Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Verehrung dem Erhabenen, dem Würdigen, dem vollkommen Erwachten.

Khuddakanikāye

Aus der Sammlung der kurzen Lehrreden (Khuddaka Nikāya)

Vimānavatthupāḷi

Das Buch der Götterpaläste (Vimānavatthu)

1. Itthivimānaṃ

1. Götterpaläste der Frauen

1. Pīṭhavaggo

1. Das Kapitel über den Sitz (Pīṭha)

1. Paṭhamapīṭhavimānavatthu

1. Die erste Geschichte vom Götterpalast mit dem Sitz

1.

1.

‘‘Pīṭhaṃ [Pg.1] te sovaṇṇamayaṃ uḷāraṃ, manojavaṃ gacchati yenakāmaṃ;

Alaṅkate malyadhare suvatthe, obhāsasi vijjurivabbhakūṭaṃ.

„Dein herrlicher Thron ist aus Gold, so schnell wie der Gedanke eilt er dorthin, wohin du wünschst. Geschmückt, Blumengirlanden tragend und in kostbare Gewänder gehüllt, leuchtest du wie ein Blitz am Gipfel einer Wolke.“

2.

2.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

„Durch welche Tat hast du eine solche Ausstrahlung erlangt? Wodurch wird dir hier dieses Glück zuteil? Und wie entstehen dir all diese Genüsse, die deinem Herzen lieb sind?“

3.

3.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich frage dich, o Götterfrau von großer Macht: Welches Verdienst hast du gewirkt, als du ein Mensch warst? Wodurch hast du eine solch strahlende Macht erlangt, und warum erleuchtet deine Ausstrahlung alle Himmelsrichtungen?“

4.

4.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, erfreut darüber, von Moggallāna befragt zu werden, beantwortete die gestellte Frage, indem sie erklärte, welches Wirkens Frucht dies sei:

5.

5.

‘‘Ahaṃ [Pg.2] manussesu manussabhūtā, abbhāgatānāsanakaṃ adāsiṃ;

Abhivādayiṃ añjalikaṃ akāsiṃ, yathānubhāvañca adāsi dānaṃ.

„Als ich unter den Menschen ein Mensch war, bot ich den ankommenden Gästen einen Sitzplatz an. Ich grüßte sie ehrerbietig, legte die Hände zum Gruß zusammen und gab Gaben entsprechend meinem Vermögen.“

6.

6.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

„Durch diese Tat habe ich eine solche Ausstrahlung erlangt, dadurch wird mir hier dieses Glück zuteil, und dadurch entstehen mir all diese Genüsse, die meinem Herzen lieb sind.“

7.

7.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich verkünde dir, o Mönch von großer Macht, welches Verdienst ich wirkte, als ich ein Mensch war. Dadurch habe ich eine solch strahlende Macht erlangt, und dadurch erleuchtet meine Ausstrahlung alle Himmelsrichtungen.“

Paṭhamapīṭhavimānaṃ paṭhamaṃ.

Die erste Geschichte vom Götterpalast mit dem Sitz ist abgeschlossen.

2. Dutiyapīṭhavimānavatthu

2. Die zweite Geschichte vom Götterpalast mit dem Sitz

8.

8.

‘‘Pīṭhaṃ te veḷuriyamayaṃ uḷāraṃ, manojavaṃ gacchati yenakāmaṃ;

Alaṅkate malyadhare suvatthe, obhāsasi vijjurivabbhakūṭaṃ.

„Dein herrlicher Thron ist aus Beryll gefertigt, so schnell wie der Gedanke eilt er dorthin, wohin du wünschst. Geschmückt, Blumengirlanden tragend und in kostbare Gewänder gehüllt, leuchtest du wie ein Blitz am Gipfel einer Wolke.“

9.

9.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

„Durch welche Tat hast du eine solche Ausstrahlung erlangt? Wodurch wird dir hier dieses Glück zuteil? Und wie entstehen dir all diese Genüsse, die deinem Herzen lieb sind?“

10.

10.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich frage dich, o Götterfrau von großer Macht: Welches Verdienst hast du gewirkt, als du ein Mensch warst? Wodurch hast du eine solch strahlende Macht erlangt, und warum erleuchtet deine Ausstrahlung alle Himmelsrichtungen?“

11.

11.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, erfreut darüber, von Moggallāna befragt zu werden, beantwortete die gestellte Frage, indem sie erklärte, welches Wirkens Frucht dies sei:

12.

12.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, abbhāgatānāsanakaṃ adāsiṃ;

Abhivādayiṃ añjalikaṃ akāsiṃ, yathānubhāvañca adāsi dānaṃ.

„Als ich unter den Menschen ein Mensch war, bot ich den ankommenden Gästen einen Sitzplatz an. Ich grüßte sie ehrerbietig, legte die Hände zum Gruß zusammen und gab Gaben entsprechend meinem Vermögen.“

13.

13.

‘‘Tena [Pg.3] metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

„Durch diese Tat habe ich eine solche Ausstrahlung erlangt, dadurch wird mir hier dieses Glück zuteil, und dadurch entstehen mir all diese Genüsse, die meinem Herzen lieb sind.“

14.

14.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich verkünde dir, o Mönch von großer Macht, welches Verdienst ich wirkte, als ich ein Mensch war. Dadurch habe ich eine solch strahlende Macht erlangt, und dadurch erleuchtet meine Ausstrahlung alle Himmelsrichtungen.“

Dutiyapīṭhavimānaṃ dutiyaṃ.

Die zweite Geschichte vom Götterpalast mit dem Sitz ist abgeschlossen.

3. Tatiyapīṭhavimānavatthu

3. Die dritte Geschichte vom Götterpalast mit dem Sitz

15.

15.

‘‘Pīṭhaṃ te sovaṇṇamayaṃ uḷāraṃ, manojavaṃ gacchati yenakāmaṃ;

Alaṅkate malyadhare suvatthe, obhāsasi vijjurivabbhakūṭaṃ.

„Dein herrlicher Thron ist aus Gold, so schnell wie der Gedanke eilt er dorthin, wohin du wünschst. Geschmückt, Blumengirlanden tragend und in kostbare Gewänder gehüllt, leuchtest du wie ein Blitz am Gipfel einer Wolke.“

16.

16.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

„Durch welche Tat hast du eine solche Ausstrahlung erlangt? Wodurch wird dir hier dieses Glück zuteil? Und wie entstehen dir all diese Genüsse, die deinem Herzen lieb sind?“

17.

17.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich frage dich, o Götterfrau von großer Macht: Welches Verdienst hast du gewirkt, als du ein Mensch warst? Wodurch hast du eine solch strahlende Macht erlangt, und warum erleuchtet deine Ausstrahlung alle Himmelsrichtungen?“

18.

18.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, erfreut darüber, von Moggallāna befragt zu werden, beantwortete die gestellte Frage, indem sie erklärte, welches Wirkens Frucht dies sei:

19.

19.

‘‘Appassa kammassa phalaṃ mamedaṃ, yenamhi evaṃ jalitānubhāvā;

Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke.

„Dies ist die Frucht einer geringen Tat von mir, durch die ich eine solch strahlende Macht erlangt habe. Als ich unter den Menschen ein Mensch war, in einem früheren Leben in der Welt der Menschen,“

20.

20.

‘‘Addasaṃ [Pg.4] virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Tassa adāsahaṃ pīṭhaṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

„...da sah ich einen leidenschaftslosen Mönch, der vollkommen heiter und ungetrübt war. Voller Vertrauen gab ich ihm mit meinen eigenen Händen einen Sitzplatz.“

21.

21.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Durch diese Tat habe ich ein solches Aussehen erhalten; dadurch ist mir hier Erfolg beschieden, und es entstehen mir alle jene Genüsse, die mein Herz begehrt.

22.

22.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Ich antworte dir, o Mönch von großer Macht, welches Verdienst ich erwarb, als ich als Mensch lebte: Dadurch besitze ich eine solch strahlende Macht, und meine Erscheinung erleuchtet alle Himmelsrichtungen.

Tatiyapīṭhavimānaṃ tatiyaṃ.

Das dritte Pīṭha-Vimāna ist abgeschlossen.

4. Catutthapīṭhavimānavatthu

4. Die Geschichte vom vierten Pīṭha-Vimāna.

23.

23.

‘‘Pīṭhaṃ te veḷuriyamayaṃ uḷāraṃ, manojavaṃ gacchati yenakāmaṃ;

Alaṅkate malyadhare suvatthe, obhāsasi vijjurivabbhakūṭaṃ.

Dein Thron ist aus prachtvollem Beryll gefertigt; gedankenschnell eilt er dahin, wohin du wünschst. Geschmückt, Kränze tragend und in kostbare Gewänder gehüllt, erstrahlst du wie ein Blitz inmitten einer Wolkenwand.

24.

24.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

Durch welches Verdienst hast du ein solches Aussehen erhalten? Warum ist dir hier Erfolg beschieden, und warum entstehen dir alle jene Genüsse, die dein Herz begehrt?

25.

25.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Ich frage dich, o Göttin von großer Macht: Welches Verdienst hast du erworben, als du als Mensch lebtest? Weshalb besitzt du eine solch strahlende Macht, und weshalb erleuchtet deine Erscheinung alle Himmelsrichtungen?

26.

26.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, hocherfreut darüber, von Moggallāna befragt zu werden, erklärte auf die gestellte Frage hin, was die Frucht jener Tat war.

27.

27.

‘‘Appassa kammassa phalaṃ mamedaṃ, yenamhi evaṃ jalitānubhāvā;

Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke.

Dies ist die Frucht einer geringfügigen Tat von mir, durch die ich nun eine solch strahlende Macht besitze. Als ich unter den Menschen lebte, im früheren Leben in der Menschenwelt,

28.

28.

‘‘Addasaṃ [Pg.5] virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Tassa adāsahaṃ pīṭhaṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

sah ich einen leidenschaftslosen Mönch, der völlig rein und ungetrübt war. Voller Vertrauen gab ich ihm mit meinen eigenen Händen einen Sitz.

29.

29.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Durch diese Tat habe ich ein solches Aussehen erhalten; dadurch ist mir hier Erfolg beschieden, und es entstehen mir alle jene Genüsse, die mein Herz begehrt.

30.

30.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Ich antworte dir, o Mönch von großer Macht, welches Verdienst ich erwarb, als ich als Mensch lebte: Dadurch besitze ich eine solch strahlende Macht, und meine Erscheinung erleuchtet alle Himmelsrichtungen.

Catutthapīṭhavimānaṃ catutthaṃ.

Das vierte Pīṭha-Vimāna ist abgeschlossen.

5. Kuñjaravimānavatthu

5. Die Geschichte vom Elefanten-Vimāna.

31.

31.

‘‘Kuñjaro te varāroho, nānāratanakappano;

Ruciro thāmavā javasampanno, ākāsamhi samīhati.

Dein Elefant ist ein edles Reittier, geschmückt mit verschiedensten Juwelen; er ist prächtig, stark, von großer Schnelligkeit und bewegt sich mühelos durch den Himmel.

32.

32.

‘‘Padumi padma pattakkhi, padmuppalajutindharo;

Padmacuṇṇābhikiṇṇaṅgo, soṇṇapokkharamāladhā.

O Göttin mit Augen wie Lotosblätter, du trägst den Glanz von Lotosblüten und Seerosen. Dein Körper ist wie mit Lotosstaub bestreut, und du trägst einen Kranz aus goldenen Lotosblumen.

33.

33.

‘‘Padumānusaṭaṃ maggaṃ, padmapattavibhūsitaṃ.Ṭhitaṃ vaggumanugghātī, mitaṃ gacchati vāraṇo.

Auf einem Pfad, der von Lotosblüten gesäumt und mit Lotosblättern geschmückt ist, schreitet der Elefant anmutig, ohne Erschütterung und in gemessenem Schritt dahin.

34.

34.

‘‘Tassa pakkamamānassa, soṇṇakaṃsā ratissarā;

Tesaṃ suyyati nigghoso, turiye pañcaṅgike yathā.

Wenn er einherschreitet, erklingt der liebliche Schall goldener Glocken; ihr Klang ist so wohlklingend wie die Musik eines fünfgliedrigen Orchesters.

35.

35.

‘‘Tassa nāgassa khandhamhi, sucivatthā alaṅkatā;

Mahantaṃ accharāsaṅghaṃ, vaṇṇena atirocasi.

Auf dem Nacken dieses Elefanten thronst du in reinen Kleidern und festlich geschmückt; in deiner Erscheinung übertriffst du die Schar der Nymphen bei weitem.

36.

36.

‘‘Dānassa te idaṃ phalaṃ, atho sīlassa vā pana;

Atho añjalikammassa, taṃ me akkhāhi pucchitā’’ti;

Ist dies die Frucht deines Gebens, oder etwa deiner Tugend, oder aber deiner ehrerbietigen Begrüßung? Beantworte mir dies, da ich dich danach frage.

37.

37.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, hocherfreut darüber, von Moggallāna befragt zu werden, erklärte auf die gestellte Frage hin, was die Frucht jener Tat war.

38.

38.

‘‘Disvāna [Pg.6] guṇasampannaṃ, jhāyiṃ jhānarataṃ sataṃ;

Adāsiṃ pupphābhikiṇṇaṃ, āsanaṃ dussasanthataṃ.

Nachdem ich einen tugendhaften, meditativen und in der Versenkung weilenden Weisen gesehen hatte, schenkte ich ihm einen mit Blumen bestreuten und mit Tüchern belegten Sitz.

39.

39.

‘‘Upaḍḍhaṃ padmamālāhaṃ, āsanassa samantato;

Abbhokirissaṃ pattehi, pasannā sehi pāṇibhi.

Die Hälfte meiner Lotosgirlanden streute ich mitsamt den Blütenblättern voller Vertrauen mit meinen eigenen Händen rings um den Sitz aus.

40.

40.

‘‘Tassa kammakusalassa, idaṃ me īdisaṃ phalaṃ;

Sakkāro garukāro ca, devānaṃ apacitā ahaṃ.

Aufgrund dieser heilsamen Tat ist mir eine solch herrliche Frucht zuteilgeworden; ich werde von den Göttern geehrt, geschätzt und verehrt.

41.

41.

‘‘Yo ve sammāvimuttānaṃ, santānaṃ brahmacārinaṃ;

Pasanno āsanaṃ dajjā, evaṃ nande yathā ahaṃ.

Wer den vollkommen Befreiten, den Friedvollen, die den heiligen Wandel führen, voller Vertrauen einen Sitz spendet, der wird sich ebenso freuen, wie ich mich jetzt freue.

42.

42.

‘‘Tasmā hi attakāmena, mahattamabhikaṅkhatā;

Āsanaṃ dātabbaṃ hoti, sarīrantimadhārina’’nti.

Wahrlich, wer das eigene Wohl sucht und nach Größe verlangt, sollte jenen, die ihren letzten Körper tragen, einen Sitz spenden.

Kuñjaravimānaṃ pañcamaṃ.

Das fünfte Elefanten-Vimāna ist abgeschlossen.

6. Paṭhamanāvāvimānavatthu

6. Die Geschichte vom ersten Schiff-Vimāna.

43.

43.

‘‘Suvaṇṇacchadanaṃ nāvaṃ, nāri āruyha tiṭṭhasi;

Ogāhasi pokkharaṇiṃ, padmaṃ chindasi pāṇinā.

Auf einem Schiff mit goldenem Verdeck stehst du, o Frau; du befährst den Lotosteich und pflückst mit deiner Hand die Lotosblumen.

44.

44.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

Durch welches Verdienst hast du ein solches Aussehen erhalten? Warum ist dir hier Erfolg beschieden, und warum entstehen dir alle jene Genüsse, die dein Herz begehrt?

45.

45.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Ich frage dich, o Devi von großer Macht: Welches Verdienst hast du vollbracht, als du ein Mensch warst? Weshalb hast du eine solch strahlende Macht, und warum leuchtet deine Erscheinung in alle Himmelsrichtungen?"

46.

46.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, erfreut darüber, von Moggallāna befragt zu werden, beantwortete die gestellte Frage und erklärte, von welcher Tat dies die Frucht sei.

47.

47.

‘‘Ahaṃ [Pg.7] manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke;

Disvāna bhikkhū tasite kilante, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ adāsiṃ.

"Als ich unter den Menschen ein Mensch war, in einem früheren Leben in der Welt der Menschen, sah ich Mönche, die durstig und erschöpft waren; da erhob ich mich mit Eifer und gab ihnen Wasser zu trinken."

48.

48.

‘‘Yo ve kilantāna pipāsitānaṃ, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ dadāti;

Sītodakā tassa bhavanti najjo, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā.

"Wer wahrlich den Erschöpften und Durstigen mit Eifer Wasser zu trinken gibt, dem entstehen Flüsse mit kühlem Wasser, reich an Blumen und vielen weißen Lotusblüten."

49.

49.

‘‘Taṃ āpagā anupariyanti sabbadā, sītodakā vālukasanthatā nadī;

Ambā ca sālā tilakā ca jambuyo, uddālakā pāṭaliyo ca phullā.

"Ströme fließen stets um jenen Ort, Flüsse mit kühlem Wasser und Sandbänken; Mango- und Sal-Bäume, Tilaka- und Jambū-Bäume, Uddālaka- und Pāṭalī-Bäume stehen dort in voller Blüte."

50.

50.

‘‘Taṃ bhūmibhāgehi upetarūpaṃ, vimānaseṭṭhaṃ bhusasobhamānaṃ;

Tassīdha kammassa ayaṃ vipāko, etādisaṃ puññakatā labhanti.

"Diesen mit solch herrlichen Plätzen ausgestatteten, vortrefflichen Palast, der überaus prächtig erstrahlt, habe ich erlangt; dies ist hier die Reifung jener Tat des Wasserspendens. Solch ein Ergebnis erhalten jene, die Verdienstvolles getan haben."

51.

51.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

"Durch jene Tat habe ich eine solche Schönheit erlangt, durch sie blüht mir hier das Glück, und es entstehen mir alle Genüsse, die das Herz begehrt."

52.

52.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Ich verkünde es dir, o Mönch von großer Macht, welches Verdienst ich vollbrachte, als ich ein Mensch war: Durch jene Tat habe ich eine solch strahlende Macht, und meine Erscheinung leuchtet in alle Himmelsrichtungen."

Paṭhamanāvāvimānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das erste Schiff-Himmelsversteck (Nāvāvimāna), das sechste, ist vollendet.

7. Dutiyanāvāvimānavatthu

7. 7. Die Geschichte vom zweiten Schiff-Himmelsversteck.

53.

53.

‘‘Suvaṇṇacchadanaṃ nāvaṃ, nāri āruyha tiṭṭhasi;

Ogāhasi pokkharaṇiṃ, padmaṃ chindasi pāṇinā.

"In einem Schiff mit goldenem Verdeck stehst du, o Frau; du steigst in den Lotusteich hinab und pflückst mit deiner Hand eine Lotusblüte."

54.

54.

‘‘Kena [Pg.8] tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

"Weshalb hast du eine solche Schönheit? Weshalb blüht dir hier das Glück, und weshalb entstehen dir alle Genüsse, die das Herz begehrt?"

55.

55.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhutā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Ich frage dich, o Devi von großer Macht: Welches Verdienst hast du vollbracht, als du ein Mensch warst? Weshalb hast du eine solch strahlende Macht, und warum leuchtet deine Erscheinung in alle Himmelsrichtungen?"

56.

56.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, erfreut darüber, von Moggallāna befragt zu werden, beantwortete die gestellte Frage und erklärte, von welcher Tat dies die Frucht sei.

57.

57.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke;

Disvāna bhikkhuṃ tasitaṃ kilantaṃ, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ adāsiṃ.

"Als ich unter den Menschen ein Mensch war, in einem früheren Leben in der Welt der Menschen, sah ich einen Mönch, der durstig und erschöpft war; da erhob ich mich mit Eifer und gab ihm Wasser zu trinken."

58.

58.

‘‘Yo ve kilantassa pipāsitassa, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ dadāti;

Sītodakā tassa bhavanti najjo, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā.

"Wer wahrlich einem Erschöpften und Durstigen mit Eifer Wasser zu trinken gibt, dem entstehen Flüsse mit kühlem Wasser, reich an Blumen und vielen weißen Lotusblüten."

59.

59.

‘‘Taṃ āpagā anupariyanti sabbadā, sītodakā vālukasanthatā nadī;

Ambā ca sālā tilakā ca jambuyo, uddālakā pāṭaliyo ca phullā.

"Ströme fließen stets um jenen Ort, Flüsse mit kühlem Wasser und Sandbänken; Mango- und Sal-Bäume, Tilaka- und Jambū-Bäume, Uddālaka- und Pāṭalī-Bäume stehen dort in voller Blüte."

60.

60.

‘‘Taṃ bhūmibhāgehi upetarūpaṃ, vimānaseṭṭhaṃ bhusasobhamānaṃ;

Tassīdha kammassa ayaṃ vipāko, etādisaṃ puññakatā labhanti.

"Diesen mit solch herrlichen Plätzen ausgestatteten, vortrefflichen Palast, der überaus prächtig erstrahlt, habe ich erlangt; dies ist hier die Reifung jener Tat des Wasserspendens. Solch ein Ergebnis erhalten jene, die Verdienstvolles getan haben."

61.

61.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

"Durch jene Tat habe ich eine solche Schönheit erlangt, durch sie blüht mir hier das Glück, und es entstehen mir alle Genüsse, die das Herz begehrt."

62.

62.

‘‘Akkhāmi [Pg.9] te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Ich verkünde es dir, o Mönch von großer Macht, welches Verdienst ich vollbrachte, als ich ein Mensch war: Durch jene Tat habe ich eine solch strahlende Macht, und meine Erscheinung leuchtet in alle Himmelsrichtungen."

Dutiyanāvāvimānaṃ sattamaṃ.

Das zweite Schiff-Himmelsversteck (Nāvāvimāna), das siebte, ist vollendet.

8. Tatiyanāvāvimānavatthu

8. 8. Die Geschichte vom dritten Schiff-Himmelsversteck.

63.

63.

‘‘Suvaṇṇacchadanaṃ nāvaṃ, nāri āruyha tiṭṭhasi;

Ogāhasi pokkharaṇiṃ, padmaṃ chindasi pāṇinā.

"In einem Schiff mit goldenem Verdeck stehst du, o Frau; du steigst in den Lotusteich hinab und pflückst mit deiner Hand eine Lotusblüte."

64.

64.

‘‘Kūṭāgārā nivesā te, vibhattā bhāgaso mitā;

Daddallamānā ābhanti, samantā caturo disā.

"O Devi von großer Macht, deine Häuser bestehen aus prächtigen Pavillons, wohlgeordnet und ebenmäßig gestaltet; sie erstrahlen in hellem Glanz und erleuchten ringsum alle vier Himmelsrichtungen."

65.

65.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

"Weshalb hast du eine solche Schönheit? Weshalb blüht dir hier das Glück, und weshalb entstehen dir alle Genüsse, die das Herz begehrt?"

66.

66.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Ich frage dich, o Devi von großer Macht: Welches Verdienst hast du vollbracht, als du ein Mensch warst? Weshalb hast du eine solch strahlende Macht, und warum leuchtet deine Erscheinung in alle Himmelsrichtungen?"

67.

67.

Sā devatā attamanā, sambuddheneva pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, erfreut darüber, vom Erleuchteten selbst befragt zu werden, beantwortete die gestellte Frage und erklärte, von welcher Tat dies die Frucht sei.

68.

68.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke;

Disvāna bhikkhū tasite kilante, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ adāsiṃ.

"O Buddha, als ich unter den Menschen ein Mensch war, in einem früheren Leben in der Welt der Menschen, sah ich Mönche, die durstig und erschöpft waren; da erhob ich mich mit Eifer und gab ihnen Wasser zu trinken."

69.

69.

‘‘Yo ve kilantāna pipāsitānaṃ, uṭṭhāya pātuṃ udakaṃ dadāti;

Sītodakā tassa bhavanti najjo, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā.

"O Buddha von großer Macht, wer wahrlich den Erschöpften und Durstigen mit Eifer Wasser zu trinken gibt, dem entstehen Flüsse mit kühlem Wasser, reich an Blumen und vielen weißen Lotusblüten."

70.

70.

‘‘Taṃ [Pg.10] āpagā anupariyanti sabbadā, sītodakā vālukasanthatā nadī;

Ambā ca sālā tilakā ca jambuyo, uddālakā pāṭaliyo ca phullā.

"Ströme fließen stets um jenen Ort, Flüsse mit kühlem Wasser und Sandbänken; Mango- und Sal-Bäume, Tilaka- und Jambū-Bäume, Uddālaka- und Pāṭalī-Bäume stehen dort in voller Blüte."

71.

71.

‘‘Taṃ bhūmibhāgehi upetarūpaṃ, vimānaseṭṭhaṃ bhusasobhamānaṃ;

Tassīdha kammassa ayaṃ vipāko, etādisaṃ puññakatā labhanti.

Diesen erhabenen Palast, ausgestattet mit solchen Geländeteilen, überaus prächtig strahlend; dies ist hier die Frucht jenes Kamma, ein solches Resultat erlangen jene, die Verdienste gewirkt haben.

72.

72.

‘‘Kūṭāgārā nivesā me, vibhattā bhāgaso mitā;

Daddallamānā ābhanti, samantā caturo disā.

Meine Wohnstätten sind Giebelhäuser, in wohlproportionierte Teile unterteilt; hell leuchtend erstrahlen sie ringsum in alle vier Himmelsrichtungen.

73.

73.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Durch dieses Verdienst ist meine Ausstrahlung so, dadurch bin ich hier erfolgreich; und es entstehen mir alle Genüsse, die dem Herzen lieb sind.

74.

74.

‘‘Akkhāmi te buddha mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsati;

Etassa kammassa phalaṃ mamedaṃ, atthāya buddho udakaṃ apāyī’’ti.

Ich erkläre es Euch, o Buddha von großer Macht, welches Verdienst ich tat, als ich ein Mensch war: Dadurch besitze ich eine solch flammende Macht, und meine Ausstrahlung erhellt alle Himmelsrichtungen. Dies ist die Frucht jener Tat für mich; zu meinem Wohl trank der Buddha das Wasser.

Tatiyanāvāvimānaṃ aṭṭhamaṃ.

Das achte, das dritte Schiff-Vimāna, ist abgeschlossen.

9. Dīpavimānavatthu

9. Die Geschichte vom Lampen-Vimāna

75.

75.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

Mit überaus herrlicher Ausstrahlung stehst du da, o Gottheit, und erhellst alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.

76.

76.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

Durch welches Verdienst ist deine Ausstrahlung so? Wodurch bist du hier erfolgreich, und wodurch entstehen dir alle Genüsse, die dem Herzen lieb sind?

77.

77.

‘‘Kena tvaṃ vimalobhāsā, atirocasi devatā ;

Kena te sabbagattehi, sabbā obhāsate disā.

Wodurch besitzt du diesen makellosen Glanz, o Gottheit, und übertriffst die anderen? Wodurch erstrahlen von all deinen Gliedern aus alle Himmelsrichtungen?

78.

78.

‘‘Pucchāmi [Pg.11] taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du getan, als du ein Mensch warst? Wodurch besitzt du eine solch flammende Macht, und wodurch erhellt deine Ausstrahlung alle Himmelsrichtungen?

79.

79.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, erfreut darüber, von Moggallāna befragt worden zu sein, antwortete auf die gestellte Frage und erklärte, von welcher Tat dies die Frucht sei.

80.

80.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke;

Tamandhakāramhi timīsikāyaṃ, padīpakālamhi adāsi dīpaṃ.

Als ich unter den Menschen ein Mensch war, in einem früheren Leben in der Menschenwelt, gab ich in tiefer, finsterer Dunkelheit zur Zeit des Lampenanzündens eine Lampe.

81.

81.

‘‘Yo andhakāramhi timīsikāyaṃ, padīpakālamhi dadāti dīpaṃ;

Uppajjati jotirasaṃ vimānaṃ, pahūtamalyaṃ bahupuṇḍarīkaṃ.

Wer in tiefer, finsterer Dunkelheit zur Zeit des Lampenanzündens eine Lampe gibt, der wird in einem strahlenden Palast wiedergeboren, der reich an Blumen und vielen weißen Lotusblüten ist.

82.

82.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Durch dieses Verdienst ist meine Ausstrahlung so, dadurch bin ich hier erfolgreich; und es entstehen mir alle Genüsse, die dem Herzen lieb sind.

83.

83.

‘‘Tenāhaṃ vimalobhāsā, atirocāmi devatā;

Tena me sabbagattehi, sabbā obhāsate disā.

Dadurch besitze ich diesen makellosen Glanz, o Gottheit, und übertreffe die anderen; dadurch erstrahlen von all meinen Gliedern aus alle Himmelsrichtungen.

84.

84.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Ich erkläre es dir, o ehrwürdiger Mönch von großer Macht, welches Verdienst ich tat, als ich ein Mensch war: Dadurch besitze ich eine solch flammende Macht, und meine Ausstrahlung erhellt alle Himmelsrichtungen.

Dīpavimānaṃ navamaṃ.

Das neunte, das Lampen-Vimāna, ist abgeschlossen.

10. Tiladakkhiṇavimānavatthu

10. Die Geschichte vom Vimāna der Sesamspeise

85.

85.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

Mit überaus herrlicher Ausstrahlung stehst du da, o Gottheit, und erhellst alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.

86.

86.

‘‘Kena [Pg.12] tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

Durch welches Verdienst ist deine Ausstrahlung so? Wodurch bist du hier erfolgreich, und wodurch entstehen dir alle Genüsse, die dem Herzen lieb sind?

87.

87.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du getan, als du ein Mensch warst? Wodurch besitzt du eine solch flammende Macht, und wodurch erhellt deine Ausstrahlung alle Himmelsrichtungen?

88.

88.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, erfreut darüber, von Moggallāna befragt worden zu sein, antwortete auf die gestellte Frage und erklärte, von welcher Tat dies die Frucht sei.

89.

89.

‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke.

Als ich unter den Menschen ein Mensch war, in einem früheren Leben in der Menschenwelt.

90.

90.

‘‘Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Āsajja dānaṃ adāsiṃ, akāmā tiladakkhiṇaṃ;

Dakkhiṇeyyassa buddhassa, pasannā sehi pāṇibhi.

Ich sah den leidenschaftslosen Buddha, vollkommen heiter und ungetrübt; als sich die Gelegenheit bot, gab ich mit gläubigem Herzen dem spendenwürdigen Buddha mit meinen eigenen Händen eine Gabe von Sesam, ohne dass ich es zuvor geplant hatte.

91.

91.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Durch dieses Verdienst ist meine Ausstrahlung so, dadurch bin ich hier erfolgreich; und es entstehen mir alle Genüsse, die dem Herzen lieb sind.

92.

92.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Ich erkläre es dir, o ehrwürdiger Mönch von großer Macht, welches Verdienst ich tat, als ich ein Mensch war: Dadurch besitze ich eine solch flammende Macht, und meine Ausstrahlung erhellt alle Himmelsrichtungen.

Tiladakkhiṇavimānaṃ dasamaṃ.

Das zehnte, das Sesam-Gaben-Vimāna, ist abgeschlossen.

11. Paṭhamapatibbatāvimānavatthu

11. Die Geschichte vom ersten Vimāna der treuen Ehefrau

93.

93.

‘‘Koñcā mayūrā diviyā ca haṃsā, vaggussarā kokilā sampatanti;

Pupphābhikiṇṇaṃ rammamidaṃ vimānaṃ, anekacittaṃ naranārisevitaṃ.

Kraniche, Pfauen, göttliche Schwäne und wohlklingende Kuckucke fliegen herbei; dieser entzückende Palast ist mit Blumen bestreut, vielfältig gestaltet und wird von himmlischen Wesen bewohnt.

94.

94.

‘‘Tatthacchasi [Pg.13] devi mahānubhāve, iddhī vikubbanti anekarūpā;

Imā ca te accharāyo samantato, naccanti gāyanti pamodayanti ca.

Dort weilst du, o Gottheit von großer Macht, und vollbringst übernatürliche Kräfte in vielfältiger Form; und diese Nymphen um dich herum tanzen, singen und bereiten Freude.

95.

95.

‘‘Deviddhipattāsi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"O Göttin von großer Macht, du hast göttliche Vollkommenheit erlangt. Welches Verdienst hast du erworben, als du noch ein Mensch warst? Warum hast du eine so strahlende Macht, und warum leuchtet dein Glanz in alle Himmelsrichtungen?"

96.

96.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, hocherfreut darüber, von Moggallāna befragt zu werden, beantwortete die gestellte Frage, wessen Tat dies die Frucht sei.

97.

97.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, patibbatānaññamanā ahosiṃ;

Mātāva puttaṃ anurakkhamānā, kuddhāpihaṃ nappharusaṃ avocaṃ.

"Als ich ein Mensch unter Menschen war, war ich meinem Ehemann treu ergeben und hatte kein Verlangen nach einem anderen Mann. Wie eine Mutter ihren Sohn beschützt, so sorgte ich für meinen Gatten; und selbst wenn ich zornig war, sprach ich keine harten Worte."

98.

98.

‘‘Sacce ṭhitā mosavajjaṃ pahāya, dāne ratā saṅgahitattabhāvā;

Annañca pānañca pasannacittā, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ.

"Ich hielt an der Wahrheit fest und gab die Lüge auf; ich fand Freude am Geben und war darauf bedacht, anderen beizustehen. Mit reinem Vertrauen im Herzen spendete ich ehrfürchtig und reichlich Speise und Trank."

99.

99.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

"Aufgrund dessen habe ich eine solche Ausstrahlung; aufgrund dessen gedeiht mir hier alles, und es entstehen mir alle Genüsse, die mein Herz begehrt."

100.

100.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Ich verkündige es dir, o Mönch von großer Macht, welches Verdienst ich erwarb, als ich noch ein Mensch war. Aufgrund dessen habe ich eine so strahlende Macht, und meine Ausstrahlung leuchtet in alle Himmelsrichtungen."

Paṭhamapatibbatāvimānaṃ ekādasamaṃ.

Das erste Vimāna über die treue Ehefrau, das elfte.

12. Dutiyapatibbatāvimānavatthu

12. Die Geschichte vom zweiten Vimāna über die treue Ehefrau.

101.

101.

‘‘Veḷuriyathambhaṃ [Pg.14] ruciraṃ pabhassaraṃ, vimānamāruyha anekacittaṃ;

Tatthacchasi devi mahānubhāve, uccāvacā iddhi vikubbamānā;

Imā ca te accharāyo samantato, naccanti gāyanti pamodayanti ca.

"Einen prächtigen, strahlenden Palast mit Säulen aus Beryll, der vielfältig geschmückt ist, hast du bestiegen. Dort verweilst du, o Göttin von großer Macht, und wirkst verschiedenste übernatürliche Kräfte. Um dich herum tanzen und singen diese Nymphen und bereiten dir große Freude."

102.

102.

‘‘Deviddhipattāsi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"O Göttin von großer Macht, du hast göttliche Vollkommenheit erlangt. Welches Verdienst hast du erworben, als du noch ein Mensch warst? Warum hast du eine so strahlende Macht, und warum leuchtet dein Glanz in alle Himmelsrichtungen?"

103.

103.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, hocherfreut darüber, von Moggallāna befragt zu werden, beantwortete die gestellte Frage, wessen Tat dies die Frucht sei.

104.

104.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, upāsikā cakkhumato ahosiṃ;

Pāṇātipātā viratā ahosiṃ, loke adinnaṃ parivajjayissaṃ.

"Als ich ein Mensch unter Menschen war, war ich eine Laienanhängerin des Sehenden (Buddhas). Ich hielt mich vom Töten von Lebewesen fern und mied es, in dieser Welt Ungegebenes zu nehmen."

105.

105.

‘‘Amajjapā no ca musā abhāṇiṃ, sakena sāminā ahosiṃ tuṭṭhā;

Annañca pānañca pasannacittā, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ.

"Ich trank keinen berauschenden Alkohol und sprach keine Lüge; mit meinem eigenen Ehemann war ich zufrieden. Mit reinem Vertrauen im Herzen spendete ich ehrfürchtig und reichlich Speise und Trank."

106.

106.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

"Aufgrund dessen habe ich eine solche Ausstrahlung; aufgrund dessen gedeiht mir hier alles, und es entstehen mir alle Genüsse, die mein Herz begehrt."

107.

107.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Ich verkündige es dir, o Mönch von großer Macht, welches Verdienst ich erwarb, als ich noch ein Mensch war. Aufgrund dessen habe ich eine so strahlende Macht, und meine Ausstrahlung leuchtet in alle Himmelsrichtungen."

Dutiyapatibbatāvimānaṃ dvādasamaṃ.

Das zweite Vimāna über die treue Ehefrau, das zwölfte.

13. Paṭhamasuṇisāvimānavatthu

13. Die Geschichte vom ersten Vimāna über die Schwiegertochter.

108.

108.

‘‘Abhikkantena [Pg.15] vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

"Mit einer überaus herrlichen Ausstrahlung stehst du da, o Göttin, und erleuchtest alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern."

109.

109.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

"Warum hast du eine solche Ausstrahlung? Warum gedeiht dir hier alles, und warum entstehen dir alle Genüsse, die dein Herz begehrt?"

110.

110.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Ich frage dich, o Göttin von großer Macht: Welches Verdienst hast du erworben, als du noch ein Mensch warst? Warum hast du eine so strahlende Macht, und warum leuchtet dein Glanz in alle Himmelsrichtungen?"

111.

111.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, hocherfreut darüber, von Moggallāna befragt zu werden, beantwortete die gestellte Frage, wessen Tat dies die Frucht sei.

112.

112.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, suṇisā ahosiṃ sasurassa gehe.

"Als ich ein Mensch unter Menschen war, war ich eine Schwiegertochter im Hause meines Schwiegervaters."

113.

113.

‘‘Addasaṃ virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Tassa adāsahaṃ pūvaṃ, pasannā sehi pāṇibhi;

Bhāgaḍḍhabhāgaṃ datvāna, modāmi nandane vane.

"Ich sah einen Mönch, der frei von Befleckungen, vollkommen heiter und ungetrübt war. Ihm gab ich mit meinen eigenen Händen einen Kuchen, erfüllt von Vertrauen. Weil ich die Hälfte meines Anteils gab, erfreue ich mich nun im Nandana-Hain."

114.

114.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

"Aufgrund dessen habe ich eine solche Ausstrahlung; aufgrund dessen gedeiht mir hier alles, und es entstehen mir alle Genüsse, die mein Herz begehrt."

115.

115.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Ich verkündige es dir, o Mönch von großer Macht, welches Verdienst ich erwarb, als ich noch ein Mensch war. Aufgrund dessen habe ich eine so strahlende Macht, und meine Ausstrahlung leuchtet in alle Himmelsrichtungen."

Paṭhamasuṇisāvimānaṃ terasamaṃ.

Das erste Vimāna über die Schwiegertochter, das dreizehnte.

14. Dutiyasuṇisāvimānavatthu

14. Die Geschichte vom zweiten Vimāna über die Schwiegertochter.

116.

116.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

"Mit einer überaus herrlichen Ausstrahlung stehst du da, o Göttin, und erleuchtest alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern."

117.

117.

‘‘Kena [Pg.16] tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

"Warum hast du eine solche Ausstrahlung? Warum gedeiht dir hier alles, und warum entstehen dir alle Genüsse, die dein Herz begehrt?"

118.

118.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

"Ich frage dich, o Göttin von großer Macht: Welches Verdienst hast du erworben, als du noch ein Mensch warst? Warum hast du eine so strahlende Macht, und warum leuchtet dein Glanz in alle Himmelsrichtungen?"

119.

119.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, hocherfreut, wurde von Moggallāna befragt; als sie um die Beantwortung der Frage gebeten wurde, wessen Tat dies die Frucht sei, erklärte sie es.

120.

120.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, suṇisā ahosiṃ sasurassa gehe.

„Als ich unter den Menschen ein menschliches Wesen war, war ich eine Schwiegertochter im Hause meines Schwiegervaters.

121.

121.

‘‘Addasaṃ virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Tassa adāsahaṃ bhāgaṃ, pasannā sehi pāṇibhi;

Kummāsapiṇḍaṃ datvāna, modāmi nandane vane.

Ich sah einen Mönch, der frei von Leidenschaften, heiter und ungetrübt war; ihm gab ich meinen Teil mit vertrauensvollem Herzen mit meinen eigenen Händen. Nachdem ich den Klumpen Gerstenteig gegeben hatte, erfreue ich mich nun im Nandana-Hain.

122.

122.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Aufgrund dessen habe ich ein solches Aussehen; dadurch ist mir hier Erfolg beschieden, und mir entstehen all jene Genüsse, die meinem Herzen lieb sind.

123.

123.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Ich verkünde es dir, o Mönch von großer Macht: Was ich als Mensch an Verdienstvollem tat, dadurch besitze ich solch leuchtende Macht, und mein Glanz erstrahlt in alle Himmelsrichtungen.“

Dutiyasuṇisāvimānaṃ cuddasamaṃ.

Das zweite Vimāna der Schwiegertochter, das vierzehnte.

15. Uttarāvimānavatthu

15. Die Geschichte vom Himmelspalast der Uttarā

124.

124.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

„Mit überragender Schönheit stehst du da, o Gottheit, und erleuchtest alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.

125.

125.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

Durch welche Tat hast du ein solches Aussehen? Wodurch wird dir hier jeder Wunsch erfüllt? Und wodurch entstehen dir all jene Genüsse, die deinem Herzen lieb sind?

126.

126.

‘‘Pucchāmi [Pg.17] taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Ich frage dich, o Göttin von großer Macht: Welches Verdienst hast du vollbracht, als du ein Mensch warst? Wodurch besitzt du solch leuchtende Macht, und warum erstrahlt dein Glanz in alle Himmelsrichtungen?“

127.

127.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, hocherfreut, wurde von Moggallāna befragt; als sie um die Beantwortung der Frage gebeten wurde, wessen Tat dies die Frucht sei, erklärte sie es.

128.

128.

‘‘Issā ca maccheramatho paḷāso, nāhosi mayhaṃ gharamāvasantiyā;

Akkodhanā bhattuvasānuvattinī, uposathe niccahamappamattā.

„Weder Neid noch Geiz oder Bosheit wohnten in mir, als ich im Hause lebte; ich war frei von Zorn, gehorsam gegenüber meinem Ehemann und stets gewissenhaft in der Einhaltung des Uposatha.

129.

129.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

Am vierzehnten, am fünfzehnten und am achten Tag der Monatshälfte sowie während der Sondersabbat-Zeiten hielt ich den achtgliedrigen Uposatha ein.

130.

130.

‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ.

Ich fastete am Uposatha-Tag und war stets in den Tugendregeln gezügelt; durch Selbstbeherrschung und Freigebigkeit bewohne ich nun diesen Himmelspalast.

131.

131.

‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā.

Ich hielt mich vom Töten lebender Wesen fern und war gezügelt in der Rede vor Lügen; ich mied Diebstahl, Ehebruch und den Genuss von berauschenden Getränken.

132.

132.

‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā;

Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino.

Ich fand Freude an den fünf Übungsregeln und war kundig in den Edlen Wahrheiten; ich war eine Laienanhängerin des weitsichtigen Gotama, des Berühmten.

133.

133.

‘‘Sāhaṃ sakena sīlena, yasasā ca yasassinī;

Anubhomi sakaṃ puññaṃ, sukhitā camhināmayā.

So genieße ich aufgrund meiner eigenen Tugend und meines Ruhmes als Ruhmreiche die Frucht meines eigenen Verdienstes; ich bin glücklich und frei von Leid.

134.

134.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Aufgrund dessen habe ich ein solches Aussehen; dadurch ist mir hier Erfolg beschieden, und mir entstehen all jene Genüsse, die meinem Herzen lieb sind.

135.

135.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamahaṃ akāsiṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatīti.

Ich verkünde es dir, o Mönch von großer Macht: Was ich als Mensch an Verdienstvollem tat, dadurch besitze ich solch leuchtende Macht, und mein Glanz erstrahlt in alle Himmelsrichtungen.

136. ‘‘Mama [Pg.18] ca, bhante, vacanena bhagavato pāde sirasā vandeyyāsi – ‘uttarā nāma, bhante, upāsikā bhagavato pāde sirasā vandatī’ti. Anacchariyaṃ kho panetaṃ, bhante, yaṃ maṃ bhagavā aññatarasmiṃ sāmaññaphale byākareyya, taṃ bhagavā sakadāgāmiphale byākāsī’’ti.

136. Und, Ehrwürdiger, in meinem Namen sollst du die Füße des Erhabenen mit deinem Haupt verehren: ‚Die Laienanhängerin namens Uttarā, Ehrwürdiger, verehrt die Füße des Erhabenen mit ihrem Haupt.‘ Es ist wahrlich nicht erstaunlich, Ehrwürdiger, dass der Erhabene mich bezüglich einer bestimmten Frucht der Askese (Sāmaññaphala) erklärte; der Erhabene erklärte mich als in der Frucht der Einmalwiederkehr (Sakadāgāmiphala) befindlich.“

Uttarāvimānaṃ pannarasamaṃ.

Das Vimāna der Uttarā, das fünfzehnte.

16. Sirimāvimānavatthu

16. Die Geschichte vom Himmelspalast der Sirimā

137.

137.

‘‘Yuttā ca te paramaalaṅkatā hayā, adhomukhā aghasigamā balī javā;

Abhinimmitā pañcarathāsatā ca te, anventi taṃ sārathicoditā hayā.

„An deinen Wagen gespannt sind prächtig geschmückte Rosse, die mit gesenktem Haupt durch die Lüfte eilen, kraftvoll und schnell; fünfhundert durch dein Verdienst erschaffene Wagen folgen dir, deren Rosse von Wagenlenkern angetrieben werden.

138.

138.

‘‘Sā tiṭṭhasi rathavare alaṅkatā, obhāsayaṃ jalamiva joti pāvako;

Pucchāmi taṃ varatanu anomadassane, kasmā nu kāyā anadhivaraṃ upāgami.

Du stehst geschmückt in deinem prächtigen Wagen und leuchtest wie ein flammendes Feuer, wie eine brennende Fackel. Ich frage dich, o Schöngestaltige von makellosem Aussehen: Aus welcher Schar bist du gekommen, um dem Unübertroffenen deine Ehre zu erweisen?

139.

139.

‘‘Kāmaggapattānaṃ yamāhunuttaraṃ, nimmāya nimmāya ramanti devatā;

Tasmā kāyā accharā kāmavaṇṇinī, idhāgatā anadhivaraṃ namassituṃ.

Von jener Götterwelt, die man als die höchste unter denen bezeichnet, die den Gipfel der Sinnenfreuden erreicht haben, und in der die Gottheiten durch ständiges Erschaffen ihre Freude finden – aus dieser Schar bin ich, eine Nymphe, die jede gewünschte Gestalt annehmen kann, hierhergekommen, um den Unübertroffenen zu verehren.

140.

140.

‘‘Kiṃ tvaṃ pure sucaritamācarīdha,Kenacchasi tvaṃ amitayasā sukhedhitā;

Iddhī ca te anadhivarā vihaṅgamā,Vaṇṇo ca te dasa disā virocati.

Welchen tugendhaften Wandel hast du früher hier geübt? Wodurch verweilst du hier mit unermesslichem Ruhm und wohlbehütet? Deine überragende Zauberkraft ermöglicht es dir, durch die Lüfte zu gleiten, und deine Schönheit erstrahlt in den zehn Himmelsrichtungen.

141.

141.

‘‘Devehi tvaṃ parivutā sakkatā casi,Kuto cutā sugatigatāsi devate;

Kassa vā tvaṃ vacanakarānusāsaniṃ,Ācikkha me tvaṃ yadi buddhasāvikā’’ti.

Von Göttern bist du umgeben und geehrt. Von woher bist du abgeschieden, o Gottheit, dass du in diese glückliche Daseinsform gelangt bist? Wessen Wort und Unterweisung hast du befolgt? Verkünde es mir, wenn du eine Jüngerin des Buddha bist.“

142.

142.

‘‘Nagantare [Pg.19] nagaravare sumāpite, paricārikā rājavarassa sirimato;

Nacce gīte paramasusikkhitā ahuṃ, sirimāti maṃ rājagahe avediṃsu.

„In der zwischen Bergen gelegenen, wohlgebauten und prächtigen Stadt war ich eine Dienerin des ruhmreichen Großkönigs; in Tanz und Gesang war ich bestens ausgebildet, und man kannte mich in Rājagaha unter dem Namen Sirimā.

143.

143.

‘‘Buddho ca me isinisabho vināyako, adesayī samudayadukkhaniccataṃ;

Asaṅkhataṃ dukkhanirodhasassataṃ, maggañcimaṃ akuṭilamañjasaṃ sivaṃ.

Und der Buddha, der Stier unter den Weisen, der Führer, lehrte mich die Unbeständigkeit von Entstehung und Leiden, das Unerschaffene, das ewige Aufhören des Leidens sowie diesen geraden, unfehlbaren und heilvollen Pfad.

144.

144.

‘‘Sutvānahaṃ amatapadaṃ asaṅkhataṃ, tathāgatassanadhivarassa sāsanaṃ;

Sīlesvahaṃ paramasusaṃvutā ahuṃ, dhamme ṭhitā naravarabuddhadesite.

Nachdem ich die Lehre vom Pfad zum Todlosen, dem Unerschaffenen, von dem unübertroffenen Vollendeten gehört hatte, war ich in den Tugendregeln bestens gezügelt und fest in der Lehre verankert, die vom Besten der Menschen, dem Buddha, verkündet wurde.“

145.

145.

‘‘Ñatvānahaṃ virajapadaṃ asaṅkhataṃ, tathāgatenanadhivarena desitaṃ;

Tatthevahaṃ samathasamādhimāphusiṃ, sāyeva me paramaniyāmatā ahu.

Nachdem ich den staubfreien, ungeschaffenen Zustand erkannt hatte, den der unvergleichliche Tathāgata lehrte, erreichte ich genau dort die Ruhe der Konzentration; dies war für mich die höchste Gewissheit.

146.

146.

‘‘Laddhānahaṃ amatavaraṃ visesanaṃ, ekaṃsikā abhisamaye visesiya;

Asaṃsayā bahujanapūjitā ahaṃ, khiḍḍāratiṃ paccanubhomanappakaṃ.

Nachdem ich das edle Todlose erlangt hatte, das vorzüglich ist, erlangte ich Gewissheit durch die vollkommene Durchdringung. Ohne Zweifel bin ich, die von vielen Menschen verehrt wird, und genieße nun reichlich die Freuden des Spiels.

147.

147.

‘‘Evaṃ ahaṃ amatadasamhi devatā, tathāgatassanadhivarassa sāvikā;

Dhammaddasā paṭhamaphale patiṭṭhitā, sotāpannā na ca pana matthi duggati.

So bin ich eine Gottheit, die das Todlose gesehen hat, eine Jüngerin des unvergleichlichen Tathāgata; eine Kennerin des Dhamma, gefestigt in der ersten Frucht, eine in den Strom Eingetretene, und für mich gibt es kein unglückliches Schicksal mehr.

148.

148.

‘‘Sā vandituṃ anadhivaraṃ upāgamiṃ, pāsādike kusalarate ca bhikkhavo;

Namassituṃ samaṇasamāgamaṃ sivaṃ, sagāravā sirimato dhammarājino.

Ich kam herbei, um den Unvergleichlichen zu verehren, sowie die Mönche, die Anmut ausstrahlen und Freude am Heilsamen haben; um der friedvollen Versammlung der Asketen zu huldigen, voller Ehrfurcht vor dem ruhmreichen König des Dhamma.

149.

149.

‘‘Disvā [Pg.20] muniṃ muditamanamhi pīṇitā, tathāgataṃ naravaradammasārathiṃ;

Taṇhacchidaṃ kusalarataṃ vināyakaṃ, vandāmahaṃ paramahitānukampaka’’nti.

Als ich den Weisen sah, den Tathāgata, den Lenker der zu zähmenden Menschen, war ich freudigen Herzens und beglückt. Dem Vernichter des Verlangens, dem am Heilsamen Erfreuten, dem Führer, dem Weisen, der mitleidvoll das höchste Wohl sucht, erweise ich meine Verehrung.

Sirimāvimānaṃ soḷasamaṃ.

Der Palast der Sirimā, der sechzehnte.

17. Kesakārīvimānavatthu

17. Die Geschichte vom Palast der Kesakārī.

150.

150.

‘‘Idaṃ vimānaṃ ruciraṃ pabhassaraṃ, veḷuriyathambhaṃ satataṃ sunimmitaṃ;

Suvaṇṇarukkhehi samantamotthataṃ, ṭhānaṃ mamaṃ kammavipākasambhavaṃ.

Dieser prächtige, strahlende Palast mit Säulen aus Lapislazuli, der stets wohlgestaltet ist und ringsum von goldenen Bäumen bedeckt ist, ist meine Stätte, entstanden aus der Reifung meines Wirkens (Kamma).

151.

151.

‘‘Tatrūpapannā purimaccharā imā, sataṃ sahassāni sakena kammunā;

Tuvaṃsi ajjhupagatā yasassinī, obhāsayaṃ tiṭṭhasi pubbadevatā.

Hier sind diese früheren Nymphen erschienen, hunderttausend durch ihr eigenes Wirken. Doch du, Ruhmreiche, bist nun hinzugekommen und überstrahlst als neue Gottheit alle anderen.

152.

152.

‘‘Sasī adhiggayha yathā virocati, nakkhattarājāriva tārakāgaṇaṃ;

Tatheva tvaṃ accharāsaṅgaṇaṃ imaṃ, daddallamānā yasasā virocasi.

Wie der Mond, der Herr der Gestirne, die Schar der Sterne überragt und leuchtet, so leuchtest du, diese Schar der Nymphen an Ruhm weit überstrahlend.

153.

153.

‘‘Kuto nu āgamma anomadassane, upapannā tvaṃ bhavanaṃ mamaṃ idaṃ;

Brahmaṃva devā tidasā sahindakā, sabbe na tappāmase dassanena ta’’nti.

Von woher bist du gekommen, du von tadellosem Anblick, um in diesem meinem Palast zu erscheinen? Wie die Götter der Dreiunddreißig mitsamt Indra den Brahma betrachten, so können wir uns alle an deinem Anblick nicht sattsehen.

154.

154.

‘‘Yametaṃ sakka anupucchase mamaṃ, ‘kuto cutā tvaṃ idha āgatā’ti ;

Bārāṇasī nāma puratthi kāsinaṃ, tattha ahosiṃ pure kesakārikā.

Was du mich da fragst, Sakka: 'Von wo bist du abgeschieden und hierher gekommen?' – Es gibt das Land der Kāsī und die Stadt namens Bārāṇasī; dort war ich früher eine Haarflechterin (Kesakārikā).

155.

155.

‘‘Buddhe [Pg.21] ca dhamme ca pasannamānasā, saṅghe ca ekantagatā asaṃsayā;

Akhaṇḍasikkhāpadā āgatapphalā, sambodhidhamme niyatā anāmayā’’ti.

Mit vertrauensvollem Geist gegenüber dem Buddha, dem Dhamma und dem Sangha war ich ohne Zweifel und ganz darauf ausgerichtet. Unverbrüchlich in den Sittenregeln, die Frucht erlangt, gefestigt in der Lehre der Erleuchtung und frei von Leid.

156.

156.

‘‘Tantyābhinandāmase svāgatañca te, dhammena ca tvaṃ yasasā virocasi;

Buddhe ca dhamme ca pasannamānase, saṅghe ca ekantagate asaṃsaye;

Akhaṇḍasikkhāpade āgatapphale, sambodhidhamme niyate anāmaye’’ti.

Wir freuen uns über dich und heißen dich willkommen; durch den Dhamma und durch deinen Ruhm leuchtest du. Über dich, die einen vertrauensvollen Geist gegenüber dem Buddha, dem Dhamma und dem Sangha hat, die ganz darauf ausgerichtet und ohne Zweifel ist, die unverbrüchlich in den Sittenregeln ist, die Frucht erlangt hat, gefestigt in der Lehre der Erleuchtung und frei von Leid ist.

Kesakārīvimānaṃ sattarasamaṃ.

Der Palast der Kesakārī, der siebzehnte.

Pīṭhavaggo paṭhamo niṭṭhito.

Die erste Abteilung, die Abteilung der Sessel (Pīṭhavagga), ist abgeschlossen.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung dazu lautet –

Pañca pīṭhā tayo nāvā, dīpatiladakkhiṇā dve;

Pati dve suṇisā uttarā, sirimā kesakārikā;

Vaggo tena pavuccatīti.

Fünf über Sessel, drei über Schiffe, Lampen, eine Gabe Sesam, zwei über treue Ehefrauen, zwei über Schwiegertöchter, Uttarā, Sirimā und Kesakārikā; so wird diese Abteilung genannt.

2. Cittalatāvaggo

2. Die Abteilung vom Cittalatā-Hain.

1. Dāsivimānavatthu

1. Die Geschichte vom Palast der Dienerin.

157.

157.

‘‘Api sakkova devindo, ramme cittalatāvane;

Samantā anupariyāsi, nārīgaṇapurakkhatā;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

Gleich Sakka, dem Herrscher der Götter, wanderst du im herrlichen Cittalatā-Hain umher, umgeben von einer Schar von Frauen, und erleuchtest alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.

158.

158.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

Was für eine Ausstrahlung hast du, wodurch wird dir hier Erfolg zuteil, und wie entstehen dir all diese Genüsse, die deinem Herzen lieb sind?

159.

159.

‘‘Pucchāmi [Pg.22] taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Ich frage dich, Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du vollbracht, als du ein Mensch warst? Wodurch hast du eine so flammende Macht, und warum leuchtet deine Ausstrahlung in alle Himmelsrichtungen?

160.

160.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, von Moggallāna befragt, war hocherfreut und erklärte auf die gestellte Frage, als welche Frucht dieses Wirkens dies alles sei.

161.

161.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, dāsī ahosiṃ parapessiyā kule.

Als ich ein Mensch unter Menschen war, war ich eine Dienerin, eine Bedienstete in einer Familie.

162.

162.

‘‘Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino;

Tassā me nikkamo āsi, sāsane tassa tādino.

Ich war eine Laienanhängerin des sehenden Gotama, des Ruhmreichen; in der Lehre jenes Tādī-Gleichen war mein Bemühen beständig.

163.

163.

‘‘Kāmaṃ bhijjatuyaṃ kāyo, neva atthettha saṇṭhanaṃ ;

Sikkhāpadānaṃ pañcannaṃ, maggo sovatthiko sivo.

Mag dieser Körper auch zerfallen, es gibt hier kein Nachlassen; der Weg der fünf Sittenregeln ist heilbringend und friedvoll.

164.

164.

‘‘Akaṇṭako agahano, uju sabbhi pavedito;

Nikkamassa phalaṃ passa, yathidaṃ pāpuṇitthikā.

Ohne Dornen, ohne Gestrüpp, aufrecht ist er, von den Edlen verkündet. Sieh die Frucht des Bemühens, wie sie selbst eine Frau erreichen kann.

165.

165.

‘‘Āmantanikā raññomhi, sakkassa vasavattino;

Saṭṭhi turiya sahassāni, paṭibodhaṃ karonti me.

Ich bin die Vertraute des Königs Sakka, des Beherrschers; sechzigtausend Musikinstrumente spielen zu meinem Erwachen auf.

166.

166.

‘‘Ālambo gaggaro bhīmo, sādhuvādī ca saṃsayo;

Pokkharo ca suphasso ca, viṇāmokkhā ca nāriyo.

Ālambo, Gaggaro, Bhīmo, Sādhuvādī, Saṃsayo, Pokkharo, Suphasso und die Frauen von Vīṇāmokkhā.

167.

167.

‘‘Nandā ceva sunandā ca, soṇadinnā sucimhitā ;

Alambusā missakesī ca, puṇḍarīkāti dāruṇī.

„Nandā und Sunandā, Soṇadinnā und Sucimhitā, Alambusā und Missakesī sowie Puṇḍarīkā und Atidāruṇī.“

168.

168.

‘‘Eṇīphassā suphassā ca, subhaddā muduvādinī;

Etā caññā ca seyyāse, accharānaṃ pabodhikā.

„Eṇīphassā, Suphassā, Subhaddā und die sanftmütig Sprechende (Muduvādinī); diese und andere Vorzügliche unter den Nymphen sind es, die mein Entzücken wecken.“

169.

169.

‘‘Tā maṃ kālenupāgantvā, abhibhāsanti devatā;

Handa naccāma gāyāma, handa taṃ ramayāmase.

„Diese Gottheiten kommen zur rechten Zeit zu mir und sprechen zu mir: ‚Wohlan, lasst uns tanzen und singen, wohlan, wir wollen dich ergötzen.‘“

170.

170.

‘‘Nayidaṃ [Pg.23] akatapuññānaṃ, katapuññānamevidaṃ;

Asokaṃ nandanaṃ rammaṃ, tidasānaṃ mahāvanaṃ.

„Dies ist kein Ort für jene, die kein Verdienst erworben haben; nur für jene, die Verdienst erworben haben, ist dieser leidfreie, entzückende und liebliche große Wald der Dreiunddreißig Götter.“

171.

171.

‘‘Sukhaṃ akatapuññānaṃ, idha natthi parattha ca;

Sukhañca katapuññānaṃ, idha ceva parattha ca.

„Glück gibt es für jene ohne Verdienst weder hier noch im Jenseits; doch Glück für jene mit Verdienst gibt es sowohl hier als auch im Jenseits.“

172.

172.

‘‘Tesaṃ sahabyakāmānaṃ, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ;

Katapuññā hi modanti, sagge bhogasamaṅgino’’ti.

„Jene, die sich nach der Gemeinschaft mit diesen (Göttern) sehnen, sollten viel Heilsames tun; denn die Verdienstvollen erfreuen sich im Himmel, im Besitz göttlichen Genusses.“

Dāsivimānaṃ paṭhamaṃ.

„Das erste (Vimāna), das Vimāna der Sklavin, ist abgeschlossen.“

2. Lakhumāvimānavatthu

2. „Die Geschichte vom Himmelsplast der Lakhumā“

173.

173.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

„Mit herrlicher Schönheit, o Gottheit, stehst du da und erleuchtest alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.“

174.

174.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

„Wodurch hast du eine solche Schönheit erlangt? Wodurch wird dir hier alles zuteil, und wodurch entstehen dir all die Genüsse, die deinem Herzen lieb sind?“

175.

175.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du vollbracht, als du ein Mensch warst? Wodurch hast du eine so strahlende Macht, und deine Schönheit erleuchtet alle Himmelsrichtungen?“

176.

176.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

„Diese Gottheit, erfreut darüber, von Moggallāna befragt worden zu sein, erklärte auf die gestellte Frage die Frucht jener Tat (Kamma).“

177.

177.

‘‘Kevaṭṭadvārā nikkhamma, ahu mayhaṃ nivesanaṃ;

Tattha sañcaramānānaṃ, sāvakānaṃ mahesinaṃ.

„Am Ausgang des Kevaṭṭa-Tores befand sich mein Heim. Dort gab ich jenen Mönchen, den Schülern des großen Sehers, die dort ein- und ausgingen,“

178.

178.

‘‘Odanaṃ kummāsaṃ ḍākaṃ, loṇasovīrakañcahaṃ;

Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā.

„gekochten Reis, Gerstenkuchen, Gemüse und Sauerbrühe (loṇasovīraka); dies spendete ich den Aufrechten mit reinem Herzen.“

179.

179.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

„Am vierzehnten, fünfzehnten und am achten Tag der Monatshälfte sowie während der Sonderspielfristen (pāṭihāriyapakkha) hielt ich den mit acht Gliedern wohlversehenen“

180.

180.

‘‘Uposathaṃ [Pg.24] upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ.

„Uposatha ein; stets in den Tugendregeln gezügelt, durch Selbstbeherrschung und Freigebigkeit bewohne ich nun diesen Himmelsplast.“

181.

181.

‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā.

„Vom Töten lebender Wesen hielt ich mich fern, vor der Lüge war ich achtsam, und von Diebstahl, Ehebruch sowie dem Genuss berauschender Getränke hielt ich weiten Abstand.“

182.

182.

‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā;

Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino.

„Ich fand Freude an den fünf Übungsregeln, war kundig in den edlen Wahrheiten, eine Laienanhängerin (Upāsikā) des weitsichtigen, ruhmreichen Gotama.“

183.

183.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatīti.

„Aufgrund dessen habe ich eine solche Schönheit ... und meine Schönheit erleuchtet alle Himmelsrichtungen.“

‘‘Mama ca, bhante, vacanena bhagavato pāde sirasā vandeyyāsi – ‘lakhumā nāma,bhante,upāsikā bhagavato pāde sirasā vandatī’ti. Anacchariyaṃ kho panetaṃ, bhante, yaṃ maṃ bhagavā aññatarasmiṃ sāmaññaphale byākareyya. Taṃ bhagavā sakadāgāmiphale byākāsī’’ti.

„Und, Ehrwürdiger, bitte grüßt in meinem Namen den Erhabenen an seinen Füßen mit Eurem Haupt: ‚Ehrwürdiger, die Laienanhängerin namens Lakhumā verehrt die Füße des Erhabenen mit ihrem Haupt.‘ Es ist wahrlich nicht verwunderlich, Ehrwürdiger, wenn der Erhabene mich als eine bezeichnen würde, die eine der Früchte des mönchischen Lebens (Sāmaññaphala) erlangt hat. Der Erhabene erklärte sie als eine, die die Frucht der Einmalwiederkehr (Sakadāgāmiphala) erlangt hatte.“

Lakhumāvimānaṃ dutiyaṃ.

„Das zweite (Vimāna), das Vimāna der Lakhumā, ist abgeschlossen.“

3. Ācāmadāyikāvimānavatthu

3. „Die Geschichte vom Himmelsplast der Geberin von Reisschleim“

185.

185.

‘‘Piṇḍāya te carantassa, tuṇhībhūtassa tiṭṭhato;

Daliddā kapaṇā nārī, parāgāraṃ apassitā.

„Als Ihr schweigend dastandet, um Almosen zu empfangen, gab Euch eine arme, elende Frau, die kein eigenes Heim hatte und bei anderen Unterschlupf fand,“

186.

186.

‘‘Yā te adāsi ācāmaṃ, pasannā sehi pāṇibhi;

Sā hitvā mānusaṃ dehaṃ, kaṃ nu sā disataṃ gatā’’ti.

„Reisschleim (ācāma), den sie mit gläubigem Herzen mit ihren eigenen Händen darreichte. Wohin ist sie gegangen, nachdem sie den menschlichen Körper verlassen hat?“

187.

187.

‘‘Piṇḍāya me carantassa, tuṇhībhūtassa tiṭṭhato;

Daliddā kapaṇā nārī, parāgāraṃ apassitā.

„Als ich schweigend dastand, um Almosen zu empfangen, gab mir eine arme, elende Frau, die kein eigenes Heim hatte und bei anderen Unterschlupf fand,“

188.

188.

‘‘Yā me adāsi ācāmaṃ, pasannā sehi pāṇibhi;

Sā hitvā mānusaṃ dehaṃ, vippamuttā ito cutā.

„Reisschleim, den sie mit gläubigem Herzen mit ihren eigenen Händen darreichte. Nachdem sie den menschlichen Körper verlassen hatte, befreit von diesem Dasein und von hier abgeschieden,“

189.

189.

‘‘Nimmānaratino nāma, santi devā mahiddhikā;

Tattha sā sukhitā nārī, modatācāmadāyikā’’ti.

„gelangte sie zu den Göttern namens Nimmānarati, die von großer Macht sind; dort weilt jene Frau, die Geberin des Reisschleims, nun glücklich und erfreut sich.“

190.

190.

‘‘Aho [Pg.25] dānaṃ varākiyā, kassape suppatiṭṭhitaṃ;

Parābhatena dānena, ijjhittha vata dakkhiṇā.

„O, welch eine Gabe der Armen, die Kassapa dargebracht wurde! Durch eine Spende, die von anderen erworben wurde (Reisschleim), ist die dargebrachte Gabe wahrlich erfolgreich geworden.“

191.

191.

‘‘Yā mahesittaṃ kāreyya, cakkavattissa rājino;

Nārī sabbaṅgakalyāṇī, bhattu cānomadassikā;

Etassācāmadānassa, kalaṃ nāgghati soḷasiṃ.

„Selbst wenn eine Frau die Würde einer Hauptgemahlin eines Weltenherrschers bekleiden würde, eine Frau von vollkommener Gestalt, die ihrem Gatten wohlgefällig ist – all dies reicht nicht an den sechzehnten Teil des Wertes dieser Gabe von Reisschleim heran.“

192.

192.

‘‘Sataṃ nikkhā sataṃ assā, sataṃ assatarīrathā;

Sataṃ kaññāsahassāni, āmuttamaṇikuṇḍalā;

Etassācāmadānassa, kalaṃ nāgghanti soḷasiṃ.

„Hunderttausend Goldstücke, hunderttausend Pferde, hunderttausend von Maultieren gezogene Wagen, hunderttausend Jungfrauen, geschmückt mit edlen Ohrringen – all dies reicht nicht an den sechzehnten Teil des Wertes dieser Gabe von Reisschleim heran.“

193.

193.

‘‘Sataṃ hemavatā nāgā, īsādantā urūḷhavā;

Suvaṇṇakacchā mātaṅgā, hemakappanavāsasā ;

Etassācāmadānassa, kalaṃ nāgghati soḷasiṃ.

Einhundert im Himalaya geborene Elefanten mit leicht geneigten Stoßzähnen, gewaltig an Kraft, mit goldenen Brustgurten, der Matanga-Art zugehörig und mit goldenem Geschirr geschmückt – sie alle sind nicht einmal einen sechzehnten Teil dieser Gabe von Reisschleim wert.

194.

194.

‘‘Catunnamapi dīpānaṃ, issaraṃ yodha kāraye;

Etassācāmadānassa, kalaṃ nāgghati soḷasi’’nti.

Selbst wenn jemand hier auf Erden die Herrschaft über die vier großen Kontinente ausüben würde, so ist diese Macht nicht einmal einen sechzehnten Teil dieser Gabe von Reisschleim wert.

Ācāmadāyikāvimānaṃ tatiyaṃ.

Das dritte Mansion der Geberin von Reisschleim ist abgeschlossen.

4. Caṇḍālivimānavatthu

4. Die Geschichte vom Mansion der Caṇḍālī

195.

195.

‘‘Caṇḍāli vanda pādāni, gotamassa yasassino;

Tameva anukampāya, aṭṭhāsi isisattamo.

Caṇḍālī, verehre die Füße des ruhmreichen Gotama; aus reinem Mitgefühl für dich steht der Höchste der Seher hier.

196.

196.

‘‘Abhippasādehi manaṃ, arahantamhi tādini ;

Khippaṃ pañjalikā vanda, parittaṃ tava jīvita’’nti.

Erfülle dein Herz mit Vertrauen zu dem Arhat, dem Unerschütterlichen; verehre ihn schnell mit gefalteten Händen, denn dein Leben ist nur kurz.

197.

197.

Coditā bhāvitattena, sarīrantimadhārinā;

Caṇḍālī vandi pādāni, gotamassa yasassino.

Angespornt von dem, der seinen Geist entfaltet hat, dem Träger des letzten Körpers (Moggalāna), verehrte die Caṇḍālī die Füße des ruhmreichen Gotama.

198.

198.

Tamenaṃ avadhī gāvī, caṇḍāliṃ pañjaliṃ ṭhitaṃ;

Namassamānaṃ sambuddhaṃ, andhakāre pabhaṅkaranti.

Während sie mit gefalteten Händen dastand und dem vollkommen Erwachten, dem Lichtbringer in der finsteren Welt, ihre Verehrung darbrachte, stieß eine Kuh diese Caṇḍālī nieder und tötete sie.

199.

199.

‘‘Khīṇāsavaṃ [Pg.26] vigatarajaṃ anejaṃ, ekaṃ araññamhi raho nisinnaṃ;

Deviddhipattā upasaṅkamitvā, vandāmi taṃ vīra mahānubhāva’’nti.

Zu dem, dessen Triebe versiegt sind, der staubfrei und ohne Begehren ist, der allein in der Einsamkeit des Waldes sitzt – zu Euch, dem Helden von großer Macht, bin ich, die göttliche Pracht erlangt hat, gekommen und verehre Euch, o Herr.

200.

200.

‘‘Suvaṇṇavaṇṇā jalitā mahāyasā, vimānamoruyha anekacittā;

Parivāritā accharāsaṅgaṇena, kā tvaṃ subhe devate vandase mama’’nti.

Goldfarben leuchtend, von großem Ruhm, bist du von deinem Palast herabgestiegen, in vielfältiger Pracht und umgeben von einer Schar von Nymphen. Wer bist du, o schöne Gottheit, die du mich verehrst?

201.

201.

‘‘Ahaṃ bhaddante caṇḍālī, tayā vīrena pesitā;

Vandiṃ arahato pāde, gotamassa yasassino.

Ich, o Herr, war die Caṇḍālī, die von Euch, dem Helden, angespornt wurde. Ich verehrte die Füße des Arhat, des ruhmreichen Gotama.

202.

202.

‘‘Sāhaṃ vanditvā pādāni, cutā caṇḍālayoniyā;

Vimānaṃ sabbato bhaddaṃ, upapannamhi nandane.

Nachdem ich jene Füße verehrt hatte, verschied ich aus dem Schoße der Caṇḍālīs und wurde in einem in jeder Hinsicht herrlichen Mansion im Nandana-Hain der Tāvatiṃsa-Götterwelt wiedergeboren.

203.

203.

‘‘Accharānaṃ satasahassaṃ, purakkhatvāna tiṭṭhati;

Tāsāhaṃ pavarā seṭṭhā, vaṇṇena yasasāyunā.

Einhunderttausend Nymphen stehen um mich her und ehren mich. Vor ihnen allen rage ich hervor durch Schönheit, Ruhm und Lebensdauer.

204.

204.

‘‘Pahūtakatakalyāṇā, sampajānā paṭissatā ;

Muniṃ kāruṇikaṃ loke, taṃ bhante vanditumāgatā’’ti.

Viel Gutes habe ich getan, ich war einsichtsvoll und achtsam. Um den gütigen Weisen in der Welt zu verehren, bin ich hierher gekommen, o Herr.

205.

205.

Idaṃ vatvāna caṇḍālī, kataññū katavedinī;

Vanditvā arahato pāde, tatthevantaradhāyathāti.

Nachdem die Caṇḍālī, die dankbar und erkenntlich war, diese Worte gesprochen und die Füße des Arhat verehrt hatte, verschwand sie genau dort.

Caṇḍālivimānaṃ catutthaṃ.

Das vierte Mansion der Caṇḍālī ist abgeschlossen.

5. Bhadditthivimānavatthu

5. Die Geschichte vom Mansion der Bhadditthī

206.

206.

‘‘Nīlā pītā ca kāḷā ca, mañjiṭṭhā atha lohitā;

Uccāvacānaṃ vaṇṇānaṃ, kiñjakkhaparivāritā.

Blaue, gelbe, schwarze, purpurne und rote Blüten; von mancherlei Farben sind sie und von Blütenstaub umgeben.

207.

207.

‘‘Mandāravānaṃ pupphānaṃ, mālaṃ dhāresi muddhani;

Nayime aññesu kāyesu, rukkhā santi sumedhase.

Einen Kranz aus Mandārava-Blüten trägst du auf dem Haupt; solche Bäume gibt es in keinem anderen Bereich der Götter, o weise Gottheit.

208.

208.

‘‘Kena [Pg.27] kāyaṃ upapannā, tāvatiṃsaṃ yasassinī;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

Durch welches Verdienst bist du in der Schar der Dreißig-Drei wiedergeboren worden, du Ruhmreiche? O Gottheit, auf Befragung erkläre mir: Von welcher Tat ist dies die Frucht?

209.

209.

‘‘Bhadditthikāti maṃ aññaṃsu, kimilāyaṃ upāsikā;

Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā.

Als Bhadditthikā kannten mich die Menschen, eine Laienanhängerin in Kimilā. Ich war erfüllt von Vertrauen und Tugend und fand stets Freude am Teilen.

210.

210.

‘‘Acchādanañca bhattañca, senāsanaṃ padīpiyaṃ;

Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā.

Kleidung, Speise, Lagerstatt und Lampenlicht gab ich den Aufrechten mit einem von Vertrauen erfüllten Herzen.

211.

211.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

Am vierzehnten und fünfzehnten Tag sowie am achten Tag des Halbmonats und während der besonderen Fastenzeit hielt ich den achtgliedrigen Uposatha ein.

212.

212.

‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ.

Den Uposatha befolgte ich und war stets in den Tugendregeln gezügelt. Durch diese Selbstbeherrschung und Großzügigkeit bewohne ich nun dieses Mansion.

213.

213.

‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā.

Vom Töten von Lebewesen hielt ich mich fern, in der Rede war ich wahrhaftig; vor Diebstahl, Ehebruch und dem Trinken von Berauschendem hielt ich weiten Abstand.

214.

214.

‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā;

Upāsikā cakkhumato, appamādavihārinī.

Ich fand Freude an den fünf Übungssätzen und war kundig in den edlen Wahrheiten; als Laienanhängerin des Sehenden lebte ich in Wachsamkeit.

Katāvāsā katakusalā tato cutā,Sayaṃ pabhā anuvicarāmi nandanaṃ.

Nachdem ich meine Pflichten erfüllt und Gutes getan hatte, verschied ich von dort; nun wandle ich, aus eigener Kraft leuchtend, im Nandana-Hain umher.

215.

215.

‘‘Bhikkhū cāhaṃ paramahitānukampake, abhojayiṃ tapassiyugaṃ mahāmuniṃ;

Katāvāsā katakusalā tato cutā, sayaṃ pabhā anuvicarāmi nandanaṃ.

Ich bewirtete die Mönche, die von höchstem Mitgefühl für das Wohl anderer erfüllt sind, sowie das Paar der asketischen Weisen. Nachdem ich meine Pflichten erfüllt und Gutes getan hatte, verschied ich von dort; nun wandle ich, aus eigener Kraft leuchtend, im Nandana-Hain umher.

216.

216.

‘‘Aṭṭhaṅgikaṃ aparimitaṃ sukhāvahaṃ, uposathaṃ satatamupāvasiṃ ahaṃ;

Katāvāsā katakusalā tato cutā, sayaṃ pabhā anuvicarāmi nandana’’nti.

Den achtgliedrigen Uposatha, der unermessliches Glück bringt, hielt ich beständig ein. Nachdem ich meine Pflichten erfüllt und Gutes getan hatte, verschied ich von dort; nun wandle ich, aus eigener Kraft leuchtend, im Nandana-Hain umher.

Bhadditthivimānaṃ pañcamaṃ.

Das fünfte Mansion der Bhadditthī ist abgeschlossen.

6. Soṇadinnāvimānavatthu

6. Die Geschichte vom Himmelspalast der Soṇadinnā.

217.

217.

‘‘Abhikkantena [Pg.28] vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

„Mit einer überragenden Schönheit stehst du da, o Gottheit; alle Himmelsrichtungen erleuchtest du wie der Morgenstern.“

218.

218.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

„Durch welches Verdienst hast du eine solche Schönheit? Wodurch ist dir hier das Glück vollkommen, und wodurch entstehen dir all die Besitztümer, die deinem Herzen lieb sind?“

219.

219.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du vollbracht, als du noch ein Mensch warst? Wodurch besitzt du diese strahlende Macht, und warum leuchtet deine Schönheit in alle Himmelsrichtungen?“

220.

220.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit war hocherfreut, als sie von Moggallāna befragt wurde; auf die Frage hin erklärte sie die Frucht jener Tat (Kamma), die dieses Ergebnis hervorbrachte.

221.

221.

‘‘Soṇadinnāti maṃ aññaṃsu, nāḷandāyaṃ upāsikā;

Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā.

„In Nāḷandā kannte man mich als die Laienanhängerin Soṇadinnā. Ich war voll Vertrauen und Tugend und fand stets Freude am Teilen (Geben).“

222.

222.

‘‘Acchādanañca bhattañca, senāsanaṃ padīpiyaṃ;

Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā.

„Gewänder, Speise, Lagerstätten und Lampenlicht gab ich den Aufrechten (den Mönchen) mit reinem und klarem Herzen.“

223.

223.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

„Am vierzehnten, fünfzehnten und achten Tag der Monatshälfte sowie an den besonderen Fastentagen hielt ich den achtgliedrigen Uposatha ein.“

224.

224.

‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ.

„Ich befolgte den Uposatha und war stets in den Tugendregeln gezügelt. Durch diese Selbstbeherrschung und Freigebigkeit bewohne ich nun diesen Palast.“

225.

225.

‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā.

„Ich hielt mich fern vom Töten von Lebewesen und war achtsam gegenüber falscher Rede; von Diebstahl, Ehebruch und dem Genuss von Berauschendem hielt ich mich weit entfernt.“

226.

226.

‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā;

Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino.

„Ich fand Freude an den fünf Übungsregeln und war bewandert in den Edlen Wahrheiten. Ich war eine Laienanhängerin des weitsichtigen Gotama, des Ruhmreichen.“

227.

227.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch dieses Verdienst habe ich eine solche Schönheit ... und meine Schönheit leuchtet in alle Himmelsrichtungen.“

Soṇadinnāvimānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das sechste Kapitel, der Himmelspalast der Soṇadinnā, ist abgeschlossen.

7. Uposathāvimānavatthu

7. Die Geschichte vom Himmelspalast der Uposathā.

229.

229.

‘‘Abhikkantena [Pg.29] vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

„Mit einer überragenden Schönheit stehst du da, o Gottheit; alle Himmelsrichtungen erleuchtest du wie der Morgenstern.“

230.

230.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch welches Verdienst hast du eine solche Schönheit? ... und warum leuchtet deine Schönheit in alle Himmelsrichtungen?“

232.

232.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit war hocherfreut ... sie erklärte die Frucht jener Tat, die dieses Ergebnis hervorbrachte.

233.

233.

‘‘Uposathāti maṃ aññaṃsu, sāketāyaṃ upāsikā;

Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā.

„In Sāketa kannte man mich als die Laienanhängerin Uposathā. Ich war voll Vertrauen und Tugend und fand stets Freude am Teilen.“

234.

234.

‘‘Acchādanañca bhattañca, senāsanaṃ padīpiyaṃ;

Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā.

„Gewänder, Speise, Lagerstätten und Lampenlicht gab ich den Aufrechten mit reinem und klarem Herzen.“

235.

235.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

„Am vierzehnten, fünfzehnten und achten Tag der Monatshälfte sowie an den besonderen Fastentagen hielt ich den achtgliedrigen Uposatha ein.“

236.

236.

‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ.

„Ich befolgte den Uposatha und war stets in den Tugendregeln gezügelt. Durch diese Selbstbeherrschung und Freigebigkeit bewohne ich nun diesen Palast.“

237.

237.

‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā.

„Ich hielt mich fern vom Töten von Lebewesen und war achtsam gegenüber falscher Rede; von Diebstahl, Ehebruch und dem Genuss von Berauschendem hielt ich mich weit entfernt.“

238.

238.

‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā;

Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino.

„Ich fand Freude an den fünf Übungsregeln und war bewandert in den Edlen Wahrheiten. Ich war eine Laienanhängerin des weitsichtigen Gotama, des Ruhmreichen.“

239.

239.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch dieses Verdienst habe ich eine solche Schönheit ... und meine Schönheit leuchtet in alle Himmelsrichtungen.“

241.

241.

‘‘Abhikkhaṇaṃ nandanaṃ sutvā, chando me udapajjatha ;

Tattha cittaṃ paṇidhāya, upapannamhi nandanaṃ.

„Weil ich beständig vom Nandana-Hain gehört hatte, entstand in mir der Wunsch danach. Da ich mein Herz darauf ausgerichtet hatte, wurde ich im Nandana-Hain wiedergeboren.“

242.

242.

‘‘Nākāsiṃ satthu vacanaṃ, buddhassādiccabandhuno;

Hīne cittaṃ paṇidhāya, sāmhi pacchānutāpinī’’ti.

„Ich befolgte das Wort des Lehrers nicht vollkommen, des Erwachten, des Verwandten der Sonne; da ich mein Herz auf ein niedrigeres Dasein gerichtet hatte, bin ich nun eine, die es später bereut.“

243.

243.

‘‘Kīva ciraṃ vimānamhi, idha vacchasuposathe ;

Devate pucchitācikkha, yadi jānāsi āyuno’’ti.

„Wie lange wirst du hier in diesem Palast wohnen, o Uposathā? O Gottheit, wenn du die Dauer deiner Lebenszeit kennst, so verkünde sie mir auf meine Frage hin.“

244.

244.

‘‘Saṭṭhivassasahassāni [Pg.30], tisso ca vassakoṭiyo;

Idha ṭhatvā mahāmuni, ito cutā gamissāmi;

Manussānaṃ sahabyata’’nti.

„Sechzigtausend Jahre und drei Kotis (dreißig Millionen) Jahre werde ich hier verweilen, o großer Weiser. Wenn ich von hier verscheide, werde ich wieder in die Gemeinschaft der Menschen gelangen.“

245.

245.

‘‘Mā tvaṃ uposathe bhāyi, sambuddhenāsi byākatā;

Sotāpannā visesayi, pahīnā tava duggatī’’ti.

„Fürchte dich nicht, o Uposathā! Du wurdest vom vollkommen Erwachten als eine Stromeingetretene erklärt. Ein unglücklicher Daseinsbereich ist für dich endgültig überwunden.“

Uposathāvimānaṃ sattamaṃ.

Das siebte Kapitel, der Himmelspalast der Uposathā, ist abgeschlossen.

8. Niddāvimānavatthu

8. Die Geschichte vom Palast der Niddā (Niddā-Vimāna).

246.

246.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

„Mit einer überaus herrlichen Ausstrahlung stehst du da, o Gottheit; alle Himmelsrichtungen erleuchtend wie der Morgenstern (Osadhī).“

247.

247.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch welches Verdienst ist dir eine solche Ausstrahlung zuteilgeworden? Durch welches Verdienst leuchtet deine Ausstrahlung in alle Himmelsrichtungen?“

249.

249.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jene Gottheit, erfreut von den Fragen des ehrwürdigen Moggallāna, erklärte auf seine Fragen hin, von welcher Tat dies die Frucht war.

250.

250.

‘‘Niddāti mamaṃ aññaṃsu, rājagahasmiṃ upāsikā;

Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā.

„In Rājagaha kannten mich die Menschen als die gläubige Anhängerin (Upāsikā) namens Niddā. Ich war vollkommen in Vertrauen (Saddhā) und Tugend (Sīla) und fand stets Freude am Teilen.“

251.

251.

‘‘Acchādanañca bhattañca, senāsanaṃ padīpiyaṃ;

Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā.

„Gewänder, Speise, Lagerstätten und Lampenöl spendete ich den Aufrechten (den Mönchen) mit einem tief gläubigen Geist.“

252.

252.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

„Am vierzehnten Tag, am fünfzehnten Tag und am achten Tag des Halbmonats sowie während der besonderen Fastenzeit (Pāṭihāriyapakkha) befolgte ich die acht Glieder des Uposatha.“

253.

253.

‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ.

„Ich hielt den Uposatha ein und war stets in den Tugendregeln gezügelt. Durch Selbstbeherrschung und Freigiebigkeit bewohne ich nun diesen Palast.“

254.

254.

‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā.

„Vom Töten von Lebewesen hielt ich mich fern, vor der Lüge war ich behütet; von Diebstahl, Ehebruch und dem Genuss berauschender Getränke hielt ich weiten Abstand.“

255.

255.

‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā;

Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino.

„Ich fand Freude an den fünf Übungsregeln und war bewandert in den Edlen Wahrheiten. Ich war eine Anhängerin des weitsichtigen, ruhmreichen Gotama.“

256.

256.

‘‘Tena [Pg.31] metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Aufgrund jenes Verdienstes ist mir eine solche Ausstrahlung zuteilgeworden, und meine Ausstrahlung leuchtet in alle Himmelsrichtungen.“

Niddāvimānaṃ aṭṭhamaṃ.

Die Geschichte vom Palast der Niddā ist die achte.

9. Suniddāvimānavatthu

9. Die Geschichte vom Palast der Suniddā (Suniddā-Vimāna).

258.

258.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

„Mit einer überaus herrlichen Ausstrahlung stehst du da... wie der Morgenstern.“

259.

259.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch welches Verdienst ist dir eine solche Ausstrahlung zuteilgeworden? ... Durch welches Verdienst leuchtet deine Ausstrahlung in alle Himmelsrichtungen?“

261.

261.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jene Gottheit, erfreut von den Fragen des ehrwürdigen Moggallāna, erklärte auf seine Fragen hin, von welcher Tat dies die Frucht war.

262.

262.

‘‘Suniddāti maṃ aññaṃsu, rājagahasmiṃ upāsikā;

Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā.

„In Rājagaha kannten mich die Menschen als die gläubige Anhängerin namens Suniddā. Ich war vollkommen in Vertrauen und Tugend und fand stets Freude am Teilen.“

266.

266.

(Yathā niddāvimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ.)

(Wie die Geschichte vom Palast der Niddā, so ist diese ausführlich darzulegen.)

267.

267.

‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā;

Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino.

„Ich fand Freude an den fünf Übungsregeln und war bewandert in den Edlen Wahrheiten. Ich war eine Anhängerin des weitsichtigen, ruhmreichen Gotama.“

268.

268.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Aufgrund jenes Verdienstes ist mir eine solche Ausstrahlung zuteilgeworden, und meine Ausstrahlung leuchtet in alle Himmelsrichtungen.“

Suniddāvimānaṃ navamaṃ.

Die Geschichte vom Palast der Suniddā ist die neunte.

10. Paṭhamabhikkhādāyikāvimānavatthu

10. Die erste Geschichte vom Palast der Almosengeberin (Paṭhamabhikkhādāyikā-Vimāna).

270.

270.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

„Mit einer überaus herrlichen Ausstrahlung stehst du da, o Gottheit; alle Himmelsrichtungen erleuchtend wie der Morgenstern.“

271.

271.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch welches Verdienst ist dir eine solche Ausstrahlung zuteilgeworden? ... Durch welches Verdienst leuchtet deine Ausstrahlung in alle Himmelsrichtungen?“

273.

273.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jene Gottheit, erfreut von den Fragen des ehrwürdigen Moggallāna, erklärte auf seine Fragen hin, von welcher Tat dies die Frucht war.

274.

274.

‘‘Ahaṃ [Pg.32] manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke.

„Als ich unter den Menschen ein Mensch war, in einer früheren Geburt in der Menschenwelt,“

275.

275.

‘‘Addasaṃ virajaṃ buddhaṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Tassa adāsahaṃ bhikkhaṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

„da sah ich den leidenschaftslosen Buddha, den Erleuchteten, der vollkommen rein und ungetrübt war. Voller Vertrauen gab ich ihm mit meinen eigenen Händen Almosen.“

276.

276.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Aufgrund jenes Verdienstes ist mir eine solche Ausstrahlung zuteilgeworden, und meine Ausstrahlung leuchtet in alle Himmelsrichtungen.“

Paṭhamabhikkhādāyikāvimānaṃ dasamaṃ.

Die erste Geschichte vom Palast der Almosengeberin ist die zehnte.

11. Dutiyabhikkhādāyikāvimānavatthu

11. Die zweite Geschichte vom Palast der Almosengeberin (Dutiyabhikkhādāyikā-Vimāna).

278.

278.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

„Mit überragender Schönheit stehst du da, o Gottheit, und erleuchtest alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.“

279.

279.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch welche Tat hast du eine solche Schönheit erlangt... [wie oben]... und warum leuchtet deine Pracht in alle Himmelsrichtungen?“

281.

281.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jene Gottheit, hocherfreut... [wie oben]... erklärte die Frucht jener Tat, nach der sie gefragt wurde.

282.

282.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke.

„Als ich unter den Menschen war, ein menschliches Wesen in einem früheren Leben in der Welt der Menschen,“

283.

283.

‘‘Addasaṃ virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Tassa adāsahaṃ bhikkhaṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

„da sah ich einen Mönch, frei von Leidenschaft, vollkommen rein und ungetrübt. Voller Vertrauen gab ich ihm mit meinen eigenen Händen Almosenspeise.“

284.

284.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe. … vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch diese Tat habe ich eine solche Schönheit erlangt... [wie oben]... und meine Pracht leuchtet in alle Himmelsrichtungen.“

Dutiyabhikkhādāyikāvimānaṃ ekādasamaṃ.

Das elfte Vimāna, die zweite Geschichte über die Geberin von Almosenspeise, ist abgeschlossen.

Cittalatāvaggo dutiyo niṭṭhito.

Das zweite Kapitel, das Cittalatā-Kapitel, ist beendet.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung davon lautet:

Dāsī [Pg.33] ceva lakhumā ca, atha ācāmadāyikā;

Caṇḍālī bhadditthī ceva, soṇadinnā uposathā;

Niddā ceva suniddā ca, dve ca bhikkhāya dāyikā;

Vaggo tena pavuccatīti.

„Die Sklavin, Lakhumā, die Geberin von Reisschleim, Caṇḍālī, Bhadditthī, Soṇadinnā, Uposathā, Niddā, Suniddā und die zwei Geberinnen von Almosenspeise – so wird das Kapitel von den Meistern der Rezitation benannt.“

Bhāṇavāraṃ paṭhamaṃ niṭṭhitaṃ.

Die erste Rezitationseinheit (Bhāṇavāra) ist abgeschlossen.

3. Pāricchattakavaggo

3. Pāricchattaka-Kapitel

1. Uḷāravimānavatthu

1. Die Geschichte vom prächtigen Himmelswagen

286.

286.

‘‘Uḷāro te yaso vaṇṇo, sabbā obhāsate disā;

Nāriyo naccanti gāyanti, devaputtā alaṅkatā.

„Großartig ist dein Ruhm und deine Schönheit, alle Himmelsrichtungen erleuchtest du; geschmückte Frauen tanzen und singen, und ebenso die Göttersöhne.“

287.

287.

‘‘Modenti parivārenti, tava pūjāya devate;

Sovaṇṇāni vimānāni, tavimāni sudassane.

„Sie freuen sich und umringen dich, um dich zu ehren, o Gottheit; diese deine Himmelswagen sind ganz aus Gold, o herrlich Anzusehende.“

288.

288.

‘‘Tuvaṃsi issarā tesaṃ, sabbakāmasamiddhinī;

Abhijātā mahantāsi, devakāye pamodasi;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

„Du bist deren Herrscherin, die über alle Wunschobjekte verfügt; du bist edel geboren und mächtig, du erfreust dich in der Götterschar. O Gottheit, auf meine Frage hin erkläre: Welcher Tat Frucht ist dies?“

289.

289.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke;

Dussīlakule suṇisā ahosiṃ, assaddhesu kadariyesu ahaṃ.

„Als ich unter den Menschen war, ein menschliches Wesen in einem früheren Leben in der Welt der Menschen, war ich eine Schwiegertochter in einer tugendlosen Familie, unter Menschen ohne Glauben und voll Geiz.“

290.

290.

‘‘Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā;

Piṇḍāya caramānassa, apūvaṃ te adāsahaṃ.

„Ich selbst war reich an Glauben und Tugend und stets bereit zu teilen; einem Mönch, der auf Almosengang war, gab ich einen Kuchen.“

291.

291.

‘‘Tadāhaṃ sassuyācikkhiṃ, samaṇo āgato idha;

Tassa adāsahaṃ pūvaṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

„Damals sagte ich meiner Schwiegermutter: ‚Ein Asket ist hierhergekommen; ihm habe ich mit vertrauensvollem Herzen mit meinen eigenen Händen einen Kuchen gegeben.‘“

292.

292.

‘‘Itissā [Pg.34] sassu paribhāsi, avinītāsi tvaṃ vadhu;

Na maṃ sampucchituṃ icchi, samaṇassa dadāmahaṃ.

„Daraufhin schalt mich die Schwiegermutter: ‚Du ungezogene Schwiegertochter, du wolltest mich nicht einmal um Erlaubnis fragen und hast dem Asketen etwas gegeben!‘“

293.

293.

‘‘Tato me sassu kupitā, pahāsi musalena maṃ;

Kūṭaṅgacchi avadhi maṃ, nāsakkhiṃ jīvituṃ ciraṃ.

„Daraufhin wurde meine Schwiegermutter zornig und schlug mich mit einem Mörserstößel; sie brach mir die Schulter und tötete mich. Ich konnte nicht mehr lange leben.“

294.

294.

‘‘Sā ahaṃ kāyassa bhedā, vippamuttā tato cutā;

Devānaṃ tāvatiṃsānaṃ, upapannā sahabyataṃ.

„So bin ich nach dem Zerfall des Körpers von jenem Leid befreit worden, von dort verschieden und in die Gemeinschaft der Götter der Dreiunddreißig eingegangen.“

295.

295.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch diese Tat habe ich eine solche Schönheit erlangt... [wie oben]... und meine Pracht leuchtet in alle Himmelsrichtungen.“

Uḷāravimānaṃ paṭhamaṃ.

Die erste Geschichte vom prächtigen Himmelswagen ist beendet.

2. Ucchudāyikāvimānavatthu

2. Die Geschichte vom Himmelswagen der Zuckerrohr-Geberin

296.

296.

‘‘Obhāsayitvā pathaviṃ sadevakaṃ, atirocasi candimasūriyā viya;

Siriyā ca vaṇṇena yasena tejasā, brahmāva deve tidase sahindake.

„Du erleuchtest die Erde samt der Götterwelt und strahlst wie Mond und Sonne; an Pracht, Schönheit, Ruhm und Macht übertriffst du die Götter in der Welt der Dreiunddreißig samt Indra, so wie Brahma.“

297.

297.

‘‘Pucchāmi taṃ uppalamāladhārinī, āveḷinī kañcanasannibhattace;

Alaṅkate uttamavatthadhārinī, kā tvaṃ subhe devate vandase mamaṃ.

„Ich frage dich, die du Lotuskränze trägst, geschmückt bist mit Stirnbändern und deren Haut wie pures Gold glänzt; reich verziert und in edle Gewänder gehüllt – wer bist du, o schöne Gottheit, die du mich verehrst?“

298.

298.

‘‘Kiṃ tvaṃ pure kammamakāsi attanā, manussabhūtā purimāya jātiyā;

Dānaṃ suciṇṇaṃ atha sīlasaṃyamaṃ, kenūpapannā sugatiṃ yasassinī;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

„Welche Tat hast du einst selbst vollbracht, als du in deinem früheren Leben ein menschliches Wesen warst? War es wohlgeübte Freigebigkeit oder die Zügelung in der Tugend? Wodurch bist du, Ruhmreiche, in die glückliche Daseinsform gelangt? O Gottheit, auf meine Frage hin erkläre: Welcher Tat Frucht ist dies?“

299.

299.

‘‘Idāni [Pg.35] bhante imameva gāmaṃ, piṇḍāya amhākaṃ gharaṃ upāgami;

Tato te ucchussa adāsi khaṇḍikaṃ, pasannacittā atulāya pītiyā.

„Einst, o Herr, kamt Ihr eben in dieses Dorf zu unserem Haus auf Almosengang; da gab ich Euch mit vertrauensvollem Herzen und unermesslicher Freude ein Stück Zuckerrohr.“

300.

300.

‘‘Sassu ca pacchā anuyuñjate mamaṃ, kahaṃ nu ucchuṃ vadhuke avākiri ;

Na chaḍḍitaṃ no pana khāditaṃ mayā, santassa bhikkhussa sayaṃ adāsahaṃ.

„Später stellte mich die Schwiegermutter zur Rede: ‚Wo hast du das Zuckerrohr hingetan, Schwiegertochter?‘ Weder habe ich es weggeworfen, noch habe ich es selbst gegessen; einem friedvollen Mönch habe ich es selbst gegeben.“

301.

301.

‘‘Tuyhaṃnvidaṃ issariyaṃ atho mama, itissā sassu paribhāsate mamaṃ;

Pīṭhaṃ gahetvā pahāraṃ adāsi me, tato cutā kālakatāmhi devatā.

„‚Gehört die Herrschaft über dieses Haus dir oder mir?‘, so schimpfte meine Schwiegermutter mit mir. Sie nahm einen Schemel und schlug mich; nachdem ich aus jener Existenz geschieden und gestorben war, wurde ich zu einer Gottheit.“

302.

302.

‘‘Tadeva kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca kammaṃ anubhomi attanā;

Devehi saddhiṃ paricārayāmahaṃ, modāmahaṃ kāmaguṇehi pañcahi.

„Ich vollbrachte eben jene heilsame Tat des Spendens eines Stückes Zuckerrohr, und ich selbst erfahre nun die glückliche Frucht dieser Tat. Zusammen mit den Göttern vergnüge ich mich und erfreue mich an den fünf Arten des Sinnenvergnügens.“

303.

303.

‘‘Tadeva kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca kammaṃ anubhomi attanā;

Devindaguttā tidasehi rakkhitā, samappitā kāmaguṇehi pañcahi.

„Ich vollbrachte eben jene heilsame Tat, und ich selbst erfahre nun die glückliche Frucht dieser Tat. Beschützt vom Herrn der Götter wie Sakka und behütet von den Tāvatiṃsa-Göttern, bin ich mit den fünf Arten des Sinnenvergnügens ausgestattet.“

304.

304.

‘‘Etādisaṃ puññaphalaṃ anappakaṃ, mahāvipākā mama ucchudakkhiṇā;

Devehi saddhiṃ paricārayāmahaṃ, modāmahaṃ kāmaguṇehi pañcahi.

„Solch ein beträchtliches Verdienst ist die Frucht; meine Gabe von Zuckerrohr hat eine gewaltige Auswirkung. Zusammen mit den Göttern vergnüge ich mich und erfreue mich an den fünf Arten des Sinnenvergnügens.“

305.

305.

‘‘Etādisaṃ puññaphalaṃ anappakaṃ, mahājutikā mama ucchudakkhiṇā;

Devindaguttā tidasehi rakkhitā, sahassanettoriva nandane vane.

„Solch ein beträchtliches Verdienst ist die Frucht; meine Gabe von Zuckerrohr hat eine große Strahlkraft. Beschützt vom Herrn der Götter und behütet von den Tāvatiṃsa-Göttern, [erfreue ich mich,] wie der Tausendäugige im Nandana-Hain.“

306.

306.

‘‘Tuvañca [Pg.36] bhante anukampakaṃ viduṃ, upecca vandiṃ kusalañca pucchisaṃ;

Tato te ucchussa adāsi khaṇḍikaṃ, pasannacitā atulāya pītiyā’’ti.

„Euch, Herr, den Weisen und Mitfühlenden, habe ich aufgesucht und verehrt, und ich habe nach Eurem Wohlergehen gefragt. Dann gab ich Euch ein Stück Zuckerrohr, mit gläubigem Herzen und unermesslicher Freude.“

Ucchudāyikāvimānaṃ dutiyaṃ.

Das zweite Vimāna der Zuckerrohrspenderin ist beendet.

3. Pallaṅkavimānavatthu

3. Die Geschichte vom Palankin-Vimāna

307.

307.

‘‘Pallaṅkaseṭṭhe maṇisoṇṇacitte, pupphābhikiṇṇe sayane uḷāre;

Tatthacchasi devi mahānubhāve, uccāvacā iddhi vikubbamānā.

„Auf einem prächtigen Palankin, der mit Juwelen und Gold geschmückt ist, auf einem herrlichen Lager, das mit Blumen bestreut ist; dort weilst du, o Gottheit von großer Macht, und vollbringst vielfältige übernatürliche Wunder.“

308.

308.

‘‘Imā ca te accharāyo samantato, naccanti gāyanti pamodayanti;

Deviddhipattāsi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Und diese himmlischen Nymphen um dich herum tanzen, singen und erfreuen dich. Du hast göttliche Macht erlangt, o Mächtige! Welches Verdienst hast du vollbracht, als du noch ein Mensch warst? Wodurch besitzt du solch leuchtende Macht, und warum erstrahlt deine Erscheinung in alle Himmelsrichtungen?“

309.

309.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, aḍḍhe kule suṇisā ahosiṃ;

Akkodhanā bhattuvasānuvattinī, uposathe appamattā ahosiṃ.

„Als ich ein Mensch unter Menschen war, war ich eine Schwiegertochter in einer wohlhabenden Familie. Ich war frei von Zorn, fügte mich dem Willen meines Gatten und war achtsam in der Einhaltung des Uposatha.“

310.

310.

‘‘Manussabhūtā daharā apāpikā, pasannacittā patimābhirādhayiṃ;

Divā ca ratto ca manāpacārinī, ahaṃ pure sīlavatī ahosiṃ.

„Als Mensch war ich jung und beging kein Übel; mit gläubigem Herzen erfreute ich meinen Gatten. Tag und Nacht verhielt ich mich auf angenehme Weise; früher war ich tugendhaft.“

311.

311.

‘‘Pāṇātipātā [Pg.37] viratā acorikā, saṃsuddhakāyā sucibrahmacārinī;

Amajjapā no ca musā abhāṇiṃ, sikkhāpadesu paripūrakārinī.

„Ich enthielt mich des Tötens von Lebewesen und des Stehlens; ich war von reinem Körper und führte einen lauteren Wandel in Keuschheit. Ich trank keinen berauschenden Trank und sprach keine Lüge; die Übungsregeln erfüllte ich vollkommen.“

312.

312.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, pasannamānasā ahaṃ.

„Am vierzehnten Tag, am fünfzehnten Tag und am achten Tag der Monatshälfte sowie während der außerordentlichen Uposatha-Tage war ich mit gläubigem Herzen [bestrebt] und handelte der Lehre gemäß.“

313.

313.

‘‘Aṭṭhaṅgupetaṃ anudhammacārinī, uposathaṃ pītimanā upāvasiṃ;

Imañca ariyaṃ aṭṭhaṅgavarehupetaṃ, samādiyitvā kusalaṃ sukhudrayaṃ;

Patimhi kalyāṇī vasānuvattinī, ahosiṃ pubbe sugatassa sāvikā.

„Ich befolgte den achtgliedrigen Uposatha gemäß der Lehre mit freudigem Geist. Nachdem ich diesen edlen, achtgliedrigen Uposatha auf mich genommen hatte, der heilsam ist und zu Glück führt, verhielt ich mich gütig gegenüber meinem Gatten und folgte seinem Willen; früher war ich eine Schülerin des Erhabenen.“

314.

314.

‘‘Etādisaṃ kusalaṃ jīvaloke, kammaṃ karitvāna visesabhāginī;

Kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, deviddhipattā sugatimhi āgatā.

„Da ich solch ein heilsames Werk in der Welt der Lebewesen vollbracht hatte, erlangte ich einen besonderen Anteil an Herrlichkeit; nach dem Zerfall des Körpers, im jenseitigen Leben, erlangte ich göttliche Macht und gelangte an einen glücklichen Ort.“

315.

315.

‘‘Vimānapāsādavare manorame, parivāritā accharāsaṅgaṇena;

Sayaṃpabhā devagaṇā ramenti maṃ, dīghāyukiṃ devavimānamāgata’’nti;

„In diesem herrlichen, lieblichen Palast-Vimāna, umgeben von einer Schar himmlischer Nymphen, erfreuen mich die Götterscharen, während ich selbst aus mir heraus strahle; ich bin in das göttliche Vimāna gelangt und besitze ein langes Leben.“

Pallaṅkavimānaṃ tatiyaṃ.

Das dritte Vimāna des Palankins ist beendet.

4. Latāvimānavatthu

4. Die Geschichte vom Latā-Vimāna

316.

316.

Latā ca sajjā pavarā ca devatā, accimatī rājavarassa sirīmato;

Sutā ca rañño vessavaṇassa dhītā, rājīmatī dhammaguṇehi sobhatha.

„Latā, Sajjā, Pavarā, Accimatī und Sutā – die weisen Töchter des ruhmreichen, edlen Königs Vessavaṇa – glänzten durch ihre tugendhaften Eigenschaften.“

317.

317.

Pañcettha [Pg.38] nāriyo āgamaṃsu nhāyituṃ, sītodakaṃ uppaliniṃ sivaṃ nadiṃ;

Tā tattha nhāyitvā rametvā devatā, naccitvā gāyitvā sutā lataṃ bravi.

„Fünf Frauen kamen hierher, um in einem ruhigen Fluss mit kühlem Wasser und Lotusblumen zu baden. Nachdem diese Gottheiten dort gebadet, sich vergnügt, getanzt und gesungen hatten, sprach Sutā zu Latā:“

318.

318.

‘‘Pucchāmi taṃ uppalamāladhārini, āveḷini kañcanasannibhattace;

Timiratambakkhi nabheva sobhane, dīghāyukī kena kato yaso tava.

„Ich frage dich, die du Lotuskränze und Blumenschmuck trägst, deren Haut wie reines Gold glänzt, mit Augen so dunkel wie die Nacht und rötlich schimmernd, du Schöne wie der Himmel, du Langlebige: Wodurch wurde dir dieser Ruhm zuteil?“

319.

319.

‘‘Kenāsi bhadde patino piyatarā, visiṭṭhakalyāṇitarassu rūpato;

Padakkhiṇā naccagītavādite, ācikkha no tvaṃ naranāripucchitā’’ti.

„Weshalb, Edle, bist du deinem Gatten so lieb und an Gestalt so außerordentlich schön? Du bist geschickt im Tanz, Gesang und im Spiel der Instrumente. Erkläre es uns, die wir von Göttern und Menschen danach gefragt werden.“

320.

320.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, uḷārabhoge kule suṇisā ahosiṃ;

Akkodhanā bhattuvasānuvattinī, uposathe appamattā ahosiṃ.

„Als ich ein Mensch unter Menschen war, war ich eine Schwiegertochter in einer Familie mit großem Reichtum. Ich war frei von Zorn, fügte mich dem Willen meines Gatten und war achtsam in der Einhaltung des Uposatha.“

321.

321.

‘‘Manussabhūtā daharā apāpikā, pasannacittā patimābhirādhayiṃ;

Sadevaraṃ sassasuraṃ sadāsakaṃ, abhirādhayiṃ tamhi kato yaso mama.

„Als Mensch war ich jung und beging kein Übel; mit gläubigem Herzen erfreute ich meinen Gatten. Zusammen mit dem Schwager, den Schwiegereltern und den Dienern erfreute ich ihn; dadurch erlangte ich meinen Ruhm.“

322.

322.

‘‘Sāhaṃ tena kusalena kammunā, catubbhi ṭhānehi visesamajjhagā;

Āyuñca vaṇṇañca sukhaṃ balañca, khiḍḍāratiṃ paccanubhomanappakaṃ.

„Durch jene heilsame Tat habe ich Vorzüglichkeit in vier Belangen erlangt: Lebensdauer, Schönheit, Glück und Kraft; zudem genieße ich überreichliches Vergnügen und Freude.“

323.

323.

‘‘Sutaṃ nu taṃ bhāsati yaṃ ayaṃ latā, yaṃ no apucchimha akittayī no;

Patino kiramhākaṃ visiṭṭha nārīnaṃ, gatī ca tāsaṃ pavarā ca devatā.

„Habt ihr gehört, was diese Latā sagt? Was wir fragten, hat sie uns erklärt. Die Ehemänner sind wahrlich für uns Frauen die vorzügliche Zuflucht und für uns wie eine hohe Gottheit.“

324.

324.

‘‘Patīsu [Pg.39] dhammaṃ pacarāma sabbā, patibbatā yattha bhavanti itthiyo;

Patīsu dhammaṃ pacaritva sabbā, lacchāmase bhāsati yaṃ ayaṃ latā.

„Lasst uns alle die Tugend gegenüber unseren Ehemännern üben, wodurch Frauen zu treuen Gattinnen werden. Wenn wir alle die Tugend gegenüber den Ehemännern geübt haben, werden wir das erlangen, wovon diese Latā spricht.“

325.

325.

‘‘Sīho yathā pabbatasānugocaro, mahindharaṃ pabbatamāvasitvā;

Pasayha hantvā itare catuppade, khudde mige khādati maṃsabhojano.

„Wie ein Löwe, der an den Berghängen umherstreift und auf dem mächtigen Berg haust, andere vierfüßige Tiere und kleine Wildtiere mit Gewalt überwältigt und als Fleischfresser verzehrt;“

326.

326.

‘‘Tatheva saddhā idha ariyasāvikā, bhattāraṃ nissāya patiṃ anubbatā;

Kodhaṃ vadhitvā abhibhuyya maccharaṃ, saggamhi sā modati dhammacārinī’’ti.

„Ebenso erfreut sich hier eine gläubige Jüngerin der Edlen, die sich auf ihren Versorger stützt und ihrem Gatten treu ergeben ist, nachdem sie den Zorn überwunden und den Geiz bezwungen hat, als eine nach der Lehre Handelnde im Himmel.“

Latāvimānaṃ catutthaṃ.

Die vierte Geschichte über den Latā-Palast ist abgeschlossen.

5. Guttilavimānaṃ

5. Die Geschichte über den Guttila-Palast.

1. Vatthuttamadāyikāvimānavatthu

1. Die Geschichte über den Palast der Geberin feinster Gewänder.

327.

327.

‘‘Sattatantiṃ sumadhuraṃ, rāmaṇeyyaṃ avācayiṃ;

So maṃ raṅgamhi avheti, ‘saraṇaṃ me hohi kosiyā’ti.

„Ich lehrte (Musila) die siebensaitige, überaus süß tönende und entzückende Laute; doch er fordert mich nun auf dem Platz des Königs heraus. Sei du meine Zuflucht, o Kosiya (Sakka)!“

328.

328.

‘‘Ahaṃ te saraṇaṃ homi, ahamācariyapūjako;

Na taṃ jayissati sisso, sissamācariya jessasī’’ti.

„Ich werde deine Zuflucht sein, denn ich ehre die Lehrer. Der Schüler wird dich nicht besiegen; du selbst, o Lehrer, wirst den Schüler besiegen.“

329.

329.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

„Mit so herrlicher Schönheit stehst du hier, o Gottheit, und erleuchtest alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.“

330.

330.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

„Durch welches Verdienst hast du eine solche Schönheit erlangt? Wodurch erblüht dir hier dieses Glück, und wodurch entstehen dir all diese Genüsse, die dein Herz erfreuen?“

331.

331.

‘‘Pucchāmi [Pg.40] taṃ devi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht: Welches Verdienst hast du vollbracht, als du ein Mensch warst? Warum hast du eine so leuchtende Macht, und warum erstrahlt deine Schönheit in alle Himmelsrichtungen?“

332.

332.

Sā devatā attamanā, moggallānena pucchitā;

Pañhaṃ puṭṭhā viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

„Diese Gottheit, hocherfreut darüber, von Moggallāna befragt zu werden, beantwortete die Frage und erklärte, von welchem Werk dies die Frucht sei.“

333.

333.

‘‘Vatthuttamadāyikā nārī, pavarā hoti naresu nārīsu;

Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ.

„Eine Frau, die feinste Gewänder gibt, ist die Vorzüglichste unter Männern und Frauen; wer so Liebliches gibt, erlangt nach der Ankunft an diesem himmlischen Ort das, was das Herz begehrt.“

334.

334.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

„Betrachte meinen Palast; ich bin eine Nymphe, die jede gewünschte Gestalt annehmen kann. Ich übertreffe tausend Nymphen; sieh nur die Reifung meiner Verdienste!“

335.

335.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

„Durch dieses Verdienst habe ich eine solche Schönheit erlangt; dadurch erblüht mir hier dieses Glück, und dadurch entstehen mir all jene Genüsse, die mein Herz erfreuen.“

336.

336.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūtā yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich verkünde es dir, o Mönch von großer Macht, was für ein Verdienst ich vollbrachte, als ich ein Mensch war. Durch dieses Verdienst habe ich eine so leuchtende Macht, und meine Schönheit erstrahlt in alle Himmelsrichtungen.“

(Anantaraṃ caturavimānaṃ yathā vatthudāyikāvimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ )

(Die folgenden vier Palast-Geschichten sind ebenso ausführlich darzustellen wie die Geschichte über die Geberin von Gewändern.)

2. Pupphuttamadāyikāvimānavatthu (1)

2. Die Geschichte über den Palast der Geberin feinster Blumen (1).

337.

337.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

„Mit so herrlicher Schönheit … (wie oben) … wie der Morgenstern.“

338.

338.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… ye keci manaso piyā.

„Durch welches Verdienst hast du eine solche Schönheit erlangt … (wie oben) … die dein Herz erfreuen?“

339.

339.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht … (wie oben) … und deine Schönheit erstrahlt in alle Himmelsrichtungen?“

340.

340.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

„Diese Gottheit, hocherfreut … (wie oben) … von welchem Werk dies die Frucht sei.“

341.

341.

‘‘Pupphuttamadāyikā nārī, pavarā hoti naresu nārīsu;

Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ.

„Eine Frau, die feinste Blumen gibt, ist die Vorzüglichste unter Männern und Frauen; wer so Liebliches gibt, erlangt nach der Ankunft an diesem himmlischen Ort das, was das Herz begehrt.“

342.

342.

‘‘Tassā [Pg.41] me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

„Betrachte meinen Palast; ich bin eine Nymphe, die jede gewünschte Gestalt annehmen kann. Ich übertreffe tausend Nymphen; sieh nur die Reifung meiner Verdienste!“

343.

343.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch dieses Verdienst habe ich eine solche Schönheit erlangt … (wie oben) … und meine Schönheit erstrahlt in alle Himmelsrichtungen.“

3. Gandhuttamadāyikāvimānavatthu (2)

3. Die Geschichte über den Palast der Geberin feinster Duftstoffe (2).

345.

345.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

„Mit so herrlicher Schönheit … (wie oben) … wie der Morgenstern.“

346.

346.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… ye keci manaso piyā.

„Durch welches Verdienst hast du eine solche Schönheit erlangt … (wie oben) … die dein Herz erfreuen?“

347.

347.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich frage dich, o Gottheit von großer Macht … (wie oben) … und deine Schönheit erstrahlt in alle Himmelsrichtungen?“

348.

348.

‘‘Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

„Diese Gottheit, hocherfreut … (wie oben) … von welchem Werk dies die Frucht sei.“

349.

349.

‘‘Gandhuttamadāyikā nārī, pavarā hoti naresu nārīsu;

Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ.

„Eine Frau, die feinste Duftstoffe gibt, ist die Vorzüglichste unter Männern und Frauen; wer so Liebliches gibt, erlangt nach der Ankunft an diesem himmlischen Ort das, was das Herz begehrt.“

350.

350.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

„Betrachte meinen Palast; ich bin eine Nymphe, die jede gewünschte Gestalt annehmen kann. Ich übertreffe tausend Nymphen; sieh nur die Reifung meiner Verdienste!“

351.

351.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch dieses Verdienst habe ich eine solche Schönheit erlangt … (wie oben) … und meine Schönheit erstrahlt in alle Himmelsrichtungen.“

4. Phaluttamadāyikāvimānavatthu (3)

4. Phaluttamadāyikā-Vimāna-Vatthu (Die Geschichte des Götterpalastes der Geberin von vorzüglichen Früchten) (3)

353.

353.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

„Mit überaus herrlicher Ausstrahlung … [erstrahlst du] wie der Morgenstern.“

354.

354.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… ye keci manaso piyā.

„Durch welches [Verdienst] ist dir eine solche Ausstrahlung zuteilgeworden? … [Und warum] entstehen dir all die Dinge, die dem Herzen lieb sind?“

355.

355.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich frage dich, o göttliches Wesen von großer Macht … Deine Ausstrahlung erhellt alle Himmelsrichtungen.“

356.

356.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit war hocherfreut … [und erklärte,] von welcher Tat dies die Frucht ist:

357.

357.

‘‘Phaluttamadāyikā nārī, pavarā hoti naresu nārīsu;

Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ.

„Eine Frau, die vorzügliche Früchte spendet, ist hervorragend unter den Menschen, sowohl unter Männern als auch unter Frauen. Auf diese Weise erlangt die Geberin von Lieblichem, nachdem sie die göttliche Stätte erreicht hat, das, was dem Herzen wohlgefällig ist.“

358.

358.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

„Betrachte meinen Palast; ich bin eine Nymphe, die jede gewünschte Gestalt annehmen kann. Unter tausend Nymphen bin ich die Vorzüglichste. Sieh die Reifung meiner Verdienste.“

359.

359.

‘‘Tena [Pg.42] metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch dieses [Verdienst] ist mir eine solche Ausstrahlung zuteilgeworden … und meine Ausstrahlung erhellt alle Himmelsrichtungen.“

5. Rasuttamadāyikāvimānavatthu (4)

5. Rasuttamadāyikā-Vimāna-Vatthu (Die Geschichte des Götterpalastes der Geberin von vorzüglichem Geschmack) (4)

361.

361.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

„Mit überaus herrlicher Ausstrahlung … [erstrahlst du] wie der Morgenstern.“

362.

362.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… ye keci manaso piyā.

„Durch welches [Verdienst] ist dir eine solche Ausstrahlung zuteilgeworden? … [Und warum] entstehen dir all die Dinge, die dem Herzen lieb sind?“

363.

363.

‘‘Pucchāmi taṃ devi mahānubhāve…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich frage dich, o göttliches Wesen von großer Macht … Deine Ausstrahlung erhellt alle Himmelsrichtungen.“

364.

364.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit war hocherfreut … [und erklärte,] von welcher Tat dies die Frucht ist:

365.

365.

‘‘Rasuttamadāyikā nārī, pavarā hoti naresu nārīsu;

Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ.

„Eine Frau, die vorzüglichen Geschmack (Speisen) spendet, ist hervorragend unter den Menschen, sowohl unter Männern als auch unter Frauen. Auf diese Weise erlangt die Geberin von Lieblichem, nachdem sie die göttliche Stätte erreicht hat, das, was dem Herzen wohlgefällig ist.“

366.

366.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

„Betrachte meinen Palast; ich bin eine Nymphe, die jede gewünschte Gestalt annehmen kann. Unter tausend Nymphen bin ich die Vorzüglichste. Sieh die Reifung meiner Verdienste.“

367.

367.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch dieses [Verdienst] ist mir eine solche Ausstrahlung zuteilgeworden … und meine Ausstrahlung erhellt alle Himmelsrichtungen.“

6. Gandhapañcaṅgulikadāyikāvimānavatthu

6. Gandhapañcaṅgulikadāyikā-Vimāna-Vatthu (Die Geschichte des Götterpalastes der Geberin eines Fünf-Finger-Duftmals)

369.

369.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

„Mit überaus herrlicher Ausstrahlung … [erstrahlst du] wie der Morgenstern.“

370.

370.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch welches [Verdienst] ist dir eine solche Ausstrahlung zuteilgeworden? … Deine Ausstrahlung erhellt alle Himmelsrichtungen.“

372.

372.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit war hocherfreut … [und erklärte,] von welcher Tat dies die Frucht ist:

373.

373.

‘‘Gandhapañcaṅgulikaṃ ahamadāsiṃ, kassapassa bhagavato thūpamhi;

Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ.

„Ich gab einen Fünf-Finger-Abdruck aus Duftstoffen am Stupa des Erhabenen Kassapa; so erlangt eine Geberin von Lieblichem, nachdem sie die göttliche Stätte erreicht hat, das, was dem Herzen wohlgefällig ist.“

374.

374.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

„Betrachte meinen Palast; ich bin eine Nymphe, die jede gewünschte Gestalt annehmen kann. Unter tausend Nymphen bin ich die Vorzüglichste. Sieh die Reifung meiner Verdienste.“

375.

375.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.(Anantaraṃ [Pg.43] caturavimānaṃ yathā gandhapañcaṅgulikadāyikāvimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ )

„Durch dieses [Verdienst] ist mir eine solche Ausstrahlung zuteilgeworden … und meine Ausstrahlung erhellt alle Himmelsrichtungen.“ (Die folgenden vier Palastgeschichten sind ebenso ausführlich darzustellen wie die Geschichte der Geberin des Fünf-Finger-Duftmals.)

7. Ekūposathavimānavatthu (1)

7. Ekūposatha-Vimāna-Vatthu (Die Geschichte des Götterpalastes aufgrund eines einzigen Uposatha-Tages) (1)

377.

377.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Mit überaus herrlicher Ausstrahlung … [erstrahlst du] … Deine Ausstrahlung erhellt alle Himmelsrichtungen.“

380.

380.

Sā devatā attamanā…pe…yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit war hocherfreut … [und erklärte,] von welcher Tat dies die Frucht ist:

381.

381.

‘‘Bhikkhū ca ahaṃ bhikkhuniyo ca, addasāsiṃ panthapaṭipanne;

Tesāhaṃ dhammaṃ sutvāna, ekūposathaṃ upavasissaṃ.

„Ich sah Mönche und Nonnen, die auf dem Weg waren; nachdem ich von ihnen die Lehre gehört hatte, hielt ich einen einzigen Uposatha-Tag ein.“

382.

382.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

„Betrachte meinen Palast; ich bin eine Nymphe, die jede gewünschte Gestalt annehmen kann. Unter tausend Nymphen bin ich die Vorzüglichste. Sieh die Reifung meiner Verdienste.“

383.

383.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch dieses [Verdienst] ist mir eine solche Ausstrahlung zuteilgeworden … und meine Ausstrahlung erhellt alle Himmelsrichtungen.“

8. Udakadāyikāvimānavatthu (2)

8. Udakadāyikā-Vimāna-Vatthu (Die Geschichte des Götterpalastes der Geberin von Wasser) (2)

385.

385.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Mit einer überaus prächtigen Ausstrahlung ... [und] deine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen“, [so fragte ich].

388.

388.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jene Gottheit war hocherfreut ... [und erklärte,] welches Wirkens (Kamma) dies die Frucht sei.

389.

389.

‘‘Udake ṭhitā udakamadāsiṃ, bhikkhuno cittena vippasannena;

Evaṃ piyarūpadāyikā manāpaṃ, dibbaṃ sā labhate upecca ṭhānaṃ.

„An der Wasserstelle stehend, gab ich einem Mönch mit überaus klarem Geist Wasser. Wer so Liebliches gibt, erlangt nach dem Tod eine angenehme, himmlische Stätte.“

390.

390.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

„Betrachte meinen Palast; ich bin eine Himmelsnymphe von begehrenswerter Gestalt. Ich übertreffe tausend Nymphen; schau dir die Auswirkung meiner Verdienste an.“

391.

391.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch jenes [Verdienst] habe ich eine solche Ausstrahlung ... und meine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen“, [so antwortete sie].

9. Upaṭṭhānavimānavatthu (3)

9. Upaṭṭhānavimānavatthu (3) – Die Geschichte vom Palast derer, die diente

393.

393.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Mit einer überaus prächtigen Ausstrahlung ... [und] deine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen“, [so fragte ich].

396.

396.

Sā [Pg.44] devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jene Gottheit war hocherfreut ... [und erklärte,] welches Wirkens (Kamma) dies die Frucht sei.

397.

397.

‘‘Sassuñcāhaṃ sasurañca, caṇḍike kodhane ca pharuse ca;

Anusūyikā upaṭṭhāsiṃ, appamattā sakena sīlena.

„Meiner Schwiegermutter und meinem Schwiegervater, die heftig, zornig und rauh waren, diente ich ohne Missgunst; in meiner eigenen Tugend (Sīla) war ich stets achtsam.“

398.

398.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

„Betrachte meinen Palast; ich bin eine Himmelsnymphe von begehrenswerter Gestalt. Ich übertreffe tausend Nymphen; schau dir die Auswirkung meiner Verdienste an.“

399.

399.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch jenes [Verdienst] habe ich eine solche Ausstrahlung ... und meine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen“, [so antwortete sie].

10. Aparakammakārinīvimānavatthu (4)

10. Aparakammakārinīvimānavatthu (4) – Die Geschichte vom Palast derer, die für andere arbeitete

401.

401.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Mit einer überaus prächtigen Ausstrahlung ... [und] deine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen“, [so fragte ich].

404.

404.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jene Gottheit war hocherfreut ... [und erklärte,] welches Wirkens (Kamma) dies die Frucht sei.

405.

405.

‘‘Parakammakarī āsiṃ, atthenātanditā dāsī;

Akkodhanānatimāninī, saṃvibhāginī sakassa bhāgassa.

„Ich war eine Dienerin, die für andere arbeitete und in ihren Pflichten unermüdlich war; ich war frei von Zorn, ohne Hochmut und teilte stets meinen eigenen Anteil mit anderen.“

406.

406.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

„Betrachte meinen Palast; ich bin eine Himmelsnymphe von begehrenswerter Gestalt. Ich übertreffe tausend Nymphen; schau dir die Auswirkung meiner Verdienste an.“

407.

407.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch jenes [Verdienst] habe ich eine solche Ausstrahlung ... und meine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen“, [so antwortete sie].

11. Khīrodanadāyikāvimānavatthu

11. Khīrodanadāyikāvimānavatthu – Die Geschichte vom Palast der Geberin von Milchreis

409.

409.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

„Mit einer überaus prächtigen Ausstrahlung ... [leuchtest du] wie der Morgenstern.“

410.

410.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch welches Verdienst hast du eine solche Ausstrahlung? ... [und] deine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen?“, [so fragte ich].

412.

412.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jene Gottheit war hocherfreut ... [und erklärte,] welches Wirkens (Kamma) dies die Frucht sei.

413.

413.

‘‘Khīrodanaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa;

Evaṃ karitvā kammaṃ, sugatiṃ upapajja modāmi.

„Ich gab einem Mönch, der auf Almosengang war, Milchreis; nachdem ich dieses Werk getan hatte, wurde ich in einer glücklichen Existenzform wiedergeboren und erfreue mich nun daran.“

414.

414.

‘‘Tassā [Pg.45] me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

„Betrachte meinen Palast; ich bin eine Himmelsnymphe von begehrenswerter Gestalt. Ich übertreffe tausend Nymphen; schau dir die Auswirkung meiner Verdienste an.“

415.

415.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch jenes [Verdienst] habe ich eine solche Ausstrahlung ... und meine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen“, [so antwortete sie].

(Anantaraṃ pañcavīsativimānaṃ yathā khīrodanadāyikāvimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ)

(Die folgenden fünfundzwanzig Vimānas sind in der gleichen Weise ausführlich darzustellen wie die Geschichte vom Palast der Milchreis-Geberin.)

12. Phāṇitadāyikāvimānavatthu (1)

12. Phāṇitadāyikāvimānavatthu (1) – Die Geschichte vom Palast der Geberin von Melasse

417.

417.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Mit einer überaus prächtigen Ausstrahlung ... [und] erleuchtest alle Himmelsrichtungen“, [so fragte ich].

420.

420.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jene Gottheit war hocherfreut ... [und erklärte,] welches Wirkens (Kamma) dies die Frucht sei.

421.

421.

‘‘Phāṇitaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe…’’.

„Ich gab einem Mönch, der auf Almosengang war, Melasse ...“

13. Ucchukhaṇḍikadāyikāvatthu (2)

13. Ucchukhaṇḍikadāyikāvatthu (2) – Die Geschichte von der Geberin von Zuckerrohrstücken

429.

429.

Ucchukhaṇḍikaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ein Stück Zuckerrohr gab ich einem Mönch, der auf Almosengang war ... usw. ...

14. Timbarusakadāyikāvimānavatthu (3)

14. Vimānavatthu der Geberin einer Timbarūsa-Frucht (3)

437.

437.

Timbarusakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Eine Timbarūsa-Frucht gab ich einem Mönch, der auf Almosengang war ... usw. ...

15. Kakkārikadāyikāvimānavatthu (4)

15. Vimānavatthu der Geberin einer Kakkārika-Gurke (4)

445.

445.

Kakkārikaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Eine Kakkārika-Gurke gab ich einem Mönch, der auf Almosengang war ... usw. ...

16. Eḷālukadāyikāvimānavatthu (5)

16. Vimānavatthu der Geberin einer Eḷāluka-Gurke (5)

453.

453.

Eḷālukaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Eine Eḷāluka-Gurke gab ich einem Mönch, der auf Almosengang war ... usw. ...

17. Valliphaladāyikāvimānavatthu(6)

17. Vimānavatthu der Geberin einer Schlingpflanzenfrucht (Kürbis) (6)

461.

461.

Valliphalaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Eine Schlingpflanzenfrucht (einen Kürbis) gab ich einem Mönch, der auf Almosengang war ... usw. ...

18. Phārusakadāyikāvimānavatthu (7)

18. Vimānavatthu der Geberin einer Phārusaka-Frucht (7)

469.

469.

Phārusakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Eine Phārusaka-Frucht gab ich einem Mönch, der auf Almosengang war ... usw. ...

19. Hatthappatāpakadāyikāvimānavatthu (8)

19. Vimānavatthu der Geberin eines Handwärmers (8)

477.

477.

Hatthappatāpakaṃ [Pg.46] ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Einen Handwärmer (ein Kohlebecken) gab ich einem Mönch, der auf Almosengang war ... usw. ...

20. Sākamuṭṭhidāyikāvimānavatthu (9)

20. Vimānavatthu der Geberin einer Handvoll Gemüse (9)

485.

485.

Sākamuṭṭhiṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno panthapaṭipannassa…pe….

Eine Handvoll Gemüse gab ich einem Mönch, der auf seinem Weg war ... usw. ...

21. Pupphakamuṭṭhidāyikāvimānavatthu (10)

21. Vimānavatthu der Geberin einer Handvoll Blumen (10)

493.

493.

Pupphakamuṭṭhiṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Eine Handvoll Blumen gab ich einem Mönch, der auf Almosengang war ... usw. ...

22. Mūlakadāyikāvimānavatthu (11)

22. Vimānavatthu der Geberin einer Rettichwurzel (11)

501.

501.

Mūlakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Eine Rettichwurzel gab ich einem Mönch, der auf Almosengang war ... usw. ...

23. Nimbamuṭṭhidāyikāvimānavatthu (12)

23. Vimānavatthu der Geberin einer Handvoll Neem-Blätter (12)

506.

506.

Nimbamuṭṭhiṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Eine Handvoll Neem-Blätter gab ich einem Mönch, der auf Almosengang war ... usw. ...

24. Ambakañjikadāyikāvimānavatthu (13)

24. Vimānavatthu der Geberin von saurem Mango-Trank (13)

517.

517.

Ambakañjikaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Sauren Mango-Trank gab ich einem Mönch, der auf Almosengang war ... usw. ...

25. Doṇinimmajjanidāyikāvimānavatthu (14)

25. Vimānavatthu der Geberin eines Sesamkuchens (14)

525.

525.

Doṇinimmajjaniṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Einen Sesamkuchen gab ich einem Mönch, der auf Almosengang war ... usw. ...

26. Kāyabandhanadāyikāvimānavatthu (15)

26. Vimānavatthu der Geberin eines Gürtels (15)

533.

533.

Kāyabandhanaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Einen Gürtel gab ich einem Mönch, der auf Almosengang war ... usw. ...

27. Aṃsabaddhakadāyikāvimānavatthu (16)

27. Vimānavatthu der Geberin eines Schulterbandes (16)

541.

541.

Aṃsabaddhakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ein Schulterband gab ich einem Mönch, der auf Almosengang war ... usw. ...

28. Āyogapaṭṭadāyikāvimānavatthu (17)

28. Vimānavatthu der Geberin eines Kniebandes (17)

546.

546.

Āyogapaṭṭaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ich gab ein Meditationsband einem Mönch, der für Almosenspeise umherzog...

29. Vidhūpanadāyikāvimānavatthu (18)

29. Vidhūpanadāyikāvimānavatthu (18) [Die Geschichte vom Himmelsverweil der Geberin eines Fächers]

557.

557.

Vidhūpanaṃ [Pg.47] ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ich gab einen Fächer einem Mönch, der für Almosenspeise umherzog...

30. Tālavaṇṭadāyikāvimānavatthu (19)

30. Tālavaṇṭadāyikāvimānavatthu (19) [Die Geschichte vom Himmelsverweil der Geberin eines Palmblattfächers]

565.

565.

Tālavaṇṭaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ich gab einen Palmblattfächer einem Mönch, der für Almosenspeise umherzog...

31. Morahatthadāyikāvimānavatthu (20)

31. Morahatthadāyikāvimānavatthu (20) [Die Geschichte vom Himmelsverweil der Geberin eines Pfauenschwanz-Wedels]

573.

573.

Morahatthaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ich gab einen Pfauenschwanz-Wedel einem Mönch, der für Almosenspeise umherzog...

32. Chattadāyikāvimānavatthu (21)

32. Chattadāyikāvimānavatthu (21) [Die Geschichte vom Himmelsverweil der Geberin eines Sonnenschirms]

581.

581.

Chattaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ich gab einen Sonnenschirm einem Mönch, der für Almosenspeise umherzog...

33. Upāhanadāyikāvimānavatthu (22)

33. Upāhanadāyikāvimānavatthu (22) [Die Geschichte vom Himmelsverweil der Geberin von Sandalen]

586.

586.

Upāhanaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ich gab Sandalen einem Mönch, der für Almosenspeise umherzog...

34. Pūvadāyikāvimānavatthu (23)

34. Pūvadāyikāvimānavatthu (23) [Die Geschichte vom Himmelsverweil der Geberin von Kuchen]

597.

597.

Pūvaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ich gab einen Kuchen einem Mönch, der für Almosenspeise umherzog...

35. Modakadāyikāvimānavatthu (24)

35. Modakadāyikāvimānavatthu (24) [Die Geschichte vom Himmelsverweil der Geberin einer Süßigkeit]

605.

605.

Modakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

Ich gab eine Süßigkeit einem Mönch, der für Almosenspeise umherzog...

36. Sakkhalikadāyikāvimānavatthu (25)

36. Sakkhalikadāyikāvimānavatthu (25) [Die Geschichte vom Himmelsverweil der Geberin von Zuckerstücken]

613.

613.

‘‘Sakkhalikaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa…pe….

„Ich gab ein Zuckerstück einem Mönch, der für Almosenspeise umherzog...

614.

614.

‘‘Tassā me passa vimānaṃ, accharā kāmavaṇṇinīhamasmi;

Accharāsahassassāhaṃ, pavarā passa puññānaṃ vipākaṃ.

„Schau dir diesen meinen Palast an; ich bin eine Himmelsnymphe, die jede Gestalt annehmen kann, die sie wünscht. Unter tausend Himmelsnymphen bin ich die Vorzüglichste; schau dir die Frucht der Verdienste an.“

615.

615.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Dadurch habe ich solch ein Aussehen... und meine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen.“

617.

617.

‘‘Svāgataṃ vata me ajja, suppabhātaṃ suhuṭṭhitaṃ ;

Yaṃ addasāmi devatāyo, accharā kāmavaṇṇiniyo.

„Wahrlich, ein willkommener Tag ist mir heute, ein schönes Erwachen, ein gutes Aufstehen, da ich die Göttinnen sah, Himmelsnymphen von begehrenswerter Gestalt.“

618.

618.

‘‘Imāsāhaṃ [Pg.48] dhammaṃ sutvā, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ.Dānena samacariyāya, saññamena damena ca;

Svāhaṃ tattha gamissāmi, yattha gantvā na socare’’ti.

„Nachdem ich ihre Lehre gehört habe, werde ich viel Heilsames tun, durch Geben, durch gerechten Wandel, durch Zügelung und Selbstbeherrschung. So werde ich dorthin gehen, wo man nach der Ankunft nicht mehr trauert.“

Guttilavimānaṃ pañcamaṃ.

Das Guttila-Vimāna ist das fünfte.“

6. Daddallavimānavatthu

6. Daddallavimānavatthu [Die Geschichte vom strahlenden Himmelsverweil]

619.

619.

‘‘Daddallamānā vaṇṇena, yasasā ca yasassinī;

Sabbe deve tāvatiṃse, vaṇṇena atirocasi.

„Strahlend vor Schönheit und Ruhm, o Glorreiche, übertriffst du alle Götter im Tāvatiṃsa-Himmel an Glanz.“

620.

620.

‘‘Dassanaṃ nābhijānāmi, idaṃ paṭhamadassanaṃ;

Kasmā kāyā nu āgamma, nāmena bhāsase mama’’nti.

„Ich erinnere mich nicht, dich je gesehen zu haben; dies ist das erste Mal. Aus welcher Götterschar bist du gekommen, dass du mich bei meinem Namen nennst?“

621.

621.

‘‘Ahaṃ bhadde subhaddāsiṃ, pubbe mānusake bhave;

Sahabhariyā ca te āsiṃ, bhaginī ca kaniṭṭhikā.

„Edle Frau, ich war früher in der menschlichen Existenz Subhaddā; ich war deine Mitfrau und auch deine jüngere Schwester.“

622.

622.

‘‘Sā ahaṃ kāyassa bhedā, vippamuttā tato cutā;

Nimmānaratīnaṃ devānaṃ, upapannā sahabyata’’nti.

„Nach dem Zerfall des Körpers, von dort geschieden und befreit, wurde ich in der Gemeinschaft der Nimmānarati-Götter wiedergeboren.“

623.

623.

‘‘Pahūtakatakalyāṇā, te deve yanti pāṇino;

Yesaṃ tvaṃ kittayissasi, subhadde jātimattano.

„Wesen, die viel Gutes getan haben, gelangen zu jenen Göttern, von denen du, Subhaddā, als deinem Geburtsort erzählst.“

624.

624.

‘‘Atha tvaṃ kena vaṇṇena, kena vā anusāsitā;

Kīdiseneva dānena, subbatena yasassinī.

„Doch durch welches Verdienst, von wem belehrt, durch welche Art von Gabe oder durch welches Gelübde bist du so glorreich geworden?“

625.

625.

‘‘Yasaṃ etādisaṃ pattā, visesaṃ vipulamajjhagā;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

„Du hast solch einen Ruhm erlangt und diese reiche Vorzüglichkeit gefunden. O Göttin, ich frage dich: Erkläre mir, von welcher Tat dies die Frucht ist?“

626.

626.

‘‘Aṭṭheva piṇḍapātāni, yaṃ dānaṃ adadaṃ pure;

Dakkhiṇeyyassa saṅghassa, pasannā sehi pāṇibhi.

In einem früheren Leben gab ich mit vertrauensvollem Herzen und mit meinen eigenen Händen acht Gaben von Almosenspeisen an den Sangha, der der Gaben würdig ist.

627.

627.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Aufgrund dieses Verdienstes habe ich eine solche Ausstrahlung... und mein Glanz leuchtet in alle Himmelsrichtungen.

629.

629.

‘‘Ahaṃ [Pg.49] tayā bahutare bhikkhū, saññate brahmacārayo ;

Tappesiṃ annapānena, pasannā sehi pāṇibhi.

Ich habe viel mehr Mönche als du, die Selbstbeherrschten, die das heilige Leben führen, mit Speise und Trank gesättigt, mit vertrauensvollem Herzen und mit meinen eigenen Händen.

630.

630.

‘‘Tayā bahutaraṃ datvā, hīnakāyūpagā ahaṃ ;

Kathaṃ tvaṃ appataraṃ datvā, visesaṃ vipulamajjhagā;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

Obwohl ich viel mehr gegeben habe als du, wurde ich in einer niederen Ebene (der Tāvatiṃsa-Götter) geboren. Wie hast du, die du viel weniger gegeben hast, eine so unermeßliche Vortrefflichkeit erlangt? O Göttin, ich frage dich: Von welcher Tat ist dies die Frucht? Bitte erkläre es mir.

631.

631.

‘‘Manobhāvanīyo bhikkhu, sandiṭṭho me pure ahu;

Tāhaṃ bhattena nimantesiṃ, revataṃ attanaṭṭhamaṃ.

In einem früheren Leben gab es einen Mönch namens Revata, der mir wohlbekannt war. Ich lud ihn, als achten in der Gruppe, zu einer Mahlzeit ein.

632.

632.

‘‘So me atthapurekkhāro, anukampāya revato;

Saṅghe dehīti maṃvoca, tassāhaṃ vacanaṃ kariṃ.

Dieser ehrwürdige Revata, der um mein Wohlergehen besorgt war, sagte aus Mitgefühl zu mir: 'Subhaddā, gib diese Gabe dem Sangha.' Ich befolgte seine Worte.

633.

633.

‘‘Sā dakkhiṇā saṅghagatā, appameyye patiṭṭhitā;

Puggalesu tayā dinnaṃ, na taṃ tava mahapphala’’nti.

Diese Gabe, die dem Sangha dargebracht wurde, war im Unermesslichen verankert. Was von dir an einzelne Personen gegeben wurde, war für dich nicht von so großer Frucht.

634.

634.

‘‘Idānevāhaṃ jānāmi, saṅghe dinnaṃ mahapphalaṃ;

Sāhaṃ gantvā manussattaṃ, vadaññū vītamaccharā;

Saṅghe dānāni dassāmi, appamattā punappuna’’nti.

Erst jetzt erkenne ich, dass eine Gabe an den Sangha von großer Frucht ist. Wenn ich wieder das menschliche Dasein erlange, werde ich freigiebig sein, frei von Geiz, und dem Sangha achtsam immer wieder Gaben darbringen.

635.

635.

‘‘Kā esā devatā bhadde, tayā mantayate saha;

Sabbe deve tāvatiṃse, vaṇṇena atirocatī’’ti.

Wer ist diese Göttin, Bhaddā, die mit dir spricht? Sie übertrifft alle Tāvatiṃsa-Götter an Ausstrahlung.

636.

636.

‘‘Manussabhūtā devinda, pubbe mānusake bhave;

Sahabhariyā ca me āsi, bhaginī ca kaniṭṭhikā;

Saṅghe dānāni datvāna, katapuññā virocatī’’ti.

Herr der Götter, als sie im früheren Leben ein Mensch war, war sie meine Mitfrau und meine jüngere Schwester. Da sie Gaben an den Sangha gegeben hat, strahlt sie nun aufgrund ihres Verdienstes.

637.

637.

‘‘Dhammena pubbe bhaginī, tayā bhadde virocati;

Yaṃ saṅghamhi appameyye, patiṭṭhāpesi dakkhiṇaṃ.

In der Tat, Bhaddā, deine Schwester strahlt aus einem gerechten Grund heller als du: Weil sie ihre Gabe im unermesslichen Sangha verankert hat.

638.

638.

‘‘Pucchito hi mayā buddho, gijjhakūṭamhi pabbate;

Vipākaṃ saṃvibhāgassa, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ.

Ich selbst habe den Buddha, als er auf dem Berg Gijjhakūṭa weilte, nach der Frucht des Gebens gefragt und danach, wo eine Gabe von großer Frucht ist.

639.

639.

‘‘Yajamānānaṃ manussānaṃ, puññapekkhāna pāṇinaṃ;

Karotaṃ opadhikaṃ puññaṃ, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ.

Für Menschen, die opfern, nach Verdienst streben und verdienstvolle Taten vollbringen, die zu neuem Dasein führen – wo dargebracht ist die Gabe von großer Frucht?

640.

640.

‘‘Taṃ [Pg.50] me buddho viyākāsi, jānaṃ kammaphalaṃ sakaṃ;

Vipākaṃ saṃvibhāgassa, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ.

Dies erklärte mir der Buddha, der die Früchte des Wirkens (Kamma) kennt; er erläuterte die Frucht des Teilens und wo eine Gabe von großer Frucht ist.

641.

641.

‘‘Cattāro ca paṭipannā, cattāro ca phale ṭhitā;

Esa saṅgho ujubhūto, paññāsīlasamāhito.

Es gibt vier, die auf dem Weg üben, und vier, die in den Früchten gefestigt sind. Dies ist der aufrechte Sangha, gefestigt in Weisheit und Tugend.

642.

642.

‘‘Yajamānānaṃ manussānaṃ, puññapekkhāna pāṇinaṃ;

Karotaṃ opadhikaṃ puññaṃ, saṅghe dinnaṃ mahapphalaṃ.

Für Menschen, die opfern, nach Verdienst streben und verdienstvolle Taten vollbringen, die zu neuem Dasein führen: Eine dem Sangha dargebrachte Gabe ist von großer Frucht.

643.

643.

‘‘Eso hi saṅgho vipulo mahaggato, esappameyyo udadhīva sāgaro;

Ete hi seṭṭhā naravīrasāvakā, pabhaṅkarā dhammamudīrayanti.

Dieser Sangha ist wahrlich weit und erhaben, unermesslich wie der Ozean. Dies sind die vorzüglichen Schüler des Helden unter den Menschen (des Buddha), Lichtbringer, die die Lehre verkünden.

644.

644.

‘‘Tesaṃ sudinnaṃ suhutaṃ suyiṭṭhaṃ, ye saṅghamuddissa dadanti dānaṃ;

Sā dakkhiṇā saṅghagatā patiṭṭhitā, mahapphalā lokavidūna vaṇṇitā.

Für jene, die eine Gabe dem Sangha widmen, ist sie gut gegeben, gut dargebracht und ein wahres Opfer. Diese im Sangha verankerte Gabe ist von großer Frucht, wie es von den Weltenkennern gepriesen wurde.

645.

645.

‘‘Etādisaṃ yaññamanussarantā, ye vedajātā vicaranti loke;

Vineyya maccheramalaṃ samūlaṃ, aninditā saggamupenti ṭhāna’’nti.

Wer sich an ein solches Opfer erinnert und mit freudigem Herzen in der Welt weilt, nachdem er den Makel des Geizes samt seiner Wurzel beseitigt hat, gelangt tadellos zur himmlischen Stätte.

Daddallavimānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das sechste (Kapitel), das Daddallavimāna, ist abgeschlossen.

7. Pesavatīvimānavatthu

7. Die Geschichte vom Pesavatī-Palast.

646.

646.

‘‘Phalikarajatahemajālachannaṃ, vividhacitratalamaddasaṃ surammaṃ;

Byamhaṃ sunimmitaṃ toraṇūpapannaṃ, rucakupakiṇṇamidaṃ subhaṃ vimānaṃ.

Ich sah diesen herrlichen Palast, bedeckt mit Netzen aus Kristall, Silber und Gold, mit vielfältig geschmücktem Boden, überaus lieblich, von göttlicher Kraft erbaut, mit prachtvollen Torwegen versehen und mit goldenem Sand bestreut.

647.

647.

‘‘Bhāti [Pg.51] ca dasa disā nabheva suriyo, sarade tamonudo sahassaraṃsī;

Tathā tapatimidaṃ tava vimānaṃ, jalamiva dhūmasikho nise nabhagge.

Er leuchtet in die zehn Himmelsrichtungen wie die Sonne am Firmament, wie die tausendstrahlige Sonne, die im Herbst die Dunkelheit vertreibt; ebenso erstrahlt dieser dein Palast wie ein flammendes Feuer am Nachthimmel.

648.

648.

‘‘Musatīva nayanaṃ sateratāva, ākāse ṭhapitamidaṃ manuññaṃ;

Vīṇāmurajasammatāḷaghuṭṭhaṃ, iddhaṃ indapuraṃ yathā tavedaṃ.

Er blendet beinahe das Auge wie ein Blitzstrahl, dieser liebliche Palast, der im Luftraum schwebt. Er hallt wider vom Klang der Lauten, Trommeln und Zimbeln, und ist so herrlich wie die Stadt Indras.

649.

649.

‘‘Padumakumuduppalakuvalayaṃ, yodhika bandhukanojakā ca santi;

Sālakusumitapupphitā asokā, vividhadumaggasugandhasevitamidaṃ.

Dort gibt es Paduma-, Kumuda-, Uppala- und Kuvalaya-Lotusse, sowie Yodhika- und Bandhujīvaka-Blüten. Es gibt blühende Sala-Bäume und Asoka-Bäume; dieser Ort ist erfüllt vom Duft verschiedenster herrlicher Bäume.

650.

650.

‘‘Saḷalalabujabhujaka saṃyuttā, kusakasuphullitalatāvalambinīhi;

Maṇijālasadisā yasassinī, rammā pokkharaṇī upaṭṭhitā te.

Umgeben von Salala-, Labuja- und Bhujaka-Bäumen sowie von herrlich blühenden Hängeranken, liegt ein lieblicher Lotusteich, der einem Netz aus Juwelen gleicht, in der Nähe deines Palastes, o Ruhmreiche.

651.

651.

‘‘Udakaruhā ca yetthi pupphajātā, thalajā ye ca santi rukkhajātā;

Mānusakāmānussakā ca dibbā, sabbe tuyhaṃ nivesanamhi jātā.

Welche Wasserblumen es auch gibt und welche Bäume auch auf dem Land wachsen, seien sie menschlicher oder nicht-menschlicher (göttlicher) Art, sie alle wachsen in deinem Wohnsitz.

652.

652.

‘‘Kissa saṃyamadamassayaṃ vipāko, kenāsi kammaphalenidhūpapannā;

Yathā ca te adhigatamidaṃ vimānaṃ, tadanupadaṃ avacāsiḷārapamhe’’ti.

Von welcher Beherrschung und Selbstzähmung ist dies die Frucht? Durch welche Kraft des Wirkens (Kamma) wurdest du hierher versetzt? Und wie hast du diesen Palast erlangt? Berichte mir dies der Reihe nach, o Göttin mit den schönen Augenwimpern.

653.

653.

‘‘Yathā [Pg.52] ca me adhigatamidaṃ vimānaṃ, koñcamayūracakora saṅghacaritaṃ;

Dibya pilavahaṃsarājaciṇṇaṃ, dijakāraṇḍavakokilābhinaditaṃ.

Wie ich diesen Palast erlangt habe, der von Schwärmen von Reihern, Pfauen und Cakora-Vögeln belebt ist, der von göttlichen Wasservögeln und Königsschwänen besucht wird und vom Ruf der indischen Kuckucke (Kokila) widerhallt...

654.

654.

‘‘Nānāsantānakapuppharukkhavividhā, pāṭalijambuasokarukkhavantaṃ;

Yathā ca me adhigatamidaṃ vimānaṃ, taṃ te pavedayāmi suṇohi bhante.

...geschmückt mit verschiedensten blühenden Bäumen und Hängeranken, mit Pāṭalī-, Jambu- und Asoka-Bäumen – wie ich diesen Palast erlangt habe, das werde ich Euch verkünden; hört zu, ehrwürdiger Herr.

655.

655.

‘‘Magadhavarapuratthimena, nāḷakagāmo nāma atthi bhante;

Tattha ahosiṃ pure suṇisā, pesavatīti tattha jāniṃsu mamaṃ.

„Ehrwürdiger Herr, im Osten der edlen Stadt Magadha gibt es ein Dorf namens Nāḷaka. Dort war ich in einem früheren Leben eine Schwiegertochter; die Menschen dort kannten mich unter dem Namen Pesavatī.“

656.

656.

‘‘Sāhamapacitatthadhammakusalaṃ, devamanussapūjitaṃ mahantaṃ;

Upatissaṃ nibbutamappameyyaṃ, muditamanā kusumehi abbhukiriṃ.

„Mit freudigem Herzen bestreute ich den ehrwürdigen Upatissa mit Blumen – ihn, der geschickt war in der Lehre und ihrer Bedeutung, der von Göttern und Menschen verehrt wurde, der großartig war, das Verlöschen erlangt hatte und von unermesslichem Verdienst war.“

657.

657.

‘‘Paramagatigatañca pūjayitvā, antimadehadharaṃ isiṃ uḷāraṃ;

Pahāya mānusakaṃ samussayaṃ, tidasagatā idha māvasāmi ṭhāna’’nti.

„Nachdem ich jenen erhabenen Seher verehrt hatte, der zum höchsten Ziel gelangt war und seinen letzten Körper trug, ließ ich die menschliche Hülle hinter mir. Ich gelangte in die Welt der Dreiunddreißig Götter und bewohne nun hier diesen himmlischen Ort.“

Pesavatīvimānaṃ sattamaṃ.

„Das siebte, das Pesavatī-Himmelsversteck, ist abgeschlossen.“

8. Mallikāvimānavatthu

8. „Die Geschichte vom Himmelsversteck der Mallikā.“

658.

658.

‘‘Pītavatthe pītadhaje, pītālaṅkārabhūsite;

Pītantarāhi vaggūhi, apiḷandhāva sobhasi.

„Göttin, die du gelbe Kleider trägst, gelbe Banner hast und mit goldenem Schmuck geziert bist – mit deinen lieblichen, goldfarbenen Gewändern strahlst du, selbst wenn du keinen weiteren Schmuck anlegst.“

659.

659.

‘‘Kā [Pg.53] kambukāyūradhare, kañcanāveḷabhūsite;

Hemajālakasañchanne, nānāratanamālinī.

„Wer bist du, die du goldene Armreife trägst, mit goldenem Ohrschmuck geschmückt bist, von einem goldenen Netz bedeckt wirst und Girlanden aus verschiedenen Juwelen trägst?“

660.

660.

‘‘Sovaṇṇamayā lohitaṅgamayā ca, muttāmayā veḷuriyamayā ca;

Masāragallā sahalohitaṅgā, pārevatakkhīhi maṇīhi cittatā.

„Sie sind aus Gold gefertigt, aus Rubinen, aus Perlen und aus Beryllen; sie bestehen aus Katzenaugenstein zusammen mit Rubinen und sind kunstvoll verziert mit Edelsteinen, die wie Taubenaugen glänzen.“

661.

661.

‘‘Koci koci ettha mayūrasussaro, haṃsassa rañño karavīkasussaro;

Tesaṃ saro suyyati vaggurūpo, pañcaṅgikaṃ tūriyamivappavāditaṃ.

„Einige dieser Girlanden klingen so lieblich wie ein Pfau, andere wie ein Schwanenkönig oder wie ein Karavīka-Vogel; ihr Klang ist von lieblicher Art und man hört ihn wie das Spiel eines fünfgliedrigen Orchesters.“

662.

662.

‘‘Ratho ca te subho vaggu, nānāratanacittito ;

Nānāvaṇṇāhi dhātūhi, suvibhattova sobhati.

„Dein Wagen ist herrlich und lieblich, mit mancherlei Juwelen bunt verziert; durch Bestandteile von verschiedensten Farben wohlgegliedert, erstrahlt er in voller Pracht.“

663.

663.

‘‘Tasmiṃ rathe kañcanabimbavaṇṇe, yā tvaṃ ṭhitā bhāsasi maṃ padesaṃ;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

„Du, die du in jenem Wagen von goldener Farbe stehst und diese Gegend erleuchtest – o Göttin, ich frage dich: Welches Wirkens Frucht ist dies?“

664.

664.

‘‘Sovaṇṇajālaṃ maṇisoṇṇacittitaṃ, muttācitaṃ hemajālena channaṃ ;

Parinibbute gotame appameyye, pasannacittā ahamābhiropayiṃ.

„Als Gotama, der Unermessliche, vollkommen erloschen war, dargebot ich mit vertrauensvollem Herzen ein goldenes Netz, das mit Edelsteinen und Gold verziert, mit Perlen besetzt und mit einem Goldgeflecht überdeckt war.“

665.

665.

‘‘Tāhaṃ kammaṃ karitvāna, kusalaṃ buddhavaṇṇitaṃ;

Apetasokā sukhitā, sampamodāmanāmayā’’ti.

„Da ich dieses heilsame Werk vollbracht habe, welches vom Buddha gepriesen wurde, bin ich nun frei von Sorgen, glücklich, voller Freude und ohne Gebrechen.“

Mallikāvimānaṃ aṭṭhamaṃ.

„Das achte, das Mallikā-Himmelsversteck, ist abgeschlossen.“

9. Visālakkhivimānavatthu

9. „Die Geschichte vom Himmelsversteck der Visālakkhi.“

666.

666.

‘‘Kā [Pg.54] nāma tvaṃ visālakkhi, ramme cittalatāvane;

Samantā anupariyāsi, nārīgaṇapurakkhatā.

„Wer bist du, o großäugige Göttin, die du im lieblichen Cittalatā-Hain umherwanderst, umringt von einer Schar himmlischer Frauen?“

667.

667.

‘‘Yadā devā tāvatiṃsā, pavisanti imaṃ vanaṃ;

Sayoggā sarathā sabbe, citrā honti idhāgatā.

„Wenn die Götter der Dreiunddreißig diesen Hain betreten, so werden sie alle – samt ihren Gespannen und Wagen – hier angekommen, von wunderbarem Glanz erfüllt.“

668.

668.

‘‘Tuyhañca idha pattāya, uyyāne vicarantiyā;

Kāye na dissatī cittaṃ, kena rūpaṃ tavedisaṃ;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

„Doch bei dir, die du hierher gelangt bist und im Garten umherwandelst, zeigt sich keine solche Veränderung am Körper. Weshalb ist deine Gestalt von solcher Art? O Göttin, ich frage dich: Welches Wirkens Frucht ist dies?“

669.

669.

‘‘Yena kammena devinda, rūpaṃ mayhaṃ gatī ca me;

Iddhi ca ānubhāvo ca, taṃ suṇohi purindada.

„Durch welches Wirken meine Gestalt, meine Bestimmung, meine Wunderkraft und meine Macht von solcher Art sind – das höre nun, o Götterfürst Purindada.“

670.

670.

‘‘Ahaṃ rājagahe ramme, sunandā nāmupāsikā;

Saddhā sīlena sampannā, saṃvibhāgaratā sadā.

„Im lieblichen Rājagaha war ich eine Laienanhängerin namens Sunandā; ich war reich an Vertrauen und Tugend und fand stets Freude am Teilen.“

671.

671.

‘‘Acchādanañca bhattañca, senāsanaṃ padīpiyaṃ;

Adāsiṃ ujubhūtesu, vippasannena cetasā.

„Kleidung, Speise, Lagerstatt und Lampenlicht spendete ich den Aufrechten mit einem zutiefst lauteren Herzen.“

672.

672.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

„Am vierzehnten, am fünfzehnten und am achten Tag der Monatshälfte sowie während der besonderen Fastenzeit beachtete ich den achtfachen Uposatha-Tag.“

673.

673.

‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Saññamā saṃvibhāgā ca, vimānaṃ āvasāmahaṃ.

„Ich hielt den Uposatha ein und war stets gezügelt in den Tugendregeln. Durch Selbstbeherrschung und Freigiebigkeit bewohne ich nun diesen Palast.“

674.

674.

‘‘Pāṇātipātā viratā, musāvādā ca saññatā;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārakā.

„Vom Töten lebender Wesen hielt ich mich fern und vor der Lüge hütete ich mich; Diebstahl, Ehebruch und das Trinken von Berauschendem mied ich weiträumig.“

675.

675.

‘‘Pañcasikkhāpade ratā, ariyasaccāna kovidā;

Upāsikā cakkhumato, gotamassa yasassino.

„Ich fand Freude an den fünf Übungsregeln und war bewandert in den Edlen Wahrheiten; ich war eine Laienschülerin des sehenden, ruhmreichen Gotama.“

676.

676.

‘‘Tassā me ñātikulā dāsī, sadā mālābhihārati;

Tāhaṃ bhagavato thūpe, sabbamevābhiropayiṃ.

„Vom Hause meiner Verwandten brachte mir eine Dienerin stets Blumen; diese alle dargebot ich am Stupa des Erhabenen.“

677.

677.

‘‘Uposathe cahaṃ gantvā, mālāgandhavilepanaṃ;

Thūpasmiṃ abhiropesiṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

„Und am Uposatha-Tag ging ich selbst dorthin und dargebot mit vertrauensvollem Herzen mit meinen eigenen Händen Blumen, Düfte und Salben am Stupa.“

678.

678.

‘‘Tena [Pg.55] kammena devinda, rūpaṃ mayhaṃ gatī ca me;

Iddhī ca ānubhāvo ca, yaṃ mālaṃ abhiropayiṃ.

„Durch jene Tat, o Götterfürst – das Darbringen der Blumen – sind meine Gestalt, meine Bestimmung, meine Wunderkraft und meine Macht von solcher Art.“

679.

679.

‘‘Yañca sīlavatī āsiṃ, na taṃ tāva vipaccati;

Āsā ca pana me devinda, sakadāgāminī siya’’nti.

„Und dass ich tugendhaft war, hat noch nicht seine volle Frucht getragen; doch mein Wunsch ist es, o Götterfürst, dass ich eine Einmalwiederkehrerin werde.“

Visālakkhivimānaṃ navamaṃ.

„Das neunte, das Visālakkhi-Himmelsversteck, ist abgeschlossen.“

10. Pāricchattakavimānavatthu

10. Die Geschichte vom Palast am Korallenbaum.

680.

680.

‘‘Pāricchattake koviḷāre, ramaṇīye manorame;

Dibbamālaṃ ganthamānā, gāyantī sampamodasi.

„O Gottheit, am lieblichen, herzerfreuenden Pāricchattaka-Baum, einem Koviḷāra, flechtest du eine himmlische Blumengirlande, singst und erfreust dich gar sehr.“

681.

681.

‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso;

Dibbā saddā niccharanti, savanīyā manoramā.

„Während du tanzst, gehen von allen deinen Gliedern überall herzerfreuende, lieblich zu hörende himmlische Klänge hervor.“

682.

682.

‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso;

Dibbā gandhā pavāyanti, sucigandhā manoramā.

„Während du tanzst, entströmen allen deinen Gliedern überall herzerfreuende, rein duftende himmlische Wohlgerüche.“

683.

683.

‘‘Vivattamānā kāyena, yā veṇīsu piḷandhanā.Tesaṃ suyyati nigghoso, tūriye pañcaṅgike yathā.

„Wenn du deinen Körper drehst und wendest, wird der Klang des Schmuckes in deinen Zöpfen wie der Schall eines fünfgliedrigen Orchesters vernommen.“

684.

684.

‘‘Vaṭaṃsakā vātadhutā, vātena sampakampitā;

Tesaṃ suyyati nigghoso, tūriye pañcaṅgike yathā.

„Die Kopfkränze, die von der Brise bewegt und vom Wind hin und her geschüttelt werden, lassen einen Klang vernehmen, der wie der eines fünfgliedrigen Orchesters ist.“

685.

685.

‘‘Yāpi te sirasmiṃ mālā, sucigandhā manoramā;

Vāti gandho disā sabbā, rukkho mañjūsako yathā.

„Auch der rein duftende, herzerfreuende Kranz auf deinem Haupt verbreitet seinen Duft in alle Himmelsrichtungen, so wie der Mañjūsaka-Baum.“

686.

686.

‘‘Ghāyase taṃ sucigandhaṃ, rūpaṃ passasi amānusaṃ ;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

„Du atmest diesen reinen Duft ein und siehst diese übermenschliche Gestalt. O Gottheit, ich frage dich: Welcher Tat Frucht ist dies? Künde es mir.“

687.

687.

‘‘Pabhassaraṃ accimantaṃ, vaṇṇagandhena saṃyutaṃ;

Asokapupphamālāhaṃ, buddhassa upanāmayiṃ.

„Ich brachte dem Buddha eine strahlende, glänzende, an Farbe und Duft reiche Girlande aus Asoka-Blumen dar.“

688.

688.

‘‘Tāhaṃ kammaṃ karitvāna, kusalaṃ buddhavaṇṇitaṃ;

Apetasokā sukhitā, sampamodāmanāmayā’’ti.

„Da ich diese heilsame, vom Buddha gepriesene Tat vollbrachte, bin ich nun frei von Sorgen, glücklich, erfreue mich und bin frei von Leid.“

Pāricchattakavimānaṃ dasamaṃ.

Der zehnte Teil, die Geschichte vom Palast am Korallenbaum, ist abgeschlossen.

Pāricchattakavaggo tatiyo niṭṭhito.

Die dritte Vagga, die Pāricchattaka-Vagga, ist abgeschlossen.

Tassuddānaṃ [Pg.56] –

Die Zusammenfassung davon lautet:

Uḷāro ucchu pallaṅko, latā ca guttilena ca;

Daddallapesamallikā, visālakkhi pāricchattako;

Vaggo tena pavuccatīti.

Uḷāra, Ucchu, Pallaṅka, Latā, Guttila, Daddallā, Pesā, Mallikā, Visālakkhi und Pāricchattaka; so wird diese Vagga genannt.

4. Mañjiṭṭhakavaggo

4. Die Mañjiṭṭhaka-Vagga

1. Mañjiṭṭhakavimānavatthu

1. Die Geschichte vom purpurroten Palast

689.

689.

‘‘Mañjiṭṭhake vimānasmiṃ, soṇṇavālukasanthate ;

Pañcaṅgike turiyena, ramasi suppavādite.

„In dem purpurroten Palast, dessen Boden mit goldenem Sand bestreut ist, erfreust du dich an der wohlgespielten Musik des fünfgliedrigen Orchesters.“

690.

690.

‘‘Tamhā vimānā oruyha, nimmitā ratanāmayā;

Ogāhasi sālavanaṃ, pupphitaṃ sabbakālikaṃ.

„Von jenem aus Juwelen erschaffenen Palast herabsteigend, betrittst du den Sāla-Hain, der zu jeder Zeit in voller Blüte steht.“

691.

691.

‘‘Yassa yasseva sālassa, mūle tiṭṭhasi devate;

So so muñcati pupphāni, onamitvā dumuttamo.

„Unter welchem Sāla-Baum auch immer du stehst, o Gottheit, jener edle Baum neigt sich herab und lässt seine Blüten auf dich niederfallen.“

692.

692.

‘‘Vāteritaṃ sālavanaṃ, ādhutaṃ dijasevitaṃ;

Vāti gandho disā sabbā, rukkho mañjūsako yathā.

„Vom Winde bewegt, sanft geschüttelt und von Vögeln belebt, verbreitet der Sāla-Hain seinen Duft in alle Himmelsrichtungen, gleich dem Mañjūsaka-Baum.“

693.

693.

‘‘Ghāyase taṃ sucigandhaṃ, rūpaṃ passasi amānusaṃ;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

„Du atmest diesen reinen Duft ein und siehst diese übermenschliche Gestalt. O Gottheit, ich frage dich: Welcher Tat Frucht ist dies? Künde es mir.“

694.

694.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, dāsī ayirakule ahuṃ;

Buddhaṃ nisinnaṃ disvāna, sālapupphehi okiriṃ.

„Als ich unter den Menschen ein Mensch war, war ich eine Dienerin im Hause meines Herrn. Als ich den Buddha dort sitzen sah, bestreute ich ihn verehrungsvoll mit Sāla-Blüten.“

695.

695.

‘‘Vaṭaṃsakañca sukataṃ, sālapupphamayaṃ ahaṃ;

Buddhassa upanāmesiṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

„Einen wohlgefertigten Kopfkranz aus Sāla-Blüten brachte ich dem Buddha voller Hingabe mit meinen eigenen Händen dar.“

696.

696.

‘‘Tāhaṃ [Pg.57] kammaṃ karitvāna, kusalaṃ buddhavaṇṇitaṃ;

Apetasokā sukhitā, sampamodāmanāmayā’’ti.

„Da ich diese heilsame, vom Buddha gepriesene Tat vollbrachte, bin ich nun frei von Sorgen, glücklich, erfreue mich und bin frei von Leid.“

Mañjiṭṭhakavimānaṃ paṭhamaṃ.

Der erste Teil, die Geschichte vom Mañjiṭṭhaka-Palast, ist abgeschlossen.

2. Pabhassaravimānavatthu

2. Die Geschichte vom strahlenden Palast

697.

697.

‘‘Pabhassaravaravaṇṇanibhe, surattavatthavasane ;

Mahiddhike candanaruciragatte, kā tvaṃ subhe devate vandase mamaṃ.

„O strahlende Gottheit von vorzüglicher Schönheit, in tiefrote Gewänder gekleidet, von großer Wunderkraft, deren Glieder lieblich wie mit Sandelholz gesalbt glänzen: Wer bist du, Schöne, die du mich verehrst?“

698.

698.

‘‘Pallaṅko ca te mahaggho, nānāratanacittito ruciro;

Yattha tvaṃ nisinnā virocasi, devarājāriva nandane vane.

„Dein Thronsitz ist überaus kostbar, herrlich mit mancherlei Juwelen verziert; darauf sitzend leuchtest du wie der Götterkönig im Nandana-Hain.“

699.

699.

‘‘Kiṃ tvaṃ pure sucaritamācarī bhadde, kissa kammassa vipākaṃ;

Anubhosi devalokasmiṃ, devate pucchitācikkha;

Kissa kammassidaṃ phala’’nti.

„Welch gute Tat hast du früher vollbracht, o Holde? Von welcher Tat ist dies die Reifung, die du in der Götterwelt genießt? O Gottheit, ich frage dich: Welcher Tat Frucht ist dies? Künde es mir.“

700.

700.

‘‘Piṇḍāya te carantassa, mālaṃ phāṇitañca adadaṃ bhante;

Tassa kammassidaṃ vipākaṃ, anubhomi devalokasmiṃ.

„Als Ihr, o Herr, auf Almosengang wart, gab ich Euch eine Girlande und Melasse. Als Folge jener Tat genieße ich dies nun in der Götterwelt.“

701.

701.

‘‘Hoti ca me anutāpo, aparaddhaṃ dukkhitañca me bhante;

Sāhaṃ dhammaṃ nāssosiṃ, sudesitaṃ dhammarājena.

Ehrwürdiger Herr, ich empfinde Reue und bin aufgrund meines Versäumnisses betrübt; ich habe die vom König der Lehre so wohlverkündete Lehre nicht gehört.

702.

702.

‘‘Taṃ taṃ vadāmi bhaddante, ‘yassa me anukampiyo koci;

Dhammesu taṃ samādapetha’, sudesitaṃ dhammarājena.

Daher sage ich Euch dies, Ehrwürdiger: Wen immer ich bemitleiden sollte, den solltet Ihr in der Lehre festigen, in der vom König der Lehre so wohlverkündeten Lehre.

703.

703.

‘‘Yesaṃ atthi saddhā buddhe, dhamme ca saṅgharatane;

Te maṃ ativirocanti, āyunā yasasā siriyā.

Jene, die Vertrauen in den Buddha, die Lehre und das Juwel der Gemeinde haben, überstrahlen mich an Lebensdauer, Ruhm und Pracht.

704.

704.

‘‘Patāpena vaṇṇena uttaritarā,Aññe mahiddhikatarā mayā devā’’ti;

Andere Gottheiten sind mir an Glanz und Farbe überlegen und besitzen weit größere Wunderkraft.

Pabhassaravimānaṃ dutiyaṃ.

Das zweite Pabhassara-Vimāna ist abgeschlossen.

3. Nāgavimānavatthu

3. Die Geschichte vom Elefanten-Palast (Nāgavimānavatthu)

705.

705.

‘‘Alaṅkatā [Pg.58] maṇikañcanācitaṃ, sovaṇṇajālacitaṃ mahantaṃ;

Abhiruyha gajavaraṃ sukappitaṃ, idhāgamā vehāyasaṃ antalikkhe.

Geschmückt, auf einem prächtigen, großen Elefanten reitend, der mit Juwelen und Gold besetzt und mit einem goldenen Netz bedeckt ist, kamst du durch den Luftraum hierher.

706.

706.

‘‘Nāgassa dantesu duvesu nimmitā, acchodakā paduminiyo suphullā;

Padumesu ca turiyagaṇā pabhijjare, imā ca naccanti manoharāyo.

An den beiden Stoßzähnen des Elefanten sind Teiche mit klarem Wasser und blühenden Lotusblumen erschaffen worden. Inmitten der Lotusblumen erklingen Gruppen von Musikinstrumenten, und diese herzerwärmenden Nymphen tanzen und singen.

707.

707.

‘‘Deviddhipattāsi mahānubhāve, manussabhūtā kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvā, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Du hast göttliche Macht erlangt, o Majestätische. Welches Verdienst hast du als Mensch vollbracht? Weshalb ist deine Ausstrahlung so flammend und deine Schönheit erleuchtet alle Himmelsrichtungen?

708.

708.

‘‘Bārāṇasiyaṃ upasaṅkamitvā, buddhassahaṃ vatthayugaṃ adāsiṃ;

Pādāni vanditvā chamā nisīdiṃ, vittā cahaṃ añjalikaṃ akāsiṃ.

In Benares trat ich vor den Buddha und schenkte ihm ein Paar Gewänder. Nachdem ich seine Füße verehrt hatte, setzte ich mich auf den Boden und vollzog mit freudigem Herzen die ehrerbietige Geste.

709.

709.

‘‘Buddho ca me kañcanasannibhattaco, adesayi samudayadukkhaniccataṃ;

Asaṅkhataṃ dukkhanirodhasassataṃ, maggaṃ adesayi yato vijānisaṃ;

Der Buddha, dessen Haut wie Gold glänzte, lehrte mich das Entstehen und die Unbeständigkeit des Leidens; er lehrte das Unbedingte, das ewige Aufhören des Leidens und den Pfad, durch den ich zur Erkenntnis gelangte.

710.

710.

‘‘Appāyukī kālakatā tato cutā, upapannā tidasagaṇaṃ yasassinī;

Sakkassahaṃ aññatarā pajāpati, yasuttarā nāma disāsu vissutā’’ti.

Nach einem kurzen Leben verstarb ich, schied von dort dahin und wurde ruhmreich in der Schar der Dreiunddreißig Götter wiedergeboren. Ich bin eine der Gemahlinnen von Sakka, weithin bekannt unter dem Namen Yasuttarā.

Nāgavimānaṃ tatiyaṃ.

Das dritte Nāga-Vimāna ist abgeschlossen.

4. Alomavimānavatthu

4. Die Geschichte vom Aloma-Palast (Alomavimānavatthu)

711.

711.

‘‘Abhikkantena [Pg.59] vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

Mit überaus herrlicher Schönheit stehst du da, o Gottheit, und erleuchtest alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.

712.

712.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Durch welche Tat hast du eine solche Schönheit erlangt ... und warum erleuchtet dein Glanz alle Himmelsrichtungen?

714.

714.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, hocherfreut ... antwortete: Dies ist die Frucht jener Tat.

715.

715.

‘‘Ahañca bārāṇasiyaṃ, buddhassādiccabandhuno;

Adāsiṃ sukkhakummāsaṃ, pasannā sehi pāṇibhi.

In Benares gab ich dem Buddha, dem Verwandten der Sonne, mit gläubigem Herzen und mit meinen eigenen Händen getrocknete Gerstenkuchen.

716.

716.

‘‘Sukkhāya aloṇikāya ca, passa phalaṃ kummāsapiṇḍiyā;

Alomaṃ sukhitaṃ disvā, ko puññaṃ na karissati.

Betrachte die Frucht eines trockenen und ungesalzenen Gerstenkuchens; wer würde angesichts von mir, Aloma, die ich nun glückselig bin, nicht verdienstvolle Taten vollbringen?

717.

717.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Dadurch habe ich eine solche Schönheit erlangt ... und mein Glanz erleuchtet alle Himmelsrichtungen.

Alomavimānaṃ catutthaṃ.

Das vierte Aloma-Vimāna ist abgeschlossen.

5. Kañjikadāyikāvimānavatthu

5. Die Geschichte vom Palast der Geberin von Reisschleim (Kañjikadāyikāvimānavatthu)

719.

719.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

Mit überaus herrlicher Schönheit ... wie der Morgenstern.

720.

720.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Durch welche Tat hast du eine solche Schönheit erlangt ... und warum erleuchtet dein Glanz alle Himmelsrichtungen?

722.

722.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, hocherfreut ... antwortete: Dies ist die Frucht jener Tat.

723.

723.

‘‘Ahaṃ andhakavindamhi, buddhassādiccabandhuno;

Adāsiṃ kolasampākaṃ, kañjikaṃ teladhūpitaṃ.

In Andhakavinda gab ich dem Buddha, dem Verwandten der Sonne, einen mit Jujube-Früchten zubereiteten und in Öl geschwenkten Reisschleim.

724.

724.

‘‘Pipphalyā lasuṇena ca, missaṃ lāmañjakena ca;

Adāsiṃ ujubhūtasmiṃ, vippasannena cetasā.

Vermengt mit Langem Pfeffer, Knoblauch und Zitronengras gab ich ihn dem Aufrichtigen mit zutiefst vertrauensvollem Herzen.

725.

725.

‘‘Yā [Pg.60] mahesittaṃ kāreyya, cakkavattissa rājino;

Nārī sabbaṅgakalyāṇī, bhattu cānomadassikā;

Ekassa kañjikadānassa, kalaṃ nāgghati soḷasiṃ.

Selbst eine Frau, die die Gemahlin eines Weltenherrschers wäre, vollkommen an allen Gliedern und lieblich anzusehen für ihren Gatten – sie reicht nicht an den sechzehntel Teil des Wertes einer einzigen Gabe von Reisschleim heran.

726.

726.

‘‘Sataṃ nikkhā sataṃ assā, sataṃ assatarīrathā;

Sataṃ kaññāsahassāni, āmuttamaṇikuṇḍalā;

Ekassa kañjikadānassa, kalaṃ nāgghanti soḷasiṃ.

Hunderttausend Goldmünzen, hunderttausend Pferde, hunderttausend Maultiergespanne, hunderttausend Jungfrauen, geschmückt mit juwelenbesetzten Ohrringen – all dies erreicht nicht den sechzehntel Teil des Wertes einer einzigen Gabe von Reisschleim.

727.

727.

‘‘Sataṃ hemavatā nāgā, īsādantā urūḷhavā;

Suvaṇṇakacchā mātaṅgā, hemakappanavāsasā;

Ekassa kañjikadānassa, kalaṃ nāgghanti soḷasiṃ.

Hunderttausend Elefanten aus dem Himalaya, mit mächtigen Stoßzähnen, kraftvoll, mit goldenen Gurten geschmückt, vom edlen Matanga-Geschlecht und mit goldenen Decken behängt – sie alle erreichen nicht den sechzehntel Teil des Wertes einer einzigen Gabe von Reisschleim.

728.

728.

‘‘Catunnamapi dīpānaṃ, issaraṃ yodha kāraye;

Ekassa kañjikadānassa, kalaṃ nāgghati soḷasi’’nti.

Selbst wenn jemand die Herrschaft über die vier großen Inseln ausüben würde, so ist dies nicht den sechzehnten Teil der Frucht einer einzigen Gabe von Reisschleim wert.

Kañjikadāyikāvimānaṃ pañcamaṃ.

Die fünfte Geschichte vom Palast der Reisschleim-Geberin ist abgeschlossen.

6. Vihāravimānavatthu

6. Die Geschichte vom Palast des Klosters.

729.

729.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe… osadhī viya tārakā.

Mit überragender Schönheit stehst du da wie der Morgenstern, der alle Himmelsrichtungen erleuchtet.

730.

730.

‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso;

Dibbā saddā niccharanti, savanīyā manoramā.

Wenn du tanzt, dringen von deinen Gliedern nach allen Seiten hin göttliche Klänge hervor, die wohlklingend und herzerfreuend sind.

731.

731.

‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso;

Dibbā gandhā pavāyanti, sucigandhā manoramā.

Wenn du tanzt, verströmen deine Glieder nach allen Seiten hin göttliche Düfte, die rein und herzerfreuend sind.

732.

732.

‘‘Vivattamānā kāyena, yā veṇīsu piḷandhanā;

Tesaṃ suyyati nigghoso, turiye pañcaṅgike yathā.

Wenn du deinen Körper drehst, ist der Klang des Schmucks in deinen Zöpfen zu hören wie der Klang eines fünfgliedrigen Orchesters.

733.

733.

‘‘Vaṭaṃsakā vātadhutā, vātena sampakampitā;

Tesaṃ suyyati nigghoso, turiye pañcaṅgike yathā.

Deine Blumengirlanden, die vom Winde bewegt und geschüttelt werden, lassen einen Klang vernehmen wie den eines fünfgliedrigen Orchesters.

734.

734.

‘‘Yāpi te sirasmiṃ mālā, sucigandhā manoramā;

Vāti gandho disā sabbā, rukkho mañjūsako yathā.

Auch der Kranz auf deinem Haupt, von reinem Duft und herzerfreuend, verbreitet seinen Wohlgeruch in alle Himmelsrichtungen wie der Mañjūsaka-Baum.

735.

735.

‘‘Ghāyase taṃ sucigandhaṃ, rūpaṃ passasi amānusaṃ;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

Du atmest diesen reinen Duft ein und siehst eine überirdische Gestalt; befragt, o Göttin, verkünde mir: Von welcher Tat ist dies die Frucht?

736.

736.

‘‘Sāvatthiyaṃ [Pg.61] mayhaṃ sakhī bhadante, saṅghassa kāresi mahāvihāraṃ;

Tatthappasannā ahamānumodiṃ, disvā agārañca piyañca metaṃ.

In Sāvatthī, o Ehrwürdiger, ließ meine Freundin für den Saṅgha ein großes Kloster errichten; dort empfand ich gläubige Mitfreude, als ich jenes Gebäude und jenes liebevolle Opfer sah.

737.

737.

‘‘Tāyeva me suddhanumodanāya, laddhaṃ vimānabbhutadassaneyyaṃ;

Samantato soḷasayojanāni, vehāyasaṃ gacchati iddhiyā mama.

Allein durch dieses mein reines Mitfreuen habe ich diesen wunderbaren, ansehenswerten Palast erhalten; er erstreckt sich ringsum über sechzehn Yojanas und bewegt sich durch meine übernatürliche Kraft durch die Lüfte.

738.

738.

‘‘Kūṭāgārā nivesā me, vibhattā bhāgaso mitā;

Meine Wohnstätten haben Giebelzimmer, die in Abschnitte gegliedert und wohlbemessen sind.

Daddallamānā ābhanti, samantā satayojanaṃ.

Prächtig funkelnd leuchten sie ringsum hundert Yojanas weit.

739.

739.

‘‘Pokkharañño ca me ettha, puthulomanisevitā;

Acchodakā vippasannā, soṇṇavālukasanthatā.

Hier habe ich auch Lotusteiche, die von vielen Fischen belebt werden; mit klarem, reinem Wasser und mit goldenem Sand bestreut.

740.

740.

‘‘Nānāpadumasañchannā, puṇḍarīkasamotatā ;

Surabhī sampavāyanti, manuññā māluteritā.

Sie sind mit verschiedenen Lotusarten bedeckt und von weißen Lotosblumen überzogen; liebliche, wohlriechende Düfte verströmen, vom Wind herangetragen.

741.

741.

‘‘Jambuyo panasā tālā, nāḷikeravanāni ca;

Antonivesane jātā, nānārukkhā aropimā.

Jambubäume, Brotfruchtbäume, Palmen und Kokoshaine wachsen bei meinem Anwesen; verschiedene Bäume, die ohne Anpflanzung gewachsen sind, verströmen lieblichen Duft.

742.

742.

‘‘Nānātūriyasaṅghuṭṭhaṃ, accharāgaṇaghositaṃ;

Yopi maṃ supine passe, sopi vitto siyā naro.

Vom Klang verschiedener Instrumente widerhallend und vom Gesang der Nymphenchöre erfüllt; wer auch immer diesen Palast im Traume sähe, der wäre hocherfreut.

743.

743.

‘‘Etādisaṃ abbhutadassaneyyaṃ, vimānaṃ sabbasopabhaṃ;

Mama kammehi nibbattaṃ, alaṃ puññāni kātave’’ti.

Ein solcher wunderbarer, ansehenswerter Palast, der von allen Seiten glänzt, ist durch meine Taten entstanden; wahrlich, es lohnt sich, Verdienste zu wirken.

744.

744.

‘‘Tāyeva te suddhanumodanāya, laddhaṃ vimānabbhutadassaneyyaṃ;

Yā ceva sā dānamadāsi nārī, tassā gatiṃ brūhi kuhiṃ uppannā sā’’ti.

Durch eben dieses dein reines Mitfreuen hast du diesen wunderbaren, ansehenswerten Palast erhalten. Doch verkünde nun das Ziel jener Frau, die die Gabe tatsächlich darbrachte: Wo ist sie wiedergeboren?

745.

745.

‘‘Yā sā ahu mayhaṃ sakhī bhadante, saṅghassa kāresi mahāvihāraṃ;

Viññātadhammā sā adāsi dānaṃ, uppannā nimmānaratīsu devesu.

Jene, die meine Freundin war, o Ehrwürdiger, ließ das große Kloster für den Saṅgha errichten; sie kannte die Wahrheit und gab die Gabe; sie ist unter den Nimmānaratī-Göttern wiedergeboren.

746.

746.

‘‘Pajāpatī [Pg.62] tassa sunimmitassa, acintiyā kammavipākā tassa;

Yametaṃ pucchasi kuhiṃ uppannā sāti, taṃ te viyākāsiṃ anaññathā ahaṃ.

Sie ist die Gemahlin des Götterkönigs Sunimmita; die Reifung ihrer Taten ist unvorstellbar. Was du mich fragtest – wo sie wiedergeboren sei –, das habe ich dir wahrheitsgemäß beantwortet.

747.

747.

‘‘Tenahaññepi samādapetha, saṅghassa dānāni dadātha vittā;

Dhammañca suṇātha pasannamānasā, sudullabho laddho manussalābho.

Darum spornt auch andere an: 'Gebt dem Saṅgha Gaben mit frohem Herzen!' Hört mit gläubigem Sinn auf die Lehre; denn die Erlangung eines menschlichen Daseins ist überaus selten.

748.

748.

‘‘Yaṃ maggaṃ maggādhipatī adesayi, brahmassaro kañcanasannibhattaco;

Saṅghassa dānāni dadātha vittā, mahapphalā yattha bhavanti dakkhiṇā.

Jenen Pfad, den der Gebieter des Pfades lehrte, er mit der göttlichen Stimme und der goldfarbenen Haut: Gebt dem Saṅgha Gaben mit frohem Herzen, denn dort dargebrachte Spenden sind von großer Frucht.

749.

749.

‘‘Ye puggalā aṭṭha sataṃ pasatthā, cattāri etāni yugāni honti;

Te dakkhiṇeyyā sugatassa sāvakā, etesu dinnāni mahapphalāni.

Diese acht Personen, die von den Weisen gepriesen werden, bilden diese vier Paare; sie sind die opferwürdigen Jünger des Erhabenen; Gaben an sie dargebracht bringen große Frucht.

750.

750.

‘‘Cattāro ca paṭipannā, cattāro ca phale ṭhitā;

Esa saṅgho ujubhūto, paññāsīlasamāhito.

Vier sind auf dem Weg begriffen und vier weilen in der Frucht; dieser Saṅgha ist aufrichtig und in Weisheit und Tugend gefestigt.

751.

751.

‘‘Yajamānānaṃ manussānaṃ, puññapekkhāna pāṇinaṃ;

Karotaṃ opadhikaṃ puññaṃ, saṅghe dinnaṃ mahapphalaṃ.

Für opfernde Menschen, für die nach Verdienst strebenden Wesen, die Gutes für ein künftiges Dasein wirken, ist eine dem Saṅgha dargebrachte Gabe von großer Frucht.

752.

752.

‘‘Eso hi saṅgho vipulo mahaggato, esappameyyo udadhīva sāgaro;

Etehi seṭṭhā naravīrasāvakā, pabhaṅkarā dhammamudīrayanti.

Denn dieser Saṅgha ist weit und erhaben, unermesslich wie der Ozean; diese vortrefflichen Jünger des Helden unter den Menschen, die Lichtbringer, verkünden die Lehre.

753.

753.

‘‘Tesaṃ sudinnaṃ suhutaṃ suyiṭṭhaṃ, ye saṅghamuddissa dadanti dānaṃ;

Sā dakkhiṇā saṅghagatā patiṭṭhitā, mahapphalā lokavidūna vaṇṇitā.

Wohlgegeben, wohldargebracht und wohlgeopfert ist die Gabe jener, die sie dem Saṅgha widmen; diese dem Saṅgha dargebrachte Spende ist von großer Frucht, wie es die Weltenkenner gepriesen haben.

754.

754.

‘‘Etādisaṃ [Pg.63] yaññamanussarantā, ye vedajātā vicaranti loke;

Vineyya maccheramalaṃ samūlaṃ, aninditā saggamupenti ṭhāna’’nti.

Gedenkend solcher Verdienste wandeln jene, die von Freude erfüllt sind, durch die Welt; nachdem sie den Makel des Geizes samt seinen Wurzeln beseitigt haben, gelangen sie tadellos zur himmlischen Stätte.

Vihāravimānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das sechste Vihāra-Vimāna ist abgeschlossen.

Bhāṇavāraṃ dutiyaṃ niṭṭhitaṃ.

Der zweite Abschnitt der Rezitation (Bhāṇavāra) ist abgeschlossen.

7. Caturitthivimānavatthu

7. Die Geschichte des Vimāna der vier Frauen

755.

755.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Mit einer überaus prächtigen Ausstrahlung ... [wie kommt es,] dass deine Schönheit alle Himmelsrichtungen erleuchtet?“, so frage ich.

758.

758.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, hocherfreut ... [erklärte,] von welcher Tat dies die Frucht ist.

759.

759.

‘‘Indīvarānaṃ hatthakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa;

Esikānaṃ uṇṇatasmiṃ, nagaravare paṇṇakate ramme.

„Ich gab einem Mönch, der in der herrlichen Stadt Paṇṇakata auf den Höhen des Esika-Landes um Almosen bat, einen Strauß Indīvara-Blumen.“

760.

760.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadissā pabhāsatī’’ti.

„Aufgrund jener Tat ist meine Ausstrahlung von solcher Art ... aufgrund jener Tat erleuchtet meine Schönheit alle Himmelsrichtungen“, so antwortete sie.

762.

762.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Mit einer überaus prächtigen Ausstrahlung ... [wie kommt es,] dass deine Schönheit alle Himmelsrichtungen erleuchtet?“, so frage ich.

765.

765.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, hocherfreut ... [erklärte,] von welcher Tat dies die Frucht ist.

766.

766.

‘‘Nīluppalahatthakaṃ ahamadāsiṃ, bhikkhuno piṇḍāya carantassa;

Esikānaṃ uṇṇatasmiṃ, nagaravare paṇṇakate ramme.

„Ich gab einem Mönch, der in der herrlichen Stadt Paṇṇakata auf den Höhen des Esika-Landes um Almosen bat, einen Strauß blauer Lotusblüten.“

767.

767.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Aufgrund jener Tat ist meine Ausstrahlung von solcher Art ... aufgrund jener Tat erleuchtet meine Schönheit alle Himmelsrichtungen“, so antwortete sie.

769.

769.

‘‘Abhikkantena [Pg.64] vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Mit einer überaus prächtigen Ausstrahlung ... [wie kommt es,] dass deine Schönheit alle Himmelsrichtungen erleuchtet?“, so frage ich.

772.

772.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, hocherfreut ... [erklärte,] von welcher Tat dies die Frucht ist.

773.

773.

‘‘Odātamūlakaṃ haritapattaṃ, udakasmiṃ sare jātaṃ ahamadāsiṃ;

Bhikkhuno piṇḍāya carantassa, esikānaṃ uṇṇatasmiṃ;

Nagaravare paṇṇakate ramme.

„Ich gab einem Mönch, der in der herrlichen Stadt Paṇṇakata auf den Höhen des Esika-Landes um Almosen bat, eine Paduma-Lotusblüte mit weißer Wurzel und grünen Blättern, die in einem Wasserteich gewachsen war.“

774.

774.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Aufgrund jener Tat ist meine Ausstrahlung von solcher Art ... meine Schönheit erleuchtet alle Himmelsrichtungen“, so antwortete sie.

776.

776.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Mit einer überaus prächtigen Ausstrahlung ... [wie kommt es,] dass deine Schönheit alle Himmelsrichtungen erleuchtet?“, so frage ich.

779.

779.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, hocherfreut ... [erklärte,] von welcher Tat dies die Frucht ist.

780.

780.

‘‘Ahaṃ sumanā sumanassa sumanamakuḷāni, dantavaṇṇāni ahamadāsiṃ;

Bhikkhuno piṇḍāya carantassa, esikānaṃ uṇṇatasmiṃ;

Nagaravare paṇṇakate ramme.

„Ich, Sumanā, gab einem gütigen Mönch, der in der herrlichen Stadt Paṇṇakata auf den Höhen des Esika-Landes um Almosen bat, elfenbeinfarbene Jasminnospen.“

781.

781.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Aufgrund jener Tat ist meine Ausstrahlung von solcher Art ... meine Schönheit erleuchtet alle Himmelsrichtungen“, so antwortete sie.

Caturitthivimānaṃ sattamaṃ.

Das siebte Caturitthi-Vimāna ist abgeschlossen.

8. Ambavimānavatthu

8. Die Geschichte vom Mango-Himmelspalast (Amba-Vimāna)

783.

783.

‘‘Dibbaṃ te ambavanaṃ rammaṃ, pāsādettha mahallako;

Nānāturiyasaṅghuṭṭho, accharāgaṇaghosito.

„Dein himmlischer Mangohain ist herrlich, und darin steht ein großer Palast, der vom Klang verschiedener Musikinstrumente und dem Gesang von Scharen himmlischer Nymphen widerhallt.“

784.

784.

‘‘Padīpo cettha jalati, niccaṃ sovaṇṇayo mahā;

Dussaphalehi rukkhehi, samantā parivārito.

„Darin brennt beständig eine große goldene Lampe; dein großer goldener Palast ist ringsum von Bäumen umgeben, die Gewänder als Früchte tragen.“

785.

785.

‘‘Kena [Pg.65] tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti;

„Aufgrund welcher Tat ist deine Ausstrahlung von solcher Art? ... Aufgrund welcher Tat erleuchtet deine Schönheit alle Himmelsrichtungen?“, so frage ich.

787.

787.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, hocherfreut ... [erklärte,] von welcher Tat dies die Frucht ist.

788.

788.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, purimāya jātiyā manussaloke;

Vihāraṃ saṅghassa kāresiṃ, ambehi parivāritaṃ.

„Als ich unter den Menschen war, in einem früheren Leben in der Welt der Menschen, ließ ich für den Saṅgha ein Kloster errichten, das von Mangobäumen umgeben war.“

789.

789.

‘‘Pariyosite vihāre, kārente niṭṭhite mahe;

Ambehi chādayitvāna, katvā dussamaye phale.

„Als das Kloster fertiggestellt war und die Einweihungsfeier stattfand, schmückte ich es mit Mangobäumen und stattete diese mit Früchten aus Stoff aus.“

790.

790.

‘‘Padīpaṃ tattha jāletvā, bhojayitvā gaṇuttamaṃ;

Niyyādesiṃ taṃ saṅghassa, pasannā sehi pāṇibhi.

„Dort entzündete ich Lampen, bewirtete den erhabensten Saṅgha und übergab das Kloster mit vertrauensvollem Geist eigenhändig der Gemeinschaft.“

791.

791.

‘‘Tena me ambavanaṃ rammaṃ, pāsādettha mahallako;

Nānāturiyasaṅghuṭṭho, accharāgaṇaghosito.

„Aufgrund jener Tat ist mein Mangohain herrlich, und darin steht ein großer Palast, der vom Klang verschiedener Musikinstrumente und dem Gesang von Scharen himmlischer Nymphen widerhallt.“

792.

792.

‘‘Padīpo cettha jalati, niccaṃ sovaṇṇayo mahā;

Dussaphalehi rukkhehi, samantā parivārito.

„Darin brennt beständig eine große goldene Lampe; mein großer goldener Palast ist ringsum von Bäumen umgeben, die Gewänder als Früchte tragen.“

793.

793.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch dieses [Verdienst] habe ich ein solches Aussehen... und mein Aussehen erstrahlt in alle Himmelsrichtungen.“

Ambavimānaṃ aṭṭhamaṃ.

„Das Mango-Vimāna, das achte.“

9. Pītavimānavatthu

9. „Die Geschichte vom gelben Vimāna (Pītavimānavatthu)“

795.

795.

‘‘Pītavatthe pītadhaje, pītālaṅkārabhūsite;

Pītacandanalittaṅge, pītauppalamālinī.

„In gelben Kleidern, mit gelben Bannern, geschmückt mit gelben Ornamenten; den Körper mit gelbem Sandelholz eingerieben, einen Kranz aus gelben Lotusblüten tragend.“

796.

796.

‘‘Pītapāsādasayane, pītāsane pītabhājane;

Pītachatte pītarathe, pītasse pītabījane.

„Mit einem gelben Palastlager, einem gelben Sitz, einem gelben Gefäß; einem gelben Schirm, einem gelben Wagen, gelben Pferden und einem gelben Fächer.“

797.

797.

‘‘Kiṃ [Pg.66] kammamakarī bhadde, pubbe mānusake bhave;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

„Welches Werk hast du vollbracht, o Holde, in deiner früheren menschlichen Existenz? O Gottheit, ich frage dich: Erkläre mir, von welcher Tat dies die Frucht ist.“

798.

798.

‘‘Kosātakī nāma latatthi bhante, tittikā anabhicchitā;

Tassā cattāri pupphāni, thūpaṃ abhihariṃ ahaṃ.

„Es gibt eine Schlingpflanze namens Kosātakī, o Herr, bitter und von den Menschen nicht begehrt; von dieser brachte ich vier Blüten zu einem Stupa.“

799.

799.

‘‘Satthu sarīramuddissa, vippasannena cetasā;

Nāssa maggaṃ avekkhissaṃ, na taggamanasā satī.

„Den Körper des Lehrers verehrend, mit vertrauensvollem Herzen; ich achtete nicht auf den Weg [der herankommenden Kuh], da mein Geist nur auf jenen [Stupa] gerichtet war.“

800.

800.

‘‘Tato maṃ avadhī gāvī, thūpaṃ apattamānasaṃ;

Tañcāhaṃ abhisañceyyaṃ, bhiyyo nūna ito siyā.

„Da tötete mich eine Kuh; mein Geist hatte den Stupa noch nicht erreicht. Hätte ich jenes Verdienst [durch die Ankunft am Stupa] vollendet, wäre mein Wohlstand wahrlich noch größer als dieser.“

801.

801.

‘‘Tena kammena devinda, maghavā devakuñjaro;

Pahāya mānusaṃ dehaṃ, tava sahabya māgatā’’ti.

„Durch diese Tat, o Götterfürst Maghavā, du Bester der Götter, habe ich den menschlichen Körper verlassen und bin in deine Gemeinschaft gelangt.“

802.

802.

Idaṃ sutvā tidasādhipati, maghavā devakuñjaro;

Tāvatiṃse pasādento, mātaliṃ etadabravi.

„Als der Herr der Dreißig dies hörte, Maghavā, der Bester der Götter, sprach er zu Mātali, um die Götter der Tāvatiṃsa-Welt zu erfreuen:“

803.

803.

‘‘Passa mātali accheraṃ, cittaṃ kammaphalaṃ idaṃ;

Appakampi kataṃ deyyaṃ, puññaṃ hoti mahapphalaṃ.

„Sieh, Mātali, dieses wunderbare, vielfältige Ergebnis der Taten! Selbst eine kleine Gabe, die gegeben wird, wird zu einem Verdienst von großer Frucht.“

804.

804.

‘‘Natthi citte pasannamhi, appakā nāma dakkhiṇā;

Tathāgate vā sambuddhe, atha vā tassa sāvake.

„Wenn das Herz voller Vertrauen ist, gibt es keine ‚geringe‘ Gabe gegenüber dem Vollendeten, dem vollkommen Erwachten, oder gegenüber seinen Jüngern.“

805.

805.

‘‘Ehi mātali amhepi, bhiyyo bhiyyo mahemase;

Tathāgatassa dhātuyo, sukho puññāna muccayo.

„Komm, Mātali, auch wir wollen die Reliquien des Vollendeten immer wieder verehren; das Ansammeln von Verdiensten bringt Glück.“

806.

806.

‘‘Tiṭṭhante nibbute cāpi, same citte samaṃ phalaṃ;

Cetopaṇidhihetu hi, sattā gacchanti suggatiṃ.

„Ob er noch weilt oder bereits erloschen ist – bei gleichem Vertrauen im Herzen ist die Frucht gleich. Aufgrund der Entschlossenheit des Geistes gelangen die Wesen in eine glückliche Bestimmung.“

807.

807.

‘‘Bahūnaṃ vata atthāya, uppajjanti tathāgatā;

Yattha kāraṃ karitvāna, saggaṃ gacchanti dāyakā’’ti.

„Wahrlich zum Wohle vieler erscheinen die Vollendeten; indem die Spender dort Verehrung erweisen, gelangen sie in den Himmel.“

Pītavimānaṃ navamaṃ.

„Das gelbe Vimāna, das neunte.“

10. Ucchuvimānavatthu

10. „Die Geschichte vom Zuckerrohr-Vimāna (Ucchuvimānavatthu)“

808.

808.

‘‘Obhāsayitvā [Pg.67] pathaviṃ sadevakaṃ, atirocasi candimasūriyā viya;

Siriyā ca vaṇṇena yasena tejasā, brahmāva deve tidase sahindake.

„Die Erde samt den Göttern erleuchtend, überstrahlst du alles wie Mond und Sonne; an Pracht, Schönheit, Ruhm und Macht überragst du die Götter der Dreißig samt Indra, so wie Brahmā die Götter überragt.“

809.

809.

‘‘Pucchāmi taṃ uppalamāladhārinī, āveḷinī kañcanasannibhattace;

Alaṅkate uttamavatthadhārinī, kā tvaṃ subhe devate vandase mamaṃ.

„Ich frage dich, die du Lotuskränze trägst, geschmückt mit Stirnbändern, mit einer Haut wie pures Gold; reich verziert und in feinste Gewänder gehüllt: Wer bist du, o schöne Gottheit, die du mich verehrst?“

810.

810.

‘‘Kiṃ tvaṃ pure kammamakāsi attanā, manussabhūtā purimāya jātiyā;

Dānaṃ suciṇṇaṃ atha sīlasaññamaṃ, kenupapannā sugatiṃ yasassinī;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

„Welches Werk hast du früher selbst vollbracht, als du in deiner vorigen Geburt ein Mensch warst? War es eine wohlgeordnete Gabe oder die Zügelung in der Tugend? Wodurch bist du in diese glückliche Bestimmung gelangt und zu solchem Ruhm gekommen? O Gottheit, ich frage dich: Erkläre mir, von welcher Tat dies die Frucht ist.“

811.

811.

‘‘Idāni bhante imameva gāmaṃ, piṇḍāya amhāka gharaṃ upāgami;

Tato te ucchussa adāsi khaṇḍikaṃ, pasannacittā atulāya pītiyā;

„Einst, o Herr, kamt Ihr eben in dieses Dorf zu unserem Haus, um Almosen zu sammeln. Da gab ich Euch mit vertrauensvollem Herzen und unermesslicher Freude ein Stück Zuckerrohr.“

812.

812.

‘‘Sassu ca pacchā anuyuñjate mamaṃ, kahaṃ nu ucchuṃ vadhuke avākirī;

Na chaḍḍitaṃ no pana khāditaṃ mayā, santassa bhikkhussa sayaṃ adāsahaṃ.

„Später fragte mich meine Schwiegermutter: ‚Wo hast du das Zuckerrohr hingetan, Schwiegertochter?‘ [Ich antwortete:] ‚Ich habe es weder weggeworfen noch gegessen; ich selbst gab es einem friedvollen Mönch.‘“

813.

813.

‘‘Tuyhaṃnvidaṃ issariyaṃ atho mama, itissā sassu paribhāsate mamaṃ;

Leḍḍuṃ gahetvā pahāraṃ adāsi me, tato cutā kālakatāmhi devatā.

„‚Bist du die Herrin in diesem Haus oder bin ich es?‘, so schimpfte meine Schwiegermutter mit mir. Sie nahm einen Erdklumpen und schlug mich. Von dort verschieden, wurde ich nach meinem Tod zu einer Gottheit.“

814.

814.

‘‘Tadeva kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca kammaṃ anubhomi attanā;

Devehi saddhiṃ paricārayāmahaṃ, modāmahaṃ kāmaguṇehi pañcahi.

„Eben jene heilsame Tat wurde von mir vollbracht, und die glückbringende Tat genieße ich nun selbst. Zusammen mit den Göttern amüsiere ich mich und erfreue mich an den fünf Arten der Sinneslust.“

815.

815.

‘‘Tadeva [Pg.68] kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca kammaṃ anubhomi attanā;

Devindaguttā tidasehi rakkhitā, samappitā kāmaguṇehi pañcahi.

„Eben jene heilsame Tat wurde von mir vollbracht, und die glückbringende Tat genieße ich nun selbst. Von Indra beschützt und von den Göttern der Dreißig behütet, bin ich mit den fünf Arten der Sinneslust ausgestattet.“

816.

816.

‘‘Etādisaṃ puññaphalaṃ anappakaṃ, mahāvipākā mama ucchudakkhiṇā;

Devehi saddhiṃ paricārayāmahaṃ, modāmahaṃ kāmaguṇehi pañcahi.

„Solch eine große Frucht des Verdienstes ist es; meine Gabe des Zuckerrohrs hat eine gewaltige Auswirkung. Zusammen mit den Göttern amüsiere ich mich und erfreue mich an den fünf Arten der Sinneslust.“

817.

817.

‘‘Etādisaṃ puññaphalaṃ anappakaṃ, mahājutikā mama ucchudakkhiṇā;

Devindaguttā tidasehi rakkhitā, sahassanettoriva nandane vane.

„Solch eine große Frucht des Verdienstes ist es; meine Gabe des Zuckerrohrs besitzt große Leuchtkraft. Von Indra beschützt und von den Göttern der Dreißig behütet, erfreue ich mich wie der Tausendäugige im Nandana-Hain.“

818.

818.

‘‘Tuvañca bhante anukampakaṃ viduṃ, upecca vandiṃ kusalañca pucchisaṃ;

Tato te ucchussa adāsiṃ khaṇḍikaṃ, pasannacittā atulāya pītiyā’’ti.

„Und Euch, o Herr, den mitleidvollen Weisen, suchte ich auf, verehrte Euch und fragte nach Eurem Wohlergehen. Damals gab ich Euch mit vertrauensvollem Herzen und unermesslicher Freude ein Stück Zuckerrohr.“

Ucchuvimānaṃ dasamaṃ.

„Das Zuckerrohr-Vimāna, das zehnte.“

11. Vandanavimānavatthu

11. Die Geschichte über das Palastgebäude der Verehrung (Vandana-Vimāna)

819.

819.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Obhāsentī disā sabbā, osadhī viya tārakā.

„Mit überragender Schönheit stehst du da, o Gottheit, und erleuchtest alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.“

820.

820.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe. …Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch welche Tat hast du eine solche Schönheit? ... und warum erstrahlt deine Schönheit in alle Himmelsrichtungen?“

822.

822.

Sā devatā attamanā…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Diese Gottheit, hocherfreut... „Dies ist die Frucht jener Tat.“

823.

823.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūtā, disvāna samaṇe sīlavante;

Pādāni vanditvā manaṃ pasādayiṃ, vittā cahaṃ añjalikaṃ akāsiṃ.

„Als ich unter den Menschen ein Mensch war, sah ich tugendhafte Asketen; ich verehrte ihre Füße und klärte meinen Geist; voller Freude erwies ich ihnen die Ehrerbietung mit gefalteten Händen.“

824.

824.

‘‘Tena [Pg.69] metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch jenes Verdienst habe ich solch eine Schönheit... und meine Schönheit erstrahlt in alle Himmelsrichtungen.“

Vandanavimānaṃ ekādasamaṃ.

Das elfte (Kapitel), das Vandanavimāna, ist abgeschlossen.

12. Rajjumālāvimānavatthu

12. Die Geschichte über das Palastgebäude der Rajjumālā (Rajjumālā-Vimāna)

826.

826.

‘‘Abhikkantena vaṇṇena, yā tvaṃ tiṭṭhasi devate;

Hatthapāde ca viggayha, naccasi suppavādite.

„Mit überragender Schönheit stehst du da, o Gottheit; während du deine Hände und Füße bewegst, tanzst du zu wohlklingender Musik.“

827.

827.

‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso;

Dibbā saddā niccharanti, savanīyā manoramā.

„Während du tanzt, gehen von all deinen Gliedern göttliche Töne aus, lieblich anzuhören und das Herz erfreuend.“

828.

828.

‘‘Tassā te naccamānāya, aṅgamaṅgehi sabbaso;

Dibbā gandhā pavāyanti, sucigandhā manoramā.

„Während du tanzt, entströmen all deinen Gliedern göttliche Düfte, rein im Aroma und das Herz erfreuend.“

829.

829.

‘‘Vivattamānā kāyena, yā veṇīsu piḷandhanā;

Tesaṃ suyyati nigghoso, turiye pañcaṅgike yathā.

„Wenn du deinen Körper bewegst, wird der Klang des Schmucks in deinen Zöpfen vernommen wie die Musik eines fünfgliedrigen Orchesters.“

830.

830.

‘‘Vaṭaṃsakā vātadhutā, vātena sampakampitā;

Tesaṃ suyyati nigghoso, turiye pañcaṅgike yathā.

„Deine vom Wind bewegten und geschüttelten Blumenkränze erzeugen einen Klang wie den einer fünfgliedrigen Musik.“

831.

831.

‘‘Yāpi te sirasmiṃ mālā, sucigandhā manoramā;

Vāti gandho disā sabbā, rukkho mañjūsako yathā.

„Auch der Kranz auf deinem Haupt, von reinem Duft und herrlich, verbreitet seinen Wohlgeruch in alle Richtungen wie ein Mañjūsaka-Baum.“

832.

832.

‘‘Ghāyase taṃ sucigandhaṃ, rūpaṃ passasi amānusaṃ;

Devate pucchitācikkha, kissa kammassidaṃ phala’’nti.

„Du atmest diesen reinen Duft ein, du siehst diese übermenschliche Erscheinung; o Gottheit, ich frage dich, erkläre mir: Von welcher Tat ist dies die Frucht?“

833.

833.

‘‘Dāsī ahaṃ pure āsiṃ, gayāyaṃ brāhmaṇassahaṃ;

Appapuññā alakkhikā, rajjumālāti maṃ viduṃ.

„Früher war ich eine Sklavin in Gayā im Hause eines Brahmanen; arm an Verdienst und glücklos, kannten mich die Leute als Rajjumālā.“

834.

834.

‘‘Akkosānaṃ vadhānañca, tajjanāya ca uggatā ;

Kuṭaṃ gahetvā nikkhamma, agañchiṃ udahāriyā.

„Von Beschimpfungen, Schlägen und Drohungen zermürbt, nahm ich einen Wasserkrug, verließ das Haus und ging fort, als wollte ich Wasser holen.“

835.

835.

‘‘Vipathe [Pg.70] kuṭaṃ nikkhipitvā, vanasaṇḍaṃ upāgamiṃ;

Idhevāhaṃ marissāmi, ko attho jīvitena me.

„Abseits des Weges stellte ich den Krug nieder und suchte ein Waldstück auf; 'Hier will ich sterben, was soll mir noch das Leben?'“

836.

836.

‘‘Daḷhaṃ pāsaṃ karitvāna, āsumbhitvāna pādape;

Tato disā vilokesiṃ,ko nu kho vanamassito.

„Ich knüpfte eine feste Schlinge, hängte sie an einen Baum; dann blickte ich in die Himmelsrichtungen: 'Ist hier etwa jemand im Wald?'“

837.

837.

‘‘Tatthaddasāsiṃ sambuddhaṃ, sabbalokahitaṃ muniṃ;

Nisinnaṃ rukkhamūlasmiṃ, jhāyantaṃ akutobhayaṃ.

„Dort sah ich den Vollkommen Erwachten, den Weisen, der zum Wohle der ganzen Welt wirkt; am Fuße eines Baumes sitzend, meditierend, furchtlos.“

838.

838.

‘‘Tassā me ahu saṃvego, abbhuto lomahaṃsano;

Ko nu kho vanamassito, manusso udāhu devatā.

„Da überkam mich heilige Erschütterung und ein wunderbares Schaudern; 'Wer ist wohl dieser im Wald Verweilende? Ein Mensch oder eine Gottheit?'“

839.

839.

‘‘Pāsādikaṃ pasādanīyaṃ, vanā nibbanamāgataṃ;

Disvā mano me pasīdi, nāyaṃ yādisakīdiso.

„Als ich den sah, der Vertrauen einflößt und Vertrauen verdient, der aus dem Wald (der Leidenschaften) zum Nibbāna gekommen war, klärte sich mein Geist: 'Dieser hier ist kein gewöhnlicher Mensch.'“

840.

840.

‘‘Guttindriyo jhānarato, abahiggatamānaso;

Hito sabbassa lokassa, buddho ayaṃ bhavissati.

„Die Sinne gezügelt, der Vertiefung hingegeben, den Geist nicht nach außen gerichtet, zum Wohle der ganzen Welt handelnd – dies muss ein Buddha sein.“

841.

841.

‘‘Bhayabheravo durāsado, sīhova guhamassito;

Dullabhāyaṃ dassanāya, pupphaṃ odumbaraṃ yathā.

„Ehrfurchtgebietend und schwer bezwingbar wie ein Löwe in seiner Höhle; so schwer zu erblicken wie die Blüte des Udumbara-Baumes.“

842.

842.

‘‘So maṃ mudūhi vācāhi, ālapitvā tathāgato;

Rajjumāleti maṃvoca, saraṇaṃ gaccha tathāgataṃ.

„Er sprach mich mit sanften Worten an: 'Rajjumālā!', rief er mich, 'nimm Zuflucht zum Tathāgata!'“

843.

843.

‘‘Tāhaṃ giraṃ suṇitvāna, nelaṃ atthavatiṃ suciṃ;

Saṇhaṃ muduñca vagguñca, sabbasokāpanūdanaṃ.

„Als ich diese Rede hörte – makellos, inhaltsreich, rein, sanft, milde, lieblich und allen Kummer vertreibend...“

844.

844.

‘‘Kallacittañca maṃ ñatvā, pasannaṃ suddhamānasaṃ;

Hito sabbassa lokassa, anusāsi tathāgato.

„Er erkannte, dass mein Geist bereit, vertrauensvoll und geläutert war, und so unterwies mich der Tathāgata, der zum Wohle der ganzen Welt wirkt.“

845.

845.

‘‘Idaṃ dukkhanti maṃvoca, ayaṃ dukkhassa sambhavo;

Dukkha nirodho maggo ca, añjaso amatogadho.

„'Dies ist das Leiden', lehrte er mich, 'dies ist die Entstehung des Leidens, dies ist das Aufhören des Leidens und dies ist der Pfad, der gerade Weg, der in das Todlose mündet.'“

846.

846.

‘‘Anukampakassa [Pg.71] kusalassa, ovādamhi ahaṃ ṭhitā;

Ajjhagā amataṃ santiṃ, nibbānaṃ padamaccutaṃ.

„In der Unterweisung des Mitleidigen und Erfahrenen gefestigt, erreichte ich das todlose, friedvolle Nibbāna, die unvergängliche Stätte.“

847.

847.

‘‘Sāhaṃ avaṭṭhitāpemā, dassane avikampinī;

Mūlajātāya saddhāya, dhītā buddhassa orasā.

„So bin ich nun von unerschütterlicher Liebe, fest in der Schau (der Wahrheit); durch diesen tief verwurzelten Glauben bin ich eine leibhaftige Tochter des Buddha.“

848.

848.

‘‘Sāhaṃ ramāmi kīḷāmi, modāmi akutobhayā;

Dibbamālaṃ dhārayāmi, pivāmi madhumaddavaṃ.

Ich genieße, spiele und frohlocke, frei von jeglicher Furcht; ich trage eine himmlische Girlande und trinke den süßen, sanftmachenden Trank.

849.

849.

‘‘Saṭṭhituriyasahassāni, paṭibodhaṃ karonti me;

Āḷambo gaggaro bhīmo, sādhuvādī ca saṃsayo.

Sechzigtausend Musikinstrumente erwecken meine Freude: Āḷamba, Gaggara, Bhīma, Sādhuvādī und Saṃsaya.

850.

850.

‘‘Pokkharo ca suphasso ca, vīṇāmokkhā ca nāriyo;

Nandā ceva sunandā ca, soṇadinnā sucimhitā.

Sowie Pokkhara und Suphasso, und die Nymphen Vīṇāmokkhā, Nandā, Sunandā, Soṇadinnā und Sucimhitā.

851.

851.

‘‘Alambusā missakesī ca, puṇḍarīkātidāruṇī ;

Eṇīphassā suphassā ca, subhaddā muduvādinī.

Alambusā, Missakesī, Puṇḍarīkā, Atidāruṇī, Eṇīphassā, Suphassā, Subhaddā und Muduvādinī.

852.

852.

‘‘Etā caññā ca seyyāse, accharānaṃ pabodhikā;

Tā maṃ kālenupāgantvā, abhibhāsanti devatā.

Diese und andere unter den Nymphen höchst gepriesene erwecken meine Freude; zur rechten Zeit nähern sich diese Gottheiten mir und sprechen zu mir.

853.

853.

‘‘Handa naccāma gāyāma, handa taṃ ramayāmase;

Nayidaṃ akatapuññānaṃ, katapuññānamevidaṃ.

„Wohlan, lasst uns tanzen und singen, wohlan, wir wollen dich erfreuen!“ Dieser Ort ist nicht für jene, die keine Verdienste gewirkt haben; er ist nur für jene bestimmt, die Gutes getan haben.

854.

854.

‘‘Asokaṃ nandanaṃ rammaṃ, tidasānaṃ mahāvanaṃ;

Sukhaṃ akatapuññānaṃ, idha natthi parattha ca.

Dieser sorgenfreie, erfreuliche und liebliche große Hain der Dreiunddreißig Götter steht nur jenen offen, die Verdienste gewirkt haben; für jene ohne Verdienst gibt es weder in diesem noch im nächsten Leben Glück.

855.

855.

‘‘Sukhañca katapuññānaṃ, idha ceva parattha ca;

Tesaṃ sahabyakāmānaṃ, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ;

Katapuññā hi modanti, sagge bhogasamaṅgino.

Doch für jene, die Verdienste gewirkt haben, gibt es Glück, sowohl hier als auch im Jenseits. Wer den Wunsch hegt, in die Gemeinschaft dieser Götter einzugehen, sollte viel Heilsames wirken; denn jene, die Gutes getan haben, frohlocken im Himmel, reich an Genüssen.

856.

856.

‘‘Bahūnaṃ vata atthāya, uppajjanti tathāgatā;

Dakkhiṇeyyā manussānaṃ, puññakhettānamākarā;

Yattha kāraṃ karitvāna, sagge modanti dāyakā’’ti.

Wahrlich, zum Wohle vieler Wesen erscheinen die Tathāgatas; sie sind der Gaben würdig und eine Quelle von Feldern des Verdienstes für die Menschen. Wenn man ihnen Ehre erweist, frohlocken die Geber im Himmel.

Rajjumālāvimānaṃ dvādasamaṃ.

Das zwölfte Vimāna, die Geschichte vom Palast der Rajjumālā.

Mañjiṭṭhakavaggo catuttho niṭṭhito.

Die vierte Gruppe, die Mañjiṭṭhakavagga, ist abgeschlossen.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung dazu:

Mañjiṭṭhā [Pg.72] pabhassarā nāgā, alomākañjikadāyikā;

Vihāracaturitthambā, pītā ucchuvandanarajjumālā ca;

Vaggo tena pavuccatīti.

Mañjiṭṭhā, Pabhassarā, Nāgā, Alomā, Kañjikadāyikā, Vihāra, Caturitthī, Ambā, Pītā, Ucchu, Vandanā und Rajjumālā – so wird die Vagga genannt.

Itthivimānaṃ samattaṃ.

Die Erzählungen von den Palästen der Frauen (Itthivimāna) sind vollendet.

2. Purisavimānaṃ

2. Erzählungen von den Palästen der Männer (Purisavimāna).

5. Mahārathavaggo

5. Die Mahārathavagga.

1. Maṇḍūkadevaputtavimānavatthu

1. Die Geschichte vom Palast des Göttersohnes Maṇḍūka.

857.

857.

‘‘Ko [Pg.73] me vandati pādāni, iddhiyā yasasā jalaṃ;

Abhikkantena vaṇṇena, sabbā obhāsayaṃ disā’’ti.

„Wer ist es, der meine Füße verehrt, strahlend vor Macht und Ruhm, und mit überaus herrlicher Erscheinung alle Himmelsrichtungen erleuchtet?“

858.

858.

‘‘Maṇḍūkohaṃ pure āsiṃ, udake vārigocaro;

Tava dhammaṃ suṇantassa, avadhī vacchapālako.

„Ich war früher ein Frosch, ein Bewohner der Gewässer; während ich Eurer Lehre lauschte, erschlug mich ein Kälberhirt.“

859.

859.

‘‘Muhuttaṃ cittapasādassa, iddhiṃ passa yasañca me;

Ānubhāvañca me passa, vaṇṇaṃ passa jutiñca me.

„Seht meine Macht und meinen Ruhm, die ich durch eine nur einen Augenblick währende gläubige Zuversicht erlangt habe; schaut meine göttliche Kraft, meine herrliche Gestalt und meinen Glanz.“

860.

860.

‘‘Ye ca te dīghamaddhānaṃ, dhammaṃ assosuṃ gotama;

Pattā te acalaṭṭhānaṃ, yattha gantvā na socare’’ti.

„O Gotama, jene Wesen, die über lange Zeit hinweg der Lehre gelauscht haben, haben fürwahr die unerschütterliche Stätte erreicht, an die gelangt man nicht mehr klagt.“

Maṇḍūkadevaputtavimānaṃ paṭhamaṃ.

Die erste Geschichte, der Palast des Göttersohnes Maṇḍūka, ist abgeschlossen.

2. Revatīvimānavatthu

2. Die Geschichte vom Palast der Revatī.

861.

861.

‘‘Cirappavāsiṃ purisaṃ, dūrato sotthimāgataṃ;

Ñātimittā suhajjā ca, abhinandanti āgataṃ;

„Einen Mann, der lange fort war und wohlbehalten aus der Ferne heimkehrt, heißen Verwandte, Freunde und Gefährten bei seiner Ankunft freudig willkommen.“

862.

862.

‘‘Tatheva katapuññampi, asmā lokā paraṃ gataṃ;

Puññāni paṭigaṇhanti, piyaṃ ñātīva āgataṃ.

„Ebenso empfangen die Verdienste denjenigen, der Gutes gewirkt hat und von dieser Welt in die jenseitige hinübergegangen ist, so wie man einen lieben Verwandten bei seiner Ankunft empfängt.“

863.

863.

‘‘Uṭṭhehi revate supāpadhamme, apārutadvāre adānasīle;

Nessāma taṃ yattha thunanti duggatā, samappitā nerayikā dukkhenā’’ti.

„Steh auf, Revatī, du Übeltäterin, für die das Tor zur Unterwelt weit offen steht und die du niemals zu geben pflegtest! Wir bringen dich dorthin, wo die Elenden klagen, die Höllenwesen, die von tiefstem Leid erfüllt sind.“

864.

864.

Icceva [Pg.74] vatvāna yamassa dūtā, te dve yakkhā lohitakkhā brahantā;

Paccekabāhāsu gahetvā revataṃ, pakkāmayuṃ devagaṇassa santike.

Nachdem sie dies gesprochen hatten, packten jene zwei gewaltigen Boten Yamas, zwei Yakkhas mit rotglühenden Augen, Revatī jeweils an einem Arm und führten sie in die Gegenwart der Götterschar.

865.

865.

‘‘Ādiccavaṇṇaṃ ruciraṃ pabhassaraṃ, byamhaṃ subhaṃ kañcanajālachannaṃ;

Kassetamākiṇṇajanaṃ vimānaṃ, sūriyassa raṃsīriva jotamānaṃ.

„Wessen ist dieser prächtige Palast, sonnenfarben, lieblich und glänzend, von einem goldenen Netz bedeckt und von Wesen bevölkert, strahlend wie das Licht der Sonne?“

866.

866.

‘‘Nārīgaṇā candanasāralittā, ubhato vimānaṃ upasobhayanti;

Taṃ dissati sūriyasamānavaṇṇaṃ, ko modati saggapatto vimāne’’ti.

„Scharen von Nymphen, mit edler Sandelsalbe gesalbt, verschönern diesen Palast auf beiden Seiten; er erscheint in sonnengleichem Glanz. Wer ist es, der, in den Himmel gelangt, sich in diesem Palast erfreut?“

867.

867.

‘‘Bārāṇasiyaṃ nandiyo nāmāsi, upāsako amaccharī dānapati vadaññū;

Tassetamākiṇṇajanaṃ vimānaṃ, sūriyassa raṃsīriva jotamānaṃ.

„In Bārāṇasī lebte ein Laienanhänger namens Nandiya; er war frei von Geiz, ein großzügiger Geber und verständnisvoll gegenüber den Bittenden. Sein ist dieser von Wesen bevölkerte Palast, der wie das Licht der Sonne strahlt.“

868.

868.

‘‘Nārīgaṇā candanasāralittā, ubhato vimānaṃ upasobhayanti;

Taṃ dissati sūriyasamānavaṇṇaṃ, so modati saggapatto vimāne’’ti.

Scharen von Nymphen, die mit feinstem Sandelholzextrakt gesalbt sind, verschönern diesen himmlischen Palast von beiden Seiten; er erscheint in einer Pracht, die dem Glanz der Sonne gleicht. Dort im Palast erfreut sich jener Nandiya, nachdem er das Götterreich erreicht hat.

869.

869.

‘‘Nandiyassāhaṃ bhariyā, agārinī sabbakulassa issarā;

Bhattu vimāne ramissāmi dānahaṃ, na patthaye nirayaṃ dassanāyā’’ti.

„Ich war die Ehefrau von Nandiya, die Hausherrin, die über den gesamten Familienbesitz gebot. Nun werde ich mich im Palast meines Gatten vergnügen; ich wünsche mir nicht, die Hölle sehen zu müssen.“

870.

870.

‘‘Eso te nirayo supāpadhamme, puññaṃ tayā akataṃ jīvaloke;

Na hi maccharī rosako pāpadhammo, saggūpagānaṃ labhati sahabyata’’nti.

„Dies ist deine Hölle, du überaus boshafte Revatī; du hast in der Welt der Lebenden kein Verdienst gewirkt. Wahrlich, wer geizig, hasserfüllt und von schlechter Natur ist, erlangt nicht die Gemeinschaft mit den Göttern, die in den Himmel eingehen.“

871.

871.

‘‘Kiṃ [Pg.75] nu gūthañca muttañca, asucī paṭidissati;

Duggandhaṃ kimidaṃ mīḷhaṃ, kimetaṃ upavāyatī’’ti.

„Was ist das nur für Kot und Urin, diese Unreinheit, die hier erscheint? Warum ist diese Jauche so übelriechend? Warum verströmt dieser Ort diesen Gestank?“

872.

872.

‘‘Esa saṃsavako nāma, gambhīro sataporiso;

Yattha vassasahassāni, tuvaṃ paccasi revate’’ti.

„Dies ist die sogenannte Saṃsavaka-Hölle, tief, hundert Klafter tief; dort wirst du, Revatī, für Tausende von Jahren gequält werden.“

873.

873.

‘‘Kiṃ nu kāyena vācāya, manasā dukkaṭaṃ kataṃ;

Kena saṃsavako laddho, gambhīro sataporiso’’ti.

„Welch üble Tat habe ich mit Körper, Rede oder Geist begangen? Wodurch habe ich die Saṃsavaka-Hölle erlangt, die tief ist, hundert Klafter tief?“

874.

874.

‘‘Samaṇe brāhmaṇe cāpi, aññe vāpi vanibbake ;

Musāvādena vañcesi, taṃ pāpaṃ pakataṃ tayā.

„Sowohl Asketen als auch Brahmanen und andere Bettler hast du mit lügnerischen Worten getäuscht; dieses Übel wurde von dir begangen.“

875.

875.

‘‘Tena saṃsavako laddho, gambhīro sataporiso;

Tattha vassasahassāni, tuvaṃ paccasi revate.

„Dadurch hast du die Saṃsavaka-Hölle erlangt, die tief ist, hundert Klafter tief; dort wirst du, Revatī, für Tausende von Jahren gequält werden.“

876.

876.

‘‘Hatthepi chindanti athopi pāde, kaṇṇepi chindanti athopi nāsaṃ;

Athopi kākoḷagaṇā samecca, saṅgamma khādanti viphandamāna’’nti.

„Sie werden dir die Hände abhauen und auch die Füße; sie werden dir die Ohren abhauen und auch die Nase. Zudem werden Scharen von Krähen zusammenkommen, über dich herfallen und dich fressen, während du vor Schmerz zitterst.“

877.

877.

‘‘Sādhu kho maṃ paṭinetha, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ;

Dānena samacariyāya, saṃyamena damena ca;

Yaṃ katvā sukhitā honti, na ca pacchānutappare’’ti.

„Ich bitte euch inständig, bringt mich zurück zur Menschenwelt; ich werde viel Heilsames wirken durch Spenden, rechtes Leben, Zügelung und Selbstbeherrschung – jene Taten, durch die man glücklich wird und die man später nicht bereuen muss.“

878.

878.

‘‘Pure tuvaṃ pamajjitvā, idāni paridevasi;

Sayaṃ katānaṃ kammānaṃ, vipākaṃ anubhossasī’’ti.

„Zuvor warst du nachlässig, und erst jetzt wehklagst du; du wirst die Frucht deiner eigenen Taten erfahren müssen.“

879.

879.

‘‘Ko devalokato manussalokaṃ, gantvāna puṭṭho me evaṃ vadeyya;

‘Nikkhittadaṇḍesu dadātha dānaṃ, acchādanaṃ seyya mathannapānaṃ;

Nahi maccharī rosako pāpadhammo, saggūpagānaṃ labhati sahabyataṃ’.

„Welcher Gott, der aus der Götterwelt zur Menschenwelt gegangen ist, würde mir auf meine Frage wohl dies sagen: ‚Gebt Spenden jenen, die den Stock niedergelegt haben, gebt Gewänder, Lagerstätten sowie Speise und Trank; denn wer geizig, hasserfüllt und von schlechter Natur ist, erlangt nicht die Gemeinschaft mit den Göttern, die in den Himmel eingehen‘?“

880.

880.

‘‘Sāhaṃ nūna ito gantvā, yoniṃ laddhāna mānusiṃ;

Vadaññū sīlasampannā, kāhāmi kusalaṃ bahuṃ;

Dānena samacariyāya, saṃyamena damena ca.

„Wahrlich, wenn ich von hier fortgehe und eine menschliche Geburt erlange, werde ich freigiebig und tugendhaft sein und viel Heilsames wirken durch Spenden, rechtes Leben, Zügelung und Selbstbeherrschung.“

881.

881.

‘‘Ārāmāni [Pg.76] ca ropissaṃ, dugge saṅkamanāni ca;

Papañca udapānañca, vippasannena cetasā.

„Ich werde Parks anlegen und Brücken an schwierigen Stellen; ich werde Trinkwasserstellen und Brunnen mit reinem Herzen errichten.“

882.

882.

‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;

Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ.

„Am vierzehnten und fünfzehnten Tag sowie am achten Tag der Monatshälfte, und auch die Sondersabbat-Zeit (Pāṭihāriyapakkha), verbunden mit den acht Gliedern,“

883.

883.

‘‘Uposathaṃ upavasissaṃ, sadā sīlesu saṃvutā;

Na ca dāne pamajjissaṃ, sāmaṃ diṭṭhamidaṃ mayā’’ti;

„werde ich den Uposatha-Tag begehen, stets in den Tugendregeln gezügelt; und beim Geben werde ich nicht nachlässig sein. Dies wurde von mir selbst gesehen.“

884.

884.

Iccevaṃ vippalapantiṃ, phandamānaṃ tato tato;

Khipiṃsu niraye ghore, uddhapādaṃ avaṃsiraṃ.

Während sie so wehklagte und vor Angst zitterte, ergriffen sie die Höllenwärter und warfen sie mit den Füßen nach oben und dem Kopf nach unten von überall her in die schreckliche Hölle.

885.

885.

‘‘Ahaṃ pure maccharinī ahosiṃ, paribhāsikā samaṇabrāhmaṇānaṃ;

Vitathena ca sāmikaṃ vañcayitvā, paccāmahaṃ niraye ghorarūpe’’ti.

„Früher war ich geizig und beschimpfte Asketen und Brahmanen; und indem ich meinen Gatten mit Unwahrheiten täuschte, werde ich nun in der grauenhaften Hölle gequält.“

Revatīvimānaṃ dutiyaṃ.

Das zweite Revatī-Vimāna ist abgeschlossen.

3. Chattamāṇavakavimānavatthu

3. Die Geschichte vom Palast des Jünglings Chatta.

886.

886.

‘‘Ye vadataṃ pavaro manujesu, sakyamunī bhagavā katakicco;

Pāragato balavīriyasamaṅgī, taṃ sugataṃ saraṇatthamupehi.

„Den, der unter den sprechenden Menschen der Vortrefflichste ist, den Sakya-Weisen, den Erhabenen, der seine Aufgabe erfüllt hat, der das jenseitige Ufer erreicht hat und über vollkommene Kraft und Energie verfügt – zu diesem Sugata nimm Zuflucht.“

887.

887.

‘‘Rāgavirāgamanejamasokaṃ, dhammamasaṅkhatamappaṭikūlaṃ;

Madhuramimaṃ paguṇaṃ suvibhattaṃ, dhammamimaṃ saraṇatthamupehi.

„Zu der Lehre, die frei von Gier, frei von Verlangen, frei von Kummer, ungeschaffen und nicht abstoßend ist; zu dieser süßen, wohlbekannten und wohlgegliederten Lehre nimm Zuflucht.“

888.

888.

‘‘Yattha ca dinna mahapphalamāhu, catūsu sucīsu purisayugesu;

Aṭṭha ca puggaladhammadasā te, saṅghamimaṃ saraṇatthamupehi.

„Dort, wo Gaben als höchst fruchtbringend gelten, bei den vier Paaren reiner Menschen, den acht Personen, welche die Wahrheit geschaut haben – zu diesem Sangha nimm Zuflucht.“

889.

889.

‘‘Na [Pg.77] tathā tapati nabhe sūriyo, cando ca na bhāsati na phusso;

Yathā atulamidaṃ mahappabhāsaṃ, ko nu tvaṃ tidivā mahiṃ upāgā.

„Nicht so strahlt die Sonne am Himmel, weder der Mond noch der Jupiter leuchten so wie dieser unvergleichliche, weitreichende Glanz. Wer bist du, der du von der Götterwelt auf die Erde herabgekommen bist?“

890.

890.

‘‘Chindati raṃsī pabhaṅkarassa, sādhikavīsatiyojanāni ābhā;

Rattimapi yathā divaṃ karoti, parisuddhaṃ vimalaṃ subhaṃ vimānaṃ.

„Er übertrifft die Strahlen der Sonne; sein Licht reicht mehr als zwanzig Meilen weit. Sogar die Nacht macht er wie den Tag, dieser vollkommen reine, makellose und schöne Palast.“

891.

891.

‘‘Bahupadumavicitrapuṇḍarīkaṃ, vokiṇṇaṃ kusumehi nekacittaṃ;

Arajavirajahemajālachannaṃ, ākāse tapati yathāpi sūriyo.

„Voll mit vielen Lotosblumen und kunstvollen weißen Lotosblüten, übersät mit verschiedenen Blumen und mannigfach gestaltet, staubfrei und rein, mit goldenen Netzen bedeckt, strahlt er am Himmel wie die Sonne.“

892.

892.

‘‘Rattambarapītavasasāhi, agarupiyaṅgucandanussadāhi;

Kañcanatanusannibhattacāhi, paripūraṃ gaganaṃva tārakāhi.

„Mit Nymphen in roten und gelben Gewändern, duftend nach Adlerholz, Priyaṅgu und Sandelholz, deren Haut wie Gold schimmert, ist er gefüllt wie der Himmel mit Sternen.“

893.

893.

‘‘Naranāriyo bahuketthanekavaṇṇā, kusumavibhūsitābharaṇettha sumanā;

Anilapamuñcitā pavanti surabhiṃ, tapaniyavitatā suvaṇṇachannā.

„Viele Götter und Göttinnen verschiedenster Farben sind hier, mit himmlischen Blumen geschmückt und frohen Herzens; von Brisen getragen wehen köstliche Düfte; sie sind mit goldenem Schmuck und Goldgewändern bedeckt.“

894.

894.

‘‘Kissa saṃyamassa ayaṃ vipāko, kenāsi kammaphalenidhūpapanno;

Yathā ca te adhigatamidaṃ vimānaṃ, tadanupadaṃ avacāsi iṅgha puṭṭho’’ti.

„Welcher Zügelung ist dies die Frucht? Durch welches Karma-Ergebnis bist du hier erschienen? Und wie hast du diesen Palast erlangt? Wohlan, auf meine Frage antworte entsprechend.“

895.

895.

‘‘Sayamidha pathe samecca māṇavena, satthānusāsi anukampamāno;

Tava ratanavarassa dhammaṃ sutvā, karissāmīti ca bravittha chatto.

„Der Lehrer traf auf diesem Pfad mit dem Jüngling zusammen und belehrte ihn aus Mitgefühl; und Chatta sprach: ‚Nachdem ich die Lehre von Euch, dem edlen Juwel, gehört habe, werde ich sie befolgen.‘“}]``` Accuracy: The Pāli original is the ultimate authority. Carefully translate it into Modern german. Use standard Buddhist terminology consistently.Style: Maintain a formal, clear, and faithful tone. Avoid paraphrasing or simplification. Ensure grammatical accuracy and correspond to Pāli structure while remaining idiomatic.Nissaya & Lexical Resolution: The Myanmar Nissaya is essential for resolving complex grammar and providing reliable word meanings.Contextual Reference: You must use the Myanmar Reference Translation as an authoritative guide for understanding the overall context, tone, and complex syntaxes in the Pāli.Output: Return JSON array only, no explanations or additional text.Data to be translate:[ {

896.

896.

‘‘Jinavarapavaraṃ [Pg.78] upehi saraṇaṃ, dhammañcāpi tatheva bhikkhusaṅghaṃ;

Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante, pacchā te vacanaṃ tathevakāsiṃ.

„Nimm Zuflucht zum erhabenen Überwinder, dem Höchsten, und ebenso zum Dhamma und zum Bhikkhu-Sangha.“ Zuerst, o Herr, sagte ich: „Ich weiß es nicht“, doch später handelte ich genau nach Euren Worten.

897.

897.

‘‘Mā ca pāṇavadhaṃ vividhaṃ carassu asuciṃ,Na hi pāṇesu asaññataṃ avaṇṇayiṃsu sappaññā;

Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante,Pacchā te vacanaṃ tathevakāsiṃ.

„Und begehe keine Tötung von Lebewesen, die vielfältig und unrein ist; denn die Weisen loben nicht die Unbeherrschtheit gegenüber Lebewesen.“ Zuerst, o Herr, sagte ich: „Ich weiß es nicht“, doch später handelte ich genau nach Euren Worten.

898.

898.

‘‘Mā ca parajanassa rakkhitampi, ādātabbamamaññitho adinnaṃ;

Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante, pacchā vacanaṃ tathevakāsiṃ.

„Und betrachte nicht das, was anderen gehört und behütet wird, als etwas, das man nehmen darf, wenn es nicht gegeben wurde.“ Zuerst, o Herr, sagte ich: „Ich weiß es nicht“, doch später handelte ich genau nach Euren Worten.

899.

899.

‘‘Mā ca parajanassa rakkhitāyo, parabhariyā agamā anariyametaṃ;

Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante, pacchā te vacanaṃ tathevakāsiṃ;

„Und gehe nicht zu den Frauen anderer, die von ihnen behütet werden; dies ist ein unedles Verhalten.“ Zuerst, o Herr, sagte ich: „Ich weiß es nicht“, doch später handelte ich genau nach Euren Worten.

900.

900.

‘‘Mā ca vitathaṃ aññathā abhāṇi,Na hi musāvādaṃ avaṇṇayiṃsu sappaññā;

Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante, pacchā te vacanaṃ tathevakāsiṃ.

„Und sprich keine Unwahrheit in anderer Weise; denn die Weisen loben niemals die Lüge.“ Zuerst, o Herr, sagte ich: „Ich weiß es nicht“, doch später handelte ich genau nach Euren Worten.

901.

901.

‘‘Yena ca purisassa apeti saññā, taṃ majjaṃ parivajjayassu sabbaṃ;

Noti paṭhamaṃ avocahaṃ bhante, pacchā te vacanaṃ tathevakāsiṃ.

„Und meide jegliches Berauschungsmittel, durch welches die Besinnung des Menschen schwindet.“ Zuerst, o Herr, sagte ich: „Ich weiß es nicht“, doch später handelte ich genau nach Euren Worten.

902.

902.

‘‘Svāhaṃ idha pañca sikkhā karitvā, paṭipajjitvā tathāgatassa dhamme;

Dvepathamagamāsiṃ coramajjhe, te maṃ tattha vadhiṃsu bhogahetu.

So habe ich hier die fünf Übungsregeln auf mich genommen und praktizierte die Lehre des Vollendeten. Auf dem Weg zwischen zwei Dörfern geriet ich unter Räuber, die mich dort um meines Besitzes willen töteten.

903.

903.

‘‘Ettakamidaṃ [Pg.79] anussarāmi kusalaṃ, tato paraṃ na me vijjati aññaṃ;

Tena sucaritena kammunāhaṃ, uppanno tidivesu kāmakāmī.

Nur an dieses heilsame Werk erinnere ich mich; darüber hinaus besitze ich kein anderes Verdienst. Durch diese tugendhafte Tat wurde ich in den himmlischen Welten der Dreißigrei-Götter wiedergeboren, wo mir alle Wünsche erfüllt werden.

904.

904.

‘‘Passa khaṇamuhuttasaññamassa, anudhammappaṭipattiyā vipākaṃ;

Jalamiva yasasā samekkhamānā, bahukā maṃ pihayanti hīnakammā.

Sieh die Frucht der Beherrschtheit für nur einen Augenblick, die Frucht der Praxis gemäß der Lehre. Viele Götter mit geringerem Verdienst blicken voller Sehnsucht auf mich, wie ich vor Ruhm erstrahle.

905.

905.

‘‘Passa katipayāya desanāya, sugatiñcamhi gato sukhañca patto;

Ye ca te satataṃ suṇanti dhammaṃ, maññe te amataṃ phusanti khemaṃ.

Sieh die Frucht einer so kurzen Unterweisung: Ich bin in eine glückliche Daseinsform gelangt und habe Freude gefunden. Jene Wesen, die beständig das Dhamma hören, erreichen, so denke ich, den Todlosen Ort des Friedens.

906.

906.

‘‘Appampi kataṃ mahāvipākaṃ, vipulaṃ hoti tathāgatassa dhamme;

Passa katapuññatāya chatto, obhāseti pathaviṃ yathāpi sūriyo.

Selbst eine kleine Tat, vollbracht in der Lehre des Vollendeten, hat eine große Reifung und ist von gewaltiger Frucht. Sieh Chatta, der aufgrund seines vollbrachten Verdienstes die Erde erleuchtet, so wie die Sonne es tut.

907.

907.

‘‘Kimidaṃ kusalaṃ kimācarema, icceke hi samecca mantayanti;

Te mayaṃ punareva laddha mānusattaṃ, paṭipannā viharemu sīlavanto.

„Was ist dieses Heilsame? Was sollen wir praktizieren?“, so beraten sich einige gemeinsam. Wir wollen wieder das Menschsein erlangen und dann tugendhaft und praktizierend leben.

908.

908.

‘‘Bahukāro anukampako ca satthā, iti me sati agamā divā divassa;

Svāhaṃ upagatomhi saccanāmaṃ, anukampassu punapi suṇemu dhammaṃ.

Der Meister war mir sehr huldreich und voller Mitgefühl; so kam er zu mir am helllichten Tag. Ich bin zu Ihm, dem Wahrhaft-Namigen, gelangt. Habt Erbarmen mit mir, damit wir Eure Lehre erneut hören können.

909.

909.

‘‘Ye [Pg.80] cidha pajahanti kāmarāgaṃ, bhavarāgānusayañca pahāya mohaṃ;

Na ca te punamupenti gabbhaseyyaṃ, parinibbānagatā hi sītibhūtā’’ti.

Jene, die hier das Verlangen nach Sinnenfreuden aufgeben, die Unwissenheit und die Neigung zum Daseinsdurst überwinden, kehren nicht mehr in einen Mutterschoß zurück; sie sind zur völligen Erlöschung gelangt und zur Ruhe gekommen.“

Chattamāṇavakavimānaṃ tatiyaṃ.

Das dritte Himmelspalast-Gedicht vom Brahmanenschüler Chatta ist beendet.

4. Kakkaṭakarasadāyakavimānavatthu

4. Die Geschichte vom Himmelspalast des Gebers von Krabbensuppe.

910.

910.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

„Dieser Himmelspalast mit Juwelenpfeilern ist hoch, ringsum zwölf Yojanas weit. Er hat siebenhundert prächtige Giebelhäuser mit Pfeilern aus Beryll, mit schönen Goldschmuck-Böden und glänzendem Grund.

911.

911.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

Dort verweilst du, trinkst und isst; und göttliche Lauten erklingen lieblich. Hier gibt es göttliche Genüsse, die fünf Arten der Sinnenfreuden, und mit Goldschmuck verzierte Nymphen tanzen dort.

912.

912.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

Warum hast du eine solche Ausstrahlung? Warum wird dir hier alles zuteil? Und warum entstehen dir all diese Besitztümer, die dein Herz erfreuen?

913.

913.

‘‘Pucchāmi taṃ deva mahānubhāva, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Ich frage dich, o Göttersohn von großer Macht: Welches Verdienst hast du als Mensch vollbracht? Warum hast du eine so leuchtende Kraft, und warum erhellt deine Ausstrahlung alle Himmelsrichtungen?“

914.

914.

So devaputto attamano, moggallānena pucchito;

Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Dieser Göttersohn, erfreut darüber, von Moggallāna gefragt worden zu sein, erklärte auf die Frage hin die Tat, deren Frucht dies ist.

915.

915.

‘‘Satisamuppādakaro, dvāre kakkaṭako ṭhito;

Niṭṭhito jātarūpassa, sobhati dasapādako.

„Eine goldene Krabbe steht am Tor, die Achtsamkeit erweckt. Aus Gold gefertigt, mit zehn Beinen, erstrahlt sie dort.

916.

916.

‘‘Tena [Pg.81] metādiso vaṇṇo, tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā, ye keci manaso piyā.

Durch diese Tat habe ich eine solche Ausstrahlung, dadurch wird mir hier alles zuteil, und dadurch entstehen mir all diese Besitztümer, die mein Herz erfreuen.

917.

917.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva, manussabhūto yamakāsi puññaṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Ich verkünde es Euch, o Bhikkhu von großer Macht, welches Verdienst ich als Mensch vollbrachte: Dadurch habe ich eine so leuchtende Kraft, und dadurch erhellt meine Ausstrahlung alle Himmelsrichtungen.“

Kakkaṭakarasadāyakavimānaṃ catutthaṃ.

Das vierte Himmelspalast-Gedicht vom Geber der Krabbensuppe ist beendet.

(Anantaraṃ pañcavimānaṃ yathā kakkaṭakarasadāyakavimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ)

(Danach ist das fünfte Himmelspalast-Gedicht ebenso ausführlich darzustellen wie das vom Geber der Krabbensuppe.)

5. Dvārapālavimānavatthu

5. Die Geschichte vom Himmelspalast des Torwächters.

918.

918.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

„Dieser Himmelspalast mit Juwelenpfeilern ist hoch, ringsum zwölf Yojanas weit. Er hat siebenhundert prächtige Giebelhäuser mit Pfeilern aus Beryll, mit schönen Goldschmuck-Böden und glänzendem Grund.

919.

919.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

Dort verweilst du, trinkst und isst; und göttliche Lauten erklingen lieblich. Hier gibt es göttliche Genüsse, die fünf Arten der Sinnenfreuden, und mit Goldschmuck verzierte Nymphen tanzen dort.

920.

920.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Warum hast du eine solche Ausstrahlung ... (und so weiter) ... und warum erhellt deine Ausstrahlung alle Himmelsrichtungen?“

922.

922.

So devaputto attamano, moggallānena pucchito;

Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Erfreut antwortete jener Göttersohn, als er von Moggallāna gefragt wurde, auf die gestellte Frage, welches Wirken diese Frucht hervorgebracht hatte.

923.

923.

‘‘Dibbaṃ mamaṃ vassasahassamāyu, vācābhigītaṃ manasā pavattitaṃ;

Ettāvatā ṭhassati puññakammo, dibbehi kāmehi samaṅgibhūto.

„Meine Lebensdauer beträgt tausend göttliche Jahre; durch das mit Worten ausgesprochene Lob und die im Geiste erweckte Andacht. Wer so Verdienste gewirkt hat, wird, ausgestattet mit göttlichen Sinnesfreuden, in der Götterwelt verweilen.“

924.

924.

‘‘Tena [Pg.82] metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Aufgrund dessen habe ich solch eine Ausstrahlung... und mein Glanz erstrahlt in alle Himmelsrichtungen.“

Dvārapālavimānaṃ pañcamaṃ.

Das fünfte ist das Dvārapāla-Vimāna.

6. Paṭhamakaraṇīyavimānavatthu

6. Die Geschichte vom ersten Karaṇīya-Vimāna

926.

926.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

„Dieser Palast mit Säulen aus Edelsteinen ist hoch aufragend und misst im Umkreis zwölf Yojanas; siebenhundert prächtige Giebelhallen mit Säulen aus Beryll gibt es dort, deren Böden mit glänzendem Gold ausgelegt und wunderschön sind.“

927.

927.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

„Dort verweilst du, trinkst und speist; göttliche Vinas erklingen lieblich. Hier finden sich die fünf Arten göttlicher Sinnesfreuden, und Göttermädchen, geschmückt mit goldenem Zierat, tanzen dort.“

928.

928.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch welches Verdienst hast du solch eine Ausstrahlung... und dein Glanz erstrahlt in alle Himmelsrichtungen?“

930.

930.

So devaputto attamano…pe…yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Erfreut antwortete jener Göttersohn... [auf die Frage,] welches Wirken diese Frucht hervorgebracht hatte.

931.

931.

‘‘Karaṇīyāni puññāni, paṇḍitena vijānatā;

Sammaggatesu buddhesu, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ.

„Verdienstvolle Taten sollten von einem Weisen, der um seinen Nutzen weiß, vollbracht werden; Gaben, die den vollkommen gewandelten Buddhas dargebracht werden, bringen große Frucht.“

932.

932.

‘‘Atthāya vata me buddho, araññā gāmamāgato;

Tattha cittaṃ pasādetvā, tāvatiṃsūpago ahaṃ.

„Wahrlich, zu meinem Segen kam der Buddha aus dem Wald in das Dorf; nachdem ich mein Herz in gläubigem Vertrauen zu ihm erhoben hatte, gelangte ich in die Tāvatiṃsa-Götterwelt.“

933.

933.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Aufgrund dessen habe ich solch eine Ausstrahlung... und mein Glanz erstrahlt in alle Himmelsrichtungen.“

Paṭhamakaraṇīyavimānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das sechste ist das erste Karaṇīya-Vimāna.

7. Dutiyakaraṇīyavimānavatthu

7. Die Geschichte vom zweiten Karaṇīya-Vimāna

935.

935.

‘‘Uccamidaṃ [Pg.83] maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

„Dieser Palast mit Säulen aus Edelsteinen ist hoch aufragend und misst im Umkreis zwölf Yojanas; siebenhundert prächtige Giebelhallen mit Säulen aus Beryll gibt es dort, deren Böden mit glänzendem Gold ausgelegt und wunderschön sind.“

936.

936.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

„Dort verweilst du, trinkst und speist; göttliche Vinas erklingen lieblich. Hier finden sich die die fünf Arten göttlicher Sinnesfreuden, und Göttermädchen, geschmückt mit goldenem Zierat, tanzen dort.“

937.

937.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch welches Verdienst hast du solch eine Ausstrahlung... und dein Glanz erstrahlt in alle Himmelsrichtungen?“

939.

939.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Erfreut antwortete jener Göttersohn... [auf die Frage,] welches Wirken diese Frucht hervorgebracht hatte.

940.

940.

‘‘Karaṇīyāni puññāni, paṇḍitena vijānatā;

Sammaggatesu bhikkhūsu, yattha dinnaṃ mahapphalaṃ.

„Verdienstvolle Taten sollten von einem Weisen, der um seinen Nutzen weiß, vollbracht werden; Gaben, die den recht gewandelten Mönchen dargebracht werden, bringen große Frucht.“

941.

941.

‘‘Atthāya vata me bhikkhu, araññā gāmamāgato;

Tattha cittaṃ pasādetvā, tāvatiṃsūpago ahaṃ.

„Wahrlich, zu meinem Segen kam der Mönch aus dem Wald in das Dorf; nachdem ich mein Herz in gläubigem Vertrauen zu ihm erhoben hatte, gelangte ich in die Tāvatiṃsa-Götterwelt.“

942.

942.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Aufgrund dessen habe ich solch eine Ausstrahlung... und mein Glanz erstrahlt in alle Himmelsrichtungen.“

Dutiyakaraṇīyavimānaṃ sattamaṃ.

Das siebte ist das zweite Karaṇīya-Vimāna.

8. Paṭhamasūcivimānavatthu

8. Die Geschichte vom ersten Sūci-Vimāna

944.

944.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

„Dieser Palast mit Säulen aus Edelsteinen ist hoch aufragend und misst im Umkreis zwölf Yojanas; siebenhundert prächtige Giebelhallen mit Säulen aus Beryll gibt es dort, deren Böden mit glänzendem Gold ausgelegt und wunderschön sind.“

945.

945.

‘‘Tatthacchasi [Pg.84] pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

„Dort verweilst du, trinkst und speist; göttliche Vinas erklingen lieblich. Hier finden sich die fünf Arten göttlicher Sinnesfreuden, und Göttermädchen, geschmückt mit goldenem Zierat, tanzen dort.“

946.

946.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch welches Verdienst hast du solch eine Ausstrahlung... und dein Glanz erstrahlt in alle Himmelsrichtungen?“

948.

948.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Erfreut antwortete jener Göttersohn... [auf die Frage,] welches Wirken diese Frucht hervorgebracht hatte.

949.

949.

‘‘Yaṃ dadāti na taṃ hoti,Yañceva dajjā tañceva seyyo;

Sūci dinnā sūcimeva seyyo.

„Das, was man gibt, bleibt nicht bloß so, [sondern bringt weitaus größere Frucht]; was man gibt, ist wahrlich vortrefflich. Da ich eine Nadel gab, war gerade die Gabe einer Nadel für mich so segensreich.“

950.

950.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Aufgrund dessen habe ich solch eine Ausstrahlung... und mein Glanz erstrahlt in alle Himmelsrichtungen.“

Paṭhamasūcivimānaṃ aṭṭhamaṃ.

Das achte ist das erste Sūci-Vimāna.

9. Dutiyasūcivimānavatthu

9. Die Geschichte vom zweiten Nadel-Himmlischen-Palast.

952.

952.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

„Dieser hoch aufragende himmlische Palast mit Säulen aus Edelsteinen misst zwölf Yojanas im Umkreis. Er besitzt siebenhundert prachtvolle Giebelhäuser mit Säulen aus Beryll, deren Böden mit herrlichen Goldplatten ausgelegt sind.“

953.

953.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

„Dort verweilst du, trinkst und isst, und göttliche Harfen erklingen lieblich. Die fünf Arten göttlicher Sinnesfreuden sind hier vorhanden, und mit Goldschmuck geschmückte Nymphen tanzen.“

954.

954.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch welches Verdienst hast du eine solche Ausstrahlung erlangt? ... und warum leuchtet deine Pracht in alle Himmelsrichtungen?“

956.

956.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn war erfreut ... [er erklärte], von welcher Tat dies die Frucht ist.

957.

957.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto,purimajātiyā manussaloke.

„Als ich unter den Menschen ein Mensch war, in einem früheren Leben in der Welt der Menschen,“

958.

958.

‘‘Addasaṃ [Pg.85] virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ;

Tassa adāsahaṃ sūciṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

„da sah ich einen Mönch, der frei von Leidenschaften war, vollkommen heiter und ungetrübt. Ihm schenkte ich mit meinen eigenen Händen voller Vertrauen eine Nadel.“

959.

959.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch dieses Verdienst habe ich eine solche Ausstrahlung erlangt ... und meine Pracht leuchtet in alle Himmelsrichtungen.“

Dutiyasūcivimānaṃ navamaṃ.

Der zweite Nadel-Himmlische-Palast, das Neunte.

10. Paṭhamanāgavimānavatthu

10. Die Geschichte vom ersten Elefanten-Himmlischen-Palast.

961.

961.

‘‘Susukkakhandhaṃ abhiruyha nāgaṃ, akācinaṃ dantiṃ baliṃ mahājavaṃ;

Abhiruyha gajavaraṃ sukappitaṃ, idhāgamā vehāyasaṃ antalikkhe.

„Auf einem Elefanten mit reinweißem Rücken reitend, makellos, mit großen Stoßzähnen, kraftvoll und von großer Schnelligkeit; auf diesem edlen, wohlgeschmückten Elefanten reitend, bist du durch die Luft hierhergekommen.“

962.

962.

‘‘Nāgassa dantesu duvesu nimmitā, acchodakā paduminiyo suphullā;

Padumesu ca turiyagaṇā pavajjare, imā ca naccanti manoharāyo.

„An den beiden Stoßzähnen des Elefanten sind Lotusteiche mit klarem Wasser und voll erblühten Lotosblumen erschaffen. In den Lotosblumen erklingen Musikensembles, und diese liebreizenden Nymphen tanzen und singen Lieder.“

963.

963.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Du hast göttliche Macht erlangt und bist von großer Majestät. Welches Verdienst hast du erworben, als du ein Mensch warst? Warum hast du eine so strahlende Macht, und warum leuchtet deine Ausstrahlung in alle Himmelsrichtungen?“

964.

964.

So devaputto attamano, moggallānena pucchito;

Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn war erfreut, als er von Moggallāna gefragt wurde. Auf die Frage hin erklärte er, von welcher Tat dies die Frucht ist.

965.

965.

‘‘Aṭṭheva muttapupphāni, kassapassa mahesino ;

Thūpasmiṃ abhiropesiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

„Nur acht lose Blüten habe ich am Stupa des großen Sehers Kassapa dargebracht; mit meinen eigenen Händen und mit gläubigem Herzen habe ich sie dort niedergelegt.“

966.

966.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch dieses Verdienst habe ich eine solche Ausstrahlung erlangt ... und meine Pracht leuchtet in alle Himmelsrichtungen.“

Paṭhamanāgavimānaṃ dasamaṃ.

Der erste Elefanten-Himmlische-Palast, das Zehnte.

11. Dutiyanāgavimānavatthu

11. Die Geschichte vom zweiten Elefanten-Himmlischen-Palast.

968.

968.

‘‘Mahantaṃ [Pg.86] nāgaṃ abhiruyha, sabbasetaṃ gajuttamaṃ;

Vanā vanaṃ anupariyāsi, nārīgaṇapurakkhato;

Obhāsento disā sabbā, osadhī viya tārakā.

„Auf einem großen Elefanten reitend, dem edelsten, ganz in Weiß, ziehst du von Wald zu Wald, umgeben von Scharen von Nymphen, und erleuchtest alle Himmelsrichtungen wie der Morgenstern.“

969.

969.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch welches Verdienst hast du eine solche Ausstrahlung erlangt? ... und warum leuchtet deine Pracht in alle Himmelsrichtungen?“

971.

971.

So devaputto attamano, vaṅgīseneva pucchito;

Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn war erfreut, als er von Vaṅgīsa gefragt wurde. Auf die Frage hin erklärte er, von welcher Tat dies die Frucht ist.

972.

972.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, upāsako cakkhumato ahosiṃ;

Pāṇātipātā virato ahosiṃ, loke adinnaṃ parivajjayissaṃ.

„Als ich unter den Menschen ein Mensch war, war ich ein Laienanhänger des sehenden Gotama. Ich hielt mich vom Töten von Lebewesen fern und mied es, in der Welt Ungegebenes zu nehmen.“

973.

973.

‘‘Amajjapo no ca musā abhāṇiṃ, sakena dārena ca tuṭṭho ahosiṃ;

Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ.

„Ich trank keinen Alkohol, sprach keine Unwahrheit und war mit meiner eigenen Frau zufrieden. Mit gläubigem Herzen spendete ich respektvoll reichlich Speise, Trank und andere Gaben.“

974.

974.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Durch dieses Verdienst habe ich eine solche Ausstrahlung erlangt ... und meine Pracht leuchtet in alle Himmelsrichtungen.“

Dutiyanāgavimānaṃ ekādasamaṃ.

Der zweite Elefanten-Himmlische-Palast, das Elfte.

12. Tatiyanāgavimānavatthu

12. Die Geschichte vom dritten Elefanten-Himmlischen-Palast.

976.

976.

‘‘Ko nu dibbena yānena, sabbasetena hatthinā;

Turiyatāḷitanigghoso, antalikkhe mahīyati.

„Wer ist es, der auf einem göttlichen Gefährt, einem ganz weißen Elefanten, inmitten des Klangs spielender Musikinstrumente am Himmel geehrt wird?“

977.

977.

‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado;

Ajānantā taṃ pucchāma, kathaṃ jānemu taṃ maya’’nti.

„Bist du eine Gottheit, ein Gandhabba oder gar Sakka, der Gabenspender? Da wir es nicht wissen, fragen wir dich: Wie können wir dich erkennen?“

978.

978.

‘‘Namhi [Pg.87] devo na gandhabbo, nāpi sakko purindado;

Sudhammā nāma ye devā, tesaṃ aññataro aha’’nti.

„Ich bin weder eine Gottheit noch ein Gandhabba, auch nicht Sakka, der Gabenspender. Ich bin einer der Götter, die unter dem Namen Sudhamma bekannt sind.“

979.

979.

‘‘Pucchāma devaṃ sudhammaṃ, puthuṃ katvāna añjaliṃ;

Kiṃ katvā mānuse kammaṃ, sudhammaṃ upapajjatī’’ti.

„Mit ehrfürchtig gefalteten Händen fragen wir den Sudhamma-Gott: Durch welche Tat in der Menschenwelt wird man unter den Sudhamma-Göttern wiedergeboren?“

980.

980.

‘‘Ucchāgāraṃ tiṇāgāraṃ, vatthāgārañca yo dade;

Tiṇṇaṃ aññataraṃ datvā, sudhammaṃ upapajjatī’’ti.

"Wer eine Hütte aus Zuckerrohr, eine Hütte aus Gras oder eine Hütte aus Stoff spendet – indem er eine dieser drei Arten von Hütten gibt, wird er unter den Sudhamma-Göttern wiedergeboren."

Tatiyanāgavimānaṃ dvādasamaṃ.

Die zwölfte Geschichte, das dritte Nāgavimāna, ist vollendet.

13. Cūḷarathavimānavatthu

13. Die Geschichte vom Vimāna des kleinen Streitwagens (Cūḷarathavimānavatthu)

981.

981.

‘‘Daḷhadhammā nisārassa, dhanuṃ olubbha tiṭṭhasi;

Khattiyo nusi rājañño, adu luddo vanecaro’’ti.

"Du stehst da, gestützt auf einen Bogen aus festem Kernholz; bist du ein Adliger (Khattiya), ein Prinz oder etwa ein im Wald umherstreifender Jäger?"

982.

982.

‘‘Assakādhipatissāhaṃ, bhante putto vanecaro;

Nāmaṃ me bhikkhu te brūmi, sujāto iti maṃ vidū.

"Ehrwürdiger Herr, ich bin der Sohn des Herrschers von Assaka und schweife im Wald umher; o Mönch, ich nenne Euch meinen Namen: Die Menschen kennen mich als Sujāta."

983.

983.

‘‘Mige gavesamānohaṃ, ogāhanto brahāvanaṃ;

Migaṃ tañceva nāddakkhiṃ, tañca disvā ṭhito aha’’nti.

"Auf der Suche nach Wild drang ich in den großen Wald ein; jenes Wild sah ich nicht, doch als ich Euch erblickte, blieb ich stehen."

984.

984.

‘‘Svāgataṃ te mahāpuñña, atho te adurāgataṃ;

Etto udakamādāya, pāde pakkhālayassu te.

"Willkommen bist du, o Verdienstvoller, dein Kommen ist wohlbeabsichtigt; nimm von diesem Wasser und wasche dir die Füße."

985.

985.

‘‘Idampi pānīyaṃ sītaṃ, ābhataṃ girigabbharā;

Rājaputta tato pitvā, santhatasmiṃ upāvisā’’ti.

"Dieses Trinkwasser hier ist kühl, es wurde aus einer Bergschlucht herbeigebracht; o Prinz, trink davon und setz dich auf die ausgebreitete Matte."

986.

986.

‘‘Kalyāṇī vata te vācā, savanīyā mahāmuni;

Nelā atthavatī vaggu, mantvā atthañca bhāsasi.

"Vortrefflich wahrlich ist deine Rede, hörenswert, o großer Weiser; sie ist makellos, bedeutungsvoll und lieblich; du sprichst, nachdem du den Sinn erwogen hast."

987.

987.

‘‘Kā te rati vane viharato, isinisabha vadehi puṭṭho;

Tava vacanapathaṃ nisāmayitvā, atthadhammapadaṃ samācaremase’’ti.

"Worin besteht deine Freude, da du im Walde weilst, o Stier unter den Sehern? Antworte mir, da ich dich frage; nachdem ich den Pfad deiner Worte vernommen habe, wollen wir die Praxis der heilvollen Lehre befolgen."

988.

988.

‘‘Ahiṃsā [Pg.88] sabbapāṇīnaṃ, kumāramhāka ruccati;

Theyyā ca aticārā ca, majjapānā ca ārati.

"Das Nicht-Verletzen aller Lebewesen ist das, was uns gefällt, o Prinz; ebenso die Abkehr von Diebstahl, Ehebruch und dem Genuss berauschender Getränke."

989.

989.

‘‘Ārati samacariyā ca, bāhusaccaṃ kataññutā;

Diṭṭheva dhamme pāsaṃsā, dhammā ete pasaṃsiyāti.

"Zurückhaltung und rechtschaffener Wandel, vielseitiges Wissen und Dankbarkeit; dies sind Dinge, die schon in diesem Leben Lob verdienen, diese Tugenden werden gerühmt."

990.

990.

‘‘Santike maraṇaṃ tuyhaṃ, oraṃ māsehi pañcahi;

Rājaputta vijānāhi, attānaṃ parimocayā’’ti.

"Der Tod ist dir nahe, in weniger als fünf Monaten; erkenne dies, o Prinz, und befreie dich selbst."

991.

991.

‘‘Katamaṃ svāhaṃ janapadaṃ gantvā, kiṃ kammaṃ kiñca porisaṃ;

Kāya vā pana vijjāya, bhaveyyaṃ ajarāmaro’’ti.

"In welche Gegend soll ich gehen, welche Tat oder welche menschliche Anstrengung soll ich vollbringen, oder durch welches Wissen könnte ich wohl alterlos und unsterblich werden?"

992.

992.

‘‘Na vijjate so padeso, kammaṃ vijjā ca porisaṃ;

Yattha gantvā bhave macco, rājaputtājarāmaro.

"Es gibt keinen solchen Ort, kein Werk, kein Wissen und keine menschliche Bemühung, wo ein Sterblicher hingelangen und alterlos sowie unsterblich werden könnte, o Prinz."

993.

993.

‘‘Mahaddhanā mahābhogā, raṭṭhavantopi khattiyā;

Pahūtadhanadhaññāse, tepi no ajarāmarā.

"Selbst Adlige (Khattiyas) von großem Reichtum und großem Besitz, die über Länder herrschen und über reichlich Gut und Korn verfügen – auch sie sind nicht alterlos und unsterblich."

994.

994.

‘‘Yadi te sutā andhakaveṇḍuputtā, sūrā vīrā vikkantappahārino;

Tepi āyukkhayaṃ pattā, viddhastā sassatīsamā.

"Hast du vielleicht von den Söhnen des Andhakaveṇḍu gehört, jenen tapferen Helden, die im Kampf unüberwindlich waren? Auch sie erreichten das Ende ihrer Lebenszeit und vergingen, so beständig sie auch schienen."

995.

995.

‘‘Khattiyā brāhmaṇā vessā, suddā caṇḍālapukkusā;

Ete caññe ca jātiyā, tepi no ajarāmarā.

"Adlige, Brahmanen, Händler, Diener, Kastenlose und Müllsammler – diese und andere, wer immer sie von Geburt auch sein mögen, sie alle sind nicht alterlos und unsterblich."

996.

996.

‘‘Ye mantaṃ parivattenti, chaḷaṅgaṃ brahmacintitaṃ;

Ete caññe ca vijjāya, tepi no ajarāmarā.

"Jene, die die Mantras rezitieren, das sechsfache, von heiligen Weisen erdachte Wissen – diese und andere Gelehrte sind nicht alterlos und unsterblich."

997.

997.

‘‘Isayo cāpi ye santā, saññatattā tapassino;

Sarīraṃ tepi kālena, vijahanti tapassino.

"Sogar jene Seher, die friedvoll sind, von gezügeltem Geist und voller Entsagung – auch diese Asketen lassen ihren Körper zurück, wenn die Zeit gekommen ist."

998.

998.

‘‘Bhāvitattāpi arahanto, katakiccā anāsavā;

Nikkhipanti imaṃ dehaṃ, puññapāpaparikkhayā’’ti.

"Selbst die Arahants mit entfaltetem Geist, die ihre Aufgabe vollbracht haben und frei von den Trübungen (Āsavas) sind, legen diesen Körper ab, wenn die Wirkungen von Verdienst und Schuld erschöpft sind."

999.

999.

‘‘Subhāsitā atthavatī, gāthāyo te mahāmuni;

Nijjhattomhi subhaṭṭhena, tvañca me saraṇaṃ bhavā’’ti.

"Wohlgesprochen und bedeutungsvoll sind deine Verse, o großer Weiser; ich bin durch diese gute Darlegung überzeugt worden; werdet Ihr nun meine Zuflucht."

1000.

1000.

‘‘Mā [Pg.89] maṃ tvaṃ saraṇaṃ gaccha, tameva saraṇaṃ vaja ;

Sakyaputtaṃ mahāvīraṃ, yamahaṃ saraṇaṃ gato’’ti.

"Suche nicht bei mir Zuflucht; nimm deine Zuflucht vielmehr bei Dem, bei dem auch ich Zuflucht gesucht habe: dem Sohn der Sakyer, dem Großen Helden."

1001.

1001.

‘‘Katarasmiṃ so janapade, satthā tumhāka mārisa;

Ahampi daṭṭhuṃ gacchissaṃ, jinaṃ appaṭipuggala’’nti.

"In welcher Gegend weilt er, Euer Lehrer, o Herr? Auch ich möchte gehen, um den Sieger (Jina) zu schauen, die unvergleichliche Persönlichkeit."

1002.

1002.

‘‘Puratthimasmiṃ janapade, okkākakulasambhavo;

Tatthāsi purisājañño, so ca kho parinibbuto’’ti.

"In einem östlichen Lande, entsprossen dem Geschlecht der Okkākas, dort lebte jener edle Mensch; er ist jedoch bereits ins vollkommene Erlöschen (Parinibbāna) eingegangen."

1003.

1003.

‘‘Sace hi buddho tiṭṭheyya, satthā tumhāka mārisa;

Yojanāni sahassāni, gaccheyyaṃ payirupāsituṃ.

"Wenn der Buddha, Euer Lehrer, o Herr, noch am Leben wäre, würde ich tausend Yojanas weit gehen, um ihn zu verehren."

1004.

1004.

‘‘Yato ca kho parinibbuto, satthā tumhāka mārisa;

Nibbutampi mahāvīraṃ, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ.

"Da Euer Lehrer jedoch das Parinibbāna erreicht hat, o Herr, so nehme ich meine Zuflucht zu dem Großen Helden, auch wenn er bereits erloschen ist."

1005.

1005.

‘‘Upemi saraṇaṃ buddhaṃ, dhammañcāpi anuttaraṃ;

Saṅghañca naradevassa, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ.

"Ich nehme meine Zuflucht zum Buddha und auch zur unvergleichlichen Lehre (Dhamma); und zur Gemeinschaft (Sangha) Dessen, der der Gott unter den Menschen ist, nehme ich meine Zuflucht."

1006.

1006.

‘‘Pāṇātipātā viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi;

Amajjapo no ca musā bhaṇāmi, sakena dārena ca homi tuṭṭho’’ti.

"Von nun an enthalte ich mich des Tötens von Lebewesen; ich meide es, in der Welt Ungegebenes zu nehmen; ich trinke keine berauschenden Getränke, spreche nicht die Unwahrheit und bin mit meiner eigenen Gattin zufrieden."

1007.

1007.

‘‘Sahassaraṃsīva yathā mahappabho, disaṃ yathā bhāti nabhe anukkamaṃ;

Tathāpakāro tavāyaṃ mahāratho, samantato yojanasattamāyato.

"Gleich der tausendstrahligen Sonne von großer Leuchtkraft, wie sie am Himmel dahinzieht und die Himmelsgegenden erhellt, so erscheint dieser dein mächtiger Wagen, der ringsum eine Ausdehnung von sieben Yojanas hat."

1008.

1008.

‘‘Suvaṇṇapaṭṭehi samantamotthaṭo, urassa muttāhi maṇīhi cittito;

Lekhā suvaṇṇassa ca rūpiyassa ca, sobhenti veḷuriyamayā sunimmitā.

„Dein Wagen ist ringsum mit Goldplatten bedeckt, an der Brustseite mit Perlen und Edelsteinen verziert. Muster aus Gold und Silber, wohlgeformt und aus Beryll gefertigt, verschönern ihn.“

1009.

1009.

‘‘Sīsañcidaṃ [Pg.90] veḷuriyassa nimmitaṃ, yugañcidaṃ lohitakāya cittitaṃ;

Yuttā suvaṇṇassa ca rūpiyassa ca, sobhanti assā ca ime manojavā.

„Diese Deichselspitze ist aus Beryll gefertigt, dieses Joch ist mit roten Rubinen verziert. Diese gedankenschnellen Pferde, mit Gold- und Silberschmuck angeschirrt, strahlen in voller Pracht.“

1010.

1010.

‘‘So tiṭṭhasi hemarathe adhiṭṭhito, devānamindova sahassavāhano;

Pucchāmi tāhaṃ yasavanta kovidaṃ, kathaṃ tayā laddho ayaṃ uḷāro’’ti.

„Du stehst auf diesem goldenen Wagen, wie Sakka, der Herr der Götter, mit seinem von tausend Pferden gezogenen Gefährt. Ich frage dich, den Ruhmreichen und Weisen: Wie hast du diesen großartigen Glanz erlangt?“

1011.

1011.

‘‘Sujāto nāmahaṃ bhante, rājaputto pure ahuṃ;

Tvañca maṃ anukampāya, saññamasmiṃ nivesayi.

„Ehrwürdiger Herr, ich war in einem früheren Leben ein Prinz namens Sujāta. Ihr habt mich aus Mitgefühl in der Zügelung der Sittenregeln gefestigt.“

1012.

1012.

‘‘Khīṇāyukañca maṃ ñatvā, sarīraṃ pādāsi satthuno;

Imaṃ sujāta pūjehi, taṃ te atthāya hehiti.

„Als Ihr erkanntet, dass meine Lebenszeit zu Ende ging, gabt Ihr mir eine Reliquie des Erhabenen. ‚Verehre diese, Sujāta; dies wird dir zum Segen gereichen‘, sagtet Ihr.“

1013.

1013.

‘‘Tāhaṃ gandhehi mālehi, pūjayitvā samuyyuto;

Pahāya mānusaṃ dehaṃ, upapannomhi nandanaṃ.

„Ich habe sie hingebungsvoll mit Düften und Girlanden verehrt. Nachdem ich den menschlichen Körper verlassen hatte, wurde ich im Nandana-Hain wiedergeboren.“

1014.

1014.

‘‘Nandane ca vane ramme, nānādijagaṇāyute;

Ramāmi naccagītehi, accharāhi purakkhato’’ti.

„Im lieblichen Nandana-Hain, der von Scharen verschiedener Vögel erfüllt ist, erfreue ich mich an Tanz und Gesang, umgeben von himmlischen Nymphen.“

Cūḷarathavimānaṃ terasamaṃ.

„Das dreizehnte Kapitel: Die Geschichte vom kleinen Wagen-Palast.“

14. Mahārathavimānavatthu

14. „Die Geschichte vom großen Wagen-Palast.“

1015.

1015.

‘‘Sahassayuttaṃ hayavāhanaṃ subhaṃ, āruyhimaṃ sandanaṃ nekacittaṃ;

Uyyānabhūmiṃ abhito anukkamaṃ, purindado bhūtapatīva vāsavo.

„Aufgestiegen auf diesen prächtigen, vielfach verzierten Wagen, der von tausend Pferden gezogen wird, fährst du furchtlos zum Parkgelände, strahlend wie Vāsava, der Herr der Wesen und Geber von Gaben.“

1016.

1016.

‘‘Sovaṇṇamayā te rathakubbarā ubho, phalehi aṃsehi atīva saṅgatā;

Sujātagumbā naravīraniṭṭhitā, virocatī pannaraseva cando.

„Beide Deichselarme deines Wagens sind aus Gold gefertigt, vollkommen gefügt mit Abschlüssen und Schulterstücken. Die wohlgeformten Naben, gefertigt von Meistern unter den Menschen, leuchten wie der Vollmond am fünfzehnten Tag.“

1017.

1017.

‘‘Suvaṇṇajālāvatato [Pg.91] ratho ayaṃ, bahūhi nānāratanehi cittito;

Sunandighoso ca subhassaro ca, virocatī cāmarahatthabāhubhi.

„Dieser Wagen, umhüllt von goldenen Netzen und geschmückt mit vielen verschiedenen Juwelen, besitzt einen lieblichen Klang und eine wohlklingende Stimme; er erstrahlt inmitten vieler Götter, die Yak-Schweif-Wedel in ihren Händen halten.“

1018.

1018.

‘‘Imā ca nābhyo manasābhinimmitā, rathassa pādantaramajjhabhūsitā;

Imā ca nābhyo satarājicittitā, sateratā vijjurivappabhāsare.

„Diese Radnaben wurden durch geistige Kraft erschaffen und zieren die Mitte der Wagenräder. Diese Naben, mit hunderten von Streifen verziert, leuchten wie Blitze auf.“

1019.

1019.

‘‘Anekacittāvatato ratho ayaṃ, puthū ca nemī ca sahassaraṃsiko;

Tesaṃ saro suyyati vaggurūpo, pañcaṅgikaṃ turiyamivappavāditaṃ.

„Dieser Wagen ist mit vielfältigen Mustern überzogen, und die breite Felge besitzt tausend Strahlen. Ihr Klang ist als lieblicher Ton zu hören, wie ein wohlgespieltes fünfgliedriges Orchester.“

1020.

1020.

‘‘Sirasmiṃ cittaṃ maṇicandakappitaṃ, sadā visuddhaṃ ruciraṃ pabhassaraṃ;

Suvaṇṇarājīhi atīva saṅgataṃ, veḷuriyarājīva atīva sobhati.

„An der Spitze befindet sich ein wunderbarer Schmuck, in den mondgleiche Edelsteine eingelassen sind, stets rein, lieblich und strahlend. Er ist vollkommen mit Goldstreifen gefügt und glänzt überaus schön, wie ein Streifen aus Beryll.“

1021.

1021.

‘‘Ime ca vāḷī maṇicandakappitā, ārohakambū sujavā brahūpamā.Brahā mahantā balino mahājavā, mano tavaññāya tatheva siṃsare.

„Und diese Pferde, mit mondgleichem Edelsteinschmuck verziert, wohlgestalteten Gliedern, schnell und dem Brahma-Gott vergleichbar. Groß, mächtig, stark und von großer Geschwindigkeit, kennen sie deinen Geist und verhalten sich genau danach.“

1022.

1022.

‘‘Ime ca sabbe sahitā catukkamā, mano tavaññāya tatheva siṃsare;

Samaṃ vahantā mudukā anuddhatā, āmodamānā turagāna muttamā.

„Alle diese bewegen sich im Einklang auf vier Hufen; sie kennen deinen Geist und verhalten sich genau danach. Gleichmäßig ziehend, sanft und unerschütterlich, tragen diese edelsten unter den Pferden den Wagen voller Freude.“

1023.

1023.

‘‘Dhunanti vagganti patanti cambare, abbhuddhunantā sukate piḷandhane;

Tesaṃ saro suyyati vaggurūpo, pañcaṅgikaṃ turiyamivappavāditaṃ.

„Sie schütteln sich, tänzeln und springen in die Luft, wobei ihr wohlgefertigter Schmuck erklingt. Ihr Klang ist als lieblicher Ton zu hören, wie ein wohlgespieltes fünfgliedriges Orchester.“

1024.

1024.

‘‘Rathassa [Pg.92] ghoso apiḷandhanāna ca, khurassa nādo abhihiṃsanāya ca;

Ghoso suvaggū samitassa suyyati, gandhabbatūriyāni vicitrasaṃvane.

„Der Klang des Wagens und des Schmucks, das Geräusch der Hufe und das Wiehern sowie der liebliche Gesang der Schar ist zu hören wie die Musik der Gandhabbas im Cittalata-Hain.“

1025.

1025.

‘‘Rathe ṭhitā tā migamandalocanā, āḷārapamhā hasitā piyaṃvadā;

Veḷuriyajālāvatatā tanucchavā, sadeva gandhabbasūraggapūjitā.

„Auf dem Wagen stehen jene Nymphen mit Augen wie bei Rehkitzlein, mit geschwungenen Wimpern, lächelnd und freundlich sprechend. Mit Beryll-Netzen verhüllt, von zarter Haut, werden sie stets von Gandhabbas und den höchsten Göttern verehrt.“

1026.

1026.

‘‘Tā rattarattambarapītavāsasā, visālanettā abhirattalocanā;

Kule sujātā sutanū sucimhitā, rathe ṭhitā pañjalikā upaṭṭhitā.

„Sie tragen prächtige rote und gelbe Gewänder, haben weite und rötlich glänzende Augen. Geboren in edlen Geschlechtern, mit schönen Körpern und reinem Lächeln, stehen sie mit ehrfurchtsvoll gefalteten Händen auf dem Wagen und dienen dir.“

1027.

1027.

‘‘Tā kambukeyūradharā suvāsasā, sumajjhimā ūruthanūpapannā;

Vaṭṭaṅguliyo sumukhā sudassanā, rathe ṭhitā pañjalikā upaṭṭhitā.

„Sie tragen goldene Armspangen, sind prächtig gekleidet, haben wohlgeformte Taillen, volle Schenkel und Brüste. Mit ebenmäßigen Fingern, schönen Gesichtern und lieblich anzusehen, stehen sie mit gefalteten Händen auf dem Wagen und dienen dir.“

1028.

1028.

‘‘Aññā suveṇī susu missakesiyo, samaṃ vibhattāhi pabhassarāhi ca;

Anubbatā tā tava mānase ratā, rathe ṭhitā pañjalikā upaṭṭhitā.

„Andere mit schönem Flechtwerk, jung, mit glänzendem Haarschmuck, der kunstvoll und strahlend geflochten ist; sie sind dir ergeben und erfreuen dein Herz. Sie stehen mit gefalteten Händen auf dem Wagen und dienen dir.“

1029.

1029.

‘‘Āveḷiniyo padumuppalacchadā, alaṅkatā candanasāravāsitā ;

Anubbatā tā tava mānase ratā, rathe ṭhitā pañjalikā upaṭṭhitā.

„Mit Blumenschmuck an den Ohren, den Körper mit Lotosblüten bedeckt, geschmückt und mit Sandelholz gesalbt; sie sind dir ergeben und erfreuen dein Herz. Sie stehen mit gefalteten Händen auf dem Wagen und dienen dir.“

1030.

1030.

‘‘Tā māliniyo padumuppalacchadā, alaṅkatā candanasāravāsitā;

Anubbatā tā tava mānase ratā, rathe ṭhitā pañjalikā upaṭṭhitā.

„Mit Kränzen geschmückt, den Körper mit Lotosblüten bedeckt, verziert und mit Sandelholz gesalbt; sie sind dir ergeben und erfreuen dein Herz. Sie stehen mit gefalteten Händen auf dem Wagen und dienen dir.“

1031.

1031.

‘‘Kaṇṭhesu [Pg.93] te yāni piḷandhanāni, hatthesu pādesu tatheva sīse;

Obhāsayantī dasa sabbaso disā, abbhuddayaṃ sāradikova bhāṇumā.

„Der Schmuck an deinem Hals, an Händen und Füßen sowie an deinem Haupt lässt alle zehn Richtungen in vollem Glanz erstrahlen, wie die aufgehende Herbstsonne.“

1032.

1032.

‘‘Vātassa vegena ca sampakampitā, bhujesu mālā apiḷandhanāni ca;

Muñcanti ghosaṃ rūciraṃ suciṃ subhaṃ, sabbehi viññūhi sutabbarūpaṃ.

„Durch die Kraft des Windes und die Bewegung der Pferde erzittern die Girlanden an ihren Armen und der Schmuck; sie geben einen lieblichen, reinen und schönen Klang von sich, der für alle Kenner wohlklingend ist.“

1033.

1033.

‘‘Uyyānabhūmyā ca duvaddhato ṭhitā, rathā ca nāgā tūriyāni ca saro;

Tameva devinda pamodayanti, vīṇā yathā pokkharapattabāhubhi.

„Zu beiden Seiten des Parkgeländes stehen Wagen, Elefanten und Musikkapellen; ihr Klang erfreut nur dich, o Götterfürst, so wie eine Laute, die von kundigen Händen gespielt wird.“

1034.

1034.

‘‘Imāsu vīṇāsu bahūsu vaggūsu, manuññarūpāsu hadayeritaṃ pītiṃ ;

Pavajjamānāsu atīva accharā, bhamanti kaññā padumesu sikkhitā.

„Während diese vielen süß klingenden, lieblichen Lauten gespielt werden und eine Freude erzeugen, die das Herz berührt, bewegen sich die darin geschulten himmlischen Nymphen anmutig tänzelnd inmitten der Lotosblüten.“

1035.

1035.

‘‘Yadā ca gītāni ca vāditāni ca, naccāni cimāni samenti ekato;

Athettha naccanti athettha accharā, obhāsayantī ubhato varitthiyo.

„Und wenn Gesang, Musik und Tanz in Harmonie zusammenfinden, dann tanzen hier auf deinem Wagen die Nymphen, und die edlen Frauen lassen beide Seiten erstrahlen.“

1036.

1036.

‘‘So modasi turiyagaṇappabodhano, mahīyamāno vajirāvudhoriva;

Imāsu vīṇāsu bahūsu vaggūsu, manuññarūpāsu hadayeritaṃ pītiṃ.

Du erfreust dich hier, geweckt von der Schar himmlischer Instrumente, verehrt wie der Träger des Donnerkeils (Indra); während diese vielen lieblichen Harfen einen Klang erzeugen, der das Herz berührt und eine Freude schenkt, die den Geist erfüllt.

1037.

1037.

‘‘Kiṃ tvaṃ pure kammamakāsi attanā, manussabhūto purimāya jātiyā;

Uposathaṃ kaṃ vā tuvaṃ upāvasi, kaṃ dhammacariyaṃ vatamābhirocayi.

Welches Verdienst hast du früher selbst vollbracht, als du in deinem vorigen Leben ein Mensch warst? Welchen Uposatha hast du eingehalten? An welcher Tugendübung oder welchem Gelübde hattest du Freude?

1038.

1038.

‘‘Nayīdamappassa [Pg.94] katassa kammuno, pubbe suciṇṇassa uposathassa vā;

Iddhānubhāvo vipulo ayaṃ tava, yaṃ devasaṅghaṃ abhirocase bhusaṃ.

Diese deine gewaltige Wunderkraft, die die Schar der Götter so sehr überstrahlt, rührt gewiss nicht von einem geringfügigen Werk her, sondern ist die Frucht eines früher wohlgeübten Uposatha.

1039.

1039.

‘‘Dānassa te idaṃ phalaṃ, atho sīlassa vā pana;

Atho añjalikammassa, taṃ me akkhāhi pucchito’’ti.

Ist dies die Frucht deines Gebens, oder aber deiner Sittlichkeit, oder etwa deiner ehrerbietigen Begrüßung? Beantworte mir dies, da du nun gefragt bist.

1040.

1040.

So devaputto attamano, moggallānena pucchito;

Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalanti.

Jener Göttersohn war hocherfreut, als er von Moggallāna gefragt wurde. Auf die Frage nach der Ursache dieses Ergebnisses antwortete er und erklärte, von welchem Werk dies die Frucht sei.

1041.

1041.

‘‘Jitindriyaṃ buddhamanomanikkamaṃ, naruttamaṃ kassapamaggapuggalaṃ;

Avāpurantaṃ amatassa dvāraṃ, devātidevaṃ satapuññalakkhaṇaṃ.

Den Kassapa, den Erhabenen, die höchste Person unter den Menschen, der seine Sinne bezwungen hatte, dessen Bemühen vollkommen war, der das Tor zum Unsterblichen öffnete, den Gott über den Göttern, der die Merkmale von hundertfachem Verdienst trug – jenen Buddha sah ich.

1042.

1042.

‘‘Tamaddasaṃ kuñjaramoghatiṇṇaṃ, suvaṇṇasiṅgīnadabimbasādisaṃ;

Disvāna taṃ khippamahuṃ sucīmano, tameva disvāna subhāsitaddhajaṃ.

Ihn sah ich, den Edlen, der die Flut überquert hatte, dessen Erscheinung wie reinstes Gold glänzte. Als ich ihn sah, wurde mein Geist sogleich rein; allein durch den Anblick desjenigen, dessen Banner die wohlgesprochene Lehre ist.

1043.

1043.

‘‘Tamannapānaṃ athavāpi cīvaraṃ, suciṃ paṇītaṃ rasasā upetaṃ;

Pupphābhikkiṇamhi sake nivesane, patiṭṭhapesiṃ sa asaṅgamānaso.

Ihm dargeboten habe ich Speise und Trank sowie Gewänder, rein, vorzüglich und wohlschmeckend; in meinem eigenen, mit Blumen bestreuten Heim saß jener Erhabene, und ich tat dies mit einem Geist, der frei von Anhaftung war.

1044.

1044.

‘‘Tamannapānena ca cīvarena ca, khajjena bhojjena ca sāyanena ca;

Santappayitvā dvipadānamuttamaṃ, so saggaso devapure ramāmahaṃ.

Nachdem ich jenen Höchsten unter den Zweibeinigen mit Speise, Trank, Gewändern sowie mit harten und weichen Speisen und Leckereien vollkommen zufriedengestellt hatte, erfreue ich mich nun in der Stadt der Götter, von einem Himmel zum nächsten ziehend.

1045.

1045.

‘‘Etenupāyena imaṃ niraggaḷaṃ, yaññaṃ yajitvā tividhaṃ visuddhaṃ.

Durch diese Weise, indem ich dieses uneingeschränkte, in dreifacher Hinsicht reine Opfer darbrachte,

Pahāyahaṃ mānusakaṃ samussayaṃ, indūpamo devapure ramāmahaṃ.

habe ich die menschliche Hülle abgelegt und erfreue ich mich nun, Indra gleich, in der Stadt der Götter.

1046.

1046.

‘‘Āyuñca [Pg.95] vaṇṇañca sukhaṃ balañca, paṇītarūpaṃ abhikaṅkhatā muni;

Annañca pānañca bahuṃ susaṅkhataṃ, patiṭṭhapetabbamasaṅgamānase.

Wer nach langem Leben, Schönheit, Glück und Kraft in vorzüglicher Gestalt strebt, sollte als Weiser mit einem Geist ohne Anhaftung reichlich wohlbereitete Speise und Trank darbringen.

1047.

1047.

‘‘Nayimasmiṃ loke parasmiṃ vā pana, buddhena seṭṭho va samo va vijjati;

Āhuneyyānaṃ paramāhutiṃ gato, puññatthikānaṃ vipulapphalesina’’nti.

Weder in dieser noch in der jenseitigen Welt gibt es jemanden, der dem Buddha überlegen oder auch nur gleichgestellt wäre. Er ist zum höchsten Empfänger von Gaben geworden für jene, die nach Verdienst streben und nach reicher Frucht suchen.

Mahārathavimānaṃ cuddasamaṃ.

Vierzehnte Geschichte: Das Vimāna vom großen Wagen.

Mahārathavaggo pañcamo niṭṭhito.

Fünfte Vagga: Die Vagga vom großen Wagen ist abgeschlossen.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung davon ist:

Maṇḍūko revatī chatto, kakkaṭo dvārapālako;

Dve karaṇīyā dve sūci, tayo nāgā ca dve rathā;

Purisānaṃ paṭhamo vaggo pavuccatīti.

Maṇḍūka, Revatī, Chatta, Kakkaṭa, der Torwächter, zwei Karaṇīya-Vimānas, zwei Sūci-Vimānas, drei Nāga-Vimānas und zwei Ratha-Vimānas; dies wird die erste Vagga der Männer genannt.

Bhāṇavāraṃ tatiyaṃ niṭṭhitaṃ.

Der dritte Rezitationsabschnitt (Bhāṇavāra) ist abgeschlossen.

6. Pāyāsivaggo

6. Die Pāyāsi-Vagga.

1. Paṭhamaagāriyavimānavatthu

1. Erste Geschichte vom Hausherren-Vimāna.

1048.

1048.

‘‘Yathā vanaṃ cittalataṃ pabhāsati, uyyānaseṭṭhaṃ tidasānamuttamaṃ;

Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe.

So wie der Cittalatā-Hain, der vorzüglichste Garten der Götter der Dreiunddreißig, erstrahlt, so steht auch dieses dein Vimāna leuchtend am Himmel.

1049.

1049.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Du hast göttliche Macht erlangt und bist von großer Majestät. Welches Verdienst hast du als Mensch vollbracht? Wodurch hast du eine so strahlende Macht erlangt, und warum erleuchtet deine Schönheit alle Himmelsrichtungen?

1050.

1050.

So [Pg.96] devaputto attamano, moggallānena pucchito;

Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn war hocherfreut, als er von Moggallāna gefragt wurde. Auf die Frage antwortend, erklärte er, von welchem Werk dies die Frucht sei.

1051.

1051.

‘‘Ahañca bhariyā ca manussaloke, opānabhūtā gharamāvasimha;

Annañca pānañca pasannacittā, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adamha.

Ich und meine Frau lebten in der Welt der Menschen als Hausbesitzer und waren für andere wie ein Brunnen. Mit frohem Herzen gaben wir respektvoll reichlich Speise, Trank und Gaben.

1052.

1052.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Dadurch habe ich eine solche Schönheit... und meine Schönheit erleuchtet alle Himmelsrichtungen.

Paṭhamaagāriyavimānaṃ paṭhamaṃ.

Das erste Hausherren-Vimāna ist die erste Erzählung.

2. Dutiyaagāriyavimānavatthu

2. Zweite Geschichte vom Hausherren-Vimāna.

1054.

1054.

‘‘Yathā vanaṃ cittalataṃ pabhāsati, uyyānaseṭṭhaṃ tidasānamuttamaṃ;

Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe.

So wie der Cittalatā-Hain, der vorzüglichste Garten der Götter der Dreiunddreißig, erstrahlt, so steht auch dieses dein Vimāna leuchtend am Himmel.

1055.

1055.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Du hast göttliche Macht erlangt und bist von großer Majestät. Welches Verdienst hast du als Mensch vollbracht? Wodurch hast du eine so strahlende Macht erlangt, und warum erleuchtet deine Schönheit alle Himmelsrichtungen?

1056.

1056.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn war hocherfreut und erklärte auf die gestellte Frage, von welchem Werk dies die Frucht sei.

1057.

1057.

‘‘Ahañca bhariyā ca manussaloke, opānabhūtā gharamāvasimha;

Annañca pānañca pasannacittā, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adamha.

Sowohl ich als auch meine Frau lebten in der Welt der Menschen als Hausbewohner wie ein Brunnen der Versorgung; mit reinem Vertrauen im Herzen gaben wir ehrfurchtsvoll reichlich Speise, Trank und Gaben.

1058.

1058.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Durch dieses Verdienst habe ich solch eine Ausstrahlung... und mein Glanz erleuchtet alle Himmelsrichtungen.

Dutiyaagāriyavimānaṃ dutiyaṃ.

Die zweite Geschichte über den Himmelspalast des Hausbewohners ist abgeschlossen.

3. Phaladāyakavimānavatthu

3. Die Geschichte über den Himmelspalast des Fruchtgebers.

1060.

1060.

‘‘Uccamidaṃ [Pg.97] maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato soḷasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

Hoch ragt dieser Palast mit Säulen aus Juwelen empor, sein Umfang misst sechzehn Yojanas; siebenhundert prächtige Giebelhäuser mit Säulen aus Beryll sind vorhanden, deren Böden mit entzückenden Goldplatten ausgelegt und wunderschön sind.

1061.

1061.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Aṭṭhaṭṭhakā sikkhitā sādhurūpā, dibbā ca kaññā tidasacarā uḷārā;

Naccanti gāyanti pamodayanti.

Dort weilst du, trinkst und isst, und göttliche Vinas erklingen lieblich; vierundsechzig geschulte, tugendhafte und herrliche göttliche Jungfrauen, die im Tavatimsa-Himmel wandeln, tanzen, singen und erfreuen dich.

1062.

1062.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Du hast göttliche Macht erlangt und bist von großer Majestät. Welches Verdienst hast du gewirkt, als du ein Mensch warst? Weshalb hast du solch eine strahlende Macht, und weshalb erleuchtet dein Glanz alle Himmelsrichtungen?

1063.

1063.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn war hocherfreut und auf die Frage hin erklärte er, von welcher Tat dies die Frucht ist.

1064.

1064.

‘‘Phaladāyī phalaṃ vipulaṃ labhati, dadamujugatesu pasannamānaso;

So hi pamodati saggagato tidive, anubhoti ca puññaphalaṃ vipulaṃ.

Wer Früchte spendet, erlangt eine reiche Frucht, wenn er sie mit vertrauensvollem Herzen den Aufrechten darbringt. Wahrlich, er erfreut sich, in den Himmel der Dreiunddreißig gelangt, und genießt die reiche Frucht seiner Verdienste.

1065.

1065.

‘‘Tavevāhaṃ mahāmuni, adāsiṃ caturo phale.

Dir selbst, o großer Weiser, habe ich einst vier Früchte gegeben.

1066.

1066.

‘‘Tasmā hi phalaṃ alameva dātuṃ, niccaṃ manussena sukhatthikena;

Dibbāni vā patthayatā sukhāni, manussasobhaggatamicchatā vā.

Darum wahrlich ist es für einen Menschen, der nach Glück strebt, stets angemessen, Früchte zu spenden – sei es, dass er nach göttlichem Glück verlangt oder sich nach menschlicher Pracht sehnt.

1067.

1067.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Durch dieses Verdienst habe ich solch eine Ausstrahlung... und mein Glanz erleuchtet alle Himmelsrichtungen.

Phaladāyakavimānaṃ tatiyaṃ.

Die dritte Geschichte über den Himmelspalast des Fruchtgebers ist abgeschlossen.

4. Paṭhamaupassayadāyakavimānavatthu

4. Die Geschichte über den ersten Himmelspalast des Gebers einer Unterkunft.

1069.

1069.

‘‘Cando [Pg.98] yathā vigatavalāhake nabhe, obhāsayaṃ gacchati antalikkhe;

Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe.

Wie der Mond am wolkenlosen Himmel leuchtend durch den Luftraum zieht, ebenso steht dieser dein Palast leuchtend im Luftraum.

1070.

1070.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvā, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Du hast göttliche Macht erlangt und bist von großer Majestät. Welches Verdienst hast du gewirkt, als du ein Mensch warst? Weshalb hast du solch eine strahlende Macht, und weshalb erleuchtet dein Glanz alle Himmelsrichtungen?

1071.

1071.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn war hocherfreut und auf die Frage hin erklärte er, von welcher Tat dies die Frucht ist.

1072.

1072.

‘‘Ahañca bhariyā ca manussaloke, upassayaṃ arahato adamha;

Annañca pānañca pasannacittā, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adamha.

Sowohl ich als auch meine Frau gaben in der Welt der Menschen einem ehrwürdigen Mönch eine Unterkunft; mit reinem Vertrauen im Herzen gaben wir ehrfurchtsvoll reichlich Speise, Trank und Gaben.

1073.

1073.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Durch dieses Verdienst habe ich solch eine Ausstrahlung... und mein Glanz erleuchtet alle Himmelsrichtungen.

Paṭhamaupassayadāyakavimānaṃ catutthaṃ.

Die vierte Geschichte über den ersten Himmelspalast des Gebers einer Unterkunft ist abgeschlossen.

5. Dutiyaupassayadāyakavimānavatthu

5. Die Geschichte über den zweiten Himmelspalast des Gebers einer Unterkunft.

1075.

1075.

Sūriyo yathā vigatavalāhake nabhe…pe….(Yathā purimavimānaṃ tathā vitthāretabbaṃ).

Wie die Sonne am wolkenlosen Himmel... (Es ist ausführlich wie beim vorangegangenen Palast zu beschreiben).

1079.

1079.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Mein Glanz erleuchtet alle Himmelsrichtungen.

Dutiyaupassayadāyakavimānaṃ pañcamaṃ.

Die fünfte Geschichte über den zweiten Himmelspalast des Gebers einer Unterkunft ist abgeschlossen.

6. Bhikkhādāyakavimānavatthu

6. Die Geschichte über den Himmelspalast des Gebers von Almosen.

1081.

1081.

‘‘Uccamidaṃ [Pg.99] maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

Hoch ragt dieser Palast mit Säulen aus Juwelen empor, sein Umfang misst zwölf Yojanas; siebenhundert prächtige Giebelhäuser mit Säulen aus Beryll sind vorhanden, deren Böden mit entzückenden Goldplatten ausgelegt und wunderschön sind.

1082.

1082.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Du hast göttliche Macht erlangt und bist von großer Majestät. Welches Verdienst hast du gewirkt, als du ein Mensch warst? Weshalb hast du solch eine strahlende Macht, und weshalb erleuchtet dein Glanz alle Himmelsrichtungen?

1083.

1083.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn war hocherfreut... dies ist die Frucht jener Tat.

1084.

1084.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, disvāna bhikkhuṃ tasitaṃ kilantaṃ;

Ekāhaṃ bhikkhaṃ paṭipādayissaṃ, samaṅgi bhattena tadā akāsiṃ.

Als ich ein Mensch unter Menschen war, sah ich einen Mönch, der hungrig und erschöpft war; ich gab ihm eine einzige Gabe an Almosen und versorgte ihn damals vollständig mit einer Mahlzeit.

1085.

1085.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Durch dieses Verdienst habe ich solch eine Ausstrahlung... und mein Glanz erleuchtet alle Himmelsrichtungen.

Bhikkhādāyakavimānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das sechste (Vimāna), das Vimāna des Almosengebers.

7. Yavapālakavimānavatthu

7. Die Geschichte vom Vimāna des Gerstenfeldwächters.

1087.

1087.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Hoch ist dieses mit Edelsteinsäulen geschmückte Vimāna... (aufgrund welcher Tat) erleuchtet deine Ausstrahlung alle Himmelsrichtungen?“

1089.

1089.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn, erfreut (über die Frage)... (erklärte), von welchem Wirken dies die Frucht ist.

1090.

1090.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, ahosiṃ yavapālako;

Addasaṃ virajaṃ bhikkhuṃ, vippasannamanāvilaṃ.

„Als ich unter den Menschen ein Mensch war, war ich ein Wächter eines Gerstenfeldes; ich sah einen staubfreien Mönch, der vollkommen heiter und ungetrübt war.“

1091.

1091.

‘‘Tassa adāsahaṃ bhāgaṃ, pasanno sehi pāṇibhi;

Kummāsapiṇḍaṃ datvāna, modāmi nandane vane.

„Diesem gab ich mit gläubigem Herzen mit meinen eigenen Händen einen Teil (meiner Speise); nachdem ich den Gerstenkloß gespendet hatte, erfreue ich mich nun im Nandana-Hain.“

1092.

1092.

‘‘Tena [Pg.100] metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Dadurch ist mir solch ein Glanz zuteil geworden... und meine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen.“

Yavapālakavimānaṃ sattamaṃ.

Das siebte (Vimāna), das Vimāna des Gerstenfeldwächters.

8. Paṭhamakuṇḍalīvimānavatthu

8. Die Geschichte vom ersten Vimāna des Ohrringträgers.

1094.

1094.

‘‘Alaṅkato malyadharo suvattho, sukuṇḍalī kappitakesamassu;

Āmuttahatthābharaṇo yasassī, dibbe vimānamhi yathāpi candimā.

„Geschmückt, Blumengirlanden tragend, gut gekleidet, mit schönen Ohrringen, Haar und Bart wohlgepflegt; mit Armschmuck versehen, ruhmreich, glänzt du im himmlischen Vimāna wie der Mond (am Himmel).“

1095.

1095.

‘‘Dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ, aṭṭhaṭṭhakā sikkhitā sādhurūpā;

Dibbā ca kaññā tidasacarā uḷārā, naccanti gāyanti pamodayanti.

„Und himmlische Lauten klingen lieblich, vierundsechzig geschulte, wohlgestaltete (Nymphen); und erhabene himmlische Jungfrauen, Bewohnerinnen der Dreiunddreißig-Götterwelt, tanzen, singen und erfreuen dich.“

1096.

1096.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Du hast göttliche Macht erlangt und besitzt große Kraft. Welches Verdienst hast du als Mensch vollbracht? Wodurch besitzt du solch leuchtende Macht, und deine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen?“

1097.

1097.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn, erfreut (über die Frage)... (erklärte), von welchem Wirken dies die Frucht ist.

1098.

1098.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, disvāna samaṇe sīlavante;

Sampannavijjācaraṇe yasassī, bahussute taṇhakkhayūpapanne;

Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ.

„Als ich unter den Menschen ein Mensch war, sah ich tugendhafte Asketen, die vollkommen in Wissen und Wandel, ruhmreich, hochgelehrt und am Ende des Begehrens angelangt waren; mit gläubigem Herzen gab ich ihnen ehrerbietig Speise, Trank und eine reichliche Gabe.“

1099.

1099.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Dadurch ist mir solch ein Glanz zuteil geworden... und meine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen.“

Paṭhamakuṇḍalīvimānaṃ aṭṭhamaṃ.

Das achte (Vimāna), das erste Vimāna des Ohrringträgers.

9. Dutiyakuṇḍalīvimānavatthu

9. Die Geschichte vom zweiten Vimāna des Ohrringträgers.

1101.

1101.

‘‘Alaṅkato [Pg.101] malyadharo suvattho, sukuṇḍalī kappitakesamassu;

Āmuttahatthābharaṇo yasassī, dibbe vimānamhi yathāpi candimā.

„Geschmückt, Blumengirlanden tragend, gut gekleidet, mit schönen Ohrringen, Haar und Bart wohlgepflegt; mit Armschmuck versehen, ruhmreich, glänzt du im himmlischen Vimāna wie der Mond (am Himmel).“

1102.

1102.

‘‘Dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ, aṭṭhaṭṭhakā sikkhitā sādhurūpā;

Dibbā ca kaññā tidasacarā uḷārā, naccanti gāyanti pamodayanti.

„Und himmlische Lauten klingen lieblich, vierundsechzig geschulte, wohlgestaltete (Nymphen); und erhabene himmlische Jungfrauen, Bewohnerinnen der Dreiunddreißig-Götterwelt, tanzen, singen und erfreuen dich.“

1103.

1103.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Du hast göttliche Macht erlangt und besitzt große Kraft. Welches Verdienst hast du als Mensch vollbracht? Wodurch besitzt du solch leuchtende Macht, und deine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen?“

1104.

1104.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn, erfreut (über die Frage)... (erklärte), von welchem Wirken dies die Frucht ist.

1105.

1105.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, disvāna samaṇe sādhurūpe ;

Sampannavijjācaraṇe yasassī, bahussute sīlavante pasanne ;

Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ.

„Als ich unter den Menschen ein Mensch war, sah ich Asketen von edler Gestalt, vollkommen in Wissen und Wandel, ruhmreich, hochgelehrt, tugendhaft und heiter; mit gläubigem Herzen gab ich ihnen ehrerbietig Speise, Trank und eine reichliche Gabe.“

1106.

1106.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Dadurch ist mir solch ein Glanz zuteil geworden... und meine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen.“

Dutiyakuṇḍalīvimānaṃ navamaṃ.

Das neunte (Vimāna), das zweite Vimāna des Ohrringträgers.

10. (Uttara) pāyāsivimānavatthu

10. Die Geschichte vom Vimāna des (Uttara) Pāyāsi.

1108.

1108.

‘‘Yā [Pg.102] devarājassa sabhā sudhammā, yatthacchati devasaṅgho samaggo;

Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe.

„Wie die Sudhamma-Halle des Götterkönigs, wo die Götterschar in Eintracht weilt, so steht dein Vimāna leuchtend im Luftraum.“

1109.

1109.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Du hast göttliche Macht erlangt und besitzt große Kraft. Welches Verdienst hast du als Mensch vollbracht? Wodurch besitzt du solch leuchtende Macht, und deine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen?“

1110.

1110.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn, vom Ehrwürdigen Kumāra Kassapa gefragt, erfreut (über die Frage)... (erklärte), von welchem Wirken dies die Frucht ist.

1111.

1111.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, rañño pāyāsissa ahosiṃ māṇavo;

Laddhā dhanaṃ saṃvibhāgaṃ akāsiṃ, piyā ca me sīlavanto ahesuṃ;

Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ.

„Als ich unter den Menschen ein Mensch war, war ich der junge Gehilfe des Königs Pāyāsi; nachdem ich rechtmäßig Reichtum erlangt hatte, übte ich das Geben von Gaben, und die Tugendhaften waren mir lieb; mit gläubigem Herzen gab ich ehrerbietig Speise, Trank und eine reichliche Gabe.“

1112.

1112.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe. …vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Dadurch ist mir solch ein Glanz zuteil geworden... und meine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen.“

(Uttara) pāyāsivimānaṃ dasamaṃ.

Zehntes: Die Geschichte vom Pāyāsi-Himmelsplast (des Jünglings Uttara).

Pāyāsivaggo chaṭṭho niṭṭhito.

Das sechste Kapitel, die Pāyāsi-Vagga, ist abgeschlossen.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung davon ist:

Dve agārino phaladāyī, dve upassayadāyī bhikkhāya dāyī;

Yavapālako ceva dve, kuṇḍalino pāyāsīti ;

Zwei Hausbesitzer, die Früchte gaben, zwei, die eine Unterkunft gaben, einer, der Almosen gab; der Gerstenwächter, zwei mit Ohrringen und Pāyāsi.

Purisānaṃ dutiyo vaggo pavuccatīti.

Dies wird das zweite Kapitel über Männer genannt.

7. Sunikkhittavaggo

7. Sunikkhitta-Kapitel (Sunikkhittavagga).

1. Cittalatāvimānavatthu

1. Die Geschichte vom Cittalatā-Himmelsplast.

1114.

1114.

‘‘Yathā [Pg.103] vanaṃ cittalataṃ pabhāsati, uyyānaseṭṭhaṃ tidasānamuttamaṃ;

Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe.

„Wie der Cittalatā-Hain leuchtet, der herrlichste Garten, der höchste unter den Göttern der Dreißig; ebenso steht dieser dein Himmelsplast leuchtend im Luftraum.

1115.

1115.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Göttersohn, du hast göttliche Macht erlangt und bist von großer Herrlichkeit. Welches Verdienst hast du vollbracht, als du ein Mensch warst? Warum hast du eine so strahlende Macht, und warum erleuchtet deine Ausstrahlung alle Himmelsrichtungen?“ – So fragte der ehrwürdige Moggallāna.

1116.

1116.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn war erfreut, als er von Moggallāna gefragt wurde, und erklärte auf die Frage, welches Werkes Frucht dies sei, folgendes:

1117.

1117.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, daliddo atāṇo kapaṇo kammakaro ahosiṃ;

Jiṇṇe ca mātāpitaro abhāriṃ, piyā ca me sīlavanto ahesuṃ;

Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsi.

„Als ich unter den Menschen ein Mensch war, war ich arm, schutzlos, bedürftig und ein Tagelöhner. Ich versorgte meine gealterten Eltern, und tugendhafte Menschen waren mir lieb. Mit gläubigem Herzen gab ich respektvoll reichlich Speise, Trank und Gaben.

1118.

1118.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Durch dieses Verdienst habe ich eine solche Ausstrahlung ... [wie oben] ... und meine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen.“

Cittalatāvimānaṃ paṭhamaṃ.

Erstens: Der Cittalatā-Himmelsplast.

2. Nandanavimānavatthu

2. Zweitens: Die Geschichte vom Nandana-Himmelsplast.

1120.

1120.

‘‘Yathā vanaṃ nandanaṃ pabhāsati, uyyānaseṭṭhaṃ tidasānamuttamaṃ;

Tathūpamaṃ tuyhamidaṃ vimānaṃ, obhāsayaṃ tiṭṭhati antalikkhe.

„Wie der Nandana-Hain leuchtet, der herrlichste Garten, der höchste unter den Göttern der Dreißig; ebenso steht dieser dein Himmelsplast leuchtend im Luftraum.

1121.

1121.

‘‘Deviddhipattosi [Pg.104] mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Göttersohn, du hast göttliche Macht erlangt und bist von großer Herrlichkeit. Welches Verdienst hast du vollbracht, als du ein Mensch warst? Warum hast du eine so strahlende Macht, und warum erleuchtet deine Ausstrahlung alle Himmelsrichtungen?“ – So fragte der ehrwürdige Moggallāna.

1122.

1122.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn war erfreut ... [wie oben] ... und erklärte auf die Frage, welches Werkes Frucht dies sei, folgendes:

1123.

1123.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, daliddo atāṇo kapaṇo kammakaro ahosiṃ;

Jiṇṇe ca mātāpitaro abhāriṃ, piyā ca me sīlavanto ahesuṃ;

Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ.

„Als ich unter den Menschen ein Mensch war, war ich arm, schutzlos, bedürftig und ein Tagelöhner. Ich versorgte meine gealterten Eltern, und tugendhafte Menschen waren mir lieb. Mit gläubigem Herzen gab ich respektvoll reichlich Speise, Trank und Gaben.

1124.

1124.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Durch dieses Verdienst habe ich eine solche Ausstrahlung ... [wie oben] ... und meine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen.“

Nandanavimānaṃ dutiyaṃ.

Zweitens: Der Nandana-Himmelsplast.

3. Maṇithūṇavimānavatthu

3. Drittens: Die Geschichte vom Himmelsplast mit den Edelsteinsäulen (Maṇithūṇavimāna).

1126.

1126.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

„Hoch ist dieser Himmelsplast mit Edelsteinsäulen, zwölf Yojanas im Umfang. Es gibt siebenhundert prächtige Giebelhäuser mit Säulen aus Beryll, die mit schönen Goldplatten ausgelegt sind.

1127.

1127.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

Dort weilst du, trinkst und isst, und göttliche Lauten erklingen lieblich. Hier gibt es die fünf Arten göttlicher Sinnesfreuden, und mit Goldschmuck geschmückte Nymphen tanzen.

1128.

1128.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe…vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Durch welches Verdienst hast du eine solche Ausstrahlung ... [wie oben] ... und warum erleuchtet deine Ausstrahlung alle Himmelsrichtungen?“ – So fragte der ehrwürdige Moggallāna.

1130.

1130.

So devaputto attamano…pe…yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn war erfreut ... [wie oben] ... und erklärte auf die Frage, welches Werkes Frucht dies sei, folgendes:

1131.

1131.

‘‘Ahaṃ [Pg.105] manussesu manussabhūto, vivane pathe saṅkamanaṃ akāsiṃ;

Ārāmarukkhāni ca ropayissaṃ, piyā ca me sīlavanto ahesuṃ;

Annañca pānañca pasannacitto, sakkacca dānaṃ vipulaṃ adāsiṃ.

„Als ich unter den Menschen ein Mensch war, baute ich einen Steg auf einem einsamen Pfad und pflanzte Bäume für Parks. Tugendhafte Menschen waren mir lieb. Mit gläubigem Herzen gab ich respektvoll reichlich Speise, Trank und Gaben.

1132.

1132.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Durch dieses Verdienst habe ich eine solche Ausstrahlung ... [wie oben] ... und meine Ausstrahlung erleuchtet alle Himmelsrichtungen.“

Maṇithūṇavimānaṃ tatiyaṃ.

Drittens: Der Maṇithūṇa-Himmelsplast.

4. Suvaṇṇavimānavatthu

4. Viertens: Die Geschichte vom Goldenen Himmelsplast.

1134.

1134.

‘‘Sovaṇṇamaye pabbatasmiṃ, vimānaṃ sabbatopabhaṃ;

Hemajālapaṭicchannaṃ, kiṅkiṇi jālakappitaṃ.

Auf einem goldenen Berg steht ein Himmelsplast, der nach allen Seiten strahlt, bedeckt mit einem goldenen Netz und geschmückt mit einem Netz aus kleinen Glocken.

1135.

1135.

‘‘Aṭṭhaṃsā sukatā thambhā, sabbe veḷuriyāmayā;

Ekamekāya aṃsiyā, ratanā satta nimmitā.

Achtkantig sind die wohlgefertigten Säulen, alle aus Beryll geschaffen; an jeder einzelnen Kante sind sieben Arten von Edelsteinen angebracht.

1136.

1136.

‘‘Veḷuriyasuvaṇṇassa, phalikā rūpiyassa ca;

Masāragallamuttāhi, lohitaṅgamaṇīhi ca.

Aus Beryll und Gold, aus Kristall und Silber, mit Smaragden, Perlen und roten Rubinen.

1137.

1137.

‘‘Citrā manoramā bhūmi, na tatthuddhaṃsatī rajo;

Gopāṇasīgaṇā pītā, kūṭaṃ dhārenti nimmitā.

Der Boden ist bunt und herrlich, dort wirbelt kein Staub auf; die goldenen Sparren tragen das kunstvoll geschaffene Dach.

1138.

1138.

‘‘Sopāṇāni ca cattāri, nimmitā caturo disā;

Nānāratanagabbhehi, ādiccova virocati.

Vier Treppenfluchten sind in den vier Himmelsrichtungen angelegt; mit Gemächern aus verschiedenen Edelsteinen erstrahlt er wie die Sonne.

1139.

1139.

‘‘Vediyā catasso tattha, vibhattā bhāgaso mitā;

Daddallamānā ābhanti, samantā caturo disā.

Dort sind vier Geländer, in ebenmäßigen Abschnitten unterteilt; hell leuchtend erhellen sie ringsum die vier Himmelsrichtungen.

1140.

1140.

‘‘Tasmiṃ vimāne pavare, devaputto mahappabho;

Atirocasi vaṇṇena, udayantova bhāṇumā.

In diesem edlen Palast, o Göttersohn von mächtigem Glanz, übertriffst du alle an Schönheit wie die aufgehende Sonne.

1141.

1141.

‘‘Dānassa [Pg.106] te idaṃ phalaṃ, atho sīlassa vā pana;

Atho añjalikammassa, taṃ me akkhāhi pucchito’’.

Ist dies die Frucht deines Gebens, oder deiner Tugend, oder gar deiner ehrerbietigen Begrüßung? Beantworte mir dies, da du nun gefragt wirst.

1142.

1142.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn, hocherfreut ... erklärte auf die Frage hin, von welcher Tat dies die Frucht sei.

1143.

1143.

‘‘Ahaṃ andhakavindasmiṃ, buddhassādiccabandhuno;

Vihāraṃ satthu kāresiṃ, pasanno sehi pāṇibhi.

Ich ließ in Andhakavinda für den Buddha, den Verwandten der Sonne, ein Kloster für den Lehrer errichten; voller Vertrauen tat ich dies mit meinen eigenen Händen.

1144.

1144.

‘‘Tattha gandhañca mālañca, paccayañca vilepanaṃ;

Vihāraṃ satthu adāsiṃ, vippasannena cetasā;

Tena mayhaṃ idaṃ laddhaṃ, vasaṃ vattemi nandane.

Dort gab ich dem Lehrer Duftstoffe, Blumengirlanden, Lebensnotwendigkeiten und Salben sowie das Kloster mit reinem Herzen; dadurch habe ich dies erlangt und genieße nun meine Macht im Nandana-Hain.

1145.

1145.

‘‘Nandane ca vane ramme, nānādijagaṇāyute;

Ramāmi naccagītehi, accharāhi purakkhato’’ti.

Im lieblichen Nandana-Hain, der von Scharen verschiedenster Vögel belebt ist, erfreue ich mich an Tanz und Gesang, umgeben von Scharen von Nymphen.

Suvaṇṇavimānaṃ catutthaṃ.

Die vierte Geschichte vom goldenen Palast ist hiermit abgeschlossen.

5. Ambavimānavatthu

5. Die Geschichte vom Mango-Palast.

1146.

1146.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

Hoch ist dieser Palast mit juwelenbesetzten Säulen, zwölf Meilen misst er im Umkreis; siebenhundert prächtige Giebelhäuser gibt es darin, mit Säulen aus Beryll, die auf das Schönste verziert und ausgelegt sind.

1147.

1147.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

Dort verweilst du, trinkst und speist, während göttliche Lauten lieblich erklingen; göttliche Genüsse und die fünf Arten der Sinnenfreude finden sich hier, und in Gold gehüllte Frauen tanzen.

1148.

1148.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo…pe… vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Wodurch hast du eine solche Ausstrahlung erlangt ... und warum leuchtet dein Glanz in alle Himmelsrichtungen?

1150.

1150.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn, hocherfreut ... erklärte auf die Frage hin, von welcher Tat dies die Frucht sei.

1151.

1151.

‘‘Gimhānaṃ [Pg.107] pacchime māse, patapante divaṅkare;

Paresaṃ bhatako poso, ambārāmamasiñcati.

Im letzten Monat des Sommers, als die Sonne heiß brannte, war da ein Mann, der als Lohnarbeiter für andere einen Mangohain bewässerte.

1152.

1152.

‘‘Atha tenāgamā bhikkhu, sāriputtoti vissuto;

Kilantarūpo kāyena, akilantova cetasā.

Da kam ein Mönch des Weges, bekannt als Sāriputta; sein Körper wirkte erschöpft, doch sein Geist war unermüdlich.

1153.

1153.

‘‘Tañca disvāna āyantaṃ, avocaṃ ambasiñcako;

Sādhu taṃ bhante nhāpeyyaṃ, yaṃ mamassa sukhāvahaṃ.

Als ich ihn kommen sah, sagte ich, der den Mangohain bewässerte: 'Ehrwürdiger Herr, es wäre gut, wenn ich Euch baden dürfte; dies würde mir zum Heile gereichen'.

1154.

1154.

‘‘Tassa me anukampāya, nikkhipi pattacīvaraṃ;

Nisīdi rukkhamūlasmiṃ, chāyāya ekacīvaro.

Aus Mitgefühl für mich legte er Almosenschale und Gewand ab; er setzte sich am Fuße eines Baumes in den Schatten, nur mit seinem Untergewand bekleidet.

1155.

1155.

‘‘Tañca acchena vārinā, pasannamānaso naro;

Nhāpayī rukkhamūlasmiṃ, chāyāya ekacīvaraṃ.

Mit klarem Wasser wusch der Mann mit gläubigem Herzen jenen, der dort am Fuße des Baumes im Schatten nur mit einem Gewand bekleidet saß.

1156.

1156.

‘‘Ambo ca sitto samaṇo ca nhāpito, mayā ca puññaṃ pasutaṃ anappakaṃ;

Iti so pītiyā kāyaṃ, sabbaṃ pharati attano.

Die Mangobäume waren begossen und der Asket war gebadet; so hatte ich viel Verdienst erworben. In diesem Bewusstsein durchdrang Freude meinen ganzen Körper.

1157.

1157.

‘‘Tadeva ettakaṃ kammaṃ, akāsiṃ tāya jātiyā;

Pahāya mānusaṃ dehaṃ, upapannomhi nandanaṃ.

Nur diese eine Tat vollbrachte ich in jenem Leben; nachdem ich den menschlichen Körper abgelegt hatte, wurde ich im Nandana-Hain wiedergeboren.

1158.

1158.

‘‘Nandane ca vane ramme, nānādijagaṇāyute;

Ramāmi naccagītehi, accharāhi purakkhato’’ti.

Im lieblichen Nandana-Hain, der von Scharen verschiedenster Vögel belebt ist, erfreue ich mich an Tanz und Gesang, umgeben von Scharen von Nymphen.

Ambavimānaṃ pañcamaṃ.

Die fünfte Geschichte vom Mango-Palast ist hiermit abgeschlossen.

6. Gopālavimānavatthu

6. Die Geschichte vom Kuhhirten-Palast.

1159.

1159.

‘‘Disvāna devaṃ paṭipucchi bhikkhu, ucce vimānamhi ciraṭṭhitike;

Āmuttahatthābharaṇaṃ yasassiṃ, dibbe vimānamhi yathāpi candimā.

Als der Mönch den Gott in seinem hohen, dauerhaften Palast sah, befragte er ihn; jenen Ruhmreichen, der mit Armschmuck geziert war und in seinem himmlischen Palast wie der Mond erstrahlte.

1160.

1160.

‘‘Alaṅkato [Pg.108] malyadharo suvattho, sukuṇḍalī kappitakesamassu;

Āmuttahatthābharaṇo yasassī, dibbe vimānamhi yathāpi candimā.

Geschmückt, Blumengirlanden tragend, herrlich gekleidet, mit schönen Ohrringen, Haar und Bart gepflegt; mit Armschmuck geziert und ruhmreich strahlst du in deinem göttlichen Palast wie der Mond.

1161.

1161.

‘‘Dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ, aṭṭhaṭṭhakā sikkhitā sādhurūpā;

Dibbā ca kaññā tidasacarā uḷārā, naccanti gāyanti pamodayanti.

Göttliche Lauten erklingen lieblich, und vierundsechzig wohl ausgebildete, anmutige und edle Göttermädchen, die Bewohnerinnen der Welt der Dreiunddreißig, tanzen, singen und erfreuen dich.

1162.

1162.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

O Göttersohn, du hast göttliche Macht erlangt und besitzt große Majestät. Welches verdienstvolle Werk hast du vollbracht, als du ein Mensch warst? Weshalb besitzt du eine solch strahlende Macht, und weshalb erhellt dein Glanz alle Himmelsrichtungen?

1163.

1163.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Dieser Göttersohn, erfreut und beglückt, antwortete auf die Frage nach der Frucht jener Tat, um welche er gebeten wurde.

1164.

1164.

‘‘Ahaṃ manussesu manussabhūto, saṅgamma rakkhissaṃ paresaṃ dhenuyo;

Tato ca āgā samaṇo mamantike gāvo ca māse agamaṃsu khādituṃ.

Als ich ein Mensch unter Menschen war, hütete ich gemeinsam mit anderen die Kühe fremder Leute. Damals kam ein Asket in meine Nähe, während die Kühe davongingen, um auf einem Bohnenfeld zu fressen.

1165.

1165.

‘‘Dvayajja kiccaṃ ubhayañca kāriyaṃ, iccevahaṃ bhante tadā vicintayiṃ;

Tato ca saññaṃ paṭiladdhayoniso, dadāmi bhanteti khipiṃ anantakaṃ.

Ich dachte damals: 'Heute habe ich zwei Aufgaben, und beide sind zu verrichten.' Nachdem ich die rechte Besinnung erlangt hatte, dachte ich: 'Ich werde geben', und ich überreichte (Euch) den Stoffbeutel (mit Gerstenkuchen).

1166.

1166.

‘‘So māsakhettaṃ turito avāsariṃ, purā ayaṃ bhañjati yassidaṃ dhanaṃ;

Tato ca kaṇho urago mahāviso, aḍaṃsi pāde turitassa me sato.

Ich eilte geschwind zum Bohnenfeld, bevor die Rinder den Besitz des Eigentümers verwüsten konnten. Während ich dorthin eilte, biss mich eine schwarze Schlange von tödlichem Gift in den Fuß.

1167.

1167.

‘‘Svāhaṃ [Pg.109] aṭṭomhi dukkhena pīḷito, bhikkhu ca taṃ sāmaṃ muñcitvānantakaṃ ;

Ahāsi kummāsaṃ mamānukampayā, tato cuto kālakatomhi devatā.

So war ich von Schmerz geplagt und gepeinigt. Der Mönch aber öffnete mitleidig jenen Beutel und aß den Gerstenkuchen mir zuliebe. Nachdem ich von dort aus dem Leben geschieden war, wurde ich zu einer Gottheit.

1168.

1168.

‘‘Tadeva kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca kammaṃ anubhomi attanā;

Tayā hi bhante anukampito bhusaṃ, kataññutāya abhipādayāmi taṃ.

Ich vollbrachte nur jenes heilsame Werk, und nun genieße ich selbst die Glückseligkeit dieser Tat. Durch Euch, o Herr, wurde mir wahrlich großes Mitgefühl zuteil; aus Dankbarkeit verehre ich Euch.

1169.

1169.

‘‘Sadevake loke samārake ca, añño muni natthi tayānukampako;

Tayā hi bhante anukampito bhusaṃ, kataññutāya abhivādayāmi taṃ.

In der Welt samt den Göttern und Maras gibt es keinen anderen Weisen, der so mitleidig ist wie Ihr. Durch Euch, o Herr, wurde mir wahrlich großes Mitgefühl zuteil; aus Dankbarkeit verehre ich Euch.

1170.

1170.

‘‘Imasmiṃ loke parasmiṃ vā pana, añño munī natthi tayānukampako;

Tayā hi bhante anukampito bhusaṃ, kataññutāya abhivādayāmi ta’’nti.

Weder in dieser noch in der jenseitigen Welt gibt es einen anderen Weisen, der so mitleidig ist wie Ihr. Durch Euch, o Herr, wurde mir wahrlich großes Mitgefühl zuteil; aus Dankbarkeit verehre ich Euch.

Gopālavimānaṃ chaṭṭhaṃ.

Das Haus des Kuhhirten, das Sechste.

7. Kaṇḍakavimānavatthu

7. Die Geschichte vom Haus des Kaṇḍaka.

1171.

1171.

‘‘Puṇṇamāse yathā cando, nakkhattaparivārito;

Samantā anupariyāti, tārakādhipatī sasī.

Wie am Vollmondtag der Mond, der Herr der Sterne, gezeichnet mit dem Bild des Hasen und umgeben von Scharen von Gestirnen, am Himmel kreist,

1172.

1172.

‘‘Tathūpamaṃ idaṃ byamhaṃ, dibbaṃ devapuramhi ca;

Atirocati vaṇṇena, udayantova raṃsimā.

ebenso erstrahlt dieser göttliche Palast in der Stadt der Götter durch seinen Glanz wie die aufgehende Sonne.

1173.

1173.

‘‘Veḷuriyasuvaṇṇassa, phalikā rūpiyassa ca;

Masāragallamuttāhi, lohitaṅgamaṇīhi ca.

Aus Beryll, Gold, Kristall und Silber, aus Masāragalla-Steinen, Perlen und roten Edelsteinen ist er erbaut.

1174.

1174.

‘‘Citrā manoramā bhūmi, veḷūriyassa santhatā;

Kūṭāgārā subhā rammā, pāsādo te sumāpito.

Der Boden ist mannigfaltig und entzückend, mit Beryll ausgelegt; es gibt prächtige und liebliche Giebelhäuser. Dein Palast ist vortrefflich erschaffen.

1175.

1175.

‘‘Rammā [Pg.110] ca te pokkharaṇī, puthulomanisevitā;

Acchodakā vippasannā, sovaṇṇavālukasanthatā.

Lieblich sind deine Lotusteiche, von Fischen belebt, mit klarem, reinem Wasser und ausgelegt mit goldenem Sand.

1176.

1176.

‘‘Nānāpadumasañchannā, puṇḍarīkasamotatā ;

Surabhiṃ sampavāyanti, manuññā māluteritā.

Bedeckt mit verschiedenen roten und weißen Lotosblüten verströmen sie einen lieblichen Duft, der von sanften Winden hergetragen wird.

1177.

1177.

‘‘Tassā te ubhato passe, vanagumbā sumāpitā;

Upetā puppharukkhehi, phalarukkhehi cūbhayaṃ.

An den beiden Ufern jener Teiche sind Baumgruppen angelegt, reich an Blütenbäumen und Fruchtbäumen gleichermaßen.

1178.

1178.

‘‘Sovaṇṇapāde pallaṅke, muduke goṇakatthate ;

Nisinnaṃ devarājaṃva, upatiṭṭhanti accharā.

Auf einem Thronsitz mit goldenen Füßen, bedeckt mit weichen Wolldecken, sitzend wie ein Götterkönig, dienen dir himmlische Nymphen.

1179.

1179.

‘‘Sabbābharaṇasañchannā, nānāmālāvibhūsitā;

Ramenti taṃ mahiddhikaṃ, vasavattīva modasi.

Geschmückt mit allerlei Zierat und vielfältigen Blumengirlanden erfreuen diese mächtigen Nymphen dich; du frohlockst wie der Götterfürst Vasavatti.

1180.

1180.

‘‘Bherisaṅkhamudiṅgāhi, vīṇāhi paṇavehi ca;

Ramasi ratisampanno, naccagīte suvādite.

Mit Trommeln, Muschelhörnern und Pauken, mit Lauten und Zimbeln amüsierst du dich in höchstem Vergnügen an Tanz, Gesang und wohlklingender Musik.

1181.

1181.

‘‘Dibbā te vividhā rūpā, dibbā saddā atho rasā;

Gandhā ca te adhippetā, phoṭṭhabbā ca manoramā.

Himmlisch sind deine vielfältigen Gestalten, himmlisch die Klänge und auch die Wohlgeschmäcker; du besitzt begehrenswerte Düfte und entzückende Berührungen.

1182.

1182.

‘‘Tasmiṃ vimāne pavare, devaputta mahappabho;

Atirocasi vaṇṇena, udayantova bhāṇumā.

In jenem vorzüglichen Palast, o Göttersohn von gewaltigem Glanz, überstrahlst du alles durch deine Erscheinung wie die aufgehende Sonne.

1183.

1183.

‘‘Dānassa te idaṃ phalaṃ, atho sīlassa vā pana;

Atho añjalikammassa, taṃ me akkhāhi pucchito’’.

Ist dies die Frucht deines Gebens, deiner Tugend oder etwa deines ehrfurchtsvollen Grußes? Beantworte mir dies auf meine Frage hin.

1184.

1184.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Dieser Göttersohn, erfreut und beglückt, antwortete auf die Frage nach der Frucht jener Tat, um welche er gebeten wurde.

1185.

1185.

‘‘Ahaṃ kapilavatthusmiṃ, sākiyānaṃ puruttame;

Suddhodanassa puttassa, kaṇḍako sahajo ahaṃ.

In Kapilavatthu, der edlen Stadt der Sakyer, war ich das Pferd Kaṇḍaka, der Gefährte des Sohnes von König Suddhodana.

1186.

1186.

‘‘Yadā so aḍḍharattāyaṃ, bodhāya mabhinikkhami;

So maṃ mudūhi pāṇīhi, jāli tambanakhehi ca.

Als er zur Mitternachtsstunde auszuging, um die Erleuchtung zu erlangen, berührte er mich mit seinen sanften Händen, deren Nägel wie kupferfarbene Netze glänzten.

1187.

1187.

‘‘Satthiṃ ākoṭayitvāna, vaha sammāti cabravi;

Ahaṃ lokaṃ tārayissaṃ, patto sambodhimuttamaṃ.

Er klopfte mir auf die Flanke und sprach: 'Trage mich, mein Freund! Wenn ich die höchste Erleuchtung erlangt habe, werde ich die Welt aus dem Leiden führen.'

1188.

1188.

‘‘Taṃ [Pg.111] me giraṃ suṇantassa, hāso me vipulo ahu;

Udaggacitto sumano, abhisīsiṃ tadā ahaṃ.

Als ich diese Worte vernahm, überkam mich große Freude; mit erhobenem Herzen und frohem Sinn trug ich ihn damals fort.

1189.

1189.

‘‘Abhirūḷhañca maṃ ñatvā, sakyaputtaṃ mahāyasaṃ;

Udaggacitto mudito, vahissaṃ purisuttamaṃ.

Im Wissen, dass der ruhmreiche Sakyer-Sohn mich bestiegen hatte, trug ich mit erhobenem und freudigem Herzen jenen höchsten aller Menschen.

1190.

1190.

‘‘Paresaṃ vijitaṃ gantvā, uggatasmiṃ divākare ;

Mamaṃ channañca ohāya, anapekkho so apakkami.

Nachdem jener edle Mann in das Reich anderer gegangen war, als die Sonne aufging, verließ er mich und Channa ohne Rücksicht und ging fort.

1191.

1191.

‘‘Tassa tambanakhe pāde, jivhāya parilehisaṃ;

Gacchantañca mahāvīraṃ, rudamāno udikkhisaṃ.

Ich leckte seine Füße mit den kupferfarbenen Nägeln mit meiner Zunge; und weinend blickte ich zu dem großen Helden auf, als er wegging.

1192.

1192.

‘‘Adassanenahaṃ tassa, sakyaputtassa sirīmato;

Alatthaṃ garukābādhaṃ, khippaṃ me maraṇaṃ ahu.

Weil ich jenen glorreichen Sakyer-Sohn nicht mehr sah, erlitt ich eine schwere Krankheit; schnell kam mein Tod über mich.

1193.

1193.

‘‘Tasseva ānubhāvena, vimānaṃ āvasāmidaṃ;

Sabbakāmaguṇopetaṃ, dibbaṃ devapuramhi ca.

Allein durch die Kraft dieses Verdienstes bewohne ich diesen göttlichen Palast in der Stadt der Götter, der mit allen Arten von Sinnesfreuden ausgestattet ist.

1194.

1194.

‘‘Yañca me ahuvā hāso, saddaṃ sutvāna bodhiyā;

Teneva kusalamūlena, phusissaṃ āsavakkhayaṃ.

Die Freude, die ich empfand, als ich den Klang der Botschaft von der Erleuchtung vernahm – durch eben diese Wurzel des Heilsamen werde ich das Versiegen der geistigen Trübungen erreichen.

1195.

1195.

‘‘Sace hi bhante gaccheyyāsi, satthu buddhassa santike;

Mamāpi naṃ vacanena, sirasā vajjāsi vandanaṃ.

Wenn Ihr, Ehrwürdiger, in die Gegenwart des Lehrers, des Buddhas, geht, so überbringt ihm in meinem Namen eine respektvolle Ehrerbietung mit gesenktem Haupt.

1196.

1196.

‘‘Ahampi daṭṭhuṃ gacchissaṃ, jinaṃ appaṭipuggalaṃ;

Dullabhaṃ dassanaṃ hoti, lokanāthāna tādina’’nti.

Auch ich werde gehen, um den Sieger zu sehen, die unvergleichliche Persönlichkeit; denn selten ist der Anblick der Weltenhüter von solcher Art.

1197.

1197.

So kataññū katavedī, satthāraṃ upasaṅkami;

Sutvā giraṃ cakkhumato, dhammacakkhuṃ visodhayi.

Er, dankbar und erkenntlich, suchte den Lehrer auf; nachdem er die Rede des Sehenden vernommen hatte, reinigte er das Auge des Dhamma.

1198.

1198.

Visodhetvā diṭṭhigataṃ, vicikicchaṃ vatāni ca;

Vanditvā satthuno pāde, tatthevantaradhāyathāti.

Nachdem er falsche Ansichten, Zweifel und das Festhalten an Regeln und Riten bereinigt hatte, erwies er den Füßen des Lehrers seine Verehrung und verschwand sogleich an jenem Ort.

Kaṇḍakavimānaṃ sattamaṃ.

Die siebte Geschichte über den Palast von Kaṇḍaka ist beendet.

8. Anekavaṇṇavimānavatthu

8. Die Geschichte über den vielfarbigen Palast.

1199.

1199.

‘‘Anekavaṇṇaṃ [Pg.112] darasokanāsanaṃ, vimānamāruyha anekacittaṃ;

Parivārito accharāsaṅgaṇena, sunimmito bhūtapatīva modasi.

Nachdem du den vielfarbigen Palast bestiegen hast, der Kummer und Sorge vertreibt und auf vielfältige Weise geschmückt ist, erfreust du dich, umgeben von einer Schar himmlischer Nymphen, wie Sunimmita, der Herr der Wesen.

1200.

1200.

‘‘Samassamo natthi kuto panuttaro, yasena puññena ca iddhiyā ca;

Sabbe ca devā tidasagaṇā samecca, taṃ taṃ namassanti sasiṃva devā;

Imā ca te accharāyo samantato, naccanti gāyanti pamodayanti.

Es gibt niemanden, der dir an Ruhm, Verdienst und übernatürlicher Kraft gleichkommt, geschweige denn überlegen wäre; alle Götter der Schar der Dreiunddreißig versammeln sich und verehren dich wie den Mond; und diese Nymphen um dich her tanzen, singen und bereiten dir Freude.

1201.

1201.

‘‘Deviddhipattosi mahānubhāvo, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

Du hast göttliche Macht erlangt und besitzt große Ausstrahlung; welches Verdienst hast du vollbracht, als du noch ein Mensch warst? Wodurch besitzt du eine solch strahlende Macht, und warum leuchtet dein Glanz in alle Himmelsrichtungen?

1202.

1202.

So devaputto attamano…pe… yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Jener Göttersohn, erfreut, erklärte auf die Frage hin, von welcher Tat dies die Frucht sei.

1203.

1203.

‘‘Ahaṃ bhadante ahuvāsi pubbe, sumedhanāmassa jinassa sāvako;

Puthujjano ananubodhohamasmi, so satta vassāni paribbajissahaṃ.

Ehrwürdiger Herr, in der Vergangenheit war ich ein Schüler des Siegers namens Sumedha; ich war ein gewöhnlicher Weltling ohne tiefere Erkenntnis; ich führte sieben Jahre lang das Leben eines Mönchs.

1204.

1204.

‘‘Sohaṃ sumedhassa jinassa satthuno, parinibbutassoghatiṇṇassa tādino;

Ratanuccayaṃ hemajālena channaṃ, vanditvā thūpasmiṃ manaṃ pasādayiṃ.

Ich erwies dem Stupa des Lehrers Sumedha, des Siegers, meine Ehrerbietung, der das vollkommene Nirwana erlangt hatte, die Flut überquert hatte und der Unerschütterliche war; jener Stupa war aus Kostbarkeiten errichtet und mit einem goldenen Netz bedeckt; ich brachte an jenem Stupa mein Herz zur vertrauensvollen Hingabe.

1205.

1205.

‘‘Na [Pg.113] māsi dānaṃ na ca matthi dātuṃ, pare ca kho tattha samādapesiṃ;

Pūjetha naṃ pūjanīyassa dhātuṃ, evaṃ kira saggamito gamissatha.

Ich hatte keine Gabe zu geben, noch besaß ich etwas zum Opfern; doch ich spornte andere dazu an: 'Verehrt die Reliquie des Verehrungswürdigen; so werdet ihr, wie man sagt, von hier in den Himmel gelangen.'

1206.

1206.

‘‘Tadeva kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā, sukhañca dibbaṃ anubhomi attanā;

Modāmahaṃ tidasagaṇassa majjhe, na tassa puññassa khayampi ajjhaga’’nti.

Genau dieses heilsame Werk wurde von mir vollbracht; nun genieße ich selbst das göttliche Glück; ich erfreue mich inmitten der Schar der Dreiunddreißig, und das Ende dieses Verdienstes ist noch nicht erreicht.

Anekavaṇṇavimānaṃ aṭṭhamaṃ.

Die achte Geschichte über den vielfarbigen Palast ist beendet.

9. Maṭṭhakuṇḍalīvimānavatthu

9. Die Geschichte über den Palast von Maṭṭhakuṇḍalī.

1207.

1207.

‘‘Alaṅkato maṭṭhakuṇḍalī, māladhārī haricandanussado;

Bāhā paggayha kandasi, vanamajjhe kiṃ dukkhito tuva’’nti.

Geschmückt mit glänzenden Ohrringen, Blumengirlanden tragend und mit gelbem Sandelholz eingerieben – warum weinst du so im tiefen Wald mit erhobenen Armen? Welches Leid bedrückt dich?

1208.

1208.

‘‘Sovaṇṇamayo pabhassaro, uppanno rathapañjaro mama;

Tassa cakkayugaṃ na vindāmi, tena dukkhena jahāmi jīvita’’nti.

Ein glänzender Wagenkasten aus Gold ist mir entstanden; doch ich finde kein Paar Räder dafür; aus Schmerz darüber werde ich mein Leben aufgeben.

1209.

1209.

‘‘Sovaṇṇamayaṃ maṇimayaṃ, lohitakamayaṃ atha rūpiyamayaṃ;

Ācikkha me bhaddamāṇava, cakkayugaṃ paṭipādayāmi te’’ti.

Aus Gold, aus Edelsteinen, aus Rubinen oder aus Silber? Sag es mir, guter Jüngling, ich werde dir das Paar Räder besorgen.

1210.

1210.

So māṇavo tassa pāvadi, ‘‘candimasūriyā ubhayettha dissare;

Sovaṇṇamayo ratho mama, tena cakkayugena sobhatī’’ti.

Jener Jüngling sprach zu ihm: 'Mond und Sonne sind hier beide zu sehen; mein goldener Wagen würde mit diesem Paar Räder herrlich glänzen.'

1211.

1211.

‘‘Bālo [Pg.114] kho tvaṃ asi māṇava, yo tvaṃ patthayase apatthiyaṃ;

Maññāmi tuvaṃ marissasi, na hi tvaṃ lacchasi candimasūriye’’ti.

Du bist wahrlich ein Narr, Jüngling, der du nach etwas verlangst, das man nicht bekommen kann; ich glaube, du wirst eher sterben, denn Mond und Sonne wirst du niemals erhalten.

1212.

1212.

‘‘Gamanāgamanampi dissati, vaṇṇadhātu ubhayattha vīthiyā;

Peto kālakato na dissati, ko nidha kandataṃ bālyataro’’ti.

Ihr Kommen und Gehen ist sichtbar, ihre Gestalt ist auf beiden Bahnen zu sehen; doch ein Verstorbener, der dahingegangen ist, ist nicht mehr zu sehen. Wer von uns beiden, die wir hier klagen, ist nun der größere Narr?

1213.

1213.

‘‘Saccaṃ kho vadesi māṇava, ahameva kandataṃ bālyataro;

Candaṃ viya dārako rudaṃ, petaṃ kālakatābhipatthayi’’nti.

Du sprichst die Wahrheit, Jüngling; ich selbst bin der größere Narr unter den Weinenden; wie ein Kind, das schreiend nach dem Mond verlangt, habe ich mich nach einem Verstorbenen gesehnt.

1214.

1214.

‘‘Ādittaṃ vata maṃ santaṃ, ghatasittaṃva pāvakaṃ;

Vārinā viya osiñcaṃ, sabbaṃ nibbāpaye daraṃ.

Wahrlich, ich brannte wie ein mit Butter übergossenes Feuer; doch wie mit Wasser hast du all meinen brennenden Kummer gelöscht.

1215.

1215.

‘‘Abbahī vata me sallaṃ, sokaṃ hadayanissitaṃ;

Yo me sokaparetassa, puttasokaṃ apānudi.

Wahrlich, du hast den Pfeil aus mir herausgezogen, den Kummer, der in meinem Herzen saß; du hast mir, der ich von Trauer überwältigt war, den Schmerz um meinen Sohn genommen.

1216.

1216.

‘‘Svāhaṃ abbūḷhasallosmi, sītibhūtosmi nibbuto;

Na socāmi na rodāmi, vata sutvāna māṇavāti.

Ich bin nun einer, dem der Pfeil des Kummers ausgezogen wurde; ich bin abgekühlt und zur Ruhe gekommen. O Jüngling, da ich deine Worte gehört habe, trauere ich nicht mehr und weine nicht mehr.

1217.

1217.

‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado;

Ko vā tvaṃ kassa vā putto, kathaṃ jānemu taṃ maya’’nti.

Bist du eine Gottheit oder ein Gandhabba, oder gar Sakka, der Gabenspender der Vorzeit? Wer bist du, oder wessen Sohn bist du? Wie können wir dich erkennen?

1218.

1218.

‘‘Yañca kandasi yañca rodasi, puttaṃ āḷāhane sayaṃ dahitvā;

Svāhaṃ kusalaṃ karitvā kammaṃ, tidasānaṃ sahabyataṃ gato’’ti.

O Brahmane, den Sohn, den du auf dem Verbrennungsplatz selbst bestattet hast und um den du klagst und weinst – jener Sohn bin ich. Da ich eine heilsame Tat vollbrachte, bin ich in die Gemeinschaft der Götter der Dreißig gelangt.

1219.

1219.

‘‘Appaṃ [Pg.115] vā bahuṃ vā nāddasāma, dānaṃ dadantassa sake agāre;

Uposathakammaṃ vā tādisaṃ, kena kammena gatosi devaloka’’nti.

Wir haben in deinem eigenen Haus weder eine kleine noch eine große Gabe gesehen, die du gegeben hättest. Auch sahen wir keine solche Uposatha-Praxis bei dir. Durch welche Tat bist du in die Götterwelt gelangt?

1220.

1220.

‘‘Ābādhikohaṃ dukkhito gilāno, āturarūpomhi sake nivesane;

Buddhaṃ vigatarajaṃ vitiṇṇakaṅkhaṃ, addakkhiṃ sugataṃ anomapaññaṃ.

O Brahmane, ich war geplagt von Krankheit, leidend und hinfällig in meinem eigenen Haus. Da erblickte ich den Buddha, der frei von Leidenschaften ist, der den Zweifel überwunden hat, den Sugata von unübertrefflicher Weisheit.

1221 .

‘‘Svāhaṃ muditamano pasannacitto, añjaliṃ akariṃ tathāgatassa;

Tāhaṃ kusalaṃ karitvāna kammaṃ, tidasānaṃ sahabyataṃ gato’’ti.

Mit frohem Herzen und vertrauensvollem Geist erwies ich dem Erhabenen (Tathāgata) die Ehrerbietung mit gefalteten Händen. Durch diese heilsame Tat bin ich in die Gemeinschaft der Götter der Dreißig gelangt.

1222.

1222.

‘‘Acchariyaṃ vata abbhutaṃ vata, añjalikammassa ayamīdiso vipāko;

Ahampi muditamano pasannacitto, ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ vajāmī’’ti.

O wie erstaunlich, wie wunderbar! Dies ist also die Frucht einer bloßen Ehrerbietung mit gefalteten Händen. Auch ich werde mit frohem Herzen und vertrauensvollem Geist noch heute zum Buddha als Zuflucht gehen.

1223.

1223.

‘‘Ajjeva buddhaṃ saraṇaṃ vajāhi, dhammañca saṅghañca pasannacitto;

Tatheva sikkhāya padāni pañca, akhaṇḍaphullāni samādiyassu.

Gehe noch heute mit vertrauensvollem Geist zum Buddha als Zuflucht, ebenso zur Lehre (Dhamma) und zur Gemeinschaft (Sangha). Ebenso nimm die fünf Übungsregeln auf dich und halte sie unversehrt und makellos.

1224.

1224.

‘‘Pāṇātipātā viramassu khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayassu;

Amajjapo mā ca musā bhaṇāhi, sakena dārena ca hohi tuṭṭho’’ti.

Stehe sogleich ab vom Töten von Lebewesen; vermeide in dieser Welt das Nehmen von Nichtgegebenem; trinke keinen berauschenden Trunk, sprich keine Lüge und sei zufrieden mit deiner eigenen Gattin.

1225.

1225.

‘‘Atthakāmosi me yakkha, hitakāmosi devate;

Karomi tuyhaṃ vacanaṃ, tvaṃsi ācariyo mamāti.

Du wünschst mein Wohl, o Yakkha; du wünschst meinen Nutzen, o Gottheit. Ich werde deinen Worten folgen; du bist mein Lehrer.

1226.

1226.

‘‘Upemi saraṇaṃ buddhaṃ, dhammañcāpi anuttaraṃ;

Saṅghañca naradevassa, gacchāmi saraṇaṃ ahaṃ.

Ich gehe zum Buddha als Zuflucht und auch zur unübertrefflichen Lehre; zur Gemeinschaft des Lehrers der Menschen und Götter gehe ich als Zuflucht.

1227.

1227.

‘‘Pāṇātipātā [Pg.116] viramāmi khippaṃ, loke adinnaṃ parivajjayāmi;

Amajjapo no ca musā bhaṇāmi, sakena dārena ca homi tuṭṭho’’ti.

Vom Töten von Lebewesen stehe ich sogleich ab; in der Welt vermeide ich das Nehmen von Nichtgegebenem; ich trinke keinen berauschenden Trunk, sprich keine Lüge und bin zufrieden mit meiner eigenen Gattin.

Maṭṭhakuṇḍalīvimānaṃ navamaṃ.

Das neunte Kapitel, die Geschichte vom Himmelsplast des Maṭṭhakuṇḍalī, ist abgeschlossen.

10. Serīsakavimānavatthu

10. Die Geschichte vom Himmelspalast des Serīsaka.

1228.

1228.

Suṇotha yakkhassa ca vāṇijāna ca, samāgamo yattha tadā ahosi;

Yathā kathaṃ itaritarena cāpi, subhāsitaṃ tañca suṇātha sabbe.

Hört von der Begegnung des Yakkha und der Kaufleute, die damals stattfand; hört alle, wie sie miteinander sprachen und welche wohlgesprochenen Worte sie austauschten.

1229.

1229.

‘‘Yo so ahu rājā pāyāsi nāma, bhummānaṃ sahabyagato yasassī;

So modamānova sake vimāne, amānuso mānuse ajjhabhāsīti.

Es gab einen König namens Pāyāsi, der in die Gemeinschaft der Erdgötter gelangte und großen Ruhm besaß; dieser Nicht-Mensch, der in seinem eigenen Himmelspalast frohlockte, sprach zu den Menschen.

1230.

1230.

‘‘Vaṅke araññe amanussaṭṭhāne, kantāre appodake appabhakkhe;

Suduggame vaṇṇupathassa majjhe, vaṅkaṃ bhayā naṭṭhamanā manussā.

„In der unwegsamen Wildnis, an einem Ort von Geistern, in einer Einöde ohne Wasser und ohne Nahrung, mitten auf einem schwer passierbaren Sandweg, seid ihr Menschen voller Furcht und verzweifelt.“

1231.

1231.

‘‘Nayidha phalā mūlamayā ca santi, upādānaṃ natthi kutodha bhakkho;

Aññatra paṃsūhi ca vālukāhi ca, tatāhi uṇhāhi ca dāruṇāhi ca.

„Hier gibt es weder Früchte noch essbare Wurzeln; es gibt keinen Brennstoff, woher sollte also Nahrung kommen? Außer Staub und Sand, der glühend heiß und grausam ist.“

1232.

1232.

‘‘Ujjaṅgalaṃ tattamivaṃ kapālaṃ, anāyasaṃ paralokena tulyaṃ;

Luddānamāvāsamidaṃ purāṇaṃ, bhūmippadeso abhisattarūpo.

„Dieses unfruchtbare Land ist wie eine glühende Eisenpfanne, freudlos und der Unterwelt gleich; dies ist die alte Behausung grausamer Geister, dieser Boden scheint wie verflucht.“

1233.

1233.

‘‘Atha [Pg.117] tumhe kena vaṇṇena, kimāsamānā imaṃ padesaṃ hi;

Anupaviṭṭhā sahasā samecca, lobhā bhayā atha vā sampamūḷhā’’ti.

„Weshalb und was erhoffend seid ihr in diese Gegend eingedrungen? Seid ihr hastig hierhergekommen, getrieben von Gier, aus Furcht oder seid ihr völlig in die Irre gegangen?“

1234.

1234.

‘‘Magadhesu aṅgesu ca satthavāhā, āropayitvā paṇiyaṃ puthuttaṃ;

Te yāmase sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā.

„Wir sind Karawanenführer aus Magadha und Anga, die vielerlei Waren geladen haben; wir ziehen in das Land Sindhu-Sovīra, da wir nach Reichtum verlangen und Gewinn erhoffen.“

1235.

1235.

‘‘Divā pipāsaṃ nadhivāsayantā, yoggānukampañca samekkhamānā,Etena vegena āyāma sabbe, rattiṃ maggaṃ paṭipannā vikāle.

„Da wir am Tage den Durst nicht ertragen konnten und auf das Wohl unserer Zugtiere bedacht waren, reisten wir mit dieser Eile und schlugen den Weg zur unpassenden Zeit in der Nacht ein.“

1236.

1236.

‘‘Te duppayātā aparaddhamaggā, andhākulā vippanaṭṭhā araññe;

Suduggame vaṇṇupathassa majjhe, disaṃ na jānāma pamūḷhacittā.

„Wir sind schlecht vorangekommen und haben den Weg verloren, umherirrend wie Blinde in der Wildnis; mitten auf dem schwer passierbaren Sandweg kennen wir die Richtung nicht mehr und unser Geist ist verwirrt.“

1237.

1237.

‘‘Idañca disvāna adiṭṭhapubbaṃ, vimānaseṭṭhañca tavañca yakkha;

Tatuttariṃ jīvitamāsamānā, disvā patītā sumanā udaggā’’ti.

„Doch da wir nun diesen zuvor nie gesehenen, herrlichen Himmelspalast und dich, o Yakkha, erblickt haben, hoffen wir über alle Maßen auf unser Leben; dich zu sehen macht uns froh, glücklich und ermutigt.“

1238.

1238.

‘‘Pāraṃ samuddassa imañca vaṇṇuṃ, vettācaraṃ saṅkupathañca maggaṃ;

Nadiyo pana pabbatānañca duggā, puthuddisā gacchatha bhogahetu.

„Um des Besitzes willen zieht ihr zum jenseitigen Ufer des Ozeans, durch diesen Sand, auf Wegen aus Rohrgeflecht und auf Pfaden mit Kletterpfählen, über Flüsse und unwegsame Berge in viele Himmelsrichtungen.“

1239.

1239.

‘‘Pakkhandiyāna vijitaṃ paresaṃ, verajjake mānuse pekkhamānā;

Yaṃ vo sutaṃ vā atha vāpi diṭṭhaṃ, accherakaṃ taṃ vo suṇoma tātā’’ti.

„Ihr dringt in die Gebiete anderer ein und seht Menschen in fremden Ländern. Berichtet uns, ihr Lieben, von allem Erstaunlichen, das ihr gehört oder gesehen habt.“

1240.

1240.

‘‘Itopi [Pg.118] accherataraṃ kumāra, na to sutaṃ vā atha vāpi diṭṭhaṃ;

Atītamānussakameva sabbaṃ, disvāna tappāma anomavaṇṇaṃ.

„O Prinz, etwas Erstaunlicheres als diesen Himmelsplast und dich selbst haben wir weder gehört noch gesehen; wir können uns nicht sattsehen an all dieser übermenschlichen Pracht und deiner vollkommenen Erscheinung.“

1241.

1241.

‘‘Vehāyasaṃ pokkharañño savanti, pahūtamalyā bahupuṇḍarīkā;

Dumā cime niccaphalūpapannā, atīva gandhā surabhiṃ pavāyanti.

„In der Luft fließen Lotusteiche mit vielen Blumen und zahlreichen weißen Lotosblüten; und diese Bäume hier tragen ständig Früchte und verbreiten einen überaus lieblichen Duft.“

1242.

1242.

‘‘Veḷūriyathambhā satamussitāse, silāpavāḷassa ca āyataṃsā;

Masāragallā sahalohitaṅgā, thambhā ime jotirasāmayāse.

„Hundert Ellen hoch ragen Säulen aus Beryll empor, und es gibt weite Säulenreihen aus Korallen; ebenso Säulen aus Masāragalla-Steinen und roten Rubinen, diese Säulen sind aus strahlenden Edelsteinen gefertigt.“

1243.

1243.

‘‘Sahassathambhaṃ atulānubhāvaṃ, tesūpari sādhumidaṃ vimānaṃ;

Ratanantaraṃ kañcanavedimissaṃ, tapanīyapaṭṭehi ca sādhuchannaṃ.

„Dieser Himmelspalast mit seinen tausend Säulen von unvergleichlicher Macht ist wahrlich herrlich; er ist reich an Juwelen, mit goldenen Balustraden versehen und mit Platten aus feinstem Gold wunderbar gedeckt.“

1244.

1244.

‘‘Jambonaduttattamidaṃ sumaṭṭho, pāsādasopāṇaphalūpapanno;

Daḷho ca vaggu ca susaṅgato ca, atīva nijjhānakhamo manuñño.

Dieses dein himmlisches Heim leuchtet wie reinstes Jambonada-Gold und ist überaus ebenmäßig. Es ist ausgestattet mit prächtigen Terrassen, Treppen und Geländern; es ist fest gefügt, anmutig und wohlproportioniert, ein überaus herrlicher Anblick und herzensfreuend.

1245.

1245.

‘‘Ratanantarasmiṃ bahuannapānaṃ, parivārito accharāsaṅgaṇena;

Murajaālambaratūriyaghuṭṭho, abhivanditosi thutivandanāya.

Im Inneren des Juwelenpalastes gibt es reichlich Speise und Trank. Du bist umgeben von einer Schar von Nymphen, und es erschallen die Klänge von Trommeln und anderen Instrumenten. Du wirst mit Lobpreisungen und Ehrerbietungen hoch verehrt.

1246.

1246.

‘‘So modasi nārigaṇappabodhano, vimānapāsādavare manorame;

Acintiyo sabbaguṇūpapanno, rājā yathā vessavaṇo naḷinyā.

So weilst du voller Freude in diesem herrlichen, herzensfreuenden Palast, geweckt von den Nymphenscharen; erfüllt von unvorstellbarer Macht und allen Tugenden, gleich dem Götterkönig Vessavaṇa im Naḷinī-Hain.

1247.

1247.

‘‘Devo [Pg.119] nu āsi udavāsi yakkho, udāhu devindo manussabhūto;

Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, ācikkha ko nāma tuvaṃsi yakkho’’ti.

Bist du ein Gott oder ein Yakkha, oder gar Indra, der Herr der Götter, oder ein Mensch? Die Kaufleute des Karawanenzuges fragen dich: ‚Sage uns, wer bist du, o Yakkha?‘

1248.

1248.

‘‘Serīsako nāma ahamhi yakkho, kantāriyo vaṇṇupathamhi gutto;

Imaṃ padesaṃ abhipālayāmi, vacanakaro vessavaṇassa rañño’’ti.

Ich bin der Yakkha namens Serīsaka, der Hüter des Pfades durch diese Wildnis. Ich beschütze dieses Gebiet im Auftrag des Königs Vessavaṇa.

1249.

1249.

‘‘Adhiccaladdhaṃ pariṇāmajaṃ te, sayaṃ kataṃ udāhu devehi dinnaṃ;

Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, kathaṃ tayā laddhamidaṃ manuñña’’nti.

Hast du dieses Heim durch Zufall erhalten, oder entstand es durch die Kraft deines Geistes, hast du es selbst erschaffen oder wurde es dir von den Göttern geschenkt? Die Kaufleute des Karawanenzuges fragen dich: ‚Wie hast du dieses liebliche Heim erlangt?‘

1250.

1250.

‘‘Nādhiccaladdhaṃ na pariṇāmajaṃ me, na sayaṃ kataṃ na hi devehi dinnaṃ;

Sakehi kammehi apāpakehi, puññehi me laddhamidaṃ manuñña’’nti.

Weder durch Zufall noch allein durch Geisteskraft habe ich es erlangt, noch habe ich es selbst erschaffen oder wurde es mir von Göttern geschenkt. Durch meine eigenen, untadeligen Taten und Verdienste habe ich dieses liebliche Heim erlangt.

1251.

1251.

‘‘Kiṃ te vataṃ kiṃ pana brahmacariyaṃ, kissa suciṇṇassa ayaṃ vipāko;

Pucchanti taṃ vāṇijā satthavāhā, kathaṃ tayā laddhamidaṃ vimāna’’nti.

Welches Gelübde hast du abgelegt, wie war dein heiliger Wandel? Welcher tugendhaften Tat ist dies die Frucht? Die Kaufleute des Karawanenzuges fragen dich: ‚Wie hast du dieses himmlische Heim erlangt?‘

1252.

1252.

‘‘Mamaṃ pāyāsīti ahu samaññā, rajjaṃ yadā kārayiṃ kosalānaṃ;

Natthikadiṭṭhi kadariyo pāpadhammo, ucchedavādī ca tadā ahosiṃ.

Ich war unter dem Namen Pāyāsi bekannt, als ich über das Reich der Kosaler herrschte. Damals hatte ich falsche Ansichten, war geizig und von schlechtem Charakter; ich war ein Anhänger der Vernichtungslehre.

1253.

1253.

‘‘Samaṇo ca kho āsi kumārakassapo, bahussuto cittakathī uḷāro;

So me tadā dhammakathaṃ abhāsi, diṭṭhivisūkāni vinodayī me.

Es gab jedoch einen Asketen namens Kumārakassapa, belesen, von beredter Rede und edler Gesinnung. Er hielt mir damals eine Lehrrede und vertrieb meine falschen Ansichten, die wie Dornen in mir steckten.

1254.

1254.

‘‘Tāhaṃ [Pg.120] tassa dhammakathaṃ suṇitvā, upāsakattaṃ paṭivedayissaṃ;

Pāṇātipātā virato ahosiṃ, loke adinnaṃ parivajjayissaṃ;

Amajjapo no ca musā abhāṇiṃ, sakena dārena ca ahosi tuṭṭho.

Nachdem ich seine Lehrrede gehört hatte, bekannte ich mich als gläubiger Laienanhänger. Ich hielt mich vom Töten lebender Wesen fern, mied in der Welt das Nehmen von Ungegebenem, trank keinen berauschenden Wein, sprach keine Lüge und war mit meiner eigenen Ehefrau zufrieden.

1255.

1255.

‘‘Taṃ me vataṃ taṃ pana brahmacariyaṃ, tassa suciṇṇassa ayaṃ vipāko;

Teheva kammehi apāpakehi, puññehi me laddhamidaṃ vimāna’’nti.

Das war mein Gelübde, das war mein heiliger Wandel; dies ist die Frucht jener wohlgeübten Tugend. Durch eben jene untadeligen Taten und Verdienste habe ich dieses himmlische Heim erlangt.

1256.

1256.

‘‘Saccaṃ kirāhaṃsu narā sapaññā, anaññathā vacanaṃ paṇḍitānaṃ;

Yahiṃ yahiṃ gacchati puññakammo, tahiṃ tahiṃ modati kāmakāmī.

Wahrlich, weise Menschen sagen die Wahrheit: Das Wort der Klugen trügt nicht. Wohin auch immer ein Mensch mit verdienstvollen Taten geht, dort erfreut er sich, da ihm seine Wünsche erfüllt werden.

1257.

1257.

‘‘Yahiṃ yahiṃ sokapariddavo ca, vadho ca bandho ca parikkileso;

Tahiṃ tahiṃ gacchati pāpakammo, na muccati duggatiyā kadācī’’ti.

Wo immer es Kummer und Wehklagen gibt, Töten, Gefangenschaft und Drangsal – dorthin gelangt der Übeltäter; er wird niemals von einem unglücklichen Schicksal befreit.

1258.

1258.

‘‘Sammūḷharūpova jano ahosi, asmiṃ muhutte kalalīkatova;

Janassimassa tuyhañca kumāra, appaccayo kena nu kho ahosī’’ti.

Die Götterschar scheint völlig verwirrt zu sein, in diesem Augenblick wie aufgewühltes Wasser. O edler Herr, warum sind diese Schar und du selbst so bedrückt?

1259.

1259.

‘‘Ime ca sirīsavanā tātā, dibbā gandhā surabhī sampavanti ;

Te sampavāyanti imaṃ vimānaṃ, divā ca ratto ca tamaṃ nihantvā.

Diese himmlischen Sirīsa-Haine, o Freunde, verströmen einen herrlichen Duft. Sie durchdringen dieses himmlische Heim bei Tag und bei Nacht und vertreiben die Dunkelheit.

1260.

1260.

‘‘Imesañca [Pg.121] kho vassasataccayena, sipāṭikā phalati ekamekā;

Mānussakaṃ vassasataṃ atītaṃ, yadagge kāyamhi idhūpapanno.

An diesen Sirīsa-Bäumen platzt erst nach dem Ablauf von hundert Jahren jeweils eine einzige Schote auf. Hundert Menschenjahre sind vergangen, seit ich in diesem Dasein hier geboren wurde.

1261.

1261.

‘‘Disvānahaṃ vassasatāni pañca, asmiṃ vimāne ṭhatvāna tātā;

Āyukkhayā puññakkhayā cavissaṃ, teneva sokena pamucchitosmī’’ti.

Nachdem ich fünfhundert Götterjahre in diesem Palast verweilt habe, werde ich nun mit dem Ende meiner Lebensspanne und dem Erschöpfen meiner Verdienste verscheiden. Wegen dieses Kummers bin ich so bestürzt.

1262.

1262.

‘‘Kathaṃ nu soceyya tathāvidho so, laddhā vimānaṃ atulaṃ cirāya;

Ye cāpi kho ittaramupapannā, te nūna soceyyuṃ parittapuññā’’ti.

Warum sollte jemand wie du sich grämen, der so lange ein unvergleichliches himmlisches Heim bewohnt hat? Nur jene, die nur für kurze Zeit hier geboren wurden und wenig Verdienst besitzen, sollten sich wohl grämen.

1263.

1263.

‘‘Anucchaviṃ ovadiyañca me taṃ, yaṃ maṃ tumhe peyyavācaṃ vadetha;

Tumhe ca kho tātā mayānuguttā, yenicchakaṃ tena paletha sotthi’’nti.

Eure Worte der Zuneigung sind mir gegenüber angemessen und heilsam. Ihr wurdet von mir beschützt, o Freunde; zieht nun in Sicherheit dahin, wohin ihr wünscht.

1264.

1264.

‘‘Gantvā mayaṃ sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā;

Yathāpayogā paripuṇṇacāgā, kāhāma serīsamahaṃ uḷāra’’nti.

Wir werden in das Land Sindhu-Sovīra reisen, um nach Wohlstand und Gewinn zu streben. Entsprechend unserem Bemühen und voller Freigiebigkeit werden wir ein großes Serīsaka-Fest zu deinen Ehren ausrichten.

1265.

1265.

‘‘Mā ceva serīsamahaṃ akattha, sabbañca vo bhavissati yaṃ vadetha;

Pāpāni kammāni vivajjayātha, dhammānuyogañca adhiṭṭhahātha.

Richtet kein Serīsaka-Fest für mich aus! Alles, was ihr euch wünscht, wird in Erfüllung gehen. Meidet böse Taten und widmet euch beharrlich dem Dhamma.

1266.

1266.

‘‘Upāsako atthi imamhi saṅghe, bahussuto sīlavatūpapanno;

Saddho ca cāgī ca supesalo ca, vicakkhaṇo santusito mutīmā.

In eurer Mitte befindet sich ein Laienanhänger, ein Gelehrter, ausgestattet mit Tugend, voll Vertrauen, freigebig und edelmütig, einsichtig, zufrieden und besonnen.

1267.

1267.

‘‘Sañjānamāno [Pg.122] na musā bhaṇeyya, parūpaghātāya na cetayeyya;

Vebhūtikaṃ pesuṇaṃ no kareyya, saṇhañca vācaṃ sakhilaṃ bhaṇeyya.

Wissentlich würde er niemals eine Lüge sprechen, noch würde er beabsichtigen, anderen Schaden zuzufügen. Er würde niemals verleumderische Rede führen, sondern stets sanfte und freundliche Worte wählen.

1268.

1268.

‘‘Sagāravo sappaṭisso vinīto, apāpako adhisīle visuddho;

So mātaraṃ pitarañcāpi jantu, dhammena poseti ariyavutti.

Ehrfurchtsvoll, respektvoll, diszipliniert, ohne böse Absichten und rein in seiner Tugend – solch ein Mensch versorgt seine Mutter und seinen Vater auf rechtmäßige Weise und führt einen edlen Lebenswandel.

1269.

1269.

‘‘Maññe so mātāpitūnaṃ kāraṇā, bhogāni pariyesati na attahetu;

Mātāpitūnañca yo accayena, nekkhammapoṇo carissati brahmacariyaṃ.

Ich meine, dass er Reichtum um seiner Eltern willen sucht, nicht für sich selbst. Nach dem Tod seiner Eltern wird er wohl dem Weltleben entsagen und den heiligen Wandel führen.

1270.

1270.

‘‘Ujū avaṅko asaṭho amāyo, na lesakappena ca vohareyya;

So tādiso sukatakammakārī, dhamme ṭhito kinti labhetha dukkhaṃ.

Aufrecht, nicht krumm, nicht falsch, nicht betrügerisch – er würde niemals mit Hinterlist sprechen. Warum sollte ein solcher Mensch, der gute Taten vollbringt und im Dhamma gefestigt ist, Leid erfahren?

1271.

1271.

‘‘Taṃ kāraṇā pātukatomhi attanā, tasmā dhammaṃ passatha vāṇijāse;

Aññatra teniha bhasmī bhavetha, andhākulā vippanaṭṭhā araññe;

Taṃ khippamānena lahuṃ parena, sukho have sappurisena saṅgamo’’ti.

Ihretwegen bin ich selbst erschienen. Erkennt daher den Dhamma, ihr Kaufleute! Ohne ihn wärt ihr hier zu Asche geworden, in der Wildnis umherirrend und verloren. Durch ihn wurdet ihr rasch gerettet; wahrlich, die Gemeinschaft mit edlen Menschen bringt Glück.

1272.

1272.

‘‘Kiṃ nāma so kiñca karoti kammaṃ,Kiṃ nāmadheyyaṃ kiṃ pana tassa gottaṃ;

Mayampi naṃ daṭṭhukāmamha yakkha, yassānukampāya idhāgatosi;

Lābhā hi tassa, yassa tuvaṃ pihesī’’ti.

Wie ist sein Name, was für Arbeit verrichtet er? Welchen Namen trägt er und welchem Stamm gehört er an? Auch wir wünschen ihn zu sehen, o Yakkha, für den du voller Mitgefühl hierhergekommen bist. Ein Segen ist es für ihn, den du so sehr schätzt.

1273.

1273.

‘‘Yo [Pg.123] kappako sambhavanāmadheyyo,Upāsako kocchaphalūpajīvī;

Jānātha naṃ tumhākaṃ pesiyo so,Mā kho naṃ hīḷittha supesalo so’’ti.

Es ist der Barbier namens Sambhava, ein Laienanhänger, der seinen Lebensunterhalt mit seinem Handwerk verdient. Erkennt ihn als euren Diener; verachtet ihn nicht, denn er ist überaus tugendhaft.

1274.

1274.

‘‘Jānāmase yaṃ tvaṃ pavadesi yakkha,Na kho naṃ jānāma sa edisoti;

Mayampi naṃ pūjayissāma yakkha,Sutvāna tuyhaṃ vacanaṃ uḷāra’’nti.

„Wir kennen denjenigen, von dem du sprichst, o Yakkha, doch wir wussten nicht, dass er von solch edlem Charakter ist. Nachdem wir deine großartigen Worte gehört haben, o Yakkha, werden auch wir diesem Laienanhänger Verehrung erweisen.“

1275.

1275.

‘‘Ye keci imasmiṃ satthe manussā,Daharā mahantā athavāpi majjhimā;

Sabbeva te ālambantu vimānaṃ,Passantu puññānaṃ phalaṃ kadariyā’’ti.

„Alle Menschen in dieser Karawane, ob jung, alt oder auch mittleren Alters – sie alle sollen meinen himmlischen Palast betreten. Mögen die Geizigen die Frucht verdienstvoller Taten sehen.“

1276.

1276.

Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti,Taṃ kappakaṃ tattha purakkhatvā ;

Sabbeva te ālambiṃsu vimānaṃ,Masakkasāraṃ viya vāsavassa.

Dort sagten sie alle: ‚Ich zuerst!‘, und nachdem sie jenen Barbier-Laienanhänger an die Spitze gestellt hatten, bestiegen sie alle den himmlischen Palast, der dem Palast Masakkasāra des Gotteskönigs Sakka glich.

1277.

1277.

Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, upāsakattaṃ paṭivedayiṃsu;

Pāṇātipātā viratā ahesuṃ, loke adinnaṃ parivajjayiṃsu;

Amajjapā no ca musā bhaṇiṃsu, sakena dārena ca ahesuṃ tuṭṭhā.

Dort erklärten sie alle eifrig ihr Bekenntnis als Laienanhänger. Sie hielten sich vom Töten von Lebewesen fern, sie mieden in der Welt das Nehmen von Nichtgegebenem, sie tranken keine berauschenden Getränke, sprachen keine Lügen und waren mit ihren eigenen Ehefrauen zufrieden.

1278.

1278.

Te tattha sabbeva ‘ahaṃ pure’ti, upāsakattaṃ paṭivedayitvā;

Pakkāmi sattho anumodamāno, yakkhiddhiyā anumato punappunaṃ.

Nachdem sie dort alle eifrig ihr Bekenntnis als Laienanhänger abgelegt hatten, zog die Karawane hocherfreut weiter, immer wieder ermutigt durch die übernatürliche Macht des Yakkha.

1279.

1279.

‘‘Gantvāna [Pg.124] te sindhusovīrabhūmiṃ, dhanatthikā uddayaṃ patthayānā;

Yathāpayogā paripuṇṇalābhā, paccāgamuṃ pāṭaliputtamakkhataṃ.

Sie reisten in das Land Sindhu-Sovīra, auf der Suche nach Reichtum und Gewinn erstrebend. Entsprechend ihren Bemühungen erlangten sie vollen Gewinn und kehrten unversehrt nach Pāṭaliputta zurück.

1280.

1280.

‘‘Gantvāna te saṅgharaṃ sotthivanto,Puttehi dārehi samaṅgibhūtā;

Ānandī vittā sumanā patītā,Akaṃsu serīsamahaṃ uḷāraṃ;

Serīsakaṃ te pariveṇaṃ māpayiṃsu.

Als sie wohlbehalten in ihre Häuser zurückgekehrt und mit Kindern und Ehefrauen wiedervereint waren, feierten sie voller Freude, Begeisterung und Glück ein großes Fest zu Ehren von Serīsaka und errichteten eine heilige Stätte mit einem Palast und Giebelhäusern für ihn.

1281.

1281.

Etādisā sappurisāna sevanā,Mahatthikā dhammaguṇāna sevanā;

Ekassa atthāya upāsakassa,Sabbeva sattā sukhitā ahesunti.

Solch großer Segen erwächst aus dem Umgang mit rechtschaffenen Menschen und aus dem Befolgen der Tugenden des Dhamma. Durch die Unterstützung, die einem einzigen Laienanhänger zuteilwurde, wurden alle Wesen der Karawane glücklich.

Serīsakavimānaṃ dasamaṃ.

Die Geschichte vom himmlischen Palast des Serīsaka ist die zehnte.

11. Sunikkhittavimānavatthu

11. Die Geschichte vom himmlischen Palast des Sunikkhitta

1282.

1282.

‘‘Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ, samantato dvādasa yojanāni;

Kūṭāgārā sattasatā uḷārā, veḷuriyathambhā rucakatthatā subhā.

„Hoch ragt dieser Palast mit seinen juwelenbesetzten Säulen empor, zwölf Yojanas misst sein Umfang. Es gibt siebenhundert prächtige Giebelhäuser mit Säulen aus Beryll, die herrlich glänzen und mit Goldböden wunderschön gestaltet sind.“

1283.

1283.

‘‘Tatthacchasi pivasi khādasi ca, dibbā ca vīṇā pavadanti vagguṃ;

Dibbā rasā kāmaguṇettha pañca, nāriyo ca naccanti suvaṇṇachannā.

„Dort verweilst du, trinkst und speist die reine Götterspeise, während himmlische Lauten lieblich erklingen. Die fünf Arten göttlicher Sinnenfreuden sind hier gegenwärtig, und in Gold gehüllte Nymphen tanzen für dich.“

1284.

1284.

‘‘Kena tetādiso vaṇṇo, kena te idha mijjhati;

Uppajjanti ca te bhogā, ye keci manaso piyā.

„Welche Tat hat dir diese strahlende Erscheinung verliehen? Wodurch wird dir hier solcher Erfolg zuteil, und wie entstehen für dich all diese Genüsse, die dein Herz begehrt?“

1285.

1285.

‘‘Pucchāmi [Pg.125] ‘taṃ deva mahānubhāva, manussabhūto kimakāsi puññaṃ;

Kenāsi evaṃ jalitānubhāvo, vaṇṇo ca te sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich frage dich, o mächtiges Geistwesen, welches Verdienst hast du als Mensch vollbracht? Wodurch besitzt du solch leuchtende Macht, und warum erstrahlt dein Glanz in alle Himmelsrichtungen?“

1286.

1286.

So devaputto attamano, moggallānena pucchito;

Pañhaṃ puṭṭho viyākāsi, yassa kammassidaṃ phalaṃ.

Der Göttersohn war hoch erfreut, von Moggallāna gefragt zu werden. So nach der Tat befragt, deren Frucht dies ist, erklärte er die Antwort auf das Problem.

1287.

1287.

‘‘Dunnikkhittaṃ mālaṃ sunikkhipitvā, patiṭṭhapetvā sugatassa thūpe;

Mahiddhiko camhi mahānubhāvo, dibbehi kāmehi samaṅgibhūto.

„Nachdem ich eine achtlos hingeworfene Blumengirlande am Stupa des Sugata Kassapa ordentlich hergerichtet und dargebracht hatte, erlangte ich diese große übernatürliche Macht und wurde mit göttlichen Freuden gesegnet.“

1288.

1288.

‘‘Tena metādiso vaṇṇo,Tena me idha mijjhati;

Uppajjanti ca me bhogā,Ye keci manaso piyā.

„Aufgrund jener Tat habe ich solch eine strahlende Erscheinung. Dadurch wird mir hier in der Welt der Götter solcher Erfolg zuteil, und so entstehen für mich all diese Genüsse, die mein Herz begehrt.“

1289.

1289.

‘‘Akkhāmi te bhikkhu mahānubhāva,Manussabhūto yamahaṃ akāsiṃ;

Tenamhi evaṃ jalitānubhāvo,Vaṇṇo ca me sabbadisā pabhāsatī’’ti.

„Ich verkünde es dir, o ehrwürdiger Mönch von großer Macht: Dies ist das Verdienst, das ich als Mensch vollbrachte. Aufgrund jener Tat besitze ich solch leuchtende Macht, und mein Glanz erstrahlt in alle Himmelsrichtungen.“

Sunikkhittavimānaṃ ekādasamaṃ.

Die Geschichte vom himmlischen Palast des Sunikkhitta ist die elfte.

Sunikkhittavaggo sattamo niṭṭhito.

Die siebte Vagga, die Sunikkhitta-Vagga, ist abgeschlossen.

Tassuddānaṃ –

Die Zusammenfassung davon lautet:

Dve daliddā vanavihārā, bhatako gopālakaṇḍakā;

Anekavaṇṇamaṭṭhakuṇḍalī, serīsako sunikkhittaṃ;

Purisānaṃ tatiyo vaggo pavuccatīti.

Zwei Geschichten über Arme, die Waldkloster-Bewohner, der Mietling, der Kuhhirte, Kaṇḍaka, Anekavaṇṇa, Maṭṭhakuṇḍalī, Serīsaka und Sunikkhitta – dies wird die dritte Vagga der Männer genannt.

Bhāṇavāraṃ catutthaṃ niṭṭhitaṃ.

Der vierte Leseabschnitt (Bhāṇavāra) ist abgeschlossen.

Vimānavatthupāḷi niṭṭhitā.

Der Pāli-Text des Vimānavatthu ist abgeschlossen.