Tipiṭaka Translation

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Verehrung dem Erhabenen, dem Heiligen, dem vollkommen Erwachten.

Khuddakanikāye

In den Khuddaka Nikaya.

Petavatthupāḷi

Petavatthu-Pali (Geistergeschichten).

1. Uragavaggo

1. Das Schlangen-Kapitel (Uraga-vagga).

1. Khettūpamapetavatthu

1. Die Geistergeschichte vom Gleichnis mit dem Feld.

‘‘Khettūpamā [Pg.127] arahanto, dāyakā kassakūpamā;

Bījūpamaṃ deyyadhammaṃ, etto nibbattate phalaṃ.

Die Arahants sind wie Felder, die Geber sind wie Bauern; das zu Gebende ist wie Saatgut. Daraus entsteht die Frucht.

‘‘Etaṃ bījaṃ kasi khettaṃ, petānaṃ dāyakassa ca;

Taṃ petā paribhuñjanti, dātā puññena vaḍḍhati.

Dieses Saatgut, das Pflügen und das Feld dienen sowohl den Verstorbenen als auch dem Geber; die Verstorbenen genießen das (Resultat), und der Geber wächst durch das Verdienst.

‘‘Idheva kusalaṃ katvā, pete ca paṭipūjiya;

Saggañca kamati ṭṭhānaṃ, kammaṃ katvāna bhaddaka’’nti.

Indem man hier auf Erden Gutes tut und die Verstorbenen ehrt, gelangt man in die himmlische Welt, nachdem man diese segensreiche Tat vollbracht hat.

Khettūpamapetavatthu paṭhamaṃ.

Die Geistergeschichte vom Gleichnis mit dem Feld, die erste.

2. Sūkaramukhapetavatthu

2. Die Geistergeschichte von dem mit dem Schweinegesicht.

‘‘Kāyo te sabbasovaṇṇo, sabbā obhāsate disā;

Mukhaṃ te sūkarasseva, kiṃ kammamakarī pure’’.

Dein Körper ist ganz golden, er erhellt alle Himmelsrichtungen; doch dein Gesicht ist wie das eines Schweins. Welche Tat hast du früher begangen?

‘‘Kāyena saññato āsiṃ, vācāyāsimasaññato;

Tena metādiso vaṇṇo, yathā passasi nārada.

Im Körperlichen war ich gezügelt, doch in der Rede war ich ungezügelt; deshalb habe ich ein solches Aussehen, wie du es siehst, o Narada.

‘‘Taṃ [Pg.128] tyāhaṃ nārada brūmi, sāmaṃ diṭṭhamidaṃ tayā;

Mākāsi mukhasā pāpaṃ, mā kho sūkaramukho ahū’’ti.

Das sage ich dir, Narada, da du es selbst gesehen hast: Begehe kein Übel mit dem Mund, damit du nicht auch ein solches Schweinegesicht bekommst.

Sūkaramukhapetavatthu dutiyaṃ.

Die Geistergeschichte von dem mit dem Schweinegesicht, die zweite.

3. Pūtimukhapetavatthu

3. Die Geistergeschichte von dem mit dem fauligen Mund.

‘‘Dibbaṃ subhaṃ dhāresi vaṇṇadhātuṃ, vehāyasaṃ tiṭṭhasi antalikkhe;

Mukhañca te kimayo pūtigandhaṃ, khādanti kiṃ kammamakāsi pubbe’’.

Du besitzt eine göttliche, schöne Erscheinung und weilst hoch oben in der Luft; doch Würmer fressen deinen faulig riechenden Mund. Welche Tat hast du früher begangen?

‘‘Samaṇo ahaṃ pāpotiduṭṭhavāco, tapassirūpo mukhasā asaññato;

Laddhā ca me tapasā vaṇṇadhātu, mukhañca me pesuṇiyena pūti.

Ich war ein schlechter Mönch mit böswilliger Rede, dem Anschein nach ein Asket, doch im Wort ungezügelt; durch meine Askese erlangte ich diese göttliche Erscheinung, doch durch Verleumdung wurde mein Mund faulig.

‘‘Tayidaṃ tayā nārada sāmaṃ diṭṭhaṃ,Anukampakā ye kusalā vadeyyuṃ;

‘Mā pesuṇaṃ mā ca musā abhāṇi,Yakkho tuvaṃ hohisi kāmakāmī’’’ti.

Dies hast du selbst gesehen, Narada. Die Mitfühlenden und Weisen mögen sagen: 'Sprecht keine Verleumdung und keine Lüge, dann werdet ihr ein Yakkha sein, der nach Wunsch himmlische Freuden genießt.'

Pūtimukhapetavatthu tatiyaṃ.

Die Geistergeschichte von dem mit dem fauligen Mund, die dritte.

4. Piṭṭhadhītalikapetavatthu

4. Die Geistergeschichte von der Tochter aus Mehl.

10.

10.

‘‘Yaṃ kiñcārammaṇaṃ katvā, dajjā dānaṃ amaccharī;

Pubbapete ca ārabbha, atha vā vatthudevatā.

Welchen Anlass man auch nehmen mag, man sollte ohne Geiz eine Gabe geben, sei es in Gedenken an die früher Verstorbenen oder an die Hausgottheiten.

11.

11.

‘‘Cattāro ca mahārāje, lokapāle yasassine ;

Kuveraṃ dhataraṭṭhañca, virūpakkhaṃ virūḷhakaṃ;

Te ceva pūjitā honti, dāyakā ca anipphalā.

Und die vier großen Könige, die ruhmreichen Weltenhüter: Kuvera, Dhatarattha, Virupakkha und Virulhaka. Auch sie werden dadurch geehrt, und die Geber bleiben nicht ohne Frucht.

12.

12.

‘‘Na [Pg.129] hi ruṇṇaṃ vā soko vā, yā caññā paridevanā;

Na taṃ petassa atthāya, evaṃ tiṭṭhanti ñātayo.

Weder Weinen noch Kummer noch irgendeine andere Klage dienen dem Wohl des Verstorbenen; doch so verharren die Verwandten oft.

13.

13.

‘‘Ayañca kho dakkhiṇā dinnā, saṅghamhi suppatiṭṭhitā;

Dīgharattaṃ hitāyassa, ṭhānaso upakappatī’’ti.

Diese Gabe aber, wenn sie der Sangha dargebracht und dort gut begründet ist, dient dem Verstorbenen lange zum Heil; sie kommt ihm sogleich zugute.

Piṭṭhadhītalikapetavatthu catutthaṃ.

Die Geistergeschichte von der Tochter aus Mehl, die vierte.

5. Tirokuṭṭapetavatthu

5. Die Geistergeschichte von denen außerhalb der Wände.

14.

14.

‘‘Tirokuṭṭesu tiṭṭhanti, sandhisiṅghāṭakesu ca;

Dvārabāhāsu tiṭṭhanti, āgantvāna sakaṃ gharaṃ.

Sie stehen draußen an den Wänden, an Kreuzungen und Weggabelungen; sie stehen an den Türpfosten, nachdem sie zu ihrem einstigen Heim gekommen sind.

15.

15.

‘‘Pahūte annapānamhi, khajjabhojje upaṭṭhite;

Na tesaṃ koci sarati, sattānaṃ kammapaccayā.

Obwohl reichlich Speise und Trank, Gebäck und Nahrung bereitstehen, erinnert sich niemand an diese Wesen aufgrund ihrer eigenen (schlechten) Taten.

16.

16.

‘‘Evaṃ dadanti ñātīnaṃ, ye honti anukampakā;

Suciṃ paṇītaṃ kālena, kappiyaṃ pānabhojanaṃ;

‘Idaṃ vo ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’.

So geben jene, die mitfühlend sind, ihren verstorbenen Verwandten reine, köstliche und angemessene Speise und Trank zur rechten Zeit: 'Dies sei für euch Verwandte, mögen die Verwandten glücklich sein!'

17.

17.

‘‘Te ca tattha samāgantvā, ñātipetā samāgatā;

Pahūte annapānamhi, sakkaccaṃ anumodare.

Und die dort zusammengekommenen verstorbenen Verwandten freuen sich über die reichliche Speise und den Trank und sprechen andächtig ihren Dank aus.

18.

18.

‘‘‘Ciraṃ jīvantu no ñātī, yesaṃ hetu labhāmase;

Amhākañca katā pūjā, dāyakā ca anipphalā’.

Lange mögen unsere Verwandten leben, durch die wir diesen Wohlstand empfangen. Uns wurde Ehre erwiesen, und die Geber bleiben nicht ohne Frucht.

19.

19.

‘‘‘Na hi tattha kasi atthi, gorakkhettha na vijjati;

Vaṇijjā tādisī natthi, hiraññena kayākayaṃ ;

Ito dinnena yāpenti, petā kālagatā tahiṃ’.

Denn dort gibt es keinen Ackerbau, auch Viehzucht existiert dort nicht. Handel dieser Art gibt es nicht, noch den Kauf und Verkauf mit Gold und Silber. Von dem, was aus dieser Welt gegeben wird, fristen die Verstorbenen dort ihr Dasein.

20.

20.

‘‘‘Unname udakaṃ vuṭṭhaṃ, yathā ninnaṃ pavattati;

Evameva ito dinnaṃ, petānaṃ upakappati’.

Wie Wasser, das auf eine Anhöhe regnet, in die Niederung abfließt, genau so kommt das aus dieser Welt Gegebene den Verstorbenen zugute.

21.

21.

‘‘‘Yathā vārivahā pūrā, paripūrenti sāgaraṃ;

Evameva ito dinnaṃ, petānaṃ upakappati’.

Wie die wassergefüllten Ströme den Ozean füllen, genau so kommt das aus dieser Welt Gegebene den Verstorbenen zugute.

22.

22.

‘‘‘Adāsi [Pg.130] me akāsi me, ñāti mittā sakhā ca me;

Petānaṃ dakkhiṇaṃ dajjā, pubbe katamanussaraṃ’.

Er gab mir dies, er tat mir jenes, er war mein Verwandter, Gefährte und Freund – so an früher Getanes erinnernd, sollte man den Verstorbenen eine Opfergabe darbringen.

23.

23.

‘‘‘Na hi ruṇṇaṃ vā soko vā, yā caññā paridevanā;

Na taṃ petānamatthāya, evaṃ tiṭṭhanti ñātayo’.

Weder Weinen noch Trauer, noch irgendeine andere Klage gereichen den Verstorbenen zum Nutzen; doch die Verwandten verharren so in ihrem Schmerz.

24.

24.

‘‘‘Ayañca kho dakkhiṇā dinnā, saṅghamhi suppatiṭṭhitā;

Dīgharattaṃ hitāyassa, ṭhānaso upakappati’.

Diese Gabe jedoch, die dargebracht und im Sangha fest begründet ist, dient dem Verstorbenen lange Zeit zum Heil und kommt ihm sogleich zugute.

25.

25.

‘‘So ñātidhammo ca ayaṃ nidassito, petāna pūjā ca katā uḷārā;

Balañca bhikkhūnamanuppadinnaṃ, tumhehi puññaṃ pasutaṃ anappaka’’nti.

Damit wurde die Pflicht gegenüber den Verwandten dargelegt, den Verstorbenen wurde hohe Verehrung erwiesen und den Mönchen wurde Kraft verliehen; ihr habt ein beträchtliches Verdienst erworben.

Tirokuṭṭapetavatthu pañcamaṃ.

Die Geschichte über die Geister außerhalb der Mauer, die fünfte, ist beendet.

6. Pañcaputtakhādapetivatthu

6. Die Geschichte der Peta-Frau, die ihre fünf Söhne frisst.

26.

26.

‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, duggandhā pūti vāyasi;

Makkhikāhi parikiṇṇā, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti.

Nackt bist du, von hässlicher Gestalt, du riechst übel und verwesend, von Fliegen umschwärmt – wer bist du, die du hier stehst?

27.

27.

‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā.

Ich bin, o Herr, eine Peta-Frau, unglückselig, im Reich des Yama befindlich. Nachdem ich eine böse Tat begangen habe, bin ich von hier in die Peta-Welt gelangt.

28.

28.

‘‘Kālena pañca puttāni, sāyaṃ pañca punāpare;

Vijāyitvāna khādāmi, tepi nā honti me alaṃ.

Am Morgen gebäre ich fünf Söhne und am Abend wiederum fünf weitere; nachdem ich sie geboren habe, verzehre ich sie, doch selbst sie sind nicht genug für mich.

29.

29.

‘‘Pariḍayhati dhūmāyati, khudāya hadayaṃ mama;

Pānīyaṃ na labhe pātuṃ, passa maṃ byasanaṃ gata’’nti.

Mein Herz brennt und raucht vor Hunger; ich finde kein Wasser zum Trinken – sieh mich an, die ich ins Verderben geraten bin.

30.

30.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, puttamaṃsāni khādasī’’ti.

Welche böse Tat hast du mit Körper, Rede oder Geist begangen? Infolge welches Karmas verzehrst du das Fleisch deiner eigenen Söhne?

31.

31.

‘‘Sapatī me gabbhinī āsi, tassā pāpaṃ acetayiṃ;

Sāhaṃ paduṭṭhamanasā, akariṃ gabbhapātanaṃ.

Meine Mitfrau war schwanger; ich plante Böses gegen sie. Mit gehässigem Sinn bewirkte ich eine Abtreibung.

32.

32.

‘‘Tassā [Pg.131] dvemāsiko gabbho, lohitaññeva pagghari;

Tadassā mātā kupitā, mayhaṃ ñātī samānayi;

Sapathañca maṃ kāresi, paribhāsāpayī ca maṃ.

Ihr zwei Monate alter Fötus floss als reines Blut herab. Daraufhin wurde ihre Mutter zornig, rief meine Verwandten zusammen, ließ mich einen Eid schwören und schüchterte mich ein.

33.

33.

‘‘Sāhaṃ ghorañca sapathaṃ, musāvādaṃ abhāsisaṃ;

Puttamaṃsāni khādāmi, sace taṃ pakataṃ mayā.

Ich legte einen furchtbaren Eid ab und sprach eine Lüge: "Möge ich das Fleisch meiner Söhne essen, falls ich dies getan habe!"

34.

34.

‘‘Tassa kammassa vipākena, musāvādassa cūbhayaṃ;

Puttamaṃsāni khādāmi, pubbalohitamakkhitā’’ti.

Infolge der Reifung jener Tat und der Lüge, durch beides, verzehre ich das Fleisch meiner Söhne, besudelt mit Eiter und Blut.

Pañcaputtakhādapetivatthu chaṭṭhaṃ.

Die Geschichte der Peta-Frau, die ihre fünf Söhne frisst, die sechste, ist beendet.

7. Sattaputtakhādapetivatthu

7. Die Geschichte der Peta-Frau, die ihre sieben Söhne frisst.

35.

35.

‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, duggandhā pūti vāyasi;

Makkhikāhi parikiṇṇā, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti.

Nackt bist du, von hässlicher Gestalt, du riechst übel und verwesend, von Fliegen umschwärmt – wer bist du, die du hier stehst?

36.

36.

‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā.

Ich bin, o Herr, eine Peta-Frau, unglückselig, im Reich des Yama befindlich. Nachdem ich eine böse Tat begangen habe, bin ich von hier in die Peta-Welt gelangt.

37.

37.

‘‘Kālena satta puttāni, sāyaṃ satta punāpare;

Vijāyitvāna khādāmi, tepi nā honti me alaṃ.

Am Morgen gebäre ich sieben Söhne und am Abend wiederum sieben weitere; nachdem ich sie geboren habe, verzehre ich sie, doch selbst sie sind nicht genug für mich.

38.

38.

‘‘Pariḍayhati dhūmāyati, khudāya hadayaṃ mama;

Nibbutiṃ nādhigacchāmi, aggidaḍḍhāva ātape’’ti.

Mein Herz brennt und raucht vor Hunger; ich finde keine Linderung, wie von Feuer in der Sonnenhitze verbrannt.

39.

39.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, puttamaṃsāni khādasī’’ti.

Welche böse Tat hast du mit Körper, Rede oder Geist begangen? Infolge welches Karmas verzehrst du das Fleisch deiner eigenen Söhne?

40.

40.

‘‘Ahū mayhaṃ duve puttā, ubho sampattayobbanā;

Sāhaṃ puttabalūpetā, sāmikaṃ atimaññisaṃ.

Ich hatte zwei Söhne, beide im blühenden Jugendalter. Stolz auf die Kraft meiner Söhne verachtete ich meinen Ehemann.

41.

41.

‘‘Tato me sāmiko kuddho, sapattiṃ mayhamānayi;

Sā ca gabbhaṃ alabhittha, tassā pāpaṃ acetayiṃ.

Daraufhin wurde mein Ehemann zornig und nahm sich eine Mitfrau. Als diese schwanger wurde, plante ich Böses gegen sie.

42.

42.

‘‘Sāhaṃ [Pg.132] paduṭṭhamanasā, akariṃ gabbhapātanaṃ;

Tassā temāsiko gabbho, pubbalohitako pati.

Mit gehässigem Sinn bewirkte ich eine Abtreibung. Ihr drei Monate alter Fötus fiel als Eiter und Blut heraus.

43.

43.

‘‘Tadassā mātā kupitā, mayhaṃ ñātī samānayi;

Sapathañca maṃ kāresi, paribhāsāpayī ca maṃ.

Daraufhin wurde ihre Mutter zornig, rief meine Verwandten zusammen, ließ mich einen Eid schwören und schüchterte mich ein.

44.

44.

‘‘Sāhaṃ ghorañca sapathaṃ, musāvādaṃ abhāsisaṃ;

‘Puttamaṃsāni khādāmi, sace taṃ pakataṃ mayā’.

„Ich sprach jenen furchtbaren Eid und jene Lüge aus: ‚Möge ich das Fleisch meiner Söhne essen, wenn dies [die Abtreibung] von mir begangen wurde‘.“

45.

45.

‘‘Tassa kammassa vipākena, musāvādassa cūbhayaṃ;

Puttamaṃsāni khādāmi, pubbalohitamakkhitā’’ti.

„Infolge der Wirkung jener Tat [der Abtreibung] und der Lüge, infolge von beidem, esse ich das Fleisch meiner Söhne, besudelt mit Eiter und Blut.“

Sattaputtakhādapetivatthu sattamaṃ.

Die Geschichte der hungrigen Geisterfrau, die sieben Söhne frisst, die siebte, ist beendet.

8. Goṇapetavatthu

8. Die Geschichte vom hungrigen Geist des Ochsen

46.

46.

‘‘Kiṃ nu ummattarūpova, lāyitvā haritaṃ tiṇaṃ;

Khāda khādāti lapasi, gatasattaṃ jaraggavaṃ.

„Warum nur, wie ein Wahnsinniger, mähst du grünes Gras und sprichst ‚Friss, friss!‘ zu einem leblosen alten Ochsen?“

47.

47.

‘‘Na hi annena pānena, mato goṇo samuṭṭhahe;

Tvaṃsi bālo ca dummedho, yathā taññova dummatī’’ti.

„Wahrhaftig, weder durch Speise noch durch Trank würde sich ein toter Ochse wieder erheben; du bist töricht und unverständig, geradeso wie jeder andere Unwissende auch.“

48.

48.

‘‘Ime pādā idaṃ sīsaṃ, ayaṃ kāyo savāladhi;

Nettā tatheva tiṭṭhanti, ayaṃ goṇo samuṭṭhahe.

„Diese Beine, dieser Kopf, dieser Körper samt dem Schwanz und die Augen – sie sind noch genau so da; dieser Ochse könnte sich doch erheben.“

49.

49.

‘‘Nāyyakassa hatthapādā, kāyo sīsañca dissati;

Rudaṃ mattikathūpasmiṃ, nanu tvaññeva dummatī’’ti.

„Vom Großvater sind weder Hände noch Füße, weder Körper noch Kopf zu sehen; du, der du an einem Erdhügel weinst, bist du nicht selbst der Unverständige?“

50.

50.

‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ;

Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ.

„Wahrlich, mich, der ich lichterloh brannte wie ein mit Ghee übergossenes Feuer, hast du mit Wasser gleichsam besprengt und all meinen brennenden Kummer gelöscht.“

51.

51.

‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ;

Yo me sokaparetassa, pitusokaṃ apānudi.

„Wahrlich, du hast den Dorn herausgezogen, den Kummer, der in meinem Herzen haftete; du hast mir, der ich von Trauer überwältigt war, den Schmerz um meinen Vater genommen.“

52.

52.

‘‘Svāhaṃ abbūḷhasallosmi, sītibhūtosmi nibbuto;

Na socāmi na rodāmi, tava sutvāna māṇava’.

„So bin ich nun einer, dem der Dorn gezogen wurde, ich bin kühl geworden und zur Ruhe gekommen; ich trauere nicht mehr und weine nicht mehr, nachdem ich dich gehört habe, o Jüngling.“

53.

53.

Evaṃ [Pg.133] karonti sappaññā, ye honti anukampakā;

Vinivattayanti sokamhā, sujāto pitaraṃ yathāti.

„So handeln die Weisen, welche voller Mitgefühl sind; sie führen andere vom Kummer weg, so wie Sujāta seinen Vater davon befreite.“

Goṇapetavatthu aṭṭhamaṃ.

Die Geschichte vom hungrigen Geist des Ochsen, die achte, ist beendet.

9. Mahāpesakārapetivatthu

9. Die Geschichte der hungrigen Geisterfrau des großen Webers

54.

54.

‘‘Gūthañca muttaṃ ruhirañca pubbaṃ, paribhuñjati kissa ayaṃ vipāko;

Ayaṃ nu kiṃ kammamakāsi nārī, yā sabbadā lohitapubbabhakkhā.

„Kot, Urin, Blut und Eiter verzehrt sie; wessen Tat ist dies die Frucht? Was für eine Tat beging diese Frau, die ständig Blut und Eiter frisst?“

55.

55.

‘‘Navāni vatthāni subhāni ceva, mudūni suddhāni ca lomasāni;

Dinnāni missā kitakā bhavanti, ayaṃ nu kiṃ kammamakāsi nārī’’ti.

„Sogar neue Kleider, die schön, weich, rein und wollig sind, werden, wenn sie ihr gegeben werden, zu glühenden Eisenplatten; was für eine Tat beging diese Frau?“

56.

56.

‘‘Bhariyā mamesā ahū bhadante, adāyikā maccharinī kadariyā;

Sā maṃ dadantaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ, akkosati ca paribhāsati ca.

„Sie war meine Ehefrau, Ehrwürdiger; sie war nicht zum Geben bereit, geizig und habgierig. Wenn ich den Asketen und Brahmanen Gaben darbrachte, beschimpfte und bedrohte sie mich.“

57.

57.

‘‘‘Gūthañca muttaṃ ruhirañca pubbaṃ, paribhuñja tvaṃ asuciṃ sabbakālaṃ;

Etaṃ te paralokasmiṃ hotu, vatthā ca te kiṭakasamā bhavantu’;

Etādisaṃ duccaritaṃ caritvā, idhāgatā cirarattāya khādatī’’ti.

„‚Kot, Urin, Blut und Eiter – Unreinheit sollst du allezeit verzehren! Möge dies dir in der jenseitigen Welt zuteilwerden und mögen deine Kleider wie Eisenplatten sein.‘ Nachdem sie ein solches Fehlverhalten begangen hat, ist sie hierher gekommen und frisst dies nun seit langer Zeit.“

Mahāpesakārapetivatthu navamaṃ.

Die Geschichte der hungrigen Geisterfrau des großen Webers, die neunte, ist beendet.

10. Khallāṭiyapetivatthu

10. Die Geschichte der kahlköpfigen hungrigen Geisterfrau

58.

58.

‘‘Kā nu antovimānasmiṃ, tiṭṭhantī nūpanikkhami;

Upanikkhamassu bhadde, passāma taṃ bahiṭṭhita’’nti.

„Wer bist du, die im Inneren des himmlischen Palastes weilt und nicht herauskommt? Komm heraus, edle Dame, wir möchten dich draußen stehen sehen.“

59.

59.

‘‘Aṭṭīyāmi [Pg.134] harāyāmi, naggā nikkhamituṃ bahi;

Kesehamhi paṭicchannā, puññaṃ me appakaṃ kata’’nti.

„Ich bin bedrückt und schäme mich, nackt herauszukommen; ich bin nur von meinem Haar bedeckt; ich habe nur wenig Verdienstvolles getan.“

60.

60.

‘‘Handuttarīyaṃ dadāmi te, idaṃ dussaṃ nivāsaya;

Idaṃ dussaṃ nivāsetvā, ehi nikkhama sobhane;

Upanikkhamassu bhadde, passāma taṃ bahiṭṭhita’’nti.

„Wohlan, ich gebe dir mein Obergewand, lege dieses Tuch an. Nachdem du dieses Tuch angelegt hast, komm heraus, du Schöne! Tritt hervor, edle Dame, wir möchten dich draußen stehen sehen.“

61.

61.

‘‘Hatthena hatthe te dinnaṃ, na mayhaṃ upakappati;

Esetthupāsako saddho, sammāsambuddhasāvako.

„Was von deiner Hand in meine Hand gegeben wird, nützt mir nichts; doch hier gibt es einen gläubigen Laienanhänger, einen Schüler des vollkommen Erleuchteten.“

62.

62.

‘‘Etaṃ acchādayitvāna, mama dakkhiṇamādisa;

Tathāhaṃ sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’ti.

„Nachdem du ihn bekleidet hast, widme mir die Gabe an; auf diese Weise werde ich glücklich sein und mit allem Gewünschten im Überfluss ausgestattet werden.“

63.

63.

Tañca te nhāpayitvāna, vilimpetvāna vāṇijā;

Vatthehacchādayitvāna, tassā dakkhiṇamādisuṃ.

Die Kaufleute ließen jenen [Laienanhänger] baden, salbten ihn, bekleideten ihn mit Gewändern und widmeten ihr die Gabe an.

64.

64.

Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha ;

Bhojanacchādanapānīyaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ.

Unmittelbar nach der Widmung entstand die Wirkung: Himmlische Speise, Kleidung und Trank – dies ist die Frucht der Gabe.“

65.

65.

Tato suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī;

Hasantī vimānā nikkhami, ‘dakkhiṇāya idaṃ phala’’’nti.

Daraufhin kam sie, rein und in saubere Gewänder gekleidet, den feinsten Kāsī-Stoff tragend, lächelnd aus dem Palast heraus: ‚Dies ist die Frucht der Gabe!‘“

66.

66.

‘‘Sucittarūpaṃ ruciraṃ, vimānaṃ te pabhāsati;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

„Dein herrlich gestalteter, entzückender Palast leuchtet hell. O Gottheit, auf unsere Frage hin sprich: Wessen Tat ist dies die Frucht?“

67.

67.

‘‘Bhikkhuno caramānassa, doṇinimmajjaniṃ ahaṃ;

Adāsiṃ ujubhūtassa, vippasannena cetasā.

„Einem Mönch, der auf Almosengang war und der aufrichtigen Herzens lebte, gab ich mit vertrauensvollem Geist eine Handvoll Sesamkuchen.“

68.

68.

‘‘Tassa kammassa kusalassa, vipākaṃ dīghamantaraṃ;

Anubhomi vimānasmiṃ, tañca dāni parittakaṃ.

Die Frucht jener heilsamen Tat habe ich für lange Zeit in diesem Palast genossen; doch nun ist sie fast erschöpft.

69.

69.

‘‘Uddhaṃ catūhi māsehi, kālaṃkiriyā bhavissati;

Ekantakaṭukaṃ ghoraṃ, nirayaṃ papatissahaṃ.

In vier Monaten wird mein Tod eintreten; ich werde in die überaus schmerzvolle und schreckliche Hölle stürzen.

70.

70.

‘‘Catukkaṇṇaṃ catudvāraṃ, vibhattaṃ bhāgaso mitaṃ;

Ayopākārapariyantaṃ, ayasā paṭikujjitaṃ.

Sie hat vier Ecken und vier Tore, sie ist wohlunterteilt in Bereiche; von einer Eisenmauer umgeben und oben mit einer Eisenplatte bedeckt.

71.

71.

‘‘Tassa [Pg.135] ayomayā bhūmi, jalitā tejasā yutā;

Samantā yojanasataṃ, pharitvā tiṭṭhati sabbadā.

Ihr Boden ist aus Eisen, glühend und von Feuerhitze erfüllt; die Flammen breiten sich hundert Yojanas weit nach allen Seiten aus und bestehen dort immerdar.

72.

72.

‘‘Tatthāhaṃ dīghamaddhānaṃ, dukkhaṃ vedissa vedanaṃ;

Phalañca pāpakammassa, tasmā socāmahaṃ bhusa’’nti.

Dort werde ich für lange Zeit schmerzvolle Empfindungen erleiden, die Frucht meiner bösen Taten; deshalb trauere ich zutiefst.

Khallāṭiyapetivatthu dasamaṃ.

Die Geschichte vom Khallatiya-Peta (das zehnte Kapitel).

11. Nāgapetavatthu

11. Die Geschichte vom Elefanten-Peta (Nāgapetavatthu).

73.

73.

‘‘Puratova setena paleti hatthinā, majjhe pana assatarīrathena;

Pacchā ca kaññā sivikāya nīyati, obhāsayantī dasa sabbato disā.

Voran zieht einer auf einem weißen Elefanten, in der Mitte einer auf einem Wagen, der von Mauleseln gezogen wird; und dahinter wird ein Mädchen in einer Sänfte getragen, welche alle zehn Richtungen ringsum erleuchtet.

74.

74.

‘‘Tumhe pana muggarahatthapāṇino, rudaṃmukhā chinnapabhinnagattā;

Manussabhūtā kimakattha pāpaṃ, yenaññamaññassa pivātha lohita’’nti.

Ihr hingegen tragt Keulen in euren Händen, habt weinende Gesichter und zerschundene Körper; welche böse Tat habt ihr begangen, als ihr Menschen wart, dass ihr nun gegenseitig euer Blut trinkt?

75.

75.

‘‘Puratova yo gacchati kuñjarena, setena nāgena catukkamena;

Amhāka putto ahu jeṭṭhako so, dānāni datvāna sukhī pamodati.

Derjenige, der voran auf einem weißen Elefanten reitet, der mit vier Schritten ausschreitet, war unser ältester Sohn; nachdem er Gaben spendete, genießt er nun glücklich sein Dasein.

76.

76.

‘‘Yo so majjhe assatarīrathena, catubbhi yuttena suvaggitena;

Amhāka putto ahu majjhimo so, amaccharī dānavatī virocati.

Derjenige in der Mitte auf dem von vier Mauleseln gezogenen, wohlgespannten Wagen, war unser mittlerer Sohn; frei von Geiz und großzügig im Geben, strahlt er nun.

77.

77.

‘‘Yā sā ca pacchā sivikāya nīyati, nārī sapaññā migamandalocanā;

Amhāka dhītā ahu sā kaniṭṭhikā, bhāgaḍḍhabhāgena sukhī pamodati.

Und diejenige, die dahinter in der Sänfte getragen wird, jene weise Frau mit Augen wie ein Reh, war unsere jüngste Tochter; weil sie die Hälfte ihres Anteils weggab, genießt sie nun glücklich ihr Dasein.

78.

78.

‘‘Ete [Pg.136] ca dānāni adaṃsu pubbe, pasannacittā samaṇabrāhmaṇānaṃ;

Mayaṃ pana maccharino ahumha, paribhāsakā samaṇabrāhmaṇānaṃ;

Ete ca datvā paricārayanti, mayañca sussāma naḷova chinno’’ti.

Diese gaben früher Gaben mit reinem Herzen an Asketen und Brahmanen; wir hingegen waren geizig und beschimpften Asketen und Brahmanen. Sie genießen nun ihre Gaben, während wir wie ein abgeschnittenes Schilfrohr verdorren.

79.

79.

‘‘Kiṃ tumhākaṃ bhojanaṃ kiṃ sayānaṃ, kathañca yāpetha supāpadhammino;

Pahūtabhogesu anappakesu, sukhaṃ virādhāya dukkhajja pattā’’ti.

Was ist eure Speise, was ist euer Lager, und wie bestreitet ihr euer Leben, ihr Übeltäter? Obwohl ihr reichlich Besitztümer hattet, habt ihr das Glück verfehlt und seid nun in dieses Leid geraten.

80.

80.

‘‘Aññamaññaṃ vadhitvāna, pivāma pubbalohitaṃ;

Bahuṃ pitvā na dhātā homa, nacchādimhase mayaṃ.

Indem wir uns gegenseitig schlagen, trinken wir Eiter und Blut; selbst wenn wir viel davon getrunken haben, werden wir nicht satt, und es gefällt uns keineswegs.

81.

81.

‘‘Icceva maccā paridevayanti, adāyakā pecca yamassa ṭhāyino;

Ye te vidicca adhigamma bhoge, na bhuñjare nāpi karonti puññaṃ.

So klagen jene Sterblichen, die nichts gaben und nach dem Tod im Reich des Yama weilen; jene, die Besitztümer erlangten, sie aber weder selbst genossen noch Verdienste damit wirkten.

82.

82.

‘‘Te khuppipāsūpagatā parattha, pacchā ciraṃ jhāyare ḍayhamānā;

Kammāni katvāna dukhudrāni, anubhonti dukkhaṃ kaṭukapphalāni.

Sie leiden in der jenseitigen Welt an Hunger und Durst und brennen lange Zeit vor Reue; nach dem Vollbringen von Taten, die in Leid enden, erfahren sie nun die bitteren Früchte.

83.

83.

‘‘Ittaraṃ hi dhanaṃ dhaññaṃ, ittaraṃ idha jīvitaṃ;

Ittaraṃ ittarato ñatvā, dīpaṃ kayirātha paṇḍito.

Vergänglich wahrlich ist Reichtum und Getreide, vergänglich ist hier das Leben; wer die Vergänglichkeit als solche erkennt, sollte als Weiser sich eine Insel der Zuflucht schaffen.

84.

84.

‘‘Ye te evaṃ pajānanti, narā dhammassa kovidā;

Te dāne nappamajjanti, sutvā arahataṃ vaco’’ti.

Menschen, die im Dhamma kundig sind und dies so erkennen, vernachlässigen das Geben nicht, nachdem sie die Worte der Heiligen gehört haben.

Nāgapetavatthu ekādasamaṃ.

Die Geschichte vom Elefanten-Peta (das elfte Kapitel).

12. Uragapetavatthu

12. Die Geschichte vom Schlangen-Peta (Uragapetavatthu).

85.

85.

‘‘Uragova [Pg.137] tacaṃ jiṇṇaṃ, hitvā gacchati santanuṃ;

Evaṃ sarīre nibbhoge, pete kālaṅkate sati.

Wie eine Schlange ihre alte Haut abstreift und ihren Körper verlässt, so ist es, wenn der Körper nutzlos geworden ist, wenn das Wesen verschieden und verstorben ist.

86.

86.

‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ;

Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gati’’.

Während er verbrannt wird, nimmt er das Klagen der Verwandten nicht wahr; darum beweine ich ihn nicht – er ist dorthin gegangen, wohin sein Weg ihn führte.

87.

87.

‘‘Anabbhito tato āgā, nānuññāto ito gato;

Yathāgato tathā gato, tattha kā paridevanā.

Ungerufen kam er von dort her, ohne Erlaubnis ist er von hier gegangen; so wie er kam, so ging er auch wieder. Was nützt da das Wehklagen?

88.

88.

‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ;

Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gati’’.

Während er verbrannt wird, nimmt er das Klagen der Verwandten nicht wahr; darum beweine ich ihn nicht – er ist dorthin gegangen, wohin sein Weg ihn führte.

89.

89.

‘‘Sace rode kisā assaṃ, tattha me kiṃ phalaṃ siyā;

Ñātimittasuhajjānaṃ, bhiyyo no aratī siyā.

Wenn ich weinte, würde ich nur abmagern; welchen Nutzen hätte ich davon? Für Verwandte, Gefährten und Freunde würde sich der Kummer dadurch nur noch vergrößern.

90.

90.

‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ;

Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gati’’.

Während er verbrannt wird, nimmt er das Klagen der Verwandten nicht wahr; darum beweine ich ihn nicht – er ist dorthin gegangen, wohin sein Weg ihn führte.

91.

91.

‘‘Yathāpi dārako candaṃ, gacchantamanurodati;

Evaṃ sampadamevetaṃ, yo petamanusocati.

Wie ein Kind, das dem am Himmel ziehenden Mond nachweint und ruft: 'Gib ihn mir als Wagenrad!', so verhält es sich mit demjenigen, der um einen Verstorbenen trauert.

92.

92.

‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ;

Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gati’’.

Während er verbrannt wird, nimmt er das Klagen der Verwandten nicht wahr; darum beweine ich ihn nicht – er ist dorthin gegangen, wohin sein Weg ihn führte.

93.

93.

‘‘Yathāpi brahme udakumbho, bhinno appaṭisandhiyo;

Evaṃ sampadamevetaṃ, yo petamanusocati.

Wie ein zerbrochener Wasserkrug, o Brahmane, nicht wieder zusammengefügt werden kann, so verhält es sich mit demjenigen, der um einen Verstorbenen trauert.

94.

94.

‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ;

Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gatī’’ti.

Der brennende [Körper] weiß nichts von der Wehklage der Verwandten; darum weine ich nicht um ihn, er ist zu seiner Bestimmung gegangen.

Uragapetavatthu dvādasamaṃ.

Die Geschichte vom Schlangengeist (Uraga), die zwölfte.

Uragavaggo paṭhamo niṭṭhito.

Das erste Kapitel, das Schlangen-Kapitel (Uragavagga), ist abgeschlossen.

Tassuddānaṃ –

Dazu die Inhaltsübersicht:

Khettañca sūkaraṃ pūti, piṭṭhaṃ cāpi tirokuṭṭaṃ;

Pañcāpi sattaputtañca, goṇaṃ pesakārakañca;

Tathā khallāṭiyaṃ nāgaṃ, dvādasaṃ uragañcevāti.

Das Feld, der Eber, der Fäulnis-Mund, der Mehlkloß und auch Jenseits der Mauern; fünf Kinder, sieben Kinder, der Ochse und die Weberin; ebenso die Kahle, der Elefant und als zwölftes die Schlange.

2. Ubbarivaggo

2. Das Ubbari-Kapitel

1. Saṃsāramocakapetivatthu

1. Die Geschichte von der Petī, die aus dem Samsara befreit wurde

95.

95.

‘‘Naggā [Pg.138] dubbaṇṇarūpāsi, kisā dhamanisanthatā;

Upphāsulike kisike, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti.

Nackt bist du, von hässlicher Gestalt, abgemagert, von Adern überzogen; mit hervorstehenden Rippen, du Ausgemergelte, wer bist du, die hier steht?

96.

96.

‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti.

Ehrwürdiger Herr, ich bin eine Petī, elend, in der Welt des Yama; nachdem ich böse Taten vollbracht hatte, gelangte ich von hier in die Geisterwelt.

97.

97.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti.

Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Karmas bist du von hier in die Geisterwelt gelangt?

98.

98.

‘‘Anukampakā mayhaṃ nāhesuṃ bhante, pitā ca mātā athavāpi ñātakā;

Ye maṃ niyojeyyuṃ dadāhi dānaṃ, pasannacittā samaṇabrāhmaṇānaṃ.

Ehrwürdiger Herr, ich hatte keine mitfühlenden Menschen – weder Vater noch Mutter noch Verwandte –, die mich dazu angehalten hätten: 'Gib eine Gabe mit vertrauensvollem Herzen an Asketen und Brahmanen!'

99.

99.

‘‘Ito ahaṃ vassasatāni pañca, yaṃ evarūpā vicarāmi naggā;

Khudāya taṇhāya ca khajjamānā, pāpassa kammassa phalaṃ mamedaṃ.

Fünfhundert Jahre lang irre ich nun schon in dieser Weise nackt umher, gepeinigt von Hunger und Durst; dies ist die Frucht meiner bösen Tat.

100.

100.

‘‘Vandāmi taṃ ayya pasannacittā, anukampa maṃ vīra mahānubhāva;

Datvā ca me ādisa yaṃ hi kiñci, mocehi maṃ duggatiyā bhadante’’ti.

Ich verehre Euch, Herr, mit vertrauensvollem Herzen; habt Erbarmen mit mir, Ihr Heldenhafter von großer Macht! Gebt etwas als Gabe und widmet mir den Verdienst; befreit mich, ehrwürdiger Herr, aus diesem unglücklichen Dasein!

101.

101.

Sādhūti so paṭissutvā, sāriputtonukampako;

Bhikkhūnaṃ ālopaṃ datvā, pāṇimattañca coḷakaṃ;

Thālakassa ca pānīyaṃ, tassā dakkhiṇamādisi.

Nachdem er mit 'Gut' zugestimmt hatte, gab der mitleidige Sāriputta einem Mönch einen Bissen Speise, ein handgroßes Stück Tuch und eine Schale Wasser und widmete ihr diese Gabe.

102.

102.

Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha;

Bhojanacchādanapānīyaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ.

Unmittelbar nach der Widmung erschien die Wirkung; Speise, Kleidung und Trank – dies war die Frucht der Gabe.

103.

103.

Tato [Pg.139] suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī;

Vicittavatthābharaṇā, sāriputtaṃ upasaṅkami.

Daraufhin, rein, in saubere Gewänder gekleidet, feinste Seide aus Kāsī tragend und mit bunten Kleidern und Schmuck geziert, trat sie an Sāriputta heran.

104.

104.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

Mit herrlicher Schönheit stehst du da, o Gottheit, und erhellst alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.

105.

105.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

Wodurch hast du eine solche Schönheit erlangt? Wodurch wird dir hier Erfolg zuteil, und wodurch entstehen dir all die Genüsse, die dein Herz begehrt?

106.

106.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du vollbracht, als du ein Mensch warst? Wodurch besitzt du eine so strahlende Macht, und warum leuchtet deine Schönheit in alle Himmelsrichtungen?

107.

107.

‘‘Uppaṇḍukiṃ kisaṃ chātaṃ, naggaṃ sampatitacchaviṃ ;

Muni kāruṇiko loke, taṃ maṃ addakkhi duggataṃ.

Blass, abgemagert, hungrig, nackt und mit rissiger Haut – so sah mich der mitleidige Weise in der Welt, mich, die ich im Elend war.

108.

108.

‘‘Bhikkhūnaṃ ālopaṃ datvā, pāṇimattañca coḷakaṃ;

Thālakassa ca pānīyaṃ, mama dakkhiṇamādisi.

Er gab einem Mönch einen Bissen Speise, ein handgroßes Stück Tuch und eine Schale Wasser und widmete mir diese Gabe.

109.

109.

‘‘Ālopassa phalaṃ passa, bhattaṃ vassasataṃ dasa;

Bhuñjāmi kāmakāminī, anekarasabyañjanaṃ.

Sieh die Frucht eines Bissen Speise: Tausend Jahre lang genieße ich, die ich alle Wünsche erfüllt bekomme, himmlische Speise mit vielfältigen Würzungen.

110.

110.

‘‘Pāṇimattassa coḷassa, vipākaṃ passa yādisaṃ;

Yāvatā nandarājassa, vijitasmiṃ paṭicchadā.

Sieh, welcher Art die Reifung eines handgroßen Stück Tuchs ist: So viele Gewänder es auch im Reich des Königs Nanda geben mag –

111.

111.

‘‘Tato bahutarā bhante, vatthānacchādanāni me;

Koseyyakambalīyāni, khomakappāsikāni ca.

– noch zahlreicher als diese, Herr, sind meine Kleider und Decken: solche aus Seide und Wolle, sowie aus Leinen und Baumwolle.

112.

112.

‘‘Vipulā ca mahagghā ca, tepākāsevalambare;

Sāhaṃ taṃ paridahāmi, yaṃ yaṃ hi manaso piyaṃ.

Sie sind weit und kostbar und hängen einfach so in der Luft; ich kleide mich in das, was auch immer meinem Herzen lieb ist.

113.

113.

‘‘Thālakassa ca pānīyaṃ, vipākaṃ passa yādisaṃ;

Gambhīrā caturassā ca, pokkharañño sunimmitā.

Und sieh, welcher Art die Reifung einer Schale Wasser ist: Tiefe, quadratische Lotusteiche sind wohlerschaffen.

114.

114.

‘‘Setodakā suppatitthā, sītā appaṭigandhiyā;

Padumuppalasañchannā, vārikiñjakkhapūritā.

Mit klarem Wasser, guten Ufern, kühl und ohne üblen Geruch, bedeckt mit rosa und blauen Lotussen, angefüllt mit Blütenstaub im Wasser.

115.

115.

‘‘Sāhaṃ [Pg.140] ramāmi kīḷāmi, modāmi akutobhayā;

Muniṃ kāruṇikaṃ loke, bhante vanditumāgatā’’ti.

Dort vergnüge ich mich, spiele und frohlocke, ohne jede Furcht; ich bin gekommen, Herr, um den mitleidigen Weisen in der Welt zu verehren.

Saṃsāramocakapetivatthu paṭhamaṃ.

Die Geschichte von der Petī, die aus dem Samsara befreit wurde, ist die erste.

2. Sāriputtattheramātupetivatthu

2. Die Geschichte von der Petī, die die Mutter des ehrwürdigen Sāriputta war

116.

116.

‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, kisā dhamanisanthatā;

Upphāsulike kisike, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasi’’.

„Nackt, von hässlicher Gestalt bist du, abgemagert, von Adern durchzogen; mit hervorstehenden Rippen, du hageres Wesen, wer bist du, die hier steht?“

117.

117.

‘‘Ahaṃ te sakiyā mātā, pubbe aññāsu jātīsu;

Upapannā pettivisayaṃ, khuppipāsasamappitā.

„Ich bin deine eigene Mutter aus früheren Geburten; wiedergeboren im Reich der Geister (Petas), bin ich gepeinigt von Hunger und Durst.“

118.

118.

‘‘Chaḍḍitaṃ khipitaṃ kheḷaṃ, siṅghāṇikaṃ silesumaṃ;

Vasañca ḍayhamānānaṃ, vijātānañca lohitaṃ.

„Hingeworfenes, Ausgespienes, Speichel, Nasenschleim und Schleim; das Fett von Verbrennenden und das Blut von Gebärenden,“

119.

119.

‘‘Vaṇikānañca yaṃ ghāna-sīsacchinnāna lohitaṃ;

Khudāparetā bhuñjāmi, itthipurisanissitaṃ.

„und das Blut von Wunden sowie von jenen, denen Nase oder Kopf abgeschnitten wurde; von Hunger gequält verzehre ich all dies, was von Frauen und Männern stammt.“

120.

120.

‘‘Pubbalohitaṃ bhakkhāmi, pasūnaṃ mānusāna ca;

Aleṇā anagārā ca, nīlamañcaparāyaṇā.

„Eiter und Blut von Tieren und Menschen verzehre ich; schutzlos und ohne Heim, ist eine Bahre auf dem Friedhof meine einzige Zuflucht.“

121.

121.

‘‘Dehi puttaka me dānaṃ, datvā anvādisāhi me;

Appeva nāma mucceyyaṃ, pubbalohitabhojanā’’ti.

„Gib, mein Söhnchen, eine Gabe für mich und widme mir das Verdienst; damit ich vielleicht von dieser Nahrung aus Eiter und Blut befreit werde.“

122.

122.

Mātuyā vacanaṃ sutvā, upatissonukampako;

Āmantayi moggallānaṃ, anuruddhañca kappinaṃ.

Als der mitleidige Upatissa die Worte seiner Mutter hörte, rief er Moggallāna, Anuruddha und Kappina zu sich.

123.

123.

Catasso kuṭiyo katvā, saṅghe cātuddise adā;

Kuṭiyo annapānañca, mātu dakkhiṇamādisī.

Nachdem er vier Hütten gebaut hatte, gab er sie dem Orden der vier Himmelsrichtungen; die Hütten, Speise und Trank widmete er als Gabe seiner Mutter.

124.

124.

Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha;

Bhojanaṃ pānīyaṃ vatthaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ.

Unmittelbar nach der Widmung entstand die Wirkung; Speise, Trank und Kleidung – dies war die Frucht der Gabe.

125.

125.

Tato suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī;

Vicittavatthābharaṇā, kolitaṃ upasaṅkami.

Daraufhin, rein und in sauberer Kleidung, edle Stoffe aus Kasi tragend, geschmückt mit mannigfaltigem Gewand und Zierrat, suchte sie Kolita auf.

126.

126.

‘‘Abhikkantena [Pg.141] vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

„Mit überragender Schönheit stehst du da, o Gottheit, und erhellst alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.“

127.

127.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

„Wodurch hast du eine solche Gestalt erlangt? Wodurch wird dir hier dein Wunsch erfüllt? Und es entstehen dir all jene Genüsse, die deinem Herzen lieb sind.“

128.

128.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du als Mensch vollbracht? Wodurch hast du solch strahlende Macht, und deine Schönheit erleuchtet alle Himmelsrichtungen?“

129.

129.

‘‘Sāriputtassāhaṃ mātā, pubbe aññāsu jātīsu;

Upapannā pettivisayaṃ, khuppipāsasamappitā.

„Ich war die Mutter von Sāriputta in früheren Geburten; wiedergeboren im Reich der Geister, bin ich gepeinigt von Hunger und Durst.“

130.

130.

‘‘Chaḍḍitaṃ khipitaṃ kheḷaṃ, siṅghāṇikaṃ silesumaṃ;

Vasañca ḍayhamānānaṃ, vijātānañca lohitaṃ.

„Hingeworfenes, Ausgespienes, Speichel, Nasenschleim und Schleim; das Fett von Verbrennenden und das Blut von Gebärenden,“

131.

131.

‘‘Vaṇikānañca yaṃ ghāna-sīsacchinnāna lohitaṃ;

Khudāparetā bhuñjāmi, itthipurisanissitaṃ.

„und das Blut von Wunden sowie von jenen, denen Nase oder Kopf abgeschnitten wurde; von Hunger gequält verzehrte ich all dies, was von Frauen und Männern stammt.“

132.

132.

‘‘Pubbalohitaṃ bhakkhissaṃ, pasūnaṃ mānusāna ca;

Aleṇā anagārā ca, nīlamañcaparāyaṇā.

„Eiter und Blut von Tieren und Menschen verzehrte ich; schutzlos und ohne Heim, war eine Bahre auf dem Friedhof meine einzige Zuflucht.“

133.

133.

‘‘Sāriputtassa dānena, modāmi akutobhayā;

Muniṃ kāruṇikaṃ loke, bhante vanditumāgatā’’ti.

„Durch die Gabe von Sāriputta genieße ich nun Freude, frei von jeglicher Furcht. O Herr, ich bin gekommen, um den weisen Muni zu verehren, der voller Mitgefühl für die Welt ist.“

Sāriputtattherassa mātupetivatthu dutiyaṃ.

Die zweite Geschichte über die Mutter-Geistin des ehrwürdigen Sāriputta ist abgeschlossen.

3. Mattāpetivatthu

3. Die Geschichte der Geistin Mattā

134.

134.

‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, kisā dhamanisanthatā;

Upphāsulike kisike, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti.

„Nackt, von hässlicher Gestalt bist du, abgemagert, von Adern durchzogen; mit hervorstehenden Rippen, du hageres Wesen, wer bist du, die hier steht?“

135.

135.

‘‘Ahaṃ mattā tuvaṃ tissā, sapattī te pure ahuṃ;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti.

„Ich bin Mattā, du bist Tissā; früher war ich deine Mitfrau. Nachdem ich eine schlechte Tat begangen hatte, kam ich von hier in die Geisterwelt.“

136.

136.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti.

„Welche schlechte Tat hast du mit Körper, Rede oder Geist begangen? Durch die Reifung welchen Kams kamst du von hier in die Geisterwelt?“

137.

137.

‘‘Caṇḍī [Pg.142] ca pharusā cāsiṃ, issukī maccharī saṭhā ;

Tāhaṃ duruttaṃ vatvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti.

„Ich war zornig, grob, neidisch, geizig und hinterlistig. Weil ich jene bösen Worte sprach, kam ich von hier in die Geisterwelt.“

138.

138.

Sabbaṃ ahampi jānāmi, yathā tvaṃ caṇḍikā ahu;

Aññañca kho taṃ pucchāmi, kenāsi paṃsukunthitā’’ti.

„Alles das weiß auch ich, dass du zornig warst; doch eines frage ich dich noch: Warum bist du mit Staub bedeckt?“

139.

139.

‘‘Sīsaṃnhātā tuvaṃ āsi, sucivatthā alaṅkatā;

Ahañca kho adhimattaṃ, samalaṅkatatarā tayā.

„Du hattest dein Haupt gewaschen, trugst saubere Kleidung und warst geschmückt; ich aber war noch viel übermäßiger geschmückt als du.“

140.

140.

‘‘Tassā me pekkhamānāya, sāmikena samantayi;

Tato me issā vipulā, kodho me samajāyatha.

„Während ich zusah, sprachst du mit unserem Ehemann; da überkam mich großer Neid und Zorn stieg in mir auf.“

141.

141.

‘‘Tato paṃsuṃ gahetvāna, paṃsunā taṃ hi okiriṃ ;

Tassa kammavipākena, tenamhi paṃsukunthitā’’ti.

„Daraufhin nahm ich Staub und schüttete ihn über dich; durch die Reifung jener Tat bin ich nun mit Staub bedeckt.“

142.

142.

‘‘Saccaṃ ahampi jānāmi, paṃsunā maṃ tvamokiri;

Aññañca kho taṃ pucchāmi, kena khajjasi kacchuyā’’ti.

„Wahrhaftig, auch ich weiß noch, wie du mich mit Staub überschüttet hast; doch eines frage ich dich noch: Warum wirst du von Krätze gequält?“

143.

143.

‘‘Bhesajjahārī ubhayo, vanantaṃ agamimhase;

Tvañca bhesajjamāhari, ahañca kapikacchuno.

„Wir beide gingen in den Wald, um Heilmittel zu holen; du brachtest Heilkräuter mit, ich aber die Juckbohne (Kapikacchu).“

144.

144.

‘‘Tassā tyājānamānāya, seyyaṃ tyāhaṃ samokiriṃ;

Tassa kammavipākena, tena khajjāmi kacchuyā’’ti.

„Während du nichts ahntest, bestreute ich dein Bett mit Juckbohnenfrüchten; infolge dieser Tat werde ich nun von der Krätze geplagt.“

145.

145.

‘‘Saccaṃ ahampi jānāmi, seyyaṃ me tvaṃ samokiri;

Aññañca kho taṃ pucchāmi, kenāsi naggiyā tuva’’nti.

„Wahrlich, auch ich weiß es, dass du mein Bett bestreut hast; doch eine andere Sache frage ich dich: Warum bist du nackt?“

146.

146.

‘‘Sahāyānaṃ samayo āsi, ñātīnaṃ samitī ahu;

Tvañca āmantitā āsi, sasāminī no ca kho ahaṃ.

„Es gab eine Versammlung von Gefährten und eine Zusammenkunft von Verwandten; du warst zusammen mit deinem Ehemann eingeladen, ich aber nicht.“

147.

147.

‘‘Tassā tyājānamānāya, dussaṃ tyāhaṃ apānudiṃ;

Tassa kammavipākena, tenamhi naggiyā aha’’nti.

„Während du nichts ahntest, nahm ich dein Gewand in diebischer Absicht weg; infolge dieser Tat bin ich nun nackt.“

148.

148.

‘‘Saccaṃ ahampi jānāmi, dussaṃ me tvaṃ apānudi;

Aññañca kho taṃ pucchāmi, kenāsi gūthagandhinī’’ti.

„Wahrlich, auch ich weiß es, dass du mir das Gewand weggenommen hast; doch eine andere Sache frage ich dich: Warum riechst du nach Kot?“

149.

149.

‘‘Tava [Pg.143] gandhañca mālañca, paccagghañca vilepanaṃ;

Gūthakūpe adhāresiṃ, taṃ pāpaṃ pakataṃ mayā;

Tassa kammavipākena, tenamhi gūthagandhinī’’ti.

„Deinen Duftstoff, deinen Kranz und deine kostbare Salbe warf ich in eine Kotgrube; dieses Übel wurde von mir begangen. Infolge dieser Tat rieche ich nun nach Kot.“

150.

150.

‘‘Saccaṃ ahampi jānāmi, taṃ pāpaṃ pakataṃ tayā;

Aññañca kho taṃ pucchāmi, kenāsi duggatā tuva’’nti.

„Wahrlich, auch ich weiß es, dass dieses Übel von dir begangen wurde; doch eine andere Sache frage ich dich: Warum bist du in einen so unglücklichen Zustand geraten?“

151.

151.

‘‘Ubhinnaṃ samakaṃ āsi, yaṃ gehe vijjate dhanaṃ;

Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākāsimattano;

Tassa kammavipākena, tenamhi duggatā ahaṃ.

„Das Vermögen, das im Hause vorhanden war, gehörte uns beiden gleichermaßen; obwohl es Dinge gab, die man hätte spenden können, schuf ich mir selbst keine Zuflucht für das Jenseits. Infolge dieser Tat bin ich nun im Elend.“

152.

152.

‘‘Tadeva maṃ tvaṃ avaca, ‘pāpakammaṃ nisevasi;

Na hi pāpehi kammehi, sulabhā hoti suggatī’’’ti.

„Damals sagtest du genau dies zu mir: ‚Du gibst dich einer bösen Tat hin; durch böse Taten ist eine glückliche Wiedergeburt wahrlich nicht leicht zu erlangen.‘“

153.

153.

‘‘Vāmato maṃ tvaṃ paccesi, athopi maṃ usūyasi;

Passa pāpānaṃ kammānaṃ, vipāko hoti yādiso.

„Du hast mich früher mit Feindseligkeit betrachtet und warst zudem neidisch auf mich; sieh nun selbst, wie die Frucht böser Taten beschaffen ist.“

154.

154.

‘‘Te gharā tā ca dāsiyo, tānevābharaṇānime;

Te aññe paricārenti, na bhogā honti sassatā.

„Jene Häuser, jene Sklavinnen und auch jener Schmuck waren einst in deinem Besitz; jetzt genießen andere diese Dinge, denn Besitztümer sind nicht beständig.“

155.

155.

‘‘Idāni bhūtassa pitā, āpaṇā gehamehiti;

Appeva te dade kiñci, mā su tāva ito agā’’ti.

„Jetzt wird der Vater des Kindes vom Markt nach Hause kommen; vielleicht gibt er dir etwas. Geh so lange noch nicht von hier fort.“

156.

156.

‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāmhi, kisā dhamanisanthatā;

Kopīnametaṃ itthīnaṃ, mā maṃ bhūtapitāddasā’’ti.

„Ich bin nackt und von hässlicher Gestalt, abgemagert und von Adern überzogen; dies ist eine Schande für Frauen. Möge der Vater des Kindes mich so nicht sehen.“

157.

157.

‘‘Handa kiṃ vā tyāhaṃ dammi, kiṃ vā tedha karomahaṃ;

Yena tvaṃ sukhitā assa, sabbakāmasamiddhinī’’ti.

„Wohlan, was soll ich dir geben oder was kann ich hier für dich tun, damit du glücklich wirst und all deine Wünsche erfüllt werden?“

158.

158.

‘‘Cattāro bhikkhū saṅghato, cattāro pana puggalā;

Aṭṭha bhikkhū bhojayitvā, mama dakkhiṇamādisa;

Tadāhaṃ sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’ti.

„Indem du vier Mönche aus dem Orden und vier weitere Einzelpersonen, also insgesamt acht Mönche, speist und mir das Verdienst dieser Gabe widmest; dann werde ich glücklich sein und all meine Wünsche werden erfüllt sein.“

159.

159.

Sādhūti sā paṭissutvā, bhojayitvāṭṭha bhikkhavo;

Vatthehacchādayitvāna, tassā dakkhiṇamādisī.

Nachdem sie mit „Sehr wohl“ eingewilligt hatte, speiste sie acht Mönche, beschenkte sie mit Gewändern und widmete jener Peta-Frau das Verdienst der Gabe.

160.

160.

Samanantarānuddiṭṭhe[Pg.144], vipāko udapajjatha;

Bhojanacchādanapānīyaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ.

Unmittelbar nach der Widmung stellte sich die Wirkung ein; Speise, Kleidung und Trank erschienen als Frucht dieser Gabe.

161.

161.

Tato suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī;

Vicittavatthābharaṇā, sapattiṃ upasaṅkami.

Daraufhin trat sie, durch ein Bad gereinigt, in saubere Gewänder gehüllt, feinste Stoffe aus Kāsi tragend und mit prächtigem Schmuck verziert, vor ihre einstige Mitfrau.

162.

162.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

„Mit überstrahlender Schönheit stehst du da, o Gottheit, und erleuchtest alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.“

163.

163.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

„Wodurch hast du eine solche Schönheit erlangt? Wodurch wird dir hier Erfolg zuteil, und wodurch entstehen dir all die Besitztümer, die dein Herz begehrt?“

164.

164.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du als Mensch vollbracht? Wodurch hast du diese strahlende Macht erlangt, und warum erleuchtet deine Schönheit alle Himmelsrichtungen?“

165.

165.

‘‘Ahaṃ mattā tuvaṃ tissā, sapattī te pure ahuṃ;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā.

„Ich bin Mattā, du bist Tissā; einst war ich deine Mitfrau. Weil ich eine böse Tat begangen hatte, kam ich von der Menschenwelt in die Welt der Petas.“

166.

166.

‘‘Tava dinnena dānena, modāmi akutobhayā;

Cīraṃ jīvāhi bhagini, saha sabbehi ñātibhi;

Asokaṃ virajaṃ ṭhānaṃ, āvāsaṃ vasavattinaṃ.

„Durch die von dir dargebrachte Gabe erfreue ich mich nun, frei von jeder Gefahr. Mögest du lange leben, meine Schwester, zusammen mit all deinen Verwandten, bis du an den kummellosen, reinen Ort gelangst, die Wohnstätte der Götter.“

167.

167.

‘‘Idha dhammaṃ caritvāna, dānaṃ datvāna sobhane;

Vineyya maccheramalaṃ samūlaṃ, aninditā saggamupehi ṭhāna’’nti.

„Übe hier in dieser Welt die Lehre, gib Gaben, o Schöne; nachdem du den Makel des Geizes samt seiner Wurzel beseitigt hast, wirst du tadellos in die himmlische Welt gelangen.“

Mattāpetivatthu tatiyaṃ.

Die Erzählung von der Peta-Frau Mattā ist abgeschlossen.

4. Nandāpetivatthu

4. Die Erzählung von der Peta-Frau Nandā.

168.

168.

‘‘Kāḷī dubbaṇṇarūpāsi, pharusā bhīrudassanā;

Piṅgalāsi kaḷārāsi, na taṃ maññāmi mānusi’’nti.

„Schwarz bist du, von hässlicher Gestalt, rau und furchterregend anzusehen; du hast rötliche Augen und lückenhafte Zähne. Ich halte dich nicht für ein menschliches Wesen.“

169.

169.

‘‘Ahaṃ nandā nandisena, bhariyā te pure ahuṃ;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti.

„O Nandisena, ich bin Nandā; einst war ich deine Ehefrau. Weil ich eine böse Tat begangen hatte, gelangte ich von hier in die Welt der Petas.“

170.

170.

‘‘Kiṃ [Pg.145] nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti.

„Welche Übeltat wurde denn mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Infolge welcher Tat bist du in die Welt der Petas gelangt?“

171.

171.

‘‘Caṇḍī ca pharusā cāsiṃ, tayi cāpi agāravā;

Tāhaṃ duruttaṃ vatvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti.

„Ich war zornig, sprach raue Worte und war dir gegenüber respektlos; weil ich solche bösen Worte sprach, bin ich in die Welt der Petas gelangt.“

172.

172.

‘‘Handuttarīyaṃ dadāmi te, imaṃ dussaṃ nivāsaya;

Imaṃ dussaṃ nivāsetvā, ehi nessāmi taṃ gharaṃ.

„Nimm, ich gebe dir mein Obergewand; ziehe dieses Gewand an. Wenn du dieses Gewand angelegt hast, komm, ich werde dich nach Hause bringen.“

173.

173.

‘‘Vatthañca annapānañca, lacchasi tvaṃ gharaṃ gatā;

Putte ca te passissasi, suṇisāyo ca dakkhasī’’ti.

„Wenn du nach Hause gekommen bist, wirst du Kleidung, Speise und Trank erhalten; du wirst deine Söhne sehen und deine Schwiegertöchter erblicken.“

174.

174.

‘‘Hatthena hatthe te dinnaṃ, na mayhaṃ upakappati;

Bhikkhū ca sīlasampanne, vītarāge bahussute.

„Was mir von Hand zu Hand gegeben wird, nützt mir nicht. Gib es den Mönchen, die vollkommen in der Tugend sind, frei von Leidenschaft und vielwissend.“

175.

175.

‘‘Tappehi annapānena, mama dakkhiṇamādisa;

Tadāhaṃ sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’ti.

„Sättige sie mit Speise und Trank und widme mir die Gabe. Dann werde ich glücklich sein und mit allen Wünschen ausgestattet sein.“

176.

176.

Sādhūti so paṭissutvā, dānaṃ vipulamākiri;

Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca;

Chattaṃ gandhañca mālañca, vividhā ca upāhanā.

Nachdem er mit ‚Gut so‘ zugestimmt hatte, verteilte er eine überreiche Gabe: Speise, Trank, feste Nahrung, Kleidung und Lagerstätten, Schirme, Wohlgerüche und Kränze sowie verschiedene Arten von Sandalen.

177.

177.

Bhikkhū ca sīlasampanne, vītarāge bahussute;

Tappetvā annapānena, tassā dakkhiṇamādisī.

Nachdem er die Mönche, die vollkommen in der Tugend, frei von Leidenschaft und vielwissend waren, mit Speise und Trank gesättigt hatte, widmete er ihr diese Gabe.

178.

178.

Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha;

Bhojanacchādanapānīyaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ.

Unmittelbar nach der Widmung entstand die Frucht: himmlische Speise, Kleidung und Trank – dies war die Frucht der Gabe.

179.

179.

Tato suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī;

Vicittavatthābharaṇā, sāmikaṃ upasaṅkami.

Daraufhin trat sie, rein, in sauberer Kleidung, gehüllt in feinstes Kāsika-Tuch und geschmückt mit mannigfaltigem Gewand und Zierrat, vor ihren Ehemann.

180.

180.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

„O Gottheit, die du mit überragender Schönheit dastehst und alle Himmelsrichtungen erleuchtest wie der Morgenstern.“

181.

181.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

„Wodurch hast du eine solche Schönheit erlangt? Wodurch wird dir hier jeder Wunsch erfüllt? Und wodurch entstehen dir all die Besitztümer, die deinem Herzen lieb sind?“

182.

182.

‘‘Pucchāmi [Pg.146] taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du gewirkt, als du ein Mensch warst? Wodurch hast du eine so strahlende Macht, und deine Schönheit erleuchtet alle Himmelsrichtungen?“

183.

183.

‘‘Ahaṃ nandā nandisena, bhariyā te pure ahuṃ;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā.

„Ich war Nandā, Nandisena, ich war früher deine Ehefrau. Weil ich eine böse Tat begangen hatte, kam ich von hier in die Welt der Hungergeister.“

184.

184.

‘‘Tava dinnena dānena, modāmi akutobhayā;

Ciraṃ jīva gahapati, saha sabbehi ñātibhi;

Asokaṃ virajaṃ khemaṃ, āvāsaṃ vasavattinaṃ.

„Durch die Gabe, die du gegeben hast, erfreue ich mich nun, frei von jeder Furcht. Lebe lange, Hausvater, zusammen mit all deinen Verwandten, um schließlich die leidlose, staublose und sichere Stätte der Vasavatti-Götter zu erreichen.“

185.

185.

‘‘Idha dhammaṃ caritvāna, dānaṃ datvā gahapati;

Vineyya maccheramalaṃ samūlaṃ, anindito saggamupehi ṭhāna’’nti.

„Indem du hier das Dhamma praktizierst und Gaben gibst, o Hausvater, und den Makel des Geizes mitsamt der Wurzel entfernst, gelange tadellos zur himmlischen Stätte.“

Nandāpetivatthu catutthaṃ.

Das vierte, die Geschichte vom Hungergeist Nandā, ist abgeschlossen.

5. Maṭṭhakuṇḍalīpetavatthu

5. Die Geschichte vom Hungergeist Maṭṭhakuṇḍalī

186.

186.

‘‘Alaṅkato maṭṭhakuṇḍalī, māladhārī haricandanussado;

Bāhā paggayha kandasi, vanamajjhe kiṃ dukkhito tuva’’nti.

„Geschmückt, mit glatten Ohrringen, Kränze tragend und mit gelbem Sandelholz eingerieben – warum hebst du die Arme und klagst mitten im Wald? Welches Leid bedrückt dich?“

187.

187.

‘‘Sovaṇṇamayo pabhassaro, uppanno rathapañjaro mama;

Tassa cakkayugaṃ na vindāmi, tena dukkhena jahāmi jīvita’’nti.

„Ein goldener, glänzender Wagenaufbau ist mir entstanden. Doch ich finde kein Räderpaar dafür. Vor Kummer darüber werde ich mein Leben aufgeben.“

188.

188.

‘‘Sovaṇṇamayaṃ maṇimayaṃ, lohitakamayaṃ atha rūpiyamayaṃ;

Ācikkha me bhaddamāṇava, cakkayugaṃ paṭipādayāmi te’’ti.

„Aus Gold, aus Edelsteinen, aus Kupfer oder aus Silber – sag es mir, edler Jüngling, und ich werde dir ein Räderpaar beschaffen.“

189.

189.

So [Pg.147] māṇavo tassa pāvadi, ‘‘candasūriyā ubhayettha dissare;

Sovaṇṇamayo ratho mama, tena cakkayugena sobhatī’’ti.

Jener Jüngling sprach zu ihm: „Mond und Sonne sind dort beide zu sehen. Mein goldener Wagen würde mit diesem Räderpaar herrlich leuchten.“

190.

190.

‘‘Bālo kho tvaṃ asi māṇava, yo tvaṃ patthayase apatthiyaṃ;

Maññāmi tuvaṃ marissasi, na hi tvaṃ lacchasi candasūriye’’ti.

„Du bist wahrlich ein Tor, Jüngling, der du das Unmögliche begehrst. Ich denke, du wirst sterben, denn Mond und Sonne wirst du nicht erlangen.“

191.

191.

‘‘Gamanāgamanampi dissati, vaṇṇadhātu ubhayattha vīthiyā;

Peto kālakato na dissati, ko nidha kandataṃ bālyataro’’ti.

„Sowohl das Kommen als auch das Gehen ist zu sehen, und die Erscheinung beider am Himmel auf ihrer Bahn. Doch ein Verstorbener ist nicht mehr zu sehen. Wer von uns beiden, die wir hier klagen, ist nun der größere Tor?“

192.

192.

‘‘Saccaṃ kho vadesi māṇava, ahameva kandataṃ bālyataro;

Candaṃ viya dārako rudaṃ, petaṃ kālakatābhipatthayi’’nti.

„Du sagst die Wahrheit, Jüngling; ich allein bin der größere Tor unter den Klagenden. Wie ein Kind, das nach dem Mond weint, habe ich einen Verstorbenen zurückbegehrt.“

193.

193.

‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ;

Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ.

„Mich, der ich wahrlich brannte wie ein mit Fett begossenes Feuer, hast du wie mit Wasser besprengt und all meine Qual gelöscht.“

194.

194.

‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ;

Yo me sokaparetassa, puttasokaṃ apānudi.

„Du hast wahrlich den Pfeil aus meinem Herzen gezogen, den Kummer, der darin ruhte. Du hast mir, der ich von Trauer überwältigt war, den Kummer um meinen Sohn vertrieben.“

195.

195.

‘‘Svāhaṃ abbūḷhasallosmi, sītibhūtosmi nibbuto;

Na socāmi na rodāmi, tava sutvāna māṇavā’’ti.

„Nun bin ich einer, dessen Pfeil gezogen ist; ich bin kühl geworden und gestillt. Ich trauere nicht mehr und weine nicht mehr, nachdem ich deine Worte gehört habe, o Jüngling.“

196.

196.

‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado;

Ko vā tvaṃ kassa vā putto, kathaṃ jānemu taṃ maya’’nti.

„Bist du eine Gottheit, ein Gandhabba oder gar Sakka, der Gabenspender? Wer bist du, oder wessen Sohn? Wie können wir dich erkennen?“

197.

197.

‘‘Yañca kandasi yañca rodasi, puttaṃ āḷāhane sayaṃ dahitvā;

Svāhaṃ kusalaṃ karitvā kammaṃ, tidasānaṃ sahabyataṃ gato’’ti.

„Den Sohn, um den du klagst und weinst, nachdem du ihn selbst auf dem Leichenacker verbrannt hast – ich bin es. Weil ich eine heilsame Tat vollbracht habe, gelangte ich in die Gemeinschaft der Tāvatiṃsa-Götter.“

198.

198.

‘‘Appaṃ [Pg.148] vā bahuṃ vā nāddasāma, dānaṃ dadantassa sake agāre;

Uposathakammaṃ vā tādisaṃ, kena kammena gatosi devaloka’’nti.

„Weder eine kleine noch eine große Gabe sahen wir dich in deinem eigenen Haus geben, noch sahen wir eine solche Ausübung des Uposatha. Durch welche Tat bist du in die Götterwelt gelangt?“

199.

199.

‘‘Ābādhikohaṃ dukkhito gilāno, āturarūpomhi sake nivesane;

Buddhaṃ vigatarajaṃ vitiṇṇakaṅkhaṃ, addakkhiṃ sugataṃ anomapaññaṃ.

„Ich war in meinem eigenen Haus krank, leidend und schwach; gepeinigt im Körper sah ich den Buddha, der frei von Staub ist, den Zweifel überwunden hat, den Sugata von unermesslicher Weisheit.“

200.

200.

‘‘Svāhaṃ muditamano pasannacitto, añjaliṃ akariṃ tathāgatassa;

Tāhaṃ kusalaṃ karitvāna kammaṃ, tidasānaṃ sahabyataṃ gato’’ti.

So habe ich mit freudvollem Herzen und klarem Geist dem Tathāgata meine Ehrerbietung erwiesen; durch das Vollbringen dieser heilsamen Tat bin ich in die Gemeinschaft der Götter der Dreiunddreißig gelangt.

201.

201.

‘‘Acchariyaṃ vata abbhutaṃ vata, añjalikammassa ayamīdiso vipāko;

Ahampi muditamano pasannacitto, ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ vajāmī’’ti.

Wahrlich erstaunlich, wahrlich wunderbar! Solch eine Frucht bringt schon das bloße Erweisen der Ehrerbietung hervor. Auch ich, mit freudvollem Herzen und klarem Geist, nehme noch heute Zuflucht zum Buddha.

202.

202.

‘‘Ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ vajāhi, dhammañca saṅghañca pasannacitto;

Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyassu.

Nimm noch heute mit klarem Geist Zuflucht zum Buddha, zum Dhamma und zum Saṅgha; ebenso nimm die fünf Übungsregeln unversehrt und makellos auf dich.

203.

203.

‘‘Pāṇātipātā viramassu khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayassu;

Amajjapo mā ca musā bhaṇāhi, sakena dārena ca hohi tuṭṭho’’ti.

Unterlasse sogleich das Töten von Lebewesen, vermeide in dieser Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; trinke keinen berauschenden Trank, sprich keine Lüge und sei zufrieden mit deiner eigenen Gattin.

204.

204.

‘‘Atthakāmosi me yakkha, hitakāmosi devate;

Karomi tuyhaṃ vacanaṃ, tvaṃsi ācariyo mamāti.

Du wünschst mir Gutes, o Yakkha, du bist um mein Wohl besorgt, o Gottheit; ich werde deinen Worten folgen, du bist mein Lehrer.

205.

205.

‘‘Upemi saraṇaṃ buddhaṃ, dhammañcāpi anuttaraṃ;

Saṅghañca naradevassa, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ.

Ich nehme Zuflucht zum Buddha und auch zum unübertrefflichen Dhamma; und zum Saṅgha des Gottes unter den Menschen gehe ich zur Zuflucht.

206.

206.

‘‘Pāṇātipātā [Pg.149] viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi;

Amajjapo no ca musā bhaṇāmi;

Sakena dārena ca homi tuṭṭho’’ti.

Ich unterlasse sogleich das Töten von Lebewesen, ich vermeide in dieser Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; ich trinke keinen berauschenden Trank, ich spreche keine Lüge und bin zufrieden mit meiner eigenen Gattin.

Maṭṭhakuṇḍalīpetavatthu pañcamaṃ.

Die Geschichte des Geistes Maṭṭhakuṇḍalī, die fünfte.

6. Kaṇhapetavatthu

6. Die Geschichte des Geistes Kaṇha.

207.

207.

‘‘Uṭṭhehi kaṇha kiṃ sesi, ko attho supanena te;

Yo ca tuyhaṃ sako bhātā, hadayaṃ cakkhu ca dakkhiṇaṃ;

Tassa vātā balīyanti, sasaṃ jappati kesavā’’ti.

Steh auf, Kaṇha! Warum liegst du da? Was nützt dir das Schlafen? Dein eigener Bruder, der wie dein Herz und dein rechtes Auge ist – ihn quälen die Winde; er jammert nach einem Hasen, o Kesava.

208.

208.

‘‘Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, rohiṇeyyassa kesavo;

Taramānarūpo vuṭṭhāsi, bhātusokena aṭṭito.

Als Kesava diese Worte des Rohiṇeyya hörte, erhob er sich in großer Eile, bedrängt vom Schmerz um seinen Bruder.

209.

209.

‘‘Kiṃ nu ummattarūpova, kevalaṃ dvārakaṃ imaṃ;

Saso sasoti lapasi, kīdisaṃ sasamicchasi.

Warum läufst du wie ein Wahnsinniger durch ganz Dvāraka und rufst 'Hase, Hase!'? Was für einen Hasen wünschst du dir?

210.

210.

‘‘Sovaṇṇamayaṃ maṇimayaṃ, lohamayaṃ atha rūpiyamayaṃ;

Saṅkhasilāpavāḷamayaṃ, kārayissāmi te sasaṃ.

Einen aus Gold, aus Edelsteinen, aus Kupfer oder aus Silber; aus Muschelschalen, Stein oder Korallen werde ich dir einen Hasen anfertigen lassen.

211.

211.

‘‘Santi aññepi sasakā, araññavanagocarā;

Tepi te ānayissāmi, kīdisaṃ sasamicchasī’’ti.

Es gibt auch andere Hasen, die im Wald und in der Wildnis leben; auch diese werde ich dir bringen lassen. Was für einen Hasen wünschst du dir?

212.

212.

‘‘Nāhamete sase icche, ye sasā pathavissitā;

Candato sasamicchāmi, taṃ me ohara kesavā’’ti.

Ich wünsche mir keinen dieser Hasen, die auf der Erde leben; ich wünsche mir den Hasen vom Mond. Hol ihn mir herab, o Kesava!

213.

213.

‘‘So nūna madhuraṃ ñāti, jīvitaṃ vijahissasi;

Apatthiyaṃ patthayasi, candato sasamicchasī’’ti.

Du wirst wahrlich dein süßes Leben verlieren, mein Verwandter; du begehrst das Unbegehrbare, wenn du dir den Hasen vom Mond wünschst.

214.

214.

‘‘Evaṃ ce kaṇha jānāsi, yathaññamanusāsasi;

Kasmā pure mataṃ puttaṃ, ajjāpi manusocasi.

Wenn du dies so genau weißt, Kaṇha, wie du andere belehrst – warum betrauerst du dann noch heute deinen Sohn, der vor einiger Zeit verstorben ist?

215.

215.

‘‘Na yaṃ labbhā manussena, amanussena vā pana;

Jāto me mā mari putto, kuto labbhā alabbhiyaṃ.

Was weder ein Mensch noch ein Nicht-Mensch erlangen kann – 'Möge mein geborener Sohn nicht sterben' – wie kann man das Unerreichbare erlangen?

216.

216.

‘‘Na [Pg.150] mantā mūlabhesajjā, osadhehi dhanena vā;

Sakkā ānayituṃ kaṇha, yaṃ petamanusocasi.

Weder durch Mantras, Wurzelmedizin, Heilkräuter noch durch Reichtum kann man den Toten zurückbringen, den du betrauerst, o Kaṇha.

217.

217.

‘‘Mahaddhanā mahābhogā, raṭṭhavantopi khattiyā;

Pahūtadhanadhaññāse, tepi no ajarāmarā.

Selbst Kriegeradelige mit großem Reichtum und Genuss, die Länder besitzen und über Fülle an Geld und Getreide gebieten – auch sie sind nicht frei von Alter und Tod.

218.

218.

‘‘Khattiyā brāhmaṇā vessā, suddā caṇḍālapukkusā;

Ete caññe ca jātiyā, tepi no ajarāmarā.

Kriegeradelige, Brahmanen, Kaufleute, Diener, Ausgestoßene und Müllsammler – diese und andere, egal welcher Herkunft, auch sie sind nicht frei von Alter und Tod.

219.

219.

‘‘Ye mantaṃ parivattenti, chaḷaṅgaṃ brahmacintitaṃ;

Ete caññe ca vijjāya, tepi no ajarāmarā.

Jene, die die Veden rezitieren, die sechs Zweige, die von Brahma erdacht wurden – auch sie und andere, die im Wissen vollkommen sind, sind nicht frei von Alter und Tod.

220.

220.

‘‘Isayo vāpi ye santā, saññatattā tapassino;

Sarīraṃ tepi kālena, vijahanti tapassino.

Selbst die Weisen, die friedvoll sind, gezügelt und asketisch – auch diese Asketen verlassen zur rechten Zeit ihren Körper.

221.

221.

‘‘Bhāvitattā arahanto, katakiccā anāsavā;

Nikkhipanti imaṃ dehaṃ, puññapāpaparikkhayā’’ti.

Die Arahants mit entfalteter Geistigkeit, die getan haben, was zu tun war, und frei von Trieben sind – sie legen diesen Körper ab, wenn Verdienst und Übel erschöpft sind.

222.

222.

‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ;

Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ.

Wahrlich, ich war entflammt wie ein mit Ghee begossenes Feuer; doch wie mit Wasser hast du mich besprengt und all meinen brennenden Schmerz gelöscht.

223.

223.

‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ;

Yo me sokaparetassa, puttasokaṃ apānudi.

Wahrlich, du hast mir den Pfeil aus dem Herzen gezogen, den Kummer, der darin nistete; du hast mir, der ich vom Schmerz überwältigt war, den Kummer um meinen Sohn vertrieben.

224.

224.

‘‘Svāhaṃ abbūḷhasallosmi, sītibhūtosmi nibbuto;

Na socāmi na rodāmi, tava sutvāna bhātika’’.

So bin ich nun den Pfeil losgeworden, bin abgekühlt und zur Ruhe gekommen; ich trauere nicht mehr und weine nicht mehr, nachdem ich dich gehört habe, o Bruder.

225.

225.

Evaṃ karonti sappaññā, ye honti anukampakā;

Nivattayanti sokamhā, ghaṭo jeṭṭhaṃva bhātaraṃ.

So handeln die Weisen, die voller Mitgefühl sind; sie wenden den Kummer ab, so wie Ghaṭa es bei seinem älteren Bruder tat.

226.

226.

Yassa etādisā honti, amaccā paricārakā;

Subhāsitena anventi, ghaṭo jeṭṭhaṃva bhātaranti.

Wer solche Minister und Gefährten hat, die ihm mit wohlgesprochenen Worten beistehen, wie Ghaṭa seinem älteren Bruder – dem ergeht es wohl.

Kaṇhapetavatthu chaṭṭhaṃ.

Die Geschichte des Geistes Kaṇha, die sechste.

7. Dhanapālaseṭṭhipetavatthu

7. Die Geschichte vom Peta des Kaufmanns Dhanapāla

227.

227.

‘‘Naggo [Pg.151] dubbaṇṇarūposi, kiso dhamanisanthato;

Upphāsuliko kisiko, ko nu tvamasi mārisa’’.

"Du bist nackt und von hässlicher Gestalt, mager und von Adern überzogen; mit hervorstehenden Rippen und ausgemergelt – wer bist du, werter Herr?"

228.

228.

‘‘Ahaṃ bhadante petomhi, duggato yamalokiko;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gato’’.

"Ich bin ein Peta, werter Herr, ein Unglücklicher aus der Welt des Yama; da ich böse Taten vollbrachte, bin ich von der Menschenwelt in das Reich der Petas gelangt."

229.

229.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gato’’.

"Welche böse Tat wurde mit dem Körper, der Rede oder dem Geist von dir begangen? Durch die Reifung welcher Tat bist du von hier in das Reich der Petas gelangt?"

230.

230.

‘‘Nagaraṃ atthi paṇṇānaṃ, erakacchanti vissutaṃ;

Tattha seṭṭhi pure āsiṃ, dhanapāloti maṃ vidū.

"Es gibt eine Stadt des Volkes der Paṇṇas, bekannt unter dem Namen Erakaccha; dort war ich im früheren Leben ein wohlhabender Kaufmann, und man kannte mich unter dem Namen Dhanapāla."

231.

231.

‘‘Asīti sakaṭavāhānaṃ, hiraññassa ahosi me;

Pahūtaṃ me jātarūpaṃ, muttā veḷuriyā bahū.

"Achtzig Wagenladungen an Silber besaß ich; reichlich war mein Gold, und an Perlen und Lapislazuli mangelte es mir nicht."

232.

232.

‘‘Tāva mahaddhanassāpi, na me dātuṃ piyaṃ ahu;

Pidahitvā dvāraṃ bhuñjiṃ, mā maṃ yācanakāddasuṃ.

"Trotz solch großen Reichtums war es mir nicht gefällig, Gaben zu geben; ich schloss die Tür und aß heimlich, damit mich die Bittsteller nicht sähen."

233.

233.

‘‘Assaddho maccharī cāsiṃ, kadariyo paribhāsako;

Dadantānaṃ karontānaṃ, vārayissaṃ bahu jane.

"Ich war ohne Vertrauen, geizig, knauserig und schmähend; jene, die Gaben gaben und Verdienste erwarben, hielt ich davon ab, ja viele Leute hielt ich vom heilsamen Tun zurück."

234.

234.

‘‘Vipāko natthi dānassa, saṃyamassa kuto phalaṃ;

Pokkharaññodapānāni, ārāmāni ca ropite;

Papāyo ca vināsesiṃ, dugge saṅkamanāni ca.

"Ich dachte: 'Es gibt keine Frucht des Gebens, woher sollte ein Ergebnis der Selbstbeherrschung kommen?'; Lotusteiche, Brunnen, angelegte Gärten, Wasserstellen und Brücken an unwegsamen Stellen zerstörte ich."

235.

235.

‘‘Svāhaṃ akatakalyāṇo, katapāpo tato cuto;

Upapanno pettivisayaṃ, khuppipāsasamappito.

"Ich, der ich nichts Heilsames tat, sondern Böses vollbrachte, bin von dort verschieden; nun bin ich im Bereich der Petas wiedergeboren, gänzlich gepeinigt von Hunger und Durst."

236.

236.

‘‘Pañcapaṇṇāsavassāni, yato kālaṅkato ahaṃ;

Nābhijānāmi bhuttaṃ vā, pītaṃ vā pana pāniyaṃ.

"Fünfundfünfzig Jahre sind vergangen, seit ich verschieden bin; ich entsinne mich nicht, seither Speise gegessen oder auch nur Wasser getrunken zu haben."

237.

237.

‘‘Yo saṃyamo so vināso,yo vināso so saṃyamo;

Petā hi kira jānanti, yo saṃyamo so vināso.

"Was das Zurückhalten von Gaben ist, das ist Verderben; was Verderben ist, das ist das Zurückhalten. Die Petas wissen es wahrlich: Was das Zurückhalten ist, das ist Verderben."

238.

238.

‘‘Ahaṃ [Pg.152] pure saṃyamissaṃ, nādāsiṃ bahuke dhane;

Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākāsimattano;

Svāhaṃ pacchānutappāmi, attakammaphalūpago.

"Früher übte ich Zurückhaltung im Geben und gab trotz großen Reichtums nichts; obwohl es spendenwürdige Dinge gab, schuf ich mir selbst keine Zuflucht. Nun bereue ich es später, da ich die Frucht meiner eigenen Taten erfahre."

239.

239.

‘‘Uddhaṃ catūhi māsehi, kālaṃkiriyā bhavissati;

Ekantakaṭukaṃ ghoraṃ, nirayaṃ papatissahaṃ.

"Nach vier Monaten wird mein Tod eintreten; in die überaus schmerzvolle, schreckliche Hölle werde ich dann stürzen."

240.

240.

‘‘Catukkaṇṇaṃ catudvāraṃ, vibhattaṃ bhāgaso mitaṃ;

Ayopākārapariyantaṃ, ayasā paṭikujjitaṃ.

"Viereckig ist sie, mit vier Toren, wohlgeordnet in abgemessene Teile, von einer Eisenmauer umgeben und mit Eisen bedeckt."

241.

241.

‘‘Tassa ayomayā bhūmi, jalitā tejasā yutā;

Samantā yojanasataṃ, pharitvā tiṭṭhati sabbadā.

"Ihr Boden ist aus Eisen, glühend und voller Hitze; einhundert Yojanas weit breiten sich die Flammen nach allen Seiten hin aus und bestehen für immer."

242.

242.

‘‘Tatthāhaṃ dīghamaddhānaṃ, dukkhaṃ vedissa vedanaṃ;

Phalaṃ pāpassa kammassa, tasmā socāmahaṃ bhusaṃ.

"Dort werde ich für lange Zeit schmerzvolle Empfindungen erleiden, als Frucht meiner bösen Tat; deshalb sorge ich mich zutiefst."

243.

243.

‘‘Taṃ vo vadāmi bhaddaṃ vo, yāvantettha samāgatā;

Mākattha pāpakaṃ kammaṃ, āvi vā yadi vā raho.

"Dies sage ich euch – Heil sei euch, so viele ihr hier versammelt seid: Begeht keine böse Tat, weder offen noch im Geheimen."

244.

244.

‘‘Sace taṃ pāpakaṃ kammaṃ, karissatha karotha vā;

Na vo dukkhā pamutyatthi, uppaccāpi palāyataṃ.

"Wenn ihr diese böse Tat begeht oder begehen werdet, gibt es für euch keine Befreiung vom Leiden, selbst wenn ihr versuchtet, emporzufliegen und wegzurennen."

245.

245.

‘‘Matteyyā hotha petteyyā, kule jeṭṭhāpacāyikā;

Sāmaññā hotha brahmaññā, evaṃ saggaṃ gamissathā’’ti.

"Seid gütig zu euren Müttern, seid gütig zu euren Vätern, ehrt die Ältesten in der Familie; seid achtungsvoll gegenüber Asketen und Brahmanen – so werdet ihr in den Himmel gelangen."

Dhanapālaseṭṭhipetavatthu sattamaṃ.

"Die Geschichte vom Peta des Kaufmanns Dhanapāla, die siebte, ist beendet."

8. Cūḷaseṭṭhipetavatthu

8. "Die Geschichte vom Peta des kleinen Kaufmanns (Cūḷaseṭṭhi)."

246.

246.

‘‘Naggo kiso pabbajitosi bhante, rattiṃ kuhiṃ gacchasi kissa hetu;

Ācikkha me taṃ api sakkuṇemu, sabbena vittaṃ paṭipādaye tuva’’nti.

"Du bist nackt, mager und siehst wie ein Asket aus, o Herr; wohin gehst du in der Nacht und aus welchem Grund? Erkläre es mir; wir könnten dir vielleicht helfen und dich mit Wohlstand versorgen."

247.

247.

‘‘Bārāṇasī [Pg.153] nagaraṃ dūraghuṭṭhaṃ, tatthāhaṃ gahapati aḍḍhako ahu dīno;

Adātā gedhitamano āmisasmiṃ, dussīlyena yamavisayamhi patto.

"Es gibt die weithin berühmte Stadt Bārāṇasī; dort war ich ein wohlhabender Hausvater, doch ich war geizig; ich gab nichts und mein Sinn klebte an materiellen Dingen. Aufgrund dieser Sittenlosigkeit bin ich in das Reich des Yama gelangt."

248.

248.

‘‘So sūcikāya kilamito tehi,Teneva ñātīsu yāmi āmisakiñcikkhahetu;

Adānasīlā na ca saddahanti,Dānaphalaṃ hoti paramhi loke.

"Gepeinigt von jenem nadelgleichen Hunger gehe ich eben deshalb zu meinen Verwandten, in der Hoffnung auf ein wenig Nahrung; die Nicht-Gebenden glauben nicht, dass es in der jenseitigen Welt eine Frucht des Gebens gibt."

249.

249.

‘‘Dhītā ca mayhaṃ lapate abhikkhaṇaṃ, ‘dassāmi dānaṃ pitūnaṃ pitāmahānaṃ’;

Tamupakkhaṭaṃ parivisayanti brāhmaṇā, ‘yāmi ahaṃ andhakavindaṃ bhottu’’’nti.

"Meine Tochter sagt immerzu: 'Ich werde eine Gabe für meine Väter und Großväter geben'; jene Gabe, die dort bereitet wurde, verzehren nun die Brahmanen; ich gehe nach Andhakavinda, um zu essen."

250.

250.

Tamavoca rājā ‘‘anubhaviyāna tampi,Eyyāsi khippaṃ ahamapi kassaṃ pūjaṃ;

Ācikkha me taṃ yadi atthi hetu,Saddhāyitaṃ hetuvaco suṇomā’’ti.

"Der König sprach zu ihm: 'Nachdem du auch jenes genossen hast, komm schnell wieder hierher; auch ich werde eine Ehrung vollziehen. Erkläre mir die Ursache, wenn es eine gibt; wir wollen deine glaubwürdigen Worte über den Grund hören.'"

251.

251.

‘Tathā’ti vatvā agamāsi tattha, bhuñjiṃsu bhattaṃ na ca dakkhiṇārahā;

Paccāgami rājagahaṃ punāparaṃ, pāturahosi purato janādhipassa.

"Mit den Worten 'So sei es' ging er dorthin. Doch dort aßen jene, die der Gabe nicht würdig waren, die Speise; die Sittenlosen aßen sie auf. Er kehrte erneut nach Rājagaha zurück und erschien vor dem Gebieter der Menschen."

252.

252.

Disvāna petaṃ punadeva āgataṃ, rājā avoca ‘‘ahamapi kiṃ dadāmi;

Ācikkha me taṃ yadi atthi hetu, yena tuvaṃ cirataraṃ pīṇito siyā’’ti.

"Als der König den Peta wiedersah, der zurückgekehrt war, sprach er: 'Was kann auch ich dir geben? Erkläre mir den Grund, wodurch du für recht lange Zeit gesättigt sein könntest.'"

253.

253.

‘‘Buddhañca saṅghaṃ parivisiyāna rāja, annena pānena ca cīvarena;

Taṃ dakkhiṇaṃ ādisa me hitāya, evaṃ ahaṃ cirataraṃ pīṇito siyā’’ti.

"O König, nachdem du den Buddha und den Sangha mit Speise, Trank und Gewändern bewirtet hast, widme mir das Verdienst jener Gabe zu meinem Wohl; so könnte ich für recht lange Zeit gesättigt sein."

254.

254.

Tato [Pg.154] ca rājā nipatitvā tāvade, dānaṃ sahatthā atulaṃ daditvā saṅghe;

Ārocesi pakataṃ tathāgatassa, tassa ca petassa dakkhiṇaṃ ādisittha.

Auf Grund jener Worte trat König Ajātasattu hervor und gab sogleich mit eigener Hand dem Sangha eine unvergleichliche Gabe; er berichtete dem Tathāgata von dem Geschehenen und widmete jenem Peta den Verdienstanteil dieser Gabe.

255.

255.

So pūjito ativiya sobhamāno, pāturahosi purato janādhipassa;

‘‘Yakkhohamasmi paramiddhipatto, na mayhamatthi samā sadisā mānusā.

Erschienen vor dem Herrscher der Menschen, erstrahlte er in höchster Pracht; er sagte: „Ich bin ein Yakkha, der höchste Wunderkraft erlangt hat; es gibt keine Menschen, die mir gleich oder ähnlich sind.“

256.

256.

‘‘Passānubhāvaṃ aparimitaṃ mamayidaṃ, tayānudiṭṭhaṃ atulaṃ datvā saṅghe;

Santappito satataṃ sadā bahūhi, yāmi ahaṃ sukhito manussadevā’’ti.

„Sieh diese meine unermessliche Macht; dadurch, dass du, wie angewiesen, dem Sangha eine unvergleichliche Gabe gegeben hast, bin ich für alle Zeit durch vielerlei Gaben wohlgesättigt. Nun ziehe ich glücklich von hinnen, o Gebieter der Menschen.“

Cūḷaseṭṭhipetavatthu aṭṭhamaṃ niṭṭhitaṃ.

Die Erzählung vom Peta des kleinen Schatzmeisters, die achte, ist abgeschlossen.

Bhāṇavāraṃ paṭhamaṃ niṭṭhitaṃ.

Der erste Rezitationsabschnitt ist abgeschlossen.

9. Aṅkurapetavatthu

9. Die Erzählung vom Peta Aṅkura

257.

257.

‘‘Yassa atthāya gacchāma, kambojaṃ dhanahārakā;

Ayaṃ kāmadado yakkho, imaṃ yakkhaṃ nayāmase.

„Weswegen wir als Schatzsucher nach Kamboja ziehen; dieser Yakkha hier gewährt alle Wünsche. Lasst uns diesen Yakkha mitnehmen.“

258.

258.

‘‘Imaṃ yakkhaṃ gahetvāna, sādhukena pasayha vā;

Yānaṃ āropayitvāna, khippaṃ gacchāma dvāraka’’nti.

„Nachdem wir diesen Yakkha ergriffen haben, sei es durch gütiges Zureden oder durch Gewalt, und ihn auf den Wagen gehoben haben, wollen wir schnell nach Dvārakā fahren.“

259.

259.

‘‘Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā;

Na tassa sākhaṃ bhañjeyya, mittadubbho hi pāpako’’ti.

„Im Schatten welches Baumes man auch sitzen oder liegen mag, dessen Zweige sollte man nicht brechen; denn wer einen Freund verrät, ist ein Übeltäter.“

260.

260.

‘‘Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā;

Khandhampi tassa chindeyya, attho ce tādiso siyā’’ti.

„Im Schatten welches Baumes man auch sitzen oder liegen mag, man mag sogar dessen Stamm fällen, wenn ein solcher Bedarf besteht.“

261.

261.

‘‘Yassa [Pg.155] rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā;

Na tassa pattaṃ bhindeyya, mittadubbho hi pāpako’’ti.

„Im Schatten welches Baumes man auch sitzen oder liegen mag, dessen Blätter sollte man nicht verletzen; denn wer einen Freund verrät, ist ein Übeltäter.“

262.

262.

‘‘Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā;

Samūlampi taṃ abbuhe, attho ce tādiso siyā’’ti.

„Im Schatten welches Baumes man auch sitzen oder liegen mag, man mag ihn mitsamt der Wurzel ausreißen, wenn ein solcher Bedarf besteht.“

263.

263.

‘‘Yassekarattimpi ghare vaseyya, yatthannapānaṃ puriso labhetha;

Na tassa pāpaṃ manasāpi cintaye, kataññutā sappurisehi vaṇṇitā.

„In wessen Haus man auch nur eine einzige Nacht verbringen mag, wo ein Mensch Speise und Trank empfängt, über den sollte man nicht einmal im Geiste Böses denken; denn Dankbarkeit wird von den Edlen gepriesen.“

264.

264.

‘‘Yassekarattimpi ghare vaseyya, annena pānena upaṭṭhito siyā;

Na tassa pāpaṃ manasāpi cintaye, adubbhapāṇī dahate mittadubbhiṃ.

„In wessen Haus man auch nur eine einzige Nacht verbringen mag und mit Speise und Trank versorgt wird, über den sollte man nicht einmal im Geiste Böses denken; eine unschuldige Hand verzehrt den Freundesverräter.“

265.

265.

‘‘Yo pubbe katakalyāṇo, pacchā pāpena hiṃsati;

Allapāṇihato poso, na so bhadrāni passatī’’ti.

„Wer zuvor eine Wohltat empfangen hat und später den Wohltäter mit Bösem verletzt, dieser Mensch, der die helfende Hand schlägt, wird niemals Glück erfahren.“

266.

266.

‘‘Nāhaṃ devena vā manussena vā, issariyena vāhaṃ suppasayho;

Yakkhohamasmi paramiddhipatto, dūraṅgamo vaṇṇabalūpapanno’’ti.

„Weder durch einen Gott noch einen Menschen, noch durch Macht bin ich leicht zu überwältigen. Ich bin ein Yakkha von höchster Wunderkraft, fähig, weite Ferne zu durcheilen, ausgestattet mit Schönheit und Stärke.“

267.

267.

‘‘Pāṇi te sabbaso vaṇṇo, pañcadhāro madhussavo;

Nānārasā paggharanti, maññehaṃ taṃ purindada’’nti.

„Deine Hand ist ganz von goldener Farbe, aus fünf Fingern fließt honigsüßer Nektar; mancherlei Köstlichkeiten strömen herab. Ich halte dich für Purindada.“

268.

268.

‘‘Nāmhi devo na gandhabbo, nāpi sakko purindado;

Petaṃ maṃ aṅkura jānāhi, roruvamhā idhāgata’’nti.

„Ich bin kein Gott, kein Gandhabba und auch nicht Sakka Purindada. Wisse, Aṅkura, ich bin ein Peta, der aus Roruva hierher gekommen ist.“

269.

269.

‘‘Kiṃsīlo kiṃsamācāro, roruvasmiṃ pure tuvaṃ;

Kena te brahmacariyena, puññaṃ pāṇimhi ijjhatī’’ti.

„Welche Tugend, welchen Wandel hattest du zuvor in Roruva? Durch welche heilige Lebensführung erfüllt sich dieses Verdienst in deiner Hand?“

270.

270.

‘‘Tunnavāyo pure āsiṃ, roruvasmiṃ tadā ahaṃ;

Sukicchavutti kapaṇo, na me vijjati dātave.

„Ich war früher ein Schneider in Roruva; damals hatte ich ein mühseliges Auskommen und war arm; ich besaß nichts, was ich hätte geben können.“

271.

271.

‘‘Nivesanañca [Pg.156] me āsi, asayhassa upantike;

Saddhassa dānapatino, katapuññassa lajjino.

„Doch mein Heim befand sich in der Nähe von Asayha, einem gläubigen Herrn der Freigebigkeit, der Gutes tat und das Böse scheute.“

272.

272.

‘‘Tattha yācanakā yanti, nānāgottā vanibbakā;

Te ca maṃ tattha pucchanti, asayhassa nivesanaṃ.

„Dorthin kamen Bettler verschiedenster Herkunft und Bittsteller; und sie fragten mich dort nach dem Haus von Asayha.“

273.

273.

‘‘Kattha gacchāma bhaddaṃ vo, kattha dānaṃ padīyati;

Tesāhaṃ puṭṭho akkhāmi, asayhassa nivesanaṃ.

„‚Wohin sollen wir gehen, Heil sei euch, wo wird eine Gabe gereicht?‘ Von ihnen gefragt, wies ich ihnen den Weg zum Haus von Asayha.“

274.

274.

‘‘Paggayha dakkhiṇaṃ bāhuṃ, ettha gacchatha bhaddaṃ vo;

Ettha dānaṃ padīyati, asayhassa nivesane.

„Indem ich den rechten Arm erhob, sagte ich: ‚Geht hierher, Heil sei euch; hier wird im Hause Asayhas eine Gabe gereicht.‘“

275.

275.

‘‘Tena pāṇi kāmadado, tena pāṇi madhussavo;

Tena me brahmacariyena, puññaṃ pāṇimhi ijjhatī’’ti.

„Darum ist meine Hand ein Wünscheerfüller, darum fließt aus meiner Hand Süßigkeit; durch jene heilige Lebensführung erfüllt sich dieses Verdienst in meiner Hand.“

276.

276.

‘‘Na kira tvaṃ adā dānaṃ, sakapāṇīhi kassaci;

Parassa dānaṃ anumodamāno, pāṇiṃ paggayha pāvadi.

„Du hast also selbst mit deinen Händen niemandem eine Gabe gegeben; du hast dich an der Gabe eines anderen mitgefreut und mit erhobener Hand den Weg gewiesen.“

277.

277.

‘‘Tena pāṇi kāmadado, tena pāṇi madhussavo;

Tena te brahmacariyena, puññaṃ pāṇimhi ijjhati.

„Darum ist deine Hand ein Wünscheerfüller, darum fließt aus deiner Hand Süßigkeit; durch jene heilige Lebensführung erfüllt sich dieses Verdienst in deiner Hand.“

278.

278.

‘‘Yo so dānamadā bhante, pasanno sakapāṇibhi;

So hitvā mānusaṃ dehaṃ, kiṃ nu so disataṃ gato’’ti.

„Jener, der die Gabe gab, o Herr, gläubigen Herzens mit seinen eigenen Händen; wohin ist er gegangen, nachdem er den menschlichen Körper verlassen hat?“

279.

279.

‘‘Nāhaṃ pajānāmi asayhasāhino, aṅgīrasassa gatiṃ āgatiṃ vā;

Sutañca me vessavaṇassa santike, sakkassa sahabyataṃ gato asayho’’ti.

„Ich kenne weder den Fortgang noch die Wiederkunft des großmütigen Asayha; doch ich habe in der Gegenwart von Vessavaṇa gehört, dass Asayha in die Gemeinschaft Sakkas eingegangen ist.“

280.

280.

‘‘Alameva kātuṃ kalyāṇaṃ, dānaṃ dātuṃ yathārahaṃ;

Pāṇiṃ kāmadadaṃ disvā, ko puññaṃ na karissati.

„Es ist wahrlich recht, Gutes zu tun und eine Gabe zu geben, wie es angemessen ist; wer würde nicht Verdienste wirken, wenn er eine wunscherfüllende Hand sieht?“

281.

281.

‘‘So hi nūna ito gantvā, anuppatvāna dvārakaṃ;

Dānaṃ paṭṭhapayissāmi, yaṃ mamassa sukhāvahaṃ.

„Wenn ich nun von hier fortgehe und in Dvārakā angekommen bin, werde ich eine Gabe begründen, die mir Glück bringen wird.“

282.

282.

‘‘Dassāmannañca pānañca, vatthasenāsanāni ca;

Papañca udapānañca, dugge saṅkamanāni cā’’ti.

„Ich werde Speise und Trank, Kleidung und Lagerstätten geben; auch Trinkstellen und Brunnen sowie Brücken an schwer passierbaren Stellen.“

283.

283.

‘‘Kena [Pg.157] te aṅgulī kuṇā, mukhañca kuṇalīkataṃ ;

Akkhīni ca paggharanti, kiṃ pāpaṃ pakataṃ tayā’’ti.

„Warum sind deine Finger verkrümmt und dein Gesicht verzerrt? Warum tränen deine Augen? Was für eine böse Tat hast du begangen?“

284.

284.

‘‘Aṅgīrasassa gahapatino, saddhassa gharamesino;

Tassāhaṃ dānavissagge, dāne adhikato ahuṃ.

„Ich war an dem Ort der Almosenverteilung des Hausvaters Asayha, der gläubig war, ein Hausvaterleben führte und dessen Körper von hellem Glanz war; bei jener Gabe war ich als Aufseher eingesetzt.“

285.

285.

‘‘Tattha yācanake disvā, āgate bhojanatthike;

Ekamantaṃ apakkamma, akāsiṃ kuṇaliṃ mukhaṃ.

„Dort sah ich die Bettler kommen, die nach Speise verlangten; ich trat beiseite und verzog mein Gesicht zu einer Grimasse.“

286.

286.

‘‘Tena me aṅgulī kuṇā, mukhañca kuṇalīkataṃ;

Akkhīni me paggharanti, taṃ pāpaṃ pakataṃ mayā’’ti.

„Deshalb sind meine Finger verkrümmt und mein Gesicht verzerrt; meine Augen tränen. Diese böse Tat wurde von mir begangen.“

287.

287.

‘‘Dhammena te kāpurisa, mukhañca kuṇalīkataṃ;

Akkhīni ca paggharanti, yaṃ taṃ parassa dānassa;

Akāsi kuṇaliṃ mukhaṃ.

„Es ist nur gerechtfertigt, du elender Mensch, dass dein Gesicht verzerrt ist und deine Augen tränen, da du beim Geben eines anderen ein verzerrtes Gesicht gemacht hast.“

288.

288.

‘‘Kathaṃ hi dānaṃ dadamāno, kareyya parapattiyaṃ;

Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca.

„Wie könnte jemand, der eine Gabe gibt – Speise, Trank, feste Nahrung, Kleidung und Lagerstätten –, dies durch die Hand eines anderen ausführen lassen (anstatt es selbst zu tun)?“

289.

289.

‘‘So hi nūna ito gantvā, anuppatvāna dvārakaṃ;

Dānaṃ paṭṭhapayissāmi, yaṃ mamassa sukhāvahaṃ.

„Wahrlich, wenn ich von hier fortgehe und Dvārakā erreicht habe, werde ich eine Gabe begründen, die mir Glück bringen wird.“

290.

290.

‘‘Dassāmannañca pānañca, vatthasenāsanāni ca;

Papañca udapānañca, dugge saṅkamanāni cā’’ti.

„Ich werde Speise und Trank, Kleidung und Lagerstätten geben; auch Trinkstellen und Brunnen sowie Brücken an schwer passierbaren Stellen.“

291.

291.

Tato hi so nivattitvā, anuppatvāna dvārakaṃ;

Dānaṃ paṭṭhapayi aṅkuro, yaṃtumassa sukhāvahaṃ.

Daraufhin kehrte er zurück, und als er Dvārakā erreicht hatte, begründete Ankura jene Gabe, die ihm Glück brachte.

292.

292.

Adā annañca pānañca, vatthasenāsanāni ca;

Papañca udapānañca, vippasannena cetasā.

Er gab Speise und Trank, Kleidung und Lagerstätten; Trinkstellen und Brunnen gab er mit völlig reinem und vertrauensvollem Geist.

293.

293.

‘‘Ko chāto ko ca tasito, ko vatthaṃ paridahissati;

Kassa santāni yoggāni, ito yojentu vāhanaṃ.

„Wer ist hungrig? Wer ist durstig? Wer möchte Kleidung anlegen? Wessen Gespanne sind erschöpft? Man spanne von hier aus ein Fahrzeug an!“

294.

294.

‘‘Ko chatticchati gandhañca, ko mālaṃ ko upāhanaṃ;

Itissu tattha ghosenti, kappakā sūdamāgadhā ;

Sadā sāyañca pāto ca, aṅkurassa nivesane.

„Wer möchte einen Sonnenschirm, wer Duftstoffe? Wer möchte einen Blumenkranz, wer Sandalen?“ So rufen dort Barbieren, Köche und Herolde ständig, abends und morgens, im Hause Ankuras.

295.

295.

‘‘‘Sukhaṃ [Pg.158] supati aṅkuro’, iti jānāti maṃ jano;

Dukkhaṃ supāmi sindhaka, yaṃ na passāmi yācake.

„‚Ankura schläft glücklich‘, so denkt das Volk von mir. Doch ich schlafe kummervoll, Sindhaka, weil ich keine Bettler sehe.“

296.

296.

‘‘‘Sukhaṃ supati aṅkuro’, iti jānāti maṃ jano;

Dukkhaṃ sindhaka supāmi, appake su vanibbake’’ti.

„‚Ankura schläft glücklich‘, so denkt das Volk von mir. Doch ich schlafe kummervoll, Sindhaka, wenn nur wenige Bettler da sind.“

297.

297.

‘‘Sakko ce te varaṃ dajjā, tāvatiṃsānamissaro;

Kissa sabbassa lokassa, varamāno varaṃ vare’’ti.

„Wenn Sakka, der Herrscher der Tāvatiṃsa-Götter und der ganzen Welt, dir einen Wunsch gewähren würde, welchen Wunsch würdest du wählen?“

298.

298.

‘‘Sakko ce me varaṃ dajjā, tāvatiṃsānamissaro;

Kāluṭṭhitassa me sato, suriyuggamanaṃ pati;

Dibbā bhakkhā pātubhaveyyuṃ, sīlavanto ca yācakā.

„Wenn Sakka, der Herrscher der Tāvatiṃsa-Götter, mir einen Wunsch gewähren würde: Mögen mir, wenn ich am Morgen aufgestanden bin, bei Sonnenaufgang göttliche Speisen erscheinen und tugendhafte Bettler herbeikommen.“

299.

299.

‘‘Dadato me na khīyetha, datvā nānutapeyyahaṃ;

Dadaṃ cittaṃ pasādeyyaṃ, etaṃ sakkaṃ varaṃ vare’’ti.

„Möge mein Vorrat beim Geben nicht versiegen, möge ich nach dem Geben keine Reue empfinden und möge ich während des Gebens meinen Geist klären. Diesen Wunsch würde ich von Sakka erbitten.“

300.

300.

‘‘Na sabbavittāni pare pavecche, dadeyya dānañca dhanañca rakkhe;

Tasmā hi dānā dhanameva seyyo, atippadānena kulā na honti.

„Man sollte nicht seinen gesamten Besitz anderen weggeben; man sollte zwar Gaben geben, aber auch sein Vermögen bewahren. Daher ist Reichtum besser als das Geben allein; denn durch übermäßiges Geben gehen Familien zugrunde.“

301.

301.

‘‘Adānamatidānañca, nappasaṃsanti paṇḍitā;

Tasmā hi dānā dhanameva seyyo, samena vatteyya sa dhīradhammo’’ti.

„Weder das Nicht-Geben noch das Über-Geben loben die Weisen. Daher ist Reichtum besser als das Geben allein; man sollte mit Maß handeln, das ist die Weise der Klugen.“

302.

302.

‘‘Aho vata re ahameva dajjaṃ, santo ca maṃ sappurisā bhajeyyuṃ;

Meghova ninnāni paripūrayanto, santappaye sabbavanibbakānaṃ.

„Oh, möge ich wahrlich geben, und mögen die friedvollen, guten Menschen mich aufsuchen! Wie eine Regenwolke die Niederungen füllt, so möchte ich alle Bittsteller zufriedenstellen.“

303.

303.

‘‘Yassa yācanake disvā, mukhavaṇṇo pasīdati;

Datvā attamano hoti, taṃ gharaṃ vasato sukhaṃ.

„Wer beim Anblick von Bettlern einen strahlenden Gesichtsausdruck bekommt und nach dem Geben hochbeglückt ist – für den ist das Leben im Hause ein Glück.“

304.

304.

‘‘Yassa yācanake disvā, mukhavaṇṇo pasīdati;

Datvā attamano hoti, esā yaññassa sampadā.

„Wer beim Anblick von Bettlern einen strahlenden Gesichtsausdruck bekommt und nach dem Geben hochbeglückt ist – das ist die Vollkommenheit des Opfers.“

305.

305.

‘‘Pubbeva [Pg.159] dānā sumano, dadaṃ cittaṃ pasādaye;

Datvā attamano hoti, esā yaññassa sampadā’’ti.

„Schon vor dem Geben ist man frohgesinnt, während des Gebens klärt man seinen Geist, und nach dem Geben ist man hochbeglückt – das ist die Vollkommenheit des Opfers.“

306.

306.

Saṭṭhi vāhasahassāni, aṅkurassa nivesane;

Bhojanaṃ dīyate niccaṃ, puññapekkhassa jantuno.

Sechzigtausend Wagenladungen Speise wurden täglich in Ankuras Haus an die Wesen gegeben, da er nach Verdienst strebte.

307.

307.

Tisahassāni sūdāni hi, āmuttamaṇikuṇḍalā;

Aṅkuraṃ upajīvanti, dāne yaññassa vāvaṭā.

Dreitausend Köche, die mit Juwelenohrringen geschmückt waren, lebten von Ankura und waren eifrig mit dem Opfer des Gebens beschäftigt.

308.

308.

Saṭṭhi purisasahassāni, āmuttamaṇikuṇḍalā;

Aṅkurassa mahādāne, kaṭṭhaṃ phālenti māṇavā.

Sechzigtausend junge Männer, geschmückt mit Juwelenohrringen, spalteten Holz für Ankuras großes Almosenopfer.

309.

309.

Soḷasitthisahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā;

Aṅkurassa mahādāne, vidhā piṇḍenti nāriyo.

Sechzehntausend Frauen, geschmückt mit allerlei Zierrat, bereiteten verschiedene Speisen für Ankuras großes Almosenopfer zu.

310.

310.

Soḷasitthisahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā;

Aṅkurassa mahādāne, dabbigāhā upaṭṭhitā.

Sechzehntausend Frauen, geschmückt mit allerlei Zierrat, standen mit Schöpfkellen bereit bei Ankuras großem Almosenopfer.

311.

311.

Bahuṃ bahūnaṃ pādāsi, ciraṃ pādāsi khattiyo;

Sakkaccañca sahatthā ca, cittīkatvā punappunaṃ.

Der Fürst Ankura gab vielen über lange Zeit hinweg reichliche Gaben; er gab respektvoll, mit eigener Hand, voller Ehrerbietung und immer wieder.

312.

312.

Bahū māse ca pakkhe ca, utusaṃvaccharāni ca;

Mahādānaṃ pavattesi, aṅkuro dīghamantaraṃ.

Über viele Monate, Halbmonate, Jahreszeiten und Jahre hinweg hielt Ankura über einen langen Zeitraum diese große Almosengabe aufrecht.

313.

313.

Evaṃ datvā yajitvā ca, aṅkuro dīghamantaraṃ;

So hitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpago ahu.

Nachdem er auf diese Weise über lange Zeit gegeben und geopfert hatte, verließ Ankura seinen menschlichen Körper und gelangte in den Tavatimsa-Himmel.

314.

314.

Kaṭacchubhikkhaṃ datvāna, anuruddhassa indako;

So hitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpago ahu.

Indaka gab dem Ehrwürdigen Anuruddha nur eine Löffelportion Almosen; auch er verließ seinen menschlichen Körper und gelangte in den Tavatimsa-Himmel.

315.

315.

Dasahi ṭhānehi aṅkuraṃ, indako atirocati;

Rūpe sadde rase gandhe, phoṭṭhabbe ca manorame.

In zehn Belangen überstrahlte Indaka den Ankura: in Form, Ton, Geschmack, Geruch und Tastempfinden, sofern sie angenehm sind.

316.

316.

Āyunā yasasā ceva, vaṇṇena ca sukhena ca;

Ādhipaccena aṅkuraṃ, indako atirocati.

Durch Lebensdauer, Ansehen, Aussehen, Glück und Macht überstrahlte Indaka den Ankura.

317.

317.

Tāvatiṃse yadā buddho, silāyaṃ paṇḍukambale;

Pāricchattakamūlamhi, vihāsi purisuttamo.

Als der Buddha, der Höchste unter den Menschen, im Tavatimsa-Himmel auf dem Pandukambala-Stein am Fuße des Korallenbaumes verweilte,

318.

318.

Dasasu [Pg.160] lokadhātūsu, sannipatitvāna devatā;

Payirupāsanti sambuddhaṃ, vasantaṃ nagamuddhani.

versammelten sich Gottheiten aus zehntausend Weltsystemen und erwiesen dem vollkommen Erwachten, der auf dem Gipfel des Berges Meru weilte, ihre Ehrerbietung.

319.

319.

Na koci devo vaṇṇena, sambuddhaṃ atirocati;

Sabbe deve atikkamma, sambuddhova virocati.

Keine Gottheit überstrahlt den vollkommen Erwachten an Glanz; alle Götter übertreffend, leuchtet allein der vollkommen Erwachte hervor.

320.

320.

Yojanāni dasa dve ca, aṅkuroyaṃ tadā ahu;

Avidūreva buddhassa, indako atirocati.

Zu jener Zeit befand sich Ankura in einer Entfernung von zwölf Yojanas; Indaka hingegen saß ganz nah beim Buddha und überstrahlte Ankura.

321.

321.

Oloketvāna sambuddho, aṅkurañcāpi indakaṃ;

Dakkhiṇeyyaṃ sambhāvento, idaṃ vacanamabravi.

Der vollkommen Erwachte blickte sowohl auf Ankura als auch auf Indaka und sprach, um den Wert eines würdigen Empfängers zu verdeutlichen, die folgenden Worte:

322.

322.

‘‘Mahādānaṃ tayā dinnaṃ, aṅkura dīghamantaraṃ;

Atidūre nisinnosi, āgaccha mama santike’’ti.

„Ankura, du hast über lange Zeit eine große Almosengabe dargebracht; doch nun sitzt du so weit entfernt. Komm näher zu mir.“

323.

323.

Codito bhāvitattena, aṅkuro idamabravi;

‘‘Kiṃ mayhaṃ tena dānena, dakkhiṇeyyena suññataṃ.

Aufgefordert von dem vollkommen Erwachten, dessen Geist vollkommen entfaltet ist, sprach Ankura: „Was nützt mir jene Almosengabe, die keine würdigen Empfänger hatte?“

324.

324.

‘‘Ayaṃ so indako yakkho, dajjā dānaṃ parittakaṃ;

Atirocati amhehi, cando tāragaṇe yathā’’ti.

„Dieser Deva Indaka gab nur eine geringe Gabe, doch er überstrahlt uns nun, so wie der Mond das Heer der Sterne überstrahlt.“

325.

325.

‘‘Ujjaṅgale yathā khette, bījaṃ bahumpi ropitaṃ;

Na vipulaphalaṃ hoti, napi toseti kassakaṃ.

„Wie Saatgut, das auf unfruchtbarem Boden gesät wurde, keine reiche Frucht bringt und den Bauern nicht erfreut, selbst wenn es in großer Menge gesät wurde,“

326.

326.

‘‘Tatheva dānaṃ bahukaṃ, dussīlesu patiṭṭhitaṃ;

Na vipulaphalaṃ hoti, napi toseti dāyakaṃ.

„ebenso bringt eine noch so große Gabe, die an Tugendlose gegeben wird, keine reiche Frucht und erfreut den Geber nicht.“

327.

327.

‘‘Yathāpi bhaddake khette, bījaṃ appampi ropitaṃ;

Sammā dhāraṃ pavecchante, phalaṃ toseti kassakaṃ.

„Wie hingegen wenig Saatgut, das auf gutem Boden gesät wurde, bei rechtem Regen reichlich Frucht bringt und den Bauern erfreut,“

328.

328.

‘‘Tatheva sīlavantesu, guṇavantesu tādisu;

Appakampi kataṃ kāraṃ, puññaṃ hoti mahapphala’’nti.

„ebenso bringt selbst eine kleine Gabe, die an Tugendhafte und Verdienstvolle gegeben wird, eine große Frucht und reiches Verdienst hervor.“

329.

329.

Viceyya dānaṃ dātabbaṃ, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ;

Viceyya dānaṃ datvāna, saggaṃ gacchanti dāyakā.

Mit Bedacht sollte man Gaben dort geben, wo sie große Frucht bringen; wer mit Bedacht gibt, gelangt nach dem Tod in die Himmelswelt.

330.

330.

Viceyya [Pg.161] dānaṃ sugatappasatthaṃ, ye dakkhiṇeyyā idha jīvaloke;

Etesu dinnāni mahapphalāni, bījāni vuttāni yathā sukhetteti.

Das Geben mit Bedacht wird vom Erhabenen gepriesen; jene, die in dieser Welt der Lebenden würdige Empfänger sind – Gaben an sie bringen große Frucht, gleichwie Saatgut, das auf einem fruchtbaren Feld gesät wurde.

Aṅkurapetavatthu navamaṃ.

Die Geschichte vom Peta Ankura, die neunte, ist abgeschlossen.

10. Uttaramātupetivatthu

10. Die Geschichte von der Mutter des Uttara (Uttaramātupetivatthu).

331.

331.

Divāvihāragataṃ bhikkhuṃ, gaṅgātīre nisinnakaṃ;

Taṃ petī upasaṅkamma, dubbaṇṇā bhīrudassanā.

Einem Mönch, der zur Mittagsruhe am Ufer des Ganges saß, näherte sich eine Peta-Frau von hässlicher Gestalt und furchteinflößendem Aussehen.

332.

332.

Kesā cassā atidīghā, yāvabhūmāvalambare ;

Kesehi sā paṭicchannā, samaṇaṃ etadabravi.

Ihr Haar war überaus lang und hing bis zum Boden herab; in ihr Haar gehüllt sprach sie zum Asketen diese Worte:

333.

333.

‘‘Pañcapaṇṇāsavassāni, yato kālaṅkatā ahaṃ;

Nābhijānāmi bhuttaṃ vā, pītaṃ vā pana pāniyaṃ;

Dehi tvaṃ pāniyaṃ bhante, tasitā pāniyāya me’’ti.

„Fünfundfünfzig Jahre sind vergangen, seit ich gestorben bin, und ich kann mich nicht entsinnen, in dieser Zeit gegessen oder auch nur Wasser getrunken zu haben. Gib mir Wasser, o Herr, denn mich dürstet nach Wasser.“

334.

334.

‘‘Ayaṃ sītodikā gaṅgā, himavantato sandati;

Piva etto gahetvāna, kiṃ maṃ yācasi pāniya’’nti.

„Hier fließt der Ganges mit kühlem Wasser, er kommt direkt aus dem Himalaya; nimm daraus und trink. Warum bittest du mich um Wasser?“

335.

335.

‘‘Sacāhaṃ bhante gaṅgāya, sayaṃ gaṇhāmi pāniyaṃ;

Lohitaṃ me parivattati, tasmā yācāmi pāniya’’nti.

„O Herr, wenn ich selbst Wasser aus dem Ganges nehme, verwandelt es sich für mich in Blut; aus diesem Grund bitte ich dich um Wasser.“

336.

336.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, gaṅgā te hoti lohita’’nti.

„Welche schlechte Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Infolge welcher Kamma-Wirkung wird der Ganges für dein Empfinden zu Blut?“

337.

337.

‘‘Putto me uttaro nāma, saddho āsi upāsako;

So ca mayhaṃ akāmāya, samaṇānaṃ pavecchati.

„Mein Sohn namens Uttara war ein gläubiger Laienanhänger; gegen meinen Willen gab er den Asketen Gaben.“

338.

338.

‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ;

Tamahaṃ paribhāsāmi, maccherena upaddutā.

„Er gab Gewänder, Almosenspeise, Heilmittel und Lagerstätten; doch ich beschimpfte ihn deshalb, getrieben von großer Knauserigkeit.“

339.

339.

‘‘Yaṃ tvaṃ mayhaṃ akāmāya, samaṇānaṃ pavecchasi;

Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ.

„Was du gegen meinen Willen den Mönchen gabst – Roben und Almosen, Arznei und Lagerstätten.“

340.

340.

‘‘Etaṃ [Pg.162] te paralokasmiṃ, lohitaṃ hotu uttara;

Tassa kammassa vipākena, gaṅgā me hoti lohita’’nti.

„Möge dies für dich in der jenseitigen Welt zu Blut werden, Uttara! Infolge der Reifung jener Tat wird für mich das Wasser des Ganges zu Blut.“

Uttaramātupetivatthu dasamaṃ.

Die Geschichte von der Petī, der Mutter von Uttara, ist abgeschlossen.

11. Suttapetavatthu

11. Die Geschichte von der Faden-Petī

341.

341.

‘‘Ahaṃ pure pabbajitassa bhikkhuno, suttaṃ adāsiṃ upasaṅkamma yācitā;

Tassa vipāko vipulaphalūpalabbhati, bahukā ca me uppajjare vatthakoṭiyo.

„In einem früheren Leben gab ich einem entsagten Mönch Fäden, nachdem er mich darum gebeten hatte. Die Reifung dieser Tat wird nun als reiche Frucht erfahren; Millionen von Gewändern entstehen für mich.“

342.

342.

‘‘Pupphābhikiṇṇaṃ ramitaṃ vimānaṃ, anekacittaṃ naranārisevitaṃ;

Sāhaṃ bhuñjāmi ca pārupāmi ca, pahūtavittā na ca tāva khīyati.

„Dieser herrliche Palast ist mit Blumen übersät, vielfältig gestaltet und von Männern und Frauen belebt. Ich genieße ihn und kleide mich darin; mein Reichtum ist groß und geht niemals zur Neige.“

343.

343.

‘‘Tasseva kammassa vipākamanvayā, sukhañca sātañca idhūpalabbhati;

Sāhaṃ gantvā punadeva mānusaṃ, kāhāmi puññāni nayayyaputta ma’’nti.

„Infolge der Reifung eben jener Tat erfahre ich hier Glück und Wohlgefallen. Wenn ich wieder in die Menschenwelt gelange, werde ich Verdienste wirken; o Herr, bringe mich dorthin zurück.“

344.

344.

‘‘Satta tuvaṃ vassasatā idhāgatā,Jiṇṇā ca vuḍḍhā ca tahiṃ bhavissasi;

Sabbeva te kālakatā ca ñātakā,Kiṃ tattha gantvāna ito karissasī’’ti.

„Siebenhundert Jahre sind vergangen, seit du hierher kamst. Dort in der Menschenwelt würdest du nun alt und hinfällig sein. All deine Verwandten sind bereits verstorben; was willst du dort tun, wenn du von hier weggehst?“

345.

345.

‘‘Satteva vassāni idhāgatāya me, dibbañca sukhañca samappitāya;

Sāhaṃ gantvāna punadeva mānusaṃ, kāhāmi puññāni nayayyaputta ma’’nti.

„Obwohl ich schon seit siebenhundert Jahren hier bin und göttliches Glück genieße, scheint es mir wie nur sieben Jahre. Wenn ich wieder in die Menschenwelt gelange, werde ich Verdienste wirken; o Herr, bringe mich dorthin zurück.“

346.

346.

So taṃ gahetvāna pasayha bāhāyaṃ, paccānayitvāna theriṃ sudubbalaṃ;

‘‘Vajjesi aññampi janaṃ idhāgataṃ, ‘karotha puññāni sukhūpalabbhati’’.

Er ergriff sie fest am Arm und brachte sie als sehr schwache Greisin zurück. „Verkünde auch den anderen Menschen, die hierher kommen: ‚Wirkt Verdienste, denn dadurch wird Glück erlangt‘“, sprach er und verschwand.

347.

347.

‘‘Diṭṭhā [Pg.163] mayā akatena sādhunā, petā vihaññanti tatheva manussā;

Kammañca katvā sukhavedanīyaṃ, devā manussā ca sukhe ṭhitā pajā’’ti.

„Ich habe Petas gesehen, die leiden, weil sie nichts Gutes getan haben, ebenso wie Menschen. Doch jene Wesen unter Göttern und Menschen, die Taten vollbracht haben, die zu angenehmer Empfindung führen, verweilen im Glück.“

Suttapetavatthu ekādasamaṃ.

Die Geschichte von der Faden-Petī ist abgeschlossen.

12. Kaṇṇamuṇḍapetivatthu

12. Die Geschichte von der Petī und dem Hund mit den gestutzten Ohren

348.

348.

‘‘Soṇṇasopānaphalakā, soṇṇavālukasanthatā;

Tattha sogandhiyā vaggū, sucigandhā manoramā.

„Dein Lotosteich hat Stufen aus Gold und ist mit goldenem Sand bestreut. Darin befinden sich duftende, wohlriechende und herzzerreißend schöne Lotosblumen.“

349.

349.

‘‘Nānārukkhehi sañchannā, nānāgandhasameritā;

Nānāpadumasañchannā, puṇḍarīkasamotatā.

„Er ist von verschiedenen Bäumen beschattet, von mannigfaltigen Düften durchweht, mit verschiedenen Lotosarten bedeckt und von weißen Lotosblumen übersät.“

350.

350.

‘‘Surabhiṃ sampavāyanti, manuññā māluteritā;

Haṃsakoñcābhirudā ca, cakkavakkābhikūjitā.

„Ein lieblicher Duft weht herbei, vom Winde getragen. Der Teich ist erfüllt vom Rufen der Gänse und Reiher und vom Schrei der Cakravāka-Vögel.“

351.

351.

‘‘Nānādijagaṇākiṇṇā, nānāsaragaṇāyutā;

Nānāphaladharā rukkhā, nānāpupphadharā vanā.

„Er ist von Scharen verschiedenster Vögel belebt und von vielfältigen Klängen erfüllt. Die Bäume tragen mancherlei Früchte, und die Wälder sind voller verschiedenster Blüten.“

352.

352.

‘‘Na manussesu īdisaṃ, nagaraṃ yādisaṃ idaṃ;

Pāsādā bahukā tuyhaṃ, sovaṇṇarūpiyāmayā;

Daddallamānā ābhenti, samantā caturo disā.

„Unter den Menschen gibt es keine Stadt wie diese. Du hast viele Paläste aus Gold und Silber, die hell erstrahlen und die vier Himmelsrichtungen ringsum erleuchten.“

353.

353.

‘‘Pañca dāsisatā tuyhaṃ, yā temā paricārikā;

Tā kambukāyūradharā, kañcanāveḷabhūsitā.

„Fünfhundert Dienerinnen hast du, die dich bedienen. Sie tragen Muschelreifen und Armbänder und sind mit goldenem Kopfschmuck geziert.“

354.

354.

‘‘Pallaṅkā bahukā tuyhaṃ, sovaṇṇarūpiyāmayā;

Kadalimigasañchannā, sajjā gonakasanthatā.

„Du hast viele Throne aus Gold und Silber, bedeckt mit Fellen von Gazellen, sorgsam bereitet und mit langhaarigen Teppichen belegt.“

355.

355.

‘‘Yattha tvaṃ vāsūpagatā, sabbakāmasamiddhinī;

Sampattāyaḍḍharattāya, tato uṭṭhāya gacchasi.

„Dort, wo du dich zur Ruhe begibst, im Überfluss aller Wünsche lebend, stehst du um Mitternacht auf und gehst fort.“

356.

356.

‘‘Uyyānabhūmiṃ [Pg.164] gantvāna, pokkharaññā samantato;

Tassā tīre tuvaṃ ṭhāsi, harite saddale subhe.

„Nachdem du in den Garten gegangen bist, stehst du am Ufer des Lotosteiches auf dem grünen, schönen Rasen.“

357.

357.

‘‘Tato te kaṇṇamuṇḍo sunakho, aṅgamaṅgāni khādati;

Yadā ca khāyitā āsi, aṭṭhisaṅkhalikā katā;

Ogāhasi pokkharaṇiṃ, hoti kāyo yathā pure.

„Dann frisst ein Hund mit gestutzten Ohren deine Glieder; und wenn du auf ein bloßes Skelett abgefressen bist, tauchst du in den Lotosteich ein, und dein Körper wird wieder wie zuvor.“

358.

358.

‘‘Tato tvaṃ aṅgapaccaṅgī, sucāru piyadassanā;

Vatthena pārupitvāna, āyāsi mama santikaṃ.

„Danach kommst du, mit all deinen Gliedern versehen, von lieblicher und schöner Gestalt, in dein Gewand gehüllt, wieder zu mir.“

359.

359.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, kaṇṇamuṇḍo sunakho tavaaṅgamaṅgāni khādatī’’ti.

„Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welcher Tat frisst der Hund mit den gestutzten Ohren deine Glieder?“

360.

360.

‘‘Kimilāyaṃ gahapati, saddho āsi upāsako;

Tassāhaṃ bhariyā āsiṃ, dussīlā aticārinī.

„In Kimilā gab es einen Hausvater, einen gläubigen Laienanhänger. Ich war seine Ehefrau, doch ich war von schlechter Tugend und untreu.“

361.

361.

‘‘So maṃ aticaramānāya, sāmiko etadabravi;

‘Netaṃ channaṃ patirūpaṃ, yaṃ tvaṃ aticarāsi maṃ’.

„Zu mir, die ich ihn betrog, sprach mein Ehemann dies: ‚Es ist nicht recht und geziemt sich nicht, dass du mich betrügst.‘“

362.

362.

‘‘Sāhaṃ ghorañca sapathaṃ, musāvādañca bhāsisaṃ;

‘Nāhaṃ taṃ aticarāmi, kāyena uda cetasā.

„Da schwor ich einen schrecklichen Eid und sprach eine Lüge: ‚Ich betrüge dich weder mit dem Körper noch mit dem Geist.‘“

363.

363.

‘‘‘Sacāhaṃ taṃ aticarāmi, kāyena uda cetasā;

Kaṇṇamuṇḍo yaṃ sunakho, aṅgamaṅgāni khādatu’.

„‚Wenn ich dich mit dem Körper oder dem Geist betrüge, dann möge dieser Hund mit den gestutzten Ohren meine Glieder fressen!‘“

364.

364.

‘‘Tassa kammassa vipākaṃ, musāvādassa cūbhayaṃ;

Satteva vassasatāni, anubhūtaṃ yato hi me;

Kaṇṇamuṇḍo ca sunakho, aṅgamaṅgāni khādati.

„Die Reifung jener Tat und der Lüge habe ich nun seit siebenhundert Jahren erfahren; deshalb frisst der Hund mit den gestutzten Ohren meine Glieder.“

365.

365.

‘‘Tvañca deva bahukāro, atthāya me idhāgato;

Sumuttāhaṃ kaṇṇamuṇḍassa, asokā akutobhayā.

„O Herr, Ihr seid mir von großem Nutzen; Ihr seid zu meinem Wohl hierhergekommen. Nun bin ich befreit von dem Hund mit den gestutzten Ohren, ohne Kummer und ohne Furcht von irgendeiner Seite.“

366.

366.

‘‘Tāhaṃ deva namassāmi, yācāmi pañjalīkatā;

Bhuñja amānuse kāme, rama deva mayā sahā’’ti.

„Euch, o Herr, verehre ich; mit gefalteten Händen bitte ich Euch: Genießt die übermenschlichen Freuden, o Herr, und verweilt in Freude mit mir.“

367.

367.

‘‘Bhuttā [Pg.165] amānusā kāmā, ramitomhi tayā saha;

Tāhaṃ subhage yācāmi, khippaṃ paṭinayāhi ma’’nti.

„Übermenschliche Freuden wurden genossen, ich habe mit dir geweilt. Nun aber, Schöne, bitte ich dich: Bringe mich geschwind zurück (in meine Stadt).“

Kaṇṇamuṇḍapetivatthu dvādasamaṃ.

Die Geschichte vom weiblichen Peta mit den gestutzten Ohren, die zwölfte.

13. Ubbaripetavatthu

13. Die Geschichte vom Peta Ubbari

368.

368.

Ahu rājā brahmadatto, pañcālānaṃ rathesabho;

Ahorattānamaccayā, rājā kālamakrubbatha.

Es gab einst einen König namens Brahmadatta, den edelsten Gebieter der Pañcālas. Nach dem Vergehen vieler Tage und Nächte verstarb der König.

369.

369.

Tassa āḷāhanaṃ gantvā, bhariyā kandati ubbarī ;

Brahmadattaṃ apassantī, brahmadattāti kandati.

Seine Gemahlin Ubbari ging zu seinem Bestattungsplatz und wehklagte. Da sie Brahmadatta nicht mehr sah, schrie sie klagend: „Brahmadatta! Brahmadatta!“

370.

370.

Isi ca tattha āgacchi, sampannacaraṇo muni;

So ca tattha apucchittha, ye tattha susamāgatā.

Ein Seher kam dorthin, ein Weiser, vollkommen im Wandel. Er befragte dort jene, die am Bestattungsplatz zusammengekommen waren.

371.

371.

‘‘Kassa idaṃ āḷāhanaṃ, nānāgandhasameritaṃ;

Kassāyaṃ kandati bhariyā, ito dūragataṃ patiṃ;

Brahmadattaṃ apassantī, ‘brahmadattā’ti kandati’’.

„Wessen Bestattungsplatz ist dies, der von vielfältigen Düften erfüllt ist? Wessen Gemahlin ist diese, die um ihren Gatten weint, der von hier an einen fernen Ort gegangen ist, und die, da sie Brahmadatta nicht mehr sieht, klagend 'Brahmadatta' ruft?“

372.

372.

Te ca tattha viyākaṃsu, ye tattha susamāgatā;

‘‘Brahmadattassa bhadante, brahmadattassa mārisa.

Und jene, die dort versammelt waren, antworteten ihm: „Dies ist der Platz des Brahmadatta, Ehrwürdiger; er gehört Brahmadatta, o Herr.“

373.

373.

‘‘Tassa idaṃ āḷāhanaṃ, nānāgandhasameritaṃ;

Tassāyaṃ kandati bhariyā, ito dūragataṃ patiṃ;

Brahmadattaṃ apassantī, ‘brahmadattā’ti kandati’’.

„Dies ist sein Bestattungsplatz, von vielfältigen Düften erfüllt. Seine Gemahlin ist diese, die um ihren Gatten weint, der von hier an einen fernen Ort gegangen ist, und die, da sie Brahmadatta nicht mehr sieht, klagend 'Brahmadatta' ruft. Sie ist die Königin Ubbari, die Gemahlin jenes Brahmadatta.“

374.

374.

‘‘Chaḷāsītisahassāni, brahmadattassanāmakā;

Imasmiṃ āḷāhane daḍḍhā, tesaṃ kamanusocasī’’ti.

„Sechsundachtzigtausend Könige mit dem Namen Brahmadatta wurden auf diesem Bestattungsplatz verbrannt. Um welchen von ihnen trauerst du?“

375.

375.

‘‘Yo rājā cūḷanīputto, pañcālānaṃ rathesabho;

Taṃ bhante anusocāmi, bhattāraṃ sabbakāmada’’nti.

„Um jenen König, den Sohn des Cūḷanī, den edelsten Gebieter der Pañcālas, um diesen Gatten, der mir alle Wünsche erfüllte, trauere ich, o Herr.“

376.

376.

‘‘Sabbe vāhesuṃ rājāno, brahmadattassanāmakā;

Sabbevacūḷanīputtā, pañcālānaṃ rathesabhā.

„Alle diese sechsundachtzigtausend Könige hießen Brahmadatta; alle waren Söhne des Cūḷanī und edle Gebieter der Pañcālas.“

377.

377.

‘‘Sabbesaṃ anupubbena, mahesittamakārayi;

Kasmā purimake hitvā, pacchimaṃ anusocasī’’ti.

„Du warst nacheinander die Hauptgemahlin all dieser Könige. Warum hast du die früheren verlassen und trauerst nur um diesen letzten?“

378.

378.

‘‘Ātume [Pg.166] itthibhūtāya, dīgharattāya mārisa;

Yassā me itthibhūtāya, saṃsāre bahubhāsasī’’ti.

„O Herr, Ihr sprecht viel über mein Frausein im Saṃsāra. Bin ich denn für lange Zeit in meinem Selbst stets nur als Frau erschienen?“

379.

379.

‘‘Ahu itthī ahu puriso, pasuyonimpi āgamā;

Evametaṃ atītānaṃ, pariyanto na dissatī’’ti.

„Du warst eine Frau, du warst ein Mann, du kamst sogar in den Schoß von Tieren. So lässt sich kein Ende deiner vergangenen Existenzen erblicken.“

380.

380.

‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ;

Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ.

„Wahrlich, ich war entbrannt wie ein Feuer, das mit Fett begossen wurde; wie mit Wasser gelöscht, habt Ihr all meine Pein gestillt.“

381.

381.

‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ;

Yo me sokaparetāya, patisokaṃ apānudi.

„Herausgezogen habt Ihr wahrlich den Pfeil, den im Herzen sitzenden Kummer; Ihr habt mir, die ich von Leid überwältigt war, den Kummer um den Gatten genommen.“

382.

382.

‘‘Sāhaṃ abbūḷhasallāsmi, sītibhūtāsmi nibbutā;

Na socāmi na rodāmi, tava sutvā mahāmunī’’ti.

„Der Pfeil ist mir nun herausgezogen, ich bin kühl geworden und gestillt. Ich trauere nicht mehr und weine nicht mehr, nachdem ich Eure Worte gehört habe, o großer Weiser.“

383.

383.

Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, samaṇassa subhāsitaṃ;

Pattacīvaramādāya, pabbaji anagāriyaṃ.

Nachdem sie diese wohlgesprochenen Worte des Asketen gehört hatte, nahm sie Almosenschale und Gewand und zog hinaus in die Hauslosigkeit.

384.

384.

Sā ca pabbajitā santā, agārasmā anagāriyaṃ;

Mettācittaṃ abhāvesi, brahmalokūpapattiyā.

Nachdem sie aus dem Haus in die Hauslosigkeit hinausgezogen war, entfaltete sie einen Geist der liebenden Güte (Mettā), um in der Brahma-Welt wiedergeboren zu werden.

385.

385.

Gāmā gāmaṃ vicarantī, nigame rājadhāniyo;

Uruvelā nāma so gāmo, yattha kālamakrubbatha.

Von Dorf zu Dorf ziehend, durch Marktflecken und Königsstädte, verstarb sie schließlich in einem Dorf namens Uruvelā.

386.

386.

Mettācittaṃ ābhāvetvā, brahmalokūpapattiyā;

Itthicittaṃ virājetvā, brahmalokūpagā ahūti.

Indem sie einen Geist der liebenden Güte entfaltete, um in der Brahma-Welt wiedergeboren zu werden, und das Verlangen nach dem Frausein ablegte, gelangte sie in die Brahma-Welt.

Ubbaripetavatthu terasamaṃ.

Die Geschichte vom Peta Ubbari, die dreizehnte.

Ubbarivaggo dutiyo niṭṭhito.

Das zweite Kapitel, die Ubbari-Gruppe, ist abgeschlossen.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung hierzu:

Mocakaṃ mātā mattā ca, nandā kuṇḍalīnā ghaṭo;

Dve seṭṭhī tunnavāyo ca, uttara suttakaṇṇa ubbarīti.

Mocaka, die Mutter, Mattā, Nandā, Maṭṭhakuṇḍalī, Ghaṭa, zwei Kaufleute, der Schneider, Uttara, Sutta, Kaṇṇamuṇḍa und Ubbari.

3. Cūḷavaggo

3. Kleines Kapitel (Cūḷavagga)

1. Abhijjamānapetavatthu

1. Die Geschichte vom Peta Abhijjamāna

387.

387.

‘‘Abhijjamāne [Pg.167] vārimhi, gaṅgāya idha gacchasi;

Naggo pubbaddhapetova māladhārī alaṅkato;

Kuhiṃ gamissasi peta, kattha vāso bhavissatī’’ti.

„Auf dem ungeteilten Wasser des Ganges gehst du hier einher; nackt, wie ein Geist nur zur Hälfte, doch mit Blumenkränzen bekränzt und festlich geschmückt. Wohin gehst du, o Geist? Wo wird dein Aufenthalt sein?“

388.

388.

‘‘Cundaṭṭhilaṃ gamissāmi, peto so iti bhāsati;

Antare vāsabhagāmaṃ, bārāṇasiṃ ca santike’’.

„Ich werde nach Cundaṭṭhila gehen“, so antwortete jener Geist, „das zwischen dem Dorf Vāsabha und nahe bei Bārāṇasī liegt.“

389.

389.

Tañca disvā mahāmatto, koliyo iti vissuto;

Sattuṃ bhattañca petassa, pītakañca yugaṃ adā.

Als ein hoher Beamter, bekannt unter dem Namen Koliyo, ihn sah, gab er dem Geist Gerstenmehl, Speise und ein Paar gelbe Gewänder.

390.

390.

Nāvāya tiṭṭhamānāya, kappakassa adāpayi;

Kappakassa padinnamhi, ṭhāne petassa dissatha.

Während das Boot hielt, ließ er die Gaben einem Barbier überreichen. In dem Augenblick, als sie dem Barbier gegeben wurden, erschienen sie am Körper des Geistes.

391.

391.

Tato suvatthavasano, māladhārī alaṅkato;

Ṭhāne ṭhitassa petassa, dakkhiṇā upakappatha;

Tasmā dajjetha petānaṃ, anukampāya punappunaṃ.

Daraufhin war jener Geist wohlbekleidet, mit Blumenkränzen bekränzt und festlich geschmückt. Dem dort stehenden Geist kam die dargebrachte Gabe zugute; darum sollte man den Geistern aus Mitgefühl immer wieder Gaben darbringen.

392.

392.

Sātunnavasanā eke, aññe kesanivāsanā ;

Petā bhattāya gacchanti, pakkamanti disodisaṃ.

Einige Geister gehen in zerlumpten Kleidern einher, andere sind nur in ihr eigenes Haar gehüllt; auf der Suche nach Nahrung ziehen sie umher und eilen von einem Ort zum anderen.

393.

393.

Dūre eke padhāvitvā, aladdhāva nivattare;

Chātā pamucchitā bhantā, bhūmiyaṃ paṭisumbhitā.

Manche rennen weit in die Ferne, kehren jedoch zurück, ohne etwas erhalten zu haben; hungrig, ohnmächtig und verwirrt stürzen sie zu Boden.

394.

394.

Te ca tattha papatitā, bhūmiyaṃ paṭisumbhitā;

Pubbe akatakalyāṇā, aggidaḍḍhāva ātape.

Dort sind sie hingefallen und auf die Erde gestürzt; sie, die früher keine heilsamen Taten vollbracht haben, brennen in der Hitze wie vom Feuer verzehrt.

395.

395.

‘‘Mayaṃ pubbe pāpadhammā, gharaṇī kulamātaro;

Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākamha attano.

„Wir waren früher von übler Gesinnung, Hausfrauen und Mütter in Familien; obwohl es Dinge zum Spenden gab, schufen wir uns keine Insel der Zuflucht für uns selbst.“

396.

396.

‘‘Pahūtaṃ annapānampi, apissu avakirīyati;

Sammaggate pabbajite, na ca kiñci adamhase.

„Obwohl Speise und Trank im Überfluss vorhanden waren, wurden sie sogar achtlos weggeschüttet; doch den rechtschaffenen Weltentsagern gaben wir gar nichts.“

397.

397.

‘‘Akammakāmā [Pg.168] alasā, sādukāmā mahagghasā;

Ālopapiṇḍadātāro, paṭiggahe paribhāsimhase.

„Wir waren arbeitsscheu, träge, verlangten nach Köstlichkeiten und waren gefräßig; jene, die auch nur eine Handvoll Nahrung gaben, sowie die Empfänger, beschimpften wir.“

398.

398.

‘‘Te gharā tā ca dāsiyo, tānevābharaṇāni no;

Te aññe paricārenti, mayaṃ dukkhassa bhāgino.

„Jene Häuser, jene Sklavinnen und jener Schmuck von uns – andere genießen sie nun, während wir nur am Leiden teilhaben.“

399.

399.

‘‘Veṇī vā avaññā honti, rathakārī ca dubbhikā;

Caṇḍālī kapaṇā honti, kappakā ca punappunaṃ.

„Wieder und wieder werden sie als Korbflechter oder in verachteten Ständen geboren, als Wagenbauer oder jene, die Freunde verraten; als Parias, Elende oder Barbiere werden sie wiedergeboren.“

400.

400.

‘‘Yāni yāni nihīnāni, kulāni kapaṇāni ca;

Tesu tesveva jāyanti, esā maccharino gati.

„In welch niederen und armseligen Familien auch immer – genau dort werden sie geboren; dies ist das Schicksal des Geizigen.“

401.

401.

‘‘Pubbe ca katakalyāṇā, dāyakā vītamaccharā;

Saggaṃ te paripūrenti, obhāsenti ca nandanaṃ.

„Jene aber, die früher heilsame Taten vollbrachten, die freigebig und frei von Geiz waren, sie bevölkern die Himmelswelt und erleuchten den Nandana-Hain.“

402.

402.

‘‘Vejayante ca pāsāde, ramitvā kāmakāmino;

Uccākulesu jāyanti, sabhogesu tato cutā.

„Nachdem sie sich in den Vejayanta-Palästen vergnügt und ihre Wünsche erfüllt haben, werden sie nach ihrem Verscheiden von dort in hohen, wohlhabenden Familien wiedergeboren.“

403.

403.

‘‘Kūṭāgāre ca pāsāde, pallaṅke gonakatthate;

Bījitaṅgā morahatthehi, kule jātā yasassino.

„In Turmhäusern und Palästen, auf Thronen mit langhaarigen Teppichen, werden sie mit Pfauenfedern gefächelt; so leben sie, in ruhmreichen Familien geboren.“

404.

404.

‘‘Aṅkato aṅkaṃ gacchanti, māladhārī alaṅkatā;

Dhātiyo upatiṭṭhanti, sāyaṃ pātaṃ sukhesino.

„Sie werden von Schoß zu Schoß gereicht, mit Kränzen geschmückt und verziert; Ammen bedienen sie morgens und abends, während sie nach Glück streben.“

405.

405.

‘‘Nayidaṃ akatapuññānaṃ, katapuññānamevidaṃ;

Asokaṃ nandanaṃ rammaṃ, tidasānaṃ mahāvanaṃ.

„Dies ist nicht für jene, die keine Verdienste erworben haben; es ist nur für die Verdienstvollen: der leidfreie, liebliche Nandana-Wald, der Hain der Dreiunddreißig Götter.“

406.

406.

‘‘Sukhaṃ akatapuññānaṃ, idha natthi parattha ca;

Sukhañca katapuññānaṃ, idha ceva parattha ca.

„Für jene ohne Verdienste gibt es weder hier noch im Jenseits Glück; doch für die Verdienstvollen gibt es Glück sowohl in diesem Leben als auch im zukünftigen.“

407.

407.

‘‘Tesaṃ sahabyakāmānaṃ, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ;

Katapuññā hi modanti, sagge bhogasamaṅgino’’ti.

„Wer die Gemeinschaft mit jenen Göttern wünscht, sollte viel Heilsames vollbringen; denn die Verdienstvollen erfreuen sich im Himmel, ausgestattet mit göttlichem Überfluss.“

Abhijjamānapetavatthu paṭhamaṃ.

Die erste Geschichte vom Geist, der auf dem Wasser wandelte (Abhijjamāna-Peta-Vatthu), ist abgeschlossen.

2. Sāṇavāsītherapetavatthu

2. Die Geschichte vom Geist und dem ehrwürdigen Sāṇavāsī Thera

408.

408.

Kuṇḍināgariyo thero, sāṇavāsi nivāsiko;

Poṭṭhapādoti nāmena, samaṇo bhāvitindriyo.

Es gab einen Thera aus der Stadt Kuṇḍi, der am Berg Sāṇavāsī lebte, namens Poṭṭhapāda; ein Asket, dessen Sinne wohl entfaltet waren.

409.

409.

Tassa [Pg.169] mātā pitā bhātā, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā.

Seine Mutter, sein Vater und sein Bruder waren in einen unglücklichen Zustand in der Welt Yamas geraten; nach dem Vollbringen böser Taten waren sie von hier in die Welt der Geister gelangt.

410.

410.

Te duggatā sūcikaṭṭā, kilantā naggino kisā;

Uttasantā mahattāsā, na dassenti kurūrino.

In jenem Elend, von Hunger wie von Nadelstichen gequält, erschöpft, nackt und abgemagert, voller Furcht und großem Schrecken, wagten die Übeltäter nicht, sich zu zeigen.

411.

411.

Tassa bhātā vitaritvā, naggo ekapathekako;

Catukuṇḍiko bhavitvāna, therassa dassayītumaṃ.

Sein Bruder überwand jedoch die Furcht und zeigte sich dem Thera nackt auf einem einsamen Pfad, indem er auf allen vieren kroch.

412.

412.

Thero cāmanasikatvā, tuṇhībhūto atikkami;

So ca viññāpayī theraṃ, ‘bhātā petagato ahaṃ’.

Der Thera jedoch beachtete ihn nicht und ging schweigend vorüber; da gab jener Geist dem Thera zu verstehen: ‚Ich bin dein Bruder, der zu einem Geist geworden ist.‘

413.

413.

‘‘Mātā pitā ca te bhante, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā.

„Ehrwürdiger Herr, auch deine Mutter und dein Vater sind in einen unglücklichen Zustand in der Welt Yamas geraten; nach dem Vollbringen böser Taten sind sie von hier in die Welt der Geister gelangt.“

414.

414.

‘‘Te duggatā sūcikaṭṭā, kilantā naggino kisā;

Uttasantā mahattāsā, na dassenti kurūrino.

„In jenem Elend, von Hunger wie von Nadelstichen gequält, erschöpft, nackt und abgemagert, voller Furcht und großem Schrecken, wagen die Übeltäter nicht, sich zu zeigen.“

415.

415.

‘‘Anukampassu kāruṇiko, datvā anvādisāhi no;

Tava dinnena dānena, yāpessanti kurūrino’’ti.

Habt Mitleid, o Mitfühlender, gebt eine Gabe und widmet uns den Verdienst zu; durch die von Euch dargebrachte Gabe werden die Übeltäter fortbestehen können.

416.

416.

Thero caritvā piṇḍāya, bhikkhū aññe ca dvādasa;

Ekajjhaṃ sannipatiṃsu, bhattavissaggakāraṇā.

Der Thera Sāṇavāsī zog um Almosen aus, und auch zwölf andere Mönche; sie versammelten sich an einem Ort, um die Angelegenheit des Mahles zu erledigen.

417.

417.

Thero sabbeva te āha, ‘‘yathāladdhaṃ dadātha me;

Saṅghabhattaṃ karissāmi, anukampāya ñātinaṃ’’.

Der Thera sagte zu ihnen allen: 'Gebt mir, was immer ihr erhalten habt; ich werde ein Mahl für den Sangha bereiten, aus Mitgefühl für meine Verwandten, die zu Petas geworden sind.'

418.

418.

Niyyādayiṃsu therassa, thero saṅghaṃ nimantayi;

Datvā anvādisi thero, mātu pitu ca bhātuno;

‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’’.

Sie übergaben es dem Thera; der Thera lud den Sangha ein. Nachdem er die Gabe dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!'

419.

419.

Samanantarānuddiṭṭhe, bhojanaṃ udapajjatha;

Suciṃ paṇītaṃ sampannaṃ, anekarasabyañjanaṃ.

Unmittelbar nach der Widmung erschien Speise; rein, vorzüglich, wohlschmeckend und mit vielfältigen Beilagen versehen.

420.

420.

Tato uddassayī bhātā, vaṇṇavā balavā sukhī;

‘‘Pahūtaṃ bhojanaṃ bhante, passa naggāmhase mayaṃ;

Tathā bhante parakkama, yathā vatthaṃ labhāmase’’ti.

Daraufhin zeigte sich der Bruder, wohlgestaltet, kräftig und glücklich: 'Reichlich Speise haben wir erhalten, Herr; seht, wir sind aber noch nackt. Bemüht Euch so, Herr, dass wir Kleidung erhalten.'

421.

421.

Thero [Pg.170] saṅkārakūṭamhā, uccinitvāna nantake;

Pilotikaṃ paṭaṃ katvā, saṅghe cātuddise adā.

Der Thera sammelte Stoffreste von einem Abfallhaufen, fertigte daraus ein Gewand aus Lumpen an und schenkte es dem Sangha der vier Himmelsrichtungen.

422.

422.

Datvā anvādisī thero, mātu pitu ca bhātuno;

‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’’.

Nachdem er es dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!'

423.

423.

Samanantarānuddiṭṭhe, vatthāni udapajjisuṃ;

Tato suvatthavasano, therassa dassayītumaṃ.

Unmittelbar nach der Widmung entstanden Kleidungsstücke; daraufhin zeigte sich der Bruder dem Thera, angetan mit schönen Gewändern.

424.

424.

‘‘Yāvatā nandarājassa, vijitasmiṃ paṭicchadā;

Tato bahutarā bhante, vatthānacchādanāni no.

Sosehr es im Reich des Königs Nanda an Gewändern gibt, weit zahlreicher als diese, Herr, sind unsere Gewänder und Hüllen.

425.

425.

‘‘Koseyyakambalīyāni, khoma kappāsikāni ca;

Vipulā ca mahagghā ca, tepākāsevalambare.

Gewänder aus Seide und Wolle, aus Leinen und Baumwolle, weitläufig und kostbar; diese hängen dort einfach in der Luft.

426.

426.

‘‘Te mayaṃ paridahāma, yaṃ yaṃ hi manaso piyaṃ;

Tathā bhante parakkama, yathā gehaṃ labhāmase’’ti.

Diese ziehen wir an, was auch immer dem Herzen gefällt. Bemüht Euch so, Herr, dass wir ein Haus erhalten.'

427.

427.

Thero paṇṇakuṭiṃ katvā, saṅghe cātuddise adā;

Datvā anvādisī thero, mātu pitu ca bhātuno;

‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’’.

Der Thera baute eine Blätterhütte und schenkte sie dem Sangha der vier Himmelsrichtungen. Nachdem er sie dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!'

428.

428.

Samanantarānuddiṭṭhe, gharāni udapajjisuṃ;

Kūṭāgāranivesanā, vibhattā bhāgaso mitā.

Unmittelbar nach der Widmung entstanden Häuser; Palastgebäude mit Giebeln, in Teile gegliedert und wohlbemessen.

429.

429.

‘‘Na manussesu īdisā, yādisā no gharā idha;

Api dibbesu yādisā, tādisā no gharā idha.

Unter den Menschen gibt es keine solchen Häuser, wie unsere Häuser hier sind; selbst in den Himmelswelten sind die Häuser so, wie unsere Häuser hier sind.

430.

430.

‘‘Daddallamānā ābhenti, samantā caturo disā;

‘Tathā bhante parakkama, yathā pānīyaṃ labhāmase’’ti.

Hell erstrahlend erleuchten sie ringsum die vier Himmelsrichtungen. Bemüht Euch so, Herr, dass wir Trinkwasser erhalten.'

431.

431.

Thero karaṇaṃ pūretvā, saṅghe cātuddise adā;

Datvā anvādisī thero, mātu pitu ca bhātuno;

‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’.

Der Thera füllte einen Wasserseiher und schenkte ihn dem Sangha der vier Himmelsrichtungen. Nachdem er ihn dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!'

432.

432.

Samanantarānuddiṭṭhe, pānīyaṃ udapajjatha;

Gambhīrā caturassā ca, pokkharañño sunimmitā.

Unmittelbar nach der Widmung entstand Trinkwasser; tiefe, viereckige Lotusteiche wurden wohlerschaffen.

433.

433.

Sītodikā [Pg.171] suppatitthā, sītā appaṭigandhiyā;

Padumuppalasañchannā, vārikiñjakkhapūritā.

Mit kühlem Wasser, guten Ufern, kühl und ohne üblen Geruch; bedeckt mit Lotosblumen und Seerosen, erfüllt von Blütenstaub.

434.

434.

Tattha nhatvā pivitvā ca, therassa paṭidassayuṃ;

‘‘Pahūtaṃ pānīyaṃ bhante, pādā dukkhā phalanti no’’.

Dort badeten und tranken sie und zeigten sich dem Thera: 'Reichlich Trinkwasser haben wir erhalten, Herr; aber unsere Füße schmerzen und unsere Fersen reißen auf.'

435.

435.

‘‘Āhiṇḍamānā khañjāma, sakkhare kusakaṇṭake;

‘Tathā bhante parakkama, yathā yānaṃ labhāmase’’’ti.

Beim Umherwandern hinken wir auf Kies und dornigem Gras. Bemüht Euch so, Herr, dass wir ein Fahrzeug erhalten.'

436.

436.

Thero sipāṭikaṃ laddhā, saṅghe cātuddise adā;

Datvā anvādisī thero, mātu pitu ca bhātuno;

‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’’.

Der Thera erhielt eine einfache Sandale und schenkte sie dem Sangha der vier Himmelsrichtungen. Nachdem er sie dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!'

437.

437.

Samanantarānuddiṭṭhe, petā rathena māgamuṃ;

‘‘Anukampitamha bhadante, bhattenacchādanena ca.

Unmittelbar nach der Widmung kamen die Petas mit einem Wagen zum Thera: 'Wir sind von Euch begünstigt worden, o Ehrwürdiger, mit Speise und mit Kleidung,'

438.

438.

‘‘Gharena pānīyadānena, yānadānena cūbhayaṃ;

Muniṃ kāruṇikaṃ loke, bhante vanditumāgatā’’ti.

mit einem Haus, mit der Gabe von Trinkwasser und der Gabe eines Fahrzeugs, ja durch beides. Wir sind gekommen, Herr, um den mitfühlenden Weisen in dieser Welt zu verehren.'

Sāṇavāsītherapetavatthu dutiyaṃ.

Die Geschichte der Petas des Thera Sāṇavāsī, die zweite, ist abgeschlossen.

3. Rathakārapetivatthu

3. Geschichte der Wagenbauer-Petī

439.

439.

‘‘Veḷuriyathambhaṃ ruciraṃ pabhassaraṃ, vimānamāruyha anekacittaṃ;

Tatthacchasi devi mahānubhāve, pathaddhani pannaraseva cando.

Einen Palast mit Säulen aus Beryll besteigend, entzückend, strahlend und vielfach bunt geschmückt, weilst du dort, o Göttin von großer Macht, leuchtend wie der Vollmond am fünfzehnten Tag am Firmament.

440.

440.

‘‘Vaṇṇo ca te kanakassa sannibho, uttattarūpo bhusa dassaneyyo;

Pallaṅkaseṭṭhe atule nisinnā, ekā tuvaṃ natthi ca tuyha sāmiko.

Deine Farbe gleicht der des Goldes, von vollendeter Form und überaus schön anzusehen; auf einem unvergleichlichen, edlen Thron sitzt du allein, und du hast keinen Gatten.

441.

441.

‘‘Imā ca te pokkharaṇī samantā, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā;

Suvaṇṇacuṇṇehi samantamotthatā, na tattha paṅko paṇako ca vijjati.

Und ringsum hast du diese Lotusteiche mit reichlich Blumen und vielen weißen Seerosen; bedeckt überall mit goldenem Sand, kein Schlamm und keine Algen finden sich dort.

442.

442.

‘‘Haṃsā [Pg.172] cime dassanīyā manoramā, udakasmimanupariyanti sabbadā;

Samayya vaggūpanadanti sabbe, bindussarā dundubhīnaṃva ghoso.

Und diese Schwäne, schön anzusehen und das Herz erfreuend, kreisen ständig auf dem Wasser; gemeinsam rufen sie lieblich mit tönender Stimme, wie der Klang von Pauken.

443.

443.

‘‘Daddallamānā yasasā yasassinī, nāvāya ca tvaṃ avalamba tiṭṭhasi;

Āḷārapamhe hasite piyaṃvade, sabbaṅgakalyāṇi bhusaṃ virocasi.

O ruhmreiche Göttin, die du vor Glanz strahlst, du stehst da, dich an ein Boot lehnend; mit geschwungenen Wimpern, einem lächelnden Gesicht und lieblichen Worten, an allen Gliedern vollkommen schön, leuchtest du gewaltig.

444.

444.

‘‘Idaṃ vimānaṃ virajaṃ same ṭhitaṃ, uyyānavantaṃ ratinandivaḍḍhanaṃ;

Icchāmahaṃ nāri anomadassane, tayā saha nandane idha moditu’’nti.

Dieser Palast ist staubfrei, steht auf ebenem Grund, besitzt einen Park und vermehrt Tag und Nacht das Vergnügen. O göttliche Jungfrau von vollkommener Gestalt, ich wünsche, mich hier im Nandana-Hain zusammen mit dir zu erfreuen.

445.

445.

‘‘Karohi kammaṃ idha vedanīyaṃ, cittañca te idha nihitaṃ bhavatu ;

Katvāna kammaṃ idha vedanīyaṃ, evaṃ mamaṃ lacchasi kāmakāmini’’nti.

Vollbringe hier Taten, die zu solchem Erleben führen, und richte deinen Geist auf diesen Ort. Wenn du hier Taten vollbracht hast, die zu solchem Erleben führen, wirst du mich gewinnen, du Sucher der Sinnenfreude.

446.

446.

‘‘Sādhū’’ti so tassā paṭissuṇitvā, akāsi kammaṃ tahiṃ vedanīyaṃ;

Katvāna kammaṃ tahiṃ vedanīyaṃ, upapajji so māṇavo tassā sahabyatanti.

„Gut so“, antwortete er ihr, stimmte zu und vollbrachte dort die Taten, die zu solchem Erleben führen. Nachdem er dort die Taten vollbracht hatte, die zu solchem Erleben führen, wurde jener Jüngling in ihrer Gemeinschaft wiedergeboren.

Rathakārapetivatthu tatiyaṃ.

Die Geschichte der Rathakāra-Geisterfrau, die dritte.

Bhāṇavāraṃ dutiyaṃ niṭṭhitaṃ.

Der zweite Vortragsabschnitt ist abgeschlossen.

4. Bhusapetavatthu

4. Die Geschichte von den Spreu-Geistern

447.

447.

‘‘Bhusāni eko sāliṃ punāparo, ayañca nārī sakamaṃsalohitaṃ;

Tuvañca gūthaṃ asuciṃ akantaṃ, paribhuñjasi kissa ayaṃ vipāko’’ti.

Einer streut glühende Spreu von Sali-Reis über sich, ein anderer wird mit Eisenhämmern geschlagen, diese Frau hier verzehrt ihr eigenes Fleisch und Blut, und du isst unreinen, widerwärtigen Kot. Wessen Vergeltung ist dies?

448.

448.

‘‘Ayaṃ [Pg.173] pure mātaraṃ hiṃsati, ayaṃ pana kūṭavāṇijo;

Ayaṃ maṃsāni khāditvā, musāvādena vañceti.

Dieser hier misshandelte früher seine Mutter; dieser andere war ein betrügerischer Händler; diese Frau aß das Fleisch und betrog durch Lügen.

449.

449.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, agārinī sabbakulassa issarā;

Santesu pariguhāmi, mā ca kiñci ito adaṃ.

Als ich unter den Menschen als Mensch lebte, war ich die Hausherrin und Gebieterin über den gesamten Haushalt. Obwohl Vorräte vorhanden waren, verheimlichte ich sie und gab nichts davon ab.

450.

450.

‘‘Musāvādena chādemi, ‘natthi etaṃ mama gehe;

Sace santaṃ niguhāmi, gūtho me hotu bhojanaṃ’.

Mit einer Lüge vertuschte ich es: „Das ist nicht in meinem Haus.“ Wenn ich verberge, was vorhanden ist, soll Kot meine Nahrung sein!

451.

451.

‘‘Tassa kammassa vipākena, musāvādassa cūbhayaṃ;

Sugandhaṃ sālino bhattaṃ, gūthaṃ me parivattati.

Durch die Reifung jener Tat und auch der Lüge verwandelt sich wohlriechende Sali-Reis-Speise für mich in Kot.

452.

452.

‘‘Avañjhāni ca kammāni, na hi kammaṃ vinassati;

Duggandhaṃ kiminaṃ mīḷaṃ, bhuñjāmi ca pivāmi cā’’ti.

Taten sind nicht ohne Folgen, denn eine Tat vergeht nicht einfach. Übelriechenden, wurmzerfressenen Kot esse und trinke ich.

Bhusapetavatthu catutthaṃ.

Die Geschichte von den Spreu-Geistern, die vierte.

5. Kumārapetavatthu

5. Die Geschichte vom Knaben-Geist

453.

453.

Accherarūpaṃ sugatassa ñāṇaṃ, satthā yathā puggalaṃ byākāsi;

Ussannapuññāpi bhavanti heke, parittapuññāpi bhavanti heke.

Wundersam ist das Wissen des Sugata! Wie der Lehrer über eine Person weissagte, so trifft es ein. Manche sind trotz überströmenden Verdienstes gering, andere sind trotz geringen Verdienstes bedeutend.

454.

454.

Ayaṃ kumāro sīvathikāya chaḍḍito, aṅguṭṭhasnehena yāpeti rattiṃ;

Na yakkhabhūtā na sarīsapā vā, viheṭhayeyyuṃ katapuññaṃ kumāraṃ.

Dieser Knabe, der auf den Leichenacker geworfen wurde, verbringt die Nacht, indem er sich von der Feuchtigkeit seines Daumens ernährt. Weder Geisterwesen noch Kriechtiere verletzen den Knaben, der Verdienste erworben hat.

455.

455.

Sunakhāpimassa palihiṃsu pāde, dhaṅkā siṅgālā parivattayanti;

Gabbhāsayaṃ pakkhigaṇā haranti, kākā pana akkhimalaṃ haranti.

Sogar Hunde leckten seine Füße, Krähen und Schakale umschwärmten ihn schützend. Vogelschwärme entfernten die Reste der Fruchthülle, und Krähen entfernten das Sekret aus seinen Augen.

456.

456.

Nayimassa [Pg.174] rakkhaṃ vidahiṃsu keci, na osadhaṃ sāsapadhūpanaṃ vā;

Nakkhattayogampi na aggahesuṃ, na sabbadhaññānipi ākiriṃsu.

Niemand richtete für ihn einen Schutz ein, noch gab es Medizin oder das Räuchern mit Senfkörnern; man beachtete weder die Sternkonstellation, noch streute man allerlei Getreide aus.

457.

457.

Etādisaṃ uttamakicchapattaṃ, rattābhataṃ sīvathikāya chaḍḍitaṃ;

Nonītapiṇḍaṃva pavedhamānaṃ, sasaṃsayaṃ jīvitasāvasesaṃ.

Einen solchen, der in höchste Not geraten war, der zur Nachtzeit herbeigebracht und auf den Leichenacker geworfen wurde, der wie ein Klumpen Butter zitterte und bei dem es zweifelhaft war, ob noch ein Rest Leben in ihm sei;

458.

458.

Tamaddasā devamanussapūjito, disvā ca taṃ byākari bhūripañño;

‘‘Ayaṃ kumāro nagarassimassa, aggakuliko bhavissati bhogato ca’’.

ihn erblickte der von Göttern und Menschen verehrte Lehrer. Als er ihn sah, weissagte der an Weisheit Reiche: „Dieser Knabe wird in dieser Stadt von höchstem Rang und reich an Genüssen sein.“

459.

459.

‘‘Kissa vataṃ kiṃ pana brahmacariyaṃ, kissa suciṇṇassa ayaṃ vipāko;

Etādisaṃ byasanaṃ pāpuṇitvā, taṃ tādisaṃ paccanubhossatiddhi’’nti.

Was war sein Gelübde, was sein heiliger Wandel? Welcher wohlgeübten Tat ist dies die Frucht? Dass er, nachdem er solches Unheil erfahren hat, nun eine solche übernatürliche Pracht genießen wird?

460.

460.

Buddhapamukhassa bhikkhusaṅghassa, pūjaṃ akāsi janatā uḷāraṃ;

Tatrassa cittassahu aññathattaṃ, vācaṃ abhāsi pharusaṃ asabbhaṃ.

Das Volk richtete der Gemeinschaft der Mönche mit dem Buddha an der Spitze eine großartige Verehrung aus. Dort veränderte sich sein Geist zum Schlechten, und er sprach harte, unanständige Worte.

461.

461.

So taṃ vitakkaṃ pavinodayitvā, pītiṃ pasādaṃ paṭiladdhā pacchā;

Tathāgataṃ jetavane vasantaṃ, yāguyā upaṭṭhāsi sattarattaṃ.

Nachdem er jenen Gedanken vertrieben und später Freude und Vertrauen zurückgewonnen hatte, diente er dem im Jetavana weilenden Tathagata sieben Nächte lang mit Reisschleim.

462.

462.

Tassa vataṃ taṃ pana brahmacariyaṃ, tassa suciṇṇassa ayaṃ vipāko;

Etādisaṃ byasanaṃ pāpuṇitvā, taṃ tādisaṃ paccanubhossatiddhiṃ.

Das war sein Gelübde, das sein heiliger Wandel; dies ist die Frucht jener wohlgeübten Tat. Nachdem er solches Unheil erfahren hat, wird er nun eine solche übernatürliche Pracht genießen.

463.

463.

Ṭhatvāna [Pg.175] so vassasataṃ idheva, sabbehi kāmehi samaṅgibhūto;

Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, sahabyataṃ gacchati vāsavassāti.

Nachdem er hundert Jahre lang hier verweilt hat, versehen mit allen Sinnesfreuden, wird er nach dem Zerfall des Körpers in der künftigen Welt in die Gemeinschaft Vāsavas eingehen.

Kumārapetavatthu pañcamaṃ.

Die Geschichte vom Knaben-Geist, die fünfte.

6. Seriṇīpetavatthu

6. Die Geschichte von der Geisterfrau Seriṇī

464.

464.

‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, kisā dhamanisanthatā;

Upphāsulike kisike, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti.

Nackt und von hässlicher Gestalt bist du, mager und von Adern überspannt. Mit hervorstehenden Rippen und ausgemergelt, wer bist du, die du hier stehst?

465.

465.

‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti.

Ich, Herr, bin eine Geisterfrau, im Elend befindlich und der Welt Yamas angehörig. Nachdem ich eine böse Tat vollbracht hatte, gelangte ich von hier aus in die Geisterwelt.

466.

466.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā kukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti.

„Welches Unheil hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welcher Tat bist du von hier in die Welt der hungrigen Geister gelangt?“

467.

467.

‘‘Anāvaṭesu titthesu, viciniṃ aḍḍhamāsakaṃ;

Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākāsimattano.

„An den frei zugänglichen Badeplätzen suchte ich nach kleinsten Münzen (halben Māsakas); obwohl spendenwürdige Dinge vorhanden waren, schuf ich mir selbst keine Insel (der Zuflucht).“

468.

468.

‘‘Nadiṃ upemi tasitā, rittakā parivattati;

Chāyaṃ upemi uṇhesu, ātapo parivattati.

„Durstig nähere ich mich dem Fluss, doch er wird leer und trocken; in der Hitze suche ich den Schatten auf, doch er verwandelt sich in glühende Sonnenhitze.“

469.

469.

‘‘Aggivaṇṇo ca me vāto, ḍahanto upavāyati;

Etañca bhante arahāmi, aññañca pāpakaṃ tato.

„Ein feuergleicher Wind weht mir brennend entgegen; dies, Herr, verdiene ich, und noch weit Schlimmeres als das.“

470.

470.

‘‘Gantvāna hatthiniṃ puraṃ, vajjesi mayha mātaraṃ;

‘Dhītā ca te mayā diṭṭhā, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’.

„Geh zur Stadt Hatthinipura und sprich zu meiner Mutter: ‚Ich habe deine Tochter gesehen, wie sie im Elend des Yama-Reiches weilt; weil sie schlechtes Karma begangen hat, ist sie von hier in die Welt der hungrigen Geister gelangt.‘“

471.

471.

‘‘Atthi me ettha nikkhittaṃ, anakkhātañca taṃ mayā;

Cattārisatasahassāni, pallaṅkassa ca heṭṭhato.

„Ich habe dort einen Schatz vergraben, von dem ich niemandem erzählt habe; vierhunderttausend (Münzen) befinden sich unter dem Bettgestell.“

472.

472.

‘‘Tato me dānaṃ dadatu, tassā ca hotu jīvikā;

Dānaṃ datvā ca me mātā, dakkhiṇaṃ anudicchatu ;

Tadāhaṃ sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’ti.

„Davon möge sie in meinem Namen eine Gabe spenden, und es möge ihr zum Lebensunterhalt dienen. Wenn meine Mutter die Gabe gespendet hat, möge sie mir das Verdienst zueignen; dann werde ich glücklich sein und mit der Erfüllung aller Wünsche versehen.“

473.

473.

‘‘Sādhū’’ti [Pg.176] so paṭissutvā, gantvāna hatthiniṃ puraṃ;

„‚Gut so‘, willigte er ein, begab sich zur Stadt Hatthinipura,“

Avoca tassā mātaraṃ –

„und sprach zu ihrer Mutter:“

‘Dhītā ca te mayā diṭṭhā, duggatā yamalokikā;

„‚Ich habe deine Tochter gesehen, wie sie im Elend des Yama-Reiches weilt;‘“

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’.

„‚weil sie schlechtes Karma begangen hat, ist sie von hier in die Welt der hungrigen Geister gelangt.‘“

474.

474.

‘‘Sā maṃ tattha samādapesi, ( ) vajjesi mayha mātaraṃ;

‘Dhītā ca te mayā diṭṭhā, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’.

„Sie trug mir dort auf: ‚Sprich zu meiner Mutter: „Ich habe deine Tochter gesehen, wie sie im Elend des Yama-Reiches weilt; weil sie schlechtes Karma begangen hat, ist sie von hier in die Welt der hungrigen Geister gelangt.“‘“

475.

475.

‘‘Atthi ca me ettha nikkhittaṃ, anakkhātañca taṃ mayā;

Cattārisatasahassāni, pallaṅkassa ca heṭṭhato.

„‚Und ich habe dort einen Schatz vergraben, von dem ich niemandem erzählt habe; vierhunderttausend (Münzen) befinden sich unter dem Bettgestell.‘“

476.

476.

‘‘Tato me dānaṃ dadatu, tassā ca hotu jīvikā;

Dānaṃ datvā ca me mātā, dakkhiṇaṃ anudicchatu ( ) ;

‘Tadā sā sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’’ti.

„‚Davon möge sie in meinem Namen eine Gabe spenden, und es möge ihr zum Lebensunterhalt dienen. Wenn meine Mutter die Gabe gespendet hat, möge sie mir das Verdienst zueignen; dann wird sie (die Tochter) glücklich sein und mit der Erfüllung aller Wünsche versehen.‘“

477.

477.

Tato hi sā dānamadā, tassā dakkhiṇamādisī;

Petī ca sukhitā āsi, tassā cāsi sujīvikāti.

„Daraufhin gab sie (die Mutter) eine Spende und eignete ihr das Verdienst zu; die hungrige Geistin wurde glücklich, und die Mutter hatte einen guten Lebensunterhalt.“

Seriṇīpetavatthu chaṭṭhaṃ.

„Die Geschichte von der hungrigen Geistin Seriṇī ist die sechste.“

7. Migaluddakapetavatthu

7. „Die Geschichte vom Wildjäger-Geist (Migaluddaka-Petavatthu)“

478.

478.

‘‘Naranāripurakkhato yuvā, rajanīyehi kāmaguṇehi sobhasi;

Divasaṃ anubhosi kāraṇaṃ, kimakāsi purimāya jātiyā’’ti.

„Umgeben von Männern und Frauen, ein Jüngling, glänzest du in reizvollen Sinnesfreuden; doch am Tage erleidest du Qualen. Was hast du in deinem früheren Leben getan?“

479.

479.

‘‘Ahaṃ rājagahe ramme, ramaṇīye giribbaje;

Migaluddo pure āsiṃ, lohitapāṇi dāruṇo.

„In dem lieblichen Rājagaha, im erfreulichen Giribbaja, war ich früher ein Wildjäger mit blutigen Händen und von grausamer Natur.“

480.

480.

‘‘Avirodhakaresu pāṇisu, puthusattesu paduṭṭhamānaso;

Vicariṃ atidāruṇo sadā, parahiṃsāya rato asaññato.

„Gegenüber harmlosen Wesen, gegenüber vielen Geschöpfen, hegte ich eine böswillige Gesinnung; stets zog ich grausam umher, fand Gefallen daran, andere zu verletzen, und war unbeherrscht.“

481.

481.

‘‘Tassa [Pg.177] me sahāyo suhadayo, saddho āsi upāsako;

Sopi maṃ anukampanto, nivāresi punappunaṃ.

„Ich hatte einen wohlwollenden Freund, einen gläubigen Laienanhänger (Upāsaka); dieser hielt mich aus Mitgefühl immer wieder (von meinen Taten) ab.“

482.

482.

‘‘‘Mākāsi pāpakaṃ kammaṃ, mā tāta duggatiṃ agā;

Sace icchasi pecca sukhaṃ, virama pāṇavadhā asaṃyamā’.

„‚Begehe keine schlechten Taten, mein Lieber, geh nicht in den Zustand des Elends! Wenn du nach dem Tode Glück wünschst, dann lass ab vom Töten von Lebewesen und von der Unbeherrschtheit.‘“

483.

483.

‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, sukhakāmassa hitānukampino;

Nākāsiṃ sakalānusāsaniṃ, cirapāpābhirato abuddhimā.

„Obwohl ich die Worte dessen hörte, der mein Glück suchte und voller Mitgefühl für mein Wohl war, folgte ich seiner gesamten Unterweisung nicht; ich war lange Zeit dem Bösen hingegeben und ohne Einsicht.“

484.

484.

‘‘So maṃ puna bhūrisumedhaso, anukampāya saṃyame nivesayi;

‘Sace divā hanasi pāṇino, atha te rattiṃ bhavatu saṃyamo’.

„Jener Freund von großer Weisheit verankerte mich aus Mitgefühl erneut in der Selbstbeherrschung: ‚Wenn du schon am Tage Lebewesen tötest, so sollst du wenigstens in der Nacht Zurückhaltung üben.‘“

485.

485.

‘‘Svāhaṃ divā hanitvā pāṇino, virato rattimahosi saññato;

Rattāhaṃ paricāremi, divā khajjāmi duggato.

„So tötete ich am Tage Lebewesen, doch in der Nacht hielt ich inne und war beherrscht. In der Nacht genieße ich nun Sinnesfreuden, doch am Tage werde ich im Elend zerfleischt.“

486.

486.

‘‘Tassa kammassa kusalassa, anubhomi rattiṃ amānusiṃ;

Divā paṭihatāva kukkurā, upadhāvanti samantā khādituṃ.

„Als Folge jener heilsamen Tat genieße ich nachts übermenschliche Herrlichkeit; doch am Tage laufen Hunde auf mich zu, als hegten sie einen Groll, um mich von allen Seiten zu zerfleischen.“

487.

487.

‘‘Ye ca te satatānuyogino, dhuvaṃ payuttā sugatassa sāsane;

Maññāmi te amatameva kevalaṃ, adhigacchanti padaṃ asaṅkhata’’nti.

„Jene aber, die sich beständig bemühen und fest in der Lehre des Erhabenen (Sugata) verankert sind – ich glaube, dass diese allein das Unsterbliche erlangen, den ungeschaffenen Zustand (Nirvana).“

Migaluddakapetavatthu sattamaṃ.

„Die Geschichte vom Wildjäger-Geist ist die siebte.“

8. Dutiyamigaluddakapetavatthu

8. „Die zweite Geschichte vom Wildjäger-Geist“

488.

488.

‘‘Kūṭāgāre ca pāsāde, pallaṅke gonakatthate;

Pañcaṅgikena turiyena, ramasi suppavādite.

„In einem Palast mit Giebeldach, auf einem Bettgestell, das mit einer langhaarigen Decke ausgelegt ist, erfreust du dich an der Musik eines fünfgliedrigen Orchesters, das kunstvoll gespielt wird.“

489.

489.

‘‘Tato [Pg.178] ratyā vivasāne, sūriyuggamanaṃ pati;

Apaviddho susānasmiṃ, bahudukkhaṃ nigacchasi.

Danach, am Ende der Nacht, bei Sonnenaufgang, begibst du dich zum Friedhof und erfährst dort großes Leid.

490.

490.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasi’’.

Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Frucht welches Wirkens erfährst du dieses Leid?

491.

491.

‘‘Ahaṃ rājagahe ramme, ramaṇīye giribbaje;

Migaluddo pure āsiṃ, luddo cāsimasaññato.

Einst war ich im lieblichen Rājagaha, im erfreulichen Giribbaja, ein Jäger. Ich war grausam und zügellos.

492.

492.

‘‘Tassa me sahāyo suhadayo, saddho āsi upāsako;

Tassa kulupako bhikkhu, āsi gotamasāvako;

Sopi maṃ anukampanto, nivāresi punappunaṃ.

Ich hatte einen gutherzigen Freund, einen gläubigen Laienanhänger. Ein Mönch, der seine Familie betreute, war ein Schüler Gotamas; auch er hielt mich aus Mitgefühl immer wieder zurück.

493.

493.

‘‘‘Mākāsi pāpakaṃ kammaṃ, mā tāta duggatiṃ agā;

Sace icchasi pecca sukhaṃ, virama pāṇavadhā asaṃyamā’.

'Begehe keine böse Tat, mein Lieber, geh nicht in den Zustand des Elends. Wenn du nach dem Tod Glück wünschst, dann lass ab vom Töten von Lebewesen und von der Zügellosigkeit.'

494.

494.

‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, sukhakāmassa hitānukampino;

Nākāsiṃ sakalānusāsaniṃ, cirapāpābhirato abuddhimā.

Obwohl ich die Worte dessen hörte, der mein Glück wünschte und um mein Wohl besorgt war, befolgte ich seine Unterweisung nicht vollständig, da ich lange Zeit am Bösen Gefallen gefunden hatte und unbewusst war.

495.

495.

‘‘So maṃ puna bhūrisumedhaso, anukampāya saṃyame nivesayi;

‘Sace divā hanasi pāṇino, atha te rattiṃ bhavatu saṃyamo’.

Er, der von großer Weisheit war, begründete mich aus Mitgefühl erneut in der Selbstbeherrschung: 'Wenn du schon am Tage Lebewesen tötest, so mögest du wenigstens in der Nacht Zurückhaltung üben.'

496.

496.

‘‘Svāhaṃ divā hanitvā pāṇino, virato rattimahosi saññato;

Rattāhaṃ paricāremi, divā khajjāmi duggato.

So tötete ich am Tage Lebewesen, doch in der Nacht hielt ich inne und war gezügelt. In der Nacht genieße ich nun Freuden, doch am Tage werde ich, im Elend befindlich, zerfressen.

497.

497.

‘‘Tassa kammassa kusalassa, anubhomi rattiṃ amānusiṃ;

Divā paṭihatāva kukkurā, upadhāvanti samantā khādituṃ.

Infolge jener heilsamen Tat genieße ich nachts übermenschliches Glück; am Tage jedoch stürzen sich Hunde wie von Hass getrieben von überall her auf mich, um mich zu zerfleischen.

498.

498.

‘‘Ye ca te satatānuyogino, dhuvaṃ payuttā sugatassa sāsane;

Maññāmi te amatameva kevalaṃ, adhigacchanti padaṃ asaṅkhata’’nti.

Doch jene, die unaufhörlich bemüht und beständig der Lehre des Sugata ergeben sind, die – so glaube ich – erreichen wahrlich den Todlosen, den unbedingten Zustand.

Dutiyamigaluddakapetavatthu aṭṭhamaṃ.

Die zweite Geschichte vom Jäger-Peta, die achte.

9. Kūṭavinicchayikapetavatthu

9. Die Geschichte vom Peta, der unrechtmäßig Recht sprach.

499.

499.

‘‘Mālī [Pg.179] kiriṭī kāyūrī, gattā te candanussadā;

Pasannamukhavaṇṇosi, sūriyavaṇṇova sobhasi.

Mit Kränzen geschmückt, ein Diadem und Armspangen tragend, deine Glieder mit Sandelholz gesalbt, hast du eine heitere Gesichtshaut und strahlst wie der Glanz der Sonne.

500.

500.

‘‘Amānusā pārisajjā, ye teme paricārakā;

Dasa kaññāsahassāni, yā temā paricārikā;

Tā kambukāyūradharā, kañcanāveḷabhūsitā.

Deine Gefolgsleute sind übermenschliche Wesen; zehntausend Mädchen sind deine Dienerinnen. Sie tragen Armreifen aus Muscheln und sind mit goldenem Kopfschmuck geziert.

501.

501.

‘‘Mahānubhāvosi tuvaṃ, lomahaṃsanarūpavā;

Piṭṭhimaṃsāni attano, sāmaṃ ukkacca khādasi.

Du bist von großer Macht und hast eine schauderhafte Gestalt; dennoch reißt du dir selbst das Fleisch vom Rücken und frisst es.

502.

502.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkuṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, piṭṭhimaṃsāni attano;

Sāmaṃ ukkacca khādasī’’ti.

Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Frucht welches Wirkens reißt du dir selbst das Fleisch vom Rücken und frisst es?

503.

503.

‘‘Attanohaṃ anatthāya, jīvaloke acārisaṃ;

Pesuññamusāvādena, nikativañcanāya ca.

Zu meinem eigenen Unheil wandelte ich in der Welt der Lebenden; mit Verleumdung und Lüge, mit Trug und Täuschung.

504.

504.

‘‘Tatthāhaṃ parisaṃ gantvā, saccakāle upaṭṭhite;

Atthaṃ dhammaṃ nirākatvā, adhammamanuvattisaṃ.

Dort ging ich zur Versammlung, und als die Zeit für die Wahrheit gekommen war, wies ich das Wohl und das Recht von mir und folgte dem Unrecht.

505.

505.

‘‘Evaṃ so khādatattānaṃ, yo hoti piṭṭhimaṃsiko;

Yathāhaṃ ajja khādāmi, piṭṭhimaṃsāni attano.

So frisst sich derjenige selbst, der ein Verleumder ist, so wie ich heute das Fleisch von meinem eigenen Rücken fresse.

506.

506.

‘‘Tayidaṃ tayā nārada sāmaṃ diṭṭhaṃ, anukampakā ye kusalā vadeyyuṃ;

Mā pesuṇaṃ mā ca musā abhāṇi, mā khosi piṭṭhimaṃsiko tuva’’nti.

Dies hast du, Nārada, selbst gesehen. Mögen jene, die mitfühlend und weise sind, sagen: 'Sprich keine Verleumdung und keine Lüge, damit du nicht zu einem wirst, der sein eigenes Rückenfleisch frisst.'

Kūṭavinicchayikapetavatthu navamaṃ.

Die Geschichte vom Peta, der unrechtmäßig Recht sprach, die neunte.

10. Dhātuvivaṇṇapetavatthu

10. Die Geschichte vom Peta, der die Reliquien herabwürdigte.

507.

507.

‘‘Antalikkhasmiṃ tiṭṭhanto, duggandho pūti vāyasi;

Mukhañca te kimayo pūtigandhaṃ, khādanti kiṃ kammamakāsi pubbe.

In der Luft stehend, verströmst du einen üblen, fauligen Geruch; Maden fressen deinen verwesenden Mund. Welche Tat hast du früher begangen?

508.

508.

‘‘Tato [Pg.180] satthaṃ gahetvāna, okkantanti punappunaṃ;

Khārena paripphositvā, okkantanti punappunaṃ.

Dann nehmen sie ein Messer und zerschneiden dich immer wieder; sie begießen dich mit Salzlauge und zerschneiden dich erneut.

509.

509.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasī’’ti.

Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Frucht welches Wirkens erfährst du dieses Leid?

510.

510.

‘‘Ahaṃ rājagahe ramme, ramaṇīye giribbaje;

Issaro dhanadhaññassa, supahūtassa mārisa.

Ich war im lieblichen Rājagaha, im erfreulichen Giribbaja, o Herr, ein Gebieter über reichlich Gold und Getreide.

511.

511.

‘‘Tassāyaṃ me bhariyā ca, dhītā ca suṇisā ca me;

Tā mālaṃ uppalañcāpi, paccagghañca vilepanaṃ;

Thūpaṃ harantiyo vāresiṃ, taṃ pāpaṃ pakataṃ mayā.

Dies hier sind meine Frau, meine Tochter und meine Schwiegertochter. Ich hielt sie davon ab, Kränze, Lotusblumen und kostbare Salben zum Stupa zu bringen; diese Sünde wurde von mir begangen.

512.

512.

‘‘Chaḷāsītisahassāni, mayaṃ paccattavedanā;

Thūpapūjaṃ vivaṇṇetvā, paccāma niraye bhusaṃ.

Sechsundachtzigtausend von uns leiden nun unter ihren persönlichen Qualen; weil wir die Verehrung des Stupas geschmälert haben, brennen wir nun heftig in der Unterwelt.

513.

513.

‘‘Ye ca kho thūpapūjāya, vattante arahato mahe;

Ādīnavaṃ pakāsenti, vivecayetha ne tato.

Jene Menschen, die Schlechtes über die Verehrung des Stupas verkünden, wenn dem Ehrwürdigen Ehre erwiesen wird – haltet sie von solchem Handeln fern!

514.

514.

‘‘Imā ca passa āyantiyo, māladhārī alaṅkatā;

Mālāvipākaṃnubhontiyo, samiddhā ca tā yasassiniyo.

Und sieh diese herannahenden Frauen, bekränzt und geschmückt; sie genießen die Frucht ihrer Blumengaben, sind wohlhabend und ruhmreich.

515.

515.

‘‘Tañca disvāna accheraṃ, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ;

Namo karonti sappaññā, vandanti taṃ mahāmuniṃ.

Da sie dieses Wunder sahen, das außergewöhnlich und Gänsehaut erzeugend ist, erweisen jene weisen Frauen ihre Ehre und verehren den Stupa des großen Weisen (des Buddha).

516.

516.

‘‘Sohaṃ nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ;

Thūpapūjaṃ karissāmi, appamatto punappuna’’nti.

Wenn ich gewiss von hier fortgehe und eine menschliche Geburt erlange, werde ich achtsam und immer wieder die Verehrung des Stupa vollziehen.

Dhātuvivaṇṇapetavatthu dasamaṃ.

Die Geschichte vom Peta, der die Reliquien herabwürdigte, die zehnte.

Cūḷavaggo tatiyo niṭṭhito.

Das dritte Kapitel, Cūḷavagga, ist abgeschlossen.

Tassuddānaṃ –

Dessen Zusammenfassung:

Abhijjamāno kuṇḍiyo, rathakārī bhusena ca;

Kumāro gaṇikā ceva, dve luddā piṭṭhipūjanā;

Vaggo tena pavuccatīti.

Abhijjamāna, Kuṇḍiyo, Rathakārī und Bhusa; Kumāra, Gaṇikā sowie die zwei Jäger und der Peta, der seinen eigenen Rücken frisst – so wird dieses Kapitel genannt.

4. Mahāvaggo

4. Das Große Kapitel (Mahāvagga)

1. Ambasakkarapetavatthu

1. Die Geschichte vom Peta Ambasakkara

517.

517.

Vesālī [Pg.181] nāma nagaratthi vajjīnaṃ, tattha ahu licchavi ambasakkaro ;

Disvāna petaṃ nagarassa bāhiraṃ, tattheva pucchittha taṃ kāraṇatthiko.

Es gibt eine Stadt der Vajjis namens Vesālī; dort lebte der Licchavi Ambasakkara. Als er außerhalb der Stadt einen Peta sah, fragte er ihn eben dort nach dem Grund (seiner Worte), da er diesen erfahren wollte.

518.

518.

‘‘Seyyā nisajjā nayimassa atthi, abhikkamo natthi paṭikkamo ca;

Asitapītakhāyitavatthabhogā, paricārikā sāpi imassa natthi.

Diesem hier ist weder Liegen noch Sitzen möglich, es gibt kein Vorwärtskommen und kein Zurückweichen. Auch der Genuss von Speise, Trank, fester Nahrung und Kleidung – jegliche Annehmlichkeit fehlt ihm.

519.

519.

‘‘Ye ñātakā diṭṭhasutā suhajjā, anukampakā yassa ahesuṃ pubbe;

Daṭṭhumpi te dāni na taṃ labhanti, virājitatto hi janena tena.

Jene Verwandten, Bekannten und Freunde, die früher mitfühlend mit ihm waren – selbst sie können ihn jetzt nicht mehr sehen; wahrlich, er ist von diesen Menschen gänzlich verlassen.

520.

520.

‘‘Na oggatattassa bhavanti mittā, jahanti mittā vikalaṃ viditvā;

Atthañca disvā parivārayanti, bahū mittā uggatattassa honti.

Einem Gefallenen gegenüber gibt es keine Freunde; Freunde verlassen einen, wenn sie den Mangel an Besitz erkennen. Doch wenn sie Nutzen sehen, scharen sie sich um einen; viele Freunde haben nur jene, die wohlhabend sind.

521.

521.

‘‘Nihīnatto sabbabhogehi kiccho, sammakkhito samparibhinnagatto;

Ussāvabindūva palimpamāno, ajja suve jīvitassūparodho.

Beraubt aller Genüsse, in höchster Not, mit Blut verschmiert und mit zerstochenem Körper; wie ein schwindender Tautropfen steht er heute oder morgen vor dem Ende seines Lebens.

522.

522.

‘‘Etādisaṃ uttamakicchappattaṃ, uttāsitaṃ pucimandassa sūle;

‘Atha tvaṃ kena vaṇṇena vadesi yakkha, jīva bho jīvitameva seyyo’’’ti.

Warum sagst du, o Yakkha, zu einem solchen Menschen, der in höchster Not auf einen Pfahl aus Neem-Holz aufgespießt ist: 'Lebe, o Freund, das Leben allein ist besser'?

523.

523.

‘‘Sālohito [Pg.182] esa ahosi mayhaṃ, ahaṃ sarāmi purimāya jātiyā;

Disvā ca me kāruññamahosi rāja, mā pāpadhammo nirayaṃ patāyaṃ.

Er war ein Blutsverwandter von mir, ich erinnere mich an das frühere Leben. Als ich ihn sah, ergriff mich Mitleid, o König: 'Möge dieser Übeltäter nicht in die Hölle stürzen!'

524.

524.

‘‘Ito cuto licchavi esa poso, sattussadaṃ nirayaṃ ghorarūpaṃ;

Upapajjati dukkaṭakammakārī, mahābhitāpaṃ kaṭukaṃ bhayānakaṃ.

Wenn dieser Mann von hier verscheidet, Licchavi, wird er als Übeltäter in die schreckliche Hölle geboren, die mit Wesen überfüllt ist, voller großer Qual, bitter und furchterregend.

525.

525.

‘‘Anekabhāgena guṇena seyyo, ayameva sūlo nirayena tena;

Ekantadukkhaṃ kaṭukaṃ bhayānakaṃ, ekantatibbaṃ nirayaṃ patāyaṃ.

In vielerlei Hinsicht ist dieser Pfahl besser als jene Hölle; denn er würde in eine Hölle stürzen, die von absolutem Leid, bitter, furchterregend und von äußerster Qual ist.

526.

526.

‘‘Idañca sutvā vacanaṃ mameso, dukkhūpanīto vijaheyya pāṇaṃ;

Tasmā ahaṃ santike na bhaṇāmi, mā me kato jīvitassūparodho’’.

Würde er diese meine Worte hören, könnte er, vom Leid überwältigt, sein Leben aufgeben. Daher spreche ich in seiner Nähe nicht so, damit ich nicht zur Ursache für das Ende seines Lebens werde.

527.

527.

‘‘Aññāto eso purisassa attho, aññampi icchāmase pucchituṃ tuvaṃ;

Okāsakammaṃ sace no karosi, pucchāma taṃ no na ca kujjhitabba’’nti.

Dieser Sachverhalt bezüglich des Mannes ist nun verstanden; wir wünschen uns, dich noch etwas anderes zu fragen. Wenn du uns die Erlaubnis dazu gibst, werden wir dich fragen, und du mögest uns nicht zürnen.

528.

528.

‘‘Addhā paṭiññā me tadā ahu, nācikkhanā appasannassa hoti;

Akāmā saddheyyavacoti katvā, pucchassu maṃ kāmaṃ yathā visayha’’nti.

Wahrlich, ich gab mein Versprechen; einem Ungläubigen gibt man keine Auskunft. Doch da du jemand bist, dessen Worte vertrauenswürdig sind, frage mich nur nach Belieben, so gut ich es zu beantworten vermag.

529.

529.

‘‘Yaṃ kiñcahaṃ cakkhunā passissāmi, sabbampi tāhaṃ abhisaddaheyyaṃ;

Disvāva taṃ nopi ce saddaheyyaṃ, kareyyāsi me yakkha niyassakamma’’nti.

Was immer ich mit meinen Augen sehen werde, all dem werde ich Glauben schenken. Sollte ich es sehen und dennoch nicht glauben, dann magst du mich bestrafen, o Yakkha.

530.

530.

‘‘Saccappaṭiññā [Pg.183] tava mesā hotu, sutvāna dhammaṃ labha suppasādaṃ;

Aññatthiko no ca paduṭṭhacitto, yaṃ te sutaṃ asutañcāpi dhammaṃ;

Sabbampi akkhissaṃ yathā pajānanti.

Möge dieses dein Versprechen wahrhaftig sein; wenn du die Lehre hörst, erlange tiefes Vertrauen. Da du nach Wissen suchst und keinen bösen Willen hegst, werde ich dir alles über die Lehre verkünden, was du gehört hast und was dir noch unbekannt ist, so wie ich es verstehe.

531.

531.

‘‘Setena assena alaṅkatena, upayāsi sūlāvutakassa santike;

Yānaṃ idaṃ abbhutaṃ dassaneyyaṃ, kissetaṃ kammassa ayaṃ vipāko’’ti.

Auf einem geschmückten weißen Pferd kommst du in die Nähe des aufgespießten Mannes. Dieses Gefährt ist wunderbar anzusehen; von welcher Tat ist dies die Frucht?

532.

532.

‘‘Vesāliyā nagarassa majjhe, cikkhallamagge narakaṃ ahosi;

Gosīsamekāhaṃ pasannacitto, setaṃ gahetvā narakasmiṃ nikkhipiṃ.

Inmitten der Stadt Vesālī gab es auf einem schlammigen Weg eine Grube. Mit gläubigem Herzen nahm ich den weißen Schädel eines Ochsen und legte ihn in jene Schlammgrube.

533.

533.

‘‘Etasmiṃ pādāni patiṭṭhapetvā, mayañca aññe ca atikkamimhā;

Yānaṃ idaṃ abbhutaṃ dassaneyyaṃ, tasseva kammassa ayaṃ vipāko’’ti.

Indem wir unsere Füße darauf setzten, konnten ich und andere den Schlamm überqueren. Dieses wunderbare Gefährt, schön anzusehen, ist die Frucht eben jener Tat.

534.

534.

‘‘Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsati, gandho ca te sabbadisā pavāyati;

Yakkhiddhipattosi mahānubhāvo, naggo cāsi kissa ayaṃ vipāko’’ti.

Deine Gestalt erleuchtet alle Himmelsrichtungen und dein Duft verbreitet sich überallhin. Du hast übernatürliche Kräfte erlangt und bist von großer Macht, doch du bist nackt; von welcher Tat ist dies die Frucht?

535.

535.

‘‘Akkodhano niccapasannacitto, saṇhāhi vācāhi janaṃ upemi;

Tasseva kammassa ayaṃ vipāko, dibbo me vaṇṇo satataṃ pabhāsati.

Frei von Zorn und stets mit klarem Geist begegnete ich den Menschen mit sanften Worten. Dies ist die Frucht eben jener Tat: Meine göttliche Gestalt leuchtet beständig.

536.

536.

‘‘Yasañca kittiñca dhamme ṭhitānaṃ, disvāna mantemi pasannacitto;

Tasseva kammassa ayaṃ vipāko, dibbo me gandho satataṃ pavāyati.

Wenn ich den Ruhm und das Lob derer sah, die in der Lehre gefestigt waren, sprach ich mit freudigem Herzen darüber. Dies ist die Frucht eben jener Tat: Mein göttlicher Duft verbreitet sich beständig.

537.

537.

‘‘Sahāyānaṃ [Pg.184] titthasmiṃ nhāyantānaṃ, thale gahetvā nidahissa dussaṃ;

Khiḍḍatthiko no ca paduṭṭhacitto, tenamhi naggo kasirā ca vuttī’’ti.

Als meine Gefährten an der Badestelle badeten, nahm ich ihre Kleidung am Ufer weg und versteckte sie; ich tat es nur zum Scherz und ohne böse Absicht. Deswegen bin ich nun nackt und mein Dasein ist mühselig.

538.

538.

‘‘Yo kīḷamāno pakaroti pāpaṃ, tassedisaṃ kammavipākamāhu;

Akīḷamāno pana yo karoti, kiṃ tassa kammassa vipākamāhū’’ti.

Man sagt, dass dies die Frucht der Tat für jemanden ist, der im Scherz Unheilsames begeht. Was aber, so sagen die Weisen, ist die Frucht der Tat für einen, der Unheilsames begeht, ohne dabei zu scherzen?

539.

539.

‘‘Ye duṭṭhasaṅkappamanā manussā, kāyena vācāya ca saṅkiliṭṭhā;

Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, asaṃsayaṃ te nirayaṃ upenti.

Menschen, die von bösen Absichten erfüllt und in Körper und Rede befleckt sind, gelangen nach dem Zerfall des Körpers im Jenseits zweifellos in die Hölle.

540.

540.

‘‘Apare pana sugatimāsamānā, dāne ratā saṅgahitattabhāvā;

Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, asaṃsayaṃ te sugatiṃ upentī’’ti.

Andere hingegen, die nach einer glücklichen Wiedergeburt streben, am Geben Freude finden und sich selbst gezügelt haben, gelangen nach dem Zerfall des Körpers im Jenseits zweifellos an einen glücklichen Ort.

541.

541.

‘‘Taṃ kinti jāneyyamahaṃ avecca, kalyāṇapāpassa ayaṃ vipāko;

Kiṃ vāhaṃ disvā abhisaddaheyyaṃ, ko vāpi maṃ saddahāpeyya eta’’nti.

Wie kann ich dies mit Gewissheit erkennen, dass dies die Frucht von Gutem und Bösem ist? Was müsste ich sehen, um fest daran zu glauben, oder wer könnte mich dazu bringen, dies zu glauben?

542.

542.

‘‘Disvā ca sutvā abhisaddahassu, kalyāṇapāpassa ayaṃ vipāko;

Kalyāṇapāpe ubhaye asante, siyā nu sattā sugatā duggatā vā.

Glaube, indem du siehst und hörst, dass dies die Frucht von Gutem und Bösem ist. Gäbe es weder Gutes noch Böses, gäbe es dann wohl Wesen in glücklichen oder unglücklichen Zuständen?

543.

543.

‘‘No cettha kammāni kareyyuṃ maccā, kalyāṇapāpāni manussaloke;

Nāhesuṃ sattā sugatā duggatā vā, hīnā paṇītā ca manussaloke.

Wenn die Sterblichen hier in der Menschenwelt keine Taten vollbringen würden, weder gute noch böse, so gäbe es in der Menschenwelt keine Wesen in glücklichen oder unglücklichen Zuständen, keine niedrigen oder edlen.

544.

544.

‘‘Yasmā [Pg.185] ca kammāni karonti maccā, kalyāṇapāpāni manussaloke;

Tasmā hi sattā sugatā duggatā vā, hīnā paṇītā ca manussaloke.

Da die Sterblichen jedoch in der Menschenwelt Taten vollbringen, gute wie böse, so gibt es eben deshalb in der Menschenwelt Wesen in glücklichen oder unglücklichen Zuständen, niedrige wie edle.

545.

545.

‘‘Dvayajja kammānaṃ vipākamāhu, sukhassa dukkhassa ca vedanīyaṃ;

Tā devatāyo paricārayanti, paccanti bālā dvayataṃ apassino.

Man spricht von einer zweifachen Frucht der Taten, die als Glück oder Leid zu erfahren ist. Jene Gottheiten genießen ihr Glück, während die Toren, die diese Zweifachheit nicht sehen, in der Hölle und an anderen Orten gepeinigt werden.

546.

546.

‘‘Na matthi kammāni sayaṃkatāni, datvāpi me natthi yo ādiseyya;

Acchādanaṃ sayanamathannapānaṃ, tenamhi naggo kasirā ca vuttī’’ti.

Ich habe keine selbst vollbrachten guten Taten, und es gibt niemanden, der mir durch eine Gabe Verdienste widmen würde. Ohne Kleidung, Lagerstatt oder Nahrung lebe ich daher nackt und führe ein mühseliges Dasein.

547.

547.

‘‘Siyā nu kho kāraṇaṃ kiñci yakkha, acchādanaṃ yena tuvaṃ labhetha;

Ācikkha me tvaṃ yadatthi hetu, saddhāyikaṃ hetuvaco suṇomā’’ti.

Gäbe es wohl irgendeine Möglichkeit, o Yakkha, wodurch du Kleidung erhalten könntest? Verkünde mir, falls es einen Grund gibt; ich möchte ein glaubwürdiges, begründetes Wort hören.

548.

548.

‘‘Kappitako nāma idhatthi bhikkhu, jhāyī susīlo arahā vimutto;

Guttindriyo saṃvutapātimokkho, sītibhūto uttamadiṭṭhipatto.

Hier gibt es einen Mönch namens Kappitaka, ein Meditierender von gutem Wandel, ein Arahant, der befreit ist. Seine Sinne sind gezügelt, er ist im Patimokkha gefestigt, zur Ruhe gekommen und hat die höchste Einsicht erlangt.

549.

549.

‘‘Sakhilo vadaññū suvaco sumukho, svāgamo suppaṭimuttako ca;

Puññassa khettaṃ araṇavihārī, devamanussānañca dakkhiṇeyyo.

Er ist sanftmütig, gütig, folgsam, von freundlichem Antlitz, bewandert in den Schriften und redebegabt. Er ist ein Feld des Verdienstes, weilt in Friedfertigkeit und ist der Gaben von Göttern und Menschen würdig.

550.

550.

‘‘Santo vidhūmo anīgho nirāso, mutto visallo amamo avaṅko;

Nirūpadhī sabbapapañcakhīṇo, tisso vijjā anuppatto jutimā.

Friedvoll, ohne Trübung, leidlos, wunschlos, befreit, ohne Stachel, ohne Ich-Dünkel, ohne Falschheit. Frei von den Grundlagen des Leidens, hat er alle geistigen Hemmnisse überwunden, das dreifache Wissen erlangt und strahlt in Weisheit.

551.

551.

‘‘Appaññāto [Pg.186] disvāpi na ca sujāno, munīti naṃ vajjisu voharanti;

Jānanti taṃ yakkhabhūtā anejaṃ, kalyāṇadhammaṃ vicarantaṃ loke.

Er ist unauffällig und selbst wenn man ihn sieht, nicht leicht zu erkennen. In den Vajji-Ländern nennen ihn die Menschen einen Weisen. Die Geisterwesen wissen von ihm, dass er ohne Begehren ist, von edler Natur und in dieser Welt wandelt.

552.

552.

‘‘Tassa tuvaṃ ekayugaṃ duve vā, mamuddisitvāna sace dadetha;

Paṭiggahītāni ca tāni assu, mamañca passetha sannaddhadussa’’nti.

Wenn du ihm ein oder zwei Paar Gewänder widmest und sie mir zudenkst, und wenn er diese annimmt, dann wirst du mich in festliche Gewänder gehüllt sehen.

553.

553.

‘‘Kasmiṃ padese samaṇaṃ vasantaṃ, gantvāna passemu mayaṃ idāni;

Yo majja kaṅkhaṃ vicikicchitañca, diṭṭhīvisūkāni vinodayeyyā’’ti.

An welchem Ort weilt dieser Mönch? Wo können wir jetzt hingehen, um ihn zu sehen, der heute meine Zweifel und Ungewissheiten sowie das Gestrüpp falscher Ansichten vertreiben könnte?

554.

554.

‘‘Eso nisinno kapinaccanāyaṃ, parivārito devatāhi bahūhi;

Dhammiṃ kathaṃ bhāsati saccanāmo, sakasmimācerake appamatto’’ti.

Er sitzt dort bei Kapinaccana, umgeben von vielen Gottheiten. Wahrhaftig in seinem Namen, achtsam in der Lehre seines Meisters, verkündet er eine Unterweisung im Dhamma.

555.

555.

‘‘Tathāhaṃ kassāmi gantvā idāni, acchādayissaṃ samaṇaṃ yugena;

Paṭiggahitāni ca tāni assu, tuvañca passemu sannaddhadussa’’nti.

So werde ich es tun; ich werde jetzt hingehen und den Mönch mit einem Paar Gewänder beschenken. Wenn er sie annimmt, wollen wir dich in Gewänder gehüllt sehen.

556.

556.

‘‘Mā akkhaṇe pabbajitaṃ upāgami, sādhu vo licchavi nesa dhammo;

Tato ca kāle upasaṅkamitvā, tattheva passāhi raho nisinna’’nti.

Suche den Weltentsager nicht zu einer unpassenden Zeit auf. Das wäre nicht recht für euch, o Licchavi. Gehe zur rechten Zeit dorthin und suche ihn auf, wenn er in der Abgeschiedenheit sitzt.

557.

557.

Tathāti vatvā agamāsi tattha, parivārito dāsagaṇena licchavi;

So taṃ nagaraṃ upasaṅkamitvā, vāsūpagacchittha sake nivesane.

Mit den Worten "So sei es" ging der Licchavi, umgeben von seiner Dienerschar, dorthin. Er betrat die Stadt Vesali und begab sich in seinen eigenen Palast.

558.

558.

Tato [Pg.187] ca kāle gihikiccāni katvā, nhatvā pivitvā ca khaṇaṃ labhitvā;

Viceyya peḷāto ca yugāni aṭṭha, gāhāpayī dāsagaṇena licchavi.

Danach, zur rechten Zeit, nachdem er seine häuslichen Pflichten erfüllt, gebadet und getrunken hatte, nutzte er den günstigen Moment. Er wählte acht Paar Gewänder aus einer Truhe aus und ließ sie von seiner Dienerschar tragen.

559.

559.

So taṃ padesaṃ upasaṅkamitvā, taṃ addasa samaṇaṃ santacittaṃ;

Paṭikkantaṃ gocarato nivattaṃ, sītibhūtaṃ rukkhamūle nisinnaṃ.

Er begab sich an jenen Ort und sah dort den Mönch von friedvollem Geist, der vom Almosengang zurückgekehrt war und zur Ruhe gekommen unter einem Baum saß.

560.

560.

Tamenamavoca upasaṅkamitvā, appābādhaṃ phāsuvihārañca pucchi;

‘‘Vesāliyaṃ licchavihaṃ bhadante, jānanti maṃ licchavi ambasakkaro.

Er trat an ihn heran, begrüßte ihn und erkundigte sich nach seiner Gesundheit und seinem Wohlbefinden: "Ehrwürdiger Herr, ich bin ein Licchavi aus Vesali; man kennt mich als den Licchavi Ambasakkara."

561.

561.

‘‘Imāni me aṭṭha yugā subhāni, paṭigaṇha bhante padadāmi tuyhaṃ;

Teneva atthena idhāgatosmi, yathā ahaṃ attamano bhaveyya’’nti.

"Ehrwürdiger Herr, bitte nehmt diese acht Paar schönen Gewänder von mir an; ich danke Euch und schenke sie Euch. Genau aus diesem Grund bin ich hergekommen, damit ich frohen Herzens sein möge. Bitte handelt entsprechend."

562.

562.

‘‘Dūratova samaṇabrāhmaṇā ca, nivesanaṃ te parivajjayanti;

Pattāni bhijjanti ca te nivesane, saṅghāṭiyo cāpi vidālayanti.

"Von weitem schon meiden die Asketen und Brahmanen deinen Palast. In deinem Haus werden Almosenschalen zerbrochen und die äußeren Gewänder zerrissen."

563.

563.

‘‘Athāpare pādakuṭhārikāhi, avaṃsirā samaṇā pātayanti;

Etādisaṃ pabbajitā vihesaṃ, tayā kataṃ samaṇā pāpuṇanti.

"Und andere Mönche lässt du durch Fußstöße kopfüber zu Boden stürzen. Solche Plage hast du den Weltentsagern bereitet; unter deinen Taten leiden die Asketen."

564.

564.

‘‘Tiṇena telampi na tvaṃ adāsi, mūḷhassa maggampi na pāvadāsi;

Andhassa daṇḍaṃ sayamādiyāsi, etādiso kadariyo asaṃvuto tuvaṃ;

Atha tvaṃ kena vaṇṇena kimeva disvā,Amhehi saha saṃvibhāgaṃ karosī’’ti.

"Nicht einmal so viel Öl wie an einer Grasspitze haftet hast du gegeben, noch einem Verirrten den Weg gewiesen. Einem Blinden hast du gar den Stock entrissen. So geizig und unbeherrscht bist du. Aus welchem Grunde also und was erwartend willst du nun mit uns teilen?"

565.

565.

‘‘Paccemi [Pg.188] bhante yaṃ tvaṃ vadesi, vihesayiṃ samaṇe brāhmaṇe ca;

Khiḍḍatthiko no ca paduṭṭhacitto, etampi me dukkaṭameva bhante.

"Ich gestehe ein, ehrwürdiger Herr, was Ihr sagt. Ich habe Asketen und Brahmanen bedrängt, doch geschah dies aus Spielerei und nicht aus bösem Vorsatz. Auch dies war eine Übeltat von mir, ehrwürdiger Herr."

566.

566.

‘‘Khiḍḍāya yakkho pasavitvā pāpaṃ, vedeti dukkhaṃ asamattabhogī;

Daharo yuvā nagganiyassa bhāgī, kiṃ su tato dukkhatarassa hoti.

"Ein Yakkha, der durch solche Spielerei Unheil gewirkt hat, erfährt nun Leid und verfügt über keinen Besitz. Er ist jung und kräftig, doch zur Nacktheit verdammt. Was könnte wohl schmerzlicher sein als das?"

567.

567.

‘‘Taṃ disvā saṃvegamalatthaṃ bhante, tappaccayā vāpi dadāmi dānaṃ;

Paṭigaṇha bhante vatthayugāni aṭṭha, yakkhassimā gacchantu dakkhiṇāyo’’ti.

"Als ich dies sah, empfand ich geistige Erschütterung, ehrwürdiger Herr. Aus diesem Grunde gebe ich nun diese Gabe. Bitte nehmt diese acht Paar Gewänder an; möge diese Gabe dem Yakkha zugute kommen."

568.

568.

‘‘Addhā hi dānaṃ bahudhā pasatthaṃ, dadato ca te akkhayadhammamatthu;

Paṭigaṇhāmi te vatthayugāni aṭṭha, yakkhassimā gacchantu dakkhiṇāyo’’ti.

"Wahrlich, das Geben wurde auf vielerlei Weise gepriesen. Dir, dem Gebenden, möge das unvergängliche Heil zuteilwerden. Ich nehme deine acht Paar Gewänder an; möge diese Gabe dem Yakkha zugute kommen."

569.

569.

Tato hi so ācamayitvā licchavi, therassa datvāna yugāni aṭṭha;

‘Paṭiggahitāni ca tāni assu, yakkhañca passetha sannaddhadussaṃ’.

Daraufhin wusch sich jener Licchavi [Hände und Füße] und schenkte dem Thera acht Paare [Gewänder]; diese wurden von ihm angenommen, und er sah den Yakkha in Gewänder gehüllt.

570.

570.

Tamaddasā candanasāralittaṃ, ājaññamārūḷhamuḷāravaṇṇaṃ;

Alaṅkataṃ sādhunivatthadussaṃ, parivāritaṃ yakkhamahiddhipattaṃ.

Er sah jenen, mit Sandelholzextrakt gesalbt, auf einem edlen Ross reitend, von prächtiger Erscheinung, geschmückt und wohlgekleidet, umgeben von Gefolge, ein Yakkha, der große übernatürliche Macht erlangt hatte.

571.

571.

So taṃ disvā attamanā udaggo, pahaṭṭhacitto ca subhaggarūpo;

Kammañca disvāna mahāvipākaṃ, sandiṭṭhikaṃ cakkhunā sacchikatvā.

Als er ihn sah, war er freudig gestimmt und hocherfreut, mit frohem Geist und von schöner Gestalt; nachdem er das Karma und seine große Auswirkung gesehen und mit eigenen Augen die unmittelbare Frucht verwirklicht hatte.

572.

572.

Tamenamavoca [Pg.189] upasaṅkamitvā, ‘‘dassāmi dānaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ;

Na cāpi me kiñci adeyyamatthi, tuvañca me yakkha bahūpakāro’’ti.

Er trat an ihn heran und sagte zu ihm: „Ich werde den Asketen und Brahmanen Gaben spenden; nichts soll mir ungebbar sein. Und du, o Yakkha, bist mir eine große Hilfe.“

573.

573.

‘‘Tuvañca me licchavi ekadesaṃ, adāsi dānāni amoghametaṃ;

Svāhaṃ karissāmi tayāva sakkhiṃ, amānuso mānusakena saddhi’’nti.

„Und du, o Licchavi, hast mir einen Teil der Gaben gewidmet; dies war nicht vergeblich. Ich werde nun mit dir, dem Menschen, als ein Geistwesen einen Bund der Zeugenschaft schließen.“

574.

574.

‘‘Gatī ca bandhū ca parāyaṇañca, mitto mamāsi atha devatā me ;

Yācāmi taṃ pañjaliko bhavitvā, icchāmi taṃ yakkha punāpi daṭṭhu’’nti.

„Du bist meine Zuflucht, mein Verwandter, mein Hort und mein Freund, ja, du bist meine Gottheit. Mit gefalteten Händen bitte ich dich, o Yakkha, ich wünsche dich wiederzusehen.“

575.

575.

‘‘Sace tuvaṃ assaddho bhavissasi, kadariyarūpo vippaṭipannacitto;

Tvaṃ neva maṃ lacchasi dassanāya, disvā ca taṃ nopi ca ālapissaṃ.

„Wenn du glaubenslos wirst, geizig und von verdorbenem Geist, dann wirst du mich nicht mehr zu Gesicht bekommen; und selbst wenn du mich siehst, werde ich nicht mit dir sprechen.“

576.

576.

‘‘Sace pana tvaṃ bhavissasi dhammagāravo, dāne rato saṅgahitattabhāvo;

Opānabhūto samaṇabrāhmaṇānaṃ, evaṃ mamaṃ lacchasi dassanāya.

„Wenn du jedoch die Lehre ehrst, Freude am Geben hast, gastfreundlich bist und wie ein Brunnen für Asketen und Brahmanen wirkst, dann wirst du mich so zu Gesicht bekommen.“

577.

577.

‘‘Disvā ca taṃ ālapissaṃ bhadante, imañca sūlato lahuṃ pamuñca;

Yato nidānaṃ akarimha sakkhiṃ, maññāmi sūlāvutakassa kāraṇā.

„Wenn ich dich sehe, werde ich mit dir sprechen, o Herr. Befreie diesen Mann sogleich vom Pfahl; denn um des am Pfahl Aufgespießten willen haben wir diesen Bund der Zeugenschaft geschlossen.“

578.

578.

‘‘Te [Pg.190] aññamaññaṃ akarimha sakkhiṃ, ayañca sūlato lahuṃ pamutto;

Sakkacca dhammāni samācaranto, mucceyya so nirayā ca tamhā;

Kammaṃ siyā aññatra vedanīyaṃ.

„Wir haben untereinander Zeugenschaft abgelegt. Wenn dieser Mann schnell vom Pfahl befreit wird und die Tugendregeln sorgfältig befolgt, könnte er jener Hölle entgehen; das [unmittelbar wirksame] Karma könnte wirkungslos werden, außer dem, was in späteren Leben zu erfahren ist.“

579.

579.

‘‘Kappitakañca upasaṅkamitvā, teneva saha saṃvibhajitvā kāle;

Sayaṃ mukhenūpanisajja puccha, so te akkhissati etamatthaṃ.

„Suche den Ehrwürdigen Kappitaka auf, teile zur rechten Zeit Gaben mit ihm aus, setze dich persönlich zu ihm und frage ihn; er wird dir diese Angelegenheit erklären.“

580.

580.

‘‘Tameva bhikkhuṃ upasaṅkamitvā, pucchassu aññatthiko no ca paduṭṭhacitto;

So te sutaṃ asutañcāpi dhammaṃ,Sabbampi akkhissati yathā pajāna’’nti.

„Suche eben diesen Mönch auf und frage ihn mit dem Wunsch nach Erkenntnis, nicht mit böswilligem Geist; er wird dir die gesamte Lehre, das Gehörte wie auch das Ungehörte, gemäß seinem Wissen verkünden.“

581.

581.

So tattha rahassaṃ samullapitvā, sakkhiṃ karitvāna amānusena;

Pakkāmi so licchavīnaṃ sakāsaṃ, atha bravi parisaṃ sannisinnaṃ.

Nachdem er dort im Geheimen mit dem Geistwesen gesprochen und die Zeugenschaft besiegelt hatte, begab er sich zu den Licchavis und sprach zu der versammelten Menge.

582.

582.

‘‘Suṇantu bhonto mama ekavākyaṃ, varaṃ varissaṃ labhissāmi atthaṃ;

Sūlāvuto puriso luddakammo, paṇīhitadaṇḍo anusattarūpo.

„Hört, ihr Herren, meine Worte: Ich werde mir eine Gunst erbitten und einen Nutzen erlangen. Ein Mann, der am Pfahl aufgespießt ist, ein Übeltäter, der eine schwere Strafe verbüßt und unter der Herrschaft [des Gesetzes] steht,“

583.

583.

‘‘Ettāvatā vīsatirattimattā, yato āvuto neva jīvati na mato;

Tāhaṃ mocayissāmi dāni, yathāmatiṃ anujānātu saṅgho’’ti.

„ist nun bereits seit zwanzig Nächten dort aufgespießt; er lebt nicht wirklich, noch ist er tot. Ihn werde ich jetzt befreien; die Versammlung möge mir dies nach Belieben gestatten.“

584.

584.

‘‘Etañca aññañca lahuṃ pamuñca, ko taṃ vadetha tathā karontaṃ;

Yathā pajānāsi tathā karohi, yathāmatiṃ anujānāti saṅgho’’ti.

„Befreie diesen und auch andere sogleich; wer würde dich tadeln, wenn du so handelst? Tu, wie du es für richtig hältst. Die Versammlung gewährt es nach deinem Wunsch.“

585.

585.

So [Pg.191] taṃ padesaṃ upasaṅkamitvā, sūlāvutaṃ mocayi khippameva;

‘Mā bhāyi sammā’ti ca taṃ avoca, tikicchakānañca upaṭṭhapesi.

Er begab sich zu jenem Ort und befreite den am Pfahl Aufgespießten sogleich. „Fürchte dich nicht, mein Freund“, sagte er zu ihm und ließ ihn von Ärzten versorgen.

586.

586.

‘‘Kappitakañca upasaṅkamitvā, teneva saha saṃvibhajitvā kāle;

Sayaṃ mukhenūpanisajja licchavi, tatheva pucchittha naṃ kāraṇatthiko.

Er suchte den Ehrwürdigen Kappitaka auf, teilte zur rechten Zeit Gaben mit ihm aus und speiste mit ihm. Er setzte sich persönlich vor ihn hin, da er nach dem Grund [der Dinge] suchte, und befragte ihn.

587.

587.

‘‘Sūlāvuto puriso luddakammo, paṇītadaṇḍo anusattarūpo;

Ettāvatā vīsatirattimattā, yato āvuto neva jīvati na mato.

„Ein Mann, der am Pfahl aufgespießt ist, ein Übeltäter, der eine schwere Strafe verbüßt und unter der Herrschaft [des Gesetzes] steht, ist nun bereits seit zwanzig Nächten dort aufgespießt; er lebt nicht wirklich, noch ist er tot.“

588.

588.

‘‘So mocito gantvā mayā idāni, etassa yakkhassa vaco hi bhante;

Siyā nu kho kāraṇaṃ kiñcideva, yena so nirayaṃ no vajeyya.

„Er wurde nun von mir befreit. Das geschah auf Geheiß jenes Yakkhas, o Herr. Könnte es wohl irgendeinen Grund geben, durch den er nicht in die Hölle kommen muss?“

589.

589.

‘‘Ācikkha bhante yadi atthi hetu, saddhāyikaṃ hetuvaco suṇoma;

Na tesaṃ kammānaṃ vināsamatthi, avedayitvā idha byantibhāvo’’ti.

„Verkündet mir, o Herr, falls es einen Weg gibt; wir wollen eine glaubwürdige Begründung hören. Ohne die Erfahrung der Wirkung gibt es keine Vernichtung jener Taten; gibt es hier [im Leben] ein Ende [des Karmas]?“

590.

590.

‘‘Sace sa dhammāni samācareyya, sakkacca rattindivamappamatto;

Mucceyya so nirayā ca tamhā, kammaṃ siyā aññatra vedanīya’’nti.

„Wenn er die Tugendregeln gewissenhaft Tag und Nacht achtsam befolgt, könnte er jener Hölle entgehen; das [unmittelbar wirksame] Karma könnte wirkungslos werden, außer dem, was in späteren Leben zu erfahren ist.“

591.

591.

‘‘Aññāto eso purisassa attho, mamampi dāni anukampa bhante;

Anusāsa maṃ ovada bhūripañña, yathā ahaṃ no nirayaṃ vajeyya’’nti.

„Diese Wohltat für den Mann ist nun verstanden. Habt nun auch mit mir Mitleid, o Herr. Unterweist mich, belehrt mich, o Weisheitsvoller, damit ich nicht in die Hölle komme.“

592.

592.

‘‘Ajjeva [Pg.192] buddhaṃ saraṇaṃ upehi, dhammañca saṅghañca pasannacitto;

Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyassu.

„Nimm noch heute mit vertrauensvollem Geist Zuflucht zum Buddha, zur Lehre und zur Gemeinschaft. Ebenso nimm die fünf Übungsregeln auf dich, unversehrt und makellos.“

593.

593.

‘‘Pāṇātipātā viramassu khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayassu;

Amajjapo mā ca musā abhāṇī, sakena dārena ca hohi tuṭṭho;

Imañca ariyaṃ aṭṭhaṅgavarenupetaṃ, samādiyāhi kusalaṃ sukhudrayaṃ.

„Lass sogleich vom Töten ab, meide in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; trinke keinen berauschenden Trank und sprich keine Lüge, sei zufrieden mit deiner eigenen Frau. Und nimm diesen edlen Uposatha mit seinen acht vorzüglichen Gliedern auf dich, der heilsam ist und Glück bringt.“

594.

594.

‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ;

Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca;

Dadāhi ujubhūtesu, vippasannena cetasā.

„Schenke Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt, Speise, Trank und feste Nahrung sowie Kleidung und Wohnstätten den Redlichen mit lauterem Herzen.“

595.

595.

‘‘Bhikkhūpi sīlasampanne, vītarāge bahussute;

Tappehi annapānena, sadā puññaṃ pavaḍḍhati.

„Erfreue auch die tugendhaften Mönche, die leidenschaftslosen und gelehrten, mit Speise und Trank; so wächst dein Verdienst allezeit.“

596.

596.

‘‘Evañca dhammāni samācaranto, sakkacca rattindivamappamatto;

Muñca tuvaṃ nirayā ca tamhā, kammaṃ siyā aññatra vedanīya’’nti.

„Wenn du so die Tugendregeln gewissenhaft Tag und Nacht achtsam befolgst, wirst du jener Hölle entgehen; das [unmittelbar wirksame] Karma könnte wirkungslos werden, außer dem, was in späteren Leben zu erfahren ist.“

597.

597.

‘‘Ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ upemi, dhammañca saṅghañca pasannacitto;

Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyāmi.

„Noch heute nehme ich mit vertrauensvollem Geist Zuflucht zum Buddha, zur Lehre und zur Gemeinschaft. Ebenso nehme ich die fünf Übungsregeln auf mich, unversehrt und makellos.“

598.

598.

‘‘Pāṇātipātā viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi;

Amajjapo no ca musā bhaṇāmi, sakena dārena ca homi tuṭṭho;

Imañca ariyaṃ aṭṭhaṅgavarenupetaṃ, samādiyāmi kusalaṃ sukhudrayaṃ.

„Ich lasse sogleich vom Töten ab, meide in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; ich trinke keinen berauschenden Trank und spreche keine Lüge, ich bin zufrieden mit meiner eigenen Frau. Und diesen edlen Uposatha mit seinen acht vorzüglichen Gliedern nehme ich auf mich, der heilsam ist und Glück bringt.“

599.

599.

‘‘Cīvaraṃ [Pg.193] piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ;

Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca.

„Gewänder und Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt; Speise, Trank, Essbares sowie Kleidung und Wohnstätten.“

600.

600.

‘‘Bhikkhū ca sīlasampanne, vītarāge bahussute;

Dadāmi na vikampāmi, buddhānaṃ sāsane rato’’ti.

„Und Mönchen, die vollkommen in der Tugend sind, frei von Leidenschaft und hochgelehrt; (ihnen) gebe ich, ich schwanke nicht, erfreut an der Lehre der Buddhas.“

601.

601.

Etādisā licchavi ambasakkaro, vesāliyaṃ aññataro upāsako;

Saddho mudū kārakaro ca bhikkhu, saṅghañca sakkacca tadā upaṭṭhahi.

Solch ein Licchavi war Ambasakkara, ein gewisser Laienanhänger in Vesali; gläubig, sanftmütig und hilfsbereit, pflegte er damals ehrfürchtig den Orden der Mönche.

602.

602.

Sūlāvuto ca arogo hutvā, serī sukhī pabbajjaṃ upāgami ;

Bhikkhuñca āgamma kappitakuttamaṃ, ubhopi sāmaññaphalāni ajjhaguṃ.

Und der auf den Pfahl Gespießte wurde gesund und erlangte das freie, glückliche Mönchsleben; indem er sich an den edlen Mönch Kappitaka wandte, erreichten beide die Früchte des Mönchtums.

603.

603.

Etādisā sappurisāna sevanā, mahapphalā hoti sataṃ vijānataṃ;

Sūlāvuto aggaphalaṃ aphassayi, phalaṃ kaniṭṭhaṃ pana ambasakkaro’’ti.

Solch ein Aufsuchen von guten Menschen bringt große Frucht für jene Weisen, die verstehen; der auf den Pfahl Gespießte erlangte die höchste Frucht, Ambasakkara jedoch die geringere Frucht.

Ambasakkarapetavatthu paṭhamaṃ.

Die Geschichte vom Ambasakkara-Peta ist die erste.

2. Serīsakapetavatthu

2. Die Geschichte vom Serisaka-Peta

604.

604.

Suṇotha yakkhassa vāṇijāna ca, samāgamo yattha tadā ahosi;

Yathā kathaṃ itaritarena cāpi, subhāsitaṃ tañca suṇātha sabbe.

Hört von der Begegnung des Yakkha und der Kaufleute, wo sie damals stattfand; wie und was von beiden Seiten gut gesprochen wurde, das hört nun alle.

605.

605.

Yo so ahu rājā pāyāsi nāma, bhummānaṃ sahabyagato yasassī;

So modamānova sake vimāne, amānuso mānuse ajjhabhāsīti.

Da war jener berühmte König namens Payasi, der in die Gemeinschaft der Erdgötter einging; in seinem eigenen Himmelspalast frohlockend, sprach das Geistwesen zu den Menschen.

606.

606.

‘‘Vaṅke [Pg.194] araññe amanussaṭṭhāne, kantāre appodake appabhakkhe;

Suduggame vaṇṇupathassa majjhe, vaṅkaṃbhayā naṭṭhamanā manussā.

„In dem gewundenen Wald, dem Ort der Unholde, in der wasserlosen, nahrungslosen Wildnis; inmitten des schwer passierbaren Sandweges sind die Menschen aus Furcht vor der Gefahr verzweifelt.“

607.

607.

‘‘Nayidha phalā mūlamayā ca santi, upādānaṃ natthi kutodha bhakkho ;

Aññatra paṃsūhi ca vālukāhi ca, tatāhi uṇhāhi ca dāruṇāhi ca.

„Hier gibt es keine Früchte oder Wurzeln, es gibt keinen Proviant, woher sollte hier Nahrung kommen? Außer Staub und Sand, brennend, heiß und grausam.“

608.

608.

‘‘Ujjaṅgalaṃ tattamivaṃ kapālaṃ, anāyasaṃ paralokena tulyaṃ;

Luddānamāvāsamidaṃ purāṇaṃ, bhūmippadeso abhisattarūpo.

„Ein unfruchtbares Land wie eine glühende Eisenpfanne, ohne Behagen, dem Jenseits gleich; dies ist die alte Wohnstätte der Grausamen, dieser Landstrich scheint wie verflucht.“

609.

609.

‘‘‘Atha tumhe kena vaṇṇena, kimāsamānā imaṃ padesaṃ hi;

Anupaviṭṭhā sahasā samacca, lobhā bhayā atha vā sampamūḷhā’’’ti.

„Aus welchem Grund also und was erhoffend seid ihr in diese Gegend eingedrungen? Seid ihr hastig zusammengekommen, aus Gier, aus Furcht oder seid ihr gar in die Irre gegangen?“

610.

610.

‘‘Magadhesu aṅgesu ca satthavāhā, āropayitvā paṇiyaṃ puthuttaṃ;

Te yāmase sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā.

„Wir sind Kaufleute aus Magadha und Anga, die wir vielerlei Handelswaren geladen haben; wir reisen in das Land Sindhu-Sovira, nach Reichtum strebend und Gewinn begehrend.“

611.

611.

‘‘Divā pipāsaṃ nadhivāsayantā, yoggānukampañca samekkhamānā;

Etena vegena āyāma sabbe, rattiṃ maggaṃ paṭipannā vikāle.

„Da wir am Tage den Durst nicht ertragen konnten und aus Mitgefühl für die Zugtiere, reisten wir alle mit dieser Eile und schlugen zur unrechten Zeit in der Nacht den Weg ein.“

612.

612.

‘‘Te duppayātā aparaddhamaggā, andhākulā vippanaṭṭhā araññe;

Suduggame vaṇṇupathassa majjhe, disaṃ na jānāma pamūḷhacittā.

„Übel vorangekommen und vom Wege abgekommen, wie Blinde verwirrt und im Walde verirrt; inmitten des schwer passierbaren Sandweges wissen wir die Richtung nicht, verwirrt im Geiste.“

613.

613.

‘‘Idañca [Pg.195] disvāna adiṭṭhapubbaṃ, vimānaseṭṭhañca tavañca yakkha;

Tatuttariṃ jīvitamāsamānā, disvā patītā sumanā udaggā’’ti.

„Nachdem wir dies gesehen haben, diesen zuvor nie gesehenen vortrefflichen Himmelspalast und dich, o Yakkha; erhoffen wir nun weiterhin das Leben, und dich sehend, sind wir erfreut, frohen Sinnes und hochgemut.“

614.

614.

‘‘Pāraṃ samuddassa imañca vaṇṇuṃ, vettācaraṃ saṅkupathañca maggaṃ;

Nadiyo pana pabbatānañca duggā, puthuddisā gacchatha bhogahetu.

„Zum jenseitigen Ufer des Meeres und in diese Sandwüste, auf Pfaden aus Rohr und Wegen mit Pfählen; zu Flüssen und unwegsamen Berggegenden zieht ihr nach vielen Richtungen um des Besitzes willen.“

615.

615.

‘‘Pakkhandiyāna vijitaṃ paresaṃ, verajjake mānuse pekkhamānā;

Yaṃ vo sutaṃ vā atha vāpi diṭṭhaṃ, accherakaṃ taṃ vo suṇoma tātā’’ti.

„Indem ihr in fremde Herrschaftsgebiete vordringt und Menschen in ausländischen Reichen betrachtet; was ihr dort Wundersames gehört oder auch gesehen habt, davon lasst uns hören, ihr Lieben.“

616.

616.

‘‘Itopi accherataraṃ kumāra, na no sutaṃ vā atha vāpi diṭṭhaṃ;

Atītamānussakameva sabbaṃ, disvā na tappāma anomavaṇṇaṃ.

„Noch wunderbarer als dies, o Jüngling, haben wir weder gehört noch gesehen; da wir all dies sahen, was das Menschliche übertrifft, können wir uns nicht sattsehen, o du von herrlicher Gestalt.“

617.

617.

‘‘Vehāyasaṃ pokkharañño savanti, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā;

Dumā cime niccaphalūpapannā, atīva gandhā surabhiṃ pavāyanti.

„Lotusbecken fließen am Himmel, mit vielen Blumen und vielen weißen Lilien; und diese Bäume sind stets mit Früchten versehen, überaus duftend verströmen sie Wohlgeruch.“

618.

618.

‘‘Veḷūriyathambhā satamussitāse, silāpavāḷassa ca āyataṃsā;

Masāragallā sahalohitaṅgā, thambhā ime jotirasāmayāse.

„Beryllsäulen ragen hundert Ellen empor, und solche aus Kristall und Korallen mit langen Kanten; Säulen aus Masaragalla-Stein und rotem Stein, diese Säulen sind aus strahlenden Edelsteinen gefertigt.“

619.

619.

‘‘Sahassathambhaṃ atulānubhāvaṃ, tesūpari sādhumidaṃ vimānaṃ;

Ratanantaraṃ kañcanavedimissaṃ, tapanīyapaṭṭehi ca sādhuchannaṃ.

„Dieser Himmelspalast hat tausend Säulen von unvergleichlicher Pracht; im Inneren mit Juwelen, verbunden mit goldenen Geländern, und wohlgedeckte mit Platten aus feinstem Gold.“

620.

620.

‘‘Jambonaduttattamidaṃ [Pg.196] sumaṭṭho, pāsādasopāṇaphalūpapanno;

Daḷho ca vaggu ca susaṅgato ca, atīva nijjhānakhamo manuñño.

„Wie geläutertes Gold glänzt er, sehr glatt, versehen mit Palaststufen und Brettern; fest und schön und wohlgefügt, überaus des Betrachtens wert und lieblich.“

621.

621.

‘‘Ratanantarasmiṃ bahuannapānaṃ, parivārito accharāsaṅgaṇena;

Murajaālambaratūriyaghuṭṭho, abhivanditosi thutivandanāya.

„Im Inneren des Juwelenpalastes gibt es reichlich Speise und Trank, umgeben bist du von einer Schar von Nymphen; vom Klang der Trommeln und Lauten erschallt er, geehrt bist du durch Lobpreis und Verehrung.“

622.

622.

‘‘So modasi nārigaṇappabodhano, vimānapāsādavare manorame;

Acintiyo sabbaguṇūpapanno, rājā yathā vessavaṇo naḷinyā.

„Du frohlockst, von der Schar der Frauen geweckt, in dem herrlichen, lieblichen Palast; unvorstellbar, ausgestattet mit allen Vorzügen, wie König Vessavana in Nalini.“

623.

623.

‘‘Devo nu āsi udavāsi yakkho, udāhu devindo manussabhūto;

Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, ācikkha ko nāma tuvaṃsi yakkho’’ti.

„Warst du ein Gott oder ein Yakkha, oder gar der Herr der Götter oder ein Mensch? Dich fragen die Kaufleute des Karawanenzuges: Sage uns, wer bist du dem Namen nach, o Yakkha?“

624.

624.

‘‘Serīsako nāma ahamhi yakkho, kantāriyo vaṇṇupathamhi gutto;

Imaṃ padesaṃ abhipālayāmi, vacanakaro vessavaṇassa rañño’’ti.

„Serisaka mit Namen bin ich, ein Yakkha, der Wächter in der Wildnis auf dem Sandweg; ich beschütze diese Gegend, indem ich die Worte des Königs Vessavana ausführe.“

625.

625.

‘‘Adhiccaladdhaṃ pariṇāmajaṃ te, sayaṃ kataṃ udāhu devehi dinnaṃ;

Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, kathaṃ tayā laddhamidaṃ manuñña’’nti.

„Hast du ihn durch Zufall erhalten oder ist er aus deinem Schicksal entstanden? Hast du ihn selbst erschaffen oder wurde er dir von den Göttern gegeben? Dich fragen die Kaufleute des Karawanenzuges: Wie wurde dieser liebliche Palast von dir erlangt?“

626.

626.

‘‘Nādhiccaladdhaṃ na pariṇāmajaṃ me, na sayaṃ kataṃ na hi devehi dinnaṃ;

Sakehi kammehi apāpakehi, puññehi me laddhamidaṃ manuñña’’nti.

„Weder wurde er durch Zufall erhalten, noch ist er aus meinem Schicksal entstanden; weder wurde er von mir selbst erschaffen, noch wurde er von den Göttern gegeben. Durch meine eigenen nicht-üblen Taten, durch Verdienste wurde dieser liebliche Palast von mir erlangt.“

627.

627.

‘‘Kiṃ [Pg.197] te vataṃ kiṃ pana brahmacariyaṃ, kissa suciṇṇassa ayaṃ vipāko;

Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, kathaṃ tayā laddhamidaṃ vimāna’’nti.

„Was ist dein Gelübde, was dein heiliger Wandel? Welcher wohlgeübten Tat ist dies die Frucht? Die Kaufleute, die Führer der Karawane, fragen dich: Wie wurde dieser Himmelspalast von dir erlangt?“

628.

628.

‘‘Mamaṃ pāyāsīti ahu samaññā, rajjaṃ yadā kārayiṃ kosalānaṃ;

Natthikadiṭṭhi kadariyo pāpadhammo, ucchedavādī ca tadā ahosiṃ.

„Mein Name war Pāyāsi, als ich über die Kosaler herrschte; damals hatte ich nihilistische Ansichten, war geizig, von übler Gesinnung und ein Anhänger der Lehre von der Vernichtung nach dem Tode.“

629.

629.

‘‘Samaṇo ca kho āsi kumārakassapo, bahussuto cittakathī uḷāro;

So me tadā dhammakathaṃ abhāsi, diṭṭhivisūkāni vinodayī me.

„Da war ein Asket namens Kumārakassapa, gelehrt, ein beredter Redner und edel; er hielt mir damals eine Lehrrede und vertrieb das Gestrüpp meiner falschen Ansichten.“

630.

630.

‘‘Tāhaṃ tassa dhammakathaṃ suṇitvā, upāsakattaṃ paṭidevayissaṃ;

Pāṇātipātā virato ahosiṃ, loke adinnaṃ parivajjayissaṃ;

Amajjapo no ca musā abhāṇiṃ, sakena dārena ca ahosi tuṭṭho.

„Nachdem ich seine Lehrrede gehört hatte, erklärte ich mich zum Laienanhänger; ich enthielt mich des Tötens von Lebewesen, mied in der Welt das Nichtgegebene, trank keinen berauschenden Trank, sprach keine Lüge und war mit meiner eigenen Ehefrau zufrieden.“

631.

631.

‘‘Taṃ me vataṃ taṃ pana brahmacariyaṃ, tassa suciṇṇassa ayaṃ vipāko;

Teheva kammehi apāpakehi, puññehi me laddhamidaṃ vimāna’’nti.

„Das war mein Gelübde, das war mein heiliger Wandel; dieser wohlgeübten Tat ist dies die Frucht. Durch ebendiese nicht-üblen, verdienstvollen Taten wurde dieser Himmelspalast von mir erlangt.“

632.

632.

‘‘Saccaṃ kirāhaṃsu narā sapaññā, anaññathā vacanaṃ paṇḍitānaṃ;

Yahiṃ yahiṃ gacchati puññakammo, tahiṃ tahiṃ modati kāmakāmī.

„Wahrlich, weise Menschen sagten es: Das Wort der Klugen ist nicht anders; wohin auch immer der Täter von Verdiensten geht, dort erfreut er sich als einer, dessen Wünsche erfüllt sind.“

633.

633.

‘‘Yahiṃ yahiṃ sokapariddavo ca, vadho ca bandho ca parikkileso;

Tahiṃ tahiṃ gacchati pāpakammo, na muccati duggatiyā kadācī’’ti.

„Wo auch immer Kummer und Klage, Töten, Fesseln und Bedrängnis herrschen; dorthin gelangt der Täter von Übeltaten und wird niemals aus einem leidvollen Dasein befreit.“

634.

634.

‘‘Sammūḷharūpova [Pg.198] jano ahosi, asmiṃ muhutte kalalīkatova;

Janassimassa tuyhañca kumāra, appaccayo kena nu kho ahosī’’ti.

„Die Leute schienen völlig verwirrt, wie getrübt in diesem Augenblick; weshalb, o Göttersohn, entstand Unmut für diese Schar und für dich?“

635.

635.

‘‘Ime ca sirīsavanā tātā, dibbā gandhā surabhī sampavanti;

Te sampavāyanti imaṃ vimānaṃ, divā ca ratto ca tamaṃ nihantvā.

„Diese göttlichen Düfte, ihr Lieben, wehen lieblich aus dem Sirīsa-Hain herbei; sie durchduften diesen Himmelspalast bei Tag und bei Nacht und vertreiben die Finsternis.“

636.

636.

‘‘Imesañca kho vassasataccayena, sipāṭikā phalati ekamekā;

Mānussakaṃ vassasataṃ atītaṃ, yadagge kāyamhi idhūpapanno.

„Und von diesen Bäumen platzt jede einzelne Fruchthülse nach dem Ablauf von hundert Jahren; hundert Menschenjahre sind vergangen, seit ich hier in dieser Schar wiedergeboren wurde.“

637.

637.

‘‘Disvānahaṃ vassasatāni pañca, asmiṃ vimāne ṭhatvāna tātā;

Āyukkhayā puññakkhayā cavissaṃ, teneva sokena pamucchitosmī’’ti.

„Nachdem ich dies gesehen habe, ihr Lieben, und nachdem ich fünfhundert Jahre in diesem Himmelspalast verblieben bin, werde ich wegen des Endes der Lebensspanne und des Schwindens der Verdienste verscheiden; vor eben diesem Kummer bin ich ganz betäubt.“

638.

638.

‘‘Kathaṃ nu soceyya tathāvidho so, laddhā vimānaṃ atulaṃ cirāya;

Ye cāpi kho ittaramupapannā, te nūna soceyyuṃ parittapuññā’’ti.

„Wie könnte ein solcher wie du bekümmert sein, der du einen unvergleichlichen Palast für lange Zeit erlangt hast? Nur jene, die für kurze Dauer wiedergeboren wurden, jene von geringem Verdienst, sollten wahrlich bekümmert sein.“

639.

639.

‘‘Anucchaviṃ ovadiyañca me taṃ, yaṃ maṃ tumhe peyyavācaṃ vadetha;

Tumhe ca kho tātā mayānuguttā, yenicchakaṃ tena paletha sotthi’’nti.

„Das ist mir angemessen und ein guter Rat, was ihr mir mit liebevollen Worten sagt. Und ihr, ihr Lieben, seid von mir beschützt worden; zieht in Sicherheit dahin, wohin ihr wünscht.“

640.

640.

‘‘Gantvā mayaṃ sindhusovīrabhūmiṃ, dhannatthikā uddayaṃ patthayānā;

Yathāpayogā paripuṇṇacāgā, kāhāma serīsamahaṃ uḷāra’’nti.

„Wenn wir in das Land von Sindhu-Sovīra gelangt sind, suchend nach Reichtum und Gewinn begehrend, werden wir gemäß unseren Bemühungen und mit reigebiger Hingabe ein großes Serīsaka-Fest feiern.“

641.

641.

‘‘Mā [Pg.199] ceva serīsamahaṃ akattha, sabbañca vo bhavissati yaṃ vadetha;

Pāpāni kammāni vivajjayātha, dhammānuyogañca adhiṭṭhahātha.

„Feiert kein Fest für Serīsaka; alles, was ihr sagt, wird euch zuteilwerden. Meidet üble Taten und seid entschlossen in der Ausübung der Lehre.“

642.

642.

‘‘Upāsako atthi imamhi saṅghe, bahussuto sīlavatūpapanno;

Saddho ca cāgī ca supesalo ca, vicakkhaṇo santusito mutīmā.

„Ein Laienanhänger ist in dieser Schar, belesen und tugendhaft; gläubig, freigebig, sehr liebenswürdig, einsichtsvoll, zufrieden und verständig.“

643.

643.

‘‘Sañjānamāno na musā bhaṇeyya, parūpaghātāya ca cetayeyya;

Vebhūtikaṃ pesuṇaṃ no kareyya, saṇhañca vācaṃ sakhilaṃ bhaṇeyya.

„Wissentlich würde er keine Lüge sprechen und nicht darauf sinnen, andere zu verletzen; er würde keine entzweiende Verleumdung betreiben, sondern sanfte und freundliche Worte sprechen.“

644.

644.

‘‘Sagāravo sappaṭisso vinīto, apāpako adhisīle visuddho;

So mātaraṃ pitarañcāpi jantu, dhammena poseti ariyavutti.

„Ehrfürchtig, achtungsvoll, wohlgezogen, ohne Bosheit, rein in höherer Tugend; solch ein Wesen versorgt Mutter und Vater gemäß der Lehre und führt ein edles Leben.“

645.

645.

‘‘Maññe so mātāpitūnaṃ kāraṇā, bhogāni pariyesati na attahetu;

Mātāpitūnañca yo accayena, nekkhammapoṇo carissati brahmacariyaṃ.

„Ich glaube, er sucht Besitztümer um der Eltern willen, nicht um seiner selbst willen; und nach dem Verscheiden seiner Eltern wird er, der Entsagung zugeneigt, den heiligen Wandel führen.“

646.

646.

‘‘Ujū avaṅko asaṭho amāyo, na lesakappena ca vohareyya;

So tādiso sukatakammakārī, dhamme ṭhito kinti labhetha dukkhaṃ.

„Geradlinig, nicht krumm, nicht betrügerisch, ohne Arglist, würde er nicht mit Ausflüchten sprechen; ein solcher, der Gutes tut und in der Lehre feststeht—wie sollte er auf Leid treffen?“

647.

647.

‘‘Taṃ kāraṇā pātukatomhi attanā, tasmā dhammaṃ passatha vāṇijāse;

Aññatra teniha bhasmī bhavetha, andhākulā vippanaṭṭhā araññe;

Taṃ khippamānena lahuṃ parena, sukho have sappurisena saṅgamo’’ti.

„Aus diesem Grunde bin ich selbst erschienen; deshalb, ihr Kaufleute, erkennt die Lehre. Ohne ihn wärt ihr hier zu Asche geworden, verwirrt wie Blinde, verirrt im Wald; durch die bedrängende Gefahr wärt ihr schnell dahingerafft worden. Beglückend wahrlich ist der Umgang mit einem guten Menschen.“

648.

648.

‘‘Kiṃ [Pg.200] nāma so kiñca karoti kammaṃ, kiṃ nāmadheyyaṃ kiṃ pana tassa gottaṃ;

Mayampi naṃ daṭṭhukāmamha yakkha, yassānukampāya idhāgatosi;

Lābhā hi tassa yassa tuvaṃ pihesī’’ti.

„Wie ist sein Name, welches Werk verrichtet er? Was ist sein Name und seine Sippe? Auch wir möchten ihn sehen, o Yakkha, aus Mitgefühl für den du hierhergekommen bist; ein Segen ist es für den, dem du zugetan bist.“

649.

649.

‘‘Yo kappako sambhavanāmadheyyo, upāsako kocchaphalūpajīvī;

Jānātha naṃ tumhākaṃ pesiyo so, mā kho naṃ hīḷittha supesalo so’’ti.

„Es ist der Barbier mit Namen Sambhava, ein Laienanhänger, der von seinem Handwerk lebt; erkennt ihn, er ist euer Diener. Verachtet ihn nicht, denn er ist sehr liebenswürdig.“

650.

650.

‘‘Jānāmase yaṃ tvaṃ pavadesi yakkha, na kho naṃ jānāma sa edisoti;

Mayampi naṃ pūjayissāma yakkha, sutvāna tuyhaṃ vacanaṃ uḷāra’’nti.

„Wir kennen ihn, von dem du sprichst, o Yakkha, doch wir wussten nicht, dass er ein solcher ist; auch wir werden ihn ehren, o Yakkha, nachdem wir dein edles Wort gehört haben.“

651.

651.

‘‘Ye keci imasmiṃ satthe manussā, daharā mahantā athavāpi majjhimā;

Sabbeva te ālambantu vimānaṃ, passantu puññānaṃ phalaṃ kadariyā’’ti.

„Welche Menschen auch immer in dieser Karawane sind—ob jung, ob alt oder mittleren Alters—sie alle sollen den Palast besteigen; mögen die Geizigen die Frucht der Verdienste sehen.“

652.

652.

Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, taṃ kappakaṃ tattha purakkhatvā ;

Sabbeva te ālambiṃsu vimānaṃ, masakkasāraṃ viya vāsavassa.

„Da sprachen sie alle: ‚Ich zuerst!‘, und nachdem sie jenen Barbier vorangestellt hatten, bestiegen sie alle den Palast, der wie der Palast von Indra glänzte.“

653.

653.

Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, upāsakattaṃ paṭivedayiṃsu;

Pāṇātipātā paṭiviratā ahesuṃ, loke adinnaṃ parivajjayiṃsu;

Amajjapā no ca musā bhaṇiṃsu, sakena dārena ca ahesuṃ tuṭṭhā.

„Dort erklärten sie alle: ‚Ich zuerst!‘, ihre Eigenschaft als Laienanhänger; sie wurden solche, die sich des Tötens von Lebewesen enthielten, mieden in der Welt das Nichtgegebene, tranken keinen berauschenden Trank, sprachen keine Lüge und waren mit ihrer eigenen Ehefrau zufrieden.“

654.

654.

Te [Pg.201] tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, upāsakattaṃ paṭivedayitvā;

Pakkāmi sattho anumodamāno, yakkhiddhiyā anumato punappunaṃ.

„Dort erklärten sie alle: ‚Ich zuerst!‘, ihre Eigenschaft als Laienanhänger; und nachdem dies geschehen war, zog die Karawane hocherfreut weiter, durch die Kraft des Yakkha immer wieder begünstigt.“

655.

655.

Gantvāna te sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā;

Yathāpayogā paripuṇṇalābhā, paccāgamuṃ pāṭaliputtamakkhataṃ.

„Nachdem sie in das Land von Sindhu-Sovīra gelangt waren, suchend nach Reichtum und Gewinn begehrend, kehrten sie gemäß ihren Bemühungen mit vollem Gewinn unversehrt nach Pāṭaliputra zurück.“

656.

656.

Gantvāna te saṅgharaṃ sotthivanto, puttehi dārehi samaṅgibhūtā;

Ānandī vittā sumanā patītā, akaṃsu serīsamahaṃ uḷāraṃ;

Serīsakaṃ te pariveṇaṃ māpayiṃsu.

„Nachdem sie wohlbehalten heimgekehrt und mit Söhnen und Ehefrauen vereint waren, veranstalteten sie, freudig, beglückt und frohen Sinnes, ein großes Serīsaka-Fest; sie ließen die Serīsaka-Wohnstätte errichten.“

657.

657.

Etādisā sappurisāna sevanā, mahatthikā dhammaguṇāna sevanā;

Ekassa atthāya upāsakassa, sabbeva sattā sukhitā ahesunti.

Solcherart ist der Umgang mit den Guten; von großem Segen ist der Umgang mit den Qualitäten der Lehre. Um eines einzigen Laienanhängers willen erlangten alle Wesen Glück.

Serīsakapetavatthu dutiyaṃ.

Die zweite Erzählung vom Serīsaka-Hungergeist ist abgeschlossen.

Bhāṇavāraṃ tatiyaṃ niṭṭhitaṃ.

Der dritte Abschnitt der Rezitation ist abgeschlossen.

3. Nandakapetavatthu

3. Die Erzählung vom Hungergeist Nandaka

658.

658.

Rājā piṅgalako nāma, suraṭṭhānaṃ adhipati ahu;

Moriyānaṃ upaṭṭhānaṃ gantvā, suraṭṭhaṃ punarāgamā.

Ein König namens Pingalaka war der Herrscher von Surattha; nachdem er den Moriyern gedient hatte, kehrte er nach Surattha zurück.

659.

659.

Uṇhe majjhanhike kāle, rājā paṅkaṃ upāgami;

Addasa maggaṃ ramaṇīyaṃ, petānaṃ taṃ vaṇṇupathaṃ.

Zur heißen Mittagszeit gelangte der König an eine sandige Einöde; er sah einen entzückenden Pfad, jene von Hungergeistern geschaffene Trugbild-Straße.

660.

660.

Sārathiṃ [Pg.202] āmantayī rājā –‘‘Ayaṃ maggo ramaṇīyo, khemo sovatthiko sivo;

Iminā sārathi yāma, suraṭṭhānaṃ santike ito’’.

Der König rief den Wagenlenker: 'Dieser Weg ist entzückend, sicher, segensreich und friedvoll; auf diesem Weg, Wagenlenker, wollen wir von hier aus in die Nähe von Surattha ziehen.'

661.

661.

Tena pāyāsi soraṭṭho, senāya caturaṅginiyā;

Ubbiggarūpo puriso, soraṭṭhaṃ etadabravi.

Auf diesem Weg zog der Herr von Surattha mit seinem viergliedrigen Heer dahin; ein Mann, von Entsetzen gepackt, sprach zum Herrn von Surattha diese Worte.

662.

662.

‘‘Kummaggaṃ paṭipannamhā, bhiṃsanaṃ lomahaṃsanaṃ;

Purato dissati maggo, pacchato ca na dissati.

'Wir sind auf einen Irrweg geraten, der furchterregend ist und die Haare zu Berge stehen lässt; vor uns ist der Weg zu sehen, doch hinter uns ist er nicht mehr zu erblicken.'

663.

663.

‘‘Kummaggaṃ paṭipannamhā, yamapurisāna santike;

Amānuso vāyati gandho, ghoso suyyati dāruṇo’’.

'Wir sind auf einen Irrweg geraten, in die Nähe der Wesen Yamas; ein untermenschlicher Geruch weht uns entgegen, und ein schreckliches Getöse ist zu hören.'

664.

664.

Saṃviggo rājā soraṭṭho, sārathiṃ etadabravi;

‘‘Kummaggaṃ paṭipannamhā, bhiṃsanaṃ lomahaṃsanaṃ;

Purato dissati maggo, pacchato ca na dissati.

Bestürzt sprach der König von Surattha zum Wagenlenker: 'Wir sind auf einen Irrweg geraten, der furchterregend ist und die Haare zu Berge stehen lässt; vor uns ist der Weg zu sehen, doch hinter uns ist er nicht mehr zu erblicken.'

665.

665.

‘‘Kummaggaṃ paṭipannamhā, yamapurisāna santike;

Amānuso vāyati gandho, ghoso suyyati dāruṇo’’.

'Wir sind auf einen Irrweg geraten, in die Nähe der Wesen Yamas; ein untermenschlicher Geruch weht uns entgegen, und ein schreckliches Getöse ist zu hören.'

666.

666.

Hatthikkhandhaṃ samāruyha, olokento catuddisaṃ ;

Addasa nigrodhaṃ ramaṇīyaṃ, pādapaṃ chāyāsampannaṃ;

Nīlabbhavaṇṇasadisaṃ, meghavaṇṇasirīnibhaṃ.

Als er auf den Nacken des Elefanten stieg und in alle vier Himmelsrichtungen blickte, sah er einen prächtigen Banyan-Baum, einen schattenspendenden Baum, der in der Farbe einer dunklen Wolke glich und die prachtvolle Erscheinung eines Gewittergewölks besaß.

667.

667.

Sārathiṃ āmantayī rājā, ‘‘kiṃ eso dissati brahā;

Nīlabbhavaṇṇasadiso, meghavaṇṇasirīnibho’’.

Der König rief den Wagenlenker: 'Was ist das für ein gewaltiger Anblick, der dort erscheint, einer dunklen Wolke gleich und mit der prachtvollen Erscheinung eines Gewittergewölks?'

668.

668.

‘‘Nigrodho so mahārāja, pādapo chāyāsampanno;

Nīlabbhavaṇṇasadiso, meghavaṇṇasirīnibho’’.

'Das ist ein Banyan-Baum, o Großkönig, ein schattenspendender Baum, der in der Farbe einer dunklen Wolke gleicht und die prachtvolle Erscheinung eines Gewittergewölks besitzt.'

669.

669.

Tena pāyāsi soraṭṭho, yena so dissate brahā;

Nīlabbhavaṇṇasadiso, meghavaṇṇasirīnibho.

Dorthin zog der Herr von Surattha, wo jener gewaltige Anblick erschien, der einer dunklen Wolke glich und die prachtvolle Erscheinung eines Gewittergewölks besaß.

670.

670.

Hatthikkhandhato oruyha, rājā rukkhaṃ upāgami;

Nisīdi rukkhamūlasmiṃ, sāmacco saparijjano;

Pūraṃ pānīyasarakaṃ, pūve vitte ca addasa.

Vom Nacken des Elefanten herabsteigend, näherte sich der König dem Baum; er setzte sich mit seinen Ministern und seinem Gefolge am Fuße des Baumes nieder. Dort sah er ein Gefäß voll Trinkwasser und köstliche Kuchen.

671.

671.

Puriso [Pg.203] ca devavaṇṇī, sabbābharaṇabhūsito;

Upasaṅkamitvā rājānaṃ, soraṭṭhaṃ etadabravi.

Und ein Mann von göttlicher Gestalt, geschmückt mit allerlei Zierat, trat an den König von Surattha heran und sprach diese Worte.

672.

672.

‘‘Svāgataṃ te mahārāja, atho te adurāgataṃ;

Pivatu devo pānīyaṃ, pūve khāda arindama’’.

'Willkommen seid Ihr, o Großkönig; wahrlich, Euer Kommen ist kein Unheil. Möge der Gebieter das Wasser trinken und die Kuchen verzehren, o Bezwinger der Feinde.'

673.

673.

Pivitvā rājā pānīyaṃ, sāmacco saparijjano;

Pūve khāditvā pitvā ca, soraṭṭho etadabravi.

Nachdem der König mit seinen Ministern und seinem Gefolge das Wasser getrunken und die Kuchen verzehrt hatte, sprach der Herr von Surattha:

674.

674.

‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado;

Ajānantā taṃ pucchāma, kathaṃ jānemu taṃ maya’’nti.

'Seid Ihr eine Gottheit oder ein Gandhabba, oder gar Sakka, der Städtezerstörer? In Unkenntnis fragen wir Euch: Wie sollen wir Euch erkennen?'

675.

675.

‘‘Nāmhi devo na gandhabbo, nāpi sakko purindado;

Peto ahaṃ mahārāja, suraṭṭhā idha māgato’’ti.

'Ich bin weder eine Gottheit noch ein Gandhabba, noch bin ich Sakka, der Städtezerstörer. Ein Hungergeist bin ich, o Großkönig, der von Surattha hierher gekommen ist.'

676.

676.

‘‘Kiṃsīlo kiṃsamācāro, suraṭṭhasmiṃ pure tuvaṃ;

Kena te brahmacariyena, ānubhāvo ayaṃ tavā’’ti.

'Welcher Tugend, welchem Wandel bist du früher in Surattha gefolgt? Durch welche heilige Lebensführung ist dir diese Macht zuteilgeworden?'

677.

677.

‘‘Taṃ suṇohi mahārāja, arindama raṭṭhavaḍḍhana;

Amaccā pārisajjā ca, brāhmaṇo ca purohito.

'Hört dies, o Großkönig, Bezwinger der Feinde, Mehrer des Reiches; und auch ihr, Minister und Gefolgsleute, sowie der Brahmane, der Hofpriester.'

678.

678.

‘‘Suraṭṭhasmiṃ ahaṃ deva, puriso pāpacetaso;

Micchādiṭṭhi ca dussīlo, kadariyo paribhāsako.

'In Surattha, o Gebieter, war ich ein Mensch von übler Gesinnung, von falscher Ansicht und ohne Tugend, geizig und ein Lästerer.'

679.

679.

‘‘‘Dadantānaṃ karontānaṃ, vārayissaṃ bahujjanaṃ;

Aññesaṃ dadamānānaṃ, antarāyakaro ahaṃ.

'Ich hielt viele Leute davon ab, zu geben und Gutes zu tun; jenen anderen, die spendeten, bereitete ich Hindernisse.'

680.

680.

‘‘‘Vipāko natthi dānassa, saṃyamassa kuto phalaṃ;

Natthi ācariyo nāma, adantaṃ ko damessati.

'Es gibt keine Frucht des Gebens; woher sollte ein Lohn der Selbstbeherrschung kommen? Einen Lehrer gibt es nicht; wer sollte den Ungezähmten zähmen?'

681.

681.

‘‘‘Samatulyāni bhūtāni, kuto jeṭṭhāpacāyiko;

Natthi balaṃ vīriyaṃ vā, kuto uṭṭhānaporisaṃ.

'Alle Wesen sind einander gleich; woher sollte die Ehrerbietung gegenüber dem Älteren rühren? Es gibt weder Kraft noch Tatkraft; woher sollte der Ertrag menschlicher Anstrengung kommen?'

682.

682.

‘‘‘Natthi dānaphalaṃ nāma, na visodheti verinaṃ;

Laddheyyaṃ labhate macco, niyatipariṇāmajaṃ.

'Es gibt keine Frucht des Gebens; es vermag den Übeltäter nicht zu reinigen. Ein Sterblicher empfängt nur das, was ihm bestimmt ist, entstanden aus dem Wandel der Notwendigkeit.'

683.

683.

‘‘‘Natthi mātā pitā bhātā, loko natthi ito paraṃ;

Natthi dinnaṃ natthi hutaṃ, sunihitaṃ na vijjati.

'Es gibt weder Mutter noch Vater noch Bruder; es gibt keine Welt jenseits dieser. Es gibt keinen Lohn für Gaben oder Opfer; ein wohlverwahrtes Verdienst existiert nicht.'

684.

684.

‘‘‘Yopi [Pg.204] haneyya purisaṃ, parassa chindate siraṃ;

Na koci kañci hanati, sattannaṃ vivaramantare.

Selbst wenn jemand einen Menschen töten oder jemandem den Kopf abschlagen würde, tötet letztendlich niemand jemanden; die Waffe tritt lediglich in den Zwischenraum der sieben Bestandteile ein.

685.

685.

‘‘‘Acchejjābhejjo hi jīvo, aṭṭhaṃso guḷaparimaṇḍalo;

Yojanānaṃ sataṃ pañca, ko jīvaṃ chettumarahati.

Denn das Lebensprinzip ist unzerschneidbar und unteilbar; es ist achtkantig oder kreisrund und fünfhundert Meilen hoch. Wer könnte das Lebensprinzip zerschneiden?

686.

686.

‘‘‘Yathā suttaguḷe khitte, nibbeṭhentaṃ palāyati;

Evameva ca so jīvo, nibbeṭhento palāyati.

Wie ein geworfener Fadenknäuel abrollt, während er dahineilt, genau so eilt jenes Lebensprinzip dahin, während es sich (durch die Weltalter) abwickelt.

687.

687.

‘‘‘Yathā gāmato nikkhamma, aññaṃ gāmaṃ pavisati;

Evameva ca so jīvo, aññaṃ bondiṃ pavisati.

Wie jemand aus einem Dorf hinausgeht und in ein anderes Dorf eintritt, ebenso tritt jenes Lebensprinzip in einen anderen Körper ein.

688.

688.

‘‘‘Yathā gehato nikkhamma, aññaṃ gehaṃ pavisati;

Evameva ca so jīvo, aññaṃ bondiṃ pavisati.

Wie jemand aus einem Haus hinausgeht und in ein anderes Haus eintritt, ebenso tritt jenes Lebensprinzip in einen anderen Körper ein.

689.

689.

‘‘‘Cullāsīti mahākappino, satasahassāni hi;

Ye bālā ye ca paṇḍitā, saṃsāraṃ khepayitvāna;

Dukkhassantaṃ karissare.

Acht Millionen vierhunderttausend Weltalter lang werden sowohl Toren als auch Weise durch den Daseinskreislauf wandern, bis sie dem Leiden schließlich ein Ende setzen.

690.

690.

‘‘‘Mitāni sukhadukkhāni, doṇehi piṭakehi ca;

Jino sabbaṃ pajānāti’, sammūḷhā itarā pajā.

Glück und Leid sind abgemessen wie Getreide in Scheffeln und Körben. Der Sieger erkennt alles vollkommen, doch das übrige Volk ist völlig verblendert.

691.

691.

‘‘Evaṃdiṭṭhi pure āsiṃ, sammūḷho mohapāruto;

Micchādiṭṭhi ca dussīlo, kadariyo paribhāsako.

Früher hatte ich solch eine Ansicht, ich war verblendet und von Unwissenheit umhüllt; ich war ein Falschgläubiger, ohne Tugend, geizig und ein Spötter.

692.

692.

‘‘Oraṃ me chahi māsehi, kālaṅkiriyā bhavissati;

Ekantakaṭukaṃ ghoraṃ, nirayaṃ papatissahaṃ.

In weniger als sechs Monaten wird mein Tod eintreten; ich werde in eine überaus bittere und schreckliche Hölle stürzen.

693.

693.

‘‘Catukkaṇṇaṃ catudvāraṃ, vibhattaṃ bhāgaso mitaṃ;

Ayopākārapariyantaṃ, ayasā paṭikujjitaṃ.

Sie hat vier Ecken und vier Tore, ist in gemessene Teile unterteilt, von einer Eisenmauer umgrenzt und mit Eisen bedeckt.

694.

694.

‘‘Tassa ayomayā bhūmi, jalitā tejasā yutā;

Samantā yojanasataṃ, pharitvā tiṭṭhati sabbadā.

Ihr Boden ist aus Eisen, glühend und voller Hitze; sie erstreckt sich beständig über hundert Meilen in alle Richtungen.

695.

695.

‘‘Vassāni satasahassāni, ghoso suyyati tāvade;

Lakkho eso mahārāja, satabhāgavassakoṭiyo.

Ein Schrei wird dort hunderttausend Jahre lang zu hören sein; dies, o Großer König, ist das Maß von hundert Milliarden Jahren (der Lebenszeit dort).

696.

696.

‘‘Koṭisatasahassāni[Pg.205], niraye paccare janā;

Micchādiṭṭhī ca dussīlā, ye ca ariyūpavādino.

Hunderttausend Millionen Jahre lang schmoren die Menschen in der Hölle – jene, die eine falsche Ansicht haben, tugendlos sind und die Edlen schmähen.

697.

697.

‘‘Tatthāhaṃ dīghamaddhānaṃ, dukkhaṃ vedissa vedanaṃ;

Phalaṃ pāpassa kammassa, tasmā socāmahaṃ bhusaṃ.

Dort werde ich für lange Zeit schmerzvolles Empfinden erleiden als Frucht meiner bösen Tat; deshalb sorge ich mich zutiefst.

698.

698.

‘‘Taṃ suṇohi mahārāja, arindama raṭṭhavaḍḍhana;

Dhītā mayhaṃ mahārāja, uttarā bhaddamatthu te.

Höre dies, o Großer König, Bezwinger der Feinde und Mehrer des Reiches: Meine Tochter, o Großer König, namens Uttara – Heil sei dir!

699.

699.

‘‘Karoti bhaddakaṃ kammaṃ, sīlesuposathe ratā;

Saññatā saṃvibhāgī ca, vadaññū vītamaccharā.

Sie vollbringt gute Taten, erfreut sich an den Tugendregeln und den Uposatha-Tagen; sie ist gezügelt, freigebig, verständig und frei von Geiz.

700.

700.

‘‘Akhaṇḍakārī sikkhāya, suṇhā parakulesu ca;

Upāsikā sakyamunino, sambuddhassa sirīmato.

Sie hält die Schulungsregeln makellos ein und ist eine vorbildliche Schwiegertochter in fremden Familien; sie ist eine Laienanhängerin des ruhmreichen Sakyamuni, des vollkommen Erwachten.

701.

701.

‘‘Bhikkhu ca sīlasampanno, gāmaṃ piṇḍāya pāvisi;

Okkhittacakkhu satimā, guttadvāro susaṃvuto.

Ein tugendhafter Mönch trat zum Almosengang in das Dorf ein; mit gesenktem Blick, achtsam, die Sinnespforten hütend und wohlbeherrscht.

702.

702.

‘‘Sapadānaṃ caramāno, agamā taṃ nivesanaṃ;

‘Tamaddasa mahārāja, uttarā bhaddamatthu te’.

Von Haus zu Haus ziehend, kam er zu jenem Wohnsitz. Uttara sah ihn – o Großer König, Heil sei dir!

703.

703.

‘‘Pūraṃ pānīyasarakaṃ, pūve vitte ca sā adā;

‘Pitā me kālaṅkato, bhante tassetaṃ upakappatu’.

Sie gab ihm einen Becher voll Trinkwasser und köstliche Kuchen und sprach: 'Ehrwürdiger Herr, mein Vater ist verstorben; möge dieses Verdienst jenem zugutekommen!'

704.

704.

‘‘Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha;

Bhuñjāmi kāmakāmīhaṃ, rājā vessavaṇo yathā.

Unmittelbar nach der Widmung der Gabe entstand die Wirkung: Ich genieße nun die Sinnesfreuden nach Herzenslust, wie der Götterkönig Vessavana.

705.

705.

‘‘Taṃ suṇohi mahārāja, arindama raṭṭhavaḍḍhana;

Sadevakassa lokassa, buddho aggo pavuccati;

Taṃ buddhaṃ saraṇaṃ gaccha, saputtadāro arindama.

Höre dies, o Großer König, Bezwinger der Feinde und Mehrer des Reiches: In der Welt samt den Göttern wird der Buddha als der Höchste bezeichnet. Nimm Zuflucht zu jenem Buddha zusammen mit deinen Kindern und deiner Gattin, o Bezwinger der Feinde!

706.

706.

‘‘Aṭṭhaṅgikena maggena, phusanti amataṃ padaṃ;

Taṃ dhammaṃ saraṇaṃ gaccha, saputtadāro arindama.

Durch den Achtfachen Pfad erreicht man die todlose Stätte. Nimm Zuflucht zu jener Lehre zusammen mit deinen Kindern und deiner Gattin, o Bezwinger der Feinde!

707.

707.

‘‘Cattāro ca paṭipannā, cattāro ca phale ṭhitā;

Esa saṅgho ujubhūto, paññāsīlasamāhito;

Taṃ saṅghaṃ saraṇaṃ gaccha, saputtadāro arindama.

Es gibt vier, die auf dem Weg sind, und vier, die in der Frucht verweilen; dies ist der aufrechte Sangha, gefestigt in Weisheit, Tugend und Sammlung. Nimm Zuflucht zu jenem Sangha zusammen mit deinen Kindern und deiner Gattin, o Bezwinger der Feinde!

708.

708.

‘‘Pāṇātipātā [Pg.206] viramassu khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayassu;

Amajjapo mā ca musā abhāṇī, sakena dārena ca hohi tuṭṭho’’ti.

Lass sogleich ab vom Töten von Lebewesen, meide in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; trinke keinen berauschenden Trank, sprich keine Lüge und sei zufrieden mit deiner eigenen Gattin.

709.

709.

‘‘Atthakāmosi me yakkha, hitakāmosi devate;

Karomi tuyhaṃ vacanaṃ, tvaṃsi ācariyo mama.

Du wünschst mein Wohl, o Yakkha; du wünschst meinen Nutzen, o Gottheit. Ich werde deine Worte befolgen, du bist mein Lehrer.

710.

710.

‘‘Upemi saraṇaṃ buddhaṃ, dhammañcāpi anuttaraṃ;

Saṅghañca naradevassa, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ.

Ich nehme Zuflucht zum Buddha und auch zur unvergleichlichen Lehre; und zum Sangha des Gottes unter den Menschen nehme ich Zuflucht.

711.

711.

‘‘Pāṇātipātā viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi;

Amajjapo no ca musā bhaṇāmi, sakena dārena ca homi tuṭṭho.

Ich lasse sogleich ab vom Töten von Lebewesen, meide in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; ich trinke keinen berauschenden Trank, spreche keine Lüge und bin zufrieden mit meiner eigenen Gattin.

712.

712.

‘‘Ophuṇāmi mahāvāte, nadiyā sīghagāmiyā;

Vamāmi pāpikaṃ diṭṭhiṃ, buddhānaṃ sāsane rato’’.

Wie Spreu im starken Wind oder wie Gras in einem schnell fließenden Fluss, so lasse ich die falsche Ansicht fortwehen; ich speie die schlechte Ansicht aus, da ich nun in der Lehre der Buddhas Freude finde.

713.

713.

Idaṃ vatvāna soraṭṭho, viramitvā pāpadassanā ;

Namo bhagavato katvā, pāmokkho rathamāruhīti.

Nachdem der König von Surattha dies gesagt und von der falschen Sicht abgelassen hatte, erwies er dem Erhabenen seine Verehrung und bestieg seinen Wagen, um voranzufahren.

Nandakapetavatthu tatiyaṃ.

Die Geschichte vom Nandaka-Preta, die dritte, ist beendet.

4. Revatīpetavatthu

4. Die Geschichte vom Revatī-Preta.

714.

714.

‘‘Uṭṭhehi revate supāpadhamme, apārutadvāre adānasīle;

Nessāma taṃ yattha thunanti duggatā, samappitā nerayikā dukhenā’’ti.

„Steh auf, Revatī, du von überaus bösem Wandel, für die das Tor zur Unterwelt offensteht und die du nicht zu geben pflegtest! Wir werden dich dorthin bringen, wo die ins Unglück Gestürzten klagen, gepeinigt von den Leiden der Hölle.“

715.

715.

Icceva vatvāna yamassa dūtā, te dve yakkhā lohitakkhā brahantā;

Paccekabāhāsu gahetvā revataṃ, pakkāmayuṃ devagaṇassa santike.

Nachdem sie dies gesagt hatten, ergriffen jene zwei gewaltigen Boten Yamas mit rotglühenden Augen Revatī an ihren Armen und führten sie in die Nähe der Schar der Götter.

716.

716.

‘‘Ādiccavaṇṇaṃ [Pg.207] ruciraṃ pabhassaraṃ, byamhaṃ subhaṃ kañcanajālachannaṃ;

Kassetamākiṇṇajanaṃ vimānaṃ, suriyassa raṃsīriva jotamānaṃ.

„Wessen ist dieser Palast, von Wesen bevölkert, herrlich, strahlend in der Farbe der Sonne, bedeckt mit einem Netz aus Gold, leuchtend wie die Strahlen des Sonnenballs?“

717.

717.

‘‘Nārīgaṇā candanasāralittā, ubhato vimānaṃ upasobhayanti;

Taṃ dissati suriyasamānavaṇṇaṃ, ko modati saggapatto vimāne’’ti.

„Scharen von Frauen, gesalbt mit kostbarem Sandelholzöl, verschönern den Palast von beiden Seiten. Er erscheint im Glanz gleich der Sonne; wer ist es, der, in den Himmel gelangt, in diesem Palast frohlockt?“

718.

718.

‘‘Bārāṇasiyaṃ nandiyo nāmāsi, upāsako amaccharī dānapati vadaññū;

Tassetamākiṇṇajanaṃ vimānaṃ, suriyassa raṃsīriva jotamānaṃ.

„In Bārāṇasī gab es einen Laienanhänger namens Nandiya, frei von Geiz, ein Herr der Mildtätigkeit, der die Bitten der Suchenden verstand. Dies ist sein Palast, bevölkert von Wesen, leuchtend wie die Strahlen der Sonne.“

719.

719.

‘‘Nārīgaṇā candanasāralittā, ubhato vimānaṃ upasobhayanti;

Taṃ dissati suriyasamānavaṇṇaṃ, so modati saggapatto vimāne’’ti.

„Scharen von Frauen, gesalbt mit kostbarem Sandelholzöl, verschönern den Palast von beiden Seiten. Er erscheint im Glanz gleich der Sonne; er ist es, der Nandiya, der, in den Himmel gelangt, in diesem Palast frohlockt.“

720.

720.

‘‘Nandiyassāhaṃ bhariyā, agārinī sabbakulassa issarā;

Bhattu vimāne ramissāmi dānahaṃ, na patthaye nirayadassanāyā’’ti.

„Ich bin Nandiyas Ehefrau, die Hausherrin, die über das gesamte Gut gebot. Jetzt werde ich mich im Palast meines Gatten vergnügen; ich wünsche nicht, die Hölle zu sehen!“

721.

721.

‘‘Eso te nirayo supāpadhamme, puññaṃ tayā akataṃ jīvaloke;

Na hi maccharī rosako pāpadhammo, saggūpagānaṃ labhati sahabyata’’nti.

„Dies ist deine Hölle, du von überaus bösem Wandel! Kein Verdienst wurde von dir in der Welt der Lebenden gewirkt. Wahrlich, wer geizig, jähzornig und von böser Gesinnung ist, erlangt nicht die Gemeinschaft derer, die in den Himmel eingehen.“

722.

722.

‘‘Kiṃ nu gūthañca muttañca, asucī paṭidissati;

Duggandhaṃ kimidaṃ mīḷhaṃ, kimetaṃ upavāyatī’’ti.

„Was ist das nur für Unrat, Kot und Urin, den man hier sieht? Wonach riecht dieser übelriechende Mist, was strömt diesen Gestank aus?“

723.

723.

‘‘Esa saṃsavako nāma, gambhīro sataporiso;

Yattha vassasahassāni, tuvaṃ paccasi revate’’ti.

„Dies ist die sogenannte Saṃsavaka-Hölle, tief, hundert Mannslängen weit. Darin wirst du, Revatī, tausend Jahre lang gepeinigt werden.“

724.

724.

‘‘Kiṃ [Pg.208] nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kena saṃsavako laddho, gambhīro sataporiso’’ti.

„Welch Übeltat habe ich mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Wodurch habe ich die Saṃsavaka-Hölle erhalten, die hundert Mannslängen tief ist?“

725.

725.

‘‘Samaṇe brāhmaṇe cāpi, aññe vāpi vanibbake;

Musāvādena vañcesi, taṃ pāpaṃ pakataṃ tayā.

„Asketen, Brahmanen und auch andere Bettler hast du mit Lügen getäuscht; diese böse Tat wurde von dir begangen.“

726.

726.

‘‘Tena saṃsavako laddho, gambhīro sataporiso;

Tattha vassasahassāni, tuvaṃ paccasi revate.

„Dadurch hast du die Saṃsavaka-Hölle erhalten, die hundert Mannslängen tief ist. Darin wirst du, Revatī, tausend Jahre lang gepeinigt werden.“

727.

727.

‘‘Hatthepi chindanti athopi pāde, kaṇṇepi chindanti athopi nāsaṃ;

Athopi kākoḷagaṇā samecca, saṅgamma khādanti viphandamāna’’nti.

„Sie werden dir die Hände abhauen und auch die Füße; sie werden dir die Ohren abschneiden und auch die Nase. Zudem werden Scharen von Raben zusammenkommen und dich fressen, während du dich vor Schmerz windest.“

728.

728.

‘‘Sādhu kho maṃ paṭinetha, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ;

Dānena samacariyāya, saṃyamena damena ca;

Yaṃ katvā sukhitā honti, na ca pacchānutappare’’ti.

„Bitte bringt mich zurück! Ich werde viel Gutes tun, durch Geben, rechten Wandel, Selbstbeherrschung und Zähmung der Sinne; Taten, durch die man glücklich wird und die man später nicht bereut.“

729.

729.

‘‘Pure tuvaṃ pamajjitvā, idāni paridevasi;

Sayaṃ katānaṃ kammānaṃ, vipākaṃ anubhossasī’’ti.

„Zuvor warst du nachlässig, und jetzt jammerst du. Die Frucht deiner eigenen Taten wirst du nun selbst erfahren.“

730.

730.

‘‘Ko devalokato manussalokaṃ, gantvāna puṭṭho me evaṃ vadeyya;

‘Nikkhittadaṇḍesu dadātha dānaṃ, acchādanaṃ seyya mathannapānaṃ;

Na hi maccharī rosako pāpadhammo, saggūpagānaṃ labhati sahabyataṃ’.

„Wer könnte wohl von der Götterwelt in die Welt der Menschen gehen und auf meine Bitte hin Folgendes sagen: ‚Gebt jenen Gaben, die Gewalt abgelegt haben; gebt Kleidung, Lagerstätten sowie Speise und Trank. Wahrlich, wer geizig, jähzornig und von böser Gesinnung ist, erlangt nicht die Gemeinschaft derer, die in den Himmel eingehen.‘?“

731.

731.

‘‘Sāhaṃ nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ;

Vadaññū sīlasampannā, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ;

Dānena samacariyāya, saṃyamena damena ca.

„Wenn ich von hier fortginge und eine menschliche Wiedergeburt erlangte, würde ich die Bitten der Suchenden verstehen, tugendhaft sein und viel Gutes tun – durch Geben, rechten Wandel, Selbstbeherrschung und Zähmung der Sinne.“

732.

732.

‘‘Ārāmāni ca ropissaṃ, dugge saṅkamanāni ca;

Papañca udapānañca, vippasannena cetasā.

„Ich würde Parks anlegen und Brücken an schwer passierbaren Stellen bauen; ich würde Trinkhallen und Brunnen mit reinem Herzen errichten.“

733.

733.

‘‘Cātuddasiṃ [Pg.209] pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

„Am vierzehnten und fünfzehnten Tag sowie am achten Tag der Monatshälfte und während der besonderen Fastenzeit würde ich die acht Glieder der Uposatha-Satzungen vollkommen einhalten.“

734.

734.

‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Na ca dāne pamajjissaṃ, sāmaṃ diṭṭhamidaṃ mayā’’ti.

„Ich würde den Uposatha-Tag begehen, stets in den Tugendregeln gezügelt sein und niemals beim Geben nachlässig werden; denn dies hier habe ich mit eigenen Augen gesehen.“

735.

735.

Iccevaṃ vippalapantiṃ, phandamānaṃ tato tato;

Khipiṃsu niraye ghore, uddhaṃpādaṃ avaṃsiraṃ.

Während sie so jammerte und sich verzweifelt hin und her wand, warfen sie sie in die schreckliche Hölle, mit den Füßen nach oben und dem Kopf nach unten.

736.

736.

‘‘Ahaṃ pure maccharinī ahosiṃ, paribhāsikā samaṇabrāhmaṇānaṃ;

Vitathena ca sāmikaṃ vañcayitvā, paccāmahaṃ niraye ghorarūpe’’ti.

„Einst war ich geizig und beschimpfte Asketen und Brahmanen; zudem habe ich meinen Ehemann mit Lügen getäuscht. Nun werde ich in dieser schrecklichen Hölle gepeinigt.“

Revatīpetavatthu catutthaṃ.

Die Geschichte vom Revatī-Preta, die vierte, ist beendet.

5. Ucchupetavatthu

5. Die Geschichte vom Zuckerrohr-Preta.

737.

737.

‘‘Idaṃ mama ucchuvanaṃ mahantaṃ, nibbattati puññaphalaṃ anappakaṃ;

Taṃ dāni me na paribhogameti, ācikkha bhante kissa ayaṃ vipāko.

„Dieser mein großer Zuckerrohrhain ist die Frucht nicht geringer Verdienste. Doch jetzt kann ich ihn nicht genießen. Sagt mir, ehrwürdiger Herr, wovon ist dies die Frucht?“

738.

738.

‘‘Haññāmi khajjāmi ca vāyamāmi, parisakkāmi paribhuñjituṃ kiñci;

Svāhaṃ chinnathāmo kapaṇo lālapāmi, kissa kammassa ayaṃ vipāko.

„Ich werde geschlagen und geschnitten, wenn ich versuche, etwas davon zu verzehren; ich strenge mich an, doch ich bin am Ende meiner Kräfte, elend und klage laut. Von welcher Tat ist dies die Frucht?“

739.

739.

‘‘Vighāto cāhaṃ paripatāmi chamāyaṃ, parivattāmi vāricarova ghamme;

Rudato ca me assukā niggalanti, ācikkha bhante kissa ayaṃ vipāko.

„Erschöpft sinke ich auf den Boden nieder und winde mich wie ein Fisch, der in der Hitze auf dem Trockenen liegt. Während ich weine, fließen meine Tränen herab. Sagt mir, ehrwürdiger Herr, wovon ist dies die Frucht?“

740.

740.

‘‘Chāto [Pg.210] kilanto ca pipāsito ca, santassito sātasukhaṃ na vinde;

Pucchāmi taṃ etamatthaṃ bhadante, kathaṃ nu ucchuparibhogaṃ labheyya’’nti.

„Ehrwürdiger Herr, ich bin hungrig, erschöpft und durstig; ich bin so ausgetrocknet, dass ich kein angenehmes Glück finde. Ich frage Euch nach dieser Angelegenheit, ehrwürdiger Herr: Wie könnte ich wohl in den Genuss von Zuckerrohr kommen?“

741.

741.

‘‘Pure tuvaṃ kammamakāsi attanā, manussabhūto purimāya jātiyā;

Ahañca taṃ etamatthaṃ vadāmi, sutvāna tvaṃ etamatthaṃ vijāna.

„In einem früheren Leben, als du ein Mensch in einer vorangegangenen Existenz warst, hast du selbst eine Tat vollbracht. Ich werde dir den Grund dafür nennen; höre zu und erkenne diesen Sachverhalt.“

742.

742.

‘‘Ucchuṃ tuvaṃ khādamāno payāto, puriso ca te piṭṭhito anvagacchi;

So ca taṃ paccāsanto kathesi, tassa tuvaṃ na kiñci ālapittha.

„Du gingst einher und kautest auf Zuckerrohr, und ein Mann folgte dir. Er begehrte etwas davon und sprach zu dir, doch du gabst ihm keinerlei Antwort.“

743.

743.

‘‘So ca taṃ abhaṇantaṃ ayāci, ‘dehayya ucchu’nti ca taṃ avoca;

Tassa tuvaṃ piṭṭhito ucchuṃ adāsi, tassetaṃ kammassa ayaṃ vipāko.

„Obwohl du nicht mit ihm sprachst, bat er dich: ‚Herr, gib mir doch etwas Zuckerrohr.‘ Du reichtest ihm daraufhin ein Stück Zuckerrohr hinter deinem Rücken; dies ist die Reifung jener Tat.“

744.

744.

‘‘Iṅgha tvaṃ gantvāna piṭṭhito gaṇheyyāsi, gahetvāna taṃ khādassu yāvadatthaṃ;

Teneva tvaṃ attamano bhavissasi, haṭṭho cudaggo ca pamodito cā’’ti.

„Wohlan, geh hin und nimm es von hinten; nimm es und iss so viel du willst. Dadurch wirst du frohen Herzens sein, beglückt, erhoben und voller Freude.“

745.

745.

Gantvāna so piṭṭhito aggahesi, gahetvāna taṃ khādi yāvadatthaṃ;

Teneva so attamano ahosi, haṭṭho cudaggo ca pamodito cāti.

Er ging hin, nahm es von hinten und aß so viel er wollte. Dadurch wurde er frohen Herzens, beglückt, erhoben und voller Freude.

Ucchupetavatthu pañcamaṃ.

Die Geschichte vom Zuckerrohr-Peta, die fünfte, ist abgeschlossen.

6. Kumārapetavatthu

6. Die Geschichte von den Prinzen-Petas.

746.

746.

‘‘Sāvatthi nāma nagaraṃ, himavantassa passato;

Tattha āsuṃ dve kumārā, rājaputtāti me sutaṃ.

„Es gibt eine Stadt namens Sāvatthī an den Hängen des Himavanta. Dort lebten zwei Jünglinge, Königsöhne, so habe ich gehört.“

747.

747.

‘‘Sammattā [Pg.211] rajanīyesu, kāmassādābhinandino;

Paccuppannasukhe giddhā, na te passiṃsunāgataṃ.

„Sie waren völlig berauscht von den Sinnenfreuden und ergötzten sich am Genuss der Begierden. Gierig nach dem gegenwärtigen Glück, sahen sie das Zukünftige nicht.“

748.

748.

‘‘Te cutā ca manussattā, paralokaṃ ito gatā;

Tedha ghosentyadissantā, pubbe dukkaṭamattano.

„Aus dem Menschendasein abgeschieden, gingen sie von hier in die jenseitige Welt. Unsichtbar klagen sie dort nun über ihre einstigen Übeltaten.“

749.

749.

‘‘‘Bahūsu vata santesu, deyyadhamme upaṭṭhite;

Nāsakkhimhā ca attānaṃ, parittaṃ kātuṃ sukhāvahaṃ.

„‚Obwohl wahrlich viele Gabenwürdige anwesend waren und Gaben bereitstanden, vermochten wir es nicht, für uns selbst auch nur ein geringes Verdienst zu schaffen, das Glück bringt.‘“

750.

750.

‘‘‘Kiṃ tato pāpakaṃ assa, yaṃ no rājakulā cutā;

Upapannā pettivisayaṃ, khuppipāsasamappitā.

„‚Was könnte wohl schlimmer sein als dies: Dass wir, aus einem Königshaus geschieden, im Geisterreich wiedergeboren wurden und nun von Hunger und Durst gepeinigt umherirren?‘“

751.

751.

‘‘Sāmino idha hutvāna, honti asāmino tahiṃ;

Bhamanti khuppipāsāya, manussā unnatonatā.

„Die hier einst Herren waren, sind dort nun keine Herren mehr. Gepeinigt von Hunger und Durst irren sie umher, die als Menschen einst hochmütig waren.“

752.

752.

‘‘Etamādīnavaṃ ñatvā, issaramadasambhavaṃ;

Pahāya issaramadaṃ, bhave saggagato naro;

Kāyassa bhedā sappañño, saggaṃ so upapajjatī’’ti.

„Wer diese Gefahr erkennt, die aus dem Berauschtsein durch Macht entsteht, und diesen Machtdünkel aufgibt, der mag in den Himmel gelangen. Der Weise wird nach dem Zerfall des Körpers in der Himmelswelt wiedergeboren.“

Kumārapetavatthu chaṭṭhaṃ.

Die Geschichte von den Prinzen-Petas, die sechste, ist abgeschlossen.

7. Rājaputtapetavatthu

7. Die Geschichte vom Prinzen-Peta.

753.

753.

Pubbe katānaṃ kammānaṃ, vipāko mathaye manaṃ;

Rūpe sadde rase gandhe, phoṭṭhabbe ca manorame.

Die Reifung früherer Taten mag den Geist jener verwirren, die blind für die Folgen sind, wenn es um liebliche Gestalten, Töne, Geschmäcke, Düfte und Berührungen geht.

754.

754.

Naccaṃ gītaṃ ratiṃ khiḍḍaṃ, anubhutvā anappakaṃ;

Uyyāne paricaritvā, pavisanto giribbajaṃ.

Nachdem er reichlich Tanz, Gesang, Vergnügen und Spiel genossen und sich im Park verweilt hatte, betrat er die Stadt Giribbaja.

755.

755.

Isiṃ sunetta maddakkhi, attadantaṃ samāhitaṃ;

Appicchaṃ hirisampannaṃ, uñche pattagate rataṃ.

Da erblickte er den Seher Sunetta, der sich selbst gezähmt hatte, gesammelt war, wenige Wünsche hegte, schambewusst war und mit den Speisen zufrieden war, die er in seiner Almosenschale gesammelt hatte.

756.

756.

Hatthikkhandhato oruyha, laddhā bhanteti cābravi;

Tassa pattaṃ gahetvāna, uccaṃ paggayha khattiyo.

Er stieg vom Rücken des Elefanten herab, sprach ihn mit ‚Ehrwürdiger Herr‘ an, nahm ihm die Schale ab und hob sie hoch empor.

757.

757.

Thaṇḍile pattaṃ bhinditvā, hasamāno apakkami;

‘‘Rañño kitavassāhaṃ putto, kiṃ maṃ bhikkhu karissasi’’.

Auf hartem Boden zerschmetterte er die Schale, lachte und ging davon: ‚Ich bin der Sohn des Königs Kitava; was willst du, Mönch, mir schon anhaben?‘

758.

758.

Tassa [Pg.212] kammassa pharusassa, vipāko kaṭuko ahu;

Yaṃ rājaputto vedesi, nirayamhi samappito.

Bitter war die Reifung jener grausamen Tat, welche der Königssohn erfahren musste, als er an die Hölle gebunden war.

759.

759.

Chaḷeva caturāsīti, vassāni navutāni ca;

Bhusaṃ dukkhaṃ nigacchittho, niraye katakibbiso.

Sechs mal vierundachtzigtausend Jahre und zudem viele Zehntausende von Jahren musste der Übeltäter in der Hölle schreckliches Leid ertragen.

760.

760.

Uttānopi ca paccittha, nikujjo vāmadakkhiṇo;

Uddhaṃpādo ṭhito ceva, ciraṃ bālo apaccatha.

Er wurde auf dem Rücken liegend gequält, dann bäuchlings, auf der linken und auf der rechten Seite, mit den Füßen nach oben oder auch stehend; lange Zeit schmorte der Tor dort.

761.

761.

Bahūni vassasahassāni, pūgāni nahutāni ca;

Bhusaṃ dukkhaṃ nigacchittho, niraye katakibbiso.

Viele Jahrtausende, lange Zeitspannen und unzählige Zehntausende von Jahren musste der Übeltäter in der Hölle schreckliches Leid ertragen.

762.

762.

Etādisaṃ kho kaṭukaṃ, appaduṭṭhappadosinaṃ;

Paccanti pāpakammantā, isimāsajja subbataṃ.

Solch bittere Qualen erleiden jene, die Böses tun, wenn sie einen Seher angreifen, der frei von Groll und von gutem Wandel ist.

763.

763.

So tattha bahuvassāni, vedayitvā bahuṃ dukhaṃ;

Khuppipāsahato nāma, peto āsi tato cuto.

Nachdem er dort viele Jahre lang großes Leid erfahren hatte, wurde er, von dort abgeschieden, zu einem Peta namens ‚Vom Hunger und Durst Gepeinigter‘.

764.

764.

Etamādīnavaṃ ñatvā, issaramadasambhavaṃ;

Pahāya issaramadaṃ, nivātamanuvattaye.

Wer diese Gefahr erkennt, die aus dem Berauschtsein durch Macht entsteht, gebe diesen Machtdünkel auf und übe sich in Demut.

765.

765.

Diṭṭheva dhamme pāsaṃso, yo buddhesu sagāravo;

Kāyassa bhedā sappañño, saggaṃ so upapajjatīti.

Wer den Buddhas gegenüber ehrerbietig ist, ist schon in diesem Leben lobenswert; nach dem Zerfall des Körpers wird der Weise in der Himmelswelt wiedergeboren.

Rājaputtapetavatthu sattamaṃ.

Die Geschichte vom Prinzen-Preta, die siebte, ist abgeschlossen.

8. Gūthakhādakapetavatthu

8. Die Geschichte vom Kot-fressenden Preta.

766.

766.

‘‘Gūthakūpato uggantvā, ko nu dīno patiṭṭhasi ;

Nissaṃsayaṃ pāpakammanto, kiṃ nu saddahase tuva’’nti.

„O Mann, der du aus der Latrinengrube emporgestiegen bist und elend dastehst, wer bist du? Ohne Zweifel hast du böse Taten begangen; warum jammerst du so?“

767.

767.

‘‘Ahaṃ bhadante petomhi, duggato yamalokiko;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gato’’.

„Ehrwürdiger Herr, ich bin ein Preta, in das unglückliche Schicksalsziel der Welt des Yama geraten. Weil ich böse Taten begangen habe, bin ich von dieser Menschenwelt in die Preta-Welt gelangt.“

768.

768.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasī’’ti.

„Welche schlechte Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Kamma leidest du diesen Schmerz?“

769.

769.

‘‘Ahu āvāsiko mayhaṃ, issukī kulamaccharī;

Ajjhosito mayhaṃ ghare, kadariyo paribhāsako.

„In meinem Kloster lebte ein ansässiger Mönch; er war neidisch, geizig gegenüber den Unterstützerfamilien, war an mein Haus verhaftet, war knauserig und schmähte andere.“

770.

770.

‘‘Tassāhaṃ [Pg.213] vacanaṃ sutvā, bhikkhavo paribhāsisaṃ;

Tassa kammavipākena, petalokaṃ ito gato’’ti.

„Weil ich auf seine Worte hörte, beschimpfte ich die Mönche. Durch die Reifung dieser Tat bin ich von hier in die Preta-Welt gelangt.“

771.

771.

‘‘Amitto mittavaṇṇena, yo te āsi kulūpako;

Kāyassa bhedā duppañño, kiṃ nu pecca gatiṃ gato’’ti.

„Dieser Feind in Gestalt eines Freundes, der dein Haus regelmäßig aufsuchte – wohin ist dieser Unweise nach dem Zerfall des Körpers in der nächsten Welt gelangt?“

772.

772.

‘‘Tassevāhaṃ pāpakammassa, sīse tiṭṭhāmi matthake;

So ca paravisayaṃ patto, mameva paricārako.

„Ich stehe genau auf dem Scheitel des Kopfes jenes Übeltäters. Er ist ebenfalls in das Reich der Pretas gelangt und ist nun mein Diener.“

773.

773.

‘‘Yaṃ bhadante hadantaññe, etaṃ me hoti bhojanaṃ;

Ahañca kho yaṃ hadāmi, etaṃ so upajīvatī’’ti.

„Ehrwürdiger Herr, was andere ausscheiden, das ist meine Nahrung. Und was ich ausscheide, davon lebt jener Preta.“

Gūthakhādakapetavatthu aṭṭhamaṃ.

Die Geschichte vom Kot-fressenden Preta, die achte, ist abgeschlossen.

9. Gūthakhādakapetivatthu

9. Die Geschichte von der Kot-fressenden Preta-Frau.

774.

774.

‘‘Gūthakūpato uggantvā, kā nu dīnā patiṭṭhasi;

Nissaṃsayaṃ pāpakammantā, kiṃ nu saddahase tuva’’nti.

„O Frau, die du aus der Latrinengrube emporgestiegen bist und elend dastehst, wer bist du? Ohne Zweifel hast du böse Taten begangen; warum jammerst du so?“

775.

775.

‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti.

„Ehrwürdiger Herr, ich bin eine Preta-Frau, in das unglückliche Schicksalsziel der Welt des Yama geraten. Weil ich böse Taten begangen habe, bin ich von dieser Menschenwelt in die Preta-Welt gelangt.“

776.

776.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasī’’ti.

„Welche schlechte Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Kamma leidest du diesen Schmerz?“

777.

777.

‘‘Ahu āvāsiko mayhaṃ, issukī kulamaccharī;

Ajjhosito mayhaṃ ghare, kadariyo paribhāsako.

„In meinem Kloster lebte ein ansässiger Mönch; er war neidisch, geizig gegenüber den Unterstützerfamilien, war an mein Haus verhaftet, war knauserig und schmähte andere.“

778.

778.

‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, bhikkhavo paribhāsisaṃ;

Tassa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti.

„Weil ich auf seine Worte hörte, beschimpfte ich die Mönche. Durch die Reifung dieser Tat bin ich von hier in die Preta-Welt gelangt.“

779.

779.

‘‘Amitto mittavaṇṇena, yo te āsi kulūpako;

Kāyassa bhedā duppañño, kiṃ nu pecca gatiṃ gato’’ti.

„Dieser Feind in Gestalt eines Freundes, der dein Haus regelmäßig aufsuchte – wohin ist dieser Unweise nach dem Zerfall des Körpers in der nächsten Welt gelangt?“

780.

780.

‘‘Tassevāhaṃ pāpakammassa, sīse tiṭṭhāmi matthake;

So ca paravisayaṃ patto, mameva paricārako.

„Ich stehe genau auf dem Scheitel des Kopfes jenes Übeltäters. Er ist ebenfalls in das Reich der Pretas gelangt und ist nun mein Diener.“

781.

781.

‘‘Yaṃ bhadante hadantaññe, etaṃ me hoti bhojanaṃ;

Ahañca kho yaṃ hadāmi, etaṃ so upajīvatī’’ti.

„Ehrwürdiger Herr, was andere ausscheiden, das ist meine Nahrung. Und was ich ausscheide, davon lebt jener Preta.“

Gūthakhādakapetivatthu navamaṃ.

Die Geschichte von der Kot-fressenden Preta-Frau, die neunte, ist abgeschlossen.

10. Gaṇapetavatthu

10. Die Geschichte von der Gruppe der Pretas.

782.

782.

‘‘Naggā [Pg.214] dubbaṇṇarūpāttha, kisā dhamanisanthatā;

Upphāsulikā kisikā, ke nu tumhettha mārisā’’ti.

„Nackt seid ihr, von hässlicher Gestalt, abgemagert, so dass man die Adern sieht; eure Rippen stehen hervor und ihr seid ausgemergelt. Wer seid ihr hier, ihr Lieben?“

783.

783.

‘‘Mayaṃ bhadante petāmhā, duggatā yamalokikā;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti.

„Ehrwürdiger Herr, wir sind Pretas, in das unglückliche Schicksalsziel der Welt des Yama geraten. Weil wir böse Taten begangen haben, sind wir von dieser Menschenwelt in die Preta-Welt gelangt.“

784.

784.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti.

„Welche schlechte Tat habt ihr mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Kamma seid ihr von dieser Menschenwelt in die Preta-Welt gelangt?“

785.

785.

‘‘Anāvaṭesu titthesu, vicinimhaddhamāsakaṃ;

Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākamha attano.

„An den frei zugänglichen Badeplätzen suchten wir gierig nach kleinsten Münzen. Obwohl es Dinge zum Spenden gab, schufen wir uns selbst keine Zuflucht durch gute Taten.“

786.

786.

‘‘Nadiṃ upema tasitā, rittakā parivattati;

Chāyaṃ upema uṇhesu, ātapo parivattati.

„Durstig nähern wir uns dem Fluss, doch er wird leer. In der Hitze suchen wir den Schatten auf, doch er verwandelt sich in Sonnenglut.“

787.

787.

‘‘Aggivaṇṇo ca no vāto, ḍahanto upavāyati;

Etañca bhante arahāma, aññañca pāpakaṃ tato.

„Ein Wind, heiß wie Feuer, weht uns brennend an. Ehrwürdiger Herr, wir verdienen dieses Leid und noch schlimmeres Leid als dieses.“

788.

788.

‘‘Api yojanāni gacchāma, chātā āhāragedhino;

Aladdhāva nivattāma, aho no appapuññatā.

„Gierig nach Nahrung legen wir sogar Meilen zurück, doch ohne etwas erhalten zu haben, kehren wir zurück. Oh, wie gering ist unser Verdienst!“

789.

789.

‘‘Chātā pamucchitā bhantā, bhūmiyaṃ paṭisumbhitā;

Uttānā paṭikirāma, avakujjā patāmase.

„Hungrig, ohnmächtig und schwankend stürzen wir zu Boden; wir liegen auf dem Rücken ausgestreckt oder fallen vornüber zu Boden.“

790.

790.

‘‘Te ca tattheva patitā, bhūmiyaṃ paṭisumbhitā;

Uraṃ sīsañca ghaṭṭema, aho no appapuññatā.

Und dort fielen wir nieder, auf die Erde geschmettert; wir schlugen mit der Brust und dem Haupt auf. O weh, unser Mangel an Verdiensten!

791.

791.

‘‘Etañca bhante arahāma, aññañca pāpakaṃ tato;

Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākamha attano.

Dies, o Herr, verdienen wir, und noch Schlimmeres als dies; obwohl Gaben vorhanden waren, schufen wir uns selbst keine Insel (Zuflucht).

792.

792.

‘‘Te hi nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ;

Vadaññū sīlasampannā, kāhāma kusalaṃ bahu’’nti.

Wenn wir von hier fortgehen und eine menschliche Geburt erlangen, werden wir, freigiebig und tugendhaft, viel Heilsames wirken.

Gaṇapetavatthu dasamaṃ.

Die Geschichte von der Gruppe der Pretas, die zehnte.

11. Pāṭaliputtapetavatthu

11. Die Geschichte vom Preta von Pāṭaliputta

793.

793.

‘‘Diṭṭhā [Pg.215] tayā nirayā tiracchānayoni,Petā asurā athavāpi mānusā devā;

Sayamaddasa kammavipākamattano,Nessāmi taṃ pāṭaliputtamakkhataṃ;

Tattha gantvā kusalaṃ karohi kammaṃ’’.

Du hast die Höllen gesehen, den Schoß der Tiere, die Pretas, die Asuras sowie die Menschen und Götter; du hast selbst die Reifung deines eigenen Kammas geschaut. Ich werde dich unversehrt nach Pāṭaliputta führen; geh dorthin und verrichte heilsame Taten.

794.

794.

‘‘Atthakāmosi me yakkha, hitakāmosi devate;

Karomi tuyhaṃ vacanaṃ, tvaṃsi ācariyo mama.

Du wünschst mein Wohl, o Yakkha, du suchst meinen Nutzen, o Gottheit; ich werde deine Worte befolgen, du bist mein Lehrer.

795.

795.

‘‘Diṭṭhā mayā nirayā tiracchānayoni, petā asurā athavāpi mānusā devā;

Sayamaddasaṃ kammavipākamattano, kāhāmi puññāni anappakānī’’ti.

Ich habe die Höllen gesehen, den Schoß der Tiere, die Pretas, die Asuras sowie die Menschen und Götter; ich habe selbst die Reifung meines eigenen Kammas geschaut. Ich werde zahlreiche Verdienste erwerben.

Pāṭaliputtapetavatthu ekādasamaṃ.

Die Geschichte vom Preta von Pāṭaliputta, die elfte.

12. Ambavanapetavatthu

12. Die Geschichte vom Preta im Mangohain

796.

796.

‘‘Ayañca te pokkharaṇī surammā, samā sutitthā ca mahodakā ca;

Supupphitā bhamaragaṇānukiṇṇā, kathaṃ tayā laddhā ayaṃ manuññā.

Dieser dein Lotosteich ist überaus lieblich, ebenmäßig, mit schönen Ufern und reich an Wasser; er blüht herrlich und ist umschwärmt von Bienenscharen. Wie hast du diesen entzückenden Teich erlangt?

797.

797.

‘‘Idañca te ambavanaṃ surammaṃ, sabbotukaṃ dhārayate phalāni;

Supupphitaṃ bhamaragaṇānukiṇṇaṃ, kathaṃ tayā laddhamidaṃ vimānaṃ’’.

Und dieser dein Mangohain ist überaus lieblich, er trägt Früchte zu jeder Jahreszeit; er blüht herrlich und ist umschwärmt von Bienenscharen. Wie hast du diesen Himmelspalast erlangt?

798.

798.

‘‘Ambapakkaṃ dakaṃ yāgu, sītacchāyā manoramā;

Dhītāya dinnadānena, tena me idha labbhati’’.

Reife Mangos, Wasser, Reisschleim und der liebliche, kühle Schatten; durch die Gabe, die meine Tochter darbrachte, wird mir dies hier zuteil.

799.

799.

‘‘Sandiṭṭhikaṃ [Pg.216] kammaṃ evaṃ passatha, dānassa damassa saṃyamassa vipākaṃ;

Dāsī ahaṃ ayyakulesu hutvā, suṇisā homi agārassa issarā’’ti.

Seht so die sichtbare Wirkung der Tat, die Frucht des Gebens, der Selbstzähmung und der Beherrschung; nachdem ich eine Magd in den Häusern meiner Herren war, bin ich nun die Schwiegertochter und Herrin des Hauses geworden.

Ambavanapetavatthu dvādasamaṃ.

Die Geschichte vom Preta im Mangohain, die zwölfte.

13. Akkharukkhapetavatthu

13. Die Geschichte vom Preta am Achsenbaum

800.

800.

‘‘Yaṃ dadāti na taṃ hoti, detheva dānaṃ datvā ubhayaṃ tarati;

Ubhayaṃ tena dānena gacchati, jāgaratha māpamajjathā’’ti.

Was man gibt, bringt vielfältige Frucht; gebt wahrlich Gaben! Wer eine Gabe gegeben hat, überwindet beides (Leiden hier und dort). Durch diese Gabe gelangt er zu beidem (Glück hier und dort). Seid wachsam, seid nicht nachlässig!

Akkharukkhapetavatthu terasamaṃ.

Die Geschichte vom Preta am Achsenbaum, die dreizehnte.

14. Bhogasaṃharapetavatthu

14. Die Geschichte von den Pretas, die Besitztümer anhäuften

801.

801.

‘‘Mayaṃ bhoge saṃharimha, samena visamena ca;

Te aññe paribhuñjanti, mayaṃ dukkhassa bhāginī’’ti.

Wir häuften Besitztümer an, auf rechtmäßige und unrechtmäßige Weise; diese genießen nun andere, während wir am Leiden teilhaben.

Bhogasaṃharapetavatthu cuddasamaṃ.

Die Geschichte von den Pretas, die Besitztümer anhäuften, die vierzehnte.

15. Seṭṭhiputtapetavatthu

15. Die Geschichte von den Söhnen der Kaufleute

802.

802.

‘‘Saṭṭhivassasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso;

Niraye paccamānānaṃ, kadā anto bhavissati’’.

Sechzigtausend Jahre sind nun gänzlich vollendet, während wir in der Hölle gequält werden. Wann wird dieses Leidens ein Ende sein?

803.

803.

‘‘Natthi anto kuto anto, na anto paṭidissati;

Tathā hi pakataṃ pāpaṃ, tuyhaṃ mayhañca mārisā.

Es gibt kein Ende, woher sollte ein Ende kommen? Kein Ende ist in Sicht. Denn so wurde das Böse begangen, von dir und von mir, ihr Guten.

804.

804.

‘‘Dujjīvitamajīvamha, ye sante na dadamhase;

Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākamha attano.

Ein schlechtes Leben haben wir geführt, die wir nicht gaben, obwohl wir hatten. Obwohl Gaben vorhanden waren, schufen wir uns selbst keine Insel (Zuflucht).

805.

805.

‘‘Sohaṃ nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ;

Vadaññū sīlasampanno, kāhāmi kusalaṃ bahu’’nti.

Wenn ich nun von hier fortgehe und eine menschliche Geburt erlange, werde ich, freigiebig und tugendhaft, viel Heilsames wirken.

Seṭṭhiputtapetavatthu pannarasamaṃ.

Die Geschichte von den Söhnen der Kaufleute, die fünfzehnte.

16. Saṭṭhikūṭapetavatthu

16. Die Geschichte vom Preta mit den sechzigtausend Hämmern

806.

806.

‘‘Kiṃ [Pg.217] nu ummattarūpova, migo bhantova dhāvasi;

Nissaṃsayaṃ pāpakammanto, kiṃ nu saddāyase tuva’’nti.

Warum rennst du wie ein Wahnsinniger umher, wie ein aufgeschrecktes Wild? Zweifellos hast du Übles getan; warum schreist du so kläglich?

807.

807.

‘‘Ahaṃ bhadante petomhi, duggato yamalokiko;

Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gato.

Ich bin ein Preta, o Herr, in einen unglücklichen Zustand in Yamas Reich geraten; nachdem ich böse Taten begangen hatte, bin ich von dieser Welt in die Preta-Welt gelangt.

808.

808.

‘‘Saṭṭhi kūṭasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso;

Sīse mayhaṃ nipatanti, te bhindanti ca matthaka’’nti.

„Sechzigtausend Hämmer, vollzählig in jeder Hinsicht, fallen auf mein Haupt; sie zerschmettern meinen Schädel.“

809.

809.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasi.

„Welches Übel hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Wirkens erfährst du dieses Leiden?“

810.

810.

‘‘Saṭṭhi kūṭasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso;

Sīse tuyhaṃ nipatanti, te bhindanti ca matthaka’’nti.

„Sechzigtausend Hämmer, vollzählig in jeder Hinsicht, fallen auf dein Haupt; sie zerschmettern deinen Schädel.“

811.

811.

‘‘Athaddasāsiṃ sambuddhaṃ, sunettaṃ bhāvitindriyaṃ;

Nisinnaṃ rukkhamūlasmiṃ, jhāyantaṃ akutobhayaṃ.

„Einst sah ich einen vollkommen Erwachten namens Sunetta, dessen Sinne wohlentwickelt waren; er saß am Fuße eines Baumes, meditierte und war ohne Furcht von irgendwoher.“

812.

812.

‘‘Sālittakappahārena, bhindissaṃ tassa matthakaṃ;

Tassa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchisaṃ.

„Mit einem Schleuderschuss zerschmetterte ich sein Haupt; durch die Reifung jenes Wirkens habe ich dieses Leiden erfahren.“

813.

813.

‘‘Saṭṭhi kūṭasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso;

Sīse mayhaṃ nipatanti, te bhindanti ca matthaka’’nti.

„Sechzigtausend Hämmer, vollzählig in jeder Hinsicht, fallen auf mein Haupt; sie zerschmettern meinen Schädel.“

814.

814.

‘‘Dhammena te kāpurisa, saṭṭhikūṭasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso;

Sīse tuyhaṃ nipatanti, te bhindanti ca matthaka’’nti.

„Ganz rechtmäßig, du Unhold, fallen jene sechzigtausend Hämmer, vollzählig in jeder Hinsicht, auf dein Haupt; sie zerschmettern deinen Schädel.“

Saṭṭhikūṭapetavatthu soḷasamaṃ.

Die Geschichte vom Preta mit den sechzigtausend Hämmern, die sechzehnte.

Mahāvaggo catuttho niṭṭhito.

Das vierte Kapitel, die Große Abteilung, ist abgeschlossen.

Tassuddānaṃ –

Die Inhaltsübersicht dazu:

Ambasakkaro [Pg.218] serīsako, piṅgalo revati ucchu;

Dve kumārā duve gūthā, gaṇapāṭaliambavanaṃ.

Ambasakkara, Serīsaka, Piṅgala, Revatī, Ucchu, zwei Prinzen, zwei Kotfresser, die Schar, Pāṭali, der Mangohain.

Akkharukkhabhogasaṃharā, seṭṭhiputtasaṭṭhikūṭā;

Iti soḷasavatthūni, vaggo tena pavuccati.

Die Radachse, der Baum, das Anhäufen von Genuss, die Kaufmannssöhne und die sechzigtausend Hämmer; dies sind die sechzehn Geschichten, woraus dieses Kapitel besteht.

Atha vagguddānaṃ –

Nun die Zusammenfassung der Kapitel:

Urago uparivaggo, cūḷamahāti catudhā;

Vatthūni ekapaññāsaṃ, catudhā bhāṇavārato.

Uraga, Upari, Cūḷa und Mahā – so ist es vierfach; die Geschichten zählen einundfünfzig; in vier Rezitationsabschnitten eingeteilt.

Petavatthupāḷi niṭṭhitā.

Das Petavatthu-Pali ist abgeschlossen.

中文
巴利	義註	複註	藏外典籍
1101 巴拉基咖（波羅夷） 1102 巴吉帝亞（波逸提） 1103 大品（律藏） 1104 小品 1105 附隨	1201 巴拉基咖（波羅夷）義註-1 1202 巴拉基咖（波羅夷）義註-2 1203 巴吉帝亞（波逸提）義註 1204 大品義註（律藏） 1205 小品義註 1206 附隨義註	1301 心義燈-1 1302 心義燈-2 1303 心義燈-3	1401 疑惑度脫 1402 律攝註釋 1403 金剛智疏 1404 疑難解除疏-1 1405 疑難解除疏-2 1406 律莊嚴疏-1 1407 律莊嚴疏-2 1408 古老解惑疏 1409 律抉擇-上抉擇 1410 律抉擇疏-1 1411 律抉擇疏-2 1412 巴吉帝亞等啟請經 1413 小戒學-根本戒學 8401 清淨道論-1 8402 清淨道論-2 8403 清淨道大複註-1 8404 清淨道大複註-2 8405 清淨道論導論 8406 長部問答 8407 中部問答 8408 相應部問答 8409 增支部問答 8410 律藏問答 8411 論藏問答 8412 義注問答 8413 語言學詮釋手冊 8414 勝義顯揚 8415 隨燈論誦 8416 發趣論燈論 8417 禮敬文 8418 大禮敬文 8419 依相讚佛偈 8420 經讚 8421 蓮花供 8422 勝者莊嚴 8423 語蜜 8424 佛德偈集 8425 小史 8427 佛教史 8426 大史 8429 目犍連文法 8428 迦旃延文法 8430 文法寶鑑（詞幹篇） 8431 文法寶鑑（詞根篇） 8432 詞形成論 8433 目犍連五章 8434 應用成就讀本 8435 音韻論讀本 8436 阿毗曇燈讀本 8437 阿毗曇燈疏 8438 妙莊嚴論讀本 8439 妙莊嚴論疏 8440 初學入門義抉擇精要 8446 詩王智論 8447 智論花鬘 8445 法智論 8444 大羅漢智論 8441 世間智論 8442 經典智論 8443 勇士百智論 8450 考底利耶智論 8448 人眼燈 8449 四護衛燈 8451 妙味之流 8452 界清淨 8453 韋桑達拉頌 8454 目犍連語釋五章 8455 塔史 8456 佛牙史 8457 詞根讀本注釋 8458 舍利史 8459 象頭山寺史 8460 勝者行傳 8461 勝者宗燈 8462 油鍋偈 8463 彌蘭王問疏 8464 詞花鬘 8465 詞成就論 8466 正理滴論 8467 迦旃延詞根注 8468 邊境山注釋
2101 戒蘊品 2102 大品（長部） 2103 波梨品	2201 戒蘊品註義註 2202 大品義註（長部） 2203 波梨品義註	2301 戒蘊品疏 2302 大品複註（長部） 2303 波梨品複註 2304 戒蘊品新複註-1 2305 戒蘊品新複註-2
3101 根本五十經 3102 中五十經 3103 後五十經	3201 根本五十義註-1 3202 根本五十義註-2 3203 中五十義註 3204 後五十義註	3301 根本五十經複註 3302 中五十經複註 3303 後五十經複註
4101 有偈品 4102 因緣品 4103 蘊品 4104 六處品 4105 大品（相應部）	4201 有偈品義注 4202 因緣品義注 4203 蘊品義注 4204 六處品義注 4205 大品義注（相應部）	4301 有偈品複註 4302 因緣品註 4303 蘊品複註 4304 六處品複註 4305 大品複註（相應部）
5101 一集經 5102 二集經 5103 三集經 5104 四集經 5105 五集經 5106 六集經 5107 七集經 5108 八集等經 5109 九集經 5110 十集經 5111 十一集經	5201 一集義註 5202 二、三、四集義註 5203 五、六、七集義註 5204 八、九、十、十一集義註	5301 一集複註 5302 二、三、四集複註 5303 五、六、七集複註 5304 八集等複註
6101 小誦 6102 法句經 6103 自說 6104 如是語 6105 經集 6106 天宮事 6107 餓鬼事 6108 長老偈 6109 長老尼偈 6110 譬喻-1 6111 譬喻-2 6112 諸佛史 6113 所行藏 6114 本生-1 6115 本生-2 6116 大義釋 6117 小義釋 6118 無礙解道 6119 導論 6120 彌蘭王問 6121 藏釋	6201 小誦義注 6202 法句義注-1 6203 法句義注-2 6204 自說義注 6205 如是語義註 6206 經集義注-1 6207 經集義注-2 6208 天宮事義注 6209 餓鬼事義注 6210 長老偈義注-1 6211 長老偈義注-2 6212 長老尼義注 6213 譬喻義注-1 6214 譬喻義注-2 6215 諸佛史義注 6216 所行藏義注 6217 本生義注-1 6218 本生義注-2 6219 本生義注-3 6220 本生義注-4 6221 本生義注-5 6222 本生義注-6 6223 本生義注-7 6224 大義釋義注 6225 小義釋義注 6226 無礙解道義注-1 6227 無礙解道義注-2 6228 導論義注	6301 導論複註 6302 導論明解
7101 法集論 7102 分別論 7103 界論 7104 人施設論 7105 論事 7106 雙論-1 7107 雙論-2 7108 雙論-3 7109 發趣論-1 7110 發趣論-2 7111 發趣論-3 7112 發趣論-4 7113 發趣論-5	7201 法集論義註 7202 分別論義註（迷惑冰消） 7203 五部論義註	7301 法集論根本複註 7302 分別論根本複註 7303 五論根本複註 7304 法集論複註 7305 五論複註 7306 阿毘達摩入門 7307 攝阿毘達磨義論 7308 阿毘達摩入門古複註 7309 阿毘達摩論母

မြန်မာ
ပဠိ	အဋ္ဌကထာ	ဋီကာ	အည
1101 ပါရာဇိက ပါဠိ 1102 ပါစိတ္တိယ ပါဠိ 1103 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဝိနယ) 1104 စူဠဝဂ္ဂ ပါဠိ 1105 ပရိဝါရ ပါဠိ	1201 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၁ 1202 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၂ 1203 ပါစိတ္တိယ အဋ္ဌကထာ 1204 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဝိနယ) 1205 စူဠဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 1206 ပရိဝါရ အဋ္ဌကထာ	1301 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၁ 1302 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၂ 1303 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၃	1401 ဒွေမာတိကာပါဠိ 1402 ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ 1403 ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဋီကာ 1404 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၁ 1405 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၂ 1406 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၁ 1407 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၂ 1408 ကင်္ခာဝိတရဏီပုရာဏ ဋီကာ 1409 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ-ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယ 1410 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၁ 1411 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၂ 1412 ပါစိတျာဒိယောဇနာပါဠိ 1413 ခုဒ္ဒသိက္ခာ-မူလသိက္ခာ 8401 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၁ 8402 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၂ 8403 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၁ 8404 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၂ 8405 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ နိဒါနကထာ 8406 ဒီဃနိကာယ (ပု-ဝိ) 8407 မဇ္ဈိမနိကာယ (ပု-ဝိ) 8408 သံယုတ္တနိကာယ (ပု-ဝိ) 8409 အင်္ဂုတ္တရနိကာယ (ပု-ဝိ) 8410 ဝိနယပိဋက (ပု-ဝိ) 8411 အဘိဓမ္မပိဋက (ပု-ဝိ) 8412 အဋ္ဌကထာ (ပု-ဝိ) 8413 နိရုတ္တိဒီပနီ 8414 ပရမတ္ထဒီပနီ သင်္ဂဟမဟာဋီကာပါဌ 8415 အနုဒီပနီပါဌ 8416 ပဋ္ဌာနုဒ္ဒေသ ဒီပနီပါဌ 8417 နမက္ကာရဋီကာ 8418 မဟာပဏာမပါဌ 8419 လက္ခဏာတော ဗုဒ္ဓထောမနာဂါထာ 8420 သုတဝန္ဒနာ 8421 ကမလာဉ္ဇလိ 8422 ဇိနာလင်္ကာရ 8423 ပဇ္ဇမဓု 8424 ဗုဒ္ဓဂုဏဂါထာဝလီ 8425 စူဠဂန္ထဝံသ 8427 သာသနဝံသ 8426 မဟာဝံသ 8429 မောဂ္ဂလ္လာနဗျာကရဏံ 8428 ကစ္စာယနဗျာကရဏံ 8430 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ပဒမာလာ) 8431 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ဓါတုမာလာ) 8432 ပဒရူပသိဒ္ဓိ 8433 မောဂလ္လာနပဉ္စိကာ 8434 ပယောဂသိဒ္ဓိပါဌ 8435 ဝုတ္တောဒယပါဌ 8436 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာပါဌ 8437 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာဋီကာ 8438 သုဗောဓါလင်္ကာရပါဌ 8439 သုဗောဓါလင်္ကာရဋီကာ 8440 ဗာလာဝတာရ ဂဏ္ဌိပဒတ္ထဝိနိစ္ဆယသာရ 8446 ကဝိဒပ္ပဏနီတိ 8447 နီတိမဉ္ဇရီ 8445 ဓမ္မနီတိ 8444 မဟာရဟနီတိ 8441 လောကနီတိ 8442 သုတ္တန္တနီတိ 8443 သူရဿတိနီတိ 8450 စာဏကျနီတိ 8448 နရဒက္ခဒီပနီ 8449 စတုရာရက္ခဒီပနီ 8451 ရသဝါဟိနီ 8452 သီမဝိသောဓနီပါဌ 8453 ဝေဿန္တရဂီတိ 8454 မောဂ္ဂလ္လာန ဝုတ္တိဝိဝရဏပဉ္စိကာ 8455 ထူပဝံသ 8456 ဒါဌာဝံသ 8457 ဓါတုပါဌဝိလာသိနိယာ 8458 ဓါတုဝံသ 8459 ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရဝံသ 8460 ဇိနစရိတယ 8461 ဇိနဝံသဒီပံ 8462 တေလကဋာဟဂါထာ 8463 မိလိဒဋီကာ 8464 ပဒမဉ္ဇရီ 8465 ပဒသာဓနံ 8466 သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ 8467 ကစ္စာယနဓါတုမဉ္ဇုသာ 8468 သာမန္တကူဋဝဏ္ဏနာ
2101 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 2102 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဒီဃ) 2103 ပါထိကဝဂ္ဂ ပါဠိ	2201 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 2202 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဒီဃ) 2203 ပါထိကဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ	2301 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 2302 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (ဒီဃ) 2303 ပါထိကဝဂ္ဂ ဋီကာ 2304 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၁ 2305 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၂
3101 မူလပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3102 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3103 ဥပရိပဏ္ဏာသ ပါဠိ	3201 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၁ 3202 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၂ 3203 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ 3204 ဥပရိပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ	3301 မူလပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3302 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3303 ဥပရိပဏ္ဏာသ ဋီကာ
4101 သဂါထာဝဂ္ဂ ပါဠိ 4102 နိဒါနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4103 ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 4104 သဠာယတနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4105 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (သံယုတ္တ)	4201 သဂါထာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4202 နိဒါနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4203 ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4204 သဠာယတနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4205 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (သံယုတ္တ)	4301 သဂါထာဝဂ္ဂ ဋီကာ 4302 နိဒါနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4303 ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 4304 သဠာယတနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4305 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (သံယုတ္တ)
5101 ဧကကနိပါတ ပါဠိ 5102 ဒုကနိပါတ ပါဠိ 5103 တိကနိပါတ ပါဠိ 5104 စတုက္ကနိပါတ ပါဠိ 5105 ပဉ္စကနိပါတ ပါဠိ 5106 ဆက္ကနိပါတ ပါဠိ 5107 သတ္တကနိပါတ ပါဠိ 5108 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ပါဠိ 5109 နဝကနိပါတ ပါဠိ 5110 ဒသကနိပါတ ပါဠိ 5111 ဧကာဒသကနိပါတ ပါဠိ	5201 ဧကကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5202 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5203 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5204 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ အဋ္ဌကထာ	5301 ဧကကနိပါတ ဋီကာ 5302 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ ဋီကာ 5303 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ ဋီကာ 5304 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ဋီကာ
6101 ခုဒ္ဒကပါဌ ပါဠိ 6102 ဓမ္မပဒ ပါဠိ 6103 ဥဒါန ပါဠိ 6104 ဣတိဝုတ္တက ပါဠိ 6105 သုတ္တနိပါတ ပါဠိ 6106 ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိ 6107 ပေတဝတ္ထု ပါဠိ 6108 ထေရဂါထာ ပါဠိ 6109 ထေရီဂါထာ ပါဠိ 6110 အပဒါန ပါဠိ-၁ 6111 အပဒါန ပါဠိ-၂ 6112 ဗုဒ္ဓဝံသ ပါဠိ 6113 စရိယာပိဋက ပါဠိ 6114 ဇာတက ပါဠိ-၁ 6115 ဇာတက ပါဠိ-၂ 6116 မဟာနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6117 စူဠနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6118 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ ပါဠိ 6119 နေတ္တိပ္ပကရဏ ပါဠိ 6120 မိလိန္ဒပဉှ ပါဠိ 6121 ပေဋကောပဒေသ ပါဠိ	6201 ခုဒ္ဒကပါဌ အဋ္ဌကထာ 6202 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၁ 6203 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၂ 6204 ဥဒါန အဋ္ဌကထာ 6205 ဣတိဝုတ္တက အဋ္ဌကထာ 6206 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၁ 6207 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၂ 6208 ဝိမာနဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6209 ပေတဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6210 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၁ 6211 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၂ 6212 ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ 6213 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၁ 6214 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၂ 6215 ဗုဒ္ဓဝံသ အဋ္ဌကထာ 6216 စရိယာပိဋက အဋ္ဌကထာ 6217 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၁ 6218 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၂ 6219 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၃ 6220 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၄ 6221 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၅ 6222 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၆ 6223 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၇ 6224 မဟာနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6225 စူဠနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6226 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၁ 6227 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၂ 6228 နေတ္တိပ္ပကရဏ အဋ္ဌကထာ	6301 နေတ္တိပ္ပကရဏ ဋီကာ 6302 နေတ္တိဝိဘာဝိနီ
7101 ဓမ္မသင်္ဂဏီ ပါဠိ 7102 ဝိဘင်္ဂ ပါဠိ 7103 ဓါတုကထာ ပါဠိ 7104 ပုဂ္ဂလပညတ္တိ ပါဠိ 7105 ကထာဝတ္ထု ပါဠိ 7106 ယမက ပါဠိ-၁ 7107 ယမက ပါဠိ-၂ 7108 ယမက ပါဠိ-၃ 7109 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၁ 7110 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၂ 7111 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၃ 7112 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၄ 7113 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၅	7201 ဓမ္မသင်္ဂဏိ အဋ္ဌကထာ 7202 သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ 7203 ပဉ္စပကရဏ အဋ္ဌကထာ	7301 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-မူလဋီကာ 7302 ဝိဘင်္ဂ-မူလဋီကာ 7303 ပဉ္စပကရဏ-မူလဋီကာ 7304 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-အနုဋီကာ 7305 ပဉ္စပကရဏ-အနုဋီကာ 7306 အဘိဓမ္မာဝတာရော-နာမရူပပရိစ္ဆေဒေါ 7307 အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟော 7308 အဘိဓမ္မာဝတာရ-ပုရာဏဋီကာ 7309 အဘိဓမ္မမာတိကာပါဠိ

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi
1 Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa Verehrung dem Erhabenen, dem Heiligen, dem vollkommen Erwachten. Khuddakanikāye In den Khuddaka Nikaya. Petavatthupāḷi Petavatthu-Pali (Geistergeschichten). 1. Uragavaggo 1. Das Schlangen-Kapitel (Uraga-vagga). 1. Khettūpamapetavatthu 1. Die Geistergeschichte vom Gleichnis mit dem Feld. 1. 1. ‘‘Khettūpamā [Pg.127] arahanto, dāyakā kassakūpamā; Bījūpamaṃ deyyadhammaṃ, etto nibbattate phalaṃ. Die Arahants sind wie Felder, die Geber sind wie Bauern; das zu Gebende ist wie Saatgut. Daraus entsteht die Frucht. 2. 2. ‘‘Etaṃ bījaṃ kasi khettaṃ, petānaṃ dāyakassa ca; Taṃ petā paribhuñjanti, dātā puññena vaḍḍhati. Dieses Saatgut, das Pflügen und das Feld dienen sowohl den Verstorbenen als auch dem Geber; die Verstorbenen genießen das (Resultat), und der Geber wächst durch das Verdienst. 3. 3. ‘‘Idheva kusalaṃ katvā, pete ca paṭipūjiya; Saggañca kamati ṭṭhānaṃ, kammaṃ katvāna bhaddaka’’nti. Indem man hier auf Erden Gutes tut und die Verstorbenen ehrt, gelangt man in die himmlische Welt, nachdem man diese segensreiche Tat vollbracht hat. Khettūpamapetavatthu paṭhamaṃ. Die Geistergeschichte vom Gleichnis mit dem Feld, die erste. 2. Sūkaramukhapetavatthu 2. Die Geistergeschichte von dem mit dem Schweinegesicht. 4. 4. ‘‘Kāyo te sabbasovaṇṇo, sabbā obhāsate disā; Mukhaṃ te sūkarasseva, kiṃ kammamakarī pure’’. Dein Körper ist ganz golden, er erhellt alle Himmelsrichtungen; doch dein Gesicht ist wie das eines Schweins. Welche Tat hast du früher begangen? 5. 5. ‘‘Kāyena saññato āsiṃ, vācāyāsimasaññato; Tena metādiso vaṇṇo, yathā passasi nārada. Im Körperlichen war ich gezügelt, doch in der Rede war ich ungezügelt; deshalb habe ich ein solches Aussehen, wie du es siehst, o Narada. 6. 6. ‘‘Taṃ [Pg.128] tyāhaṃ nārada brūmi, sāmaṃ diṭṭhamidaṃ tayā; Mākāsi mukhasā pāpaṃ, mā kho sūkaramukho ahū’’ti. Das sage ich dir, Narada, da du es selbst gesehen hast: Begehe kein Übel mit dem Mund, damit du nicht auch ein solches Schweinegesicht bekommst. Sūkaramukhapetavatthu dutiyaṃ. Die Geistergeschichte von dem mit dem Schweinegesicht, die zweite. 3. Pūtimukhapetavatthu 3. Die Geistergeschichte von dem mit dem fauligen Mund. 7. 7. ‘‘Dibbaṃ subhaṃ dhāresi vaṇṇadhātuṃ, vehāyasaṃ tiṭṭhasi antalikkhe; Mukhañca te kimayo pūtigandhaṃ, khādanti kiṃ kammamakāsi pubbe’’. Du besitzt eine göttliche, schöne Erscheinung und weilst hoch oben in der Luft; doch Würmer fressen deinen faulig riechenden Mund. Welche Tat hast du früher begangen? 8. 8. ‘‘Samaṇo ahaṃ pāpotiduṭṭhavāco, tapassirūpo mukhasā asaññato; Laddhā ca me tapasā vaṇṇadhātu, mukhañca me pesuṇiyena pūti. Ich war ein schlechter Mönch mit böswilliger Rede, dem Anschein nach ein Asket, doch im Wort ungezügelt; durch meine Askese erlangte ich diese göttliche Erscheinung, doch durch Verleumdung wurde mein Mund faulig. 9. 9. ‘‘Tayidaṃ tayā nārada sāmaṃ diṭṭhaṃ,Anukampakā ye kusalā vadeyyuṃ; ‘Mā pesuṇaṃ mā ca musā abhāṇi,Yakkho tuvaṃ hohisi kāmakāmī’’’ti. Dies hast du selbst gesehen, Narada. Die Mitfühlenden und Weisen mögen sagen: 'Sprecht keine Verleumdung und keine Lüge, dann werdet ihr ein Yakkha sein, der nach Wunsch himmlische Freuden genießt.' Pūtimukhapetavatthu tatiyaṃ. Die Geistergeschichte von dem mit dem fauligen Mund, die dritte. 4. Piṭṭhadhītalikapetavatthu 4. Die Geistergeschichte von der Tochter aus Mehl. 10. 10. ‘‘Yaṃ kiñcārammaṇaṃ katvā, dajjā dānaṃ amaccharī; Pubbapete ca ārabbha, atha vā vatthudevatā. Welchen Anlass man auch nehmen mag, man sollte ohne Geiz eine Gabe geben, sei es in Gedenken an die früher Verstorbenen oder an die Hausgottheiten. 11. 11. ‘‘Cattāro ca mahārāje, lokapāle yasassine ; Kuveraṃ dhataraṭṭhañca, virūpakkhaṃ virūḷhakaṃ; Te ceva pūjitā honti, dāyakā ca anipphalā. Und die vier großen Könige, die ruhmreichen Weltenhüter: Kuvera, Dhatarattha, Virupakkha und Virulhaka. Auch sie werden dadurch geehrt, und die Geber bleiben nicht ohne Frucht. 12. 12. ‘‘Na [Pg.129] hi ruṇṇaṃ vā soko vā, yā caññā paridevanā; Na taṃ petassa atthāya, evaṃ tiṭṭhanti ñātayo. Weder Weinen noch Kummer noch irgendeine andere Klage dienen dem Wohl des Verstorbenen; doch so verharren die Verwandten oft. 13. 13. ‘‘Ayañca kho dakkhiṇā dinnā, saṅghamhi suppatiṭṭhitā; Dīgharattaṃ hitāyassa, ṭhānaso upakappatī’’ti. Diese Gabe aber, wenn sie der Sangha dargebracht und dort gut begründet ist, dient dem Verstorbenen lange zum Heil; sie kommt ihm sogleich zugute. Piṭṭhadhītalikapetavatthu catutthaṃ. Die Geistergeschichte von der Tochter aus Mehl, die vierte. 5. Tirokuṭṭapetavatthu 5. Die Geistergeschichte von denen außerhalb der Wände. 14. 14. ‘‘Tirokuṭṭesu tiṭṭhanti, sandhisiṅghāṭakesu ca; Dvārabāhāsu tiṭṭhanti, āgantvāna sakaṃ gharaṃ. Sie stehen draußen an den Wänden, an Kreuzungen und Weggabelungen; sie stehen an den Türpfosten, nachdem sie zu ihrem einstigen Heim gekommen sind. 15. 15. ‘‘Pahūte annapānamhi, khajjabhojje upaṭṭhite; Na tesaṃ koci sarati, sattānaṃ kammapaccayā. Obwohl reichlich Speise und Trank, Gebäck und Nahrung bereitstehen, erinnert sich niemand an diese Wesen aufgrund ihrer eigenen (schlechten) Taten. 16. 16. ‘‘Evaṃ dadanti ñātīnaṃ, ye honti anukampakā; Suciṃ paṇītaṃ kālena, kappiyaṃ pānabhojanaṃ; ‘Idaṃ vo ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’. So geben jene, die mitfühlend sind, ihren verstorbenen Verwandten reine, köstliche und angemessene Speise und Trank zur rechten Zeit: 'Dies sei für euch Verwandte, mögen die Verwandten glücklich sein!' 17. 17. ‘‘Te ca tattha samāgantvā, ñātipetā samāgatā; Pahūte annapānamhi, sakkaccaṃ anumodare. Und die dort zusammengekommenen verstorbenen Verwandten freuen sich über die reichliche Speise und den Trank und sprechen andächtig ihren Dank aus. 18. 18. ‘‘‘Ciraṃ jīvantu no ñātī, yesaṃ hetu labhāmase; Amhākañca katā pūjā, dāyakā ca anipphalā’. Lange mögen unsere Verwandten leben, durch die wir diesen Wohlstand empfangen. Uns wurde Ehre erwiesen, und die Geber bleiben nicht ohne Frucht. 19. 19. ‘‘‘Na hi tattha kasi atthi, gorakkhettha na vijjati; Vaṇijjā tādisī natthi, hiraññena kayākayaṃ ; Ito dinnena yāpenti, petā kālagatā tahiṃ’. Denn dort gibt es keinen Ackerbau, auch Viehzucht existiert dort nicht. Handel dieser Art gibt es nicht, noch den Kauf und Verkauf mit Gold und Silber. Von dem, was aus dieser Welt gegeben wird, fristen die Verstorbenen dort ihr Dasein. 20. 20. ‘‘‘Unname udakaṃ vuṭṭhaṃ, yathā ninnaṃ pavattati; Evameva ito dinnaṃ, petānaṃ upakappati’. Wie Wasser, das auf eine Anhöhe regnet, in die Niederung abfließt, genau so kommt das aus dieser Welt Gegebene den Verstorbenen zugute. 21. 21. ‘‘‘Yathā vārivahā pūrā, paripūrenti sāgaraṃ; Evameva ito dinnaṃ, petānaṃ upakappati’. Wie die wassergefüllten Ströme den Ozean füllen, genau so kommt das aus dieser Welt Gegebene den Verstorbenen zugute. 22. 22. ‘‘‘Adāsi [Pg.130] me akāsi me, ñāti mittā sakhā ca me; Petānaṃ dakkhiṇaṃ dajjā, pubbe katamanussaraṃ’. Er gab mir dies, er tat mir jenes, er war mein Verwandter, Gefährte und Freund – so an früher Getanes erinnernd, sollte man den Verstorbenen eine Opfergabe darbringen. 23. 23. ‘‘‘Na hi ruṇṇaṃ vā soko vā, yā caññā paridevanā; Na taṃ petānamatthāya, evaṃ tiṭṭhanti ñātayo’. Weder Weinen noch Trauer, noch irgendeine andere Klage gereichen den Verstorbenen zum Nutzen; doch die Verwandten verharren so in ihrem Schmerz. 24. 24. ‘‘‘Ayañca kho dakkhiṇā dinnā, saṅghamhi suppatiṭṭhitā; Dīgharattaṃ hitāyassa, ṭhānaso upakappati’. Diese Gabe jedoch, die dargebracht und im Sangha fest begründet ist, dient dem Verstorbenen lange Zeit zum Heil und kommt ihm sogleich zugute. 25. 25. ‘‘So ñātidhammo ca ayaṃ nidassito, petāna pūjā ca katā uḷārā; Balañca bhikkhūnamanuppadinnaṃ, tumhehi puññaṃ pasutaṃ anappaka’’nti. Damit wurde die Pflicht gegenüber den Verwandten dargelegt, den Verstorbenen wurde hohe Verehrung erwiesen und den Mönchen wurde Kraft verliehen; ihr habt ein beträchtliches Verdienst erworben. Tirokuṭṭapetavatthu pañcamaṃ. Die Geschichte über die Geister außerhalb der Mauer, die fünfte, ist beendet. 6. Pañcaputtakhādapetivatthu 6. Die Geschichte der Peta-Frau, die ihre fünf Söhne frisst. 26. 26. ‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, duggandhā pūti vāyasi; Makkhikāhi parikiṇṇā, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti. Nackt bist du, von hässlicher Gestalt, du riechst übel und verwesend, von Fliegen umschwärmt – wer bist du, die du hier stehst? 27. 27. ‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā. Ich bin, o Herr, eine Peta-Frau, unglückselig, im Reich des Yama befindlich. Nachdem ich eine böse Tat begangen habe, bin ich von hier in die Peta-Welt gelangt. 28. 28. ‘‘Kālena pañca puttāni, sāyaṃ pañca punāpare; Vijāyitvāna khādāmi, tepi nā honti me alaṃ. Am Morgen gebäre ich fünf Söhne und am Abend wiederum fünf weitere; nachdem ich sie geboren habe, verzehre ich sie, doch selbst sie sind nicht genug für mich. 29. 29. ‘‘Pariḍayhati dhūmāyati, khudāya hadayaṃ mama; Pānīyaṃ na labhe pātuṃ, passa maṃ byasanaṃ gata’’nti. Mein Herz brennt und raucht vor Hunger; ich finde kein Wasser zum Trinken – sieh mich an, die ich ins Verderben geraten bin. 30. 30. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, puttamaṃsāni khādasī’’ti. Welche böse Tat hast du mit Körper, Rede oder Geist begangen? Infolge welches Karmas verzehrst du das Fleisch deiner eigenen Söhne? 31. 31. ‘‘Sapatī me gabbhinī āsi, tassā pāpaṃ acetayiṃ; Sāhaṃ paduṭṭhamanasā, akariṃ gabbhapātanaṃ. Meine Mitfrau war schwanger; ich plante Böses gegen sie. Mit gehässigem Sinn bewirkte ich eine Abtreibung. 32. 32. ‘‘Tassā [Pg.131] dvemāsiko gabbho, lohitaññeva pagghari; Tadassā mātā kupitā, mayhaṃ ñātī samānayi; Sapathañca maṃ kāresi, paribhāsāpayī ca maṃ. Ihr zwei Monate alter Fötus floss als reines Blut herab. Daraufhin wurde ihre Mutter zornig, rief meine Verwandten zusammen, ließ mich einen Eid schwören und schüchterte mich ein. 33. 33. ‘‘Sāhaṃ ghorañca sapathaṃ, musāvādaṃ abhāsisaṃ; Puttamaṃsāni khādāmi, sace taṃ pakataṃ mayā. Ich legte einen furchtbaren Eid ab und sprach eine Lüge: "Möge ich das Fleisch meiner Söhne essen, falls ich dies getan habe!" 34. 34. ‘‘Tassa kammassa vipākena, musāvādassa cūbhayaṃ; Puttamaṃsāni khādāmi, pubbalohitamakkhitā’’ti. Infolge der Reifung jener Tat und der Lüge, durch beides, verzehre ich das Fleisch meiner Söhne, besudelt mit Eiter und Blut. Pañcaputtakhādapetivatthu chaṭṭhaṃ. Die Geschichte der Peta-Frau, die ihre fünf Söhne frisst, die sechste, ist beendet. 7. Sattaputtakhādapetivatthu 7. Die Geschichte der Peta-Frau, die ihre sieben Söhne frisst. 35. 35. ‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, duggandhā pūti vāyasi; Makkhikāhi parikiṇṇā, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti. Nackt bist du, von hässlicher Gestalt, du riechst übel und verwesend, von Fliegen umschwärmt – wer bist du, die du hier stehst? 36. 36. ‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā. Ich bin, o Herr, eine Peta-Frau, unglückselig, im Reich des Yama befindlich. Nachdem ich eine böse Tat begangen habe, bin ich von hier in die Peta-Welt gelangt. 37. 37. ‘‘Kālena satta puttāni, sāyaṃ satta punāpare; Vijāyitvāna khādāmi, tepi nā honti me alaṃ. Am Morgen gebäre ich sieben Söhne und am Abend wiederum sieben weitere; nachdem ich sie geboren habe, verzehre ich sie, doch selbst sie sind nicht genug für mich. 38. 38. ‘‘Pariḍayhati dhūmāyati, khudāya hadayaṃ mama; Nibbutiṃ nādhigacchāmi, aggidaḍḍhāva ātape’’ti. Mein Herz brennt und raucht vor Hunger; ich finde keine Linderung, wie von Feuer in der Sonnenhitze verbrannt. 39. 39. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, puttamaṃsāni khādasī’’ti. Welche böse Tat hast du mit Körper, Rede oder Geist begangen? Infolge welches Karmas verzehrst du das Fleisch deiner eigenen Söhne? 40. 40. ‘‘Ahū mayhaṃ duve puttā, ubho sampattayobbanā; Sāhaṃ puttabalūpetā, sāmikaṃ atimaññisaṃ. Ich hatte zwei Söhne, beide im blühenden Jugendalter. Stolz auf die Kraft meiner Söhne verachtete ich meinen Ehemann. 41. 41. ‘‘Tato me sāmiko kuddho, sapattiṃ mayhamānayi; Sā ca gabbhaṃ alabhittha, tassā pāpaṃ acetayiṃ. Daraufhin wurde mein Ehemann zornig und nahm sich eine Mitfrau. Als diese schwanger wurde, plante ich Böses gegen sie. 42. 42. ‘‘Sāhaṃ [Pg.132] paduṭṭhamanasā, akariṃ gabbhapātanaṃ; Tassā temāsiko gabbho, pubbalohitako pati. Mit gehässigem Sinn bewirkte ich eine Abtreibung. Ihr drei Monate alter Fötus fiel als Eiter und Blut heraus. 43. 43. ‘‘Tadassā mātā kupitā, mayhaṃ ñātī samānayi; Sapathañca maṃ kāresi, paribhāsāpayī ca maṃ. Daraufhin wurde ihre Mutter zornig, rief meine Verwandten zusammen, ließ mich einen Eid schwören und schüchterte mich ein. 44. 44. ‘‘Sāhaṃ ghorañca sapathaṃ, musāvādaṃ abhāsisaṃ; ‘Puttamaṃsāni khādāmi, sace taṃ pakataṃ mayā’. „Ich sprach jenen furchtbaren Eid und jene Lüge aus: ‚Möge ich das Fleisch meiner Söhne essen, wenn dies [die Abtreibung] von mir begangen wurde‘.“ 45. 45. ‘‘Tassa kammassa vipākena, musāvādassa cūbhayaṃ; Puttamaṃsāni khādāmi, pubbalohitamakkhitā’’ti. „Infolge der Wirkung jener Tat [der Abtreibung] und der Lüge, infolge von beidem, esse ich das Fleisch meiner Söhne, besudelt mit Eiter und Blut.“ Sattaputtakhādapetivatthu sattamaṃ. Die Geschichte der hungrigen Geisterfrau, die sieben Söhne frisst, die siebte, ist beendet. 8. Goṇapetavatthu 8. Die Geschichte vom hungrigen Geist des Ochsen 46. 46. ‘‘Kiṃ nu ummattarūpova, lāyitvā haritaṃ tiṇaṃ; Khāda khādāti lapasi, gatasattaṃ jaraggavaṃ. „Warum nur, wie ein Wahnsinniger, mähst du grünes Gras und sprichst ‚Friss, friss!‘ zu einem leblosen alten Ochsen?“ 47. 47. ‘‘Na hi annena pānena, mato goṇo samuṭṭhahe; Tvaṃsi bālo ca dummedho, yathā taññova dummatī’’ti. „Wahrhaftig, weder durch Speise noch durch Trank würde sich ein toter Ochse wieder erheben; du bist töricht und unverständig, geradeso wie jeder andere Unwissende auch.“ 48. 48. ‘‘Ime pādā idaṃ sīsaṃ, ayaṃ kāyo savāladhi; Nettā tatheva tiṭṭhanti, ayaṃ goṇo samuṭṭhahe. „Diese Beine, dieser Kopf, dieser Körper samt dem Schwanz und die Augen – sie sind noch genau so da; dieser Ochse könnte sich doch erheben.“ 49. 49. ‘‘Nāyyakassa hatthapādā, kāyo sīsañca dissati; Rudaṃ mattikathūpasmiṃ, nanu tvaññeva dummatī’’ti. „Vom Großvater sind weder Hände noch Füße, weder Körper noch Kopf zu sehen; du, der du an einem Erdhügel weinst, bist du nicht selbst der Unverständige?“ 50. 50. ‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ; Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ. „Wahrlich, mich, der ich lichterloh brannte wie ein mit Ghee übergossenes Feuer, hast du mit Wasser gleichsam besprengt und all meinen brennenden Kummer gelöscht.“ 51. 51. ‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ; Yo me sokaparetassa, pitusokaṃ apānudi. „Wahrlich, du hast den Dorn herausgezogen, den Kummer, der in meinem Herzen haftete; du hast mir, der ich von Trauer überwältigt war, den Schmerz um meinen Vater genommen.“ 52. 52. ‘‘Svāhaṃ abbūḷhasallosmi, sītibhūtosmi nibbuto; Na socāmi na rodāmi, tava sutvāna māṇava’. „So bin ich nun einer, dem der Dorn gezogen wurde, ich bin kühl geworden und zur Ruhe gekommen; ich trauere nicht mehr und weine nicht mehr, nachdem ich dich gehört habe, o Jüngling.“ 53. 53. Evaṃ [Pg.133] karonti sappaññā, ye honti anukampakā; Vinivattayanti sokamhā, sujāto pitaraṃ yathāti. „So handeln die Weisen, welche voller Mitgefühl sind; sie führen andere vom Kummer weg, so wie Sujāta seinen Vater davon befreite.“ Goṇapetavatthu aṭṭhamaṃ. Die Geschichte vom hungrigen Geist des Ochsen, die achte, ist beendet. 9. Mahāpesakārapetivatthu 9. Die Geschichte der hungrigen Geisterfrau des großen Webers 54. 54. ‘‘Gūthañca muttaṃ ruhirañca pubbaṃ, paribhuñjati kissa ayaṃ vipāko; Ayaṃ nu kiṃ kammamakāsi nārī, yā sabbadā lohitapubbabhakkhā. „Kot, Urin, Blut und Eiter verzehrt sie; wessen Tat ist dies die Frucht? Was für eine Tat beging diese Frau, die ständig Blut und Eiter frisst?“ 55. 55. ‘‘Navāni vatthāni subhāni ceva, mudūni suddhāni ca lomasāni; Dinnāni missā kitakā bhavanti, ayaṃ nu kiṃ kammamakāsi nārī’’ti. „Sogar neue Kleider, die schön, weich, rein und wollig sind, werden, wenn sie ihr gegeben werden, zu glühenden Eisenplatten; was für eine Tat beging diese Frau?“ 56. 56. ‘‘Bhariyā mamesā ahū bhadante, adāyikā maccharinī kadariyā; Sā maṃ dadantaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ, akkosati ca paribhāsati ca. „Sie war meine Ehefrau, Ehrwürdiger; sie war nicht zum Geben bereit, geizig und habgierig. Wenn ich den Asketen und Brahmanen Gaben darbrachte, beschimpfte und bedrohte sie mich.“ 57. 57. ‘‘‘Gūthañca muttaṃ ruhirañca pubbaṃ, paribhuñja tvaṃ asuciṃ sabbakālaṃ; Etaṃ te paralokasmiṃ hotu, vatthā ca te kiṭakasamā bhavantu’; Etādisaṃ duccaritaṃ caritvā, idhāgatā cirarattāya khādatī’’ti. „‚Kot, Urin, Blut und Eiter – Unreinheit sollst du allezeit verzehren! Möge dies dir in der jenseitigen Welt zuteilwerden und mögen deine Kleider wie Eisenplatten sein.‘ Nachdem sie ein solches Fehlverhalten begangen hat, ist sie hierher gekommen und frisst dies nun seit langer Zeit.“ Mahāpesakārapetivatthu navamaṃ. Die Geschichte der hungrigen Geisterfrau des großen Webers, die neunte, ist beendet. 10. Khallāṭiyapetivatthu 10. Die Geschichte der kahlköpfigen hungrigen Geisterfrau 58. 58. ‘‘Kā nu antovimānasmiṃ, tiṭṭhantī nūpanikkhami; Upanikkhamassu bhadde, passāma taṃ bahiṭṭhita’’nti. „Wer bist du, die im Inneren des himmlischen Palastes weilt und nicht herauskommt? Komm heraus, edle Dame, wir möchten dich draußen stehen sehen.“ 59. 59. ‘‘Aṭṭīyāmi [Pg.134] harāyāmi, naggā nikkhamituṃ bahi; Kesehamhi paṭicchannā, puññaṃ me appakaṃ kata’’nti. „Ich bin bedrückt und schäme mich, nackt herauszukommen; ich bin nur von meinem Haar bedeckt; ich habe nur wenig Verdienstvolles getan.“ 60. 60. ‘‘Handuttarīyaṃ dadāmi te, idaṃ dussaṃ nivāsaya; Idaṃ dussaṃ nivāsetvā, ehi nikkhama sobhane; Upanikkhamassu bhadde, passāma taṃ bahiṭṭhita’’nti. „Wohlan, ich gebe dir mein Obergewand, lege dieses Tuch an. Nachdem du dieses Tuch angelegt hast, komm heraus, du Schöne! Tritt hervor, edle Dame, wir möchten dich draußen stehen sehen.“ 61. 61. ‘‘Hatthena hatthe te dinnaṃ, na mayhaṃ upakappati; Esetthupāsako saddho, sammāsambuddhasāvako. „Was von deiner Hand in meine Hand gegeben wird, nützt mir nichts; doch hier gibt es einen gläubigen Laienanhänger, einen Schüler des vollkommen Erleuchteten.“ 62. 62. ‘‘Etaṃ acchādayitvāna, mama dakkhiṇamādisa; Tathāhaṃ sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’ti. „Nachdem du ihn bekleidet hast, widme mir die Gabe an; auf diese Weise werde ich glücklich sein und mit allem Gewünschten im Überfluss ausgestattet werden.“ 63. 63. Tañca te nhāpayitvāna, vilimpetvāna vāṇijā; Vatthehacchādayitvāna, tassā dakkhiṇamādisuṃ. Die Kaufleute ließen jenen [Laienanhänger] baden, salbten ihn, bekleideten ihn mit Gewändern und widmeten ihr die Gabe an. 64. 64. Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha ; Bhojanacchādanapānīyaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ. Unmittelbar nach der Widmung entstand die Wirkung: Himmlische Speise, Kleidung und Trank – dies ist die Frucht der Gabe.“ 65. 65. Tato suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī; Hasantī vimānā nikkhami, ‘dakkhiṇāya idaṃ phala’’’nti. Daraufhin kam sie, rein und in saubere Gewänder gekleidet, den feinsten Kāsī-Stoff tragend, lächelnd aus dem Palast heraus: ‚Dies ist die Frucht der Gabe!‘“ 66. 66. ‘‘Sucittarūpaṃ ruciraṃ, vimānaṃ te pabhāsati; Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti. „Dein herrlich gestalteter, entzückender Palast leuchtet hell. O Gottheit, auf unsere Frage hin sprich: Wessen Tat ist dies die Frucht?“ 67. 67. ‘‘Bhikkhuno caramānassa, doṇinimmajjaniṃ ahaṃ; Adāsiṃ ujubhūtassa, vippasannena cetasā. „Einem Mönch, der auf Almosengang war und der aufrichtigen Herzens lebte, gab ich mit vertrauensvollem Geist eine Handvoll Sesamkuchen.“ 68. 68. ‘‘Tassa kammassa kusalassa, vipākaṃ dīghamantaraṃ; Anubhomi vimānasmiṃ, tañca dāni parittakaṃ. Die Frucht jener heilsamen Tat habe ich für lange Zeit in diesem Palast genossen; doch nun ist sie fast erschöpft. 69. 69. ‘‘Uddhaṃ catūhi māsehi, kālaṃkiriyā bhavissati; Ekantakaṭukaṃ ghoraṃ, nirayaṃ papatissahaṃ. In vier Monaten wird mein Tod eintreten; ich werde in die überaus schmerzvolle und schreckliche Hölle stürzen. 70. 70. ‘‘Catukkaṇṇaṃ catudvāraṃ, vibhattaṃ bhāgaso mitaṃ; Ayopākārapariyantaṃ, ayasā paṭikujjitaṃ. Sie hat vier Ecken und vier Tore, sie ist wohlunterteilt in Bereiche; von einer Eisenmauer umgeben und oben mit einer Eisenplatte bedeckt. 71. 71. ‘‘Tassa [Pg.135] ayomayā bhūmi, jalitā tejasā yutā; Samantā yojanasataṃ, pharitvā tiṭṭhati sabbadā. Ihr Boden ist aus Eisen, glühend und von Feuerhitze erfüllt; die Flammen breiten sich hundert Yojanas weit nach allen Seiten aus und bestehen dort immerdar. 72. 72. ‘‘Tatthāhaṃ dīghamaddhānaṃ, dukkhaṃ vedissa vedanaṃ; Phalañca pāpakammassa, tasmā socāmahaṃ bhusa’’nti. Dort werde ich für lange Zeit schmerzvolle Empfindungen erleiden, die Frucht meiner bösen Taten; deshalb trauere ich zutiefst. Khallāṭiyapetivatthu dasamaṃ. Die Geschichte vom Khallatiya-Peta (das zehnte Kapitel). 11. Nāgapetavatthu 11. Die Geschichte vom Elefanten-Peta (Nāgapetavatthu). 73. 73. ‘‘Puratova setena paleti hatthinā, majjhe pana assatarīrathena; Pacchā ca kaññā sivikāya nīyati, obhāsayantī dasa sabbato disā. Voran zieht einer auf einem weißen Elefanten, in der Mitte einer auf einem Wagen, der von Mauleseln gezogen wird; und dahinter wird ein Mädchen in einer Sänfte getragen, welche alle zehn Richtungen ringsum erleuchtet. 74. 74. ‘‘Tumhe pana muggarahatthapāṇino, rudaṃmukhā chinnapabhinnagattā; Manussabhūtā kimakattha pāpaṃ, yenaññamaññassa pivātha lohita’’nti. Ihr hingegen tragt Keulen in euren Händen, habt weinende Gesichter und zerschundene Körper; welche böse Tat habt ihr begangen, als ihr Menschen wart, dass ihr nun gegenseitig euer Blut trinkt? 75. 75. ‘‘Puratova yo gacchati kuñjarena, setena nāgena catukkamena; Amhāka putto ahu jeṭṭhako so, dānāni datvāna sukhī pamodati. Derjenige, der voran auf einem weißen Elefanten reitet, der mit vier Schritten ausschreitet, war unser ältester Sohn; nachdem er Gaben spendete, genießt er nun glücklich sein Dasein. 76. 76. ‘‘Yo so majjhe assatarīrathena, catubbhi yuttena suvaggitena; Amhāka putto ahu majjhimo so, amaccharī dānavatī virocati. Derjenige in der Mitte auf dem von vier Mauleseln gezogenen, wohlgespannten Wagen, war unser mittlerer Sohn; frei von Geiz und großzügig im Geben, strahlt er nun. 77. 77. ‘‘Yā sā ca pacchā sivikāya nīyati, nārī sapaññā migamandalocanā; Amhāka dhītā ahu sā kaniṭṭhikā, bhāgaḍḍhabhāgena sukhī pamodati. Und diejenige, die dahinter in der Sänfte getragen wird, jene weise Frau mit Augen wie ein Reh, war unsere jüngste Tochter; weil sie die Hälfte ihres Anteils weggab, genießt sie nun glücklich ihr Dasein. 78. 78. ‘‘Ete [Pg.136] ca dānāni adaṃsu pubbe, pasannacittā samaṇabrāhmaṇānaṃ; Mayaṃ pana maccharino ahumha, paribhāsakā samaṇabrāhmaṇānaṃ; Ete ca datvā paricārayanti, mayañca sussāma naḷova chinno’’ti. Diese gaben früher Gaben mit reinem Herzen an Asketen und Brahmanen; wir hingegen waren geizig und beschimpften Asketen und Brahmanen. Sie genießen nun ihre Gaben, während wir wie ein abgeschnittenes Schilfrohr verdorren. 79. 79. ‘‘Kiṃ tumhākaṃ bhojanaṃ kiṃ sayānaṃ, kathañca yāpetha supāpadhammino; Pahūtabhogesu anappakesu, sukhaṃ virādhāya dukkhajja pattā’’ti. Was ist eure Speise, was ist euer Lager, und wie bestreitet ihr euer Leben, ihr Übeltäter? Obwohl ihr reichlich Besitztümer hattet, habt ihr das Glück verfehlt und seid nun in dieses Leid geraten. 80. 80. ‘‘Aññamaññaṃ vadhitvāna, pivāma pubbalohitaṃ; Bahuṃ pitvā na dhātā homa, nacchādimhase mayaṃ. Indem wir uns gegenseitig schlagen, trinken wir Eiter und Blut; selbst wenn wir viel davon getrunken haben, werden wir nicht satt, und es gefällt uns keineswegs. 81. 81. ‘‘Icceva maccā paridevayanti, adāyakā pecca yamassa ṭhāyino; Ye te vidicca adhigamma bhoge, na bhuñjare nāpi karonti puññaṃ. So klagen jene Sterblichen, die nichts gaben und nach dem Tod im Reich des Yama weilen; jene, die Besitztümer erlangten, sie aber weder selbst genossen noch Verdienste damit wirkten. 82. 82. ‘‘Te khuppipāsūpagatā parattha, pacchā ciraṃ jhāyare ḍayhamānā; Kammāni katvāna dukhudrāni, anubhonti dukkhaṃ kaṭukapphalāni. Sie leiden in der jenseitigen Welt an Hunger und Durst und brennen lange Zeit vor Reue; nach dem Vollbringen von Taten, die in Leid enden, erfahren sie nun die bitteren Früchte. 83. 83. ‘‘Ittaraṃ hi dhanaṃ dhaññaṃ, ittaraṃ idha jīvitaṃ; Ittaraṃ ittarato ñatvā, dīpaṃ kayirātha paṇḍito. Vergänglich wahrlich ist Reichtum und Getreide, vergänglich ist hier das Leben; wer die Vergänglichkeit als solche erkennt, sollte als Weiser sich eine Insel der Zuflucht schaffen. 84. 84. ‘‘Ye te evaṃ pajānanti, narā dhammassa kovidā; Te dāne nappamajjanti, sutvā arahataṃ vaco’’ti. Menschen, die im Dhamma kundig sind und dies so erkennen, vernachlässigen das Geben nicht, nachdem sie die Worte der Heiligen gehört haben. Nāgapetavatthu ekādasamaṃ. Die Geschichte vom Elefanten-Peta (das elfte Kapitel). 12. Uragapetavatthu 12. Die Geschichte vom Schlangen-Peta (Uragapetavatthu). 85. 85. ‘‘Uragova [Pg.137] tacaṃ jiṇṇaṃ, hitvā gacchati santanuṃ; Evaṃ sarīre nibbhoge, pete kālaṅkate sati. Wie eine Schlange ihre alte Haut abstreift und ihren Körper verlässt, so ist es, wenn der Körper nutzlos geworden ist, wenn das Wesen verschieden und verstorben ist. 86. 86. ‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ; Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gati’’. Während er verbrannt wird, nimmt er das Klagen der Verwandten nicht wahr; darum beweine ich ihn nicht – er ist dorthin gegangen, wohin sein Weg ihn führte. 87. 87. ‘‘Anabbhito tato āgā, nānuññāto ito gato; Yathāgato tathā gato, tattha kā paridevanā. Ungerufen kam er von dort her, ohne Erlaubnis ist er von hier gegangen; so wie er kam, so ging er auch wieder. Was nützt da das Wehklagen? 88. 88. ‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ; Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gati’’. Während er verbrannt wird, nimmt er das Klagen der Verwandten nicht wahr; darum beweine ich ihn nicht – er ist dorthin gegangen, wohin sein Weg ihn führte. 89. 89. ‘‘Sace rode kisā assaṃ, tattha me kiṃ phalaṃ siyā; Ñātimittasuhajjānaṃ, bhiyyo no aratī siyā. Wenn ich weinte, würde ich nur abmagern; welchen Nutzen hätte ich davon? Für Verwandte, Gefährten und Freunde würde sich der Kummer dadurch nur noch vergrößern. 90. 90. ‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ; Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gati’’. Während er verbrannt wird, nimmt er das Klagen der Verwandten nicht wahr; darum beweine ich ihn nicht – er ist dorthin gegangen, wohin sein Weg ihn führte. 91. 91. ‘‘Yathāpi dārako candaṃ, gacchantamanurodati; Evaṃ sampadamevetaṃ, yo petamanusocati. Wie ein Kind, das dem am Himmel ziehenden Mond nachweint und ruft: 'Gib ihn mir als Wagenrad!', so verhält es sich mit demjenigen, der um einen Verstorbenen trauert. 92. 92. ‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ; Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gati’’. Während er verbrannt wird, nimmt er das Klagen der Verwandten nicht wahr; darum beweine ich ihn nicht – er ist dorthin gegangen, wohin sein Weg ihn führte. 93. 93. ‘‘Yathāpi brahme udakumbho, bhinno appaṭisandhiyo; Evaṃ sampadamevetaṃ, yo petamanusocati. Wie ein zerbrochener Wasserkrug, o Brahmane, nicht wieder zusammengefügt werden kann, so verhält es sich mit demjenigen, der um einen Verstorbenen trauert. 94. 94. ‘‘Ḍayhamāno na jānāti, ñātīnaṃ paridevitaṃ; Tasmā etaṃ na rodāmi, gato so tassa yā gatī’’ti. Der brennende [Körper] weiß nichts von der Wehklage der Verwandten; darum weine ich nicht um ihn, er ist zu seiner Bestimmung gegangen. Uragapetavatthu dvādasamaṃ. Die Geschichte vom Schlangengeist (Uraga), die zwölfte. Uragavaggo paṭhamo niṭṭhito. Das erste Kapitel, das Schlangen-Kapitel (Uragavagga), ist abgeschlossen. Tassuddānaṃ – Dazu die Inhaltsübersicht: Khettañca sūkaraṃ pūti, piṭṭhaṃ cāpi tirokuṭṭaṃ; Pañcāpi sattaputtañca, goṇaṃ pesakārakañca; Tathā khallāṭiyaṃ nāgaṃ, dvādasaṃ uragañcevāti. Das Feld, der Eber, der Fäulnis-Mund, der Mehlkloß und auch Jenseits der Mauern; fünf Kinder, sieben Kinder, der Ochse und die Weberin; ebenso die Kahle, der Elefant und als zwölftes die Schlange. 2. Ubbarivaggo 2. Das Ubbari-Kapitel 1. Saṃsāramocakapetivatthu 1. Die Geschichte von der Petī, die aus dem Samsara befreit wurde 95. 95. ‘‘Naggā [Pg.138] dubbaṇṇarūpāsi, kisā dhamanisanthatā; Upphāsulike kisike, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti. Nackt bist du, von hässlicher Gestalt, abgemagert, von Adern überzogen; mit hervorstehenden Rippen, du Ausgemergelte, wer bist du, die hier steht? 96. 96. ‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti. Ehrwürdiger Herr, ich bin eine Petī, elend, in der Welt des Yama; nachdem ich böse Taten vollbracht hatte, gelangte ich von hier in die Geisterwelt. 97. 97. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti. Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Karmas bist du von hier in die Geisterwelt gelangt? 98. 98. ‘‘Anukampakā mayhaṃ nāhesuṃ bhante, pitā ca mātā athavāpi ñātakā; Ye maṃ niyojeyyuṃ dadāhi dānaṃ, pasannacittā samaṇabrāhmaṇānaṃ. Ehrwürdiger Herr, ich hatte keine mitfühlenden Menschen – weder Vater noch Mutter noch Verwandte –, die mich dazu angehalten hätten: 'Gib eine Gabe mit vertrauensvollem Herzen an Asketen und Brahmanen!' 99. 99. ‘‘Ito ahaṃ vassasatāni pañca, yaṃ evarūpā vicarāmi naggā; Khudāya taṇhāya ca khajjamānā, pāpassa kammassa phalaṃ mamedaṃ. Fünfhundert Jahre lang irre ich nun schon in dieser Weise nackt umher, gepeinigt von Hunger und Durst; dies ist die Frucht meiner bösen Tat. 100. 100. ‘‘Vandāmi taṃ ayya pasannacittā, anukampa maṃ vīra mahānubhāva; Datvā ca me ādisa yaṃ hi kiñci, mocehi maṃ duggatiyā bhadante’’ti. Ich verehre Euch, Herr, mit vertrauensvollem Herzen; habt Erbarmen mit mir, Ihr Heldenhafter von großer Macht! Gebt etwas als Gabe und widmet mir den Verdienst; befreit mich, ehrwürdiger Herr, aus diesem unglücklichen Dasein! 101. 101. Sādhūti so paṭissutvā, sāriputtonukampako; Bhikkhūnaṃ ālopaṃ datvā, pāṇimattañca coḷakaṃ; Thālakassa ca pānīyaṃ, tassā dakkhiṇamādisi. Nachdem er mit 'Gut' zugestimmt hatte, gab der mitleidige Sāriputta einem Mönch einen Bissen Speise, ein handgroßes Stück Tuch und eine Schale Wasser und widmete ihr diese Gabe. 102. 102. Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha; Bhojanacchādanapānīyaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ. Unmittelbar nach der Widmung erschien die Wirkung; Speise, Kleidung und Trank – dies war die Frucht der Gabe. 103. 103. Tato [Pg.139] suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī; Vicittavatthābharaṇā, sāriputtaṃ upasaṅkami. Daraufhin, rein, in saubere Gewänder gekleidet, feinste Seide aus Kāsī tragend und mit bunten Kleidern und Schmuck geziert, trat sie an Sāriputta heran. 104. 104. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. Mit herrlicher Schönheit stehst du da, o Gottheit, und erhellst alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern. 105. 105. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. Wodurch hast du eine solche Schönheit erlangt? Wodurch wird dir hier Erfolg zuteil, und wodurch entstehen dir all die Genüsse, die dein Herz begehrt? 106. 106. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du vollbracht, als du ein Mensch warst? Wodurch besitzt du eine so strahlende Macht, und warum leuchtet deine Schönheit in alle Himmelsrichtungen? 107. 107. ‘‘Uppaṇḍukiṃ kisaṃ chātaṃ, naggaṃ sampatitacchaviṃ ; Muni kāruṇiko loke, taṃ maṃ addakkhi duggataṃ. Blass, abgemagert, hungrig, nackt und mit rissiger Haut – so sah mich der mitleidige Weise in der Welt, mich, die ich im Elend war. 108. 108. ‘‘Bhikkhūnaṃ ālopaṃ datvā, pāṇimattañca coḷakaṃ; Thālakassa ca pānīyaṃ, mama dakkhiṇamādisi. Er gab einem Mönch einen Bissen Speise, ein handgroßes Stück Tuch und eine Schale Wasser und widmete mir diese Gabe. 109. 109. ‘‘Ālopassa phalaṃ passa, bhattaṃ vassasataṃ dasa; Bhuñjāmi kāmakāminī, anekarasabyañjanaṃ. Sieh die Frucht eines Bissen Speise: Tausend Jahre lang genieße ich, die ich alle Wünsche erfüllt bekomme, himmlische Speise mit vielfältigen Würzungen. 110. 110. ‘‘Pāṇimattassa coḷassa, vipākaṃ passa yādisaṃ; Yāvatā nandarājassa, vijitasmiṃ paṭicchadā. Sieh, welcher Art die Reifung eines handgroßen Stück Tuchs ist: So viele Gewänder es auch im Reich des Königs Nanda geben mag – 111. 111. ‘‘Tato bahutarā bhante, vatthānacchādanāni me; Koseyyakambalīyāni, khomakappāsikāni ca. – noch zahlreicher als diese, Herr, sind meine Kleider und Decken: solche aus Seide und Wolle, sowie aus Leinen und Baumwolle. 112. 112. ‘‘Vipulā ca mahagghā ca, tepākāsevalambare; Sāhaṃ taṃ paridahāmi, yaṃ yaṃ hi manaso piyaṃ. Sie sind weit und kostbar und hängen einfach so in der Luft; ich kleide mich in das, was auch immer meinem Herzen lieb ist. 113. 113. ‘‘Thālakassa ca pānīyaṃ, vipākaṃ passa yādisaṃ; Gambhīrā caturassā ca, pokkharañño sunimmitā. Und sieh, welcher Art die Reifung einer Schale Wasser ist: Tiefe, quadratische Lotusteiche sind wohlerschaffen. 114. 114. ‘‘Setodakā suppatitthā, sītā appaṭigandhiyā; Padumuppalasañchannā, vārikiñjakkhapūritā. Mit klarem Wasser, guten Ufern, kühl und ohne üblen Geruch, bedeckt mit rosa und blauen Lotussen, angefüllt mit Blütenstaub im Wasser. 115. 115. ‘‘Sāhaṃ [Pg.140] ramāmi kīḷāmi, modāmi akutobhayā; Muniṃ kāruṇikaṃ loke, bhante vanditumāgatā’’ti. Dort vergnüge ich mich, spiele und frohlocke, ohne jede Furcht; ich bin gekommen, Herr, um den mitleidigen Weisen in der Welt zu verehren. Saṃsāramocakapetivatthu paṭhamaṃ. Die Geschichte von der Petī, die aus dem Samsara befreit wurde, ist die erste. 2. Sāriputtattheramātupetivatthu 2. Die Geschichte von der Petī, die die Mutter des ehrwürdigen Sāriputta war 116. 116. ‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, kisā dhamanisanthatā; Upphāsulike kisike, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasi’’. „Nackt, von hässlicher Gestalt bist du, abgemagert, von Adern durchzogen; mit hervorstehenden Rippen, du hageres Wesen, wer bist du, die hier steht?“ 117. 117. ‘‘Ahaṃ te sakiyā mātā, pubbe aññāsu jātīsu; Upapannā pettivisayaṃ, khuppipāsasamappitā. „Ich bin deine eigene Mutter aus früheren Geburten; wiedergeboren im Reich der Geister (Petas), bin ich gepeinigt von Hunger und Durst.“ 118. 118. ‘‘Chaḍḍitaṃ khipitaṃ kheḷaṃ, siṅghāṇikaṃ silesumaṃ; Vasañca ḍayhamānānaṃ, vijātānañca lohitaṃ. „Hingeworfenes, Ausgespienes, Speichel, Nasenschleim und Schleim; das Fett von Verbrennenden und das Blut von Gebärenden,“ 119. 119. ‘‘Vaṇikānañca yaṃ ghāna-sīsacchinnāna lohitaṃ; Khudāparetā bhuñjāmi, itthipurisanissitaṃ. „und das Blut von Wunden sowie von jenen, denen Nase oder Kopf abgeschnitten wurde; von Hunger gequält verzehre ich all dies, was von Frauen und Männern stammt.“ 120. 120. ‘‘Pubbalohitaṃ bhakkhāmi, pasūnaṃ mānusāna ca; Aleṇā anagārā ca, nīlamañcaparāyaṇā. „Eiter und Blut von Tieren und Menschen verzehre ich; schutzlos und ohne Heim, ist eine Bahre auf dem Friedhof meine einzige Zuflucht.“ 121. 121. ‘‘Dehi puttaka me dānaṃ, datvā anvādisāhi me; Appeva nāma mucceyyaṃ, pubbalohitabhojanā’’ti. „Gib, mein Söhnchen, eine Gabe für mich und widme mir das Verdienst; damit ich vielleicht von dieser Nahrung aus Eiter und Blut befreit werde.“ 122. 122. Mātuyā vacanaṃ sutvā, upatissonukampako; Āmantayi moggallānaṃ, anuruddhañca kappinaṃ. Als der mitleidige Upatissa die Worte seiner Mutter hörte, rief er Moggallāna, Anuruddha und Kappina zu sich. 123. 123. Catasso kuṭiyo katvā, saṅghe cātuddise adā; Kuṭiyo annapānañca, mātu dakkhiṇamādisī. Nachdem er vier Hütten gebaut hatte, gab er sie dem Orden der vier Himmelsrichtungen; die Hütten, Speise und Trank widmete er als Gabe seiner Mutter. 124. 124. Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha; Bhojanaṃ pānīyaṃ vatthaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ. Unmittelbar nach der Widmung entstand die Wirkung; Speise, Trank und Kleidung – dies war die Frucht der Gabe. 125. 125. Tato suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī; Vicittavatthābharaṇā, kolitaṃ upasaṅkami. Daraufhin, rein und in sauberer Kleidung, edle Stoffe aus Kasi tragend, geschmückt mit mannigfaltigem Gewand und Zierrat, suchte sie Kolita auf. 126. 126. ‘‘Abhikkantena [Pg.141] vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. „Mit überragender Schönheit stehst du da, o Gottheit, und erhellst alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.“ 127. 127. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. „Wodurch hast du eine solche Gestalt erlangt? Wodurch wird dir hier dein Wunsch erfüllt? Und es entstehen dir all jene Genüsse, die deinem Herzen lieb sind.“ 128. 128. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. „Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du als Mensch vollbracht? Wodurch hast du solch strahlende Macht, und deine Schönheit erleuchtet alle Himmelsrichtungen?“ 129. 129. ‘‘Sāriputtassāhaṃ mātā, pubbe aññāsu jātīsu; Upapannā pettivisayaṃ, khuppipāsasamappitā. „Ich war die Mutter von Sāriputta in früheren Geburten; wiedergeboren im Reich der Geister, bin ich gepeinigt von Hunger und Durst.“ 130. 130. ‘‘Chaḍḍitaṃ khipitaṃ kheḷaṃ, siṅghāṇikaṃ silesumaṃ; Vasañca ḍayhamānānaṃ, vijātānañca lohitaṃ. „Hingeworfenes, Ausgespienes, Speichel, Nasenschleim und Schleim; das Fett von Verbrennenden und das Blut von Gebärenden,“ 131. 131. ‘‘Vaṇikānañca yaṃ ghāna-sīsacchinnāna lohitaṃ; Khudāparetā bhuñjāmi, itthipurisanissitaṃ. „und das Blut von Wunden sowie von jenen, denen Nase oder Kopf abgeschnitten wurde; von Hunger gequält verzehrte ich all dies, was von Frauen und Männern stammt.“ 132. 132. ‘‘Pubbalohitaṃ bhakkhissaṃ, pasūnaṃ mānusāna ca; Aleṇā anagārā ca, nīlamañcaparāyaṇā. „Eiter und Blut von Tieren und Menschen verzehrte ich; schutzlos und ohne Heim, war eine Bahre auf dem Friedhof meine einzige Zuflucht.“ 133. 133. ‘‘Sāriputtassa dānena, modāmi akutobhayā; Muniṃ kāruṇikaṃ loke, bhante vanditumāgatā’’ti. „Durch die Gabe von Sāriputta genieße ich nun Freude, frei von jeglicher Furcht. O Herr, ich bin gekommen, um den weisen Muni zu verehren, der voller Mitgefühl für die Welt ist.“ Sāriputtattherassa mātupetivatthu dutiyaṃ. Die zweite Geschichte über die Mutter-Geistin des ehrwürdigen Sāriputta ist abgeschlossen. 3. Mattāpetivatthu 3. Die Geschichte der Geistin Mattā 134. 134. ‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, kisā dhamanisanthatā; Upphāsulike kisike, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti. „Nackt, von hässlicher Gestalt bist du, abgemagert, von Adern durchzogen; mit hervorstehenden Rippen, du hageres Wesen, wer bist du, die hier steht?“ 135. 135. ‘‘Ahaṃ mattā tuvaṃ tissā, sapattī te pure ahuṃ; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti. „Ich bin Mattā, du bist Tissā; früher war ich deine Mitfrau. Nachdem ich eine schlechte Tat begangen hatte, kam ich von hier in die Geisterwelt.“ 136. 136. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti. „Welche schlechte Tat hast du mit Körper, Rede oder Geist begangen? Durch die Reifung welchen Kams kamst du von hier in die Geisterwelt?“ 137. 137. ‘‘Caṇḍī [Pg.142] ca pharusā cāsiṃ, issukī maccharī saṭhā ; Tāhaṃ duruttaṃ vatvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti. „Ich war zornig, grob, neidisch, geizig und hinterlistig. Weil ich jene bösen Worte sprach, kam ich von hier in die Geisterwelt.“ 138. 138. Sabbaṃ ahampi jānāmi, yathā tvaṃ caṇḍikā ahu; Aññañca kho taṃ pucchāmi, kenāsi paṃsukunthitā’’ti. „Alles das weiß auch ich, dass du zornig warst; doch eines frage ich dich noch: Warum bist du mit Staub bedeckt?“ 139. 139. ‘‘Sīsaṃnhātā tuvaṃ āsi, sucivatthā alaṅkatā; Ahañca kho adhimattaṃ, samalaṅkatatarā tayā. „Du hattest dein Haupt gewaschen, trugst saubere Kleidung und warst geschmückt; ich aber war noch viel übermäßiger geschmückt als du.“ 140. 140. ‘‘Tassā me pekkhamānāya, sāmikena samantayi; Tato me issā vipulā, kodho me samajāyatha. „Während ich zusah, sprachst du mit unserem Ehemann; da überkam mich großer Neid und Zorn stieg in mir auf.“ 141. 141. ‘‘Tato paṃsuṃ gahetvāna, paṃsunā taṃ hi okiriṃ ; Tassa kammavipākena, tenamhi paṃsukunthitā’’ti. „Daraufhin nahm ich Staub und schüttete ihn über dich; durch die Reifung jener Tat bin ich nun mit Staub bedeckt.“ 142. 142. ‘‘Saccaṃ ahampi jānāmi, paṃsunā maṃ tvamokiri; Aññañca kho taṃ pucchāmi, kena khajjasi kacchuyā’’ti. „Wahrhaftig, auch ich weiß noch, wie du mich mit Staub überschüttet hast; doch eines frage ich dich noch: Warum wirst du von Krätze gequält?“ 143. 143. ‘‘Bhesajjahārī ubhayo, vanantaṃ agamimhase; Tvañca bhesajjamāhari, ahañca kapikacchuno. „Wir beide gingen in den Wald, um Heilmittel zu holen; du brachtest Heilkräuter mit, ich aber die Juckbohne (Kapikacchu).“ 144. 144. ‘‘Tassā tyājānamānāya, seyyaṃ tyāhaṃ samokiriṃ; Tassa kammavipākena, tena khajjāmi kacchuyā’’ti. „Während du nichts ahntest, bestreute ich dein Bett mit Juckbohnenfrüchten; infolge dieser Tat werde ich nun von der Krätze geplagt.“ 145. 145. ‘‘Saccaṃ ahampi jānāmi, seyyaṃ me tvaṃ samokiri; Aññañca kho taṃ pucchāmi, kenāsi naggiyā tuva’’nti. „Wahrlich, auch ich weiß es, dass du mein Bett bestreut hast; doch eine andere Sache frage ich dich: Warum bist du nackt?“ 146. 146. ‘‘Sahāyānaṃ samayo āsi, ñātīnaṃ samitī ahu; Tvañca āmantitā āsi, sasāminī no ca kho ahaṃ. „Es gab eine Versammlung von Gefährten und eine Zusammenkunft von Verwandten; du warst zusammen mit deinem Ehemann eingeladen, ich aber nicht.“ 147. 147. ‘‘Tassā tyājānamānāya, dussaṃ tyāhaṃ apānudiṃ; Tassa kammavipākena, tenamhi naggiyā aha’’nti. „Während du nichts ahntest, nahm ich dein Gewand in diebischer Absicht weg; infolge dieser Tat bin ich nun nackt.“ 148. 148. ‘‘Saccaṃ ahampi jānāmi, dussaṃ me tvaṃ apānudi; Aññañca kho taṃ pucchāmi, kenāsi gūthagandhinī’’ti. „Wahrlich, auch ich weiß es, dass du mir das Gewand weggenommen hast; doch eine andere Sache frage ich dich: Warum riechst du nach Kot?“ 149. 149. ‘‘Tava [Pg.143] gandhañca mālañca, paccagghañca vilepanaṃ; Gūthakūpe adhāresiṃ, taṃ pāpaṃ pakataṃ mayā; Tassa kammavipākena, tenamhi gūthagandhinī’’ti. „Deinen Duftstoff, deinen Kranz und deine kostbare Salbe warf ich in eine Kotgrube; dieses Übel wurde von mir begangen. Infolge dieser Tat rieche ich nun nach Kot.“ 150. 150. ‘‘Saccaṃ ahampi jānāmi, taṃ pāpaṃ pakataṃ tayā; Aññañca kho taṃ pucchāmi, kenāsi duggatā tuva’’nti. „Wahrlich, auch ich weiß es, dass dieses Übel von dir begangen wurde; doch eine andere Sache frage ich dich: Warum bist du in einen so unglücklichen Zustand geraten?“ 151. 151. ‘‘Ubhinnaṃ samakaṃ āsi, yaṃ gehe vijjate dhanaṃ; Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākāsimattano; Tassa kammavipākena, tenamhi duggatā ahaṃ. „Das Vermögen, das im Hause vorhanden war, gehörte uns beiden gleichermaßen; obwohl es Dinge gab, die man hätte spenden können, schuf ich mir selbst keine Zuflucht für das Jenseits. Infolge dieser Tat bin ich nun im Elend.“ 152. 152. ‘‘Tadeva maṃ tvaṃ avaca, ‘pāpakammaṃ nisevasi; Na hi pāpehi kammehi, sulabhā hoti suggatī’’’ti. „Damals sagtest du genau dies zu mir: ‚Du gibst dich einer bösen Tat hin; durch böse Taten ist eine glückliche Wiedergeburt wahrlich nicht leicht zu erlangen.‘“ 153. 153. ‘‘Vāmato maṃ tvaṃ paccesi, athopi maṃ usūyasi; Passa pāpānaṃ kammānaṃ, vipāko hoti yādiso. „Du hast mich früher mit Feindseligkeit betrachtet und warst zudem neidisch auf mich; sieh nun selbst, wie die Frucht böser Taten beschaffen ist.“ 154. 154. ‘‘Te gharā tā ca dāsiyo, tānevābharaṇānime; Te aññe paricārenti, na bhogā honti sassatā. „Jene Häuser, jene Sklavinnen und auch jener Schmuck waren einst in deinem Besitz; jetzt genießen andere diese Dinge, denn Besitztümer sind nicht beständig.“ 155. 155. ‘‘Idāni bhūtassa pitā, āpaṇā gehamehiti; Appeva te dade kiñci, mā su tāva ito agā’’ti. „Jetzt wird der Vater des Kindes vom Markt nach Hause kommen; vielleicht gibt er dir etwas. Geh so lange noch nicht von hier fort.“ 156. 156. ‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāmhi, kisā dhamanisanthatā; Kopīnametaṃ itthīnaṃ, mā maṃ bhūtapitāddasā’’ti. „Ich bin nackt und von hässlicher Gestalt, abgemagert und von Adern überzogen; dies ist eine Schande für Frauen. Möge der Vater des Kindes mich so nicht sehen.“ 157. 157. ‘‘Handa kiṃ vā tyāhaṃ dammi, kiṃ vā tedha karomahaṃ; Yena tvaṃ sukhitā assa, sabbakāmasamiddhinī’’ti. „Wohlan, was soll ich dir geben oder was kann ich hier für dich tun, damit du glücklich wirst und all deine Wünsche erfüllt werden?“ 158. 158. ‘‘Cattāro bhikkhū saṅghato, cattāro pana puggalā; Aṭṭha bhikkhū bhojayitvā, mama dakkhiṇamādisa; Tadāhaṃ sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’ti. „Indem du vier Mönche aus dem Orden und vier weitere Einzelpersonen, also insgesamt acht Mönche, speist und mir das Verdienst dieser Gabe widmest; dann werde ich glücklich sein und all meine Wünsche werden erfüllt sein.“ 159. 159. Sādhūti sā paṭissutvā, bhojayitvāṭṭha bhikkhavo; Vatthehacchādayitvāna, tassā dakkhiṇamādisī. Nachdem sie mit „Sehr wohl“ eingewilligt hatte, speiste sie acht Mönche, beschenkte sie mit Gewändern und widmete jener Peta-Frau das Verdienst der Gabe. 160. 160. Samanantarānuddiṭṭhe[Pg.144], vipāko udapajjatha; Bhojanacchādanapānīyaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ. Unmittelbar nach der Widmung stellte sich die Wirkung ein; Speise, Kleidung und Trank erschienen als Frucht dieser Gabe. 161. 161. Tato suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī; Vicittavatthābharaṇā, sapattiṃ upasaṅkami. Daraufhin trat sie, durch ein Bad gereinigt, in saubere Gewänder gehüllt, feinste Stoffe aus Kāsi tragend und mit prächtigem Schmuck verziert, vor ihre einstige Mitfrau. 162. 162. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. „Mit überstrahlender Schönheit stehst du da, o Gottheit, und erleuchtest alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.“ 163. 163. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. „Wodurch hast du eine solche Schönheit erlangt? Wodurch wird dir hier Erfolg zuteil, und wodurch entstehen dir all die Besitztümer, die dein Herz begehrt?“ 164. 164. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. „Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du als Mensch vollbracht? Wodurch hast du diese strahlende Macht erlangt, und warum erleuchtet deine Schönheit alle Himmelsrichtungen?“ 165. 165. ‘‘Ahaṃ mattā tuvaṃ tissā, sapattī te pure ahuṃ; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā. „Ich bin Mattā, du bist Tissā; einst war ich deine Mitfrau. Weil ich eine böse Tat begangen hatte, kam ich von der Menschenwelt in die Welt der Petas.“ 166. 166. ‘‘Tava dinnena dānena, modāmi akutobhayā; Cīraṃ jīvāhi bhagini, saha sabbehi ñātibhi; Asokaṃ virajaṃ ṭhānaṃ, āvāsaṃ vasavattinaṃ. „Durch die von dir dargebrachte Gabe erfreue ich mich nun, frei von jeder Gefahr. Mögest du lange leben, meine Schwester, zusammen mit all deinen Verwandten, bis du an den kummellosen, reinen Ort gelangst, die Wohnstätte der Götter.“ 167. 167. ‘‘Idha dhammaṃ caritvāna, dānaṃ datvāna sobhane; Vineyya maccheramalaṃ samūlaṃ, aninditā saggamupehi ṭhāna’’nti. „Übe hier in dieser Welt die Lehre, gib Gaben, o Schöne; nachdem du den Makel des Geizes samt seiner Wurzel beseitigt hast, wirst du tadellos in die himmlische Welt gelangen.“ Mattāpetivatthu tatiyaṃ. Die Erzählung von der Peta-Frau Mattā ist abgeschlossen. 4. Nandāpetivatthu 4. Die Erzählung von der Peta-Frau Nandā. 168. 168. ‘‘Kāḷī dubbaṇṇarūpāsi, pharusā bhīrudassanā; Piṅgalāsi kaḷārāsi, na taṃ maññāmi mānusi’’nti. „Schwarz bist du, von hässlicher Gestalt, rau und furchterregend anzusehen; du hast rötliche Augen und lückenhafte Zähne. Ich halte dich nicht für ein menschliches Wesen.“ 169. 169. ‘‘Ahaṃ nandā nandisena, bhariyā te pure ahuṃ; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti. „O Nandisena, ich bin Nandā; einst war ich deine Ehefrau. Weil ich eine böse Tat begangen hatte, gelangte ich von hier in die Welt der Petas.“ 170. 170. ‘‘Kiṃ [Pg.145] nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti. „Welche Übeltat wurde denn mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Infolge welcher Tat bist du in die Welt der Petas gelangt?“ 171. 171. ‘‘Caṇḍī ca pharusā cāsiṃ, tayi cāpi agāravā; Tāhaṃ duruttaṃ vatvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti. „Ich war zornig, sprach raue Worte und war dir gegenüber respektlos; weil ich solche bösen Worte sprach, bin ich in die Welt der Petas gelangt.“ 172. 172. ‘‘Handuttarīyaṃ dadāmi te, imaṃ dussaṃ nivāsaya; Imaṃ dussaṃ nivāsetvā, ehi nessāmi taṃ gharaṃ. „Nimm, ich gebe dir mein Obergewand; ziehe dieses Gewand an. Wenn du dieses Gewand angelegt hast, komm, ich werde dich nach Hause bringen.“ 173. 173. ‘‘Vatthañca annapānañca, lacchasi tvaṃ gharaṃ gatā; Putte ca te passissasi, suṇisāyo ca dakkhasī’’ti. „Wenn du nach Hause gekommen bist, wirst du Kleidung, Speise und Trank erhalten; du wirst deine Söhne sehen und deine Schwiegertöchter erblicken.“ 174. 174. ‘‘Hatthena hatthe te dinnaṃ, na mayhaṃ upakappati; Bhikkhū ca sīlasampanne, vītarāge bahussute. „Was mir von Hand zu Hand gegeben wird, nützt mir nicht. Gib es den Mönchen, die vollkommen in der Tugend sind, frei von Leidenschaft und vielwissend.“ 175. 175. ‘‘Tappehi annapānena, mama dakkhiṇamādisa; Tadāhaṃ sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’ti. „Sättige sie mit Speise und Trank und widme mir die Gabe. Dann werde ich glücklich sein und mit allen Wünschen ausgestattet sein.“ 176. 176. Sādhūti so paṭissutvā, dānaṃ vipulamākiri; Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca; Chattaṃ gandhañca mālañca, vividhā ca upāhanā. Nachdem er mit ‚Gut so‘ zugestimmt hatte, verteilte er eine überreiche Gabe: Speise, Trank, feste Nahrung, Kleidung und Lagerstätten, Schirme, Wohlgerüche und Kränze sowie verschiedene Arten von Sandalen. 177. 177. Bhikkhū ca sīlasampanne, vītarāge bahussute; Tappetvā annapānena, tassā dakkhiṇamādisī. Nachdem er die Mönche, die vollkommen in der Tugend, frei von Leidenschaft und vielwissend waren, mit Speise und Trank gesättigt hatte, widmete er ihr diese Gabe. 178. 178. Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha; Bhojanacchādanapānīyaṃ, dakkhiṇāya idaṃ phalaṃ. Unmittelbar nach der Widmung entstand die Frucht: himmlische Speise, Kleidung und Trank – dies war die Frucht der Gabe. 179. 179. Tato suddhā sucivasanā, kāsikuttamadhārinī; Vicittavatthābharaṇā, sāmikaṃ upasaṅkami. Daraufhin trat sie, rein, in sauberer Kleidung, gehüllt in feinstes Kāsika-Tuch und geschmückt mit mannigfaltigem Gewand und Zierrat, vor ihren Ehemann. 180. 180. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. „O Gottheit, die du mit überragender Schönheit dastehst und alle Himmelsrichtungen erleuchtest wie der Morgenstern.“ 181. 181. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. „Wodurch hast du eine solche Schönheit erlangt? Wodurch wird dir hier jeder Wunsch erfüllt? Und wodurch entstehen dir all die Besitztümer, die deinem Herzen lieb sind?“ 182. 182. ‘‘Pucchāmi [Pg.146] taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. „Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du gewirkt, als du ein Mensch warst? Wodurch hast du eine so strahlende Macht, und deine Schönheit erleuchtet alle Himmelsrichtungen?“ 183. 183. ‘‘Ahaṃ nandā nandisena, bhariyā te pure ahuṃ; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā. „Ich war Nandā, Nandisena, ich war früher deine Ehefrau. Weil ich eine böse Tat begangen hatte, kam ich von hier in die Welt der Hungergeister.“ 184. 184. ‘‘Tava dinnena dānena, modāmi akutobhayā; Ciraṃ jīva gahapati, saha sabbehi ñātibhi; Asokaṃ virajaṃ khemaṃ, āvāsaṃ vasavattinaṃ. „Durch die Gabe, die du gegeben hast, erfreue ich mich nun, frei von jeder Furcht. Lebe lange, Hausvater, zusammen mit all deinen Verwandten, um schließlich die leidlose, staublose und sichere Stätte der Vasavatti-Götter zu erreichen.“ 185. 185. ‘‘Idha dhammaṃ caritvāna, dānaṃ datvā gahapati; Vineyya maccheramalaṃ samūlaṃ, anindito saggamupehi ṭhāna’’nti. „Indem du hier das Dhamma praktizierst und Gaben gibst, o Hausvater, und den Makel des Geizes mitsamt der Wurzel entfernst, gelange tadellos zur himmlischen Stätte.“ Nandāpetivatthu catutthaṃ. Das vierte, die Geschichte vom Hungergeist Nandā, ist abgeschlossen. 5. Maṭṭhakuṇḍalīpetavatthu 5. Die Geschichte vom Hungergeist Maṭṭhakuṇḍalī 186. 186. ‘‘Alaṅkato maṭṭhakuṇḍalī, māladhārī haricandanussado; Bāhā paggayha kandasi, vanamajjhe kiṃ dukkhito tuva’’nti. „Geschmückt, mit glatten Ohrringen, Kränze tragend und mit gelbem Sandelholz eingerieben – warum hebst du die Arme und klagst mitten im Wald? Welches Leid bedrückt dich?“ 187. 187. ‘‘Sovaṇṇamayo pabhassaro, uppanno rathapañjaro mama; Tassa cakkayugaṃ na vindāmi, tena dukkhena jahāmi jīvita’’nti. „Ein goldener, glänzender Wagenaufbau ist mir entstanden. Doch ich finde kein Räderpaar dafür. Vor Kummer darüber werde ich mein Leben aufgeben.“ 188. 188. ‘‘Sovaṇṇamayaṃ maṇimayaṃ, lohitakamayaṃ atha rūpiyamayaṃ; Ācikkha me bhaddamāṇava, cakkayugaṃ paṭipādayāmi te’’ti. „Aus Gold, aus Edelsteinen, aus Kupfer oder aus Silber – sag es mir, edler Jüngling, und ich werde dir ein Räderpaar beschaffen.“ 189. 189. So [Pg.147] māṇavo tassa pāvadi, ‘‘candasūriyā ubhayettha dissare; Sovaṇṇamayo ratho mama, tena cakkayugena sobhatī’’ti. Jener Jüngling sprach zu ihm: „Mond und Sonne sind dort beide zu sehen. Mein goldener Wagen würde mit diesem Räderpaar herrlich leuchten.“ 190. 190. ‘‘Bālo kho tvaṃ asi māṇava, yo tvaṃ patthayase apatthiyaṃ; Maññāmi tuvaṃ marissasi, na hi tvaṃ lacchasi candasūriye’’ti. „Du bist wahrlich ein Tor, Jüngling, der du das Unmögliche begehrst. Ich denke, du wirst sterben, denn Mond und Sonne wirst du nicht erlangen.“ 191. 191. ‘‘Gamanāgamanampi dissati, vaṇṇadhātu ubhayattha vīthiyā; Peto kālakato na dissati, ko nidha kandataṃ bālyataro’’ti. „Sowohl das Kommen als auch das Gehen ist zu sehen, und die Erscheinung beider am Himmel auf ihrer Bahn. Doch ein Verstorbener ist nicht mehr zu sehen. Wer von uns beiden, die wir hier klagen, ist nun der größere Tor?“ 192. 192. ‘‘Saccaṃ kho vadesi māṇava, ahameva kandataṃ bālyataro; Candaṃ viya dārako rudaṃ, petaṃ kālakatābhipatthayi’’nti. „Du sagst die Wahrheit, Jüngling; ich allein bin der größere Tor unter den Klagenden. Wie ein Kind, das nach dem Mond weint, habe ich einen Verstorbenen zurückbegehrt.“ 193. 193. ‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ; Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ. „Mich, der ich wahrlich brannte wie ein mit Fett begossenes Feuer, hast du wie mit Wasser besprengt und all meine Qual gelöscht.“ 194. 194. ‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ; Yo me sokaparetassa, puttasokaṃ apānudi. „Du hast wahrlich den Pfeil aus meinem Herzen gezogen, den Kummer, der darin ruhte. Du hast mir, der ich von Trauer überwältigt war, den Kummer um meinen Sohn vertrieben.“ 195. 195. ‘‘Svāhaṃ abbūḷhasallosmi, sītibhūtosmi nibbuto; Na socāmi na rodāmi, tava sutvāna māṇavā’’ti. „Nun bin ich einer, dessen Pfeil gezogen ist; ich bin kühl geworden und gestillt. Ich trauere nicht mehr und weine nicht mehr, nachdem ich deine Worte gehört habe, o Jüngling.“ 196. 196. ‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado; Ko vā tvaṃ kassa vā putto, kathaṃ jānemu taṃ maya’’nti. „Bist du eine Gottheit, ein Gandhabba oder gar Sakka, der Gabenspender? Wer bist du, oder wessen Sohn? Wie können wir dich erkennen?“ 197. 197. ‘‘Yañca kandasi yañca rodasi, puttaṃ āḷāhane sayaṃ dahitvā; Svāhaṃ kusalaṃ karitvā kammaṃ, tidasānaṃ sahabyataṃ gato’’ti. „Den Sohn, um den du klagst und weinst, nachdem du ihn selbst auf dem Leichenacker verbrannt hast – ich bin es. Weil ich eine heilsame Tat vollbracht habe, gelangte ich in die Gemeinschaft der Tāvatiṃsa-Götter.“ 198. 198. ‘‘Appaṃ [Pg.148] vā bahuṃ vā nāddasāma, dānaṃ dadantassa sake agāre; Uposathakammaṃ vā tādisaṃ, kena kammena gatosi devaloka’’nti. „Weder eine kleine noch eine große Gabe sahen wir dich in deinem eigenen Haus geben, noch sahen wir eine solche Ausübung des Uposatha. Durch welche Tat bist du in die Götterwelt gelangt?“ 199. 199. ‘‘Ābādhikohaṃ dukkhito gilāno, āturarūpomhi sake nivesane; Buddhaṃ vigatarajaṃ vitiṇṇakaṅkhaṃ, addakkhiṃ sugataṃ anomapaññaṃ. „Ich war in meinem eigenen Haus krank, leidend und schwach; gepeinigt im Körper sah ich den Buddha, der frei von Staub ist, den Zweifel überwunden hat, den Sugata von unermesslicher Weisheit.“ 200. 200. ‘‘Svāhaṃ muditamano pasannacitto, añjaliṃ akariṃ tathāgatassa; Tāhaṃ kusalaṃ karitvāna kammaṃ, tidasānaṃ sahabyataṃ gato’’ti. So habe ich mit freudvollem Herzen und klarem Geist dem Tathāgata meine Ehrerbietung erwiesen; durch das Vollbringen dieser heilsamen Tat bin ich in die Gemeinschaft der Götter der Dreiunddreißig gelangt. 201. 201. ‘‘Acchariyaṃ vata abbhutaṃ vata, añjalikammassa ayamīdiso vipāko; Ahampi muditamano pasannacitto, ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ vajāmī’’ti. Wahrlich erstaunlich, wahrlich wunderbar! Solch eine Frucht bringt schon das bloße Erweisen der Ehrerbietung hervor. Auch ich, mit freudvollem Herzen und klarem Geist, nehme noch heute Zuflucht zum Buddha. 202. 202. ‘‘Ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ vajāhi, dhammañca saṅghañca pasannacitto; Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyassu. Nimm noch heute mit klarem Geist Zuflucht zum Buddha, zum Dhamma und zum Saṅgha; ebenso nimm die fünf Übungsregeln unversehrt und makellos auf dich. 203. 203. ‘‘Pāṇātipātā viramassu khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayassu; Amajjapo mā ca musā bhaṇāhi, sakena dārena ca hohi tuṭṭho’’ti. Unterlasse sogleich das Töten von Lebewesen, vermeide in dieser Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; trinke keinen berauschenden Trank, sprich keine Lüge und sei zufrieden mit deiner eigenen Gattin. 204. 204. ‘‘Atthakāmosi me yakkha, hitakāmosi devate; Karomi tuyhaṃ vacanaṃ, tvaṃsi ācariyo mamāti. Du wünschst mir Gutes, o Yakkha, du bist um mein Wohl besorgt, o Gottheit; ich werde deinen Worten folgen, du bist mein Lehrer. 205. 205. ‘‘Upemi saraṇaṃ buddhaṃ, dhammañcāpi anuttaraṃ; Saṅghañca naradevassa, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ. Ich nehme Zuflucht zum Buddha und auch zum unübertrefflichen Dhamma; und zum Saṅgha des Gottes unter den Menschen gehe ich zur Zuflucht. 206. 206. ‘‘Pāṇātipātā [Pg.149] viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi; Amajjapo no ca musā bhaṇāmi; Sakena dārena ca homi tuṭṭho’’ti. Ich unterlasse sogleich das Töten von Lebewesen, ich vermeide in dieser Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; ich trinke keinen berauschenden Trank, ich spreche keine Lüge und bin zufrieden mit meiner eigenen Gattin. Maṭṭhakuṇḍalīpetavatthu pañcamaṃ. Die Geschichte des Geistes Maṭṭhakuṇḍalī, die fünfte. 6. Kaṇhapetavatthu 6. Die Geschichte des Geistes Kaṇha. 207. 207. ‘‘Uṭṭhehi kaṇha kiṃ sesi, ko attho supanena te; Yo ca tuyhaṃ sako bhātā, hadayaṃ cakkhu ca dakkhiṇaṃ; Tassa vātā balīyanti, sasaṃ jappati kesavā’’ti. Steh auf, Kaṇha! Warum liegst du da? Was nützt dir das Schlafen? Dein eigener Bruder, der wie dein Herz und dein rechtes Auge ist – ihn quälen die Winde; er jammert nach einem Hasen, o Kesava. 208. 208. ‘‘Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, rohiṇeyyassa kesavo; Taramānarūpo vuṭṭhāsi, bhātusokena aṭṭito. Als Kesava diese Worte des Rohiṇeyya hörte, erhob er sich in großer Eile, bedrängt vom Schmerz um seinen Bruder. 209. 209. ‘‘Kiṃ nu ummattarūpova, kevalaṃ dvārakaṃ imaṃ; Saso sasoti lapasi, kīdisaṃ sasamicchasi. Warum läufst du wie ein Wahnsinniger durch ganz Dvāraka und rufst 'Hase, Hase!'? Was für einen Hasen wünschst du dir? 210. 210. ‘‘Sovaṇṇamayaṃ maṇimayaṃ, lohamayaṃ atha rūpiyamayaṃ; Saṅkhasilāpavāḷamayaṃ, kārayissāmi te sasaṃ. Einen aus Gold, aus Edelsteinen, aus Kupfer oder aus Silber; aus Muschelschalen, Stein oder Korallen werde ich dir einen Hasen anfertigen lassen. 211. 211. ‘‘Santi aññepi sasakā, araññavanagocarā; Tepi te ānayissāmi, kīdisaṃ sasamicchasī’’ti. Es gibt auch andere Hasen, die im Wald und in der Wildnis leben; auch diese werde ich dir bringen lassen. Was für einen Hasen wünschst du dir? 212. 212. ‘‘Nāhamete sase icche, ye sasā pathavissitā; Candato sasamicchāmi, taṃ me ohara kesavā’’ti. Ich wünsche mir keinen dieser Hasen, die auf der Erde leben; ich wünsche mir den Hasen vom Mond. Hol ihn mir herab, o Kesava! 213. 213. ‘‘So nūna madhuraṃ ñāti, jīvitaṃ vijahissasi; Apatthiyaṃ patthayasi, candato sasamicchasī’’ti. Du wirst wahrlich dein süßes Leben verlieren, mein Verwandter; du begehrst das Unbegehrbare, wenn du dir den Hasen vom Mond wünschst. 214. 214. ‘‘Evaṃ ce kaṇha jānāsi, yathaññamanusāsasi; Kasmā pure mataṃ puttaṃ, ajjāpi manusocasi. Wenn du dies so genau weißt, Kaṇha, wie du andere belehrst – warum betrauerst du dann noch heute deinen Sohn, der vor einiger Zeit verstorben ist? 215. 215. ‘‘Na yaṃ labbhā manussena, amanussena vā pana; Jāto me mā mari putto, kuto labbhā alabbhiyaṃ. Was weder ein Mensch noch ein Nicht-Mensch erlangen kann – 'Möge mein geborener Sohn nicht sterben' – wie kann man das Unerreichbare erlangen? 216. 216. ‘‘Na [Pg.150] mantā mūlabhesajjā, osadhehi dhanena vā; Sakkā ānayituṃ kaṇha, yaṃ petamanusocasi. Weder durch Mantras, Wurzelmedizin, Heilkräuter noch durch Reichtum kann man den Toten zurückbringen, den du betrauerst, o Kaṇha. 217. 217. ‘‘Mahaddhanā mahābhogā, raṭṭhavantopi khattiyā; Pahūtadhanadhaññāse, tepi no ajarāmarā. Selbst Kriegeradelige mit großem Reichtum und Genuss, die Länder besitzen und über Fülle an Geld und Getreide gebieten – auch sie sind nicht frei von Alter und Tod. 218. 218. ‘‘Khattiyā brāhmaṇā vessā, suddā caṇḍālapukkusā; Ete caññe ca jātiyā, tepi no ajarāmarā. Kriegeradelige, Brahmanen, Kaufleute, Diener, Ausgestoßene und Müllsammler – diese und andere, egal welcher Herkunft, auch sie sind nicht frei von Alter und Tod. 219. 219. ‘‘Ye mantaṃ parivattenti, chaḷaṅgaṃ brahmacintitaṃ; Ete caññe ca vijjāya, tepi no ajarāmarā. Jene, die die Veden rezitieren, die sechs Zweige, die von Brahma erdacht wurden – auch sie und andere, die im Wissen vollkommen sind, sind nicht frei von Alter und Tod. 220. 220. ‘‘Isayo vāpi ye santā, saññatattā tapassino; Sarīraṃ tepi kālena, vijahanti tapassino. Selbst die Weisen, die friedvoll sind, gezügelt und asketisch – auch diese Asketen verlassen zur rechten Zeit ihren Körper. 221. 221. ‘‘Bhāvitattā arahanto, katakiccā anāsavā; Nikkhipanti imaṃ dehaṃ, puññapāpaparikkhayā’’ti. Die Arahants mit entfalteter Geistigkeit, die getan haben, was zu tun war, und frei von Trieben sind – sie legen diesen Körper ab, wenn Verdienst und Übel erschöpft sind. 222. 222. ‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ; Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ. Wahrlich, ich war entflammt wie ein mit Ghee begossenes Feuer; doch wie mit Wasser hast du mich besprengt und all meinen brennenden Schmerz gelöscht. 223. 223. ‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ; Yo me sokaparetassa, puttasokaṃ apānudi. Wahrlich, du hast mir den Pfeil aus dem Herzen gezogen, den Kummer, der darin nistete; du hast mir, der ich vom Schmerz überwältigt war, den Kummer um meinen Sohn vertrieben. 224. 224. ‘‘Svāhaṃ abbūḷhasallosmi, sītibhūtosmi nibbuto; Na socāmi na rodāmi, tava sutvāna bhātika’’. So bin ich nun den Pfeil losgeworden, bin abgekühlt und zur Ruhe gekommen; ich trauere nicht mehr und weine nicht mehr, nachdem ich dich gehört habe, o Bruder. 225. 225. Evaṃ karonti sappaññā, ye honti anukampakā; Nivattayanti sokamhā, ghaṭo jeṭṭhaṃva bhātaraṃ. So handeln die Weisen, die voller Mitgefühl sind; sie wenden den Kummer ab, so wie Ghaṭa es bei seinem älteren Bruder tat. 226. 226. Yassa etādisā honti, amaccā paricārakā; Subhāsitena anventi, ghaṭo jeṭṭhaṃva bhātaranti. Wer solche Minister und Gefährten hat, die ihm mit wohlgesprochenen Worten beistehen, wie Ghaṭa seinem älteren Bruder – dem ergeht es wohl. Kaṇhapetavatthu chaṭṭhaṃ. Die Geschichte des Geistes Kaṇha, die sechste. 7. Dhanapālaseṭṭhipetavatthu 7. Die Geschichte vom Peta des Kaufmanns Dhanapāla 227. 227. ‘‘Naggo [Pg.151] dubbaṇṇarūposi, kiso dhamanisanthato; Upphāsuliko kisiko, ko nu tvamasi mārisa’’. "Du bist nackt und von hässlicher Gestalt, mager und von Adern überzogen; mit hervorstehenden Rippen und ausgemergelt – wer bist du, werter Herr?" 228. 228. ‘‘Ahaṃ bhadante petomhi, duggato yamalokiko; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gato’’. "Ich bin ein Peta, werter Herr, ein Unglücklicher aus der Welt des Yama; da ich böse Taten vollbrachte, bin ich von der Menschenwelt in das Reich der Petas gelangt." 229. 229. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gato’’. "Welche böse Tat wurde mit dem Körper, der Rede oder dem Geist von dir begangen? Durch die Reifung welcher Tat bist du von hier in das Reich der Petas gelangt?" 230. 230. ‘‘Nagaraṃ atthi paṇṇānaṃ, erakacchanti vissutaṃ; Tattha seṭṭhi pure āsiṃ, dhanapāloti maṃ vidū. "Es gibt eine Stadt des Volkes der Paṇṇas, bekannt unter dem Namen Erakaccha; dort war ich im früheren Leben ein wohlhabender Kaufmann, und man kannte mich unter dem Namen Dhanapāla." 231. 231. ‘‘Asīti sakaṭavāhānaṃ, hiraññassa ahosi me; Pahūtaṃ me jātarūpaṃ, muttā veḷuriyā bahū. "Achtzig Wagenladungen an Silber besaß ich; reichlich war mein Gold, und an Perlen und Lapislazuli mangelte es mir nicht." 232. 232. ‘‘Tāva mahaddhanassāpi, na me dātuṃ piyaṃ ahu; Pidahitvā dvāraṃ bhuñjiṃ, mā maṃ yācanakāddasuṃ. "Trotz solch großen Reichtums war es mir nicht gefällig, Gaben zu geben; ich schloss die Tür und aß heimlich, damit mich die Bittsteller nicht sähen." 233. 233. ‘‘Assaddho maccharī cāsiṃ, kadariyo paribhāsako; Dadantānaṃ karontānaṃ, vārayissaṃ bahu jane. "Ich war ohne Vertrauen, geizig, knauserig und schmähend; jene, die Gaben gaben und Verdienste erwarben, hielt ich davon ab, ja viele Leute hielt ich vom heilsamen Tun zurück." 234. 234. ‘‘Vipāko natthi dānassa, saṃyamassa kuto phalaṃ; Pokkharaññodapānāni, ārāmāni ca ropite; Papāyo ca vināsesiṃ, dugge saṅkamanāni ca. "Ich dachte: 'Es gibt keine Frucht des Gebens, woher sollte ein Ergebnis der Selbstbeherrschung kommen?'; Lotusteiche, Brunnen, angelegte Gärten, Wasserstellen und Brücken an unwegsamen Stellen zerstörte ich." 235. 235. ‘‘Svāhaṃ akatakalyāṇo, katapāpo tato cuto; Upapanno pettivisayaṃ, khuppipāsasamappito. "Ich, der ich nichts Heilsames tat, sondern Böses vollbrachte, bin von dort verschieden; nun bin ich im Bereich der Petas wiedergeboren, gänzlich gepeinigt von Hunger und Durst." 236. 236. ‘‘Pañcapaṇṇāsavassāni, yato kālaṅkato ahaṃ; Nābhijānāmi bhuttaṃ vā, pītaṃ vā pana pāniyaṃ. "Fünfundfünfzig Jahre sind vergangen, seit ich verschieden bin; ich entsinne mich nicht, seither Speise gegessen oder auch nur Wasser getrunken zu haben." 237. 237. ‘‘Yo saṃyamo so vināso,yo vināso so saṃyamo; Petā hi kira jānanti, yo saṃyamo so vināso. "Was das Zurückhalten von Gaben ist, das ist Verderben; was Verderben ist, das ist das Zurückhalten. Die Petas wissen es wahrlich: Was das Zurückhalten ist, das ist Verderben." 238. 238. ‘‘Ahaṃ [Pg.152] pure saṃyamissaṃ, nādāsiṃ bahuke dhane; Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākāsimattano; Svāhaṃ pacchānutappāmi, attakammaphalūpago. "Früher übte ich Zurückhaltung im Geben und gab trotz großen Reichtums nichts; obwohl es spendenwürdige Dinge gab, schuf ich mir selbst keine Zuflucht. Nun bereue ich es später, da ich die Frucht meiner eigenen Taten erfahre." 239. 239. ‘‘Uddhaṃ catūhi māsehi, kālaṃkiriyā bhavissati; Ekantakaṭukaṃ ghoraṃ, nirayaṃ papatissahaṃ. "Nach vier Monaten wird mein Tod eintreten; in die überaus schmerzvolle, schreckliche Hölle werde ich dann stürzen." 240. 240. ‘‘Catukkaṇṇaṃ catudvāraṃ, vibhattaṃ bhāgaso mitaṃ; Ayopākārapariyantaṃ, ayasā paṭikujjitaṃ. "Viereckig ist sie, mit vier Toren, wohlgeordnet in abgemessene Teile, von einer Eisenmauer umgeben und mit Eisen bedeckt." 241. 241. ‘‘Tassa ayomayā bhūmi, jalitā tejasā yutā; Samantā yojanasataṃ, pharitvā tiṭṭhati sabbadā. "Ihr Boden ist aus Eisen, glühend und voller Hitze; einhundert Yojanas weit breiten sich die Flammen nach allen Seiten hin aus und bestehen für immer." 242. 242. ‘‘Tatthāhaṃ dīghamaddhānaṃ, dukkhaṃ vedissa vedanaṃ; Phalaṃ pāpassa kammassa, tasmā socāmahaṃ bhusaṃ. "Dort werde ich für lange Zeit schmerzvolle Empfindungen erleiden, als Frucht meiner bösen Tat; deshalb sorge ich mich zutiefst." 243. 243. ‘‘Taṃ vo vadāmi bhaddaṃ vo, yāvantettha samāgatā; Mākattha pāpakaṃ kammaṃ, āvi vā yadi vā raho. "Dies sage ich euch – Heil sei euch, so viele ihr hier versammelt seid: Begeht keine böse Tat, weder offen noch im Geheimen." 244. 244. ‘‘Sace taṃ pāpakaṃ kammaṃ, karissatha karotha vā; Na vo dukkhā pamutyatthi, uppaccāpi palāyataṃ. "Wenn ihr diese böse Tat begeht oder begehen werdet, gibt es für euch keine Befreiung vom Leiden, selbst wenn ihr versuchtet, emporzufliegen und wegzurennen." 245. 245. ‘‘Matteyyā hotha petteyyā, kule jeṭṭhāpacāyikā; Sāmaññā hotha brahmaññā, evaṃ saggaṃ gamissathā’’ti. "Seid gütig zu euren Müttern, seid gütig zu euren Vätern, ehrt die Ältesten in der Familie; seid achtungsvoll gegenüber Asketen und Brahmanen – so werdet ihr in den Himmel gelangen." Dhanapālaseṭṭhipetavatthu sattamaṃ. "Die Geschichte vom Peta des Kaufmanns Dhanapāla, die siebte, ist beendet." 8. Cūḷaseṭṭhipetavatthu 8. "Die Geschichte vom Peta des kleinen Kaufmanns (Cūḷaseṭṭhi)." 246. 246. ‘‘Naggo kiso pabbajitosi bhante, rattiṃ kuhiṃ gacchasi kissa hetu; Ācikkha me taṃ api sakkuṇemu, sabbena vittaṃ paṭipādaye tuva’’nti. "Du bist nackt, mager und siehst wie ein Asket aus, o Herr; wohin gehst du in der Nacht und aus welchem Grund? Erkläre es mir; wir könnten dir vielleicht helfen und dich mit Wohlstand versorgen." 247. 247. ‘‘Bārāṇasī [Pg.153] nagaraṃ dūraghuṭṭhaṃ, tatthāhaṃ gahapati aḍḍhako ahu dīno; Adātā gedhitamano āmisasmiṃ, dussīlyena yamavisayamhi patto. "Es gibt die weithin berühmte Stadt Bārāṇasī; dort war ich ein wohlhabender Hausvater, doch ich war geizig; ich gab nichts und mein Sinn klebte an materiellen Dingen. Aufgrund dieser Sittenlosigkeit bin ich in das Reich des Yama gelangt." 248. 248. ‘‘So sūcikāya kilamito tehi,Teneva ñātīsu yāmi āmisakiñcikkhahetu; Adānasīlā na ca saddahanti,Dānaphalaṃ hoti paramhi loke. "Gepeinigt von jenem nadelgleichen Hunger gehe ich eben deshalb zu meinen Verwandten, in der Hoffnung auf ein wenig Nahrung; die Nicht-Gebenden glauben nicht, dass es in der jenseitigen Welt eine Frucht des Gebens gibt." 249. 249. ‘‘Dhītā ca mayhaṃ lapate abhikkhaṇaṃ, ‘dassāmi dānaṃ pitūnaṃ pitāmahānaṃ’; Tamupakkhaṭaṃ parivisayanti brāhmaṇā, ‘yāmi ahaṃ andhakavindaṃ bhottu’’’nti. "Meine Tochter sagt immerzu: 'Ich werde eine Gabe für meine Väter und Großväter geben'; jene Gabe, die dort bereitet wurde, verzehren nun die Brahmanen; ich gehe nach Andhakavinda, um zu essen." 250. 250. Tamavoca rājā ‘‘anubhaviyāna tampi,Eyyāsi khippaṃ ahamapi kassaṃ pūjaṃ; Ācikkha me taṃ yadi atthi hetu,Saddhāyitaṃ hetuvaco suṇomā’’ti. "Der König sprach zu ihm: 'Nachdem du auch jenes genossen hast, komm schnell wieder hierher; auch ich werde eine Ehrung vollziehen. Erkläre mir die Ursache, wenn es eine gibt; wir wollen deine glaubwürdigen Worte über den Grund hören.'" 251. 251. ‘Tathā’ti vatvā agamāsi tattha, bhuñjiṃsu bhattaṃ na ca dakkhiṇārahā; Paccāgami rājagahaṃ punāparaṃ, pāturahosi purato janādhipassa. "Mit den Worten 'So sei es' ging er dorthin. Doch dort aßen jene, die der Gabe nicht würdig waren, die Speise; die Sittenlosen aßen sie auf. Er kehrte erneut nach Rājagaha zurück und erschien vor dem Gebieter der Menschen." 252. 252. Disvāna petaṃ punadeva āgataṃ, rājā avoca ‘‘ahamapi kiṃ dadāmi; Ācikkha me taṃ yadi atthi hetu, yena tuvaṃ cirataraṃ pīṇito siyā’’ti. "Als der König den Peta wiedersah, der zurückgekehrt war, sprach er: 'Was kann auch ich dir geben? Erkläre mir den Grund, wodurch du für recht lange Zeit gesättigt sein könntest.'" 253. 253. ‘‘Buddhañca saṅghaṃ parivisiyāna rāja, annena pānena ca cīvarena; Taṃ dakkhiṇaṃ ādisa me hitāya, evaṃ ahaṃ cirataraṃ pīṇito siyā’’ti. "O König, nachdem du den Buddha und den Sangha mit Speise, Trank und Gewändern bewirtet hast, widme mir das Verdienst jener Gabe zu meinem Wohl; so könnte ich für recht lange Zeit gesättigt sein." 254. 254. Tato [Pg.154] ca rājā nipatitvā tāvade, dānaṃ sahatthā atulaṃ daditvā saṅghe; Ārocesi pakataṃ tathāgatassa, tassa ca petassa dakkhiṇaṃ ādisittha. Auf Grund jener Worte trat König Ajātasattu hervor und gab sogleich mit eigener Hand dem Sangha eine unvergleichliche Gabe; er berichtete dem Tathāgata von dem Geschehenen und widmete jenem Peta den Verdienstanteil dieser Gabe. 255. 255. So pūjito ativiya sobhamāno, pāturahosi purato janādhipassa; ‘‘Yakkhohamasmi paramiddhipatto, na mayhamatthi samā sadisā mānusā. Erschienen vor dem Herrscher der Menschen, erstrahlte er in höchster Pracht; er sagte: „Ich bin ein Yakkha, der höchste Wunderkraft erlangt hat; es gibt keine Menschen, die mir gleich oder ähnlich sind.“ 256. 256. ‘‘Passānubhāvaṃ aparimitaṃ mamayidaṃ, tayānudiṭṭhaṃ atulaṃ datvā saṅghe; Santappito satataṃ sadā bahūhi, yāmi ahaṃ sukhito manussadevā’’ti. „Sieh diese meine unermessliche Macht; dadurch, dass du, wie angewiesen, dem Sangha eine unvergleichliche Gabe gegeben hast, bin ich für alle Zeit durch vielerlei Gaben wohlgesättigt. Nun ziehe ich glücklich von hinnen, o Gebieter der Menschen.“ Cūḷaseṭṭhipetavatthu aṭṭhamaṃ niṭṭhitaṃ. Die Erzählung vom Peta des kleinen Schatzmeisters, die achte, ist abgeschlossen. Bhāṇavāraṃ paṭhamaṃ niṭṭhitaṃ. Der erste Rezitationsabschnitt ist abgeschlossen. 9. Aṅkurapetavatthu 9. Die Erzählung vom Peta Aṅkura 257. 257. ‘‘Yassa atthāya gacchāma, kambojaṃ dhanahārakā; Ayaṃ kāmadado yakkho, imaṃ yakkhaṃ nayāmase. „Weswegen wir als Schatzsucher nach Kamboja ziehen; dieser Yakkha hier gewährt alle Wünsche. Lasst uns diesen Yakkha mitnehmen.“ 258. 258. ‘‘Imaṃ yakkhaṃ gahetvāna, sādhukena pasayha vā; Yānaṃ āropayitvāna, khippaṃ gacchāma dvāraka’’nti. „Nachdem wir diesen Yakkha ergriffen haben, sei es durch gütiges Zureden oder durch Gewalt, und ihn auf den Wagen gehoben haben, wollen wir schnell nach Dvārakā fahren.“ 259. 259. ‘‘Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā; Na tassa sākhaṃ bhañjeyya, mittadubbho hi pāpako’’ti. „Im Schatten welches Baumes man auch sitzen oder liegen mag, dessen Zweige sollte man nicht brechen; denn wer einen Freund verrät, ist ein Übeltäter.“ 260. 260. ‘‘Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā; Khandhampi tassa chindeyya, attho ce tādiso siyā’’ti. „Im Schatten welches Baumes man auch sitzen oder liegen mag, man mag sogar dessen Stamm fällen, wenn ein solcher Bedarf besteht.“ 261. 261. ‘‘Yassa [Pg.155] rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā; Na tassa pattaṃ bhindeyya, mittadubbho hi pāpako’’ti. „Im Schatten welches Baumes man auch sitzen oder liegen mag, dessen Blätter sollte man nicht verletzen; denn wer einen Freund verrät, ist ein Übeltäter.“ 262. 262. ‘‘Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā; Samūlampi taṃ abbuhe, attho ce tādiso siyā’’ti. „Im Schatten welches Baumes man auch sitzen oder liegen mag, man mag ihn mitsamt der Wurzel ausreißen, wenn ein solcher Bedarf besteht.“ 263. 263. ‘‘Yassekarattimpi ghare vaseyya, yatthannapānaṃ puriso labhetha; Na tassa pāpaṃ manasāpi cintaye, kataññutā sappurisehi vaṇṇitā. „In wessen Haus man auch nur eine einzige Nacht verbringen mag, wo ein Mensch Speise und Trank empfängt, über den sollte man nicht einmal im Geiste Böses denken; denn Dankbarkeit wird von den Edlen gepriesen.“ 264. 264. ‘‘Yassekarattimpi ghare vaseyya, annena pānena upaṭṭhito siyā; Na tassa pāpaṃ manasāpi cintaye, adubbhapāṇī dahate mittadubbhiṃ. „In wessen Haus man auch nur eine einzige Nacht verbringen mag und mit Speise und Trank versorgt wird, über den sollte man nicht einmal im Geiste Böses denken; eine unschuldige Hand verzehrt den Freundesverräter.“ 265. 265. ‘‘Yo pubbe katakalyāṇo, pacchā pāpena hiṃsati; Allapāṇihato poso, na so bhadrāni passatī’’ti. „Wer zuvor eine Wohltat empfangen hat und später den Wohltäter mit Bösem verletzt, dieser Mensch, der die helfende Hand schlägt, wird niemals Glück erfahren.“ 266. 266. ‘‘Nāhaṃ devena vā manussena vā, issariyena vāhaṃ suppasayho; Yakkhohamasmi paramiddhipatto, dūraṅgamo vaṇṇabalūpapanno’’ti. „Weder durch einen Gott noch einen Menschen, noch durch Macht bin ich leicht zu überwältigen. Ich bin ein Yakkha von höchster Wunderkraft, fähig, weite Ferne zu durcheilen, ausgestattet mit Schönheit und Stärke.“ 267. 267. ‘‘Pāṇi te sabbaso vaṇṇo, pañcadhāro madhussavo; Nānārasā paggharanti, maññehaṃ taṃ purindada’’nti. „Deine Hand ist ganz von goldener Farbe, aus fünf Fingern fließt honigsüßer Nektar; mancherlei Köstlichkeiten strömen herab. Ich halte dich für Purindada.“ 268. 268. ‘‘Nāmhi devo na gandhabbo, nāpi sakko purindado; Petaṃ maṃ aṅkura jānāhi, roruvamhā idhāgata’’nti. „Ich bin kein Gott, kein Gandhabba und auch nicht Sakka Purindada. Wisse, Aṅkura, ich bin ein Peta, der aus Roruva hierher gekommen ist.“ 269. 269. ‘‘Kiṃsīlo kiṃsamācāro, roruvasmiṃ pure tuvaṃ; Kena te brahmacariyena, puññaṃ pāṇimhi ijjhatī’’ti. „Welche Tugend, welchen Wandel hattest du zuvor in Roruva? Durch welche heilige Lebensführung erfüllt sich dieses Verdienst in deiner Hand?“ 270. 270. ‘‘Tunnavāyo pure āsiṃ, roruvasmiṃ tadā ahaṃ; Sukicchavutti kapaṇo, na me vijjati dātave. „Ich war früher ein Schneider in Roruva; damals hatte ich ein mühseliges Auskommen und war arm; ich besaß nichts, was ich hätte geben können.“ 271. 271. ‘‘Nivesanañca [Pg.156] me āsi, asayhassa upantike; Saddhassa dānapatino, katapuññassa lajjino. „Doch mein Heim befand sich in der Nähe von Asayha, einem gläubigen Herrn der Freigebigkeit, der Gutes tat und das Böse scheute.“ 272. 272. ‘‘Tattha yācanakā yanti, nānāgottā vanibbakā; Te ca maṃ tattha pucchanti, asayhassa nivesanaṃ. „Dorthin kamen Bettler verschiedenster Herkunft und Bittsteller; und sie fragten mich dort nach dem Haus von Asayha.“ 273. 273. ‘‘Kattha gacchāma bhaddaṃ vo, kattha dānaṃ padīyati; Tesāhaṃ puṭṭho akkhāmi, asayhassa nivesanaṃ. „‚Wohin sollen wir gehen, Heil sei euch, wo wird eine Gabe gereicht?‘ Von ihnen gefragt, wies ich ihnen den Weg zum Haus von Asayha.“ 274. 274. ‘‘Paggayha dakkhiṇaṃ bāhuṃ, ettha gacchatha bhaddaṃ vo; Ettha dānaṃ padīyati, asayhassa nivesane. „Indem ich den rechten Arm erhob, sagte ich: ‚Geht hierher, Heil sei euch; hier wird im Hause Asayhas eine Gabe gereicht.‘“ 275. 275. ‘‘Tena pāṇi kāmadado, tena pāṇi madhussavo; Tena me brahmacariyena, puññaṃ pāṇimhi ijjhatī’’ti. „Darum ist meine Hand ein Wünscheerfüller, darum fließt aus meiner Hand Süßigkeit; durch jene heilige Lebensführung erfüllt sich dieses Verdienst in meiner Hand.“ 276. 276. ‘‘Na kira tvaṃ adā dānaṃ, sakapāṇīhi kassaci; Parassa dānaṃ anumodamāno, pāṇiṃ paggayha pāvadi. „Du hast also selbst mit deinen Händen niemandem eine Gabe gegeben; du hast dich an der Gabe eines anderen mitgefreut und mit erhobener Hand den Weg gewiesen.“ 277. 277. ‘‘Tena pāṇi kāmadado, tena pāṇi madhussavo; Tena te brahmacariyena, puññaṃ pāṇimhi ijjhati. „Darum ist deine Hand ein Wünscheerfüller, darum fließt aus deiner Hand Süßigkeit; durch jene heilige Lebensführung erfüllt sich dieses Verdienst in deiner Hand.“ 278. 278. ‘‘Yo so dānamadā bhante, pasanno sakapāṇibhi; So hitvā mānusaṃ dehaṃ, kiṃ nu so disataṃ gato’’ti. „Jener, der die Gabe gab, o Herr, gläubigen Herzens mit seinen eigenen Händen; wohin ist er gegangen, nachdem er den menschlichen Körper verlassen hat?“ 279. 279. ‘‘Nāhaṃ pajānāmi asayhasāhino, aṅgīrasassa gatiṃ āgatiṃ vā; Sutañca me vessavaṇassa santike, sakkassa sahabyataṃ gato asayho’’ti. „Ich kenne weder den Fortgang noch die Wiederkunft des großmütigen Asayha; doch ich habe in der Gegenwart von Vessavaṇa gehört, dass Asayha in die Gemeinschaft Sakkas eingegangen ist.“ 280. 280. ‘‘Alameva kātuṃ kalyāṇaṃ, dānaṃ dātuṃ yathārahaṃ; Pāṇiṃ kāmadadaṃ disvā, ko puññaṃ na karissati. „Es ist wahrlich recht, Gutes zu tun und eine Gabe zu geben, wie es angemessen ist; wer würde nicht Verdienste wirken, wenn er eine wunscherfüllende Hand sieht?“ 281. 281. ‘‘So hi nūna ito gantvā, anuppatvāna dvārakaṃ; Dānaṃ paṭṭhapayissāmi, yaṃ mamassa sukhāvahaṃ. „Wenn ich nun von hier fortgehe und in Dvārakā angekommen bin, werde ich eine Gabe begründen, die mir Glück bringen wird.“ 282. 282. ‘‘Dassāmannañca pānañca, vatthasenāsanāni ca; Papañca udapānañca, dugge saṅkamanāni cā’’ti. „Ich werde Speise und Trank, Kleidung und Lagerstätten geben; auch Trinkstellen und Brunnen sowie Brücken an schwer passierbaren Stellen.“ 283. 283. ‘‘Kena [Pg.157] te aṅgulī kuṇā, mukhañca kuṇalīkataṃ ; Akkhīni ca paggharanti, kiṃ pāpaṃ pakataṃ tayā’’ti. „Warum sind deine Finger verkrümmt und dein Gesicht verzerrt? Warum tränen deine Augen? Was für eine böse Tat hast du begangen?“ 284. 284. ‘‘Aṅgīrasassa gahapatino, saddhassa gharamesino; Tassāhaṃ dānavissagge, dāne adhikato ahuṃ. „Ich war an dem Ort der Almosenverteilung des Hausvaters Asayha, der gläubig war, ein Hausvaterleben führte und dessen Körper von hellem Glanz war; bei jener Gabe war ich als Aufseher eingesetzt.“ 285. 285. ‘‘Tattha yācanake disvā, āgate bhojanatthike; Ekamantaṃ apakkamma, akāsiṃ kuṇaliṃ mukhaṃ. „Dort sah ich die Bettler kommen, die nach Speise verlangten; ich trat beiseite und verzog mein Gesicht zu einer Grimasse.“ 286. 286. ‘‘Tena me aṅgulī kuṇā, mukhañca kuṇalīkataṃ; Akkhīni me paggharanti, taṃ pāpaṃ pakataṃ mayā’’ti. „Deshalb sind meine Finger verkrümmt und mein Gesicht verzerrt; meine Augen tränen. Diese böse Tat wurde von mir begangen.“ 287. 287. ‘‘Dhammena te kāpurisa, mukhañca kuṇalīkataṃ; Akkhīni ca paggharanti, yaṃ taṃ parassa dānassa; Akāsi kuṇaliṃ mukhaṃ. „Es ist nur gerechtfertigt, du elender Mensch, dass dein Gesicht verzerrt ist und deine Augen tränen, da du beim Geben eines anderen ein verzerrtes Gesicht gemacht hast.“ 288. 288. ‘‘Kathaṃ hi dānaṃ dadamāno, kareyya parapattiyaṃ; Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca. „Wie könnte jemand, der eine Gabe gibt – Speise, Trank, feste Nahrung, Kleidung und Lagerstätten –, dies durch die Hand eines anderen ausführen lassen (anstatt es selbst zu tun)?“ 289. 289. ‘‘So hi nūna ito gantvā, anuppatvāna dvārakaṃ; Dānaṃ paṭṭhapayissāmi, yaṃ mamassa sukhāvahaṃ. „Wahrlich, wenn ich von hier fortgehe und Dvārakā erreicht habe, werde ich eine Gabe begründen, die mir Glück bringen wird.“ 290. 290. ‘‘Dassāmannañca pānañca, vatthasenāsanāni ca; Papañca udapānañca, dugge saṅkamanāni cā’’ti. „Ich werde Speise und Trank, Kleidung und Lagerstätten geben; auch Trinkstellen und Brunnen sowie Brücken an schwer passierbaren Stellen.“ 291. 291. Tato hi so nivattitvā, anuppatvāna dvārakaṃ; Dānaṃ paṭṭhapayi aṅkuro, yaṃtumassa sukhāvahaṃ. Daraufhin kehrte er zurück, und als er Dvārakā erreicht hatte, begründete Ankura jene Gabe, die ihm Glück brachte. 292. 292. Adā annañca pānañca, vatthasenāsanāni ca; Papañca udapānañca, vippasannena cetasā. Er gab Speise und Trank, Kleidung und Lagerstätten; Trinkstellen und Brunnen gab er mit völlig reinem und vertrauensvollem Geist. 293. 293. ‘‘Ko chāto ko ca tasito, ko vatthaṃ paridahissati; Kassa santāni yoggāni, ito yojentu vāhanaṃ. „Wer ist hungrig? Wer ist durstig? Wer möchte Kleidung anlegen? Wessen Gespanne sind erschöpft? Man spanne von hier aus ein Fahrzeug an!“ 294. 294. ‘‘Ko chatticchati gandhañca, ko mālaṃ ko upāhanaṃ; Itissu tattha ghosenti, kappakā sūdamāgadhā ; Sadā sāyañca pāto ca, aṅkurassa nivesane. „Wer möchte einen Sonnenschirm, wer Duftstoffe? Wer möchte einen Blumenkranz, wer Sandalen?“ So rufen dort Barbieren, Köche und Herolde ständig, abends und morgens, im Hause Ankuras. 295. 295. ‘‘‘Sukhaṃ [Pg.158] supati aṅkuro’, iti jānāti maṃ jano; Dukkhaṃ supāmi sindhaka, yaṃ na passāmi yācake. „‚Ankura schläft glücklich‘, so denkt das Volk von mir. Doch ich schlafe kummervoll, Sindhaka, weil ich keine Bettler sehe.“ 296. 296. ‘‘‘Sukhaṃ supati aṅkuro’, iti jānāti maṃ jano; Dukkhaṃ sindhaka supāmi, appake su vanibbake’’ti. „‚Ankura schläft glücklich‘, so denkt das Volk von mir. Doch ich schlafe kummervoll, Sindhaka, wenn nur wenige Bettler da sind.“ 297. 297. ‘‘Sakko ce te varaṃ dajjā, tāvatiṃsānamissaro; Kissa sabbassa lokassa, varamāno varaṃ vare’’ti. „Wenn Sakka, der Herrscher der Tāvatiṃsa-Götter und der ganzen Welt, dir einen Wunsch gewähren würde, welchen Wunsch würdest du wählen?“ 298. 298. ‘‘Sakko ce me varaṃ dajjā, tāvatiṃsānamissaro; Kāluṭṭhitassa me sato, suriyuggamanaṃ pati; Dibbā bhakkhā pātubhaveyyuṃ, sīlavanto ca yācakā. „Wenn Sakka, der Herrscher der Tāvatiṃsa-Götter, mir einen Wunsch gewähren würde: Mögen mir, wenn ich am Morgen aufgestanden bin, bei Sonnenaufgang göttliche Speisen erscheinen und tugendhafte Bettler herbeikommen.“ 299. 299. ‘‘Dadato me na khīyetha, datvā nānutapeyyahaṃ; Dadaṃ cittaṃ pasādeyyaṃ, etaṃ sakkaṃ varaṃ vare’’ti. „Möge mein Vorrat beim Geben nicht versiegen, möge ich nach dem Geben keine Reue empfinden und möge ich während des Gebens meinen Geist klären. Diesen Wunsch würde ich von Sakka erbitten.“ 300. 300. ‘‘Na sabbavittāni pare pavecche, dadeyya dānañca dhanañca rakkhe; Tasmā hi dānā dhanameva seyyo, atippadānena kulā na honti. „Man sollte nicht seinen gesamten Besitz anderen weggeben; man sollte zwar Gaben geben, aber auch sein Vermögen bewahren. Daher ist Reichtum besser als das Geben allein; denn durch übermäßiges Geben gehen Familien zugrunde.“ 301. 301. ‘‘Adānamatidānañca, nappasaṃsanti paṇḍitā; Tasmā hi dānā dhanameva seyyo, samena vatteyya sa dhīradhammo’’ti. „Weder das Nicht-Geben noch das Über-Geben loben die Weisen. Daher ist Reichtum besser als das Geben allein; man sollte mit Maß handeln, das ist die Weise der Klugen.“ 302. 302. ‘‘Aho vata re ahameva dajjaṃ, santo ca maṃ sappurisā bhajeyyuṃ; Meghova ninnāni paripūrayanto, santappaye sabbavanibbakānaṃ. „Oh, möge ich wahrlich geben, und mögen die friedvollen, guten Menschen mich aufsuchen! Wie eine Regenwolke die Niederungen füllt, so möchte ich alle Bittsteller zufriedenstellen.“ 303. 303. ‘‘Yassa yācanake disvā, mukhavaṇṇo pasīdati; Datvā attamano hoti, taṃ gharaṃ vasato sukhaṃ. „Wer beim Anblick von Bettlern einen strahlenden Gesichtsausdruck bekommt und nach dem Geben hochbeglückt ist – für den ist das Leben im Hause ein Glück.“ 304. 304. ‘‘Yassa yācanake disvā, mukhavaṇṇo pasīdati; Datvā attamano hoti, esā yaññassa sampadā. „Wer beim Anblick von Bettlern einen strahlenden Gesichtsausdruck bekommt und nach dem Geben hochbeglückt ist – das ist die Vollkommenheit des Opfers.“ 305. 305. ‘‘Pubbeva [Pg.159] dānā sumano, dadaṃ cittaṃ pasādaye; Datvā attamano hoti, esā yaññassa sampadā’’ti. „Schon vor dem Geben ist man frohgesinnt, während des Gebens klärt man seinen Geist, und nach dem Geben ist man hochbeglückt – das ist die Vollkommenheit des Opfers.“ 306. 306. Saṭṭhi vāhasahassāni, aṅkurassa nivesane; Bhojanaṃ dīyate niccaṃ, puññapekkhassa jantuno. Sechzigtausend Wagenladungen Speise wurden täglich in Ankuras Haus an die Wesen gegeben, da er nach Verdienst strebte. 307. 307. Tisahassāni sūdāni hi, āmuttamaṇikuṇḍalā; Aṅkuraṃ upajīvanti, dāne yaññassa vāvaṭā. Dreitausend Köche, die mit Juwelenohrringen geschmückt waren, lebten von Ankura und waren eifrig mit dem Opfer des Gebens beschäftigt. 308. 308. Saṭṭhi purisasahassāni, āmuttamaṇikuṇḍalā; Aṅkurassa mahādāne, kaṭṭhaṃ phālenti māṇavā. Sechzigtausend junge Männer, geschmückt mit Juwelenohrringen, spalteten Holz für Ankuras großes Almosenopfer. 309. 309. Soḷasitthisahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā; Aṅkurassa mahādāne, vidhā piṇḍenti nāriyo. Sechzehntausend Frauen, geschmückt mit allerlei Zierrat, bereiteten verschiedene Speisen für Ankuras großes Almosenopfer zu. 310. 310. Soḷasitthisahassāni, sabbālaṅkārabhūsitā; Aṅkurassa mahādāne, dabbigāhā upaṭṭhitā. Sechzehntausend Frauen, geschmückt mit allerlei Zierrat, standen mit Schöpfkellen bereit bei Ankuras großem Almosenopfer. 311. 311. Bahuṃ bahūnaṃ pādāsi, ciraṃ pādāsi khattiyo; Sakkaccañca sahatthā ca, cittīkatvā punappunaṃ. Der Fürst Ankura gab vielen über lange Zeit hinweg reichliche Gaben; er gab respektvoll, mit eigener Hand, voller Ehrerbietung und immer wieder. 312. 312. Bahū māse ca pakkhe ca, utusaṃvaccharāni ca; Mahādānaṃ pavattesi, aṅkuro dīghamantaraṃ. Über viele Monate, Halbmonate, Jahreszeiten und Jahre hinweg hielt Ankura über einen langen Zeitraum diese große Almosengabe aufrecht. 313. 313. Evaṃ datvā yajitvā ca, aṅkuro dīghamantaraṃ; So hitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpago ahu. Nachdem er auf diese Weise über lange Zeit gegeben und geopfert hatte, verließ Ankura seinen menschlichen Körper und gelangte in den Tavatimsa-Himmel. 314. 314. Kaṭacchubhikkhaṃ datvāna, anuruddhassa indako; So hitvā mānusaṃ dehaṃ, tāvatiṃsūpago ahu. Indaka gab dem Ehrwürdigen Anuruddha nur eine Löffelportion Almosen; auch er verließ seinen menschlichen Körper und gelangte in den Tavatimsa-Himmel. 315. 315. Dasahi ṭhānehi aṅkuraṃ, indako atirocati; Rūpe sadde rase gandhe, phoṭṭhabbe ca manorame. In zehn Belangen überstrahlte Indaka den Ankura: in Form, Ton, Geschmack, Geruch und Tastempfinden, sofern sie angenehm sind. 316. 316. Āyunā yasasā ceva, vaṇṇena ca sukhena ca; Ādhipaccena aṅkuraṃ, indako atirocati. Durch Lebensdauer, Ansehen, Aussehen, Glück und Macht überstrahlte Indaka den Ankura. 317. 317. Tāvatiṃse yadā buddho, silāyaṃ paṇḍukambale; Pāricchattakamūlamhi, vihāsi purisuttamo. Als der Buddha, der Höchste unter den Menschen, im Tavatimsa-Himmel auf dem Pandukambala-Stein am Fuße des Korallenbaumes verweilte, 318. 318. Dasasu [Pg.160] lokadhātūsu, sannipatitvāna devatā; Payirupāsanti sambuddhaṃ, vasantaṃ nagamuddhani. versammelten sich Gottheiten aus zehntausend Weltsystemen und erwiesen dem vollkommen Erwachten, der auf dem Gipfel des Berges Meru weilte, ihre Ehrerbietung. 319. 319. Na koci devo vaṇṇena, sambuddhaṃ atirocati; Sabbe deve atikkamma, sambuddhova virocati. Keine Gottheit überstrahlt den vollkommen Erwachten an Glanz; alle Götter übertreffend, leuchtet allein der vollkommen Erwachte hervor. 320. 320. Yojanāni dasa dve ca, aṅkuroyaṃ tadā ahu; Avidūreva buddhassa, indako atirocati. Zu jener Zeit befand sich Ankura in einer Entfernung von zwölf Yojanas; Indaka hingegen saß ganz nah beim Buddha und überstrahlte Ankura. 321. 321. Oloketvāna sambuddho, aṅkurañcāpi indakaṃ; Dakkhiṇeyyaṃ sambhāvento, idaṃ vacanamabravi. Der vollkommen Erwachte blickte sowohl auf Ankura als auch auf Indaka und sprach, um den Wert eines würdigen Empfängers zu verdeutlichen, die folgenden Worte: 322. 322. ‘‘Mahādānaṃ tayā dinnaṃ, aṅkura dīghamantaraṃ; Atidūre nisinnosi, āgaccha mama santike’’ti. „Ankura, du hast über lange Zeit eine große Almosengabe dargebracht; doch nun sitzt du so weit entfernt. Komm näher zu mir.“ 323. 323. Codito bhāvitattena, aṅkuro idamabravi; ‘‘Kiṃ mayhaṃ tena dānena, dakkhiṇeyyena suññataṃ. Aufgefordert von dem vollkommen Erwachten, dessen Geist vollkommen entfaltet ist, sprach Ankura: „Was nützt mir jene Almosengabe, die keine würdigen Empfänger hatte?“ 324. 324. ‘‘Ayaṃ so indako yakkho, dajjā dānaṃ parittakaṃ; Atirocati amhehi, cando tāragaṇe yathā’’ti. „Dieser Deva Indaka gab nur eine geringe Gabe, doch er überstrahlt uns nun, so wie der Mond das Heer der Sterne überstrahlt.“ 325. 325. ‘‘Ujjaṅgale yathā khette, bījaṃ bahumpi ropitaṃ; Na vipulaphalaṃ hoti, napi toseti kassakaṃ. „Wie Saatgut, das auf unfruchtbarem Boden gesät wurde, keine reiche Frucht bringt und den Bauern nicht erfreut, selbst wenn es in großer Menge gesät wurde,“ 326. 326. ‘‘Tatheva dānaṃ bahukaṃ, dussīlesu patiṭṭhitaṃ; Na vipulaphalaṃ hoti, napi toseti dāyakaṃ. „ebenso bringt eine noch so große Gabe, die an Tugendlose gegeben wird, keine reiche Frucht und erfreut den Geber nicht.“ 327. 327. ‘‘Yathāpi bhaddake khette, bījaṃ appampi ropitaṃ; Sammā dhāraṃ pavecchante, phalaṃ toseti kassakaṃ. „Wie hingegen wenig Saatgut, das auf gutem Boden gesät wurde, bei rechtem Regen reichlich Frucht bringt und den Bauern erfreut,“ 328. 328. ‘‘Tatheva sīlavantesu, guṇavantesu tādisu; Appakampi kataṃ kāraṃ, puññaṃ hoti mahapphala’’nti. „ebenso bringt selbst eine kleine Gabe, die an Tugendhafte und Verdienstvolle gegeben wird, eine große Frucht und reiches Verdienst hervor.“ 329. 329. Viceyya dānaṃ dātabbaṃ, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ; Viceyya dānaṃ datvāna, saggaṃ gacchanti dāyakā. Mit Bedacht sollte man Gaben dort geben, wo sie große Frucht bringen; wer mit Bedacht gibt, gelangt nach dem Tod in die Himmelswelt. 330. 330. Viceyya [Pg.161] dānaṃ sugatappasatthaṃ, ye dakkhiṇeyyā idha jīvaloke; Etesu dinnāni mahapphalāni, bījāni vuttāni yathā sukhetteti. Das Geben mit Bedacht wird vom Erhabenen gepriesen; jene, die in dieser Welt der Lebenden würdige Empfänger sind – Gaben an sie bringen große Frucht, gleichwie Saatgut, das auf einem fruchtbaren Feld gesät wurde. Aṅkurapetavatthu navamaṃ. Die Geschichte vom Peta Ankura, die neunte, ist abgeschlossen. 10. Uttaramātupetivatthu 10. Die Geschichte von der Mutter des Uttara (Uttaramātupetivatthu). 331. 331. Divāvihāragataṃ bhikkhuṃ, gaṅgātīre nisinnakaṃ; Taṃ petī upasaṅkamma, dubbaṇṇā bhīrudassanā. Einem Mönch, der zur Mittagsruhe am Ufer des Ganges saß, näherte sich eine Peta-Frau von hässlicher Gestalt und furchteinflößendem Aussehen. 332. 332. Kesā cassā atidīghā, yāvabhūmāvalambare ; Kesehi sā paṭicchannā, samaṇaṃ etadabravi. Ihr Haar war überaus lang und hing bis zum Boden herab; in ihr Haar gehüllt sprach sie zum Asketen diese Worte: 333. 333. ‘‘Pañcapaṇṇāsavassāni, yato kālaṅkatā ahaṃ; Nābhijānāmi bhuttaṃ vā, pītaṃ vā pana pāniyaṃ; Dehi tvaṃ pāniyaṃ bhante, tasitā pāniyāya me’’ti. „Fünfundfünfzig Jahre sind vergangen, seit ich gestorben bin, und ich kann mich nicht entsinnen, in dieser Zeit gegessen oder auch nur Wasser getrunken zu haben. Gib mir Wasser, o Herr, denn mich dürstet nach Wasser.“ 334. 334. ‘‘Ayaṃ sītodikā gaṅgā, himavantato sandati; Piva etto gahetvāna, kiṃ maṃ yācasi pāniya’’nti. „Hier fließt der Ganges mit kühlem Wasser, er kommt direkt aus dem Himalaya; nimm daraus und trink. Warum bittest du mich um Wasser?“ 335. 335. ‘‘Sacāhaṃ bhante gaṅgāya, sayaṃ gaṇhāmi pāniyaṃ; Lohitaṃ me parivattati, tasmā yācāmi pāniya’’nti. „O Herr, wenn ich selbst Wasser aus dem Ganges nehme, verwandelt es sich für mich in Blut; aus diesem Grund bitte ich dich um Wasser.“ 336. 336. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, gaṅgā te hoti lohita’’nti. „Welche schlechte Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Infolge welcher Kamma-Wirkung wird der Ganges für dein Empfinden zu Blut?“ 337. 337. ‘‘Putto me uttaro nāma, saddho āsi upāsako; So ca mayhaṃ akāmāya, samaṇānaṃ pavecchati. „Mein Sohn namens Uttara war ein gläubiger Laienanhänger; gegen meinen Willen gab er den Asketen Gaben.“ 338. 338. ‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Tamahaṃ paribhāsāmi, maccherena upaddutā. „Er gab Gewänder, Almosenspeise, Heilmittel und Lagerstätten; doch ich beschimpfte ihn deshalb, getrieben von großer Knauserigkeit.“ 339. 339. ‘‘Yaṃ tvaṃ mayhaṃ akāmāya, samaṇānaṃ pavecchasi; Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ. „Was du gegen meinen Willen den Mönchen gabst – Roben und Almosen, Arznei und Lagerstätten.“ 340. 340. ‘‘Etaṃ [Pg.162] te paralokasmiṃ, lohitaṃ hotu uttara; Tassa kammassa vipākena, gaṅgā me hoti lohita’’nti. „Möge dies für dich in der jenseitigen Welt zu Blut werden, Uttara! Infolge der Reifung jener Tat wird für mich das Wasser des Ganges zu Blut.“ Uttaramātupetivatthu dasamaṃ. Die Geschichte von der Petī, der Mutter von Uttara, ist abgeschlossen. 11. Suttapetavatthu 11. Die Geschichte von der Faden-Petī 341. 341. ‘‘Ahaṃ pure pabbajitassa bhikkhuno, suttaṃ adāsiṃ upasaṅkamma yācitā; Tassa vipāko vipulaphalūpalabbhati, bahukā ca me uppajjare vatthakoṭiyo. „In einem früheren Leben gab ich einem entsagten Mönch Fäden, nachdem er mich darum gebeten hatte. Die Reifung dieser Tat wird nun als reiche Frucht erfahren; Millionen von Gewändern entstehen für mich.“ 342. 342. ‘‘Pupphābhikiṇṇaṃ ramitaṃ vimānaṃ, anekacittaṃ naranārisevitaṃ; Sāhaṃ bhuñjāmi ca pārupāmi ca, pahūtavittā na ca tāva khīyati. „Dieser herrliche Palast ist mit Blumen übersät, vielfältig gestaltet und von Männern und Frauen belebt. Ich genieße ihn und kleide mich darin; mein Reichtum ist groß und geht niemals zur Neige.“ 343. 343. ‘‘Tasseva kammassa vipākamanvayā, sukhañca sātañca idhūpalabbhati; Sāhaṃ gantvā punadeva mānusaṃ, kāhāmi puññāni nayayyaputta ma’’nti. „Infolge der Reifung eben jener Tat erfahre ich hier Glück und Wohlgefallen. Wenn ich wieder in die Menschenwelt gelange, werde ich Verdienste wirken; o Herr, bringe mich dorthin zurück.“ 344. 344. ‘‘Satta tuvaṃ vassasatā idhāgatā,Jiṇṇā ca vuḍḍhā ca tahiṃ bhavissasi; Sabbeva te kālakatā ca ñātakā,Kiṃ tattha gantvāna ito karissasī’’ti. „Siebenhundert Jahre sind vergangen, seit du hierher kamst. Dort in der Menschenwelt würdest du nun alt und hinfällig sein. All deine Verwandten sind bereits verstorben; was willst du dort tun, wenn du von hier weggehst?“ 345. 345. ‘‘Satteva vassāni idhāgatāya me, dibbañca sukhañca samappitāya; Sāhaṃ gantvāna punadeva mānusaṃ, kāhāmi puññāni nayayyaputta ma’’nti. „Obwohl ich schon seit siebenhundert Jahren hier bin und göttliches Glück genieße, scheint es mir wie nur sieben Jahre. Wenn ich wieder in die Menschenwelt gelange, werde ich Verdienste wirken; o Herr, bringe mich dorthin zurück.“ 346. 346. So taṃ gahetvāna pasayha bāhāyaṃ, paccānayitvāna theriṃ sudubbalaṃ; ‘‘Vajjesi aññampi janaṃ idhāgataṃ, ‘karotha puññāni sukhūpalabbhati’’. Er ergriff sie fest am Arm und brachte sie als sehr schwache Greisin zurück. „Verkünde auch den anderen Menschen, die hierher kommen: ‚Wirkt Verdienste, denn dadurch wird Glück erlangt‘“, sprach er und verschwand. 347. 347. ‘‘Diṭṭhā [Pg.163] mayā akatena sādhunā, petā vihaññanti tatheva manussā; Kammañca katvā sukhavedanīyaṃ, devā manussā ca sukhe ṭhitā pajā’’ti. „Ich habe Petas gesehen, die leiden, weil sie nichts Gutes getan haben, ebenso wie Menschen. Doch jene Wesen unter Göttern und Menschen, die Taten vollbracht haben, die zu angenehmer Empfindung führen, verweilen im Glück.“ Suttapetavatthu ekādasamaṃ. Die Geschichte von der Faden-Petī ist abgeschlossen. 12. Kaṇṇamuṇḍapetivatthu 12. Die Geschichte von der Petī und dem Hund mit den gestutzten Ohren 348. 348. ‘‘Soṇṇasopānaphalakā, soṇṇavālukasanthatā; Tattha sogandhiyā vaggū, sucigandhā manoramā. „Dein Lotosteich hat Stufen aus Gold und ist mit goldenem Sand bestreut. Darin befinden sich duftende, wohlriechende und herzzerreißend schöne Lotosblumen.“ 349. 349. ‘‘Nānārukkhehi sañchannā, nānāgandhasameritā; Nānāpadumasañchannā, puṇḍarīkasamotatā. „Er ist von verschiedenen Bäumen beschattet, von mannigfaltigen Düften durchweht, mit verschiedenen Lotosarten bedeckt und von weißen Lotosblumen übersät.“ 350. 350. ‘‘Surabhiṃ sampavāyanti, manuññā māluteritā; Haṃsakoñcābhirudā ca, cakkavakkābhikūjitā. „Ein lieblicher Duft weht herbei, vom Winde getragen. Der Teich ist erfüllt vom Rufen der Gänse und Reiher und vom Schrei der Cakravāka-Vögel.“ 351. 351. ‘‘Nānādijagaṇākiṇṇā, nānāsaragaṇāyutā; Nānāphaladharā rukkhā, nānāpupphadharā vanā. „Er ist von Scharen verschiedenster Vögel belebt und von vielfältigen Klängen erfüllt. Die Bäume tragen mancherlei Früchte, und die Wälder sind voller verschiedenster Blüten.“ 352. 352. ‘‘Na manussesu īdisaṃ, nagaraṃ yādisaṃ idaṃ; Pāsādā bahukā tuyhaṃ, sovaṇṇarūpiyāmayā; Daddallamānā ābhenti, samantā caturo disā. „Unter den Menschen gibt es keine Stadt wie diese. Du hast viele Paläste aus Gold und Silber, die hell erstrahlen und die vier Himmelsrichtungen ringsum erleuchten.“ 353. 353. ‘‘Pañca dāsisatā tuyhaṃ, yā temā paricārikā; Tā kambukāyūradharā, kañcanāveḷabhūsitā. „Fünfhundert Dienerinnen hast du, die dich bedienen. Sie tragen Muschelreifen und Armbänder und sind mit goldenem Kopfschmuck geziert.“ 354. 354. ‘‘Pallaṅkā bahukā tuyhaṃ, sovaṇṇarūpiyāmayā; Kadalimigasañchannā, sajjā gonakasanthatā. „Du hast viele Throne aus Gold und Silber, bedeckt mit Fellen von Gazellen, sorgsam bereitet und mit langhaarigen Teppichen belegt.“ 355. 355. ‘‘Yattha tvaṃ vāsūpagatā, sabbakāmasamiddhinī; Sampattāyaḍḍharattāya, tato uṭṭhāya gacchasi. „Dort, wo du dich zur Ruhe begibst, im Überfluss aller Wünsche lebend, stehst du um Mitternacht auf und gehst fort.“ 356. 356. ‘‘Uyyānabhūmiṃ [Pg.164] gantvāna, pokkharaññā samantato; Tassā tīre tuvaṃ ṭhāsi, harite saddale subhe. „Nachdem du in den Garten gegangen bist, stehst du am Ufer des Lotosteiches auf dem grünen, schönen Rasen.“ 357. 357. ‘‘Tato te kaṇṇamuṇḍo sunakho, aṅgamaṅgāni khādati; Yadā ca khāyitā āsi, aṭṭhisaṅkhalikā katā; Ogāhasi pokkharaṇiṃ, hoti kāyo yathā pure. „Dann frisst ein Hund mit gestutzten Ohren deine Glieder; und wenn du auf ein bloßes Skelett abgefressen bist, tauchst du in den Lotosteich ein, und dein Körper wird wieder wie zuvor.“ 358. 358. ‘‘Tato tvaṃ aṅgapaccaṅgī, sucāru piyadassanā; Vatthena pārupitvāna, āyāsi mama santikaṃ. „Danach kommst du, mit all deinen Gliedern versehen, von lieblicher und schöner Gestalt, in dein Gewand gehüllt, wieder zu mir.“ 359. 359. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, kaṇṇamuṇḍo sunakho tavaaṅgamaṅgāni khādatī’’ti. „Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welcher Tat frisst der Hund mit den gestutzten Ohren deine Glieder?“ 360. 360. ‘‘Kimilāyaṃ gahapati, saddho āsi upāsako; Tassāhaṃ bhariyā āsiṃ, dussīlā aticārinī. „In Kimilā gab es einen Hausvater, einen gläubigen Laienanhänger. Ich war seine Ehefrau, doch ich war von schlechter Tugend und untreu.“ 361. 361. ‘‘So maṃ aticaramānāya, sāmiko etadabravi; ‘Netaṃ channaṃ patirūpaṃ, yaṃ tvaṃ aticarāsi maṃ’. „Zu mir, die ich ihn betrog, sprach mein Ehemann dies: ‚Es ist nicht recht und geziemt sich nicht, dass du mich betrügst.‘“ 362. 362. ‘‘Sāhaṃ ghorañca sapathaṃ, musāvādañca bhāsisaṃ; ‘Nāhaṃ taṃ aticarāmi, kāyena uda cetasā. „Da schwor ich einen schrecklichen Eid und sprach eine Lüge: ‚Ich betrüge dich weder mit dem Körper noch mit dem Geist.‘“ 363. 363. ‘‘‘Sacāhaṃ taṃ aticarāmi, kāyena uda cetasā; Kaṇṇamuṇḍo yaṃ sunakho, aṅgamaṅgāni khādatu’. „‚Wenn ich dich mit dem Körper oder dem Geist betrüge, dann möge dieser Hund mit den gestutzten Ohren meine Glieder fressen!‘“ 364. 364. ‘‘Tassa kammassa vipākaṃ, musāvādassa cūbhayaṃ; Satteva vassasatāni, anubhūtaṃ yato hi me; Kaṇṇamuṇḍo ca sunakho, aṅgamaṅgāni khādati. „Die Reifung jener Tat und der Lüge habe ich nun seit siebenhundert Jahren erfahren; deshalb frisst der Hund mit den gestutzten Ohren meine Glieder.“ 365. 365. ‘‘Tvañca deva bahukāro, atthāya me idhāgato; Sumuttāhaṃ kaṇṇamuṇḍassa, asokā akutobhayā. „O Herr, Ihr seid mir von großem Nutzen; Ihr seid zu meinem Wohl hierhergekommen. Nun bin ich befreit von dem Hund mit den gestutzten Ohren, ohne Kummer und ohne Furcht von irgendeiner Seite.“ 366. 366. ‘‘Tāhaṃ deva namassāmi, yācāmi pañjalīkatā; Bhuñja amānuse kāme, rama deva mayā sahā’’ti. „Euch, o Herr, verehre ich; mit gefalteten Händen bitte ich Euch: Genießt die übermenschlichen Freuden, o Herr, und verweilt in Freude mit mir.“ 367. 367. ‘‘Bhuttā [Pg.165] amānusā kāmā, ramitomhi tayā saha; Tāhaṃ subhage yācāmi, khippaṃ paṭinayāhi ma’’nti. „Übermenschliche Freuden wurden genossen, ich habe mit dir geweilt. Nun aber, Schöne, bitte ich dich: Bringe mich geschwind zurück (in meine Stadt).“ Kaṇṇamuṇḍapetivatthu dvādasamaṃ. Die Geschichte vom weiblichen Peta mit den gestutzten Ohren, die zwölfte. 13. Ubbaripetavatthu 13. Die Geschichte vom Peta Ubbari 368. 368. Ahu rājā brahmadatto, pañcālānaṃ rathesabho; Ahorattānamaccayā, rājā kālamakrubbatha. Es gab einst einen König namens Brahmadatta, den edelsten Gebieter der Pañcālas. Nach dem Vergehen vieler Tage und Nächte verstarb der König. 369. 369. Tassa āḷāhanaṃ gantvā, bhariyā kandati ubbarī ; Brahmadattaṃ apassantī, brahmadattāti kandati. Seine Gemahlin Ubbari ging zu seinem Bestattungsplatz und wehklagte. Da sie Brahmadatta nicht mehr sah, schrie sie klagend: „Brahmadatta! Brahmadatta!“ 370. 370. Isi ca tattha āgacchi, sampannacaraṇo muni; So ca tattha apucchittha, ye tattha susamāgatā. Ein Seher kam dorthin, ein Weiser, vollkommen im Wandel. Er befragte dort jene, die am Bestattungsplatz zusammengekommen waren. 371. 371. ‘‘Kassa idaṃ āḷāhanaṃ, nānāgandhasameritaṃ; Kassāyaṃ kandati bhariyā, ito dūragataṃ patiṃ; Brahmadattaṃ apassantī, ‘brahmadattā’ti kandati’’. „Wessen Bestattungsplatz ist dies, der von vielfältigen Düften erfüllt ist? Wessen Gemahlin ist diese, die um ihren Gatten weint, der von hier an einen fernen Ort gegangen ist, und die, da sie Brahmadatta nicht mehr sieht, klagend 'Brahmadatta' ruft?“ 372. 372. Te ca tattha viyākaṃsu, ye tattha susamāgatā; ‘‘Brahmadattassa bhadante, brahmadattassa mārisa. Und jene, die dort versammelt waren, antworteten ihm: „Dies ist der Platz des Brahmadatta, Ehrwürdiger; er gehört Brahmadatta, o Herr.“ 373. 373. ‘‘Tassa idaṃ āḷāhanaṃ, nānāgandhasameritaṃ; Tassāyaṃ kandati bhariyā, ito dūragataṃ patiṃ; Brahmadattaṃ apassantī, ‘brahmadattā’ti kandati’’. „Dies ist sein Bestattungsplatz, von vielfältigen Düften erfüllt. Seine Gemahlin ist diese, die um ihren Gatten weint, der von hier an einen fernen Ort gegangen ist, und die, da sie Brahmadatta nicht mehr sieht, klagend 'Brahmadatta' ruft. Sie ist die Königin Ubbari, die Gemahlin jenes Brahmadatta.“ 374. 374. ‘‘Chaḷāsītisahassāni, brahmadattassanāmakā; Imasmiṃ āḷāhane daḍḍhā, tesaṃ kamanusocasī’’ti. „Sechsundachtzigtausend Könige mit dem Namen Brahmadatta wurden auf diesem Bestattungsplatz verbrannt. Um welchen von ihnen trauerst du?“ 375. 375. ‘‘Yo rājā cūḷanīputto, pañcālānaṃ rathesabho; Taṃ bhante anusocāmi, bhattāraṃ sabbakāmada’’nti. „Um jenen König, den Sohn des Cūḷanī, den edelsten Gebieter der Pañcālas, um diesen Gatten, der mir alle Wünsche erfüllte, trauere ich, o Herr.“ 376. 376. ‘‘Sabbe vāhesuṃ rājāno, brahmadattassanāmakā; Sabbevacūḷanīputtā, pañcālānaṃ rathesabhā. „Alle diese sechsundachtzigtausend Könige hießen Brahmadatta; alle waren Söhne des Cūḷanī und edle Gebieter der Pañcālas.“ 377. 377. ‘‘Sabbesaṃ anupubbena, mahesittamakārayi; Kasmā purimake hitvā, pacchimaṃ anusocasī’’ti. „Du warst nacheinander die Hauptgemahlin all dieser Könige. Warum hast du die früheren verlassen und trauerst nur um diesen letzten?“ 378. 378. ‘‘Ātume [Pg.166] itthibhūtāya, dīgharattāya mārisa; Yassā me itthibhūtāya, saṃsāre bahubhāsasī’’ti. „O Herr, Ihr sprecht viel über mein Frausein im Saṃsāra. Bin ich denn für lange Zeit in meinem Selbst stets nur als Frau erschienen?“ 379. 379. ‘‘Ahu itthī ahu puriso, pasuyonimpi āgamā; Evametaṃ atītānaṃ, pariyanto na dissatī’’ti. „Du warst eine Frau, du warst ein Mann, du kamst sogar in den Schoß von Tieren. So lässt sich kein Ende deiner vergangenen Existenzen erblicken.“ 380. 380. ‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ; Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ. „Wahrlich, ich war entbrannt wie ein Feuer, das mit Fett begossen wurde; wie mit Wasser gelöscht, habt Ihr all meine Pein gestillt.“ 381. 381. ‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ; Yo me sokaparetāya, patisokaṃ apānudi. „Herausgezogen habt Ihr wahrlich den Pfeil, den im Herzen sitzenden Kummer; Ihr habt mir, die ich von Leid überwältigt war, den Kummer um den Gatten genommen.“ 382. 382. ‘‘Sāhaṃ abbūḷhasallāsmi, sītibhūtāsmi nibbutā; Na socāmi na rodāmi, tava sutvā mahāmunī’’ti. „Der Pfeil ist mir nun herausgezogen, ich bin kühl geworden und gestillt. Ich trauere nicht mehr und weine nicht mehr, nachdem ich Eure Worte gehört habe, o großer Weiser.“ 383. 383. Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, samaṇassa subhāsitaṃ; Pattacīvaramādāya, pabbaji anagāriyaṃ. Nachdem sie diese wohlgesprochenen Worte des Asketen gehört hatte, nahm sie Almosenschale und Gewand und zog hinaus in die Hauslosigkeit. 384. 384. Sā ca pabbajitā santā, agārasmā anagāriyaṃ; Mettācittaṃ abhāvesi, brahmalokūpapattiyā. Nachdem sie aus dem Haus in die Hauslosigkeit hinausgezogen war, entfaltete sie einen Geist der liebenden Güte (Mettā), um in der Brahma-Welt wiedergeboren zu werden. 385. 385. Gāmā gāmaṃ vicarantī, nigame rājadhāniyo; Uruvelā nāma so gāmo, yattha kālamakrubbatha. Von Dorf zu Dorf ziehend, durch Marktflecken und Königsstädte, verstarb sie schließlich in einem Dorf namens Uruvelā. 386. 386. Mettācittaṃ ābhāvetvā, brahmalokūpapattiyā; Itthicittaṃ virājetvā, brahmalokūpagā ahūti. Indem sie einen Geist der liebenden Güte entfaltete, um in der Brahma-Welt wiedergeboren zu werden, und das Verlangen nach dem Frausein ablegte, gelangte sie in die Brahma-Welt. Ubbaripetavatthu terasamaṃ. Die Geschichte vom Peta Ubbari, die dreizehnte. Ubbarivaggo dutiyo niṭṭhito. Das zweite Kapitel, die Ubbari-Gruppe, ist abgeschlossen. Tassuddānaṃ – Die Zusammenfassung hierzu: Mocakaṃ mātā mattā ca, nandā kuṇḍalīnā ghaṭo; Dve seṭṭhī tunnavāyo ca, uttara suttakaṇṇa ubbarīti. Mocaka, die Mutter, Mattā, Nandā, Maṭṭhakuṇḍalī, Ghaṭa, zwei Kaufleute, der Schneider, Uttara, Sutta, Kaṇṇamuṇḍa und Ubbari. 3. Cūḷavaggo 3. Kleines Kapitel (Cūḷavagga) 1. Abhijjamānapetavatthu 1. Die Geschichte vom Peta Abhijjamāna 387. 387. ‘‘Abhijjamāne [Pg.167] vārimhi, gaṅgāya idha gacchasi; Naggo pubbaddhapetova māladhārī alaṅkato; Kuhiṃ gamissasi peta, kattha vāso bhavissatī’’ti. „Auf dem ungeteilten Wasser des Ganges gehst du hier einher; nackt, wie ein Geist nur zur Hälfte, doch mit Blumenkränzen bekränzt und festlich geschmückt. Wohin gehst du, o Geist? Wo wird dein Aufenthalt sein?“ 388. 388. ‘‘Cundaṭṭhilaṃ gamissāmi, peto so iti bhāsati; Antare vāsabhagāmaṃ, bārāṇasiṃ ca santike’’. „Ich werde nach Cundaṭṭhila gehen“, so antwortete jener Geist, „das zwischen dem Dorf Vāsabha und nahe bei Bārāṇasī liegt.“ 389. 389. Tañca disvā mahāmatto, koliyo iti vissuto; Sattuṃ bhattañca petassa, pītakañca yugaṃ adā. Als ein hoher Beamter, bekannt unter dem Namen Koliyo, ihn sah, gab er dem Geist Gerstenmehl, Speise und ein Paar gelbe Gewänder. 390. 390. Nāvāya tiṭṭhamānāya, kappakassa adāpayi; Kappakassa padinnamhi, ṭhāne petassa dissatha. Während das Boot hielt, ließ er die Gaben einem Barbier überreichen. In dem Augenblick, als sie dem Barbier gegeben wurden, erschienen sie am Körper des Geistes. 391. 391. Tato suvatthavasano, māladhārī alaṅkato; Ṭhāne ṭhitassa petassa, dakkhiṇā upakappatha; Tasmā dajjetha petānaṃ, anukampāya punappunaṃ. Daraufhin war jener Geist wohlbekleidet, mit Blumenkränzen bekränzt und festlich geschmückt. Dem dort stehenden Geist kam die dargebrachte Gabe zugute; darum sollte man den Geistern aus Mitgefühl immer wieder Gaben darbringen. 392. 392. Sātunnavasanā eke, aññe kesanivāsanā ; Petā bhattāya gacchanti, pakkamanti disodisaṃ. Einige Geister gehen in zerlumpten Kleidern einher, andere sind nur in ihr eigenes Haar gehüllt; auf der Suche nach Nahrung ziehen sie umher und eilen von einem Ort zum anderen. 393. 393. Dūre eke padhāvitvā, aladdhāva nivattare; Chātā pamucchitā bhantā, bhūmiyaṃ paṭisumbhitā. Manche rennen weit in die Ferne, kehren jedoch zurück, ohne etwas erhalten zu haben; hungrig, ohnmächtig und verwirrt stürzen sie zu Boden. 394. 394. Te ca tattha papatitā, bhūmiyaṃ paṭisumbhitā; Pubbe akatakalyāṇā, aggidaḍḍhāva ātape. Dort sind sie hingefallen und auf die Erde gestürzt; sie, die früher keine heilsamen Taten vollbracht haben, brennen in der Hitze wie vom Feuer verzehrt. 395. 395. ‘‘Mayaṃ pubbe pāpadhammā, gharaṇī kulamātaro; Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākamha attano. „Wir waren früher von übler Gesinnung, Hausfrauen und Mütter in Familien; obwohl es Dinge zum Spenden gab, schufen wir uns keine Insel der Zuflucht für uns selbst.“ 396. 396. ‘‘Pahūtaṃ annapānampi, apissu avakirīyati; Sammaggate pabbajite, na ca kiñci adamhase. „Obwohl Speise und Trank im Überfluss vorhanden waren, wurden sie sogar achtlos weggeschüttet; doch den rechtschaffenen Weltentsagern gaben wir gar nichts.“ 397. 397. ‘‘Akammakāmā [Pg.168] alasā, sādukāmā mahagghasā; Ālopapiṇḍadātāro, paṭiggahe paribhāsimhase. „Wir waren arbeitsscheu, träge, verlangten nach Köstlichkeiten und waren gefräßig; jene, die auch nur eine Handvoll Nahrung gaben, sowie die Empfänger, beschimpften wir.“ 398. 398. ‘‘Te gharā tā ca dāsiyo, tānevābharaṇāni no; Te aññe paricārenti, mayaṃ dukkhassa bhāgino. „Jene Häuser, jene Sklavinnen und jener Schmuck von uns – andere genießen sie nun, während wir nur am Leiden teilhaben.“ 399. 399. ‘‘Veṇī vā avaññā honti, rathakārī ca dubbhikā; Caṇḍālī kapaṇā honti, kappakā ca punappunaṃ. „Wieder und wieder werden sie als Korbflechter oder in verachteten Ständen geboren, als Wagenbauer oder jene, die Freunde verraten; als Parias, Elende oder Barbiere werden sie wiedergeboren.“ 400. 400. ‘‘Yāni yāni nihīnāni, kulāni kapaṇāni ca; Tesu tesveva jāyanti, esā maccharino gati. „In welch niederen und armseligen Familien auch immer – genau dort werden sie geboren; dies ist das Schicksal des Geizigen.“ 401. 401. ‘‘Pubbe ca katakalyāṇā, dāyakā vītamaccharā; Saggaṃ te paripūrenti, obhāsenti ca nandanaṃ. „Jene aber, die früher heilsame Taten vollbrachten, die freigebig und frei von Geiz waren, sie bevölkern die Himmelswelt und erleuchten den Nandana-Hain.“ 402. 402. ‘‘Vejayante ca pāsāde, ramitvā kāmakāmino; Uccākulesu jāyanti, sabhogesu tato cutā. „Nachdem sie sich in den Vejayanta-Palästen vergnügt und ihre Wünsche erfüllt haben, werden sie nach ihrem Verscheiden von dort in hohen, wohlhabenden Familien wiedergeboren.“ 403. 403. ‘‘Kūṭāgāre ca pāsāde, pallaṅke gonakatthate; Bījitaṅgā morahatthehi, kule jātā yasassino. „In Turmhäusern und Palästen, auf Thronen mit langhaarigen Teppichen, werden sie mit Pfauenfedern gefächelt; so leben sie, in ruhmreichen Familien geboren.“ 404. 404. ‘‘Aṅkato aṅkaṃ gacchanti, māladhārī alaṅkatā; Dhātiyo upatiṭṭhanti, sāyaṃ pātaṃ sukhesino. „Sie werden von Schoß zu Schoß gereicht, mit Kränzen geschmückt und verziert; Ammen bedienen sie morgens und abends, während sie nach Glück streben.“ 405. 405. ‘‘Nayidaṃ akatapuññānaṃ, katapuññānamevidaṃ; Asokaṃ nandanaṃ rammaṃ, tidasānaṃ mahāvanaṃ. „Dies ist nicht für jene, die keine Verdienste erworben haben; es ist nur für die Verdienstvollen: der leidfreie, liebliche Nandana-Wald, der Hain der Dreiunddreißig Götter.“ 406. 406. ‘‘Sukhaṃ akatapuññānaṃ, idha natthi parattha ca; Sukhañca katapuññānaṃ, idha ceva parattha ca. „Für jene ohne Verdienste gibt es weder hier noch im Jenseits Glück; doch für die Verdienstvollen gibt es Glück sowohl in diesem Leben als auch im zukünftigen.“ 407. 407. ‘‘Tesaṃ sahabyakāmānaṃ, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ; Katapuññā hi modanti, sagge bhogasamaṅgino’’ti. „Wer die Gemeinschaft mit jenen Göttern wünscht, sollte viel Heilsames vollbringen; denn die Verdienstvollen erfreuen sich im Himmel, ausgestattet mit göttlichem Überfluss.“ Abhijjamānapetavatthu paṭhamaṃ. Die erste Geschichte vom Geist, der auf dem Wasser wandelte (Abhijjamāna-Peta-Vatthu), ist abgeschlossen. 2. Sāṇavāsītherapetavatthu 2. Die Geschichte vom Geist und dem ehrwürdigen Sāṇavāsī Thera 408. 408. Kuṇḍināgariyo thero, sāṇavāsi nivāsiko; Poṭṭhapādoti nāmena, samaṇo bhāvitindriyo. Es gab einen Thera aus der Stadt Kuṇḍi, der am Berg Sāṇavāsī lebte, namens Poṭṭhapāda; ein Asket, dessen Sinne wohl entfaltet waren. 409. 409. Tassa [Pg.169] mātā pitā bhātā, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā. Seine Mutter, sein Vater und sein Bruder waren in einen unglücklichen Zustand in der Welt Yamas geraten; nach dem Vollbringen böser Taten waren sie von hier in die Welt der Geister gelangt. 410. 410. Te duggatā sūcikaṭṭā, kilantā naggino kisā; Uttasantā mahattāsā, na dassenti kurūrino. In jenem Elend, von Hunger wie von Nadelstichen gequält, erschöpft, nackt und abgemagert, voller Furcht und großem Schrecken, wagten die Übeltäter nicht, sich zu zeigen. 411. 411. Tassa bhātā vitaritvā, naggo ekapathekako; Catukuṇḍiko bhavitvāna, therassa dassayītumaṃ. Sein Bruder überwand jedoch die Furcht und zeigte sich dem Thera nackt auf einem einsamen Pfad, indem er auf allen vieren kroch. 412. 412. Thero cāmanasikatvā, tuṇhībhūto atikkami; So ca viññāpayī theraṃ, ‘bhātā petagato ahaṃ’. Der Thera jedoch beachtete ihn nicht und ging schweigend vorüber; da gab jener Geist dem Thera zu verstehen: ‚Ich bin dein Bruder, der zu einem Geist geworden ist.‘ 413. 413. ‘‘Mātā pitā ca te bhante, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā. „Ehrwürdiger Herr, auch deine Mutter und dein Vater sind in einen unglücklichen Zustand in der Welt Yamas geraten; nach dem Vollbringen böser Taten sind sie von hier in die Welt der Geister gelangt.“ 414. 414. ‘‘Te duggatā sūcikaṭṭā, kilantā naggino kisā; Uttasantā mahattāsā, na dassenti kurūrino. „In jenem Elend, von Hunger wie von Nadelstichen gequält, erschöpft, nackt und abgemagert, voller Furcht und großem Schrecken, wagen die Übeltäter nicht, sich zu zeigen.“ 415. 415. ‘‘Anukampassu kāruṇiko, datvā anvādisāhi no; Tava dinnena dānena, yāpessanti kurūrino’’ti. Habt Mitleid, o Mitfühlender, gebt eine Gabe und widmet uns den Verdienst zu; durch die von Euch dargebrachte Gabe werden die Übeltäter fortbestehen können. 416. 416. Thero caritvā piṇḍāya, bhikkhū aññe ca dvādasa; Ekajjhaṃ sannipatiṃsu, bhattavissaggakāraṇā. Der Thera Sāṇavāsī zog um Almosen aus, und auch zwölf andere Mönche; sie versammelten sich an einem Ort, um die Angelegenheit des Mahles zu erledigen. 417. 417. Thero sabbeva te āha, ‘‘yathāladdhaṃ dadātha me; Saṅghabhattaṃ karissāmi, anukampāya ñātinaṃ’’. Der Thera sagte zu ihnen allen: 'Gebt mir, was immer ihr erhalten habt; ich werde ein Mahl für den Sangha bereiten, aus Mitgefühl für meine Verwandten, die zu Petas geworden sind.' 418. 418. Niyyādayiṃsu therassa, thero saṅghaṃ nimantayi; Datvā anvādisi thero, mātu pitu ca bhātuno; ‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’’. Sie übergaben es dem Thera; der Thera lud den Sangha ein. Nachdem er die Gabe dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!' 419. 419. Samanantarānuddiṭṭhe, bhojanaṃ udapajjatha; Suciṃ paṇītaṃ sampannaṃ, anekarasabyañjanaṃ. Unmittelbar nach der Widmung erschien Speise; rein, vorzüglich, wohlschmeckend und mit vielfältigen Beilagen versehen. 420. 420. Tato uddassayī bhātā, vaṇṇavā balavā sukhī; ‘‘Pahūtaṃ bhojanaṃ bhante, passa naggāmhase mayaṃ; Tathā bhante parakkama, yathā vatthaṃ labhāmase’’ti. Daraufhin zeigte sich der Bruder, wohlgestaltet, kräftig und glücklich: 'Reichlich Speise haben wir erhalten, Herr; seht, wir sind aber noch nackt. Bemüht Euch so, Herr, dass wir Kleidung erhalten.' 421. 421. Thero [Pg.170] saṅkārakūṭamhā, uccinitvāna nantake; Pilotikaṃ paṭaṃ katvā, saṅghe cātuddise adā. Der Thera sammelte Stoffreste von einem Abfallhaufen, fertigte daraus ein Gewand aus Lumpen an und schenkte es dem Sangha der vier Himmelsrichtungen. 422. 422. Datvā anvādisī thero, mātu pitu ca bhātuno; ‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’’. Nachdem er es dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!' 423. 423. Samanantarānuddiṭṭhe, vatthāni udapajjisuṃ; Tato suvatthavasano, therassa dassayītumaṃ. Unmittelbar nach der Widmung entstanden Kleidungsstücke; daraufhin zeigte sich der Bruder dem Thera, angetan mit schönen Gewändern. 424. 424. ‘‘Yāvatā nandarājassa, vijitasmiṃ paṭicchadā; Tato bahutarā bhante, vatthānacchādanāni no. Sosehr es im Reich des Königs Nanda an Gewändern gibt, weit zahlreicher als diese, Herr, sind unsere Gewänder und Hüllen. 425. 425. ‘‘Koseyyakambalīyāni, khoma kappāsikāni ca; Vipulā ca mahagghā ca, tepākāsevalambare. Gewänder aus Seide und Wolle, aus Leinen und Baumwolle, weitläufig und kostbar; diese hängen dort einfach in der Luft. 426. 426. ‘‘Te mayaṃ paridahāma, yaṃ yaṃ hi manaso piyaṃ; Tathā bhante parakkama, yathā gehaṃ labhāmase’’ti. Diese ziehen wir an, was auch immer dem Herzen gefällt. Bemüht Euch so, Herr, dass wir ein Haus erhalten.' 427. 427. Thero paṇṇakuṭiṃ katvā, saṅghe cātuddise adā; Datvā anvādisī thero, mātu pitu ca bhātuno; ‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’’. Der Thera baute eine Blätterhütte und schenkte sie dem Sangha der vier Himmelsrichtungen. Nachdem er sie dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!' 428. 428. Samanantarānuddiṭṭhe, gharāni udapajjisuṃ; Kūṭāgāranivesanā, vibhattā bhāgaso mitā. Unmittelbar nach der Widmung entstanden Häuser; Palastgebäude mit Giebeln, in Teile gegliedert und wohlbemessen. 429. 429. ‘‘Na manussesu īdisā, yādisā no gharā idha; Api dibbesu yādisā, tādisā no gharā idha. Unter den Menschen gibt es keine solchen Häuser, wie unsere Häuser hier sind; selbst in den Himmelswelten sind die Häuser so, wie unsere Häuser hier sind. 430. 430. ‘‘Daddallamānā ābhenti, samantā caturo disā; ‘Tathā bhante parakkama, yathā pānīyaṃ labhāmase’’ti. Hell erstrahlend erleuchten sie ringsum die vier Himmelsrichtungen. Bemüht Euch so, Herr, dass wir Trinkwasser erhalten.' 431. 431. Thero karaṇaṃ pūretvā, saṅghe cātuddise adā; Datvā anvādisī thero, mātu pitu ca bhātuno; ‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’. Der Thera füllte einen Wasserseiher und schenkte ihn dem Sangha der vier Himmelsrichtungen. Nachdem er ihn dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!' 432. 432. Samanantarānuddiṭṭhe, pānīyaṃ udapajjatha; Gambhīrā caturassā ca, pokkharañño sunimmitā. Unmittelbar nach der Widmung entstand Trinkwasser; tiefe, viereckige Lotusteiche wurden wohlerschaffen. 433. 433. Sītodikā [Pg.171] suppatitthā, sītā appaṭigandhiyā; Padumuppalasañchannā, vārikiñjakkhapūritā. Mit kühlem Wasser, guten Ufern, kühl und ohne üblen Geruch; bedeckt mit Lotosblumen und Seerosen, erfüllt von Blütenstaub. 434. 434. Tattha nhatvā pivitvā ca, therassa paṭidassayuṃ; ‘‘Pahūtaṃ pānīyaṃ bhante, pādā dukkhā phalanti no’’. Dort badeten und tranken sie und zeigten sich dem Thera: 'Reichlich Trinkwasser haben wir erhalten, Herr; aber unsere Füße schmerzen und unsere Fersen reißen auf.' 435. 435. ‘‘Āhiṇḍamānā khañjāma, sakkhare kusakaṇṭake; ‘Tathā bhante parakkama, yathā yānaṃ labhāmase’’’ti. Beim Umherwandern hinken wir auf Kies und dornigem Gras. Bemüht Euch so, Herr, dass wir ein Fahrzeug erhalten.' 436. 436. Thero sipāṭikaṃ laddhā, saṅghe cātuddise adā; Datvā anvādisī thero, mātu pitu ca bhātuno; ‘‘Idaṃ me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo’’. Der Thera erhielt eine einfache Sandale und schenkte sie dem Sangha der vier Himmelsrichtungen. Nachdem er sie dargebracht hatte, widmete der Thera den Verdienst seiner Mutter, seinem Vater und seinem Bruder: 'Dies sei für meine Verwandten; mögen meine Verwandten glücklich sein!' 437. 437. Samanantarānuddiṭṭhe, petā rathena māgamuṃ; ‘‘Anukampitamha bhadante, bhattenacchādanena ca. Unmittelbar nach der Widmung kamen die Petas mit einem Wagen zum Thera: 'Wir sind von Euch begünstigt worden, o Ehrwürdiger, mit Speise und mit Kleidung,' 438. 438. ‘‘Gharena pānīyadānena, yānadānena cūbhayaṃ; Muniṃ kāruṇikaṃ loke, bhante vanditumāgatā’’ti. mit einem Haus, mit der Gabe von Trinkwasser und der Gabe eines Fahrzeugs, ja durch beides. Wir sind gekommen, Herr, um den mitfühlenden Weisen in dieser Welt zu verehren.' Sāṇavāsītherapetavatthu dutiyaṃ. Die Geschichte der Petas des Thera Sāṇavāsī, die zweite, ist abgeschlossen. 3. Rathakārapetivatthu 3. Geschichte der Wagenbauer-Petī 439. 439. ‘‘Veḷuriyathambhaṃ ruciraṃ pabhassaraṃ, vimānamāruyha anekacittaṃ; Tatthacchasi devi mahānubhāve, pathaddhani pannaraseva cando. Einen Palast mit Säulen aus Beryll besteigend, entzückend, strahlend und vielfach bunt geschmückt, weilst du dort, o Göttin von großer Macht, leuchtend wie der Vollmond am fünfzehnten Tag am Firmament. 440. 440. ‘‘Vaṇṇo ca te kanakassa sannibho, uttattarūpo bhusa dassaneyyo; Pallaṅkaseṭṭhe atule nisinnā, ekā tuvaṃ natthi ca tuyha sāmiko. Deine Farbe gleicht der des Goldes, von vollendeter Form und überaus schön anzusehen; auf einem unvergleichlichen, edlen Thron sitzt du allein, und du hast keinen Gatten. 441. 441. ‘‘Imā ca te pokkharaṇī samantā, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā; Suvaṇṇacuṇṇehi samantamotthatā, na tattha paṅko paṇako ca vijjati. Und ringsum hast du diese Lotusteiche mit reichlich Blumen und vielen weißen Seerosen; bedeckt überall mit goldenem Sand, kein Schlamm und keine Algen finden sich dort. 442. 442. ‘‘Haṃsā [Pg.172] cime dassanīyā manoramā, udakasmimanupariyanti sabbadā; Samayya vaggūpanadanti sabbe, bindussarā dundubhīnaṃva ghoso. Und diese Schwäne, schön anzusehen und das Herz erfreuend, kreisen ständig auf dem Wasser; gemeinsam rufen sie lieblich mit tönender Stimme, wie der Klang von Pauken. 443. 443. ‘‘Daddallamānā yasasā yasassinī, nāvāya ca tvaṃ avalamba tiṭṭhasi; Āḷārapamhe hasite piyaṃvade, sabbaṅgakalyāṇi bhusaṃ virocasi. O ruhmreiche Göttin, die du vor Glanz strahlst, du stehst da, dich an ein Boot lehnend; mit geschwungenen Wimpern, einem lächelnden Gesicht und lieblichen Worten, an allen Gliedern vollkommen schön, leuchtest du gewaltig. 444. 444. ‘‘Idaṃ vimānaṃ virajaṃ same ṭhitaṃ, uyyānavantaṃ ratinandivaḍḍhanaṃ; Icchāmahaṃ nāri anomadassane, tayā saha nandane idha moditu’’nti. Dieser Palast ist staubfrei, steht auf ebenem Grund, besitzt einen Park und vermehrt Tag und Nacht das Vergnügen. O göttliche Jungfrau von vollkommener Gestalt, ich wünsche, mich hier im Nandana-Hain zusammen mit dir zu erfreuen. 445. 445. ‘‘Karohi kammaṃ idha vedanīyaṃ, cittañca te idha nihitaṃ bhavatu ; Katvāna kammaṃ idha vedanīyaṃ, evaṃ mamaṃ lacchasi kāmakāmini’’nti. Vollbringe hier Taten, die zu solchem Erleben führen, und richte deinen Geist auf diesen Ort. Wenn du hier Taten vollbracht hast, die zu solchem Erleben führen, wirst du mich gewinnen, du Sucher der Sinnenfreude. 446. 446. ‘‘Sādhū’’ti so tassā paṭissuṇitvā, akāsi kammaṃ tahiṃ vedanīyaṃ; Katvāna kammaṃ tahiṃ vedanīyaṃ, upapajji so māṇavo tassā sahabyatanti. „Gut so“, antwortete er ihr, stimmte zu und vollbrachte dort die Taten, die zu solchem Erleben führen. Nachdem er dort die Taten vollbracht hatte, die zu solchem Erleben führen, wurde jener Jüngling in ihrer Gemeinschaft wiedergeboren. Rathakārapetivatthu tatiyaṃ. Die Geschichte der Rathakāra-Geisterfrau, die dritte. Bhāṇavāraṃ dutiyaṃ niṭṭhitaṃ. Der zweite Vortragsabschnitt ist abgeschlossen. 4. Bhusapetavatthu 4. Die Geschichte von den Spreu-Geistern 447. 447. ‘‘Bhusāni eko sāliṃ punāparo, ayañca nārī sakamaṃsalohitaṃ; Tuvañca gūthaṃ asuciṃ akantaṃ, paribhuñjasi kissa ayaṃ vipāko’’ti. Einer streut glühende Spreu von Sali-Reis über sich, ein anderer wird mit Eisenhämmern geschlagen, diese Frau hier verzehrt ihr eigenes Fleisch und Blut, und du isst unreinen, widerwärtigen Kot. Wessen Vergeltung ist dies? 448. 448. ‘‘Ayaṃ [Pg.173] pure mātaraṃ hiṃsati, ayaṃ pana kūṭavāṇijo; Ayaṃ maṃsāni khāditvā, musāvādena vañceti. Dieser hier misshandelte früher seine Mutter; dieser andere war ein betrügerischer Händler; diese Frau aß das Fleisch und betrog durch Lügen. 449. 449. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, agārinī sabbakulassa issarā; Santesu pariguhāmi, mā ca kiñci ito adaṃ. Als ich unter den Menschen als Mensch lebte, war ich die Hausherrin und Gebieterin über den gesamten Haushalt. Obwohl Vorräte vorhanden waren, verheimlichte ich sie und gab nichts davon ab. 450. 450. ‘‘Musāvādena chādemi, ‘natthi etaṃ mama gehe; Sace santaṃ niguhāmi, gūtho me hotu bhojanaṃ’. Mit einer Lüge vertuschte ich es: „Das ist nicht in meinem Haus.“ Wenn ich verberge, was vorhanden ist, soll Kot meine Nahrung sein! 451. 451. ‘‘Tassa kammassa vipākena, musāvādassa cūbhayaṃ; Sugandhaṃ sālino bhattaṃ, gūthaṃ me parivattati. Durch die Reifung jener Tat und auch der Lüge verwandelt sich wohlriechende Sali-Reis-Speise für mich in Kot. 452. 452. ‘‘Avañjhāni ca kammāni, na hi kammaṃ vinassati; Duggandhaṃ kiminaṃ mīḷaṃ, bhuñjāmi ca pivāmi cā’’ti. Taten sind nicht ohne Folgen, denn eine Tat vergeht nicht einfach. Übelriechenden, wurmzerfressenen Kot esse und trinke ich. Bhusapetavatthu catutthaṃ. Die Geschichte von den Spreu-Geistern, die vierte. 5. Kumārapetavatthu 5. Die Geschichte vom Knaben-Geist 453. 453. Accherarūpaṃ sugatassa ñāṇaṃ, satthā yathā puggalaṃ byākāsi; Ussannapuññāpi bhavanti heke, parittapuññāpi bhavanti heke. Wundersam ist das Wissen des Sugata! Wie der Lehrer über eine Person weissagte, so trifft es ein. Manche sind trotz überströmenden Verdienstes gering, andere sind trotz geringen Verdienstes bedeutend. 454. 454. Ayaṃ kumāro sīvathikāya chaḍḍito, aṅguṭṭhasnehena yāpeti rattiṃ; Na yakkhabhūtā na sarīsapā vā, viheṭhayeyyuṃ katapuññaṃ kumāraṃ. Dieser Knabe, der auf den Leichenacker geworfen wurde, verbringt die Nacht, indem er sich von der Feuchtigkeit seines Daumens ernährt. Weder Geisterwesen noch Kriechtiere verletzen den Knaben, der Verdienste erworben hat. 455. 455. Sunakhāpimassa palihiṃsu pāde, dhaṅkā siṅgālā parivattayanti; Gabbhāsayaṃ pakkhigaṇā haranti, kākā pana akkhimalaṃ haranti. Sogar Hunde leckten seine Füße, Krähen und Schakale umschwärmten ihn schützend. Vogelschwärme entfernten die Reste der Fruchthülle, und Krähen entfernten das Sekret aus seinen Augen. 456. 456. Nayimassa [Pg.174] rakkhaṃ vidahiṃsu keci, na osadhaṃ sāsapadhūpanaṃ vā; Nakkhattayogampi na aggahesuṃ, na sabbadhaññānipi ākiriṃsu. Niemand richtete für ihn einen Schutz ein, noch gab es Medizin oder das Räuchern mit Senfkörnern; man beachtete weder die Sternkonstellation, noch streute man allerlei Getreide aus. 457. 457. Etādisaṃ uttamakicchapattaṃ, rattābhataṃ sīvathikāya chaḍḍitaṃ; Nonītapiṇḍaṃva pavedhamānaṃ, sasaṃsayaṃ jīvitasāvasesaṃ. Einen solchen, der in höchste Not geraten war, der zur Nachtzeit herbeigebracht und auf den Leichenacker geworfen wurde, der wie ein Klumpen Butter zitterte und bei dem es zweifelhaft war, ob noch ein Rest Leben in ihm sei; 458. 458. Tamaddasā devamanussapūjito, disvā ca taṃ byākari bhūripañño; ‘‘Ayaṃ kumāro nagarassimassa, aggakuliko bhavissati bhogato ca’’. ihn erblickte der von Göttern und Menschen verehrte Lehrer. Als er ihn sah, weissagte der an Weisheit Reiche: „Dieser Knabe wird in dieser Stadt von höchstem Rang und reich an Genüssen sein.“ 459. 459. ‘‘Kissa vataṃ kiṃ pana brahmacariyaṃ, kissa suciṇṇassa ayaṃ vipāko; Etādisaṃ byasanaṃ pāpuṇitvā, taṃ tādisaṃ paccanubhossatiddhi’’nti. Was war sein Gelübde, was sein heiliger Wandel? Welcher wohlgeübten Tat ist dies die Frucht? Dass er, nachdem er solches Unheil erfahren hat, nun eine solche übernatürliche Pracht genießen wird? 460. 460. Buddhapamukhassa bhikkhusaṅghassa, pūjaṃ akāsi janatā uḷāraṃ; Tatrassa cittassahu aññathattaṃ, vācaṃ abhāsi pharusaṃ asabbhaṃ. Das Volk richtete der Gemeinschaft der Mönche mit dem Buddha an der Spitze eine großartige Verehrung aus. Dort veränderte sich sein Geist zum Schlechten, und er sprach harte, unanständige Worte. 461. 461. So taṃ vitakkaṃ pavinodayitvā, pītiṃ pasādaṃ paṭiladdhā pacchā; Tathāgataṃ jetavane vasantaṃ, yāguyā upaṭṭhāsi sattarattaṃ. Nachdem er jenen Gedanken vertrieben und später Freude und Vertrauen zurückgewonnen hatte, diente er dem im Jetavana weilenden Tathagata sieben Nächte lang mit Reisschleim. 462. 462. Tassa vataṃ taṃ pana brahmacariyaṃ, tassa suciṇṇassa ayaṃ vipāko; Etādisaṃ byasanaṃ pāpuṇitvā, taṃ tādisaṃ paccanubhossatiddhiṃ. Das war sein Gelübde, das sein heiliger Wandel; dies ist die Frucht jener wohlgeübten Tat. Nachdem er solches Unheil erfahren hat, wird er nun eine solche übernatürliche Pracht genießen. 463. 463. Ṭhatvāna [Pg.175] so vassasataṃ idheva, sabbehi kāmehi samaṅgibhūto; Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, sahabyataṃ gacchati vāsavassāti. Nachdem er hundert Jahre lang hier verweilt hat, versehen mit allen Sinnesfreuden, wird er nach dem Zerfall des Körpers in der künftigen Welt in die Gemeinschaft Vāsavas eingehen. Kumārapetavatthu pañcamaṃ. Die Geschichte vom Knaben-Geist, die fünfte. 6. Seriṇīpetavatthu 6. Die Geschichte von der Geisterfrau Seriṇī 464. 464. ‘‘Naggā dubbaṇṇarūpāsi, kisā dhamanisanthatā; Upphāsulike kisike, kā nu tvaṃ idha tiṭṭhasī’’ti. Nackt und von hässlicher Gestalt bist du, mager und von Adern überspannt. Mit hervorstehenden Rippen und ausgemergelt, wer bist du, die du hier stehst? 465. 465. ‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti. Ich, Herr, bin eine Geisterfrau, im Elend befindlich und der Welt Yamas angehörig. Nachdem ich eine böse Tat vollbracht hatte, gelangte ich von hier aus in die Geisterwelt. 466. 466. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā kukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti. „Welches Unheil hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welcher Tat bist du von hier in die Welt der hungrigen Geister gelangt?“ 467. 467. ‘‘Anāvaṭesu titthesu, viciniṃ aḍḍhamāsakaṃ; Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākāsimattano. „An den frei zugänglichen Badeplätzen suchte ich nach kleinsten Münzen (halben Māsakas); obwohl spendenwürdige Dinge vorhanden waren, schuf ich mir selbst keine Insel (der Zuflucht).“ 468. 468. ‘‘Nadiṃ upemi tasitā, rittakā parivattati; Chāyaṃ upemi uṇhesu, ātapo parivattati. „Durstig nähere ich mich dem Fluss, doch er wird leer und trocken; in der Hitze suche ich den Schatten auf, doch er verwandelt sich in glühende Sonnenhitze.“ 469. 469. ‘‘Aggivaṇṇo ca me vāto, ḍahanto upavāyati; Etañca bhante arahāmi, aññañca pāpakaṃ tato. „Ein feuergleicher Wind weht mir brennend entgegen; dies, Herr, verdiene ich, und noch weit Schlimmeres als das.“ 470. 470. ‘‘Gantvāna hatthiniṃ puraṃ, vajjesi mayha mātaraṃ; ‘Dhītā ca te mayā diṭṭhā, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’. „Geh zur Stadt Hatthinipura und sprich zu meiner Mutter: ‚Ich habe deine Tochter gesehen, wie sie im Elend des Yama-Reiches weilt; weil sie schlechtes Karma begangen hat, ist sie von hier in die Welt der hungrigen Geister gelangt.‘“ 471. 471. ‘‘Atthi me ettha nikkhittaṃ, anakkhātañca taṃ mayā; Cattārisatasahassāni, pallaṅkassa ca heṭṭhato. „Ich habe dort einen Schatz vergraben, von dem ich niemandem erzählt habe; vierhunderttausend (Münzen) befinden sich unter dem Bettgestell.“ 472. 472. ‘‘Tato me dānaṃ dadatu, tassā ca hotu jīvikā; Dānaṃ datvā ca me mātā, dakkhiṇaṃ anudicchatu ; Tadāhaṃ sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’ti. „Davon möge sie in meinem Namen eine Gabe spenden, und es möge ihr zum Lebensunterhalt dienen. Wenn meine Mutter die Gabe gespendet hat, möge sie mir das Verdienst zueignen; dann werde ich glücklich sein und mit der Erfüllung aller Wünsche versehen.“ 473. 473. ‘‘Sādhū’’ti [Pg.176] so paṭissutvā, gantvāna hatthiniṃ puraṃ; „‚Gut so‘, willigte er ein, begab sich zur Stadt Hatthinipura,“ Avoca tassā mātaraṃ – „und sprach zu ihrer Mutter:“ ‘Dhītā ca te mayā diṭṭhā, duggatā yamalokikā; „‚Ich habe deine Tochter gesehen, wie sie im Elend des Yama-Reiches weilt;‘“ Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’. „‚weil sie schlechtes Karma begangen hat, ist sie von hier in die Welt der hungrigen Geister gelangt.‘“ 474. 474. ‘‘Sā maṃ tattha samādapesi, ( ) vajjesi mayha mātaraṃ; ‘Dhītā ca te mayā diṭṭhā, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’. „Sie trug mir dort auf: ‚Sprich zu meiner Mutter: „Ich habe deine Tochter gesehen, wie sie im Elend des Yama-Reiches weilt; weil sie schlechtes Karma begangen hat, ist sie von hier in die Welt der hungrigen Geister gelangt.“‘“ 475. 475. ‘‘Atthi ca me ettha nikkhittaṃ, anakkhātañca taṃ mayā; Cattārisatasahassāni, pallaṅkassa ca heṭṭhato. „‚Und ich habe dort einen Schatz vergraben, von dem ich niemandem erzählt habe; vierhunderttausend (Münzen) befinden sich unter dem Bettgestell.‘“ 476. 476. ‘‘Tato me dānaṃ dadatu, tassā ca hotu jīvikā; Dānaṃ datvā ca me mātā, dakkhiṇaṃ anudicchatu ( ) ; ‘Tadā sā sukhitā hessaṃ, sabbakāmasamiddhinī’’’ti. „‚Davon möge sie in meinem Namen eine Gabe spenden, und es möge ihr zum Lebensunterhalt dienen. Wenn meine Mutter die Gabe gespendet hat, möge sie mir das Verdienst zueignen; dann wird sie (die Tochter) glücklich sein und mit der Erfüllung aller Wünsche versehen.‘“ 477. 477. Tato hi sā dānamadā, tassā dakkhiṇamādisī; Petī ca sukhitā āsi, tassā cāsi sujīvikāti. „Daraufhin gab sie (die Mutter) eine Spende und eignete ihr das Verdienst zu; die hungrige Geistin wurde glücklich, und die Mutter hatte einen guten Lebensunterhalt.“ Seriṇīpetavatthu chaṭṭhaṃ. „Die Geschichte von der hungrigen Geistin Seriṇī ist die sechste.“ 7. Migaluddakapetavatthu 7. „Die Geschichte vom Wildjäger-Geist (Migaluddaka-Petavatthu)“ 478. 478. ‘‘Naranāripurakkhato yuvā, rajanīyehi kāmaguṇehi sobhasi; Divasaṃ anubhosi kāraṇaṃ, kimakāsi purimāya jātiyā’’ti. „Umgeben von Männern und Frauen, ein Jüngling, glänzest du in reizvollen Sinnesfreuden; doch am Tage erleidest du Qualen. Was hast du in deinem früheren Leben getan?“ 479. 479. ‘‘Ahaṃ rājagahe ramme, ramaṇīye giribbaje; Migaluddo pure āsiṃ, lohitapāṇi dāruṇo. „In dem lieblichen Rājagaha, im erfreulichen Giribbaja, war ich früher ein Wildjäger mit blutigen Händen und von grausamer Natur.“ 480. 480. ‘‘Avirodhakaresu pāṇisu, puthusattesu paduṭṭhamānaso; Vicariṃ atidāruṇo sadā, parahiṃsāya rato asaññato. „Gegenüber harmlosen Wesen, gegenüber vielen Geschöpfen, hegte ich eine böswillige Gesinnung; stets zog ich grausam umher, fand Gefallen daran, andere zu verletzen, und war unbeherrscht.“ 481. 481. ‘‘Tassa [Pg.177] me sahāyo suhadayo, saddho āsi upāsako; Sopi maṃ anukampanto, nivāresi punappunaṃ. „Ich hatte einen wohlwollenden Freund, einen gläubigen Laienanhänger (Upāsaka); dieser hielt mich aus Mitgefühl immer wieder (von meinen Taten) ab.“ 482. 482. ‘‘‘Mākāsi pāpakaṃ kammaṃ, mā tāta duggatiṃ agā; Sace icchasi pecca sukhaṃ, virama pāṇavadhā asaṃyamā’. „‚Begehe keine schlechten Taten, mein Lieber, geh nicht in den Zustand des Elends! Wenn du nach dem Tode Glück wünschst, dann lass ab vom Töten von Lebewesen und von der Unbeherrschtheit.‘“ 483. 483. ‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, sukhakāmassa hitānukampino; Nākāsiṃ sakalānusāsaniṃ, cirapāpābhirato abuddhimā. „Obwohl ich die Worte dessen hörte, der mein Glück suchte und voller Mitgefühl für mein Wohl war, folgte ich seiner gesamten Unterweisung nicht; ich war lange Zeit dem Bösen hingegeben und ohne Einsicht.“ 484. 484. ‘‘So maṃ puna bhūrisumedhaso, anukampāya saṃyame nivesayi; ‘Sace divā hanasi pāṇino, atha te rattiṃ bhavatu saṃyamo’. „Jener Freund von großer Weisheit verankerte mich aus Mitgefühl erneut in der Selbstbeherrschung: ‚Wenn du schon am Tage Lebewesen tötest, so sollst du wenigstens in der Nacht Zurückhaltung üben.‘“ 485. 485. ‘‘Svāhaṃ divā hanitvā pāṇino, virato rattimahosi saññato; Rattāhaṃ paricāremi, divā khajjāmi duggato. „So tötete ich am Tage Lebewesen, doch in der Nacht hielt ich inne und war beherrscht. In der Nacht genieße ich nun Sinnesfreuden, doch am Tage werde ich im Elend zerfleischt.“ 486. 486. ‘‘Tassa kammassa kusalassa, anubhomi rattiṃ amānusiṃ; Divā paṭihatāva kukkurā, upadhāvanti samantā khādituṃ. „Als Folge jener heilsamen Tat genieße ich nachts übermenschliche Herrlichkeit; doch am Tage laufen Hunde auf mich zu, als hegten sie einen Groll, um mich von allen Seiten zu zerfleischen.“ 487. 487. ‘‘Ye ca te satatānuyogino, dhuvaṃ payuttā sugatassa sāsane; Maññāmi te amatameva kevalaṃ, adhigacchanti padaṃ asaṅkhata’’nti. „Jene aber, die sich beständig bemühen und fest in der Lehre des Erhabenen (Sugata) verankert sind – ich glaube, dass diese allein das Unsterbliche erlangen, den ungeschaffenen Zustand (Nirvana).“ Migaluddakapetavatthu sattamaṃ. „Die Geschichte vom Wildjäger-Geist ist die siebte.“ 8. Dutiyamigaluddakapetavatthu 8. „Die zweite Geschichte vom Wildjäger-Geist“ 488. 488. ‘‘Kūṭāgāre ca pāsāde, pallaṅke gonakatthate; Pañcaṅgikena turiyena, ramasi suppavādite. „In einem Palast mit Giebeldach, auf einem Bettgestell, das mit einer langhaarigen Decke ausgelegt ist, erfreust du dich an der Musik eines fünfgliedrigen Orchesters, das kunstvoll gespielt wird.“ 489. 489. ‘‘Tato [Pg.178] ratyā vivasāne, sūriyuggamanaṃ pati; Apaviddho susānasmiṃ, bahudukkhaṃ nigacchasi. Danach, am Ende der Nacht, bei Sonnenaufgang, begibst du dich zum Friedhof und erfährst dort großes Leid. 490. 490. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasi’’. Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Frucht welches Wirkens erfährst du dieses Leid? 491. 491. ‘‘Ahaṃ rājagahe ramme, ramaṇīye giribbaje; Migaluddo pure āsiṃ, luddo cāsimasaññato. Einst war ich im lieblichen Rājagaha, im erfreulichen Giribbaja, ein Jäger. Ich war grausam und zügellos. 492. 492. ‘‘Tassa me sahāyo suhadayo, saddho āsi upāsako; Tassa kulupako bhikkhu, āsi gotamasāvako; Sopi maṃ anukampanto, nivāresi punappunaṃ. Ich hatte einen gutherzigen Freund, einen gläubigen Laienanhänger. Ein Mönch, der seine Familie betreute, war ein Schüler Gotamas; auch er hielt mich aus Mitgefühl immer wieder zurück. 493. 493. ‘‘‘Mākāsi pāpakaṃ kammaṃ, mā tāta duggatiṃ agā; Sace icchasi pecca sukhaṃ, virama pāṇavadhā asaṃyamā’. 'Begehe keine böse Tat, mein Lieber, geh nicht in den Zustand des Elends. Wenn du nach dem Tod Glück wünschst, dann lass ab vom Töten von Lebewesen und von der Zügellosigkeit.' 494. 494. ‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, sukhakāmassa hitānukampino; Nākāsiṃ sakalānusāsaniṃ, cirapāpābhirato abuddhimā. Obwohl ich die Worte dessen hörte, der mein Glück wünschte und um mein Wohl besorgt war, befolgte ich seine Unterweisung nicht vollständig, da ich lange Zeit am Bösen Gefallen gefunden hatte und unbewusst war. 495. 495. ‘‘So maṃ puna bhūrisumedhaso, anukampāya saṃyame nivesayi; ‘Sace divā hanasi pāṇino, atha te rattiṃ bhavatu saṃyamo’. Er, der von großer Weisheit war, begründete mich aus Mitgefühl erneut in der Selbstbeherrschung: 'Wenn du schon am Tage Lebewesen tötest, so mögest du wenigstens in der Nacht Zurückhaltung üben.' 496. 496. ‘‘Svāhaṃ divā hanitvā pāṇino, virato rattimahosi saññato; Rattāhaṃ paricāremi, divā khajjāmi duggato. So tötete ich am Tage Lebewesen, doch in der Nacht hielt ich inne und war gezügelt. In der Nacht genieße ich nun Freuden, doch am Tage werde ich, im Elend befindlich, zerfressen. 497. 497. ‘‘Tassa kammassa kusalassa, anubhomi rattiṃ amānusiṃ; Divā paṭihatāva kukkurā, upadhāvanti samantā khādituṃ. Infolge jener heilsamen Tat genieße ich nachts übermenschliches Glück; am Tage jedoch stürzen sich Hunde wie von Hass getrieben von überall her auf mich, um mich zu zerfleischen. 498. 498. ‘‘Ye ca te satatānuyogino, dhuvaṃ payuttā sugatassa sāsane; Maññāmi te amatameva kevalaṃ, adhigacchanti padaṃ asaṅkhata’’nti. Doch jene, die unaufhörlich bemüht und beständig der Lehre des Sugata ergeben sind, die – so glaube ich – erreichen wahrlich den Todlosen, den unbedingten Zustand. Dutiyamigaluddakapetavatthu aṭṭhamaṃ. Die zweite Geschichte vom Jäger-Peta, die achte. 9. Kūṭavinicchayikapetavatthu 9. Die Geschichte vom Peta, der unrechtmäßig Recht sprach. 499. 499. ‘‘Mālī [Pg.179] kiriṭī kāyūrī, gattā te candanussadā; Pasannamukhavaṇṇosi, sūriyavaṇṇova sobhasi. Mit Kränzen geschmückt, ein Diadem und Armspangen tragend, deine Glieder mit Sandelholz gesalbt, hast du eine heitere Gesichtshaut und strahlst wie der Glanz der Sonne. 500. 500. ‘‘Amānusā pārisajjā, ye teme paricārakā; Dasa kaññāsahassāni, yā temā paricārikā; Tā kambukāyūradharā, kañcanāveḷabhūsitā. Deine Gefolgsleute sind übermenschliche Wesen; zehntausend Mädchen sind deine Dienerinnen. Sie tragen Armreifen aus Muscheln und sind mit goldenem Kopfschmuck geziert. 501. 501. ‘‘Mahānubhāvosi tuvaṃ, lomahaṃsanarūpavā; Piṭṭhimaṃsāni attano, sāmaṃ ukkacca khādasi. Du bist von großer Macht und hast eine schauderhafte Gestalt; dennoch reißt du dir selbst das Fleisch vom Rücken und frisst es. 502. 502. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkuṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, piṭṭhimaṃsāni attano; Sāmaṃ ukkacca khādasī’’ti. Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Frucht welches Wirkens reißt du dir selbst das Fleisch vom Rücken und frisst es? 503. 503. ‘‘Attanohaṃ anatthāya, jīvaloke acārisaṃ; Pesuññamusāvādena, nikativañcanāya ca. Zu meinem eigenen Unheil wandelte ich in der Welt der Lebenden; mit Verleumdung und Lüge, mit Trug und Täuschung. 504. 504. ‘‘Tatthāhaṃ parisaṃ gantvā, saccakāle upaṭṭhite; Atthaṃ dhammaṃ nirākatvā, adhammamanuvattisaṃ. Dort ging ich zur Versammlung, und als die Zeit für die Wahrheit gekommen war, wies ich das Wohl und das Recht von mir und folgte dem Unrecht. 505. 505. ‘‘Evaṃ so khādatattānaṃ, yo hoti piṭṭhimaṃsiko; Yathāhaṃ ajja khādāmi, piṭṭhimaṃsāni attano. So frisst sich derjenige selbst, der ein Verleumder ist, so wie ich heute das Fleisch von meinem eigenen Rücken fresse. 506. 506. ‘‘Tayidaṃ tayā nārada sāmaṃ diṭṭhaṃ, anukampakā ye kusalā vadeyyuṃ; Mā pesuṇaṃ mā ca musā abhāṇi, mā khosi piṭṭhimaṃsiko tuva’’nti. Dies hast du, Nārada, selbst gesehen. Mögen jene, die mitfühlend und weise sind, sagen: 'Sprich keine Verleumdung und keine Lüge, damit du nicht zu einem wirst, der sein eigenes Rückenfleisch frisst.' Kūṭavinicchayikapetavatthu navamaṃ. Die Geschichte vom Peta, der unrechtmäßig Recht sprach, die neunte. 10. Dhātuvivaṇṇapetavatthu 10. Die Geschichte vom Peta, der die Reliquien herabwürdigte. 507. 507. ‘‘Antalikkhasmiṃ tiṭṭhanto, duggandho pūti vāyasi; Mukhañca te kimayo pūtigandhaṃ, khādanti kiṃ kammamakāsi pubbe. In der Luft stehend, verströmst du einen üblen, fauligen Geruch; Maden fressen deinen verwesenden Mund. Welche Tat hast du früher begangen? 508. 508. ‘‘Tato [Pg.180] satthaṃ gahetvāna, okkantanti punappunaṃ; Khārena paripphositvā, okkantanti punappunaṃ. Dann nehmen sie ein Messer und zerschneiden dich immer wieder; sie begießen dich mit Salzlauge und zerschneiden dich erneut. 509. 509. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasī’’ti. Welche böse Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Frucht welches Wirkens erfährst du dieses Leid? 510. 510. ‘‘Ahaṃ rājagahe ramme, ramaṇīye giribbaje; Issaro dhanadhaññassa, supahūtassa mārisa. Ich war im lieblichen Rājagaha, im erfreulichen Giribbaja, o Herr, ein Gebieter über reichlich Gold und Getreide. 511. 511. ‘‘Tassāyaṃ me bhariyā ca, dhītā ca suṇisā ca me; Tā mālaṃ uppalañcāpi, paccagghañca vilepanaṃ; Thūpaṃ harantiyo vāresiṃ, taṃ pāpaṃ pakataṃ mayā. Dies hier sind meine Frau, meine Tochter und meine Schwiegertochter. Ich hielt sie davon ab, Kränze, Lotusblumen und kostbare Salben zum Stupa zu bringen; diese Sünde wurde von mir begangen. 512. 512. ‘‘Chaḷāsītisahassāni, mayaṃ paccattavedanā; Thūpapūjaṃ vivaṇṇetvā, paccāma niraye bhusaṃ. Sechsundachtzigtausend von uns leiden nun unter ihren persönlichen Qualen; weil wir die Verehrung des Stupas geschmälert haben, brennen wir nun heftig in der Unterwelt. 513. 513. ‘‘Ye ca kho thūpapūjāya, vattante arahato mahe; Ādīnavaṃ pakāsenti, vivecayetha ne tato. Jene Menschen, die Schlechtes über die Verehrung des Stupas verkünden, wenn dem Ehrwürdigen Ehre erwiesen wird – haltet sie von solchem Handeln fern! 514. 514. ‘‘Imā ca passa āyantiyo, māladhārī alaṅkatā; Mālāvipākaṃnubhontiyo, samiddhā ca tā yasassiniyo. Und sieh diese herannahenden Frauen, bekränzt und geschmückt; sie genießen die Frucht ihrer Blumengaben, sind wohlhabend und ruhmreich. 515. 515. ‘‘Tañca disvāna accheraṃ, abbhutaṃ lomahaṃsanaṃ; Namo karonti sappaññā, vandanti taṃ mahāmuniṃ. Da sie dieses Wunder sahen, das außergewöhnlich und Gänsehaut erzeugend ist, erweisen jene weisen Frauen ihre Ehre und verehren den Stupa des großen Weisen (des Buddha). 516. 516. ‘‘Sohaṃ nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ; Thūpapūjaṃ karissāmi, appamatto punappuna’’nti. Wenn ich gewiss von hier fortgehe und eine menschliche Geburt erlange, werde ich achtsam und immer wieder die Verehrung des Stupa vollziehen. Dhātuvivaṇṇapetavatthu dasamaṃ. Die Geschichte vom Peta, der die Reliquien herabwürdigte, die zehnte. Cūḷavaggo tatiyo niṭṭhito. Das dritte Kapitel, Cūḷavagga, ist abgeschlossen. Tassuddānaṃ – Dessen Zusammenfassung: Abhijjamāno kuṇḍiyo, rathakārī bhusena ca; Kumāro gaṇikā ceva, dve luddā piṭṭhipūjanā; Vaggo tena pavuccatīti. Abhijjamāna, Kuṇḍiyo, Rathakārī und Bhusa; Kumāra, Gaṇikā sowie die zwei Jäger und der Peta, der seinen eigenen Rücken frisst – so wird dieses Kapitel genannt. 4. Mahāvaggo 4. Das Große Kapitel (Mahāvagga) 1. Ambasakkarapetavatthu 1. Die Geschichte vom Peta Ambasakkara 517. 517. Vesālī [Pg.181] nāma nagaratthi vajjīnaṃ, tattha ahu licchavi ambasakkaro ; Disvāna petaṃ nagarassa bāhiraṃ, tattheva pucchittha taṃ kāraṇatthiko. Es gibt eine Stadt der Vajjis namens Vesālī; dort lebte der Licchavi Ambasakkara. Als er außerhalb der Stadt einen Peta sah, fragte er ihn eben dort nach dem Grund (seiner Worte), da er diesen erfahren wollte. 518. 518. ‘‘Seyyā nisajjā nayimassa atthi, abhikkamo natthi paṭikkamo ca; Asitapītakhāyitavatthabhogā, paricārikā sāpi imassa natthi. Diesem hier ist weder Liegen noch Sitzen möglich, es gibt kein Vorwärtskommen und kein Zurückweichen. Auch der Genuss von Speise, Trank, fester Nahrung und Kleidung – jegliche Annehmlichkeit fehlt ihm. 519. 519. ‘‘Ye ñātakā diṭṭhasutā suhajjā, anukampakā yassa ahesuṃ pubbe; Daṭṭhumpi te dāni na taṃ labhanti, virājitatto hi janena tena. Jene Verwandten, Bekannten und Freunde, die früher mitfühlend mit ihm waren – selbst sie können ihn jetzt nicht mehr sehen; wahrlich, er ist von diesen Menschen gänzlich verlassen. 520. 520. ‘‘Na oggatattassa bhavanti mittā, jahanti mittā vikalaṃ viditvā; Atthañca disvā parivārayanti, bahū mittā uggatattassa honti. Einem Gefallenen gegenüber gibt es keine Freunde; Freunde verlassen einen, wenn sie den Mangel an Besitz erkennen. Doch wenn sie Nutzen sehen, scharen sie sich um einen; viele Freunde haben nur jene, die wohlhabend sind. 521. 521. ‘‘Nihīnatto sabbabhogehi kiccho, sammakkhito samparibhinnagatto; Ussāvabindūva palimpamāno, ajja suve jīvitassūparodho. Beraubt aller Genüsse, in höchster Not, mit Blut verschmiert und mit zerstochenem Körper; wie ein schwindender Tautropfen steht er heute oder morgen vor dem Ende seines Lebens. 522. 522. ‘‘Etādisaṃ uttamakicchappattaṃ, uttāsitaṃ pucimandassa sūle; ‘Atha tvaṃ kena vaṇṇena vadesi yakkha, jīva bho jīvitameva seyyo’’’ti. Warum sagst du, o Yakkha, zu einem solchen Menschen, der in höchster Not auf einen Pfahl aus Neem-Holz aufgespießt ist: 'Lebe, o Freund, das Leben allein ist besser'? 523. 523. ‘‘Sālohito [Pg.182] esa ahosi mayhaṃ, ahaṃ sarāmi purimāya jātiyā; Disvā ca me kāruññamahosi rāja, mā pāpadhammo nirayaṃ patāyaṃ. Er war ein Blutsverwandter von mir, ich erinnere mich an das frühere Leben. Als ich ihn sah, ergriff mich Mitleid, o König: 'Möge dieser Übeltäter nicht in die Hölle stürzen!' 524. 524. ‘‘Ito cuto licchavi esa poso, sattussadaṃ nirayaṃ ghorarūpaṃ; Upapajjati dukkaṭakammakārī, mahābhitāpaṃ kaṭukaṃ bhayānakaṃ. Wenn dieser Mann von hier verscheidet, Licchavi, wird er als Übeltäter in die schreckliche Hölle geboren, die mit Wesen überfüllt ist, voller großer Qual, bitter und furchterregend. 525. 525. ‘‘Anekabhāgena guṇena seyyo, ayameva sūlo nirayena tena; Ekantadukkhaṃ kaṭukaṃ bhayānakaṃ, ekantatibbaṃ nirayaṃ patāyaṃ. In vielerlei Hinsicht ist dieser Pfahl besser als jene Hölle; denn er würde in eine Hölle stürzen, die von absolutem Leid, bitter, furchterregend und von äußerster Qual ist. 526. 526. ‘‘Idañca sutvā vacanaṃ mameso, dukkhūpanīto vijaheyya pāṇaṃ; Tasmā ahaṃ santike na bhaṇāmi, mā me kato jīvitassūparodho’’. Würde er diese meine Worte hören, könnte er, vom Leid überwältigt, sein Leben aufgeben. Daher spreche ich in seiner Nähe nicht so, damit ich nicht zur Ursache für das Ende seines Lebens werde. 527. 527. ‘‘Aññāto eso purisassa attho, aññampi icchāmase pucchituṃ tuvaṃ; Okāsakammaṃ sace no karosi, pucchāma taṃ no na ca kujjhitabba’’nti. Dieser Sachverhalt bezüglich des Mannes ist nun verstanden; wir wünschen uns, dich noch etwas anderes zu fragen. Wenn du uns die Erlaubnis dazu gibst, werden wir dich fragen, und du mögest uns nicht zürnen. 528. 528. ‘‘Addhā paṭiññā me tadā ahu, nācikkhanā appasannassa hoti; Akāmā saddheyyavacoti katvā, pucchassu maṃ kāmaṃ yathā visayha’’nti. Wahrlich, ich gab mein Versprechen; einem Ungläubigen gibt man keine Auskunft. Doch da du jemand bist, dessen Worte vertrauenswürdig sind, frage mich nur nach Belieben, so gut ich es zu beantworten vermag. 529. 529. ‘‘Yaṃ kiñcahaṃ cakkhunā passissāmi, sabbampi tāhaṃ abhisaddaheyyaṃ; Disvāva taṃ nopi ce saddaheyyaṃ, kareyyāsi me yakkha niyassakamma’’nti. Was immer ich mit meinen Augen sehen werde, all dem werde ich Glauben schenken. Sollte ich es sehen und dennoch nicht glauben, dann magst du mich bestrafen, o Yakkha. 530. 530. ‘‘Saccappaṭiññā [Pg.183] tava mesā hotu, sutvāna dhammaṃ labha suppasādaṃ; Aññatthiko no ca paduṭṭhacitto, yaṃ te sutaṃ asutañcāpi dhammaṃ; Sabbampi akkhissaṃ yathā pajānanti. Möge dieses dein Versprechen wahrhaftig sein; wenn du die Lehre hörst, erlange tiefes Vertrauen. Da du nach Wissen suchst und keinen bösen Willen hegst, werde ich dir alles über die Lehre verkünden, was du gehört hast und was dir noch unbekannt ist, so wie ich es verstehe. 531. 531. ‘‘Setena assena alaṅkatena, upayāsi sūlāvutakassa santike; Yānaṃ idaṃ abbhutaṃ dassaneyyaṃ, kissetaṃ kammassa ayaṃ vipāko’’ti. Auf einem geschmückten weißen Pferd kommst du in die Nähe des aufgespießten Mannes. Dieses Gefährt ist wunderbar anzusehen; von welcher Tat ist dies die Frucht? 532. 532. ‘‘Vesāliyā nagarassa majjhe, cikkhallamagge narakaṃ ahosi; Gosīsamekāhaṃ pasannacitto, setaṃ gahetvā narakasmiṃ nikkhipiṃ. Inmitten der Stadt Vesālī gab es auf einem schlammigen Weg eine Grube. Mit gläubigem Herzen nahm ich den weißen Schädel eines Ochsen und legte ihn in jene Schlammgrube. 533. 533. ‘‘Etasmiṃ pādāni patiṭṭhapetvā, mayañca aññe ca atikkamimhā; Yānaṃ idaṃ abbhutaṃ dassaneyyaṃ, tasseva kammassa ayaṃ vipāko’’ti. Indem wir unsere Füße darauf setzten, konnten ich und andere den Schlamm überqueren. Dieses wunderbare Gefährt, schön anzusehen, ist die Frucht eben jener Tat. 534. 534. ‘‘Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsati, gandho ca te sabbadisā pavāyati; Yakkhiddhipattosi mahānubhāvo, naggo cāsi kissa ayaṃ vipāko’’ti. Deine Gestalt erleuchtet alle Himmelsrichtungen und dein Duft verbreitet sich überallhin. Du hast übernatürliche Kräfte erlangt und bist von großer Macht, doch du bist nackt; von welcher Tat ist dies die Frucht? 535. 535. ‘‘Akkodhano niccapasannacitto, saṇhāhi vācāhi janaṃ upemi; Tasseva kammassa ayaṃ vipāko, dibbo me vaṇṇo satataṃ pabhāsati. Frei von Zorn und stets mit klarem Geist begegnete ich den Menschen mit sanften Worten. Dies ist die Frucht eben jener Tat: Meine göttliche Gestalt leuchtet beständig. 536. 536. ‘‘Yasañca kittiñca dhamme ṭhitānaṃ, disvāna mantemi pasannacitto; Tasseva kammassa ayaṃ vipāko, dibbo me gandho satataṃ pavāyati. Wenn ich den Ruhm und das Lob derer sah, die in der Lehre gefestigt waren, sprach ich mit freudigem Herzen darüber. Dies ist die Frucht eben jener Tat: Mein göttlicher Duft verbreitet sich beständig. 537. 537. ‘‘Sahāyānaṃ [Pg.184] titthasmiṃ nhāyantānaṃ, thale gahetvā nidahissa dussaṃ; Khiḍḍatthiko no ca paduṭṭhacitto, tenamhi naggo kasirā ca vuttī’’ti. Als meine Gefährten an der Badestelle badeten, nahm ich ihre Kleidung am Ufer weg und versteckte sie; ich tat es nur zum Scherz und ohne böse Absicht. Deswegen bin ich nun nackt und mein Dasein ist mühselig. 538. 538. ‘‘Yo kīḷamāno pakaroti pāpaṃ, tassedisaṃ kammavipākamāhu; Akīḷamāno pana yo karoti, kiṃ tassa kammassa vipākamāhū’’ti. Man sagt, dass dies die Frucht der Tat für jemanden ist, der im Scherz Unheilsames begeht. Was aber, so sagen die Weisen, ist die Frucht der Tat für einen, der Unheilsames begeht, ohne dabei zu scherzen? 539. 539. ‘‘Ye duṭṭhasaṅkappamanā manussā, kāyena vācāya ca saṅkiliṭṭhā; Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, asaṃsayaṃ te nirayaṃ upenti. Menschen, die von bösen Absichten erfüllt und in Körper und Rede befleckt sind, gelangen nach dem Zerfall des Körpers im Jenseits zweifellos in die Hölle. 540. 540. ‘‘Apare pana sugatimāsamānā, dāne ratā saṅgahitattabhāvā; Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, asaṃsayaṃ te sugatiṃ upentī’’ti. Andere hingegen, die nach einer glücklichen Wiedergeburt streben, am Geben Freude finden und sich selbst gezügelt haben, gelangen nach dem Zerfall des Körpers im Jenseits zweifellos an einen glücklichen Ort. 541. 541. ‘‘Taṃ kinti jāneyyamahaṃ avecca, kalyāṇapāpassa ayaṃ vipāko; Kiṃ vāhaṃ disvā abhisaddaheyyaṃ, ko vāpi maṃ saddahāpeyya eta’’nti. Wie kann ich dies mit Gewissheit erkennen, dass dies die Frucht von Gutem und Bösem ist? Was müsste ich sehen, um fest daran zu glauben, oder wer könnte mich dazu bringen, dies zu glauben? 542. 542. ‘‘Disvā ca sutvā abhisaddahassu, kalyāṇapāpassa ayaṃ vipāko; Kalyāṇapāpe ubhaye asante, siyā nu sattā sugatā duggatā vā. Glaube, indem du siehst und hörst, dass dies die Frucht von Gutem und Bösem ist. Gäbe es weder Gutes noch Böses, gäbe es dann wohl Wesen in glücklichen oder unglücklichen Zuständen? 543. 543. ‘‘No cettha kammāni kareyyuṃ maccā, kalyāṇapāpāni manussaloke; Nāhesuṃ sattā sugatā duggatā vā, hīnā paṇītā ca manussaloke. Wenn die Sterblichen hier in der Menschenwelt keine Taten vollbringen würden, weder gute noch böse, so gäbe es in der Menschenwelt keine Wesen in glücklichen oder unglücklichen Zuständen, keine niedrigen oder edlen. 544. 544. ‘‘Yasmā [Pg.185] ca kammāni karonti maccā, kalyāṇapāpāni manussaloke; Tasmā hi sattā sugatā duggatā vā, hīnā paṇītā ca manussaloke. Da die Sterblichen jedoch in der Menschenwelt Taten vollbringen, gute wie böse, so gibt es eben deshalb in der Menschenwelt Wesen in glücklichen oder unglücklichen Zuständen, niedrige wie edle. 545. 545. ‘‘Dvayajja kammānaṃ vipākamāhu, sukhassa dukkhassa ca vedanīyaṃ; Tā devatāyo paricārayanti, paccanti bālā dvayataṃ apassino. Man spricht von einer zweifachen Frucht der Taten, die als Glück oder Leid zu erfahren ist. Jene Gottheiten genießen ihr Glück, während die Toren, die diese Zweifachheit nicht sehen, in der Hölle und an anderen Orten gepeinigt werden. 546. 546. ‘‘Na matthi kammāni sayaṃkatāni, datvāpi me natthi yo ādiseyya; Acchādanaṃ sayanamathannapānaṃ, tenamhi naggo kasirā ca vuttī’’ti. Ich habe keine selbst vollbrachten guten Taten, und es gibt niemanden, der mir durch eine Gabe Verdienste widmen würde. Ohne Kleidung, Lagerstatt oder Nahrung lebe ich daher nackt und führe ein mühseliges Dasein. 547. 547. ‘‘Siyā nu kho kāraṇaṃ kiñci yakkha, acchādanaṃ yena tuvaṃ labhetha; Ācikkha me tvaṃ yadatthi hetu, saddhāyikaṃ hetuvaco suṇomā’’ti. Gäbe es wohl irgendeine Möglichkeit, o Yakkha, wodurch du Kleidung erhalten könntest? Verkünde mir, falls es einen Grund gibt; ich möchte ein glaubwürdiges, begründetes Wort hören. 548. 548. ‘‘Kappitako nāma idhatthi bhikkhu, jhāyī susīlo arahā vimutto; Guttindriyo saṃvutapātimokkho, sītibhūto uttamadiṭṭhipatto. Hier gibt es einen Mönch namens Kappitaka, ein Meditierender von gutem Wandel, ein Arahant, der befreit ist. Seine Sinne sind gezügelt, er ist im Patimokkha gefestigt, zur Ruhe gekommen und hat die höchste Einsicht erlangt. 549. 549. ‘‘Sakhilo vadaññū suvaco sumukho, svāgamo suppaṭimuttako ca; Puññassa khettaṃ araṇavihārī, devamanussānañca dakkhiṇeyyo. Er ist sanftmütig, gütig, folgsam, von freundlichem Antlitz, bewandert in den Schriften und redebegabt. Er ist ein Feld des Verdienstes, weilt in Friedfertigkeit und ist der Gaben von Göttern und Menschen würdig. 550. 550. ‘‘Santo vidhūmo anīgho nirāso, mutto visallo amamo avaṅko; Nirūpadhī sabbapapañcakhīṇo, tisso vijjā anuppatto jutimā. Friedvoll, ohne Trübung, leidlos, wunschlos, befreit, ohne Stachel, ohne Ich-Dünkel, ohne Falschheit. Frei von den Grundlagen des Leidens, hat er alle geistigen Hemmnisse überwunden, das dreifache Wissen erlangt und strahlt in Weisheit. 551. 551. ‘‘Appaññāto [Pg.186] disvāpi na ca sujāno, munīti naṃ vajjisu voharanti; Jānanti taṃ yakkhabhūtā anejaṃ, kalyāṇadhammaṃ vicarantaṃ loke. Er ist unauffällig und selbst wenn man ihn sieht, nicht leicht zu erkennen. In den Vajji-Ländern nennen ihn die Menschen einen Weisen. Die Geisterwesen wissen von ihm, dass er ohne Begehren ist, von edler Natur und in dieser Welt wandelt. 552. 552. ‘‘Tassa tuvaṃ ekayugaṃ duve vā, mamuddisitvāna sace dadetha; Paṭiggahītāni ca tāni assu, mamañca passetha sannaddhadussa’’nti. Wenn du ihm ein oder zwei Paar Gewänder widmest und sie mir zudenkst, und wenn er diese annimmt, dann wirst du mich in festliche Gewänder gehüllt sehen. 553. 553. ‘‘Kasmiṃ padese samaṇaṃ vasantaṃ, gantvāna passemu mayaṃ idāni; Yo majja kaṅkhaṃ vicikicchitañca, diṭṭhīvisūkāni vinodayeyyā’’ti. An welchem Ort weilt dieser Mönch? Wo können wir jetzt hingehen, um ihn zu sehen, der heute meine Zweifel und Ungewissheiten sowie das Gestrüpp falscher Ansichten vertreiben könnte? 554. 554. ‘‘Eso nisinno kapinaccanāyaṃ, parivārito devatāhi bahūhi; Dhammiṃ kathaṃ bhāsati saccanāmo, sakasmimācerake appamatto’’ti. Er sitzt dort bei Kapinaccana, umgeben von vielen Gottheiten. Wahrhaftig in seinem Namen, achtsam in der Lehre seines Meisters, verkündet er eine Unterweisung im Dhamma. 555. 555. ‘‘Tathāhaṃ kassāmi gantvā idāni, acchādayissaṃ samaṇaṃ yugena; Paṭiggahitāni ca tāni assu, tuvañca passemu sannaddhadussa’’nti. So werde ich es tun; ich werde jetzt hingehen und den Mönch mit einem Paar Gewänder beschenken. Wenn er sie annimmt, wollen wir dich in Gewänder gehüllt sehen. 556. 556. ‘‘Mā akkhaṇe pabbajitaṃ upāgami, sādhu vo licchavi nesa dhammo; Tato ca kāle upasaṅkamitvā, tattheva passāhi raho nisinna’’nti. Suche den Weltentsager nicht zu einer unpassenden Zeit auf. Das wäre nicht recht für euch, o Licchavi. Gehe zur rechten Zeit dorthin und suche ihn auf, wenn er in der Abgeschiedenheit sitzt. 557. 557. Tathāti vatvā agamāsi tattha, parivārito dāsagaṇena licchavi; So taṃ nagaraṃ upasaṅkamitvā, vāsūpagacchittha sake nivesane. Mit den Worten "So sei es" ging der Licchavi, umgeben von seiner Dienerschar, dorthin. Er betrat die Stadt Vesali und begab sich in seinen eigenen Palast. 558. 558. Tato [Pg.187] ca kāle gihikiccāni katvā, nhatvā pivitvā ca khaṇaṃ labhitvā; Viceyya peḷāto ca yugāni aṭṭha, gāhāpayī dāsagaṇena licchavi. Danach, zur rechten Zeit, nachdem er seine häuslichen Pflichten erfüllt, gebadet und getrunken hatte, nutzte er den günstigen Moment. Er wählte acht Paar Gewänder aus einer Truhe aus und ließ sie von seiner Dienerschar tragen. 559. 559. So taṃ padesaṃ upasaṅkamitvā, taṃ addasa samaṇaṃ santacittaṃ; Paṭikkantaṃ gocarato nivattaṃ, sītibhūtaṃ rukkhamūle nisinnaṃ. Er begab sich an jenen Ort und sah dort den Mönch von friedvollem Geist, der vom Almosengang zurückgekehrt war und zur Ruhe gekommen unter einem Baum saß. 560. 560. Tamenamavoca upasaṅkamitvā, appābādhaṃ phāsuvihārañca pucchi; ‘‘Vesāliyaṃ licchavihaṃ bhadante, jānanti maṃ licchavi ambasakkaro. Er trat an ihn heran, begrüßte ihn und erkundigte sich nach seiner Gesundheit und seinem Wohlbefinden: "Ehrwürdiger Herr, ich bin ein Licchavi aus Vesali; man kennt mich als den Licchavi Ambasakkara." 561. 561. ‘‘Imāni me aṭṭha yugā subhāni, paṭigaṇha bhante padadāmi tuyhaṃ; Teneva atthena idhāgatosmi, yathā ahaṃ attamano bhaveyya’’nti. "Ehrwürdiger Herr, bitte nehmt diese acht Paar schönen Gewänder von mir an; ich danke Euch und schenke sie Euch. Genau aus diesem Grund bin ich hergekommen, damit ich frohen Herzens sein möge. Bitte handelt entsprechend." 562. 562. ‘‘Dūratova samaṇabrāhmaṇā ca, nivesanaṃ te parivajjayanti; Pattāni bhijjanti ca te nivesane, saṅghāṭiyo cāpi vidālayanti. "Von weitem schon meiden die Asketen und Brahmanen deinen Palast. In deinem Haus werden Almosenschalen zerbrochen und die äußeren Gewänder zerrissen." 563. 563. ‘‘Athāpare pādakuṭhārikāhi, avaṃsirā samaṇā pātayanti; Etādisaṃ pabbajitā vihesaṃ, tayā kataṃ samaṇā pāpuṇanti. "Und andere Mönche lässt du durch Fußstöße kopfüber zu Boden stürzen. Solche Plage hast du den Weltentsagern bereitet; unter deinen Taten leiden die Asketen." 564. 564. ‘‘Tiṇena telampi na tvaṃ adāsi, mūḷhassa maggampi na pāvadāsi; Andhassa daṇḍaṃ sayamādiyāsi, etādiso kadariyo asaṃvuto tuvaṃ; Atha tvaṃ kena vaṇṇena kimeva disvā,Amhehi saha saṃvibhāgaṃ karosī’’ti. "Nicht einmal so viel Öl wie an einer Grasspitze haftet hast du gegeben, noch einem Verirrten den Weg gewiesen. Einem Blinden hast du gar den Stock entrissen. So geizig und unbeherrscht bist du. Aus welchem Grunde also und was erwartend willst du nun mit uns teilen?" 565. 565. ‘‘Paccemi [Pg.188] bhante yaṃ tvaṃ vadesi, vihesayiṃ samaṇe brāhmaṇe ca; Khiḍḍatthiko no ca paduṭṭhacitto, etampi me dukkaṭameva bhante. "Ich gestehe ein, ehrwürdiger Herr, was Ihr sagt. Ich habe Asketen und Brahmanen bedrängt, doch geschah dies aus Spielerei und nicht aus bösem Vorsatz. Auch dies war eine Übeltat von mir, ehrwürdiger Herr." 566. 566. ‘‘Khiḍḍāya yakkho pasavitvā pāpaṃ, vedeti dukkhaṃ asamattabhogī; Daharo yuvā nagganiyassa bhāgī, kiṃ su tato dukkhatarassa hoti. "Ein Yakkha, der durch solche Spielerei Unheil gewirkt hat, erfährt nun Leid und verfügt über keinen Besitz. Er ist jung und kräftig, doch zur Nacktheit verdammt. Was könnte wohl schmerzlicher sein als das?" 567. 567. ‘‘Taṃ disvā saṃvegamalatthaṃ bhante, tappaccayā vāpi dadāmi dānaṃ; Paṭigaṇha bhante vatthayugāni aṭṭha, yakkhassimā gacchantu dakkhiṇāyo’’ti. "Als ich dies sah, empfand ich geistige Erschütterung, ehrwürdiger Herr. Aus diesem Grunde gebe ich nun diese Gabe. Bitte nehmt diese acht Paar Gewänder an; möge diese Gabe dem Yakkha zugute kommen." 568. 568. ‘‘Addhā hi dānaṃ bahudhā pasatthaṃ, dadato ca te akkhayadhammamatthu; Paṭigaṇhāmi te vatthayugāni aṭṭha, yakkhassimā gacchantu dakkhiṇāyo’’ti. "Wahrlich, das Geben wurde auf vielerlei Weise gepriesen. Dir, dem Gebenden, möge das unvergängliche Heil zuteilwerden. Ich nehme deine acht Paar Gewänder an; möge diese Gabe dem Yakkha zugute kommen." 569. 569. Tato hi so ācamayitvā licchavi, therassa datvāna yugāni aṭṭha; ‘Paṭiggahitāni ca tāni assu, yakkhañca passetha sannaddhadussaṃ’. Daraufhin wusch sich jener Licchavi [Hände und Füße] und schenkte dem Thera acht Paare [Gewänder]; diese wurden von ihm angenommen, und er sah den Yakkha in Gewänder gehüllt. 570. 570. Tamaddasā candanasāralittaṃ, ājaññamārūḷhamuḷāravaṇṇaṃ; Alaṅkataṃ sādhunivatthadussaṃ, parivāritaṃ yakkhamahiddhipattaṃ. Er sah jenen, mit Sandelholzextrakt gesalbt, auf einem edlen Ross reitend, von prächtiger Erscheinung, geschmückt und wohlgekleidet, umgeben von Gefolge, ein Yakkha, der große übernatürliche Macht erlangt hatte. 571. 571. So taṃ disvā attamanā udaggo, pahaṭṭhacitto ca subhaggarūpo; Kammañca disvāna mahāvipākaṃ, sandiṭṭhikaṃ cakkhunā sacchikatvā. Als er ihn sah, war er freudig gestimmt und hocherfreut, mit frohem Geist und von schöner Gestalt; nachdem er das Karma und seine große Auswirkung gesehen und mit eigenen Augen die unmittelbare Frucht verwirklicht hatte. 572. 572. Tamenamavoca [Pg.189] upasaṅkamitvā, ‘‘dassāmi dānaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ; Na cāpi me kiñci adeyyamatthi, tuvañca me yakkha bahūpakāro’’ti. Er trat an ihn heran und sagte zu ihm: „Ich werde den Asketen und Brahmanen Gaben spenden; nichts soll mir ungebbar sein. Und du, o Yakkha, bist mir eine große Hilfe.“ 573. 573. ‘‘Tuvañca me licchavi ekadesaṃ, adāsi dānāni amoghametaṃ; Svāhaṃ karissāmi tayāva sakkhiṃ, amānuso mānusakena saddhi’’nti. „Und du, o Licchavi, hast mir einen Teil der Gaben gewidmet; dies war nicht vergeblich. Ich werde nun mit dir, dem Menschen, als ein Geistwesen einen Bund der Zeugenschaft schließen.“ 574. 574. ‘‘Gatī ca bandhū ca parāyaṇañca, mitto mamāsi atha devatā me ; Yācāmi taṃ pañjaliko bhavitvā, icchāmi taṃ yakkha punāpi daṭṭhu’’nti. „Du bist meine Zuflucht, mein Verwandter, mein Hort und mein Freund, ja, du bist meine Gottheit. Mit gefalteten Händen bitte ich dich, o Yakkha, ich wünsche dich wiederzusehen.“ 575. 575. ‘‘Sace tuvaṃ assaddho bhavissasi, kadariyarūpo vippaṭipannacitto; Tvaṃ neva maṃ lacchasi dassanāya, disvā ca taṃ nopi ca ālapissaṃ. „Wenn du glaubenslos wirst, geizig und von verdorbenem Geist, dann wirst du mich nicht mehr zu Gesicht bekommen; und selbst wenn du mich siehst, werde ich nicht mit dir sprechen.“ 576. 576. ‘‘Sace pana tvaṃ bhavissasi dhammagāravo, dāne rato saṅgahitattabhāvo; Opānabhūto samaṇabrāhmaṇānaṃ, evaṃ mamaṃ lacchasi dassanāya. „Wenn du jedoch die Lehre ehrst, Freude am Geben hast, gastfreundlich bist und wie ein Brunnen für Asketen und Brahmanen wirkst, dann wirst du mich so zu Gesicht bekommen.“ 577. 577. ‘‘Disvā ca taṃ ālapissaṃ bhadante, imañca sūlato lahuṃ pamuñca; Yato nidānaṃ akarimha sakkhiṃ, maññāmi sūlāvutakassa kāraṇā. „Wenn ich dich sehe, werde ich mit dir sprechen, o Herr. Befreie diesen Mann sogleich vom Pfahl; denn um des am Pfahl Aufgespießten willen haben wir diesen Bund der Zeugenschaft geschlossen.“ 578. 578. ‘‘Te [Pg.190] aññamaññaṃ akarimha sakkhiṃ, ayañca sūlato lahuṃ pamutto; Sakkacca dhammāni samācaranto, mucceyya so nirayā ca tamhā; Kammaṃ siyā aññatra vedanīyaṃ. „Wir haben untereinander Zeugenschaft abgelegt. Wenn dieser Mann schnell vom Pfahl befreit wird und die Tugendregeln sorgfältig befolgt, könnte er jener Hölle entgehen; das [unmittelbar wirksame] Karma könnte wirkungslos werden, außer dem, was in späteren Leben zu erfahren ist.“ 579. 579. ‘‘Kappitakañca upasaṅkamitvā, teneva saha saṃvibhajitvā kāle; Sayaṃ mukhenūpanisajja puccha, so te akkhissati etamatthaṃ. „Suche den Ehrwürdigen Kappitaka auf, teile zur rechten Zeit Gaben mit ihm aus, setze dich persönlich zu ihm und frage ihn; er wird dir diese Angelegenheit erklären.“ 580. 580. ‘‘Tameva bhikkhuṃ upasaṅkamitvā, pucchassu aññatthiko no ca paduṭṭhacitto; So te sutaṃ asutañcāpi dhammaṃ,Sabbampi akkhissati yathā pajāna’’nti. „Suche eben diesen Mönch auf und frage ihn mit dem Wunsch nach Erkenntnis, nicht mit böswilligem Geist; er wird dir die gesamte Lehre, das Gehörte wie auch das Ungehörte, gemäß seinem Wissen verkünden.“ 581. 581. So tattha rahassaṃ samullapitvā, sakkhiṃ karitvāna amānusena; Pakkāmi so licchavīnaṃ sakāsaṃ, atha bravi parisaṃ sannisinnaṃ. Nachdem er dort im Geheimen mit dem Geistwesen gesprochen und die Zeugenschaft besiegelt hatte, begab er sich zu den Licchavis und sprach zu der versammelten Menge. 582. 582. ‘‘Suṇantu bhonto mama ekavākyaṃ, varaṃ varissaṃ labhissāmi atthaṃ; Sūlāvuto puriso luddakammo, paṇīhitadaṇḍo anusattarūpo. „Hört, ihr Herren, meine Worte: Ich werde mir eine Gunst erbitten und einen Nutzen erlangen. Ein Mann, der am Pfahl aufgespießt ist, ein Übeltäter, der eine schwere Strafe verbüßt und unter der Herrschaft [des Gesetzes] steht,“ 583. 583. ‘‘Ettāvatā vīsatirattimattā, yato āvuto neva jīvati na mato; Tāhaṃ mocayissāmi dāni, yathāmatiṃ anujānātu saṅgho’’ti. „ist nun bereits seit zwanzig Nächten dort aufgespießt; er lebt nicht wirklich, noch ist er tot. Ihn werde ich jetzt befreien; die Versammlung möge mir dies nach Belieben gestatten.“ 584. 584. ‘‘Etañca aññañca lahuṃ pamuñca, ko taṃ vadetha tathā karontaṃ; Yathā pajānāsi tathā karohi, yathāmatiṃ anujānāti saṅgho’’ti. „Befreie diesen und auch andere sogleich; wer würde dich tadeln, wenn du so handelst? Tu, wie du es für richtig hältst. Die Versammlung gewährt es nach deinem Wunsch.“ 585. 585. So [Pg.191] taṃ padesaṃ upasaṅkamitvā, sūlāvutaṃ mocayi khippameva; ‘Mā bhāyi sammā’ti ca taṃ avoca, tikicchakānañca upaṭṭhapesi. Er begab sich zu jenem Ort und befreite den am Pfahl Aufgespießten sogleich. „Fürchte dich nicht, mein Freund“, sagte er zu ihm und ließ ihn von Ärzten versorgen. 586. 586. ‘‘Kappitakañca upasaṅkamitvā, teneva saha saṃvibhajitvā kāle; Sayaṃ mukhenūpanisajja licchavi, tatheva pucchittha naṃ kāraṇatthiko. Er suchte den Ehrwürdigen Kappitaka auf, teilte zur rechten Zeit Gaben mit ihm aus und speiste mit ihm. Er setzte sich persönlich vor ihn hin, da er nach dem Grund [der Dinge] suchte, und befragte ihn. 587. 587. ‘‘Sūlāvuto puriso luddakammo, paṇītadaṇḍo anusattarūpo; Ettāvatā vīsatirattimattā, yato āvuto neva jīvati na mato. „Ein Mann, der am Pfahl aufgespießt ist, ein Übeltäter, der eine schwere Strafe verbüßt und unter der Herrschaft [des Gesetzes] steht, ist nun bereits seit zwanzig Nächten dort aufgespießt; er lebt nicht wirklich, noch ist er tot.“ 588. 588. ‘‘So mocito gantvā mayā idāni, etassa yakkhassa vaco hi bhante; Siyā nu kho kāraṇaṃ kiñcideva, yena so nirayaṃ no vajeyya. „Er wurde nun von mir befreit. Das geschah auf Geheiß jenes Yakkhas, o Herr. Könnte es wohl irgendeinen Grund geben, durch den er nicht in die Hölle kommen muss?“ 589. 589. ‘‘Ācikkha bhante yadi atthi hetu, saddhāyikaṃ hetuvaco suṇoma; Na tesaṃ kammānaṃ vināsamatthi, avedayitvā idha byantibhāvo’’ti. „Verkündet mir, o Herr, falls es einen Weg gibt; wir wollen eine glaubwürdige Begründung hören. Ohne die Erfahrung der Wirkung gibt es keine Vernichtung jener Taten; gibt es hier [im Leben] ein Ende [des Karmas]?“ 590. 590. ‘‘Sace sa dhammāni samācareyya, sakkacca rattindivamappamatto; Mucceyya so nirayā ca tamhā, kammaṃ siyā aññatra vedanīya’’nti. „Wenn er die Tugendregeln gewissenhaft Tag und Nacht achtsam befolgt, könnte er jener Hölle entgehen; das [unmittelbar wirksame] Karma könnte wirkungslos werden, außer dem, was in späteren Leben zu erfahren ist.“ 591. 591. ‘‘Aññāto eso purisassa attho, mamampi dāni anukampa bhante; Anusāsa maṃ ovada bhūripañña, yathā ahaṃ no nirayaṃ vajeyya’’nti. „Diese Wohltat für den Mann ist nun verstanden. Habt nun auch mit mir Mitleid, o Herr. Unterweist mich, belehrt mich, o Weisheitsvoller, damit ich nicht in die Hölle komme.“ 592. 592. ‘‘Ajjeva [Pg.192] buddhaṃ saraṇaṃ upehi, dhammañca saṅghañca pasannacitto; Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyassu. „Nimm noch heute mit vertrauensvollem Geist Zuflucht zum Buddha, zur Lehre und zur Gemeinschaft. Ebenso nimm die fünf Übungsregeln auf dich, unversehrt und makellos.“ 593. 593. ‘‘Pāṇātipātā viramassu khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayassu; Amajjapo mā ca musā abhāṇī, sakena dārena ca hohi tuṭṭho; Imañca ariyaṃ aṭṭhaṅgavarenupetaṃ, samādiyāhi kusalaṃ sukhudrayaṃ. „Lass sogleich vom Töten ab, meide in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; trinke keinen berauschenden Trank und sprich keine Lüge, sei zufrieden mit deiner eigenen Frau. Und nimm diesen edlen Uposatha mit seinen acht vorzüglichen Gliedern auf dich, der heilsam ist und Glück bringt.“ 594. 594. ‘‘Cīvaraṃ piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca; Dadāhi ujubhūtesu, vippasannena cetasā. „Schenke Gewänder, Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt, Speise, Trank und feste Nahrung sowie Kleidung und Wohnstätten den Redlichen mit lauterem Herzen.“ 595. 595. ‘‘Bhikkhūpi sīlasampanne, vītarāge bahussute; Tappehi annapānena, sadā puññaṃ pavaḍḍhati. „Erfreue auch die tugendhaften Mönche, die leidenschaftslosen und gelehrten, mit Speise und Trank; so wächst dein Verdienst allezeit.“ 596. 596. ‘‘Evañca dhammāni samācaranto, sakkacca rattindivamappamatto; Muñca tuvaṃ nirayā ca tamhā, kammaṃ siyā aññatra vedanīya’’nti. „Wenn du so die Tugendregeln gewissenhaft Tag und Nacht achtsam befolgst, wirst du jener Hölle entgehen; das [unmittelbar wirksame] Karma könnte wirkungslos werden, außer dem, was in späteren Leben zu erfahren ist.“ 597. 597. ‘‘Ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ upemi, dhammañca saṅghañca pasannacitto; Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyāmi. „Noch heute nehme ich mit vertrauensvollem Geist Zuflucht zum Buddha, zur Lehre und zur Gemeinschaft. Ebenso nehme ich die fünf Übungsregeln auf mich, unversehrt und makellos.“ 598. 598. ‘‘Pāṇātipātā viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi; Amajjapo no ca musā bhaṇāmi, sakena dārena ca homi tuṭṭho; Imañca ariyaṃ aṭṭhaṅgavarenupetaṃ, samādiyāmi kusalaṃ sukhudrayaṃ. „Ich lasse sogleich vom Töten ab, meide in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; ich trinke keinen berauschenden Trank und spreche keine Lüge, ich bin zufrieden mit meiner eigenen Frau. Und diesen edlen Uposatha mit seinen acht vorzüglichen Gliedern nehme ich auf mich, der heilsam ist und Glück bringt.“ 599. 599. ‘‘Cīvaraṃ [Pg.193] piṇḍapātañca, paccayaṃ sayanāsanaṃ; Annaṃ pānaṃ khādanīyaṃ, vatthasenāsanāni ca. „Gewänder und Almosenspeise, Arznei und Lagerstatt; Speise, Trank, Essbares sowie Kleidung und Wohnstätten.“ 600. 600. ‘‘Bhikkhū ca sīlasampanne, vītarāge bahussute; Dadāmi na vikampāmi, buddhānaṃ sāsane rato’’ti. „Und Mönchen, die vollkommen in der Tugend sind, frei von Leidenschaft und hochgelehrt; (ihnen) gebe ich, ich schwanke nicht, erfreut an der Lehre der Buddhas.“ 601. 601. Etādisā licchavi ambasakkaro, vesāliyaṃ aññataro upāsako; Saddho mudū kārakaro ca bhikkhu, saṅghañca sakkacca tadā upaṭṭhahi. Solch ein Licchavi war Ambasakkara, ein gewisser Laienanhänger in Vesali; gläubig, sanftmütig und hilfsbereit, pflegte er damals ehrfürchtig den Orden der Mönche. 602. 602. Sūlāvuto ca arogo hutvā, serī sukhī pabbajjaṃ upāgami ; Bhikkhuñca āgamma kappitakuttamaṃ, ubhopi sāmaññaphalāni ajjhaguṃ. Und der auf den Pfahl Gespießte wurde gesund und erlangte das freie, glückliche Mönchsleben; indem er sich an den edlen Mönch Kappitaka wandte, erreichten beide die Früchte des Mönchtums. 603. 603. Etādisā sappurisāna sevanā, mahapphalā hoti sataṃ vijānataṃ; Sūlāvuto aggaphalaṃ aphassayi, phalaṃ kaniṭṭhaṃ pana ambasakkaro’’ti. Solch ein Aufsuchen von guten Menschen bringt große Frucht für jene Weisen, die verstehen; der auf den Pfahl Gespießte erlangte die höchste Frucht, Ambasakkara jedoch die geringere Frucht. Ambasakkarapetavatthu paṭhamaṃ. Die Geschichte vom Ambasakkara-Peta ist die erste. 2. Serīsakapetavatthu 2. Die Geschichte vom Serisaka-Peta 604. 604. Suṇotha yakkhassa vāṇijāna ca, samāgamo yattha tadā ahosi; Yathā kathaṃ itaritarena cāpi, subhāsitaṃ tañca suṇātha sabbe. Hört von der Begegnung des Yakkha und der Kaufleute, wo sie damals stattfand; wie und was von beiden Seiten gut gesprochen wurde, das hört nun alle. 605. 605. Yo so ahu rājā pāyāsi nāma, bhummānaṃ sahabyagato yasassī; So modamānova sake vimāne, amānuso mānuse ajjhabhāsīti. Da war jener berühmte König namens Payasi, der in die Gemeinschaft der Erdgötter einging; in seinem eigenen Himmelspalast frohlockend, sprach das Geistwesen zu den Menschen. 606. 606. ‘‘Vaṅke [Pg.194] araññe amanussaṭṭhāne, kantāre appodake appabhakkhe; Suduggame vaṇṇupathassa majjhe, vaṅkaṃbhayā naṭṭhamanā manussā. „In dem gewundenen Wald, dem Ort der Unholde, in der wasserlosen, nahrungslosen Wildnis; inmitten des schwer passierbaren Sandweges sind die Menschen aus Furcht vor der Gefahr verzweifelt.“ 607. 607. ‘‘Nayidha phalā mūlamayā ca santi, upādānaṃ natthi kutodha bhakkho ; Aññatra paṃsūhi ca vālukāhi ca, tatāhi uṇhāhi ca dāruṇāhi ca. „Hier gibt es keine Früchte oder Wurzeln, es gibt keinen Proviant, woher sollte hier Nahrung kommen? Außer Staub und Sand, brennend, heiß und grausam.“ 608. 608. ‘‘Ujjaṅgalaṃ tattamivaṃ kapālaṃ, anāyasaṃ paralokena tulyaṃ; Luddānamāvāsamidaṃ purāṇaṃ, bhūmippadeso abhisattarūpo. „Ein unfruchtbares Land wie eine glühende Eisenpfanne, ohne Behagen, dem Jenseits gleich; dies ist die alte Wohnstätte der Grausamen, dieser Landstrich scheint wie verflucht.“ 609. 609. ‘‘‘Atha tumhe kena vaṇṇena, kimāsamānā imaṃ padesaṃ hi; Anupaviṭṭhā sahasā samacca, lobhā bhayā atha vā sampamūḷhā’’’ti. „Aus welchem Grund also und was erhoffend seid ihr in diese Gegend eingedrungen? Seid ihr hastig zusammengekommen, aus Gier, aus Furcht oder seid ihr gar in die Irre gegangen?“ 610. 610. ‘‘Magadhesu aṅgesu ca satthavāhā, āropayitvā paṇiyaṃ puthuttaṃ; Te yāmase sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā. „Wir sind Kaufleute aus Magadha und Anga, die wir vielerlei Handelswaren geladen haben; wir reisen in das Land Sindhu-Sovira, nach Reichtum strebend und Gewinn begehrend.“ 611. 611. ‘‘Divā pipāsaṃ nadhivāsayantā, yoggānukampañca samekkhamānā; Etena vegena āyāma sabbe, rattiṃ maggaṃ paṭipannā vikāle. „Da wir am Tage den Durst nicht ertragen konnten und aus Mitgefühl für die Zugtiere, reisten wir alle mit dieser Eile und schlugen zur unrechten Zeit in der Nacht den Weg ein.“ 612. 612. ‘‘Te duppayātā aparaddhamaggā, andhākulā vippanaṭṭhā araññe; Suduggame vaṇṇupathassa majjhe, disaṃ na jānāma pamūḷhacittā. „Übel vorangekommen und vom Wege abgekommen, wie Blinde verwirrt und im Walde verirrt; inmitten des schwer passierbaren Sandweges wissen wir die Richtung nicht, verwirrt im Geiste.“ 613. 613. ‘‘Idañca [Pg.195] disvāna adiṭṭhapubbaṃ, vimānaseṭṭhañca tavañca yakkha; Tatuttariṃ jīvitamāsamānā, disvā patītā sumanā udaggā’’ti. „Nachdem wir dies gesehen haben, diesen zuvor nie gesehenen vortrefflichen Himmelspalast und dich, o Yakkha; erhoffen wir nun weiterhin das Leben, und dich sehend, sind wir erfreut, frohen Sinnes und hochgemut.“ 614. 614. ‘‘Pāraṃ samuddassa imañca vaṇṇuṃ, vettācaraṃ saṅkupathañca maggaṃ; Nadiyo pana pabbatānañca duggā, puthuddisā gacchatha bhogahetu. „Zum jenseitigen Ufer des Meeres und in diese Sandwüste, auf Pfaden aus Rohr und Wegen mit Pfählen; zu Flüssen und unwegsamen Berggegenden zieht ihr nach vielen Richtungen um des Besitzes willen.“ 615. 615. ‘‘Pakkhandiyāna vijitaṃ paresaṃ, verajjake mānuse pekkhamānā; Yaṃ vo sutaṃ vā atha vāpi diṭṭhaṃ, accherakaṃ taṃ vo suṇoma tātā’’ti. „Indem ihr in fremde Herrschaftsgebiete vordringt und Menschen in ausländischen Reichen betrachtet; was ihr dort Wundersames gehört oder auch gesehen habt, davon lasst uns hören, ihr Lieben.“ 616. 616. ‘‘Itopi accherataraṃ kumāra, na no sutaṃ vā atha vāpi diṭṭhaṃ; Atītamānussakameva sabbaṃ, disvā na tappāma anomavaṇṇaṃ. „Noch wunderbarer als dies, o Jüngling, haben wir weder gehört noch gesehen; da wir all dies sahen, was das Menschliche übertrifft, können wir uns nicht sattsehen, o du von herrlicher Gestalt.“ 617. 617. ‘‘Vehāyasaṃ pokkharañño savanti, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā; Dumā cime niccaphalūpapannā, atīva gandhā surabhiṃ pavāyanti. „Lotusbecken fließen am Himmel, mit vielen Blumen und vielen weißen Lilien; und diese Bäume sind stets mit Früchten versehen, überaus duftend verströmen sie Wohlgeruch.“ 618. 618. ‘‘Veḷūriyathambhā satamussitāse, silāpavāḷassa ca āyataṃsā; Masāragallā sahalohitaṅgā, thambhā ime jotirasāmayāse. „Beryllsäulen ragen hundert Ellen empor, und solche aus Kristall und Korallen mit langen Kanten; Säulen aus Masaragalla-Stein und rotem Stein, diese Säulen sind aus strahlenden Edelsteinen gefertigt.“ 619. 619. ‘‘Sahassathambhaṃ atulānubhāvaṃ, tesūpari sādhumidaṃ vimānaṃ; Ratanantaraṃ kañcanavedimissaṃ, tapanīyapaṭṭehi ca sādhuchannaṃ. „Dieser Himmelspalast hat tausend Säulen von unvergleichlicher Pracht; im Inneren mit Juwelen, verbunden mit goldenen Geländern, und wohlgedeckte mit Platten aus feinstem Gold.“ 620. 620. ‘‘Jambonaduttattamidaṃ [Pg.196] sumaṭṭho, pāsādasopāṇaphalūpapanno; Daḷho ca vaggu ca susaṅgato ca, atīva nijjhānakhamo manuñño. „Wie geläutertes Gold glänzt er, sehr glatt, versehen mit Palaststufen und Brettern; fest und schön und wohlgefügt, überaus des Betrachtens wert und lieblich.“ 621. 621. ‘‘Ratanantarasmiṃ bahuannapānaṃ, parivārito accharāsaṅgaṇena; Murajaālambaratūriyaghuṭṭho, abhivanditosi thutivandanāya. „Im Inneren des Juwelenpalastes gibt es reichlich Speise und Trank, umgeben bist du von einer Schar von Nymphen; vom Klang der Trommeln und Lauten erschallt er, geehrt bist du durch Lobpreis und Verehrung.“ 622. 622. ‘‘So modasi nārigaṇappabodhano, vimānapāsādavare manorame; Acintiyo sabbaguṇūpapanno, rājā yathā vessavaṇo naḷinyā. „Du frohlockst, von der Schar der Frauen geweckt, in dem herrlichen, lieblichen Palast; unvorstellbar, ausgestattet mit allen Vorzügen, wie König Vessavana in Nalini.“ 623. 623. ‘‘Devo nu āsi udavāsi yakkho, udāhu devindo manussabhūto; Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, ācikkha ko nāma tuvaṃsi yakkho’’ti. „Warst du ein Gott oder ein Yakkha, oder gar der Herr der Götter oder ein Mensch? Dich fragen die Kaufleute des Karawanenzuges: Sage uns, wer bist du dem Namen nach, o Yakkha?“ 624. 624. ‘‘Serīsako nāma ahamhi yakkho, kantāriyo vaṇṇupathamhi gutto; Imaṃ padesaṃ abhipālayāmi, vacanakaro vessavaṇassa rañño’’ti. „Serisaka mit Namen bin ich, ein Yakkha, der Wächter in der Wildnis auf dem Sandweg; ich beschütze diese Gegend, indem ich die Worte des Königs Vessavana ausführe.“ 625. 625. ‘‘Adhiccaladdhaṃ pariṇāmajaṃ te, sayaṃ kataṃ udāhu devehi dinnaṃ; Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, kathaṃ tayā laddhamidaṃ manuñña’’nti. „Hast du ihn durch Zufall erhalten oder ist er aus deinem Schicksal entstanden? Hast du ihn selbst erschaffen oder wurde er dir von den Göttern gegeben? Dich fragen die Kaufleute des Karawanenzuges: Wie wurde dieser liebliche Palast von dir erlangt?“ 626. 626. ‘‘Nādhiccaladdhaṃ na pariṇāmajaṃ me, na sayaṃ kataṃ na hi devehi dinnaṃ; Sakehi kammehi apāpakehi, puññehi me laddhamidaṃ manuñña’’nti. „Weder wurde er durch Zufall erhalten, noch ist er aus meinem Schicksal entstanden; weder wurde er von mir selbst erschaffen, noch wurde er von den Göttern gegeben. Durch meine eigenen nicht-üblen Taten, durch Verdienste wurde dieser liebliche Palast von mir erlangt.“ 627. 627. ‘‘Kiṃ [Pg.197] te vataṃ kiṃ pana brahmacariyaṃ, kissa suciṇṇassa ayaṃ vipāko; Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, kathaṃ tayā laddhamidaṃ vimāna’’nti. „Was ist dein Gelübde, was dein heiliger Wandel? Welcher wohlgeübten Tat ist dies die Frucht? Die Kaufleute, die Führer der Karawane, fragen dich: Wie wurde dieser Himmelspalast von dir erlangt?“ 628. 628. ‘‘Mamaṃ pāyāsīti ahu samaññā, rajjaṃ yadā kārayiṃ kosalānaṃ; Natthikadiṭṭhi kadariyo pāpadhammo, ucchedavādī ca tadā ahosiṃ. „Mein Name war Pāyāsi, als ich über die Kosaler herrschte; damals hatte ich nihilistische Ansichten, war geizig, von übler Gesinnung und ein Anhänger der Lehre von der Vernichtung nach dem Tode.“ 629. 629. ‘‘Samaṇo ca kho āsi kumārakassapo, bahussuto cittakathī uḷāro; So me tadā dhammakathaṃ abhāsi, diṭṭhivisūkāni vinodayī me. „Da war ein Asket namens Kumārakassapa, gelehrt, ein beredter Redner und edel; er hielt mir damals eine Lehrrede und vertrieb das Gestrüpp meiner falschen Ansichten.“ 630. 630. ‘‘Tāhaṃ tassa dhammakathaṃ suṇitvā, upāsakattaṃ paṭidevayissaṃ; Pāṇātipātā virato ahosiṃ, loke adinnaṃ parivajjayissaṃ; Amajjapo no ca musā abhāṇiṃ, sakena dārena ca ahosi tuṭṭho. „Nachdem ich seine Lehrrede gehört hatte, erklärte ich mich zum Laienanhänger; ich enthielt mich des Tötens von Lebewesen, mied in der Welt das Nichtgegebene, trank keinen berauschenden Trank, sprach keine Lüge und war mit meiner eigenen Ehefrau zufrieden.“ 631. 631. ‘‘Taṃ me vataṃ taṃ pana brahmacariyaṃ, tassa suciṇṇassa ayaṃ vipāko; Teheva kammehi apāpakehi, puññehi me laddhamidaṃ vimāna’’nti. „Das war mein Gelübde, das war mein heiliger Wandel; dieser wohlgeübten Tat ist dies die Frucht. Durch ebendiese nicht-üblen, verdienstvollen Taten wurde dieser Himmelspalast von mir erlangt.“ 632. 632. ‘‘Saccaṃ kirāhaṃsu narā sapaññā, anaññathā vacanaṃ paṇḍitānaṃ; Yahiṃ yahiṃ gacchati puññakammo, tahiṃ tahiṃ modati kāmakāmī. „Wahrlich, weise Menschen sagten es: Das Wort der Klugen ist nicht anders; wohin auch immer der Täter von Verdiensten geht, dort erfreut er sich als einer, dessen Wünsche erfüllt sind.“ 633. 633. ‘‘Yahiṃ yahiṃ sokapariddavo ca, vadho ca bandho ca parikkileso; Tahiṃ tahiṃ gacchati pāpakammo, na muccati duggatiyā kadācī’’ti. „Wo auch immer Kummer und Klage, Töten, Fesseln und Bedrängnis herrschen; dorthin gelangt der Täter von Übeltaten und wird niemals aus einem leidvollen Dasein befreit.“ 634. 634. ‘‘Sammūḷharūpova [Pg.198] jano ahosi, asmiṃ muhutte kalalīkatova; Janassimassa tuyhañca kumāra, appaccayo kena nu kho ahosī’’ti. „Die Leute schienen völlig verwirrt, wie getrübt in diesem Augenblick; weshalb, o Göttersohn, entstand Unmut für diese Schar und für dich?“ 635. 635. ‘‘Ime ca sirīsavanā tātā, dibbā gandhā surabhī sampavanti; Te sampavāyanti imaṃ vimānaṃ, divā ca ratto ca tamaṃ nihantvā. „Diese göttlichen Düfte, ihr Lieben, wehen lieblich aus dem Sirīsa-Hain herbei; sie durchduften diesen Himmelspalast bei Tag und bei Nacht und vertreiben die Finsternis.“ 636. 636. ‘‘Imesañca kho vassasataccayena, sipāṭikā phalati ekamekā; Mānussakaṃ vassasataṃ atītaṃ, yadagge kāyamhi idhūpapanno. „Und von diesen Bäumen platzt jede einzelne Fruchthülse nach dem Ablauf von hundert Jahren; hundert Menschenjahre sind vergangen, seit ich hier in dieser Schar wiedergeboren wurde.“ 637. 637. ‘‘Disvānahaṃ vassasatāni pañca, asmiṃ vimāne ṭhatvāna tātā; Āyukkhayā puññakkhayā cavissaṃ, teneva sokena pamucchitosmī’’ti. „Nachdem ich dies gesehen habe, ihr Lieben, und nachdem ich fünfhundert Jahre in diesem Himmelspalast verblieben bin, werde ich wegen des Endes der Lebensspanne und des Schwindens der Verdienste verscheiden; vor eben diesem Kummer bin ich ganz betäubt.“ 638. 638. ‘‘Kathaṃ nu soceyya tathāvidho so, laddhā vimānaṃ atulaṃ cirāya; Ye cāpi kho ittaramupapannā, te nūna soceyyuṃ parittapuññā’’ti. „Wie könnte ein solcher wie du bekümmert sein, der du einen unvergleichlichen Palast für lange Zeit erlangt hast? Nur jene, die für kurze Dauer wiedergeboren wurden, jene von geringem Verdienst, sollten wahrlich bekümmert sein.“ 639. 639. ‘‘Anucchaviṃ ovadiyañca me taṃ, yaṃ maṃ tumhe peyyavācaṃ vadetha; Tumhe ca kho tātā mayānuguttā, yenicchakaṃ tena paletha sotthi’’nti. „Das ist mir angemessen und ein guter Rat, was ihr mir mit liebevollen Worten sagt. Und ihr, ihr Lieben, seid von mir beschützt worden; zieht in Sicherheit dahin, wohin ihr wünscht.“ 640. 640. ‘‘Gantvā mayaṃ sindhusovīrabhūmiṃ, dhannatthikā uddayaṃ patthayānā; Yathāpayogā paripuṇṇacāgā, kāhāma serīsamahaṃ uḷāra’’nti. „Wenn wir in das Land von Sindhu-Sovīra gelangt sind, suchend nach Reichtum und Gewinn begehrend, werden wir gemäß unseren Bemühungen und mit reigebiger Hingabe ein großes Serīsaka-Fest feiern.“ 641. 641. ‘‘Mā [Pg.199] ceva serīsamahaṃ akattha, sabbañca vo bhavissati yaṃ vadetha; Pāpāni kammāni vivajjayātha, dhammānuyogañca adhiṭṭhahātha. „Feiert kein Fest für Serīsaka; alles, was ihr sagt, wird euch zuteilwerden. Meidet üble Taten und seid entschlossen in der Ausübung der Lehre.“ 642. 642. ‘‘Upāsako atthi imamhi saṅghe, bahussuto sīlavatūpapanno; Saddho ca cāgī ca supesalo ca, vicakkhaṇo santusito mutīmā. „Ein Laienanhänger ist in dieser Schar, belesen und tugendhaft; gläubig, freigebig, sehr liebenswürdig, einsichtsvoll, zufrieden und verständig.“ 643. 643. ‘‘Sañjānamāno na musā bhaṇeyya, parūpaghātāya ca cetayeyya; Vebhūtikaṃ pesuṇaṃ no kareyya, saṇhañca vācaṃ sakhilaṃ bhaṇeyya. „Wissentlich würde er keine Lüge sprechen und nicht darauf sinnen, andere zu verletzen; er würde keine entzweiende Verleumdung betreiben, sondern sanfte und freundliche Worte sprechen.“ 644. 644. ‘‘Sagāravo sappaṭisso vinīto, apāpako adhisīle visuddho; So mātaraṃ pitarañcāpi jantu, dhammena poseti ariyavutti. „Ehrfürchtig, achtungsvoll, wohlgezogen, ohne Bosheit, rein in höherer Tugend; solch ein Wesen versorgt Mutter und Vater gemäß der Lehre und führt ein edles Leben.“ 645. 645. ‘‘Maññe so mātāpitūnaṃ kāraṇā, bhogāni pariyesati na attahetu; Mātāpitūnañca yo accayena, nekkhammapoṇo carissati brahmacariyaṃ. „Ich glaube, er sucht Besitztümer um der Eltern willen, nicht um seiner selbst willen; und nach dem Verscheiden seiner Eltern wird er, der Entsagung zugeneigt, den heiligen Wandel führen.“ 646. 646. ‘‘Ujū avaṅko asaṭho amāyo, na lesakappena ca vohareyya; So tādiso sukatakammakārī, dhamme ṭhito kinti labhetha dukkhaṃ. „Geradlinig, nicht krumm, nicht betrügerisch, ohne Arglist, würde er nicht mit Ausflüchten sprechen; ein solcher, der Gutes tut und in der Lehre feststeht—wie sollte er auf Leid treffen?“ 647. 647. ‘‘Taṃ kāraṇā pātukatomhi attanā, tasmā dhammaṃ passatha vāṇijāse; Aññatra teniha bhasmī bhavetha, andhākulā vippanaṭṭhā araññe; Taṃ khippamānena lahuṃ parena, sukho have sappurisena saṅgamo’’ti. „Aus diesem Grunde bin ich selbst erschienen; deshalb, ihr Kaufleute, erkennt die Lehre. Ohne ihn wärt ihr hier zu Asche geworden, verwirrt wie Blinde, verirrt im Wald; durch die bedrängende Gefahr wärt ihr schnell dahingerafft worden. Beglückend wahrlich ist der Umgang mit einem guten Menschen.“ 648. 648. ‘‘Kiṃ [Pg.200] nāma so kiñca karoti kammaṃ, kiṃ nāmadheyyaṃ kiṃ pana tassa gottaṃ; Mayampi naṃ daṭṭhukāmamha yakkha, yassānukampāya idhāgatosi; Lābhā hi tassa yassa tuvaṃ pihesī’’ti. „Wie ist sein Name, welches Werk verrichtet er? Was ist sein Name und seine Sippe? Auch wir möchten ihn sehen, o Yakkha, aus Mitgefühl für den du hierhergekommen bist; ein Segen ist es für den, dem du zugetan bist.“ 649. 649. ‘‘Yo kappako sambhavanāmadheyyo, upāsako kocchaphalūpajīvī; Jānātha naṃ tumhākaṃ pesiyo so, mā kho naṃ hīḷittha supesalo so’’ti. „Es ist der Barbier mit Namen Sambhava, ein Laienanhänger, der von seinem Handwerk lebt; erkennt ihn, er ist euer Diener. Verachtet ihn nicht, denn er ist sehr liebenswürdig.“ 650. 650. ‘‘Jānāmase yaṃ tvaṃ pavadesi yakkha, na kho naṃ jānāma sa edisoti; Mayampi naṃ pūjayissāma yakkha, sutvāna tuyhaṃ vacanaṃ uḷāra’’nti. „Wir kennen ihn, von dem du sprichst, o Yakkha, doch wir wussten nicht, dass er ein solcher ist; auch wir werden ihn ehren, o Yakkha, nachdem wir dein edles Wort gehört haben.“ 651. 651. ‘‘Ye keci imasmiṃ satthe manussā, daharā mahantā athavāpi majjhimā; Sabbeva te ālambantu vimānaṃ, passantu puññānaṃ phalaṃ kadariyā’’ti. „Welche Menschen auch immer in dieser Karawane sind—ob jung, ob alt oder mittleren Alters—sie alle sollen den Palast besteigen; mögen die Geizigen die Frucht der Verdienste sehen.“ 652. 652. Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, taṃ kappakaṃ tattha purakkhatvā ; Sabbeva te ālambiṃsu vimānaṃ, masakkasāraṃ viya vāsavassa. „Da sprachen sie alle: ‚Ich zuerst!‘, und nachdem sie jenen Barbier vorangestellt hatten, bestiegen sie alle den Palast, der wie der Palast von Indra glänzte.“ 653. 653. Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, upāsakattaṃ paṭivedayiṃsu; Pāṇātipātā paṭiviratā ahesuṃ, loke adinnaṃ parivajjayiṃsu; Amajjapā no ca musā bhaṇiṃsu, sakena dārena ca ahesuṃ tuṭṭhā. „Dort erklärten sie alle: ‚Ich zuerst!‘, ihre Eigenschaft als Laienanhänger; sie wurden solche, die sich des Tötens von Lebewesen enthielten, mieden in der Welt das Nichtgegebene, tranken keinen berauschenden Trank, sprachen keine Lüge und waren mit ihrer eigenen Ehefrau zufrieden.“ 654. 654. Te [Pg.201] tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, upāsakattaṃ paṭivedayitvā; Pakkāmi sattho anumodamāno, yakkhiddhiyā anumato punappunaṃ. „Dort erklärten sie alle: ‚Ich zuerst!‘, ihre Eigenschaft als Laienanhänger; und nachdem dies geschehen war, zog die Karawane hocherfreut weiter, durch die Kraft des Yakkha immer wieder begünstigt.“ 655. 655. Gantvāna te sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā; Yathāpayogā paripuṇṇalābhā, paccāgamuṃ pāṭaliputtamakkhataṃ. „Nachdem sie in das Land von Sindhu-Sovīra gelangt waren, suchend nach Reichtum und Gewinn begehrend, kehrten sie gemäß ihren Bemühungen mit vollem Gewinn unversehrt nach Pāṭaliputra zurück.“ 656. 656. Gantvāna te saṅgharaṃ sotthivanto, puttehi dārehi samaṅgibhūtā; Ānandī vittā sumanā patītā, akaṃsu serīsamahaṃ uḷāraṃ; Serīsakaṃ te pariveṇaṃ māpayiṃsu. „Nachdem sie wohlbehalten heimgekehrt und mit Söhnen und Ehefrauen vereint waren, veranstalteten sie, freudig, beglückt und frohen Sinnes, ein großes Serīsaka-Fest; sie ließen die Serīsaka-Wohnstätte errichten.“ 657. 657. Etādisā sappurisāna sevanā, mahatthikā dhammaguṇāna sevanā; Ekassa atthāya upāsakassa, sabbeva sattā sukhitā ahesunti. Solcherart ist der Umgang mit den Guten; von großem Segen ist der Umgang mit den Qualitäten der Lehre. Um eines einzigen Laienanhängers willen erlangten alle Wesen Glück. Serīsakapetavatthu dutiyaṃ. Die zweite Erzählung vom Serīsaka-Hungergeist ist abgeschlossen. Bhāṇavāraṃ tatiyaṃ niṭṭhitaṃ. Der dritte Abschnitt der Rezitation ist abgeschlossen. 3. Nandakapetavatthu 3. Die Erzählung vom Hungergeist Nandaka 658. 658. Rājā piṅgalako nāma, suraṭṭhānaṃ adhipati ahu; Moriyānaṃ upaṭṭhānaṃ gantvā, suraṭṭhaṃ punarāgamā. Ein König namens Pingalaka war der Herrscher von Surattha; nachdem er den Moriyern gedient hatte, kehrte er nach Surattha zurück. 659. 659. Uṇhe majjhanhike kāle, rājā paṅkaṃ upāgami; Addasa maggaṃ ramaṇīyaṃ, petānaṃ taṃ vaṇṇupathaṃ. Zur heißen Mittagszeit gelangte der König an eine sandige Einöde; er sah einen entzückenden Pfad, jene von Hungergeistern geschaffene Trugbild-Straße. 660. 660. Sārathiṃ [Pg.202] āmantayī rājā –‘‘Ayaṃ maggo ramaṇīyo, khemo sovatthiko sivo; Iminā sārathi yāma, suraṭṭhānaṃ santike ito’’. Der König rief den Wagenlenker: 'Dieser Weg ist entzückend, sicher, segensreich und friedvoll; auf diesem Weg, Wagenlenker, wollen wir von hier aus in die Nähe von Surattha ziehen.' 661. 661. Tena pāyāsi soraṭṭho, senāya caturaṅginiyā; Ubbiggarūpo puriso, soraṭṭhaṃ etadabravi. Auf diesem Weg zog der Herr von Surattha mit seinem viergliedrigen Heer dahin; ein Mann, von Entsetzen gepackt, sprach zum Herrn von Surattha diese Worte. 662. 662. ‘‘Kummaggaṃ paṭipannamhā, bhiṃsanaṃ lomahaṃsanaṃ; Purato dissati maggo, pacchato ca na dissati. 'Wir sind auf einen Irrweg geraten, der furchterregend ist und die Haare zu Berge stehen lässt; vor uns ist der Weg zu sehen, doch hinter uns ist er nicht mehr zu erblicken.' 663. 663. ‘‘Kummaggaṃ paṭipannamhā, yamapurisāna santike; Amānuso vāyati gandho, ghoso suyyati dāruṇo’’. 'Wir sind auf einen Irrweg geraten, in die Nähe der Wesen Yamas; ein untermenschlicher Geruch weht uns entgegen, und ein schreckliches Getöse ist zu hören.' 664. 664. Saṃviggo rājā soraṭṭho, sārathiṃ etadabravi; ‘‘Kummaggaṃ paṭipannamhā, bhiṃsanaṃ lomahaṃsanaṃ; Purato dissati maggo, pacchato ca na dissati. Bestürzt sprach der König von Surattha zum Wagenlenker: 'Wir sind auf einen Irrweg geraten, der furchterregend ist und die Haare zu Berge stehen lässt; vor uns ist der Weg zu sehen, doch hinter uns ist er nicht mehr zu erblicken.' 665. 665. ‘‘Kummaggaṃ paṭipannamhā, yamapurisāna santike; Amānuso vāyati gandho, ghoso suyyati dāruṇo’’. 'Wir sind auf einen Irrweg geraten, in die Nähe der Wesen Yamas; ein untermenschlicher Geruch weht uns entgegen, und ein schreckliches Getöse ist zu hören.' 666. 666. Hatthikkhandhaṃ samāruyha, olokento catuddisaṃ ; Addasa nigrodhaṃ ramaṇīyaṃ, pādapaṃ chāyāsampannaṃ; Nīlabbhavaṇṇasadisaṃ, meghavaṇṇasirīnibhaṃ. Als er auf den Nacken des Elefanten stieg und in alle vier Himmelsrichtungen blickte, sah er einen prächtigen Banyan-Baum, einen schattenspendenden Baum, der in der Farbe einer dunklen Wolke glich und die prachtvolle Erscheinung eines Gewittergewölks besaß. 667. 667. Sārathiṃ āmantayī rājā, ‘‘kiṃ eso dissati brahā; Nīlabbhavaṇṇasadiso, meghavaṇṇasirīnibho’’. Der König rief den Wagenlenker: 'Was ist das für ein gewaltiger Anblick, der dort erscheint, einer dunklen Wolke gleich und mit der prachtvollen Erscheinung eines Gewittergewölks?' 668. 668. ‘‘Nigrodho so mahārāja, pādapo chāyāsampanno; Nīlabbhavaṇṇasadiso, meghavaṇṇasirīnibho’’. 'Das ist ein Banyan-Baum, o Großkönig, ein schattenspendender Baum, der in der Farbe einer dunklen Wolke gleicht und die prachtvolle Erscheinung eines Gewittergewölks besitzt.' 669. 669. Tena pāyāsi soraṭṭho, yena so dissate brahā; Nīlabbhavaṇṇasadiso, meghavaṇṇasirīnibho. Dorthin zog der Herr von Surattha, wo jener gewaltige Anblick erschien, der einer dunklen Wolke glich und die prachtvolle Erscheinung eines Gewittergewölks besaß. 670. 670. Hatthikkhandhato oruyha, rājā rukkhaṃ upāgami; Nisīdi rukkhamūlasmiṃ, sāmacco saparijjano; Pūraṃ pānīyasarakaṃ, pūve vitte ca addasa. Vom Nacken des Elefanten herabsteigend, näherte sich der König dem Baum; er setzte sich mit seinen Ministern und seinem Gefolge am Fuße des Baumes nieder. Dort sah er ein Gefäß voll Trinkwasser und köstliche Kuchen. 671. 671. Puriso [Pg.203] ca devavaṇṇī, sabbābharaṇabhūsito; Upasaṅkamitvā rājānaṃ, soraṭṭhaṃ etadabravi. Und ein Mann von göttlicher Gestalt, geschmückt mit allerlei Zierat, trat an den König von Surattha heran und sprach diese Worte. 672. 672. ‘‘Svāgataṃ te mahārāja, atho te adurāgataṃ; Pivatu devo pānīyaṃ, pūve khāda arindama’’. 'Willkommen seid Ihr, o Großkönig; wahrlich, Euer Kommen ist kein Unheil. Möge der Gebieter das Wasser trinken und die Kuchen verzehren, o Bezwinger der Feinde.' 673. 673. Pivitvā rājā pānīyaṃ, sāmacco saparijjano; Pūve khāditvā pitvā ca, soraṭṭho etadabravi. Nachdem der König mit seinen Ministern und seinem Gefolge das Wasser getrunken und die Kuchen verzehrt hatte, sprach der Herr von Surattha: 674. 674. ‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado; Ajānantā taṃ pucchāma, kathaṃ jānemu taṃ maya’’nti. 'Seid Ihr eine Gottheit oder ein Gandhabba, oder gar Sakka, der Städtezerstörer? In Unkenntnis fragen wir Euch: Wie sollen wir Euch erkennen?' 675. 675. ‘‘Nāmhi devo na gandhabbo, nāpi sakko purindado; Peto ahaṃ mahārāja, suraṭṭhā idha māgato’’ti. 'Ich bin weder eine Gottheit noch ein Gandhabba, noch bin ich Sakka, der Städtezerstörer. Ein Hungergeist bin ich, o Großkönig, der von Surattha hierher gekommen ist.' 676. 676. ‘‘Kiṃsīlo kiṃsamācāro, suraṭṭhasmiṃ pure tuvaṃ; Kena te brahmacariyena, ānubhāvo ayaṃ tavā’’ti. 'Welcher Tugend, welchem Wandel bist du früher in Surattha gefolgt? Durch welche heilige Lebensführung ist dir diese Macht zuteilgeworden?' 677. 677. ‘‘Taṃ suṇohi mahārāja, arindama raṭṭhavaḍḍhana; Amaccā pārisajjā ca, brāhmaṇo ca purohito. 'Hört dies, o Großkönig, Bezwinger der Feinde, Mehrer des Reiches; und auch ihr, Minister und Gefolgsleute, sowie der Brahmane, der Hofpriester.' 678. 678. ‘‘Suraṭṭhasmiṃ ahaṃ deva, puriso pāpacetaso; Micchādiṭṭhi ca dussīlo, kadariyo paribhāsako. 'In Surattha, o Gebieter, war ich ein Mensch von übler Gesinnung, von falscher Ansicht und ohne Tugend, geizig und ein Lästerer.' 679. 679. ‘‘‘Dadantānaṃ karontānaṃ, vārayissaṃ bahujjanaṃ; Aññesaṃ dadamānānaṃ, antarāyakaro ahaṃ. 'Ich hielt viele Leute davon ab, zu geben und Gutes zu tun; jenen anderen, die spendeten, bereitete ich Hindernisse.' 680. 680. ‘‘‘Vipāko natthi dānassa, saṃyamassa kuto phalaṃ; Natthi ācariyo nāma, adantaṃ ko damessati. 'Es gibt keine Frucht des Gebens; woher sollte ein Lohn der Selbstbeherrschung kommen? Einen Lehrer gibt es nicht; wer sollte den Ungezähmten zähmen?' 681. 681. ‘‘‘Samatulyāni bhūtāni, kuto jeṭṭhāpacāyiko; Natthi balaṃ vīriyaṃ vā, kuto uṭṭhānaporisaṃ. 'Alle Wesen sind einander gleich; woher sollte die Ehrerbietung gegenüber dem Älteren rühren? Es gibt weder Kraft noch Tatkraft; woher sollte der Ertrag menschlicher Anstrengung kommen?' 682. 682. ‘‘‘Natthi dānaphalaṃ nāma, na visodheti verinaṃ; Laddheyyaṃ labhate macco, niyatipariṇāmajaṃ. 'Es gibt keine Frucht des Gebens; es vermag den Übeltäter nicht zu reinigen. Ein Sterblicher empfängt nur das, was ihm bestimmt ist, entstanden aus dem Wandel der Notwendigkeit.' 683. 683. ‘‘‘Natthi mātā pitā bhātā, loko natthi ito paraṃ; Natthi dinnaṃ natthi hutaṃ, sunihitaṃ na vijjati. 'Es gibt weder Mutter noch Vater noch Bruder; es gibt keine Welt jenseits dieser. Es gibt keinen Lohn für Gaben oder Opfer; ein wohlverwahrtes Verdienst existiert nicht.' 684. 684. ‘‘‘Yopi [Pg.204] haneyya purisaṃ, parassa chindate siraṃ; Na koci kañci hanati, sattannaṃ vivaramantare. Selbst wenn jemand einen Menschen töten oder jemandem den Kopf abschlagen würde, tötet letztendlich niemand jemanden; die Waffe tritt lediglich in den Zwischenraum der sieben Bestandteile ein. 685. 685. ‘‘‘Acchejjābhejjo hi jīvo, aṭṭhaṃso guḷaparimaṇḍalo; Yojanānaṃ sataṃ pañca, ko jīvaṃ chettumarahati. Denn das Lebensprinzip ist unzerschneidbar und unteilbar; es ist achtkantig oder kreisrund und fünfhundert Meilen hoch. Wer könnte das Lebensprinzip zerschneiden? 686. 686. ‘‘‘Yathā suttaguḷe khitte, nibbeṭhentaṃ palāyati; Evameva ca so jīvo, nibbeṭhento palāyati. Wie ein geworfener Fadenknäuel abrollt, während er dahineilt, genau so eilt jenes Lebensprinzip dahin, während es sich (durch die Weltalter) abwickelt. 687. 687. ‘‘‘Yathā gāmato nikkhamma, aññaṃ gāmaṃ pavisati; Evameva ca so jīvo, aññaṃ bondiṃ pavisati. Wie jemand aus einem Dorf hinausgeht und in ein anderes Dorf eintritt, ebenso tritt jenes Lebensprinzip in einen anderen Körper ein. 688. 688. ‘‘‘Yathā gehato nikkhamma, aññaṃ gehaṃ pavisati; Evameva ca so jīvo, aññaṃ bondiṃ pavisati. Wie jemand aus einem Haus hinausgeht und in ein anderes Haus eintritt, ebenso tritt jenes Lebensprinzip in einen anderen Körper ein. 689. 689. ‘‘‘Cullāsīti mahākappino, satasahassāni hi; Ye bālā ye ca paṇḍitā, saṃsāraṃ khepayitvāna; Dukkhassantaṃ karissare. Acht Millionen vierhunderttausend Weltalter lang werden sowohl Toren als auch Weise durch den Daseinskreislauf wandern, bis sie dem Leiden schließlich ein Ende setzen. 690. 690. ‘‘‘Mitāni sukhadukkhāni, doṇehi piṭakehi ca; Jino sabbaṃ pajānāti’, sammūḷhā itarā pajā. Glück und Leid sind abgemessen wie Getreide in Scheffeln und Körben. Der Sieger erkennt alles vollkommen, doch das übrige Volk ist völlig verblendert. 691. 691. ‘‘Evaṃdiṭṭhi pure āsiṃ, sammūḷho mohapāruto; Micchādiṭṭhi ca dussīlo, kadariyo paribhāsako. Früher hatte ich solch eine Ansicht, ich war verblendet und von Unwissenheit umhüllt; ich war ein Falschgläubiger, ohne Tugend, geizig und ein Spötter. 692. 692. ‘‘Oraṃ me chahi māsehi, kālaṅkiriyā bhavissati; Ekantakaṭukaṃ ghoraṃ, nirayaṃ papatissahaṃ. In weniger als sechs Monaten wird mein Tod eintreten; ich werde in eine überaus bittere und schreckliche Hölle stürzen. 693. 693. ‘‘Catukkaṇṇaṃ catudvāraṃ, vibhattaṃ bhāgaso mitaṃ; Ayopākārapariyantaṃ, ayasā paṭikujjitaṃ. Sie hat vier Ecken und vier Tore, ist in gemessene Teile unterteilt, von einer Eisenmauer umgrenzt und mit Eisen bedeckt. 694. 694. ‘‘Tassa ayomayā bhūmi, jalitā tejasā yutā; Samantā yojanasataṃ, pharitvā tiṭṭhati sabbadā. Ihr Boden ist aus Eisen, glühend und voller Hitze; sie erstreckt sich beständig über hundert Meilen in alle Richtungen. 695. 695. ‘‘Vassāni satasahassāni, ghoso suyyati tāvade; Lakkho eso mahārāja, satabhāgavassakoṭiyo. Ein Schrei wird dort hunderttausend Jahre lang zu hören sein; dies, o Großer König, ist das Maß von hundert Milliarden Jahren (der Lebenszeit dort). 696. 696. ‘‘Koṭisatasahassāni[Pg.205], niraye paccare janā; Micchādiṭṭhī ca dussīlā, ye ca ariyūpavādino. Hunderttausend Millionen Jahre lang schmoren die Menschen in der Hölle – jene, die eine falsche Ansicht haben, tugendlos sind und die Edlen schmähen. 697. 697. ‘‘Tatthāhaṃ dīghamaddhānaṃ, dukkhaṃ vedissa vedanaṃ; Phalaṃ pāpassa kammassa, tasmā socāmahaṃ bhusaṃ. Dort werde ich für lange Zeit schmerzvolles Empfinden erleiden als Frucht meiner bösen Tat; deshalb sorge ich mich zutiefst. 698. 698. ‘‘Taṃ suṇohi mahārāja, arindama raṭṭhavaḍḍhana; Dhītā mayhaṃ mahārāja, uttarā bhaddamatthu te. Höre dies, o Großer König, Bezwinger der Feinde und Mehrer des Reiches: Meine Tochter, o Großer König, namens Uttara – Heil sei dir! 699. 699. ‘‘Karoti bhaddakaṃ kammaṃ, sīlesuposathe ratā; Saññatā saṃvibhāgī ca, vadaññū vītamaccharā. Sie vollbringt gute Taten, erfreut sich an den Tugendregeln und den Uposatha-Tagen; sie ist gezügelt, freigebig, verständig und frei von Geiz. 700. 700. ‘‘Akhaṇḍakārī sikkhāya, suṇhā parakulesu ca; Upāsikā sakyamunino, sambuddhassa sirīmato. Sie hält die Schulungsregeln makellos ein und ist eine vorbildliche Schwiegertochter in fremden Familien; sie ist eine Laienanhängerin des ruhmreichen Sakyamuni, des vollkommen Erwachten. 701. 701. ‘‘Bhikkhu ca sīlasampanno, gāmaṃ piṇḍāya pāvisi; Okkhittacakkhu satimā, guttadvāro susaṃvuto. Ein tugendhafter Mönch trat zum Almosengang in das Dorf ein; mit gesenktem Blick, achtsam, die Sinnespforten hütend und wohlbeherrscht. 702. 702. ‘‘Sapadānaṃ caramāno, agamā taṃ nivesanaṃ; ‘Tamaddasa mahārāja, uttarā bhaddamatthu te’. Von Haus zu Haus ziehend, kam er zu jenem Wohnsitz. Uttara sah ihn – o Großer König, Heil sei dir! 703. 703. ‘‘Pūraṃ pānīyasarakaṃ, pūve vitte ca sā adā; ‘Pitā me kālaṅkato, bhante tassetaṃ upakappatu’. Sie gab ihm einen Becher voll Trinkwasser und köstliche Kuchen und sprach: 'Ehrwürdiger Herr, mein Vater ist verstorben; möge dieses Verdienst jenem zugutekommen!' 704. 704. ‘‘Samanantarānuddiṭṭhe, vipāko udapajjatha; Bhuñjāmi kāmakāmīhaṃ, rājā vessavaṇo yathā. Unmittelbar nach der Widmung der Gabe entstand die Wirkung: Ich genieße nun die Sinnesfreuden nach Herzenslust, wie der Götterkönig Vessavana. 705. 705. ‘‘Taṃ suṇohi mahārāja, arindama raṭṭhavaḍḍhana; Sadevakassa lokassa, buddho aggo pavuccati; Taṃ buddhaṃ saraṇaṃ gaccha, saputtadāro arindama. Höre dies, o Großer König, Bezwinger der Feinde und Mehrer des Reiches: In der Welt samt den Göttern wird der Buddha als der Höchste bezeichnet. Nimm Zuflucht zu jenem Buddha zusammen mit deinen Kindern und deiner Gattin, o Bezwinger der Feinde! 706. 706. ‘‘Aṭṭhaṅgikena maggena, phusanti amataṃ padaṃ; Taṃ dhammaṃ saraṇaṃ gaccha, saputtadāro arindama. Durch den Achtfachen Pfad erreicht man die todlose Stätte. Nimm Zuflucht zu jener Lehre zusammen mit deinen Kindern und deiner Gattin, o Bezwinger der Feinde! 707. 707. ‘‘Cattāro ca paṭipannā, cattāro ca phale ṭhitā; Esa saṅgho ujubhūto, paññāsīlasamāhito; Taṃ saṅghaṃ saraṇaṃ gaccha, saputtadāro arindama. Es gibt vier, die auf dem Weg sind, und vier, die in der Frucht verweilen; dies ist der aufrechte Sangha, gefestigt in Weisheit, Tugend und Sammlung. Nimm Zuflucht zu jenem Sangha zusammen mit deinen Kindern und deiner Gattin, o Bezwinger der Feinde! 708. 708. ‘‘Pāṇātipātā [Pg.206] viramassu khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayassu; Amajjapo mā ca musā abhāṇī, sakena dārena ca hohi tuṭṭho’’ti. Lass sogleich ab vom Töten von Lebewesen, meide in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; trinke keinen berauschenden Trank, sprich keine Lüge und sei zufrieden mit deiner eigenen Gattin. 709. 709. ‘‘Atthakāmosi me yakkha, hitakāmosi devate; Karomi tuyhaṃ vacanaṃ, tvaṃsi ācariyo mama. Du wünschst mein Wohl, o Yakkha; du wünschst meinen Nutzen, o Gottheit. Ich werde deine Worte befolgen, du bist mein Lehrer. 710. 710. ‘‘Upemi saraṇaṃ buddhaṃ, dhammañcāpi anuttaraṃ; Saṅghañca naradevassa, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ. Ich nehme Zuflucht zum Buddha und auch zur unvergleichlichen Lehre; und zum Sangha des Gottes unter den Menschen nehme ich Zuflucht. 711. 711. ‘‘Pāṇātipātā viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi; Amajjapo no ca musā bhaṇāmi, sakena dārena ca homi tuṭṭho. Ich lasse sogleich ab vom Töten von Lebewesen, meide in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; ich trinke keinen berauschenden Trank, spreche keine Lüge und bin zufrieden mit meiner eigenen Gattin. 712. 712. ‘‘Ophuṇāmi mahāvāte, nadiyā sīghagāmiyā; Vamāmi pāpikaṃ diṭṭhiṃ, buddhānaṃ sāsane rato’’. Wie Spreu im starken Wind oder wie Gras in einem schnell fließenden Fluss, so lasse ich die falsche Ansicht fortwehen; ich speie die schlechte Ansicht aus, da ich nun in der Lehre der Buddhas Freude finde. 713. 713. Idaṃ vatvāna soraṭṭho, viramitvā pāpadassanā ; Namo bhagavato katvā, pāmokkho rathamāruhīti. Nachdem der König von Surattha dies gesagt und von der falschen Sicht abgelassen hatte, erwies er dem Erhabenen seine Verehrung und bestieg seinen Wagen, um voranzufahren. Nandakapetavatthu tatiyaṃ. Die Geschichte vom Nandaka-Preta, die dritte, ist beendet. 4. Revatīpetavatthu 4. Die Geschichte vom Revatī-Preta. 714. 714. ‘‘Uṭṭhehi revate supāpadhamme, apārutadvāre adānasīle; Nessāma taṃ yattha thunanti duggatā, samappitā nerayikā dukhenā’’ti. „Steh auf, Revatī, du von überaus bösem Wandel, für die das Tor zur Unterwelt offensteht und die du nicht zu geben pflegtest! Wir werden dich dorthin bringen, wo die ins Unglück Gestürzten klagen, gepeinigt von den Leiden der Hölle.“ 715. 715. Icceva vatvāna yamassa dūtā, te dve yakkhā lohitakkhā brahantā; Paccekabāhāsu gahetvā revataṃ, pakkāmayuṃ devagaṇassa santike. Nachdem sie dies gesagt hatten, ergriffen jene zwei gewaltigen Boten Yamas mit rotglühenden Augen Revatī an ihren Armen und führten sie in die Nähe der Schar der Götter. 716. 716. ‘‘Ādiccavaṇṇaṃ [Pg.207] ruciraṃ pabhassaraṃ, byamhaṃ subhaṃ kañcanajālachannaṃ; Kassetamākiṇṇajanaṃ vimānaṃ, suriyassa raṃsīriva jotamānaṃ. „Wessen ist dieser Palast, von Wesen bevölkert, herrlich, strahlend in der Farbe der Sonne, bedeckt mit einem Netz aus Gold, leuchtend wie die Strahlen des Sonnenballs?“ 717. 717. ‘‘Nārīgaṇā candanasāralittā, ubhato vimānaṃ upasobhayanti; Taṃ dissati suriyasamānavaṇṇaṃ, ko modati saggapatto vimāne’’ti. „Scharen von Frauen, gesalbt mit kostbarem Sandelholzöl, verschönern den Palast von beiden Seiten. Er erscheint im Glanz gleich der Sonne; wer ist es, der, in den Himmel gelangt, in diesem Palast frohlockt?“ 718. 718. ‘‘Bārāṇasiyaṃ nandiyo nāmāsi, upāsako amaccharī dānapati vadaññū; Tassetamākiṇṇajanaṃ vimānaṃ, suriyassa raṃsīriva jotamānaṃ. „In Bārāṇasī gab es einen Laienanhänger namens Nandiya, frei von Geiz, ein Herr der Mildtätigkeit, der die Bitten der Suchenden verstand. Dies ist sein Palast, bevölkert von Wesen, leuchtend wie die Strahlen der Sonne.“ 719. 719. ‘‘Nārīgaṇā candanasāralittā, ubhato vimānaṃ upasobhayanti; Taṃ dissati suriyasamānavaṇṇaṃ, so modati saggapatto vimāne’’ti. „Scharen von Frauen, gesalbt mit kostbarem Sandelholzöl, verschönern den Palast von beiden Seiten. Er erscheint im Glanz gleich der Sonne; er ist es, der Nandiya, der, in den Himmel gelangt, in diesem Palast frohlockt.“ 720. 720. ‘‘Nandiyassāhaṃ bhariyā, agārinī sabbakulassa issarā; Bhattu vimāne ramissāmi dānahaṃ, na patthaye nirayadassanāyā’’ti. „Ich bin Nandiyas Ehefrau, die Hausherrin, die über das gesamte Gut gebot. Jetzt werde ich mich im Palast meines Gatten vergnügen; ich wünsche nicht, die Hölle zu sehen!“ 721. 721. ‘‘Eso te nirayo supāpadhamme, puññaṃ tayā akataṃ jīvaloke; Na hi maccharī rosako pāpadhammo, saggūpagānaṃ labhati sahabyata’’nti. „Dies ist deine Hölle, du von überaus bösem Wandel! Kein Verdienst wurde von dir in der Welt der Lebenden gewirkt. Wahrlich, wer geizig, jähzornig und von böser Gesinnung ist, erlangt nicht die Gemeinschaft derer, die in den Himmel eingehen.“ 722. 722. ‘‘Kiṃ nu gūthañca muttañca, asucī paṭidissati; Duggandhaṃ kimidaṃ mīḷhaṃ, kimetaṃ upavāyatī’’ti. „Was ist das nur für Unrat, Kot und Urin, den man hier sieht? Wonach riecht dieser übelriechende Mist, was strömt diesen Gestank aus?“ 723. 723. ‘‘Esa saṃsavako nāma, gambhīro sataporiso; Yattha vassasahassāni, tuvaṃ paccasi revate’’ti. „Dies ist die sogenannte Saṃsavaka-Hölle, tief, hundert Mannslängen weit. Darin wirst du, Revatī, tausend Jahre lang gepeinigt werden.“ 724. 724. ‘‘Kiṃ [Pg.208] nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kena saṃsavako laddho, gambhīro sataporiso’’ti. „Welch Übeltat habe ich mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Wodurch habe ich die Saṃsavaka-Hölle erhalten, die hundert Mannslängen tief ist?“ 725. 725. ‘‘Samaṇe brāhmaṇe cāpi, aññe vāpi vanibbake; Musāvādena vañcesi, taṃ pāpaṃ pakataṃ tayā. „Asketen, Brahmanen und auch andere Bettler hast du mit Lügen getäuscht; diese böse Tat wurde von dir begangen.“ 726. 726. ‘‘Tena saṃsavako laddho, gambhīro sataporiso; Tattha vassasahassāni, tuvaṃ paccasi revate. „Dadurch hast du die Saṃsavaka-Hölle erhalten, die hundert Mannslängen tief ist. Darin wirst du, Revatī, tausend Jahre lang gepeinigt werden.“ 727. 727. ‘‘Hatthepi chindanti athopi pāde, kaṇṇepi chindanti athopi nāsaṃ; Athopi kākoḷagaṇā samecca, saṅgamma khādanti viphandamāna’’nti. „Sie werden dir die Hände abhauen und auch die Füße; sie werden dir die Ohren abschneiden und auch die Nase. Zudem werden Scharen von Raben zusammenkommen und dich fressen, während du dich vor Schmerz windest.“ 728. 728. ‘‘Sādhu kho maṃ paṭinetha, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ; Dānena samacariyāya, saṃyamena damena ca; Yaṃ katvā sukhitā honti, na ca pacchānutappare’’ti. „Bitte bringt mich zurück! Ich werde viel Gutes tun, durch Geben, rechten Wandel, Selbstbeherrschung und Zähmung der Sinne; Taten, durch die man glücklich wird und die man später nicht bereut.“ 729. 729. ‘‘Pure tuvaṃ pamajjitvā, idāni paridevasi; Sayaṃ katānaṃ kammānaṃ, vipākaṃ anubhossasī’’ti. „Zuvor warst du nachlässig, und jetzt jammerst du. Die Frucht deiner eigenen Taten wirst du nun selbst erfahren.“ 730. 730. ‘‘Ko devalokato manussalokaṃ, gantvāna puṭṭho me evaṃ vadeyya; ‘Nikkhittadaṇḍesu dadātha dānaṃ, acchādanaṃ seyya mathannapānaṃ; Na hi maccharī rosako pāpadhammo, saggūpagānaṃ labhati sahabyataṃ’. „Wer könnte wohl von der Götterwelt in die Welt der Menschen gehen und auf meine Bitte hin Folgendes sagen: ‚Gebt jenen Gaben, die Gewalt abgelegt haben; gebt Kleidung, Lagerstätten sowie Speise und Trank. Wahrlich, wer geizig, jähzornig und von böser Gesinnung ist, erlangt nicht die Gemeinschaft derer, die in den Himmel eingehen.‘?“ 731. 731. ‘‘Sāhaṃ nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ; Vadaññū sīlasampannā, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ; Dānena samacariyāya, saṃyamena damena ca. „Wenn ich von hier fortginge und eine menschliche Wiedergeburt erlangte, würde ich die Bitten der Suchenden verstehen, tugendhaft sein und viel Gutes tun – durch Geben, rechten Wandel, Selbstbeherrschung und Zähmung der Sinne.“ 732. 732. ‘‘Ārāmāni ca ropissaṃ, dugge saṅkamanāni ca; Papañca udapānañca, vippasannena cetasā. „Ich würde Parks anlegen und Brücken an schwer passierbaren Stellen bauen; ich würde Trinkhallen und Brunnen mit reinem Herzen errichten.“ 733. 733. ‘‘Cātuddasiṃ [Pg.209] pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ. „Am vierzehnten und fünfzehnten Tag sowie am achten Tag der Monatshälfte und während der besonderen Fastenzeit würde ich die acht Glieder der Uposatha-Satzungen vollkommen einhalten.“ 734. 734. ‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā; Na ca dāne pamajjissaṃ, sāmaṃ diṭṭhamidaṃ mayā’’ti. „Ich würde den Uposatha-Tag begehen, stets in den Tugendregeln gezügelt sein und niemals beim Geben nachlässig werden; denn dies hier habe ich mit eigenen Augen gesehen.“ 735. 735. Iccevaṃ vippalapantiṃ, phandamānaṃ tato tato; Khipiṃsu niraye ghore, uddhaṃpādaṃ avaṃsiraṃ. Während sie so jammerte und sich verzweifelt hin und her wand, warfen sie sie in die schreckliche Hölle, mit den Füßen nach oben und dem Kopf nach unten. 736. 736. ‘‘Ahaṃ pure maccharinī ahosiṃ, paribhāsikā samaṇabrāhmaṇānaṃ; Vitathena ca sāmikaṃ vañcayitvā, paccāmahaṃ niraye ghorarūpe’’ti. „Einst war ich geizig und beschimpfte Asketen und Brahmanen; zudem habe ich meinen Ehemann mit Lügen getäuscht. Nun werde ich in dieser schrecklichen Hölle gepeinigt.“ Revatīpetavatthu catutthaṃ. Die Geschichte vom Revatī-Preta, die vierte, ist beendet. 5. Ucchupetavatthu 5. Die Geschichte vom Zuckerrohr-Preta. 737. 737. ‘‘Idaṃ mama ucchuvanaṃ mahantaṃ, nibbattati puññaphalaṃ anappakaṃ; Taṃ dāni me na paribhogameti, ācikkha bhante kissa ayaṃ vipāko. „Dieser mein großer Zuckerrohrhain ist die Frucht nicht geringer Verdienste. Doch jetzt kann ich ihn nicht genießen. Sagt mir, ehrwürdiger Herr, wovon ist dies die Frucht?“ 738. 738. ‘‘Haññāmi khajjāmi ca vāyamāmi, parisakkāmi paribhuñjituṃ kiñci; Svāhaṃ chinnathāmo kapaṇo lālapāmi, kissa kammassa ayaṃ vipāko. „Ich werde geschlagen und geschnitten, wenn ich versuche, etwas davon zu verzehren; ich strenge mich an, doch ich bin am Ende meiner Kräfte, elend und klage laut. Von welcher Tat ist dies die Frucht?“ 739. 739. ‘‘Vighāto cāhaṃ paripatāmi chamāyaṃ, parivattāmi vāricarova ghamme; Rudato ca me assukā niggalanti, ācikkha bhante kissa ayaṃ vipāko. „Erschöpft sinke ich auf den Boden nieder und winde mich wie ein Fisch, der in der Hitze auf dem Trockenen liegt. Während ich weine, fließen meine Tränen herab. Sagt mir, ehrwürdiger Herr, wovon ist dies die Frucht?“ 740. 740. ‘‘Chāto [Pg.210] kilanto ca pipāsito ca, santassito sātasukhaṃ na vinde; Pucchāmi taṃ etamatthaṃ bhadante, kathaṃ nu ucchuparibhogaṃ labheyya’’nti. „Ehrwürdiger Herr, ich bin hungrig, erschöpft und durstig; ich bin so ausgetrocknet, dass ich kein angenehmes Glück finde. Ich frage Euch nach dieser Angelegenheit, ehrwürdiger Herr: Wie könnte ich wohl in den Genuss von Zuckerrohr kommen?“ 741. 741. ‘‘Pure tuvaṃ kammamakāsi attanā, manussabhūto purimāya jātiyā; Ahañca taṃ etamatthaṃ vadāmi, sutvāna tvaṃ etamatthaṃ vijāna. „In einem früheren Leben, als du ein Mensch in einer vorangegangenen Existenz warst, hast du selbst eine Tat vollbracht. Ich werde dir den Grund dafür nennen; höre zu und erkenne diesen Sachverhalt.“ 742. 742. ‘‘Ucchuṃ tuvaṃ khādamāno payāto, puriso ca te piṭṭhito anvagacchi; So ca taṃ paccāsanto kathesi, tassa tuvaṃ na kiñci ālapittha. „Du gingst einher und kautest auf Zuckerrohr, und ein Mann folgte dir. Er begehrte etwas davon und sprach zu dir, doch du gabst ihm keinerlei Antwort.“ 743. 743. ‘‘So ca taṃ abhaṇantaṃ ayāci, ‘dehayya ucchu’nti ca taṃ avoca; Tassa tuvaṃ piṭṭhito ucchuṃ adāsi, tassetaṃ kammassa ayaṃ vipāko. „Obwohl du nicht mit ihm sprachst, bat er dich: ‚Herr, gib mir doch etwas Zuckerrohr.‘ Du reichtest ihm daraufhin ein Stück Zuckerrohr hinter deinem Rücken; dies ist die Reifung jener Tat.“ 744. 744. ‘‘Iṅgha tvaṃ gantvāna piṭṭhito gaṇheyyāsi, gahetvāna taṃ khādassu yāvadatthaṃ; Teneva tvaṃ attamano bhavissasi, haṭṭho cudaggo ca pamodito cā’’ti. „Wohlan, geh hin und nimm es von hinten; nimm es und iss so viel du willst. Dadurch wirst du frohen Herzens sein, beglückt, erhoben und voller Freude.“ 745. 745. Gantvāna so piṭṭhito aggahesi, gahetvāna taṃ khādi yāvadatthaṃ; Teneva so attamano ahosi, haṭṭho cudaggo ca pamodito cāti. Er ging hin, nahm es von hinten und aß so viel er wollte. Dadurch wurde er frohen Herzens, beglückt, erhoben und voller Freude. Ucchupetavatthu pañcamaṃ. Die Geschichte vom Zuckerrohr-Peta, die fünfte, ist abgeschlossen. 6. Kumārapetavatthu 6. Die Geschichte von den Prinzen-Petas. 746. 746. ‘‘Sāvatthi nāma nagaraṃ, himavantassa passato; Tattha āsuṃ dve kumārā, rājaputtāti me sutaṃ. „Es gibt eine Stadt namens Sāvatthī an den Hängen des Himavanta. Dort lebten zwei Jünglinge, Königsöhne, so habe ich gehört.“ 747. 747. ‘‘Sammattā [Pg.211] rajanīyesu, kāmassādābhinandino; Paccuppannasukhe giddhā, na te passiṃsunāgataṃ. „Sie waren völlig berauscht von den Sinnenfreuden und ergötzten sich am Genuss der Begierden. Gierig nach dem gegenwärtigen Glück, sahen sie das Zukünftige nicht.“ 748. 748. ‘‘Te cutā ca manussattā, paralokaṃ ito gatā; Tedha ghosentyadissantā, pubbe dukkaṭamattano. „Aus dem Menschendasein abgeschieden, gingen sie von hier in die jenseitige Welt. Unsichtbar klagen sie dort nun über ihre einstigen Übeltaten.“ 749. 749. ‘‘‘Bahūsu vata santesu, deyyadhamme upaṭṭhite; Nāsakkhimhā ca attānaṃ, parittaṃ kātuṃ sukhāvahaṃ. „‚Obwohl wahrlich viele Gabenwürdige anwesend waren und Gaben bereitstanden, vermochten wir es nicht, für uns selbst auch nur ein geringes Verdienst zu schaffen, das Glück bringt.‘“ 750. 750. ‘‘‘Kiṃ tato pāpakaṃ assa, yaṃ no rājakulā cutā; Upapannā pettivisayaṃ, khuppipāsasamappitā. „‚Was könnte wohl schlimmer sein als dies: Dass wir, aus einem Königshaus geschieden, im Geisterreich wiedergeboren wurden und nun von Hunger und Durst gepeinigt umherirren?‘“ 751. 751. ‘‘Sāmino idha hutvāna, honti asāmino tahiṃ; Bhamanti khuppipāsāya, manussā unnatonatā. „Die hier einst Herren waren, sind dort nun keine Herren mehr. Gepeinigt von Hunger und Durst irren sie umher, die als Menschen einst hochmütig waren.“ 752. 752. ‘‘Etamādīnavaṃ ñatvā, issaramadasambhavaṃ; Pahāya issaramadaṃ, bhave saggagato naro; Kāyassa bhedā sappañño, saggaṃ so upapajjatī’’ti. „Wer diese Gefahr erkennt, die aus dem Berauschtsein durch Macht entsteht, und diesen Machtdünkel aufgibt, der mag in den Himmel gelangen. Der Weise wird nach dem Zerfall des Körpers in der Himmelswelt wiedergeboren.“ Kumārapetavatthu chaṭṭhaṃ. Die Geschichte von den Prinzen-Petas, die sechste, ist abgeschlossen. 7. Rājaputtapetavatthu 7. Die Geschichte vom Prinzen-Peta. 753. 753. Pubbe katānaṃ kammānaṃ, vipāko mathaye manaṃ; Rūpe sadde rase gandhe, phoṭṭhabbe ca manorame. Die Reifung früherer Taten mag den Geist jener verwirren, die blind für die Folgen sind, wenn es um liebliche Gestalten, Töne, Geschmäcke, Düfte und Berührungen geht. 754. 754. Naccaṃ gītaṃ ratiṃ khiḍḍaṃ, anubhutvā anappakaṃ; Uyyāne paricaritvā, pavisanto giribbajaṃ. Nachdem er reichlich Tanz, Gesang, Vergnügen und Spiel genossen und sich im Park verweilt hatte, betrat er die Stadt Giribbaja. 755. 755. Isiṃ sunetta maddakkhi, attadantaṃ samāhitaṃ; Appicchaṃ hirisampannaṃ, uñche pattagate rataṃ. Da erblickte er den Seher Sunetta, der sich selbst gezähmt hatte, gesammelt war, wenige Wünsche hegte, schambewusst war und mit den Speisen zufrieden war, die er in seiner Almosenschale gesammelt hatte. 756. 756. Hatthikkhandhato oruyha, laddhā bhanteti cābravi; Tassa pattaṃ gahetvāna, uccaṃ paggayha khattiyo. Er stieg vom Rücken des Elefanten herab, sprach ihn mit ‚Ehrwürdiger Herr‘ an, nahm ihm die Schale ab und hob sie hoch empor. 757. 757. Thaṇḍile pattaṃ bhinditvā, hasamāno apakkami; ‘‘Rañño kitavassāhaṃ putto, kiṃ maṃ bhikkhu karissasi’’. Auf hartem Boden zerschmetterte er die Schale, lachte und ging davon: ‚Ich bin der Sohn des Königs Kitava; was willst du, Mönch, mir schon anhaben?‘ 758. 758. Tassa [Pg.212] kammassa pharusassa, vipāko kaṭuko ahu; Yaṃ rājaputto vedesi, nirayamhi samappito. Bitter war die Reifung jener grausamen Tat, welche der Königssohn erfahren musste, als er an die Hölle gebunden war. 759. 759. Chaḷeva caturāsīti, vassāni navutāni ca; Bhusaṃ dukkhaṃ nigacchittho, niraye katakibbiso. Sechs mal vierundachtzigtausend Jahre und zudem viele Zehntausende von Jahren musste der Übeltäter in der Hölle schreckliches Leid ertragen. 760. 760. Uttānopi ca paccittha, nikujjo vāmadakkhiṇo; Uddhaṃpādo ṭhito ceva, ciraṃ bālo apaccatha. Er wurde auf dem Rücken liegend gequält, dann bäuchlings, auf der linken und auf der rechten Seite, mit den Füßen nach oben oder auch stehend; lange Zeit schmorte der Tor dort. 761. 761. Bahūni vassasahassāni, pūgāni nahutāni ca; Bhusaṃ dukkhaṃ nigacchittho, niraye katakibbiso. Viele Jahrtausende, lange Zeitspannen und unzählige Zehntausende von Jahren musste der Übeltäter in der Hölle schreckliches Leid ertragen. 762. 762. Etādisaṃ kho kaṭukaṃ, appaduṭṭhappadosinaṃ; Paccanti pāpakammantā, isimāsajja subbataṃ. Solch bittere Qualen erleiden jene, die Böses tun, wenn sie einen Seher angreifen, der frei von Groll und von gutem Wandel ist. 763. 763. So tattha bahuvassāni, vedayitvā bahuṃ dukhaṃ; Khuppipāsahato nāma, peto āsi tato cuto. Nachdem er dort viele Jahre lang großes Leid erfahren hatte, wurde er, von dort abgeschieden, zu einem Peta namens ‚Vom Hunger und Durst Gepeinigter‘. 764. 764. Etamādīnavaṃ ñatvā, issaramadasambhavaṃ; Pahāya issaramadaṃ, nivātamanuvattaye. Wer diese Gefahr erkennt, die aus dem Berauschtsein durch Macht entsteht, gebe diesen Machtdünkel auf und übe sich in Demut. 765. 765. Diṭṭheva dhamme pāsaṃso, yo buddhesu sagāravo; Kāyassa bhedā sappañño, saggaṃ so upapajjatīti. Wer den Buddhas gegenüber ehrerbietig ist, ist schon in diesem Leben lobenswert; nach dem Zerfall des Körpers wird der Weise in der Himmelswelt wiedergeboren. Rājaputtapetavatthu sattamaṃ. Die Geschichte vom Prinzen-Preta, die siebte, ist abgeschlossen. 8. Gūthakhādakapetavatthu 8. Die Geschichte vom Kot-fressenden Preta. 766. 766. ‘‘Gūthakūpato uggantvā, ko nu dīno patiṭṭhasi ; Nissaṃsayaṃ pāpakammanto, kiṃ nu saddahase tuva’’nti. „O Mann, der du aus der Latrinengrube emporgestiegen bist und elend dastehst, wer bist du? Ohne Zweifel hast du böse Taten begangen; warum jammerst du so?“ 767. 767. ‘‘Ahaṃ bhadante petomhi, duggato yamalokiko; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gato’’. „Ehrwürdiger Herr, ich bin ein Preta, in das unglückliche Schicksalsziel der Welt des Yama geraten. Weil ich böse Taten begangen habe, bin ich von dieser Menschenwelt in die Preta-Welt gelangt.“ 768. 768. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasī’’ti. „Welche schlechte Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Kamma leidest du diesen Schmerz?“ 769. 769. ‘‘Ahu āvāsiko mayhaṃ, issukī kulamaccharī; Ajjhosito mayhaṃ ghare, kadariyo paribhāsako. „In meinem Kloster lebte ein ansässiger Mönch; er war neidisch, geizig gegenüber den Unterstützerfamilien, war an mein Haus verhaftet, war knauserig und schmähte andere.“ 770. 770. ‘‘Tassāhaṃ [Pg.213] vacanaṃ sutvā, bhikkhavo paribhāsisaṃ; Tassa kammavipākena, petalokaṃ ito gato’’ti. „Weil ich auf seine Worte hörte, beschimpfte ich die Mönche. Durch die Reifung dieser Tat bin ich von hier in die Preta-Welt gelangt.“ 771. 771. ‘‘Amitto mittavaṇṇena, yo te āsi kulūpako; Kāyassa bhedā duppañño, kiṃ nu pecca gatiṃ gato’’ti. „Dieser Feind in Gestalt eines Freundes, der dein Haus regelmäßig aufsuchte – wohin ist dieser Unweise nach dem Zerfall des Körpers in der nächsten Welt gelangt?“ 772. 772. ‘‘Tassevāhaṃ pāpakammassa, sīse tiṭṭhāmi matthake; So ca paravisayaṃ patto, mameva paricārako. „Ich stehe genau auf dem Scheitel des Kopfes jenes Übeltäters. Er ist ebenfalls in das Reich der Pretas gelangt und ist nun mein Diener.“ 773. 773. ‘‘Yaṃ bhadante hadantaññe, etaṃ me hoti bhojanaṃ; Ahañca kho yaṃ hadāmi, etaṃ so upajīvatī’’ti. „Ehrwürdiger Herr, was andere ausscheiden, das ist meine Nahrung. Und was ich ausscheide, davon lebt jener Preta.“ Gūthakhādakapetavatthu aṭṭhamaṃ. Die Geschichte vom Kot-fressenden Preta, die achte, ist abgeschlossen. 9. Gūthakhādakapetivatthu 9. Die Geschichte von der Kot-fressenden Preta-Frau. 774. 774. ‘‘Gūthakūpato uggantvā, kā nu dīnā patiṭṭhasi; Nissaṃsayaṃ pāpakammantā, kiṃ nu saddahase tuva’’nti. „O Frau, die du aus der Latrinengrube emporgestiegen bist und elend dastehst, wer bist du? Ohne Zweifel hast du böse Taten begangen; warum jammerst du so?“ 775. 775. ‘‘Ahaṃ bhadante petīmhi, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti. „Ehrwürdiger Herr, ich bin eine Preta-Frau, in das unglückliche Schicksalsziel der Welt des Yama geraten. Weil ich böse Taten begangen habe, bin ich von dieser Menschenwelt in die Preta-Welt gelangt.“ 776. 776. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasī’’ti. „Welche schlechte Tat hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Kamma leidest du diesen Schmerz?“ 777. 777. ‘‘Ahu āvāsiko mayhaṃ, issukī kulamaccharī; Ajjhosito mayhaṃ ghare, kadariyo paribhāsako. „In meinem Kloster lebte ein ansässiger Mönch; er war neidisch, geizig gegenüber den Unterstützerfamilien, war an mein Haus verhaftet, war knauserig und schmähte andere.“ 778. 778. ‘‘Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, bhikkhavo paribhāsisaṃ; Tassa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti. „Weil ich auf seine Worte hörte, beschimpfte ich die Mönche. Durch die Reifung dieser Tat bin ich von hier in die Preta-Welt gelangt.“ 779. 779. ‘‘Amitto mittavaṇṇena, yo te āsi kulūpako; Kāyassa bhedā duppañño, kiṃ nu pecca gatiṃ gato’’ti. „Dieser Feind in Gestalt eines Freundes, der dein Haus regelmäßig aufsuchte – wohin ist dieser Unweise nach dem Zerfall des Körpers in der nächsten Welt gelangt?“ 780. 780. ‘‘Tassevāhaṃ pāpakammassa, sīse tiṭṭhāmi matthake; So ca paravisayaṃ patto, mameva paricārako. „Ich stehe genau auf dem Scheitel des Kopfes jenes Übeltäters. Er ist ebenfalls in das Reich der Pretas gelangt und ist nun mein Diener.“ 781. 781. ‘‘Yaṃ bhadante hadantaññe, etaṃ me hoti bhojanaṃ; Ahañca kho yaṃ hadāmi, etaṃ so upajīvatī’’ti. „Ehrwürdiger Herr, was andere ausscheiden, das ist meine Nahrung. Und was ich ausscheide, davon lebt jener Preta.“ Gūthakhādakapetivatthu navamaṃ. Die Geschichte von der Kot-fressenden Preta-Frau, die neunte, ist abgeschlossen. 10. Gaṇapetavatthu 10. Die Geschichte von der Gruppe der Pretas. 782. 782. ‘‘Naggā [Pg.214] dubbaṇṇarūpāttha, kisā dhamanisanthatā; Upphāsulikā kisikā, ke nu tumhettha mārisā’’ti. „Nackt seid ihr, von hässlicher Gestalt, abgemagert, so dass man die Adern sieht; eure Rippen stehen hervor und ihr seid ausgemergelt. Wer seid ihr hier, ihr Lieben?“ 783. 783. ‘‘Mayaṃ bhadante petāmhā, duggatā yamalokikā; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gatā’’ti. „Ehrwürdiger Herr, wir sind Pretas, in das unglückliche Schicksalsziel der Welt des Yama geraten. Weil wir böse Taten begangen haben, sind wir von dieser Menschenwelt in die Preta-Welt gelangt.“ 784. 784. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, petalokaṃ ito gatā’’ti. „Welche schlechte Tat habt ihr mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Kamma seid ihr von dieser Menschenwelt in die Preta-Welt gelangt?“ 785. 785. ‘‘Anāvaṭesu titthesu, vicinimhaddhamāsakaṃ; Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākamha attano. „An den frei zugänglichen Badeplätzen suchten wir gierig nach kleinsten Münzen. Obwohl es Dinge zum Spenden gab, schufen wir uns selbst keine Zuflucht durch gute Taten.“ 786. 786. ‘‘Nadiṃ upema tasitā, rittakā parivattati; Chāyaṃ upema uṇhesu, ātapo parivattati. „Durstig nähern wir uns dem Fluss, doch er wird leer. In der Hitze suchen wir den Schatten auf, doch er verwandelt sich in Sonnenglut.“ 787. 787. ‘‘Aggivaṇṇo ca no vāto, ḍahanto upavāyati; Etañca bhante arahāma, aññañca pāpakaṃ tato. „Ein Wind, heiß wie Feuer, weht uns brennend an. Ehrwürdiger Herr, wir verdienen dieses Leid und noch schlimmeres Leid als dieses.“ 788. 788. ‘‘Api yojanāni gacchāma, chātā āhāragedhino; Aladdhāva nivattāma, aho no appapuññatā. „Gierig nach Nahrung legen wir sogar Meilen zurück, doch ohne etwas erhalten zu haben, kehren wir zurück. Oh, wie gering ist unser Verdienst!“ 789. 789. ‘‘Chātā pamucchitā bhantā, bhūmiyaṃ paṭisumbhitā; Uttānā paṭikirāma, avakujjā patāmase. „Hungrig, ohnmächtig und schwankend stürzen wir zu Boden; wir liegen auf dem Rücken ausgestreckt oder fallen vornüber zu Boden.“ 790. 790. ‘‘Te ca tattheva patitā, bhūmiyaṃ paṭisumbhitā; Uraṃ sīsañca ghaṭṭema, aho no appapuññatā. Und dort fielen wir nieder, auf die Erde geschmettert; wir schlugen mit der Brust und dem Haupt auf. O weh, unser Mangel an Verdiensten! 791. 791. ‘‘Etañca bhante arahāma, aññañca pāpakaṃ tato; Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākamha attano. Dies, o Herr, verdienen wir, und noch Schlimmeres als dies; obwohl Gaben vorhanden waren, schufen wir uns selbst keine Insel (Zuflucht). 792. 792. ‘‘Te hi nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ; Vadaññū sīlasampannā, kāhāma kusalaṃ bahu’’nti. Wenn wir von hier fortgehen und eine menschliche Geburt erlangen, werden wir, freigiebig und tugendhaft, viel Heilsames wirken. Gaṇapetavatthu dasamaṃ. Die Geschichte von der Gruppe der Pretas, die zehnte. 11. Pāṭaliputtapetavatthu 11. Die Geschichte vom Preta von Pāṭaliputta 793. 793. ‘‘Diṭṭhā [Pg.215] tayā nirayā tiracchānayoni,Petā asurā athavāpi mānusā devā; Sayamaddasa kammavipākamattano,Nessāmi taṃ pāṭaliputtamakkhataṃ; Tattha gantvā kusalaṃ karohi kammaṃ’’. Du hast die Höllen gesehen, den Schoß der Tiere, die Pretas, die Asuras sowie die Menschen und Götter; du hast selbst die Reifung deines eigenen Kammas geschaut. Ich werde dich unversehrt nach Pāṭaliputta führen; geh dorthin und verrichte heilsame Taten. 794. 794. ‘‘Atthakāmosi me yakkha, hitakāmosi devate; Karomi tuyhaṃ vacanaṃ, tvaṃsi ācariyo mama. Du wünschst mein Wohl, o Yakkha, du suchst meinen Nutzen, o Gottheit; ich werde deine Worte befolgen, du bist mein Lehrer. 795. 795. ‘‘Diṭṭhā mayā nirayā tiracchānayoni, petā asurā athavāpi mānusā devā; Sayamaddasaṃ kammavipākamattano, kāhāmi puññāni anappakānī’’ti. Ich habe die Höllen gesehen, den Schoß der Tiere, die Pretas, die Asuras sowie die Menschen und Götter; ich habe selbst die Reifung meines eigenen Kammas geschaut. Ich werde zahlreiche Verdienste erwerben. Pāṭaliputtapetavatthu ekādasamaṃ. Die Geschichte vom Preta von Pāṭaliputta, die elfte. 12. Ambavanapetavatthu 12. Die Geschichte vom Preta im Mangohain 796. 796. ‘‘Ayañca te pokkharaṇī surammā, samā sutitthā ca mahodakā ca; Supupphitā bhamaragaṇānukiṇṇā, kathaṃ tayā laddhā ayaṃ manuññā. Dieser dein Lotosteich ist überaus lieblich, ebenmäßig, mit schönen Ufern und reich an Wasser; er blüht herrlich und ist umschwärmt von Bienenscharen. Wie hast du diesen entzückenden Teich erlangt? 797. 797. ‘‘Idañca te ambavanaṃ surammaṃ, sabbotukaṃ dhārayate phalāni; Supupphitaṃ bhamaragaṇānukiṇṇaṃ, kathaṃ tayā laddhamidaṃ vimānaṃ’’. Und dieser dein Mangohain ist überaus lieblich, er trägt Früchte zu jeder Jahreszeit; er blüht herrlich und ist umschwärmt von Bienenscharen. Wie hast du diesen Himmelspalast erlangt? 798. 798. ‘‘Ambapakkaṃ dakaṃ yāgu, sītacchāyā manoramā; Dhītāya dinnadānena, tena me idha labbhati’’. Reife Mangos, Wasser, Reisschleim und der liebliche, kühle Schatten; durch die Gabe, die meine Tochter darbrachte, wird mir dies hier zuteil. 799. 799. ‘‘Sandiṭṭhikaṃ [Pg.216] kammaṃ evaṃ passatha, dānassa damassa saṃyamassa vipākaṃ; Dāsī ahaṃ ayyakulesu hutvā, suṇisā homi agārassa issarā’’ti. Seht so die sichtbare Wirkung der Tat, die Frucht des Gebens, der Selbstzähmung und der Beherrschung; nachdem ich eine Magd in den Häusern meiner Herren war, bin ich nun die Schwiegertochter und Herrin des Hauses geworden. Ambavanapetavatthu dvādasamaṃ. Die Geschichte vom Preta im Mangohain, die zwölfte. 13. Akkharukkhapetavatthu 13. Die Geschichte vom Preta am Achsenbaum 800. 800. ‘‘Yaṃ dadāti na taṃ hoti, detheva dānaṃ datvā ubhayaṃ tarati; Ubhayaṃ tena dānena gacchati, jāgaratha māpamajjathā’’ti. Was man gibt, bringt vielfältige Frucht; gebt wahrlich Gaben! Wer eine Gabe gegeben hat, überwindet beides (Leiden hier und dort). Durch diese Gabe gelangt er zu beidem (Glück hier und dort). Seid wachsam, seid nicht nachlässig! Akkharukkhapetavatthu terasamaṃ. Die Geschichte vom Preta am Achsenbaum, die dreizehnte. 14. Bhogasaṃharapetavatthu 14. Die Geschichte von den Pretas, die Besitztümer anhäuften 801. 801. ‘‘Mayaṃ bhoge saṃharimha, samena visamena ca; Te aññe paribhuñjanti, mayaṃ dukkhassa bhāginī’’ti. Wir häuften Besitztümer an, auf rechtmäßige und unrechtmäßige Weise; diese genießen nun andere, während wir am Leiden teilhaben. Bhogasaṃharapetavatthu cuddasamaṃ. Die Geschichte von den Pretas, die Besitztümer anhäuften, die vierzehnte. 15. Seṭṭhiputtapetavatthu 15. Die Geschichte von den Söhnen der Kaufleute 802. 802. ‘‘Saṭṭhivassasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso; Niraye paccamānānaṃ, kadā anto bhavissati’’. Sechzigtausend Jahre sind nun gänzlich vollendet, während wir in der Hölle gequält werden. Wann wird dieses Leidens ein Ende sein? 803. 803. ‘‘Natthi anto kuto anto, na anto paṭidissati; Tathā hi pakataṃ pāpaṃ, tuyhaṃ mayhañca mārisā. Es gibt kein Ende, woher sollte ein Ende kommen? Kein Ende ist in Sicht. Denn so wurde das Böse begangen, von dir und von mir, ihr Guten. 804. 804. ‘‘Dujjīvitamajīvamha, ye sante na dadamhase; Santesu deyyadhammesu, dīpaṃ nākamha attano. Ein schlechtes Leben haben wir geführt, die wir nicht gaben, obwohl wir hatten. Obwohl Gaben vorhanden waren, schufen wir uns selbst keine Insel (Zuflucht). 805. 805. ‘‘Sohaṃ nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ; Vadaññū sīlasampanno, kāhāmi kusalaṃ bahu’’nti. Wenn ich nun von hier fortgehe und eine menschliche Geburt erlange, werde ich, freigiebig und tugendhaft, viel Heilsames wirken. Seṭṭhiputtapetavatthu pannarasamaṃ. Die Geschichte von den Söhnen der Kaufleute, die fünfzehnte. 16. Saṭṭhikūṭapetavatthu 16. Die Geschichte vom Preta mit den sechzigtausend Hämmern 806. 806. ‘‘Kiṃ [Pg.217] nu ummattarūpova, migo bhantova dhāvasi; Nissaṃsayaṃ pāpakammanto, kiṃ nu saddāyase tuva’’nti. Warum rennst du wie ein Wahnsinniger umher, wie ein aufgeschrecktes Wild? Zweifellos hast du Übles getan; warum schreist du so kläglich? 807. 807. ‘‘Ahaṃ bhadante petomhi, duggato yamalokiko; Pāpakammaṃ karitvāna, petalokaṃ ito gato. Ich bin ein Preta, o Herr, in einen unglücklichen Zustand in Yamas Reich geraten; nachdem ich böse Taten begangen hatte, bin ich von dieser Welt in die Preta-Welt gelangt. 808. 808. ‘‘Saṭṭhi kūṭasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso; Sīse mayhaṃ nipatanti, te bhindanti ca matthaka’’nti. „Sechzigtausend Hämmer, vollzählig in jeder Hinsicht, fallen auf mein Haupt; sie zerschmettern meinen Schädel.“ 809. 809. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kissa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchasi. „Welches Übel hast du mit dem Körper, der Rede oder dem Geist begangen? Durch die Reifung welches Wirkens erfährst du dieses Leiden?“ 810. 810. ‘‘Saṭṭhi kūṭasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso; Sīse tuyhaṃ nipatanti, te bhindanti ca matthaka’’nti. „Sechzigtausend Hämmer, vollzählig in jeder Hinsicht, fallen auf dein Haupt; sie zerschmettern deinen Schädel.“ 811. 811. ‘‘Athaddasāsiṃ sambuddhaṃ, sunettaṃ bhāvitindriyaṃ; Nisinnaṃ rukkhamūlasmiṃ, jhāyantaṃ akutobhayaṃ. „Einst sah ich einen vollkommen Erwachten namens Sunetta, dessen Sinne wohlentwickelt waren; er saß am Fuße eines Baumes, meditierte und war ohne Furcht von irgendwoher.“ 812. 812. ‘‘Sālittakappahārena, bhindissaṃ tassa matthakaṃ; Tassa kammavipākena, idaṃ dukkhaṃ nigacchisaṃ. „Mit einem Schleuderschuss zerschmetterte ich sein Haupt; durch die Reifung jenes Wirkens habe ich dieses Leiden erfahren.“ 813. 813. ‘‘Saṭṭhi kūṭasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso; Sīse mayhaṃ nipatanti, te bhindanti ca matthaka’’nti. „Sechzigtausend Hämmer, vollzählig in jeder Hinsicht, fallen auf mein Haupt; sie zerschmettern meinen Schädel.“ 814. 814. ‘‘Dhammena te kāpurisa, saṭṭhikūṭasahassāni, paripuṇṇāni sabbaso; Sīse tuyhaṃ nipatanti, te bhindanti ca matthaka’’nti. „Ganz rechtmäßig, du Unhold, fallen jene sechzigtausend Hämmer, vollzählig in jeder Hinsicht, auf dein Haupt; sie zerschmettern deinen Schädel.“ Saṭṭhikūṭapetavatthu soḷasamaṃ. Die Geschichte vom Preta mit den sechzigtausend Hämmern, die sechzehnte. Mahāvaggo catuttho niṭṭhito. Das vierte Kapitel, die Große Abteilung, ist abgeschlossen. Tassuddānaṃ – Die Inhaltsübersicht dazu: Ambasakkaro [Pg.218] serīsako, piṅgalo revati ucchu; Dve kumārā duve gūthā, gaṇapāṭaliambavanaṃ. Ambasakkara, Serīsaka, Piṅgala, Revatī, Ucchu, zwei Prinzen, zwei Kotfresser, die Schar, Pāṭali, der Mangohain. Akkharukkhabhogasaṃharā, seṭṭhiputtasaṭṭhikūṭā; Iti soḷasavatthūni, vaggo tena pavuccati. Die Radachse, der Baum, das Anhäufen von Genuss, die Kaufmannssöhne und die sechzigtausend Hämmer; dies sind die sechzehn Geschichten, woraus dieses Kapitel besteht. Atha vagguddānaṃ – Nun die Zusammenfassung der Kapitel: Urago uparivaggo, cūḷamahāti catudhā; Vatthūni ekapaññāsaṃ, catudhā bhāṇavārato. Uraga, Upari, Cūḷa und Mahā – so ist es vierfach; die Geschichten zählen einundfünfzig; in vier Rezitationsabschnitten eingeteilt. Petavatthupāḷi niṭṭhitā. Das Petavatthu-Pali ist abgeschlossen.
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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

日文
巴利	義註	複註	藏外典籍
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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Pali Canon	Commentaries	Sub-commentaries	Other
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

සිංහල
Pali Canon	Commentaries	Sub-commentaries	Other
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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Kinh điển Pali	Chú giải	Phụ chú giải	Khác
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Tạng Luật) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 1 1202 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 2 1203 Chú Giải Pācittiya 1204 Chú Giải Mahāvagga (Tạng Luật) 1205 Chú Giải Cūḷavagga 1206 Chú Giải Parivāra	1301 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 1 1302 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 2 1303 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Chú Giải Vinayasaṅgaha 1403 Phụ Chú Giải Vajirabuddhi 1404 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 1 1405 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 2 1406 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 1 1407 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 2 1408 Phụ Chú Giải Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 1 1411 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Thanh Tịnh Đạo - 1 8402 Thanh Tịnh Đạo - 2 8403 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 1 8404 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 2 8405 Lời Tựa Thanh Tịnh Đạo 8406 Trường Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8407 Trung Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8408 Tương Ưng Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8409 Tăng Chi Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8410 Tạng Luật (Vấn Đáp) 8411 Tạng Vi Diệu Pháp (Vấn Đáp) 8412 Chú Giải (Vấn Đáp) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Phụ Chú Giải Namakkāra 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Phụ Chú Giải Abhidhānappadīpikā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Phụ Chú Giải Subodhālaṅkāra 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8444 Mahārahanīti 8445 Dhammanīti 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8450 Cāṇakyanīti 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Phụ Chú Giải Milinda 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Trường Bộ) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2202 Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2203 Chú Giải Pāthikavagga	2301 Phụ Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2302 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2303 Phụ Chú Giải Pāthikavagga 2304 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 1 2305 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 1 3202 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 2 3203 Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3204 Chú Giải Uparipaṇṇāsa	3301 Phụ Chú Giải Mūlapaṇṇāsa 3302 Phụ Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3303 Phụ Chú Giải Uparipaṇṇāsa
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Tương Ưng Bộ)	4201 Chú Giải Sagāthāvagga 4202 Chú Giải Nidānavagga 4203 Chú Giải Khandhavagga 4204 Chú Giải Saḷāyatanavagga 4205 Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)	4301 Phụ Chú Giải Sagāthāvagga 4302 Phụ Chú Giải Nidānavagga 4303 Phụ Chú Giải Khandhavagga 4304 Phụ Chú Giải Saḷāyatanavagga 4305 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Chú Giải Ekakanipāta 5202 Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5203 Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5204 Chú Giải Aṭṭhakādinipāta	5301 Phụ Chú Giải Ekakanipāta 5302 Phụ Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5303 Phụ Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5304 Phụ Chú Giải Aṭṭhakādinipāta
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi - 1 6111 Apadāna Pāḷi - 2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi - 1 6115 Jātaka Pāḷi - 2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Chú Giải Khuddakapāṭha 6202 Chú Giải Dhammapada - 1 6203 Chú Giải Dhammapada - 2 6204 Chú Giải Udāna 6205 Chú Giải Itivuttaka 6206 Chú Giải Suttanipāta - 1 6207 Chú Giải Suttanipāta - 2 6208 Chú Giải Vimānavatthu 6209 Chú Giải Petavatthu 6210 Chú Giải Theragāthā - 1 6211 Chú Giải Theragāthā - 2 6212 Chú Giải Therīgāthā 6213 Chú Giải Apadāna - 1 6214 Chú Giải Apadāna - 2 6215 Chú Giải Buddhavaṃsa 6216 Chú Giải Cariyāpiṭaka 6217 Chú Giải Jātaka - 1 6218 Chú Giải Jātaka - 2 6219 Chú Giải Jātaka - 3 6220 Chú Giải Jātaka - 4 6221 Chú Giải Jātaka - 5 6222 Chú Giải Jātaka - 6 6223 Chú Giải Jātaka - 7 6224 Chú Giải Mahāniddesa 6225 Chú Giải Cūḷaniddesa 6226 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 1 6227 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 2 6228 Chú Giải Nettippakaraṇa	6301 Phụ Chú Giải Nettippakaraṇa 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi - 1 7107 Yamaka Pāḷi - 2 7108 Yamaka Pāḷi - 3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi - 1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi - 2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi - 3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi - 4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi - 5	7201 Chú Giải Dhammasaṅgaṇi 7202 Chú Giải Sammohavinodanī 7203 Chú Giải Pañcapakaraṇa	7301 Phụ Chú Giải Gốc Dhammasaṅgaṇī 7302 Phụ Chú Giải Gốc Vibhaṅga 7303 Phụ Chú Giải Gốc Pañcapakaraṇa 7304 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Dhammasaṅgaṇī 7305 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Pañcapakaraṇa 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Phụ Chú Giải Cổ Điển Abhidhammāvatāra 7309 Abhidhammamātikāpāḷi