နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

那等、かの世尊、応供、正等覚者に、礼きたてまつる。

ခုဒ္ဒကနိကာယေ

小部（クッダカ・ニカーヤ）

ဥဒါနပါဠိ

自説経（ウダーナ・パーリ）

၁. ဗောဓိဝဂ္ဂေါ

1. 菩提品（ボーディ・ヴァッガ）

၁. ပဌမဗောဓိသုတ္တံ

1. 第一菩提経（パタマ・ボーディ・スッタ）

၁. ဧဝံ [Pg.77] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ဥရုဝေလာယံ ဝိဟရတိ နဇ္ဇာ နေရဉ္ဇရာယ တီရေ ဗောဓိရုက္ခမူလေ ပဌမာဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ သတ္တာဟံ ဧကပလ္လင်္ကေန နိသိန္နော ဟောတိ ဝိမုတ္တိသုခပဋိသံဝေဒီ. အထ ခေါ ဘဂဝါ တဿ သတ္တာဟဿ အစ္စယေန တမှာ သမာဓိမှာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ရတ္တိယာ ပဌမံ ယာမံ ပဋိစ္စသမုပ္ပာဒံ အနုလောမံ သာဓုကံ မနသာကာသိ –

1. このように私は聞いた。ある時、世尊は、ウルヴェーラーのネーランジャラー川のほとり、菩提樹の根もとで、悟りを開かれたばかりであった。その時、世尊は七日の間、一度の結跏趺坐で座り、解脱の楽を享受されていた。そして世尊は、その七日の経過の後、その三昧から立ち上がり、夜の初更において、縁起を順次に、よく作意された。

‘‘ဣတိ ဣမသ္မိံ သတိ ဣဒံ ဟောတိ, ဣမဿုပ္ပာဒါ ဣဒံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ယဒိဒံ – အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရာ, သင်္ခါရပစ္စယာ ဝိညာဏံ, ဝိညာဏပစ္စယာ နာမရူပံ, နာမရူပပစ္စယာ သဠာယတနံ, သဠာယတနပစ္စယာ ဖဿော, ဖဿပစ္စယာ ဝေဒနာ, ဝေဒနာပစ္စယာ တဏှာ, တဏှာပစ္စယာ ဥပါဒါနံ, ဥပါဒါနပစ္စယာ ဘဝေါ, ဘဝပစ္စယာ ဇာတိ, ဇာတိပစ္စယာ ဇရာမရဏံ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသာ သမ္ဘဝန္တိ. ဧဝမေတဿ ကေဝလဿ ဒုက္ခက္ခန္ဓဿ သမုဒယော ဟောတီ’’တိ.

“これがあるとき、これがある。これの生じることによって、これが生じる。すなわち、無明を縁として行があり、行を縁として識があり、識を縁として名色があり、名色を縁として六処があり、六処を縁として触があり、触を縁として受があり、受を縁として愛があり、愛を縁として取があり、取を縁として有があり、有を縁として生があり、生を縁として老死・愁・悲・苦・憂・悩が生じる。このようにして、この全苦の集積が生じるのである”と。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知り、その時に次のような感興のことば（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘ယဒါ [Pg.78] ဟဝေ ပါတုဘဝန္တိ ဓမ္မာ,အာတာပိနော ဈာယတော ဗြာဟ္မဏဿ;

အထဿ ကင်္ခါ ဝပယန္တိ သဗ္ဗာ,ယတော ပဇာနာတိ သဟေတုဓမ္မ’’န္တိ. ပဌမံ;

“熱心に瞑想するバラモン（聖者）に、諸法が明らかになるとき、彼は因を伴う法を知るがゆえに、そのすべての疑惑は消え去る”と。第一（の経）。

၂. ဒုတိယဗောဓိသုတ္တံ

2. 第二菩提経

၂. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧက သမယံ ဘဂဝါ ဥရုဝေလာယံ ဝိဟရတိ နဇ္ဇာ နေရဉ္ဇရာယ တီရေ ဗောဓိရုက္ခမူလေ ပဌမာဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ သတ္တာဟံ ဧကပလ္လင်္ကေန နိသိန္နော ဟောတိ ဝိမုတ္တိသုခပဋိသံဝေဒီ. အထ ခေါ ဘဂဝါ တဿ သတ္တာဟဿ အစ္စယေန တမှာ သမာဓိမှာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ရတ္တိယာ မဇ္ဈိမံ ယာမံ ပဋိစ္စသမုပ္ပာဒံ ပဋိလောမံ သာဓုကံ မနသာကာသိ –

2. このように私は聞いた。ある時、世尊は、ウルヴェーラーのネーランジャラー川のほとり、菩提樹の根もとで、悟りを開かれたばかりであった。その時、世尊は七日の間、一度の結跏趺坐で座り、解脱の楽を享受されていた。そして世尊は、その七日の経過の後、その三昧から立ち上がり、夜の中更において、縁起を逆次に、よく作意された。

‘‘ဣတိ ဣမသ္မိံ အသတိ ဣဒံ န ဟောတိ, ဣမဿ နိရောဓာ ဣဒံ နိရုဇ္ဈတိ, ယဒိဒံ – အဝိဇ္ဇာနိရောဓာ သင်္ခါရနိရောဓော, သင်္ခါရနိရောဓာ ဝိညာဏနိရောဓော, ဝိညာဏနိရောဓာ နာမရူပနိရောဓော, နာမရူပနိရောဓာ သဠာယတနနိရောဓော, သဠာယတနနိရောဓာ ဖဿနိရောဓော, ဖဿနိရောဓာ ဝေဒနာနိရောဓော, ဝေဒနာနိရောဓာ တဏှာနိရောဓော, တဏှာနိရောဓာ ဥပါဒါနနိရောဓော, ဥပါဒါနနိရောဓာ ဘဝနိရောဓော, ဘဝနိရောဓာ ဇာတိနိရောဓော, ဇာတိနိရောဓာ ဇရာမရဏံ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသာ နိရုဇ္ဈန္တိ. ဧဝမေတဿ ကေဝလဿ ဒုက္ခက္ခန္ဓဿ နိရောဓော ဟောတီ’’တိ.

“これがないとき、これはない。これの滅することによって、これが滅する。すなわち、無明の滅によって行が滅し、行の滅によって識が滅し、識の滅によって名色が滅し、名色の滅によって六処が滅し、六処の滅によって触が滅し、触の滅によって受が滅し、受の滅によって愛が滅し、愛の滅によって取が滅し、取の滅によって有が滅し、有の滅によって生が滅し、生の滅によって老死・愁・悲・苦・憂・悩が滅する。このようにして、この全苦の集積が滅するのである”と。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知り、その時に次のような感興のことばを唱えられた。

‘‘ယဒါ ဟဝေ ပါတုဘဝန္တိ ဓမ္မာ,အာတာပိနော ဈာယတော ဗြာဟ္မဏဿ;

အထဿ ကင်္ခါ ဝပယန္တိ သဗ္ဗာ,ယတော ခယံ ပစ္စယာနံ အဝေဒီ’’တိ. ဒုတိယံ;

“熱心に瞑想するバラモン（聖者）に、諸法が明らかになるとき、彼は縁の尽滅を知るがゆえに、そのすべての疑惑は消え去る”と。第二（の経）。

၃. တတိယဗောဓိသုတ္တံ

3. 第三菩提経

၃. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ဥရုဝေလာယံ ဝိဟရတိ နဇ္ဇာ နေရဉ္ဇရာယ တီရေ ဗောဓိရုက္ခမူလေ ပဌမာဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. တေန ခေါ ပန သမယေန [Pg.79] ဘဂဝါ သတ္တာဟံ ဧကပလ္လင်္ကေန နိသိန္နော ဟောတိ ဝိမုတ္တိသုခပဋိသံဝေဒီ. အထ ခေါ ဘဂဝါ တဿ သတ္တာဟဿ အစ္စယေန တမှာ သမာဓိမှာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ရတ္တိယာ ပစ္ဆိမံ ယာမံ ပဋိစ္စသမုပ္ပာဒံ အနုလောမပဋိလောမံ သာဓုကံ မနသာကာသိ –

3. このように私は聞いた。ある時、世尊は、ウルヴェーラーのネーランジャラー川のほとり、菩提樹の根もとで、悟りを開かれたばかりであった。その時、世尊は七日の間、一度の結跏趺坐で座り、解脱の楽を享受されていた。そして世尊は、その七日の経過の後、その三昧から立ち上がり、夜の後更において、縁起を順次および逆次に、よく作意された。

‘‘ဣတိ ဣမသ္မိံ သတိ ဣဒံ ဟောတိ, ဣမဿုပ္ပာဒါ ဣဒံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဣမသ္မိံ အသတိ ဣဒံ န ဟောတိ, ဣမဿ နိရောဓာ ဣဒံ နိရုဇ္ဈတိ; ယဒိဒံ – အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရာ, သင်္ခါရပစ္စယာ ဝိညာဏံ, ဝိညာဏပစ္စယာ နာမရူပံ, နာမရူပပစ္စယာ သဠာယတနံ, သဠာယတနပစ္စယာ ဖဿော, ဖဿပစ္စယာ ဝေဒနာ, ဝေဒနာပစ္စယာ တဏှာ, တဏှာပစ္စယာ ဥပါဒါနံ, ဥပါဒါနပစ္စယာ ဘဝေါ, ဘဝပစ္စယာ ဇာတိ, ဇာတိပစ္စယာ ဇရာမရဏံ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသာ သမ္ဘဝန္တိ. ဧဝမေတဿ ကေဝလဿ ဒုက္ခက္ခန္ဓဿ သမုဒယော ဟောတိ.

“これがあるとき、これがある。これの生じることによって、これが生じる。これがないとき、これはない。これの滅することによって、これが滅する。すなわち、無明を縁として行が生じ、行を縁として識が生じ、識を縁として名色が生じ、名色を縁として六処が生じ、六処を縁として触が生じ、触を縁として受が生じ、受を縁として愛が生じ、愛を縁として取が生じ、取を縁として有が生じ、有を縁として生が生じ、生を縁として老死・愁・悲・苦・憂・悩が生じる。このようにして、この全苦の集積が生じるのである。

‘‘အဝိဇ္ဇာယ တွေဝ အသေသဝိရာဂနိရောဓာ သင်္ခါရနိရောဓော, သင်္ခါရနိရောဓာ ဝိညာဏနိရောဓော, ဝိညာဏနိရောဓာ နာမရူပနိရောဓော, နာမရူပနိရောဓာ သဠာယတနနိရောဓော, သဠာယတနနိရောဓာ ဖဿနိရောဓော, ဖဿနိရောဓာ ဝေဒနာနိရောဓော, ဝေဒနာနိရောဓာ တဏှာနိရောဓော, တဏှာနိရောဓာ ဥပါဒါနနိရောဓော, ဥပါဒါနနိရောဓာ ဘဝနိရောဓော, ဘဝနိရောဓာ ဇာတိနိရောဓော, ဇာတိနိရောဓာ ဇရာမရဏံ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသာ နိရုဇ္ဈန္တိ. ဧဝမေတဿ ကေဝလဿ ဒုက္ခက္ခန္ဓဿ နိရောဓော ဟောတီ’’တိ.

しかし、無明が余すところなく離欲され滅することによって行が滅し、行の滅によって識が滅し、識の滅によって名色が滅し、名色の滅によって六処が滅し、六処の滅によって触が滅し、触の滅によって受が滅し、受の滅によって愛が滅し、愛の滅によって取が滅し、取の滅によって有が滅し、有の滅によって生が滅し、生の滅によって老死・愁・悲・苦・憂・悩が滅する。このようにして、この全苦の集積が滅するのである”と。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知り、その時に次のような感興のことばを唱えられた。

‘‘ယဒါ ဟဝေ ပါတုဘဝန္တိ ဓမ္မာ,အာတာပိနော ဈာယတော ဗြာဟ္မဏဿ;

ဝိဓူပယံ တိဋ္ဌတိ မာရသေနံ,သူရိယောဝ ဩဘာသယမန္တလိက္ခ’’န္တိ. တတိယံ;

“熱心に瞑想するバラモン（聖者）に、諸法が明らかになるとき、彼は魔の軍勢を打ち破って立つ。あたかも太陽が空を照らしながら（闇を払って）留まるが如くに”と。第三（の経）。

၄. ဟုံဟုင်္ကသုတ္တံ

4. フンフンカ経

၄. ဧဝံ [Pg.80] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ဥရုဝေလာယံ ဝိဟရတိ နဇ္ဇာ နေရဉ္ဇရာယ တီရေ အဇပါလနိဂြောဓေ ပဌမာဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ သတ္တာဟံ ဧကပလ္လင်္ကေန နိသိန္နော ဟောတိ ဝိမုတ္တိသုခပဋိသံဝေဒီ. အထ ခေါ ဘဂဝါ တဿ သတ္တာဟဿ အစ္စယေန တမှာ သမာဓိမှာ ဝုဋ္ဌာသိ.

4. このように私は聞いた。ある時、世尊は、ウルヴェーラーのネーランジャラー川のほとり、アジャパーラ・ニグローダ樹（牧羊樹）の下で、悟りを開かれたばかりであった。その時、世尊は七日の間、一度の結跏趺坐で座り、解脱の楽を享受されていた。そして世尊は、その七日の経過の後、その三昧から立ち上がられた。”

အထ ခေါ အညတရော ဟုံဟုင်္ကဇာတိကော ဗြာဟ္မဏော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတော ခေါ သော ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကိတ္တာဝတာ နု ခေါ, ဘော ဂေါတမ, ဗြာဟ္မဏော ဟောတိ, ကတမေ စ ပန ဗြာဟ္မဏကရဏာ ဓမ္မာ’’တိ?

その時、ある傲慢な（フムフムと鼻を鳴らす癖のある）バラモンが世尊のもとに近づき、世尊と親しく挨拶を交わした。歓迎の言葉と記憶に留めるべき親愛の情を述べ終えて、一方に立った。一方に立ったそのバラモンは、世尊にこう尋ねた。“ゴータマ氏よ、どれほどの条件によってバラモンとなるのですか。また、バラモンたらしめる法とは、どのようなものですか”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知り、その時に次のような感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘ယော ဗြာဟ္မဏော ဗာဟိတပါပဓမ္မော,နိဟုံဟုင်္ကော နိက္ကသာဝေါ ယတတ္တော;

ဝေဒန္တဂူ ဝူသိတဗြဟ္မစရိယော,ဓမ္မေန သော ဗြဟ္မဝါဒံ ဝဒေယျ;

ယဿုဿဒါ နတ္ထိ ကုဟိဉ္စိ လောကေ’’တိ. စတုတ္ထံ;

“悪しき法を投げ捨て、傲慢さ（フムフムという音）がなく、煩悩の汚れがなく、自己を制し、智の極致（阿羅漢果）に達し、清浄行を修め終えたバラモン、その人こそが、真理（法）に従ってバラモンであると称することができる。この世のいかなる対象に対しても、煩悩の増長がない者こそが、正当にそう呼ばれるべきである。”第四。

၅. ဗြာဟ္မဏသုတ္တံ

5. バラモン経

၅. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ စ သာရိပုတ္တော အာယသ္မာ စ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော အာယသ္မာ စ မဟာကဿပေါ အာယသ္မာ စ မဟာကစ္စာနော အာယသ္မာ စ မဟာကောဋ္ဌိကော အာယသ္မာ စ မဟာကပ္ပိနော အာယသ္မာ စ မဟာစုန္ဒော အာယသ္မာ စ အနုရုဒ္ဓေါ အာယသ္မာ စ ရေဝတော အာယသ္မာ စ နန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု.

5. このように私は聞いた。ある時、世尊はサavatthī（舎衛城）のジェータ林、アナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在しておられた。その時、尊者サーリプッタ、尊者マハーモッガッラーナ、尊者マハーカッサパ、尊者マハーカッチャーナ、尊者マハーコーッティカ、尊者マハーカッピナ、尊者マハーチュンダ、尊者アヌルッダ、尊者レーヴァタ、尊者ナンダが、世尊のおられる場所へ近づいて行った。

အဒ္ဒသာ [Pg.81] ခေါ ဘဂဝါ တေ အာယသ္မန္တေ ဒူရတောဝ အာဂစ္ဆန္တေ; ဒိသွာန ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဧတေ, ဘိက္ခဝေ, ဗြာဟ္မဏာ အာဂစ္ဆန္တိ; ဧတေ, ဘိက္ခဝေ, ဗြာဟ္မဏာ အာဂစ္ဆန္တီ’’တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ, အညတရော ဗြာဟ္မဏဇာတိကော ဘိက္ခု ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကိတ္တာဝတာ နု ခေါ, ဘန္တေ, ဗြာဟ္မဏော ဟောတိ, ကတမေ စ ပန ဗြာဟ္မဏကရဏာ ဓမ္မာ’’တိ?

世尊は、それらの尊者たちが遠くから来るのをご覧になり、比丘たちに呼びかけられた。“比丘たちよ、あれらのバラモンたちがやって来る。比丘たちよ、あれらのバラモンたちがやって来る”このように言われた時、バラモン階級出身のある比丘が世尊にこう尋ねた。“尊師よ、どれほどの条件によってバラモンとなるのですか。また、バラモンたらしめる法とは、どのようなものですか”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知り、その時に次のような感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘ဗာဟိတွာ ပါပကေ ဓမ္မေ, ယေ စရန္တိ သဒါ သတာ;

ခီဏသံယောဇနာ ဗုဒ္ဓါ, တေ ဝေ လောကသ္မိ ဗြာဟ္မဏာ’’တိ. ပဉ္စမံ;

“常に正念を保って歩み、悪しき法を捨て去り、結縛（サンヨージャナ）を絶滅し、真理を悟った（四諦を知った）者、彼らこそが、この世において真実のバラモンである。”第五。

၆. မဟာကဿပသုတ္တံ

6. マハーカッサパ経

၆. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ ဝေဠုဝနေ ကလန္ဒကနိဝါပေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ မဟာကဿပေါ ပိပ္ပလိဂုဟာယံ ဝိဟရတိ အာဗာဓိကော ဒုက္ခိတော ဗာဠှဂိလာနော. အထ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကဿပေါ အပရေန သမယေန တမှာ အာဗာဓာ ဝုဋ္ဌာသိ. အထ ခေါ အာယသ္မတော မဟာကဿပဿ တမှာ အာဗာဓာ ဝုဋ္ဌိတဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ယံနူနာဟံ ရာဇဂဟံ ပိဏ္ဍာယ ပဝိသေယျ’’န္တိ.

6. このように私は聞いた。ある時、世尊はラージャガハ（王舎城）のカルンダカニヴァーパ（竹林精舎）に滞在しておられた。その時、尊者マハーカッサパはピッパリ窟に滞在しており、重病にかかり、苦しみの中にあった。その後、尊者マハーカッサパはその病から回復した。病から回復した尊者マハーカッサパに、次のような考えが浮かんだ。“私はラージャガハへ托鉢に入ろう”

တေန ခေါ ပန သမယေန ပဉ္စမတ္တာနိ ဒေဝတာသတာနိ ဥဿုက္ကံ အာပန္နာနိ ဟောန္တိ အာယသ္မတော မဟာကဿပဿ ပိဏ္ဍပါတပဋိလာဘာယ. အထ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကဿပေါ တာနိ ပဉ္စမတ္တာနိ ဒေဝတာသတာနိ ပဋိက္ခိပိတွာ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ရာဇဂဟံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိ – ယေန ဒလိဒ္ဒဝိသိခါ ကပဏဝိသိခါ ပေသကာရဝိသိခါ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ မဟာကဿပံ ရာဇဂဟေ ပိဏ္ဍာယ စရန္တံ ယေန ဒလိဒ္ဒဝိသိခါ ကပဏဝိသိခါ ပေသကာရဝိသိခါ.

その時、五百の女神たちが、尊者マハーカッサパに食事が得られるようにと世話を焼こうとしていた。しかし、尊者マハーカッサパはそれら五百の女神たちの申し出を断り、午前の時間に身なりを整え、衣と鉢を持ってラージャガハへ托鉢に入った。彼は貧しい人々の通り、助けのない人々の通り、織物師たちの通りへと向かった。世尊は、尊者マハーカッサパがラージャガハの貧しい人々の通り、助けのない人々の通り、織物師たちの通りへ托鉢に歩いているのをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知り、その時に次のような感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘အနညပေါသိမညာတံ, ဒန္တံ သာရေ ပတိဋ္ဌိတံ;

ခီဏာသဝံ ဝန္တဒေါသံ, တမဟံ ဗြူမိ ဗြာဟ္မဏ’’န္တိ. ဆဋ္ဌံ;

“他者に養われることなく、自らを誇示せず、諸官能を制御し、実義（阿羅漢果）に安住し、煩悩を滅尽して過ちを吐き出した者、その人を私はバラモンと呼ぶ。”第六。

၇. အဇကလာပကသုတ္တံ

7. アジャカラーパカ経

၇. ဧဝံ [Pg.82] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ပါဝါယံ ဝိဟရတိ အဇကလာပကေ စေတိယေ, အဇကလာပကဿ ယက္ခဿ ဘဝနေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ ရတ္တန္ဓကာရတိမိသာယံ အဗ္ဘောကာသေ နိသိန္နော ဟောတိ; ဒေဝေါ စ ဧကမေကံ ဖုသာယတိ. အထ ခေါ အဇကလာပကော ယက္ခော ဘဂဝတော ဘယံ ဆမ္ဘိတတ္တံ လောမဟံသံ ဥပ္ပာဒေတုကာမော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတော အဝိဒူရေ တိက္ခတ္တုံ ‘‘အက္ကုလော ပက္ကုလော’’တိ အက္ကုလပက္ကုလိကံ အကာသိ – ‘‘ဧသော တေ, သမဏ, ပိသာစော’’တိ.

7. このように私は聞いた。ある時、世尊はパーヴァーのアジャカラーパカ祠（アジャカラーパカ夜叉の住処）に滞在しておられた。その時、世尊は漆黒の闇の中、野外に座っておられた。雨が一滴、また一滴と降っていた。その時、アジャカラーパカ夜叉は、世尊に恐怖や戦慄、身の毛のよだつ思いをさせようとして、世尊のもとに近づき、世尊のすぐ近くで三度、“アックロ・パックロ（奇怪な声）”と叫び声を上げ、“比丘よ、これはお前の肉を食らう悪鬼（ピサーチャ）だぞ”と言った。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知り、その時に次のような感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘ယဒါ သကေသု ဓမ္မေသု, ပါရဂူ ဟောတိ ဗြာဟ္မဏော;

အထ ဧတံ ပိသာစဉ္စ, ပက္ကုလဉ္စာတိဝတ္တတီ’’တိ. သတ္တမံ;

“バラモン（聖者）が自らの法において彼岸に達した時、その時、彼はこのような悪鬼や奇怪な叫び声を克服するのでである。”第七。

၈. သင်္ဂါမဇိသုတ္တံ

8. サンガーマジ経

၈. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ သင်္ဂါမဇိ သာဝတ္ထိံ အနုပ္ပတ္တော ဟောတိ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ. အဿောသိ ခေါ အာယသ္မတော သင်္ဂါမဇိဿ ပုရာဏဒုတိယိကာ – ‘‘အယျော ကိရ သင်္ဂါမဇိ သာဝတ္ထိံ အနုပ္ပတ္တော’’တိ. သာ ဒါရကံ အာဒါယ ဇေတဝနံ အဂမာသိ.

8. このように私は聞いた。ある時、世尊はサavatthī（舎衛城）のジェータ林、アナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在しておられた。その時、尊者サンガーマジは世尊に拝謁するため、サavatthīに到着した。尊者サンガーマジの元の妻は、“サンガーマジ様がサavatthīに到着されたそうだ”と聞き、子供を連れてジェータ林へ向かった。

တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ သင်္ဂါမဇိ အညတရသ္မိံ ရုက္ခမူလေ ဒိဝါဝိဟာရံ နိသိန္နော ဟောတိ. အထ ခေါ အာယသ္မတော သင်္ဂါမဇိဿ ပုရာဏဒုတိယိကာ ယေနာယသ္မာ သင်္ဂါမဇိ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ သင်္ဂါမဇိံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ခုဒ္ဒပုတ္တဉှိ, သမဏ, ပေါသ မ’’န္တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ, အာယသ္မာ သင်္ဂါမဇိ တုဏှီ အဟောသိ.

その時、尊者サンガーマジはある樹の下で昼の休息のために座っていた。すると、尊者サンガーマジの元の妻が尊者サンガーマジのもとへ近づき、こう言った。“出家の方よ、幼い息子を抱える私を養ってください”このように言われても、尊者サンガーマジは沈黙を守った。

ဒုတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မတော သင်္ဂါမဇိဿ ပုရာဏဒုတိယိကာ အာယသ္မန္တံ သင်္ဂါမဇိံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ခုဒ္ဒပုတ္တဉှိ, သမဏ, ပေါသ မ’’န္တိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ သင်္ဂါမဇိ တုဏှီ အဟောသိ.

二度目も、尊者サンガーマジの元の妻は尊者サンガーマジにこう言った。“出家の方よ、幼い息子を抱える私を養ってください”二度目も、尊者サンガーマジは沈黙を守った。

တတိယမ္ပိ [Pg.83] ခေါ အာယသ္မတော သင်္ဂါမဇိဿ ပုရာဏဒုတိယိကာ အာယသ္မန္တံ သင်္ဂါမဇိံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ခုဒ္ဒပုတ္တဉှိ, သမဏ, ပေါသ မ’’န္တိ. တတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ သင်္ဂါမဇိ တုဏှီ အဟောသိ.

三度目も、尊者サンガーマジの元の妻は尊者サンガーマジにこう言った。“出家の方よ、幼い息子を抱える私を養ってください”三度目も、尊者サンガーマジは沈黙を守った。

အထ ခေါ အာယသ္မတော သင်္ဂါမဇိဿ ပုရာဏဒုတိယိကာ တံ ဒါရကံ အာယသ္မတော သင်္ဂါမဇိဿ ပုရတော နိက္ခိပိတွာ ပက္ကာမိ – ‘‘ဧသော တေ, သမဏ, ပုတ္တော; ပေါသ န’’န္တိ.

その時、サンガーマジ長老の元の妻は、その子供をサンガーマジ長老の前に置いて去っていきました。“沙門よ、これがあなたの息子です。この子を養ってください”と言って。

အထ ခေါ အာယသ္မာ သင်္ဂါမဇိ တံ ဒါရကံ နေဝ ဩလောကေသိ နာပိ အာလပိ. အထ ခေါ အာယသ္မတော သင်္ဂါမဇိဿ ပုရာဏဒုတိယိကာ အဝိဒူရံ ဂန္တွာ အပလောကေန္တီ အဒ္ဒသ အာယသ္မန္တံ သင်္ဂါမဇိံ တံ ဒါရကံ နေဝ ဩလောကေန္တံ နာပိ အာလပန္တံ, ဒိသွာနဿာ ဧတဒဟောသိ – ‘‘န စာယံ သမဏော ပုတ္တေနပိ အတ္ထိကော’’တိ. တတော ပဋိနိဝတ္တိတွာ ဒါရကံ အာဒါယ ပက္ကာမိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန အာယသ္မတော သင်္ဂါမဇိဿ ပုရာဏဒုတိယိကာယ ဧဝရူပံ ဝိပ္ပကာရံ.

しかし、サンガーマジ長老はその子供を見ようともせず、言葉をかけようともしませんでした。そこで、サンガーマジ長老の元の妻は、遠くない場所まで行ってから振り返り、サンガーマジ長老がその子供を見ようともせず、言葉をかけようともしないのを見て、このように思いました。“この沙門は、息子に対してさえも執着がないのだ”。そして彼女は引き返し、子供を連れて去っていきました。世尊は、清浄で、人間の能力を超えた天眼によって、サンガーマジ長老の元の妻のこのような一連の振る舞いをご覧になりました。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊は、この事の次第を知り、その時に次のように感興のことば（ウダーナ）を唱えられました。

‘‘အာယန္တိံ နာဘိနန္ဒတိ, ပက္ကမန္တိံ န သောစတိ;

သင်္ဂါ သင်္ဂါမဇိံ မုတ္တံ, တမဟံ ဗြူမိ ဗြာဟ္မဏ’’န္တိ. အဋ္ဌမံ;

“来る者を喜ばず、去る者を憂いもしない。執着から解き放たれ、戦いに勝利した（サンガーマジ）者、彼こそを、私はバラモンと呼ぶ”。第八・サンガーマジ経。

၉. ဇဋိလသုတ္တံ

9. 第九・ジャティラ経（結髪外道経）

၉. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ဂယာယံ ဝိဟရတိ ဂယာသီသေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာ ဇဋိလာ သီတာသု ဟေမန္တိကာသု ရတ္တီသု အန္တရဋ္ဌကေ ဟိမပါတသမယေ ဂယာယံ ဥမ္မုဇ္ဇန္တိပိ နိမုဇ္ဇန္တိပိ, ဥမ္မုဇ္ဇနိမုဇ္ဇမ္ပိ ကရောန္တိ ဩသိဉ္စန္တိပိ, အဂ္ဂိမ္ပိ ဇုဟန္တိ – ‘‘ဣမိနာ သုဒ္ဓီ’’တိ.

9. このように私は聞きました。ある時、世尊はガヤーのガヤーシーサ（象頭山）におられました。その時、多くの結髪外道たちが、真冬の寒い夜、雪が降る八日間の期間に、“これ（沐浴）によって清浄が得られる”と考えて、ガヤーの河で潜ったり浮かんだり、あるいは潜ることと浮かぶことを繰り返したり、水を浴びたり、火を供養したりしていました。

အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ တေ သမ္ဗဟုလေ ဇဋိလေ သီတာသု ဟေမန္တိကာသု ရတ္တီသု အန္တရဋ္ဌကေ ဟိမပါတသမယေ ဂယာယံ ဥမ္မုဇ္ဇန္တေပိ နိမုဇ္ဇန္တေပိ ဥမ္မုဇ္ဇနိမုဇ္ဇမ္ပိ ကရောန္တေ ဩသိဉ္စန္တေပိ အဂ္ဂိမ္ပိ ဇုဟန္တေ – ‘‘ဣမိနာ သုဒ္ဓီ’’တိ.

世尊は、真冬の寒い夜、雪が降る八日間の期間に、“これによって清浄が得られる”と考えて、ガヤーの河で潜ったり浮かんだり、あるいは潜ることと浮かぶことを繰り返したり、水を浴びたり、火を供養したりしているそれら多くの結髪外道たちの姿をご覧になりました。

အထ [Pg.84] ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊は、この事の次第を知り、その時に次のように感興のことば（ウダーナ）を唱えられました。

‘‘န ဥဒကေန သုစီ ဟောတီ, ဗဟွေတ္ထ နှာယတီ ဇနော;

ယမှိ သစ္စဉ္စ ဓမ္မော စ, သော သုစီ သော စ ဗြာဟ္မဏော’’တိ. နဝမံ;

“水によって清められるのではない。多くの人々がここで沐浴していても。真実と法を具えている者こそが清らかなのであり、彼こそがバラモンである”。第九・ジャティラ経。

၁၀. ဗာဟိယသုတ္တံ

10. 第十・バーヒヤ経（木皮衣経）

၁၀. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဗာဟိယော ဒါရုစီရိယော သုပ္ပာရကေ ပဋိဝသတိ သမုဒ္ဒတီရေ သက္ကတော ဂရုကတော မာနိတော ပူဇိတော အပစိတော လာဘီ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ. အထ ခေါ ဗာဟိယဿ ဒါရုစီရိယဿ ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘‘ယေ ခေါ ကေစိ လောကေ အရဟန္တော ဝါ အရဟတ္တမဂ္ဂံ ဝါ သမာပန္နာ, အဟံ တေသံ အညတရော’’တိ.

10. このように私は聞きました。ある時、世尊は舎衛城（サーヴァッティー）のジェータ林にあるアナータピンディカ園（祇園精舎）におられました。その時、バーヒヤ・ダールチーリヤ（木皮衣のバーヒヤ）は、海辺のスッパーラカという場所に住んでいました。彼は人々から敬われ、重んじられ、尊ばれ、供養され、礼拝されており、衣・托鉢の食・住居・病人のための薬などの供養品を得ていました。さて、独りで静かに瞑想していたバーヒヤ・ダールチーリヤに、このような思いが湧き起こりました。“この世に阿羅漢（聖者）、あるいは阿羅漢道に達した者がいるとするならば、私はその中の一人である”と。

အထ ခေါ ဗာဟိယဿ ဒါရုစီရိယဿ ပုရာဏသာလောဟိတာ ဒေဝတာ အနုကမ္ပိကာ အတ္ထကာမာ ဗာဟိယဿ ဒါရုစီရိယဿ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ ယေန ဗာဟိယော ဒါရုစီရိယော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဗာဟိယံ ဒါရုစီရိယံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘နေဝ ခေါ တွံ, ဗာဟိယ, အရဟာ, နာပိ အရဟတ္တမဂ္ဂံ ဝါ သမာပန္နော. သာပိ တေ ပဋိပဒါ နတ္ထိ ယာယ တွံ အရဟာ ဝါ အဿ အရဟတ္တမဂ္ဂံ ဝါ သမာပန္နော’’တိ.

すると、バーヒヤ・ダールチーリヤの過去の親族であった、慈しみ深く彼の利益を願うある天神が、バーヒヤ・ダールチーリヤの心に湧いた思いを自分の心で察知し、バーヒヤ・ダールチーリヤのところへやって来ました。そしてバーヒヤ・ダールチーリヤに次のように言いました。“バーヒヤよ、あなたは阿羅漢ではありませんし、阿羅漢道に達してもいません。あなたが阿羅漢となったり、阿羅漢道に達したりするための実践さえ、あなたには備わっていないのです”。

‘‘အထ ကေ စရဟိ သဒေဝကေ လောကေ အရဟန္တော ဝါ အရဟတ္တမဂ္ဂံ ဝါ သမာပန္နော’’တိ? ‘‘အတ္ထိ, ဗာဟိယ, ဥတ္တရေသု ဇနပဒေသု သာဝတ္ထိ နာမ နဂရံ. တတ္ထ သော ဘဂဝါ ဧတရဟိ ဝိဟရတိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ. သော ဟိ, ဗာဟိယ, ဘဂဝါ အရဟာ စေဝ အရဟတ္တာယ စ ဓမ္မံ ဒေသေတီ’’တိ.

“では、神々を含むこの世において、今どこに阿羅漢、あるいは阿羅漢道に達した者がいるというのですか”。“バーヒヤよ、北方の国々に舎衛城という名のみやこがあります。そこには今、世尊、阿羅漢、正等覚者がおられます。バーヒヤよ、その世尊こそが阿羅漢であり、阿羅漢となるための法を説いておられるのです”。

အထ ခေါ ဗာဟိယော ဒါရုစီရိယော တာယ ဒေဝတာယ သံဝေဇိတော တာဝဒေဝ သုပ္ပာရကမှာ ပက္ကာမိ. သဗ္ဗတ္ထ ဧကရတ္တိပရိဝါသေန ယေန သာဝတ္ထိ ဇေတဝနံ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမော တေနုပသင်္ကမိ. တေန ခေါ ပန သမယေန [Pg.85] သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ အဗ္ဘောကာသေ စင်္ကမန္တိ. အထ ခေါ ဗာဟိယော ဒါရုစီရိယော ယေန တေ ဘိက္ခူ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တေ ဘိက္ခူ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကဟံ နု ခေါ, ဘန္တေ, ဧတရဟိ ဘဂဝါ ဝိဟရတိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ? ဒဿနကာမမှာ မယံ တံ ဘဂဝန္တံ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ’’န္တိ. ‘‘အန္တရဃရံ ပဝိဋ္ဌော ခေါ, ဗာဟိယ, ဘဂဝါ ပိဏ္ဍာယာ’’တိ.

そこで、バーヒヤ・ダールチーリヤはその天神の言葉に突き動かされ、すぐさまスッパーラカを離れました。各地で一晩ずつ宿をとりながら旅を続け、舎衛城のジェータ林にあるアナータピンディカ園にたどり着きました。その時、多くの比丘たちが屋外で経行をしていました。バーヒヤ・ダールチーリヤは比丘たちのところへ行き、次のように言いました。“尊者たちよ、今、世尊、阿羅漢、正等覚者はどこにおられますか。私たちは、その世尊、阿羅漢、正等覚者にお会いしたいのです”。“バーヒヤよ、世尊は托鉢のために、村の中へ入られました”。

အထ ခေါ ဗာဟိယော ဒါရုစီရိယော တရမာနရူပေါ ဇေတဝနာ နိက္ခမိတွာ သာဝတ္ထိံ ပဝိသိတွာ အဒ္ဒသ ဘဂဝန္တံ သာဝတ္ထိယံ ပိဏ္ဍာယ စရန္တံ ပါသာဒိကံ ပသာဒနီယံ သန္တိန္ဒြိယံ သန္တမာနသံ ဥတ္တမဒမထသမထမနုပ္ပတ္တံ ဒန္တံ ဂုတ္တံ ယတိန္ဒြိယံ နာဂံ. ဒိသွာန ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ နိပတိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဒေသေတု မေ, ဘန္တေ ဘဂဝါ, ဓမ္မံ; ဒေသေတု, သုဂတော, ဓမ္မံ, ယံ မမဿ ဒီဃရတ္တံ ဟိတာယ သုခါယာ’’တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ, ဘဂဝါ ဗာဟိယံ ဒါရုစီရိယံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အကာလော ခေါ တာဝ, ဗာဟိယ, အန္တရဃရံ ပဝိဋ္ဌမှာ ပိဏ္ဍာယာ’’တိ.

すると、バーヒヤ・ダールチーリヤは急いでジェータ林を出て舎衛城に入り、舎衛城内で托鉢をしておられる世尊を見かけました。その姿は、心に喜びを与える、清らかで、諸根が静まり、心が穏やかで、最高の制御と静寂に達し、調御され、守られ、五官を抑制した、聖者のようでした。彼は世尊のもとへ近づき、その足もとに頭をつけて伏し、次のように申し上げました。“世尊よ、私に法を説いてください。善逝よ、私に法を説いてください。それが私の長い歳月にわたる利益と幸せのためになりますように”。このように言われた時、世尊はバーヒヤ・ダールチーリヤにこう言われました。“バーヒヤよ、今はまだその時ではありません。私たちは托鉢のために村に入っているところです”。

ဒုတိယမ္ပိ ခေါ ဗာဟိယော ဒါရုစီရိယော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဒုဇ္ဇာနံ ခေါ ပနေတံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော ဝါ ဇီဝိတန္တရာယာနံ, မယှံ ဝါ ဇီဝိတန္တရာယာနံ. ဒေသေတု မေ, ဘန္တေ ဘဂဝါ, ဓမ္မံ; ဒေသေတု, သုဂတော, ဓမ္မံ, ယံ မမဿ ဒီဃရတ္တံ ဟိတာယ သုခါယာ’’တိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ ဘဂဝါ ဗာဟိယံ ဒါရုစီရိယံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အကာလော ခေါ တာဝ, ဗာဟိယ, အန္တရဃရံ ပဝိဋ္ဌမှာ ပိဏ္ဍာယာ’’တိ.

二度目も、バーヒヤ・ダールチーリヤは世尊にこう申し上げました。“尊者よ、世尊の御命にどのような障害が訪れるか、あるいは私の命にどのような障害が訪れるか、知ることは困難です。世尊よ、私に法を説いてください。善逝よ、私に法を説いてください。それが私の長い歳月にわたる利益と幸せのためになりますように”。二度目もまた、世尊はバーヒヤ・ダールチーリヤにこう言われました。“バーヒヤよ、今はまだその時ではありません。私たちは托鉢のために村に入っているところです”。

တတိယမ္ပိ ခေါ ဗာဟိယော ဒါရုစီရိယော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဒုဇ္ဇာနံ ခေါ ပနေတံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော ဝါ ဇီဝိတန္တရာယာနံ, မယှံ ဝါ ဇီဝိတန္တရာယာနံ. ဒေသေတု မေ ဘန္တေ ဘဂဝါ, ဓမ္မံ; ဒေသေတု, သုဂတော, ဓမ္မံ, ယံ မမဿ ဒီဃရတ္တံ ဟိတာယ သုခါယာ’’တိ.

三度目もまた、木の皮を纏ったバーヒヤは世尊にこのように申し上げた。“世尊よ、世尊の寿命に差し障る事態や、私の寿命に差し障る事態（死の危険）は予見しがたいものです。世尊よ、願わくば私に法を説いてください。善逝（スガト）よ、私にとって末永く利益と幸福となるよう、法を説いてください”。

‘‘တသ္မာတိဟ တေ, ဗာဟိယ, ဧဝံ သိက္ခိတဗ္ဗံ – ‘ဒိဋ္ဌေ ဒိဋ္ဌမတ္တံ ဘဝိဿတိ, သုတေ သုတမတ္တံ ဘဝိဿတိ, မုတေ မုတမတ္တံ ဘဝိဿတိ, ဝိညာတေ ဝိညာတမတ္တံ ဘဝိဿတီ’တိ. ဧဝဉှိ တေ, ဗာဟိယ, သိက္ခိတဗ္ဗံ. ယတော ခေါ တေ, ဗာဟိယ, ဒိဋ္ဌေ ဒိဋ္ဌမတ္တံ ဘဝိဿတိ, သုတေ သုတမတ္တံ ဘဝိဿတိ, မုတေ မုတမတ္တံ ဘဝိဿတိ, ဝိညာတေ ဝိညာတမတ္တံ ဘဝိဿတိ, တတော တွံ, ဗာဟိယ, န တေန; ယတော တွံ, ဗာဟိယ, န တေန တတော တွံ, ဗာဟိယ, န တတ္ထ[Pg.86]; ယတော တွံ, ဗာဟိယ, န တတ္ထ, တတော တွံ, ဗာဟိယ, နေဝိဓ န ဟုရံ န ဥဘယမန္တရေန. ဧသေဝန္တော ဒုက္ခဿာ’’တိ.

“バーヒヤよ、それゆえ、あなたはこのように修学すべきである。‘見られたものにおいては、ただ見られたものだけがある。聞かれたものにおいては、ただ聞かれたものだけがある。覚されたものにおいては、ただ覚されたものだけがある。知られたものにおいては、ただ知られたものだけがある’と。バーヒヤよ、あなたはこのように修学すべきである。バーヒヤよ、あなたにとって、見られたものにおいてただ見られたものだけがあり、聞かれたものにおいてただ聞かれたものだけがあり、覚されたものにおいてただ覚されたものだけがあり、知られたものにおいてただ知られたものだけがあるとき、そのときバーヒヤよ、あなたはそれ（貪欲など）と共にいない。バーヒヤよ、あなたがそれと共にいないとき、バーヒヤよ、あなたはそれ（対象）の中にいない。バーヒヤよ、あなたがその中にいないとき、そのときバーヒヤよ、あなたは此岸（この世）にも、彼岸（あの世）にも、その中間にもいない。これこそが苦しみの終焉である”。

အထ ခေါ ဗာဟိယဿ ဒါရုစီရိယဿ ဘဂဝတော ဣမာယ သံခိတ္တာယ ဓမ္မဒေသနာယ တာဝဒေဝ အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တံ ဝိမုစ္စိ.

その時、世尊のこの簡潔な法話によって、木の皮を纏ったバーヒヤの心は、執着することなく諸々の煩悩（アーサヴァ）から解放された。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဗာဟိယံ ဒါရုစီရိယံ ဣမိနာ သံခိတ္တေန ဩဝါဒေန ဩဝဒိတွာ ပက္ကာမိ. အထ ခေါ အစိရပက္ကန္တဿ ဘဂဝတော ဗာဟိယံ ဒါရုစီရိယံ ဂါဝီ တရုဏဝစ္ဆာ အဓိပတိတွာ ဇီဝိတာ ဝေါရောပေသိ.

さて、世尊は木の皮を纏ったバーヒヤにこの簡潔な教誡を与えて去って行かれた。世尊が去られて間もなく、木の皮を纏ったバーヒヤは、子連れの牝牛に襲われて命を落とした。

အထ ခေါ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တော သမ္ဗဟုလေဟိ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိံ နဂရမှာ နိက္ခမိတွာ အဒ္ဒသ ဗာဟိယံ ဒါရုစီရိယံ ကာလင်္ကတံ ; ဒိသွာန ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဂဏှထ, ဘိက္ခဝေ, ဗာဟိယဿ ဒါရုစီရိယဿ သရီရကံ; မဉ္စကံ အာရောပေတွာ နီဟရိတွာ ဈာပေထ; ထူပဉ္စဿ ကရောထ. သဗြဟ္မစာရီ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ကာလင်္ကတော’’တိ.

その後、世尊はサーヴァッティーで托鉢をして回られ、食後に托鉢から戻られると、多くの比丘たちと共に町を出て、亡くなった木の皮を纏ったバーヒヤの姿をご覧になった。それを見て比丘たちに命じられた。“比丘たちよ、バーヒヤの遺体を引き取りなさい。台座に乗せて運び出し、火葬して、供養塔（ストゥーパ）を建てなさい。比丘たちよ、汝らの梵行仲間が亡くなったのだ”。

‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ဗာဟိယဿ ဒါရုစီရိယဿ သရီရကံ မဉ္စကံ အာရောပေတွာ နီဟရိတွာ ဈာပေတွာ ထူပဉ္စဿ ကတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ဒဍ္ဎံ, ဘန္တေ, ဗာဟိယဿ ဒါရုစီရိယဿ သရီရံ, ထူပေါ စဿ ကတော. တဿ ကာ ဂတိ, ကော အဘိသမ္ပရာယော’’တိ? ‘‘ပဏ္ဍိတော, ဘိက္ခဝေ, ဗာဟိယော ဒါရုစီရိယော ပစ္စပါဒိ ဓမ္မဿာနုဓမ္မံ; န စ မံ ဓမ္မာဓိကရဏံ ဝိဟေသေသိ. ပရိနိဗ္ဗုတော, ဘိက္ခဝေ, ဗာဟိယော ဒါရုစီရိယော’’တိ.

“承知いたしました、世尊よ”と比丘たちは世尊に応え、バーヒヤの遺体を運び出して火葬し、供養塔を建ててから世尊のもとへ向かった。世尊に礼拝して傍らに座り、比丘たちは世尊にこう申し上げた。“世尊よ、バーヒヤの遺体は火葬され、供養塔も建てられました。彼の行方はどうなったのでしょうか。来世はどのようなものでしょうか”。“比丘たちよ、バーヒヤは賢明であった。彼は法に随って法を実践した。法を理由に私を煩わせることもなかった。比丘たちよ、バーヒヤは完全な涅槃（パリニッバーナ）に入ったのである”。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊はこの意味を知り、その時に次の感興のことば（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘ယတ္ထ အာပေါ စ ပထဝီ, တေဇော ဝါယော န ဂါဓတိ;

န တတ္ထ သုက္ကာ ဇောတန္တိ, အာဒိစ္စော နပ္ပကာသတိ;

န တတ္ထ စန္ဒိမာ ဘာတိ, တမော တတ္ထ န ဝိဇ္ဇတိ.

“地・水・火・風が及ばぬところ、そこでは星は輝かず、太陽も照らさない。そこでは月も光を放たず、闇も存在しない”。

‘‘ယဒါ [Pg.87] စ အတ္တနာဝေဒိ, မုနိ မောနေန ဗြာဟ္မဏော;

အထ ရူပါ အရူပါ စ, သုခဒုက္ခာ ပမုစ္စတီ’’တိ. ဒသမံ;

“沈黙の聖者たるバラモンが、自ら静寂の智によってそれを知るとき、その時、色（形あるもの）と無色、楽と苦から解放される”。

(အယမ္ပိ ဥဒါနော ဝုတ္တော ဘဂဝတာ ဣတိ မေ သုတန္တိ.)

（この感興のことばもまた世尊によって説かれたものであり、このように私は聞いた。）

ဗောဓိဝဂ္ဂေါ ပဌမော နိဋ္ဌိတော.

第一、菩提品（ボーディ・ヴァッガ）終わる。

တဿုဒ္ဒါနံ –

その要約（目録）は以下の通り。

တယော ဗောဓိ စ ဟုံဟုင်္ကော, ဗြာဟ္မဏော ကဿပေန စ;

အဇ သင်္ဂါမ ဇဋိလာ, ဗာဟိယေနာတိ တေ ဒသာတိ.

三つの菩提、フンフンカ、カッサパ、アジャ、サングラーマ、ジャティラ、バーヒヤの合計十編である。

၂. မုစလိန္ဒဝဂ္ဂေါ

2. 第二、ムチャリンダ品（ムチャリンダ・ヴァッガ）

၁. မုစလိန္ဒသုတ္တံ

1. ムチャリンダ経

၁၁. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ဥရုဝေလာယံ ဝိဟရတိ နဇ္ဇာ နေရဉ္ဇရာယ တီရေ မုစလိန္ဒမူလေ ပဌမာဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ သတ္တာဟံ ဧကပလ္လင်္ကေန နိသိန္နော ဟောတိ ဝိမုတ္တိသုခပဋိသံဝေဒီ.

11. このように私は聞いた。ある時、世尊は正覚を得て間もない頃、ウルヴェーラーのネーランジャラー河のほとりにあるムチャリンダ樹の下におられた。その時、世尊は七日間、一つの結跏趺坐で座り続け、解脱の喜びを味わっておられた。

တေန ခေါ ပန သမယေန မဟာ အကာလမေဃော ဥဒပါဒိ သတ္တာဟဝဒ္ဒလိကာ သီတဝါတဒုဒ္ဒိနီ. အထ ခေါ မုစလိန္ဒော နာဂရာဇာ သကဘဝနာ နိက္ခမိတွာ ဘဂဝတော ကာယံ သတ္တက္ခတ္တုံ ဘောဂေဟိ ပရိက္ခိပိတွာ ဥပရိမုဒ္ဓနိ မဟန္တံ ဖဏံ ဝိဟစ္စ အဋ္ဌာသိ – ‘‘မာ ဘဂဝန္တံ သီတံ, မာ ဘဂဝန္တံ ဥဏှံ, မာ ဘဂဝန္တံ ဍံသမကသဝါတာတပသရီသပ သမ္ဖဿော’’တိ.

その時、時ならぬ大雨が降り出し、七日間降り続く雨雲と冷たい風の吹く暗い日々となった。そこで龍王ムチャリンダは、自分の住処から出てきて、世尊の体を七重に巻き、頭上に大きな鎌首を広げてとどまった。“世尊に寒さが及ばぬように。世尊に暑さが及ばぬように。世尊に、虻、蚊、風、熱、這うものたちの接触が及ばぬように”と考えたからである。

အထ ခေါ ဘဂဝါ တဿ သတ္တာဟဿ အစ္စယေန တမှာ သမာဓိမှာ ဝုဋ္ဌာသိ. အထ ခေါ မုစလိန္ဒော နာဂရာဇာ ဝိဒ္ဓံ ဝိဂတဝလာဟကံ ဒေဝံ ဝိဒိတွာ ဘဂဝတော ကာယာ ဘောဂေ ဝိနိဝေဌေတွာ သကဝဏ္ဏံ ပဋိသံဟရိတွာ မာဏဝကဝဏ္ဏံ အဘိနိမ္မိနိတွာ ဘဂဝတော ပုရတော အဋ္ဌာသိ ပဉ္ဇလိကော ဘဂဝန္တံ နမဿမာနော.

さて、世尊はその七日が経過した後、その三昧から立ち上がられた。すると龍王ムチャリンダは、空が晴れ渡り、雲が消え去ったのを見て、世尊の体から巻き付いた体を解き、自身の姿を消して、一人の青年の姿に変じて世尊の前に立ち、合掌して世尊を礼拝した。

အထ [Pg.88] ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊はこの意味を知り、その時に次の感興のことばを唱えられた。

‘‘သုခေါ ဝိဝေကော တုဋ္ဌဿ, သုတဓမ္မဿ ပဿတော;

အဗျာပဇ္ဇံ သုခံ လောကေ, ပါဏဘူတေသု သံယမော.

“満足し、法を聞き、真理を見る者にとって、遠離は幸福である。世において、生きとし生けるものに対して害意を抱かず、自制することは幸福である”。

‘‘သုခါ ဝိရာဂတာ လောကေ, ကာမာနံ သမတိက္ကမော;

အသ္မိမာနဿ ယော ဝိနယော, ဧတံ ဝေ ပရမံ သုခ’’န္တိ. ပဌမံ;

“世において諸々の欲望を超越し、離欲は幸福である。‘我’という高慢さを取り除くこと、これこそが最高の幸福である”。

၂. ရာဇသုတ္တံ

2. 第二、王の経（ラージャ・スッタ）

၁၂. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာနံ ဘိက္ခူနံ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာနံ ဥပဋ္ဌာနသာလာယံ သန္နိသိန္နာနံ သန္နိပတိတာနံ အယမန္တရာကထာ ဥဒပါဒိ – ‘‘ကော နု ခေါ, အာဝုသော, ဣမေသံ ဒွိန္နံ ရာဇူနံ မဟဒ္ဓနတရော ဝါ မဟာဘောဂတရော ဝါ မဟာကောသတရော ဝါ မဟာဝိဇိတတရော ဝါ မဟာဝါဟနတရော ဝါ မဟဗ္ဗလတရော ဝါ မဟိဒ္ဓိကတရော ဝါ မဟာနုဘာဝတရော ဝါ ရာဇာ ဝါ မာဂဓော သေနိယော ဗိမ္ဗိသာရော, ရာဇာ ဝါ ပသေနဒိ ကောသလော’’တိ? အယဉ္စရဟိ တေသံ ဘိက္ခူနံ အန္တရာကထာ ဟောတိ ဝိပ္ပကတာ.

12. このように私は聞きました。ある時、世尊は舎衛城のアナータピンディカ園、ジェータ林（祇園精舎）に滞在しておられました。その時、多くの比丘たちが、食後、托鉢から戻り、集会所に座って集まっていました。そこで次のような世間話が起こりました。“友よ、これら二人の王、マガダ国のセーニヤ・ビンビサーラ王と、コーサラ国のパセーナディ王のうち、どちらがより多くの富を持ち、より多くの享楽品を持ち、より多くの国庫を持ち、より広い領土を持ち、より多くの乗り物を持ち、より多くの軍隊を持ち、より大きな神通力を持ち、より大きな威神力を持っているでしょうか。”比丘たちのこの話は、まだ終わっていませんでした。

အထ ခေါ ဘဂဝါ သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ယေနုပဋ္ဌာနသာလာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ကာယ နုတ္ထ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ ကထာယ သန္နိသိန္နာ သန္နိပတိတာ, ကာ စ ပန ဝေါ အန္တရာကထာ ဝိပ္ပကတာ’’တိ?

その時、世尊は夕刻に独座から立ち上がり、集会所へ赴かれました。赴いて、用意された座に座られました。座られた世尊は、比丘たちに語りかけられました。“比丘たちよ、今、あなた方はどのような話をして座り、集まっていたのですか。また、あなた方のどのような話が途中で終わっていたのですか。”

‘‘ဣဓ, ဘန္တေ, အမှာကံ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာနံ ဥပဋ္ဌာနသာလာယံ သန္နိသိန္နာနံ သန္နိပတိတာနံ အယမန္တရာကထာ ဥဒပါဒိ – ‘ကော နု ခေါ, အာဝုသော, ဣမေသံ ဒွိန္နံ ရာဇူနံ မဟဒ္ဓနတရော ဝါ မဟာဘောဂတရော ဝါ မဟာကောသတရော ဝါ မဟာဝိဇိတတရော ဝါ မဟာဝါဟနတရော ဝါ မဟဗ္ဗလတရော ဝါ မဟိဒ္ဓိကတရော ဝါ မဟာနုဘာဝတရော ဝါ ရာဇာ ဝါ မာဂဓော သေနိယော ဗိမ္ဗိသာရော, ရာဇာ ဝါ ပသေနဒိ ကောသလော’တိ? အယံ ခေါ နော, ဘန္တေ, အန္တရာကထာ ဝိပ္ပကတာ, အထ ဘဂဝါ အနုပ္ပတ္တော’’တိ.

“世尊よ、ここで私たちは、食後、托鉢から戻り、集会所に座って集まっていました。そこで次のような世間話が起こりました。‘友よ、これら二人の王、マガダ国のセーニヤ・ビンビサーラ王と、コーサラ国のパセーナディ王のうち、どちらがより多くの富を持ち、より多くの享楽品を持ち、より多くの国庫を持ち、より広い領土を持ち、より多くの乗り物を持ち、より多くの軍隊を持ち、より大きな神通力を持ち、より大きな威神力を持っているでしょうか。’世尊よ、私たちのこの話が途中で終わっていたところに、世尊が到着されました。”

‘‘န [Pg.89] ခွေတံ, ဘိက္ခဝေ, တုမှာကံ ပတိရူပံ ကုလပုတ္တာနံ သဒ္ဓါ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတာနံ ယံ တုမှေ ဧဝရူပိံ ကထံ ကထေယျာထ. သန္နိပတိတာနံ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒွယံ ကရဏီယံ – ဓမ္မီ ဝါ ကထာ အရိယော ဝါ တုဏှီဘာဝေါ’’တိ.

“比丘たちよ、信仰によって家から出て家なき身となり、出家した善男子であるあなた方が、このような話をすることは相応しくありません。比丘たちよ、集まったあなた方がなすべきことは二つあります。法の話をするか、あるいは聖なる沈黙を守るかです。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊は、この事の意義を知り、その時に次の感興の言葉を唱えられました。

‘‘ယဉ္စ ကာမသုခံ လောကေ, ယဉ္စိဒံ ဒိဝိယံ သုခံ;

တဏှက္ခယသုခဿေတေ, ကလံ နာဂ္ဃန္တိ သောဠသိ’’န္တိ. ဒုတိယံ;

“世におけるどのような愛欲の楽しみも、どのような天上の楽しみも、渇愛の滅尽による楽しみの十六分の一にも及ばない。”第二の経。

၃. ဒဏ္ဍသုတ္တံ

3. ダンダ・スッタ（杖の経）

၁၃. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာ ကုမာရကာ အန္တရာ စ သာဝတ္ထိံ အန္တရာ စ ဇေတဝနံ အဟိံ ဒဏ္ဍေန ဟနန္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သာဝတ္ထိံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ သမ္ဗဟုလေ ကုမာရကေ အန္တရာ စ သာဝတ္ထိံ အန္တရာ စ ဇေတဝနံ အဟိံ ဒဏ္ဍေန ဟနန္တေ.

13. このように私は聞きました。ある時、世尊は舎衛城のアナータピンディカ園、ジェータ林に滞在しておられました。その時、多くの少年たちが、舎衛城とジェータ林の間で、蛇を杖で叩いていました。そこで世尊は午前中に下衣を整え、鉢と衣を持って、食を乞うために舎衛城に入られました。世尊は、多くの少年たちが舎衛城とジェータ林の間で、蛇を杖で叩いているのをご覧になりました。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊は、この事の意義を知り、その時に次の感興の言葉を唱えられました。

‘‘သုခကာမာနိ ဘူတာနိ, ယော ဒဏ္ဍေန ဝိဟိံသတိ;

အတ္တနော သုခမေသာနော, ပေစ္စ သော န လဘတေ သုခံ.

“自らの幸福を求めながら、幸福を望む生きものたちを杖で害する者は、死後、幸福を得ることはない。

‘‘သုခကာမာနိ ဘူတာနိ, ယော ဒဏ္ဍေန န ဟိံသတိ;

အတ္တနော သုခမေသာနော, ပေစ္စ သော လဘတေ သုခ’’န္တိ. တတိယံ;

自らの幸福を求めながら、幸福を望む生きものたちを杖で害さない者は、死後、幸福を得る。”第三の経。

၄. သက္ကာရသုတ္တံ

4. サッカーラ・スッタ（供養の経）

၁၄. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ သက္ကတော ဟောတိ ဂရုကတော မာနိတော ပူဇိတော အပစိတော, လာဘီ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ. ဘိက္ခုသံဃောပိ သက္ကတော ဟောတိ [Pg.90] ဂရုကတော မာနိတော ပူဇိတော အပစိတော, လာဘီ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ. အညတိတ္ထိယာ ပန ပရိဗ္ဗာဇကာ အသက္ကတာ ဟောန္တိ အဂရုကတာ အမာနိတာ အပူဇိတာ အနပစိတာ, န လာဘိနော စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ. အထ ခေါ တေ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ ဘဂဝတော သက္ကာရံ အသဟမာနာ ဘိက္ခုသံဃဿ စ ဂါမေ စ အရညေ စ ဘိက္ခူ ဒိသွာ အသဗ္ဘာဟိ ဖရုသာဟိ ဝါစာဟိ အက္ကောသန္တိ ပရိဘာသန္တိ ရောသေန္တိ ဝိဟေသေန္တိ.

14. このように私は聞きました。ある時、世尊は舎衛城のアナータピンディカ園、ジェータ林に滞在しておられました。その時、世尊は尊ばれ、重んじられ、敬われ、供養され、崇められており、衣・食・住・病の供養としての薬の必需品を得ておられました。比丘サンガもまた、尊ばれ、重んじられ、敬われ、供養され、崇められており、衣・食・住・薬の必需品を得ていました。しかし、外道の遊行者たちは尊ばれず、重んじられず、敬われず、供養されず、崇められず、必需品を得ていませんでした。そこで、それら外道の遊行者たちは、世尊と比丘サンガへの供養に耐えかねて、村や森で比丘たちを見かけると、下品で粗野な言葉で罵り、誹謗し、怒らせ、悩ませました。

အထ ခေါ သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ဧတရဟိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ သက္ကတော ဂရုကတော မာနိတော ပူဇိတော အပစိတော, လာဘီ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ. ဘိက္ခုသံဃောပိ သက္ကတော ဂရုကတော မာနိတော ပူဇိတော အပစိတော, လာဘီ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ. အညတိတ္ထိယာ ပန ပရိဗ္ဗာဇကာ အသက္ကတာ အဂရုကတာ အမာနိတာ အပူဇိတာ အနပစိတာ, န လာဘိနော စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ. အထ ခေါ တေ, ဘန္တေ, အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ ဘဂဝတော သက္ကာရံ အသဟမာနာ ဘိက္ခုသံဃဿ စ ဂါမေ စ အရညေ စ ဘိက္ခူ ဒိသွာ အသဗ္ဘာဟိ ဖရုသာဟိ ဝါစာဟိ အက္ကောသန္တိ ပရိဘာသန္တိ ရောသေန္တိ ဝိဟေသန္တီ’’တိ.

そこで、多くの比丘たちが世尊のもとへ赴きました。赴いて、世尊を礼拝し、一方に座りました。一方に座った比丘たちは、世尊に次のように申し上げました。“世尊よ、今、世尊は尊ばれ、重んじられ、敬われ、供養され、崇められており、衣・食・住・薬の必需品を得ておられます。比丘サンガもまた、尊ばれ、重んじられ、敬われ、供養され、崇められており、必需品を得ています。しかし、外道の遊行者たちは尊ばれず、重んじられず、敬われず、供養されず、崇められず、必需品を得ていません。世尊よ、それら外道の遊行者たちは、世尊と比丘サンガへの供養に耐えかねて、村や森で比丘たちを見かけると、下品で粗野な言葉で罵り、誹謗し、怒らせ、悩ませています。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊は、この事の意義を知り、その時に次の感興の言葉を唱えられました。

‘‘ဂါမေ အရညေ သုခဒုက္ခဖုဋ္ဌော,နေဝတ္တတော နော ပရတော ဒဟေထ;

ဖုသန္တိ ဖဿာ ဥပဓိံ ပဋိစ္စ,နိရူပဓိံ ကေန ဖုသေယျု ဖဿာ’’တိ. စတုတ္ထံ;

“村において、あるいは森において、楽と苦に触れられたとしても、それを自分に由来するものとも、他人に由来するものとも見なしてはならない。諸々の接触（触）は、依拠（ウパディ、五蘊などの生存の基盤）に縁って触れるのである。依拠なき者に、どうして接触が触れることがあろうか。”第四の経。

၅. ဥပါသကသုတ္တံ

5. 優婆塞（信者の男）の経

၁၅. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အညတရော ဣစ္ဆာနင်္ဂလကော [Pg.91] ဥပါသကော သာဝတ္ထိံ အနုပ္ပတ္တော ဟောတိ ကေနစိဒေဝ ကရဏီယေန. အထ ခေါ သော ဥပါသကော သာဝတ္ထိယံ တံ ကရဏီယံ တီရေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ တံ ဥပါသကံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ – ‘‘စိရဿံ ခေါ တွံ, ဥပါသက, ဣမံ ပရိယာယမကာသိ ယဒိဒံ ဣဓာဂမနာယာ’’တိ.

15. このように私は聞いた。ある時、世尊は舎衛城（サーヴァッティー）の、祇樹給孤独園（ジェータ林の孤児に施す長者の園）に滞在しておられた。その時、イッチャーナンガラ村のある一人の優婆塞が、ある用件で舎衛城に到着した。そこで、その優婆塞は舎衛城でのその用件を済ませ、世尊のおられる場所へと近づいた。近づいてから世尊を敬礼し、一方に座った。一方に座ったその優婆塞に、世尊は次のように言われた。“優婆塞よ、あなたがここに来る機会を設けたのは、実に久しぶりのことだ。”

‘‘စိရပဋိကာဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုကာမော, အပိ စာဟံ ကေဟိစိ ကေဟိစိ ကိစ္စကရဏီယေဟိ ဗျာဝဋော. ဧဝါဟံ နာသက္ခိံ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတု’’န္တိ.

“世尊よ、私は長い間、世尊にお会いするために参りたいと思っておりましたが、あれこれと多くの用事や務めに追われておりました。そのために、世尊にお会いするために参ることができなかったのです。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊は、この事の核心を知り、その時に次の感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた――

‘‘သုခံ ဝတ တဿ န ဟောတိ ကိဉ္စိ,သင်္ခါတဓမ္မဿ ဗဟုဿုတဿ;

သကိဉ္စနံ ပဿ ဝိဟညမာနံ,ဇနော ဇနသ္မိံ ပဋိဗန္ဓရူပေါ’’တိ. ပဉ္စမံ;

“法を極め、多くを聞いた（多聞の）者、何ら執着するものがない者には、実に安楽がある。執着（煩い）があって苦しんでいる者を見よ。人は人に対して執着し、縛り合っているのである。”第五の経。

၆. ဂဗ္ဘိနီသုတ္တံ

6. 妊婦の経

၁၆. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အညတရဿ ပရိဗ္ဗာဇကဿ ဒဟရမာဏဝိကာ ပဇာပတိ ဟောတိ ဂဗ္ဘိနီ ဥပဝိဇညာ. အထ ခေါ သာ ပရိဗ္ဗာဇိကာ တံ ပရိဗ္ဗာဇကံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဂစ္ဆ တွံ, ဗြာဟ္မဏ, တေလံ အာဟရ, ယံ မေ ဝိဇာတာယ ဘဝိဿတီ’’တိ.

16. このように私は聞いた。ある時、世尊は舎衛城の祇樹給孤独園に滞在しておられた。その時、ある一人の遍歴行者（パリッパージャカ）の若い妻が身籠っており、出産を控えていた。そこで、その遍歴行者の妻は、その遍歴行者にこう言った。“婆羅門よ、行って油を持ってきてください。私の出産の時に必要になります。”

ဧဝံ ဝုတ္တေ, သော ပရိဗ္ဗာဇကော တံ ပရိဗ္ဗာဇိကံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကုတော ပနာဟံ, ဘောတိ, တေလံ အာဟရာမီ’’တိ? ဒုတိယမ္ပိ ခေါ သာ ပရိဗ္ဗာဇိကာ တံ ပရိဗ္ဗာဇကံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဂစ္ဆ တွံ, ဗြာဟ္မဏ, တေလံ အာဟရ, ယံ မေ ဝိဇာတာယ ဘဝိဿတီ’’တိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ သော ပရိဗ္ဗာဇိကော တံ ပရိဗ္ဗာဇိကံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကုတော ပနာဟံ, ဘောတိ, တေလံ အာဟရာမီ’’တိ? တတိယမ္ပိ ခေါ သာ ပရိဗ္ဗာဇိကာ တံ ပရိဗ္ဗာဇကံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဂစ္ဆ တွံ, ဗြာဟ္မဏ, တေလံ အာဟရ, ယံ မေ ဝိဇာတာယ ဘဝိဿတီ’’တိ.

そう言われると、その遍歴行者はその妻にこう答えた。“おまえ、いったい私はどこから油を持ってこれようか。”二度までもその妻は遍歴行者に言った。“婆羅門よ、行って油を持ってきてください。私の出産の時に必要になります。”二度までもその遍歴行者は妻に答えた。“おまえ、いったい私はどこから油を持ってこれようか。”三度までもその妻は遍歴行者に言った。“婆羅門よ、行って油を持ってきてください。私の出産の時に必要になります。”

တေန [Pg.92] ခေါ ပန သမယေန ရညော ပသေနဒိဿ ကောသလဿ ကောဋ္ဌာဂါရေ သမဏဿ ဝါ ဗြာဟ္မဏဿ ဝါ သပ္ပိဿ ဝါ တေလဿ ဝါ ယာဝဒတ္ထံ ပါတုံ ဒီယတိ, နော နီဟရိတုံ.

その頃、パセーナディ・コーサラ王の倉庫（蔵）では、沙門や婆羅門に対して、酥（バター）や油を、望むだけ飲むために与えていたが、持ち出すことは許されていなかった。

အထ ခေါ တဿ ပရိဗ္ဗာဇကဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ရညော ခေါ ပန ပသေနဒိဿ ကောသလဿ ကောဋ္ဌာဂါရေ သမဏဿ ဝါ ဗြာဟ္မဏဿ ဝါ သပ္ပိဿ ဝါ တေလဿ ဝါ ယာဝဒတ္ထံ ပါတုံ ဒီယတိ, နော နီဟရိတုံ. ယံနူနာဟံ ရညော ပသေနဒိဿ ကောသလဿ ကောဋ္ဌာဂါရံ ဂန္တွာ တေလဿ ယာဝဒတ္ထံ ပိဝိတွာ ဃရံ အာဂန္တွာ ဥစ္ဆဒ္ဒိတွာန ဒဒေယျံ, ယံ ဣမိဿာ ဝိဇာတာယ ဘဝိဿတီ’’တိ.

そこで、その遍歴行者は次のように考えた。“パセーナディ・コーサラ王の倉庫では、沙門や婆羅門に、望むだけ飲むために油を与えているが、持ち出すことは許されていない。ならば、私は王の倉庫へ行き、油を望むだけ飲んで、家に帰ってからそれを吐き出して、この妻の出産の時のために与えることにしよう。”

အထ ခေါ သော ပရိဗ္ဗာဇကော ရညော ပသေနဒိဿ ကောသလဿ ကောဋ္ဌာဂါရံ ဂန္တွာ တေလဿ ယာဝဒတ္ထံ ပိဝိတွာ ဃရံ အာဂန္တွာ နေဝ သက္ကောတိ ဥဒ္ဓံ ကာတုံ, န ပန အဓော. သော ဒုက္ခာဟိ တိဗ္ဗာဟိ ခရာဟိ ကဋုကာဟိ ဝေဒနာဟိ ဖုဋ္ဌော အာဝဋ္ဋတိ ပရိဝဋ္ဋတိ.

その後、その遍歴行者はパセーナディ・コーサラ王の倉庫へ行き、油を望むだけ飲んで家に帰ったが、それを上に吐き出すこともできず、下に（下痢として）出すこともできなかった。彼は、激しく鋭く、荒々しく苦痛に満ちた感覚（受）に襲われ、のたうち回り、転げ回った。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သာဝတ္ထိံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ တံ ပရိဗ္ဗာဇကံ ဒုက္ခာဟိ တိဗ္ဗာဟိ ခရာဟိ ကဋုကာဟိ ဝေဒနာဟိ ဖုဋ္ဌံ အာဝဋ္ဋမာနံ ပရိဝဋ္ဋမာနံ.

その時、世尊は午前の時間に、内衣を整え、鉢と衣を持って舎衛城に托鉢に入られた。世尊は、その遍歴行者が激しく鋭く、荒々しく苦痛に満ちた感覚に襲われ、のたうち回り、転げ回っているのをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊は、この事の核心を知り、その時に次の感興の言葉を唱えられた――

‘‘သုခိနော ဝတ ယေ အကိဉ္စနာ,ဝေဒဂုနော ဟိ ဇနာ အကိဉ္စနာ;

သကိဉ္စနံ ပဿ ဝိဟညမာနံ,ဇနော ဇနသ္မိံ ပဋိဗန္ဓစိတ္တော’’ တိ. ဆဋ္ဌံ;

“執着（煩い）なき人々は、実に幸せである。真理を悟った（ヴェーダグー）人々は、執着なき者たちである。執着があって苦しんでいる者を見よ。人は人に対して、心が縛られているのである。”第六の経。

၇. ဧကပုတ္တကသုတ္တံ

7. 独り子の経

၁၇. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အညတရဿ ဥပါသကဿ ဧကပုတ္တကော ပိယော မနာပေါ ကာလင်္ကတော ဟောတိ.

17. このように私は聞いた。ある時、世尊は舎衛城の祇樹給孤独園に滞在しておられた。その時、ある一人の優婆塞の、愛しく気に入っていた独り子が亡くなった。

အထ [Pg.93] ခေါ သမ္ဗဟုလာ ဥပါသကာ အလ္လဝတ္ထာ အလ္လကေသာ ဒိဝါ ဒိဝဿ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နေ ခေါ တေ ဥပါသကေ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကိံ နု ခေါ တုမှေ, ဥပါသကာ, အလ္လဝတ္ထာ အလ္လကေသာ ဣဓူပသင်္ကမန္တာ ဒိဝါ ဒိဝဿာ’’တိ?

そこで、多くの優婆塞たちが、衣を濡らし、髪を濡らしたまま、日中に世尊のおられる場所へと近づいた。近づいてから世尊を敬礼し、一方に座った。一方に座ったその優婆塞たちに、世尊はこう言われた。“優婆塞たちよ、なぜあなた方は衣を濡らし、髪を濡らして、このような真昼間にここへやって来たのか。”

ဧဝံ ဝုတ္တေ, သော ဥပါသကော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘မယှံ ခေါ, ဘန္တေ, ဧကပုတ္တကော ပိယော မနာပေါ ကာလင်္ကတော. တေန မယံ အလ္လဝတ္ထာ အလ္လကေသာ ဣဓူပသင်္ကမန္တာ ဒိဝါ ဒိဝဿာ’’တိ.

そう言われると、その優婆塞は世尊にこう答えた。“世尊よ、私の愛しく気に入っていた独り子が亡くなりました。ですから、私たちは衣を濡らし、髪を濡らして、このような真昼間に参ったのです。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊は、この事の核心を知り、その時に次の感興の言葉を唱えられた――

‘‘ပိယရူပဿာဒဂဓိတာသေ,ဒေဝကာယာ ပုထု မနုဿာ စ;

အဃာဝိနော ပရိဇုန္နာ,မစ္စုရာဇဿ ဝသံ ဂစ္ဆန္တိ.

“愛すべきものの味わい（喜悦）に執着する神々の群れ、そして多くの人間たちは、苦しみに沈み、衰え、死の王の支配下へと陥っていく。”

‘‘ယေ ဝေ ဒိဝါ စ ရတ္တော စ,အပ္ပမတ္တာ ဇဟန္တိ ပိယရူပံ;

တေ ဝေ ခဏန္တိ အဃမူလံ,မစ္စုနော အာမိသံ ဒုရတိဝတ္တ’’န္တိ. သတ္တမံ;

“昼も夜も怠ることなく、愛すべきものを捨てる人々こそ、越えがたい死の罠（餌）であり、苦しみの根源であるものを、実に掘り起こし（根絶し）ているのである。”第七の経。

၈. သုပ္ပဝါသာသုတ္တံ

8. スッパヴァーサーの経

၁၈. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကုဏ္ဍိကာယံ ဝိဟရတိ ကုဏ္ဍဓာနဝနေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သုပ္ပဝါသာ ကောလိယဓီတာ သတ္တ ဝဿာနိ ဂဗ္ဘံ ဓာရေတိ. သတ္တာဟံ မူဠှဂဗ္ဘာ သာ ဒုက္ခာဟိ တိဗ္ဗာဟိ ခရာဟိ ကဋုကာဟိ ဝေဒနာဟိ ဖုဋ္ဌာ တီဟိ ဝိတက္ကေဟိ အဓိဝါသေတိ – ‘‘သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဝတ သော ဘဂဝါ ယော ဣမဿ ဧဝရူပဿ ဒုက္ခဿ ပဟာနာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ; သုပ္ပဋိပန္နော ဝတ တဿ ဘဂဝတော သာဝကသံဃော ယော ဣမဿ ဧဝရူပဿ ဒုက္ခဿ ပဟာနာယ ပဋိပန္နော; သုသုခံ ဝတ တံ နိဗ္ဗာနံ ယတ္ထိဒံ ဧဝရူပံ ဒုက္ခံ န သံဝိဇ္ဇတီ’’တိ.

18. 私はこのように聞いた。ある時、世尊はクンディカー市のクンディダーナの森に滞在しておられた。その時、コーリヤ族の王女スッパヴァーサーは、七年もの間、胎児を宿していた。さらに七日間、難産に苦しんでいた。彼女は、激しく鋭く、荒々しく過酷な苦痛に襲われながらも、次の三つの考えによって耐え忍んでいた。“世尊は、実に正等覚者（正しく悟った方）である。このような苦しみを捨てるために法を説かれる。世尊の弟子たちの集い（僧伽）は、実に正しく実践している。このような苦しみを捨てるために実践している。涅槃は実に至福である。そこには、このような苦しみは存在しないからである。”

အထ [Pg.94] ခေါ သုပ္ပဝါသာ ကောလိယဓီတာ သာမိကံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဧဟိ တွံ, အယျပုတ္တ, ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမ; ဥပသင်္ကမိတွာ မမ ဝစနေန ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒာဟိ; အပ္ပာဗာဓံ အပ္ပာတင်္ကံ လဟုဋ္ဌာနံ ဗလံ ဖာသုဝိဟာရံ ပုစ္ဆ – ‘သုပ္ပဝါသာ, ဘန္တေ, ကောလိယဓီတာ ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒတိ; အပ္ပာဗာဓံ အပ္ပာတင်္ကံ လဟုဋ္ဌာနံ ဗလံ ဖာသုဝိဟာရံ ပုစ္ဆတီ’တိ. ဧဝဉ္စ ဝဒေဟိ – ‘သုပ္ပဝါသာ, ဘန္တေ, ကောလိယဓီတာ သတ္တ ဝဿာနိ ဂဗ္ဘံ ဓာရေတိ. သတ္တာဟံ မူဠှဂဗ္ဘာ သာ ဒုက္ခာဟိ တိဗ္ဗာဟိ ခရာဟိ ကဋုကာဟိ ဝေဒနာဟိ ဖုဋ္ဌာ တီဟိ ဝိတက္ကေဟိ အဓိဝါသေတိ – သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဝတ သော ဘဂဝါ ယော ဣမဿ ဧဝရူပဿ ဒုက္ခဿ ပဟာနာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ; သုပ္ပဋိပန္နော ဝတ တဿ ဘဂဝတော သာဝကသံဃော ယော ဣမဿ ဧဝရူပဿ ဒုက္ခဿ ပဟာနာယ ပဋိပန္နော; သုသုခံ ဝတ တံ နိဗ္ဗာနံ ယတ္ထိဒံ ဧဝရူပံ ဒုက္ခံ န သံဝိဇ္ဇတီ’’’တိ.

その後、コーリヤ族の王女スッパヴァーサーは、夫を呼んで言った。“わが君よ、世尊のいらっしゃるところへ行ってください。行って、私の言葉として世尊の御足に頭を下げて礼拝し、病がなく、悩みもなく、身軽で健やかで、安らかにお過ごしかを尋ねてください。‘尊師よ、コーリヤ族の王女スッパヴァーサーが、世尊の御足に頭を下げて礼拝いたします。そして、病がなく、悩みもなく、身軽で健やかで、安らかにお過ごしかを伺っております’と。また、次のように伝えてください。‘尊師よ、コーリヤ族の王女スッパヴァーサーは、七年もの間、胎児を宿しております。そして七日間、難産に苦しんでおります。彼女は、激しく鋭く、荒々しく過酷な苦痛に襲われながらも、次の三つの考えによって耐え忍んでおります。――世尊は実に正等覚者であり、このような苦しみを捨てるために法を説かれます。世尊の弟子たちの集いは実に正しく実践しており、このような苦しみを捨てるために実践しています。涅槃は実に至福であり、そこにはこのような苦しみは存在しません――と。’”

‘‘ပရမ’’န္တိ ခေါ သော ကောလိယပုတ္တော သုပ္ပဝါသာယ ကောလိယဓီတာယ ပဋိဿုတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ ကောလိယပုတ္တော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သုပ္ပဝါသာ, ဘန္တေ, ကောလိယဓီတာ ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒတိ, အပ္ပာဗာဓံ အပ္ပာတင်္ကံ လဟုဋ္ဌာနံ ဗလံ ဖာသုဝိဟာရံ ပုစ္ဆတိ; ဧဝဉ္စ ဝဒေတိ – ‘သုပ္ပဝါသာ, ဘန္တေ, ကောလိယဓီတာ သတ္တ ဝဿာနိ ဂဗ္ဘံ ဓာရေတိ. သတ္တာဟံ မူဠှဂဗ္ဘာ သာ ဒုက္ခာဟိ တိဗ္ဗာဟိ ခရာဟိ ကဋုကာဟိ ဝေဒနာဟိ ဖုဋ္ဌာ တီဟိ ဝိတက္ကေဟိ အဓိဝါသေတိ – သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဝတ သော ဘဂဝါ ယော ဣမဿ ဧဝရူပဿ ဒုက္ခဿ ပဟာနာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ; သုပ္ပဋိပန္နော ဝတ တဿ ဘဂဝတော သာဝကသံဃော ယော ဣမဿ ဧဝရူပဿ ဒုက္ခဿ ပဟာနာယ ပဋိပန္နော; သုသုခံ ဝတ နိဗ္ဗာနံ ယတ္ထိဒံ ဧဝရူပံ ဒုက္ခံ န သံဝိဇ္ဇတီ’’’တိ.

“承知いたしました”と、コーリヤ族の若者はコーリヤ族の王女スッパヴァーサーの言葉に応じ、世尊のいらっしゃるところへ赴いた。近づいて世尊を礼拝し、片隅に座った。片隅に座ったコーリヤ族の若者は、世尊に次のように申し上げた。“尊師よ、コーリヤ族の王女スッパヴァーサーが、世尊の御足に頭を下げて礼拝いたします。そして、病がなく、悩みもなく、身軽で健やかで、安らかにお過ごしかを伺っております。また、次のように申しております。‘尊師よ、コーリヤ族の王女スッパヴァーサーは、七年もの間、胎児を宿しております。そして七日間、難産に苦しんでおります。彼女は、激しく鋭く、荒々しく過酷な苦痛に襲われながらも、次の三つの考えによって耐え忍んでおります。――世尊は実に正等覚者であり、このような苦しみを捨てるために法を説かれます。世尊の弟子たちの集いは実に正しく実践しており、このような苦しみを捨てるために実践しています。涅槃は実に至福であり、そこにはこのような苦しみは存在しません――と。’”

‘‘သုခိနီ ဟောတု သုပ္ပဝါသာ ကောလိယဓီတာ; အရောဂါ အရောဂံ ပုတ္တံ ဝိဇာယတူ’’တိ. သဟ ဝစနာ စ ပန ဘဂဝတော သုပ္ပဝါသာ ကောလိယဓီတာ သုခိနီ အရောဂါ အရောဂံ ပုတ္တံ ဝိဇာယိ.

“コーリヤ族の王女スッパヴァーサーが幸せでありますように。病なく、健やかな息子を産むように”。世尊がこの言葉を発せられると同時に、コーリヤ族の王女スッパヴァーサーは、幸せになり、病なく、健やかな息子を産んだ。

‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ သော ကောလိယပုတ္တော ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိတွာ အနုမောဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ယေန သကံ ဃရံ တေန ပစ္စာယာသိ. အဒ္ဒသာ ခေါ သော ကောလိယပုတ္တော သုပ္ပဝါသံ ကောလိယဓီတရံ သုခိနိံ အရောဂံ အရောဂံ [Pg.95] ပုတ္တံ ဝိဇာတံ. ဒိသွာနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အစ္ဆရိယံ ဝတ, ဘော, အဗ္ဘုတံ ဝတ, ဘော, တထာဂတဿ မဟိဒ္ဓိကတာ မဟာနုဘာဝတာ, ယတြ ဟိ နာမာယံ သုပ္ပဝါသာ ကောလိယဓီတာ သဟ ဝစနာ စ ပန ဘဂဝတော သုခိနီ အရောဂါ အရောဂံ ပုတ္တံ ဝိဇာယိဿတီ’’တိ! အတ္တမနော ပမုဒိတော ပီတိသောမနဿဇာတော အဟောသိ.

“尊師よ、仰せの通りに”と、そのコーリヤ族の若者は世尊のお言葉を喜び、感謝して、席から立ち上がると、世尊を礼拝し、右回りに回って、自分の家へと戻った。コーリヤ族の若者は、コーリヤ族の王女スッパヴァーサーが幸せになり、病なく、健やかな息子を産んだのを見た。それを見て、彼はこう思った。“ああ、驚くべきことだ、誠に未曾有のことだ。如来の偉大な神通力と、偉大な威力というものは！ 世尊がお言葉を発せられると同時に、このコーリヤ族の王女スッパヴァーサーは、幸せになり、病なく、健やかな息子を産んだのだから”。彼は、喜びと満足に満たされ、歓喜と喜びの心が生じた。

အထ ခေါ သုပ္ပဝါသာ ကောလိယဓီတာ သာမိကံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဧဟိ တွံ, အယျပုတ္တ, ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမ; ဥပသင်္ကမိတွာ မမ ဝစနေန ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒာဟိ – ‘သုပ္ပဝါသာ, ဘန္တေ, ကောလိယဓီတာ ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒတီ’တိ; ဧဝဉ္စ ဝဒေဟိ – ‘သုပ္ပဝါသာ, ဘန္တေ, ကောလိယဓီတာ သတ္တ ဝဿာနိ ဂဗ္ဘံ ဓာရေတိ. သတ္တာဟံ မူဠှဂဗ္ဘာ သာ ဧတရဟိ သုခိနီ အရောဂါ အရောဂံ ပုတ္တံ ဝိဇာတာ. သာ သတ္တာဟံ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခံ ဘိက္ခုသံဃံ ဘတ္တေန နိမန္တေတိ. အဓိဝါသေတု ကိရ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ သုပ္ပဝါသာယ ကောလိယဓီတာယ သတ္တ ဘတ္တာနိ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေနာ’’’တိ.

その後、コーリヤ族の王女スッパヴァーサーは、夫を呼んで言った。“わが君よ、世尊のいらっしゃるところへ行ってください。行って、私の言葉として世尊の御足に頭を下げて礼拝し、‘尊師よ、コーリヤ族の王女スッパヴァーサーが、世尊の御足に頭を下げて礼拝いたします’と申しげてください。また、次のように伝えてください。‘尊師よ、コーリヤ族の王女スッパヴァーサーは、七年もの間、胎児を宿しておりました。そして七日間、難産に苦しんでおりました。今、彼女は幸せになり、病なく、健やかな息子を産みました。彼女は、七日間、仏陀を先頭とする比丘僧伽を食事に招待したいと願っております。尊師よ、どうか世尊は、比丘僧伽とともに、コーリヤ族の王女スッパヴァーサーの七日間の供養を受け入れてくださいますように’と。”

‘‘ပရမ’’န္တိ ခေါ သော ကောလိယပုတ္တော သုပ္ပဝါသာယ ကောလိယဓီတာယ ပဋိဿုတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ သော ကောလိယပုတ္တော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

“承知いたしました”と、そのコーリヤ族の若者はコーリヤ族の王女スッパヴァーサーの言葉に応じ、世尊のいらっしゃるところへ赴いた。近づいて世尊を礼拝し、片隅に座った。片隅に座ったそのコーリヤ族の若者は、世尊に次のように申し上げた。

‘‘သုပ္ပဝါသာ, ဘန္တေ, ကောလိယဓီတာ ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒတိ; ဧဝဉ္စ ဝဒေတိ – ‘သုပ္ပဝါသာ, ဘန္တေ, ကောလိယဓီတာ သတ္တ ဝဿာနိ ဂဗ္ဘံ ဓာရေတိ. သတ္တာဟံ မူဠှဂဗ္ဘာ သာ ဧတရဟိ သုခိနီ အရောဂါ အရောဂံ ပုတ္တံ ဝိဇာတာ. သာ သတ္တာဟံ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခံ ဘိက္ခုသံဃံ ဘတ္တေန နိမန္တေတိ. အဓိဝါသေတု ကိရ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ သုပ္ပဝါသာယ ကောလိယဓီတာယ သတ္တ ဘတ္တာနိ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေနာ’’’တိ.

“尊師よ、コーリヤ族の王女スッパヴァーサーが、世尊の御足に頭を下げて礼拝いたします。また、次のように申しております。‘尊師よ、コーリヤ族の王女スッパヴァーサーは、七年もの間、胎児を宿しておりました。そして七日間、難産に苦しんでおりました。今、彼女は幸せになり、病なく、健やかな息子を産みました。彼女は、七日間、仏陀を先頭とする比丘僧伽を食事に招待したいと願っております。尊師よ、どうか世尊は、比丘僧伽とともに、コーリヤ族の王女スッパヴァーサーの七日間の供養を受け入れてくださいますように’と。”

တေန ခေါ ပန သမယေန အညတရေန ဥပါသကေန ဗုဒ္ဓပ္ပမုခေါ ဘိက္ခုသံဃော သွာတနာယ ဘတ္တေန နိမန္တိတော ဟောတိ. သော စ ဥပါသကော အာယသ္မတော မဟာမောဂ္ဂလ္လာနဿ ဥပဋ္ဌာကော ဟောတိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဧဟိ တွံ, မောဂ္ဂလ္လာန, ယေန သော ဥပါသကော တေနုပသင်္ကမ; ဥပသင်္ကမိတွာ တံ ဥပါသကံ ဧဝံ ဝဒေဟိ – ‘သုပ္ပဝါသာ, အာဝုသော, ကောလိယဓီတာ သတ္တ [Pg.96] ဝဿာနိ ဂဗ္ဘံ ဓာရေသိ. သတ္တာဟံ မူဠှဂဗ္ဘာ သာ ဧတရဟိ သုခိနီ အရောဂါ အရောဂံ ပုတ္တံ ဝိဇာတာ. သာ သတ္တာဟံ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခံ ဘိက္ခုသံဃံ ဘတ္တေန နိမန္တေတိ. ကရောတု သုပ္ပဝါသာ ကောလိယဓီတာ သတ္တ ဘတ္တာနိ, ပစ္ဆာ တွံ ကရိဿသီ’တိ. တုယှေသော ဥပဋ္ဌာကော’’တိ.

その時、ある優婆塞（在家の信者）が、仏陀を筆頭とする比丘僧伽を翌日の食事に招待していた。その優婆塞は、尊者マハーモッガラーナの給仕者であった。そこで世尊は尊者マハーモッガラーナに告げられた。“モッガラーナよ、来なさい。その優婆塞のところへ行き、その優婆塞に次のように言いなさい。‘友よ、コーリヤの王女スッパヴァーサーは七年の間、胎児を宿していた。七日間、難産に苦しんでいたが、今や安らかに健やかになり、健やかな息子を産んだ。彼女は七日間、仏陀を筆頭とする比丘僧伽を食事に招待している。コーリヤの王女スッパヴァーサーに七日間の食事供養をさせなさい。あなたはその後で行いなさい’と。彼はあなたの給仕者であるからだ”

‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ယေန သော ဥပါသကော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တံ ဥပါသကံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သုပ္ပဝါသာ, အာဝုသော, ကောလိယဓီတာ သတ္တ ဝဿာနိ ဂဗ္ဘံ ဓာရေတိ. သတ္တာဟံ မူဠှဂဗ္ဘာ သာ ဧတရဟိ သုခိနီ အရောဂါ အရောဂံ ပုတ္တံ ဝိဇာတာ. သာ သတ္တာဟံ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခံ ဘိက္ခုသံဃံ ဘတ္တေန နိမန္တေတိ. ကရောတု သုပ္ပဝါသာ ကောလိယဓီတာ သတ္တ ဘတ္တာနိ, ပစ္ဆာ တွံ ကရိဿသီ’’တိ.

“畏まりました、世尊”と、尊者マハーモッガラーナは世尊に応えて、その優婆塞のところへ行った。行ってからその優婆塞に次のように言った。“友よ、コーリヤの王女スッパヴァーサーは七年の間、胎児を宿していました。七日間、難産に苦しんでいましたが、今や安らかに健やかになり、健やかな息子を産みました。彼女は七日間、仏陀を筆頭とする比丘僧伽を食事に招待しています。コーリヤの王女スッパヴァーサーに七日間の食事供養をさせなさい。あなたはその後で行いなさい”

‘‘သစေ မေ, ဘန္တေ, အယျော မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပါဋိဘောဂေါ – ဘောဂါနဉ္စ ဇီဝိတဿ စ သဒ္ဓါယ စ, ကရောတု သုပ္ပဝါသာ ကောလိယဓီတာ သတ္တ ဘတ္တာနိ, ပစ္ဆာဟံ ကရိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဒွိန္နံ ခေါ တေ အဟံ, အာဝုသော, ဓမ္မာနံ ပါဋိဘောဂေါ – ဘောဂါနဉ္စ ဇီဝိတဿ စ. သဒ္ဓါယ ပန တွံယေဝ ပါဋိဘောဂေါ’’တိ.

“大徳よ、もし聖者マハーモッガラーナ様が、私の三つの事、すなわち財産と命と信仰について保証してくださるなら、コーリヤの王女スッパヴァーサーに七日間の食事供養をさせましょう。私はその後で行います”。“友よ、私はあなたの二つの事、すなわち財産と命については保証しよう。しかし信仰については、あなた自身が保証しなさい”

‘‘သစေ မေ, ဘန္တေ, အယျော မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော ဒွိန္နံ ဓမ္မာနံ ပါဋိဘောဂေါ – ဘောဂါနဉ္စ ဇီဝိတဿ စ, ကရောတု သုပ္ပဝါသာ ကောလိယဓီတာ သတ္တ ဘတ္တာနိ, ပစ္ဆာဟံ ကရိဿာမီ’’တိ.

“大徳よ、もし聖者マハーモッガラーナ様が、二つの事、すなわち財産と命について保証してくださるなら、コーリヤの王女スッパヴァーサーに七日間の食事供養をさせましょう。私はその後で行います”

အထ ခေါ အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော တံ ဥပါသကံ သညာပေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သညတ္တော, ဘန္တေ, သော ဥပါသကော မယာ; ကရောတု သုပ္ပဝါသာ ကောလိယဓီတာ သတ္တ ဘတ္တာနိ, ပစ္ဆာ သော ကရိဿတီ’’တိ.

そこで尊者マハーモッガラーナはその優婆塞を納得させ、世尊のところへ行った。行ってから世尊に次のように申し上げた。“世尊よ、私はその優婆塞を納得させました。コーリヤの王女スッパヴァーサーに七日間の食事供養をさせましょう。彼はその後で行うでしょう”

အထ ခေါ သုပ္ပဝါသာ ကောလိယဓီတာ သတ္တာဟံ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခံ ဘိက္ခုသံဃံ ပဏီတေန ခါဒနီယေန ဘောဇနီယေန သဟတ္ထာ သန္တပ္ပေသိ သမ္ပဝါရေသိ, တဉ္စ ဒါရကံ ဘဂဝန္တံ ဝန္ဒာပေသိ သဗ္ဗဉ္စ ဘိက္ခုသံဃံ.

そこで、コーリヤの王女スッパヴァーサーは七日間、仏陀を筆頭とする比丘僧伽を、優れた硬い食べ物と柔らかい食べ物で、自らの手で飽かせるまで供養し、満足させた。そして、その幼子に世尊とすべての比丘僧伽を礼拝させた。

အထ [Pg.97] ခေါ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော တံ ဒါရကံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကစ္စိ တေ, ဒါရက, ခမနီယံ, ကစ္စိ ယာပနီယံ, ကစ္စိ န ကိဉ္စိ ဒုက္ခ’’န္တိ? ‘‘ကုတော မေ, ဘန္တေ သာရိပုတ္တ, ခမနီယံ, ကုတော ယာပနီယံ! သတ္တ မေ ဝဿာနိ လောဟိတကုမ္ဘိယံ ဝုတ္တာနီ’’တိ.

そこで、尊者サーリプッタはその幼子に次のように言った。“幼子よ、耐えられますか、やっていけますか、どこにも苦しみはありませんか”。“大徳サーリプッタ様、どうして耐えられ、やっていけるでしょうか。私は七年もの間、血の壺（子宮）の中で過ごしたのです”

အထ ခေါ သုပ္ပဝါသာ ကောလိယဓီတာ – ‘‘ပုတ္တော မေ ဓမ္မသေနာပတိနာ သဒ္ဓိံ မန္တေတီ’’တိ အတ္တမနာ ပမုဒိတာ ပီတိသောမနဿဇာတာ အဟောသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ (သုပ္ပဝါသံ ကောလီယဓီတရံ အတ္တမနံ ပမုဒိတံ ပီတိသောမနဿဇာတံ ဝိဒိတွာ ) သုပ္ပဝါသံ ကောလိယဓီတရံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣစ္ဆေယျာသိ တွံ, သုပ္ပဝါသေ, အညမ္ပိ ဧဝရူပံ ပုတ္တ’’န္တိ? ‘‘ဣစ္ဆေယျာမဟံ, ဘဂဝါ, အညာနိပိ ဧဝရူပါနိ သတ္တ ပုတ္တာနီ’’တိ.

そこで、コーリヤの王女スッパヴァーサーは、“私の息子が法軍大将（サーリプッタ）と対話している”と思い、意気揚々として歓喜し、喜びと満足が生じた。そこで世尊は、コーリヤの王女スッパヴァーサーが意気揚々として歓喜し、喜びと満足が生じているのを知って、彼女に次のように言われた。“スッパヴァーサーよ、あなたはこのように優れた息子を、もう一人欲しいと思いますか”。“世尊よ、私はこのような息子を、あと七人欲しいと思います”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊はこの意味を知り、その時にこの感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘အသာတံ သာတရူပေန, ပိယရူပေန အပ္ပိယံ;

ဒုက္ခံ သုခဿ ရူပေန, ပမတ္တမတိဝတ္တတီ’’တိ. အဋ္ဌမံ;

“不快なものが快い姿で、愛しくないものが愛しい姿で、苦しみが楽の姿で、放逸な者を圧倒する”第八（スッパヴァーサー経）

၉. ဝိသာခါသုတ္တံ

9. ヴィサーカー経（第九）

၁၉. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ပုဗ္ဗာရာမေ မိဂါရမာတုပါသာဒေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဝိသာခါယ မိဂါရမာတုယာ ကောစိဒေဝ အတ္ထော ရညေ ပသေနဒိမှိ ကောသလေ ပဋိဗဒ္ဓေါ ဟောတိ. တံ ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော န ယထာဓိပ္ပာယံ တီရေတိ.

19. このように私は聞いた。ある時、世尊はサヴァッティの東園にあるミガーラの実母（ヴィサーカー）の講堂に滞在しておられた。その時、ミガーラの実母ヴィサーカーには、パセーナディ・コーサラ王に関係するある用件があった。しかし、パセーナディ・コーサラ王は、それを彼女の望み通りに解決してくれなかった。

အထ ခေါ ဝိသာခါ မိဂါရမာတာ ဒိဝါ ဒိဝဿ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ ဝိသာခံ မိဂါရမာတရံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဟန္ဒ ကုတော နု တွံ, ဝိသာခေ, အာဂစ္ဆသိ ဒိဝါ ဒိဝဿာ’’တိ? ‘‘ဣဓ မေ, ဘန္တေ, ကောစိဒေဝ အတ္ထော ရညေ ပသေနဒိမှိ ကောသလေ ပဋိဗဒ္ဓေါ; တံ ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော န ယထာဓိပ္ပာယံ တီရေတီ’’တိ.

そこでミガーラの実母ヴィサーカーは、まだ日中であるのに世尊のところへ行った。行ってから世尊を礼拝し、一方に座った。一方に座ったミガーラの実母ヴィサーカーに、世尊は次のように言われた。“ヴィサーカーよ、今このような日中に、どこから来たのか”。“世尊よ、私にはパセーナディ・コーサラ王に関係するある用件があります。しかし、パセーナディ・コーサラ王がそれを私の望み通りに解決してくださらないので、ここに来ました”

အထ [Pg.98] ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊はこの意味を知り、その時にこの感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘သဗ္ဗံ ပရဝသံ ဒုက္ခံ, သဗ္ဗံ ဣဿရိယံ သုခံ;

သာဓာရဏေ ဝိဟညန္တိ, ယောဂါ ဟိ ဒုရတိက္ကမာ’’တိ. နဝမံ;

“他者に依存することはすべて苦しみであり、自らに主権があることはすべて喜びである。共通の事柄において人々は疲れ果てる。絆（ヨガ）は実に超えがたいからである”第九（ヴィサーカー経）

၁၀. ဘဒ္ဒိယသုတ္တံ

10. バッディヤ経（第十）

၂၀. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ အနုပိယာယံ ဝိဟရတိ အမ္ဗဝနေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ ဘဒ္ဒိယော ကာဠီဂေါဓာယ ပုတ္တော အရညဂတောပိ ရုက္ခမူလဂတောပိ သုညာဂါရဂတောပိ အဘိက္ခဏံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ – ‘‘အဟော သုခံ, အဟော သုခ’’န္တိ!

20. このように私は聞いた。ある時、世尊はアヌピヤーのマンゴーの林に滞在しておられた。その時、カーリーグローダーの息子である尊者バッディヤは、森へ行っても、樹の下へ行っても、空き家へ行っても、絶えず“ああ、幸せだ、ああ、幸せだ”という感興の言葉を唱えていた。

အဿောသုံ ခေါ သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော ဘဒ္ဒိယဿ ကာဠီဂေါဓာယ ပုတ္တဿ အရညဂတဿပိ ရုက္ခမူလဂတဿပိ သုညာဂါရဂတဿပိ အဘိက္ခဏံ ဥဒါနံ ဥဒါနေန္တဿ – ‘‘အဟော သုခံ, အဟော သုခ’’န္တိ! သုတွာန နေသံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘နိဿံသယံ ခေါ, အာဝုသော, အာယသ္မာ ဘဒ္ဒိယော ကာဠီဂေါဓာယ ပုတ္တော အနဘိရတော ဗြဟ္မစရိယံ စရတိ, ယံသ ပုဗ္ဗေ အဂါရိယဘူတဿ ရဇ္ဇသုခံ, သော တမနုဿရမာနော အရညဂတောပိ ရုက္ခမူလဂတောပိ သုညာဂါရဂတောပိ အဘိက္ခဏံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ – ‘အဟော သုခံ, အဟော သုခ’’’န္တိ!

多くの比丘たちが、カリーゴーダーの息子である尊者バッディヤが、森の中、樹の下、あるいは静かな空き家において、“ああ、幸せだ、ああ、幸せだ！”と絶えず感興のことばを発しているのを耳にした。それを聞いて、彼らはこのように考えた。“友よ、カリーゴーダーの息子である尊者バッディヤは、間違いなく聖なる修行（梵行）に満足しておらず、かつて在家者であった時の王としての幸福を思い返しては、森の中、樹の下、あるいは空き家において、‘ああ、幸せだ、ああ、幸せだ！’と絶えず感興のことばを発しているのだ”と。

အထ ခေါ သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘အာယသ္မာ, ဘန္တေ, ဘဒ္ဒိယော ကာဠီဂေါဓာယ ပုတ္တော အရညဂတောပိ ရုက္ခမူလဂတောပိ သုညာဂါရဂတောပိ အဘိက္ခဏံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ – ‘အဟော သုခံ, အဟော သုခ’န္တိ! နိဿံသယံ ခေါ, ဘန္တေ, အာယသ္မာ ဘဒ္ဒိယော ကာဠီဂေါဓာယ ပုတ္တော အနဘိရတော ဗြဟ္မစရိယံ စရတိ. ယံသ ပုဗ္ဗေ အဂါရိယဘူတဿ ရဇ္ဇသုခံ, သော တမနုဿရမာနော အရညဂတောပိ ရုက္ခမူလဂတောပိ သုညာဂါရဂတောပိ အဘိက္ခဏံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ – ‘အဟော သုခံ, အဟော သုခ’’’န္တိ!

その後、多くの比丘たちが世尊のもとへ赴き、世尊を礼拝して一方に座った。一方に座った比丘たちは世尊に次のように申し上げた。“世尊よ、カリーゴーダーの息子である尊者バッディヤが、森の中、樹の下、あるいは空き家において、‘ああ、幸せだ、ああ、幸せだ！’と絶えず感興のことばを発しております。世尊よ、バッディヤ尊者は間違いなく聖なる修行に満足しておらず、かつて在家者であった時の王としての幸福を思い返しては、森の中、樹の下、あるいは空き家において、‘ああ、幸せだ、ああ、幸せだ！’と絶えず感興のことばを発しているのです”

အထ [Pg.99] ခေါ ဘဂဝါ အညတရံ ဘိက္ခုံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဧဟိ တွံ, ဘိက္ခု, မမ ဝစနေန ဘဒ္ဒိယံ ဘိက္ခုံ အာမန္တေဟိ – ‘သတ္ထာ တံ, အာဝုသော ဘဒ္ဒိယ, အာမန္တေတီ’’’တိ.

そこで世尊はある比丘を呼び寄せ、次のように命じられた。“比丘よ、私の言葉としてバッディヤ比丘に伝えなさい。‘友よバッディヤよ、師があなたを呼んでおられる’と”

‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ သော ဘိက္ခု ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ယေနာယသ္မာ ဘဒ္ဒိယော ကာဠီဂေါဓာယ ပုတ္တော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဒ္ဒိယံ ကာဠီဂေါဓာယ ပုတ္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သတ္ထာ တံ, အာဝုသော ဘဒ္ဒိယ, အာမန္တေတီ’’တိ. ‘‘ဧဝမာဝုသော’’တိ ခေါ အာယသ္မာ ဘဒ္ဒိယော ကာဠီဂေါဓာယ ပုတ္တော တဿ ဘိက္ခုနော ပဋိဿုတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ အာယသ္မန္တံ ဘဒ္ဒိယံ ကာဠီဂေါဓာယ ပုတ္တံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

“承知いたしました、世尊よ”とその比丘は世尊に応じ、尊者バッディヤのもとへ赴いた。到着すると、尊者バッディヤに次のように言った。“友よバッディヤよ、師があなたを呼んでおられる”。尊者バッディヤは“承知しました、友よ”とその比丘に応じ、世尊のもとへ赴いた。到着すると世尊を礼拝して一方に座った。一方に座った尊者バッディヤに、世尊は次のように仰せられた。

‘‘သစ္စံ ကိရ တွံ, ဘဒ္ဒိယ, အရညဂတောပိ ရုက္ခမူလဂတောပိ သုညာဂါရဂတောပိ အဘိက္ခဏံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ – ‘အဟော သုခံ, အဟော သုခ’’’န္တိ! ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ.

“バッディヤよ、お前が森の中、樹の下、あるいは空き家において、‘ああ、幸せだ、ああ、幸せだ！’と絶えず感興のことばを発しているというのは、本当か？”“はい、世尊よ。その通りでございます”

‘‘ကိံ ပန တွံ, ဘဒ္ဒိယ, အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော အရညဂတောပိ ရုက္ခမူလဂတောပိ သုညာဂါရဂတောပိ အဘိက္ခဏံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ – ‘အဟော သုခံ, အဟော သုခ’’’န္တိ! ‘‘ပုဗ္ဗေ မေ, ဘန္တေ, အဂါရိယဘူတဿ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တဿ အန္တောပိ အန္တေပုရေ ရက္ခာ သုသံဝိဟိတာ အဟောသိ, ဗဟိပိ အန္တေပုရေ ရက္ခာ သုသံဝိဟိတာ အဟောသိ, အန္တောပိ နဂရေ ရက္ခာ သုသံဝိဟိတာ အဟောသိ, ဗဟိပိ နဂရေ ရက္ခာ သုသံဝိဟိတာ အဟောသိ, အန္တောပိ ဇနပဒေ ရက္ခာ သုသံဝိဟိတာ အဟောသိ, ဗဟိပိ ဇနပဒေ ရက္ခာ သုသံဝိဟိတာ အဟောသိ. သော ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ဧဝံ ရက္ခိတော ဂေါပိတော သန္တော ဘီတော ဥဗ္ဗိဂ္ဂေါ ဥဿင်္ကီ ဥတြာသီ ဝိဟာသိံ. ဧတရဟိ ခေါ ပနာဟံ, ဘန္တေ, အရညဂတောပိ ရုက္ခမူလဂတောပိ သုညာဂါရဂတောပိ ဧကော အဘီတော အနုဗ္ဗိဂ္ဂေါ အနုဿင်္ကီ အနုတြာသီ အပ္ပောဿုက္ကော ပန္နလောမော ပရဒတ္တဝုတ္တော, မိဂဘူတေန စေတသာ ဝိဟရာမိ. ဣမံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော အရညဂတောပိ ရုက္ခမူလဂတောပိ သုညာဂါရဂတောပိ အဘိက္ခဏံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ – ‘အဟော သုခံ, အဟော သုခ’’’န္တိ!

“バッディヤよ、お前はどのような利点を見て、森の中、樹の下、あるいは空き家において、‘ああ、幸せだ、ああ、幸せだ！’と絶えず感興のことばを発しているのか？”“世尊よ、かつて私が在家者として王国を治めていた時、宮殿の内側にも外側にも、都市の内側にも外側にも、さらには地方の内側にも外側にも、厳重な警護が配置されておりました。世尊よ、そのように守られ、保護されていたにもかかわらず、私は常に恐れ、おののき、疑い、不安の中に暮らしておりました。しかし世尊よ、今の私は、森の中、樹の下、あるいは空き家において、独りであっても恐れることなく、おののかず、疑うこともなく、不安もありません。わずらわしい心配もなく、毛も逆立つことなく、他者から与えられたもので生活し、野生の鹿のような（自由な）心で過ごしております。世尊よ、私はこのような利点を見ているからこそ、森の中、樹の下、あるいは空き家において、‘ああ、幸せだ、ああ、幸せだ！’と絶えず感興のことばを発しているのです”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊はこの意味を知り、その時にこの感興のことばを唱えられた。

‘‘ယဿန္တရတော [Pg.100] န သန္တိ ကောပါ,ဣတိဘဝါဘဝတဉ္စ ဝီတိဝတ္တော;

တံ ဝိဂတဘယံ သုခိံ အသောကံ,ဒေဝါ နာနုဘဝန္တိ ဒဿနာယာ’’တိ. ဒသမံ;

“その者の内には怒りがなく、生存と非生存（有と無）のありようを超越している。恐怖を去り、幸福で、憂いのないその者を、神々であっても見（その境地を測り）知ることはできない”。（第十経）

မုစလိန္ဒဝဂ္ဂေါ ဒုတိယော နိဋ္ဌိတော.

ムチャリンダ品（第二章）了。

တဿုဒ္ဒါနံ –

その目録：

မုစလိန္ဒော ရာဇာ ဒဏ္ဍေန, သက္ကာရော ဥပါသကေန စ;

ဂဗ္ဘိနီ ဧကပုတ္တော စ, သုပ္ပဝါသာ ဝိသာခါ စ;

ကာဠီဂေါဓာယ ဘဒ္ဒိယောတိ.

ムチャリンダ、王、杖、供養、優婆塞、妊婦、一粒種、スッパヴァーサー、ヴィサーカー、そしてカリーゴーダーの息子バッディヤである。

၃. နန္ဒဝဂ္ဂေါ

3. ナンダ品（第三章）

၁. ကမ္မဝိပါကဇသုတ္တံ

1. 業の報いの経（カンマヴィパーカジャ・スッタ）

၂၁. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အညတရော ဘိက္ခု ဘဂဝတော အဝိဒူရေ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပုရာဏကမ္မဝိပါကဇံ ဒုက္ခံ တိဗ္ဗံ ခရံ ကဋုကံ ဝေဒနံ အဓိဝါသေန္တော သတော သမ္ပဇာနော အဝိဟညမာနော.

21. このように私は聞いた。ある時、世尊は舎衛城（サーヴァッティー）のジェータ林、給孤独園に滞在しておられた。その時、ある比丘が世尊の近くで、結跏趺坐し、身体を真っ直ぐに保ち、過去の業の報いから生じた、激しく、鋭く、苛烈な苦痛に耐え、正念・正知を保ち、苦悶することなく座っていた。

အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ တံ ဘိက္ခုံ အဝိဒူရေ နိသိန္နံ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပုရာဏကမ္မဝိပါကဇံ ဒုက္ခံ တိဗ္ဗံ ခရံ ကဋုကံ ဝေဒနံ အဓိဝါသေန္တံ သတံ သမ္ပဇာနံ အဝိဟညမာနံ.

世尊は、その比丘が近くで結跏趺坐し、身体を真っ直ぐに保ち、過去の業の報いから生じた、激しく、鋭く、苛烈な苦痛に耐え、正念・正知を保ち、苦悶することなく座っているのをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊はこの意味を知り、その時にこの感興のことばを唱えられた。

‘‘သဗ္ဗကမ္မဇဟဿ ဘိက္ခုနော,ဓုနမာနဿ ပုရေ ကတံ ရဇံ;

အမမဿ ဌိတဿ တာဒိနော,အတ္ထော နတ္ထိ ဇနံ လပေတဝေ’’တိ. ပဌမံ;

“すべての業を捨て去り、かつて作った塵（煩悩）を払い落とし、‘私のもの’という執着がなく、不動にして、あるがままの（ターディ）境地にある比丘には、人々に（自分への奉仕を）語りかける必要はないのである”。（第一経）

၂. နန္ဒသုတ္တံ

2. ナンダ経

၂၂. ဧဝံ [Pg.101] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ နန္ဒော ဘဂဝတော ဘာတာ မာတုစ္ဆာပုတ္တော သမ္ဗဟုလာနံ ဘိက္ခူနံ ဧဝမာရောစေတိ – ‘‘အနဘိရတော အဟံ, အာဝုသော, ဗြဟ္မစရိယံ စရာမိ; န သက္ကောမိ ဗြဟ္မစရိယံ သန္ဓာရေတုံ, သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တိဿာမီ’’တိ.

22. このように私は聞いた。ある時、世尊はサワッティーのジェータ林にあるアナータピンディカ園に滞在されていた。その時、世尊の兄弟であり、叔母の息子であるナンダ尊者は、多くの比丘たちにこのように告げた。“友らよ、私は満足できずに梵行（清浄行）を修めています。私は梵行を維持することができません。学処を捨てて、還俗して俗世に戻ります”と。

အထ ခေါ အညတရော ဘိက္ခု ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ သော ဘိက္ခု ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အာယသ္မာ, ဘန္တေ, နန္ဒော ဘဂဝတော ဘာတာ မာတုစ္ဆာပုတ္တော သမ္ဗဟုလာနံ ဘိက္ခူနံ ဧဝမာရောစေတိ – ‘အနဘိရတော အဟံ, အာဝုသော, ဗြဟ္မစရိယံ စရာမိ, န သက္ကောမိ ဗြဟ္မစရိယံ သန္ဓာရေတုံ, သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တိဿာမီ’’’တိ.

そこで、ある比丘が世尊のもとへ赴き、世尊を礼拝して一方に座った。一方に座ったその比丘は世尊にこのように申し上げた。“世尊よ、世尊の兄弟であり叔母の息子であるナンダ尊者が、多くの比丘たちにこのように告げています。‘友らよ、私は満足できずに梵行を修めています。私は梵行を維持することができません。学処を捨てて、還俗して俗世に戻ります’と。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ အညတရံ ဘိက္ခုံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဧဟိ တွံ, ဘိက္ခု, မမ ဝစနေန နန္ဒံ ဘိက္ခုံ အာမန္တေဟိ – ‘သတ္ထာ တံ, အာဝုသော နန္ဒ, အာမန္တေတီ’’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ သော ဘိက္ခု ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ယေနာယသ္မာ နန္ဒော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ နန္ဒံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သတ္ထာ တံ, အာဝုသော နန္ဒ, အာမန္တေတီ’’တိ.

そこで、世尊はある比丘を呼んで仰せられた。“比丘よ、行きなさい。私の言葉としてナンダ比丘に伝えなさい。‘友ナンダよ、師があなたを呼んでおられます’と。”“かしこまりました、世尊よ”とその比丘は世尊に応えて、ナンダ尊者のもとへ赴き、ナンダ尊者にこのように言った。“友ナンダよ、師があなたを呼んでおられます”と。

‘‘ဧဝမာဝုသော’’တိ ခေါ အာယသ္မာ နန္ဒော တဿ ဘိက္ခုနော ပဋိဿုတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ အာယသ္မန္တံ နန္ဒံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

“友よ、承知しました”とナンダ尊者はその比丘に応えて、世尊のもとへ赴き、世尊を礼拝して一方に座った。一方に座ったナンダ尊者に世尊は次のように仰せられた。

‘‘သစ္စံ ကိရ တွံ, နန္ဒ, သမ္ဗဟုလာနံ ဘိက္ခူနံ ဧဝမာရောစေသိ – ‘အနဘိရတော အဟံ, အာဝုသော, ဗြဟ္မစရိယံ စရာမိ, န သက္ကောမိ ဗြဟ္မစရိယံ သန္ဓာရေတုံ, သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တိဿာမီ’’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ.

“ナンダよ、あなたが多くの比丘たちに‘友らよ、私は満足できずに梵行を修めています。私は梵行を維持することができません。学処を捨てて、還俗して俗世に戻ります’と言ったというのは本当か。”“その通りです、世尊よ。”

‘‘ကိဿ ပန တွံ, နန္ဒ, အနဘိရတော ဗြဟ္မစရိယံ စရသိ, န သက္ကောသိ ဗြဟ္မစရိယံ သန္ဓာရေတုံ, သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တိဿသီ’’တိ? ‘‘သာကိယာနီ မံ, ဘန္တေ, ဇနပဒကလျာဏီ ဃရာ နိက္ခမန္တဿ ဥပဍ္ဎုလ္လိခိတေဟိ ကေသေဟိ အပလောကေတွာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘တုဝဋံ ခေါ, အယျပုတ္တ, အာဂစ္ဆေယျာသီ’တိ. သော [Pg.102] ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, တမနုဿရမာနော အနဘိရတော ဗြဟ္မစရိယံ စရာမိ, န သက္ကောမိ ဗြဟ္မစရိယံ သန္ဓာရေတုံ, သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တိဿာမီ’’တိ.

“ナンダよ、しかしなぜあなたは満足できずに梵行を修め、梵行を維持することができず、学処を捨てて還俗しようとしているのか。”“世尊よ、シャカ族の娘で、国一番の美女（ジャナパダカリヤーニー）が、私が家を出る時に、半分ほど梳いた髪を振り乱して私を見送り、このように言いました。‘王子様、どうか早く帰ってきてください’と。世尊よ、私はその言葉を思い出し、満足できずに梵行を修めています。私は梵行を維持することができません。学処を捨てて還俗して俗世に戻ります。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ နန္ဒံ ဗာဟာယံ ဂဟေတွာ – သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ, ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ, ဧဝမေဝ – ဇေတဝနေ အန္တရဟိတော ဒေဝေသု တာဝတိံသေသု ပါတုရဟောသိ.

そこで世尊は、ナンダ尊者の腕を掴まれた。ちょうど力のある男が曲げた腕を伸ばし、あるいは伸ばした腕を曲げるのと同じくらいの速さで、ジェータ林から消え、三十三天（タワーティムサ）に現れた。

တေန ခေါ ပန သမယေန ပဉ္စမတ္တာနိ အစ္ဆရာသတာနိ သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ဥပဋ္ဌာနံ အာဂတာနိ ဟောန္တိ ကကုဋပါဒါနိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ နန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ပဿသိ နော တွံ, နန္ဒ, ဣမာနိ ပဉ္စ အစ္ဆရာသတာနိ ကကုဋပါဒါနီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ.

その時、五百人の天女たちが、神々の主サッカに仕えるためにやって来ていたが、彼女たちは鳩の足のような色艶を持っていた。そこで世尊はナンダ尊者に問われた。“ナンダよ、あなたはこれら五百人の鳩の足のような天女たちが見えるか。”“はい、世尊よ。”

‘‘တံ ကိံ မညသိ, နန္ဒ, ကတမာ နု ခေါ အဘိရူပတရာ ဝါ ဒဿနီယတရာ ဝါ ပါသာဒိကတရာ ဝါ, သာကိယာနီ ဝါ ဇနပဒကလျာဏီ, ဣမာနိ ဝါ ပဉ္စ အစ္ဆရာသတာနိ ကကုဋပါဒါနီ’’တိ? ‘‘သေယျထာပိ, ဘန္တေ, ပလုဋ္ဌမက္ကဋီ ကဏ္ဏနာသစ္ဆိန္နာ, ဧဝမေဝ ခေါ, ဘန္တေ, သာကိယာနီ ဇနပဒကလျာဏီ ဣမေသံ ပဉ္စန္နံ အစ္ဆရာသတာနံ ဥပနိဓာယ သင်္ချမ္ပိ နောပေတိ ကလဘာဂမ္ပိ နောပေတိ ဥပနိဓိမ္ပိ နောပေတိ. အထ ခေါ ဣမာနိ ပဉ္စ အစ္ဆရာသတာနိ အဘိရူပတရာနိ စေဝ ဒဿနီယတရာနိ စ ပါသာဒိကတရာနိ စာ’’တိ.

“ナンダよ、あなたはどう思うか。シャカ族の娘、国一番の美女と、これら五百人の鳩の足のような天女たちとでは、どちらがより容姿端麗で、見応えがあり、心惹かれるか。”“世尊よ、耳や鼻をそがれた年老いた猿と同じように、世尊よ、シャカ族の娘、国一番の美女は、これら五百人の天女たちに比べれば、数にも入らず、その一部にも及ばず、比較にもなりません。むしろ、これら五百人の天女たちの方が、はるかに容姿端麗で、見応えがあり、心惹かれます。”

‘‘အဘိရမ, နန္ဒ, အဘိရမ, နန္ဒ! အဟံ တေ ပါဋိဘောဂေါ ပဉ္စန္နံ အစ္ဆရာသတာနံ ပဋိလာဘာယ ကကုဋပါဒါန’’န္တိ. ‘‘သစေ မေ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ပါဋိဘောဂေါ ပဉ္စန္နံ အစ္ဆရာသတာနံ ပဋိလာဘာယ ကကုဋပါဒါနံ, အဘိရမိဿာမဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတိ ဗြဟ္မစရိယေ’’တိ.

“喜べ、ナンダよ。喜べ、ナンダよ。私は、あなたがこれら五百人の鳩の足のような天女たちを得られることを保証しよう。”“世尊よ、もし世尊が、私がこれら五百人の鳩の足のような天女たちを得られることを保証してくださるなら、世尊よ、私は世尊のもとで喜んで梵行を修めましょう。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ နန္ဒံ ဗာဟာယံ ဂဟေတွာ – သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ, ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ, ဧဝမေဝ – ဒေဝေသု တာဝတိံသေသု အန္တရဟိတော ဇေတဝနေ ပါတုရဟောသိ.

そこで世尊は、ナンダ尊者の腕を掴まれた。ちょうど力のある男が曲げた腕を伸ばし、あるいは伸ばした腕を曲げるのと同じくらいの速さで、三十三天から消え、ジェータ林に現れた。

အဿောသုံ [Pg.103] ခေါ ဘိက္ခူ – ‘‘အာယသ္မာ ကိရ နန္ဒော ဘဂဝတော ဘာတာ မာတုစ္ဆာပုတ္တော အစ္ဆရာနံ ဟေတု ဗြဟ္မစရိယံ စရတိ; ဘဂဝါ ကိရဿ ပါဋိဘောဂေါ ပဉ္စန္နံ အစ္ဆရာသတာနံ ပဋိလာဘာယ ကကုဋပါဒါန’’န္တိ.

比丘たちはこのように聞いた。“ナンダ尊者は、世尊の兄弟であり叔母の息子であるが、天女たちのために梵行を修めているそうだ。世尊が彼のために、五百人の鳩の足のような天女たちを得られることを保証されたそうだ”と。

အထ ခေါ အာယသ္မတော နန္ဒဿ သဟာယကာ ဘိက္ခူ အာယသ္မန္တံ နန္ဒံ ဘတကဝါဒေန စ ဥပက္ကိတကဝါဒေန စ သမုဒါစရန္တိ – ‘‘ဘတကော ကိရာယသ္မာ နန္ဒော ဥပက္ကိတကော ကိရာယသ္မာ နန္ဒော အစ္ဆရာနံ ဟေတု ဗြဟ္မစရိယံ စရတိ; ဘဂဝါ ကိရဿ ပါဋိဘောဂေါ ပဉ္စန္နံ အစ္ဆရာသတာနံ ပဋိလာဘာယ ကကုဋပါဒါန’’န္တိ.

そこで、ナンダ尊者の友人である比丘たちは、ナンダ尊者を“雇われ人”とか“買収された者”という言葉で呼んだ。“ナンダ尊者は雇われ人のようだ、ナンダ尊者は買収された者のようだ。天女たちのために梵行を修めているのだから。世尊が彼のために、五百人の鳩の足のような天女たちを得られることを保証されたのだから”と。

အထ ခေါ အာယသ္မာ နန္ဒော သဟာယကာနံ ဘိက္ခူနံ ဘတကဝါဒေန စ ဥပက္ကိတကဝါဒေန စ အဋ္ဋီယမာနော ဟရာယမာနော ဇိဂုစ္ဆမာနော ဧကော ဝူပကဋ္ဌော အပ္ပမတ္တော အာတာပီ ပဟိတတ္တော ဝိဟရန္တော နစိရဿေဝ – ယဿတ္ထာယ ကုလပုတ္တာ သမ္မဒေဝ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇန္တိ တဒနုတ္တရံ – ဗြဟ္မစရိယပရိယောသာနံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟာသိ. ‘‘ခီဏာ ဇာတိ, ဝုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ, ကတံ ကရဏီယံ, နာပရံ ဣတ္ထတ္တာယာ’’တိ အဗ္ဘညာသိ. အညတရော ခေါ ပနာယသ္မာ နန္ဒော အရဟတံ အဟောသိ.

その時、尊者ナンダは、仲間の比丘たちから“雇われ人”だの“買われた者”だのと言われて嘲笑され、悩み、恥じ、嫌悪して、独り離れ、放逸にならず、熱心に、精進して住んでいた。まもなく、良家の男子たちが正しく家を出て、家なき（出家）の境地に入る目的である、無上の梵行の完成（阿羅漢果）を、現世において自ら知恵で悟り、証得して住した。“生は尽きた。梵行は完成した。なすべきことはなされた。もはやこの状態（輪廻）に戻ることはない”と悟った。こうして尊者ナンダは阿羅漢の一人となった。

အထ ခေါ အညတရာ ဒေဝတာ အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏာ ကေဝလကပ္ပံ ဇေတဝနံ ဩဘာသေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ သာ ဒေဝတာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အာယသ္မာ, ဘန္တေ, နန္ဒော ဘဂဝတော ဘာတာ မာတုစ္ဆာပုတ္တော အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတီ’’တိ. ဘဂဝတောပိ ခေါ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ – ‘‘နန္ဒော အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတီ’’တိ.

その時、一人の天神が、夜が更けた頃、類まれな容色をもってジェータ林をあまねく照らし、世尊のもとへ赴いた。近づいて世尊を敬礼し、一方に立った。一方に立ったその天神は、世尊に次のように申し上げた。“世尊よ、世尊の兄弟であり、叔母の子である尊者ナンダは、諸々の煩悩（漏）が尽きたことにより、煩悩のない心の解脱と知恵による解脱を、現世において自ら知恵で悟り、証得して住しております”。世尊の知見の中にも、“ナンダは、諸々の煩悩が尽きたことにより、煩悩のない心の解脱と知恵による解脱を、現世において自ら知恵で悟り、証得して住している”という知が生じた。

အထ ခေါ အာယသ္မာ နန္ဒော တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ နန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ယံ မေ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ပါဋိဘောဂေါ ပဉ္စန္နံ အစ္ဆရာသတာနံ ပဋိလာဘာယ ကကုဋပါဒါနံ, မုဉ္စာမဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝန္တံ ဧတသ္မာ ပဋိဿဝါ’’တိ. ‘‘မယာပိ ခေါ [Pg.104] တွံ, နန္ဒ, စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတော – ‘နန္ဒော အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတီ’တိ. ဒေဝတာပိ မေ ဧတမတ္ထံ အာရောစေသိ – ‘အာယသ္မာ, ဘန္တေ, နန္ဒော ဘဂဝတော ဘာတာ မာတုစ္ဆာပုတ္တော အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတီ’တိ. ယဒေဝ ခေါ တေ, နန္ဒ, အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တံ ဝိမုတ္တံ, အထာဟံ မုတ္တော ဧတသ္မာ ပဋိဿဝါ’’တိ.

その時、尊者ナンダはその夜が明けると、世尊のもとへ赴いた。近づいて世尊を敬礼し、一方に座った。一方に座った尊者ナンダは、世尊に次のように申し上げた。“世尊よ、世尊が私に、鳩の足のような（赤い）足をした五百の天女を得させることを保証されましたが、世尊よ、私は世尊をその約束から解放いたします”。世尊は仰せられた。“ナンダよ、私もまた、心をもって（あなたの）心を観察し、‘ナンダは、諸々の煩悩が尽きたことにより、煩悩のない心の解脱と知恵による解脱を、現世において自ら知恵で悟り、証得して住している’と知っていた。また、天神も私にこのことを告げた。‘世尊よ、尊者ナンダは、諸々の煩悩が尽きたことにより、煩悩のない心の解脱と知恵による解脱を、現世において自ら知恵で悟り、証得して住しております’と。ナンダよ、あなたの心が執着なく諸々の煩悩から解脱した、まさにその時、私はその約束から解放されたのだ”。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に次の感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘ယဿ နိတ္တိဏ္ဏော ပင်္ကော,မဒ္ဒိတော ကာမကဏ္ဋကော;

မောဟက္ခယံ အနုပ္ပတ္တော,သုခဒုက္ခေသု န ဝေဓတီ သ ဘိက္ခူ’’တိ. ဒုတိယံ;

“（煩悩の）泥沼を渡り、愛欲という棘を踏み砕き、愚痴（迷い）の滅尽に到達した比丘は、快楽や苦痛（楽苦）に動揺することはない”。

၃. ယသောဇသုတ္တံ

3. ヤソージャ・スッタ（ヤソージャ経）

၂၃. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ယသောဇပ္ပမုခါနိ ပဉ္စမတ္တာနိ ဘိက္ခုသတာနိ သာဝတ္ထိံ အနုပ္ပတ္တာနိ ဟောန္တိ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ. တေဓ ခေါ အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ နေဝါသိကေဟိ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိံ ပဋိသမ္မောဒမာနာ သေနာသနာနိ ပညာပယမာနာ ပတ္တစီဝရာနိ ပဋိသာမယမာနာ ဥစ္စာသဒ္ဒါ မဟာသဒ္ဒါ အဟေသုံ.

23. このように私は聞いた。ある時、世尊はサーヴァッティーのジェータ林にあるアナータピンディカ園に住しておられた。その時、ヤソージャを筆頭とする約五百人の比丘たちが、世尊に拝謁するためにサーヴァッティーに到着した。その新来の比丘たちは、住職の比丘たちと挨拶を交わし、寝所を整え、鉢や衣を片付ける際に、騒がしく大きな声を上げた。

အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ကေ ပနေတေ, အာနန္ဒ, ဥစ္စာသဒ္ဒါ မဟာသဒ္ဒါ ကေဝဋ္ဋာ မညေ မစ္ဆဝိလောပေ’’တိ? ‘‘ဧတာနိ, ဘန္တေ, ယသောဇပ္ပမုခါနိ ပဉ္စမတ္တာနိ ဘိက္ခုသတာနိ သာဝတ္ထိံ အနုပ္ပတ္တာနိ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ. တေတေ အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ နေဝါသိကေဟိ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိံ ပဋိသမ္မောဒမာနာ သေနာသနာနိ ပညာပယမာနာ ပတ္တစီဝရာနိ ပဋိသာမယမာနာ ဥစ္စာသဒ္ဒါ မဟာသဒ္ဒါ’’တိ. ‘‘တေနဟာနန္ဒ, မမ ဝစနေန တေ ဘိက္ခူ အာမန္တေဟိ – ‘သတ္ထာ အာယသ္မန္တေ အာမန္တေတီ’’’တိ.

その時、世尊は尊者アーナンダに呼びかけられた。“アーナンダよ、まるで漁師たちが魚を奪い合っているかのように、騒がしく大きな声を上げているそれらの者たちは誰か”。“世尊よ、ヤソージャを筆頭とする約五百人の比丘たちが、世尊に拝謁するためにサーヴァッティーに到着いたしました。それらの新来の比丘たちが、住職の比丘たちと挨拶を交わし、寝所を整え、鉢や衣を片付ける際に、騒がしく大きな声を上げております”。“それならば、アーナンダよ、私の言葉としてそれらの比丘たちを呼びなさい。‘師（世尊）が、尊者方を呼んでおられる’と”。

‘‘ဧဝံ[Pg.105], ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ယေန တေ ဘိက္ခူ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တေ ဘိက္ခူ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သတ္ထာ အာယသ္မန္တေ အာမန္တေတီ’’တိ. ‘‘ဧဝမာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ပဋိဿုတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နေ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

“承知いたしました、世尊よ”と、尊者アーナンダは世尊に応諾して、それらの比丘たちのところへ赴いた。近づいて、それらの比丘たちに次のように言った。“師が、尊者方を呼んでおられます”。“友よ、承知しました”と、それらの比丘たちは尊者アーナンダに応諾して、世尊のもとへ赴いた。近づいて、世尊を敬礼し、一方に座った。一方に座ったそれらの比丘たちに、世尊は次のように仰せられた。

‘‘ကိံ နု တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, ဥစ္စာသဒ္ဒါ မဟာသဒ္ဒါ, ကေဝဋ္ဋာ မညေ မစ္ဆဝိလောပေ’’တိ? ဧဝံ ဝုတ္တေ, အာယသ္မာ ယသောဇော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣမာနိ, ဘန္တေ, ပဉ္စမတ္တာနိ ဘိက္ခုသတာနိ သာဝတ္ထိံ အနုပ္ပတ္တာနိ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ. တေမေ အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ နေဝါသိကေဟိ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိံ ပဋိသမ္မောဒမာနာ သေနာသနာနိ ပညာပယမာနာ ပတ္တစီဝရာနိ ပဋိသာမယမာနာ ဥစ္စာသဒ္ဒါ မဟာသဒ္ဒါ’’တိ. ‘‘ဂစ္ဆထ, ဘိက္ခဝေ, ပဏာမေမိ ဝေါ ; န ဝေါ မမ သန္တိကေ ဝတ္ထဗ္ဗ’’န္တိ.

“比丘たちよ、なぜあなたたちは、まるで漁師たちが魚を奪い合っているかのように、騒がしく大きな声を上げているのか”。このように言われた時、尊者ヤソージャは世尊に次のように申し上げた。“世尊よ、これら約五百人の比丘たちが、世尊に拝謁するためにサーヴァッティーに到着いたしました。これらの新来の比丘たちが、住職の比丘たちと挨拶を交わし、寝所を整え、鉢や衣を片付ける際に、騒がしく大きな声を上げております”。“比丘たちよ、行きなさい。私はあなたたちを退去させる。あなたたちは私の近くに住んではならない”。

‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ သေနာသနံ သံသာမေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ယေန ဝဇ္ဇီ တေန စာရိကံ ပက္ကမိံသု. ဝဇ္ဇီသု အနုပုဗ္ဗေန စာရိကံ စရမာနာ ယေန ဝဂ္ဂုမုဒါ နဒီ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဝဂ္ဂုမုဒါယ နဒိယာ တီရေ ပဏ္ဏကုဋိယော ကရိတွာ ဝဿံ ဥပဂစ္ဆိံသု.

“世尊よ、承知いたしました”と、それらの比丘たちは世尊の言葉を承諾し、座から立ち上がって世尊に礼拝し、右繞（うにょう）して、宿舎を片付け、鉢と衣を携えてヴァッジ国へと旅立ちました。ヴァッジ国を順次巡り歩いてヴァッグムダー川に至り、そのほとりに草庵を作って雨安居（うあんご）に入りました。

အထ ခေါ အာယသ္မာ ယသောဇော ဝဿူပဂတော ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဘဂဝတာ မယံ, အာဝုသော, ပဏာမိတာ အတ္ထကာမေန ဟိတေသိနာ, အနုကမ္ပကေန အနုကမ္ပံ ဥပါဒါယ. ဟန္ဒ မယံ, အာဝုသော, တထာ ဝိဟာရံ ကပ္ပေမ ယထာ နော ဝိဟရတံ ဘဂဝါ အတ္တမနော အဿာ’’တိ. ‘‘ဧဝမာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော ယသောဇဿ ပစ္စဿောသုံ. အထ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဝူပကဋ္ဌာ အပ္ပမတ္တာ အာတာပိနော ပဟိတတ္တာ ဝိဟရန္တာ တေနေဝန္တရဝဿေန သဗ္ဗေဝ တိဿော ဝိဇ္ဇာ သစ္ဆာကံသု.

そのとき、尊者ヤソージャは雨安居に入った比丘たちに呼びかけました。“友よ、利益を望み、幸福を求め、哀れみ深い世尊は、慈しみをもって私たちを送り出されました。友よ、さあ、私たちがどのように過ごせば世尊がお喜びになるか、そのように住むことにしましょう”。それらの比丘たちは尊者ヤソージャに“友よ、承知しました”と答えました。そして、それらの比丘たちは独り離れて、不放逸に、精進し、自らを捧げて住んでいるうちに、その雨安居の期間内に、全員が三明（さんみょう）を悟りました。

အထ ခေါ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ယထာဘိရန္တံ ဝိဟရိတွာ ယေန ဝေသာလီ တေန စာရိကံ ပက္ကာမိ. အနုပုဗ္ဗေန စာရိကံ စရမာနော ယေန ဝေသာလီ တဒဝသရိ. တတြ သုဒံ ဘဂဝါ ဝေသာလိယံ ဝိဟရတိ မဟာဝနေ ကူဋာဂါရသာလာယံ.

その後、世尊はサーヴァッティーで心ゆくまで滞在した後、ヴェーサーリーへと旅立たれました。順次巡り歩いてヴェーサーリーに到着されました。そこで世尊は、ヴェーサーリーの大林（だいりん）にある重閣講堂（じゅうかくこうどう）に滞在されました。

အထ [Pg.106] ခေါ ဘဂဝါ ဝဂ္ဂုမုဒါတီရိယာနံ ဘိက္ခူနံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ မနသိ ကရိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အာလောကဇာတာ ဝိယ မေ, အာနန္ဒ, ဧသာ ဒိသာ, ဩဘာသဇာတာ ဝိယ မေ, အာနန္ဒ, ဧသာ ဒိသာ; ယဿံ ဒိသာယံ ဝဂ္ဂုမုဒါတီရိယာ ဘိက္ခူ ဝိဟရန္တိ. ဂန္တုံ အပ္ပဋိကူလာသိ မေ မနသိ ကာတုံ. ပဟိဏေယျာသိ တွံ, အာနန္ဒ, ဝဂ္ဂုမုဒါတီရိယာနံ ဘိက္ခူနံ သန္တိကေ ဒူတံ – ‘သတ္ထာ အာယသ္မန္တေ အာမန္တေတိ, သတ္ထာ အာယသ္မန္တာနံ ဒဿနကာမော’’’တိ.

そのとき、世尊はヴァッグムダー川のほとりに住む比丘たちの心を自らの心で知って、尊者アーナンダに呼びかけられました。“アーナンダよ、ヴァッグムダー川のほとりに比丘たちが住んでいるあの方角は、私には光り輝いているかのように見え、光明に満ちているかのように見える。そこへ行くことも、そこへ心を向けることも、私には喜ばしいことだ。アーナンダよ、あなたはヴァッグムダー川のほとりに住む比丘たちのところへ使いを送りなさい。‘師（世尊）があなた方を呼んでおられます。師はあなた方に会いたいと望んでおられます’と”。

‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ယေန အညတရော ဘိက္ခု တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တံ ဘိက္ခုံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဧဟိ တွံ, အာဝုသော, ယေန ဝဂ္ဂုမုဒါတီရိယာ ဘိက္ခူ တေနုပသင်္ကမ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဝဂ္ဂုမုဒါတီရိယေ ဘိက္ခူ ဧဝံ ဝဒေဟိ – ‘သတ္ထာ အာယသ္မန္တေ အာမန္တေတိ, သတ္ထာ အာယသ္မန္တာနံ ဒဿနကာမော’’’တိ.

“世尊よ、承知いたしました”と、尊者アーナンダは世尊の言葉を承諾し、ある比丘のもとへ行き、その比丘にこう言いました。“友よ、さあ、ヴァッグムダー川のほとりに住む比丘たちのもとへ行きなさい。行って、ヴァッグムダー川のほとりに住む比丘たちにこう伝えなさい。‘師があなた方を呼んでおられます。師はあなた方に会いたいと望んでおられます’と”。

‘‘ဧဝမာဝုသော’’တိ ခေါ သော ဘိက္ခု အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ပဋိဿုတွာ – သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ, ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ, ဧဝမေဝ – မဟာဝနေ ကူဋာဂါရသာလာယံ အန္တရဟိတော ဝဂ္ဂုမုဒါယ နဒိယာ တီရေ တေသံ ဘိက္ခူနံ ပုရတော ပါတုရဟောသိ. အထ ခေါ သော ဘိက္ခု ဝဂ္ဂုမုဒါတီရိယေ ဘိက္ခူ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သတ္ထာ အာယသ္မန္တေ အာမန္တေတိ, သတ္ထာ အာယသ္မန္တာနံ ဒဿနကာမော’’တိ.

“友よ、承知しました”とその比丘は尊者アーナンダに答え、あたかも力強い男が曲げた腕を伸ばし、あるいは伸ばした腕を曲げるかのように、瞬く間に大林の重閣講堂から消えて、ヴァッグムダー川のほとりにいる比丘たちの前に現れました。そして、その比丘はヴァッグムダー川のほとりに住む比丘たちにこう言いました。“師があなた方を呼んでおられます。師はあなた方に会いたいと望んでおられます”と。

‘‘ဧဝမာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ တဿ ဘိက္ခုနော ပဋိဿုတွာ သေနာသနံ သံသာမေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ – သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ, ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ, ဧဝမေဝ – ဝဂ္ဂုမုဒါယ နဒိယာ တီရေ အန္တရဟိတာ မဟာဝနေ ကူဋာဂါရသာလာယံ ဘဂဝတော သမ္မုခေ ပါတုရဟေသုံ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ အာနေဉ္ဇေန သမာဓိနာ နိသိန္နော ဟောတိ. အထ ခေါ တေသံ ဘိက္ခူနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ကတမေန နု ခေါ ဘဂဝါ ဝိဟာရေန ဧတရဟိ ဝိဟရတီ’’တိ? အထ ခေါ တေသံ ဘိက္ခူနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အာနေဉ္ဇေန ခေါ ဘဂဝါ ဝိဟာရေန ဧတရဟိ ဝိဟရတီ’’တိ. သဗ္ဗေဝ အာနေဉ္ဇသမာဓိနာ နိသီဒိံသု.

“友よ、承知しました”と、それらの比丘たちはその比丘に答え、宿舎を片付け、鉢と衣を携えて、あたかも力強い男が曲げた腕を伸ばし、あるいは伸ばした腕を曲げるかのように、瞬く間にヴァッグムダー川のほとりから消えて、大林の重閣講堂の世尊の御前に現れました。そのとき、世尊は不動（アネーンジャ）の三昧に入って座っておられました。そこでそれらの比丘たちにこのような考えが浮かびました。“今、世尊はどのような住法（じゅうほう）をもって住しておられるのだろうか”。続いて彼らにこのような考えが浮かびました。“世尊は今、不動の住法をもって住しておられるのだ”。そして、全員が不動の三昧に入って座りました。

အထ [Pg.107] ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ, နိက္ခန္တေ ပဌမေ ယာမေ, ဥဋ္ဌာယာသနာ ဧကံသံ ဥတ္တရာသင်္ဂံ ကရိတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနဉ္ဇလိံ ပဏာမေတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဘိက္ကန္တာ, ဘန္တေ, ရတ္တိ; နိက္ခန္တော ပဌမော ယာမော; စိရနိသိန္နာ အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ; ပဋိသမ္မောဒတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ အာဂန္တုကေဟိ ဘိက္ခူဟီ’’တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ, ဘဂဝါ တုဏှီ အဟောသိ.

その後、尊者アーナンダは、夜が更けて初夜（第一夜守）が過ぎたとき、座から立ち上がり、上衣を片方の肩にかけ、世尊の方に向かって合掌し、世尊にこう申し上げました。“世尊よ、夜は更け、初夜は過ぎました。遠方から来られた比丘たちは長く座っております。世尊よ、どうかそれらの比丘たちと親しくお言葉を交わしてください”。このように申し上げましたが、世尊は沈黙を守られました。

ဒုတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ, နိက္ခန္တေ မဇ္ဈိမေ ယာမေ, ဥဋ္ဌာယာသနာ ဧကံသံ ဥတ္တရာသင်္ဂံ ကရိတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနဉ္ဇလိံ ပဏာမေတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဘိက္ကန္တာ, ဘန္တေ, ရတ္တိ; နိက္ခန္တော မဇ္ဈိမော ယာမော; စိရနိသိန္နာ အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ; ပဋိသမ္မောဒတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ အာဂန္တုကေဟိ ဘိက္ခူဟီ’’တိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ ဘဂဝါ တုဏှီ အဟောသိ.

二度目もまた、尊者アーナンダは、夜が更けて中夜（第二夜守）が過ぎたとき、座から立ち上がり、上衣を片方の肩にかけ、世尊の方に向かって合掌し、世尊にこう申し上げました。“世尊よ、夜は更け、中夜は過ぎました。遠方から来られた比丘たちは長く座っております。世尊よ、どうかそれらの比丘たちと親しくお言葉を交わしてください”。二度目もまた、世尊は沈黙を守られました。

တတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ, နိက္ခန္တေ ပစ္ဆိမေ ယာမေ, ဥဒ္ဓသ္တေ အရုဏေ, နန္ဒိမုခိယာ ရတ္တိယာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဧကံသံ ဥတ္တရာသင်္ဂံ ကရိတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနဉ္ဇလိံ ပဏာမေတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဘိက္ကန္တာ, ဘန္တေ, ရတ္တိ; နိက္ခန္တော ပစ္ဆိမော ယာမော; ဥဒ္ဓသ္တော အရုဏော; နန္ဒိမုခီ ရတ္တိ; စိရနိသိန္နာ အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ; ပဋိသမ္မောဒတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ, အာဂန္တုကေဟိ ဘိက္ခူဟီ’’တိ.

三度目もまた、尊者アーナンダは、夜が更けて後夜（第三夜守）が過ぎ、夜明けが近づき、夜が喜びの表情を見せる頃、座から立ち上がり、上衣を片方の肩にかけ、世尊の方に向かって合掌し、世尊にこう申し上げました。“世尊よ、夜は明け、後夜は過ぎ、夜明けとなりました。夜は喜びの相を呈しております。遠方から来られた比丘たちは長く座っております。世尊よ、どうかそれらの比丘たちと親しくお言葉を交わしてください”。

အထ ခေါ ဘဂဝါ တမှာ သမာဓိမှာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘သစေ ခေါ တွံ, အာနန္ဒ, ဇာနေယျာသိ ဧတ္တကမ္ပိ တေ နပ္ပဋိဘာသေယျ. အဟဉ္စ, အာနန္ဒ, ဣမာနိ စ ပဉ္စ ဘိက္ခုသတာနိ သဗ္ဗေဝ အာနေဉ္ဇသမာဓိနာ နိသီဒိမှာ’’တိ.

そのとき、世尊はその三昧から立ち上がり、尊者アーナンダに呼びかけられました。“アーナンダよ、もしおまえが知っていたならば、これほどのことさえも、おまえの智慧には浮かばなかったであろう。アーナンダよ、私と、そしてこの五百人の比丘たちは、皆、不動の三昧に入って座っていたのだ”。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に際して、この感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘ယဿ ဇိတော ကာမကဏ္ဋကော,အက္ကောသော စ ဝဓော စ ဗန္ဓနဉ္စ;

ပဗ္ဗတောဝ သော ဌိတော အနေဇော,သုခဒုက္ခေသု န ဝေဓတီ သ ဘိက္ခူ’’တိ. တတိယံ;

“愛欲という棘に打ち勝ち、罵詈、殺害、束縛をも克服した人。彼は山のように不動であり、揺らぐことがない。快楽にも苦痛にも動じない人、彼こそが比丘である。”

၄. သာရိပုတ္တသုတ္တံ

4. サーリプッタ・スッタ（舎利弗経）

၂၄. ဧဝံ [Pg.108] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဘဂဝတော အဝိဒူရေ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပရိမုခံ သတိံ ဥပဋ္ဌပေတွာ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ သာရိပုတ္တံ အဝိဒူရေ နိသိန္နံ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပရိမုခံ သတိံ ဥပဋ္ဌပေတွာ.

24. このように私は聞いた。ある時、世尊はサバッティーの、アナータピンディカ園、ジェータ林（祇園精舎）に滞在しておられた。その時、尊者サーリプッタは、世尊から遠くない場所で、結跏趺坐し、身を直く立てて、目前に正念を確立して座っていた。世尊は、尊者サーリプッタが遠くない場所で、結跏趺坐し、身を直く立てて、目前に正念を確立して座っているのをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に際して、この感興の言葉を唱えられた。

‘‘ယထာပိ ပဗ္ဗတော သေလော, အစလော သုပ္ပတိဋ္ဌိတော;

ဧဝံ မောဟက္ခယာ ဘိက္ခု, ပဗ္ဗတောဝ န ဝေဓတီ’’တိ. စတုတ္ထံ;

“あたかも岩山が揺らぐことなく、どっしりと立っているように。そのように、妄執が尽きた比丘は、山の如く動じることがない。”

၅. မဟာမောဂ္ဂလ္လာနသုတ္တံ

5. マハーモッガラーナ・スッタ（大目犍連経）

၂၅. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော ဘဂဝတော အဝိဒူရေ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ကာယဂတာယ သတိယာ အဇ္ဈတ္တံ သူပဋ္ဌိတာယ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနံ အဝိဒူရေ နိသိန္နံ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ကာယဂတာယ သတိယာ အဇ္ဈတ္တံ သူပဋ္ဌိတာယ.

25. このように私は聞いた。ある時、世尊はサバッティーの、アナータピンディカ園、ジェータ林に滞在しておられた。その時、尊者マハーモッガラーナは、世尊から遠くない場所で、結跏趺坐し、身を直く立てて、自らの内側に身至念（体に向けられた気づき）をよく確立して座っていた。世尊は、尊者マハーモッガラーナが遠くない場所で、結跏趺坐し、身を直く立てて、自らの内側に身至念をよく確立して座っているのをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に際して、この感興の言葉を唱えられた。

‘‘သတိ ကာယဂတာ ဥပဋ္ဌိတာ,ဆသု ဖဿာယတနေသု သံဝုတော;

သတတံ ဘိက္ခု သမာဟိတော,ဇညာ နိဗ္ဗာနမတ္တနော’’တိ. ပဉ္စမံ;

“身至念が確立され、六つの触処を制御し、常に三昧にある比丘は、自らの涅槃を知るであろう。”

၆. ပိလိန္ဒဝစ္ဆသုတ္တံ

6. ピリンダヴァッチャ・スッタ（ピリンダヴァッチャ経）

၂၆. ဧဝံ [Pg.109] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ ဝေဠုဝနေ ကလန္ဒကနိဝါပေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ ပိလိန္ဒဝစ္ဆော ဘိက္ခူ ဝသလဝါဒေန သမုဒါစရတိ. အထ ခေါ သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘အာယသ္မာ, ဘန္တေ, ပိလိန္ဒဝစ္ဆော ဘိက္ခူ ဝသလဝါဒေန သမုဒါစရတီ’’တိ.

26. このように私は聞いた。ある時、世尊はラージャガハ（王舎城）の、カランダカニヴァーパ、ヴェールヴァナ（竹林精舎）に滞在しておられた。その時、尊者ピリンダヴァッチャは‘卑しい者よ（ヴァサラ）’という言葉を使って比丘たちに接していた。そこで、多くの比丘たちが世尊の御許へ行き、世尊を礼拝して一方に座った。一方に座った比丘たちは、世尊にこう申し上げた。‘尊師よ、尊者ピリンダヴァッチャは“卑しい者よ”という言葉で比丘たちを呼んでいます。’

အထ ခေါ ဘဂဝါ အညတရံ ဘိက္ခုံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဧဟိ တွံ, ဘိက္ခု, မမ ဝစနေန ပိလိန္ဒဝစ္ဆံ ဘိက္ခုံ အာမန္တေဟိ – ‘သတ္ထာ တံ, အာဝုသော ပိလိန္ဒဝစ္ဆ, အာမန္တေတီ’’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ သော ဘိက္ခု ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ယေနာယသ္မာ ပိလိန္ဒဝစ္ဆော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ ပိလိန္ဒဝစ္ဆံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သတ္ထာ တံ, အာဝုသော ပိလိန္ဒဝစ္ဆ, အာမန္တေတီ’’တိ.

そこで世尊はある比丘を呼んで仰せられた。‘比丘よ、行きなさい。私の言葉としてピリンダヴァッチャ比丘にこう伝えなさい。“友ピリンダヴァッチャよ、師がお呼びです”と。’‘承知いたしました、尊師’とその比丘は世尊に応えて、尊者ピリンダヴァッチャのところへ行き、尊者ピリンダヴァッチャにこう言った。‘友ピリンダヴァッチャよ、師がお呼びです。’

‘‘ဧဝမာဝုသော’’တိ ခေါ အာယသ္မာ ပိလိန္ဒဝစ္ဆော တဿ ဘိက္ခုနော ပဋိဿုတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ အာယသ္မန္တံ ပိလိန္ဒဝစ္ဆံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သစ္စံ ကိရ တွံ, ဝစ္ဆ, ဘိက္ခူ ဝသလဝါဒေန သမုဒါစရသီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ.

‘友よ、分かりました’と尊者ピリンダヴァッチャはその比丘に応えて、世尊の御許へ行った。到着すると、世尊を礼拝して一方に座った。一方に座った尊者ピリンダヴァッチャに、世尊はこう仰せられた。‘ヴァッチャよ、あなたが“卑しい者よ”という言葉で比丘たちに接しているというのは、本当か？’‘その通りです、尊師。’

အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မတော ပိလိန္ဒဝစ္ဆဿ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ မနသိ ကရိတွာ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘မာ ခေါ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, ဝစ္ဆဿ ဘိက္ခုနော ဥဇ္ဈာယိတ္ထ. န, ဘိက္ခဝေ, ဝစ္ဆော ဒေါသန္တရော ဘိက္ခူ ဝသလဝါဒေန သမုဒါစရတိ. ဝစ္ဆဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ပဉ္စ ဇာတိသတာနိ အဗ္ဗောကိဏ္ဏာနိ ဗြာဟ္မဏကုလေ ပစ္စာဇာတာနိ. သော တဿ ဝသလဝါဒေါ ဒီဃရတ္တံ သမုဒါစိဏ္ဏော. တေနာယံ ဝစ္ဆော ဘိက္ခူ ဝသလဝါဒေန သမုဒါစရတီ’’တိ.

その時、世尊は尊者ピリンダヴァッチャの過去世を心に留めて、比丘たちに仰せられた。‘比丘たちよ、ヴァッチャ比丘を咎めてはならない。比丘たちよ、ヴァッチャは悪意を持って比丘たちを“卑しい者よ”と呼んでいるのではない。比丘たちよ、ヴァッチャ比丘は五百回もの転生において絶えることなくバラモン階級に生まれてきたのだ。その“卑しい者よ”という言葉遣いは、長きにわたって身についた習慣なのだ。それゆえ、このヴァッチャは比丘たちを“卑しい者よ”という言葉で呼んでいるのである。’

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に際して、この感興の言葉を唱えられた。

‘‘ယမှီ [Pg.110] န မာယာ ဝသတီ န မာနော,ယော ဝီတလောဘော အမမော နိရာသော;

ပနုဏ္ဏကောဓော အဘိနိဗ္ဗုတတ္တော,သော ဗြာဟ္မဏော သော သမဏော သ ဘိက္ခူ’’တိ. ဆဋ္ဌံ;

“欺瞞も慢心もなく、貪欲を離れ、私有の念がなく、渇望のない人。怒りを投げ捨て、心が静まりかえっている人。彼こそが真のバラモンであり、沙門であり、比丘である。”

၇. သက္ကုဒါနသုတ္တံ

7. サックダーナ・スッタ（釈供養経）

၂၇. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ ဝေဠုဝနေ ကလန္ဒကနိဝါပေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ မဟာကဿပေါ ပိပ္ပလိဂုဟာယံ ဝိဟရတိ, သတ္တာဟံ ဧကပလ္လင်္ကေန နိသိန္နော ဟောတိ အညတရံ သမာဓိံ သမာပဇ္ဇိတွာ. အထ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကဿပေါ တဿ သတ္တာဟဿ အစ္စယေန တမှာ သမာဓိမှာ ဝုဋ္ဌာသိ. အထ ခေါ အာယသ္မတော မဟာကဿပဿ တမှာ သမာဓိမှာ ဝုဋ္ဌိတဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ယံနူနာဟံ ရာဇဂဟံ ပိဏ္ဍာယ ပဝိသေယျ’’န္တိ.

27. このように私は聞いた。ある時、世尊はラージャガハ、カランダカニヴァーパ、ヴェールヴァナに滞在しておられた。その時、尊者マハーカッサパはピッパリ洞窟に滞在しており、七日間、一度の結跏趺坐のまま、ある三昧に入っておられた。そして、尊者マハーカッサパはその七日間の経過の後、その三昧から立ち上がられた。三昧から立ち上がられた尊者マハーカッサパに、このような考えが浮かんだ。‘私はラージャガハへ托鉢に入ろうではないか。’

တေန ခေါ ပန သမယေန ပဉ္စမတ္တာနိ ဒေဝတာသတာနိ ဥဿုက္ကံ အာပန္နာနိ ဟောန္တိ အာယသ္မတော မဟာကဿပဿ ပိဏ္ဍပါတပဋိလာဘာယ. အထ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကဿပေါ တာနိ ပဉ္စမတ္တာနိ ဒေဝတာသတာနိ ပဋိက္ခိပိတွာ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ရာဇဂဟံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိ.

その時、五百の女神たちが、尊者マハーカッサパが托鉢の供物を得られるようにと、世話を焼こうと待ち構えていた。しかし尊者マハーカッサパは、それら五百の女神たちを断り、朝の分、衣を整えて鉢と衣を携え、ラージャガハへ托鉢に入られた。

တေန ခေါ ပန သမယေန သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော အာယသ္မတော မဟာကဿပဿ ပိဏ္ဍပါတံ ဒါတုကာမော ဟောတိ. ပေသကာရဝဏ္ဏံ အဘိနိမ္မိနိတွာ တန္တံ ဝိနာတိ. သုဇာ အသုရကညာ တသရံ ပူရေတိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကဿပေါ ရာဇဂဟေ သပဒါနံ ပိဏ္ဍာယ စရမာနော ယေန သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ နိဝေသနံ တေနုပသင်္ကမိ. အဒ္ဒသာ ခေါ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော အာယသ္မန္တံ မဟာကဿပံ ဒူရတောဝ အာဂစ္ဆန္တံ. ဒိသွာန ဃရာ နိက္ခမိတွာ ပစ္စုဂန္တွာ ဟတ္ထတော ပတ္တံ ဂဟေတွာ ဃရံ ပဝိသိတွာ ဃဋိယာ ဩဒနံ ဥဒ္ဓရိတွာ ပတ္တံ ပူရေတွာ အာယသ္မတော မဟာကဿပဿ အဒါသိ. သော အဟောသိ ပိဏ္ဍပါတော အနေကသူပေါ အနေကဗျဉ္ဇနော အနေကရသဗျဉ္ဇနော. အထ ခေါ အာယသ္မတော မဟာကဿပဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ကော နု ခေါ အယံ သတ္တော ယဿာယံ ဧဝရူပေါ ဣဒ္ဓါနုဘာဝေါ’’တိ[Pg.111]? အထ ခေါ အာယသ္မတော မဟာကဿပဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘သက္ကော ခေါ အယံ ဒေဝါနမိန္ဒော’’တိ. ဣတိ ဝိဒိတွာ သက္ကံ ဒေဝါနမိန္ဒံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကတံ ခေါ တေ ဣဒံ, ကောသိယ; မာ ပုနပိ ဧဝရူပမကာသီ’’တိ. ‘‘အမှာကမ္ပိ, ဘန္တေ ကဿပ, ပုညေန အတ္ထော; အမှာကမ္ပိ ပုညေန ကရဏီယ’’န္တိ.

その時、神々の主である帝釈天は、尊者大迦葉に托鉢の食を布施したいと望みました。彼は織り手の姿に変身し、機を織っていました。阿修羅の娘であるスジャーが杼に糸を込めていました。その時、尊者大迦葉は王舎城で一軒一軒の家を托鉢して回っていましたが、神々の主である帝釈天の住まいにやって来ました。神々の主である帝釈天は、尊者大迦葉が遠くからやって来るのを見て、家から出て迎え、手から鉢を受け取り、家に入って、器から飯を盛り、鉢をいっぱいにして尊者大迦葉に差し上げました。その托鉢の食には、多くのスープや多くの副菜、多種多様な味の副菜が添えられていました。その時、尊者大迦葉にこのような思いが浮かびました。“これほどまでの神通力の威力を持つこの者は、一体誰だろうか”。そして、尊者大迦葉に“これは神々の主である帝釈天だ”という思いが浮かびました。帝釈天であることを知って、彼にこう言いました。“コーシヤよ、あなたはこのようなことをしましたね。二度とこのようなことをしてはいけません”。“尊者カッサパよ、私たちにとっても功徳は必要なのです。私たちにとっても、功徳は積むべきものなのです”。

အထ ခေါ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော အာယသ္မန္တံ မဟာကဿပံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ဝေဟာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ အာကာသေ အန္တလိက္ခေ တိက္ခတ္တုံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ – ‘‘အဟော ဒါနံ ပရမဒါနံ ကဿပေ သုပ္ပတိဋ္ဌိတံ! အဟော ဒါနံ ပရမဒါနံ ကဿပေ သုပ္ပတိဋ္ဌိတံ!! အဟော ဒါနံ ပရမဒါနံ ကဿပေ သုပ္ပတိဋ္ဌိတ’’န္တိ!!! အဿောသိ ခေါ ဘဂဝါ ဒိဗ္ဗာယ သောတဓာတုယာ ဝိသုဒ္ဓါယ အတိက္ကန္တမာနုသိကာယ သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ဝေဟာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ အာကာသေ အန္တလိက္ခေ တိက္ခတ္တုံ ဥဒါနံ ဥဒါနေန္တဿ – ‘‘အဟော ဒါနံ ပရမဒါနံ ကဿပေ သုပ္ပတိဋ္ဌိတံ! အဟော ဒါနံ ပရမဒါနံ ကဿပေ သုပ္ပတိဋ္ဌိတံ!! အဟော ဒါနံ ပရမဒါနံ ကဿပေ သုပ္ပတိဋ္ဌိတ’’န္တိ!!!

そこで、神々の主である帝釈天は、尊者大迦葉を礼拝し、右繞して、空中に舞い上がり、中空で三度、次のような歓喜の言葉を唱えました。“ああ、布施よ、至高の布施よ、カッサパにおいて実によく確立されている！ ああ、布施よ、至高の布施よ、カッサパにおいて実によく確立されている！ ああ、布施よ、至高の布施よ、カッサパにおいて実によく確立されている！”。世尊は、清浄で人間の耳を超えた天耳によって、神々の主である帝釈天が空中に舞い上がり、中空で三度、“ああ、布施よ、至高の布施よ、カッサパにおいて実によく確立されている！”と歓喜の言葉を唱えるのをお聞きになりました。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで、世尊はこの意味を知って、その時に次の歓喜の言葉を唱えられました。

‘‘ပိဏ္ဍပါတိကဿ ဘိက္ခုနော,အတ္တဘရဿ အနညပေါသိနော;

ဒေဝါ ပိဟယန္တိ တာဒိနော,ဥပသန္တဿ သဒါ သတီမတော’’တိ. သတ္တမံ;

“托鉢の修行をし、自らを養い、他者に養われることなく、揺るぎなく、穏やかで、常に正念ある比丘を、神々は常に愛でるのである”。第七（の経）。

၈. ပိဏ္ဍပါတိကသုတ္တံ

8. 托鉢者経

၂၈. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာနံ ဘိက္ခူနံ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာနံ ကရေရိမဏ္ဍလမာဠေ သန္နိသိန္နာနံ သန္နိပတိတာနံ အယမန္တရာကထာ ဥဒပါဒိ –

28. このように私は聞きました。ある時、世尊は舎衛城の祇樹給孤独園に滞在しておられました。その時、多くの比丘たちが食後、托鉢から戻り、カレーリの円楼に集まって座っていたところ、次のような途中の話が起こりました。

‘‘ပိဏ္ဍပါတိကော, အာဝုသော, ဘိက္ခု ပိဏ္ဍာယ စရန္တော လဘတိ ကာလေန ကာလံ မနာပိကေ စက္ခုနာ ရူပေ ပဿိတုံ, လဘတိ ကာလေန ကာလံ မနာပိကေ သောတေန သဒ္ဒေ သောတုံ, လဘတိ ကာလေန ကာလံ မနာပိကေ ဃာနေန [Pg.112] ဂန္ဓေ ဃာယိတုံ, လဘတိ ကာလေန ကာလံ မနာပိကေ ဇိဝှာယ ရသေ သာယိတုံ, လဘတိ ကာလေန ကာလံ မနာပိကေ ကာယေန ဖောဋ္ဌဗ္ဗေ ဖုသိတုံ. ပိဏ္ဍပါတိကော, အာဝုသော, ဘိက္ခု သက္ကတော ဂရုကတော မာနိတော ပူဇိတော အပစိတော ပိဏ္ဍာယ စရတိ. ဟန္ဒာဝုသော, မယမ္ပိ ပိဏ္ဍပါတိကာ ဟောမ. မယမ္ပိ လစ္ဆာမ ကာလေန ကာလံ မနာပိကေ စက္ခုနာ ရူပေ ပဿိတုံ, မယမ္ပိ လစ္ဆာမ ကာလေန ကာလံ မနာပိကေ သောတေန သဒ္ဒေ သောတုံ, မယမ္ပိ လစ္ဆာမ ကာလေန ကာလံ မနာပိကေ ဃာနေန ဂန္ဓေ ဃာယိတုံ, မယမ္ပိ လစ္ဆာမ ကာလေန ကာလံ မနာပိကေ ဇိဝှာယ ရသေ သာယိတုံ, မယမ္ပိ လစ္ဆာမ ကာလေန ကာလံ မနာပိကေ ကာယေန ဖောဋ္ဌဗ္ဗေ ဖုသိတုံ; မယမ္ပိ သက္ကတာ ဂရုကတာ မာနိတာ ပူဇိတာ အပစိတာ ပိဏ္ဍာယ စရိဿာမာ’’တိ. အယဉ္စရဟိ တေသံ ဘိက္ခူနံ အန္တရာကထာ ဟောတိ ဝိပ္ပကတာ.

“友よ、托鉢の修行をする比丘は、托鉢に歩きながら、時折、眼で喜ばしい色を見ることができ、時折、耳で喜ばしい音を聞くことができ、時折、鼻で喜ばしい香りを嗅ぐことができ、時折、舌で喜ばしい味を味わうことができ、時折、身で喜ばしい触感に触れることができます。友よ、托鉢をする比丘は、敬われ、尊重され、尊ばれ、供養され、崇められて托鉢に歩いています。さあ、友よ、私たちも托鉢の修行をしようではありませんか。そうすれば、私たちも時折、眼で喜ばしい色を見ることができ、耳で喜ばしい音を聞くことができ、鼻で喜ばしい香りを嗅ぐことができ、舌で喜ばしい味を味わうことができ、身で喜ばしい触感に触れることができるでしょう。私たちもまた、敬われ、尊重され、尊ばれ、供養され、崇められて、托鉢に歩くことにしましょう”。このように、それらの比丘たちの間の話はまだ終わっていませんでした。

အထ ခေါ ဘဂဝါ သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ယေန ကရေရိမဏ္ဍလမာဠော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ကာယ နုတ္ထ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ ကထာယ သန္နိသိန္နာ, ကာ စ ပန ဝေါ အန္တရာကထာ ဝိပ္ပကတာ’’တိ?

その時、世尊は夕刻に独居から立ち上がり、カレーリの円楼へ向かわれました。到着すると、用意された座に座られました。座られた世尊は比丘たちに呼びかけられました。“比丘たちよ、今、あなた方はどのような話をして座っていたのですか。あなた方の間で中断された話とは何ですか”。

‘‘ဣဓ, ဘန္တေ, အမှာကံ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာနံ ကရေရိမဏ္ဍလမာဠေ သန္နိသိန္နာနံ သန္နိပတိတာနံ အယမန္တရာကထာ ဥဒပါဒိ –

“世尊よ、ここで私たち食後に托鉢から戻った者が、カレーリの円楼に集まって座っていたところ、次のような話が起こりました”。

‘ပိဏ္ဍပါတိကော, အာဝုသော, ဘိက္ခု ပိဏ္ဍာယ စရန္တော လဘတိ ကာလေန ကာလံ မနာပိကေ စက္ခုနာ ရူပေ ပဿိတုံ, လဘတိ ကာလေန ကာလံ မနာပိကေ သောတေန သဒ္ဒေ သောတုံ, လဘတိ ကာလေန ကာလံ မနာပိကေ ဃာနေန ဂန္ဓေ ဃာယိတုံ, လဘတိ ကာလေန ကာလံ မနာပိကေ ဇိဝှာယ ရသေ သာယိတုံ, လဘတိ ကာလေန ကာလံ မနာပိကေ ကာယေန ဖောဋ္ဌဗ္ဗေ ဖုသိတုံ. ပိဏ္ဍပါတိကော, အာဝုသော, ဘိက္ခု သက္ကတော ဂရုကတော မာနိတော ပူဇိတော အပစိတော ပိဏ္ဍာယ စရတိ. ဟန္ဒာဝုသော, မယမ္ပိ ပိဏ္ဍပါတိကာ ဟောမ. မယမ္ပိ လစ္ဆာမ ကာလေန ကာလံ မနာပိကေ စက္ခုနာ ရူပေ ပဿိတုံ…ပေ… ကာယေန ဖောဋ္ဌဗ္ဗေ ဖုသိတုံ. မယမ္ပိ သက္ကတာ ဂရုကတာ မာနိတာ ပူဇိတာ အပစိတာ ပိဏ္ဍာယ စရိဿာမာ’တိ. အယံ ခေါ နော, ဘန္တေ, အန္တရာကထာ ဝိပ္ပကတာ, အထ ဘဂဝါ အနုပ္ပတ္တော’’တိ.

“‘友よ、托鉢をする比丘は、托鉢に歩きながら、時折、眼で喜ばしい色を見ることができ、時折、耳で喜ばしい音を聞くことができ、時折、鼻で喜ばしい香りを嗅ぐことができ、時折、舌で喜ばしい味を味わうことができ、時折、身で喜ばしい触感に触れることができます。友よ、托鉢をする比丘は、敬われ、尊重され、尊ばれ、供養され、崇められて托鉢に歩いています。さあ、友よ、私たちも托鉢の修行をしようではありませんか。そうすれば、私たちも時折、眼で喜ばしい色を見ることができ……（中略）……身で喜ばしい触感に触れることができるでしょう。私たちもまた、敬われ、尊重され、尊ばれ、供養され、崇められて、托鉢に歩くことにしましょう’。世尊よ、これが私たちの間で中断されていた話です。そこに世尊が到着されました”。

‘‘န [Pg.113] ခွေတံ, ဘိက္ခဝေ, တုမှာကံ ပတိရူပံ ကုလပုတ္တာနံ သဒ္ဓါ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတာနံ ယံ တုမှေ ဧဝရူပိံ ကထံ ကထေယျာထ. သန္နိပတိတာနံ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒွယံ ကရဏီယံ – ဓမ္မီ ဝါ ကထာ အရိယော ဝါ တုဏှီဘာဝေါ’’တိ.

“比丘たちよ、信仰によって家を出て、家なき身となって出家した良家の志ある者たちであるあなたがたにとって、このような話をすることは相応しくない。比丘たちよ、集まったあなたがたがなすべきことは二つである。法に関する話をするか、あるいは聖なる沈黙を守るかである。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に次のような感興のことば（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘ပိဏ္ဍပါတိကဿ ဘိက္ခုနော,အတ္တဘရဿ အနညပေါသိနော;

ဒေဝါ ပိဟယန္တိ တာဒိနော,နော စေ သဒ္ဒသိလောကနိဿိတော’’တိ. အဋ္ဌမံ;

“托鉢によって生き、自分自身を養い、他人に養われることのない、如実なる徳を備えた比丘を、神々は愛でる。ただし、その者が称賛や名声を頼みとしていない場合に限る。”（第八の経）

၉. သိပ္ပသုတ္တံ

9. 工巧経（シッパ・スッタ）

၂၉. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာနံ ဘိက္ခူနံ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာနံ မဏ္ဍလမာဠေ သန္နိသိန္နာနံ သန္နိပတိတာနံ အယမန္တရာကထာ ဥဒပါဒိ – ‘‘ကော နု ခေါ, အာဝုသော, သိပ္ပံ ဇာနာတိ? ကော ကိံ သိပ္ပံ သိက္ခိ? ကတရံ သိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’’န္တိ?

29. このように私は聞いた。ある時、世尊は舎衛城のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在しておられた。その時、多くの比丘たちが、食後の托鉢から戻り、講堂に集まって座っていた。そこで次のような世俗的な話が持ち上がった。“友よ、誰が技術を知っているだろうか。誰がどのような技術を学んだだろうか。諸々の技術の中で、どれが最高だろうか。”

တတ္ထေကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘‘ဟတ္ထိသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’’န္တိ. ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘‘အဿသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’’န္တိ. ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘‘ရထသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’’န္တိ. ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘‘ဓနုသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’’န္တိ. ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘‘ထရုသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’’န္တိ. ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘‘မုဒ္ဒါသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’’န္တိ. ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘‘ဂဏနာသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’’န္တိ. ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘‘သင်္ခါနသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’’န္တိ. ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘‘လေခါသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’’န္တိ. ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘‘ကာဝေယျသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’’န္တိ. ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘‘လောကာယတသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’’န္တိ. ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘‘ခတ္တဝိဇ္ဇာသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’’န္တိ. အယဉ္စရဟိ တေသံ ဘိက္ခူနံ အန္တရာကထာ ဟောတိ ဝိပ္ပကတာ.

そこで、ある比丘たちは“象の技術が諸々の技術の中で最高である”と言った。ある比丘たちは“馬の技術が最高である”と言った。ある比丘たちは“戦車の技術が最高である”と言った。ある比丘たちは“弓の技術が最高である”と言った。ある比丘たちは“剣の技術が最高である”と言った。ある比丘たちは“指計算の技術が最高である”と言った。ある比丘たちは“算術の技術が最高である”と言った。ある比丘たちは“統計の技術が最高である”と言った。ある比丘たちは“書記の技術が最高である”と言った。ある比丘たちは“詩作の技術が最高である”と言った。ある比丘たちは“順世派（世俗哲学）の技術が最高である”と言った。ある比丘たちは“王者の学（統治術）が最高である”と言った。このようにして、比丘たちの間でこの話は途中のまま続いていた。

အထ ခေါ ဘဂဝါ သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ယေန မဏ္ဍလမာဠော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. နိသဇ္ဇ [Pg.114] ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ကာယ နုတ္ထ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ ကထာယ သန္နိသိန္နာ, ကာ စ ပန ဝေါ အန္တရာကထာ ဝိပ္ပကတာ’’တိ?

その時、世尊は夕刻に瞑想から立ち上がり、講堂へ赴かれた。到着すると、用意された座に座られた。座った世尊は比丘たちに呼びかけられた。“比丘たちよ、あなたがたは今、どのような話をして集まっているのか。また、どのような話が途中のままになっているのか。”

‘‘ဣဓ, ဘန္တေ, အမှာကံ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာနံ မဏ္ဍလမာဠေ သန္နိသိန္နာနံ အယမန္တရာကထာ ဥဒပါဒိ – ‘ကော နု ခေါ, အာဝုသော, သိပ္ပံ ဇာနာတိ? ကော ကိံ သိပ္ပံ သိက္ခိ? ကတရံ သိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’န္တိ?

“願わくは世尊よ、私たちは食後の托鉢から戻り、この講堂に集まって座っておりました。そこで次のような世俗的な話が持ち上がったのです。‘友よ、誰が技術を知っているだろうか。誰がどのような技術を学んだだろうか。諸々の技術の中で、どれが最高だろうか’と。”

‘‘တတ္ထေကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘ဟတ္ထိသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’န္တိ. ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘အဿသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’န္တိ; ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘ရထသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’န္တိ; ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘ဓနုသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’န္တိ; ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘ထရုသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’န္တိ, ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘မုဒ္ဒါသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’န္တိ ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘ဂဏနာသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’န္တိ; ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘သင်္ခါနသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’န္တိ; ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘လေခါသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’န္တိ; ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘ကာဝေယျသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’န္တိ; ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘လောကာယတသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’န္တိ; ဧကစ္စေ ဧဝမာဟံသု – ‘ခတ္တဝိဇ္ဇာသိပ္ပံ သိပ္ပာနံ အဂ္ဂ’န္တိ. အယံ ခေါ နော, ဘန္တေ, အန္တရာကထာ ဟောတိ ဝိပ္ပကတာ, အထ ဘဂဝါ အနုပ္ပတ္တော’’တိ.

“そこで、ある比丘たちは‘象の技術が最高である’と言い、ある比丘たちは‘馬の技術が最高である’と言い、ある比丘たちは‘戦車の技術’、‘弓の技術’、‘剣の技術’、‘指計算の技術’、‘算術の技術’、‘統計の技術’、‘書記の技術’、‘詩作の技術’、‘順世派の技術’、‘王者の学の技術’が最高であると言い合っていました。世尊よ、このように私たちの話が途中のままになっていたところに、世尊がお越しになられたのです。”

‘‘န ခွေတံ, ဘိက္ခဝေ, တုမှာကံ ပတိရူပံ ကုလပုတ္တာနံ သဒ္ဓါ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတာနံ ယံ တုမှေ ဧဝရူပိံ ကထံ ကထေယျာထ. သန္နိပတိတာနံ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒွယံ ကရဏီယံ – ဓမ္မီ ဝါ ကထာ အရိယော ဝါ တုဏှီဘာဝေါ’’တိ.

“比丘たちよ、信仰によって家を出て、家なき身となって出家した良家の志ある者たちであるあなたががにとって、このような話をすることは相応しくない。比丘たちよ、集まったあなたがたがなすべきことは二つである。法に関する話をするか、あるいは聖なる沈黙を守るかである。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に次のような感興のことば（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘အသိပ္ပဇီဝီ လဟု အတ္ထကာမော,ယတိန္ဒြိယော သဗ္ဗဓိ ဝိပ္ပမုတ္တော;

အနောကသာရီ အမမော နိရာသော,ဟိတွာ မာနံ ဧကစရော သ ဘိက္ခူ’’တိ. နဝမံ;

“技術に頼って生きることなく、身軽で、真実の利益を求め、諸々の感官を抑制し、あらゆるところで解脱し、執着の住処なく、所有の念なく、期待（渇愛）を離れ、慢心を捨てて独り歩む者、その者こそが比丘と呼ばれる。”（第九の経）

၁၀. လောကသုတ္တံ

10. 世間経（ローカ・スッタ）

၃၀. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ဥရုဝေလာယံ ဝိဟရတိ နဇ္ဇာ နေရဉ္ဇရာယ တီရေ ဗောဓိရုက္ခမူလေ ပဌမာဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. တေန ခေါ ပန သမယေန [Pg.115] ဘဂဝါ သတ္တာဟံ ဧကပလ္လင်္ကေန နိသိန္နော ဟောတိ ဝိမုတ္တိသုခပဋိသံဝေဒီ.

30. このように私は聞いた。ある時、世尊は正覚を得て間もない頃、ウルヴェーラーのネーランジャラー（尼連禅）河のほとりにある菩提樹の下におられた。その時、世尊は七日間、一回の結跏趺坐で、解脱の喜びを感じながら座っておられた。

အထ ခေါ ဘဂဝါ တဿ သတ္တာဟဿ အစ္စယေန တမှာ သမာဓိမှာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ဗုဒ္ဓစက္ခုနာ လောကံ ဝေါလောကေသိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ ဗုဒ္ဓစက္ခုနာ ဝေါလောကေန္တော သတ္တေ အနေကေဟိ သန္တာပေဟိ သန္တပ္ပမာနေ, အနေကေဟိ စ ပရိဠာဟေဟိ ပရိဍယှမာနေ – ရာဂဇေဟိပိ, ဒေါသဇေဟိပိ, မောဟဇေဟိပိ.

その後、世尊はその七日の経過とともにその三昧から立ち上がり、仏眼（ぶつげん）をもって世の中を観察された。世尊は仏眼をもって観察され、貪欲（欲愛）から生じるもの、瞋恚（怒り）から生じるもの、愚痴（無知）から生じるものなど、数多くの苦しみや熱悩によって焼き尽くされ、さいなまれている生きとし生けるものをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に次のような感興のことば（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘အယံ လောကော သန္တာပဇာတော,ဖဿပရေတော ရောဂံ ဝဒတိ အတ္တတော;

ယေန ယေန ဟိ မညတိ,တတော တံ ဟောတိ အညထာ.

“この世の中は熱悩から生じ、接触（感覚の触れ）に支配され、病（苦しみ）を‘自己’であると言っている。なぜなら、それがどのようなものであるかと思慮しても、事態は常にその考えとは異なったものになるからである。”

‘‘အညထာဘာဝီ ဘဝသတ္တော လောကော,ဘဝပရေတော ဘဝမေဝါဘိနန္ဒတိ;

ယဒဘိနန္ဒတိ တံ ဘယံ,ယဿ ဘာယတိ တံ ဒုက္ခံ;

ဘဝဝိပ္ပဟာနာယ ခေါ ပနိဒံ ဗြဟ္မစရိယံ ဝုဿတိ’’.

“生存（存在）に執着する世間は、常に変化し、生存に支配されながら、まさにその生存を歓喜している。しかし、歓喜しているそのものこそが恐怖（危難）であり、恐怖しているそのものこそが苦しみである。実に、この清浄行（梵行）は、生存を完全に捨てるために修められるのである。”

‘‘‘ယေ ဟိ ကေစိ သမဏာ ဝါ ဗြာဟ္မဏာ ဝါ ဘဝေန ဘဝဿ ဝိပ္ပမောက္ခမာဟံသု, သဗ္ဗေ တေ အဝိပ္ပမုတ္တာ ဘဝသ္မာ’တိ ဝဒါမိ. ‘ယေ ဝါ ပန ကေစိ သမဏာ ဝါ ဗြာဟ္မဏာ ဝါ ဝိဘဝေန ဘဝဿ နိဿရဏမာဟံသု, သဗ္ဗေ တေ အနိဿဋာ ဘဝသ္မာ’တိ ဝဒါမိ.

“ある沙門やバラモンたちは、生存（有）によって生存からの解脱を説くが、彼らはすべて生存から解脱していないと私は言う。また、ある沙門やバラモンたちは、非生存（無有）によって生存からの脱出を説くが、彼らはすべて生存から脱出していないと私は言う。”

‘‘ဥပဓိဉှိ ပဋိစ္စ ဒုက္ခမိဒံ သမ္ဘောတိ, သဗ္ဗုပါဒါနက္ခယာ နတ္ထိ ဒုက္ခဿ သမ္ဘဝေါ. လောကမိမံ ပဿ; ပုထူ အဝိဇ္ဇာယ ပရေတာ ဘူတာ ဘူတရတာ အပရိမုတ္တာ; ယေ ဟိ ကေစိ ဘဝါ သဗ္ဗဓိ သဗ္ဗတ္ထတာယ သဗ္ဗေ တေ ဘဝါ အနိစ္စာ ဒုက္ခာ ဝိပရိဏာမဓမ္မာ’’တိ.

“実に、依拠（執着の対象）に縁ってこの苦しみは生じる。すべての執着（取）が尽きれば、苦しみの発生はない。この世を見よ。多くの衆生は無明に覆われ、生存（あるいは妻子）を楽しみ、生存から解脱していない。いかなる生存も、あらゆる場所、あらゆる面において、それらすべての生存は無常であり、苦であり、変易する性質のものである。”

‘‘ဧဝမေတံ [Pg.116] ယထာဘူတံ, သမ္မပ္ပညာယ ပဿတော;

ဘဝတဏှာ ပဟီယတိ, ဝိဘဝံ နာဘိနန္ဒတိ.

“このように、これをありのままに正しい智慧をもって見る者にとって、生存への渇愛（有愛）は捨てられ、非生存（無有）を喜ぶこともない。”

‘‘သဗ္ဗသော တဏှာနံ ခယာ,အသေသဝိရာဂနိရောဓော နိဗ္ဗာနံ;

တဿ နိဗ္ဗုတဿ ဘိက္ခုနော,အနုပါဒါ ပုနဗ္ဘဝေါ န ဟောတိ;

အဘိဘူတော မာရော ဝိဇိတသင်္ဂါမော,ဥပစ္စဂါ သဗ္ဗဘဝါနိ တာဒီ’’တိ. ဒသမံ;

“あらゆる渇愛の滅尽により、残りのない離欲と滅尽が涅槃である。その寂静に達した比丘には、執着がないため、再び生存を受けることはない。彼は魔を打ち破り、戦いに勝利し、そのような不動（ターディ）の者は、すべての生存を超越したのである。”（第十の経）

နန္ဒဝဂ္ဂေါ တတိယော နိဋ္ဌိတော.

第三のナンダ・ヴァッガ（ナンダ品）終わる。

တဿုဒ္ဒါနံ –

その要綱（目録）は以下の通りである。

ကမ္မံ နန္ဒော ယသောဇော စ, သာရိပုတ္တော စ ကောလိတော;

ပိလိန္ဒော ကဿပေါ ပိဏ္ဍော, သိပ္ပံ လောကေန တေ ဒသာတိ.

業（カンマ）、ナンダ、ヤソージャ、サーリプッタ、コーリタ、ピリンダ、カッサパ、托鉢（ピンダ）、技能（シッパ）、世界（ローカ）の十篇である。

၄. မေဃိယဝဂ္ဂေါ

4. 第四 メーギヤ・ヴァッガ（メーギヤ品）

၁. မေဃိယသုတ္တံ

1. 第一 メーギヤ・スッタ（メーギヤ経）

၃၁. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ စာလိကာယံ ဝိဟရတိ စာလိကေ ပဗ္ဗတေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ မေဃိယော ဘဂဝတော ဥပဋ္ဌာကော ဟောတိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ မေဃိယော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတော ခေါ အာယသ္မာ မေဃိယော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣစ္ဆာမဟံ, ဘန္တေ, ဇန္တုဂါမံ ပိဏ္ဍာယ ပဝိသိတု’’န္တိ. ‘‘ယဿဒါနိ တွံ, မေဃိယ, ကာလံ မညသီ’’တိ.

31. このように私は聞いた。ある時、世尊はチャーリカーのチャーリカ山に滞在しておられた。その時、尊者メーギヤが世尊の侍者であった。そこで尊者メーギヤは世尊の御許に行き、世尊を礼拝して一方に立った。一方に立った尊者メーギヤは世尊にこう申し上げた。“世尊よ、私はジャントゥ村へ托鉢に入りたいと存じます。”世尊は“メーギヤよ、今は汝が適切と思う時にするがよい”と言われた。

အထ ခေါ အာယသ္မာ မေဃိယော ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ဇန္တုဂါမံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိ. ဇန္တုဂါမေ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တော ယေန ကိမိကာဠာယ နဒိယာ တီရံ တေနုပသင်္ကမိ. အဒ္ဒသာ [Pg.117] ခေါ အာယသ္မာ မေဃိယော ကိမိကာဠာယ နဒိယာ တီရေ ဇင်္ဃာဝိဟာရံ အနုစင်္ကမမာနော အနုဝိစရမာနော အမ္ဗဝနံ ပါသာဒိကံ မနုညံ ရမဏီယံ. ဒိသွာနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ပါသာဒိကံ ဝတိဒံ အမ္ဗဝနံ မနုညံ ရမဏီယံ. အလံ ဝတိဒံ ကုလပုတ္တဿ ပဓာနတ္ထိကဿ ပဓာနာယ. သစေ မံ ဘဂဝါ အနုဇာနေယျ, အာဂစ္ဆေယျာဟံ ဣမံ အမ္ဗဝနံ ပဓာနာယာ’’တိ.

その後、尊者メーギヤは午前中に衣を整え、鉢と衣を持ってジャントゥ村へ托鉢に入った。ジャントゥ村で托鉢をして回り、食後に托鉢から戻ると、キミカーラー川のほとりへと向かった。尊者メーギヤはキミカーラー川のほとりを散策し、歩き回っているうちに、清らかで、好ましく、心地よいマンゴーの園を目にした。それを見て彼はこう思った。“このマンゴーの園は、実に清らかで、好ましく、心地よい。修行を志す良家の士が、修行に励むのに実にふさわしい。もし世尊がお許しくださるなら、私は修行のためにこのマンゴーの園に来たいものだ。”

အထ ခေါ အာယသ္မာ မေဃိယော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ မေဃိယော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

そこで、尊者メーギヤは世尊の御許に行き、世尊を礼拝して一方に座った。一方に座った尊者メーギヤは世尊にこう申し上げた。

‘‘ဣဓာဟံ, ဘန္တေ, ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ဇန္တုဂါမံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိံ. ဇန္တုဂါမေ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တော ယေန ကိမိကာဠာယ နဒိယာ တီရံ တေနုပသင်္ကမိံ. အဒ္ဒသံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ကိမိကာဠာယ နဒိယာ တီရေ ဇင်္ဃာဝိဟာရံ အနုစင်္ကမမာနော အနုဝိစရမာနော အမ္ဗဝနံ ပါသာဒိကံ မနုညံ ရမဏီယံ. ဒိသွာန မေ ဧတဒဟောသိ – ‘ပါသာဒိကံ ဝတိဒံ အမ္ဗဝနံ မနုညံ ရမဏီယံ. အလံ ဝတိဒံ ကုလပုတ္တဿ ပဓာနတ္ထိကဿ ပဓာနာယ. သစေ မံ ဘဂဝါ အနုဇာနေယျ, အာဂစ္ဆေယျာဟံ ဣမံ အမ္ဗဝနံ ပဓာနာယာ’တိ. သစေ မံ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ အနုဇာနာတိ, ဂစ္ဆေယျာဟံ တံ အမ္ဗဝနံ ပဓာနာယာ’’တိ.

“世尊よ、私は午前中に衣を整え、鉢と衣を持ってジャントゥ村へ托鉢に入りました。ジャントゥ村で托鉢をして回り、食後に托鉢から戻って、キミカーラー川のほとりへ参りました。世尊よ、私はキミカーラー川のほとりを散策し、歩き回っているうちに、清らかで、好ましく、心地よいマンゴーの園を目にしました。それを見て私はこう思いました。‘このマンゴーの園は、実に清らかで、好ましく、心地よい。修行を志す良家の士が、修行に励むのに実にふさわしい。もし世尊がお許しくださるなら、私は修行のためにこのマンゴーの園に来たいものだ’と。世尊よ、もし世尊がお許しくださるなら、私は修行のためにそのマンゴーの園へ行きたいと存じます。”

ဧဝံ ဝုတ္တေ, ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ မေဃိယံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အာဂမေဟိ တာဝ, မေဃိယ, ဧကကမှိ တာဝ, ယာဝ အညောပိ ကောစိ ဘိက္ခု အာဂစ္ဆတီ’’တိ.

そのように申し上げると、世尊は尊者メーギヤにこう言われた。“メーギヤよ、今はまだ待ちなさい。私は一人である。他の比丘が来るまで待ちなさい。”

ဒုတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ မေဃိယော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဘဂဝတော, ဘန္တေ, နတ္ထိ ကိဉ္စိ ဥတ္တရိ ကရဏီယံ, နတ္ထိ ကတဿ ဝါ ပတိစယော. မယှံ ခေါ ပန, ဘန္တေ, အတ္ထိ ဥတ္တရိ ကရဏီယံ, အတ္ထိ ကတဿ ပတိစယော. သစေ မံ ဘဂဝါ အနုဇာနာတိ, ဂစ္ဆေယျာဟံ တံ အမ္ဗဝနံ ပဓာနာယာ’’တိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ [Pg.118] ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ မေဃိယံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အာဂမေဟိ တာဝ, မေဃိယ, ဧကကမှိ တာဝ, ယာဝ အညောပိ ကောစိ ဘိက္ခု အာဂစ္ဆတီ’’တိ.

二度目も、尊者メーギヤは世尊にこう申し上げた。“世尊よ、世尊にはもはや成すべきことはなく、成したことに付け加えるべきこともありません。しかし、世尊よ、私にはまだ成すべきことがあり、成したことに付け加えるべきことがあります。もし世尊がお許しくださるなら、私は修行のためにそのマンゴーの園へ行きたいと存じます。”二度目も、世尊は尊者メーギヤにこう言われた。“メーギヤよ、今はまだ待ちなさい。私は一人である。他の比丘が来るまで待ちなさい。”

တတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ မေဃိယော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဘဂဝတော, ဘန္တေ, နတ္ထိ ကိဉ္စိ ဥတ္တရိ ကရဏီယံ, နတ္ထိ ကတဿ ဝါ ပတိစယော. မယှံ ခေါ ပန, ဘန္တေ, အတ္ထိ ဥတ္တရိ ကရဏီယံ, အတ္ထိ ကတဿ ပတိစယော. သစေ မံ ဘဂဝါ အနုဇာနာတိ, ဂစ္ဆေယျာဟံ တံ အမ္ဗဝနံ ပဓာနာယာ’’တိ. ‘‘ပဓာနန္တိ ခေါ, မေဃိယ, ဝဒမာနံ ကိန္တိ ဝဒေယျာမ? ယဿဒါနိ တွံ, မေဃိယ, ကာလံ မညသီ’’တိ.

三度目も、尊者メーギヤは世尊にこう申し上げた。“世尊よ、世尊にはもはや成すべきことはなく、成したことに付け加えるべきこともありません。しかし、世尊よ、私にはまだ成すべきことがあり、成したことに付け加えるべきことがあります。もし世尊がお許しくださるなら、私は修行のためにそのマンゴーの園へ行きたいと存じます。”世尊は“メーギヤよ、‘修行をする’と言う者に対して、我々は何と言えようか。メーギヤよ、今は汝が適切と思う時にするがよい”と言われた。

အထ ခေါ အာယသ္မာ မေဃိယော ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ယေန တံ အမ္ဗဝနံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တံ အမ္ဗဝနံ အဇ္ဈောဂါဟေတွာ အညတရသ္မိံ ရုက္ခမူလေ ဒိဝါဝိဟာရံ နိသီဒိ. အထ ခေါ အာယသ္မတော မေဃိယဿ တသ္မိံ အမ္ဗဝနေ ဝိဟရန္တဿ ယေဘုယျေန တယော ပါပကာ အကုသလာ ဝိတက္ကာ သမုဒါစရန္တိ, သေယျထိဒံ – ကာမဝိတက္ကော, ဗျာပါဒဝိတက္ကော, ဝိဟိံသာဝိတက္ကော.

そこで、尊者メーギヤは座から立ち、世尊を礼拝して右繞し、そのマンゴーの園へと向かった。そのマンゴーの園に入ると、ある樹の下で昼の休息のために座った。ところが、尊者メーギヤがそのマンゴーの園に滞在していると、彼に多くの悪い不善の思考（尋）が湧き起こった。すなわち、欲の思考（欲尋）、怒りの思考（恚尋）、害する思考（害尋）である。”

အထ ခေါ အာယသ္မတော မေဃိယဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အစ္ဆရိယံ ဝတ ဘော, အဗ္ဘုတံ ဝတ ဘော! သဒ္ဓါယ စ ဝတမှာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတာ. အထ စ ပနိမေဟိ တီဟိ ပါပကေဟိ အကုသလေဟိ ဝိတက္ကေဟိ အနွာသတ္တာ, သေယျထိဒံ – ကာမဝိတက္ကေန, ဗျာပါဒဝိတက္ကေန, ဝိဟိံသာဝိတက္ကေန’’.

その時、尊者メーギヤにこのような思いが生じた。“あぁ、驚くべきことだ、あぁ、未曾有のことだ。私は信心によって、在家の生活から出家して、ホームレスの修行者となった。それなのに、これら三つの悪しき不善の尋、すなわち、欲尋、瞋尋、害尋に、私はつきまとわれている”と。

အထ ခေါ အာယသ္မာ မေဃိယော သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ မေဃိယော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣဓ မယှံ, ဘန္တေ, တသ္မိံ အမ္ဗဝနေ ဝိဟရန္တဿ ယေဘုယျေန တယော ပါပကာ အကုသလာ ဝိတက္ကာ သမုဒါစရန္တိ, သေယျထိဒံ – ကာမဝိတက္ကော, ဗျာပါဒဝိတက္ကော, ဝိဟိံသာဝိတက္ကော. တဿ မယှံ, ဘန္တေ, ဧတဒဟောသိ – ‘အစ္ဆရိယံ ဝတ, ဘော, အဗ္ဘုတံ ဝတ, ဘော! သဒ္ဓါယ စ ဝတမှာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတာ. အထ စ ပနိမေဟိ တီဟိ ပါပကေဟိ အကုသလေဟိ [Pg.119] ဝိတက္ကေဟိ အနွာသတ္တာ, သေယျထိဒံ – ကာမဝိတက္ကေန, ဗျာပါဒဝိတက္ကေန, ဝိဟိံသာဝိတက္ကေန’’’.

その時、尊者メーギヤは夕暮れ時に独座から立ち上がり、世尊の御もとへ赴いた。近づいて世尊を礼拝し、一方に座った。一方に座った尊者メーギヤは世尊にこう申し上げた。“聖者よ、私がかのマンゴー園で過ごしていたところ、その多くにおいて、三つの悪しき不善の尋、すなわち、欲尋、瞋尋、害尋がわき起こりました。聖者よ、その私にこのような思いが生じました。‘あぁ、驚くべきことだ、あぁ、未曾有のことだ。私は信心によって、在家の生活から出家して、ホームレスの修行者となった。それなのに、これら三つの悪しき不善の尋、すなわち、欲尋、瞋尋、害尋に、私はつきまとわれている’と”。

‘‘အပရိပက္ကာယ, မေဃိယ, စေတောဝိမုတ္တိယာ ပဉ္စ ဓမ္မာ ပရိပါကာယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ ပဉ္စ?

“メーギヤよ、未熟な心解脱を成熟させるために、五つの法が成熟へと導く。その五つとは何か”。

‘‘ဣဓ, မေဃိယ, ဘိက္ခု ကလျာဏမိတ္တော ဟောတိ ကလျာဏသဟာယော ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကော. အပရိပက္ကာယ, မေဃိယ, စေတောဝိမုတ္တိယာ အယံ ပဌမော ဓမ္မော ပရိပါကာယ သံဝတ္တတိ.

“メーギヤよ、ここに、比丘が善友を持ち、善き仲間に囲まれ、善き人々に親しんでいることである。メーギヤよ、これが未熟な心解脱を成熟させるための、第一の法である”。

‘‘ပုန စပရံ, မေဃိယ, ဘိက္ခု သီလဝါ ဟောတိ, ပါတိမောက္ခသံဝရသံဝုတော ဝိဟရတိ အာစာရဂေါစရသမ္ပန္နော, အဏုမတ္တေသု ဝဇ္ဇေသု ဘယဒဿာဝီ, သမာဒါယ သိက္ခတိ သိက္ခာပဒေသု. အပရိပက္ကာယ, မေဃိယ, စေတောဝိမုတ္တိယာ အယံ ဒုတိယော ဓမ္မော ပရိပါကာယ သံဝတ္တတိ.

“メーギヤよ、さらに次に、比丘が戒を備え、別解脱律儀によって自らを律し、行儀と所行を具足し、微細な罪過にも恐れを抱き、学処を正しく受持して修行することである。メーギヤよ、これが未熟な心解脱を成熟させるための、第二の法である”。

‘‘ပုန စပရံ, မေဃိယ, ဘိက္ခု ယာယံ ကထာ အဘိသလ္လေခိကာ စေတောဝိဝရဏသပ္ပာယာ ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ ဝိရာဂါယ နိရောဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ, သေယျထိဒံ – အပ္ပိစ္ဆကထာ, သန္တုဋ္ဌိကထာ, ပဝိဝေကကထာ, အသံသဂ္ဂကထာ, ဝီရိယာရမ္ဘကထာ, သီလကထာ, သမာဓိကထာ, ပညာကထာ, ဝိမုတ္တိကထာ, ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနကထာ; ဧဝရူပါယ ကထာယ နိကာမလာဘီ ဟောတိ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ. အပရိပါကာယ, မေဃိယ, စေတောဝိမုတ္တိယာ အယံ တတိယော ဓမ္မော ပရိပါကာယ သံဝတ္တတိ.

“メーギヤよ、さらに次に、比丘が、煩悩を削ぎ落とし、心の開放に適い、決定的な厭離、離欲、滅尽、寂静、証知、等覚、涅槃へと導くような語らい、すなわち、少欲についての話、知足についての話、遠離についての話、非混雑についての話、精進の開始についての話、戒についての話、定についての話、慧についての話、解脱についての話、解脱知見についての話――このような話を、望むままに、苦労なく、困難なく得られることである。メーギヤよ、これが未熟な心解脱を成熟させるための、第三の法である”。

‘‘ပုန စပရံ, မေဃိယ, ဘိက္ခု အာရဒ္ဓဝီရိယော ဝိဟရတိ, အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ, ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဥပသမ္ပဒါယ, ထာမဝါ ဒဠှပရက္ကမော အနိက္ခိတ္တဓုရော ကုသလေသု ဓမ္မေသု. အပရိပက္ကာယ, မေဃိယ, စေတောဝိမုတ္တိယာ အယံ စတုတ္ထော ဓမ္မော ပရိပါကာယ သံဝတ္တတိ.

“メーギヤよ、さらに次に、比丘が、不善の法を捨て去り、善の法を具足するために、精進を開始し、気力があり、堅固な勇猛心を持ち、善き法において責任を捨てずに励むことである。メーギヤよ、これが未熟な心解脱を成熟させるための、第四の法である”。

‘‘ပုန စပရံ, မေဃိယ, ဘိက္ခု ပညဝါ ဟောတိ ဥဒယတ္ထဂါမိနိယာ ပညာယ သမန္နာဂတော အရိယာယ နိဗ္ဗေဓိကာယ သမ္မာ ဒုက္ခက္ခယဂါမိနိယာ. အပရိပက္ကာယ, မေဃိယ, စေတောဝိမုတ္တိယာ အယံ ပဉ္စမော ဓမ္မော ပရိပါကာယ သံဝတ္တတိ. အပရိပက္ကာယ, မေဃိယ, စေတောဝိမုတ္တိယာ ဣမေ ပဉ္စ ဓမ္မာ ပရိပါကာယ သံဝတ္တန္တိ.

“メーギヤよ、さらに次に、比丘が知恵あり、生滅を洞察する、聖なる貫通の、正しく苦しみの滅尽へと導く知恵を具足していることである。メーギヤよ、これが未熟な心解脱を成熟させるための、第五の法である。メーギヤよ、これら五つの法が、未熟な心解脱を成熟させるために資するのである”。

‘‘ကလျာဏမိတ္တဿေတံ[Pg.120], မေဃိယ, ဘိက္ခုနော ပါဋိကင်္ခံ ကလျာဏသဟာယဿ ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကဿ ယံ သီလဝါ ဘဝိဿတိ, ပါတိမောက္ခသံဝရသံဝုတော ဝိဟရိဿတိ, အာစာရဂေါစရသမ္ပန္နော, အဏုမတ္တေသု ဝဇ္ဇေသု ဘယဒဿာဝီ, သမာဒါယ သိက္ခိဿတိ သိက္ခာပဒေသု.

“メーギヤよ、善友を持ち、善き仲間に囲まれ、善き人々に親しんでいる比丘には、次のようなことが期待される。すなわち、戒を備え、別解脱律儀を守り、行儀と所行を具足し、微細な罪過にも恐れを抱き、諸々の学処を正しく受持して修行するであろうということである”。

‘‘ကလျာဏမိတ္တဿေတံ, မေဃိယ, ဘိက္ခုနော ပါဋိကင်္ခံ ကလျာဏသဟာယဿ ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကဿ ယံ ယာယံ ကထာ အဘိသလ္လေခိကာ စေတောဝိဝရဏသပ္ပာယာ ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ ဝိရာဂါယ နိရောဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ, သေယျထိဒံ – အပ္ပိစ္ဆကထာ, သန္တုဋ္ဌိကထာ, ပဝိဝေကကထာ, အသံသဂ္ဂကထာ, ဝီရိယာရမ္ဘကထာ, သီလကထာ, သမာဓိကထာ, ပညာကထာ, ဝိမုတ္တိကထာ, ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနကထာ; ဧဝရူပါယ ကထာယ နိကာမလာဘီ ဘဝိဿတိ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ.

“メーギヤよ、善友を持ち、善き仲間に囲まれ、善き人々に親しんでいる比丘には、次のようなことが期待される。すなわち、煩悩を削ぎ落とし、心の開放に適い、決定的な厭離、離欲、滅尽、寂静、証知、等覚、涅槃へと導くような語らい――すなわち、少欲、知足、遠離、非混雑、精進の開始、戒、定、慧、解脱、解脱知見についての話――このような話を、望むままに、苦労なく、困難なく得られるであろうということである”。

‘‘ကလျာဏမိတ္တဿေတံ, မေဃိယ, ဘိက္ခုနော ပါဋိကင်္ခံ ကလျာဏသဟာယဿ ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကဿ ယံ အာရဒ္ဓဝီရိယော ဝိဟရိဿတိ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ, ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဥပသမ္ပဒါယ, ထာမဝါ ဒဠှပရက္ကမော အနိက္ခိတ္တဓုရော ကုသလေသု ဓမ္မေသု.

“メーギヤよ、善友を持ち、善き仲間に囲まれ、善き人々に親しんでいる比丘には、次のようなことが期待される。すなわち、不善の法を捨て去り、善の法を具足するために、精進を開始し、気力があり、堅固な勇猛心を持ち、善き法において責任を捨てずに励むであろうということである”。

‘‘ကလျာဏမိတ္တဿေတံ, မေဃိယ, ဘိက္ခုနော ပါဋိကင်္ခံ ကလျာဏသဟာယဿ ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကဿ ယံ ပညဝါ ဘဝိဿတိ, ဥဒယတ္ထဂါမိနိယာ ပညာယ သမန္နာဂတော အရိယာယ နိဗ္ဗေဓိကာယ သမ္မာ ဒုက္ခက္ခယဂါမိနိယာ.

“メーギヤよ、善友を持ち、善き仲間に囲まれ、善き人々に親しんでいる比丘には、次のようなことが期待される。すなわち、知恵があり、生滅を洞察する、聖なる貫通の、正しく苦しみの滅尽へと導く知恵を具足するであろうということである”。

‘‘တေန စ ပန, မေဃိယ, ဘိက္ခုနာ ဣမေသု ပဉ္စသု ဓမ္မေသု ပတိဋ္ဌာယ စတ္တာရော ဓမ္မာ ဥတ္တရိ ဘာဝေတဗ္ဗာ – အသုဘာ ဘာဝေတဗ္ဗာ ရာဂဿ ပဟာနာယ, မေတ္တာ ဘာဝေတဗ္ဗာ ဗျာပါဒဿ ပဟာနာယ, အာနာပါနဿတိ ဘာဝေတဗ္ဗာ ဝိတက္ကုပစ္ဆေဒါယ, အနိစ္စသညာ ဘာဝေတဗ္ဗာ အသ္မိမာနသမုဂ္ဃာတာယ. အနိစ္စသညိနော ဟိ, မေဃိယ, အနတ္တသညာ သဏ္ဌာတိ, အနတ္တသညီ အသ္မိမာနသမုဂ္ဃာတံ ပါပုဏာတိ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ နိဗ္ဗာန’’န္တိ.

“メーギヤよ、さらに、その比丘はこれら五つの法に立脚して、さらに四つの法を修習すべきである。貪欲を捨てるために不浄を修すべきであり、瞋恚を捨てるために慈しみを修すべきであり、尋を断ち切るために安般念を修すべきであり、我慢を根絶するために無常想を修すべきである。メーギヤよ、実に、無常を想う者には、無我の想いが確立する。無我を想う者は、我慢の根絶に至り、現世において涅槃に到達するのでである”と世尊は仰せになった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知り、その時に際して、この感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘ခုဒ္ဒါ [Pg.121] ဝိတက္ကာ သုခုမာ ဝိတက္ကာ,အနုဂတာ မနသော ဥပ္ပိလာဝါ ;

ဧတေ အဝိဒွါ မနသော ဝိတက္ကေ,ဟုရာ ဟုရံ ဓာဝတိ ဘန္တစိတ္တော.

“微細な思惟（しゆい）や、かすかな思惟が、心に従って現れ、心を浮き立たせる。これら心の思惟を知らぬ者は、心が定まらず、あちらこちらへと彷徨（ほうこう）する。

‘‘ဧတေ စ ဝိဒွါ မနသော ဝိတက္ကေ,အာတာပိယော သံဝရတီ သတီမာ;

အနုဂတေ မနသော ဥပ္ပိလာဝေ,အသေသမေတေ ပဇဟာသိ ဗုဒ္ဓေါ’’တိ. ပဌမံ;

これら心の思惟を悟り、熱心に努め、正念ある者は、心に従い心を浮き立たせる思惟を抑制する。目覚めた者（仏陀）は、それらを余すところなく捨てるのである。”（第一の経）

၂. ဥဒ္ဓတသုတ္တံ

2. 浮動経（ウッダタ・スッタ）

၃၂. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကုသိနာရာယံ ဝိဟရတိ ဥပဝတ္တနေ မလ္လာနံ သာလဝနေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော အဝိဒူရေ အရညကုဋိကာယံ ဝိဟရန္တိ ဥဒ္ဓတာ ဥန္နဠာ စပလာ မုခရာ ဝိကိဏ္ဏဝါစာ မုဋ္ဌဿတိနော အသမ္ပဇာနာ အသမာဟိတာ ဝိဗ္ဘန္တစိတ္တာ ပါကတိန္ဒြိယာ.

32. このように私は聞いた。ある時、世尊はクシナガラ、マッラ族のウパヴァッタナ・サーラ樹の林に滞在しておられた。その時、多くの比丘たちが世尊の近くの森の小屋に住んでいたが、彼らは心が浮ついて高ぶり、軽はずみで口数が多く、言葉が乱れ、正念を失い、正知なく、定まらず、心が動揺し、感官が制御されていなかった。

အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ တေ သမ္ဗဟုလေ ဘိက္ခူ အဝိဒူရေ အရညကုဋိကာယံ ဝိဟရန္တေ ဥဒ္ဓတေ ဥန္နဠေ စပလေ မုခရေ ဝိကိဏ္ဏဝါစေ မုဋ္ဌဿတိနော အသမ္ပဇာနေ အသမာဟိတေ ဝိဗ္ဘန္တစိတ္တေ ပါကတိန္ဒြိယေ.

世尊は、近くの森の小屋に住み、心が浮ついて高ぶり、軽はずみで口数が多く、言葉が乱れ、正念を失い、正知なく、定まらず、心が動揺し、感官が制御されていないそれら多くの比丘たちをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知り、その時に際して、この感興の言葉を唱えられた。

‘‘အရက္ခိတေန ကာယေန, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိဟတေန စ;

ထိနမိဒ္ဓါ ဘိဘူတေန, ဝသံ မာရဿ ဂစ္ဆတိ.

“守られていない身体、邪悪な見解、そして惛沈睡眠（こんじんすいめん）に圧倒された心によって、比丘は魔（マーラ）の支配下に入る。

‘‘တသ္မာ ရက္ခိတစိတ္တဿ, သမ္မာသင်္ကပ္ပဂေါစရော;

သမ္မာဒိဋ္ဌိပုရေက္ခာရော, ဉတွာန ဥဒယဗ္ဗယံ;

ထီနမိဒ္ဓါဘိဘူ ဘိက္ခု, သဗ္ဗာ ဒုဂ္ဂတိယော ဇဟေ’’တိ. ဒုတိယံ;

それゆえ、心を守り、正しい思惟（正思惟）を拠り所とし、正しい見解（正見）を先立たせ、生滅（しょうめつ）を知り、惛沈睡眠を克服した比丘は、あらゆる悪趣（あくしゅ）を捨て去るであろう。”（第二の経）

၃. ဂေါပါလကသုတ္တံ

3. 牛飼い経（ゴーパーラカ・スッタ）

၃၃. ဧဝံ [Pg.122] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကောသလေသု စာရိကံ စရတိ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ. အထ ခေါ ဘဂဝါ မဂ္ဂါ ဩက္ကမ္မ ယေန အညတရံ ရုက္ခမူလံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ.

33. このように私は聞いた。ある時、世尊は多くの比丘たちと共にコーサラ国の地方を遊行しておられた。その時、世尊は道から外れて、ある樹の根元へと赴かれ、用意された座に座られた。

အထ ခေါ အညတရော ဂေါပါလကော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ တံ ဂေါပါလကံ ဘဂဝါ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေသိ သမာဒပေသိ သမုတ္တေဇေသိ သမ္ပဟံသေသိ.

その時、一人の牛飼いが世尊のもとへやって来た。やって来て世尊に礼拝し、一方に座った。一方に座ったその牛飼いに、世尊は法話によって教示し、勧発し、励まし、喜ばせた。

အထ ခေါ သော ဂေါပါလကော ဘဂဝတာ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿိတော သမာဒပိတော သမုတ္တေဇိတော သမ္ပဟံသိတော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဓိဝါသေတု မေ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ သွာတနာယ ဘတ္တံ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေနာ’’တိ. အဓိဝါသေသိ ဘဂဝါ တုဏှီဘာဝေန. အထ ခေါ သော ဂေါပါလကော ဘဂဝတော အဓိဝါသနံ ဝိဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကာမိ.

その時、世尊の法話によって教示され、勧発され、励まされ、喜ばされたその牛飼いは、世尊にこう申し上げた。“願わくは世尊よ、比丘たちと共に、明日の私の食事（供養）をお受けください。”世尊は沈黙によってこれを受け入れられた。そこで、その牛飼いは世尊の受諾を知り、座から立って世尊に礼拝し、右廻りに回って去って行った。

အထ ခေါ သော ဂေါပါလကော တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန သကေ နိဝေသနေ ပဟူတံ အပ္ပောဒကပါယသံ ပဋိယာဒါပေတွာ နဝဉ္စ သပ္ပိံ ဘဂဝတော ကာလံ အာရောစေသိ – ‘‘ကာလော, ဘန္တေ, နိဋ္ဌိတံ ဘတ္တ’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေန ယေန တဿ ဂေါပါလကဿ နိဝေသနံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. အထ ခေါ သော ဂေါပါလကော ဗုဒ္ဓပ္ပမုခံ ဘိက္ခုသံဃံ အပ္ပောဒကပါယသေန နဝေန စ သပ္ပိနာ သဟတ္ထာ သန္တပ္ပေသိ သမ္ပဝါရေသိ. အထ ခေါ သော ဂေါပါလကော ဘဂဝန္တံ ဘုတ္တာဝိံ ဩနီတပတ္တပါဏိံ အညတရံ နီစံ အာသနံ ဂဟေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ တံ ဂေါပါလကံ ဘဂဝါ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတွာ သမာဒပေတွာ သမုတ္တေဇေတွာ သမ္ပဟံသေတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ပက္ကာမိ. အထ ခေါ အစိရပက္ကန္တဿ ဘဂဝတော တံ ဂေါပါလကံ အညတရော ပုရိသော သီမန္တရိကာယ ဇီဝိတာ ဝေါရောပေသိ.

その後、その夜が明けると、その牛飼いは自分の家で、水を加えずに炊いた多くの乳粥（ちちがゆ）と、新鮮なバター（醍醐）を用意し、世尊に時間の到来を告げた。“世尊よ、時間が参りました。食事の用意が整いました。”そこで世尊は、午前の時に、下衣を整え、鉢と衣を持って、比丘たちと共にその牛飼いの家へ赴かれた。赴いて、用意された座に座られた。するとその牛飼いは、仏陀を筆頭とする比丘たちに、水なしの乳粥と新鮮なバターを自らの手で十分に供養し、満足させた。そしてその牛飼いは、世尊が食事を終え、鉢から手を離されたのを知り、ある低い座を取って一方に座った。一方に座ったその牛飼いに、世尊は法話によって教示し、勧発し、励まし、喜ばせると、座から立って立ち去られた。ところが、世尊が立ち去られて間もなく、一人の男が村の境でその牛飼いの命を奪った。

အထ [Pg.123] ခေါ သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ယေန, ဘန္တေ, ဂေါပါလကေန အဇ္ဇ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခေါ ဘိက္ခုသံဃော အပ္ပောဒကပါယသေန နဝေန စ သပ္ပိနာ သဟတ္ထာ သန္တပ္ပိတော သမ္ပဝါရိတော သော ကိရ, ဘန္တေ, ဂေါပါလကော အညတရေန ပုရိသေန သီမန္တရိကာယ ဇီဝိတာ ဝေါရောပိတော’’တိ.

その時、多くの比丘たちが世尊のもとへやって来た。やって来て世尊に礼拝し、一方に座った。一方に座ったそれらの比丘たちは世尊にこう申し上げた。“世尊よ、今日、仏陀を筆頭とする比丘たちに水なしの乳粥と新鮮なバターを自らの手で十分に供養したあの牛飼いが、一人の男によって村の境で命を奪われたとのことです。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知り、その時に際して、この感興の言葉を唱えられた。

‘‘ဒိသော ဒိသံ ယံ တံ ကယိရာ, ဝေရီ ဝါ ပန ဝေရိနံ;

မိစ္ဆာပဏိဟိတံ စိတ္တံ, ပါပိယော နံ တတော ကရေ’’တိ. တတိယံ;

“盗賊が盗賊に対して、あるいは敵が敵に対してなすいかなる害悪よりも、誤った方向へ向けられた心は、その者に対して、よりいっそう非道な害悪をもたらすのである。”（第三の経）

၄. ယက္ခပဟာရသုတ္တံ

4. 夜叉打経（ヤッカパハーラ・スッタ）

၃၄. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ ဝေဠုဝနေ ကလန္ဒကနိဝါပေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ စ သာရိပုတ္တော အာယသ္မာ စ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော ကပေါတကန္ဒရာယံ ဝိဟရန္တိ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဇုဏှာယ ရတ္တိယာ နဝေါရောပိတေဟိ ကေသေဟိ အဗ္ဘောကာသေ နိသိန္နော ဟောတိ အညတရံ သမာဓိံ သမာပဇ္ဇိတွာ.

34. このように私は聞いた。ある時、世尊は王舎城（ラージャガハ）の竹林（ヴェーリバナ）、カランダカニヴァーパに滞在しておられた。その時、尊者サーリプッタと尊者マハーモッガラーナは、カポータカンダラーに滞在していた。その時、尊者サーリプッタは月光の夜、剃りたての頭で、野外（の露地）に座り、ある三昧（さんまい）に入っておられた。

တေန ခေါ ပန သမယေန ဒွေ ယက္ခာ သဟာယကာ ဥတ္တရာယ ဒိသာယ ဒက္ခိဏံ ဒိသံ ဂစ္ဆန္တိ ကေနစိဒေဝ ကရဏီယေန. အဒ္ဒသံသု ခေါ တေ ယက္ခာ အာယသ္မန္တံ သာရိပုတ္တံ ဇုဏှာယ ရတ္တိယာ နဝေါရောပိတေဟိ ကေသေဟိ အဗ္ဘောကာသေ နိသိန္နံ. ဒိသွာန ဧကော ယက္ခော ဒုတိယံ ယက္ခံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ပဋိဘာတိ မံ, သမ္မ, ဣမဿ သမဏဿ သီသေ ပဟာရံ ဒါတု’’န္တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ, သော ယက္ခော တံ ယက္ခံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အလံ, သမ္မ, မာ သမဏံ အာသာဒေသိ. ဥဠာရော သော, သမ္မ, သမဏော မဟိဒ္ဓိကော မဟာနုဘာဝေါ’’တိ.

その時、二人の友人の夜叉が、ある用事で北の方角から南の方角へ向かっていました。その夜叉たちは、月夜の晩に、剃髪したばかりの姿で野外に座っておられる尊者サーリプッタを見ました。見ると、一人の夜叉がもう一人の夜叉にこう言いました。“友よ、私はこの沙門の頭を打ちたいという気がする”と。そう言われると、もう一人の夜叉はその夜叉に言いました。“友よ、よせ。沙門を攻撃してはならない。友よ、その沙門は徳高く、神通力があり、大威力のある方なのだ”と。

ဒုတိယမ္ပိ ခေါ သော ယက္ခော တံ ယက္ခံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ပဋိဘာတိ မံ, သမ္မ, ဣမဿ သမဏဿ သီသေ ပဟာရံ ဒါတု’’န္တိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ သော ယက္ခော တံ ယက္ခံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အလံ, သမ္မ, မာ သမဏံ အာသာဒေသိ. ဥဠာရော သော, သမ္မ, သမဏော မဟိဒ္ဓိကော မဟာနုဘာဝေါ’’တိ. တတိယမ္ပိ ခေါ သော ယက္ခော တံ ယက္ခံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ပဋိဘာတိ မံ, သမ္မ, ဣမဿ သမဏဿ သီသေ ပဟာရံ [Pg.124] ဒါတု’’န္တိ. တတိယမ္ပိ ခေါ သော ယက္ခော တံ ယက္ခံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အလံ, သမ္မ, မာ သမဏံ အာသာဒေသိ. ဥဠာရော သော, သမ္မ, သမဏော မဟိဒ္ဓိကော မဟာနုဘာဝေါ’’တိ.

二度目もまた、その夜叉はもう一人の夜叉にこう言いました。“友よ、私はこの沙門の頭を打ちたいという気がする”と。二度目もまた、その夜叉は彼に言いました。“友よ、よせ。沙門を攻撃してはならない。友よ、その沙門は徳高く、神通力があり、大威力のある方なのだ”と。三度目もまた、その夜叉はもう一人の夜叉にこう言いました。“友よ、私はこの沙門の頭を打ちたいという気がする”と。三度目もまた、その夜叉は彼に言いました。“友よ、よせ。沙門を攻撃してはならない。友よ、その沙門は徳高く、神通力があり、大威力のある方なのだ”と。

အထ ခေါ သော ယက္ခော တံ ယက္ခံ အနာဒိယိတွာ အာယသ္မတော သာရိပုတ္တတ္ထေရဿ သီသေ ပဟာရံ အဒါသိ. တာဝ မဟာ ပဟာရော အဟောသိ, အပိ တေန ပဟာရေန သတ္တရတနံ ဝါ အဍ္ဎဋ္ဌမရတနံ ဝါ နာဂံ ဩသာဒေယျ, မဟန္တံ ဝါ ပဗ္ဗတကူဋံ ပဒါလေယျ. အထ စ ပန သော ယက္ခော ‘ဍယှာမိ ဍယှာမီ’တိ ဝတွာ တတ္ထေဝ မဟာနိရယံ အပတာသိ.

しかし、その夜叉は友人の言葉を聞き入れず、尊者サーリプッタの頭を打ちました。その衝撃は凄まじく、高さ七ラタナあるいは七ラタナ半もある巨象をも沈ませ、あるいは巨大な山頂をも砕くほどでした。しかし、その夜叉は“熱い、熱い”と叫び、その場ですぐに大地獄へと堕ちていきました。

အဒ္ဒသာ ခေါ အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန တေန ယက္ခေန အာယသ္မတော သာရိပုတ္တတ္ထေရဿ သီသေ ပဟာရံ ဒီယမာနံ. ဒိသွာ ယေန အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ သာရိပုတ္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကစ္စိ တေ, အာဝုသော, ခမနီယံ, ကစ္စိ ယာပနီယံ, ကစ္စိ န ကိဉ္စိ ဒုက္ခ’’န္တိ? ‘‘ခမနီယံ မေ, အာဝုသော မောဂ္ဂလ္လာန, ယာပနီယံ မေ, အာဝုသော မောဂ္ဂလ္လာန; အပိ စ မေ သီသံ ထောကံ ဒုက္ခ’’န္တိ.

尊者マハーモッガラーナは、清浄で人間を超えた天眼によって、その夜叉が尊者サーリプッタの頭を打つのを見ました。それを見ると、尊者サーリプッタのところへ近づき、尊者サーリプッタにこう言いました。“友よ、大丈夫ですか。耐えられますか。どこか痛みはありませんか”と。“友よ、モッガラーナよ、大丈夫です。耐えられます。ただ、頭に少し痛みがあります”と。

‘‘အစ္ဆရိယံ, အာဝုသော သာရိပုတ္တ, အဗ္ဘုတံ, အာဝုသော သာရိပုတ္တ! ယာဝ မဟိဒ္ဓိကော အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော မဟာနုဘာဝေါ! ဣဓ တေ, အာဝုသော သာရိပုတ္တ, အညတရော ယက္ခော သီသေ ပဟာရံ အဒါသိ. တာဝ မဟာ ပဟာရော အဟောသိ, အပိ တေန ပဟာရေန သတ္တရတနံ ဝါ အဍ္ဎဋ္ဌမရတနံ ဝါ နာဂံ ဩသာဒေယျ, မဟန္တံ ဝါ ပဗ္ဗတကူဋံ ပဒါလေယျ, အထ စ ပနာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဧဝမာဟ – ‘ခမနီယံ မေ, အာဝုသော မောဂ္ဂလ္လာန, ယာပနီယံ မေ, အာဝုသော မောဂ္ဂလ္လာန; အပိ စ မေ သီသံ ထောကံ ဒုက္ခ’’’န္တိ.

“友よ、サーリプッタよ、驚くべきことです。稀有なことです。尊者サーリプッタは何と神通力があり、大威力があることでしょう。友よ、サーリプッタよ、ここで一人の夜叉があなたの頭を打ちました。その衝撃は凄まじく、高さ七ラタナあるいは七ラタナ半もある巨象をも沈ませ、あるいは巨大な山頂をも砕くほどでした。それなのに、尊者サーリプッタはこう言われるのです。‘友よ、モッガラーナよ、大丈夫です。耐えられます。ただ、頭に少し痛みがあります’と”。

‘‘အစ္ဆရိယံ, အာဝုသော မောဂ္ဂလ္လာန, အဗ္ဘုတံ, အာဝုသော မောဂ္ဂလ္လာန! ယာဝ မဟိဒ္ဓိကော အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော မဟာနုဘာဝေါ ယတြ ဟိ နာမ ယက္ခမ္ပိ ပဿိဿတိ! မယံ ပနေတရဟိ ပံသုပိသာစကမ္ပိ န ပဿာမာ’’တိ.

“友よ、モッガラーナよ、驚くべきことです。稀有なことです。尊者マハーモッガラーナは何と神通力があり、大威力があることでしょう。夜叉を見ることさえできるのですから。私たちは今、土を喰らうお化け（地霊）さえも見ることができないというのに”。

အဿောသိ ခေါ ဘဂဝါ ဒိဗ္ဗာယ သောတဓာတုယာ ဝိသုဒ္ဓါယ အတိက္ကန္တမာနုသိကာယ တေသံ ဥဘိန္နံ မဟာနာဂါနံ ဣမံ ဧဝရူပံ ကထာသလ္လာပံ.

世尊は、清浄で人間を超えた天耳によって、これら二人の偉大な聖者たちのこのような対話をお聞きになりました。

အထ [Pg.125] ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊はこの意味を知り、その時に次の感興の言葉を唱えられました。

‘‘ယဿ သေလူပမံ စိတ္တံ, ဌိတံ နာနုပကမ္ပတိ;

ဝိရတ္တံ ရဇနီယေသု, ကောပနေယျေ န ကုပ္ပတိ;

ယဿေဝံ ဘာဝိတံ စိတ္တံ, ကုတော တံ ဒုက္ခမေဿတီ’’တိ. စတုတ္ထံ;

“心が岩のように安定して動じず、執着すべきものに対しても執着せず、怒るべきものに対しても怒ることがない。このように心を修めた者に、どうして苦しみが及ぶことがあろうか”。第四（ジュナ経）。

၅. နာဂသုတ္တံ

5. ナーガ経

၃၅. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကောသမ္ဗိယံ ဝိဟရတိ ဃောသိတာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ အာကိဏ္ဏော ဝိဟရတိ ဘိက္ခူဟိ ဘိက္ခူနီဟိ ဥပါသကေဟိ ဥပါသိကာဟိ ရာဇူဟိ ရာဇမဟာမတ္တေဟိ တိတ္ထိယေဟိ တိတ္ထိယသာဝကေဟိ. အာကိဏ္ဏော ဒုက္ခံ န ဖာသု ဝိဟရတိ. အထ ခေါ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘‘အဟံ ခေါ ဧတရဟိ အာကိဏ္ဏော ဝိဟရာမိ ဘိက္ခူဟိ ဘိက္ခူနီဟိ ဥပါသကေဟိ ဥပါသိကာဟိ ရာဇူဟိ ရာဇမဟာမတ္တေဟိ တိတ္ထိယေဟိ တိတ္ထိယသာဝကေဟိ. အာကိဏ္ဏော ဒုက္ခံ န ဖာသု ဝိဟရာမိ. ယံနူနာဟံ ဧကော ဂဏသ္မာ ဝူပကဋ္ဌော ဝိဟရေယျ’’န္တိ.

35. このように私は聞きました。ある時、世尊はコーサンビーのゴーシタ園に滞在しておられました。その時、世尊の周りには比丘、比丘尼、在家信男、在家信女、王、大臣、外道、外道の弟子たちが入り乱れていました。混雑しているために、安らかに過ごすことができませんでした。そこで世尊にこのような思いが浮かびました。“私は今、比丘、比丘尼、在家信男、在家信女、王、大臣、外道、外道の弟子たちが入り乱れる中で過ごしている。混雑していて安らかではない。私は大衆から離れて、独りで静かに過ごすべきではないだろうか”と。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ကောသမ္ဗိံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိ. ကောသမ္ဗိယံ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တော သာမံ သေနာသနံ သံသာမေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ အနာမန္တေတွာ ဥပဋ္ဌာကံ အနပလောကေတွာ ဘိက္ခုသံဃံ ဧကော အဒုတိယော ယေန ပါလိလေယျကံ တေန စာရိကံ ပက္ကာမိ. အနုပုဗ္ဗေန စာရိကံ စရမာနော ယေန ပါလိလေယျကံ တဒဝသရိ. တတြ သုဒံ ဘဂဝါ ပါလိလေယျကေ ဝိဟရတိ ရက္ခိတဝနသဏ္ဍေ ဘဒ္ဒသာလမူလေ.

そこで世尊は、朝、下着を整え、鉢と衣を持って、コーサンビーへ托鉢に入られました。コーサンビーで托鉢を済ませ、食事を終えて托鉢から戻ると、自ら寝床を片付け、鉢と衣を持ち、給仕の者にも告げず、比丘僧伽にも知らせることなく、誰の同伴も持たず、独りでパーリレッヤカを目指して旅立たれました。順次に歩みを進め、パーリレッヤカに到着されました。そこで世尊は、パーリレッヤカにあるラッキタの森の、美しい沙羅の木の根元に滞在されました。

အညတရောပိ ခေါ ဟတ္ထိနာဂေါ အာကိဏ္ဏော ဝိဟရတိ ဟတ္ထီဟိ ဟတ္ထိနီဟိ ဟတ္ထိကလဘေဟိ ဟတ္ထိစ္ဆာပေဟိ. ဆိန္နဂ္ဂါနိ စေဝ တိဏာနိ ခါဒတိ, ဩဘဂ္ဂေါဘဂ္ဂဉ္စဿ သာခါဘင်္ဂံ ခါဒန္တိ, အာဝိလာနိ စ ပါနီယာနိ ပိဝတိ, ဩဂါဟာ စဿ ဥတ္တိဏ္ဏဿ ဟတ္ထိနိယော ကာယံ ဥပနိဃံသန္တိယော ဂစ္ဆန္တိ. အာကိဏ္ဏော ဒုက္ခံ န ဖာသု ဝိဟရတိ. အထ ခေါ တဿ ဟတ္ထိနာဂဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အဟံ ခေါ ဧတရဟိ အာကိဏ္ဏော ဝိဟရာမိ ဟတ္ထီဟိ ဟတ္ထိနီဟိ ဟတ္ထိကလဘေဟိ ဟတ္ထိစ္ဆာပေဟိ, ဆိန္နဂ္ဂါနိ စေဝ တိဏာနိ ခါဒါမိ, ဩဘဂ္ဂေါဘဂ္ဂဉ္စ မေ သာခါဘင်္ဂံ ခါဒန္တိ, အာဝိလာနိ စ ပါနီယာနိ ပိဝါမိ, ဩဂါဟာ စ မေ ဥတ္တိဏ္ဏဿ [Pg.126] ဟတ္ထိနိယော ကာယံ ဥပနိဃံသန္တိယော ဂစ္ဆန္တိ, အာကိဏ္ဏော ဒုက္ခံ န ဖာသု ဝိဟရာမိ. ယံနူနာဟံ ဧကော ဂဏသ္မာ ဝူပကဋ္ဌော ဝိဟရေယျ’’န္တိ.

ある大象もまた、象、雌象、若い象、子象といった象の群れに囲まれて暮らしていた。彼は食べ残された先の切れた草を食べ、彼自身が折って落とした枝葉は他の象たちに食べられてしまい、濁った水を飲み、水浴び場から上がるときには雌象たちが彼の体に体をぶつけて通り過ぎていった。彼は混雑の中で苦しみ、安らかに暮らすことができなかった。そこで、その大象に次のような考えが浮かんだ。“私は今、象の群れに囲まれて暮らしている。先の切れた草を食べ、私が折って落とした枝葉は彼らに食べられ、濁った水を飲み、水浴び場から上がれば雌象たちが体にぶつかってくる。混雑の中で苦しみ、安らぎがない。私は独りで群れから離れ、静かな場所に退いて暮らすことにしよう”。

အထ ခေါ သော ဟတ္ထိနာဂေါ ယူထာ အပက္ကမ္မ ယေန ပါလိလေယျကံ ရက္ခိတဝနသဏ္ဍော ဘဒ္ဒသာလမူလံ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ. တတြ သုဒံ သော ဟတ္ထိနာဂေါ ယသ္မိံ ပဒေသေ ဘဂဝါ ဝိဟရတိ တံ ပဒေသံ အပ္ပဟရိတံ ကရောတိ, သောဏ္ဍာယ စ ဘဂဝတော ပါနီယံ ပရိဘောဇနီယံ ဥပဋ္ဌာပေတိ.

その後、その大象は群れを離れ、パーリレイヤカのラッキタ林のサーラ樹の根元、世尊のおられる場所へと近づいた。そこでその大象は、世尊が滞在しておられる場所を掃除して草のない状態にし、鼻で世尊のために飲み水や使い水を用意した。

အထ ခေါ ဘဂဝတော ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘‘အဟံ ခေါ ပုဗ္ဗေ အာကိဏ္ဏော ဝိဟာသိံ ဘိက္ခူဟိ ဘိက္ခူနီဟိ ဥပါသကေဟိ ဥပါသိကာဟိ ရာဇူဟိ ရာဇမဟာမတ္တေဟိ တိတ္ထိယေဟိ တိတ္ထိယသာဝကေဟိ, အာကိဏ္ဏော ဒုက္ခံ န ဖာသု ဝိဟာသိံ. သောမှိ ဧတရဟိ အနာကိဏ္ဏော ဝိဟရာမိ ဘိက္ခူဟိ ဘိက္ခုနီဟိ ဥပါသကေဟိ ဥပါသိကာဟိ ရာဇူဟိ ရာဇမဟာမတ္တေဟိ တိတ္ထိယေဟိ တိတ္ထိယသာဝကေဟိ, အနာကိဏ္ဏော သုခံ ဖာသု ဝိဟရာမီ’’တိ.

その後、独りで静かに瞑想されていた世尊に、次のような心の思惟が生じた。“私は以前、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、王、大臣、外道、外道の弟子たちに囲まれて暮らしており、混雑の中で苦しみ、安らかではなかった。しかし今、私は比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、王、大臣、外道、外道の弟子たちに囲まれることなく暮らしている。混雑から離れ、幸福に、安らかに暮らしている”。

တဿပိ ခေါ ဟတ္ထိနာဂဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘‘အဟံ ခေါ ပုဗ္ဗေ အာကိဏ္ဏော ဝိဟာသိံ ဟတ္ထီဟိ ဟတ္ထိနီဟိ ဟတ္ထိကလဘေဟိ ဟတ္ထိစ္ဆာပေဟိ, ဆိန္နဂ္ဂါနိ စေဝ တိဏာနိ ခါဒိံ, ဩဘဂ္ဂေါဘဂ္ဂဉ္စ မေ သာခါဘင်္ဂံ ခါဒိံသု, အာဝိလာနိ စ ပါနီယာနိ အပါယိံ, ဩဂါဟာ စ မေ ဥတ္တိဏ္ဏဿ ဟတ္ထိနိယော ကာယံ ဥပနိဃံသန္တိယော အဂမံသု, အာကိဏ္ဏော ဒုက္ခံ န ဖာသု ဝိဟာသိံ. သောမှိ ဧတရဟိ အနာကိဏ္ဏော ဝိဟရာမိ ဟတ္ထီဟိ ဟတ္ထိနီဟိ ဟတ္ထိကလဘေဟိ ဟတ္ထိစ္ဆာပေဟိ, အစ္ဆိန္နဂ္ဂါနိ စေဝ တိဏာနိ ခါဒါမိ, ဩဘဂ္ဂေါဘဂ္ဂဉ္စ မေ သာခါဘင်္ဂံ န ခါဒန္တိ, အနာဝိလာနိ စ ပါနီယာနိ ပိဝါမိ, ဩဂါဟာ စ မေ ဥတ္တိဏ္ဏဿ ဟတ္ထိနိယော န ကာယံ ဥပနိဃံသန္တိယော ဂစ္ဆန္တိ, အနာကိဏ္ဏော သုခံ ဖာသု ဝိဟရာမီ’’တိ.

その大象にもまた、次のような心の思惟が生じた。“私は以前、象の群れに囲まれて暮らしており、先の切れた草を食べ、私が折った枝葉は彼らに食べられ、濁った水を飲んでいた。混雑の中で苦しみ、安らかではなかった。しかし今、私は象の群れに囲まれることなく暮らしている。先の切れていない草を食べ、私が折った枝葉を彼らに食べられることもなく、澄んだ水を飲み、雌象たちが体にぶつかってくることもない。混雑から離れ、幸福に、安らかに暮らしている”。

အထ ခေါ ဘဂဝါ အတ္တနော စ ပဝိဝေကံ ဝိဒိတွာ တဿ စ ဟတ္ထိနာဂဿ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その後、世尊は自らの独居の楽しみを知り、またその大象の心の思惟を自らの心で知って、その時に次の感興の言葉を唱えられた。

‘‘ဧတံ [Pg.127] နာဂဿ နာဂေန, ဤသာဒန္တဿ ဟတ္ထိနော;

သမေတိ စိတ္တံ စိတ္တေန, ယဒေကော ရမတီ မနော’’တိ. ပဉ္စမံ;

“独りで森に楽しむという点において、立派な牙を持つこの大象の心は、大いなる象（仏陀）の心と一致している”。第五（の経）。

၆. ပိဏ္ဍောလသုတ္တံ

6. ピンドーラ・スッタ（ピンドーラ・バーラドヴァージャ経）

၃၆. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ ပိဏ္ဍောလဘာရဒွါဇော ဘဂဝတော အဝိဒူရေ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ အာရညိကော ပိဏ္ဍပါတိကော ပံသုကူလိကော တေစီဝရိကော အပ္ပိစ္ဆော သန္တုဋ္ဌော ပဝိဝိတ္တော အသံသဋ္ဌော အာရဒ္ဓဝီရိယော ဓုတဝါဒေါ အဓိစိတ္တမနုယုတ္တော.

36. このように私は聞いた。ある時、世尊はサバッティのジェータ林、アナータピンディカ園に滞在しておられた。その時、尊者ピンドーラ・バーラドヴァージャは、世尊の近くで、結跏趺坐し、身を正しく保ち、阿蘭若住、乞食、糞掃衣、三衣、少欲、知足、遠離、不共住、精進、頭陀行を説き、増上心に専心して座っていた。

အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ ပိဏ္ဍောလဘာရဒွါဇံ အဝိဒူရေ နိသိန္နံ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ အာရညိကံ ပိဏ္ဍပါတိကံ ပံသုကူလိကံ တေစီဝရိကံ အပ္ပိစ္ဆံ သန္တုဋ္ဌံ ပဝိဝိတ္တံ အသံသဋ္ဌံ အာရဒ္ဓဝီရိယံ ဓုတဝါဒံ အဓိစိတ္တမနုယုတ္တံ.

世尊は、尊者ピンドーラ・バーラドヴァージャが世尊の近くで、結跏趺坐し、身を正しく保ち、阿蘭若住、乞食、糞掃衣、三衣、少欲、知足、遠離、不共住、精進、頭陀行を説き、増上心に専心して座っているのをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その後、世尊はこの意味を知って、その時に次の感興の言葉を唱えられた。

‘‘အနူပဝါဒေါ အနူပဃာတော, ပါတိမောက္ခေ စ သံဝရော;

မတ္တညုတာ စ ဘတ္တသ္မိံ, ပန္တဉ္စ သယနာသနံ;

အဓိစိတ္တေ စ အာယောဂေါ, ဧတံ ဗုဒ္ဓါန သာသန’’န္တိ. ဆဋ္ဌံ;

“誹らぬこと、害さぬこと、別解脱律儀（戒律）を遵守すること、食事において適量を知ること、遠離の座臥所に住むこと、そして増上心に努めること。これこそが諸仏の教えである”。第六（の経）。

၇. သာရိပုတ္တသုတ္တံ

7. サーリプッタ・スッタ（サーリプッタ経）

၃၇. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဘဂဝတော အဝိဒူရေ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ အပ္ပိစ္ဆော သန္တုဋ္ဌော ပဝိဝိတ္တော အသံသဋ္ဌော အာရဒ္ဓဝီရိယော အဓိစိတ္တမနုယုတ္တော.

37. このように私は聞いた。ある時、世尊はサバッティのジェータ林、アナータピンディカ園に滞在しておられた。その時、尊者サーリプッタは、世尊の近くで、結跏趺坐し、身を正しく保ち、少欲、知足、遠離、不共住、精進、増上心に専心して座っていた。

အဒ္ဒသာ [Pg.128] ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ သာရိပုတ္တံ အဝိဒူရေ နိသိန္နံ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ အပ္ပိစ္ဆံ သန္တုဋ္ဌံ ပဝိဝိတ္တံ အသံသဋ္ဌံ အာရဒ္ဓဝီရိယံ အဓိစိတ္တမနုယုတ္တံ.

世尊は、尊者サーリプッタが世尊の近くで、結跏趺坐し、身を正しく保ち、少欲、知足、遠離、不共住、精進、増上心に専心して座っているのをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その後、世尊はこの意味を知って、その時に次の感興の言葉を唱えられた。

‘‘အဓိစေတသော အပ္ပမဇ္ဇတော,မုနိနော မောနပထေသု သိက္ခတော;

သောကာ န ဘဝန္တိ တာဒိနော,ဥပသန္တဿ သဒါ သတီမတော’’တိ. သတ္တမံ;

“増上心を持ち、放逸ならず、聖者の道において修め、静まり、常に正念ある不動の聖者には、憂いが生じることはない”。第七（の経）。

၈. သုန္ဒရီသုတ္တံ

8. スンダリー・スッタ（スンダリー経）

၃၈. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ သက္ကတော ဟောတိ ဂရုကတော မာနိတော ပူဇိတော အပစိတော လာဘီ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ. ဘိက္ခုသံဃောပိ သက္ကတော ဟောတိ ဂရုကတော မာနိတော ပူဇိတော အပစိတော လာဘီ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ. အညတိတ္ထိယာ ပန ပရိဗ္ဗာဇကာ အသက္ကတာ ဟောန္တိ အဂရုကတာ အမာနိတာ အပူဇိတာ အနပစိတာ န လာဘိနော စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ.

38. 私はこのように聞いた。ある時、世尊は舎衛城（サーヴァッティー）の祇園精舎、アナータピンディカ園に滞在しておられた。その時、世尊は恭敬され、尊重され、奉仕され、供養され、崇められており、衣、食、住、病者のための薬といった必需品（四事）を得ておられた。比丘（びく）の修行僧たちもまた、恭敬され、尊重され、奉仕され、供養され、崇められており、衣、食、住、病者のための薬といった必需品を得ておられた。一方、外道の遍歴者たちは恭敬されず、尊重されず、奉仕されず、供養されず、崇められず、衣、食、住、病者のための薬といった必需品を得ていなかった。

အထ ခေါ တေ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ ဘဂဝတော သက္ကာရံ အသဟမာနာ ဘိက္ခုသံဃဿ စ ယေန သုန္ဒရီ ပရိဗ္ဗာဇိကာ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ သုန္ဒရိံ ပရိဗ္ဗာဇိကံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ဥဿဟသိ တွံ, ဘဂိနိ, ဉာတီနံ အတ္ထံ ကာတု’’န္တိ? ‘‘ကျာဟံ, အယျာ, ကရောမိ? ကိံ မယာ န သက္ကာ ကာတုံ? ဇီဝိတမ္ပိ မေ ပရိစ္စတ္တံ ဉာတီနံ အတ္ထာယာ’’တိ.

その時、これら外道の遍歴者たちは、世尊と比丘たちに対する供養に耐えかねて、スンダリーという名の遍歴女のところへ赴いた。赴いて、スンダリー遍歴女にこう言った。“妹よ、あなたは親族（我ら）の利益のために尽力できるか”。“聖者（旦那）様、私は何をすればよいのでしょうか。私にできないことがあるでしょうか。親族の利益のためなら、私の命さえも捧げましょう”。

‘‘တေန ဟိ, ဘဂိနိ, အဘိက္ခဏံ ဇေတဝနံ ဂစ္ဆာဟီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, အယျာ’’တိ ခေါ သုန္ဒရီ ပရိဗ္ဗာဇိကာ တေသံ အညတိတ္ထိယာနံ ပရိဗ္ဗာဇကာနံ ပဋိဿုတွာ အဘိက္ခဏံ ဇေတဝနံ အဂမာသိ.

“それならば、妹よ、しばしば祇園精舎へ行きなさい”。“聖者様、承知いたしました”。スンダリー遍歴女は、これら外道の遍歴者たちの言葉を承諾し、しばしば祇園精舎へ通った。

ယဒါ [Pg.129] တေ အညိံသု အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ – ‘‘ဝေါဒိဋ္ဌာ ခေါ သုန္ဒရီ ပရိဗ္ဗာဇိကာ ဗဟုဇနေန အဘိက္ခဏံ ဇေတဝနံ ဂစ္ဆတီ’’တိ. အထ နံ ဇီဝိတာ ဝေါရောပေတွာ တတ္ထေဝ ဇေတဝနဿ ပရိခါကူပေ နိက္ခိပိတွာ ယေန ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ရာဇာနံ ပသေနဒိံ ကောသလံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ယာ သာ, မဟာရာဇ, သုန္ဒရီ ပရိဗ္ဗာဇိကာ; သာ နော န ဒိဿတီ’’တိ. ‘‘ကတ္ထ ပန တုမှေ အာသင်္ကထာ’’တိ? ‘‘ဇေတဝနေ, မဟာရာဇာ’’တိ. ‘‘တေန ဟိ ဇေတဝနံ ဝိစိနထာ’’တိ.

それら外道の遍歴者たちが、“スンダリー遍歴女がしばしば祇園精舎へ行くのを、多くの人々が見た”と確信した時、彼らは彼女を殺害し、祇園精舎の堀（溝）の中に投げ捨ててから、パセーナディ・コーサラ王のところへ赴いた。赴いて、パセーナディ・コーサラ王にこう言った。“大王よ、我らのスンダリー遍歴女が見当たりません”。“では、あなた方はどこを疑っているのか”。“大王よ、祇園精舎を疑っております”。“それならば、祇園精舎を捜索しなさい”。

အထ ခေါ တေ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ ဇေတဝနံ ဝိစိနိတွာ ယထာနိက္ခိတ္တံ ပရိခါကူပါ ဥဒ္ဓရိတွာ မဉ္စကံ အာရောပေတွာ သာဝတ္ထိံ ပဝေသေတွာ ရထိယာယ ရထိယံ သိင်္ဃာဋကေန သိင်္ဃာဋကံ ဥပသင်္ကမိတွာ မနုဿေ ဥဇ္ဈာပေသုံ –

そこで、これら外道の遍歴者たちは祇園精舎を捜索し、投げ捨ててあった場所（堀）から死体を引き出し、担架（寝台）に乗せて舎衛城に入れ、大通りから大通りへ、交差点から交差点へと運び、人々を憤慨させた。

‘‘ပဿထာယျာ သမဏာနံ သကျပုတ္တိယာနံ ကမ္မံ! အလဇ္ဇိနော ဣမေ သမဏာ သကျပုတ္တိယာ ဒုဿီလာ ပါပဓမ္မာ မုသာဝါဒိနော အဗြဟ္မစာရိနော. ဣမေ ဟိ နာမ ဓမ္မစာရိနော သမစာရိနော ဗြဟ္မစာရိနော သစ္စဝါဒိနော သီလဝန္တော ကလျာဏဓမ္မာ ပဋိဇာနိဿန္တိ! နတ္ထိ ဣမေသံ သာမညံ, နတ္ထိ ဣမေသံ ဗြဟ္မညံ. နဋ္ဌံ ဣမေသံ သာမညံ, နဋ္ဌံ ဣမေသံ ဗြဟ္မညံ. ကုတော ဣမေသံ သာမညံ, ကုတော ဣမေသံ ဗြဟ္မညံ? အပဂတာ ဣမေ သာမညာ, အပဂတာ ဣမေ ဗြဟ္မညာ. ကထဉှိ နာမ ပုရိသော ပုရိသကိစ္စံ ကရိတွာ ဣတ္ထိံ ဇီဝိတာ ဝေါရောပေဿတီ’’တိ!

“皆さん、釈迦の子である沙門（しゃもん）たちの所業を見なさい！ これらの釈迦の子である沙門たちは、無恥で、不道徳で、悪行をなし、偽りを言い、清らかな修行（梵行）をしていない。彼らは‘法を歩む者、正しく歩む者、梵行を修める者、真実を語る者、戒律ある者、善き法を持つ者’であると自称している！ 彼らには沙門の特質はなく、バラモンの特質もない。彼らの沙門の特質は失われ、バラモンの特質も失われた。彼らにどこに沙門の特質があり、どこにバラモンの特質があろうか。彼らは沙門の道から外れ、バラモンの道から外れた。どうして男が男の営み（情事）をしておきながら、女の命を奪うようなことがあろうか”。

တေန ခေါ ပန သမယေန သာဝတ္ထိယံ မနုဿာ ဘိက္ခူ ဒိသွာ အသဗ္ဘာဟိ ဖရုသာဟိ ဝါစာဟိ အက္ကောသန္တိ ပရိဘာသန္တိ ရောသန္တိ ဝိဟေသန္တိ –

その時、舎衛城の人々は比丘たちを見て、下劣で粗野な言葉で罵り、誹り、怒り、悩ませた。

‘‘အလဇ္ဇိနော ဣမေ သမဏာ သကျပုတ္တိယာ ဒုဿီလာ ပါပဓမ္မာ မုသာဝါဒိနော အဗြဟ္မစာရိနော. ဣမေ ဟိ နာမ ဓမ္မစာရိနော သမစာရိနော ဗြဟ္မစာရိနော သစ္စဝါဒိနော သီလဝန္တော ကလျာဏဓမ္မာ ပဋိဇာနိဿန္တိ! နတ္ထိ ဣမေသံ သာမညံ, နတ္ထိ ဣမေသံ ဗြဟ္မညံ. နဋ္ဌံ ဣမေသံ သာမညံ, နဋ္ဌံ ဣမေသံ ဗြဟ္မညံ. ကုတော ဣမေသံ သာမညံ, ကုတော ဣမေသံ ဗြဟ္မညံ? အပဂတာ ဣမေ သာမညာ, အပဂတာ ဣမေ ဗြဟ္မညာ. ကထဉှိ နာမ ပုရိသော ပုရိသကိစ္စံ ကရိတွာ ဣတ္ထိံ ဇီဝိတာ ဝေါရောပေဿတီ’’တိ!

“これらの釈迦の子である沙門たちは、無恥で、不道徳で、悪行をなし、偽りを言い、清らかな修行（梵行）をしていない。彼らは‘法を歩む者、正しく歩む者、梵行を修める者、真実を語る者、戒律ある者、善き法を持つ者’であると自称している！ 彼らには沙門の特質はなく、バラモンの特質もない。彼らの沙門の特質は失われ、バラモンの特質も失われた。彼らにどこに沙門の特質があり、どこにバラモンの特質があろうか。彼らは沙門の道から外れ、バラモンの道から外れた。どうして男が男の営みをしておきながら、女の命を奪うようなことがあろうか”と、このように罵り、誹り、怒り、悩ませた。

အထ ခေါ သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သာဝတ္ထိံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိံသု. သာဝတ္ထိယံ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာ [Pg.130] ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ –

その時、多くの比丘たちが、午前中に下衣を整え、鉢と衣を持って、舎衛城へ托鉢に入った。舎衛城で托鉢をして歩き、食後、托鉢から戻ると、世尊のところへ赴いた。赴いて、世尊を礼拝し、一方に座った。一方に座った比丘たちは、世尊にこう申し上げた。

‘‘ဧတရဟိ, ဘန္တေ, သာဝတ္ထိယံ မနုဿာ ဘိက္ခူ ဒိသွာ အသဗ္ဘာဟိ ဖရုသာဟိ ဝါစာဟိ အက္ကောသန္တိ ပရိဘာသန္တိ ရောသန္တိ ဝိဟေသန္တိ – ‘အလဇ္ဇိနော ဣမေ သမဏာ သကျပုတ္တိယာ ဒုဿီလာ ပါပဓမ္မာ မုသာဝါဒိနော အဗြဟ္မစာရိနော. ဣမေ ဟိ နာမ ဓမ္မစာရိနော သမစာရိနော ဗြဟ္မစာရိနော သစ္စဝါဒိနော သီလဝန္တော ကလျာဏဓမ္မာ ပဋိဇာနိဿန္တိ. နတ္ထိ ဣမေသံ သာမညံ, နတ္ထိ ဣမေသံ ဗြဟ္မညံ. နဋ္ဌံ ဣမေသံ သာမညံ, နဋ္ဌံ ဣမေသံ ဗြဟ္မညံ. ကုတော ဣမေသံ သာမညံ, ကုတော ဣမေသံ ဗြဟ္မညံ? အပဂတာ ဣမေ သာမညာ, အပဂတာ ဣမေ ဗြဟ္မညာ. ကထဉှိ နာမ ပုရိသော ပုရိသကိစ္စံ ကရိတွာ ဣတ္ထိံ ဇီဝိတာ ဝေါရောပေဿတီ’’’တိ!

“世尊よ、今、舎衛城の人々は比丘たちを見て、下劣で粗野な言葉で罵り、誹り、怒り、悩ませております。‘これらの釈迦の子である沙門たちは、無恥で、不道徳で、悪行をなし、偽りを言い、非梵行者である。彼らは“法を歩む者、正しく歩む者、梵行を修める者、真実を語る者、戒律ある者、善き法を持つ者”であると自称している。彼らには沙門の特質はなく、バラモンの特質もない。彼らの沙門の特質は失われ、バラモンの特質も失われた。彼らにどこに沙門の特質があり、どこにバラモンの特質があろうか。彼らは沙門の道から外れ、バラモンの道から外れた。どうして男が男の営みをしておきながら、女の命を奪うようなことがあろうか’と、このように罵り、誹り、怒り、悩ませております”。

‘‘နေသော, ဘိက္ခဝေ, သဒ္ဒေါ စိရံ ဘဝိဿတိ သတ္တာဟမေဝ ဘဝိဿတိ. သတ္တာဟဿ အစ္စယေန အန္တရဓာယိဿတိ. တေန ဟိ, ဘိက္ခဝေ, ယေ မနုဿာ ဘိက္ခူ ဒိသွာ အသဗ္ဘာဟိ ဖရုသာဟိ ဝါစာဟိ အက္ကောသန္တိ ပရိဘာသန္တိ ရောသန္တိ ဝိဟေသန္တိ, တေ တုမှေ ဣမာယ ဂါထာယ ပဋိစောဒေထ –

“比丘たちよ、この声（騒ぎ）は長くは続かない。わずか七日間だけ続くであろう。七日が過ぎれば消滅する。それゆえ、比丘たちよ、比丘を見て下劣で粗野な言葉で罵り、誹り、怒り、悩ませる人々に対し、あなた方はこの詩（偈）をもって反論しなさい”。

‘‘‘အဘူတဝါဒီ နိရယံ ဥပေတိ,ယော ဝါပိ ကတွာ န ကရောမိ စာဟ;

ဥဘောပိ တေ ပေစ္စ သမာ ဘဝန္တိ,နိဟီနကမ္မာ မနုဇာ ပရတ္ထာ’’’တိ.

“‘事実でないことを語る者は地獄に落ちる。また、何かをしておきながら“私はしていない”と言う者も地獄に落ちる。卑劣な行為をしたその両者は、死後、来世において（報いが）等しくなる’。比丘たちよ、このように反論しなさい”と世尊は仰せられた。

အထ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော သန္တိကေ ဣမံ ဂါထံ ပရိယာပုဏိတွာ ယေ မနုဿာ ဘိက္ခူ ဒိသွာ အသဗ္ဘာဟိ ဖရုသာဟိ ဝါစာဟိ အက္ကောသန္တိ ပရိဘာသန္တိ ရောသန္တိ ဝိဟေသန္တိ တေ ဣမာယ ဂါထာယ ပဋိစောဒေန္တိ –

そのとき、それらの比丘たちは世尊のもとでこの偈を学び、比丘たちを見ては不作法で粗野な言葉で罵り、辱め、怒り、悩ませる人々に対して、この偈をもって反論した。

‘‘အဘူတဝါဒီ နိရယံ ဥပေတိ,ယော ဝါပိ ကတွာ န ကရောမိစာဟ;

ဥဘောပိ တေ ပေစ္စ သမာ ဘဝန္တိ,နိဟီနကမ္မာ မနုဇာ ပရတ္ထာ’’တိ.

“事実でないことを語る者は地獄に落ちる。また、悪行をなしておきながら‘私はしていない’と言う者も（地獄に落ちる）。卑劣な行いをしたこれら両者は、死後、来世において等しく（地獄の報いを）受けることになる。”

မနုဿာနံ [Pg.131] ဧတဒဟောသိ – ‘‘အကာရကာ ဣမေ သမဏာ သကျပုတ္တိယာ. နယိမေဟိ ကတံ. သပန္တိမေ သမဏာ သကျပုတ္တိယာ’’တိ. နေဝ သော သဒ္ဒေါ စိရံ အဟောသိ. သတ္တာဟမေဝ အဟောသိ. သတ္တာဟဿ အစ္စယေန အန္တရဓာယိ.

人々に次のような思いが生じた。“これら釈尊の弟子である沙門たちは（悪行を）行っていない。彼らによってそれはなされなかった。これら釈尊の弟子である沙門たちは（真実を語って）抗議しているのだ。”その噂は長くは続かなかった。わずか七日間だけ続き、七日が経過すると消滅した。

အထ ခေါ သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ဧတဒဝေါစုံ –

そのとき、多くの比丘たちが世尊のおられるところへ赴いた。赴いてから、世尊に礼拝して片脇に座った。片脇に座った比丘たちは、世尊に次のように申し上げた。

‘‘အစ္ဆရိယံ, ဘန္တေ, အဗ္ဘုတံ, ဘန္တေ! ယာဝ သုဘာသိတံ စိဒံ ဘန္တေ ဘဂဝတာ – ‘နေသော, ဘိက္ခဝေ, သဒ္ဒေါ စိရံ ဘဝိဿတိ. သတ္တာဟမေဝ ဘဝိဿတိ. သတ္တာဟဿ အစ္စယေန အန္တရဓာယိဿတီ’တိ. အန္တရဟိတော သော, ဘန္တေ, သဒ္ဒေါ’’တိ.

“驚くべきことです、世尊よ。未曾有のことです、世尊よ。世尊によって‘比丘たちよ、その噂は長くは続かない。わずか七日間だけ続き、七日が経過すれば消滅するであろう’と語られた言葉は、なんと見事に説かれたことでしょうか。世尊よ、その噂は消滅いたしました。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そのとき、世尊はこの意味を知って、その時に際してこの自説の偈（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘တုဒန္တိ ဝါစာယ ဇနာ အသညတာ,သရေဟိ သင်္ဂါမဂတံဝ ကုဉ္ဇရံ;

သုတွာန ဝါကျံ ဖရုသံ ဥဒီရိတံ,အဓိဝါသယေ ဘိက္ခု အဒုဋ္ဌစိတ္တော’’တိ. အဋ္ဌမံ;

“戦場に赴いた象が矢で射られるように、自制のない人々は言葉で（他者を）刺し貫く。比丘は、発せられた粗野な言葉を聞いても、悪意のない心でそれを忍耐すべきである。”（第八）

၉. ဥပသေနသုတ္တံ

9. ウパセーナ・スッタ（ウパセーナ経）

၃၉. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ ဝေဠုဝနေ ကလန္ဒကနိဝါပေ. အထ ခေါ အာယသ္မတော ဥပသေနဿ ဝင်္ဂန္တပုတ္တဿ ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘‘လာဘာ ဝတ မေ, သုလဒ္ဓံ ဝတ မေ, သတ္ထာ စ မေ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ; သွာက္ခာတေ စမှိ ဓမ္မဝိနယေ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတော; သဗြဟ္မစာရိနော စ မေ သီလဝန္တော ကလျာဏဓမ္မာ; သီလေသု စမှိ ပရိပူရကာရီ; သုသမာဟိတော စမှိ ဧကဂ္ဂစိတ္တော; အရဟာ စမှိ ခီဏာသဝေါ; မဟိဒ္ဓိကော စမှိ မဟာနုဘာဝေါ. ဘဒ္ဒကံ မေ ဇီဝိတံ, ဘဒ္ဒကံ မရဏ’’န္တိ.

39. このように私は聞いた。ある時、世尊は王舎城（ラージャガハ）のカランダカニヴァーパにある竹林（ヴェーリヴァナ）に滞在しておられた。そのとき、ヴァンガンタの子である尊者ウパセーナが、独りで静座して瞑想していると、次のような思念が生じた。“私にとっては何という利益であろうか、私にとっては何という幸運であろうか。世尊は私の師であり、供養を受けるに値する、正しく悟りを開かれた方（阿羅漢、正等覚者）である。私は、善く説かれた法と律（教え）において、家を出て出家した。私の修行仲間たちは戒律を保ち、優れた徳を持っている。私は戒律を完全に満たしている。私は善く定まり、心が統一されている。私は煩悩を滅ぼした阿羅漢である。私は大きな神通力と威力を備えている。私の生は幸福であり、私の死もまた幸福である。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မတော ဥပသေနဿ ဝင်္ဂန္တပုတ္တဿ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そのとき、世尊はヴァンガンタの子である尊者ウパセーナの心の思念を自らの心で知り、その時に際してこの自説の偈（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘ယံ [Pg.132] ဇီဝိတံ န တပတိ, မရဏန္တေ န သောစတိ;

သ ဝေ ဒိဋ္ဌပဒေါ ဓီရော, သောကမဇ္ဈေ န သောစတိ.

“生きていることが（執着によって）苦しみとならず、死に際しても嘆くことがない。真理（涅槃）を見た賢者は、嘆きの人々の中にいても、嘆くことがない。”

‘‘ဥစ္ဆိန္နဘဝတဏှဿ, သန္တစိတ္တဿ ဘိက္ခုနော;

ဝိက္ခီဏော ဇာတိသံသာရော, နတ္ထိ တဿ ပုနဗ္ဘဝေါ’’တိ. နဝမံ;

“生存への渇愛を断ち切り、心が静まり返った比丘には、生存の輪廻（再生）は尽き果てた。彼にはもはや再誕生はない。”（第九）

၁၀. သာရိပုတ္တဥပသမသုတ္တံ

10. サーリプッタ・ウパサマ・スッタ（サーリプッタの静止経）

၄၀. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဘဂဝတော အဝိဒူရေ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ အတ္တနော ဥပသမံ ပစ္စဝေက္ခမာနော.

40. このように私は聞いた。ある時、世尊は舎衛城（サーヴァッティー）のジェータ太子の森（祇園精舎）、給孤独長者の園に滞在しておられた。そのとき、尊者サーリプッタは、世尊の近くで、結跏趺坐し、身体を真っ直ぐに立てて、自らの（煩悩の）静止を観察しながら座っていた。

အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ သာရိပုတ္တံ အဝိဒူရေ နိသိန္နံ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ အတ္တနော ဥပသမံ ပစ္စဝေက္ခမာနံ.

世尊は、尊者サーリプッタが近くで結跏趺坐し、身体を真っ直ぐに立てて、自らの（煩悩の）静止を観察しながら座っているのをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そのとき、世尊はこの意味を知って、その時に際してこの自説の偈（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘ဥပသန္တသန္တစိတ္တဿ, နေတ္တိစ္ဆိန္နဿ ဘိက္ခုနော;

ဝိက္ခီဏော ဇာတိသံသာရော, မုတ္တော သော မာရဗန္ဓနာ’’တိ. ဒသမံ;

“心が静まり、生存への導き（渇愛）を断ち切った比丘には、生存の輪廻は尽き果てた。彼はマーラ（悪魔）の束縛から解き放たれている。”（第十）

မေဃိယဝဂ္ဂေါ စတုတ္ထော နိဋ္ဌိတော.

第四　メーギヤ・ヴァッガ（メーギヤ品）終わる。

တဿုဒ္ဒါနံ –

その品（ヴァッガ）の目録（ウドゥダーナ）は以下の通りである。

မေဃိယော ဥဒ္ဓတာ ဂေါပါလော, ယက္ခော နာဂေန ပဉ္စမံ;

ပိဏ္ဍောလော သာရိပုတ္တော စ, သုန္ဒရီ ဘဝတိ အဋ္ဌမံ;

ဥပသေနော ဝင်္ဂန္တပုတ္တော, သာရိပုတ္တော စ တေ ဒသာတိ.

メーギヤ、ウドゥダ、ゴーパーラ、ヤッカ、第五はナーガ、ピンドーラ、サーリプッタ、第八はスンダリー、ヴァンガンタの子ウパセーナ、そしてサーリプッタ。これら十の経がある。

၅. သောဏဝဂ္ဂေါ

5. 第五　ソーナ・ヴァッガ（ソーナ品）

၁. ပိယတရသုတ္တံ

1. ピヤタラ・スッタ（最愛経）

၄၁. ဧဝံ [Pg.133] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော မလ္လိကာယ ဒေဝိယာ သဒ္ဓိံ ဥပရိပါသာဒဝရဂတော ဟောတိ. အထ ခေါ ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော မလ္လိကံ ဒေဝိံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အတ္ထိ နု ခေါ တေ, မလ္လိကေ, ကောစညော အတ္တနာ ပိယတရော’’တိ?

41. このように私は聞いた。ある時、世尊は舎衛城（サーヴァッティー）のジェータ太子の森、給孤独長者の園に滞在しておられた。そのとき、パセーナディ・コーサラ王は、マッリカー王妃とともに、立派な宮殿の最上階にいた。そのとき、パセーナディ・コーサラ王はマッリカー王妃に次のように言った。“マッリカーよ、あなたにとって自分自身よりも愛おしい誰かが他にいますか。”

‘‘နတ္ထိ ခေါ မေ, မဟာရာဇ, ကောစညော အတ္တနာ ပိယတရော. တုယှံ ပန, မဟာရာဇ, အတ္ထညော ကောစိ အတ္တနာ ပိယတရော’’တိ? ‘‘မယှမ္ပိ ခေါ, မလ္လိကေ, နတ္ထညော ကောစိ အတ္တနာ ပိယတရော’’တိ.

“大王様、私にとって自分自身よりも愛おしい者は他に誰もおりません。ところで大王様、あなた様には自分自身よりも愛おしい誰かが他にいますか。”“マッリカーよ、私にとっても自分自身よりも愛おしい者は他に誰もいないのだ。”

အထ ခေါ ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော ပါသာဒါ ဩရောဟိတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

その後、パセーナディ・コーサラ王は宮殿から下りて、世尊のおられるところへ赴いた。赴いてから、世尊に礼拝して片脇に座った。片脇に座ったパセーナディ・コーサラ王は、世尊に次のように申し上げた。

‘‘ဣဓာဟံ, ဘန္တေ, မလ္လိကာယ ဒေဝိယာ သဒ္ဓိံ ဥပရိပါသာဒဝရဂတော မလ္လိကံ ဒေဝိံ ဧတဒဝေါစံ – ‘အတ္ထိ နု ခေါ တေ, မလ္လိကေ, ကောစညော အတ္တနာ ပိယတရော’တိ? ဧဝံ ဝုတ္တေ, မလ္လိကာ ဒေဝီ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘နတ္ထိ ခေါ မေ, မဟာရာဇ, ကောစညော အတ္တနာ ပိယတရော. တုယှံ ပန, မဟာရာဇ, အတ္ထညော ကောစိ အတ္တနာ ပိယတရော’တိ? ဧဝံ ဝုတ္တေ, အဟံ, ဘန္တေ, မလ္လိကံ ဒေဝိံ ဧတဒဝေါစံ – ‘မယှမ္ပိ ခေါ, မလ္လိကေ, နတ္ထညော ကောစိ အတ္တနာ ပိယတရော’’’တိ.

“世尊よ、今日、私はマッリカー王妃とともに宮殿の最上階におりましたとき、マッリカー王妃に次のように申しました。‘マッリカーよ、あなたにとって自分自身よりも愛おしい誰かが他にいますか’と。そのように言うと、マッリカー王妃は私にこう申しました。‘大王様、私にとって自分自身よりも愛おしい者は他に誰もおりません。ところで大王様、あなた様には自分自身よりも愛おしい誰かが他にいますか’と。世尊よ、そのように言われて、私はマッリカー王妃に‘マッリカーよ、私にとっても自分自身よりも愛おしい者は他に誰もいないのだ’と申しました。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そのとき、世尊はこの意味を知って、その時に際してこの自説の偈（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘သဗ္ဗာ ဒိသာ အနုပရိဂမ္မ စေတသာ,နေဝဇ္ဈဂါ ပိယတရမတ္တနာ ကွစိ;

ဧဝံ ပိယော ပုထု အတ္တာ ပရေသံ,တသ္မာ န ဟိံသေ ပရမတ္တကာမော’’တိ. ပဌမံ;

“あらゆる方角を心で遍く巡ってみても、自分自身よりも愛おしい者をどこにも見出すことはできなかった。このように、他の人々にとっても自己は愛おしいものである。ゆえに、自己を愛する者は、他者を害してはならない。”（第一の経）

၂. အပ္ပာယုကသုတ္တံ

2. 短命経（アッパーユカ・スッタ）

၄၂. ဧဝံ [Pg.134] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အစ္ဆရိယံ, ဘန္တေ, အဗ္ဘုတံ, ဘန္တေ! ယာဝ အပ္ပာယုကာ ဟိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော မာတာ အဟောသိ, သတ္တာဟဇာတေ ဘဂဝတိ ဘဂဝတော မာတာ ကာလမကာသိ, တုသိတံ ကာယံ ဥပပဇ္ဇီ’’တိ.

42. “このように私は聞きました。ある時、世尊は舎衛城のアナータピンディカ園、ジェータ林（祇園精舎）に滞在しておられました。その時、尊者アーナンダは夕刻の独座（瞑想）から立ち上がり、世尊のもとへ参りました。近づいて世尊を敬礼し、一方に座りました。一方に座った尊者アーナンダは、世尊に次のように申し上げました。‘驚くべきことです、世尊よ。未曾有のことです、世尊よ。世尊の母上は実に短命であられました。世尊がお生まれになって七日目に、世尊の母上は亡くなられ、トゥシタ（兜率）天に生まれ変わられました。’”

‘‘ဧဝမေတံ, အာနန္ဒ, အပ္ပာယုကာ ဟိ, အာနန္ဒ, ဗောဓိသတ္တမာတရော ဟောန္တိ. သတ္တာဟဇာတေသု ဗောဓိသတ္တေသု ဗောဓိသတ္တမာတရော ကာလံ ကရောန္တိ, တုသိတံ ကာယံ ဥပပဇ္ဇန္တီ’’တိ.

“‘アーナンダよ、その通りである。アーナンダよ、菩薩の母たちは実に短命なのである。菩薩たちが生まれて七日目に、菩薩の母たちは亡くなり、トゥシタ天に生まれ変わるのである。’”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

“そこで、世尊はこの事の意義を知り、その時に次のような感興の言葉（ウダーナ）を唱えられました。”

‘‘ယေ ကေစိ ဘူတာ ဘဝိဿန္တိ ယေ ဝါပိ,သဗ္ဗေ ဂမိဿန္တိ ပဟာယ ဒေဟံ;

တံ သဗ္ဗဇာနိံ ကုသလော ဝိဒိတွာ,အာတာပိယော ဗြဟ္မစရိယံ စရေယျာ’’တိ. ဒုတိယံ;

“‘過去に生を受け、また未来に生を受けるであろういかなる生きとし生けるものも、すべてはこの身体を捨てて去り行くであろう。賢者はそのすべてが滅びゆくものであることを知って、熱意をもって清らかな修行（梵行）に励むべきである。’（第二の経）”

၃. သုပ္ပဗုဒ္ဓကုဋ္ဌိသုတ္တံ

3. ハンセン病患者スッパブッダの経（スッパブッダ・クッティ・スッタ）

၄၃. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ ဝေဠုဝနေ ကလန္ဒကနိဝါပေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ရာဇဂဟေ သုပ္ပဗုဒ္ဓေါ နာမ ကုဋ္ဌီ အဟောသိ – မနုဿဒလိဒ္ဒေါ, မနုဿကပဏော, မနုဿဝရာကော. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ မဟတိယာ ပရိသာယ ပရိဝုတော ဓမ္မံ ဒေသေန္တော နိသိန္နော ဟောတိ.

43. “このように私は聞きました。ある時、世尊は王舎城（ラージャガハ）のカランダカ・ニヴァーパ、竹林（ヴェーラヴァンナ）に滞在しておられました。その時、王舎城にスッパブッダという名のハンセン病患者がいました。彼は、人々の中でも極めて貧しく、恵まれず、哀れな男でした。その時、世尊は多くの大衆に囲まれ、法を説きながら座っておられました。”

အဒ္ဒသာ ခေါ သုပ္ပဗုဒ္ဓေါ ကုဋ္ဌီ တံ မဟာဇနကာယံ ဒူရတောဝ သန္နိပတိတံ. ဒိသွာနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘နိဿံသယံ ခေါ ဧတ္ထ ကိဉ္စိ ခါဒနီယံ ဝါ ဘောဇနီယံ ဝါ ဘာဇီယတိ. ယံနူနာဟံ ယေန သော မဟာဇနကာယော တေနုပသင်္ကမေယျံ. အပ္ပေဝ နာမေတ္ထ ကိဉ္စိ ခါဒနီယံ ဝါ ဘောဇနီယံ ဝါ လဘေယျ’’န္တိ.

“ハンセン病患者のスッパブッダは、遠くからその大群衆が集まっているのを見ました。それを見て彼はこのように思いました。‘間違いなく、あそこでは何か食べ物や食料が配られているに違いない。よし、私もあの大群衆のところへ行ってみよう。そうすれば、そこでおそらく何か食べ物や食料を得られるだろう。’”

အထ [Pg.135] ခေါ သုပ္ပဗုဒ္ဓေါ ကုဋ္ဌီ ယေန သော မဟာဇနကာယော တေနုပသင်္ကမိ. အဒ္ဒသာ ခေါ သုပ္ပဗုဒ္ဓေါ ကုဋ္ဌီ ဘဂဝန္တံ မဟတိယာ ပရိသာယ ပရိဝုတံ ဓမ္မံ ဒေသေန္တံ နိသိန္နံ. ဒိသွာနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘န ခေါ ဧတ္ထ ကိဉ္စိ ခါဒနီယံ ဝါ ဘောဇနီယံ ဝါ ဘာဇီယတိ. သမဏော အယံ ဂေါတမော ပရိသတိ ဓမ္မံ ဒေသေတိ. ယံနူနာဟမ္ပိ ဓမ္မံ သုဏေယျ’’န္တိ. တတ္ထေဝ ဧကမန္တံ နိသီဒိ – ‘‘အဟမ္ပိ ဓမ္မံ သောဿာမီ’’တိ.

“そこで、ハンセン病患者のスッパブッダは、その大群衆のところへ近づきました。彼は、世尊が多くの大衆に囲まれ、法を説きながら座っておられるのを見ました。それを見て、彼はこのように思いました。‘あそこでは、食べ物や食料が配られているのではないようだ。この沙門ゴータマが大衆に法を説いているのだ。よし、私も法を聞くことにしよう。’そして、‘私も法を聞こう’と考え、その場の一方に座りました。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ သဗ္ဗာဝန္တံ ပရိသံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ မနသာကာသိ ‘‘ကော နု ခေါ ဣဓ ဘဗ္ဗော ဓမ္မံ ဝိညာတု’’န္တိ? အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ သုပ္ပဗုဒ္ဓံ ကုဋ္ဌိံ တဿံ ပရိသာယံ နိသိန္နံ. ဒိသွာနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အယံ ခေါ ဣဓ ဘဗ္ဗော ဓမ္မံ ဝိညာတု’’န္တိ. သုပ္ပဗုဒ္ဓံ ကုဋ္ဌိံ အာရဗ္ဘ အာနုပုဗ္ဗိံ ကထံ ကထေသိ, သေယျထိဒံ – ဒါနကထံ သီလကထံ သဂ္ဂကထံ; ကာမာနံ အာဒီနဝံ ဩကာရံ သင်္ကိလေသံ; နေက္ခမ္မေ အာနိသံသံ ပကာသေသိ. ယဒါ ဘဂဝါ အညာသိ သုပ္ပဗုဒ္ဓံ ကုဋ္ဌိံ ကလ္လစိတ္တံ မုဒုစိတ္တံ ဝိနီဝရဏစိတ္တံ ဥဒဂ္ဂစိတ္တံ ပသန္နစိတ္တံ, အထ ယာ ဗုဒ္ဓါနံ သာမုက္ကံသိကာ ဓမ္မဒေသနာ တံ ပကာသေသိ – ဒုက္ခံ, သမုဒယံ, နိရောဓံ, မဂ္ဂံ. သေယျထာပိ နာမ သုဒ္ဓံ ဝတ္ထံ အပဂတကာဠကံ သမ္မဒေဝ ရဇနံ ပဋိဂ္ဂဏှေယျ, ဧဝမေဝ သုပ္ပဗုဒ္ဓဿ ကုဋ္ဌိဿ တသ္မိံယေဝ အာသနေ ဝိရဇံ ဝီတမလံ ဓမ္မစက္ခုံ ဥဒပါဒိ – ‘‘ယံ ကိဉ္စိ သမုဒယဓမ္မံ သဗ္ဗံ တံ နိရောဓဓမ္မ’’န္တိ.

“その時、世尊は心で大衆全体の心を推し量り、‘この中で、誰が法を理解しうるだろうか’と思念されました。世尊は、その大衆の中に座っているハンセン病患者のスッパブッダをご覧になりました。そして、‘この者こそが、この大衆の中で法を理解しうる者である’と考えられました。そして、スッパブッダのために順を追った説法をなさいました。すなわち、布施についての話、持戒についての話、天界についての話、諸々の欲の過患（あやまち）と卑しさ、汚れ、そして離欲の功徳を明らかにされました。世尊は、スッパブッダの心が整い、柔軟になり、障害（蓋）が消え、高揚し、清浄になったことを知ると、諸仏に特有の法門である四聖諦（苦・集・滅・道）を明らかにされました。それはあたかも、汚れのない清潔な布が正しく染料を吸い込むように、スッパブッダがその座にいたまま、‘すべて生ずる性質のものは、すべて滅する性質のものである’という、塵を離れ垢の消えた法の目（法眼）が生じたのです。”

အထ ခေါ သုပ္ပဗုဒ္ဓေါ ကုဋ္ဌီ ဒိဋ္ဌဓမ္မော ပတ္တဓမ္မော ဝိဒိတဓမ္မော ပရိယောဂါဠှဓမ္မော တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆော ဝိဂတကထံကထော ဝေသာရဇ္ဇပ္ပတ္တော အပရပ္ပစ္စယော သတ္ထု သာသနေ ဥဋ္ဌာယာသနာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ သုပ္ပဗုဒ္ဓေါ ကုဋ္ဌီ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

“さて、ハンセン病患者のスッパブッダは、法を見、法に達し、法を悟り、法を深く究め、疑いを乗り越え、惑いから離れ、師の教えにおいて確信を得て他者に頼らなくなり、座から立ち上がって世尊のもとへ参りました。近づいて世尊を敬礼し、一方に座りました。一方に座ったハンセン病患者のスッパブッダは、世尊に次のように申し上げました。”

‘‘အဘိက္ကန္တံ, ဘန္တေ, အဘိက္ကတံ, ဘန္တေ! သေယျထာပိ, ဘန္တေ, နိက္ကုဇ္ဇိတံ ဝါ ဥက္ကုဇ္ဇေယျ, ပဋိစ္ဆန္နံ ဝါ ဝိဝရေယျ, မူဠှဿ ဝါ မဂ္ဂံ အာစိက္ခေယျ, အန္ဓကာရေ ဝါ တေလပဇ္ဇောတံ ဓာရေယျ – စက္ခုမန္တော ရူပါနိ ဒက္ခန္တီတိ; ဧဝမေဝံ ဘဂဝတာ အနေကပရိယာယေန ဓမ္မော ပကာသိတော. ဧသာဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝန္တံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ ဓမ္မဉ္စ ဘိက္ခုသံဃဉ္စ. ဥပါသကံ မံ ဘဂဝါ ဓာရေတု အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သရဏံ ဂတ’’န္တိ.

“‘素晴らしいことです、世尊よ。素晴らしいことです、世尊よ。世尊よ、あたかも倒れたものを起こし、隠されたものを露わにし、迷った者に道を教え、あるいは“眼ある者は色を見るであろう”と暗闇の中に灯火を掲げるように、世尊は様々な方法で法を明らかにされました。世尊よ、私は世尊に帰依し、法に帰依し、比丘サンガ（僧団）に帰依いたします。世尊よ、私を今日から命ある限り帰依した者として、在家信者（ウパーサカ）とお認めください。’”

အထ [Pg.136] ခေါ သုပ္ပဗုဒ္ဓေါ ကုဋ္ဌီ ဘဂဝတာ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿိတော သမာဒပိတော သမုတ္တေဇိတော သမ္ပဟံသိတော ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိတွာ အနုမောဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကာမိ. အထ ခေါ အစိရပက္ကန္တံ သုပ္ပဗုဒ္ဓံ ကုဋ္ဌိံ ဂါဝီ တရုဏဝစ္ဆာ အဓိပတိတွာ ဇီဝိတာ ဝေါရောပေသိ.

“そこで、ハンセン病患者のスッパブッダは、世尊による法話によって導かれ、励まされ、喜ばされました。世尊のお言葉を歓喜して受け入れ、座から立ち上がると、世尊を敬礼し、右回りに回って去って行きました。その後、彼が立ち去って間もなく、子牛を連れた一頭の雌牛が彼を突き飛ばし、彼の命を奪いました。”

အထ ခေါ သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ယော သော, ဘန္တေ, သုပ္ပဗုဒ္ဓေါ နာမ ကုဋ္ဌီ ဘဂဝတာ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿိတော သမာဒပိတော သမုတ္တေဇိတော သမ္ပဟံသိတော, သော ကာလင်္ကတော. တဿ ကာ ဂတိ, ကော အဘိသမ္ပရာယော’’တိ?

その時、多くの比丘たちが世尊のもとへ赴いた。赴いた後、世尊に礼拝して、傍らに座った。傍らに座ったそれらの比丘たちは、世尊にこのように申し上げた。“世尊よ、あのスッパブッダという名の癩病者は、世尊によって法の話で教え示され、勧められ、奮い立たされ、喜ばされましたが、亡くなりました。彼の行方はどこでしょうか。来世はどうなるのでしょうか”

‘‘ပဏ္ဍိတော, ဘိက္ခဝေ, သုပ္ပဗုဒ္ဓေါ ကုဋ္ဌီ; ပစ္စပါဒိ ဓမ္မဿာနုဓမ္မံ; န စ မံ ဓမ္မာဓိကရဏံ ဝိဟေသေသိ. သုပ္ပဗုဒ္ဓေါ, ဘိက္ခဝေ, ကုဋ္ဌီ တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ သောတာပန္နော အဝိနိပါတဓမ္မော နိယတော သမ္ဗောဓိပရာယဏော’’တိ.

“比丘たちよ、癩病者のスッパブッダは賢明であった。彼は法にかなった実践を行い、法に関して私を煩わせることはなかった。比丘たちよ、癩病者のスッパブッダは、三つの結（煩悩）を滅尽したことにより、地獄などに落ちる定めのない、悟りに至ることが決定した預流者となったのだ”

ဧဝံ ဝုတ္တေ, အညတရော ဘိက္ခု ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကော နု ခေါ, ဘန္တေ, ဟေတု, ကော ပစ္စယော ယေန သုပ္ပဗုဒ္ဓေါ ကုဋ္ဌီ အဟောသိ – မနုဿဒလိဒ္ဒေါ, မနုဿကပဏော, မနုဿဝရာကော’’တိ?

このように言われたとき、ある比丘が世尊にこう申し上げた。“世尊よ、どのような因、どのような縁によって、スッパブッダという癩病者は、人間の中で貧しく、人間の中で哀れで、人間の中で卑しい者となったのでしょうか”

‘‘ဘူတပုဗ္ဗံ, ဘိက္ခဝေ, သုပ္ပဗုဒ္ဓေါ ကုဋ္ဌီ ဣမသ္မိံယေဝ ရာဇဂဟေ သေဋ္ဌိပုတ္တော အဟောသိ. သော ဥယျာနဘူမိံ နိယျန္တော အဒ္ဒသ တဂရသိခိံ ပစ္စေကဗုဒ္ဓံ နဂရံ ပိဏ္ဍာယ ပဝိသန္တံ. ဒိသွာနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကွာယံ ကုဋ္ဌီ ကုဋ္ဌိစီဝရေန ဝိစရတီ’တိ? နိဋ္ဌုဘိတွာ အပသဗျတော ကရိတွာ ပက္ကာမိ. သော တဿ ကမ္မဿ ဝိပါကေန ဗဟူနိ ဝဿသတာနိ ဗဟူနိ ဝဿသဟဿာနိ ဗဟူနိ ဝဿသတသဟဿာနိ နိရယေ ပစ္စိတ္ထ. တဿေဝ ကမ္မဿ ဝိပါကာဝသေသေန ဣမသ္မိံယေဝ ရာဇဂဟေ ကုဋ္ဌီ အဟောသိ မနုဿဒလိဒ္ဒေါ, မနုဿကပဏော, မနုဿဝရာကော. သော တထာဂတပ္ပဝေဒိတံ ဓမ္မဝိနယံ အာဂမ္မ သဒ္ဓံ သမာဒိယိ သီလံ သမာဒိယိ သုတံ သမာဒိယိ စာဂံ သမာဒိယိ ပညံ သမာဒိယိ. သော တထာဂတပ္ပဝေဒိတံ ဓမ္မဝိနယံ အာဂမ္မ သဒ္ဓံ သမာဒိယိတွာ သီလံ သမာဒိယိတွာ သုတံ သမာဒိယိတွာ စာဂံ သမာဒိယိတွာ ပညံ သမာဒိယိတွာ ကာယဿ [Pg.137] ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပန္နော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သဟဗျတံ. သော တတ္ထ အညေ ဒေဝေ အတိရောစတိ ဝဏ္ဏေန စေဝ ယသသာ စာ’’တိ.

“比丘たちよ、かつて、癩病者のスッパブッダはこの王舎城で長者の息子であった。彼は庭園へ出かけるとき、街へ托鉢に入るタッガラシキーという名の辟支仏を見かけた。彼を見て、このように思った。‘この癩病者は、癩病者の衣を着て歩き回っている’と。彼は唾を吐き、敬意を払わずに立ち去った。彼はその業の報いにより、何百年、何千年、何十万年もの間、地獄で焼かれた。その業の残余によって、今、この王舎城において、人間の中で貧しく、人間の中で哀れで、人間の中で卑しい癩病者となったのだ。彼は如来の説かれた法と律によって、信心を確立し、戒律を保ち、教えを学び、施しを行い、智慧を修めた。彼は如来の説かれた法と律によって、信・戒・聞・施・慧を修めたことにより、身が壊れて死んだ後、善趣である天界に赴き、三十三天の神々の仲間となった。彼はそこで、他の神々を容姿と名声において凌駕しているのだ”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に、この感興のことばを唱えられた。

‘‘စက္ခုမာ ဝိသမာနီဝ, ဝိဇ္ဇမာနေ ပရက္ကမေ;

ပဏ္ဍိတော ဇီဝလောကသ္မိံ, ပါပါနိ ပရိဝဇ္ဇယေ’’တိ. တတိယံ;

“目のある者が、努力する余地があるならば険しい道を避けるように、賢者はこの世において、諸々の悪を避けるべきである”（第三）

၄. ကုမာရကသုတ္တံ

4. 少年の経

၄၄. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာ ကုမာရကာ အန္တရာ စ သာဝတ္ထိံ အန္တရာ စ ဇေတဝနံ မစ္ဆကေ ဗာဓေန္တိ.

44. このように私は聞いた。ある時、世尊は舎衛城の、給孤独長者の園（祇園精舎）に住まわれていた。その時、多くの少年たちが、舎衛城と祇園精舎の間で、魚を殺して（捕まえて）いた。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သာဝတ္ထိံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ တေ သမ္ဗဟုလေ ကုမာရကေ အန္တရာ စ သာဝတ္ထိံ အန္တရာ စ ဇေတဝနံ မစ္ဆကေ ဗာဓေန္တေ. ဒိသွာန ယေန တေ ကုမာရကာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တေ ကုမာရကေ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဘာယထ ဝေါ, တုမှေ ကုမာရကာ, ဒုက္ခဿ, အပ္ပိယံ ဝေါ ဒုက္ခ’’န္တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ, ဘာယာမ မယံ, ဘန္တေ, ဒုက္ခဿ, အပ္ပိယံ နော ဒုက္ခ’’န္တိ.

その時、世尊は午前中に衣を整え、鉢と衣を持って、舎衛城へ托鉢に入られた。世尊は、多くの少年たちが舎衛城と祇園精舎の間で魚を殺しているのをご覧になった。ご覧になって、その少年たちのところへ赴き、彼らにこう言われた。“少年たちよ、お前たちは苦しみを恐れるか。お前たちにとって苦しみは嫌なものか”“はい、世尊よ。私たちは苦しみを恐れます。私たちにとって苦しみは嫌なものです”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に、この感興のことばを唱えられた。

‘‘သစေ ဘာယထ ဒုက္ခဿ, သစေ ဝေါ ဒုက္ခမပ္ပိယံ;

မာကတ္ထ ပါပကံ ကမ္မံ, အာဝိ ဝါ ယဒိ ဝါ ရဟော.

“もしお前たちが苦しみを恐れ、お前たちにとって苦しみが嫌なものであるなら、人前であれ、隠れた場所であれ、悪業を行ってはならない”

‘‘သစေ စ ပါပကံ ကမ္မံ, ကရိဿထ ကရောထ ဝါ;

န ဝေါ ဒုက္ခာ ပမုတျတ္ထိ, ဥပေစ္စပိ ပလာယတ’’န္တိ. စတုတ္ထံ;

“もしお前たちが悪業を行うなら、あるいは行おうとするなら、例え逃げ隠れしようとしても、お前たちに苦しみからの解放はない”（第四）

၅. ဥပေါသထသုတ္တံ

5. 布薩の経

၄၅. ဧဝံ [Pg.138] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ပုဗ္ဗာရာမေ မိဂါရမာတုပါသာဒေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ တဒဟုပေါသထေ ဘိက္ခုသံဃပရိဝုတော နိသိန္နော ဟောတိ.

45. このように私は聞いた。ある時、世尊は舎衛城の、東園にある鹿母講堂に住まわれていた。その時、世尊はその日の布薩の日に、比丘サンガに囲まれて座っておられた。

အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ, နိက္ခန္တေ ပဌမေ ယာမေ, ဥဋ္ဌာယာသနာ ဧကံသံ ဥတ္တရာသင်္ဂံ ကရိတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနဉ္ဇလိံ ပဏာမေတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဘိက္ကန္တာ, ဘန္တေ, ရတ္တိ; နိက္ခန္တော ပဌမော ယာမော; စိရနိသိန္နော ဘိက္ခုသံဃော; ဥဒ္ဒိသတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဘိက္ခူနံ ပါတိမောက္ခ’’န္တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ, ဘဂဝါ တုဏှီ အဟောသိ.

その時、尊者アーナンダは、夜が更けて初夜が過ぎたとき、座から立ち、衣を片方の肩にかけ、世尊に向かって合掌して、このように申し上げた。“世尊よ、夜が更けました。初夜が過ぎ去りました。比丘サンガは長く座っております。世尊よ、比丘たちのために波羅提木叉（戒本）をお説きください”このように言われたとき、世尊は黙然としておられた。

ဒုတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ, နိက္ခန္တေ မဇ္ဈိမေ ယာမေ, ဥဋ္ဌာယာသနာ ဧကံသံ ဥတ္တရာသင်္ဂံ ကရိတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနဉ္ဇလိံ ပဏာမေတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဘိက္ကန္တာ, ဘန္တေ, ရတ္တိ; နိက္ခန္တော မဇ္ဈိမော ယာမော; စိရနိသိန္နော ဘိက္ခုသံဃော; ဥဒ္ဒိသတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဘိက္ခူနံ ပါတိမောက္ခ’’န္တိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ ဘဂဝါ တုဏှီ အဟောသိ.

二度目もまた、尊者アーナンダは、夜が更けて中夜が過ぎたとき、座から立ち、衣を片方の肩にかけ、世尊に向かって合掌して、このように申し上げた。“世尊よ、夜が更けました。中夜が過ぎ去りました。比丘サンガは長く座っております。世尊よ、比丘たちのために波羅提木叉をお説きください”二度目もまた、世尊は黙然としておられた。

တတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ, နိက္ခန္တေ ပစ္ဆိမေ ယာမေ, ဥဒ္ဓသ္တေ အရုဏေ, နန္ဒိမုခိယာ ရတ္တိယာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဧကံသံ ဥတ္တရာသင်္ဂံ ကရိတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနဉ္ဇလိံ ပဏာမေတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဘိက္ကန္တာ, ဘန္တေ, ရတ္တိ; နိက္ခန္တော ပစ္ဆိမော ယာမော; ဥဒ္ဓသ္တော အရုဏော; နန္ဒိမုခီ ရတ္တိ; စိရနိသိန္နော ဘိက္ခုသံဃော; ဥဒ္ဒိသတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဘိက္ခူနံ ပါတိမောက္ခ’’န္တိ. ‘‘အပရိသုဒ္ဓါ, အာနန္ဒ, ပရိသာ’’တိ.

三度目もまた、尊者アーナンダは、夜が更けて後夜が過ぎ、夜明けとなり、夜が明らんで（白んで）きたとき、座から立ち、衣を片方の肩にかけ、世尊に向かって合掌して、このように申し上げた。“世尊よ、夜が明けました。後夜が過ぎ去りました。夜明けとなりました。夜は白んでいます。比丘サンガは長く座っております。世尊よ、比丘たちのために波羅提木叉をお説きください”“アーナンダよ、会衆が清浄ではないのだ”

အထ ခေါ အာယသ္မတော မဟာမောဂ္ဂလ္လာနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ကံ နု ခေါ ဘဂဝါ ပုဂ္ဂလံ သန္ဓာယ ဧဝမာဟ – ‘အပရိသုဒ္ဓါ, အာနန္ဒ, ပရိသာ’တိ? အထ ခေါ အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော သဗ္ဗာဝန္တံ ဘိက္ခုသံဃံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ မနသာကာသိ. အဒ္ဒသာ ခေါ အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော တံ ပုဂ္ဂလံ ဒုဿီလံ ပါပဓမ္မံ အသုစိံ သင်္ကဿရသမာစာရံ ပဋိစ္ဆန္နကမ္မန္တံ အသမဏံ သမဏပဋိညံ အဗြဟ္မစာရိံ ဗြဟ္မစာရိပဋိညံ အန္တောပူတိံ အဝဿုတံ ကသမ္ဗုဇာတံ မဇ္ဈေ ဘိက္ခုသံဃဿ နိသိန္နံ. ဒိသွာန ဥဋ္ဌာယာသနာ ယေန သော ပုဂ္ဂလော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တံ ပုဂ္ဂလံ ဧတဒဝေါစ [Pg.139] – ‘‘ဥဋ္ဌေဟိ, အာဝုသော, ဒိဋ္ဌောသိ ဘဂဝတာ; နတ္ထိ တေ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိံ သံဝါသော’’တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ, သော ပုဂ္ဂလော တုဏှီ အဟောသိ.

その時、尊者マハーモッガッラーナにこのような考えが生じた。“世尊は、どのような人を指して、‘アーナンダよ、会衆は清浄ではない’と仰せになったのだろうか”。そこで、尊者マハーモッガッラーナは、比丘サンガの全体を自らの心で（他者の心を）推し量り、注意深く観察した。すると尊者マハーモッガッラーナは、比丘サンガの中に座っている一人の男を見た。その者は戒を破り、悪しき行いを持ち、不浄で、疑惑を招く行いがあり、自らの行為を隠し、沙門ではないのに沙門と自称し、梵行（清浄行）を修めていないのに修めていると自称し、内側は腐敗し、煩悩が漏れ出し、塵芥（ごみ）のようであった。それを見て、彼は座から立ち上がり、その男がいる場所へ近づいた。近づいてから、その男にこう言った。“友よ、立ちなさい。世尊はあなたをご覧になった。あなたには比丘たちと共に住む資格（共住）はない”。このように言われても、その男は黙ったままであった。

ဒုတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော တံ ပုဂ္ဂလံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဥဋ္ဌေဟိ, အာဝုသော, ဒိဋ္ဌောသိ ဘဂဝတာ; နတ္ထိ တေ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိံ သံဝါသော’’တိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ…ပေ… တတိယမ္ပိ ခေါ သော ပုဂ္ဂလော တုဏှီ အဟောသိ.

二度目もまた、尊者マハーモッガッラーナはその男にこう言った。“友よ、立ちなさい。世尊はあなたをご覧になった。あなたには比丘たちと共に住む資格はない”。二度目も……（中略）……三度目も、その男は黙ったままであった。

အထ ခေါ အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော တံ ပုဂ္ဂလံ ဗာဟာယံ ဂဟေတွာ ဗဟိဒွါရကောဋ္ဌကာ နိက္ခာမေတွာ သူစိဃဋိကံ ဒတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘နိက္ခာမိတော, ဘန္တေ, သော ပုဂ္ဂလော မယာ. ပရိသုဒ္ဓါ ပရိသာ. ဥဒ္ဒိသတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဘိက္ခူနံ ပါတိမောက္ခ’’န္တိ. ‘‘အစ္ဆရိယံ, မောဂ္ဂလ္လာန, အဗ္ဘုတံ, မောဂ္ဂလ္လာန! ယာဝ ဗာဟာဂဟဏာပိ နာမ သော မောဃပုရိသော အာဂမေဿတီ’’တိ!

そこで、尊者マハーモッガッラーナはその男の腕を掴み、門の外へ連れ出し、かんぬきをかけてから、世尊のもとへ参じた。近づいてから、世尊にこう言った。“尊師よ、私がその男を外へ出しました。会衆は清浄です。尊師、世尊よ、比丘たちに波羅提木叉（パティモッカ）を説いてください”。“驚くべきことだ、モッガッラーナよ。未曾有のことだ、モッガッラーナよ。その愚か者は、腕を掴まれて連れ出されるまで留まっていたのだな”。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘န ဒါနာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဣတော ပရံ ဥပေါသထံ ကရိဿာမိ, ပါတိမောက္ခံ ဥဒ္ဒိသိဿာမိ. တုမှေဝ ဒါနိ, ဘိက္ခဝေ, ဣတော ပရံ ဥပေါသထံ ကရေယျာထ, ပါတိမောက္ခံ ဥဒ္ဒိသေယျာထ. အဋ္ဌာနမေတံ, ဘိက္ခဝေ, အနဝကာသော ယံ တထာဂတော အပရိသုဒ္ဓါယ ပရိသာယ ဥပေါသထံ ကရေယျ, ပါတိမောက္ခံ ဥဒ္ဒိသေယျ.

そこで、世尊は比丘たちに語りかけられた。“比丘たちよ、私は今より後、布薩（ウポーサタ）を行わず、波羅提木叉を説くことはない。比丘たちよ、これからは汝ら自身で布薩を行い、波羅提木叉を説くがよい。比丘たちよ、如来が不清浄な会衆において布薩を行い、波羅提木叉を説くということは、あり得ないことであり、不可能なことである”。

‘‘အဋ္ဌိမေ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေ အစ္ဆရိယာ အဗ္ဘုတာ ဓမ္မာ, ယေ ဒိသွာ ဒိသွာ အသုရာ မဟာသမုဒ္ဒေ အဘိရမန္တိ. ကတမေ အဋ္ဌ?

“比丘たちよ、大洋には八つの驚くべき未曾有の性質があり、それを見て阿修羅たちは大洋において歓喜する。その八つとは何か”。

‘‘မဟာသမုဒ္ဒေါ, ဘိက္ခဝေ, အနုပုဗ္ဗနိန္နော အနုပုဗ္ဗပေါဏော အနုပုဗ္ဗပဗ္ဘာရော, န အာယတကေနေဝ ပပါတော. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ အနုပုဗ္ဗနိန္နော အနုပုဗ္ဗပေါဏော အနုပုဗ္ဗပဗ္ဘာရော န အာယတကေနေဝ ပပါတော; အယံ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေ ပဌမော အစ္ဆရိယော အဗ္ဘုတော ဓမ္မော, ယံ ဒိသွာ ဒိသွာ အသုရာ မဟာသမုဒ္ဒေ အဘိရမန္တိ.

“比丘たちよ、大洋は、次第に深くなり、次第に傾斜し、次第に深淵となっており、突然の絶壁（断崖）はない。比丘たちよ、大洋が次第に深くなり、次第に傾斜し、次第に深淵となっており、突然の絶壁がないこと。比丘たちよ、これが大洋における第一の驚くべき未曾有の性質であり、それを見て阿修羅たちは大洋において歓喜するのである”。

‘‘ပုန [Pg.140] စပရံ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ ဌိတဓမ္မော ဝေလံ နာတိဝတ္တတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ ဌိတဓမ္မော ဝေလံ နာတိဝတ္တတိ; အယံ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေ ဒုတိယော အစ္ဆရိယော အဗ္ဘုတော ဓမ္မော, ယံ ဒိသွာ ဒိသွာ အသုရာ မဟာသမုဒ္ဒေ အဘိရမန္တိ.

“さらに次に、比丘たちよ、大洋は安定した性質を持ち、岸を越えることがない。比丘たちよ、大洋が安定した性質を持ち、岸を越えることがないこと。比丘たちよ、これが大洋における第二の驚くべき未曾有の性質であり、それを見て阿修羅たちは大洋において歓喜するのである”。

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ န မတေန ကုဏပေန သံဝသတိ. ယံ ဟောတိ မဟာသမုဒ္ဒေ မတံ ကုဏပံ တံ ခိပ္ပမေဝ တီရံ ဝါဟေတိ, ထလံ ဥဿာရေတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ န မတေန ကုဏပေန သံဝသတိ, ယံ ဟောတိ မဟာသမုဒ္ဒေ မတံ ကုဏပံ တံ ခိပ္ပမေဝ တီရံ ဝါဟေတိ ထလံ ဥဿာရေတိ; အယံ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေ တတိယော အစ္ဆရိယော အဗ္ဘုတော ဓမ္မော, ယံ ဒိသွာ ဒိသွာ အသုရာ မဟာသမုဒ္ဒေ အဘိရမန္တိ.

“さらに次に、比丘たちよ、大洋は死体（腐肉）と共存しない。大洋にある死体は、速やかに岸へ運び去られ、陸地へ投げ上げられる。比丘たちよ、大洋が死体と共存せず、大洋にある死体を速やかに岸へ運び去り、陸地へ投げ上げること。比丘たちよ、これが大洋における第三の驚くべき未曾有の性質であり、それを見て阿修羅たちは大洋において歓喜するのである”。

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ယာ ကာစိ မဟာနဒိယော, သေယျထိဒံ – ဂင်္ဂါ ယမုနာ အစိရဝတီ သရဘူ မဟီ, တာ မဟာသမုဒ္ဒံ ပတွာ ဇဟန္တိ ပုရိမာနိ နာမဂေါတ္တာနိ; ‘မဟာသမုဒ္ဒေါ’တွေဝ သင်္ခံ ဂစ္ဆန္တိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ယာ ကာစိ မဟာနဒိယော, သေယျထိဒံ – ဂင်္ဂါ ယမုနာ အစိရဝတီ သရဘူ မဟီ တာ မဟာသမုဒ္ဒံ ပတွာ ဇဟန္တိ ပုရိမာနိ နာမဂေါတ္တာနိ, ‘မဟာသမုဒ္ဒေါ’တွေဝ သင်္ခံ ဂစ္ဆန္တိ; အယံ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေ စတုတ္ထော အစ္ဆရိယော အဗ္ဘုတော ဓမ္မော, ယံ ဒိသွာ ဒိသွာ အသုရာ မဟာသမုဒ္ဒေ အဘိရမန္တိ.

“さらに次に、比丘たちよ、どのような大河であっても、すなわち、ガンガー川、ヤムナー川、アチラヴァティー川、サラブー川、マヒー川が、大洋に到達すれば、以前の名前や家系を捨てて、‘大洋’という名称のみで呼ばれるようになる。比丘たちよ、どのような大河であっても、すなわち、ガンガー川、ヤムナー川、アチラヴァティー川、サラブー川、マヒー川が大洋に到達すれば、以前の名前や家系を捨てて‘大洋’という名称のみで呼ばれるようになること。比丘たちよ、これが大洋における第四の驚くべき未曾有の性質であり、それを見て阿修羅たちは大洋において歓喜するのである”。

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ယာ စ လောကေ သဝန္တိယော မဟာသမုဒ္ဒံ အပ္ပေန္တိ, ယာ စ အန္တလိက္ခာ ဓာရာ ပပတန္တိ, န တေန မဟာသမုဒ္ဒဿ ဦနတ္တံ ဝါ ပူရတ္တံ ဝါ ပညာယတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ယာ စ လောကေ သဝန္တိယော မဟာသမုဒ္ဒံ အပ္ပေန္တိ, ယာ စ အန္တလိက္ခာ ဓာရာ ပပတန္တိ, န တေန မဟာသမ္မုဒ္ဒဿ ဦနတ္တံ ဝါ ပူရတ္တံ ဝါ ပညာယတိ; အယံ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေ ပဉ္စမော အစ္ဆရိယော အဗ္ဘုတော ဓမ္မော, ယံ ဒိသွာ ဒိသွာ အသုရာ မဟာသမုဒ္ဒေ အဘိရမန္တိ.

“さらに次に、比丘たちよ、世の中の川が大洋に流れ込み、空から雨が降り注いでも、それによって大洋の減少や増大が認められることはない。比丘たちよ、世の中の川が大洋に流れ込み、空から雨が降り注いでも、それによって大洋の減少や増大が認められないこと。比丘たちよ、これが大洋における第五の驚くべき未曾有の性質であり、それを見て阿修羅たちは大洋において歓喜するのである”。

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ ဧကရသော လောဏရသော. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ ဧကရသော လောဏရသော; အယံ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေ ဆဋ္ဌော အစ္ဆရိယော အဗ္ဘုတော ဓမ္မော, ယံ ဒိသွာ ဒိသွာ အသုရာ မဟာသမုဒ္ဒေ အဘိရမန္တိ.

“さらに次に、比丘たちよ、大洋は唯一の味、すなわち塩の味しかしない。比丘たちよ、大洋が唯一の味、塩の味しかしないこと。比丘たちよ、これが大洋における第六の驚くべき未曾有の性質であり、それを見て阿修羅たちは大洋において歓喜するのである”。

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ ဗဟုရတနော အနေကရတနော. တတြိမာနိ ရတနာနိ, သေယျထိဒံ – မုတ္တာ မဏိ ဝေဠုရိယော သင်္ခေါ သိလာ ပဝါဠံ [Pg.141] ရဇတံ ဇာတရူပံ လောဟိတင်္ဂေါ မသာရဂလ္လံ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ ဗဟုရတနော အနေကရတနော, တတြိမာနိ ရတနာနိ, သေယျထိဒံ – မုတ္တာ မဏိ ဝေဠုရိယော သင်္ခေါ သိလာ ပဝါဠံ ရဇတံ ဇာတရူပံ လောဟိတင်္ဂေါ မသာရဂလ္လံ; အယံ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေ သတ္တမော အစ္ဆရိယော အဗ္ဘုတော ဓမ္မော, ယံ ဒိသွာ ဒိသွာ အသုရာ မဟာသမုဒ္ဒေ အဘိရမန္တိ.

“比丘たちよ、さらに、大海は多くの財宝、種々の財宝を有しています。すなわち、真珠、宝石、瑠璃、法螺貝、水晶、珊瑚、銀、金、赤真珠、猫目石（マサーラガッラ）です。比丘たちよ、大海が多くの財宝、種々の財宝を有し、そこにこれらの財宝、すなわち真珠、宝石、瑠璃、法螺貝、水晶、珊瑚、銀、金、赤真珠、猫目石があるということは、比丘たちよ、大海における第七の驚くべき不思議な性質（未曾有有法）であり、これを見て、阿修羅たちは大海において歓喜するのです。”

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ မဟတံ ဘူတာနံ အာဝါသော. တတြိမေ ဘူတာ – တိမိ တိမိင်္ဂလော တိမိတိမိင်္ဂလော အသုရာ နာဂါ ဂန္ဓဗ္ဗာ. သန္တိ မဟာသမုဒ္ဒေ ယောဇနသတိကာပိ အတ္တဘာဝါ, ဒွိယောဇနသတိကာပိ အတ္တဘာဝါ, တိယောဇနသတိကာပိ အတ္တဘာဝါ, စတုယောဇနသတိကာပိ အတ္တဘာဝါ, ပဉ္စယောဇနသတိကာပိ အတ္တဘာဝါ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ မဟတံ ဘူတာနံ အာဝါသော, တတြိမေ ဘူတာ – တိမိ တိမိင်္ဂလော တိမိတိမိင်္ဂလော အသုရာ နာဂါ ဂန္ဓဗ္ဗာ, သန္တိ မဟာသမုဒ္ဒေ ယောဇနသတိကာပိ အတ္တဘာဝါ ဒွိယောဇနသတိကာပိ အတ္တဘာဝါ…ပေ… ပဉ္စယောဇနသတိကာပိ အတ္တဘာဝါ; အယံ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေ အဋ္ဌမော အစ္ဆရိယော အဗ္ဘုတော ဓမ္မော, ယံ ဒိသွာ ဒိသွာ အသုရာ မဟာသမုဒ္ဒေ အဘိရမန္တိ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အဋ္ဌ မဟာသမုဒ္ဒေ အစ္ဆရိယာ အဗ္ဘုတာ ဓမ္မာ ယေ ဒိသွာ ဒိသွာ အသုရာ မဟာသမုဒ္ဒေ အဘိရမန္တိ.

“比丘たちよ、さらに、大海は巨大な生物の住処です。そこには、ティミ、ティミンガラ、ティミティミンガラ、阿修羅、龍（ナーガ）、乾闥婆（ガンダッバ）といった生物がいます。大海には、その身体（自尊）が百由旬に及ぶものも、二百由旬、三百由旬、四百由旬、五百由旬に及ぶものもいます。比丘たちよ、大海が巨大な生物の住処であり、そこにこれらの生物がいて、また身体が百由旬から五百由旬に及ぶものがいるということは、比丘たちよ、大海における第八の驚くべき不思議な性質であり、これを見て、阿修羅たちは大海において歓喜するのです。比丘たちよ、これらが、阿修羅たちが大海において見て、大海において歓喜する八つの驚くべき不思議な性質です。”

‘‘ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အဋ္ဌ အစ္ဆရိယာ အဗ္ဘုတာ ဓမ္မာ, ယေ ဒိသွာ ဒိသွာ ဘိက္ခူ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အဘိရမန္တိ. ကတမေ အဋ္ဌ?

“比丘たちよ、それと同じように、この法と律（法味）においても、比丘たちがそれを見てこの法と律において歓喜する、八つの驚くべき不思議な性質があります。その八つとは何でしょうか。”

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ အနုပုဗ္ဗနိန္နော အနုပုဗ္ဗပေါဏော အနုပုဗ္ဗပဗ္ဘာရော, န အာယတကေနေဝ ပပါတော; ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အနုပုဗ္ဗသိက္ခာ အနုပုဗ္ဗကိရိယာ အနုပုဗ္ဗပဋိပဒါ, န အာယတကေနေဝ အညာပဋိဝေဓော. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အနုပုဗ္ဗသိက္ခာ အနုပုဗ္ဗကိရိယာ အနုပုဗ္ဗပဋိပဒါ, န အာယတကေနေဝ အညာပဋိဝေဓော; အယံ, ဘိက္ခဝေ, ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ပဌမော အစ္ဆရိယော အဗ္ဘုတော ဓမ္မော, ယံ ဒိသွာ ဒိသွာ ဘိက္ခူ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အဘိရမန္တိ.

“比丘たちよ、たとえば、大海が次第に深く、次第に傾斜し、次第に低くなっており、最初からいきなり絶壁の深淵になっているのではないように。比丘たちよ、それと同じように、この法と律において、次第の修行（次第の学）、次第の行い、次第の歩みがあり、最初からいきなり究極の智の貫通（悟りの体得）があるわけではありません。比丘たちよ、この法と律において、次第の修行、次第の行い、次第の歩みがあり、最初からいきなり究極の智の貫通があるわけではないということは、比丘たちよ、この法と律における第一の驚くべき不思議な性質であり、これを見て、比丘たちはこの法と律において歓喜するのです。”

‘‘သေယျထာပိ[Pg.142], ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ ဌိတဓမ္မော ဝေလံ နာတိဝတ္တတိ; ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ယံ မယာ သာဝကာနံ သိက္ခာပဒံ ပညတ္တံ တံ မမ သာဝကာ ဇီဝိတဟေတုပိ နာတိက္ကမန္တိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, မယာ သာဝကာနံ သိက္ခာပဒံ ပညတ္တံ တံ မမ သာဝကာ ဇီဝိတဟေတုပိ နာတိက္ကမန္တိ; အယံ, ဘိက္ခဝေ, ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဒုတိယော အစ္ဆရိယော အဗ္ဘုတော ဓမ္မော, ယံ ဒိသွာ ဒိသွာ ဘိက္ခူ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အဘိရမန္တိ.

“比丘たちよ、たとえば、大海が安定した性質を持ち、海岸を越えることがないように。比丘たちよ、それと同じように、私が弟子たちのために制定した学処（戒）を、私の弟子たちは命に及ぶ理由があっても、決して踏み越えることはありません。比丘たちよ、私が弟子たちのために制定した学処を、私の弟子たちが命に及ぶ理由があっても踏み越えないということは、比丘たちよ、この法と律における第二の驚くべき不思議な性質であり、これを見て、比丘たちはこの法と律において歓喜するのです。”

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ န မတေန ကုဏပေန သံဝသတိ; ယံ ဟောတိ မဟာသမုဒ္ဒေ မတံ ကုဏပံ တံ ခိပ္ပမေဝ တီရံ ဝါဟေတိ, ထလံ ဥဿာရေတိ; ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ယော သော ပုဂ္ဂလော ဒုဿီလော ပါပဓမ္မော အသုစိ သင်္ကဿရသမာစာရော ပဋိစ္ဆန္နကမ္မန္တော အဿမဏော သမဏပဋိညော အဗြဟ္မစာရီ ဗြဟ္မစာရိပဋိညော အန္တောပူတိ အဝဿုတော ကသမ္ဗုဇာတော, န တေန သံဃော သံဝသတိ; အထ ခေါ နံ ခိပ္ပမေဝ သန္နိပတိတွာ ဥက္ခိပတိ. ကိဉ္စာပိ သော ဟောတိ မဇ္ဈေ ဘိက္ခုသံဃဿ နိသိန္နော, အထ ခေါ သော အာရကာဝ သံဃမှာ, သံဃော စ တေန. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ယော သော ပုဂ္ဂလော ဒုဿီလော ပါပဓမ္မော အသုစိ သင်္ကဿရသမာစာရော ပဋိစ္ဆန္နကမ္မန္တော အဿမဏော သမဏပဋိညော အဗြဟ္မစာရီ ဗြဟ္မစာရိပဋိညော အန္တောပူတိ အဝဿုတော ကသမ္ဗုဇာတော, န တေန သံဃော သံဝသတိ; ခိပ္ပမေဝ နံ သန္နိပတိတွာ ဥက္ခိပတိ. ကိဉ္စာပိ သော ဟောတိ မဇ္ဈေ ဘိက္ခုသံဃဿ နိသိန္နော, အထ ခေါ သော အာရကာဝ သံဃမှာ, သံဃော စ တေန; အယံ, ဘိက္ခဝေ, ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ တတိယော အစ္ဆရိယော အဗ္ဘုတော ဓမ္မော, ယံ ဒိသွာ ဒိသွာ ဘိက္ခူ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အဘိရမန္တိ.

“比丘たちよ、たとえば、大海が死体と共に住することがなく、大海に死体があれば、それを速やかに岸へ運び去り、陸地へ投げ上げるように。比丘たちよ、それと同じように、戒を持たず、悪しき性質で、不浄であり、疑わしい行いをし、行為を隠し、沙門ではないのに沙門と自称し、梵行を修めていないのに梵行を修めていると自称し、内側が腐敗し、煩悩の漏出があり、塵芥のような者であるなら、僧伽（サンガ）はそのような者と共に住することはありません。むしろ、速やかに集まって彼を追放（擯出）します。たとえ彼が比丘僧伽の中央に座っていたとしても、彼は僧伽から遠く離れており、僧伽もまた彼から遠く離れています。比丘たちよ、戒を持たず……塵芥のような者であるなら、僧伽が彼と共に住せず、速やかに集まって彼を追放し、彼が比丘僧伽の中央に座っていても、彼は僧伽から遠く離れ、僧伽もまた彼から遠く離れているということは、比丘たちよ、この法と律における第三の驚くべき不思議な性質であり、これを見て、比丘たちはこの法と律において歓喜するのです。”

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ယာ ကာစိ မဟာနဒိယော, သေယျထိဒံ – ဂင်္ဂါ ယမုနာ အစိရဝတီ သရဘူ မဟီ တာ မဟာသမုဒ္ဒံ ပတွာ ဇဟန္တိ ပုရိမာနိ နာမဂေါတ္တာနိ, ‘မဟာသမုဒ္ဒေါ’တွေဝ သင်္ခံ ဂစ္ဆန္တိ; ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စတ္တာရော ဝဏ္ဏာ – ခတ္တိယာ, ဗြာဟ္မဏာ, ဝေဿာ, သုဒ္ဒါ တေ တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဇဟန္တိ ပုရိမာနိ နာမဂေါတ္တာနိ, ‘သမဏာ သကျပုတ္တိယာ’တွေဝ သင်္ခံ ဂစ္ဆန္တိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, စတ္တာရော ဝဏ္ဏာ – ခတ္တိယာ, ဗြာဟ္မဏာ, ဝေဿာ, သုဒ္ဒါ တေ တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတွာ ဇဟန္တိ ပုရိမာနိ နာမဂေါတ္တာနိ[Pg.143], ‘သမဏာ သကျပုတ္တိယာ’တွေဝ သင်္ခံ ဂစ္ဆန္တိ; အယံ, ဘိက္ခဝေ, ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ စတုတ္ထော အစ္ဆရိယော အဗ္ဘုတော ဓမ္မော, ယံ ဒိသွာ ဒိသွာ ဘိက္ခူ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အဘိရမန္တိ.

“比丘たちよ、たとえば、どのような大河であれ、すなわち、ガンガー、ヤムナー、アチラワティー、サラブー、マヒーといった川が、大海に至れば、以前の名前や家柄（姓）を捨て、‘大海’という名称のみで呼ばれるようになるように。比丘たちよ、それと同じように、四つの階級、すなわち、刹帝利（クシャトリヤ）、婆羅門（バラモン）、吠舎（ヴァイシャ）、首陀羅（シュードラ）の者たちが、如来の説かれた法と律において、家庭から離れて出家し、以前の名前や家柄を捨て、‘釈迦の子なる沙門（サキャプッティヤ・サマナ）’という名称のみで呼ばれるようになります。比丘たちよ、四つの階級……の者たちが、出家して以前の名前や家柄を捨て、‘釈迦の子なる沙門’という名称のみで呼ばれるようになるということは、比丘たちよ、この法と律における第四の驚くべき不思議な性質であり、これを見て、比丘たちはこの法と律において歓喜するのです。”

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ယာ စ လောကေ သဝန္တိယော မဟာသမုဒ္ဒံ အပ္ပေန္တိ, ယာ စ အန္တလိက္ခာ ဓာရာ ပပတန္တိ, န တေန မဟာသမုဒ္ဒဿ ဦနတ္တံ ဝါ ပူရတ္တံ ဝါ ပညာယတိ; ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗဟူ စေပိ ဘိက္ခူ အနုပါဒိသေသာယ နိဗ္ဗာနဓာတုယာ ပရိနိဗ္ဗာယန္တိ, န တေန နိဗ္ဗာနဓာတုယာ ဦနတ္တံ ဝါ ပူရတ္တံ ဝါ ပညာယတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဗဟူ စေပိ ဘိက္ခူ အနုပါဒိသေသာယ နိဗ္ဗာနဓာတုယာ ပရိနိဗ္ဗာယန္တိ, န တေန နိဗ္ဗာနဓာတုယာ ဦနတ္တံ ဝါ ပူရတ္တံ ဝါ ပညာယတိ; အယံ, ဘိက္ခဝေ, ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ပဉ္စမော အစ္ဆရိယော အဗ္ဘုတော ဓမ္မော, ယံ ဒိသွာ ဒိသွာ ဘိက္ခူ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အဘိရမန္တိ.

比丘たちよ、例えば世のあらゆる川が大海へと流れ込み、空から雨が降り注いでも、それによって大海に不足や増大が見られないように、比丘たちよ、同じように、たとえ多くの比丘が“無余涅槃界（むよねはんかい）”において般涅槃（はつねはん）したとしても、それによって涅槃界に不足や増大が見られることはありません。比丘たちよ、たとえ多くの比丘が無余涅槃界において般涅槃したとしても、それによって涅槃界に不足や増大が見られないこと、これが、比丘たちがそれを見て歓喜する、この法と律（教え）における第五の驚くべき不思議な性質です。

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ ဧကရသော လောဏရသော; ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အယံ ဓမ္မဝိနယော ဧကရသော ဝိမုတ္တိရသော. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, အယံ ဓမ္မဝိနယော ဧကရသော ဝိမုတ္တိရသော; အယံ, ဘိက္ခဝေ, ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဆဋ္ဌော အစ္ဆရိယော အဗ္ဘုတော ဓမ္မော, ယံ ဒိသွာ ဒိသွာ ဘိက္ခူ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အဘိရမန္တိ.

比丘たちよ、例えば大海が一つの味、すなわち塩の味しか持たないように、比丘たちよ、同じように、この法と律もまた一つの味、すなわち解脱（げだつ）の味しか持ちません。比丘たちよ、この法と律が解脱の味という一つの味しか持たないこと、これが、比丘たちがそれを見て歓喜する、この法と律における第六の驚くべき不思議な性質です。

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ ဗဟုရတနော အနေကရတနော, တတြိမာနိ ရတနာနိ, သေယျထိဒံ – မုတ္တာ မဏိ ဝေဠုရိယော သင်္ခေါ သိလာ ပဝါဠံ ရဇတံ ဇာတရူပံ လောဟိတင်္ဂေါ မသာရဂလ္လံ; ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အယံ ဓမ္မဝိနယော ဗဟုရတနော အနေကရတနော; တတြိမာနိ ရတနာနိ, သေယျထိဒံ – စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ, စတ္တာရော သမ္မပ္ပဓာနာ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ, ပဉ္စိန္ဒြိယာနိ, ပဉ္စ ဗလာနိ, သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ, အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, အယံ ဓမ္မဝိနယော ဗဟုရတနော အနေကရတနော, တတြိမာနိ ရတနာနိ, သေယျထိဒံ – စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ, စတ္တာရော သမ္မပ္ပဓာနာ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ, ပဉ္စိန္ဒြိယာနိ, ပဉ္စ ဗလာနိ, သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ, အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ; အယံ, ဘိက္ခဝေ, ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ သတ္တမော အစ္ဆရိယော အဗ္ဘုတော ဓမ္မော, ယံ ဒိသွာ ဒိသွာ ဘိက္ခူ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အဘိရမန္တိ.

比丘たちよ、例えば大海に多くの宝、多種多様な宝があるように――すなわち、真珠、宝石、瑠璃、螺貝、水晶、珊瑚、銀、金、赤真珠、翡翠（ひすい）です。比丘たちよ、同じように、この法と律にも多くの宝、多種多様な宝があります。すなわち、四念処（しねんじょ）、四正勤（ししょうごん）、四神足（しじんそく）、五根（ごこん）、五力（ごりき）、七覚支（しちかくし）、聖なる八支道（はっしょうどう）です。比丘たちよ、この法と律に多くの宝、多種多様な宝があること、これが、比丘たちがそれを見て歓喜する、この法と律における第七の驚くべき不思議な性質です。

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေါ မဟတံ ဘူတာနံ အာဝါသော, တတြိမေ ဘူတာ – တိမိ တိမိင်္ဂလော တိမိတိမိင်္ဂလော အသုရာ နာဂါ ဂန္ဓဗ္ဗာ, သန္တိ [Pg.144] မဟာသမုဒ္ဒေ ယောဇနသတိကာပိ အတ္တဘာဝါ ဒွိယောဇနသတိကာပိ အတ္တဘာဝါ တိယောဇနသတိကာပိ အတ္တဘာဝါ စတုယောဇနသတိကာပိ အတ္တဘာဝါ ပဉ္စယောဇနသတိကာပိ အတ္တဘာဝါ; ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အယံ ဓမ္မဝိနယော မဟတံ ဘူတာနံ အာဝါသော; တတြိမေ ဘူတာ – သောတာပန္နော, သောတာပတ္တိဖလသစ္ဆိကိရိယာယ ပဋိပန္နော, သကဒါဂါမိ, သကဒါဂါမိဖလသစ္ဆိကိရိယာယ ပဋိပန္နော, အနာဂါမီ, အနာဂါမီဖလသစ္ဆိကိရိယာယ ပဋိပန္နော, အရဟာ, အရဟတ္တာယ ပဋိပန္နော. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, အယံ ဓမ္မဝိနယော မဟတံ ဘူတာနံ အာဝါသော, တတြိမေ ဘူတာ – သောတာပန္နော, သောတာပတ္တိဖလသစ္ဆိကိရိယာယ ပဋိပန္နော, သကဒါဂါမီ, သကဒါဂါမိဖလသစ္ဆိကိရိယာယ ပဋိပန္နော, အနာဂါမီ, အနာဂါမိဖလသစ္ဆိကိရိယာယ ပဋိပန္နော, အရဟာ, အရဟတ္တာယ ပဋိပန္နော; အယံ, ဘိက္ခဝေ, ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အဋ္ဌမော အစ္ဆရိယော အဗ္ဘုတော ဓမ္မော, ယံ ဒိသွာ ဒိသွာ ဘိက္ခူ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အဘိရမန္တိ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အဋ္ဌ အစ္ဆရိယာ အဗ္ဘုတာ ဓမ္မာ, ယေ ဒိသွာ ဒိသွာ ဘိက္ခူ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အဘိရမန္တီ’’တိ.

比丘たちよ、例えば大海が巨大な生き物たちの住処であり、そこにはティミ魚、ティミンガラ魚、ティミティミンガラ魚、阿修羅、龍、乾闥婆（けんだつば）などが住み、大海には百由旬（ゆじゅん）、二百由旬、三百由旬、四百由旬、あるいは五百由旬もの巨大な体を持つ者たちがいるように、比丘たちよ、同じように、この法と律もまた偉大な人々の住処です。すなわち、預流（よる）、預流果を証するために修行する者、一来（いっらい）、一来果を証するために修行する者、不還（ふげん）、不還果を証するために修行する者、阿羅漢（あらかん）、阿羅漢果を証するために修行する者です。比丘たちよ、この法と律がこれら偉大な人々の住処であること、これが、比丘たちがそれを見て歓喜する、この法と律における第八の驚くべき不思議な性質です。比丘たちよ、これらがこの法と律における八つの驚くべき不思議な性質であり、比丘たちはこれらを見て、この法と律において歓喜するのです。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知り、その時に次のように感興の言葉（ウダーナ）を発せられました。

‘‘ဆန္နမတိဝဿတိ, ဝိဝဋံ နာတိဝဿတိ;

တသ္မာ ဆန္နံ ဝိဝရေထ, ဧဝံ တံ နာတိဝဿတီ’’တိ. ပဉ္စမံ;

“（過ちを）覆い隠している者には（煩悩の）雨が降り注ぎ、開示している者には降り注がない。ゆえに、覆い隠しているものを開示せよ。そうすれば、雨が降り注ぐことはない”第五、ウポーサタ・スッタ（布薩経）。

၆. သောဏသုတ္တံ

6. ソーナ経（ソーナ・スッタ）

၄၆. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော အဝန္တီသု ဝိဟရတိ ကုရရဃရေ ပဝတ္တေ ပဗ္ဗတေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သောဏော ဥပါသကော ကုဋိကဏ္ဏော အာယသ္မတော မဟာကစ္စာနဿ ဥပဋ္ဌာကော ဟောတိ.

46. このように私は聞いた。ある時、世尊はサヴァッティのジェータ林、アナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在しておられた。その頃、尊者マハーカッチャーナはアヴァンティ国のクララガラにあるパヴァッタ山に滞在していた。その時、クティカンナ（一億の値打ちの耳飾りを持つ者）と呼ばれる優婆塞（うばそく）のソーナが、尊者マハーカッチャーナの給仕をしていた。

အထ ခေါ သောဏဿ ဥပါသကဿ ကုဋိကဏ္ဏဿ ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘‘ယထာ ယထာ ခေါ အယျော မဟာကစ္စာနော ဓမ္မံ ဒေသေတိ နယိဒံ သုကရံ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတာ ဧကန္တပရိပုဏ္ဏံ ဧကန္တပရိသုဒ္ဓံ သင်္ခလိခိတံ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတုံ. ယံနူနာဟံ [Pg.145] ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇေယျ’’န္တိ.

その時、独りで静かに瞑想していた優婆塞のソーナ・クティカンナに、次のような思考が生じた。“尊者マハーカッチャーナが説かれる法によれば、在家の生活を送りながら、完全に円満で、完全に清浄で、磨かれた貝殻のように輝くこの梵行（浄らかな修行生活）を実践することは容易ではない。いっそのこと、私は髪と髭を剃り落とし、黄褐色の衣を纏って、家を出て出家（非家）の身になろうか”と。

အထ ခေါ သောဏော ဥပါသကော ကုဋိကဏ္ဏော ယေနာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ မဟာကစ္စာနံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ သောဏော ဥပါသကော ကုဋိကဏ္ဏော အာယသ္မန္တံ မဟာကစ္စာနံ ဧတဒဝေါစ –

そこで、優婆塞のソーナ・クティカンナは尊者マハーカッチャーナのもとへ赴き、近づいて礼拝してから、一方に座った。一方に座った優婆塞のソーナ・クティカンナは、尊者マハーカッチャーナに次のように申し上げた。

‘‘ဣဓ မယှံ, ဘန္တေ, ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘ယထာ ယထာ ခေါ အယျော မဟာကစ္စာနော ဓမ္မံ ဒေသေတိ နယိဒံ သုကရံ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတာ ဧကန္တပရိပုဏ္ဏံ ဧကန္တပရိသုဒ္ဓံ သင်္ခလိခိတံ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတုံ. ယံနူနာဟံ ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇေယျ’န္တိ. ပဗ္ဗာဇေတု မံ, ဘန္တေ, အယျော မဟာကစ္စာနော’’တိ.

“尊師よ、ここで独りで静かに瞑想していたところ、私の心に次のような考えが浮かびました。‘尊者マハーカッチャーナが説かれる教えによれば、家に住まう者が、この純一無雑で全く清浄な、磨かれた貝殻のように清らかな梵行を実践することは容易ではありません。私は髪と髭を剃り落とし、黄褐色の衣をまとい、家を出て出家するのがよいのではないか’と。尊師マハーカッチャーナよ、どうか私を出家させてください”

ဧဝံ ဝုတ္တေ, အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော သောဏံ ဥပါသကံ ကုဋိကဏ္ဏံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဒုက္ကရံ ခေါ, သောဏ, ယာဝဇီဝံ ဧကဘတ္တံ ဧကသေယျံ ဗြဟ္မစရိယံ. ဣင်္ဃ တွံ, သောဏ, တတ္ထေဝ အာဂါရိကဘူတော သမာနော ဗုဒ္ဓါနံ သာသနံ အနုယုဉ္ဇ ကာလယုတ္တံ ဧကဘတ္တံ ဧကသေယျံ ဗြဟ္မစရိယ’’န္တိ. အထ ခေါ သောဏဿ ဥပါသကဿ ကုဋိကဏ္ဏဿ ယော အဟောသိ ပဗ္ဗဇ္ဇာဘိသင်္ခါရော သော ပဋိပဿမ္ဘိ.

このように告げられた時、尊者マハーカッチャーナは在家信者ソーナ・クティカンナに次のように言いました。“ソーナよ、一生涯、一日一食で独り寝るという梵行を貫くことは困難である。さあ、ソーナよ、お前はそのまま在家のままで、時宜に応じて、一日一食と独り寝という梵行を修め、諸仏の教えに従いなさい”。すると、在家信者ソーナ・クティカンナの出家への思いは静まりました。”

ဒုတိယမ္ပိ ခေါ…ပေ… ဒုတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော သောဏံ ဥပါသကံ ကုဋိကဏ္ဏံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဒုက္ကရံ ခေါ, သောဏ, ယာဝဇီဝံ ဧကဘတ္တံ ဧကသေယျံ ဗြဟ္မစရိယံ. ဣင်္ဃ တွံ, သောဏ, တတ္ထေဝ အာဂါရိကဘူတော သမာနော ဗုဒ္ဓါနံ သာသနံ အနုယုဉ္ဇ ကာလယုတ္တံ ဧကဘတ္တံ ဧကသေယျံ ဗြဟ္မစရိယ’’န္တိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ သောဏဿ ဥပါသကဿ ကုဋိကဏ္ဏဿ ယော အဟောသိ ပဗ္ဗဇ္ဇာဘိသင်္ခါရော သော ပဋိပဿမ္ဘိ.

二度目もまた……（中略）……尊者マハーカッチャーナは在家信者ソーナ・クティカンナに次のように言いました。“ソーナよ、一生涯、一日一食で独り寝るという梵行を貫くことは困難である。さあ、ソーナよ、お前はそのまま在家のままで、時宜に応じて、一日一食と独り寝という梵行を修め、諸仏の教えに従いなさい”。二度目もまた、在家信者ソーナ・クティカンナの出家への思いは静まりました。”

တတိယမ္ပိ ခေါ သောဏဿ ဥပါသကဿ ကုဋိကဏ္ဏဿ ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘‘ယထာ ယထာ ခေါ အယျော မဟာကစ္စာနော ဓမ္မံ ဒေသေတိ နယိဒံ သုကရံ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတာ ဧကန္တပရိပုဏ္ဏံ ဧကန္တပရိသုဒ္ဓံ သင်္ခလိခိတံ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတုံ. ယံနူနာဟံ ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇေယျ’’န္တိ. တတိယမ္ပိ ခေါ သောဏော ဥပါသကော ကုဋိကဏ္ဏော [Pg.146] ယေနာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ မဟာကစ္စာနံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ သောဏော ဥပါသကော ကုဋိကဏ္ဏော အာယသ္မန္တံ မဟာကစ္စာနံ ဧတဒဝေါစ –

三度目もまた、在家信者ソーナ・クティカンナが独りで静かに瞑想していたところ、次のような考えが浮かびました。“尊者マハーカッチャーナが説かれる教えによれば、家に住まう者が、この純一無雑で全く清浄な、磨かれた貝殻のように清らかな梵行を実践することは容易ではありません。私は髪と髭を剃り落とし、黄褐色の衣をまとい、家を出て出家するのがよいのではないか”と。そこで三度目、在家信者ソーナ・クティカンナは尊者マハーカッチャーナのもとへ行き、近づいて尊者マハーカッチャーナを礼拝して、傍らに座りました。傍らに座った在家信者ソーナ・クティカンナは、尊者マハーカッチャーナに次のように申し上げました。”

‘‘ဣဓ မယှံ, ဘန္တေ, ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘ယထာ ယထာ ခေါ အယျော မဟာကစ္စာနော ဓမ္မံ ဒေသေတိ နယိဒံ သုကရံ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတာ ဧကန္တပရိပုဏ္ဏံ ဧကန္တပရိသုဒ္ဓံ သင်္ခလိခိတံ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတုံ. ယံနူနာဟံ ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇေယျ’န္တိ. ပဗ္ဗာဇေတု မံ, ဘန္တေ, အယျော မဟာကစ္စာနော’’တိ.

“尊師よ、独りで静かに瞑想していた私に、次のような考えが浮かびました。‘尊者マハーカッチャーナが説かれる教えによれば、家に住まう者が、この純一無雑で全く清浄な、磨かれた貝殻のように清らかな梵行を実践することは容易ではありません。私は髪と髭を剃り落とし、黄褐色の衣をまとい、家を出て出家するのがよいのではないか’と。尊師マハーカッチャーナよ、どうか私を出家させてください”

အထ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော သောဏံ ဥပါသကံ ကုဋိကဏ္ဏံ ပဗ္ဗာဇေသိ. တေန ခေါ ပန သမယေန အဝန္တိဒက္ခိဏာပထော အပ္ပဘိက္ခုကော ဟောတိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော တိဏ္ဏံ ဝဿာနံ အစ္စယေန ကိစ္ဆေန ကသိရေန တတော တတော ဒသဝဂ္ဂံ ဘိက္ခုသံဃံ သန္နိပါတေတွာ အာယသ္မန္တံ သောဏံ ဥပသမ္ပာဒေသိ.

そこで、尊者マハーカッチャーナは在家信者ソーナ・クティカンナを出家（沙弥）させました。その当時、アヴァンティ国の南地方は修行僧が少ない地域でした。そのため、尊者マハーカッチャーナは三年の歳月の後、あちこちからようやく苦労して十名の比丘衆を集め、尊者ソーナを具足戒を受けさせ（比丘と）なしました。”

အထ ခေါ အာယသ္မတော သောဏဿ ဝဿံဝုဋ္ဌဿ ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘‘န ခေါ မေ သော ဘဂဝါ သမ္မုခါ ဒိဋ္ဌော, အပိ စ သုတောယေဝ မေ သော ဘဂဝါ – ‘ဤဒိသော စ ဤဒိသော စာ’တိ. သစေ မံ ဥပဇ္ဈာယော အနုဇာနေယျ, ဂစ္ဆေယျာဟံ တံ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ’’န္တိ.

その後、安居を終えた尊者ソーナが、独りで静かに瞑想していたところ、次のような考えが浮かびました。“私はまだ、あの世尊に直接お目にかかったことがない。ただ、あの世尊は‘このようなお方だ、あのようなお方だ’と伝え聞いているだけである。もし、和尚が許してくださるなら、私は供養を受けるにふさわしい正自覚者であるあの世尊に拝謁するために行きたい”と。”

အထ ခေါ အာယသ္မာ သောဏော သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ယေနာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ မဟာကစ္စာနံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ သောဏော အာယသ္မန္တံ မဟာကစ္စာနံ ဧတဒဝေါစ –

そして、尊者ソーナは夕刻、瞑想から立ち上がると、尊者マハーカッチャーナのもとへ行きました。近づいて尊者マハーカッチャーナを礼拝して、傍らに座りました。傍らに座った尊者ソーナは、尊者マハーカッチャーナに次のように申し上げました。”

‘‘ဣဓ မယှံ, ဘန္တေ, ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘န ခေါ မေ သော ဘဂဝါ သမ္မုခါ ဒိဋ္ဌော, အပိ စ သုတောယေဝ မေ သော ဘဂဝါ – ဤဒိသော စ ဤဒိသော စာ’တိ. သစေ မံ ဥပဇ္ဈာယော [Pg.147] အနုဇာနေယျ, ဂစ္ဆေယျာဟံ တံ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ’’န္တိ ( ).

“尊師よ、ここで独りで静かに瞑想していたところ、私の心に次のような考えが浮かびました。‘私はまだ、あの世尊に直接お目にかかったことがない。ただ、あの世尊は“このようなお方だ、あのようなお方だ”と伝え聞いているだけである。もし、和尚が許してくださるなら、私は供養を受けるにふさわしい正自覚者であるあの世尊に拝謁するために行きたい’という考えです”

‘‘သာဓု သာဓု, သောဏ; ဂစ္ဆ တွံ, သောဏ, တံ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ. ဒက္ခိဿသိ တွံ, သောဏ, တံ ဘဂဝန္တံ ပါသာဒိကံ ပသာဒနီယံ သန္တိန္ဒြိယံ သန္တမာနသံ ဥတ္တမဒမထသမထမနုပ္ပတ္တံ ဒန္တံ ဂုတ္တံ ယတိန္ဒြိယံ နာဂံ. ဒိသွာန မမ ဝစနေန ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒာဟိ, အပ္ပာဗာဓံ အပ္ပာတင်္ကံ လဟုဋ္ဌာနံ ဗလံ ဖာသုဝိဟာရံ ပုစ္ဆ – ‘ဥပဇ္ဈာယော မေ, ဘန္တေ, အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒတိ, အပ္ပာဗာဓံ အပ္ပာတင်္ကံ လဟုဋ္ဌာနံ ဗလံ ဖာသုဝိဟာရံ ပုစ္ဆတီ’’’တိ.

“善し、善し、ソーナよ。ソーナよ、供養を受けるにふさわしい正自覚者であるあの世尊に拝謁しに行きなさい。ソーナよ、お前は、人々に安らぎを与え、敬愛の情を起こさせ、諸根が静まり、心が静穏で、最上の自己制御と静寂を成し遂げ、調御され、守られ、感覚を抑えた、龍のような世尊にお目にかかるであろう。お目にかかったら、私の言葉として世尊の御足に頭を下げて礼拝し、病がなく、苦しみがなく、身軽で、力強く、健やかにお過ごしかどうかをお尋ねしなさい。‘尊師よ、私の和尚である尊者マハーカッチャーナが、世尊の御足に頭を下げて礼拝し、病がなく、苦しみがなく、身軽で、力強く、健やかにお過ごしかどうかをお尋ねしております’と”

‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ သောဏော အာယသ္မတော မဟာကစ္စာနဿ ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိတွာ အနုမောဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ အာယသ္မန္တံ မဟာကစ္စာနံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ သေနာသနံ သံသာမေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ယေန သာဝတ္ထိ တေန စာရိကံ ပက္ကာမိ. အနုပုဗ္ဗေန စာရိကံ စရမာနော ယေန သာဝတ္ထိ ဇေတဝနံ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမော, ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ, ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ သောဏော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဥပဇ္ဈာယော မေ, ဘန္တေ, အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒတိ, အပ္ပာဗာဓံ အပ္ပာတင်္ကံ လဟုဋ္ဌာနံ ဗလံ ဖာသုဝိဟာရံ ပုစ္ဆတီ’’တိ.

“尊師よ、承知いたしました”と、ソーナ長老はマハーカッチャーナ長老の言葉を歓喜し随喜して、座から立ち、マハーカッチャーナ長老を礼拝し、右繞（うにょう）して、寝座を片付け、鉢と衣を携えて、舎衛城（サーヴァッティー）へと旅に出た。順次に巡り歩き、舎衛城の、アナータピンディカ氏の園である祇樹給孤独園（ぎじゅきっこどくおん）に至り、世尊のもとへ参じた。近づいて世尊に礼拝し、一方に座した。一方に座したソーナ長老は、世尊に次のように申し上げた。“世尊よ、私の和尚（おしょう）であるマハーカッチャーナ長老は、世尊の御足を頭（こうべ）をもって礼拝いたします。そして、ご病気がなく、ご不快がなく、軽快で、気力があり、安らかにお過ごしであるかを伺っております”。

‘‘ကစ္စိ, ဘိက္ခု, ခမနီယံ, ကစ္စိ ယာပနီယံ, ကစ္စိသိ အပ္ပကိလမထေန အဒ္ဓါနံ အာဂတော, န စ ပိဏ္ဍကေန ကိလန္တောသီ’’တိ? ‘‘ခမနီယံ ဘဂဝါ, ယာပနီယံ ဘဂဝါ, အပ္ပကိလမထေန စာဟံ, ဘန္တေ, အဒ္ဓါနံ အာဂတော, န ပိဏ္ဍကေန ကိလန္တောမှီ’’တိ.

“比丘よ、忍耐できるか（体調は良いか）、持ちこたえられるか。長旅をあまり疲れずにやって来れたか、托鉢の食に困ることはなかったか”。“世尊よ、忍耐できます。世尊よ、持ちこたえられます。世尊よ、私は長旅をあまり疲れずにやって来ることができました。托鉢の食に困ることもありませんでした”。

အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣမဿာနန္ဒ, အာဂန္တုကဿ ဘိက္ခုနော သေနာသနံ ပညာပေဟီ’’တိ. အထ ခေါ အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ယဿ ခေါ မံ ဘဂဝါ အာဏာပေတိ [Pg.148] – ‘ဣမဿာနန္ဒ, အာဂန္တုကဿ ဘိက္ခုနော သေနာသနံ ပညာပေဟီ’တိ, ဣစ္ဆတိ ဘဂဝါ တေန ဘိက္ခုနာ သဒ္ဓိံ ဧကဝိဟာရေ ဝတ္ထုံ, ဣစ္ဆတိ ဘဂဝါ အာယသ္မတာ သောဏေန သဒ္ဓိံ ဧကဝိဟာရေ ဝတ္ထု’’န္တိ. ယသ္မိံ ဝိဟာရေ ဘဂဝါ ဝိဟရတိ, တသ္မိံ ဝိဟာရေ အာယသ္မတော သောဏဿ သေနာသနံ ပညာပေသိ.

そこで世尊は、アーナンダ長老を呼びかけられた。“アーナンダよ、この来客の比丘のために、寝座を整えなさい”。その時、アーナンダ長老に次のような思いが生じた。“世尊が私に‘アーナンダよ、この来客の比丘のために、寝座を整えなさい’と命じられるのは、世尊がその比丘と共に一つの精舎（部屋）に住むことを望んでおられるからだ。世尊は、ソーナ長老と共に一つの精舎に住むことを望んでおられるのだ”。そして、世尊が住まわれるその精舎に、ソーナ長老のための寝座を整えた。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဗဟုဒေဝ ရတ္တိံ အဗ္ဘောကာသေ နိသဇ္ဇာယ ဝီတိနာမေတွာ ပါဒေ ပက္ခာလေတွာ ဝိဟာရံ ပါဝိသိ. အာယသ္မာပိ ခေါ သောဏော ဗဟုဒေဝ ရတ္တိံ အဗ္ဘောကာသေ နိသဇ္ဇာယ ဝီတိနာမေတွာ ပါဒေ ပက္ခာလေတွာ ဝိဟာရံ ပါဝိသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ရတ္တိယာ ပစ္စူသသမယံ ပစ္စုဋ္ဌာယ အာယသ္မန္တံ သောဏံ အဇ္ဈေသိ – ‘‘ပဋိဘာတု တံ ဘိက္ခု ဓမ္မော ဘာသိတု’’န္တိ.

その後、世尊は夜の多くを屋外で坐って過ごされ、足を洗って精舎に入られた。ソーナ長老もまた、夜の多くを屋外で坐って過ごし、足を洗って精舎に入った。そして世尊は、夜明けの時に起き上がられ、ソーナ長老に促された。“比丘よ、そなたに法を説くことが思い浮かぶならば（法を説くがよい）”。

‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ သောဏော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ သောဠသ အဋ္ဌကဝဂ္ဂိကာနိ သဗ္ဗာနေဝ သရေန အဘဏိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မတော သောဏဿ သရဘညပရိယောသာနေ အဗ္ဘနုမောဒိ – ‘‘သာဓု သာဓု, ဘိက္ခု, သုဂ္ဂဟိတာနိ တေ, ဘိက္ခု, သောဠသ အဋ္ဌကဝဂ္ဂိကာနိ သုမနသိကတာနိ သူပဓာရိတာနိ, ကလျာဏိယာသိ ဝါစာယ သမန္နာဂတော ဝိဿဋ္ဌာယ အနေလဂဠာယ အတ္ထဿ ဝိညာပနိယာ. ကတိ ဝဿောသိ တွံ, ဘိက္ခူ’’တိ? ‘‘ဧကဝဿော အဟံ ဘဂဝါ’’တိ. ‘‘ကိဿ ပန တွံ, ဘိက္ခု, ဧဝံ စိရံ အကာသီ’’တိ? ‘‘စိရံ ဒိဋ္ဌော မေ, ဘန္တေ, ကာမေသု အာဒီနဝေါ; အပိ စ သမ္ဗာဓော ဃရာဝါသော ဗဟုကိစ္စော ဗဟုကရဏီယော’’တိ.

“世尊よ、承知いたしました”と、ソーナ長老は世尊の言葉に応じて、十六の‘アッタカ・ヴァッガ（八つの詩文の章）’のすべてを朗々と唱えた。世尊は、ソーナ長老が唱え終わるや、称賛された。“善いかな、善いかな、比丘よ。比丘よ、そなたは十六の‘アッタカ・ヴァッガ’をよく学び、よく心に留め、よく保持している。そなたは美しく、明瞭で、濁りのない、意味を解りやすく伝える声を備えている。比丘よ、そなたは（得度してから）何年（何夏）になるか”。“世尊よ、一夏（いっか）でございます”。“比丘よ、なぜそんなに長く（出家を）待っていたのか”。“世尊よ、以前から諸々の欲の過失を見ておりました。しかしながら、在宅の生活は窮屈で、なすべきことが多く、多忙でございました”。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊は、この意味を知って、その時にこの感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘ဒိသွာ အာဒီနဝံ လောကေ, ဉတွာ ဓမ္မံ နိရူပဓိံ;

အရိယော န ရမတီ ပါပေ, ပါပေ န ရမတီ သုစီ’’တိ. ဆဋ္ဌံ;

“世に過失を見て、依拠（うぱでぃ）なき法（涅槃）を知り、聖者は悪を楽しまず、清らかなる者は悪を楽しまない”。第六。

၇. ကင်္ခါရေဝတသုတ္တံ

7. カンカーレーヴァタ経

၄၇. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ ကင်္ခါရေဝတော ဘဂဝတော အဝိဒူရေ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ အတ္တနော ကင်္ခါဝိတရဏဝိသုဒ္ဓိံ ပစ္စဝေက္ခမာနော.

47. このように私は聞いた。ある時、世尊は舎衛城の祇樹給孤独園におられた。その時、カンカーレーヴァタ長老が世尊の近くで、結跏趺坐（けっかふざ）し、身を真っ直ぐに立て、自身の“疑を克服することによる清浄（ぎがいほんえつしょうじょう）”を省察して座っていた。

အဒ္ဒသာ [Pg.149] ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ ကင်္ခါရေဝတံ အဝိဒူရေ နိသိန္နံ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ အတ္တနော ကင်္ခါဝိတရဏဝိသုဒ္ဓိံ ပစ္စဝေက္ခမာနံ.

世尊は、カンカーレーヴァタ長老が近くで結跏趺坐し、身を真っ直ぐに立て、自身の“疑を克服することによる清浄”を省察して座っているのをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊は、この意味を知って、その時にこの感興の言葉を唱えられた。

‘‘ယာ ကာစိ ကင်္ခါ ဣဓ ဝါ ဟုရံ ဝါ,သကဝေဒိယာ ဝါ ပရဝေဒိယာ ဝါ;

ယေ ဈာယိနော တာ ပဇဟန္တိ သဗ္ဗာ,အာတာပိနော ဗြဟ္မစရိယံ စရန္တာ’’တိ. သတ္တမံ;

“この世、あるいは他世において、自己によるもの、あるいは他者によるもの、いかなる疑いがあろうとも、熱意をもって梵行に励み、静慮（じょうりょ）する人々は、それらすべてを捨断する”。第七。

၈. သံဃဘေဒသုတ္တံ

8. サンガ分裂経

၄၈. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ ဝေဠုဝနေ ကလန္ဒကနိဝါပေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ အာနန္ဒော တဒဟုပေါသထေ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ရာဇဂဟံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိ.

48. このように私は聞いた。ある時、世尊は王舎城（ラージャガハ）の、竹林（ヴェールヴァナ）のカランダカニヴァーパにおられた。その時、アーナンダ長老は、ある布薩（ふさつ）の日の午前中、下衣を整え、鉢と衣を携えて、王舎城へ托鉢に入った。

အဒ္ဒသာ ခေါ ဒေဝဒတ္တော အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ရာဇဂဟေ ပိဏ္ဍာယ စရန္တံ. ဒိသွာန ယေနာယသ္မာ အာနန္ဒော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဇ္ဇတဂ္ဂေ ဒါနာဟံ, အာဝုသော အာနန္ဒ, အညတြေဝ ဘဂဝတာ အညတြ ဘိက္ခုသံဃာ ဥပေါသထံ ကရိဿာမိ သံဃကမ္မာနိ စာ’’တိ.

提婆達多（デーヴァダッタ）は、王舎城で托鉢して回るアーナンダ長老を見かけた。見かけると、アーナンダ長老のもとへ近づき、アーナンダ長老に次のように言った。“友アーナンダよ、私は今日から、世尊とは別に、比丘サンガとは別に、布薩（ふさつ）を行い、サンガの諸行事（僧伽羯磨）を行うつもりだ”。

အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ရာဇဂဟေ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

そこでアーナンダ長老は、王舎城で托鉢をして回り、食後、托鉢から戻ると、世尊のもとへ参じた。近づいて世尊に礼拝し、一方に座した。一方に座したアーナンダ長老は、世尊に次のように申し上げた。

‘‘ဣဓာဟံ, ဘန္တေ, ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ရာဇဂဟံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိ. အဒ္ဒသာ ခေါ မံ, ဘန္တေ, ဒေဝဒတ္တော ရာဇဂဟေ ပိဏ္ဍာယ စရန္တံ. ဒိသွာန ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘အဇ္ဇတဂ္ဂေ ဒါနာဟံ, အာဝုသော အာနန္ဒ, အညတြေဝ ဘဂဝတာ အညတြ ဘိက္ခုသံဃာ ဥပေါသထံ ကရိဿာမိ သံဃကမ္မာနိ စာ’တိ. အဇ္ဇ, ဘန္တေ, ဒေဝဒတ္တော သံဃံ ဘိန္ဒိဿတိ, ဥပေါသထဉ္စ ကရိဿတိ သံဃကမ္မာနိ စာ’’တိ.

“世尊、私は今日の午前中、下衣を整え、鉢と衣を持って、ラージャガハへ托鉢に入りました。世尊、デーヴァダッタはラージャガハで托鉢をして歩いている私を見かけました。私を見かけると、私のいる所へ近づいて来ました。近づいて来て、私にこう言いました。‘アーナンダよ、今日から私は、世尊とも比丘サンガとも離れて、独自に布薩（ふさつ）を行い、サンガの諸事（僧伽羯磨）を行うつもりだ’と。世尊、今日、デーヴァダッタはサンガを分裂させ、布薩を行い、サンガの諸事を行うつもりです。”

အထ [Pg.150] ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊はこの事理を知り、その時に次のような感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘သုကရံ သာဓုနာ သာဓု, သာဓု ပါပေန ဒုက္ကရံ ;

ပါပံ ပါပေန သုကရံ, ပါပမရိယေဟိ ဒုက္ကရ’’န္တိ. အဋ္ဌမံ;

“善人にとって善いことはなしやすく、悪人にとって善いことはなしがたい。悪人にとって悪いことはなしやすく、聖者たちにとって悪いことはなしがたい。”（第八の経）

၉. သဓာယမာနသုတ္တံ

9. サダーヤマーナ経（騒がしい若者たちの経）

၄၉. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကောသလေသု စာရိကံ စရတိ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာ မာဏဝကာ ဘဂဝတော အဝိဒူရေ သဓာယမာနရူပါ အတိက္ကမန္တိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ သမ္ဗဟုလေ မာဏဝကေ အဝိဒူရေ သဓာယမာနရူပေ အတိက္ကန္တေ.

49. 私はこのように聞いた。ある時、世尊は多くの比丘サンガと共にコーサラ国を遊行しておられた。その時、多くの若者たちが世尊の近くを騒がしい様子で通り過ぎて行った。世尊は、多くの若者たちが世尊の近くを騒がしい様子で通り過ぎて行くのをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊はこの事理を知り、その時に次のような感興の言葉を唱えられた。

‘‘ပရိမုဋ္ဌာ ပဏ္ဍိတာဘာသာ, ဝါစာဂေါစရဘာဏိနော;

ယာဝိစ္ဆန္တိ မုခါယာမံ, ယေန နီတာ န တံ ဝိဒူ’’တိ. နဝမံ;

“正念を失い、賢者のふりをし、口先だけで語る者たちは、口を大きく開けて言いたい放題に語るが、自分たちが何に導かれているのかを知らない。”（第九の経）

၁၀. စူဠပန္ထကသုတ္တံ

10. チュラパンタカ経（小路経）

၅၀. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ စူဠပန္ထကော ဘဂဝတော အဝိဒူရေ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပရိမုခံ သတိံ ဥပဋ္ဌပေတွာ.

50. 私はこのように聞いた。ある時、世尊はサヴァッティーのジェータ林にあるアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在しておられた。その時、尊者チュラパンタカは世尊の近くで、結跏趺坐し、身を真っ直ぐに立て、正念を現前に確立して座っていた。

အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ စူဠပန္ထကံ အဝိဒူရေ နိသိန္နံ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပရိမုခံ သတိံ ဥပဋ္ဌပေတွာ.

世尊は、尊者チュラパンタカが世尊の近くで、結跏趺坐し、身を真っ直ぐに立て、正念を現前に確立して座っているのをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊はこの事理を知り、その時に次のような感興の言葉を唱えられた。

‘‘ဌိတေန [Pg.151] ကာယေန ဌိတေန စေတသာ,တိဋ္ဌံ နိသိန္နော ဥဒ ဝါ သယာနော;

ဧတံ သတိံ ဘိက္ခု အဓိဋ္ဌဟာနော,လဘေထ ပုဗ္ဗာပရိယံ ဝိသေသံ;

လဒ္ဓါန ပုဗ္ဗာပရိယံ ဝိသေသံ,အဒဿနံ မစ္စုရာဇဿ ဂစ္ဆေ’’တိ. ဒသမံ;

“身を安定させ、心を安定させ、立っていても座っていても、あるいは横になっていても、このように念（サティ）を確立している比丘は、前後の勝れた徳を得るであろう。前後の勝れた徳を得て、死王の目に入らぬ所（涅槃）へ行くであろう。”（第十の経）

သောဏဝဂ္ဂေါ ပဉ္စမော နိဋ္ဌိတော.

第五・ソーナ品 完。

တဿုဒ္ဒါနံ –

その品（の経）の要約は以下の通り。

ပိယော အပ္ပာယုကာ ကုဋ္ဌီ, ကုမာရကာ ဥပေါသထော;

သောဏော စ ရေဝတော ဘေဒေါ, သဓာယ ပန္ထကေန စာတိ.

“愛しいもの（ピッヨ）”、“短命（アッパーユカ）”、“癩病（クッティ）”、“少年たち（クマーラカ）”、“布薩（ウポーサタ）”、“ソーナ”、“レーヴァタ”、“分裂（ベーダ：アーナンダ経）”、“騒がしい若者（サダーヤ）”、“パンタカ（路）”と共に十経である。

၆. ဇစ္စန္ဓဝဂ္ဂေါ

6. 第六・ジャッチャンダ品（生盲品）

၁. အာယုသင်္ခါရောဿဇ္ဇနသုတ္တံ

1. アーユサンカーロッサッジャナ経（寿命を捨てる経）

၅၁. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ဝေသာလိယံ ဝိဟရတိ မဟာဝနေ ကူဋာဂါရသာလာယံ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ဝေသာလိံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိ. ဝေသာလိယံ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တော အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဂဏှာဟိ, အာနန္ဒ, နိသီဒနံ. ယေန စာပါလံ စေတိယံ တေနုပသင်္ကမိဿာမ ဒိဝါဝိဟာရာယာ’’တိ.

51. 私はこのように聞いた。ある時、世尊はヴェーサーリーの大林にある重閣講堂に滞在しておられた。さて、世尊は午前中に下衣を整え、鉢と衣を持ってヴェーサーリーへ托鉢に入られた。ヴェーサーリーで托鉢をして歩き、食事を終えて托鉢から戻られると、尊者アーナンダに呼びかけられた。“アーナンダよ、座具を持ちなさい。日中の休息のためにチャーパーラ霊跡（チェーティヤ）へ赴こう。”

‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ နိသီဒနံ အာဒါယ ဘဂဝန္တံ ပိဋ္ဌိတော ပိဋ္ဌိတော အနုဗန္ဓိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ယေန စာပါလံ စေတိယံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ –

尊者アーナンダは“世尊、承知いたしました”と世尊に答え、座具を持って世尊のすぐ後ろに従った。そして世尊はチャーパーラ霊跡へ赴き、用意された座に座られた。座られると、世尊は尊者アーナンダに呼びかけられた。

‘‘ရမဏီယာ, အာနန္ဒ, ဝေသာလီ; ရမဏီယံ ဥဒေနံ စေတိယံ; ရမဏီယံ ဂေါတမကံ စေတိယံ; ရမဏီယံ သတ္တမ္ဗံ စေတိယံ; ရမဏီယံ ဗဟုပုတ္တံ စေတိယံ; ရမဏီယံ သာရန္ဒဒံ စေတိယံ; ရမဏီယံ စာပါလံ စေတိယံ. ယဿ ကဿစိ, အာနန္ဒ[Pg.152], စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ, သော အာကင်္ခမာနော ( ) ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ. တထာဂတဿ ခေါ, အာနန္ဒ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ. အာကင်္ခမာနော, အာနန္ဒ, တထာဂတော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ’’တိ.

“アーナンダよ、ヴェーサーリーは楽しい。ウデーナ霊跡は楽しい。ゴータマカ霊跡は楽しい。サッタムバ霊跡は楽しい。バフプッタ霊跡は楽しい。サーランダダ霊跡は楽しい。チャーパーラ霊跡は楽しい。アーナンダよ、誰であれ、四神足（しじんそく）を修習し、多作し、乗り物とし、基礎とし、確立し、習熟し、よく励んだ者は、望むならば一劫、あるいは一劫の残りまで存続することができる。アーナンダよ、如来は四神足を修習し、多作し、乗り物とし、基礎とし、確立し、習熟し、よく励んだ。アーナンダよ、如来は望むならば一劫、あるいは一劫の残りまで存続することができる。”

ဧဝမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတာ ဩဠာရိကေ နိမိတ္တေ ကယိရမာနေ, ဩဠာရိကေ ဩဘာသေ ကယိရမာနေ, နာသက္ခိ ပဋိဝိဇ္ဈိတုံ; န ဘဂဝန္တံ ယာစိ – ‘‘တိဋ္ဌတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ကပ္ပံ; တိဋ္ဌတု သုဂတော ကပ္ပံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာန’’န္တိ, ယထာ တံ မာရေန ပရိယုဋ္ဌိတစိတ္တော. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ…ပေ… တတိယမ္ပိ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ –

このように世尊が明らかな暗示を与え、明らかな徴候を示されたにもかかわらず、尊者アーナンダはそれを悟ることができなかった。マーラ（魔）に心を支配されていたため、世尊に“世尊、多くの人々の利益と幸福のために、世の憐れみのために、神々と人間の目的と利益と幸福のために、世尊は一劫の間とどまってください。善逝（ぜんぜい）は一劫の間とどまってください”と願い出ることができなかった。二度目も……三度目も、世尊は尊者アーナンダに呼びかけられた。

‘‘ရမဏီယာ, အာနန္ဒ, ဝေသာလီ; ရမဏီယံ ဥဒေနံ စေတိယံ; ရမဏီယံ ဂေါတမကံ စေတိယံ; ရမဏီယံ သတ္တမ္ဗံ စေတိယံ; ရမဏီယံ ဗဟုပုတ္တံ စေတိယံ; ရမဏီယံ သာရန္ဒဒံ စေတိယံ; ရမဏီယံ စာပါလံ စေတိယံ. ယဿ ကဿစိ, အာနန္ဒ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ, သော အာကင်္ခမာနော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ. တထာဂတဿ ခေါ, အာနန္ဒ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ. အာကင်္ခမာနော, အာနန္ဒ, တထာဂတော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ’’တိ.

“アーナンダよ、ヴェーサーリーは楽しい。ウデーナ霊跡は楽しい。ゴータマカ霊跡は楽しい。サッタムバ霊跡は楽しい。バフプッタ霊跡は楽しい。サーランダダ霊跡は楽しい。チャーパーラ霊跡は楽しい。アーナンダよ、誰であれ、四神足を修習し、多作し、乗り物とし、基礎とし、確立し、習熟し、よく励んだ者は、望むならば一劫、あるいは一劫の残りまで存続することができる。アーナンダよ、如来は四神足を修習し、多作し、乗り物とし、基礎とし、確立し、習熟し、よく励んだ。アーナンダよ、如来は望むならば一劫、あるいは一劫の残りまで存続することができる。”

ဧဝမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတာ ဩဠာရိကေ နိမိတ္တေ ကယိရမာနေ, ဩဠာရိကေ ဩဘာသေ ကယိရမာနေ, နာသက္ခိ ပဋိဝိဇ္ဈိတုံ; န ဘဂဝန္တံ ယာစိ – ‘‘တိဋ္ဌတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ကပ္ပံ; တိဋ္ဌတု သုဂတော ကပ္ပံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာန’’န္တိ, ယထာ တံ မာရေန ပရိယုဋ္ဌိတစိတ္တော.

世尊がこのように明白な示唆を与え、明白な輝きを示されたにもかかわらず、尊者アーナンダは、あたかも悪魔（マーラ）に心を支配されたかのようで、それを悟ることができず、世尊に次のように願い出ることがなかった。“世尊よ、世尊は一劫の間、留まってくださいますように。善逝よ、多くの人々の利益と幸福のために、世を憐れみ、天界と人間界の利福と安楽のために、一劫の間、留まってくださいますように”と。

အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဂစ္ဆ တွံ, အာနန္ဒ, ယဿဒါနိ ကာလံ မညသီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော [Pg.153] ပဋိဿုတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ အဝိဒူရေ အညတရသ္မိံ ရုက္ခမူလေ နိသီဒိ.

そこで世尊は尊者アーナンダに告げられた。“アーナンダよ、行きなさい。今は、あなたが適当と思うことをしなさい”。“承知いたしました、世尊”と、尊者アーナンダは世尊の言葉に応じ、座から立ち上がって世尊を礼拝し、右繞（うにょう）して、遠くないある木の下に座った。

အထ ခေါ မာရော ပါပိမာ, အစိရပက္ကန္တေ အာယသ္မန္တေ အာနန္ဒေ, ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတော ခေါ မာရော ပါပိမာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

尊者アーナンダが立ち去って間もなく、罪深き悪魔（マーラ）が世尊のもとへ近づいた。近づいて一方に立ち、罪深き悪魔は世尊に次のように申し上げた。

‘‘ပရိနိဗ္ဗာတု ဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ; ပရိနိဗ္ဗာတု သုဂတော; ပရိနိဗ္ဗာနကာလော ဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော. ဘာသိတာ ခေါ ပနေသာ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ ဝါစာ – ‘န တာဝါဟံ, ပါပိမ, ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမိ ယာဝ မေ ဘိက္ခူ န သာဝကာ ဘဝိဿန္တိ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနော, သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခိဿန္တိ ဒေသေဿန္တိ ပညပေဿန္တိ ပဋ္ဌပေဿန္တိ ဝိဝရိဿန္တိ ဝိဘဇိဿန္တိ ဥတ္တာနီကရိဿန္တိ ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေဿန္တီ’တိ. ဧတရဟိ ခေါ ပန, ဘန္တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော သာဝကာ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနော သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခန္တိ ဒေသေန္တိ ပညပေန္တိ ပဋ္ဌပေန္တိ ဝိဝရန္တိ ဝိဘဇန္တိ ဥတ္တာနီကရောန္တိ ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေန္တိ. ပရိနိဗ္ဗာတု ဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ; ပရိနိဗ္ဗာတု သုဂတော; ပရိနိဗ္ဗာနကာလော ဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော.

“世尊よ、今こそ完全な静寂（涅槃）に入ってください。善逝よ、完全な静寂に入ってください。世尊よ、今こそ世尊の完全な静寂の時です。世尊はかつて、このように仰せられました。‘悪魔よ、私の弟子の比丘たちが、賢明で、よく訓練され、勇猛で、博識で、法を保持し、法の本質に従って実践し、正しく歩み、法にかなって行動するようにならない限り、私は完全な静寂に入ることはない。彼らが自ら師の教えを学び、それを教え、示し、確立し、明らかにし、解説し、詳しく説明し、現れた異説を法によって正しく論破し、奇跡を伴う法を説くようにならない限り、私は涅槃に入ることはない’と。しかし世尊よ、今や世尊の弟子の比丘たちは、賢明で、よく訓練され、勇猛で、博識で、法を保持し、法の本質に従って実践し、正しく歩み、法にかなって行動するようになっています。彼らは自ら師の教えを学び、それを教え、示し、確立し、明らかにし、解説し、詳しく説明し、現れた異説を法によって正しく論破し、奇跡を伴う法を説いています。世尊よ、今こそ完全な静寂に入ってください。善逝よ、完全な静寂に入ってください。世尊よ、今こそ世尊の完全な静寂の時です。”

‘‘ဘာသိတာ ခေါ ပနေသာ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ ဝါစာ – ‘န တာဝါဟံ, ပါပိမ, ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမိ ယာဝ မေ ဘိက္ခုနိယော န သာဝိကာ ဘဝိဿန္တိ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနိယော သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခိဿန္တိ ဒေသေဿန္တိ ပညပေဿန္တိ ပဋ္ဌပေဿန္တိ ဝိဝရိဿန္တိ ဝိဘဇိဿန္တိ ဥတ္တာနီကရိဿန္တိ ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေဿန္တီ’တိ. ဧတရဟိ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဘိက္ခုနိယော ဘဂဝတော သာဝိကာ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ [Pg.154] အနုဓမ္မစာရိနိယော သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခန္တိ ဒေသေန္တိ ပညပေန္တိ ပဋ္ဌပေန္တိ ဝိဝရန္တိ ဝိဘဇန္တိ ဥတ္တာနီကရောန္တိ ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေန္တိ. ပရိနိဗ္ဗာတု ဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ; ပရိနိဗ္ဗာတု သုဂတော; ပရိနိဗ္ဗာနကာလော ဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော.

“世尊よ、世尊はかつてこのように仰せられました。‘悪魔よ、私の弟子の比丘尼たちが、賢明で、よく訓練され、勇猛で、博識で、法を保持し、法の本質に従って実践し、正しく歩み、法にかなって行動するようにならない限り、私は完全な静寂に入ることはない。彼女たちが自ら師の教えを学び、それを教え、示し、確立し、明らかにし、解説し、詳しく説明し、現れた異説を法によって正しく論破し、奇跡を伴う法を説くようにならない限り、私は涅槃に入ることはない’と。しかし世尊よ、今や世尊の弟子の比丘尼たちは、賢明で、よく訓練され、勇猛で、博識で、法を保持し、法の本質に従って実践し、正しく歩み、法にかなって行動するようになっています。彼女たちは自ら師の教えを学び、それを教え、示し、確立し、明らかにし、解説し、詳しく説明し、現れた異説を法によって正しく論破し、奇跡を伴う法を説いています。世尊よ、今こそ完全な静寂に入ってください。善逝よ、完全な静寂に入ってください。世尊よ、今こそ世尊の完全な静寂の時です。”

‘‘ဘာသိတာ ခေါ ပနေသာ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ ဝါစာ – ‘န တာဝါဟံ, ပါပိမ, ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမိ ယာဝ မေ ဥပါသကာ န သာဝကာ ဘဝိဿန္တိ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနော သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခိဿန္တိ ဒေသေဿန္တိ ပညပေဿန္တိ ပဋ္ဌပေဿန္တိ ဝိဝရိဿန္တိ ဝိဘဇိဿန္တိ ဥတ္တာနီကရိဿန္တိ ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေဿန္တီ’တိ. ဧတရဟိ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဥပါသကာ ဘဂဝတော သာဝကာ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနော သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခန္တိ ဒေသေန္တိ ပညပေန္တိ ပဋ္ဌပေန္တိ ဝိဝရန္တိ ဝိဘဇန္တိ ဥတ္တာနီကရောန္တိ ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေန္တိ. ပရိနိဗ္ဗာတု ဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ; ပရိနိဗ္ဗာတု သုဂတော; ပရိနိဗ္ဗာနကာလော ဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော.

“世尊よ、世尊はかつてこのように仰せられました。‘悪魔よ、私の弟子の優婆塞たちが、賢明で、よく訓練され、勇猛で、博識で、法を保持し、法の本質に従って実践し、正しく歩み、法にかなって行動するようにならない限り、私は完全な静寂に入ることはない。彼らが自ら師の教えを学び、それを教え、示し、確立し、明らかにし、解説し、詳しく説明し、現れた異説を法によって正しく論破し、奇跡を伴う法を説くようにならない限り、私は涅槃に入ることはない’と。しかし世尊よ、今や世尊の弟子の優婆塞たちは、賢明で、よく訓練され、勇猛で、博識で、法を保持し、法の本質に従って実践し、正しく歩み、法にかなって行動するようになっています。彼らは自ら師の教えを学び、それを教え、示し、確立し、明らかにし、解説し、詳しく説明し、現れた異説を法によって正しく論破し、奇跡を伴う法を説いています。世尊よ、今こそ完全な静寂に入ってください。善逝よ、完全な静寂に入ってください。世尊よ、今こそ世尊の完全な静寂の時です。”

‘‘ဘာသိတာ ခေါ ပနေသာ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ ဝါစာ – ‘န တာဝါဟံ, ပါပိမ, ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမိ ယာဝ မေ ဥပါသိကာ န သာဝိကာ ဘဝိဿန္တိ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနိယော သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခိဿန္တိ ဒေသေဿန္တိ ပညပေဿန္တိ ပဋ္ဌပေဿန္တိ ဝိဝရိဿန္တိ ဝိဘဇိဿန္တိ ဥတ္တာနီကရိဿန္တိ ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေဿန္တီ’တိ. ဧတရဟိ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဥပါသိကာ ဘဂဝတော သာဝိကာ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနိယော သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခန္တိ ဒေသေန္တိ ပညပေန္တိ ပဋ္ဌပေန္တိ ဝိဝရန္တိ ဝိဘဇန္တိ ဥတ္တာနီကရောန္တိ ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေန္တိ. ပရိနိဗ္ဗာတု ဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ; ပရိနိဗ္ဗာတု သုဂတော; ပရိနိဗ္ဗာနကာလော ဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော.

“世尊よ、かつて世尊はこう仰せられました。‘悪魔よ、わたしの優婆夷（在家の信女）たちが、聡明で、よく訓練され、自信に満ち、多聞であり、法を保ち、法にかなった法を実践し、正しく歩み、法に従って行動するようになり、自らの師の教えを学び取って、それを説き、示し、定め、確立し、開示し、分析し、明白にし、生じた他教の反論を法をもって正しく抑え、奇跡を伴う法を説くようになるまでは、悪魔よ、わたしは完全な涅槃に入ることはない’と。しかし世尊よ、今や世尊の弟子である優婆夷たちは、聡明で、よく訓練され、自信に満ち、多聞であり、法を保ち、法にかなった法を実践し、正しく歩み、法に従って行動しています。彼らは自らの師の教えを学び取って、それを説き、示し、定め、確立し、開示し、分析し、明白にし、生じた他教の反論を法をもって正しく抑え、奇跡を伴う法を説いています。世尊よ、今こそ世尊は完全な涅槃に入ってください。善逝（スガタ）よ、完全な涅槃に入ってください。世尊よ、今こそ世尊の完全な涅槃の時です。”

‘‘ဘာသိတာ [Pg.155] ခေါ ပနေသာ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ ဝါစာ – ‘န တာဝါဟံ, ပါပိမ, ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမိ ယာဝ မေ ဣဒံ ဗြဟ္မစရိယံ န ဣဒ္ဓဉ္စေဝ ဘဝိဿတိ ဖီတဉ္စ ဝိတ္ထာရိကံ ဗာဟုဇညံ ပုထုဘူတံ ယာဝ ဒေဝမနုဿေဟိ သုပ္ပကာသိတ’န္တိ. ဧတရဟိ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဘဂဝတော ဗြဟ္မစရိယံ ဣဒ္ဓဉ္စေဝ ဖီတဉ္စ ဝိတ္ထာရိကံ ဗာဟုဇညံ ပုထုဘူတံ ယာဝ ဒေဝမနုဿေဟိ သုပ္ပကာသိတံ. ပရိနိဗ္ဗာတု ဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ; ပရိနိဗ္ဗာတု သုဂတော; ပရိနိဗ္ဗာနကာလော ဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော’’တိ.

“世尊よ、かつて世尊はこう仰せられました。‘悪魔よ、わたしのこの梵行（聖なる教え）が、隆盛し、繁栄し、広まり、多くの人々に知られ、広範なものとなり、諸天と人間によってよく示されるようになるまでは、わたしは完全な涅槃に入ることはない’と。世尊よ、今や世尊の梵行は、隆盛し、繁栄し、広まり、多くの人々に知られ、広範なものとなり、諸天と人間によってよく示されています。世尊よ、今こそ世尊は完全な涅槃に入ってください。善逝よ、完全な涅槃に入ってください。世尊よ、今こそ世尊の完全な涅槃の時です。”

ဧဝံ ဝုတ္တေ, ဘဂဝါ မာရံ ပါပိမန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အပ္ပောဿုက္ကော တွံ, ပါပိမ, ဟောဟိ. န စိရံ တထာဂတဿ ပရိနိဗ္ဗာနံ ဘဝိဿတိ. ဣတော တိဏ္ဏံ မာသာနံ အစ္စယေန တထာဂတော ပရိနိဗ္ဗာယိဿတီ’’တိ.

このように言われたとき、世尊は悪魔にこう仰せられた。“悪魔よ、お前は心配するな。間もなく如来の完全な涅槃があるだろう。今から三ヶ月が経過したとき、如来は完全な涅槃に入るであろう。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ စာပါလေ စေတိယေ သတော သမ္ပဇာနော အာယုသင်္ခါရံ ဩဿဇ္ဇိ. ဩဿဋ္ဌေ စ ဘဂဝတာ အာယုသင်္ခါရေ မဟာဘူမိစာလော အဟောသိ ဘိံသနကော လောမဟံသော, ဒေဝဒုန္ဒုဘိယော စ ဖလိံသု.

そのとき世尊は、チャーパーラ霊樹において、正念正知（気づきと明らかな知恵）をもって、寿行（寿命を維持するはたらき）を放棄された。世尊によって寿行が放棄されたとき、身の毛もよだつような恐ろしい大地震が起こり、天の鼓（雷鳴）が鳴り響いた。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そのとき世尊はこの事理を知り、その時にあたってこの感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘တုလမတုလဉ္စ သမ္ဘဝံ,ဘဝသင်္ခါရမဝဿဇိ မုနိ;

အဇ္ဈတ္တရတော သမာဟိတော,အဘိန္ဒိ ကဝစမိဝတ္တသမ္ဘဝ’’န္တိ. ပဌမံ;

“生存の原因と、生存の行（有為のものと無為のもの）を、牟尼（聖者）は捨て去った。内に楽しみ、定（じょう）にありて、自らの中に生じた（煩悩の）網を、鎧を壊すかのように打ち破った。”（第一の経）

၂. သတ္တဇဋိလသုတ္တံ

2. 七人の結髪行者の経（サッタ・ジャティラ・スッタ）

၅၂. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ပုဗ္ဗာရာမေ မိဂါရမာတုပါသာဒေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ဗဟိဒွါရကောဋ္ဌကေ နိသိန္နော ဟောတိ. အထ ခေါ ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ.

52. このようにわたしは聞いた。ある時、世尊は舎衛城（サーヴァッティー）の東園、鹿母（ミガーラ・マータ）の講堂に滞在しておられた。その時、世尊は夕刻に瞑想から立ち上がり、門の戸口の外側に座っておられた。すると、パセーナディ・コーサラ王が世尊のおられる場所に赴き、世尊を礼拝して、傍らに座った。

တေန [Pg.156] ခေါ ပန သမယေန သတ္တ စ ဇဋိလာ, သတ္တ စ နိဂဏ္ဌာ, သတ္တ စ အစေလကာ, သတ္တ စ ဧကသာဋကာ, သတ္တ စ ပရိဗ္ဗာဇကာ, ပရူဠှကစ္ဆနခလောမာ ခါရိဝိဝိဓမာဒါယ ဘဂဝတော အဝိဒူရေ အတိက္ကမန္တိ.

その時、七人の結髪行者、七人のニガンタ（裸形外道）、七人のアチェーラカ（無衣者）、七人の一衣者、七人の遍歴行者が、腋毛や爪を長く伸ばし、天秤棒の道具を担いで、世尊から遠くない場所を通り過ぎていった。

အဒ္ဒသာ ခေါ ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော တေ သတ္တ စ ဇဋိလေ, သတ္တ စ နိဂဏ္ဌေ, သတ္တ စ အစေလကေ, သတ္တ စ ဧကသာဋကေ, သတ္တ စ ပရိဗ္ဗာဇကေ, ပရူဠှကစ္ဆနခလောမေ ခါရိဝိဝိဓမာဒါယ ဘဂဝတော အဝိဒူရေ အတိက္ကမန္တေ. ဒိသွာန ဥဋ္ဌာယာသနာ ဧကံသံ ဥတ္တရာသင်္ဂံ ကရိတွာ ဒက္ခိဏဇာဏုမဏ္ဍလံ ပထဝိယံ နိဟန္တွာ ယေန တေ သတ္တ စ ဇဋိလာ, သတ္တ စ နိဂဏ္ဌာ, သတ္တ စ အစေလကာ, သတ္တ စ ဧကသာဋကာ, သတ္တ စ ပရိဗ္ဗာဇကာ, တေနဉ္ဇလိံ ပဏာမေတွာ တိက္ခတ္တုံ နာမံ သာဝေသိ – ‘‘ရာဇာဟံ, ဘန္တေ, ပသေနဒိ ကောသလော; ရာဇာဟံ, ဘန္တေ, ပသေနဒိ ကောသလော; ရာဇာဟံ, ဘန္တေ, ပသေနဒိ ကောသလော’’တိ.

パセーナディ・コーサラ王は、それら七人の結髪行者、七人のニガンタ、七人のアチェーラカ、七人の一衣者、七人の遍歴行者が、腋毛や爪を長く伸ばし、天秤棒の道具を担いで、世尊から遠くない場所を通り過ぎるのを見た。見てから、王は座から立ち上がり、上衣を片方の肩にかけ、右膝を地に突き、それら七人の結髪行者、七人のニガンタ、七人のアチェーラカ、七人の一衣者、七人の遍歴行者に向かって合掌し、三回自らの名を告げた。“尊師たちよ、わたしはパセーナディ・コーサラ王です。尊師たちよ、わたしはパセーナディ・コーサラ王です。尊師たちよ、わたしはパセーナディ・コーサラ王です”と。

အထ ခေါ ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော အစိရပက္ကန္တေသု တေသု သတ္တသု စ ဇဋိလေသု, သတ္တသု စ နိဂဏ္ဌေသု, သတ္တသု စ အစေလကေသု, သတ္တသု စ ဧကသာဋကေသု, သတ္တသု စ ပရိဗ္ဗာဇကေသု, ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ယေ ခေါ ဘန္တေ, လောကေ အရဟန္တော ဝါ အရဟတ္တမဂ္ဂံ ဝါ သမာပန္နာ ဧတေ တေသံ အညတရေ’’တိ.

その後、パセーナディ・コーサラ王は、それら七人の結髪行者、七人のニガンタ、七人のアチェーラカ、七人の一衣者、七人の遍歴行者が立ち去って間もなく、世尊のもとへ赴いた。赴いて世尊を礼拝し、傍らに座った。傍らに座ったパセーナディ・コーサラ王は世尊にこう申し上げた。“世尊よ、世の中に阿羅漢（アラハント）、あるいは阿羅漢道に達した者がいるとすれば、彼らもそのうちの誰か（一人）なのでしょうか。”

‘‘ဒုဇ္ဇာနံ ခေါ ဧတံ, မဟာရာဇ, တယာ ဂိဟိနာ ကာမဘောဂိနာ ပုတ္တသမ္ဗာဓသယနံ အဇ္ဈာဝသန္တေန ကာသိကစန္ဒနံ ပစ္စနုဘောန္တေန မာလာဂန္ဓဝိလေပနံ ဓာရယန္တေန ဇာတရူပရဇတံ သာဒိယန္တေန – ဣမေ ဝါ အရဟန္တော, ဣမေ ဝါ အရဟတ္တမဂ္ဂံ သမာပန္နာတိ.

“大王よ、五欲を享受し、妻子によって窮屈な家屋に住み、カシ地方産の栴檀（せんだん）を享受し、華鬘（はな）や香や塗香を身にまとい、金銀を手に受ける在家者であるあなたにとって、‘これらは阿羅漢である’とか‘これらは阿羅漢道に達した者である’と、その理由を知ることは困難である。”

‘‘သံဝါသေန ခေါ, မဟာရာဇ, သီလံ ဝေဒိတဗ္ဗံ. တဉ္စ ခေါ ဒီဃေန အဒ္ဓုနာ န ဣတ္တရံ, မနသိကရောတာ နော အမနသိကရောတာ, ပညဝတာ နော ဒုပ္ပညေန. သံဝေါဟာရေန ခေါ, မဟာရာဇ, သောစေယျံ ဝေဒိတဗ္ဗံ. တဉ္စ ခေါ ဒီဃေန အဒ္ဓုနာ [Pg.157] န ဣတ္တရံ, မနသိကရောတာ နော အမနသိကရောတာ, ပညဝတာ နော ဒုပ္ပညေန. အာပဒါသု ခေါ, မဟာရာဇ, ထာမော ဝေဒိတဗ္ဗော. သော စ ခေါ ဒီဃေန အဒ္ဓုနာ န ဣတ္တရံ, မနသိကရောတာ နော အမနသိကရောတာ, ပညဝတာ နော ဒုပ္ပညေန. သာကစ္ဆာယ ခေါ, မဟာရာဇ, ပညာ ဝေဒိတဗ္ဗာ. သာ စ ခေါ ဒီဃေန အဒ္ဓုနာ န ဣတ္တရံ, မနသိကရောတာ နော အမနသိကရောတာ, ပညဝတာ နော ဒုပ္ပညေနာ’’တိ.

“大王よ、戒（シーラ）は、共に住むことによって知られるべきものです。しかもそれは長い年月を経てのことであり、短い期間ではありません。注意深く省察する者にはわかりますが、注意を払わない者にはわかりません。知恵ある者にはわかりますが、愚かな者にはわかりません。大王よ、清浄（ソーチェイヤ）は、対話することによって知られるべきものです。しかもそれは長い年月を経てのことであり、短い期間ではありません。注意深く省察する者にはわかりますが、注意を払わない者にはわかりません。知恵ある者にはわかりますが、愚かな者にはわかりません。大王よ、強さ（ターモ）は、災難にあうことによって知られるべきものです。しかもそれは長い年月を経てのことであり、短い期間ではありません。注意深く省察する者にはわかりますが、注意を払わない者にはわかりません。知恵ある者にはわかりますが、愚かな者にはわかりません。大王よ、知恵（パンニャー）は、議論することによって知られるべきものです。しかもそれは長い年月を経てのことであり、短い期間ではありません。注意深く省察する者にはわかりますが、注意を払わない者にはわかりません。知恵ある者にはわかりますが、愚かな者にはわかりません。”

‘‘အစ္ဆရိယံ, ဘန္တေ, အဗ္ဘုတံ, ဘန္တေ! ယာဝ သုဘာသိတံ စိဒံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ – ‘ဒုဇ္ဇာနံ ခေါ ဧတံ, မဟာရာဇ, တယာ ဂိဟိနာ ပုတ္တသမ္ဗာဓသယနံ အဇ္ဈာဝသန္တေန ကာသိကစန္ဒနံ ပစ္စနုဘောန္တေန မာလာဂန္ဓဝိလေပနံ ဓာရယန္တေန ဇာတရူပရဇတံ သာဒိယန္တေန – ဣမေ ဝါ အရဟန္တော, ဣမေ ဝါ အရဟတ္တမဂ္ဂံ သမာပန္နာတိ. သံဝါသေန ခေါ, မဟာရာဇ, သီလံ ဝေဒိတဗ္ဗံ…ပေ… သာကစ္ဆာယ ခေါ, မဟာရာဇ, ပညာ ဝေဒိတဗ္ဗာ. သာ စ ခေါ ဒီဃေန အဒ္ဓုနာ န ဣတ္တရံ, မနသိကရောတာ နော အမနသိကရောတာ, ပညဝတာ နော ဒုပ္ပညေနာ’’’တိ.

“世尊よ、驚くべきことです、世尊よ、未曾有のことです！ 世尊によって、実によく説かれました。すなわち、‘大王よ、在家の者として五欲を楽しみ、妻子で手狭な家に住み、カシ産の栴檀を享受し、花飾りや香料や塗香を身にまとい、金銀を受け入れているあなたにとって、“これらの方々は阿羅漢である”とか“これらの方々は阿羅漢道に達している”と知ることは困難である。大王よ、戒は共に住むことによって知られるべきものである……（中略）……大王よ、知恵は議論することによって知られるべきものである。しかもそれは長い年月を経てのことであり、短い期間ではありません。注意深く省察する者にはわかりますが、注意を払わない者にはわかりません。知恵ある者にはわかりますが、愚かな者にはわかりません’というお言葉は、実によく説かれたものです。”

‘‘ဧတေ, ဘန္တေ, မမ ပုရိသာ စောရာ ဩစရကာ ဇနပဒံ ဩစရိတွာ ဂစ္ဆန္တိ. တေဟိ ပဌမံ ဩစိဏ္ဏံ အဟံ ပစ္ဆာ ဩသာရိဿာမိ. ဣဒါနိ တေ, ဘန္တေ, တံ ရဇောဇလ္လံ ပဝါဟေတွာ သုနှာတာ သုဝိလိတ္တာ ကပ္ပိတကေသမဿူ ဩဒါတဝတ္ထဝသနာ ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတာ သမင်္ဂိဘူတာ ပရိစာရေဿန္တီ’’ တိ.

“世尊よ、これらは私の家臣である隠密（スパイ）たちです。地方を偵察して戻ってきたところです。彼らがまず偵察したことを、後で私が実行に移すのです。世尊よ、今、彼らは汚れを落とし、よく身を清め、香を塗り、髪と髭を整え、白い衣をまとい、五欲の喜びに浸って楽しんでいるのです。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊は、この事の核心を知り、その時にこの自説（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘န ဝါယမေယျ သဗ္ဗတ္ထ, နာညဿ ပုရိသော သိယာ;

နာညံ နိဿာယ ဇီဝေယျ, ဓမ္မေန န ဝဏိံ စရေ’’တိ. ဒုတိယံ;

“あらゆる（悪しき）ことに励むべきではない。他人の（雇われ）人となるべきではない。他人を頼りにして生きるべきではない。法を（利得のための）商売の手段としてはならない。”（第二の経）

၃. ပစ္စဝေက္ခဏသုတ္တံ

3. 省察経（パッチャヴェッカナ・スッタ）

၅၃. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ အတ္တနော အနေကေ [Pg.158] ပါပကေ အကုသလေ ဓမ္မေ ပဟီနေ ပစ္စဝေက္ခမာနော နိသိန္နော ဟောတိ, အနေကေ စ ကုသလေ ဓမ္မေ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂတေ.

53. このように私は聞きました。ある時、世尊は舎衛城（サーヴァッティー）の、アナータピンディカ園、祇園精舎（ジェータヴァナ）に滞在しておられました。その時、世尊は、ご自身がすでに断じた多くの邪悪な不善法と、修習（バーヴァナー）によって満了した多くの善法を省察して座っておられました。

အထ ခေါ ဘဂဝါ အတ္တနော အနေကေ ပါပကေ အကုသလေ ဓမ္မေ ပဟီနေ ဝိဒိတွာ အနေကေ စ ကုသလေ ဓမ္မေ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂတေ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊は、ご自身がすでに断じた多くの邪悪な不善法と、修習によって満了した多くの善法を知り、その時にこの自説（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘အဟု ပုဗ္ဗေ တဒါ နာဟု, နာဟု ပုဗ္ဗေ တဒါ အဟု;

န စာဟု န စ ဘဝိဿတိ, န စေတရဟိ ဝိဇ္ဇတီ’’တိ. တတိယံ;

“以前にはあったが、その時（阿羅漢果の時）にはなかった。以前にはなかったが、その時にあった。かつてなく、将来もなく、今も（再び生じるものとして）存在することはない。”（第三の経）

၄. ပဌမနာနာတိတ္ထိယသုတ္တံ

4. 第一・諸外道経（パタマ・ナーナーティッティヤ・スッタ）

၅၄. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာ နာနာတိတ္ထိယသမဏဗြာဟ္မဏပရိဗ္ဗာဇကာ သာဝတ္ထိယံ ပဋိဝသန္တိ နာနာဒိဋ္ဌိကာ နာနာခန္တိကာ နာနာရုစိကာ နာနာဒိဋ္ဌိနိဿယနိဿိတာ.

54. このように私は聞きました。ある時、世尊は舎衛城の、アナータピンディカ園、祇園精舎に滞在しておられました。その時、舎衛城には、さまざまな見解を持ち、さまざまな執着を持ち、さまざまな好みを持ち、さまざまな見解の依りどころに依存する、多くの外道の修行者、バラモン、遍歴者たちが住んでいました。

သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘အသဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘အန္တဝါ လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘အနန္တဝါ လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘တံ ဇီဝံ တံ သရီရံ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရံ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘ဟောတိ စ န စ ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ [Pg.159] သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ.

ある修行者やバラモンたちは、このような説をなし、このような見解を持っていました。“世界は常住である。これこそが真実であり、他は虚偽である”。また、ある修行者やバラモンたちは、このような説をなし、このような見解を持っていました。“世界は無常である。これこそが真実であり、他は虚偽である”。“世界には終わりがある（有辺である）”。“世界には終わりがない（無辺である）”。“命（我）と身体は同一である”。“命と身体は別異である”。“死後、如来は存在する”。“死後、如来は存在しない”。“死後、如来は存在し、かつ存在しない”。“死後、如来は存在するのでもなく、存在しないのでもない。これこそが真実であり、他は虚偽である”。

တေ ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ အညမညံ မုခသတ္တီဟိ ဝိတုဒန္တာ ဝိဟရန္တိ – ‘‘ဧဒိသော ဓမ္မော, နေဒိသော ဓမ္မော; နေဒိသော ဓမ္မော, ဧဒိသော ဓမ္မော’’တိ.

彼らは争い、喧嘩し、論争に陥り、互いに言葉の武器（口槍）で突き刺し合って過ごしていました。“法はこのようである、法はそのようではない。法はそのようではない、法はこのようである”と言い合っていたのです。

အထ ခေါ သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သာဝတ္ထိံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိံသု. သာဝတ္ထိယံ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ –

さて、多くの比丘たちが、午前中に衣を整え、鉢と衣を持って、舎衛城へ托鉢に入りました。舎衛城で托鉢をして歩き、食後、托鉢から戻ると、世尊のもとへ赴きました。赴いて世尊に礼拝し、一方に座りました。一方に座った比丘たちは、世尊に次のように申し上げました。

‘‘ဣဓ, ဘန္တေ, သမ္ဗဟုလာ နာနာတိတ္ထိယသမဏဗြာဟ္မဏပရိဗ္ဗာဇကာ သာဝတ္ထိယံ ပဋိဝသန္တိ နာနာဒိဋ္ဌိကာ နာနာခန္တိကာ နာနာရုစိကာ နာနာဒိဋ္ဌိနိဿယနိဿိတာ.

“世尊よ、ここ舎衛城（サーヴァッティー）には、様々な見解を持ち、様々な信条を持ち、様々な嗜好を持ち、様々な見解の拠り所に依存している、多くの異なる宗派の沙門、バラモン、遊行者たちが住んでいます。”

‘‘သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘သဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ…ပေ… တေ ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ အညမညံ မုခသတ္တီဟိ ဝိတုဒန္တာ ဝိဟရန္တိ – ‘ဧဒိသော ဓမ္မော, နေဒိသော ဓမ္မော; နေဒိသော ဓမ္မော, ဧဒိသော ဓမ္မော’’’ တိ.

“ある沙門やバラモンたちは、次のような説を唱え、次のような見解を持っています。‘世界は永遠である。これこそが真実であり、他は虚偽である’と。……（中略）……彼らは、諍いを起こし、論争に陥り、互いに言葉の槍で突き刺し合いながら暮らしています。‘真理とはこのようなものである、このようなものではない。真理とはこのようなものではない、このようなものである’と言い合って。”

‘‘အညတိတ္ထိယာ, ဘိက္ခဝေ, ပရိဗ္ဗာဇကာ အန္ဓာ အစက္ခုကာ; အတ္ထံ န ဇာနန္တိ, အနတ္ထံ န ဇာနန္တိ, ဓမ္မံ န ဇာနန္တိ, အဓမ္မံ န ဇာနန္တိ. တေ အတ္ထံ အဇာနန္တာ အနတ္ထံ အဇာနန္တာ ဓမ္မံ အဇာနန္တာ အဓမ္မံ အဇာနန္တာ ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ အညမညံ မုခသတ္တီဟိ ဝိတုဒန္တာ ဝိဟရန္တိ – ‘ဧဒိသော ဓမ္မော, နေဒိသော ဓမ္မော; နေဒိသော ဓမ္မော, ဧဒိသော ဓမ္မော’’’တိ.

“比丘たちよ、諸外道の遊行者たちは盲目であり、真理を見る眼を持たない。彼らは有益なことを知らず、無益なことも知らない。法を知らず、法ならざることも知らない。彼らは有益なことを知らず、無益なことを知らず、法を知らず、法ならざることを知らないがゆえに、諍いを起こし、論争に陥り、互いに言葉の槍で突き刺し合いながら暮らしている。‘真理とはこのようなものである、このようなものではない。真理とはこのようなものではない、このようなものである’と言い合って。”

‘‘ဘူတပုဗ္ဗံ, ဘိက္ခဝေ, ဣမိဿာယေဝ သာဝတ္ထိယာ အညတရော ရာဇာ အဟောသိ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သော ရာဇာ အညတရံ ပုရိသံ အာမန္တေသိ – ‘ဧဟိ တွံ, အမ္ဘော ပုရိသ, ယာဝတကာ သာဝတ္ထိယာ ဇစ္စန္ဓာ တေ သဗ္ဗေ ဧကဇ္ဈံ သန္နိပါတေဟီ’တိ. ‘ဧဝံ, ဒေဝါ’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သော ပုရိသော တဿ ရညော ပဋိဿုတွာ ယာဝတကာ သာဝတ္ထိယာ ဇစ္စန္ဓာ တေ သဗ္ဗေ ဂဟေတွာ ယေန သော ရာဇာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တံ ရာဇာနံ ဧတဒဝေါစ – ‘သန္နိပါတိတာ ခေါ တေ, ဒေဝ, ယာဝတကာ သာဝတ္ထိယာ ဇစ္စန္ဓာ’တိ[Pg.160]. ‘တေန ဟိ, ဘဏေ, ဇစ္စန္ဓာနံ ဟတ္ထိံ ဒဿေဟီ’တိ. ‘ဧဝံ, ဒေဝါ’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သော ပုရိသော တဿ ရညော ပဋိဿုတွာ ဇစ္စန္ဓာနံ ဟတ္ထိံ ဒဿေသိ.

“比丘たちよ、かつて、この舎衛城にある一人の王がいた。比丘たちよ、その時、王はある男を呼んでこう言った。‘これこれの男よ、ここへ来い。舎衛城にいるすべての生まれつきの盲人を一箇所に集めよ’と。比丘たちよ、その男は‘王よ、承知いたしました’と王の言葉に応じ、舎衛城のすべての生まれつきの盲人を連れて王のもとへ行き、王にこう報告した。‘王よ、舎衛城のすべての生まれつきの盲人を集めました’と。‘それでは、お前、盲人たちに象を見せよ’。比丘たちよ、その男は王の命に従い、盲人たちに象を見せた（触らせた）。”

‘‘ဧကစ္စာနံ ဇစ္စန္ဓာနံ ဟတ္ထိဿ သီသံ ဒဿေသိ – ‘ဧဒိသော, ဇစ္စန္ဓာ, ဟတ္ထီ’တိ. ဧကစ္စာနံ ဇစ္စန္ဓာနံ ဟတ္ထိဿ ကဏ္ဏံ ဒဿေသိ – ‘ဧဒိသော, ဇစ္စန္ဓာ, ဟတ္ထီ’တိ. ဧကစ္စာနံ ဇစ္စန္ဓာနံ ဟတ္ထိဿ ဒန္တံ ဒဿေသိ – ‘ဧဒိသော, ဇစ္စန္ဓာ, ဟတ္ထီ’တိ. ဧကစ္စာနံ ဇစ္စန္ဓာနံ ဟတ္ထိဿ သောဏ္ဍံ ဒဿေသိ – ‘ဧဒိသော, ဇစ္စန္ဓာ, ဟတ္ထီ’တိ. ဧကစ္စာနံ ဇစ္စန္ဓာနံ ဟတ္ထိဿ ကာယံ ဒဿေသိ – ‘ဧဒိသော, ဇစ္စန္ဓာ, ဟတ္ထီ’တိ. ဧကစ္စာနံ ဇစ္စန္ဓာနံ ဟတ္ထိဿ ပါဒံ ဒဿေသိ – ‘ဧဒိသော, ဇစ္စန္ဓာ, ဟတ္ထီ’တိ. ဧကစ္စာနံ ဇစ္စန္ဓာနံ ဟတ္ထိဿ သတ္ထိံ ဒဿေသိ – ‘ဧဒိသော, ဇစ္စန္ဓာ, ဟတ္ထီ’တိ. ဧကစ္စာနံ ဇစ္စန္ဓာနံ ဟတ္ထိဿ နင်္ဂုဋ္ဌံ ဒဿေသိ – ‘ဧဒိသော, ဇစ္စန္ဓာ, ဟတ္ထီ’တိ. ဧကစ္စာနံ ဇစ္စန္ဓာနံ ဟတ္ထိဿ ဝါလဓိံ ဒဿေသိ – ‘ဧဒိသော, ဇစ္စန္ဓာ, ဟတ္ထီ’’’တိ.

“彼はある盲人たちには象の頭を触らせ、‘盲人たちよ、象とはこのようなものだ’と言った。ある盲人たちには象の耳を触らせ、‘盲人たちよ、象とはこのようなものだ’と言った。ある盲人たちには象の牙を触らせ、‘盲人たちよ、象とはこのようなものだ’と言った。ある盲人たちには象の鼻を触らせ、‘盲人たちよ、象とはこのようなものだ’と言った。ある盲人たちには象の胴体を触らせ、‘盲人たちよ、象とはこのようなものだ’と言った。ある盲人たちには象の足を触らせ、‘盲人たちよ、象とはこのようなものだ’と言った。ある盲人たちには象の腰を触らせ、‘盲人たちよ、象とはこのようなものだ’と言った。ある盲人たちには象の尾を触らせ、‘盲人たちよ、象とはこのようなものだ’と言った。ある盲人たちには象の尾の先の毛を触らせ、‘盲人たちよ、象とはこのようなものだ’と言った。”

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သော ပုရိသော ဇစ္စန္ဓာနံ ဟတ္ထိံ ဒဿေတွာ ယေန သော ရာဇာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တံ ရာဇာနံ ဧတဒဝေါစ – ‘ဒိဋ္ဌော ခေါ တေဟိ, ဒေဝ, ဇစ္စန္ဓေဟိ ဟတ္ထီ; ယဿ ဒါနိ ကာလံ မညသီ’တိ.

“比丘たちよ、その後、その男は盲人たちに象を見せ終えると、王のもとへ行き、王にこう言った。‘王よ、盲人たちは象を見ました。今、王がなされるべき時をお知りください（次の指示をどうぞ）’。”

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သော ရာဇာ ယေန တေ ဇစ္စန္ဓာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တေ ဇစ္စန္ဓေ ဧတဒဝေါစ – ‘ဒိဋ္ဌော ဝေါ, ဇစ္စန္ဓာ, ဟတ္ထီ’တိ? ‘ဧဝံ, ဒေဝ, ဒိဋ္ဌော နော ဟတ္ထီ’တိ. ‘ဝဒေထ, ဇစ္စန္ဓာ, ကီဒိသော ဟတ္ထီ’တိ?

“比丘たちよ、そこで王は盲人たちのところへ行き、盲人たちにこう尋ねた。‘盲人たちよ、お前たちは象を見たか？’。‘はい、王よ、私たちは象を見ました’。‘では盲人たちよ、象とはどのようなものか言ってみなさい’。”

‘‘ယေဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဇစ္စန္ဓေဟိ ဟတ္ထိဿ သီသံ ဒိဋ္ဌံ အဟောသိ, တေ ဧဝမာဟံသု – ‘ဧဒိသော, ဒေဝ, ဟတ္ထီ သေယျထာပိ ကုမ္ဘော’တိ.

“比丘たちよ、象の頭を触った盲人たちは、このように言った。‘王よ、象とは、まるで水瓶（あるいは壺）のようなものです’。”

‘‘ယေဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဇစ္စန္ဓေဟိ ဟတ္ထိဿ ကဏ္ဏော ဒိဋ္ဌော အဟောသိ, တေ ဧဝမာဟံသု – ‘ဧဒိသော, ဒေဝ, ဟတ္ထီ သေယျထာပိ သုပ္ပော’တိ.

“比丘たちよ、象の耳を触った盲人たちは、このように言った。‘王よ、象とは、まるで箕（穀物を選別する籠）のようなものです’。”

‘‘ယေဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဇစ္စန္ဓေဟိ ဟတ္ထိဿ ဒန္တော ဒိဋ္ဌော အဟောသိ, တေ ဧဝမာဟံသု – ‘ဧဒိသော, ဒေဝ, ဟတ္ထီ သေယျထာပိ ခီလော’တိ.

“比丘たちよ、象の牙を触った盲人たちは、このように言った。‘王よ、象とは、まるで杭（あるいは ploughshare）のようなものです’。”

‘‘ယေဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဇစ္စန္ဓေဟိ ဟတ္ထိဿ သောဏ္ဍော ဒိဋ္ဌော အဟောသိ, တေ ဧဝမာဟံသု – ‘ဧဒိသော, ဒေဝ, ဟတ္ထီ သေယျထာပိ နင်္ဂလီသာ’တိ.

“比丘たちよ、象の鼻を触った盲人たちは、このように言った。‘王よ、象とは、まるで鋤の柄のようなものです’。”

‘‘ယေဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဇစ္စန္ဓေဟိ ဟတ္ထိဿ ကာယော ဒိဋ္ဌော အဟောသိ, တေ ဧဝမာဟံသု – ‘ဧဒိသော, ဒေဝ, ဟတ္ထီ သေယျထာပိ ကောဋ္ဌော’တိ.

“比丘たちよ、象の胴体を触った盲人たちは、このように言った。‘王よ、象とは、まるで穀物倉のようなものです’。”

‘‘ယေဟိ[Pg.161], ဘိက္ခဝေ, ဇစ္စန္ဓေဟိ ဟတ္ထိဿ ပါဒေါ ဒိဋ္ဌော အဟောသိ, တေ ဧဝမာဟံသု – ‘ဧဒိသော, ဒေဝ, ဟတ္ထီ သေယျထာပိ ထူဏော’တိ.

“比丘たちよ、象の足を触った盲人たちは、このように言った。‘王よ、象とは、まるで柱のようなものです’。”

‘‘ယေဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဇစ္စန္ဓေဟိ ဟတ္ထိဿ သတ္ထိ ဒိဋ္ဌော ဟောသိ, တေ ဧဝမာဟံသု – ‘ဧဒိသော, ဒေဝ, ဟတ္ထီ သေယျထာပိ ဥဒုက္ခလော’တိ.

“比丘たちよ、象の腰（あるいは腿）を触った盲人たちは、このように言った。‘王よ、象とは、まるで石臼のようなものです’。”

‘‘ယေဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဇစ္စန္ဓေဟိ ဟတ္ထိဿ နင်္ဂုဋ္ဌံ ဒိဋ္ဌံ အဟောသိ, တေ ဧဝမာဟံသု – ‘ဧဒိသော, ဒေဝ, ဟတ္ထီ သေယျထာပိ မုသလော’တိ.

“比丘たちよ、象の尾を触った盲人たちは、このように言った。‘王よ、象とは、まるで杵のようなものです’。”

‘‘ယေဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဇစ္စန္ဓေဟိ ဟတ္ထိဿ ဝါလဓိ ဒိဋ္ဌော အဟောသိ, တေ ဧဝမာဟံသု – ‘ဧဒိသော, ဒေဝ, ဟတ္ထီ သေယျထာပိ သမ္မဇ္ဇနီ’တိ.

“比丘たちよ、象の尾の先の毛を触った盲人たちは、このように言った。‘王よ、象とは、まるで箒のようなものです’。”

‘‘တေ ‘ဧဒိသော ဟတ္ထီ, နေဒိသော ဟတ္ထီ; နေဒိသော ဟတ္ထီ, ဧဒိသော ဟတ္ထီ’’’တိ အညမညံ မုဋ္ဌီဟိ သံသုမ္ဘိံသု. တေန စ ပန, ဘိက္ခဝေ, သော ရာဇာ အတ္တမနော အဟောသိ.

“彼らは‘象とはこのようなものだ、このようなものではない。このようなものではない、このようなものである’と言い合い、互いに拳で殴り合った。比丘たちよ、それを見てその王は大変喜んだ。”

‘‘ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ အန္ဓာ အစက္ခုကာ. တေ အတ္ထံ န ဇာနန္တိ အနတ္ထံ န ဇာနန္တိ, ဓမ္မံ န ဇာနန္တိ အဓမ္မံ န ဇာနန္တိ. တေ အတ္ထံ အဇာနန္တာ အနတ္ထံ အဇာနန္တာ, ဓမ္မံ အဇာနန္တာ အဓမ္မံ အဇာနန္တာ ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ အညမညံ မုခသတ္တီဟိ ဝိတုဒန္တာ ဝိဟရန္တိ – ‘ဧဒိသော ဓမ္မော, နေဒိသော ဓမ္မော; နေဒိသော ဓမ္မော, ဧဒိသော ဓမ္မော’’’တိ.

“比丘たちよ、これと同じように、諸々の異学の遊行者たちは盲目であり、眼がありません。彼らは利益を知らず、不利益を知りません。法を知らず、非法を知りません。彼らは、利益を知らず、不利益を知らず、法を知らず、非法を知らないがゆえに、論争を生じ、喧嘩を生じ、言い争いに陥り、互いに言葉の槍で突き合いながら過ごしています。‘法はこのようである、法はこのようではない。法はこのようではない、法はこのようである’と。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そのとき、世尊はこの事理を知り、その時にこの感興の言葉（ウダーナ）を唱えられました。

‘‘ဣမေသု ကိရ သဇ္ဇန္တိ, ဧကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ;

ဝိဂ္ဂယှ နံ ဝိဝဒန္တိ, ဇနာ ဧကင်္ဂဒဿိနော’’တိ. စတုတ္ထံ;

“‘ある沙門やバラモンたちは、まことにこれら（の見解）に執着している。一部のみを見る人々は、それを捉えて論争し、言い争うのである。’第四（の経）が終わりました。”

၅. ဒုတိယနာနာတိတ္ထိယသုတ္တံ

5. 第二の諸外道経（第二・種々の異学経）

၅၅. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာ နာနာတိတ္ထိယသမဏဗြာဟ္မဏပရိဗ္ဗာဇကာ သာဝတ္ထိယံ ပဋိဝသန္တိ နာနာဒိဋ္ဌိကာ နာနာခန္တိကာ နာနာရုစိကာ နာနာဒိဋ္ဌိနိဿယနိဿိတာ.

55. このように私は聞きました。あるとき、世尊は舎衛城（サーヴァッティー）の、ジェータ林にある給孤独長者の園に滞在しておられました。その時、多くの様々な異学の沙門、バラモン、遊行者たちが舎衛城に住んでいました。彼らは、異なった見解、異なった忍（信条）、異なった志向を持ち、様々な見解の依りどころに依存していました。

သန္တေကေ [Pg.162] သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သဿတော အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘အသဿတော အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သဿတော စ အသဿတော စ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘နေဝ သဿတော နာသဿတော အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သယံကတော အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘ပရံကတော အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သယံကတော စ ပရံကတော စ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘အသယံကာရော အပရံကာရော အဓိစ္စသမုပ္ပန္နော အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သဿတံ သုခဒုက္ခံ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘အသဿတံ သုခဒုက္ခံ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သဿတဉ္စ အသဿတဉ္စ သုခဒုက္ခံ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘နေဝ သဿတံ နာသဿတံ သုခဒုက္ခံ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သယံကတံ သုခဒုက္ခံ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝဒိဋ္ဌိနော – ‘‘ပရံကတံ သုခဒုက္ခံ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သယံကတဉ္စ ပရံကတဉ္စ သုခဒုက္ခံ အတ္တာ စ လောကော [Pg.163] စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘အသယံကာရံ အပရံကာရံ အဓိစ္စသမုပ္ပန္နံ သုခဒုက္ခံ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ.

ある沙門やバラモンたちは、このような説をなし、このような見解を持っていました。‘我（アートマン）と世界は常住である。これのみが真実であり、他は虚妄である。’また、ある沙門やバラモンたちは、このような説をなし、このような見解を持っていました。‘我と世界は無常である。これのみが真実であり、他は虚妄である。’ある沙門やバラモンたちは、‘我と世界は常住でもあり無常でもある。……’ある沙門やバラモンたちは、‘我と世界は常住でもなく無常でもない。……’ある沙門やバラモンたちは、‘我と世界は自ら作られたものである。……’ある沙門やバラモンたちは、‘我と世界は他者によって作られたものである。……’ある沙門やバラモンたちは、‘我と世界は自ら作られ、かつ他者によっても作られたものである。……’ある沙門やバラモンたちは、‘我と世界は自ら作られたものでもなく、他者によって作られたものでもなく、原因なく生じたものである。……’ある沙門やバラモンたちは、‘我と世界は常住であり、苦楽がある。……’ある沙門やバラモンたちは、‘我と世界は無常であり、苦楽がある。……’ある沙門やバラモンたちは、‘我と世界は常住でもあり無常でもあり、苦楽がある。……’ある沙門やバラモンたちは、‘我と世界は常住でもなく無常でもなく、苦楽がある。……’ある沙門やバラモンたちは、‘苦楽は自ら作られたものであり、我と世界がある。……’ある沙門やバラモンたちは、‘苦楽は他者によって作られたものであり、我と世界がある。……’ある沙門やバラモンたちは、‘苦楽は自ら作られ、かつ他者によっても作られたものであり、我と世界がある。……’ある沙門やバラモンたちは、‘苦楽は自ら作られたものでも他者によって作られたものでもなく、原因なく生じたものであり、我と世界がある。これのみが真実であり、他は虚妄である’と。

တေ ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ အညမညံ မုခသတ္တီဟိ ဝိတုဒန္တာ ဝိဟရန္တိ – ‘‘ဧဒိသော ဓမ္မော, နေဒိသော ဓမ္မော; နေဒိသော ဓမ္မော, ဧဒိသော ဓမ္မော’’တိ.

彼らは論争を生じ、喧嘩を生じ、言い争いに陥り、互いに言葉の槍で突き合いながら過ごしていました。‘法はこのようである、法はこのようではない。法はこのようではない、法はこのようである’と。

အထ ခေါ သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သာဝတ္ထိံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိံသု. သာဝတ္ထိယံ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ –

さて、多くの比丘たちが、午前中に内衣を整え、鉢と衣を持って、舎衛城へ托鉢に入りました。舎衛城で托鉢して回り、食後に托鉢から戻ると、世尊のいらっしゃるところへ向かいました。到着すると世尊を礼拝し、一方に座りました。一方に座った比丘たちは、世尊に次のように申し上げました。

‘‘ဣဓ, ဘန္တေ, သမ္ဗဟုလာ နာနာတိတ္ထိယသမဏဗြာဟ္မဏပရိဗ္ဗာဇကာ သာဝတ္ထိယံ ပဋိဝသန္တိ နာနာဒိဋ္ဌိကာ နာနာခန္တိကာ နာနာရုစိကာ နာနာဒိဋ္ဌိနိဿယနိဿိတာ.

“世尊よ、ここ舎衛城には、多くの様々な異学の沙門、バラモン、遊行者たちが住んでいます。彼らは、異なった見解、異なった忍（信条）、異なった志向を持ち、様々な見解の依りどころに依存しています。”

‘‘သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘သဿတော အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ…ပေ… တေ ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ အညမညံ မုခသတ္တီဟိ ဝိတုဒန္တာ ဝိဟရန္တိ – ‘ဧဒိသော ဓမ္မော, နေဒိသော ဓမ္မော; နေဒိသော ဓမ္မော, ဧဒိသော ဓမ္မော’’’တိ.

“ある沙門やバラモンたちは、このような説をなし、このような見解を持っていました。‘我と世界は常住である。これのみが真実であり、他は虚妄である’……（中略）……彼らは論争を生じ、喧嘩を生じ、言い争いに陥り、互いに言葉の槍で突き合いながら過ごしています。‘法はこのようである、法はこのようではない。法はこのようではない、法はこのようである’と。”

‘‘အညတိတ္ထိယာ, ဘိက္ခဝေ, ပရိဗ္ဗာဇကာ အန္ဓာ အစက္ခုကာ; အတ္ထံ န ဇာနန္တိ အနတ္ထံ န ဇာနန္တိ, ဓမ္မံ န ဇာနန္တိ အဓမ္မံ န ဇာနန္တိ. တေ အတ္ထံ အဇာနန္တာ အနတ္ထံ အဇာနန္တာ, ဓမ္မံ အဇာနန္တာ အဓမ္မံ အဇာနန္တာ ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ အညမညံ မုခသတ္တီဟိ ဝိတုဒန္တာ ဝိဟရန္တိ – ‘ဧဒိသော ဓမ္မော, နေဒိသော ဓမ္မော; နေဒိသော ဓမ္မော, ဧဒိသော ဓမ္မော’’’တိ.

“比丘たちよ、これら他の教えを信じる遊行者たちは、盲目であり、眼（智慧）を持っていない。彼らは義（利益）を知らず、不義（不利益）を知らない。法を知らず、非法を知らない。彼らは義を知らず、不義を知らず、法を知らず、非法を知らないままに、諍いを起こし、論争に陥り、言い争い、口先という武器で互いを傷つけ合って暮らしている。‘法はこのようである、法はそのようではない。法はそのようではなく、法はこのようである’と言って”。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで世尊は、この意味（事の次第）を知り、その時に際してこの感興のことば（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘ဣမေသု ကိရ သဇ္ဇန္တိ, ဧကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ;

အန္တရာဝ ဝိသီဒန္တိ, အပ္ပတွာဝ တမောဂဓ’’န္တိ. ပဉ္စမံ;

“実に、ある沙門・バラモンたちは、これらの（実りのない）諸見に執着している。彼らは（涅槃という）安らぎの地に到達することなく、その途中で沈んでゆくのである”。第五の経。

၆. တတိယနာနာတိတ္ထိယသုတ္တံ

6. 第三の“様々な外道（に関する）経”

၅၆. ဧဝံ [Pg.164] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာ နာနာတိတ္ထိယသမဏဗြာဟ္မဏပရိဗ္ဗာဇကာ သာဝတ္ထိယံ ပဋိဝသန္တိ နာနာဒိဋ္ဌိကာ နာနာခန္တိကာ နာနာရုစိကာ နာနာဒိဋ္ဌိနိဿယနိဿိတာ.

56. このように私は聞いた。ある時、世尊は舎衛城（サーヴァッティー）のアナータピンディカ園、祇陀林（ジェータ林）に滞在しておられた。その頃、様々な見解、様々な信条、様々な嗜好を持ち、様々な見解の依りどころに依拠する、多くの異教の沙門・バラモン・遊行者たちが舎衛城に住んでいた。

သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သဿတော အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘အသဿတော အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သဿတော စ အသဿတော စ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘နေဝ သဿတော နာသဿတော အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သယံကတော အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘ပရံကတော အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သယံကတော စ ပရံကတော စ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘အသယံကာရော အပရံကာရော အဓိစ္စသမုပ္ပန္နော အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သဿတံ သုခဒုက္ခံ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘အသဿတံ သုခဒုက္ခံ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သဿတဉ္စ အသဿတဉ္စ သုခဒုက္ခံ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘နေဝ သဿတံ နာသဿတံ သုခဒုက္ခံ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သယံကတံ သုခဒုက္ခံ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘ပရံကတံ သုခဒုက္ခံ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ[Pg.165]. သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘သယံကတဉ္စ ပရံကတဉ္စ သုခဒုက္ခံ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ. သန္တိ ပနေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘‘အသယံကာရံ အပရံကာရံ အဓိစ္စသမုပ္ပန္နံ သုခဒုက္ခံ အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ.

ある沙門・バラモンたちは、“我（アートマン）と世界は常住である。これのみが真実であり、他は虚偽である”という説を持ち、そのような見解を持っていた。またある沙門・バラモンたちは、“我と世界は無常である。これのみが真実であり、他は虚偽である”という説を持ち、そのような見解を持っていた。ある沙門・バラモンたちは、“我と世界は常住でもあり無常でもある”とし、またある者は“常住でもなく無常でもない”とした。ある者は“我と世界は自らによって作られた”とし、ある者は“他者によって作られた”とし、ある者は“自他両方によって作られた”とし、またある者は“自らでも他者からでもなく、原因なしに生じた”とした。また、ある沙門・バラモンたちは、“我と世界は常住であり、苦楽を伴う”とし、ある者は“無常であり、苦楽を伴う”とした。ある者は“常住でもあり無常でもあり、苦楽を伴う”とし、ある者は“常住でもなく無常でもなく、苦楽を伴う”とした。ある者は“苦楽を伴う我と世界は自らによって作られた”とし、ある者は“他者によって作られた”とし、ある者は“自他両方によって作られた”とし、またある者は“自らでも他者からでもなく、原因なしに生じ、苦楽を伴う”とした。これらはいずれも“これのみが真実であり、他は虚偽である”と主張していた。

တေ ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ အညမညံ မုခသတ္တီဟိ ဝိတုဒန္တာ ဝိဟရန္တိ – ‘‘ဧဒိသော ဓမ္မော, နေဒိသော ဓမ္မော; နေဒိသော ဓမ္မော, ဧဒိသော ဓမ္မော’’တိ.

彼らは諍いを起こし、論争に陥り、言い争い、口先という武器で互いを傷つけ合って暮らしていた。“法はこのようである、法はそのようではない。法はそのようではなく、法はこのようである”と言って。

အထ ခေါ သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သာဝတ္ထိံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိံသု. သာဝတ္ထိယံ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ –

その後、多くの比丘たちが、午前中に衣を整え、鉢と外衣を持って舎衛城へ托鉢に入った。舎衛城を托鉢して回り、食後に托鉢から戻ると、世尊のおられる場所へ赴いた。近づいて世尊に礼拝し、一方に座った。一方に座った比丘たちは、世尊に次のように申し上げた。

‘‘ဣဓ, ဘန္တေ, သမ္ဗဟုလာ နာနာတိတ္ထိယသမဏဗြာဟ္မဏပရိဗ္ဗာဇကာ သာဝတ္ထိယံ ပဋိဝသန္တိ နာနာဒိဋ္ဌိကာ နာနာခန္တိကာ နာနာရုစိကာ နာနာဒိဋ္ဌိနိဿယနိဿိတာ.

“尊師よ、ここ舎衛城には、様々な見解、様々な信条、様々な嗜好を持ち、様々な見解の依りどころに依拠する、多くの異教の沙門・バラモン・遊行者たちが住んでいます”。

‘‘သန္တေကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ‘သဿတော အတ္တာ စ လောကော စ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ …ပေ… တေ ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ အညမညံ မုခသတ္တီဟိ ဝိတုဒန္တာ ဝိဟရန္တိ – ‘ဧဒိသော ဓမ္မော, နေဒိသော ဓမ္မော; နေဒိသော ဓမ္မော, ဧဒိသော ဓမ္မော’’’တိ.

“ある沙門・バラモンたちは、‘我と世界は常住である。これのみが真実であり、他は虚偽である’という説を持ち、そのような見解を持っています……（中略）……彼らは諍いを起こし、論争に陥り、言い争い、口先という武器で互いを傷つけ合って暮らしています。‘法はこのようである、法はそのようではない。法はそのようではなく、法はこのようである’と言って”。

‘‘အညတိတ္ထိယာ, ဘိက္ခဝေ, ပရိဗ္ဗာဇကာ အန္ဓာ အစက္ခုကာ. တေ အတ္ထံ န ဇာနန္တိ အနတ္ထံ န ဇာနန္တိ, ဓမ္မံ န ဇာနန္တိ အဓမ္မံ န ဇာနန္တိ. တေ အတ္ထံ အဇာနန္တာ အနတ္ထံ အဇာနန္တာ, ဓမ္မံ အဇာနန္တာ အဓမ္မံ အဇာနန္တာ ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ အညမညံ မုခသတ္တီဟိ ဝိတုဒန္တာ ဝိဟရန္တိ – ‘ဧဒိသော ဓမ္မော, နေဒိသော ဓမ္မော; နေဒိသော ဓမ္မော, ဧဒိသော ဓမ္မော’’’တိ.

“比丘たちよ、他の教えを奉ずる遊行者たちは盲目であり、眼がない。彼らは利益（アッタ）を知らず、不利益（アナッタ）を知らず、正法（ダンマ）を知らず、非法（アダンマ）を知らない。彼らは利益を知らず不利益を知らず、正法を知らず非法を知らないがゆえに、論争し、喧嘩し、争いに陥り、‘法はこのようである、法はこのようではない。法はこのようではない、法はこのようである’と言って、互いに口の槍で突き刺し合って暮らしている。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで、世尊はこの意味を知って、その時に次の感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘အဟင်္ကာရပသုတာယံ [Pg.166] ပဇာ, ပရံကာရူပသံဟိတာ;

ဧတဒေကေ နာဗ္ဘညံသု, န နံ သလ္လန္တိ အဒ္ဒသုံ.

“この人々は‘我れがなす（我作）’という思いに耽り、また‘他がなす（他作）’という思いに縛られている。一部の者はこのことを悟らず、それを（苦しみの）刺であるとは見ない。”

‘‘ဧတဉ္စ သလ္လံ ပဋိကစ္စ ပဿတော;

အဟံ ကရောမီတိ န တဿ ဟောတိ;

ပရော ကရောတီတိ န တဿ ဟောတိ.

“しかし、この刺をあらかじめ見ている者には、‘我れがなす’という思いは起こらず、‘他がなす’という思いも起こらない。”

‘‘မာနုပေတာ အယံ ပဇာ, မာနဂန္ထာ မာနဝိနိဗဒ္ဓါ ;

ဒိဋ္ဌီသု သာရမ္ဘကထာ, သံသာရံ နာတိဝတ္တတီ’’တိ. ဆဋ္ဌံ;

“この人々は慢心を備え、慢心という結び目に結ばれ、慢心に縛られている。諸々の見解に執着して論争し、輪廻を超脱することができない。”（第六経）

၇. သုဘူတိသုတ္တံ

7. スブーティ経

၅၇. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ သုဘူတိ ဘဂဝတော အဝိဒူရေ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ အဝိတက္ကံ သမာဓိံ သမာပဇ္ဇိတွာ.

57. このように私は聞いた。ある時、世尊はサーヴァッティーのジェータ林にあるアナータピンディカ園に滞在しておられた。その時、尊者スブーティは、世尊の近くで、結跏趺坐し、身を直く立てて、無尋（尋のない）三昧に入って座っていた。

အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ သုဘူတိံ အဝိဒူရေ နိသိန္နံ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ အဝိတက္ကံ သမာဓိံ သမာပန္နံ.

世尊は、尊者スブーティが近くで結跏趺坐し、身を直く立てて、無尋三昧に入っているのをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで、世尊はこの意味を知って、その時に次の感興の言葉を唱えられた。

‘‘ယဿ ဝိတက္ကာ ဝိဓူပိတာ,အဇ္ဈတ္တံ သုဝိကပ္ပိတာ အသေသာ;

တံ သင်္ဂမတိစ္စ အရူပသညီ,စတုယောဂါတိဂတော န ဇာတု မေတီ’’တိ. သတ္တမံ;

“諸々の思惟（尋）が打ち払われ、内面において余すところなく断ち切られた者、その者は執着を超え、無形の想（無色定の想）を有し、四つの繋縛（ヨガ）を超えて、二度と再会（転生）に至ることはない。”（第七経）

၈. ဂဏိကာသုတ္တံ

8. 遊女経

၅၈. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ ဝေဠုဝနေ ကလန္ဒကနိဝါပေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ရာဇဂဟေ ဒွေ ပူဂါ အညတရိဿာ ဂဏိကာယ သာရတ္တာ ဟောန္တိ ပဋိဗဒ္ဓစိတ္တာ; ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ အညမညံ ပါဏီဟိပိ ဥပက္ကမန္တိ, လေဍ္ဍူဟိပိ ဥပက္ကမန္တိ[Pg.167], ဒဏ္ဍေဟိပိ ဥပက္ကမန္တိ, သတ္ထေဟိပိ ဥပက္ကမန္တိ. တေ တတ္ထ မရဏမ္ပိ နိဂစ္ဆန္တိ မရဏမတ္တမ္ပိ ဒုက္ခံ.

58. このように私は聞いた。ある時、世尊はラージャガハのカランダカニヴァーパ（栗鼠の飼育場）があるヴェーฬヴァン（竹林）に滞在しておられた。その時、ラージャガハでは、二つの結社（グループ）がある一人の遊女に深く心酔し、執着していた。彼らは論争し、喧嘩し、争いに陥り、互いに拳で打ち合い、石を投げ合い、棒で叩き合い、武器で切り合った。彼らはそこで死に至り、あるいは死ぬほどの苦しみを受けた。

အထ ခေါ သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ရာဇဂဟံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိံသု. ရာဇဂဟေ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ –

そこで、多くの比丘たちが、午前の時に下衣を整え、鉢と衣を持って、ラージャガハに托鉢に入った。ラージャガハで托鉢をして歩き、食後、托鉢から戻ると、世尊のおられる所へ赴いた。赴いてから世尊に礼拝し、一方に座った。一方に座ったそれらの比丘たちは、世尊に次のように申し上げた。

‘‘ဣဓ, ဘန္တေ, ရာဇဂဟေ ဒွေ ပူဂါ အညတရိဿာ ဂဏိကာယ သာရတ္တာ ပဋိဗဒ္ဓစိတ္တာ; ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ အညမညံ ပါဏီဟိပိ ဥပက္ကမန္တိ, လေဍ္ဍူဟိပိ ဥပက္ကမန္တိ, ဒဏ္ဍေဟိပိ ဥပက္ကမန္တိ, သတ္ထေဟိပိ ဥပက္ကမန္တိ. တေ တတ္ထ မရဏမ္ပိ နိဂစ္ဆန္တိ မရဏမတ္တမ္ပိ ဒုက္ခ’’န္တိ.

“世尊よ、今ここラージャガハで、二つの結社がある一人の遊女に心酔し、執着しております。彼らは論争し、喧嘩し、争いに陥り、互いに拳で打ち合い、石を投げ合い、棒で叩き合い、武器で切り合っております。彼らはそこで死に至り、あるいは死ぬほどの苦しみを受けております。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで、世尊はこの意味を知って、その時に次の感興の言葉を唱えられた。

‘‘ယဉ္စ ပတ္တံ ယဉ္စ ပတ္တဗ္ဗံ, ဥဘယမေတံ ရဇာနုကိဏ္ဏံ, အာတုရဿာနုသိက္ခတော. ယေ စ သိက္ခာသာရာ သီလဗ္ဗတံ ဇီဝိတံ ဗြဟ္မစရိယံ ဥပဋ္ဌာနသာရာ, အယမေကော အန္တော. ယေ စ ဧဝံဝါဒိနော – ‘နတ္ထိ ကာမေသု ဒေါသော’တိ, အယံ ဒုတိယော အန္တော. ဣစ္စေတေ ဥဘော အန္တာ ကဋသိဝဍ္ဎနာ, ကဋသိယော ဒိဋ္ဌိံ ဝဍ္ဎေန္တိ. ဧတေတေ ဥဘော အန္တေ အနဘိညာယ ဩလီယန္တိ ဧကေ, အတိဓာဝန္တိ ဧကေ. ယေ စ ခေါ တေ အဘိညာယ တတြ စ နာဟေသုံ, တေန စ နာမညိံသု, ဝဋ္ဋံ တေသံ နတ္ထိ ပညာပနာယာ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

“すでに得たものも、これから得るべきものも、それら両者は、煩悩に悩み修行する者にとって、（渇愛という）塵にまみれたものである。戒律や禁制、生活様式、清浄行、儀礼の遵守を本質とする者たちがいるが、これが一つの辺（極端）である。また、‘諸々の欲に過失はない’と説く者たちがいるが、これが第二の辺である。これら両方の辺は、墓地（輪廻）を増大させるものであり、墓地は邪見を増長させる。一部の者はこれら二つの辺を正しく知らずに（虚無に）沈み込み、一部の者は（快楽に）走りすぎる。しかし、それらを正しく知って、それらに陥らず、またそれらによって自分を誇示しない者たちには、もはや（彼らを）指し示すべき輪廻は存在しない。”（第八経）

၉. ဥပါတိဓာဝန္တိသုတ္တံ

9. 走りすぎる者の経

၅၉. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ ရတ္တန္ဓကာရတိမိသာယံ အဗ္ဘောကာသေ နိသိန္နော ဟောတိ တေလပ္ပဒီပေသု ဈာယမာနေသု.

59. このように私は聞いた。ある時、世尊はサーヴァッティーのジェータ林にあるアナータピンディカ園に滞在しておられた。その時、世尊は夜の深い闇の中、油灯が灯されている屋外に座っておられた。

တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာ အဓိပါတကာ တေသု တေလပ္ပဒီပေသု အာပါတပရိပါတံ အနယံ အာပဇ္ဇန္တိ, ဗျသနံ အာပဇ္ဇန္တိ, အနယဗျသနံ အာပဇ္ဇန္တိ [Pg.168]. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ တေ သမ္ဗဟုလေ အဓိပါတကေ တေသု တေလပ္ပဒီပေသု အာပါတပရိပါတံ အနယံ အာပဇ္ဇန္တေ, ဗျသနံ အာပဇ္ဇန္တေ, အနယဗျသနံ အာပဇ္ဇန္တေ.

その時、多くの蛾（飛ぶ虫）が、それらの油灯に向かって飛び込み、まわりを舞い、災難に遭い、破滅に遭い、災難と破滅に遭っていた。世尊は、多くの蛾がそれらの油灯に向かって飛び込み、まわりを舞い、災難に遭い、破滅に遭い、災難と破滅に遭っているのをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そこで、世尊はこの意味を知って、その時に次の感興の言葉を唱えられた。

‘‘ဥပါတိဓာဝန္တိ န သာရမေန္တိ,နဝံ နဝံ ဗန္ဓနံ ဗြူဟယန္တိ;

ပတန္တိ ပဇ္ဇောတမိဝါဓိပါတကာ,ဒိဋ္ဌေ သုတေ ဣတိဟေကေ နိဝိဋ္ဌာ’’တိ. နဝမံ;

“（ある者たちは）走りすぎて本質に至らず、次々と新しい束縛を増大させている。蛾が灯火に飛び込むように、見たり聞いたりしたことに‘これこそが真実だ’と固執する一部の者たちは、（苦しみの火の中に）落ちていくのである。”（第九経）

၁၀. ဥပ္ပဇ္ဇန္တိသုတ္တံ

10. 生じる経

၆၀. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

60. このように私は聞いた。ある時、世尊はサーヴァッティーのジェータ林にあるアナータピンディカ園に滞在しておられた。そこで、尊者アーナンダは世尊のおられる所へ赴いた。赴いてから、世尊に礼拝して一方に座った。一方に座った尊者アーナンダは、世尊に次のように申し上げた。

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘန္တေ, တထာဂတာ လောကေ နုပ္ပဇ္ဇန္တိ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ တာဝ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ သက္ကတာ ဟောန္တိ ဂရုကတာ မာနိတာ ပူဇိတာ အပစိတာ လာဘိနော စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ. ယတော စ ခေါ, ဘန္တေ, တထာဂတာ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ အထ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ အသက္ကတာ ဟောန္တိ အဂရုကတာ အမာနိတာ အပူဇိတာ အနပစိတာ န လာဘိနော စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ. ဘဂဝါ ယေဝ ဒါနိ, ဘန္တေ, သက္ကတော ဟောတိ ဂရုကတော မာနိတော ပူဇိတော အပစိတော လာဘီ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ, ဘိက္ခုသံဃော စာ’’တိ.

“世尊よ、如来、応供、正等覚者が世に現れない間は、他教の遊行者たちが、供養され、重んじられ、尊ばれ、崇められ、敬われ、衣・食・住・薬の四資具を得ております。しかし、世尊よ、如来、応供、正等覚者が世に現れるときには、他教の遊行者たちは、供養されず、重んじられず、尊ばれず、崇められず、敬われなくなり、衣・食・住・薬の四資具を得ることもなくなります。世尊よ、今や世尊だけが、供養され、重んじられ、尊ばれ、崇められ、敬われ、衣・食・住・薬の四資具を得ておられ、比丘サンガも同様であります”

‘‘ဧဝမေတံ[Pg.169], အာနန္ဒ, ယာဝကီဝဉ္စ, အာနန္ဒ, တထာဂတာ လောကေ နုပ္ပဇ္ဇန္တိ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ တာဝ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ သက္ကတာ ဟောန္တိ ဂရုကတာ မာနိတာ ပူဇိတာ အပစိတာ လာဘိနော စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ. ယတော စ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတာ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ အထ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ အသက္ကတာ ဟောန္တိ အဂရုကတာ အမာနိတာ အပူဇိတာ အနပစိတာ န လာဘိနော စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ. တထာဂတောဝ ဒါနိ သက္ကတော ဟောတိ ဂရုကတော မာနိတော ပူဇိတော အပစိတော လာဘီ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ, ဘိက္ခုသံဃော စာ’’တိ.

“その通りである、アーナンダよ。アーナンダよ、如来、応供、正等覚者が世に現れない間は、他教の遊行者たちが、供養され、重んじられ、尊ばれ、崇められ、敬われ、衣・食・住・薬の四資具を得ているのである。アーナンダよ、如来、応供、正等覚者が世に現れるときには、他教の遊行者たちは、供養されず、重んじられず、尊ばれず、崇められず、敬われなくなり、衣・食・住・薬の四資具を得ることもなくなる。今や如来だけが、供養され、重んじられ、尊ばれ、崇められ、敬われ、衣・食・住・薬の四資具を得ており、比丘サンガも同様である”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時にこの感興の言葉を唱えられた。

‘‘ဩဘာသတိ တာဝ သော ကိမိ,ယာဝ န ဥန္နမတေ ပဘင်္ကရော;

(သ) ဝေရောစနမှိ ဥဂ္ဂတေ,ဟတပ္ပဘော ဟောတိ န စာပိ ဘာသတိ.

“光を造る者（太陽）が昇らぬ間は、蛍はその光を放ち輝く。しかし、輝ける太陽が昇れば、その光は消え失せ、もはや輝くことはない”

‘‘ဧဝံ ဩဘာသိတမေဝ တက္ကိကာနံ,ယာဝ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ လောကေ နုပ္ပဇ္ဇန္တိ;

န တက္ကိကာ သုဇ္ဈန္တိ န စာပိ သာဝကာ,ဒုဒ္ဒိဋ္ဌီ န ဒုက္ခာ ပမုစ္စရေ’’တိ. ဒသမံ;

“同様に、正等覚者が世に現れない間は、思索家たちの光は輝く。しかし、ひとたび正等覚者が現れれば、思索家たちもその弟子たちも輝くことはない。邪見ある者たちは、苦しみから解き放たれることはないのである”第十経

တဿုဒ္ဒါနံ –

その要録（ウドダーナ）は以下の通りである。

အာယုဇဋိလဝေက္ခဏာ, တယော တိတ္ထိယာ သုဘူတိ;

ဂဏိကာ ဥပါတိ နဝမော, ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စ တေ ဒသာတိ.

アッユ、ジャティラ、ヴェッカナー、三つのティッティヤ、スブーティ、ガニカー、第九のウパーティ、そしてウッパッジャンティの十篇である。

ဇစ္စန္ဓဝဂ္ဂေါ ဆဋ္ဌော နိဋ္ဌိတော.

第六　生盲（ジャッチャンダ）品、終。

၇. စူဠဝဂ္ဂေါ

7. 第七　小（チューラ）品

၁. ပဌမလကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယသုတ္တံ

1. 第一　ラクンダカ・バッディヤ経

၆၁. ဧဝံ [Pg.170] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော အာယသ္မန္တံ လကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယံ အနေကပရိယာယေန ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတိ သမာဒပေတိ သမုတ္တေဇေတိ သမ္ပဟံသေတိ.

61. このように私は聞いた。ある時、世尊はサッヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカ園に滞在しておられた。その時、尊者サーリプッタは、尊者ラクンダカ・バッディヤに、さまざまな方法で法話を説き、示し、励まし、奮い立たせ、喜ばせていた。

အထ ခေါ အာယသ္မတော လကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယဿ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တေန အနေကပရိယာယေန ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿိယမာနဿ သမာဒပိယမာနဿ သမုတ္တေဇိယမာနဿ သမ္ပဟံသိယမာနဿ အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တံ ဝိမုစ္စိ.

その時、尊者サーリプッタによって、さまざまな方法で法話を説かれ、示され、励まされ、奮い立たされ、喜ばされていた尊者ラクンダカ・バッディヤの心は、執着することなく、諸々の煩悩（漏）から解放された。

အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ လကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယံ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တေန အနေကပရိယာယေန ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿိယမာနံ သမာဒပိယမာနံ သမုတ္တေဇိယမာနံ သမ္ပဟံသိယမာနံ အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တံ ဝိမုတ္တံ.

世尊は、尊者サーリプッタによって、さまざまな方法で法話を説かれ、示され、励まされ、奮い立たされ、喜ばされた結果、執着することなく、諸々の煩悩から心が解放された尊者ラクンダカ・バッディヤをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時にこの感興の言葉を唱えられた。

‘‘ဥဒ္ဓံ အဓော သဗ္ဗဓိ ဝိပ္ပမုတ္တော, အယံဟမသ္မီတိ အနာနုပဿီ;

ဧဝံ ဝိမုတ္တော ဥဒတာရိ ဩဃံ, အတိဏ္ဏပုဗ္ဗံ အပုနဗ္ဘဝါယာ’’တိ. ပဌမံ;

“上（色界・無色界）においても下（欲界）においても、あらゆるものから解き放たれ、‘これが私である’と見なすこともない。このように解脱した者は、再び生まれ変わらぬために、かつて越えたことのなかった（生死の）激流を渡ったのである”第一経

၂. ဒုတိယလကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယသုတ္တံ

2. 第二　ラクンダカ・バッディヤ経

၆၂. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော အာယသ္မန္တံ လကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယံ သေခံ မညမာနော ဘိယျောသောမတ္တာယ အနေကပရိယာယေန ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတိ သမာဒပေတိ သမုတ္တေဇေတိ သမ္ပဟံသေတိ.

62. このように私は聞いた。ある時、世尊はサッヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカ園に滞在しておられた。その時、尊者サーリプッタは、尊者ラクンダカ・バッディヤをまだ有学（修行者）であると考え、度を越して、さまざまな方法で法話を説き、示し、励まし、奮い立たせ、喜ばせていた。

အဒ္ဒသာ [Pg.171] ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ သာရိပုတ္တံ အာယသ္မန္တံ လကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယံ သေခံ မညမာနံ ဘိယျောသောမတ္တာယ အနေကပရိယာယေန ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေန္တံ သမာဒပေန္တံ သမုတ္တေဇေန္တံ သမ္ပဟံသေန္တံ.

世尊は、尊者ラクンダカ・バッディヤを有学であると考えて、度を越して、さまざまな方法で法話を説き、示し、励まし、奮い立たせ、喜ばせている尊者サーリプッタをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時にこの感興の言葉を唱えられた。

‘‘အစ္ဆေစ္ဆိ ဝဋ္ဋံ ဗျဂါ နိရာသံ, ဝိသုက္ခာ သရိတာ န သန္ဒတိ;

ဆိန္နံ ဝဋ္ဋံ န ဝတ္တတိ, ဧသေဝန္တော ဒုက္ခဿာ’’တိ. ဒုတိယံ;

“（輪廻の）転回は断たれ、渇愛は尽き、枯れ果てた（渇愛の）川はもはや流れない。断たれた転回は二度と巡らず、これこそが苦しみの終焉である”第二経

၃. ပဌမသတ္တသုတ္တံ

3. 第一　衆生（サッタ）経

၆၃. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သာဝတ္ထိယာ မနုဿာ ယေဘုယျေန ကာမေသု အတိဝေလံ သတ္တာ ( ) ရတ္တာ ဂိဒ္ဓါ ဂဓိတာ မုစ္ဆိတာ အဇ္ဈောပန္နာ သမ္မတ္တကဇာတာ ကာမေသု ဝိဟရန္တိ.

63. このように私は聞いた。ある時、世尊はサッヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカ園に滞在しておられた。その時、サッヴァッティーの人々は、その多くが諸々の欲に過度に執着し、染まり、貪り、縛られ、酔いしれ、耽溺し、諸々の欲に深く溺れて過ごしていた。

အထ ခေါ သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သာဝတ္ထိယံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိံသု. သာဝတ္ထိယံ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ဣဓ, ဘန္တေ, သာဝတ္ထိယာ မနုဿာ ယေဘုယျေန ကာမေသု အတိဝေလံ သတ္တာ ရတ္တာ ဂိဒ္ဓါ ဂဓိတာ မုစ္ဆိတာ အဇ္ဈောပန္နာ သမ္မတ္တကဇာတာ ကာမေသု ဝိဟရန္တီ’’တိ.

その時、多くの比丘たちが、午前中に身なりを整え、鉢と衣を持って、サッヴァッティーへ托鉢に入った。サッヴァッティーで托鉢をして歩き、食後に托鉢から戻ると、世尊のもとへ赴いた。赴いて、世尊を礼拝し、一方に座った。一方に座ったその比丘たちは、世尊に次のように申し上げた。“世尊よ、ここサッヴァッティーの人々は、その多くが諸々の欲に過度に執着し、染まり、貪り、縛られ、酔いしれ、耽溺し、諸々の欲に深く溺れて過ごしております”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に、この感興の言葉を唱えられた。

‘‘ကာမေသု သတ္တာ ကာမသင်္ဂသတ္တာ,သံယောဇနေ ဝဇ္ဇမပဿမာနာ;

န ဟိ ဇာတု သံယောဇနသင်္ဂသတ္တာ,ဩဃံ တရေယျုံ ဝိပုလံ မဟန္တ’’န္တိ. တတိယံ;

“感官の快楽（欲）に耽り、欲の執着に繋縛され、束縛（結）の中にある過失を見ることなく、束縛の執着に縛られた者たちは、実に、広大で深遠な（輪廻の）激流を渡ることはできない。”（第三の経）

၄. ဒုတိယသတ္တသုတ္တံ

4. 第二執着経

၆၄. ဧဝံ [Pg.172] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သာဝတ္ထိယာ မနုဿာ ယေဘုယျေန ကာမေသု သတ္တာ ( ) ရတ္တာ ဂိဒ္ဓါ ဂဓိတာ မုစ္ဆိတာ အဇ္ဈောပန္နာ အန္ဓီကတာ သမ္မတ္တကဇာတာ ကာမေသု ဝိဟရန္တိ.

64. このように私は聞いた。ある時、世尊は舎衛城（サーヴァッティー）のジェータ林にあるアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在しておられた。その時、舎衛城の人々の多くは、感官の快楽（欲）に耽り、染まり、渇望し、執着し、迷妄に陥り、耽溺し、盲目となり、欲に狂ったようになって、欲の中で暮らしていた。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သာဝတ္ထိံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယာ တေ မနုဿေ ယေဘုယျေန ကာမေသု သတ္တေ ရတ္တေ ဂိဒ္ဓေ ဂဓိတေ မုစ္ဆိတေ အဇ္ဈောပန္နေ အန္ဓီကတေ သမ္မတ္တကဇာတေ ကာမေသု ဝိဟရန္တေ.

さて世尊は、午前の時に、下衣を整え、鉢と衣を持って、舎衛城に托鉢に入られた。世尊は、舎衛城の人々の多くが、感官の快楽（欲）に耽り、染まり、渇望し、執着し、迷妄に陥り、耽溺し、盲目となり、欲に狂ったようになって、欲の中で暮らしているのをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に、この感興の言葉を唱えられた。

‘‘ကာမန္ဓာ ဇာလသဉ္ဆန္နာ, တဏှာဆဒနဆာဒိတာ;

ပမတ္တဗန္ဓုနာ ဗဒ္ဓါ, မစ္ဆာဝ ကုမိနာမုခေ;

ဇရာမရဏမနွေန္တိ, ဝစ္ဆော ခီရပကောဝ မာတရ’’န္တိ. စတုတ္ထံ;

“欲に盲目となり、渇愛（愛）の網に覆われ、渇愛の蓋に閉ざされ、放逸という魔の絆に縛られた者たちは、あたかも筌（うえ）の口に入った魚のように、あるいは乳を飲む子牛が母牛に従うように、老いと死に付き従うのである。”（第四の経）

၅. အပရလကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယသုတ္တံ

5. 第二ラクンダカ・バッディヤ経

၆၅. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ လကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယော သမ္ဗဟုလာနံ ဘိက္ခူနံ ပိဋ္ဌိတော ပိဋ္ဌိတော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ.

65. このように私は聞いた。ある時、世尊は舎衛城のジェータ林にあるアナータピンディカ園に滞在しておられた。その時、尊者ラクンダカ・バッディヤは、多くの比丘たちの後ろから、世尊のいらっしゃるところへ近づいて行った。

အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ လကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယံ ဒူရတောဝ သမ္ဗဟုလာနံ ဘိက္ခူနံ ပိဋ္ဌိတော ပိဋ္ဌိတော အာဂစ္ဆန္တံ ဒုဗ္ဗဏ္ဏံ ဒုဒ္ဒသိကံ ဩကောဋိမကံ ယေဘုယျေန ဘိက္ခူနံ ပရိဘူတရူပံ. ဒိသွာန ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ –

世尊は、多くの比丘たちの後ろからやって来る尊者ラクンダカ・バッディヤを遠くからご覧になった。彼は顔色が悪く、見栄えもせず、背が低く、多くの比丘たちから軽んじられる姿をしていた。それをご覧になって、比丘たちに告げられた。

‘‘ပဿထ နော တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, ဧတံ ဘိက္ခုံ ဒူရတောဝ သမ္ဗဟုလာနံ ဘိက္ခူနံ ပိဋ္ဌိတော ပိဋ္ဌိတော အာဂစ္ဆန္တံ ဒုဗ္ဗဏ္ဏံ ဒုဒ္ဒသိကံ ဩကောဋိမကံ ယေဘုယျေန ဘိက္ခူနံ ပရိဘူတရူပ’’န္တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ.

“比丘たちよ、多くの比丘たちの後ろからやって来る、あの顔色が悪く、見栄えもせず、背が低く、多くの比丘たちから軽んじられる姿をした比丘が見えるか。”“はい、世尊よ。”

‘‘ဧသော[Pg.173], ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု မဟိဒ္ဓိကော မဟာနုဘာဝေါ. န စ သာ သမာပတ္တိ သုလဘရူပါ ယာ တေန ဘိက္ခုနာ အသမာပန္နပုဗ္ဗာ. ယဿ စတ္ထာယ ကုလပုတ္တာ သမ္မဒေဝ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇန္တိ တဒနုတ္တရံ ဗြဟ္မစရိယပရိယောသာနံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတီ’’တိ.

“比丘たちよ、この比丘は、大きな神通力を持ち、大きな威力を持っている。彼がこれまでに入ったことのない三昧（等至）は、得がたいものではない。良家の息子たちが、そのために正しく家を出て、家なき身となって出家する、その無上の清浄行（梵行）の完成である阿羅漢果を、今生において自ら知恵（直観）によって悟り、体現し、具足して住んでいるのである。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に、この感興の言葉を唱えられた。

‘‘နေလင်္ဂေါ သေတပစ္ဆာဒေါ, ဧကာရော ဝတ္တတီ ရထော;

အနီဃံ ပဿ အာယန္တံ, ဆိန္နသောတံ အဗန္ဓန’’န္တိ. ပဉ္စမံ;

“欠点のない車輪（阿羅漢果）を持ち、白い天蓋（解脱）を掲げ、一本の心棒（正念）のある（バッディヤという）車が進んで行く。苦しみなく、渇愛の流れを断ち切り、束縛のない、やって来るその（車の主である）人を見よ。”（第五の経）

၆. တဏှာသင်္ခယသုတ္တံ

6. 渇愛滅尽経

၆၆. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ အညာသိကောဏ္ဍညော ဘဂဝတော အဝိဒူရေ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ တဏှာသင်္ခယဝိမုတ္တိံ ပစ္စဝေက္ခမာနော.

66. このように私は聞いた。ある時、世尊は舎衛城のジェータ林にあるアナータピンディカ園に滞在しておられた。その時、尊者アニャー・コンダンニャは、世尊の近くで、結跏趺坐し、身を真っ直ぐに立てて、渇愛が滅尽した解脱（の境地）を観察しながら座っていた。

အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အညာသိကောဏ္ဍညံ အဝိဒူရေ နိသိန္နံ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ တဏှာသင်္ခယဝိမုတ္တိံ ပစ္စဝေက္ခမာနံ.

世尊は、近くで結跏趺坐し、身を真っ直ぐに立てて、渇愛が滅尽した解脱を観察しながら座っている尊者アニャー・コンダンニャをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に、この感興の言葉を唱えられた。

‘‘ယဿ မူလံ ဆမာ နတ္ထိ, ပဏ္ဏာ နတ္ထိ ကုတော လတာ;

တံ ဓီရံ ဗန္ဓနာ မုတ္တံ, ကော တံ နိန္ဒိတုမရဟတိ;

ဒေဝါပိ နံ ပသံသန္တိ, ဗြဟ္မုနာပိ ပသံသိတော’’တိ. ဆဋ္ဌံ;

“（無明や渇愛という）根が（心という）地に無く、葉（識）も無いのに、どうして（名色という）蔓（つる）があるだろうか。束縛から解放されたその賢者を、誰が非難することができようか。神々さえも彼を称賛し、梵天（ブラフマー）によっても彼は称賛される。”（第六の経）

၇. ပပဉ္စခယသုတ္တံ

7. 戯論滅尽経

၆၇. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ အတ္တနော ပပဉ္စသညာသင်္ခါပဟာနံ ပစ္စဝေက္ခမာနော နိသိန္နော ဟောတိ.

67. このように私は聞いた。ある時、世尊は舎衛城のジェータ林にあるアナータピンディカ園に滞在しておられた。その時、世尊は、ご自身の‘戯論（煩悩）を伴う想念の集積’の滅尽を観察しながら座っておられた。

အထ [Pg.174] ခေါ ဘဂဝါ အတ္တနော ပပဉ္စသညာသင်္ခါပဟာနံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊は、ご自身の‘戯論を伴う想念の集積’の滅尽を知って、その時に、この感興の言葉を唱えられた。

‘‘ယဿ ပပဉ္စာ ဌိတိ စ နတ္ထိ,သန္ဒာနံ ပလိဃဉ္စ ဝီတိဝတ္တော;

တံ နိတ္တဏှံ မုနိံ စရန္တံ,နာဝဇာနာတိ သဒေဝကောပိ လောကော’’တိ. သတ္တမံ;

“戯論（煩悩）の滞留が無く、渇愛という絆と無明という閂（かんぬき）を乗り越え、渇愛を離れて歩むその聖者（牟尼）を、神々を含むこの世の誰も、蔑むことはない。”（第七の経）

၈. ကစ္စာနသုတ္တံ

8. カッチャーナ経

၆၈. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော ဘဂဝတော အဝိဒူရေ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ကာယဂတာယ သတိယာ အဇ္ဈတ္တံ ပရိမုခံ သူပဋ္ဌိတာယ.

68. このように私は聞いた。ある時、世尊は舎衛城のジェータ林にあるアナータピンディカ園に滞在しておられた。その時、尊者マハー・カッチャーナは、世尊の近くで、結跏趺坐し、身を真っ直ぐに立てて、内なる身に随う正念（身至念）を目の前によく確立して座っていた。

အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ မဟာကစ္စာနံ အဝိဒူရေ နိသိန္နံ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ကာယဂတာယ သတိယာ အဇ္ဈတ္တံ ပရိမုခံ သူပဋ္ဌိတာယ.

世尊は、近くで結跏趺坐し、身を真っ直ぐに立てて、内なる身に随う正念を目の前によく確立して座っている尊者マハー・カッチャーナをご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に、この感興の言葉を唱えられた。

‘‘ယဿ သိယာ သဗ္ဗဒါ သတိ,သတတံ ကာယဂတာ ဥပဋ္ဌိတာ;

နော စဿ နော စ မေ သိယာ,န ဘဝိဿတိ န စ မေ ဘဝိဿတိ;

အနုပုဗ္ဗဝိဟာရိ တတ္ထ သော,ကာလေနေဝ တရေ ဝိသတ္တိက’’န္တိ. အဋ္ဌမံ;

“常に念（サティ）があり、絶えず身に随う正念が確立している者、そして‘（過去に業が）無かったならば、（現在に）私（の生存）は無かったであろう。（現在に業が）無いならば、（未来に）私（の生存）は無いであろう’と（観察する者）、そのように諸行において順次の観察（ヴィパッサナー）を行って住む者は、しかるべき時に、渇愛を乗り越えるであろう。”（第八の経）

၉. ဥဒပါနသုတ္တံ

9. 井戸経

၆၉. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ မလ္လေသု စာရိကံ စရမာနော မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန ထူဏံ နာမ မလ္လာနံ ဗြာဟ္မဏဂါမော တဒဝသရိ. အဿောသုံ ခေါ ထူဏေယျကာ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ – ‘‘သမဏော ခလု, ဘော, ဂေါတမော သကျပုတ္တော သကျကုလာ ပဗ္ဗဇိတော မလ္လေသု စာရိကံ စရမာနော [Pg.175] မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ထူဏံ အနုပ္ပတ္တော’’တိ.( ) ဥဒပါနံ တိဏဿ စ ဘုသဿ စ ယာဝ မုခတော ပူရေသုံ – ‘‘မာ တေ မုဏ္ဍကာ သမဏကာ ပါနီယံ အပံသူ’’တိ.

69. 私はこのように聞いた。ある時、世尊は多くの比丘衆とともにマッラ国を遊行し、マッラ人のトゥーナという名のバラモンの村に到着された。トゥーナ村のバラモンや家主たちは、“釈迦族から出家した釈迦の子、修行者ゴータマが多くの比丘衆とともにマッラ国を遊行し、トゥーナ村に到着した”と聞いた。そこで彼らは、“あの頭を剃った卑しい修行者たちが飲み水を飲めないように”と、井戸の口まで草や籾殻で満たした。

အထ ခေါ ဘဂဝါ မဂ္ဂါ ဩက္ကမ္မ ယေန ရုက္ခမူလံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣင်္ဃ မေ တွံ, အာနန္ဒ, ဧတမှာ ဥဒပါနာ ပါနီယံ အာဟရာ’’တိ.

その時、世尊は道から外れ、ある樹下のふもとに赴き、用意された座に座られた。座られた世尊は、尊者アーナンダに告げられた。“アーナンダよ、さあ、私のためにあの井戸から飲み水を汲んできなさい”。

ဧဝံ ဝုတ္တေ, အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣဒါနိ သော, ဘန္တေ, ဥဒပါနော ထူဏေယျကေဟိ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကေဟိ တိဏဿ စ ဘုသဿ စ ယာဝ မုခတော ပူရိတော – ‘မာ တေ မုဏ္ဍကာ သမဏကာ ပါနီယံ အပံသူ’’’တိ.

このように言われると、尊者アーナンダは世尊にこう申し上げた。“世尊よ、今あの井戸は、トゥーナ村のバラモンや家主たちによって、‘あの頭を剃った卑しい修行者たちが飲み水を飲めないように’と、口まで草や籾殻で満たされています”。

ဒုတိယမ္ပိ ခေါ…ပေ… တတိယမ္ပိ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣင်္ဃ မေ တွံ, အာနန္ဒ, ဧတမှာ ဥဒပါနာ ပါနီယံ အာဟရာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ပတ္တံ ဂဟေတွာ ယေန သော ဥဒပါနော တေနုပသင်္ကမိ. အထ ခေါ သော ဥဒပါနော အာယသ္မန္တေ အာနန္ဒေ ဥပသင်္ကမန္တေ သဗ္ဗံ တံ တိဏဉ္စ ဘုသဉ္စ မုခတော ဩဝမိတွာ အစ္ဆဿ ဥဒကဿ အနာဝိလဿ ဝိပ္ပသန္နဿ ယာဝ မုခတော ပူရိတော ဝိဿန္ဒန္တော မညေ အဋ္ဌာသိ.

二度目も……（中略）……三度目も、世尊は尊者アーナンダに告げられた。“アーナンダよ、さあ、私のためにあの井戸から飲み水を汲んできなさい”。“承知いたしました、世尊”と尊者アーナンダは世尊に応じ、鉢を持ってその井戸へと向かった。すると、尊者アーナンダが近づくと、その井戸はすべての草や籾殻を口から吐き出し、清らかで濁りのない、澄みわたった水が口まで満ち、溢れ出んばかりになって留まった。

အထ ခေါ အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အစ္ဆရိယံ ဝတ, ဘော, အဗ္ဘုတံ ဝတ, ဘော, တထာဂတဿ မဟိဒ္ဓိကတာ မဟာနုဘာဝတာ! အယဉှိ သော ဥဒပါနော မယိ ဥပသင်္ကမန္တေ သဗ္ဗံ တံ တိဏဉ္စ ဘုသဉ္စ မုခတော ဩဝမိတွာ အစ္ဆဿ ဥဒကဿ အနာဝိလဿ ဝိပ္ပသန္နဿ ယာဝ မုခတော ပူရိတော ဝိဿန္ဒန္တော မညေ ဌိတော’’တိ!! ပတ္တေန ပါနီယံ အာဒါယ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အစ္ဆရိယံ, ဘန္တေ, အဗ္ဘုတံ, ဘန္တေ, တထာဂတဿ မဟိဒ္ဓိကတာ မဟာနုဘာဝတာ! အယဉှိ သော, ဘန္တေ, ဥဒပါနော မယိ ဥပသင်္ကမန္တေ သဗ္ဗံ တံ တိဏဉ္စ ဘုသဉ္စ မုခတော ဩဝမိတွာ အစ္ဆဿ ဥဒကဿ အနာဝိလဿ ဝိပ္ပသန္နဿ ယာဝ မုခတော ပူရိတော ဝိဿန္ဒန္တော မညေ အဋ္ဌာသိ!! ပိဝတု ဘဂဝါ ပါနီယံ, ပိဝတု သုဂတော ပါနီယ’’န္တိ.

その時、尊者アーナンダにこのような思いが浮かんだ。“ああ、驚くべきことだ。ああ、未曾有のことだ。如来の大いなる神通力、大いなる威力よ。私が近づくと、この井戸はすべての草や籾殻を口から吐き出し、清らかで濁りのない、澄みわたった水が口まで満ち、溢れ出んばかりになって留まっている”。彼は鉢で飲み水を汲み、世尊のもとへ向かった。近づいて世尊にこう申し上げた。“世尊よ、驚くべきことです。世尊よ、未曾有のことです。如来の大いなる神通力、大いなる威力よ。世尊よ、私が近づくと、あの井戸はすべての草や籾殻を口から吐き出し、清らかで濁りのない、澄みわたった水が口まで満ち、溢れ出んばかりになって留まっていました。世尊よ、飲み水を召し上がってください。善逝よ、飲み水を召し上がってください”。

အထ [Pg.176] ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの事理を知って、その時に次の感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘ကိံ ကယိရာ ဥဒပါနေန,အာပါ စေ သဗ္ဗဒါ သိယုံ;

တဏှာယ မူလတော ဆေတွာ,ကိဿ ပရိယေသနံ စရေ’’တိ. နဝမံ;

“もし常にいたる所に水があるのなら、井戸で何をしようというのか。渇愛を根本から断ち切って留まる（私のような）者が、何のために（他を）探し求める必要があろうか”。第九（トゥーナ・スッタ）。

၁၀. ဥတေနသုတ္တံ

10. ウテナ経

၇၀. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကောသမ္ဗိယံ ဝိဟရတိ ဃောသိတာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ရညော ဥတေနဿ ဥယျာနဂတဿ အန္တေပုရံ ဒဍ္ဎံ ဟောတိ, ပဉ္စ စ ဣတ္ထိသတာနိ ကာလင်္ကတာနိ ဟောန္တိ သာမာဝတီပမုခါနိ.

70. 私はこのように聞いた。ある時、世尊はコーサンビーのゴーシタ園に滞在しておられた。その頃、ウテナ王が公園に出かけている間に後宮が焼け落ち、サーマーヴァティーを筆頭とする五百人の女たちが亡くなった。

အထ ခေါ သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ကောသမ္ဗိံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိံသု. ကောသမ္ဗိယံ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ဣဓ, ဘန္တေ, ရညော ဥတေနဿ ဥယျာနဂတဿ အန္တေပုရံ ဒဍ္ဎံ, ပဉ္စ စ ဣတ္ထိသတာနိ ကာလင်္ကတာနိ သာမာဝတီပမုခါနိ. တာသံ, ဘန္တေ, ဥပါသိကာနံ ကာ ဂတိ ကော အဘိသမ္ပရာယော’’တိ?

その時、多くの比丘たちが午前中に衣を整え、鉢と衣を持ってコーサンビーへ托鉢に入った。コーサンビーで托鉢をして食事を終えた後、彼らは世尊のもとへ向かった。近づいて世尊に礼拝し、一方に座った。一方に座った比丘たちは、世尊にこう申し上げた。“世尊よ、今日、ウテナ王が公園に出かけている間に後宮が焼け落ち、サーマーヴァティーを筆頭とする五百人の女たちが亡くなりました。世尊よ、それら信女たちの行く先はどこでしょうか。来世はどうなるのでしょうか”。

‘‘သန္တေတ္ထ, ဘိက္ခဝေ, ဥပါသိကာယော သောတာပန္နာ, သန္တိ သကဒါဂါမိနိယော, သန္တိ အနာဂါမိနိယော. သဗ္ဗာ တာ, ဘိက္ခဝေ, ဥပါသိကာယော အနိပ္ဖလာ ကာလင်္ကတာ’’တိ.

“比丘たちよ、この信女たちの中には、預流者（預流果を得た者）もいれば、一来者もおり、不還者もいる。比丘たちよ、それらすべての信女たちは、無益に（果を得ることなく）亡くなったのではない”。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの事理を知って、その時に次の感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘မောဟသမ္ဗန္ဓနော လောကော, ဘဗ္ဗရူပေါဝ ဒိဿတိ;

ဥပဓိဗန္ဓနော ဗာလော, တမသာ ပရိဝါရိတော;

သဿတောရိဝ ခါယတိ, ပဿတော နတ္ထိ ကိဉ္စန’’န္တိ. ဒသမံ;

“世の中は愚痴（無明）に縛られ、あたかも（解脱に）適しているかのように見える。愚者は執着（ウパディ）に縛られ、暗闇に包まれている。（真実を知らぬ者には）それ（世の中）は永遠であるかのように見えるが、正しく見る者には、何もの（執着すべきもの）もないのである”。第十（ウテナ・スッタ）。

တဿုဒ္ဒါနံ –

その要旨（目録）は次の通り。

ဒွေ [Pg.177] ဘဒ္ဒိယာ ဒွေ စ သတ္တာ, လကုဏ္ဍကော တဏှာခယော;

ပပဉ္စခယော စ ကစ္စာနော, ဥဒပါနဉ္စ ဥတေနောတိ.

二つのバッディヤ経、二つのサッタ経、ラクンダカ経、渇愛の滅尽経、戯論の滅尽経、カッチャーナ経、井戸（パニーヤ）経、そしてウテナ経である。

စူဠဝဂ္ဂေါ သတ္တမော နိဋ္ဌိတော.

第七 小篇（チューラ・ヴァッガ） 完結。

၈. ပါဋလိဂါမိယဝဂ္ဂေါ

8. 第八 パータリガーマ村篇（パータリガーミヤ・ヴァッガ）

၁. ပဌမနိဗ္ဗာနပဋိသံယုတ္တသုတ္တံ

1. 第一 涅槃相応経

၇၁. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ ဘိက္ခူ နိဗ္ဗာနပဋိသံယုတ္တာယ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတိ သမာဒပေတိ သမုတ္တေဇေတိ သမ္ပဟံသေတိ. တေဓ ဘိက္ခူ အဋ္ဌိံ ကတွာ မနသိ ကတွာ သဗ္ဗံ စေတသော သမန္နာဟရိတွာ ဩဟိတသောတာ ဓမ္မံ သုဏန္တိ.

71. 私はこのように聞いた。ある時、世尊はサーヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカ園に滞在しておられた。その時、世尊は比丘たちに、涅槃に関する法話によって教示し、勧導し、鼓舞し、歓喜させておられた。そこにいた比丘たちは、それを大切にし、心に留め、全精神を集中し、耳を傾けて法を聞いていた。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの事理を知って、その時に次の感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘အတ္ထိ, ဘိက္ခဝေ, တဒါယတနံ, ယတ္ထ နေဝ ပထဝီ, န အာပေါ, န တေဇော, န ဝါယော, န အာကာသာနဉ္စာယတနံ, န ဝိညာဏဉ္စာယတနံ, န အာကိဉ္စညာယတနံ, န နေဝသညာနာသညာယတနံ, နာယံ လောကော, န ပရလောကော, န ဥဘော စန္ဒိမသူရိယာ. တတြာပါဟံ, ဘိက္ခဝေ, နေဝ အာဂတိံ ဝဒါမိ, န ဂတိံ, န ဌိတိံ, န စုတိံ, န ဥပပတ္တိံ; အပ္ပတိဋ္ဌံ, အပ္ပဝတ္တံ, အနာရမ္မဏမေဝေတံ. ဧသေဝန္တော ဒုက္ခဿာ’’တိ. ပဌမံ.

“比丘たちよ、地も、水も、火も、風も存在せず、空無辺処も、識無辺処も、無所有処も、非想非非想処も存在せず、この世も、他世も、月と太陽の両者も存在しない、その境地（処）がある。比丘たちよ、そこにおいて私は、来ること、行くこと、住すること、死ぬこと、生じることをも説かない。それは支持されることなく、転起することなく、対象となることもない。これこそが苦の終焉である”と。第一。

၂. ဒုတိယနိဗ္ဗာနပဋိသံယုတ္တသုတ္တံ

2. 第二ニッバーナ（涅槃）相応経

၇၂. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ ဘိက္ခူ နိဗ္ဗာနပဋိသံယုတ္တာယ [Pg.178] ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတိ သမာဒပေတိ သမုတ္တေဇေတိ သမ္ပဟံသေတိ. တေဓ ဘိက္ခူ အဋ္ဌိံ ကတွာ မနသိ ကတွာ သဗ္ဗံ စေတသော သမန္နာဟရိတွာ ဩဟိတသောတာ ဓမ္မံ သုဏန္တိ.

72. このように私は聞いた。ある時、世尊はサーヴァッティーの、アナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在しておられた。その時、世尊は比丘たちに、涅槃に関する法話によって、教示し、勧導し、励まし、喜ばせておられた。すると比丘たちは、重んじて、心に留め、全精神を集中させ、耳を傾けて法を聞いていた。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に次の感興の言葉（自説経）を唱えられた。

‘‘ဒုဒ္ဒသံ အနတံ နာမ, န ဟိ သစ္စံ သုဒဿနံ;

ပဋိဝိဒ္ဓါ တဏှာ ဇာနတော, ပဿတော နတ္ထိ ကိဉ္စန’’န္တိ. ဒုတိယံ;

“‘無端’（涅槃）と呼ばれるものは見がたく、真理は実に、見やすいものではない。渇愛は貫かれ（断たれ）、知る者、見る者には、何もの（障害）も存在しない”と。第二。

၃. တတိယနိဗ္ဗာနပဋိသံယုတ္တသုတ္တံ

3. 第三ニッバーナ（涅槃）相応経

၇၃. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ ဘိက္ခူ နိဗ္ဗာနပဋိသံယုတ္တာယ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတိ သမာဒပေတိ သမုတ္တေဇေတိ သမ္ပဟံသေတိ. တေဓ ဘိက္ခူ အဋ္ဌိံ ကတွာ, မနသိ ကတွာ, သဗ္ဗံ စေတသော သမန္နာဟရိတွာ, ဩဟိတသောတာ ဓမ္မံ သုဏန္တိ.

73. このように私は聞いた。ある時、世尊はサーヴァッティーの、アナータピンディカ園に滞在しておられた。その時、世尊は比丘たちに、涅槃に関する法話によって、教示し、勧導し、励まし、喜ばせておられた。すると比丘たちは、重んじて、心に留め、全精神を集中させ、耳を傾けて法を聞いていた。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に次の感興の言葉を唱えられた。

‘‘အတ္ထိ, ဘိက္ခဝေ, အဇာတံ အဘူတံ အကတံ အသင်္ခတံ. နော စေတံ, ဘိက္ခဝေ, အဘဝိဿ အဇာတံ အဘူတံ အကတံ အသင်္ခတံ, နယိဓ ဇာတဿ ဘူတဿ ကတဿ သင်္ခတဿ နိဿရဏံ ပညာယေထ. ယသ္မာ စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အတ္ထိ အဇာတံ အဘူတံ အကတံ အသင်္ခတံ, တသ္မာ ဇာတဿ ဘူတဿ ကတဿ သင်္ခတဿ နိဿရဏံ ပညာယတီ’’တိ. တတိယံ.

“比丘たちよ、不生・不成・不作・無為がある。比丘たちよ、もしこの不生・不成・不作・無為がないのであれば、ここで、生じ、成り、作られ、為されたもの（有為）からの離脱は知られない。比丘たちよ、不生・不成・不作・無為があるからこそ、生じ、成り、作られ、為されたものからの離脱が知られるのである”と。第三。

၄. စတုတ္ထနိဗ္ဗာနပဋိသံယုတ္တသုတ္တံ

4. 第四ニッバーナ（涅槃）相応経

၇၄. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ ဘိက္ခူ နိဗ္ဗာနပဋိသံယုတ္တာယ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတိ သမာဒပေတိ သမုတ္တေဇေတိ သမ္ပဟံသေတိ. တေဓ ဘိက္ခူ အဋ္ဌိံ ကတွာ မနသိ ကတွာ သဗ္ဗံ စေတသော သမန္နာဟရိတွာ ဩဟိတသောတာ ဓမ္မံ သုဏန္တိ.

74. このように私は聞いた。ある時、世尊はサーヴァッティーの、アナータピンディカ園に滞在しておられた。その時、世尊は比丘たちに、涅槃に関する法話によって、教示し、勧導し、励まし、喜ばせておられた。すると比丘たちは、重んじて、心に留め、全精神を集中させ、耳を傾けて法を聞いていた。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知って、その時に次の感興の言葉を唱えられた。

‘‘နိဿိတဿ [Pg.179] စလိတံ, အနိဿိတဿ စလိတံ နတ္ထိ. စလိတေ အသတိ ပဿဒ္ဓိ, ပဿဒ္ဓိယာ သတိ နတိ န ဟောတိ. နတိယာ အသတိ အာဂတိဂတိ န ဟောတိ. အာဂတိဂတိယာ အသတိ စုတူပပါတော န ဟောတိ. စုတူပပါတေ အသတိ နေဝိဓ န ဟုရံ န ဥဘယမန္တရေန. ဧသေဝန္တော ဒုက္ခဿာ’’တိ. စတုတ္ထံ.

“（愛見に）依存する者には動揺があり、依存しない者には動揺がない。動揺がないとき、静止（寂静）があり、静止があるとき、偏向（渇愛）が生じない。偏向がないとき、来ることと行くことがなく、来ることと行くことがないとき、死と生がない。死と生がないとき、この世でもなく、他世でもなく、その中間でもない。これこそが苦の終焉である”と。第四。

၅. စုန္ဒသုတ္တံ

5. チュンダ経

၇၅. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ မလ္လေသု စာရိကံ စရမာနော မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန ပါဝါ တဒဝသရိ. တတြ သုဒံ ဘဂဝါ ပါဝါယံ ဝိဟရတိ စုန္ဒဿ ကမ္မာရပုတ္တဿ အမ္ဗဝနေ.

75. このように私は聞いた。ある時、世尊は多くの比丘衆とともにマッラ国を遊行し、パーヴァーに至られた。そこで世尊は、パーヴァーにある、鍛冶工の子チュンダのマンゴー園に滞在された。

အဿောသိ ခေါ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော – ‘‘ဘဂဝါ ကိရ မလ္လေသု စာရိကံ စရမာနော မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ပါဝံ အနုပ္ပတ္တော ပါဝါယံ ဝိဟရတိ မယှံ အမ္ဗဝနေ’’တိ. အထ ခေါ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ စုန္ဒံ ကမ္မာရပုတ္တံ ဘဂဝါ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေသိ သမာဒပေသိ သမုတ္တေဇေသိ သမ္ပဟံသေသိ. အထ ခေါ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော ဘဂဝတာ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿိတော သမာဒပိတော သမုတ္တေဇိတော သမ္ပဟံသိတော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဓိဝါသေတု မေ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ သွာတနာယ ဘတ္တံ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေနာ’’တိ. အဓိဝါသေသိ ဘဂဝါ တုဏှီဘာဝေန.

鍛冶工の子チュンダは、“世尊が多くの比丘衆とともにマッラ国を遊行し、パーヴァーに到着され、私のマンゴー園に滞在されている”と聞いた。そこで、鍛冶工の子チュンダは世尊のもとへ赴き、世尊を礼拝して、傍らに座った。傍らに座った鍛冶工の子チュンダに、世尊は法話によって、教示し、勧導し、励まし、喜ばせておられた。そこで、鍛冶工の子チュンダは、世尊によって教示され、勧導され、励まされ、喜ばされて、世尊に次のように申し上げた。“願わくは、世尊、比丘衆とともに、明日の私の食事を受け入れてください”。世尊は沈黙によってこれを受け入れられた。

အထ ခေါ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော ဘဂဝတော အဓိဝါသနံ ဝိဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကာမိ. အထ ခေါ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန သကေ နိဝေသနေ ပဏီတံ ခါဒနီယံ ဘောဇနီယံ ပဋိယာဒါပေတွာ ပဟူတဉ္စ သူကရမဒ္ဒဝံ ဘဂဝတော ကာလံ အာရောစာပေသိ – ‘‘ကာလော, ဘန္တေ, နိဋ္ဌိတံ ဘတ္တ’’န္တိ.

そこで鍛冶工の子チュンダは、世尊の受諾を知って、座から立ち上がり、世尊を礼拝し、右繞して立ち去った。その後、鍛冶工の子チュンダは、その夜が明けると、自分の家で優れた硬食や軟食、そして多くのスーカラマッダヴァを準備させ、世尊に時を告げさせた。“世尊よ、時がまいりました。食事の用意が整いました”と。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေန ယေန စုန္ဒဿ ကမ္မာရပုတ္တဿ နိဝေသနံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ စုန္ဒံ ကမ္မာရပုတ္တံ အာမန္တေသိ – ‘‘ယံ တေ, စုန္ဒ, သူကရမဒ္ဒဝံ ပဋိယတ္တံ တေန မံ ပရိဝိသ, ယံ ပနညံ ခါဒနီယံ [Pg.180] ဘောဇနီယံ ပဋိယတ္တံ တေန ဘိက္ခုသံဃံ ပရိဝိသာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ယံ အဟောသိ သူကရမဒ္ဒဝံ ပဋိယတ္တံ တေန ဘဂဝန္တံ ပရိဝိသိ; ယံ ပနညံ ခါဒနီယံ ဘောဇနီယံ ပဋိယတ္တံ တေန ဘိက္ခုသံဃံ ပရိဝိသိ.

その時、世尊は午前中に（内衣を）整え、鉢と衣を持って、比丘僧伽（修行僧たち）と共に鍛冶工の息子チュンダの家へ行かれた。到着すると、用意された座席に座られた。座られた世尊は、鍛冶工の息子チュンダに言われた。“チュンダよ、お前が用意した‘スーカラマッダヴァ’（柔らかい豚肉料理）を私に供しなさい。その他の用意した食べ物や飲み物は、比丘僧伽に供しなさい”。“承知いたしました、世尊”と、鍛冶工の息子チュンダは世尊に応じ、用意していた‘スーカラマッダヴァ’を世尊に供し、その他の食べ物や飲み物を比丘僧伽に供した。

အထ ခေါ ဘဂဝါ စုန္ဒံ ကမ္မာရပုတ္တံ အာမန္တေသိ – ‘‘ယံ တေ, စုန္ဒ, သူကရမဒ္ဒဝံ အဝသိဋ္ဌံ တံ သောဗ္ဘေ နိခဏာဟိ. နာဟံ တံ, စုန္ဒ, ပဿာမိ သဒေဝကေ လောကေ သမာရကေ သဗြဟ္မကေ သဿမဏဗြာဟ္မဏိယာ ပဇာယ သဒေဝမနုဿာယ ယဿ တံ ပရိဘုတ္တံ သမ္မာ ပရိဏာမံ ဂစ္ဆေယျ အညတြ တထာဂတဿာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ယံ အဟောသိ သူကရမဒ္ဒဝံ အဝသိဋ္ဌံ တံ သောဗ္ဘေ နိခဏိတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ စုန္ဒံ ကမ္မာရပုတ္တံ ဘဂဝါ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတွာ သမာဒပေတွာ သမုတ္တေဇေတွာ သမ္ပဟံသေတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ပက္ကာမိ.

その時、世尊は鍛冶工の息子チュンダに言われた。“チュンダよ、残った‘スーカラマッダヴァ’は穴の中に埋めなさい。チュンダよ、神々、悪魔、梵天を含むこの世界、沙門や婆羅門、神々や人間を含む生類の中で、如来を除いて、これを食べて正しく消化できる者を、私は見当たらないからである”。“承知いたしました、世尊”と、鍛冶工の息子チュンダは世尊に応じ、残った‘スーカラマッダヴァ’を穴に埋めて世尊のところへ行った。近づいて世尊に礼拝し、一方に座った。一方に座った鍛冶工の息子チュンダに対し、世尊は法話によって教示し、励まし、奮い立たせ、喜ばせた後、座から立って去られた。

အထ ခေါ ဘဂဝတော စုန္ဒဿ ကမ္မာရပုတ္တဿ ဘတ္တံ ဘုတ္တာဝိဿ ခရော အာဗာဓော ဥပ္ပဇ္ဇိ. လောဟိတပက္ခန္ဒိကာ ပဗာဠှာ ဝေဒနာ ဝတ္တန္တိ မာရဏန္တိကာ. တတြ သုဒံ ဘဂဝါ သတော သမ္ပဇာနော အဓိဝါသေသိ အဝိဟညမာနော. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အာယာမာနန္ဒ, ယေန ကုသိနာရာ တေနုပသင်္ကမိဿာမာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ.

その後、鍛冶工の息子チュンダの供養した食事を召し上がった世尊に、激しい病が起こった。血便を伴う、死に至るほどの激痛が生じた。その際、世尊は正念正知（気づきと智慧）をもって、取り乱すことなくそれを耐え忍ばれた。そして、世尊は尊者アーナンダに言われた。“行こう、アーナンダよ。クシナガラへ向かおう”。“承知いたしました、世尊”と、尊者アーナンダは世尊に応じた。

‘‘စုန္ဒဿ ဘတ္တံ ဘုဉ္ဇိတွာ, ကမ္မာရဿာတိ မေ သုတံ;

အာဗာဓံ သမ္ဖုသီ ဓီရော, ပဗာဠှံ မာရဏန္တိကံ.

鍛冶工の息子チュンダの食事を召し上がって、賢者（ブッダ）は死に至るほどの激しい病を経験されたと、私は聞いた。

‘‘ဘုတ္တဿ စ သူကရမဒ္ဒဝေန, ဗျာဓိပ္ပဗာဠှော ဥဒပါဒိ သတ္ထုနော;

ဝိရိစ္စမာနော ဘဂဝါ အဝေါစ, ‘ဂစ္ဆာမဟံ ကုသိနာရံ နဂရ’’’န္တိ.

‘スーカラマッダヴァ’を召し上がった師に、激しい病が生じた。血便に苦しみながらも、世尊は“私はクシナガラ市へ行く”と言われた。

အထ ခေါ ဘဂဝါ မဂ္ဂါ ဩက္ကမ္မ ယေန အညတရံ ရုက္ခမူလံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣင်္ဃ မေ တွံ, အာနန္ဒ, စတုဂ္ဂုဏံ သံဃာဋိံ ပညာပေဟိ; ကိလန္တောသ္မိ, အာနန္ဒ, နိသီဒိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ စတုဂ္ဂုဏံ သံဃာဋိံ [Pg.181] ပညာပေသိ. နိသီဒိ ဘဂဝါ ပညတ္တေ အာသနေ. နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣင်္ဃ မေ တွံ, အာနန္ဒ, ပါနီယံ အာဟရ; ပိပါသိတောသ္မိ, အာနန္ဒ, ပိဝိဿာမီ’’တိ.

その時、世尊は道から外れて、ある木の下に行かれた。到着すると、尊者アーナンダに言われた。“さあ、アーナンダよ。私のために大衣を四重に折って敷いておくれ。アーナンダよ、私は疲れ切っている。座ろうと思う”。“承知いたしました、世尊”と、尊者アーナンダは世尊に応じ、大衣を四重に敷いた。世尊は用意された座に座られた。座られた世尊は尊者アーナンダに言われた。“さあ、アーナンダよ。私のために飲み水を持ってきておくれ。アーナンダよ、喉が渇いた。水を飲もうと思う”。

ဧဝံ ဝုတ္တေ, အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣဒါနိ, ဘန္တေ, ပဉ္စမတ္တာနိ သကဋသတာနိ အတိက္ကန္တာနိ. တံ စက္ကစ္ဆိန္နံ ဥဒကံ ပရိတ္တံ လုဠိတံ အာဝိလံ သန္ဒတိ. အယံ, ဘန္တေ, ကုကုဋ္ဌာ နဒီ အဝိဒူရေ အစ္ဆောဒကာ သာတောဒကာ သီတောဒကာ သေတောဒကာ သုပတိတ္ထာ ရမဏီယာ. ဧတ္ထ ဘဂဝါ ပါနီယဉ္စ ပိဝိဿတိ ဂတ္တာနိ စ သီတီကရိဿတီ’’တိ.

そのように言われると、尊者アーナンダは世尊にこう申し上げた。“世尊よ、たった今、五百台ほどの荷車が通り過ぎたばかりです。その川の水は車輪でかき回され、わずかで濁っており、泥が混じって流れています。世尊よ、ここから遠くないところにククッター川があります。そこは水が清らかで、美味しく、冷たく、澄んでおり、川岸も整っていて心地よい場所です。そこで世尊は水を飲まれ、お体を冷やされるのがよろしいでしょう”。

ဒုတိယမ္ပိ ခေါ…ပေ… တတိယမ္ပိ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣင်္ဃ မေ တွံ, အာနန္ဒ, ပါနီယံ အာဟရ; ပိပါသိတောသ္မိ, အာနန္ဒ, ပိဝိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ပတ္တံ ဂဟေတွာ ယေန သာ နဒီ တေနုပသင်္ကမိ. အထ ခေါ သာ နဒီ စက္ကစ္ဆိန္နာ ပရိတ္တာ လုဠိတာ အာဝိလာ သန္ဒမာနာ အာယသ္မန္တေ အာနန္ဒေ ဥပသင်္ကမန္တေ အစ္ဆာ ဝိပ္ပသန္နာ အနာဝိလာ သန္ဒတိ.

二度、三度と、世尊は尊者アーナンダに言われた。“さあ、アーナンダよ。私のために飲み水を持ってきておくれ。アーナンダよ、喉が渇いた。水を飲もうと思う”。“承知いたしました、世尊”と、尊者アーナンダは世尊に応じ、鉢を持ってその川へ向かった。すると、車輪でかき回され、わずかで濁り、泥が混じって流れていたその川の水が、尊者アーナンダが近づくと、清らかに澄み渡り、濁りのない状態で流れていた。

အထ ခေါ အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အစ္ဆရိယံ ဝတ, ဘော, အဗ္ဘုတံ ဝတ, ဘော, တထာဂတဿ မဟိဒ္ဓိကတာ မဟာနုဘာဝတာ! အယဉှိ သာ နဒီ စက္ကစ္ဆိန္နာ ပရိတ္တာ လုဠိတာ အာဝိလာ သန္ဒမာနာ မယိ ဥပသင်္ကမန္တေ အစ္ဆာ ဝိပ္ပသန္နာ အနာဝိလာ သန္ဒတီ’’တိ!! ပတ္တေန ပါနီယံ အာဒါယ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အစ္ဆရိယံ, ဘန္တေ, အဗ္ဘုတံ, ဘန္တေ, တထာဂတဿ မဟိဒ္ဓိကတာ မဟာနုဘာဝတာ! အယဉှိ သာ, ဘန္တေ, နဒီ စက္ကစ္ဆိန္နာ ပရိတ္တာ လုဠိတာ အာဝိလာ သန္ဒမာနာ မယိ ဥပသင်္ကမန္တေ အစ္ဆာ ဝိပ္ပသန္နာ အနာဝိလာ သန္ဒတိ!! ပိဝတု ဘဂဝါ ပါနီယံ, ပိဝတု သုဂတော ပါနီယ’’န္တိ.

その時、尊者アーナンダはこう思った。“ああ、驚くべきことだ、まことに稀有なことだ。如来の偉大な神通力、偉大な威力よ！ 車輪でかき回され、わずかで濁り、泥が混じって流れていたこの川の水が、私が近づくと、清らかに澄み渡り、濁りなく流れているとは！”。彼は鉢に水を汲んで世尊のところへ戻った。到着すると、世尊にこう申し上げた。“世尊よ、驚くべきことです、まことに稀有なことです。如来の偉大な神通力、偉大な威力よ！ 世尊よ、たった今、車輪でかき回され、わずかで濁り、泥が混じって流れていたあの川の水が、私が近づくと、清らかに澄み渡り、濁りなく流れていました。世尊よ、どうぞお水を召し上がってください。善逝（スガタ）よ、どうぞお水を召し上がってください”。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ပါနီယံ အပါယိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန ကုကုဋ္ဌာ နဒီ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ကုကုဋ္ဌံ နဒိံ အဇ္ဈောဂါဟေတွာ နှတွာ စ ပိဝိတွာ စ ပစ္စုတ္တရိတွာ ယေန အမ္ဗဝနံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ စုန္ဒကံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣင်္ဃ မေ တွံ, စုန္ဒက, စတုဂ္ဂုဏံ သံဃာဋိံ ပညာပေဟိ; ကိလန္တောသ္မိ, စုန္ဒက, နိပဇ္ဇိဿာမီ’’တိ[Pg.182]. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ စုန္ဒကော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ စတုဂ္ဂုဏံ သံဃာဋိံ ပညာပေသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဒက္ခိဏေန ပဿေန သီဟသေယျံ ကပ္ပေသိ ပါဒေ ပါဒံ အစ္စာဓာယ သတော သမ္ပဇာနော ဥဋ္ဌာနသညံ မနသိ ကရိတွာ. အာယသ္မာ ပန စုန္ဒကော တတ္ထေဝ ဘဂဝတော ပုရတော နိသီဒိ.

その時、世尊は飲み水を飲まれた。そして世尊は、多くの比丘僧伽と共に、ククッタ河のある場所へと赴かれた。到着すると、ククッタ河に降りて水浴し、水を飲み、再び（岸に）上がってから、マンゴー園のある場所へと赴かれた。到着すると、尊者チュンダに呼びかけられた。“さあ、チュンダよ、私のために僧伽梨（大衣）を四重に畳んで敷いてくれ。チュンダよ、私は疲れ果てた。横になりたいのだ”。“仰せの通りにいたします、世尊”と、尊者チュンダは世尊に応答して、僧伽梨を四重に畳んで敷いた。すると世尊は、右脇を下にして、片方の足の上に（もう片方の）足を重ね、正念・正知をもって、起き上がる時のことを念頭に置き、師子臥（ししが）の姿勢で横になられた。一方、尊者チュンダはその場所で世尊の前に座った。

‘‘ဂန္တွာန ဗုဒ္ဓေါ နဒိကံ ကုကုဋ္ဌံ,အစ္ဆောဒကံ သာတုဒကံ ဝိပ္ပသန္နံ;

ဩဂါဟိ သတ္ထာ သုကိလန္တရူပေါ,တထာဂတော အပ္ပဋိမောဓ လောကေ.

“仏陀は、水が清らかで甘く澄みきったククッタ河へと赴かれた。この世において類なき如来、師たる方は、ひどくお疲れの様子で、その水の中へと入られた。”

‘‘နှတွာ စ ပိဝိတွာ စုဒတာရိ သတ္ထာ,ပုရက္ခတော ဘိက္ခုဂဏဿ မဇ္ဈေ;

သတ္ထာ ပဝတ္တာ ဘဂဝါ ဣဓ ဓမ္မေ,ဥပါဂမိ အမ္ဗဝနံ မဟေသိ;

အာမန္တယိ စုန္ဒကံ နာမ ဘိက္ခုံ,စတုဂ္ဂုဏံ သန္ထရ မေ နိပဇ္ဇံ.

“師は、水浴し、水を飲んでから（河を）上がられた。比丘衆のただ中にあって敬われ、この世において法を説く師、世尊、大仙（マヘーシ）は、マンゴー園へと至られた。そして、チュンダという名の比丘に呼びかけられた。‘私の横になるために、（衣を）四重に敷いてくれ’と。”

‘‘သော စောဒိတော ဘာဝိတတ္တေန စုန္ဒော,စတုဂ္ဂုဏံ သန္ထရိ ခိပ္ပမေဝ;

နိပဇ္ဇိ သတ္ထာ သုကိလန္တရူပေါ,စုန္ဒောပိ တတ္ထ ပမုခေ နိသီဒီ’’တိ.

“心を修めた方（世尊）に促され、そのチュンダは直ちに（衣を）四重に敷いた。師は、ひどくお疲れの様子で横になられた。チュンダもまた、その御前（みまえ）に座した。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘သိယာ ခေါ, ပနာနန္ဒ, စုန္ဒဿ ကမ္မာရပုတ္တဿ ကောစိ ဝိပ္ပဋိသာရံ ဥပဒဟေယျ – ‘တဿ တေ, အာဝုသော စုန္ဒ, အလာဘာ, တဿ တေ ဒုလ္လဒ္ဓံ ယဿ တေ တထာဂတော ပစ္ဆိမံ ပိဏ္ဍပါတံ ဘုဉ္ဇိတွာ ပရိနိဗ္ဗုတော’တိ. စုန္ဒဿာနန္ဒ, ကမ္မာရပုတ္တဿ ဧဝံ ဝိပ္ပဋိသာရော ပဋိဝိနောဒေတဗ္ဗော –

その時、世尊は尊者阿難に呼びかけられた。“阿難よ、あるいは誰かが、鍛冶工の子チュンダに後悔の念を抱かせるかもしれない。‘友よチュンダ、如来が汝の施した最後の托鉢の食を食して般涅槃（はんにねばん）されたことは、汝にとって不利益であり、不幸なことである’と。阿難よ、鍛冶工の子チュンダのそのような後悔は、次のようにして取り除いてやらねばならない。”

‘‘‘တဿ တေ, အာဝုသော စုန္ဒ, လာဘာ, တဿ တေ သုလဒ္ဓံ ယဿ တေ တထာဂတော ပစ္ဆိမံ ပိဏ္ဍပါတံ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ ပရိနိဗ္ဗုတော. သမ္မုခါ မေတံ, အာဝုသော စုန္ဒ, ဘဂဝတော သုတံ, သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ – ဒွေမေ ပိဏ္ဍပါတာ သမသမဖလာ [Pg.183] သမသမဝိပါကာ အတိဝိယ အညေဟိ ပိဏ္ဍပါတေဟိ မဟပ္ဖလတရာ စ မဟာနိသံသတရာ စ. ကတမေ ဒွေ? ယဉ္စ ပိဏ္ဍပါတံ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ တထာဂတော အနုတ္တရံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဘိသမ္ဗုဇ္ဈတိ, ယဉ္စ ပိဏ္ဍပါတံ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ အနုပါဒိသေသာယ နိဗ္ဗာနဓာတုယာ ပရိနိဗ္ဗာယတိ. ဣမေ ဒွေ ပိဏ္ဍပါတာ သမသမဖလာ သမသမဝိပါကာ အတိဝိယ အညေဟိ ပိဏ္ဍပါတေဟိ မဟပ္ဖလတရာ စ မဟာနိသံသတရာ စ.

“‘友よチュンダ、如来が汝の施した最後の托鉢の食を食して般涅槃されたことは、汝にとって利益であり、幸いなことである。友よチュンダ、私は世尊の御前から直接聞き、直接承った。これら二つの托鉢の食は、等しい果報があり、等しい報いがあり、他のいかなる托鉢の食よりも遥かに大きな果報と功徳がある。その二つとは何か。一つには、如来がそれを食して無上正等覚を悟られた托鉢の食。二つには、如来がそれを食して、残りなき涅槃の境地（無余涅槃界）へと般涅槃される托鉢の食である。これら二つの托鉢の食は、等しい果報があり、等しい報いがあり、他のいかなる托鉢の食よりも遥かに大きな果報と功徳がある。’”

‘‘‘အာယုသံဝတ္တနိကံ အာယသ္မတာ စုန္ဒေန ကမ္မာရပုတ္တေန ကမ္မံ ဥပစိတံ, ဝဏ္ဏသံဝတ္တနိကံ အာယသ္မတာ စုန္ဒေန ကမ္မာရပုတ္တေန ကမ္မံ ဥပစိတံ, သုခသံဝတ္တနိကံ အာယသ္မတာ စုန္ဒေန ကမ္မာရပုတ္တေန ကမ္မံ ဥပစိတံ, သဂ္ဂသံဝတ္တနိကံ အာယသ္မတာ စုန္ဒေန ကမ္မာရပုတ္တေန ကမ္မံ ဥပစိတံ, ယသသံဝတ္တနိကံ အာယသ္မတာ စုန္ဒေန ကမ္မာရပုတ္တေန ကမ္မံ ဥပစိတံ, အာဓိပတေယျသံဝတ္တနိကံ အာယသ္မတာ စုန္ဒေန ကမ္မာရပုတ္တေန ကမ္မံ ဥပစိတ’န္တိ. စုန္ဒဿာနန္ဒ, ကမ္မာရပုတ္တဿ ဧဝံ ဝိပ္ပဋိသာရော ပဋိဝိနောဒေတဗ္ဗော’’တိ.

“‘鍛冶工の子、尊者チュンダによって、寿命をもたらす業が積まれた。鍛冶工の子、尊者チュンダによって、容色をもたらす業が積まれた。鍛冶工の子、尊者チュンダによって、幸福をもたらす業が積まれた。鍛冶工の子、尊者チュンダによって、天界（への転生）をもたらす業が積まれた。鍛冶工の子、尊者チュンダによって、名声をもたらす業が積まれた。鍛冶工の子、尊者チュンダによって、権威をもたらす業が積まれた’と。阿難よ、鍛冶工の子チュンダの後悔は、このようにして取り除いてやらねばならない。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知り、その時に際して、次の感興の言葉（ウダーナ）を唱えられた。

‘‘ဒဒတော ပုညံ ပဝဍ္ဎတိ,သံယမတော ဝေရံ န စီယတိ;

ကုသလော စ ဇဟာတိ ပါပကံ,ရာဂဒေါသမောဟက္ခယာ သနိဗ္ဗုတော’’တိ. ပဉ္စမံ;

“施す者には功徳が増し、自らを制する者には怨恨は積もらない。賢者は悪を捨て、貪り、怒り、愚かさが尽きることによって、平安（涅槃）に至る。”（第五の経）

၆. ပါဋလိဂါမိယသုတ္တံ

6. パータリ村の経（パータリガーミヤ・スッタ）

၇၆. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ မဂဓေသု စာရိကံ စရမာနော မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန ပါဋလိဂါမော တဒဝသရိ. အဿောသုံ ခေါ ပါဋလိဂါမိယာ ဥပါသကာ – ‘‘ဘဂဝါ ကိရ မဂဓေသု စာရိကံ စရမာနော မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ပါဋလိဂါမံ အနုပ္ပတ္တော’’တိ. အထ ခေါ ပါဋလိဂါမိယာ ဥပါသကာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ ပါဋလိဂါမိယာ ဥပါသကာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘အဓိဝါသေတု နော, ဘန္တေ, ဘဂဝါ အာဝသထာဂါရ’’န္တိ. အဓိဝါသေသိ ဘဂဝါ တုဏှီဘာဝေန.

76. このように私は聞いた。ある時、世尊は多くの比丘僧伽と共にマガダ国を遊行し、パータリ村に到着された。パータリ村の信者たちは、“世尊が多くの比丘僧伽と共にマガダ国を遊行し、パータリ村に到着されたそうだ”と聞いた。そこで、パータリ村の信者たちは世尊のおられる場所へと赴き、世尊を礼拝して、傍らに座った。傍らに座ったパータリ村の信者たちは、世尊に次のように申し上げた。“世尊よ、願わくば私たちの宿舎（集会場）を、世尊が受け入れてくださいますように”。世尊は沈黙によって受け入れられた。

အထ [Pg.184] ခေါ ပါဋလိဂါမိယာ ဥပါသကာ ဘဂဝတော အဓိဝါသနံ ဝိဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ယေနာဝသထာဂါရံ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ သဗ္ဗသန္ထရိံ အာဝသထာဂါရံ သန္ထရိတွာ အာသနာနိ ပညာပေတွာ ဥဒကမဏိကံ ပတိဋ္ဌာပေတွာ တေလပ္ပဒီပံ အာရောပေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌံသု. ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ ပါဋလိဂါမိယာ ဥပါသကာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘သဗ္ဗသန္ထရိသန္ထတံ, ဘန္တေ, အာဝသထာဂါရံ; အာသနာနိ ပညတ္တာနိ; ဥဒကမဏိကော ပတိဋ္ဌာပိတော တေလပ္ပဒီပေါ အာရောပိတော. ယဿဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ကာလံ မညတီ’’တိ.

そこで、パータリ村の信者たちは世尊の受諾を知ると、席から立ち上がり、世尊を礼拝し、右回りに回って敬意を表してから、宿舎へと赴いた。到着すると、宿舎の至る所に敷物を敷き、座席を用意し、水瓶を設置し、油灯を灯して、再び世尊の元へと戻った。到着すると、世尊を礼拝して、傍らに立った。傍らに立ったパータリ村の信者たちは、世尊に次のように申し上げた。“世尊よ、宿舎には至る所に敷物が敷かれました。座席は用意され、水瓶も設置され、油灯も灯されました。世尊よ、今や（出発の）時分は、世尊がご存じの通りでございます（お心のままに）。”

အထ ခေါ ဘဂဝါ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေန ယေန အာဝသထာဂါရံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပါဒေ ပက္ခာလေတွာ အာဝသထာဂါရံ ပဝိသိတွာ မဇ္ဈိမံ ထမ္ဘံ နိဿာယ ပုရတ္ထာဘိမုခေါ နိသီဒိ. ဘိက္ခုသံဃောပိ ခေါ ပါဒေ ပက္ခာလေတွာ အာဝသထာဂါရံ ပဝိသိတွာ ပစ္ဆိမံ ဘိတ္တိံ နိဿာယ ပုရတ္ထာဘိမုခေါ နိသီဒိ ဘဂဝန္တံယေဝ ပုရက္ခတွာ. ပါဋလိဂါမိယာပိ ခေါ ဥပါသကာ ပါဒေ ပက္ခာလေတွာ အာဝသထာဂါရံ ပဝိသိတွာ ပုရတ္ထိမံ ဘိတ္တိံ နိဿာယ ပစ္ဆိမာဘိမုခါ နိသီဒိံသု ဘဂဝန္တံယေဝ ပုရက္ခတွာ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ပါဋလိဂါမိယေ ဥပါသကေ အာမန္တေသိ –

その時、世尊は下衣を整え、鉢と衣を携えて、比丘僧伽と共に、宿舎のある所へと赴かれた。到着すると足を洗い、宿舎に入って中央の柱に寄りかかり、東を向いて座られた。比丘僧伽もまた足を洗い、宿舎に入って西側の壁に寄りかかり、東を向いて、世尊を正面にして座った。パータリガーマの信者たちもまた足を洗い、宿舎に入って東側の壁に寄りかかり、西を向いて、世尊を正面にして座った。そこで世尊は、パータリガーマの信者たちに語りかけられた。

‘‘ပဉ္စိမေ, ဂဟပတယော, အာဒီနဝါ ဒုဿီလဿ သီလဝိပတ္တိယာ. ကတမေ ပဉ္စ? ဣဓ, ဂဟပတယော, ဒုဿီလော သီလဝိပန္နော ပမာဒါဓိကရဏံ မဟတိံ ဘောဂဇာနိံ နိဂစ္ဆတိ. အယံ ပဌမော အာဒီနဝေါ ဒုဿီလဿ သီလဝိပတ္တိယာ.

“家主（居士）たちよ、戒を欠き徳を失った者には五つの災いがある。その五つとは何か。家主たちよ、この世において戒を欠き徳を失った者は、放逸が原因で多大な富の損失を被る。これが、戒を欠き徳を失った者の第一の災いである。

‘‘ပုန စပရံ, ဂဟပတယော, ဒုဿီလဿ သီလဝိပန္နဿ ပါပကော ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂစ္ဆတိ. အယံ ဒုတိယော အာဒီနဝေါ ဒုဿီလဿ သီလဝိပတ္တိယာ.

“さらに、家主たちよ、戒を欠き徳を失った者には、悪評が広まる。これが、戒を欠き徳を失った者の第二の災いである。

‘‘ပုန စပရံ, ဂဟပတယော, ဒုဿီလော သီလဝိပန္နော ယညဒေဝ ပရိသံ ဥပသင်္ကမတိ – ယဒိ ခတ္တိယပရိသံ, ယဒိ ဗြာဟ္မဏပရိသံ, ယဒိ ဂဟပတိပရိသံ, ယဒိ သမဏပရိသံ – အဝိသာရဒေါ ဥပသင်္ကမတိ မင်္ကုဘူတော. အယံ တတိယော အာဒီနဝေါ ဒုဿီလဿ သီလဝိပတ္တိယာ.

“さらに、家主たちよ、戒を欠き徳を失った者は、王族の集まり、婆羅門の集まり、家主の集まり、あるいは修行者の集まりなど、どのような集まりに赴くときも、自信がなく、おどおどとして赴く。これが、戒を欠き徳を失った者の第三の災いである。

‘‘ပုန စပရံ, ဂဟပတယော, ဒုဿီလော သီလဝိပန္နော သမ္မူဠှော ကာလံ ကရောတိ. အယံ စတုတ္ထော အာဒီနဝေါ ဒုဿီလဿ သီလဝိပတ္တိယာ.

“さらに、家主たちよ、戒を欠き徳を失った者は、意識が混濁して死ぬ。これが、戒を欠き徳を失った者の第四의災いである。

‘‘ပုန [Pg.185] စပရံ, ဂဟပတယော, ဒုဿီလော သီလဝိပန္နော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇတိ. အယံ ပဉ္စမော အာဒီနဝေါ ဒုဿီလဿ သီလဝိပတ္တိယာ. ဣမေ ခေါ, ဂဟပတယော, ပဉ္စ အာဒီနဝါ ဒုဿီလဿ သီလဝိပတ္တိယာ.

“さらに、家主たちよ、戒を欠き徳を失った者は、身壊れて死後、不幸な場所、悪所、堕処、地獄に生まれる。家主たちよ、これらが、戒を欠き徳を失った者の五つの災いである。

‘‘ပဉ္စိမေ, ဂဟပတယော, အာနိသံသာ သီလဝတော သီလသမ္ပဒါယ. ကတမေ ပဉ္စ? ဣဓ, ဂဟပတယော, သီလဝါ သီလသမ္ပန္နော အပ္ပမာဒါဓိကရဏံ မဟန္တံ ဘောဂက္ခန္ဓံ အဓိဂစ္ဆတိ. အယံ ပဌမော အာနိသံသော သီလဝတော သီလသမ္ပဒါယ.

“家主たちよ、戒を保ち徳を備えた者には五つの功徳がある。その五つとは何か。家主たちよ、この世において戒を保ち徳を備えた者は、不放逸を原因として多大な富を蓄える。これが、戒を保ち徳を備えた者の第一の功徳である。

‘‘ပုန စပရံ, ဂဟပတယော, သီလဝတော သီလသမ္ပန္နဿ ကလျာဏော ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂစ္ဆတိ. အယံ ဒုတိယော အာနိသံသော သီလဝတော သီလသမ္ပဒါယ.

“さらに、家主たちよ、戒を保ち徳を備えた者には、善い評判が広まる。これが、戒を保ち徳を備えた者の第二の功徳である。

‘‘ပုန စပရံ, ဂဟပတယော, သီလဝါ သီလသမ္ပန္နော ယညဒေဝ ပရိသံ ဥပသင်္ကမတိ – ယဒိ ခတ္တိယပရိသံ, ယဒိ ဗြာဟ္မဏပရိသံ, ယဒိ ဂဟပတိပရိသံ, ယဒိ သမဏပရိသံ – ဝိသာရဒေါ ဥပသင်္ကမတိ အမင်္ကုဘူတော. အယံ တတိယော အာနိသံသော သီလဝတော သီလသမ္ပဒါယ.

“さらに、家主たちよ、戒を保ち徳を備えた者は、王族の集まり、婆羅門の集まり、家主の集まり、あるいは修行者の集まりなど、どのような集まりに赴くときも、自信に満ち、堂々と赴く。これが、戒を保ち徳を備えた者の第三の功徳である。

‘‘ပုန စပရံ, ဂဟပတယော, သီလဝါ သီလသမ္ပန္နော အသမ္မူဠှော ကာလင်္ကရောတိ. အယံ စတုတ္ထော အာနိသံသော သီလဝတော သီလသမ္ပဒါယ.

“さらに、家主たちよ、戒を保ち徳を備えた者は、意識が混濁することなく死ぬ。これが、戒を保ち徳を備えた者の第四の功徳である。

‘‘ပုန စပရံ, ဂဟပတယော, သီလဝါ သီလသမ္ပန္နော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇတိ. အယံ ပဉ္စမော အာနိသံသော သီလဝတော သီလသမ္ပဒါယ. ဣမေ ခေါ, ဂဟပတယော, ပဉ္စ အာနိသံသာ သီလဝတော သီလသမ္ပဒါယာ’’တိ.

“さらに、家主たちよ、戒を保ち徳を備えた者は、身壊れて死後、善き場所、天界に生まれる。家主たちよ、これらが、戒を保ち徳を備えた者の五つの功徳である”と仰せられた。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ပါဋလိဂါမိယေ ဥပါသကေ ဗဟုဒေဝ ရတ္တိံ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတွာ သမာဒပေတွာ သမုတေဇေတွာ သမ္ပဟံသေတွာ ဥယျောဇေသိ – ‘‘အဘိက္ကန္တာ ခေါ, ဂဟပတယော, ရတ္တိ; ယဿဒါနိ တုမှေ ကာလံ မညထာ’’တိ. အထ ခေါ ပါဋလိဂါမိယာ ဥပါသကာ ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိတွာ အနုမောဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကမိံသု. အထ ခေါ ဘဂဝါ အစိရပက္ကန္တေသု ပါဋလိဂါမိယေသု ဥပါသကေသု သုညာဂါရံ ပါဝိသိ.

そこで世尊は、パータリガーマの信者たちに、夜更けまで法話によって教えを示し、導き、励まし、喜ばせてから、“家主たちよ、夜は更けました。今は、あなたがたが適当と思う時になさい（帰りなさい）”と言って彼らを送り出された。そこでパータリガーマの信者たちは、世尊の説法を歓喜して受け入れ、座から立ち上がると、世尊に礼拝し、右繞して立ち去った。世尊は、パータリガーマの信者たちが立ち去って間もなく、静かな部屋へと入られた。

တေန [Pg.186] ခေါ ပန သမယေန သုနိဓဝဿကာရာ မဂဓမဟာမတ္တာ ပါဋလိဂါမေ နဂရံ မာပေန္တိ ဝဇ္ဇီနံ ပဋိဗာဟာယ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာ ဒေဝတာယော သဟဿသဟဿေဝ ပါဋလိဂါမေ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ. ယသ္မိံ ပဒေသေ မဟေသက္ခာ ဒေဝတာ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ မဟေသက္ခာနံ တတ္ထ ရညံ ရာဇမဟာမတ္တာနံ စိတ္တာနိ နမန္တိ နိဝေသနာနိ မာပေတုံ. ယသ္မိံ ပဒေသေ မဇ္ဈိမာ ဒေဝတာ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ မဇ္ဈိမာနံ တတ္ထ ရညံ ရာဇမဟာမတ္တာနံ စိတ္တာနိ နမန္တိ နိဝေသနာနိ မာပေတုံ. ယသ္မိံ ပဒေသေ နီစာ ဒေဝတာ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ နီစာနံ တတ္ထ ရညံ ရာဇမဟာမတ္တာနံ စိတ္တာနိ နမန္တိ နိဝေသနာနိ မာပေတုံ.

その頃、マガダ国の重臣であるスニダとヴァッサカーラが、ヴァッジ族を防ぐためにパータリガーマに都を築いていた。その時、多くの天神たちが千人単位で、パータリガーマの宅地を占有していた。威力のある天神たちが土地を占有している場所では、威力のある王や重臣たちの心が、そこに邸宅を建てようという方向に傾いた。中程度の威力の天神たちが土地を占有している場所では、中程度の威力の王や重臣たちの心が、そこに邸宅を建てようという方向に傾いた。威力の乏しい天神たちが土地を占有している場所では、威力の乏しい王や重臣たちの心が、そこに邸宅を建てようという方向に傾いたのである。

အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန တာ ဒေဝတာယော သဟဿသဟဿေဝ ပါဋလိဂါမေ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိယော. ယသ္မိံ ပဒေသေ မဟေသက္ခာ ဒေဝတာ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ, မဟေသက္ခာနံ တတ္ထ ရညံ ရာဇမဟာမတ္တာနံ စိတ္တာနိ နမန္တိ နိဝေသနာနိ မာပေတုံ. ယသ္မိံ ပဒေသေ မဇ္ဈိမာ ဒေဝတာ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ, မဇ္ဈိမာနံ တတ္ထ ရညံ ရာဇမဟာမတ္တာနံ စိတ္တာနိ နမန္တိ နိဝေသနာနိ မာပေတုံ. ယသ္မိံ ပဒေသေ နီစာ ဒေဝတာ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ, နီစာနံ တတ္ထ ရညံ ရာဇမဟာမတ္တာနံ စိတ္တာနိ နမန္တိ နိဝေသနာနိ မာပေတုံ. အထ ခေါ ဘဂဝါ တဿာ ရတ္တိယာ ပစ္စူသသမယေ ပစ္စုဋ္ဌာယ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ –

世尊は、清浄で人間の眼を超えた天眼によって、パータリガーマにおいて何千もの神々が屋敷地を占めているのをご覧になった。威光ある神々が屋敷地を占める場所には、威光ある王や大臣たちの心が、そこに住居を建てることへと向く。中くらいの神々が屋敷地を占める場所には、中くらいの王や大臣たちの心が、そこに住居を建てることへと向く。劣った神々が屋敷地を占める場所には、劣った王や大臣たちの心が、そこに住居を建てることへと向くのである。そこで世尊は、その夜の夜明け時に起き上がり、尊者アーナンダに呼びかけられた。

‘‘ကေ နု ခေါ အာနန္ဒ ပါဋလိဂါမေ နဂရံ မာပေန္တီ’’တိ. ‘‘သုနိဓဝဿကာရာ, ဘန္တေ, မဂဓမဟာမတ္တာ ပါဋလိဂါမေ နဂရံ မာပေန္တိ ဝဇ္ဇီနံ ပဋိဗာဟာယာ’’တိ. ‘‘သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ဒေဝေဟိ တာဝတိံသေဟိ သဒ္ဓိံ မန္တေတွာ; ဧဝမေဝ ခေါ, အာနန္ဒ, သုနိဓဝဿကာရာ မဂဓမဟာမတ္တာ ပါဋလိဂါမေ နဂရံ မာပေန္တိ ဝဇ္ဇီနံ ပဋိဗာဟာယ. ဣဓာဟံ, အာနန္ဒ, အဒ္ဒသံ ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန သမ္ဗဟုလာ ဒေဝတာယော သဟဿသဟဿေဝ ပါဋလိဂါမေ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိယော. ယသ္မိံ ပဒေသေ မဟေသက္ခာ ဒေဝတာ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ မဟေသက္ခာနံ တတ္ထ ရညံ ရာဇမဟာမတ္တာနံ စိတ္တာနိ နမန္တိ နိဝေသနာနိ မာပေတုံ. ယသ္မိံ ပဒေသေ မဇ္ဈိမာ ဒေဝတာ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ မဇ္ဈိမာနံ တတ္ထ ရညံ ရာဇမဟာမတ္တာနံ စိတ္တာနိ နမန္တိ နိဝေသနာနိ မာပေတုံ. ယသ္မိံ [Pg.187] ပဒေသေ နီစာ ဒေဝတာ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ နီစာနံ တတ္ထ ရညံ ရာဇမဟာမတ္တာနံ စိတ္တာနိ နမန္တိ နိဝေသနာနိ မာပေတုံ. ယာဝတာ, အာနန္ဒ, အရိယံ အာယတနံ ယာဝတာ ဝဏိပ္ပထော ဣဒံ အဂ္ဂနဂရံ ဘဝိဿတိ ပါဋလိပုတ္တံ ပုဋဘေဒနံ. ပါဋလိပုတ္တဿ ခေါ, အာနန္ဒ, တယော အန္တရာယာ ဘဝိဿန္တိ – အဂ္ဂိတော ဝါ ဥဒကတော ဝါ မိထုဘေဒတော ဝါ’’တိ.

“アーナンダよ、パータリガーマで町を造っているのは誰か”。“釈尊、マガダ国の右大臣であるスニダとヴァッサカーラが、ヴァッジ族を防ぐためにパータリガーマに町を造っております”。“アーナンダよ、あたかも三十三天の神々と相談したかのように、マガダ国の右大臣スニダとヴァッサカーラは、ヴァッジ族を防ぐためにパータリガーマに町を造っている。アーナンダよ、私は清浄で人間の眼を超えた天眼によって、多くの神々がパータリガーマで何千もの屋敷地を占めているのを見た。威光ある神々が占める場所には、威光ある王や大臣たちの心が住居を建てることに向く。中くらいの神々が占める場所には中くらいの王や大臣たちの心が、劣った神々が占める場所には劣った王や大臣たちの心が住居を建てることに向く。アーナンダよ、聖なる者の住む地があり、商人の道がある限り、このパータリプッタは最高の都市となり、交易の拠点（荷を解く場所）となるであろう。しかしアーナンダよ、パータリプッタには三つの災い、すなわち火災、洪水、あるいは内部の離反が生じるであろう”。

အထ ခေါ သုနိဓဝဿကာရာ မဂဓမဟာမတ္တာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိံသု. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရာဏိယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌံသု. ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ သုနိဓဝဿကာရာ မဂဓမဟာမတ္တာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘အဓိဝါသေတု နော ဘဝံ ဂေါတမော အဇ္ဇတနာယ ဘတ္တံ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေနာ’’တိ. အဓိဝါသေသိ ဘဂဝါ တုဏှီဘာဝေန.

その後、マガダ国の右大臣スニダとヴァッサカーラは世尊のもとへ行き、世尊と親しく挨拶を交わした。快く記憶に留まるべき挨拶を終えてから、彼らは一方に立った。一方に立ったマガダ国の大臣たちは世尊にこう申し上げた。“尊者ゴータマよ、今日、比丘僧伽と共に、私たちの食事の供養を受け入れてください”。世尊は沈黙によってこれを受け入れられた。

အထ ခေါ သုနိဓဝဿကာရာ မဂဓမဟာမတ္တာ ဘဂဝတော အဓိဝါသနံ ဝိဒိတွာ ယေန သကော အာဝသထော တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ သကေ အာဝသထေ ပဏီတံ ခါဒနီယံ ဘောဇနီယံ ပဋိယာဒါပေတွာ ဘဂဝတော ကာလံ အာရောစေသုံ – ‘‘ကာလော, ဘော ဂေါတမ, နိဋ္ဌိတံ ဘတ္တ’’န္တိ.

そこでマガダ国の右大臣スニダとヴァッサカーラは、世尊の受諾を知り、自分たちの宿舎へ戻った。宿舎に戻って素晴らしい硬い食べ物や柔らかい食べ物を用意させ、世尊に時を告げた。“尊者ゴータマよ、時が来ました。食事の用意が整いました”。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေန ယေန သုနိဓဝဿကာရာနံ မဂဓမဟာမတ္တာနံ အာဝသထော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. အထ ခေါ သုနိဓဝဿကာရာ မဂဓမဟာမတ္တာ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခံ ဘိက္ခုသံဃံ ပဏီတေန ခါဒနီယေန ဘောဇနီယေန သဟတ္ထာ သန္တပ္ပေသုံ သမ္ပဝါရေသုံ.

そこで世尊は、午前の時に身なりを整え、鉢と衣を携えて、比丘僧伽と共にスニダとヴァッサカーラの宿舎へ行かれた。到着して、用意された座に座られた。するとマガダ国の右大臣スニダとヴァッサカーラは、ブッダを筆頭とする比丘僧伽に、自らの手で素晴らしい食事を供し、十分に満足させた。

အထ ခေါ သုနိဓဝဿကာရာ မဂဓမဟာမတ္တာ ဘဂဝန္တံ ဘုတ္တာဝိံ ဩနီတပတ္တပါဏိံ အညတရံ နီစံ အာသနံ ဂဟေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နေ ခေါ သုနိဓဝဿကာရေ မဂဓမဟာမတ္တေ ဘဂဝါ ဣမာဟိ ဂါထာဟိ အနုမောဒိ –

その後、マガダ国の右大臣スニダとヴァッサカーラは、世尊が食事を終えて鉢から手を離されたのを知り、低い座を一つ取って一方に座った。一方に座った彼らに対し、世尊は以下の詩をもって祝福（アヌモーダナー）を授けられた。

‘‘ယသ္မိံ ပဒေသေ ကပ္ပေတိ, ဝါသံ ပဏ္ဍိတဇာတိယော;

သီလဝန္တေတ္ထ ဘောဇေတွာ, သညတေ ဗြဟ္မစာရယော.

“賢者は、どのような場所であれ、そこに住まいを定めるなら、そこで戒律を守り、自己を制した清浄な修行者たちに食事を供すべきである。

‘‘ယာ [Pg.188] တတ္ထ ဒေဝတာ အာသုံ, တာသံ ဒက္ခိဏမာဒိသေ;

တာ ပူဇိတာ ပူဇယန္တိ, မာနိတာ မာနယန္တိ နံ.

そこに住まう神々に、その布施の功徳を回向しなさい。神々は敬われれば敬い返し、重んじられればその人を重んじるものである。

‘‘တတော နံ အနုကမ္ပန္တိ, မာတာ ပုတ္တံဝ ဩရသံ;

ဒေဝတာနုကမ္ပိတော ပေါသော, သဒါ ဘဒြာနိ ပဿတီ’’တိ.

それゆえ、神々は、母が自らの子を慈しむようにその人を慈しむ。神々に慈しまれた人は、常に吉祥（幸運）を目にするであろう”。

အထ ခေါ ဘဂဝါ သုနိဓဝဿကာရာနံ မဂဓမဟာမတ္တာနံ ဣမာဟိ ဂါထာဟိ အနုမောဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ပက္ကာမိ.

このように世尊は、マガダ国の右大臣スニダとヴァッサカーラに詩をもって祝福された後、座から立ち上がって去られた。

တေန ခေါ ပန သမယေန သုနိဓဝဿကာရာ မဂဓမဟာမတ္တာ ဘဂဝန္တံ ပိဋ္ဌိတော ပိဋ္ဌိတော အနုဗန္ဓာ ဟောန္တိ – ‘‘ယေနဇ္ဇ သမဏော ဂေါတမော ဒွါရေန နိက္ခမိဿတိ တံ ‘ဂေါတမဒွါရံ’ နာမ ဘဝိဿတိ. ယေန တိတ္ထေန ဂင်္ဂံ နဒိံ တရိဿတိ တံ ‘ဂေါတမတိတ္ထံ’ နာမ ဘဝိဿတီ’’တိ.

その時、マガダ国の右大臣スニダとヴァッサカーラは、“今日、沙門ゴータマが通り出る門は‘ゴータマ門’という名になり、ガンジス川を渡る渡し場は‘ゴータマ渡し場’という名になるであろう”と考え、世尊のすぐ後をついて行った。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ယေန ဒွါရေန နိက္ခမိ တံ ‘ဂေါတမဒွါရံ’ နာမ အဟောသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ယေန ဂင်္ဂါ နဒီ တေနုပသင်္ကမိ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဂင်္ဂါ နဒီ ပူရာ ဟောတိ သမတိတ္တိကာ ကာကပေယျာ. အပ္ပေကစ္စေ မနုဿာ နာဝံ ပရိယေသန္တိ, အပ္ပေကစ္စေ ဥဠုမ္ပံ ပရိယေသန္တိ, အပ္ပေကစ္စေ ကုလ္လံ ဗန္ဓန္တိ အပါရာ ပါရံ ဂန္တုကာမာ. အထ ခေါ ဘဂဝါ – သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ, ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ, ဧဝမေဝ – ဂင်္ဂါယ နဒိယာ ဩရိမတီရေ အန္တရဟိတော ပါရိမတီရေ ပစ္စုဋ္ဌာသိ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေန.

そして、世尊が通り出られた門は“ゴータマ門”という名になった。それから世尊はガンジス川のほとりへ行かれた。その時、ガンジス川は満水で、カラスが縁から飲めるほどであった。ある人々は舟を探し、ある人々は筏を求め、またある人々は対岸へ渡ろうとして竹の筏を組んでいた。そこで世尊は、あたかも力のある男が、曲げた腕を伸ばし、あるいは伸ばした腕を曲げるような速さで、ガンジス川のこちらの岸から消えて、比丘僧伽と共に対岸に現れたのである。

အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ တေ မနုဿေ အပ္ပေကစ္စေ နာဝံ ပရိယေသန္တေ, အပ္ပေကစ္စေ ဥဠုမ္ပံ ပရိယေသန္တေ, အပ္ပေကစ္စေ ကုလ္လံ ဗန္ဓန္တေ အပါရာ ပါရံ ဂန္တုကာမေ.

世尊は、こちら側の岸から向こう側の岸へ渡ろうとして、ある者は舟を探し、ある者は筏（いかだ）を探し、ある者は竹の筏を編んでいる人々をご覧になった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知り、その時に次のような自叙の偈（感興のことば）を唱えられた。

‘‘ယေ တရန္တိ အဏ္ဏဝံ သရံ,သေတုံ ကတွာန ဝိသဇ္ဇ ပလ္လလာနိ;

ကုလ္လဉှိ ဇနော ပဗန္ဓတိ,တိဏ္ဏာ မေဓာဝိနော ဇနာ’’တိ. ဆဋ္ဌံ;

“大海（煩悩の川）を渡る者たちは、（聖なる道という）橋を架け、泥沼（煩悩）を捨てて渡って行く。人々は筏を編むが、賢い人々はすでに（筏なしで）渡り終えているのである”。第六の経。

၇. ဒွိဓာပထသုတ္တံ

7. 二又路の経（ドゥヴィダーパタ・スッタ）

၇၇. ဧဝံ [Pg.189] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကောသလေသု အဒ္ဓါနမဂ္ဂပဋိပန္နော ဟောတိ အာယသ္မတာ နာဂသမာလေန ပစ္ဆာသမဏေန. အဒ္ဒသာ ခေါ အာယသ္မာ နာဂသမာလော အန္တရာမဂ္ဂေ ဒွိဓာပထံ. ဒိသွာန ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အယံ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ပန္ထော; ဣမိနာ ဂစ္ဆာမာ’’တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ, ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ နာဂသမာလံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အယံ, နာဂသမာလ, ပန္ထော; ဣမိနာ ဂစ္ဆာမာ’’တိ.

77. このように私は聞いた。ある時、世尊はアーユスマ・ナーガサマーラを随行僧として、コーサラ国を旅しておられた。アーユスマ・ナーガサマーラは道中に二又路を見た。見てから世尊にこのように申し上げた。“尊師、世尊よ、こちらが道です。こちらを行きましょう”。このように言われた時、世尊はアーユスマ・ナーガサマーラにこう言われた。“ナーガサマーラよ、こちらが道だ。こちらを行こう”。

ဒုတိယမ္ပိ…ပေ… တတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ နာဂသမာလော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အယံ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ပန္ထော; ဣမိနာ ဂစ္ဆာမာ’’တိ. တတိယမ္ပိ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ နာဂသမာလံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အယံ, နာဂသမာလ, ပန္ထော; ဣမိနာ ဂစ္ဆာမာ’’တိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ နာဂသမာလော ဘဂဝတော ပတ္တစီဝရံ တတ္ထေဝ ဆမာယံ နိက္ခိပိတွာ ပက္ကာမိ – ‘‘ဣဒံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော ပတ္တစီဝရ’’န္တိ.

二度目も…（中略）…三度目も、アーユスマ・ナーガサマーラは世尊にこのように申し上げた。“尊師、世尊よ、こちらが道です。こちらを行きましょう”。三度目も、世尊はアーユスマ・ナーガサマーラにこう言われた。“ナーガサマーラよ、こちらが道だ。こちらを行こう”。すると、アーユスマ・ナーガサマーラは世尊の鉢と衣をその場の地面に置き、“尊師、これが世尊の鉢と衣です”と言って去って行った。

အထ ခေါ အာယသ္မတော နာဂသမာလဿ တေန ပန္ထေန ဂစ္ဆန္တဿ အန္တရာမဂ္ဂေ စောရာ နိက္ခမိတွာ ဟတ္ထေဟိ စ ပါဒေဟိ စ အာကောဋေသုံ ပတ္တဉ္စ ဘိန္ဒိံသု သံဃာဋိဉ္စ ဝိပ္ဖာလေသုံ. အထ ခေါ အာယသ္မာ နာဂသမာလော ဘိန္နေန ပတ္တေန ဝိပ္ဖာလိတာယ သံဃာဋိယာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ နာဂသမာလော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣဓ မယှံ, ဘန္တေ, တေန ပန္ထေန ဂစ္ဆန္တဿ အန္တရာမဂ္ဂေ စောရာ နိက္ခမိတွာ ဟတ္ထေဟိ စ ပါဒေဟိ စ အာကောဋေသုံ, ပတ္တဉ္စ ဘိန္ဒိံသု, သံဃာဋိဉ္စ ဝိပ္ဖာလေသု’’န္တိ.

その後、アーユスマ・ナーガサマーラがその道を歩いていると、途中で盗賊たちが現れ、手や足で彼を打ち叩き、鉢を壊し、下衣（サンガティ）を切り裂いた。そこでアーユスマ・ナーガサマーラは、壊れた鉢と裂けた衣を身にまとい、世尊がおられる所へ行き、世尊を礼拝して一方に座った。一方に座ったアーユスマ・ナーガサマーラは世尊にこう申し上げた。“尊師、私がその道を歩いていると、途中で盗賊たちが現れ、手や足で私を打ち叩き、鉢を壊し、衣を切り裂きました”。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

その時、世尊はこの意味を知り、その時に次のような自叙の偈を唱えられた。

‘‘သဒ္ဓိံ စရမေကတော ဝသံ,မိဿော အညဇနေန ဝေဒဂူ;

ဝိဒွါ ပဇဟာတိ ပါပကံ,ကောဉ္စော ခီရပကောဝ နိန္နဂ’’န္တိ. သတ္တမံ;

“聖なる真理を知る賢者は、無知な者と共に歩み、共に住み、混じり合っていても、悪を捨てる。それはちょうど、水の中に混じった乳を飲む鶴（コーンチャ）が、水だけを捨てるようなものである”。第七の経。

၈. ဝိသာခါသုတ္တံ

8. ヴィサーカーの経（ヴィサーカー・スッタ）

၇၈. ဧဝံ [Pg.190] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ပုဗ္ဗာရာမေ မိဂါရမာတုပါသာဒေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဝိသာခါယ မိဂါရမာတုယာ နတ္တာ ကာလင်္ကတာ ဟောတိ ပိယာ မနာပါ. အထ ခေါ ဝိသာခါ မိဂါရမာတာ အလ္လဝတ္ထာ အလ္လကေသာ ဒိဝါ ဒိဝဿ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ ဝိသာခံ မိဂါရမာတရံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

78. このように私は聞いた。ある時、世尊はサヴァッティーのプッバラーマ（東園）にあるミガーラマーター・パーサーダ（ミガーラの母の講堂）に滞在しておられた。その時、ミガーラの母ヴィサーカーの、愛しく気に入っていた孫娘が亡くなった。そこでミガーラの母ヴィサーカーは、衣服を濡らし、髪を濡らしたまま、日中に世尊がおられる所へ行き、世尊を礼拝して一方に座った。一方に座ったミガーラの母ヴィサーカーに、世尊はこう言われた。

‘‘ဟန္ဒ ကုတော နု တွံ, ဝိသာခေ, အာဂစ္ဆသိ အလ္လဝတ္ထာ အလ္လကေသာ ဣဓူပသင်္ကန္တာ ဒိဝါ ဒိဝဿာ’’တိ? ‘‘နတ္တာ မေ, ဘန္တေ, ပိယာ မနာပါ ကာလင်္ကတာ. တေနာဟံ အလ္လဝတ္ထာ အလ္လကေသာ ဣဓူပသင်္ကန္တာ ဒိဝါ ဒိဝဿာ’’တိ. ‘‘ဣစ္ဆေယျာသိ တွံ, ဝိသာခေ, ယာဝတိကာ သာဝတ္ထိယာ မနုဿာ တာဝတိကေ ပုတ္တေ စ နတ္တာရော စာ’’တိ? ‘‘ဣစ္ဆေယျာဟံ, ဘဂဝါ ယာဝတိကာ သာဝတ္ထိယာ မနုဿာ တာဝတိကေ ပုတ္တေ စ နတ္တာရော စာ’’တိ.

“さあ、ヴィサーカーよ、あなたはなぜ衣服を濡らし、髪を濡らしたまま、このような日中にここへやって来たのか”。“尊師、私の愛しく気に入っていた孫娘が亡くなりました。それで私は衣服を濡らし、髪を濡らしたまま、日中にここへ参りました”。“ヴィサーカーよ、あなたはサヴァッティーにいる人々の数と同じくらい多くの子供や孫が欲しいと思うか”。“世尊よ、私はサヴァッティーにいる人々の数と同じくらい多くの子供や孫が欲しいと思います”。

‘‘ကီဝဗဟုကာ ပန, ဝိသာခေ, သာဝတ္ထိယာ မနုဿာ ဒေဝသိကံ ကာလံ ကရောန္တီ’’တိ? ‘‘ဒသပိ, ဘန္တေ, သာဝတ္ထိယာ မနုဿာ ဒေဝသိကံ ကာလံ ကရောန္တိ; နဝပိ, ဘန္တေ… အဋ္ဌပိ, ဘန္တေ… သတ္တပိ, ဘန္တေ… ဆပိ, ဘန္တေ… ပဉ္စပိ, ဘန္တေ… စတ္တာရောပိ, ဘန္တေ… တီဏိပိ, ဘန္တေ… ဒွေပိ, ဘန္တေ, သာဝတ္ထိယာ မနုဿာ ဒေဝသိကံ ကာလံ ကရောန္တိ. ဧကောပိ, ဘန္တေ, သာဝတ္ထိယာ မနုဿော ဒေဝသိကံ ကာလံ ကရောတိ. အဝိဝိတ္တာ, ဘန္တေ, သာဝတ္ထိ မနုဿေဟိ ကာလံ ကရောန္တေဟီ’’တိ.

“ではヴィサーカーよ、サヴァッティーでは毎日どれほど多くの人が亡くなっているか”。“尊師、サヴァッティーでは毎日、十人の人が亡くなります。九人の時も、八人の時も、七人の時も、六人の時も、五人の時も、四人の時も、三人の時も、二人の時もあります。尊師、毎日一人はサヴァッティーで誰かが亡くなります。尊師、サヴァッティーで人が亡くならない時はありません”。

‘‘တံ ကိံ မညသိ, ဝိသာခေ, အပိ နု တွံ ကဒါစိ ကရဟစိ အနလ္လဝတ္ထာ ဝါ ဘဝေယျာသိ အနလ္လကေသာ ဝါ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ. အလံ မေ, ဘန္တေ, တာဝ ဗဟုကေဟိ ပုတ္တေဟိ စ နတ္တာရေဟိ စာ’’တိ.

“ヴィサーカーよ、それをどう思うか。あなたはいつか、衣服が濡れていない時、あるいは髪が濡れていない時があるだろうか”。“尊師、それはありません。尊師、それほど多くの子供や孫は、私にはもう十分（不要）です”。

‘‘ယေသံ ခေါ, ဝိသာခေ, သတံ ပိယာနိ, သတံ တေသံ ဒုက္ခာနိ; ယေသံ နဝုတိ ပိယာနိ, နဝုတိ တေသံ ဒုက္ခာနိ; ယေသံ အသီတိ ပိယာနိ, အသီတိ တေသံ ဒုက္ခာနိ; ယေသံ သတ္တတိ ပိယာနိ, သတ္တတိ တေသံ ဒုက္ခာနိ; ယေသံ သဋ္ဌိ ပိယာနိ, သဋ္ဌိ တေသံ ဒုက္ခာနိ; ယေသံ ပညာသံ ပိယာနိ, ပညာသံ တေသံ ဒုက္ခာနိ; ယေသံ စတ္တာရီသံ ပိယာနိ, စတ္တာရီသံ တေသံ ဒုက္ခာနိ, ယေသံ တိံသံ ပိယာနိ, တိံသံ တေသံ ဒုက္ခာနိ; ယေသံ ဝီသတိ ပိယာနိ, ဝီသတိ တေသံ ဒုက္ခာနိ, ယေသံ ဒသ [Pg.191] ပိယာနိ, ဒသ တေသံ ဒုက္ခာနိ; ယေသံ နဝ ပိယာနိ, နဝ တေသံ ဒုက္ခာနိ; ယေသံ အဋ္ဌ ပိယာနိ, အဋ္ဌ တေသံ ဒုက္ခာနိ; ယေသံ သတ္တ ပိယာနိ, သတ္တ တေသံ ဒုက္ခာနိ; ယေသံ ဆ ပိယာနိ, ဆ တေသံ ဒုက္ခာနိ; ယေသံ ပဉ္စ ပိယာနိ, ပဉ္စ တေသံ ဒုက္ခာနိ; ယေသံ စတ္တာရိ ပိယာနိ, စတ္တာရိ တေသံ ဒုက္ခာနိ; ယေသံ တီဏိ ပိယာနိ, တီဏိ တေသံ ဒုက္ခာနိ; ယေသံ ဒွေ ပိယာနိ, ဒွေ တေသံ ဒုက္ခာနိ; ယေသံ ဧကံ ပိယံ, ဧကံ တေသံ ဒုက္ခံ; ယေသံ နတ္ထိ ပိယံ, နတ္ထိ တေသံ ဒုက္ခံ, အသောကာ တေ ဝိရဇာ အနုပါယာသာတိ ဝဒါမီ’’တိ.

“ヴィサーカーよ、実に、百の愛するものを持つ者には、百の苦しみがある。九十の愛するものを持つ者には、九十の苦しみがある。八十の愛するものを持つ者には、八十の苦しみがある。七十の愛するものを持つ者には、七十の苦しみがある。六十の愛するものを持つ者には、六十の苦しみがある。五十の愛するものを持つ者には、五十の苦しみがある。四十の愛するものを持つ者には、四十の苦しみがある。三十の愛するものを持つ者には、三十の苦しみがある。二十の愛するものを持つ者には、二十の苦しみがある。十の愛するものを持つ者には、十の苦しみがある。九つの愛するものを持つ者には、九つの苦しみがある。八つの愛するものを持つ者には、八つの苦しみがある。七つの愛するものを持つ者には、七つの苦しみがある。六つの愛するものを持つ者には、六つの苦しみがある。五つの愛するものを持つ者には、五つの苦しみがある。四つの愛するものを持つ者には、四つの苦しみがある。三つの愛するものを持つ者には、三つの苦しみがある。二つの愛するものを持つ者には、二つの苦しみがある。一つの愛するものを持つ者には、一つの苦しみがある。愛するものがない者には、苦しみがない。彼らは憂いなく、塵（煩悩の汚れ）なく、苦悶がないと、わたしは説くのである”。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そのとき、世尊はこの意味を知って、その時に際して、次のような感興の言葉を唱えられた。

‘‘ယေ ကေစိ သောကာ ပရိဒေဝိတာ ဝါ,ဒုက္ခာ စ လောကသ္မိမနေကရူပါ;

ပိယံ ပဋိစ္စပ္ပဘဝန္တိ ဧတေ,ပိယေ အသန္တေ န ဘဝန္တိ ဧတေ.

“世の中に現れる、さまざまな形をしたどのような憂い、悲しみ、あるいは苦しみも、それらすべては愛するものを縁として生じる。愛するものがないとき、これらは生じることがない。

‘‘တသ္မာ ဟိ တေ သုခိနော ဝီတသောကာ,ယေသံ ပိယံ နတ္ထိ ကုဟိဉ္စိ လောကေ;

တသ္မာ အသောကံ ဝိရဇံ ပတ္ထယာနော,ပိယံ န ကယိရာထ ကုဟိဉ္စိ လောကေ’’တိ. အဋ္ဌမံ;

それゆえ、世のどこにおいても愛するものを持たない人々こそ、幸福であり憂いがない。それゆえ、憂いなく塵（煩悩の汚れ）のない境地を望む者は、世のどこにおいても愛するものをつくってはならない”。（第八の経）

၉. ပဌမဒဗ္ဗသုတ္တံ

9. 第一のダッバ経

၇၉. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ ဝေဠုဝနေ ကလန္ဒကနိဝါပေ. အထ ခေါ အာယသ္မာ ဒဗ္ဗော မလ္လပုတ္တော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ ဒဗ္ဗော မလ္လပုတ္တော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ပရိနိဗ္ဗာနကာလော မေ ဒါနိ, သုဂတာ’’တိ. ‘‘ယဿဒါနိ တွံ, ဒဗ္ဗ, ကာလံ မညသီ’’တိ.

79. このようにわたしは聞いた。あるとき、世尊は王舎城の竹林、カランダカニヴァーパ（栗鼠の飼育所）に滞在しておられた。そのとき、尊者ダッバ・マッラプッタが世尊のもとへ赴いた。赴いて、世尊を礼拝して一方に座った。一方に座った尊者ダッバ・マッラプッタは、世尊に次のように申し上げた。“善逝（世尊）よ、今やわたしの入滅（パリニッバーナ）の時です”。“ダッバよ、今、あなたがその時だと思う通りにするがよい”。

အထ ခေါ အာယသ္မာ ဒဗ္ဗော မလ္လပုတ္တော ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ဝေဟာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ အာကာသေ အန္တလိက္ခေ ပလ္လင်္ကေန နိသီဒိတွာ တေဇောဓာတုံ သမာပဇ္ဇိတွာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ပရိနိဗ္ဗာယိ.

そこで尊者ダッバ・マッラプッタは、座から立ち上がって世尊を礼拝し、右繞（右回りに回る敬礼）をして空中に昇り、虚空のなかで結跏趺坐して座り、火の要素（テージョー・ダートゥ）の三昧に入り、そこから出るとともに入滅した。

အထ [Pg.192] ခေါ အာယသ္မတော ဒဗ္ဗဿ မလ္လပုတ္တဿ ဝေဟာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ အာကာသေ အန္တလိက္ခေ ပလ္လင်္ကေန နိသီဒိတွာ တေဇောဓာတုံ သမာပဇ္ဇိတွာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ပရိနိဗ္ဗုတဿ သရီရဿ ဈာယမာနဿ ဍယှမာနဿ နေဝ ဆာရိကာ ပညာယိတ္ထ န မသိ. သေယျထာပိ နာမ သပ္ပိဿ ဝါ တေလဿ ဝါ ဈာယမာနဿ ဍယှမာနဿ နေဝ ဆာရိကာ ပညာယတိ န မသိ; ဧဝမေဝ အာယသ္မတော ဒဗ္ဗဿ မလ္လပုတ္တဿ ဝေဟာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ အာကာသေ အန္တလိက္ခေ ပလ္လင်္ကေန နိသီဒိတွာ တေဇောဓာတုံ သမာပဇ္ဇိတွာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ပရိနိဗ္ဗုတဿ သရီရဿ ဈာယမာနဿ ဍယှမာနဿ နေဝ ဆာရိကာ ပညာယိတ္ထ န မသီတိ.

尊者ダッバ・マッラプッタが空中に昇り、虚空のなかで結跏趺坐して座り、火の要素の三昧に入り、そこから出るとともに入滅したとき、燃え尽きていくその身体からは、灰も煤も全く認められなかった。それはあたかも、燃え尽きていくバターや油から灰も煤も認められないのと同様に、尊者ダッバ・マッラプッタが空中に昇り、虚空のなかで結跏趺坐して座り、火の要素の三昧に入り、そこから出るとともに入滅したとき、燃え尽きていくその身体からは、灰も煤も全く認められなかった。

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そのとき、世尊はこの意味を知って、その時に際して、次のような感興の言葉を唱えられた。

‘‘အဘေဒိ ကာယော နိရောဓိ သညာ,ဝေဒနာ သီတိဘဝိံသု သဗ္ဗာ;

ဝူပသမိံသု သင်္ခါရာ,ဝိညာဏံ အတ္ထမာဂမာ’’တိ. နဝမံ;

“身体は崩壊し、想（想念）は滅した。感受作用（受）はすべて冷え、構成作用（行）は静まり、認識作用（識）は消滅した”。（第九の経）

၁၀. ဒုတိယဒဗ္ဗသုတ္တံ

10. 第二のダッバ経

၈၀. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဘိက္ခဝေါ’’တိ. ‘‘ဘဒန္တေ’’တိ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

80. このようにわたしは聞いた。あるとき、世尊は舎衛城のジェータ林、給孤独園に滞在しておられた。そこで世尊は“比丘たちよ”と比丘たちを呼びかけられた。比丘たちは“尊い方よ”と世尊に応答した。世尊は次のように仰せられた。

‘‘ဒဗ္ဗဿ, ဘိက္ခဝေ, မလ္လပုတ္တဿ ဝေဟာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ အာကာသေ အန္တလိက္ခေ ပလ္လင်္ကေန နိသီဒိတွာ တေဇောဓာတုံ သမာပဇ္ဇိတွာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ပရိနိဗ္ဗုတဿ သရီရဿ ဈာယမာနဿ ဍယှမာနဿ နေဝ ဆာရိကာ ပညာယိတ္ထ န မသိ. သေယျထာပိ နာမ သပ္ပိဿ ဝါ တေလဿ ဝါ ဈာယမာနဿ ဍယှမာနဿ နေဝ ဆာရိကာ ပညာယတိ န မသိ; ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒဗ္ဗဿ မလ္လပုတ္တဿ ဝေဟာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ အာကာသေ အန္တလိက္ခေ ပလ္လင်္ကေန နိသီဒိတွာ တေဇောဓာတုံ သမာပဇ္ဇိတွာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ပရိနိဗ္ဗုတဿ သရီရဿ ဈာယမာနဿ ဍယှမာနဿ နေဝ ဆာရိကာ ပညာယိတ္ထ န မသီ’’တိ.

“比丘たちよ、ダッバ・マッラプッタが空中に昇り、虚空のなかで結跏趺坐して座り、火の要素の三昧に入り、そこから出るとともに入滅したとき、燃え尽きていくその身体からは、灰も煤も認められなかった。それはあたかも、燃え尽きていくバターや油から灰も煤も認められないのと同様に、比丘たちよ、ダッバ・マッラプッタが空中に昇り、虚空のなかで結跏趺坐して座り、火の要素の三昧に入り、そこから出るとともに入滅したとき、燃え尽きていくその身体からは、灰も煤も認められなかったのである”。

အထ [Pg.193] ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

そのとき、世尊はこの意味を知って、その時に際して、次のような感興の言葉を唱えられた。

‘‘အယောဃနဟတဿေဝ, ဇလတော ဇာတဝေဒသော ;

အနုပုဗ္ဗူပသန္တဿ, ယထာ န ဉာယတေ ဂတိ.

“鉄槌で打たれた、燃え盛る火が、次第に鎮まっていくとき、その行く先が知られないように。

ဧဝံ သမ္မာဝိမုတ္တာနံ, ကာမဗန္ဓောဃတာရိနံ;

ပညာပေတုံ ဂတိ နတ္ထိ, ပတ္တာနံ အစလံ သုခ’’န္တိ. ဒသမံ;

そのように、正しく解脱し、欲の絆という激流を渡った者たち、揺るぎない安楽に達した者たちの行く先を、指し示すことはできないのである”。（第十の経）

ပါဋလိဂါမိယဝဂ္ဂေါ အဋ္ဌမော.

第八 パータリガーマ村の章 終わり。

တဿုဒ္ဒါနံ –

その要旨：

နိဗ္ဗာနာ စတုရော ဝုတ္တာ, စုန္ဒော ပါဋလိဂါမိယာ;

ဒွိဓာပထော ဝိသာခါ စ, ဒဗ္ဗေန သဟ တေ ဒသာတိ.

四つの涅槃の経、チュンダ経、パータリガーマ村の経、二つの道（ドゥヴィダーパタ）経、ヴィサーカー経、これにダッバ経を加えて、合わせて十である。

ဥဒါနေ ဝဂ္ဂါနမုဒ္ဒါနံ –

ウダーナ（自説経）の各章の要旨：

ဝဂ္ဂမိဒံ ပဌမံ ဝရဗောဓိ, ဝဂ္ဂမိဒံ ဒုတိယံ မုစလိန္ဒော;

နန္ဒကဝဂ္ဂဝရော တတိယော တု, မေဃိယဝဂ္ဂဝရော စ စတုတ္ထော.

第一の章は尊い菩提の章、第二の章はムチャリンダの章、第三は尊いナンダの章、第四は尊いメーギヤの章である。

ပဉ္စမဝဂ္ဂဝရန္တိဓ သောဏော, ဆဋ္ဌမဝဂ္ဂဝရန္တိ ဇစ္စန္ဓော ;

သတ္တမဝဂ္ဂဝရန္တိ စ စူဠော, ပါဋလိဂါမိယမဋ္ဌမဝဂ္ဂေါ.

第五は尊いソーナの章、第六は尊い生来の盲目の章、第七は尊い小（チューラ）の章、第八はパータリガーマの章である。”}]```of scores or levels achieved by students. It looks like this: `scores = [85, 92, 78, 90, 88]`. Now, I want to calculate the average score and then identify which students scored above that average. Finally, I'd like to display the average and the list of high-scoring students. Can you help me with a Python script for this?

အသီတိမနူနကသုတ္တဝရံ, ဝဂ္ဂမိဒဋ္ဌကံ သုဝိဘတ္တံ;

ဒဿိတံ စက္ခုမတာ ဝိမလေန, အဒ္ဓါ ဟိ တံ ဥဒါနမိတီဒမာဟု.

五眼を具え、汚れなき者によって、八十を下回らぬ勝れたる経、よく分別されたる八つの品が示された。誠に、これを“自説経（ウダーナ）”と呼ぶのである。

ဥဒါနပါဠိ နိဋ္ဌိတာ.

自説経（ウダーナ・パーリ）完結。