Tipiṭaka Translation

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Homenaje a Él, el Bendito, el Noble, el Perfectamente Iluminado.

Khuddakanikāye

En el Khuddaka Nikaya

Vimānavatthupāḷi

Vimānavatthu Pāḷi

1. Itthivimānaṃ

1. 1. Mansiones de las Mujeres

1. Pīṭhavaggo

1. 1. Capítulo de los Asientos

1. Paṭhamapīṭhavimānavatthu

1. 1. Historia de la Primera Mansión del Asiento

‘‘Pīṭhaṃ [Pg.1] te sovaṇṇamayaṃ uḷāraṃ, manojavaṃ gacchati yenakāmaṃ;

Alaṅkate malyadhare suvatthe, obhāsasi vijjurivabbhakūṭaṃ.

“Tu gran asiento es de oro, se desplaza tan rápido como el pensamiento a donde desees. Adornada, portando guirnaldas y finamente vestida, brillas como un relámpago en la cima de una nube.”

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

“¿Por qué mérito tienes tal complexión? ¿Por qué se realiza aquí tu prosperidad? ¿Y por qué surgen para ti todos los placeres que son gratos a tu corazón?”

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te pregunto, oh diosa de gran poder, ¿qué acción meritoria realizaste cuando eras un ser humano? ¿Por qué tienes este poder tan brillante y por qué tu complexión ilumina todas las direcciones?”

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella diosa, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, habiéndosele planteado la pregunta, explicó de qué acción era este el fruto:

‘‘Ahaṃ [Pg.2] manussesu manussabhūtā, abbhāgatānāsanakaṃ adāsiṃ;

Abhivādayiṃ añjalikaṃ akāsiṃ, yathānubhāvañca adāsi dānaṃ.

“Cuando era un ser humano entre los hombres, ofrecí un asiento a los que llegaban a mi hogar; saludé con respeto, hice el gesto de reverencia con las manos unidas y di ofrendas según mi capacidad.”

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

“Debido a ese mérito tengo tal complexión; debido a ello se realiza aquí mi prosperidad, y me surgen todos los placeres que son gratos a mi corazón.”

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te declaro, oh monje de gran poder, el mérito que hice cuando era un ser humano. Por ello tengo este poder tan brillante y mi complexión ilumina todas las direcciones.”

Paṭhamapīṭhavimānaṃ paṭhamaṃ.

La primera Mansión del Asiento ha terminado.

2. Dutiyapīṭhavimānavatthu

2. 2. Historia de la Segunda Mansión del Asiento

‘‘Pīṭhaṃ te veḷuriyamayaṃ uḷāraṃ, manojavaṃ gacchati yenakāmaṃ;

Alaṅkate malyadhare suvatthe, obhāsasi vijjurivabbhakūṭaṃ.

“Tu gran asiento es de lapislázuli, se desplaza tan rápido como el pensamiento a donde desees. Adornada, portando guirnaldas y finamente vestida, brillas como un relámpago en la cima de una nube.”

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

“¿Por qué mérito tienes tal complexión? ¿Por qué se realiza aquí tu prosperidad? ¿Y por qué surgen para ti todos los placeres que son gratos a tu corazón?”

10.

10.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

11.

11.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella diosa, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, habiéndosele planteado la pregunta, explicó de qué acción era este el fruto:

12.

12.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, abbhāgatānāsanakaṃ adāsiṃ;

Abhivādayiṃ añjalikaṃ akāsiṃ, yathānubhāvañca adāsi dānaṃ.

13.

13.

‘‘Tena [Pg.3] metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

“Debido a ese mérito tengo tal complexión; debido a ello se realiza aquí mi prosperidad, y me surgen todos los placeres que son gratos a mi corazón.”

14.

14.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te declaro, oh monje de gran poder, el mérito que hice cuando era un ser humano. Por ello tengo este poder tan brillante y mi complexión ilumina todas las direcciones.”

Dutiyapīṭhavimānaṃ dutiyaṃ.

La segunda Mansión del Asiento ha terminado.

3. Tatiyapīṭhavimānavatthu

3. 3. Historia de la Tercera Mansión del Asiento

15.

15.

‘‘Pīṭhaṃ te sovaṇṇamayaṃ uḷāraṃ, manojavaṃ gacchati yenakāmaṃ;

Alaṅkate malyadhare suvatthe, obhāsasi vijjurivabbhakūṭaṃ.

“Tu gran asiento es de oro, se desplaza tan rápido como el pensamiento a donde desees. Adornada, portando guirnaldas y finamente vestida, brillas como un relámpago en la cima de una nube.”

16.

16.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

“¿Por qué mérito tienes tal complexión? ¿Por qué se realiza aquí tu prosperidad? ¿Y por qué surgen para ti todos los placeres que son gratos a tu corazón?”

17.

17.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

18.

18.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella diosa, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, habiéndosele planteado la pregunta, explicó de qué acción era este el fruto:

19.

19.

‘‘Appassa kammassa phalaṃ mamedaṃ, yenamhi evaṃ jalitānubhāvā;

Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke.

“Este es el fruto de mi pequeña acción meritoria, por la cual tengo este poder tan brillante. En mi existencia anterior en el mundo humano, siendo una mujer entre los hombres,”

20.

20.

‘‘Addasaṃ [Pg.4] virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Tassa adāsahaṃ pīṭhaṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

“vi a un monje libre de pasiones, sereno y sin mácula. Con la mente llena de fe, le ofrecí un asiento con mis propias manos.”

21.

21.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Debido a ese mérito, tengo tal tez; debido a ello, mi fortuna aquí se cumple; y surgen para mí todos los placeres que son gratos a mi mente.

22.

22.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Te respondo, monje de gran poder, el mérito que hice siendo humana: por ello tengo tal esplendoroso poder, y mi tez ilumina todas las direcciones.

Tatiyapīṭhavimānaṃ tatiyaṃ.

La tercera Mansión del Asiento ha terminado.

4. Catutthapīṭhavimānavatthu

4. Historia de la cuarta Mansión del Asiento.

23.

23.

‘‘Pīṭhaṃ te veḷuriyamayaṃ uḷāraṃ, manojavaṃ gacchati yenakāmaṃ;

Alaṅkate malyadhare suvatthe, obhāsasi vijjurivabbhakūṭaṃ.

Tu magnífico asiento está hecho de lapislázuli, y se desplaza a donde desees tan rápido como el pensamiento. Ataviada, portando guirnaldas y vestida con finas telas, brillas como el relámpago sobre una cumbre de nubes.

24.

24.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

¿Por qué causa tienes tal tez? ¿Por qué se cumple aquí tu fortuna? ¿Por qué surgen para ti todos los placeres que son gratos a tu mente?

25.

25.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Te pregunto, diosa de gran poder, ¿qué mérito hiciste cuando eras humana? ¿Por qué tienes tal esplendoroso poder, y tu tez ilumina todas las direcciones?

26.

26.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida al ser interrogada por Moggallāna, respondió a la pregunta sobre de qué acción era este fruto.

27.

27.

‘‘Appassa kammassa phalaṃ mamedaṃ, yenamhi evaṃ jalitānubhāvā;

Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke.

Este es el fruto de una pequeña acción mía, por la cual tengo tal esplendoroso poder; yo, siendo humana entre los hombres, en una vida anterior en el mundo de los hombres.

28.

28.

‘‘Addasaṃ [Pg.5] virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Tassa adāsahaṃ pīṭhaṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

Vi a un monje libre de pasiones, sereno y sin mácula; llena de fe, le ofreció un asiento con mis propias manos.

29.

29.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Debido a ese mérito, tengo tal tez; debido a ello, mi fortuna aquí se cumple; y surgen para mí todos los placeres que son gratos a mi mente.

30.

30.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Te respondo, monje de gran poder, el mérito que hice siendo humana: por ello tengo tal esplendoroso poder, y mi tez ilumina todas las direcciones.

Catutthapīṭhavimānaṃ catutthaṃ.

La cuarta Mansión del Asiento ha terminado.

5. Kuñjaravimānavatthu

5. Historia de la Mansión del Elefante.

31.

31.

‘‘Kuñjaro te varāroho, nānāratanakappano;

Ruciro thāmavā javasampanno, ākāsamhi samīhati.

Tu elefante es una montura excelente, adornada con diversas joyas; es hermoso, fuerte, veloz y se desplaza por el aire.

32.

32.

‘‘Padumi padma pattakkhi, padmuppalajutindharo;

Padmacuṇṇābhikiṇṇaṅgo, soṇṇapokkharamāladhā.

Con aspecto de loto y ojos como pétalos de loto, posee el brillo del loto azul; su cuerpo está cubierto de polen de loto y lleva guirnaldas de lotos de oro.

33.

33.

‘‘Padumānusaṭaṃ maggaṃ, padmapattavibhūsitaṃ.Ṭhitaṃ vaggumanugghātī, mitaṃ gacchati vāraṇo.

Siguiendo un camino cubierto de lotos y adornado con pétalos de loto, el elefante avanza de forma majestuosa, sin sacudidas y con paso armonioso.

34.

34.

‘‘Tassa pakkamamānassa, soṇṇakaṃsā ratissarā;

Tesaṃ suyyati nigghoso, turiye pañcaṅgike yathā.

Mientras él avanza, se oye el grato sonido de sus campanillas de oro; su resonancia se escucha como la música de una orquesta de cinco instrumentos.

35.

35.

‘‘Tassa nāgassa khandhamhi, sucivatthā alaṅkatā;

Mahantaṃ accharāsaṅghaṃ, vaṇṇena atirocasi.

Sobre el lomo de ese noble elefante, vestida con ropas puras y adornada, superas en belleza a la gran asamblea de ninfas celestiales.

36.

36.

‘‘Dānassa te idaṃ phalaṃ, atho sīlassa vā pana;

Atho añjalikammassa, taṃ me akkhāhi pucchitā’’ti;

¿Es este el fruto de tu generosidad, o tal vez de tu virtud, o bien de tu gesto de reverencia? Te lo pregunto, dímelo.

37.

37.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida al ser interrogada por Moggallāna, respondió a la pregunta sobre de qué acción era este fruto.

38.

38.

‘‘Disvāna [Pg.6] guṇasampannaṃ, jhāyiṃ jhānarataṃ sataṃ;

Adāsiṃ pupphābhikiṇṇaṃ, āsanaṃ dussasanthataṃ.

Habiendo visto a un sabio dotado de virtudes, dedicado a la meditación y deleitándose en ella, le ofrecí un asiento cubierto con una tela y esparcido con flores.

39.

39.

‘‘Upaḍḍhaṃ padmamālāhaṃ, āsanassa samantato;

Abbhokirissaṃ pattehi, pasannā sehi pāṇibhi.

Con fe y con mis propias manos, esparcí alrededor del asiento guirnaldas de loto junto con sus pétalos.

40.

40.

‘‘Tassa kammakusalassa, idaṃ me īdisaṃ phalaṃ;

Sakkāro garukāro ca, devānaṃ apacitā ahaṃ.

De esa acción meritoria, tengo este fruto de tal naturaleza; recibo honor y respeto, y soy adorada por los dioses.

41.

41.

‘‘Yo ve sammāvimuttānaṃ, santānaṃ brahmacārinaṃ;

Pasanno āsanaṃ dajjā, evaṃ nande yathā ahaṃ.

Quienquiera que, con fe, ofrezca un asiento a los seres pacíficos y de vida santa que están plenamente liberados, se regocijará tal como yo me regocijo.

42.

42.

‘‘Tasmā hi attakāmena, mahattamabhikaṅkhatā;

Āsanaṃ dātabbaṃ hoti, sarīrantimadhārina’’nti.

Por lo tanto, quien busca su propio beneficio y anhela la grandeza, debe ofrecer un asiento a aquellos que portan su último cuerpo.

Kuñjaravimānaṃ pañcamaṃ.

La quinta Mansión del Elefante ha terminado.

6. Paṭhamanāvāvimānavatthu

6. Historia de la primera Mansión de la Barca.

43.

43.

‘‘Suvaṇṇacchadanaṃ nāvaṃ, nāri āruyha tiṭṭhasi;

Ogāhasi pokkharaṇiṃ, padmaṃ chindasi pāṇinā.

Diosa, estás de pie tras haber subido a una barca con techo de oro; te sumerges en el estanque de lotos y arrancas una flor de loto con tu mano.

44.

44.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

¿Por qué causa tienes tal tez? ¿Por qué se cumple aquí tu fortuna? ¿Por qué surgen para ti todos los placeres que son gratos a tu mente?

45.

45.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te pregunto, oh diosa de gran poder: cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué posees este poder tan resplandeciente y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?”

46.

46.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de aquella acción cuando se le consultó.

47.

47.

‘‘Ahaṃ [Pg.7] manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke;

Disvāna bhikkhū tasite kilante, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ adāsiṃ.

“Cuando era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo de los humanos, vi a unos monjes sedientos y agotados; levantándome con prontitud, les ofrecí agua para beber.

48.

48.

‘‘Yo ve kilantāna pipāsitānaṃ, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ dadāti;

Sītodakā tassa bhavanti najjo, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā.

Quienquiera que, esforzándose, dé agua para beber a quienes están agotados y sedientos, para él surgen ríos de aguas frescas, con abundancia de flores y muchos lotos blancos.

49.

49.

‘‘Taṃ āpagā anupariyanti sabbadā, sītodakā vālukasanthatā nadī;

Ambā ca sālā tilakā ca jambuyo, uddālakā pāṭaliyo ca phullā.

Esas corrientes fluyen alrededor siempre; son ríos de aguas frescas y lechos de arena, donde florecen mangos, salas, tilakas, jambus, uddālakas y pāṭalis.

50.

50.

‘‘Taṃ bhūmibhāgehi upetarūpaṃ, vimānaseṭṭhaṃ bhusasobhamānaṃ;

Tassīdha kammassa ayaṃ vipāko, etādisaṃ puññakatā labhanti.

Así obtienen una mansión suprema, intensamente radiante y dotada de tales paisajes. Este es el fruto de aquella misma acción aquí; quienes realizan méritos obtienen tales resultados.

51.

51.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Debido a ello, poseo tal belleza; debido a ello, mi prosperidad aquí es plena, y surgen para mí todos los placeres que son queridos por mi corazón.

52.

52.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Te lo digo, oh monje de gran poder: cuando era un ser humano, realicé este mérito. Debido a ello poseo este poder tan resplandeciente y mi belleza ilumina todas las direcciones”.

Paṭhamanāvāvimānaṃ chaṭṭhaṃ.

Sexto: La Primera Historia de la Mansión del Bote.

7. Dutiyanāvāvimānavatthu

7. La Historia de la Segunda Mansión del Bote

53.

53.

‘‘Suvaṇṇacchadanaṃ nāvaṃ, nāri āruyha tiṭṭhasi;

Ogāhasi pokkharaṇiṃ, padmaṃ chindasi pāṇinā.

“Subida a un bote con techo de oro, oh mujer, permaneces allí; te sumerges en el estanque de lotos y cortas un loto con tu mano.

54.

54.

‘‘Kena [Pg.8] tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

¿Por qué posees tal belleza? ¿Por qué tu prosperidad aquí es plena? ¿Y por qué surgen para ti todos los placeres que son queridos por tu corazón?”

55.

55.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhutā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te pregunto, oh diosa de gran poder: cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué posees este poder tan resplandeciente y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?”

56.

56.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de aquella acción cuando se le consultó.

57.

57.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke;

Disvāna bhikkhuṃ tasitaṃ kilantaṃ, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ adāsiṃ.

“Cuando era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo de los humanos, vi a un monje sediento y agotado; levantándome con prontitud, le ofrecí agua para beber.

58.

58.

‘‘Yo ve kilantassa pipāsitassa, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ dadāti;

Sītodakā tassa bhavanti najjo, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā.

Quienquiera que, esforzándose, dé agua para beber a quien está agotado y sediento, para él surgen ríos de aguas frescas, con abundancia de flores y muchos lotos blancos.

59.

59.

‘‘Taṃ āpagā anupariyanti sabbadā, sītodakā vālukasanthatā nadī;

Ambā ca sālā tilakā ca jambuyo, uddālakā pāṭaliyo ca phullā.

Esas corrientes fluyen alrededor siempre; son ríos de aguas frescas y lechos de arena, donde florecen mangos, salas, tilakas, jambus, uddālakas y pāṭalis.

60.

60.

‘‘Taṃ bhūmibhāgehi upetarūpaṃ, vimānaseṭṭhaṃ bhusasobhamānaṃ;

Tassīdha kammassa ayaṃ vipāko, etādisaṃ puññakatā labhanti.

Así obtienen una mansión suprema, intensamente radiante y dotada de tales paisajes. Este es el fruto de aquella misma acción aquí; quienes realizan méritos obtienen tales resultados.

61.

61.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Debido a ello, poseo tal belleza; debido a ello, mi prosperidad aquí es plena, y surgen para mí todos los placeres que son queridos por mi corazón.

62.

62.

‘‘Akkhāmi [Pg.9] te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Te lo digo, oh monje de gran poder: cuando era un ser humano, realicé este mérito. Debido a ello poseo este poder tan resplandeciente y mi belleza ilumina todas las direcciones”.

Dutiyanāvāvimānaṃ sattamaṃ.

Séptimo: La Segunda Historia de la Mansión del Bote.

8. Tatiyanāvāvimānavatthu

8. La Historia de la Tercera Mansión del Bote

63.

63.

‘‘Suvaṇṇacchadanaṃ nāvaṃ, nāri āruyha tiṭṭhasi;

Ogāhasi pokkharaṇiṃ, padmaṃ chindasi pāṇinā.

“Subida a un bote con techo de oro, oh mujer, permaneces allí; te sumerges en el estanque de lotos y cortas un loto con tu mano.

64.

64.

‘‘Kūṭāgārā nivesā te, vibhattā bhāgaso mitā;

Daddallamānā ābhanti, samantā caturo disā.

Tus moradas son edificios con techos puntiagudos, bien distribuidos y medidos en sus proporciones; brillan intensamente, iluminando por completo las cuatro direcciones.

65.

65.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

¿Por qué posees tal belleza? ¿Por qué tu prosperidad aquí es plena? ¿Y por qué surgen para ti todos los placeres que son queridos por tu corazón?”

66.

66.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te pregunto, oh diosa de gran poder: cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué posees este poder tan resplandeciente y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?”

67.

67.

Sā devatā attamanā, sambuddheneva pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el propio Buda, respondió a la pregunta sobre el fruto de aquella acción cuando se le consultó.

68.

68.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke;

Disvāna bhikkhū tasite kilante, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ adāsiṃ.

“Cuando era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo de los humanos, vi a unos monjes sedientos y agotados; levantándome con prontitud, les ofrecí agua para beber.

69.

69.

‘‘Yo ve kilantāna pipāsitānaṃ, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ dadāti;

Sītodakā tassa bhavanti najjo, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā.

Quienquiera que, esforzándose, dé agua para beber a quienes están agotados y sedientos, para él surgen ríos de aguas frescas, con abundancia de flores y muchos lotos blancos.

70.

70.

‘‘Taṃ [Pg.10] āpagā anupariyanti sabbadā, sītodakā vālukasanthatā nadī;

Ambā ca sālā tilakā ca jambuyo, uddālakā pāṭaliyo ca phullā.

Esas corrientes fluyen alrededor siempre; son ríos de aguas frescas y lechos de arena, donde florecen mangos, salas, tilakas, jambus, uddālakas y pāṭalis.”

71.

71.

‘‘Taṃ bhūmibhāgehi upetarūpaṃ, vimānaseṭṭhaṃ bhusasobhamānaṃ;

Tassīdha kammassa ayaṃ vipāko, etādisaṃ puññakatā labhanti.

Poseo esta excelente mansión, sumamente resplandeciente y dotada de tales regiones celestiales; este es el resultado de aquella acción aquí, pues quienes realizan méritos obtienen tales frutos.

72.

72.

‘‘Kūṭāgārā nivesā me, vibhattā bhāgaso mitā;

Daddallamānā ābhanti, samantā caturo disā.

Mis moradas con techos puntiagudos, bien proporcionadas y de medidas armoniosas, brillan intensamente, iluminando por todas partes las cuatro direcciones.

73.

73.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Debido a ese mérito, tengo tal complexión; debido a ello, mi prosperidad se realiza plenamente aquí, y surgen para mí todos los placeres que mi corazón desea.

74.

74.

‘‘Akkhāmi te buddha mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsati;

Etassa kammassa phalaṃ mamedaṃ, atthāya buddho udakaṃ apāyī’’ti.

Os lo declaro, oh Buda de gran poder: cuando era un ser humano, realicé el mérito de dar agua para beber. Por ello, tengo tal esplendor radiante y mi belleza ilumina todas las direcciones. Este es el fruto de mi acción; para el beneficio de mi mérito, el Buda bebió el agua que le ofrecí.

Tatiyanāvāvimānaṃ aṭṭhamaṃ.

La octava historia, la tercera sobre la mansión del barco, ha concluido.

9. Dīpavimānavatthu

9. La historia de la mansión de la lámpara.

75.

75.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

Con una belleza extraordinaria, tú que permaneces aquí, oh deidad, iluminas todas las direcciones como la estrella Osadhī.

76.

76.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

¿Por qué causa tienes tal complexión? ¿Por qué causa tu prosperidad se realiza plenamente aquí, y surgen para ti todos los placeres que tu corazón desea?

77.

77.

‘‘Kena tvaṃ vimalobhāsā, atirocasi devatā ;

Kena te sabbagattehi, sabbā obhāsate disā.

¿Por qué causa tienes un brillo tan puro y sobresales en esplendor, oh deidad? ¿Por qué causa, a través de todos tus miembros, se iluminan todas las direcciones?

78.

78.

‘‘Pucchāmi [Pg.11] taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Te pregunto, oh deidad de gran poder: cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué causa tienes tal esplendor radiante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?

79.

79.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta explicando de qué acción era fruto este resultado.

80.

80.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke;

Tamandhakāramhi timīsikāyaṃ, padīpakālamhi adāsi dīpaṃ.

Cuando era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo humano, en la densa y profunda oscuridad, en el momento de encender las luces, ofrecí una lámpara.

81.

81.

‘‘Yo andhakāramhi timīsikāyaṃ, padīpakālamhi dadāti dīpaṃ;

Uppajjati jotirasaṃ vimānaṃ, pahūtamalyaṃ bahupuṇḍarīkaṃ.

Aquel que en la densa y profunda oscuridad, en el momento de encender las luces, ofrece una lámpara, renace en una mansión resplandeciente, adornada con abundantes flores y muchos lotos blancos.

82.

82.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Debido a ese mérito, tengo tal complexión; debido a ello, mi prosperidad se realiza plenamente aquí, y surgen para mí todos los placeres que mi corazón desea.

83.

83.

‘‘Tenāhaṃ vimalobhāsā, atirocāmi devatā;

Tena me sabbagattehi, sabbā obhāsate disā.

Por ello tengo un brillo tan puro y sobresalgo en esplendor como deidad; por ello, a través de todos mis miembros, se iluminan todas las direcciones.

84.

84.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Os lo declaro, oh monje de gran poder: cuando era un ser humano, realicé el mérito de ofrecer una lámpara. Por ello, tengo tal esplendor radiante y mi belleza ilumina todas las direcciones.

Dīpavimānaṃ navamaṃ.

La novena historia, sobre la mansión de la lámpara, ha concluido.

10. Tiladakkhiṇavimānavatthu

10. La historia de la mansión de la ofrenda de sésamo.

85.

85.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

Con una belleza extraordinaria, tú que permaneces aquí, oh deidad, iluminas todas las direcciones como la estrella Osadhī.

86.

86.

‘‘Kena [Pg.12] tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

¿Por qué causa tienes tal complexión? ¿Por qué causa tu prosperidad se realiza plenamente aquí, y surgen para ti todos los placeres que tu corazón desea?

87.

87.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Te pregunto, oh deidad de gran poder: cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué causa tienes tal esplendor radiante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?

88.

88.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta explicando de qué acción era fruto este resultado.

89.

89.

‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke.

Cuando era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo humano.

90.

90.

‘‘Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Āsajja dānaṃ adāsiṃ, akāmā tiladakkhiṇaṃ;

Dakkhiṇeyyassa buddhassa, pasannā sehi pāṇibhi.

Vi al Buda libre de pasiones, sumamente sereno e imperturbable. Con una mente llena de fe, con mis propias manos, ofrecí una ofrenda de sésamo al Buda, quien es digno de recibir ofrendas, aprovechando la oportunidad incluso sin habérmelo propuesto de antemano.

91.

91.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Debido a ese mérito, tengo tal complexión; debido a ello, mi prosperidad se realiza plenamente aquí, y surgen para mí todos los placeres que mi corazón desea.

92.

92.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Os lo declaro, oh monje de gran poder: cuando era un ser humano, realicé el mérito de ofrecer sésamo. Por ello, tengo tal esplendor radiante y mi belleza ilumina todas las direcciones.

Tiladakkhiṇavimānaṃ dasamaṃ.

La décima historia, sobre la mansión de la ofrenda de sésamo, ha concluido.

11. Paṭhamapatibbatāvimānavatthu

11. La historia de la primera mansión de la esposa fiel.

93.

93.

‘‘Koñcā mayūrā diviyā ca haṃsā, vaggussarā kokilā sampatanti;

Pupphābhikiṇṇaṃ rammamidaṃ vimānaṃ, anekacittaṃ naranārisevitaṃ.

Grullas, pavos reales y cisnes celestiales, y cuclillos de dulce canto, vuelan por doquier para deleitarte. Esta mansión es encantadora, está alfombrada de flores, posee múltiples adornos y es frecuentada por seres divinos, tanto hombres como mujeres.

94.

94.

‘‘Tatthacchasi [Pg.13] devi mahānubhāve, iddhī vikubbanti anekarūpā;

Imā ca te accharāyo samantato, naccanti gāyanti pamodayanti ca.

Allí permaneces tú, oh deidad de gran poder, manifestando diversas formas mediante tus poderes psíquicos; y a tu alrededor, estas ninfas celestiales bailan, cantan y te deleitan.

95.

95.

‘‘Deviddhipattāsi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Oh diosa de gran poder, has alcanzado la perfección de los logros celestiales. Cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué posees un poder tan radiante y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?”

96.

96.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de aquella acción cuando se le consultó.

97.

97.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, patibbatānaññamanā ahosiṃ;

Mātāva puttaṃ anurakkhamānā, kuddhāpihaṃ nappharusaṃ avocaṃ.

“Cuando era un ser humano entre los hombres, fui una esposa devota y fiel de corazón. Así como una madre protege a su hijo, yo cuidaba de mi esposo. Incluso cuando sentía enojo, nunca proferí palabras ásperas.”

98.

98.

‘‘Sacce ṭhitā mosavajjaṃ pahāya, dāne ratā saṅgahitattabhāvā;

Annañca pānañca pasannacittā, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ.

“Permanecí establecida en la verdad, habiendo abandonado la falsedad. Me deleitaba en la generosidad y poseía una naturaleza caritativa. Con un corazón lleno de fe, ofrecí con respeto abundantes alimentos y bebidas.”

99.

99.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

“Debido a ese mérito, poseo tal esplendor; por ello, mi prosperidad aquí es completa y surgen para mí todos los placeres que son gratos a mi corazón.”

100.

100.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te explico, oh monje de gran poder, el mérito que realicé cuando era un ser humano. Debido a ello, poseo este poder tan radiante y mi esplendor ilumina todas las direcciones”.

Paṭhamapatibbatāvimānaṃ ekādasamaṃ.

Undécimo: El primer relato sobre la mansión de la esposa devota.

12. Dutiyapatibbatāvimānavatthu

12. Relato de la segunda mansión de la esposa devota

101.

101.

‘‘Veḷuriyathambhaṃ [Pg.14] ruciraṃ pabhassaraṃ, vimānamāruyha anekacittaṃ;

Tatthacchasi devi mahānubhāve, uccāvacā iddhi vikubbamānā;

Imā ca te accharāyo samantato, naccanti gāyanti pamodayanti ca.

“Habiendo ascendido a esta mansión de pilares de lapislázuli, hermosa, resplandeciente y de variados diseños, allí permaneces, oh diosa de gran poder, manifestando diversas facultades sobrenaturales. Y estas ninfas celestiales a tu alrededor bailan, cantan y te regocijan.”

102.

102.

‘‘Deviddhipattāsi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

103.

103.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de aquella acción cuando se le consultó.

104.

104.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, upāsikā cakkhumato ahosiṃ;

Pāṇātipātā viratā ahosiṃ, loke adinnaṃ parivajjayissaṃ.

“Cuando era un ser humano entre los hombres, fui una seguidora laica del Buda, el Poseedor de la Visión. Me abstuve de quitar la vida y evité tomar lo que no me pertenecía en este mundo.”

105.

105.

‘‘Amajjapā no ca musā abhāṇiṃ, sakena sāminā ahosiṃ tuṭṭhā;

Annañca pānañca pasannacittā, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ.

“No consumí embriagantes ni hablé con falsedad, y me sentía satisfecha con mi propio esposo. Con un corazón lleno de fe, ofrecí con respeto abundantes alimentos y bebidas.”

106.

106.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

“Debido a ese mérito, poseo tal esplendor; por ello, mi prosperidad aquí es completa y surgen para mí todos los placeres que son gratos a mi corazón.”

107.

107.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te explico, oh monje de gran poder, el mérito que realicé cuando era un ser humano. Debido a ello, poseo este poder tan radiante y mi esplendor ilumina todas las direcciones”.

Dutiyapatibbatāvimānaṃ dvādasamaṃ.

Duodécimo: El segundo relato sobre la mansión de la esposa devota.

13. Paṭhamasuṇisāvimānavatthu

13. Relato de la primera mansión de la nuera

108.

108.

‘‘Abhikkantena [Pg.15] vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

“Con una belleza extraordinaria, permaneces aquí, oh deidad, iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana.”

109.

109.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

“¿Debido a qué mérito posees tal esplendor? ¿Por qué tu prosperidad aquí es completa y surgen para ti todos los placeres que son gratos a tu corazón?”

110.

110.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te pregunto, oh diosa de gran poder, ¿qué mérito realizaste cuando eras un ser humano? ¿Por qué posees un poder tan radiante y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?”

111.

111.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de aquella acción cuando se le consultó.

112.

112.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, suṇisā ahosiṃ sasurassa gehe.

“Cuando era un ser humano entre los hombres, era la nuera en la casa de mi suegro.”

113.

113.

‘‘Addasaṃ virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Tassa adāsahaṃ pūvaṃ, pasannā sehi pāṇibhi;

Bhāgaḍḍhabhāgaṃ datvāna, modāmi nandane vane.

“Vi a un monje libre de pasiones, sereno y puro. Con fe, le ofrecí un pastel con mis propias manos. Por haber entregado una parte de mi propia ración, ahora me regocijo en el bosque de Nandana.”

114.

114.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

“Debido a ese mérito, poseo tal esplendor; por ello, mi prosperidad aquí es completa y surgen para mí todos los placeres que son gratos a mi corazón.”

115.

115.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te explico, oh monje de gran poder, el mérito que realicé cuando era un ser humano. Debido a ello, poseo este poder tan radiante y mi esplendor ilumina todas las direcciones”.

Paṭhamasuṇisāvimānaṃ terasamaṃ.

Decimotercero: El primer relato sobre la mansión de la nuera.

14. Dutiyasuṇisāvimānavatthu

14. Relato de la segunda mansión de la nuera

116.

116.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

“Con una belleza extraordinaria, permaneces aquí, oh deidad, iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana.”

117.

117.

‘‘Kena [Pg.16] tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

“¿Debido a qué mérito posees tal esplendor? ¿Por qué tu prosperidad aquí es completa y surgen para ti todos los placeres que son gratos a tu corazón?”

118.

118.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te pregunto, oh diosa de gran poder, ¿qué mérito realizaste cuando eras un ser humano? ¿Por qué posees un poder tan radiante y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?”

119.

119.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Esa deidad, con el corazón complacido, al ser interrogada por Moggallāna, respondió a la pregunta sobre de qué acción era fruto este resultado.

120.

120.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, suṇisā ahosiṃ sasurassa gehe.

“Cuando era un ser humano entre los hombres, fui nuera en la casa de mi suegro.

121.

121.

‘‘Addasaṃ virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Tassa adāsahaṃ bhāgaṃ, pasannā sehi pāṇibhi;

Kummāsapiṇḍaṃ datvāna, modāmi nandane vane.

Vi a un monje libre de pasiones, sereno y sin mácula; con fe en mi corazón, le di mi propia porción con mis manos. Por haber entregado esa torta de cebada, me regocijo ahora en el bosque de Nandana.

122.

122.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Debido a ese mérito, tengo tal tez radiante; por eso prospero aquí y surgen para mí todos los goces que son gratos a mi corazón.

123.

123.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Le declaro, monje de gran poder, el mérito que realicé siendo humana. Por ello tengo este poder tan resplandeciente y mi brillo ilumina todas las direcciones”.

Dutiyasuṇisāvimānaṃ cuddasamaṃ.

El decimocuarto: La Mansión de la Segunda Nuera.

15. Uttarāvimānavatthu

15. La historia de la mansión de Uttarā

124.

124.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

“Con una belleza resplandeciente, ¡oh deidad!, permaneces ahí iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana.

125.

125.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

¿Debido a qué acción es tu tez así? ¿Por qué prosperas aquí y surgen para ti todos los goces que son gratos a tu corazón?

126.

126.

‘‘Pucchāmi [Pg.17] taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Te pregunto, deidad de gran poder: cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué tienes este poder tan resplandeciente y tu brillo ilumina todas las direcciones?”.

127.

127.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Esa deidad, con el corazón complacido, al ser interrogada por Moggallāna, respondió a la pregunta sobre de qué acción era fruto este resultado.

128.

128.

‘‘Issā ca maccheramatho paḷāso, nāhosi mayhaṃ gharamāvasantiyā;

Akkodhanā bhattuvasānuvattinī, uposathe niccahamappamattā.

“La envidia, la avaricia y la rivalidad no existieron en mí mientras vivía en mi hogar. No era irascible, seguía la voluntad de mi esposo y siempre fui diligente en la observancia de los días de preceptos (Uposatha).

129.

129.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

En el decimocuarto día, en el decimoquinto y en el octavo de la quincena, así como en la quincena especial de observancia, cumplí los ocho factores del Uposatha.

130.

130.

‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ.

Observé el Uposatha y siempre estuve contenida en las virtudes morales. Gracias al autocontrol y a la generosidad, habito ahora en esta mansión.

131.

131.

‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā.

Me abstuve de quitar la vida y me contuve de la palabra falsa. Me mantuve lejos del robo, de la conducta sexual ilícita y del consumo de bebidas embriagantes.

132.

132.

‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā;

Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino.

Me deleitaba en los cinco preceptos y era conocedora de las Nobles Verdades. Fui una seguidora laica del Iluminado, el glorioso Gotama.

133.

133.

‘‘Sāhaṃ sakena sīlena, yasasā ca yasassinī;

Anubhomi sakaṃ puññaṃ, sukhitā camhināmayā.

Gracias a mi propia virtud y renombre, siendo ahora gloriosa, disfruto de mi propio mérito, feliz y libre de aflicción.

134.

134.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Debido a ese mérito, tengo tal tez radiante; por eso prospero aquí y surgen para mí todos los goces que son gratos a mi corazón.

135.

135.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamahaṃ akāsiṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatīti.

Le declaro, monje de gran poder, lo que realicé siendo humana. Por ello tengo este poder tan resplandeciente y mi brillo ilumina todas las direcciones.

136. ‘‘Mama [Pg.18] ca, bhante, vacanena bhagavato pāde sirasā vandeyyāsi – ‘uttarā nāma, bhante, upāsikā bhagavato pāde sirasā vandatī’ti. Anacchariyaṃ kho panetaṃ, bhante, yaṃ maṃ bhagavā aññatarasmiṃ sāmaññaphale byākareyya, taṃ bhagavā sakadāgāmiphale byākāsī’’ti.

136. “Venerable señor, en mi nombre salude los pies del Bienaventurado con su cabeza, diciendo: ‘Venerable señor, la seguidora laica de nombre Uttarā saluda los pies del Bienaventurado con su cabeza’. No es de extrañar, venerable señor, que el Bienaventurado me haya declarado en uno de los frutos de la vida ascética; de hecho, el Bienaventurado me declaró en el fruto de quien retorna una sola vez (Sakadāgāmī)”.

Uttarāvimānaṃ pannarasamaṃ.

El decimoquinto: La Mansión de Uttarā.

16. Sirimāvimānavatthu

16. La historia de la mansión de Sirimā

137.

137.

‘‘Yuttā ca te paramaalaṅkatā hayā, adhomukhā aghasigamā balī javā;

Abhinimmitā pañcarathāsatā ca te, anventi taṃ sārathicoditā hayā.

“A tu carro están uncirlos caballos sumamente adornados, poderosos y veloces, que avanzan por el cielo con sus frentes hacia abajo. Quinientos carros creados por tu mérito te siguen, dirigidos por tus aurigas.

138.

138.

‘‘Sā tiṭṭhasi rathavare alaṅkatā, obhāsayaṃ jalamiva joti pāvako;

Pucchāmi taṃ varatanu anomadassane, kasmā nu kāyā anadhivaraṃ upāgami.

Permaneces en tu excelente carro, adornada y resplandeciente como una lámpara encendida o una hoguera. Te pregunto, ¡oh deidad de cuerpo hermoso y apariencia perfecta!: ¿desde qué reino celestial has venido para adorar al Insuperable?”.

139.

139.

‘‘Kāmaggapattānaṃ yamāhunuttaraṃ, nimmāya nimmāya ramanti devatā;

Tasmā kāyā accharā kāmavaṇṇinī, idhāgatā anadhivaraṃ namassituṃ.

“Existe un reino que llaman el supremo entre quienes alcanzan la cima de los placeres sensoriales, donde las deidades se deleitan creando sus propios goces. De ese reino vengo yo, una ninfa celestial que asume formas a voluntad, para rendir homenaje al Insuperable.

140.

140.

‘‘Kiṃ tvaṃ pure sucaritamācarīdha,Kenacchasi tvaṃ amitayasā sukhedhitā;

Iddhī ca te anadhivarā vihaṅgamā,Vaṇṇo ca te dasa disā virocati.

¿Qué buena conducta practicaste antes? ¿Por qué permaneces aquí con gloria infinita y gran felicidad? Tu poder es insuperable y te permite viajar por el aire, y tu belleza ilumina las diez direcciones.

141.

141.

‘‘Devehi tvaṃ parivutā sakkatā casi,Kuto cutā sugatigatāsi devate;

Kassa vā tvaṃ vacanakarānusāsaniṃ,Ācikkha me tvaṃ yadi buddhasāvikā’’ti.

Estás rodeada y eres honrada por los dioses. ¿De dónde partiste para llegar a este destino feliz? ¿Las enseñanzas de qué maestro seguiste? Dime, ¡oh deidad!, si eres discípula del Buddha”.

142.

142.

‘‘Nagantare [Pg.19] nagaravare sumāpite, paricārikā rājavarassa sirimato;

Nacce gīte paramasusikkhitā ahuṃ, sirimāti maṃ rājagahe avediṃsu.

“En la excelente ciudad construida entre las montañas, fui servidora del glorioso gran rey. Estaba sumamente entrenada en la danza y el canto; en Rājagaha todos me conocían como Sirimā.

143.

143.

‘‘Buddho ca me isinisabho vināyako, adesayī samudayadukkhaniccataṃ;

Asaṅkhataṃ dukkhanirodhasassataṃ, maggañcimaṃ akuṭilamañjasaṃ sivaṃ.

El Buddha, el líder y el más excelso entre los sabios, me enseñó la impermanencia del origen y del sufrimiento; me enseñó el cese eterno del sufrimiento, lo Incondicionado, y este sendero directo, sin dobleces y lleno de paz.

144.

144.

‘‘Sutvānahaṃ amatapadaṃ asaṅkhataṃ, tathāgatassanadhivarassa sāsanaṃ;

Sīlesvahaṃ paramasusaṃvutā ahuṃ, dhamme ṭhitā naravarabuddhadesite.

Tras escuchar la enseñanza sobre el estado de inmortalidad, lo Incondicionado, impartida por el Tathāgata, el Insuperable, fui sumamente cuidadosa en la observancia de las virtudes y me establecí en el Dhamma enseñado por el Buddha, el más excelso de los hombres”.

145.

145.

‘‘Ñatvānahaṃ virajapadaṃ asaṅkhataṃ, tathāgatenanadhivarena desitaṃ;

Tatthevahaṃ samathasamādhimāphusiṃ, sāyeva me paramaniyāmatā ahu.

Habiendo conocido el estado inmaculado e incondicionado del Nirvana, enseñado por el Tathagata, el Supremo; en ese mismo instante alcancé la calma del samadhi que apacigua todas las cosas opuestas; esa misma realización de los senderos nobles fue para mí la meta suprema y firme.

146.

146.

‘‘Laddhānahaṃ amatavaraṃ visesanaṃ, ekaṃsikā abhisamaye visesiya;

Asaṃsayā bahujanapūjitā ahaṃ, khiḍḍāratiṃ paccanubhomanappakaṃ.

Habiendo obtenido el excelente y noble estado de lo Inmortal que permite superar a los seres mundanos, alcanzando la distinción en la plena realización de las Cuatro Nobles Verdades con absoluta certeza; sin dudas y honrada por muchos, disfruto de una gran alegría y deleite celestial.

147.

147.

‘‘Evaṃ ahaṃ amatadasamhi devatā, tathāgatassanadhivarassa sāvikā;

Dhammaddasā paṭhamaphale patiṭṭhitā, sotāpannā na ca pana matthi duggati.

De esta manera, soy una deidad que ha visto el sabor de lo Inmortal, una discípula del incomparable Tathagata; habiendo visto las Verdades a través del conocimiento del sendero, estoy establecida en el primer fruto de la liberación (Sotapanna), y ya no existe para mí el riesgo de caer en estados de sufrimiento.

148.

148.

‘‘Sā vandituṃ anadhivaraṃ upāgamiṃ, pāsādike kusalarate ca bhikkhavo;

Namassituṃ samaṇasamāgamaṃ sivaṃ, sagāravā sirimato dhammarājino.

He venido para venerar al Incomparable y a los monjes que deleitan en el Dhamma inmaculado y son dignos de devoción; para rendir homenaje a la asamblea de ascetas, que es pacífica y libre de peligros, llena de reverencia por el glorioso Rey del Dhamma que ha apaciguado todo mal.

149.

149.

‘‘Disvā [Pg.20] muniṃ muditamanamhi pīṇitā, tathāgataṃ naravaradammasārathiṃ;

Taṇhacchidaṃ kusalarataṃ vināyakaṃ, vandāmahaṃ paramahitānukampaka’’nti.

Habiendo visto al Sabio, mi mente está regocijada y satisfecha por el sabor de la alegría; al Tathagata, el supremo guía de hombres a ser domados, quien ha cortado las cuerdas del deseo, deleitándose en el Dhamma puro y actuando como guía; venero a ese Sabio, quien posee una compasión suprema por el bienestar de todos.

Sirimāvimānaṃ soḷasamaṃ.

La decimosexta historia, sobre la mansión de Sirimā, ha concluido.

17. Kesakārīvimānavatthu

17. La historia de la mansión de Kesakārī.

150.

150.

‘‘Idaṃ vimānaṃ ruciraṃ pabhassaraṃ, veḷuriyathambhaṃ satataṃ sunimmitaṃ;

Suvaṇṇarukkhehi samantamotthataṃ, ṭhānaṃ mamaṃ kammavipākasambhavaṃ.

Esta mansión es encantadora y radiante, con pilares hechos de lapislázuli, inmensa y bien construida; rodeada por todas partes de árboles de oro, este es mi lugar de residencia, nacido del fruto de mis propias acciones meritorias.

151.

151.

‘‘Tatrūpapannā purimaccharā imā, sataṃ sahassāni sakena kammunā;

Tuvaṃsi ajjhupagatā yasassinī, obhāsayaṃ tiṭṭhasi pubbadevatā.

En esta mi mansión han nacido estas cien mil ninfas celestiales de antaño por sus propias acciones; tú has llegado ahora, oh gloriosa, por el poder de tu propio mérito, y permaneces aquí resplandeciendo más que las deidades anteriores.

152.

152.

‘‘Sasī adhiggayha yathā virocati, nakkhattarājāriva tārakāgaṇaṃ;

Tatheva tvaṃ accharāsaṅgaṇaṃ imaṃ, daddallamānā yasasā virocasi.

Tal como la luna, el rey de los astros que lleva la marca de la liebre, brilla superando al conjunto de las estrellas; de la misma manera tú, resplandeciente, brillas con gloria y séquito sobre este grupo de ninfas celestiales.

153.

153.

‘‘Kuto nu āgamma anomadassane, upapannā tvaṃ bhavanaṃ mamaṃ idaṃ;

Brahmaṃva devā tidasā sahindakā, sabbe na tappāmase dassanena ta’’nti.

¿De dónde has venido, oh tú de visión perfecta, para nacer en esta mansión mía? Al igual que los dioses del reino de los Treinta y Tres junto con Sakka no se cansan de contemplar al Brahma Sahampati, ninguno de nosotros se cansa de mirarte. ¿Cómo llegaste aquí?

154.

154.

‘‘Yametaṃ sakka anupucchase mamaṃ, ‘kuto cutā tvaṃ idha āgatā’ti ;

Bārāṇasī nāma puratthi kāsinaṃ, tattha ahosiṃ pure kesakārikā.

Sobre lo que me preguntas, oh Sakka, inquiriendo: '¿de dónde has fallecido para venir aquí?'; existía una ciudad llamada Varanasi en el reino de Kasi; allí, en mi vida anterior, fui una mujer llamada Kesakārikā.

155.

155.

‘‘Buddhe [Pg.21] ca dhamme ca pasannamānasā, saṅghe ca ekantagatā asaṃsayā;

Akhaṇḍasikkhāpadā āgatapphalā, sambodhidhamme niyatā anāmayā’’ti.

Tenía el corazón lleno de fe y devoción en el Buddha, en el Dhamma y en el Sangha; poseía una certeza absoluta y sin dudas; con los cinco preceptos puros e intactos, alcancé el fruto de Sotapanna, siendo firme y libre de aflicción en el conocimiento de la iluminación.

156.

156.

‘‘Tantyābhinandāmase svāgatañca te, dhammena ca tvaṃ yasasā virocasi;

Buddhe ca dhamme ca pasannamānase, saṅghe ca ekantagate asaṃsaye;

Akhaṇḍasikkhāpade āgatapphale, sambodhidhamme niyate anāmaye’’ti.

Nos regocijamos por la perfección de tus méritos y te damos la bienvenida; brillas con rectitud y gloria. Nos alegramos por ti, cuya mente es serena en el Buddha, el Dhamma y el Sangha; que posees una certeza absoluta, sin dudas; con los preceptos intactos, habiendo alcanzado el fruto, firme y libre de aflicción en la enseñanza de la iluminación.

Kesakārīvimānaṃ sattarasamaṃ.

La decimoséptima historia, sobre la mansión de Kesakārī, ha concluido.

Pīṭhavaggo paṭhamo niṭṭhito.

El primer capítulo, el Capítulo de los Asientos (Itthivimāna Pīṭhavagga), ha terminado.

Tassuddānaṃ –

El resumen es el siguiente:

Pañca pīṭhā tayo nāvā, dīpatiladakkhiṇā dve;

Pati dve suṇisā uttarā, sirimā kesakārikā;

Vaggo tena pavuccatīti.

Cinco sobre asientos, tres sobre barcos, las enseñanzas sobre la ofrenda de lámparas y de sésamo; dos sobre esposas devotas, dos sobre nueras, la historia de Uttarā, la de Sirimā y la de Kesakārikā; estas son las diecisiete historias por las que los redactores del concilio conocen este capítulo.

2. Cittalatāvaggo

2. Segundo Capítulo: Cittalatā.

1. Dāsivimānavatthu

1. La historia de la mansión de la Sierva (Dāsī-vimāna).

157.

157.

‘‘Api sakkova devindo, ramme cittalatāvane;

Samantā anupariyāsi, nārīgaṇapurakkhatā;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

Tal como Sakka, el señor de los dioses, rodeado por una multitud de deidades, recorre el hermoso bosque de Cittalata; así tú, rodeada por un grupo de ninfas, recorres este lugar iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana.

158.

158.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

¿Por qué mérito posees tal complexión radiante? ¿Por qué se cumplen aquí tus deseos y surgen para ti todos estos placeres que son gratos a tu mente?

159.

159.

‘‘Pucchāmi [Pg.22] taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Te pregunto, deidad de gran poder: cuando eras un ser humano, ¿qué mérito hiciste? ¿Por qué tienes este poder tan brillante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?

160.

160.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, con la mente llena de gozo al ser interrogada por el venerable Moggallāna, explicó el fruto de la acción por la cual se le preguntaba.

161.

161.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, dāsī ahosiṃ parapessiyā kule.

Habiendo sido un ser humano entre los hombres, en una vida pasada fui una sierva, una empleada que realizaba las tareas para otros en su hogar.

162.

162.

‘‘Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino;

Tassā me nikkamo āsi, sāsane tassa tādino.

Fui una seguidora laica del Gotama de gran fama, quien posee los cinco ojos de la sabiduría; en la enseñanza de aquel que es inamovible ante lo mundano (Tādī), surgió en mí el esfuerzo por liberarme de las impurezas.

163.

163.

‘‘Kāmaṃ bhijjatuyaṃ kāyo, neva atthettha saṇṭhanaṃ ;

Sikkhāpadānaṃ pañcannaṃ, maggo sovatthiko sivo.

Habiendo reflexionado: 'Que este cuerpo se destruya si es necesario', no hubo flaqueza ni descuido en este esfuerzo de meditación; para el cumplimiento de los cinco preceptos, el camino hacia el bienestar está libre de peligros.

164.

164.

‘‘Akaṇṭako agahano, uju sabbhi pavedito;

Nikkamassa phalaṃ passa, yathidaṃ pāpuṇitthikā.

El camino recto, sin espinas ni matorrales, es aquel proclamado por los nobles; mira el fruto del esfuerzo, pues incluso una mujer lo ha alcanzado.

165.

165.

‘‘Āmantanikā raññomhi, sakkassa vasavattino;

Saṭṭhi turiya sahassāni, paṭibodhaṃ karonti me.

Ahora soy una deidad que asiste al rey Sakka, quien gobierna a los que moran en los cielos superiores; cuando es momento de recreo, sesenta mil instrumentos musicales despiertan mi alegría.

166.

166.

‘‘Ālambo gaggaro bhīmo, sādhuvādī ca saṃsayo;

Pokkharo ca suphasso ca, viṇāmokkhā ca nāriyo.

Los tambores Ālamba, Gaggara, Bhīma, Sādhuvādī, Saṃsaya, Pokkhara y Suphassa, así como las ninfas llamadas Viṇāmokkhā,

167.

167.

‘‘Nandā ceva sunandā ca, soṇadinnā sucimhitā ;

Alambusā missakesī ca, puṇḍarīkāti dāruṇī.

Nandā, Sunandā, Soṇadinnā, Sucimhitā, Alambusā, Missakesī, Puṇḍarīkā y Atidāruṇī,

168.

168.

‘‘Eṇīphassā suphassā ca, subhaddā muduvādinī;

Etā caññā ca seyyāse, accharānaṃ pabodhikā.

Eṇīphassā, Suphassā, Subhaddā y Muduvādinī; estas y otras, las más excelentes entre las ninfas, despiertan mi regocijo.

169.

169.

‘‘Tā maṃ kālenupāgantvā, abhibhāsanti devatā;

Handa naccāma gāyāma, handa taṃ ramayāmase.

Estas divinidades se me acercan en el momento oportuno y me dicen: “¡Ven!, dancemos y cantemos; ¡ven!, te deleitaremos”.

170.

170.

‘‘Nayidaṃ [Pg.23] akatapuññānaṃ, katapuññānamevidaṃ;

Asokaṃ nandanaṃ rammaṃ, tidasānaṃ mahāvanaṃ.

Este no es un lugar para quienes no han hecho méritos; esto es solo para quienes han hecho méritos. Este es el gran bosque de los Treinta y Tres, libre de penas, encantador y deleitoso.

171.

171.

‘‘Sukhaṃ akatapuññānaṃ, idha natthi parattha ca;

Sukhañca katapuññānaṃ, idha ceva parattha ca.

La felicidad no existe para quienes no han hecho méritos, ni en este mundo ni en el más allá; pero la felicidad sí existe para quienes han hecho méritos, tanto en este mundo como en el más allá.

172.

172.

‘‘Tesaṃ sahabyakāmānaṃ, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ;

Katapuññā hi modanti, sagge bhogasamaṅgino’’ti.

Aquellos que deseen la compañía de estos dioses deben realizar muchas acciones meritorias; pues quienes han hecho méritos se regocijan en el cielo, dotados de abundantes placeres.

Dāsivimānaṃ paṭhamaṃ.

La primera historia de la mansión de la sirvienta ha terminado.

2. Lakhumāvimānavatthu

2. Historia de la mansión de Lakhumā

173.

173.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

Con una belleza espléndida, oh divinidad, permaneces iluminando todas las direcciones, como la estrella de la mañana.

174.

174.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

¿A qué se debe tal belleza? ¿Por qué prosperas aquí y te surgen todos estos placeres que son tan gratos para tu corazón?

175.

175.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Te pregunto, oh diosa de gran poder: ¿qué mérito hiciste cuando eras humana? ¿A qué se debe que tengas un poder tan radiante y que tu belleza ilumine todas las direcciones?

176.

176.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella divinidad, complacida al ser interrogada por Moggallāna, explicó el fruto de la acción por la cual se le había preguntado.

177.

177.

‘‘Kevaṭṭadvārā nikkhamma, ahu mayhaṃ nivesanaṃ;

Tattha sañcaramānānaṃ, sāvakānaṃ mahesinaṃ.

Saliendo por la puerta de Kevaṭṭa en Benarés, allí estaba mi casa. Allí, a los discípulos de grandes cualidades que buscaban la virtud...

178.

178.

‘‘Odanaṃ kummāsaṃ ḍākaṃ, loṇasovīrakañcahaṃ;

Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā.

...les di arroz, gachas de cebada, vegetales y caldo de cereales fermentado; se lo entregué a los monjes rectos con un corazón lleno de fe.

179.

179.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

En el decimocuarto día, en el decimoquinto y en el octavo de la quincena, y también durante la quincena especial, con los ocho factores bien observados...

180.

180.

‘‘Uposathaṃ [Pg.24] upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ.

...observé el Uposatha. Siempre restringida en la virtud, por el autocontrol y la generosidad, habito en esta mansión.

181.

181.

‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā.

Me abstuve de matar seres vivos, fui moderada en el hablar falso; me mantuve lejos del robo, del adulterio y del consumo de alcohol.

182.

182.

‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā;

Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino.

Deleitándome en los cinco preceptos, experta en las Nobles Verdades, fui una seguidora laica del vidente Gotama, el renombrado.

183.

183.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatīti.

Debido a eso, tal es mi belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones.

‘‘Mama ca, bhante, vacanena bhagavato pāde sirasā vandeyyāsi – ‘lakhumā nāma,bhante,upāsikā bhagavato pāde sirasā vandatī’ti. Anacchariyaṃ kho panetaṃ, bhante, yaṃ maṃ bhagavā aññatarasmiṃ sāmaññaphale byākareyya. Taṃ bhagavā sakadāgāmiphale byākāsī’’ti.

Venerable, por favor, en mi nombre rinda homenaje con su cabeza a los pies del Bienaventurado, diciendo: “Venerable, la seguidora laica de nombre Lakhumā rinde homenaje con su cabeza a los pies del Bienaventurado”. No es de extrañar, venerable, que el Bienaventurado me declare establecida en un fruto del camino. El Bienaventurado la declaró una Sakadāgāmī.

Lakhumāvimānaṃ dutiyaṃ.

La segunda historia de la mansión de Lakhumā ha terminado.

3. Ācāmadāyikāvimānavatthu

3. Historia de la mansión de la donante de costra de arroz

185.

185.

‘‘Piṇḍāya te carantassa, tuṇhībhūtassa tiṭṭhato;

Daliddā kapaṇā nārī, parāgāraṃ apassitā.

A usted que caminaba por limosna y permanecía en silencio, una mujer pobre y desamparada, que dependía de las casas de otros, le dio una costra de arroz.

186.

186.

‘‘Yā te adāsi ācāmaṃ, pasannā sehi pāṇibhi;

Sā hitvā mānusaṃ dehaṃ, kaṃ nu sā disataṃ gatā’’ti.

Aquella que le dio la costra de arroz con sus propias manos y un corazón devoto, tras dejar el cuerpo humano, ¿a qué región ha ido?

187.

187.

‘‘Piṇḍāya me carantassa, tuṇhībhūtassa tiṭṭhato;

Daliddā kapaṇā nārī, parāgāraṃ apassitā.

A mí que caminaba por limosna y permanecía en silencio, una mujer pobre y desamparada, que dependía de las casas de otros...

188.

188.

‘‘Yā me adāsi ācāmaṃ, pasannā sehi pāṇibhi;

Sā hitvā mānusaṃ dehaṃ, vippamuttā ito cutā.

Me dio una costra de arroz con sus propias manos y un corazón devoto. Tras dejar el cuerpo humano, liberada de este mundo y habiendo fallecido...

189.

189.

‘‘Nimmānaratino nāma, santi devā mahiddhikā;

Tattha sā sukhitā nārī, modatācāmadāyikā’’ti.

Existen dioses de gran poder llamados Nimmānaratī. Allí, aquella mujer feliz, la donante de la costra de arroz, se regocija.

190.

190.

‘‘Aho [Pg.25] dānaṃ varākiyā, kassape suppatiṭṭhitaṃ;

Parābhatena dānena, ijjhittha vata dakkhiṇā.

¡Oh, qué maravilla el don de la pobre mujer, bien establecido en Kassapa! Mediante una ofrenda de sobras de arroz, la recompensa fue ciertamente exitosa.

191.

191.

‘‘Yā mahesittaṃ kāreyya, cakkavattissa rājino;

Nārī sabbaṅgakalyāṇī, bhattu cānomadassikā;

Etassācāmadānassa, kalaṃ nāgghati soḷasiṃ.

Aquella mujer que fuera la reina principal de un monarca universal, dotada de toda belleza y querida por su esposo, no vale ni una decimosexta parte de este don de costra de arroz.

192.

192.

‘‘Sataṃ nikkhā sataṃ assā, sataṃ assatarīrathā;

Sataṃ kaññāsahassāni, āmuttamaṇikuṇḍalā;

Etassācāmadānassa, kalaṃ nāgghanti soḷasiṃ.

Cien mil monedas de oro, cien mil caballos, cien mil carruajes tirados por mulas, cien mil doncellas que lucen pendientes de joyas; todos estos no valen ni una decimosexta parte de este don de costra de arroz.

193.

193.

‘‘Sataṃ hemavatā nāgā, īsādantā urūḷhavā;

Suvaṇṇakacchā mātaṅgā, hemakappanavāsasā ;

Etassācāmadānassa, kalaṃ nāgghati soḷasiṃ.

Cien elefantes de la estirpe Mātaṅga provenientes del Himalaya, con colmillos ligeramente curvados, poderosos y veloces, con cinchas de oro y ataviados con ornamentos dorados, no valen ni una decimosexta parte del mérito de esta ofrenda de costra de arroz.

194.

194.

‘‘Catunnamapi dīpānaṃ, issaraṃ yodha kāraye;

Etassācāmadānassa, kalaṃ nāgghati soḷasi’’nti.

Incluso si alguien ejerciera la soberanía sobre los cuatro grandes continentes en este mundo, ese imperio no valdría ni una decimosexta parte del mérito de esta ofrenda de costra de arroz.

Ācāmadāyikāvimānaṃ tatiyaṃ.

El tercer relato: la Mansión de la Donante de Costra de Arroz.

4. Caṇḍālivimānavatthu

4. Relato de la Mansión de la Caṇḍālī

195.

195.

‘‘Caṇḍāli vanda pādāni, gotamassa yasassino;

Tameva anukampāya, aṭṭhāsi isisattamo.

¡Caṇḍālī! Venera los pies del ilustre Gotama; por compasión hacia ti, el séptimo de los sabios se ha detenido allí mismo.

196.

196.

‘‘Abhippasādehi manaṃ, arahantamhi tādini ;

Khippaṃ pañjalikā vanda, parittaṃ tava jīvita’’nti.

Purifica tu mente en el Arahant, aquel que permanece imperturbable; ríndele homenaje rápidamente con las manos unidas, pues tu vida es muy breve.

197.

197.

Coditā bhāvitattena, sarīrantimadhārinā;

Caṇḍālī vandi pādāni, gotamassa yasassino.

Exhortada por aquel de mente cultivada que porta su último cuerpo, la Caṇḍālī veneró los pies del ilustre Gotama.

198.

198.

Tamenaṃ avadhī gāvī, caṇḍāliṃ pañjaliṃ ṭhitaṃ;

Namassamānaṃ sambuddhaṃ, andhakāre pabhaṅkaranti.

Una vaca embistió a esa Caṇḍālī mientras permanecía con las manos unidas, rindiendo homenaje al Buddha, el dador de luz en este mundo de oscuridad.

199.

199.

‘‘Khīṇāsavaṃ [Pg.26] vigatarajaṃ anejaṃ, ekaṃ araññamhi raho nisinnaṃ;

Deviddhipattā upasaṅkamitvā, vandāmi taṃ vīra mahānubhāva’’nti.

Habiendo alcanzado el poder divino, ella se acercó a aquel que ha destruido las impurezas, libre de pasión y deseo, sentado solo en la reclusión del bosque, y dijo: 'Le rindo homenaje, oh héroe de gran majestad'.

200.

200.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇā jalitā mahāyasā, vimānamoruyha anekacittā;

Parivāritā accharāsaṅgaṇena, kā tvaṃ subhe devate vandase mama’’nti.

De color dorado, radiante y de gran fama, descendiendo de tu mansión con diversos ornamentos y rodeada por una multitud de ninfas celestiales, ¿quién eres tú, hermosa deidad, que me rindes homenaje?

201.

201.

‘‘Ahaṃ bhaddante caṇḍālī, tayā vīrena pesitā;

Vandiṃ arahato pāde, gotamassa yasassino.

Venerable señor, yo era la Caṇḍālī que, impulsada por usted, el valiente, veneró los pies del Arahant, el ilustre Gotama.

202.

202.

‘‘Sāhaṃ vanditvā pādāni, cutā caṇḍālayoniyā;

Vimānaṃ sabbato bhaddaṃ, upapannamhi nandane.

Yo, habiendo venerado sus pies, al morir de mi existencia como Caṇḍālī, he renacido en una mansión espléndida por doquier en el jardín de Nandana.

203.

203.

‘‘Accharānaṃ satasahassaṃ, purakkhatvāna tiṭṭhati;

Tāsāhaṃ pavarā seṭṭhā, vaṇṇena yasasāyunā.

Cien mil ninfas celestiales me rodean; entre ellas soy la más excelente y superior en belleza, fama y longevidad.

204.

204.

‘‘Pahūtakatakalyāṇā, sampajānā paṭissatā ;

Muniṃ kāruṇikaṃ loke, taṃ bhante vanditumāgatā’’ti.

Habiendo realizado muchas acciones meritorias, siendo sabia y atenta, he venido, venerable señor, para rendir homenaje al sabio compasivo en el mundo.

205.

205.

Idaṃ vatvāna caṇḍālī, kataññū katavedinī;

Vanditvā arahato pāde, tatthevantaradhāyathāti.

Habiendo dicho esto, la Caṇḍālī, agradecida y reconocida por el favor recibido, veneró los pies del Arahant y desapareció allí mismo.

Caṇḍālivimānaṃ catutthaṃ.

El cuarto relato: la Mansión de la Caṇḍālī.

5. Bhadditthivimānavatthu

5. Relato de la Mansión de Bhadditthī

206.

206.

‘‘Nīlā pītā ca kāḷā ca, mañjiṭṭhā atha lohitā;

Uccāvacānaṃ vaṇṇānaṃ, kiñjakkhaparivāritā.

Flores azules, amarillas, negras, carmesíes y rojas; de diversos matices y rodeadas de sus filamentos.

207.

207.

‘‘Mandāravānaṃ pupphānaṃ, mālaṃ dhāresi muddhani;

Nayime aññesu kāyesu, rukkhā santi sumedhase.

Llevas en tu cabeza una guirnalda de flores Mandārava; estos árboles no existen en otros reinos celestiales, oh sabia deidad.

208.

208.

‘‘Kena [Pg.27] kāyaṃ upapannā, tāvatiṃsaṃ yasassinī;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

¿Por qué mérito has renacido en el reino de los Treinta y Tres, oh ilustre diosa? Siendo interrogada, dime: ¿de qué acción es este el fruto?

209.

209.

‘‘Bhadditthikāti maṃ aññaṃsu, kimilāyaṃ upāsikā;

Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā.

En Kimilā, me conocían como la seguidora Bhadditthikā; estaba dotada de fe y virtud, y siempre me complacía en la generosidad.

210.

210.

‘‘Acchādanañca bhattañca, senāsanaṃ padīpiyaṃ;

Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā.

Ropas, alimentos, alojamiento y lámparas ofrecí a los rectos con una mente llena de fe.

211.

211.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

En el día catorce, en el quince y en el octavo día de la quincena, así como en los períodos especiales de observancia, cumplí con los ocho factores del precepto.

212.

212.

‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ.

Observé el Uposatha, siempre restringida en la virtud; por mi autocontrol y generosidad, ahora habito en esta mansión.

213.

213.

‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā.

Me abstuve de quitar la vida y fui cuidadosa en el hablar; me mantuve lejos del robo, del adulterio y del consumo de licores embriagantes.

214.

214.

‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā;

Upāsikā cakkhumato, appamādavihārinī.

Me complacía en los cinco preceptos y era conocedora de las Nobles Verdades; fui una seguidora de aquel que posee la visión, viviendo con diligencia.

Katāvāsā katakusalā tato cutā,Sayaṃ pabhā anuvicarāmi nandanaṃ.

Habiendo cumplido con mis deberes y realizado actos meritorios, al morir de aquella vida, ahora recorro el jardín de Nandana brillando con mi propia luz.

215.

215.

‘‘Bhikkhū cāhaṃ paramahitānukampake, abhojayiṃ tapassiyugaṃ mahāmuniṃ;

Katāvāsā katakusalā tato cutā, sayaṃ pabhā anuvicarāmi nandanaṃ.

Alimenté a los monjes que buscan el bien supremo y serví al par de grandes sabios de vida austera; habiendo cumplido con mis deberes y realizado actos meritorios, al morir de aquella vida, recorro Nandana brillando con mi propia luz.

216.

216.

‘‘Aṭṭhaṅgikaṃ aparimitaṃ sukhāvahaṃ, uposathaṃ satatamupāvasiṃ ahaṃ;

Katāvāsā katakusalā tato cutā, sayaṃ pabhā anuvicarāmi nandana’’nti.

Observé constantemente el Uposatha de ocho factores que produce una felicidad inconmensurable; habiendo cumplido con mis deberes y realizado actos meritorios, al morir de aquella vida, recorro Nandana brillando con mi propia luz.

Bhadditthivimānaṃ pañcamaṃ.

El quinto relato: la Mansión de Bhadditthī.

6. Soṇadinnāvimānavatthu

6. Sexta: La historia de la mansión de Soñadinnā.

217.

217.

‘‘Abhikkantena [Pg.28] vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

‘‘Oh deidad, tú que estás aquí con una belleza radiante, iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana,

218.

218.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

¿por qué mérito posees tal belleza? ¿Por qué prosperas aquí y por qué surgen para ti todos estos placeres que deleitan tu corazón?

219.

219.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Te pregunto, oh deidad de gran poder: cuando eras humana, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué tienes este poder tan brillante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?’’

220.

220.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida al ser interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta explicando de qué acción era fruto este resultado:

221.

221.

‘‘Soṇadinnāti maṃ aññaṃsu, nāḷandāyaṃ upāsikā;

Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā.

‘‘En Nāጷandā me conocían como la seguidora Soñadinnā. Estaba dotada de fe y virtud, y siempre encontraba alegría en compartir y dar.

222.

222.

‘‘Acchādanañca bhattañca, senāsanaṃ padīpiyaṃ;

Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā.

Con una mente llena de fe, ofrecí ropa, alimentos, alojamiento y lámparas a los monjes de conducta recta.

223.

223.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

Observé los ocho preceptos en el decimocuarto día, el decimoquinto y el octavo de la quincena, así como en los períodos de observancia especial.

224.

224.

‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ.

Practiqué el Uposatha y siempre me mantuve firme en la virtud. Gracias a mi autocontrol y generosidad, habito ahora en esta mansión.

225.

225.

‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā.

Me abstuve de quitar la vida y fui controlada en el habla falsa. Me mantuve alejada del robo, de la conducta sexual ilícita y del consumo de bebidas embriagantes.

226.

226.

‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā;

Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino.

Dedicada a los cinco preceptos y experta en las Nobles Verdades, fui una seguidora del ilustre Gotama, el de los ojos de sabiduría.

227.

227.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese mérito poseo tal belleza... y mi belleza ilumina todas las direcciones.’’

Soṇadinnāvimānaṃ chaṭṭhaṃ.

Concluye la sexta historia, sobre la mansión de Soñadinnā.

7. Uposathāvimānavatthu

7. Séptima: La historia de la mansión de Uposathā.

229.

229.

‘‘Abhikkantena [Pg.29] vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

‘‘Oh deidad, tú que estás aquí con una belleza radiante, iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana,

230.

230.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

¿por qué mérito posees tal belleza?... y tu belleza ilumina todas las direcciones.’’

232.

232.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida... respondió explicando de qué acción era fruto este resultado:

233.

233.

‘‘Uposathāti maṃ aññaṃsu, sāketāyaṃ upāsikā;

Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā.

‘‘En Sāketa me conocían como la seguidora Uposathā. Estaba dotada de fe y virtud, y siempre encontraba alegría en compartir y dar.

234.

234.

‘‘Acchādanañca bhattañca, senāsanaṃ padīpiyaṃ;

Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā.

Con una mente llena de fe, ofrecí ropa, alimentos, alojamiento y lámparas a los monjes de conducta recta.

235.

235.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

Observé los ocho preceptos en el decimocuarto día, el decimoquinto y el octavo de la quincena, así como en los períodos de observancia especial.

236.

236.

‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ.

Practiqué el Uposatha y siempre me mantuve firme en la virtud. Gracias a mi autocontrol y generosidad, habito ahora en esta mansión.

237.

237.

‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā.

Me abstuve de quitar la vida y fui controlada en el habla falsa. Me mantuve alejada del robo, de la conducta sexual ilícita y del consumo de bebidas embriagantes.

238.

238.

‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā;

Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino.

Dedicada a los cinco preceptos y experta en las Nobles Verdades, fui una seguidora del ilustre Gotama, el de los ojos de sabiduría.

239.

239.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese mérito poseo tal belleza... y mi belleza ilumina todas las direcciones.’’

241.

241.

‘‘Abhikkhaṇaṃ nandanaṃ sutvā, chando me udapajjatha ;

Tattha cittaṃ paṇidhāya, upapannamhi nandanaṃ.

Al escuchar constantemente sobre la fama del jardín de Nandana, surgió en mí el deseo por él. Habiendo fijado mi mente en ese deseo, renací en Nandana.

242.

242.

‘‘Nākāsiṃ satthu vacanaṃ, buddhassādiccabandhuno;

Hīne cittaṃ paṇidhāya, sāmhi pacchānutāpinī’’ti.

No seguí plenamente la palabra del Maestro, el Buddha, pariente del Sol; al haber fijado mi mente en un renacimiento inferior, ahora me siento arrepentida.’’

243.

243.

‘‘Kīva ciraṃ vimānamhi, idha vacchasuposathe ;

Devate pucchitācikkha, yadi jānāsi āyuno’’ti.

‘‘¿Cuánto tiempo permanecerás aquí en esta mansión, oh Uposathā? Oh deidad, dímelo si conoces la duración de tu vida.’’

244.

244.

‘‘Saṭṭhivassasahassāni [Pg.30], tisso ca vassakoṭiyo;

Idha ṭhatvā mahāmuni, ito cutā gamissāmi;

Manussānaṃ sahabyata’’nti.

‘‘Permaneceré aquí por treinta y seis millones de años, oh gran sabio; al morir de este estado, regresaré a la compañía de los seres humanos.’’

245.

245.

‘‘Mā tvaṃ uposathe bhāyi, sambuddhenāsi byākatā;

Sotāpannā visesayi, pahīnā tava duggatī’’ti.

‘‘No temas, Uposathā; el Iluminado ha declarado que eres una que ha entrado en la corriente (sotāpanna). Has abandonado para siempre los estados de miseria.’’

Uposathāvimānaṃ sattamaṃ.

Concluye la séptima historia, sobre la mansión de Uposathā.

8. Niddāvimānavatthu

8. Historia de la Mansión de Niddā

246.

246.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

«Diosa, tú que permaneces con una belleza resplandeciente, iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana [Osadhī].»

247.

247.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«¿Debido a qué mérito posees tal belleza... y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?»

249.

249.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, con el corazón regocijado... explicó de qué acción era este fruto.

250.

250.

‘‘Niddāti mamaṃ aññaṃsu, rājagahasmiṃ upāsikā;

Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā.

«En Rajagaha, me conocían como la seguidora laica Niddā. Estaba dotada de fe y virtud, y siempre me complacía en compartir mis dones.»

251.

251.

‘‘Acchādanañca bhattañca, senāsanaṃ padīpiyaṃ;

Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā.

«Con un corazón lleno de fe, ofrecí vestimentas, alimentos, morada y lámparas a aquellos que han alcanzado la rectitud [los monjes].»

252.

252.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

«En los días decimocuarto, decimoquinto y octavo de la quincena, y durante el periodo especial de observancia [Pāṭihāriyapakkha], cumplí con los ocho preceptos.»

253.

253.

‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ.

«Observé el Uposatha, siempre restringida en las virtudes; gracias al autocontrol y a la generosidad, ahora habito en esta mansión.»

254.

254.

‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā.

«Me abstuve de quitar la vida y me refrené de las palabras falsas. Me mantuve alejada del robo, de la conducta sexual ilícita y del consumo de embriagantes.»

255.

255.

‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā;

Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino.

«Me deleitaba en los cinco preceptos y era conocedora de las Nobles Verdades; fui una seguidora laica del Visionario, el glorioso Gautama.»

256.

256.

‘‘Tena [Pg.31] metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«Debido a ese mérito poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones.»

Niddāvimānaṃ aṭṭhamaṃ.

Octava: La Mansión de Niddā.

9. Suniddāvimānavatthu

9. Historia de la Mansión de Suniddā

258.

258.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

«Tú que permaneces con una belleza resplandeciente... como la estrella de la mañana.»

259.

259.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«¿Debido a qué mérito posees tal belleza... y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?»

261.

261.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, con el corazón regocijado... explicó de qué acción era este fruto.

262.

262.

‘‘Suniddāti maṃ aññaṃsu, rājagahasmiṃ upāsikā;

Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā.

«En Rajagaha, me conocían como la seguidora laica Suniddā. Estaba dotada de fe y virtud, y siempre me complacía en compartir mis dones.»

266.

266.

(Yathā niddāvimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ.)

(Debe expandirse del mismo modo que la historia de la mansión de Niddā).

267.

267.

‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā;

Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino.

«Me deleitaba en los cinco preceptos y era conocedora de las Nobles Verdades; fui una seguidora laica del Visionario, el glorioso Gautama.»

268.

268.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«Debido a ese mérito poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones.»

Suniddāvimānaṃ navamaṃ.

Novena: La Mansión de Suniddā.

10. Paṭhamabhikkhādāyikāvimānavatthu

10. Historia de la Primera Mansión de la Donante de Limosnas

270.

270.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

«Diosa, tú que permaneces con una belleza resplandeciente, iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana.»

271.

271.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«¿Debido a qué mérito posees tal belleza... e ilumina todas las direcciones?»

273.

273.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, con el corazón regocijado... explicó de qué acción era este fruto.

274.

274.

‘‘Ahaṃ [Pg.32] manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke.

«Cuando yo era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo de los mortales,»

275.

275.

‘‘Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Tassa adāsahaṃ bhikkhaṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

«vi al Buda, libre de impurezas, sereno y sin perturbaciones. Con el corazón lleno de fe, le ofrecí comida de limosna con mis propias manos.»

276.

276.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«Debido a ese mérito poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones.»

Paṭhamabhikkhādāyikāvimānaṃ dasamaṃ.

Décima: La Primera Mansión de la Donante de Limosnas.

11. Dutiyabhikkhādāyikāvimānavatthu

11. Historia de la Segunda Mansión de la Donante de Limosnas

278.

278.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

“Diosa, tú que estás aquí con una belleza resplandeciente, iluminando todas las direcciones como la estrella medicinal Osadhī”.

279.

279.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“¿Por qué mérito tienes tal belleza?… ¿Por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?”.

281.

281.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Esa diosa, complacida por haber sido interrogada por el Venerable Moggallāna, explicó el fruto de la acción por la cual se le preguntaba.

282.

282.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke.

“Cuando yo era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo de los humanos,”

283.

283.

‘‘Addasaṃ virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Tassa adāsahaṃ bhikkhaṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

“vi a un monje libre de pasiones, de mente serena y pura. Con fe en mi corazón, le ofrecí limosna con mis propias manos”.

284.

284.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe. … vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Debido a ese mérito, tengo tal belleza… y mi belleza ilumina todas las direcciones”.

Dutiyabhikkhādāyikāvimānaṃ ekādasamaṃ.

Décimo primera historia: La Mansión de la Segunda Donante de Comida.

Cittalatāvaggo dutiyo niṭṭhito.

Aquí termina el segundo capítulo, Cittalatā.

Tassuddānaṃ –

Este es su resumen:

Dāsī [Pg.33] ceva lakhumā ca, atha ācāmadāyikā;

Caṇḍālī bhadditthī ceva, soṇadinnā uposathā;

Niddā ceva suniddā ca, dve ca bhikkhāya dāyikā;

Vaggo tena pavuccatīti.

“Dāsī, Lakhumā y también Ācāmadāyikā; Caṇḍālī, Bhadditthī, Soṇadinnā y Uposathā; Niddā y Suniddā, junto con las dos donantes de comida. Por estas once historias se designa este capítulo”.

Bhāṇavāraṃ paṭhamaṃ niṭṭhitaṃ.

Aquí termina la primera sección de recitación (Bhāṇavāra).

3. Pāricchattakavaggo

3. Capítulo Pāricchattaka

1. Uḷāravimānavatthu

1. Historia de la Mansión Magnífica (Uḷāra)

286.

286.

‘‘Uḷāro te yaso vaṇṇo, sabbā obhāsate disā;

Nāriyo naccanti gāyanti, devaputtā alaṅkatā.

“Grande es tu gloria y tu belleza, iluminas todas las direcciones; ninfas bailan y cantan, y devas adornados”,

287.

287.

‘‘Modenti parivārenti, tava pūjāya devate;

Sovaṇṇāni vimānāni, tavimāni sudassane.

“se regocijan y te rodean para honrarte, oh diosa. Estas mansiones tuyas, oh Sudassanā, son de oro puro”.

288.

288.

‘‘Tuvaṃsi issarā tesaṃ, sabbakāmasamiddhinī;

Abhijātā mahantāsi, devakāye pamodasi;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

“Eres la soberana sobre ellos, poseedora de todo lo que se puede desear; eres de noble cuna y gran poder, y te regocijas en la hueste celestial. Oh diosa, te pregunto: dinos, ¿de qué acción es este fruto?”.

289.

289.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke;

Dussīlakule suṇisā ahosiṃ, assaddhesu kadariyesu ahaṃ.

“Cuando yo era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo de los humanos, fui nuera en una familia de mala conducta, entre personas sin fe y avaras”.

290.

290.

‘‘Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā;

Piṇḍāya caramānassa, apūvaṃ te adāsahaṃ.

“Yo estaba dotada de fe y virtud, siempre deleitándome en compartir; a usted, que venía por limosna, le di un pastel”.

291.

291.

‘‘Tadāhaṃ sassuyācikkhiṃ, samaṇo āgato idha;

Tassa adāsahaṃ pūvaṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

“Entonces le dije a mi suegra: ‘Un asceta ha venido aquí; con fe y con mis propias manos, le he dado un pastel’”.

292.

292.

‘‘Itissā [Pg.34] sassu paribhāsi, avinītāsi tvaṃ vadhu;

Na maṃ sampucchituṃ icchi, samaṇassa dadāmahaṃ.

“Ante esto, su suegra la reprendió: ‘¡Qué nuera tan maleducada eres! No quisiste consultarme antes de dar al asceta’”.

293.

293.

‘‘Tato me sassu kupitā, pahāsi musalena maṃ;

Kūṭaṅgacchi avadhi maṃ, nāsakkhiṃ jīvituṃ ciraṃ.

“Entonces mi suegra, enfurecida, me golpeó con una mano de mortero; me golpeó en el hombro y me mató; no pude sobrevivir por mucho tiempo”.

294.

294.

‘‘Sā ahaṃ kāyassa bhedā, vippamuttā tato cutā;

Devānaṃ tāvatiṃsānaṃ, upapannā sahabyataṃ.

“Tras la disolución del cuerpo, liberada de aquel sufrimiento y habiendo fallecido, renací en compañía de los dioses de Tāvatiṃsa”.

295.

295.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Debido a ese mérito, tengo tal belleza… y mi belleza ilumina todas las direcciones”.

Uḷāravimānaṃ paṭhamaṃ.

Primera historia: La Mansión Magnífica.

2. Ucchudāyikāvimānavatthu

2. Historia de la Mansión de la Donante de Caña de Azúcar

296.

296.

‘‘Obhāsayitvā pathaviṃ sadevakaṃ, atirocasi candimasūriyā viya;

Siriyā ca vaṇṇena yasena tejasā, brahmāva deve tidase sahindake.

“Iluminando la tierra junto con el mundo de los dioses, resplandeces como la luna y el sol; por tu esplendor, belleza, fama y poder, superas a los dioses de Tāvatiṃsa junto con Indra, tal como Brahmā”.

297.

297.

‘‘Pucchāmi taṃ uppalamāladhārinī, āveḷinī kañcanasannibhattace;

Alaṅkate uttamavatthadhārinī, kā tvaṃ subhe devate vandase mamaṃ.

“Te pregunto, a ti que llevas guirnaldas de loto, con adornos en la cabeza y piel dorada; adornada y vistiendo ropas excelentes, ¿quién eres tú, hermosa diosa, que me saludas?”.

298.

298.

‘‘Kiṃ tvaṃ pure kammamakāsi attanā, manussabhūtā purimāya jātiyā;

Dānaṃ suciṇṇaṃ atha sīlasaṃyamaṃ, kenūpapannā sugatiṃ yasassinī;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

“¿Qué acción realizaste tú misma en el pasado, cuando eras un ser humano en tu vida anterior? ¿Fue una limosna bien dada o la observancia de la virtud? ¿Por qué mérito has renacido en este buen destino con tal gloria? Oh diosa, te pregunto: dime, ¿de qué acción es este fruto?”.

299.

299.

‘‘Idāni [Pg.35] bhante imameva gāmaṃ, piṇḍāya amhākaṃ gharaṃ upāgami;

Tato te ucchussa adāsi khaṇḍikaṃ, pasannacittā atulāya pītiyā.

“Venerable señor, hace poco, en esta misma aldea, usted vino a nuestra casa por limosna. Entonces, con el corazón lleno de fe y un gozo incomparable, le di un trozo de caña de azúcar”.

300.

300.

‘‘Sassu ca pacchā anuyuñjate mamaṃ, kahaṃ nu ucchuṃ vadhuke avākiri ;

Na chaḍḍitaṃ no pana khāditaṃ mayā, santassa bhikkhussa sayaṃ adāsahaṃ.

“Después mi suegra me interrogó: ‘Nuera, ¿dónde tiraste la caña de azúcar?’. ‘No la tiré ni la comí; se la di personalmente al monje de sentidos calmados’”.

301.

301.

‘‘Tuyhaṃnvidaṃ issariyaṃ atho mama, itissā sassu paribhāsate mamaṃ;

Pīṭhaṃ gahetvā pahāraṃ adāsi me, tato cutā kālakatāmhi devatā.

Venerable señor, mi suegra me gritaba: ‘¿Es tuyo el poder en esta casa o es mío?’. Tomó un taburete y me golpeó; tras morir en aquel estado, renací como una deidad.

302.

302.

‘‘Tadeva kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca kammaṃ anubhomi attanā;

Devehi saddhiṃ paricārayāmahaṃ, modāmahaṃ kāmaguṇehi pañcahi.

Solo realicé esa acción meritoria, ofreciendo ese trozo de caña de azúcar, y ahora disfruto yo misma del fruto de esa acción feliz. Me deleito junto a los dioses y me regocijo con los cinco tipos de placeres sensoriales.

303.

303.

‘‘Tadeva kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca kammaṃ anubhomi attanā;

Devindaguttā tidasehi rakkhitā, samappitā kāmaguṇehi pañcahi.

Venerable señor, solo realicé esa acción meritoria de ofrecer la caña de azúcar, y ahora disfruto yo misma del fruto de esa acción feliz. Protegida por los treinta y tres dioses como si fuera resguardada por el propio señor de los dioses, estoy dotada de los cinco placeres sensoriales.

304.

304.

‘‘Etādisaṃ puññaphalaṃ anappakaṃ, mahāvipākā mama ucchudakkhiṇā;

Devehi saddhiṃ paricārayāmahaṃ, modāmahaṃ kāmaguṇehi pañcahi.

Venerable señor, el fruto de tal mérito es inmenso; mi ofrenda de caña de azúcar ha tenido una gran retribución. Me deleito junto a los dioses y me regocijo con los cinco placeres sensoriales.

305.

305.

‘‘Etādisaṃ puññaphalaṃ anappakaṃ, mahājutikā mama ucchudakkhiṇā;

Devindaguttā tidasehi rakkhitā, sahassanettoriva nandane vane.

Venerable señor, el fruto de tal mérito es inmenso; mi ofrenda de caña de azúcar posee un gran esplendor. Protegida por los treinta y tres dioses como por el señor de los dioses, me regocijo como el de los mil ojos en el jardín de Nandana.

306.

306.

‘‘Tuvañca [Pg.36] bhante anukampakaṃ viduṃ, upecca vandiṃ kusalañca pucchisaṃ;

Tato te ucchussa adāsi khaṇḍikaṃ, pasannacitā atulāya pītiyā’’ti.

Venerable señor, habiéndome acercado al sabio compasivo, le rendí homenaje y le pregunté por su bienestar. Entonces, con el corazón devoto y una alegría incomparable, le ofrecí un trozo de caña de azúcar; y ahora recuerdo esta acción meritoria.

Ucchudāyikāvimānaṃ dutiyaṃ.

Concluye el segundo relato, la Mansión de la Donante de Caña de Azúcar.

3. Pallaṅkavimānavatthu

3. La Historia de la Mansión del Trono

307.

307.

‘‘Pallaṅkaseṭṭhe maṇisoṇṇacitte, pupphābhikiṇṇe sayane uḷāre;

Tatthacchasi devi mahānubhāve, uccāvacā iddhi vikubbamānā.

¡Oh, deidad de gran poder! Te encuentras en este excelso trono, adornado con joyas y oro, en un lecho espacioso cubierto de flores, manifestando diversos poderes milagrosos.

308.

308.

‘‘Imā ca te accharāyo samantato, naccanti gāyanti pamodayanti;

Deviddhipattāsi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Estas ninfas celestiales te rodean por todas partes, bailando, cantando y alegrándote. ¡Oh, deidad de gran poder! Has alcanzado el éxito divino. ¿Qué mérito realizaste cuando eras humana? ¿Por qué posees este esplendor radiante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?

309.

309.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, aḍḍhe kule suṇisā ahosiṃ;

Akkodhanā bhattuvasānuvattinī, uposathe appamattā ahosiṃ.

Cuando era humana entre los hombres, fui nuera en una familia rica. No era propensa a la ira, era obediente a los deseos de mi esposo y me mantenía diligente en la observancia de los días de preceptos.

310.

310.

‘‘Manussabhūtā daharā apāpikā, pasannacittā patimābhirādhayiṃ;

Divā ca ratto ca manāpacārinī, ahaṃ pure sīlavatī ahosiṃ.

Siendo una joven humana sin maldad, con el corazón devoto, complacía a mi esposo. Tanto de día como de noche, me comportaba de manera agradable; anteriormente, fui una mujer virtuosa.

311.

311.

‘‘Pāṇātipātā [Pg.37] viratā acorikā, saṃsuddhakāyā sucibrahmacārinī;

Amajjapā no ca musā abhāṇiṃ, sikkhāpadesu paripūrakārinī.

Me abstenía de quitar la vida y de robar; mantenía mi cuerpo puro y practicaba una conducta casta y limpia. No consumía bebidas embriagantes ni profería falsedades, cumpliendo plenamente con los preceptos de entrenamiento.

312.

312.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, pasannamānasā ahaṃ.

En el decimocuarto y decimoquinto día, así como en el octavo día de la quincena, y también durante el periodo de observancia especial, me mantenía con la mente devota.

313.

313.

‘‘Aṭṭhaṅgupetaṃ anudhammacārinī, uposathaṃ pītimanā upāvasiṃ;

Imañca ariyaṃ aṭṭhaṅgavarehupetaṃ, samādiyitvā kusalaṃ sukhudrayaṃ;

Patimhi kalyāṇī vasānuvattinī, ahosiṃ pubbe sugatassa sāvikā.

Observé con alegría el ayuno de los ocho preceptos, practicando de acuerdo con el Dhamma. Habiendo emprendido este noble Uposatha de ocho factores excelentes, que es meritorio y conduce a la felicidad, fui en el pasado una discípula del Sugata, virtuosa y obediente a mi esposo.

314.

314.

‘‘Etādisaṃ kusalaṃ jīvaloke, kammaṃ karitvāna visesabhāginī;

Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, deviddhipattā sugatimhi āgatā.

Habiendo realizado tal acción meritoria en el mundo de los seres vivos, obtuve una parte especial de gloria; tras la disolución del cuerpo, alcancé el poder divino en la vida futura y llegué a un buen destino.

315.

315.

‘‘Vimānapāsādavare manorame, parivāritā accharāsaṅgaṇena;

Sayaṃpabhā devagaṇā ramenti maṃ, dīghāyukiṃ devavimānamāgata’’nti;

En este excelente y encantador palacio celestial, rodeada por un grupo de ninfas, yo misma brillo con mi propia luz. Las huestes celestiales me deleitan a mí, que he alcanzado esta mansión divina de larga vida.

Pallaṅkavimānaṃ tatiyaṃ.

Concluye el tercer relato, la Mansión del Trono.

4. Latāvimānavatthu

4. La Historia de la Mansión de Latā

316.

316.

Latā ca sajjā pavarā ca devatā, accimatī rājavarassa sirīmato;

Sutā ca rañño vessavaṇassa dhītā, rājīmatī dhammaguṇehi sobhatha.

Las deidades Latā, Sajjā, Pavarā, Accimatī y Sutā eran las hijas del glorioso y gran rey Vessavaṇa; sabias y resplandecientes, brillaban por sus virtudes de acuerdo con el Dhamma.

317.

317.

Pañcettha [Pg.38] nāriyo āgamaṃsu nhāyituṃ, sītodakaṃ uppaliniṃ sivaṃ nadiṃ;

Tā tattha nhāyitvā rametvā devatā, naccitvā gāyitvā sutā lataṃ bravi.

Estas cinco mujeres vinieron aquí a bañarse al río de aguas frescas, cubierto de lotos y libre de peligros. Tras bañarse, divertirse, bailar y cantar allí, la deidad Sutā le habló a Latā.

318.

318.

‘‘Pucchāmi taṃ uppalamāladhārini, āveḷini kañcanasannibhattace;

Timiratambakkhi nabheva sobhane, dīghāyukī kena kato yaso tava.

Te pregunto a ti, que llevas guirnaldas de loto y adornos en las orejas, cuya piel brilla como el oro purísimo y cuyos ojos son hermosos y de color rojizo, ¡oh, hermana de larga vida que resplandeces en el cielo!: ¿por qué causa es tan grande tu renombre?

319.

319.

‘‘Kenāsi bhadde patino piyatarā, visiṭṭhakalyāṇitarassu rūpato;

Padakkhiṇā naccagītavādite, ācikkha no tvaṃ naranāripucchitā’’ti.

¡Oh, bendita hermana!, ¿por qué eres la más amada por tu esposo? ¿Por qué eres superior en belleza y gracia? ¿Por qué eres tan diestra en el baile, el canto y la música? Respóndenos tú, que eres admirada por seres humanos y divinos.

320.

320.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, uḷārabhoge kule suṇisā ahosiṃ;

Akkodhanā bhattuvasānuvattinī, uposathe appamattā ahosiṃ.

Cuando era humana entre los hombres, fui nuera en una familia de inmensas riquezas. No era propensa a la ira, era obediente a los deseos de mi esposo y me mantenía diligente en la observancia de los días de preceptos.

321.

321.

‘‘Manussabhūtā daharā apāpikā, pasannacittā patimābhirādhayiṃ;

Sadevaraṃ sassasuraṃ sadāsakaṃ, abhirādhayiṃ tamhi kato yaso mama.

Siendo una joven humana sin maldad, con el corazón devoto, complacía a mi esposo. Complací a mi cuñado, a mis suegros y a los sirvientes; por esa razón se forjó mi renombre en aquel tiempo.

322.

322.

‘‘Sāhaṃ tena kusalena kammunā, catubbhi ṭhānehi visesamajjhagā;

Āyuñca vaṇṇañca sukhaṃ balañca, khiḍḍāratiṃ paccanubhomanappakaṃ.

Debido a esa acción meritoria, alcancé una distinción superior en cuatro aspectos: disfruto de una larga vida, belleza, felicidad y fortaleza, así como de un inmenso deleite en los placeres celestiales.

323.

323.

‘‘Sutaṃ nu taṃ bhāsati yaṃ ayaṃ latā, yaṃ no apucchimha akittayī no;

Patino kiramhākaṃ visiṭṭha nārīnaṃ, gatī ca tāsaṃ pavarā ca devatā.

¿Habéis oído lo que dice Latā? Ella ha respondido a lo que le preguntamos. Ciertamente, para nosotras las mujeres, los esposos son nuestro refugio supremo y nuestra deidad más excelsa.

324.

324.

‘‘Patīsu [Pg.39] dhammaṃ pacarāma sabbā, patibbatā yattha bhavanti itthiyo;

Patīsu dhammaṃ pacaritva sabbā, lacchāmase bhāsati yaṃ ayaṃ latā.

Practiquemos todas nuestra obligación hacia nuestros esposos, pues así las mujeres se vuelven virtuosas y fieles. Al cumplir con nuestro deber hacia ellos, todas obtendremos la misma prosperidad de la que habla Latā.

325.

325.

‘‘Sīho yathā pabbatasānugocaro, mahindharaṃ pabbatamāvasitvā;

Pasayha hantvā itare catuppade, khudde mige khādati maṃsabhojano.

Así como un león que merodea por las laderas de las montañas y habita en la cordillera, tras dominar y matar a otros cuadrúpedos y pequeñas fieras, se alimenta de su carne...

326.

326.

‘‘Tatheva saddhā idha ariyasāvikā, bhattāraṃ nissāya patiṃ anubbatā;

Kodhaṃ vadhitvā abhibhuyya maccharaṃ, saggamhi sā modati dhammacārinī’’ti.

...así también, la discípula de los nobles que posee fe en este mundo, apoyándose en su marido y siendo fiel a él, habiendo eliminado la ira y vencido la mezquindad, vive de acuerdo con el Dhamma y se regocija en el cielo.

Latāvimānaṃ catutthaṃ.

Cuarto: La historia de la mansión de Latā ha concluido.

5. Guttilavimānaṃ

5. 5. La historia de la mansión de Guttila.

1. Vatthuttamadāyikāvimānavatthu

1. 1. Historia de la mansión de la dante de las mejores vestiduras.

327.

327.

‘‘Sattatantiṃ sumadhuraṃ, rāmaṇeyyaṃ avācayiṃ;

So maṃ raṅgamhi avheti, ‘saraṇaṃ me hohi kosiyā’ti.

“Le enseñé (a mi discípulo Musila) a tocar el laúd de siete cuerdas, de sonido sumamente dulce y encantador. Ahora él me desafía en la arena real; ¡oh Kosiya (Sakka), sé tú mi refugio!”.

328.

328.

‘‘Ahaṃ te saraṇaṃ homi, ahamācariyapūjako;

Na taṃ jayissati sisso, sissamācariya jessasī’’ti.

“Yo seré tu refugio, pues soy alguien que honra a los maestros. Tu discípulo no te vencerá; tú, maestro, serás quien venza al discípulo”.

329.

329.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

“¡Oh deidad! Con una belleza tan radiante te encuentras aquí, iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana”.

330.

330.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

“¿Debido a qué mérito posees tal belleza? ¿Debido a qué prosperas aquí y surgen para ti todos los placeres que tu corazón desea?”.

331.

331.

‘‘Pucchāmi [Pg.40] taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te pregunto, oh diosa de gran poder, cuando eras humana, ¿qué acción meritoria realizaste? ¿Por qué tienes un poder tan brillante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?”.

332.

332.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Esa deidad, complacida al ser interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta explicando de qué acción era fruto este resultado.

333.

333.

‘‘Vatthuttamadāyikā nārī, pavarā hoti naresu nārīsu;

Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ.

“La mujer que ofrece las mejores vestiduras es excelente entre hombres y mujeres. Habiendo dado así objetos de forma agradable, ella alcanza un placentero lugar celestial y obtiene su morada”.

334.

334.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

“Mira esta mansión mía; soy una ninfa celestial de belleza encantadora. Soy la principal entre mil ninfas; ¡mira el fruto de mis méritos!”.

335.

335.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

“Debido a ese mérito poseo tal belleza, por ello prospero aquí y surgen para mí todos los placeres que mi corazón desea”.

336.

336.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te lo declaro, oh monje de gran poder, el mérito que realicé cuando era humana. Por ello tengo un poder tan brillante y mi belleza ilumina todas las direcciones”.

(Anantaraṃ caturavimānaṃ yathā vatthudāyikāvimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ )

(Las siguientes cuatro historias de mansiones deben detallarse de la misma manera que la historia de la mansión de la dante de vestiduras).

2. Pupphuttamadāyikāvimānavatthu (1)

2. 2. Historia de la mansión de la dante de las mejores flores (1).

337.

337.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

“Con una belleza tan radiante... (igual que antes) ... como la estrella de la mañana”.

338.

338.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… ye keci manaso piyā.

“¿Debido a qué mérito posees tal belleza... (igual que antes) ... todos los placeres que tu corazón desea?”.

339.

339.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te pregunto, oh diosa de gran poder... (igual que antes) ... y tu belleza ilumina todas las direcciones”.

340.

340.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Esa deidad, complacida... (igual que antes) ... de qué acción era fruto este resultado.

341.

341.

‘‘Pupphuttamadāyikā nārī, pavarā hoti naresu nārīsu;

Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ.

“La mujer que ofrece las mejores flores es excelente entre hombres y mujeres. Habiendo dado así objetos de forma agradable, ella alcanza un placentero lugar celestial y obtiene su morada”.

342.

342.

‘‘Tassā [Pg.41] me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

“Mira esta mansión mía; soy una ninfa celestial de belleza encantadora. Soy la principal entre mil ninfas; ¡mira el fruto de mis méritos!”.

343.

343.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Debido a ese mérito poseo tal belleza... (igual que antes) ... y mi belleza ilumina todas las direcciones”.

3. Gandhuttamadāyikāvimānavatthu (2)

3. 3. Historia de la mansión de la dante de los mejores perfumes (2).

345.

345.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

“Con una belleza tan radiante... (igual que antes) ... como la estrella de la mañana”.

346.

346.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… ye keci manaso piyā.

“¿Debido a qué mérito posees tal belleza... (igual que antes) ... todos los placeres que tu corazón desea?”.

347.

347.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te pregunto, oh diosa de gran poder... (igual que antes) ... y tu belleza ilumina todas las direcciones”.

348.

348.

‘‘Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Esa deidad, complacida... (igual que antes) ... de qué acción era fruto este resultado.

349.

349.

‘‘Gandhuttamadāyikā nārī, pavarā hoti naresu nārīsu;

Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ.

“La mujer que ofrece los mejores perfumes es excelente entre hombres y mujeres. Habiendo dado así objetos de forma agradable, ella alcanza un placentero lugar celestial y obtiene su morada”.

350.

350.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

“Mira esta mansión mía; soy una ninfa celestial de belleza encantadora. Soy la principal entre mil ninfas; ¡mira el fruto de mis méritos!”.

351.

351.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Debido a ese mérito poseo tal belleza... (igual que antes) ... y mi belleza ilumina todas las direcciones”.

4. Phaluttamadāyikāvimānavatthu (3)

4. Historia de la Mansión de la Dadora de Frutas Excelentes (3)

353.

353.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

"Con una belleza radiante... como la estrella Osadhī."

354.

354.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… ye keci manaso piyā.

"¿Debido a qué acción meritoria posees tal belleza?... y surgen para ti todos los placeres que el corazón desea."

355.

355.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Te pregunto, oh diosa de gran poder... tu belleza ilumina todas las direcciones."

356.

356.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella diosa, complacida... explicó de qué acción este es el fruto.

357.

357.

‘‘Phaluttamadāyikā nārī, pavarā hoti naresu nārīsu;

Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ.

"La mujer que ofrece frutos excelentes es suprema entre hombres y mujeres; habiendo dado aquello que es agradable, ella alcanza una morada divina y obtiene delicias celestiales."

358.

358.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

"Mira mi mansión; soy una ninfa celestial capaz de asumir cualquier forma deseada. Soy la más excelsa entre mil ninfas; mira el fruto de mis méritos."

359.

359.

‘‘Tena [Pg.42] metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Debido a ello poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones."

5. Rasuttamadāyikāvimānavatthu (4)

5. Historia de la Mansión de la Dadora de Sabores Excelentes (4)

361.

361.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

"Con una belleza radiante... como la estrella Osadhī."

362.

362.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… ye keci manaso piyā.

"¿Debido a qué acción meritoria posees tal belleza?... y surgen para ti todos los placeres que el corazón desea."

363.

363.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Te pregunto, oh diosa de gran poder... tu belleza ilumina todas las direcciones."

364.

364.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella diosa, complacida... explicó de qué acción este es el fruto.

365.

365.

‘‘Rasuttamadāyikā nārī, pavarā hoti naresu nārīsu;

Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ.

"La mujer que ofrece sabores excelentes es suprema entre hombres y mujeres; habiendo dado aquello que es agradable, ella alcanza una morada divina y obtiene delicias celestiales."

366.

366.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

"Mira mi mansión; soy una ninfa celestial capaz de asumir cualquier forma deseada. Soy la más excelsa entre mil ninfas; mira el fruto de mis méritos."

367.

367.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Debido a ello poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones."

6. Gandhapañcaṅgulikadāyikāvimānavatthu

6. Historia de la Mansión de la Dadora de la Marca de los Cinco Dedos con Perfume

369.

369.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

"Con una belleza radiante... como la estrella Osadhī."

370.

370.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"¿Debido a qué acción meritoria posees tal belleza?... tu esplendor ilumina todas las direcciones."

372.

372.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella diosa, complacida... explicó de qué acción este es el fruto.

373.

373.

‘‘Gandhapañcaṅgulikaṃ ahamadāsiṃ, kassapassa bhagavato thūpamhi;

Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ.

"Ofrecí la marca de los cinco dedos con perfume en la estupa del Bendito Kassapa. Habiendo dado aquello que es agradable, ella alcanza una morada divina y obtiene delicias celestiales."

374.

374.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

"Mira mi mansión; soy una ninfa celestial capaz de asumir cualquier forma deseada. Soy la más excelsa entre mil ninfas; mira el fruto de mis méritos."

375.

375.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.(Anantaraṃ [Pg.43] caturavimānaṃ yathā gandhapañcaṅgulikadāyikāvimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ )

"Debido a ello poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones. (De la misma manera que se detalló la historia de la Mansión de la Dadora de la Marca de los Cinco Dedos, así deben detallarse las cuatro mansiones siguientes)."

7. Ekūposathavimānavatthu (1)

7. Historia de la Mansión de la Observancia de un Día de Uposatha (1)

377.

377.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Con una belleza radiante... tu esplendor ilumina todas las direcciones."

380.

380.

Sā devatā attamanā…pe…yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella diosa, complacida... explicó de qué acción este es el fruto.

381.

381.

‘‘Bhikkhū ca ahaṃ bhikkhuniyo ca, addasāsiṃ panthapaṭipanne;

Tesāhaṃ dhammaṃ sutvāna, ekūposathaṃ upavasissaṃ.

"Vi a monjes y monjas que iban por el camino; habiendo escuchado el Dhamma de ellos, observé la práctica del Uposatha por un solo día."

382.

382.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

"Mira mi mansión; soy una ninfa celestial capaz de asumir cualquier forma deseada. Soy la más excelsa entre mil ninfas; mira el fruto de mis méritos."

383.

383.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Debido a ello poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones."

8. Udakadāyikāvimānavatthu (2)

8. Historia de la Mansión de la Dadora de Agua (2)

385.

385.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“¿Quién eres tú de belleza tan radiante que, como la estrella del alba, iluminas todas las direcciones con tu esplendor?”

388.

388.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de qué acción era este resultado:

389.

389.

‘‘Udake ṭhitā udakamadāsiṃ, bhikkhuno cittena vippasannena;

Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ.

“Estando en el lugar del agua, ofrecí agua con una mente llena de fe a un monje; así, quien da cosas agradables de esta manera, obtiene un estado celestial placentero tras la muerte”.

390.

390.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

“Mira mi palacio; soy una ninfa celestial con una belleza radiante. Soy superior a mil ninfas; mira el fruto de mis méritos”.

391.

391.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Debido a ese mérito, tengo tal belleza y mi tez ilumina todas las direcciones”.

9. Upaṭṭhānavimānavatthu (3)

9. Historia del Palacio del Servicio (3) [Upaṭṭhānavimāna]

393.

393.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“¿Quién eres tú de belleza tan radiante que, como la estrella del alba, iluminas todas las direcciones con tu esplendor?”

396.

396.

Sā [Pg.44] devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de qué acción era este resultado:

397.

397.

‘‘Sassuñcāhaṃ sasurañca, caṇḍike kodhane ca pharuse ca;

Anusūyikā upaṭṭhāsiṃ, appamattā sakena sīlena.

“Serví a mi suegra y a mi suegro, quienes eran feroces, coléricos y rudos de palabra, sin sentir envidia y siendo diligente en mi propia virtud (sīla)”.

398.

398.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

“Mira mi palacio; soy una ninfa celestial con una belleza radiante. Soy superior a mil ninfas; mira el fruto de mis méritos”.

399.

399.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Debido a ese mérito, tengo tal belleza y mi tez ilumina todas las direcciones”.

10. Aparakammakārinīvimānavatthu (4)

10. Historia del Palacio de la Sirvienta (4) [Aparakammakārinīvimāna]

401.

401.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“¿Quién eres tú de belleza tan radiante que, como la estrella del alba, iluminas todas las direcciones con tu esplendor?”

404.

404.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de qué acción era este resultado:

405.

405.

‘‘Parakammakarī āsiṃ, atthenātanditā dāsī;

Akkodhanānatimāninī, saṃvibhāginī sakassa bhāgassa.

“Fui una sirvienta que trabajaba para otros, incansable en mis tareas; no era colérica ni arrogante, y compartía mi propia porción con los necesitados”.

406.

406.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

“Mira mi palacio; soy una ninfa celestial con una belleza radiante. Soy superior a mil ninfas; mira el fruto de mis méritos”.

407.

407.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Debido a ese mérito, tengo tal belleza y mi tez ilumina todas las direcciones”.

11. Khīrodanadāyikāvimānavatthu

11. Historia del Palacio de la Donante de Arroz con Leche [Khīrodanadāyikāvimāna]

409.

409.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

“¿Quién eres tú de belleza tan radiante que, como la estrella del alba, brillas con tal esplendor?”

410.

410.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“¿Por qué mérito tienes tal belleza y tu tez ilumina todas las direcciones?”

412.

412.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de qué acción era este resultado:

413.

413.

‘‘Khīrodanaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa;

Evaṃ karitvā kammaṃ, sugatiṃ upapajja modāmi.

“Ofrecí arroz con leche a un monje que andaba en busca de limosna; habiendo realizado tal acción, habiendo renacido en un destino feliz, me regocijo”.

414.

414.

‘‘Tassā [Pg.45] me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

“Mira mi palacio; soy una ninfa celestial con una belleza radiante. Soy superior a mil ninfas; mira el fruto de mis méritos”.

415.

415.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Debido a ese mérito, tengo tal belleza y mi tez ilumina todas las direcciones”.

(Anantaraṃ pañcavīsativimānaṃ yathā khīrodanadāyikāvimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ)

(De la misma manera que la historia del palacio de la donante de arroz con leche, así deben detallarse las siguientes veinticinco historias de palacios)

12. Phāṇitadāyikāvimānavatthu (1)

12. Historia del Palacio de la Donante de Melaza (1) [Phāṇitadāyikāvimāna]

417.

417.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“¿Quién eres tú de belleza tan radiante que iluminas todas las direcciones con tu esplendor?”

420.

420.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida, respondió a la pregunta sobre el fruto de su acción meritoria:

421.

421.

‘‘Phāṇitaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…’’.

“Ofrecí melaza a un monje que andaba en busca de limosna...”

13. Ucchukhaṇḍikadāyikāvatthu (2)

13. Historia de la Donante de Trozos de Caña de Azúcar (2) [Ucchukhaṇḍikadāyikāvatthu]

429.

429.

Ucchukhaṇḍikaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ofrecí un trozo de caña de azúcar a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.).

14. Timbarusakadāyikāvimānavatthu (3)

14. Historia de la Mansión de la Donante de Frutos de Timbarusaka (3)

437.

437.

Timbarusakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ofrecí un fruto de Timbarusaka a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.).

15. Kakkārikadāyikāvimānavatthu (4)

15. Historia de la Mansión de la Donante de Pepinos (4)

445.

445.

Kakkārikaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ofrecí un pepino a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.).

16. Eḷālukadāyikāvimānavatthu (5)

16. Historia de la Mansión de la Donante de Pepinos Alargados (5)

453.

453.

Eḷālukaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ofrecí un pepino alargado a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.).

17. Valliphaladāyikāvimānavatthu(6)

17. Historia de la Mansión de la Donante de Frutos de Enredadera (6)

461.

461.

Valliphalaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ofrecí un fruto de enredadera a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.).

18. Phārusakadāyikāvimānavatthu (7)

18. Historia de la Mansión de la Donante de Frutos de Phārusaka (7)

469.

469.

Phārusakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ofrecí un fruto de Phārusaka a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.).

19. Hatthappatāpakadāyikāvimānavatthu (8)

19. Historia de la Mansión de la Donante de un Calentador de Manos (8)

477.

477.

Hatthappatāpakaṃ [Pg.46] ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ofrecí un calentador de manos a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.).

20. Sākamuṭṭhidāyikāvimānavatthu (9)

20. Historia de la Mansión de la Donante de un Puñado de Verduras (9)

485.

485.

Sākamuṭṭhiṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno panthapaṭipannassa…pe….

Ofrecí un puñado de verduras a un monje que iba por el camino... (etc.).

21. Pupphakamuṭṭhidāyikāvimānavatthu (10)

21. Historia de la Mansión de la Donante de un Puñado de Flores (10)

493.

493.

Pupphakamuṭṭhiṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ofrecí un puñado de flores a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.).

22. Mūlakadāyikāvimānavatthu (11)

22. Historia de la Mansión de la Donante de Raíces (11)

501.

501.

Mūlakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ofrecí una raíz a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.).

23. Nimbamuṭṭhidāyikāvimānavatthu (12)

23. Historia de la Mansión de la Donante de un Puñado de Nim (12)

506.

506.

Nimbamuṭṭhiṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ofrecí un puñado de hojas de nim a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.).

24. Ambakañjikadāyikāvimānavatthu (13)

24. Historia de la Mansión de la Donante de Caldo de Mango Ácido (13)

517.

517.

Ambakañjikaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ofrecí caldo de mango ácido a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.).

25. Doṇinimmajjanidāyikāvimānavatthu (14)

25. Historia de la mansión de la donante de un pastel de sésamo (14)

525.

525.

Doṇinimmajjaniṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Entregué un pastel de sésamo con aceite a un monje que andaba en busca de limosna... (etc).

26. Kāyabandhanadāyikāvimānavatthu (15)

26. Historia de la Mansión de la Donante de un Cinturón (15)

533.

533.

Kāyabandhanaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ofrecí un cinturón a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.).

27. Aṃsabaddhakadāyikāvimānavatthu (16)

27. Historia de la Mansión de la Donante de una Correa de Hombro (16)

541.

541.

Aṃsabaddhakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ofrecí una correa de hombro a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.).

28. Āyogapaṭṭadāyikāvimānavatthu (17)

28. Historia de la Mansión de la Donante de una Banda de Meditación (17)

546.

546.

Āyogapaṭṭaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Yo ofrecí una banda de meditación a un monje que andaba en busca de limosnas...

29. Vidhūpanadāyikāvimānavatthu (18)

29. Historia de la mansión de la donante de un abanico (18)

557.

557.

Vidhūpanaṃ [Pg.47] ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Yo ofrecí un abanico rectangular a un monje que andaba en busca de limosnas...

30. Tālavaṇṭadāyikāvimānavatthu (19)

30. Historia de la mansión de la donante de un abanico de hoja de palmera (19)

565.

565.

Tālavaṇṭaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Yo ofrecí un abanico de hoja de palmera a un monje que andaba en busca de limosnas...

31. Morahatthadāyikāvimānavatthu (20)

31. Historia de la mansión de la donante de un plumero de plumas de pavo real (20)

573.

573.

Morahatthaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Yo ofrecí un plumero hecho de plumas de pavo real a un monje que andaba en busca de limosnas...

32. Chattadāyikāvimānavatthu (21)

32. Historia de la mansión de la donante de una sombrilla (21)

581.

581.

Chattaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Yo ofrecí una sombrilla a un monje que andaba en busca de limosnas...

33. Upāhanadāyikāvimānavatthu (22)

33. Historia de la mansión de la donante de sandalias (22)

586.

586.

Upāhanaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Yo ofrecí sandalias a un monje que andaba en busca de limosnas...

34. Pūvadāyikāvimānavatthu (23)

34. Historia de la mansión de la donante de un pastel (23)

597.

597.

Pūvaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Yo ofrecí un pastel a un monje que andaba en busca de limosnas...

35. Modakadāyikāvimānavatthu (24)

35. Historia de la mansión de la donante de un dulce modaka (24)

605.

605.

Modakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Yo ofrecí un dulce modaka a un monje que andaba en busca de limosnas...

36. Sakkhalikadāyikāvimānavatthu (25)

36. Historia de la mansión de la donante de azúcar piedra (25)

613.

613.

‘‘Sakkhalikaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Yo ofrecí azúcar piedra a un monje que andaba en busca de limosnas...

614.

614.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

Mira esta mansión mía; soy una ninfa celestial que posee la belleza que desea. Soy superior a mil ninfas celestiales. Mira el fruto de mis méritos.

615.

615.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese mérito, tengo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones.

617.

617.

‘‘Svāgataṃ vata me ajja, suppabhātaṃ suhuṭṭhitaṃ ;

Yaṃ addasāmi devatāyo, accharā kāmavaṇṇiniyo.

¡Qué afortunada ha sido hoy mi llegada! ¡Qué buen amanecer y qué buen despertar he tenido, al haber visto a estas ninfas celestiales con tan deseada belleza!

618.

618.

‘‘Imāsāhaṃ [Pg.48] dhammaṃ sutvā, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ.Dānena samacariyāya, saññamena damena ca;

Svāhaṃ tattha gamissāmi, yattha gantvā na socare’’ti.

Habiendo escuchado el Dhamma de ellas, realizaré muchos actos meritorios mediante la generosidad, la conducta recta, el autocontrol y el dominio de los sentidos. Así iré a aquel lugar de paz donde, una vez alcanzado, no hay más aflicción.

Guttilavimānaṃ pañcamaṃ.

La quinta historia de la Mansión de Guttila ha concluido.

6. Daddallavimānavatthu

6. Historia de la Mansión de Daddalla

619.

619.

‘‘Daddallamānā vaṇṇena, yasasā ca yasassinī;

Sabbe deve tāvatiṃse, vaṇṇena atirocasi.

Resplandeciente por tu belleza e ilustre por tu séquito, superas en esplendor a todos los dioses del cielo de Tāvatiṃsa.

620.

620.

‘‘Dassanaṃ nābhijānāmi, idaṃ paṭhamadassanaṃ;

Kasmā kāyā nu āgamma, nāmena bhāsase mama’’nti.

No recuerdo haberte visto antes; esta es la primera vez que te veo. ¿De qué reino celestial has venido para dirigirte a mí por mi nombre?

621.

621.

‘‘Ahaṃ bhadde subhaddāsiṃ, pubbe mānusake bhave;

Sahabhariyā ca te āsiṃ, bhaginī ca kaniṭṭhikā.

Noble Bhaddā, en mi existencia humana anterior yo fui Subhaddā. Fui tu co-esposa y también tu hermana menor.

622.

622.

‘‘Sā ahaṃ kāyassa bhedā, vippamuttā tato cutā;

Nimmānaratīnaṃ devānaṃ, upapannā sahabyata’’nti.

Tras la disolución de mi cuerpo y habiendo fallecido de aquella vida humana, he renacido en compañía de los dioses Nimmānarati.

623.

623.

‘‘Pahūtakatakalyāṇā, te deve yanti pāṇino;

Yesaṃ tvaṃ kittayissasi, subhadde jātimattano.

Aquellos seres que han realizado abundantes actos de bien alcanzan el reino de esos dioses de los cuales tú hablas, Subhaddā, al referirte a tu propio renacimiento.

624.

624.

‘‘Atha tvaṃ kena vaṇṇena, kena vā anusāsitā;

Kīdiseneva dānena, subbatena yasassinī.

Entonces, ¿debido a qué causa posees tal belleza, o por quién fuiste instruida? ¿Mediante qué clase de ofrenda o conducta virtuosa has llegado a ser tan ilustre?

625.

625.

‘‘Yasaṃ etādisaṃ pattā, visesaṃ vipulamajjhagā;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

Habiendo alcanzado tal gloria y obtenido una distinción tan vasta, dime, ¡oh deidad!, ya que te lo pregunto: ¿de qué acción es este fruto?

626.

626.

‘‘Aṭṭheva piṇḍapātāni, yaṃ dānaṃ adadaṃ pure;

Dakkhiṇeyyassa saṅghassa, pasannā sehi pāṇibhi.

En mi vida anterior, con el coraz3n lleno de fe y con mis propias manos, ofrec3 ocho raciones de comida al Sangha, el cual es digno de recibir ofrendas.

627.

627.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese m3rito, tengo este tipo de apariencia... mi resplandor ilumina todas las direcciones.

629.

629.

‘‘Ahaṃ [Pg.49] tayā bahutare bhikkhū, saññate brahmacārayo ;

Tappesiṃ annapānena, pasannā sehi pāṇibhi.

En mi vida anterior, con el coraz3n lleno de fe y con mis propias manos, complac3 con comida y bebida a muchos m1s monjes que t4, aquellos que viven con moderaci3n y en santidad.

630.

630.

‘‘Tayā bahutaraṃ datvā, hīnakāyūpagā ahaṃ ;

Kathaṃ tvaṃ appataraṃ datvā, visesaṃ vipulamajjhagā;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

Aunque di mucho m1s que t4, he nacido en un reino inferior. "C3mo es que t4, habiendo dado menos, has alcanzado una excelencia tan vasta? Oh deidad, te lo pregunto: "de qu3 acci3n es fruto este resultado?

631.

631.

‘‘Manobhāvanīyo bhikkhu, sandiṭṭho me pure ahu;

Tāhaṃ bhattena nimantesiṃ, revataṃ attanaṭṭhamaṃ.

En el pasado, conoc3 a un monje llamado Revata que inspiraba el coraz3n. Lo invit3 a una comida junto con otros siete, siendo 3l el octavo de ese grupo.

632.

632.

‘‘So me atthapurekkhāro, anukampāya revato;

Saṅghe dehīti maṃvoca, tassāhaṃ vacanaṃ kariṃ.

Aquel venerable Revata, buscando mi bienestar, me dijo por compasi3n: 'Ofr3celo al Sangha'. Y yo segu3 su consejo.

633.

633.

‘‘Sā dakkhiṇā saṅghagatā, appameyye patiṭṭhitā;

Puggalesu tayā dinnaṃ, na taṃ tava mahapphala’’nti.

Esa ofrenda, dirigida al Sangha, se estableci3 en lo inconmensurable. Lo que t4 diste fue a individuos; por eso, tu ofrenda no produjo un fruto tan grande.

634.

634.

‘‘Idānevāhaṃ jānāmi, saṅghe dinnaṃ mahapphalaṃ;

Sāhaṃ gantvā manussattaṃ, vadaññū vītamaccharā;

Saṅghe dānāni dassāmi, appamattā punappuna’’nti.

Solo ahora comprendo que lo que se da al Sangha tiene un gran fruto. Yo, cuando vuelva a la condici3n humana, siendo generosa, libre de ego3smo y diligente, ofrecer3 d1divas al Sangha una y otra vez.

635.

635.

‘‘Kā esā devatā bhadde, tayā mantayate saha;

Sabbe deve tāvatiṃse, vaṇṇena atirocatī’’ti.

Bhadde, "qui3n es esta deidad que habla contigo? Ella supera en resplandor a todos los dioses de Tavati၃sa.

636.

636.

‘‘Manussabhūtā devinda, pubbe mānusake bhave;

Sahabhariyā ca me āsi, bhaginī ca kaniṭṭhikā;

Saṅghe dānāni datvāna, katapuññā virocatī’’ti.

Oh se1or de los dioses, cuando era humana en su existencia anterior, fue mi compa1era de hogar y mi hermana menor. Por haber ofrecido d1divas al Sangha, resplandece ahora por sus m3ritos realizados.

637.

637.

‘‘Dhammena pubbe bhaginī, tayā bhadde virocati;

Yaṃ saṅghamhi appameyye, patiṭṭhāpesi dakkhiṇaṃ.

Bhadde, por una causa justa tu hermana brilla m1s que t4: porque ella estableci3 su ofrenda en el inconmensurable Sangha.

638.

638.

‘‘Pucchito hi mayā buddho, gijjhakūṭamhi pabbate;

Vipākaṃ saṃvibhāgassa, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ.

Yo mismo le pregunt3 al Buddha en la monta1a de Gijjhakuta sobre el resultado de la generosidad y d3nde una ofrenda produce el fruto m1s grande.

639.

639.

‘‘Yajamānānaṃ manussānaṃ, puññapekkhāna pāṇinaṃ;

Karotaṃ opadhikaṃ puññaṃ, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ.

Para los seres humanos que hacen sacrificios, para los seres que buscan el m3rito y realizan acciones meritorias que conducen a la existencia f3sica, "a qui3n se debe dar para que la ofrenda sea de gran fruto?

640.

640.

‘‘Taṃ [Pg.50] me buddho viyākāsi, jānaṃ kammaphalaṃ sakaṃ;

Vipākaṃ saṃvibhāgassa, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ.

El Buddha, conociendo el fruto de las propias acciones, me explic3 el resultado de la generosidad y d3nde la ofrenda rinde un gran fruto.

641.

641.

‘‘Cattāro ca paṭipannā, cattāro ca phale ṭhitā;

Esa saṅgho ujubhūto, paññāsīlasamāhito.

Hay cuatro que practican el camino y cuatro que est1n establecidos en los frutos. Este es el Sangha recto, dotado de sabidur3a y virtud.

642.

642.

‘‘Yajamānānaṃ manussānaṃ, puññapekkhāna pāṇinaṃ;

Karotaṃ opadhikaṃ puññaṃ, saṅghe dinnaṃ mahapphalaṃ.

Para los seres humanos que hacen sacrificios, para los seres que buscan el m3rito y realizan acciones meritorias que conducen a la existencia, lo que se da al Sangha es de gran fruto.

643.

643.

‘‘Eso hi saṅgho vipulo mahaggato, esappameyyo udadhīva sāgaro;

Ete hi seṭṭhā naravīrasāvakā, pabhaṅkarā dhammamudīrayanti.

Este Sangha es vasto y excelso, tan inconmensurable como el oc3ano. Estos son los nobles disc3pulos del H3roe de los Hombres, los portadores de luz que proclaman el Dhamma.

644.

644.

‘‘Tesaṃ sudinnaṃ suhutaṃ suyiṭṭhaṃ, ye saṅghamuddissa dadanti dānaṃ;

Sā dakkhiṇā saṅghagatā patiṭṭhitā, mahapphalā lokavidūna vaṇṇitā.

Aquellos que entregan una ofrenda dedicada al Sangha han dado, sacrificado y ofrendado rectamente. Esa d1diva dirigida al Sangha es de gran fruto y es elogiada por los Conocedores de los Mundos.

645.

645.

‘‘Etādisaṃ yaññamanussarantā, ye vedajātā vicaranti loke;

Vineyya maccheramalaṃ samūlaṃ, aninditā saggamupenti ṭhāna’’nti.

Aquellos que, llenos de gozo, andan por el mundo recordando tales sacrificios, habiendo erradicado la mancha del ego3smo de ra3z, llegan irreprochables a la morada celestial.

Daddallavimānaṃ chaṭṭhaṃ.

Concluye el sexto relato, la Mansi3n Daddalla.

7. Pesavatīvimānavatthu

7. Relato de la Mansi3n de Pesavati.

646.

646.

‘‘Phalikarajatahemajālachannaṃ, vividhacitratalamaddasaṃ surammaṃ;

Byamhaṃ sunimmitaṃ toraṇūpapannaṃ, rucakupakiṇṇamidaṃ subhaṃ vimānaṃ.

Veo esta hermosa y bien construida mansi3n, cubierta con redes de cristal, plata y oro, con suelos de diversos y bellos colores, sumamente encantadora, provista de arcos y esparcida con arena dorada.

647.

647.

‘‘Bhāti [Pg.51] ca dasa disā nabheva suriyo, sarade tamonudo sahassaraṃsī;

Tathā tapatimidaṃ tava vimānaṃ, jalamiva dhūmasikho nise nabhagge.

Tu mansi3n brilla en las diez direcciones como el sol en el cielo, como el sol de mil rayos que disipa las tinieblas en el oto1o. As3 resplandece, como una hoguera ardiente en lo alto del cielo nocturno.

648.

648.

‘‘Musatīva nayanaṃ sateratāva, ākāse ṭhapitamidaṃ manuññaṃ;

Vīṇāmurajasammatāḷaghuṭṭhaṃ, iddhaṃ indapuraṃ yathā tavedaṃ.

Esta encantadora mansi3n suspendida en el cielo deslumbra los ojos como un rel1mpago. Resuena con el sonido de la4des, tambores y c3mbalos, tan pr3spera como la ciudad de Indra.

649.

649.

‘‘Padumakumuduppalakuvalayaṃ, yodhika bandhukanojakā ca santi;

Sālakusumitapupphitā asokā, vividhadumaggasugandhasevitamidaṃ.

Hay lotos paduma, kumuda, uppala y kuvalaya, y tambi3n jazmines, flores bandhuka y anojaka. Hay 1rboles sala florecientes y asokas en flor. Esta mansi3n est1 impregnada con las fragancias de diversos y excelentes 1rboles.

650.

650.

‘‘Saḷalalabujabhujaka saṃyuttā, kusakasuphullitalatāvalambinīhi;

Maṇijālasadisā yasassinī, rammā pokkharaṇī upaṭṭhitā te.

Cerca de tu mansi3n se encuentra un estanque encantador, rodeado de pinos, 1rboles de pan y arom1ticos bhujakas, con enredaderas en plena floraci3n que cuelgan hacia abajo. El agua es clara como una red de gemas, oh ilustre diosa.

651.

651.

‘‘Udakaruhā ca yetthi pupphajātā, thalajā ye ca santi rukkhajātā;

Mānusakāmānussakā ca dibbā, sabbe tuyhaṃ nivesanamhi jātā.

Todas las flores que nacen en el agua y los 1rboles que crecen en la tierra, ya sean humanos, no humanos o celestiales, todos crecen alrededor de tu morada.

652.

652.

‘‘Kissa saṃyamadamassayaṃ vipāko, kenāsi kammaphalenidhūpapannā;

Yathā ca te adhigatamidaṃ vimānaṃ, tadanupadaṃ avacāsiḷārapamhe’’ti.

"De qu3 restricci3n y autocontrol es este el resultado? "Por qu3 fruto de tus acciones renaciste aqu3? "Y c3mo obtuviste esta mansi3n? Expl3camelo detalladamente, oh diosa de hermosas pesta1as.

653.

653.

‘‘Yathā [Pg.52] ca me adhigatamidaṃ vimānaṃ, koñcamayūracakora saṅghacaritaṃ;

Dibya pilavahaṃsarājaciṇṇaṃ, dijakāraṇḍavakokilābhinaditaṃ.

C3mo obtuve esta mansi3n, donde frecuentan bandadas de grullas, pavos reales y perdices, donde habitan aves acu1ticas divinas y cisnes reales, y donde resuenan los cantos de patos y cuclillos...

654.

654.

‘‘Nānāsantānakapuppharukkhavividhā, pāṭalijambuasokarukkhavantaṃ;

Yathā ca me adhigatamidaṃ vimānaṃ, taṃ te pavedayāmi suṇohi bhante.

...la cual est1 adornada con diversos 1rboles y enredaderas en flor, con 1rboles patali, jambu y asoka. C3mo obtuve esta mansi3n, se lo declarar3, venerable se1or; por favor, escuche.

655.

655.

‘‘Magadhavarapuratthimena, nāḷakagāmo nāma atthi bhante;

Tattha ahosiṃ pure suṇisā, pesavatīti tattha jāniṃsu mamaṃ.

Venerable señor, al este de la noble región de Magadha existe una aldea llamada Nālaka. Allí, en mi vida anterior, fui nuera; en aquel lugar la gente me conocía como Pesavatī.

656.

656.

‘‘Sāhamapacitatthadhammakusalaṃ, devamanussapūjitaṃ mahantaṃ;

Upatissaṃ nibbutamappameyyaṃ, muditamanā kusumehi abbhukiriṃ.

Con el corazón lleno de alegría, esparcí flores sobre el venerable Upatissa (Sāriputta), quien era sabio en el Dhamma y en el beneficio de los seres, adorado por dioses y humanos, poseedor de inmensas virtudes, ya liberado y de cualidades inconmensurables.

657.

657.

‘‘Paramagatigatañca pūjayitvā, antimadehadharaṃ isiṃ uḷāraṃ;

Pahāya mānusakaṃ samussayaṃ, tidasagatā idha māvasāmi ṭhāna’’nti.

Habiendo honrado al noble sabio, quien poseía su último cuerpo y había alcanzado el destino supremo (Nirvana), al abandonar el cuerpo humano, renací en el reino de los Treinta y Tres (Tāvatiṃsa) y ahora habito en esta mansión.

Pesavatīvimānaṃ sattamaṃ.

La séptima historia: La Mansión de Pesavatī.

8. Mallikāvimānavatthu

8. La historia de la Mansión de Mallikā.

658.

658.

‘‘Pītavatthe pītadhaje, pītālaṅkārabhūsite;

Pītantarāhi vaggūhi, apiḷandhāva sobhasi.

Vestida con ropajes dorados, con estandartes dorados y adornada con joyas de oro; incluso sin ornamentos externos adicionales, resplandeces con la belleza de tu propia figura de tonos áureos.

659.

659.

‘‘Kā [Pg.53] kambukāyūradhare, kañcanāveḷabhūsite;

Hemajālakasañchanne, nānāratanamālinī.

¿Quién eres tú, que llevas brazaletes de oro y estás adornada con pendientes de oro, cubierta por una fina red de hilos de oro y coronada con guirnaldas de diversas piedras preciosas?

660.

660.

‘‘Sovaṇṇamayā lohitaṅgamayā ca, muttāmayā veḷuriyamayā ca;

Masāragallā sahalohitaṅgā, pārevatakkhīhi maṇīhi cittatā.

Tus guirnaldas de joyas están hechas de oro puro, de rubíes, de perlas y de lapislázuli; están exquisitamente labradas con esmeraldas y gemas que brillan con el color de los ojos de una paloma.

661.

661.

‘‘Koci koci ettha mayūrasussaro, haṃsassa rañño karavīkasussaro;

Tesaṃ saro suyyati vaggurūpo, pañcaṅgikaṃ tūriyamivappavāditaṃ.

Entre estas joyas, algunas emiten sonidos dulces como el del pavo real, otras como el del rey de los cisnes, y algunas como el del ave karavīka; su melodía es tan encantadora que parece el sonido de una orquesta de cinco instrumentos bien interpretada.

662.

662.

‘‘Ratho ca te subho vaggu, nānāratanacittito ;

Nānāvaṇṇāhi dhātūhi, suvibhattova sobhati.

Tu carruaje es hermoso y encantador, decorado con diversas piedras preciosas; resplandece por estar perfectamente construido con elementos de variados colores.

663.

663.

‘‘Tasmiṃ rathe kañcanabimbavaṇṇe, yā tvaṃ ṭhitā bhāsasi maṃ padesaṃ;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

Oh diosa de color dorado puro, tú que permaneces en ese carruaje iluminando todo este lugar, te pregunto: ¿cuál es la acción meritoria que ha dado este fruto?

664.

664.

‘‘Sovaṇṇajālaṃ maṇisoṇṇacittitaṃ, muttācitaṃ hemajālena channaṃ ;

Parinibbute gotame appameyye, pasannacittā ahamābhiropayiṃ.

Cuando el Buda Gotama, de incalculables virtudes, entró en el Parinibbāna, yo, con el corazón lleno de fe, ofrecí una red de oro puro, bellamente decorada con joyas y perlas, para cubrir su cuerpo sagrado.

665.

665.

‘‘Tāhaṃ kammaṃ karitvāna, kusalaṃ buddhavaṇṇitaṃ;

Apetasokā sukhitā, sampamodāmanāmayā’’ti.

Habiendo realizado esa acción meritoria elogiada por el Buda, ahora estoy libre de penas, soy feliz, me regocijo plenamente y no padezco ninguna aflicción.

Mallikāvimānaṃ aṭṭhamaṃ.

La octava historia: La Mansión de Mallikā.

9. Visālakkhivimānavatthu

9. La historia de la Mansión de Visālakkhi.

666.

666.

‘‘Kā [Pg.54] nāma tvaṃ visālakkhi, ramme cittalatāvane;

Samantā anupariyāsi, nārīgaṇapurakkhatā.

Oh diosa de ojos grandes y hermosos, ¿quién eres tú que recorres por todas partes el encantador bosque de Cittalatā, rodeada por un séquito de ninfas celestiales?

667.

667.

‘‘Yadā devā tāvatiṃsā, pavisanti imaṃ vanaṃ;

Sayoggā sarathā sabbe, citrā honti idhāgatā.

Cuando los dioses de los Treinta y Tres entran en este bosque, todos ellos, junto con sus monturas y carruajes, se vuelven radiantes y de colores maravillosos al llegar aquí.

668.

668.

‘‘Tuyhañca idha pattāya, uyyāne vicarantiyā;

Kāye na dissatī cittaṃ, kena rūpaṃ tavedisaṃ;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

Sin embargo, en tu caso, al llegar y caminar por este jardín, no se ve ese cambio de colores en tu cuerpo. ¿Por qué tu apariencia es tan excepcional que supera el esplendor de este bosque? Oh diosa, te pregunto: ¿cuál es la acción meritoria que ha dado este fruto?

669.

669.

‘‘Yena kammena devinda, rūpaṃ mayhaṃ gatī ca me;

Iddhi ca ānubhāvo ca, taṃ suṇohi purindada.

Oh Señor de los Dioses, Purindada, escucha cuál fue la acción por la cual poseo tal apariencia, tal destino, tal poder y tal majestuosidad.

670.

670.

‘‘Ahaṃ rājagahe ramme, sunandā nāmupāsikā;

Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā.

En la encantadora ciudad de Rājagaha, yo fui una seguidora laica llamada Sunandā. Estaba dotada de fe y virtud, y siempre encontraba alegría en compartir y dar generosamente.

671.

671.

‘‘Acchādanañca bhattañca, senāsanaṃ padīpiyaṃ;

Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā.

Con una mente llena de fe y devoción, ofrecí vestimentas, alimentos, lechos y lámparas a los monjes de conducta recta.

672.

672.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

En los días catorce, quince y ocho de cada quincena, así como en los períodos especiales de observancia (pāṭihāriyapakkha), observé los ocho preceptos del Uposatha.

673.

673.

‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ.

Practiqué la observancia del Uposatha, siempre restringida en la virtud. Gracias al autocontrol y a la generosidad, ahora habito en esta mansión.

674.

674.

‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā.

Me abstuve de quitar la vida y fui cuidadosa en evitar el falso testimonio. Me mantuve alejada del robo, de la conducta sexual ilícita y del consumo de intoxicantes.

675.

675.

‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā;

Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino.

Me complací en los cinco preceptos y me volví instruida en las Nobles Verdades. Fui una seguidora laica del Buda Gotama, el Poseedor de Visión y de gran renombre.

676.

676.

‘‘Tassā me ñātikulā dāsī, sadā mālābhihārati;

Tāhaṃ bhagavato thūpe, sabbamevābhiropayiṃ.

Desde la casa de mi familia, siempre se me traían guirnaldas de flores; yo las ofrecía todas ante la estupa del Bienaventurado.

677.

677.

‘‘Uposathe cahaṃ gantvā, mālāgandhavilepanaṃ;

Thūpasmiṃ abhiropesiṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

En los días de Uposatha, acudía personalmente a la estupa y, con mis propias manos y el corazón lleno de fe, ofrecía guirnaldas, fragancias y ungüentos.

678.

678.

‘‘Tena [Pg.55] kammena devinda, rūpaṃ mayhaṃ gatī ca me;

Iddhī ca ānubhāvo ca, yaṃ mālaṃ abhiropayiṃ.

Debido a esa acción, oh Señor de los Dioses, y por haber ofrecido aquellas guirnaldas, poseo tal apariencia, tal destino, tal poder y tal majestuosidad.

679.

679.

‘‘Yañca sīlavatī āsiṃ, na taṃ tāva vipaccati;

Āsā ca pana me devinda, sakadāgāminī siya’’nti.

Aunque fui una mujer virtuosa, el fruto de esa virtud aún no ha madurado por completo. No obstante, oh Señor de los Dioses, mi anhelo es alcanzar el estado de quien retorna una sola vez (sakadāgāmī).

Visālakkhivimānaṃ navamaṃ.

La novena historia: La Mansión de Visālakkhi.

10. Pāricchattakavimānavatthu

10. Historia de la Mansión del Árbol Paricchattaka

680.

680.

‘‘Pāricchattake koviḷāre, ramaṇīye manorame;

Dibbamālaṃ ganthamānā, gāyantī sampamodasi.

“¡Oh deidad! Te regocijas grandemente cantando y tejiendo una guirnalda divina junto al árbol coral Paricchattaka, que es encantador y deleita el corazón.”

681.

681.

‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso;

Dibbā saddā niccharanti, savanīyā manoramā.

“Mientras danzas, de todos tus miembros emanan continuamente sonidos celestiales, agradables al oído y deleitables para el corazón.”

682.

682.

‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso;

Dibbā gandhā pavāyanti, sucigandhā manoramā.

“Mientras danzas, de todos tus miembros se difunden continuamente fragancias celestiales, de aroma puro y deleitables para el corazón.”

683.

683.

‘‘Vivattamānā kāyena, yā veṇīsu piḷandhanā.Tesaṃ suyyati nigghoso, tūriye pañcaṅgike yathā.

“Al girar tu cuerpo, el sonido de los ornamentos en tus trenzas se escucha como el de una orquesta de cinco instrumentos.”

684.

684.

‘‘Vaṭaṃsakā vātadhutā, vātena sampakampitā;

Tesaṃ suyyati nigghoso, tūriye pañcaṅgike yathā.

“Tus adornos de cabeza, movidos por la brisa y agitados por el viento, emiten un sonido que se escucha como el de una orquesta de cinco instrumentos.”

685.

685.

‘‘Yāpi te sirasmiṃ mālā, sucigandhā manoramā;

Vāti gandho disā sabbā, rukkho mañjūsako yathā.

“Incluso la guirnalda en tu cabeza, de aroma puro y deleitable, difunde su fragancia en todas las direcciones, tal como el árbol Manjusaka.”

686.

686.

‘‘Ghāyase taṃ sucigandhaṃ, rūpaṃ passasi amānusaṃ ;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

“Percibes ese aroma puro y posees una apariencia celestial. Oh deidad, te pregunto: cuéntame, ¿de qué acción es fruto este resultado?”

687.

687.

‘‘Pabhassaraṃ accimantaṃ, vaṇṇagandhena saṃyutaṃ;

Asokapupphamālāhaṃ, buddhassa upanāmayiṃ.

“En una vida pasada, ofrecí al Buddha una guirnalda de flores de Asoka, radiante y brillante, dotada de color y fragancia.”

688.

688.

‘‘Tāhaṃ kammaṃ karitvāna, kusalaṃ buddhavaṇṇitaṃ;

Apetasokā sukhitā, sampamodāmanāmayā’’ti.

“Por haber realizado esa acción meritoria, alabada por los Buddhas, vivo libre de pesar, feliz, regocijada y libre de toda aflicción.”

Pāricchattakavimānaṃ dasamaṃ.

La Mansión Paricchattaka, décima historia.

Pāricchattakavaggo tatiyo niṭṭhito.

Concluye el tercer capítulo, el Capítulo Paricchattaka.

Tassuddānaṃ [Pg.56] –

Resumen del capítulo:

Uḷāro ucchu pallaṅko, latā ca guttilena ca;

Daddallapesamallikā, visālakkhi pāricchattako;

Vaggo tena pavuccatīti.

“Ularo, Ucchu, Pallanko, Lata, y con Guttila; Daddalla, Pesa, Mallika, Visalakkhi y Paricchattaka; así se denomina este capítulo por estas diez historias.”

4. Mañjiṭṭhakavaggo

4. Capítulo Mañjiṭṭhaka

1. Mañjiṭṭhakavimānavatthu

1. Historia de la Mansión Mañjiṭṭhaka

689.

689.

‘‘Mañjiṭṭhake vimānasmiṃ, soṇṇavālukasanthate ;

Pañcaṅgike turiyena, ramasi suppavādite.

“En una mansión de color carmesí, en un suelo cubierto de arena dorada, te deleitas con el sonido de una orquesta de cinco instrumentos bien ejecutada.”

690.

690.

‘‘Tamhā vimānā oruyha, nimmitā ratanāmayā;

Ogāhasi sālavanaṃ, pupphitaṃ sabbakālikaṃ.

“Descendiendo de esa mansión hecha de joyas, entras en el bosque de árboles Sala, que florece en todas las estaciones.”

691.

691.

‘‘Yassa yasseva sālassa, mūle tiṭṭhasi devate;

So so muñcati pupphāni, onamitvā dumuttamo.

“Ante cualquier árbol Sala bajo el cual te detengas, oh deidad, ese excelente árbol se inclina y deja caer sus flores sobre ti.”

692.

692.

‘‘Vāteritaṃ sālavanaṃ, ādhutaṃ dijasevitaṃ;

Vāti gandho disā sabbā, rukkho mañjūsako yathā.

“El bosque de Sala, movido por el viento y habitado por bandadas de aves, difunde su fragancia en todas las direcciones, tal como el árbol Manjusaka.”

693.

693.

‘‘Ghāyase taṃ sucigandhaṃ, rūpaṃ passasi amānusaṃ;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

“Percibes ese aroma puro y posees una apariencia celestial. Oh deidad, te pregunto: cuéntame, ¿de qué acción es fruto este resultado?”

694.

694.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, dāsī ayirakule ahuṃ;

Buddhaṃ nisinnaṃ disvāna, sālapupphehi okiriṃ.

“Cuando era un ser humano entre los hombres, era una servidumbre en la casa de un señor. Al ver al Buddha sentado, esparcí flores de Sala sobre él.”

695.

695.

‘‘Vaṭaṃsakañca sukataṃ, sālapupphamayaṃ ahaṃ;

Buddhassa upanāmesiṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

“Con mis propias manos y el corazón lleno de fe, ofrecí al Buddha un hermoso adorno hecho de flores de Sala.”

696.

696.

‘‘Tāhaṃ [Pg.57] kammaṃ karitvāna, kusalaṃ buddhavaṇṇitaṃ;

Apetasokā sukhitā, sampamodāmanāmayā’’ti.

“Por haber realizado esa acción meritoria, alabada por los Buddhas, vivo libre de pesar, feliz, regocijada y libre de toda aflicción.”

Mañjiṭṭhakavimānaṃ paṭhamaṃ.

La Mansión Mañjiṭṭhaka, primera historia.

2. Pabhassaravimānavatthu

2. Historia de la Mansión Radiante

697.

697.

‘‘Pabhassaravaravaṇṇanibhe, surattavatthavasane ;

Mahiddhike candanaruciragatte, kā tvaṃ subhe devate vandase mamaṃ.

“Tú que brillas con un color excelente y radiante, vestida con ropajes de un rojo intenso, de gran poder y con el cuerpo bellamente ungido con sándalo; oh deidad hermosa, ¿quién eres tú que me rindes homenaje?”

698.

698.

‘‘Pallaṅko ca te mahaggho, nānāratanacittito ruciro;

Yattha tvaṃ nisinnā virocasi, devarājāriva nandane vane.

“Tu trono es sumamente valioso, hermosamente adornado con diversas joyas; sentada allí, resplandeces como el rey de los dioses en el bosque de Nandana.”

699.

699.

‘‘Kiṃ tvaṃ pure sucaritamācarī bhadde, kissa kammassa vipākaṃ;

Anubhosi devalokasmiṃ, devate pucchitācikkha;

Kissa kammassidaṃ phala’’nti.

“Oh virtuosa, ¿qué buena conducta practicaste en tu vida anterior? ¿De qué acción experimentas este resultado en el mundo celestial? Oh deidad, te pregunto: cuéntame, ¿de qué acción es fruto este resultado?”

700.

700.

‘‘Piṇḍāya te carantassa, mālaṃ phāṇitañca adadaṃ bhante;

Tassa kammassidaṃ vipākaṃ, anubhomi devalokasmiṃ.

“Venerable señor, mientras usted caminaba en busca de limosna, le ofrecí una guirnalda y melaza. Debido a esa acción, ahora disfruto de este resultado en el mundo celestial.”

701.

701.

‘‘Hoti ca me anutāpo, aparaddhaṃ dukkhitañca me bhante;

Sāhaṃ dhammaṃ nāssosiṃ, sudesitaṃ dhammarājena.

"Venerable señor, siento remordimiento y pesar por mi falta; yo no escuché el Dhamma bien enseñado por el Rey del Dhamma."

702.

702.

‘‘Taṃ taṃ vadāmi bhaddante, ‘yassa me anukampiyo koci;

Dhammesu taṃ samādapetha’, sudesitaṃ dhammarājena.

"Por eso os digo, oh venerable señor: a quienquiera que sea objeto de mi compasión, establecedlo en las enseñanzas y haced que escuche el Dhamma bien enseñado por el Rey del Dhamma."

703.

703.

‘‘Yesaṃ atthi saddhā buddhe, dhamme ca saṅgharatane;

Te maṃ ativirocanti, āyunā yasasā siriyā.

"Aquellos que tienen fe en el Buda, en el Dhamma y en la Joya de la Sangha, me superan en esplendor por su longevidad, fama y gloria."

704.

704.

‘‘Patāpena vaṇṇena uttaritarā,Aññe mahiddhikatarā mayā devā’’ti;

"Hay otros dioses que son superiores a mí en resplandor y belleza, y poseen un poder espiritual mucho mayor."

Pabhassaravimānaṃ dutiyaṃ.

"La segunda historia de la Mansión Radiante ha terminado."

3. Nāgavimānavatthu

3. "La historia de la Mansión del Elefante (Nāgavimānavatthu)"

705.

705.

‘‘Alaṅkatā [Pg.58] maṇikañcanācitaṃ, sovaṇṇajālacitaṃ mahantaṃ;

Abhiruyha gajavaraṃ sukappitaṃ, idhāgamā vehāyasaṃ antalikkhe.

"Adornada con joyas y oro, habiendo montado un noble y gran elefante bien aparejado y cubierto con una red de oro, has venido aquí a través del aire por el firmamento."

706.

706.

‘‘Nāgassa dantesu duvesu nimmitā, acchodakā paduminiyo suphullā;

Padumesu ca turiyagaṇā pabhijjare, imā ca naccanti manoharāyo.

"En los dos colmillos del elefante hay creados estanques de aguas cristalinas con lotos en plena floración; en los lotos resuenan conjuntos musicales, y estas encantadoras ninfas bailan y cantan."

707.

707.

‘‘Deviddhipattāsi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Posees gran poder divino, oh diosa de gran majestad. ¿Qué mérito hiciste cuando eras humana? ¿Por qué tienes un poder tan radiante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?"

708.

708.

‘‘Bārāṇasiyaṃ upasaṅkamitvā, buddhassahaṃ vatthayugaṃ adāsiṃ;

Pādāni vanditvā chamā nisīdiṃ, vittā cahaṃ añjalikaṃ akāsiṃ.

"En Benarés, acercándome al Buda, le ofrecí un par de vestiduras. Habiendo venerado sus pies, me senté en el suelo y, llena de gozo, realicé el saludo con las manos en añjali."

709.

709.

‘‘Buddho ca me kañcanasannibhattaco, adesayi samudayadukkhaniccataṃ;

Asaṅkhataṃ dukkhanirodhasassataṃ, maggaṃ adesayi yato vijānisaṃ;

"El Buda, cuya piel es como el oro purísimo, me enseñó el origen y la impermanencia del sufrimiento; me enseñó lo Incondicionado, la cesación eterna del sufrimiento y el Camino, gracias a lo cual comprendí las verdades."

710.

710.

‘‘Appāyukī kālakatā tato cutā, upapannā tidasagaṇaṃ yasassinī;

Sakkassahaṃ aññatarā pajāpati, yasuttarā nāma disāsu vissutā’’ti.

"Teniendo una vida corta, fallecí y, al partir de allí, renací con gran gloria entre los Treinta y Tres dioses. Soy una de las esposas de Sakka, famosa en todas las direcciones con el nombre de Yasuttarā."

Nāgavimānaṃ tatiyaṃ.

"La tercera historia de la Mansión del Elefante ha terminado."

4. Alomavimānavatthu

4. "La historia de la Mansión de Alomā (Alomavimānavatthu)"

711.

711.

‘‘Abhikkantena [Pg.59] vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

"Oh diosa, con una belleza deslumbrante, permaneces iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana."

712.

712.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"¿Por qué tienes tal belleza... (pe)... y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?"

714.

714.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

"Esa diosa, complacida... (pe)... explicó de qué acción era fruto este resultado."

715.

715.

‘‘Ahañca bārāṇasiyaṃ, buddhassādiccabandhuno;

Adāsiṃ sukkhakummāsaṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

"En Benarés, con el corazón lleno de fe, ofrecí con mis propias manos una torta de cebada seca al Buda, el pariente del Sol."

716.

716.

‘‘Sukkhāya aloṇikāya ca, passa phalaṃ kummāsapiṇḍiyā;

Alomaṃ sukhitaṃ disvā, ko puññaṃ na karissati.

"Observad el fruto de aquella ofrenda de una torta de cebada, seca y sin sal. Al verme a mí, Alomā, ahora tan feliz y afortunada, ¿quién dejaría de hacer méritos?"

717.

717.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Debido a ese mérito, tengo tal belleza... (pe)... y mi esplendor ilumina todas las direcciones."

Alomavimānaṃ catutthaṃ.

"La cuarta historia de la Mansión de Alomā ha terminado."

5. Kañjikadāyikāvimānavatthu

5. "La historia de la Mansión de la Donante de Caldo de Arroz (Kañjikadāyikāvimānavatthu)"

719.

719.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

"Con una belleza deslumbrante... (pe)... como la estrella de la mañana."

720.

720.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"¿Por qué tienes tal belleza... (pe)... y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?"

722.

722.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

"Esa diosa, complacida... (pe)... explicó de qué acción era fruto este resultado."

723.

723.

‘‘Ahaṃ andhakavindamhi, buddhassādiccabandhuno;

Adāsiṃ kolasampākaṃ, kañjikaṃ teladhūpitaṃ.

"En Andhakavinda, ofrecí al Buda, el pariente del Sol, un caldo de arroz bien cocinado con jujubas y sazonado con aceite."

724.

724.

‘‘Pipphalyā lasuṇena ca, missaṃ lāmañjakena ca;

Adāsiṃ ujubhūtasmiṃ, vippasannena cetasā.

"Con un corazón profundamente devoto, ofrecí al Ser Recto aquel caldo mezclado con pimienta larga, ajo y raíces aromáticas."

725.

725.

‘‘Yā [Pg.60] mahesittaṃ kāreyya, cakkavattissa rājino;

Nārī sabbaṅgakalyāṇī, bhattu cānomadassikā;

Ekassa kañjikadānassa, kalaṃ nāgghati soḷasiṃ.

"Incluso si una mujer perfecta en toda su gracia fuera la reina principal de un monarca universal y fuera amada por su esposo, ese estado no valdría ni una decimosexta parte del mérito de una sola ofrenda de caldo de arroz."

726.

726.

‘‘Sataṃ nikkhā sataṃ assā, sataṃ assatarīrathā;

Sataṃ kaññāsahassāni, āmuttamaṇikuṇḍalā;

Ekassa kañjikadānassa, kalaṃ nāgghanti soḷasiṃ.

"Cien mil lingotes de oro, cien mil caballos, cien mil carros tirados por mulas y cien mil doncellas adornadas con pendientes de joyas: todo esto no vale ni una decimosexta parte de una sola ofrenda de caldo de arroz."

727.

727.

‘‘Sataṃ hemavatā nāgā, īsādantā urūḷhavā;

Suvaṇṇakacchā mātaṅgā, hemakappanavāsasā;

Ekassa kañjikadānassa, kalaṃ nāgghanti soḷasiṃ.

"Cien mil elefantes del Himalaya de la noble raza Mātaṅga, con poderosos colmillos y adornados con gualdrapas de oro: nada de esto vale ni una decimosexta parte de una sola ofrenda de caldo de arroz."

728.

728.

‘‘Catunnamapi dīpānaṃ, issaraṃ yodha kāraye;

Ekassa kañjikadānassa, kalaṃ nāgghati soḷasi’’nti.

"Aquel que en este mundo fuera soberano de los cuatro grandes continentes, su gloria no valdría ni una dieciseisava parte del mérito de una sola donación de gachas ácidas".

Kañjikadāyikāvimānaṃ pañcamaṃ.

La quinta historia de la Mansión de la Donante de Gachas Ácidas ha concluido.

6. Vihāravimānavatthu

6. 6. Historia de la Mansión del Monasterio

729.

729.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

"Con una belleza resplandeciente... como la estrella de la mañana, iluminas todas las direcciones con tu presencia".

730.

730.

‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso;

Dibbā saddā niccharanti, savanīyā manoramā.

"Mientras bailas, de todos tus miembros emanan continuamente sonidos celestiales, agradables al oído y encantadores para el corazón".

731.

731.

‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso;

Dibbā gandhā pavāyanti, sucigandhā manoramā.

"Mientras bailas, de todos tus miembros se difunden continuamente fragancias celestiales, aromas puros y deleitables".

732.

732.

‘‘Vivattamānā kāyena, yā veṇīsu piḷandhanā;

Tesaṃ suyyati nigghoso, turiye pañcaṅgike yathā.

"Al girar y mover tu cuerpo, el sonido de los adornos en tus trenzas se escucha como la música de una orquesta de cinco instrumentos".

733.

733.

‘‘Vaṭaṃsakā vātadhutā, vātena sampakampitā;

Tesaṃ suyyati nigghoso, turiye pañcaṅgike yathā.

"Tus guirnaldas, mecidas y agitadas por la brisa, producen un sonido semejante al de una orquesta de cinco instrumentos".

734.

734.

‘‘Yāpi te sirasmiṃ mālā, sucigandhā manoramā;

Vāti gandho disā sabbā, rukkho mañjūsako yathā.

"La guirnalda sobre tu cabeza, de aroma puro y encantador, difunde su fragancia en todas las direcciones, como el árbol celestial Mañjūsaka".

735.

735.

‘‘Ghāyase taṃ sucigandhaṃ, rūpaṃ passasi amānusaṃ;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

"Percibes esa fragancia pura y posees esta forma sobrehumana; oh deidad, te pregunto: ¿de qué acción es este el fruto? Por favor, dímelo".

736.

736.

‘‘Sāvatthiyaṃ [Pg.61] mayhaṃ sakhī bhadante, saṅghassa kāresi mahāvihāraṃ;

Tatthappasannā ahamānumodiṃ, disvā agārañca piyañca metaṃ.

"Venerable señor, en Sāvatthī mi amiga hizo construir un gran monasterio para la Saṅgha. Al ver aquel amado edificio y su generosidad, sentí una fe profunda y me regocijé en su mérito".

737.

737.

‘‘Tāyeva me suddhanumodanāya, laddhaṃ vimānabbhutadassaneyyaṃ;

Samantato soḷasayojanāni, vehāyasaṃ gacchati iddhiyā mama.

"Solo por ese acto de puro regocijo, obtuve esta maravillosa y digna de ver mansión. Se extiende por dieciséis yojanas a la redonda y se desplaza por el aire gracias a mi poder espiritual".

738.

738.

‘‘Kūṭāgārā nivesā me, vibhattā bhāgaso mitā;

"Mis aposentos tienen salas con techos puntiagudos, bien distribuidos y proporcionados;"},{

Daddallamānā ābhanti, samantā satayojanaṃ.

Resplandeciendo intensamente, iluminan cien yojanas a la redonda.

739.

739.

‘‘Pokkharañño ca me ettha, puthulomanisevitā;

Acchodakā vippasannā, soṇṇavālukasanthatā.

Y aquí en mi mansión hay estanques que son encantadores, frecuentados por multitud de peces, de aguas claras y muy cristalinas, cubiertos con arena de oro puro.

740.

740.

‘‘Nānāpadumasañchannā, puṇḍarīkasamotatā ;

Surabhī sampavāyanti, manuññā māluteritā.

Están cubiertos por diversos tipos de lotos rojos y blancos; fragancias deliciosas y sumamente agradables se difunden por doquier, movidas por la suave brisa.

741.

741.

‘‘Jambuyo panasā tālā, nāḷikeravanāni ca;

Antonivesane jātā, nānārukkhā aropimā.

En los alrededores de mi mansión han crecido árboles de jambú, yacas, palmeras y bosques de cocoteros; diversos tipos de árboles nacidos espontáneamente difunden un aroma fragante.

742.

742.

‘‘Nānātūriyasaṅghuṭṭhaṃ, accharāgaṇaghositaṃ;

Yopi maṃ supine passe, sopi vitto siyā naro.

Esta mansión resuena con el sonido de diversos instrumentos musicales y con el canto de coros de ninfas celestiales; incluso el hombre que viera esta mansión en sueños se llenaría de alegría.

743.

743.

‘‘Etādisaṃ abbhutadassaneyyaṃ, vimānaṃ sabbasopabhaṃ;

Mama kammehi nibbattaṃ, alaṃ puññāni kātave’’ti.

Esta mansión tan maravillosa de ver, que resplandece por todas partes, ha surgido debido a mis propios actos meritorios. Por lo tanto, es muy provechoso realizar acciones meritorias.

744.

744.

‘‘Tāyeva te suddhanumodanāya, laddhaṃ vimānabbhutadassaneyyaṃ;

Yā ceva sā dānamadāsi nārī, tassā gatiṃ brūhi kuhiṃ uppannā sā’’ti.

Solo por ese puro regocijo has obtenido esta maravillosa mansión. Pero dime el destino de aquella mujer que ofreció el regalo del monasterio, ¿dónde ha renacido ella?

745.

745.

‘‘Yā sā ahu mayhaṃ sakhī bhadante, saṅghassa kāresi mahāvihāraṃ;

Viññātadhammā sā adāsi dānaṃ, uppannā nimmānaratīsu devesu.

Venerable señor, esa mujer fue mi amiga; ella mandó construir el gran monasterio de Pubbarama para la comunidad. Habiendo comprendido las Cuatro Nobles Verdades, ofreció generosas ofrendas de comida y mantos. Ella ha renacido entre los dioses de Nimmanarati.

746.

746.

‘‘Pajāpatī [Pg.62] tassa sunimmitassa, acintiyā kammavipākā tassa;

Yametaṃ pucchasi kuhiṃ uppannā sāti, taṃ te viyākāsiṃ anaññathā ahaṃ.

Allí es la consorte del rey de los dioses llamado Sunimmita; el resultado de sus actos es inconcebible. Sobre la pregunta que me hace acerca de dónde ha nacido, se lo he respondido con toda verdad.

747.

747.

‘‘Tenahaññepi samādapetha, saṅghassa dānāni dadātha vittā;

Dhammañca suṇātha pasannamānasā, sudullabho laddho manussalābho.

Por lo tanto, insten también a otros a la generosidad; entreguen ofrendas al Sangha con alegría. Escuchen el Dhamma con el corazón devoto, pues obtener el nacimiento humano es algo sumamente difícil.

748.

748.

‘‘Yaṃ maggaṃ maggādhipatī adesayi, brahmassaro kañcanasannibhattaco;

Saṅghassa dānāni dadātha vittā, mahapphalā yattha bhavanti dakkhiṇā.

Sigan el camino que enseñó el Buda, el Señor de los Caminos, quien posee una voz sublime como la de Brahma y una piel brillante como el oro; entreguen ofrendas al Sangha con alegría, pues en él las ofrendas producen grandes frutos.

749.

749.

‘‘Ye puggalā aṭṭha sataṃ pasatthā, cattāri etāni yugāni honti;

Te dakkhiṇeyyā sugatassa sāvakā, etesu dinnāni mahapphalāni.

Hay ocho tipos de personas alabadas por los virtuosos, las cuales constituyen los cuatro pares de seres nobles. Ellos son los discípulos del Sugata dignos de ofrendas; lo que se les entrega produce frutos inmensos.

750.

750.

‘‘Cattāro ca paṭipannā, cattāro ca phale ṭhitā;

Esa saṅgho ujubhūto, paññāsīlasamāhito.

Hay cuatro que están en el camino y cuatro establecidos en el fruto; este Sangha es recto, dotado de sabiduría y virtud.

751.

751.

‘‘Yajamānānaṃ manussānaṃ, puññapekkhāna pāṇinaṃ;

Karotaṃ opadhikaṃ puññaṃ, saṅghe dinnaṃ mahapphalaṃ.

Para los seres humanos que ofrecen dádivas y para los seres que buscan el mérito realizando acciones virtuosas que conducen a la felicidad futura, lo que se entrega al Sangha es de gran fruto.

752.

752.

‘‘Eso hi saṅgho vipulo mahaggato, esappameyyo udadhīva sāgaro;

Etehi seṭṭhā naravīrasāvakā, pabhaṅkarā dhammamudīrayanti.

Pues este Sangha es vasto y excelso, tan inconmensurable como el gran océano. Estos excelentes discípulos del Buda, el Héroe entre los hombres, son hacedores de luz que proclaman el Dhamma.

753.

753.

‘‘Tesaṃ sudinnaṃ suhutaṃ suyiṭṭhaṃ, ye saṅghamuddissa dadanti dānaṃ;

Sā dakkhiṇā saṅghagatā patiṭṭhitā, mahapphalā lokavidūna vaṇṇitā.

Aquellos que ofrecen dádivas dedicadas al Sangha han dado, ofrecido y sacrificado correctamente. Esa ofrenda establecida en el Sangha es de gran fruto y ha sido alabada por los Conocedores del Mundo.

754.

754.

‘‘Etādisaṃ [Pg.63] yaññamanussarantā, ye vedajātā vicaranti loke;

Vineyya maccheramalaṃ samūlaṃ, aninditā saggamupenti ṭhāna’’nti.

Aquellos que en este mundo viven recordando tal sacrificio con gozo, tras haber erradicado por completo la raíz de la tacañería, alcanzan la morada celestial libres de todo reproche.

Vihāravimānaṃ chaṭṭhaṃ.

Sexto relato: La mansión del monasterio.

Bhāṇavāraṃ dutiyaṃ niṭṭhitaṃ.

Aquí termina la segunda sección de recitación (Bhāṇavāra).

7. Caturitthivimānavatthu

7. Historia de las Mansiones de las Cuatro Mujeres (Caturitthivimānavatthu)

755.

755.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Con una belleza resplandeciente... y tu tez ilumina todas las direcciones.

758.

758.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida... [explicó] de qué acto era fruto este resultado.

759.

759.

‘‘Indīvarānaṃ hatthakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa;

Esikānaṃ uṇṇatasmiṃ, nagaravare paṇṇakate ramme.

Entregué un puñado de flores doradas a un monje que recolectaba limosna en la excelente y encantadora ciudad de Pannakata, situada en las tierras altas de los Esikas.

760.

760.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadissā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese acto meritorio poseo tal belleza... y mi tez ilumina todas las direcciones.

762.

762.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Con una belleza resplandeciente... y tu tez ilumina todas las direcciones.

765.

765.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida... [explicó] de qué acto era fruto este resultado.

766.

766.

‘‘Nīluppalahatthakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa;

Esikānaṃ uṇṇatasmiṃ, nagaravare paṇṇakate ramme.

Entregué un ramo de lotos azules a un monje que recolectaba limosna en la excelente y encantadora ciudad de Pannakata, situada en las tierras altas de los Esikas.

767.

767.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese acto meritorio poseo tal belleza... y mi tez ilumina todas las direcciones.

769.

769.

‘‘Abhikkantena [Pg.64] vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Con una belleza resplandeciente... y tu tez ilumina todas las direcciones.

772.

772.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, complacida... [explicó] de qué acto era fruto este resultado.

773.

773.

‘‘Odātamūlakaṃ haritapattaṃ, udakasmiṃ sare jātaṃ ahamadāsiṃ;

Bhikkhuno piṇḍāya carantassa, esikānaṃ uṇṇatasmiṃ;

Nagaravare paṇṇakate ramme.

Ofrecí un ramo de flores de loto paduma, de raíces blancas y hojas verdes, nacidas en un estanque, a un monje que andaba en busca de limosna en la noble y encantadora ciudad de Peṇṇakaṭa, en las tierras altas de los Esikas.

774.

774.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese mérito, poseo tal belleza... y mi resplandor ilumina todas las direcciones.

776.

776.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Con una belleza tan radiante... ¿por qué tu resplandor ilumina todas las direcciones?

779.

779.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, regocijada... explicó el fruto de la acción que produjo este resultado.

780.

780.

‘‘Ahaṃ sumanā sumanassa sumanamakuḷāni, dantavaṇṇāni ahamadāsiṃ;

Bhikkhuno piṇḍāya carantassa, esikānaṃ uṇṇatasmiṃ;

Nagaravare paṇṇakate ramme.

Yo, de nombre Sumanā, ofrecí con alegría capullos de jazmín sumana, blancos como el color del marfil, a un monje de mente serena que buscaba limosna en la noble y encantadora ciudad de Peṇṇakaṭa, en las tierras altas de los Esikas.

781.

781.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese mérito, poseo tal belleza... y mi resplandor ilumina todas las direcciones.

Caturitthivimānaṃ sattamaṃ.

Séptimo: La historia de la Mansión de las Cuatro Mujeres ha concluido.

8. Ambavimānavatthu

8. Historia de la Mansión del Bosque de Mangos

783.

783.

‘‘Dibbaṃ te ambavanaṃ rammaṃ, pāsādettha mahallako;

Nānāturiyasaṅghuṭṭho, accharāgaṇaghosito.

Tu celestial bosque de mangos es encantador; aquí hay un gran palacio que resuena con diversos instrumentos musicales y con las voces de los grupos de ninfas celestiales.

784.

784.

‘‘Padīpo cettha jalati, niccaṃ sovaṇṇayo mahā;

Dussaphalehi rukkhehi, samantā parivārito.

En este lugar siempre brilla una gran lámpara hecha de oro, y el palacio está rodeado por todas partes de árboles cuyos frutos son vestiduras celestiales.

785.

785.

‘‘Kena [Pg.65] tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti;

¿Debido a qué mérito posees tal belleza... y por qué tu resplandor ilumina todas las direcciones?

787.

787.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquella deidad, regocijada... explicó el fruto de la acción que produjo este resultado.

788.

788.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke;

Vihāraṃ saṅghassa kāresiṃ, ambehi parivāritaṃ.

Cuando era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo de los humanos, hice construir para la Sangha un monasterio rodeado de árboles de mango.

789.

789.

‘‘Pariyosite vihāre, kārente niṭṭhite mahe;

Ambehi chādayitvāna, katvā dussamaye phale.

Una vez terminado el monasterio, mientras se celebraba la ceremonia de inauguración, cubrí los árboles de mango y coloqué en ellos frutos hechos de telas.

790.

790.

‘‘Padīpaṃ tattha jāletvā, bhojayitvā gaṇuttamaṃ;

Niyyādesiṃ taṃ saṅghassa, pasannā sehi pāṇibhi.

Encendí lámparas allí, ofrecí comida a la excelsa Sangha y, con el corazón lleno de fe, hice la donación a la Sangha con mis propias manos.

791.

791.

‘‘Tena me ambavanaṃ rammaṃ, pāsādettha mahallako;

Nānāturiyasaṅghuṭṭho, accharāgaṇaghosito.

Debido a ese mérito, mi bosque de mangos es encantador; aquí hay un gran palacio que resuena con diversos instrumentos musicales y con las voces de los grupos de ninfas celestiales.

792.

792.

‘‘Padīpo cettha jalati, niccaṃ sovaṇṇayo mahā;

Dussaphalehi rukkhehi, samantā parivārito.

En este lugar siempre brilla una gran lámpara hecha de oro, y mi gran palacio está rodeado por todas partes de árboles cuyos frutos son vestiduras celestiales.

793.

793.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese mérito, tengo tal color... y mi resplandor ilumina todas las direcciones.

Ambavimānaṃ aṭṭhamaṃ.

El octavo relato, la Mansión de los Mangos, ha concluido.

9. Pītavimānavatthu

9. La historia de la Mansión Amarilla.

795.

795.

‘‘Pītavatthe pītadhaje, pītālaṅkārabhūsite;

Pītacandanalittaṅge, pītauppalamālinī.

Con vestiduras amarillas, estandartes amarillos, engalanada con ornamentos amarillos; con su cuerpo ungido con sándalo amarillo, portando una guirnalda de lotos amarillos.

796.

796.

‘‘Pītapāsādasayane, pītāsane pītabhājane;

Pītachatte pītarathe, pītasse pītabījane.

Con un lecho en un palacio amarillo, asiento amarillo, vasijas amarillas; sombrilla amarilla, carro amarillo, caballos amarillos y abanicos amarillos.

797.

797.

‘‘Kiṃ [Pg.66] kammamakarī bhadde, pubbe mānusake bhave;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

¿Qué acción realizaste, oh noble, en tu anterior existencia humana? Oh deidad, te pregunto: dímelo, ¿de qué acción es este el fruto?

798.

798.

‘‘Kosātakī nāma latatthi bhante, tittikā anabhicchitā;

Tassā cattāri pupphāni, thūpaṃ abhihariṃ ahaṃ.

Señor, existe una enredadera llamada Kosātakī, amarga y no deseada por la gente; tomé cuatro de sus flores y las llevé ante la estupa.

799.

799.

‘‘Satthu sarīramuddissa, vippasannena cetasā;

Nāssa maggaṃ avekkhissaṃ, na taggamanasā satī.

Dedicándolas a las reliquias del Maestro con el corazón lleno de fe, no presté atención al camino ni advertí que el grupo de vacas se acercaba.

800.

800.

‘‘Tato maṃ avadhī gāvī, thūpaṃ apattamānasaṃ;

Tañcāhaṃ abhisañceyyaṃ, bhiyyo nūna ito siyā.

Entonces una vaca me mató antes de que mi corazón llegara a la estupa; si hubiera podido completar esa ofrenda llegando a la estupa por mi propia voluntad, seguramente mi gloria sería aún mayor que esta.

801.

801.

‘‘Tena kammena devinda, maghavā devakuñjaro;

Pahāya mānusaṃ dehaṃ, tava sahabya māgatā’’ti.

Debido a esa acción, oh Señor de los Devas, Maghava, el más excelente entre los dioses, tras abandonar el cuerpo humano, he llegado a tu compañía.

802.

802.

Idaṃ sutvā tidasādhipati, maghavā devakuñjaro;

Tāvatiṃse pasādento, mātaliṃ etadabravi.

Habiendo escuchado esto, el Señor de los Treinta y Tres, Maghava, el más excelente entre los dioses, inspirando fe en los devas de Tāvatiṃsa, le habló así a Mātali.

803.

803.

‘‘Passa mātali accheraṃ, cittaṃ kammaphalaṃ idaṃ;

Appakampi kataṃ deyyaṃ, puññaṃ hoti mahapphalaṃ.

Mira, Mātali, el maravilloso y asombroso fruto de esta acción; incluso si el objeto dado es pequeño, el mérito realizado resulta de gran fruto.

804.

804.

‘‘Natthi citte pasannamhi, appakā nāma dakkhiṇā;

Tathāgate vā sambuddhe, atha vā tassa sāvake.

Cuando el corazón está lleno de fe, ninguna ofrenda es pequeña, ya sea hacia el Tathāgata, el Completamente Iluminado, o hacia sus discípulos.

805.

805.

‘‘Ehi mātali amhepi, bhiyyo bhiyyo mahemase;

Tathāgatassa dhātuyo, sukho puññāna muccayo.

Ven, Mātali, nosotros también honremos las reliquias del Tathāgata más y más; la acumulación de méritos es fuente de felicidad.

806.

806.

‘‘Tiṭṭhante nibbute cāpi, same citte samaṃ phalaṃ;

Cetopaṇidhihetu hi, sattā gacchanti suggatiṃ.

Ya sea que el Buda esté vivo o haya alcanzado el Nibbana, si el corazón es el mismo, el fruto es igual; por la resolución de la mente, los seres se dirigen a un buen destino.

807.

807.

‘‘Bahūnaṃ vata atthāya, uppajjanti tathāgatā;

Yattha kāraṃ karitvāna, saggaṃ gacchanti dāyakā’’ti.

Ciertamente, para el beneficio de muchos surgen los Tathāgatas; en quienes, al realizar actos de veneración, los donantes se dirigen al reino celestial.

Pītavimānaṃ navamaṃ.

El noveno relato, la Mansión Amarilla, ha concluido.

10. Ucchuvimānavatthu

10. La historia de la Mansión de la Caña de Azúcar.

808.

808.

‘‘Obhāsayitvā [Pg.67] pathaviṃ sadevakaṃ, atirocasi candimasūriyā viya;

Siriyā ca vaṇṇena yasena tejasā, brahmāva deve tidase sahindake.

Habiendo iluminado la tierra junto con los cielos, resplandeces como la luna y el sol; por tu esplendor, belleza, fama y poder, sobresales como Brahmā entre los dioses de los Treinta y Tres junto con Sakka.

809.

809.

‘‘Pucchāmi taṃ uppalamāladhārinī, āveḷinī kañcanasannibhattace;

Alaṅkate uttamavatthadhārinī, kā tvaṃ subhe devate vandase mamaṃ.

Te pregunto a ti, que portas guirnaldas de lotos, con adornos de joyas, con una piel que brilla como el oro puro; engalanada y vistiendo vestiduras supremas, ¿quién eres tú, bella deidad, que me rindes homenaje?

810.

810.

‘‘Kiṃ tvaṃ pure kammamakāsi attanā, manussabhūtā purimāya jātiyā;

Dānaṃ suciṇṇaṃ atha sīlasaññamaṃ, kenupapannā sugatiṃ yasassinī;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

¿Qué acción realizaste por ti misma anteriormente, siendo humana en una vida pasada? ¿Fue una generosidad bien practicada o el control de la virtud? ¿Por qué mérito has renacido en un buen destino, poseedora de gran fama? Oh deidad, habiéndote preguntado, dímelo: ¿de qué acción es este el fruto?

811.

811.

‘‘Idāni bhante imameva gāmaṃ, piṇḍāya amhāka gharaṃ upāgami;

Tato te ucchussa adāsi khaṇḍikaṃ, pasannacittā atulāya pītiyā;

Hace poco, señor, usted vino a nuestra casa por limosna en esta misma aldea de Rājagaha; entonces, con el corazón lleno de fe e inmensa alegría, le entregué un trozo de caña de azúcar.

812.

812.

‘‘Sassu ca pacchā anuyuñjate mamaṃ, kahaṃ nu ucchuṃ vadhuke avākirī;

Na chaḍḍitaṃ no pana khāditaṃ mayā, santassa bhikkhussa sayaṃ adāsahaṃ.

Después, mi suegra me interrogó: 'Nuera, ¿dónde tiraste la caña de azúcar?'. Yo no la tiré ni tampoco me la comí; se la entregué yo misma a un monje de sentidos tranquilos.

813.

813.

‘‘Tuyhaṃnvidaṃ issariyaṃ atho mama, itissā sassu paribhāsate mamaṃ;

Leḍḍuṃ gahetvā pahāraṃ adāsi me, tato cutā kālakatāmhi devatā.

'¿Es la autoridad de esta casa tuya o mía?'. Así me reprendió mi suegra; tomó un terrón de tierra y me golpeó, y tras fallecer allí, me convertí en una deidad.

814.

814.

‘‘Tadeva kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca kammaṃ anubhomi attanā;

Devehi saddhiṃ paricārayāmahaṃ, modāmahaṃ kāmaguṇehi pañcahi.

Esa fue la única acción meritoria realizada por mí, y yo misma disfruto el feliz resultado de esa acción; me divierto junto con los devas y me regocijo en las cinco cuerdas de los placeres sensoriales.

815.

815.

‘‘Tadeva [Pg.68] kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca kammaṃ anubhomi attanā;

Devindaguttā tidasehi rakkhitā, samappitā kāmaguṇehi pañcahi.

Esa fue la única acción meritoria realizada por mí, y yo misma disfruto el feliz resultado de esa acción; protegida por el Señor de los Devas y guardada por los Treinta y Tres, estoy dotada de las cinco cuerdas de los placeres sensoriales.

816.

816.

‘‘Etādisaṃ puññaphalaṃ anappakaṃ, mahāvipākā mama ucchudakkhiṇā;

Devehi saddhiṃ paricārayāmahaṃ, modāmahaṃ kāmaguṇehi pañcahi.

Tal es el gran fruto del mérito; mi ofrenda de caña de azúcar tiene un gran resultado; me divierto junto con los devas y me regocijo en las cinco cuerdas de los placeres sensoriales.

817.

817.

‘‘Etādisaṃ puññaphalaṃ anappakaṃ, mahājutikā mama ucchudakkhiṇā;

Devindaguttā tidasehi rakkhitā, sahassanettoriva nandane vane.

Tal es el gran fruto del mérito; mi ofrenda de caña de azúcar tiene un gran esplendor; protegida por el Señor de los Devas y guardada por los Treinta y Tres, me regocijo como el de los mil ojos en el bosque de Nandana.

818.

818.

‘‘Tuvañca bhante anukampakaṃ viduṃ, upecca vandiṃ kusalañca pucchisaṃ;

Tato te ucchussa adāsiṃ khaṇḍikaṃ, pasannacittā atulāya pītiyā’’ti.

Habiéndome acercado a usted, señor, sabiendo que es compasivo y sabio, le rendí homenaje y le pregunté por su bienestar; entonces, con el corazón lleno de fe e inmensa alegría, le entregué un trozo de caña de azúcar.

Ucchuvimānaṃ dasamaṃ.

La décima historia, la Mansión de la Caña de Azúcar, ha concluido.

11. Vandanavimānavatthu

11. Historia de la Mansión de la Salutación

819.

819.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

«Con una belleza resplandeciente, oh deidad, permaneces iluminando todas las direcciones, como la estrella de la mañana (Osadhī).»

820.

820.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe. …Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«¿Debido a qué acción meritoria tienes tal belleza? [...] ¿Y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?»

822.

822.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Esa deidad, con el corazón lleno de gozo, explicó de qué acción era este fruto.

823.

823.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, disvāna samaṇe sīlavante;

Pādāni vanditvā manaṃ pasādayiṃ, vittā cahaṃ añjalikaṃ akāsiṃ.

«Cuando era un ser humano entre los hombres, al ver a ascetas virtuosos, me postré ante sus pies y purifiqué mi mente; con alegría, les rendí homenaje con las manos juntas.»

824.

824.

‘‘Tena [Pg.69] metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«Debido a esa acción meritoria tengo tal belleza [...] y mi esplendor ilumina todas las direcciones.»

Vandanavimānaṃ ekādasamaṃ.

La undécima, la Mansión de la Salutación, ha concluido.

12. Rajjumālāvimānavatthu

12. Historia de la Mansión de Rajjumālā

826.

826.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Hatthapāde ca viggayha, naccasi suppavādite.

«Con una belleza resplandeciente, oh deidad, permaneces aquí; moviendo tus manos y pies, danzas al compás de la música bien interpretada.»

827.

827.

‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso;

Dibbā saddā niccharanti, savanīyā manoramā.

«Mientras danzas, de todos tus miembros brotan sonidos celestiales, agradables al oído y encantadores.»

828.

828.

‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso;

Dibbā gandhā pavāyanti, sucigandhā manoramā.

«Mientras danzas, de todos tus miembros emanan fragancias celestiales, puras y encantadoras.»

829.

829.

‘‘Vivattamānā kāyena, yā veṇīsu piḷandhanā;

Tesaṃ suyyati nigghoso, turiye pañcaṅgike yathā.

«Al girar tu cuerpo, los adornos en tus trenzas emiten un sonido como el de una orquesta de cinco instrumentos.»

830.

830.

‘‘Vaṭaṃsakā vātadhutā, vātena sampakampitā;

Tesaṃ suyyati nigghoso, turiye pañcaṅgike yathā.

«Tus diademas, mecidas y agitadas por la brisa, producen un sonido como el de una orquesta de cinco instrumentos.»

831.

831.

‘‘Yāpi te sirasmiṃ mālā, sucigandhā manoramā;

Vāti gandho disā sabbā, rukkho mañjūsako yathā.

«Incluso la guirnalda en tu cabeza, de fragancia pura y encantadora, difunde su aroma en todas las direcciones, como el árbol celestial Mañjūsaka.»

832.

832.

‘‘Ghāyase taṃ sucigandhaṃ, rūpaṃ passasi amānusaṃ;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

«Inhalas esa fragancia pura y contemplas esta forma sobrehumana. Oh deidad, te pregunto: ¿de qué acción es este el fruto?»

833.

833.

‘‘Dāsī ahaṃ pure āsiṃ, gayāyaṃ brāhmaṇassahaṃ;

Appapuññā alakkhikā, rajjumālāti maṃ viduṃ.

«En mi vida anterior, fui una sirvienta de un brahmán en Gayā. Tenía pocos méritos y carecía de fortuna; la gente me conocía como Rajjumālā.»

834.

834.

‘‘Akkosānaṃ vadhānañca, tajjanāya ca uggatā ;

Kuṭaṃ gahetvā nikkhamma, agañchiṃ udahāriyā.

«Atormentada por los insultos, los golpes y las amenazas, tomé un cántaro y salí de la casa, fingiendo que iba a buscar agua.»

835.

835.

‘‘Vipathe [Pg.70] kuṭaṃ nikkhipitvā, vanasaṇḍaṃ upāgamiṃ;

Idhevāhaṃ marissāmi, ko attho jīvitena me.

«Dejé el cántaro en un sendero apartado y me dirigí a un bosque. Pensé: 'Moriré aquí mismo, ¿de qué me sirve seguir viviendo?'.»

836.

836.

‘‘Daḷhaṃ pāsaṃ karitvāna, āsumbhitvāna pādape;

Tato disā vilokesiṃ,ko nu kho vanamassito.

«Hice un nudo firme y lo colgué de un árbol. Entonces miré a mi alrededor, pensando si habría alguien más en el bosque.»

837.

837.

‘‘Tatthaddasāsiṃ sambuddhaṃ, sabbalokahitaṃ muniṃ;

Nisinnaṃ rukkhamūlasmiṃ, jhāyantaṃ akutobhayaṃ.

«Allí vi al Despierto, el benefactor de todo el mundo, sentado al pie de un árbol, meditando sin temor alguno.»

838.

838.

‘‘Tassā me ahu saṃvego, abbhuto lomahaṃsano;

Ko nu kho vanamassito, manusso udāhu devatā.

«Sentí una gran conmoción espiritual y un asombro que me erizó los cabellos. Me preguntaba: '¿Quién será este que se encuentra en el bosque? ¿Un hombre o una deidad?'.»

839.

839.

‘‘Pāsādikaṃ pasādanīyaṃ, vanā nibbanamāgataṃ;

Disvā mano me pasīdi, nāyaṃ yādisakīdiso.

«Al ver a aquel ser sereno e inspirador, que habiendo dejado atrás el bosque de las pasiones alcanzó el Nibbāna, mi mente se llenó de fe. Pensé: 'Este no es un hombre común'.»

840.

840.

‘‘Guttindriyo jhānarato, abahiggatamānaso;

Hito sabbassa lokassa, buddho ayaṃ bhavissati.

«Con sus sentidos controlados, deleitándose en la meditación, con la mente enfocada y buscando el bienestar de todo el mundo, ciertamente este debe ser un Buddha.»

841.

841.

‘‘Bhayabheravo durāsado, sīhova guhamassito;

Dullabhāyaṃ dassanāya, pupphaṃ odumbaraṃ yathā.

«Majestuoso y difícil de confrontar como un león en su cueva, es tan difícil de ver como la flor del árbol Udumbara.»

842.

842.

‘‘So maṃ mudūhi vācāhi, ālapitvā tathāgato;

Rajjumāleti maṃvoca, saraṇaṃ gaccha tathāgataṃ.

«Él me llamó por mi nombre con palabras dulces: '¡Rajjumālā!', y me dijo: 'Toma refugio en el Tathāgata'.»

843.

843.

‘‘Tāhaṃ giraṃ suṇitvāna, nelaṃ atthavatiṃ suciṃ;

Saṇhaṃ muduñca vagguñca, sabbasokāpanūdanaṃ.

«Al escuchar aquellas palabras impecables, llenas de sentido, puras, suaves, dulces y capaces de disipar toda aflicción...»

844.

844.

‘‘Kallacittañca maṃ ñatvā, pasannaṃ suddhamānasaṃ;

Hito sabbassa lokassa, anusāsi tathāgato.

«Al saber que mi mente estaba preparada, confiada y pura, el Tathāgata, quien busca el bienestar de todo el mundo, me instruyó.»

845.

845.

‘‘Idaṃ dukkhanti maṃvoca, ayaṃ dukkhassa sambhavo;

Dukkha nirodho maggo ca, añjaso amatogadho.

«Me dijo: 'Esto es el sufrimiento, este es el origen del sufrimiento, el cese del sufrimiento y el camino, la senda directa que conduce a lo Inmortal'.»

846.

846.

‘‘Anukampakassa [Pg.71] kusalassa, ovādamhi ahaṃ ṭhitā;

Ajjhagā amataṃ santiṃ, nibbānaṃ padamaccutaṃ.

«Siguiendo el consejo de aquel ser compasivo y sabio, alcancé lo Inmortal, la paz, el estado del Nibbāna, que es inamovible.»

847.

847.

‘‘Sāhaṃ avaṭṭhitāpemā, dassane avikampinī;

Mūlajātāya saddhāya, dhītā buddhassa orasā.

«Tengo un amor firme y una visión inamovible; gracias a una fe arraigada en la comprensión de las verdades, soy una verdadera hija espiritual del Buddha.»

848.

848.

‘‘Sāhaṃ ramāmi kīḷāmi, modāmi akutobhayā;

Dibbamālaṃ dhārayāmi, pivāmi madhumaddavaṃ.

Yo, libre de todo temor, me deleito, me divierto y me regocijo; llevo una guirnalda celestial y bebo una bebida dulce y suave.

849.

849.

‘‘Saṭṭhituriyasahassāni, paṭibodhaṃ karonti me;

Āḷambo gaggaro bhīmo, sādhuvādī ca saṃsayo.

Sesenta mil instrumentos musicales despiertan mi alegría: el Alamba, el Gaggara, el Bhima, el Sadhuvadi y el Samsaya.

850.

850.

‘‘Pokkharo ca suphasso ca, vīṇāmokkhā ca nāriyo;

Nandā ceva sunandā ca, soṇadinnā sucimhitā.

El Pokkhara, el Suphassa y las ninfas celestiales Vinamokkha, Nanda, Sunanda, Sonadinna y Sucimhita,

851.

851.

‘‘Alambusā missakesī ca, puṇḍarīkātidāruṇī ;

Eṇīphassā suphassā ca, subhaddā muduvādinī.

Alambusa, Missakesi, Pundarika, Atidaruni, Eniphassa, Suphassa, Subhadda y Muduvadini;

852.

852.

‘‘Etā caññā ca seyyāse, accharānaṃ pabodhikā;

Tā maṃ kālenupāgantvā, abhibhāsanti devatā.

estas y otras ninfas excelentes despiertan mi felicidad. Estas deidades se acercan a mí en el momento oportuno y me hablan.

853.

853.

‘‘Handa naccāma gāyāma, handa taṃ ramayāmase;

Nayidaṃ akatapuññānaṃ, katapuññānamevidaṃ.

«¡Ven!, bailemos y cantemos; ¡ven!, te deleitaremos». Este lugar no es para quienes no han realizado méritos; es solo para quienes han realizado actos meritorios.

854.

854.

‘‘Asokaṃ nandanaṃ rammaṃ, tidasānaṃ mahāvanaṃ;

Sukhaṃ akatapuññānaṃ, idha natthi parattha ca.

En este deleitable y espléndido bosque de los Treinta y Tres, llamado Nandana y libre de pesar, no hay felicidad para los que no han hecho méritos, ni en este mundo ni en el más allá.

855.

855.

‘‘Sukhañca katapuññānaṃ, idha ceva parattha ca;

Tesaṃ sahabyakāmānaṃ, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ;

Katapuññā hi modanti, sagge bhogasamaṅgino.

Solo para quienes han realizado méritos hay felicidad, tanto en esta vida como en la otra. Aquellos que deseen la compañía de los dioses deben realizar abundantes actos saludables. En verdad, quienes han hecho méritos se regocijan en el cielo, dotados de goces celestiales.

856.

856.

‘‘Bahūnaṃ vata atthāya, uppajjanti tathāgatā;

Dakkhiṇeyyā manussānaṃ, puññakhettānamākarā;

Yattha kāraṃ karitvāna, sagge modanti dāyakā’’ti.

¡Oh, ciertamente los Tathagatas surgen para el beneficio de muchos seres! Ellos son dignos de las nobles ofrendas de los hombres y son una fuente inagotable de mérito. Habiendo realizado actos de veneración hacia ellos, los donantes se regocijan en el cielo.

Rajjumālāvimānaṃ dvādasamaṃ.

El duodécimo relato: La mansión de Rajjumala.

Mañjiṭṭhakavaggo catuttho niṭṭhito.

Aquí termina el cuarto capítulo, el Manjitthaka Vagga.

Tassuddānaṃ –

El resumen del capítulo es el siguiente:

Mañjiṭṭhā [Pg.72] pabhassarā nāgā, alomākañjikadāyikā;

Vihāracaturitthambā, pītā ucchuvandanarajjumālā ca;

Vaggo tena pavuccatīti.

Manjitthaka, Pabhassara, Naga, Aloma, Kanjikadayika, Vihara, Caturitthi, Amba, Pita, Ucchu, Vandana y Rajjumala; así es como este capítulo es llamado por los recitadores.

Itthivimānaṃ samattaṃ.

Aquí termina el Itthivimana (Historias de las Mansiones de las Mujeres).

2. Purisavimānaṃ

2. Purisavimana (Historias de las Mansiones de los Hombres).

5. Mahārathavaggo

5. Maharatha Vagga.

1. Maṇḍūkadevaputtavimānavatthu

1. Historia de la mansión de Manduka, el hijo de los dioses.

857.

857.

‘‘Ko [Pg.73] me vandati pādāni, iddhiyā yasasā jalaṃ;

Abhikkantena vaṇṇena, sabbā obhāsayaṃ disā’’ti.

¿Quién es aquel que rinde homenaje a mis pies, resplandeciendo con tal poder y gloria, e iluminando con su excelente belleza todas las direcciones?

858.

858.

‘‘Maṇḍūkohaṃ pure āsiṃ, udake vārigocaro;

Tava dhammaṃ suṇantassa, avadhī vacchapālako.

En mi vida anterior fui una rana que vivía en el agua. Mientras escuchaba Tu Dhamma, un pastor de vacas me mató.

859.

859.

‘‘Muhuttaṃ cittapasādassa, iddhiṃ passa yasañca me;

Ānubhāvañca me passa, vaṇṇaṃ passa jutiñca me.

Observa mi poder y mi gloria resultantes de un solo momento de devoción mental. Mira mi majestad, mira mi complexión y mi resplandor.

860.

860.

‘‘Ye ca te dīghamaddhānaṃ, dhammaṃ assosuṃ gotama;

Pattā te acalaṭṭhānaṃ, yattha gantvā na socare’’ti.

Aquellos que han escuchado Tu Dhamma durante mucho tiempo, oh Gotama, han alcanzado el estado inamovible, donde, una vez llegados, ya no sufren más.

Maṇḍūkadevaputtavimānaṃ paṭhamaṃ.

Aquí termina la primera historia: La mansión de Manduka, el hijo de los dioses.

2. Revatīvimānavatthu

2. Historia de la mansión de Revati.

861.

861.

‘‘Cirappavāsiṃ purisaṃ, dūrato sotthimāgataṃ;

Ñātimittā suhajjā ca, abhinandanti āgataṃ;

Cuando un hombre que ha estado ausente por mucho tiempo regresa sano y salvo desde lejos, sus parientes, amigos y seres queridos celebran su llegada.

862.

862.

‘‘Tatheva katapuññampi, asmā lokā paraṃ gataṃ;

Puññāni paṭigaṇhanti, piyaṃ ñātīva āgataṃ.

De la misma manera, cuando alguien que ha realizado actos meritorios parte de este mundo al más allá, sus méritos lo reciben tal como los parientes reciben a un ser querido que regresa.

863.

863.

‘‘Uṭṭhehi revate supāpadhamme, apārutadvāre adānasīle;

Nessāma taṃ yattha thunanti duggatā, samappitā nerayikā dukkhenā’’ti.

¡Levántate, Revati, tú de conducta malvada, tú que no practicaste la generosidad y para quien las puertas del infierno están abiertas! Te llevaremos a donde los desdichados se lamentan, a donde los seres infernales están sumidos en el sufrimiento.

864.

864.

Icceva [Pg.74] vatvāna yamassa dūtā, te dve yakkhā lohitakkhā brahantā;

Paccekabāhāsu gahetvā revataṃ, pakkāmayuṃ devagaṇassa santike.

Habiendo dicho esto, los dos mensajeros de Yama, esos enormes yakshas de ojos rojos, tomaron a Revati por cada brazo y la condujeron ante la presencia de la asamblea de los dioses.

865.

865.

‘‘Ādiccavaṇṇaṃ ruciraṃ pabhassaraṃ, byamhaṃ subhaṃ kañcanajālachannaṃ;

Kassetamākiṇṇajanaṃ vimānaṃ, sūriyassa raṃsīriva jotamānaṃ.

Esta mansión resplandeciente como el sol, hermosa y radiante, cubierta con redes de oro y llena de gente celestial, brillando como los rayos del sol, ¿de quién es?

866.

866.

‘‘Nārīgaṇā candanasāralittā, ubhato vimānaṃ upasobhayanti;

Taṃ dissati sūriyasamānavaṇṇaṃ, ko modati saggapatto vimāne’’ti.

Multitudes de ninfas ungidas con esencia de sándalo embellecen esta mansión por dentro y por fuera. Se ve con un resplandor igual al del sol. ¿Quién es aquel que, habiendo alcanzado el cielo, se regocija en esta mansión?

867.

867.

‘‘Bārāṇasiyaṃ nandiyo nāmāsi, upāsako amaccharī dānapati vadaññū;

Tassetamākiṇṇajanaṃ vimānaṃ, sūriyassa raṃsīriva jotamānaṃ.

En Benarés vivió un seguidor llamado Nandiya, un señor de la generosidad que no era mezquino y comprendía las necesidades de los solicitantes. Esta mansión, llena de seres celestiales y que brilla como los rayos del sol, le pertenece a él.

868.

868.

‘‘Nārīgaṇā candanasāralittā, ubhato vimānaṃ upasobhayanti;

Taṃ dissati sūriyasamānavaṇṇaṃ, so modati saggapatto vimāne’’ti.

Grupos de ninfas celestiales, ungidas con la esencia del sándalo, embellecen la mansión tanto por dentro como por fuera; esta se ve con un color resplandeciente como el sol, y aquel (Nandiya), habiendo alcanzado el reino celestial, se regocija en su mansión.

869.

869.

‘‘Nandiyassāhaṃ bhariyā, agārinī sabbakulassa issarā;

Bhattu vimāne ramissāmi dānahaṃ, na patthaye nirayaṃ dassanāyā’’ti.

Yo fui la esposa de Nandiya, la señora que gobernaba todos los bienes de la casa; ahora me regocijaré en la mansión de mi esposo, pues no deseo ver el infierno.

870.

870.

‘‘Eso te nirayo supāpadhamme, puññaṃ tayā akataṃ jīvaloke;

Na hi maccharī rosako pāpadhammo, saggūpagānaṃ labhati sahabyata’’nti.

Este es tu infierno, mujer de conducta muy malvada, pues no realizaste méritos en el mundo de los vivos; ciertamente, quien es tacaño, ofensivo y de naturaleza malvada no obtiene la compañía de los seres que van al reino celestial.

871.

871.

‘‘Kiṃ [Pg.75] nu gūthañca muttañca, asucī paṭidissati;

Duggandhaṃ kimidaṃ mīḷhaṃ, kimetaṃ upavāyatī’’ti.

¿Qué es esto? Se ven excrementos y orina, cosas impuras y asquerosas; ¿por qué este infierno está lleno de inmundicia maloliente? ¿Por qué emana tal hedor?

872.

872.

‘‘Esa saṃsavako nāma, gambhīro sataporiso;

Yattha vassasahassāni, tuvaṃ paccasi revate’’ti.

Este se llama el infierno Saṃsavaka, profundo como cien hombres; allí, Revatī, durante miles de años serás cocida.

873.

873.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kena saṃsavako laddho, gambhīro sataporiso’’ti.

¿Qué maldad cometí con el cuerpo, la palabra o la mente? ¿Por qué he obtenido este Saṃsavaka, profundo como cien hombres?

874.

874.

‘‘Samaṇe brāhmaṇe cāpi, aññe vāpi vanibbake ;

Musāvādena vañcesi, taṃ pāpaṃ pakataṃ tayā.

Engañaste con mentiras a ascetas, brahmanes y también a otros mendicantes; ese es el mal cometido por ti.

875.

875.

‘‘Tena saṃsavako laddho, gambhīro sataporiso;

Tattha vassasahassāni, tuvaṃ paccasi revate.

Por ello has obtenido el Saṃsavaka, profundo como cien hombres; allí, Revatī, durante miles de años serás cocida.

876.

876.

‘‘Hatthepi chindanti athopi pāde, kaṇṇepi chindanti athopi nāsaṃ;

Athopi kākoḷagaṇā samecca, saṅgamma khādanti viphandamāna’’nti.

Te cortarán las manos y también los pies, te cortarán las orejas y también la nariz; además, bandadas de cuervos se reunirán y, viniendo juntas, te devorarán mientras te retuerces.

877.

877.

‘‘Sādhu kho maṃ paṭinetha, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ;

Dānena samacariyāya, saṃyamena damena ca;

Yaṃ katvā sukhitā honti, na ca pacchānutappare’’ti.

¡Por favor, os suplico que me llevéis de vuelta al mundo humano! Haré muchos méritos mediante la generosidad, la conducta equilibrada, el autocontrol y la disciplina de los sentidos; aquello que, una vez hecho, trae felicidad y no causa remordimiento después.

878.

878.

‘‘Pure tuvaṃ pamajjitvā, idāni paridevasi;

Sayaṃ katānaṃ kammānaṃ, vipākaṃ anubhossasī’’ti.

Antes fuiste negligente y ahora te lamentas; tú misma experimentarás el fruto de las acciones que cometiste.

879.

879.

‘‘Ko devalokato manussalokaṃ, gantvāna puṭṭho me evaṃ vadeyya;

‘Nikkhittadaṇḍesu dadātha dānaṃ, acchādanaṃ seyya mathannapānaṃ;

Nahi maccharī rosako pāpadhammo, saggūpagānaṃ labhati sahabyataṃ’.

¿Qué deidad, viniendo del mundo celestial al de los hombres, me diría esto si yo le preguntara?: ‘Dad dones a los ascetas y brahmanes que han abandonado la violencia; ofreced vestidos, lechos, comida y bebida; pues ciertamente el tacaño, el ofensivo y el malvado no alcanzan la compañía de los seres que van al cielo’.

880.

880.

‘‘Sāhaṃ nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ;

Vadaññū sīlasampannā, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ;

Dānena samacariyāya, saṃyamena damena ca.

Si yo, saliendo de aquí, obtuviera una matriz humana, siendo generosa y virtuosa, haría muchos méritos mediante la generosidad, la conducta equilibrada, el autocontrol y la disciplina.

881.

881.

‘‘Ārāmāni [Pg.76] ca ropissaṃ, dugge saṅkamanāni ca;

Papañca udapānañca, vippasannena cetasā.

Plantaré huertos y jardines, y construiré puentes en lugares difíciles; también haré cobertizos con agua y pozos, con una mente llena de fe.

882.

882.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

En el decimocuarto y decimoquinto día, y en el octavo día de la quincena, así como en el periodo especial de observancia (pāṭihāriyapakkha), con los ocho factores completados,

883.

883.

‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Na ca dāne pamajjissaṃ, sāmaṃ diṭṭhamidaṃ mayā’’ti;

observaré el precepto de Uposatha, siempre restringida en las virtudes; no seré negligente en la generosidad, pues este infierno ha sido visto por mí misma.

884.

884.

Iccevaṃ vippalapantiṃ, phandamānaṃ tato tato;

Khipiṃsu niraye ghore, uddhapādaṃ avaṃsiraṃ.

Mientras ella se lamentaba así y se retorcía de un lado a otro, los guardianes del infierno la arrojaron al espantoso infierno, con los pies hacia arriba y la cabeza hacia abajo.

885.

885.

‘‘Ahaṃ pure maccharinī ahosiṃ, paribhāsikā samaṇabrāhmaṇānaṃ;

Vitathena ca sāmikaṃ vañcayitvā, paccāmahaṃ niraye ghorarūpe’’ti.

En el pasado fui tacaña e insultaba a ascetas y brahmanes; habiendo engañado a mi esposo con falsedades, ahora voy a este infierno de apariencia aterradora.

Revatīvimānaṃ dutiyaṃ.

Fin de la segunda historia: La Mansión de Revatī.

3. Chattamāṇavakavimānavatthu

3. Historia de la Mansión del Joven Chatta

886.

886.

‘‘Ye vadataṃ pavaro manujesu, sakyamunī bhagavā katakicco;

Pāragato balavīriyasamaṅgī, taṃ sugataṃ saraṇatthamupehi.

Aquel que es el mejor entre los hombres que hablan, el Sabio de los Sakyas, el Bienaventurado que ha cumplido su tarea, que ha llegado a la otra orilla y posee fuerza y energía; ve a ese Sugata en busca de refugio.

887.

887.

‘‘Rāgavirāgamanejamasokaṃ, dhammamasaṅkhatamappaṭikūlaṃ;

Madhuramimaṃ paguṇaṃ suvibhattaṃ, dhammamimaṃ saraṇatthamupehi.

Al Dhamma que es el desapego de la pasión, libre de deseos y de penas, el Dhamma no condicionado, que no es repulsivo, dulce, perfecto y bien analizado; ve a este Dhamma en busca de refugio.

888.

888.

‘‘Yattha ca dinna mahapphalamāhu, catūsu sucīsu purisayugesu;

Aṭṭha ca puggaladhammadasā te, saṅghamimaṃ saraṇatthamupehi.

Al Sangha donde dicen que lo ofrecido tiene gran fruto, compuesto por los cuatro pares de hombres puros, estos ocho individuos que ven la Verdad; ve a este Sangha en busca de refugio.

889.

889.

‘‘Na [Pg.77] tathā tapati nabhe sūriyo, cando ca na bhāsati na phusso;

Yathā atulamidaṃ mahappabhāsaṃ, ko nu tvaṃ tidivā mahiṃ upāgā.

El sol no brilla así en el cielo, ni la luna ni la estrella Phussa relucen de tal modo como esta mansión tuya de resplandor incomparable; ¿quién eres tú que has venido desde el cielo de los treinta y tres a esta tierra?

890.

890.

‘‘Chindati raṃsī pabhaṅkarassa, sādhikavīsatiyojanāni ābhā;

Rattimapi yathā divaṃ karoti, parisuddhaṃ vimalaṃ subhaṃ vimānaṃ.

Tu mansión, pura, sin mancha y hermosa, eclipsa los rayos del sol; su luz resplandece por más de veinte leguas, convirtiendo incluso la noche en día.

891.

891.

‘‘Bahupadumavicitrapuṇḍarīkaṃ, vokiṇṇaṃ kusumehi nekacittaṃ;

Arajavirajahemajālachannaṃ, ākāse tapati yathāpi sūriyo.

Llena de muchos lotos rojos y variados lotos blancos, adornada con diversas flores, libre de impurezas y cubierta con redes de oro puro, brilla en el espacio como el mismo sol.

892.

892.

‘‘Rattambarapītavasasāhi, agarupiyaṅgucandanussadāhi;

Kañcanatanusannibhattacāhi, paripūraṃ gaganaṃva tārakāhi.

Está llena de ninfas con vestidos rojos y amarillos, ungidas con madera de águila, piyangu y sándalo, con pieles de color dorado, como el cielo lleno de estrellas.

893.

893.

‘‘Naranāriyo bahuketthanekavaṇṇā, kusumavibhūsitābharaṇettha sumanā;

Anilapamuñcitā pavanti surabhiṃ, tapaniyavitatā suvaṇṇachannā.

Muchos seres celestiales de diversos colores, con adornos decorados con flores, se regocijan aquí; aromas fragantes esparcidos por el viento se difunden en esta mansión cubierta de oro y joyas.

894.

894.

‘‘Kissa saṃyamassa ayaṃ vipāko, kenāsi kammaphalenidhūpapanno;

Yathā ca te adhigatamidaṃ vimānaṃ, tadanupadaṃ avacāsi iṅgha puṭṭho’’ti.

¿De qué autocontrol es este el fruto? ¿Por el resultado de qué acción has nacido aquí? ¿Cómo obtuviste esta mansión? ¡Ea!, responde adecuadamente a lo que te pregunto.

895.

895.

‘‘Sayamidha pathe samecca māṇavena, satthānusāsi anukampamāno;

Tava ratanavarassa dhammaṃ sutvā, karissāmīti ca bravittha chatto.

Habiéndose encontrado conmigo en el camino, el Maestro me instruyó por compasión; y tras escuchar el Dhamma de Vos, el Tesoro Supremo, yo, Chatta, dije: ‘Lo pondré en práctica’.

896.

896.

‘‘Jinavarapavaraṃ [Pg.78] upehi saraṇaṃ, dhammañcāpi tatheva bhikkhusaṅghaṃ;

Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante, pacchā te vacanaṃ tathevakāsiṃ.

“Busca refugio en el Vencedor, el más excelente de los nobles, y asimismo en el Dhamma y en la Saṅgha de monjes. Al principio dije: ‘No lo sé’, venerable señor, pero después seguí sus palabras tal como me indicó.”

897.

897.

‘‘Mā ca pāṇavadhaṃ vividhaṃ carassu asuciṃ,Na hi pāṇesu asaññataṃ avaṇṇayiṃsu sappaññā;

Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante,Pacchā te vacanaṃ tathevakāsiṃ.

“No practiques las diversas formas de matar seres vivos, lo cual es impuro; pues los sabios no alaban la falta de moderación hacia los seres vivos. Al principio dije: ‘No lo sé’, venerable señor, pero después seguí sus palabras tal como me indicó.”

898.

898.

‘‘Mā ca parajanassa rakkhitampi, ādātabbamamaññitho adinnaṃ;

Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante, pacchā vacanaṃ tathevakāsiṃ.

“No tomes lo ajeno que no te ha sido dado, ni pienses siquiera en tomar aquello que es protegido por otros. Al principio dije: ‘No lo sé’, venerable señor, pero después seguí sus palabras tal como me indicó.”

899.

899.

‘‘Mā ca parajanassa rakkhitāyo, parabhariyā agamā anariyametaṃ;

Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante, pacchā te vacanaṃ tathevakāsiṃ;

“No vayas hacia las mujeres protegidas por otros, las esposas ajenas; esa es una conducta innoble. Al principio dije: ‘No lo sé’, venerable señor, pero después seguí sus palabras tal como me indicó.”

900.

900.

‘‘Mā ca vitathaṃ aññathā abhāṇi,Na hi musāvādaṃ avaṇṇayiṃsu sappaññā;

Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante, pacchā te vacanaṃ tathevakāsiṃ.

“No hables falsedades ni de manera engañosa, pues los sabios no alaban el falso testimonio. Al principio dije: ‘No lo sé’, venerable señor, pero después seguí sus palabras tal como me indicó.”

901.

901.

‘‘Yena ca purisassa apeti saññā, taṃ majjaṃ parivajjayassu sabbaṃ;

Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante, pacchā te vacanaṃ tathevakāsiṃ.

“Evita por completo cualquier embriagante por el cual se pierda la conciencia del hombre. Al principio dije: ‘No lo sé’, venerable señor, pero después seguí sus palabras tal como me indicó.”

902.

902.

‘‘Svāhaṃ idha pañca sikkhā karitvā, paṭipajjitvā tathāgatassa dhamme;

Dvepathamagamāsiṃ coramajjhe, te maṃ tattha vadhiṃsu bhogahetu.

“Habiendo asumido aquí los cinco preceptos y habiendo practicado en el Dhamma del Tathāgata, me encontré en un camino entre ladrones; ellos me mataron allí por mis pertenencias.”

903.

903.

‘‘Ettakamidaṃ [Pg.79] anussarāmi kusalaṃ, tato paraṃ na me vijjati aññaṃ;

Tena sucaritena kammunāhaṃ, uppanno tidivesu kāmakāmī.

“Recuerdo solo este mérito, aparte de este no poseo ningún otro. Por esa acción de buena conducta, he renacido en los cielos de Tāvatiṃsa, disfrutando de los placeres deseados.”

904.

904.

‘‘Passa khaṇamuhuttasaññamassa, anudhammappaṭipattiyā vipākaṃ;

Jalamiva yasasā samekkhamānā, bahukā maṃ pihayanti hīnakammā.

“Mira el fruto de la moderación por un breve momento, de la práctica conforme al Dhamma; muchos devas de méritos inferiores, observándome brillar con gloria, anhelan ser como yo.”

905.

905.

‘‘Passa katipayāya desanāya, sugatiñcamhi gato sukhañca patto;

Ye ca te satataṃ suṇanti dhammaṃ, maññe te amataṃ phusanti khemaṃ.

“Mira el fruto de una enseñanza tan breve: he alcanzado un buen destino y la felicidad. Y creo que aquellos que escuchan constantemente el Dhamma alcanzan lo Inmortal y la seguridad.”

906.

906.

‘‘Appampi kataṃ mahāvipākaṃ, vipulaṃ hoti tathāgatassa dhamme;

Passa katapuññatāya chatto, obhāseti pathaviṃ yathāpi sūriyo.

“Incluso lo poco realizado en el Dhamma del Tathāgata produce un gran y vasto fruto. Mira a Chatta, quien por su mérito realizado ilumina la tierra tal como el sol.”

907.

907.

‘‘Kimidaṃ kusalaṃ kimācarema, icceke hi samecca mantayanti;

Te mayaṃ punareva laddha mānusattaṃ, paṭipannā viharemu sīlavanto.

“‘¿Qué es este mérito? ¿Cómo debemos practicarlo?’, así deliberan algunos reuniéndose. Nosotros, habiendo obtenido de nuevo la condición humana, vivamos dotados de virtud y aplicados a la práctica.”

908.

908.

‘‘Bahukāro anukampako ca satthā, iti me sati agamā divā divassa;

Svāhaṃ upagatomhi saccanāmaṃ, anukampassu punapi suṇemu dhammaṃ.

“El Maestro fue de gran ayuda y compasión; por ello, mientras yo estaba muriendo, vino a plena luz del día. Me he acercado a aquel de nombre veraz; ten compasión de mí, que podamos escuchar el Dhamma de nuevo.”

909.

909.

‘‘Ye [Pg.80] cidha pajahanti kāmarāgaṃ, bhavarāgānusayañca pahāya mohaṃ;

Na ca te punamupenti gabbhaseyyaṃ, parinibbānagatā hi sītibhūtā’’ti.

“Quienes aquí abandonan el deseo sensual, y habiendo dejado atrás el engaño y la tendencia latente al deseo por la existencia, no vuelven a entrar en una matriz; habiéndose enfriado, han alcanzado el Parinirvana.”

Chattamāṇavakavimānaṃ tatiyaṃ.

“La historia de la mansión del joven Chatta, la tercera.”

4. Kakkaṭakarasadāyakavimānavatthu

4. “Historia de la mansión del donante de caldo de cangrejo.”

910.

910.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

“Esta mansión con pilares de piedras preciosas es elevada, mide doce yojanas a la redonda; tiene setecientas habitaciones espaciosas con pilares de lapislázuli, hermosas y cubiertas con planchas de oro.”

911.

911.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

“Allí permaneces, bebes y comes, y las laúdes celestiales suenan dulcemente; aquí se encuentran los cinco placeres de los sentidos y las divinas esencias, y las ninfas adornadas con oro danzan.”

912.

912.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

“¿Por qué tienes tal apariencia? ¿Por qué prosperas aquí? ¿Y por qué surgen para ti todos estos goces que son gratos a tu corazón?”

913.

913.

‘‘Pucchāmi taṃ deva mahānubhāva, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te pregunto, oh deva de gran poder: cuando eras humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué tienes este poder tan radiante y tu belleza ilumina todas las direcciones?”

914.

914.

So devaputto attamano, moggallānena pucchito;

Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

“Aquel hijo de los devas, complacido al ser interrogado por Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de la acción a la que se debía esto.”

915.

915.

‘‘Satisamuppādakaro, dvāre kakkaṭako ṭhito;

Niṭṭhito jātarūpassa, sobhati dasapādako.

“Un cangrejo que genera atención plena se encuentra en la puerta; hecho de oro puro y con diez patas, luce espléndido.”

916.

916.

‘‘Tena [Pg.81] metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

“Debido a ese mérito tengo tal apariencia; debido a eso prospero aquí, y surgen para mí todos estos goces que son gratos a mi corazón.”

917.

917.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūto yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te lo declaro, monje de gran poder: cuando era humano, el mérito que realicé fue ese; por ello tengo este poder tan radiante y mi belleza ilumina todas las direcciones.”

Kakkaṭakarasadāyakavimānaṃ catutthaṃ.

“La historia de la mansión del donante de caldo de cangrejo, la cuarta.”

(Anantaraṃ pañcavimānaṃ yathā kakkaṭakarasadāyakavimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ)

(A continuación, la quinta mansión debe detallarse de la misma manera que la historia de la mansión del donante de caldo de cangrejo).

5. Dvārapālavimānavatthu

5. “Historia de la mansión del guardián de la puerta.”

918.

918.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

919.

919.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

920.

920.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“¿Por qué tienes tal apariencia? ...pe... ¿Y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?”

922.

922.

So devaputto attamano, moggallānena pucchito;

Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, con el corazón lleno de alegría, siendo interrogado por Moggallāna, respondió a la pregunta sobre de qué acción era este fruto.

923.

923.

‘‘Dibbaṃ mamaṃ vassasahassamāyu, vācābhigītaṃ manasā pavattitaṃ;

Ettāvatā ṭhassati puññakammo, dibbehi kāmehi samaṅgibhūto.

«Mi vida divina es de mil años; fue ganada mediante palabras de invitación y una mente devota. Por este solo hecho de hablar con cortesía y sentir regocijo, el hacedor de méritos permanece aquí, dotado de goces celestiales».

924.

924.

‘‘Tena [Pg.82] metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«Debido a tal mérito, poseo esta complexión... y mi resplandor ilumina todas las direcciones».

Dvārapālavimānaṃ pañcamaṃ.

La Mansión del Guardián de la Puerta, quinta historia.

6. Paṭhamakaraṇīyavimānavatthu

6. Historia de la primera mansión sobre el deber realizado

926.

926.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

«Esta mansión con pilares de rubí es elevada, midiendo doce yojanas de circunferencia. Hay setecientas magníficas cámaras con techos puntiagudos y pilares de lapislázuli, embellecidas con relucientes suelos de oro».

927.

927.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

«Allí permaneces, bebiendo y comiendo, mientras las divinas laúdes resuenan dulcemente. Aquí se encuentran los cinco placeres celestiales, y ninfas adornadas con oro danzan para ti».

928.

928.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«¿Debido a qué mérito posees esta complexión... y tu resplandor ilumina todas las direcciones?».

930.

930.

So devaputto attamano…pe…yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, con el corazón lleno de alegría... respondió a la pregunta sobre de qué acción era este fruto.

931.

931.

‘‘Karaṇīyāni puññāni, paṇḍitena vijānatā;

Sammaggatesu buddhesu, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ.

«El sabio que comprende su propio bienestar debe realizar actos meritorios. Las ofrendas dadas a los Buddhas de conducta perfecta rinden frutos grandiosos».

932.

932.

‘‘Atthāya vata me buddho, araññā gāmamāgato;

Tattha cittaṃ pasādetvā, tāvatiṃsūpago ahaṃ.

«¡Ciertamente, el Buddha vino del bosque a la ciudad por mi propio bien! Habiendo purificado mi mente con fe en él, renací entre los devas de Tāvatiṃsa».

933.

933.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«Debido a tal mérito, poseo esta complexión... y mi resplandor ilumina todas las direcciones».

Paṭhamakaraṇīyavimānaṃ chaṭṭhaṃ.

La Primera Mansión sobre el deber realizado, sexta historia.

7. Dutiyakaraṇīyavimānavatthu

7. Historia de la segunda mansión sobre el deber realizado

935.

935.

‘‘Uccamidaṃ [Pg.83] maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

936.

936.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

«Allí permaneces, bebiendo y comiendo, mientras las divinas laúdes resuenan dulcemente. Aquí se encuentran los cinco placeres celestiales, y ninfas adornadas con oro danzan para ti».

937.

937.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«¿Debido a qué mérito posees esta complexión... y tu resplandor ilumina todas las direcciones?».

939.

939.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, con el corazón lleno de alegría... respondió a la pregunta sobre de qué acción era este fruto.

940.

940.

‘‘Karaṇīyāni puññāni, paṇḍitena vijānatā;

Sammaggatesu bhikkhūsu, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ.

«El sabio que comprende su propio bienestar debe realizar actos meritorios. Las ofrendas dadas a los monjes de conducta perfecta rinden frutos grandiosos».

941.

941.

‘‘Atthāya vata me bhikkhu, araññā gāmamāgato;

Tattha cittaṃ pasādetvā, tāvatiṃsūpago ahaṃ.

«¡Ciertamente, el monje vino del bosque a la ciudad por mi propio bien! Habiendo purificado mi mente con fe en él, renací entre los devas de Tāvatiṃsa».

942.

942.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«Debido a tal mérito, poseo esta complexión... y mi resplandor ilumina todas las direcciones».

Dutiyakaraṇīyavimānaṃ sattamaṃ.

La Segunda Mansión sobre el deber realizado, séptima historia.

8. Paṭhamasūcivimānavatthu

8. Historia de la primera mansión sobre el regalo de una aguja

944.

944.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

945.

945.

‘‘Tatthacchasi [Pg.84] pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

«Allí permaneces, bebiendo y comiendo, mientras las divinas laúdes resuenan dulcemente. Aquí se encuentran los cinco placeres celestiales, y ninfas adornadas con oro danzan para ti».

946.

946.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«¿Debido a qué mérito posees esta complexión... y tu resplandor ilumina todas las direcciones?».

948.

948.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, con el corazón lleno de alegría... respondió a la pregunta sobre de qué acción era este fruto.

949.

949.

‘‘Yaṃ dadāti na taṃ hoti,Yañceva dajjā tañceva seyyo;

Sūci dinnā sūcimeva seyyo.

«Lo que se da no produce solo un fruto ordinario, sino uno mucho más vasto. Dar algo puro es lo mejor; habiendo dado una aguja, ese regalo de una aguja resultó ser excelente para mí».

950.

950.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«Debido a tal mérito, poseo esta complexión... y mi resplandor ilumina todas las direcciones».

Paṭhamasūcivimānaṃ aṭṭhamaṃ.

La Primera Mansión de la Aguja, octava historia.

9. Dutiyasūcivimānavatthu

9. Segunda Historia de la Mansión de la Aguja (Dutiyasūcivimānavatthu).

952.

952.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

Esta elevada mansión tiene columnas de rubí y mide doce yojanas de circunferencia. Posee setecientas habitaciones espaciosas con techos puntiagudos y columnas de lapislázuli, con suelos de oro bellamente dispuestos y espléndidos.

953.

953.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

Allí permaneces, bebes y comes, mientras las arpas celestiales resuenan dulcemente. En esta mansión se encuentran los cinco tipos de placeres sensuales divinos, y ninfas adornadas con oro bailan para ti.

954.

954.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

¿Debido a qué mérito posees tal belleza? ... ¿y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?

956.

956.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, con el corazón lleno de alegría, explicó el fruto de la acción por la cual obtuvo este resultado.

957.

957.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto,purimajātiyā manussaloke.

Cuando yo era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo humano...

958.

958.

‘‘Addasaṃ [Pg.85] virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Tassa adāsahaṃ sūciṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

Vi a un monje libre de pasiones, sereno y puro. Con el corazón lleno de fe, le entregué una aguja con mis propias manos.

959.

959.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese mérito poseo tal belleza ... y mi esplendor ilumina todas las direcciones.

Dutiyasūcivimānaṃ navamaṃ.

Novena: La Segunda Mansión de la Aguja.

10. Paṭhamanāgavimānavatthu

10. Primera Historia de la Mansión del Elefante (Paṭhamanāgavimānavatthu).

961.

961.

‘‘Susukkakhandhaṃ abhiruyha nāgaṃ, akācinaṃ dantiṃ baliṃ mahājavaṃ;

Abhiruyha gajavaraṃ sukappitaṃ, idhāgamā vehāyasaṃ antalikkhe.

Montado sobre un elefante de lomo blanco puro, sin tacha, de grandes colmillos, poderoso y veloz; habiendo ascendido a este noble elefante bien adornado, has venido por el aire a través del firmamento.

962.

962.

‘‘Nāgassa dantesu duvesu nimmitā, acchodakā paduminiyo suphullā;

Padumesu ca turiyagaṇā pavajjare, imā ca naccanti manoharāyo.

En los dos colmillos del elefante se han creado estanques de agua cristalina con flores de loto paduma en plena floración. Entre los lotos resuenan conjuntos musicales, y estas encantadoras ninfas bailan y cantan.

963.

963.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Has alcanzado poderes divinos y posees gran autoridad. ¿Qué mérito realizaste cuando eras humano? ¿Por qué tienes tan radiante majestad y tu belleza ilumina todas las direcciones?

964.

964.

So devaputto attamano, moggallānena pucchito;

Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, regocijado al ser interrogado por Moggallāna, respondió a la pregunta explicando el fruto de la acción por la cual obtuvo este resultado.

965.

965.

‘‘Aṭṭheva muttapupphāni, kassapassa mahesino ;

Thūpasmiṃ abhiropesiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

Con fe en mi corazón y con mis propias manos, ofrecí ocho flores de jazmín en la estupa del Gran Sabio, el Buda Kassapa.

966.

966.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese mérito poseo tal belleza ... y mi esplendor ilumina todas las direcciones.

Paṭhamanāgavimānaṃ dasamaṃ.

Décima: La Primera Mansión del Elefante.

11. Dutiyanāgavimānavatthu

11. Segunda Historia de la Mansión del Elefante (Dutiyanāgavimānavatthu).

968.

968.

‘‘Mahantaṃ [Pg.86] nāgaṃ abhiruyha, sabbasetaṃ gajuttamaṃ;

Vanā vanaṃ anupariyāsi, nārīgaṇapurakkhato;

Obhāsento disā sabbā, osadhī viya tārakā.

Montado sobre un gran elefante, el más noble de los paquidermos y totalmente blanco, recorres de bosque en bosque rodeado de un séquito de mujeres, iluminando todas las direcciones como la estrella Osadhī.

969.

969.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

¿Debido a qué mérito posees tal belleza? ... ¿y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?

971.

971.

So devaputto attamano, vaṅgīseneva pucchito;

Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, regocijado al ser interrogado por Vaṅgīsa, respondió a la pregunta explicando el fruto de la acción por la cual obtuvo este resultado.

972.

972.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, upāsako cakkhumato ahosiṃ;

Pāṇātipātā virato ahosiṃ, loke adinnaṃ parivajjayissaṃ.

Cuando yo era un ser humano entre los hombres, fui un seguidor laico del Buda Gotama, el Poseedor de la Visión. Me abstenía de quitar la vida y evitaba tomar lo que no me fuera dado en el mundo.

973.

973.

‘‘Amajjapo no ca musā abhāṇiṃ, sakena dārena ca tuṭṭho ahosiṃ;

Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ.

No bebía alcohol ni decía mentiras, y estaba satisfecho con mi propia esposa. Con corazón devoto, ofrecía respetuosamente abundante comida, bebida y otros dones.

974.

974.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese mérito poseo tal belleza ... y mi esplendor ilumina todas las direcciones.

Dutiyanāgavimānaṃ ekādasamaṃ.

Undécima: La Segunda Mansión del Elefante.

12. Tatiyanāgavimānavatthu

12. Tercera Historia de la Mansión del Elefante (Tatiyanāgavimānavatthu).

976.

976.

‘‘Ko nu dibbena yānena, sabbasetena hatthinā;

Turiyatāḷitanigghoso, antalikkhe mahīyati.

¿Quién es este que viene en un vehículo divino, un elefante totalmente blanco, mientras el sonido de la música resuena en el aire y es honrado por su séquito?

977.

977.

‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado;

Ajānantā taṃ pucchāma, kathaṃ jānemu taṃ maya’’nti.

¿Eres una deidad, un Gandharva o quizás Sakka, el dador de dones? Al no conocerte, te preguntamos: ¿cómo podemos saber quién eres?

978.

978.

‘‘Namhi [Pg.87] devo na gandhabbo, nāpi sakko purindado;

Sudhammā nāma ye devā, tesaṃ aññataro aha’’nti.

No soy un deva, ni un Gandharva, ni tampoco Sakka, el dador de dones. Soy uno de los dioses llamados Sudhamma [del cielo de los Treinta y Tres].

979.

979.

‘‘Pucchāma devaṃ sudhammaṃ, puthuṃ katvāna añjaliṃ;

Kiṃ katvā mānuse kammaṃ, sudhammaṃ upapajjatī’’ti.

Preguntamos al deva de Sudhamma con las manos unidas en reverencia: ¿Qué acción debe realizarse en el mundo humano para renacer entre los dioses de Sudhamma?

980.

980.

‘‘Ucchāgāraṃ tiṇāgāraṃ, vatthāgārañca yo dade;

Tiṇṇaṃ aññataraṃ datvā, sudhammaṃ upapajjatī’’ti.

Quien ofrezca una vivienda hecha de caña de azúcar, de paja o de tela; habiendo dado cualquiera de estas tres, renace en la clase de los dioses Sudhamma.

Tatiyanāgavimānaṃ dvādasamaṃ.

Duodécimo: La tercera historia de la Mansión del Elefante ha concluido.

13. Cūḷarathavimānavatthu

13. Historia de la Mansión del Pequeño Carro

981.

981.

‘‘Daḷhadhammā nisārassa, dhanuṃ olubbha tiṭṭhasi;

Khattiyo nusi rājañño, adu luddo vanecaro’’ti.

Te encuentras apoyado en un arco firme de madera sólida. ¿Eres acaso un rey, un príncipe o un cazador que vaga por el bosque?

982.

982.

‘‘Assakādhipatissāhaṃ, bhante putto vanecaro;

Nāmaṃ me bhikkhu te brūmi, sujāto iti maṃ vidū.

Venerable señor, soy el hijo del soberano de Assaka y ando por el bosque. Oh monje, te digo mi nombre: los hombres me conocen como Sujāta.

983.

983.

‘‘Mige gavesamānohaṃ, ogāhanto brahāvanaṃ;

Migaṃ tañceva nāddakkhiṃ, tañca disvā ṭhito aha’’nti.

Venerable señor, mientras buscaba ciervos adentrándome en el gran bosque, no encontré a ningún ciervo, pero al verlo a usted, me he detenido.

984.

984.

‘‘Svāgataṃ te mahāpuñña, atho te adurāgataṃ;

Etto udakamādāya, pāde pakkhālayassu te.

Bienvenido seas, oh príncipe de gran mérito; tu llegada no es inoportuna. Toma agua de esta vasija y lava tus pies.

985.

985.

‘‘Idampi pānīyaṃ sītaṃ, ābhataṃ girigabbharā;

Rājaputta tato pitvā, santhatasmiṃ upāvisā’’ti.

Esta agua de beber es fresca, traída de las entrañas de la montaña. Bebe de ella, príncipe, y siéntate sobre este lecho de hierba.

986.

986.

‘‘Kalyāṇī vata te vācā, savanīyā mahāmuni;

Nelā atthavatī vaggu, mantvā atthañca bhāsasi.

Tus palabras son ciertamente hermosas y dignas de ser escuchadas, oh gran sabio; están libres de aspereza, son provechosas y melodiosas. Hablas con sabiduría sobre lo que es beneficioso.

987.

987.

‘‘Kā te rati vane viharato, isinisabha vadehi puṭṭho;

Tava vacanapathaṃ nisāmayitvā, atthadhammapadaṃ samācaremase’’ti.

Oh excelencia entre los sabios, ¿cuál es tu deleite al vivir en el bosque? Respóndeme a lo que te pregunto. Tras escuchar tus palabras, seguiremos fielmente la senda del Dhamma que conduce al bienestar.

988.

988.

‘‘Ahiṃsā [Pg.88] sabbapāṇīnaṃ, kumāramhāka ruccati;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārati.

Príncipe, nos complace la no violencia hacia todos los seres vivos; también nos complace el abstenerse del robo, de la conducta sexual ilícita y del consumo de bebidas embriagantes.

989.

989.

‘‘Ārati samacariyā ca, bāhusaccaṃ kataññutā;

Diṭṭheva dhamme pāsaṃsā, dhammā ete pasaṃsiyāti.

La abstención del mal, la conducta armoniosa, el gran conocimiento y la gratitud son cosas que valoramos. Estas cualidades son dignas de alabanza en esta misma vida, y tales prácticas son elogiadas por los sabios.

990.

990.

‘‘Santike maraṇaṃ tuyhaṃ, oraṃ māsehi pañcahi;

Rājaputta vijānāhi, attānaṃ parimocayā’’ti.

Príncipe, la muerte está cerca de ti; vivirás menos de cinco meses. Comprende esto, príncipe, y libera a tu ser del sufrimiento de los estados de carencia.

991.

991.

‘‘Katamaṃ svāhaṃ janapadaṃ gantvā, kiṃ kammaṃ kiñca porisaṃ;

Kāya vā pana vijjāya, bhaveyyaṃ ajarāmaro’’ti.

"!A qué región debo ir, qué acción o qué tarea viril debo realizar, o mediante qué conocimiento puedo llegar a ser libre de la vejez y la muerte?", preguntó.

992.

992.

‘‘Na vijjate so padeso, kammaṃ vijjā ca porisaṃ;

Yattha gantvā bhave macco, rājaputtājarāmaro.

"Príncipe, no existe tal lugar, ni tal acción, ni conocimiento, ni tarea viril donde un mortal pueda ir y volverse libre de la vejez y la muerte".

993.

993.

‘‘Mahaddhanā mahābhogā, raṭṭhavantopi khattiyā;

Pahūtadhanadhaññāse, tepi no ajarāmarā.

"Príncipe, incluso los gobernantes de las naciones, poseedores de grandes riquezas y placeres constantes, así como de abundantes granos y tesoros acumulados; ellos tampoco están libres de la vejez y la muerte".

994.

994.

‘‘Yadi te sutā andhakaveṇḍuputtā, sūrā vīrā vikkantappahārino;

Tepi āyukkhayaṃ pattā, viddhastā sassatīsamā.

"Príncipe, si has oído hablar de los hijos de Andhakaveṇḇu, valientes, heroicos y capaces de abatir a sus enemigos; incluso ellos, que se asemejaban a la permanencia del sol y la luna, perecieron al alcanzar el fin de su vida".

995.

995.

‘‘Khattiyā brāhmaṇā vessā, suddā caṇḍālapukkusā;

Ete caññe ca jātiyā, tepi no ajarāmarā.

"Nobles, brahmanes, comerciantes, siervos, e incluso los parias y barrenderos; estos y otros de diversos linajes, ellos tampoco están libres de la vejez y la muerte".

996.

996.

‘‘Ye mantaṃ parivattenti, chaḷaṅgaṃ brahmacintitaṃ;

Ete caññe ca vijjāya, tepi no ajarāmarā.

"Aquellos que recitan los Vedas de seis ciencias auxiliares concebidas por los sabios; estos y otros poseedores de tal conocimiento, tampoco están libres de la vejez y la muerte".

997.

997.

‘‘Isayo cāpi ye santā, saññatattā tapassino;

Sarīraṃ tepi kālena, vijahanti tapassino.

"Incluso los sabios que son pacíficos, de mente controlada y ascetas dedicados a quemar las impurezas; ellos también abandonan su cuerpo físico cuando llega el momento de la muerte".

998.

998.

‘‘Bhāvitattāpi arahanto, katakiccā anāsavā;

Nikkhipanti imaṃ dehaṃ, puññapāpaparikkhayā’’ti.

"Príncipe, incluso los Arahants, con mentes desarrolladas, habiendo cumplido las tareas de los cuatro senderos y libres de toda mácula, dejan este cuerpo tras el agotamiento de los efectos del mérito y el demérito".

999.

999.

‘‘Subhāsitā atthavatī, gāthāyo te mahāmuni;

Nijjhattomhi subhaṭṭhena, tvañca me saraṇaṃ bhavā’’ti.

"Gran Sabio, bien hablados y llenos de significado son tus versos. Estoy convencido por tus nobles enseñanzas; venerable señor, sé tú mi ùnico refugio", dijo el príncipe.

1000.

1000.

‘‘Mā [Pg.89] maṃ tvaṃ saraṇaṃ gaccha, tameva saraṇaṃ vaja ;

Sakyaputtaṃ mahāvīraṃ, yamahaṃ saraṇaṃ gato’’ti.

"Príncipe, no me busques a mí como refugio; busca refugio en aquel mismo en quien yo me refugié: el hijo de los Sakyas, el Gran Héroe de gran esfuerzo. Busca refugio sólo en mi maestro, el Buda".

1001.

1001.

‘‘Katarasmiṃ so janapade, satthā tumhāka mārisa;

Ahampi daṭṭhuṃ gacchissaṃ, jinaṃ appaṭipuggala’’nti.

"Venerable señor, ¿en qué región reside vuestro maestro, el Buda? Yo también iré a ver a ese Vencedor, aquel ser incomparable en los tres mundos".

1002.

1002.

‘‘Puratthimasmiṃ janapade, okkākakulasambhavo;

Tatthāsi purisājañño, so ca kho parinibbuto’’ti.

"Príncipe, en una región del este nació el Buda del linaje del rey Okkāka; allí estuvo ese hombre noble, pero él ya ha alcanzado el Parinirvana".

1003.

1003.

‘‘Sace hi buddho tiṭṭheyya, satthā tumhāka mārisa;

Yojanāni sahassāni, gaccheyyaṃ payirupāsituṃ.

"Venerable señor, si vuestro maestro el Buda estuviera aùn con vida, viajaría mil leguas para poder servirle".

1004.

1004.

‘‘Yato ca kho parinibbuto, satthā tumhāka mārisa;

Nibbutampi mahāvīraṃ, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ.

"Venerable señor, puesto que vuestro maestro ha alcanzado el Parinirvana, busco refugio en el Buda, el Gran Héroe, aun habiendo partido ya".

1005.

1005.

‘‘Upemi saraṇaṃ buddhaṃ, dhammañcāpi anuttaraṃ;

Saṅghañca naradevassa, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ.

"Busco refugio en el Buda, y también busco refugio en el Dharma insuperable; y busco refugio en la Sangha de aquel Buda que es el soberano de hombres y dioses".

1006.

1006.

‘‘Pāṇātipātā viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi;

Amajjapo no ca musā bhaṇāmi, sakena dārena ca homi tuṭṭho’’ti.

"De inmediato me abstengo de quitar la vida a otros, evito tomar lo que no me es dado en este mundo; no consumo bebidas embriagantes ni hablo falsedades, y me mantengo satisfecho sólo con mi propia esposa", declaró.

1007.

1007.

‘‘Sahassaraṃsīva yathā mahappabho, disaṃ yathā bhāti nabhe anukkamaṃ;

Tathāpakāro tavāyaṃ mahāratho, samantato yojanasattamāyato.

"Noble hijo de los dioses, tal como el sol de mil rayos y gran esplendor brilla mientras recorre el cielo iluminando las direcciones, así es tu gran carruaje, que tiene una extensión de siete leguas a la redonda".

1008.

1008.

‘‘Suvaṇṇapaṭṭehi samantamotthaṭo, urassa muttāhi maṇīhi cittito;

Lekhā suvaṇṇassa ca rūpiyassa ca, sobhenti veḷuriyamayā sunimmitā.

“Su carro está cubierto por todas partes con planchas de oro; el eje central está adornado con perlas y rubíes. Las filigranas de oro y plata, bien elaboradas con lapislázuli, lo hacen resplandecer.”

1009.

1009.

‘‘Sīsañcidaṃ [Pg.90] veḷuriyassa nimmitaṃ, yugañcidaṃ lohitakāya cittitaṃ;

Yuttā suvaṇṇassa ca rūpiyassa ca, sobhanti assā ca ime manojavā.

“El extremo del eje está hecho de lapislázuli, y este yugo está decorado con rubíes rojos. Estos caballos, veloces como el pensamiento y ataviados con adornos de oro y plata, lucen espléndidos.”

1010.

1010.

‘‘So tiṭṭhasi hemarathe adhiṭṭhito, devānamindova sahassavāhano;

Pucchāmi tāhaṃ yasavanta kovidaṃ, kathaṃ tayā laddho ayaṃ uḷāro’’ti.

“Te encuentras de pie en un carro de oro, dominando todo el lugar, como Sakka, el señor de los dioses, con su vehículo de mil corceles. Te pregunto, oh sabio y glorioso: ¿cómo obtuviste este magnífico esplendor?”

1011.

1011.

‘‘Sujāto nāmahaṃ bhante, rājaputto pure ahuṃ;

Tvañca maṃ anukampāya, saññamasmiṃ nivesayi.

“Venerable señor, en mi vida anterior yo era un príncipe llamado Sujata. Usted, por compasión hacia mí, me estableció en la práctica de la virtud y el autocontrol.”

1012.

1012.

‘‘Khīṇāyukañca maṃ ñatvā, sarīraṃ pādāsi satthuno;

Imaṃ sujāta pūjehi, taṃ te atthāya hehiti.

“Al saber que mi vida llegaba a su fin, me entregó una reliquia del Buda y me dijo: ‘Sujata, rinde culto a esta reliquia; hacerlo será para tu beneficio futuro’.”

1013.

1013.

‘‘Tāhaṃ gandhehi mālehi, pūjayitvā samuyyuto;

Pahāya mānusaṃ dehaṃ, upapannomhi nandanaṃ.

“Con gran esfuerzo, rendí culto a esa reliquia con perfumes y flores. Tras abandonar el cuerpo humano, renací en el deleitoso reino de Nandana, en el cielo de los Treinta y Tres.”

1014.

1014.

‘‘Nandane ca vane ramme, nānādijagaṇāyute;

Ramāmi naccagītehi, accharāhi purakkhato’’ti.

“En el encantador bosque de Nandana, lleno de diversas bandadas de aves, me deleito con danzas y cantos, rodeado de ninfas celestiales.”

Cūḷarathavimānaṃ terasamaṃ.

“El decimotercer relato, la historia del Pequeño Carro de la Mansión Celestial.”

14. Mahārathavimānavatthu

14. “La historia del Gran Carro de la Mansión Celestial.”

1015.

1015.

‘‘Sahassayuttaṃ hayavāhanaṃ subhaṃ, āruyhimaṃ sandanaṃ nekacittaṃ;

Uyyānabhūmiṃ abhito anukkamaṃ, purindado bhūtapatīva vāsavo.

“Montado en este hermoso y variado carro, tirado por mil corceles, te diriges sin temor hacia el jardín, resplandeciendo como Sakka, el señor de los seres y dador de ofrendas en tiempos pasados.”

1016.

1016.

‘‘Sovaṇṇamayā te rathakubbarā ubho, phalehi aṃsehi atīva saṅgatā;

Sujātagumbā naravīraniṭṭhitā, virocatī pannaraseva cando.

“Los dos pasamanos de oro de tu carro, con sus remates y uniones, están perfectamente ensamblados; parecen obras maestras realizadas por expertos artesanos. Tu carro resplandece como la luna llena en el decimoquinto día.”

1017.

1017.

‘‘Suvaṇṇajālāvatato [Pg.91] ratho ayaṃ, bahūhi nānāratanehi cittito;

Sunandighoso ca subhassaro ca, virocatī cāmarahatthabāhubhi.

“Este carro, cubierto con redes de oro y adornado con diversas y numerosas joyas, emite sonidos sumamente agradables y posee un brillo intenso; luce espléndido rodeado de muchos seres celestiales con abanicos de cola de yak.”

1018.

1018.

‘‘Imā ca nābhyo manasābhinimmitā, rathassa pādantaramajjhabhūsitā;

Imā ca nābhyo satarājicittitā, sateratā vijjurivappabhāsare.

“Estos cubos de las ruedas, que parecen creados por el poder de la mente, decoran el centro de los ejes del carro; adornados con innumerables grabados, brillan intensamente como los relámpagos en el cielo.”

1019.

1019.

‘‘Anekacittāvatato ratho ayaṃ, puthū ca nemī ca sahassaraṃsiko;

Tesaṃ saro suyyati vaggurūpo, pañcaṅgikaṃ turiyamivappavāditaṃ.

“Este carro está cubierto de múltiples y variados adornos, y su gran llanta emite mil rayos de luz. El dulce sonido de sus campanillas de oro se escucha como la música de una orquesta de cinco instrumentos bien interpretada.”

1020.

1020.

‘‘Sirasmiṃ cittaṃ maṇicandakappitaṃ, sadā visuddhaṃ ruciraṃ pabhassaraṃ;

Suvaṇṇarājīhi atīva saṅgataṃ, veḷuriyarājīva atīva sobhati.

“En la parte delantera del carro, hay un adorno circular de rubí, puro y radiante como la luna, perfectamente engastado con franjas de oro; resplandece maravillosamente como vetas de lapislázuli.”

1021.

1021.

‘‘Ime ca vāḷī maṇicandakappitā, ārohakambū sujavā brahūpamā.Brahā mahantā balino mahājavā, mano tavaññāya tatheva siṃsare.

“Estos caballos, con correas adornadas con rubíes circulares, son de proporciones perfectas, veloces y majestuosos como el Gran Brahma. Grandes, poderosos y de gran rapidez, se mueven en perfecta armonía siguiendo tus deseos.”

1022.

1022.

‘‘Ime ca sabbe sahitā catukkamā, mano tavaññāya tatheva siṃsare;

Samaṃ vahantā mudukā anuddhatā, āmodamānā turagāna muttamā.

“Todos estos caballos avanzan con paso firme sobre sus cuatro patas, comprendiendo tu voluntad y actuando según tus deseos. Siendo los mejores entre los corceles, son dóciles y estables, y tiran del carro con alegría y perfecta coordinación.”

1023.

1023.

‘‘Dhunanti vagganti patanti cambare, abbhuddhunantā sukate piḷandhane;

Tesaṃ saro suyyati vaggurūpo, pañcaṅgikaṃ turiyamivappavāditaṃ.

“Agitan sus crines y colas en el aire mientras trotan y saltan por el espacio, haciendo sonar sus hermosos adornos. El dulce sonido de sus jaeces se escucha como la música de una orquesta de cinco instrumentos bien interpretada.”

1024.

1024.

‘‘Rathassa [Pg.92] ghoso apiḷandhanāna ca, khurassa nādo abhihiṃsanāya ca;

Ghoso suvaggū samitassa suyyati, gandhabbatūriyāni vicitrasaṃvane.

“El sonido del carro, el tintineo de los adornos, el golpeteo de los cascos, el relincho de los caballos y las dulces voces de la multitud de dioses se escuchan como la música de los Gandhabba en el bosque de Cittalatā.”

1025.

1025.

‘‘Rathe ṭhitā tā migamandalocanā, āḷārapamhā hasitā piyaṃvadā;

Veḷuriyajālāvatatā tanucchavā, sadeva gandhabbasūraggapūjitā.

“En el carro se encuentran aquellas ninfas de ojos tiernos como los de una gacela, con pestañas curvadas, rostros sonrientes y palabras afectuosas. De piel delicada y cubiertas con velos de lapislázuli, son siempre honradas por los Gandhabbas y otros dioses excelsos.”

1026.

1026.

‘‘Tā rattarattambarapītavāsasā, visālanettā abhirattalocanā;

Kule sujātā sutanū sucimhitā, rathe ṭhitā pañjalikā upaṭṭhitā.

“Ataviadas con vestiduras de color rojo intenso y dorado, de ojos grandes y hermosos, han nacido en linajes celestiales excelsos. De cuerpos esbeltos y sonrisas puras, permanecen en el carro con las manos juntas en señal de respeto, atentas a tu servicio.”

1027.

1027.

‘‘Tā kambukeyūradharā suvāsasā, sumajjhimā ūruthanūpapannā;

Vaṭṭaṅguliyo sumukhā sudassanā, rathe ṭhitā pañjalikā upaṭṭhitā.

“Luciendo brazaletes de oro y hermosas vestiduras, de cinturas esbeltas y muslos redondeados, con dedos torneados y rostros bellos y dignos de ver, permanecen en el carro con las manos juntas, atentas a tu servicio.”

1028.

1028.

‘‘Aññā suveṇī susu missakesiyo, samaṃ vibhattāhi pabhassarāhi ca;

Anubbatā tā tava mānase ratā, rathe ṭhitā pañjalikā upaṭṭhitā.

“Otras ninfas, jóvenes y con hermosos peinados adornados con joyas radiantes, deleitan tu corazón; permanecen en el carro con las manos juntas, atentas a tu servicio.”

1029.

1029.

‘‘Āveḷiniyo padumuppalacchadā, alaṅkatā candanasāravāsitā ;

Anubbatā tā tava mānase ratā, rathe ṭhitā pañjalikā upaṭṭhitā.

“Con pendientes de flores, envueltas en la fragancia de los lotos rojos y blancos, adornadas con joyas y ungidas con esencia de sándalo, deleitan tu corazón y permanecen en el carro con las manos juntas, atentas a tu servicio.”

1030.

1030.

‘‘Tā māliniyo padumuppalacchadā, alaṅkatā candanasāravāsitā;

Anubbatā tā tava mānase ratā, rathe ṭhitā pañjalikā upaṭṭhitā.

“Aquellas ninfas, luciendo guirnaldas y envueltas en la fragancia de los lotos, adornadas con joyas y ungidas con esencia de sándalo, deleitan tu corazón y permanecen en el carro con las manos juntas, atentas a tu servicio.”

1031.

1031.

‘‘Kaṇṭhesu [Pg.93] te yāni piḷandhanāni, hatthesu pādesu tatheva sīse;

Obhāsayantī dasa sabbaso disā, abbhuddayaṃ sāradikova bhāṇumā.

“Los adornos que llevas en tu cuello, manos, pies y cabeza iluminan por completo las diez direcciones, como el sol de otoño al despuntar en el horizonte.”

1032.

1032.

‘‘Vātassa vegena ca sampakampitā, bhujesu mālā apiḷandhanāni ca;

Muñcanti ghosaṃ rūciraṃ suciṃ subhaṃ, sabbehi viññūhi sutabbarūpaṃ.

“Agitadas por el ímpetu del viento y el movimiento del carro, las guirnaldas en tus brazos y los adornos emiten un sonido encantador, puro y melodioso, que deleita a todos los conocedores del arte de la música.”

1033.

1033.

‘‘Uyyānabhūmyā ca duvaddhato ṭhitā, rathā ca nāgā tūriyāni ca saro;

Tameva devinda pamodayanti, vīṇā yathā pokkharapattabāhubhi.

“Los carros y elefantes situados a ambos lados del camino al jardín, junto con el sonido de los instrumentos musicales, te llenan de alegría, del mismo modo que el sonido de una viña deleita a la multitud cuando es tocada magistralmente.”

1034.

1034.

‘‘Imāsu vīṇāsu bahūsu vaggūsu, manuññarūpāsu hadayeritaṃ pītiṃ ;

Pavajjamānāsu atīva accharā, bhamanti kaññā padumesu sikkhitā.

“Al sonar estas numerosas y dulces viñas que despiertan el gozo en el corazón, las ninfas expertas en el baile danzan con gracia sobre los lotos celestiales, moviéndose de un lado a otro.”

1035.

1035.

‘‘Yadā ca gītāni ca vāditāni ca, naccāni cimāni samenti ekato;

Athettha naccanti athettha accharā, obhāsayantī ubhato varitthiyo.

“Y cuando el canto, la música y la danza se armonizan al unísono, algunas ninfas bailan en tu carro, mientras que otras mujeres excelsas lo iluminan todo a ambos lados con su esplendor.”

1036.

1036.

‘‘So modasi turiyagaṇappabodhano, mahīyamāno vajirāvudhoriva;

Imāsu vīṇāsu bahūsu vaggūsu, manuññarūpāsu hadayeritaṃ pītiṃ.

Te regocijas, despertado por el conjunto de instrumentos musicales, siendo honrado como aquel que empuña el rayo (Indra); mientras que estas muchas lutes de dulces sonidos y formas encantadoras producen un deleite que conmueve el corazón.

1037.

1037.

‘‘Kiṃ tvaṃ pure kammamakāsi attanā, manussabhūto purimāya jātiyā;

Uposathaṃ kaṃ vā tuvaṃ upāvasi, kaṃ dhammacariyaṃ vatamābhirocayi.

¿Qué acción realizaste tú mismo en el pasado, cuando eras un ser humano en una vida anterior? ¿Qué observancia de Uposatha seguiste, o qué conducta dhármica o voto te complació?

1038.

1038.

‘‘Nayīdamappassa [Pg.94] katassa kammuno, pubbe suciṇṇassa uposathassa vā;

Iddhānubhāvo vipulo ayaṃ tava, yaṃ devasaṅghaṃ abhirocase bhusaṃ.

Este inmenso poder sobrenatural tuyo no es el resultado de una acción pequeña o de un mérito menor, sino el fruto de un Uposatha bien practicado anteriormente, pues superas grandemente en esplendor a la asamblea de los devas.

1039.

1039.

‘‘Dānassa te idaṃ phalaṃ, atho sīlassa vā pana;

Atho añjalikammassa, taṃ me akkhāhi pucchito’’ti.

¿Es este el fruto de tu generosidad, o tal vez de tu virtud, o bien de un acto de reverencia (anjali)? Habiendo sido preguntado, dímelo.

1040.

1040.

So devaputto attamano, moggallānena pucchito;

Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalanti.

Aquel hijo de los devas, con el corazón complacido, habiendo sido interrogado por el venerable Moggallāna, explicó la pregunta sobre de qué acción era fruto este resultado.

1041.

1041.

‘‘Jitindriyaṃ buddhamanomanikkamaṃ, naruttamaṃ kassapamaggapuggalaṃ;

Avāpurantaṃ amatassa dvāraṃ, devātidevaṃ satapuññalakkhaṇaṃ.

Vi al Buda Kassapa, aquel de facultades controladas, de esfuerzo impecable, el ser supremo entre los hombres, la persona excelente, quien abre la puerta de lo Inmortal (Nirvana), dios entre los dioses, dotado de los signos de cien méritos.

1042.

1042.

‘‘Tamaddasaṃ kuñjaramoghatiṇṇaṃ, suvaṇṇasiṅgīnadabimbasādisaṃ;

Disvāna taṃ khippamahuṃ sucīmano, tameva disvāna subhāsitaddhajaṃ.

Vi a ese noble ser (como un elefante), que ha cruzado el torrente de las pasiones, con una complexión semejante al oro puro refinado. Al verlo, mi mente se volvió pura al instante; solo por ver a aquel que tiene por estandarte el buen hablar.

1043.

1043.

‘‘Tamannapānaṃ athavāpi cīvaraṃ, suciṃ paṇītaṃ rasasā upetaṃ;

Pupphābhikkiṇamhi sake nivesane, patiṭṭhapesiṃ sa asaṅgamānaso.

En mi propia morada, colmada de flores, con una mente libre de apegos, ofrecí a aquel Bendito Kassapa comida, bebida y también mantos, limpios, exquisitos y dotados de buen sabor.

1044.

1044.

‘‘Tamannapānena ca cīvarena ca, khajjena bhojjena ca sāyanena ca;

Santappayitvā dvipadānamuttamaṃ, so saggaso devapure ramāmahaṃ.

Habiendo satisfecho al Supremo entre los seres bípedos con comida, bebida, mantos, alimentos sólidos, alimentos blandos y alimentos para lamer, ahora me regocijo en la ciudad celestial de los devas.

1045.

1045.

‘‘Etenupāyena imaṃ niraggaḷaṃ, yaññaṃ yajitvā tividhaṃ visuddhaṃ.

A través de este medio, habiendo ofrecido este sacrificio sin obstáculos (esta gran ofrenda), puro en tres aspectos (pensamiento, palabra y acción),

Pahāyahaṃ mānusakaṃ samussayaṃ, indūpamo devapure ramāmahaṃ.

Habiendo abandonado el cuerpo humano, me deleito en la ciudad de los dioses, semejante al mismo Indra.

1046.

1046.

‘‘Āyuñca [Pg.95] vaṇṇañca sukhaṃ balañca, paṇītarūpaṃ abhikaṅkhatā muni;

Annañca pānañca bahuṃ susaṅkhataṃ, patiṭṭhapetabbamasaṅgamānase.

Un sabio que anhela larga vida, belleza, felicidad y fuerza, debe ofrecer comida y bebida abundante y bien preparada con una mente desapegada.

1047.

1047.

‘‘Nayimasmiṃ loke parasmiṃ vā pana, buddhena seṭṭho va samo va vijjati;

Āhuneyyānaṃ paramāhutiṃ gato, puññatthikānaṃ vipulapphalesina’’nti.

Ni en este mundo ni en el otro se encuentra nadie superior o igual al Buda; Él ha alcanzado el estado de ser el supremo receptor de ofrendas para quienes buscan méritos y desean frutos abundantes.

Mahārathavimānaṃ cuddasamaṃ.

Concluye la decimocuarta historia: la Mansión de la Gran Carroza (Mahārathavimāna).

Mahārathavaggo pañcamo niṭṭhito.

Termina el quinto capítulo: el Capítulo de la Gran Carroza.

Tassuddānaṃ –

Su resumen (uddāna) es el siguiente:

Maṇḍūko revatī chatto, kakkaṭo dvārapālako;

Dve karaṇīyā dve sūci, tayo nāgā ca dve rathā;

Purisānaṃ paṭhamo vaggo pavuccatīti.

Maṇḍūka, Revatī, Chatta, Kakkaṭo, el Guardián de la Puerta (Dvārapālako), dos historias sobre deberes (Karaṇīya), dos sobre agujas (Sūci), tres sobre elefantes (Nāga) y dos sobre carrozas (Ratha); así se proclama el primer capítulo de los hombres.

Bhāṇavāraṃ tatiyaṃ niṭṭhitaṃ.

Termina la tercera sección de recitación (Bhāṇavāra).

6. Pāyāsivaggo

6. Capítulo de Pāyāsi

1. Paṭhamaagāriyavimānavatthu

1. Historia de la Primera Mansión del Cabeza de Familia

1048.

1048.

‘‘Yathā vanaṃ cittalataṃ pabhāsati, uyyānaseṭṭhaṃ tidasānamuttamaṃ;

Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe.

Tal como brilla el bosque Cittalata, el mejor de los jardines, supremo para los treinta y tres dioses; de igual manera tu mansión resplandece en el firmamento.

1049.

1049.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Has alcanzado poderes celestiales y posees gran esplendor. ¿Qué mérito hiciste cuando eras humano? ¿Por qué tienes este brillo tan glorioso y tu complexión ilumina todas las direcciones?

1050.

1050.

So [Pg.96] devaputto attamano, moggallānena pucchito;

Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, con el corazón complacido, habiendo sido interrogado por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre de qué acción era fruto este resultado.

1051.

1051.

‘‘Ahañca bhariyā ca manussaloke, opānabhūtā gharamāvasimha;

Annañca pānañca pasannacittā, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adamha.

En el mundo de los humanos, tanto mi esposa como yo vivimos en nuestro hogar siendo como una fuente de provisiones para quienes lo necesitaban. Con el corazón lleno de fe, dimos con respeto generosas ofrendas de comida, bebida y otros dones.

1052.

1052.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ello, tengo tal complexión... (pe)... y mi belleza ilumina todas las direcciones.

Paṭhamaagāriyavimānaṃ paṭhamaṃ.

La Primera Mansión del Cabeza de Familia, la primera.

2. Dutiyaagāriyavimānavatthu

2. Historia de la Segunda Mansión del Cabeza de Familia

1054.

1054.

‘‘Yathā vanaṃ cittalataṃ pabhāsati, uyyānaseṭṭhaṃ tidasānamuttamaṃ;

Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe.

Tal como brilla el bosque Cittalata, el mejor de los jardines, supremo para los treinta y tres dioses; de igual manera tu mansión resplandece en el firmamento.

1055.

1055.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Has alcanzado poderes celestiales y posees gran esplendor. ¿Qué mérito hiciste cuando eras humano? ¿Por qué tienes este brillo tan glorioso y tu complexión ilumina todas las direcciones?

1056.

1056.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, con el corazón complacido... (pe)... explicó de qué acción era fruto este resultado.

1057.

1057.

‘‘Ahañca bhariyā ca manussaloke, opānabhūtā gharamāvasimha;

Annañca pānañca pasannacittā, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adamha.

Tanto mi esposa como yo, en el mundo de los hombres, vivimos en nuestro hogar siendo como pozos de provisión (para los monjes); con el corazón sereno, ofrecimos respetuosamente comida, bebida y abundantes dones.

1058.

1058.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese mérito, poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones.

Dutiyaagāriyavimānaṃ dutiyaṃ.

La segunda historia de la Mansión de los Laicos ha terminado.

3. Phaladāyakavimānavatthu

3. La historia de la Mansión del Dador de Frutas.

1060.

1060.

‘‘Uccamidaṃ [Pg.97] maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato soḷasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

Esta elevada mansión tiene columnas de piedras preciosas y mide dieciséis yojanas a la redonda; cuenta con setecientas magníficas estancias con techos apuntados, columnas de lapislázuli y hermosos suelos pavimentados con placas de oro.

1061.

1061.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Aṭṭhaṭṭhakā sikkhitā sādhurūpā, dibbā ca kaññā tidasacarā uḷārā;

Naccanti gāyanti pamodayanti.

Allí permaneces, bebes y comes; las arpas celestiales suenan con dulzura. Sesenta y cuatro ninfas divinas, expertas y de noble apariencia, que habitan en el reino de los Treinta y Tres, bailan, cantan y te deleitan.

1062.

1062.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Posees poderes divinos y gran majestad. ¿Qué mérito realizaste cuando eras humano? ¿Por qué tienes este poder tan brillante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?

1063.

1063.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, regocijado... explicó de qué acción era fruto este resultado.

1064.

1064.

‘‘Phaladāyī phalaṃ vipulaṃ labhati, dadamujugatesu pasannamānaso;

So hi pamodati saggagato tidive, anubhoti ca puññaphalaṃ vipulaṃ.

Quien da frutas obtiene un fruto abundante al darlas con el corazón sereno a los que actúan con rectitud; habiendo ido al cielo, se regocija en el reino de los Treinta y Tres y disfruta del vasto fruto de su mérito.

1065.

1065.

‘‘Tavevāhaṃ mahāmuni, adāsiṃ caturo phale.

A ti mismo, oh gran sabio, te ofrecí cuatro frutas.

1066.

1066.

‘‘Tasmā hi phalaṃ alameva dātuṃ, niccaṃ manussena sukhatthikena;

Dibbāni vā patthayatā sukhāni, manussasobhaggatamicchatā vā.

Por lo tanto, aquel hombre que busca la felicidad, que anhela los placeres celestiales o que desea la prosperidad humana, debe siempre ofrecer frutas.

1067.

1067.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese mérito, poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones.

Phaladāyakavimānaṃ tatiyaṃ.

La tercera historia de la Mansión del Dador de Frutas ha terminado.

4. Paṭhamaupassayadāyakavimānavatthu

4. La historia de la primera Mansión del Dador de Alojamiento.

1069.

1069.

‘‘Cando [Pg.98] yathā vigatavalāhake nabhe, obhāsayaṃ gacchati antalikkhe;

Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe.

Tal como la luna brilla mientras se desplaza por el cielo despejado de nubes, de igual manera esta mansión tuya permanece resplandeciente en el firmamento.

1070.

1070.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvā, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Posees poderes divinos y gran majestad. ¿Qué mérito realizaste cuando eras humano? ¿Por qué tienes este poder tan brillante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?

1071.

1071.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, regocijado... explicó de qué acción era fruto este resultado.

1072.

1072.

‘‘Ahañca bhariyā ca manussaloke, upassayaṃ arahato adamha;

Annañca pānañca pasannacittā, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adamha.

Tanto mi esposa como yo, en el mundo de los hombres, ofrecimos un alojamiento a un monje digno; con el corazón sereno, ofrecimos respetuosamente comida, bebida y abundantes dones.

1073.

1073.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese mérito, poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones.

Paṭhamaupassayadāyakavimānaṃ catutthaṃ.

La cuarta historia de la primera Mansión del Dador de Alojamiento ha terminado.

5. Dutiyaupassayadāyakavimānavatthu

5. La historia de la segunda Mansión del Dador de Alojamiento.

1075.

1075.

Sūriyo yathā vigatavalāhake nabhe…pe….(Yathā purimavimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ).

Como el sol en un cielo despejado de nubes... (Se debe detallar de la misma manera que la mansión anterior).

1079.

1079.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese mérito, poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones.

Dutiyaupassayadāyakavimānaṃ pañcamaṃ.

La quinta historia de la segunda Mansión del Dador de Alojamiento ha terminado.

6. Bhikkhādāyakavimānavatthu

6. La historia de la Mansión del Dador de Alimento.

1081.

1081.

‘‘Uccamidaṃ [Pg.99] maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

Esta elevada mansión tiene columnas de piedras preciosas y mide doce yojanas a la redonda; cuenta con setecientas magníficas estancias con techos apuntados, columnas de lapislázuli y hermosos suelos pavimentados con placas de oro.

1082.

1082.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Posees poderes divinos y gran majestad. ¿Qué mérito realizaste cuando eras humano? ¿Por qué tienes este poder tan brillante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?

1083.

1083.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, regocijado... explicó de qué acción era fruto este resultado.

1084.

1084.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, disvāna bhikkhuṃ tasitaṃ kilantaṃ;

Ekāhaṃ bhikkhaṃ paṭipādayissaṃ, samaṅgi bhattena tadā akāsiṃ.

Cuando era un ser humano entre los hombres, vi a un monje sediento y exhausto; le ofrecí una porción de alimento y, en aquel momento, hice que quedara satisfecho con la comida.

1085.

1085.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Debido a ese mérito, poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones.

Bhikkhādāyakavimānaṃ chaṭṭhaṃ.

La Mansión del Donante de Limosna es el sexto relato.

7. Yavapālakavimānavatthu

7. Historia de la Mansión del Guardián del Campo de Cebada

1087.

1087.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«(Nat, deidad), esta mansión de pilares de rubí es elevada... [etc.]... ¿por qué mérito tu tez resplandece en todas las direcciones?» (preguntó el venerable Moggallāna).

1089.

1089.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, complacido... [etc.]... (explicó) de qué acción este es el fruto.

1090.

1090.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, ahosiṃ yavapālako;

Addasaṃ virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ.

«Cuando era un ser humano entre los hombres, fui un guardián de cebada; en aquel entonces, vi a un monje libre de la pasión, sumamente sereno y sin mácula.

1091.

1091.

‘‘Tassa adāsahaṃ bhāgaṃ, pasanno sehi pāṇibhi;

Kummāsapiṇḍaṃ datvāna, modāmi nandane vane.

«Con fe, le entregué con mis propias manos mi porción (de masa de cebada cocida); habiendo donado esa bola de masa de cebada, ahora me regocijo en el bosque Nandana».

1092.

1092.

‘‘Tena [Pg.100] metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«Debido a ese mérito especial, tal es mi tez... [etc.]... por ese mérito, mi tez resplandece en todas las direcciones».

Yavapālakavimānaṃ sattamaṃ.

La Mansión del Guardián del Campo de Cebada es el séptimo relato.

8. Paṭhamakuṇḍalīvimānavatthu

8. Primera Historia de la Mansión de los Aretes

1094.

1094.

‘‘Alaṅkato malyadharo suvattho, sukuṇḍalī kappitakesamassu;

Āmuttahatthābharaṇo yasassī, dibbe vimānamhi yathāpi candimā.

«Adornado con joyas, portando guirnaldas, bien vestido, con hermosos aretes, y con el cabello y la barba bien arreglados; luciendo brazaletes en tus brazos y rodeado de gloria, resplandeces en tu mansión celestial como la luna en el firmamento».

1095.

1095.

‘‘Dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ, aṭṭhaṭṭhakā sikkhitā sādhurūpā;

Dibbā ca kaññā tidasacarā uḷārā, naccanti gāyanti pamodayanti.

«Liras celestiales suenan melodiosamente; sesenta y cuatro ninfas expertas y de bella apariencia, doncellas divinas de gran esplendor que habitan entre los Treinta y Tres, bailan, cantan y te deleitan».

1096.

1096.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«Has alcanzado el poder divino y posees un gran esplendor. Cuando eras humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué tienes tal poder radiante y por qué tu tez resplandece en todas las direcciones?».

1097.

1097.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, complacido... [etc.]... respondió a la pregunta sobre la acción de la cual este es el fruto.

1098.

1098.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, disvāna samaṇe sīlavante;

Sampannavijjācaraṇe yasassī, bahussute taṇhakkhayūpapanne;

Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ.

«Cuando era un ser humano entre los hombres, al ver a monjes virtuosos, dotados de sabiduría y conducta, gloriosos, muy instruidos y que habían alcanzado el fin de la sed (el estado de arahant); con el corazón lleno de fe, les ofrecí respetuosamente abundantes alimentos, bebidas y generosas ofrendas».

1099.

1099.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«Debido a ese mérito especial, tal es mi tez... [etc.]... por ese mérito, mi tez resplandece en todas las direcciones».

Paṭhamakuṇḍalīvimānaṃ aṭṭhamaṃ.

La Primera Mansión de los Aretes es el octavo relato.

9. Dutiyakuṇḍalīvimānavatthu

9. Segunda Historia de la Mansión de los Aretes

1101.

1101.

‘‘Alaṅkato [Pg.101] malyadharo suvattho, sukuṇḍalī kappitakesamassu;

Āmuttahatthābharaṇo yasassī, dibbe vimānamhi yathāpi candimā.

1102.

1102.

‘‘Dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ, aṭṭhaṭṭhakā sikkhitā sādhurūpā;

Dibbā ca kaññā tidasacarā uḷārā, naccanti gāyanti pamodayanti.

1103.

1103.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

1104.

1104.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, complacido... [etc.]... respondió a la pregunta sobre la acción de la cual este es el fruto.

1105.

1105.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, disvāna samaṇe sādhurūpe ;

Sampannavijjācaraṇe yasassī, bahussute sīlavante pasanne ;

Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ.

«Cuando era un ser humano entre los hombres, al ver a dos monjes de noble carácter (los discípulos principales), dotados de sabiduría y conducta, gloriosos, muy instruidos, virtuosos y serenos; con el corazón lleno de fe, les ofrecí respetuosamente abundantes alimentos, bebidas y generosas ofrendas».

1106.

1106.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«Debido a ese mérito especial, tal es mi tez... [etc.]... por ese mérito, mi tez resplandece en todas las direcciones».

Dutiyakuṇḍalīvimānaṃ navamaṃ.

La Segunda Mansión de los Aretes es el noveno relato.

10. (Uttara) pāyāsivimānavatthu

10. Historia de la Mansión de Pāyāsi (Uttara)

1108.

1108.

‘‘Yā [Pg.102] devarājassa sabhā sudhammā, yatthacchati devasaṅgho samaggo;

Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe.

«Como la asamblea Sudhammā del rey de los dioses, donde la hueste divina reside en armonía; similar a ella es esta mansión tuya, que permanece en el firmamento iluminándolo todo».

1109.

1109.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

1110.

1110.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, complacido... [etc.]... al ser preguntado, explicó de qué acción este es el fruto.

1111.

1111.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, rañño pāyāsissa ahosiṃ māṇavo;

Laddhā dhanaṃ saṃvibhāgaṃ akāsiṃ, piyā ca me sīlavanto ahesuṃ;

Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ.

«Cuando era un ser humano entre los hombres, fui un joven asistente al servicio del rey Pāyāsi. Con la riqueza obtenida realicé actos de caridad; amaba a los monjes virtuosos. Con el corazón lleno de fe, les ofrecí respetuosamente abundantes alimentos, bebidas y generosas ofrendas».

1112.

1112.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe. …vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

«Debido a ese mérito especial, tal es mi tez... [etc.]... por ese mérito, mi tez resplandece en todas las direcciones».

(Uttara) pāyāsivimānaṃ dasamaṃ.

La décima historia sobre la mansión de Pāyāsi ha terminado.

Pāyāsivaggo chaṭṭho niṭṭhito.

El sexto capítulo (Vagga), el capítulo de Pāyāsi, ha concluido.

Tassuddānaṃ –

El resumen de los temas es el siguiente:

Dve agārino phaladāyī, dve upassayadāyī bhikkhāya dāyī;

Yavapālako ceva dve, kuṇḍalino pāyāsīti ;

Dos dueños de casa que dieron frutos, dos que dieron refugio y uno que dio limosna; el guardián de la cebada, dos con aretes y Pāyāsi.

Purisānaṃ dutiyo vaggo pavuccatīti.

Este se llama el segundo capítulo de los hombres.

7. Sunikkhittavaggo

7. Capítulo Sunikkhitta (Séptimo capítulo).

1. Cittalatāvimānavatthu

1. Historia de la mansión Cittalatā.

1114.

1114.

‘‘Yathā [Pg.103] vanaṃ cittalataṃ pabhāsati, uyyānaseṭṭhaṃ tidasānamuttamaṃ;

Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe.

“Así como brilla el bosque Cittalatā, el jardín supremo y excelente de los treinta y tres dioses; así también permanece esta mansión tuya en el firmamento, resplandeciendo.”

1115.

1115.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Has alcanzado el poder divino y posees gran autoridad. ¿Qué mérito realizaste cuando eras un ser humano? ¿Por qué tienes un poder tan radiante y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?”

1116.

1116.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los dioses, complacido... (repetir como antes)... explicó de qué acción era este fruto.

1117.

1117.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, daliddo atāṇo kapaṇo kammakaro ahosiṃ;

Jiṇṇe ca mātāpitaro abhāriṃ, piyā ca me sīlavanto ahesuṃ;

Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsi.

“Cuando yo era un ser humano entre los hombres, era pobre, sin refugio, desamparado y un simple trabajador. Cuidé de mis ancianos padres y estimaba a los virtuosos. Con el corazón lleno de fe, entregué con respeto abundantes ofrendas de comida y bebida.”

1118.

1118.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Debido a ese mérito, tengo tal esplendor... (repetir como antes)... y mi brillo ilumina todas las direcciones.”

Cittalatāvimānaṃ paṭhamaṃ.

La primera historia, la de la mansión Cittalatā, ha terminado.

2. Nandanavimānavatthu

2. Historia de la mansión Nandana.

1120.

1120.

‘‘Yathā vanaṃ nandanaṃ pabhāsati, uyyānaseṭṭhaṃ tidasānamuttamaṃ;

Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe.

“Así como brilla el bosque Nandana, el jardín supremo y excelente de los treinta y tres dioses; así también permanece esta mansión tuya en el firmamento, resplandeciendo.”

1121.

1121.

‘‘Deviddhipattosi [Pg.104] mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

1122.

1122.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los dioses, complacido... (repetir como antes)... explicó de qué acción era este fruto.

1123.

1123.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, daliddo atāṇo kapaṇo kammakaro ahosiṃ;

Jiṇṇe ca mātāpitaro abhāriṃ, piyā ca me sīlavanto ahesuṃ;

Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ.

1124.

1124.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Debido a ese mérito, tengo tal esplendor... (repetir como antes)... y mi brillo ilumina todas las direcciones.”

Nandanavimānaṃ dutiyaṃ.

La segunda historia, la de la mansión Nandana, ha terminado.

3. Maṇithūṇavimānavatthu

3. Historia de la mansión de los pilares de piedras preciosas.

1126.

1126.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

“Esta elevada mansión tiene pilares de piedras preciosas y se extiende por doce yojanas a la redonda. Posee setecientas grandiosas habitaciones con techos puntiagudos, pilares de lapislázuli y hermosos suelos recubiertos de oro.”

1127.

1127.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

“Allí resides, bebes y comes, mientras las arpas divinas emiten sonidos melodiosos. En este lugar se encuentran los cinco placeres de los sentidos con sabores celestiales, y las ninfas adornadas con ornamentos de oro danzan para ti.”

1128.

1128.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“¿Debido a qué mérito tienes tal esplendor... (repetir como antes)... y por qué tu brillo ilumina todas las direcciones?”

1130.

1130.

So devaputto attamano…pe…yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los dioses, complacido... (repetir como antes)... explicó de qué acción era este fruto.

1131.

1131.

‘‘Ahaṃ [Pg.105] manussesu manussabhūto, vivane pathe saṅkamanaṃ akāsiṃ;

Ārāmarukkhāni ca ropayissaṃ, piyā ca me sīlavanto ahesuṃ;

Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ.

“Cuando yo era un ser humano entre los hombres, construí un puente en un camino selvático y planté árboles en los jardines. Estimaba a los virtuosos y, con el corazón lleno de fe, entregué con respeto abundantes ofrendas de comida y bebida.”

1132.

1132.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Debido a ese mérito, tengo tal esplendor... (repetir como antes)... y mi brillo ilumina todas las direcciones.”

Maṇithūṇavimānaṃ tatiyaṃ.

La tercera historia, la de la mansión de los pilares de piedras preciosas, ha terminado.

4. Suvaṇṇavimānavatthu

4. Historia de la mansión de oro.

1134.

1134.

‘‘Sovaṇṇamaye pabbatasmiṃ, vimānaṃ sabbatopabhaṃ;

Hemajālapaṭicchannaṃ, kiṅkiṇi jālakappitaṃ.

“Sobre la cima de una montaña de oro se encuentra una mansión que resplandece por todas partes, cubierta con una red de oro y adornada con una malla de pequeñas campanas doradas.”

1135.

1135.

‘‘Aṭṭhaṃsā sukatā thambhā, sabbe veḷuriyāmayā;

Ekamekāya aṃsiyā, ratanā satta nimmitā.

Hay allí pilares de ocho caras bien construidos, todos hechos de lapislázuli; en cada una de sus caras se han engastado siete clases de gemas.

1136.

1136.

‘‘Veḷuriyasuvaṇṇassa, phalikā rūpiyassa ca;

Masāragallamuttāhi, lohitaṅgamaṇīhi ca.

(Dichas gemas consisten en) lapislázuli y oro puro, cristal y plata, rubíes manchados y perlas, y piedras de color rojo intenso.

1137.

1137.

‘‘Citrā manoramā bhūmi, na tatthuddhaṃsatī rajo;

Gopāṇasīgaṇā pītā, kūṭaṃ dhārenti nimmitā.

El suelo es abigarrado y encantador, allí no se levanta el polvo; las vigas doradas, creadas por el mérito, sostienen la cúspide del palacio.

1138.

1138.

‘‘Sopāṇāni ca cattāri, nimmitā caturo disā;

Nānāratanagabbhehi, ādiccova virocati.

Se han creado cuatro escalinatas en las cuatro direcciones; con sus cámaras hechas de diversas gemas, el palacio brilla como el sol.

1139.

1139.

‘‘Vediyā catasso tattha, vibhattā bhāgaso mitā;

Daddallamānā ābhanti, samantā caturo disā.

Hay allí cuatro barandillas, bien proporcionadas y medidas, que resplandecen intensamente e iluminan las cuatro direcciones a la redonda.

1140.

1140.

‘‘Tasmiṃ vimāne pavare, devaputto mahappabho;

Atirocasi vaṇṇena, udayantova bhāṇumā.

En ese palacio excelente, tú, hijo de los devas de gran esplendor, resplandeces con tu belleza como el sol naciente.

1141.

1141.

‘‘Dānassa [Pg.106] te idaṃ phalaṃ, atho sīlassa vā pana;

Atho añjalikammassa, taṃ me akkhāhi pucchito’’.

¿Es este el fruto de tu generosidad, o tal vez de tu conducta ética, o bien de tu acto de reverencia? Te lo pregunto, dímelo.

1142.

1142.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, con el corazón lleno de gozo, al serle preguntado por qué acción era este fruto, explicó la cuestión.

1143.

1143.

‘‘Ahaṃ andhakavindasmiṃ, buddhassādiccabandhuno;

Vihāraṃ satthu kāresiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

En Andhakavinda, con fe y con mis propias manos, realizando las tareas necesarias, hice construir un monasterio para el Buddha, el Maestro, el pariente del Sol.

1144.

1144.

‘‘Tattha gandhañca mālañca, paccayañca vilepanaṃ;

Vihāraṃ satthu adāsiṃ, vippasannena cetasā;

Tena mayhaṃ idaṃ laddhaṃ, vasaṃ vattemi nandane.

Allí, con la mente serena, ofrecí al Maestro fragancias, flores, requisitos, ungüentos y el monasterio mismo. Por ese mérito he obtenido esto y ejerzo mi poder en el bosque de Nandana.

1145.

1145.

‘‘Nandane ca vane ramme, nānādijagaṇāyute;

Ramāmi naccagītehi, accharāhi purakkhato’’ti.

En el encantador bosque de Nandana, frecuentado por bandadas de diversas aves, disfruto entre danzas y cantos, rodeado de ninfas celestiales.

Suvaṇṇavimānaṃ catutthaṃ.

Cuarta historia: El palacio dorado.

5. Ambavimānavatthu

5. Historia del palacio del mango (Ambavimāna).

1146.

1146.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

Este elevado palacio con pilares de gemas mide doce yojanas a la redonda; cuenta con setecientas cámaras con pináculos, magníficas, con pilares de lapislázuli y hermosos suelos cubiertos de láminas de oro.

1147.

1147.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

Allí moras, bebes y comes, mientras los laúdes celestiales suenan dulcemente; en este lugar se encuentran los cinco placeres de los sentidos y ninfas adornadas con oro bailan para ti.

1148.

1148.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

¿Por qué causa tienes tal belleza? ¿Por qué mérito obtuviste esta prosperidad y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?

1150.

1150.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, con el corazón lleno de gozo, al serle preguntado por qué acción era este fruto, explicó la cuestión.

1151.

1151.

‘‘Gimhānaṃ [Pg.107] pacchime māse, patapante divaṅkare;

Paresaṃ bhatako poso, ambārāmamasiñcati.

Venerable señor, en el último mes del verano, cuando el sol abrasaba con su calor, un hombre que trabajaba por un salario para otros regaba un huerto de mangos.

1152.

1152.

‘‘Atha tenāgamā bhikkhu, sāriputtoti vissuto;

Kilantarūpo kāyena, akilantova cetasā.

Entonces, por ese camino llegó el monje conocido como Sāriputta; su cuerpo parecía fatigado, mas su mente permanecía incansable.

1153.

1153.

‘‘Tañca disvāna āyantaṃ, avocaṃ ambasiñcako;

Sādhu taṃ bhante nhāpeyyaṃ, yaṃ mamassa sukhāvahaṃ.

Al verlo venir, el hombre que regaba los mangos le dijo: 'Venerable señor, le ruego que me permita bañarlo; realizar esto me traería mucha felicidad'.

1154.

1154.

‘‘Tassa me anukampāya, nikkhipi pattacīvaraṃ;

Nisīdi rukkhamūlasmiṃ, chāyāya ekacīvaro.

Por compasión hacia mí, él dejó a un lado su cuenco y sus mantos; se sentó a la sombra, al pie de un árbol, vistiendo solo su manto inferior.

1155.

1155.

‘‘Tañca acchena vārinā, pasannamānaso naro;

Nhāpayī rukkhamūlasmiṃ, chāyāya ekacīvaraṃ.

Con el corazón lleno de fe, aquel hombre lo bañó con agua cristalina bajo la sombra del árbol, mientras el monje permanecía con su solo manto.

1156.

1156.

‘‘Ambo ca sitto samaṇo ca nhāpito, mayā ca puññaṃ pasutaṃ anappakaṃ;

Iti so pītiyā kāyaṃ, sabbaṃ pharati attano.

Habiendo regado los mangos y habiendo bañado al asceta, pensó: 'He acumulado un gran mérito'. Con este pensamiento, una inmensa alegría inundó todo su cuerpo.

1157.

1157.

‘‘Tadeva ettakaṃ kammaṃ, akāsiṃ tāya jātiyā;

Pahāya mānusaṃ dehaṃ, upapannomhi nandanaṃ.

Esa fue la única acción meritoria que realicé en aquella vida; al abandonar el cuerpo humano, debido a ese mérito, renací en el bosque de Nandana.

1158.

1158.

‘‘Nandane ca vane ramme, nānādijagaṇāyute;

Ramāmi naccagītehi, accharāhi purakkhato’’ti.

En el encantador bosque de Nandana, frecuentado por bandadas de diversas aves, disfruto entre danzas y cantos, rodeado de ninfas celestiales.

Ambavimānaṃ pañcamaṃ.

Quinta historia: El palacio del mango.

6. Gopālavimānavatthu

6. Historia del palacio del pastor (Gopālavimāna).

1159.

1159.

‘‘Disvāna devaṃ paṭipucchi bhikkhu, ucce vimānamhi ciraṭṭhitike;

Āmuttahatthābharaṇaṃ yasassiṃ, dibbe vimānamhi yathāpi candimā.

Al ver al hijo de los devas, el monje le preguntó mientras este se encontraba en su elevado y duradero palacio; el glorioso ser, con brazaletes en sus manos, resplandecía en su mansión celestial como la luna.

1160.

1160.

‘‘Alaṅkato [Pg.108] malyadharo suvattho, sukuṇḍalī kappitakesamassu;

Āmuttahatthābharaṇo yasassī, dibbe vimānamhi yathāpi candimā.

Adornado con guirnaldas, bien vestido, con hermosos pendientes y el cabello y la barba bien arreglados; tú, hijo de los devas, con brazaletes y gran séquito, brillas en tu palacio celestial como la luna.

1161.

1161.

‘‘Dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ, aṭṭhaṭṭhakā sikkhitā sādhurūpā;

Dibbā ca kaññā tidasacarā uḷārā, naccanti gāyanti pamodayanti.

Los laúdes celestiales suenan con dulzura, y sesenta y cuatro doncellas divinas, expertas y de gran belleza, que habitan en el reino de los Treinta y Tres, bailan y cantan para deleitarte.

1162.

1162.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Hijo de los dioses, has alcanzado el poder divino y posees una gran majestad. ¿Qué mérito realizaste cuando eras humano? ¿Por qué posees este esplendor radiante y por qué tu tez ilumina todas las direcciones?", preguntó el Venerable Moggallāna.

1163.

1163.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los dioses, complacido y feliz por la pregunta del Venerable Moggallāna, respondió explicando de qué acción meritoria era fruto este resultado.

1164.

1164.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, saṅgamma rakkhissaṃ paresaṃ dhenuyo;

Tato ca āgā samaṇo mamantike gāvo ca māse agamaṃsu khādituṃ.

"Venerable señor, cuando era un ser humano entre los hombres, cuidaba de las vacas de otros. En aquel tiempo, un monje se acercó a mí mientras las vacas se dirigían a comer en un campo de legumbres".

1165.

1165.

‘‘Dvayajja kiccaṃ ubhayañca kāriyaṃ, iccevahaṃ bhante tadā vicintayiṃ;

Tato ca saññaṃ paṭiladdhayoniso, dadāmi bhanteti khipiṃ anantakaṃ.

"Venerable señor, en aquel momento pensé: 'Hoy tengo dos tareas y deberes que cumplir'. Luego, tras reflexionar con atención sabia, decidí dar una ofrenda y puse un envoltorio de pasteles de cebada en las manos de usted".

1166.

1166.

‘‘So māsakhettaṃ turito avāsariṃ, purā ayaṃ bhañjati yassidaṃ dhanaṃ;

Tato ca kaṇho urago mahāviso, aḍaṃsi pāde turitassa me sato.

"Venerable señor, corrí apresuradamente hacia el campo de legumbres antes de que las vacas destruyeran la propiedad de su dueño; mientras corría, una cobra negra de veneno letal mordió mi pie".

1167.

1167.

‘‘Svāhaṃ [Pg.109] aṭṭomhi dukkhena pīḷito, bhikkhu ca taṃ sāmaṃ muñcitvānantakaṃ ;

Ahāsi kummāsaṃ mamānukampayā, tato cuto kālakatomhi devatā.

"Venerable señor, me vi sumido en un gran sufrimiento y atormentado por el dolor de la muerte; usted, por compasión hacia mí, aceptó el envoltorio y comió el pastel de cebada. Habiendo muerto y partido de la vida humana, renací como un deva".

1168.

1168.

‘‘Tadeva kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca kammaṃ anubhomi attanā;

Tayā hi bhante anukampito bhusaṃ, kataññutāya abhipādayāmi taṃ.

"Venerable señor, esa fue la ùnica acción meritoria que realicí, y ahora experimento por mí mismo la felicidad de tal acto. Ciertamente, usted me favoreció enormemente; con profunda gratitud por su bondad, le rindo homenaje".

1169.

1169.

‘‘Sadevake loke samārake ca, añño muni natthi tayānukampako;

Tayā hi bhante anukampito bhusaṃ, kataññutāya abhivādayāmi taṃ.

"Venerable señor, en todo el mundo con sus dioses y Maras, no existe otro monje tan compasivo como usted. Usted me ha favorecido enormemente, y con gratitud por su beneficio, le rindo homenaje".

1170.

1170.

‘‘Imasmiṃ loke parasmiṃ vā pana, añño munī natthi tayānukampako;

Tayā hi bhante anukampito bhusaṃ, kataññutāya abhivādayāmi ta’’nti.

"Venerable señor, ya sea en este mundo o en el más allá, no existe otro monje tan compasivo como usted. Usted me ha favorecido enormemente, y con gratitud, le rindo homenaje".

Gopālavimānaṃ chaṭṭhaṃ.

La sexta historia, la del Palacio del Pastor (Gopalavimana), ha concluido.

7. Kaṇḍakavimānavatthu

7. Historia del Palacio de Kaṇḇaka (Kandakavimana).

1171.

1171.

‘‘Puṇṇamāse yathā cando, nakkhattaparivārito;

Samantā anupariyāti, tārakādhipatī sasī.

"Hijo de los dioses, tal como en la noche de luna llena, la luna —señora de las estrellas y marcada con la figura de la liebre— recorre el firmamento rodeada por las constelaciones,"

1172.

1172.

‘‘Tathūpamaṃ idaṃ byamhaṃ, dibbaṃ devapuramhi ca;

Atirocati vaṇṇena, udayantova raṃsimā.

"de igual manera este palacio celestial en la ciudad de los dioses resplandece con gran belleza, como el sol naciente con sus rayos, superando a todos los demás palacios".

1173.

1173.

‘‘Veḷuriyasuvaṇṇassa, phalikā rūpiyassa ca;

Masāragallamuttāhi, lohitaṅgamaṇīhi ca.

Tu mansi3n est1 adornada con beryl, oro fino, cristal y plata, as1 como con rub1es, perlas y gemas rojas.

1174.

1174.

‘‘Citrā manoramā bhūmi, veḷūriyassa santhatā;

Kūṭāgārā subhā rammā, pāsādo te sumāpito.

El suelo es variado y deleitable, cubierto de beryl; los pabellones con techos de agujas son hermosos y placenteros; tu palacio ha sido magn1ficamente construido.

1175.

1175.

‘‘Rammā [Pg.110] ca te pokkharaṇī, puthulomanisevitā;

Acchodakā vippasannā, sovaṇṇavālukasanthatā.

Tus estanques de lotos son placenteros, habitados por multitud de peces, con aguas claras y cristalinas, y sus lechos est1n cubiertos de fina arena dorada.

1176.

1176.

‘‘Nānāpadumasañchannā, puṇḍarīkasamotatā ;

Surabhiṃ sampavāyanti, manuññā māluteritā.

Est1n cubiertos por diversos lotos rojos y tapizados con lotos blancos; movidas por la brisa, fragancias deliciosas y agradables se esparcen por doquier.

1177.

1177.

‘‘Tassā te ubhato passe, vanagumbā sumāpitā;

Upetā puppharukkhehi, phalarukkhehi cūbhayaṃ.

A ambos lados de los estanques, se han dispuesto bellos bosques de matorrales, dotados tanto de 1rboles en flor como de 1rboles frutales.

1178.

1178.

‘‘Sovaṇṇapāde pallaṅke, muduke goṇakatthate ;

Nisinnaṃ devarājaṃva, upatiṭṭhanti accharā.

Sentado en un trono de patas de oro, cubierto con una suave alfombra de lana de pelo largo, como el rey de los dioses, las ninfas celestiales te sirven.

1179.

1179.

‘‘Sabbābharaṇasañchannā, nānāmālāvibhūsitā;

Ramenti taṃ mahiddhikaṃ, vasavattīva modasi.

Adornadas con todos los ornamentos y engalanadas con diversas guirnaldas, ellas deleitan a un ser de gran poder como t9; te regocijas como el rey de los dioses Vasavatti.

1180.

1180.

‘‘Bherisaṅkhamudiṅgāhi, vīṇāhi paṇavehi ca;

Ramasi ratisampanno, naccagīte suvādite.

Al son de tambores, caracolas y timbales, con la9des y panderos, te deleitas colmado de placer con la danza, el canto y la m9sica bien ejecutada.

1181.

1181.

‘‘Dibbā te vividhā rūpā, dibbā saddā atho rasā;

Gandhā ca te adhippetā, phoṭṭhabbā ca manoramā.

Posees diversas formas divinas, sonidos celestiales y tambi1n sabores; tienes fragancias deseadas y contactos t1ctiles que deleitan el coraz3n.

1182.

1182.

‘‘Tasmiṃ vimāne pavare, devaputta mahappabho;

Atirocasi vaṇṇena, udayantova bhāṇumā.

En esa excelente mansi3n, oh hijo de los dioses de gran esplendor, brillas supremamente con tu belleza, tal como el sol cuando se eleva en el firmamento.

1183.

1183.

‘‘Dānassa te idaṃ phalaṃ, atho sīlassa vā pana;

Atho añjalikammassa, taṃ me akkhāhi pucchito’’.

"?Es este el fruto de tu generosidad, o quiz1s de tu virtud, o tal vez de tu gesto de reverencia? Te lo pregunto, d1melo".

1184.

1184.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los dioses, regocijado... [respondi3 a la pregunta sobre] de qu1 acci3n era fruto este resultado.

1185.

1185.

‘‘Ahaṃ kapilavatthusmiṃ, sākiyānaṃ puruttame;

Suddhodanassa puttassa, kaṇḍako sahajo ahaṃ.

"En Kapilavatthu, la ciudad suprema de los Sakyas, yo fui Kanthaka, nacido el mismo d1a que el hijo del rey Suddhodana".

1186.

1186.

‘‘Yadā so aḍḍharattāyaṃ, bodhāya mabhinikkhami;

So maṃ mudūhi pāṇīhi, jāli tambanakhehi ca.

"Cuando 1l parti3 a la medianoche para alcanzar el Despertar, me acarici3 con sus manos suaves y sus dedos de u1as rojizas como una red".

1187.

1187.

‘‘Satthiṃ ākoṭayitvāna, vaha sammāti cabravi;

Ahaṃ lokaṃ tārayissaṃ, patto sambodhimuttamaṃ.

"Golpeando suavemente mi costado, me dijo: 'Ll1vame, amigo m1o; una vez que haya alcanzado el supremo Despertar, cruzar1 al mundo hacia la liberaci3n'".

1188.

1188.

‘‘Taṃ [Pg.111] me giraṃ suṇantassa, hāso me vipulo ahu;

Udaggacitto sumano, abhisīsiṃ tadā ahaṃ.

"Al escuchar aquellas palabras, experiment1 un gozo inmenso; con la mente exaltada y el coraz3n alegre, acept1 llevarlo en aquel momento".

1189.

1189.

‘‘Abhirūḷhañca maṃ ñatvā, sakyaputtaṃ mahāyasaṃ;

Udaggacitto mudito, vahissaṃ purisuttamaṃ.

"Sabiendo que el glorioso hijo de los Sakyas me hab1a montado, con la mente exaltada y llena de j9bilo, cargu1 a aquel Hombre Supremo".

1190.

1190.

‘‘Paresaṃ vijitaṃ gantvā, uggatasmiṃ divākare ;

Mamaṃ channañca ohāya, anapekkho so apakkami.

‘‘Habiendo llegado al reino de otros, al salir el sol, abandonándome a mí y al ministro Channa, él partió sin mirar atrás ni tener preocupación alguna.’’

1191.

1191.

‘‘Tassa tambanakhe pāde, jivhāya parilehisaṃ;

Gacchantañca mahāvīraṃ, rudamāno udikkhisaṃ.

‘‘Solía lamer con mi lengua sus pies de uñas cobrizas, y llorando contemplaba al Gran Héroe, al hombre supremo, mientras se alejaba.’’

1192.

1192.

‘‘Adassanenahaṃ tassa, sakyaputtassa sirīmato;

Alatthaṃ garukābādhaṃ, khippaṃ me maraṇaṃ ahu.

‘‘Venerable señor, por no poder ver a aquel glorioso hijo de los Sakyas, contraje una grave enfermedad y pronto me sobrevino la muerte.’’

1193.

1193.

‘‘Tasseva ānubhāvena, vimānaṃ āvasāmidaṃ;

Sabbakāmaguṇopetaṃ, dibbaṃ devapuramhi ca.

‘‘Venerable señor, por el poder de ese mismo mérito, habito en esta mansión divina en la ciudad de los dioses, dotada de todos los placeres sensuales.’’

1194.

1194.

‘‘Yañca me ahuvā hāso, saddaṃ sutvāna bodhiyā;

Teneva kusalamūlena, phusissaṃ āsavakkhayaṃ.

‘‘Venerable señor, por el gran gozo que sentí al oír el sonido de su Iluminación, debido a esa misma raíz de mérito, alcanzaré la destrucción de las impurezas (asavas).’’

1195.

1195.

‘‘Sace hi bhante gaccheyyāsi, satthu buddhassa santike;

Mamāpi naṃ vacanena, sirasā vajjāsi vandanaṃ.

‘‘Si, venerable señor, fuera usted a la presencia del Buddha, el Maestro, transmítale también en mi nombre un saludo con la cabeza.’’

1196.

1196.

‘‘Ahampi daṭṭhuṃ gacchissaṃ, jinaṃ appaṭipuggalaṃ;

Dullabhaṃ dassanaṃ hoti, lokanāthāna tādina’’nti.

‘‘Yo también iré a ver al Vencedor, el ser sin igual; pues es difícil obtener la visión de los Protectores del Mundo, de tales seres realizados.’’

1197.

1197.

So kataññū katavedī, satthāraṃ upasaṅkami;

Sutvā giraṃ cakkhumato, dhammacakkhuṃ visodhayi.

Aquel ser, agradecido y reconocido, se acercó al Maestro; al oír las palabras del Poseedor de la Visión, purificó el Ojo del Dhamma (alcanzando el primer sendero).

1198.

1198.

Visodhetvā diṭṭhigataṃ, vicikicchaṃ vatāni ca;

Vanditvā satthuno pāde, tatthevantaradhāyathāti.

Tras purificar las falsas visiones, la duda y los ritos vanos, habiendo rendido homenaje a los pies del Maestro, desapareció allí mismo.’’

Kaṇḍakavimānaṃ sattamaṃ.

Séptimo: La historia de la mansión de Kaṇḍaka (Kaṇḍakavimānavatthu).

8. Anekavaṇṇavimānavatthu

8. La historia de la mansión de múltiples colores (Anekavaṇṇavimānavatthu).

1199.

1199.

‘‘Anekavaṇṇaṃ [Pg.112] darasokanāsanaṃ, vimānamāruyha anekacittaṃ;

Parivārito accharāsaṅgaṇena, sunimmito bhūtapatīva modasi.

‘‘Habiendo ascendido a esta mansión de múltiples colores, que destruye el temor y el pesar, y está bellamente decorada, rodeado de una multitud de ninfas, te regocijas como Sunimmito, el señor de los dioses Nimmānarati.’’

1200.

1200.

‘‘Samassamo natthi kuto panuttaro, yasena puññena ca iddhiyā ca;

Sabbe ca devā tidasagaṇā samecca, taṃ taṃ namassanti sasiṃva devā;

Imā ca te accharāyo samantato, naccanti gāyanti pamodayanti.

‘‘No hay nadie igual a ti, ¿cómo podría haber alguien superior en gloria, mérito y poder? Todos los dioses de los Treinta y Tres, reuniéndose, te rinden homenaje como los dioses a la luna. Y estas ninfas a tu alrededor bailan, cantan y te deleitan.’’

1201.

1201.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

‘‘Has alcanzado el poder divino y eres de gran majestad. ¿Qué mérito hiciste cuando eras humano? ¿Por qué tienes este resplandor y tu belleza ilumina todas las direcciones?’’

1202.

1202.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los dioses, regocijado, siendo interrogado, explicó de qué acción era este fruto.

1203.

1203.

‘‘Ahaṃ bhadante ahuvāsi pubbe, sumedhanāmassa jinassa sāvako;

Puthujjano ananubodhohamasmi, so satta vassāni paribbajissahaṃ.

‘‘En mi vida anterior, venerable señor, fui discípulo del Vencedor llamado Sumedha; era un hombre común que no había comprendido las verdades, y fui monje durante siete años.’’

1204.

1204.

‘‘Sohaṃ sumedhassa jinassa satthuno, parinibbutassoghatiṇṇassa tādino;

Ratanuccayaṃ hemajālena channaṃ, vanditvā thūpasmiṃ manaṃ pasādayiṃ.

‘‘Yo, ante el monumento del Maestro Sumedha, el Vencedor, quien ya había alcanzado el Parinibbāna, cruzado la corriente y era un ser realizado, rendí homenaje a su estupa cubierta con una red de oro y adornada con joyas, purificando mi mente.’’

1205.

1205.

‘‘Na [Pg.113] māsi dānaṃ na ca matthi dātuṃ, pare ca kho tattha samādapesiṃ;

Pūjetha naṃ pūjanīyassa dhātuṃ, evaṃ kira saggamito gamissatha.

‘‘En aquel tiempo no hice donaciones ni poseía ofrendas para dar, pero instaba a otros allí: '¡Veneren las reliquias de aquel que es digno de ser venerado! Así, en verdad, irán desde aquí al cielo'.’’

1206.

1206.

‘‘Tadeva kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca dibbaṃ anubhomi attanā;

Modāmahaṃ tidasagaṇassa majjhe, na tassa puññassa khayampi ajjhaga’’nti.

‘‘Solo esa acción meritoria fue realizada por mí, y ahora disfruto por mí mismo de esta felicidad divina; me regocijo en medio del grupo de los Treinta y Tres, y el fruto de ese mérito no se ha agotado.’’

Anekavaṇṇavimānaṃ aṭṭhamaṃ.

Octavo: La mansión de múltiples colores (Anekavaṇṇavimānavatthu).

9. Maṭṭhakuṇḍalīvimānavatthu

9. La historia de la mansión de Maṭṭhakuṇḍalī (Maṭṭhakuṇḍalīvimānavatthu).

1207.

1207.

‘‘Alaṅkato maṭṭhakuṇḍalī, māladhārī haricandanussado;

Bāhā paggayha kandasi, vanamajjhe kiṃ dukkhito tuva’’nti.

‘‘Adornado con pulidos aretes, con guirnaldas y ungido con sándalo rojo; con los brazos en alto lloras en medio del bosque. ¿Cuál es tu pesar?’’

1208.

1208.

‘‘Sovaṇṇamayo pabhassaro, uppanno rathapañjaro mama;

Tassa cakkayugaṃ na vindāmi, tena dukkhena jahāmi jīvita’’nti.

‘‘Se me ha manifestado la estructura de un carro hecha de oro resplandeciente; no encuentro un par de ruedas para él. Por ese pesar, abandonaré la vida.’’

1209.

1209.

‘‘Sovaṇṇamayaṃ maṇimayaṃ, lohitakamayaṃ atha rūpiyamayaṃ;

Ācikkha me bhaddamāṇava, cakkayugaṃ paṭipādayāmi te’’ti.

‘‘Dime, joven agraciado, ¿deseas un par de ruedas hechas de oro, de joyas, de rubíes o de plata? Yo te las proporcionaré.’’

1210.

1210.

So māṇavo tassa pāvadi, ‘‘candimasūriyā ubhayettha dissare;

Sovaṇṇamayo ratho mama, tena cakkayugena sobhatī’’ti.

Aquel joven le dijo: ‘‘El sol y la luna se ven ambos allá; mi carro es de oro, y con ese par de ruedas luciría hermoso.’’

1211.

1211.

‘‘Bālo [Pg.114] kho tvaṃ asi māṇava, yo tvaṃ patthayase apatthiyaṃ;

Maññāmi tuvaṃ marissasi, na hi tvaṃ lacchasi candimasūriye’’ti.

‘‘¡Qué necio eres, joven, que deseas lo que no se puede obtener! Creo que morirás, pues no alcanzarás el sol ni la luna.’’

1212.

1212.

‘‘Gamanāgamanampi dissati, vaṇṇadhātu ubhayattha vīthiyā;

Peto kālakato na dissati, ko nidha kandataṃ bālyataro’’ti.

‘‘Se ve su ir y venir, y su brillo en ambos senderos; pero a un difunto no se le vuelve a ver. Entre nosotros dos que lloramos aquí, ¿quién es el más necio?’’

1213.

1213.

‘‘Saccaṃ kho vadesi māṇava, ahameva kandataṃ bālyataro;

Candaṃ viya dārako rudaṃ, petaṃ kālakatābhipatthayi’’nti.

‘‘Dices la verdad, joven; soy yo mismo el más necio entre los que lloran. Como un niño que llora por la luna, he deseado ver a alguien que ha muerto.’’

1214.

1214.

‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ;

Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ.

‘‘Ciertamente, a mí que estaba ardiendo como un fuego rociado con mantequilla, me has refrescado con agua, extinguiendo todo mi pesar.’’

1215.

1215.

‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ;

Yo me sokaparetassa, puttasokaṃ apānudi.

‘‘Has extraído de mi corazón la flecha del pesar que allí residía; tú has apartado el dolor por mi hijo de mí, que estaba consumido por la aflicción.’’

1216.

1216.

‘‘Svāhaṃ abbūḷhasallosmi, sītibhūtosmi nibbuto;

Na socāmi na rodāmi, vata sutvāna māṇavāti.

“Ese mismo soy yo, a quien se le ha extraído la espina del dolor; me he refrescado y estoy en paz. Oh joven, tras escuchar tus palabras, ya no me lamento ni lloro”.

1217.

1217.

‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado;

Ko vā tvaṃ kassa vā putto, kathaṃ jānemu taṃ maya’’nti.

“¿Eres un deva o un gandhabba, o quizás Sakka, el destructor de fortalezas? ¿Quién eres tú o de quién eres hijo? ¿Cómo podríamos conocerte?”.

1218.

1218.

‘‘Yañca kandasi yañca rodasi, puttaṃ āḷāhane sayaṃ dahitvā;

Svāhaṃ kusalaṃ karitvā kammaṃ, tidasānaṃ sahabyataṃ gato’’ti.

“Aquel hijo por quien te lamentas y lloras, a quien tú mismo incineraste en el cementerio; ese mismo soy yo. Habiendo realizado una acción meritoria, he alcanzado la compañía de los dioses de los Treinta y Tres”.

1219.

1219.

‘‘Appaṃ [Pg.115] vā bahuṃ vā nāddasāma, dānaṃ dadantassa sake agāre;

Uposathakammaṃ vā tādisaṃ, kena kammena gatosi devaloka’’nti.

“No vimos que dieras limosna, ni poca ni mucha, en tu propia casa; ni vimos que observaras tal práctica de los preceptos del Uposatha. ¿Por qué acción has ido al mundo celestial?”.

1220.

1220.

‘‘Ābādhikohaṃ dukkhito gilāno, āturarūpomhi sake nivesane;

Buddhaṃ vigatarajaṃ vitiṇṇakaṅkhaṃ, addakkhiṃ sugataṃ anomapaññaṃ.

“Estaba enfermo, sufriendo y debilitado, con el cuerpo atormentado en mi propia casa. Vi al Buda, libre de mácula, quien ha superado la duda, el Sugata de sabiduría suprema”.

1221 .

‘‘Svāhaṃ muditamano pasannacitto, añjaliṃ akariṃ tathāgatassa;

Tāhaṃ kusalaṃ karitvāna kammaṃ, tidasānaṃ sahabyataṃ gato’’ti.

“Con el corazón alegre y la mente llena de fe, realicé el saludo con las manos juntas al Tathagata. Habiendo realizado esa acción meritoria, he alcanzado la compañía de los dioses de los Treinta y Tres”.

1222.

1222.

‘‘Acchariyaṃ vata abbhutaṃ vata, añjalikammassa ayamīdiso vipāko;

Ahampi muditamano pasannacitto, ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ vajāmī’’ti.

“¡Qué maravilloso y qué asombroso es esto! Tal es el fruto de tan solo un saludo con las manos juntas. Yo también, con el corazón alegre y la mente llena de fe, hoy mismo tomo refugio en el Buda”.

1223.

1223.

‘‘Ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ vajāhi, dhammañca saṅghañca pasannacitto;

Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyassu.

“Hoy mismo toma refugio en el Buda, en el Dhamma y en el Sangha con la mente llena de fe. Asimismo, asume los cinco preceptos de entrenamiento, manteniéndolos íntegros e impecables”.

1224.

1224.

‘‘Pāṇātipātā viramassu khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayassu;

Amajjapo mā ca musā bhaṇāhi, sakena dārena ca hohi tuṭṭho’’ti.

“Abstente prontamente de quitar la vida, evita tomar lo que no te ha sido dado en el mundo; no bebas alcohol, no digas mentiras y conténtate con tu propia esposa”.

1225.

1225.

‘‘Atthakāmosi me yakkha, hitakāmosi devate;

Karomi tuyhaṃ vacanaṃ, tvaṃsi ācariyo mamāti.

“Deseas mi bienestar, oh yakkha; deseas mi beneficio, oh deva. Seguiré tus palabras; tú eres mi maestro”.

1226.

1226.

‘‘Upemi saraṇaṃ buddhaṃ, dhammañcāpi anuttaraṃ;

Saṅghañca naradevassa, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ.

“Tomo refugio en el Buda y también en el Dhamma supremo; tomo refugio en el Sangha del Buda, el maestro de hombres y dioses”.

1227.

1227.

‘‘Pāṇātipātā [Pg.116] viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi;

Amajjapo no ca musā bhaṇāmi, sakena dārena ca homi tuṭṭho’’ti.

“Me abstengo prontamente de quitar la vida, evito tomar lo que no me ha sido dado en el mundo; no bebo alcohol, no digo mentiras y me contento con mi propia esposa”.

Maṭṭhakuṇḍalīvimānaṃ navamaṃ.

La historia de la mansión de Maṭṭhakuṇḍalī, la novena.

10. Serīsakavimānavatthu

10. La historia de la mansión de Serīsaka.

1228.

1228.

Suṇotha yakkhassa ca vāṇijāna ca, samāgamo yattha tadā ahosi;

Yathā kathaṃ itaritarena cāpi, subhāsitaṃ tañca suṇātha sabbe.

Escuchen sobre el encuentro que ocurrió entonces entre el yakkha y los mercaderes; escuchen todos cómo conversaron bien entre sí.

1229.

1229.

‘‘Yo so ahu rājā pāyāsi nāma, bhummānaṃ sahabyagato yasassī;

So modamānova sake vimāne, amānuso mānuse ajjhabhāsīti.

“Aquel que fue el rey llamado Pāyāsi, que alcanzó la compañía de los devas terrestres y poseía gran gloria; él, regocijándose en su propia mansión, siendo un ser no humano, habló a los seres humanos”.

1230.

1230.

‘‘Vaṅke araññe amanussaṭṭhāne, kantāre appodake appabhakkhe;

Suduggame vaṇṇupathassa majjhe, vaṅkaṃ bhayā naṭṭhamanā manussā.

“En el bosque tortuoso, lugar de seres no humanos, en un desierto con poca agua y poca comida; en medio de una ruta arenosa de difícil tránsito, los hombres están confundidos por el miedo y han perdido el rumbo”.

1231.

1231.

‘‘Nayidha phalā mūlamayā ca santi, upādānaṃ natthi kutodha bhakkho;

Aññatra paṃsūhi ca vālukāhi ca, tatāhi uṇhāhi ca dāruṇāhi ca.

“Aquí no hay frutas ni raíces, no hay leña para el fuego; ¿de dónde habría alimento? No hay nada excepto polvo y arena, ardientes, calientes y crueles”.

1232.

1232.

‘‘Ujjaṅgalaṃ tattamivaṃ kapālaṃ, anāyasaṃ paralokena tulyaṃ;

Luddānamāvāsamidaṃ purāṇaṃ, bhūmippadeso abhisattarūpo.

“Este terreno baldío es como un tiesto de hierro candente, carente de felicidad y comparable al mundo de los infiernos. Este es un antiguo lugar de seres feroces; esta región parece haber sido maldita”.

1233.

1233.

‘‘Atha [Pg.117] tumhe kena vaṇṇena, kimāsamānā imaṃ padesaṃ hi;

Anupaviṭṭhā sahasā samecca, lobhā bhayā atha vā sampamūḷhā’’ti.

“¿Por qué razón y qué esperanza tienen al entrar en esta región? ¿Han entrado aquí apresuradamente por acuerdo común, por codicia, por miedo o porque están completamente perdidos?”.

1234.

1234.

‘‘Magadhesu aṅgesu ca satthavāhā, āropayitvā paṇiyaṃ puthuttaṃ;

Te yāmase sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā.

“Somos mercaderes de Magadha y Aṅga; habiendo cargado abundantes mercancías, nos dirigimos a la tierra de Sindhusovīra, buscando riquezas y deseando ganancias”.

1235.

1235.

‘‘Divā pipāsaṃ nadhivāsayantā, yoggānukampañca samekkhamānā,Etena vegena āyāma sabbe, rattiṃ maggaṃ paṭipannā vikāle.

“Incapaces de soportar la sed durante el día y considerando la compasión por nuestros bueyes, todos venimos con esta rapidez, habiendo emprendido el camino de noche, fuera de hora”.

1236.

1236.

‘‘Te duppayātā aparaddhamaggā, andhākulā vippanaṭṭhā araññe;

Suduggame vaṇṇupathassa majjhe, disaṃ na jānāma pamūḷhacittā.

“Habiendo partido mal y perdido el camino, estamos confundidos como ciegos y extraviados en el bosque. En medio de esta ruta arenosa tan difícil, con las mentes confundidas, no conocemos las direcciones”.

1237.

1237.

‘‘Idañca disvāna adiṭṭhapubbaṃ, vimānaseṭṭhañca tavañca yakkha;

Tatuttariṃ jīvitamāsamānā, disvā patītā sumanā udaggā’’ti.

“Al ver esta magnífica mansión nunca antes vista y al verte a ti, oh yakkha, deseamos la vida más que antes; al verte, estamos complacidos, felices y animados”.

1238.

1238.

‘‘Pāraṃ samuddassa imañca vaṇṇuṃ, vettācaraṃ saṅkupathañca maggaṃ;

Nadiyo pana pabbatānañca duggā, puthuddisā gacchatha bhogahetu.

“Ustedes van a muchas direcciones por causa de la riqueza: al otro lado del océano, por este desierto de arena, por caminos de cañaverales, por senderos de estacas, cruzando ríos y montañas escarpadas”.

1239.

1239.

‘‘Pakkhandiyāna vijitaṃ paresaṃ, verajjake mānuse pekkhamānā;

Yaṃ vo sutaṃ vā atha vāpi diṭṭhaṃ, accherakaṃ taṃ vo suṇoma tātā’’ti.

“Habiendo entrado en dominios ajenos y observando a hombres de diversos países; díganme, queridos amigos, qué cosa asombrosa han oído o visto, para que podamos escucharla de ustedes”.

1240.

1240.

‘‘Itopi [Pg.118] accherataraṃ kumāra, na to sutaṃ vā atha vāpi diṭṭhaṃ;

Atītamānussakameva sabbaṃ, disvāna tappāma anomavaṇṇaṃ.

“Oh joven, no hemos oído ni visto nada más asombroso que esto; todo esto supera lo humano. Al ver tu forma perfecta, no nos cansamos de contemplarla”.

1241.

1241.

‘‘Vehāyasaṃ pokkharañño savanti, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā;

Dumā cime niccaphalūpapannā, atīva gandhā surabhiṃ pavāyanti.

“Estanques con abundantes flores y muchos lotos blancos fluyen por el aire; estos árboles siempre están cargados de frutos y emanan una fragancia sumamente dulce”.

1242.

1242.

‘‘Veḷūriyathambhā satamussitāse, silāpavāḷassa ca āyataṃsā;

Masāragallā sahalohitaṅgā, thambhā ime jotirasāmayāse.

“Hay cien columnas de lapislázuli que se elevan, y columnas de coral de largas aristas; estas columnas de gemas veteadas y rubíes están hechas de piedras radiantes”.

1243.

1243.

‘‘Sahassathambhaṃ atulānubhāvaṃ, tesūpari sādhumidaṃ vimānaṃ;

Ratanantaraṃ kañcanavedimissaṃ, tapanīyapaṭṭehi ca sādhuchannaṃ.

“Esta magnífica mansión tiene mil columnas y un poder incomparable; está adornada con diversas joyas y rodeada de barandillas de oro, y su techo está bellamente cubierto con láminas de oro refinado”.

1244.

1244.

‘‘Jambonaduttattamidaṃ sumaṭṭho, pāsādasopāṇaphalūpapanno;

Daḷho ca vaggu ca susaṅgato ca, atīva nijjhānakhamo manuñño.

Tu mansión brilla con el resplandor del oro puro Jambonada; está bien pulida y provista de terrazas y escaleras. Es firme, hermosa, armoniosa en sus proporciones, sumamente admirable y placentera a la vista.

1245.

1245.

‘‘Ratanantarasmiṃ bahuannapānaṃ, parivārito accharāsaṅgaṇena;

Murajaālambaratūriyaghuṭṭho, abhivanditosi thutivandanāya.

En el interior de esta mansión de joyas abundan la comida y la bebida; estás rodeado de una multitud de ninfas celestiales. Resuenan los tambores muraja y alambara, y eres honrado con cantos de alabanza y reverencia.

1246.

1246.

‘‘So modasi nārigaṇappabodhano, vimānapāsādavare manorame;

Acintiyo sabbaguṇūpapanno, rājā yathā vessavaṇo naḷinyā.

Tú te regocijas, siendo despertado por el grupo de ninfas, en esta excelente y encantadora mansión; posees un poder inimaginable y todas las virtudes, tal como el rey Vessavaṇa en el jardín Naḷinī.

1247.

1247.

‘‘Devo [Pg.119] nu āsi udavāsi yakkho, udāhu devindo manussabhūto;

Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, ācikkha ko nāma tuvaṃsi yakkho’’ti.

¿Eres acaso un deva, un yakkha, o tal vez el señor de los devas (Sakka), o un ser humano? Los comerciantes líderes de esta caravana te preguntan: dinos, ¿quién eres tú, oh yakkha?

1248.

1248.

‘‘Serīsako nāma ahamhi yakkho, kantāriyo vaṇṇupathamhi gutto;

Imaṃ padesaṃ abhipālayāmi, vacanakaro vessavaṇassa rañño’’ti.

Soy el yakkha llamado Serīsaka, guardián del camino en este desierto; protejo esta región cumpliendo las órdenes del rey Vessavaṇa.

1249.

1249.

‘‘Adhiccaladdhaṃ pariṇāmajaṃ te, sayaṃ kataṃ udāhu devehi dinnaṃ;

Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, kathaṃ tayā laddhamidaṃ manuñña’’nti.

¿Obtuviste esta mansión por azar, por transformación mental, la hiciste tú mismo o te fue dada por los devas? Los comerciantes líderes de esta caravana te preguntan: ¿cómo obtuviste esta placentera morada?

1250.

1250.

‘‘Nādhiccaladdhaṃ na pariṇāmajaṃ me, na sayaṃ kataṃ na hi devehi dinnaṃ;

Sakehi kammehi apāpakehi, puññehi me laddhamidaṃ manuñña’’nti.

No la obtuve por azar, ni por transformación mental, ni la hice yo mismo, ni me fue dada por los devas; obtuve esta placentera mansión por mis propias acciones meritorias y puras.

1251.

1251.

‘‘Kiṃ te vataṃ kiṃ pana brahmacariyaṃ, kissa suciṇṇassa ayaṃ vipāko;

Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, kathaṃ tayā laddhamidaṃ vimāna’’nti.

¿Cuál fue tu voto? ¿Cuál fue tu vida santa? ¿De qué conducta bien practicada es este el fruto? Los comerciantes líderes de esta caravana te preguntan: ¿cómo obtuviste esta mansión?

1252.

1252.

‘‘Mamaṃ pāyāsīti ahu samaññā, rajjaṃ yadā kārayiṃ kosalānaṃ;

Natthikadiṭṭhi kadariyo pāpadhammo, ucchedavādī ca tadā ahosiṃ.

Fui conocido por el nombre de Pāyāsi cuando gobernaba a los Kosalas. En aquel entonces tenía visiones nihilistas, era tacaño, de naturaleza malvada y sostenía la doctrina de la aniquilación.

1253.

1253.

‘‘Samaṇo ca kho āsi kumārakassapo, bahussuto cittakathī uḷāro;

So me tadā dhammakathaṃ abhāsi, diṭṭhivisūkāni vinodayī me.

Pero vivía entonces el asceta Kumāra Kassapa, muy instruido, de palabra elocuente y noble; él me impartió enseñanzas del Dhamma y eliminó mis falsas visiones.

1254.

1254.

‘‘Tāhaṃ [Pg.120] tassa dhammakathaṃ suṇitvā, upāsakattaṃ paṭivedayissaṃ;

Pāṇātipātā virato ahosiṃ, loke adinnaṃ parivajjayissaṃ;

Amajjapo no ca musā abhāṇiṃ, sakena dārena ca ahosi tuṭṭho.

Tras escuchar su enseñanza del Dhamma, me declaré seguidor laico (upāsaka). Me abstuve de quitar la vida, evité tomar lo ajeno en este mundo, no bebí alcohol, no mentí y me sentí satisfecho con mi propia esposa.

1255.

1255.

‘‘Taṃ me vataṃ taṃ pana brahmacariyaṃ, tassa suciṇṇassa ayaṃ vipāko;

Teheva kammehi apāpakehi, puññehi me laddhamidaṃ vimāna’’nti.

Ese fue mi voto y esa mi vida santa; este es el fruto de aquella conducta bien practicada. Por esas mismas acciones puras y meritorias obtuve esta mansión.

1256.

1256.

‘‘Saccaṃ kirāhaṃsu narā sapaññā, anaññathā vacanaṃ paṇḍitānaṃ;

Yahiṃ yahiṃ gacchati puññakammo, tahiṃ tahiṃ modati kāmakāmī.

Ciertamente, los sabios dicen la verdad: la palabra de los doctos es invariable. Dondequiera que vaya aquel que hace el bien, allí se regocija obteniendo lo que desea.

1257.

1257.

‘‘Yahiṃ yahiṃ sokapariddavo ca, vadho ca bandho ca parikkileso;

Tahiṃ tahiṃ gacchati pāpakammo, na muccati duggatiyā kadācī’’ti.

Dondequiera que haya aflicción, lamento, muerte, cautiverio o sufrimiento, allí va el que hace el mal; nunca se libera de un destino desdichado.

1258.

1258.

‘‘Sammūḷharūpova jano ahosi, asmiṃ muhutte kalalīkatova;

Janassimassa tuyhañca kumāra, appaccayo kena nu kho ahosī’’ti.

Tu séquito parece confundido y, en este momento, está turbado como el agua en el fango. Oh joven noble, ¿por qué tú y tu séquito están tan afligidos?

1259.

1259.

‘‘Ime ca sirīsavanā tātā, dibbā gandhā surabhī sampavanti ;

Te sampavāyanti imaṃ vimānaṃ, divā ca ratto ca tamaṃ nihantvā.

Amigos, estos bosques de Serīsaka emanan fragancias divinas y fragantes; perfuman esta mansión día y noche, disipando la oscuridad.

1260.

1260.

‘‘Imesañca [Pg.121] kho vassasataccayena, sipāṭikā phalati ekamekā;

Mānussakaṃ vassasataṃ atītaṃ, yadagge kāyamhi idhūpapanno.

De estos árboles Serīsaka, cada cien años cae una sola vaina. Cien años humanos han pasado desde que nací aquí en este estado celestial.

1261.

1261.

‘‘Disvānahaṃ vassasatāni pañca, asmiṃ vimāne ṭhatvāna tātā;

Āyukkhayā puññakkhayā cavissaṃ, teneva sokena pamucchitosmī’’ti.

Habiendo permanecido cinco siglos celestiales en esta mansión, partiré debido al fin de mi vida y al agotamiento de mis méritos. Por esa tristeza estoy desolado.

1262.

1262.

‘‘Kathaṃ nu soceyya tathāvidho so, laddhā vimānaṃ atulaṃ cirāya;

Ye cāpi kho ittaramupapannā, te nūna soceyyuṃ parittapuññā’’ti.

¿Cómo podría alguien como tú afligirse, habiendo obtenido una mansión incomparable por largo tiempo? Aquellos que han nacido con pocos méritos y por poco tiempo, ellos son quienes deberían afligirse.

1263.

1263.

‘‘Anucchaviṃ ovadiyañca me taṃ, yaṃ maṃ tumhe peyyavācaṃ vadetha;

Tumhe ca kho tātā mayānuguttā, yenicchakaṃ tena paletha sotthi’’nti.

Esas palabras de afecto que me dicen son apropiadas y un consejo para mí. Amigos, han sido protegidos por mí; vayan en paz a donde deseen.

1264.

1264.

‘‘Gantvā mayaṃ sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā;

Yathāpayogā paripuṇṇacāgā, kāhāma serīsamahaṃ uḷāra’’nti.

Habiendo ido a la tierra de Sindhu-Sovīra en busca de riqueza y deseando ganancias, realizaremos un gran festival en honor a Serīsaka, según nuestro esfuerzo y con plena generosidad.

1265.

1265.

‘‘Mā ceva serīsamahaṃ akattha, sabbañca vo bhavissati yaṃ vadetha;

Pāpāni kammāni vivajjayātha, dhammānuyogañca adhiṭṭhahātha.

No realicen un festival para Serīsaka; todo lo que desean les sucederá tal como dicen. Eviten las malas acciones y manténganse firmes en la práctica del Dhamma. Ese es el verdadero festival.

1266.

1266.

‘‘Upāsako atthi imamhi saṅghe, bahussuto sīlavatūpapanno;

Saddho ca cāgī ca supesalo ca, vicakkhaṇo santusito mutīmā.

Hay un seguidor laico (upāsaka) en este grupo, muy instruido y dotado de virtud; es fiel, generoso, bondadoso, sabio, satisfecho y prudente.

1267.

1267.

‘‘Sañjānamāno [Pg.122] na musā bhaṇeyya, parūpaghātāya na cetayeyya;

Vebhūtikaṃ pesuṇaṃ no kareyya, saṇhañca vācaṃ sakhilaṃ bhaṇeyya.

Él no mentiría conscientemente, ni pensaría en dañar a otros; no calumniaría para causar división y hablaría palabras suaves y amables.

1268.

1268.

‘‘Sagāravo sappaṭisso vinīto, apāpako adhisīle visuddho;

So mātaraṃ pitarañcāpi jantu, dhammena poseti ariyavutti.

Es respetuoso, humilde, disciplinado, libre de maldad y puro en su conducta superior. Ese hombre mantiene a su padre y a su madre con rectitud y medios de vida nobles.

1269.

1269.

‘‘Maññe so mātāpitūnaṃ kāraṇā, bhogāni pariyesati na attahetu;

Mātāpitūnañca yo accayena, nekkhammapoṇo carissati brahmacariyaṃ.

Creo que busca riquezas por causa de sus padres, no por su propio interés. Tras el fallecimiento de sus padres, inclinado a la renuncia, llevará una vida santa.

1270.

1270.

‘‘Ujū avaṅko asaṭho amāyo, na lesakappena ca vohareyya;

So tādiso sukatakammakārī, dhamme ṭhito kinti labhetha dukkhaṃ.

Recto, sin dobleces, honesto y sin engaño, no hablaría con astucia. Siendo así, alguien que hace buenas obras y está firme en el Dhamma, ¿cómo podría sufrir?

1271.

1271.

‘‘Taṃ kāraṇā pātukatomhi attanā, tasmā dhammaṃ passatha vāṇijāse;

Aññatra teniha bhasmī bhavetha, andhākulā vippanaṭṭhā araññe;

Taṃ khippamānena lahuṃ parena, sukho have sappurisena saṅgamo’’ti.

Por causa de él me he manifestado personalmente; por tanto, comerciantes, vean el Dhamma. De no ser por él, habrían perecido aquí, confundidos como ciegos y perdidos en el desierto, reducidos a cenizas por los peligros. La asociación con los hombres de bien es ciertamente dichosa.

1272.

1272.

‘‘Kiṃ nāma so kiñca karoti kammaṃ,Kiṃ nāmadheyyaṃ kiṃ pana tassa gottaṃ;

Mayampi naṃ daṭṭhukāmamha yakkha, yassānukampāya idhāgatosi;

Lābhā hi tassa, yassa tuvaṃ pihesī’’ti.

¿Cuál es su nombre? ¿Qué trabajo realiza? ¿Cómo se llama y cuál es su linaje? Nosotros también deseamos ver a ese seguidor laico, oh yakkha, por cuya compasión has venido aquí. Es una bendición para aquel a quien tú estimas.

1273.

1273.

‘‘Yo [Pg.123] kappako sambhavanāmadheyyo,Upāsako kocchaphalūpajīvī;

Jānātha naṃ tumhākaṃ pesiyo so,Mā kho naṃ hīḷittha supesalo so’’ti.

Es el barbero llamado Sambhava, un seguidor laico que vive de su oficio con el peine y las herramientas. Sepan que él es su sirviente; no lo desprecien, pues es muy virtuoso.

1274.

1274.

‘‘Jānāmase yaṃ tvaṃ pavadesi yakkha,Na kho naṃ jānāma sa edisoti;

Mayampi naṃ pūjayissāma yakkha,Sutvāna tuyhaṃ vacanaṃ uḷāra’’nti.

“Yakkha, reconocemos a aquel de quien hablas por su apariencia física, pero no conocemos su excelencia por sus virtudes; habiendo escuchado tus nobles palabras, yakkha, nosotros también le rendiremos homenaje”.

1275.

1275.

‘‘Ye keci imasmiṃ satthe manussā,Daharā mahantā athavāpi majjhimā;

Sabbeva te ālambantu vimānaṃ,Passantu puññānaṃ phalaṃ kadariyā’’ti.

“Cualesquiera que sean los hombres en esta caravana, ya sean jóvenes, adultos o ancianos, que todos suban a mi mansión celestial; que los tacaños vean el fruto de las acciones meritorias”.

1276.

1276.

Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti,Taṃ kappakaṃ tattha purakkhatvā ;

Sabbeva te ālambiṃsu vimānaṃ,Masakkasāraṃ viya vāsavassa.

Allí, todos ellos, diciendo 'yo primero', y poniendo a aquel upasaka barbero al frente, todos ascendieron a la mansión celestial de Serisaka, que era como la mansión Masakkasara de Vasava.

1277.

1277.

Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, upāsakattaṃ paṭivedayiṃsu;

Pāṇātipātā viratā ahesuṃ, loke adinnaṃ parivajjayiṃsu;

Amajjapā no ca musā bhaṇiṃsu, sakena dārena ca ahesuṃ tuṭṭhā.

Allí, todos ellos, compitiendo por ser los primeros, declararon su compromiso como seguidores laicos; se abstuvieron de quitar la vida, evitaron tomar lo ajeno en este mundo, no bebieron alcohol ni dijeron mentiras, y vivieron satisfechos con sus propias esposas.

1278.

1278.

Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, upāsakattaṃ paṭivedayitvā;

Pakkāmi sattho anumodamāno, yakkhiddhiyā anumato punappunaṃ.

Allí, todos ellos, después de haber declarado su compromiso como seguidores laicos, la caravana partió regocijándose, favorecida una y otra vez por el poder sobrenatural del espíritu.

1279.

1279.

‘‘Gantvāna [Pg.124] te sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā;

Yathāpayogā paripuṇṇalābhā, paccāgamuṃ pāṭaliputtamakkhataṃ.

Habiendo ido a la tierra de Sindhusovira en busca de riquezas y deseando prosperidad, según sus esfuerzos obtuvieron plenas ganancias y regresaron ilesos a Pataliputta.

1280.

1280.

‘‘Gantvāna te saṅgharaṃ sotthivanto,Puttehi dārehi samaṅgibhūtā;

Ānandī vittā sumanā patītā,Akaṃsu serīsamahaṃ uḷāraṃ;

Serīsakaṃ te pariveṇaṃ māpayiṃsu.

Habiendo llegado a sus hogares en bienestar, reuniéndose con sus hijos y esposas, alegres, satisfechos y felices, celebraron un gran festival en honor a Serisaka y construyeron un santuario para él.

1281.

1281.

Etādisā sappurisāna sevanā,Mahatthikā dhammaguṇāna sevanā;

Ekassa atthāya upāsakassa,Sabbeva sattā sukhitā ahesunti.

Tal es el resultado de asociarse con los hombres de bien; grande es el beneficio de cultivar las cualidades del Dhamma. Por el favor realizado en beneficio de un solo seguidor laico, todos los seres de la caravana alcanzaron la felicidad.”

Serīsakavimānaṃ dasamaṃ.

La historia de la Mansión de Serisaka, la décima.

11. Sunikkhittavimānavatthu

11. La historia de la Mansión de Sunikkhitta

1282.

1282.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

“Esta mansión de pilares de gemas es elevada, mide doce yojanas a la redonda; tiene setecientas magníficas habitaciones con columnas de lapislázuli, bellas y recubiertas de oro.”

1283.

1283.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

“Allí habitas, bebes y comes; las arpas celestiales suenan dulcemente. Aquí se encuentran los cinco tipos de placeres sensuales divinos, y mujeres adornadas con oro danzan ante ti.”

1284.

1284.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

“¿Debido a qué mérito tienes tal apariencia? ¿Por qué prosperas aquí y se manifiestan para ti todos los placeres que son gratos a tu corazón?”

1285.

1285.

‘‘Pucchāmi [Pg.125] ‘taṃ deva mahānubhāva, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te pregunto, deidad de gran poder: cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué tienes este poder tan resplandeciente y tu belleza ilumina todas las direcciones?”

1286.

1286.

So devaputto attamano, moggallānena pucchito;

Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Aquel hijo de los devas, complacido al ser interrogado por Moggallāna, explicó la pregunta planteada, revelando la acción de la cual este era el fruto.

1287.

1287.

‘‘Dunnikkhittaṃ mālaṃ sunikkhipitvā, patiṭṭhapetvā sugatassa thūpe;

Mahiddhiko camhi mahānubhāvo, dibbehi kāmehi samaṅgibhūto.

“Habiendo arreglado y colocado correctamente una guirnalda que estaba mal puesta en la estupa del Sugata, ahora poseo gran poder y majestad, y disfruto plenamente de los placeres divinos.”

1288.

1288.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo,Tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā,Ye keci manaso piyā.

“Debido a ese mérito mi apariencia es tal, por eso prospero aquí y se manifiestan para mí todos los placeres que son gratos a mi corazón.”

1289.

1289.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva,Manussabhūto yamahaṃ akāsiṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvo,Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

“Te lo declaro, monje de gran poder: esto fue lo que hice cuando era un ser humano. Debido a ello, poseo este poder tan resplandeciente y mi belleza ilumina todas las direcciones.”

Sunikkhittavimānaṃ ekādasamaṃ.

La historia de la Mansión de Sunikkhitta, la undécima.

Sunikkhittavaggo sattamo niṭṭhito.

Aquí termina el séptimo capítulo, el de Sunikkhitta.

Tassuddānaṃ –

Resumen:

Dve daliddā vanavihārā, bhatako gopālakaṇḍakā;

Anekavaṇṇamaṭṭhakuṇḍalī, serīsako sunikkhittaṃ;

Purisānaṃ tatiyo vaggo pavuccatīti.

Los dos pobres, el del bosque, el trabajador, el pastor de vacas, Kanthaka, el de muchos colores, Matthakundali, Serisaka y Sunikkhitta; este es el tercer capítulo sobre los varones.

Bhāṇavāraṃ catutthaṃ niṭṭhitaṃ.

Aquí termina la cuarta sección de recitación.

Vimānavatthupāḷi niṭṭhitā.

Aquí termina el Vimanavatthupali.

বাংলা
পালি	অট্ঠকথা	টীকা	অন্ন
1101 পারাজিক পালি 1102 পাচিত্তিয় পালি 1103 মহাবগ্গ পালি (বিনয়) 1104 চূলবগ্গ পালি 1105 পরিবার পালি	1201 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-১ 1202 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-২ 1203 পাচিত্তিয় অট্ঠকথা 1204 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (বিনয়) 1205 চূলবগ্গ অট্ঠকথা 1206 পরিবার অট্ঠকথা	1301 সারত্থদীপনী টীকা-১ 1302 সারত্থদীপনী টীকা-২ 1303 সারত্থদীপনী টীকা-৩	1401 দ্বেমাতিকাপালি 1402 বিনয়সংগহ অট্ঠকথা 1403 বজিরবুদ্ধি টীকা 1404 বিমতিবিনোদনী টীকা-১ 1405 বিমতিবিনোদনী টীকা-২ 1406 বিনয়ালংকার টীকা-১ 1407 বিনয়ালংকার টীকা-২ 1408 কঙ্খাবিতরণীপুরাণ টীকা 1409 বিনয়বিনিচ্ছয়-উত্তরবিনিচ্ছয় 1410 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-১ 1411 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-২ 1412 পাচিত্যাদিযোজনাপালি 1413 খুদ্ধসিক্খা-মূলসিক্খা 8401 বিসুদ্ধিমগ্গ-১ 8402 বিসুদ্ধিমগ্গ-২ 8403 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-১ 8404 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-২ 8405 বিসুদ্ধিমগ্গ নিদানকথা 8406 দীঘনিকায় (পু-বি) 8407 মজ্ঝিমনিকায় (পু-বি) 8408 সংযুত্তনিকায় (পু-বি) 8409 অঙ্গুত্তরনিকায় (পু-বি) 8410 বিনয়পিটক (পু-বি) 8411 অভিধম্মপিটক (পু-বি) 8412 অট্ঠকথা (পু-বি) 8413 নিরুত্তিদীপনী 8414 পরমত্থদীপনী সংগহমহাটীকাপাঠ 8415 অনুদীপনীপাঠ 8416 পট্ঠানুদ্দেস দীপনীপাঠ 8417 নমক্কারটীকা 8418 মহাপণামপাঠ 8419 লক্খণাতো বুদ্ধথোমনাগাথা 8420 সুতবন্দনা 8421 কমলাঞ্জলি 8422 জিনালংকার 8423 পজ্জমধু 8424 বুদ্ধগুণগাথাবলী 8425 চূলগন্থবংস 8426 মহাবংস 8427 সাসনবংস 8428 কচ্চায়নব্যাকরণং 8429 মোগ্গল্লানব্যাকরণং 8430 সদ্দনীতিপ্পকরণং (পদমালা) 8431 সদ্দনীতিপ্পকরণং (ধাতুমালা) 8432 পদরূপসিদ্ধি 8433 মোগ্গল্লানপঞ্চিকা 8434 পযোগসিদ্ধিপাঠ 8435 বুত্তোদয়পাঠ 8436 অভিধানপ্পদীপিকাপাঠ 8437 অভিধানপ্পদীপিকাটীকা 8438 সুবোধালংকারপাঠ 8439 সুবোধালংকারটীকা 8440 বালাবতার গণ্ঠিপদত্থবিনিচ্ছয়সার 8441 লোকনীতি 8442 সুত্তন্তনীতি 8443 সূরস্সতীনীতি 8444 মহারহনীতি 8445 ধম্মনীতি 8446 কবিদপ্পণনীতি 8447 নীতিমঞ্জরী 8448 নরদক্খদীপনী 8449 চতুরারক্খদীপনী 8450 চাণক্যনীতি 8451 রসবাহিনী 8452 সীমাবিসোধনীপাঠ 8453 বেস্সন্তরগীতি 8454 মোগ্গল্লান বুত্তিবিবরণপঞ্চিকা 8455 থূপবংস 8456 দাঠাবংস 8457 ধাতুপাঠবিলাসিনিয়া 8458 ধাতুবংস 8459 হত্থবনগল্লবিহারবংস 8460 জিনচরিতয় 8461 জিনবংসদীপং 8462 তেলকটাহগাথা 8463 মিলিদটীকা 8464 পদমঞ্জরী 8465 পদসাধনং 8466 সদ্দবিন্দুপকরণং 8467 কচ্চায়নধাতুমঞ্জুসা 8468 সামন্তকূটবণ্ণনা
2101 সীলক্খন্ধবগ্গ পালি 2102 মহাবগ্গ পালি (দীঘ) 2103 পাথিকবগ্গ পালি	2201 সীলক্খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 2202 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (দীঘ) 2203 পাথিকবগ্গ অট্ঠকথা	2301 সীলক্খন্ধবগ্গ টীকা 2302 মহাবগ্গ টীকা (দীঘ) 2303 পাথিকবগ্গ টীকা 2304 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-১ 2305 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-২
3101 মূলপণ্ণাস পালি 3102 মজ্ঝিমপণ্ণাস পালি 3103 উপরিপণ্ণাস পালি	3201 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-১ 3202 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-২ 3203 মজ্ঝিমপণ্ণাস অট্ঠকথা 3204 উপরিপণ্ণাস অট্ঠকথা	3301 মূলপণ্ণাস টীকা 3302 মজ্ঝিমপণ্ণাস টীকা 3303 উপরিপণ্ণাস টীকা
4101 সগাথাবগ্গ পালি 4102 নিদানবগ্গ পালি 4103 খন্ধবগ্গ পালি 4104 সলায়তনবগ্গ পালি 4105 মহাবগ্গ পালি (সংযুত্ত)	4201 সগাথাবগ্গ অট্ঠকথা 4202 নিদানবগ্গ অট্ঠকথা 4203 খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 4204 সলায়তনবগ্গ অট্ঠকথা 4205 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (সংযুত্ত)	4301 সগাথাবগ্গ টীকা 4302 নিদানবগ্গ টীকা 4303 খন্ধবগ্গ টীকা 4304 সলায়তনবগ্গ টীকা 4305 মহাবগ্গ টীকা (সংযুত্ত)
5101 এককনিপাত পালি 5102 দুকনিপাত পালি 5103 তিকনিপাত পালি 5104 চতুক্কনিপাত পালি 5105 পঞ্চকনিপাত পালি 5106 ছক্কনিপাত পালি 5107 সত্তকনিপাত পালি 5108 অট্ঠকাদিনিপাত পালি 5109 নবকনিপাত পালি 5110 দশকনিপাত পালি 5111 একাদশকনিপাত পালি	5201 এককনিপাত অট্ঠকথা 5202 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত অট্ঠকথা 5203 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত অট্ঠকথা 5204 অট্ঠকাদিনিপাত অট্ঠকথা	5301 এককনিপাত টীকা 5302 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত টীকা 5303 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত টীকা 5304 অট্ঠকাদিনিপাত টীকা
6101 খুদ্ধকপাঠ পালি 6102 ধম্মপদ পালি 6103 উদান পালি 6104 ইতিবুত্তক পালি 6105 সুত্তনিপাত পালি 6106 বিমানবত্থু পালি 6107 পেতবত্থু পালি 6108 থেরগাথা পালি 6109 থেরীগাথা পালি 6110 অপদান পালি-১ 6111 অপদান পালি-২ 6112 বুদ্ধবংস পালি 6113 চরিয়াপিটক পালি 6114 জাতক পালি-১ 6115 জাতক পালি-২ 6116 মহানিদ্দেস পালি 6117 চূলনিদ্দেস পালি 6118 পটিসম্ভিদামগ্গ পালি 6119 নেত্তিপ্পকরণ পালি 6120 মিলিন্দপঞ্হ পালি 6121 পেটকোপদেস পালি	6201 খুদ্ধকপাঠ অট্ঠকথা 6202 ধম্মপদ অট্ঠকথা-১ 6203 ধম্মপদ অট্ঠকথা-২ 6204 উদান অট্ঠকথা 6205 ইতিবুত্তক অট্ঠকথা 6206 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-১ 6207 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-২ 6208 বিমানবত্থু অট্ঠকথা 6209 পেতবত্থু অট্ঠকথা 6210 থেরগাথা অট্ঠকথা-১ 6211 থেরগাথা অট্ঠকথা-২ 6212 থেরীগাথা অট্ঠকথা 6213 অপদান অট্ঠকথা-১ 6214 অপদান অট্ঠকথা-২ 6215 বুদ্ধবংস অট্ঠকথা 6216 চরিয়াপিটক অট্ঠকথা 6217 জাতক অট্ঠকথা-১ 6218 জাতক অট্ঠকথা-২ 6219 জাতক অট্ঠকথা-৩ 6220 জাতক অট্ঠকথা-৪ 6221 জাতক অট্ঠকথা-৫ 6222 জাতক অট্ঠকথা-৬ 6223 জাতক অট্ঠকথা-৭ 6224 মহানিদ্দেস অট্ঠকথা 6225 চূলনিদ্দেস অট্ঠকথা 6226 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-১ 6227 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-২ 6228 নেত্তিপ্পকরণ অট্ঠকথা	6301 নেত্তিপ্পকরণ টীকা 6302 নেত্তিবিভাবিনী
7101 ধম্মসংগণী পালি 7102 বিভঙ্গ পালি 7103 ধাতুকথা পালি 7104 পুগ্গলপঞ্ঞাত্তি পালি 7105 কথাবত্থু পালি 7106 যমক পালি-১ 7107 যমক পালি-২ 7108 যমক পালি-৩ 7109 পট্ঠান পালি-১ 7110 পট্ঠান পালি-২ 7111 পট্ঠান পালি-৩ 7112 পট্ঠান পালি-৪ 7113 পট্ঠান পালি-৫	7201 ধম্মসংগণি অট্ঠকথা 7202 সম্মোহবিনোদনী অট্ঠকথা 7203 পঞ্চপকরণ অট্ঠকথা	7301 ধম্মসংগণী-মূলটীকা 7302 বিভঙ্গ-মূলটীকা 7303 পঞ্চপকরণ-মূলটীকা 7304 ধম্মসংগণী-অনুটীকা 7305 পঞ্চপকরণ-অনুটীকা 7306 অভিধম্মাবতারো-নামরূপপরিচ্ছেদো 7307 অভিধম্মত্থসংগহো 7308 অভিধম্মাবতার-পুরাণটীকা 7309 অভিধম্মমাতিকাপালি

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1101 巴拉基咖（波羅夷） 1102 巴吉帝亞（波逸提） 1103 大品（律藏） 1104 小品 1105 附隨	1201 巴拉基咖（波羅夷）義註-1 1202 巴拉基咖（波羅夷）義註-2 1203 巴吉帝亞（波逸提）義註 1204 大品義註（律藏） 1205 小品義註 1206 附隨義註	1301 心義燈-1 1302 心義燈-2 1303 心義燈-3	1401 疑惑度脫 1402 律攝註釋 1403 金剛智疏 1404 疑難解除疏-1 1405 疑難解除疏-2 1406 律莊嚴疏-1 1407 律莊嚴疏-2 1408 古老解惑疏 1409 律抉擇-上抉擇 1410 律抉擇疏-1 1411 律抉擇疏-2 1412 巴吉帝亞等啟請經 1413 小戒學-根本戒學 8401 清淨道論-1 8402 清淨道論-2 8403 清淨道大複註-1 8404 清淨道大複註-2 8405 清淨道論導論 8406 長部問答 8407 中部問答 8408 相應部問答 8409 增支部問答 8410 律藏問答 8411 論藏問答 8412 義注問答 8413 語言學詮釋手冊 8414 勝義顯揚 8415 隨燈論誦 8416 發趣論燈論 8417 禮敬文 8418 大禮敬文 8419 依相讚佛偈 8420 經讚 8421 蓮花供 8422 勝者莊嚴 8423 語蜜 8424 佛德偈集 8425 小史 8427 佛教史 8426 大史 8429 目犍連文法 8428 迦旃延文法 8430 文法寶鑑（詞幹篇） 8431 文法寶鑑（詞根篇） 8432 詞形成論 8433 目犍連五章 8434 應用成就讀本 8435 音韻論讀本 8436 阿毗曇燈讀本 8437 阿毗曇燈疏 8438 妙莊嚴論讀本 8439 妙莊嚴論疏 8440 初學入門義抉擇精要 8446 詩王智論 8447 智論花鬘 8445 法智論 8444 大羅漢智論 8441 世間智論 8442 經典智論 8443 勇士百智論 8450 考底利耶智論 8448 人眼燈 8449 四護衛燈 8451 妙味之流 8452 界清淨 8453 韋桑達拉頌 8454 目犍連語釋五章 8455 塔史 8456 佛牙史 8457 詞根讀本注釋 8458 舍利史 8459 象頭山寺史 8460 勝者行傳 8461 勝者宗燈 8462 油鍋偈 8463 彌蘭王問疏 8464 詞花鬘 8465 詞成就論 8466 正理滴論 8467 迦旃延詞根注 8468 邊境山注釋
2101 戒蘊品 2102 大品（長部） 2103 波梨品	2201 戒蘊品註義註 2202 大品義註（長部） 2203 波梨品義註	2301 戒蘊品疏 2302 大品複註（長部） 2303 波梨品複註 2304 戒蘊品新複註-1 2305 戒蘊品新複註-2
3101 根本五十經 3102 中五十經 3103 後五十經	3201 根本五十義註-1 3202 根本五十義註-2 3203 中五十義註 3204 後五十義註	3301 根本五十經複註 3302 中五十經複註 3303 後五十經複註
4101 有偈品 4102 因緣品 4103 蘊品 4104 六處品 4105 大品（相應部）	4201 有偈品義注 4202 因緣品義注 4203 蘊品義注 4204 六處品義注 4205 大品義注（相應部）	4301 有偈品複註 4302 因緣品註 4303 蘊品複註 4304 六處品複註 4305 大品複註（相應部）
5101 一集經 5102 二集經 5103 三集經 5104 四集經 5105 五集經 5106 六集經 5107 七集經 5108 八集等經 5109 九集經 5110 十集經 5111 十一集經	5201 一集義註 5202 二、三、四集義註 5203 五、六、七集義註 5204 八、九、十、十一集義註	5301 一集複註 5302 二、三、四集複註 5303 五、六、七集複註 5304 八集等複註
6101 小誦 6102 法句經 6103 自說 6104 如是語 6105 經集 6106 天宮事 6107 餓鬼事 6108 長老偈 6109 長老尼偈 6110 譬喻-1 6111 譬喻-2 6112 諸佛史 6113 所行藏 6114 本生-1 6115 本生-2 6116 大義釋 6117 小義釋 6118 無礙解道 6119 導論 6120 彌蘭王問 6121 藏釋	6201 小誦義注 6202 法句義注-1 6203 法句義注-2 6204 自說義注 6205 如是語義註 6206 經集義注-1 6207 經集義注-2 6208 天宮事義注 6209 餓鬼事義注 6210 長老偈義注-1 6211 長老偈義注-2 6212 長老尼義注 6213 譬喻義注-1 6214 譬喻義注-2 6215 諸佛史義注 6216 所行藏義注 6217 本生義注-1 6218 本生義注-2 6219 本生義注-3 6220 本生義注-4 6221 本生義注-5 6222 本生義注-6 6223 本生義注-7 6224 大義釋義注 6225 小義釋義注 6226 無礙解道義注-1 6227 無礙解道義注-2 6228 導論義注	6301 導論複註 6302 導論明解
7101 法集論 7102 分別論 7103 界論 7104 人施設論 7105 論事 7106 雙論-1 7107 雙論-2 7108 雙論-3 7109 發趣論-1 7110 發趣論-2 7111 發趣論-3 7112 發趣論-4 7113 發趣論-5	7201 法集論義註 7202 分別論義註（迷惑冰消） 7203 五部論義註	7301 法集論根本複註 7302 分別論根本複註 7303 五論根本複註 7304 法集論複註 7305 五論複註 7306 阿毘達摩入門 7307 攝阿毘達磨義論 7308 阿毘達摩入門古複註 7309 阿毘達摩論母

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
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7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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पाली कैनन	कमेंट्री	उप-टिप्पणियाँ	अन्य
1101 पाराजिक पाळि 1102 पाचित्तिय पाळि 1103 महावग्ग पाळि (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळि 1105 परिवार पाळि	1201 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-1 1202 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-2 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-1 1302 सारत्थदीपनी टीका-2 1303 सारत्थदीपनी टीका-3	1401 द्वेमातिकापाळि 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-1 1405 विमतिविनोदनी टीका-2 1406 विनयालंकार टीका-1 1407 विनयालंकार टीका-2 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-1 1411 विनयविनिच्छय टीका-2 1412 पाचित्यादियोजनापाळि 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-1 8402 विसुद्धिमग्ग-2 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-1 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-2 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अङ्गुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी सङ्गहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवन्दना 8421 कमलाञ्जलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगन्थवंस 8427 सासनवंस 8426 महावंस 8429 मोग्गल्लानब्याकरणं 8428 कच्चायनब्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपञ्चिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गण्ठिपदत्थविनिच्छयसार 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमञ्जरी 8445 धम्मनीति 8444 महारहनीति 8441 लोकनीति 8442 सुत्तन्तनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8450 चाणक्यनीति 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8451 रसवाहिनी 8452 सीमविसोधनीपाठ 8453 वेस्सन्तरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपञ्चिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमञ्जरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिन्दुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमञ्जुसा 8468 सामन्तकूटवण्णना
2101 सीलक्खन्धवग्ग पाळि 2102 महावग्ग पाळि (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळि	2201 सीलक्खन्धवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खन्धवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-1 2305 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-2
3101 मूलपण्णास पाळि 3102 मज्झिमपण्णास पाळि 3103 उपरिपण्णास पाळि	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-1 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-2 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळि 4102 निदानवग्ग पाळि 4103 खन्धवग्ग पाळि 4104 सळायतनवग्ग पाळि 4105 महावग्ग पाळि (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खन्धवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खन्धवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळि 5102 दुकनिपात पाळि 5103 तिकनिपात पाळि 5104 चतुक्कनिपात पाळि 5105 पञ्चकनिपात पाळि 5106 छक्कनिपात पाळि 5107 सत्तकनिपात पाळि 5108 अट्ठकादिनिपात पाळि 5109 नवकनिपात पाळि 5110 दसकनिपात पाळि 5111 एकादसकनिपात पाळि	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळि 6102 धम्मपद पाळि 6103 उदान पाळि 6104 इतिवुत्तक पाळि 6105 सुत्तनिपात पाळि 6106 विमानवत्थु पाळि 6107 पेतवत्थु पाळि 6108 थेरगाथा पाळि 6109 थेरीगाथा पाळि 6110 अपदान पाळि-1 6111 अपदान पाळि-2 6112 बुद्धवंस पाळि 6113 चरियापिटक पाळि 6114 जातक पाळि-1 6115 जातक पाळि-2 6116 महानिद्देस पाळि 6117 चूळनिद्देस पाळि 6118 पटिसम्भिदामग्ग पाळि 6119 नेत्तिप्पकरण पाळि 6120 मिलिन्दपञ्ह पाळि 6121 पेटकोपदेस पाळि	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-1 6203 धम्मपद अट्ठकथा-2 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-1 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-2 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-1 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-2 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-1 6214 अपदान अट्ठकथा-2 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-1 6218 जातक अट्ठकथा-2 6219 जातक अट्ठकथा-3 6220 जातक अट्ठकथा-4 6221 जातक अट्ठकथा-5 6222 जातक अट्ठकथा-6 6223 जातक अट्ठकथा-7 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-1 6227 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-2 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसङ्गणी पाळि 7102 विभङ्ग पाळि 7103 धातुकथा पाळि 7104 पुग्गलपञ्ञत्ति पाळि 7105 कथावत्थु पाळि 7106 यमक पाळि-1 7107 यमक पाळि-2 7108 यमक पाळि-3 7109 पट्ठान पाळि-1 7110 पट्ठान पाळि-2 7111 पट्ठान पाळि-3 7112 पट्ठान पाळि-4 7113 पट्ठान पाळि-5	7201 धम्मसङ्गणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पञ्चपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसङ्गणी-मूलटीका 7302 विभङ्ग-मूलटीका 7303 पञ्चपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसङ्गणी-अनुटीका 7305 पञ्चपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसङ्गहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळि

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

日文
パーリ仏典	註釈書	副註釈書	その他
1101 パーラージカ・パーリ 1102 パーチッティヤ・パーリ 1103 マハーヴァッガ・パーリ（ヴィナヤ） 1104 チューラヴァッガ・パーリ 1105 パリヴァーラ・パーリ	1201 パーラージカカンダ・アッタカター-1 1202 パーラージカカンダ・アッタカター-2 1203 パーチッティヤ・アッタカター 1204 マハーヴァッガ・アッタカター（ヴィナヤ） 1205 チューラヴァッガ・アッタカター 1206 パリヴァーラ・アッタカター	1301 サーラッタディーパニー・ティーカー-1 1302 サーラッタディーパニー・ティーカー-2 1303 サーラッタディーパニー・ティーカー-3	1401 ドヴェマーティカー・パーリ 1402 ヴィナヤサンガハ・アッタカター 1403 ヴァジラブッディ・ティーカー 1404 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-1 1405 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-2 1406 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-1 1407 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-2 1408 カンカーウィタラニープラーナ・ティーカー 1409 ヴィナヤヴィニッチャヤ-ウッタラヴィニッチャヤ 1410 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-1 1411 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-2 1412 パーチッティヤーディヨージャナー・パーリ 1413 クッダシッカー-ムーラシッカー 8401 ヴィスッディマッガ-1 8402 ヴィスッディマッガ-2 8403 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-1 8404 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-2 8405 ヴィスッディマッガ・ニダーナカター 8406 ディーガニカーヤ（プ・ヴィ） 8407 マッジマニカーヤ（プ・ヴィ） 8408 サンユッタニカーヤ（プ・ヴィ） 8409 アングッタラニカーヤ（プ・ヴィ） 8410 ヴィナヤピタカ（プ・ヴィ） 8411 アビダンマピタカ（プ・ヴィ） 8412 アッタカター（プ・ヴィ） 8413 ニルッティディーパニー 8414 パラマッタディーパニー・サンガハマハーティカーパータ 8415 アヌディーパニーパータ 8416 パッターヌッデーサ・ディーパニーパータ 8417 ナマッカラ・ティーカー 8418 マハーパナーマ・パータ 8419 ラッカナート・ブッダトーマナーガーター 8420 スタヴァンダナー 8421 カマラーニャジャリ 8422 ジナランカーラ 8423 パッジャマドゥ 8424 ブッダグナガーター・ヴァリー 8425 チューラガンタヴァンサ 8427 サーサナヴァンサ 8426 マハーヴァンサ 8429 モッガラーナ・ビャーカラナン 8428 カッチャーヤナ・ビャーカラナン 8430 サッダニーティッパカラナン（パダマーラー） 8431 サッダニーティッパカラナン（ダートゥマーラー） 8432 パダルーパシッディ 8433 モッガラーナ・パンチカー 8434 パヨーガシッディ・パータ 8435 ヴットーダヤ・パータ 8436 アビダーナッパディーピカー・パータ 8437 アビダーナッパディーピカー・ティーカー 8438 スボーダーランカーラ・パータ 8439 スボーダーランカーラ・ティーカー 8440 バーラーヴァターラ・ガンティパダッタヴィニッチャヤサーラ 8446 カヴィダッパナニーティ 8447 ニーティマンジャリー 8445 ダンマニーティ 8444 マハーラハニーティ 8441 ローカニーティ 8442 スタンタニーティ 8443 スーラッサティニーティ 8450 チャーナキャニーティ 8448 ナラダッカディーパニー 8449 チャトゥラーラッカディーパニー 8451 ラサヴァーヒニー 8452 シーマヴィソーダニー・パータ 8453 ヴェッサンタラ・ギーティ 8454 モッガラーナ・ヴッティヴィヴァラナパンチカー 8455 トゥーパヴァンサ 8456 ダーターヴァンサ 8457 ダートゥパータヴィラーヴィシニヤー 8458 ダートゥヴァンサ 8459 ハッタヴァナッガラヴィハーラヴァンサ 8460 ジナチャリタヤ 8461 ジナヴァンサディーパン 8462 テーラカターガーター 8463 ミリダ・ティーカー 8464 パダマンジャリー 8465 パダサーダナン 8466 サッダビンドゥパカラナン 8467 カッチャーヤナ・ダートゥマンジューサー 8468 サーマンタクータ・ヴァンナナー
2101 シーラッカンダワッガ・パーリ 2102 マハーワッガ・パーリ（ディーガ） 2103 パーティカワッガ・パーリ	2201 シーラッカンダワッガ・アッタカター 2202 マハーワッガ・アッタカター（ディーガ） 2203 パーティカワッガ・アッタカター	2301 シーラッカンダワッガ・ティーカー 2302 マハーワッガ・ティーカー（ディーガ） 2303 パーティカワッガ・ティーカー 2304 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-1 2305 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-2
3101 ムーラパンナーサ・パーリ 3102 マッジマパンナーサ・パーリ 3103 ウパリパンナーサ・パーリ	3201 ムーラパンナーサ・アッタカター-1 3202 ムーラパンナーサ・アッタカター-2 3203 マッジマパンナーサ・アッタカター 3204 ウパリパンナーサ・アッタカター	3301 ムーラパンナーサ・ティーカー 3302 マッジマパンナーサ・ティーカー 3303 ウパリパンナーサ・ティーカー
4101 サガーター・ワッガ・パーリ 4102 ニダーナ・ワッガ・パーリ 4103 カンダ・ワッガ・パーリ 4104 サラーヤタナ・ワッガ・パーリ 4105 マハーワッガ・パーリ（サンユッタ）	4201 サガーター・ワッガ・アッタカター 4202 ニダーナ・ワッガ・アッタカター 4203 カンダ・ワッガ・アッタカター 4204 サラーヤタナ・ワッガ・アッタカター 4205 マハーワッガ・アッタカター（サンユッタ）	4301 サガーター・ワッガ・ティーカー 4302 ニダーナ・ワッガ・ティーカー 4303 カンダ・ワッガ・ティーカー 4304 サラーヤタナ・ワッガ・ティーカー 4305 マハーワッガ・ティーカー（サンユッタ）
5101 エーカカニパータ・パーリ 5102 ドゥカニパータ・パーリ 5103 ティカニパータ・パーリ 5104 チャトゥッカニパータ・パーリ 5105 パンチャカニパータ・パーリ 5106 チャッカニパータ・パーリ 5107 サッタカニパータ・パーリ 5108 アッタカーディニパータ・パーリ 5109 ナヴァカニパータ・パーリ 5110 ダサカニパータ・パーリ 5111 エーカーダサカニパータ・パーリ	5201 エーカカニパータ・アッタカター 5202 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・アッタカター 5203 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・アッタカター 5204 アッタカーディニパータ・アッタカター	5301 エーカカニパータ・ティーカー 5302 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・ティーカー 5303 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・ティーカー 5304 アッタカーディニパータ・ティーカー
6101 クッダカパータ・パーリ 6102 ダンマパダ・パーリ 6103 ウダーナ・パーリ 6104 イティヴッタカ・パーリ 6105 スッタニパータ・パーリ 6106 ヴィマーナヴァットゥ・パーリ 6107 ペーヴァットゥ・パーリ 6108 テーラガーター・パーリ 6109 テーリーガーター・パーリ 6110 アパダーナ・パーリ-1 6111 アパダーナ・パーリ-2 6112 ブッダヴァンサ・パーリ 6113 チャリヤーピタカ・パーリ 6114 ジャータカ・パーリ-1 6115 ジャータカ・パーリ-2 6116 マハーニッデーサ・パーリ 6117 チューラニッデーサ・パーリ 6118 パティサンビダーマッガ・パーリ 6119 ネッティッパカラナ・パーリ 6120 ミリンダパンハ・パーリ 6121 ペータコーパデーサ・パーリ	6201 クッダカパータ・アッタカター 6202 ダンマパダ・アッタカター-1 6203 ダンマパダ・アッタカター-2 6204 ウダーナ・アッタカター 6205 イティヴッタカ・アッタカター 6206 スッタニパータ・アッタカター-1 6207 スッタニパータ・アッタカター-2 6208 ヴィマーナヴァットゥ・アッタカター 6209 ペータヴァットゥ・アッタカター 6210 テーラガーター・アッタカター-1 6211 テーラガーター・アッタカター-2 6212 テーリーガーター・アッタカター 6213 アパダーナ・アッタカター-1 6214 アパダーナ・アッタカター-2 6215 ブッダヴァンサ・アッタカター 6216 チャリヤーピタカ・アッタカター 6217 ジャータカ・アッタカター-1 6218 ジャータカ・アッタカター-2 6219 ジャータカ・アッタカター-3 6220 ジャータカ・アッタカター-4 6221 ジャータカ・アッタカター-5 6222 ジャータカ・アッタカター-6 6223 ジャータカ・アッタカター-7 6224 マハーニッデーサ・アッタカター 6225 チューラニッデーサ・アッタカター 6226 パティサンビダーマッガ・アッタカター-1 6227 パティサンビダーマッガ・アッタカター-2 6228 ネッティッパカラナ・アッタカター	6301 ネッティッパカラナ・ティーカー 6302 ネッティヴィバーヴィニー
7101 ダンマサンガニー・パーリ 7102 ヴィバンガ・パーリ 7103 ダートゥカター・パーリ 7104 プッガラパンニャッティ・パーリ 7105 カター・ヴァットゥ・パーリ 7106 ヤマカ・パーリ-1 7107 ヤマカ・パーリ-2 7108 ヤマカ・パーリ-3 7109 パッターナ・パーリ-1 7110 パッターナ・パーリ-2 7111 パッターナ・パーリ-3 7112 パッターナ・パーリ-4 7113 パッターナ・パーリ-5	7201 ダンマサンガニ・アッタカター 7202 サンモーハヴィノーダニー・アッタカター 7203 パンチャパカラナ・アッタカター	7301 ダンマサンガニー・ムーラティーカー 7302 ヴィバンガ・ムーラティーカー 7303 パンチャパカラナ・ムーラティーカー 7304 ダンマサンガニー・アヌティーカー 7305 パンチャパカラナ・アヌティーカー 7306 アビダンマーヴァターロ・ナーマルーパパリッチェード 7307 アビダンマッタ・サンガホ 7308 アビダンマーヴァターラ・プラーナティーカー 7309 アビダンマ・マーティカーパーリ

ខ្មែរ
ព្រះត្រៃបិដកបាលី	អដ្ឋកថា	ដីកា	ផ្សេងទៀត
1101 បារាជិកបាឡិ 1102 បាចិត្តិយបាឡិ 1103 មហាវគ្គបាឡិ (វិន័យ) 1104 ចូឡវគ្គបាឡិ 1105 បរិវារបាឡិ	1201 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-១ 1202 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-២ 1203 បាចិត្តិយអដ្ឋកថា 1204 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (វិន័យ) 1205 ចូឡវគ្គអដ្ឋកថា 1206 បរិវារអដ្ឋកថា	1301 សារត្ថទីបនីដីកា-១ 1302 សារត្ថទីបនីដីកា-២ 1303 សារត្ថទីបនីដីកា-៣	1401 ទ្វេមាតិកាបាឡិ 1402 វិនយសង្គហអដ្ឋកថា 1403 វជិរពុទ្ធិដីកា 1404 វិមតិវិនោទនីដីកា-១ 1405 វិមតិវិនោទនីដីកា-២ 1406 វិនយាលង្ការដីកា-១ 1407 វិនយាលង្ការដីកា-២ 1408 កង្ខាវិតរណីបុរាណដីកា 1409 វិនយវិនិច្ឆយ-ឧត្តរវិនិច្ឆយ 1410 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-១ 1411 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-២ 1412 បាចិត្យាទិយោជនាបាឡិ 1413 ខុទ្ទសិក្ខា-មូលសិក្ខា 8401 វិសុទ្ធិមគ្គ-១ 8402 វិសុទ្ធិមគ្គ-២ 8403 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-១ 8404 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-២ 8405 វិសុទ្ធិមគ្គ និទានកថា 8406 ទីឃនិកាយ (បុ-វិ) 8407 មជ្ឈិមនិកាយ (បុ-វិ) 8408 សំយុត្តនិកាយ (បុ-វិ) 8409 អង្គុត្តរនិកាយ (បុ-វិ) 8410 វិនយបិដក (បុ-វិ) 8411 អភិធម្មបិដក (បុ-វិ) 8412 អដ្ឋកថា (បុ-វិ) 8413 និរុត្តិទីបនី 8414 បរមត្ថទីបនី សង្គហមហាដីកាបាឋ 8415 អនុទីបនីបាឋ 8416 បដ្ឋានុទ្ទេស ទីបនីបាឋ 8417 នមក្ការដីកា 8418 មហាបណាមបាឋ 8419 លក្ខណាតោ ពុទ្ធថោមនាគាថា 8420 សុតវន្ទនា 8421 កមលាញ្ជលិ 8422 ជិនាលង្ការ 8423 បជ្ជមធុ 8424 ពុទ្ធគុណគាថាវលី 8425 ចូឡគន្ថវង្ស 8427 សាសនវង្ស 8426 មហាវង្ស 8429 មោគ្គល្លានព្យាករណំ 8428 កច្ចាយនព្យាករណំ 8430 សទ្ទនីតិប្បករណំ (បទមាលា) 8431 សទ្ទនីតិប្បករណំ (ធាតុមាលា) 8432 បទរូបសិទ្ធិ 8433 មោគ្គល្លានបញ្ចិកា 8434 បយោគសិទ្ធិបាឋ 8435 វុត្តោទយបាឋ 8436 អភិធានប្បទីបិកាបាឋ 8437 អភិធានប្បទីបិកាដីកា 8438 សុពោធាលង្ការបាឋ 8439 សុពោធាលង្ការដីកា 8440 បាលាវតារ គណ្ឋិបទត្ថវិនិច្ឆយសារ 8446 កវិទប្បណនីតិ 8447 នីតិមញ្ជរី 8445 ធម្មនីតិ 8444 មហារហនីតិ 8441 លោកនីតិ 8442 សុត្តន្តនីតិ 8443 សូរស្សតិនីតិ 8450 ចាណក្យនីតិ 8448 នរទក្ខទីបនី 8449 ចតុរារក្ខទីបនី 8451 រសវាហិនី 8452 សីមវិសោធនីបាឋ 8453 វេស្សន្តរគីតិ 8454 មោគ្គល្លាន វុត្តិវិវរណបញ្ចិកា 8455 ថូបវង្ស 8456 ទាឋាវង្ស 8457 ធាតុបាឋវិលាសិនិយា 8458 ធាតុវង្ស 8459 ហត្ថវនគល្លវិហារវង្ស 8460 ជិនចរិតយ 8461 ជិនវង្សទីបំ 8462 តេលកដាហគាថា 8463 មិលិទដីកា 8464 បទមញ្ជរី 8465 បទសាធនំ 8466 សទ្ទពិន្ទុបករណំ 8467 កច្ចាយនធាតុមញ្ជុសា 8468 សាមន្តកូដវណ្ណនា
2101 សីលក្ខន្ធវគ្គបាឡិ 2102 មហាវគ្គបាឡិ (ទីឃ) 2103 បាថិកវគ្គបាឡិ	2201 សីលក្ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 2202 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (ទីឃ) 2203 បាថិកវគ្គអដ្ឋកថា	2301 សីលក្ខន្ធវគ្គដីកា 2302 មហាវគ្គដីកា (ទីឃ) 2303 បាថិកវគ្គដីកា 2304 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-១ 2305 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-២
3101 មូលបណ្ណាសបាឡិ 3102 មជ្ឈិមបណ្ណាសបាឡិ 3103 ឧបរិបណ្ណាសបាឡិ	3201 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-១ 3202 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-២ 3203 មជ្ឈិមបណ្ណាសអដ្ឋកថា 3204 ឧបរិបណ្ណាសអដ្ឋកថា	3301 មូលបណ្ណាសដីកា 3302 មជ្ឈិមបណ្ណាសដីកា 3303 ឧបរិបណ្ណាសដីកា
4101 សគាថាវគ្គបាឡិ 4102 និទានវគ្គបាឡិ 4103 ខន្ធវគ្គបាឡិ 4104 សឡាយតនវគ្គបាឡិ 4105 មហាវគ្គបាឡិ (សំយុត្ត)	4201 សគាថាវគ្គអដ្ឋកថា 4202 និទានវគ្គអដ្ឋកថា 4203 ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 4204 សឡាយតនវគ្គអដ្ឋកថា 4205 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (សំយុត្ត)	4301 សគាថាវគ្គដីកា 4302 និទានវគ្គដីកា 4303 ខន្ធវគ្គដីកា 4304 សឡាយតនវគ្គដីកា 4305 មហាវគ្គដីកា (សំយុត្ត)
5101 ឯកកនិបាតបាឡិ 5102 ទុកនិបាតបាឡិ 5103 តិកនិបាតបាឡិ 5104 ចតុក្កនិបាតបាឡិ 5105 បញ្ចកនិបាតបាឡិ 5106 ឆក្កនិបាតបាឡិ 5107 សត្តកនិបាតបាឡិ 5108 អដ្ឋកាទិនិបាតបាឡិ 5109 នវកនិបាតបាឡិ 5110 ទសកនិបាតបាឡិ 5111 ឯកាទសកនិបាតបាឡិ	5201 ឯកកនិបាតអដ្ឋកថា 5202 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតអដ្ឋកថា 5203 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតអដ្ឋកថា 5204 អដ្ឋកាទិនិបាតអដ្ឋកថា	5301 ឯកកនិបាតដីកា 5302 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតដីកា 5303 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតដីកា 5304 អដ្ឋកាទិនិបាតដីកា
6101 ខុទ្ទកបាឋបាឡិ 6102 ធម្មបទបាឡិ 6103 ឧទានបាឡិ 6104 ឥតិវុត្តកបាឡិ 6105 សុត្តនិបាតបាឡិ 6106 វិមានវត្ថុបាឡិ 6107 បេតវត្ថុបាឡិ 6108 ថេរគាថាបាឡិ 6109 ថេរីគាថាបាឡិ 6110 អបទានបាឡិ-១ 6111 អបទានបាឡិ-២ 6112 ពុទ្ធវង្សបាឡិ 6113 ចរិយាបិដកបាឡិ 6114 ជាតកបាឡិ-១ 6115 ជាតកបាឡិ-២ 6116 មហានិទ្ទេសបាឡិ 6117 ចូឡនិទ្ទេសបាឡិ 6118 បដិសម្ភិទាមគ្គបាឡិ 6119 នេត្តិប្បករណបាឡិ 6120 មិលិន្ទបញ្ហាបាឡិ 6121 បេដកោបទេសបាឡិ	6201 ខុទ្ទកបាឋអដ្ឋកថា 6202 ធម្មបទអដ្ឋកថា-១ 6203 ធម្មបទអដ្ឋកថា-២ 6204 ឧទានអដ្ឋកថា 6205 ឥតិវុត្តកអដ្ឋកថា 6206 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-១ 6207 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-២ 6208 វិមានវត្ថុអដ្ឋកថា 6209 បេតវត្ថុអដ្ឋកថា 6210 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-១ 6211 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-២ 6212 ថេរីគាថាអដ្ឋកថា 6213 អបទានអដ្ឋកថា-១ 6214 អបទានអដ្ឋកថា-២ 6215 ពុទ្ធវង្សអដ្ឋកថា 6216 ចរិយាបិដកអដ្ឋកថា 6217 ជាតកអដ្ឋកថា-១ 6218 ជាតកអដ្ឋកថា-២ 6219 ជាតកអដ្ឋកថា-៣ 6220 ជាតកអដ្ឋកថា-៤ 6221 ជាតកអដ្ឋកថា-៥ 6222 ជាតកអដ្ឋកថា-៦ 6223 ជាតកអដ្ឋកថា-៧ 6224 មហានិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6225 ចូឡនិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6226 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-១ 6227 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-២ 6228 នេត្តិប្បករណអដ្ឋកថា	6301 នេត្តិប្បករណដីកា 6302 នេត្តិវិភាវិនី
7101 ធម្មសង្គណីបាឡិ 7102 វិភង្គបាឡិ 7103 ធាតុកថាបាឡិ 7104 បុគ្គលបញ្ញត្តិបាឡិ 7105 កថាវត្ថុបាឡិ 7106 យមកបាឡិ-១ 7107 យមកបាឡិ-២ 7108 យមកបាឡិ-៣ 7109 បដ្ឋានបាឡិ-១ 7110 បដ្ឋានបាឡិ-២ 7111 បដ្ឋានបាឡិ-៣ 7112 បដ្ឋានបាឡិ-៤ 7113 បដ្ឋានបាឡិ-៥	7201 ធម្មសង្គណិអដ្ឋកថា 7202 សម្មោហវិនោទនីអដ្ឋកថា 7203 បញ្ចបករណអដ្ឋកថា	7301 ធម្មសង្គណី-មូលដីកា 7302 វិភង្គ-មូលដីកា 7303 បញ្ចបករណ-មូលដីកា 7304 ធម្មសង្គណី-អនុដីកា 7305 បញ្ចបករណ-អនុដីកា 7306 អភិធម្មាវតារោ-នាមរូបបរិច្ឆេទោ 7307 អភិធម្មត្ថសង្គហោ 7308 អភិធម្មាវតារ-បុរាណដីកា 7309 អភិធម្មមាតិកាបាឡិ

한국인
팔리 대장경	주석서	부주석서	기타
1101 빠라지카 빨리 1102 빠찟띠야 빨리 1103 마하왁가 빨리 (비나야) 1104 출라왁가 빨리 1105 빠리와라 빨리	1201 빠라지까깐다 앗타카타-1 1202 빠라지까깐다 앗타카타-2 1203 빠찟띠야 앗타카타 1204 마하왁가 앗타카타 (비나야) 1205 출라왁가 앗타카타 1206 빠리와라 앗타카타	1301 사랏타디빠니 띠까-1 1302 사랏타디빠니 띠까-2 1303 사랏타디빠니 띠까-3	1401 드베마띠까빨리 1402 위나야상가하 앗타카타 1403 와지라붓디 띠까 1404 위마띠위노다니 띠까-1 1405 위마띠위노다니 띠까-2 1406 위나야랑까라 띠까-1 1407 위나야랑까라 띠까-2 1408 깡카위따라니뿌라나 띠까 1409 위나야위닛차야-웃따라위닛차야 1410 위나야위닛차야 띠까-1 1411 위나야위닛차야 띠까-2 1412 빠찟땨디요자나빨리 1413 쿳닷시카-물라시카 8401 위숟디막가-1 8402 위숟디막가-2 8403 위숟디막가-마하띠까-1 8404 위숟디막가-마하띠까-2 8405 위숟디막가 니다나까타 8406 디가니까야 (뿌-위) 8407 맛지마니까야 (뿌-위) 8408 삼윳따니까야 (뿌-위) 8409 앙굳따라니까야 (뿌-위) 8410 위나야삐따까 (뿌-위) 8411 아비담마삐따까 (뿌-위) 8412 앗타카타 (뿌-위) 8413 니룻띠디빠니 8414 빠라맛타디빠니 상가하마하띠까빠타 8415 아누디빠니빠타 8416 빳타누ㄸ데사 디빠니빠타 8417 나막까라띠까 8418 마하빠나마빠타 8419 락카나또 붓다토마나가타 8420 수타완다나 8421 까말란자리 8422 지나랑까라 8423 빳자마두 8424 붓다구나가타왈리 8425 출라간타왕사 8427 사사나왕사 8426 마하왕사 8429 목갈라나뱌까라낭 8428 깟차야나뱌까라낭 8430 삿다니띠빠까라낭 (빠다말라) 8431 삿다니띠빠까라낭 (다두말라) 8432 빠다루빠싣디 8433 목갈라나빤찌까 8434 빠요가싣디빠타 8435 붇또다야빠타 8436 아비다나빠디피까빠타 8437 아비다나빠디피까띠까 8438 수보다랑까라빠타 8439 수보다랑까라띠까 8440 발라와따라 간티빠닷타위닛차야사라 8446 까위닷빠나니띠 8447 니띠만자리 8445 담마니띠 8444 마하라하니띠 8441 로까니띠 8442 숫딴따니띠 8443 수랏사띠니띠 8450 짜낙야니띠 8448 나라닥카디빠니 8449 짜뚜라락카디빠니 8451 라사와히니 8452 시마위소다니빠타 8453 웨산따라기띠 8454 목갈라나 붇띠위와라나빤찌까 8455 투빠왕사 8456 다타왕사 8457 다두빠타윌라시니야 8458 다두왕사 8459 핟타와나갈라위하라왕사 8460 지나짜리따야 8461 지나왕사디빵 8462 떼라까타하가타 8463 밀리다띠까 8464 빠다만자리 8465 빠다사다낭 8466 삿다빈두빠까라낭 8467 깟차야나다두만주사 8468 사만따꿋타완나나
2101 실락칸다왁가 빨리 2102 마하왁가 빨리 (디가) 2103 빠티까왁가 빨리	2201 실락칸다왁가 앗타카타 2202 마하왁가 앗타카타 (디가) 2203 빠티까왁가 앗타카타	2301 실락칸다왁가 띠까 2302 마하왁가 띠까 (디가) 2303 빠티까왁가 띠까 2304 실락칸다왁가-아비나와띠까-1 2305 실락칸다왁가-아비나와띠까-2
3101 물라빤나사 빨리 3102 맛지마빤나사 빨리 3103 우빠리빤나사 빨리	3201 물라빤나사 앗타카타-1 3202 물라빤나사 앗타카타-2 3203 맛지마빤나사 앗타카타 3204 우빠리빤나사 앗타카타	3301 물라빤나사 띠까 3302 맛지마빤나사 띠까 3303 우빠리빤나사 띠까
4101 사가타왁가 빨리 4102 니다나왁가 빨리 4103 칸다왁가 빨리 4104 살라야따나왁가 빨리 4105 마하왁가 빨리 (삼윳따)	4201 사가타왁가 앗타카타 4202 니다나왁가 앗타카타 4203 칸다왁가 앗타카타 4204 살라야따나왁가 앗타카타 4205 마하왁가 앗타카타 (삼윳따)	4301 사가타왁가 띠까 4302 니다나왁가 띠까 4303 칸다왁가 띠까 4304 살라야따나왁가 띠까 4305 마하왁가 띠까 (삼윳따)
5101 에까까니빠따 빨리 5102 두까니빠따 빨리 5103 띠까니빠따 빨리 5104 짜뚝까니빠따 빨리 5105 빤짜까니빠따 빨리 5106 착까니빠따 빨리 5107 삿따까니빠따 빨리 5108 앗타까디니빠따 빨리 5109 나와까니빠따 빨리 5110 다사까니빠따 빨리 5111 에까다사까니빠따 빨리	5201 에까까니빠따 앗타카타 5202 두까-띠까-짜뚝까니빠따 앗타카타 5203 빤짜까-착까-삿따까니빠따 앗타카타 5204 앗타까디니빠따 앗타카타	5301 에까까니빠따 띠까 5302 두까-띠까-짜뚝까니빠따 띠까 5303 빤짜까-착까-삿따까니빠따 띠까 5304 앗타까디니빠따 띠까
6101 쿳닥까빠타 빨리 6102 담마빠다 빨리 6103 우다나 빨리 6104 이띠웃따까 빨리 6105 숫따니빠따 빨리 6106 위마나왓투 빨리 6107 베따왓투 빨리 6108 테라가타 빨리 6109 테리가타 빨리 6110 아빠다나 빨리-1 6111 아빠다나 빨리-2 6112 붓다왕사 빨리 6113 짜리야삐따까 빨리 6114 자따까 빨리-1 6115 자따까 빨리-2 6116 마하닷데사 빨리 6117 출라닷데사 빨리 6118 빠티삼비다막가 빨리 6119 넷띠빠까라나 빨리 6120 밀린다빤하 빨리 6121 뻬따꼬빠데사 빨리	6201 쿳닥까빠타 앗타카타 6202 담마빠다 앗타카타-1 6203 담마빠다 앗타카타-2 6204 우다나 앗타카타 6205 이띠웃따까 앗타카타 6206 숫따니빠따 앗타카타-1 6207 숫따니빠따 앗타카타-2 6208 위마나왓투 앗타카타 6209 베따왓투 앗타카타 6210 테라가타 앗타카타-1 6211 테라가타 앗타카타-2 6212 테리가타 앗타카타 6213 아빠다나 앗타카타-1 6214 아빠다나 앗타카타-2 6215 붓다왕사 앗타카타 6216 짜리야삐따까 앗타카타 6217 자따까 앗타카타-1 6218 자따까 앗타카타-2 6219 자따까 앗타카타-3 6220 자따까 앗타카타-4 6221 자따까 앗타카타-5 6222 자따까 앗타카타-6 6223 자따까 앗타카타-7 6224 마하닷데사 앗타카타 6225 출라닷데사 앗타카타 6226 빠티삼비다막가 앗타카타-1 6227 빠티삼비다막가 앗타카타-2 6228 넷띠빠까라나 앗타카타	6301 넷띠빠까라나 띠까 6302 넷띠위바비니
7101 담마상가니 빨리 7102 위방가 빨리 7103 다뚜까타 빨리 7104 뿍갈라빤냣띠 빨리 7105 까타왓투 빨리 7106 야마까 빨리-1 7107 야마까 빨리-2 7108 야마까 빨리-3 7109 빳타나 빨리-1 7110 빳타나 빨리-2 7111 빳타나 빨리-3 7112 빳타나 빨리-4 7113 빳타나 빨리-5	7201 담마상가니 앗타카타 7202 삼모하위노다니 앗타카타 7203 빤짜빠까라나 앗타카타	7301 담마상가니-물라띠까 7302 위방가-물라띠까 7303 빤짜빠까라나-물라띠까 7304 담마상가니-아누띠까 7305 빤짜빠까라나-아누띠까 7306 아비담마와따로-나마루빠빠릳체도 7307 아비담맛타상가호 7308 아비담마와따라-뿌라나띠까 7309 아비담마마띠까빨리

ອັກສອນລາວ
ປາລີ	ອັດຖະກະຖາ	ຏີກາ	ອັນຍາ
1101 ປາຣາຊິກະ ປາລີ 1102 ປາຈິດຕິຍະ ປາລີ 1103 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ວິໄນ) 1104 ຈູລະວັກຄະ ປາລີ 1105 ປະລິວາລະ ປາລີ	1201 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-1 1202 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-2 1203 ປາຈິດຕິຍະ ອັດຖະກະຖາ 1204 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ວິໄນ) 1205 ຈູລະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 1206 ປະລິວາລະ ອັດຖະກະຖາ	1301 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-1 1302 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-2 1303 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-3	1401 ທເວມາຕິກາປາລີ 1402 ວິນະຍະສັງຄະຫະ ອັດຖະກະຖາ 1403 ວະຊິລະພຸດທິ ຏີກາ 1404 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-1 1405 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-2 1406 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-1 1407 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-2 1408 ກັງຂາວິຕະຣະນີປຸຣານະ ຏີກາ 1409 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ-ອຸຕຕະຣະວິນິດສະຍະ 1410 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-1 1411 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-2 1412 ປາຈິຕະຍາທິໂຍຊະນາປາລີ 1413 ຂຸທະທະສິກຂາ-ມູລະສິກຂາ 8401 ວິສຸດທິມັກຄະ-1 8402 ວິສຸດທິມັກຄະ-2 8403 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-1 8404 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-2 8405 ວິສຸດທິມັກຄະ ນິທານະກະຖາ 8406 ທີຆະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8407 ມັດຊິມະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8408 ສັງຍຸຕຕະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8409 ອັງຄຸຕຕະລະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8410 ວິນະຍະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8411 ອະພິທັມມະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8412 ອັດຖະກະຖາ (ປຸ-ວິ) 8413 ນິລຸຕຕິທີປະນີ 8414 ປະຣະມັດຖະທີປະນີ ສັງຄະຫະມະຫາຏີກາປາຖະ 8415 ອະນຸທີປະນີປາຖະ 8416 ປັດຖານຸທເທສະ ທີປະນີປາຖະ 8417 ນະມັກກາລະຏີກາ 8418 ມະຫາປະຖາມະປາຖະ 8419 ລັກຂະນາໂຕ ພຸດທະຖະມະນາຄາຖາ 8420 ສຸຕະວັນທະນາ 8421 ກະມະລາຍຈະລິ 8422 ຊິນາລັງກາລະ 8423 ປັດຊະມະທຸ 8424 ພຸດທະຄຸນະຄາຖາວະລີ 8425 ຈູລະຄັນຖະວັງສະ 8426 ມະຫາວັງສະ 8427 ສາສະນະວັງສະ 8428 ກັດຈາຍະນະພະຍາກະລະນັງ 8429 ມົກຄັນທານະພະຍາກະລະນັງ 8430 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ປະທະມາລາ) 8431 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ຘາຕຸມາລາ) 8432 ປະທະຣູປະສິດທິ 8433 ໂມຄັນທານະປັນຈິກາ 8434 ປະໂຍຄະສິດທິປາຖະ 8435 ວຸຕະໂທຍະປາຖະ 8436 ອະພິທານະປະປະທີປິກາປາຖະ 8437 ອະພິທານະປະປະທີປິກາຏີກາ 8438 ສຸໂພທາລັງກາລະປາຖະ 8439 ສຸໂພທາລັງກາລະຏີກາ 8440 ພາລາວະຕາລະ ຄັນຖິປະທັດຖະວິນິດສະຍະສາລະ 8441 ໂລກະນີຕິ 8442 ສຸດຕັນຕະນີຕິ 8443 ສູລັດສະຕິນີຕິ 8444 ມະຫາລະຫະນີຕິ 8445 ທັມມະນີຕິ 8446 ກະວິທັບປະຖານີຕິ 8447 ນີຕິມັນຊະລີ 8448 ນະລະທັກຂະທີປະນີ 8449 ຈະຕຸຣາລັກຂະທີປະນີ 8450 ຈານັກຍະນີຕິ 8451 ລະສະວາຫິນີ 8452 ສີມາວິໂສທະນີປາຖະ 8453 ເວສສັນຕະລະຄີຕິ 8454 ໂມຄັນທານະ ວຸຕຕິວິວະລະນະປັນຈິກາ 8455 ຖູປະວັງສະ 8456 ທາຐາວັງສະ 8457 ຘາຕຸປາຖະວິລາສິນີຍາ 8458 ຘາຕຸວັງສະ 8459 ຫັດຖະວະນະຄັນລະວິຫາລະວັງສະ 8460 ຊິນະຈະລິຕະຍະ 8461 ຊິນະວັງສະທີປັງ 8462 ເຕລະກະຕາຫາຄາຖາ 8463 ມິລິທະຏີກາ 8464 ປະທະມັນຊະລີ 8465 ປະທະສາຘະນັງ 8466 ສັດທະພິນທຸປະກະລະນັງ 8467 ກັດຈາຍະນະຘາຕຸມັນຊຸສາ 8468 ສາມັນຕະກູຏະວັນນະນາ
2101 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 2102 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ທີຆະ) 2103 ປາຖິກະວັກຄະ ປາລີ	2201 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 2202 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ທີຆະ) 2203 ປາຖິກະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ	2301 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 2302 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ທີຆະ) 2303 ປາຖິກະວັກຄະ ຏີກາ 2304 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-1 2305 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-2
3101 ມູລະປັນຍາສະ ປາລີ 3102 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ປາລີ 3103 ອຸປະລິປັນຍາສະ ປາລີ	3201 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-1 3202 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-2 3203 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ 3204 ອຸປະລິປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ	3301 ມູລະປັນຍາສະ ຏີກາ 3302 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ຏີກາ 3303 ອຸປະລິປັນຍາສະ ຏີກາ
4101 ສະຄາຖາວັກຄະ ປາລີ 4102 ນິທານະວັກຄະ ປາລີ 4103 ຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 4104 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ປາລີ 4105 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ສັງຍຸຕຕະ)	4201 ສະຄາຖາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4202 ນິທານະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4203 ຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4204 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4205 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ສັງຍຸຕຕະ)	4301 ສະຄາຖາວັກຄະ ຏີກາ 4302 ນິທານະວັກຄະ ຏີກາ 4303 ຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 4304 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ຏີກາ 4305 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ສັງຍຸຕຕະ)
5101 ເອກະກະນິປາຕະ ປາລີ 5102 ທຸກະນິປາຕະ ປາລີ 5103 ຕິກະນິປາຕະ ປາລີ 5104 ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ປາລີ 5105 ປັຈຈະກະນິປາຕະ ປາລີ 5106 ຉັກກະນິປາຕະ ປາລີ 5107 ສັດຕະກະນິປາຕະ ປາລີ 5108 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ປາລີ 5109 ນະວະກະນິປາຕະ ປາລີ 5110 ທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ 5111 ເອກາທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ	5201 ເອກະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5202 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5203 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5204 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ	5301 ເອກະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5302 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ຏີກາ 5303 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5304 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ຏີກາ
6101 ຂຸທະທະກະປາຖະ ປາລີ 6102 ທຳມະປະທະ ປາລີ 6103 ອຸທານະ ປາລີ 6104 ອິຕິວຸຕຕະກະ ປາລີ 6105 ສຸດຕະນິປາຕະ ປາລີ 6106 ວິມານະວັດຖຸ ປາລີ 6107 ເປຕະວັດຖຸ ປາລີ 6108 ເຖລະຄາຖາ ປາລີ 6109 ເຖລີຄາຖາ ປາລີ 6110 ອະປະທານະ ປາລີ-1 6111 ອະປະທານະ ປາລີ-2 6112 ພຸດທະວັງສະ ປາລີ 6113 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ປາລີ 6114 ຊາຕະກະ ປາລີ-1 6115 ຊາຕະກະ ປາລີ-2 6116 ມະຫານິທເທສະ ປາລີ 6117 ຈູລະນິທເທສະ ປາລີ 6118 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ປາລີ 6119 ເນຕຕິປະກະລະນະ ປາລີ 6120 ມິລິນທະປັນຫາ ປາລີ 6121 ເປຏະກົປເທສະ ປາລີ	6201 ຂຸທະທະກະປາຖະ ອັດຖະກະຖາ 6202 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-1 6203 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-2 6204 ອຸທານະ ອັດຖະກະຖາ 6205 ອິຕິວຸຕຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6206 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-1 6207 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-2 6208 ວິມານະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6209 ເປຕະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6210 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-1 6211 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-2 6212 ເຖລີຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ 6213 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-1 6214 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-2 6215 ພຸດທະວັງສະ ອັດຖະກະຖາ 6216 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6217 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-1 6218 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-2 6219 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-3 6220 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-4 6221 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-5 6222 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-6 6223 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-7 6224 ມະຫານິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6225 ຈູລະນິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6226 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-1 6227 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-2 6228 ເນຕຕິປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	6301 ເນຕຕິປະກະລະນະ ຏີກາ 6302 ເນຕຕິວິພາວິນີ
7101 ທຳມະສັງຄະນີ ປາລີ 7102 ວິພັງຄະ ປາລີ 7103 ຘາຕຸກະຖາ ປາລີ 7104 ປຸກຄະລະປັນຍັດຕິ ປາລີ 7105 ກະຖາວັດຖຸ ປາລີ 7106 ຍະມະກະ ປາລີ-1 7107 ຍະມະກະ ປາລີ-2 7108 ຍະມະກະ ປາລີ-3 7109 ປັດຖານະ ປາລີ-1 7110 ປັດຖານະ ປາລີ-2 7111 ປັດຖານະ ປາລີ-3 7112 ປັດຖານະ ປາລີ-4 7113 ປັດຖານະ ປາລີ-5	7201 ທຳມະສັງຄະນິ ອັດຖະກະຖາ 7202 ສັມໂມຫະວິໂນທະນີ ອັດຖະກະຖາ 7203 ປັຈຈະປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	7301 ທຳມະສັງຄະນີ-ມູລະຏີກາ 7302 ວິພັງຄະ-ມູລະຏີກາ 7303 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ມູລະຏີກາ 7304 ທຳມະສັງຄະນີ-ອະນຸຏີກາ 7305 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ອະນຸຏີກາ 7306 ອະພິທັມມາວະຕາໂຣ-ນາມະຣູປະປະຣິຈເທໂທ 7307 ອະພິທັມມັດຖະສັງຄະໂຫ 7308 ອະພິທັມມາວະຕາລະ-ປຸຣານະຏີກາ 7309 ອະພິທັມມາມາຕິກາປາລີ

मराठी
पाळी	अट्ठकथा	टीका	अन्य
1101 पाराजिक पाळी 1102 पाचित्तिय पाळी 1103 महावग्ग पाळी (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळी 1105 परिवार पाळी	1201 पाराजिककंड अट्ठकथा-१ 1202 पाराजिककंड अट्ठकथा-२ 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-१ 1302 सारत्थदीपनी टीका-२ 1303 सारत्थदीपनी टीका-३	1401 द्वेमातिकापाळी 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-१ 1405 विमतिविनोदनी टीका-२ 1406 विनयालंकार टीका-१ 1407 विनयालंकार टीका-२ 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-१ 1411 विनयविनिच्छय टीका-२ 1412 पाचित्यादियोजनापाळी 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-१ 8402 विसुद्धिमग्ग-२ 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-१ 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-२ 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अंगुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी संगहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवंदना 8421 कमलांजलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगंथवंस 8426 महावंस 8427 सासनवंस 8428 कच्चायनव्याकरणं 8429 मोग्गल्लानव्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपंचिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गंठिपदत्थविनिच्छयसार 8441 लोकनीति 8442 सुत्तंतनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8444 महारहनीति 8445 धम्मनीति 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमंजरी 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8450 चाणक्यनीति 8451 रसवाहिनी 8452 सीमाविसोधनीपाठ 8453 वेस्संतरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपंचिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमंजरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिंदुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमंजुसा 8468 सामंतकूटवण्णना
2101 सीलक्खंधवग्ग पाळी 2102 महावग्ग पाळी (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळी	2201 सीलक्खंधवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खंधवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-१ 2305 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-२
3101 मूलपण्णास पाळी 3102 मज्झिमपण्णास पाळी 3103 उपरिपण्णास पाळी	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-१ 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-२ 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळी 4102 निदानवग्ग पाळी 4103 खंधवग्ग पाळी 4104 सळायतनवग्ग पाळी 4105 महावग्ग पाळी (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खंधवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खंधवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळी 5102 दुकनिपात पाळी 5103 तिकनिपात पाळी 5104 चतुक्कनिपात पाळी 5105 पंचकनिपात पाळी 5106 छक्कनिपात पाळी 5107 सत्तकनिपात पाळी 5108 अट्ठकादिनिपात पाळी 5109 नवकनिपात पाळी 5110 दसकनिपात पाळी 5111 एकादसकनिपात पाळी	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळी 6102 धम्मपद पाळी 6103 उदान पाळी 6104 इतिवुत्तक पाळी 6105 सुत्तनिपात पाळी 6106 विमानवत्थु पाळी 6107 पेतवत्थु पाळी 6108 थेरगाथा पाळी 6109 थेरीगाथा पाळी 6110 अपदान पाळी-१ 6111 अपदान पाळी-२ 6112 बुद्धवंस पाळी 6113 चरियापिटक पाळी 6114 जातक पाळी-१ 6115 जातक पाळी-२ 6116 महानिद्देस पाळी 6117 चूळनिद्देस पाळी 6118 पटिसंभिदामग्ग पाळी 6119 नेत्तिप्पकरण पाळी 6120 मिलिंदपंह पाळी 6121 पेटकोपदेस पाळी	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-१ 6203 धम्मपद अट्ठकथा-२ 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-१ 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-२ 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-१ 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-२ 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-१ 6214 अपदान अट्ठकथा-२ 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-१ 6218 जातक अट्ठकथा-२ 6219 जातक अट्ठकथा-३ 6220 जातक अट्ठकथा-४ 6221 जातक अट्ठकथा-५ 6222 जातक अट्ठकथा-६ 6223 जातक अट्ठकथा-७ 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-१ 6227 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-२ 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसंगणी पाळी 7102 विभंग पाळी 7103 धातुकथा पाळी 7104 पुग्गलपंयत्ति पाळी 7105 कथावत्थु पाळी 7106 यमक पाळी-१ 7107 यमक पाळी-२ 7108 यमक पाळी-३ 7109 पट्ठान पाळी-१ 7110 पट्ठान पाळी-२ 7111 पट्ठान पाळी-३ 7112 पट्ठान पाळी-४ 7113 पट्ठान पाळी-५	7201 धम्मसंगणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पंचपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसंगणी-मूलटीका 7302 विभंग-मूलटीका 7303 पंचपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसंगणी-अनुटीका 7305 पंचपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसंगहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळी

မြန်မာ
ပါဠိတော်	အဋ္ဌကထာ	ဋီကာ	အခြား
1101 ပါရာဇိက ပါဠိ 1102 ပါစိတ္တိယ ပါဠိ 1103 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဝိနယ) 1104 စူဠဝဂ္ဂ ပါဠိ 1105 ပရိဝါရ ပါဠိ	1201 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၁ 1202 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၂ 1203 ပါစိတ္တိယ အဋ္ဌကထာ 1204 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဝိနယ) 1205 စူဠဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 1206 ပရိဝါရ အဋ္ဌကထာ	1301 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၁ 1302 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၂ 1303 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၃	1401 ဒွေမာတိကာပါဠိ 1402 ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ 1403 ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဋီကာ 1404 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၁ 1405 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၂ 1406 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၁ 1407 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၂ 1408 ကင်္ခာဝိတရဏီပုရာဏ ဋီကာ 1409 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ-ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယ 1410 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၁ 1411 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၂ 1412 ပါစိတျာဒိယောဇနာပါဠိ 1413 ခုဒ္ဒသိက္ခာ-မူလသိက္ခာ 8401 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၁ 8402 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၂ 8403 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၁ 8404 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၂ 8405 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ နိဒါနကထာ 8406 ဒီဃနိကာယ (ပု-ဝိ) 8407 မဇ္ဈိမနိကာယ (ပု-ဝိ) 8408 သံယုတ္တနိကာယ (ပု-ဝိ) 8409 အင်္ဂုတ္တရနိကာယ (ပု-ဝိ) 8410 ဝိနယပိဋက (ပု-ဝိ) 8411 အဘိဓမ္မပိဋက (ပု-ဝိ) 8412 အဋ္ဌကထာ (ပု-ဝိ) 8413 နိရုတ္တိဒီပနီ 8414 ပရမတ္ထဒီပနီ သင်္ဂဟမဟာဋီကာပါဌ 8415 အနုဒီပနီပါဌ 8416 ပဋ္ဌာနုဒ္ဒေသ ဒီပနီပါဌ 8417 နမက္ကာရဋီကာ 8418 မဟာပဏာမပါဌ 8419 လက္ခဏာတော ဗုဒ္ဓထောမနာဂါထာ 8420 သုတဝန္ဒနာ 8421 ကမလာဉ္ဇလိ 8422 ဇိနာလင်္ကာရ 8423 ပဇ္ဇမဓု 8424 ဗုဒ္ဓဂုဏဂါထာဝလီ 8425 စူဠဂန္ထဝံသ 8427 သာသနဝံသ 8426 မဟာဝံသ 8429 မောဂ္ဂလ္လာနဗျာကရဏံ 8428 ကစ္စာယနဗျာကရဏံ 8430 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ပဒမာလာ) 8431 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ဓါတုမာလာ) 8432 ပဒရူပသိဒ္ဓိ 8433 မောဂလ္လာနပဉ္စိကာ 8434 ပယောဂသိဒ္ဓိပါဌ 8435 ဝုတ္တောဒယပါဌ 8436 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာပါဌ 8437 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာဋီကာ 8438 သုဗောဓါလင်္ကာရပါဌ 8439 သုဗောဓါလင်္ကာရဋီကာ 8440 ဗာလာဝတာရ ဂဏ္ဌိပဒတ္ထဝိနိစ္ဆယသာရ 8446 ကဝိဒပ္ပဏနီတိ 8447 နီတိမဉ္ဇရီ 8445 ဓမ္မနီတိ 8444 မဟာရဟနီတိ 8441 လောကနီတိ 8442 သုတ္တန္တနီတိ 8443 သူရဿတိနီတိ 8450 စာဏကျနီတိ 8448 နရဒက္ခဒီပနီ 8449 စတုရာရက္ခဒီပနီ 8451 ရသဝါဟိနီ 8452 သီမဝိသောဓနီပါဌ 8453 ဝေဿန္တရဂီတိ 8454 မောဂ္ဂလ္လာန ဝုတ္တိဝိဝရဏပဉ္စိကာ 8455 ထူပဝံသ 8456 ဒါဌာဝံသ 8457 ဓါတုပါဌဝိလာသိနိယာ 8458 ဓါတုဝံသ 8459 ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရဝံသ 8460 ဇိနစရိတယ 8461 ဇိနဝံသဒီပံ 8462 တေလကဋာဟဂါထာ 8463 မိလိဒဋီကာ 8464 ပဒမဉ္ဇရီ 8465 ပဒသာဓနံ 8466 သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ 8467 ကစ္စာယနဓါတုမဉ္ဇုသာ 8468 သာမန္တကူဋဝဏ္ဏနာ
2101 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 2102 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဒီဃ) 2103 ပါထိကဝဂ္ဂ ပါဠိ	2201 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 2202 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဒီဃ) 2203 ပါထိကဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ	2301 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 2302 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (ဒီဃ) 2303 ပါထိကဝဂ္ဂ ဋီကာ 2304 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၁ 2305 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၂
3101 မူလပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3102 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3103 ဥပရိပဏ္ဏာသ ပါဠိ	3201 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၁ 3202 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၂ 3203 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ 3204 ဥပရိပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ	3301 မူလပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3302 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3303 ဥပရိပဏ္ဏာသ ဋီကာ
4101 သဂါထာဝဂ္ဂ ပါဠိ 4102 နိဒါနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4103 ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 4104 သဠာယတနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4105 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (သံယုတ္တ)	4201 သဂါထာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4202 နိဒါနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4203 ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4204 သဠာယတနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4205 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (သံယုတ္တ)	4301 သဂါထာဝဂ္ဂ ဋီကာ 4302 နိဒါနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4303 ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 4304 သဠာယတနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4305 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (သံယုတ္တ)
5101 ဧကကနိပါတ ပါဠိ 5102 ဒုကနိပါတ ပါဠိ 5103 တိကနိပါတ ပါဠိ 5104 စတုက္ကနိပါတ ပါဠိ 5105 ပဉ္စကနိပါတ ပါဠိ 5106 ဆက္ကနိပါတ ပါဠိ 5107 သတ္တကနိပါတ ပါဠိ 5108 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ပါဠိ 5109 နဝကနိပါတ ပါဠိ 5110 ဒသကနိပါတ ပါဠိ 5111 ဧကာဒသကနိပါတ ပါဠိ	5201 ဧကကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5202 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5203 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5204 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ အဋ္ဌကထာ	5301 ဧကကနိပါတ ဋီကာ 5302 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ ဋီကာ 5303 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ ဋီကာ 5304 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ဋီကာ
6101 ခုဒ္ဒကပါဌ ပါဠိ 6102 ဓမ္မပဒ ပါဠိ 6103 ဥဒါန ပါဠိ 6104 ဣတိဝုတ္တက ပါဠိ 6105 သုတ္တနိပါတ ပါဠိ 6106 ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိ 6107 ပေတဝတ္ထု ပါဠိ 6108 ထေရဂါထာ ပါဠိ 6109 ထေရီဂါထာ ပါဠိ 6110 အပဒါန ပါဠိ-၁ 6111 အပဒါန ပါဠိ-၂ 6112 ဗုဒ္ဓဝံသ ပါဠိ 6113 စရိယာပိဋက ပါဠိ 6114 ဇာတက ပါဠိ-၁ 6115 ဇာတက ပါဠိ-၂ 6116 မဟာနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6117 စူဠနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6118 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ ပါဠိ 6119 နေတ္တိပ္ပကရဏ ပါဠိ 6120 မိလိန္ဒပဉှ ပါဠိ 6121 ပေဋကောပဒေသ ပါဠိ	6201 ခုဒ္ဒကပါဌ အဋ္ဌကထာ 6202 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၁ 6203 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၂ 6204 ဥဒါန အဋ္ဌကထာ 6205 ဣတိဝုတ္တက အဋ္ဌကထာ 6206 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၁ 6207 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၂ 6208 ဝိမာနဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6209 ပေတဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6210 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၁ 6211 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၂ 6212 ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ 6213 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၁ 6214 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၂ 6215 ဗုဒ္ဓဝံသ အဋ္ဌကထာ 6216 စရိယာပိဋက အဋ္ဌကထာ 6217 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၁ 6218 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၂ 6219 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၃ 6220 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၄ 6221 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၅ 6222 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၆ 6223 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၇ 6224 မဟာနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6225 စူဠနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6226 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၁ 6227 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၂ 6228 နေတ္တိပ္ပကရဏ အဋ္ဌကထာ	6301 နေတ္တိပ္ပကရဏ ဋီကာ 6302 နေတ္တိဝိဘာဝိနီ
7101 ဓမ္မသင်္ဂဏီ ပါဠိ 7102 ဝိဘင်္ဂ ပါဠိ 7103 ဓါတုကထာ ပါဠိ 7104 ပုဂ္ဂလပညတ္တိ ပါဠိ 7105 ကထာဝတ္ထု ပါဠိ 7106 ယမက ပါဠိ-၁ 7107 ယမက ပါဠိ-၂ 7108 ယမက ပါဠိ-၃ 7109 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၁ 7110 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၂ 7111 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၃ 7112 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၄ 7113 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၅	7201 ဓမ္မသင်္ဂဏိ အဋ္ဌကထာ 7202 သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ 7203 ပဉ္စပကရဏ အဋ္ဌကထာ	7301 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-မူလဋီကာ 7302 ဝိဘင်္ဂ-မူလဋီကာ 7303 ပဉ္စပကရဏ-မူလဋီကာ 7304 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-အနုဋီကာ 7305 ပဉ္စပကရဏ-အနုဋီကာ 7306 အဘိဓမ္မာဝတာရော-နာမရူပပရိစ္ဆေဒေါ 7307 အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟော 7308 အဘိဓမ္မာဝတာရ-ပုရာဏဋီကာ 7309 အဘိဓမ္မမာတိကာပါဠိ

português
Páli	Aṭṭhakathā	Ṭīkā	Outro
1101 Ofensas Graves (Pārājika) 1102 Ofensas Leves (Pācittiya) 1103 Grande Seção do Vīnaya (Mahāvagga) 1104 Pequena Seção do Vīnaya (Cūḷavagga) 1105 Apêndice do Vīnaya (Parivāra)	1201 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 1 1202 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 2 1203 Comentário das Ofensas Leves 1204 Comentário da Grande Seção do Vīnaya 1205 Comentário da Pequena Seção do Vīnaya 1206 Comentário do Apêndice do Vīnaya	1301 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 1 1302 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 2 1303 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 3	1401 Texto das Duas Matrizes 1402 Comentário do Compêndio do Vīnaya 1403 Subcomentário de Vajirabuddhi 1404 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 1 1405 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 2 1406 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 1 1407 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 2 1408 Antigo Subcomentário que Supera Dúvidas 1409 Decisão sobre o Vīnaya e Decisão Superior 1410 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 1 1411 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 2 1412 Texto da Aplicação das Regras 1413 Pequeno Treinamento e Treinamento Fundamental 8401 Caminho da Purificação - Vol. 1 8402 Caminho da Purificação - Vol. 2 8403 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 1 8404 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 2 8405 História da Origem do Caminho da Purificação 8406 Coleção dos Longos Discursos (índice Pāli-Vietnamita) 8407 Coleção dos Discursos Médios (índice Pāli-Vietnamita) 8408 Coleção dos Discursos Agrupados (índice Pāli-Vietnamita) 8409 Coleção dos Discursos Numerados (índice Pāli-Vietnamita) 8410 Cesto da Disciplina (índice Pāli-Vietnamita) 8411 Cesto do Abhidhamma (índice Pāli-Vietnamita) 8412 Comentários (índice Pāli-Vietnamita) 8413 Elucidação da Etimologia 8414 Grande Subcomentário do Compêndio que Elucida o Sentido Supremo 8415 Texto do Subcomentário Elucidativo 8416 Texto Elucidativo sobre a Exposição das Condições 8417 Subcomentário da Saudação 8418 Grande Texto de Saudação 8419 Versos de Louvor a Buda pelos Sinais 8420 Saudação com Recitação 8421 Oferenda de Lótus 8422 Ornamento dos Vencedores 8423 Mel dos Versos 8424 Coleção de Versos sobre as Qualidades de Buda 8425 Pequena Crônica dos Livros 8427 Crônica do Ensinamento 8426 Grande Crônica 8429 Gramática de Moggallāna 8428 Gramática de Kaccāyana 8430 Tratado sobre a Gramática - Série de Palavras 8431 Tratado sobre a Gramática - Série de Raízes 8432 Realização das Formas das Palavras 8433 Comentário de Moggallāna 8434 Texto sobre a Realização da Aplicação 8435 Texto sobre a Origem dos Versos 8436 Texto do Dicionário Iluminado 8437 Subcomentário do Dicionário Iluminado 8438 Texto sobre o Ornamento da Boa Compreensão 8439 Subcomentário do Ornamento da Boa Compreensão 8440 Essência da Decisão sobre os Termos do Glossário de Bālāvatāra 8446 Ética do Poeta 8447 Coleção de Ética 8445 Ética do Dhamma 8444 Grande Ética Secreta 8441 Ética do Mundo 8442 Ética dos Suttas 8443 Ética do Herói 8450 Ética de Cāṇakya 8448 Elucidação sobre os Perigos para os Homens 8449 Elucidação sobre as Quatro Proteções 8451 O Fluxo do Sabor - Histórias Edificantes 8452 Texto sobre a Purificação dos Limites 8453 Canto de Vessantara 8454 Explicação do Comentário de Moggallāna 8455 Crônica das Estupas 8456 Crônica da Relíquia do Dente 8457 O Esplendor da Leitura dos Elementos 8458 Crônica das Relíquias 8459 Crônica do Mosteiro de Hatthavanagalla 8460 História do Vencedor 8461 Ilha da Linhagem dos Vencedores 8462 Versos da Panela de Óleo 8463 Subcomentário de Milinda 8464 Cacho de Flores de Palavras 8465 Realização das Palavras 8466 Tratado sobre os Pontos da Gramática 8467 Coleção de Raízes de Kaccāyana 8468 Descrição do Pico de Sāmantakūṭa
2101 Seção da Moralidade - Dīgha 2102 Grande Seção - Dīgha 2103 Seção de Pāthika - Dīgha	2201 Comentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2202 Comentário da Grande Seção - Dīgha 2203 Comentário da Seção de Pāthika - Dīgha	2301 Subcomentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2302 Subcomentário da Grande Seção - Dīgha 2303 Subcomentário da Seção de Pāthika - Dīgha 2304 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 1 2305 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 2
3101 Cinquenta Discursos Fundamentais - Majjhima 3102 Cinquenta Discursos Médios - Majjhima 3103 Cinquenta Discursos Superiores - Majjhima	3201 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 1 3202 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 2 3203 Comentário dos Cinquenta Médios 3204 Comentário dos Cinquenta Superiores	3301 Subcomentário dos Cinquenta Fundamentais 3302 Subcomentário dos Cinquenta Médios 3303 Subcomentário dos Cinquenta Superiores
4101 Seção com Versos - Saṃyutta 4102 Seção das Causas - Saṃyutta 4103 Seção dos Agregados - Saṃyutta 4104 Seção das Seis Bases dos Sentidos - Saṃyutta 4105 Grande Seção - Saṃyutta	4201 Comentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4202 Comentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4203 Comentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4204 Comentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4205 Comentário da Grande Seção - Saṃyutta	4301 Subcomentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4302 Subcomentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4303 Subcomentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4304 Subcomentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4305 Subcomentário da Grande Seção - Saṃyutta
5101 Grupos de Um - Aṅguttara 5102 Grupos de Dois - Aṅguttara 5103 Grupos de Três - Aṅguttara 5104 Grupos de Quatro - Aṅguttara 5105 Grupos de Cinco - Aṅguttara 5106 Grupos de Seis - Aṅguttara 5107 Grupos de Sete - Aṅguttara 5108 Grupos de Oito, etc. - Aṅguttara 5109 Grupos de Nove - Aṅguttara 5110 Grupos de Dez - Aṅguttara 5111 Grupos de Onze - Aṅguttara	5201 Comentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5202 Comentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5203 Comentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5204 Comentário dos Grupos de Oito, etc.	5301 Subcomentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5302 Subcomentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5303 Subcomentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5304 Subcomentário dos Grupos de Oito, etc.
6101 Pequena Leitura (Khuddakapāṭha) 6102 Versos do Dhamma (Dhammapada) 6103 Exclamações Inspiradas (Udāna) 6104 Assim Foi Dito (Itivuttaka) 6105 Coleção de Discursos (Suttanipāta) 6106 Histórias das Mansões Celestiais 6107 Histórias dos Fantasmas 6108 Versos dos Monges Anciãos 6109 Versos das Monjas Anciãs 6110 Histórias Passadas - Vol. 1 6111 Histórias Passadas - Vol. 2 6112 História dos Budas (Buddhavaṃsa) 6113 Cesto das Condutas (Cariyāpiṭaka) 6114 Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6115 Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6116 Grande Exposição (Mahāniddesa) 6117 Pequena Exposição (Cūḷaniddesa) 6118 Caminho da Discriminação Analítica 6119 O Guia (Nettippakaraṇa) 6120 As Perguntas de Milinda 6121 Instrução do Cesto (Peṭakopadesa)	6201 Comentário da Pequena Leitura 6202 Comentário do Dhammapada - Vol. 1 6203 Comentário do Dhammapada - Vol. 2 6204 Comentário do Udāna 6205 Comentário do Itivuttaka 6206 Comentário do Suttanipāta - Vol. 1 6207 Comentário do Suttanipāta - Vol. 2 6208 Comentário das Histórias das Mansões 6209 Comentário das Histórias dos Fantasmas 6210 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 1 6211 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 2 6212 Comentário dos Versos das Monjas 6213 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 1 6214 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 2 6215 Comentário da História dos Budas 6216 Comentário do Cesto das Condutas 6217 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6218 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6219 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 3 6220 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 4 6221 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 5 6222 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 6 6223 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 7 6224 Comentário da Grande Exposição 6225 Comentário da Pequena Exposição 6226 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 1 6227 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 2 6228 Comentário do Guia	6301 Subcomentário do Guia 6302 Elucidação do Guia
7101 Enumeração dos Fenômenos (Dhammasaṅgaṇī) 7102 Análise (Vibhaṅga) 7103 Discurso sobre os Elementos (Dhātukathā) 7104 Designação das Pessoas (Puggalapaññatti) 7105 Pontos da Discussão (Kathāvatthu) 7106 O Livro dos Pares - Vol. 1 7107 O Livro dos Pares - Vol. 2 7108 O Livro dos Pares - Vol. 3 7109 Condições de Originação - Vol. 1 7110 Condições de Originação - Vol. 2 7111 Condições de Originação - Vol. 3 7112 Condições de Originação - Vol. 4 7113 Condições de Originação - Vol. 5	7201 Comentário da Enumeração dos Fenômenos 7202 Comentário que Dissipa a Confusão 7203 Comentário dos Cinco Tratados	7301 Subcomentário Principal da Enumeração dos Fenômenos 7302 Subcomentário Principal da Análise 7303 Subcomentário Principal dos Cinco Tratados 7304 Subcomentário Secundário da Enumeração dos Fenômenos 7305 Subcomentário Secundário dos Cinco Tratados 7306 Introdução ao Abhidhamma - Análise de Nome e Forma 7307 Compêndio do Abhidhamma 7308 Antigo Subcomentário da Introdução ao Abhidhamma 7309 Matriz do Abhidhamma

русский
Палийский канон	Комментарии	Субкомментарии	Другое
1101 Параджика-пали 1102 Пачиттия-пали 1103 Махавагга-пали (Виная) 1104 Чулавагга-пали 1105 Паривара-пали	1201 Параджиканда-аттхакатха-1 1202 Параджиканда-аттхакатха-2 1203 Пачиттия-аттхакатха 1204 Махавагга-аттхакатха (Виная) 1205 Чулавагга-аттхакатха 1206 Паривара-аттхакатха	1301 Сараттхадипани-тика-1 1302 Сараттхадипани-тика-2 1303 Сараттхадипани-тика-3	1401 Двематика-пали 1402 Винаясангаха-аттхакатха 1403 Ваджирабуддхи-тика 1404 Вимативинодани-тика-1 1405 Вимативинодани-тика-2 1406 Винаяланкара-тика-1 1407 Винаяланкара-тика-2 1408 Канкхавитаранипурана-тика 1409 Винаявиниччая-уттаравиниччая 1410 Винаявиниччая-тика-1 1411 Винаявиниччая-тика-2 1412 Пачиттиядийоджана-пали 1413 Кхуддасиккха-муласиккха 8401 Висуддхимагга-1 8402 Висуддхимагга-2 8403 Висуддхимагга-махатика-1 8404 Висуддхимагга-махатика-2 8405 Висуддхимагга-ниданакатха 8406 Дигханикая (пу-ви) 8407 Мадджхиманикая (пу-ви) 8408 Самъюттаникая (пу-ви) 8409 Ангуттараникая (пу-ви) 8410 Винаяпитака (пу-ви) 8411 Абхидхаммапитака (пу-ви) 8412 Аттхакатха (пу-ви) 8413 Нируттидипани 8414 Параматтхадипани Сангахамахатикапатха 8415 Анудипанипатха 8416 Паттхануддеса дипанипатха 8417 Намаккаратика 8418 Махапанамапатха 8419 Лаккханато буддхатхоманагатха 8420 Сутавандана 8421 Камаланджали 8422 Джиналанкара 8423 Паджамадху 8424 Буддхагунагатхавали 8425 Чулагантхавамса 8427 Сасанавамса 8426 Махавамса 8429 Моггалланабьякарана 8428 Каччаянабьякарана 8430 Садданитиппакарана (падамала) 8431 Садданитиппакарана (дхатумала) 8432 Падарупасиддхи 8433 Могалланапанчика 8434 Пайогасиддхипатха 8435 Вуттодаяпатха 8436 Абхидханаппадипикапатха 8437 Абхидханаппадипикатика 8438 Субодхаланкарапатха 8439 Субодхаланкаратика 8440 Балаватара гантхипадаттхавиниччаясара 8446 Кавидаппананити 8447 Нитиманджари 8445 Дхамманити 8444 Махараханити 8441 Локанити 8442 Суттантанити 8443 Сурассатинити 8450 Чанакьянити 8448 Нарадаккхадипани 8449 Чатурараккхадипани 8451 Расавахини 8452 Симависодханипатха 8453 Вессантарагити 8454 Моггаллана вуттививаранапанчика 8455 Тхупавамса 8456 Датхавамса 8457 Дхатупатхавиласиния 8458 Дхатувамса 8459 Хаттхаванагаллавихаравамса 8460 Джиначаритая 8461 Джинавамсадипа 8462 Телакатахагатха 8463 Милидатика 8464 Падаманджари 8465 Падасадхана 8466 Саддабиндупакарана 8467 Каччаянадхатуманджуса 8468 Самантакутаваннана
2101 Силаккхандхавагга-пали 2102 Махавагга-пали (Дигха) 2103 Патхикавагга-пали	2201 Силаккхандхавагга-аттхакатха 2202 Махавагга-аттхакатха (Дигха) 2203 Патхикавагга-аттхакатха	2301 Силаккхандхавагга-тика 2302 Махавагга-тика (Дигха) 2303 Патхикавагга-тика 2304 Силаккхандхавагга-абхинаватика-1 2305 Силаккхандхавагга-абхинаватика-2
3101 Мулапаннаса-пали 3102 Мадджхимапаннаса-пали 3103 Упарипаннаса-пали	3201 Мулапаннаса-аттхакатха-1 3202 Мулапаннаса-аттхакатха-2 3203 Мадджхимапаннаса-аттхакатха 3204 Упарипаннаса-аттхакатха	3301 Мулапаннаса-тика 3302 Мадджхимапаннаса-тика 3303 Упарипаннаса-тика
4101 Сагатхавагга-пали 4102 Ниданавагга-пали 4103 Кхандхавагга-пали 4104 Салаятанавагга-пали 4105 Махавагга-пали (Самъютта)	4201 Сагатхавагга-аттхакатха 4202 Ниданавагга-аттхакатха 4203 Кхандхавагга-аттхакатха 4204 Салаятанавагга-аттхакатха 4205 Махавагга-аттхакатха (Самъютта)	4301 Сагатхавагга-тика 4302 Ниданавагга-тика 4303 Кхандхавагга-тика 4304 Салаятанавагга-тика 4305 Махавагга-тика (Самъютта)
5101 Экаканипата-пали 5102 Дуканипата-пали 5103 Тиканипата-пали 5104 Чатукканипата-пали 5105 Панчаканипата-пали 5106 Чхакканипата-пали 5107 Саттаканипата-пали 5108 Аттхакадинипата-пали 5109 Наваканипата-пали 5110 Дасаканипата-пали 5111 Экадасаканипата-пали	5201 Экаканипата-аттхакатха 5202 Дука-тика-чатукканипата-аттхакатха 5203 Панчака-чхакка-саттаканипата-аттхакатха 5204 Аттхакадинипата-аттхакатха	5301 Экаканипата-тика 5302 Дука-тика-чатукканипата-тика 5303 Панчака-чхакка-саттаканипата-тика 5304 Аттхакадинипата-тика
6101 Кхуддакапатха-пали 6102 Дхаммапада-пали 6103 Удана-пали 6104 Итивуттака-пали 6105 Суттанипата-пали 6106 Виманаваттху-пали 6107 Петаваттху-пали 6108 Тхерагатха-пали 6109 Тхеригатха-пали 6110 Ападана-пали-1 6111 Ападана-пали-2 6112 Буддхавамса-пали 6113 Чарияпитака-пали 6114 Джатака-пали-1 6115 Джатака-пали-2 6116 Маханиддеса-пали 6117 Чуланиддеса-пали 6118 Патисамбхидамагга-пали 6119 Неттиппакарана-пали 6120 Милиндапаньха-пали 6121 Петакопадеса-пали	6201 Кхуддакапатха-аттхакатха 6202 Дхаммапада-аттхакатха-1 6203 Дхаммапада-аттхакатха-2 6204 Удана-аттхакатха 6205 Итивуттака-аттхакатха 6206 Суттанипата-аттхакатха-1 6207 Суттанипата-аттхакатха-2 6208 Виманаваттху-аттхакатха 6209 Петаваттху-аттхакатха 6210 Тхерагатха-аттхакатха-1 6211 Тхерагатха-аттхакатха-2 6212 Тхеригатха-аттхакатха 6213 Ападана-аттхакатха-1 6214 Ападана-аттхакатха-2 6215 Буддхавамса-аттхакатха 6216 Чарияпитака-аттхакатха 6217 Джатака-аттхакатха-1 6218 Джатака-аттхакатха-2 6219 Джатака-аттхакатха-3 6220 Джатака-аттхакатха-4 6221 Джатака-аттхакатха-5 6222 Джатака-аттхакатха-6 6223 Джатака-аттхакатха-7 6224 Маханиддеса-аттхакатха 6225 Чуланиддеса-аттхакатха 6226 Патисамбхидамагга-аттхакатха-1 6227 Патисамбхидамагга-аттхакатха-2 6228 Неттиппакарана-аттхакатха	6301 Неттиппакарана-тика 6302 Неттивибхавини
7101 Дхаммасангани-пали 7102 Вибханга-пали 7103 Дхатукатха-пали 7104 Пуггалапаннятти-пали 7105 Катхаваттху-пали 7106 Ямака-пали-1 7107 Ямака-пали-2 7108 Ямака-пали-3 7109 Паттхана-пали-1 7110 Паттхана-пали-2 7111 Паттхана-пали-3 7112 Паттхана-пали-4 7113 Паттхана-пали-5	7201 Дхаммасангани-аттхакатха 7202 Саммохивинодани-аттхакатха 7203 Панчапакарана-аттхакатха	7301 Дхаммасангани-мулатика 7302 Вибханга-мулатика 7303 Панчапакарана-мулатика 7304 Дхаммасангани-анутика 7305 Панчапакарана-анутика 7306 Абхидхаммаватаро-намарупапариччхедо 7307 Абхидхамматтхасангахо 7308 Абхидхаммаватара-пуранатика 7309 Абхидхаммаматика-пали

සිංහල
පාලි කැනනය	විවරණ	අටුවා	වෙනත්
1101 පාරාජික පාළි 1102 පාචිත්තිය පාළි 1103 මහාවග්ග පාළි (විනය) 1104 චූළවග්ග පාළි 1105 පරිවාර පාළි	1201 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-1 1202 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-2 1203 පාචිත්තිය අට්ඨකථා 1204 මහාවග්ග අට්ඨකථා (විනය) 1205 චූළවග්ග අට්ඨකථා 1206 පරිවාර අට්ඨකථා	1301 සාරත්ථදීපනී ටීකා-1 1302 සාරත්ථදීපනී ටීකා-2 1303 සාරත්ථදීපනී ටීකා-3	1401 ද්වෙමාතිකාපාළි 1402 විනයසංගහ අට්ඨකථා 1403 වජිරබුද්ධි ටීකා 1404 විමතිවිනෝදනී ටීකා-1 1405 විමතිවිනෝදනී ටීකා-2 1406 විනයාලංකාර ටීකා-1 1407 විනයාලංකාර ටීකා-2 1408 කඞ්ඛාවිතරණීපුරාණ ටීකා 1409 විනයවිනිච්ඡය-උත්තරවිනිච්ඡය 1410 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-1 1411 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-2 1412 පාචිත්යාදියෝජනාපාළි 1413 ඛුද්දසික්ඛා-මූලසික්ඛා 8401 විසුද්ධිමග්ග-1 8402 විසුද්ධිමග්ග-2 8403 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-1 8404 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-2 8405 විසුද්ධිමග්ග නිදානකථා 8406 දීඝනිකාය (පු-වි) 8407 මජ්ඣිමනිකාය (පු-වි) 8408 සංයුත්තනිකාය (පු-වි) 8409 අඞ්ගුත්තරනිකාය (පු-වි) 8410 විනයපිටක (පු-වි) 8411 අභිධම්මපිටක (පු-වි) 8412 අට්ඨකථා (පු-වි) 8413 නිරුත්තිදීපනී 8414 පරමත්ථදීපනී සඞ්ගහමහාටීකාපාඨ 8415 අනුදීපනීපාඨ 8416 පට්ඨානුද්දේස දීපනීපාඨ 8417 නමක්කාරටීකා 8418 මහාපණාමපාඨ 8419 ලක්ඛණාතෝ බුද්ධථෝමනාගාථා 8420 සුතවන්දනා 8421 කමලාඤ්ජලි 8422 ජිනාලඞ්කාර 8423 පජ්ජමධු 8424 බුද්ධගුණගාථාවලී 8425 චූළගන්ථවංස 8427 සාසනවංස 8426 මහාවංස 8429 මොග්ගල්ලානබ්යාකරණං 8428 කච්චායනබ්යාකරණං 8430 සද්දනීතිප්පකරණං (පදමාලා) 8431 සද්දනීතිප්පකරණං (ධාතුමාලා) 8432 පදරූපසිද්ධි 8433 මොග්ගල්ලානපඤ්චිකා 8434 පයෝගසිද්ධිපාඨ 8435 වුත්තෝදයපාඨ 8436 අභිධානප්පදීපිකාපාඨ 8437 අභිධානප්පදීපිකාටීකා 8438 සුබෝධාලඞ්කාරපාඨ 8439 සුබෝධාලඞ්කාරටීකා 8440 බාලාවතාර ගණ්ඨිපදත්ථවිනිච්ඡයසාර 8446 කවිදප්පණනීති 8447 නීතිමඤ්ජරී 8445 ධම්මනීති 8444 මහාරහනීති 8441 ලෝකනීති 8442 සුත්තන්තනීති 8443 සූරස්සතිනීති 8450 චාණක්යනීති 8448 නරදක්ඛදීපනී 8449 චතුරාරක්ඛදීපනී 8451 රසවාහිනී 8452 සීමවිසෝධනීපාඨ 8453 වෙස්සන්තරගීති 8454 මොග්ගල්ලාන වුත්තිවිවරණපඤ්චිකා 8455 ථූපවංස 8456 දාඨාවංස 8457 ධාතුපාඨවිලාසිනියා 8458 ධාතුවංස 8459 හත්ථවනගල්ලවිහාරවංස 8460 ජිනචරිතය 8461 ජිනවංසදීපං 8462 තේලකටාහගාථා 8463 මිලිදටීකා 8464 පදමඤ්ජරී 8465 පදසාධනං 8466 සද්දබින්දුපකරණං 8467 කච්චායනධාතුමඤ්ජුසා 8468 සාමන්තකූටවණ්ණනා
2101 සීලක්ඛන්ධවග්ග පාළි 2102 මහාවග්ග පාළි (දීඝ) 2103 පාථිකවග්ග පාළි	2201 සීලක්ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 2202 මහාවග්ග අට්ඨකථා (දීඝ) 2203 පාථිකවග්ග අට්ඨකථා	2301 සීලක්ඛන්ධවග්ග ටීකා 2302 මහාවග්ග ටීකා (දීඝ) 2303 පාථිකවග්ග ටීකා 2304 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-1 2305 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-2
3101 මූලපණ්ණාස පාළි 3102 මජ්ඣිමපණ්ණාස පාළි 3103 උපරිපණ්ණාස පාළි	3201 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-1 3202 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-2 3203 මජ්ඣිමපණ්ණාස අට්ඨකථා 3204 උපරිපණ්ණාස අට්ඨකථා	3301 මූලපණ්ණාස ටීකා 3302 මජ්ඣිමපණ්ණාස ටීකා 3303 උපරිපණ්ණාස ටීකා
4101 සගාථාවග්ග පාළි 4102 නිදානවග්ග පාළි 4103 ඛන්ධවග්ග පාළි 4104 සළායතනවග්ග පාළි 4105 මහාවග්ග පාළි (සංයුත්ත)	4201 සගාථාවග්ග අට්ඨකථා 4202 නිදානවග්ග අට්ඨකථා 4203 ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 4204 සළායතනවග්ග අට්ඨකථා 4205 මහාවග්ග අට්ඨකථා (සංයුත්ත)	4301 සගාථාවග්ග ටීකා 4302 නිදානවග්ග ටීකා 4303 ඛන්ධවග්ග ටීකා 4304 සළායතනවග්ග ටීකා 4305 මහාවග්ග ටීකා (සංයුත්ත)
5101 එකකනිපාත පාළි 5102 දුකනිපාත පාළි 5103 තිකනිපාත පාළි 5104 චතුක්කනිපාත පාළි 5105 පඤ්චකනිපාත පාළි 5106 ඡක්කනිපාත පාළි 5107 සත්තකනිපාත පාළි 5108 අට්ඨකාදිනිපාත පාළි 5109 නවකනිපාත පාළි 5110 දසකනිපාත පාළි 5111 එකාදසකනිපාත පාළි	5201 එකකනිපාත අට්ඨකථා 5202 දුක-තික-චතුක්කනිපාත අට්ඨකථා 5203 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත අට්ඨකථා 5204 අට්ඨකාදිනිපාත අට්ඨකථා	5301 එකකනිපාත ටීකා 5302 දුක-තික-චතුක්කනිපාත ටීකා 5303 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත ටීකා 5304 අට්ඨකාදිනිපාත ටීකා
6101 ඛුද්දකපාඨ පාළි 6102 ධම්මපද පාළි 6103 උදාන පාළි 6104 ඉතිවුත්තක පාළි 6105 සුත්තනිපාත පාළි 6106 විමානවත්ථු පාළි 6107 පේතවත්ථු පාළි 6108 ථේරගාථා පාළි 6109 ථේරීගාථා පාළි 6110 අපදාන පාළි-1 6111 අපදාන පාළි-2 6112 බුද්ධවංස පාළි 6113 චරියාපිටක පාළි 6114 ජාතක පාළි-1 6115 ජාතක පාළි-2 6116 මහානිද්දේස පාළි 6117 චූළනිද්දේස පාළි 6118 පටිසම්භිදාමග්ග පාළි 6119 නෙත්තිප්පකරණ පාළි 6120 මිලින්දපඤ්හ පාළි 6121 පේටකෝපදේස පාළි	6201 ඛුද්දකපාඨ අට්ඨකථා 6202 ධම්මපද අට්ඨකථා-1 6203 ධම්මපද අට්ඨකථා-2 6204 උදාන අට්ඨකථා 6205 ඉතිවුත්තක අට්ඨකථා 6206 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-1 6207 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-2 6208 විමානවත්ථු අට්ඨකථා 6209 පේතවත්ථු අට්ඨකථා 6210 ථේරගාථා අට්ඨකථා-1 6211 ථේරගාථා අට්ඨකථා-2 6212 ථේරීගාථා අට්ඨකථා 6213 අපදාන අට්ඨකථා-1 6214 අපදාන අට්ඨකථා-2 6215 බුද්ධවංස අට්ඨකථා 6216 චරියාපිටක අට්ඨකථා 6217 ජාතක අට්ඨකථා-1 6218 ජාතක අට්ඨකථා-2 6219 ජාතක අට්ඨකථා-3 6220 ජාතක අට්ඨකථා-4 6221 ජාතක අට්ඨකථා-5 6222 ජාතක අට්ඨකථා-6 6223 ජාතක අට්ඨකථා-7 6224 මහානිද්දේස අට්ඨකථා 6225 චූළනිද්දේස අට්ඨකථා 6226 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-1 6227 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-2 6228 නෙත්තිප්පකරණ අට්ඨකථා	6301 නෙත්තිප්පකරණ ටීකා 6302 නෙත්තිවිභාවිනී
7101 ධම්මසංගණී පාළි 7102 විභඞ්ග පාළි 7103 ධාතුකථා පාළි 7104 පුග්ගලපඤ්ඤත්ති පාළි 7105 කථාවත්ථු පාළි 7106 යමක පාළි-1 7107 යමක පාළි-2 7108 යමක පාළි-3 7109 පට්ඨාන පාළි-1 7110 පට්ඨාන පාළි-2 7111 පට්ඨාන පාළි-3 7112 පට්ඨාන පාළි-4 7113 පට්ඨාන පාළි-5	7201 ධම්මසංගණි අට්ඨකථා 7202 සම්මෝහවිනෝදනී අට්ඨකථා 7203 පඤ්චපකරණ අට්ඨකථා	7301 ධම්මසංගණී-මූලටීකා 7302 විභඞ්ග-මූලටීකා 7303 පඤ්චපකරණ-මූලටීකා 7304 ධම්මසංගණී-අනුටීකා 7305 පඤ්චපකරණ-අනුටීකා 7306 අභිධම්මාවතාරෝ-නාමරූපපරිච්ඡේදෝ 7307 අභිධම්මත්ථසංගහෝ 7308 අභිධම්මාවතාර-පුරාණටීකා 7309 අභිධම්මමාතිකාපාළි

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa Homenaje a Él, el Bendito, el Noble, el Perfectamente Iluminado. Khuddakanikāye En el Khuddaka Nikaya Vimānavatthupāḷi Vimānavatthu Pāḷi 1. Itthivimānaṃ 1. 1. Mansiones de las Mujeres 1. Pīṭhavaggo 1. 1. Capítulo de los Asientos 1. Paṭhamapīṭhavimānavatthu 1. 1. Historia de la Primera Mansión del Asiento 1. 1. ‘‘Pīṭhaṃ [Pg.1] te sovaṇṇamayaṃ uḷāraṃ, manojavaṃ gacchati yenakāmaṃ; Alaṅkate malyadhare suvatthe, obhāsasi vijjurivabbhakūṭaṃ. “Tu gran asiento es de oro, se desplaza tan rápido como el pensamiento a donde desees. Adornada, portando guirnaldas y finamente vestida, brillas como un relámpago en la cima de una nube.” 2. 2. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. “¿Por qué mérito tienes tal complexión? ¿Por qué se realiza aquí tu prosperidad? ¿Y por qué surgen para ti todos los placeres que son gratos a tu corazón?” 3. 3. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te pregunto, oh diosa de gran poder, ¿qué acción meritoria realizaste cuando eras un ser humano? ¿Por qué tienes este poder tan brillante y por qué tu complexión ilumina todas las direcciones?” 4. 4. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella diosa, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, habiéndosele planteado la pregunta, explicó de qué acción era este el fruto: 5. 5. ‘‘Ahaṃ [Pg.2] manussesu manussabhūtā, abbhāgatānāsanakaṃ adāsiṃ; Abhivādayiṃ añjalikaṃ akāsiṃ, yathānubhāvañca adāsi dānaṃ. “Cuando era un ser humano entre los hombres, ofrecí un asiento a los que llegaban a mi hogar; saludé con respeto, hice el gesto de reverencia con las manos unidas y di ofrendas según mi capacidad.” 6. 6. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā. “Debido a ese mérito tengo tal complexión; debido a ello se realiza aquí mi prosperidad, y me surgen todos los placeres que son gratos a mi corazón.” 7. 7. ‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te declaro, oh monje de gran poder, el mérito que hice cuando era un ser humano. Por ello tengo este poder tan brillante y mi complexión ilumina todas las direcciones.” Paṭhamapīṭhavimānaṃ paṭhamaṃ. La primera Mansión del Asiento ha terminado. 2. Dutiyapīṭhavimānavatthu 2. 2. Historia de la Segunda Mansión del Asiento 8. 8. ‘‘Pīṭhaṃ te veḷuriyamayaṃ uḷāraṃ, manojavaṃ gacchati yenakāmaṃ; Alaṅkate malyadhare suvatthe, obhāsasi vijjurivabbhakūṭaṃ. “Tu gran asiento es de lapislázuli, se desplaza tan rápido como el pensamiento a donde desees. Adornada, portando guirnaldas y finamente vestida, brillas como un relámpago en la cima de una nube.” 9. 9. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. “¿Por qué mérito tienes tal complexión? ¿Por qué se realiza aquí tu prosperidad? ¿Y por qué surgen para ti todos los placeres que son gratos a tu corazón?” 10. 10. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te pregunto, oh diosa de gran poder, ¿qué acción meritoria realizaste cuando eras un ser humano? ¿Por qué tienes este poder tan brillante y por qué tu complexión ilumina todas las direcciones?” 11. 11. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella diosa, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, habiéndosele planteado la pregunta, explicó de qué acción era este el fruto: 12. 12. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, abbhāgatānāsanakaṃ adāsiṃ; Abhivādayiṃ añjalikaṃ akāsiṃ, yathānubhāvañca adāsi dānaṃ. “Cuando era un ser humano entre los hombres, ofrecí un asiento a los que llegaban a mi hogar; saludé con respeto, hice el gesto de reverencia con las manos unidas y di ofrendas según mi capacidad.” 13. 13. ‘‘Tena [Pg.3] metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā. “Debido a ese mérito tengo tal complexión; debido a ello se realiza aquí mi prosperidad, y me surgen todos los placeres que son gratos a mi corazón.” 14. 14. ‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te declaro, oh monje de gran poder, el mérito que hice cuando era un ser humano. Por ello tengo este poder tan brillante y mi complexión ilumina todas las direcciones.” Dutiyapīṭhavimānaṃ dutiyaṃ. La segunda Mansión del Asiento ha terminado. 3. Tatiyapīṭhavimānavatthu 3. 3. Historia de la Tercera Mansión del Asiento 15. 15. ‘‘Pīṭhaṃ te sovaṇṇamayaṃ uḷāraṃ, manojavaṃ gacchati yenakāmaṃ; Alaṅkate malyadhare suvatthe, obhāsasi vijjurivabbhakūṭaṃ. “Tu gran asiento es de oro, se desplaza tan rápido como el pensamiento a donde desees. Adornada, portando guirnaldas y finamente vestida, brillas como un relámpago en la cima de una nube.” 16. 16. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. “¿Por qué mérito tienes tal complexión? ¿Por qué se realiza aquí tu prosperidad? ¿Y por qué surgen para ti todos los placeres que son gratos a tu corazón?” 17. 17. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te pregunto, oh diosa de gran poder, ¿qué acción meritoria realizaste cuando eras un ser humano? ¿Por qué tienes este poder tan brillante y por qué tu complexión ilumina todas las direcciones?” 18. 18. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella diosa, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, habiéndosele planteado la pregunta, explicó de qué acción era este el fruto: 19. 19. ‘‘Appassa kammassa phalaṃ mamedaṃ, yenamhi evaṃ jalitānubhāvā; Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke. “Este es el fruto de mi pequeña acción meritoria, por la cual tengo este poder tan brillante. En mi existencia anterior en el mundo humano, siendo una mujer entre los hombres,” 20. 20. ‘‘Addasaṃ [Pg.4] virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ; Tassa adāsahaṃ pīṭhaṃ, pasannā sehi pāṇibhi. “vi a un monje libre de pasiones, sereno y sin mácula. Con la mente llena de fe, le ofrecí un asiento con mis propias manos.” 21. 21. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā. Debido a ese mérito, tengo tal tez; debido a ello, mi fortuna aquí se cumple; y surgen para mí todos los placeres que son gratos a mi mente. 22. 22. ‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Te respondo, monje de gran poder, el mérito que hice siendo humana: por ello tengo tal esplendoroso poder, y mi tez ilumina todas las direcciones. Tatiyapīṭhavimānaṃ tatiyaṃ. La tercera Mansión del Asiento ha terminado. 4. Catutthapīṭhavimānavatthu 4. Historia de la cuarta Mansión del Asiento. 23. 23. ‘‘Pīṭhaṃ te veḷuriyamayaṃ uḷāraṃ, manojavaṃ gacchati yenakāmaṃ; Alaṅkate malyadhare suvatthe, obhāsasi vijjurivabbhakūṭaṃ. Tu magnífico asiento está hecho de lapislázuli, y se desplaza a donde desees tan rápido como el pensamiento. Ataviada, portando guirnaldas y vestida con finas telas, brillas como el relámpago sobre una cumbre de nubes. 24. 24. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. ¿Por qué causa tienes tal tez? ¿Por qué se cumple aquí tu fortuna? ¿Por qué surgen para ti todos los placeres que son gratos a tu mente? 25. 25. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Te pregunto, diosa de gran poder, ¿qué mérito hiciste cuando eras humana? ¿Por qué tienes tal esplendoroso poder, y tu tez ilumina todas las direcciones? 26. 26. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida al ser interrogada por Moggallāna, respondió a la pregunta sobre de qué acción era este fruto. 27. 27. ‘‘Appassa kammassa phalaṃ mamedaṃ, yenamhi evaṃ jalitānubhāvā; Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke. Este es el fruto de una pequeña acción mía, por la cual tengo tal esplendoroso poder; yo, siendo humana entre los hombres, en una vida anterior en el mundo de los hombres. 28. 28. ‘‘Addasaṃ [Pg.5] virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ; Tassa adāsahaṃ pīṭhaṃ, pasannā sehi pāṇibhi. Vi a un monje libre de pasiones, sereno y sin mácula; llena de fe, le ofreció un asiento con mis propias manos. 29. 29. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā. Debido a ese mérito, tengo tal tez; debido a ello, mi fortuna aquí se cumple; y surgen para mí todos los placeres que son gratos a mi mente. 30. 30. ‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Te respondo, monje de gran poder, el mérito que hice siendo humana: por ello tengo tal esplendoroso poder, y mi tez ilumina todas las direcciones. Catutthapīṭhavimānaṃ catutthaṃ. La cuarta Mansión del Asiento ha terminado. 5. Kuñjaravimānavatthu 5. Historia de la Mansión del Elefante. 31. 31. ‘‘Kuñjaro te varāroho, nānāratanakappano; Ruciro thāmavā javasampanno, ākāsamhi samīhati. Tu elefante es una montura excelente, adornada con diversas joyas; es hermoso, fuerte, veloz y se desplaza por el aire. 32. 32. ‘‘Padumi padma pattakkhi, padmuppalajutindharo; Padmacuṇṇābhikiṇṇaṅgo, soṇṇapokkharamāladhā. Con aspecto de loto y ojos como pétalos de loto, posee el brillo del loto azul; su cuerpo está cubierto de polen de loto y lleva guirnaldas de lotos de oro. 33. 33. ‘‘Padumānusaṭaṃ maggaṃ, padmapattavibhūsitaṃ.Ṭhitaṃ vaggumanugghātī, mitaṃ gacchati vāraṇo. Siguiendo un camino cubierto de lotos y adornado con pétalos de loto, el elefante avanza de forma majestuosa, sin sacudidas y con paso armonioso. 34. 34. ‘‘Tassa pakkamamānassa, soṇṇakaṃsā ratissarā; Tesaṃ suyyati nigghoso, turiye pañcaṅgike yathā. Mientras él avanza, se oye el grato sonido de sus campanillas de oro; su resonancia se escucha como la música de una orquesta de cinco instrumentos. 35. 35. ‘‘Tassa nāgassa khandhamhi, sucivatthā alaṅkatā; Mahantaṃ accharāsaṅghaṃ, vaṇṇena atirocasi. Sobre el lomo de ese noble elefante, vestida con ropas puras y adornada, superas en belleza a la gran asamblea de ninfas celestiales. 36. 36. ‘‘Dānassa te idaṃ phalaṃ, atho sīlassa vā pana; Atho añjalikammassa, taṃ me akkhāhi pucchitā’’ti; ¿Es este el fruto de tu generosidad, o tal vez de tu virtud, o bien de tu gesto de reverencia? Te lo pregunto, dímelo. 37. 37. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida al ser interrogada por Moggallāna, respondió a la pregunta sobre de qué acción era este fruto. 38. 38. ‘‘Disvāna [Pg.6] guṇasampannaṃ, jhāyiṃ jhānarataṃ sataṃ; Adāsiṃ pupphābhikiṇṇaṃ, āsanaṃ dussasanthataṃ. Habiendo visto a un sabio dotado de virtudes, dedicado a la meditación y deleitándose en ella, le ofrecí un asiento cubierto con una tela y esparcido con flores. 39. 39. ‘‘Upaḍḍhaṃ padmamālāhaṃ, āsanassa samantato; Abbhokirissaṃ pattehi, pasannā sehi pāṇibhi. Con fe y con mis propias manos, esparcí alrededor del asiento guirnaldas de loto junto con sus pétalos. 40. 40. ‘‘Tassa kammakusalassa, idaṃ me īdisaṃ phalaṃ; Sakkāro garukāro ca, devānaṃ apacitā ahaṃ. De esa acción meritoria, tengo este fruto de tal naturaleza; recibo honor y respeto, y soy adorada por los dioses. 41. 41. ‘‘Yo ve sammāvimuttānaṃ, santānaṃ brahmacārinaṃ; Pasanno āsanaṃ dajjā, evaṃ nande yathā ahaṃ. Quienquiera que, con fe, ofrezca un asiento a los seres pacíficos y de vida santa que están plenamente liberados, se regocijará tal como yo me regocijo. 42. 42. ‘‘Tasmā hi attakāmena, mahattamabhikaṅkhatā; Āsanaṃ dātabbaṃ hoti, sarīrantimadhārina’’nti. Por lo tanto, quien busca su propio beneficio y anhela la grandeza, debe ofrecer un asiento a aquellos que portan su último cuerpo. Kuñjaravimānaṃ pañcamaṃ. La quinta Mansión del Elefante ha terminado. 6. Paṭhamanāvāvimānavatthu 6. Historia de la primera Mansión de la Barca. 43. 43. ‘‘Suvaṇṇacchadanaṃ nāvaṃ, nāri āruyha tiṭṭhasi; Ogāhasi pokkharaṇiṃ, padmaṃ chindasi pāṇinā. Diosa, estás de pie tras haber subido a una barca con techo de oro; te sumerges en el estanque de lotos y arrancas una flor de loto con tu mano. 44. 44. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. ¿Por qué causa tienes tal tez? ¿Por qué se cumple aquí tu fortuna? ¿Por qué surgen para ti todos los placeres que son gratos a tu mente? 45. 45. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te pregunto, oh diosa de gran poder: cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué posees este poder tan resplandeciente y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?” 46. 46. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de aquella acción cuando se le consultó. 47. 47. ‘‘Ahaṃ [Pg.7] manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke; Disvāna bhikkhū tasite kilante, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ adāsiṃ. “Cuando era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo de los humanos, vi a unos monjes sedientos y agotados; levantándome con prontitud, les ofrecí agua para beber. 48. 48. ‘‘Yo ve kilantāna pipāsitānaṃ, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ dadāti; Sītodakā tassa bhavanti najjo, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā. Quienquiera que, esforzándose, dé agua para beber a quienes están agotados y sedientos, para él surgen ríos de aguas frescas, con abundancia de flores y muchos lotos blancos. 49. 49. ‘‘Taṃ āpagā anupariyanti sabbadā, sītodakā vālukasanthatā nadī; Ambā ca sālā tilakā ca jambuyo, uddālakā pāṭaliyo ca phullā. Esas corrientes fluyen alrededor siempre; son ríos de aguas frescas y lechos de arena, donde florecen mangos, salas, tilakas, jambus, uddālakas y pāṭalis. 50. 50. ‘‘Taṃ bhūmibhāgehi upetarūpaṃ, vimānaseṭṭhaṃ bhusasobhamānaṃ; Tassīdha kammassa ayaṃ vipāko, etādisaṃ puññakatā labhanti. Así obtienen una mansión suprema, intensamente radiante y dotada de tales paisajes. Este es el fruto de aquella misma acción aquí; quienes realizan méritos obtienen tales resultados. 51. 51. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā. Debido a ello, poseo tal belleza; debido a ello, mi prosperidad aquí es plena, y surgen para mí todos los placeres que son queridos por mi corazón. 52. 52. ‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Te lo digo, oh monje de gran poder: cuando era un ser humano, realicé este mérito. Debido a ello poseo este poder tan resplandeciente y mi belleza ilumina todas las direcciones”. Paṭhamanāvāvimānaṃ chaṭṭhaṃ. Sexto: La Primera Historia de la Mansión del Bote. 7. Dutiyanāvāvimānavatthu 7. La Historia de la Segunda Mansión del Bote 53. 53. ‘‘Suvaṇṇacchadanaṃ nāvaṃ, nāri āruyha tiṭṭhasi; Ogāhasi pokkharaṇiṃ, padmaṃ chindasi pāṇinā. “Subida a un bote con techo de oro, oh mujer, permaneces allí; te sumerges en el estanque de lotos y cortas un loto con tu mano. 54. 54. ‘‘Kena [Pg.8] tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. ¿Por qué posees tal belleza? ¿Por qué tu prosperidad aquí es plena? ¿Y por qué surgen para ti todos los placeres que son queridos por tu corazón?” 55. 55. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhutā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te pregunto, oh diosa de gran poder: cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué posees este poder tan resplandeciente y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?” 56. 56. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de aquella acción cuando se le consultó. 57. 57. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke; Disvāna bhikkhuṃ tasitaṃ kilantaṃ, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ adāsiṃ. “Cuando era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo de los humanos, vi a un monje sediento y agotado; levantándome con prontitud, le ofrecí agua para beber. 58. 58. ‘‘Yo ve kilantassa pipāsitassa, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ dadāti; Sītodakā tassa bhavanti najjo, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā. Quienquiera que, esforzándose, dé agua para beber a quien está agotado y sediento, para él surgen ríos de aguas frescas, con abundancia de flores y muchos lotos blancos. 59. 59. ‘‘Taṃ āpagā anupariyanti sabbadā, sītodakā vālukasanthatā nadī; Ambā ca sālā tilakā ca jambuyo, uddālakā pāṭaliyo ca phullā. Esas corrientes fluyen alrededor siempre; son ríos de aguas frescas y lechos de arena, donde florecen mangos, salas, tilakas, jambus, uddālakas y pāṭalis. 60. 60. ‘‘Taṃ bhūmibhāgehi upetarūpaṃ, vimānaseṭṭhaṃ bhusasobhamānaṃ; Tassīdha kammassa ayaṃ vipāko, etādisaṃ puññakatā labhanti. Así obtienen una mansión suprema, intensamente radiante y dotada de tales paisajes. Este es el fruto de aquella misma acción aquí; quienes realizan méritos obtienen tales resultados. 61. 61. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā. Debido a ello, poseo tal belleza; debido a ello, mi prosperidad aquí es plena, y surgen para mí todos los placeres que son queridos por mi corazón. 62. 62. ‘‘Akkhāmi [Pg.9] te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Te lo digo, oh monje de gran poder: cuando era un ser humano, realicé este mérito. Debido a ello poseo este poder tan resplandeciente y mi belleza ilumina todas las direcciones”. Dutiyanāvāvimānaṃ sattamaṃ. Séptimo: La Segunda Historia de la Mansión del Bote. 8. Tatiyanāvāvimānavatthu 8. La Historia de la Tercera Mansión del Bote 63. 63. ‘‘Suvaṇṇacchadanaṃ nāvaṃ, nāri āruyha tiṭṭhasi; Ogāhasi pokkharaṇiṃ, padmaṃ chindasi pāṇinā. “Subida a un bote con techo de oro, oh mujer, permaneces allí; te sumerges en el estanque de lotos y cortas un loto con tu mano. 64. 64. ‘‘Kūṭāgārā nivesā te, vibhattā bhāgaso mitā; Daddallamānā ābhanti, samantā caturo disā. Tus moradas son edificios con techos puntiagudos, bien distribuidos y medidos en sus proporciones; brillan intensamente, iluminando por completo las cuatro direcciones. 65. 65. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. ¿Por qué posees tal belleza? ¿Por qué tu prosperidad aquí es plena? ¿Y por qué surgen para ti todos los placeres que son queridos por tu corazón?” 66. 66. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te pregunto, oh diosa de gran poder: cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué posees este poder tan resplandeciente y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?” 67. 67. Sā devatā attamanā, sambuddheneva pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el propio Buda, respondió a la pregunta sobre el fruto de aquella acción cuando se le consultó. 68. 68. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke; Disvāna bhikkhū tasite kilante, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ adāsiṃ. “Cuando era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo de los humanos, vi a unos monjes sedientos y agotados; levantándome con prontitud, les ofrecí agua para beber. 69. 69. ‘‘Yo ve kilantāna pipāsitānaṃ, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ dadāti; Sītodakā tassa bhavanti najjo, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā. Quienquiera que, esforzándose, dé agua para beber a quienes están agotados y sedientos, para él surgen ríos de aguas frescas, con abundancia de flores y muchos lotos blancos. 70. 70. ‘‘Taṃ [Pg.10] āpagā anupariyanti sabbadā, sītodakā vālukasanthatā nadī; Ambā ca sālā tilakā ca jambuyo, uddālakā pāṭaliyo ca phullā. Esas corrientes fluyen alrededor siempre; son ríos de aguas frescas y lechos de arena, donde florecen mangos, salas, tilakas, jambus, uddālakas y pāṭalis.” 71. 71. ‘‘Taṃ bhūmibhāgehi upetarūpaṃ, vimānaseṭṭhaṃ bhusasobhamānaṃ; Tassīdha kammassa ayaṃ vipāko, etādisaṃ puññakatā labhanti. Poseo esta excelente mansión, sumamente resplandeciente y dotada de tales regiones celestiales; este es el resultado de aquella acción aquí, pues quienes realizan méritos obtienen tales frutos. 72. 72. ‘‘Kūṭāgārā nivesā me, vibhattā bhāgaso mitā; Daddallamānā ābhanti, samantā caturo disā. Mis moradas con techos puntiagudos, bien proporcionadas y de medidas armoniosas, brillan intensamente, iluminando por todas partes las cuatro direcciones. 73. 73. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā. Debido a ese mérito, tengo tal complexión; debido a ello, mi prosperidad se realiza plenamente aquí, y surgen para mí todos los placeres que mi corazón desea. 74. 74. ‘‘Akkhāmi te buddha mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsati; Etassa kammassa phalaṃ mamedaṃ, atthāya buddho udakaṃ apāyī’’ti. Os lo declaro, oh Buda de gran poder: cuando era un ser humano, realicé el mérito de dar agua para beber. Por ello, tengo tal esplendor radiante y mi belleza ilumina todas las direcciones. Este es el fruto de mi acción; para el beneficio de mi mérito, el Buda bebió el agua que le ofrecí. Tatiyanāvāvimānaṃ aṭṭhamaṃ. La octava historia, la tercera sobre la mansión del barco, ha concluido. 9. Dīpavimānavatthu 9. La historia de la mansión de la lámpara. 75. 75. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. Con una belleza extraordinaria, tú que permaneces aquí, oh deidad, iluminas todas las direcciones como la estrella Osadhī. 76. 76. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. ¿Por qué causa tienes tal complexión? ¿Por qué causa tu prosperidad se realiza plenamente aquí, y surgen para ti todos los placeres que tu corazón desea? 77. 77. ‘‘Kena tvaṃ vimalobhāsā, atirocasi devatā ; Kena te sabbagattehi, sabbā obhāsate disā. ¿Por qué causa tienes un brillo tan puro y sobresales en esplendor, oh deidad? ¿Por qué causa, a través de todos tus miembros, se iluminan todas las direcciones? 78. 78. ‘‘Pucchāmi [Pg.11] taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Te pregunto, oh deidad de gran poder: cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué causa tienes tal esplendor radiante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones? 79. 79. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta explicando de qué acción era fruto este resultado. 80. 80. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke; Tamandhakāramhi timīsikāyaṃ, padīpakālamhi adāsi dīpaṃ. Cuando era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo humano, en la densa y profunda oscuridad, en el momento de encender las luces, ofrecí una lámpara. 81. 81. ‘‘Yo andhakāramhi timīsikāyaṃ, padīpakālamhi dadāti dīpaṃ; Uppajjati jotirasaṃ vimānaṃ, pahūtamalyaṃ bahupuṇḍarīkaṃ. Aquel que en la densa y profunda oscuridad, en el momento de encender las luces, ofrece una lámpara, renace en una mansión resplandeciente, adornada con abundantes flores y muchos lotos blancos. 82. 82. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā. Debido a ese mérito, tengo tal complexión; debido a ello, mi prosperidad se realiza plenamente aquí, y surgen para mí todos los placeres que mi corazón desea. 83. 83. ‘‘Tenāhaṃ vimalobhāsā, atirocāmi devatā; Tena me sabbagattehi, sabbā obhāsate disā. Por ello tengo un brillo tan puro y sobresalgo en esplendor como deidad; por ello, a través de todos mis miembros, se iluminan todas las direcciones. 84. 84. ‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Os lo declaro, oh monje de gran poder: cuando era un ser humano, realicé el mérito de ofrecer una lámpara. Por ello, tengo tal esplendor radiante y mi belleza ilumina todas las direcciones. Dīpavimānaṃ navamaṃ. La novena historia, sobre la mansión de la lámpara, ha concluido. 10. Tiladakkhiṇavimānavatthu 10. La historia de la mansión de la ofrenda de sésamo. 85. 85. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. Con una belleza extraordinaria, tú que permaneces aquí, oh deidad, iluminas todas las direcciones como la estrella Osadhī. 86. 86. ‘‘Kena [Pg.12] tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. ¿Por qué causa tienes tal complexión? ¿Por qué causa tu prosperidad se realiza plenamente aquí, y surgen para ti todos los placeres que tu corazón desea? 87. 87. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Te pregunto, oh deidad de gran poder: cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué causa tienes tal esplendor radiante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones? 88. 88. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta explicando de qué acción era fruto este resultado. 89. 89. ‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke. Cuando era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo humano. 90. 90. ‘‘Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, vippasannamanāvilaṃ; Āsajja dānaṃ adāsiṃ, akāmā tiladakkhiṇaṃ; Dakkhiṇeyyassa buddhassa, pasannā sehi pāṇibhi. Vi al Buda libre de pasiones, sumamente sereno e imperturbable. Con una mente llena de fe, con mis propias manos, ofrecí una ofrenda de sésamo al Buda, quien es digno de recibir ofrendas, aprovechando la oportunidad incluso sin habérmelo propuesto de antemano. 91. 91. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā. Debido a ese mérito, tengo tal complexión; debido a ello, mi prosperidad se realiza plenamente aquí, y surgen para mí todos los placeres que mi corazón desea. 92. 92. ‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Os lo declaro, oh monje de gran poder: cuando era un ser humano, realicé el mérito de ofrecer sésamo. Por ello, tengo tal esplendor radiante y mi belleza ilumina todas las direcciones. Tiladakkhiṇavimānaṃ dasamaṃ. La décima historia, sobre la mansión de la ofrenda de sésamo, ha concluido. 11. Paṭhamapatibbatāvimānavatthu 11. La historia de la primera mansión de la esposa fiel. 93. 93. ‘‘Koñcā mayūrā diviyā ca haṃsā, vaggussarā kokilā sampatanti; Pupphābhikiṇṇaṃ rammamidaṃ vimānaṃ, anekacittaṃ naranārisevitaṃ. Grullas, pavos reales y cisnes celestiales, y cuclillos de dulce canto, vuelan por doquier para deleitarte. Esta mansión es encantadora, está alfombrada de flores, posee múltiples adornos y es frecuentada por seres divinos, tanto hombres como mujeres. 94. 94. ‘‘Tatthacchasi [Pg.13] devi mahānubhāve, iddhī vikubbanti anekarūpā; Imā ca te accharāyo samantato, naccanti gāyanti pamodayanti ca. Allí permaneces tú, oh deidad de gran poder, manifestando diversas formas mediante tus poderes psíquicos; y a tu alrededor, estas ninfas celestiales bailan, cantan y te deleitan. 95. 95. ‘‘Deviddhipattāsi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Oh diosa de gran poder, has alcanzado la perfección de los logros celestiales. Cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué posees un poder tan radiante y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?” 96. 96. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de aquella acción cuando se le consultó. 97. 97. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, patibbatānaññamanā ahosiṃ; Mātāva puttaṃ anurakkhamānā, kuddhāpihaṃ nappharusaṃ avocaṃ. “Cuando era un ser humano entre los hombres, fui una esposa devota y fiel de corazón. Así como una madre protege a su hijo, yo cuidaba de mi esposo. Incluso cuando sentía enojo, nunca proferí palabras ásperas.” 98. 98. ‘‘Sacce ṭhitā mosavajjaṃ pahāya, dāne ratā saṅgahitattabhāvā; Annañca pānañca pasannacittā, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ. “Permanecí establecida en la verdad, habiendo abandonado la falsedad. Me deleitaba en la generosidad y poseía una naturaleza caritativa. Con un corazón lleno de fe, ofrecí con respeto abundantes alimentos y bebidas.” 99. 99. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā. “Debido a ese mérito, poseo tal esplendor; por ello, mi prosperidad aquí es completa y surgen para mí todos los placeres que son gratos a mi corazón.” 100. 100. ‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te explico, oh monje de gran poder, el mérito que realicé cuando era un ser humano. Debido a ello, poseo este poder tan radiante y mi esplendor ilumina todas las direcciones”. Paṭhamapatibbatāvimānaṃ ekādasamaṃ. Undécimo: El primer relato sobre la mansión de la esposa devota. 12. Dutiyapatibbatāvimānavatthu 12. Relato de la segunda mansión de la esposa devota 101. 101. ‘‘Veḷuriyathambhaṃ [Pg.14] ruciraṃ pabhassaraṃ, vimānamāruyha anekacittaṃ; Tatthacchasi devi mahānubhāve, uccāvacā iddhi vikubbamānā; Imā ca te accharāyo samantato, naccanti gāyanti pamodayanti ca. “Habiendo ascendido a esta mansión de pilares de lapislázuli, hermosa, resplandeciente y de variados diseños, allí permaneces, oh diosa de gran poder, manifestando diversas facultades sobrenaturales. Y estas ninfas celestiales a tu alrededor bailan, cantan y te regocijan.” 102. 102. ‘‘Deviddhipattāsi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Oh diosa de gran poder, has alcanzado la perfección de los logros celestiales. Cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué posees un poder tan radiante y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?” 103. 103. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de aquella acción cuando se le consultó. 104. 104. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, upāsikā cakkhumato ahosiṃ; Pāṇātipātā viratā ahosiṃ, loke adinnaṃ parivajjayissaṃ. “Cuando era un ser humano entre los hombres, fui una seguidora laica del Buda, el Poseedor de la Visión. Me abstuve de quitar la vida y evité tomar lo que no me pertenecía en este mundo.” 105. 105. ‘‘Amajjapā no ca musā abhāṇiṃ, sakena sāminā ahosiṃ tuṭṭhā; Annañca pānañca pasannacittā, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ. “No consumí embriagantes ni hablé con falsedad, y me sentía satisfecha con mi propio esposo. Con un corazón lleno de fe, ofrecí con respeto abundantes alimentos y bebidas.” 106. 106. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā. “Debido a ese mérito, poseo tal esplendor; por ello, mi prosperidad aquí es completa y surgen para mí todos los placeres que son gratos a mi corazón.” 107. 107. ‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te explico, oh monje de gran poder, el mérito que realicé cuando era un ser humano. Debido a ello, poseo este poder tan radiante y mi esplendor ilumina todas las direcciones”. Dutiyapatibbatāvimānaṃ dvādasamaṃ. Duodécimo: El segundo relato sobre la mansión de la esposa devota. 13. Paṭhamasuṇisāvimānavatthu 13. Relato de la primera mansión de la nuera 108. 108. ‘‘Abhikkantena [Pg.15] vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. “Con una belleza extraordinaria, permaneces aquí, oh deidad, iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana.” 109. 109. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. “¿Debido a qué mérito posees tal esplendor? ¿Por qué tu prosperidad aquí es completa y surgen para ti todos los placeres que son gratos a tu corazón?” 110. 110. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te pregunto, oh diosa de gran poder, ¿qué mérito realizaste cuando eras un ser humano? ¿Por qué posees un poder tan radiante y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?” 111. 111. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de aquella acción cuando se le consultó. 112. 112. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, suṇisā ahosiṃ sasurassa gehe. “Cuando era un ser humano entre los hombres, era la nuera en la casa de mi suegro.” 113. 113. ‘‘Addasaṃ virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ; Tassa adāsahaṃ pūvaṃ, pasannā sehi pāṇibhi; Bhāgaḍḍhabhāgaṃ datvāna, modāmi nandane vane. “Vi a un monje libre de pasiones, sereno y puro. Con fe, le ofrecí un pastel con mis propias manos. Por haber entregado una parte de mi propia ración, ahora me regocijo en el bosque de Nandana.” 114. 114. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā. “Debido a ese mérito, poseo tal esplendor; por ello, mi prosperidad aquí es completa y surgen para mí todos los placeres que son gratos a mi corazón.” 115. 115. ‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te explico, oh monje de gran poder, el mérito que realicé cuando era un ser humano. Debido a ello, poseo este poder tan radiante y mi esplendor ilumina todas las direcciones”. Paṭhamasuṇisāvimānaṃ terasamaṃ. Decimotercero: El primer relato sobre la mansión de la nuera. 14. Dutiyasuṇisāvimānavatthu 14. Relato de la segunda mansión de la nuera 116. 116. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. “Con una belleza extraordinaria, permaneces aquí, oh deidad, iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana.” 117. 117. ‘‘Kena [Pg.16] tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. “¿Debido a qué mérito posees tal esplendor? ¿Por qué tu prosperidad aquí es completa y surgen para ti todos los placeres que son gratos a tu corazón?” 118. 118. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te pregunto, oh diosa de gran poder, ¿qué mérito realizaste cuando eras un ser humano? ¿Por qué posees un poder tan radiante y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?” 119. 119. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Esa deidad, con el corazón complacido, al ser interrogada por Moggallāna, respondió a la pregunta sobre de qué acción era fruto este resultado. 120. 120. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, suṇisā ahosiṃ sasurassa gehe. “Cuando era un ser humano entre los hombres, fui nuera en la casa de mi suegro. 121. 121. ‘‘Addasaṃ virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ; Tassa adāsahaṃ bhāgaṃ, pasannā sehi pāṇibhi; Kummāsapiṇḍaṃ datvāna, modāmi nandane vane. Vi a un monje libre de pasiones, sereno y sin mácula; con fe en mi corazón, le di mi propia porción con mis manos. Por haber entregado esa torta de cebada, me regocijo ahora en el bosque de Nandana. 122. 122. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā. Debido a ese mérito, tengo tal tez radiante; por eso prospero aquí y surgen para mí todos los goces que son gratos a mi corazón. 123. 123. ‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Le declaro, monje de gran poder, el mérito que realicé siendo humana. Por ello tengo este poder tan resplandeciente y mi brillo ilumina todas las direcciones”. Dutiyasuṇisāvimānaṃ cuddasamaṃ. El decimocuarto: La Mansión de la Segunda Nuera. 15. Uttarāvimānavatthu 15. La historia de la mansión de Uttarā 124. 124. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. “Con una belleza resplandeciente, ¡oh deidad!, permaneces ahí iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana. 125. 125. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. ¿Debido a qué acción es tu tez así? ¿Por qué prosperas aquí y surgen para ti todos los goces que son gratos a tu corazón? 126. 126. ‘‘Pucchāmi [Pg.17] taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Te pregunto, deidad de gran poder: cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué tienes este poder tan resplandeciente y tu brillo ilumina todas las direcciones?”. 127. 127. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Esa deidad, con el corazón complacido, al ser interrogada por Moggallāna, respondió a la pregunta sobre de qué acción era fruto este resultado. 128. 128. ‘‘Issā ca maccheramatho paḷāso, nāhosi mayhaṃ gharamāvasantiyā; Akkodhanā bhattuvasānuvattinī, uposathe niccahamappamattā. “La envidia, la avaricia y la rivalidad no existieron en mí mientras vivía en mi hogar. No era irascible, seguía la voluntad de mi esposo y siempre fui diligente en la observancia de los días de preceptos (Uposatha). 129. 129. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ. En el decimocuarto día, en el decimoquinto y en el octavo de la quincena, así como en la quincena especial de observancia, cumplí los ocho factores del Uposatha. 130. 130. ‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā; Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ. Observé el Uposatha y siempre estuve contenida en las virtudes morales. Gracias al autocontrol y a la generosidad, habito ahora en esta mansión. 131. 131. ‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā; Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā. Me abstuve de quitar la vida y me contuve de la palabra falsa. Me mantuve lejos del robo, de la conducta sexual ilícita y del consumo de bebidas embriagantes. 132. 132. ‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā; Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino. Me deleitaba en los cinco preceptos y era conocedora de las Nobles Verdades. Fui una seguidora laica del Iluminado, el glorioso Gotama. 133. 133. ‘‘Sāhaṃ sakena sīlena, yasasā ca yasassinī; Anubhomi sakaṃ puññaṃ, sukhitā camhināmayā. Gracias a mi propia virtud y renombre, siendo ahora gloriosa, disfruto de mi propio mérito, feliz y libre de aflicción. 134. 134. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā. Debido a ese mérito, tengo tal tez radiante; por eso prospero aquí y surgen para mí todos los goces que son gratos a mi corazón. 135. 135. ‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamahaṃ akāsiṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatīti. Le declaro, monje de gran poder, lo que realicé siendo humana. Por ello tengo este poder tan resplandeciente y mi brillo ilumina todas las direcciones. 136. ‘‘Mama [Pg.18] ca, bhante, vacanena bhagavato pāde sirasā vandeyyāsi – ‘uttarā nāma, bhante, upāsikā bhagavato pāde sirasā vandatī’ti. Anacchariyaṃ kho panetaṃ, bhante, yaṃ maṃ bhagavā aññatarasmiṃ sāmaññaphale byākareyya, taṃ bhagavā sakadāgāmiphale byākāsī’’ti. 136. “Venerable señor, en mi nombre salude los pies del Bienaventurado con su cabeza, diciendo: ‘Venerable señor, la seguidora laica de nombre Uttarā saluda los pies del Bienaventurado con su cabeza’. No es de extrañar, venerable señor, que el Bienaventurado me haya declarado en uno de los frutos de la vida ascética; de hecho, el Bienaventurado me declaró en el fruto de quien retorna una sola vez (Sakadāgāmī)”. Uttarāvimānaṃ pannarasamaṃ. El decimoquinto: La Mansión de Uttarā. 16. Sirimāvimānavatthu 16. La historia de la mansión de Sirimā 137. 137. ‘‘Yuttā ca te paramaalaṅkatā hayā, adhomukhā aghasigamā balī javā; Abhinimmitā pañcarathāsatā ca te, anventi taṃ sārathicoditā hayā. “A tu carro están uncirlos caballos sumamente adornados, poderosos y veloces, que avanzan por el cielo con sus frentes hacia abajo. Quinientos carros creados por tu mérito te siguen, dirigidos por tus aurigas. 138. 138. ‘‘Sā tiṭṭhasi rathavare alaṅkatā, obhāsayaṃ jalamiva joti pāvako; Pucchāmi taṃ varatanu anomadassane, kasmā nu kāyā anadhivaraṃ upāgami. Permaneces en tu excelente carro, adornada y resplandeciente como una lámpara encendida o una hoguera. Te pregunto, ¡oh deidad de cuerpo hermoso y apariencia perfecta!: ¿desde qué reino celestial has venido para adorar al Insuperable?”. 139. 139. ‘‘Kāmaggapattānaṃ yamāhunuttaraṃ, nimmāya nimmāya ramanti devatā; Tasmā kāyā accharā kāmavaṇṇinī, idhāgatā anadhivaraṃ namassituṃ. “Existe un reino que llaman el supremo entre quienes alcanzan la cima de los placeres sensoriales, donde las deidades se deleitan creando sus propios goces. De ese reino vengo yo, una ninfa celestial que asume formas a voluntad, para rendir homenaje al Insuperable. 140. 140. ‘‘Kiṃ tvaṃ pure sucaritamācarīdha,Kenacchasi tvaṃ amitayasā sukhedhitā; Iddhī ca te anadhivarā vihaṅgamā,Vaṇṇo ca te dasa disā virocati. ¿Qué buena conducta practicaste antes? ¿Por qué permaneces aquí con gloria infinita y gran felicidad? Tu poder es insuperable y te permite viajar por el aire, y tu belleza ilumina las diez direcciones. 141. 141. ‘‘Devehi tvaṃ parivutā sakkatā casi,Kuto cutā sugatigatāsi devate; Kassa vā tvaṃ vacanakarānusāsaniṃ,Ācikkha me tvaṃ yadi buddhasāvikā’’ti. Estás rodeada y eres honrada por los dioses. ¿De dónde partiste para llegar a este destino feliz? ¿Las enseñanzas de qué maestro seguiste? Dime, ¡oh deidad!, si eres discípula del Buddha”. 142. 142. ‘‘Nagantare [Pg.19] nagaravare sumāpite, paricārikā rājavarassa sirimato; Nacce gīte paramasusikkhitā ahuṃ, sirimāti maṃ rājagahe avediṃsu. “En la excelente ciudad construida entre las montañas, fui servidora del glorioso gran rey. Estaba sumamente entrenada en la danza y el canto; en Rājagaha todos me conocían como Sirimā. 143. 143. ‘‘Buddho ca me isinisabho vināyako, adesayī samudayadukkhaniccataṃ; Asaṅkhataṃ dukkhanirodhasassataṃ, maggañcimaṃ akuṭilamañjasaṃ sivaṃ. El Buddha, el líder y el más excelso entre los sabios, me enseñó la impermanencia del origen y del sufrimiento; me enseñó el cese eterno del sufrimiento, lo Incondicionado, y este sendero directo, sin dobleces y lleno de paz. 144. 144. ‘‘Sutvānahaṃ amatapadaṃ asaṅkhataṃ, tathāgatassanadhivarassa sāsanaṃ; Sīlesvahaṃ paramasusaṃvutā ahuṃ, dhamme ṭhitā naravarabuddhadesite. Tras escuchar la enseñanza sobre el estado de inmortalidad, lo Incondicionado, impartida por el Tathāgata, el Insuperable, fui sumamente cuidadosa en la observancia de las virtudes y me establecí en el Dhamma enseñado por el Buddha, el más excelso de los hombres”. 145. 145. ‘‘Ñatvānahaṃ virajapadaṃ asaṅkhataṃ, tathāgatenanadhivarena desitaṃ; Tatthevahaṃ samathasamādhimāphusiṃ, sāyeva me paramaniyāmatā ahu. Habiendo conocido el estado inmaculado e incondicionado del Nirvana, enseñado por el Tathagata, el Supremo; en ese mismo instante alcancé la calma del samadhi que apacigua todas las cosas opuestas; esa misma realización de los senderos nobles fue para mí la meta suprema y firme. 146. 146. ‘‘Laddhānahaṃ amatavaraṃ visesanaṃ, ekaṃsikā abhisamaye visesiya; Asaṃsayā bahujanapūjitā ahaṃ, khiḍḍāratiṃ paccanubhomanappakaṃ. Habiendo obtenido el excelente y noble estado de lo Inmortal que permite superar a los seres mundanos, alcanzando la distinción en la plena realización de las Cuatro Nobles Verdades con absoluta certeza; sin dudas y honrada por muchos, disfruto de una gran alegría y deleite celestial. 147. 147. ‘‘Evaṃ ahaṃ amatadasamhi devatā, tathāgatassanadhivarassa sāvikā; Dhammaddasā paṭhamaphale patiṭṭhitā, sotāpannā na ca pana matthi duggati. De esta manera, soy una deidad que ha visto el sabor de lo Inmortal, una discípula del incomparable Tathagata; habiendo visto las Verdades a través del conocimiento del sendero, estoy establecida en el primer fruto de la liberación (Sotapanna), y ya no existe para mí el riesgo de caer en estados de sufrimiento. 148. 148. ‘‘Sā vandituṃ anadhivaraṃ upāgamiṃ, pāsādike kusalarate ca bhikkhavo; Namassituṃ samaṇasamāgamaṃ sivaṃ, sagāravā sirimato dhammarājino. He venido para venerar al Incomparable y a los monjes que deleitan en el Dhamma inmaculado y son dignos de devoción; para rendir homenaje a la asamblea de ascetas, que es pacífica y libre de peligros, llena de reverencia por el glorioso Rey del Dhamma que ha apaciguado todo mal. 149. 149. ‘‘Disvā [Pg.20] muniṃ muditamanamhi pīṇitā, tathāgataṃ naravaradammasārathiṃ; Taṇhacchidaṃ kusalarataṃ vināyakaṃ, vandāmahaṃ paramahitānukampaka’’nti. Habiendo visto al Sabio, mi mente está regocijada y satisfecha por el sabor de la alegría; al Tathagata, el supremo guía de hombres a ser domados, quien ha cortado las cuerdas del deseo, deleitándose en el Dhamma puro y actuando como guía; venero a ese Sabio, quien posee una compasión suprema por el bienestar de todos. Sirimāvimānaṃ soḷasamaṃ. La decimosexta historia, sobre la mansión de Sirimā, ha concluido. 17. Kesakārīvimānavatthu 17. La historia de la mansión de Kesakārī. 150. 150. ‘‘Idaṃ vimānaṃ ruciraṃ pabhassaraṃ, veḷuriyathambhaṃ satataṃ sunimmitaṃ; Suvaṇṇarukkhehi samantamotthataṃ, ṭhānaṃ mamaṃ kammavipākasambhavaṃ. Esta mansión es encantadora y radiante, con pilares hechos de lapislázuli, inmensa y bien construida; rodeada por todas partes de árboles de oro, este es mi lugar de residencia, nacido del fruto de mis propias acciones meritorias. 151. 151. ‘‘Tatrūpapannā purimaccharā imā, sataṃ sahassāni sakena kammunā; Tuvaṃsi ajjhupagatā yasassinī, obhāsayaṃ tiṭṭhasi pubbadevatā. En esta mi mansión han nacido estas cien mil ninfas celestiales de antaño por sus propias acciones; tú has llegado ahora, oh gloriosa, por el poder de tu propio mérito, y permaneces aquí resplandeciendo más que las deidades anteriores. 152. 152. ‘‘Sasī adhiggayha yathā virocati, nakkhattarājāriva tārakāgaṇaṃ; Tatheva tvaṃ accharāsaṅgaṇaṃ imaṃ, daddallamānā yasasā virocasi. Tal como la luna, el rey de los astros que lleva la marca de la liebre, brilla superando al conjunto de las estrellas; de la misma manera tú, resplandeciente, brillas con gloria y séquito sobre este grupo de ninfas celestiales. 153. 153. ‘‘Kuto nu āgamma anomadassane, upapannā tvaṃ bhavanaṃ mamaṃ idaṃ; Brahmaṃva devā tidasā sahindakā, sabbe na tappāmase dassanena ta’’nti. ¿De dónde has venido, oh tú de visión perfecta, para nacer en esta mansión mía? Al igual que los dioses del reino de los Treinta y Tres junto con Sakka no se cansan de contemplar al Brahma Sahampati, ninguno de nosotros se cansa de mirarte. ¿Cómo llegaste aquí? 154. 154. ‘‘Yametaṃ sakka anupucchase mamaṃ, ‘kuto cutā tvaṃ idha āgatā’ti ; Bārāṇasī nāma puratthi kāsinaṃ, tattha ahosiṃ pure kesakārikā. Sobre lo que me preguntas, oh Sakka, inquiriendo: '¿de dónde has fallecido para venir aquí?'; existía una ciudad llamada Varanasi en el reino de Kasi; allí, en mi vida anterior, fui una mujer llamada Kesakārikā. 155. 155. ‘‘Buddhe [Pg.21] ca dhamme ca pasannamānasā, saṅghe ca ekantagatā asaṃsayā; Akhaṇḍasikkhāpadā āgatapphalā, sambodhidhamme niyatā anāmayā’’ti. Tenía el corazón lleno de fe y devoción en el Buddha, en el Dhamma y en el Sangha; poseía una certeza absoluta y sin dudas; con los cinco preceptos puros e intactos, alcancé el fruto de Sotapanna, siendo firme y libre de aflicción en el conocimiento de la iluminación. 156. 156. ‘‘Tantyābhinandāmase svāgatañca te, dhammena ca tvaṃ yasasā virocasi; Buddhe ca dhamme ca pasannamānase, saṅghe ca ekantagate asaṃsaye; Akhaṇḍasikkhāpade āgatapphale, sambodhidhamme niyate anāmaye’’ti. Nos regocijamos por la perfección de tus méritos y te damos la bienvenida; brillas con rectitud y gloria. Nos alegramos por ti, cuya mente es serena en el Buddha, el Dhamma y el Sangha; que posees una certeza absoluta, sin dudas; con los preceptos intactos, habiendo alcanzado el fruto, firme y libre de aflicción en la enseñanza de la iluminación. Kesakārīvimānaṃ sattarasamaṃ. La decimoséptima historia, sobre la mansión de Kesakārī, ha concluido. Pīṭhavaggo paṭhamo niṭṭhito. El primer capítulo, el Capítulo de los Asientos (Itthivimāna Pīṭhavagga), ha terminado. Tassuddānaṃ – El resumen es el siguiente: Pañca pīṭhā tayo nāvā, dīpatiladakkhiṇā dve; Pati dve suṇisā uttarā, sirimā kesakārikā; Vaggo tena pavuccatīti. Cinco sobre asientos, tres sobre barcos, las enseñanzas sobre la ofrenda de lámparas y de sésamo; dos sobre esposas devotas, dos sobre nueras, la historia de Uttarā, la de Sirimā y la de Kesakārikā; estas son las diecisiete historias por las que los redactores del concilio conocen este capítulo. 2. Cittalatāvaggo 2. Segundo Capítulo: Cittalatā. 1. Dāsivimānavatthu 1. La historia de la mansión de la Sierva (Dāsī-vimāna). 157. 157. ‘‘Api sakkova devindo, ramme cittalatāvane; Samantā anupariyāsi, nārīgaṇapurakkhatā; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. Tal como Sakka, el señor de los dioses, rodeado por una multitud de deidades, recorre el hermoso bosque de Cittalata; así tú, rodeada por un grupo de ninfas, recorres este lugar iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana. 158. 158. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. ¿Por qué mérito posees tal complexión radiante? ¿Por qué se cumplen aquí tus deseos y surgen para ti todos estos placeres que son gratos a tu mente? 159. 159. ‘‘Pucchāmi [Pg.22] taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Te pregunto, deidad de gran poder: cuando eras un ser humano, ¿qué mérito hiciste? ¿Por qué tienes este poder tan brillante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones? 160. 160. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, con la mente llena de gozo al ser interrogada por el venerable Moggallāna, explicó el fruto de la acción por la cual se le preguntaba. 161. 161. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, dāsī ahosiṃ parapessiyā kule. Habiendo sido un ser humano entre los hombres, en una vida pasada fui una sierva, una empleada que realizaba las tareas para otros en su hogar. 162. 162. ‘‘Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino; Tassā me nikkamo āsi, sāsane tassa tādino. Fui una seguidora laica del Gotama de gran fama, quien posee los cinco ojos de la sabiduría; en la enseñanza de aquel que es inamovible ante lo mundano (Tādī), surgió en mí el esfuerzo por liberarme de las impurezas. 163. 163. ‘‘Kāmaṃ bhijjatuyaṃ kāyo, neva atthettha saṇṭhanaṃ ; Sikkhāpadānaṃ pañcannaṃ, maggo sovatthiko sivo. Habiendo reflexionado: 'Que este cuerpo se destruya si es necesario', no hubo flaqueza ni descuido en este esfuerzo de meditación; para el cumplimiento de los cinco preceptos, el camino hacia el bienestar está libre de peligros. 164. 164. ‘‘Akaṇṭako agahano, uju sabbhi pavedito; Nikkamassa phalaṃ passa, yathidaṃ pāpuṇitthikā. El camino recto, sin espinas ni matorrales, es aquel proclamado por los nobles; mira el fruto del esfuerzo, pues incluso una mujer lo ha alcanzado. 165. 165. ‘‘Āmantanikā raññomhi, sakkassa vasavattino; Saṭṭhi turiya sahassāni, paṭibodhaṃ karonti me. Ahora soy una deidad que asiste al rey Sakka, quien gobierna a los que moran en los cielos superiores; cuando es momento de recreo, sesenta mil instrumentos musicales despiertan mi alegría. 166. 166. ‘‘Ālambo gaggaro bhīmo, sādhuvādī ca saṃsayo; Pokkharo ca suphasso ca, viṇāmokkhā ca nāriyo. Los tambores Ālamba, Gaggara, Bhīma, Sādhuvādī, Saṃsaya, Pokkhara y Suphassa, así como las ninfas llamadas Viṇāmokkhā, 167. 167. ‘‘Nandā ceva sunandā ca, soṇadinnā sucimhitā ; Alambusā missakesī ca, puṇḍarīkāti dāruṇī. Nandā, Sunandā, Soṇadinnā, Sucimhitā, Alambusā, Missakesī, Puṇḍarīkā y Atidāruṇī, 168. 168. ‘‘Eṇīphassā suphassā ca, subhaddā muduvādinī; Etā caññā ca seyyāse, accharānaṃ pabodhikā. Eṇīphassā, Suphassā, Subhaddā y Muduvādinī; estas y otras, las más excelentes entre las ninfas, despiertan mi regocijo. 169. 169. ‘‘Tā maṃ kālenupāgantvā, abhibhāsanti devatā; Handa naccāma gāyāma, handa taṃ ramayāmase. Estas divinidades se me acercan en el momento oportuno y me dicen: “¡Ven!, dancemos y cantemos; ¡ven!, te deleitaremos”. 170. 170. ‘‘Nayidaṃ [Pg.23] akatapuññānaṃ, katapuññānamevidaṃ; Asokaṃ nandanaṃ rammaṃ, tidasānaṃ mahāvanaṃ. Este no es un lugar para quienes no han hecho méritos; esto es solo para quienes han hecho méritos. Este es el gran bosque de los Treinta y Tres, libre de penas, encantador y deleitoso. 171. 171. ‘‘Sukhaṃ akatapuññānaṃ, idha natthi parattha ca; Sukhañca katapuññānaṃ, idha ceva parattha ca. La felicidad no existe para quienes no han hecho méritos, ni en este mundo ni en el más allá; pero la felicidad sí existe para quienes han hecho méritos, tanto en este mundo como en el más allá. 172. 172. ‘‘Tesaṃ sahabyakāmānaṃ, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ; Katapuññā hi modanti, sagge bhogasamaṅgino’’ti. Aquellos que deseen la compañía de estos dioses deben realizar muchas acciones meritorias; pues quienes han hecho méritos se regocijan en el cielo, dotados de abundantes placeres. Dāsivimānaṃ paṭhamaṃ. La primera historia de la mansión de la sirvienta ha terminado. 2. Lakhumāvimānavatthu 2. Historia de la mansión de Lakhumā 173. 173. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. Con una belleza espléndida, oh divinidad, permaneces iluminando todas las direcciones, como la estrella de la mañana. 174. 174. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. ¿A qué se debe tal belleza? ¿Por qué prosperas aquí y te surgen todos estos placeres que son tan gratos para tu corazón? 175. 175. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Te pregunto, oh diosa de gran poder: ¿qué mérito hiciste cuando eras humana? ¿A qué se debe que tengas un poder tan radiante y que tu belleza ilumine todas las direcciones? 176. 176. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella divinidad, complacida al ser interrogada por Moggallāna, explicó el fruto de la acción por la cual se le había preguntado. 177. 177. ‘‘Kevaṭṭadvārā nikkhamma, ahu mayhaṃ nivesanaṃ; Tattha sañcaramānānaṃ, sāvakānaṃ mahesinaṃ. Saliendo por la puerta de Kevaṭṭa en Benarés, allí estaba mi casa. Allí, a los discípulos de grandes cualidades que buscaban la virtud... 178. 178. ‘‘Odanaṃ kummāsaṃ ḍākaṃ, loṇasovīrakañcahaṃ; Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā. ...les di arroz, gachas de cebada, vegetales y caldo de cereales fermentado; se lo entregué a los monjes rectos con un corazón lleno de fe. 179. 179. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ. En el decimocuarto día, en el decimoquinto y en el octavo de la quincena, y también durante la quincena especial, con los ocho factores bien observados... 180. 180. ‘‘Uposathaṃ [Pg.24] upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā; Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ. ...observé el Uposatha. Siempre restringida en la virtud, por el autocontrol y la generosidad, habito en esta mansión. 181. 181. ‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā; Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā. Me abstuve de matar seres vivos, fui moderada en el hablar falso; me mantuve lejos del robo, del adulterio y del consumo de alcohol. 182. 182. ‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā; Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino. Deleitándome en los cinco preceptos, experta en las Nobles Verdades, fui una seguidora laica del vidente Gotama, el renombrado. 183. 183. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatīti. Debido a eso, tal es mi belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones. ‘‘Mama ca, bhante, vacanena bhagavato pāde sirasā vandeyyāsi – ‘lakhumā nāma,bhante,upāsikā bhagavato pāde sirasā vandatī’ti. Anacchariyaṃ kho panetaṃ, bhante, yaṃ maṃ bhagavā aññatarasmiṃ sāmaññaphale byākareyya. Taṃ bhagavā sakadāgāmiphale byākāsī’’ti. Venerable, por favor, en mi nombre rinda homenaje con su cabeza a los pies del Bienaventurado, diciendo: “Venerable, la seguidora laica de nombre Lakhumā rinde homenaje con su cabeza a los pies del Bienaventurado”. No es de extrañar, venerable, que el Bienaventurado me declare establecida en un fruto del camino. El Bienaventurado la declaró una Sakadāgāmī. Lakhumāvimānaṃ dutiyaṃ. La segunda historia de la mansión de Lakhumā ha terminado. 3. Ācāmadāyikāvimānavatthu 3. Historia de la mansión de la donante de costra de arroz 185. 185. ‘‘Piṇḍāya te carantassa, tuṇhībhūtassa tiṭṭhato; Daliddā kapaṇā nārī, parāgāraṃ apassitā. A usted que caminaba por limosna y permanecía en silencio, una mujer pobre y desamparada, que dependía de las casas de otros, le dio una costra de arroz. 186. 186. ‘‘Yā te adāsi ācāmaṃ, pasannā sehi pāṇibhi; Sā hitvā mānusaṃ dehaṃ, kaṃ nu sā disataṃ gatā’’ti. Aquella que le dio la costra de arroz con sus propias manos y un corazón devoto, tras dejar el cuerpo humano, ¿a qué región ha ido? 187. 187. ‘‘Piṇḍāya me carantassa, tuṇhībhūtassa tiṭṭhato; Daliddā kapaṇā nārī, parāgāraṃ apassitā. A mí que caminaba por limosna y permanecía en silencio, una mujer pobre y desamparada, que dependía de las casas de otros... 188. 188. ‘‘Yā me adāsi ācāmaṃ, pasannā sehi pāṇibhi; Sā hitvā mānusaṃ dehaṃ, vippamuttā ito cutā. Me dio una costra de arroz con sus propias manos y un corazón devoto. Tras dejar el cuerpo humano, liberada de este mundo y habiendo fallecido... 189. 189. ‘‘Nimmānaratino nāma, santi devā mahiddhikā; Tattha sā sukhitā nārī, modatācāmadāyikā’’ti. Existen dioses de gran poder llamados Nimmānaratī. Allí, aquella mujer feliz, la donante de la costra de arroz, se regocija. 190. 190. ‘‘Aho [Pg.25] dānaṃ varākiyā, kassape suppatiṭṭhitaṃ; Parābhatena dānena, ijjhittha vata dakkhiṇā. ¡Oh, qué maravilla el don de la pobre mujer, bien establecido en Kassapa! Mediante una ofrenda de sobras de arroz, la recompensa fue ciertamente exitosa. 191. 191. ‘‘Yā mahesittaṃ kāreyya, cakkavattissa rājino; Nārī sabbaṅgakalyāṇī, bhattu cānomadassikā; Etassācāmadānassa, kalaṃ nāgghati soḷasiṃ. Aquella mujer que fuera la reina principal de un monarca universal, dotada de toda belleza y querida por su esposo, no vale ni una decimosexta parte de este don de costra de arroz. 192. 192. ‘‘Sataṃ nikkhā sataṃ assā, sataṃ assatarīrathā; Sataṃ kaññāsahassāni, āmuttamaṇikuṇḍalā; Etassācāmadānassa, kalaṃ nāgghanti soḷasiṃ. Cien mil monedas de oro, cien mil caballos, cien mil carruajes tirados por mulas, cien mil doncellas que lucen pendientes de joyas; todos estos no valen ni una decimosexta parte de este don de costra de arroz. 193. 193. ‘‘Sataṃ hemavatā nāgā, īsādantā urūḷhavā; Suvaṇṇakacchā mātaṅgā, hemakappanavāsasā ; Etassācāmadānassa, kalaṃ nāgghati soḷasiṃ. Cien elefantes de la estirpe Mātaṅga provenientes del Himalaya, con colmillos ligeramente curvados, poderosos y veloces, con cinchas de oro y ataviados con ornamentos dorados, no valen ni una decimosexta parte del mérito de esta ofrenda de costra de arroz. 194. 194. ‘‘Catunnamapi dīpānaṃ, issaraṃ yodha kāraye; Etassācāmadānassa, kalaṃ nāgghati soḷasi’’nti. Incluso si alguien ejerciera la soberanía sobre los cuatro grandes continentes en este mundo, ese imperio no valdría ni una decimosexta parte del mérito de esta ofrenda de costra de arroz. Ācāmadāyikāvimānaṃ tatiyaṃ. El tercer relato: la Mansión de la Donante de Costra de Arroz. 4. Caṇḍālivimānavatthu 4. Relato de la Mansión de la Caṇḍālī 195. 195. ‘‘Caṇḍāli vanda pādāni, gotamassa yasassino; Tameva anukampāya, aṭṭhāsi isisattamo. ¡Caṇḍālī! Venera los pies del ilustre Gotama; por compasión hacia ti, el séptimo de los sabios se ha detenido allí mismo. 196. 196. ‘‘Abhippasādehi manaṃ, arahantamhi tādini ; Khippaṃ pañjalikā vanda, parittaṃ tava jīvita’’nti. Purifica tu mente en el Arahant, aquel que permanece imperturbable; ríndele homenaje rápidamente con las manos unidas, pues tu vida es muy breve. 197. 197. Coditā bhāvitattena, sarīrantimadhārinā; Caṇḍālī vandi pādāni, gotamassa yasassino. Exhortada por aquel de mente cultivada que porta su último cuerpo, la Caṇḍālī veneró los pies del ilustre Gotama. 198. 198. Tamenaṃ avadhī gāvī, caṇḍāliṃ pañjaliṃ ṭhitaṃ; Namassamānaṃ sambuddhaṃ, andhakāre pabhaṅkaranti. Una vaca embistió a esa Caṇḍālī mientras permanecía con las manos unidas, rindiendo homenaje al Buddha, el dador de luz en este mundo de oscuridad. 199. 199. ‘‘Khīṇāsavaṃ [Pg.26] vigatarajaṃ anejaṃ, ekaṃ araññamhi raho nisinnaṃ; Deviddhipattā upasaṅkamitvā, vandāmi taṃ vīra mahānubhāva’’nti. Habiendo alcanzado el poder divino, ella se acercó a aquel que ha destruido las impurezas, libre de pasión y deseo, sentado solo en la reclusión del bosque, y dijo: 'Le rindo homenaje, oh héroe de gran majestad'. 200. 200. ‘‘Suvaṇṇavaṇṇā jalitā mahāyasā, vimānamoruyha anekacittā; Parivāritā accharāsaṅgaṇena, kā tvaṃ subhe devate vandase mama’’nti. De color dorado, radiante y de gran fama, descendiendo de tu mansión con diversos ornamentos y rodeada por una multitud de ninfas celestiales, ¿quién eres tú, hermosa deidad, que me rindes homenaje? 201. 201. ‘‘Ahaṃ bhaddante caṇḍālī, tayā vīrena pesitā; Vandiṃ arahato pāde, gotamassa yasassino. Venerable señor, yo era la Caṇḍālī que, impulsada por usted, el valiente, veneró los pies del Arahant, el ilustre Gotama. 202. 202. ‘‘Sāhaṃ vanditvā pādāni, cutā caṇḍālayoniyā; Vimānaṃ sabbato bhaddaṃ, upapannamhi nandane. Yo, habiendo venerado sus pies, al morir de mi existencia como Caṇḍālī, he renacido en una mansión espléndida por doquier en el jardín de Nandana. 203. 203. ‘‘Accharānaṃ satasahassaṃ, purakkhatvāna tiṭṭhati; Tāsāhaṃ pavarā seṭṭhā, vaṇṇena yasasāyunā. Cien mil ninfas celestiales me rodean; entre ellas soy la más excelente y superior en belleza, fama y longevidad. 204. 204. ‘‘Pahūtakatakalyāṇā, sampajānā paṭissatā ; Muniṃ kāruṇikaṃ loke, taṃ bhante vanditumāgatā’’ti. Habiendo realizado muchas acciones meritorias, siendo sabia y atenta, he venido, venerable señor, para rendir homenaje al sabio compasivo en el mundo. 205. 205. Idaṃ vatvāna caṇḍālī, kataññū katavedinī; Vanditvā arahato pāde, tatthevantaradhāyathāti. Habiendo dicho esto, la Caṇḍālī, agradecida y reconocida por el favor recibido, veneró los pies del Arahant y desapareció allí mismo. Caṇḍālivimānaṃ catutthaṃ. El cuarto relato: la Mansión de la Caṇḍālī. 5. Bhadditthivimānavatthu 5. Relato de la Mansión de Bhadditthī 206. 206. ‘‘Nīlā pītā ca kāḷā ca, mañjiṭṭhā atha lohitā; Uccāvacānaṃ vaṇṇānaṃ, kiñjakkhaparivāritā. Flores azules, amarillas, negras, carmesíes y rojas; de diversos matices y rodeadas de sus filamentos. 207. 207. ‘‘Mandāravānaṃ pupphānaṃ, mālaṃ dhāresi muddhani; Nayime aññesu kāyesu, rukkhā santi sumedhase. Llevas en tu cabeza una guirnalda de flores Mandārava; estos árboles no existen en otros reinos celestiales, oh sabia deidad. 208. 208. ‘‘Kena [Pg.27] kāyaṃ upapannā, tāvatiṃsaṃ yasassinī; Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti. ¿Por qué mérito has renacido en el reino de los Treinta y Tres, oh ilustre diosa? Siendo interrogada, dime: ¿de qué acción es este el fruto? 209. 209. ‘‘Bhadditthikāti maṃ aññaṃsu, kimilāyaṃ upāsikā; Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā. En Kimilā, me conocían como la seguidora Bhadditthikā; estaba dotada de fe y virtud, y siempre me complacía en la generosidad. 210. 210. ‘‘Acchādanañca bhattañca, senāsanaṃ padīpiyaṃ; Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā. Ropas, alimentos, alojamiento y lámparas ofrecí a los rectos con una mente llena de fe. 211. 211. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ. En el día catorce, en el quince y en el octavo día de la quincena, así como en los períodos especiales de observancia, cumplí con los ocho factores del precepto. 212. 212. ‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā; Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ. Observé el Uposatha, siempre restringida en la virtud; por mi autocontrol y generosidad, ahora habito en esta mansión. 213. 213. ‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā; Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā. Me abstuve de quitar la vida y fui cuidadosa en el hablar; me mantuve lejos del robo, del adulterio y del consumo de licores embriagantes. 214. 214. ‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā; Upāsikā cakkhumato, appamādavihārinī. Me complacía en los cinco preceptos y era conocedora de las Nobles Verdades; fui una seguidora de aquel que posee la visión, viviendo con diligencia. Katāvāsā katakusalā tato cutā,Sayaṃ pabhā anuvicarāmi nandanaṃ. Habiendo cumplido con mis deberes y realizado actos meritorios, al morir de aquella vida, ahora recorro el jardín de Nandana brillando con mi propia luz. 215. 215. ‘‘Bhikkhū cāhaṃ paramahitānukampake, abhojayiṃ tapassiyugaṃ mahāmuniṃ; Katāvāsā katakusalā tato cutā, sayaṃ pabhā anuvicarāmi nandanaṃ. Alimenté a los monjes que buscan el bien supremo y serví al par de grandes sabios de vida austera; habiendo cumplido con mis deberes y realizado actos meritorios, al morir de aquella vida, recorro Nandana brillando con mi propia luz. 216. 216. ‘‘Aṭṭhaṅgikaṃ aparimitaṃ sukhāvahaṃ, uposathaṃ satatamupāvasiṃ ahaṃ; Katāvāsā katakusalā tato cutā, sayaṃ pabhā anuvicarāmi nandana’’nti. Observé constantemente el Uposatha de ocho factores que produce una felicidad inconmensurable; habiendo cumplido con mis deberes y realizado actos meritorios, al morir de aquella vida, recorro Nandana brillando con mi propia luz. Bhadditthivimānaṃ pañcamaṃ. El quinto relato: la Mansión de Bhadditthī. 6. Soṇadinnāvimānavatthu 6. Sexta: La historia de la mansión de Soñadinnā. 217. 217. ‘‘Abhikkantena [Pg.28] vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. ‘‘Oh deidad, tú que estás aquí con una belleza radiante, iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana, 218. 218. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. ¿por qué mérito posees tal belleza? ¿Por qué prosperas aquí y por qué surgen para ti todos estos placeres que deleitan tu corazón? 219. 219. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Te pregunto, oh deidad de gran poder: cuando eras humana, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué tienes este poder tan brillante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?’’ 220. 220. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida al ser interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta explicando de qué acción era fruto este resultado: 221. 221. ‘‘Soṇadinnāti maṃ aññaṃsu, nāḷandāyaṃ upāsikā; Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā. ‘‘En Nāጷandā me conocían como la seguidora Soñadinnā. Estaba dotada de fe y virtud, y siempre encontraba alegría en compartir y dar. 222. 222. ‘‘Acchādanañca bhattañca, senāsanaṃ padīpiyaṃ; Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā. Con una mente llena de fe, ofrecí ropa, alimentos, alojamiento y lámparas a los monjes de conducta recta. 223. 223. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ. Observé los ocho preceptos en el decimocuarto día, el decimoquinto y el octavo de la quincena, así como en los períodos de observancia especial. 224. 224. ‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā; Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ. Practiqué el Uposatha y siempre me mantuve firme en la virtud. Gracias a mi autocontrol y generosidad, habito ahora en esta mansión. 225. 225. ‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā; Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā. Me abstuve de quitar la vida y fui controlada en el habla falsa. Me mantuve alejada del robo, de la conducta sexual ilícita y del consumo de bebidas embriagantes. 226. 226. ‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā; Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino. Dedicada a los cinco preceptos y experta en las Nobles Verdades, fui una seguidora del ilustre Gotama, el de los ojos de sabiduría. 227. 227. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ese mérito poseo tal belleza... y mi belleza ilumina todas las direcciones.’’ Soṇadinnāvimānaṃ chaṭṭhaṃ. Concluye la sexta historia, sobre la mansión de Soñadinnā. 7. Uposathāvimānavatthu 7. Séptima: La historia de la mansión de Uposathā. 229. 229. ‘‘Abhikkantena [Pg.29] vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. ‘‘Oh deidad, tú que estás aquí con una belleza radiante, iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana, 230. 230. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. ¿por qué mérito posees tal belleza?... y tu belleza ilumina todas las direcciones.’’ 232. 232. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida... respondió explicando de qué acción era fruto este resultado: 233. 233. ‘‘Uposathāti maṃ aññaṃsu, sāketāyaṃ upāsikā; Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā. ‘‘En Sāketa me conocían como la seguidora Uposathā. Estaba dotada de fe y virtud, y siempre encontraba alegría en compartir y dar. 234. 234. ‘‘Acchādanañca bhattañca, senāsanaṃ padīpiyaṃ; Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā. Con una mente llena de fe, ofrecí ropa, alimentos, alojamiento y lámparas a los monjes de conducta recta. 235. 235. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ. Observé los ocho preceptos en el decimocuarto día, el decimoquinto y el octavo de la quincena, así como en los períodos de observancia especial. 236. 236. ‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā; Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ. Practiqué el Uposatha y siempre me mantuve firme en la virtud. Gracias a mi autocontrol y generosidad, habito ahora en esta mansión. 237. 237. ‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā; Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā. Me abstuve de quitar la vida y fui controlada en el habla falsa. Me mantuve alejada del robo, de la conducta sexual ilícita y del consumo de bebidas embriagantes. 238. 238. ‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā; Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino. Dedicada a los cinco preceptos y experta en las Nobles Verdades, fui una seguidora del ilustre Gotama, el de los ojos de sabiduría. 239. 239. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ese mérito poseo tal belleza... y mi belleza ilumina todas las direcciones.’’ 241. 241. ‘‘Abhikkhaṇaṃ nandanaṃ sutvā, chando me udapajjatha ; Tattha cittaṃ paṇidhāya, upapannamhi nandanaṃ. Al escuchar constantemente sobre la fama del jardín de Nandana, surgió en mí el deseo por él. Habiendo fijado mi mente en ese deseo, renací en Nandana. 242. 242. ‘‘Nākāsiṃ satthu vacanaṃ, buddhassādiccabandhuno; Hīne cittaṃ paṇidhāya, sāmhi pacchānutāpinī’’ti. No seguí plenamente la palabra del Maestro, el Buddha, pariente del Sol; al haber fijado mi mente en un renacimiento inferior, ahora me siento arrepentida.’’ 243. 243. ‘‘Kīva ciraṃ vimānamhi, idha vacchasuposathe ; Devate pucchitācikkha, yadi jānāsi āyuno’’ti. ‘‘¿Cuánto tiempo permanecerás aquí en esta mansión, oh Uposathā? Oh deidad, dímelo si conoces la duración de tu vida.’’ 244. 244. ‘‘Saṭṭhivassasahassāni [Pg.30], tisso ca vassakoṭiyo; Idha ṭhatvā mahāmuni, ito cutā gamissāmi; Manussānaṃ sahabyata’’nti. ‘‘Permaneceré aquí por treinta y seis millones de años, oh gran sabio; al morir de este estado, regresaré a la compañía de los seres humanos.’’ 245. 245. ‘‘Mā tvaṃ uposathe bhāyi, sambuddhenāsi byākatā; Sotāpannā visesayi, pahīnā tava duggatī’’ti. ‘‘No temas, Uposathā; el Iluminado ha declarado que eres una que ha entrado en la corriente (sotāpanna). Has abandonado para siempre los estados de miseria.’’ Uposathāvimānaṃ sattamaṃ. Concluye la séptima historia, sobre la mansión de Uposathā. 8. Niddāvimānavatthu 8. Historia de la Mansión de Niddā 246. 246. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. «Diosa, tú que permaneces con una belleza resplandeciente, iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana [Osadhī].» 247. 247. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. «¿Debido a qué mérito posees tal belleza... y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?» 249. 249. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, con el corazón regocijado... explicó de qué acción era este fruto. 250. 250. ‘‘Niddāti mamaṃ aññaṃsu, rājagahasmiṃ upāsikā; Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā. «En Rajagaha, me conocían como la seguidora laica Niddā. Estaba dotada de fe y virtud, y siempre me complacía en compartir mis dones.» 251. 251. ‘‘Acchādanañca bhattañca, senāsanaṃ padīpiyaṃ; Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā. «Con un corazón lleno de fe, ofrecí vestimentas, alimentos, morada y lámparas a aquellos que han alcanzado la rectitud [los monjes].» 252. 252. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ. «En los días decimocuarto, decimoquinto y octavo de la quincena, y durante el periodo especial de observancia [Pāṭihāriyapakkha], cumplí con los ocho preceptos.» 253. 253. ‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā; Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ. «Observé el Uposatha, siempre restringida en las virtudes; gracias al autocontrol y a la generosidad, ahora habito en esta mansión.» 254. 254. ‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā; Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā. «Me abstuve de quitar la vida y me refrené de las palabras falsas. Me mantuve alejada del robo, de la conducta sexual ilícita y del consumo de embriagantes.» 255. 255. ‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā; Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino. «Me deleitaba en los cinco preceptos y era conocedora de las Nobles Verdades; fui una seguidora laica del Visionario, el glorioso Gautama.» 256. 256. ‘‘Tena [Pg.31] metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. «Debido a ese mérito poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones.» Niddāvimānaṃ aṭṭhamaṃ. Octava: La Mansión de Niddā. 9. Suniddāvimānavatthu 9. Historia de la Mansión de Suniddā 258. 258. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā. «Tú que permaneces con una belleza resplandeciente... como la estrella de la mañana.» 259. 259. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. «¿Debido a qué mérito posees tal belleza... y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?» 261. 261. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, con el corazón regocijado... explicó de qué acción era este fruto. 262. 262. ‘‘Suniddāti maṃ aññaṃsu, rājagahasmiṃ upāsikā; Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā. «En Rajagaha, me conocían como la seguidora laica Suniddā. Estaba dotada de fe y virtud, y siempre me complacía en compartir mis dones.» 266. 266. (Yathā niddāvimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ.) (Debe expandirse del mismo modo que la historia de la mansión de Niddā). 267. 267. ‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā; Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino. «Me deleitaba en los cinco preceptos y era conocedora de las Nobles Verdades; fui una seguidora laica del Visionario, el glorioso Gautama.» 268. 268. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. «Debido a ese mérito poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones.» Suniddāvimānaṃ navamaṃ. Novena: La Mansión de Suniddā. 10. Paṭhamabhikkhādāyikāvimānavatthu 10. Historia de la Primera Mansión de la Donante de Limosnas 270. 270. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. «Diosa, tú que permaneces con una belleza resplandeciente, iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana.» 271. 271. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. «¿Debido a qué mérito posees tal belleza... e ilumina todas las direcciones?» 273. 273. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, con el corazón regocijado... explicó de qué acción era este fruto. 274. 274. ‘‘Ahaṃ [Pg.32] manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke. «Cuando yo era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo de los mortales,» 275. 275. ‘‘Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, vippasannamanāvilaṃ; Tassa adāsahaṃ bhikkhaṃ, pasannā sehi pāṇibhi. «vi al Buda, libre de impurezas, sereno y sin perturbaciones. Con el corazón lleno de fe, le ofrecí comida de limosna con mis propias manos.» 276. 276. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. «Debido a ese mérito poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones.» Paṭhamabhikkhādāyikāvimānaṃ dasamaṃ. Décima: La Primera Mansión de la Donante de Limosnas. 11. Dutiyabhikkhādāyikāvimānavatthu 11. Historia de la Segunda Mansión de la Donante de Limosnas 278. 278. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. “Diosa, tú que estás aquí con una belleza resplandeciente, iluminando todas las direcciones como la estrella medicinal Osadhī”. 279. 279. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “¿Por qué mérito tienes tal belleza?… ¿Por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?”. 281. 281. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Esa diosa, complacida por haber sido interrogada por el Venerable Moggallāna, explicó el fruto de la acción por la cual se le preguntaba. 282. 282. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke. “Cuando yo era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo de los humanos,” 283. 283. ‘‘Addasaṃ virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ; Tassa adāsahaṃ bhikkhaṃ, pasannā sehi pāṇibhi. “vi a un monje libre de pasiones, de mente serena y pura. Con fe en mi corazón, le ofrecí limosna con mis propias manos”. 284. 284. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe. … vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Debido a ese mérito, tengo tal belleza… y mi belleza ilumina todas las direcciones”. Dutiyabhikkhādāyikāvimānaṃ ekādasamaṃ. Décimo primera historia: La Mansión de la Segunda Donante de Comida. Cittalatāvaggo dutiyo niṭṭhito. Aquí termina el segundo capítulo, Cittalatā. Tassuddānaṃ – Este es su resumen: Dāsī [Pg.33] ceva lakhumā ca, atha ācāmadāyikā; Caṇḍālī bhadditthī ceva, soṇadinnā uposathā; Niddā ceva suniddā ca, dve ca bhikkhāya dāyikā; Vaggo tena pavuccatīti. “Dāsī, Lakhumā y también Ācāmadāyikā; Caṇḍālī, Bhadditthī, Soṇadinnā y Uposathā; Niddā y Suniddā, junto con las dos donantes de comida. Por estas once historias se designa este capítulo”. Bhāṇavāraṃ paṭhamaṃ niṭṭhitaṃ. Aquí termina la primera sección de recitación (Bhāṇavāra). 3. Pāricchattakavaggo 3. Capítulo Pāricchattaka 1. Uḷāravimānavatthu 1. Historia de la Mansión Magnífica (Uḷāra) 286. 286. ‘‘Uḷāro te yaso vaṇṇo, sabbā obhāsate disā; Nāriyo naccanti gāyanti, devaputtā alaṅkatā. “Grande es tu gloria y tu belleza, iluminas todas las direcciones; ninfas bailan y cantan, y devas adornados”, 287. 287. ‘‘Modenti parivārenti, tava pūjāya devate; Sovaṇṇāni vimānāni, tavimāni sudassane. “se regocijan y te rodean para honrarte, oh diosa. Estas mansiones tuyas, oh Sudassanā, son de oro puro”. 288. 288. ‘‘Tuvaṃsi issarā tesaṃ, sabbakāmasamiddhinī; Abhijātā mahantāsi, devakāye pamodasi; Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti. “Eres la soberana sobre ellos, poseedora de todo lo que se puede desear; eres de noble cuna y gran poder, y te regocijas en la hueste celestial. Oh diosa, te pregunto: dinos, ¿de qué acción es este fruto?”. 289. 289. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke; Dussīlakule suṇisā ahosiṃ, assaddhesu kadariyesu ahaṃ. “Cuando yo era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo de los humanos, fui nuera en una familia de mala conducta, entre personas sin fe y avaras”. 290. 290. ‘‘Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā; Piṇḍāya caramānassa, apūvaṃ te adāsahaṃ. “Yo estaba dotada de fe y virtud, siempre deleitándome en compartir; a usted, que venía por limosna, le di un pastel”. 291. 291. ‘‘Tadāhaṃ sassuyācikkhiṃ, samaṇo āgato idha; Tassa adāsahaṃ pūvaṃ, pasannā sehi pāṇibhi. “Entonces le dije a mi suegra: ‘Un asceta ha venido aquí; con fe y con mis propias manos, le he dado un pastel’”. 292. 292. ‘‘Itissā [Pg.34] sassu paribhāsi, avinītāsi tvaṃ vadhu; Na maṃ sampucchituṃ icchi, samaṇassa dadāmahaṃ. “Ante esto, su suegra la reprendió: ‘¡Qué nuera tan maleducada eres! No quisiste consultarme antes de dar al asceta’”. 293. 293. ‘‘Tato me sassu kupitā, pahāsi musalena maṃ; Kūṭaṅgacchi avadhi maṃ, nāsakkhiṃ jīvituṃ ciraṃ. “Entonces mi suegra, enfurecida, me golpeó con una mano de mortero; me golpeó en el hombro y me mató; no pude sobrevivir por mucho tiempo”. 294. 294. ‘‘Sā ahaṃ kāyassa bhedā, vippamuttā tato cutā; Devānaṃ tāvatiṃsānaṃ, upapannā sahabyataṃ. “Tras la disolución del cuerpo, liberada de aquel sufrimiento y habiendo fallecido, renací en compañía de los dioses de Tāvatiṃsa”. 295. 295. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Debido a ese mérito, tengo tal belleza… y mi belleza ilumina todas las direcciones”. Uḷāravimānaṃ paṭhamaṃ. Primera historia: La Mansión Magnífica. 2. Ucchudāyikāvimānavatthu 2. Historia de la Mansión de la Donante de Caña de Azúcar 296. 296. ‘‘Obhāsayitvā pathaviṃ sadevakaṃ, atirocasi candimasūriyā viya; Siriyā ca vaṇṇena yasena tejasā, brahmāva deve tidase sahindake. “Iluminando la tierra junto con el mundo de los dioses, resplandeces como la luna y el sol; por tu esplendor, belleza, fama y poder, superas a los dioses de Tāvatiṃsa junto con Indra, tal como Brahmā”. 297. 297. ‘‘Pucchāmi taṃ uppalamāladhārinī, āveḷinī kañcanasannibhattace; Alaṅkate uttamavatthadhārinī, kā tvaṃ subhe devate vandase mamaṃ. “Te pregunto, a ti que llevas guirnaldas de loto, con adornos en la cabeza y piel dorada; adornada y vistiendo ropas excelentes, ¿quién eres tú, hermosa diosa, que me saludas?”. 298. 298. ‘‘Kiṃ tvaṃ pure kammamakāsi attanā, manussabhūtā purimāya jātiyā; Dānaṃ suciṇṇaṃ atha sīlasaṃyamaṃ, kenūpapannā sugatiṃ yasassinī; Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti. “¿Qué acción realizaste tú misma en el pasado, cuando eras un ser humano en tu vida anterior? ¿Fue una limosna bien dada o la observancia de la virtud? ¿Por qué mérito has renacido en este buen destino con tal gloria? Oh diosa, te pregunto: dime, ¿de qué acción es este fruto?”. 299. 299. ‘‘Idāni [Pg.35] bhante imameva gāmaṃ, piṇḍāya amhākaṃ gharaṃ upāgami; Tato te ucchussa adāsi khaṇḍikaṃ, pasannacittā atulāya pītiyā. “Venerable señor, hace poco, en esta misma aldea, usted vino a nuestra casa por limosna. Entonces, con el corazón lleno de fe y un gozo incomparable, le di un trozo de caña de azúcar”. 300. 300. ‘‘Sassu ca pacchā anuyuñjate mamaṃ, kahaṃ nu ucchuṃ vadhuke avākiri ; Na chaḍḍitaṃ no pana khāditaṃ mayā, santassa bhikkhussa sayaṃ adāsahaṃ. “Después mi suegra me interrogó: ‘Nuera, ¿dónde tiraste la caña de azúcar?’. ‘No la tiré ni la comí; se la di personalmente al monje de sentidos calmados’”. 301. 301. ‘‘Tuyhaṃnvidaṃ issariyaṃ atho mama, itissā sassu paribhāsate mamaṃ; Pīṭhaṃ gahetvā pahāraṃ adāsi me, tato cutā kālakatāmhi devatā. Venerable señor, mi suegra me gritaba: ‘¿Es tuyo el poder en esta casa o es mío?’. Tomó un taburete y me golpeó; tras morir en aquel estado, renací como una deidad. 302. 302. ‘‘Tadeva kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca kammaṃ anubhomi attanā; Devehi saddhiṃ paricārayāmahaṃ, modāmahaṃ kāmaguṇehi pañcahi. Solo realicé esa acción meritoria, ofreciendo ese trozo de caña de azúcar, y ahora disfruto yo misma del fruto de esa acción feliz. Me deleito junto a los dioses y me regocijo con los cinco tipos de placeres sensoriales. 303. 303. ‘‘Tadeva kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca kammaṃ anubhomi attanā; Devindaguttā tidasehi rakkhitā, samappitā kāmaguṇehi pañcahi. Venerable señor, solo realicé esa acción meritoria de ofrecer la caña de azúcar, y ahora disfruto yo misma del fruto de esa acción feliz. Protegida por los treinta y tres dioses como si fuera resguardada por el propio señor de los dioses, estoy dotada de los cinco placeres sensoriales. 304. 304. ‘‘Etādisaṃ puññaphalaṃ anappakaṃ, mahāvipākā mama ucchudakkhiṇā; Devehi saddhiṃ paricārayāmahaṃ, modāmahaṃ kāmaguṇehi pañcahi. Venerable señor, el fruto de tal mérito es inmenso; mi ofrenda de caña de azúcar ha tenido una gran retribución. Me deleito junto a los dioses y me regocijo con los cinco placeres sensoriales. 305. 305. ‘‘Etādisaṃ puññaphalaṃ anappakaṃ, mahājutikā mama ucchudakkhiṇā; Devindaguttā tidasehi rakkhitā, sahassanettoriva nandane vane. Venerable señor, el fruto de tal mérito es inmenso; mi ofrenda de caña de azúcar posee un gran esplendor. Protegida por los treinta y tres dioses como por el señor de los dioses, me regocijo como el de los mil ojos en el jardín de Nandana. 306. 306. ‘‘Tuvañca [Pg.36] bhante anukampakaṃ viduṃ, upecca vandiṃ kusalañca pucchisaṃ; Tato te ucchussa adāsi khaṇḍikaṃ, pasannacitā atulāya pītiyā’’ti. Venerable señor, habiéndome acercado al sabio compasivo, le rendí homenaje y le pregunté por su bienestar. Entonces, con el corazón devoto y una alegría incomparable, le ofrecí un trozo de caña de azúcar; y ahora recuerdo esta acción meritoria. Ucchudāyikāvimānaṃ dutiyaṃ. Concluye el segundo relato, la Mansión de la Donante de Caña de Azúcar. 3. Pallaṅkavimānavatthu 3. La Historia de la Mansión del Trono 307. 307. ‘‘Pallaṅkaseṭṭhe maṇisoṇṇacitte, pupphābhikiṇṇe sayane uḷāre; Tatthacchasi devi mahānubhāve, uccāvacā iddhi vikubbamānā. ¡Oh, deidad de gran poder! Te encuentras en este excelso trono, adornado con joyas y oro, en un lecho espacioso cubierto de flores, manifestando diversos poderes milagrosos. 308. 308. ‘‘Imā ca te accharāyo samantato, naccanti gāyanti pamodayanti; Deviddhipattāsi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Estas ninfas celestiales te rodean por todas partes, bailando, cantando y alegrándote. ¡Oh, deidad de gran poder! Has alcanzado el éxito divino. ¿Qué mérito realizaste cuando eras humana? ¿Por qué posees este esplendor radiante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones? 309. 309. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, aḍḍhe kule suṇisā ahosiṃ; Akkodhanā bhattuvasānuvattinī, uposathe appamattā ahosiṃ. Cuando era humana entre los hombres, fui nuera en una familia rica. No era propensa a la ira, era obediente a los deseos de mi esposo y me mantenía diligente en la observancia de los días de preceptos. 310. 310. ‘‘Manussabhūtā daharā apāpikā, pasannacittā patimābhirādhayiṃ; Divā ca ratto ca manāpacārinī, ahaṃ pure sīlavatī ahosiṃ. Siendo una joven humana sin maldad, con el corazón devoto, complacía a mi esposo. Tanto de día como de noche, me comportaba de manera agradable; anteriormente, fui una mujer virtuosa. 311. 311. ‘‘Pāṇātipātā [Pg.37] viratā acorikā, saṃsuddhakāyā sucibrahmacārinī; Amajjapā no ca musā abhāṇiṃ, sikkhāpadesu paripūrakārinī. Me abstenía de quitar la vida y de robar; mantenía mi cuerpo puro y practicaba una conducta casta y limpia. No consumía bebidas embriagantes ni profería falsedades, cumpliendo plenamente con los preceptos de entrenamiento. 312. 312. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; Pāṭihāriyapakkhañca, pasannamānasā ahaṃ. En el decimocuarto y decimoquinto día, así como en el octavo día de la quincena, y también durante el periodo de observancia especial, me mantenía con la mente devota. 313. 313. ‘‘Aṭṭhaṅgupetaṃ anudhammacārinī, uposathaṃ pītimanā upāvasiṃ; Imañca ariyaṃ aṭṭhaṅgavarehupetaṃ, samādiyitvā kusalaṃ sukhudrayaṃ; Patimhi kalyāṇī vasānuvattinī, ahosiṃ pubbe sugatassa sāvikā. Observé con alegría el ayuno de los ocho preceptos, practicando de acuerdo con el Dhamma. Habiendo emprendido este noble Uposatha de ocho factores excelentes, que es meritorio y conduce a la felicidad, fui en el pasado una discípula del Sugata, virtuosa y obediente a mi esposo. 314. 314. ‘‘Etādisaṃ kusalaṃ jīvaloke, kammaṃ karitvāna visesabhāginī; Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, deviddhipattā sugatimhi āgatā. Habiendo realizado tal acción meritoria en el mundo de los seres vivos, obtuve una parte especial de gloria; tras la disolución del cuerpo, alcancé el poder divino en la vida futura y llegué a un buen destino. 315. 315. ‘‘Vimānapāsādavare manorame, parivāritā accharāsaṅgaṇena; Sayaṃpabhā devagaṇā ramenti maṃ, dīghāyukiṃ devavimānamāgata’’nti; En este excelente y encantador palacio celestial, rodeada por un grupo de ninfas, yo misma brillo con mi propia luz. Las huestes celestiales me deleitan a mí, que he alcanzado esta mansión divina de larga vida. Pallaṅkavimānaṃ tatiyaṃ. Concluye el tercer relato, la Mansión del Trono. 4. Latāvimānavatthu 4. La Historia de la Mansión de Latā 316. 316. Latā ca sajjā pavarā ca devatā, accimatī rājavarassa sirīmato; Sutā ca rañño vessavaṇassa dhītā, rājīmatī dhammaguṇehi sobhatha. Las deidades Latā, Sajjā, Pavarā, Accimatī y Sutā eran las hijas del glorioso y gran rey Vessavaṇa; sabias y resplandecientes, brillaban por sus virtudes de acuerdo con el Dhamma. 317. 317. Pañcettha [Pg.38] nāriyo āgamaṃsu nhāyituṃ, sītodakaṃ uppaliniṃ sivaṃ nadiṃ; Tā tattha nhāyitvā rametvā devatā, naccitvā gāyitvā sutā lataṃ bravi. Estas cinco mujeres vinieron aquí a bañarse al río de aguas frescas, cubierto de lotos y libre de peligros. Tras bañarse, divertirse, bailar y cantar allí, la deidad Sutā le habló a Latā. 318. 318. ‘‘Pucchāmi taṃ uppalamāladhārini, āveḷini kañcanasannibhattace; Timiratambakkhi nabheva sobhane, dīghāyukī kena kato yaso tava. Te pregunto a ti, que llevas guirnaldas de loto y adornos en las orejas, cuya piel brilla como el oro purísimo y cuyos ojos son hermosos y de color rojizo, ¡oh, hermana de larga vida que resplandeces en el cielo!: ¿por qué causa es tan grande tu renombre? 319. 319. ‘‘Kenāsi bhadde patino piyatarā, visiṭṭhakalyāṇitarassu rūpato; Padakkhiṇā naccagītavādite, ācikkha no tvaṃ naranāripucchitā’’ti. ¡Oh, bendita hermana!, ¿por qué eres la más amada por tu esposo? ¿Por qué eres superior en belleza y gracia? ¿Por qué eres tan diestra en el baile, el canto y la música? Respóndenos tú, que eres admirada por seres humanos y divinos. 320. 320. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, uḷārabhoge kule suṇisā ahosiṃ; Akkodhanā bhattuvasānuvattinī, uposathe appamattā ahosiṃ. Cuando era humana entre los hombres, fui nuera en una familia de inmensas riquezas. No era propensa a la ira, era obediente a los deseos de mi esposo y me mantenía diligente en la observancia de los días de preceptos. 321. 321. ‘‘Manussabhūtā daharā apāpikā, pasannacittā patimābhirādhayiṃ; Sadevaraṃ sassasuraṃ sadāsakaṃ, abhirādhayiṃ tamhi kato yaso mama. Siendo una joven humana sin maldad, con el corazón devoto, complacía a mi esposo. Complací a mi cuñado, a mis suegros y a los sirvientes; por esa razón se forjó mi renombre en aquel tiempo. 322. 322. ‘‘Sāhaṃ tena kusalena kammunā, catubbhi ṭhānehi visesamajjhagā; Āyuñca vaṇṇañca sukhaṃ balañca, khiḍḍāratiṃ paccanubhomanappakaṃ. Debido a esa acción meritoria, alcancé una distinción superior en cuatro aspectos: disfruto de una larga vida, belleza, felicidad y fortaleza, así como de un inmenso deleite en los placeres celestiales. 323. 323. ‘‘Sutaṃ nu taṃ bhāsati yaṃ ayaṃ latā, yaṃ no apucchimha akittayī no; Patino kiramhākaṃ visiṭṭha nārīnaṃ, gatī ca tāsaṃ pavarā ca devatā. ¿Habéis oído lo que dice Latā? Ella ha respondido a lo que le preguntamos. Ciertamente, para nosotras las mujeres, los esposos son nuestro refugio supremo y nuestra deidad más excelsa. 324. 324. ‘‘Patīsu [Pg.39] dhammaṃ pacarāma sabbā, patibbatā yattha bhavanti itthiyo; Patīsu dhammaṃ pacaritva sabbā, lacchāmase bhāsati yaṃ ayaṃ latā. Practiquemos todas nuestra obligación hacia nuestros esposos, pues así las mujeres se vuelven virtuosas y fieles. Al cumplir con nuestro deber hacia ellos, todas obtendremos la misma prosperidad de la que habla Latā. 325. 325. ‘‘Sīho yathā pabbatasānugocaro, mahindharaṃ pabbatamāvasitvā; Pasayha hantvā itare catuppade, khudde mige khādati maṃsabhojano. Así como un león que merodea por las laderas de las montañas y habita en la cordillera, tras dominar y matar a otros cuadrúpedos y pequeñas fieras, se alimenta de su carne... 326. 326. ‘‘Tatheva saddhā idha ariyasāvikā, bhattāraṃ nissāya patiṃ anubbatā; Kodhaṃ vadhitvā abhibhuyya maccharaṃ, saggamhi sā modati dhammacārinī’’ti. ...así también, la discípula de los nobles que posee fe en este mundo, apoyándose en su marido y siendo fiel a él, habiendo eliminado la ira y vencido la mezquindad, vive de acuerdo con el Dhamma y se regocija en el cielo. Latāvimānaṃ catutthaṃ. Cuarto: La historia de la mansión de Latā ha concluido. 5. Guttilavimānaṃ 5. 5. La historia de la mansión de Guttila. 1. Vatthuttamadāyikāvimānavatthu 1. 1. Historia de la mansión de la dante de las mejores vestiduras. 327. 327. ‘‘Sattatantiṃ sumadhuraṃ, rāmaṇeyyaṃ avācayiṃ; So maṃ raṅgamhi avheti, ‘saraṇaṃ me hohi kosiyā’ti. “Le enseñé (a mi discípulo Musila) a tocar el laúd de siete cuerdas, de sonido sumamente dulce y encantador. Ahora él me desafía en la arena real; ¡oh Kosiya (Sakka), sé tú mi refugio!”. 328. 328. ‘‘Ahaṃ te saraṇaṃ homi, ahamācariyapūjako; Na taṃ jayissati sisso, sissamācariya jessasī’’ti. “Yo seré tu refugio, pues soy alguien que honra a los maestros. Tu discípulo no te vencerá; tú, maestro, serás quien venza al discípulo”. 329. 329. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. “¡Oh deidad! Con una belleza tan radiante te encuentras aquí, iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana”. 330. 330. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. “¿Debido a qué mérito posees tal belleza? ¿Debido a qué prosperas aquí y surgen para ti todos los placeres que tu corazón desea?”. 331. 331. ‘‘Pucchāmi [Pg.40] taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te pregunto, oh diosa de gran poder, cuando eras humana, ¿qué acción meritoria realizaste? ¿Por qué tienes un poder tan brillante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?”. 332. 332. Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā; Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Esa deidad, complacida al ser interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta explicando de qué acción era fruto este resultado. 333. 333. ‘‘Vatthuttamadāyikā nārī, pavarā hoti naresu nārīsu; Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ. “La mujer que ofrece las mejores vestiduras es excelente entre hombres y mujeres. Habiendo dado así objetos de forma agradable, ella alcanza un placentero lugar celestial y obtiene su morada”. 334. 334. ‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi; Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ. “Mira esta mansión mía; soy una ninfa celestial de belleza encantadora. Soy la principal entre mil ninfas; ¡mira el fruto de mis méritos!”. 335. 335. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā. “Debido a ese mérito poseo tal belleza, por ello prospero aquí y surgen para mí todos los placeres que mi corazón desea”. 336. 336. ‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te lo declaro, oh monje de gran poder, el mérito que realicé cuando era humana. Por ello tengo un poder tan brillante y mi belleza ilumina todas las direcciones”. (Anantaraṃ caturavimānaṃ yathā vatthudāyikāvimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ ) (Las siguientes cuatro historias de mansiones deben detallarse de la misma manera que la historia de la mansión de la dante de vestiduras). 2. Pupphuttamadāyikāvimānavatthu (1) 2. 2. Historia de la mansión de la dante de las mejores flores (1). 337. 337. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā. “Con una belleza tan radiante... (igual que antes) ... como la estrella de la mañana”. 338. 338. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… ye keci manaso piyā. “¿Debido a qué mérito posees tal belleza... (igual que antes) ... todos los placeres que tu corazón desea?”. 339. 339. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te pregunto, oh diosa de gran poder... (igual que antes) ... y tu belleza ilumina todas las direcciones”. 340. 340. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Esa deidad, complacida... (igual que antes) ... de qué acción era fruto este resultado. 341. 341. ‘‘Pupphuttamadāyikā nārī, pavarā hoti naresu nārīsu; Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ. “La mujer que ofrece las mejores flores es excelente entre hombres y mujeres. Habiendo dado así objetos de forma agradable, ella alcanza un placentero lugar celestial y obtiene su morada”. 342. 342. ‘‘Tassā [Pg.41] me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi; Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ. “Mira esta mansión mía; soy una ninfa celestial de belleza encantadora. Soy la principal entre mil ninfas; ¡mira el fruto de mis méritos!”. 343. 343. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Debido a ese mérito poseo tal belleza... (igual que antes) ... y mi belleza ilumina todas las direcciones”. 3. Gandhuttamadāyikāvimānavatthu (2) 3. 3. Historia de la mansión de la dante de los mejores perfumes (2). 345. 345. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā. “Con una belleza tan radiante... (igual que antes) ... como la estrella de la mañana”. 346. 346. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… ye keci manaso piyā. “¿Debido a qué mérito posees tal belleza... (igual que antes) ... todos los placeres que tu corazón desea?”. 347. 347. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te pregunto, oh diosa de gran poder... (igual que antes) ... y tu belleza ilumina todas las direcciones”. 348. 348. ‘‘Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Esa deidad, complacida... (igual que antes) ... de qué acción era fruto este resultado. 349. 349. ‘‘Gandhuttamadāyikā nārī, pavarā hoti naresu nārīsu; Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ. “La mujer que ofrece los mejores perfumes es excelente entre hombres y mujeres. Habiendo dado así objetos de forma agradable, ella alcanza un placentero lugar celestial y obtiene su morada”. 350. 350. ‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi; Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ. “Mira esta mansión mía; soy una ninfa celestial de belleza encantadora. Soy la principal entre mil ninfas; ¡mira el fruto de mis méritos!”. 351. 351. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Debido a ese mérito poseo tal belleza... (igual que antes) ... y mi belleza ilumina todas las direcciones”. 4. Phaluttamadāyikāvimānavatthu (3) 4. Historia de la Mansión de la Dadora de Frutas Excelentes (3) 353. 353. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā. "Con una belleza radiante... como la estrella Osadhī." 354. 354. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… ye keci manaso piyā. "¿Debido a qué acción meritoria posees tal belleza?... y surgen para ti todos los placeres que el corazón desea." 355. 355. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. "Te pregunto, oh diosa de gran poder... tu belleza ilumina todas las direcciones." 356. 356. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella diosa, complacida... explicó de qué acción este es el fruto. 357. 357. ‘‘Phaluttamadāyikā nārī, pavarā hoti naresu nārīsu; Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ. "La mujer que ofrece frutos excelentes es suprema entre hombres y mujeres; habiendo dado aquello que es agradable, ella alcanza una morada divina y obtiene delicias celestiales." 358. 358. ‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi; Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ. "Mira mi mansión; soy una ninfa celestial capaz de asumir cualquier forma deseada. Soy la más excelsa entre mil ninfas; mira el fruto de mis méritos." 359. 359. ‘‘Tena [Pg.42] metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. "Debido a ello poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones." 5. Rasuttamadāyikāvimānavatthu (4) 5. Historia de la Mansión de la Dadora de Sabores Excelentes (4) 361. 361. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā. "Con una belleza radiante... como la estrella Osadhī." 362. 362. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… ye keci manaso piyā. "¿Debido a qué acción meritoria posees tal belleza?... y surgen para ti todos los placeres que el corazón desea." 363. 363. ‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. "Te pregunto, oh diosa de gran poder... tu belleza ilumina todas las direcciones." 364. 364. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella diosa, complacida... explicó de qué acción este es el fruto. 365. 365. ‘‘Rasuttamadāyikā nārī, pavarā hoti naresu nārīsu; Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ. "La mujer que ofrece sabores excelentes es suprema entre hombres y mujeres; habiendo dado aquello que es agradable, ella alcanza una morada divina y obtiene delicias celestiales." 366. 366. ‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi; Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ. "Mira mi mansión; soy una ninfa celestial capaz de asumir cualquier forma deseada. Soy la más excelsa entre mil ninfas; mira el fruto de mis méritos." 367. 367. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. "Debido a ello poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones." 6. Gandhapañcaṅgulikadāyikāvimānavatthu 6. Historia de la Mansión de la Dadora de la Marca de los Cinco Dedos con Perfume 369. 369. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā. "Con una belleza radiante... como la estrella Osadhī." 370. 370. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. "¿Debido a qué acción meritoria posees tal belleza?... tu esplendor ilumina todas las direcciones." 372. 372. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella diosa, complacida... explicó de qué acción este es el fruto. 373. 373. ‘‘Gandhapañcaṅgulikaṃ ahamadāsiṃ, kassapassa bhagavato thūpamhi; Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ. "Ofrecí la marca de los cinco dedos con perfume en la estupa del Bendito Kassapa. Habiendo dado aquello que es agradable, ella alcanza una morada divina y obtiene delicias celestiales." 374. 374. ‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi; Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ. "Mira mi mansión; soy una ninfa celestial capaz de asumir cualquier forma deseada. Soy la más excelsa entre mil ninfas; mira el fruto de mis méritos." 375. 375. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.(Anantaraṃ [Pg.43] caturavimānaṃ yathā gandhapañcaṅgulikadāyikāvimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ ) "Debido a ello poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones. (De la misma manera que se detalló la historia de la Mansión de la Dadora de la Marca de los Cinco Dedos, así deben detallarse las cuatro mansiones siguientes)." 7. Ekūposathavimānavatthu (1) 7. Historia de la Mansión de la Observancia de un Día de Uposatha (1) 377. 377. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. "Con una belleza radiante... tu esplendor ilumina todas las direcciones." 380. 380. Sā devatā attamanā…pe…yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella diosa, complacida... explicó de qué acción este es el fruto. 381. 381. ‘‘Bhikkhū ca ahaṃ bhikkhuniyo ca, addasāsiṃ panthapaṭipanne; Tesāhaṃ dhammaṃ sutvāna, ekūposathaṃ upavasissaṃ. "Vi a monjes y monjas que iban por el camino; habiendo escuchado el Dhamma de ellos, observé la práctica del Uposatha por un solo día." 382. 382. ‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi; Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ. "Mira mi mansión; soy una ninfa celestial capaz de asumir cualquier forma deseada. Soy la más excelsa entre mil ninfas; mira el fruto de mis méritos." 383. 383. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. "Debido a ello poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones." 8. Udakadāyikāvimānavatthu (2) 8. Historia de la Mansión de la Dadora de Agua (2) 385. 385. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “¿Quién eres tú de belleza tan radiante que, como la estrella del alba, iluminas todas las direcciones con tu esplendor?” 388. 388. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de qué acción era este resultado: 389. 389. ‘‘Udake ṭhitā udakamadāsiṃ, bhikkhuno cittena vippasannena; Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ. “Estando en el lugar del agua, ofrecí agua con una mente llena de fe a un monje; así, quien da cosas agradables de esta manera, obtiene un estado celestial placentero tras la muerte”. 390. 390. ‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi; Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ. “Mira mi palacio; soy una ninfa celestial con una belleza radiante. Soy superior a mil ninfas; mira el fruto de mis méritos”. 391. 391. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Debido a ese mérito, tengo tal belleza y mi tez ilumina todas las direcciones”. 9. Upaṭṭhānavimānavatthu (3) 9. Historia del Palacio del Servicio (3) [Upaṭṭhānavimāna] 393. 393. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “¿Quién eres tú de belleza tan radiante que, como la estrella del alba, iluminas todas las direcciones con tu esplendor?” 396. 396. Sā [Pg.44] devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de qué acción era este resultado: 397. 397. ‘‘Sassuñcāhaṃ sasurañca, caṇḍike kodhane ca pharuse ca; Anusūyikā upaṭṭhāsiṃ, appamattā sakena sīlena. “Serví a mi suegra y a mi suegro, quienes eran feroces, coléricos y rudos de palabra, sin sentir envidia y siendo diligente en mi propia virtud (sīla)”. 398. 398. ‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi; Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ. “Mira mi palacio; soy una ninfa celestial con una belleza radiante. Soy superior a mil ninfas; mira el fruto de mis méritos”. 399. 399. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Debido a ese mérito, tengo tal belleza y mi tez ilumina todas las direcciones”. 10. Aparakammakārinīvimānavatthu (4) 10. Historia del Palacio de la Sirvienta (4) [Aparakammakārinīvimāna] 401. 401. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “¿Quién eres tú de belleza tan radiante que, como la estrella del alba, iluminas todas las direcciones con tu esplendor?” 404. 404. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de qué acción era este resultado: 405. 405. ‘‘Parakammakarī āsiṃ, atthenātanditā dāsī; Akkodhanānatimāninī, saṃvibhāginī sakassa bhāgassa. “Fui una sirvienta que trabajaba para otros, incansable en mis tareas; no era colérica ni arrogante, y compartía mi propia porción con los necesitados”. 406. 406. ‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi; Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ. “Mira mi palacio; soy una ninfa celestial con una belleza radiante. Soy superior a mil ninfas; mira el fruto de mis méritos”. 407. 407. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Debido a ese mérito, tengo tal belleza y mi tez ilumina todas las direcciones”. 11. Khīrodanadāyikāvimānavatthu 11. Historia del Palacio de la Donante de Arroz con Leche [Khīrodanadāyikāvimāna] 409. 409. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā. “¿Quién eres tú de belleza tan radiante que, como la estrella del alba, brillas con tal esplendor?” 410. 410. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “¿Por qué mérito tienes tal belleza y tu tez ilumina todas las direcciones?” 412. 412. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida por haber sido interrogada por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de qué acción era este resultado: 413. 413. ‘‘Khīrodanaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa; Evaṃ karitvā kammaṃ, sugatiṃ upapajja modāmi. “Ofrecí arroz con leche a un monje que andaba en busca de limosna; habiendo realizado tal acción, habiendo renacido en un destino feliz, me regocijo”. 414. 414. ‘‘Tassā [Pg.45] me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi; Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ. “Mira mi palacio; soy una ninfa celestial con una belleza radiante. Soy superior a mil ninfas; mira el fruto de mis méritos”. 415. 415. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Debido a ese mérito, tengo tal belleza y mi tez ilumina todas las direcciones”. (Anantaraṃ pañcavīsativimānaṃ yathā khīrodanadāyikāvimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ) (De la misma manera que la historia del palacio de la donante de arroz con leche, así deben detallarse las siguientes veinticinco historias de palacios) 12. Phāṇitadāyikāvimānavatthu (1) 12. Historia del Palacio de la Donante de Melaza (1) [Phāṇitadāyikāvimāna] 417. 417. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… sabbadisā pabhāsatī’’ti. “¿Quién eres tú de belleza tan radiante que iluminas todas las direcciones con tu esplendor?” 420. 420. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida, respondió a la pregunta sobre el fruto de su acción meritoria: 421. 421. ‘‘Phāṇitaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…’’. “Ofrecí melaza a un monje que andaba en busca de limosna...” 13. Ucchukhaṇḍikadāyikāvatthu (2) 13. Historia de la Donante de Trozos de Caña de Azúcar (2) [Ucchukhaṇḍikadāyikāvatthu] 429. 429. Ucchukhaṇḍikaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Ofrecí un trozo de caña de azúcar a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.). 14. Timbarusakadāyikāvimānavatthu (3) 14. Historia de la Mansión de la Donante de Frutos de Timbarusaka (3) 437. 437. Timbarusakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Ofrecí un fruto de Timbarusaka a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.). 15. Kakkārikadāyikāvimānavatthu (4) 15. Historia de la Mansión de la Donante de Pepinos (4) 445. 445. Kakkārikaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Ofrecí un pepino a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.). 16. Eḷālukadāyikāvimānavatthu (5) 16. Historia de la Mansión de la Donante de Pepinos Alargados (5) 453. 453. Eḷālukaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Ofrecí un pepino alargado a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.). 17. Valliphaladāyikāvimānavatthu(6) 17. Historia de la Mansión de la Donante de Frutos de Enredadera (6) 461. 461. Valliphalaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Ofrecí un fruto de enredadera a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.). 18. Phārusakadāyikāvimānavatthu (7) 18. Historia de la Mansión de la Donante de Frutos de Phārusaka (7) 469. 469. Phārusakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Ofrecí un fruto de Phārusaka a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.). 19. Hatthappatāpakadāyikāvimānavatthu (8) 19. Historia de la Mansión de la Donante de un Calentador de Manos (8) 477. 477. Hatthappatāpakaṃ [Pg.46] ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Ofrecí un calentador de manos a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.). 20. Sākamuṭṭhidāyikāvimānavatthu (9) 20. Historia de la Mansión de la Donante de un Puñado de Verduras (9) 485. 485. Sākamuṭṭhiṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno panthapaṭipannassa…pe…. Ofrecí un puñado de verduras a un monje que iba por el camino... (etc.). 21. Pupphakamuṭṭhidāyikāvimānavatthu (10) 21. Historia de la Mansión de la Donante de un Puñado de Flores (10) 493. 493. Pupphakamuṭṭhiṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Ofrecí un puñado de flores a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.). 22. Mūlakadāyikāvimānavatthu (11) 22. Historia de la Mansión de la Donante de Raíces (11) 501. 501. Mūlakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Ofrecí una raíz a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.). 23. Nimbamuṭṭhidāyikāvimānavatthu (12) 23. Historia de la Mansión de la Donante de un Puñado de Nim (12) 506. 506. Nimbamuṭṭhiṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Ofrecí un puñado de hojas de nim a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.). 24. Ambakañjikadāyikāvimānavatthu (13) 24. Historia de la Mansión de la Donante de Caldo de Mango Ácido (13) 517. 517. Ambakañjikaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Ofrecí caldo de mango ácido a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.). 25. Doṇinimmajjanidāyikāvimānavatthu (14) 25. Historia de la mansión de la donante de un pastel de sésamo (14) 525. 525. Doṇinimmajjaniṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Entregué un pastel de sésamo con aceite a un monje que andaba en busca de limosna... (etc). 26. Kāyabandhanadāyikāvimānavatthu (15) 26. Historia de la Mansión de la Donante de un Cinturón (15) 533. 533. Kāyabandhanaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Ofrecí un cinturón a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.). 27. Aṃsabaddhakadāyikāvimānavatthu (16) 27. Historia de la Mansión de la Donante de una Correa de Hombro (16) 541. 541. Aṃsabaddhakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Ofrecí una correa de hombro a un monje que andaba en busca de limosna... (etc.). 28. Āyogapaṭṭadāyikāvimānavatthu (17) 28. Historia de la Mansión de la Donante de una Banda de Meditación (17) 546. 546. Āyogapaṭṭaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Yo ofrecí una banda de meditación a un monje que andaba en busca de limosnas... 29. Vidhūpanadāyikāvimānavatthu (18) 29. Historia de la mansión de la donante de un abanico (18) 557. 557. Vidhūpanaṃ [Pg.47] ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Yo ofrecí un abanico rectangular a un monje que andaba en busca de limosnas... 30. Tālavaṇṭadāyikāvimānavatthu (19) 30. Historia de la mansión de la donante de un abanico de hoja de palmera (19) 565. 565. Tālavaṇṭaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Yo ofrecí un abanico de hoja de palmera a un monje que andaba en busca de limosnas... 31. Morahatthadāyikāvimānavatthu (20) 31. Historia de la mansión de la donante de un plumero de plumas de pavo real (20) 573. 573. Morahatthaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Yo ofrecí un plumero hecho de plumas de pavo real a un monje que andaba en busca de limosnas... 32. Chattadāyikāvimānavatthu (21) 32. Historia de la mansión de la donante de una sombrilla (21) 581. 581. Chattaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Yo ofrecí una sombrilla a un monje que andaba en busca de limosnas... 33. Upāhanadāyikāvimānavatthu (22) 33. Historia de la mansión de la donante de sandalias (22) 586. 586. Upāhanaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Yo ofrecí sandalias a un monje que andaba en busca de limosnas... 34. Pūvadāyikāvimānavatthu (23) 34. Historia de la mansión de la donante de un pastel (23) 597. 597. Pūvaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Yo ofrecí un pastel a un monje que andaba en busca de limosnas... 35. Modakadāyikāvimānavatthu (24) 35. Historia de la mansión de la donante de un dulce modaka (24) 605. 605. Modakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Yo ofrecí un dulce modaka a un monje que andaba en busca de limosnas... 36. Sakkhalikadāyikāvimānavatthu (25) 36. Historia de la mansión de la donante de azúcar piedra (25) 613. 613. ‘‘Sakkhalikaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…. Yo ofrecí azúcar piedra a un monje que andaba en busca de limosnas... 614. 614. ‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi; Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ. Mira esta mansión mía; soy una ninfa celestial que posee la belleza que desea. Soy superior a mil ninfas celestiales. Mira el fruto de mis méritos. 615. 615. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ese mérito, tengo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones. 617. 617. ‘‘Svāgataṃ vata me ajja, suppabhātaṃ suhuṭṭhitaṃ ; Yaṃ addasāmi devatāyo, accharā kāmavaṇṇiniyo. ¡Qué afortunada ha sido hoy mi llegada! ¡Qué buen amanecer y qué buen despertar he tenido, al haber visto a estas ninfas celestiales con tan deseada belleza! 618. 618. ‘‘Imāsāhaṃ [Pg.48] dhammaṃ sutvā, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ.Dānena samacariyāya, saññamena damena ca; Svāhaṃ tattha gamissāmi, yattha gantvā na socare’’ti. Habiendo escuchado el Dhamma de ellas, realizaré muchos actos meritorios mediante la generosidad, la conducta recta, el autocontrol y el dominio de los sentidos. Así iré a aquel lugar de paz donde, una vez alcanzado, no hay más aflicción. Guttilavimānaṃ pañcamaṃ. La quinta historia de la Mansión de Guttila ha concluido. 6. Daddallavimānavatthu 6. Historia de la Mansión de Daddalla 619. 619. ‘‘Daddallamānā vaṇṇena, yasasā ca yasassinī; Sabbe deve tāvatiṃse, vaṇṇena atirocasi. Resplandeciente por tu belleza e ilustre por tu séquito, superas en esplendor a todos los dioses del cielo de Tāvatiṃsa. 620. 620. ‘‘Dassanaṃ nābhijānāmi, idaṃ paṭhamadassanaṃ; Kasmā kāyā nu āgamma, nāmena bhāsase mama’’nti. No recuerdo haberte visto antes; esta es la primera vez que te veo. ¿De qué reino celestial has venido para dirigirte a mí por mi nombre? 621. 621. ‘‘Ahaṃ bhadde subhaddāsiṃ, pubbe mānusake bhave; Sahabhariyā ca te āsiṃ, bhaginī ca kaniṭṭhikā. Noble Bhaddā, en mi existencia humana anterior yo fui Subhaddā. Fui tu co-esposa y también tu hermana menor. 622. 622. ‘‘Sā ahaṃ kāyassa bhedā, vippamuttā tato cutā; Nimmānaratīnaṃ devānaṃ, upapannā sahabyata’’nti. Tras la disolución de mi cuerpo y habiendo fallecido de aquella vida humana, he renacido en compañía de los dioses Nimmānarati. 623. 623. ‘‘Pahūtakatakalyāṇā, te deve yanti pāṇino; Yesaṃ tvaṃ kittayissasi, subhadde jātimattano. Aquellos seres que han realizado abundantes actos de bien alcanzan el reino de esos dioses de los cuales tú hablas, Subhaddā, al referirte a tu propio renacimiento. 624. 624. ‘‘Atha tvaṃ kena vaṇṇena, kena vā anusāsitā; Kīdiseneva dānena, subbatena yasassinī. Entonces, ¿debido a qué causa posees tal belleza, o por quién fuiste instruida? ¿Mediante qué clase de ofrenda o conducta virtuosa has llegado a ser tan ilustre? 625. 625. ‘‘Yasaṃ etādisaṃ pattā, visesaṃ vipulamajjhagā; Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti. Habiendo alcanzado tal gloria y obtenido una distinción tan vasta, dime, ¡oh deidad!, ya que te lo pregunto: ¿de qué acción es este fruto? 626. 626. ‘‘Aṭṭheva piṇḍapātāni, yaṃ dānaṃ adadaṃ pure; Dakkhiṇeyyassa saṅghassa, pasannā sehi pāṇibhi. En mi vida anterior, con el coraz3n lleno de fe y con mis propias manos, ofrec3 ocho raciones de comida al Sangha, el cual es digno de recibir ofrendas. 627. 627. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ese m3rito, tengo este tipo de apariencia... mi resplandor ilumina todas las direcciones. 629. 629. ‘‘Ahaṃ [Pg.49] tayā bahutare bhikkhū, saññate brahmacārayo ; Tappesiṃ annapānena, pasannā sehi pāṇibhi. En mi vida anterior, con el coraz3n lleno de fe y con mis propias manos, complac3 con comida y bebida a muchos m1s monjes que t4, aquellos que viven con moderaci3n y en santidad. 630. 630. ‘‘Tayā bahutaraṃ datvā, hīnakāyūpagā ahaṃ ; Kathaṃ tvaṃ appataraṃ datvā, visesaṃ vipulamajjhagā; Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti. Aunque di mucho m1s que t4, he nacido en un reino inferior. "C3mo es que t4, habiendo dado menos, has alcanzado una excelencia tan vasta? Oh deidad, te lo pregunto: "de qu3 acci3n es fruto este resultado? 631. 631. ‘‘Manobhāvanīyo bhikkhu, sandiṭṭho me pure ahu; Tāhaṃ bhattena nimantesiṃ, revataṃ attanaṭṭhamaṃ. En el pasado, conoc3 a un monje llamado Revata que inspiraba el coraz3n. Lo invit3 a una comida junto con otros siete, siendo 3l el octavo de ese grupo. 632. 632. ‘‘So me atthapurekkhāro, anukampāya revato; Saṅghe dehīti maṃvoca, tassāhaṃ vacanaṃ kariṃ. Aquel venerable Revata, buscando mi bienestar, me dijo por compasi3n: 'Ofr3celo al Sangha'. Y yo segu3 su consejo. 633. 633. ‘‘Sā dakkhiṇā saṅghagatā, appameyye patiṭṭhitā; Puggalesu tayā dinnaṃ, na taṃ tava mahapphala’’nti. Esa ofrenda, dirigida al Sangha, se estableci3 en lo inconmensurable. Lo que t4 diste fue a individuos; por eso, tu ofrenda no produjo un fruto tan grande. 634. 634. ‘‘Idānevāhaṃ jānāmi, saṅghe dinnaṃ mahapphalaṃ; Sāhaṃ gantvā manussattaṃ, vadaññū vītamaccharā; Saṅghe dānāni dassāmi, appamattā punappuna’’nti. Solo ahora comprendo que lo que se da al Sangha tiene un gran fruto. Yo, cuando vuelva a la condici3n humana, siendo generosa, libre de ego3smo y diligente, ofrecer3 d1divas al Sangha una y otra vez. 635. 635. ‘‘Kā esā devatā bhadde, tayā mantayate saha; Sabbe deve tāvatiṃse, vaṇṇena atirocatī’’ti. Bhadde, "qui3n es esta deidad que habla contigo? Ella supera en resplandor a todos los dioses de Tavati၃sa. 636. 636. ‘‘Manussabhūtā devinda, pubbe mānusake bhave; Sahabhariyā ca me āsi, bhaginī ca kaniṭṭhikā; Saṅghe dānāni datvāna, katapuññā virocatī’’ti. Oh se1or de los dioses, cuando era humana en su existencia anterior, fue mi compa1era de hogar y mi hermana menor. Por haber ofrecido d1divas al Sangha, resplandece ahora por sus m3ritos realizados. 637. 637. ‘‘Dhammena pubbe bhaginī, tayā bhadde virocati; Yaṃ saṅghamhi appameyye, patiṭṭhāpesi dakkhiṇaṃ. Bhadde, por una causa justa tu hermana brilla m1s que t4: porque ella estableci3 su ofrenda en el inconmensurable Sangha. 638. 638. ‘‘Pucchito hi mayā buddho, gijjhakūṭamhi pabbate; Vipākaṃ saṃvibhāgassa, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ. Yo mismo le pregunt3 al Buddha en la monta1a de Gijjhakuta sobre el resultado de la generosidad y d3nde una ofrenda produce el fruto m1s grande. 639. 639. ‘‘Yajamānānaṃ manussānaṃ, puññapekkhāna pāṇinaṃ; Karotaṃ opadhikaṃ puññaṃ, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ. Para los seres humanos que hacen sacrificios, para los seres que buscan el m3rito y realizan acciones meritorias que conducen a la existencia f3sica, "a qui3n se debe dar para que la ofrenda sea de gran fruto? 640. 640. ‘‘Taṃ [Pg.50] me buddho viyākāsi, jānaṃ kammaphalaṃ sakaṃ; Vipākaṃ saṃvibhāgassa, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ. El Buddha, conociendo el fruto de las propias acciones, me explic3 el resultado de la generosidad y d3nde la ofrenda rinde un gran fruto. 641. 641. ‘‘Cattāro ca paṭipannā, cattāro ca phale ṭhitā; Esa saṅgho ujubhūto, paññāsīlasamāhito. Hay cuatro que practican el camino y cuatro que est1n establecidos en los frutos. Este es el Sangha recto, dotado de sabidur3a y virtud. 642. 642. ‘‘Yajamānānaṃ manussānaṃ, puññapekkhāna pāṇinaṃ; Karotaṃ opadhikaṃ puññaṃ, saṅghe dinnaṃ mahapphalaṃ. Para los seres humanos que hacen sacrificios, para los seres que buscan el m3rito y realizan acciones meritorias que conducen a la existencia, lo que se da al Sangha es de gran fruto. 643. 643. ‘‘Eso hi saṅgho vipulo mahaggato, esappameyyo udadhīva sāgaro; Ete hi seṭṭhā naravīrasāvakā, pabhaṅkarā dhammamudīrayanti. Este Sangha es vasto y excelso, tan inconmensurable como el oc3ano. Estos son los nobles disc3pulos del H3roe de los Hombres, los portadores de luz que proclaman el Dhamma. 644. 644. ‘‘Tesaṃ sudinnaṃ suhutaṃ suyiṭṭhaṃ, ye saṅghamuddissa dadanti dānaṃ; Sā dakkhiṇā saṅghagatā patiṭṭhitā, mahapphalā lokavidūna vaṇṇitā. Aquellos que entregan una ofrenda dedicada al Sangha han dado, sacrificado y ofrendado rectamente. Esa d1diva dirigida al Sangha es de gran fruto y es elogiada por los Conocedores de los Mundos. 645. 645. ‘‘Etādisaṃ yaññamanussarantā, ye vedajātā vicaranti loke; Vineyya maccheramalaṃ samūlaṃ, aninditā saggamupenti ṭhāna’’nti. Aquellos que, llenos de gozo, andan por el mundo recordando tales sacrificios, habiendo erradicado la mancha del ego3smo de ra3z, llegan irreprochables a la morada celestial. Daddallavimānaṃ chaṭṭhaṃ. Concluye el sexto relato, la Mansi3n Daddalla. 7. Pesavatīvimānavatthu 7. Relato de la Mansi3n de Pesavati. 646. 646. ‘‘Phalikarajatahemajālachannaṃ, vividhacitratalamaddasaṃ surammaṃ; Byamhaṃ sunimmitaṃ toraṇūpapannaṃ, rucakupakiṇṇamidaṃ subhaṃ vimānaṃ. Veo esta hermosa y bien construida mansi3n, cubierta con redes de cristal, plata y oro, con suelos de diversos y bellos colores, sumamente encantadora, provista de arcos y esparcida con arena dorada. 647. 647. ‘‘Bhāti [Pg.51] ca dasa disā nabheva suriyo, sarade tamonudo sahassaraṃsī; Tathā tapatimidaṃ tava vimānaṃ, jalamiva dhūmasikho nise nabhagge. Tu mansi3n brilla en las diez direcciones como el sol en el cielo, como el sol de mil rayos que disipa las tinieblas en el oto1o. As3 resplandece, como una hoguera ardiente en lo alto del cielo nocturno. 648. 648. ‘‘Musatīva nayanaṃ sateratāva, ākāse ṭhapitamidaṃ manuññaṃ; Vīṇāmurajasammatāḷaghuṭṭhaṃ, iddhaṃ indapuraṃ yathā tavedaṃ. Esta encantadora mansi3n suspendida en el cielo deslumbra los ojos como un rel1mpago. Resuena con el sonido de la4des, tambores y c3mbalos, tan pr3spera como la ciudad de Indra. 649. 649. ‘‘Padumakumuduppalakuvalayaṃ, yodhika bandhukanojakā ca santi; Sālakusumitapupphitā asokā, vividhadumaggasugandhasevitamidaṃ. Hay lotos paduma, kumuda, uppala y kuvalaya, y tambi3n jazmines, flores bandhuka y anojaka. Hay 1rboles sala florecientes y asokas en flor. Esta mansi3n est1 impregnada con las fragancias de diversos y excelentes 1rboles. 650. 650. ‘‘Saḷalalabujabhujaka saṃyuttā, kusakasuphullitalatāvalambinīhi; Maṇijālasadisā yasassinī, rammā pokkharaṇī upaṭṭhitā te. Cerca de tu mansi3n se encuentra un estanque encantador, rodeado de pinos, 1rboles de pan y arom1ticos bhujakas, con enredaderas en plena floraci3n que cuelgan hacia abajo. El agua es clara como una red de gemas, oh ilustre diosa. 651. 651. ‘‘Udakaruhā ca yetthi pupphajātā, thalajā ye ca santi rukkhajātā; Mānusakāmānussakā ca dibbā, sabbe tuyhaṃ nivesanamhi jātā. Todas las flores que nacen en el agua y los 1rboles que crecen en la tierra, ya sean humanos, no humanos o celestiales, todos crecen alrededor de tu morada. 652. 652. ‘‘Kissa saṃyamadamassayaṃ vipāko, kenāsi kammaphalenidhūpapannā; Yathā ca te adhigatamidaṃ vimānaṃ, tadanupadaṃ avacāsiḷārapamhe’’ti. "De qu3 restricci3n y autocontrol es este el resultado? "Por qu3 fruto de tus acciones renaciste aqu3? "Y c3mo obtuviste esta mansi3n? Expl3camelo detalladamente, oh diosa de hermosas pesta1as. 653. 653. ‘‘Yathā [Pg.52] ca me adhigatamidaṃ vimānaṃ, koñcamayūracakora saṅghacaritaṃ; Dibya pilavahaṃsarājaciṇṇaṃ, dijakāraṇḍavakokilābhinaditaṃ. C3mo obtuve esta mansi3n, donde frecuentan bandadas de grullas, pavos reales y perdices, donde habitan aves acu1ticas divinas y cisnes reales, y donde resuenan los cantos de patos y cuclillos... 654. 654. ‘‘Nānāsantānakapuppharukkhavividhā, pāṭalijambuasokarukkhavantaṃ; Yathā ca me adhigatamidaṃ vimānaṃ, taṃ te pavedayāmi suṇohi bhante. ...la cual est1 adornada con diversos 1rboles y enredaderas en flor, con 1rboles patali, jambu y asoka. C3mo obtuve esta mansi3n, se lo declarar3, venerable se1or; por favor, escuche. 655. 655. ‘‘Magadhavarapuratthimena, nāḷakagāmo nāma atthi bhante; Tattha ahosiṃ pure suṇisā, pesavatīti tattha jāniṃsu mamaṃ. Venerable señor, al este de la noble región de Magadha existe una aldea llamada Nālaka. Allí, en mi vida anterior, fui nuera; en aquel lugar la gente me conocía como Pesavatī. 656. 656. ‘‘Sāhamapacitatthadhammakusalaṃ, devamanussapūjitaṃ mahantaṃ; Upatissaṃ nibbutamappameyyaṃ, muditamanā kusumehi abbhukiriṃ. Con el corazón lleno de alegría, esparcí flores sobre el venerable Upatissa (Sāriputta), quien era sabio en el Dhamma y en el beneficio de los seres, adorado por dioses y humanos, poseedor de inmensas virtudes, ya liberado y de cualidades inconmensurables. 657. 657. ‘‘Paramagatigatañca pūjayitvā, antimadehadharaṃ isiṃ uḷāraṃ; Pahāya mānusakaṃ samussayaṃ, tidasagatā idha māvasāmi ṭhāna’’nti. Habiendo honrado al noble sabio, quien poseía su último cuerpo y había alcanzado el destino supremo (Nirvana), al abandonar el cuerpo humano, renací en el reino de los Treinta y Tres (Tāvatiṃsa) y ahora habito en esta mansión. Pesavatīvimānaṃ sattamaṃ. La séptima historia: La Mansión de Pesavatī. 8. Mallikāvimānavatthu 8. La historia de la Mansión de Mallikā. 658. 658. ‘‘Pītavatthe pītadhaje, pītālaṅkārabhūsite; Pītantarāhi vaggūhi, apiḷandhāva sobhasi. Vestida con ropajes dorados, con estandartes dorados y adornada con joyas de oro; incluso sin ornamentos externos adicionales, resplandeces con la belleza de tu propia figura de tonos áureos. 659. 659. ‘‘Kā [Pg.53] kambukāyūradhare, kañcanāveḷabhūsite; Hemajālakasañchanne, nānāratanamālinī. ¿Quién eres tú, que llevas brazaletes de oro y estás adornada con pendientes de oro, cubierta por una fina red de hilos de oro y coronada con guirnaldas de diversas piedras preciosas? 660. 660. ‘‘Sovaṇṇamayā lohitaṅgamayā ca, muttāmayā veḷuriyamayā ca; Masāragallā sahalohitaṅgā, pārevatakkhīhi maṇīhi cittatā. Tus guirnaldas de joyas están hechas de oro puro, de rubíes, de perlas y de lapislázuli; están exquisitamente labradas con esmeraldas y gemas que brillan con el color de los ojos de una paloma. 661. 661. ‘‘Koci koci ettha mayūrasussaro, haṃsassa rañño karavīkasussaro; Tesaṃ saro suyyati vaggurūpo, pañcaṅgikaṃ tūriyamivappavāditaṃ. Entre estas joyas, algunas emiten sonidos dulces como el del pavo real, otras como el del rey de los cisnes, y algunas como el del ave karavīka; su melodía es tan encantadora que parece el sonido de una orquesta de cinco instrumentos bien interpretada. 662. 662. ‘‘Ratho ca te subho vaggu, nānāratanacittito ; Nānāvaṇṇāhi dhātūhi, suvibhattova sobhati. Tu carruaje es hermoso y encantador, decorado con diversas piedras preciosas; resplandece por estar perfectamente construido con elementos de variados colores. 663. 663. ‘‘Tasmiṃ rathe kañcanabimbavaṇṇe, yā tvaṃ ṭhitā bhāsasi maṃ padesaṃ; Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti. Oh diosa de color dorado puro, tú que permaneces en ese carruaje iluminando todo este lugar, te pregunto: ¿cuál es la acción meritoria que ha dado este fruto? 664. 664. ‘‘Sovaṇṇajālaṃ maṇisoṇṇacittitaṃ, muttācitaṃ hemajālena channaṃ ; Parinibbute gotame appameyye, pasannacittā ahamābhiropayiṃ. Cuando el Buda Gotama, de incalculables virtudes, entró en el Parinibbāna, yo, con el corazón lleno de fe, ofrecí una red de oro puro, bellamente decorada con joyas y perlas, para cubrir su cuerpo sagrado. 665. 665. ‘‘Tāhaṃ kammaṃ karitvāna, kusalaṃ buddhavaṇṇitaṃ; Apetasokā sukhitā, sampamodāmanāmayā’’ti. Habiendo realizado esa acción meritoria elogiada por el Buda, ahora estoy libre de penas, soy feliz, me regocijo plenamente y no padezco ninguna aflicción. Mallikāvimānaṃ aṭṭhamaṃ. La octava historia: La Mansión de Mallikā. 9. Visālakkhivimānavatthu 9. La historia de la Mansión de Visālakkhi. 666. 666. ‘‘Kā [Pg.54] nāma tvaṃ visālakkhi, ramme cittalatāvane; Samantā anupariyāsi, nārīgaṇapurakkhatā. Oh diosa de ojos grandes y hermosos, ¿quién eres tú que recorres por todas partes el encantador bosque de Cittalatā, rodeada por un séquito de ninfas celestiales? 667. 667. ‘‘Yadā devā tāvatiṃsā, pavisanti imaṃ vanaṃ; Sayoggā sarathā sabbe, citrā honti idhāgatā. Cuando los dioses de los Treinta y Tres entran en este bosque, todos ellos, junto con sus monturas y carruajes, se vuelven radiantes y de colores maravillosos al llegar aquí. 668. 668. ‘‘Tuyhañca idha pattāya, uyyāne vicarantiyā; Kāye na dissatī cittaṃ, kena rūpaṃ tavedisaṃ; Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti. Sin embargo, en tu caso, al llegar y caminar por este jardín, no se ve ese cambio de colores en tu cuerpo. ¿Por qué tu apariencia es tan excepcional que supera el esplendor de este bosque? Oh diosa, te pregunto: ¿cuál es la acción meritoria que ha dado este fruto? 669. 669. ‘‘Yena kammena devinda, rūpaṃ mayhaṃ gatī ca me; Iddhi ca ānubhāvo ca, taṃ suṇohi purindada. Oh Señor de los Dioses, Purindada, escucha cuál fue la acción por la cual poseo tal apariencia, tal destino, tal poder y tal majestuosidad. 670. 670. ‘‘Ahaṃ rājagahe ramme, sunandā nāmupāsikā; Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā. En la encantadora ciudad de Rājagaha, yo fui una seguidora laica llamada Sunandā. Estaba dotada de fe y virtud, y siempre encontraba alegría en compartir y dar generosamente. 671. 671. ‘‘Acchādanañca bhattañca, senāsanaṃ padīpiyaṃ; Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā. Con una mente llena de fe y devoción, ofrecí vestimentas, alimentos, lechos y lámparas a los monjes de conducta recta. 672. 672. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ. En los días catorce, quince y ocho de cada quincena, así como en los períodos especiales de observancia (pāṭihāriyapakkha), observé los ocho preceptos del Uposatha. 673. 673. ‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā; Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ. Practiqué la observancia del Uposatha, siempre restringida en la virtud. Gracias al autocontrol y a la generosidad, ahora habito en esta mansión. 674. 674. ‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā; Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā. Me abstuve de quitar la vida y fui cuidadosa en evitar el falso testimonio. Me mantuve alejada del robo, de la conducta sexual ilícita y del consumo de intoxicantes. 675. 675. ‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā; Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino. Me complací en los cinco preceptos y me volví instruida en las Nobles Verdades. Fui una seguidora laica del Buda Gotama, el Poseedor de Visión y de gran renombre. 676. 676. ‘‘Tassā me ñātikulā dāsī, sadā mālābhihārati; Tāhaṃ bhagavato thūpe, sabbamevābhiropayiṃ. Desde la casa de mi familia, siempre se me traían guirnaldas de flores; yo las ofrecía todas ante la estupa del Bienaventurado. 677. 677. ‘‘Uposathe cahaṃ gantvā, mālāgandhavilepanaṃ; Thūpasmiṃ abhiropesiṃ, pasannā sehi pāṇibhi. En los días de Uposatha, acudía personalmente a la estupa y, con mis propias manos y el corazón lleno de fe, ofrecía guirnaldas, fragancias y ungüentos. 678. 678. ‘‘Tena [Pg.55] kammena devinda, rūpaṃ mayhaṃ gatī ca me; Iddhī ca ānubhāvo ca, yaṃ mālaṃ abhiropayiṃ. Debido a esa acción, oh Señor de los Dioses, y por haber ofrecido aquellas guirnaldas, poseo tal apariencia, tal destino, tal poder y tal majestuosidad. 679. 679. ‘‘Yañca sīlavatī āsiṃ, na taṃ tāva vipaccati; Āsā ca pana me devinda, sakadāgāminī siya’’nti. Aunque fui una mujer virtuosa, el fruto de esa virtud aún no ha madurado por completo. No obstante, oh Señor de los Dioses, mi anhelo es alcanzar el estado de quien retorna una sola vez (sakadāgāmī). Visālakkhivimānaṃ navamaṃ. La novena historia: La Mansión de Visālakkhi. 10. Pāricchattakavimānavatthu 10. Historia de la Mansión del Árbol Paricchattaka 680. 680. ‘‘Pāricchattake koviḷāre, ramaṇīye manorame; Dibbamālaṃ ganthamānā, gāyantī sampamodasi. “¡Oh deidad! Te regocijas grandemente cantando y tejiendo una guirnalda divina junto al árbol coral Paricchattaka, que es encantador y deleita el corazón.” 681. 681. ‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso; Dibbā saddā niccharanti, savanīyā manoramā. “Mientras danzas, de todos tus miembros emanan continuamente sonidos celestiales, agradables al oído y deleitables para el corazón.” 682. 682. ‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso; Dibbā gandhā pavāyanti, sucigandhā manoramā. “Mientras danzas, de todos tus miembros se difunden continuamente fragancias celestiales, de aroma puro y deleitables para el corazón.” 683. 683. ‘‘Vivattamānā kāyena, yā veṇīsu piḷandhanā.Tesaṃ suyyati nigghoso, tūriye pañcaṅgike yathā. “Al girar tu cuerpo, el sonido de los ornamentos en tus trenzas se escucha como el de una orquesta de cinco instrumentos.” 684. 684. ‘‘Vaṭaṃsakā vātadhutā, vātena sampakampitā; Tesaṃ suyyati nigghoso, tūriye pañcaṅgike yathā. “Tus adornos de cabeza, movidos por la brisa y agitados por el viento, emiten un sonido que se escucha como el de una orquesta de cinco instrumentos.” 685. 685. ‘‘Yāpi te sirasmiṃ mālā, sucigandhā manoramā; Vāti gandho disā sabbā, rukkho mañjūsako yathā. “Incluso la guirnalda en tu cabeza, de aroma puro y deleitable, difunde su fragancia en todas las direcciones, tal como el árbol Manjusaka.” 686. 686. ‘‘Ghāyase taṃ sucigandhaṃ, rūpaṃ passasi amānusaṃ ; Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti. “Percibes ese aroma puro y posees una apariencia celestial. Oh deidad, te pregunto: cuéntame, ¿de qué acción es fruto este resultado?” 687. 687. ‘‘Pabhassaraṃ accimantaṃ, vaṇṇagandhena saṃyutaṃ; Asokapupphamālāhaṃ, buddhassa upanāmayiṃ. “En una vida pasada, ofrecí al Buddha una guirnalda de flores de Asoka, radiante y brillante, dotada de color y fragancia.” 688. 688. ‘‘Tāhaṃ kammaṃ karitvāna, kusalaṃ buddhavaṇṇitaṃ; Apetasokā sukhitā, sampamodāmanāmayā’’ti. “Por haber realizado esa acción meritoria, alabada por los Buddhas, vivo libre de pesar, feliz, regocijada y libre de toda aflicción.” Pāricchattakavimānaṃ dasamaṃ. La Mansión Paricchattaka, décima historia. Pāricchattakavaggo tatiyo niṭṭhito. Concluye el tercer capítulo, el Capítulo Paricchattaka. Tassuddānaṃ [Pg.56] – Resumen del capítulo: Uḷāro ucchu pallaṅko, latā ca guttilena ca; Daddallapesamallikā, visālakkhi pāricchattako; Vaggo tena pavuccatīti. “Ularo, Ucchu, Pallanko, Lata, y con Guttila; Daddalla, Pesa, Mallika, Visalakkhi y Paricchattaka; así se denomina este capítulo por estas diez historias.” 4. Mañjiṭṭhakavaggo 4. Capítulo Mañjiṭṭhaka 1. Mañjiṭṭhakavimānavatthu 1. Historia de la Mansión Mañjiṭṭhaka 689. 689. ‘‘Mañjiṭṭhake vimānasmiṃ, soṇṇavālukasanthate ; Pañcaṅgike turiyena, ramasi suppavādite. “En una mansión de color carmesí, en un suelo cubierto de arena dorada, te deleitas con el sonido de una orquesta de cinco instrumentos bien ejecutada.” 690. 690. ‘‘Tamhā vimānā oruyha, nimmitā ratanāmayā; Ogāhasi sālavanaṃ, pupphitaṃ sabbakālikaṃ. “Descendiendo de esa mansión hecha de joyas, entras en el bosque de árboles Sala, que florece en todas las estaciones.” 691. 691. ‘‘Yassa yasseva sālassa, mūle tiṭṭhasi devate; So so muñcati pupphāni, onamitvā dumuttamo. “Ante cualquier árbol Sala bajo el cual te detengas, oh deidad, ese excelente árbol se inclina y deja caer sus flores sobre ti.” 692. 692. ‘‘Vāteritaṃ sālavanaṃ, ādhutaṃ dijasevitaṃ; Vāti gandho disā sabbā, rukkho mañjūsako yathā. “El bosque de Sala, movido por el viento y habitado por bandadas de aves, difunde su fragancia en todas las direcciones, tal como el árbol Manjusaka.” 693. 693. ‘‘Ghāyase taṃ sucigandhaṃ, rūpaṃ passasi amānusaṃ; Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti. “Percibes ese aroma puro y posees una apariencia celestial. Oh deidad, te pregunto: cuéntame, ¿de qué acción es fruto este resultado?” 694. 694. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, dāsī ayirakule ahuṃ; Buddhaṃ nisinnaṃ disvāna, sālapupphehi okiriṃ. “Cuando era un ser humano entre los hombres, era una servidumbre en la casa de un señor. Al ver al Buddha sentado, esparcí flores de Sala sobre él.” 695. 695. ‘‘Vaṭaṃsakañca sukataṃ, sālapupphamayaṃ ahaṃ; Buddhassa upanāmesiṃ, pasannā sehi pāṇibhi. “Con mis propias manos y el corazón lleno de fe, ofrecí al Buddha un hermoso adorno hecho de flores de Sala.” 696. 696. ‘‘Tāhaṃ [Pg.57] kammaṃ karitvāna, kusalaṃ buddhavaṇṇitaṃ; Apetasokā sukhitā, sampamodāmanāmayā’’ti. “Por haber realizado esa acción meritoria, alabada por los Buddhas, vivo libre de pesar, feliz, regocijada y libre de toda aflicción.” Mañjiṭṭhakavimānaṃ paṭhamaṃ. La Mansión Mañjiṭṭhaka, primera historia. 2. Pabhassaravimānavatthu 2. Historia de la Mansión Radiante 697. 697. ‘‘Pabhassaravaravaṇṇanibhe, surattavatthavasane ; Mahiddhike candanaruciragatte, kā tvaṃ subhe devate vandase mamaṃ. “Tú que brillas con un color excelente y radiante, vestida con ropajes de un rojo intenso, de gran poder y con el cuerpo bellamente ungido con sándalo; oh deidad hermosa, ¿quién eres tú que me rindes homenaje?” 698. 698. ‘‘Pallaṅko ca te mahaggho, nānāratanacittito ruciro; Yattha tvaṃ nisinnā virocasi, devarājāriva nandane vane. “Tu trono es sumamente valioso, hermosamente adornado con diversas joyas; sentada allí, resplandeces como el rey de los dioses en el bosque de Nandana.” 699. 699. ‘‘Kiṃ tvaṃ pure sucaritamācarī bhadde, kissa kammassa vipākaṃ; Anubhosi devalokasmiṃ, devate pucchitācikkha; Kissa kammassidaṃ phala’’nti. “Oh virtuosa, ¿qué buena conducta practicaste en tu vida anterior? ¿De qué acción experimentas este resultado en el mundo celestial? Oh deidad, te pregunto: cuéntame, ¿de qué acción es fruto este resultado?” 700. 700. ‘‘Piṇḍāya te carantassa, mālaṃ phāṇitañca adadaṃ bhante; Tassa kammassidaṃ vipākaṃ, anubhomi devalokasmiṃ. “Venerable señor, mientras usted caminaba en busca de limosna, le ofrecí una guirnalda y melaza. Debido a esa acción, ahora disfruto de este resultado en el mundo celestial.” 701. 701. ‘‘Hoti ca me anutāpo, aparaddhaṃ dukkhitañca me bhante; Sāhaṃ dhammaṃ nāssosiṃ, sudesitaṃ dhammarājena. "Venerable señor, siento remordimiento y pesar por mi falta; yo no escuché el Dhamma bien enseñado por el Rey del Dhamma." 702. 702. ‘‘Taṃ taṃ vadāmi bhaddante, ‘yassa me anukampiyo koci; Dhammesu taṃ samādapetha’, sudesitaṃ dhammarājena. "Por eso os digo, oh venerable señor: a quienquiera que sea objeto de mi compasión, establecedlo en las enseñanzas y haced que escuche el Dhamma bien enseñado por el Rey del Dhamma." 703. 703. ‘‘Yesaṃ atthi saddhā buddhe, dhamme ca saṅgharatane; Te maṃ ativirocanti, āyunā yasasā siriyā. "Aquellos que tienen fe en el Buda, en el Dhamma y en la Joya de la Sangha, me superan en esplendor por su longevidad, fama y gloria." 704. 704. ‘‘Patāpena vaṇṇena uttaritarā,Aññe mahiddhikatarā mayā devā’’ti; "Hay otros dioses que son superiores a mí en resplandor y belleza, y poseen un poder espiritual mucho mayor." Pabhassaravimānaṃ dutiyaṃ. "La segunda historia de la Mansión Radiante ha terminado." 3. Nāgavimānavatthu 3. "La historia de la Mansión del Elefante (Nāgavimānavatthu)" 705. 705. ‘‘Alaṅkatā [Pg.58] maṇikañcanācitaṃ, sovaṇṇajālacitaṃ mahantaṃ; Abhiruyha gajavaraṃ sukappitaṃ, idhāgamā vehāyasaṃ antalikkhe. "Adornada con joyas y oro, habiendo montado un noble y gran elefante bien aparejado y cubierto con una red de oro, has venido aquí a través del aire por el firmamento." 706. 706. ‘‘Nāgassa dantesu duvesu nimmitā, acchodakā paduminiyo suphullā; Padumesu ca turiyagaṇā pabhijjare, imā ca naccanti manoharāyo. "En los dos colmillos del elefante hay creados estanques de aguas cristalinas con lotos en plena floración; en los lotos resuenan conjuntos musicales, y estas encantadoras ninfas bailan y cantan." 707. 707. ‘‘Deviddhipattāsi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. "Posees gran poder divino, oh diosa de gran majestad. ¿Qué mérito hiciste cuando eras humana? ¿Por qué tienes un poder tan radiante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?" 708. 708. ‘‘Bārāṇasiyaṃ upasaṅkamitvā, buddhassahaṃ vatthayugaṃ adāsiṃ; Pādāni vanditvā chamā nisīdiṃ, vittā cahaṃ añjalikaṃ akāsiṃ. "En Benarés, acercándome al Buda, le ofrecí un par de vestiduras. Habiendo venerado sus pies, me senté en el suelo y, llena de gozo, realicé el saludo con las manos en añjali." 709. 709. ‘‘Buddho ca me kañcanasannibhattaco, adesayi samudayadukkhaniccataṃ; Asaṅkhataṃ dukkhanirodhasassataṃ, maggaṃ adesayi yato vijānisaṃ; "El Buda, cuya piel es como el oro purísimo, me enseñó el origen y la impermanencia del sufrimiento; me enseñó lo Incondicionado, la cesación eterna del sufrimiento y el Camino, gracias a lo cual comprendí las verdades." 710. 710. ‘‘Appāyukī kālakatā tato cutā, upapannā tidasagaṇaṃ yasassinī; Sakkassahaṃ aññatarā pajāpati, yasuttarā nāma disāsu vissutā’’ti. "Teniendo una vida corta, fallecí y, al partir de allí, renací con gran gloria entre los Treinta y Tres dioses. Soy una de las esposas de Sakka, famosa en todas las direcciones con el nombre de Yasuttarā." Nāgavimānaṃ tatiyaṃ. "La tercera historia de la Mansión del Elefante ha terminado." 4. Alomavimānavatthu 4. "La historia de la Mansión de Alomā (Alomavimānavatthu)" 711. 711. ‘‘Abhikkantena [Pg.59] vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. "Oh diosa, con una belleza deslumbrante, permaneces iluminando todas las direcciones como la estrella de la mañana." 712. 712. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. "¿Por qué tienes tal belleza... (pe)... y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?" 714. 714. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. "Esa diosa, complacida... (pe)... explicó de qué acción era fruto este resultado." 715. 715. ‘‘Ahañca bārāṇasiyaṃ, buddhassādiccabandhuno; Adāsiṃ sukkhakummāsaṃ, pasannā sehi pāṇibhi. "En Benarés, con el corazón lleno de fe, ofrecí con mis propias manos una torta de cebada seca al Buda, el pariente del Sol." 716. 716. ‘‘Sukkhāya aloṇikāya ca, passa phalaṃ kummāsapiṇḍiyā; Alomaṃ sukhitaṃ disvā, ko puññaṃ na karissati. "Observad el fruto de aquella ofrenda de una torta de cebada, seca y sin sal. Al verme a mí, Alomā, ahora tan feliz y afortunada, ¿quién dejaría de hacer méritos?" 717. 717. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. "Debido a ese mérito, tengo tal belleza... (pe)... y mi esplendor ilumina todas las direcciones." Alomavimānaṃ catutthaṃ. "La cuarta historia de la Mansión de Alomā ha terminado." 5. Kañjikadāyikāvimānavatthu 5. "La historia de la Mansión de la Donante de Caldo de Arroz (Kañjikadāyikāvimānavatthu)" 719. 719. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā. "Con una belleza deslumbrante... (pe)... como la estrella de la mañana." 720. 720. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. "¿Por qué tienes tal belleza... (pe)... y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?" 722. 722. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. "Esa diosa, complacida... (pe)... explicó de qué acción era fruto este resultado." 723. 723. ‘‘Ahaṃ andhakavindamhi, buddhassādiccabandhuno; Adāsiṃ kolasampākaṃ, kañjikaṃ teladhūpitaṃ. "En Andhakavinda, ofrecí al Buda, el pariente del Sol, un caldo de arroz bien cocinado con jujubas y sazonado con aceite." 724. 724. ‘‘Pipphalyā lasuṇena ca, missaṃ lāmañjakena ca; Adāsiṃ ujubhūtasmiṃ, vippasannena cetasā. "Con un corazón profundamente devoto, ofrecí al Ser Recto aquel caldo mezclado con pimienta larga, ajo y raíces aromáticas." 725. 725. ‘‘Yā [Pg.60] mahesittaṃ kāreyya, cakkavattissa rājino; Nārī sabbaṅgakalyāṇī, bhattu cānomadassikā; Ekassa kañjikadānassa, kalaṃ nāgghati soḷasiṃ. "Incluso si una mujer perfecta en toda su gracia fuera la reina principal de un monarca universal y fuera amada por su esposo, ese estado no valdría ni una decimosexta parte del mérito de una sola ofrenda de caldo de arroz." 726. 726. ‘‘Sataṃ nikkhā sataṃ assā, sataṃ assatarīrathā; Sataṃ kaññāsahassāni, āmuttamaṇikuṇḍalā; Ekassa kañjikadānassa, kalaṃ nāgghanti soḷasiṃ. "Cien mil lingotes de oro, cien mil caballos, cien mil carros tirados por mulas y cien mil doncellas adornadas con pendientes de joyas: todo esto no vale ni una decimosexta parte de una sola ofrenda de caldo de arroz." 727. 727. ‘‘Sataṃ hemavatā nāgā, īsādantā urūḷhavā; Suvaṇṇakacchā mātaṅgā, hemakappanavāsasā; Ekassa kañjikadānassa, kalaṃ nāgghanti soḷasiṃ. "Cien mil elefantes del Himalaya de la noble raza Mātaṅga, con poderosos colmillos y adornados con gualdrapas de oro: nada de esto vale ni una decimosexta parte de una sola ofrenda de caldo de arroz." 728. 728. ‘‘Catunnamapi dīpānaṃ, issaraṃ yodha kāraye; Ekassa kañjikadānassa, kalaṃ nāgghati soḷasi’’nti. "Aquel que en este mundo fuera soberano de los cuatro grandes continentes, su gloria no valdría ni una dieciseisava parte del mérito de una sola donación de gachas ácidas". Kañjikadāyikāvimānaṃ pañcamaṃ. La quinta historia de la Mansión de la Donante de Gachas Ácidas ha concluido. 6. Vihāravimānavatthu 6. 6. Historia de la Mansión del Monasterio 729. 729. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā. "Con una belleza resplandeciente... como la estrella de la mañana, iluminas todas las direcciones con tu presencia". 730. 730. ‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso; Dibbā saddā niccharanti, savanīyā manoramā. "Mientras bailas, de todos tus miembros emanan continuamente sonidos celestiales, agradables al oído y encantadores para el corazón". 731. 731. ‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso; Dibbā gandhā pavāyanti, sucigandhā manoramā. "Mientras bailas, de todos tus miembros se difunden continuamente fragancias celestiales, aromas puros y deleitables". 732. 732. ‘‘Vivattamānā kāyena, yā veṇīsu piḷandhanā; Tesaṃ suyyati nigghoso, turiye pañcaṅgike yathā. "Al girar y mover tu cuerpo, el sonido de los adornos en tus trenzas se escucha como la música de una orquesta de cinco instrumentos". 733. 733. ‘‘Vaṭaṃsakā vātadhutā, vātena sampakampitā; Tesaṃ suyyati nigghoso, turiye pañcaṅgike yathā. "Tus guirnaldas, mecidas y agitadas por la brisa, producen un sonido semejante al de una orquesta de cinco instrumentos". 734. 734. ‘‘Yāpi te sirasmiṃ mālā, sucigandhā manoramā; Vāti gandho disā sabbā, rukkho mañjūsako yathā. "La guirnalda sobre tu cabeza, de aroma puro y encantador, difunde su fragancia en todas las direcciones, como el árbol celestial Mañjūsaka". 735. 735. ‘‘Ghāyase taṃ sucigandhaṃ, rūpaṃ passasi amānusaṃ; Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti. "Percibes esa fragancia pura y posees esta forma sobrehumana; oh deidad, te pregunto: ¿de qué acción es este el fruto? Por favor, dímelo". 736. 736. ‘‘Sāvatthiyaṃ [Pg.61] mayhaṃ sakhī bhadante, saṅghassa kāresi mahāvihāraṃ; Tatthappasannā ahamānumodiṃ, disvā agārañca piyañca metaṃ. "Venerable señor, en Sāvatthī mi amiga hizo construir un gran monasterio para la Saṅgha. Al ver aquel amado edificio y su generosidad, sentí una fe profunda y me regocijé en su mérito". 737. 737. ‘‘Tāyeva me suddhanumodanāya, laddhaṃ vimānabbhutadassaneyyaṃ; Samantato soḷasayojanāni, vehāyasaṃ gacchati iddhiyā mama. "Solo por ese acto de puro regocijo, obtuve esta maravillosa y digna de ver mansión. Se extiende por dieciséis yojanas a la redonda y se desplaza por el aire gracias a mi poder espiritual". 738. 738. ‘‘Kūṭāgārā nivesā me, vibhattā bhāgaso mitā; "Mis aposentos tienen salas con techos puntiagudos, bien distribuidos y proporcionados;"},{ Daddallamānā ābhanti, samantā satayojanaṃ. Resplandeciendo intensamente, iluminan cien yojanas a la redonda. 739. 739. ‘‘Pokkharañño ca me ettha, puthulomanisevitā; Acchodakā vippasannā, soṇṇavālukasanthatā. Y aquí en mi mansión hay estanques que son encantadores, frecuentados por multitud de peces, de aguas claras y muy cristalinas, cubiertos con arena de oro puro. 740. 740. ‘‘Nānāpadumasañchannā, puṇḍarīkasamotatā ; Surabhī sampavāyanti, manuññā māluteritā. Están cubiertos por diversos tipos de lotos rojos y blancos; fragancias deliciosas y sumamente agradables se difunden por doquier, movidas por la suave brisa. 741. 741. ‘‘Jambuyo panasā tālā, nāḷikeravanāni ca; Antonivesane jātā, nānārukkhā aropimā. En los alrededores de mi mansión han crecido árboles de jambú, yacas, palmeras y bosques de cocoteros; diversos tipos de árboles nacidos espontáneamente difunden un aroma fragante. 742. 742. ‘‘Nānātūriyasaṅghuṭṭhaṃ, accharāgaṇaghositaṃ; Yopi maṃ supine passe, sopi vitto siyā naro. Esta mansión resuena con el sonido de diversos instrumentos musicales y con el canto de coros de ninfas celestiales; incluso el hombre que viera esta mansión en sueños se llenaría de alegría. 743. 743. ‘‘Etādisaṃ abbhutadassaneyyaṃ, vimānaṃ sabbasopabhaṃ; Mama kammehi nibbattaṃ, alaṃ puññāni kātave’’ti. Esta mansión tan maravillosa de ver, que resplandece por todas partes, ha surgido debido a mis propios actos meritorios. Por lo tanto, es muy provechoso realizar acciones meritorias. 744. 744. ‘‘Tāyeva te suddhanumodanāya, laddhaṃ vimānabbhutadassaneyyaṃ; Yā ceva sā dānamadāsi nārī, tassā gatiṃ brūhi kuhiṃ uppannā sā’’ti. Solo por ese puro regocijo has obtenido esta maravillosa mansión. Pero dime el destino de aquella mujer que ofreció el regalo del monasterio, ¿dónde ha renacido ella? 745. 745. ‘‘Yā sā ahu mayhaṃ sakhī bhadante, saṅghassa kāresi mahāvihāraṃ; Viññātadhammā sā adāsi dānaṃ, uppannā nimmānaratīsu devesu. Venerable señor, esa mujer fue mi amiga; ella mandó construir el gran monasterio de Pubbarama para la comunidad. Habiendo comprendido las Cuatro Nobles Verdades, ofreció generosas ofrendas de comida y mantos. Ella ha renacido entre los dioses de Nimmanarati. 746. 746. ‘‘Pajāpatī [Pg.62] tassa sunimmitassa, acintiyā kammavipākā tassa; Yametaṃ pucchasi kuhiṃ uppannā sāti, taṃ te viyākāsiṃ anaññathā ahaṃ. Allí es la consorte del rey de los dioses llamado Sunimmita; el resultado de sus actos es inconcebible. Sobre la pregunta que me hace acerca de dónde ha nacido, se lo he respondido con toda verdad. 747. 747. ‘‘Tenahaññepi samādapetha, saṅghassa dānāni dadātha vittā; Dhammañca suṇātha pasannamānasā, sudullabho laddho manussalābho. Por lo tanto, insten también a otros a la generosidad; entreguen ofrendas al Sangha con alegría. Escuchen el Dhamma con el corazón devoto, pues obtener el nacimiento humano es algo sumamente difícil. 748. 748. ‘‘Yaṃ maggaṃ maggādhipatī adesayi, brahmassaro kañcanasannibhattaco; Saṅghassa dānāni dadātha vittā, mahapphalā yattha bhavanti dakkhiṇā. Sigan el camino que enseñó el Buda, el Señor de los Caminos, quien posee una voz sublime como la de Brahma y una piel brillante como el oro; entreguen ofrendas al Sangha con alegría, pues en él las ofrendas producen grandes frutos. 749. 749. ‘‘Ye puggalā aṭṭha sataṃ pasatthā, cattāri etāni yugāni honti; Te dakkhiṇeyyā sugatassa sāvakā, etesu dinnāni mahapphalāni. Hay ocho tipos de personas alabadas por los virtuosos, las cuales constituyen los cuatro pares de seres nobles. Ellos son los discípulos del Sugata dignos de ofrendas; lo que se les entrega produce frutos inmensos. 750. 750. ‘‘Cattāro ca paṭipannā, cattāro ca phale ṭhitā; Esa saṅgho ujubhūto, paññāsīlasamāhito. Hay cuatro que están en el camino y cuatro establecidos en el fruto; este Sangha es recto, dotado de sabiduría y virtud. 751. 751. ‘‘Yajamānānaṃ manussānaṃ, puññapekkhāna pāṇinaṃ; Karotaṃ opadhikaṃ puññaṃ, saṅghe dinnaṃ mahapphalaṃ. Para los seres humanos que ofrecen dádivas y para los seres que buscan el mérito realizando acciones virtuosas que conducen a la felicidad futura, lo que se entrega al Sangha es de gran fruto. 752. 752. ‘‘Eso hi saṅgho vipulo mahaggato, esappameyyo udadhīva sāgaro; Etehi seṭṭhā naravīrasāvakā, pabhaṅkarā dhammamudīrayanti. Pues este Sangha es vasto y excelso, tan inconmensurable como el gran océano. Estos excelentes discípulos del Buda, el Héroe entre los hombres, son hacedores de luz que proclaman el Dhamma. 753. 753. ‘‘Tesaṃ sudinnaṃ suhutaṃ suyiṭṭhaṃ, ye saṅghamuddissa dadanti dānaṃ; Sā dakkhiṇā saṅghagatā patiṭṭhitā, mahapphalā lokavidūna vaṇṇitā. Aquellos que ofrecen dádivas dedicadas al Sangha han dado, ofrecido y sacrificado correctamente. Esa ofrenda establecida en el Sangha es de gran fruto y ha sido alabada por los Conocedores del Mundo. 754. 754. ‘‘Etādisaṃ [Pg.63] yaññamanussarantā, ye vedajātā vicaranti loke; Vineyya maccheramalaṃ samūlaṃ, aninditā saggamupenti ṭhāna’’nti. Aquellos que en este mundo viven recordando tal sacrificio con gozo, tras haber erradicado por completo la raíz de la tacañería, alcanzan la morada celestial libres de todo reproche. Vihāravimānaṃ chaṭṭhaṃ. Sexto relato: La mansión del monasterio. Bhāṇavāraṃ dutiyaṃ niṭṭhitaṃ. Aquí termina la segunda sección de recitación (Bhāṇavāra). 7. Caturitthivimānavatthu 7. Historia de las Mansiones de las Cuatro Mujeres (Caturitthivimānavatthu) 755. 755. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Con una belleza resplandeciente... y tu tez ilumina todas las direcciones. 758. 758. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida... [explicó] de qué acto era fruto este resultado. 759. 759. ‘‘Indīvarānaṃ hatthakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa; Esikānaṃ uṇṇatasmiṃ, nagaravare paṇṇakate ramme. Entregué un puñado de flores doradas a un monje que recolectaba limosna en la excelente y encantadora ciudad de Pannakata, situada en las tierras altas de los Esikas. 760. 760. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadissā pabhāsatī’’ti. Debido a ese acto meritorio poseo tal belleza... y mi tez ilumina todas las direcciones. 762. 762. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Con una belleza resplandeciente... y tu tez ilumina todas las direcciones. 765. 765. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida... [explicó] de qué acto era fruto este resultado. 766. 766. ‘‘Nīluppalahatthakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa; Esikānaṃ uṇṇatasmiṃ, nagaravare paṇṇakate ramme. Entregué un ramo de lotos azules a un monje que recolectaba limosna en la excelente y encantadora ciudad de Pannakata, situada en las tierras altas de los Esikas. 767. 767. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ese acto meritorio poseo tal belleza... y mi tez ilumina todas las direcciones. 769. 769. ‘‘Abhikkantena [Pg.64] vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Con una belleza resplandeciente... y tu tez ilumina todas las direcciones. 772. 772. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, complacida... [explicó] de qué acto era fruto este resultado. 773. 773. ‘‘Odātamūlakaṃ haritapattaṃ, udakasmiṃ sare jātaṃ ahamadāsiṃ; Bhikkhuno piṇḍāya carantassa, esikānaṃ uṇṇatasmiṃ; Nagaravare paṇṇakate ramme. Ofrecí un ramo de flores de loto paduma, de raíces blancas y hojas verdes, nacidas en un estanque, a un monje que andaba en busca de limosna en la noble y encantadora ciudad de Peṇṇakaṭa, en las tierras altas de los Esikas. 774. 774. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ese mérito, poseo tal belleza... y mi resplandor ilumina todas las direcciones. 776. 776. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Con una belleza tan radiante... ¿por qué tu resplandor ilumina todas las direcciones? 779. 779. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, regocijada... explicó el fruto de la acción que produjo este resultado. 780. 780. ‘‘Ahaṃ sumanā sumanassa sumanamakuḷāni, dantavaṇṇāni ahamadāsiṃ; Bhikkhuno piṇḍāya carantassa, esikānaṃ uṇṇatasmiṃ; Nagaravare paṇṇakate ramme. Yo, de nombre Sumanā, ofrecí con alegría capullos de jazmín sumana, blancos como el color del marfil, a un monje de mente serena que buscaba limosna en la noble y encantadora ciudad de Peṇṇakaṭa, en las tierras altas de los Esikas. 781. 781. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ese mérito, poseo tal belleza... y mi resplandor ilumina todas las direcciones. Caturitthivimānaṃ sattamaṃ. Séptimo: La historia de la Mansión de las Cuatro Mujeres ha concluido. 8. Ambavimānavatthu 8. Historia de la Mansión del Bosque de Mangos 783. 783. ‘‘Dibbaṃ te ambavanaṃ rammaṃ, pāsādettha mahallako; Nānāturiyasaṅghuṭṭho, accharāgaṇaghosito. Tu celestial bosque de mangos es encantador; aquí hay un gran palacio que resuena con diversos instrumentos musicales y con las voces de los grupos de ninfas celestiales. 784. 784. ‘‘Padīpo cettha jalati, niccaṃ sovaṇṇayo mahā; Dussaphalehi rukkhehi, samantā parivārito. En este lugar siempre brilla una gran lámpara hecha de oro, y el palacio está rodeado por todas partes de árboles cuyos frutos son vestiduras celestiales. 785. 785. ‘‘Kena [Pg.65] tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti; ¿Debido a qué mérito posees tal belleza... y por qué tu resplandor ilumina todas las direcciones? 787. 787. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquella deidad, regocijada... explicó el fruto de la acción que produjo este resultado. 788. 788. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke; Vihāraṃ saṅghassa kāresiṃ, ambehi parivāritaṃ. Cuando era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo de los humanos, hice construir para la Sangha un monasterio rodeado de árboles de mango. 789. 789. ‘‘Pariyosite vihāre, kārente niṭṭhite mahe; Ambehi chādayitvāna, katvā dussamaye phale. Una vez terminado el monasterio, mientras se celebraba la ceremonia de inauguración, cubrí los árboles de mango y coloqué en ellos frutos hechos de telas. 790. 790. ‘‘Padīpaṃ tattha jāletvā, bhojayitvā gaṇuttamaṃ; Niyyādesiṃ taṃ saṅghassa, pasannā sehi pāṇibhi. Encendí lámparas allí, ofrecí comida a la excelsa Sangha y, con el corazón lleno de fe, hice la donación a la Sangha con mis propias manos. 791. 791. ‘‘Tena me ambavanaṃ rammaṃ, pāsādettha mahallako; Nānāturiyasaṅghuṭṭho, accharāgaṇaghosito. Debido a ese mérito, mi bosque de mangos es encantador; aquí hay un gran palacio que resuena con diversos instrumentos musicales y con las voces de los grupos de ninfas celestiales. 792. 792. ‘‘Padīpo cettha jalati, niccaṃ sovaṇṇayo mahā; Dussaphalehi rukkhehi, samantā parivārito. En este lugar siempre brilla una gran lámpara hecha de oro, y mi gran palacio está rodeado por todas partes de árboles cuyos frutos son vestiduras celestiales. 793. 793. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ese mérito, tengo tal color... y mi resplandor ilumina todas las direcciones. Ambavimānaṃ aṭṭhamaṃ. El octavo relato, la Mansión de los Mangos, ha concluido. 9. Pītavimānavatthu 9. La historia de la Mansión Amarilla. 795. 795. ‘‘Pītavatthe pītadhaje, pītālaṅkārabhūsite; Pītacandanalittaṅge, pītauppalamālinī. Con vestiduras amarillas, estandartes amarillos, engalanada con ornamentos amarillos; con su cuerpo ungido con sándalo amarillo, portando una guirnalda de lotos amarillos. 796. 796. ‘‘Pītapāsādasayane, pītāsane pītabhājane; Pītachatte pītarathe, pītasse pītabījane. Con un lecho en un palacio amarillo, asiento amarillo, vasijas amarillas; sombrilla amarilla, carro amarillo, caballos amarillos y abanicos amarillos. 797. 797. ‘‘Kiṃ [Pg.66] kammamakarī bhadde, pubbe mānusake bhave; Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti. ¿Qué acción realizaste, oh noble, en tu anterior existencia humana? Oh deidad, te pregunto: dímelo, ¿de qué acción es este el fruto? 798. 798. ‘‘Kosātakī nāma latatthi bhante, tittikā anabhicchitā; Tassā cattāri pupphāni, thūpaṃ abhihariṃ ahaṃ. Señor, existe una enredadera llamada Kosātakī, amarga y no deseada por la gente; tomé cuatro de sus flores y las llevé ante la estupa. 799. 799. ‘‘Satthu sarīramuddissa, vippasannena cetasā; Nāssa maggaṃ avekkhissaṃ, na taggamanasā satī. Dedicándolas a las reliquias del Maestro con el corazón lleno de fe, no presté atención al camino ni advertí que el grupo de vacas se acercaba. 800. 800. ‘‘Tato maṃ avadhī gāvī, thūpaṃ apattamānasaṃ; Tañcāhaṃ abhisañceyyaṃ, bhiyyo nūna ito siyā. Entonces una vaca me mató antes de que mi corazón llegara a la estupa; si hubiera podido completar esa ofrenda llegando a la estupa por mi propia voluntad, seguramente mi gloria sería aún mayor que esta. 801. 801. ‘‘Tena kammena devinda, maghavā devakuñjaro; Pahāya mānusaṃ dehaṃ, tava sahabya māgatā’’ti. Debido a esa acción, oh Señor de los Devas, Maghava, el más excelente entre los dioses, tras abandonar el cuerpo humano, he llegado a tu compañía. 802. 802. Idaṃ sutvā tidasādhipati, maghavā devakuñjaro; Tāvatiṃse pasādento, mātaliṃ etadabravi. Habiendo escuchado esto, el Señor de los Treinta y Tres, Maghava, el más excelente entre los dioses, inspirando fe en los devas de Tāvatiṃsa, le habló así a Mātali. 803. 803. ‘‘Passa mātali accheraṃ, cittaṃ kammaphalaṃ idaṃ; Appakampi kataṃ deyyaṃ, puññaṃ hoti mahapphalaṃ. Mira, Mātali, el maravilloso y asombroso fruto de esta acción; incluso si el objeto dado es pequeño, el mérito realizado resulta de gran fruto. 804. 804. ‘‘Natthi citte pasannamhi, appakā nāma dakkhiṇā; Tathāgate vā sambuddhe, atha vā tassa sāvake. Cuando el corazón está lleno de fe, ninguna ofrenda es pequeña, ya sea hacia el Tathāgata, el Completamente Iluminado, o hacia sus discípulos. 805. 805. ‘‘Ehi mātali amhepi, bhiyyo bhiyyo mahemase; Tathāgatassa dhātuyo, sukho puññāna muccayo. Ven, Mātali, nosotros también honremos las reliquias del Tathāgata más y más; la acumulación de méritos es fuente de felicidad. 806. 806. ‘‘Tiṭṭhante nibbute cāpi, same citte samaṃ phalaṃ; Cetopaṇidhihetu hi, sattā gacchanti suggatiṃ. Ya sea que el Buda esté vivo o haya alcanzado el Nibbana, si el corazón es el mismo, el fruto es igual; por la resolución de la mente, los seres se dirigen a un buen destino. 807. 807. ‘‘Bahūnaṃ vata atthāya, uppajjanti tathāgatā; Yattha kāraṃ karitvāna, saggaṃ gacchanti dāyakā’’ti. Ciertamente, para el beneficio de muchos surgen los Tathāgatas; en quienes, al realizar actos de veneración, los donantes se dirigen al reino celestial. Pītavimānaṃ navamaṃ. El noveno relato, la Mansión Amarilla, ha concluido. 10. Ucchuvimānavatthu 10. La historia de la Mansión de la Caña de Azúcar. 808. 808. ‘‘Obhāsayitvā [Pg.67] pathaviṃ sadevakaṃ, atirocasi candimasūriyā viya; Siriyā ca vaṇṇena yasena tejasā, brahmāva deve tidase sahindake. Habiendo iluminado la tierra junto con los cielos, resplandeces como la luna y el sol; por tu esplendor, belleza, fama y poder, sobresales como Brahmā entre los dioses de los Treinta y Tres junto con Sakka. 809. 809. ‘‘Pucchāmi taṃ uppalamāladhārinī, āveḷinī kañcanasannibhattace; Alaṅkate uttamavatthadhārinī, kā tvaṃ subhe devate vandase mamaṃ. Te pregunto a ti, que portas guirnaldas de lotos, con adornos de joyas, con una piel que brilla como el oro puro; engalanada y vistiendo vestiduras supremas, ¿quién eres tú, bella deidad, que me rindes homenaje? 810. 810. ‘‘Kiṃ tvaṃ pure kammamakāsi attanā, manussabhūtā purimāya jātiyā; Dānaṃ suciṇṇaṃ atha sīlasaññamaṃ, kenupapannā sugatiṃ yasassinī; Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti. ¿Qué acción realizaste por ti misma anteriormente, siendo humana en una vida pasada? ¿Fue una generosidad bien practicada o el control de la virtud? ¿Por qué mérito has renacido en un buen destino, poseedora de gran fama? Oh deidad, habiéndote preguntado, dímelo: ¿de qué acción es este el fruto? 811. 811. ‘‘Idāni bhante imameva gāmaṃ, piṇḍāya amhāka gharaṃ upāgami; Tato te ucchussa adāsi khaṇḍikaṃ, pasannacittā atulāya pītiyā; Hace poco, señor, usted vino a nuestra casa por limosna en esta misma aldea de Rājagaha; entonces, con el corazón lleno de fe e inmensa alegría, le entregué un trozo de caña de azúcar. 812. 812. ‘‘Sassu ca pacchā anuyuñjate mamaṃ, kahaṃ nu ucchuṃ vadhuke avākirī; Na chaḍḍitaṃ no pana khāditaṃ mayā, santassa bhikkhussa sayaṃ adāsahaṃ. Después, mi suegra me interrogó: 'Nuera, ¿dónde tiraste la caña de azúcar?'. Yo no la tiré ni tampoco me la comí; se la entregué yo misma a un monje de sentidos tranquilos. 813. 813. ‘‘Tuyhaṃnvidaṃ issariyaṃ atho mama, itissā sassu paribhāsate mamaṃ; Leḍḍuṃ gahetvā pahāraṃ adāsi me, tato cutā kālakatāmhi devatā. '¿Es la autoridad de esta casa tuya o mía?'. Así me reprendió mi suegra; tomó un terrón de tierra y me golpeó, y tras fallecer allí, me convertí en una deidad. 814. 814. ‘‘Tadeva kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca kammaṃ anubhomi attanā; Devehi saddhiṃ paricārayāmahaṃ, modāmahaṃ kāmaguṇehi pañcahi. Esa fue la única acción meritoria realizada por mí, y yo misma disfruto el feliz resultado de esa acción; me divierto junto con los devas y me regocijo en las cinco cuerdas de los placeres sensoriales. 815. 815. ‘‘Tadeva [Pg.68] kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca kammaṃ anubhomi attanā; Devindaguttā tidasehi rakkhitā, samappitā kāmaguṇehi pañcahi. Esa fue la única acción meritoria realizada por mí, y yo misma disfruto el feliz resultado de esa acción; protegida por el Señor de los Devas y guardada por los Treinta y Tres, estoy dotada de las cinco cuerdas de los placeres sensoriales. 816. 816. ‘‘Etādisaṃ puññaphalaṃ anappakaṃ, mahāvipākā mama ucchudakkhiṇā; Devehi saddhiṃ paricārayāmahaṃ, modāmahaṃ kāmaguṇehi pañcahi. Tal es el gran fruto del mérito; mi ofrenda de caña de azúcar tiene un gran resultado; me divierto junto con los devas y me regocijo en las cinco cuerdas de los placeres sensoriales. 817. 817. ‘‘Etādisaṃ puññaphalaṃ anappakaṃ, mahājutikā mama ucchudakkhiṇā; Devindaguttā tidasehi rakkhitā, sahassanettoriva nandane vane. Tal es el gran fruto del mérito; mi ofrenda de caña de azúcar tiene un gran esplendor; protegida por el Señor de los Devas y guardada por los Treinta y Tres, me regocijo como el de los mil ojos en el bosque de Nandana. 818. 818. ‘‘Tuvañca bhante anukampakaṃ viduṃ, upecca vandiṃ kusalañca pucchisaṃ; Tato te ucchussa adāsiṃ khaṇḍikaṃ, pasannacittā atulāya pītiyā’’ti. Habiéndome acercado a usted, señor, sabiendo que es compasivo y sabio, le rendí homenaje y le pregunté por su bienestar; entonces, con el corazón lleno de fe e inmensa alegría, le entregué un trozo de caña de azúcar. Ucchuvimānaṃ dasamaṃ. La décima historia, la Mansión de la Caña de Azúcar, ha concluido. 11. Vandanavimānavatthu 11. Historia de la Mansión de la Salutación 819. 819. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā. «Con una belleza resplandeciente, oh deidad, permaneces iluminando todas las direcciones, como la estrella de la mañana (Osadhī).» 820. 820. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe. …Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. «¿Debido a qué acción meritoria tienes tal belleza? [...] ¿Y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?» 822. 822. Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Esa deidad, con el corazón lleno de gozo, explicó de qué acción era este fruto. 823. 823. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, disvāna samaṇe sīlavante; Pādāni vanditvā manaṃ pasādayiṃ, vittā cahaṃ añjalikaṃ akāsiṃ. «Cuando era un ser humano entre los hombres, al ver a ascetas virtuosos, me postré ante sus pies y purifiqué mi mente; con alegría, les rendí homenaje con las manos juntas.» 824. 824. ‘‘Tena [Pg.69] metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. «Debido a esa acción meritoria tengo tal belleza [...] y mi esplendor ilumina todas las direcciones.» Vandanavimānaṃ ekādasamaṃ. La undécima, la Mansión de la Salutación, ha concluido. 12. Rajjumālāvimānavatthu 12. Historia de la Mansión de Rajjumālā 826. 826. ‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate; Hatthapāde ca viggayha, naccasi suppavādite. «Con una belleza resplandeciente, oh deidad, permaneces aquí; moviendo tus manos y pies, danzas al compás de la música bien interpretada.» 827. 827. ‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso; Dibbā saddā niccharanti, savanīyā manoramā. «Mientras danzas, de todos tus miembros brotan sonidos celestiales, agradables al oído y encantadores.» 828. 828. ‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso; Dibbā gandhā pavāyanti, sucigandhā manoramā. «Mientras danzas, de todos tus miembros emanan fragancias celestiales, puras y encantadoras.» 829. 829. ‘‘Vivattamānā kāyena, yā veṇīsu piḷandhanā; Tesaṃ suyyati nigghoso, turiye pañcaṅgike yathā. «Al girar tu cuerpo, los adornos en tus trenzas emiten un sonido como el de una orquesta de cinco instrumentos.» 830. 830. ‘‘Vaṭaṃsakā vātadhutā, vātena sampakampitā; Tesaṃ suyyati nigghoso, turiye pañcaṅgike yathā. «Tus diademas, mecidas y agitadas por la brisa, producen un sonido como el de una orquesta de cinco instrumentos.» 831. 831. ‘‘Yāpi te sirasmiṃ mālā, sucigandhā manoramā; Vāti gandho disā sabbā, rukkho mañjūsako yathā. «Incluso la guirnalda en tu cabeza, de fragancia pura y encantadora, difunde su aroma en todas las direcciones, como el árbol celestial Mañjūsaka.» 832. 832. ‘‘Ghāyase taṃ sucigandhaṃ, rūpaṃ passasi amānusaṃ; Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti. «Inhalas esa fragancia pura y contemplas esta forma sobrehumana. Oh deidad, te pregunto: ¿de qué acción es este el fruto?» 833. 833. ‘‘Dāsī ahaṃ pure āsiṃ, gayāyaṃ brāhmaṇassahaṃ; Appapuññā alakkhikā, rajjumālāti maṃ viduṃ. «En mi vida anterior, fui una sirvienta de un brahmán en Gayā. Tenía pocos méritos y carecía de fortuna; la gente me conocía como Rajjumālā.» 834. 834. ‘‘Akkosānaṃ vadhānañca, tajjanāya ca uggatā ; Kuṭaṃ gahetvā nikkhamma, agañchiṃ udahāriyā. «Atormentada por los insultos, los golpes y las amenazas, tomé un cántaro y salí de la casa, fingiendo que iba a buscar agua.» 835. 835. ‘‘Vipathe [Pg.70] kuṭaṃ nikkhipitvā, vanasaṇḍaṃ upāgamiṃ; Idhevāhaṃ marissāmi, ko attho jīvitena me. «Dejé el cántaro en un sendero apartado y me dirigí a un bosque. Pensé: 'Moriré aquí mismo, ¿de qué me sirve seguir viviendo?'.» 836. 836. ‘‘Daḷhaṃ pāsaṃ karitvāna, āsumbhitvāna pādape; Tato disā vilokesiṃ,ko nu kho vanamassito. «Hice un nudo firme y lo colgué de un árbol. Entonces miré a mi alrededor, pensando si habría alguien más en el bosque.» 837. 837. ‘‘Tatthaddasāsiṃ sambuddhaṃ, sabbalokahitaṃ muniṃ; Nisinnaṃ rukkhamūlasmiṃ, jhāyantaṃ akutobhayaṃ. «Allí vi al Despierto, el benefactor de todo el mundo, sentado al pie de un árbol, meditando sin temor alguno.» 838. 838. ‘‘Tassā me ahu saṃvego, abbhuto lomahaṃsano; Ko nu kho vanamassito, manusso udāhu devatā. «Sentí una gran conmoción espiritual y un asombro que me erizó los cabellos. Me preguntaba: '¿Quién será este que se encuentra en el bosque? ¿Un hombre o una deidad?'.» 839. 839. ‘‘Pāsādikaṃ pasādanīyaṃ, vanā nibbanamāgataṃ; Disvā mano me pasīdi, nāyaṃ yādisakīdiso. «Al ver a aquel ser sereno e inspirador, que habiendo dejado atrás el bosque de las pasiones alcanzó el Nibbāna, mi mente se llenó de fe. Pensé: 'Este no es un hombre común'.» 840. 840. ‘‘Guttindriyo jhānarato, abahiggatamānaso; Hito sabbassa lokassa, buddho ayaṃ bhavissati. «Con sus sentidos controlados, deleitándose en la meditación, con la mente enfocada y buscando el bienestar de todo el mundo, ciertamente este debe ser un Buddha.» 841. 841. ‘‘Bhayabheravo durāsado, sīhova guhamassito; Dullabhāyaṃ dassanāya, pupphaṃ odumbaraṃ yathā. «Majestuoso y difícil de confrontar como un león en su cueva, es tan difícil de ver como la flor del árbol Udumbara.» 842. 842. ‘‘So maṃ mudūhi vācāhi, ālapitvā tathāgato; Rajjumāleti maṃvoca, saraṇaṃ gaccha tathāgataṃ. «Él me llamó por mi nombre con palabras dulces: '¡Rajjumālā!', y me dijo: 'Toma refugio en el Tathāgata'.» 843. 843. ‘‘Tāhaṃ giraṃ suṇitvāna, nelaṃ atthavatiṃ suciṃ; Saṇhaṃ muduñca vagguñca, sabbasokāpanūdanaṃ. «Al escuchar aquellas palabras impecables, llenas de sentido, puras, suaves, dulces y capaces de disipar toda aflicción...» 844. 844. ‘‘Kallacittañca maṃ ñatvā, pasannaṃ suddhamānasaṃ; Hito sabbassa lokassa, anusāsi tathāgato. «Al saber que mi mente estaba preparada, confiada y pura, el Tathāgata, quien busca el bienestar de todo el mundo, me instruyó.» 845. 845. ‘‘Idaṃ dukkhanti maṃvoca, ayaṃ dukkhassa sambhavo; Dukkha nirodho maggo ca, añjaso amatogadho. «Me dijo: 'Esto es el sufrimiento, este es el origen del sufrimiento, el cese del sufrimiento y el camino, la senda directa que conduce a lo Inmortal'.» 846. 846. ‘‘Anukampakassa [Pg.71] kusalassa, ovādamhi ahaṃ ṭhitā; Ajjhagā amataṃ santiṃ, nibbānaṃ padamaccutaṃ. «Siguiendo el consejo de aquel ser compasivo y sabio, alcancé lo Inmortal, la paz, el estado del Nibbāna, que es inamovible.» 847. 847. ‘‘Sāhaṃ avaṭṭhitāpemā, dassane avikampinī; Mūlajātāya saddhāya, dhītā buddhassa orasā. «Tengo un amor firme y una visión inamovible; gracias a una fe arraigada en la comprensión de las verdades, soy una verdadera hija espiritual del Buddha.» 848. 848. ‘‘Sāhaṃ ramāmi kīḷāmi, modāmi akutobhayā; Dibbamālaṃ dhārayāmi, pivāmi madhumaddavaṃ. Yo, libre de todo temor, me deleito, me divierto y me regocijo; llevo una guirnalda celestial y bebo una bebida dulce y suave. 849. 849. ‘‘Saṭṭhituriyasahassāni, paṭibodhaṃ karonti me; Āḷambo gaggaro bhīmo, sādhuvādī ca saṃsayo. Sesenta mil instrumentos musicales despiertan mi alegría: el Alamba, el Gaggara, el Bhima, el Sadhuvadi y el Samsaya. 850. 850. ‘‘Pokkharo ca suphasso ca, vīṇāmokkhā ca nāriyo; Nandā ceva sunandā ca, soṇadinnā sucimhitā. El Pokkhara, el Suphassa y las ninfas celestiales Vinamokkha, Nanda, Sunanda, Sonadinna y Sucimhita, 851. 851. ‘‘Alambusā missakesī ca, puṇḍarīkātidāruṇī ; Eṇīphassā suphassā ca, subhaddā muduvādinī. Alambusa, Missakesi, Pundarika, Atidaruni, Eniphassa, Suphassa, Subhadda y Muduvadini; 852. 852. ‘‘Etā caññā ca seyyāse, accharānaṃ pabodhikā; Tā maṃ kālenupāgantvā, abhibhāsanti devatā. estas y otras ninfas excelentes despiertan mi felicidad. Estas deidades se acercan a mí en el momento oportuno y me hablan. 853. 853. ‘‘Handa naccāma gāyāma, handa taṃ ramayāmase; Nayidaṃ akatapuññānaṃ, katapuññānamevidaṃ. «¡Ven!, bailemos y cantemos; ¡ven!, te deleitaremos». Este lugar no es para quienes no han realizado méritos; es solo para quienes han realizado actos meritorios. 854. 854. ‘‘Asokaṃ nandanaṃ rammaṃ, tidasānaṃ mahāvanaṃ; Sukhaṃ akatapuññānaṃ, idha natthi parattha ca. En este deleitable y espléndido bosque de los Treinta y Tres, llamado Nandana y libre de pesar, no hay felicidad para los que no han hecho méritos, ni en este mundo ni en el más allá. 855. 855. ‘‘Sukhañca katapuññānaṃ, idha ceva parattha ca; Tesaṃ sahabyakāmānaṃ, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ; Katapuññā hi modanti, sagge bhogasamaṅgino. Solo para quienes han realizado méritos hay felicidad, tanto en esta vida como en la otra. Aquellos que deseen la compañía de los dioses deben realizar abundantes actos saludables. En verdad, quienes han hecho méritos se regocijan en el cielo, dotados de goces celestiales. 856. 856. ‘‘Bahūnaṃ vata atthāya, uppajjanti tathāgatā; Dakkhiṇeyyā manussānaṃ, puññakhettānamākarā; Yattha kāraṃ karitvāna, sagge modanti dāyakā’’ti. ¡Oh, ciertamente los Tathagatas surgen para el beneficio de muchos seres! Ellos son dignos de las nobles ofrendas de los hombres y son una fuente inagotable de mérito. Habiendo realizado actos de veneración hacia ellos, los donantes se regocijan en el cielo. Rajjumālāvimānaṃ dvādasamaṃ. El duodécimo relato: La mansión de Rajjumala. Mañjiṭṭhakavaggo catuttho niṭṭhito. Aquí termina el cuarto capítulo, el Manjitthaka Vagga. Tassuddānaṃ – El resumen del capítulo es el siguiente: Mañjiṭṭhā [Pg.72] pabhassarā nāgā, alomākañjikadāyikā; Vihāracaturitthambā, pītā ucchuvandanarajjumālā ca; Vaggo tena pavuccatīti. Manjitthaka, Pabhassara, Naga, Aloma, Kanjikadayika, Vihara, Caturitthi, Amba, Pita, Ucchu, Vandana y Rajjumala; así es como este capítulo es llamado por los recitadores. Itthivimānaṃ samattaṃ. Aquí termina el Itthivimana (Historias de las Mansiones de las Mujeres). 2. Purisavimānaṃ 2. Purisavimana (Historias de las Mansiones de los Hombres). 5. Mahārathavaggo 5. Maharatha Vagga. 1. Maṇḍūkadevaputtavimānavatthu 1. Historia de la mansión de Manduka, el hijo de los dioses. 857. 857. ‘‘Ko [Pg.73] me vandati pādāni, iddhiyā yasasā jalaṃ; Abhikkantena vaṇṇena, sabbā obhāsayaṃ disā’’ti. ¿Quién es aquel que rinde homenaje a mis pies, resplandeciendo con tal poder y gloria, e iluminando con su excelente belleza todas las direcciones? 858. 858. ‘‘Maṇḍūkohaṃ pure āsiṃ, udake vārigocaro; Tava dhammaṃ suṇantassa, avadhī vacchapālako. En mi vida anterior fui una rana que vivía en el agua. Mientras escuchaba Tu Dhamma, un pastor de vacas me mató. 859. 859. ‘‘Muhuttaṃ cittapasādassa, iddhiṃ passa yasañca me; Ānubhāvañca me passa, vaṇṇaṃ passa jutiñca me. Observa mi poder y mi gloria resultantes de un solo momento de devoción mental. Mira mi majestad, mira mi complexión y mi resplandor. 860. 860. ‘‘Ye ca te dīghamaddhānaṃ, dhammaṃ assosuṃ gotama; Pattā te acalaṭṭhānaṃ, yattha gantvā na socare’’ti. Aquellos que han escuchado Tu Dhamma durante mucho tiempo, oh Gotama, han alcanzado el estado inamovible, donde, una vez llegados, ya no sufren más. Maṇḍūkadevaputtavimānaṃ paṭhamaṃ. Aquí termina la primera historia: La mansión de Manduka, el hijo de los dioses. 2. Revatīvimānavatthu 2. Historia de la mansión de Revati. 861. 861. ‘‘Cirappavāsiṃ purisaṃ, dūrato sotthimāgataṃ; Ñātimittā suhajjā ca, abhinandanti āgataṃ; Cuando un hombre que ha estado ausente por mucho tiempo regresa sano y salvo desde lejos, sus parientes, amigos y seres queridos celebran su llegada. 862. 862. ‘‘Tatheva katapuññampi, asmā lokā paraṃ gataṃ; Puññāni paṭigaṇhanti, piyaṃ ñātīva āgataṃ. De la misma manera, cuando alguien que ha realizado actos meritorios parte de este mundo al más allá, sus méritos lo reciben tal como los parientes reciben a un ser querido que regresa. 863. 863. ‘‘Uṭṭhehi revate supāpadhamme, apārutadvāre adānasīle; Nessāma taṃ yattha thunanti duggatā, samappitā nerayikā dukkhenā’’ti. ¡Levántate, Revati, tú de conducta malvada, tú que no practicaste la generosidad y para quien las puertas del infierno están abiertas! Te llevaremos a donde los desdichados se lamentan, a donde los seres infernales están sumidos en el sufrimiento. 864. 864. Icceva [Pg.74] vatvāna yamassa dūtā, te dve yakkhā lohitakkhā brahantā; Paccekabāhāsu gahetvā revataṃ, pakkāmayuṃ devagaṇassa santike. Habiendo dicho esto, los dos mensajeros de Yama, esos enormes yakshas de ojos rojos, tomaron a Revati por cada brazo y la condujeron ante la presencia de la asamblea de los dioses. 865. 865. ‘‘Ādiccavaṇṇaṃ ruciraṃ pabhassaraṃ, byamhaṃ subhaṃ kañcanajālachannaṃ; Kassetamākiṇṇajanaṃ vimānaṃ, sūriyassa raṃsīriva jotamānaṃ. Esta mansión resplandeciente como el sol, hermosa y radiante, cubierta con redes de oro y llena de gente celestial, brillando como los rayos del sol, ¿de quién es? 866. 866. ‘‘Nārīgaṇā candanasāralittā, ubhato vimānaṃ upasobhayanti; Taṃ dissati sūriyasamānavaṇṇaṃ, ko modati saggapatto vimāne’’ti. Multitudes de ninfas ungidas con esencia de sándalo embellecen esta mansión por dentro y por fuera. Se ve con un resplandor igual al del sol. ¿Quién es aquel que, habiendo alcanzado el cielo, se regocija en esta mansión? 867. 867. ‘‘Bārāṇasiyaṃ nandiyo nāmāsi, upāsako amaccharī dānapati vadaññū; Tassetamākiṇṇajanaṃ vimānaṃ, sūriyassa raṃsīriva jotamānaṃ. En Benarés vivió un seguidor llamado Nandiya, un señor de la generosidad que no era mezquino y comprendía las necesidades de los solicitantes. Esta mansión, llena de seres celestiales y que brilla como los rayos del sol, le pertenece a él. 868. 868. ‘‘Nārīgaṇā candanasāralittā, ubhato vimānaṃ upasobhayanti; Taṃ dissati sūriyasamānavaṇṇaṃ, so modati saggapatto vimāne’’ti. Grupos de ninfas celestiales, ungidas con la esencia del sándalo, embellecen la mansión tanto por dentro como por fuera; esta se ve con un color resplandeciente como el sol, y aquel (Nandiya), habiendo alcanzado el reino celestial, se regocija en su mansión. 869. 869. ‘‘Nandiyassāhaṃ bhariyā, agārinī sabbakulassa issarā; Bhattu vimāne ramissāmi dānahaṃ, na patthaye nirayaṃ dassanāyā’’ti. Yo fui la esposa de Nandiya, la señora que gobernaba todos los bienes de la casa; ahora me regocijaré en la mansión de mi esposo, pues no deseo ver el infierno. 870. 870. ‘‘Eso te nirayo supāpadhamme, puññaṃ tayā akataṃ jīvaloke; Na hi maccharī rosako pāpadhammo, saggūpagānaṃ labhati sahabyata’’nti. Este es tu infierno, mujer de conducta muy malvada, pues no realizaste méritos en el mundo de los vivos; ciertamente, quien es tacaño, ofensivo y de naturaleza malvada no obtiene la compañía de los seres que van al reino celestial. 871. 871. ‘‘Kiṃ [Pg.75] nu gūthañca muttañca, asucī paṭidissati; Duggandhaṃ kimidaṃ mīḷhaṃ, kimetaṃ upavāyatī’’ti. ¿Qué es esto? Se ven excrementos y orina, cosas impuras y asquerosas; ¿por qué este infierno está lleno de inmundicia maloliente? ¿Por qué emana tal hedor? 872. 872. ‘‘Esa saṃsavako nāma, gambhīro sataporiso; Yattha vassasahassāni, tuvaṃ paccasi revate’’ti. Este se llama el infierno Saṃsavaka, profundo como cien hombres; allí, Revatī, durante miles de años serás cocida. 873. 873. ‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ; Kena saṃsavako laddho, gambhīro sataporiso’’ti. ¿Qué maldad cometí con el cuerpo, la palabra o la mente? ¿Por qué he obtenido este Saṃsavaka, profundo como cien hombres? 874. 874. ‘‘Samaṇe brāhmaṇe cāpi, aññe vāpi vanibbake ; Musāvādena vañcesi, taṃ pāpaṃ pakataṃ tayā. Engañaste con mentiras a ascetas, brahmanes y también a otros mendicantes; ese es el mal cometido por ti. 875. 875. ‘‘Tena saṃsavako laddho, gambhīro sataporiso; Tattha vassasahassāni, tuvaṃ paccasi revate. Por ello has obtenido el Saṃsavaka, profundo como cien hombres; allí, Revatī, durante miles de años serás cocida. 876. 876. ‘‘Hatthepi chindanti athopi pāde, kaṇṇepi chindanti athopi nāsaṃ; Athopi kākoḷagaṇā samecca, saṅgamma khādanti viphandamāna’’nti. Te cortarán las manos y también los pies, te cortarán las orejas y también la nariz; además, bandadas de cuervos se reunirán y, viniendo juntas, te devorarán mientras te retuerces. 877. 877. ‘‘Sādhu kho maṃ paṭinetha, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ; Dānena samacariyāya, saṃyamena damena ca; Yaṃ katvā sukhitā honti, na ca pacchānutappare’’ti. ¡Por favor, os suplico que me llevéis de vuelta al mundo humano! Haré muchos méritos mediante la generosidad, la conducta equilibrada, el autocontrol y la disciplina de los sentidos; aquello que, una vez hecho, trae felicidad y no causa remordimiento después. 878. 878. ‘‘Pure tuvaṃ pamajjitvā, idāni paridevasi; Sayaṃ katānaṃ kammānaṃ, vipākaṃ anubhossasī’’ti. Antes fuiste negligente y ahora te lamentas; tú misma experimentarás el fruto de las acciones que cometiste. 879. 879. ‘‘Ko devalokato manussalokaṃ, gantvāna puṭṭho me evaṃ vadeyya; ‘Nikkhittadaṇḍesu dadātha dānaṃ, acchādanaṃ seyya mathannapānaṃ; Nahi maccharī rosako pāpadhammo, saggūpagānaṃ labhati sahabyataṃ’. ¿Qué deidad, viniendo del mundo celestial al de los hombres, me diría esto si yo le preguntara?: ‘Dad dones a los ascetas y brahmanes que han abandonado la violencia; ofreced vestidos, lechos, comida y bebida; pues ciertamente el tacaño, el ofensivo y el malvado no alcanzan la compañía de los seres que van al cielo’. 880. 880. ‘‘Sāhaṃ nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ; Vadaññū sīlasampannā, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ; Dānena samacariyāya, saṃyamena damena ca. Si yo, saliendo de aquí, obtuviera una matriz humana, siendo generosa y virtuosa, haría muchos méritos mediante la generosidad, la conducta equilibrada, el autocontrol y la disciplina. 881. 881. ‘‘Ārāmāni [Pg.76] ca ropissaṃ, dugge saṅkamanāni ca; Papañca udapānañca, vippasannena cetasā. Plantaré huertos y jardines, y construiré puentes en lugares difíciles; también haré cobertizos con agua y pozos, con una mente llena de fe. 882. 882. ‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ. En el decimocuarto y decimoquinto día, y en el octavo día de la quincena, así como en el periodo especial de observancia (pāṭihāriyapakkha), con los ocho factores completados, 883. 883. ‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā; Na ca dāne pamajjissaṃ, sāmaṃ diṭṭhamidaṃ mayā’’ti; observaré el precepto de Uposatha, siempre restringida en las virtudes; no seré negligente en la generosidad, pues este infierno ha sido visto por mí misma. 884. 884. Iccevaṃ vippalapantiṃ, phandamānaṃ tato tato; Khipiṃsu niraye ghore, uddhapādaṃ avaṃsiraṃ. Mientras ella se lamentaba así y se retorcía de un lado a otro, los guardianes del infierno la arrojaron al espantoso infierno, con los pies hacia arriba y la cabeza hacia abajo. 885. 885. ‘‘Ahaṃ pure maccharinī ahosiṃ, paribhāsikā samaṇabrāhmaṇānaṃ; Vitathena ca sāmikaṃ vañcayitvā, paccāmahaṃ niraye ghorarūpe’’ti. En el pasado fui tacaña e insultaba a ascetas y brahmanes; habiendo engañado a mi esposo con falsedades, ahora voy a este infierno de apariencia aterradora. Revatīvimānaṃ dutiyaṃ. Fin de la segunda historia: La Mansión de Revatī. 3. Chattamāṇavakavimānavatthu 3. Historia de la Mansión del Joven Chatta 886. 886. ‘‘Ye vadataṃ pavaro manujesu, sakyamunī bhagavā katakicco; Pāragato balavīriyasamaṅgī, taṃ sugataṃ saraṇatthamupehi. Aquel que es el mejor entre los hombres que hablan, el Sabio de los Sakyas, el Bienaventurado que ha cumplido su tarea, que ha llegado a la otra orilla y posee fuerza y energía; ve a ese Sugata en busca de refugio. 887. 887. ‘‘Rāgavirāgamanejamasokaṃ, dhammamasaṅkhatamappaṭikūlaṃ; Madhuramimaṃ paguṇaṃ suvibhattaṃ, dhammamimaṃ saraṇatthamupehi. Al Dhamma que es el desapego de la pasión, libre de deseos y de penas, el Dhamma no condicionado, que no es repulsivo, dulce, perfecto y bien analizado; ve a este Dhamma en busca de refugio. 888. 888. ‘‘Yattha ca dinna mahapphalamāhu, catūsu sucīsu purisayugesu; Aṭṭha ca puggaladhammadasā te, saṅghamimaṃ saraṇatthamupehi. Al Sangha donde dicen que lo ofrecido tiene gran fruto, compuesto por los cuatro pares de hombres puros, estos ocho individuos que ven la Verdad; ve a este Sangha en busca de refugio. 889. 889. ‘‘Na [Pg.77] tathā tapati nabhe sūriyo, cando ca na bhāsati na phusso; Yathā atulamidaṃ mahappabhāsaṃ, ko nu tvaṃ tidivā mahiṃ upāgā. El sol no brilla así en el cielo, ni la luna ni la estrella Phussa relucen de tal modo como esta mansión tuya de resplandor incomparable; ¿quién eres tú que has venido desde el cielo de los treinta y tres a esta tierra? 890. 890. ‘‘Chindati raṃsī pabhaṅkarassa, sādhikavīsatiyojanāni ābhā; Rattimapi yathā divaṃ karoti, parisuddhaṃ vimalaṃ subhaṃ vimānaṃ. Tu mansión, pura, sin mancha y hermosa, eclipsa los rayos del sol; su luz resplandece por más de veinte leguas, convirtiendo incluso la noche en día. 891. 891. ‘‘Bahupadumavicitrapuṇḍarīkaṃ, vokiṇṇaṃ kusumehi nekacittaṃ; Arajavirajahemajālachannaṃ, ākāse tapati yathāpi sūriyo. Llena de muchos lotos rojos y variados lotos blancos, adornada con diversas flores, libre de impurezas y cubierta con redes de oro puro, brilla en el espacio como el mismo sol. 892. 892. ‘‘Rattambarapītavasasāhi, agarupiyaṅgucandanussadāhi; Kañcanatanusannibhattacāhi, paripūraṃ gaganaṃva tārakāhi. Está llena de ninfas con vestidos rojos y amarillos, ungidas con madera de águila, piyangu y sándalo, con pieles de color dorado, como el cielo lleno de estrellas. 893. 893. ‘‘Naranāriyo bahuketthanekavaṇṇā, kusumavibhūsitābharaṇettha sumanā; Anilapamuñcitā pavanti surabhiṃ, tapaniyavitatā suvaṇṇachannā. Muchos seres celestiales de diversos colores, con adornos decorados con flores, se regocijan aquí; aromas fragantes esparcidos por el viento se difunden en esta mansión cubierta de oro y joyas. 894. 894. ‘‘Kissa saṃyamassa ayaṃ vipāko, kenāsi kammaphalenidhūpapanno; Yathā ca te adhigatamidaṃ vimānaṃ, tadanupadaṃ avacāsi iṅgha puṭṭho’’ti. ¿De qué autocontrol es este el fruto? ¿Por el resultado de qué acción has nacido aquí? ¿Cómo obtuviste esta mansión? ¡Ea!, responde adecuadamente a lo que te pregunto. 895. 895. ‘‘Sayamidha pathe samecca māṇavena, satthānusāsi anukampamāno; Tava ratanavarassa dhammaṃ sutvā, karissāmīti ca bravittha chatto. Habiéndose encontrado conmigo en el camino, el Maestro me instruyó por compasión; y tras escuchar el Dhamma de Vos, el Tesoro Supremo, yo, Chatta, dije: ‘Lo pondré en práctica’. 896. 896. ‘‘Jinavarapavaraṃ [Pg.78] upehi saraṇaṃ, dhammañcāpi tatheva bhikkhusaṅghaṃ; Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante, pacchā te vacanaṃ tathevakāsiṃ. “Busca refugio en el Vencedor, el más excelente de los nobles, y asimismo en el Dhamma y en la Saṅgha de monjes. Al principio dije: ‘No lo sé’, venerable señor, pero después seguí sus palabras tal como me indicó.” 897. 897. ‘‘Mā ca pāṇavadhaṃ vividhaṃ carassu asuciṃ,Na hi pāṇesu asaññataṃ avaṇṇayiṃsu sappaññā; Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante,Pacchā te vacanaṃ tathevakāsiṃ. “No practiques las diversas formas de matar seres vivos, lo cual es impuro; pues los sabios no alaban la falta de moderación hacia los seres vivos. Al principio dije: ‘No lo sé’, venerable señor, pero después seguí sus palabras tal como me indicó.” 898. 898. ‘‘Mā ca parajanassa rakkhitampi, ādātabbamamaññitho adinnaṃ; Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante, pacchā vacanaṃ tathevakāsiṃ. “No tomes lo ajeno que no te ha sido dado, ni pienses siquiera en tomar aquello que es protegido por otros. Al principio dije: ‘No lo sé’, venerable señor, pero después seguí sus palabras tal como me indicó.” 899. 899. ‘‘Mā ca parajanassa rakkhitāyo, parabhariyā agamā anariyametaṃ; Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante, pacchā te vacanaṃ tathevakāsiṃ; “No vayas hacia las mujeres protegidas por otros, las esposas ajenas; esa es una conducta innoble. Al principio dije: ‘No lo sé’, venerable señor, pero después seguí sus palabras tal como me indicó.” 900. 900. ‘‘Mā ca vitathaṃ aññathā abhāṇi,Na hi musāvādaṃ avaṇṇayiṃsu sappaññā; Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante, pacchā te vacanaṃ tathevakāsiṃ. “No hables falsedades ni de manera engañosa, pues los sabios no alaban el falso testimonio. Al principio dije: ‘No lo sé’, venerable señor, pero después seguí sus palabras tal como me indicó.” 901. 901. ‘‘Yena ca purisassa apeti saññā, taṃ majjaṃ parivajjayassu sabbaṃ; Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante, pacchā te vacanaṃ tathevakāsiṃ. “Evita por completo cualquier embriagante por el cual se pierda la conciencia del hombre. Al principio dije: ‘No lo sé’, venerable señor, pero después seguí sus palabras tal como me indicó.” 902. 902. ‘‘Svāhaṃ idha pañca sikkhā karitvā, paṭipajjitvā tathāgatassa dhamme; Dvepathamagamāsiṃ coramajjhe, te maṃ tattha vadhiṃsu bhogahetu. “Habiendo asumido aquí los cinco preceptos y habiendo practicado en el Dhamma del Tathāgata, me encontré en un camino entre ladrones; ellos me mataron allí por mis pertenencias.” 903. 903. ‘‘Ettakamidaṃ [Pg.79] anussarāmi kusalaṃ, tato paraṃ na me vijjati aññaṃ; Tena sucaritena kammunāhaṃ, uppanno tidivesu kāmakāmī. “Recuerdo solo este mérito, aparte de este no poseo ningún otro. Por esa acción de buena conducta, he renacido en los cielos de Tāvatiṃsa, disfrutando de los placeres deseados.” 904. 904. ‘‘Passa khaṇamuhuttasaññamassa, anudhammappaṭipattiyā vipākaṃ; Jalamiva yasasā samekkhamānā, bahukā maṃ pihayanti hīnakammā. “Mira el fruto de la moderación por un breve momento, de la práctica conforme al Dhamma; muchos devas de méritos inferiores, observándome brillar con gloria, anhelan ser como yo.” 905. 905. ‘‘Passa katipayāya desanāya, sugatiñcamhi gato sukhañca patto; Ye ca te satataṃ suṇanti dhammaṃ, maññe te amataṃ phusanti khemaṃ. “Mira el fruto de una enseñanza tan breve: he alcanzado un buen destino y la felicidad. Y creo que aquellos que escuchan constantemente el Dhamma alcanzan lo Inmortal y la seguridad.” 906. 906. ‘‘Appampi kataṃ mahāvipākaṃ, vipulaṃ hoti tathāgatassa dhamme; Passa katapuññatāya chatto, obhāseti pathaviṃ yathāpi sūriyo. “Incluso lo poco realizado en el Dhamma del Tathāgata produce un gran y vasto fruto. Mira a Chatta, quien por su mérito realizado ilumina la tierra tal como el sol.” 907. 907. ‘‘Kimidaṃ kusalaṃ kimācarema, icceke hi samecca mantayanti; Te mayaṃ punareva laddha mānusattaṃ, paṭipannā viharemu sīlavanto. “‘¿Qué es este mérito? ¿Cómo debemos practicarlo?’, así deliberan algunos reuniéndose. Nosotros, habiendo obtenido de nuevo la condición humana, vivamos dotados de virtud y aplicados a la práctica.” 908. 908. ‘‘Bahukāro anukampako ca satthā, iti me sati agamā divā divassa; Svāhaṃ upagatomhi saccanāmaṃ, anukampassu punapi suṇemu dhammaṃ. “El Maestro fue de gran ayuda y compasión; por ello, mientras yo estaba muriendo, vino a plena luz del día. Me he acercado a aquel de nombre veraz; ten compasión de mí, que podamos escuchar el Dhamma de nuevo.” 909. 909. ‘‘Ye [Pg.80] cidha pajahanti kāmarāgaṃ, bhavarāgānusayañca pahāya mohaṃ; Na ca te punamupenti gabbhaseyyaṃ, parinibbānagatā hi sītibhūtā’’ti. “Quienes aquí abandonan el deseo sensual, y habiendo dejado atrás el engaño y la tendencia latente al deseo por la existencia, no vuelven a entrar en una matriz; habiéndose enfriado, han alcanzado el Parinirvana.” Chattamāṇavakavimānaṃ tatiyaṃ. “La historia de la mansión del joven Chatta, la tercera.” 4. Kakkaṭakarasadāyakavimānavatthu 4. “Historia de la mansión del donante de caldo de cangrejo.” 910. 910. ‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni; Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā. “Esta mansión con pilares de piedras preciosas es elevada, mide doce yojanas a la redonda; tiene setecientas habitaciones espaciosas con pilares de lapislázuli, hermosas y cubiertas con planchas de oro.” 911. 911. ‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ ; Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā. “Allí permaneces, bebes y comes, y las laúdes celestiales suenan dulcemente; aquí se encuentran los cinco placeres de los sentidos y las divinas esencias, y las ninfas adornadas con oro danzan.” 912. 912. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. “¿Por qué tienes tal apariencia? ¿Por qué prosperas aquí? ¿Y por qué surgen para ti todos estos goces que son gratos a tu corazón?” 913. 913. ‘‘Pucchāmi taṃ deva mahānubhāva, manussabhūto kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te pregunto, oh deva de gran poder: cuando eras humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué tienes este poder tan radiante y tu belleza ilumina todas las direcciones?” 914. 914. So devaputto attamano, moggallānena pucchito; Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. “Aquel hijo de los devas, complacido al ser interrogado por Moggallāna, respondió a la pregunta sobre el fruto de la acción a la que se debía esto.” 915. 915. ‘‘Satisamuppādakaro, dvāre kakkaṭako ṭhito; Niṭṭhito jātarūpassa, sobhati dasapādako. “Un cangrejo que genera atención plena se encuentra en la puerta; hecho de oro puro y con diez patas, luce espléndido.” 916. 916. ‘‘Tena [Pg.81] metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā. “Debido a ese mérito tengo tal apariencia; debido a eso prospero aquí, y surgen para mí todos estos goces que son gratos a mi corazón.” 917. 917. ‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūto yamakāsi puññaṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te lo declaro, monje de gran poder: cuando era humano, el mérito que realicé fue ese; por ello tengo este poder tan radiante y mi belleza ilumina todas las direcciones.” Kakkaṭakarasadāyakavimānaṃ catutthaṃ. “La historia de la mansión del donante de caldo de cangrejo, la cuarta.” (Anantaraṃ pañcavimānaṃ yathā kakkaṭakarasadāyakavimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ) (A continuación, la quinta mansión debe detallarse de la misma manera que la historia de la mansión del donante de caldo de cangrejo). 5. Dvārapālavimānavatthu 5. “Historia de la mansión del guardián de la puerta.” 918. 918. ‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni; Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā. “Esta mansión con pilares de piedras preciosas es elevada, mide doce yojanas a la redonda; tiene setecientas habitaciones espaciosas con pilares de lapislázuli, hermosas y cubiertas con planchas de oro.” 919. 919. ‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ; Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā. “Allí permaneces, bebes y comes, y las laúdes celestiales suenan dulcemente; aquí se encuentran los cinco placeres de los sentidos y las divinas esencias, y las ninfas adornadas con oro danzan.” 920. 920. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “¿Por qué tienes tal apariencia? ...pe... ¿Y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones?” 922. 922. So devaputto attamano, moggallānena pucchito; Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, con el corazón lleno de alegría, siendo interrogado por Moggallāna, respondió a la pregunta sobre de qué acción era este fruto. 923. 923. ‘‘Dibbaṃ mamaṃ vassasahassamāyu, vācābhigītaṃ manasā pavattitaṃ; Ettāvatā ṭhassati puññakammo, dibbehi kāmehi samaṅgibhūto. «Mi vida divina es de mil años; fue ganada mediante palabras de invitación y una mente devota. Por este solo hecho de hablar con cortesía y sentir regocijo, el hacedor de méritos permanece aquí, dotado de goces celestiales». 924. 924. ‘‘Tena [Pg.82] metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. «Debido a tal mérito, poseo esta complexión... y mi resplandor ilumina todas las direcciones». Dvārapālavimānaṃ pañcamaṃ. La Mansión del Guardián de la Puerta, quinta historia. 6. Paṭhamakaraṇīyavimānavatthu 6. Historia de la primera mansión sobre el deber realizado 926. 926. ‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni; Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā. «Esta mansión con pilares de rubí es elevada, midiendo doce yojanas de circunferencia. Hay setecientas magníficas cámaras con techos puntiagudos y pilares de lapislázuli, embellecidas con relucientes suelos de oro». 927. 927. ‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ; Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā. «Allí permaneces, bebiendo y comiendo, mientras las divinas laúdes resuenan dulcemente. Aquí se encuentran los cinco placeres celestiales, y ninfas adornadas con oro danzan para ti». 928. 928. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. «¿Debido a qué mérito posees esta complexión... y tu resplandor ilumina todas las direcciones?». 930. 930. So devaputto attamano…pe…yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, con el corazón lleno de alegría... respondió a la pregunta sobre de qué acción era este fruto. 931. 931. ‘‘Karaṇīyāni puññāni, paṇḍitena vijānatā; Sammaggatesu buddhesu, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ. «El sabio que comprende su propio bienestar debe realizar actos meritorios. Las ofrendas dadas a los Buddhas de conducta perfecta rinden frutos grandiosos». 932. 932. ‘‘Atthāya vata me buddho, araññā gāmamāgato; Tattha cittaṃ pasādetvā, tāvatiṃsūpago ahaṃ. «¡Ciertamente, el Buddha vino del bosque a la ciudad por mi propio bien! Habiendo purificado mi mente con fe en él, renací entre los devas de Tāvatiṃsa». 933. 933. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. «Debido a tal mérito, poseo esta complexión... y mi resplandor ilumina todas las direcciones». Paṭhamakaraṇīyavimānaṃ chaṭṭhaṃ. La Primera Mansión sobre el deber realizado, sexta historia. 7. Dutiyakaraṇīyavimānavatthu 7. Historia de la segunda mansión sobre el deber realizado 935. 935. ‘‘Uccamidaṃ [Pg.83] maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni; Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā. «Esta mansión con pilares de rubí es elevada, midiendo doce yojanas de circunferencia. Hay setecientas magníficas cámaras con techos puntiagudos y pilares de lapislázuli, embellecidas con relucientes suelos de oro». 936. 936. ‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ; Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā. «Allí permaneces, bebiendo y comiendo, mientras las divinas laúdes resuenan dulcemente. Aquí se encuentran los cinco placeres celestiales, y ninfas adornadas con oro danzan para ti». 937. 937. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. «¿Debido a qué mérito posees esta complexión... y tu resplandor ilumina todas las direcciones?». 939. 939. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, con el corazón lleno de alegría... respondió a la pregunta sobre de qué acción era este fruto. 940. 940. ‘‘Karaṇīyāni puññāni, paṇḍitena vijānatā; Sammaggatesu bhikkhūsu, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ. «El sabio que comprende su propio bienestar debe realizar actos meritorios. Las ofrendas dadas a los monjes de conducta perfecta rinden frutos grandiosos». 941. 941. ‘‘Atthāya vata me bhikkhu, araññā gāmamāgato; Tattha cittaṃ pasādetvā, tāvatiṃsūpago ahaṃ. «¡Ciertamente, el monje vino del bosque a la ciudad por mi propio bien! Habiendo purificado mi mente con fe en él, renací entre los devas de Tāvatiṃsa». 942. 942. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. «Debido a tal mérito, poseo esta complexión... y mi resplandor ilumina todas las direcciones». Dutiyakaraṇīyavimānaṃ sattamaṃ. La Segunda Mansión sobre el deber realizado, séptima historia. 8. Paṭhamasūcivimānavatthu 8. Historia de la primera mansión sobre el regalo de una aguja 944. 944. ‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni; Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā. «Esta mansión con pilares de rubí es elevada, midiendo doce yojanas de circunferencia. Hay setecientas magníficas cámaras con techos puntiagudos y pilares de lapislázuli, embellecidas con relucientes suelos de oro». 945. 945. ‘‘Tatthacchasi [Pg.84] pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ; Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā. «Allí permaneces, bebiendo y comiendo, mientras las divinas laúdes resuenan dulcemente. Aquí se encuentran los cinco placeres celestiales, y ninfas adornadas con oro danzan para ti». 946. 946. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. «¿Debido a qué mérito posees esta complexión... y tu resplandor ilumina todas las direcciones?». 948. 948. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, con el corazón lleno de alegría... respondió a la pregunta sobre de qué acción era este fruto. 949. 949. ‘‘Yaṃ dadāti na taṃ hoti,Yañceva dajjā tañceva seyyo; Sūci dinnā sūcimeva seyyo. «Lo que se da no produce solo un fruto ordinario, sino uno mucho más vasto. Dar algo puro es lo mejor; habiendo dado una aguja, ese regalo de una aguja resultó ser excelente para mí». 950. 950. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. «Debido a tal mérito, poseo esta complexión... y mi resplandor ilumina todas las direcciones». Paṭhamasūcivimānaṃ aṭṭhamaṃ. La Primera Mansión de la Aguja, octava historia. 9. Dutiyasūcivimānavatthu 9. Segunda Historia de la Mansión de la Aguja (Dutiyasūcivimānavatthu). 952. 952. ‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni; Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā. Esta elevada mansión tiene columnas de rubí y mide doce yojanas de circunferencia. Posee setecientas habitaciones espaciosas con techos puntiagudos y columnas de lapislázuli, con suelos de oro bellamente dispuestos y espléndidos. 953. 953. ‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ; Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā. Allí permaneces, bebes y comes, mientras las arpas celestiales resuenan dulcemente. En esta mansión se encuentran los cinco tipos de placeres sensuales divinos, y ninfas adornadas con oro bailan para ti. 954. 954. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. ¿Debido a qué mérito posees tal belleza? ... ¿y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones? 956. 956. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, con el corazón lleno de alegría, explicó el fruto de la acción por la cual obtuvo este resultado. 957. 957. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto,purimajātiyā manussaloke. Cuando yo era un ser humano entre los hombres, en mi vida anterior en el mundo humano... 958. 958. ‘‘Addasaṃ [Pg.85] virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ; Tassa adāsahaṃ sūciṃ, pasanno sehi pāṇibhi. Vi a un monje libre de pasiones, sereno y puro. Con el corazón lleno de fe, le entregué una aguja con mis propias manos. 959. 959. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ese mérito poseo tal belleza ... y mi esplendor ilumina todas las direcciones. Dutiyasūcivimānaṃ navamaṃ. Novena: La Segunda Mansión de la Aguja. 10. Paṭhamanāgavimānavatthu 10. Primera Historia de la Mansión del Elefante (Paṭhamanāgavimānavatthu). 961. 961. ‘‘Susukkakhandhaṃ abhiruyha nāgaṃ, akācinaṃ dantiṃ baliṃ mahājavaṃ; Abhiruyha gajavaraṃ sukappitaṃ, idhāgamā vehāyasaṃ antalikkhe. Montado sobre un elefante de lomo blanco puro, sin tacha, de grandes colmillos, poderoso y veloz; habiendo ascendido a este noble elefante bien adornado, has venido por el aire a través del firmamento. 962. 962. ‘‘Nāgassa dantesu duvesu nimmitā, acchodakā paduminiyo suphullā; Padumesu ca turiyagaṇā pavajjare, imā ca naccanti manoharāyo. En los dos colmillos del elefante se han creado estanques de agua cristalina con flores de loto paduma en plena floración. Entre los lotos resuenan conjuntos musicales, y estas encantadoras ninfas bailan y cantan. 963. 963. ‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Has alcanzado poderes divinos y posees gran autoridad. ¿Qué mérito realizaste cuando eras humano? ¿Por qué tienes tan radiante majestad y tu belleza ilumina todas las direcciones? 964. 964. So devaputto attamano, moggallānena pucchito; Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, regocijado al ser interrogado por Moggallāna, respondió a la pregunta explicando el fruto de la acción por la cual obtuvo este resultado. 965. 965. ‘‘Aṭṭheva muttapupphāni, kassapassa mahesino ; Thūpasmiṃ abhiropesiṃ, pasanno sehi pāṇibhi. Con fe en mi corazón y con mis propias manos, ofrecí ocho flores de jazmín en la estupa del Gran Sabio, el Buda Kassapa. 966. 966. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ese mérito poseo tal belleza ... y mi esplendor ilumina todas las direcciones. Paṭhamanāgavimānaṃ dasamaṃ. Décima: La Primera Mansión del Elefante. 11. Dutiyanāgavimānavatthu 11. Segunda Historia de la Mansión del Elefante (Dutiyanāgavimānavatthu). 968. 968. ‘‘Mahantaṃ [Pg.86] nāgaṃ abhiruyha, sabbasetaṃ gajuttamaṃ; Vanā vanaṃ anupariyāsi, nārīgaṇapurakkhato; Obhāsento disā sabbā, osadhī viya tārakā. Montado sobre un gran elefante, el más noble de los paquidermos y totalmente blanco, recorres de bosque en bosque rodeado de un séquito de mujeres, iluminando todas las direcciones como la estrella Osadhī. 969. 969. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. ¿Debido a qué mérito posees tal belleza? ... ¿y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones? 971. 971. So devaputto attamano, vaṅgīseneva pucchito; Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, regocijado al ser interrogado por Vaṅgīsa, respondió a la pregunta explicando el fruto de la acción por la cual obtuvo este resultado. 972. 972. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, upāsako cakkhumato ahosiṃ; Pāṇātipātā virato ahosiṃ, loke adinnaṃ parivajjayissaṃ. Cuando yo era un ser humano entre los hombres, fui un seguidor laico del Buda Gotama, el Poseedor de la Visión. Me abstenía de quitar la vida y evitaba tomar lo que no me fuera dado en el mundo. 973. 973. ‘‘Amajjapo no ca musā abhāṇiṃ, sakena dārena ca tuṭṭho ahosiṃ; Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ. No bebía alcohol ni decía mentiras, y estaba satisfecho con mi propia esposa. Con corazón devoto, ofrecía respetuosamente abundante comida, bebida y otros dones. 974. 974. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ese mérito poseo tal belleza ... y mi esplendor ilumina todas las direcciones. Dutiyanāgavimānaṃ ekādasamaṃ. Undécima: La Segunda Mansión del Elefante. 12. Tatiyanāgavimānavatthu 12. Tercera Historia de la Mansión del Elefante (Tatiyanāgavimānavatthu). 976. 976. ‘‘Ko nu dibbena yānena, sabbasetena hatthinā; Turiyatāḷitanigghoso, antalikkhe mahīyati. ¿Quién es este que viene en un vehículo divino, un elefante totalmente blanco, mientras el sonido de la música resuena en el aire y es honrado por su séquito? 977. 977. ‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado; Ajānantā taṃ pucchāma, kathaṃ jānemu taṃ maya’’nti. ¿Eres una deidad, un Gandharva o quizás Sakka, el dador de dones? Al no conocerte, te preguntamos: ¿cómo podemos saber quién eres? 978. 978. ‘‘Namhi [Pg.87] devo na gandhabbo, nāpi sakko purindado; Sudhammā nāma ye devā, tesaṃ aññataro aha’’nti. No soy un deva, ni un Gandharva, ni tampoco Sakka, el dador de dones. Soy uno de los dioses llamados Sudhamma [del cielo de los Treinta y Tres]. 979. 979. ‘‘Pucchāma devaṃ sudhammaṃ, puthuṃ katvāna añjaliṃ; Kiṃ katvā mānuse kammaṃ, sudhammaṃ upapajjatī’’ti. Preguntamos al deva de Sudhamma con las manos unidas en reverencia: ¿Qué acción debe realizarse en el mundo humano para renacer entre los dioses de Sudhamma? 980. 980. ‘‘Ucchāgāraṃ tiṇāgāraṃ, vatthāgārañca yo dade; Tiṇṇaṃ aññataraṃ datvā, sudhammaṃ upapajjatī’’ti. Quien ofrezca una vivienda hecha de caña de azúcar, de paja o de tela; habiendo dado cualquiera de estas tres, renace en la clase de los dioses Sudhamma. Tatiyanāgavimānaṃ dvādasamaṃ. Duodécimo: La tercera historia de la Mansión del Elefante ha concluido. 13. Cūḷarathavimānavatthu 13. Historia de la Mansión del Pequeño Carro 981. 981. ‘‘Daḷhadhammā nisārassa, dhanuṃ olubbha tiṭṭhasi; Khattiyo nusi rājañño, adu luddo vanecaro’’ti. Te encuentras apoyado en un arco firme de madera sólida. ¿Eres acaso un rey, un príncipe o un cazador que vaga por el bosque? 982. 982. ‘‘Assakādhipatissāhaṃ, bhante putto vanecaro; Nāmaṃ me bhikkhu te brūmi, sujāto iti maṃ vidū. Venerable señor, soy el hijo del soberano de Assaka y ando por el bosque. Oh monje, te digo mi nombre: los hombres me conocen como Sujāta. 983. 983. ‘‘Mige gavesamānohaṃ, ogāhanto brahāvanaṃ; Migaṃ tañceva nāddakkhiṃ, tañca disvā ṭhito aha’’nti. Venerable señor, mientras buscaba ciervos adentrándome en el gran bosque, no encontré a ningún ciervo, pero al verlo a usted, me he detenido. 984. 984. ‘‘Svāgataṃ te mahāpuñña, atho te adurāgataṃ; Etto udakamādāya, pāde pakkhālayassu te. Bienvenido seas, oh príncipe de gran mérito; tu llegada no es inoportuna. Toma agua de esta vasija y lava tus pies. 985. 985. ‘‘Idampi pānīyaṃ sītaṃ, ābhataṃ girigabbharā; Rājaputta tato pitvā, santhatasmiṃ upāvisā’’ti. Esta agua de beber es fresca, traída de las entrañas de la montaña. Bebe de ella, príncipe, y siéntate sobre este lecho de hierba. 986. 986. ‘‘Kalyāṇī vata te vācā, savanīyā mahāmuni; Nelā atthavatī vaggu, mantvā atthañca bhāsasi. Tus palabras son ciertamente hermosas y dignas de ser escuchadas, oh gran sabio; están libres de aspereza, son provechosas y melodiosas. Hablas con sabiduría sobre lo que es beneficioso. 987. 987. ‘‘Kā te rati vane viharato, isinisabha vadehi puṭṭho; Tava vacanapathaṃ nisāmayitvā, atthadhammapadaṃ samācaremase’’ti. Oh excelencia entre los sabios, ¿cuál es tu deleite al vivir en el bosque? Respóndeme a lo que te pregunto. Tras escuchar tus palabras, seguiremos fielmente la senda del Dhamma que conduce al bienestar. 988. 988. ‘‘Ahiṃsā [Pg.88] sabbapāṇīnaṃ, kumāramhāka ruccati; Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārati. Príncipe, nos complace la no violencia hacia todos los seres vivos; también nos complace el abstenerse del robo, de la conducta sexual ilícita y del consumo de bebidas embriagantes. 989. 989. ‘‘Ārati samacariyā ca, bāhusaccaṃ kataññutā; Diṭṭheva dhamme pāsaṃsā, dhammā ete pasaṃsiyāti. La abstención del mal, la conducta armoniosa, el gran conocimiento y la gratitud son cosas que valoramos. Estas cualidades son dignas de alabanza en esta misma vida, y tales prácticas son elogiadas por los sabios. 990. 990. ‘‘Santike maraṇaṃ tuyhaṃ, oraṃ māsehi pañcahi; Rājaputta vijānāhi, attānaṃ parimocayā’’ti. Príncipe, la muerte está cerca de ti; vivirás menos de cinco meses. Comprende esto, príncipe, y libera a tu ser del sufrimiento de los estados de carencia. 991. 991. ‘‘Katamaṃ svāhaṃ janapadaṃ gantvā, kiṃ kammaṃ kiñca porisaṃ; Kāya vā pana vijjāya, bhaveyyaṃ ajarāmaro’’ti. "!A qué región debo ir, qué acción o qué tarea viril debo realizar, o mediante qué conocimiento puedo llegar a ser libre de la vejez y la muerte?", preguntó. 992. 992. ‘‘Na vijjate so padeso, kammaṃ vijjā ca porisaṃ; Yattha gantvā bhave macco, rājaputtājarāmaro. "Príncipe, no existe tal lugar, ni tal acción, ni conocimiento, ni tarea viril donde un mortal pueda ir y volverse libre de la vejez y la muerte". 993. 993. ‘‘Mahaddhanā mahābhogā, raṭṭhavantopi khattiyā; Pahūtadhanadhaññāse, tepi no ajarāmarā. "Príncipe, incluso los gobernantes de las naciones, poseedores de grandes riquezas y placeres constantes, así como de abundantes granos y tesoros acumulados; ellos tampoco están libres de la vejez y la muerte". 994. 994. ‘‘Yadi te sutā andhakaveṇḍuputtā, sūrā vīrā vikkantappahārino; Tepi āyukkhayaṃ pattā, viddhastā sassatīsamā. "Príncipe, si has oído hablar de los hijos de Andhakaveṇḇu, valientes, heroicos y capaces de abatir a sus enemigos; incluso ellos, que se asemejaban a la permanencia del sol y la luna, perecieron al alcanzar el fin de su vida". 995. 995. ‘‘Khattiyā brāhmaṇā vessā, suddā caṇḍālapukkusā; Ete caññe ca jātiyā, tepi no ajarāmarā. "Nobles, brahmanes, comerciantes, siervos, e incluso los parias y barrenderos; estos y otros de diversos linajes, ellos tampoco están libres de la vejez y la muerte". 996. 996. ‘‘Ye mantaṃ parivattenti, chaḷaṅgaṃ brahmacintitaṃ; Ete caññe ca vijjāya, tepi no ajarāmarā. "Aquellos que recitan los Vedas de seis ciencias auxiliares concebidas por los sabios; estos y otros poseedores de tal conocimiento, tampoco están libres de la vejez y la muerte". 997. 997. ‘‘Isayo cāpi ye santā, saññatattā tapassino; Sarīraṃ tepi kālena, vijahanti tapassino. "Incluso los sabios que son pacíficos, de mente controlada y ascetas dedicados a quemar las impurezas; ellos también abandonan su cuerpo físico cuando llega el momento de la muerte". 998. 998. ‘‘Bhāvitattāpi arahanto, katakiccā anāsavā; Nikkhipanti imaṃ dehaṃ, puññapāpaparikkhayā’’ti. "Príncipe, incluso los Arahants, con mentes desarrolladas, habiendo cumplido las tareas de los cuatro senderos y libres de toda mácula, dejan este cuerpo tras el agotamiento de los efectos del mérito y el demérito". 999. 999. ‘‘Subhāsitā atthavatī, gāthāyo te mahāmuni; Nijjhattomhi subhaṭṭhena, tvañca me saraṇaṃ bhavā’’ti. "Gran Sabio, bien hablados y llenos de significado son tus versos. Estoy convencido por tus nobles enseñanzas; venerable señor, sé tú mi ùnico refugio", dijo el príncipe. 1000. 1000. ‘‘Mā [Pg.89] maṃ tvaṃ saraṇaṃ gaccha, tameva saraṇaṃ vaja ; Sakyaputtaṃ mahāvīraṃ, yamahaṃ saraṇaṃ gato’’ti. "Príncipe, no me busques a mí como refugio; busca refugio en aquel mismo en quien yo me refugié: el hijo de los Sakyas, el Gran Héroe de gran esfuerzo. Busca refugio sólo en mi maestro, el Buda". 1001. 1001. ‘‘Katarasmiṃ so janapade, satthā tumhāka mārisa; Ahampi daṭṭhuṃ gacchissaṃ, jinaṃ appaṭipuggala’’nti. "Venerable señor, ¿en qué región reside vuestro maestro, el Buda? Yo también iré a ver a ese Vencedor, aquel ser incomparable en los tres mundos". 1002. 1002. ‘‘Puratthimasmiṃ janapade, okkākakulasambhavo; Tatthāsi purisājañño, so ca kho parinibbuto’’ti. "Príncipe, en una región del este nació el Buda del linaje del rey Okkāka; allí estuvo ese hombre noble, pero él ya ha alcanzado el Parinirvana". 1003. 1003. ‘‘Sace hi buddho tiṭṭheyya, satthā tumhāka mārisa; Yojanāni sahassāni, gaccheyyaṃ payirupāsituṃ. "Venerable señor, si vuestro maestro el Buda estuviera aùn con vida, viajaría mil leguas para poder servirle". 1004. 1004. ‘‘Yato ca kho parinibbuto, satthā tumhāka mārisa; Nibbutampi mahāvīraṃ, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ. "Venerable señor, puesto que vuestro maestro ha alcanzado el Parinirvana, busco refugio en el Buda, el Gran Héroe, aun habiendo partido ya". 1005. 1005. ‘‘Upemi saraṇaṃ buddhaṃ, dhammañcāpi anuttaraṃ; Saṅghañca naradevassa, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ. "Busco refugio en el Buda, y también busco refugio en el Dharma insuperable; y busco refugio en la Sangha de aquel Buda que es el soberano de hombres y dioses". 1006. 1006. ‘‘Pāṇātipātā viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi; Amajjapo no ca musā bhaṇāmi, sakena dārena ca homi tuṭṭho’’ti. "De inmediato me abstengo de quitar la vida a otros, evito tomar lo que no me es dado en este mundo; no consumo bebidas embriagantes ni hablo falsedades, y me mantengo satisfecho sólo con mi propia esposa", declaró. 1007. 1007. ‘‘Sahassaraṃsīva yathā mahappabho, disaṃ yathā bhāti nabhe anukkamaṃ; Tathāpakāro tavāyaṃ mahāratho, samantato yojanasattamāyato. "Noble hijo de los dioses, tal como el sol de mil rayos y gran esplendor brilla mientras recorre el cielo iluminando las direcciones, así es tu gran carruaje, que tiene una extensión de siete leguas a la redonda". 1008. 1008. ‘‘Suvaṇṇapaṭṭehi samantamotthaṭo, urassa muttāhi maṇīhi cittito; Lekhā suvaṇṇassa ca rūpiyassa ca, sobhenti veḷuriyamayā sunimmitā. “Su carro está cubierto por todas partes con planchas de oro; el eje central está adornado con perlas y rubíes. Las filigranas de oro y plata, bien elaboradas con lapislázuli, lo hacen resplandecer.” 1009. 1009. ‘‘Sīsañcidaṃ [Pg.90] veḷuriyassa nimmitaṃ, yugañcidaṃ lohitakāya cittitaṃ; Yuttā suvaṇṇassa ca rūpiyassa ca, sobhanti assā ca ime manojavā. “El extremo del eje está hecho de lapislázuli, y este yugo está decorado con rubíes rojos. Estos caballos, veloces como el pensamiento y ataviados con adornos de oro y plata, lucen espléndidos.” 1010. 1010. ‘‘So tiṭṭhasi hemarathe adhiṭṭhito, devānamindova sahassavāhano; Pucchāmi tāhaṃ yasavanta kovidaṃ, kathaṃ tayā laddho ayaṃ uḷāro’’ti. “Te encuentras de pie en un carro de oro, dominando todo el lugar, como Sakka, el señor de los dioses, con su vehículo de mil corceles. Te pregunto, oh sabio y glorioso: ¿cómo obtuviste este magnífico esplendor?” 1011. 1011. ‘‘Sujāto nāmahaṃ bhante, rājaputto pure ahuṃ; Tvañca maṃ anukampāya, saññamasmiṃ nivesayi. “Venerable señor, en mi vida anterior yo era un príncipe llamado Sujata. Usted, por compasión hacia mí, me estableció en la práctica de la virtud y el autocontrol.” 1012. 1012. ‘‘Khīṇāyukañca maṃ ñatvā, sarīraṃ pādāsi satthuno; Imaṃ sujāta pūjehi, taṃ te atthāya hehiti. “Al saber que mi vida llegaba a su fin, me entregó una reliquia del Buda y me dijo: ‘Sujata, rinde culto a esta reliquia; hacerlo será para tu beneficio futuro’.” 1013. 1013. ‘‘Tāhaṃ gandhehi mālehi, pūjayitvā samuyyuto; Pahāya mānusaṃ dehaṃ, upapannomhi nandanaṃ. “Con gran esfuerzo, rendí culto a esa reliquia con perfumes y flores. Tras abandonar el cuerpo humano, renací en el deleitoso reino de Nandana, en el cielo de los Treinta y Tres.” 1014. 1014. ‘‘Nandane ca vane ramme, nānādijagaṇāyute; Ramāmi naccagītehi, accharāhi purakkhato’’ti. “En el encantador bosque de Nandana, lleno de diversas bandadas de aves, me deleito con danzas y cantos, rodeado de ninfas celestiales.” Cūḷarathavimānaṃ terasamaṃ. “El decimotercer relato, la historia del Pequeño Carro de la Mansión Celestial.” 14. Mahārathavimānavatthu 14. “La historia del Gran Carro de la Mansión Celestial.” 1015. 1015. ‘‘Sahassayuttaṃ hayavāhanaṃ subhaṃ, āruyhimaṃ sandanaṃ nekacittaṃ; Uyyānabhūmiṃ abhito anukkamaṃ, purindado bhūtapatīva vāsavo. “Montado en este hermoso y variado carro, tirado por mil corceles, te diriges sin temor hacia el jardín, resplandeciendo como Sakka, el señor de los seres y dador de ofrendas en tiempos pasados.” 1016. 1016. ‘‘Sovaṇṇamayā te rathakubbarā ubho, phalehi aṃsehi atīva saṅgatā; Sujātagumbā naravīraniṭṭhitā, virocatī pannaraseva cando. “Los dos pasamanos de oro de tu carro, con sus remates y uniones, están perfectamente ensamblados; parecen obras maestras realizadas por expertos artesanos. Tu carro resplandece como la luna llena en el decimoquinto día.” 1017. 1017. ‘‘Suvaṇṇajālāvatato [Pg.91] ratho ayaṃ, bahūhi nānāratanehi cittito; Sunandighoso ca subhassaro ca, virocatī cāmarahatthabāhubhi. “Este carro, cubierto con redes de oro y adornado con diversas y numerosas joyas, emite sonidos sumamente agradables y posee un brillo intenso; luce espléndido rodeado de muchos seres celestiales con abanicos de cola de yak.” 1018. 1018. ‘‘Imā ca nābhyo manasābhinimmitā, rathassa pādantaramajjhabhūsitā; Imā ca nābhyo satarājicittitā, sateratā vijjurivappabhāsare. “Estos cubos de las ruedas, que parecen creados por el poder de la mente, decoran el centro de los ejes del carro; adornados con innumerables grabados, brillan intensamente como los relámpagos en el cielo.” 1019. 1019. ‘‘Anekacittāvatato ratho ayaṃ, puthū ca nemī ca sahassaraṃsiko; Tesaṃ saro suyyati vaggurūpo, pañcaṅgikaṃ turiyamivappavāditaṃ. “Este carro está cubierto de múltiples y variados adornos, y su gran llanta emite mil rayos de luz. El dulce sonido de sus campanillas de oro se escucha como la música de una orquesta de cinco instrumentos bien interpretada.” 1020. 1020. ‘‘Sirasmiṃ cittaṃ maṇicandakappitaṃ, sadā visuddhaṃ ruciraṃ pabhassaraṃ; Suvaṇṇarājīhi atīva saṅgataṃ, veḷuriyarājīva atīva sobhati. “En la parte delantera del carro, hay un adorno circular de rubí, puro y radiante como la luna, perfectamente engastado con franjas de oro; resplandece maravillosamente como vetas de lapislázuli.” 1021. 1021. ‘‘Ime ca vāḷī maṇicandakappitā, ārohakambū sujavā brahūpamā.Brahā mahantā balino mahājavā, mano tavaññāya tatheva siṃsare. “Estos caballos, con correas adornadas con rubíes circulares, son de proporciones perfectas, veloces y majestuosos como el Gran Brahma. Grandes, poderosos y de gran rapidez, se mueven en perfecta armonía siguiendo tus deseos.” 1022. 1022. ‘‘Ime ca sabbe sahitā catukkamā, mano tavaññāya tatheva siṃsare; Samaṃ vahantā mudukā anuddhatā, āmodamānā turagāna muttamā. “Todos estos caballos avanzan con paso firme sobre sus cuatro patas, comprendiendo tu voluntad y actuando según tus deseos. Siendo los mejores entre los corceles, son dóciles y estables, y tiran del carro con alegría y perfecta coordinación.” 1023. 1023. ‘‘Dhunanti vagganti patanti cambare, abbhuddhunantā sukate piḷandhane; Tesaṃ saro suyyati vaggurūpo, pañcaṅgikaṃ turiyamivappavāditaṃ. “Agitan sus crines y colas en el aire mientras trotan y saltan por el espacio, haciendo sonar sus hermosos adornos. El dulce sonido de sus jaeces se escucha como la música de una orquesta de cinco instrumentos bien interpretada.” 1024. 1024. ‘‘Rathassa [Pg.92] ghoso apiḷandhanāna ca, khurassa nādo abhihiṃsanāya ca; Ghoso suvaggū samitassa suyyati, gandhabbatūriyāni vicitrasaṃvane. “El sonido del carro, el tintineo de los adornos, el golpeteo de los cascos, el relincho de los caballos y las dulces voces de la multitud de dioses se escuchan como la música de los Gandhabba en el bosque de Cittalatā.” 1025. 1025. ‘‘Rathe ṭhitā tā migamandalocanā, āḷārapamhā hasitā piyaṃvadā; Veḷuriyajālāvatatā tanucchavā, sadeva gandhabbasūraggapūjitā. “En el carro se encuentran aquellas ninfas de ojos tiernos como los de una gacela, con pestañas curvadas, rostros sonrientes y palabras afectuosas. De piel delicada y cubiertas con velos de lapislázuli, son siempre honradas por los Gandhabbas y otros dioses excelsos.” 1026. 1026. ‘‘Tā rattarattambarapītavāsasā, visālanettā abhirattalocanā; Kule sujātā sutanū sucimhitā, rathe ṭhitā pañjalikā upaṭṭhitā. “Ataviadas con vestiduras de color rojo intenso y dorado, de ojos grandes y hermosos, han nacido en linajes celestiales excelsos. De cuerpos esbeltos y sonrisas puras, permanecen en el carro con las manos juntas en señal de respeto, atentas a tu servicio.” 1027. 1027. ‘‘Tā kambukeyūradharā suvāsasā, sumajjhimā ūruthanūpapannā; Vaṭṭaṅguliyo sumukhā sudassanā, rathe ṭhitā pañjalikā upaṭṭhitā. “Luciendo brazaletes de oro y hermosas vestiduras, de cinturas esbeltas y muslos redondeados, con dedos torneados y rostros bellos y dignos de ver, permanecen en el carro con las manos juntas, atentas a tu servicio.” 1028. 1028. ‘‘Aññā suveṇī susu missakesiyo, samaṃ vibhattāhi pabhassarāhi ca; Anubbatā tā tava mānase ratā, rathe ṭhitā pañjalikā upaṭṭhitā. “Otras ninfas, jóvenes y con hermosos peinados adornados con joyas radiantes, deleitan tu corazón; permanecen en el carro con las manos juntas, atentas a tu servicio.” 1029. 1029. ‘‘Āveḷiniyo padumuppalacchadā, alaṅkatā candanasāravāsitā ; Anubbatā tā tava mānase ratā, rathe ṭhitā pañjalikā upaṭṭhitā. “Con pendientes de flores, envueltas en la fragancia de los lotos rojos y blancos, adornadas con joyas y ungidas con esencia de sándalo, deleitan tu corazón y permanecen en el carro con las manos juntas, atentas a tu servicio.” 1030. 1030. ‘‘Tā māliniyo padumuppalacchadā, alaṅkatā candanasāravāsitā; Anubbatā tā tava mānase ratā, rathe ṭhitā pañjalikā upaṭṭhitā. “Aquellas ninfas, luciendo guirnaldas y envueltas en la fragancia de los lotos, adornadas con joyas y ungidas con esencia de sándalo, deleitan tu corazón y permanecen en el carro con las manos juntas, atentas a tu servicio.” 1031. 1031. ‘‘Kaṇṭhesu [Pg.93] te yāni piḷandhanāni, hatthesu pādesu tatheva sīse; Obhāsayantī dasa sabbaso disā, abbhuddayaṃ sāradikova bhāṇumā. “Los adornos que llevas en tu cuello, manos, pies y cabeza iluminan por completo las diez direcciones, como el sol de otoño al despuntar en el horizonte.” 1032. 1032. ‘‘Vātassa vegena ca sampakampitā, bhujesu mālā apiḷandhanāni ca; Muñcanti ghosaṃ rūciraṃ suciṃ subhaṃ, sabbehi viññūhi sutabbarūpaṃ. “Agitadas por el ímpetu del viento y el movimiento del carro, las guirnaldas en tus brazos y los adornos emiten un sonido encantador, puro y melodioso, que deleita a todos los conocedores del arte de la música.” 1033. 1033. ‘‘Uyyānabhūmyā ca duvaddhato ṭhitā, rathā ca nāgā tūriyāni ca saro; Tameva devinda pamodayanti, vīṇā yathā pokkharapattabāhubhi. “Los carros y elefantes situados a ambos lados del camino al jardín, junto con el sonido de los instrumentos musicales, te llenan de alegría, del mismo modo que el sonido de una viña deleita a la multitud cuando es tocada magistralmente.” 1034. 1034. ‘‘Imāsu vīṇāsu bahūsu vaggūsu, manuññarūpāsu hadayeritaṃ pītiṃ ; Pavajjamānāsu atīva accharā, bhamanti kaññā padumesu sikkhitā. “Al sonar estas numerosas y dulces viñas que despiertan el gozo en el corazón, las ninfas expertas en el baile danzan con gracia sobre los lotos celestiales, moviéndose de un lado a otro.” 1035. 1035. ‘‘Yadā ca gītāni ca vāditāni ca, naccāni cimāni samenti ekato; Athettha naccanti athettha accharā, obhāsayantī ubhato varitthiyo. “Y cuando el canto, la música y la danza se armonizan al unísono, algunas ninfas bailan en tu carro, mientras que otras mujeres excelsas lo iluminan todo a ambos lados con su esplendor.” 1036. 1036. ‘‘So modasi turiyagaṇappabodhano, mahīyamāno vajirāvudhoriva; Imāsu vīṇāsu bahūsu vaggūsu, manuññarūpāsu hadayeritaṃ pītiṃ. Te regocijas, despertado por el conjunto de instrumentos musicales, siendo honrado como aquel que empuña el rayo (Indra); mientras que estas muchas lutes de dulces sonidos y formas encantadoras producen un deleite que conmueve el corazón. 1037. 1037. ‘‘Kiṃ tvaṃ pure kammamakāsi attanā, manussabhūto purimāya jātiyā; Uposathaṃ kaṃ vā tuvaṃ upāvasi, kaṃ dhammacariyaṃ vatamābhirocayi. ¿Qué acción realizaste tú mismo en el pasado, cuando eras un ser humano en una vida anterior? ¿Qué observancia de Uposatha seguiste, o qué conducta dhármica o voto te complació? 1038. 1038. ‘‘Nayīdamappassa [Pg.94] katassa kammuno, pubbe suciṇṇassa uposathassa vā; Iddhānubhāvo vipulo ayaṃ tava, yaṃ devasaṅghaṃ abhirocase bhusaṃ. Este inmenso poder sobrenatural tuyo no es el resultado de una acción pequeña o de un mérito menor, sino el fruto de un Uposatha bien practicado anteriormente, pues superas grandemente en esplendor a la asamblea de los devas. 1039. 1039. ‘‘Dānassa te idaṃ phalaṃ, atho sīlassa vā pana; Atho añjalikammassa, taṃ me akkhāhi pucchito’’ti. ¿Es este el fruto de tu generosidad, o tal vez de tu virtud, o bien de un acto de reverencia (anjali)? Habiendo sido preguntado, dímelo. 1040. 1040. So devaputto attamano, moggallānena pucchito; Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalanti. Aquel hijo de los devas, con el corazón complacido, habiendo sido interrogado por el venerable Moggallāna, explicó la pregunta sobre de qué acción era fruto este resultado. 1041. 1041. ‘‘Jitindriyaṃ buddhamanomanikkamaṃ, naruttamaṃ kassapamaggapuggalaṃ; Avāpurantaṃ amatassa dvāraṃ, devātidevaṃ satapuññalakkhaṇaṃ. Vi al Buda Kassapa, aquel de facultades controladas, de esfuerzo impecable, el ser supremo entre los hombres, la persona excelente, quien abre la puerta de lo Inmortal (Nirvana), dios entre los dioses, dotado de los signos de cien méritos. 1042. 1042. ‘‘Tamaddasaṃ kuñjaramoghatiṇṇaṃ, suvaṇṇasiṅgīnadabimbasādisaṃ; Disvāna taṃ khippamahuṃ sucīmano, tameva disvāna subhāsitaddhajaṃ. Vi a ese noble ser (como un elefante), que ha cruzado el torrente de las pasiones, con una complexión semejante al oro puro refinado. Al verlo, mi mente se volvió pura al instante; solo por ver a aquel que tiene por estandarte el buen hablar. 1043. 1043. ‘‘Tamannapānaṃ athavāpi cīvaraṃ, suciṃ paṇītaṃ rasasā upetaṃ; Pupphābhikkiṇamhi sake nivesane, patiṭṭhapesiṃ sa asaṅgamānaso. En mi propia morada, colmada de flores, con una mente libre de apegos, ofrecí a aquel Bendito Kassapa comida, bebida y también mantos, limpios, exquisitos y dotados de buen sabor. 1044. 1044. ‘‘Tamannapānena ca cīvarena ca, khajjena bhojjena ca sāyanena ca; Santappayitvā dvipadānamuttamaṃ, so saggaso devapure ramāmahaṃ. Habiendo satisfecho al Supremo entre los seres bípedos con comida, bebida, mantos, alimentos sólidos, alimentos blandos y alimentos para lamer, ahora me regocijo en la ciudad celestial de los devas. 1045. 1045. ‘‘Etenupāyena imaṃ niraggaḷaṃ, yaññaṃ yajitvā tividhaṃ visuddhaṃ. A través de este medio, habiendo ofrecido este sacrificio sin obstáculos (esta gran ofrenda), puro en tres aspectos (pensamiento, palabra y acción), Pahāyahaṃ mānusakaṃ samussayaṃ, indūpamo devapure ramāmahaṃ. Habiendo abandonado el cuerpo humano, me deleito en la ciudad de los dioses, semejante al mismo Indra. 1046. 1046. ‘‘Āyuñca [Pg.95] vaṇṇañca sukhaṃ balañca, paṇītarūpaṃ abhikaṅkhatā muni; Annañca pānañca bahuṃ susaṅkhataṃ, patiṭṭhapetabbamasaṅgamānase. Un sabio que anhela larga vida, belleza, felicidad y fuerza, debe ofrecer comida y bebida abundante y bien preparada con una mente desapegada. 1047. 1047. ‘‘Nayimasmiṃ loke parasmiṃ vā pana, buddhena seṭṭho va samo va vijjati; Āhuneyyānaṃ paramāhutiṃ gato, puññatthikānaṃ vipulapphalesina’’nti. Ni en este mundo ni en el otro se encuentra nadie superior o igual al Buda; Él ha alcanzado el estado de ser el supremo receptor de ofrendas para quienes buscan méritos y desean frutos abundantes. Mahārathavimānaṃ cuddasamaṃ. Concluye la decimocuarta historia: la Mansión de la Gran Carroza (Mahārathavimāna). Mahārathavaggo pañcamo niṭṭhito. Termina el quinto capítulo: el Capítulo de la Gran Carroza. Tassuddānaṃ – Su resumen (uddāna) es el siguiente: Maṇḍūko revatī chatto, kakkaṭo dvārapālako; Dve karaṇīyā dve sūci, tayo nāgā ca dve rathā; Purisānaṃ paṭhamo vaggo pavuccatīti. Maṇḍūka, Revatī, Chatta, Kakkaṭo, el Guardián de la Puerta (Dvārapālako), dos historias sobre deberes (Karaṇīya), dos sobre agujas (Sūci), tres sobre elefantes (Nāga) y dos sobre carrozas (Ratha); así se proclama el primer capítulo de los hombres. Bhāṇavāraṃ tatiyaṃ niṭṭhitaṃ. Termina la tercera sección de recitación (Bhāṇavāra). 6. Pāyāsivaggo 6. Capítulo de Pāyāsi 1. Paṭhamaagāriyavimānavatthu 1. Historia de la Primera Mansión del Cabeza de Familia 1048. 1048. ‘‘Yathā vanaṃ cittalataṃ pabhāsati, uyyānaseṭṭhaṃ tidasānamuttamaṃ; Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe. Tal como brilla el bosque Cittalata, el mejor de los jardines, supremo para los treinta y tres dioses; de igual manera tu mansión resplandece en el firmamento. 1049. 1049. ‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Has alcanzado poderes celestiales y posees gran esplendor. ¿Qué mérito hiciste cuando eras humano? ¿Por qué tienes este brillo tan glorioso y tu complexión ilumina todas las direcciones? 1050. 1050. So [Pg.96] devaputto attamano, moggallānena pucchito; Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, con el corazón complacido, habiendo sido interrogado por el venerable Moggallāna, respondió a la pregunta sobre de qué acción era fruto este resultado. 1051. 1051. ‘‘Ahañca bhariyā ca manussaloke, opānabhūtā gharamāvasimha; Annañca pānañca pasannacittā, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adamha. En el mundo de los humanos, tanto mi esposa como yo vivimos en nuestro hogar siendo como una fuente de provisiones para quienes lo necesitaban. Con el corazón lleno de fe, dimos con respeto generosas ofrendas de comida, bebida y otros dones. 1052. 1052. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ello, tengo tal complexión... (pe)... y mi belleza ilumina todas las direcciones. Paṭhamaagāriyavimānaṃ paṭhamaṃ. La Primera Mansión del Cabeza de Familia, la primera. 2. Dutiyaagāriyavimānavatthu 2. Historia de la Segunda Mansión del Cabeza de Familia 1054. 1054. ‘‘Yathā vanaṃ cittalataṃ pabhāsati, uyyānaseṭṭhaṃ tidasānamuttamaṃ; Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe. Tal como brilla el bosque Cittalata, el mejor de los jardines, supremo para los treinta y tres dioses; de igual manera tu mansión resplandece en el firmamento. 1055. 1055. ‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Has alcanzado poderes celestiales y posees gran esplendor. ¿Qué mérito hiciste cuando eras humano? ¿Por qué tienes este brillo tan glorioso y tu complexión ilumina todas las direcciones? 1056. 1056. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, con el corazón complacido... (pe)... explicó de qué acción era fruto este resultado. 1057. 1057. ‘‘Ahañca bhariyā ca manussaloke, opānabhūtā gharamāvasimha; Annañca pānañca pasannacittā, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adamha. Tanto mi esposa como yo, en el mundo de los hombres, vivimos en nuestro hogar siendo como pozos de provisión (para los monjes); con el corazón sereno, ofrecimos respetuosamente comida, bebida y abundantes dones. 1058. 1058. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ese mérito, poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones. Dutiyaagāriyavimānaṃ dutiyaṃ. La segunda historia de la Mansión de los Laicos ha terminado. 3. Phaladāyakavimānavatthu 3. La historia de la Mansión del Dador de Frutas. 1060. 1060. ‘‘Uccamidaṃ [Pg.97] maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato soḷasa yojanāni; Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā. Esta elevada mansión tiene columnas de piedras preciosas y mide dieciséis yojanas a la redonda; cuenta con setecientas magníficas estancias con techos apuntados, columnas de lapislázuli y hermosos suelos pavimentados con placas de oro. 1061. 1061. ‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ; Aṭṭhaṭṭhakā sikkhitā sādhurūpā, dibbā ca kaññā tidasacarā uḷārā; Naccanti gāyanti pamodayanti. Allí permaneces, bebes y comes; las arpas celestiales suenan con dulzura. Sesenta y cuatro ninfas divinas, expertas y de noble apariencia, que habitan en el reino de los Treinta y Tres, bailan, cantan y te deleitan. 1062. 1062. ‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Posees poderes divinos y gran majestad. ¿Qué mérito realizaste cuando eras humano? ¿Por qué tienes este poder tan brillante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones? 1063. 1063. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, regocijado... explicó de qué acción era fruto este resultado. 1064. 1064. ‘‘Phaladāyī phalaṃ vipulaṃ labhati, dadamujugatesu pasannamānaso; So hi pamodati saggagato tidive, anubhoti ca puññaphalaṃ vipulaṃ. Quien da frutas obtiene un fruto abundante al darlas con el corazón sereno a los que actúan con rectitud; habiendo ido al cielo, se regocija en el reino de los Treinta y Tres y disfruta del vasto fruto de su mérito. 1065. 1065. ‘‘Tavevāhaṃ mahāmuni, adāsiṃ caturo phale. A ti mismo, oh gran sabio, te ofrecí cuatro frutas. 1066. 1066. ‘‘Tasmā hi phalaṃ alameva dātuṃ, niccaṃ manussena sukhatthikena; Dibbāni vā patthayatā sukhāni, manussasobhaggatamicchatā vā. Por lo tanto, aquel hombre que busca la felicidad, que anhela los placeres celestiales o que desea la prosperidad humana, debe siempre ofrecer frutas. 1067. 1067. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ese mérito, poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones. Phaladāyakavimānaṃ tatiyaṃ. La tercera historia de la Mansión del Dador de Frutas ha terminado. 4. Paṭhamaupassayadāyakavimānavatthu 4. La historia de la primera Mansión del Dador de Alojamiento. 1069. 1069. ‘‘Cando [Pg.98] yathā vigatavalāhake nabhe, obhāsayaṃ gacchati antalikkhe; Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe. Tal como la luna brilla mientras se desplaza por el cielo despejado de nubes, de igual manera esta mansión tuya permanece resplandeciente en el firmamento. 1070. 1070. ‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvā, manussabhūto kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Posees poderes divinos y gran majestad. ¿Qué mérito realizaste cuando eras humano? ¿Por qué tienes este poder tan brillante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones? 1071. 1071. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, regocijado... explicó de qué acción era fruto este resultado. 1072. 1072. ‘‘Ahañca bhariyā ca manussaloke, upassayaṃ arahato adamha; Annañca pānañca pasannacittā, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adamha. Tanto mi esposa como yo, en el mundo de los hombres, ofrecimos un alojamiento a un monje digno; con el corazón sereno, ofrecimos respetuosamente comida, bebida y abundantes dones. 1073. 1073. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ese mérito, poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones. Paṭhamaupassayadāyakavimānaṃ catutthaṃ. La cuarta historia de la primera Mansión del Dador de Alojamiento ha terminado. 5. Dutiyaupassayadāyakavimānavatthu 5. La historia de la segunda Mansión del Dador de Alojamiento. 1075. 1075. Sūriyo yathā vigatavalāhake nabhe…pe….(Yathā purimavimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ). Como el sol en un cielo despejado de nubes... (Se debe detallar de la misma manera que la mansión anterior). 1079. 1079. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ese mérito, poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones. Dutiyaupassayadāyakavimānaṃ pañcamaṃ. La quinta historia de la segunda Mansión del Dador de Alojamiento ha terminado. 6. Bhikkhādāyakavimānavatthu 6. La historia de la Mansión del Dador de Alimento. 1081. 1081. ‘‘Uccamidaṃ [Pg.99] maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni; Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā. Esta elevada mansión tiene columnas de piedras preciosas y mide doce yojanas a la redonda; cuenta con setecientas magníficas estancias con techos apuntados, columnas de lapislázuli y hermosos suelos pavimentados con placas de oro. 1082. 1082. ‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. Posees poderes divinos y gran majestad. ¿Qué mérito realizaste cuando eras humano? ¿Por qué tienes este poder tan brillante y por qué tu belleza ilumina todas las direcciones? 1083. 1083. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, regocijado... explicó de qué acción era fruto este resultado. 1084. 1084. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, disvāna bhikkhuṃ tasitaṃ kilantaṃ; Ekāhaṃ bhikkhaṃ paṭipādayissaṃ, samaṅgi bhattena tadā akāsiṃ. Cuando era un ser humano entre los hombres, vi a un monje sediento y exhausto; le ofrecí una porción de alimento y, en aquel momento, hice que quedara satisfecho con la comida. 1085. 1085. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. Debido a ese mérito, poseo tal belleza... y mi esplendor ilumina todas las direcciones. Bhikkhādāyakavimānaṃ chaṭṭhaṃ. La Mansión del Donante de Limosna es el sexto relato. 7. Yavapālakavimānavatthu 7. Historia de la Mansión del Guardián del Campo de Cebada 1087. 1087. ‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. «(Nat, deidad), esta mansión de pilares de rubí es elevada... [etc.]... ¿por qué mérito tu tez resplandece en todas las direcciones?» (preguntó el venerable Moggallāna). 1089. 1089. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, complacido... [etc.]... (explicó) de qué acción este es el fruto. 1090. 1090. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, ahosiṃ yavapālako; Addasaṃ virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ. «Cuando era un ser humano entre los hombres, fui un guardián de cebada; en aquel entonces, vi a un monje libre de la pasión, sumamente sereno y sin mácula. 1091. 1091. ‘‘Tassa adāsahaṃ bhāgaṃ, pasanno sehi pāṇibhi; Kummāsapiṇḍaṃ datvāna, modāmi nandane vane. «Con fe, le entregué con mis propias manos mi porción (de masa de cebada cocida); habiendo donado esa bola de masa de cebada, ahora me regocijo en el bosque Nandana». 1092. 1092. ‘‘Tena [Pg.100] metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. «Debido a ese mérito especial, tal es mi tez... [etc.]... por ese mérito, mi tez resplandece en todas las direcciones». Yavapālakavimānaṃ sattamaṃ. La Mansión del Guardián del Campo de Cebada es el séptimo relato. 8. Paṭhamakuṇḍalīvimānavatthu 8. Primera Historia de la Mansión de los Aretes 1094. 1094. ‘‘Alaṅkato malyadharo suvattho, sukuṇḍalī kappitakesamassu; Āmuttahatthābharaṇo yasassī, dibbe vimānamhi yathāpi candimā. «Adornado con joyas, portando guirnaldas, bien vestido, con hermosos aretes, y con el cabello y la barba bien arreglados; luciendo brazaletes en tus brazos y rodeado de gloria, resplandeces en tu mansión celestial como la luna en el firmamento». 1095. 1095. ‘‘Dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ, aṭṭhaṭṭhakā sikkhitā sādhurūpā; Dibbā ca kaññā tidasacarā uḷārā, naccanti gāyanti pamodayanti. «Liras celestiales suenan melodiosamente; sesenta y cuatro ninfas expertas y de bella apariencia, doncellas divinas de gran esplendor que habitan entre los Treinta y Tres, bailan, cantan y te deleitan». 1096. 1096. ‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. «Has alcanzado el poder divino y posees un gran esplendor. Cuando eras humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué tienes tal poder radiante y por qué tu tez resplandece en todas las direcciones?». 1097. 1097. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, complacido... [etc.]... respondió a la pregunta sobre la acción de la cual este es el fruto. 1098. 1098. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, disvāna samaṇe sīlavante; Sampannavijjācaraṇe yasassī, bahussute taṇhakkhayūpapanne; Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ. «Cuando era un ser humano entre los hombres, al ver a monjes virtuosos, dotados de sabiduría y conducta, gloriosos, muy instruidos y que habían alcanzado el fin de la sed (el estado de arahant); con el corazón lleno de fe, les ofrecí respetuosamente abundantes alimentos, bebidas y generosas ofrendas». 1099. 1099. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. «Debido a ese mérito especial, tal es mi tez... [etc.]... por ese mérito, mi tez resplandece en todas las direcciones». Paṭhamakuṇḍalīvimānaṃ aṭṭhamaṃ. La Primera Mansión de los Aretes es el octavo relato. 9. Dutiyakuṇḍalīvimānavatthu 9. Segunda Historia de la Mansión de los Aretes 1101. 1101. ‘‘Alaṅkato [Pg.101] malyadharo suvattho, sukuṇḍalī kappitakesamassu; Āmuttahatthābharaṇo yasassī, dibbe vimānamhi yathāpi candimā. «Adornado con joyas, portando guirnaldas, bien vestido, con hermosos aretes, y con el cabello y la barba bien arreglados; luciendo brazaletes en tus brazos y rodeado de gloria, resplandeces en tu mansión celestial como la luna en el firmamento». 1102. 1102. ‘‘Dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ, aṭṭhaṭṭhakā sikkhitā sādhurūpā; Dibbā ca kaññā tidasacarā uḷārā, naccanti gāyanti pamodayanti. «Liras celestiales suenan melodiosamente; sesenta y cuatro ninfas expertas y de bella apariencia, doncellas divinas de gran esplendor que habitan entre los Treinta y Tres, bailan, cantan y te deleitan». 1103. 1103. ‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. «Has alcanzado el poder divino y posees un gran esplendor. Cuando eras humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué tienes tal poder radiante y por qué tu tez resplandece en todas las direcciones?». 1104. 1104. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, complacido... [etc.]... respondió a la pregunta sobre la acción de la cual este es el fruto. 1105. 1105. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, disvāna samaṇe sādhurūpe ; Sampannavijjācaraṇe yasassī, bahussute sīlavante pasanne ; Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ. «Cuando era un ser humano entre los hombres, al ver a dos monjes de noble carácter (los discípulos principales), dotados de sabiduría y conducta, gloriosos, muy instruidos, virtuosos y serenos; con el corazón lleno de fe, les ofrecí respetuosamente abundantes alimentos, bebidas y generosas ofrendas». 1106. 1106. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. «Debido a ese mérito especial, tal es mi tez... [etc.]... por ese mérito, mi tez resplandece en todas las direcciones». Dutiyakuṇḍalīvimānaṃ navamaṃ. La Segunda Mansión de los Aretes es el noveno relato. 10. (Uttara) pāyāsivimānavatthu 10. Historia de la Mansión de Pāyāsi (Uttara) 1108. 1108. ‘‘Yā [Pg.102] devarājassa sabhā sudhammā, yatthacchati devasaṅgho samaggo; Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe. «Como la asamblea Sudhammā del rey de los dioses, donde la hueste divina reside en armonía; similar a ella es esta mansión tuya, que permanece en el firmamento iluminándolo todo». 1109. 1109. ‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. «Has alcanzado el poder divino y posees un gran esplendor. Cuando eras humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué tienes tal poder radiante y por qué tu tez resplandece en todas las direcciones?» (preguntó el venerable Kumārakassapa). 1110. 1110. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, complacido... [etc.]... al ser preguntado, explicó de qué acción este es el fruto. 1111. 1111. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, rañño pāyāsissa ahosiṃ māṇavo; Laddhā dhanaṃ saṃvibhāgaṃ akāsiṃ, piyā ca me sīlavanto ahesuṃ; Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ. «Cuando era un ser humano entre los hombres, fui un joven asistente al servicio del rey Pāyāsi. Con la riqueza obtenida realicé actos de caridad; amaba a los monjes virtuosos. Con el corazón lleno de fe, les ofrecí respetuosamente abundantes alimentos, bebidas y generosas ofrendas». 1112. 1112. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe. …vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. «Debido a ese mérito especial, tal es mi tez... [etc.]... por ese mérito, mi tez resplandece en todas las direcciones». (Uttara) pāyāsivimānaṃ dasamaṃ. La décima historia sobre la mansión de Pāyāsi ha terminado. Pāyāsivaggo chaṭṭho niṭṭhito. El sexto capítulo (Vagga), el capítulo de Pāyāsi, ha concluido. Tassuddānaṃ – El resumen de los temas es el siguiente: Dve agārino phaladāyī, dve upassayadāyī bhikkhāya dāyī; Yavapālako ceva dve, kuṇḍalino pāyāsīti ; Dos dueños de casa que dieron frutos, dos que dieron refugio y uno que dio limosna; el guardián de la cebada, dos con aretes y Pāyāsi. Purisānaṃ dutiyo vaggo pavuccatīti. Este se llama el segundo capítulo de los hombres. 7. Sunikkhittavaggo 7. Capítulo Sunikkhitta (Séptimo capítulo). 1. Cittalatāvimānavatthu 1. Historia de la mansión Cittalatā. 1114. 1114. ‘‘Yathā [Pg.103] vanaṃ cittalataṃ pabhāsati, uyyānaseṭṭhaṃ tidasānamuttamaṃ; Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe. “Así como brilla el bosque Cittalatā, el jardín supremo y excelente de los treinta y tres dioses; así también permanece esta mansión tuya en el firmamento, resplandeciendo.” 1115. 1115. ‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Has alcanzado el poder divino y posees gran autoridad. ¿Qué mérito realizaste cuando eras un ser humano? ¿Por qué tienes un poder tan radiante y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?” 1116. 1116. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los dioses, complacido... (repetir como antes)... explicó de qué acción era este fruto. 1117. 1117. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, daliddo atāṇo kapaṇo kammakaro ahosiṃ; Jiṇṇe ca mātāpitaro abhāriṃ, piyā ca me sīlavanto ahesuṃ; Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsi. “Cuando yo era un ser humano entre los hombres, era pobre, sin refugio, desamparado y un simple trabajador. Cuidé de mis ancianos padres y estimaba a los virtuosos. Con el corazón lleno de fe, entregué con respeto abundantes ofrendas de comida y bebida.” 1118. 1118. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Debido a ese mérito, tengo tal esplendor... (repetir como antes)... y mi brillo ilumina todas las direcciones.” Cittalatāvimānaṃ paṭhamaṃ. La primera historia, la de la mansión Cittalatā, ha terminado. 2. Nandanavimānavatthu 2. Historia de la mansión Nandana. 1120. 1120. ‘‘Yathā vanaṃ nandanaṃ pabhāsati, uyyānaseṭṭhaṃ tidasānamuttamaṃ; Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe. “Así como brilla el bosque Nandana, el jardín supremo y excelente de los treinta y tres dioses; así también permanece esta mansión tuya en el firmamento, resplandeciendo.” 1121. 1121. ‘‘Deviddhipattosi [Pg.104] mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Has alcanzado el poder divino y posees gran autoridad. ¿Qué mérito realizaste cuando eras un ser humano? ¿Por qué tienes un poder tan radiante y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones?” 1122. 1122. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los dioses, complacido... (repetir como antes)... explicó de qué acción era este fruto. 1123. 1123. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, daliddo atāṇo kapaṇo kammakaro ahosiṃ; Jiṇṇe ca mātāpitaro abhāriṃ, piyā ca me sīlavanto ahesuṃ; Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ. “Cuando yo era un ser humano entre los hombres, era pobre, sin refugio, desamparado y un simple trabajador. Cuidé de mis ancianos padres y estimaba a los virtuosos. Con el corazón lleno de fe, entregué con respeto abundantes ofrendas de comida y bebida.” 1124. 1124. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Debido a ese mérito, tengo tal esplendor... (repetir como antes)... y mi brillo ilumina todas las direcciones.” Nandanavimānaṃ dutiyaṃ. La segunda historia, la de la mansión Nandana, ha terminado. 3. Maṇithūṇavimānavatthu 3. Historia de la mansión de los pilares de piedras preciosas. 1126. 1126. ‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni; Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā. “Esta elevada mansión tiene pilares de piedras preciosas y se extiende por doce yojanas a la redonda. Posee setecientas grandiosas habitaciones con techos puntiagudos, pilares de lapislázuli y hermosos suelos recubiertos de oro.” 1127. 1127. ‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ; Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā. “Allí resides, bebes y comes, mientras las arpas divinas emiten sonidos melodiosos. En este lugar se encuentran los cinco placeres de los sentidos con sabores celestiales, y las ninfas adornadas con ornamentos de oro danzan para ti.” 1128. 1128. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “¿Debido a qué mérito tienes tal esplendor... (repetir como antes)... y por qué tu brillo ilumina todas las direcciones?” 1130. 1130. So devaputto attamano…pe…yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los dioses, complacido... (repetir como antes)... explicó de qué acción era este fruto. 1131. 1131. ‘‘Ahaṃ [Pg.105] manussesu manussabhūto, vivane pathe saṅkamanaṃ akāsiṃ; Ārāmarukkhāni ca ropayissaṃ, piyā ca me sīlavanto ahesuṃ; Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ. “Cuando yo era un ser humano entre los hombres, construí un puente en un camino selvático y planté árboles en los jardines. Estimaba a los virtuosos y, con el corazón lleno de fe, entregué con respeto abundantes ofrendas de comida y bebida.” 1132. 1132. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Debido a ese mérito, tengo tal esplendor... (repetir como antes)... y mi brillo ilumina todas las direcciones.” Maṇithūṇavimānaṃ tatiyaṃ. La tercera historia, la de la mansión de los pilares de piedras preciosas, ha terminado. 4. Suvaṇṇavimānavatthu 4. Historia de la mansión de oro. 1134. 1134. ‘‘Sovaṇṇamaye pabbatasmiṃ, vimānaṃ sabbatopabhaṃ; Hemajālapaṭicchannaṃ, kiṅkiṇi jālakappitaṃ. “Sobre la cima de una montaña de oro se encuentra una mansión que resplandece por todas partes, cubierta con una red de oro y adornada con una malla de pequeñas campanas doradas.” 1135. 1135. ‘‘Aṭṭhaṃsā sukatā thambhā, sabbe veḷuriyāmayā; Ekamekāya aṃsiyā, ratanā satta nimmitā. Hay allí pilares de ocho caras bien construidos, todos hechos de lapislázuli; en cada una de sus caras se han engastado siete clases de gemas. 1136. 1136. ‘‘Veḷuriyasuvaṇṇassa, phalikā rūpiyassa ca; Masāragallamuttāhi, lohitaṅgamaṇīhi ca. (Dichas gemas consisten en) lapislázuli y oro puro, cristal y plata, rubíes manchados y perlas, y piedras de color rojo intenso. 1137. 1137. ‘‘Citrā manoramā bhūmi, na tatthuddhaṃsatī rajo; Gopāṇasīgaṇā pītā, kūṭaṃ dhārenti nimmitā. El suelo es abigarrado y encantador, allí no se levanta el polvo; las vigas doradas, creadas por el mérito, sostienen la cúspide del palacio. 1138. 1138. ‘‘Sopāṇāni ca cattāri, nimmitā caturo disā; Nānāratanagabbhehi, ādiccova virocati. Se han creado cuatro escalinatas en las cuatro direcciones; con sus cámaras hechas de diversas gemas, el palacio brilla como el sol. 1139. 1139. ‘‘Vediyā catasso tattha, vibhattā bhāgaso mitā; Daddallamānā ābhanti, samantā caturo disā. Hay allí cuatro barandillas, bien proporcionadas y medidas, que resplandecen intensamente e iluminan las cuatro direcciones a la redonda. 1140. 1140. ‘‘Tasmiṃ vimāne pavare, devaputto mahappabho; Atirocasi vaṇṇena, udayantova bhāṇumā. En ese palacio excelente, tú, hijo de los devas de gran esplendor, resplandeces con tu belleza como el sol naciente. 1141. 1141. ‘‘Dānassa [Pg.106] te idaṃ phalaṃ, atho sīlassa vā pana; Atho añjalikammassa, taṃ me akkhāhi pucchito’’. ¿Es este el fruto de tu generosidad, o tal vez de tu conducta ética, o bien de tu acto de reverencia? Te lo pregunto, dímelo. 1142. 1142. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, con el corazón lleno de gozo, al serle preguntado por qué acción era este fruto, explicó la cuestión. 1143. 1143. ‘‘Ahaṃ andhakavindasmiṃ, buddhassādiccabandhuno; Vihāraṃ satthu kāresiṃ, pasanno sehi pāṇibhi. En Andhakavinda, con fe y con mis propias manos, realizando las tareas necesarias, hice construir un monasterio para el Buddha, el Maestro, el pariente del Sol. 1144. 1144. ‘‘Tattha gandhañca mālañca, paccayañca vilepanaṃ; Vihāraṃ satthu adāsiṃ, vippasannena cetasā; Tena mayhaṃ idaṃ laddhaṃ, vasaṃ vattemi nandane. Allí, con la mente serena, ofrecí al Maestro fragancias, flores, requisitos, ungüentos y el monasterio mismo. Por ese mérito he obtenido esto y ejerzo mi poder en el bosque de Nandana. 1145. 1145. ‘‘Nandane ca vane ramme, nānādijagaṇāyute; Ramāmi naccagītehi, accharāhi purakkhato’’ti. En el encantador bosque de Nandana, frecuentado por bandadas de diversas aves, disfruto entre danzas y cantos, rodeado de ninfas celestiales. Suvaṇṇavimānaṃ catutthaṃ. Cuarta historia: El palacio dorado. 5. Ambavimānavatthu 5. Historia del palacio del mango (Ambavimāna). 1146. 1146. ‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni; Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā. Este elevado palacio con pilares de gemas mide doce yojanas a la redonda; cuenta con setecientas cámaras con pináculos, magníficas, con pilares de lapislázuli y hermosos suelos cubiertos de láminas de oro. 1147. 1147. ‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ; Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā. Allí moras, bebes y comes, mientras los laúdes celestiales suenan dulcemente; en este lugar se encuentran los cinco placeres de los sentidos y ninfas adornadas con oro bailan para ti. 1148. 1148. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. ¿Por qué causa tienes tal belleza? ¿Por qué mérito obtuviste esta prosperidad y por qué tu esplendor ilumina todas las direcciones? 1150. 1150. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, con el corazón lleno de gozo, al serle preguntado por qué acción era este fruto, explicó la cuestión. 1151. 1151. ‘‘Gimhānaṃ [Pg.107] pacchime māse, patapante divaṅkare; Paresaṃ bhatako poso, ambārāmamasiñcati. Venerable señor, en el último mes del verano, cuando el sol abrasaba con su calor, un hombre que trabajaba por un salario para otros regaba un huerto de mangos. 1152. 1152. ‘‘Atha tenāgamā bhikkhu, sāriputtoti vissuto; Kilantarūpo kāyena, akilantova cetasā. Entonces, por ese camino llegó el monje conocido como Sāriputta; su cuerpo parecía fatigado, mas su mente permanecía incansable. 1153. 1153. ‘‘Tañca disvāna āyantaṃ, avocaṃ ambasiñcako; Sādhu taṃ bhante nhāpeyyaṃ, yaṃ mamassa sukhāvahaṃ. Al verlo venir, el hombre que regaba los mangos le dijo: 'Venerable señor, le ruego que me permita bañarlo; realizar esto me traería mucha felicidad'. 1154. 1154. ‘‘Tassa me anukampāya, nikkhipi pattacīvaraṃ; Nisīdi rukkhamūlasmiṃ, chāyāya ekacīvaro. Por compasión hacia mí, él dejó a un lado su cuenco y sus mantos; se sentó a la sombra, al pie de un árbol, vistiendo solo su manto inferior. 1155. 1155. ‘‘Tañca acchena vārinā, pasannamānaso naro; Nhāpayī rukkhamūlasmiṃ, chāyāya ekacīvaraṃ. Con el corazón lleno de fe, aquel hombre lo bañó con agua cristalina bajo la sombra del árbol, mientras el monje permanecía con su solo manto. 1156. 1156. ‘‘Ambo ca sitto samaṇo ca nhāpito, mayā ca puññaṃ pasutaṃ anappakaṃ; Iti so pītiyā kāyaṃ, sabbaṃ pharati attano. Habiendo regado los mangos y habiendo bañado al asceta, pensó: 'He acumulado un gran mérito'. Con este pensamiento, una inmensa alegría inundó todo su cuerpo. 1157. 1157. ‘‘Tadeva ettakaṃ kammaṃ, akāsiṃ tāya jātiyā; Pahāya mānusaṃ dehaṃ, upapannomhi nandanaṃ. Esa fue la única acción meritoria que realicé en aquella vida; al abandonar el cuerpo humano, debido a ese mérito, renací en el bosque de Nandana. 1158. 1158. ‘‘Nandane ca vane ramme, nānādijagaṇāyute; Ramāmi naccagītehi, accharāhi purakkhato’’ti. En el encantador bosque de Nandana, frecuentado por bandadas de diversas aves, disfruto entre danzas y cantos, rodeado de ninfas celestiales. Ambavimānaṃ pañcamaṃ. Quinta historia: El palacio del mango. 6. Gopālavimānavatthu 6. Historia del palacio del pastor (Gopālavimāna). 1159. 1159. ‘‘Disvāna devaṃ paṭipucchi bhikkhu, ucce vimānamhi ciraṭṭhitike; Āmuttahatthābharaṇaṃ yasassiṃ, dibbe vimānamhi yathāpi candimā. Al ver al hijo de los devas, el monje le preguntó mientras este se encontraba en su elevado y duradero palacio; el glorioso ser, con brazaletes en sus manos, resplandecía en su mansión celestial como la luna. 1160. 1160. ‘‘Alaṅkato [Pg.108] malyadharo suvattho, sukuṇḍalī kappitakesamassu; Āmuttahatthābharaṇo yasassī, dibbe vimānamhi yathāpi candimā. Adornado con guirnaldas, bien vestido, con hermosos pendientes y el cabello y la barba bien arreglados; tú, hijo de los devas, con brazaletes y gran séquito, brillas en tu palacio celestial como la luna. 1161. 1161. ‘‘Dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ, aṭṭhaṭṭhakā sikkhitā sādhurūpā; Dibbā ca kaññā tidasacarā uḷārā, naccanti gāyanti pamodayanti. Los laúdes celestiales suenan con dulzura, y sesenta y cuatro doncellas divinas, expertas y de gran belleza, que habitan en el reino de los Treinta y Tres, bailan y cantan para deleitarte. 1162. 1162. ‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. "Hijo de los dioses, has alcanzado el poder divino y posees una gran majestad. ¿Qué mérito realizaste cuando eras humano? ¿Por qué posees este esplendor radiante y por qué tu tez ilumina todas las direcciones?", preguntó el Venerable Moggallāna. 1163. 1163. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los dioses, complacido y feliz por la pregunta del Venerable Moggallāna, respondió explicando de qué acción meritoria era fruto este resultado. 1164. 1164. ‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, saṅgamma rakkhissaṃ paresaṃ dhenuyo; Tato ca āgā samaṇo mamantike gāvo ca māse agamaṃsu khādituṃ. "Venerable señor, cuando era un ser humano entre los hombres, cuidaba de las vacas de otros. En aquel tiempo, un monje se acercó a mí mientras las vacas se dirigían a comer en un campo de legumbres". 1165. 1165. ‘‘Dvayajja kiccaṃ ubhayañca kāriyaṃ, iccevahaṃ bhante tadā vicintayiṃ; Tato ca saññaṃ paṭiladdhayoniso, dadāmi bhanteti khipiṃ anantakaṃ. "Venerable señor, en aquel momento pensé: 'Hoy tengo dos tareas y deberes que cumplir'. Luego, tras reflexionar con atención sabia, decidí dar una ofrenda y puse un envoltorio de pasteles de cebada en las manos de usted". 1166. 1166. ‘‘So māsakhettaṃ turito avāsariṃ, purā ayaṃ bhañjati yassidaṃ dhanaṃ; Tato ca kaṇho urago mahāviso, aḍaṃsi pāde turitassa me sato. "Venerable señor, corrí apresuradamente hacia el campo de legumbres antes de que las vacas destruyeran la propiedad de su dueño; mientras corría, una cobra negra de veneno letal mordió mi pie". 1167. 1167. ‘‘Svāhaṃ [Pg.109] aṭṭomhi dukkhena pīḷito, bhikkhu ca taṃ sāmaṃ muñcitvānantakaṃ ; Ahāsi kummāsaṃ mamānukampayā, tato cuto kālakatomhi devatā. "Venerable señor, me vi sumido en un gran sufrimiento y atormentado por el dolor de la muerte; usted, por compasión hacia mí, aceptó el envoltorio y comió el pastel de cebada. Habiendo muerto y partido de la vida humana, renací como un deva". 1168. 1168. ‘‘Tadeva kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca kammaṃ anubhomi attanā; Tayā hi bhante anukampito bhusaṃ, kataññutāya abhipādayāmi taṃ. "Venerable señor, esa fue la ùnica acción meritoria que realicí, y ahora experimento por mí mismo la felicidad de tal acto. Ciertamente, usted me favoreció enormemente; con profunda gratitud por su bondad, le rindo homenaje". 1169. 1169. ‘‘Sadevake loke samārake ca, añño muni natthi tayānukampako; Tayā hi bhante anukampito bhusaṃ, kataññutāya abhivādayāmi taṃ. "Venerable señor, en todo el mundo con sus dioses y Maras, no existe otro monje tan compasivo como usted. Usted me ha favorecido enormemente, y con gratitud por su beneficio, le rindo homenaje". 1170. 1170. ‘‘Imasmiṃ loke parasmiṃ vā pana, añño munī natthi tayānukampako; Tayā hi bhante anukampito bhusaṃ, kataññutāya abhivādayāmi ta’’nti. "Venerable señor, ya sea en este mundo o en el más allá, no existe otro monje tan compasivo como usted. Usted me ha favorecido enormemente, y con gratitud, le rindo homenaje". Gopālavimānaṃ chaṭṭhaṃ. La sexta historia, la del Palacio del Pastor (Gopalavimana), ha concluido. 7. Kaṇḍakavimānavatthu 7. Historia del Palacio de Kaṇḇaka (Kandakavimana). 1171. 1171. ‘‘Puṇṇamāse yathā cando, nakkhattaparivārito; Samantā anupariyāti, tārakādhipatī sasī. "Hijo de los dioses, tal como en la noche de luna llena, la luna —señora de las estrellas y marcada con la figura de la liebre— recorre el firmamento rodeada por las constelaciones," 1172. 1172. ‘‘Tathūpamaṃ idaṃ byamhaṃ, dibbaṃ devapuramhi ca; Atirocati vaṇṇena, udayantova raṃsimā. "de igual manera este palacio celestial en la ciudad de los dioses resplandece con gran belleza, como el sol naciente con sus rayos, superando a todos los demás palacios". 1173. 1173. ‘‘Veḷuriyasuvaṇṇassa, phalikā rūpiyassa ca; Masāragallamuttāhi, lohitaṅgamaṇīhi ca. Tu mansi3n est1 adornada con beryl, oro fino, cristal y plata, as1 como con rub1es, perlas y gemas rojas. 1174. 1174. ‘‘Citrā manoramā bhūmi, veḷūriyassa santhatā; Kūṭāgārā subhā rammā, pāsādo te sumāpito. El suelo es variado y deleitable, cubierto de beryl; los pabellones con techos de agujas son hermosos y placenteros; tu palacio ha sido magn1ficamente construido. 1175. 1175. ‘‘Rammā [Pg.110] ca te pokkharaṇī, puthulomanisevitā; Acchodakā vippasannā, sovaṇṇavālukasanthatā. Tus estanques de lotos son placenteros, habitados por multitud de peces, con aguas claras y cristalinas, y sus lechos est1n cubiertos de fina arena dorada. 1176. 1176. ‘‘Nānāpadumasañchannā, puṇḍarīkasamotatā ; Surabhiṃ sampavāyanti, manuññā māluteritā. Est1n cubiertos por diversos lotos rojos y tapizados con lotos blancos; movidas por la brisa, fragancias deliciosas y agradables se esparcen por doquier. 1177. 1177. ‘‘Tassā te ubhato passe, vanagumbā sumāpitā; Upetā puppharukkhehi, phalarukkhehi cūbhayaṃ. A ambos lados de los estanques, se han dispuesto bellos bosques de matorrales, dotados tanto de 1rboles en flor como de 1rboles frutales. 1178. 1178. ‘‘Sovaṇṇapāde pallaṅke, muduke goṇakatthate ; Nisinnaṃ devarājaṃva, upatiṭṭhanti accharā. Sentado en un trono de patas de oro, cubierto con una suave alfombra de lana de pelo largo, como el rey de los dioses, las ninfas celestiales te sirven. 1179. 1179. ‘‘Sabbābharaṇasañchannā, nānāmālāvibhūsitā; Ramenti taṃ mahiddhikaṃ, vasavattīva modasi. Adornadas con todos los ornamentos y engalanadas con diversas guirnaldas, ellas deleitan a un ser de gran poder como t9; te regocijas como el rey de los dioses Vasavatti. 1180. 1180. ‘‘Bherisaṅkhamudiṅgāhi, vīṇāhi paṇavehi ca; Ramasi ratisampanno, naccagīte suvādite. Al son de tambores, caracolas y timbales, con la9des y panderos, te deleitas colmado de placer con la danza, el canto y la m9sica bien ejecutada. 1181. 1181. ‘‘Dibbā te vividhā rūpā, dibbā saddā atho rasā; Gandhā ca te adhippetā, phoṭṭhabbā ca manoramā. Posees diversas formas divinas, sonidos celestiales y tambi1n sabores; tienes fragancias deseadas y contactos t1ctiles que deleitan el coraz3n. 1182. 1182. ‘‘Tasmiṃ vimāne pavare, devaputta mahappabho; Atirocasi vaṇṇena, udayantova bhāṇumā. En esa excelente mansi3n, oh hijo de los dioses de gran esplendor, brillas supremamente con tu belleza, tal como el sol cuando se eleva en el firmamento. 1183. 1183. ‘‘Dānassa te idaṃ phalaṃ, atho sīlassa vā pana; Atho añjalikammassa, taṃ me akkhāhi pucchito’’. "?Es este el fruto de tu generosidad, o quiz1s de tu virtud, o tal vez de tu gesto de reverencia? Te lo pregunto, d1melo". 1184. 1184. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los dioses, regocijado... [respondi3 a la pregunta sobre] de qu1 acci3n era fruto este resultado. 1185. 1185. ‘‘Ahaṃ kapilavatthusmiṃ, sākiyānaṃ puruttame; Suddhodanassa puttassa, kaṇḍako sahajo ahaṃ. "En Kapilavatthu, la ciudad suprema de los Sakyas, yo fui Kanthaka, nacido el mismo d1a que el hijo del rey Suddhodana". 1186. 1186. ‘‘Yadā so aḍḍharattāyaṃ, bodhāya mabhinikkhami; So maṃ mudūhi pāṇīhi, jāli tambanakhehi ca. "Cuando 1l parti3 a la medianoche para alcanzar el Despertar, me acarici3 con sus manos suaves y sus dedos de u1as rojizas como una red". 1187. 1187. ‘‘Satthiṃ ākoṭayitvāna, vaha sammāti cabravi; Ahaṃ lokaṃ tārayissaṃ, patto sambodhimuttamaṃ. "Golpeando suavemente mi costado, me dijo: 'Ll1vame, amigo m1o; una vez que haya alcanzado el supremo Despertar, cruzar1 al mundo hacia la liberaci3n'". 1188. 1188. ‘‘Taṃ [Pg.111] me giraṃ suṇantassa, hāso me vipulo ahu; Udaggacitto sumano, abhisīsiṃ tadā ahaṃ. "Al escuchar aquellas palabras, experiment1 un gozo inmenso; con la mente exaltada y el coraz3n alegre, acept1 llevarlo en aquel momento". 1189. 1189. ‘‘Abhirūḷhañca maṃ ñatvā, sakyaputtaṃ mahāyasaṃ; Udaggacitto mudito, vahissaṃ purisuttamaṃ. "Sabiendo que el glorioso hijo de los Sakyas me hab1a montado, con la mente exaltada y llena de j9bilo, cargu1 a aquel Hombre Supremo". 1190. 1190. ‘‘Paresaṃ vijitaṃ gantvā, uggatasmiṃ divākare ; Mamaṃ channañca ohāya, anapekkho so apakkami. ‘‘Habiendo llegado al reino de otros, al salir el sol, abandonándome a mí y al ministro Channa, él partió sin mirar atrás ni tener preocupación alguna.’’ 1191. 1191. ‘‘Tassa tambanakhe pāde, jivhāya parilehisaṃ; Gacchantañca mahāvīraṃ, rudamāno udikkhisaṃ. ‘‘Solía lamer con mi lengua sus pies de uñas cobrizas, y llorando contemplaba al Gran Héroe, al hombre supremo, mientras se alejaba.’’ 1192. 1192. ‘‘Adassanenahaṃ tassa, sakyaputtassa sirīmato; Alatthaṃ garukābādhaṃ, khippaṃ me maraṇaṃ ahu. ‘‘Venerable señor, por no poder ver a aquel glorioso hijo de los Sakyas, contraje una grave enfermedad y pronto me sobrevino la muerte.’’ 1193. 1193. ‘‘Tasseva ānubhāvena, vimānaṃ āvasāmidaṃ; Sabbakāmaguṇopetaṃ, dibbaṃ devapuramhi ca. ‘‘Venerable señor, por el poder de ese mismo mérito, habito en esta mansión divina en la ciudad de los dioses, dotada de todos los placeres sensuales.’’ 1194. 1194. ‘‘Yañca me ahuvā hāso, saddaṃ sutvāna bodhiyā; Teneva kusalamūlena, phusissaṃ āsavakkhayaṃ. ‘‘Venerable señor, por el gran gozo que sentí al oír el sonido de su Iluminación, debido a esa misma raíz de mérito, alcanzaré la destrucción de las impurezas (asavas).’’ 1195. 1195. ‘‘Sace hi bhante gaccheyyāsi, satthu buddhassa santike; Mamāpi naṃ vacanena, sirasā vajjāsi vandanaṃ. ‘‘Si, venerable señor, fuera usted a la presencia del Buddha, el Maestro, transmítale también en mi nombre un saludo con la cabeza.’’ 1196. 1196. ‘‘Ahampi daṭṭhuṃ gacchissaṃ, jinaṃ appaṭipuggalaṃ; Dullabhaṃ dassanaṃ hoti, lokanāthāna tādina’’nti. ‘‘Yo también iré a ver al Vencedor, el ser sin igual; pues es difícil obtener la visión de los Protectores del Mundo, de tales seres realizados.’’ 1197. 1197. So kataññū katavedī, satthāraṃ upasaṅkami; Sutvā giraṃ cakkhumato, dhammacakkhuṃ visodhayi. Aquel ser, agradecido y reconocido, se acercó al Maestro; al oír las palabras del Poseedor de la Visión, purificó el Ojo del Dhamma (alcanzando el primer sendero). 1198. 1198. Visodhetvā diṭṭhigataṃ, vicikicchaṃ vatāni ca; Vanditvā satthuno pāde, tatthevantaradhāyathāti. Tras purificar las falsas visiones, la duda y los ritos vanos, habiendo rendido homenaje a los pies del Maestro, desapareció allí mismo.’’ Kaṇḍakavimānaṃ sattamaṃ. Séptimo: La historia de la mansión de Kaṇḍaka (Kaṇḍakavimānavatthu). 8. Anekavaṇṇavimānavatthu 8. La historia de la mansión de múltiples colores (Anekavaṇṇavimānavatthu). 1199. 1199. ‘‘Anekavaṇṇaṃ [Pg.112] darasokanāsanaṃ, vimānamāruyha anekacittaṃ; Parivārito accharāsaṅgaṇena, sunimmito bhūtapatīva modasi. ‘‘Habiendo ascendido a esta mansión de múltiples colores, que destruye el temor y el pesar, y está bellamente decorada, rodeado de una multitud de ninfas, te regocijas como Sunimmito, el señor de los dioses Nimmānarati.’’ 1200. 1200. ‘‘Samassamo natthi kuto panuttaro, yasena puññena ca iddhiyā ca; Sabbe ca devā tidasagaṇā samecca, taṃ taṃ namassanti sasiṃva devā; Imā ca te accharāyo samantato, naccanti gāyanti pamodayanti. ‘‘No hay nadie igual a ti, ¿cómo podría haber alguien superior en gloria, mérito y poder? Todos los dioses de los Treinta y Tres, reuniéndose, te rinden homenaje como los dioses a la luna. Y estas ninfas a tu alrededor bailan, cantan y te deleitan.’’ 1201. 1201. ‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. ‘‘Has alcanzado el poder divino y eres de gran majestad. ¿Qué mérito hiciste cuando eras humano? ¿Por qué tienes este resplandor y tu belleza ilumina todas las direcciones?’’ 1202. 1202. So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los dioses, regocijado, siendo interrogado, explicó de qué acción era este fruto. 1203. 1203. ‘‘Ahaṃ bhadante ahuvāsi pubbe, sumedhanāmassa jinassa sāvako; Puthujjano ananubodhohamasmi, so satta vassāni paribbajissahaṃ. ‘‘En mi vida anterior, venerable señor, fui discípulo del Vencedor llamado Sumedha; era un hombre común que no había comprendido las verdades, y fui monje durante siete años.’’ 1204. 1204. ‘‘Sohaṃ sumedhassa jinassa satthuno, parinibbutassoghatiṇṇassa tādino; Ratanuccayaṃ hemajālena channaṃ, vanditvā thūpasmiṃ manaṃ pasādayiṃ. ‘‘Yo, ante el monumento del Maestro Sumedha, el Vencedor, quien ya había alcanzado el Parinibbāna, cruzado la corriente y era un ser realizado, rendí homenaje a su estupa cubierta con una red de oro y adornada con joyas, purificando mi mente.’’ 1205. 1205. ‘‘Na [Pg.113] māsi dānaṃ na ca matthi dātuṃ, pare ca kho tattha samādapesiṃ; Pūjetha naṃ pūjanīyassa dhātuṃ, evaṃ kira saggamito gamissatha. ‘‘En aquel tiempo no hice donaciones ni poseía ofrendas para dar, pero instaba a otros allí: '¡Veneren las reliquias de aquel que es digno de ser venerado! Así, en verdad, irán desde aquí al cielo'.’’ 1206. 1206. ‘‘Tadeva kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca dibbaṃ anubhomi attanā; Modāmahaṃ tidasagaṇassa majjhe, na tassa puññassa khayampi ajjhaga’’nti. ‘‘Solo esa acción meritoria fue realizada por mí, y ahora disfruto por mí mismo de esta felicidad divina; me regocijo en medio del grupo de los Treinta y Tres, y el fruto de ese mérito no se ha agotado.’’ Anekavaṇṇavimānaṃ aṭṭhamaṃ. Octavo: La mansión de múltiples colores (Anekavaṇṇavimānavatthu). 9. Maṭṭhakuṇḍalīvimānavatthu 9. La historia de la mansión de Maṭṭhakuṇḍalī (Maṭṭhakuṇḍalīvimānavatthu). 1207. 1207. ‘‘Alaṅkato maṭṭhakuṇḍalī, māladhārī haricandanussado; Bāhā paggayha kandasi, vanamajjhe kiṃ dukkhito tuva’’nti. ‘‘Adornado con pulidos aretes, con guirnaldas y ungido con sándalo rojo; con los brazos en alto lloras en medio del bosque. ¿Cuál es tu pesar?’’ 1208. 1208. ‘‘Sovaṇṇamayo pabhassaro, uppanno rathapañjaro mama; Tassa cakkayugaṃ na vindāmi, tena dukkhena jahāmi jīvita’’nti. ‘‘Se me ha manifestado la estructura de un carro hecha de oro resplandeciente; no encuentro un par de ruedas para él. Por ese pesar, abandonaré la vida.’’ 1209. 1209. ‘‘Sovaṇṇamayaṃ maṇimayaṃ, lohitakamayaṃ atha rūpiyamayaṃ; Ācikkha me bhaddamāṇava, cakkayugaṃ paṭipādayāmi te’’ti. ‘‘Dime, joven agraciado, ¿deseas un par de ruedas hechas de oro, de joyas, de rubíes o de plata? Yo te las proporcionaré.’’ 1210. 1210. So māṇavo tassa pāvadi, ‘‘candimasūriyā ubhayettha dissare; Sovaṇṇamayo ratho mama, tena cakkayugena sobhatī’’ti. Aquel joven le dijo: ‘‘El sol y la luna se ven ambos allá; mi carro es de oro, y con ese par de ruedas luciría hermoso.’’ 1211. 1211. ‘‘Bālo [Pg.114] kho tvaṃ asi māṇava, yo tvaṃ patthayase apatthiyaṃ; Maññāmi tuvaṃ marissasi, na hi tvaṃ lacchasi candimasūriye’’ti. ‘‘¡Qué necio eres, joven, que deseas lo que no se puede obtener! Creo que morirás, pues no alcanzarás el sol ni la luna.’’ 1212. 1212. ‘‘Gamanāgamanampi dissati, vaṇṇadhātu ubhayattha vīthiyā; Peto kālakato na dissati, ko nidha kandataṃ bālyataro’’ti. ‘‘Se ve su ir y venir, y su brillo en ambos senderos; pero a un difunto no se le vuelve a ver. Entre nosotros dos que lloramos aquí, ¿quién es el más necio?’’ 1213. 1213. ‘‘Saccaṃ kho vadesi māṇava, ahameva kandataṃ bālyataro; Candaṃ viya dārako rudaṃ, petaṃ kālakatābhipatthayi’’nti. ‘‘Dices la verdad, joven; soy yo mismo el más necio entre los que lloran. Como un niño que llora por la luna, he deseado ver a alguien que ha muerto.’’ 1214. 1214. ‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ; Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ. ‘‘Ciertamente, a mí que estaba ardiendo como un fuego rociado con mantequilla, me has refrescado con agua, extinguiendo todo mi pesar.’’ 1215. 1215. ‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ; Yo me sokaparetassa, puttasokaṃ apānudi. ‘‘Has extraído de mi corazón la flecha del pesar que allí residía; tú has apartado el dolor por mi hijo de mí, que estaba consumido por la aflicción.’’ 1216. 1216. ‘‘Svāhaṃ abbūḷhasallosmi, sītibhūtosmi nibbuto; Na socāmi na rodāmi, vata sutvāna māṇavāti. “Ese mismo soy yo, a quien se le ha extraído la espina del dolor; me he refrescado y estoy en paz. Oh joven, tras escuchar tus palabras, ya no me lamento ni lloro”. 1217. 1217. ‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado; Ko vā tvaṃ kassa vā putto, kathaṃ jānemu taṃ maya’’nti. “¿Eres un deva o un gandhabba, o quizás Sakka, el destructor de fortalezas? ¿Quién eres tú o de quién eres hijo? ¿Cómo podríamos conocerte?”. 1218. 1218. ‘‘Yañca kandasi yañca rodasi, puttaṃ āḷāhane sayaṃ dahitvā; Svāhaṃ kusalaṃ karitvā kammaṃ, tidasānaṃ sahabyataṃ gato’’ti. “Aquel hijo por quien te lamentas y lloras, a quien tú mismo incineraste en el cementerio; ese mismo soy yo. Habiendo realizado una acción meritoria, he alcanzado la compañía de los dioses de los Treinta y Tres”. 1219. 1219. ‘‘Appaṃ [Pg.115] vā bahuṃ vā nāddasāma, dānaṃ dadantassa sake agāre; Uposathakammaṃ vā tādisaṃ, kena kammena gatosi devaloka’’nti. “No vimos que dieras limosna, ni poca ni mucha, en tu propia casa; ni vimos que observaras tal práctica de los preceptos del Uposatha. ¿Por qué acción has ido al mundo celestial?”. 1220. 1220. ‘‘Ābādhikohaṃ dukkhito gilāno, āturarūpomhi sake nivesane; Buddhaṃ vigatarajaṃ vitiṇṇakaṅkhaṃ, addakkhiṃ sugataṃ anomapaññaṃ. “Estaba enfermo, sufriendo y debilitado, con el cuerpo atormentado en mi propia casa. Vi al Buda, libre de mácula, quien ha superado la duda, el Sugata de sabiduría suprema”. 1221 . ‘‘Svāhaṃ muditamano pasannacitto, añjaliṃ akariṃ tathāgatassa; Tāhaṃ kusalaṃ karitvāna kammaṃ, tidasānaṃ sahabyataṃ gato’’ti. “Con el corazón alegre y la mente llena de fe, realicé el saludo con las manos juntas al Tathagata. Habiendo realizado esa acción meritoria, he alcanzado la compañía de los dioses de los Treinta y Tres”. 1222. 1222. ‘‘Acchariyaṃ vata abbhutaṃ vata, añjalikammassa ayamīdiso vipāko; Ahampi muditamano pasannacitto, ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ vajāmī’’ti. “¡Qué maravilloso y qué asombroso es esto! Tal es el fruto de tan solo un saludo con las manos juntas. Yo también, con el corazón alegre y la mente llena de fe, hoy mismo tomo refugio en el Buda”. 1223. 1223. ‘‘Ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ vajāhi, dhammañca saṅghañca pasannacitto; Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyassu. “Hoy mismo toma refugio en el Buda, en el Dhamma y en el Sangha con la mente llena de fe. Asimismo, asume los cinco preceptos de entrenamiento, manteniéndolos íntegros e impecables”. 1224. 1224. ‘‘Pāṇātipātā viramassu khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayassu; Amajjapo mā ca musā bhaṇāhi, sakena dārena ca hohi tuṭṭho’’ti. “Abstente prontamente de quitar la vida, evita tomar lo que no te ha sido dado en el mundo; no bebas alcohol, no digas mentiras y conténtate con tu propia esposa”. 1225. 1225. ‘‘Atthakāmosi me yakkha, hitakāmosi devate; Karomi tuyhaṃ vacanaṃ, tvaṃsi ācariyo mamāti. “Deseas mi bienestar, oh yakkha; deseas mi beneficio, oh deva. Seguiré tus palabras; tú eres mi maestro”. 1226. 1226. ‘‘Upemi saraṇaṃ buddhaṃ, dhammañcāpi anuttaraṃ; Saṅghañca naradevassa, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ. “Tomo refugio en el Buda y también en el Dhamma supremo; tomo refugio en el Sangha del Buda, el maestro de hombres y dioses”. 1227. 1227. ‘‘Pāṇātipātā [Pg.116] viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi; Amajjapo no ca musā bhaṇāmi, sakena dārena ca homi tuṭṭho’’ti. “Me abstengo prontamente de quitar la vida, evito tomar lo que no me ha sido dado en el mundo; no bebo alcohol, no digo mentiras y me contento con mi propia esposa”. Maṭṭhakuṇḍalīvimānaṃ navamaṃ. La historia de la mansión de Maṭṭhakuṇḍalī, la novena. 10. Serīsakavimānavatthu 10. La historia de la mansión de Serīsaka. 1228. 1228. Suṇotha yakkhassa ca vāṇijāna ca, samāgamo yattha tadā ahosi; Yathā kathaṃ itaritarena cāpi, subhāsitaṃ tañca suṇātha sabbe. Escuchen sobre el encuentro que ocurrió entonces entre el yakkha y los mercaderes; escuchen todos cómo conversaron bien entre sí. 1229. 1229. ‘‘Yo so ahu rājā pāyāsi nāma, bhummānaṃ sahabyagato yasassī; So modamānova sake vimāne, amānuso mānuse ajjhabhāsīti. “Aquel que fue el rey llamado Pāyāsi, que alcanzó la compañía de los devas terrestres y poseía gran gloria; él, regocijándose en su propia mansión, siendo un ser no humano, habló a los seres humanos”. 1230. 1230. ‘‘Vaṅke araññe amanussaṭṭhāne, kantāre appodake appabhakkhe; Suduggame vaṇṇupathassa majjhe, vaṅkaṃ bhayā naṭṭhamanā manussā. “En el bosque tortuoso, lugar de seres no humanos, en un desierto con poca agua y poca comida; en medio de una ruta arenosa de difícil tránsito, los hombres están confundidos por el miedo y han perdido el rumbo”. 1231. 1231. ‘‘Nayidha phalā mūlamayā ca santi, upādānaṃ natthi kutodha bhakkho; Aññatra paṃsūhi ca vālukāhi ca, tatāhi uṇhāhi ca dāruṇāhi ca. “Aquí no hay frutas ni raíces, no hay leña para el fuego; ¿de dónde habría alimento? No hay nada excepto polvo y arena, ardientes, calientes y crueles”. 1232. 1232. ‘‘Ujjaṅgalaṃ tattamivaṃ kapālaṃ, anāyasaṃ paralokena tulyaṃ; Luddānamāvāsamidaṃ purāṇaṃ, bhūmippadeso abhisattarūpo. “Este terreno baldío es como un tiesto de hierro candente, carente de felicidad y comparable al mundo de los infiernos. Este es un antiguo lugar de seres feroces; esta región parece haber sido maldita”. 1233. 1233. ‘‘Atha [Pg.117] tumhe kena vaṇṇena, kimāsamānā imaṃ padesaṃ hi; Anupaviṭṭhā sahasā samecca, lobhā bhayā atha vā sampamūḷhā’’ti. “¿Por qué razón y qué esperanza tienen al entrar en esta región? ¿Han entrado aquí apresuradamente por acuerdo común, por codicia, por miedo o porque están completamente perdidos?”. 1234. 1234. ‘‘Magadhesu aṅgesu ca satthavāhā, āropayitvā paṇiyaṃ puthuttaṃ; Te yāmase sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā. “Somos mercaderes de Magadha y Aṅga; habiendo cargado abundantes mercancías, nos dirigimos a la tierra de Sindhusovīra, buscando riquezas y deseando ganancias”. 1235. 1235. ‘‘Divā pipāsaṃ nadhivāsayantā, yoggānukampañca samekkhamānā,Etena vegena āyāma sabbe, rattiṃ maggaṃ paṭipannā vikāle. “Incapaces de soportar la sed durante el día y considerando la compasión por nuestros bueyes, todos venimos con esta rapidez, habiendo emprendido el camino de noche, fuera de hora”. 1236. 1236. ‘‘Te duppayātā aparaddhamaggā, andhākulā vippanaṭṭhā araññe; Suduggame vaṇṇupathassa majjhe, disaṃ na jānāma pamūḷhacittā. “Habiendo partido mal y perdido el camino, estamos confundidos como ciegos y extraviados en el bosque. En medio de esta ruta arenosa tan difícil, con las mentes confundidas, no conocemos las direcciones”. 1237. 1237. ‘‘Idañca disvāna adiṭṭhapubbaṃ, vimānaseṭṭhañca tavañca yakkha; Tatuttariṃ jīvitamāsamānā, disvā patītā sumanā udaggā’’ti. “Al ver esta magnífica mansión nunca antes vista y al verte a ti, oh yakkha, deseamos la vida más que antes; al verte, estamos complacidos, felices y animados”. 1238. 1238. ‘‘Pāraṃ samuddassa imañca vaṇṇuṃ, vettācaraṃ saṅkupathañca maggaṃ; Nadiyo pana pabbatānañca duggā, puthuddisā gacchatha bhogahetu. “Ustedes van a muchas direcciones por causa de la riqueza: al otro lado del océano, por este desierto de arena, por caminos de cañaverales, por senderos de estacas, cruzando ríos y montañas escarpadas”. 1239. 1239. ‘‘Pakkhandiyāna vijitaṃ paresaṃ, verajjake mānuse pekkhamānā; Yaṃ vo sutaṃ vā atha vāpi diṭṭhaṃ, accherakaṃ taṃ vo suṇoma tātā’’ti. “Habiendo entrado en dominios ajenos y observando a hombres de diversos países; díganme, queridos amigos, qué cosa asombrosa han oído o visto, para que podamos escucharla de ustedes”. 1240. 1240. ‘‘Itopi [Pg.118] accherataraṃ kumāra, na to sutaṃ vā atha vāpi diṭṭhaṃ; Atītamānussakameva sabbaṃ, disvāna tappāma anomavaṇṇaṃ. “Oh joven, no hemos oído ni visto nada más asombroso que esto; todo esto supera lo humano. Al ver tu forma perfecta, no nos cansamos de contemplarla”. 1241. 1241. ‘‘Vehāyasaṃ pokkharañño savanti, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā; Dumā cime niccaphalūpapannā, atīva gandhā surabhiṃ pavāyanti. “Estanques con abundantes flores y muchos lotos blancos fluyen por el aire; estos árboles siempre están cargados de frutos y emanan una fragancia sumamente dulce”. 1242. 1242. ‘‘Veḷūriyathambhā satamussitāse, silāpavāḷassa ca āyataṃsā; Masāragallā sahalohitaṅgā, thambhā ime jotirasāmayāse. “Hay cien columnas de lapislázuli que se elevan, y columnas de coral de largas aristas; estas columnas de gemas veteadas y rubíes están hechas de piedras radiantes”. 1243. 1243. ‘‘Sahassathambhaṃ atulānubhāvaṃ, tesūpari sādhumidaṃ vimānaṃ; Ratanantaraṃ kañcanavedimissaṃ, tapanīyapaṭṭehi ca sādhuchannaṃ. “Esta magnífica mansión tiene mil columnas y un poder incomparable; está adornada con diversas joyas y rodeada de barandillas de oro, y su techo está bellamente cubierto con láminas de oro refinado”. 1244. 1244. ‘‘Jambonaduttattamidaṃ sumaṭṭho, pāsādasopāṇaphalūpapanno; Daḷho ca vaggu ca susaṅgato ca, atīva nijjhānakhamo manuñño. Tu mansión brilla con el resplandor del oro puro Jambonada; está bien pulida y provista de terrazas y escaleras. Es firme, hermosa, armoniosa en sus proporciones, sumamente admirable y placentera a la vista. 1245. 1245. ‘‘Ratanantarasmiṃ bahuannapānaṃ, parivārito accharāsaṅgaṇena; Murajaālambaratūriyaghuṭṭho, abhivanditosi thutivandanāya. En el interior de esta mansión de joyas abundan la comida y la bebida; estás rodeado de una multitud de ninfas celestiales. Resuenan los tambores muraja y alambara, y eres honrado con cantos de alabanza y reverencia. 1246. 1246. ‘‘So modasi nārigaṇappabodhano, vimānapāsādavare manorame; Acintiyo sabbaguṇūpapanno, rājā yathā vessavaṇo naḷinyā. Tú te regocijas, siendo despertado por el grupo de ninfas, en esta excelente y encantadora mansión; posees un poder inimaginable y todas las virtudes, tal como el rey Vessavaṇa en el jardín Naḷinī. 1247. 1247. ‘‘Devo [Pg.119] nu āsi udavāsi yakkho, udāhu devindo manussabhūto; Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, ācikkha ko nāma tuvaṃsi yakkho’’ti. ¿Eres acaso un deva, un yakkha, o tal vez el señor de los devas (Sakka), o un ser humano? Los comerciantes líderes de esta caravana te preguntan: dinos, ¿quién eres tú, oh yakkha? 1248. 1248. ‘‘Serīsako nāma ahamhi yakkho, kantāriyo vaṇṇupathamhi gutto; Imaṃ padesaṃ abhipālayāmi, vacanakaro vessavaṇassa rañño’’ti. Soy el yakkha llamado Serīsaka, guardián del camino en este desierto; protejo esta región cumpliendo las órdenes del rey Vessavaṇa. 1249. 1249. ‘‘Adhiccaladdhaṃ pariṇāmajaṃ te, sayaṃ kataṃ udāhu devehi dinnaṃ; Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, kathaṃ tayā laddhamidaṃ manuñña’’nti. ¿Obtuviste esta mansión por azar, por transformación mental, la hiciste tú mismo o te fue dada por los devas? Los comerciantes líderes de esta caravana te preguntan: ¿cómo obtuviste esta placentera morada? 1250. 1250. ‘‘Nādhiccaladdhaṃ na pariṇāmajaṃ me, na sayaṃ kataṃ na hi devehi dinnaṃ; Sakehi kammehi apāpakehi, puññehi me laddhamidaṃ manuñña’’nti. No la obtuve por azar, ni por transformación mental, ni la hice yo mismo, ni me fue dada por los devas; obtuve esta placentera mansión por mis propias acciones meritorias y puras. 1251. 1251. ‘‘Kiṃ te vataṃ kiṃ pana brahmacariyaṃ, kissa suciṇṇassa ayaṃ vipāko; Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, kathaṃ tayā laddhamidaṃ vimāna’’nti. ¿Cuál fue tu voto? ¿Cuál fue tu vida santa? ¿De qué conducta bien practicada es este el fruto? Los comerciantes líderes de esta caravana te preguntan: ¿cómo obtuviste esta mansión? 1252. 1252. ‘‘Mamaṃ pāyāsīti ahu samaññā, rajjaṃ yadā kārayiṃ kosalānaṃ; Natthikadiṭṭhi kadariyo pāpadhammo, ucchedavādī ca tadā ahosiṃ. Fui conocido por el nombre de Pāyāsi cuando gobernaba a los Kosalas. En aquel entonces tenía visiones nihilistas, era tacaño, de naturaleza malvada y sostenía la doctrina de la aniquilación. 1253. 1253. ‘‘Samaṇo ca kho āsi kumārakassapo, bahussuto cittakathī uḷāro; So me tadā dhammakathaṃ abhāsi, diṭṭhivisūkāni vinodayī me. Pero vivía entonces el asceta Kumāra Kassapa, muy instruido, de palabra elocuente y noble; él me impartió enseñanzas del Dhamma y eliminó mis falsas visiones. 1254. 1254. ‘‘Tāhaṃ [Pg.120] tassa dhammakathaṃ suṇitvā, upāsakattaṃ paṭivedayissaṃ; Pāṇātipātā virato ahosiṃ, loke adinnaṃ parivajjayissaṃ; Amajjapo no ca musā abhāṇiṃ, sakena dārena ca ahosi tuṭṭho. Tras escuchar su enseñanza del Dhamma, me declaré seguidor laico (upāsaka). Me abstuve de quitar la vida, evité tomar lo ajeno en este mundo, no bebí alcohol, no mentí y me sentí satisfecho con mi propia esposa. 1255. 1255. ‘‘Taṃ me vataṃ taṃ pana brahmacariyaṃ, tassa suciṇṇassa ayaṃ vipāko; Teheva kammehi apāpakehi, puññehi me laddhamidaṃ vimāna’’nti. Ese fue mi voto y esa mi vida santa; este es el fruto de aquella conducta bien practicada. Por esas mismas acciones puras y meritorias obtuve esta mansión. 1256. 1256. ‘‘Saccaṃ kirāhaṃsu narā sapaññā, anaññathā vacanaṃ paṇḍitānaṃ; Yahiṃ yahiṃ gacchati puññakammo, tahiṃ tahiṃ modati kāmakāmī. Ciertamente, los sabios dicen la verdad: la palabra de los doctos es invariable. Dondequiera que vaya aquel que hace el bien, allí se regocija obteniendo lo que desea. 1257. 1257. ‘‘Yahiṃ yahiṃ sokapariddavo ca, vadho ca bandho ca parikkileso; Tahiṃ tahiṃ gacchati pāpakammo, na muccati duggatiyā kadācī’’ti. Dondequiera que haya aflicción, lamento, muerte, cautiverio o sufrimiento, allí va el que hace el mal; nunca se libera de un destino desdichado. 1258. 1258. ‘‘Sammūḷharūpova jano ahosi, asmiṃ muhutte kalalīkatova; Janassimassa tuyhañca kumāra, appaccayo kena nu kho ahosī’’ti. Tu séquito parece confundido y, en este momento, está turbado como el agua en el fango. Oh joven noble, ¿por qué tú y tu séquito están tan afligidos? 1259. 1259. ‘‘Ime ca sirīsavanā tātā, dibbā gandhā surabhī sampavanti ; Te sampavāyanti imaṃ vimānaṃ, divā ca ratto ca tamaṃ nihantvā. Amigos, estos bosques de Serīsaka emanan fragancias divinas y fragantes; perfuman esta mansión día y noche, disipando la oscuridad. 1260. 1260. ‘‘Imesañca [Pg.121] kho vassasataccayena, sipāṭikā phalati ekamekā; Mānussakaṃ vassasataṃ atītaṃ, yadagge kāyamhi idhūpapanno. De estos árboles Serīsaka, cada cien años cae una sola vaina. Cien años humanos han pasado desde que nací aquí en este estado celestial. 1261. 1261. ‘‘Disvānahaṃ vassasatāni pañca, asmiṃ vimāne ṭhatvāna tātā; Āyukkhayā puññakkhayā cavissaṃ, teneva sokena pamucchitosmī’’ti. Habiendo permanecido cinco siglos celestiales en esta mansión, partiré debido al fin de mi vida y al agotamiento de mis méritos. Por esa tristeza estoy desolado. 1262. 1262. ‘‘Kathaṃ nu soceyya tathāvidho so, laddhā vimānaṃ atulaṃ cirāya; Ye cāpi kho ittaramupapannā, te nūna soceyyuṃ parittapuññā’’ti. ¿Cómo podría alguien como tú afligirse, habiendo obtenido una mansión incomparable por largo tiempo? Aquellos que han nacido con pocos méritos y por poco tiempo, ellos son quienes deberían afligirse. 1263. 1263. ‘‘Anucchaviṃ ovadiyañca me taṃ, yaṃ maṃ tumhe peyyavācaṃ vadetha; Tumhe ca kho tātā mayānuguttā, yenicchakaṃ tena paletha sotthi’’nti. Esas palabras de afecto que me dicen son apropiadas y un consejo para mí. Amigos, han sido protegidos por mí; vayan en paz a donde deseen. 1264. 1264. ‘‘Gantvā mayaṃ sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā; Yathāpayogā paripuṇṇacāgā, kāhāma serīsamahaṃ uḷāra’’nti. Habiendo ido a la tierra de Sindhu-Sovīra en busca de riqueza y deseando ganancias, realizaremos un gran festival en honor a Serīsaka, según nuestro esfuerzo y con plena generosidad. 1265. 1265. ‘‘Mā ceva serīsamahaṃ akattha, sabbañca vo bhavissati yaṃ vadetha; Pāpāni kammāni vivajjayātha, dhammānuyogañca adhiṭṭhahātha. No realicen un festival para Serīsaka; todo lo que desean les sucederá tal como dicen. Eviten las malas acciones y manténganse firmes en la práctica del Dhamma. Ese es el verdadero festival. 1266. 1266. ‘‘Upāsako atthi imamhi saṅghe, bahussuto sīlavatūpapanno; Saddho ca cāgī ca supesalo ca, vicakkhaṇo santusito mutīmā. Hay un seguidor laico (upāsaka) en este grupo, muy instruido y dotado de virtud; es fiel, generoso, bondadoso, sabio, satisfecho y prudente. 1267. 1267. ‘‘Sañjānamāno [Pg.122] na musā bhaṇeyya, parūpaghātāya na cetayeyya; Vebhūtikaṃ pesuṇaṃ no kareyya, saṇhañca vācaṃ sakhilaṃ bhaṇeyya. Él no mentiría conscientemente, ni pensaría en dañar a otros; no calumniaría para causar división y hablaría palabras suaves y amables. 1268. 1268. ‘‘Sagāravo sappaṭisso vinīto, apāpako adhisīle visuddho; So mātaraṃ pitarañcāpi jantu, dhammena poseti ariyavutti. Es respetuoso, humilde, disciplinado, libre de maldad y puro en su conducta superior. Ese hombre mantiene a su padre y a su madre con rectitud y medios de vida nobles. 1269. 1269. ‘‘Maññe so mātāpitūnaṃ kāraṇā, bhogāni pariyesati na attahetu; Mātāpitūnañca yo accayena, nekkhammapoṇo carissati brahmacariyaṃ. Creo que busca riquezas por causa de sus padres, no por su propio interés. Tras el fallecimiento de sus padres, inclinado a la renuncia, llevará una vida santa. 1270. 1270. ‘‘Ujū avaṅko asaṭho amāyo, na lesakappena ca vohareyya; So tādiso sukatakammakārī, dhamme ṭhito kinti labhetha dukkhaṃ. Recto, sin dobleces, honesto y sin engaño, no hablaría con astucia. Siendo así, alguien que hace buenas obras y está firme en el Dhamma, ¿cómo podría sufrir? 1271. 1271. ‘‘Taṃ kāraṇā pātukatomhi attanā, tasmā dhammaṃ passatha vāṇijāse; Aññatra teniha bhasmī bhavetha, andhākulā vippanaṭṭhā araññe; Taṃ khippamānena lahuṃ parena, sukho have sappurisena saṅgamo’’ti. Por causa de él me he manifestado personalmente; por tanto, comerciantes, vean el Dhamma. De no ser por él, habrían perecido aquí, confundidos como ciegos y perdidos en el desierto, reducidos a cenizas por los peligros. La asociación con los hombres de bien es ciertamente dichosa. 1272. 1272. ‘‘Kiṃ nāma so kiñca karoti kammaṃ,Kiṃ nāmadheyyaṃ kiṃ pana tassa gottaṃ; Mayampi naṃ daṭṭhukāmamha yakkha, yassānukampāya idhāgatosi; Lābhā hi tassa, yassa tuvaṃ pihesī’’ti. ¿Cuál es su nombre? ¿Qué trabajo realiza? ¿Cómo se llama y cuál es su linaje? Nosotros también deseamos ver a ese seguidor laico, oh yakkha, por cuya compasión has venido aquí. Es una bendición para aquel a quien tú estimas. 1273. 1273. ‘‘Yo [Pg.123] kappako sambhavanāmadheyyo,Upāsako kocchaphalūpajīvī; Jānātha naṃ tumhākaṃ pesiyo so,Mā kho naṃ hīḷittha supesalo so’’ti. Es el barbero llamado Sambhava, un seguidor laico que vive de su oficio con el peine y las herramientas. Sepan que él es su sirviente; no lo desprecien, pues es muy virtuoso. 1274. 1274. ‘‘Jānāmase yaṃ tvaṃ pavadesi yakkha,Na kho naṃ jānāma sa edisoti; Mayampi naṃ pūjayissāma yakkha,Sutvāna tuyhaṃ vacanaṃ uḷāra’’nti. “Yakkha, reconocemos a aquel de quien hablas por su apariencia física, pero no conocemos su excelencia por sus virtudes; habiendo escuchado tus nobles palabras, yakkha, nosotros también le rendiremos homenaje”. 1275. 1275. ‘‘Ye keci imasmiṃ satthe manussā,Daharā mahantā athavāpi majjhimā; Sabbeva te ālambantu vimānaṃ,Passantu puññānaṃ phalaṃ kadariyā’’ti. “Cualesquiera que sean los hombres en esta caravana, ya sean jóvenes, adultos o ancianos, que todos suban a mi mansión celestial; que los tacaños vean el fruto de las acciones meritorias”. 1276. 1276. Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti,Taṃ kappakaṃ tattha purakkhatvā ; Sabbeva te ālambiṃsu vimānaṃ,Masakkasāraṃ viya vāsavassa. Allí, todos ellos, diciendo 'yo primero', y poniendo a aquel upasaka barbero al frente, todos ascendieron a la mansión celestial de Serisaka, que era como la mansión Masakkasara de Vasava. 1277. 1277. Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, upāsakattaṃ paṭivedayiṃsu; Pāṇātipātā viratā ahesuṃ, loke adinnaṃ parivajjayiṃsu; Amajjapā no ca musā bhaṇiṃsu, sakena dārena ca ahesuṃ tuṭṭhā. Allí, todos ellos, compitiendo por ser los primeros, declararon su compromiso como seguidores laicos; se abstuvieron de quitar la vida, evitaron tomar lo ajeno en este mundo, no bebieron alcohol ni dijeron mentiras, y vivieron satisfechos con sus propias esposas. 1278. 1278. Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, upāsakattaṃ paṭivedayitvā; Pakkāmi sattho anumodamāno, yakkhiddhiyā anumato punappunaṃ. Allí, todos ellos, después de haber declarado su compromiso como seguidores laicos, la caravana partió regocijándose, favorecida una y otra vez por el poder sobrenatural del espíritu. 1279. 1279. ‘‘Gantvāna [Pg.124] te sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā; Yathāpayogā paripuṇṇalābhā, paccāgamuṃ pāṭaliputtamakkhataṃ. Habiendo ido a la tierra de Sindhusovira en busca de riquezas y deseando prosperidad, según sus esfuerzos obtuvieron plenas ganancias y regresaron ilesos a Pataliputta. 1280. 1280. ‘‘Gantvāna te saṅgharaṃ sotthivanto,Puttehi dārehi samaṅgibhūtā; Ānandī vittā sumanā patītā,Akaṃsu serīsamahaṃ uḷāraṃ; Serīsakaṃ te pariveṇaṃ māpayiṃsu. Habiendo llegado a sus hogares en bienestar, reuniéndose con sus hijos y esposas, alegres, satisfechos y felices, celebraron un gran festival en honor a Serisaka y construyeron un santuario para él. 1281. 1281. Etādisā sappurisāna sevanā,Mahatthikā dhammaguṇāna sevanā; Ekassa atthāya upāsakassa,Sabbeva sattā sukhitā ahesunti. Tal es el resultado de asociarse con los hombres de bien; grande es el beneficio de cultivar las cualidades del Dhamma. Por el favor realizado en beneficio de un solo seguidor laico, todos los seres de la caravana alcanzaron la felicidad.” Serīsakavimānaṃ dasamaṃ. La historia de la Mansión de Serisaka, la décima. 11. Sunikkhittavimānavatthu 11. La historia de la Mansión de Sunikkhitta 1282. 1282. ‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni; Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā. “Esta mansión de pilares de gemas es elevada, mide doce yojanas a la redonda; tiene setecientas magníficas habitaciones con columnas de lapislázuli, bellas y recubiertas de oro.” 1283. 1283. ‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ; Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā. “Allí habitas, bebes y comes; las arpas celestiales suenan dulcemente. Aquí se encuentran los cinco tipos de placeres sensuales divinos, y mujeres adornadas con oro danzan ante ti.” 1284. 1284. ‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati; Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā. “¿Debido a qué mérito tienes tal apariencia? ¿Por qué prosperas aquí y se manifiestan para ti todos los placeres que son gratos a tu corazón?” 1285. 1285. ‘‘Pucchāmi [Pg.125] ‘taṃ deva mahānubhāva, manussabhūto kimakāsi puññaṃ; Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te pregunto, deidad de gran poder: cuando eras un ser humano, ¿qué mérito realizaste? ¿Por qué tienes este poder tan resplandeciente y tu belleza ilumina todas las direcciones?” 1286. 1286. So devaputto attamano, moggallānena pucchito; Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ. Aquel hijo de los devas, complacido al ser interrogado por Moggallāna, explicó la pregunta planteada, revelando la acción de la cual este era el fruto. 1287. 1287. ‘‘Dunnikkhittaṃ mālaṃ sunikkhipitvā, patiṭṭhapetvā sugatassa thūpe; Mahiddhiko camhi mahānubhāvo, dibbehi kāmehi samaṅgibhūto. “Habiendo arreglado y colocado correctamente una guirnalda que estaba mal puesta en la estupa del Sugata, ahora poseo gran poder y majestad, y disfruto plenamente de los placeres divinos.” 1288. 1288. ‘‘Tena metādiso vaṇṇo,Tena me idha mijjhati; Uppajjanti ca me bhogā,Ye keci manaso piyā. “Debido a ese mérito mi apariencia es tal, por eso prospero aquí y se manifiestan para mí todos los placeres que son gratos a mi corazón.” 1289. 1289. ‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva,Manussabhūto yamahaṃ akāsiṃ; Tenamhi evaṃ jalitānubhāvo,Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti. “Te lo declaro, monje de gran poder: esto fue lo que hice cuando era un ser humano. Debido a ello, poseo este poder tan resplandeciente y mi belleza ilumina todas las direcciones.” Sunikkhittavimānaṃ ekādasamaṃ. La historia de la Mansión de Sunikkhitta, la undécima. Sunikkhittavaggo sattamo niṭṭhito. Aquí termina el séptimo capítulo, el de Sunikkhitta. Tassuddānaṃ – Resumen: Dve daliddā vanavihārā, bhatako gopālakaṇḍakā; Anekavaṇṇamaṭṭhakuṇḍalī, serīsako sunikkhittaṃ; Purisānaṃ tatiyo vaggo pavuccatīti. Los dos pobres, el del bosque, el trabajador, el pastor de vacas, Kanthaka, el de muchos colores, Matthakundali, Serisaka y Sunikkhitta; este es el tercer capítulo sobre los varones. Bhāṇavāraṃ catutthaṃ niṭṭhitaṃ. Aquí termina la cuarta sección de recitación. Vimānavatthupāḷi niṭṭhitā. Aquí termina el Vimanavatthupali.
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2101 สีลกฺขนฺธวคฺคปาฬิ 2102 มหาวคฺคปาฬิ (ทีฆ) 2103 ปาถิกวคฺคปาฬิ	2201 สีลกฺขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 2202 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (ทีฆ) 2203 ปาถิกวคฺคอฏฺฐกถา	2301 สีลกฺขนฺธวคฺคฏีกา 2302 มหาวคฺคฏีกา (ทีฆ) 2303 ปาถิกวคฺคฏีกา 2304 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๑ 2305 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๒
3101 มูลปณฺณาสปาฬิ 3102 มชฺฌิมปณฺณาสปาฬิ 3103 อุปริปณฺณาสปาฬิ	3201 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๑ 3202 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๒ 3203 มชฺฌิมปณฺณาสอฏฺฐกถา 3204 อุปริปณฺณาสอฏฺฐกถา	3301 มูลปณฺณาสฏีกา 3302 มชฺฌิมปณฺณาสฏีกา 3303 อุปริปณฺณาสฏีกา
4101 สคาถาวคฺคปาฬิ 4102 นิทานวคฺคปาฬิ 4103 ขนฺธวคฺคปาฬิ 4104 สฬายตนวคฺคปาฬิ 4105 มหาวคฺคปาฬิ (สํยุตฺต)	4201 สคาถาวคฺคอฏฺฐกถา 4202 นิทานวคฺคอฏฺฐกถา 4203 ขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 4204 สฬายตนวคฺคอฏฺฐกถา 4205 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (สํยุตฺต)	4301 สคาถาวคฺคฏีกา 4302 นิทานวคฺคฏีกา 4303 ขนฺธวคฺคฏีกา 4304 สฬายตนวคฺคฏีกา 4305 มหาวคฺคฏีกา (สํยุตฺต)
5101 เอกกนิปาตปาฬิ 5102 ทุกนิปาตปาฬิ 5103 ติกนิปาตปาฬิ 5104 จตุกฺกนิปาตปาฬิ 5105 ปญฺจกนิปาตปาฬิ 5106 ฉกฺกนิปาตปาฬิ 5107 สตฺตกนิปาตปาฬิ 5108 อฏฺฐกาทินิปาตปาฬิ 5109 นวกนิปาตปาฬิ 5110 ทสกนิปาตปาฬิ 5111 เอกาทสกนิปาตปาฬิ	5201 เอกกนิปาตอฏฺฐกถา 5202 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตอฏฺฐกถา 5203 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตอฏฺฐกถา 5204 อฏฺฐกาทินิปาตอฏฺฐกถา	5301 เอกกนิปาตฏีกา 5302 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตฏีกา 5303 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตฏีกา 5304 อฏฺฐกาทินิปาตฏีกา
6101 ขุทฺทกปาฐปาฬิ 6102 ธมฺมปทปาฬิ 6103 อุทานปาฬิ 6104 อิติวุตฺตกปาฬิ 6105 สุตฺตนิบาตปาฬิ 6106 วิมานวตฺถุปาฬิ 6107 เปตวตฺถุปาฬิ 6108 เถรคาถาปาฬิ 6109 เถรีคาถาปาฬิ 6110 อปทานปาฬิ-๑ 6111 อปทานปาฬิ-๒ 6112 พุทธวงฺสปาฬิ 6113 จริยาปิฏกปาฬิ 6114 ชาตกปาฬิ-๑ 6115 ชาตกปาฬิ-๒ 6116 มหานิทฺเทสปาฬิ 6117 จูฬนิทฺเทสปาฬิ 6118 ปฏิสมฺภิทามคฺคปาฬิ 6119 เนตฺติปฺปกฺรณปาฬิ 6120 มิลินฺทปญฺหาปาฬิ 6121 เปฏโกปเทสปาฬิ	6201 ขุทฺทกปาฐอฏฺฐกถา 6202 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๑ 6203 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๒ 6204 อุทานอฏฺฐกถา 6205 อิติวุตฺตกอฏฺฐกถา 6206 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๑ 6207 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๒ 6208 วิมานวตฺถุอฏฺฐกถา 6209 เปตวตฺถุอฏฺฐกถา 6210 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๑ 6211 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๒ 6212 เถรีคาถาอฏฺฐกถา 6213 อปทานอฏฺฐกถา-๑ 6214 อปทานอฏฺฐกถา-๒ 6215 พุทธวงฺสอฏฺฐกถา 6216 จริยาปิฏกอฏฺฐกถา 6217 ชาตกอฏฺฐกถา-๑ 6218 ชาตกอฏฺฐกถา-๒ 6219 ชาตกอฏฺฐกถา-๓ 6220 ชาตกอฏฺฐกถา-๔ 6221 ชาตกอฏฺฐกถา-๕ 6222 ชาตกอฏฺฐกถา-๖ 6223 ชาตกอฏฺฐกถา-๗ 6224 มหานิทฺเทสอฏฺฐกถา 6225 จูฬนิทฺเทสอฏฺฐกถา 6226 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๑ 6227 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๒ 6228 เนตฺติปฺปกฺรณอฏฺฐกถา	6301 เนตฺติปฺปกฺรณฏีกา 6302 เนตฺติวิภาวินี
7101 ธมฺมสงฺคณีปาฬิ 7102 วิภงฺคปาฬิ 7103 ธาตุกถาปาฬิ 7104 ปุคฺคลปญฺญตฺติปาฬิ 7105 กถาวตฺถุปาฬิ 7106 ยมกปาฬิ-๑ 7107 ยมกปาฬิ-๒ 7108 ยมกปาฬิ-๓ 7109 ปฎฺฐานปาฬิ-๑ 7110 ปฎฺฐานปาฬิ-๒ 7111 ปฎฺฐานปาฬิ-๓ 7112 ปฎฺฐานปาฬิ-๔ 7113 ปฎฺฐานปาฬิ-๕	7201 ธมฺมสงฺคณิอฏฺฐกถา 7202 สมฺโมหวินิทนีอฏฺฐกถา 7203 ปญฺจปกรณอฏฺฐกถา	7301 ธมฺมสงฺคณีมูลฏีกา 7302 วิภงฺคมูลฏีกา 7303 ปญฺจปกรณมูลฏีกา 7304 ธมฺมสงฺคณีอนุฏีกา 7305 ปญฺจปกรณอนุฏีกา 7306 อภิธมฺมาวตาโร-นามรูปปริจฺเฉโท 7307 อภิธมฺมตฺถสงฺคโห 7308 อภิธมฺมาวตาร-ปุราณฏีกา 7309 อภิธมฺมมาติกาปาฬิ

བོད་མི
པཱ་ལི་གསུང་རབ།	འགྲེལ་བཤད།	འགྲེལ་བཤད་ཕྲན།	གཞན།
1101 ཕ་ར་ཇི་ཀ་པཱ་ལི། 1102 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་པཱ་ལི། 1103 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (ཝི་ན་ཡ) 1104 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 1105 པ་རི་ཝཱ་ར་པཱ་ལི།	1201 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 1202 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 1203 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1204 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (ཝི་ན་ཡ) 1205 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1206 པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	1301 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1302 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1303 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༣	1401 དྭེ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི། 1402 ཝི་ན་ཡ་སངྒ་ཧ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1403 ཝ་ཇི་ར་བུད་དྷི་ཊཱི་ཀཱ། 1404 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1405 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1406 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1407 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1408 ཀངྑཱ་ཝི་ཏ་ར་ཎཱི་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 1409 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཨུ་ཏྟ་ར་ཝི་ནི་ཙ་ཡ། 1410 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1411 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1412 པཱ་ཙི་ཏྱཱ་དི་ཡོ་ཇ་ནཱ་པཱ་ལི། 1413 ཁུད་ད་སིཀྑཱ་མཱུ་ལ་སིཀྑཱ། 8401 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༡ 8402 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༢ 8403 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 8404 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 8405 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་ནི་དཱ་ན་ཀ་ཐཱ། 8406 དཱི་གྷ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8407 མཛྷི་མ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8408 སཾ་ཡུཏྟ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8409 ཨངྒུ་ཏྟ་ར་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8410 ཝི་ན་ཡ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8411 ཨ་བྷི་དྷམྨ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8412 ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (པུ་ཝི) 8413 ནི་རུཏྟི་དཱི་པ་ནཱི། 8414 པ་ར་མཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་སངྒ་ཧ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8415 ཨ་ནུ་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8416 པཊྛཱ་ནུདྡེ་ས་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8417 ན་མཀྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8418 མ་ཧཱ་པ་ཎཱ་མ་པཱ་ཋ། 8419 ལཀྑ་ཎཱ་ཏོ་བུདྡྷ་ཐོ་མ་ནཱ་གཱ་ཐཱ། 8420 སུ་ཏ་ཝནྡ་ནཱ། 8421 ཀ་མ་ལཱཉྫ་ལི། 8422 ཇི་ནཱ་ལངྐཱ་ར། 8423 པཛྫ་མ་དྷུ། 8424 བུདྡྷ་གུ་ཎ་གཱ་ཐཱ་ཝ་ལཱི། 8425 ཙཱུ་ལ་གནྠ་ཝཾ་ས། 8427 སཱ་ས་ན་ཝཾ་ས། 8426 མ་ཧཱ་ཝཾ་ས། 8429 མོགྒ་ལླཱ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8428 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8430 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (པ་ད་མཱ་ལཱ) 8431 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (དྷཱ་ཏུ་མཱ་ལཱ) 8432 པ་ད་རཱུ་པ་སིད་དྷི། 8433 མོ་ག་ལླཱ་ན་པཉྩ་ཀཱ། 8434 པ་ཡོ་ག་སིད་དྷི་པཱ་ཋ། 8435 བུཏྟོ་ད་ཡ་པཱ་ཋ། 8436 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8437 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་ཊཱི་ཀཱ། 8438 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་པཱ་ཋ། 8439 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8440 བཱ་ལཱ་ཝ་ཏཱ་ར་གཎྛི་པ་དཏྠ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་སཱ་ར། 8446 ཀ་ཝི་དཔྤ་ཎ་ནཱི་ཏི། 8447 ནཱི་ཏི་མཉྫ་རཱི། 8445 དྷམྨ་ནཱི་ཏི། 8444 མ་ཧཱ་ར་ཧ་ནཱི་ཏི། 8441 ལོ་ཀ་ནཱི་ཏི། 8442 སུཏྟནྟ་ནཱ་ཏི། 8443 སཱུ་རསྶ་ཏི་ནཱི་ཏི། 8450 ཙཱ་ཎཀྱ་ནཱི་ཏི། 8448 ན་ར་དཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8449 ཙ་ཏུ་རཱ་རཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8451 ར་ས་ཝཱ་ཧི་ནཱི། 8452 སཱི་མ་ཝི་སོ་ད་ནཱི་པཱ་ཋ། 8453 ཝེསྶནྟ་ར་གཱི་ཏི། 8454 མོགྒ་ལླཱ་ན་བུཏྟི་ཝི་ཝ་ར་ཎ་པཉྩ་ཀཱ། 8455 ཐཱུ་པ་ཝཾ་ས། 8456 དཱ་ཊྷཱ་ཝཾ་ས། 8457 དྷཱ་ཏུ་པཱ་ཋ་ཝི་ལཱ་སི་ནི་ཡཱ། 8458 དྷཱ་ཏུ་ཝཾ་ས། 8459 ཧཏྠ་ཝ་ན་གལླ་ཝི་ཧཱ་ར་ཝཾ་ས། 8460 ཇི་ན་ཙ་རི་ཏ་ཡ། 8461 ཇི་ན་ཝཾ་ས་དཱི་པཾ། 8462 ཏེ་ལ་ཀ་ཊཱ་ཧ་གཱ་ཐཱ། 8463 མི་ལི་ད་ཊཱི་ཀཱ། 8464 པ་ད་མཉྫ་རཱི། 8465 པ་ད་སཱ་ད་ནཾ། 8466 སདྡ་བིནྡུ་པ་ཀ་ར་ཎཾ། 8467 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་དྷཱ་ཏུ་མཉྫུ་སཱ། 8468 སཱ་མནྟ་ཀཱུ་ཊ་ཝཎྞ་ནཱ།
2101 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 2102 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (དཱི་གྷ) 2103 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་པཱ་ལི།	2201 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 2202 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (དཱི་གྷ) 2203 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	2301 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2302 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (དཱི་གྷ) 2303 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2304 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 2305 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༢
3101 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3102 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3103 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི།	3201 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 3202 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 3203 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 3204 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	3301 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3302 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3303 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ།
4101 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4102 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4103 ཁནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4104 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4105 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (སཾ་ཡུཏྟ)	4201 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4202 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4203 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4204 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4205 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)	4301 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4302 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4303 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4304 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4305 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)
5101 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5102 དུ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5103 ཏི་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5104 ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5105 པཉྩ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5106 ཆཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5107 སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5108 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5109 ན་ཝ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5110 ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5111 ཨེ་ཀཱ་ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི།	5201 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5202 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5203 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5204 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	5301 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5302 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5303 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5304 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ།
6101 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་པཱ་ལི། 6102 དྷམྨ་པ་ད་པཱ་ལི། 6103 ཨུ་དཱ་ན་པཱ་ལི། 6104 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་པཱ་ལི། 6105 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 6106 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6107 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6108 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6109 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6110 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 6111 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 6112 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་པཱ་ལི། 6113 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་པཱ་ལི། 6114 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 6115 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 6116 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6117 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6118 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་པཱ་ལི། 6119 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་པཱ་ལི། 6120 མི་ལིནྡ་པཉྷ་པཱ་ལི། 6121 པེ་ཊ་ཀོ་པ་དེ་ས་པཱ་ལི།	6201 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6202 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6203 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6204 ཨུ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6205 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6206 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6207 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6208 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6209 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6210 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6211 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6212 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6213 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6214 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6215 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6216 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6217 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6218 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6219 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༣ 6220 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༤ 6221 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༥ 6222 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༦ 6223 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༧ 6224 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6225 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6226 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6227 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6228 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	6301 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 6302 ནེཏྟི་ཝི་བྷཱི་ནཱི།
7101 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་པཱ་ལི། 7102 ཝི་བྷངྒ་པཱ་ལི། 7103 དྷཱ་ཏུ་ཀ་ཐཱ་པཱ་ལི། 7104 པུགྒ་ལ་པཉྙཏྟི་པཱ་ལི། 7105 ཀ་ཐཱ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 7106 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 7107 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 7108 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༣ 7109 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 7110 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 7111 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༣ 7112 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༤ 7113 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༥	7201 དྷམྨ་སངྒ་ཎི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7202 སམྨོ་ཧ་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7203 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	7301 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7302 ཝི་བྷངྒ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7303 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7304 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7305 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7306 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་རོ་ནཱ་མ་རཱུ་པ་པ་རི་ཙྪེ་དོ། 7307 ཨ་བྷི་དྷམྨཏྠ་སངྒ་ཧོ། 7308 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་ར་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 7309 ཨ་བྷི་དྷམྨ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི།

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Kinh điển Pali	Chú giải	Phụ chú giải	Khác
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Tạng Luật) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 1 1202 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 2 1203 Chú Giải Pācittiya 1204 Chú Giải Mahāvagga (Tạng Luật) 1205 Chú Giải Cūḷavagga 1206 Chú Giải Parivāra	1301 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 1 1302 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 2 1303 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Chú Giải Vinayasaṅgaha 1403 Phụ Chú Giải Vajirabuddhi 1404 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 1 1405 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 2 1406 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 1 1407 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 2 1408 Phụ Chú Giải Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 1 1411 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Thanh Tịnh Đạo - 1 8402 Thanh Tịnh Đạo - 2 8403 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 1 8404 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 2 8405 Lời Tựa Thanh Tịnh Đạo 8406 Trường Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8407 Trung Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8408 Tương Ưng Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8409 Tăng Chi Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8410 Tạng Luật (Vấn Đáp) 8411 Tạng Vi Diệu Pháp (Vấn Đáp) 8412 Chú Giải (Vấn Đáp) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Phụ Chú Giải Namakkāra 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Phụ Chú Giải Abhidhānappadīpikā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Phụ Chú Giải Subodhālaṅkāra 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8444 Mahārahanīti 8445 Dhammanīti 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8450 Cāṇakyanīti 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Phụ Chú Giải Milinda 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Trường Bộ) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2202 Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2203 Chú Giải Pāthikavagga	2301 Phụ Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2302 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2303 Phụ Chú Giải Pāthikavagga 2304 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 1 2305 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 1 3202 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 2 3203 Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3204 Chú Giải Uparipaṇṇāsa	3301 Phụ Chú Giải Mūlapaṇṇāsa 3302 Phụ Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3303 Phụ Chú Giải Uparipaṇṇāsa
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Tương Ưng Bộ)	4201 Chú Giải Sagāthāvagga 4202 Chú Giải Nidānavagga 4203 Chú Giải Khandhavagga 4204 Chú Giải Saḷāyatanavagga 4205 Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)	4301 Phụ Chú Giải Sagāthāvagga 4302 Phụ Chú Giải Nidānavagga 4303 Phụ Chú Giải Khandhavagga 4304 Phụ Chú Giải Saḷāyatanavagga 4305 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Chú Giải Ekakanipāta 5202 Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5203 Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5204 Chú Giải Aṭṭhakādinipāta	5301 Phụ Chú Giải Ekakanipāta 5302 Phụ Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5303 Phụ Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5304 Phụ Chú Giải Aṭṭhakādinipāta
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi - 1 6111 Apadāna Pāḷi - 2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi - 1 6115 Jātaka Pāḷi - 2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Chú Giải Khuddakapāṭha 6202 Chú Giải Dhammapada - 1 6203 Chú Giải Dhammapada - 2 6204 Chú Giải Udāna 6205 Chú Giải Itivuttaka 6206 Chú Giải Suttanipāta - 1 6207 Chú Giải Suttanipāta - 2 6208 Chú Giải Vimānavatthu 6209 Chú Giải Petavatthu 6210 Chú Giải Theragāthā - 1 6211 Chú Giải Theragāthā - 2 6212 Chú Giải Therīgāthā 6213 Chú Giải Apadāna - 1 6214 Chú Giải Apadāna - 2 6215 Chú Giải Buddhavaṃsa 6216 Chú Giải Cariyāpiṭaka 6217 Chú Giải Jātaka - 1 6218 Chú Giải Jātaka - 2 6219 Chú Giải Jātaka - 3 6220 Chú Giải Jātaka - 4 6221 Chú Giải Jātaka - 5 6222 Chú Giải Jātaka - 6 6223 Chú Giải Jātaka - 7 6224 Chú Giải Mahāniddesa 6225 Chú Giải Cūḷaniddesa 6226 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 1 6227 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 2 6228 Chú Giải Nettippakaraṇa	6301 Phụ Chú Giải Nettippakaraṇa 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi - 1 7107 Yamaka Pāḷi - 2 7108 Yamaka Pāḷi - 3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi - 1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi - 2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi - 3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi - 4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi - 5	7201 Chú Giải Dhammasaṅgaṇi 7202 Chú Giải Sammohavinodanī 7203 Chú Giải Pañcapakaraṇa	7301 Phụ Chú Giải Gốc Dhammasaṅgaṇī 7302 Phụ Chú Giải Gốc Vibhaṅga 7303 Phụ Chú Giải Gốc Pañcapakaraṇa 7304 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Dhammasaṅgaṇī 7305 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Pañcapakaraṇa 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Phụ Chú Giải Cổ Điển Abhidhammāvatāra 7309 Abhidhammamātikāpāḷi