vesālī, havia um buraco lamacento no caminho. Com a mente serena, peguei um crânio de boi branco e o coloquei naquele buraco.”

533.

533.

‘‘Etasmiṃ pādāni patiṭṭhapetvā, mayañca aññe ca atikkamimhā;

Yānaṃ idaṃ abbhutaṃ dassaneyyaṃ, tasseva kammassa ayaṃ vipāko’’ti.

“Apoiando os pés nele, eu e outros atravessamos a lama. Este veículo maravilhoso e belo de se ver é o resultado dessa mesma ação.”

534.

534.

‘‘Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsati, gandho ca te sabbadisā pavāyati;

Yakkhiddhipattosi mahānubhāvo, naggo cāsi kissa ayaṃ vipāko’’ti.

“Tua aparência ilumina todas as direções, e teu aroma se espalha por toda parte. Tu alcançaste o poder de um yakkha e és de grande poder, mas estás nu. De qual ação este fruto é o resultado?”

535.

535.

‘‘Akkodhano niccapasannacitto, saṇhāhi vācāhi janaṃ upemi;

Tasseva kammassa ayaṃ vipāko, dibbo me vaṇṇo satataṃ pabhāsati.

“Eu era livre de raiva, de mente constantemente serena, e me aproximava das pessoas com palavras gentis. Esse é o resultado dessa mesma ação: minha aparência divina brilha constantemente.”

536.

536.

‘‘Yasañca kittiñca dhamme ṭhitānaṃ, disvāna mantemi pasannacitto;

Tasseva kammassa ayaṃ vipāko, dibbo me gandho satataṃ pavāyati.

“Ao ver a fama e o elogio daqueles estabelecidos no Dhamma, eu falava com a mente serena. Esse é o resultado dessa mesma ação: meu aroma divino se espalha constantemente.”

537.

537.

‘‘Sahāyānaṃ [Pg.184] titthasmiṃ nhāyantānaṃ, thale gahetvā nidahissa dussaṃ;

Khiḍḍatthiko no ca paduṭṭhacitto, tenamhi naggo kasirā ca vuttī’’ti.

“Enquanto meus companheiros se banhavam no vau, peguei as roupas deles que estavam na margem e as escondi. Fiz isso por brincadeira, sem intenção maliciosa. Por causa disso, estou nu e tenho uma existência difícil.”

538.

538.

‘‘Yo kīḷamāno pakaroti pāpaṃ, tassedisaṃ kammavipākamāhu;

Akīḷamāno pana yo karoti, kiṃ tassa kammassa vipākamāhū’’ti.

“Se aquele que pratica o mal por brincadeira colhe tal resultado de sua ação, qual dizem ser o resultado da ação daquele que o pratica sem brincar, com a mente corrompida?”

539.

539.

‘‘Ye duṭṭhasaṅkappamanā manussā, kāyena vācāya ca saṅkiliṭṭhā;

Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, asaṃsayaṃ te nirayaṃ upenti.

“Aqueles seres humanos de intenções corrompidas, impuros em corpo e fala, após a dissolução do corpo, na próxima vida, sem dúvida vão para o inferno.”

540.

540.

‘‘Apare pana sugatimāsamānā, dāne ratā saṅgahitattabhāvā;

Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, asaṃsayaṃ te sugatiṃ upentī’’ti.

“Outros, porém, aspirando a um bom destino, deleitam-se na generosidade e são benevolentes. Após a dissolução do corpo, na próxima vida, sem dúvida vão para um destino feliz.”

541.

541.

‘‘Taṃ kinti jāneyyamahaṃ avecca, kalyāṇapāpassa ayaṃ vipāko;

Kiṃ vāhaṃ disvā abhisaddaheyyaṃ, ko vāpi maṃ saddahāpeyya eta’’nti.

“Como posso compreender isso com certeza, que este é o resultado das ações boas e más? O que devo ver para acreditar plenamente? Quem poderia me fazer acreditar nisso?”

542.

542.

‘‘Disvā ca sutvā abhisaddahassu, kalyāṇapāpassa ayaṃ vipāko;

Kalyāṇapāpe ubhaye asante, siyā nu sattā sugatā duggatā vā.

“Tendo visto e ouvido, acredita plenamente: este é o resultado das ações boas e más. Se ambas as ações, boas e más, não existissem, haveria seres felizes ou infelizes?”

543.

543.

‘‘No cettha kammāni kareyyuṃ maccā, kalyāṇapāpāni manussaloke;

Nāhesuṃ sattā sugatā duggatā vā, hīnā paṇītā ca manussaloke.

“Se os mortais não realizassem ações boas e más neste mundo humano, não haveria seres felizes ou infelizes, nem inferiores ou superiores no mundo dos homens.”

544.

544.

‘‘Yasmā [Pg.185] ca kammāni karonti maccā, kalyāṇapāpāni manussaloke;

Tasmā hi sattā sugatā duggatā vā, hīnā paṇītā ca manussaloke.

“Mas porque os mortais realizam ações boas e más neste mundo humano, por isso existem seres felizes e infelizes, inferiores e superiores no mundo dos homens.”

545.

545.

‘‘Dvayajja kammānaṃ vipākamāhu, sukhassa dukkhassa ca vedanīyaṃ;

Tā devatāyo paricārayanti, paccanti bālā dvayataṃ apassino.

“Dizem que o resultado das ações é duplo, a ser vivenciado como felicidade ou sofrimento. Aquelas divindades desfrutam dos prazeres, enquanto os tolos, não vendo essa dualidade, sofrem no inferno.”

546.

546.

‘‘Na matthi kammāni sayaṃkatāni, datvāpi me natthi yo ādiseyya;

Acchādanaṃ sayanamathannapānaṃ, tenamhi naggo kasirā ca vuttī’’ti.

“Não tenho ações benéficas feitas por mim mesmo, nem há ninguém que, tendo feito uma doação, dedique os méritos a mim para que eu obtenha roupas, leito, comida e bebida. Por isso estou nu e tenho uma existência difícil.”

547.

547.

‘‘Siyā nu kho kāraṇaṃ kiñci yakkha, acchādanaṃ yena tuvaṃ labhetha;

Ācikkha me tvaṃ yadatthi hetu, saddhāyikaṃ hetuvaco suṇomā’’ti.

“Haveria algum meio, ó yakkha, pelo qual tu pudesses obter vestimentas? Diz-me se há uma causa; ouviremos tuas palavras confiáveis e fundamentadas.”

548.

548.

‘‘Kappitako nāma idhatthi bhikkhu, jhāyī susīlo arahā vimutto;

Guttindriyo saṃvutapātimokkho, sītibhūto uttamadiṭṭhipatto.

“Há aqui um bhikkhu chamado Kappitaka, meditador, virtuoso, um arahant libertado, com os sentidos guardados, controlado pelo Pātimokkha, sereno e dotado da visão suprema.”

549.

549.

‘‘Sakhilo vadaññū suvaco sumukho, svāgamo suppaṭimuttako ca;

Puññassa khettaṃ araṇavihārī, devamanussānañca dakkhiṇeyyo.

“Ele é gentil, generoso, dócil, de semblante alegre, bem instruído nas escrituras, de fala eloquente, um campo de mérito, que vive em paz (sem mácula) e é digno de oferendas de deuses e homens.”

550.

550.

‘‘Santo vidhūmo anīgho nirāso, mutto visallo amamo avaṅko;

Nirūpadhī sabbapapañcakhīṇo, tisso vijjā anuppatto jutimā.

“Pacífico, livre de fumaça (de pensamentos impuros), sem sofrimento, sem desejos, liberto, sem espinhos (de paixões), sem egoísmo, reto, livre de aquisições (upadhi), com todas as proliferações mentais destruídas, possuidor dos três conhecimentos superiores e radiante.”

551.

551.

‘‘Appaññāto [Pg.186] disvāpi na ca sujāno, munīti naṃ vajjisu voharanti;

Jānanti taṃ yakkhabhūtā anejaṃ, kalyāṇadhammaṃ vicarantaṃ loke.

“Ele é pouco conhecido e, mesmo sendo visto, não é facilmente reconhecido. Os Vajjis o chamam de sábio (muni). Os seres invisíveis (yakkhas) o conhecem como alguém imperturbável, de conduta excelente, que caminha pelo mundo.”

552.

552.

‘‘Tassa tuvaṃ ekayugaṃ duve vā, mamuddisitvāna sace dadetha;

Paṭiggahītāni ca tāni assu, mamañca passetha sannaddhadussa’’nti.

“Se tu lhe deres um par de mantos, ou dois pares, dedicando-os a mim, e se ele os aceitar, tu me verás vestido com roupas.”

553.

553.

‘‘Kasmiṃ padese samaṇaṃ vasantaṃ, gantvāna passemu mayaṃ idāni;

Yo majja kaṅkhaṃ vicikicchitañca, diṭṭhīvisūkāni vinodayeyyā’’ti.

“Em qual lugar reside esse asceta, para que possamos ir vê-lo agora? Aquele que hoje poderia dissipar minhas dúvidas, hesitações e visões errôneas.”

554.

554.

‘‘Eso nisinno kapinaccanāyaṃ, parivārito devatāhi bahūhi;

Dhammiṃ kathaṃ bhāsati saccanāmo, sakasmimācerake appamatto’’ti.

“Ele está sentado em Kapinaccanā, cercado por muitas divindades. Aquele cujo nome é verdadeiro ensina o Dhamma, diligente na doutrina de seu mestre.”

555.

555.

‘‘Tathāhaṃ kassāmi gantvā idāni, acchādayissaṃ samaṇaṃ yugena;

Paṭiggahitāni ca tāni assu, tuvañca passemu sannaddhadussa’’nti.

“Assim farei; irei agora e oferecerei um par de mantos ao asceta. Que eles sejam aceitos por ele, e que possamos te ver vestido com roupas.”

556.

556.

‘‘Mā akkhaṇe pabbajitaṃ upāgami, sādhu vo licchavi nesa dhammo;

Tato ca kāle upasaṅkamitvā, tattheva passāhi raho nisinna’’nti.

“Não te aproximes do renunciante em momento inadequado. Ó Licchavi, isso não seria apropriado para ti. Aproxima-te dele no momento certo, pela manhã, e vê-lo-ás sentado ali em retiro.”

557.

557.

Tathāti vatvā agamāsi tattha, parivārito dāsagaṇena licchavi;

So taṃ nagaraṃ upasaṅkamitvā, vāsūpagacchittha sake nivesane.

Dizendo “Assim farei”, o Licchavi partiu dali, cercado por seu grupo de servos. Tendo entrado na cidade, ele foi passar a noite em sua própria residência.

558.

558.

Tato [Pg.187] ca kāle gihikiccāni katvā, nhatvā pivitvā ca khaṇaṃ labhitvā;

Viceyya peḷāto ca yugāni aṭṭha, gāhāpayī dāsagaṇena licchavi.

Então, no momento apropriado, após realizar seus deveres domésticos, banhar-se e beber, e encontrando um momento livre, o Licchavi escolheu oito pares de mantos de um baú e ordenou que seu grupo de servos os levasse.

559.

559.

So taṃ padesaṃ upasaṅkamitvā, taṃ addasa samaṇaṃ santacittaṃ;

Paṭikkantaṃ gocarato nivattaṃ, sītibhūtaṃ rukkhamūle nisinnaṃ.

Aproximando-se daquele local, ele viu o asceta de mente pacífica, que havia retornado de sua busca por esmolas, sentado ao pé de uma árvore, sereno.

560.

560.

Tamenamavoca upasaṅkamitvā, appābādhaṃ phāsuvihārañca pucchi;

‘‘Vesāliyaṃ licchavihaṃ bhadante, jānanti maṃ licchavi ambasakkaro.

Aproximando-se dele, ele o saudou e perguntou sobre sua saúde e bem-estar: “Venerável senhor, sou um Licchavi de Vesālī; as pessoas me conhecem como o Licchavi Ambasakkara.”

561.

561.

‘‘Imāni me aṭṭha yugā subhāni, paṭigaṇha bhante padadāmi tuyhaṃ;

Teneva atthena idhāgatosmi, yathā ahaṃ attamano bhaveyya’’nti.

“Por favor, venerável senhor, aceita estes meus oito pares de belos mantos; eu os ofereço a ti. Vim aqui com esse propósito, para que eu possa ficar satisfeito.”

562.

562.

‘‘Dūratova samaṇabrāhmaṇā ca, nivesanaṃ te parivajjayanti;

Pattāni bhijjanti ca te nivesane, saṅghāṭiyo cāpi vidālayanti.

“Mesmo de longe, os ascetas e brâmanes evitam a tua residência. Em tua casa, as tigelas de esmolas são quebradas e os mantos externos são rasgados.”

563.

563.

‘‘Athāpare pādakuṭhārikāhi, avaṃsirā samaṇā pātayanti;

Etādisaṃ pabbajitā vihesaṃ, tayā kataṃ samaṇā pāpuṇanti.

“E outros ascetas são derrubados de cabeça para baixo por teus chutes violentos. Os renunciantes sofrem tal assédio infligido por ti.”

564.

564.

‘‘Tiṇena telampi na tvaṃ adāsi, mūḷhassa maggampi na pāvadāsi;

Andhassa daṇḍaṃ sayamādiyāsi, etādiso kadariyo asaṃvuto tuvaṃ;

Atha tvaṃ kena vaṇṇena kimeva disvā,Amhehi saha saṃvibhāgaṃ karosī’’ti.

“Tu nunca deste sequer uma gota de óleo na ponta de uma folha de capim, nem mostraste o caminho a quem estava perdido. Tu mesmo tomavas o cajado do cego. Sendo tão mesquinho e descontrolado, por qual razão ou vendo o que tu agora compartilhas conosco?”

565.

565.

‘‘Paccemi [Pg.188] bhante yaṃ tvaṃ vadesi, vihesayiṃ samaṇe brāhmaṇe ca;

Khiḍḍatthiko no ca paduṭṭhacitto, etampi me dukkaṭameva bhante.

“Eu admito, venerável senhor, o que dizes. Eu assediava ascetas e brâmanes por brincadeira, e não com mente maldosa. Mas mesmo isso, venerável senhor, foi uma má ação de minha parte.”

566.

566.

‘‘Khiḍḍāya yakkho pasavitvā pāpaṃ, vedeti dukkhaṃ asamattabhogī;

Daharo yuvā nagganiyassa bhāgī, kiṃ su tato dukkhatarassa hoti.

“Tendo acumulado carma ruim por brincadeira, o yakkha agora experimenta o sofrimento com desfrute incompleto. Sendo jovem e vigoroso, ele está condenado à nudez. O que poderia ser mais doloroso do que isso?”

567.

567.

‘‘Taṃ disvā saṃvegamalatthaṃ bhante, tappaccayā vāpi dadāmi dānaṃ;

Paṭigaṇha bhante vatthayugāni aṭṭha, yakkhassimā gacchantu dakkhiṇāyo’’ti.

“Ao vê-lo, fui tomado de urgência espiritual (saṃvega), venerável senhor. Por essa razão, ofereço esta doação. Aceita, venerável senhor, estes oito pares de mantos; que estas oferendas cheguem ao yakkha.”

568.

568.

‘‘Addhā hi dānaṃ bahudhā pasatthaṃ, dadato ca te akkhayadhammamatthu;

Paṭigaṇhāmi te vatthayugāni aṭṭha, yakkhassimā gacchantu dakkhiṇāyo’’ti.

“Certamente, a generosidade é louvada de muitas maneiras. Que tu, que dás, possas ter o Dhamma imperecível. Aceito teus oito pares de mantos; que estas oferendas cheguem ao yakkha.”

569.

569.

Tato hi so ācamayitvā licchavi, therassa datvāna yugāni aṭṭha;

‘Paṭiggahitāni ca tāni assu, yakkhañca passetha sannaddhadussaṃ’.

Então, após lavar as mãos, os pés e o rosto, o Licchavi ofereceu oito pares de vestes ao venerável tera; estas foram aceitas por ele, e então ele viu o yakkha vestido com roupas.

570.

570.

Tamaddasā candanasāralittaṃ, ājaññamārūḷhamuḷāravaṇṇaṃ;

Alaṅkataṃ sādhunivatthadussaṃ, parivāritaṃ yakkhamahiddhipattaṃ.

Ele viu aquele yakkha ungido com essência de sândalo, montado em um corcel nobre, de aparência magnífica, adornado, bem vestido, cercado por um séquito adequado e dotado de grande poder psíquico.

571.

571.

So taṃ disvā attamanā udaggo, pahaṭṭhacitto ca subhaggarūpo;

Kammañca disvāna mahāvipākaṃ, sandiṭṭhikaṃ cakkhunā sacchikatvā.

Ao vê-lo, ele ficou satisfeito, exultante, com o coração alegre e de aparência radiante; tendo visto o grande fruto do kamma, testemunhando-o diretamente com seus próprios olhos.

572.

572.

Tamenamavoca [Pg.189] upasaṅkamitvā, ‘‘dassāmi dānaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ;

Na cāpi me kiñci adeyyamatthi, tuvañca me yakkha bahūpakāro’’ti.

Aproximando-se dele, disse: 'Oferecerei doações a ascetas e brâmanes; não há nada que eu não possa doar. E você, yakkha, tem sido de grande ajuda para mim.'

573.

573.

‘‘Tuvañca me licchavi ekadesaṃ, adāsi dānāni amoghametaṃ;

Svāhaṃ karissāmi tayāva sakkhiṃ, amānuso mānusakena saddhi’’nti.

'E você, Licchavi, ofereceu doações dedicadas a mim; essa doação não foi em vão. Eu, um ser não humano, farei um pacto de amizade com você, um ser humano.'

574.

574.

‘‘Gatī ca bandhū ca parāyaṇañca, mitto mamāsi atha devatā me ;

Yācāmi taṃ pañjaliko bhavitvā, icchāmi taṃ yakkha punāpi daṭṭhu’’nti.

'Você tem sido meu refúgio, meu parente, meu amparo, meu amigo e também minha divindade. Com as mãos unidas em reverência, eu lhe peço, yakkha, desejo vê-lo novamente.'

575.

575.

‘‘Sace tuvaṃ assaddho bhavissasi, kadariyarūpo vippaṭipannacitto;

Tvaṃ neva maṃ lacchasi dassanāya, disvā ca taṃ nopi ca ālapissaṃ.

'Se você se tornar sem fé, mesquinho e de mente corrompida, não conseguirá me ver; e, mesmo que me veja, não falarei com você.

576.

576.

‘‘Sace pana tvaṃ bhavissasi dhammagāravo, dāne rato saṅgahitattabhāvo;

Opānabhūto samaṇabrāhmaṇānaṃ, evaṃ mamaṃ lacchasi dassanāya.

'Mas se você for respeitoso com o Dhamma, deleitar-se em doar, for generoso e agir como uma fonte de água para ascetas e brâmanes, então conseguirá me ver.

577.

577.

‘‘Disvā ca taṃ ālapissaṃ bhadante, imañca sūlato lahuṃ pamuñca;

Yato nidānaṃ akarimha sakkhiṃ, maññāmi sūlāvutakassa kāraṇā.

'E, ao vê-lo, falarei com você, nobre senhor. Liberte rapidamente este homem da estaca de empalamento; creio que foi por causa desse homem empalado que fizemos nossa aliança.

578.

578.

‘‘Te [Pg.190] aññamaññaṃ akarimha sakkhiṃ, ayañca sūlato lahuṃ pamutto;

Sakkacca dhammāni samācaranto, mucceyya so nirayā ca tamhā;

Kammaṃ siyā aññatra vedanīyaṃ.

'Fizemos uma aliança mútua. Se este homem for rapidamente libertado da estaca e praticar os ensinamentos com respeito e diligência, ele poderá se libertar daquele inferno; seu kamma se tornará ineficaz, exceto pelo kamma a ser vivenciado em vidas futuras.

579.

579.

‘‘Kappitakañca upasaṅkamitvā, teneva saha saṃvibhajitvā kāle;

Sayaṃ mukhenūpanisajja puccha, so te akkhissati etamatthaṃ.

'Aproximando-se do venerável Kappitaka e compartilhando doações com ele no momento apropriado, sente-se perto dele e pergunte-lhe diretamente em pessoa; ele lhe explicará o significado disso.

580.

580.

‘‘Tameva bhikkhuṃ upasaṅkamitvā, pucchassu aññatthiko no ca paduṭṭhacitto;

So te sutaṃ asutañcāpi dhammaṃ,Sabbampi akkhissati yathā pajāna’’nti.

'Aproximando-se daquele mesmo monge, pergunte-lhe com o desejo de aprender, e não com a mente hostil. Ele lhe explicará todo o Dhamma, tanto o que você já ouviu quanto o que não ouviu, conforme o conhecimento dele.'

581.

581.

So tattha rahassaṃ samullapitvā, sakkhiṃ karitvāna amānusena;

Pakkāmi so licchavīnaṃ sakāsaṃ, atha bravi parisaṃ sannisinnaṃ.

Tendo conversado em segredo ali e feito uma aliança com o ser não humano, o Licchavi partiu para junto dos outros Licchavis e falou à assembleia reunida.

582.

582.

‘‘Suṇantu bhonto mama ekavākyaṃ, varaṃ varissaṃ labhissāmi atthaṃ;

Sūlāvuto puriso luddakammo, paṇīhitadaṇḍo anusattarūpo.

'Ouçam, senhores, minhas palavras. Pedirei um favor e obterei o meu benefício. O homem empalado na estaca, de atos cruéis, que foi sentenciado à punição pela autoridade real...

583.

583.

‘‘Ettāvatā vīsatirattimattā, yato āvuto neva jīvati na mato;

Tāhaṃ mocayissāmi dāni, yathāmatiṃ anujānātu saṅgho’’ti.

...está lá há cerca de vinte noites desde que foi empalado; ele não está nem vivo nem morto. Eu o libertarei agora; que a assembleia conceda a permissão de acordo com o meu desejo.'

584.

584.

‘‘Etañca aññañca lahuṃ pamuñca, ko taṃ vadetha tathā karontaṃ;

Yathā pajānāsi tathā karohi, yathāmatiṃ anujānāti saṅgho’’ti.

'Liberte-o rapidamente, a ele e a qualquer outro; quem se oporia a que você fizesse tal ato de justiça? Faça como achar melhor; a assembleia concede a permissão de acordo com o seu desejo.'

585.

585.

So [Pg.191] taṃ padesaṃ upasaṅkamitvā, sūlāvutaṃ mocayi khippameva;

‘Mā bhāyi sammā’ti ca taṃ avoca, tikicchakānañca upaṭṭhapesi.

Aproximando-se daquele lugar, ele libertou o homem empalado muito rapidamente. Disse-lhe: 'Não tenha medo, amigo', e o colocou sob os cuidados de médicos.

586.

586.

‘‘Kappitakañca upasaṅkamitvā, teneva saha saṃvibhajitvā kāle;

Sayaṃ mukhenūpanisajja licchavi, tatheva pucchittha naṃ kāraṇatthiko.

E tendo se aproximado do venerável Kappitaka, compartilhando doações com ele no momento apropriado, sentando-se perto dele pessoalmente, o Licchavi, buscando compreender a razão, perguntou-lhe da mesma forma:

587.

587.

‘‘Sūlāvuto puriso luddakammo, paṇītadaṇḍo anusattarūpo;

Ettāvatā vīsatirattimattā, yato āvuto neva jīvati na mato.

'O homem empalado na estaca, de atos cruéis, sentenciado à punição pela autoridade real, está lá há cerca de vinte noites desde que foi empalado; ele não está nem vivo nem morto.

588.

588.

‘‘So mocito gantvā mayā idāni, etassa yakkhassa vaco hi bhante;

Siyā nu kho kāraṇaṃ kiñcideva, yena so nirayaṃ no vajeyya.

Ele foi agora libertado por mim, que fui até lá seguindo as palavras daquele yakkha, venerável senhor. Poderia haver algum meio ou razão pela qual ele não vá para o inferno?

589.

589.

‘‘Ācikkha bhante yadi atthi hetu, saddhāyikaṃ hetuvaco suṇoma;

Na tesaṃ kammānaṃ vināsamatthi, avedayitvā idha byantibhāvo’’ti.

Diga-me, venerável senhor, se houver uma causa; queremos ouvir uma explicação confiável. Não há destruição dessas ações sem que se experimentem seus resultados, ou há uma maneira de dissolvê-las aqui?'

590.

590.

‘‘Sace sa dhammāni samācareyya, sakkacca rattindivamappamatto;

Mucceyya so nirayā ca tamhā, kammaṃ siyā aññatra vedanīya’’nti.

'Se ele praticar os ensinamentos com respeito, dia e noite, sem negligência, poderá se libertar daquele inferno; seu kamma se tornará ineficaz, exceto pelo kamma a ser vivenciado em vidas futuras.'

591.

591.

‘‘Aññāto eso purisassa attho, mamampi dāni anukampa bhante;

Anusāsa maṃ ovada bhūripañña, yathā ahaṃ no nirayaṃ vajeyya’’nti.

'Este assunto sobre aquele homem foi compreendido por mim. Agora, tenha compaixão de mim também, venerável senhor. Instrua-me, aconselhe-me, ó detentor de vasta sabedoria, para que eu não vá para o inferno.'

592.

592.

‘‘Ajjeva [Pg.192] buddhaṃ saraṇaṃ upehi, dhammañca saṅghañca pasannacitto;

Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyassu.

'Neste mesmo dia, tome refúgio no Buda, no Dhamma e no Sangha com a mente confiante. Da mesma forma, assuma os cinco preceitos de treinamento, mantendo-os intactos e puros.

593.

593.

‘‘Pāṇātipātā viramassu khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayassu;

Amajjapo mā ca musā abhāṇī, sakena dārena ca hohi tuṭṭho;

Imañca ariyaṃ aṭṭhaṅgavarenupetaṃ, samādiyāhi kusalaṃ sukhudrayaṃ.

Abstenha-se prontamente de tirar a vida; evite tomar o que não é dado no mundo. Não consuma bebidas inebriantes, não fale falsidades e contente-se com sua própria esposa. E assuma este nobre preceito do Uposatha, dotado de oito excelentes fatores, que é benéfico e traz felicidade.

594.

594.

‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ;

Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca;

Dadāhi ujubhūtesu, vippasannena cetasā.

Ofereça mantos, esmolas de alimento, requisitos médicos, alojamentos, comida, bebida, comestíveis, roupas e moradias àqueles que são retos, com a mente serena e confiante.

595.

595.

‘‘Bhikkhūpi sīlasampanne, vītarāge bahussute;

Tappehi annapānena, sadā puññaṃ pavaḍḍhati.

Satisfaça também os monges dotados de virtude, livres de paixão e de grande conhecimento, com comida e bebida; assim, o seu mérito sempre aumentará.

596.

596.

‘‘Evañca dhammāni samācaranto, sakkacca rattindivamappamatto;

Muñca tuvaṃ nirayā ca tamhā, kammaṃ siyā aññatra vedanīya’’nti.

E praticando os ensinamentos desta maneira, com respeito, dia e noite, sem negligência, você se libertará daquele inferno; seu kamma se tornará ineficaz, exceto pelo kamma a ser vivenciado em vidas futuras.'

597.

597.

‘‘Ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ upemi, dhammañca saṅghañca pasannacitto;

Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyāmi.

'Neste mesmo dia, tomo refúgio no Buda, no Dhamma e no Sangha com a mente confiante. Da mesma forma, assumo os cinco preceitos de treinamento, mantendo-os intactos e puros.

598.

598.

‘‘Pāṇātipātā viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi;

Amajjapo no ca musā bhaṇāmi, sakena dārena ca homi tuṭṭho;

Imañca ariyaṃ aṭṭhaṅgavarenupetaṃ, samādiyāmi kusalaṃ sukhudrayaṃ.

Abstenho-me prontamente de tirar a vida; evito tomar o que não é dado no mundo. Não consumo bebidas inebriantes, não falo falsidades e contento-me com minha própria esposa. E assumo este nobre preceito do Uposatha, dotado de oito excelentes fatores, que é benéfico e traz felicidade.

599.

599.

‘‘Cīvaraṃ [Pg.193] piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ;

Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca.

Mantos, esmolas de alimento, requisitos médicos, alojamentos, comida, bebida, comestíveis, roupas e moradias...

600.

600.

‘‘Bhikkhū ca sīlasampanne, vītarāge bahussute;

Dadāmi na vikampāmi, buddhānaṃ sāsane rato’’ti.

...oferecerei aos monges dotados de virtude, livres de paixão e de grande conhecimento; não vacilarei, deleitando-me nos ensinamentos dos Budas.'

601.

601.

Etādisā licchavi ambasakkaro, vesāliyaṃ aññataro upāsako;

Saddho mudū kārakaro ca bhikkhu, saṅghañca sakkacca tadā upaṭṭhahi.

Tal foi o Licchavi Ambasakkara, que se tornou um discípulo leigo em Vesālī; cheio de fé, gentil, prestativo, ele serviu respeitosamente à comunidade de monges naquela época.

602.

602.

Sūlāvuto ca arogo hutvā, serī sukhī pabbajjaṃ upāgami ;

Bhikkhuñca āgamma kappitakuttamaṃ, ubhopi sāmaññaphalāni ajjhaguṃ.

E o homem empalado, tendo recuperado a saúde, livre e feliz, ingressou na vida monástica. Dependendo do excelente monge Kappitaka, ambos alcançaram os frutos da vida ascética.

603.

603.

Etādisā sappurisāna sevanā, mahapphalā hoti sataṃ vijānataṃ;

Sūlāvuto aggaphalaṃ aphassayi, phalaṃ kaniṭṭhaṃ pana ambasakkaro’’ti.

Tal é a associação com pessoas de bem; ela traz grandes frutos para aqueles que compreendem. O homem empalado alcançou o fruto supremo, enquanto Ambasakkara alcançou o fruto inicial.

Ambasakkarapetavatthu paṭhamaṃ.

Aqui termina a primeira história, a História do Peta Ambasakkara.

2. Serīsakapetavatthu

2. A História do Peta Serīsaka

604.

604.

Suṇotha yakkhassa vāṇijāna ca, samāgamo yattha tadā ahosi;

Yathā kathaṃ itaritarena cāpi, subhāsitaṃ tañca suṇātha sabbe.

Ouçam sobre o encontro do yakkha com os mercadores, onde ocorreu naquela ocasião; e ouçam todos vocês as palavras bem ditas que eles trocaram entre si.

605.

605.

Yo so ahu rājā pāyāsi nāma, bhummānaṃ sahabyagato yasassī;

So modamānova sake vimāne, amānuso mānuse ajjhabhāsīti.

Aquele que foi o rei chamado Pāyāsi, renomado, que alcançou a companhia dos devas terrestres; aquele ser não humano, regozijando-se em sua própria mansão, falou aos humanos:

606.

606.

‘‘Vaṅke [Pg.194] araññe amanussaṭṭhāne, kantāre appodake appabhakkhe;

Suduggame vaṇṇupathassa majjhe, vaṅkaṃbhayā naṭṭhamanā manussā.

'Na floresta sinuosa, um lugar de seres não humanos, um deserto com pouca água e pouca comida, difícil de atravessar, no meio do deserto arenoso, ó humanos que estão perdidos e temerosos do caminho tortuoso...

607.

607.

‘‘Nayidha phalā mūlamayā ca santi, upādānaṃ natthi kutodha bhakkho ;

Aññatra paṃsūhi ca vālukāhi ca, tatāhi uṇhāhi ca dāruṇāhi ca.

...aqui não há frutos nem raízes, não há provisões; como poderia haver comida? Não há nada além de poeira e areia, ardentes, quentes e implacáveis.

608.

608.

‘‘Ujjaṅgalaṃ tattamivaṃ kapālaṃ, anāyasaṃ paralokena tulyaṃ;

Luddānamāvāsamidaṃ purāṇaṃ, bhūmippadeso abhisattarūpo.

Esta terra estéril é como uma panela de ferro quente, desprovida de conforto, comparável ao outro mundo; este é um antigo lar de seres ferozes, uma região de terra que parece amaldiçoada.

609.

609.

‘‘‘Atha tumhe kena vaṇṇena, kimāsamānā imaṃ padesaṃ hi;

Anupaviṭṭhā sahasā samacca, lobhā bhayā atha vā sampamūḷhā’’’ti.

Por qual razão, então, e esperando o quê, vocês entraram nesta região? Entraram apressadamente juntos por ganância, por medo ou porque estão completamente perdidos?'

610.

610.

‘‘Magadhesu aṅgesu ca satthavāhā, āropayitvā paṇiyaṃ puthuttaṃ;

Te yāmase sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā.

'Somos mercadores de caravana nascidos e criados em Magadha e Anga; tendo carregado abundante mercadoria, viajamos para a terra de Sindhu-Sovīra, buscando riqueza e desejando lucro.

611.

611.

‘‘Divā pipāsaṃ nadhivāsayantā, yoggānukampañca samekkhamānā;

Etena vegena āyāma sabbe, rattiṃ maggaṃ paṭipannā vikāle.

Incapazes de suportar a sede durante o dia, e tendo consideração pelos nossos animais de tração, todos nós viajamos com esta rapidez, pegando a estrada à noite, em hora incomum.

612.

612.

‘‘Te duppayātā aparaddhamaggā, andhākulā vippanaṭṭhā araññe;

Suduggame vaṇṇupathassa majjhe, disaṃ na jānāma pamūḷhacittā.

Tendo partido sob más condições e perdido o caminho, confusos como cegos, estamos perdidos na floresta; no meio do deserto arenoso, difícil de atravessar, não sabemos as direções, com as mentes desorientadas.

613.

613.

‘‘Idañca [Pg.195] disvāna adiṭṭhapubbaṃ, vimānaseṭṭhañca tavañca yakkha;

Tatuttariṃ jīvitamāsamānā, disvā patītā sumanā udaggā’’ti.

E tendo visto esta excelente mansão, nunca antes vista, e você, yakkha, temos ainda mais esperança em nossas vidas; ao vê-lo, ficamos contentes, alegres e exultantes.'

614.

614.

‘‘Pāraṃ samuddassa imañca vaṇṇuṃ, vettācaraṃ saṅkupathañca maggaṃ;

Nadiyo pana pabbatānañca duggā, puthuddisā gacchatha bhogahetu.

'Para o outro lado do oceano, e para este deserto arenoso, por caminhos de juncos e caminhos de estacas, e através de rios e regiões montanhosas difíceis, vocês vão a muitas direções por causa da riqueza.

615.

615.

‘‘Pakkhandiyāna vijitaṃ paresaṃ, verajjake mānuse pekkhamānā;

Yaṃ vo sutaṃ vā atha vāpi diṭṭhaṃ, accherakaṃ taṃ vo suṇoma tātā’’ti.

Entrando no território de outros, vendo pessoas de terras estrangeiras; qualquer maravilha que tenham ouvido ou visto, deixem-nos ouvi-la de vocês, queridos amigos.'

616.

616.

‘‘Itopi accherataraṃ kumāra, na no sutaṃ vā atha vāpi diṭṭhaṃ;

Atītamānussakameva sabbaṃ, disvā na tappāma anomavaṇṇaṃ.

'Uma maravilha mais extraordinária do que esta, ó jovem, nós nunca ouvimos falar nem vimos; tudo aqui supera a natureza humana e, tendo visto sua aparência perfeita, não nos cansa de contemplar.

617.

617.

‘‘Vehāyasaṃ pokkharañño savanti, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā;

Dumā cime niccaphalūpapannā, atīva gandhā surabhiṃ pavāyanti.

Lagoas de lótus fluem no céu, com abundantes flores e muitos lótus brancos; e estas árvores estão sempre carregadas de frutos, emitindo um aroma extremamente doce e fragrante.

618.

618.

‘‘Veḷūriyathambhā satamussitāse, silāpavāḷassa ca āyataṃsā;

Masāragallā sahalohitaṅgā, thambhā ime jotirasāmayāse.

Cem pilares de berilo erguem-se altos, e longos pilares de cristal e coral; pilares de gema olho-de-gato e rubi vermelho, estes pilares são feitos de gemas radiantes.

619.

619.

‘‘Sahassathambhaṃ atulānubhāvaṃ, tesūpari sādhumidaṃ vimānaṃ;

Ratanantaraṃ kañcanavedimissaṃ, tapanīyapaṭṭehi ca sādhuchannaṃ.

Com mil pilares de poder incomparável, acima deles ergue-se esta bela mansão; adornada com várias gemas, cercada por grades de ouro e bem coberta com placas de ouro brilhante.

620.

620.

‘‘Jambonaduttattamidaṃ [Pg.196] sumaṭṭho, pāsādasopāṇaphalūpapanno;

Daḷho ca vaggu ca susaṅgato ca, atīva nijjhānakhamo manuñño.

Esta mansão brilha como ouro refinado de Jambonada, muito lisa, dotada de terraços palacianos e escadarias; forte, bela, bem proporcionada, extremamente agradável de se contemplar e cativante ao coração.

621.

621.

‘‘Ratanantarasmiṃ bahuannapānaṃ, parivārito accharāsaṅgaṇena;

Murajaālambaratūriyaghuṭṭho, abhivanditosi thutivandanāya.

Dentro da mansão adornada de gemas, há abundante comida e bebida; você está cercado por um séquito de ninfas celestes; ressoando com a música de tambores e outros instrumentos, você é louvado e reverenciado com hinos de louvor.

622.

622.

‘‘So modasi nārigaṇappabodhano, vimānapāsādavare manorame;

Acintiyo sabbaguṇūpapanno, rājā yathā vessavaṇo naḷinyā.

Você se regozija, despertado pelo séquito de mulheres, na excelente e encantadora mansão palaciana; de poder inconcebível, dotado de todas as qualidades, como o Rei Vessavaṇa em Naḷinī.

623.

623.

‘‘Devo nu āsi udavāsi yakkho, udāhu devindo manussabhūto;

Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, ācikkha ko nāma tuvaṃsi yakkho’’ti.

'Você é um deva, ou é um yakkha, ou é o senhor dos devas, ou foi um ser humano? Os mercadores da caravana lhe perguntam; diga-nos, qual é o seu nome e que tipo de yakkha você é?'

624.

624.

‘‘Serīsako nāma ahamhi yakkho, kantāriyo vaṇṇupathamhi gutto;

Imaṃ padesaṃ abhipālayāmi, vacanakaro vessavaṇassa rañño’’ti.

'Eu sou um yakkha chamado Serīsaka, um guardião do deserto que protege o caminho arenoso; eu guardo esta região, seguindo as ordens do Rei Vessavaṇa.'

625.

625.

‘‘Adhiccaladdhaṃ pariṇāmajaṃ te, sayaṃ kataṃ udāhu devehi dinnaṃ;

Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, kathaṃ tayā laddhamidaṃ manuñña’’nti.

'Isso foi obtido por acaso, ou é o resultado da transformação de sua mente, ou foi feito por você mesmo, ou dado pelos devas? Os mercadores da caravana lhe perguntam; como você obteve esta encantadora mansão?'

626.

626.

‘‘Nādhiccaladdhaṃ na pariṇāmajaṃ me, na sayaṃ kataṃ na hi devehi dinnaṃ;

Sakehi kammehi apāpakehi, puññehi me laddhamidaṃ manuñña’’nti.

'Não foi obtido por acaso, nem é o resultado da transformação de minha mente, nem foi feito por mim mesmo, nem tampouco dado pelos devas; por minhas próprias ações não malévolas, por meus méritos, esta encantadora mansão foi obtida por mim.'

627.

627.

‘‘Kiṃ [Pg.197] te vataṃ kiṃ pana brahmacariyaṃ, kissa suciṇṇassa ayaṃ vipāko;

Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, kathaṃ tayā laddhamidaṃ vimāna’’nti.

“Qual é o seu voto, qual é a sua vida santa? De qual boa conduta é este o fruto? Os mercadores, chefes da caravana, lhe perguntam: como você obteve esta mansão celeste?”

628.

628.

‘‘Mamaṃ pāyāsīti ahu samaññā, rajjaṃ yadā kārayiṃ kosalānaṃ;

Natthikadiṭṭhi kadariyo pāpadhammo, ucchedavādī ca tadā ahosiṃ.

“Meu nome era Pāyāsi quando eu governava o reino dos Kosalas. Naquela época, eu tinha visões niilistas, era mesquinho, de má conduta e defensor da doutrina do aniquilamento.”

629.

629.

‘‘Samaṇo ca kho āsi kumārakassapo, bahussuto cittakathī uḷāro;

So me tadā dhammakathaṃ abhāsi, diṭṭhivisūkāni vinodayī me.

“Havia então um asceta chamado Kumārakassapa, muito instruído, orador eloquente e nobre. Ele me pregou o Dhamma e removeu os espinhos das minhas visões errôneas.”

630.

630.

‘‘Tāhaṃ tassa dhammakathaṃ suṇitvā, upāsakattaṃ paṭidevayissaṃ;

Pāṇātipātā virato ahosiṃ, loke adinnaṃ parivajjayissaṃ;

Amajjapo no ca musā abhāṇiṃ, sakena dārena ca ahosi tuṭṭho.

“Tendo ouvido o seu discurso sobre o Dhamma, declarei-me um seguidor leigo. Abstive-me de tirar a vida, evitei tomar o que não me era dado no mundo, não consumi bebidas inebriantes, não proferi mentiras e contentei-me com minha própria esposa.”

631.

631.

‘‘Taṃ me vataṃ taṃ pana brahmacariyaṃ, tassa suciṇṇassa ayaṃ vipāko;

Teheva kammehi apāpakehi, puññehi me laddhamidaṃ vimāna’’nti.

“Esse foi o meu voto, essa foi a minha vida santa; este é o fruto daquela boa conduta. Por essas mesmas ações puras e meritórias, obtive esta mansão celeste.”

632.

632.

‘‘Saccaṃ kirāhaṃsu narā sapaññā, anaññathā vacanaṃ paṇḍitānaṃ;

Yahiṃ yahiṃ gacchati puññakammo, tahiṃ tahiṃ modati kāmakāmī.

“Verdadeiramente falaram os homens sábios; a palavra dos sábios não falha. Onde quer que vá aquele que realiza méritos, ali ele se alegra, obtendo o que deseja.”

633.

633.

‘‘Yahiṃ yahiṃ sokapariddavo ca, vadho ca bandho ca parikkileso;

Tahiṃ tahiṃ gacchati pāpakammo, na muccati duggatiyā kadācī’’ti.

“Onde quer que haja tristeza, lamentação, morte, aprisionamento e aflição, para lá vai aquele que pratica o mal; ele jamais se liberta do destino infeliz.”

634.

634.

‘‘Sammūḷharūpova [Pg.198] jano ahosi, asmiṃ muhutte kalalīkatova;

Janassimassa tuyhañca kumāra, appaccayo kena nu kho ahosī’’ti.

“As pessoas parecem completamente confusas, e neste momento estão como água turva de lama. Jovem divindade, por que há esse descontentamento entre o seu séquito e você?”

635.

635.

‘‘Ime ca sirīsavanā tātā, dibbā gandhā surabhī sampavanti;

Te sampavāyanti imaṃ vimānaṃ, divā ca ratto ca tamaṃ nihantvā.

“Estes perfumes divinos e fragrantes, meus caros, sopram da floresta de árvores Serīsa. Eles perfumam esta mansão celeste dia e noite, dissipando a escuridão.”

636.

636.

‘‘Imesañca kho vassasataccayena, sipāṭikā phalati ekamekā;

Mānussakaṃ vassasataṃ atītaṃ, yadagge kāyamhi idhūpapanno.

“E, de fato, a cada cem anos humanos, uma única vagem dessas árvores se abre e cai. Cem anos humanos se passaram desde que renasci aqui neste corpo de divindade.”

637.

637.

‘‘Disvānahaṃ vassasatāni pañca, asmiṃ vimāne ṭhatvāna tātā;

Āyukkhayā puññakkhayā cavissaṃ, teneva sokena pamucchitosmī’’ti.

“Tendo permanecido nesta mansão por quinhentos anos divinos, meus caros, eu morrerei devido ao fim da minha vida útil e ao esgotamento dos meus méritos. É por essa tristeza que estou desfalecido.”

638.

638.

‘‘Kathaṃ nu soceyya tathāvidho so, laddhā vimānaṃ atulaṃ cirāya;

Ye cāpi kho ittaramupapannā, te nūna soceyyuṃ parittapuññā’’ti.

“Como poderia alguém como você lamentar, tendo obtido uma mansão incomparável por tanto tempo? Aqueles que renascem por um curto período, com poucos méritos, esses sim deveriam lamentar.”

639.

639.

‘‘Anucchaviṃ ovadiyañca me taṃ, yaṃ maṃ tumhe peyyavācaṃ vadetha;

Tumhe ca kho tātā mayānuguttā, yenicchakaṃ tena paletha sotthi’’nti.

“As palavras afetuosas que vocês me dirigem são apropriadas e servem de conselho para mim. E vocês, meus caros, protegidos por mim, sigam em paz para onde desejarem.”

640.

640.

‘‘Gantvā mayaṃ sindhusovīrabhūmiṃ, dhannatthikā uddayaṃ patthayānā;

Yathāpayogā paripuṇṇacāgā, kāhāma serīsamahaṃ uḷāra’’nti.

“Indo para a terra de Sindhu-Sovīra, nós que buscamos riqueza e desejamos lucro, faremos um grande festival em honra a Serīsaka com generosidade abundante, conforme nossos esforços.”

641.

641.

‘‘Mā [Pg.199] ceva serīsamahaṃ akattha, sabbañca vo bhavissati yaṃ vadetha;

Pāpāni kammāni vivajjayātha, dhammānuyogañca adhiṭṭhahātha.

“Não façam um festival para Serīsaka. Tudo o que vocês desejam e dizem acontecerá para vocês. Evitem as más ações e empenhem-se na prática do Dhamma.”

642.

642.

‘‘Upāsako atthi imamhi saṅghe, bahussuto sīlavatūpapanno;

Saddho ca cāgī ca supesalo ca, vicakkhaṇo santusito mutīmā.

“Há um seguidor leigo nesta caravana, muito instruído, dotado de virtude, cheio de fé, generoso, de excelente conduta, sábio, contente e inteligente.”

643.

643.

‘‘Sañjānamāno na musā bhaṇeyya, parūpaghātāya ca cetayeyya;

Vebhūtikaṃ pesuṇaṃ no kareyya, saṇhañca vācaṃ sakhilaṃ bhaṇeyya.

“Ele não diria uma mentira conscientemente, nem planejaria ferir os outros. Ele não proferiria palavras caluniosas que causam divisão, mas falaria de maneira suave e amigável.”

644.

644.

‘‘Sagāravo sappaṭisso vinīto, apāpako adhisīle visuddho;

So mātaraṃ pitarañcāpi jantu, dhammena poseti ariyavutti.

“Respeitoso, reverente, disciplinado, livre do mal, puro na moralidade superior; esse homem sustenta sua mãe e seu pai de forma justa, vivendo de maneira nobre.”

645.

645.

‘‘Maññe so mātāpitūnaṃ kāraṇā, bhogāni pariyesati na attahetu;

Mātāpitūnañca yo accayena, nekkhammapoṇo carissati brahmacariyaṃ.

“Creio que ele busca riquezas por causa de seus pais, e não para si mesmo. E após a morte de seus pais, com a mente inclinada à renúncia, ele viverá a vida santa.”

646.

646.

‘‘Ujū avaṅko asaṭho amāyo, na lesakappena ca vohareyya;

So tādiso sukatakammakārī, dhamme ṭhito kinti labhetha dukkhaṃ.

“Reto, sem desonestidade, honesto, sem falsidade, ele não falaria com segundas intenções ou engano. Como poderia um homem assim, que pratica boas ações e está estabelecido no Dhamma, sofrer?”

647.

647.

‘‘Taṃ kāraṇā pātukatomhi attanā, tasmā dhammaṃ passatha vāṇijāse;

Aññatra teniha bhasmī bhavetha, andhākulā vippanaṭṭhā araññe;

Taṃ khippamānena lahuṃ parena, sukho have sappurisena saṅgamo’’ti.

“Por causa dele, eu me manifestei pessoalmente. Portanto, vejam o Dhamma, ó mercadores! Sem ele, vocês teriam se tornado cinzas aqui, cegos e perdidos na floresta, destruídos rapidamente por perigos. O convívio com as pessoas de bem é, de fato, feliz.”

648.

648.

‘‘Kiṃ [Pg.200] nāma so kiñca karoti kammaṃ, kiṃ nāmadheyyaṃ kiṃ pana tassa gottaṃ;

Mayampi naṃ daṭṭhukāmamha yakkha, yassānukampāya idhāgatosi;

Lābhā hi tassa yassa tuvaṃ pihesī’’ti.

“Qual é o nome dele? Que trabalho ele faz? Qual é o seu nome e linhagem? Nós também desejamos ver esse seguidor leigo, ó Yakkha, por cuja compaixão você veio aqui. É uma grande bênção para aquele a quem você estima.”

649.

649.

‘‘Yo kappako sambhavanāmadheyyo, upāsako kocchaphalūpajīvī;

Jānātha naṃ tumhākaṃ pesiyo so, mā kho naṃ hīḷittha supesalo so’’ti.

“Ele é um barbeiro chamado Sambhava, um seguidor leigo que ganha a vida com o pente e a cadeira. Saibam que ele é o seu servo. Não o desprezem, pois ele é de excelente conduta.”

650.

650.

‘‘Jānāmase yaṃ tvaṃ pavadesi yakkha, na kho naṃ jānāma sa edisoti;

Mayampi naṃ pūjayissāma yakkha, sutvāna tuyhaṃ vacanaṃ uḷāra’’nti.

“Nós conhecemos aquele de quem você fala, ó Yakkha, mas não sabíamos que ele possuía tais qualidades. Nós também o honraremos, ó Yakkha, tendo ouvido suas nobres palavras.”

651.

651.

‘‘Ye keci imasmiṃ satthe manussā, daharā mahantā athavāpi majjhimā;

Sabbeva te ālambantu vimānaṃ, passantu puññānaṃ phalaṃ kadariyā’’ti.

“Todos os homens desta caravana, sejam jovens, velhos ou de meia-idade, subam à minha mansão celeste. Que os mesquinhos vejam o fruto dos méritos!”

652.

652.

Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, taṃ kappakaṃ tattha purakkhatvā ;

Sabbeva te ālambiṃsu vimānaṃ, masakkasāraṃ viya vāsavassa.

Todos eles ali, dizendo 'eu primeiro, eu primeiro', colocando aquele barbeiro à frente, subiram à mansão celeste, que brilhava como a morada Masakkasāra de Sakka.

653.

653.

Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, upāsakattaṃ paṭivedayiṃsu;

Pāṇātipātā paṭiviratā ahesuṃ, loke adinnaṃ parivajjayiṃsu;

Amajjapā no ca musā bhaṇiṃsu, sakena dārena ca ahesuṃ tuṭṭhā.

“Todos eles ali, dizendo 'eu primeiro, eu primeiro', declararam-se seguidores leigos. Abstiveram-se de tirar a vida, evitaram tomar o que não lhes era dado no mundo, não consumiram bebidas inebriantes, não proferiram mentiras e contentaram-se com suas próprias esposas.”

654.

654.

Te [Pg.201] tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, upāsakattaṃ paṭivedayitvā;

Pakkāmi sattho anumodamāno, yakkhiddhiyā anumato punappunaṃ.

“Tendo todos eles ali, dizendo 'eu primeiro, eu primeiro', declarado sua condição de seguidores leigos, a caravana partiu alegremente, abençoada repetidamente pelo poder do Yakkha.”

655.

655.

Gantvāna te sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā;

Yathāpayogā paripuṇṇalābhā, paccāgamuṃ pāṭaliputtamakkhataṃ.

“Tendo ido para a terra de Sindhu-Sovīra, buscando riqueza e desejando lucro, eles obtiveram lucros abundantes conforme seus esforços e retornaram em segurança à cidade de Pāṭaliputta.”

656.

656.

Gantvāna te saṅgharaṃ sotthivanto, puttehi dārehi samaṅgibhūtā;

Ānandī vittā sumanā patītā, akaṃsu serīsamahaṃ uḷāraṃ;

Serīsakaṃ te pariveṇaṃ māpayiṃsu.

“Tendo retornado em segurança às suas casas, reunidos com seus filhos e esposas, alegres, satisfeitos, felizes e contentes, realizaram um grande festival para Serīsaka e construíram o santuário de Serīsaka.”

657.

657.

Etādisā sappurisāna sevanā, mahatthikā dhammaguṇāna sevanā;

Ekassa atthāya upāsakassa, sabbeva sattā sukhitā ahesunti.

“Tal é o benefício de associar-se com pessoas de bem, de grande proveito é associar-se com as qualidades do Dhamma. Pelo bem de um único seguidor leigo, todos os seres alcançaram a felicidade.”

Serīsakapetavatthu dutiyaṃ.

O segundo relato, a história do peta Serīsaka, está concluído.

Bhāṇavāraṃ tatiyaṃ niṭṭhitaṃ.

A terceira seção de recitação está concluída.

3. Nandakapetavatthu

3. História do Peta Nandaka

658.

658.

Rājā piṅgalako nāma, suraṭṭhānaṃ adhipati ahu;

Moriyānaṃ upaṭṭhānaṃ gantvā, suraṭṭhaṃ punarāgamā.

Havia um rei chamado Piṅgalaka, que era o governante de Suraṭṭha. Tendo ido prestar homenagem aos reis Moriyas, ele estava retornando a Suraṭṭha.

659.

659.

Uṇhe majjhanhike kāle, rājā paṅkaṃ upāgami;

Addasa maggaṃ ramaṇīyaṃ, petānaṃ taṃ vaṇṇupathaṃ.

No calor do meio-dia, o rei aproximou-se de uma planície arenosa e viu um caminho agradável, um deserto arenoso criado pelos petas.

660.

660.

Sārathiṃ [Pg.202] āmantayī rājā –‘‘Ayaṃ maggo ramaṇīyo, khemo sovatthiko sivo;

Iminā sārathi yāma, suraṭṭhānaṃ santike ito’’.

O rei chamou o cocheiro: “Este caminho é agradável, seguro, auspicioso e livre de perigos. Cocheiro, vamos por este caminho, que nos levará de volta para perto de Suraṭṭha.”

661.

661.

Tena pāyāsi soraṭṭho, senāya caturaṅginiyā;

Ubbiggarūpo puriso, soraṭṭhaṃ etadabravi.

Por aquele caminho seguiu o rei de Suraṭṭha com seu exército de quatro divisões. Um homem aterrorizado disse ao rei de Suraṭṭha estas palavras:

662.

662.

‘‘Kummaggaṃ paṭipannamhā, bhiṃsanaṃ lomahaṃsanaṃ;

Purato dissati maggo, pacchato ca na dissati.

“Entramos em um caminho errado, terrível, de arrepiar os cabelos. O caminho à frente é visível, mas o caminho atrás não pode ser visto.”

663.

663.

‘‘Kummaggaṃ paṭipannamhā, yamapurisāna santike;

Amānuso vāyati gandho, ghoso suyyati dāruṇo’’.

“Entramos em um caminho errado, perto dos servos de Yama. Um odor não humano exala e um som terrível é ouvido.”

664.

664.

Saṃviggo rājā soraṭṭho, sārathiṃ etadabravi;

‘‘Kummaggaṃ paṭipannamhā, bhiṃsanaṃ lomahaṃsanaṃ;

Purato dissati maggo, pacchato ca na dissati.

Aterrorizado, o rei de Suraṭṭha disse ao cocheiro: “Entramos em um caminho errado, terrível, de arrepiar os cabelos. O caminho à frente é visível, mas o caminho atrás não pode ser visto.”

665.

665.

‘‘Kummaggaṃ paṭipannamhā, yamapurisāna santike;

Amānuso vāyati gandho, ghoso suyyati dāruṇo’’.

“Entramos em um caminho errado, perto dos servos de Yama. Um odor não humano exala e um som terrível é ouvido.”

666.

666.

Hatthikkhandhaṃ samāruyha, olokento catuddisaṃ ;

Addasa nigrodhaṃ ramaṇīyaṃ, pādapaṃ chāyāsampannaṃ;

Nīlabbhavaṇṇasadisaṃ, meghavaṇṇasirīnibhaṃ.

Subindo no lombo do elefante e olhando para as quatro direções, ele viu uma agradável figueira-da-índia, uma árvore frondosa que oferecia excelente sombra, de cor semelhante a uma nuvem escura, bela como uma nuvem de chuva.

667.

667.

Sārathiṃ āmantayī rājā, ‘‘kiṃ eso dissati brahā;

Nīlabbhavaṇṇasadiso, meghavaṇṇasirīnibho’’.

O rei chamou o cocheiro: “O que é aquilo grande que se vê, de cor semelhante a uma nuvem escura, belo como uma nuvem de chuva?”

668.

668.

‘‘Nigrodho so mahārāja, pādapo chāyāsampanno;

Nīlabbhavaṇṇasadiso, meghavaṇṇasirīnibho’’.

“Aquela é uma figueira-da-índia, ó grande rei, uma árvore que oferece excelente sombra, de cor semelhante a uma nuvem escura, bela como uma nuvem de chuva.”

669.

669.

Tena pāyāsi soraṭṭho, yena so dissate brahā;

Nīlabbhavaṇṇasadiso, meghavaṇṇasirīnibho.

Por ali seguiu o rei de Suraṭṭha, em direção àquela grande árvore que se via, de cor semelhante a uma nuvem escura, bela como uma nuvem de chuva.

670.

670.

Hatthikkhandhato oruyha, rājā rukkhaṃ upāgami;

Nisīdi rukkhamūlasmiṃ, sāmacco saparijjano;

Pūraṃ pānīyasarakaṃ, pūve vitte ca addasa.

Descendo do lombo do elefante, o rei aproximou-se da árvore. Sentou-se ao pé da árvore com seus ministros e comitiva; e viu uma taça cheia de água potável e bolos deliciosos.

671.

671.

Puriso [Pg.203] ca devavaṇṇī, sabbābharaṇabhūsito;

Upasaṅkamitvā rājānaṃ, soraṭṭhaṃ etadabravi.

E um homem com aparência divina, adornado com todos os ornamentos, aproximou-se do rei de Suraṭṭha e disse-lhe estas palavras:

672.

672.

‘‘Svāgataṃ te mahārāja, atho te adurāgataṃ;

Pivatu devo pānīyaṃ, pūve khāda arindama’’.

“Seja bem-vindo, ó grande rei! Sua vinda não é indesejada. Que o rei beba a água e coma os bolos, ó domador de inimigos!”

673.

673.

Pivitvā rājā pānīyaṃ, sāmacco saparijjano;

Pūve khāditvā pitvā ca, soraṭṭho etadabravi.

Tendo o rei bebido a água com seus ministros e comitiva, e tendo comido os bolos e bebido, o rei de Suraṭṭha disse estas palavras:

674.

674.

‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado;

Ajānantā taṃ pucchāma, kathaṃ jānemu taṃ maya’’nti.

“Você é uma divindade, um gandhabbo ou Sakka, o doador de esmolas? Não sabendo, nós lhe perguntamos: como podemos conhecê-lo?”

675.

675.

‘‘Nāmhi devo na gandhabbo, nāpi sakko purindado;

Peto ahaṃ mahārāja, suraṭṭhā idha māgato’’ti.

“Não sou uma divindade, nem um gandhabba, nem Sakka, o doador de esmolas. Sou um peta, ó grande rei, que veio de Suraṭṭha para esta figueira-da-índia.”

676.

676.

‘‘Kiṃsīlo kiṃsamācāro, suraṭṭhasmiṃ pure tuvaṃ;

Kena te brahmacariyena, ānubhāvo ayaṃ tavā’’ti.

“Qual era a sua virtude, qual era a sua conduta anteriormente em Suraṭṭha? Por qual vida santa você obteve este poder majestoso?”

677.

677.

‘‘Taṃ suṇohi mahārāja, arindama raṭṭhavaḍḍhana;

Amaccā pārisajjā ca, brāhmaṇo ca purohito.

“Escute isso, ó grande rei, domador de inimigos, prosperador do reino! Que ouçam também os ministros, a comitiva e o sacerdote brâmane.”

678.

678.

‘‘Suraṭṭhasmiṃ ahaṃ deva, puriso pāpacetaso;

Micchādiṭṭhi ca dussīlo, kadariyo paribhāsako.

“Em Suraṭṭha, ó rei, eu era um homem de mente perversa, de visões errôneas, sem virtude, mesquinho e propenso a insultar os outros.”

679.

679.

‘‘‘Dadantānaṃ karontānaṃ, vārayissaṃ bahujjanaṃ;

Aññesaṃ dadamānānaṃ, antarāyakaro ahaṃ.

“Eu impedia muitas pessoas que davam esmolas e faziam o bem; eu criava obstáculos para os outros que queriam doar.”

680.

680.

‘‘‘Vipāko natthi dānassa, saṃyamassa kuto phalaṃ;

Natthi ācariyo nāma, adantaṃ ko damessati.

“'Não há fruto na doação, de onde viria o fruto do autocontrole? Não existe tal coisa como um mestre; quem domará aquele que não é domado?'”

681.

681.

‘‘‘Samatulyāni bhūtāni, kuto jeṭṭhāpacāyiko;

Natthi balaṃ vīriyaṃ vā, kuto uṭṭhānaporisaṃ.

“'Todos os seres são iguais, de onde viria o respeito pelos mais velhos? Não há força nem esforço, de onde viria o fruto do empenho humano?'”

682.

682.

‘‘‘Natthi dānaphalaṃ nāma, na visodheti verinaṃ;

Laddheyyaṃ labhate macco, niyatipariṇāmajaṃ.

“'Não existe tal coisa como o fruto da doação, ela não purifica o pecador. O ser mortal obtém o que lhe cabe obter, nascido da evolução do destino.'”

683.

683.

‘‘‘Natthi mātā pitā bhātā, loko natthi ito paraṃ;

Natthi dinnaṃ natthi hutaṃ, sunihitaṃ na vijjati.

“'Não há mãe, pai ou irmão; não há outro mundo além deste; não há fruto na esmola ou na oferenda; não existe mérito bem guardado.'”

684.

684.

‘‘‘Yopi [Pg.204] haneyya purisaṃ, parassa chindate siraṃ;

Na koci kañci hanati, sattannaṃ vivaramantare.

Mesmo que alguém mate um homem ou corte a cabeça de outro, ninguém mata ninguém; a arma apenas penetra no espaço entre os sete elementos.

685.

685.

‘‘‘Acchejjābhejjo hi jīvo, aṭṭhaṃso guḷaparimaṇḍalo;

Yojanānaṃ sataṃ pañca, ko jīvaṃ chettumarahati.

Pois a alma é indivisível e inquebrável, às vezes octogonal, às vezes esférica, com quinhentas iojanas de altura. Quem seria capaz de cortar a alma?

686.

686.

‘‘‘Yathā suttaguḷe khitte, nibbeṭhentaṃ palāyati;

Evameva ca so jīvo, nibbeṭhento palāyati.

Assim como quando um novelo de linha é lançado, ele corre desenrolando-se; da mesma forma, essa alma corre desenrolando-se.

687.

687.

‘‘‘Yathā gāmato nikkhamma, aññaṃ gāmaṃ pavisati;

Evameva ca so jīvo, aññaṃ bondiṃ pavisati.

Assim como saindo de uma aldeia se entra em outra aldeia; da mesma forma, essa alma entra em outro corpo.

688.

688.

‘‘‘Yathā gehato nikkhamma, aññaṃ gehaṃ pavisati;

Evameva ca so jīvo, aññaṃ bondiṃ pavisati.

Assim como saindo de uma casa se entra em outra casa; da mesma forma, essa alma entra em outro corpo.

689.

689.

‘‘‘Cullāsīti mahākappino, satasahassāni hi;

Ye bālā ye ca paṇḍitā, saṃsāraṃ khepayitvāna;

Dukkhassantaṃ karissare.

Por oito milhões e quatrocentos mil grandes éons, tanto os tolos quanto os sábios, tendo transmigrado pelo ciclo de renascimentos, porão fim ao sofrimento.

690.

690.

‘‘‘Mitāni sukhadukkhāni, doṇehi piṭakehi ca;

Jino sabbaṃ pajānāti’, sammūḷhā itarā pajā.

O prazer e o sofrimento são medidos, como que por recipientes e cestos. O Vitorioso conhece tudo isso; as outras pessoas estão completamente confusas.

691.

691.

‘‘Evaṃdiṭṭhi pure āsiṃ, sammūḷho mohapāruto;

Micchādiṭṭhi ca dussīlo, kadariyo paribhāsako.

No passado, eu tinha essa visão, completamente confuso, coberto pela ilusão; tinha visões errôneas, era imoral, mesquinho e insultador.

692.

692.

‘‘Oraṃ me chahi māsehi, kālaṅkiriyā bhavissati;

Ekantakaṭukaṃ ghoraṃ, nirayaṃ papatissahaṃ.

Em menos de seis meses, minha morte ocorrerá; cairei em um inferno terrível e extremamente doloroso.

693.

693.

‘‘Catukkaṇṇaṃ catudvāraṃ, vibhattaṃ bhāgaso mitaṃ;

Ayopākārapariyantaṃ, ayasā paṭikujjitaṃ.

Com quatro cantos e quatro portas, dividido em partes iguais, cercado por uma muralha de ferro e coberto com uma tampa de ferro.

694.

694.

‘‘Tassa ayomayā bhūmi, jalitā tejasā yutā;

Samantā yojanasataṃ, pharitvā tiṭṭhati sabbadā.

O seu chão é feito de ferro, ardente, dotado de calor intenso; estende-se por cem iojanas ao redor, permanecendo assim para sempre.

695.

695.

‘‘Vassāni satasahassāni, ghoso suyyati tāvade;

Lakkho eso mahārāja, satabhāgavassakoṭiyo.

Por cem mil anos, ouve-se aquele som; esse, ó grande rei, é o limite de cem mil crores de anos.

696.

696.

‘‘Koṭisatasahassāni[Pg.205], niraye paccare janā;

Micchādiṭṭhī ca dussīlā, ye ca ariyūpavādino.

Por cem mil crores de anos, as pessoas são atormentadas no inferno — aquelas que têm visões errôneas, são imorais e que insultam os nobres.

697.

697.

‘‘Tatthāhaṃ dīghamaddhānaṃ, dukkhaṃ vedissa vedanaṃ;

Phalaṃ pāpassa kammassa, tasmā socāmahaṃ bhusaṃ.

Lá, por um longo tempo, experimentarei sensações dolorosas, o fruto de minhas más ações; por isso, lamento profundamente.

698.

698.

‘‘Taṃ suṇohi mahārāja, arindama raṭṭhavaḍḍhana;

Dhītā mayhaṃ mahārāja, uttarā bhaddamatthu te.

Escute isto, ó grande rei, domador de inimigos, prosperador do reino! Minha filha, ó grande rei, chama-se Uttarā. Que as bênçãos estejam com você!

699.

699.

‘‘Karoti bhaddakaṃ kammaṃ, sīlesuposathe ratā;

Saññatā saṃvibhāgī ca, vadaññū vītamaccharā.

Ela realiza boas ações, deleita-se na virtude e no Uposatha; é controlada, generosa, atenta aos pedidos e livre de mesquinhez.

700.

700.

‘‘Akhaṇḍakārī sikkhāya, suṇhā parakulesu ca;

Upāsikā sakyamunino, sambuddhassa sirīmato.

Ela pratica o treinamento sem falhas, é nora na família de outrem e uma devota leiga do Sábio dos Sakyas, o glorioso e Plenamente Desperto.

701.

701.

‘‘Bhikkhu ca sīlasampanno, gāmaṃ piṇḍāya pāvisi;

Okkhittacakkhu satimā, guttadvāro susaṃvuto.

E um monge, dotado de virtude, entrou na aldeia para receber esmolas, com os olhos baixos, atento, com os sentidos guardados e bem controlado.

702.

702.

‘‘Sapadānaṃ caramāno, agamā taṃ nivesanaṃ;

‘Tamaddasa mahārāja, uttarā bhaddamatthu te’.

Caminhando de casa em casa, ele chegou à residência dela. Uttarā o viu, ó grande rei. Que as bênçãos estejam com você!

703.

703.

‘‘Pūraṃ pānīyasarakaṃ, pūve vitte ca sā adā;

‘Pitā me kālaṅkato, bhante tassetaṃ upakappatu’.

Ela ofereceu uma taça cheia de água potável e bolos deliciosos, dizendo: 'Venerável senhor, meu pai faleceu; que esta doação o beneficie!'

704.

704.

‘‘Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha;

Bhuñjāmi kāmakāmīhaṃ, rājā vessavaṇo yathā.

Imediatamente após a dedicação, o fruto surgiu. Eu desfruto de todos os prazeres que desejo, assim como o rei Vessavaṇa.

705.

705.

‘‘Taṃ suṇohi mahārāja, arindama raṭṭhavaḍḍhana;

Sadevakassa lokassa, buddho aggo pavuccati;

Taṃ buddhaṃ saraṇaṃ gaccha, saputtadāro arindama.

Escute isto, ó grande rei, domador de inimigos, prosperador do reino! No mundo com seus devas, o Buddha é declarado o supremo. Vá a esse Buddha em busca de refúgio, junto com seus filhos e esposa, ó domador de inimigos!

706.

706.

‘‘Aṭṭhaṅgikena maggena, phusanti amataṃ padaṃ;

Taṃ dhammaṃ saraṇaṃ gaccha, saputtadāro arindama.

Pelo Nobre Caminho Óctuplo, eles alcançam o estado imortal. Vá a esse Dhamma em busca de refúgio, junto com seus filhos e esposa, ó domador de inimigos!

707.

707.

‘‘Cattāro ca paṭipannā, cattāro ca phale ṭhitā;

Esa saṅgho ujubhūto, paññāsīlasamāhito;

Taṃ saṅghaṃ saraṇaṃ gaccha, saputtadāro arindama.

Há quatro que praticam no caminho e quatro estabelecidos nos frutos. Esta é a Sangha reta, concentrada em sabedoria e virtude. Vá a essa Sangha em busca de refúgio, junto com seus filhos e esposa, ó domador de inimigos!

708.

708.

‘‘Pāṇātipātā [Pg.206] viramassu khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayassu;

Amajjapo mā ca musā abhāṇī, sakena dārena ca hohi tuṭṭho’’ti.

Abstenha-se rapidamente de tirar a vida; evite tomar o que não é dado no mundo; não beba bebidas inebriantes, não fale falsidades e contente-se com sua própria esposa.

709.

709.

‘‘Atthakāmosi me yakkha, hitakāmosi devate;

Karomi tuyhaṃ vacanaṃ, tvaṃsi ācariyo mama.

Você deseja o meu bem, ó Yakkha; você deseja o meu benefício, ó divindade! Seguirei as suas palavras; você é o meu mestre.

710.

710.

‘‘Upemi saraṇaṃ buddhaṃ, dhammañcāpi anuttaraṃ;

Saṅghañca naradevassa, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ.

Vou ao Buddha em busca de refúgio, e também ao insuperável Dhamma; e à Sangha do Senhor dos Homens e Devas, vou em busca de refúgio.

711.

711.

‘‘Pāṇātipātā viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi;

Amajjapo no ca musā bhaṇāmi, sakena dārena ca homi tuṭṭho.

Abstenho-me rapidamente de tirar a vida; evito tomar o que não é dado no mundo; não bebo bebidas inebriantes, nem falo falsidades; e contento-me com minha própria esposa.

712.

712.

‘‘Ophuṇāmi mahāvāte, nadiyā sīghagāmiyā;

Vamāmi pāpikaṃ diṭṭhiṃ, buddhānaṃ sāsane rato’’.

Sopro para longe a minha visão errônea como palha em um vento forte, ou como um rio veloz arrasta folhas e gravetos; vomito a minha visão maligna, deleitando-me no ensinamento dos Buddhas.

713.

713.

Idaṃ vatvāna soraṭṭho, viramitvā pāpadassanā ;

Namo bhagavato katvā, pāmokkho rathamāruhīti.

Tendo dito isso, o rei de Soraṭṭha, tendo abandonado as visões errôneas, prestou homenagem ao Abençoado e, voltado para a frente, subiu em sua carruagem.

Nandakapetavatthu tatiyaṃ.

A terceira história, a história do peta Nandaka, está concluída.

4. Revatīpetavatthu

4. A história da peta Revatī

714.

714.

‘‘Uṭṭhehi revate supāpadhamme, apārutadvāre adānasīle;

Nessāma taṃ yattha thunanti duggatā, samappitā nerayikā dukhenā’’ti.

Levante-se, Revatī de conduta extremamente maligna, com as portas escancaradas para o inferno, sem o hábito de doar! Nós a levaremos para onde os infelizes, atormentados pelo sofrimento infernal, gemem de dor.

715.

715.

Icceva vatvāna yamassa dūtā, te dve yakkhā lohitakkhā brahantā;

Paccekabāhāsu gahetvā revataṃ, pakkāmayuṃ devagaṇassa santike.

Tendo falado assim, os dois enormes yakkhas de olhos vermelhos, mensageiros de Yama, agarrando Revatī por cada um de seus braços, partiram em direção à presença da assembleia dos devas.

716.

716.

‘‘Ādiccavaṇṇaṃ [Pg.207] ruciraṃ pabhassaraṃ, byamhaṃ subhaṃ kañcanajālachannaṃ;

Kassetamākiṇṇajanaṃ vimānaṃ, suriyassa raṃsīriva jotamānaṃ.

De quem é esta mansão bela, radiante e brilhante como o sol, adorável, coberta por uma rede de ouro, repleta de seres e resplandecente como os raios solares?

717.

717.

‘‘Nārīgaṇā candanasāralittā, ubhato vimānaṃ upasobhayanti;

Taṃ dissati suriyasamānavaṇṇaṃ, ko modati saggapatto vimāne’’ti.

Grupos de mulheres, ungidas com a essência de sândalo, embelezam a mansão de ambos os lados. Ela brilha com uma cor semelhante à do sol. Quem, tendo alcançado o céu, regozija-se nesta mansão?

718.

718.

‘‘Bārāṇasiyaṃ nandiyo nāmāsi, upāsako amaccharī dānapati vadaññū;

Tassetamākiṇṇajanaṃ vimānaṃ, suriyassa raṃsīriva jotamānaṃ.

Em Bārāṇasī, havia um discípulo leigo chamado Nandiya, generoso, mestre em doar e atento aos pedidos. Esta é a mansão dele, repleta de seres e resplandecente como os raios solares.

719.

719.

‘‘Nārīgaṇā candanasāralittā, ubhato vimānaṃ upasobhayanti;

Taṃ dissati suriyasamānavaṇṇaṃ, so modati saggapatto vimāne’’ti.

Grupos de mulheres, ungidas com a essência de sândalo, embelezam a mansão de ambos os lados. Ela brilha com uma cor semelhante à do sol. Ele, tendo alcançado o céu, regozija-se nesta mansão.

720.

720.

‘‘Nandiyassāhaṃ bhariyā, agārinī sabbakulassa issarā;

Bhattu vimāne ramissāmi dānahaṃ, na patthaye nirayadassanāyā’’ti.

Eu sou a esposa de Nandiya, a dona da casa, encarregada de todo o lar. Agora me deleitarei na mansão do meu marido; não desejo ver o inferno.

721.

721.

‘‘Eso te nirayo supāpadhamme, puññaṃ tayā akataṃ jīvaloke;

Na hi maccharī rosako pāpadhammo, saggūpagānaṃ labhati sahabyata’’nti.

Este é o seu inferno, ó Revatī de conduta extremamente maligna! Nenhum mérito foi feito por você no mundo dos vivos. Pois a pessoa mesquinha, abusiva e de natureza maligna não obtém a companhia daqueles que vão para o céu.

722.

722.

‘‘Kiṃ nu gūthañca muttañca, asucī paṭidissati;

Duggandhaṃ kimidaṃ mīḷhaṃ, kimetaṃ upavāyatī’’ti.

O que é isto? Excrementos e urina, vê-se apenas impureza! O que é este esterco de odor fétido? Por que cheira tão mal?

723.

723.

‘‘Esa saṃsavako nāma, gambhīro sataporiso;

Yattha vassasahassāni, tuvaṃ paccasi revate’’ti.

Este é chamado de Saṃsavaka, profundo como a altura de cem homens, onde você, Revatī, ferverá por milhares de anos.

724.

724.

‘‘Kiṃ [Pg.208] nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kena saṃsavako laddho, gambhīro sataporiso’’ti.

Que má ação cometi por meio do corpo, da fala ou da mente? Por que obtive o Saṃsavaka, profundo como a altura de cem homens?

725.

725.

‘‘Samaṇe brāhmaṇe cāpi, aññe vāpi vanibbake;

Musāvādena vañcesi, taṃ pāpaṃ pakataṃ tayā.

Você enganou ascetas, brâmanes e outros pedintes com mentiras. Essa foi a má ação cometida por você.

726.

726.

‘‘Tena saṃsavako laddho, gambhīro sataporiso;

Tattha vassasahassāni, tuvaṃ paccasi revate.

Por causa disso, você obteve o Saṃsavaka, profundo como a altura de cem homens. Lá você ferverá por milhares de anos, Revatī.

727.

727.

‘‘Hatthepi chindanti athopi pāde, kaṇṇepi chindanti athopi nāsaṃ;

Athopi kākoḷagaṇā samecca, saṅgamma khādanti viphandamāna’’nti.

Eles cortarão as suas mãos e também os seus pés; cortarão as suas orelhas e também o seu nariz. E bandos de corvos, reunindo-se, devorarão você enquanto se contorce.

728.

728.

‘‘Sādhu kho maṃ paṭinetha, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ;

Dānena samacariyāya, saṃyamena damena ca;

Yaṃ katvā sukhitā honti, na ca pacchānutappare’’ti.

Por favor, levem-me de volta! Farei muitos méritos por meio de doações, conduta reta, autocontrole e contenção — fazendo o qual, as pessoas tornam-se felizes e não se arrependem depois.

729.

729.

‘‘Pure tuvaṃ pamajjitvā, idāni paridevasi;

Sayaṃ katānaṃ kammānaṃ, vipākaṃ anubhossasī’’ti.

No passado você foi negligente, e agora lamenta. Você mesma experimentará o fruto de suas próprias ações.

730.

730.

‘‘Ko devalokato manussalokaṃ, gantvāna puṭṭho me evaṃ vadeyya;

‘Nikkhittadaṇḍesu dadātha dānaṃ, acchādanaṃ seyya mathannapānaṃ;

Na hi maccharī rosako pāpadhammo, saggūpagānaṃ labhati sahabyataṃ’.

Quem, tendo ido do mundo dos devas para o mundo dos homens, quando questionado, diria isto para mim: 'Ofereçam doações àqueles que depuseram o bastão — roupas, leitos, comida e bebida. Pois a pessoa mesquinha, abusiva e de natureza maligna não obtém a companhia daqueles que vão para o céu'?

731.

731.

‘‘Sāhaṃ nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ;

Vadaññū sīlasampannā, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ;

Dānena samacariyāya, saṃyamena damena ca.

Se eu sair daqui e obtiver um nascimento humano, sendo atenta aos pedidos e dotada de virtude, farei muitos méritos por meio de doações, conduta reta, autocontrole e contenção.

732.

732.

‘‘Ārāmāni ca ropissaṃ, dugge saṅkamanāni ca;

Papañca udapānañca, vippasannena cetasā.

Plantarei pomares, construirei pontes em caminhos difíceis, e farei postos de água pública e poços com a mente serena.

733.

733.

‘‘Cātuddasiṃ [Pg.209] pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

No décimo quarto, no décimo quinto e no oitavo dia da quinzena, e durante os períodos especiais de observância, dotada dos oito fatores,

734.

734.

‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Na ca dāne pamajjissaṃ, sāmaṃ diṭṭhamidaṃ mayā’’ti.

Observarei o Uposatha, sempre contida na virtude; e não serei negligente em doar. Isso foi visto por mi mesma.

735.

735.

Iccevaṃ vippalapantiṃ, phandamānaṃ tato tato;

Khipiṃsu niraye ghore, uddhaṃpādaṃ avaṃsiraṃ.

Assim lamentando e contorcendo-se, eles a agarraram de um lado e de outro e a lançaram no terrível inferno, com os pés para cima e a cabeça para baixo.

736.

736.

‘‘Ahaṃ pure maccharinī ahosiṃ, paribhāsikā samaṇabrāhmaṇānaṃ;

Vitathena ca sāmikaṃ vañcayitvā, paccāmahaṃ niraye ghorarūpe’’ti.

No passado, eu era mesquinha, abusiva com ascetas e brâmanes; e tendo enganado meu marido com falsidades, fervo neste inferno aterrorizante.

Revatīpetavatthu catutthaṃ.

A quarta história, a história da peta Revatī, está concluída.

5. Ucchupetavatthu

5. A história do peta da cana-de-açúcar

737.

737.

‘‘Idaṃ mama ucchuvanaṃ mahantaṃ, nibbattati puññaphalaṃ anappakaṃ;

Taṃ dāni me na paribhogameti, ācikkha bhante kissa ayaṃ vipāko.

Este meu grande canavial surgiu como um imenso fruto de mérito. No entanto, agora ele não pode ser desfrutado por mim. Diga-me, venerável senhor, de qual ação este é o fruto?

738.

738.

‘‘Haññāmi khajjāmi ca vāyamāmi, parisakkāmi paribhuñjituṃ kiñci;

Svāhaṃ chinnathāmo kapaṇo lālapāmi, kissa kammassa ayaṃ vipāko.

Sou golpeado, sou cortado e me esforço, tentando desfrutar de um pouco dele. Privado de forças, miserável, lamento profundamente. De qual ação este é o fruto?

739.

739.

‘‘Vighāto cāhaṃ paripatāmi chamāyaṃ, parivattāmi vāricarova ghamme;

Rudato ca me assukā niggalanti, ācikkha bhante kissa ayaṃ vipāko.

Exausto, caio por terra, contorcendo-me como um peixe em solo seco e quente. Enquanto choro, minhas lágrimas escorrem. Diga-me, venerável senhor, de qual ação este é o fruto?

740.

740.

‘‘Chāto [Pg.210] kilanto ca pipāsito ca, santassito sātasukhaṃ na vinde;

Pucchāmi taṃ etamatthaṃ bhadante, kathaṃ nu ucchuparibhogaṃ labheyya’’nti.

“Senhor, estou faminto, exausto e sedento; extremamente ressecado, não encontro nenhuma felicidade agradável. Eu lhe pergunto sobre este assunto, venerável senhor: como posso obter cana-de-açúcar para consumir?”

741.

741.

‘‘Pure tuvaṃ kammamakāsi attanā, manussabhūto purimāya jātiyā;

Ahañca taṃ etamatthaṃ vadāmi, sutvāna tvaṃ etamatthaṃ vijāna.

“No passado, em sua existência anterior como ser humano, você mesmo realizou essa ação. Eu lhe direi o motivo disso; ouça e compreenda este assunto.”

742.

742.

‘‘Ucchuṃ tuvaṃ khādamāno payāto, puriso ca te piṭṭhito anvagacchi;

So ca taṃ paccāsanto kathesi, tassa tuvaṃ na kiñci ālapittha.

“Você caminhava mastigando uma cana-de-açúcar, e um homem o seguia por trás. Ele falou com você, esperando ansiosamente por um pedaço, mas você não lhe dirigiu uma única palavra.”

743.

743.

‘‘So ca taṃ abhaṇantaṃ ayāci, ‘dehayya ucchu’nti ca taṃ avoca;

Tassa tuvaṃ piṭṭhito ucchuṃ adāsi, tassetaṃ kammassa ayaṃ vipāko.

“Como você permaneceu em silêncio, ele lhe implorou, dizendo: ‘Senhor, dê-me um pedaço de cana-de-açúcar’. Então, você lhe deu uma cana pelas suas costas. Este é o resultado daquela ação.”

744.

744.

‘‘Iṅgha tvaṃ gantvāna piṭṭhito gaṇheyyāsi, gahetvāna taṃ khādassu yāvadatthaṃ;

Teneva tvaṃ attamano bhavissasi, haṭṭho cudaggo ca pamodito cā’’ti.

“Vamos, vá e pegue a cana-de-açúcar por trás. Tendo-a pego, coma o quanto quiser. Somente com isso você ficará satisfeito, alegre, exultante e cheio de júbilo.”

745.

745.

Gantvāna so piṭṭhito aggahesi, gahetvāna taṃ khādi yāvadatthaṃ;

Teneva so attamano ahosi, haṭṭho cudaggo ca pamodito cāti.

Ele foi e pegou a cana-de-açúcar por trás. Tendo-a pego, comeu o quanto quis. Somente com isso ele ficou satisfeito, alegre, exultante e cheio de júbilo.

Ucchupetavatthu pañcamaṃ.

A história do peta da cana-de-açúcar, a quinta, está concluída.

6. Kumārapetavatthu

6. A história dos petas príncipes

746.

746.

‘‘Sāvatthi nāma nagaraṃ, himavantassa passato;

Tattha āsuṃ dve kumārā, rājaputtāti me sutaṃ.

“Há uma cidade chamada Sāvatthī, nas encostas do Himalaia. Ouvi dizer que ali viviam dois jovens que eram príncipes.”

747.

747.

‘‘Sammattā [Pg.211] rajanīyesu, kāmassādābhinandino;

Paccuppannasukhe giddhā, na te passiṃsunāgataṃ.

“Eles estavam embriagados com as coisas que despertam o apego, deleitando-se com os prazeres sensoriais. Cobiçosos pela felicidade do presente, eles não previram o futuro.”

748.

748.

‘‘Te cutā ca manussattā, paralokaṃ ito gatā;

Tedha ghosentyadissantā, pubbe dukkaṭamattano.

“Tendo falecido do estado humano, eles partiram daqui para o outro mundo. Agora, invisíveis, eles lamentam perto de Sāvatthī as suas próprias más ações do passado.”

749.

749.

‘‘‘Bahūsu vata santesu, deyyadhamme upaṭṭhite;

Nāsakkhimhā ca attānaṃ, parittaṃ kātuṃ sukhāvahaṃ.

“‘Embora houvesse muitos campos dignos de oferendas e tivéssemos bens para doar, infelizmente não fomos capazes de criar para nós mesmos nem mesmo um pequeno mérito que nos trouxesse felicidade.”

750.

750.

‘‘‘Kiṃ tato pāpakaṃ assa, yaṃ no rājakulā cutā;

Upapannā pettivisayaṃ, khuppipāsasamappitā.

“‘O que poderia ser pior do que isso? Tendo falecido da família real, renascemos no reino dos petas, vagando atormentados pela fome e pela sede.’”

751.

751.

‘‘Sāmino idha hutvāna, honti asāmino tahiṃ;

Bhamanti khuppipāsāya, manussā unnatonatā.

“Tendo sido senhores aqui, eles se tornam servos lá. Os seres humanos, outrora elevados e agora rebaixados, vagam atormentados pela fome e pela sede. Vede a natureza do saṃsāra!”

752.

752.

‘‘Etamādīnavaṃ ñatvā, issaramadasambhavaṃ;

Pahāya issaramadaṃ, bhave saggagato naro;

Kāyassa bhedā sappañño, saggaṃ so upapajjatī’’ti.

“Compreendendo este perigo que surge da embriaguez do poder, o homem deve abandonar essa soberba e agir de modo a alcançar o céu. Com a dissolução do corpo, o homem sábio renasce no reino celestial.”

Kumārapetavatthu chaṭṭhaṃ.

A história dos petas príncipes, a sexta, está concluída.

7. Rājaputtapetavatthu

7. A história do peta príncipe

753.

753.

Pubbe katānaṃ kammānaṃ, vipāko mathaye manaṃ;

Rūpe sadde rase gandhe, phoṭṭhabbe ca manorame.

O resultado das ações realizadas no passado atormenta a mente daqueles tolos cegos que são apegados a formas, sons, sabores, aromas e contatos táteis agradáveis.

754.

754.

Naccaṃ gītaṃ ratiṃ khiḍḍaṃ, anubhutvā anappakaṃ;

Uyyāne paricaritvā, pavisanto giribbajaṃ.

Tendo desfrutado de abundante dança, canto, prazeres sensoriais e diversões, e tendo se divertido no parque, o filho do rei Kitava estava entrando em Giribbaja.

755.

755.

Isiṃ sunetta maddakkhi, attadantaṃ samāhitaṃ;

Appicchaṃ hirisampannaṃ, uñche pattagate rataṃ.

Ele viu o sábio Sunetta, que era autocontrolado, concentrado, de poucos desejos, dotado de senso de vergonha moral e satisfeito com o alimento obtido por esmolas em sua tigela.

756.

756.

Hatthikkhandhato oruyha, laddhā bhanteti cābravi;

Tassa pattaṃ gahetvāna, uccaṃ paggayha khattiyo.

Descendo do dorso do elefante, o nobre guerreiro disse: ‘Senhor, obteve alguma esmola?’. Então, tomando a tigela do sábio e erguendo-a bem alto,

757.

757.

Thaṇḍile pattaṃ bhinditvā, hasamāno apakkami;

‘‘Rañño kitavassāhaṃ putto, kiṃ maṃ bhikkhu karissasi’’.

ele quebrou a tigela no chão duro e se afastou rindo, dizendo: ‘Eu sou o filho do rei Kitava! O que você pode fazer contra mim, ó monge?’

758.

758.

Tassa [Pg.212] kammassa pharusassa, vipāko kaṭuko ahu;

Yaṃ rājaputto vedesi, nirayamhi samappito.

O resultado daquela ação cruel foi extremamente amargo, o qual o príncipe experimentou ao ser lançado no inferno.

759.

759.

Chaḷeva caturāsīti, vassāni navutāni ca;

Bhusaṃ dukkhaṃ nigacchittho, niraye katakibbiso.

Por oitenta e quatro mil anos, multiplicados por seis, e ainda por dezenas de milhares de anos adicionais, aquele malfeitor sofreu uma dor intensa no inferno.

760.

760.

Uttānopi ca paccittha, nikujjo vāmadakkhiṇo;

Uddhaṃpādo ṭhito ceva, ciraṃ bālo apaccatha.

Aquele tolo foi cozido deitado de costas, de bruços, virado para a esquerda e para a direita, de cabeça para baixo e também de pé; por muito tempo ele foi cozido.

761.

761.

Bahūni vassasahassāni, pūgāni nahutāni ca;

Bhusaṃ dukkhaṃ nigacchittho, niraye katakibbiso.

Por muitos milhares de anos, por multidões de eras e dezenas de milhares de anos, aquele malfeitor sofreu uma dor intensa no inferno.

762.

762.

Etādisaṃ kho kaṭukaṃ, appaduṭṭhappadosinaṃ;

Paccanti pāpakammantā, isimāsajja subbataṃ.

Os malfeitores sofrem um tormento tão amargo quanto este por terem ofendido um sábio de conduta virtuosa que não tinha má intenção contra ninguém.

763.

763.

So tattha bahuvassāni, vedayitvā bahuṃ dukhaṃ;

Khuppipāsahato nāma, peto āsi tato cuto.

Tendo experimentado ali imenso sofrimento por muitos anos, ao falecer daquele lugar, ele se tornou um peta chamado Khuppipāsahata.

764.

764.

Etamādīnavaṃ ñatvā, issaramadasambhavaṃ;

Pahāya issaramadaṃ, nivātamanuvattaye.

Compreendendo este perigo que surge da embriaguez do poder, o sábio deve abandonar essa soberba e agir com humildade.

765.

765.

Diṭṭheva dhamme pāsaṃso, yo buddhesu sagāravo;

Kāyassa bhedā sappañño, saggaṃ so upapajjatīti.

Aquele que é respeitoso para com os Budas é louvável nesta mesma vida; e com a dissolução do corpo, o homem sábio renasce no reino celestial.

Rājaputtapetavatthu sattamaṃ.

A história do peta príncipe, a sétima, está concluída.

8. Gūthakhādakapetavatthu

8. A história do peta comedor de excremento

766.

766.

‘‘Gūthakūpato uggantvā, ko nu dīno patiṭṭhasi ;

Nissaṃsayaṃ pāpakammanto, kiṃ nu saddahase tuva’’nti.

“Tendo emergido de uma fossa de excremento, quem é você que aí está de pé, tão miserável? Sem dúvida você é um malfeitor. Por que você está lamentando?”

767.

767.

‘‘Ahaṃ bhadante petomhi, duggato yamalokiko;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gato’’.

“Venerável senhor, eu sou um peta, um infeliz habitante do reino de Yama. Tendo realizado más ações, parti deste mundo para o reino dos petas.”

768.

768.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasī’’ti.

“Que má ação você cometeu com o corpo, com a fala ou com a mente? Como resultado de qual ação você está sofrendo esta dor?”

769.

769.

‘‘Ahu āvāsiko mayhaṃ, issukī kulamaccharī;

Ajjhosito mayhaṃ ghare, kadariyo paribhāsako.

“Havia um monge residente em meu mosteiro que era invejoso, ciumento das famílias de apoiadores, apegado à minha casa, mesquinho e abusivo.”

770.

770.

‘‘Tassāhaṃ [Pg.213] vacanaṃ sutvā, bhikkhavo paribhāsisaṃ;

Tassa kammavipākena, petalokaṃ ito gato’’ti.

“Tendo ouvido as palavras dele, insultei os monges. Como resultado dessa ação, parti deste mundo para o reino dos petas.”

771.

771.

‘‘Amitto mittavaṇṇena, yo te āsi kulūpako;

Kāyassa bhedā duppañño, kiṃ nu pecca gatiṃ gato’’ti.

“Aquele inimigo disfarçado de amigo, que frequentava a sua casa — para qual destino partiu aquele tolo após a dissolução do corpo?”

772.

772.

‘‘Tassevāhaṃ pāpakammassa, sīse tiṭṭhāmi matthake;

So ca paravisayaṃ patto, mameva paricārako.

“Eu fico de pé sobre a cabeça daquele mesmo malfeitor. Tendo chegado ao reino dos petas, ele se tornou o meu próprio servo.”

773.

773.

‘‘Yaṃ bhadante hadantaññe, etaṃ me hoti bhojanaṃ;

Ahañca kho yaṃ hadāmi, etaṃ so upajīvatī’’ti.

“Venerável senhor, o excremento que os outros defecam é o meu alimento; e o excremento que eu mesmo defeco é aquilo de que ele se alimenta para sobreviver.”

Gūthakhādakapetavatthu aṭṭhamaṃ.

A história do peta comedor de excremento, a oitava, está concluída.

9. Gūthakhādakapetivatthu

9. A história da petī comedora de excremento

774.

774.

‘‘Gūthakūpato uggantvā, kā nu dīnā patiṭṭhasi;

Nissaṃsayaṃ pāpakammantā, kiṃ nu saddahase tuva’’nti.

“Tendo emergido de uma fossa de excremento, quem é você que aí está de pé, tão miserável? Sem dúvida você é uma malfeitora. Por que você está lamentando?”

775.

775.

‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti.

“Venerável senhor, eu sou uma petī, uma infeliz habitante do reino de Yama. Tendo realizado más ações, parti deste mundo para o reino dos petas.”

776.

776.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasī’’ti.

“Que má ação você cometeu com o corpo, com a fala ou com a mente? Como resultado de qual ação você está sofrendo esta dor?”

777.

777.

‘‘Ahu āvāsiko mayhaṃ, issukī kulamaccharī;

Ajjhosito mayhaṃ ghare, kadariyo paribhāsako.

“Havia um monge residente em meu mosteiro que era invejoso, ciumento das famílias de apoiadores, apegado à minha casa, mesquinho e abusivo.”

778.

778.

‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, bhikkhavo paribhāsisaṃ;

Tassa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti.

“Tendo ouvido as palavras dele, insultei os monges. Como resultado dessa ação, parti deste mundo para o reino dos petas.”

779.

779.

‘‘Amitto mittavaṇṇena, yo te āsi kulūpako;

Kāyassa bhedā duppañño, kiṃ nu pecca gatiṃ gato’’ti.

“Aquele inimigo disfarçado de amigo, que frequentava a sua casa — para qual destino partiu aquele tolo após a dissolução do corpo?”

780.

780.

‘‘Tassevāhaṃ pāpakammassa, sīse tiṭṭhāmi matthake;

So ca paravisayaṃ patto, mameva paricārako.

“Eu fico de pé sobre a cabeça daquele mesmo malfeitor. Tendo chegado ao reino dos petas, ele se tornou o meu próprio servo.”

781.

781.

‘‘Yaṃ bhadante hadantaññe, etaṃ me hoti bhojanaṃ;

Ahañca kho yaṃ hadāmi, etaṃ so upajīvatī’’ti.

“Venerável senhor, o excremento que os outros defecam é o meu alimento; e o excremento que eu mesma defeco é aquilo de que ele se alimenta para sobreviver.”

Gūthakhādakapetivatthu navamaṃ.

A história da petī comedora de excremento, a nona, está concluída.

10. Gaṇapetavatthu

10. A história do grupo de petas

782.

782.

‘‘Naggā [Pg.214] dubbaṇṇarūpāttha, kisā dhamanisanthatā;

Upphāsulikā kisikā, ke nu tumhettha mārisā’’ti.

“Nus, de aparência horrível, magros, com as veias salientes, com as costelas à mostra e extremamente debilitados — quem são vocês aqui, meus caros?”

783.

783.

‘‘Mayaṃ bhadante petāmhā, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti.

“Venerável senhor, nós somos petas, infelizes habitantes do reino de Yama. Tendo realizado más ações, partimos deste mundo para o reino dos petas.”

784.

784.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti.

“Que má ação vocês cometeram com o corpo, com a fala ou com a mente? Como resultado de qual ação partiram deste mundo para o reino dos petas?”

785.

785.

‘‘Anāvaṭesu titthesu, vicinimhaddhamāsakaṃ;

Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākamha attano.

“Nos portos públicos e abertos, procurávamos até mesmo meia moeda. Embora tivéssemos bens para doar, não criamos um refúgio de mérito para nós mesmos.”

786.

786.

‘‘Nadiṃ upema tasitā, rittakā parivattati;

Chāyaṃ upema uṇhesu, ātapo parivattati.

“Sedentos, nos aproximamos de um rio, mas ele se transforma em um leito seco e vazio. Sob o calor intenso, buscamos a sombra, mas ela se transforma em sol escaldante.”

787.

787.

‘‘Aggivaṇṇo ca no vāto, ḍahanto upavāyati;

Etañca bhante arahāma, aññañca pāpakaṃ tato.

“E um vento quente como fogo sopra sobre nós, queimando-nos. Venerável senhor, nós merecemos este sofrimento e outros ainda piores do que este.”

788.

788.

‘‘Api yojanāni gacchāma, chātā āhāragedhino;

Aladdhāva nivattāma, aho no appapuññatā.

“Famintos e ávidos por comida, caminhamos por muitas yojanas; mas retornamos sem obter absolutamente nada. Oh, como é escasso o nosso mérito!”

789.

789.

‘‘Chātā pamucchitā bhantā, bhūmiyaṃ paṭisumbhitā;

Uttānā paṭikirāma, avakujjā patāmase.

“Famintos, desfalecidos e cambaleantes, caímos prostrados no chão. Caímos de costas, com os membros estendidos, e às vezes caímos de bruços.”

790.

790.

‘‘Te ca tattheva patitā, bhūmiyaṃ paṭisumbhitā;

Uraṃ sīsañca ghaṭṭema, aho no appapuññatā.

“E caímos ali mesmo, prostrados no chão; batemos o peito e a cabeça. Oh, como é grande a nossa escassez de mérito!”

791.

791.

‘‘Etañca bhante arahāma, aññañca pāpakaṃ tato;

Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākamha attano.

“Senhor, nós merecemos este sofrimento e outros ainda piores do que este. Embora houvesse coisas a serem doadas, não fizemos para nós mesmos uma ilha de refúgio.”

792.

792.

‘‘Te hi nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ;

Vadaññū sīlasampannā, kāhāma kusalaṃ bahu’’nti.

“Se nós, partindo daqui, obtivermos o nascimento humano, seremos generosos, dotados de virtude, e faremos muitos méritos.”

Gaṇapetavatthu dasamaṃ.

A décima história: A História dos Pretas em Grupo (Gaṇapeta-vatthu) está concluída.

11. Pāṭaliputtapetavatthu

11. A História do Preta de Pāṭaliputta (Pāṭaliputtapeta-vatthu)

793.

793.

‘‘Diṭṭhā [Pg.215] tayā nirayā tiracchānayoni,Petā asurā athavāpi mānusā devā;

Sayamaddasa kammavipākamattano,Nessāmi taṃ pāṭaliputtamakkhataṃ;

Tattha gantvā kusalaṃ karohi kammaṃ’’.

“Você viu os infernos, o reino animal, os pretas, os asuras, e também os humanos e os devas. Você mesma testemunhou o fruto de suas próprias ações. Agora eu a levarei sã e salva para Pāṭaliputta; vá para lá e realize ações meritórias.”

794.

794.

‘‘Atthakāmosi me yakkha, hitakāmosi devate;

Karomi tuyhaṃ vacanaṃ, tvaṃsi ācariyo mama.

“Ó yakkha, você deseja o meu bem; ó divindade, você deseja o meu benefício. Eu farei o que você diz; você é o meu mestre.”

795.

795.

‘‘Diṭṭhā mayā nirayā tiracchānayoni, petā asurā athavāpi mānusā devā;

Sayamaddasaṃ kammavipākamattano, kāhāmi puññāni anappakānī’’ti.

“Eu vi os infernos, o reino animal, os pretas, os asuras, e também os humanos e os devas. Eu mesma testemunhei o fruto de minhas próprias ações. Farei muitas ações meritórias.”

Pāṭaliputtapetavatthu ekādasamaṃ.

A décima primeira história: A História do Preta de Pāṭaliputta (Pāṭaliputtapeta-vatthu) está concluída.

12. Ambavanapetavatthu

12. A História do Bosque de Mangueiras (Ambavanapeta-vatthu)

796.

796.

‘‘Ayañca te pokkharaṇī surammā, samā sutitthā ca mahodakā ca;

Supupphitā bhamaragaṇānukiṇṇā, kathaṃ tayā laddhā ayaṃ manuññā.

“Este seu lago é extremamente agradável, plano, com belas margens e águas abundantes, repleto de flores desabrochadas e cercado por enxames de abelhas. Como você obteve este lago tão encantador?”

797.

797.

‘‘Idañca te ambavanaṃ surammaṃ, sabbotukaṃ dhārayate phalāni;

Supupphitaṃ bhamaragaṇānukiṇṇaṃ, kathaṃ tayā laddhamidaṃ vimānaṃ’’.

“E este seu bosque de mangueiras é extremamente agradável, produzindo frutos em todas as estações, repleto de flores desabrochadas e cercado por enxames de abelhas. Como você obteve esta mansão celestial?”

798.

798.

‘‘Ambapakkaṃ dakaṃ yāgu, sītacchāyā manoramā;

Dhītāya dinnadānena, tena me idha labbhati’’.

“Mangas maduras, água, sopa de arroz e uma sombra fresca e agradável; devido à doação oferecida por minha filha em meu benefício, tudo isso eu obtenho aqui.”

799.

799.

‘‘Sandiṭṭhikaṃ [Pg.216] kammaṃ evaṃ passatha, dānassa damassa saṃyamassa vipākaṃ;

Dāsī ahaṃ ayyakulesu hutvā, suṇisā homi agārassa issarā’’ti.

“Vejam aqui o fruto visível da ação, da generosidade, do autocontrole e da contenção moral: eu, que antes era uma serva na casa de meus senhores, agora sou a nora e senhora desta casa.”

Ambavanapetavatthu dvādasamaṃ.

A décima segunda história: A História do Bosque de Mangueiras (Ambavanapeta-vatthu) está concluída.

13. Akkharukkhapetavatthu

13. A História do Eixo da Árvore (Akkharukkhapeta-vatthu)

800.

800.

‘‘Yaṃ dadāti na taṃ hoti, detheva dānaṃ datvā ubhayaṃ tarati;

Ubhayaṃ tena dānena gacchati, jāgaratha māpamajjathā’’ti.

“O que se doa não é o que se torna o único fruto no outro mundo, mas sim um fruto muito maior. Portanto, deem doações; ao dar doações, o sábio supera ambos os tipos de sofrimento. Através dessa doação, ele alcança ambos os tipos de felicidade. Despertem, não sejam negligentes!”

Akkharukkhapetavatthu terasamaṃ.

A décima terceira história: A História do Eixo da Árvore (Akkharukkhapeta-vatthu) está concluída.

14. Bhogasaṃharapetavatthu

14. A História dos Pretas que Acumularam Riquezas (Bhogasaṃharapeta-vatthu)

801.

801.

‘‘Mayaṃ bhoge saṃharimha, samena visamena ca;

Te aññe paribhuñjanti, mayaṃ dukkhassa bhāginī’’ti.

“Nós acumulamos riquezas por meios justos e injustos; agora outros desfrutam delas, enquanto nós somos herdeiras do sofrimento.”

Bhogasaṃharapetavatthu cuddasamaṃ.

A décima quarta história: A História dos Pretas que Acumularam Riquezas (Bhogasaṃharapeta-vatthu) está concluída.

15. Seṭṭhiputtapetavatthu

15. A História dos Filhos dos Banqueiros (Seṭṭhiputtapeta-vatthu)

802.

802.

‘‘Saṭṭhivassasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso;

Niraye paccamānānaṃ, kadā anto bhavissati’’.

“Sessenta mil anos se passaram por completo enquanto somos cozidos no inferno. Quando haverá um fim para este sofrimento?”

803.

803.

‘‘Natthi anto kuto anto, na anto paṭidissati;

Tathā hi pakataṃ pāpaṃ, tuyhaṃ mayhañca mārisā.

“Não há fim, de onde viria um fim? Nenhum fim está à vista. Pois o mal foi cometido por você e por mim, meu caro.”

804.

804.

‘‘Dujjīvitamajīvamha, ye sante na dadamhase;

Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākamha attano.

“Vivemos uma vida miserável, nós que não doamos quando tínhamos posses. Embora houvesse coisas a serem doadas, não fizemos para nós mesmos uma ilha de refúgio.”

805.

805.

‘‘Sohaṃ nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ;

Vadaññū sīlasampanno, kāhāmi kusalaṃ bahu’’nti.

“Se eu, partindo daqui, obtiver o nascimento humano, serei generoso, dotado de virtude, e farei muitos méritos.”

Seṭṭhiputtapetavatthu pannarasamaṃ.

A décima quinta história: A História dos Filhos dos Banqueiros (Seṭṭhiputtapeta-vatthu) está concluída.

16. Saṭṭhikūṭapetavatthu

16. A História dos Sessenta Mil Martelos (Saṭṭhikūṭapeta-vatthu)

806.

806.

‘‘Kiṃ [Pg.217] nu ummattarūpova, migo bhantova dhāvasi;

Nissaṃsayaṃ pāpakammanto, kiṃ nu saddāyase tuva’’nti.

“Por que você corre de um lado para o outro como um louco, ou como um cervo assustado? Sem dúvida, você é um malfeitor. Por que você grita assim?”

807.

807.

‘‘Ahaṃ bhadante petomhi, duggato yamalokiko;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gato.

“Senhor, eu sou um preta, caído em um estado de infortúnio no reino de Yama. Tendo cometido uma má ação, parti deste mundo para o reino dos pretas.”

808.

808.

‘‘Saṭṭhi kūṭasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso;

Sīse mayhaṃ nipatanti, te bhindanti ca matthaka’’nti.

“Sessenta mil martelos, em sua totalidade, caem sobre a minha cabeça e quebram o meu crânio.”

809.

809.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasi.

“Que má ação você cometeu com o corpo, com a fala ou com a mente? Como resultado de qual ação você sofre esta dor?”

810.

810.

‘‘Saṭṭhi kūṭasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso;

Sīse tuyhaṃ nipatanti, te bhindanti ca matthaka’’nti.

“Sessenta mil martelos, em sua totalidade, caem sobre a sua cabeça e quebram o seu crânio?”

811.

811.

‘‘Athaddasāsiṃ sambuddhaṃ, sunettaṃ bhāvitindriyaṃ;

Nisinnaṃ rukkhamūlasmiṃ, jhāyantaṃ akutobhayaṃ.

“Eu vi o Buda Silencioso chamado Sunetta, de faculdades desenvolvidas, sentado ao pé de uma árvore, meditando, livre de qualquer temor.”

812.

812.

‘‘Sālittakappahārena, bhindissaṃ tassa matthakaṃ;

Tassa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchisaṃ.

“Com o disparo de uma funda, quebrei a cabeça dele. Como resultado dessa ação, sofro este tormento.”

813.

813.

‘‘Saṭṭhi kūṭasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso;

Sīse mayhaṃ nipatanti, te bhindanti ca matthaka’’nti.

“Sessenta mil martelos, em sua totalidade, caem sobre a minha cabeça e quebram o meu crânio.”

814.

814.

‘‘Dhammena te kāpurisa, saṭṭhikūṭasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso;

Sīse tuyhaṃ nipatanti, te bhindanti ca matthaka’’nti.

“É justo, ó homem perverso, que sessenta mil martelos, em sua totalidade, caiam sobre a sua cabeça e quebrem o seu crânio.”

Saṭṭhikūṭapetavatthu soḷasamaṃ.

A décima sexta história: A História dos Sessenta Mil Martelos (Saṭṭhikūṭapeta-vatthu) está concluída.

Mahāvaggo catuttho niṭṭhito.

O quarto capítulo, o Grande Capítulo (Mahāvagga), está concluído.

Tassuddānaṃ –

O sumário deste capítulo:

Ambasakkaro [Pg.218] serīsako, piṅgalo revati ucchu;

Dve kumārā duve gūthā, gaṇapāṭaliambavanaṃ.

Ambasakkara, Serīsaka, Piṅgala, Revatī, Ucchu, os dois príncipes (Dvekumāra), os dois comedores de excremento (Dvegūtha), o grupo (Gaṇa), Pāṭali e o bosque de mangueiras (Ambavana).

Akkharukkhabhogasaṃharā, seṭṭhiputtasaṭṭhikūṭā;

Iti soḷasavatthūni, vaggo tena pavuccati.

Akkharukkha, Bhogasaṃhara, Seṭṭhiputta e Saṭṭhikūṭa. Assim são as dezesseis histórias pelas quais este capítulo é conhecido.

Atha vagguddānaṃ –

Agora, o sumário dos capítulos:

Urago uparivaggo, cūḷamahāti catudhā;

Vatthūni ekapaññāsaṃ, catudhā bhāṇavārato.

Uraga, Uparivagga, Cūḷavagga e Mahāvagga: assim são as quatro divisões. Há cinquenta e uma histórias no total, divididas em quatro seções de recitação (bhāṇavāra).

Petavatthupāḷi niṭṭhitā.

O texto canônico do Petavatthu está concluído.

বাংলা
পালি	অট্ঠকথা	টীকা	অন্ন
1101 পারাজিক পালি 1102 পাচিত্তিয় পালি 1103 মহাবগ্গ পালি (বিনয়) 1104 চূলবগ্গ পালি 1105 পরিবার পালি	1201 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-১ 1202 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-২ 1203 পাচিত্তিয় অট্ঠকথা 1204 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (বিনয়) 1205 চূলবগ্গ অট্ঠকথা 1206 পরিবার অট্ঠকথা	1301 সারত্থদীপনী টীকা-১ 1302 সারত্থদীপনী টীকা-২ 1303 সারত্থদীপনী টীকা-৩	1401 দ্বেমাতিকাপালি 1402 বিনয়সংগহ অট্ঠকথা 1403 বজিরবুদ্ধি টীকা 1404 বিমতিবিনোদনী টীকা-১ 1405 বিমতিবিনোদনী টীকা-২ 1406 বিনয়ালংকার টীকা-১ 1407 বিনয়ালংকার টীকা-২ 1408 কঙ্খাবিতরণীপুরাণ টীকা 1409 বিনয়বিনিচ্ছয়-উত্তরবিনিচ্ছয় 1410 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-১ 1411 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-২ 1412 পাচিত্যাদিযোজনাপালি 1413 খুদ্ধসিক্খা-মূলসিক্খা 8401 বিসুদ্ধিমগ্গ-১ 8402 বিসুদ্ধিমগ্গ-২ 8403 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-১ 8404 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-২ 8405 বিসুদ্ধিমগ্গ নিদানকথা 8406 দীঘনিকায় (পু-বি) 8407 মজ্ঝিমনিকায় (পু-বি) 8408 সংযুত্তনিকায় (পু-বি) 8409 অঙ্গুত্তরনিকায় (পু-বি) 8410 বিনয়পিটক (পু-বি) 8411 অভিধম্মপিটক (পু-বি) 8412 অট্ঠকথা (পু-বি) 8413 নিরুত্তিদীপনী 8414 পরমত্থদীপনী সংগহমহাটীকাপাঠ 8415 অনুদীপনীপাঠ 8416 পট্ঠানুদ্দেস দীপনীপাঠ 8417 নমক্কারটীকা 8418 মহাপণামপাঠ 8419 লক্খণাতো বুদ্ধথোমনাগাথা 8420 সুতবন্দনা 8421 কমলাঞ্জলি 8422 জিনালংকার 8423 পজ্জমধু 8424 বুদ্ধগুণগাথাবলী 8425 চূলগন্থবংস 8426 মহাবংস 8427 সাসনবংস 8428 কচ্চায়নব্যাকরণং 8429 মোগ্গল্লানব্যাকরণং 8430 সদ্দনীতিপ্পকরণং (পদমালা) 8431 সদ্দনীতিপ্পকরণং (ধাতুমালা) 8432 পদরূপসিদ্ধি 8433 মোগ্গল্লানপঞ্চিকা 8434 পযোগসিদ্ধিপাঠ 8435 বুত্তোদয়পাঠ 8436 অভিধানপ্পদীপিকাপাঠ 8437 অভিধানপ্পদীপিকাটীকা 8438 সুবোধালংকারপাঠ 8439 সুবোধালংকারটীকা 8440 বালাবতার গণ্ঠিপদত্থবিনিচ্ছয়সার 8441 লোকনীতি 8442 সুত্তন্তনীতি 8443 সূরস্সতীনীতি 8444 মহারহনীতি 8445 ধম্মনীতি 8446 কবিদপ্পণনীতি 8447 নীতিমঞ্জরী 8448 নরদক্খদীপনী 8449 চতুরারক্খদীপনী 8450 চাণক্যনীতি 8451 রসবাহিনী 8452 সীমাবিসোধনীপাঠ 8453 বেস্সন্তরগীতি 8454 মোগ্গল্লান বুত্তিবিবরণপঞ্চিকা 8455 থূপবংস 8456 দাঠাবংস 8457 ধাতুপাঠবিলাসিনিয়া 8458 ধাতুবংস 8459 হত্থবনগল্লবিহারবংস 8460 জিনচরিতয় 8461 জিনবংসদীপং 8462 তেলকটাহগাথা 8463 মিলিদটীকা 8464 পদমঞ্জরী 8465 পদসাধনং 8466 সদ্দবিন্দুপকরণং 8467 কচ্চায়নধাতুমঞ্জুসা 8468 সামন্তকূটবণ্ণনা
2101 সীলক্খন্ধবগ্গ পালি 2102 মহাবগ্গ পালি (দীঘ) 2103 পাথিকবগ্গ পালি	2201 সীলক্খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 2202 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (দীঘ) 2203 পাথিকবগ্গ অট্ঠকথা	2301 সীলক্খন্ধবগ্গ টীকা 2302 মহাবগ্গ টীকা (দীঘ) 2303 পাথিকবগ্গ টীকা 2304 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-১ 2305 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-২
3101 মূলপণ্ণাস পালি 3102 মজ্ঝিমপণ্ণাস পালি 3103 উপরিপণ্ণাস পালি	3201 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-১ 3202 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-২ 3203 মজ্ঝিমপণ্ণাস অট্ঠকথা 3204 উপরিপণ্ণাস অট্ঠকথা	3301 মূলপণ্ণাস টীকা 3302 মজ্ঝিমপণ্ণাস টীকা 3303 উপরিপণ্ণাস টীকা
4101 সগাথাবগ্গ পালি 4102 নিদানবগ্গ পালি 4103 খন্ধবগ্গ পালি 4104 সলায়তনবগ্গ পালি 4105 মহাবগ্গ পালি (সংযুত্ত)	4201 সগাথাবগ্গ অট্ঠকথা 4202 নিদানবগ্গ অট্ঠকথা 4203 খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 4204 সলায়তনবগ্গ অট্ঠকথা 4205 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (সংযুত্ত)	4301 সগাথাবগ্গ টীকা 4302 নিদানবগ্গ টীকা 4303 খন্ধবগ্গ টীকা 4304 সলায়তনবগ্গ টীকা 4305 মহাবগ্গ টীকা (সংযুত্ত)
5101 এককনিপাত পালি 5102 দুকনিপাত পালি 5103 তিকনিপাত পালি 5104 চতুক্কনিপাত পালি 5105 পঞ্চকনিপাত পালি 5106 ছক্কনিপাত পালি 5107 সত্তকনিপাত পালি 5108 অট্ঠকাদিনিপাত পালি 5109 নবকনিপাত পালি 5110 দশকনিপাত পালি 5111 একাদশকনিপাত পালি	5201 এককনিপাত অট্ঠকথা 5202 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত অট্ঠকথা 5203 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত অট্ঠকথা 5204 অট্ঠকাদিনিপাত অট্ঠকথা	5301 এককনিপাত টীকা 5302 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত টীকা 5303 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত টীকা 5304 অট্ঠকাদিনিপাত টীকা
6101 খুদ্ধকপাঠ পালি 6102 ধম্মপদ পালি 6103 উদান পালি 6104 ইতিবুত্তক পালি 6105 সুত্তনিপাত পালি 6106 বিমানবত্থু পালি 6107 পেতবত্থু পালি 6108 থেরগাথা পালি 6109 থেরীগাথা পালি 6110 অপদান পালি-১ 6111 অপদান পালি-২ 6112 বুদ্ধবংস পালি 6113 চরিয়াপিটক পালি 6114 জাতক পালি-১ 6115 জাতক পালি-২ 6116 মহানিদ্দেস পালি 6117 চূলনিদ্দেস পালি 6118 পটিসম্ভিদামগ্গ পালি 6119 নেত্তিপ্পকরণ পালি 6120 মিলিন্দপঞ্হ পালি 6121 পেটকোপদেস পালি	6201 খুদ্ধকপাঠ অট্ঠকথা 6202 ধম্মপদ অট্ঠকথা-১ 6203 ধম্মপদ অট্ঠকথা-২ 6204 উদান অট্ঠকথা 6205 ইতিবুত্তক অট্ঠকথা 6206 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-১ 6207 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-২ 6208 বিমানবত্থু অট্ঠকথা 6209 পেতবত্থু অট্ঠকথা 6210 থেরগাথা অট্ঠকথা-১ 6211 থেরগাথা অট্ঠকথা-২ 6212 থেরীগাথা অট্ঠকথা 6213 অপদান অট্ঠকথা-১ 6214 অপদান অট্ঠকথা-২ 6215 বুদ্ধবংস অট্ঠকথা 6216 চরিয়াপিটক অট্ঠকথা 6217 জাতক অট্ঠকথা-১ 6218 জাতক অট্ঠকথা-২ 6219 জাতক অট্ঠকথা-৩ 6220 জাতক অট্ঠকথা-৪ 6221 জাতক অট্ঠকথা-৫ 6222 জাতক অট্ঠকথা-৬ 6223 জাতক অট্ঠকথা-৭ 6224 মহানিদ্দেস অট্ঠকথা 6225 চূলনিদ্দেস অট্ঠকথা 6226 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-১ 6227 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-২ 6228 নেত্তিপ্পকরণ অট্ঠকথা	6301 নেত্তিপ্পকরণ টীকা 6302 নেত্তিবিভাবিনী
7101 ধম্মসংগণী পালি 7102 বিভঙ্গ পালি 7103 ধাতুকথা পালি 7104 পুগ্গলপঞ্ঞাত্তি পালি 7105 কথাবত্থু পালি 7106 যমক পালি-১ 7107 যমক পালি-২ 7108 যমক পালি-৩ 7109 পট্ঠান পালি-১ 7110 পট্ঠান পালি-২ 7111 পট্ঠান পালি-৩ 7112 পট্ঠান পালি-৪ 7113 পট্ঠান পালি-৫	7201 ধম্মসংগণি অট্ঠকথা 7202 সম্মোহবিনোদনী অট্ঠকথা 7203 পঞ্চপকরণ অট্ঠকথা	7301 ধম্মসংগণী-মূলটীকা 7302 বিভঙ্গ-মূলটীকা 7303 পঞ্চপকরণ-মূলটীকা 7304 ধম্মসংগণী-অনুটীকা 7305 পঞ্চপকরণ-অনুটীকা 7306 অভিধম্মাবতারো-নামরূপপরিচ্ছেদো 7307 অভিধম্মত্থসংগহো 7308 অভিধম্মাবতার-পুরাণটীকা 7309 অভিধম্মমাতিকাপালি

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巴利	義註	複註	藏外典籍
1101 巴拉基咖（波羅夷） 1102 巴吉帝亞（波逸提） 1103 大品（律藏） 1104 小品 1105 附隨	1201 巴拉基咖（波羅夷）義註-1 1202 巴拉基咖（波羅夷）義註-2 1203 巴吉帝亞（波逸提）義註 1204 大品義註（律藏） 1205 小品義註 1206 附隨義註	1301 心義燈-1 1302 心義燈-2 1303 心義燈-3	1401 疑惑度脫 1402 律攝註釋 1403 金剛智疏 1404 疑難解除疏-1 1405 疑難解除疏-2 1406 律莊嚴疏-1 1407 律莊嚴疏-2 1408 古老解惑疏 1409 律抉擇-上抉擇 1410 律抉擇疏-1 1411 律抉擇疏-2 1412 巴吉帝亞等啟請經 1413 小戒學-根本戒學 8401 清淨道論-1 8402 清淨道論-2 8403 清淨道大複註-1 8404 清淨道大複註-2 8405 清淨道論導論 8406 長部問答 8407 中部問答 8408 相應部問答 8409 增支部問答 8410 律藏問答 8411 論藏問答 8412 義注問答 8413 語言學詮釋手冊 8414 勝義顯揚 8415 隨燈論誦 8416 發趣論燈論 8417 禮敬文 8418 大禮敬文 8419 依相讚佛偈 8420 經讚 8421 蓮花供 8422 勝者莊嚴 8423 語蜜 8424 佛德偈集 8425 小史 8427 佛教史 8426 大史 8429 目犍連文法 8428 迦旃延文法 8430 文法寶鑑（詞幹篇） 8431 文法寶鑑（詞根篇） 8432 詞形成論 8433 目犍連五章 8434 應用成就讀本 8435 音韻論讀本 8436 阿毗曇燈讀本 8437 阿毗曇燈疏 8438 妙莊嚴論讀本 8439 妙莊嚴論疏 8440 初學入門義抉擇精要 8446 詩王智論 8447 智論花鬘 8445 法智論 8444 大羅漢智論 8441 世間智論 8442 經典智論 8443 勇士百智論 8450 考底利耶智論 8448 人眼燈 8449 四護衛燈 8451 妙味之流 8452 界清淨 8453 韋桑達拉頌 8454 目犍連語釋五章 8455 塔史 8456 佛牙史 8457 詞根讀本注釋 8458 舍利史 8459 象頭山寺史 8460 勝者行傳 8461 勝者宗燈 8462 油鍋偈 8463 彌蘭王問疏 8464 詞花鬘 8465 詞成就論 8466 正理滴論 8467 迦旃延詞根注 8468 邊境山注釋
2101 戒蘊品 2102 大品（長部） 2103 波梨品	2201 戒蘊品註義註 2202 大品義註（長部） 2203 波梨品義註	2301 戒蘊品疏 2302 大品複註（長部） 2303 波梨品複註 2304 戒蘊品新複註-1 2305 戒蘊品新複註-2
3101 根本五十經 3102 中五十經 3103 後五十經	3201 根本五十義註-1 3202 根本五十義註-2 3203 中五十義註 3204 後五十義註	3301 根本五十經複註 3302 中五十經複註 3303 後五十經複註
4101 有偈品 4102 因緣品 4103 蘊品 4104 六處品 4105 大品（相應部）	4201 有偈品義注 4202 因緣品義注 4203 蘊品義注 4204 六處品義注 4205 大品義注（相應部）	4301 有偈品複註 4302 因緣品註 4303 蘊品複註 4304 六處品複註 4305 大品複註（相應部）
5101 一集經 5102 二集經 5103 三集經 5104 四集經 5105 五集經 5106 六集經 5107 七集經 5108 八集等經 5109 九集經 5110 十集經 5111 十一集經	5201 一集義註 5202 二、三、四集義註 5203 五、六、七集義註 5204 八、九、十、十一集義註	5301 一集複註 5302 二、三、四集複註 5303 五、六、七集複註 5304 八集等複註
6101 小誦 6102 法句經 6103 自說 6104 如是語 6105 經集 6106 天宮事 6107 餓鬼事 6108 長老偈 6109 長老尼偈 6110 譬喻-1 6111 譬喻-2 6112 諸佛史 6113 所行藏 6114 本生-1 6115 本生-2 6116 大義釋 6117 小義釋 6118 無礙解道 6119 導論 6120 彌蘭王問 6121 藏釋	6201 小誦義注 6202 法句義注-1 6203 法句義注-2 6204 自說義注 6205 如是語義註 6206 經集義注-1 6207 經集義注-2 6208 天宮事義注 6209 餓鬼事義注 6210 長老偈義注-1 6211 長老偈義注-2 6212 長老尼義注 6213 譬喻義注-1 6214 譬喻義注-2 6215 諸佛史義注 6216 所行藏義注 6217 本生義注-1 6218 本生義注-2 6219 本生義注-3 6220 本生義注-4 6221 本生義注-5 6222 本生義注-6 6223 本生義注-7 6224 大義釋義注 6225 小義釋義注 6226 無礙解道義注-1 6227 無礙解道義注-2 6228 導論義注	6301 導論複註 6302 導論明解
7101 法集論 7102 分別論 7103 界論 7104 人施設論 7105 論事 7106 雙論-1 7107 雙論-2 7108 雙論-3 7109 發趣論-1 7110 發趣論-2 7111 發趣論-3 7112 發趣論-4 7113 發趣論-5	7201 法集論義註 7202 分別論義註（迷惑冰消） 7203 五部論義註	7301 法集論根本複註 7302 分別論根本複註 7303 五論根本複註 7304 法集論複註 7305 五論複註 7306 阿毘達摩入門 7307 攝阿毘達磨義論 7308 阿毘達摩入門古複註 7309 阿毘達摩論母

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
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7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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पाली कैनन	कमेंट्री	उप-टिप्पणियाँ	अन्य
1101 पाराजिक पाळि 1102 पाचित्तिय पाळि 1103 महावग्ग पाळि (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळि 1105 परिवार पाळि	1201 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-1 1202 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-2 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-1 1302 सारत्थदीपनी टीका-2 1303 सारत्थदीपनी टीका-3	1401 द्वेमातिकापाळि 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-1 1405 विमतिविनोदनी टीका-2 1406 विनयालंकार टीका-1 1407 विनयालंकार टीका-2 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-1 1411 विनयविनिच्छय टीका-2 1412 पाचित्यादियोजनापाळि 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-1 8402 विसुद्धिमग्ग-2 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-1 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-2 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अङ्गुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी सङ्गहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवन्दना 8421 कमलाञ्जलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगन्थवंस 8427 सासनवंस 8426 महावंस 8429 मोग्गल्लानब्याकरणं 8428 कच्चायनब्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपञ्चिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गण्ठिपदत्थविनिच्छयसार 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमञ्जरी 8445 धम्मनीति 8444 महारहनीति 8441 लोकनीति 8442 सुत्तन्तनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8450 चाणक्यनीति 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8451 रसवाहिनी 8452 सीमविसोधनीपाठ 8453 वेस्सन्तरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपञ्चिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमञ्जरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिन्दुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमञ्जुसा 8468 सामन्तकूटवण्णना
2101 सीलक्खन्धवग्ग पाळि 2102 महावग्ग पाळि (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळि	2201 सीलक्खन्धवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खन्धवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-1 2305 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-2
3101 मूलपण्णास पाळि 3102 मज्झिमपण्णास पाळि 3103 उपरिपण्णास पाळि	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-1 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-2 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळि 4102 निदानवग्ग पाळि 4103 खन्धवग्ग पाळि 4104 सळायतनवग्ग पाळि 4105 महावग्ग पाळि (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खन्धवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खन्धवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळि 5102 दुकनिपात पाळि 5103 तिकनिपात पाळि 5104 चतुक्कनिपात पाळि 5105 पञ्चकनिपात पाळि 5106 छक्कनिपात पाळि 5107 सत्तकनिपात पाळि 5108 अट्ठकादिनिपात पाळि 5109 नवकनिपात पाळि 5110 दसकनिपात पाळि 5111 एकादसकनिपात पाळि	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळि 6102 धम्मपद पाळि 6103 उदान पाळि 6104 इतिवुत्तक पाळि 6105 सुत्तनिपात पाळि 6106 विमानवत्थु पाळि 6107 पेतवत्थु पाळि 6108 थेरगाथा पाळि 6109 थेरीगाथा पाळि 6110 अपदान पाळि-1 6111 अपदान पाळि-2 6112 बुद्धवंस पाळि 6113 चरियापिटक पाळि 6114 जातक पाळि-1 6115 जातक पाळि-2 6116 महानिद्देस पाळि 6117 चूळनिद्देस पाळि 6118 पटिसम्भिदामग्ग पाळि 6119 नेत्तिप्पकरण पाळि 6120 मिलिन्दपञ्ह पाळि 6121 पेटकोपदेस पाळि	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-1 6203 धम्मपद अट्ठकथा-2 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-1 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-2 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-1 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-2 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-1 6214 अपदान अट्ठकथा-2 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-1 6218 जातक अट्ठकथा-2 6219 जातक अट्ठकथा-3 6220 जातक अट्ठकथा-4 6221 जातक अट्ठकथा-5 6222 जातक अट्ठकथा-6 6223 जातक अट्ठकथा-7 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-1 6227 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-2 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसङ्गणी पाळि 7102 विभङ्ग पाळि 7103 धातुकथा पाळि 7104 पुग्गलपञ्ञत्ति पाळि 7105 कथावत्थु पाळि 7106 यमक पाळि-1 7107 यमक पाळि-2 7108 यमक पाळि-3 7109 पट्ठान पाळि-1 7110 पट्ठान पाळि-2 7111 पट्ठान पाळि-3 7112 पट्ठान पाळि-4 7113 पट्ठान पाळि-5	7201 धम्मसङ्गणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पञ्चपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसङ्गणी-मूलटीका 7302 विभङ्ग-मूलटीका 7303 पञ्चपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसङ्गणी-अनुटीका 7305 पञ्चपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसङ्गहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळि

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

日文
パーリ仏典	註釈書	副註釈書	その他
1101 パーラージカ・パーリ 1102 パーチッティヤ・パーリ 1103 マハーヴァッガ・パーリ（ヴィナヤ） 1104 チューラヴァッガ・パーリ 1105 パリヴァーラ・パーリ	1201 パーラージカカンダ・アッタカター-1 1202 パーラージカカンダ・アッタカター-2 1203 パーチッティヤ・アッタカター 1204 マハーヴァッガ・アッタカター（ヴィナヤ） 1205 チューラヴァッガ・アッタカター 1206 パリヴァーラ・アッタカター	1301 サーラッタディーパニー・ティーカー-1 1302 サーラッタディーパニー・ティーカー-2 1303 サーラッタディーパニー・ティーカー-3	1401 ドヴェマーティカー・パーリ 1402 ヴィナヤサンガハ・アッタカター 1403 ヴァジラブッディ・ティーカー 1404 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-1 1405 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-2 1406 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-1 1407 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-2 1408 カンカーウィタラニープラーナ・ティーカー 1409 ヴィナヤヴィニッチャヤ-ウッタラヴィニッチャヤ 1410 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-1 1411 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-2 1412 パーチッティヤーディヨージャナー・パーリ 1413 クッダシッカー-ムーラシッカー 8401 ヴィスッディマッガ-1 8402 ヴィスッディマッガ-2 8403 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-1 8404 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-2 8405 ヴィスッディマッガ・ニダーナカター 8406 ディーガニカーヤ（プ・ヴィ） 8407 マッジマニカーヤ（プ・ヴィ） 8408 サンユッタニカーヤ（プ・ヴィ） 8409 アングッタラニカーヤ（プ・ヴィ） 8410 ヴィナヤピタカ（プ・ヴィ） 8411 アビダンマピタカ（プ・ヴィ） 8412 アッタカター（プ・ヴィ） 8413 ニルッティディーパニー 8414 パラマッタディーパニー・サンガハマハーティカーパータ 8415 アヌディーパニーパータ 8416 パッターヌッデーサ・ディーパニーパータ 8417 ナマッカラ・ティーカー 8418 マハーパナーマ・パータ 8419 ラッカナート・ブッダトーマナーガーター 8420 スタヴァンダナー 8421 カマラーニャジャリ 8422 ジナランカーラ 8423 パッジャマドゥ 8424 ブッダグナガーター・ヴァリー 8425 チューラガンタヴァンサ 8427 サーサナヴァンサ 8426 マハーヴァンサ 8429 モッガラーナ・ビャーカラナン 8428 カッチャーヤナ・ビャーカラナン 8430 サッダニーティッパカラナン（パダマーラー） 8431 サッダニーティッパカラナン（ダートゥマーラー） 8432 パダルーパシッディ 8433 モッガラーナ・パンチカー 8434 パヨーガシッディ・パータ 8435 ヴットーダヤ・パータ 8436 アビダーナッパディーピカー・パータ 8437 アビダーナッパディーピカー・ティーカー 8438 スボーダーランカーラ・パータ 8439 スボーダーランカーラ・ティーカー 8440 バーラーヴァターラ・ガンティパダッタヴィニッチャヤサーラ 8446 カヴィダッパナニーティ 8447 ニーティマンジャリー 8445 ダンマニーティ 8444 マハーラハニーティ 8441 ローカニーティ 8442 スタンタニーティ 8443 スーラッサティニーティ 8450 チャーナキャニーティ 8448 ナラダッカディーパニー 8449 チャトゥラーラッカディーパニー 8451 ラサヴァーヒニー 8452 シーマヴィソーダニー・パータ 8453 ヴェッサンタラ・ギーティ 8454 モッガラーナ・ヴッティヴィヴァラナパンチカー 8455 トゥーパヴァンサ 8456 ダーターヴァンサ 8457 ダートゥパータヴィラーヴィシニヤー 8458 ダートゥヴァンサ 8459 ハッタヴァナッガラヴィハーラヴァンサ 8460 ジナチャリタヤ 8461 ジナヴァンサディーパン 8462 テーラカターガーター 8463 ミリダ・ティーカー 8464 パダマンジャリー 8465 パダサーダナン 8466 サッダビンドゥパカラナン 8467 カッチャーヤナ・ダートゥマンジューサー 8468 サーマンタクータ・ヴァンナナー
2101 シーラッカンダワッガ・パーリ 2102 マハーワッガ・パーリ（ディーガ） 2103 パーティカワッガ・パーリ	2201 シーラッカンダワッガ・アッタカター 2202 マハーワッガ・アッタカター（ディーガ） 2203 パーティカワッガ・アッタカター	2301 シーラッカンダワッガ・ティーカー 2302 マハーワッガ・ティーカー（ディーガ） 2303 パーティカワッガ・ティーカー 2304 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-1 2305 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-2
3101 ムーラパンナーサ・パーリ 3102 マッジマパンナーサ・パーリ 3103 ウパリパンナーサ・パーリ	3201 ムーラパンナーサ・アッタカター-1 3202 ムーラパンナーサ・アッタカター-2 3203 マッジマパンナーサ・アッタカター 3204 ウパリパンナーサ・アッタカター	3301 ムーラパンナーサ・ティーカー 3302 マッジマパンナーサ・ティーカー 3303 ウパリパンナーサ・ティーカー
4101 サガーター・ワッガ・パーリ 4102 ニダーナ・ワッガ・パーリ 4103 カンダ・ワッガ・パーリ 4104 サラーヤタナ・ワッガ・パーリ 4105 マハーワッガ・パーリ（サンユッタ）	4201 サガーター・ワッガ・アッタカター 4202 ニダーナ・ワッガ・アッタカター 4203 カンダ・ワッガ・アッタカター 4204 サラーヤタナ・ワッガ・アッタカター 4205 マハーワッガ・アッタカター（サンユッタ）	4301 サガーター・ワッガ・ティーカー 4302 ニダーナ・ワッガ・ティーカー 4303 カンダ・ワッガ・ティーカー 4304 サラーヤタナ・ワッガ・ティーカー 4305 マハーワッガ・ティーカー（サンユッタ）
5101 エーカカニパータ・パーリ 5102 ドゥカニパータ・パーリ 5103 ティカニパータ・パーリ 5104 チャトゥッカニパータ・パーリ 5105 パンチャカニパータ・パーリ 5106 チャッカニパータ・パーリ 5107 サッタカニパータ・パーリ 5108 アッタカーディニパータ・パーリ 5109 ナヴァカニパータ・パーリ 5110 ダサカニパータ・パーリ 5111 エーカーダサカニパータ・パーリ	5201 エーカカニパータ・アッタカター 5202 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・アッタカター 5203 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・アッタカター 5204 アッタカーディニパータ・アッタカター	5301 エーカカニパータ・ティーカー 5302 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・ティーカー 5303 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・ティーカー 5304 アッタカーディニパータ・ティーカー
6101 クッダカパータ・パーリ 6102 ダンマパダ・パーリ 6103 ウダーナ・パーリ 6104 イティヴッタカ・パーリ 6105 スッタニパータ・パーリ 6106 ヴィマーナヴァットゥ・パーリ 6107 ペーヴァットゥ・パーリ 6108 テーラガーター・パーリ 6109 テーリーガーター・パーリ 6110 アパダーナ・パーリ-1 6111 アパダーナ・パーリ-2 6112 ブッダヴァンサ・パーリ 6113 チャリヤーピタカ・パーリ 6114 ジャータカ・パーリ-1 6115 ジャータカ・パーリ-2 6116 マハーニッデーサ・パーリ 6117 チューラニッデーサ・パーリ 6118 パティサンビダーマッガ・パーリ 6119 ネッティッパカラナ・パーリ 6120 ミリンダパンハ・パーリ 6121 ペータコーパデーサ・パーリ	6201 クッダカパータ・アッタカター 6202 ダンマパダ・アッタカター-1 6203 ダンマパダ・アッタカター-2 6204 ウダーナ・アッタカター 6205 イティヴッタカ・アッタカター 6206 スッタニパータ・アッタカター-1 6207 スッタニパータ・アッタカター-2 6208 ヴィマーナヴァットゥ・アッタカター 6209 ペータヴァットゥ・アッタカター 6210 テーラガーター・アッタカター-1 6211 テーラガーター・アッタカター-2 6212 テーリーガーター・アッタカター 6213 アパダーナ・アッタカター-1 6214 アパダーナ・アッタカター-2 6215 ブッダヴァンサ・アッタカター 6216 チャリヤーピタカ・アッタカター 6217 ジャータカ・アッタカター-1 6218 ジャータカ・アッタカター-2 6219 ジャータカ・アッタカター-3 6220 ジャータカ・アッタカター-4 6221 ジャータカ・アッタカター-5 6222 ジャータカ・アッタカター-6 6223 ジャータカ・アッタカター-7 6224 マハーニッデーサ・アッタカター 6225 チューラニッデーサ・アッタカター 6226 パティサンビダーマッガ・アッタカター-1 6227 パティサンビダーマッガ・アッタカター-2 6228 ネッティッパカラナ・アッタカター	6301 ネッティッパカラナ・ティーカー 6302 ネッティヴィバーヴィニー
7101 ダンマサンガニー・パーリ 7102 ヴィバンガ・パーリ 7103 ダートゥカター・パーリ 7104 プッガラパンニャッティ・パーリ 7105 カター・ヴァットゥ・パーリ 7106 ヤマカ・パーリ-1 7107 ヤマカ・パーリ-2 7108 ヤマカ・パーリ-3 7109 パッターナ・パーリ-1 7110 パッターナ・パーリ-2 7111 パッターナ・パーリ-3 7112 パッターナ・パーリ-4 7113 パッターナ・パーリ-5	7201 ダンマサンガニ・アッタカター 7202 サンモーハヴィノーダニー・アッタカター 7203 パンチャパカラナ・アッタカター	7301 ダンマサンガニー・ムーラティーカー 7302 ヴィバンガ・ムーラティーカー 7303 パンチャパカラナ・ムーラティーカー 7304 ダンマサンガニー・アヌティーカー 7305 パンチャパカラナ・アヌティーカー 7306 アビダンマーヴァターロ・ナーマルーパパリッチェード 7307 アビダンマッタ・サンガホ 7308 アビダンマーヴァターラ・プラーナティーカー 7309 アビダンマ・マーティカーパーリ

ខ្មែរ
ព្រះត្រៃបិដកបាលី	អដ្ឋកថា	ដីកា	ផ្សេងទៀត
1101 បារាជិកបាឡិ 1102 បាចិត្តិយបាឡិ 1103 មហាវគ្គបាឡិ (វិន័យ) 1104 ចូឡវគ្គបាឡិ 1105 បរិវារបាឡិ	1201 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-១ 1202 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-២ 1203 បាចិត្តិយអដ្ឋកថា 1204 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (វិន័យ) 1205 ចូឡវគ្គអដ្ឋកថា 1206 បរិវារអដ្ឋកថា	1301 សារត្ថទីបនីដីកា-១ 1302 សារត្ថទីបនីដីកា-២ 1303 សារត្ថទីបនីដីកា-៣	1401 ទ្វេមាតិកាបាឡិ 1402 វិនយសង្គហអដ្ឋកថា 1403 វជិរពុទ្ធិដីកា 1404 វិមតិវិនោទនីដីកា-១ 1405 វិមតិវិនោទនីដីកា-២ 1406 វិនយាលង្ការដីកា-១ 1407 វិនយាលង្ការដីកា-២ 1408 កង្ខាវិតរណីបុរាណដីកា 1409 វិនយវិនិច្ឆយ-ឧត្តរវិនិច្ឆយ 1410 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-១ 1411 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-២ 1412 បាចិត្យាទិយោជនាបាឡិ 1413 ខុទ្ទសិក្ខា-មូលសិក្ខា 8401 វិសុទ្ធិមគ្គ-១ 8402 វិសុទ្ធិមគ្គ-២ 8403 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-១ 8404 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-២ 8405 វិសុទ្ធិមគ្គ និទានកថា 8406 ទីឃនិកាយ (បុ-វិ) 8407 មជ្ឈិមនិកាយ (បុ-វិ) 8408 សំយុត្តនិកាយ (បុ-វិ) 8409 អង្គុត្តរនិកាយ (បុ-វិ) 8410 វិនយបិដក (បុ-វិ) 8411 អភិធម្មបិដក (បុ-វិ) 8412 អដ្ឋកថា (បុ-វិ) 8413 និរុត្តិទីបនី 8414 បរមត្ថទីបនី សង្គហមហាដីកាបាឋ 8415 អនុទីបនីបាឋ 8416 បដ្ឋានុទ្ទេស ទីបនីបាឋ 8417 នមក្ការដីកា 8418 មហាបណាមបាឋ 8419 លក្ខណាតោ ពុទ្ធថោមនាគាថា 8420 សុតវន្ទនា 8421 កមលាញ្ជលិ 8422 ជិនាលង្ការ 8423 បជ្ជមធុ 8424 ពុទ្ធគុណគាថាវលី 8425 ចូឡគន្ថវង្ស 8427 សាសនវង្ស 8426 មហាវង្ស 8429 មោគ្គល្លានព្យាករណំ 8428 កច្ចាយនព្យាករណំ 8430 សទ្ទនីតិប្បករណំ (បទមាលា) 8431 សទ្ទនីតិប្បករណំ (ធាតុមាលា) 8432 បទរូបសិទ្ធិ 8433 មោគ្គល្លានបញ្ចិកា 8434 បយោគសិទ្ធិបាឋ 8435 វុត្តោទយបាឋ 8436 អភិធានប្បទីបិកាបាឋ 8437 អភិធានប្បទីបិកាដីកា 8438 សុពោធាលង្ការបាឋ 8439 សុពោធាលង្ការដីកា 8440 បាលាវតារ គណ្ឋិបទត្ថវិនិច្ឆយសារ 8446 កវិទប្បណនីតិ 8447 នីតិមញ្ជរី 8445 ធម្មនីតិ 8444 មហារហនីតិ 8441 លោកនីតិ 8442 សុត្តន្តនីតិ 8443 សូរស្សតិនីតិ 8450 ចាណក្យនីតិ 8448 នរទក្ខទីបនី 8449 ចតុរារក្ខទីបនី 8451 រសវាហិនី 8452 សីមវិសោធនីបាឋ 8453 វេស្សន្តរគីតិ 8454 មោគ្គល្លាន វុត្តិវិវរណបញ្ចិកា 8455 ថូបវង្ស 8456 ទាឋាវង្ស 8457 ធាតុបាឋវិលាសិនិយា 8458 ធាតុវង្ស 8459 ហត្ថវនគល្លវិហារវង្ស 8460 ជិនចរិតយ 8461 ជិនវង្សទីបំ 8462 តេលកដាហគាថា 8463 មិលិទដីកា 8464 បទមញ្ជរី 8465 បទសាធនំ 8466 សទ្ទពិន្ទុបករណំ 8467 កច្ចាយនធាតុមញ្ជុសា 8468 សាមន្តកូដវណ្ណនា
2101 សីលក្ខន្ធវគ្គបាឡិ 2102 មហាវគ្គបាឡិ (ទីឃ) 2103 បាថិកវគ្គបាឡិ	2201 សីលក្ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 2202 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (ទីឃ) 2203 បាថិកវគ្គអដ្ឋកថា	2301 សីលក្ខន្ធវគ្គដីកា 2302 មហាវគ្គដីកា (ទីឃ) 2303 បាថិកវគ្គដីកា 2304 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-១ 2305 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-២
3101 មូលបណ្ណាសបាឡិ 3102 មជ្ឈិមបណ្ណាសបាឡិ 3103 ឧបរិបណ្ណាសបាឡិ	3201 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-១ 3202 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-២ 3203 មជ្ឈិមបណ្ណាសអដ្ឋកថា 3204 ឧបរិបណ្ណាសអដ្ឋកថា	3301 មូលបណ្ណាសដីកា 3302 មជ្ឈិមបណ្ណាសដីកា 3303 ឧបរិបណ្ណាសដីកា
4101 សគាថាវគ្គបាឡិ 4102 និទានវគ្គបាឡិ 4103 ខន្ធវគ្គបាឡិ 4104 សឡាយតនវគ្គបាឡិ 4105 មហាវគ្គបាឡិ (សំយុត្ត)	4201 សគាថាវគ្គអដ្ឋកថា 4202 និទានវគ្គអដ្ឋកថា 4203 ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 4204 សឡាយតនវគ្គអដ្ឋកថា 4205 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (សំយុត្ត)	4301 សគាថាវគ្គដីកា 4302 និទានវគ្គដីកា 4303 ខន្ធវគ្គដីកា 4304 សឡាយតនវគ្គដីកា 4305 មហាវគ្គដីកា (សំយុត្ត)
5101 ឯកកនិបាតបាឡិ 5102 ទុកនិបាតបាឡិ 5103 តិកនិបាតបាឡិ 5104 ចតុក្កនិបាតបាឡិ 5105 បញ្ចកនិបាតបាឡិ 5106 ឆក្កនិបាតបាឡិ 5107 សត្តកនិបាតបាឡិ 5108 អដ្ឋកាទិនិបាតបាឡិ 5109 នវកនិបាតបាឡិ 5110 ទសកនិបាតបាឡិ 5111 ឯកាទសកនិបាតបាឡិ	5201 ឯកកនិបាតអដ្ឋកថា 5202 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតអដ្ឋកថា 5203 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតអដ្ឋកថា 5204 អដ្ឋកាទិនិបាតអដ្ឋកថា	5301 ឯកកនិបាតដីកា 5302 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតដីកា 5303 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតដីកា 5304 អដ្ឋកាទិនិបាតដីកា
6101 ខុទ្ទកបាឋបាឡិ 6102 ធម្មបទបាឡិ 6103 ឧទានបាឡិ 6104 ឥតិវុត្តកបាឡិ 6105 សុត្តនិបាតបាឡិ 6106 វិមានវត្ថុបាឡិ 6107 បេតវត្ថុបាឡិ 6108 ថេរគាថាបាឡិ 6109 ថេរីគាថាបាឡិ 6110 អបទានបាឡិ-១ 6111 អបទានបាឡិ-២ 6112 ពុទ្ធវង្សបាឡិ 6113 ចរិយាបិដកបាឡិ 6114 ជាតកបាឡិ-១ 6115 ជាតកបាឡិ-២ 6116 មហានិទ្ទេសបាឡិ 6117 ចូឡនិទ្ទេសបាឡិ 6118 បដិសម្ភិទាមគ្គបាឡិ 6119 នេត្តិប្បករណបាឡិ 6120 មិលិន្ទបញ្ហាបាឡិ 6121 បេដកោបទេសបាឡិ	6201 ខុទ្ទកបាឋអដ្ឋកថា 6202 ធម្មបទអដ្ឋកថា-១ 6203 ធម្មបទអដ្ឋកថា-២ 6204 ឧទានអដ្ឋកថា 6205 ឥតិវុត្តកអដ្ឋកថា 6206 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-១ 6207 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-២ 6208 វិមានវត្ថុអដ្ឋកថា 6209 បេតវត្ថុអដ្ឋកថា 6210 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-១ 6211 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-២ 6212 ថេរីគាថាអដ្ឋកថា 6213 អបទានអដ្ឋកថា-១ 6214 អបទានអដ្ឋកថា-២ 6215 ពុទ្ធវង្សអដ្ឋកថា 6216 ចរិយាបិដកអដ្ឋកថា 6217 ជាតកអដ្ឋកថា-១ 6218 ជាតកអដ្ឋកថា-២ 6219 ជាតកអដ្ឋកថា-៣ 6220 ជាតកអដ្ឋកថា-៤ 6221 ជាតកអដ្ឋកថា-៥ 6222 ជាតកអដ្ឋកថា-៦ 6223 ជាតកអដ្ឋកថា-៧ 6224 មហានិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6225 ចូឡនិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6226 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-១ 6227 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-២ 6228 នេត្តិប្បករណអដ្ឋកថា	6301 នេត្តិប្បករណដីកា 6302 នេត្តិវិភាវិនី
7101 ធម្មសង្គណីបាឡិ 7102 វិភង្គបាឡិ 7103 ធាតុកថាបាឡិ 7104 បុគ្គលបញ្ញត្តិបាឡិ 7105 កថាវត្ថុបាឡិ 7106 យមកបាឡិ-១ 7107 យមកបាឡិ-២ 7108 យមកបាឡិ-៣ 7109 បដ្ឋានបាឡិ-១ 7110 បដ្ឋានបាឡិ-២ 7111 បដ្ឋានបាឡិ-៣ 7112 បដ្ឋានបាឡិ-៤ 7113 បដ្ឋានបាឡិ-៥	7201 ធម្មសង្គណិអដ្ឋកថា 7202 សម្មោហវិនោទនីអដ្ឋកថា 7203 បញ្ចបករណអដ្ឋកថា	7301 ធម្មសង្គណី-មូលដីកា 7302 វិភង្គ-មូលដីកា 7303 បញ្ចបករណ-មូលដីកា 7304 ធម្មសង្គណី-អនុដីកា 7305 បញ្ចបករណ-អនុដីកា 7306 អភិធម្មាវតារោ-នាមរូបបរិច្ឆេទោ 7307 អភិធម្មត្ថសង្គហោ 7308 អភិធម្មាវតារ-បុរាណដីកា 7309 អភិធម្មមាតិកាបាឡិ

한국인
팔리 대장경	주석서	부주석서	기타
1101 빠라지카 빨리 1102 빠찟띠야 빨리 1103 마하왁가 빨리 (비나야) 1104 출라왁가 빨리 1105 빠리와라 빨리	1201 빠라지까깐다 앗타카타-1 1202 빠라지까깐다 앗타카타-2 1203 빠찟띠야 앗타카타 1204 마하왁가 앗타카타 (비나야) 1205 출라왁가 앗타카타 1206 빠리와라 앗타카타	1301 사랏타디빠니 띠까-1 1302 사랏타디빠니 띠까-2 1303 사랏타디빠니 띠까-3	1401 드베마띠까빨리 1402 위나야상가하 앗타카타 1403 와지라붓디 띠까 1404 위마띠위노다니 띠까-1 1405 위마띠위노다니 띠까-2 1406 위나야랑까라 띠까-1 1407 위나야랑까라 띠까-2 1408 깡카위따라니뿌라나 띠까 1409 위나야위닛차야-웃따라위닛차야 1410 위나야위닛차야 띠까-1 1411 위나야위닛차야 띠까-2 1412 빠찟땨디요자나빨리 1413 쿳닷시카-물라시카 8401 위숟디막가-1 8402 위숟디막가-2 8403 위숟디막가-마하띠까-1 8404 위숟디막가-마하띠까-2 8405 위숟디막가 니다나까타 8406 디가니까야 (뿌-위) 8407 맛지마니까야 (뿌-위) 8408 삼윳따니까야 (뿌-위) 8409 앙굳따라니까야 (뿌-위) 8410 위나야삐따까 (뿌-위) 8411 아비담마삐따까 (뿌-위) 8412 앗타카타 (뿌-위) 8413 니룻띠디빠니 8414 빠라맛타디빠니 상가하마하띠까빠타 8415 아누디빠니빠타 8416 빳타누ㄸ데사 디빠니빠타 8417 나막까라띠까 8418 마하빠나마빠타 8419 락카나또 붓다토마나가타 8420 수타완다나 8421 까말란자리 8422 지나랑까라 8423 빳자마두 8424 붓다구나가타왈리 8425 출라간타왕사 8427 사사나왕사 8426 마하왕사 8429 목갈라나뱌까라낭 8428 깟차야나뱌까라낭 8430 삿다니띠빠까라낭 (빠다말라) 8431 삿다니띠빠까라낭 (다두말라) 8432 빠다루빠싣디 8433 목갈라나빤찌까 8434 빠요가싣디빠타 8435 붇또다야빠타 8436 아비다나빠디피까빠타 8437 아비다나빠디피까띠까 8438 수보다랑까라빠타 8439 수보다랑까라띠까 8440 발라와따라 간티빠닷타위닛차야사라 8446 까위닷빠나니띠 8447 니띠만자리 8445 담마니띠 8444 마하라하니띠 8441 로까니띠 8442 숫딴따니띠 8443 수랏사띠니띠 8450 짜낙야니띠 8448 나라닥카디빠니 8449 짜뚜라락카디빠니 8451 라사와히니 8452 시마위소다니빠타 8453 웨산따라기띠 8454 목갈라나 붇띠위와라나빤찌까 8455 투빠왕사 8456 다타왕사 8457 다두빠타윌라시니야 8458 다두왕사 8459 핟타와나갈라위하라왕사 8460 지나짜리따야 8461 지나왕사디빵 8462 떼라까타하가타 8463 밀리다띠까 8464 빠다만자리 8465 빠다사다낭 8466 삿다빈두빠까라낭 8467 깟차야나다두만주사 8468 사만따꿋타완나나
2101 실락칸다왁가 빨리 2102 마하왁가 빨리 (디가) 2103 빠티까왁가 빨리	2201 실락칸다왁가 앗타카타 2202 마하왁가 앗타카타 (디가) 2203 빠티까왁가 앗타카타	2301 실락칸다왁가 띠까 2302 마하왁가 띠까 (디가) 2303 빠티까왁가 띠까 2304 실락칸다왁가-아비나와띠까-1 2305 실락칸다왁가-아비나와띠까-2
3101 물라빤나사 빨리 3102 맛지마빤나사 빨리 3103 우빠리빤나사 빨리	3201 물라빤나사 앗타카타-1 3202 물라빤나사 앗타카타-2 3203 맛지마빤나사 앗타카타 3204 우빠리빤나사 앗타카타	3301 물라빤나사 띠까 3302 맛지마빤나사 띠까 3303 우빠리빤나사 띠까
4101 사가타왁가 빨리 4102 니다나왁가 빨리 4103 칸다왁가 빨리 4104 살라야따나왁가 빨리 4105 마하왁가 빨리 (삼윳따)	4201 사가타왁가 앗타카타 4202 니다나왁가 앗타카타 4203 칸다왁가 앗타카타 4204 살라야따나왁가 앗타카타 4205 마하왁가 앗타카타 (삼윳따)	4301 사가타왁가 띠까 4302 니다나왁가 띠까 4303 칸다왁가 띠까 4304 살라야따나왁가 띠까 4305 마하왁가 띠까 (삼윳따)
5101 에까까니빠따 빨리 5102 두까니빠따 빨리 5103 띠까니빠따 빨리 5104 짜뚝까니빠따 빨리 5105 빤짜까니빠따 빨리 5106 착까니빠따 빨리 5107 삿따까니빠따 빨리 5108 앗타까디니빠따 빨리 5109 나와까니빠따 빨리 5110 다사까니빠따 빨리 5111 에까다사까니빠따 빨리	5201 에까까니빠따 앗타카타 5202 두까-띠까-짜뚝까니빠따 앗타카타 5203 빤짜까-착까-삿따까니빠따 앗타카타 5204 앗타까디니빠따 앗타카타	5301 에까까니빠따 띠까 5302 두까-띠까-짜뚝까니빠따 띠까 5303 빤짜까-착까-삿따까니빠따 띠까 5304 앗타까디니빠따 띠까
6101 쿳닥까빠타 빨리 6102 담마빠다 빨리 6103 우다나 빨리 6104 이띠웃따까 빨리 6105 숫따니빠따 빨리 6106 위마나왓투 빨리 6107 베따왓투 빨리 6108 테라가타 빨리 6109 테리가타 빨리 6110 아빠다나 빨리-1 6111 아빠다나 빨리-2 6112 붓다왕사 빨리 6113 짜리야삐따까 빨리 6114 자따까 빨리-1 6115 자따까 빨리-2 6116 마하닷데사 빨리 6117 출라닷데사 빨리 6118 빠티삼비다막가 빨리 6119 넷띠빠까라나 빨리 6120 밀린다빤하 빨리 6121 뻬따꼬빠데사 빨리	6201 쿳닥까빠타 앗타카타 6202 담마빠다 앗타카타-1 6203 담마빠다 앗타카타-2 6204 우다나 앗타카타 6205 이띠웃따까 앗타카타 6206 숫따니빠따 앗타카타-1 6207 숫따니빠따 앗타카타-2 6208 위마나왓투 앗타카타 6209 베따왓투 앗타카타 6210 테라가타 앗타카타-1 6211 테라가타 앗타카타-2 6212 테리가타 앗타카타 6213 아빠다나 앗타카타-1 6214 아빠다나 앗타카타-2 6215 붓다왕사 앗타카타 6216 짜리야삐따까 앗타카타 6217 자따까 앗타카타-1 6218 자따까 앗타카타-2 6219 자따까 앗타카타-3 6220 자따까 앗타카타-4 6221 자따까 앗타카타-5 6222 자따까 앗타카타-6 6223 자따까 앗타카타-7 6224 마하닷데사 앗타카타 6225 출라닷데사 앗타카타 6226 빠티삼비다막가 앗타카타-1 6227 빠티삼비다막가 앗타카타-2 6228 넷띠빠까라나 앗타카타	6301 넷띠빠까라나 띠까 6302 넷띠위바비니
7101 담마상가니 빨리 7102 위방가 빨리 7103 다뚜까타 빨리 7104 뿍갈라빤냣띠 빨리 7105 까타왓투 빨리 7106 야마까 빨리-1 7107 야마까 빨리-2 7108 야마까 빨리-3 7109 빳타나 빨리-1 7110 빳타나 빨리-2 7111 빳타나 빨리-3 7112 빳타나 빨리-4 7113 빳타나 빨리-5	7201 담마상가니 앗타카타 7202 삼모하위노다니 앗타카타 7203 빤짜빠까라나 앗타카타	7301 담마상가니-물라띠까 7302 위방가-물라띠까 7303 빤짜빠까라나-물라띠까 7304 담마상가니-아누띠까 7305 빤짜빠까라나-아누띠까 7306 아비담마와따로-나마루빠빠릳체도 7307 아비담맛타상가호 7308 아비담마와따라-뿌라나띠까 7309 아비담마마띠까빨리

ອັກສອນລາວ
ປາລີ	ອັດຖະກະຖາ	ຏີກາ	ອັນຍາ
1101 ປາຣາຊິກະ ປາລີ 1102 ປາຈິດຕິຍະ ປາລີ 1103 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ວິໄນ) 1104 ຈູລະວັກຄະ ປາລີ 1105 ປະລິວາລະ ປາລີ	1201 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-1 1202 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-2 1203 ປາຈິດຕິຍະ ອັດຖະກະຖາ 1204 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ວິໄນ) 1205 ຈູລະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 1206 ປະລິວາລະ ອັດຖະກະຖາ	1301 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-1 1302 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-2 1303 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-3	1401 ທເວມາຕິກາປາລີ 1402 ວິນະຍະສັງຄະຫະ ອັດຖະກະຖາ 1403 ວະຊິລະພຸດທິ ຏີກາ 1404 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-1 1405 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-2 1406 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-1 1407 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-2 1408 ກັງຂາວິຕະຣະນີປຸຣານະ ຏີກາ 1409 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ-ອຸຕຕະຣະວິນິດສະຍະ 1410 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-1 1411 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-2 1412 ປາຈິຕະຍາທິໂຍຊະນາປາລີ 1413 ຂຸທະທະສິກຂາ-ມູລະສິກຂາ 8401 ວິສຸດທິມັກຄະ-1 8402 ວິສຸດທິມັກຄະ-2 8403 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-1 8404 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-2 8405 ວິສຸດທິມັກຄະ ນິທານະກະຖາ 8406 ທີຆະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8407 ມັດຊິມະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8408 ສັງຍຸຕຕະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8409 ອັງຄຸຕຕະລະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8410 ວິນະຍະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8411 ອະພິທັມມະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8412 ອັດຖະກະຖາ (ປຸ-ວິ) 8413 ນິລຸຕຕິທີປະນີ 8414 ປະຣະມັດຖະທີປະນີ ສັງຄະຫະມະຫາຏີກາປາຖະ 8415 ອະນຸທີປະນີປາຖະ 8416 ປັດຖານຸທເທສະ ທີປະນີປາຖະ 8417 ນະມັກກາລະຏີກາ 8418 ມະຫາປະຖາມະປາຖະ 8419 ລັກຂະນາໂຕ ພຸດທະຖະມະນາຄາຖາ 8420 ສຸຕະວັນທະນາ 8421 ກະມະລາຍຈະລິ 8422 ຊິນາລັງກາລະ 8423 ປັດຊະມະທຸ 8424 ພຸດທະຄຸນະຄາຖາວະລີ 8425 ຈູລະຄັນຖະວັງສະ 8426 ມະຫາວັງສະ 8427 ສາສະນະວັງສະ 8428 ກັດຈາຍະນະພະຍາກະລະນັງ 8429 ມົກຄັນທານະພະຍາກະລະນັງ 8430 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ປະທະມາລາ) 8431 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ຘາຕຸມາລາ) 8432 ປະທະຣູປະສິດທິ 8433 ໂມຄັນທານະປັນຈິກາ 8434 ປະໂຍຄະສິດທິປາຖະ 8435 ວຸຕະໂທຍະປາຖະ 8436 ອະພິທານະປະປະທີປິກາປາຖະ 8437 ອະພິທານະປະປະທີປິກາຏີກາ 8438 ສຸໂພທາລັງກາລະປາຖະ 8439 ສຸໂພທາລັງກາລະຏີກາ 8440 ພາລາວະຕາລະ ຄັນຖິປະທັດຖະວິນິດສະຍະສາລະ 8441 ໂລກະນີຕິ 8442 ສຸດຕັນຕະນີຕິ 8443 ສູລັດສະຕິນີຕິ 8444 ມະຫາລະຫະນີຕິ 8445 ທັມມະນີຕິ 8446 ກະວິທັບປະຖານີຕິ 8447 ນີຕິມັນຊະລີ 8448 ນະລະທັກຂະທີປະນີ 8449 ຈະຕຸຣາລັກຂະທີປະນີ 8450 ຈານັກຍະນີຕິ 8451 ລະສະວາຫິນີ 8452 ສີມາວິໂສທະນີປາຖະ 8453 ເວສສັນຕະລະຄີຕິ 8454 ໂມຄັນທານະ ວຸຕຕິວິວະລະນະປັນຈິກາ 8455 ຖູປະວັງສະ 8456 ທາຐາວັງສະ 8457 ຘາຕຸປາຖະວິລາສິນີຍາ 8458 ຘາຕຸວັງສະ 8459 ຫັດຖະວະນະຄັນລະວິຫາລະວັງສະ 8460 ຊິນະຈະລິຕະຍະ 8461 ຊິນະວັງສະທີປັງ 8462 ເຕລະກະຕາຫາຄາຖາ 8463 ມິລິທະຏີກາ 8464 ປະທະມັນຊະລີ 8465 ປະທະສາຘະນັງ 8466 ສັດທະພິນທຸປະກະລະນັງ 8467 ກັດຈາຍະນະຘາຕຸມັນຊຸສາ 8468 ສາມັນຕະກູຏະວັນນະນາ
2101 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 2102 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ທີຆະ) 2103 ປາຖິກະວັກຄະ ປາລີ	2201 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 2202 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ທີຆະ) 2203 ປາຖິກະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ	2301 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 2302 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ທີຆະ) 2303 ປາຖິກະວັກຄະ ຏີກາ 2304 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-1 2305 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-2
3101 ມູລະປັນຍາສະ ປາລີ 3102 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ປາລີ 3103 ອຸປະລິປັນຍາສະ ປາລີ	3201 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-1 3202 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-2 3203 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ 3204 ອຸປະລິປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ	3301 ມູລະປັນຍາສະ ຏີກາ 3302 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ຏີກາ 3303 ອຸປະລິປັນຍາສະ ຏີກາ
4101 ສະຄາຖາວັກຄະ ປາລີ 4102 ນິທານະວັກຄະ ປາລີ 4103 ຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 4104 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ປາລີ 4105 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ສັງຍຸຕຕະ)	4201 ສະຄາຖາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4202 ນິທານະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4203 ຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4204 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4205 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ສັງຍຸຕຕະ)	4301 ສະຄາຖາວັກຄະ ຏີກາ 4302 ນິທານະວັກຄະ ຏີກາ 4303 ຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 4304 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ຏີກາ 4305 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ສັງຍຸຕຕະ)
5101 ເອກະກະນິປາຕະ ປາລີ 5102 ທຸກະນິປາຕະ ປາລີ 5103 ຕິກະນິປາຕະ ປາລີ 5104 ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ປາລີ 5105 ປັຈຈະກະນິປາຕະ ປາລີ 5106 ຉັກກະນິປາຕະ ປາລີ 5107 ສັດຕະກະນິປາຕະ ປາລີ 5108 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ປາລີ 5109 ນະວະກະນິປາຕະ ປາລີ 5110 ທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ 5111 ເອກາທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ	5201 ເອກະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5202 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5203 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5204 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ	5301 ເອກະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5302 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ຏີກາ 5303 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5304 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ຏີກາ
6101 ຂຸທະທະກະປາຖະ ປາລີ 6102 ທຳມະປະທະ ປາລີ 6103 ອຸທານະ ປາລີ 6104 ອິຕິວຸຕຕະກະ ປາລີ 6105 ສຸດຕະນິປາຕະ ປາລີ 6106 ວິມານະວັດຖຸ ປາລີ 6107 ເປຕະວັດຖຸ ປາລີ 6108 ເຖລະຄາຖາ ປາລີ 6109 ເຖລີຄາຖາ ປາລີ 6110 ອະປະທານະ ປາລີ-1 6111 ອະປະທານະ ປາລີ-2 6112 ພຸດທະວັງສະ ປາລີ 6113 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ປາລີ 6114 ຊາຕະກະ ປາລີ-1 6115 ຊາຕະກະ ປາລີ-2 6116 ມະຫານິທເທສະ ປາລີ 6117 ຈູລະນິທເທສະ ປາລີ 6118 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ປາລີ 6119 ເນຕຕິປະກະລະນະ ປາລີ 6120 ມິລິນທະປັນຫາ ປາລີ 6121 ເປຏະກົປເທສະ ປາລີ	6201 ຂຸທະທະກະປາຖະ ອັດຖະກະຖາ 6202 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-1 6203 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-2 6204 ອຸທານະ ອັດຖະກະຖາ 6205 ອິຕິວຸຕຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6206 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-1 6207 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-2 6208 ວິມານະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6209 ເປຕະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6210 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-1 6211 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-2 6212 ເຖລີຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ 6213 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-1 6214 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-2 6215 ພຸດທະວັງສະ ອັດຖະກະຖາ 6216 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6217 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-1 6218 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-2 6219 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-3 6220 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-4 6221 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-5 6222 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-6 6223 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-7 6224 ມະຫານິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6225 ຈູລະນິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6226 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-1 6227 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-2 6228 ເນຕຕິປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	6301 ເນຕຕິປະກະລະນະ ຏີກາ 6302 ເນຕຕິວິພາວິນີ
7101 ທຳມະສັງຄະນີ ປາລີ 7102 ວິພັງຄະ ປາລີ 7103 ຘາຕຸກະຖາ ປາລີ 7104 ປຸກຄະລະປັນຍັດຕິ ປາລີ 7105 ກະຖາວັດຖຸ ປາລີ 7106 ຍະມະກະ ປາລີ-1 7107 ຍະມະກະ ປາລີ-2 7108 ຍະມະກະ ປາລີ-3 7109 ປັດຖານະ ປາລີ-1 7110 ປັດຖານະ ປາລີ-2 7111 ປັດຖານະ ປາລີ-3 7112 ປັດຖານະ ປາລີ-4 7113 ປັດຖານະ ປາລີ-5	7201 ທຳມະສັງຄະນິ ອັດຖະກະຖາ 7202 ສັມໂມຫະວິໂນທະນີ ອັດຖະກະຖາ 7203 ປັຈຈະປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	7301 ທຳມະສັງຄະນີ-ມູລະຏີກາ 7302 ວິພັງຄະ-ມູລະຏີກາ 7303 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ມູລະຏີກາ 7304 ທຳມະສັງຄະນີ-ອະນຸຏີກາ 7305 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ອະນຸຏີກາ 7306 ອະພິທັມມາວະຕາໂຣ-ນາມະຣູປະປະຣິຈເທໂທ 7307 ອະພິທັມມັດຖະສັງຄະໂຫ 7308 ອະພິທັມມາວະຕາລະ-ປຸຣານະຏີກາ 7309 ອະພິທັມມາມາຕິກາປາລີ

मराठी
पाळी	अट्ठकथा	टीका	अन्य
1101 पाराजिक पाळी 1102 पाचित्तिय पाळी 1103 महावग्ग पाळी (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळी 1105 परिवार पाळी	1201 पाराजिककंड अट्ठकथा-१ 1202 पाराजिककंड अट्ठकथा-२ 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-१ 1302 सारत्थदीपनी टीका-२ 1303 सारत्थदीपनी टीका-३	1401 द्वेमातिकापाळी 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-१ 1405 विमतिविनोदनी टीका-२ 1406 विनयालंकार टीका-१ 1407 विनयालंकार टीका-२ 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-१ 1411 विनयविनिच्छय टीका-२ 1412 पाचित्यादियोजनापाळी 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-१ 8402 विसुद्धिमग्ग-२ 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-१ 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-२ 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अंगुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी संगहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवंदना 8421 कमलांजलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगंथवंस 8426 महावंस 8427 सासनवंस 8428 कच्चायनव्याकरणं 8429 मोग्गल्लानव्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपंचिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गंठिपदत्थविनिच्छयसार 8441 लोकनीति 8442 सुत्तंतनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8444 महारहनीति 8445 धम्मनीति 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमंजरी 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8450 चाणक्यनीति 8451 रसवाहिनी 8452 सीमाविसोधनीपाठ 8453 वेस्संतरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपंचिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमंजरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिंदुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमंजुसा 8468 सामंतकूटवण्णना
2101 सीलक्खंधवग्ग पाळी 2102 महावग्ग पाळी (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळी	2201 सीलक्खंधवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खंधवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-१ 2305 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-२
3101 मूलपण्णास पाळी 3102 मज्झिमपण्णास पाळी 3103 उपरिपण्णास पाळी	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-१ 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-२ 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळी 4102 निदानवग्ग पाळी 4103 खंधवग्ग पाळी 4104 सळायतनवग्ग पाळी 4105 महावग्ग पाळी (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खंधवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खंधवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळी 5102 दुकनिपात पाळी 5103 तिकनिपात पाळी 5104 चतुक्कनिपात पाळी 5105 पंचकनिपात पाळी 5106 छक्कनिपात पाळी 5107 सत्तकनिपात पाळी 5108 अट्ठकादिनिपात पाळी 5109 नवकनिपात पाळी 5110 दसकनिपात पाळी 5111 एकादसकनिपात पाळी	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळी 6102 धम्मपद पाळी 6103 उदान पाळी 6104 इतिवुत्तक पाळी 6105 सुत्तनिपात पाळी 6106 विमानवत्थु पाळी 6107 पेतवत्थु पाळी 6108 थेरगाथा पाळी 6109 थेरीगाथा पाळी 6110 अपदान पाळी-१ 6111 अपदान पाळी-२ 6112 बुद्धवंस पाळी 6113 चरियापिटक पाळी 6114 जातक पाळी-१ 6115 जातक पाळी-२ 6116 महानिद्देस पाळी 6117 चूळनिद्देस पाळी 6118 पटिसंभिदामग्ग पाळी 6119 नेत्तिप्पकरण पाळी 6120 मिलिंदपंह पाळी 6121 पेटकोपदेस पाळी	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-१ 6203 धम्मपद अट्ठकथा-२ 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-१ 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-२ 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-१ 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-२ 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-१ 6214 अपदान अट्ठकथा-२ 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-१ 6218 जातक अट्ठकथा-२ 6219 जातक अट्ठकथा-३ 6220 जातक अट्ठकथा-४ 6221 जातक अट्ठकथा-५ 6222 जातक अट्ठकथा-६ 6223 जातक अट्ठकथा-७ 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-१ 6227 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-२ 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसंगणी पाळी 7102 विभंग पाळी 7103 धातुकथा पाळी 7104 पुग्गलपंयत्ति पाळी 7105 कथावत्थु पाळी 7106 यमक पाळी-१ 7107 यमक पाळी-२ 7108 यमक पाळी-३ 7109 पट्ठान पाळी-१ 7110 पट्ठान पाळी-२ 7111 पट्ठान पाळी-३ 7112 पट्ठान पाळी-४ 7113 पट्ठान पाळी-५	7201 धम्मसंगणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पंचपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसंगणी-मूलटीका 7302 विभंग-मूलटीका 7303 पंचपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसंगणी-अनुटीका 7305 पंचपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसंगहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळी

မြန်မာ
ပါဠိတော်	အဋ္ဌကထာ	ဋီကာ	အခြား
1101 ပါရာဇိက ပါဠိ 1102 ပါစိတ္တိယ ပါဠိ 1103 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဝိနယ) 1104 စူဠဝဂ္ဂ ပါဠိ 1105 ပရိဝါရ ပါဠိ	1201 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၁ 1202 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၂ 1203 ပါစိတ္တိယ အဋ္ဌကထာ 1204 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဝိနယ) 1205 စူဠဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 1206 ပရိဝါရ အဋ္ဌကထာ	1301 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၁ 1302 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၂ 1303 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၃	1401 ဒွေမာတိကာပါဠိ 1402 ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ 1403 ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဋီကာ 1404 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၁ 1405 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၂ 1406 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၁ 1407 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၂ 1408 ကင်္ခာဝိတရဏီပုရာဏ ဋီကာ 1409 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ-ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယ 1410 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၁ 1411 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၂ 1412 ပါစိတျာဒိယောဇနာပါဠိ 1413 ခုဒ္ဒသိက္ခာ-မူလသိက္ခာ 8401 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၁ 8402 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၂ 8403 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၁ 8404 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၂ 8405 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ နိဒါနကထာ 8406 ဒီဃနိကာယ (ပု-ဝိ) 8407 မဇ္ဈိမနိကာယ (ပု-ဝိ) 8408 သံယုတ္တနိကာယ (ပု-ဝိ) 8409 အင်္ဂုတ္တရနိကာယ (ပု-ဝိ) 8410 ဝိနယပိဋက (ပု-ဝိ) 8411 အဘိဓမ္မပိဋက (ပု-ဝိ) 8412 အဋ္ဌကထာ (ပု-ဝိ) 8413 နိရုတ္တိဒီပနီ 8414 ပရမတ္ထဒီပနီ သင်္ဂဟမဟာဋီကာပါဌ 8415 အနုဒီပနီပါဌ 8416 ပဋ္ဌာနုဒ္ဒေသ ဒီပနီပါဌ 8417 နမက္ကာရဋီကာ 8418 မဟာပဏာမပါဌ 8419 လက္ခဏာတော ဗုဒ္ဓထောမနာဂါထာ 8420 သုတဝန္ဒနာ 8421 ကမလာဉ္ဇလိ 8422 ဇိနာလင်္ကာရ 8423 ပဇ္ဇမဓု 8424 ဗုဒ္ဓဂုဏဂါထာဝလီ 8425 စူဠဂန္ထဝံသ 8427 သာသနဝံသ 8426 မဟာဝံသ 8429 မောဂ္ဂလ္လာနဗျာကရဏံ 8428 ကစ္စာယနဗျာကရဏံ 8430 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ပဒမာလာ) 8431 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ဓါတုမာလာ) 8432 ပဒရူပသိဒ္ဓိ 8433 မောဂလ္လာနပဉ္စိကာ 8434 ပယောဂသိဒ္ဓိပါဌ 8435 ဝုတ္တောဒယပါဌ 8436 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာပါဌ 8437 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာဋီကာ 8438 သုဗောဓါလင်္ကာရပါဌ 8439 သုဗောဓါလင်္ကာရဋီကာ 8440 ဗာလာဝတာရ ဂဏ္ဌိပဒတ္ထဝိနိစ္ဆယသာရ 8446 ကဝိဒပ္ပဏနီတိ 8447 နီတိမဉ္ဇရီ 8445 ဓမ္မနီတိ 8444 မဟာရဟနီတိ 8441 လောကနီတိ 8442 သုတ္တန္တနီတိ 8443 သူရဿတိနီတိ 8450 စာဏကျနီတိ 8448 နရဒက္ခဒီပနီ 8449 စတုရာရက္ခဒီပနီ 8451 ရသဝါဟိနီ 8452 သီမဝိသောဓနီပါဌ 8453 ဝေဿန္တရဂီတိ 8454 မောဂ္ဂလ္လာန ဝုတ္တိဝိဝရဏပဉ္စိကာ 8455 ထူပဝံသ 8456 ဒါဌာဝံသ 8457 ဓါတုပါဌဝိလာသိနိယာ 8458 ဓါတုဝံသ 8459 ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရဝံသ 8460 ဇိနစရိတယ 8461 ဇိနဝံသဒီပံ 8462 တေလကဋာဟဂါထာ 8463 မိလိဒဋီကာ 8464 ပဒမဉ္ဇရီ 8465 ပဒသာဓနံ 8466 သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ 8467 ကစ္စာယနဓါတုမဉ္ဇုသာ 8468 သာမန္တကူဋဝဏ္ဏနာ
2101 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 2102 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဒီဃ) 2103 ပါထိကဝဂ္ဂ ပါဠိ	2201 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 2202 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဒီဃ) 2203 ပါထိကဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ	2301 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 2302 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (ဒီဃ) 2303 ပါထိကဝဂ္ဂ ဋီကာ 2304 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၁ 2305 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၂
3101 မူလပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3102 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3103 ဥပရိပဏ္ဏာသ ပါဠိ	3201 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၁ 3202 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၂ 3203 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ 3204 ဥပရိပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ	3301 မူလပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3302 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3303 ဥပရိပဏ္ဏာသ ဋီကာ
4101 သဂါထာဝဂ္ဂ ပါဠိ 4102 နိဒါနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4103 ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 4104 သဠာယတနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4105 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (သံယုတ္တ)	4201 သဂါထာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4202 နိဒါနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4203 ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4204 သဠာယတနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4205 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (သံယုတ္တ)	4301 သဂါထာဝဂ္ဂ ဋီကာ 4302 နိဒါနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4303 ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 4304 သဠာယတနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4305 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (သံယုတ္တ)
5101 ဧကကနိပါတ ပါဠိ 5102 ဒုကနိပါတ ပါဠိ 5103 တိကနိပါတ ပါဠိ 5104 စတုက္ကနိပါတ ပါဠိ 5105 ပဉ္စကနိပါတ ပါဠိ 5106 ဆက္ကနိပါတ ပါဠိ 5107 သတ္တကနိပါတ ပါဠိ 5108 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ပါဠိ 5109 နဝကနိပါတ ပါဠိ 5110 ဒသကနိပါတ ပါဠိ 5111 ဧကာဒသကနိပါတ ပါဠိ	5201 ဧကကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5202 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5203 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5204 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ အဋ္ဌကထာ	5301 ဧကကနိပါတ ဋီကာ 5302 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ ဋီကာ 5303 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ ဋီကာ 5304 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ဋီကာ
6101 ခုဒ္ဒကပါဌ ပါဠိ 6102 ဓမ္မပဒ ပါဠိ 6103 ဥဒါန ပါဠိ 6104 ဣတိဝုတ္တက ပါဠိ 6105 သုတ္တနိပါတ ပါဠိ 6106 ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိ 6107 ပေတဝတ္ထု ပါဠိ 6108 ထေရဂါထာ ပါဠိ 6109 ထေရီဂါထာ ပါဠိ 6110 အပဒါန ပါဠိ-၁ 6111 အပဒါန ပါဠိ-၂ 6112 ဗုဒ္ဓဝံသ ပါဠိ 6113 စရိယာပိဋက ပါဠိ 6114 ဇာတက ပါဠိ-၁ 6115 ဇာတက ပါဠိ-၂ 6116 မဟာနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6117 စူဠနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6118 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ ပါဠိ 6119 နေတ္တိပ္ပကရဏ ပါဠိ 6120 မိလိန္ဒပဉှ ပါဠိ 6121 ပေဋကောပဒေသ ပါဠိ	6201 ခုဒ္ဒကပါဌ အဋ္ဌကထာ 6202 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၁ 6203 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၂ 6204 ဥဒါန အဋ္ဌကထာ 6205 ဣတိဝုတ္တက အဋ္ဌကထာ 6206 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၁ 6207 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၂ 6208 ဝိမာနဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6209 ပေတဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6210 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၁ 6211 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၂ 6212 ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ 6213 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၁ 6214 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၂ 6215 ဗုဒ္ဓဝံသ အဋ္ဌကထာ 6216 စရိယာပိဋက အဋ္ဌကထာ 6217 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၁ 6218 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၂ 6219 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၃ 6220 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၄ 6221 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၅ 6222 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၆ 6223 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၇ 6224 မဟာနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6225 စူဠနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6226 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၁ 6227 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၂ 6228 နေတ္တိပ္ပကရဏ အဋ္ဌကထာ	6301 နေတ္တိပ္ပကရဏ ဋီကာ 6302 နေတ္တိဝိဘာဝိနီ
7101 ဓမ္မသင်္ဂဏီ ပါဠိ 7102 ဝိဘင်္ဂ ပါဠိ 7103 ဓါတုကထာ ပါဠိ 7104 ပုဂ္ဂလပညတ္တိ ပါဠိ 7105 ကထာဝတ္ထု ပါဠိ 7106 ယမက ပါဠိ-၁ 7107 ယမက ပါဠိ-၂ 7108 ယမက ပါဠိ-၃ 7109 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၁ 7110 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၂ 7111 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၃ 7112 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၄ 7113 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၅	7201 ဓမ္မသင်္ဂဏိ အဋ္ဌကထာ 7202 သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ 7203 ပဉ္စပကရဏ အဋ္ဌကထာ	7301 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-မူလဋီကာ 7302 ဝိဘင်္ဂ-မူလဋီကာ 7303 ပဉ္စပကရဏ-မူလဋီကာ 7304 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-အနုဋီကာ 7305 ပဉ္စပကရဏ-အနုဋီကာ 7306 အဘိဓမ္မာဝတာရော-နာမရူပပရိစ္ဆေဒေါ 7307 အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟော 7308 အဘိဓမ္မာဝတာရ-ပုရာဏဋီကာ 7309 အဘိဓမ္မမာတိကာပါဠိ

português
Páli	Aṭṭhakathā	Ṭīkā	Outro
1101 Ofensas Graves (Pārājika) 1102 Ofensas Leves (Pācittiya) 1103 Grande Seção do Vīnaya (Mahāvagga) 1104 Pequena Seção do Vīnaya (Cūḷavagga) 1105 Apêndice do Vīnaya (Parivāra)	1201 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 1 1202 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 2 1203 Comentário das Ofensas Leves 1204 Comentário da Grande Seção do Vīnaya 1205 Comentário da Pequena Seção do Vīnaya 1206 Comentário do Apêndice do Vīnaya	1301 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 1 1302 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 2 1303 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 3	1401 Texto das Duas Matrizes 1402 Comentário do Compêndio do Vīnaya 1403 Subcomentário de Vajirabuddhi 1404 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 1 1405 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 2 1406 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 1 1407 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 2 1408 Antigo Subcomentário que Supera Dúvidas 1409 Decisão sobre o Vīnaya e Decisão Superior 1410 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 1 1411 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 2 1412 Texto da Aplicação das Regras 1413 Pequeno Treinamento e Treinamento Fundamental 8401 Caminho da Purificação - Vol. 1 8402 Caminho da Purificação - Vol. 2 8403 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 1 8404 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 2 8405 História da Origem do Caminho da Purificação 8406 Coleção dos Longos Discursos (índice Pāli-Vietnamita) 8407 Coleção dos Discursos Médios (índice Pāli-Vietnamita) 8408 Coleção dos Discursos Agrupados (índice Pāli-Vietnamita) 8409 Coleção dos Discursos Numerados (índice Pāli-Vietnamita) 8410 Cesto da Disciplina (índice Pāli-Vietnamita) 8411 Cesto do Abhidhamma (índice Pāli-Vietnamita) 8412 Comentários (índice Pāli-Vietnamita) 8413 Elucidação da Etimologia 8414 Grande Subcomentário do Compêndio que Elucida o Sentido Supremo 8415 Texto do Subcomentário Elucidativo 8416 Texto Elucidativo sobre a Exposição das Condições 8417 Subcomentário da Saudação 8418 Grande Texto de Saudação 8419 Versos de Louvor a Buda pelos Sinais 8420 Saudação com Recitação 8421 Oferenda de Lótus 8422 Ornamento dos Vencedores 8423 Mel dos Versos 8424 Coleção de Versos sobre as Qualidades de Buda 8425 Pequena Crônica dos Livros 8427 Crônica do Ensinamento 8426 Grande Crônica 8429 Gramática de Moggallāna 8428 Gramática de Kaccāyana 8430 Tratado sobre a Gramática - Série de Palavras 8431 Tratado sobre a Gramática - Série de Raízes 8432 Realização das Formas das Palavras 8433 Comentário de Moggallāna 8434 Texto sobre a Realização da Aplicação 8435 Texto sobre a Origem dos Versos 8436 Texto do Dicionário Iluminado 8437 Subcomentário do Dicionário Iluminado 8438 Texto sobre o Ornamento da Boa Compreensão 8439 Subcomentário do Ornamento da Boa Compreensão 8440 Essência da Decisão sobre os Termos do Glossário de Bālāvatāra 8446 Ética do Poeta 8447 Coleção de Ética 8445 Ética do Dhamma 8444 Grande Ética Secreta 8441 Ética do Mundo 8442 Ética dos Suttas 8443 Ética do Herói 8450 Ética de Cāṇakya 8448 Elucidação sobre os Perigos para os Homens 8449 Elucidação sobre as Quatro Proteções 8451 O Fluxo do Sabor - Histórias Edificantes 8452 Texto sobre a Purificação dos Limites 8453 Canto de Vessantara 8454 Explicação do Comentário de Moggallāna 8455 Crônica das Estupas 8456 Crônica da Relíquia do Dente 8457 O Esplendor da Leitura dos Elementos 8458 Crônica das Relíquias 8459 Crônica do Mosteiro de Hatthavanagalla 8460 História do Vencedor 8461 Ilha da Linhagem dos Vencedores 8462 Versos da Panela de Óleo 8463 Subcomentário de Milinda 8464 Cacho de Flores de Palavras 8465 Realização das Palavras 8466 Tratado sobre os Pontos da Gramática 8467 Coleção de Raízes de Kaccāyana 8468 Descrição do Pico de Sāmantakūṭa
2101 Seção da Moralidade - Dīgha 2102 Grande Seção - Dīgha 2103 Seção de Pāthika - Dīgha	2201 Comentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2202 Comentário da Grande Seção - Dīgha 2203 Comentário da Seção de Pāthika - Dīgha	2301 Subcomentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2302 Subcomentário da Grande Seção - Dīgha 2303 Subcomentário da Seção de Pāthika - Dīgha 2304 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 1 2305 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 2
3101 Cinquenta Discursos Fundamentais - Majjhima 3102 Cinquenta Discursos Médios - Majjhima 3103 Cinquenta Discursos Superiores - Majjhima	3201 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 1 3202 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 2 3203 Comentário dos Cinquenta Médios 3204 Comentário dos Cinquenta Superiores	3301 Subcomentário dos Cinquenta Fundamentais 3302 Subcomentário dos Cinquenta Médios 3303 Subcomentário dos Cinquenta Superiores
4101 Seção com Versos - Saṃyutta 4102 Seção das Causas - Saṃyutta 4103 Seção dos Agregados - Saṃyutta 4104 Seção das Seis Bases dos Sentidos - Saṃyutta 4105 Grande Seção - Saṃyutta	4201 Comentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4202 Comentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4203 Comentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4204 Comentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4205 Comentário da Grande Seção - Saṃyutta	4301 Subcomentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4302 Subcomentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4303 Subcomentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4304 Subcomentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4305 Subcomentário da Grande Seção - Saṃyutta
5101 Grupos de Um - Aṅguttara 5102 Grupos de Dois - Aṅguttara 5103 Grupos de Três - Aṅguttara 5104 Grupos de Quatro - Aṅguttara 5105 Grupos de Cinco - Aṅguttara 5106 Grupos de Seis - Aṅguttara 5107 Grupos de Sete - Aṅguttara 5108 Grupos de Oito, etc. - Aṅguttara 5109 Grupos de Nove - Aṅguttara 5110 Grupos de Dez - Aṅguttara 5111 Grupos de Onze - Aṅguttara	5201 Comentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5202 Comentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5203 Comentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5204 Comentário dos Grupos de Oito, etc.	5301 Subcomentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5302 Subcomentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5303 Subcomentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5304 Subcomentário dos Grupos de Oito, etc.
6101 Pequena Leitura (Khuddakapāṭha) 6102 Versos do Dhamma (Dhammapada) 6103 Exclamações Inspiradas (Udāna) 6104 Assim Foi Dito (Itivuttaka) 6105 Coleção de Discursos (Suttanipāta) 6106 Histórias das Mansões Celestiais 6107 Histórias dos Fantasmas 6108 Versos dos Monges Anciãos 6109 Versos das Monjas Anciãs 6110 Histórias Passadas - Vol. 1 6111 Histórias Passadas - Vol. 2 6112 História dos Budas (Buddhavaṃsa) 6113 Cesto das Condutas (Cariyāpiṭaka) 6114 Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6115 Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6116 Grande Exposição (Mahāniddesa) 6117 Pequena Exposição (Cūḷaniddesa) 6118 Caminho da Discriminação Analítica 6119 O Guia (Nettippakaraṇa) 6120 As Perguntas de Milinda 6121 Instrução do Cesto (Peṭakopadesa)	6201 Comentário da Pequena Leitura 6202 Comentário do Dhammapada - Vol. 1 6203 Comentário do Dhammapada - Vol. 2 6204 Comentário do Udāna 6205 Comentário do Itivuttaka 6206 Comentário do Suttanipāta - Vol. 1 6207 Comentário do Suttanipāta - Vol. 2 6208 Comentário das Histórias das Mansões 6209 Comentário das Histórias dos Fantasmas 6210 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 1 6211 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 2 6212 Comentário dos Versos das Monjas 6213 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 1 6214 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 2 6215 Comentário da História dos Budas 6216 Comentário do Cesto das Condutas 6217 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6218 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6219 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 3 6220 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 4 6221 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 5 6222 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 6 6223 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 7 6224 Comentário da Grande Exposição 6225 Comentário da Pequena Exposição 6226 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 1 6227 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 2 6228 Comentário do Guia	6301 Subcomentário do Guia 6302 Elucidação do Guia
7101 Enumeração dos Fenômenos (Dhammasaṅgaṇī) 7102 Análise (Vibhaṅga) 7103 Discurso sobre os Elementos (Dhātukathā) 7104 Designação das Pessoas (Puggalapaññatti) 7105 Pontos da Discussão (Kathāvatthu) 7106 O Livro dos Pares - Vol. 1 7107 O Livro dos Pares - Vol. 2 7108 O Livro dos Pares - Vol. 3 7109 Condições de Originação - Vol. 1 7110 Condições de Originação - Vol. 2 7111 Condições de Originação - Vol. 3 7112 Condições de Originação - Vol. 4 7113 Condições de Originação - Vol. 5	7201 Comentário da Enumeração dos Fenômenos 7202 Comentário que Dissipa a Confusão 7203 Comentário dos Cinco Tratados	7301 Subcomentário Principal da Enumeração dos Fenômenos 7302 Subcomentário Principal da Análise 7303 Subcomentário Principal dos Cinco Tratados 7304 Subcomentário Secundário da Enumeração dos Fenômenos 7305 Subcomentário Secundário dos Cinco Tratados 7306 Introdução ao Abhidhamma - Análise de Nome e Forma 7307 Compêndio do Abhidhamma 7308 Antigo Subcomentário da Introdução ao Abhidhamma 7309 Matriz do Abhidhamma
1 Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa Homenagem ao Abençoado, ao Digno, ao Perfeitamente Iluminado. Khuddakanikāye Khuddaka Nikaya Petavatthupāḷi Petavatthu 1. Uragavaggo 1. Uragavagga 1. Khettūpamapetavatthu 1. Khettupama Petavatthu 1. 1. ‘‘Khettūpamā [Pg.127] arahanto, dāyakā kassakūpamā; Bījūpamaṃ deyyadhammaṃ, etto nibbattate phalaṃ. Os Arahants são semelhantes a campos; os doadores são semelhantes a agricultores; o objeto a ser doado é semelhante à semente. Disso nasce o fruto. 2. 2. ‘‘Etaṃ bījaṃ kasi khettaṃ, petānaṃ dāyakassa ca; Taṃ petā paribhuñjanti, dātā puññena vaḍḍhati. Esta semente, o cultivo e o campo são para os petas e para o doador. Os petas desfrutam disso, e o doador cresce em mérito. 3. 3. ‘‘Idheva kusalaṃ katvā, pete ca paṭipūjiya; Saggañca kamati ṭṭhānaṃ, kammaṃ katvāna bhaddaka’’nti. Tendo feito o bem aqui mesmo, e tendo honrado os petas, após realizar uma ação auspiciosa, ele ascende ao reino celestial. Khettūpamapetavatthu paṭhamaṃ. O Khettupama Petavatthu, o primeiro, está concluído. 2. Sūkaramukhapetavatthu 2. Sukaramukha Petavatthu 4. 4. ‘‘Kāyo te sabbasovaṇṇo, sabbā obhāsate disā; Mukhaṃ te sūkarasseva, kiṃ kammamakarī pure’’. Teu corpo é todo dourado, iluminando todas as direções; mas teu rosto é como o de um porco. Que ação realizaste no passado? 5. 5. ‘‘Kāyena saññato āsiṃ, vācāyāsimasaññato; Tena metādiso vaṇṇo, yathā passasi nārada. Fui controlado no corpo, mas não fui controlado na fala, ó Narada. Por isso tenho essa aparência, tal como vês. 6. 6. ‘‘Taṃ [Pg.128] tyāhaṃ nārada brūmi, sāmaṃ diṭṭhamidaṃ tayā; Mākāsi mukhasā pāpaṃ, mā kho sūkaramukho ahū’’ti. Por isso eu te digo, ó Narada, pois tu mesmo viste isso: não cometas o mal com a tua boca, para que não venhas a ter o rosto de um porco. Sūkaramukhapetavatthu dutiyaṃ. O Sukaramukha Petavatthu, o segundo, está concluído. 3. Pūtimukhapetavatthu 3. Putimukha Petavatthu 7. 7. ‘‘Dibbaṃ subhaṃ dhāresi vaṇṇadhātuṃ, vehāyasaṃ tiṭṭhasi antalikkhe; Mukhañca te kimayo pūtigandhaṃ, khādanti kiṃ kammamakāsi pubbe’’. Tu possuis uma bela e divina aparência, e permaneces no ar, no firmamento; mas vermes devoram a tua boca de odor fétido. Que ação realizaste no passado? 8. 8. ‘‘Samaṇo ahaṃ pāpotiduṭṭhavāco, tapassirūpo mukhasā asaññato; Laddhā ca me tapasā vaṇṇadhātu, mukhañca me pesuṇiyena pūti. Eu era um asceta de má conduta, de palavras muito maliciosas; tinha a aparência de um praticante austero, mas não era controlado na fala. Por minha austeridade obtive esta bela aparência, mas minha boca é podre devido à calúnia. 9. 9. ‘‘Tayidaṃ tayā nārada sāmaṃ diṭṭhaṃ,Anukampakā ye kusalā vadeyyuṃ; ‘Mā pesuṇaṃ mā ca musā abhāṇi,Yakkho tuvaṃ hohisi kāmakāmī’’’ti. Isso tu mesmo viste, ó Narada. Aqueles que são compassivos e sábios diriam: 'Não fales calúnias nem mentiras; assim te tornarás um yakkha capaz de desfrutar dos prazeres desejados'. Pūtimukhapetavatthu tatiyaṃ. O Putimukha Petavatthu, o terceiro, está concluído. 4. Piṭṭhadhītalikapetavatthu 4. Pitthadhitalika Petavatthu 10. 10. ‘‘Yaṃ kiñcārammaṇaṃ katvā, dajjā dānaṃ amaccharī; Pubbapete ca ārabbha, atha vā vatthudevatā. Aquele que é generoso, livre de avareza, deve oferecer uma doação tomando qualquer pretexto, seja em memória dos parentes falecidos ou em honra às divindades do local. 11. 11. ‘‘Cattāro ca mahārāje, lokapāle yasassine ; Kuveraṃ dhataraṭṭhañca, virūpakkhaṃ virūḷhakaṃ; Te ceva pūjitā honti, dāyakā ca anipphalā. E também em honra aos quatro grandes reis, os ilustres guardiões do mundo: Kuvera, Dhatarattha, Virupakkha e Virulhaka. Assim, eles são homenageados, e os doadores não ficam sem frutos. 12. 12. ‘‘Na [Pg.129] hi ruṇṇaṃ vā soko vā, yā caññā paridevanā; Na taṃ petassa atthāya, evaṃ tiṭṭhanti ñātayo. Pois o choro, a tristeza ou qualquer outra lamentação não trazem benefício ao falecido; no entanto, os parentes permanecem agindo assim. 13. 13. ‘‘Ayañca kho dakkhiṇā dinnā, saṅghamhi suppatiṭṭhitā; Dīgharattaṃ hitāyassa, ṭhānaso upakappatī’’ti. Mas esta oferenda doada, bem estabelecida na Sangha, traz-lhe benefício por muito tempo, alcançando o falecido imediatamente. Piṭṭhadhītalikapetavatthu catutthaṃ. O Pitthadhitalika Petavatthu, o quarto, está concluído. 5. Tirokuṭṭapetavatthu 5. Tirokutta Petavatthu 14. 14. ‘‘Tirokuṭṭesu tiṭṭhanti, sandhisiṅghāṭakesu ca; Dvārabāhāsu tiṭṭhanti, āgantvāna sakaṃ gharaṃ. Eles permanecem do lado de fora das paredes, nos cruzamentos e nas encruzilhadas; permanecem nos batentes das portas, tendo retornado às suas próprias casas. 15. 15. ‘‘Pahūte annapānamhi, khajjabhojje upaṭṭhite; Na tesaṃ koci sarati, sattānaṃ kammapaccayā. Mesmo quando abundante comida e bebida, alimentos duros e macios são servidos, ninguém se lembra desses seres, devido às suas próprias ações passadas. 16. 16. ‘‘Evaṃ dadanti ñātīnaṃ, ye honti anukampakā; Suciṃ paṇītaṃ kālena, kappiyaṃ pānabhojanaṃ; ‘Idaṃ vo ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’. Assim dão aqueles que são compassivos com seus parentes: comida e bebida puras, excelentes e apropriadas, no momento certo, dizendo: 'Que isto seja para os nossos parentes; que os nossos parentes sejam felizes!' 17. 17. ‘‘Te ca tattha samāgantvā, ñātipetā samāgatā; Pahūte annapānamhi, sakkaccaṃ anumodare. E eles, tendo se reunido ali, os parentes falecidos que se congregaram, diante da abundante comida e bebida, expressam respeitosamente sua gratidão. 18. 18. ‘‘‘Ciraṃ jīvantu no ñātī, yesaṃ hetu labhāmase; Amhākañca katā pūjā, dāyakā ca anipphalā’. 'Que vivam por muito tempo os nossos parentes, graças a quem recebemos este benefício! Uma homenagem nos foi prestada, e os doadores não ficaram sem frutos.' 19. 19. ‘‘‘Na hi tattha kasi atthi, gorakkhettha na vijjati; Vaṇijjā tādisī natthi, hiraññena kayākayaṃ ; Ito dinnena yāpenti, petā kālagatā tahiṃ’. 'Pois ali não há agricultura, nem se encontra a pecuária; não existe comércio semelhante, nem compra e venda com ouro e prata. Os petas que faleceram e foram para lá sustentam-se com o que lhes é doado a partir deste mundo.' 20. 20. ‘‘‘Unname udakaṃ vuṭṭhaṃ, yathā ninnaṃ pavattati; Evameva ito dinnaṃ, petānaṃ upakappati’. 'Assim como a água da chuva que cai nas terras altas escorre para as terras baixas, da mesma forma o que é doado a partir deste mundo beneficia os petas.' 21. 21. ‘‘‘Yathā vārivahā pūrā, paripūrenti sāgaraṃ; Evameva ito dinnaṃ, petānaṃ upakappati’. 'Assim como os rios cheios de água preenchem o oceano, da mesma forma o que é doado a partir deste mundo beneficia os petas.' 22. 22. ‘‘‘Adāsi [Pg.130] me akāsi me, ñāti mittā sakhā ca me; Petānaṃ dakkhiṇaṃ dajjā, pubbe katamanussaraṃ’. 'Ele me deu, ele fez por mim, ele era meu parente, meu amigo e meu companheiro.' Lembrando-se do que foi feito no passado, deve-se oferecer uma doação em benefício dos petas. 23. 23. ‘‘‘Na hi ruṇṇaṃ vā soko vā, yā caññā paridevanā; Na taṃ petānamatthāya, evaṃ tiṭṭhanti ñātayo’. 'Pois o choro, a tristeza ou qualquer outra lamentação não trazem benefício aos petas; no entanto, os parentes permanecem agindo assim.' 24. 24. ‘‘‘Ayañca kho dakkhiṇā dinnā, saṅghamhi suppatiṭṭhitā; Dīgharattaṃ hitāyassa, ṭhānaso upakappati’. 'Mas esta oferenda doada, bem estabelecida na Sangha, traz-lhe benefício por muito tempo, alcançando o falecido imediatamente.' 25. 25. ‘‘So ñātidhammo ca ayaṃ nidassito, petāna pūjā ca katā uḷārā; Balañca bhikkhūnamanuppadinnaṃ, tumhehi puññaṃ pasutaṃ anappaka’’nti. Assim, o dever para com os parentes foi demonstrado, uma grande homenagem foi prestada aos petas, força foi dada aos monges, e por vós um mérito não pequeno foi acumulado. Tirokuṭṭapetavatthu pañcamaṃ. O Tirokutta Petavatthu, o quinto, está concluído. 6. Pañcaputtakhādapetivatthu 6. Pancaputtakhada Petivatthu 26. 26. ‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, duggandhā pūti vāyasi; Makkhikāhi parikiṇṇā, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti. Estás nua e tens uma aparência horrível; exalas um odor fétido e podre, e estás cercada de moscas. Quem és tu que permaneces aqui? 27. 27. ‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā. Eu, senhor, sou uma peta infeliz do reino de Yama. Tendo realizado más ações, parti deste mundo para o reino dos petas. 28. 28. ‘‘Kālena pañca puttāni, sāyaṃ pañca punāpare; Vijāyitvāna khādāmi, tepi nā honti me alaṃ. Pela manhã dou à luz cinco filhos, e à noite outros cinco, e depois os devoro; mas mesmo eles não são suficientes para mim. 29. 29. ‘‘Pariḍayhati dhūmāyati, khudāya hadayaṃ mama; Pānīyaṃ na labhe pātuṃ, passa maṃ byasanaṃ gata’’nti. Meu coração queima e fumega de fome; não consigo obter água para beber. Vê-me nesta ruína! 30. 30. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, puttamaṃsāni khādasī’’ti. Que má ação realizaste com o corpo, com a fala ou com a mente? Como resultado de qual ação devoras a carne de teus próprios filhos? 31. 31. ‘‘Sapatī me gabbhinī āsi, tassā pāpaṃ acetayiṃ; Sāhaṃ paduṭṭhamanasā, akariṃ gabbhapātanaṃ. A outra esposa de meu marido estava grávida, e planejei o mal contra ela. Com a mente corrompida, causei-lhe um aborto. 32. 32. ‘‘Tassā [Pg.131] dvemāsiko gabbho, lohitaññeva pagghari; Tadassā mātā kupitā, mayhaṃ ñātī samānayi; Sapathañca maṃ kāresi, paribhāsāpayī ca maṃ. O feto dela, de dois meses, fluiu apenas como sangue. Então a mãe dela, furiosa, reuniu meus parentes, fez-me fazer um juramento e me ameaçou. 33. 33. ‘‘Sāhaṃ ghorañca sapathaṃ, musāvādaṃ abhāsisaṃ; Puttamaṃsāni khādāmi, sace taṃ pakataṃ mayā. Eu fiz um juramento terrível e proferi uma mentira: 'Que eu coma a carne de meus próprios filhos se isso foi feito por mim!' 34. 34. ‘‘Tassa kammassa vipākena, musāvādassa cūbhayaṃ; Puttamaṃsāni khādāmi, pubbalohitamakkhitā’’ti. Como resultado de ambas as ações — daquela ação e da mentira —, devoro a carne de meus filhos, coberta de pus e sangue. Pañcaputtakhādapetivatthu chaṭṭhaṃ. O Pancaputtakhada Petivatthu, o sexto, está concluído. 7. Sattaputtakhādapetivatthu 7. Sattaputtakhada Petivatthu 35. 35. ‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, duggandhā pūti vāyasi; Makkhikāhi parikiṇṇā, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti. Estás nua e tens uma aparência horrível; exalas um odor fétido e podre, e estás cercada de moscas. Quem és tu que permaneces aqui? 36. 36. ‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā. Eu, senhor, sou uma peta infeliz do reino de Yama. Tendo realizado mais ações, parti deste mundo para o reino dos petas. 37. 37. ‘‘Kālena satta puttāni, sāyaṃ satta punāpare; Vijāyitvāna khādāmi, tepi nā honti me alaṃ. Pela manhã dou à luz sete filhos, e à noite outros sete, e depois os devoro; mas mesmo eles não são suficientes para mim. 38. 38. ‘‘Pariḍayhati dhūmāyati, khudāya hadayaṃ mama; Nibbutiṃ nādhigacchāmi, aggidaḍḍhāva ātape’’ti. Meu coração queima e fumega de fome; não encontro alívio, como alguém queimado pelo fogo sob o sol escaldante. 39. 39. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, puttamaṃsāni khādasī’’ti. Que má ação realizaste com o corpo, com a fala ou com a mente? Como resultado de qual ação devoras a carne de teus próprios filhos? 40. 40. ‘‘Ahū mayhaṃ duve puttā, ubho sampattayobbanā; Sāhaṃ puttabalūpetā, sāmikaṃ atimaññisaṃ. Eu tinha dois filhos, ambos na flor da juventude. Confiando na força de ter filhos, desprezei meu marido. 41. 41. ‘‘Tato me sāmiko kuddho, sapattiṃ mayhamānayi; Sā ca gabbhaṃ alabhittha, tassā pāpaṃ acetayiṃ. Por isso meu marido ficou irado e trouxe uma co-esposa. Ela engravidou, e planejei o mal contra ela. 42. 42. ‘‘Sāhaṃ [Pg.132] paduṭṭhamanasā, akariṃ gabbhapātanaṃ; Tassā temāsiko gabbho, pubbalohitako pati. Com a mente corrompida, causei-lhe um aborto. O feto dela, de três meses, caiu como pus e sangue. 43. 43. ‘‘Tadassā mātā kupitā, mayhaṃ ñātī samānayi; Sapathañca maṃ kāresi, paribhāsāpayī ca maṃ. Então a mãe dela, furiosa, reuniu meus parentes, fez-me fazer um juramento e me ameaçou. 44. 44. ‘‘Sāhaṃ ghorañca sapathaṃ, musāvādaṃ abhāsisaṃ; ‘Puttamaṃsāni khādāmi, sace taṃ pakataṃ mayā’. Eu fiz um terrível juramento e proferi uma mentira: 'Que eu coma a carne de meus próprios filhos se eu tiver feito isso'. 45. 45. ‘‘Tassa kammassa vipākena, musāvādassa cūbhayaṃ; Puttamaṃsāni khādāmi, pubbalohitamakkhitā’’ti. Como resultado de ambas as ações — daquele ato e da mentira —, coberta de pus e sangue, eu como a carne de meus próprios filhos. Sattaputtakhādapetivatthu sattamaṃ. A História da Peta que Come seus Sete Filhos, a sétima, está concluída. 8. Goṇapetavatthu 8. A História do Peta-Boi 46. 46. ‘‘Kiṃ nu ummattarūpova, lāyitvā haritaṃ tiṇaṃ; Khāda khādāti lapasi, gatasattaṃ jaraggavaṃ. Por que você, como um louco, cortando capim verde, fica dizendo a um boi velho e sem vida: 'Coma, coma!'? 47. 47. ‘‘Na hi annena pānena, mato goṇo samuṭṭhahe; Tvaṃsi bālo ca dummedho, yathā taññova dummatī’’ti. Um boi morto não se levantará por causa de comida ou bebida dada por você. Você é tolo e sem sabedoria, lamentando inutilmente como qualquer outro insensato. 48. 48. ‘‘Ime pādā idaṃ sīsaṃ, ayaṃ kāyo savāladhi; Nettā tatheva tiṭṭhanti, ayaṃ goṇo samuṭṭhahe. Estas pernas, esta cabeça, este corpo com a cauda e estes olhos permanecem exatamente como antes. Por esta razão, este boi poderia se levantar. 49. 49. ‘‘Nāyyakassa hatthapādā, kāyo sīsañca dissati; Rudaṃ mattikathūpasmiṃ, nanu tvaññeva dummatī’’ti. As mãos, os pés, o corpo e a cabeça do meu avô falecido não são mais vistos. Chorando sobre um monte de terra, não é você quem é cem ou mil vezes mais tolo? Eu penso que este boi se levantará mais facilmente. 50. 50. ‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ; Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ. Como alguém que apaga com água um fogo ardente que foi aspergido com manteiga clarificada, você certamente extinguiu toda a aflição que ardia em mim. 51. 51. ‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ; Yo me sokaparetassa, pitusokaṃ apānudi. Você certamente arrancou a flecha da dor alojada em meu coração, você que removeu a dor de pai que me oprimia. 52. 52. ‘‘Svāhaṃ abbūḷhasallosmi, sītibhūtosmi nibbuto; Na socāmi na rodāmi, tava sutvāna māṇava’. Com a flecha arrancada, estou calmo e pacificado. Tendo ouvido as suas palavras, ó jovem, não lamento nem choro mais. 53. 53. Evaṃ [Pg.133] karonti sappaññā, ye honti anukampakā; Vinivattayanti sokamhā, sujāto pitaraṃ yathāti. Assim agem os sábios que são compassivos: eles afastam os outros da dor, assim como Sujata fez com seu pai. Goṇapetavatthu aṭṭhamaṃ. A História do Peta-Boi, a oitava, está concluída. 9. Mahāpesakārapetivatthu 9. A História da Peta da Mulher do Grande Tecelão 54. 54. ‘‘Gūthañca muttaṃ ruhirañca pubbaṃ, paribhuñjati kissa ayaṃ vipāko; Ayaṃ nu kiṃ kammamakāsi nārī, yā sabbadā lohitapubbabhakkhā. Ela consome fezes, urina, sangue e pus. De qual ação este é o resultado? Ó deva, que ação cometeu no passado esta mulher que sempre se alimenta de sangue e pus? 55. 55. ‘‘Navāni vatthāni subhāni ceva, mudūni suddhāni ca lomasāni; Dinnāni missā kitakā bhavanti, ayaṃ nu kiṃ kammamakāsi nārī’’ti. Roupas novas, belas, macias, limpas e felpudas que lhe foram dadas por você se tornam placas de ferro quente para ela. Ó deva, que ação cometeu esta mulher no passado? 56. 56. ‘‘Bhariyā mamesā ahū bhadante, adāyikā maccharinī kadariyā; Sā maṃ dadantaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ, akkosati ca paribhāsati ca. Venerável senhor, ela foi minha esposa no passado. Ela era egoísta, mesquinha e avarenta. Quando eu dava esmolas a ascetas e brâmanes, ela me insultava e me ameaçava: 57. 57. ‘‘‘Gūthañca muttaṃ ruhirañca pubbaṃ, paribhuñja tvaṃ asuciṃ sabbakālaṃ; Etaṃ te paralokasmiṃ hotu, vatthā ca te kiṭakasamā bhavantu’; Etādisaṃ duccaritaṃ caritvā, idhāgatā cirarattāya khādatī’’ti. 'Que você coma fezes, urina, sangue e pus, e que se alimente de impurezas por todo o tempo! Que isso seja seu no outro mundo, e que suas roupas se tornem como placas de ferro quente!' Tendo praticado tal má conduta, ela veio para este mundo dos petas e, por muito tempo, tem se alimentado disso. Mahāpesakārapetivatthu navamaṃ. A História da Peta da Mulher do Grande Tecelão, a nona, está concluída. 10. Khallāṭiyapetivatthu 10. A História da Peta Calva 58. 58. ‘‘Kā nu antovimānasmiṃ, tiṭṭhantī nūpanikkhami; Upanikkhamassu bhadde, passāma taṃ bahiṭṭhita’’nti. Quem é você que permanece dentro da mansão e não sai? Saia, senhora, para que possamos vê-la aqui fora. 59. 59. ‘‘Aṭṭīyāmi [Pg.134] harāyāmi, naggā nikkhamituṃ bahi; Kesehamhi paṭicchannā, puññaṃ me appakaṃ kata’’nti. Sinto-me aflita e envergonhada de sair nua, senhores. Estou coberta apenas por meus cabelos. Muito pouco mérito foi feito por mim. 60. 60. ‘‘Handuttarīyaṃ dadāmi te, idaṃ dussaṃ nivāsaya; Idaṃ dussaṃ nivāsetvā, ehi nikkhama sobhane; Upanikkhamassu bhadde, passāma taṃ bahiṭṭhita’’nti. Tome, eu lhe dou o meu manto superior. Vista esta roupa! Tendo vestido esta roupa, saia da mansão e venha à nossa presença, ó bela senhora. Saia, senhora, para que possamos vê-la aqui fora. 61. 61. ‘‘Hatthena hatthe te dinnaṃ, na mayhaṃ upakappati; Esetthupāsako saddho, sammāsambuddhasāvako. O que é dado diretamente de sua mão para a minha mão não me serve. Mas há aqui neste grupo um leigo cheio de fé, discípulo do Buda Perfeitamente Iluminado. 62. 62. ‘‘Etaṃ acchādayitvāna, mama dakkhiṇamādisa; Tathāhaṃ sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’ti. Vista esse leigo com a veste e dedique a doação a mim. Assim, quando você fizer isso, serei feliz e dotada de tudo o que desejo. 63. 63. Tañca te nhāpayitvāna, vilimpetvāna vāṇijā; Vatthehacchādayitvāna, tassā dakkhiṇamādisuṃ. Os mercadores banharam aquele leigo, ungiram-no com perfumes, vestiram-no com roupas e dedicaram a doação a ela. 64. 64. Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha ; Bhojanacchādanapānīyaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ. Imediatamente após a dedicação da doação, o resultado surgiu: comida, roupas e bebida. Este foi o fruto daquela doação. 65. 65. Tato suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī; Hasantī vimānā nikkhami, ‘dakkhiṇāya idaṃ phala’’’nti. Então, limpa, vestindo roupas puras e trajando as melhores sedas de Kasi, ela saiu da mansão sorrindo e disse: 'Este é o fruto da doação de vocês!' 66. 66. ‘‘Sucittarūpaṃ ruciraṃ, vimānaṃ te pabhāsati; Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti. Sua mansão brilha, belamente decorada e radiante. Ó divindade, sendo questionada por nós, explique-nos: de qual ação este é o fruto? 67. 67. ‘‘Bhikkhuno caramānassa, doṇinimmajjaniṃ ahaṃ; Adāsiṃ ujubhūtassa, vippasannena cetasā. No passado, com a mente cheia de fé, ofereci um bolo de gergelim a um monge reto que andava em busca de esmolas. 68. 68. ‘‘Tassa kammassa kusalassa, vipākaṃ dīghamantaraṃ; Anubhomi vimānasmiṃ, tañca dāni parittakaṃ. Por um longo tempo, desfrutei na mansão o resultado daquela ação benéfica, mas agora resta muito pouco desse resultado. 69. 69. ‘‘Uddhaṃ catūhi māsehi, kālaṃkiriyā bhavissati; Ekantakaṭukaṃ ghoraṃ, nirayaṃ papatissahaṃ. Daqui a quatro meses, minha morte ocorrerá. Cairei em um inferno terrível e extremamente doloroso. 70. 70. ‘‘Catukkaṇṇaṃ catudvāraṃ, vibhattaṃ bhāgaso mitaṃ; Ayopākārapariyantaṃ, ayasā paṭikujjitaṃ. Aquele inferno tem quatro cantos e quatro portas; é bem dividido e medido, cercado por muralhas de ferro e coberto no topo com uma placa de ferro. 71. 71. ‘‘Tassa [Pg.135] ayomayā bhūmi, jalitā tejasā yutā; Samantā yojanasataṃ, pharitvā tiṭṭhati sabbadā. Seu chão de ferro é ardente e incandescente. Suas chamas se espalham por cem yojanas ao redor em todas as direções, permanecendo assim para sempre. 72. 72. ‘‘Tatthāhaṃ dīghamaddhānaṃ, dukkhaṃ vedissa vedanaṃ; Phalañca pāpakammassa, tasmā socāmahaṃ bhusa’’nti. Lá sofrerei sensações dolorosas por um longo período, como fruto de minhas más ações. Por isso, lamento intensamente. Khallāṭiyapetivatthu dasamaṃ. A História da Peta Calva, a décima, está concluída. 11. Nāgapetavatthu 11. A História do Peta-Elefante 73. 73. ‘‘Puratova setena paleti hatthinā, majjhe pana assatarīrathena; Pacchā ca kaññā sivikāya nīyati, obhāsayantī dasa sabbato disā. Aquele que vai à frente cavalga um elefante branco; aquele no meio vai em uma carruagem puxada por mulas; e atrás, uma jovem é levada em um palanquim, iluminando todas as dez direções ao seu redor. 74. 74. ‘‘Tumhe pana muggarahatthapāṇino, rudaṃmukhā chinnapabhinnagattā; Manussabhūtā kimakattha pāpaṃ, yenaññamaññassa pivātha lohita’’nti. Vocês, porém, com porretes nas mãos, rostos chorosos e corpos dilacerados, por que bebem o sangue uns dos outros? Pergunto-lhes: que mal cometeram quando eram seres humanos? 75. 75. ‘‘Puratova yo gacchati kuñjarena, setena nāgena catukkamena; Amhāka putto ahu jeṭṭhako so, dānāni datvāna sukhī pamodati. Aquele que vai à frente em um elefante branco de quatro patas é o nosso son mais velho. Tendo dado doações, ele agora é feliz e rejubila. 76. 76. ‘‘Yo so majjhe assatarīrathena, catubbhi yuttena suvaggitena; Amhāka putto ahu majjhimo so, amaccharī dānavatī virocati. Aquele que vai no meio em uma carruagem puxada por quatro mulas velozes é o nosso filho do meio. Sendo generoso e livre de mesquinhez, ele brilha com esplendor. 77. 77. ‘‘Yā sā ca pacchā sivikāya nīyati, nārī sapaññā migamandalocanā; Amhāka dhītā ahu sā kaniṭṭhikā, bhāgaḍḍhabhāgena sukhī pamodati. E aquela sábia mulher com olhos de corça que é levada atrás em um palanquim é a nossa filha mais nova. Por ter doado metade de sua porção, ela agora é feliz e rejubila. 78. 78. ‘‘Ete [Pg.136] ca dānāni adaṃsu pubbe, pasannacittā samaṇabrāhmaṇānaṃ; Mayaṃ pana maccharino ahumha, paribhāsakā samaṇabrāhmaṇānaṃ; Ete ca datvā paricārayanti, mayañca sussāma naḷova chinno’’ti. No passado, eles deram doações com mentes cheias de fé a ascetas e brâmanes. Nós, porém, fomos mesquinhos e insultamos os ascetas e brâmanes. Eles, por terem doado, agora desfrutam de prazeres, enquanto nós secamos como juncos cortados. 79. 79. ‘‘Kiṃ tumhākaṃ bhojanaṃ kiṃ sayānaṃ, kathañca yāpetha supāpadhammino; Pahūtabhogesu anappakesu, sukhaṃ virādhāya dukkhajja pattā’’ti. Qual é a comida de vocês? Qual é o leito de vocês? Como sobrevivem, vocês que agiram tão mal? Tendo perdido a oportunidade de alcançar a felicidade através do mérito, apesar de terem tido abundantes riquezas, vocês agora caíram no sofrimento. 80. 80. ‘‘Aññamaññaṃ vadhitvāna, pivāma pubbalohitaṃ; Bahuṃ pitvā na dhātā homa, nacchādimhase mayaṃ. Agredindo uns aos outros, bebemos pus e sangue. Mesmo bebendo muito, nunca nos saciamos, e não temos prazer nisso. 81. 81. ‘‘Icceva maccā paridevayanti, adāyakā pecca yamassa ṭhāyino; Ye te vidicca adhigamma bhoge, na bhuñjare nāpi karonti puññaṃ. Assim lamentam os mortais que não foram generosos quando chegam ao reino de Yama após a morte. Tendo obtido várias riquezas, eles não as desfrutaram por si mesmos nem fizeram méritos doando aos outros. 82. 82. ‘‘Te khuppipāsūpagatā parattha, pacchā ciraṃ jhāyare ḍayhamānā; Kammāni katvāna dukhudrāni, anubhonti dukkhaṃ kaṭukapphalāni. Acometidos de fome e sede no outro mundo, eles ardem em remorso por um longo tempo. Tendo realizado ações que resultam em sofrimento, eles colhem frutos amargos e dolorosos. 83. 83. ‘‘Ittaraṃ hi dhanaṃ dhaññaṃ, ittaraṃ idha jīvitaṃ; Ittaraṃ ittarato ñatvā, dīpaṃ kayirātha paṇḍito. Pois a riqueza e os grãos são temporários, e a vida aqui é breve. Sabendo que o que é temporário é de fato temporário, o sábio deve construir para si uma ilha de refúgio. 84. 84. ‘‘Ye te evaṃ pajānanti, narā dhammassa kovidā; Te dāne nappamajjanti, sutvā arahataṃ vaco’’ti. Aqueles homens que são peritos no Dhamma, tendo ouvido as palavras dos Arahants, compreendem a natureza temporária das riquezas e da vida; eles nunca são negligentes na prática da generosidade. Nāgapetavatthu ekādasamaṃ. A História do Peta-Elefante, a décima primeira, está concluída. 12. Uragapetavatthu 12. A História do Peta-Serpente 85. 85. ‘‘Uragova [Pg.137] tacaṃ jiṇṇaṃ, hitvā gacchati santanuṃ; Evaṃ sarīre nibbhoge, pete kālaṅkate sati. Assim como uma serpente deixa para trás sua pele velha e segue adiante com seu corpo, da mesma forma, quando o corpo se torna inútas e a vida se extingue com a morte, o ser deixa para trás sua carcaça desgastada. 86. 86. ‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ; Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gati’’. Sendo queimado, o corpo sem vida não tem consciência do lamento de seus parentes. Portanto, não choro por ele; ele seguiu o destino que lhe cabia de acordo com suas ações. 87. 87. ‘‘Anabbhito tato āgā, nānuññāto ito gato; Yathāgato tathā gato, tattha kā paridevanā. Sem ser chamado, ele veio do outro mundo; sem pedir permissão, ele partiu deste mundo. Assim como veio, ele se foi. Que utilidade há em lamentar por isso? 88. 88. ‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ; Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gati’’. Sendo queimado, o corpo sem vida não tem consciência do lamento de seus parentes. Portanto, não choro por ele; ele seguiu o destino que lhe cabia de acordo com suas ações. 89. 89. ‘‘Sace rode kisā assaṃ, tattha me kiṃ phalaṃ siyā; Ñātimittasuhajjānaṃ, bhiyyo no aratī siyā. Se eu chorasse, apenas emagreceria e definharia. Que benefício haveria nisso para mim? Para nossos parentes, amigos e companheiros, haveria apenas ainda mais tristeza. 90. 90. ‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ; Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gati’’. Sendo queimado, o corpo sem vida não tem consciência do lamento de seus parentes. Portanto, não choro por ele; ele seguiu o destino que lhe cabia de acordo com suas ações. 91. 91. ‘‘Yathāpi dārako candaṃ, gacchantamanurodati; Evaṃ sampadamevetaṃ, yo petamanusocati. Assim como uma criança chora pedindo a lua que se move no céu, dizendo: 'Dê-me a lua para ser a roda do meu brinquedo!', exatamente igual é aquele que lamenta por quem já morreu. 92. 92. ‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ; Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gati’’. Sendo queimado, o corpo sem vida não tem consciência do lamento de seus parentes. Portanto, não choro por ele; ele seguiu o destino que lhe cabia de acordo com suas ações. 93. 93. ‘‘Yathāpi brahme udakumbho, bhinno appaṭisandhiyo; Evaṃ sampadamevetaṃ, yo petamanusocati. Assim como um pote de água quebrado não pode ser remendado para se tornar inteiro novamente, exatamente igual é aquele que lamenta por quem já morreu. 94. 94. ‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ; Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gatī’’ti. “Aquele que está sendo queimado não sabe do lamento dos parentes. Portanto, não choro por ele; ele partiu para o destino que lhe cabia.” Uragapetavatthu dvādasamaṃ. A história do peta Uraga, a décima segunda, está concluída. Uragavaggo paṭhamo niṭṭhito. O primeiro capítulo, Uragavagga, está concluído. Tassuddānaṃ – Este é o resumo: Khettañca sūkaraṃ pūti, piṭṭhaṃ cāpi tirokuṭṭaṃ; Pañcāpi sattaputtañca, goṇaṃ pesakārakañca; Tathā khallāṭiyaṃ nāgaṃ, dvādasaṃ uragañcevāti. O Campo, o Porco, o de Boca Podre, o de Farinha, e também Fora das Paredes; os Cinco Filhos, os Sete Filhos, o Boi, a Tecelã; assim também a Careca, o Elefante, e o décimo segundo, Uraga. 2. Ubbarivaggo 2. Ubbarivagga 1. Saṃsāramocakapetivatthu 1. Saṃsāramocakapetivatthu 95. 95. ‘‘Naggā [Pg.138] dubbaṇṇarūpāsi, kisā dhamanisanthatā; Upphāsulike kisike, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti. “Nua, de aparência feia, magra, com as veias salientes, com as costelas à mostra e extremamente esquelética, quem é você que está de pé aqui?” 96. 96. ‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti. “Senhor, sou uma peta, caída em um estado de sofrimento no mundo de Yama. Tendo praticado más ações, parti deste mundo para o reino dos petas.” 97. 97. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti. “Que má ação você cometeu com o corpo, com a fala ou com a mente? Por efeito de qual ação você partiu deste mundo para o reino dos petas?” 98. 98. ‘‘Anukampakā mayhaṃ nāhesuṃ bhante, pitā ca mātā athavāpi ñātakā; Ye maṃ niyojeyyuṃ dadāhi dānaṃ, pasannacittā samaṇabrāhmaṇānaṃ. “Senhor, eu não tive parentes compassivos, nem pai, nem mãe, nem outros familiares que me incentivassem, dizendo: ‘Com a mente confiante, ofereça doações aos ascetas e brâmanes’.” 99. 99. ‘‘Ito ahaṃ vassasatāni pañca, yaṃ evarūpā vicarāmi naggā; Khudāya taṇhāya ca khajjamānā, pāpassa kammassa phalaṃ mamedaṃ. “Por quinhentos anos a partir de então, tenho vagado nua desta forma, atormentada pela fome e pela sede. Este é o fruto da minha má ação.” 100. 100. ‘‘Vandāmi taṃ ayya pasannacittā, anukampa maṃ vīra mahānubhāva; Datvā ca me ādisa yaṃ hi kiñci, mocehi maṃ duggatiyā bhadante’’ti. “Eu o reverencio, venerável senhor, com a mente confiante. Tenha compaixão de mim, ó herói de grande poder! Faça uma doação em meu benefício, dedique-me os méritos e liberte-me, senhor, deste estado de sofrimento.” 101. 101. Sādhūti so paṭissutvā, sāriputtonukampako; Bhikkhūnaṃ ālopaṃ datvā, pāṇimattañca coḷakaṃ; Thālakassa ca pānīyaṃ, tassā dakkhiṇamādisi. O compassivo Sāriputta, concordando ao dizer “Muito bem”, ofereceu a um monge um bocado de comida, um pedaço de pano do tamanho de uma palma da mão e uma tigela de água potável, e dedicou a doação a ela. 102. 102. Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha; Bhojanacchādanapānīyaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ. Imediatamente após a dedicação, o resultado surgiu: comida, vestuário e água potável. Este foi o fruto da doação. 103. 103. Tato [Pg.139] suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī; Vicittavatthābharaṇā, sāriputtaṃ upasaṅkami. Então, purificada, vestindo roupas limpas, trajando o mais fino tecido de Kasi e adornada com vestes e ornamentos variados, ela se aproximou de Sāriputta. 104. 104. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. “Com uma beleza resplandecente, ó divindade, você está aqui, iluminando todas as direções como a estrela d'alva. 105. 105. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. “Por qual ação você tem tal beleza? Por qual ação você prospera aqui, e surgem para você todos os prazeres que são queridos ao seu coração? 106. 106. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Pergunto-lhe, ó divindade de grande poder: que mérito você fez quando era um ser humano? Por qual ação você tem esse poder tão brilhante, e sua beleza ilumina todas as direções?” 107. 107. ‘‘Uppaṇḍukiṃ kisaṃ chātaṃ, naggaṃ sampatitacchaviṃ ; Muni kāruṇiko loke, taṃ maṃ addakkhi duggataṃ. “Pálida, magra, faminta, nua, com a pele rachada e caída em um estado de sofrimento, o sábio compassivo do mundo me viu. 108. 108. ‘‘Bhikkhūnaṃ ālopaṃ datvā, pāṇimattañca coḷakaṃ; Thālakassa ca pānīyaṃ, mama dakkhiṇamādisi. “Tendo oferecido a um monge um bocado de comida, um pedaço de pano do tamanho de uma palma da mão e uma tigela de água, ele dedicou a doação a mim. 109. 109. ‘‘Ālopassa phalaṃ passa, bhattaṃ vassasataṃ dasa; Bhuñjāmi kāmakāminī, anekarasabyañjanaṃ. “Veja o fruto daquele bocado de comida: por dez mil anos, desfrutando de todos os meus desejos, eu me alimento de comida celestial com muitos tipos de acompanhamentos saborosos. 110. 110. ‘‘Pāṇimattassa coḷassa, vipākaṃ passa yādisaṃ; Yāvatā nandarājassa, vijitasmiṃ paṭicchadā. “Veja que tipo de resultado há para aquele pedaço de pano do tamanho de uma palma da mão: tantas quanto são as vestes no reino do rei Nanda, 111. 111. ‘‘Tato bahutarā bhante, vatthānacchādanāni me; Koseyyakambalīyāni, khomakappāsikāni ca. “ainda mais numerosas do que essas, senhor, são as minhas vestes e coberturas: de seda, de lã, de linho e de algodão. 112. 112. ‘‘Vipulā ca mahagghā ca, tepākāsevalambare; Sāhaṃ taṃ paridahāmi, yaṃ yaṃ hi manaso piyaṃ. “Amplas e de grande valor, elas flutuam suspensas no ar. Eu visto e me cubro com qualquer uma delas que agrade ao meu coração. 113. 113. ‘‘Thālakassa ca pānīyaṃ, vipākaṃ passa yādisaṃ; Gambhīrā caturassā ca, pokkharañño sunimmitā. “Veja que tipo de resultado há para aquela tigela de água: lagoas profundas, quadradas e belamente criadas, 114. 114. ‘‘Setodakā suppatitthā, sītā appaṭigandhiyā; Padumuppalasañchannā, vārikiñjakkhapūritā. “com águas límpidas, de fácil acesso, frias e sem mau odor, cobertas de lótus azuis e brancos, e repletas de pólen flutuando na água. 115. 115. ‘‘Sāhaṃ [Pg.140] ramāmi kīḷāmi, modāmi akutobhayā; Muniṃ kāruṇikaṃ loke, bhante vanditumāgatā’’ti. “Lá eu me divirto, brinco e me alegro, livre de qualquer perigo. Senhor, vim prestar homenagens ao sábio compassivo do mundo.” Saṃsāramocakapetivatthu paṭhamaṃ. A primeira história, sobre a peta libertada do Saṃsāra, está concluída. 2. Sāriputtattheramātupetivatthu 2. Sāriputtattheramātupetivatthu 116. 116. ‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, kisā dhamanisanthatā; Upphāsulike kisike, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasi’’. “Nua, de aparência feia, magra, com as veias salientes, com as costelas à mostra e extremamente esquelética, quem é você que está de pé aqui?” 117. 117. ‘‘Ahaṃ te sakiyā mātā, pubbe aññāsu jātīsu; Upapannā pettivisayaṃ, khuppipāsasamappitā. “Eu fui sua própria mãe em vidas passadas. Agora renasci no reino dos petas, atormentada pela fome e pela sede. 118. 118. ‘‘Chaḍḍitaṃ khipitaṃ kheḷaṃ, siṅghāṇikaṃ silesumaṃ; Vasañca ḍayhamānānaṃ, vijātānañca lohitaṃ. “Vômito, cuspe, saliva, catarro, muco, a gordura de cadáveres queimados e o sangue de mulheres que deram à luz, 119. 119. ‘‘Vaṇikānañca yaṃ ghāna-sīsacchinnāna lohitaṃ; Khudāparetā bhuñjāmi, itthipurisanissitaṃ. “o sangue de feridas e daqueles cujos narizes e cabeças foram cortados — atormentada pela fome, eu consumo tudo isso que provém de homens e mulheres. 120. 120. ‘‘Pubbalohitaṃ bhakkhāmi, pasūnaṃ mānusāna ca; Aleṇā anagārā ca, nīlamañcaparāyaṇā. “Eu consumo pus e sangue de animais e de seres humanos. Sem abrigo, sem lar, deito-me em camas descartadas no cemitério. 121. 121. ‘‘Dehi puttaka me dānaṃ, datvā anvādisāhi me; Appeva nāma mucceyyaṃ, pubbalohitabhojanā’’ti. “Ofereça uma doação por mim, meu querido filho! Tendo oferecido, dedique-me os méritos. Talvez assim eu possa me libertar de ter de me alimentar de pus e sangue.” 122. 122. Mātuyā vacanaṃ sutvā, upatissonukampako; Āmantayi moggallānaṃ, anuruddhañca kappinaṃ. Ao ouvir as palavras de sua mãe, o compassivo Upatissa (Sāriputta) chamou Moggallāna, Anuruddha e Kappina. 123. 123. Catasso kuṭiyo katvā, saṅghe cātuddise adā; Kuṭiyo annapānañca, mātu dakkhiṇamādisī. Tendo construído quatro cabanas, ele as ofereceu à Sangha das quatro direções, junto com comida e bebida, e dedicou a doação à sua mãe. 124. 124. Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha; Bhojanaṃ pānīyaṃ vatthaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ. Imediatamente após a dedicação, o resultado surgiu: comida, bebida e vestuário. Este foi o fruto da doação. 125. 125. Tato suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī; Vicittavatthābharaṇā, kolitaṃ upasaṅkami. Então, purificada, vestindo roupas limpas, trajando o mais fino tecido de Kasi e adornada com vestes e ornamentos variados, ela se aproximou de Kolita (Moggallāna). 126. 126. ‘‘Abhikkantena [Pg.141] vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. “Com uma beleza resplandecente, ó divindade, você está aqui, iluminando todas as direções como a estrela d'alva. 127. 127. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. “Por qual ação você tem tal beleza? Por qual ação você prospera aqui, e surgem para você todos os prazeres que são queridos ao seu coração? 128. 128. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Pergunto-lhe, ó divindade de grande poder: que mérito você fez quando era um ser humano? Por qual ação você tem esse poder tão brilhante, e sua beleza ilumina todas as direções?” 129. 129. ‘‘Sāriputtassāhaṃ mātā, pubbe aññāsu jātīsu; Upapannā pettivisayaṃ, khuppipāsasamappitā. “Eu fui a mãe de Sāriputta em vidas passadas. Agora renasci no reino dos petas, atormentada pela fome e pela sede. 130. 130. ‘‘Chaḍḍitaṃ khipitaṃ kheḷaṃ, siṅghāṇikaṃ silesumaṃ; Vasañca ḍayhamānānaṃ, vijātānañca lohitaṃ. “Vômito, cuspe, saliva, catarro, muco, a gordura de cadáveres queimados e o sangue de mulheres que deram à luz, 131. 131. ‘‘Vaṇikānañca yaṃ ghāna-sīsacchinnāna lohitaṃ; Khudāparetā bhuñjāmi, itthipurisanissitaṃ. “o sangue de feridas e daqueles cujos narizes e cabeças foram cortados — atormentada pela fome, eu consumia tudo isso que provém de homens e mulheres. 132. 132. ‘‘Pubbalohitaṃ bhakkhissaṃ, pasūnaṃ mānusāna ca; Aleṇā anagārā ca, nīlamañcaparāyaṇā. “Eu consumia pus e sangue de animais e de seres humanos. Sem abrigo, sem lar, deitava-me em camas descartadas no cemitério. 133. 133. ‘‘Sāriputtassa dānena, modāmi akutobhayā; Muniṃ kāruṇikaṃ loke, bhante vanditumāgatā’’ti. “Agora, graças à doação de Sāriputta, eu me alegro, livre de qualquer perigo. Senhor, vim prestar homenagens ao sábio compassivo do mundo.” Sāriputtattherassa mātupetivatthu dutiyaṃ. A história da peta que foi mãe do venerável Sāriputta, a segunda, está concluída. 3. Mattāpetivatthu 3. Mattāpetivatthu 134. 134. ‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, kisā dhamanisanthatā; Upphāsulike kisike, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti. “Nua, de aparência feia, magra, com as veias salientes, com as costelas à mostra e extremamente esquelética, quem é você que está de pé aqui?” 135. 135. ‘‘Ahaṃ mattā tuvaṃ tissā, sapattī te pure ahuṃ; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti. “Eu sou Mattā, e você é Tissā. No passado, fui sua co-esposa. Tendo praticado más ações, parti deste mundo para o reino dos petas.” 136. 136. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti. “Que má ação você cometeu com o corpo, com a fala ou com a mente? Por efeito de qual ação você partiu deste mundo para o reino dos petas?” 137. 137. ‘‘Caṇḍī [Pg.142] ca pharusā cāsiṃ, issukī maccharī saṭhā ; Tāhaṃ duruttaṃ vatvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti. “Eu era irascível, áspera nas palavras, invejosa, mesquinha e traiçoeira. Por ter dito palavras ofensivas a você, parti deste mundo para o reino dos petas.” 138. 138. Sabbaṃ ahampi jānāmi, yathā tvaṃ caṇḍikā ahu; Aññañca kho taṃ pucchāmi, kenāsi paṃsukunthitā’’ti. “Eu sei de tudo isso, que você era irascível. Mas quero lhe perguntar outra coisa: por que você está coberta de poeira?” 139. 139. ‘‘Sīsaṃnhātā tuvaṃ āsi, sucivatthā alaṅkatā; Ahañca kho adhimattaṃ, samalaṅkatatarā tayā. “Você havia lavado a cabeça, vestia roupas limpas e estava adornada. Eu, por outro lado, estava ainda mais adornada do que você. 140. 140. ‘‘Tassā me pekkhamānāya, sāmikena samantayi; Tato me issā vipulā, kodho me samajāyatha. “Enquanto eu observava, você conversava com o nosso marido. Diante disso, uma imensa inveja e uma grande raiva surgiram em mim. 141. 141. ‘‘Tato paṃsuṃ gahetvāna, paṃsunā taṃ hi okiriṃ ; Tassa kammavipākena, tenamhi paṃsukunthitā’’ti. “Então, pegando poeira, joguei-a sobre você. Pelo resultado dessa ação, agora estou coberta de poeira.” 142. 142. ‘‘Saccaṃ ahampi jānāmi, paṃsunā maṃ tvamokiri; Aññañca kho taṃ pucchāmi, kena khajjasi kacchuyā’’ti. “É verdade, eu também sei que você jogou poeira em mim. Mas quero lhe perguntar outra coisa: por que você é atormentada pela sarna?” 143. 143. ‘‘Bhesajjahārī ubhayo, vanantaṃ agamimhase; Tvañca bhesajjamāhari, ahañca kapikacchuno. “Nós duas fomos à floresta para buscar ervas medicinais. Você trouxe a erva medicinal, mas eu trouxe vagens de urtiga-da-índia (kapikacchu).” 144. 144. ‘‘Tassā tyājānamānāya, seyyaṃ tyāhaṃ samokiriṃ; Tassa kammavipākena, tena khajjāmi kacchuyā’’ti. Sem que você soubesse, espalhei vagens urticantes em sua cama. Como resultado dessa ação, sou atormentada por uma sarna coceguenta. 145. 145. ‘‘Saccaṃ ahampi jānāmi, seyyaṃ me tvaṃ samokiri; Aññañca kho taṃ pucchāmi, kenāsi naggiyā tuva’’nti. É verdade, eu também sei que você espalhou vagens urticantes em minha cama. Mas pergunto-lhe outra coisa: por que você está nua? 146. 146. ‘‘Sahāyānaṃ samayo āsi, ñātīnaṃ samitī ahu; Tvañca āmantitā āsi, sasāminī no ca kho ahaṃ. Houve uma reunião de amigos, uma assembleia de parentes. Você, junto com seu marido, foi convidada, mas eu não fui. 147. 147. ‘‘Tassā tyājānamānāya, dussaṃ tyāhaṃ apānudiṃ; Tassa kammavipākena, tenamhi naggiyā aha’’nti. Sem que você soubesse, eu roubei suas roupas. Como resultado dessa ação, estou nua. 148. 148. ‘‘Saccaṃ ahampi jānāmi, dussaṃ me tvaṃ apānudi; Aññañca kho taṃ pucchāmi, kenāsi gūthagandhinī’’ti. É verdade, eu também sei que você roubou minhas roupas. Mas pergunto-lhe outra coisa: por que você cheira a excremento? 149. 149. ‘‘Tava [Pg.143] gandhañca mālañca, paccagghañca vilepanaṃ; Gūthakūpe adhāresiṃ, taṃ pāpaṃ pakataṃ mayā; Tassa kammavipākena, tenamhi gūthagandhinī’’ti. Eu joguei seu perfume, sua guirlanda e seu unguento fresco e valioso em uma fossa de excrementos; esse ato maligno foi cometido por mim. Como resultado dessa ação, cheiro a excremento. 150. 150. ‘‘Saccaṃ ahampi jānāmi, taṃ pāpaṃ pakataṃ tayā; Aññañca kho taṃ pucchāmi, kenāsi duggatā tuva’’nti. É verdade, eu também sei que você cometeu esse ato maligno. Mas pergunto-lhe outra coisa: por que você caiu em um estado de miséria? 151. 151. ‘‘Ubhinnaṃ samakaṃ āsi, yaṃ gehe vijjate dhanaṃ; Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākāsimattano; Tassa kammavipākena, tenamhi duggatā ahaṃ. Toda a riqueza que havia na casa pertencia igualmente a nós duas. Embora houvesse coisas a serem doadas, não fiz de mim mesma um refúgio. Como resultado dessa ação, caí em um estado de miséria. 152. 152. ‘‘Tadeva maṃ tvaṃ avaca, ‘pāpakammaṃ nisevasi; Na hi pāpehi kammehi, sulabhā hoti suggatī’’’ti. Naquela mesma época, você me disse: 'Você pratica ações malignas; de fato, um destino feliz não é facilmente alcançado por meio de ações malignas.' 153. 153. ‘‘Vāmato maṃ tvaṃ paccesi, athopi maṃ usūyasi; Passa pāpānaṃ kammānaṃ, vipāko hoti yādiso. Você costumava me ver com hostilidade e também tinha inveja de mim. Veja agora que tipo de resultado as ações malignas trazem! 154. 154. ‘‘Te gharā tā ca dāsiyo, tānevābharaṇānime; Te aññe paricārenti, na bhogā honti sassatā. Aquelas casas, aquelas servas e aqueles seus mesmos ornamentos — outros agora os desfrutam. As riquezas não são eternas. 155. 155. ‘‘Idāni bhūtassa pitā, āpaṇā gehamehiti; Appeva te dade kiñci, mā su tāva ito agā’’ti. Agora o pai do menino virá do mercado para casa. Talvez ele lhe dê algo. Não vá embora daqui ainda. 156. 156. ‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāmhi, kisā dhamanisanthatā; Kopīnametaṃ itthīnaṃ, mā maṃ bhūtapitāddasā’’ti. Estou nua e com uma aparência feia, magra e com as veias salientes. Isso é motivo de vergonha para as mulheres. Que o pai de Bhūta não me veja. 157. 157. ‘‘Handa kiṃ vā tyāhaṃ dammi, kiṃ vā tedha karomahaṃ; Yena tvaṃ sukhitā assa, sabbakāmasamiddhinī’’ti. Diga-me, o que posso lhe dar ou o que posso fazer por você aqui, para que você seja feliz e tenha todos os seus desejos realizados? 158. 158. ‘‘Cattāro bhikkhū saṅghato, cattāro pana puggalā; Aṭṭha bhikkhū bhojayitvā, mama dakkhiṇamādisa; Tadāhaṃ sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’ti. Depois de alimentar oito monges — quatro da Sangha e quatro individuais —, dedique a oferenda a mim. Então serei feliz, com todos os meus desejos realizados. 159. 159. Sādhūti sā paṭissutvā, bhojayitvāṭṭha bhikkhavo; Vatthehacchādayitvāna, tassā dakkhiṇamādisī. Dizendo 'Muito bem', ela concordou, alimentou os oito monges, vestiu-os com mantos e dedicou a oferenda a ela. 160. 160. Samanantarānuddiṭṭhe[Pg.144], vipāko udapajjatha; Bhojanacchādanapānīyaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ. Imediatamente após a dedicação, o resultado surgiu: comida, vestuário e bebida. Este foi o fruto da oferenda. 161. 161. Tato suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī; Vicittavatthābharaṇā, sapattiṃ upasaṅkami. Então, limpa, vestindo roupas puras, trajando a mais fina seda de Benares, adornada com diversas vestes e ornamentos, ela se aproximou de sua coesposa. 162. 162. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. Quem é você, ó divindade, que permanece aqui com tão magnífica beleza, iluminando todas as direções como a estrela da manhã? 163. 163. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. Por qual ação você possui tal beleza? Por que a prosperidade lhe acompanha aqui, e por que surgem para você todos os prazeres que são caros ao seu coração? 164. 164. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Eu lhe pergunto, ó deusa de grande poder, que mérito você fez quando era um ser humano? Por que o seu poder é tão radiante, e por que a sua beleza ilumina todas as direções? 165. 165. ‘‘Ahaṃ mattā tuvaṃ tissā, sapattī te pure ahuṃ; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā. Eu sou Mattā, e você é Tissā. Antigamente, eu era sua coesposa. Tendo cometido ações malignas, parti daqui para o reino dos petas. 166. 166. ‘‘Tava dinnena dānena, modāmi akutobhayā; Cīraṃ jīvāhi bhagini, saha sabbehi ñātibhi; Asokaṃ virajaṃ ṭhānaṃ, āvāsaṃ vasavattinaṃ. Por meio da dádiva oferecida por você, eu me alegro, livre de temores. Que você viva muito, minha irmã, junto com todos os seus parentes, e alcance o estado livre de tristezas e impurezas, a morada daqueles que exercem o poder. 167. 167. ‘‘Idha dhammaṃ caritvāna, dānaṃ datvāna sobhane; Vineyya maccheramalaṃ samūlaṃ, aninditā saggamupehi ṭhāna’’nti. Tendo praticado o Dhamma aqui e oferecido dádivas, ó bela, e tendo removido a mancha do egoísmo junto com sua raiz, livre de censuras, vá para o reino celestial. Mattāpetivatthu tatiyaṃ. A terceira história, a História da Peta Mattā, está concluída. 4. Nandāpetivatthu 4. A História da Peta Nandā 168. 168. ‘‘Kāḷī dubbaṇṇarūpāsi, pharusā bhīrudassanā; Piṅgalāsi kaḷārāsi, na taṃ maññāmi mānusi’’nti. Você é escura, feia, de aparência áspera e assustadora; tem olhos amarelados e dentes salientes. Não creio que você seja um ser humano. 169. 169. ‘‘Ahaṃ nandā nandisena, bhariyā te pure ahuṃ; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti. Nandisena, eu sou Nandā. Antigamente, eu era sua esposa. Tendo cometido ações malignas, parti daqui para o reino dos petas. 170. 170. ‘‘Kiṃ [Pg.145] nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti. Que ação maldosa você cometeu por meio do corpo, da fala ou da mente? Como resultado de qual ação você partiu daqui para o reino dos petas? 171. 171. ‘‘Caṇḍī ca pharusā cāsiṃ, tayi cāpi agāravā; Tāhaṃ duruttaṃ vatvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti. Eu era colérica e de fala áspera, e também lhe faltava com o respeito. Por ter proferido palavras maldosas, parti daqui para o reino dos petas. 172. 172. ‘‘Handuttarīyaṃ dadāmi te, imaṃ dussaṃ nivāsaya; Imaṃ dussaṃ nivāsetvā, ehi nessāmi taṃ gharaṃ. Venha, eu lhe dou o meu manto superior; vista este tecido. Tendo vestido este tecido, venha, eu a levarei para casa. 173. 173. ‘‘Vatthañca annapānañca, lacchasi tvaṃ gharaṃ gatā; Putte ca te passissasi, suṇisāyo ca dakkhasī’’ti. Você receberá roupas, comida e bebida quando for para casa. Verá seus filhos e contemplará suas noras. 174. 174. ‘‘Hatthena hatthe te dinnaṃ, na mayhaṃ upakappati; Bhikkhū ca sīlasampanne, vītarāge bahussute. O que é dado por sua mão diretamente na minha mão não me beneficia. Mas, quanto aos monges dotados de virtude, livres de paixões e de grande aprendizado... 175. 175. ‘‘Tappehi annapānena, mama dakkhiṇamādisa; Tadāhaṃ sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’ti. ...satisfaça-os com comida e bebida, e dedique a oferenda a mim. Então serei feliz, com todos os meus desejos realizados. 176. 176. Sādhūti so paṭissutvā, dānaṃ vipulamākiri; Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca; Chattaṃ gandhañca mālañca, vividhā ca upāhanā. Dizendo 'Muito bem', ele concordou e distribuiu uma generosa dádiva: comida, bebida, alimentos sólidos, roupas, moradias, guarda-sóis, perfumes, guirlandas e vários tipos de sandálias. 177. 177. Bhikkhū ca sīlasampanne, vītarāge bahussute; Tappetvā annapānena, tassā dakkhiṇamādisī. Tendo satisfeito os monges — que eram dotados de virtude, livres de paixões e de grande aprendizado — com comida e bebida, ele dedicou a oferenda a ela. 178. 178. Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha; Bhojanacchādanapānīyaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ. Imediatamente após a dedicação, o resultado surgiu: comida, vestuário e bebida. Este foi o fruto da oferenda. 179. 179. Tato suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī; Vicittavatthābharaṇā, sāmikaṃ upasaṅkami. Então, limpa, vestindo roupas puras, trajando a mais fina seda de Benares, adornada com diversas vestes e ornamentos, ela se aproximou de seu marido. 180. 180. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. Quem é você, ó divindade, que permanece aqui com tão magnífica beleza, iluminando todas as direções como a estrela da manhã? 181. 181. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. Por qual ação você possui tal beleza? Por que a prosperidade lhe acompanha aqui, e por que surgem para você todos os prazeres que são caros ao seu coração? 182. 182. ‘‘Pucchāmi [Pg.146] taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Eu lhe pergunto, ó deusa de grande poder, que mérito você fez quando era um ser humano? Por que o seu poder é tão radiante, e por que a sua beleza ilumina todas as direções? 183. 183. ‘‘Ahaṃ nandā nandisena, bhariyā te pure ahuṃ; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā. Nandisena, eu sou Nandā. Antigamente, eu era sua esposa. Tendo cometido ações malignas, parti daqui para o reino dos petas. 184. 184. ‘‘Tava dinnena dānena, modāmi akutobhayā; Ciraṃ jīva gahapati, saha sabbehi ñātibhi; Asokaṃ virajaṃ khemaṃ, āvāsaṃ vasavattinaṃ. Por meio da dádiva oferecida por você, eu me alegro, livre de temores. Que você viva muito, senhor de família, junto com todos os seus parentes, e alcance o estado seguro, livre de tristezas e impurezas, a morada daqueles que exercem o poder. 185. 185. ‘‘Idha dhammaṃ caritvāna, dānaṃ datvā gahapati; Vineyya maccheramalaṃ samūlaṃ, anindito saggamupehi ṭhāna’’nti. Tendo praticado o Dhamma aqui e oferecido dádivas, ó senhor de família, e tendo removido a mancha do egoísmo junto com sua raiz, livre de censuras, vá para o reino celestial. Nandāpetivatthu catutthaṃ. A quarta história, a História da Peta Nandā, está concluída. 5. Maṭṭhakuṇḍalīpetavatthu 5. A História do Peta Maṭṭhakuṇḍalī 186. 186. ‘‘Alaṅkato maṭṭhakuṇḍalī, māladhārī haricandanussado; Bāhā paggayha kandasi, vanamajjhe kiṃ dukkhito tuva’’nti. Adornado, usando brincos polidos, vestindo uma guirlanda, ungido com sândalo amarelo, por que você chora no meio da floresta, erguendo os braços, em tamanha aflição? 187. 187. ‘‘Sovaṇṇamayo pabhassaro, uppanno rathapañjaro mama; Tassa cakkayugaṃ na vindāmi, tena dukkhena jahāmi jīvita’’nti. A estrutura de uma carruagem feita de ouro, radiante, foi feita para mim. Mas não consigo encontrar um par de rodas para ela. Por causa dessa dor, abandonarei a minha vida. 188. 188. ‘‘Sovaṇṇamayaṃ maṇimayaṃ, lohitakamayaṃ atha rūpiyamayaṃ; Ācikkha me bhaddamāṇava, cakkayugaṃ paṭipādayāmi te’’ti. Seja de ouro, de joias, de rubis ou de prata — diga-me, nobre jovem, e eu providenciarei um par de rodas para você. 189. 189. So [Pg.147] māṇavo tassa pāvadi, ‘‘candasūriyā ubhayettha dissare; Sovaṇṇamayo ratho mama, tena cakkayugena sobhatī’’ti. Aquele jovem lhe disse: 'O sol e a lua, ambos aparecem aqui. Minha carruagem de ouro brilhará com esse par de rodas.' 190. 190. ‘‘Bālo kho tvaṃ asi māṇava, yo tvaṃ patthayase apatthiyaṃ; Maññāmi tuvaṃ marissasi, na hi tvaṃ lacchasi candasūriye’’ti. Você é de fato um tolo, jovem, que deseja o que não pode ser alcançado. Creio que você morrerá, pois nunca obterá o sol e a lua. 191. 191. ‘‘Gamanāgamanampi dissati, vaṇṇadhātu ubhayattha vīthiyā; Peto kālakato na dissati, ko nidha kandataṃ bālyataro’’ti. O ir e vir deles é visto, e o brilho de ambos é visível em seus caminhos. Mas aquele que partiu e morreu não é mais visto. De nós dois que choramos aqui, quem é o maior tolo? 192. 192. ‘‘Saccaṃ kho vadesi māṇava, ahameva kandataṃ bālyataro; Candaṃ viya dārako rudaṃ, petaṃ kālakatābhipatthayi’’nti. Você diz a verdade, jovem. Eu de fato sou o maior tolo entre os que choram. Como uma criança chorando pela lua, desejei aquele que partiu e morreu. 193. 193. ‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ; Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ. Eu estava de fato queimando como um fogo regado com manteiga clarificada. Você extinguiu toda a minha aflição, como se derramasse água sobre ela. 194. 194. ‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ; Yo me sokaparetassa, puttasokaṃ apānudi. Você de fato arrancou a minha flecha, a dor cravada em meu coração. Você removeu a dor pelo meu filho de mim, que estava dominado pelo sofrimento. 195. 195. ‘‘Svāhaṃ abbūḷhasallosmi, sītibhūtosmi nibbuto; Na socāmi na rodāmi, tava sutvāna māṇavā’’ti. Com a flecha arrancada, estou aliviado e em paz. Não me lamento nem choro, tendo ouvido as suas palavras, jovem. 196. 196. ‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado; Ko vā tvaṃ kassa vā putto, kathaṃ jānemu taṃ maya’’nti. Você é um deva, um gandhabba ou Sakka, o doador de dádivas no passado? Quem é você, ou de quem é filho? Como podemos conhecê-lo? 197. 197. ‘‘Yañca kandasi yañca rodasi, puttaṃ āḷāhane sayaṃ dahitvā; Svāhaṃ kusalaṃ karitvā kammaṃ, tidasānaṃ sahabyataṃ gato’’ti. O filho que você mesmo cremou no cemitério, por quem você chora e se lamenta — eu sou esse mesmo filho. Tendo realizado uma ação benéfica, alcancei a companhia dos Trinta e Três. 198. 198. ‘‘Appaṃ [Pg.148] vā bahuṃ vā nāddasāma, dānaṃ dadantassa sake agāre; Uposathakammaṃ vā tādisaṃ, kena kammena gatosi devaloka’’nti. Nunca o vimos oferecendo qualquer dádiva, pequena ou grande, em sua própria casa, nem o vimos observando o Uposatha. Por qual ação você foi para o mundo dos devas? 199. 199. ‘‘Ābādhikohaṃ dukkhito gilāno, āturarūpomhi sake nivesane; Buddhaṃ vigatarajaṃ vitiṇṇakaṅkhaṃ, addakkhiṃ sugataṃ anomapaññaṃ. Eu estava aflito, com dores e doente, sofrendo em minha própria casa. Então vi o Buda, livre de paixões, que superou todas as dúvidas, o Sugata de sabedoria suprema. 200. 200. ‘‘Svāhaṃ muditamano pasannacitto, añjaliṃ akariṃ tathāgatassa; Tāhaṃ kusalaṃ karitvāna kammaṃ, tidasānaṃ sahabyataṃ gato’’ti. “Eu, com a mente alegre e o coração cheio de fé, fiz uma saudação de mãos postas ao Tathāgata. Tendo realizado essa ação meritória, alcancei a companhia dos deuses do Reino dos Trinta e Três.” 201. 201. ‘‘Acchariyaṃ vata abbhutaṃ vata, añjalikammassa ayamīdiso vipāko; Ahampi muditamano pasannacitto, ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ vajāmī’’ti. “Que maravilhoso! Que extraordinário! Este é o fruto de uma simples saudação de mãos postas! Eu também, com a mente alegre e o coração cheio de fé, hoje mesmo irei ao Buda como meu refúgio.” 202. 202. ‘‘Ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ vajāhi, dhammañca saṅghañca pasannacitto; Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyassu. “Hoje mesmo, vá ao Buda como refúgio, e também ao Dhamma e ao Sangha, com o coração cheio de fé. Da mesma forma, assuma os cinco preceitos de treinamento, mantendo-os intactos e imaculados.” 203. 203. ‘‘Pāṇātipātā viramassu khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayassu; Amajjapo mā ca musā bhaṇāhi, sakena dārena ca hohi tuṭṭho’’ti. “Abstenha-se rapidamente de tirar a vida de seres vivos; evite tomar o que não foi dado no mundo; não consuma bebidas inebriantes, não fale falsidades e contente-se com sua própria esposa.” 204. 204. ‘‘Atthakāmosi me yakkha, hitakāmosi devate; Karomi tuyhaṃ vacanaṃ, tvaṃsi ācariyo mamāti. “Tu desejas o meu bem, ó yakkha; tu desejas o meu benefício, ó divindade. Seguirei as tuas palavras; tu és o meu mestre.” 205. 205. ‘‘Upemi saraṇaṃ buddhaṃ, dhammañcāpi anuttaraṃ; Saṅghañca naradevassa, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ. “Vou ao Buda como refúgio, e também ao supremo Dhamma; e ao Sangha daquele que é o mestre de homens e deuses, eu vou como refúgio.” 206. 206. ‘‘Pāṇātipātā [Pg.149] viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi; Amajjapo no ca musā bhaṇāmi; Sakena dārena ca homi tuṭṭho’’ti. “Abstenho-me rapidamente de tirar a vida de seres vivos; evito tomar o que não foi dado no mundo; não consumo bebidas inebriantes, não falo falsidades e contento-me com minha própria esposa.” Maṭṭhakuṇḍalīpetavatthu pañcamaṃ. A quinta história: A História do Peta Maṭṭhakuṇḍalī está concluída. 6. Kaṇhapetavatthu 6. A História do Peta Kaṇha 207. 207. ‘‘Uṭṭhehi kaṇha kiṃ sesi, ko attho supanena te; Yo ca tuyhaṃ sako bhātā, hadayaṃ cakkhu ca dakkhiṇaṃ; Tassa vātā balīyanti, sasaṃ jappati kesavā’’ti. “Levante-se, Kaṇha! Por que está deitado? Que proveito há para você em dormir? Aquele que é seu próprio irmão, querido como seu coração e seu olho direito, está dominado por ventos de enfermidade; ele delira por um coelho, ó Kesava!” 208. 208. ‘‘Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, rohiṇeyyassa kesavo; Taramānarūpo vuṭṭhāsi, bhātusokena aṭṭito. Ouvindo aquelas palavras de Rohiṇeyya, Kesava, afligido pela dor por seu irmão, levantou-se apressadamente. 209. 209. ‘‘Kiṃ nu ummattarūpova, kevalaṃ dvārakaṃ imaṃ; Saso sasoti lapasi, kīdisaṃ sasamicchasi. “Por que, como um louco, você vaga por toda esta cidade de Dvārakā lamentando: ‘Coelho, coelho’? Que tipo de coelho você deseja?” 210. 210. ‘‘Sovaṇṇamayaṃ maṇimayaṃ, lohamayaṃ atha rūpiyamayaṃ; Saṅkhasilāpavāḷamayaṃ, kārayissāmi te sasaṃ. “Seja feito de ouro, de joias, de bronze ou de prata, ou mesmo de concha, cristal ou coral, mandarei fazer um coelho para você.” 211. 211. ‘‘Santi aññepi sasakā, araññavanagocarā; Tepi te ānayissāmi, kīdisaṃ sasamicchasī’’ti. “Existem também outros coelhos que habitam as florestas e bosques; trarei esses também para você. Que tipo de coelho você deseja?” 212. 212. ‘‘Nāhamete sase icche, ye sasā pathavissitā; Candato sasamicchāmi, taṃ me ohara kesavā’’ti. “Não desejo esses coelhos que habitam na terra; desejo o coelho da lua. Traga-o para mim, ó Kesava!” 213. 213. ‘‘So nūna madhuraṃ ñāti, jīvitaṃ vijahissasi; Apatthiyaṃ patthayasi, candato sasamicchasī’’ti. “Certamente, meu irmão, você perderá sua doce vida. Você deseja o impossível ao querer o coelho da lua.” 214. 214. ‘‘Evaṃ ce kaṇha jānāsi, yathaññamanusāsasi; Kasmā pure mataṃ puttaṃ, ajjāpi manusocasi. “Se você sabe disso, ó Kaṇha, assim como aconselha os outros, por que ainda hoje lamenta por seu filho que morreu no passado?” 215. 215. ‘‘Na yaṃ labbhā manussena, amanussena vā pana; Jāto me mā mari putto, kuto labbhā alabbhiyaṃ. “Aquilo que não pode ser obtido por um ser humano, nem por um ser não humano — ‘Que meu filho nascido não morra’ —, como se pode obter o que é inalcançável?” 216. 216. ‘‘Na [Pg.150] mantā mūlabhesajjā, osadhehi dhanena vā; Sakkā ānayituṃ kaṇha, yaṃ petamanusocasi. “Nem por mantras, nem por raízes medicinais, nem por remédios ou por riqueza é possível trazer de volta, ó Kaṇha, aquele que morreu e por quem você lamenta.” 217. 217. ‘‘Mahaddhanā mahābhogā, raṭṭhavantopi khattiyā; Pahūtadhanadhaññāse, tepi no ajarāmarā. “Mesmo os reis guerreiros de grande riqueza e vastos domínios, possuidores de reinos e abundância de tesouros e grãos, eles também não são livres da velhice e da morte.” 218. 218. ‘‘Khattiyā brāhmaṇā vessā, suddā caṇḍālapukkusā; Ete caññe ca jātiyā, tepi no ajarāmarā. “Reis, brâmanes, comerciantes, servos, párias e varredores — estes e quaisquer outros, por nascimento, eles também não são livres da velhice e da morte.” 219. 219. ‘‘Ye mantaṃ parivattenti, chaḷaṅgaṃ brahmacintitaṃ; Ete caññe ca vijjāya, tepi no ajarāmarā. “Aqueles que recitam os mantras dos seis ramos revelados por Brahma, estes e outros dotados de conhecimento, eles também não são livres da velhice e da morte.” 220. 220. ‘‘Isayo vāpi ye santā, saññatattā tapassino; Sarīraṃ tepi kālena, vijahanti tapassino. “Mesmo os sábios pacíficos, autocontrolados e ascetas praticantes de austeridades, eles também, no devido tempo, abandonam este corpo.” 221. 221. ‘‘Bhāvitattā arahanto, katakiccā anāsavā; Nikkhipanti imaṃ dehaṃ, puññapāpaparikkhayā’’ti. “Os Arahants de mentes desenvolvidas, que realizaram o que deveria ser feito e estão livres de máculas, deixam de lado este corpo com o esgotamento de todo karma.” 222. 222. ‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ; Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ. “A mim, que estava verdadeiramente em chamas como um fogo alimentado com manteiga clarificada, tu aspergiste com água, extinguindo toda a minha aflição.” 223. 223. ‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ; Yo me sokaparetassa, puttasokaṃ apānudi. “Tu verdadeiramente arrancaste a flecha da dor alojada em meu coração; tu, que afastaste a dor pelo meu filho de mim, que estava dominado pelo sofrimento.” 224. 224. ‘‘Svāhaṃ abbūḷhasallosmi, sītibhūtosmi nibbuto; Na socāmi na rodāmi, tava sutvāna bhātika’’. “Eu, tendo a flecha arrancada, tornei-me sereno e pacificado. Não lamento mais, nem choro, tendo te ouvido, ó meu irmão.” 225. 225. Evaṃ karonti sappaññā, ye honti anukampakā; Nivattayanti sokamhā, ghaṭo jeṭṭhaṃva bhātaraṃ. “Assim agem os sábios que são compassivos: eles afastam os outros da dor, assim como Ghaṭa fez com seu irmão mais velho.” 226. 226. Yassa etādisā honti, amaccā paricārakā; Subhāsitena anventi, ghaṭo jeṭṭhaṃva bhātaranti. “Aquele que tem tais ministros e assistentes é guiado por palavras bem ditas, assim como Ghaṭa guiou seu irmão mais velho.” Kaṇhapetavatthu chaṭṭhaṃ. A sexta história: A História do Peta Kaṇha está concluída. 7. Dhanapālaseṭṭhipetavatthu 7. A História do Peta do Tesoureiro Dhanapāla 227. 227. ‘‘Naggo [Pg.151] dubbaṇṇarūposi, kiso dhamanisanthato; Upphāsuliko kisiko, ko nu tvamasi mārisa’’. “Tu estás nu, tens uma aparência feia, és magro e com as veias salientes. Tuas costelas estão visíveis e és extremamente esquelético. Quem és tu, meu caro?” 228. 228. ‘‘Ahaṃ bhadante petomhi, duggato yamalokiko; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gato’’. “Eu, senhores, sou um peta miserável do reino de Yama. Tendo realizado ações más, parti deste mundo para o reino dos petas.” 229. 229. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gato’’. “Que má ação cometeste por meio do corpo, da fala ou da mente? Pelo resultado de qual karma partiste deste mundo para o reino dos petas?” 230. 230. ‘‘Nagaraṃ atthi paṇṇānaṃ, erakacchanti vissutaṃ; Tattha seṭṭhi pure āsiṃ, dhanapāloti maṃ vidū. “Existe uma cidade dos Paṇṇas conhecida como Erakaccha. Lá, no passado, fui um tesoureiro; as pessoas me conheciam como Dhanapāla.” 231. 231. ‘‘Asīti sakaṭavāhānaṃ, hiraññassa ahosi me; Pahūtaṃ me jātarūpaṃ, muttā veḷuriyā bahū. “Eu possuía oitenta cargas de carroça de moedas de prata; meu ouro era abundante, e tinha muitas pérolas e lápis-lazúli.” 232. 232. ‘‘Tāva mahaddhanassāpi, na me dātuṃ piyaṃ ahu; Pidahitvā dvāraṃ bhuñjiṃ, mā maṃ yācanakāddasuṃ. “Apesar de ter tanta riqueza, não me agradava doar. Eu comia fechando as portas, para que os pedintes não me vissem.” 233. 233. ‘‘Assaddho maccharī cāsiṃ, kadariyo paribhāsako; Dadantānaṃ karontānaṃ, vārayissaṃ bahu jane. “Eu era sem fé, avarento, mesquinho e ofensivo. Eu impedia muitas pessoas que queriam doar e realizar ações meritórias.” 234. 234. ‘‘Vipāko natthi dānassa, saṃyamassa kuto phalaṃ; Pokkharaññodapānāni, ārāmāni ca ropite; Papāyo ca vināsesiṃ, dugge saṅkamanāni ca. “Eu pensava: ‘Não há fruto para a doação, de onde viria o fruto do autocontrole?’. Destruí lagoas, poços, pomares plantados, postos de água potável e pontes em caminhos difíceis.” 235. 235. ‘‘Svāhaṃ akatakalyāṇo, katapāpo tato cuto; Upapanno pettivisayaṃ, khuppipāsasamappito. “Eu, sem ter feito o bem e tendo feito o mal, ao falecer daquele mundo, renasci no reino dos petas, atormentado pela fome e pela sede.” 236. 236. ‘‘Pañcapaṇṇāsavassāni, yato kālaṅkato ahaṃ; Nābhijānāmi bhuttaṃ vā, pītaṃ vā pana pāniyaṃ. “Faz cinquenta e cinco anos desde que morri, e não me lembro de ter comido alimento ou bebido água.” 237. 237. ‘‘Yo saṃyamo so vināso,yo vināso so saṃyamo; Petā hi kira jānanti, yo saṃyamo so vināso. “O que é avareza é ruína, o que é ruína é avareza; pois os petas de fato sabem que a avareza é a ruína.” 238. 238. ‘‘Ahaṃ [Pg.152] pure saṃyamissaṃ, nādāsiṃ bahuke dhane; Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākāsimattano; Svāhaṃ pacchānutappāmi, attakammaphalūpago. “No passado, fui avarento e não doei, apesar de ter muita riqueza. Havendo coisas a serem dadas, não fiz um refúgio para mim mesmo. Agora me arrependo, tendo colhido o fruto de minhas próprias ações.” 239. 239. ‘‘Uddhaṃ catūhi māsehi, kālaṃkiriyā bhavissati; Ekantakaṭukaṃ ghoraṃ, nirayaṃ papatissahaṃ. “Após quatro meses, minha morte ocorrerá; cairei no terrível e extremamente doloroso inferno.” 240. 240. ‘‘Catukkaṇṇaṃ catudvāraṃ, vibhattaṃ bhāgaso mitaṃ; Ayopākārapariyantaṃ, ayasā paṭikujjitaṃ. “Aquele inferno tem quatro cantos e quatro portas, dividido em partes simétricas, cercado por muralhas de ferro e coberto com um teto de ferro.” 241. 241. ‘‘Tassa ayomayā bhūmi, jalitā tejasā yutā; Samantā yojanasataṃ, pharitvā tiṭṭhati sabbadā. “Seu chão é feito de ferro ardente e cheio de chamas, que se espalham por cem yojanas ao redor e permanecem para sempre.” 242. 242. ‘‘Tatthāhaṃ dīghamaddhānaṃ, dukkhaṃ vedissa vedanaṃ; Phalaṃ pāpassa kammassa, tasmā socāmahaṃ bhusaṃ. “Lá, por um longo tempo, sentirei uma dor terrível, o fruto de minhas más ações; por isso, lamento intensamente.” 243. 243. ‘‘Taṃ vo vadāmi bhaddaṃ vo, yāvantettha samāgatā; Mākattha pāpakaṃ kammaṃ, āvi vā yadi vā raho. “Por isso vos digo — que haja bem-estar para todos vós aqui reunidos —: não façais ações más, seja abertamente ou em segredo.” 244. 244. ‘‘Sace taṃ pāpakaṃ kammaṃ, karissatha karotha vā; Na vo dukkhā pamutyatthi, uppaccāpi palāyataṃ. “Se fizerdes ou estais fazendo tais ações más, não haverá para vós libertação do sofrimento, mesmo que tenteis escapar voando para longe.” 245. 245. ‘‘Matteyyā hotha petteyyā, kule jeṭṭhāpacāyikā; Sāmaññā hotha brahmaññā, evaṃ saggaṃ gamissathā’’ti. “Sede dedicados à vossa mãe, sede dedicados ao vosso pai, respeitai os mais velhos na família, sede dedicados aos ascetas e aos nobres de espírito; assim ireis para o reino celestial.” Dhanapālaseṭṭhipetavatthu sattamaṃ. A sétima história: A História do Peta do Tesoureiro Dhanapāla está concluída. 8. Cūḷaseṭṭhipetavatthu 8. A História do Peta do Pequeno Tesoureiro 246. 246. ‘‘Naggo kiso pabbajitosi bhante, rattiṃ kuhiṃ gacchasi kissa hetu; Ācikkha me taṃ api sakkuṇemu, sabbena vittaṃ paṭipādaye tuva’’nti. “Estais nu e magro, senhor; sois um renunciante? Para onde ides à noite e por qual motivo? Dizei-me isso; talvez possamos prover-vos com toda a riqueza de que necessitais.” 247. 247. ‘‘Bārāṇasī [Pg.153] nagaraṃ dūraghuṭṭhaṃ, tatthāhaṃ gahapati aḍḍhako ahu dīno; Adātā gedhitamano āmisasmiṃ, dussīlyena yamavisayamhi patto. “Na famosa cidade de Bārāṇasī, fui um chefe de família rico, porém mesquinho. Eu não doava e tinha a mente apegada aos prazeres materiais; devido à minha má conduta, cheguei ao reino de Yama.” 248. 248. ‘‘So sūcikāya kilamito tehi,Teneva ñātīsu yāmi āmisakiñcikkhahetu; Adānasīlā na ca saddahanti,Dānaphalaṃ hoti paramhi loke. “Atormentado por essa fome penetrante como agulha, vou aos meus parentes em busca de algum sustento material. Aqueles que não têm o hábito de doar não acreditam que há fruto para a doação no outro mundo.” 249. 249. ‘‘Dhītā ca mayhaṃ lapate abhikkhaṇaṃ, ‘dassāmi dānaṃ pitūnaṃ pitāmahānaṃ’; Tamupakkhaṭaṃ parivisayanti brāhmaṇā, ‘yāmi ahaṃ andhakavindaṃ bhottu’’’nti. “Minha filha diz constantemente: ‘Darei uma doação em nome de meus pais e avós’. Os brâmanes estão consumindo o que foi preparado por ela; por isso, vou a Andhakavinda para comer.” 250. 250. Tamavoca rājā ‘‘anubhaviyāna tampi,Eyyāsi khippaṃ ahamapi kassaṃ pūjaṃ; Ācikkha me taṃ yadi atthi hetu,Saddhāyitaṃ hetuvaco suṇomā’’ti. O rei lhe disse: “Tendo desfrutado disso também, volta rapidamente. Eu também farei uma oferenda para ti. Dize-me se há uma maneira para isso; ouviremos tuas palavras confiáveis sobre como fazê-lo.” 251. 251. ‘Tathā’ti vatvā agamāsi tattha, bhuñjiṃsu bhattaṃ na ca dakkhiṇārahā; Paccāgami rājagahaṃ punāparaṃ, pāturahosi purato janādhipassa. Dizendo “assim seja”, ele foi até lá. Aqueles que não eram dignos de oferendas comeram o alimento. Ele retornou a Rājagaha mais uma vez e apareceu diante do rei. 252. 252. Disvāna petaṃ punadeva āgataṃ, rājā avoca ‘‘ahamapi kiṃ dadāmi; Ācikkha me taṃ yadi atthi hetu, yena tuvaṃ cirataraṃ pīṇito siyā’’ti. Vendo o peta que havia retornado, o rei disse: “O que eu também posso doar? Dize-me se há um meio pelo qual possas ser satisfeito por muito tempo.” 253. 253. ‘‘Buddhañca saṅghaṃ parivisiyāna rāja, annena pānena ca cīvarena; Taṃ dakkhiṇaṃ ādisa me hitāya, evaṃ ahaṃ cirataraṃ pīṇito siyā’’ti. “Servindo ao Buda e ao Sangha, ó rei, com comida, bebida e mantos, dedica essa oferenda para o meu benefício; assim serei satisfeito por muito tempo.” 254. 254. Tato [Pg.154] ca rājā nipatitvā tāvade, dānaṃ sahatthā atulaṃ daditvā saṅghe; Ārocesi pakataṃ tathāgatassa, tassa ca petassa dakkhiṇaṃ ādisittha. Então, o rei, tendo saído imediatamente, ofereceu com suas próprias mãos uma doação incomparável à Sangha; ele relatou o ocorrido ao Tathagata e dedicou os méritos daquela oferenda à peta. 255. 255. So pūjito ativiya sobhamāno, pāturahosi purato janādhipassa; ‘‘Yakkhohamasmi paramiddhipatto, na mayhamatthi samā sadisā mānusā. Tendo recebido a oferenda, ela apareceu diante do governante dos homens brilhando intensamente: "Eu sou um yakkha que alcançou grande poder sobrenatural; não há seres humanos que sejam iguais ou semelhantes a mim." 256. 256. ‘‘Passānubhāvaṃ aparimitaṃ mamayidaṃ, tayānudiṭṭhaṃ atulaṃ datvā saṅghe; Santappito satataṃ sadā bahūhi, yāmi ahaṃ sukhito manussadevā’’ti. "Veja este meu poder ilimitado, gerado por você ter oferecido uma doação incomparável à Sangha em meu nome. Sendo constantemente e sempre satisfeito por você com muitas oferendas, agora eu parto feliz, ó rei dos homens!" Cūḷaseṭṭhipetavatthu aṭṭhamaṃ niṭṭhitaṃ. A oitava história, sobre o peta Cūḷaseṭṭhi, está concluída. Bhāṇavāraṃ paṭhamaṃ niṭṭhitaṃ. A primeira seção de recitação está concluída. 9. Aṅkurapetavatthu 9. A História do Peta Aṅkura 257. 257. ‘‘Yassa atthāya gacchāma, kambojaṃ dhanahārakā; Ayaṃ kāmadado yakkho, imaṃ yakkhaṃ nayāmase. "Aquele propósito pelo qual nós, comerciantes em busca de riqueza, vamos para Kamboja — este yakkha concede todos os desejos. Vamos levar este yakkha conosco!" 258. 258. ‘‘Imaṃ yakkhaṃ gahetvāna, sādhukena pasayha vā; Yānaṃ āropayitvāna, khippaṃ gacchāma dvāraka’’nti. "Tendo capturado este yakkha, seja por persuasão ou pela força, e colocando-o em nosso veículo, iremos rapidamente para Dvārakā." 259. 259. ‘‘Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā; Na tassa sākhaṃ bhañjeyya, mittadubbho hi pāpako’’ti. "Sob a sombra de cuja árvore alguém se senta ou se deita, não se deve quebrar sequer um galho dela; pois aquele que trai um amigo é perverso." 260. 260. ‘‘Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā; Khandhampi tassa chindeyya, attho ce tādiso siyā’’ti. "Sob a sombra de cuja árvore alguém se senta ou se deita, pode-se até mesmo cortar o seu tronco, se houver necessidade de tal madeira." 261. 261. ‘‘Yassa [Pg.155] rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā; Na tassa pattaṃ bhindeyya, mittadubbho hi pāpako’’ti. "Sob a sombra de cuja árvore alguém se senta ou se deita, não se deve danificar sequer uma folha dela; pois aquele que trai um amigo é perverso." 262. 262. ‘‘Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā; Samūlampi taṃ abbuhe, attho ce tādiso siyā’’ti. "Sob a sombra de cuja árvore alguém se senta ou se deita, pode-se até mesmo arrancá-la com as raízes, se houver necessidade de tal benefício." 263. 263. ‘‘Yassekarattimpi ghare vaseyya, yatthannapānaṃ puriso labhetha; Na tassa pāpaṃ manasāpi cintaye, kataññutā sappurisehi vaṇṇitā. "Na casa de quem alguém passa mesmo uma única noite, e de quem um homem recebe comida e bebida, não se deve pensar no mal contra essa pessoa, nem mesmo com a mente; pois a gratidão é elogiada pelos homens virtuosos." 264. 264. ‘‘Yassekarattimpi ghare vaseyya, annena pānena upaṭṭhito siyā; Na tassa pāpaṃ manasāpi cintaye, adubbhapāṇī dahate mittadubbhiṃ. "Na casa de quem alguém passa mesmo uma única noite, sendo servido com comida e bebida, não se deve pensar no mal contra essa pessoa, nem mesmo com a mente. Aquele cujas mãos não traem supera o traidor de amigos." 265. 265. ‘‘Yo pubbe katakalyāṇo, pacchā pāpena hiṃsati; Allapāṇihato poso, na so bhadrāni passatī’’ti. "Aquele que, tendo recebido um benefício anteriormente, depois prejudica o seu benfeitor com o mal — essa pessoa ingrata, que fere a mão molhada que o alimentou, nunca verá a prosperidade." 266. 266. ‘‘Nāhaṃ devena vā manussena vā, issariyena vāhaṃ suppasayho; Yakkhohamasmi paramiddhipatto, dūraṅgamo vaṇṇabalūpapanno’’ti. "Eu não posso ser subjugado por um deva, por um ser humano ou por qualquer governante poderoso. Eu sou um yakkha que alcançou supremo poder sobrenatural, capaz de ir longe num instante, dotado de beleza e força." 267. 267. ‘‘Pāṇi te sabbaso vaṇṇo, pañcadhāro madhussavo; Nānārasā paggharanti, maññehaṃ taṃ purindada’’nti. "Sua mão é inteiramente de cor dourada, com os cinco dedos que gotejam doçura; dela fluem vários sabores deliciosos. Eu penso que você seja Sakka, o Purindada." 268. 268. ‘‘Nāmhi devo na gandhabbo, nāpi sakko purindado; Petaṃ maṃ aṅkura jānāhi, roruvamhā idhāgata’’nti. "Aṅkura, eu não sou um deva, nem um gandhabba, nem sou Sakka Purindada. Saiba que sou um peta que veio da cidade de Roruva para esta figueira." 269. 269. ‘‘Kiṃsīlo kiṃsamācāro, roruvasmiṃ pure tuvaṃ; Kena te brahmacariyena, puññaṃ pāṇimhi ijjhatī’’ti. "Que tipo de virtude e que tipo de conduta você tinha quando vivia anteriormente na cidade de Roruva? Por qual conduta nobre o fruto do mérito se realiza em sua mão?" 270. 270. ‘‘Tunnavāyo pure āsiṃ, roruvasmiṃ tadā ahaṃ; Sukicchavutti kapaṇo, na me vijjati dātave. "Anteriormente, eu era um alfaiate na cidade de Roruva. Naquele tempo, eu era um homem pobre que ganhava a vida com grande dificuldade; eu não possuía nada para doar." 271. 271. ‘‘Nivesanañca [Pg.156] me āsi, asayhassa upantike; Saddhassa dānapatino, katapuññassa lajjino. "E a minha casa ficava perto da casa de Asayha, um homem de fé, senhor da caridade, que acumulava méritos e tinha vergonha de fazer o mal." 272. 272. ‘‘Tattha yācanakā yanti, nānāgottā vanibbakā; Te ca maṃ tattha pucchanti, asayhassa nivesanaṃ. "Lá vinham pedintes de várias linhagens e andarilhos; e eles me perguntavam onde ficava a casa de Asayha." 273. 273. ‘‘Kattha gacchāma bhaddaṃ vo, kattha dānaṃ padīyati; Tesāhaṃ puṭṭho akkhāmi, asayhassa nivesanaṃ. "“Que o bem esteja com vocês, para onde devemos ir? Onde a esmola está sendo distribuída?” Sendo perguntado por eles, eu indicava a casa de Asayha." 274. 274. ‘‘Paggayha dakkhiṇaṃ bāhuṃ, ettha gacchatha bhaddaṃ vo; Ettha dānaṃ padīyati, asayhassa nivesane. Erguendo o meu braço direito, eu dizia: "Vão por aqui, que o bem esteja com vocês! Aqui, na casa de Asayha, a esmola está sendo distribuída." 275. 275. ‘‘Tena pāṇi kāmadado, tena pāṇi madhussavo; Tena me brahmacariyena, puññaṃ pāṇimhi ijjhatī’’ti. "Por essa razão, minha mão concede todos os desejos; por essa razão, minha mão goteja doçura. Por aquela conduta nobre, o fruto do mérito se realiza em minha mão." 276. 276. ‘‘Na kira tvaṃ adā dānaṃ, sakapāṇīhi kassaci; Parassa dānaṃ anumodamāno, pāṇiṃ paggayha pāvadi. "Diz-se que você não deu nenhuma doação com suas próprias mãos a ninguém; apenas se regozijando com a doação de outrem, você erguia a mão e indicava o caminho." 277. 277. ‘‘Tena pāṇi kāmadado, tena pāṇi madhussavo; Tena te brahmacariyena, puññaṃ pāṇimhi ijjhati. "Por isso sua mão concede todos os desejos; por isso sua mão goteja doçura. Por aquela conduta nobre, o fruto do mérito se realiza em sua mão." 278. 278. ‘‘Yo so dānamadā bhante, pasanno sakapāṇibhi; So hitvā mānusaṃ dehaṃ, kiṃ nu so disataṃ gato’’ti. "Senhor yakkha, aquele Asayha que ofereceu doações com suas próprias mãos com uma mente confiante — tendo abandonado o corpo humano, para qual reino ele foi?" 279. 279. ‘‘Nāhaṃ pajānāmi asayhasāhino, aṅgīrasassa gatiṃ āgatiṃ vā; Sutañca me vessavaṇassa santike, sakkassa sahabyataṃ gato asayho’’ti. "Aṅkura, eu não conheço o destino ou o renascimento futuro do radiante e generoso Asayha. No entanto, ouvi na presença do rei Vessavaṇa que Asayha renasceu na companhia de Sakka." 280. 280. ‘‘Alameva kātuṃ kalyāṇaṃ, dānaṃ dātuṃ yathārahaṃ; Pāṇiṃ kāmadadaṃ disvā, ko puññaṃ na karissati. "É certamente apropriado fazer o bem e oferecer doações de acordo com as próprias posses. Tendo visto esta mão que concede todos os desejos, quem não acumularia méritos?" 281. 281. ‘‘So hi nūna ito gantvā, anuppatvāna dvārakaṃ; Dānaṃ paṭṭhapayissāmi, yaṃ mamassa sukhāvahaṃ. "Portanto, partindo daqui e chegando a Dvārakā, estabelecerei uma doação que me trará felicidade." 282. 282. ‘‘Dassāmannañca pānañca, vatthasenāsanāni ca; Papañca udapānañca, dugge saṅkamanāni cā’’ti. "Darei comida e bebida, roupas e abrigos, estabelecerei estações de água potável e poços, e construirei pontes em caminhos difíceis." 283. 283. ‘‘Kena [Pg.157] te aṅgulī kuṇā, mukhañca kuṇalīkataṃ ; Akkhīni ca paggharanti, kiṃ pāpaṃ pakataṃ tayā’’ti. "Por que seus dedos são tortos, seu rosto é contorcido e seus olhos gotejam secreção? Ó homem, qual ação má você cometeu no passado?" 284. 284. ‘‘Aṅgīrasassa gahapatino, saddhassa gharamesino; Tassāhaṃ dānavissagge, dāne adhikato ahuṃ. "Eu era o encarregado de distribuir as esmolas na casa do radiante chefe de família Asayha, um homem de fé que vivia a vida doméstica." 285. 285. ‘‘Tattha yācanake disvā, āgate bhojanatthike; Ekamantaṃ apakkamma, akāsiṃ kuṇaliṃ mukhaṃ. "Lá, ao ver os pedintes que vinham em busca de comida, eu me afastava para o lado e fazia uma careta de desprezo." 286. 286. ‘‘Tena me aṅgulī kuṇā, mukhañca kuṇalīkataṃ; Akkhīni me paggharanti, taṃ pāpaṃ pakataṃ mayā’’ti. "Por essa razão, meus dedos são tortos, meu rosto é contorcido e meus olhos gotejam secreção. Essa foi a ação má que cometi." 287. 287. ‘‘Dhammena te kāpurisa, mukhañca kuṇalīkataṃ; Akkhīni ca paggharanti, yaṃ taṃ parassa dānassa; Akāsi kuṇaliṃ mukhaṃ. "É justo, ó homem desprezível, que seu rosto seja contorcido e seus olhos gotejem secreção, pois você fez uma careta de desprezo diante da doação de outrem." 288. 288. ‘‘Kathaṃ hi dānaṃ dadamāno, kareyya parapattiyaṃ; Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca. "Como pode alguém que oferece doações deixar isso a cargo de outros? Comida, bebida, alimentos sólidos, roupas e abrigos devem ser dados com as próprias mãos, ou a própria pessoa deve estar ativamente envolvida." 289. 289. ‘‘So hi nūna ito gantvā, anuppatvāna dvārakaṃ; Dānaṃ paṭṭhapayissāmi, yaṃ mamassa sukhāvahaṃ. "Portanto, partindo daqui e chegando a Dvārakā, estabelecerei uma doação que me trará felicidade." 290. 290. ‘‘Dassāmannañca pānañca, vatthasenāsanāni ca; Papañca udapānañca, dugge saṅkamanāni cā’’ti. "Darei comida e bebida, roupas e abrigos, estabelecerei estações de água potável e poços, e construirei pontes em caminhos difíceis." 291. 291. Tato hi so nivattitvā, anuppatvāna dvārakaṃ; Dānaṃ paṭṭhapayi aṅkuro, yaṃtumassa sukhāvahaṃ. Então, retornando dali e chegando a Dvārakā, Aṅkura estabeleceu uma doação que lhe traria felicidade. 292. 292. Adā annañca pānañca, vatthasenāsanāni ca; Papañca udapānañca, vippasannena cetasā. Com a mente purificada, ele deu comida e bebida, roupas e abrigos, estabeleceu estações de água potável e poços. 293. 293. ‘‘Ko chāto ko ca tasito, ko vatthaṃ paridahissati; Kassa santāni yoggāni, ito yojentu vāhanaṃ. "“Quem está faminto? Quem está sedento? Quem precisa de roupas? De quem são os animais de tração que estão cansados? Que atrelem um veículo deste grupo de transporte.”" 294. 294. ‘‘Ko chatticchati gandhañca, ko mālaṃ ko upāhanaṃ; Itissu tattha ghosenti, kappakā sūdamāgadhā ; Sadā sāyañca pāto ca, aṅkurassa nivesane. "“Quem deseja um guarda-sol e perfume? Quem deseja uma guirlanda? Quem deseja sandálias?” Assim proclamavam os barbeiros, cozinheiros e arautos, sempre, de manhã e à noite, na casa de Aṅkura." 295. 295. ‘‘‘Sukhaṃ [Pg.158] supati aṅkuro’, iti jānāti maṃ jano; Dukkhaṃ supāmi sindhaka, yaṃ na passāmi yācake. "“Aṅkura dorme feliz”, assim as pessoas pensam de mim. Mas eu durmo infeliz, Sindhaka, porque não vejo pedintes." 296. 296. ‘‘‘Sukhaṃ supati aṅkuro’, iti jānāti maṃ jano; Dukkhaṃ sindhaka supāmi, appake su vanibbake’’ti. "“Aṅkura dorme feliz”, assim as pessoas pensam de mim. Mas eu durmo infeliz, Sindhaka, quando os pedintes são poucos." 297. 297. ‘‘Sakko ce te varaṃ dajjā, tāvatiṃsānamissaro; Kissa sabbassa lokassa, varamāno varaṃ vare’’ti. "Se Sakka, o senhor dos trinta e três devas e de todo o mundo, lhe concedesse uma dádiva, qual dádiva você escolheria?" 298. 298. ‘‘Sakko ce me varaṃ dajjā, tāvatiṃsānamissaro; Kāluṭṭhitassa me sato, suriyuggamanaṃ pati; Dibbā bhakkhā pātubhaveyyuṃ, sīlavanto ca yācakā. "Se Sakka, o senhor dos trinta e três devas, me concedesse uma dádiva: quando eu me levantasse de manhã cedo, ao nascer do sol, alimentos divinos apareceriam diante de mim, e pedintes virtuosos também apareceriam." 299. 299. ‘‘Dadato me na khīyetha, datvā nānutapeyyahaṃ; Dadaṃ cittaṃ pasādeyyaṃ, etaṃ sakkaṃ varaṃ vare’’ti. "Enquanto eu estivesse doando, meus recursos não se esgotariam; tendo doado, eu não me arrependeria; e enquanto dou, purificaria minha mente. Essa é a dádiva que eu pediria a Sakka." 300. 300. ‘‘Na sabbavittāni pare pavecche, dadeyya dānañca dhanañca rakkhe; Tasmā hi dānā dhanameva seyyo, atippadānena kulā na honti. "Não se deve dar toda a riqueza a outros; deve-se dar esmolas de acordo com as posses e proteger a riqueza. Pois a riqueza é a base da doação; portanto, a riqueza é melhor do que a doação. Por dar em excesso, as famílias se arruínam." 301. 301. ‘‘Adānamatidānañca, nappasaṃsanti paṇḍitā; Tasmā hi dānā dhanameva seyyo, samena vatteyya sa dhīradhammo’’ti. "Os sábios não elogiam nem a falta de doação nem a doação excessiva. Portanto, a riqueza é melhor do que a doação; deve-se agir com moderação. Essa é a prática dos sábios." 302. 302. ‘‘Aho vata re ahameva dajjaṃ, santo ca maṃ sappurisā bhajeyyuṃ; Meghova ninnāni paripūrayanto, santappaye sabbavanibbakānaṃ. "Oh, que eu possa certamente doar! Que os homens virtuosos e pacíficos se aproximem de mim! Como uma nuvem de chuva que preenche os vales, que eu possa saciar os desejos de todos os pedintes!" 303. 303. ‘‘Yassa yācanake disvā, mukhavaṇṇo pasīdati; Datvā attamano hoti, taṃ gharaṃ vasato sukhaṃ. "Aquele cuja expressão facial se ilumina ao ver os pedintes, e que fica feliz após doar — para ele, que vive em casa, isso é causa de felicidade." 304. 304. ‘‘Yassa yācanake disvā, mukhavaṇṇo pasīdati; Datvā attamano hoti, esā yaññassa sampadā. "Aquele cuja expressão facial se ilumina ao ver os pedintes, e que fica feliz após doar — esta é a perfeição de sua doação." 305. 305. ‘‘Pubbeva [Pg.159] dānā sumano, dadaṃ cittaṃ pasādaye; Datvā attamano hoti, esā yaññassa sampadā’’ti. "Estar feliz antes de doar, purificar a mente enquanto doa e ficar feliz após doar — esta é a perfeição da doação." 306. 306. Saṭṭhi vāhasahassāni, aṅkurassa nivesane; Bhojanaṃ dīyate niccaṃ, puññapekkhassa jantuno. Na casa de Aṅkura, que buscava o mérito, comida equivalente a sessenta mil cargas de carretas era dada diariamente a todos os seres. 307. 307. Tisahassāni sūdāni hi, āmuttamaṇikuṇḍalā; Aṅkuraṃ upajīvanti, dāne yaññassa vāvaṭā. Três mil cozinheiros, adornados com brincos de joias, empenhados na grande doação, dependiam de Aṅkura para viver. 308. 308. Saṭṭhi purisasahassāni, āmuttamaṇikuṇḍalā; Aṅkurassa mahādāne, kaṭṭhaṃ phālenti māṇavā. Sessenta mil jovens, adornados com brincos de joias, rachavam lenha para cozinhar na grande doação de Aṅkura. 309. 309. Soḷasitthisahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā; Aṅkurassa mahādāne, vidhā piṇḍenti nāriyo. Dezesseis mil mulheres, adornadas com todos os ornamentos, preparavam os ingredientes na grande doação de Aṅkura. 310. 310. Soḷasitthisahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā; Aṅkurassa mahādāne, dabbigāhā upaṭṭhitā. Dezesseis mil mulheres, adornadas com todos os ornamentos, segurando conchas, serviam na grande doação de Aṅkura. 311. 311. Bahuṃ bahūnaṃ pādāsi, ciraṃ pādāsi khattiyo; Sakkaccañca sahatthā ca, cittīkatvā punappunaṃ. O nobre guerreiro deu em abundância a muitos, deu por muito tempo; com respeito, com as próprias mãos, prestando honra repetidas vezes. 312. 312. Bahū māse ca pakkhe ca, utusaṃvaccharāni ca; Mahādānaṃ pavattesi, aṅkuro dīghamantaraṃ. Por muitos meses e quinzenas, por muitas estações e anos, Ankura manteve uma grande doação por um longo período. 313. 313. Evaṃ datvā yajitvā ca, aṅkuro dīghamantaraṃ; So hitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpago ahu. Tendo assim doado e oferecido sacrifícios por um longo período, Ankura, ao abandonar o corpo humano, renasceu no reino dos trinta e três (Tāvatiṃsa). 314. 314. Kaṭacchubhikkhaṃ datvāna, anuruddhassa indako; So hitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpago ahu. Tendo oferecido apenas uma colherada de esmola a Anuruddha, Indaka, ao abandonar o corpo humano, renasceu no reino dos trinta e três (Tāvatiṃsa). 315. 315. Dasahi ṭhānehi aṅkuraṃ, indako atirocati; Rūpe sadde rase gandhe, phoṭṭhabbe ca manorame. Em dez aspectos Indaka supera Ankura: em formas, sons, sabores, odores e contatos táteis agradáveis, 316. 316. Āyunā yasasā ceva, vaṇṇena ca sukhena ca; Ādhipaccena aṅkuraṃ, indako atirocati. e também em longevidade, fama, beleza, felicidade e soberania, Indaka supera Ankura. 317. 317. Tāvatiṃse yadā buddho, silāyaṃ paṇḍukambale; Pāricchattakamūlamhi, vihāsi purisuttamo. Quando o Buda, o supremo entre os homens, residia no reino dos trinta e três (Tāvatiṃsa), sobre a rocha de Pandukambala, ao pé da árvore Pāricchattaka, 318. 318. Dasasu [Pg.160] lokadhātūsu, sannipatitvāna devatā; Payirupāsanti sambuddhaṃ, vasantaṃ nagamuddhani. as divindades de dez mil sistemas mundiais, tendo se reunido, prestavam homenagem ao Buda Supremo que residia no topo da montanha (Sineru). 319. 319. Na koci devo vaṇṇena, sambuddhaṃ atirocati; Sabbe deve atikkamma, sambuddhova virocati. Nenhum deus superava o Buda Supremo em esplendor; superando todos os deuses, somente o Buda brilhava. 320. 320. Yojanāni dasa dve ca, aṅkuroyaṃ tadā ahu; Avidūreva buddhassa, indako atirocati. Naquele momento, Ankura estava sentado a uma distância de doze yojanas, enquanto Indaka, sentado bem perto do Buda, brilhava intensamente. 321. 321. Oloketvāna sambuddho, aṅkurañcāpi indakaṃ; Dakkhiṇeyyaṃ sambhāvento, idaṃ vacanamabravi. Olhando para Ankura e também para Indaka, o Buda Supremo, desejando exaltar a importância de um campo de mérito digno de oferendas, proferiu estas palavras: 322. 322. ‘‘Mahādānaṃ tayā dinnaṃ, aṅkura dīghamantaraṃ; Atidūre nisinnosi, āgaccha mama santike’’ti. “Ankura, uma grande doação foi oferecida por você por um longo período. No entanto, você está sentado muito longe; aproxime-se de mim.” 323. 323. Codito bhāvitattena, aṅkuro idamabravi; ‘‘Kiṃ mayhaṃ tena dānena, dakkhiṇeyyena suññataṃ. Exortado pelo Buda de mente plenamente desenvolvida, Ankura disse isto: ‘De que me serve aquela doação, que foi desprovida de um campo de mérito digno de oferendas? 324. 324. ‘‘Ayaṃ so indako yakkho, dajjā dānaṃ parittakaṃ; Atirocati amhehi, cando tāragaṇe yathā’’ti. “Este devaputta Indaka, tendo feito apenas uma pequena oferenda, brilha muito mais do que nós, assim como a lua brilha entre a multidão de estrelas.’” 325. 325. ‘‘Ujjaṅgale yathā khette, bījaṃ bahumpi ropitaṃ; Na vipulaphalaṃ hoti, napi toseti kassakaṃ. “Assim como em um solo estéril e seco, mesmo que muitas sementes sejam plantadas, não há fruto abundante, nem isso alegra o agricultor; 326. 326. ‘‘Tatheva dānaṃ bahukaṃ, dussīlesu patiṭṭhitaṃ; Na vipulaphalaṃ hoti, napi toseti dāyakaṃ. “da mesma forma, uma doação abundante oferecida àqueles que não possuem virtude moral não produz frutos abundantes, nem alegra o doador. 327. 327. ‘‘Yathāpi bhaddake khette, bījaṃ appampi ropitaṃ; Sammā dhāraṃ pavecchante, phalaṃ toseti kassakaṃ. “E assim como em um campo fértil, mesmo que poucas sementes sejam plantadas, quando chove adequadamente, a colheita alegra o agricultor; 328. 328. ‘‘Tatheva sīlavantesu, guṇavantesu tādisu; Appakampi kataṃ kāraṃ, puññaṃ hoti mahapphala’’nti. “da mesma forma, quando oferecido àqueles que são virtuosos e dotados de boas qualidades, mesmo um pequeno ato de mérito produz grandes frutos.” 329. 329. Viceyya dānaṃ dātabbaṃ, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ; Viceyya dānaṃ datvāna, saggaṃ gacchanti dāyakā. A doação deve ser feita com discernimento, onde o que é dado produz grandes frutos. Tendo doado com discernimento, os doadores vão para o céu. 330. 330. Viceyya [Pg.161] dānaṃ sugatappasatthaṃ, ye dakkhiṇeyyā idha jīvaloke; Etesu dinnāni mahapphalāni, bījāni vuttāni yathā sukhetteti. A doação feita com discernimento é elogiada pelo Sugata. Aqueles que são dignos de oferendas neste mundo dos vivos, as doações feitas a eles trazem grandes frutos, assim como sementes semeadas em um campo fértil. Aṅkurapetavatthu navamaṃ. Aqui termina a nona história, a história do peta Ankura. 10. Uttaramātupetivatthu 10. A História da Peta Mãe de Uttara 331. 331. Divāvihāragataṃ bhikkhuṃ, gaṅgātīre nisinnakaṃ; Taṃ petī upasaṅkamma, dubbaṇṇā bhīrudassanā. Uma peta de aparência feia e assustadora aproximou-se de um monge que estava sentado às margens do rio Ganges para o seu descanso diurno. 332. 332. Kesā cassā atidīghā, yāvabhūmāvalambare ; Kesehi sā paṭicchannā, samaṇaṃ etadabravi. Seus cabelos eram extremamente longos, caindo até o chão. Coberta por seus próprios cabelos, ela disse isto ao asceta: 333. 333. ‘‘Pañcapaṇṇāsavassāni, yato kālaṅkatā ahaṃ; Nābhijānāmi bhuttaṃ vā, pītaṃ vā pana pāniyaṃ; Dehi tvaṃ pāniyaṃ bhante, tasitā pāniyāya me’’ti. “Faz cinquenta e cinco anos desde que faleci, e não me lembro de ter comido alimento ou bebido água. Por favor, senhor, dê-me água; estou atormentada pela sede.” 334. 334. ‘‘Ayaṃ sītodikā gaṅgā, himavantato sandati; Piva etto gahetvāna, kiṃ maṃ yācasi pāniya’’nti. “Este rio Ganges tem águas frias e flui do Himalaia. Pegue dele e beba; por que me pede água?” 335. 335. ‘‘Sacāhaṃ bhante gaṅgāya, sayaṃ gaṇhāmi pāniyaṃ; Lohitaṃ me parivattati, tasmā yācāmi pāniya’’nti. “Senhor, se eu mesma tentar pegar água do Ganges, ela se transforma em sangue para mim. Por isso, peço-lhe água.” 336. 336. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, gaṅgā te hoti lohita’’nti. “Que má ação você cometeu com o corpo, com a fala ou com a mente? Por efeito de qual ação o Ganges se transforma em sangue para você?” 337. 337. ‘‘Putto me uttaro nāma, saddho āsi upāsako; So ca mayhaṃ akāmāya, samaṇānaṃ pavecchati. “Senhor, eu tinha um filho chamado Uttara, que era um devoto leigo cheio de fé. Contra a minha vontade, ele costumava fazer doações aos ascetas. 338. 338. ‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Tamahaṃ paribhāsāmi, maccherena upaddutā. “Ele lhes dava mantos, esmolas de comida, medicamentos e assentos. Atormentada pela avareza, eu o repreendia dizendo: 339. 339. ‘‘Yaṃ tvaṃ mayhaṃ akāmāya, samaṇānaṃ pavecchasi; Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ. “‘Aquilo que você, contra a minha vontade, dá aos ascetas — mantos, esmolas de comida, medicamentos e assentos — 340. 340. ‘‘Etaṃ [Pg.162] te paralokasmiṃ, lohitaṃ hotu uttara; Tassa kammassa vipākena, gaṅgā me hoti lohita’’nti. “‘que isso se transforme em sangue para você no outro mundo, Uttara!’ Por efeito dessa ação, o Ganges se transforma em sangue para mim.” Uttaramātupetivatthu dasamaṃ. Aqui termina a décima história, a história da peta mãe de Uttara. 11. Suttapetavatthu 11. A História da Peta do Fio 341. 341. ‘‘Ahaṃ pure pabbajitassa bhikkhuno, suttaṃ adāsiṃ upasaṅkamma yācitā; Tassa vipāko vipulaphalūpalabbhati, bahukā ca me uppajjare vatthakoṭiyo. “No passado, tendo sido solicitada por um monge que havia renunciado ao mundo quando ele veio à minha casa, eu lhe dei um fio. O fruto dessa ação é agora desfrutado por mim em grande abundância, e dezenas de milhões de vestes surgem para mim. 342. 342. ‘‘Pupphābhikiṇṇaṃ ramitaṃ vimānaṃ, anekacittaṃ naranārisevitaṃ; Sāhaṃ bhuñjāmi ca pārupāmi ca, pahūtavittā na ca tāva khīyati. “Esta minha mansão celestial é agradável, repleta de flores, ricamente decorada e servida por homens e mulheres. Eu desfruto dela e me visto com as vestes que desejo; minhas riquezas são abundantes e nunca se esgotam. 343. 343. ‘‘Tasseva kammassa vipākamanvayā, sukhañca sātañca idhūpalabbhati; Sāhaṃ gantvā punadeva mānusaṃ, kāhāmi puññāni nayayyaputta ma’’nti. “Como consequência e fruto dessa mesma ação, desfruto aqui de felicidade e prazer. Desejo voltar novamente ao mundo dos homens para realizar mais méritos; por favor, meu senhor, leve-me de volta ao mundo humano.” 344. 344. ‘‘Satta tuvaṃ vassasatā idhāgatā,Jiṇṇā ca vuḍḍhā ca tahiṃ bhavissasi; Sabbeva te kālakatā ca ñātakā,Kiṃ tattha gantvāna ito karissasī’’ti. “Faz setecentos anos que você veio para cá. Se voltar para lá, você será velha e decrépita. Todos os seus parentes já faleceram; o que você fará indo daqui para lá?” 345. 345. ‘‘Satteva vassāni idhāgatāya me, dibbañca sukhañca samappitāya; Sāhaṃ gantvāna punadeva mānusaṃ, kāhāmi puññāni nayayyaputta ma’’nti. “Para mim, que cheguei aqui e fui dotada de felicidade celestial, parece que se passaram apenas sete anos. Desejo voltar novamente ao mundo dos homens para realizar mais méritos; por favor, meu senhor, leve-me de volta ao mundo humano.” 346. 346. So taṃ gahetvāna pasayha bāhāyaṃ, paccānayitvāna theriṃ sudubbalaṃ; ‘‘Vajjesi aññampi janaṃ idhāgataṃ, ‘karotha puññāni sukhūpalabbhati’’. Segurando-a firmemente pelo braço, ele a levou de volta, agora uma idosa extremamente fraca, e lhe disse: ‘Diga também às outras pessoas que encontrar: “Pratiquem ações meritórias, pois o mérito traz felicidade.”’ 347. 347. ‘‘Diṭṭhā [Pg.163] mayā akatena sādhunā, petā vihaññanti tatheva manussā; Kammañca katvā sukhavedanīyaṃ, devā manussā ca sukhe ṭhitā pajā’’ti. “‘Eu vi petas sofrendo por não terem praticado o bem, e o mesmo acontece com os seres humanos. Mas aqueles que realizam ações que trazem felicidade, sejam deuses ou humanos, estabelecem-se na felicidade.’” Suttapetavatthu ekādasamaṃ. Aqui termina a décima primeira história, a história da peta do fio. 12. Kaṇṇamuṇḍapetivatthu 12. A História da Peta de Orelhas Cortadas 348. 348. ‘‘Soṇṇasopānaphalakā, soṇṇavālukasanthatā; Tattha sogandhiyā vaggū, sucigandhā manoramā. “Este seu lago tem degraus de ouro e é coberto de areia dourada. Nele crescem lírios azuis (sogandhika) perfumados, de aroma puro e encantador. 349. 349. ‘‘Nānārukkhehi sañchannā, nānāgandhasameritā; Nānāpadumasañchannā, puṇḍarīkasamotatā. “É cercado por várias árvores e perfumado por brisas de diversos aromas. É coberto por vários tipos de lótus vermelhos e repleto de lótus brancos. 350. 350. ‘‘Surabhiṃ sampavāyanti, manuññā māluteritā; Haṃsakoñcābhirudā ca, cakkavakkābhikūjitā. “Sopradas pelo vento, fragrâncias agradáveis e doces se espalham. O lago ressoa com o canto de gansos e garças, e com o gorjeio de patos-avermelhados. 351. 351. ‘‘Nānādijagaṇākiṇṇā, nānāsaragaṇāyutā; Nānāphaladharā rukkhā, nānāpupphadharā vanā. “É povoado por bandos de diversas aves e cheio de melodias variadas. Há árvores carregadas de frutos diversos e bosques repletos de flores diferentes. 352. 352. ‘‘Na manussesu īdisaṃ, nagaraṃ yādisaṃ idaṃ; Pāsādā bahukā tuyhaṃ, sovaṇṇarūpiyāmayā; Daddallamānā ābhenti, samantā caturo disā. “Não existe entre os homens uma cidade como esta. Você possui muitos palácios feitos de ouro e prata, que brilham intensamente, iluminando as quatro direções ao redor. 353. 353. ‘‘Pañca dāsisatā tuyhaṃ, yā temā paricārikā; Tā kambukāyūradharā, kañcanāveḷabhūsitā. “Você tem quinhentas servas que a atendem; elas usam braceletes de conchas e ornamentos de ouro em seus cabelos. 354. 354. ‘‘Pallaṅkā bahukā tuyhaṃ, sovaṇṇarūpiyāmayā; Kadalimigasañchannā, sajjā gonakasanthatā. “Você possui muitos leitos feitos de ouro e prata, cobertos com peles de antílope-kadali e preparados com tapetes de lã felpuda. 355. 355. ‘‘Yattha tvaṃ vāsūpagatā, sabbakāmasamiddhinī; Sampattāyaḍḍharattāya, tato uṭṭhāya gacchasi. “Embora você desfrute de todos os prazeres sensoriais nesses leitos, quando chega a meia-noite, você se levanta e vai embora. 356. 356. ‘‘Uyyānabhūmiṃ [Pg.164] gantvāna, pokkharaññā samantato; Tassā tīre tuvaṃ ṭhāsi, harite saddale subhe. “Indo para o jardim, você para à beira do lago, sobre a grama verde, macia e bela. 357. 357. ‘‘Tato te kaṇṇamuṇḍo sunakho, aṅgamaṅgāni khādati; Yadā ca khāyitā āsi, aṭṭhisaṅkhalikā katā; Ogāhasi pokkharaṇiṃ, hoti kāyo yathā pure. “Então, um cão de orelhas cortadas devora os seus membros. Quando você é totalmente devorada, restando apenas um esqueleto, você mergulha no lago, e seu corpo volta a ser como era antes. 358. 358. ‘‘Tato tvaṃ aṅgapaccaṅgī, sucāru piyadassanā; Vatthena pārupitvāna, āyāsi mama santikaṃ. “Depois disso, com todos os seus membros restaurados, bela e de aparência agradável, você se veste com suas roupas e retorna à minha presença. 359. 359. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, kaṇṇamuṇḍo sunakho tavaaṅgamaṅgāni khādatī’’ti. “Que má ação você cometeu com o corpo, com a fala ou com a mente? Por efeito de qual ação o cão de orelhas cortadas devora os seus membros?” 360. 360. ‘‘Kimilāyaṃ gahapati, saddho āsi upāsako; Tassāhaṃ bhariyā āsiṃ, dussīlā aticārinī. “Ó rei, na cidade de Kimilā, havia um chefe de família que era um devoto leigo cheio de fé. Eu era a esposa dele, mas era imoral e infiel. 361. 361. ‘‘So maṃ aticaramānāya, sāmiko etadabravi; ‘Netaṃ channaṃ patirūpaṃ, yaṃ tvaṃ aticarāsi maṃ’. “Sendo eu infiel, meu marido me disse: ‘Isso não é correto nem apropriado, que você seja infiel a mim.’ 362. 362. ‘‘Sāhaṃ ghorañca sapathaṃ, musāvādañca bhāsisaṃ; ‘Nāhaṃ taṃ aticarāmi, kāyena uda cetasā. “Então, fiz um juramento terrível e proferi uma mentira: ‘Eu não sou infiel a você, nem com o corpo, nem com a mente. 363. 363. ‘‘‘Sacāhaṃ taṃ aticarāmi, kāyena uda cetasā; Kaṇṇamuṇḍo yaṃ sunakho, aṅgamaṅgāni khādatu’. “‘Se eu for infiel a você, seja com o corpo ou com a mente, que este cão de orelhas cortadas devore os meus membros!’ 364. 364. ‘‘Tassa kammassa vipākaṃ, musāvādassa cūbhayaṃ; Satteva vassasatāni, anubhūtaṃ yato hi me; Kaṇṇamuṇḍo ca sunakho, aṅgamaṅgāni khādati. “Por efeito de ambas as ações — a infidelidade e a mentira —, venho sofrendo por setecentos anos; e é por isso que este cão de orelhas cortadas devora os meus membros.” 365. 365. ‘‘Tvañca deva bahukāro, atthāya me idhāgato; Sumuttāhaṃ kaṇṇamuṇḍassa, asokā akutobhayā. “Ó rei, tu és de grande ajuda para mim, vieste aqui para o meu benefício. Estou bem liberta do cão de orelhas cortadas, sem tristeza e sem medo de parte alguma.” 366. 366. ‘‘Tāhaṃ deva namassāmi, yācāmi pañjalīkatā; Bhuñja amānuse kāme, rama deva mayā sahā’’ti. “Eu te reverencio, ó rei, e suplico-te com as mãos unidas: desfruta dos prazeres sensoriais celestiais, diverte-te comigo, ó rei.” 367. 367. ‘‘Bhuttā [Pg.165] amānusā kāmā, ramitomhi tayā saha; Tāhaṃ subhage yācāmi, khippaṃ paṭinayāhi ma’’nti. “Desfrutei dos prazeres celestiais e me diverti contigo. Agora, ó bela, eu te suplico: leva-me de volta rapidamente à minha cidade.” Kaṇṇamuṇḍapetivatthu dvādasamaṃ. A história da petī Kaṇṇamuṇḍa, a décima segunda, está concluída. 13. Ubbaripetavatthu 13. A história da petī Ubbarī 368. 368. Ahu rājā brahmadatto, pañcālānaṃ rathesabho; Ahorattānamaccayā, rājā kālamakrubbatha. Houve um rei chamado Brahmadatta, o líder dos Pañcālas. Com o passar do tempo, o rei faleceu. 369. 369. Tassa āḷāhanaṃ gantvā, bhariyā kandati ubbarī ; Brahmadattaṃ apassantī, brahmadattāti kandati. Indo ao local de sua cremação, sua esposa Ubbarī chorava; não vendo Brahmadatta, ela lamentava, clamando: ‘Brahmadatta!’ 370. 370. Isi ca tattha āgacchi, sampannacaraṇo muni; So ca tattha apucchittha, ye tattha susamāgatā. Um sábio asceta, dotado de perfeita conduta, veio ali; e ele perguntou àqueles que ali estavam reunidos: 371. 371. ‘‘Kassa idaṃ āḷāhanaṃ, nānāgandhasameritaṃ; Kassāyaṃ kandati bhariyā, ito dūragataṃ patiṃ; Brahmadattaṃ apassantī, ‘brahmadattā’ti kandati’’. “De quem é este local de cremação, perfumado com várias fragrâncias? E de quem é esposa esta mulher que chora por seu marido Brahmadatta, que partiu para longe deste mundo, lamentando ‘Brahmadatta!’, por não poder vê-lo?” 372. 372. Te ca tattha viyākaṃsu, ye tattha susamāgatā; ‘‘Brahmadattassa bhadante, brahmadattassa mārisa. E aqueles que ali estavam reunidos responderam: “É de Brahmadatta, venerável senhor; de Brahmadatta, nobre senhor.” 373. 373. ‘‘Tassa idaṃ āḷāhanaṃ, nānāgandhasameritaṃ; Tassāyaṃ kandati bhariyā, ito dūragataṃ patiṃ; Brahmadattaṃ apassantī, ‘brahmadattā’ti kandati’’. “Este é o local de cremação daquele Brahmadatta, perfumado com várias fragrâncias. E esta mulher que chora por seu marido Brahmadatta, que partiu para longe deste mundo, lamentando ‘Brahmadatta!’ por não poder vê-lo, é a sua esposa.” 374. 374. ‘‘Chaḷāsītisahassāni, brahmadattassanāmakā; Imasmiṃ āḷāhane daḍḍhā, tesaṃ kamanusocasī’’ti. “Oitenta e seis mil reis com o nome de Brahmadatta foram cremados neste local de cremação. Por qual deles tu estás lamentando?” 375. 375. ‘‘Yo rājā cūḷanīputto, pañcālānaṃ rathesabho; Taṃ bhante anusocāmi, bhattāraṃ sabbakāmada’’nti. “O rei que era filho de Cūḷanī, o líder dos Pañcālas, que faleceu; é por ele, venerável senhor, meu marido que me concedia todos os desejos, que eu lamento.” 376. 376. ‘‘Sabbe vāhesuṃ rājāno, brahmadattassanāmakā; Sabbevacūḷanīputtā, pañcālānaṃ rathesabhā. “Todos esses reis tinham o nome de Brahmadatta; todos eles eram filhos de Cūḷanī, líderes dos Pañcālas.” 377. 377. ‘‘Sabbesaṃ anupubbena, mahesittamakārayi; Kasmā purimake hitvā, pacchimaṃ anusocasī’’ti. “Sucessivamente, tu foste a rainha principal de todos eles. Por que, deixando de lado os maridos anteriores, lamentas apenas por este último?” 378. 378. ‘‘Ātume [Pg.166] itthibhūtāya, dīgharattāya mārisa; Yassā me itthibhūtāya, saṃsāre bahubhāsasī’’ti. “Tu falas, nobre senhor, de eu ter sido rainha principal por tanto tempo no saṃsāra. Mas, nobre senhor, ao longo deste longo tempo no saṃsāra, fui eu sempre apenas uma mulher?” 379. 379. ‘‘Ahu itthī ahu puriso, pasuyonimpi āgamā; Evametaṃ atītānaṃ, pariyanto na dissatī’’ti. “Foste mulher, foste homem e também renasceste no reino animal. Sendo assim, o limite de tuas existências passadas não pode ser visto.” 380. 380. ‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ; Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ. “Como se apagasse com água um fogo ardente alimentado com manteiga clarificada, tu certamente extinguiste toda a minha angústia e dor.” 381. 381. ‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ; Yo me sokaparetāya, patisokaṃ apānudi. “Tu arrancaste o dardo do pesar alojado em meu coração; tu, que removeste o pesar pelo meu marido de mim, que estava dominada pela dor.” 382. 382. ‘‘Sāhaṃ abbūḷhasallāsmi, sītibhūtāsmi nibbutā; Na socāmi na rodāmi, tava sutvā mahāmunī’’ti. “Com o dardo arrancado, estou em paz e refrescada. Tendo ouvido as tuas palavras, ó grande sábio, não mais lamento, não mais choro.” 383. 383. Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, samaṇassa subhāsitaṃ; Pattacīvaramādāya, pabbaji anagāriyaṃ. Tendo ouvido as palavras bem ditas daquele asceta, ela tomou a tigela e os mantos e renunciou à vida secular, adotando a vida sem lar. 384. 384. Sā ca pabbajitā santā, agārasmā anagāriyaṃ; Mettācittaṃ abhāvesi, brahmalokūpapattiyā. Tendo renunciado à vida com lar pela vida sem lar, ela desenvolveu uma mente de amor-bondade para renascer no mundo de Brahma. 385. 385. Gāmā gāmaṃ vicarantī, nigame rājadhāniyo; Uruvelā nāma so gāmo, yattha kālamakrubbatha. Vagando de aldeia em aldeia, por cidades e capitais, ela faleceu em uma aldeia chamada Uruvelā. 386. 386. Mettācittaṃ ābhāvetvā, brahmalokūpapattiyā; Itthicittaṃ virājetvā, brahmalokūpagā ahūti. Tendo desenvolvido uma mente de amor-bondade para renascer no mundo de Brahma e tendo se desapegado da mente de mulher, ela renasceu no mundo de Brahma. Ubbaripetavatthu terasamaṃ. A história da petī Ubbarī, a décima terceira, está concluída. Ubbarivaggo dutiyo niṭṭhito. O segundo capítulo, Ubbarivagga, está concluído. Tassuddānaṃ – O resumo dos temas deste capítulo: Mocakaṃ mātā mattā ca, nandā kuṇḍalīnā ghaṭo; Dve seṭṭhī tunnavāyo ca, uttara suttakaṇṇa ubbarīti. Mocaka, Mātā, Mattā, Nandā, Kuṇḍalī, Ghaṭa, os dois Seṭṭhī, Tunnavāya, Uttarā, Sutta, Kaṇṇamuṇḍa e Ubbarī. 3. Cūḷavaggo 3. Cūḷavagga 1. Abhijjamānapetavatthu 1. A história do peta Abhijjamāna 387. 387. ‘‘Abhijjamāne [Pg.167] vārimhi, gaṅgāya idha gacchasi; Naggo pubbaddhapetova māladhārī alaṅkato; Kuhiṃ gamissasi peta, kattha vāso bhavissatī’’ti. “Tu andas aqui sobre as águas do Ganges sem que elas se dividam; estás nu, mas adornado com guirlandas de flores, parecendo um peta apenas na metade superior do corpo. Para onde vais, peta? Onde será a tua morada?” 388. 388. ‘‘Cundaṭṭhilaṃ gamissāmi, peto so iti bhāsati; Antare vāsabhagāmaṃ, bārāṇasiṃ ca santike’’. “Irei para Cundaṭṭhila”, disse o peta, “que fica entre a aldeia de Vāsabha e Bārāṇasī, bem perto de Bārāṇasī.” 389. 389. Tañca disvā mahāmatto, koliyo iti vissuto; Sattuṃ bhattañca petassa, pītakañca yugaṃ adā. Tendo-o visto, o grande ministro conhecido como Koliya ofereceu ao peta farinha de cevada, arroz e um par de mantos amarelos. 390. 390. Nāvāya tiṭṭhamānāya, kappakassa adāpayi; Kappakassa padinnamhi, ṭhāne petassa dissatha. Enquanto o barco estava parado, ele fez a doação a um barbeiro. No momento em que a doação foi entregue ao barbeiro, os mantos apareceram no corpo do peta. 391. 391. Tato suvatthavasano, māladhārī alaṅkato; Ṭhāne ṭhitassa petassa, dakkhiṇā upakappatha; Tasmā dajjetha petānaṃ, anukampāya punappunaṃ. Então, ele apareceu bem vestido e adornado com guirlandas de flores. Como a oferenda beneficiou o peta no mesmo instante, deve-se, por compaixão, fazer oferendas repetidamente em benefício dos petas. 392. 392. Sātunnavasanā eke, aññe kesanivāsanā ; Petā bhattāya gacchanti, pakkamanti disodisaṃ. Alguns petas vestem trapos esfarrapados, outros cobrem-se apenas com os próprios cabelos; eles vagam de um lado para o outro em busca de comida. 393. 393. Dūre eke padhāvitvā, aladdhāva nivattare; Chātā pamucchitā bhantā, bhūmiyaṃ paṭisumbhitā. Alguns correm para longe em busca de alimento e, nada encontrando, retornam famintos; desfalecidos e tontos de fome, caem prostrados no chão. 394. 394. Te ca tattha papatitā, bhūmiyaṃ paṭisumbhitā; Pubbe akatakalyāṇā, aggidaḍḍhāva ātape. Caídos e prostrados no chão, aqueles que no passado não fizeram boas ações sofrem imensamente, queimados pela fome e pela sede como se estivessem sob o sol escaldante do verão. 395. 395. ‘‘Mayaṃ pubbe pāpadhammā, gharaṇī kulamātaro; Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākamha attano. “No passado, nós fomos donas de casa e mães de família de conduta mesquinha. Embora tivéssemos coisas para doar, não criamos um refúgio para nós mesmas.” 396. 396. ‘‘Pahūtaṃ annapānampi, apissu avakirīyati; Sammaggate pabbajite, na ca kiñci adamhase. “Embora houvesse abundante comida e bebida, que chegava a ser desperdiçada, nada oferecemos aos que renunciaram e praticavam retamente.” 397. 397. ‘‘Akammakāmā [Pg.168] alasā, sādukāmā mahagghasā; Ālopapiṇḍadātāro, paṭiggahe paribhāsimhase. “Preguiçosas para o bem, desejando apenas o que era prejudicial, querendo apenas o que era saboroso e gulosas, nós insultávamos tanto os doadores de comida quanto os que a recebiam.” 398. 398. ‘‘Te gharā tā ca dāsiyo, tānevābharaṇāni no; Te aññe paricārenti, mayaṃ dukkhassa bhāgino. “Aquelas casas, aquelas servas e aqueles mesmos ornamentos que outrora possuíamos, agora outros os desfrutam, enquanto nós colhemos apenas o sofrimento.” 399. 399. ‘‘Veṇī vā avaññā honti, rathakārī ca dubbhikā; Caṇḍālī kapaṇā honti, kappakā ca punappunaṃ. “Mesmo quando renascem entre os humanos, tornam-se repetidamente tecelões de bambu, trabalhadores de couro, traidores, párias, miseráveis ou barbeiros de castas desprezadas.” 400. 400. ‘‘Yāni yāni nihīnāni, kulāni kapaṇāni ca; Tesu tesveva jāyanti, esā maccharino gati. “Em quaisquer famílias que sejam baixas e miseráveis, nelas eles nascem. Esse é o destino dos avarentos.” 401. 401. ‘‘Pubbe ca katakalyāṇā, dāyakā vītamaccharā; Saggaṃ te paripūrenti, obhāsenti ca nandanaṃ. “But those who in the past did good deeds, generous and free from avarice, fill the heavens and illuminate the garden of Nandana.” 402. 402. ‘‘Vejayante ca pāsāde, ramitvā kāmakāmino; Uccākulesu jāyanti, sabhogesu tato cutā. “Tendo se divertido nos palácios de Vejayanta, desfrutando dos prazeres desejados, ao falecerem daquele mundo, nascem em famílias nobres e ricas.” 403. 403. ‘‘Kūṭāgāre ca pāsāde, pallaṅke gonakatthate; Bījitaṅgā morahatthehi, kule jātā yasassino. “Nascidos em famílias ilustres, eles desfrutam da vida em mansões e palácios, em tronos cobertos com tapetes felpudos, tendo seus corpos abanados por leques de penas de pavão.” 404. 404. ‘‘Aṅkato aṅkaṃ gacchanti, māladhārī alaṅkatā; Dhātiyo upatiṭṭhanti, sāyaṃ pātaṃ sukhesino. “Desde a infância, passam de colo em colo, adornados com guirlandas de flores; babás que buscam o seu conforto os servem de manhã e à noite.” 405. 405. ‘‘Nayidaṃ akatapuññānaṃ, katapuññānamevidaṃ; Asokaṃ nandanaṃ rammaṃ, tidasānaṃ mahāvanaṃ. “Este encantador bosque de Nandana dos trinta e três deuses, livre de tristeza, não é para os que não fizeram méritos, mas sim para os que acumularam méritos.” 406. 406. ‘‘Sukhaṃ akatapuññānaṃ, idha natthi parattha ca; Sukhañca katapuññānaṃ, idha ceva parattha ca. “Não há felicidade para os que não fizeram méritos, nem neste mundo nem no outro; mas para os que acumularam méritos, há felicidade tanto neste mundo quanto no próximo.” 407. 407. ‘‘Tesaṃ sahabyakāmānaṃ, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ; Katapuññā hi modanti, sagge bhogasamaṅgino’’ti. “Aqueles que desejam a companhia dos deuses devem praticar muitas ações meritórias; pois os que acumularam méritos rejubilam no céu, dotados de prazeres celestiais.” Abhijjamānapetavatthu paṭhamaṃ. A história do peta Abhijjamāna, a primeira, está concluída. 2. Sāṇavāsītherapetavatthu 2. A história dos petas parentes do Thera Sāṇavāsī 408. 408. Kuṇḍināgariyo thero, sāṇavāsi nivāsiko; Poṭṭhapādoti nāmena, samaṇo bhāvitindriyo. O Thera Poṭṭhapāda por nome, nascido na cidade de Kuṇḍi e residente na montanha de Sāṇavāsī, era um asceta de faculdades espirituais plenamente desenvolvidas. 409. 409. Tassa [Pg.169] mātā pitā bhātā, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā. Sua mãe, seu pai e seu irmão, tendo praticado mais ações, caíram em um estado de sofrimento no reino de Yama e, partindo deste mundo, renasceram no reino dos petas. 410. 410. Te duggatā sūcikaṭṭā, kilantā naggino kisā; Uttasantā mahattāsā, na dassenti kurūrino. Caídos em sofrimento devido às suas ações cruéis, eles estavam exauridos, nus, esqueléticos e atormentados pela fome. Aterrorizados e cheios de grande temor, não ousavam se mostrar ao Thera. 411. 411. Tassa bhātā vitaritvā, naggo ekapathekako; Catukuṇḍiko bhavitvāna, therassa dassayītumaṃ. O irmão dele, superando o medo, apareceu nu e sozinho em um caminho estreito, andando de quatro, e se mostrou ao Thera. 412. 412. Thero cāmanasikatvā, tuṇhībhūto atikkami; So ca viññāpayī theraṃ, ‘bhātā petagato ahaṃ’. O Thera, sem lhe prestar atenção, passou adiante em silêncio. Mas o peta fez-se reconhecer pelo Thera, dizendo: ‘Eu sou o teu irmão que renasceu como peta.’ 413. 413. ‘‘Mātā pitā ca te bhante, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā. “Tua mãe e teu pai, venerável senhor, caíram em sofrimento no reino de Yama; tendo praticado más ações, partiram deste mundo para o reino dos petas.” 414. 414. ‘‘Te duggatā sūcikaṭṭā, kilantā naggino kisā; Uttasantā mahattāsā, na dassenti kurūrino. “Caídos em sofrimento devido às suas ações cruéis, eles estão exauridos, nus, esqueléticos e atormentados pela fome. Aterrorizados e cheios de grande temor, não ousam se mostrar a ti.” 415. 415. ‘‘Anukampassu kāruṇiko, datvā anvādisāhi no; Tava dinnena dānena, yāpessanti kurūrino’’ti. “Tenha compaixão de nós, ó compassivo! Tendo feito uma doação, dedique-a a nós. Com a doação oferecida por ti, os petas que cometeram atos cruéis poderão se sustentar.” 416. 416. Thero caritvā piṇḍāya, bhikkhū aññe ca dvādasa; Ekajjhaṃ sannipatiṃsu, bhattavissaggakāraṇā. O ancião, tendo saído em busca de esmolas, junto com outros doze monges, reuniu-se em um só lugar para realizar a refeição. 417. 417. Thero sabbeva te āha, ‘‘yathāladdhaṃ dadātha me; Saṅghabhattaṃ karissāmi, anukampāya ñātinaṃ’’. O ancião disse a todos eles: “Deem-me o alimento que receberam conforme obtido. Oferecerei uma refeição à Sangha, por compaixão aos meus parentes.” 418. 418. Niyyādayiṃsu therassa, thero saṅghaṃ nimantayi; Datvā anvādisi thero, mātu pitu ca bhātuno; ‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’’. Eles entregaram o alimento ao ancião, e o ancião convidou a Sangha. Tendo oferecido a doação, o ancião dedicou os méritos à sua mãe, ao seu pai e ao seu irmão: “Que isto seja para os meus parentes! Que os meus parentes sejam felizes!” 419. 419. Samanantarānuddiṭṭhe, bhojanaṃ udapajjatha; Suciṃ paṇītaṃ sampannaṃ, anekarasabyañjanaṃ. Imediatamente após a dedicação, surgiu um alimento puro, excelente, delicioso, acompanhado de vários tipos de iguarias saborosas. 420. 420. Tato uddassayī bhātā, vaṇṇavā balavā sukhī; ‘‘Pahūtaṃ bhojanaṃ bhante, passa naggāmhase mayaṃ; Tathā bhante parakkama, yathā vatthaṃ labhāmase’’ti. Então o irmão se mostrou, belo, forte e feliz: “Senhor, temos alimento abundante. Mas veja, ainda estamos nus! Esforce-se, senhor, de tal modo que possamos obter roupas.” 421. 421. Thero [Pg.170] saṅkārakūṭamhā, uccinitvāna nantake; Pilotikaṃ paṭaṃ katvā, saṅghe cātuddise adā. O ancião, tendo recolhido trapos de um monte de lixo, fez mantos de panos grosseiros e os ofereceu à Sangha das quatro direções. 422. 422. Datvā anvādisī thero, mātu pitu ca bhātuno; ‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’’. Tendo oferecido a doação, o ancião dedicou os méritos à sua mãe, ao seu pai e ao seu irmão: “Que isto seja para os meus parentes! Que os meus parentes sejam felizes!” 423. 423. Samanantarānuddiṭṭhe, vatthāni udapajjisuṃ; Tato suvatthavasano, therassa dassayītumaṃ. Imediatamente após a dedicação, surgiram roupas. Então, vestido com belas roupas, o irmão peta mostrou-se ao ancião. 424. 424. ‘‘Yāvatā nandarājassa, vijitasmiṃ paṭicchadā; Tato bahutarā bhante, vatthānacchādanāni no. “Tantas quantas são as vestes no reino do rei Nanda, as nossas vestes e coberturas são ainda mais numerosas do que aquelas, senhor. 425. 425. ‘‘Koseyyakambalīyāni, khoma kappāsikāni ca; Vipulā ca mahagghā ca, tepākāsevalambare. Vestes de seda, de lã, de linho e de algodão, amplas e de grande valor, flutuam no próprio ar. 426. 426. ‘‘Te mayaṃ paridahāma, yaṃ yaṃ hi manaso piyaṃ; Tathā bhante parakkama, yathā gehaṃ labhāmase’’ti. Nós vestimos qualquer uma que agrade ao nosso coração. Esforce-se, senhor, de tal modo que possamos obter uma casa.” 427. 427. Thero paṇṇakuṭiṃ katvā, saṅghe cātuddise adā; Datvā anvādisī thero, mātu pitu ca bhātuno; ‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’’. O ancião, tendo construído uma cabana de folhas, ofereceu-a à Sangha das quatro direções. Tendo oferecido a doação, o ancião dedicou os méritos à sua mãe, ao seu pai e ao seu irmão: “Que isto seja para os meus parentes! Que os meus parentes sejam felizes!” 428. 428. Samanantarānuddiṭṭhe, gharāni udapajjisuṃ; Kūṭāgāranivesanā, vibhattā bhāgaso mitā. Imediatamente após a dedicação, surgiram casas, mansões com telhados pontiagudos, bem divididas e proporcionadas em suas partes. 429. 429. ‘‘Na manussesu īdisā, yādisā no gharā idha; Api dibbesu yādisā, tādisā no gharā idha. “Não existem entre os homens casas como as que temos aqui; mesmo as casas que existem nos mundos celestiais são semelhantes às nossas casas aqui. 430. 430. ‘‘Daddallamānā ābhenti, samantā caturo disā; ‘Tathā bhante parakkama, yathā pānīyaṃ labhāmase’’ti. Elas brilham intensamente, iluminando as quatro direções ao redor. Esforce-se, senhor, de tal modo que possamos obter água para beber.” 431. 431. Thero karaṇaṃ pūretvā, saṅghe cātuddise adā; Datvā anvādisī thero, mātu pitu ca bhātuno; ‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’. O ancião, tendo enchido um filtro de água, ofereceu-o à Sangha das quatro direções. Tendo oferecido a doação, o ancião dedicou os méritos à sua mãe, ao seu pai e ao seu irmão: “Que isto seja para os meus parentes! Que os meus parentes sejam felizes!” 432. 432. Samanantarānuddiṭṭhe, pānīyaṃ udapajjatha; Gambhīrā caturassā ca, pokkharañño sunimmitā. Imediatamente após a dedicação, surgiu água para beber; e foram criados belos lagos de lótus, profundos e quadrangulares. 433. 433. Sītodikā [Pg.171] suppatitthā, sītā appaṭigandhiyā; Padumuppalasañchannā, vārikiñjakkhapūritā. Com águas frias, bons portos de acesso, frescas, sem mau cheiro, cobertas de lótus vermelhos e azuis, e cheias de pólen de lótus flutuando na água. 434. 434. Tattha nhatvā pivitvā ca, therassa paṭidassayuṃ; ‘‘Pahūtaṃ pānīyaṃ bhante, pādā dukkhā phalanti no’’. Tendo se banhado e bebido ali, eles se mostrou novamente ao ancião: “Senhor, temos água abundante para beber. Mas nossos pés doem e estão rachados. 435. 435. ‘‘Āhiṇḍamānā khañjāma, sakkhare kusakaṇṭake; ‘Tathā bhante parakkama, yathā yānaṃ labhāmase’’’ti. Ao caminharmos, mancamos sobre cascalhos e espinhos de capim kusa. Esforce-se, senhor, de tal modo que possamos obter um veículo.” 436. 436. Thero sipāṭikaṃ laddhā, saṅghe cātuddise adā; Datvā anvādisī thero, mātu pitu ca bhātuno; ‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’’. O ancião, tendo obtido sandálias de sola única, ofereceu-as à Sangha das quatro direções. Tendo oferecido a doação, o ancião dedicou os méritos à sua mãe, ao seu pai e ao seu irmão: “Que isto seja para os meus parentes! Que os meus parentes sejam felizes!” 437. 437. Samanantarānuddiṭṭhe, petā rathena māgamuṃ; ‘‘Anukampitamha bhadante, bhattenacchādanena ca. Imediatamente após a dedicação, os petas vieram em uma carruagem até o ancião: “Fomos favorecidos por sua compaixão, venerável senhor, com alimento e vestes, 438. 438. ‘‘Gharena pānīyadānena, yānadānena cūbhayaṃ; Muniṃ kāruṇikaṃ loke, bhante vanditumāgatā’’ti. com casa, doação de água e doação de veículo — com ambos os tipos de doações. Viemos, senhor, para prestar homenagens ao sábio compassivo no mundo.” Sāṇavāsītherapetavatthu dutiyaṃ. A segunda história dos petas parentes do ancião Sāṇavāsī está concluída. 3. Rathakārapetivatthu 3. A história da peta de Rathakāra 439. 439. ‘‘Veḷuriyathambhaṃ ruciraṃ pabhassaraṃ, vimānamāruyha anekacittaṃ; Tatthacchasi devi mahānubhāve, pathaddhani pannaraseva cando. “Tendo subido a uma mansão celestial com colunas de lápis-lazúli, brilhante, resplandecente e ricamente decorada, tu habitas ali, ó deusa de grande poder, brilhando como a lua cheia no décimo quinto dia em sua jornada pelo céu. 440. 440. ‘‘Vaṇṇo ca te kanakassa sannibho, uttattarūpo bhusa dassaneyyo; Pallaṅkaseṭṭhe atule nisinnā, ekā tuvaṃ natthi ca tuyha sāmiko. Tua tez é semelhante ao ouro refinado, de forma esplêndida e extremamente bela de se ver. Sentada sozinha em um trono incomparável e excelente, tu não tens marido. 441. 441. ‘‘Imā ca te pokkharaṇī samantā, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā; Suvaṇṇacuṇṇehi samantamotthatā, na tattha paṅko paṇako ca vijjati. E estes lagos de lótus ao teu redor têm flores abundantes e muitos lótus brancos. Seus fundos estão cobertos de areia dourada, e neles não há lama nem lodo. 442. 442. ‘‘Haṃsā [Pg.172] cime dassanīyā manoramā, udakasmimanupariyanti sabbadā; Samayya vaggūpanadanti sabbe, bindussarā dundubhīnaṃva ghoso. E estes belos e encantadores gansos nadam na água o tempo todo. Reunindo-se, todos eles cantam melodiosamente com vozes ressonantes, como o som de tambores celestiais. 443. 443. ‘‘Daddallamānā yasasā yasassinī, nāvāya ca tvaṃ avalamba tiṭṭhasi; Āḷārapamhe hasite piyaṃvade, sabbaṅgakalyāṇi bhusaṃ virocasi. Brilhando com glória, ó deusa gloriosa, tu estás de pé apoiada em um barco. Com belos cílios curvados, rosto sorridente, palavras doces e corpo perfeito em todas as partes, tu resplandeces imensamente. 444. 444. ‘‘Idaṃ vimānaṃ virajaṃ same ṭhitaṃ, uyyānavantaṃ ratinandivaḍḍhanaṃ; Icchāmahaṃ nāri anomadassane, tayā saha nandane idha moditu’’nti. Esta mansão celestial, livre de poeira, está situada em um terreno plano, possui um jardim que aumenta o prazer e a alegria. Desejo, ó mulher de perfeita beleza, desfrutar aqui contigo neste jardim de Nandana.” 445. 445. ‘‘Karohi kammaṃ idha vedanīyaṃ, cittañca te idha nihitaṃ bhavatu ; Katvāna kammaṃ idha vedanīyaṃ, evaṃ mamaṃ lacchasi kāmakāmini’’nti. “Pratica aqui uma ação meritória cujos frutos possam ser experimentados neste lugar, e que a tua mente esteja fixada nesta mansão. Tendo praticado tal ação meritória a ser experimentada aqui, assim tu me obterás, ó tu que desejas os prazeres sensoriais.” 446. 446. ‘‘Sādhū’’ti so tassā paṭissuṇitvā, akāsi kammaṃ tahiṃ vedanīyaṃ; Katvāna kammaṃ tahiṃ vedanīyaṃ, upapajji so māṇavo tassā sahabyatanti. Dizendo “Muito bem!”, o jovem concordou com as palavras daquela deusa-peta e praticou ali a ação meritória cujos frutos seriam experimentados naquele lugar. Tendo praticado tal ação meritória, o jovem renasceu na companhia dela. Rathakārapetivatthu tatiyaṃ. A terceira história, a da peta de Rathakāra, está concluída. Bhāṇavāraṃ dutiyaṃ niṭṭhitaṃ. O segundo recital (Bhāṇavāra) está concluído. 4. Bhusapetavatthu 4. A história dos petas da palha de arroz 447. 447. ‘‘Bhusāni eko sāliṃ punāparo, ayañca nārī sakamaṃsalohitaṃ; Tuvañca gūthaṃ asuciṃ akantaṃ, paribhuñjasi kissa ayaṃ vipāko’’ti. “Um espalha palha de arroz sobre a própria cabeça, outro é golpeado com martelos de ferro na cabeça, esta mulher come a sua própria carne e sangue, e tu comes fezes impuras e desagradáveis. De qual ação é este o resultado?” 448. 448. ‘‘Ayaṃ [Pg.173] pure mātaraṃ hiṃsati, ayaṃ pana kūṭavāṇijo; Ayaṃ maṃsāni khāditvā, musāvādena vañceti. “Este homem, no passado, agrediu sua mãe; este outro era um comerciante trapaceiro; esta mulher, tendo comido a carne destinada a todos nós, enganou-nos com mentiras. 449. 449. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, agārinī sabbakulassa issarā; Santesu pariguhāmi, mā ca kiñci ito adaṃ. “Eu, quando era um ser humano entre os homens, era a dona da casa e governava toda a família. Embora tivesse bens, eu os escondia e não dava nada a ninguém. 450. 450. ‘‘Musāvādena chādemi, ‘natthi etaṃ mama gehe; Sace santaṃ niguhāmi, gūtho me hotu bhojanaṃ’. “Eu ocultava as coisas com mentiras, dizendo: ‘Não há tal coisa em minha casa’. E jurava: ‘Se eu estiver escondendo o que realmente existe, que as fezes sejam o meu alimento!’ 451. 451. ‘‘Tassa kammassa vipākena, musāvādassa cūbhayaṃ; Sugandhaṃ sālino bhattaṃ, gūthaṃ me parivattati. “Pelo resultado de ambas as ações — da avareza e da mentira —, o arroz perfumado transforma-se em fezes para mim. 452. 452. ‘‘Avañjhāni ca kammāni, na hi kammaṃ vinassati; Duggandhaṃ kiminaṃ mīḷaṃ, bhuñjāmi ca pivāmi cā’’ti. “As ações não são estéreis, e nenhuma ação se perde. Por isso, como e bebo fezes fétidas e cheias de vermes.” Bhusapetavatthu catutthaṃ. A quarta história, a dos petas da palha de arroz, está concluída. 5. Kumārapetavatthu 5. A história do menino peta 453. 453. Accherarūpaṃ sugatassa ñāṇaṃ, satthā yathā puggalaṃ byākāsi; Ussannapuññāpi bhavanti heke, parittapuññāpi bhavanti heke. O conhecimento do Bem-Aventurado é maravilhoso! O Mestre predisse o destino do indivíduo exatamente como ele viria a ser. Alguns seres, embora tenham abundantes méritos, tornam-se inferiores; outros, embora tenham poucos méritos, tornam-se grandiosos. 454. 454. Ayaṃ kumāro sīvathikāya chaḍḍito, aṅguṭṭhasnehena yāpeti rattiṃ; Na yakkhabhūtā na sarīsapā vā, viheṭhayeyyuṃ katapuññaṃ kumāraṃ. Este menino, abandonado no cemitério, sobreviveu durante a noite sugando o leite que vertia do polegar. Nem os yakkhas, nem os espíritos, nem as serpentes ousaram ferir o menino que possuía méritos acumulados. 455. 455. Sunakhāpimassa palihiṃsu pāde, dhaṅkā siṅgālā parivattayanti; Gabbhāsayaṃ pakkhigaṇā haranti, kākā pana akkhimalaṃ haranti. Até os cães lamberam os seus pés; corvos e chacais andavam ao seu redor para protegê-lo. Um bando de aves removeu as impurezas do parto, e os corvos limparam a sujeira de seus olhos. 456. 456. Nayimassa [Pg.174] rakkhaṃ vidahiṃsu keci, na osadhaṃ sāsapadhūpanaṃ vā; Nakkhattayogampi na aggahesuṃ, na sabbadhaññānipi ākiriṃsu. Ninguém providenciou proteção para ele, nem remédios, nem defumação com sementes de mostarda. Não calcularam a conjunção dos astros para ele, nem espalharam grãos diversos. 457. 457. Etādisaṃ uttamakicchapattaṃ, rattābhataṃ sīvathikāya chaḍḍitaṃ; Nonītapiṇḍaṃva pavedhamānaṃ, sasaṃsayaṃ jīvitasāvasesaṃ. Nesse estado de extrema aflição, levado à noite e abandonado no cemitério, tremendo como uma bola de manteiga fresca, em um estado duvidoso onde restava apenas um sopro de vida, 458. 458. Tamaddasā devamanussapūjito, disvā ca taṃ byākari bhūripañño; ‘‘Ayaṃ kumāro nagarassimassa, aggakuliko bhavissati bhogato ca’’. o Mestre de vasta sabedoria, adorado por deuses e homens, viu o menino e predisse: “Este menino se tornará o cidadão mais proeminente desta cidade e será imensamente rico.” 459. 459. ‘‘Kissa vataṃ kiṃ pana brahmacariyaṃ, kissa suciṇṇassa ayaṃ vipāko; Etādisaṃ byasanaṃ pāpuṇitvā, taṃ tādisaṃ paccanubhossatiddhi’’nti. “Qual foi a sua prática, qual foi a sua vida santa? De qual ação bem praticada é este o resultado, que, após passar por tamanha calamidade, ele agora desfruta de tamanho poder e esplendor celestial?” 460. 460. Buddhapamukhassa bhikkhusaṅghassa, pūjaṃ akāsi janatā uḷāraṃ; Tatrassa cittassahu aññathattaṃ, vācaṃ abhāsi pharusaṃ asabbhaṃ. “No passado, o povo ofereceu uma grande homenagem à comunidade de monges liderada pelo Buda. Naquela ocasião, a mente daquele jovem se corrompeu e ele proferiu palavras ásperas e vulgares. 461. 461. So taṃ vitakkaṃ pavinodayitvā, pītiṃ pasādaṃ paṭiladdhā pacchā; Tathāgataṃ jetavane vasantaṃ, yāguyā upaṭṭhāsi sattarattaṃ. Mais tarde, tendo dissipado aquele mau pensamento e recuperado a alegria e a devoção, ele serviu ao Tathāgata, que residia no mosteiro de Jetavana, oferecendo-lhe sopa de arroz por sete noites. 462. 462. Tassa vataṃ taṃ pana brahmacariyaṃ, tassa suciṇṇassa ayaṃ vipāko; Etādisaṃ byasanaṃ pāpuṇitvā, taṃ tādisaṃ paccanubhossatiddhiṃ. Essa foi a sua prática, essa foi a sua vida santa. De sua ação bem praticada é este o resultado, que, após passar por tamanha calamidade, ele agora desfruta de tamanho poder e esplendor celestial. 463. 463. Ṭhatvāna [Pg.175] so vassasataṃ idheva, sabbehi kāmehi samaṅgibhūto; Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, sahabyataṃ gacchati vāsavassāti. Tendo vivido cem anos neste mundo, plenamente dotado de todos os prazeres sensoriais, após a dissolução do corpo, na próxima vida, ele renascerá na companhia de Sakka, o rei dos deuses.” Kumārapetavatthu pañcamaṃ. A quinta história, a do menino peta, está concluída. 6. Seriṇīpetavatthu 6. A história da peta Seriṇī 464. 464. ‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, kisā dhamanisanthatā; Upphāsulike kisike, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti. “Tu estás nua, com uma aparência horrível, magra, com as veias salientes por todo o corpo. Com as costelas visíveis e extremamente magra, quem és tu que estás de pé aqui?” 465. 465. ‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti. “Eu, senhor, sou uma peta infeliz, habitante do reino de Yama. Tendo praticado más ações, parti deste mundo para o reino dos petas.” 466. 466. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā kukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti. “Que má ação realizaste com o corpo, com a fala ou com a mente? Pelo amadurecimento de qual kamma partiste deste mundo para o reino dos petas?” 467. 467. ‘‘Anāvaṭesu titthesu, viciniṃ aḍḍhamāsakaṃ; Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākāsimattano. “Nos portos públicos e desimpedidos, eu buscava até mesmo uma fração de moeda esquecida pelos outros. Embora houvesse coisas a serem doadas, não fiz para mim mesma uma ilha de refúgio.” 468. 468. ‘‘Nadiṃ upemi tasitā, rittakā parivattati; Chāyaṃ upemi uṇhesu, ātapo parivattati. “Sedenta, aproximo-me de um rio, mas ele se torna seco e vazio. Sob o calor escaldante, busco a sombra, mas ela se transforma em sol ardente.” 469. 469. ‘‘Aggivaṇṇo ca me vāto, ḍahanto upavāyati; Etañca bhante arahāmi, aññañca pāpakaṃ tato. “E o vento sopra sobre mim, queimando-me como fogo. Senhor, eu mereço este sofrimento e outros ainda piores do que este.” 470. 470. ‘‘Gantvāna hatthiniṃ puraṃ, vajjesi mayha mātaraṃ; ‘Dhītā ca te mayā diṭṭhā, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’. “Por favor, vá à cidade de Hatthinipura e diga à minha mãe: ‘Eu vi a sua filha, caída em um destino infeliz no reino de Yama. Por ter cometido más ações, ela partiu deste mundo para o reino dos petas’.” 471. 471. ‘‘Atthi me ettha nikkhittaṃ, anakkhātañca taṃ mayā; Cattārisatasahassāni, pallaṅkassa ca heṭṭhato. “Há uma riqueza que enterrei ali, sobre a qual nunca lhe falei: quatrocentas mil moedas de ouro sob o meu leito.” 472. 472. ‘‘Tato me dānaṃ dadatu, tassā ca hotu jīvikā; Dānaṃ datvā ca me mātā, dakkhiṇaṃ anudicchatu ; Tadāhaṃ sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’ti. “Que ela use parte dessa riqueza para fazer doações em meu nome, e que o restante sirva para o seu próprio sustento. Que minha mãe, após fazer a doação, compartilhe os méritos comigo. Então, serei feliz e terei todos os meus desejos realizados.” 473. 473. ‘‘Sādhū’’ti [Pg.176] so paṭissutvā, gantvāna hatthiniṃ puraṃ; Consentindo com um “Muito bem”, ele foi à cidade de Hatthinipura e... Avoca tassā mātaraṃ – ...disse à mãe dela: ‘Dhītā ca te mayā diṭṭhā, duggatā yamalokikā; “Eu vi a sua filha, caída em um destino infeliz no reino de Yama.” Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’. “Por ter cometido más ações, ela partiu deste mundo para o reino dos petas.” 474. 474. ‘‘Sā maṃ tattha samādapesi, ( ) vajjesi mayha mātaraṃ; ‘Dhītā ca te mayā diṭṭhā, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’. “Ela me encarregou de lhe transmitir esta mensagem: ‘Diga à minha mãe: Eu vi a sua filha, caída em um destino infeliz no reino de Yama. Por ter cometido más ações, ela partiu deste mundo para o reino dos petas’.” 475. 475. ‘‘Atthi ca me ettha nikkhittaṃ, anakkhātañca taṃ mayā; Cattārisatasahassāni, pallaṅkassa ca heṭṭhato. “‘Há uma riqueza que enterrei ali, sobre a qual nunca lhe falei: quatrocentas mil moedas de ouro sob o meu leito.’ 476. 476. ‘‘Tato me dānaṃ dadatu, tassā ca hotu jīvikā; Dānaṃ datvā ca me mātā, dakkhiṇaṃ anudicchatu ( ) ; ‘Tadā sā sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’’ti. “‘Que ela use parte dessa riqueza para fazer doações em meu nome, e que o restante sirva para o seu próprio sustento. Que minha mãe, após fazer a doação, compartilhe os méritos comigo. Então, serei feliz e terei todos os meus desejos realizados’.” 477. 477. Tato hi sā dānamadā, tassā dakkhiṇamādisī; Petī ca sukhitā āsi, tassā cāsi sujīvikāti. Então, a mãe fez doações e dedicou os méritos a ela. A petī tornou-se feliz, e a mãe passou a ter um bom sustento. Seriṇīpetavatthu chaṭṭhaṃ. O sexto relato, a história da peta Seriṇī, está concluído. 7. Migaluddakapetavatthu 7. A história do peta caçador de cervos 478. 478. ‘‘Naranāripurakkhato yuvā, rajanīyehi kāmaguṇehi sobhasi; Divasaṃ anubhosi kāraṇaṃ, kimakāsi purimāya jātiyā’’ti. “Jovem, cercado por homens e mulheres, tu brilhas com os prazeres sensuais que encantam o coração. Mas, durante o dia, sofres terrível tortura. Que ação realizaste em tua vida passada?” 479. 479. ‘‘Ahaṃ rājagahe ramme, ramaṇīye giribbaje; Migaluddo pure āsiṃ, lohitapāṇi dāruṇo. “Na bela e agradável Rājagaha, cercada por montanhas, eu fui outrora um caçador de cervos, cruel e de mãos manchadas de sangue.” 480. 480. ‘‘Avirodhakaresu pāṇisu, puthusattesu paduṭṭhamānaso; Vicariṃ atidāruṇo sadā, parahiṃsāya rato asaññato. “Com a mente corrompida em relação a inúmeros seres vivos inofensivos, eu vagava sempre cruel, comprazendo-me em ferir os outros, sem autocontrole.” 481. 481. ‘‘Tassa [Pg.177] me sahāyo suhadayo, saddho āsi upāsako; Sopi maṃ anukampanto, nivāresi punappunaṃ. “Eu tinha um amigo de bom coração, um devoto leigo cheio de fé. Por compaixão, ele me advertia repetidas vezes:” 482. 482. ‘‘‘Mākāsi pāpakaṃ kammaṃ, mā tāta duggatiṃ agā; Sace icchasi pecca sukhaṃ, virama pāṇavadhā asaṃyamā’. “‘Não cometa más ações, meu caro! Não vá para um destino infeliz! Se deseja a felicidade após a morte, abstenha-se de tirar a vida dos seres e da falta de autocontrole’.” 483. 483. ‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, sukhakāmassa hitānukampino; Nākāsiṃ sakalānusāsaniṃ, cirapāpābhirato abuddhimā. “Embora ouvisse as palavras daquele amigo que desejava a minha felicidade e agia por compaixão, eu não segui todos os seus conselhos. Sendo tolo e apegado ao mal por muito tempo, não o escutei.” 484. 484. ‘‘So maṃ puna bhūrisumedhaso, anukampāya saṃyame nivesayi; ‘Sace divā hanasi pāṇino, atha te rattiṃ bhavatu saṃyamo’. “Aquele amigo de vasta sabedoria, por compaixão, estabeleceu-me novamente no autocontrole, dizendo: ‘Se matas seres vivos durante o dia, que ao menos tenhas autocontrole durante a noite’.” 485. 485. ‘‘Svāhaṃ divā hanitvā pāṇino, virato rattimahosi saññato; Rattāhaṃ paricāremi, divā khajjāmi duggato. “Assim, eu matava seres vivos durante o dia, mas me abstinha e me controlava durante a noite. Por isso, desfruto de prazeres à noite, mas durante o dia sou devorado por cães, caindo na miséria.” 486. 486. ‘‘Tassa kammassa kusalassa, anubhomi rattiṃ amānusiṃ; Divā paṭihatāva kukkurā, upadhāvanti samantā khādituṃ. “Pelo fruto daquela ação benéfica, desfruto de prazeres celestiais à noite. Mas, durante o dia, cães furiosos correm de todos os lados para me devorar.” 487. 487. ‘‘Ye ca te satatānuyogino, dhuvaṃ payuttā sugatassa sāsane; Maññāmi te amatameva kevalaṃ, adhigacchanti padaṃ asaṅkhata’’nti. “Aqueles que são constantemente diligentes e firmemente dedicados ao ensinamento do Sugata, creio que eles alcançam o estado imortal, o incondicionado absoluto.” Migaluddakapetavatthu sattamaṃ. O sétimo relato, a história do peta caçador de cervos, está concluído. 8. Dutiyamigaluddakapetavatthu 8. A segunda história do peta caçador de cervos 488. 488. ‘‘Kūṭāgāre ca pāsāde, pallaṅke gonakatthate; Pañcaṅgikena turiyena, ramasi suppavādite. “Em um palácio com telhado de duas águas, em um leito coberto com um tapete de lã felpuda, tu te deleitas com a música tocada por uma orquestra de cinco instrumentos.” 489. 489. ‘‘Tato [Pg.178] ratyā vivasāne, sūriyuggamanaṃ pati; Apaviddho susānasmiṃ, bahudukkhaṃ nigacchasi. “Mas, ao fim da noite, com o nascer do sol, és lançado em um cemitério, onde sofres imensa dor.” 490. 490. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasi’’. “Que má ação realizaste com o corpo, com a fala ou com a mente? Pelo amadurecimento de qual kamma sofres esta dor?” 491. 491. ‘‘Ahaṃ rājagahe ramme, ramaṇīye giribbaje; Migaluddo pure āsiṃ, luddo cāsimasaññato. “Na bela e agradável Rājagaha, cercada por montanhas, eu fui outrora um caçador de cervos, cruel e sem autocontrole.” 492. 492. ‘‘Tassa me sahāyo suhadayo, saddho āsi upāsako; Tassa kulupako bhikkhu, āsi gotamasāvako; Sopi maṃ anukampanto, nivāresi punappunaṃ. “Eu tinha um amigo de bom coração, um devoto leigo cheio de fé. O monge que frequentava a sua casa era um discípulo de Gotama. Ele também, por compaixão, me advertia repetidas vezes:” 493. 493. ‘‘‘Mākāsi pāpakaṃ kammaṃ, mā tāta duggatiṃ agā; Sace icchasi pecca sukhaṃ, virama pāṇavadhā asaṃyamā’. “‘Não cometa más ações, meu caro! Não vá para um destino infeliz! Se deseja a felicidade após a morte, abstenha-se de tirar a vida dos seres e da falta de autocontrole’.” 494. 494. ‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, sukhakāmassa hitānukampino; Nākāsiṃ sakalānusāsaniṃ, cirapāpābhirato abuddhimā. “Embora ouvisse as palavras daquele monge que desejava a minha felicidade e agia por compaixão, eu não segui todos os seus conselhos. Sendo tolo e apegado ao mal por muito tempo, não o escutei.” 495. 495. ‘‘So maṃ puna bhūrisumedhaso, anukampāya saṃyame nivesayi; ‘Sace divā hanasi pāṇino, atha te rattiṃ bhavatu saṃyamo’. “Aquele monge de vasta sabedoria, por compaixão, estabeleceu-me novamente no autocontrole, dizendo: ‘Se matas seres vivos durante o dia, que ao menos tenhas autocontrole durante a noite’.” 496. 496. ‘‘Svāhaṃ divā hanitvā pāṇino, virato rattimahosi saññato; Rattāhaṃ paricāremi, divā khajjāmi duggato. “Assim, eu matava seres vivos durante o dia, mas me abstinha e me controlava durante a noite. Por isso, desfruto de prazeres à noite, mas durante o dia sou devorado por cães, caindo na miséria.” 497. 497. ‘‘Tassa kammassa kusalassa, anubhomi rattiṃ amānusiṃ; Divā paṭihatāva kukkurā, upadhāvanti samantā khādituṃ. “Pelo fruto daquela ação benéfica, desfruto de prazeres celestiais à noite. Mas, durante o dia, cães furiosos correm de todos os lados para me devorar.” 498. 498. ‘‘Ye ca te satatānuyogino, dhuvaṃ payuttā sugatassa sāsane; Maññāmi te amatameva kevalaṃ, adhigacchanti padaṃ asaṅkhata’’nti. “Aqueles que são constantemente diligentes e firmemente dedicados ao ensinamento do Sugata, creio que eles alcançam o estado imortal, o incondicionado absoluto.” Dutiyamigaluddakapetavatthu aṭṭhamaṃ. O oitavo relato, a segunda história do peta caçador de cervos, está concluído. 9. Kūṭavinicchayikapetavatthu 9. A história do peta que julgava falsamente 499. 499. ‘‘Mālī [Pg.179] kiriṭī kāyūrī, gattā te candanussadā; Pasannamukhavaṇṇosi, sūriyavaṇṇova sobhasi. “Adornado com guirlandas, usando uma tiara e braceletes, teus membros estão ungidos com sândalo. Teu semblante é radiante e tu brilhas como o próprio sol.” 500. 500. ‘‘Amānusā pārisajjā, ye teme paricārakā; Dasa kaññāsahassāni, yā temā paricārikā; Tā kambukāyūradharā, kañcanāveḷabhūsitā. “Teus assistentes e comitiva são seres celestiais. Dez mil ninfas celestiais te servem, usando braceletes de conchas e adornadas com ornamentos de ouro.” 501. 501. ‘‘Mahānubhāvosi tuvaṃ, lomahaṃsanarūpavā; Piṭṭhimaṃsāni attano, sāmaṃ ukkacca khādasi. “Tu possuis grande poder e uma aparência formidável que causa arrepios. No entanto, tu mesmo cortas a carne das tuas próprias costas e a devoras.” 502. 502. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkuṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, piṭṭhimaṃsāni attano; Sāmaṃ ukkacca khādasī’’ti. “Que má ação realizaste com o corpo, com a fala ou com a mente? Pelo amadurecimento de qual kamma cortas a carne das tuas próprias costas e a devoras?” 503. 503. ‘‘Attanohaṃ anatthāya, jīvaloke acārisaṃ; Pesuññamusāvādena, nikativañcanāya ca. “No mundo dos vivos, agi para o meu próprio prejuízo, por meio de calúnias, mentiras, traição e engano.” 504. 504. ‘‘Tatthāhaṃ parisaṃ gantvā, saccakāle upaṭṭhite; Atthaṃ dhammaṃ nirākatvā, adhammamanuvattisaṃ. “Lá, ao comparecer perante a assembleia quando chegava o momento de dizer a verdade, eu rejeitava o que era justo e correto, e seguia o que era injusto.” 505. 505. ‘‘Evaṃ so khādatattānaṃ, yo hoti piṭṭhimaṃsiko; Yathāhaṃ ajja khādāmi, piṭṭhimaṃsāni attano. “Aquele que calunia os outros pelas costas devora a si mesmo, assim como eu hoje devoro a carne das minhas próprias costas.” 506. 506. ‘‘Tayidaṃ tayā nārada sāmaṃ diṭṭhaṃ, anukampakā ye kusalā vadeyyuṃ; Mā pesuṇaṃ mā ca musā abhāṇi, mā khosi piṭṭhimaṃsiko tuva’’nti. “Ó Nārada, tu mesmo viste isso. Que aqueles que são compassivos e sábios digam: ‘Não fales calúnias, não fales mentiras, para que não tenhas que devorar a carne das tuas próprias costas’.” Kūṭavinicchayikapetavatthu navamaṃ. O nono relato, a história do peta que julgava falsamente, está concluído. 10. Dhātuvivaṇṇapetavatthu 10. A história dos petas que depreciaram as relíquias 507. 507. ‘‘Antalikkhasmiṃ tiṭṭhanto, duggandho pūti vāyasi; Mukhañca te kimayo pūtigandhaṃ, khādanti kiṃ kammamakāsi pubbe. “Flutuando no ar, tu exalas um odor fétido e podre. Vermes devoram a tua boca malcheirosa. Que ação realizaste no passado?” 508. 508. ‘‘Tato [Pg.180] satthaṃ gahetvāna, okkantanti punappunaṃ; Khārena paripphositvā, okkantanti punappunaṃ. “Além disso, seres empunhando lâminas afiadas cortam a tua boca repetidas vezes, e depois de a borrifarem com água salgada, cortam-na novamente.” 509. 509. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasī’’ti. “Que má ação realizaste com o corpo, com a fala ou com a mente? Pelo amadurecimento de qual kamma sofres esta dor?” 510. 510. ‘‘Ahaṃ rājagahe ramme, ramaṇīye giribbaje; Issaro dhanadhaññassa, supahūtassa mārisa. “Senhor, na bela e agradável Rājagaha, cercada por montanhas, eu era um proprietário de terras, senhor de imensa riqueza e grãos.” 511. 511. ‘‘Tassāyaṃ me bhariyā ca, dhītā ca suṇisā ca me; Tā mālaṃ uppalañcāpi, paccagghañca vilepanaṃ; Thūpaṃ harantiyo vāresiṃ, taṃ pāpaṃ pakataṃ mayā. “Minha esposa, minha filha e minha nora levavam guirlandas, lótus e unguentos frescos para prestar homenagem à estupa. Eu as impedi de fazê-lo. Essa foi a má ação que cometi.” 512. 512. ‘‘Chaḷāsītisahassāni, mayaṃ paccattavedanā; Thūpapūjaṃ vivaṇṇetvā, paccāma niraye bhusaṃ. “Oitenta e seis mil de nós, cada um sofrendo sua própria dor, por termos depreciado a adoração à estupa, agora queimamos severamente neste reino de sofrimento semelhante ao inferno.” 513. 513. ‘‘Ye ca kho thūpapūjāya, vattante arahato mahe; Ādīnavaṃ pakāsenti, vivecayetha ne tato. “Quando as pessoas realizam festivais para adorar a estupa do Arahant, aqueles que apontam falhas ou desencorajam tal adoração devem ser afastados dessa má conduta.” 514. 514. ‘‘Imā ca passa āyantiyo, māladhārī alaṅkatā; Mālāvipākaṃnubhontiyo, samiddhā ca tā yasassiniyo. “Veja estas mulheres que se aproximam, adornadas e usando guirlandas. Elas desfrutam do fruto de terem oferecido flores à estupa; são prósperas e gloriosas.” 515. 515. ‘‘Tañca disvāna accheraṃ, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ; Namo karonti sappaññā, vandanti taṃ mahāmuniṃ. E tendo visto aquele maravilhoso, extraordinário e arrepiante resultado, aquelas mulheres sábias prestam homenagem e reverenciam o Grande Sábio. 516. 516. ‘‘Sohaṃ nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ; Thūpapūjaṃ karissāmi, appamatto punappuna’’nti. “Certamente, partindo daqui e obtendo um nascimento humano, farei oferendas à estupa repetidamente, com diligência.” Dhātuvivaṇṇapetavatthu dasamaṃ. A décima história: A História do Peta que Desprezou as Relíquias. Cūḷavaggo tatiyo niṭṭhito. O terceiro capítulo, Cūḷavagga (Pequeno Capítulo), está concluído. Tassuddānaṃ – O resumo deste capítulo: Abhijjamāno kuṇḍiyo, rathakārī bhusena ca; Kumāro gaṇikā ceva, dve luddā piṭṭhipūjanā; Vaggo tena pavuccatīti. Aquele que não se afunda (Abhijjamāna), Kuṇḍika, a Mulher do Carroceiro (Rathakārī), e aquele com a casca de arroz (Bhusa), o Menino (Kumāra), a Cortesã (Gaṇikā), os dois Caçadores (Luddā), e aquele que come as próprias costas (Piṭṭhipūjana) — por estes é chamado este capítulo. 4. Mahāvaggo 4. Mahāvaggo (O Grande Capítulo) 1. Ambasakkarapetavatthu 1. Ambasakkarapetavatthu (A História do Peta de Ambasakkara) 517. 517. Vesālī [Pg.181] nāma nagaratthi vajjīnaṃ, tattha ahu licchavi ambasakkaro ; Disvāna petaṃ nagarassa bāhiraṃ, tattheva pucchittha taṃ kāraṇatthiko. Havia uma cidade dos Vajjis chamada Vesālī, onde vivia o Licchavi Ambasakkara. Tendo visto um peta fora da cidade, ele lhe fez perguntas ali mesmo, desejando saber a razão. 518. 518. ‘‘Seyyā nisajjā nayimassa atthi, abhikkamo natthi paṭikkamo ca; Asitapītakhāyitavatthabhogā, paricārikā sāpi imassa natthi. “Para este homem empalado, não há deitar-se nem sentar-se, não há avançar nem recuar. Ele também não tem o desfrute de comer, beber, mastigar ou vestir roupas.” 519. 519. ‘‘Ye ñātakā diṭṭhasutā suhajjā, anukampakā yassa ahesuṃ pubbe; Daṭṭhumpi te dāni na taṃ labhanti, virājitatto hi janena tena. “Aqueles parentes, amigos e companheiros conhecidos que antes tinham compaixão por ele, agora nem sequer conseguem vê-lo; ele foi completamente abandonado por aquelas pessoas.” 520. 520. ‘‘Na oggatattassa bhavanti mittā, jahanti mittā vikalaṃ viditvā; Atthañca disvā parivārayanti, bahū mittā uggatattassa honti. “Os amigos não permanecem com quem perdeu a sua fortuna; os amigos o abandonam ao perceberem que ele está arruinado. Mas, vendo a riqueza, eles o cercam; muitos são os amigos daquele que é próspero.” 521. 521. ‘‘Nihīnatto sabbabhogehi kiccho, sammakkhito samparibhinnagatto; Ussāvabindūva palimpamāno, ajja suve jīvitassūparodho. “Privado de todos os prazeres, ele sofre terrivelmente, coberto de sangue e com o corpo dilacerado. Como uma gota de orvalho prestes a cair, hoje ou amanhã sua vida chegará ao fim.” 522. 522. ‘‘Etādisaṃ uttamakicchappattaṃ, uttāsitaṃ pucimandassa sūle; ‘Atha tvaṃ kena vaṇṇena vadesi yakkha, jīva bho jīvitameva seyyo’’’ti. “Estando ele em tamanha aflição extrema, empalado em uma estaca de nim, por qual razão, ó yakkha, tu lhe dizes: ‘Vive, meu caro! Viver é melhor’?” 523. 523. ‘‘Sālohito [Pg.182] esa ahosi mayhaṃ, ahaṃ sarāmi purimāya jātiyā; Disvā ca me kāruññamahosi rāja, mā pāpadhammo nirayaṃ patāyaṃ. “Ele era meu parente de sangue, ó rei; eu me lembro de minha vida passada. Ao vê-lo, senti compaixão: ‘Que este homem de má conduta não caia no inferno!’” 524. 524. ‘‘Ito cuto licchavi esa poso, sattussadaṃ nirayaṃ ghorarūpaṃ; Upapajjati dukkaṭakammakārī, mahābhitāpaṃ kaṭukaṃ bhayānakaṃ. “Ao falecer daqui, ó Licchavi, este homem que praticou más ações renascerá no inferno terrível, cheio de seres atormentados, de imenso calor, doloroso e assustador.” 525. 525. ‘‘Anekabhāgena guṇena seyyo, ayameva sūlo nirayena tena; Ekantadukkhaṃ kaṭukaṃ bhayānakaṃ, ekantatibbaṃ nirayaṃ patāyaṃ. “Esta própria estaca é muitas vezes melhor do que aquele inferno. Ele está prestes a cair em um inferno de sofrimento absoluto, doloroso, assustador e extremamente severo.” 526. 526. ‘‘Idañca sutvā vacanaṃ mameso, dukkhūpanīto vijaheyya pāṇaṃ; Tasmā ahaṃ santike na bhaṇāmi, mā me kato jīvitassūparodho’’. “Se ele ouvisse estas minhas palavras, dominado pelo sofrimento, poderia desistir da vida. Por isso, não falo isso perto dele, para que eu não cause o fim de sua vida.” 527. 527. ‘‘Aññāto eso purisassa attho, aññampi icchāmase pucchituṃ tuvaṃ; Okāsakammaṃ sace no karosi, pucchāma taṃ no na ca kujjhitabba’’nti. “Agora compreendemos a situação deste homem. Desejamos perguntar-te outra coisa. Se nos deres permissão, nós te perguntaremos, e não deves te irar conosco.” 528. 528. ‘‘Addhā paṭiññā me tadā ahu, nācikkhanā appasannassa hoti; Akāmā saddheyyavacoti katvā, pucchassu maṃ kāmaṃ yathā visayha’’nti. “Certamente, eu já havia prometido responder. Não se deve revelar coisas a quem não tem fé. Mas agora, sabendo que tu és alguém de palavra confiável, pergunta-me o que desejares, e responderei conforme a minha capacidade.” 529. 529. ‘‘Yaṃ kiñcahaṃ cakkhunā passissāmi, sabbampi tāhaṃ abhisaddaheyyaṃ; Disvāva taṃ nopi ce saddaheyyaṃ, kareyyāsi me yakkha niyassakamma’’nti. “Tudo o que eu vir com meus próprios olhos, eu acreditarei plenamente. Se, mesmo tendo visto, eu não acreditar, ó yakkha, podes me impor um castigo.” 530. 530. ‘‘Saccappaṭiññā [Pg.183] tava mesā hotu, sutvāna dhammaṃ labha suppasādaṃ; Aññatthiko no ca paduṭṭhacitto, yaṃ te sutaṃ asutañcāpi dhammaṃ; Sabbampi akkhissaṃ yathā pajānanti. “Que esta tua promessa seja verdadeira. Tendo ouvido o Dhamma, obtém uma excelente confiança. Desejando o conhecimento e sem mente hostil, explicarei tudo o que sei, seja o Dhamma que já ouviste ou o que ainda não ouviste.” 531. 531. ‘‘Setena assena alaṅkatena, upayāsi sūlāvutakassa santike; Yānaṃ idaṃ abbhutaṃ dassaneyyaṃ, kissetaṃ kammassa ayaṃ vipāko’’ti. “Montado em um cavalo branco adornado, tu te aproximas do homem empalado na estaca. Este veículo maravilhoso é belo de se ver; de qual ação este fruto é o resultado?” 532. 532. ‘‘Vesāliyā nagarassa majjhe, cikkhallamagge narakaṃ ahosi; Gosīsamekāhaṃ pasannacitto, setaṃ gahetvā narakasmiṃ nikkhipiṃ. “No meio da cidade de Vesālī, havia um buraco lamacento no caminho. Com a mente serena, peguei um crânio de boi branco e o coloquei naquele buraco.” 533. 533. ‘‘Etasmiṃ pādāni patiṭṭhapetvā, mayañca aññe ca atikkamimhā; Yānaṃ idaṃ abbhutaṃ dassaneyyaṃ, tasseva kammassa ayaṃ vipāko’’ti. “Apoiando os pés nele, eu e outros atravessamos a lama. Este veículo maravilhoso e belo de se ver é o resultado dessa mesma ação.” 534. 534. ‘‘Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsati, gandho ca te sabbadisā pavāyati; Yakkhiddhipattosi mahānubhāvo, naggo cāsi kissa ayaṃ vipāko’’ti. “Tua aparência ilumina todas as direções, e teu aroma se espalha por toda parte. Tu alcançaste o poder de um yakkha e és de grande poder, mas estás nu. De qual ação este fruto é o resultado?” 535. 535. ‘‘Akkodhano niccapasannacitto, saṇhāhi vācāhi janaṃ upemi; Tasseva kammassa ayaṃ vipāko, dibbo me vaṇṇo satataṃ pabhāsati. “Eu era livre de raiva, de mente constantemente serena, e me aproximava das pessoas com palavras gentis. Esse é o resultado dessa mesma ação: minha aparência divina brilha constantemente.” 536. 536. ‘‘Yasañca kittiñca dhamme ṭhitānaṃ, disvāna mantemi pasannacitto; Tasseva kammassa ayaṃ vipāko, dibbo me gandho satataṃ pavāyati. “Ao ver a fama e o elogio daqueles estabelecidos no Dhamma, eu falava com a mente serena. Esse é o resultado dessa mesma ação: meu aroma divino se espalha constantemente.” 537. 537. ‘‘Sahāyānaṃ [Pg.184] titthasmiṃ nhāyantānaṃ, thale gahetvā nidahissa dussaṃ; Khiḍḍatthiko no ca paduṭṭhacitto, tenamhi naggo kasirā ca vuttī’’ti. “Enquanto meus companheiros se banhavam no vau, peguei as roupas deles que estavam na margem e as escondi. Fiz isso por brincadeira, sem intenção maliciosa. Por causa disso, estou nu e tenho uma existência difícil.” 538. 538. ‘‘Yo kīḷamāno pakaroti pāpaṃ, tassedisaṃ kammavipākamāhu; Akīḷamāno pana yo karoti, kiṃ tassa kammassa vipākamāhū’’ti. “Se aquele que pratica o mal por brincadeira colhe tal resultado de sua ação, qual dizem ser o resultado da ação daquele que o pratica sem brincar, com a mente corrompida?” 539. 539. ‘‘Ye duṭṭhasaṅkappamanā manussā, kāyena vācāya ca saṅkiliṭṭhā; Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, asaṃsayaṃ te nirayaṃ upenti. “Aqueles seres humanos de intenções corrompidas, impuros em corpo e fala, após a dissolução do corpo, na próxima vida, sem dúvida vão para o inferno.” 540. 540. ‘‘Apare pana sugatimāsamānā, dāne ratā saṅgahitattabhāvā; Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, asaṃsayaṃ te sugatiṃ upentī’’ti. “Outros, porém, aspirando a um bom destino, deleitam-se na generosidade e são benevolentes. Após a dissolução do corpo, na próxima vida, sem dúvida vão para um destino feliz.” 541. 541. ‘‘Taṃ kinti jāneyyamahaṃ avecca, kalyāṇapāpassa ayaṃ vipāko; Kiṃ vāhaṃ disvā abhisaddaheyyaṃ, ko vāpi maṃ saddahāpeyya eta’’nti. “Como posso compreender isso com certeza, que este é o resultado das ações boas e más? O que devo ver para acreditar plenamente? Quem poderia me fazer acreditar nisso?” 542. 542. ‘‘Disvā ca sutvā abhisaddahassu, kalyāṇapāpassa ayaṃ vipāko; Kalyāṇapāpe ubhaye asante, siyā nu sattā sugatā duggatā vā. “Tendo visto e ouvido, acredita plenamente: este é o resultado das ações boas e más. Se ambas as ações, boas e más, não existissem, haveria seres felizes ou infelizes?” 543. 543. ‘‘No cettha kammāni kareyyuṃ maccā, kalyāṇapāpāni manussaloke; Nāhesuṃ sattā sugatā duggatā vā, hīnā paṇītā ca manussaloke. “Se os mortais não realizassem ações boas e más neste mundo humano, não haveria seres felizes ou infelizes, nem inferiores ou superiores no mundo dos homens.” 544. 544. ‘‘Yasmā [Pg.185] ca kammāni karonti maccā, kalyāṇapāpāni manussaloke; Tasmā hi sattā sugatā duggatā vā, hīnā paṇītā ca manussaloke. “Mas porque os mortais realizam ações boas e más neste mundo humano, por isso existem seres felizes e infelizes, inferiores e superiores no mundo dos homens.” 545. 545. ‘‘Dvayajja kammānaṃ vipākamāhu, sukhassa dukkhassa ca vedanīyaṃ; Tā devatāyo paricārayanti, paccanti bālā dvayataṃ apassino. “Dizem que o resultado das ações é duplo, a ser vivenciado como felicidade ou sofrimento. Aquelas divindades desfrutam dos prazeres, enquanto os tolos, não vendo essa dualidade, sofrem no inferno.” 546. 546. ‘‘Na matthi kammāni sayaṃkatāni, datvāpi me natthi yo ādiseyya; Acchādanaṃ sayanamathannapānaṃ, tenamhi naggo kasirā ca vuttī’’ti. “Não tenho ações benéficas feitas por mim mesmo, nem há ninguém que, tendo feito uma doação, dedique os méritos a mim para que eu obtenha roupas, leito, comida e bebida. Por isso estou nu e tenho uma existência difícil.” 547. 547. ‘‘Siyā nu kho kāraṇaṃ kiñci yakkha, acchādanaṃ yena tuvaṃ labhetha; Ācikkha me tvaṃ yadatthi hetu, saddhāyikaṃ hetuvaco suṇomā’’ti. “Haveria algum meio, ó yakkha, pelo qual tu pudesses obter vestimentas? Diz-me se há uma causa; ouviremos tuas palavras confiáveis e fundamentadas.” 548. 548. ‘‘Kappitako nāma idhatthi bhikkhu, jhāyī susīlo arahā vimutto; Guttindriyo saṃvutapātimokkho, sītibhūto uttamadiṭṭhipatto. “Há aqui um bhikkhu chamado Kappitaka, meditador, virtuoso, um arahant libertado, com os sentidos guardados, controlado pelo Pātimokkha, sereno e dotado da visão suprema.” 549. 549. ‘‘Sakhilo vadaññū suvaco sumukho, svāgamo suppaṭimuttako ca; Puññassa khettaṃ araṇavihārī, devamanussānañca dakkhiṇeyyo. “Ele é gentil, generoso, dócil, de semblante alegre, bem instruído nas escrituras, de fala eloquente, um campo de mérito, que vive em paz (sem mácula) e é digno de oferendas de deuses e homens.” 550. 550. ‘‘Santo vidhūmo anīgho nirāso, mutto visallo amamo avaṅko; Nirūpadhī sabbapapañcakhīṇo, tisso vijjā anuppatto jutimā. “Pacífico, livre de fumaça (de pensamentos impuros), sem sofrimento, sem desejos, liberto, sem espinhos (de paixões), sem egoísmo, reto, livre de aquisições (upadhi), com todas as proliferações mentais destruídas, possuidor dos três conhecimentos superiores e radiante.” 551. 551. ‘‘Appaññāto [Pg.186] disvāpi na ca sujāno, munīti naṃ vajjisu voharanti; Jānanti taṃ yakkhabhūtā anejaṃ, kalyāṇadhammaṃ vicarantaṃ loke. “Ele é pouco conhecido e, mesmo sendo visto, não é facilmente reconhecido. Os Vajjis o chamam de sábio (muni). Os seres invisíveis (yakkhas) o conhecem como alguém imperturbável, de conduta excelente, que caminha pelo mundo.” 552. 552. ‘‘Tassa tuvaṃ ekayugaṃ duve vā, mamuddisitvāna sace dadetha; Paṭiggahītāni ca tāni assu, mamañca passetha sannaddhadussa’’nti. “Se tu lhe deres um par de mantos, ou dois pares, dedicando-os a mim, e se ele os aceitar, tu me verás vestido com roupas.” 553. 553. ‘‘Kasmiṃ padese samaṇaṃ vasantaṃ, gantvāna passemu mayaṃ idāni; Yo majja kaṅkhaṃ vicikicchitañca, diṭṭhīvisūkāni vinodayeyyā’’ti. “Em qual lugar reside esse asceta, para que possamos ir vê-lo agora? Aquele que hoje poderia dissipar minhas dúvidas, hesitações e visões errôneas.” 554. 554. ‘‘Eso nisinno kapinaccanāyaṃ, parivārito devatāhi bahūhi; Dhammiṃ kathaṃ bhāsati saccanāmo, sakasmimācerake appamatto’’ti. “Ele está sentado em Kapinaccanā, cercado por muitas divindades. Aquele cujo nome é verdadeiro ensina o Dhamma, diligente na doutrina de seu mestre.” 555. 555. ‘‘Tathāhaṃ kassāmi gantvā idāni, acchādayissaṃ samaṇaṃ yugena; Paṭiggahitāni ca tāni assu, tuvañca passemu sannaddhadussa’’nti. “Assim farei; irei agora e oferecerei um par de mantos ao asceta. Que eles sejam aceitos por ele, e que possamos te ver vestido com roupas.” 556. 556. ‘‘Mā akkhaṇe pabbajitaṃ upāgami, sādhu vo licchavi nesa dhammo; Tato ca kāle upasaṅkamitvā, tattheva passāhi raho nisinna’’nti. “Não te aproximes do renunciante em momento inadequado. Ó Licchavi, isso não seria apropriado para ti. Aproxima-te dele no momento certo, pela manhã, e vê-lo-ás sentado ali em retiro.” 557. 557. Tathāti vatvā agamāsi tattha, parivārito dāsagaṇena licchavi; So taṃ nagaraṃ upasaṅkamitvā, vāsūpagacchittha sake nivesane. Dizendo “Assim farei”, o Licchavi partiu dali, cercado por seu grupo de servos. Tendo entrado na cidade, ele foi passar a noite em sua própria residência. 558. 558. Tato [Pg.187] ca kāle gihikiccāni katvā, nhatvā pivitvā ca khaṇaṃ labhitvā; Viceyya peḷāto ca yugāni aṭṭha, gāhāpayī dāsagaṇena licchavi. Então, no momento apropriado, após realizar seus deveres domésticos, banhar-se e beber, e encontrando um momento livre, o Licchavi escolheu oito pares de mantos de um baú e ordenou que seu grupo de servos os levasse. 559. 559. So taṃ padesaṃ upasaṅkamitvā, taṃ addasa samaṇaṃ santacittaṃ; Paṭikkantaṃ gocarato nivattaṃ, sītibhūtaṃ rukkhamūle nisinnaṃ. Aproximando-se daquele local, ele viu o asceta de mente pacífica, que havia retornado de sua busca por esmolas, sentado ao pé de uma árvore, sereno. 560. 560. Tamenamavoca upasaṅkamitvā, appābādhaṃ phāsuvihārañca pucchi; ‘‘Vesāliyaṃ licchavihaṃ bhadante, jānanti maṃ licchavi ambasakkaro. Aproximando-se dele, ele o saudou e perguntou sobre sua saúde e bem-estar: “Venerável senhor, sou um Licchavi de Vesālī; as pessoas me conhecem como o Licchavi Ambasakkara.” 561. 561. ‘‘Imāni me aṭṭha yugā subhāni, paṭigaṇha bhante padadāmi tuyhaṃ; Teneva atthena idhāgatosmi, yathā ahaṃ attamano bhaveyya’’nti. “Por favor, venerável senhor, aceita estes meus oito pares de belos mantos; eu os ofereço a ti. Vim aqui com esse propósito, para que eu possa ficar satisfeito.” 562. 562. ‘‘Dūratova samaṇabrāhmaṇā ca, nivesanaṃ te parivajjayanti; Pattāni bhijjanti ca te nivesane, saṅghāṭiyo cāpi vidālayanti. “Mesmo de longe, os ascetas e brâmanes evitam a tua residência. Em tua casa, as tigelas de esmolas são quebradas e os mantos externos são rasgados.” 563. 563. ‘‘Athāpare pādakuṭhārikāhi, avaṃsirā samaṇā pātayanti; Etādisaṃ pabbajitā vihesaṃ, tayā kataṃ samaṇā pāpuṇanti. “E outros ascetas são derrubados de cabeça para baixo por teus chutes violentos. Os renunciantes sofrem tal assédio infligido por ti.” 564. 564. ‘‘Tiṇena telampi na tvaṃ adāsi, mūḷhassa maggampi na pāvadāsi; Andhassa daṇḍaṃ sayamādiyāsi, etādiso kadariyo asaṃvuto tuvaṃ; Atha tvaṃ kena vaṇṇena kimeva disvā,Amhehi saha saṃvibhāgaṃ karosī’’ti. “Tu nunca deste sequer uma gota de óleo na ponta de uma folha de capim, nem mostraste o caminho a quem estava perdido. Tu mesmo tomavas o cajado do cego. Sendo tão mesquinho e descontrolado, por qual razão ou vendo o que tu agora compartilhas conosco?” 565. 565. ‘‘Paccemi [Pg.188] bhante yaṃ tvaṃ vadesi, vihesayiṃ samaṇe brāhmaṇe ca; Khiḍḍatthiko no ca paduṭṭhacitto, etampi me dukkaṭameva bhante. “Eu admito, venerável senhor, o que dizes. Eu assediava ascetas e brâmanes por brincadeira, e não com mente maldosa. Mas mesmo isso, venerável senhor, foi uma má ação de minha parte.” 566. 566. ‘‘Khiḍḍāya yakkho pasavitvā pāpaṃ, vedeti dukkhaṃ asamattabhogī; Daharo yuvā nagganiyassa bhāgī, kiṃ su tato dukkhatarassa hoti. “Tendo acumulado carma ruim por brincadeira, o yakkha agora experimenta o sofrimento com desfrute incompleto. Sendo jovem e vigoroso, ele está condenado à nudez. O que poderia ser mais doloroso do que isso?” 567. 567. ‘‘Taṃ disvā saṃvegamalatthaṃ bhante, tappaccayā vāpi dadāmi dānaṃ; Paṭigaṇha bhante vatthayugāni aṭṭha, yakkhassimā gacchantu dakkhiṇāyo’’ti. “Ao vê-lo, fui tomado de urgência espiritual (saṃvega), venerável senhor. Por essa razão, ofereço esta doação. Aceita, venerável senhor, estes oito pares de mantos; que estas oferendas cheguem ao yakkha.” 568. 568. ‘‘Addhā hi dānaṃ bahudhā pasatthaṃ, dadato ca te akkhayadhammamatthu; Paṭigaṇhāmi te vatthayugāni aṭṭha, yakkhassimā gacchantu dakkhiṇāyo’’ti. “Certamente, a generosidade é louvada de muitas maneiras. Que tu, que dás, possas ter o Dhamma imperecível. Aceito teus oito pares de mantos; que estas oferendas cheguem ao yakkha.” 569. 569. Tato hi so ācamayitvā licchavi, therassa datvāna yugāni aṭṭha; ‘Paṭiggahitāni ca tāni assu, yakkhañca passetha sannaddhadussaṃ’. Então, após lavar as mãos, os pés e o rosto, o Licchavi ofereceu oito pares de vestes ao venerável tera; estas foram aceitas por ele, e então ele viu o yakkha vestido com roupas. 570. 570. Tamaddasā candanasāralittaṃ, ājaññamārūḷhamuḷāravaṇṇaṃ; Alaṅkataṃ sādhunivatthadussaṃ, parivāritaṃ yakkhamahiddhipattaṃ. Ele viu aquele yakkha ungido com essência de sândalo, montado em um corcel nobre, de aparência magnífica, adornado, bem vestido, cercado por um séquito adequado e dotado de grande poder psíquico. 571. 571. So taṃ disvā attamanā udaggo, pahaṭṭhacitto ca subhaggarūpo; Kammañca disvāna mahāvipākaṃ, sandiṭṭhikaṃ cakkhunā sacchikatvā. Ao vê-lo, ele ficou satisfeito, exultante, com o coração alegre e de aparência radiante; tendo visto o grande fruto do kamma, testemunhando-o diretamente com seus próprios olhos. 572. 572. Tamenamavoca [Pg.189] upasaṅkamitvā, ‘‘dassāmi dānaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ; Na cāpi me kiñci adeyyamatthi, tuvañca me yakkha bahūpakāro’’ti. Aproximando-se dele, disse: 'Oferecerei doações a ascetas e brâmanes; não há nada que eu não possa doar. E você, yakkha, tem sido de grande ajuda para mim.' 573. 573. ‘‘Tuvañca me licchavi ekadesaṃ, adāsi dānāni amoghametaṃ; Svāhaṃ karissāmi tayāva sakkhiṃ, amānuso mānusakena saddhi’’nti. 'E você, Licchavi, ofereceu doações dedicadas a mim; essa doação não foi em vão. Eu, um ser não humano, farei um pacto de amizade com você, um ser humano.' 574. 574. ‘‘Gatī ca bandhū ca parāyaṇañca, mitto mamāsi atha devatā me ; Yācāmi taṃ pañjaliko bhavitvā, icchāmi taṃ yakkha punāpi daṭṭhu’’nti. 'Você tem sido meu refúgio, meu parente, meu amparo, meu amigo e também minha divindade. Com as mãos unidas em reverência, eu lhe peço, yakkha, desejo vê-lo novamente.' 575. 575. ‘‘Sace tuvaṃ assaddho bhavissasi, kadariyarūpo vippaṭipannacitto; Tvaṃ neva maṃ lacchasi dassanāya, disvā ca taṃ nopi ca ālapissaṃ. 'Se você se tornar sem fé, mesquinho e de mente corrompida, não conseguirá me ver; e, mesmo que me veja, não falarei com você. 576. 576. ‘‘Sace pana tvaṃ bhavissasi dhammagāravo, dāne rato saṅgahitattabhāvo; Opānabhūto samaṇabrāhmaṇānaṃ, evaṃ mamaṃ lacchasi dassanāya. 'Mas se você for respeitoso com o Dhamma, deleitar-se em doar, for generoso e agir como uma fonte de água para ascetas e brâmanes, então conseguirá me ver. 577. 577. ‘‘Disvā ca taṃ ālapissaṃ bhadante, imañca sūlato lahuṃ pamuñca; Yato nidānaṃ akarimha sakkhiṃ, maññāmi sūlāvutakassa kāraṇā. 'E, ao vê-lo, falarei com você, nobre senhor. Liberte rapidamente este homem da estaca de empalamento; creio que foi por causa desse homem empalado que fizemos nossa aliança. 578. 578. ‘‘Te [Pg.190] aññamaññaṃ akarimha sakkhiṃ, ayañca sūlato lahuṃ pamutto; Sakkacca dhammāni samācaranto, mucceyya so nirayā ca tamhā; Kammaṃ siyā aññatra vedanīyaṃ. 'Fizemos uma aliança mútua. Se este homem for rapidamente libertado da estaca e praticar os ensinamentos com respeito e diligência, ele poderá se libertar daquele inferno; seu kamma se tornará ineficaz, exceto pelo kamma a ser vivenciado em vidas futuras. 579. 579. ‘‘Kappitakañca upasaṅkamitvā, teneva saha saṃvibhajitvā kāle; Sayaṃ mukhenūpanisajja puccha, so te akkhissati etamatthaṃ. 'Aproximando-se do venerável Kappitaka e compartilhando doações com ele no momento apropriado, sente-se perto dele e pergunte-lhe diretamente em pessoa; ele lhe explicará o significado disso. 580. 580. ‘‘Tameva bhikkhuṃ upasaṅkamitvā, pucchassu aññatthiko no ca paduṭṭhacitto; So te sutaṃ asutañcāpi dhammaṃ,Sabbampi akkhissati yathā pajāna’’nti. 'Aproximando-se daquele mesmo monge, pergunte-lhe com o desejo de aprender, e não com a mente hostil. Ele lhe explicará todo o Dhamma, tanto o que você já ouviu quanto o que não ouviu, conforme o conhecimento dele.' 581. 581. So tattha rahassaṃ samullapitvā, sakkhiṃ karitvāna amānusena; Pakkāmi so licchavīnaṃ sakāsaṃ, atha bravi parisaṃ sannisinnaṃ. Tendo conversado em segredo ali e feito uma aliança com o ser não humano, o Licchavi partiu para junto dos outros Licchavis e falou à assembleia reunida. 582. 582. ‘‘Suṇantu bhonto mama ekavākyaṃ, varaṃ varissaṃ labhissāmi atthaṃ; Sūlāvuto puriso luddakammo, paṇīhitadaṇḍo anusattarūpo. 'Ouçam, senhores, minhas palavras. Pedirei um favor e obterei o meu benefício. O homem empalado na estaca, de atos cruéis, que foi sentenciado à punição pela autoridade real... 583. 583. ‘‘Ettāvatā vīsatirattimattā, yato āvuto neva jīvati na mato; Tāhaṃ mocayissāmi dāni, yathāmatiṃ anujānātu saṅgho’’ti. ...está lá há cerca de vinte noites desde que foi empalado; ele não está nem vivo nem morto. Eu o libertarei agora; que a assembleia conceda a permissão de acordo com o meu desejo.' 584. 584. ‘‘Etañca aññañca lahuṃ pamuñca, ko taṃ vadetha tathā karontaṃ; Yathā pajānāsi tathā karohi, yathāmatiṃ anujānāti saṅgho’’ti. 'Liberte-o rapidamente, a ele e a qualquer outro; quem se oporia a que você fizesse tal ato de justiça? Faça como achar melhor; a assembleia concede a permissão de acordo com o seu desejo.' 585. 585. So [Pg.191] taṃ padesaṃ upasaṅkamitvā, sūlāvutaṃ mocayi khippameva; ‘Mā bhāyi sammā’ti ca taṃ avoca, tikicchakānañca upaṭṭhapesi. Aproximando-se daquele lugar, ele libertou o homem empalado muito rapidamente. Disse-lhe: 'Não tenha medo, amigo', e o colocou sob os cuidados de médicos. 586. 586. ‘‘Kappitakañca upasaṅkamitvā, teneva saha saṃvibhajitvā kāle; Sayaṃ mukhenūpanisajja licchavi, tatheva pucchittha naṃ kāraṇatthiko. E tendo se aproximado do venerável Kappitaka, compartilhando doações com ele no momento apropriado, sentando-se perto dele pessoalmente, o Licchavi, buscando compreender a razão, perguntou-lhe da mesma forma: 587. 587. ‘‘Sūlāvuto puriso luddakammo, paṇītadaṇḍo anusattarūpo; Ettāvatā vīsatirattimattā, yato āvuto neva jīvati na mato. 'O homem empalado na estaca, de atos cruéis, sentenciado à punição pela autoridade real, está lá há cerca de vinte noites desde que foi empalado; ele não está nem vivo nem morto. 588. 588. ‘‘So mocito gantvā mayā idāni, etassa yakkhassa vaco hi bhante; Siyā nu kho kāraṇaṃ kiñcideva, yena so nirayaṃ no vajeyya. Ele foi agora libertado por mim, que fui até lá seguindo as palavras daquele yakkha, venerável senhor. Poderia haver algum meio ou razão pela qual ele não vá para o inferno? 589. 589. ‘‘Ācikkha bhante yadi atthi hetu, saddhāyikaṃ hetuvaco suṇoma; Na tesaṃ kammānaṃ vināsamatthi, avedayitvā idha byantibhāvo’’ti. Diga-me, venerável senhor, se houver uma causa; queremos ouvir uma explicação confiável. Não há destruição dessas ações sem que se experimentem seus resultados, ou há uma maneira de dissolvê-las aqui?' 590. 590. ‘‘Sace sa dhammāni samācareyya, sakkacca rattindivamappamatto; Mucceyya so nirayā ca tamhā, kammaṃ siyā aññatra vedanīya’’nti. 'Se ele praticar os ensinamentos com respeito, dia e noite, sem negligência, poderá se libertar daquele inferno; seu kamma se tornará ineficaz, exceto pelo kamma a ser vivenciado em vidas futuras.' 591. 591. ‘‘Aññāto eso purisassa attho, mamampi dāni anukampa bhante; Anusāsa maṃ ovada bhūripañña, yathā ahaṃ no nirayaṃ vajeyya’’nti. 'Este assunto sobre aquele homem foi compreendido por mim. Agora, tenha compaixão de mim também, venerável senhor. Instrua-me, aconselhe-me, ó detentor de vasta sabedoria, para que eu não vá para o inferno.' 592. 592. ‘‘Ajjeva [Pg.192] buddhaṃ saraṇaṃ upehi, dhammañca saṅghañca pasannacitto; Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyassu. 'Neste mesmo dia, tome refúgio no Buda, no Dhamma e no Sangha com a mente confiante. Da mesma forma, assuma os cinco preceitos de treinamento, mantendo-os intactos e puros. 593. 593. ‘‘Pāṇātipātā viramassu khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayassu; Amajjapo mā ca musā abhāṇī, sakena dārena ca hohi tuṭṭho; Imañca ariyaṃ aṭṭhaṅgavarenupetaṃ, samādiyāhi kusalaṃ sukhudrayaṃ. Abstenha-se prontamente de tirar a vida; evite tomar o que não é dado no mundo. Não consuma bebidas inebriantes, não fale falsidades e contente-se com sua própria esposa. E assuma este nobre preceito do Uposatha, dotado de oito excelentes fatores, que é benéfico e traz felicidade. 594. 594. ‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca; Dadāhi ujubhūtesu, vippasannena cetasā. Ofereça mantos, esmolas de alimento, requisitos médicos, alojamentos, comida, bebida, comestíveis, roupas e moradias àqueles que são retos, com a mente serena e confiante. 595. 595. ‘‘Bhikkhūpi sīlasampanne, vītarāge bahussute; Tappehi annapānena, sadā puññaṃ pavaḍḍhati. Satisfaça também os monges dotados de virtude, livres de paixão e de grande conhecimento, com comida e bebida; assim, o seu mérito sempre aumentará. 596. 596. ‘‘Evañca dhammāni samācaranto, sakkacca rattindivamappamatto; Muñca tuvaṃ nirayā ca tamhā, kammaṃ siyā aññatra vedanīya’’nti. E praticando os ensinamentos desta maneira, com respeito, dia e noite, sem negligência, você se libertará daquele inferno; seu kamma se tornará ineficaz, exceto pelo kamma a ser vivenciado em vidas futuras.' 597. 597. ‘‘Ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ upemi, dhammañca saṅghañca pasannacitto; Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyāmi. 'Neste mesmo dia, tomo refúgio no Buda, no Dhamma e no Sangha com a mente confiante. Da mesma forma, assumo os cinco preceitos de treinamento, mantendo-os intactos e puros. 598. 598. ‘‘Pāṇātipātā viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi; Amajjapo no ca musā bhaṇāmi, sakena dārena ca homi tuṭṭho; Imañca ariyaṃ aṭṭhaṅgavarenupetaṃ, samādiyāmi kusalaṃ sukhudrayaṃ. Abstenho-me prontamente de tirar a vida; evito tomar o que não é dado no mundo. Não consumo bebidas inebriantes, não falo falsidades e contento-me com minha própria esposa. E assumo este nobre preceito do Uposatha, dotado de oito excelentes fatores, que é benéfico e traz felicidade. 599. 599. ‘‘Cīvaraṃ [Pg.193] piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca. Mantos, esmolas de alimento, requisitos médicos, alojamentos, comida, bebida, comestíveis, roupas e moradias... 600. 600. ‘‘Bhikkhū ca sīlasampanne, vītarāge bahussute; Dadāmi na vikampāmi, buddhānaṃ sāsane rato’’ti. ...oferecerei aos monges dotados de virtude, livres de paixão e de grande conhecimento; não vacilarei, deleitando-me nos ensinamentos dos Budas.' 601. 601. Etādisā licchavi ambasakkaro, vesāliyaṃ aññataro upāsako; Saddho mudū kārakaro ca bhikkhu, saṅghañca sakkacca tadā upaṭṭhahi. Tal foi o Licchavi Ambasakkara, que se tornou um discípulo leigo em Vesālī; cheio de fé, gentil, prestativo, ele serviu respeitosamente à comunidade de monges naquela época. 602. 602. Sūlāvuto ca arogo hutvā, serī sukhī pabbajjaṃ upāgami ; Bhikkhuñca āgamma kappitakuttamaṃ, ubhopi sāmaññaphalāni ajjhaguṃ. E o homem empalado, tendo recuperado a saúde, livre e feliz, ingressou na vida monástica. Dependendo do excelente monge Kappitaka, ambos alcançaram os frutos da vida ascética. 603. 603. Etādisā sappurisāna sevanā, mahapphalā hoti sataṃ vijānataṃ; Sūlāvuto aggaphalaṃ aphassayi, phalaṃ kaniṭṭhaṃ pana ambasakkaro’’ti. Tal é a associação com pessoas de bem; ela traz grandes frutos para aqueles que compreendem. O homem empalado alcançou o fruto supremo, enquanto Ambasakkara alcançou o fruto inicial. Ambasakkarapetavatthu paṭhamaṃ. Aqui termina a primeira história, a História do Peta Ambasakkara. 2. Serīsakapetavatthu 2. A História do Peta Serīsaka 604. 604. Suṇotha yakkhassa vāṇijāna ca, samāgamo yattha tadā ahosi; Yathā kathaṃ itaritarena cāpi, subhāsitaṃ tañca suṇātha sabbe. Ouçam sobre o encontro do yakkha com os mercadores, onde ocorreu naquela ocasião; e ouçam todos vocês as palavras bem ditas que eles trocaram entre si. 605. 605. Yo so ahu rājā pāyāsi nāma, bhummānaṃ sahabyagato yasassī; So modamānova sake vimāne, amānuso mānuse ajjhabhāsīti. Aquele que foi o rei chamado Pāyāsi, renomado, que alcançou a companhia dos devas terrestres; aquele ser não humano, regozijando-se em sua própria mansão, falou aos humanos: 606. 606. ‘‘Vaṅke [Pg.194] araññe amanussaṭṭhāne, kantāre appodake appabhakkhe; Suduggame vaṇṇupathassa majjhe, vaṅkaṃbhayā naṭṭhamanā manussā. 'Na floresta sinuosa, um lugar de seres não humanos, um deserto com pouca água e pouca comida, difícil de atravessar, no meio do deserto arenoso, ó humanos que estão perdidos e temerosos do caminho tortuoso... 607. 607. ‘‘Nayidha phalā mūlamayā ca santi, upādānaṃ natthi kutodha bhakkho ; Aññatra paṃsūhi ca vālukāhi ca, tatāhi uṇhāhi ca dāruṇāhi ca. ...aqui não há frutos nem raízes, não há provisões; como poderia haver comida? Não há nada além de poeira e areia, ardentes, quentes e implacáveis. 608. 608. ‘‘Ujjaṅgalaṃ tattamivaṃ kapālaṃ, anāyasaṃ paralokena tulyaṃ; Luddānamāvāsamidaṃ purāṇaṃ, bhūmippadeso abhisattarūpo. Esta terra estéril é como uma panela de ferro quente, desprovida de conforto, comparável ao outro mundo; este é um antigo lar de seres ferozes, uma região de terra que parece amaldiçoada. 609. 609. ‘‘‘Atha tumhe kena vaṇṇena, kimāsamānā imaṃ padesaṃ hi; Anupaviṭṭhā sahasā samacca, lobhā bhayā atha vā sampamūḷhā’’’ti. Por qual razão, então, e esperando o quê, vocês entraram nesta região? Entraram apressadamente juntos por ganância, por medo ou porque estão completamente perdidos?' 610. 610. ‘‘Magadhesu aṅgesu ca satthavāhā, āropayitvā paṇiyaṃ puthuttaṃ; Te yāmase sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā. 'Somos mercadores de caravana nascidos e criados em Magadha e Anga; tendo carregado abundante mercadoria, viajamos para a terra de Sindhu-Sovīra, buscando riqueza e desejando lucro. 611. 611. ‘‘Divā pipāsaṃ nadhivāsayantā, yoggānukampañca samekkhamānā; Etena vegena āyāma sabbe, rattiṃ maggaṃ paṭipannā vikāle. Incapazes de suportar a sede durante o dia, e tendo consideração pelos nossos animais de tração, todos nós viajamos com esta rapidez, pegando a estrada à noite, em hora incomum. 612. 612. ‘‘Te duppayātā aparaddhamaggā, andhākulā vippanaṭṭhā araññe; Suduggame vaṇṇupathassa majjhe, disaṃ na jānāma pamūḷhacittā. Tendo partido sob más condições e perdido o caminho, confusos como cegos, estamos perdidos na floresta; no meio do deserto arenoso, difícil de atravessar, não sabemos as direções, com as mentes desorientadas. 613. 613. ‘‘Idañca [Pg.195] disvāna adiṭṭhapubbaṃ, vimānaseṭṭhañca tavañca yakkha; Tatuttariṃ jīvitamāsamānā, disvā patītā sumanā udaggā’’ti. E tendo visto esta excelente mansão, nunca antes vista, e você, yakkha, temos ainda mais esperança em nossas vidas; ao vê-lo, ficamos contentes, alegres e exultantes.' 614. 614. ‘‘Pāraṃ samuddassa imañca vaṇṇuṃ, vettācaraṃ saṅkupathañca maggaṃ; Nadiyo pana pabbatānañca duggā, puthuddisā gacchatha bhogahetu. 'Para o outro lado do oceano, e para este deserto arenoso, por caminhos de juncos e caminhos de estacas, e através de rios e regiões montanhosas difíceis, vocês vão a muitas direções por causa da riqueza. 615. 615. ‘‘Pakkhandiyāna vijitaṃ paresaṃ, verajjake mānuse pekkhamānā; Yaṃ vo sutaṃ vā atha vāpi diṭṭhaṃ, accherakaṃ taṃ vo suṇoma tātā’’ti. Entrando no território de outros, vendo pessoas de terras estrangeiras; qualquer maravilha que tenham ouvido ou visto, deixem-nos ouvi-la de vocês, queridos amigos.' 616. 616. ‘‘Itopi accherataraṃ kumāra, na no sutaṃ vā atha vāpi diṭṭhaṃ; Atītamānussakameva sabbaṃ, disvā na tappāma anomavaṇṇaṃ. 'Uma maravilha mais extraordinária do que esta, ó jovem, nós nunca ouvimos falar nem vimos; tudo aqui supera a natureza humana e, tendo visto sua aparência perfeita, não nos cansa de contemplar. 617. 617. ‘‘Vehāyasaṃ pokkharañño savanti, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā; Dumā cime niccaphalūpapannā, atīva gandhā surabhiṃ pavāyanti. Lagoas de lótus fluem no céu, com abundantes flores e muitos lótus brancos; e estas árvores estão sempre carregadas de frutos, emitindo um aroma extremamente doce e fragrante. 618. 618. ‘‘Veḷūriyathambhā satamussitāse, silāpavāḷassa ca āyataṃsā; Masāragallā sahalohitaṅgā, thambhā ime jotirasāmayāse. Cem pilares de berilo erguem-se altos, e longos pilares de cristal e coral; pilares de gema olho-de-gato e rubi vermelho, estes pilares são feitos de gemas radiantes. 619. 619. ‘‘Sahassathambhaṃ atulānubhāvaṃ, tesūpari sādhumidaṃ vimānaṃ; Ratanantaraṃ kañcanavedimissaṃ, tapanīyapaṭṭehi ca sādhuchannaṃ. Com mil pilares de poder incomparável, acima deles ergue-se esta bela mansão; adornada com várias gemas, cercada por grades de ouro e bem coberta com placas de ouro brilhante. 620. 620. ‘‘Jambonaduttattamidaṃ [Pg.196] sumaṭṭho, pāsādasopāṇaphalūpapanno; Daḷho ca vaggu ca susaṅgato ca, atīva nijjhānakhamo manuñño. Esta mansão brilha como ouro refinado de Jambonada, muito lisa, dotada de terraços palacianos e escadarias; forte, bela, bem proporcionada, extremamente agradável de se contemplar e cativante ao coração. 621. 621. ‘‘Ratanantarasmiṃ bahuannapānaṃ, parivārito accharāsaṅgaṇena; Murajaālambaratūriyaghuṭṭho, abhivanditosi thutivandanāya. Dentro da mansão adornada de gemas, há abundante comida e bebida; você está cercado por um séquito de ninfas celestes; ressoando com a música de tambores e outros instrumentos, você é louvado e reverenciado com hinos de louvor. 622. 622. ‘‘So modasi nārigaṇappabodhano, vimānapāsādavare manorame; Acintiyo sabbaguṇūpapanno, rājā yathā vessavaṇo naḷinyā. Você se regozija, despertado pelo séquito de mulheres, na excelente e encantadora mansão palaciana; de poder inconcebível, dotado de todas as qualidades, como o Rei Vessavaṇa em Naḷinī. 623. 623. ‘‘Devo nu āsi udavāsi yakkho, udāhu devindo manussabhūto; Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, ācikkha ko nāma tuvaṃsi yakkho’’ti. 'Você é um deva, ou é um yakkha, ou é o senhor dos devas, ou foi um ser humano? Os mercadores da caravana lhe perguntam; diga-nos, qual é o seu nome e que tipo de yakkha você é?' 624. 624. ‘‘Serīsako nāma ahamhi yakkho, kantāriyo vaṇṇupathamhi gutto; Imaṃ padesaṃ abhipālayāmi, vacanakaro vessavaṇassa rañño’’ti. 'Eu sou um yakkha chamado Serīsaka, um guardião do deserto que protege o caminho arenoso; eu guardo esta região, seguindo as ordens do Rei Vessavaṇa.' 625. 625. ‘‘Adhiccaladdhaṃ pariṇāmajaṃ te, sayaṃ kataṃ udāhu devehi dinnaṃ; Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, kathaṃ tayā laddhamidaṃ manuñña’’nti. 'Isso foi obtido por acaso, ou é o resultado da transformação de sua mente, ou foi feito por você mesmo, ou dado pelos devas? Os mercadores da caravana lhe perguntam; como você obteve esta encantadora mansão?' 626. 626. ‘‘Nādhiccaladdhaṃ na pariṇāmajaṃ me, na sayaṃ kataṃ na hi devehi dinnaṃ; Sakehi kammehi apāpakehi, puññehi me laddhamidaṃ manuñña’’nti. 'Não foi obtido por acaso, nem é o resultado da transformação de minha mente, nem foi feito por mim mesmo, nem tampouco dado pelos devas; por minhas próprias ações não malévolas, por meus méritos, esta encantadora mansão foi obtida por mim.' 627. 627. ‘‘Kiṃ [Pg.197] te vataṃ kiṃ pana brahmacariyaṃ, kissa suciṇṇassa ayaṃ vipāko; Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, kathaṃ tayā laddhamidaṃ vimāna’’nti. “Qual é o seu voto, qual é a sua vida santa? De qual boa conduta é este o fruto? Os mercadores, chefes da caravana, lhe perguntam: como você obteve esta mansão celeste?” 628. 628. ‘‘Mamaṃ pāyāsīti ahu samaññā, rajjaṃ yadā kārayiṃ kosalānaṃ; Natthikadiṭṭhi kadariyo pāpadhammo, ucchedavādī ca tadā ahosiṃ. “Meu nome era Pāyāsi quando eu governava o reino dos Kosalas. Naquela época, eu tinha visões niilistas, era mesquinho, de má conduta e defensor da doutrina do aniquilamento.” 629. 629. ‘‘Samaṇo ca kho āsi kumārakassapo, bahussuto cittakathī uḷāro; So me tadā dhammakathaṃ abhāsi, diṭṭhivisūkāni vinodayī me. “Havia então um asceta chamado Kumārakassapa, muito instruído, orador eloquente e nobre. Ele me pregou o Dhamma e removeu os espinhos das minhas visões errôneas.” 630. 630. ‘‘Tāhaṃ tassa dhammakathaṃ suṇitvā, upāsakattaṃ paṭidevayissaṃ; Pāṇātipātā virato ahosiṃ, loke adinnaṃ parivajjayissaṃ; Amajjapo no ca musā abhāṇiṃ, sakena dārena ca ahosi tuṭṭho. “Tendo ouvido o seu discurso sobre o Dhamma, declarei-me um seguidor leigo. Abstive-me de tirar a vida, evitei tomar o que não me era dado no mundo, não consumi bebidas inebriantes, não proferi mentiras e contentei-me com minha própria esposa.” 631. 631. ‘‘Taṃ me vataṃ taṃ pana brahmacariyaṃ, tassa suciṇṇassa ayaṃ vipāko; Teheva kammehi apāpakehi, puññehi me laddhamidaṃ vimāna’’nti. “Esse foi o meu voto, essa foi a minha vida santa; este é o fruto daquela boa conduta. Por essas mesmas ações puras e meritórias, obtive esta mansão celeste.” 632. 632. ‘‘Saccaṃ kirāhaṃsu narā sapaññā, anaññathā vacanaṃ paṇḍitānaṃ; Yahiṃ yahiṃ gacchati puññakammo, tahiṃ tahiṃ modati kāmakāmī. “Verdadeiramente falaram os homens sábios; a palavra dos sábios não falha. Onde quer que vá aquele que realiza méritos, ali ele se alegra, obtendo o que deseja.” 633. 633. ‘‘Yahiṃ yahiṃ sokapariddavo ca, vadho ca bandho ca parikkileso; Tahiṃ tahiṃ gacchati pāpakammo, na muccati duggatiyā kadācī’’ti. “Onde quer que haja tristeza, lamentação, morte, aprisionamento e aflição, para lá vai aquele que pratica o mal; ele jamais se liberta do destino infeliz.” 634. 634. ‘‘Sammūḷharūpova [Pg.198] jano ahosi, asmiṃ muhutte kalalīkatova; Janassimassa tuyhañca kumāra, appaccayo kena nu kho ahosī’’ti. “As pessoas parecem completamente confusas, e neste momento estão como água turva de lama. Jovem divindade, por que há esse descontentamento entre o seu séquito e você?” 635. 635. ‘‘Ime ca sirīsavanā tātā, dibbā gandhā surabhī sampavanti; Te sampavāyanti imaṃ vimānaṃ, divā ca ratto ca tamaṃ nihantvā. “Estes perfumes divinos e fragrantes, meus caros, sopram da floresta de árvores Serīsa. Eles perfumam esta mansão celeste dia e noite, dissipando a escuridão.” 636. 636. ‘‘Imesañca kho vassasataccayena, sipāṭikā phalati ekamekā; Mānussakaṃ vassasataṃ atītaṃ, yadagge kāyamhi idhūpapanno. “E, de fato, a cada cem anos humanos, uma única vagem dessas árvores se abre e cai. Cem anos humanos se passaram desde que renasci aqui neste corpo de divindade.” 637. 637. ‘‘Disvānahaṃ vassasatāni pañca, asmiṃ vimāne ṭhatvāna tātā; Āyukkhayā puññakkhayā cavissaṃ, teneva sokena pamucchitosmī’’ti. “Tendo permanecido nesta mansão por quinhentos anos divinos, meus caros, eu morrerei devido ao fim da minha vida útil e ao esgotamento dos meus méritos. É por essa tristeza que estou desfalecido.” 638. 638. ‘‘Kathaṃ nu soceyya tathāvidho so, laddhā vimānaṃ atulaṃ cirāya; Ye cāpi kho ittaramupapannā, te nūna soceyyuṃ parittapuññā’’ti. “Como poderia alguém como você lamentar, tendo obtido uma mansão incomparável por tanto tempo? Aqueles que renascem por um curto período, com poucos méritos, esses sim deveriam lamentar.” 639. 639. ‘‘Anucchaviṃ ovadiyañca me taṃ, yaṃ maṃ tumhe peyyavācaṃ vadetha; Tumhe ca kho tātā mayānuguttā, yenicchakaṃ tena paletha sotthi’’nti. “As palavras afetuosas que vocês me dirigem são apropriadas e servem de conselho para mim. E vocês, meus caros, protegidos por mim, sigam em paz para onde desejarem.” 640. 640. ‘‘Gantvā mayaṃ sindhusovīrabhūmiṃ, dhannatthikā uddayaṃ patthayānā; Yathāpayogā paripuṇṇacāgā, kāhāma serīsamahaṃ uḷāra’’nti. “Indo para a terra de Sindhu-Sovīra, nós que buscamos riqueza e desejamos lucro, faremos um grande festival em honra a Serīsaka com generosidade abundante, conforme nossos esforços.” 641. 641. ‘‘Mā [Pg.199] ceva serīsamahaṃ akattha, sabbañca vo bhavissati yaṃ vadetha; Pāpāni kammāni vivajjayātha, dhammānuyogañca adhiṭṭhahātha. “Não façam um festival para Serīsaka. Tudo o que vocês desejam e dizem acontecerá para vocês. Evitem as más ações e empenhem-se na prática do Dhamma.” 642. 642. ‘‘Upāsako atthi imamhi saṅghe, bahussuto sīlavatūpapanno; Saddho ca cāgī ca supesalo ca, vicakkhaṇo santusito mutīmā. “Há um seguidor leigo nesta caravana, muito instruído, dotado de virtude, cheio de fé, generoso, de excelente conduta, sábio, contente e inteligente.” 643. 643. ‘‘Sañjānamāno na musā bhaṇeyya, parūpaghātāya ca cetayeyya; Vebhūtikaṃ pesuṇaṃ no kareyya, saṇhañca vācaṃ sakhilaṃ bhaṇeyya. “Ele não diria uma mentira conscientemente, nem planejaria ferir os outros. Ele não proferiria palavras caluniosas que causam divisão, mas falaria de maneira suave e amigável.” 644. 644. ‘‘Sagāravo sappaṭisso vinīto, apāpako adhisīle visuddho; So mātaraṃ pitarañcāpi jantu, dhammena poseti ariyavutti. “Respeitoso, reverente, disciplinado, livre do mal, puro na moralidade superior; esse homem sustenta sua mãe e seu pai de forma justa, vivendo de maneira nobre.” 645. 645. ‘‘Maññe so mātāpitūnaṃ kāraṇā, bhogāni pariyesati na attahetu; Mātāpitūnañca yo accayena, nekkhammapoṇo carissati brahmacariyaṃ. “Creio que ele busca riquezas por causa de seus pais, e não para si mesmo. E após a morte de seus pais, com a mente inclinada à renúncia, ele viverá a vida santa.” 646. 646. ‘‘Ujū avaṅko asaṭho amāyo, na lesakappena ca vohareyya; So tādiso sukatakammakārī, dhamme ṭhito kinti labhetha dukkhaṃ. “Reto, sem desonestidade, honesto, sem falsidade, ele não falaria com segundas intenções ou engano. Como poderia um homem assim, que pratica boas ações e está estabelecido no Dhamma, sofrer?” 647. 647. ‘‘Taṃ kāraṇā pātukatomhi attanā, tasmā dhammaṃ passatha vāṇijāse; Aññatra teniha bhasmī bhavetha, andhākulā vippanaṭṭhā araññe; Taṃ khippamānena lahuṃ parena, sukho have sappurisena saṅgamo’’ti. “Por causa dele, eu me manifestei pessoalmente. Portanto, vejam o Dhamma, ó mercadores! Sem ele, vocês teriam se tornado cinzas aqui, cegos e perdidos na floresta, destruídos rapidamente por perigos. O convívio com as pessoas de bem é, de fato, feliz.” 648. 648. ‘‘Kiṃ [Pg.200] nāma so kiñca karoti kammaṃ, kiṃ nāmadheyyaṃ kiṃ pana tassa gottaṃ; Mayampi naṃ daṭṭhukāmamha yakkha, yassānukampāya idhāgatosi; Lābhā hi tassa yassa tuvaṃ pihesī’’ti. “Qual é o nome dele? Que trabalho ele faz? Qual é o seu nome e linhagem? Nós também desejamos ver esse seguidor leigo, ó Yakkha, por cuja compaixão você veio aqui. É uma grande bênção para aquele a quem você estima.” 649. 649. ‘‘Yo kappako sambhavanāmadheyyo, upāsako kocchaphalūpajīvī; Jānātha naṃ tumhākaṃ pesiyo so, mā kho naṃ hīḷittha supesalo so’’ti. “Ele é um barbeiro chamado Sambhava, um seguidor leigo que ganha a vida com o pente e a cadeira. Saibam que ele é o seu servo. Não o desprezem, pois ele é de excelente conduta.” 650. 650. ‘‘Jānāmase yaṃ tvaṃ pavadesi yakkha, na kho naṃ jānāma sa edisoti; Mayampi naṃ pūjayissāma yakkha, sutvāna tuyhaṃ vacanaṃ uḷāra’’nti. “Nós conhecemos aquele de quem você fala, ó Yakkha, mas não sabíamos que ele possuía tais qualidades. Nós também o honraremos, ó Yakkha, tendo ouvido suas nobres palavras.” 651. 651. ‘‘Ye keci imasmiṃ satthe manussā, daharā mahantā athavāpi majjhimā; Sabbeva te ālambantu vimānaṃ, passantu puññānaṃ phalaṃ kadariyā’’ti. “Todos os homens desta caravana, sejam jovens, velhos ou de meia-idade, subam à minha mansão celeste. Que os mesquinhos vejam o fruto dos méritos!” 652. 652. Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, taṃ kappakaṃ tattha purakkhatvā ; Sabbeva te ālambiṃsu vimānaṃ, masakkasāraṃ viya vāsavassa. Todos eles ali, dizendo 'eu primeiro, eu primeiro', colocando aquele barbeiro à frente, subiram à mansão celeste, que brilhava como a morada Masakkasāra de Sakka. 653. 653. Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, upāsakattaṃ paṭivedayiṃsu; Pāṇātipātā paṭiviratā ahesuṃ, loke adinnaṃ parivajjayiṃsu; Amajjapā no ca musā bhaṇiṃsu, sakena dārena ca ahesuṃ tuṭṭhā. “Todos eles ali, dizendo 'eu primeiro, eu primeiro', declararam-se seguidores leigos. Abstiveram-se de tirar a vida, evitaram tomar o que não lhes era dado no mundo, não consumiram bebidas inebriantes, não proferiram mentiras e contentaram-se com suas próprias esposas.” 654. 654. Te [Pg.201] tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, upāsakattaṃ paṭivedayitvā; Pakkāmi sattho anumodamāno, yakkhiddhiyā anumato punappunaṃ. “Tendo todos eles ali, dizendo 'eu primeiro, eu primeiro', declarado sua condição de seguidores leigos, a caravana partiu alegremente, abençoada repetidamente pelo poder do Yakkha.” 655. 655. Gantvāna te sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā; Yathāpayogā paripuṇṇalābhā, paccāgamuṃ pāṭaliputtamakkhataṃ. “Tendo ido para a terra de Sindhu-Sovīra, buscando riqueza e desejando lucro, eles obtiveram lucros abundantes conforme seus esforços e retornaram em segurança à cidade de Pāṭaliputta.” 656. 656. Gantvāna te saṅgharaṃ sotthivanto, puttehi dārehi samaṅgibhūtā; Ānandī vittā sumanā patītā, akaṃsu serīsamahaṃ uḷāraṃ; Serīsakaṃ te pariveṇaṃ māpayiṃsu. “Tendo retornado em segurança às suas casas, reunidos com seus filhos e esposas, alegres, satisfeitos, felizes e contentes, realizaram um grande festival para Serīsaka e construíram o santuário de Serīsaka.” 657. 657. Etādisā sappurisāna sevanā, mahatthikā dhammaguṇāna sevanā; Ekassa atthāya upāsakassa, sabbeva sattā sukhitā ahesunti. “Tal é o benefício de associar-se com pessoas de bem, de grande proveito é associar-se com as qualidades do Dhamma. Pelo bem de um único seguidor leigo, todos os seres alcançaram a felicidade.” Serīsakapetavatthu dutiyaṃ. O segundo relato, a história do peta Serīsaka, está concluído. Bhāṇavāraṃ tatiyaṃ niṭṭhitaṃ. A terceira seção de recitação está concluída. 3. Nandakapetavatthu 3. História do Peta Nandaka 658. 658. Rājā piṅgalako nāma, suraṭṭhānaṃ adhipati ahu; Moriyānaṃ upaṭṭhānaṃ gantvā, suraṭṭhaṃ punarāgamā. Havia um rei chamado Piṅgalaka, que era o governante de Suraṭṭha. Tendo ido prestar homenagem aos reis Moriyas, ele estava retornando a Suraṭṭha. 659. 659. Uṇhe majjhanhike kāle, rājā paṅkaṃ upāgami; Addasa maggaṃ ramaṇīyaṃ, petānaṃ taṃ vaṇṇupathaṃ. No calor do meio-dia, o rei aproximou-se de uma planície arenosa e viu um caminho agradável, um deserto arenoso criado pelos petas. 660. 660. Sārathiṃ [Pg.202] āmantayī rājā –‘‘Ayaṃ maggo ramaṇīyo, khemo sovatthiko sivo; Iminā sārathi yāma, suraṭṭhānaṃ santike ito’’. O rei chamou o cocheiro: “Este caminho é agradável, seguro, auspicioso e livre de perigos. Cocheiro, vamos por este caminho, que nos levará de volta para perto de Suraṭṭha.” 661. 661. Tena pāyāsi soraṭṭho, senāya caturaṅginiyā; Ubbiggarūpo puriso, soraṭṭhaṃ etadabravi. Por aquele caminho seguiu o rei de Suraṭṭha com seu exército de quatro divisões. Um homem aterrorizado disse ao rei de Suraṭṭha estas palavras: 662. 662. ‘‘Kummaggaṃ paṭipannamhā, bhiṃsanaṃ lomahaṃsanaṃ; Purato dissati maggo, pacchato ca na dissati. “Entramos em um caminho errado, terrível, de arrepiar os cabelos. O caminho à frente é visível, mas o caminho atrás não pode ser visto.” 663. 663. ‘‘Kummaggaṃ paṭipannamhā, yamapurisāna santike; Amānuso vāyati gandho, ghoso suyyati dāruṇo’’. “Entramos em um caminho errado, perto dos servos de Yama. Um odor não humano exala e um som terrível é ouvido.” 664. 664. Saṃviggo rājā soraṭṭho, sārathiṃ etadabravi; ‘‘Kummaggaṃ paṭipannamhā, bhiṃsanaṃ lomahaṃsanaṃ; Purato dissati maggo, pacchato ca na dissati. Aterrorizado, o rei de Suraṭṭha disse ao cocheiro: “Entramos em um caminho errado, terrível, de arrepiar os cabelos. O caminho à frente é visível, mas o caminho atrás não pode ser visto.” 665. 665. ‘‘Kummaggaṃ paṭipannamhā, yamapurisāna santike; Amānuso vāyati gandho, ghoso suyyati dāruṇo’’. “Entramos em um caminho errado, perto dos servos de Yama. Um odor não humano exala e um som terrível é ouvido.” 666. 666. Hatthikkhandhaṃ samāruyha, olokento catuddisaṃ ; Addasa nigrodhaṃ ramaṇīyaṃ, pādapaṃ chāyāsampannaṃ; Nīlabbhavaṇṇasadisaṃ, meghavaṇṇasirīnibhaṃ. Subindo no lombo do elefante e olhando para as quatro direções, ele viu uma agradável figueira-da-índia, uma árvore frondosa que oferecia excelente sombra, de cor semelhante a uma nuvem escura, bela como uma nuvem de chuva. 667. 667. Sārathiṃ āmantayī rājā, ‘‘kiṃ eso dissati brahā; Nīlabbhavaṇṇasadiso, meghavaṇṇasirīnibho’’. O rei chamou o cocheiro: “O que é aquilo grande que se vê, de cor semelhante a uma nuvem escura, belo como uma nuvem de chuva?” 668. 668. ‘‘Nigrodho so mahārāja, pādapo chāyāsampanno; Nīlabbhavaṇṇasadiso, meghavaṇṇasirīnibho’’. “Aquela é uma figueira-da-índia, ó grande rei, uma árvore que oferece excelente sombra, de cor semelhante a uma nuvem escura, bela como uma nuvem de chuva.” 669. 669. Tena pāyāsi soraṭṭho, yena so dissate brahā; Nīlabbhavaṇṇasadiso, meghavaṇṇasirīnibho. Por ali seguiu o rei de Suraṭṭha, em direção àquela grande árvore que se via, de cor semelhante a uma nuvem escura, bela como uma nuvem de chuva. 670. 670. Hatthikkhandhato oruyha, rājā rukkhaṃ upāgami; Nisīdi rukkhamūlasmiṃ, sāmacco saparijjano; Pūraṃ pānīyasarakaṃ, pūve vitte ca addasa. Descendo do lombo do elefante, o rei aproximou-se da árvore. Sentou-se ao pé da árvore com seus ministros e comitiva; e viu uma taça cheia de água potável e bolos deliciosos. 671. 671. Puriso [Pg.203] ca devavaṇṇī, sabbābharaṇabhūsito; Upasaṅkamitvā rājānaṃ, soraṭṭhaṃ etadabravi. E um homem com aparência divina, adornado com todos os ornamentos, aproximou-se do rei de Suraṭṭha e disse-lhe estas palavras: 672. 672. ‘‘Svāgataṃ te mahārāja, atho te adurāgataṃ; Pivatu devo pānīyaṃ, pūve khāda arindama’’. “Seja bem-vindo, ó grande rei! Sua vinda não é indesejada. Que o rei beba a água e coma os bolos, ó domador de inimigos!” 673. 673. Pivitvā rājā pānīyaṃ, sāmacco saparijjano; Pūve khāditvā pitvā ca, soraṭṭho etadabravi. Tendo o rei bebido a água com seus ministros e comitiva, e tendo comido os bolos e bebido, o rei de Suraṭṭha disse estas palavras: 674. 674. ‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado; Ajānantā taṃ pucchāma, kathaṃ jānemu taṃ maya’’nti. “Você é uma divindade, um gandhabbo ou Sakka, o doador de esmolas? Não sabendo, nós lhe perguntamos: como podemos conhecê-lo?” 675. 675. ‘‘Nāmhi devo na gandhabbo, nāpi sakko purindado; Peto ahaṃ mahārāja, suraṭṭhā idha māgato’’ti. “Não sou uma divindade, nem um gandhabba, nem Sakka, o doador de esmolas. Sou um peta, ó grande rei, que veio de Suraṭṭha para esta figueira-da-índia.” 676. 676. ‘‘Kiṃsīlo kiṃsamācāro, suraṭṭhasmiṃ pure tuvaṃ; Kena te brahmacariyena, ānubhāvo ayaṃ tavā’’ti. “Qual era a sua virtude, qual era a sua conduta anteriormente em Suraṭṭha? Por qual vida santa você obteve este poder majestoso?” 677. 677. ‘‘Taṃ suṇohi mahārāja, arindama raṭṭhavaḍḍhana; Amaccā pārisajjā ca, brāhmaṇo ca purohito. “Escute isso, ó grande rei, domador de inimigos, prosperador do reino! Que ouçam também os ministros, a comitiva e o sacerdote brâmane.” 678. 678. ‘‘Suraṭṭhasmiṃ ahaṃ deva, puriso pāpacetaso; Micchādiṭṭhi ca dussīlo, kadariyo paribhāsako. “Em Suraṭṭha, ó rei, eu era um homem de mente perversa, de visões errôneas, sem virtude, mesquinho e propenso a insultar os outros.” 679. 679. ‘‘‘Dadantānaṃ karontānaṃ, vārayissaṃ bahujjanaṃ; Aññesaṃ dadamānānaṃ, antarāyakaro ahaṃ. “Eu impedia muitas pessoas que davam esmolas e faziam o bem; eu criava obstáculos para os outros que queriam doar.” 680. 680. ‘‘‘Vipāko natthi dānassa, saṃyamassa kuto phalaṃ; Natthi ācariyo nāma, adantaṃ ko damessati. “'Não há fruto na doação, de onde viria o fruto do autocontrole? Não existe tal coisa como um mestre; quem domará aquele que não é domado?'” 681. 681. ‘‘‘Samatulyāni bhūtāni, kuto jeṭṭhāpacāyiko; Natthi balaṃ vīriyaṃ vā, kuto uṭṭhānaporisaṃ. “'Todos os seres são iguais, de onde viria o respeito pelos mais velhos? Não há força nem esforço, de onde viria o fruto do empenho humano?'” 682. 682. ‘‘‘Natthi dānaphalaṃ nāma, na visodheti verinaṃ; Laddheyyaṃ labhate macco, niyatipariṇāmajaṃ. “'Não existe tal coisa como o fruto da doação, ela não purifica o pecador. O ser mortal obtém o que lhe cabe obter, nascido da evolução do destino.'” 683. 683. ‘‘‘Natthi mātā pitā bhātā, loko natthi ito paraṃ; Natthi dinnaṃ natthi hutaṃ, sunihitaṃ na vijjati. “'Não há mãe, pai ou irmão; não há outro mundo além deste; não há fruto na esmola ou na oferenda; não existe mérito bem guardado.'” 684. 684. ‘‘‘Yopi [Pg.204] haneyya purisaṃ, parassa chindate siraṃ; Na koci kañci hanati, sattannaṃ vivaramantare. Mesmo que alguém mate um homem ou corte a cabeça de outro, ninguém mata ninguém; a arma apenas penetra no espaço entre os sete elementos. 685. 685. ‘‘‘Acchejjābhejjo hi jīvo, aṭṭhaṃso guḷaparimaṇḍalo; Yojanānaṃ sataṃ pañca, ko jīvaṃ chettumarahati. Pois a alma é indivisível e inquebrável, às vezes octogonal, às vezes esférica, com quinhentas iojanas de altura. Quem seria capaz de cortar a alma? 686. 686. ‘‘‘Yathā suttaguḷe khitte, nibbeṭhentaṃ palāyati; Evameva ca so jīvo, nibbeṭhento palāyati. Assim como quando um novelo de linha é lançado, ele corre desenrolando-se; da mesma forma, essa alma corre desenrolando-se. 687. 687. ‘‘‘Yathā gāmato nikkhamma, aññaṃ gāmaṃ pavisati; Evameva ca so jīvo, aññaṃ bondiṃ pavisati. Assim como saindo de uma aldeia se entra em outra aldeia; da mesma forma, essa alma entra em outro corpo. 688. 688. ‘‘‘Yathā gehato nikkhamma, aññaṃ gehaṃ pavisati; Evameva ca so jīvo, aññaṃ bondiṃ pavisati. Assim como saindo de uma casa se entra em outra casa; da mesma forma, essa alma entra em outro corpo. 689. 689. ‘‘‘Cullāsīti mahākappino, satasahassāni hi; Ye bālā ye ca paṇḍitā, saṃsāraṃ khepayitvāna; Dukkhassantaṃ karissare. Por oito milhões e quatrocentos mil grandes éons, tanto os tolos quanto os sábios, tendo transmigrado pelo ciclo de renascimentos, porão fim ao sofrimento. 690. 690. ‘‘‘Mitāni sukhadukkhāni, doṇehi piṭakehi ca; Jino sabbaṃ pajānāti’, sammūḷhā itarā pajā. O prazer e o sofrimento são medidos, como que por recipientes e cestos. O Vitorioso conhece tudo isso; as outras pessoas estão completamente confusas. 691. 691. ‘‘Evaṃdiṭṭhi pure āsiṃ, sammūḷho mohapāruto; Micchādiṭṭhi ca dussīlo, kadariyo paribhāsako. No passado, eu tinha essa visão, completamente confuso, coberto pela ilusão; tinha visões errôneas, era imoral, mesquinho e insultador. 692. 692. ‘‘Oraṃ me chahi māsehi, kālaṅkiriyā bhavissati; Ekantakaṭukaṃ ghoraṃ, nirayaṃ papatissahaṃ. Em menos de seis meses, minha morte ocorrerá; cairei em um inferno terrível e extremamente doloroso. 693. 693. ‘‘Catukkaṇṇaṃ catudvāraṃ, vibhattaṃ bhāgaso mitaṃ; Ayopākārapariyantaṃ, ayasā paṭikujjitaṃ. Com quatro cantos e quatro portas, dividido em partes iguais, cercado por uma muralha de ferro e coberto com uma tampa de ferro. 694. 694. ‘‘Tassa ayomayā bhūmi, jalitā tejasā yutā; Samantā yojanasataṃ, pharitvā tiṭṭhati sabbadā. O seu chão é feito de ferro, ardente, dotado de calor intenso; estende-se por cem iojanas ao redor, permanecendo assim para sempre. 695. 695. ‘‘Vassāni satasahassāni, ghoso suyyati tāvade; Lakkho eso mahārāja, satabhāgavassakoṭiyo. Por cem mil anos, ouve-se aquele som; esse, ó grande rei, é o limite de cem mil crores de anos. 696. 696. ‘‘Koṭisatasahassāni[Pg.205], niraye paccare janā; Micchādiṭṭhī ca dussīlā, ye ca ariyūpavādino. Por cem mil crores de anos, as pessoas são atormentadas no inferno — aquelas que têm visões errôneas, são imorais e que insultam os nobres. 697. 697. ‘‘Tatthāhaṃ dīghamaddhānaṃ, dukkhaṃ vedissa vedanaṃ; Phalaṃ pāpassa kammassa, tasmā socāmahaṃ bhusaṃ. Lá, por um longo tempo, experimentarei sensações dolorosas, o fruto de minhas más ações; por isso, lamento profundamente. 698. 698. ‘‘Taṃ suṇohi mahārāja, arindama raṭṭhavaḍḍhana; Dhītā mayhaṃ mahārāja, uttarā bhaddamatthu te. Escute isto, ó grande rei, domador de inimigos, prosperador do reino! Minha filha, ó grande rei, chama-se Uttarā. Que as bênçãos estejam com você! 699. 699. ‘‘Karoti bhaddakaṃ kammaṃ, sīlesuposathe ratā; Saññatā saṃvibhāgī ca, vadaññū vītamaccharā. Ela realiza boas ações, deleita-se na virtude e no Uposatha; é controlada, generosa, atenta aos pedidos e livre de mesquinhez. 700. 700. ‘‘Akhaṇḍakārī sikkhāya, suṇhā parakulesu ca; Upāsikā sakyamunino, sambuddhassa sirīmato. Ela pratica o treinamento sem falhas, é nora na família de outrem e uma devota leiga do Sábio dos Sakyas, o glorioso e Plenamente Desperto. 701. 701. ‘‘Bhikkhu ca sīlasampanno, gāmaṃ piṇḍāya pāvisi; Okkhittacakkhu satimā, guttadvāro susaṃvuto. E um monge, dotado de virtude, entrou na aldeia para receber esmolas, com os olhos baixos, atento, com os sentidos guardados e bem controlado. 702. 702. ‘‘Sapadānaṃ caramāno, agamā taṃ nivesanaṃ; ‘Tamaddasa mahārāja, uttarā bhaddamatthu te’. Caminhando de casa em casa, ele chegou à residência dela. Uttarā o viu, ó grande rei. Que as bênçãos estejam com você! 703. 703. ‘‘Pūraṃ pānīyasarakaṃ, pūve vitte ca sā adā; ‘Pitā me kālaṅkato, bhante tassetaṃ upakappatu’. Ela ofereceu uma taça cheia de água potável e bolos deliciosos, dizendo: 'Venerável senhor, meu pai faleceu; que esta doação o beneficie!' 704. 704. ‘‘Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha; Bhuñjāmi kāmakāmīhaṃ, rājā vessavaṇo yathā. Imediatamente após a dedicação, o fruto surgiu. Eu desfruto de todos os prazeres que desejo, assim como o rei Vessavaṇa. 705. 705. ‘‘Taṃ suṇohi mahārāja, arindama raṭṭhavaḍḍhana; Sadevakassa lokassa, buddho aggo pavuccati; Taṃ buddhaṃ saraṇaṃ gaccha, saputtadāro arindama. Escute isto, ó grande rei, domador de inimigos, prosperador do reino! No mundo com seus devas, o Buddha é declarado o supremo. Vá a esse Buddha em busca de refúgio, junto com seus filhos e esposa, ó domador de inimigos! 706. 706. ‘‘Aṭṭhaṅgikena maggena, phusanti amataṃ padaṃ; Taṃ dhammaṃ saraṇaṃ gaccha, saputtadāro arindama. Pelo Nobre Caminho Óctuplo, eles alcançam o estado imortal. Vá a esse Dhamma em busca de refúgio, junto com seus filhos e esposa, ó domador de inimigos! 707. 707. ‘‘Cattāro ca paṭipannā, cattāro ca phale ṭhitā; Esa saṅgho ujubhūto, paññāsīlasamāhito; Taṃ saṅghaṃ saraṇaṃ gaccha, saputtadāro arindama. Há quatro que praticam no caminho e quatro estabelecidos nos frutos. Esta é a Sangha reta, concentrada em sabedoria e virtude. Vá a essa Sangha em busca de refúgio, junto com seus filhos e esposa, ó domador de inimigos! 708. 708. ‘‘Pāṇātipātā [Pg.206] viramassu khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayassu; Amajjapo mā ca musā abhāṇī, sakena dārena ca hohi tuṭṭho’’ti. Abstenha-se rapidamente de tirar a vida; evite tomar o que não é dado no mundo; não beba bebidas inebriantes, não fale falsidades e contente-se com sua própria esposa. 709. 709. ‘‘Atthakāmosi me yakkha, hitakāmosi devate; Karomi tuyhaṃ vacanaṃ, tvaṃsi ācariyo mama. Você deseja o meu bem, ó Yakkha; você deseja o meu benefício, ó divindade! Seguirei as suas palavras; você é o meu mestre. 710. 710. ‘‘Upemi saraṇaṃ buddhaṃ, dhammañcāpi anuttaraṃ; Saṅghañca naradevassa, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ. Vou ao Buddha em busca de refúgio, e também ao insuperável Dhamma; e à Sangha do Senhor dos Homens e Devas, vou em busca de refúgio. 711. 711. ‘‘Pāṇātipātā viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi; Amajjapo no ca musā bhaṇāmi, sakena dārena ca homi tuṭṭho. Abstenho-me rapidamente de tirar a vida; evito tomar o que não é dado no mundo; não bebo bebidas inebriantes, nem falo falsidades; e contento-me com minha própria esposa. 712. 712. ‘‘Ophuṇāmi mahāvāte, nadiyā sīghagāmiyā; Vamāmi pāpikaṃ diṭṭhiṃ, buddhānaṃ sāsane rato’’. Sopro para longe a minha visão errônea como palha em um vento forte, ou como um rio veloz arrasta folhas e gravetos; vomito a minha visão maligna, deleitando-me no ensinamento dos Buddhas. 713. 713. Idaṃ vatvāna soraṭṭho, viramitvā pāpadassanā ; Namo bhagavato katvā, pāmokkho rathamāruhīti. Tendo dito isso, o rei de Soraṭṭha, tendo abandonado as visões errôneas, prestou homenagem ao Abençoado e, voltado para a frente, subiu em sua carruagem. Nandakapetavatthu tatiyaṃ. A terceira história, a história do peta Nandaka, está concluída. 4. Revatīpetavatthu 4. A história da peta Revatī 714. 714. ‘‘Uṭṭhehi revate supāpadhamme, apārutadvāre adānasīle; Nessāma taṃ yattha thunanti duggatā, samappitā nerayikā dukhenā’’ti. Levante-se, Revatī de conduta extremamente maligna, com as portas escancaradas para o inferno, sem o hábito de doar! Nós a levaremos para onde os infelizes, atormentados pelo sofrimento infernal, gemem de dor. 715. 715. Icceva vatvāna yamassa dūtā, te dve yakkhā lohitakkhā brahantā; Paccekabāhāsu gahetvā revataṃ, pakkāmayuṃ devagaṇassa santike. Tendo falado assim, os dois enormes yakkhas de olhos vermelhos, mensageiros de Yama, agarrando Revatī por cada um de seus braços, partiram em direção à presença da assembleia dos devas. 716. 716. ‘‘Ādiccavaṇṇaṃ [Pg.207] ruciraṃ pabhassaraṃ, byamhaṃ subhaṃ kañcanajālachannaṃ; Kassetamākiṇṇajanaṃ vimānaṃ, suriyassa raṃsīriva jotamānaṃ. De quem é esta mansão bela, radiante e brilhante como o sol, adorável, coberta por uma rede de ouro, repleta de seres e resplandecente como os raios solares? 717. 717. ‘‘Nārīgaṇā candanasāralittā, ubhato vimānaṃ upasobhayanti; Taṃ dissati suriyasamānavaṇṇaṃ, ko modati saggapatto vimāne’’ti. Grupos de mulheres, ungidas com a essência de sândalo, embelezam a mansão de ambos os lados. Ela brilha com uma cor semelhante à do sol. Quem, tendo alcançado o céu, regozija-se nesta mansão? 718. 718. ‘‘Bārāṇasiyaṃ nandiyo nāmāsi, upāsako amaccharī dānapati vadaññū; Tassetamākiṇṇajanaṃ vimānaṃ, suriyassa raṃsīriva jotamānaṃ. Em Bārāṇasī, havia um discípulo leigo chamado Nandiya, generoso, mestre em doar e atento aos pedidos. Esta é a mansão dele, repleta de seres e resplandecente como os raios solares. 719. 719. ‘‘Nārīgaṇā candanasāralittā, ubhato vimānaṃ upasobhayanti; Taṃ dissati suriyasamānavaṇṇaṃ, so modati saggapatto vimāne’’ti. Grupos de mulheres, ungidas com a essência de sândalo, embelezam a mansão de ambos os lados. Ela brilha com uma cor semelhante à do sol. Ele, tendo alcançado o céu, regozija-se nesta mansão. 720. 720. ‘‘Nandiyassāhaṃ bhariyā, agārinī sabbakulassa issarā; Bhattu vimāne ramissāmi dānahaṃ, na patthaye nirayadassanāyā’’ti. Eu sou a esposa de Nandiya, a dona da casa, encarregada de todo o lar. Agora me deleitarei na mansão do meu marido; não desejo ver o inferno. 721. 721. ‘‘Eso te nirayo supāpadhamme, puññaṃ tayā akataṃ jīvaloke; Na hi maccharī rosako pāpadhammo, saggūpagānaṃ labhati sahabyata’’nti. Este é o seu inferno, ó Revatī de conduta extremamente maligna! Nenhum mérito foi feito por você no mundo dos vivos. Pois a pessoa mesquinha, abusiva e de natureza maligna não obtém a companhia daqueles que vão para o céu. 722. 722. ‘‘Kiṃ nu gūthañca muttañca, asucī paṭidissati; Duggandhaṃ kimidaṃ mīḷhaṃ, kimetaṃ upavāyatī’’ti. O que é isto? Excrementos e urina, vê-se apenas impureza! O que é este esterco de odor fétido? Por que cheira tão mal? 723. 723. ‘‘Esa saṃsavako nāma, gambhīro sataporiso; Yattha vassasahassāni, tuvaṃ paccasi revate’’ti. Este é chamado de Saṃsavaka, profundo como a altura de cem homens, onde você, Revatī, ferverá por milhares de anos. 724. 724. ‘‘Kiṃ [Pg.208] nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kena saṃsavako laddho, gambhīro sataporiso’’ti. Que má ação cometi por meio do corpo, da fala ou da mente? Por que obtive o Saṃsavaka, profundo como a altura de cem homens? 725. 725. ‘‘Samaṇe brāhmaṇe cāpi, aññe vāpi vanibbake; Musāvādena vañcesi, taṃ pāpaṃ pakataṃ tayā. Você enganou ascetas, brâmanes e outros pedintes com mentiras. Essa foi a má ação cometida por você. 726. 726. ‘‘Tena saṃsavako laddho, gambhīro sataporiso; Tattha vassasahassāni, tuvaṃ paccasi revate. Por causa disso, você obteve o Saṃsavaka, profundo como a altura de cem homens. Lá você ferverá por milhares de anos, Revatī. 727. 727. ‘‘Hatthepi chindanti athopi pāde, kaṇṇepi chindanti athopi nāsaṃ; Athopi kākoḷagaṇā samecca, saṅgamma khādanti viphandamāna’’nti. Eles cortarão as suas mãos e também os seus pés; cortarão as suas orelhas e também o seu nariz. E bandos de corvos, reunindo-se, devorarão você enquanto se contorce. 728. 728. ‘‘Sādhu kho maṃ paṭinetha, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ; Dānena samacariyāya, saṃyamena damena ca; Yaṃ katvā sukhitā honti, na ca pacchānutappare’’ti. Por favor, levem-me de volta! Farei muitos méritos por meio de doações, conduta reta, autocontrole e contenção — fazendo o qual, as pessoas tornam-se felizes e não se arrependem depois. 729. 729. ‘‘Pure tuvaṃ pamajjitvā, idāni paridevasi; Sayaṃ katānaṃ kammānaṃ, vipākaṃ anubhossasī’’ti. No passado você foi negligente, e agora lamenta. Você mesma experimentará o fruto de suas próprias ações. 730. 730. ‘‘Ko devalokato manussalokaṃ, gantvāna puṭṭho me evaṃ vadeyya; ‘Nikkhittadaṇḍesu dadātha dānaṃ, acchādanaṃ seyya mathannapānaṃ; Na hi maccharī rosako pāpadhammo, saggūpagānaṃ labhati sahabyataṃ’. Quem, tendo ido do mundo dos devas para o mundo dos homens, quando questionado, diria isto para mim: 'Ofereçam doações àqueles que depuseram o bastão — roupas, leitos, comida e bebida. Pois a pessoa mesquinha, abusiva e de natureza maligna não obtém a companhia daqueles que vão para o céu'? 731. 731. ‘‘Sāhaṃ nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ; Vadaññū sīlasampannā, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ; Dānena samacariyāya, saṃyamena damena ca. Se eu sair daqui e obtiver um nascimento humano, sendo atenta aos pedidos e dotada de virtude, farei muitos méritos por meio de doações, conduta reta, autocontrole e contenção. 732. 732. ‘‘Ārāmāni ca ropissaṃ, dugge saṅkamanāni ca; Papañca udapānañca, vippasannena cetasā. Plantarei pomares, construirei pontes em caminhos difíceis, e farei postos de água pública e poços com a mente serena. 733. 733. ‘‘Cātuddasiṃ [Pg.209] pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ. No décimo quarto, no décimo quinto e no oitavo dia da quinzena, e durante os períodos especiais de observância, dotada dos oito fatores, 734. 734. ‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā; Na ca dāne pamajjissaṃ, sāmaṃ diṭṭhamidaṃ mayā’’ti. Observarei o Uposatha, sempre contida na virtude; e não serei negligente em doar. Isso foi visto por mi mesma. 735. 735. Iccevaṃ vippalapantiṃ, phandamānaṃ tato tato; Khipiṃsu niraye ghore, uddhaṃpādaṃ avaṃsiraṃ. Assim lamentando e contorcendo-se, eles a agarraram de um lado e de outro e a lançaram no terrível inferno, com os pés para cima e a cabeça para baixo. 736. 736. ‘‘Ahaṃ pure maccharinī ahosiṃ, paribhāsikā samaṇabrāhmaṇānaṃ; Vitathena ca sāmikaṃ vañcayitvā, paccāmahaṃ niraye ghorarūpe’’ti. No passado, eu era mesquinha, abusiva com ascetas e brâmanes; e tendo enganado meu marido com falsidades, fervo neste inferno aterrorizante. Revatīpetavatthu catutthaṃ. A quarta história, a história da peta Revatī, está concluída. 5. Ucchupetavatthu 5. A história do peta da cana-de-açúcar 737. 737. ‘‘Idaṃ mama ucchuvanaṃ mahantaṃ, nibbattati puññaphalaṃ anappakaṃ; Taṃ dāni me na paribhogameti, ācikkha bhante kissa ayaṃ vipāko. Este meu grande canavial surgiu como um imenso fruto de mérito. No entanto, agora ele não pode ser desfrutado por mim. Diga-me, venerável senhor, de qual ação este é o fruto? 738. 738. ‘‘Haññāmi khajjāmi ca vāyamāmi, parisakkāmi paribhuñjituṃ kiñci; Svāhaṃ chinnathāmo kapaṇo lālapāmi, kissa kammassa ayaṃ vipāko. Sou golpeado, sou cortado e me esforço, tentando desfrutar de um pouco dele. Privado de forças, miserável, lamento profundamente. De qual ação este é o fruto? 739. 739. ‘‘Vighāto cāhaṃ paripatāmi chamāyaṃ, parivattāmi vāricarova ghamme; Rudato ca me assukā niggalanti, ācikkha bhante kissa ayaṃ vipāko. Exausto, caio por terra, contorcendo-me como um peixe em solo seco e quente. Enquanto choro, minhas lágrimas escorrem. Diga-me, venerável senhor, de qual ação este é o fruto? 740. 740. ‘‘Chāto [Pg.210] kilanto ca pipāsito ca, santassito sātasukhaṃ na vinde; Pucchāmi taṃ etamatthaṃ bhadante, kathaṃ nu ucchuparibhogaṃ labheyya’’nti. “Senhor, estou faminto, exausto e sedento; extremamente ressecado, não encontro nenhuma felicidade agradável. Eu lhe pergunto sobre este assunto, venerável senhor: como posso obter cana-de-açúcar para consumir?” 741. 741. ‘‘Pure tuvaṃ kammamakāsi attanā, manussabhūto purimāya jātiyā; Ahañca taṃ etamatthaṃ vadāmi, sutvāna tvaṃ etamatthaṃ vijāna. “No passado, em sua existência anterior como ser humano, você mesmo realizou essa ação. Eu lhe direi o motivo disso; ouça e compreenda este assunto.” 742. 742. ‘‘Ucchuṃ tuvaṃ khādamāno payāto, puriso ca te piṭṭhito anvagacchi; So ca taṃ paccāsanto kathesi, tassa tuvaṃ na kiñci ālapittha. “Você caminhava mastigando uma cana-de-açúcar, e um homem o seguia por trás. Ele falou com você, esperando ansiosamente por um pedaço, mas você não lhe dirigiu uma única palavra.” 743. 743. ‘‘So ca taṃ abhaṇantaṃ ayāci, ‘dehayya ucchu’nti ca taṃ avoca; Tassa tuvaṃ piṭṭhito ucchuṃ adāsi, tassetaṃ kammassa ayaṃ vipāko. “Como você permaneceu em silêncio, ele lhe implorou, dizendo: ‘Senhor, dê-me um pedaço de cana-de-açúcar’. Então, você lhe deu uma cana pelas suas costas. Este é o resultado daquela ação.” 744. 744. ‘‘Iṅgha tvaṃ gantvāna piṭṭhito gaṇheyyāsi, gahetvāna taṃ khādassu yāvadatthaṃ; Teneva tvaṃ attamano bhavissasi, haṭṭho cudaggo ca pamodito cā’’ti. “Vamos, vá e pegue a cana-de-açúcar por trás. Tendo-a pego, coma o quanto quiser. Somente com isso você ficará satisfeito, alegre, exultante e cheio de júbilo.” 745. 745. Gantvāna so piṭṭhito aggahesi, gahetvāna taṃ khādi yāvadatthaṃ; Teneva so attamano ahosi, haṭṭho cudaggo ca pamodito cāti. Ele foi e pegou a cana-de-açúcar por trás. Tendo-a pego, comeu o quanto quis. Somente com isso ele ficou satisfeito, alegre, exultante e cheio de júbilo. Ucchupetavatthu pañcamaṃ. A história do peta da cana-de-açúcar, a quinta, está concluída. 6. Kumārapetavatthu 6. A história dos petas príncipes 746. 746. ‘‘Sāvatthi nāma nagaraṃ, himavantassa passato; Tattha āsuṃ dve kumārā, rājaputtāti me sutaṃ. “Há uma cidade chamada Sāvatthī, nas encostas do Himalaia. Ouvi dizer que ali viviam dois jovens que eram príncipes.” 747. 747. ‘‘Sammattā [Pg.211] rajanīyesu, kāmassādābhinandino; Paccuppannasukhe giddhā, na te passiṃsunāgataṃ. “Eles estavam embriagados com as coisas que despertam o apego, deleitando-se com os prazeres sensoriais. Cobiçosos pela felicidade do presente, eles não previram o futuro.” 748. 748. ‘‘Te cutā ca manussattā, paralokaṃ ito gatā; Tedha ghosentyadissantā, pubbe dukkaṭamattano. “Tendo falecido do estado humano, eles partiram daqui para o outro mundo. Agora, invisíveis, eles lamentam perto de Sāvatthī as suas próprias más ações do passado.” 749. 749. ‘‘‘Bahūsu vata santesu, deyyadhamme upaṭṭhite; Nāsakkhimhā ca attānaṃ, parittaṃ kātuṃ sukhāvahaṃ. “‘Embora houvesse muitos campos dignos de oferendas e tivéssemos bens para doar, infelizmente não fomos capazes de criar para nós mesmos nem mesmo um pequeno mérito que nos trouxesse felicidade.” 750. 750. ‘‘‘Kiṃ tato pāpakaṃ assa, yaṃ no rājakulā cutā; Upapannā pettivisayaṃ, khuppipāsasamappitā. “‘O que poderia ser pior do que isso? Tendo falecido da família real, renascemos no reino dos petas, vagando atormentados pela fome e pela sede.’” 751. 751. ‘‘Sāmino idha hutvāna, honti asāmino tahiṃ; Bhamanti khuppipāsāya, manussā unnatonatā. “Tendo sido senhores aqui, eles se tornam servos lá. Os seres humanos, outrora elevados e agora rebaixados, vagam atormentados pela fome e pela sede. Vede a natureza do saṃsāra!” 752. 752. ‘‘Etamādīnavaṃ ñatvā, issaramadasambhavaṃ; Pahāya issaramadaṃ, bhave saggagato naro; Kāyassa bhedā sappañño, saggaṃ so upapajjatī’’ti. “Compreendendo este perigo que surge da embriaguez do poder, o homem deve abandonar essa soberba e agir de modo a alcançar o céu. Com a dissolução do corpo, o homem sábio renasce no reino celestial.” Kumārapetavatthu chaṭṭhaṃ. A história dos petas príncipes, a sexta, está concluída. 7. Rājaputtapetavatthu 7. A história do peta príncipe 753. 753. Pubbe katānaṃ kammānaṃ, vipāko mathaye manaṃ; Rūpe sadde rase gandhe, phoṭṭhabbe ca manorame. O resultado das ações realizadas no passado atormenta a mente daqueles tolos cegos que são apegados a formas, sons, sabores, aromas e contatos táteis agradáveis. 754. 754. Naccaṃ gītaṃ ratiṃ khiḍḍaṃ, anubhutvā anappakaṃ; Uyyāne paricaritvā, pavisanto giribbajaṃ. Tendo desfrutado de abundante dança, canto, prazeres sensoriais e diversões, e tendo se divertido no parque, o filho do rei Kitava estava entrando em Giribbaja. 755. 755. Isiṃ sunetta maddakkhi, attadantaṃ samāhitaṃ; Appicchaṃ hirisampannaṃ, uñche pattagate rataṃ. Ele viu o sábio Sunetta, que era autocontrolado, concentrado, de poucos desejos, dotado de senso de vergonha moral e satisfeito com o alimento obtido por esmolas em sua tigela. 756. 756. Hatthikkhandhato oruyha, laddhā bhanteti cābravi; Tassa pattaṃ gahetvāna, uccaṃ paggayha khattiyo. Descendo do dorso do elefante, o nobre guerreiro disse: ‘Senhor, obteve alguma esmola?’. Então, tomando a tigela do sábio e erguendo-a bem alto, 757. 757. Thaṇḍile pattaṃ bhinditvā, hasamāno apakkami; ‘‘Rañño kitavassāhaṃ putto, kiṃ maṃ bhikkhu karissasi’’. ele quebrou a tigela no chão duro e se afastou rindo, dizendo: ‘Eu sou o filho do rei Kitava! O que você pode fazer contra mim, ó monge?’ 758. 758. Tassa [Pg.212] kammassa pharusassa, vipāko kaṭuko ahu; Yaṃ rājaputto vedesi, nirayamhi samappito. O resultado daquela ação cruel foi extremamente amargo, o qual o príncipe experimentou ao ser lançado no inferno. 759. 759. Chaḷeva caturāsīti, vassāni navutāni ca; Bhusaṃ dukkhaṃ nigacchittho, niraye katakibbiso. Por oitenta e quatro mil anos, multiplicados por seis, e ainda por dezenas de milhares de anos adicionais, aquele malfeitor sofreu uma dor intensa no inferno. 760. 760. Uttānopi ca paccittha, nikujjo vāmadakkhiṇo; Uddhaṃpādo ṭhito ceva, ciraṃ bālo apaccatha. Aquele tolo foi cozido deitado de costas, de bruços, virado para a esquerda e para a direita, de cabeça para baixo e também de pé; por muito tempo ele foi cozido. 761. 761. Bahūni vassasahassāni, pūgāni nahutāni ca; Bhusaṃ dukkhaṃ nigacchittho, niraye katakibbiso. Por muitos milhares de anos, por multidões de eras e dezenas de milhares de anos, aquele malfeitor sofreu uma dor intensa no inferno. 762. 762. Etādisaṃ kho kaṭukaṃ, appaduṭṭhappadosinaṃ; Paccanti pāpakammantā, isimāsajja subbataṃ. Os malfeitores sofrem um tormento tão amargo quanto este por terem ofendido um sábio de conduta virtuosa que não tinha má intenção contra ninguém. 763. 763. So tattha bahuvassāni, vedayitvā bahuṃ dukhaṃ; Khuppipāsahato nāma, peto āsi tato cuto. Tendo experimentado ali imenso sofrimento por muitos anos, ao falecer daquele lugar, ele se tornou um peta chamado Khuppipāsahata. 764. 764. Etamādīnavaṃ ñatvā, issaramadasambhavaṃ; Pahāya issaramadaṃ, nivātamanuvattaye. Compreendendo este perigo que surge da embriaguez do poder, o sábio deve abandonar essa soberba e agir com humildade. 765. 765. Diṭṭheva dhamme pāsaṃso, yo buddhesu sagāravo; Kāyassa bhedā sappañño, saggaṃ so upapajjatīti. Aquele que é respeitoso para com os Budas é louvável nesta mesma vida; e com a dissolução do corpo, o homem sábio renasce no reino celestial. Rājaputtapetavatthu sattamaṃ. A história do peta príncipe, a sétima, está concluída. 8. Gūthakhādakapetavatthu 8. A história do peta comedor de excremento 766. 766. ‘‘Gūthakūpato uggantvā, ko nu dīno patiṭṭhasi ; Nissaṃsayaṃ pāpakammanto, kiṃ nu saddahase tuva’’nti. “Tendo emergido de uma fossa de excremento, quem é você que aí está de pé, tão miserável? Sem dúvida você é um malfeitor. Por que você está lamentando?” 767. 767. ‘‘Ahaṃ bhadante petomhi, duggato yamalokiko; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gato’’. “Venerável senhor, eu sou um peta, um infeliz habitante do reino de Yama. Tendo realizado más ações, parti deste mundo para o reino dos petas.” 768. 768. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasī’’ti. “Que má ação você cometeu com o corpo, com a fala ou com a mente? Como resultado de qual ação você está sofrendo esta dor?” 769. 769. ‘‘Ahu āvāsiko mayhaṃ, issukī kulamaccharī; Ajjhosito mayhaṃ ghare, kadariyo paribhāsako. “Havia um monge residente em meu mosteiro que era invejoso, ciumento das famílias de apoiadores, apegado à minha casa, mesquinho e abusivo.” 770. 770. ‘‘Tassāhaṃ [Pg.213] vacanaṃ sutvā, bhikkhavo paribhāsisaṃ; Tassa kammavipākena, petalokaṃ ito gato’’ti. “Tendo ouvido as palavras dele, insultei os monges. Como resultado dessa ação, parti deste mundo para o reino dos petas.” 771. 771. ‘‘Amitto mittavaṇṇena, yo te āsi kulūpako; Kāyassa bhedā duppañño, kiṃ nu pecca gatiṃ gato’’ti. “Aquele inimigo disfarçado de amigo, que frequentava a sua casa — para qual destino partiu aquele tolo após a dissolução do corpo?” 772. 772. ‘‘Tassevāhaṃ pāpakammassa, sīse tiṭṭhāmi matthake; So ca paravisayaṃ patto, mameva paricārako. “Eu fico de pé sobre a cabeça daquele mesmo malfeitor. Tendo chegado ao reino dos petas, ele se tornou o meu próprio servo.” 773. 773. ‘‘Yaṃ bhadante hadantaññe, etaṃ me hoti bhojanaṃ; Ahañca kho yaṃ hadāmi, etaṃ so upajīvatī’’ti. “Venerável senhor, o excremento que os outros defecam é o meu alimento; e o excremento que eu mesmo defeco é aquilo de que ele se alimenta para sobreviver.” Gūthakhādakapetavatthu aṭṭhamaṃ. A história do peta comedor de excremento, a oitava, está concluída. 9. Gūthakhādakapetivatthu 9. A história da petī comedora de excremento 774. 774. ‘‘Gūthakūpato uggantvā, kā nu dīnā patiṭṭhasi; Nissaṃsayaṃ pāpakammantā, kiṃ nu saddahase tuva’’nti. “Tendo emergido de uma fossa de excremento, quem é você que aí está de pé, tão miserável? Sem dúvida você é uma malfeitora. Por que você está lamentando?” 775. 775. ‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti. “Venerável senhor, eu sou uma petī, uma infeliz habitante do reino de Yama. Tendo realizado más ações, parti deste mundo para o reino dos petas.” 776. 776. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasī’’ti. “Que má ação você cometeu com o corpo, com a fala ou com a mente? Como resultado de qual ação você está sofrendo esta dor?” 777. 777. ‘‘Ahu āvāsiko mayhaṃ, issukī kulamaccharī; Ajjhosito mayhaṃ ghare, kadariyo paribhāsako. “Havia um monge residente em meu mosteiro que era invejoso, ciumento das famílias de apoiadores, apegado à minha casa, mesquinho e abusivo.” 778. 778. ‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, bhikkhavo paribhāsisaṃ; Tassa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti. “Tendo ouvido as palavras dele, insultei os monges. Como resultado dessa ação, parti deste mundo para o reino dos petas.” 779. 779. ‘‘Amitto mittavaṇṇena, yo te āsi kulūpako; Kāyassa bhedā duppañño, kiṃ nu pecca gatiṃ gato’’ti. “Aquele inimigo disfarçado de amigo, que frequentava a sua casa — para qual destino partiu aquele tolo após a dissolução do corpo?” 780. 780. ‘‘Tassevāhaṃ pāpakammassa, sīse tiṭṭhāmi matthake; So ca paravisayaṃ patto, mameva paricārako. “Eu fico de pé sobre a cabeça daquele mesmo malfeitor. Tendo chegado ao reino dos petas, ele se tornou o meu próprio servo.” 781. 781. ‘‘Yaṃ bhadante hadantaññe, etaṃ me hoti bhojanaṃ; Ahañca kho yaṃ hadāmi, etaṃ so upajīvatī’’ti. “Venerável senhor, o excremento que os outros defecam é o meu alimento; e o excremento que eu mesma defeco é aquilo de que ele se alimenta para sobreviver.” Gūthakhādakapetivatthu navamaṃ. A história da petī comedora de excremento, a nona, está concluída. 10. Gaṇapetavatthu 10. A história do grupo de petas 782. 782. ‘‘Naggā [Pg.214] dubbaṇṇarūpāttha, kisā dhamanisanthatā; Upphāsulikā kisikā, ke nu tumhettha mārisā’’ti. “Nus, de aparência horrível, magros, com as veias salientes, com as costelas à mostra e extremamente debilitados — quem são vocês aqui, meus caros?” 783. 783. ‘‘Mayaṃ bhadante petāmhā, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti. “Venerável senhor, nós somos petas, infelizes habitantes do reino de Yama. Tendo realizado más ações, partimos deste mundo para o reino dos petas.” 784. 784. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti. “Que má ação vocês cometeram com o corpo, com a fala ou com a mente? Como resultado de qual ação partiram deste mundo para o reino dos petas?” 785. 785. ‘‘Anāvaṭesu titthesu, vicinimhaddhamāsakaṃ; Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākamha attano. “Nos portos públicos e abertos, procurávamos até mesmo meia moeda. Embora tivéssemos bens para doar, não criamos um refúgio de mérito para nós mesmos.” 786. 786. ‘‘Nadiṃ upema tasitā, rittakā parivattati; Chāyaṃ upema uṇhesu, ātapo parivattati. “Sedentos, nos aproximamos de um rio, mas ele se transforma em um leito seco e vazio. Sob o calor intenso, buscamos a sombra, mas ela se transforma em sol escaldante.” 787. 787. ‘‘Aggivaṇṇo ca no vāto, ḍahanto upavāyati; Etañca bhante arahāma, aññañca pāpakaṃ tato. “E um vento quente como fogo sopra sobre nós, queimando-nos. Venerável senhor, nós merecemos este sofrimento e outros ainda piores do que este.” 788. 788. ‘‘Api yojanāni gacchāma, chātā āhāragedhino; Aladdhāva nivattāma, aho no appapuññatā. “Famintos e ávidos por comida, caminhamos por muitas yojanas; mas retornamos sem obter absolutamente nada. Oh, como é escasso o nosso mérito!” 789. 789. ‘‘Chātā pamucchitā bhantā, bhūmiyaṃ paṭisumbhitā; Uttānā paṭikirāma, avakujjā patāmase. “Famintos, desfalecidos e cambaleantes, caímos prostrados no chão. Caímos de costas, com os membros estendidos, e às vezes caímos de bruços.” 790. 790. ‘‘Te ca tattheva patitā, bhūmiyaṃ paṭisumbhitā; Uraṃ sīsañca ghaṭṭema, aho no appapuññatā. “E caímos ali mesmo, prostrados no chão; batemos o peito e a cabeça. Oh, como é grande a nossa escassez de mérito!” 791. 791. ‘‘Etañca bhante arahāma, aññañca pāpakaṃ tato; Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākamha attano. “Senhor, nós merecemos este sofrimento e outros ainda piores do que este. Embora houvesse coisas a serem doadas, não fizemos para nós mesmos uma ilha de refúgio.” 792. 792. ‘‘Te hi nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ; Vadaññū sīlasampannā, kāhāma kusalaṃ bahu’’nti. “Se nós, partindo daqui, obtivermos o nascimento humano, seremos generosos, dotados de virtude, e faremos muitos méritos.” Gaṇapetavatthu dasamaṃ. A décima história: A História dos Pretas em Grupo (Gaṇapeta-vatthu) está concluída. 11. Pāṭaliputtapetavatthu 11. A História do Preta de Pāṭaliputta (Pāṭaliputtapeta-vatthu) 793. 793. ‘‘Diṭṭhā [Pg.215] tayā nirayā tiracchānayoni,Petā asurā athavāpi mānusā devā; Sayamaddasa kammavipākamattano,Nessāmi taṃ pāṭaliputtamakkhataṃ; Tattha gantvā kusalaṃ karohi kammaṃ’’. “Você viu os infernos, o reino animal, os pretas, os asuras, e também os humanos e os devas. Você mesma testemunhou o fruto de suas próprias ações. Agora eu a levarei sã e salva para Pāṭaliputta; vá para lá e realize ações meritórias.” 794. 794. ‘‘Atthakāmosi me yakkha, hitakāmosi devate; Karomi tuyhaṃ vacanaṃ, tvaṃsi ācariyo mama. “Ó yakkha, você deseja o meu bem; ó divindade, você deseja o meu benefício. Eu farei o que você diz; você é o meu mestre.” 795. 795. ‘‘Diṭṭhā mayā nirayā tiracchānayoni, petā asurā athavāpi mānusā devā; Sayamaddasaṃ kammavipākamattano, kāhāmi puññāni anappakānī’’ti. “Eu vi os infernos, o reino animal, os pretas, os asuras, e também os humanos e os devas. Eu mesma testemunhei o fruto de minhas próprias ações. Farei muitas ações meritórias.” Pāṭaliputtapetavatthu ekādasamaṃ. A décima primeira história: A História do Preta de Pāṭaliputta (Pāṭaliputtapeta-vatthu) está concluída. 12. Ambavanapetavatthu 12. A História do Bosque de Mangueiras (Ambavanapeta-vatthu) 796. 796. ‘‘Ayañca te pokkharaṇī surammā, samā sutitthā ca mahodakā ca; Supupphitā bhamaragaṇānukiṇṇā, kathaṃ tayā laddhā ayaṃ manuññā. “Este seu lago é extremamente agradável, plano, com belas margens e águas abundantes, repleto de flores desabrochadas e cercado por enxames de abelhas. Como você obteve este lago tão encantador?” 797. 797. ‘‘Idañca te ambavanaṃ surammaṃ, sabbotukaṃ dhārayate phalāni; Supupphitaṃ bhamaragaṇānukiṇṇaṃ, kathaṃ tayā laddhamidaṃ vimānaṃ’’. “E este seu bosque de mangueiras é extremamente agradável, produzindo frutos em todas as estações, repleto de flores desabrochadas e cercado por enxames de abelhas. Como você obteve esta mansão celestial?” 798. 798. ‘‘Ambapakkaṃ dakaṃ yāgu, sītacchāyā manoramā; Dhītāya dinnadānena, tena me idha labbhati’’. “Mangas maduras, água, sopa de arroz e uma sombra fresca e agradável; devido à doação oferecida por minha filha em meu benefício, tudo isso eu obtenho aqui.” 799. 799. ‘‘Sandiṭṭhikaṃ [Pg.216] kammaṃ evaṃ passatha, dānassa damassa saṃyamassa vipākaṃ; Dāsī ahaṃ ayyakulesu hutvā, suṇisā homi agārassa issarā’’ti. “Vejam aqui o fruto visível da ação, da generosidade, do autocontrole e da contenção moral: eu, que antes era uma serva na casa de meus senhores, agora sou a nora e senhora desta casa.” Ambavanapetavatthu dvādasamaṃ. A décima segunda história: A História do Bosque de Mangueiras (Ambavanapeta-vatthu) está concluída. 13. Akkharukkhapetavatthu 13. A História do Eixo da Árvore (Akkharukkhapeta-vatthu) 800. 800. ‘‘Yaṃ dadāti na taṃ hoti, detheva dānaṃ datvā ubhayaṃ tarati; Ubhayaṃ tena dānena gacchati, jāgaratha māpamajjathā’’ti. “O que se doa não é o que se torna o único fruto no outro mundo, mas sim um fruto muito maior. Portanto, deem doações; ao dar doações, o sábio supera ambos os tipos de sofrimento. Através dessa doação, ele alcança ambos os tipos de felicidade. Despertem, não sejam negligentes!” Akkharukkhapetavatthu terasamaṃ. A décima terceira história: A História do Eixo da Árvore (Akkharukkhapeta-vatthu) está concluída. 14. Bhogasaṃharapetavatthu 14. A História dos Pretas que Acumularam Riquezas (Bhogasaṃharapeta-vatthu) 801. 801. ‘‘Mayaṃ bhoge saṃharimha, samena visamena ca; Te aññe paribhuñjanti, mayaṃ dukkhassa bhāginī’’ti. “Nós acumulamos riquezas por meios justos e injustos; agora outros desfrutam delas, enquanto nós somos herdeiras do sofrimento.” Bhogasaṃharapetavatthu cuddasamaṃ. A décima quarta história: A História dos Pretas que Acumularam Riquezas (Bhogasaṃharapeta-vatthu) está concluída. 15. Seṭṭhiputtapetavatthu 15. A História dos Filhos dos Banqueiros (Seṭṭhiputtapeta-vatthu) 802. 802. ‘‘Saṭṭhivassasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso; Niraye paccamānānaṃ, kadā anto bhavissati’’. “Sessenta mil anos se passaram por completo enquanto somos cozidos no inferno. Quando haverá um fim para este sofrimento?” 803. 803. ‘‘Natthi anto kuto anto, na anto paṭidissati; Tathā hi pakataṃ pāpaṃ, tuyhaṃ mayhañca mārisā. “Não há fim, de onde viria um fim? Nenhum fim está à vista. Pois o mal foi cometido por você e por mim, meu caro.” 804. 804. ‘‘Dujjīvitamajīvamha, ye sante na dadamhase; Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākamha attano. “Vivemos uma vida miserável, nós que não doamos quando tínhamos posses. Embora houvesse coisas a serem doadas, não fizemos para nós mesmos uma ilha de refúgio.” 805. 805. ‘‘Sohaṃ nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ; Vadaññū sīlasampanno, kāhāmi kusalaṃ bahu’’nti. “Se eu, partindo daqui, obtiver o nascimento humano, serei generoso, dotado de virtude, e farei muitos méritos.” Seṭṭhiputtapetavatthu pannarasamaṃ. A décima quinta história: A História dos Filhos dos Banqueiros (Seṭṭhiputtapeta-vatthu) está concluída. 16. Saṭṭhikūṭapetavatthu 16. A História dos Sessenta Mil Martelos (Saṭṭhikūṭapeta-vatthu) 806. 806. ‘‘Kiṃ [Pg.217] nu ummattarūpova, migo bhantova dhāvasi; Nissaṃsayaṃ pāpakammanto, kiṃ nu saddāyase tuva’’nti. “Por que você corre de um lado para o outro como um louco, ou como um cervo assustado? Sem dúvida, você é um malfeitor. Por que você grita assim?” 807. 807. ‘‘Ahaṃ bhadante petomhi, duggato yamalokiko; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gato. “Senhor, eu sou um preta, caído em um estado de infortúnio no reino de Yama. Tendo cometido uma má ação, parti deste mundo para o reino dos pretas.” 808. 808. ‘‘Saṭṭhi kūṭasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso; Sīse mayhaṃ nipatanti, te bhindanti ca matthaka’’nti. “Sessenta mil martelos, em sua totalidade, caem sobre a minha cabeça e quebram o meu crânio.” 809. 809. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasi. “Que má ação você cometeu com o corpo, com a fala ou com a mente? Como resultado de qual ação você sofre esta dor?” 810. 810. ‘‘Saṭṭhi kūṭasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso; Sīse tuyhaṃ nipatanti, te bhindanti ca matthaka’’nti. “Sessenta mil martelos, em sua totalidade, caem sobre a sua cabeça e quebram o seu crânio?” 811. 811. ‘‘Athaddasāsiṃ sambuddhaṃ, sunettaṃ bhāvitindriyaṃ; Nisinnaṃ rukkhamūlasmiṃ, jhāyantaṃ akutobhayaṃ. “Eu vi o Buda Silencioso chamado Sunetta, de faculdades desenvolvidas, sentado ao pé de uma árvore, meditando, livre de qualquer temor.” 812. 812. ‘‘Sālittakappahārena, bhindissaṃ tassa matthakaṃ; Tassa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchisaṃ. “Com o disparo de uma funda, quebrei a cabeça dele. Como resultado dessa ação, sofro este tormento.” 813. 813. ‘‘Saṭṭhi kūṭasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso; Sīse mayhaṃ nipatanti, te bhindanti ca matthaka’’nti. “Sessenta mil martelos, em sua totalidade, caem sobre a minha cabeça e quebram o meu crânio.” 814. 814. ‘‘Dhammena te kāpurisa, saṭṭhikūṭasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso; Sīse tuyhaṃ nipatanti, te bhindanti ca matthaka’’nti. “É justo, ó homem perverso, que sessenta mil martelos, em sua totalidade, caiam sobre a sua cabeça e quebrem o seu crânio.” Saṭṭhikūṭapetavatthu soḷasamaṃ. A décima sexta história: A História dos Sessenta Mil Martelos (Saṭṭhikūṭapeta-vatthu) está concluída. Mahāvaggo catuttho niṭṭhito. O quarto capítulo, o Grande Capítulo (Mahāvagga), está concluído. Tassuddānaṃ – O sumário deste capítulo: Ambasakkaro [Pg.218] serīsako, piṅgalo revati ucchu; Dve kumārā duve gūthā, gaṇapāṭaliambavanaṃ. Ambasakkara, Serīsaka, Piṅgala, Revatī, Ucchu, os dois príncipes (Dvekumāra), os dois comedores de excremento (Dvegūtha), o grupo (Gaṇa), Pāṭali e o bosque de mangueiras (Ambavana). Akkharukkhabhogasaṃharā, seṭṭhiputtasaṭṭhikūṭā; Iti soḷasavatthūni, vaggo tena pavuccati. Akkharukkha, Bhogasaṃhara, Seṭṭhiputta e Saṭṭhikūṭa. Assim são as dezesseis histórias pelas quais este capítulo é conhecido. Atha vagguddānaṃ – Agora, o sumário dos capítulos: Urago uparivaggo, cūḷamahāti catudhā; Vatthūni ekapaññāsaṃ, catudhā bhāṇavārato. Uraga, Uparivagga, Cūḷavagga e Mahāvagga: assim são as quatro divisões. Há cinquenta e uma histórias no total, divididas em quatro seções de recitação (bhāṇavāra). Petavatthupāḷi niṭṭhitā. O texto canônico do Petavatthu está concluído.
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1101 Параджика-пали 1102 Пачиттия-пали 1103 Махавагга-пали (Виная) 1104 Чулавагга-пали 1105 Паривара-пали	1201 Параджиканда-аттхакатха-1 1202 Параджиканда-аттхакатха-2 1203 Пачиттия-аттхакатха 1204 Махавагга-аттхакатха (Виная) 1205 Чулавагга-аттхакатха 1206 Паривара-аттхакатха	1301 Сараттхадипани-тика-1 1302 Сараттхадипани-тика-2 1303 Сараттхадипани-тика-3	1401 Двематика-пали 1402 Винаясангаха-аттхакатха 1403 Ваджирабуддхи-тика 1404 Вимативинодани-тика-1 1405 Вимативинодани-тика-2 1406 Винаяланкара-тика-1 1407 Винаяланкара-тика-2 1408 Канкхавитаранипурана-тика 1409 Винаявиниччая-уттаравиниччая 1410 Винаявиниччая-тика-1 1411 Винаявиниччая-тика-2 1412 Пачиттиядийоджана-пали 1413 Кхуддасиккха-муласиккха 8401 Висуддхимагга-1 8402 Висуддхимагга-2 8403 Висуддхимагга-махатика-1 8404 Висуддхимагга-махатика-2 8405 Висуддхимагга-ниданакатха 8406 Дигханикая (пу-ви) 8407 Мадджхиманикая (пу-ви) 8408 Самъюттаникая (пу-ви) 8409 Ангуттараникая (пу-ви) 8410 Винаяпитака (пу-ви) 8411 Абхидхаммапитака (пу-ви) 8412 Аттхакатха (пу-ви) 8413 Нируттидипани 8414 Параматтхадипани Сангахамахатикапатха 8415 Анудипанипатха 8416 Паттхануддеса дипанипатха 8417 Намаккаратика 8418 Махапанамапатха 8419 Лаккханато буддхатхоманагатха 8420 Сутавандана 8421 Камаланджали 8422 Джиналанкара 8423 Паджамадху 8424 Буддхагунагатхавали 8425 Чулагантхавамса 8427 Сасанавамса 8426 Махавамса 8429 Моггалланабьякарана 8428 Каччаянабьякарана 8430 Садданитиппакарана (падамала) 8431 Садданитиппакарана (дхатумала) 8432 Падарупасиддхи 8433 Могалланапанчика 8434 Пайогасиддхипатха 8435 Вуттодаяпатха 8436 Абхидханаппадипикапатха 8437 Абхидханаппадипикатика 8438 Субодхаланкарапатха 8439 Субодхаланкаратика 8440 Балаватара гантхипадаттхавиниччаясара 8446 Кавидаппананити 8447 Нитиманджари 8445 Дхамманити 8444 Махараханити 8441 Локанити 8442 Суттантанити 8443 Сурассатинити 8450 Чанакьянити 8448 Нарадаккхадипани 8449 Чатурараккхадипани 8451 Расавахини 8452 Симависодханипатха 8453 Вессантарагити 8454 Моггаллана вуттививаранапанчика 8455 Тхупавамса 8456 Датхавамса 8457 Дхатупатхавиласиния 8458 Дхатувамса 8459 Хаттхаванагаллавихаравамса 8460 Джиначаритая 8461 Джинавамсадипа 8462 Телакатахагатха 8463 Милидатика 8464 Падаманджари 8465 Падасадхана 8466 Саддабиндупакарана 8467 Каччаянадхатуманджуса 8468 Самантакутаваннана
2101 Силаккхандхавагга-пали 2102 Махавагга-пали (Дигха) 2103 Патхикавагга-пали	2201 Силаккхандхавагга-аттхакатха 2202 Махавагга-аттхакатха (Дигха) 2203 Патхикавагга-аттхакатха	2301 Силаккхандхавагга-тика 2302 Махавагга-тика (Дигха) 2303 Патхикавагга-тика 2304 Силаккхандхавагга-абхинаватика-1 2305 Силаккхандхавагга-абхинаватика-2
3101 Мулапаннаса-пали 3102 Мадджхимапаннаса-пали 3103 Упарипаннаса-пали	3201 Мулапаннаса-аттхакатха-1 3202 Мулапаннаса-аттхакатха-2 3203 Мадджхимапаннаса-аттхакатха 3204 Упарипаннаса-аттхакатха	3301 Мулапаннаса-тика 3302 Мадджхимапаннаса-тика 3303 Упарипаннаса-тика
4101 Сагатхавагга-пали 4102 Ниданавагга-пали 4103 Кхандхавагга-пали 4104 Салаятанавагга-пали 4105 Махавагга-пали (Самъютта)	4201 Сагатхавагга-аттхакатха 4202 Ниданавагга-аттхакатха 4203 Кхандхавагга-аттхакатха 4204 Салаятанавагга-аттхакатха 4205 Махавагга-аттхакатха (Самъютта)	4301 Сагатхавагга-тика 4302 Ниданавагга-тика 4303 Кхандхавагга-тика 4304 Салаятанавагга-тика 4305 Махавагга-тика (Самъютта)
5101 Экаканипата-пали 5102 Дуканипата-пали 5103 Тиканипата-пали 5104 Чатукканипата-пали 5105 Панчаканипата-пали 5106 Чхакканипата-пали 5107 Саттаканипата-пали 5108 Аттхакадинипата-пали 5109 Наваканипата-пали 5110 Дасаканипата-пали 5111 Экадасаканипата-пали	5201 Экаканипата-аттхакатха 5202 Дука-тика-чатукканипата-аттхакатха 5203 Панчака-чхакка-саттаканипата-аттхакатха 5204 Аттхакадинипата-аттхакатха	5301 Экаканипата-тика 5302 Дука-тика-чатукканипата-тика 5303 Панчака-чхакка-саттаканипата-тика 5304 Аттхакадинипата-тика
6101 Кхуддакапатха-пали 6102 Дхаммапада-пали 6103 Удана-пали 6104 Итивуттака-пали 6105 Суттанипата-пали 6106 Виманаваттху-пали 6107 Петаваттху-пали 6108 Тхерагатха-пали 6109 Тхеригатха-пали 6110 Ападана-пали-1 6111 Ападана-пали-2 6112 Буддхавамса-пали 6113 Чарияпитака-пали 6114 Джатака-пали-1 6115 Джатака-пали-2 6116 Маханиддеса-пали 6117 Чуланиддеса-пали 6118 Патисамбхидамагга-пали 6119 Неттиппакарана-пали 6120 Милиндапаньха-пали 6121 Петакопадеса-пали	6201 Кхуддакапатха-аттхакатха 6202 Дхаммапада-аттхакатха-1 6203 Дхаммапада-аттхакатха-2 6204 Удана-аттхакатха 6205 Итивуттака-аттхакатха 6206 Суттанипата-аттхакатха-1 6207 Суттанипата-аттхакатха-2 6208 Виманаваттху-аттхакатха 6209 Петаваттху-аттхакатха 6210 Тхерагатха-аттхакатха-1 6211 Тхерагатха-аттхакатха-2 6212 Тхеригатха-аттхакатха 6213 Ападана-аттхакатха-1 6214 Ападана-аттхакатха-2 6215 Буддхавамса-аттхакатха 6216 Чарияпитака-аттхакатха 6217 Джатака-аттхакатха-1 6218 Джатака-аттхакатха-2 6219 Джатака-аттхакатха-3 6220 Джатака-аттхакатха-4 6221 Джатака-аттхакатха-5 6222 Джатака-аттхакатха-6 6223 Джатака-аттхакатха-7 6224 Маханиддеса-аттхакатха 6225 Чуланиддеса-аттхакатха 6226 Патисамбхидамагга-аттхакатха-1 6227 Патисамбхидамагга-аттхакатха-2 6228 Неттиппакарана-аттхакатха	6301 Неттиппакарана-тика 6302 Неттивибхавини
7101 Дхаммасангани-пали 7102 Вибханга-пали 7103 Дхатукатха-пали 7104 Пуггалапаннятти-пали 7105 Катхаваттху-пали 7106 Ямака-пали-1 7107 Ямака-пали-2 7108 Ямака-пали-3 7109 Паттхана-пали-1 7110 Паттхана-пали-2 7111 Паттхана-пали-3 7112 Паттхана-пали-4 7113 Паттхана-пали-5	7201 Дхаммасангани-аттхакатха 7202 Саммохивинодани-аттхакатха 7203 Панчапакарана-аттхакатха	7301 Дхаммасангани-мулатика 7302 Вибханга-мулатика 7303 Панчапакарана-мулатика 7304 Дхаммасангани-анутика 7305 Панчапакарана-анутика 7306 Абхидхаммаватаро-намарупапариччхедо 7307 Абхидхамматтхасангахо 7308 Абхидхаммаватара-пуранатика 7309 Абхидхаммаматика-пали

සිංහල
පාලි කැනනය	විවරණ	අටුවා	වෙනත්
1101 පාරාජික පාළි 1102 පාචිත්තිය පාළි 1103 මහාවග්ග පාළි (විනය) 1104 චූළවග්ග පාළි 1105 පරිවාර පාළි	1201 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-1 1202 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-2 1203 පාචිත්තිය අට්ඨකථා 1204 මහාවග්ග අට්ඨකථා (විනය) 1205 චූළවග්ග අට්ඨකථා 1206 පරිවාර අට්ඨකථා	1301 සාරත්ථදීපනී ටීකා-1 1302 සාරත්ථදීපනී ටීකා-2 1303 සාරත්ථදීපනී ටීකා-3	1401 ද්වෙමාතිකාපාළි 1402 විනයසංගහ අට්ඨකථා 1403 වජිරබුද්ධි ටීකා 1404 විමතිවිනෝදනී ටීකා-1 1405 විමතිවිනෝදනී ටීකා-2 1406 විනයාලංකාර ටීකා-1 1407 විනයාලංකාර ටීකා-2 1408 කඞ්ඛාවිතරණීපුරාණ ටීකා 1409 විනයවිනිච්ඡය-උත්තරවිනිච්ඡය 1410 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-1 1411 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-2 1412 පාචිත්යාදියෝජනාපාළි 1413 ඛුද්දසික්ඛා-මූලසික්ඛා 8401 විසුද්ධිමග්ග-1 8402 විසුද්ධිමග්ග-2 8403 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-1 8404 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-2 8405 විසුද්ධිමග්ග නිදානකථා 8406 දීඝනිකාය (පු-වි) 8407 මජ්ඣිමනිකාය (පු-වි) 8408 සංයුත්තනිකාය (පු-වි) 8409 අඞ්ගුත්තරනිකාය (පු-වි) 8410 විනයපිටක (පු-වි) 8411 අභිධම්මපිටක (පු-වි) 8412 අට්ඨකථා (පු-වි) 8413 නිරුත්තිදීපනී 8414 පරමත්ථදීපනී සඞ්ගහමහාටීකාපාඨ 8415 අනුදීපනීපාඨ 8416 පට්ඨානුද්දේස දීපනීපාඨ 8417 නමක්කාරටීකා 8418 මහාපණාමපාඨ 8419 ලක්ඛණාතෝ බුද්ධථෝමනාගාථා 8420 සුතවන්දනා 8421 කමලාඤ්ජලි 8422 ජිනාලඞ්කාර 8423 පජ්ජමධු 8424 බුද්ධගුණගාථාවලී 8425 චූළගන්ථවංස 8427 සාසනවංස 8426 මහාවංස 8429 මොග්ගල්ලානබ්යාකරණං 8428 කච්චායනබ්යාකරණං 8430 සද්දනීතිප්පකරණං (පදමාලා) 8431 සද්දනීතිප්පකරණං (ධාතුමාලා) 8432 පදරූපසිද්ධි 8433 මොග්ගල්ලානපඤ්චිකා 8434 පයෝගසිද්ධිපාඨ 8435 වුත්තෝදයපාඨ 8436 අභිධානප්පදීපිකාපාඨ 8437 අභිධානප්පදීපිකාටීකා 8438 සුබෝධාලඞ්කාරපාඨ 8439 සුබෝධාලඞ්කාරටීකා 8440 බාලාවතාර ගණ්ඨිපදත්ථවිනිච්ඡයසාර 8446 කවිදප්පණනීති 8447 නීතිමඤ්ජරී 8445 ධම්මනීති 8444 මහාරහනීති 8441 ලෝකනීති 8442 සුත්තන්තනීති 8443 සූරස්සතිනීති 8450 චාණක්යනීති 8448 නරදක්ඛදීපනී 8449 චතුරාරක්ඛදීපනී 8451 රසවාහිනී 8452 සීමවිසෝධනීපාඨ 8453 වෙස්සන්තරගීති 8454 මොග්ගල්ලාන වුත්තිවිවරණපඤ්චිකා 8455 ථූපවංස 8456 දාඨාවංස 8457 ධාතුපාඨවිලාසිනියා 8458 ධාතුවංස 8459 හත්ථවනගල්ලවිහාරවංස 8460 ජිනචරිතය 8461 ජිනවංසදීපං 8462 තේලකටාහගාථා 8463 මිලිදටීකා 8464 පදමඤ්ජරී 8465 පදසාධනං 8466 සද්දබින්දුපකරණං 8467 කච්චායනධාතුමඤ්ජුසා 8468 සාමන්තකූටවණ්ණනා
2101 සීලක්ඛන්ධවග්ග පාළි 2102 මහාවග්ග පාළි (දීඝ) 2103 පාථිකවග්ග පාළි	2201 සීලක්ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 2202 මහාවග්ග අට්ඨකථා (දීඝ) 2203 පාථිකවග්ග අට්ඨකථා	2301 සීලක්ඛන්ධවග්ග ටීකා 2302 මහාවග්ග ටීකා (දීඝ) 2303 පාථිකවග්ග ටීකා 2304 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-1 2305 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-2
3101 මූලපණ්ණාස පාළි 3102 මජ්ඣිමපණ්ණාස පාළි 3103 උපරිපණ්ණාස පාළි	3201 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-1 3202 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-2 3203 මජ්ඣිමපණ්ණාස අට්ඨකථා 3204 උපරිපණ්ණාස අට්ඨකථා	3301 මූලපණ්ණාස ටීකා 3302 මජ්ඣිමපණ්ණාස ටීකා 3303 උපරිපණ්ණාස ටීකා
4101 සගාථාවග්ග පාළි 4102 නිදානවග්ග පාළි 4103 ඛන්ධවග්ග පාළි 4104 සළායතනවග්ග පාළි 4105 මහාවග්ග පාළි (සංයුත්ත)	4201 සගාථාවග්ග අට්ඨකථා 4202 නිදානවග්ග අට්ඨකථා 4203 ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 4204 සළායතනවග්ග අට්ඨකථා 4205 මහාවග්ග අට්ඨකථා (සංයුත්ත)	4301 සගාථාවග්ග ටීකා 4302 නිදානවග්ග ටීකා 4303 ඛන්ධවග්ග ටීකා 4304 සළායතනවග්ග ටීකා 4305 මහාවග්ග ටීකා (සංයුත්ත)
5101 එකකනිපාත පාළි 5102 දුකනිපාත පාළි 5103 තිකනිපාත පාළි 5104 චතුක්කනිපාත පාළි 5105 පඤ්චකනිපාත පාළි 5106 ඡක්කනිපාත පාළි 5107 සත්තකනිපාත පාළි 5108 අට්ඨකාදිනිපාත පාළි 5109 නවකනිපාත පාළි 5110 දසකනිපාත පාළි 5111 එකාදසකනිපාත පාළි	5201 එකකනිපාත අට්ඨකථා 5202 දුක-තික-චතුක්කනිපාත අට්ඨකථා 5203 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත අට්ඨකථා 5204 අට්ඨකාදිනිපාත අට්ඨකථා	5301 එකකනිපාත ටීකා 5302 දුක-තික-චතුක්කනිපාත ටීකා 5303 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත ටීකා 5304 අට්ඨකාදිනිපාත ටීකා
6101 ඛුද්දකපාඨ පාළි 6102 ධම්මපද පාළි 6103 උදාන පාළි 6104 ඉතිවුත්තක පාළි 6105 සුත්තනිපාත පාළි 6106 විමානවත්ථු පාළි 6107 පේතවත්ථු පාළි 6108 ථේරගාථා පාළි 6109 ථේරීගාථා පාළි 6110 අපදාන පාළි-1 6111 අපදාන පාළි-2 6112 බුද්ධවංස පාළි 6113 චරියාපිටක පාළි 6114 ජාතක පාළි-1 6115 ජාතක පාළි-2 6116 මහානිද්දේස පාළි 6117 චූළනිද්දේස පාළි 6118 පටිසම්භිදාමග්ග පාළි 6119 නෙත්තිප්පකරණ පාළි 6120 මිලින්දපඤ්හ පාළි 6121 පේටකෝපදේස පාළි	6201 ඛුද්දකපාඨ අට්ඨකථා 6202 ධම්මපද අට්ඨකථා-1 6203 ධම්මපද අට්ඨකථා-2 6204 උදාන අට්ඨකථා 6205 ඉතිවුත්තක අට්ඨකථා 6206 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-1 6207 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-2 6208 විමානවත්ථු අට්ඨකථා 6209 පේතවත්ථු අට්ඨකථා 6210 ථේරගාථා අට්ඨකථා-1 6211 ථේරගාථා අට්ඨකථා-2 6212 ථේරීගාථා අට්ඨකථා 6213 අපදාන අට්ඨකථා-1 6214 අපදාන අට්ඨකථා-2 6215 බුද්ධවංස අට්ඨකථා 6216 චරියාපිටක අට්ඨකථා 6217 ජාතක අට්ඨකථා-1 6218 ජාතක අට්ඨකථා-2 6219 ජාතක අට්ඨකථා-3 6220 ජාතක අට්ඨකථා-4 6221 ජාතක අට්ඨකථා-5 6222 ජාතක අට්ඨකථා-6 6223 ජාතක අට්ඨකථා-7 6224 මහානිද්දේස අට්ඨකථා 6225 චූළනිද්දේස අට්ඨකථා 6226 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-1 6227 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-2 6228 නෙත්තිප්පකරණ අට්ඨකථා	6301 නෙත්තිප්පකරණ ටීකා 6302 නෙත්තිවිභාවිනී
7101 ධම්මසංගණී පාළි 7102 විභඞ්ග පාළි 7103 ධාතුකථා පාළි 7104 පුග්ගලපඤ්ඤත්ති පාළි 7105 කථාවත්ථු පාළි 7106 යමක පාළි-1 7107 යමක පාළි-2 7108 යමක පාළි-3 7109 පට්ඨාන පාළි-1 7110 පට්ඨාන පාළි-2 7111 පට්ඨාන පාළි-3 7112 පට්ඨාන පාළි-4 7113 පට්ඨාන පාළි-5	7201 ධම්මසංගණි අට්ඨකථා 7202 සම්මෝහවිනෝදනී අට්ඨකථා 7203 පඤ්චපකරණ අට්ඨකථා	7301 ධම්මසංගණී-මූලටීකා 7302 විභඞ්ග-මූලටීකා 7303 පඤ්චපකරණ-මූලටීකා 7304 ධම්මසංගණී-අනුටීකා 7305 පඤ්චපකරණ-අනුටීකා 7306 අභිධම්මාවතාරෝ-නාමරූපපරිච්ඡේදෝ 7307 අභිධම්මත්ථසංගහෝ 7308 අභිධම්මාවතාර-පුරාණටීකා 7309 අභිධම්මමාතිකාපාළි

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 ปาราชิกปาฬิ 1102 ปาจิตติยปาฬิ 1103 มหาวคฺคปาฬิ (วินัย) 1104 จูฬวคฺคปาฬิ 1105 ปริวารปาฬิ	1201 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๑ 1202 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๒ 1203 ปาจิตฺติยอฏฺฐกถา 1204 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (วินัย) 1205 จูฬวคฺคอฏฺฐกถา 1206 ปริวารอฏฺฐกถา	1301 สารตฺถทีปนีฏีกา-๑ 1302 สารตฺถทีปนีฏีกา-๒ 1303 สารตฺถทีปนีฏีกา-๓	1401 ทเวมาติกาปาฬิ 1402 วินยสํคหอฏฺฐกถา 1403 วชิรพุทฺธิฏีกา 1404 วิมติวิโนทนีฏีกา-๑ 1405 วิมติวิโนทนีฏีกา-๒ 1406 วินยาลงฺการฏีกา-๑ 1407 วินยาลงฺการฏีกา-๒ 1408 กงฺขาวิตรณีปุราณฏีกา 1409 วินยวินิจฉย-อุตฺตรวินิจฉย 1410 วินยวินิจฉยฏีกา-๑ 1411 วินยวินิจฉยฏีกา-๒ 1412 ปาจิตฺยาทิโยชนาปาฬิ 1413 ขุทฺทสิกฺขา-มูลสิกฺขา 8401 วิสุทฺธิมคฺค-๑ 8402 วิสุทฺธิมคฺค-๒ 8403 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๑ 8404 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๒ 8405 วิสุทฺธิมคฺค-นิทานกถา 8406 ทีฆนิกาย (ปุ-วิ) 8407 มชฺฌิมนิกาย (ปุ-วิ) 8408 สํยุตฺตนิกาย (ปุ-วิ) 8409 องฺคุตฺตรนิกาย (ปุ-วิ) 8410 วินยปิฎก (ปุ-วิ) 8411 อภิธมฺมปิฎก (ปุ-วิ) 8412 อฏฺฐกถา (ปุ-วิ) 8413 นิรุตฺติทีปนี 8414 ปรมตฺถทีปนี สงฺคหมหาฏีกาปาฐ 8415 อนุทีปนีปาฐ 8416 ปฎฺฐานุทฺเทสทีปนีปาฐ 8417 นมกฺการฏีกา 8418 มหาปณามปาฐ 8419 ลกฺขณาโต พุทฺธโถมนาคาถา 8420 สุตวทน 8421 กมลาญฺชลิ 8422 ชินาลงฺการ 8423 ปชฺชมธุ 8424 พุทฺธคุณคาถาวลี 8425 จูฬคนฺถวํส 8427 สาสนวํส 8426 มหาวํส 8429 โมคฺคลฺลานพฺยากรณํ 8428 กจฺจายนพฺยากรณํ 8430 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ปทมาลา) 8431 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ธาตุมาลา) 8432 ปทรูปสิทฺธิ 8433 โมคคฺลานปญฺจิกา 8434 ปโยคสิทฺธิปาฐ 8435 วุตฺโตทยปาฐ 8436 อภิธานปฺปทีปิกาปาฐ 8437 อภิธานปฺปทีปิกาฏีกา 8438 สุโพธาลงฺการปาฐ 8439 สุโพธาลงฺการฏีกา 8440 พาลาวตาร คณฺฐิปทตฺถวินิจฺฉยสาร 8446 กวิทปฺปณนีติ 8447 นีติมญฺชรี 8445 ธมฺมนีติ 8444 มหารหนีติ 8441 โลกนีติ 8442 สุตฺตนฺตนีติ 8443 สูรสฺสตินีติ 8450 จาณกฺยนีติ 8448 นรทกฺขทีปนี 8449 จตุราวรกฺขทีปนี 8451 รสวาหินี 8452 สีมวิโสธนีปาฐ 8453 เวสฺสนฺตรคีติ 8454 โมคฺคลฺลาน วุตฺติวิวรณปญฺจิกา 8455 ถูปวํส 8456 ทาฐาวํส 8457 ธาตุปาฐวิลาสินิยา 8458 ธาตุวํส 8459 หตฺถวนคัลลวิหารวํส 8460 ชนจริตย 8461 ชนวํสทีปํ 8462 เตลกฏาหคาถา 8463 มิลิทฏีกา 8464 ปทมญฺชรี 8465 ปทสาธนํ 8466 สทฺทพินฺทุปกรณํ 8467 กจฺจายนธาตุมญฺชุสา 8468 สามนฺตกูฏวณฺณนา
2101 สีลกฺขนฺธวคฺคปาฬิ 2102 มหาวคฺคปาฬิ (ทีฆ) 2103 ปาถิกวคฺคปาฬิ	2201 สีลกฺขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 2202 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (ทีฆ) 2203 ปาถิกวคฺคอฏฺฐกถา	2301 สีลกฺขนฺธวคฺคฏีกา 2302 มหาวคฺคฏีกา (ทีฆ) 2303 ปาถิกวคฺคฏีกา 2304 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๑ 2305 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๒
3101 มูลปณฺณาสปาฬิ 3102 มชฺฌิมปณฺณาสปาฬิ 3103 อุปริปณฺณาสปาฬิ	3201 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๑ 3202 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๒ 3203 มชฺฌิมปณฺณาสอฏฺฐกถา 3204 อุปริปณฺณาสอฏฺฐกถา	3301 มูลปณฺณาสฏีกา 3302 มชฺฌิมปณฺณาสฏีกา 3303 อุปริปณฺณาสฏีกา
4101 สคาถาวคฺคปาฬิ 4102 นิทานวคฺคปาฬิ 4103 ขนฺธวคฺคปาฬิ 4104 สฬายตนวคฺคปาฬิ 4105 มหาวคฺคปาฬิ (สํยุตฺต)	4201 สคาถาวคฺคอฏฺฐกถา 4202 นิทานวคฺคอฏฺฐกถา 4203 ขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 4204 สฬายตนวคฺคอฏฺฐกถา 4205 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (สํยุตฺต)	4301 สคาถาวคฺคฏีกา 4302 นิทานวคฺคฏีกา 4303 ขนฺธวคฺคฏีกา 4304 สฬายตนวคฺคฏีกา 4305 มหาวคฺคฏีกา (สํยุตฺต)
5101 เอกกนิปาตปาฬิ 5102 ทุกนิปาตปาฬิ 5103 ติกนิปาตปาฬิ 5104 จตุกฺกนิปาตปาฬิ 5105 ปญฺจกนิปาตปาฬิ 5106 ฉกฺกนิปาตปาฬิ 5107 สตฺตกนิปาตปาฬิ 5108 อฏฺฐกาทินิปาตปาฬิ 5109 นวกนิปาตปาฬิ 5110 ทสกนิปาตปาฬิ 5111 เอกาทสกนิปาตปาฬิ	5201 เอกกนิปาตอฏฺฐกถา 5202 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตอฏฺฐกถา 5203 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตอฏฺฐกถา 5204 อฏฺฐกาทินิปาตอฏฺฐกถา	5301 เอกกนิปาตฏีกา 5302 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตฏีกา 5303 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตฏีกา 5304 อฏฺฐกาทินิปาตฏีกา
6101 ขุทฺทกปาฐปาฬิ 6102 ธมฺมปทปาฬิ 6103 อุทานปาฬิ 6104 อิติวุตฺตกปาฬิ 6105 สุตฺตนิบาตปาฬิ 6106 วิมานวตฺถุปาฬิ 6107 เปตวตฺถุปาฬิ 6108 เถรคาถาปาฬิ 6109 เถรีคาถาปาฬิ 6110 อปทานปาฬิ-๑ 6111 อปทานปาฬิ-๒ 6112 พุทธวงฺสปาฬิ 6113 จริยาปิฏกปาฬิ 6114 ชาตกปาฬิ-๑ 6115 ชาตกปาฬิ-๒ 6116 มหานิทฺเทสปาฬิ 6117 จูฬนิทฺเทสปาฬิ 6118 ปฏิสมฺภิทามคฺคปาฬิ 6119 เนตฺติปฺปกฺรณปาฬิ 6120 มิลินฺทปญฺหาปาฬิ 6121 เปฏโกปเทสปาฬิ	6201 ขุทฺทกปาฐอฏฺฐกถา 6202 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๑ 6203 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๒ 6204 อุทานอฏฺฐกถา 6205 อิติวุตฺตกอฏฺฐกถา 6206 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๑ 6207 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๒ 6208 วิมานวตฺถุอฏฺฐกถา 6209 เปตวตฺถุอฏฺฐกถา 6210 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๑ 6211 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๒ 6212 เถรีคาถาอฏฺฐกถา 6213 อปทานอฏฺฐกถา-๑ 6214 อปทานอฏฺฐกถา-๒ 6215 พุทธวงฺสอฏฺฐกถา 6216 จริยาปิฏกอฏฺฐกถา 6217 ชาตกอฏฺฐกถา-๑ 6218 ชาตกอฏฺฐกถา-๒ 6219 ชาตกอฏฺฐกถา-๓ 6220 ชาตกอฏฺฐกถา-๔ 6221 ชาตกอฏฺฐกถา-๕ 6222 ชาตกอฏฺฐกถา-๖ 6223 ชาตกอฏฺฐกถา-๗ 6224 มหานิทฺเทสอฏฺฐกถา 6225 จูฬนิทฺเทสอฏฺฐกถา 6226 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๑ 6227 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๒ 6228 เนตฺติปฺปกฺรณอฏฺฐกถา	6301 เนตฺติปฺปกฺรณฏีกา 6302 เนตฺติวิภาวินี
7101 ธมฺมสงฺคณีปาฬิ 7102 วิภงฺคปาฬิ 7103 ธาตุกถาปาฬิ 7104 ปุคฺคลปญฺญตฺติปาฬิ 7105 กถาวตฺถุปาฬิ 7106 ยมกปาฬิ-๑ 7107 ยมกปาฬิ-๒ 7108 ยมกปาฬิ-๓ 7109 ปฎฺฐานปาฬิ-๑ 7110 ปฎฺฐานปาฬิ-๒ 7111 ปฎฺฐานปาฬิ-๓ 7112 ปฎฺฐานปาฬิ-๔ 7113 ปฎฺฐานปาฬิ-๕	7201 ธมฺมสงฺคณิอฏฺฐกถา 7202 สมฺโมหวินิทนีอฏฺฐกถา 7203 ปญฺจปกรณอฏฺฐกถา	7301 ธมฺมสงฺคณีมูลฏีกา 7302 วิภงฺคมูลฏีกา 7303 ปญฺจปกรณมูลฏีกา 7304 ธมฺมสงฺคณีอนุฏีกา 7305 ปญฺจปกรณอนุฏีกา 7306 อภิธมฺมาวตาโร-นามรูปปริจฺเฉโท 7307 อภิธมฺมตฺถสงฺคโห 7308 อภิธมฺมาวตาร-ปุราณฏีกา 7309 อภิธมฺมมาติกาปาฬิ

བོད་མི
པཱ་ལི་གསུང་རབ།	འགྲེལ་བཤད།	འགྲེལ་བཤད་ཕྲན།	གཞན།
1101 ཕ་ར་ཇི་ཀ་པཱ་ལི། 1102 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་པཱ་ལི། 1103 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (ཝི་ན་ཡ) 1104 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 1105 པ་རི་ཝཱ་ར་པཱ་ལི།	1201 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 1202 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 1203 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1204 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (ཝི་ན་ཡ) 1205 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1206 པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	1301 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1302 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1303 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༣	1401 དྭེ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི། 1402 ཝི་ན་ཡ་སངྒ་ཧ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1403 ཝ་ཇི་ར་བུད་དྷི་ཊཱི་ཀཱ། 1404 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1405 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1406 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1407 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1408 ཀངྑཱ་ཝི་ཏ་ར་ཎཱི་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 1409 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཨུ་ཏྟ་ར་ཝི་ནི་ཙ་ཡ། 1410 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1411 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1412 པཱ་ཙི་ཏྱཱ་དི་ཡོ་ཇ་ནཱ་པཱ་ལི། 1413 ཁུད་ད་སིཀྑཱ་མཱུ་ལ་སིཀྑཱ། 8401 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༡ 8402 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༢ 8403 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 8404 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 8405 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་ནི་དཱ་ན་ཀ་ཐཱ། 8406 དཱི་གྷ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8407 མཛྷི་མ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8408 སཾ་ཡུཏྟ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8409 ཨངྒུ་ཏྟ་ར་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8410 ཝི་ན་ཡ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8411 ཨ་བྷི་དྷམྨ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8412 ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (པུ་ཝི) 8413 ནི་རུཏྟི་དཱི་པ་ནཱི། 8414 པ་ར་མཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་སངྒ་ཧ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8415 ཨ་ནུ་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8416 པཊྛཱ་ནུདྡེ་ས་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8417 ན་མཀྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8418 མ་ཧཱ་པ་ཎཱ་མ་པཱ་ཋ། 8419 ལཀྑ་ཎཱ་ཏོ་བུདྡྷ་ཐོ་མ་ནཱ་གཱ་ཐཱ། 8420 སུ་ཏ་ཝནྡ་ནཱ། 8421 ཀ་མ་ལཱཉྫ་ལི། 8422 ཇི་ནཱ་ལངྐཱ་ར། 8423 པཛྫ་མ་དྷུ། 8424 བུདྡྷ་གུ་ཎ་གཱ་ཐཱ་ཝ་ལཱི། 8425 ཙཱུ་ལ་གནྠ་ཝཾ་ས། 8427 སཱ་ས་ན་ཝཾ་ས། 8426 མ་ཧཱ་ཝཾ་ས། 8429 མོགྒ་ལླཱ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8428 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8430 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (པ་ད་མཱ་ལཱ) 8431 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (དྷཱ་ཏུ་མཱ་ལཱ) 8432 པ་ད་རཱུ་པ་སིད་དྷི། 8433 མོ་ག་ལླཱ་ན་པཉྩ་ཀཱ། 8434 པ་ཡོ་ག་སིད་དྷི་པཱ་ཋ། 8435 བུཏྟོ་ད་ཡ་པཱ་ཋ། 8436 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8437 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་ཊཱི་ཀཱ། 8438 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་པཱ་ཋ། 8439 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8440 བཱ་ལཱ་ཝ་ཏཱ་ར་གཎྛི་པ་དཏྠ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་སཱ་ར། 8446 ཀ་ཝི་དཔྤ་ཎ་ནཱི་ཏི། 8447 ནཱི་ཏི་མཉྫ་རཱི། 8445 དྷམྨ་ནཱི་ཏི། 8444 མ་ཧཱ་ར་ཧ་ནཱི་ཏི། 8441 ལོ་ཀ་ནཱི་ཏི། 8442 སུཏྟནྟ་ནཱ་ཏི། 8443 སཱུ་རསྶ་ཏི་ནཱི་ཏི། 8450 ཙཱ་ཎཀྱ་ནཱི་ཏི། 8448 ན་ར་དཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8449 ཙ་ཏུ་རཱ་རཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8451 ར་ས་ཝཱ་ཧི་ནཱི། 8452 སཱི་མ་ཝི་སོ་ད་ནཱི་པཱ་ཋ། 8453 ཝེསྶནྟ་ར་གཱི་ཏི། 8454 མོགྒ་ལླཱ་ན་བུཏྟི་ཝི་ཝ་ར་ཎ་པཉྩ་ཀཱ། 8455 ཐཱུ་པ་ཝཾ་ས། 8456 དཱ་ཊྷཱ་ཝཾ་ས། 8457 དྷཱ་ཏུ་པཱ་ཋ་ཝི་ལཱ་སི་ནི་ཡཱ། 8458 དྷཱ་ཏུ་ཝཾ་ས། 8459 ཧཏྠ་ཝ་ན་གལླ་ཝི་ཧཱ་ར་ཝཾ་ས། 8460 ཇི་ན་ཙ་རི་ཏ་ཡ། 8461 ཇི་ན་ཝཾ་ས་དཱི་པཾ། 8462 ཏེ་ལ་ཀ་ཊཱ་ཧ་གཱ་ཐཱ། 8463 མི་ལི་ད་ཊཱི་ཀཱ། 8464 པ་ད་མཉྫ་རཱི། 8465 པ་ད་སཱ་ད་ནཾ། 8466 སདྡ་བིནྡུ་པ་ཀ་ར་ཎཾ། 8467 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་དྷཱ་ཏུ་མཉྫུ་སཱ། 8468 སཱ་མནྟ་ཀཱུ་ཊ་ཝཎྞ་ནཱ།
2101 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 2102 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (དཱི་གྷ) 2103 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་པཱ་ལི།	2201 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 2202 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (དཱི་གྷ) 2203 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	2301 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2302 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (དཱི་གྷ) 2303 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2304 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 2305 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༢
3101 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3102 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3103 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི།	3201 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 3202 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 3203 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 3204 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	3301 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3302 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3303 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ།
4101 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4102 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4103 ཁནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4104 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4105 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (སཾ་ཡུཏྟ)	4201 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4202 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4203 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4204 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4205 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)	4301 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4302 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4303 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4304 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4305 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)
5101 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5102 དུ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5103 ཏི་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5104 ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5105 པཉྩ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5106 ཆཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5107 སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5108 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5109 ན་ཝ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5110 ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5111 ཨེ་ཀཱ་ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི།	5201 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5202 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5203 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5204 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	5301 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5302 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5303 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5304 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ།
6101 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་པཱ་ལི། 6102 དྷམྨ་པ་ད་པཱ་ལི། 6103 ཨུ་དཱ་ན་པཱ་ལི། 6104 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་པཱ་ལི། 6105 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 6106 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6107 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6108 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6109 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6110 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 6111 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 6112 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་པཱ་ལི། 6113 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་པཱ་ལི། 6114 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 6115 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 6116 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6117 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6118 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་པཱ་ལི། 6119 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་པཱ་ལི། 6120 མི་ལིནྡ་པཉྷ་པཱ་ལི། 6121 པེ་ཊ་ཀོ་པ་དེ་ས་པཱ་ལི།	6201 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6202 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6203 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6204 ཨུ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6205 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6206 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6207 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6208 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6209 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6210 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6211 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6212 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6213 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6214 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6215 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6216 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6217 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6218 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6219 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༣ 6220 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༤ 6221 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༥ 6222 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༦ 6223 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༧ 6224 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6225 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6226 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6227 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6228 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	6301 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 6302 ནེཏྟི་ཝི་བྷཱི་ནཱི།
7101 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་པཱ་ལི། 7102 ཝི་བྷངྒ་པཱ་ལི། 7103 དྷཱ་ཏུ་ཀ་ཐཱ་པཱ་ལི། 7104 པུགྒ་ལ་པཉྙཏྟི་པཱ་ལི། 7105 ཀ་ཐཱ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 7106 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 7107 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 7108 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༣ 7109 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 7110 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 7111 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༣ 7112 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༤ 7113 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༥	7201 དྷམྨ་སངྒ་ཎི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7202 སམྨོ་ཧ་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7203 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	7301 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7302 ཝི་བྷངྒ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7303 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7304 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7305 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7306 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་རོ་ནཱ་མ་རཱུ་པ་པ་རི་ཙྪེ་དོ། 7307 ཨ་བྷི་དྷམྨཏྠ་སངྒ་ཧོ། 7308 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་ར་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 7309 ཨ་བྷི་དྷམྨ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི།

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Kinh điển Pali	Chú giải	Phụ chú giải	Khác
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Tạng Luật) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 1 1202 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 2 1203 Chú Giải Pācittiya 1204 Chú Giải Mahāvagga (Tạng Luật) 1205 Chú Giải Cūḷavagga 1206 Chú Giải Parivāra	1301 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 1 1302 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 2 1303 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Chú Giải Vinayasaṅgaha 1403 Phụ Chú Giải Vajirabuddhi 1404 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 1 1405 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 2 1406 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 1 1407 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 2 1408 Phụ Chú Giải Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 1 1411 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Thanh Tịnh Đạo - 1 8402 Thanh Tịnh Đạo - 2 8403 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 1 8404 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 2 8405 Lời Tựa Thanh Tịnh Đạo 8406 Trường Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8407 Trung Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8408 Tương Ưng Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8409 Tăng Chi Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8410 Tạng Luật (Vấn Đáp) 8411 Tạng Vi Diệu Pháp (Vấn Đáp) 8412 Chú Giải (Vấn Đáp) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Phụ Chú Giải Namakkāra 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Phụ Chú Giải Abhidhānappadīpikā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Phụ Chú Giải Subodhālaṅkāra 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8444 Mahārahanīti 8445 Dhammanīti 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8450 Cāṇakyanīti 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Phụ Chú Giải Milinda 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Trường Bộ) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2202 Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2203 Chú Giải Pāthikavagga	2301 Phụ Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2302 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2303 Phụ Chú Giải Pāthikavagga 2304 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 1 2305 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 1 3202 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 2 3203 Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3204 Chú Giải Uparipaṇṇāsa	3301 Phụ Chú Giải Mūlapaṇṇāsa 3302 Phụ Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3303 Phụ Chú Giải Uparipaṇṇāsa
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Tương Ưng Bộ)	4201 Chú Giải Sagāthāvagga 4202 Chú Giải Nidānavagga 4203 Chú Giải Khandhavagga 4204 Chú Giải Saḷāyatanavagga 4205 Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)	4301 Phụ Chú Giải Sagāthāvagga 4302 Phụ Chú Giải Nidānavagga 4303 Phụ Chú Giải Khandhavagga 4304 Phụ Chú Giải Saḷāyatanavagga 4305 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Chú Giải Ekakanipāta 5202 Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5203 Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5204 Chú Giải Aṭṭhakādinipāta	5301 Phụ Chú Giải Ekakanipāta 5302 Phụ Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5303 Phụ Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5304 Phụ Chú Giải Aṭṭhakādinipāta
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi - 1 6111 Apadāna Pāḷi - 2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi - 1 6115 Jātaka Pāḷi - 2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Chú Giải Khuddakapāṭha 6202 Chú Giải Dhammapada - 1 6203 Chú Giải Dhammapada - 2 6204 Chú Giải Udāna 6205 Chú Giải Itivuttaka 6206 Chú Giải Suttanipāta - 1 6207 Chú Giải Suttanipāta - 2 6208 Chú Giải Vimānavatthu 6209 Chú Giải Petavatthu 6210 Chú Giải Theragāthā - 1 6211 Chú Giải Theragāthā - 2 6212 Chú Giải Therīgāthā 6213 Chú Giải Apadāna - 1 6214 Chú Giải Apadāna - 2 6215 Chú Giải Buddhavaṃsa 6216 Chú Giải Cariyāpiṭaka 6217 Chú Giải Jātaka - 1 6218 Chú Giải Jātaka - 2 6219 Chú Giải Jātaka - 3 6220 Chú Giải Jātaka - 4 6221 Chú Giải Jātaka - 5 6222 Chú Giải Jātaka - 6 6223 Chú Giải Jātaka - 7 6224 Chú Giải Mahāniddesa 6225 Chú Giải Cūḷaniddesa 6226 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 1 6227 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 2 6228 Chú Giải Nettippakaraṇa	6301 Phụ Chú Giải Nettippakaraṇa 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi - 1 7107 Yamaka Pāḷi - 2 7108 Yamaka Pāḷi - 3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi - 1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi - 2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi - 3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi - 4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi - 5	7201 Chú Giải Dhammasaṅgaṇi 7202 Chú Giải Sammohavinodanī 7203 Chú Giải Pañcapakaraṇa	7301 Phụ Chú Giải Gốc Dhammasaṅgaṇī 7302 Phụ Chú Giải Gốc Vibhaṅga 7303 Phụ Chú Giải Gốc Pañcapakaraṇa 7304 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Dhammasaṅgaṇī 7305 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Pañcapakaraṇa 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Phụ Chú Giải Cổ Điển Abhidhammāvatāra 7309 Abhidhammamātikāpāḷi