. နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ.

उन भगवान, अर्हत, सम्यक सम्बुद्ध को नमस्कार।

အင်္ဂုတ္တရနိကာယော

अंगुत्तर निकाय

ဒသကနိပါတပါဠိ

दसक निपात पालि

၁. ပဌမပဏ္ဏာသကံ

१. प्रथम पन्नासक

၁. အာနိသံသဝဂ္ဂေါ

१. आनिसंस वग्ग (अनुशंसा वर्ग)

၁. ကိမတ္ထိယသုတ္တံ

१. किमत्थिय सुत्त (किस प्रयोजन के लिए सूत्र)

၁. ဧဝံ [Pg.257] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

१. ऐसा मैंने सुना है—एक समय भगवान सावत्थी में अनाथपिण्डिक के आराम जेतवन में विहार कर रहे थे। तब आयुष्मान आनन्द जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचे; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए आयुष्मान आनन्द ने भगवान से यह कहा—

‘‘ကိမတ္ထိယာနိ, ဘန္တေ, ကုသလာနိ သီလာနိ ကိမာနိသံသာနီ’’တိ? ‘‘အဝိပ္ပဋိသာရတ္ထာနိ ခေါ, အာနန္ဒ, ကုသလာနိ သီလာနိ အဝိပ္ပဋိသာရာနိသံသာနီ’’တိ.

“भन्ते! कुशल शीलों का क्या प्रयोजन है, उनका क्या लाभ (अनुशंसा) है?” “आनन्द! कुशल शीलों का प्रयोजन अविप्पटिसार (पश्चाताप रहित होना) है, उनका लाभ अविप्पटिसार है।”

‘‘အဝိပ္ပဋိသာရော ပန, ဘန္တေ, ကိမတ္ထိယော ကိမာနိသံသော’’တိ? ‘‘အဝိပ္ပဋိသာရော ခေါ, အာနန္ဒ, ပါမောဇ္ဇတ္ထော ပါမောဇ္ဇာနိသံသော’’တိ.

“भन्ते! अविप्पटिसार का क्या प्रयोजन है, उसका क्या लाभ है?” “आनन्द! अविप्पटिसार का प्रयोजन पामोज्ज (प्रमोद) है, उसका लाभ पामोज्ज है।”

‘‘ပါမောဇ္ဇံ ပန, ဘန္တေ, ကိမတ္ထိယံ ကိမာနိသံသ’’န္တိ? ‘‘ပါမောဇ္ဇံ ခေါ, အာနန္ဒ, ပီတတ္ထံ ပီတာနိသံသ’’န္တိ.

“भन्ते! पामोज्ज का क्या प्रयोजन है, उसका क्या लाभ है?” “आनन्द! पामोज्ज का प्रयोजन पीति (प्रीति) है, उसका लाभ पीति है।”

‘‘ပီတိ ပန, ဘန္တေ, ကိမတ္ထိယာ ကိမာနိသံသာ’’တိ? ‘‘ပီတိ ခေါ, အာနန္ဒ, ပဿဒ္ဓတ္ထာ ပဿဒ္ဓါနိသံသာ’’တိ.

“भन्ते! पीति का क्या प्रयोजन है, उसका क्या लाभ है?” “आनन्द! पीति का प्रयोजन पस्सद्धि (प्रश्रब्धि/शांति) है, उसका लाभ पस्सद्धि है।”

‘‘ပဿဒ္ဓိ [Pg.258] ပန, ဘန္တေ, ကိမတ္ထိယာ ကိမာနိသံသာ’’တိ? ‘‘ပဿဒ္ဓိ ခေါ, အာနန္ဒ, သုခတ္ထာ သုခါနိသံသာ’’တိ.

“भन्ते! पस्सद्धि का क्या प्रयोजन है, उसका क्या लाभ है?” “आनन्द! पस्सद्धि का प्रयोजन सुख है, उसका लाभ सुख है।”

‘‘သုခံ ပန, ဘန္တေ, ကိမတ္ထိယံ ကိမာနိသံသ’’န္တိ? ‘‘သုခံ ခေါ, အာနန္ဒ, သမာဓတ္ထံ သမာဓာနိသံသ’’န္တိ.

“भन्ते! सुख का क्या प्रयोजन है, उसका क्या लाभ है?” “आनन्द! सुख का प्रयोजन समाधि है, उसका लाभ समाधि है।”

‘‘သမာဓိ ပန, ဘန္တေ, ကိမတ္ထိယော ကိမာနိသံသော’’တိ? ‘‘သမာဓိ ခေါ, အာနန္ဒ, ယထာဘူတဉာဏဒဿနတ္ထော ယထာဘူတဉာဏဒဿနာနိသံသော’’တိ.

“भन्ते! समाधि का क्या प्रयोजन है, उसका क्या लाभ है?” “आनन्द! समाधि का प्रयोजन यथाभूत-ज्ञान-दर्शन (वस्तुओं को वैसा ही देखना जैसा वे हैं) है, उसका लाभ यथाभूत-ज्ञान-दर्शन है।”

‘‘ယထာဘူတဉာဏဒဿနံ ပန, ဘန္တေ, ကိမတ္ထိယံ ကိမာနိသံသ’’န္တိ? ‘‘ယထာဘူတဉာဏဒဿနံ ခေါ, အာနန္ဒ, နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂတ္ထံ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂါနိသံသ’’န္တိ.

“भन्ते! यथाभूत-ज्ञान-दर्शन का क्या प्रयोजन है, उसका क्या लाभ है?” “आनन्द! यथाभूत-ज्ञान-दर्शन का प्रयोजन निब्बिदा-विराग (निर्वेद और वैराग्य) है, उसका लाभ निब्बिदा-विराग है।”

‘‘နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂေါ ပန, ဘန္တေ ကိမတ္ထိယော ကိမာနိသံသော’’တိ? ‘‘နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂေါ ခေါ, အာနန္ဒ, ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနတ္ထော ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနာနိသံသော.

“भन्ते! निब्बिदा-विराग का क्या प्रयोजन है, उसका क्या लाभ है?” “आनन्द! निब्बिदा-विराग का प्रयोजन विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन है, उसका लाभ विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन है।”

‘‘ဣတိ ခေါ, အာနန္ဒ, ကုသလာနိ သီလာနိ အဝိပ္ပဋိသာရတ္ထာနိ အဝိပ္ပဋိသာရာနိသံသာနိ; အဝိပ္ပဋိသာရော ပါမောဇ္ဇတ္ထော ပါမောဇ္ဇာနိသံသော; ပါမောဇ္ဇံ ပီတတ္ထံ ပီတာနိသံသံ; ပီတိ ပဿဒ္ဓတ္ထာ ပဿဒ္ဓါနိသံသာ; ပဿဒ္ဓိ သုခတ္ထာ သုခါနိသံသာ; သုခံ သမာဓတ္ထံ သမာဓာနိသံသံ; သမာဓိ ယထာဘူတဉာဏဒဿနတ္ထော ယထာဘူတဉာဏဒဿနာနိသံသော; ယထာဘူတဉာဏဒဿနံ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂတ္ထံ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂါနိသံသံ; နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂေါ ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနတ္ထော ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနာနိသံသော. ဣတိ ခေါ, အာနန္ဒ, ကုသလာနိ သီလာနိ အနုပုဗ္ဗေန အဂ္ဂါယ ပရေန္တီ’’တိ. ပဌမံ.

“इस प्रकार आनन्द! कुशल शीलों का प्रयोजन और लाभ अविप्पटिसार है; अविप्पटिसार का पामोज्ज; पामोज्ज का पीति; पीति का पस्सद्धि; पस्सद्धि का सुख; सुख का समाधि; समाधि का यथाभूत-ज्ञान-दर्शन; यथाभूत-ज्ञान-दर्शन का निब्बिदा-विराग; और निब्बिदा-विराग का प्रयोजन और लाभ विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन है। इस प्रकार आनन्द! कुशल शील क्रमशः अग्र (अरहत्व फल) तक ले जाते हैं।” प्रथम सुत्त।

၂. စေတနာကရဏီယသုတ္တံ

२. चेतनाकरणीय सुत्त (संकल्प द्वारा करने योग्य सूत्र)

၂. ‘‘သီလဝတော, ဘိက္ခဝေ, သီလသမ္ပန္နဿ န စေတနာယ ကရဏီယံ – ‘အဝိပ္ပဋိသာရော မေ ဥပ္ပဇ္ဇတူ’တိ. ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယံ သီလဝတော သီလသမ္ပန္နဿ အဝိပ္ပဋိသာရော ဥပ္ပဇ္ဇတိ. အဝိပ္ပဋိသာရိဿ, ဘိက္ခဝေ, န စေတနာယ ကရဏီယံ – ‘ပါမောဇ္ဇံ မေ ဥပ္ပဇ္ဇတူ’တိ. ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယံ အဝိပ္ပဋိသာရိဿ ပါမောဇ္ဇံ ဇာယတိ. ပမုဒိတဿ, ဘိက္ခဝေ, န စေတနာယ ကရဏီယံ – ‘ပီတိ မေ ဥပ္ပဇ္ဇတူ’တိ. ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယံ ပမုဒိတဿ ပီတိ ဥပ္ပဇ္ဇတိ. ပီတိမနဿ, ဘိက္ခဝေ, န စေတနာယ ကရဏီယံ – ‘ကာယော မေ ပဿမ္ဘတူ’တိ. ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယံ ပီတိမနဿ [Pg.259] ကာယော ပဿမ္ဘတိ. ပဿဒ္ဓကာယဿ, ဘိက္ခဝေ, န စေတနာယ ကရဏီယံ – ‘သုခံ ဝေဒိယာမီ’တိ. ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယံ ပဿဒ္ဓကာယော သုခံ ဝေဒိယတိ. သုခိနော, ဘိက္ခဝေ, န စေတနာယ ကရဏီယံ – ‘စိတ္တံ မေ သမာဓိယတူ’တိ. ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယံ သုခိနော စိတ္တံ သမာဓိယတိ. သမာဟိတဿ, ဘိက္ခဝေ, န စေတနာယ ကရဏီယံ – ‘ယထာဘူတံ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ. ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယံ သမာဟိတော ယထာဘူတံ ဇာနာတိ ပဿတိ. ယထာဘူတံ, ဘိက္ခဝေ, ဇာနတော ပဿတော န စေတနာယ ကရဏီယံ – ‘နိဗ္ဗိန္ဒာမိ ဝိရဇ္ဇာမီ’တိ. ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယံ ယထာဘူတံ ဇာနံ ပဿံ နိဗ္ဗိန္ဒတိ ဝိရဇ္ဇတိ. နိဗ္ဗိန္နဿ, ဘိက္ခဝေ, ဝိရတ္တဿ န စေတနာယ ကရဏီယံ – ‘ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံ သစ္ဆိကရောမီ’တိ. ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယံ နိဗ္ဗိန္နော ဝိရတ္တော ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံ သစ္ဆိကရောတိ.

२. “भिक्षुओं! शीलवान, शील-सम्पन्न व्यक्ति को यह संकल्प (चेतना) करने की आवश्यकता नहीं है कि—‘मुझे अविप्पटिसार उत्पन्न हो’। भिक्षुओं! यह धर्मता (स्वाभाविक नियम) है कि शीलवान, शील-सम्पन्न व्यक्ति को अविप्पटिसार उत्पन्न होता ही है। भिक्षुओं! अविप्पटिसार वाले व्यक्ति को यह संकल्प करने की आवश्यकता नहीं है कि—‘मुझे पामोज्ज उत्पन्न हो’। भिक्षुओं! यह धर्मता है कि अविप्पटिसार वाले को पामोज्ज उत्पन्न होता है। भिक्षुओं! प्रमुदित व्यक्ति को यह संकल्प करने की आवश्यकता नहीं है कि—‘मुझे पीति उत्पन्न हो’। भिक्षुओं! यह धर्मता है कि प्रमुदित को पीति उत्पन्न होती है। भिक्षुओं! प्रीति-युक्त चित्त वाले को यह संकल्प करने की आवश्यकता नहीं है कि—‘मेरा काय (शरीर) शांत हो’। भिक्षुओं! यह धर्मता है कि प्रीति-युक्त चित्त वाले का काय शांत होता है। भिक्षुओं! शांत काय वाले को यह संकल्प करने की आवश्यकता नहीं है कि—‘मैं सुख का अनुभव करूँ’। भिक्षुओं! यह धर्मता है कि शांत काय वाला सुख का अनुभव करता है। भिक्षुओं! सुखी व्यक्ति को यह संकल्प करने की आवश्यकता नहीं है कि—‘मेरा चित्त समाहित हो’। भिक्षुओं! यह धर्मता है कि सुखी व्यक्ति का चित्त समाहित होता है। भिक्षुओं! समाहित चित्त वाले को यह संकल्प करने की आवश्यकता नहीं है कि—‘मैं यथाभूत जानूँ और देखूँ’। भिक्षुओं! यह धर्मता है कि समाहित चित्त वाला यथाभूत जानता और देखता है। भिक्षुओं! यथाभूत जानने और देखने वाले को यह संकल्प करने की आवश्यकता नहीं है कि—‘मैं निर्वेद और वैराग्य को प्राप्त करूँ’। भिक्षुओं! यह धर्मता है कि यथाभूत जानने और देखने वाला निर्वेद और वैराग्य को प्राप्त करता है। भिक्षुओं! निर्वेद और वैराग्य युक्त व्यक्ति को यह संकल्प करने की आवश्यकता नहीं है कि—‘मैं विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन का साक्षात्कार करूँ’। भिक्षुओं! यह धर्मता है कि निर्वेद और वैराग्य युक्त व्यक्ति विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन का साक्षात्कार करता है।”

‘‘ဣတိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂေါ ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနတ္ထော ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနာနိသံသော; ယထာဘူတဉာဏဒဿနံ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂတ္ထံ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂါနိသံသံ; သမာဓိ ယထာဘူတဉာဏဒဿနတ္ထော ယထာဘူတဉာဏဒဿနာနိသံသော; သုခံ သမာဓတ္ထံ သမာဓာနိသံသံ; ပဿဒ္ဓိ သုခတ္ထာ သုခါနိသံသာ; ပီတိ ပဿဒ္ဓတ္ထာ ပဿဒ္ဓါနိသံသာ; ပါမောဇ္ဇံ ပီတတ္ထံ ပီတာနိသံသံ; အဝိပ္ပဋိသာရော ပါမောဇ္ဇတ္ထော ပါမောဇ္ဇာနိသံသော; ကုသလာနိ သီလာနိ အဝိပ္ပဋိသာရတ္ထာနိ အဝိပ္ပဋိသာရာနိသံသာနိ. ဣတိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ဓမ္မေ အဘိသန္ဒေန္တိ, ဓမ္မာ ဓမ္မေ ပရိပူရေန္တိ အပါရာ ပါရံ ဂမနာယာ’’တိ. ဒုတိယံ.

“इस प्रकार भिक्षुओं! निब्बिदा-विराग का प्रयोजन और लाभ विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन है; यथाभूत-ज्ञान-दर्शन का निब्बिदा-विराग; समाधि का यथाभूत-ज्ञान-दर्शन; सुख का समाधि; पस्सद्धि का सुख; पीति का पस्सद्धि; पामोज्ज का पीति; अविप्पटिसार का पामोज्ज; और कुशल शीलों का प्रयोजन और लाभ अविप्पटिसार है। इस प्रकार भिक्षुओं! धर्म ही धर्मों को सींचते हैं, धर्म ही धर्मों को पूर्ण करते हैं, इस पार (संसार) से उस पार (निर्वाण) जाने के लिए।” द्वितीय सुत्त।

၃. ပဌမဥပနိသသုတ္တံ

३. प्रथम उपनिस सुत्त

၃. ‘‘ဒုဿီလဿ, ဘိက္ခဝေ, သီလဝိပန္နဿ ဟတူပနိသော ဟောတိ အဝိပ္ပဋိသာရော; အဝိပ္ပဋိသာရေ အသတိ အဝိပ္ပဋိသာရဝိပန္နဿ ဟတူပနိသံ ဟောတိ ပါမောဇ္ဇံ; ပါမောဇ္ဇေ အသတိ ပါမောဇ္ဇဝိပန္နဿ ဟတူပနိသာ ဟောတိ ပီတိ; ပီတိယာ အသတိ ပီတိဝိပန္နဿ ဟတူပနိသာ ဟောတိ ပဿဒ္ဓိ; ပဿဒ္ဓိယာ အသတိ ပဿဒ္ဓိဝိပန္နဿ ဟတူပနိသံ ဟောတိ သုခံ; သုခေ အသတိ သုခဝိပန္နဿ ဟတူပနိသော ဟောတိ သမ္မာသမာဓိ; သမ္မာသမာဓိမှိ အသတိ သမ္မာသမာဓိဝိပန္နဿ ဟတူပနိသံ ဟောတိ ယထာဘူတဉာဏဒဿနံ; ယထာဘူတဉာဏဒဿနေ အသတိ ယထာဘူတဉာဏဒဿနဝိပန္နဿ ဟတူပနိသော ဟောတိ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂေါ[Pg.260]; နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂေ အသတိ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂဝိပန္နဿ ဟတူပနိသံ ဟောတိ ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံ. သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ရုက္ခော သာခါပလာသဝိပန္နော. တဿ ပပဋိကာပိ န ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ, တစောပိ… ဖေဂ္ဂုပိ… သာရောပိ န ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဿီလဿ သီလဝိပန္နဿ ဟတူပနိသော ဟောတိ အဝိပ္ပဋိသာရော; အဝိပ္ပဋိသာရေ အသတိ အဝိပ္ပဋိသာရဝိပန္နဿ ဟတူပနိသံ ဟောတိ…ပေ… ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံ.

३. "भिक्षुओं, दुःशील और शील-विपन्न व्यक्ति के लिए अविविप्रतिसार (पश्चाताप-रहितता) का आधार नष्ट हो जाता है; अविविप्रतिसार के अभाव में, अविविप्रतिसार-विपन्न व्यक्ति के लिए प्रमोद (हर्ष) का आधार नष्ट हो जाता है; प्रमोद के अभाव में, प्रमोद-विपन्न व्यक्ति के लिए प्रीति का आधार नष्ट हो जाता है; प्रीति के अभाव में, प्रीति-विपन्न व्यक्ति के लिए प्रश्रब्धि (शांति) का आधार नष्ट हो जाता है; प्रश्रब्धि के अभाव में, प्रश्रब्धि-विपन्न व्यक्ति के लिए सुख का आधार नष्ट हो जाता है; सुख के अभाव में, सुख-विपन्न व्यक्ति के लिए सम्यक समाधि का आधार नष्ट हो जाता है; सम्यक समाधि के अभाव में, सम्यक समाधि-विपन्न व्यक्ति के लिए यथाभूत-ज्ञान-दर्शन का आधार नष्ट हो जाता है; यथाभूत-ज्ञान-दर्शन के अभाव में, यथाभूत-ज्ञान-दर्शन-विपन्न व्यक्ति के लिए निर्वेद और विराग का आधार नष्ट हो जाता है; निर्वेद और विराग के अभाव में, निर्वेद-विराग-विपन्न व्यक्ति के लिए विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन का आधार नष्ट हो जाता है। जैसे, भिक्षुओं, यदि किसी वृक्ष की शाखाएँ और पत्ते नष्ट हो गए हों, तो उसकी पपड़ी (बाहरी छाल) भी पूर्णता को प्राप्त नहीं होती, छाल भी... कच्ची लकड़ी भी... सार-भाग भी पूर्णता को प्राप्त नहीं होता। इसी प्रकार, भिक्षुओं, दुःशील और शील-विपन्न व्यक्ति के लिए अविविप्रतिसार का आधार नष्ट हो जाता है; अविविप्रतिसार के अभाव में, अविविप्रतिसार-विपन्न व्यक्ति के लिए... (पे)... विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन का आधार नष्ट हो जाता है।"

‘‘သီလဝတော, ဘိက္ခဝေ, သီလသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နော ဟောတိ အဝိပ္ပဋိသာရော; အဝိပ္ပဋိသာရေ သတိ အဝိပ္ပဋိသာရသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နံ ဟောတိ ပါမောဇ္ဇံ; ပါမောဇ္ဇေ သတိ ပါမောဇ္ဇသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နာ ဟောတိ ပီတိ; ပီတိယာ သတိ ပီတိသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နာ ဟောတိ ပဿဒ္ဓိ; ပဿဒ္ဓိယာ သတိ ပဿဒ္ဓိသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နံ ဟောတိ သုခံ; သုခေ သတိ သုခသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နော ဟောတိ သမ္မာသမာဓိ; သမ္မာသမာဓိမှိ သတိ သမ္မာသမာဓိသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နံ ဟောတိ ယထာဘူတဉာဏဒဿနံ; ယထာဘူတဉာဏဒဿနေ သတိ ယထာဘူတဉာဏဒဿနသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နော ဟောတိ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂေါ; နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂေ သတိ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နံ ဟောတိ ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံ. သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ရုက္ခော သာခါပလာသသမ္ပန္နော. တဿ ပပဋိကာပိ ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ, တစောပိ… ဖေဂ္ဂုပိ… သာရောပိ ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သီလဝတော သီလသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နော ဟောတိ အဝိပ္ပဋိသာရော; အဝိပ္ပဋိသာရေ သတိ အဝိပ္ပဋိသာရသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နံ ဟောတိ…ပေ… ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿန’’န္တိ. တတိယံ.

"भिक्षुओं, शीलवान और शील-सम्पन्न व्यक्ति के लिए अविविप्रतिसार का आधार परिपूर्ण होता है; अविविप्रतिसार होने पर, अविविप्रतिसार-सम्पन्न व्यक्ति के लिए प्रमोद का आधार परिपूर्ण होता है; प्रमोद होने पर, प्रमोद-सम्पन्न व्यक्ति के लिए प्रीति का आधार परिपूर्ण होता है; प्रीति होने पर, प्रीति-सम्पन्न व्यक्ति के लिए प्रश्रब्धि का आधार परिपूर्ण होता है; प्रश्रब्धि होने पर, प्रश्रब्धि-सम्पन्न व्यक्ति के लिए सुख का आधार परिपूर्ण होता है; सुख होने पर, सुख-सम्पन्न व्यक्ति के लिए सम्यक समाधि का आधार परिपूर्ण होता है; सम्यक समाधि होने पर, सम्यक समाधि-सम्पन्न व्यक्ति के लिए यथाभूत-ज्ञान-दर्शन का आधार परिपूर्ण होता है; यथाभूत-ज्ञान-दर्शन होने पर, यथाभूत-ज्ञान-दर्शन-सम्पन्न व्यक्ति के लिए निर्वेद और विराग का आधार परिपूर्ण होता है; निर्वेद और विराग होने पर, निर्वेद-विराग-सम्पन्न व्यक्ति के लिए विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन का आधार परिपूर्ण होता है। जैसे, भिक्षुओं, यदि कोई वृक्ष शाखाओं और पत्तों से संपन्न हो, तो उसकी पपड़ी भी पूर्णता को प्राप्त होती है, छाल भी... कच्ची लकड़ी भी... सार-भाग भी पूर्णता को प्राप्त होता है। इसी प्रकार, भिक्षुओं, शीलवान और शील-सम्पन्न व्यक्ति के लिए अविविप्रतिसार का आधार परिपूर्ण होता है; अविविप्रतिसार होने पर, अविविप्रतिसार-सम्पन्न व्यक्ति के लिए... (पे)... विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन का आधार परिपूर्ण होता है।" तृतीय (सूत्र) समाप्त।

၄. ဒုတိယဥပနိသသုတ္တံ

४. द्वितीय उपनिस सूत्र

၄. တတြ ခေါ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဒုဿီလဿ, အာဝုသော, သီလဝိပန္နဿ ဟတူပနိသော ဟောတိ အဝိပ္ပဋိသာရော; အဝိပ္ပဋိသာရေ အသတိ အဝိပ္ပဋိသာရဝိပန္နဿ ဟတူပနိသံ ဟောတိ…ပေ… ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, ရုက္ခော သာခါပလာသဝိပန္နော. တဿ ပပဋိကာပိ န ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ, တစောပိ… ဖေဂ္ဂုပိ… သာရောပိ န ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, ဒုဿီလဿ သီလဝိပန္နဿ ဟတူပနိသော ဟောတိ အဝိပ္ပဋိသာရော; အဝိပ္ပဋိသာရေ အသတိ အဝိပ္ပဋိသာရဝိပန္နဿ ဟတူပနိသံ ဟောတိ…ပေ… ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံ.

४. वहाँ आयुष्मान सारिपुत्र ने भिक्षुओं को संबोधित किया— "आवुसों, दुःशील और शील-विपन्न व्यक्ति के लिए अविविप्रतिसार का आधार नष्ट हो जाता है; अविविप्रतिसार के अभाव में, अविविप्रतिसार-विपन्न व्यक्ति के लिए... (पे)... विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन का आधार नष्ट हो जाता है। जैसे, आवुसों, यदि किसी वृक्ष की शाखाएँ और पत्ते नष्ट हो गए हों, तो उसकी पपड़ी भी पूर्णता को प्राप्त नहीं होती, छाल भी... कच्ची लकड़ी भी... सार-भाग भी पूर्णता को प्राप्त नहीं होता। इसी प्रकार, आवुसों, दुःशील और शील-विपन्न व्यक्ति के लिए अविविप्रतिसार का आधार नष्ट हो जाता है; अविविप्रतिसार के अभाव में, अविविप्रतिसार-विपन्न व्यक्ति के लिए... (पे)... विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन का आधार नष्ट हो जाता है।"

‘‘သီလဝတော[Pg.261], အာဝုသော, သီလသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နော ဟောတိ အဝိပ္ပဋိသာရော; အဝိပ္ပဋိသာရေ သတိ အဝိပ္ပဋိသာရသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နံ ဟောတိ…ပေ. … ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, ရုက္ခော သာခါပလာသသမ္ပန္နော. တဿ ပပဋိကာပိ ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ, တစောပိ… ဖေဂ္ဂုပိ… သာရောပိ ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, သီလဝတော သီလသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နော ဟောတိ အဝိပ္ပဋိသာရော; အဝိပ္ပဋိသာရေ သတိ အဝိပ္ပဋိသာရသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နံ ဟောတိ…ပေ… ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿန’’န္တိ. စတုတ္ထံ.

"आवुसों, शीलवान और शील-सम्पन्न व्यक्ति के लिए अविविप्रतिसार का आधार परिपूर्ण होता है; अविविप्रतिसार होने पर, अविविप्रतिसार-सम्पन्न व्यक्ति के लिए... (पे)... विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन का आधार परिपूर्ण होता है। जैसे, आवुसों, यदि कोई वृक्ष शाखाओं और पत्तों से संपन्न हो, तो उसकी पपड़ी भी पूर्णता को प्राप्त होती है, छाल भी... कच्ची लकड़ी भी... सार-भाग भी पूर्णता को प्राप्त होता है। इसी प्रकार, आवुसों, शीलवान और शील-सम्पन्न व्यक्ति के लिए अविविप्रतिसार का आधार परिपूर्ण होता है; अविविप्रतिसार होने पर, अविविप्रतिसार-सम्पन्न व्यक्ति के लिए... (पे)... विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन का आधार परिपूर्ण होता है।" चतुर्थ (सूत्र) समाप्त।

၅. တတိယဥပနိသသုတ္တံ

५. तृतीय उपनिस सूत्र

၅. တတြ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဒုဿီလဿ, အာဝုသော, သီလဝိပန္နဿ ဟတူပနိသော ဟောတိ အဝိပ္ပဋိသာရော; အဝိပ္ပဋိသာရေ အသတိ အဝိပ္ပဋိသာရဝိပန္နဿ ဟတူပနိသံ ဟောတိ ပါမောဇ္ဇံ; ပါမောဇ္ဇေ အသတိ ပါမောဇ္ဇဝိပန္နဿ ဟတူပနိသာ ဟောတိ ပီတိ; ပီတိယာ အသတိ ပီတိဝိပန္နဿ ဟတူပနိသာ ဟောတိ ပဿဒ္ဓိ; ပဿဒ္ဓိယာ အသတိ ပဿဒ္ဓိဝိပန္နဿ ဟတူပနိသံ ဟောတိ သုခံ; သုခေ အသတိ သုခဝိပန္နဿ ဟတူပနိသော ဟောတိ သမ္မာသမာဓိ; သမ္မာသမာဓိမှိ အသတိ သမ္မာသမာဓိဝိပန္နဿ ဟတူပနိသံ ဟောတိ ယထာဘူတဉာဏဒဿနံ; ယထာဘူတဉာဏဒဿနေ အသတိ ယထာဘူတဉာဏဒဿနဝိပန္နဿ ဟတူပနိသော ဟောတိ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂေါ; နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂေ အသတိ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂဝိပန္နဿ ဟတူပနိသံ ဟောတိ ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, ရုက္ခော သာခါပလာသဝိပန္နော. တဿ ပပဋိကာပိ န ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ, တစောပိ… ဖေဂ္ဂုပိ… သာရောပိ န ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, ဒုဿီလဿ သီလဝိပန္နဿ ဟတူပနိသော ဟောတိ အဝိပ္ပဋိသာရော; အဝိပ္ပဋိသာရေ အသတိ အဝိပ္ပဋိသာရဝိပန္နဿ ဟတူပနိသံ ဟောတိ…ပေ… ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံ.

५. वहाँ आयुष्मान आनन्द ने भिक्षुओं को संबोधित किया— "आवुसों, दुःशील और शील-विपन्न व्यक्ति के लिए अविविप्रतिसार का आधार नष्ट हो जाता है; अविविप्रतिसार के अभाव में, अविविप्रतिसार-विपन्न व्यक्ति के लिए प्रमोद का आधार नष्ट हो जाता है; प्रमोद के अभाव में, प्रमोद-विपन्न व्यक्ति के लिए प्रीति का आधार नष्ट हो जाता है; प्रीति के अभाव में, प्रीति-विपन्न व्यक्ति के लिए प्रश्रब्धि का आधार नष्ट हो जाता है; प्रश्रब्धि के अभाव में, प्रश्रब्धि-विपन्न व्यक्ति के लिए सुख का आधार नष्ट हो जाता है; सुख के अभाव में, सुख-विपन्न व्यक्ति के लिए सम्यक समाधि का आधार नष्ट हो जाता है; सम्यक समाधि के अभाव में, सम्यक समाधि-विपन्न व्यक्ति के लिए यथाभूत-ज्ञान-दर्शन का आधार नष्ट हो जाता है; यथाभूत-ज्ञान-दर्शन के अभाव में, यथाभूत-ज्ञान-दर्शन-विपन्न व्यक्ति के लिए निर्वेद और विराग का आधार नष्ट हो जाता है; निर्वेद और विराग के अभाव में, निर्वेद-विराग-विपन्न व्यक्ति के लिए विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन का आधार नष्ट हो जाता है। जैसे, आवुसों, यदि किसी वृक्ष की शाखाएँ और पत्ते नष्ट हो गए हों, तो उसकी पपड़ी भी पूर्णता को प्राप्त नहीं होती, छाल भी... कच्ची लकड़ी भी... सार-भाग भी पूर्णता को प्राप्त नहीं होता। इसी प्रकार, आवुसों, दुःशील और शील-विपन्न व्यक्ति के लिए अविविप्रतिसार का आधार नष्ट हो जाता है; अविविप्रतिसार के अभाव में, अविविप्रतिसार-विपन्न व्यक्ति के लिए... (पे)... विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन का आधार नष्ट हो जाता है।"

‘‘သီလဝတော, အာဝုသော, သီလသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နော ဟောတိ အဝိပ္ပဋိသာရော; အဝိပ္ပဋိသာရေ သတိ အဝိပ္ပဋိသာရသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နံ ဟောတိ ပါမောဇ္ဇံ; ပါမောဇ္ဇေ သတိ ပါမောဇ္ဇသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နာ ဟောတိ ပီတိ; ပီတိယာ သတိ ပီတိသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နာ ဟောတိ ပဿဒ္ဓိ; ပဿဒ္ဓိယာ သတိ ပဿဒ္ဓိသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နံ ဟောတိ သုခံ; သုခေ သတိ သုခသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နော ဟောတိ သမ္မာသမာဓိ; သမ္မာသမာဓိမှိ သတိ သမ္မာသမာဓိသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နံ ဟောတိ ယထာဘူတဉာဏဒဿနံ; ယထာဘူတဉာဏဒဿနေ [Pg.262] သတိ ယထာဘူတဉာဏဒဿနသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နော ဟောတိ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂေါ; နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂေ သတိ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နံ ဟောတိ ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, ရုက္ခော သာခါပလာသသမ္ပန္နော. တဿ ပပဋိကာပိ ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ, တစောပိ… ဖေဂ္ဂုပိ… သာရောပိ ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, သီလဝတော သီလသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နော ဟောတိ အဝိပ္ပဋိသာရော; အဝိပ္ပဋိသာရေ သတိ အဝိပ္ပဋိသာရသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နံ ဟောတိ…ပေ… ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿန’’န္တိ. ပဉ္စမံ.

“हे मित्रों, शीलवान और शील-सम्पन्न व्यक्ति के लिए पश्चाताप-रहित होना (अविप्पटिसार) स्वाभाविक रूप से सिद्ध होता है; पश्चाताप-रहित होने पर, पश्चाताप-रहित व्यक्ति के लिए प्रमोद (पामोज्ज) सिद्ध होता है; प्रमोद होने पर, प्रमोद-सम्पन्न व्यक्ति के लिए प्रीति (पीति) सिद्ध होती है; प्रीति होने पर, प्रीति-सम्पन्न व्यक्ति के लिए प्रश्रब्धि (पस्सद्धि) सिद्ध होती है; प्रश्रब्धि होने पर, प्रश्रब्धि-सम्पन्न व्यक्ति के लिए सुख सिद्ध होता है; सुख होने पर, सुख-सम्पन्न व्यक्ति के लिए सम्यक् समाधि सिद्ध होती है; सम्यक् समाधि होने पर, सम्यक् समाधि-सम्पन्न व्यक्ति के लिए यथाभूत ज्ञान-दर्शन सिद्ध होता है; यथाभूत ज्ञान-दर्शन होने पर, यथाभूत ज्ञान-दर्शन-सम्पन्न व्यक्ति के लिए निर्वेद और विराग सिद्ध होता है; निर्वेद और विराग होने पर, निर्वेद-विराग-सम्पन्न व्यक्ति के लिए विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन सिद्ध होता है। हे मित्रों, जैसे कोई वृक्ष शाखाओं और पत्तों से परिपूर्ण हो, तो उसके अंकुर भी पूर्णता को प्राप्त होते हैं, छाल भी... गूदा भी... और सार भी पूर्णता को प्राप्त होता है। इसी प्रकार, हे मित्रों, शीलवान और शील-सम्पन्न व्यक्ति के लिए पश्चाताप-रहित होना सिद्ध होता है; पश्चाताप-रहित होने पर, पश्चाताप-रहित व्यक्ति के लिए प्रमोद सिद्ध होता है... (पे)... विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन सिद्ध होता है। पाँचवाँ सुत्त समाप्त।”

၆. သမာဓိသုတ္တံ

६. समाधि सुत्त

၆. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ…ပေ… ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သိယာ နု ခေါ, ဘန္တေ, ဘိက္ခုနော တထာရူပေါ သမာဓိပဋိလာဘော ယထာ နေဝ ပထဝိယံ ပထဝိသညီ အဿ, န အာပသ္မိံ အာပေါသညီ အဿ, န တေဇသ္မိံ တေဇောသညီ အဿ, န ဝါယသ္မိံ ဝါယောသညီ အဿ, န အာကာသာနဉ္စာယတနေ အာကာသာနဉ္စာယတနသညီ အဿ, န ဝိညာဏဉ္စာယတနေ ဝိညာဏဉ္စာယတနသညီ အဿ, န အာကိဉ္စညာယတနေ အာကိဉ္စညာယတနသညီ အဿ, န နေဝသညာနာသညာယတနေ နေဝသညာနာသညာယတနသညီ အဿ, န ဣဓလောကေ ဣဓလောကသညီ အဿ, န ပရလောကေ ပရလောကသညီ အဿ; သညီ စ ပန အဿာ’’တိ? ‘‘သိယာ, အာနန္ဒ, ဘိက္ခုနော တထာရူပေါ သမာဓိပဋိလာဘော ယထာ နေဝ ပထဝိယံ ပထဝိသညီ အဿ, န အာပသ္မိံ အာပေါသညီ အဿ, န တေဇသ္မိံ တေဇောသညီ အဿ, န ဝါယသ္မိံ ဝါယောသညီ အဿ, န အာကာသာနဉ္စာယတနေ အာကာသာနဉ္စာယတနသညီ အဿ, န ဝိညာဏဉ္စာယတနေ ဝိညာဏဉ္စာယတနသညီ အဿ, န အာကိဉ္စညာယတနေ အာကိဉ္စညာယတနသညီ အဿ, န နေဝသညာနာသညာယတနေ နေဝသညာနာသညာယတနသညီ အဿ, န ဣဓလောကေ ဣဓလောကသညီ အဿ, န ပရလောကေ ပရလောကသညီ အဿ; သညီ စ ပန အဿာ’’တိ.

६. तब आयुष्मान आनन्द जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचे... (पे)... एक ओर बैठकर आयुष्मान आनन्द ने भगवान से यह कहा— 'भन्ते, क्या भिक्षु को ऐसी समाधि प्राप्त हो सकती है, जिसमें वह न पृथ्वी में पृथ्वी-संज्ञा वाला हो, न जल में जल-संज्ञा वाला हो, न अग्नि में अग्नि-संज्ञा वाला हो, न वायु में वायु-संज्ञा वाला हो, न आकाशानन्त्यायतन में आकाशानन्त्यायतन-संज्ञा वाला हो, न विज्ञानानन्त्यायतन में विज्ञानानन्त्यायतन-संज्ञा वाला हो, न आकिंचन्यायतन में आकिंचन्यायतन-संज्ञा वाला हो, न नैवसंज्ञानासंज्ञायतन में नैवसंज्ञानासंज्ञायतन-संज्ञा वाला हो, न इस लोक में इस लोक की संज्ञा वाला हो, न परलोक में परलोक की संज्ञा वाला हो; फिर भी वह संज्ञावान हो?' 'आनन्द, भिक्षु को ऐसी समाधि प्राप्त हो सकती है, जिसमें वह न पृथ्वी में पृथ्वी-संज्ञा वाला हो, न जल में जल-संज्ञा वाला हो, न अग्नि में अग्नि-संज्ञा वाला हो, न वायु में वायु-संज्ञा वाला हो, न आकाशानन्त्यायतन में आकाशानन्त्यायतन-संज्ञा वाला हो, न विज्ञानानन्त्यायतन में विज्ञानानन्त्यायतन-संज्ञा वाला हो, न आकिंचन्यायतन में आकिंचन्यायतन-संज्ञा वाला हो, न नैवसंज्ञानासंज्ञायतन में नैवसंज्ञानासंज्ञायतन-संज्ञा वाला हो, न इस लोक में इस लोक की संज्ञा वाला हो, न परलोक में परलोक की संज्ञा वाला हो; फिर भी वह संज्ञावान हो।'

‘‘ယထာ ကထံ ပန, ဘန္တေ, သိယာ ဘိက္ခုနော တထာရူပေါ သမာဓိပဋိလာဘော ယထာ နေဝ ပထဝိယံ ပထဝိသညီ အဿ, န အာပသ္မိံ အာပေါသညီ အဿ န တေဇသ္မိံ တေဇောသညီ အဿ, န ဝါယသ္မိံ ဝါယောသညီ အဿ, န အာကာသာနဉ္စာယတနေ အာကာသာနဉ္စာယတနသညီ အဿ, န [Pg.263] ဝိညာဏဉ္စာယတနေ ဝိညာဏဉ္စာယတနသညီ အဿ, န အာကိဉ္စညာယတ္တနေ အာကိဉ္စညာယတနသညီ အဿ, န နေဝသညာနာသညာယတနေ နေဝသညာနာသညာယတနသညီ အဿ, န ဣဓလောကေ ဣဓလောကသညီ အဿ, န ပရလောကေ ပရလောကသညီ အဿ; သညီ စ ပန အဿာ’’တိ?

'भन्ते, भिक्षु को ऐसी समाधि कैसे प्राप्त हो सकती है, जिसमें वह न पृथ्वी में पृथ्वी-संज्ञा वाला हो, न जल में जल-संज्ञा वाला हो, न अग्नि में अग्नि-संज्ञा वाला हो, न वायु में वायु-संज्ञा वाला हो, न आकाशानन्त्यायतन में आकाशानन्त्यायतन-संज्ञा वाला हो, न विज्ञानानन्त्यायतन में विज्ञानानन्त्यायतन-संज्ञा वाला हो, न आकिंचन्यायतन में आकिंचन्यायतन-संज्ञा वाला हो, न नैवसंज्ञानासंज्ञायतन में नैवसंज्ञानासंज्ञायतन-संज्ञा वाला हो, न इस लोक में इस लोक की संज्ञा वाला हो, न परलोक में परलोक की संज्ञा वाला हो; फिर भी वह संज्ञावान हो?'

‘‘ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခု ဧဝံသညီ ဟောတိ – ‘ဧတံ သန္တံ ဧတံ ပဏီတံ ယဒိဒံ သဗ္ဗသင်္ခါရသမထော သဗ္ဗူပဓိပဋိနိဿဂ္ဂေါ တဏှာက္ခယော ဝိရာဂေါ နိရောဓော နိဗ္ဗာန’န္တိ. ဧဝံ ခေါ, အာနန္ဒ, သိယာ ဘိက္ခုနော တထာရူပေါ သမာဓိပဋိလာဘော ယထာ နေဝ ပထဝိယံ ပထဝိသညီ အဿ, န အာပသ္မိံ အာပေါသညီ အဿ, န တေဇသ္မိံ တေဇောသညီ အဿ, န ဝါယသ္မိံ ဝါယောသညီ အဿ, န အာကာသာနဉ္စာယတနေ အာကာသာနဉ္စာယတနသညီ အဿ, န ဝိညာဏဉ္စာယတနေ ဝိညာဏဉ္စာယတနသညီ အဿ, န အာကိဉ္စညာယတနေ အာကိဉ္စညာယတနသညီ အဿ, န နေဝသညာနာသညာယတနေ နေဝသညာနာသညာယတနသညီ အဿ, န ဣဓလောကေ ဣဓလောကသညီ အဿ, န ပရလောကေ ပရလောကသညီ အဿ; သညီ စ ပန အဿာ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

'आनन्द, यहाँ भिक्षु ऐसी संज्ञा वाला होता है— ‘यह शान्त है, यह प्रणीत है, जो कि समस्त संस्कारों का शमन, समस्त उपाधियों का त्याग, तृष्णा का क्षय, विराग, निरोध, निर्वाण है।’ आनन्द, इस प्रकार भिक्षु को ऐसी समाधि प्राप्त हो सकती है, जिसमें वह न पृथ्वी में पृथ्वी-संज्ञा वाला हो, न जल में जल-संज्ञा वाला हो, न अग्नि में अग्नि-संज्ञा वाला हो, न वायु में वायु-संज्ञा वाला हो, न आकाशानन्त्यायतन में आकाशानन्त्यायतन-संज्ञा वाला हो, न विज्ञानानन्त्यायतन में विज्ञानानन्त्यायतन-संज्ञा वाला हो, न आकिंचन्यायतन में आकिंचन्यायतन-संज्ञा वाला हो, न नैवसंज्ञानासंज्ञायतन में नैवसंज्ञानासंज्ञायतन-संज्ञा वाला हो, न इस लोक में इस लोक की संज्ञा वाला हो, न परलोक में परलोक की संज्ञा वाला हो; फिर भी वह संज्ञावान हो।’ छठा सुत्त समाप्त।

၇. သာရိပုတ္တသုတ္တံ

७. सारिपुत्त सुत्त

၇. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေနာယသ္မာ သာရိပုတ္တော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တေန သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော အာယသ္မန္တံ သာရိပုတ္တံ ဧတဒဝေါစ –

७. तब आयुष्मान आनन्द जहाँ आयुष्मान सारिपुत्त थे, वहाँ पहुँचे; पहुँचकर आयुष्मान सारिपुत्त के साथ कुशल-क्षेम पूछा। संमोदनीय और स्मरणीय बातें करके एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए आयुष्मान आनन्द ने आयुष्मान सारिपुत्त से यह कहा—

‘‘သိယာ နု ခေါ, အာဝုသော သာရိပုတ္တ, ဘိက္ခုနော တထာရူပေါ သမာဓိပဋိလာဘော ယထာ နေဝ ပထဝိယံ ပထဝိသညီ အဿ, န အာပသ္မိံ အာပေါသညီ အဿ, န တေဇသ္မိံ တေဇောသညီ အဿ, န ဝါယသ္မိံ ဝါယောသညီ အဿ, န အာကာသာနဉ္စာယတနေ အာကာသာနဉ္စာယတနသညီ အဿ, န ဝိညာဏဉ္စာယတနေ ဝိညာဏဉ္စာယတနသညီ အဿ, န အာကိဉ္စညာယတနေ အာကိဉ္စညာယတနသညီ အဿ, န နေဝသညာနာသညာယတနေ နေဝသညာနာသညာယတနသညီ အဿ, န ဣဓလောကေ ဣဓလောကသညီ အဿ, န ပရလောကေ ပရလောကသညီ အဿ; သညီ စ ပန အဿာ’’တိ?

'आवुस सारिपुत्त, क्या भिक्षु को ऐसी समाधि प्राप्त हो सकती है, जिसमें वह न पृथ्वी में पृथ्वी-संज्ञा वाला हो, न जल में जल-संज्ञा वाला हो, न अग्नि में अग्नि-संज्ञा वाला हो, न वायु में वायु-संज्ञा वाला हो, न आकाशानन्त्यायतन में आकाशानन्त्यायतन-संज्ञा वाला हो, न विज्ञानानन्त्यायतन में विज्ञानानन्त्यायतन-संज्ञा वाला हो, न आकिंचन्यायतन में आकिंचन्यायतन-संज्ञा वाला हो, न नैवसंज्ञानासंज्ञायतन में नैवसंज्ञानासंज्ञायतन-संज्ञा वाला हो, न इस लोक में इस लोक की संज्ञा वाला हो, न परलोक में परलोक की संज्ञा वाला हो; फिर भी वह संज्ञावान हो?'

‘‘သိယာ[Pg.264], အာဝုသော အာနန္ဒ, ဘိက္ခုနော တထာရူပေါ သမာဓိပဋိလာဘော ယထာ နေဝ ပထဝိယံ ပထဝိသညီ အဿ…ပေ… န ပရလောကေ ပရလောကသညီ အဿ; သညီ စ ပန အဿာ’’တိ.

"हे आयुष्मान आनंद! भिक्षु को इस प्रकार की समाधि की प्राप्ति हो सकती है, जिसमें वह न तो पृथ्वी में पृथ्वी की संज्ञा वाला हो... और न ही परलोक में परलोक की संज्ञा वाला हो; फिर भी वह संज्ञावान (सचेत) हो।"

‘‘ယထာ ကထံ ပန, အာဝုသော သာရိပုတ္တ, သိယာ ဘိက္ခုနော တထာရူပေါ သမာဓိပဋိလာဘော ယထာ နေဝ ပထဝိယံ ပထဝိသညီ အဿ…ပေ… သညီ စ ပန အဿာ’’တိ? ‘‘ဧကမိဒါဟံ, အာဝုသော အာနန္ဒ, သမယံ ဣဓေဝ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရာမိ အန္ဓဝနသ္မိံ. တတ္ထာဟံ တထာရူပံ သမာဓိံ သမာပဇ္ဇိံ ယထာ နေဝ ပထဝိယံ ပထဝိသညီ အဟောသိံ, န အာပသ္မိံ အာပေါသညီ အဟောသိံ, န တေဇသ္မိံ တေဇောသညီ အဟောသိံ, န ဝါယသ္မိံ ဝါယောသညီ အဟောသိံ, န အာကာသာနဉ္စာယတနေ အာကာသာနဉ္စာယတနသညီ အဟောသိံ, န ဝိညာဏဉ္စာယတနေ ဝိညာဏဉ္စာယတနသညီ အဟောသိံ, န အာကိဉ္စညာယတနေ အာကိဉ္စညာယတနသညီ အဟောသိံ, န နေဝသညာနာသညာယတနေ နေဝသညာနာသညာယတနသညီ အဟောသိံ, န ဣဓလောကေ ဣဓလောကသညီ အဟောသိံ, န ပရလောကေ ပရလောကသညီ အဟောသိံ; သညီ စ ပန အဟောသိ’’န္တိ.

"हे आयुष्मान सारिपुत्र! भिक्षु को इस प्रकार की समाधि की प्राप्ति कैसे हो सकती है, जिसमें वह न तो पृथ्वी में पृथ्वी की संज्ञा वाला हो... फिर भी वह संज्ञावान हो?" "हे आयुष्मान आनंद! एक समय मैं यहाँ श्रावस्ती के अंधवन में विहार कर रहा था। वहाँ मैंने ऐसी समाधि प्राप्त की जिसमें न तो मैं पृथ्वी में पृथ्वी की संज्ञा वाला था, न जल में जल की संज्ञा वाला, न अग्नि में अग्नि की संज्ञा वाला, न वायु में वायु की संज्ञा वाला, न आकाशानन्त्यायतन में आकाशानन्त्यायतन की संज्ञा वाला, न विज्ञानानन्त्यायतन में विज्ञानानन्त्यायतन की संज्ञा वाला, न आकिंचन्यायतन में आकिंचन्यायतन की संज्ञा वाला, न नैवसंज्ञानासंज्ञायतन में नैवसंज्ञानासंज्ञायतन की संज्ञा वाला, न इस लोक में इस लोक की संज्ञा वाला और न ही परलोक में परलोक की संज्ञा वाला था; फिर भी मैं संज्ञावान था।"

‘‘ကိံသညီ ပနာယသ္မာ သာရိပုတ္တော တသ္မိံ သမယေ အဟောသီ’’တိ? ‘‘ဘဝနိရောဓော နိဗ္ဗာနံ ဘဝနိရောဓော နိဗ္ဗာန’’န္တိ ခေါ မေ, အာဝုသော, အညာဝ သညာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ အညာဝ သညာ နိရုဇ္ဈတိ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, သကလိကဂ္ဂိဿ ဈာယမာနဿ အညာဝ အစ္စိ ဥပ္ပဇ္ဇတိ အညာဝ အစ္စိ နိရုဇ္ဈတိ; ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, ‘ဘဝနိရောဓော နိဗ္ဗာနံ ဘဝနိရောဓော နိဗ္ဗာန’န္တိ အညာဝ သညာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ အညာဝ သညာ နိရုဇ္ဈတိ. ‘ဘဝနိရောဓော နိဗ္ဗာန’န္တိ သညီ စ ပနာဟံ, အာဝုသော, တသ္မိံ သမယေ အဟောသိ’’န္တိ. သတ္တမံ.

"उस समय आयुष्मान सारिपुत्र किस संज्ञा वाले थे?" "हे आयुष्मान! 'भव-निरोध ही निर्वाण है, भव-निरोध ही निर्वाण है'—ऐसी ही एक संज्ञा मेरे भीतर उत्पन्न हो रही थी और एक संज्ञा निरुद्ध हो रही थी। हे आयुष्मान! जैसे जलती हुई तिनकों की आग की एक लौ उत्पन्न होती है और दूसरी लौ निरुद्ध होती है; वैसे ही, हे आयुष्मान! 'भव-निरोध ही निर्वाण है, भव-निरोध ही निर्वाण है'—ऐसी ही एक संज्ञा उत्पन्न हो रही थी और एक संज्ञा निरुद्ध हो रही थी। हे आयुष्मान! उस समय मैं 'भव-निरोध ही निर्वाण है'—ऐसी संज्ञा वाला था।" सातवाँ (सूत्र)।

၈. ဈာနသုတ္တံ

८. ध्यान सुत्त

၈. ‘‘သဒ္ဓေါ စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဟောတိ, နော စ သီလဝါ; ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန အပရိပူရော ဟောတိ. တေန တံ အင်္ဂံ ပရိပူရေတဗ္ဗံ – ‘ကိန္တာဟံ သဒ္ဓေါ စ အဿံ, သီလဝါ စာ’တိ! ယတော စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သဒ္ဓေါ စ ဟောတိ သီလဝါ စ, ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ပရိပူရော ဟောတိ.

८. "भिक्षुओं! यदि कोई भिक्षु श्रद्धावान तो है, किंतु शीलवान नहीं; तो वह उस अंग से अपूर्ण होता है। उसे उस अंग को पूर्ण करना चाहिए—'मैं कैसे श्रद्धावान और शीलवान दोनों बनूँ!' भिक्षुओं! जब भिक्षु श्रद्धावान और शीलवान दोनों होता है, तब वह उस अंग से पूर्ण होता है।"

‘‘သဒ္ဓေါ [Pg.265] စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဟောတိ သီလဝါ စ, နော စ ဗဟုဿုတော…ပေ… ဗဟုဿုတော စ, နော စ ဓမ္မကထိကော… ဓမ္မကထိကော စ, နော စ ပရိသာဝစရော… ပရိသာဝစရော စ, နော စ ဝိသာရဒေါ ပရိသာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ… ဝိသာရဒေါ စ ပရိသာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ, နော စ ဝိနယဓရော… ဝိနယဓရော စ, နော စ အာရညိကော ပန္တသေနာသနော… အာရညိကော စ ပန္တသေနာသနော, နော စ စတုန္နံ ဈာနာနံ အာဘိစေတသိကာနံ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရာနံ နိကာမလာဘီ ဟောတိ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ… စတုန္နဉ္စ ဈာနာနံ အာဘိစေတသိကာနံ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရာနံ နိကာမလာဘီ ဟောတိ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ, နော စ အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန အပရိပူရော ဟောတိ. တေန တံ အင်္ဂံ ပရိပူရေတဗ္ဗံ – ‘ကိန္တာဟံ သဒ္ဓေါ စ အဿံ, သီလဝါ စ, ဗဟုဿုတော စ, ဓမ္မကထိကော စ, ပရိသာဝစရော စ, ဝိသာရဒေါ စ ပရိသာယ ဓမ္မံ ဒေသေယျံ, ဝိနယဓရော စ, အာရညိကော စ ပန္တသေနာသနော, စတုန္နဉ္စ ဈာနာနံ အာဘိစေတသိကာနံ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရာနံ နိကာမလာဘီ အဿံ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ, အာသဝါနဉ္စ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရေယျ’န္တိ.

"भिक्षुओं! यदि कोई भिक्षु श्रद्धावान और शीलवान तो है, किंतु बहुश्रुत नहीं है... बहुश्रुत है, किंतु धर्म-कथक नहीं है... धर्म-कथक है, किंतु परिषदों में जाने वाला नहीं है... परिषदों में जाने वाला है, किंतु निर्भय होकर परिषद में धर्म-देशना नहीं करता... निर्भय होकर परिषद में धर्म-देशना करता है, किंतु विनय-धर नहीं है... विनय-धर है, किंतु एकांत वन-प्रांतों में रहने वाला नहीं है... एकांत वन-प्रांतों में रहने वाला है, किंतु उच्च चित्त की अवस्था वाले, इसी जन्म में सुखपूर्वक विहार कराने वाले चारों ध्यानों को बिना किसी कठिनाई और कष्ट के प्राप्त करने वाला नहीं है... चारों ध्यानों को प्राप्त करने वाला है, किंतु आस्रवों के क्षय हो जाने से आस्रव-रहित चेतो-विमुक्ति और प्रज्ञा-विमुक्ति को इसी जन्म में स्वयं जानकर, साक्षात्कार कर और प्राप्त कर विहार नहीं करता है। तो वह उस अंग से अपूर्ण होता है। उसे उस अंग को पूर्ण करना चाहिए—'मैं कैसे श्रद्धावान, शीलवान, बहुश्रुत, धर्म-कथक, परिषदों में जाने वाला, निर्भय होकर परिषद में धर्म-देशना करने वाला, विनय-धर, एकांत वन-प्रांतों में रहने वाला, चारों ध्यानों को सुगमता से प्राप्त करने वाला बनूँ और आस्रवों के क्षय से आस्रव-रहित चेतो-विमुक्ति और प्रज्ञा-विमुक्ति को इसी जन्म में स्वयं जानकर, साक्षात्कार कर और प्राप्त कर विहार करूँ'।"

‘‘ယတော စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သဒ္ဓေါ စ ဟောတိ, သီလဝါ စ, ဗဟုဿုတော စ, ဓမ္မကထိကော စ, ပရိသာဝစရော စ, ဝိသာရဒေါ စ ပရိသာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ, ဝိနယဓရော စ, အာရညိကော စ ပန္တသေနာသနော, စတုန္နဉ္စ ဈာနာနံ အာဘိစေတသိကာနံ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရာနံ နိကာမလာဘီ ဟောတိ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ, အာသဝါနဉ္စ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ; ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ပရိပူရော ဟောတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု သမန္တပါသာဒိကော စ ဟောတိ သဗ္ဗာကာရပရိပူရော စာ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

"भिक्षुओं! जब भिक्षु श्रद्धावान, शीलवान, बहुश्रुत, धर्म-कथक, परिषदों में जाने वाला, निर्भय होकर परिषद में धर्म-देशना करने वाला, विनय-धर, एकांत वन-प्रांतों में रहने वाला, चारों ध्यानों को सुगमता से प्राप्त करने वाला होता है, और आस्रवों के क्षय से आस्रव-रहित चेतो-विमुक्ति और प्रज्ञा-विमुक्ति को इसी जन्म में स्वयं जानकर, साक्षात्कार कर और प्राप्त कर विहार करता है; तब वह उस अंग से पूर्ण होता है। भिक्षुओं! इन दस गुणों से युक्त भिक्षु सब ओर से प्रसन्नता देने वाला और सभी प्रकार से परिपूर्ण होता है।" आठवाँ (सूत्र)।

၉. သန္တဝိမောက္ခသုတ္တံ

९. शांत-विमोक्ष सुत्त

၉. ‘‘သဒ္ဓေါ စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဟောတိ, နော စ သီလဝါ…ပေ… သီလဝါ စ, နော စ ဗဟုဿုတော… ဗဟုဿုတော စ, နော စ ဓမ္မကထိကော… ဓမ္မကထိကော စ, နော [Pg.266] စ ပရိသာဝစရော… ပရိသာဝစရော စ, နော စ ဝိသာရဒေါ ပရိသာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ… ဝိသာရဒေါ စ ပရိသာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ, နော စ ဝိနယဓရော… ဝိနယဓရော စ, နော စ အာရညိကော ပန္တသေနာသနော… အာရညိကော စ ပန္တသေနာသနော, နော စ ယေ တေ သန္တာ ဝိမောက္ခာ အတိက္ကမ္မ ရူပေ အာရုပ္ပာ တေ ကာယေန ဖုသိတွာ ဝိဟရတိ… ယေ တေ သန္တာ ဝိမောက္ခာ အတိက္ကမ္မ ရူပေ အာရုပ္ပာ တေ စ ကာယေန ဖုသိတွာ ဝိဟရတိ, နော စ အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန အပရိပူရော ဟောတိ. တေန တံ အင်္ဂံ ပရိပူရေတဗ္ဗံ – ‘ကိန္တာဟံ သဒ္ဓေါ စ အဿံ, သီလဝါ စ, ဗဟုဿုတော စ, ဓမ္မကထိကော စ, ပရိသာဝစရော စ, ဝိသာရဒေါ စ ပရိသာယ ဓမ္မံ ဒေသေယျံ, ဝိနယဓရော စ, အာရညိကော စ ပန္တသေနာသနော, ယေ တေ သန္တာ ဝိမောက္ခာ အတိက္ကမ္မ ရူပေ အာရုပ္ပာ တေ စ ကာယေန ဖုသိတွာ ဝိဟရေယျံ, အာသဝါနဉ္စ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရေယျ’န္တိ.

९. "भिक्षुओं, यदि कोई भिक्षु श्रद्धालु है, किन्तु शीलवान नहीं है... अथवा शीलवान है, किन्तु बहुश्रुत नहीं है... अथवा बहुश्रुत है, किन्तु धर्मकथक नहीं है... अथवा धर्मकथक है, किन्तु परिषद् में विचरण करने वाला नहीं है... अथवा परिषद् में विचरण करने वाला है, किन्तु परिषद् में निर्भय होकर धर्म का उपदेश नहीं देता है... अथवा परिषद् में निर्भय होकर धर्म का उपदेश देता है, किन्तु विनयधर नहीं है... अथवा विनयधर है, किन्तु एकान्त अरण्यवासी और प्रान्तशयनासनी नहीं है... अथवा एकान्त अरण्यवासी और प्रान्तशयनासनी है, किन्तु उन शान्त विमोक्षों को, जो रूप (रूपी ध्यान) का अतिक्रमण कर अरूप (अरूपी ध्यान) हैं, उन्हें काया से स्पर्श कर विहार नहीं करता है... अथवा उन शान्त विमोक्षों को काया से स्पर्श कर विहार करता है, किन्तु आस्रवों के क्षय से आस्रवरहित चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को इसी जन्म में स्वयं उच्च ज्ञान से जानकर, साक्षात्कार कर और उसे प्राप्त कर विहार नहीं करता है। इस प्रकार वह उस अंग से अपूर्ण होता है। उसे उस अंग को पूर्ण करना चाहिए— 'मैं कैसे श्रद्धालु बनूँ, शीलवान बनूँ, बहुश्रुत बनूँ, धर्मकथक बनूँ, परिषद् में विचरण करने वाला बनूँ, परिषद् में निर्भय होकर धर्म का उपदेश देने वाला बनूँ, विनयधर बनूँ, अरण्यवासी और प्रान्तशयनासनी बनूँ, उन शान्त विमोक्षों को जो रूप का अतिक्रमण कर अरूप हैं उन्हें काया से स्पर्श कर विहार करने वाला बनूँ, और आस्रवों के क्षय से आस्रवरहित चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को इसी जन्म में स्वयं उच्च ज्ञान से जानकर, साक्षात्कार कर और उसे प्राप्त कर विहार करने वाला बनूँ?'"

‘‘ယတော စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သဒ္ဓေါ စ ဟောတိ, သီလဝါ စ, ဗဟုဿုတော စ, ဓမ္မကထိကော စ, ပရိသာဝစရော စ, ဝိသာရဒေါ စ ပရိသာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ, ဝိနယဓရော စ, အာရညိကော စ ပန္တသေနာသနော, ယေ တေ သန္တာ ဝိမောက္ခာ အတိက္ကမ္မ ရူပေ အာရုပ္ပာ တေ စ ကာယေန ဖုသိတွာ ဝိဟရတိ, အာသဝါနဉ္စ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ; ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ပရိပူရော ဟောတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု သမန္တပါသာဒိကော စ ဟောတိ သဗ္ဗာကာရပရိပူရော စာ’’တိ. နဝမံ.

"भिक्षुओं, जब भिक्षु श्रद्धालु होता है, शीलवान होता है, बहुश्रुत होता है, धर्मकथक होता है, परिषद् में विचरण करने वाला होता है, परिषद् में निर्भय होकर धर्म का उपदेश देता है, विनयधर होता है, अरण्यवासी और प्रान्तशयनासनी होता है, उन शान्त विमोक्षों को जो रूप का अतिक्रमण कर अरूप हैं उन्हें काया से स्पर्श कर विहार करता है, और आस्रवों के क्षय से आस्रवरहित चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को इसी जन्म में स्वयं उच्च ज्ञान से जानकर, साक्षात्कार कर और उसे प्राप्त कर विहार करता है; तब वह उस अंग से पूर्ण होता है। भिक्षुओं, इन दस धर्मों से युक्त भिक्षु सब ओर से चित्त को प्रसन्न करने वाला और सभी प्रकार से परिपूर्ण होता है।" नौवाँ सुत्त समाप्त।

၁၀. ဝိဇ္ဇာသုတ္တံ

१०. विज्जा सुत्त

၁၀. ‘‘သဒ္ဓေါ စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဟောတိ, နော စ သီလဝါ. ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန အပရိပူရော ဟောတိ. တေန တံ အင်္ဂံ ပရိပူရေတဗ္ဗံ – ‘ကိန္တာဟံ သဒ္ဓေါ စ အဿံ သီလဝါ စာ’တိ. ယတော စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သဒ္ဓေါ စ ဟောတိ, သီလဝါ စ, ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ပရိပူရော ဟောတိ.

१०. "भिक्षुओं, यदि कोई भिक्षु श्रद्धालु है, किन्तु शीलवान नहीं है। इस प्रकार वह उस अंग से अपूर्ण होता है। उसे उस अंग को पूर्ण करना चाहिए— 'मैं कैसे श्रद्धालु और शीलवान बनूँ?' भिक्षुओं, जब भिक्षु श्रद्धालु और शीलवान होता है, तब वह उस अंग से पूर्ण होता है।"

‘‘သဒ္ဓေါ စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဟောတိ သီလဝါ စ, နော စ ဗဟုဿုတော ဗဟုဿုတော စ, နော စ ဓမ္မကထိကော ဓမ္မကထိကော စ, နော စ ပရိသာဝစရော ပရိသာဝစရော စ, နော စ ဝိသာရဒေါ ပရိသာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ ဝိသာရဒေါ [Pg.267] စ ပရိသာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ, နော စ ဝိနယဓရော ဝိနယဓရော စ, နော စ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ, သေယျထိဒံ ဧကမ္ပိ ဇာတိံ ဒွေပိ ဇာတိယော…ပေ… ဣတိ သာကာရံ သဥဒ္ဒေသံ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ. အနေကဝိဟိတဉ္စ…ပေ… ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ, နော စ ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန…ပေ… ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ ဒိဗ္ဗေန စ စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန…ပေ… ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ, နော စ အာသဝါနံ ခယာ…ပေ… သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန အပရိပူရော ဟောတိ. တေန တံ အင်္ဂံ ပရိပူရေတဗ္ဗံ – ‘ကိန္တာဟံ သဒ္ဓေါ စ အဿံ, သီလဝါ စ, ဗဟုဿုတော စ, ဓမ္မကထိကော စ, ပရိသာဝစရော စ, ဝိသာရဒေါ စ ပရိသာယ ဓမ္မံ ဒေသေယျံ, ဝိနယဓရော စ, အနေကဝိဟိတဉ္စ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရေယျံ, သေယျထိဒံ, ဧကမ္ပိ ဇာတိံ ဒွေပိ ဇာတိယော…ပေ… ဣတိ သာကာရံ သဥဒ္ဒေသံ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရေယျံ, ဒိဗ္ဗေန စ စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန…ပေ… ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနေယျံ, အာသဝါနဉ္စ ခယာ…ပေ… သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရေယျ’န္တိ.

"भिक्षुओं, यदि कोई भिक्षु श्रद्धालु और शीलवान है, किन्तु बहुश्रुत नहीं है... अथवा बहुश्रुत है, किन्तु धर्मकथक नहीं है... अथवा धर्मकथक है, किन्तु परिषद् में विचरण करने वाला नहीं है... अथवा परिषद् में विचरण करने वाला है, किन्तु परिषद् में निर्भय होकर धर्म का उपदेश नहीं देता है... अथवा परिषद् में निर्भय होकर धर्म का उपदेश देता है, किन्तु विनयधर नहीं है... अथवा विनयधर है, किन्तु अनेक प्रकार के पूर्वजन्मों का स्मरण नहीं करता है, जैसे कि— एक जन्म, दो जन्म... इस प्रकार आकार और विवरण सहित अनेक प्रकार के पूर्वजन्मों का स्मरण नहीं करता है... अथवा अनेक प्रकार के पूर्वजन्मों का स्मरण करता है, किन्तु परिशुद्ध और दिव्य चक्षु से, जो मानवीय दृष्टि से परे है... प्राणियों को उनके कर्मों के अनुसार गति प्राप्त करते हुए नहीं जानता है... अथवा दिव्य चक्षु से प्राणियों को कर्मों के अनुसार गति प्राप्त करते हुए जानता है, किन्तु आस्रवों के क्षय से... साक्षात्कार कर विहार नहीं करता है। इस प्रकार वह उस अंग से अपूर्ण होता है। उसे उस अंग को पूर्ण करना चाहिए— 'मैं कैसे श्रद्धालु, शीलवान, बहुश्रुत, धर्मकथक, परिषद् में विचरण करने वाला, परिषद् में निर्भय होकर धर्म का उपदेश देने वाला, विनयधर बनूँ, अनेक प्रकार के पूर्वजन्मों का स्मरण करने वाला बनूँ... दिव्य चक्षु से प्राणियों को कर्मों के अनुसार गति प्राप्त करते हुए जानने वाला बनूँ, और आस्रवों के क्षय से... साक्षात्कार कर विहार करने वाला बनूँ?'"

‘‘ယတော စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သဒ္ဓေါ စ ဟောတိ, သီလဝါ စ, ဗဟုဿုတော စ, ဓမ္မကထိကော စ, ပရိသာဝစရော စ, ဝိသာရဒေါ စ ပရိသာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ, ဝိနယဓရော စ, အနေကဝိဟိတဉ္စ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ, သေယျထိဒံ – ဧကမ္ပိ ဇာတိံ ဒွေပိ ဇာတိယော…ပေ… ဣတိ သာကာရံ သဥဒ္ဒေသံ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ, ဒိဗ္ဗေန စ စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန…ပေ… ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ, အာသဝါနဉ္စ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ပရိပူရော ဟောတိ. ဣမေဟိ, ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု သမန္တပါသာဒိကော စ ဟောတိ သဗ္ဗာကာရပရိပူရော စာ’’တိ. ဒသမံ.

"भिक्षुओं, जब भिक्षु श्रद्धालु होता है, शीलवान होता है, बहुश्रुत होता है, धर्मकथक होता है, परिषद् में विचरण करने वाला होता है, परिषद् में निर्भय होकर धर्म का उपदेश देता है, विनयधर होता है, अनेक प्रकार के पूर्वजन्मों का स्मरण करता है, जैसे कि— एक जन्म, दो जन्म... इस प्रकार आकार और विवरण सहित अनेक प्रकार के पूर्वजन्मों का स्मरण करता है, परिशुद्ध और दिव्य चक्षु से प्राणियों को उनके कर्मों के अनुसार गति प्राप्त करते हुए जानता है, और आस्रवों के क्षय से आस्रवरहित चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को इसी जन्म में स्वयं उच्च ज्ञान से जानकर, साक्षात्कार कर और उसे प्राप्त कर विहार करता है। इस प्रकार वह उस अंग से पूर्ण होता है। भिक्षुओं, इन दस धर्मों से युक्त भिक्षु सब ओर से चित्त को प्रसन्न करने वाला और सभी प्रकार से परिपूर्ण होता है।" दसवाँ सुत्त समाप्त।

အာနိသံသဝဂ္ဂေါ ပဌမော.

प्रथम आनिसंस वग्ग समाप्त।

တဿုဒ္ဒါနံ –

उसका सारांश (उद्दान)—

ကိမတ္ထိယံ စေတနာ စ, တယော ဥပနိသာပိ စ;

သမာဓိ သာရိပုတ္တော စ, ဈာနံ သန္တေန ဝိဇ္ဇယာတိ.

किमत्थिय सुत्त, चेतना सुत्त, तीन उपनिसा सुत्त, समाधि सुत्त, सारिपुत्त सुत्त, झान (सद्ध/पन्तेन) सुत्त और विज्जा सुत्त— ये दस सुत्त हैं।

၂. နာထဝဂ္ဂေါ

२. नाथ वग्ग

၁. သေနာသနသုတ္တံ

१. सेनासन सुत्त

၁၁. ‘‘ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတော[Pg.268], ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတံ သေနာသနံ သေဝမာနော ဘဇမာနော နစိရဿေဝ အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရေယျ.

११. भिक्षुओं! पाँच अंगों (गुणों) से युक्त भिक्षु, पाँच अंगों से युक्त शयनासन (आवास) का सेवन और उपयोग करते हुए, शीघ्र ही आस्रवों के क्षय से आस्रव-रहित चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को इसी जन्म में स्वयं विशेष ज्ञान से जानकर, साक्षात्कार कर और प्राप्त कर विहार करता है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတော ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သဒ္ဓေါ ဟောတိ; သဒ္ဒဟတိ တထာဂတဿ ဗောဓိံ – ‘ဣတိပိ သော ဘဂဝါ…ပေ… ဘဂဝါ’တိ; အပ္ပာဗာဓော ဟောတိ အပ္ပာတင်္ကော, သမဝေပါကိနိယာ ဂဟဏိယာ သမန္နာဂတော နာတိသီတာယ နာစ္စုဏှာယ မဇ္ဈိမာယ ပဓာနက္ခမာယ; အသဌော ဟောတိ အမာယာဝီ, ယထာဘူတံ အတ္တာနံ အာဝိကတ္တာ သတ္ထရိ ဝါ ဝိညူသု ဝါ သဗြဟ္မစာရီသု; အာရဒ္ဓဝီရိယော ဝိဟရတိ, အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ, ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဥပသမ္ပဒါယ; ထာမဝါ ဒဠှပရက္ကမော အနိက္ခိတ္တဓုရော ကုသလေသု ဓမ္မေသု; ပညဝါ ဟောတိ, ဥဒယတ္ထဂါမိနိယာ ပညာယ သမန္နာဂတော အရိယာယ နိဗ္ဗေဓိကာယ သမ္မာ ဒုက္ခက္ခယဂါမိနိယာ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတော ဟောတိ.

भिक्षुओं! भिक्षु पाँच अंगों से युक्त कैसे होता है? यहाँ, भिक्षुओं! भिक्षु श्रद्धालु होता है; वह तथागत के बोधि (ज्ञान) पर श्रद्धा रखता है— 'वे भगवान इस कारण से भी अर्हन्त हैं... आदि... भगवान हैं'। वह अल्प-व्याधि (स्वस्थ) और अल्प-आतंक वाला होता है, उसकी पाचन शक्ति (जठराग्नि) सम होती है, जो न अधिक ठंडी है और न अधिक गर्म, बल्कि मध्यम है और प्रधान (साधना) के योग्य है। वह निष्कपट और माया-रहित होता है, वह शास्ता (गुरु) या बुद्धिमान सब्रह्मचारियों के समक्ष अपने आप को यथार्थ रूप में प्रकट करने वाला होता है। वह अकुशल धर्मों के त्याग के लिए और कुशल धर्मों की प्राप्ति के लिए आरब्ध-वीर्य (उत्साही) होकर विहार करता है; वह दृढ़ पराक्रमी और कुशल धर्मों में भार न छोड़ने वाला (सतत प्रयत्नशील) होता है। वह प्रज्ञावान होता है, उदय और व्यय (उत्पत्ति और विनाश) को जानने वाली, आर्य, भेदन करने वाली (क्लेशों को नष्ट करने वाली) और दुखों के पूर्ण क्षय तक ले जाने वाली प्रज्ञा से युक्त होता है। भिक्षुओं! इस प्रकार भिक्षु पाँच अंगों से युक्त होता है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, သေနာသနံ ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတံ ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, သေနာသနံ နာတိဒူရံ ဟောတိ နာစ္စာသန္နံ ဂမနာဂမနသမ္ပန္နံ ဒိဝါ အပ္ပာကိဏ္ဏံ ရတ္တိံ အပ္ပသဒ္ဒံ အပ္ပနိဂ္ဃောသံ အပ္ပဍံသမကသဝါတာတပသရီသပသမ္ဖဿံ ; တသ္မိံ ခေါ ပန သေနာသနေ ဝိဟရန္တဿ အပ္ပကသိရေန ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာ; တသ္မိံ ခေါ ပန သေနာသနေ ထေရာ ဘိက္ခူ ဝိဟရန္တိ ဗဟုဿုတာ အာဂတာဂမာ ဓမ္မဓရာ ဝိနယဓရာ မာတိကာဓရာ; တေ ကာလေန ကာလံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပရိပုစ္ဆတိ ပရိပဉှတိ – ‘ဣဒံ, ဘန္တေ, ကထံ, ဣမဿ ကော အတ္ထော’တိ; တဿ တေ အာယသ္မန္တော အဝိဝဋဉ္စေဝ ဝိဝရန္တိ အနုတ္တာနီကတဉ္စ ဥတ္တာနိံ ကရောန္တိ အနေကဝိဟိတေသု စ ကင်္ခါဌာနိယေသု ဓမ္မေသု ကင်္ခံ ပဋိဝိနောဒေန္တိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သေနာသနံ ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတံ ဟောတိ. ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတော ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတံ သေနာသနံ သေဝမာနော ဘဇမာနော နစိရဿေဝ [Pg.269] အာသဝါနံ ခယာ…ပေ… သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရေယျာ’’တိ. ပဌမံ.

भिक्षुओं! शयनासन (आवास) पाँच अंगों से युक्त कैसे होता है? यहाँ, भिक्षुओं! शयनासन न बहुत दूर होता है और न बहुत पास, आने-जाने के लिए सुलभ होता है। दिन में लोगों की भीड़ से मुक्त और रात में शांत तथा शोर-शराबे से रहित होता है। वहाँ डाँस, मच्छर, हवा, धूप और रेंगने वाले जीवों (साँप-बिच्छू आदि) का स्पर्श कम होता है। उस शयनासन में विहार करने वाले को चीवर, पिण्डपात, शयनासन और ग्लान-प्रत्यय-भैषज्य-परिष्कार (दवाइयाँ) बिना कठिनाई के प्राप्त हो जाते हैं। उस शयनासन में बहुश्रुत, आगमों के ज्ञाता, धम्मधर, विनयधर और मातृकाधर (अभिधम्म के ज्ञाता) स्थविर भिक्षु निवास करते हैं। वह समय-समय पर उनके पास जाकर पूछता है और प्रश्न करता है— 'भन्ते! यह कैसे है? इसका क्या अर्थ है?' वे आयुष्मान उसके लिए जो अनावृत (अस्पष्ट) है उसे खोलते हैं, जो स्पष्ट नहीं है उसे स्पष्ट करते हैं और अनेक प्रकार के संशयपूर्ण धर्मों में उसके संशय को दूर करते हैं। भिक्षुओं! इस प्रकार शयनासन पाँच अंगों से युक्त होता है। भिक्षुओं! पाँच अंगों से युक्त भिक्षु, पाँच अंगों से युक्त शयनासन का सेवन और उपयोग करते हुए, शीघ्र ही आस्रवों के क्षय से... साक्षात्कार कर और प्राप्त कर विहार करता है। प्रथम (सुत्त)।

၂. ပဉ္စင်္ဂသုတ္တံ

२. पञ्चङ्ग सुत्त

၁၂. ‘‘ပဉ္စင်္ဂဝိပ္ပဟီနော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ‘ကေဝလီ ဝုသိတဝါ ဥတ္တမပုရိသော’တိ ဝုစ္စတိ. ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဉ္စင်္ဂဝိပ္ပဟီနော ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ကာမစ္ဆန္ဒော ပဟီနော ဟောတိ, ဗျာပါဒေါ ပဟီနော ဟောတိ, ထိနမိဒ္ဓံ ပဟီနံ ဟောတိ, ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စံ ပဟီနံ ဟောတိ, ဝိစိကိစ္ဆာ ပဟီနာ ဟောတိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဉ္စင်္ဂဝိပ္ပဟီနော ဟောတိ.

१२. भिक्षुओं! पाँच अंगों से रहित और पाँच अंगों से युक्त भिक्षु इस धम्म-विनय में 'केवली (पूर्ण), वुसितवा (कृतकृत्य) और उत्तम पुरुष' कहा जाता है। भिक्षुओं! भिक्षु पाँच अंगों से रहित कैसे होता है? यहाँ, भिक्षुओं! भिक्षु का कामच्छन्द (इन्द्रिय-भोग की इच्छा) प्रहीण (नष्ट) हो चुका होता है, व्यापाद (द्वेष) प्रहीण हो चुका होता है, स्त्यान-मृद्ध (आलस्य और तन्द्रा) प्रहीण हो चुका होता है, औद्धत्य-कौकृत्य (उत्तेजना और पश्चाताप) प्रहीण हो चुका होता है, और विचिकित्सा (संदेह) प्रहीण हो चुकी होती है। भिक्षुओं! इस प्रकार भिक्षु पाँच अंगों से रहित होता है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတော ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အသေခေန သီလက္ခန္ဓေန သမန္နာဂတော ဟောတိ, အသေခေန သမာဓိက္ခန္ဓေန သမန္နာဂတော ဟောတိ, အသေခေန ပညာက္ခန္ဓေန သမန္နာဂတော ဟောတိ, အသေခေန ဝိမုတ္တိက္ခန္ဓေန သမန္နာဂတော ဟောတိ, အသေခေန ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနက္ခန္ဓေန သမန္နာဂတော ဟောတိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတော ဟောတိ.

भिक्षुओं! भिक्षु पाँच अंगों से युक्त कैसे होता है? यहाँ, भिक्षुओं! भिक्षु अशैक्ष (अर्हन्त) के शील-स्कन्ध से युक्त होता है, अशैक्ष के समाधि-स्कन्ध से युक्त होता है, अशैक्ष के प्रज्ञा-स्कन्ध से युक्त होता है, अशैक्ष के विमुक्ति-स्कन्ध से युक्त होता है, और अशैक्ष के विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन-स्कन्ध से युक्त होता है। भिक्षुओं! इस प्रकार भिक्षु पाँच अंगों से युक्त होता है।

‘‘ပဉ္စင်္ဂဝိပ္ပဟီနော ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ‘ကေဝလီ ဝုသိတဝါ ဥတ္တမပုရိသော’တိ ဝုစ္စတိ.

भिक्षुओं! पाँच अंगों से रहित और पाँच अंगों से युक्त भिक्षु इस धम्म-विनय में 'केवली, वुसितवा और उत्तम पुरुष' कहा जाता है।

‘‘ကာမစ္ဆန္ဒော စ ဗျာပါဒေါ, ထိနမိဒ္ဓဉ္စ ဘိက္ခုနော;

ဥဒ္ဓစ္စံ ဝိစိကိစ္ဆာ စ, သဗ္ဗသောဝ န ဝိဇ္ဇတိ.

भिक्षु में कामच्छन्द, व्यापाद, स्त्यान-मृद्ध, औद्धत्य और विचिकित्सा—ये सब पूरी तरह से नहीं होते।

‘‘အသေခေန စ သီလေန, အသေခေန သမာဓိနာ;

ဝိမုတ္တိယာ စ သမ္ပန္နော, ဉာဏေန စ တထာဝိဓော.

वह अशैक्ष शील, अशैक्ष समाधि, विमुक्ति और (विमुक्ति) ज्ञान से संपन्न वैसा (उत्तम पुरुष) होता है।

‘‘သ ဝေ ပဉ္စင်္ဂသမ္ပန္နော, ပဉ္စ အင်္ဂေ ဝိဝဇ္ဇယံ ;

ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ, ကေဝလီ ဣတိ ဝုစ္စတီ’’တိ. ဒုတိယံ;

वह जो पाँच अंगों (नीवरणों) को त्याग कर पाँच अंगों (अशैक्ष स्कन्धों) से संपन्न है, इस धम्म-विनय में 'केवली' कहा जाता है। द्वितीय (सुत्त)।

၃. သံယောဇနသုတ္တံ

३. संयोजन सुत्त

၁၃. ‘‘ဒသယိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, သံယောဇနာနိ. ကတမာနိ ဒသ? ပဉ္စောရမ္ဘာဂိယာနိ သံယောဇနာနိ, ပဉ္စုဒ္ဓမ္ဘာဂိယာနိ သံယောဇနာနိ. ကတမာနိ ပဉ္စောရမ္ဘာဂိယာနိ [Pg.270] သံယောဇနာနိ? သက္ကာယဒိဋ္ဌိ, ဝိစိကိစ္ဆာ, သီလဗ္ဗတပရာမာသော, ကာမစ္ဆန္ဒော, ဗျာပါဒေါ – ဣမာနိ ပဉ္စောရမ္ဘာဂိယာနိ သံယောဇနာနိ.

१३. भिक्षुओं! ये दस संयोजन (बन्धन) हैं। कौन से दस? पाँच ओरम्भागीय (निचले) संयोजन और पाँच उद्धम्भागीय (ऊपरी) संयोजन। पाँच ओरम्भागीय संयोजन कौन से हैं? सत्काय-दृष्टि, विचिकित्सा, शीलव्रत-परामर्श, कामच्छन्द और व्यापाद—ये पाँच ओरम्भागीय संयोजन हैं।

‘‘ကတမာနိ ပဉ္စုဒ္ဓမ္ဘာဂိယာနိ သံယောဇနာနိ? ရူပရာဂေါ, အရူပရာဂေါ, မာနော, ဥဒ္ဓစ္စံ, အဝိဇ္ဇာ – ဣမာနိ ပဉ္စုဒ္ဓမ္ဘာဂိယာနိ သံယောဇနာနိ. ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ သံယောဇနာနီ’’တိ. တတိယံ.

पाँच उद्धम्भागीय संयोजन कौन से हैं? रूप-राग, अरूप-राग, मान, औद्धत्य और अविद्या—ये पाँच उद्धम्भागीय संयोजन हैं। भिक्षुओं! ये ही दस संयोजन हैं। तृतीय (सुत्त)।

၄. စေတောခိလသုတ္တံ

४. चेतोखिल सुत्त

၁၄. ‘‘ယဿ ကဿစိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုဿ ဝါ ဘိက္ခုနိယာ ဝါ ပဉ္စ စေတောခိလာ အပ္ပဟီနာ ပဉ္စ စေတသောဝိနိဗန္ဓာ အသမုစ္ဆိန္နာ, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ ဟာနိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ဝုဒ္ဓိ.

१४. भिक्षुओं! जिस किसी भिक्षु या भिक्षुणी के पाँच 'चेतोखिल' (चित्त की कठोरता) प्रहीण नहीं हुए हैं और पाँच 'चेतसो विनिबन्ध' (चित्त के बन्धन) समूल नष्ट नहीं हुए हैं, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में केवल हानि की ही अपेक्षा की जा सकती है, वृद्धि की नहीं।

‘‘ကတမဿ ပဉ္စ စေတောခိလာ အပ္ပဟီနာ ဟောန္တိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သတ္ထရိ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ နာဓိမုစ္စတိ န သမ္ပသီဒတိ. ယော သော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သတ္ထရိ ကင်္ခတိ ဝိစိကိစ္ဆတိ နာဓိမုစ္စတိ န သမ္ပသီဒတိ, တဿ စိတ္တံ န နမတိ အာတပ္ပာယ အနုယောဂါယ သာတစ္စာယ ပဓာနာယ. ယဿ စိတ္တံ န နမတိ အာတပ္ပာယ အနုယောဂါယ သာတစ္စာယ ပဓာနာယ, ဧဝမဿာယံ ပဌမော စေတောခိလော အပ္ပဟီနော ဟောတိ.

किस (भिक्षु) के पाँच चेतोखिल (चित्त की कठोरता) अप्रहीण होते हैं? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु शास्ता (बुद्ध) में शंका करता है, संशय करता है, अधिमुक्त (निश्चय) नहीं होता, प्रसन्न नहीं होता। भिक्षुओं, जो भिक्षु शास्ता में शंका करता है, संशय करता है, अधिमुक्त नहीं होता, प्रसन्न नहीं होता, उसका चित्त आतप (तप), अनुयोग (निरंतर अभ्यास), सातत्य (निरंतरता) और प्रधान (प्रयत्न) के लिए नहीं झुकता। जिसका चित्त आतप, अनुयोग, सातत्य और प्रधान के लिए नहीं झुकता, इस प्रकार उसका यह प्रथम चेतोखिल अप्रहीण होता है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေ ကင်္ခတိ…ပေ… သံဃေ ကင်္ခတိ… သိက္ခာယ ကင်္ခတိ… သဗြဟ္မစာရီသု ကုပိတော ဟောတိ အနတ္တမနော အာဟတစိတ္တော ခိလဇာတော. ယော သော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သဗြဟ္မစာရီသု ကုပိတော ဟောတိ အနတ္တမနော အာဟတစိတ္တော ခိလဇာတော, တဿ စိတ္တံ န နမတိ အာတပ္ပာယ အနုယောဂါယ သာတစ္စာယ ပဓာနာယ. ယဿ စိတ္တံ န နမတိ အာတပ္ပာယ အနုယောဂါယ သာတစ္စာယ ပဓာနာယ, ဧဝမဿာယံ ပဉ္စမော စေတောခိလော အပ္ပဟီနော ဟောတိ. ဣမဿ ပဉ္စ စေတောခိလာ အပ္ပဟီနာ ဟောန္တိ.

फिर और भी, भिक्षुओं, भिक्षु धर्म में शंका करता है... संघ में शंका करता है... शिक्षा (सिक्खा) में शंका करता है... सब्रह्मचारियों (साथी भिक्षुओं) पर क्रुद्ध होता है, अप्रसन्न होता है, आहत-चित्त होता है, चित्त में कठोरता रखता है। भिक्षुओं, जो भिक्षु सब्रह्मचारियों पर क्रुद्ध होता है, अप्रसन्न होता है, आहत-चित्त होता है, कठोरता रखता है, उसका चित्त आतप, अनुयोग, सातत्य और प्रधान के लिए नहीं झुकता। जिसका चित्त आतप, अनुयोग, सातत्य और प्रधान के लिए नहीं झुकता, इस प्रकार उसका यह पाँचवाँ चेतोखिल अप्रहीण होता है। इस (भिक्षु) के ये पाँच चेतोखिल अप्रहीण होते हैं।

‘‘ကတမဿ ပဉ္စ စေတသောဝိနိဗန္ဓာ အသမုစ္ဆိန္နာ ဟောန္တိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာမေသု အဝီတရာဂေါ ဟောတိ အဝိဂတစ္ဆန္ဒော အဝိဂတပေမော အဝိဂတပိပါသော အဝိဂတပရိဠာဟော အဝိဂတတဏှော. ယော သော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာမေသု အဝီတရာဂေါ ဟောတိ အဝိဂတစ္ဆန္ဒော အဝိဂတပေမော အဝိဂတပိပါသော အဝိဂတပရိဠာဟော အဝိဂတတဏှော[Pg.271], တဿ စိတ္တံ န နမတိ အာတပ္ပာယ အနုယောဂါယ သာတစ္စာယ ပဓာနာယ. ယဿ စိတ္တံ န နမတိ အာတပ္ပာယ အနုယောဂါယ သာတစ္စာယ ပဓာနာယ, ဧဝမဿာယံ ပဌမော စေတသောဝိနိဗန္ဓော အသမုစ္ဆိန္နော ဟောတိ.

किस (भिक्षु) के पाँच चेतो-विनिबंध (चित्त के बंधन) असमुच्छिन्न होते हैं? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु काम-भोगों में वीतराग नहीं होता, उसकी इच्छा दूर नहीं हुई होती, प्रेम दूर नहीं हुआ होता, पिपासा दूर नहीं हुई होती, परिदाह दूर नहीं हुआ होता, तृष्णा दूर नहीं हुई होती। भिक्षुओं, जो भिक्षु काम-भोगों में वीतराग नहीं होता... उसका चित्त आतप, अनुयोग, सातत्य और प्रधान के लिए नहीं झुकता। जिसका चित्त आतप, अनुयोग, सातत्य और प्रधान के लिए नहीं झुकता, इस प्रकार उसका यह प्रथम चेतो-विनिबंध असमुच्छिन्न होता है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ အဝီတရာဂေါ ဟောတိ…ပေ… ရူပေ အဝီတရာဂေါ ဟောတိ…ပေ… ယာဝဒတ္ထံ ဥဒရာဝဒေဟကံ ဘုဉ္ဇိတွာ သေယျသုခံ ပဿသုခံ မိဒ္ဓသုခံ အနုယုတ္တော ဝိဟရတိ… အညတရံ ဒေဝနိကာယံ ပဏိဓာယ ဗြဟ္မစရိယံ စရတိ – ‘ဣမိနာဟံ သီလေန ဝါ ဝတေန ဝါ တပေန ဝါ ဗြဟ္မစရိယေန ဝါ ဒေဝေါ ဝါ ဘဝိဿာမိ ဒေဝညတရော ဝါ’တိ. ယော သော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အညတရံ ဒေဝနိကာယံ ပဏိဓာယ ဗြဟ္မစရိယံ စရတိ – ‘ဣမိနာဟံ သီလေန ဝါ ဝတေန ဝါ တပေန ဝါ ဗြဟ္မစရိယေန ဝါ ဒေဝေါ ဝါ ဘဝိဿာမိ ဒေဝညတရော ဝါ’တိ, တဿ စိတ္တံ န နမတိ အာတပ္ပာယ အနုယောဂါယ သာတစ္စာယ ပဓာနာယ. ယဿ စိတ္တံ န နမတိ အာတပ္ပာယ အနုယောဂါယ သာတစ္စာယ ပဓာနာယ, ဧဝမဿာယံ ပဉ္စမော စေတသောဝိနိဗန္ဓော အသမုစ္ဆိန္နော ဟောတိ. ဣမဿ ပဉ္စ စေတသောဝိနိဗန္ဓာ အသမုစ္ဆိန္နာ ဟောန္တိ.

फिर और भी, भिक्षुओं, भिक्षु शरीर में वीतराग नहीं होता... रूप में वीतराग नहीं होता... जितना चाहे उतना पेट भरकर भोजन करके सोने के सुख, करवट बदलने के सुख और आलस्य के सुख में लगा रहता है... किसी देव-निकाय (देवलोक) की आकांक्षा करते हुए ब्रह्मचर्य का पालन करता है—'मैं इस शील से, या इस व्रत से, या इस तप से, या इस ब्रह्मचर्य से देव या कोई अन्य देवता बनूँगा'। भिक्षुओं, जो भिक्षु किसी देव-निकाय की आकांक्षा करते हुए ब्रह्मचर्य का पालन करता है... उसका चित्त आतप, अनुयोग, सातत्य और प्रधान के लिए नहीं झुकता। जिसका चित्त आतप, अनुयोग, सातत्य और प्रधान के लिए नहीं झुकता, इस प्रकार उसका यह पाँचवाँ चेतो-विनिबंध असमुच्छिन्न होता है। इस (भिक्षु) के ये पाँच चेतो-विनिबंध असमुच्छिन्न होते हैं।

‘‘ယဿ ကဿစိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုဿ ဝါ ဘိက္ခုနိယာ ဝါ ဣမေ ပဉ္စ စေတောခိလာ အပ္ပဟီနာ ဣမေ ပဉ္စ စေတသောဝိနိဗန္ဓာ အသမုစ္ဆိန္နာ, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ ဟာနိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ဝုဒ္ဓိ.

भिक्षुओं, जिस किसी भिक्षु या भिक्षुणी के ये पाँच चेतोखिल अप्रहीण हैं और ये पाँच चेतो-विनिबंध असमुच्छिन्न हैं, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में केवल हानि की ही अपेक्षा की जा सकती है, वृद्धि की नहीं।

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ကာဠပက္ခေ စန္ဒဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဟာယတေဝ ဝဏ္ဏေန ဟာယတိ မဏ္ဍလေန ဟာယတိ အာဘာယ ဟာယတိ အာရောဟပရိဏာဟေန; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ယဿ ကဿစိ ဘိက္ခုဿ ဝါ ဘိက္ခုနိယာ ဝါ ဣမေ ပဉ္စ စေတောခိလာ အပ္ပဟီနာ ဣမေ ပဉ္စ စေတသောဝိနိဗန္ဓာ အသမုစ္ဆိန္နာ, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ ဟာနိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ဝုဒ္ဓိ.

भिक्षुओं, जैसे कृष्णपक्ष में चंद्रमा की जो भी रात या दिन आता है, वह वर्ण (रंग) में घटता ही है, मंडल (आकार) में घटता है, आभा (चमक) में घटता है, और विस्तार में घटता है; इसी प्रकार, भिक्षुओं, जिस किसी भिक्षु या भिक्षुणी के ये पाँच चेतोखिल अप्रहीण हैं और ये पाँच चेतो-विनिबंध असमुच्छिन्न हैं, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में केवल हानि की ही अपेक्षा की जा सकती है, वृद्धि की नहीं।

‘‘ယဿ ကဿစိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုဿ ဝါ ဘိက္ခုနိယာ ဝါ ပဉ္စ စေတောခိလာ ပဟီနာ ပဉ္စ စေတသောဝိနိဗန္ဓာ သုသမုစ္ဆိန္နာ, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ပရိဟာနိ.

भिक्षुओं, जिस किसी भिक्षु या भिक्षुणी के पाँच चेतोखिल प्रहीण हैं और पाँच चेतो-विनिबंध सु-समुच्छिन्न हैं, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में केवल वृद्धि की ही अपेक्षा की जा सकती है, हानि की नहीं।

‘‘ကတမဿ [Pg.272] ပဉ္စ စေတောခိလာ ပဟီနာ ဟောန္တိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သတ္ထရိ န ကင်္ခတိ န ဝိစိကိစ္ဆတိ, အဓိမုစ္စတိ သမ္ပသီဒတိ. ယော သော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သတ္ထရိ န ကင်္ခတိ န ဝိစိကိစ္ဆတိ အဓိမုစ္စတိ သမ္ပသီဒတိ, တဿ စိတ္တံ နမတိ အာတပ္ပာယ အနုယောဂါယ သာတစ္စာယ ပဓာနာယ. ယဿ စိတ္တံ နမတိ အာတပ္ပာယ အနုယောဂါယ သာတစ္စာယ ပဓာနာယ, ဧဝမဿာယံ ပဌမော စေတောခိလော ပဟီနော ဟောတိ.

किस (भिक्षु) के पाँच चेतोखिल प्रहीण होते हैं? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु शास्ता में शंका नहीं करता, संशय नहीं करता, अधिमुक्त होता है, प्रसन्न होता है। भिक्षुओं, जो भिक्षु शास्ता में शंका नहीं करता, संशय नहीं करता, अधिमुक्त होता है, प्रसन्न होता है, उसका चित्त आतप, अनुयोग, सातत्य और प्रधान के लिए झुकता है। जिसका चित्त आतप, अनुयोग, सातत्य और प्रधान के लिए झुकता है, इस प्रकार उसका यह प्रथम चेतोखिल प्रहीण होता है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေ န ကင်္ခတိ…ပေ… သံဃေ န ကင်္ခတိ… သိက္ခာယ န ကင်္ခတိ … သဗြဟ္မစာရီသု န ကုပိတော ဟောတိ အတ္တမနော န အာဟတစိတ္တော န ခိလဇာတော. ယော သော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သဗြဟ္မစာရီသု န ကုပိတော ဟောတိ အတ္တမနော န အာဟတစိတ္တော န ခိလဇာတော, တဿ စိတ္တံ နမတိ အာတပ္ပာယ အနုယောဂါယ သာတစ္စာယ ပဓာနာယ. ယဿ စိတ္တံ နမတိ အာတပ္ပာယ အနုယောဂါယ သာတစ္စာယ ပဓာနာယ, ဧဝမဿာယံ ပဉ္စမော စေတောခိလော ပဟီနော ဟောတိ. ဣမဿ ပဉ္စ စေတောခိလာ ပဟီနာ ဟောန္တိ.

फिर और भी, भिक्षुओं, भिक्षु धर्म में शंका नहीं करता... संघ में शंका नहीं करता... शिक्षा में शंका नहीं करता... सब्रह्मचारियों पर क्रुद्ध नहीं होता, प्रसन्न-चित्त होता है, आहत-चित्त नहीं होता, चित्त में कठोरता नहीं रखता। भिक्षुओं, जो भिक्षु सब्रह्मचारियों पर क्रुद्ध नहीं होता, प्रसन्न-चित्त होता है, आहत-चित्त नहीं होता, कठोरता नहीं रखता, उसका चित्त आतप, अनुयोग, सातत्य और प्रधान के लिए झुकता है। जिसका चित्त आतप, अनुयोग, सातत्य और प्रधान के लिए झुकता है, इस प्रकार उसका यह पाँचवाँ चेतोखिल प्रहीण होता है। इस (भिक्षु) के ये पाँच चेतोखिल प्रहीण होते हैं।

‘‘ကတမဿ ပဉ္စ စေတသောဝိနိဗန္ဓာ သုသမုစ္ဆိန္နာ ဟောန္တိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာမေသု ဝီတရာဂေါ ဟောတိ ဝိဂတစ္ဆန္ဒော ဝိဂတပေမော ဝိဂတပိပါသော ဝိဂတပရိဠာဟော ဝိဂတတဏှော. ယော သော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာမေသု ဝီတရာဂေါ ဟောတိ ဝိဂတစ္ဆန္ဒော ဝိဂတပေမော ဝိဂတပိပါသော ဝိဂတပရိဠာဟော ဝိဂတတဏှော, တဿ စိတ္တံ နမတိ အာတပ္ပာယ အနုယောဂါယ သာတစ္စာယ ပဓာနာယ. ယဿ စိတ္တံ နမတိ အာတပ္ပာယ အနုယောဂါယ သာတစ္စာယ ပဓာနာယ, ဧဝမဿာယံ ပဌမော စေတသောဝိနိဗန္ဓော သုသမုစ္ဆိန္နော ဟောတိ.

उस (भिक्षु) के कौन से पाँच चित्त-बंधन (चेतसोविनिबंधा) भली-भाँति कटे हुए होते हैं? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु काम-भोगों में वीतराग होता है, विगत-छन्द होता है, विगत-प्रेम होता है, विगत-पिपास होता है, विगत-परिदाह होता है, विगत-तृष्णा होता है। भिक्षुओं, जो भिक्षु काम-भोगों में वीतराग, विगत-छन्द, विगत-प्रेम, विगत-पिपास, विगत-परिदाह और विगत-तृष्णा होता है, उसका चित्त आतप (तप), अनुयोग, सातत्य (निरंतरता) और प्रधान (प्रयत्न) के लिए झुकता है। जिसका चित्त आतप, अनुयोग, सातत्य और प्रधान के लिए झुकता है, इस प्रकार उसका यह प्रथम चित्त-बंधन भली-भाँति कटा हुआ होता है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ဝီတရာဂေါ ဟောတိ…ပေ… ရူပေ ဝီတရာဂေါ ဟောတိ …ပေ… န ယာဝဒတ္ထံ ဥဒရာဝဒေဟကံ ဘုဉ္ဇိတွာ သေယျသုခံ ပဿသုခံ မိဒ္ဓသုခံ အနုယုတ္တော ဝိဟရတိ, န အညတရံ ဒေဝနိကာယံ ပဏိဓာယ ဗြဟ္မစရိယံ စရတိ – ‘ဣမိနာဟံ သီလေန ဝါ ဝတေန ဝါ တပေန ဝါ ဗြဟ္မစရိယေန ဝါ ဒေဝေါ ဝါ ဘဝိဿာမိ ဒေဝညတရော ဝါ’တိ. ယော သော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု န အညတရံ ဒေဝနိကာယံ ပဏိဓာယ…ပေ… ဒေဝညတရော ဝါတိ, တဿ စိတ္တံ နမတိ အာတပ္ပာယ အနုယောဂါယ သာတစ္စာယ ပဓာနာယ. ယဿ စိတ္တံ နမတိ အာတပ္ပာယ အနုယောဂါယ သာတစ္စာယ ပဓာနာယ, ဧဝမဿာယံ ပဉ္စမော စေတသောဝိနိဗန္ဓော [Pg.273] သုသမုစ္ဆိန္နော ဟောတိ. ဣမဿ ပဉ္စ စေတသောဝိနိဗန္ဓာ သုသမုစ္ဆိန္နာ ဟောန္တိ.

फिर और भी, भिक्षुओं, भिक्षु शरीर में वीतराग होता है... रूप में वीतराग होता है... वह भरपेट भोजन करके सोने के सुख, करवट बदलने के सुख, या आलस्य के सुख में लिप्त होकर विहार नहीं करता है; वह किसी देव-निकाय (देव-लोक) की आकांक्षा करके ब्रह्मचर्य का पालन नहीं करता है कि—'मैं इस शील, व्रत, तप या ब्रह्मचर्य से देव या कोई अन्य देवता बनूँगा'। भिक्षुओं, जो भिक्षु किसी देव-निकाय की आकांक्षा न करके... ब्रह्मचर्य का पालन करता है, उसका चित्त आतप, अनुयोग, सातत्य और प्रधान के लिए झुकता है। जिसका चित्त आतप, अनुयोग, सातत्य और प्रधान के लिए झुकता है, इस प्रकार उसका यह पाँचवाँ चित्त-बंधन भली-भाँति कटा हुआ होता है। इस (भिक्षु) के ये पाँच चित्त-बंधन भली-भाँति कटे हुए होते हैं।

‘‘ယဿ ကဿစိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုဿ ဝါ ဘိက္ခုနိယာ ဝါ ဣမေ ပဉ္စ စေတောခိလာ ပဟီနာ ဣမေ ပဉ္စ စေတသောဝိနိဗန္ဓာ သုသမုစ္ဆိန္နာ, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ပရိဟာနိ.

भिक्षुओं, जिस किसी भिक्षु या भिक्षुणी के ये पाँच चित्त-कील (चेतोखिला) प्रहीण (नष्ट) हो गए हों और ये पाँच चित्त-बंधन भली-भाँति कट गए हों, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में वृद्धि की ही आशा की जानी चाहिए, हानि की नहीं।

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဇုဏှပက္ခေ စန္ဒဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဝဍ္ဎတေဝ ဝဏ္ဏေန ဝဍ္ဎတိ မဏ္ဍလေန ဝဍ္ဎတိ အာဘာယ ဝဍ္ဎတိ အာရောဟပရိဏာဟေန; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ယဿ ကဿစိ ဘိက္ခုဿ ဝါ ဘိက္ခုနိယာ ဝါ ဣမေ ပဉ္စ စေတောခိလာ ပဟီနာ ဣမေ ပဉ္စ စေတသောဝိနိဗန္ဓာ သုသမုစ္ဆိန္နာ, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ပရိဟာနီ’’တိ. စတုတ္ထံ.

जैसे, भिक्षुओं, शुक्ल पक्ष में चंद्रमा के लिए जो भी रात या दिन आता है, वह वर्ण (सुंदरता) में बढ़ता है, मंडल (गोलाई) में बढ़ता है, आभा (प्रकाश) में बढ़ता है और आरोह-परिणाह (आकार) में बढ़ता है; इसी प्रकार, भिक्षुओं, जिस किसी भिक्षु या भिक्षुणी के ये पाँच चित्त-कील प्रहीण हो गए हों और ये पाँच चित्त-बंधन भली-भाँति कट गए हों, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में वृद्धि की ही आशा की जानी चाहिए, हानि की नहीं। (चतुर्थ सुत्त समाप्त)।

၅. အပ္ပမာဒသုတ္တံ

५. अप्पमाद सुत्त

၁၅. ‘‘ယာဝတာ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာ အပဒါ ဝါ ဒွိပဒါ ဝါ စတုပ္ပဒါ ဝါ ဗဟုပ္ပဒါ ဝါ ရူပိနော ဝါ အရူပိနော ဝါ သညိနော ဝါ အသညိနော ဝါ နေဝသညိနာသညိနော ဝါ, တထာဂတော တေသံ အဂ္ဂမက္ခာယတိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ယေ ကေစိ ကုသလာ ဓမ္မာ, သဗ္ဗေ တေ အပ္ပမာဒမူလကာ အပ္ပမာဒသမောသရဏာ. အပ္ပမာဒေါ တေသံ အဂ္ဂမက္ခာယတိ.

१५. भिक्षुओं, जितने भी प्राणी हैं—चाहे वे बिना पैर वाले हों, दो पैरों वाले हों, चार पैरों वाले हों, बहुत पैरों वाले हों, रूपवान हों, अरूप हों, संज्ञावान हों, असंज्ञावान हों, या न-संज्ञावान-न-असंज्ञावान हों—तथागत, अर्हत्, सम्यक्सम्बुद्ध उन सबमें श्रेष्ठ कहे जाते हैं। इसी प्रकार, भिक्षुओं, जो कोई भी कुशल धर्म हैं, वे सभी अप्रमाद-मूलक हैं और अप्रमाद में ही समाहित होते हैं। उन धर्मों में अप्रमाद ही श्रेष्ठ कहा जाता है।

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ယာနိ ကာနိစိ ဇင်္ဂလာနံ ပါဏာနံ ပဒဇာတာနိ, သဗ္ဗာနိ တာနိ ဟတ္ထိပဒေ သမောဓာနံ ဂစ္ဆန္တိ, ဟတ္ထိပဒံ တေသံ အဂ္ဂမက္ခာယတိ, ယဒိဒံ မဟန္တတ္တေန; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ယေ ကေစိ ကုသလာ ဓမ္မာ, သဗ္ဗေ တေ အပ္ပမာဒမူလကာ အပ္ပမာဒသမောသရဏာ. အပ္ပမာဒေါ တေသံ အဂ္ဂမက္ခာယတိ.

जैसे, भिक्षुओं, स्थल पर विचरने वाले प्राणियों के जो कोई भी पद-चिह्न होते हैं, वे सभी हाथी के पद-चिह्न में समा जाते हैं, और हाथी का पद-चिह्न अपनी विशालता के कारण उन सबमें श्रेष्ठ कहा जाता है; इसी प्रकार, भिक्षुओं, जो कोई भी कुशल धर्म हैं, वे सभी अप्रमाद-मूलक हैं और अप्रमाद में ही समाहित होते हैं। उन धर्मों में अप्रमाद ही श्रेष्ठ कहा जाता है।

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ကူဋာဂါရဿ ယာ ကာစိ ဂေါပါနသိယော သဗ္ဗာ တာ ကူဋင်္ဂမာ ကူဋနိန္နာ ကူဋသမောသရဏာ, ကူဋော တာသံ အဂ္ဂမက္ခာယတိ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ယေ ကေစိ ကုသလာ ဓမ္မာ, သဗ္ဗေ တေ အပ္ပမာဒမူလကာ အပ္ပမာဒသမောသရဏာ. အပ္ပမာဒေါ တေသံ အဂ္ဂမက္ခာယတိ.

जैसे, भिक्षुओं, किसी कूट-भवन (शिखर वाले घर) की जो कोई भी कड़ियाँ (बल्लियाँ) होती हैं, वे सभी शिखर की ओर जाती हैं, शिखर की ओर झुकती हैं और शिखर पर ही मिलती हैं, और उन सबमें शिखर ही श्रेष्ठ कहा जाता है; इसी प्रकार, भिक्षुओं, जो कोई भी कुशल धर्म हैं, वे सभी अप्रमाद-मूलक हैं और अप्रमाद में ही समाहित होते हैं। उन धर्मों में अप्रमाद ही श्रेष्ठ कहा जाता है।

‘‘သေယျထာပိ[Pg.274], ဘိက္ခဝေ, ယေ ကေစိ မူလဂန္ဓာ, ကာဠာနုသာရိယံ တေသံ အဂ္ဂမက္ခာယတိ; ဧဝမေဝံ ခေါ ဘိက္ခဝေ…ပေ….

जैसे, भिक्षुओं, जो कोई भी मूल-गंध (जड़ों की सुगंध) हैं, उनमें कालागुरु (काळाणुसारिय) श्रेष्ठ कहा जाता है; इसी प्रकार, भिक्षुओं... (पूर्ववत)।

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ယေ ကေစိ သာရဂန္ဓာ, လောဟိတစန္ဒနံ တေသံ အဂ္ဂမက္ခာယတိ; ဧဝမေဝံ ခေါ ဘိက္ခဝေ…ပေ….

जैसे, भिक्षुओं, जो कोई भी सार-गंध (लकड़ी के सार की सुगंध) हैं, उनमें लाल चंदन श्रेष्ठ कहा जाता है; इसी प्रकार, भिक्षुओं... (पूर्ववत)।

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ယေ ကေစိ ပုပ္ဖဂန္ဓာ, ဝဿိကံ တေသံ အဂ္ဂမက္ခာယတိ; ဧဝမေဝံ ခေါ ဘိက္ခဝေ…ပေ….

जैसे, भिक्षुओं, जो कोई भी पुष्प-गंध हैं, उनमें मल्लिका (वस्सिका) श्रेष्ठ कही जाती है; इसी प्रकार, भिक्षुओं... (पूर्ववत)।

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ယေ ကေစိ ခုဒ္ဒရာဇာနော, သဗ္ဗေ တေ ရညော စက္ကဝတ္တိဿ အနုယန္တာ ဘဝန္တိ, ရာဇာ တေသံ စက္ကဝတ္တီ အဂ္ဂမက္ခာယတိ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ…ပေ….

जैसे, भिक्षुओं, जो कोई भी छोटे राजा होते हैं, वे सभी चक्रवर्ती राजा के अनुगामी होते हैं, और उन सबमें चक्रवर्ती राजा ही श्रेष्ठ कहा जाता है; इसी प्रकार, भिक्षुओं... (पूर्ववत)।

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ယာ ကာစိ တာရကရူပါနံ ပဘာ, သဗ္ဗာ တာ စန္ဒပ္ပဘာယ ကလံ နာဂ္ဃန္တိ သောဠသိံ, စန္ဒပ္ပဘာ တာသံ အဂ္ဂမက္ခာယတိ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ…ပေ….

जैसे, भिक्षुओं, नक्षत्रों (तारों) की जो कोई भी प्रभा (चमक) है, वह सब चंद्रमा की प्रभा के सोलहवें भाग के बराबर भी नहीं है, और उन सबमें चंद्रमा की प्रभा ही श्रेष्ठ कही जाती है; इसी प्रकार, भिक्षुओं... (पूर्ववत)।

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, သရဒသမယေ ဝိဒ္ဓေ ဝိဂတဝလာဟကေ ဒေဝေ အာဒိစ္စော နဘံ အဗ္ဘုဿက္ကမာနော သဗ္ဗံ အာကာသဂတံ တမဂတံ အဘိဝိဟစ္စ ဘာသတေ စ တပတေ စ ဝိရောစတိ စ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ…ပေ….

जैसे, भिक्षुओं, शरद ऋतु में जब आकाश स्वच्छ और बादलों से रहित होता है, तब सूर्य आकाश में ऊपर चढ़ते हुए संपूर्ण आकाश के अंधकार को दूर कर प्रकाशित होता है, तपता है और देदीप्यमान होता है; इसी प्रकार, भिक्षुओं... (पूर्ववत)।

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ယာ ကာစိ မဟာနဒိယော, သေယျထိဒံ – ဂင်္ဂါ, ယမုနာ, အစိရဝတီ, သရဘူ, မဟီ, သဗ္ဗာ တာ သမုဒ္ဒင်္ဂမာ သမုဒ္ဒနိန္နာ သမုဒ္ဒပေါဏာ သမုဒ္ဒပဗ္ဘာရာ, မဟာသမုဒ္ဒေါ တာသံ အဂ္ဂမက္ခာယတိ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ယေ ကေစိ ကုသလာ ဓမ္မာ, သဗ္ဗေ တေ အပ္ပမာဒမူလကာ အပ္ပမာဒသမောသရဏာ. အပ္ပမာဒေါ တေသံ အဂ္ဂမက္ခာယတီ’’တိ. ပဉ္စမံ.

जैसे, भिक्षुओं, जो कोई भी महानदियाँ हैं, जैसे—गंगा, यमुना, अचिरावती, सरभू और मही; वे सभी समुद्र की ओर जाती हैं, समुद्र की ओर झुकती हैं, समुद्र की ओर प्रवण होती हैं और समुद्र में ही विलीन होती हैं, और उन सबमें महासमुद्र ही श्रेष्ठ कहा जाता है; इसी प्रकार, भिक्षुओं, जो कोई भी कुशल धर्म हैं, वे सभी अप्रमाद-मूलक हैं और अप्रमाद में ही समाहित होते हैं। उन धर्मों में अप्रमाद ही श्रेष्ठ कहा जाता है। (पंचम सुत्त समाप्त)।

၆. အာဟုနေယျသုတ္တံ

६. आहुनेय्य सुत्त

၁၆. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ပုဂ္ဂလာ အာဟုနေယျာ ပါဟုနေယျာ ဒက္ခိဏေယျာ အဉ္ဇလိကရဏီယာ အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿ. ကတမေ ဒသ? တထာဂတော အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ, ပစ္စေကဗုဒ္ဓေါ, ဥဘတောဘာဂဝိမုတ္တော, ပညာဝိမုတ္တော, ကာယသက္ခီ, ဒိဋ္ဌိပ္ပတ္တော, သဒ္ဓါဝိမုတ္တော, သဒ္ဓါနုသာရီ, ဓမ္မာနုသာရီ, ဂေါတြဘူ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ပုဂ္ဂလာ အာဟုနေယျာ…ပေ… အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿာ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

१६. “हे भिक्षुओं, ये दस पुद्गल (व्यक्ति) आह्वनीय, पाहुनीय, दक्षिणीय, अंजलि-करणीय और लोक के लिए अनुपम पुण्य-क्षेत्र हैं। वे दस कौन से हैं? तथागत अर्हत् सम्यक्सम्बुद्ध, प्रत्येकबुद्ध, उभतोभागविमुक्त, प्रज्ञाविमुक्त, कायसाक्षी, दृष्टि-प्राप्त, श्रद्धाविमुक्त, श्रद्धानुसारि, धर्मानुसारि और गोत्रभू - हे भिक्षुओं, ये दस पुद्गल आह्वनीय... लोक के लिए अनुपम पुण्य-क्षेत्र हैं।” छठा सुत्त समाप्त।

၇. ပဌမနာထသုတ္တံ

७. प्रथम नाथ सुत्त

၁၇. ‘‘သနာထာ[Pg.275], ဘိက္ခဝေ, ဝိဟရထ, မာ အနာထာ. ဒုက္ခံ, ဘိက္ခဝေ, အနာထော ဝိဟရတိ. ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, နာထကရဏာ ဓမ္မာ. ကတမေ ဒသ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သီလဝါ ဟောတိ, ပါတိမောက္ခသံဝရသံဝုတော ဝိဟရတိ အာစာရဂေါစရသမ္ပန္နော အဏုမတ္တေသု ဝဇ္ဇေသု ဘယဒဿာဝီ, သမာဒါယ သိက္ခတိ သိက္ခာပဒေသု. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သီလဝါ ဟောတိ…ပေ… သမာဒါယ သိက္ခတိ သိက္ခာပဒေသု, အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

१७. “हे भिक्षुओं, सनाथ (रक्षक सहित) होकर विहार करो, अनाथ होकर नहीं। हे भिक्षुओं, अनाथ दुःखपूर्वक विहार करता है। हे भिक्षुओं, ये दस नाथ-करण (रक्षक बनाने वाले) धर्म हैं। वे दस कौन से हैं? यहाँ, हे भिक्षुओं, भिक्षु शीलवान होता है, पातिमोक्ख-संवर से संवृत होकर विहार करता है, आचार और गोचर से संपन्न होता है, सूक्ष्म अपराधों में भी भय देखने वाला होता है, और शिक्षापदों को ग्रहण कर उनमें शिक्षा प्राप्त करता है। हे भिक्षुओं, जो भिक्षु शीलवान होता है... शिक्षापदों में शिक्षा प्राप्त करता है, यह धर्म भी नाथ-करण है। (१)”

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဗဟုဿုတော ဟောတိ သုတဓရော သုတသန္နိစယော, ယေ တေ ဓမ္မာ အာဒိကလျာဏာ မဇ္ဈေကလျာဏာ ပရိယောသာနကလျာဏာ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ အဘိဝဒန္တိ, တထာရူပါဿ ဓမ္မာ ဗဟုဿုတာ ဟောန္တိ ဓာတာ ဝစသာ ပရိစိတာ မနသာနုပေက္ခိတာ ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဗဟုဿုတော ဟောတိ…ပေ… ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ, အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

“फिर, हे भिक्षुओं, भिक्षु बहुश्रुत होता है, श्रुत-धर (सुने हुए को धारण करने वाला) और श्रुत-सन्निचय (संग्रह करने वाला) होता है। वे धर्म जो आदि में कल्याणकारी, मध्य में कल्याणकारी और अंत में कल्याणकारी हैं, जो अर्थ और व्यंजन सहित हैं, जो पूर्णतः परिपूर्ण और परिशुद्ध ब्रह्मचर्य का प्रतिपादन करते हैं; ऐसे धर्म उसके द्वारा बहुश्रुत होते हैं, धारण किए हुए होते हैं, वचनों द्वारा अभ्यस्त होते हैं, मन से अनुपेक्षित (चिंतित) होते हैं और दृष्टि (प्रज्ञा) से भली-भाँति प्रतिवेधित (अनुभूत) होते हैं। हे भिक्षुओं, जो भिक्षु बहुश्रुत होता है... दृष्टि से भली-भाँति प्रतिवेधित होता है, यह धर्म भी नाथ-करण है। (२)”

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကလျာဏမိတ္တော ဟောတိ ကလျာဏသဟာယော ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကော. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကလျာဏမိတ္တော ဟောတိ ကလျာဏသဟာယော ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကော, အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

“फिर, हे भिक्षुओं, भिक्षु कल्याणमित्र वाला, कल्याण-सहायक वाला और कल्याण-संप्रवंक (अच्छे मित्रों की ओर झुकाव रखने वाला) होता है। हे भिक्षुओं, जो भिक्षु कल्याणमित्र वाला... होता है, यह धर्म भी नाथ-करण है। (३)”

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သုဝစော ဟောတိ သောဝစဿကရဏေဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော, ခမော ပဒက္ခိဏဂ္ဂါဟီ အနုသာသနိံ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သုဝစော ဟောတိ…ပေ… အနုသာသနိံ, အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

“फिर, हे भिक्षुओं, भिक्षु सुवच (विनम्र) होता है, सुवच बनाने वाले धर्मों से युक्त होता है, क्षमावान होता है और उपदेश को आदरपूर्वक ग्रहण करने वाला होता है। हे भिक्षुओं, जो भिक्षु सुवच होता है... उपदेश को ग्रहण करने वाला होता है, यह धर्म भी नाथ-करण है। (४)”

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ယာနိ တာနိ သဗြဟ္မစာရီနံ ဥစ္စာဝစာနိ ကိံကရဏီယာနိ, တတ္ထ ဒက္ခော ဟောတိ အနလသော တတြူပါယာယ ဝီမံသာယ သမန္နာဂတော, အလံ ကာတုံ အလံ သံဝိဓာတုံ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ယာနိ တာနိ သဗြဟ္မစာရီနံ…ပေ… အလံ ကာတုံ အလံ သံဝိဓာတုံ, အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

“फिर, हे भिक्षुओं, भिक्षु अपने सब्रह्मचारियों के जो भी छोटे-बड़े कर्तव्य होते हैं, उनमें दक्ष और आलस्य-रहित होता है, उनके उपायों की मीमांसा (विचार) से युक्त होता है, और स्वयं करने तथा दूसरों से कराने (प्रबंध करने) में समर्थ होता है। हे भिक्षुओं, जो भिक्षु सब्रह्मचारियों के... स्वयं करने और प्रबंध करने में समर्थ होता है, यह धर्म भी नाथ-करण है। (५)”

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မကာမော ဟောတိ ပိယသမုဒါဟာရော, အဘိဓမ္မေ အဘိဝိနယေ ဥဠာရပါမောဇ္ဇော. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မကာမော ဟောတိ [Pg.276] ပိယသမုဒါဟာရော, အဘိဓမ္မေ အဘိဝိနယေ ဥဠာရပါမောဇ္ဇော, အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

“फिर, हे भिक्षुओं, भिक्षु धर्म-कामी (धर्म प्रेमी) होता है, प्रिय बोलने वाला होता है, और अभिधर्म तथा अभिविनय में अत्यधिक प्रसन्नता रखने वाला होता है। हे भिक्षुओं, जो भिक्षु धर्म-कामी होता है... अभिधर्म और अभिविनय में अत्यधिक प्रसन्नता रखने वाला होता है, यह धर्म भी नाथ-करण है। (६)”

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အာရဒ္ဓဝီရိယော ဝိဟရတိ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ, ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဥပသမ္ပဒါယ, ထာမဝါ ဒဠှပရက္ကမော အနိက္ခိတ္တဓုရော ကုသလေသု ဓမ္မေသု. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အာရဒ္ဓဝီရိယော ဝိဟရတိ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ, ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဥပသမ္ပဒါယ, ထာမဝါ ဒဠှပရက္ကမော အနိက္ခိတ္တဓုရော ကုသလေသု ဓမ္မေသု, အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

“फिर, हे भिक्षुओं, भिक्षु अकुशल धर्मों के प्रहाण (त्याग) के लिए और कुशल धर्मों की उपसंपदा (प्राप्ति) के लिए आरब्ध-वीर्य (उद्यमी) होकर विहार करता है, वह शक्तिमान, दृढ़-पराक्रमी और कुशल धर्मों में उत्तरदायित्व को न छोड़ने वाला होता है। हे भिक्षुओं, जो भिक्षु आरब्ध-वीर्य होकर विहार करता है... कुशल धर्मों में उत्तरदायित्व को न छोड़ने वाला होता है, यह धर्म भी नाथ-करण है। (७)”

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သန္တုဋ္ဌော ဟောတိ ဣတရီတရစီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေန. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သန္တုဋ္ဌော ဟောတိ ဣတရီတရစီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေန, အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

“फिर, हे भिक्षुओं, भिक्षु जैसे-तैसे (जो भी प्राप्त हो) चीवर, पिण्डपात, शयनासन और ग्लान-प्रत्यय-भैषज्य-परिष्कार (दवाइयों) से संतुष्ट रहता है। हे भिक्षुओं, जो भिक्षु जैसे-तैसे... परिष्कारों से संतुष्ट रहता है, यह धर्म भी नाथ-करण है। (८)”

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သတိမာ ဟောတိ ပရမေန သတိနေပက္ကေန သမန္နာဂတော စိရကတမ္ပိ စိရဘာသိတမ္ပိ သရိတာ အနုဿရိတာ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သတိမာ ဟောတိ ပရမေန သတိနေပက္ကေန သမန္နာဂတော စိရကတမ္ပိ စိရဘာသိတမ္ပိ သရိတာ အနုဿရိတာ, အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

“फिर, हे भिक्षुओं, भिक्षु स्मृतिमान होता है, परम स्मृति और निपुणता से युक्त होता है, बहुत समय पहले किए गए कार्यों और बहुत समय पहले कही गई बातों को स्मरण करने वाला और पुनः-पुनः स्मरण करने वाला होता है। हे भिक्षुओं, जो भिक्षु स्मृतिमान होता है... पुनः-पुनः स्मरण करने वाला होता है, यह धर्म भी नाथ-करण है। (९)”

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပညဝါ ဟောတိ ဥဒယတ္ထဂါမိနိယာ ပညာယ သမန္နာဂတော အရိယာယ နိဗ္ဗေဓိကာယ သမ္မာ ဒုက္ခက္ခယဂါမိနိယာ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပညဝါ ဟောတိ ဥဒယတ္ထဂါမိနိယာ ပညာယ သမန္နာဂတော အရိယာယ နိဗ္ဗေဓိကာယ သမ္မာ ဒုက္ခက္ခယဂါမိနိယာ, အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

“फिर, हे भिक्षुओं, भिक्षु प्रज्ञावान होता है, उदय और व्यय (उत्पत्ति और विनाश) को जानने वाली प्रज्ञा से युक्त होता है, जो आर्य है, भेदन करने वाली (क्लेशों को नष्ट करने वाली) है और भली-भाँति दुखों के क्षय तक ले जाने वाली है। हे भिक्षुओं, जो भिक्षु प्रज्ञावान होता है... दुखों के क्षय तक ले जाने वाली प्रज्ञा से युक्त होता है, यह धर्म भी नाथ-करण है। (१०)”

‘‘သနာထာ, ဘိက္ခဝေ, ဝိဟရထ, မာ အနာထာ. ဒုက္ခံ, ဘိက္ခဝေ, အနာထော ဝိဟရတိ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ နာထကရဏာ ဓမ္မာ’’တိ. သတ္တမံ.

“हे भिक्षुओं, सनाथ होकर विहार करो, अनाथ होकर नहीं। हे भिक्षुओं, अनाथ दुःखपूर्वक विहार करता है। हे भिक्षुओं, ये ही वे दस नाथ-करण धर्म हैं।” सातवाँ सुत्त समाप्त।

၈. ဒုတိယနာထသုတ္တံ

८. द्वितीय नाथ सुत्त

၁၈. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဘိက္ခဝေါ’’တိ. ‘‘ဘဒန္တေ’’တိ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

१८. ऐसा मैंने सुना है - एक समय भगवान श्रावस्ती में अनाथपिण्डिक के आराम जेतवन में विहार कर रहे थे। वहाँ भगवान ने भिक्षुओं को संबोधित किया - "भिक्षुओं!" उन भिक्षुओं ने भगवान को उत्तर दिया - "भदन्त!" भगवान ने यह कहा -

‘‘သနာထာ[Pg.277], ဘိက္ခဝေ, ဝိဟရထ, မာ အနာထာ. ဒုက္ခံ, ဘိက္ခဝေ, အနာထော ဝိဟရတိ. ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, နာထကရဏာ ဓမ္မာ. ကတမေ ဒသ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သီလဝါ ဟောတိ…ပေ… သမာဒါယ သိက္ခတိ သိက္ခာပဒေသု. ‘သီလဝါ ဝတာယံ ဘိက္ခု ပါတိမောက္ခသံဝရသံဝုတော ဝိဟရတိ အာစာရဂေါစရသမ္ပန္နော အဏုမတ္တေသု ဝဇ္ဇေသု ဘယဒဿာဝီ, သမာဒါယ သိက္ခတိ သိက္ခာပဒေသူ’တိ ထေရာပိ နံ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ, မဇ္ဈိမာပိ ဘိက္ခူ… နဝါပိ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ. တဿ ထေရာနုကမ္ပိတဿ မဇ္ဈိမာနုကမ္ပိတဿ နဝါနုကမ္ပိတဿ ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ပရိဟာနိ. အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

भिक्षुओं, तुम आश्रय (नाथ) सहित होकर विहार करो, बिना आश्रय के नहीं। भिक्षुओं, बिना आश्रय वाला व्यक्ति दुःखपूर्वक विहार करता है। भिक्षुओं, ये दस आश्रय-कारक (नाथकरण) धर्म हैं। वे दस कौन से हैं? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु शीलवान होता है... शिक्षापदों को ग्रहण कर शिक्षा प्राप्त करता है। 'यह भिक्षु वास्तव में शीलवान है, पातिमोक्ख-संवर से सुरक्षित होकर विहार करता है, आचार और गोचर से संपन्न है, सूक्ष्म दोषों में भी भय देखने वाला है, और शिक्षापदों को ग्रहण कर शिक्षा प्राप्त करता है'—ऐसा मानकर स्थविर भिक्षु भी उसे उपदेश देने योग्य और अनुशासन करने योग्य समझते हैं, मध्यम भिक्षु भी... और नवोदित भिक्षु भी उसे उपदेश देने और अनुशासन करने योग्य समझते हैं। उन स्थविरों, मध्यमों और नवोदितों द्वारा अनुकम्पित उस भिक्षु की कुशल धर्मों में वृद्धि ही अपेक्षित है, हानि नहीं। यह धर्म भी आश्रय-कारक है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဗဟုဿုတော ဟောတိ…ပေ… ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ. ‘ဗဟုဿုတော ဝတာယံ ဘိက္ခု သုတဓရော သုတသန္နိစယော, ယေ တေ ဓမ္မာ အာဒိကလျာဏာ မဇ္ဈေကလျာဏာ ပရိယောသာနကလျာဏာ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ အဘိဝဒန္တိ, တထာရူပါဿ ဓမ္မာ ဗဟုဿုတာ ဟောန္တိ ဓာတာ ဝစသာ ပရိစိတာ မနသာနုပေက္ခိတာ ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ’တိ ထေရာပိ နံ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ, မဇ္ဈိမာပိ ဘိက္ခူ… နဝါပိ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ. တဿ ထေရာနုကမ္ပိတဿ မဇ္ဈိမာနုကမ္ပိတဿ နဝါနုကမ္ပိတဿ ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ပရိဟာနိ. အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

फिर और भी, भिक्षुओं, भिक्षु बहुश्रुत होता है... प्रज्ञा से भली-भाँति भेदन कर (जान लेता है)। 'यह भिक्षु वास्तव में बहुश्रुत है, श्रुत-धर (सुनी हुई बातों को धारण करने वाला) है, श्रुत-सन्निचय (सुनी हुई बातों का संग्रह करने वाला) है; जो धर्म आदि में कल्याणकारी, मध्य में कल्याणकारी और अन्त में कल्याणकारी हैं, जो अर्थ और व्यञ्जन सहित हैं, जो पूर्णतः परिपूर्ण और परिशुद्ध ब्रह्मचर्य का प्रतिपादन करते हैं, ऐसे धर्मों को इस भिक्षु ने बहुत सुना है, धारण किया है, वचन से अभ्यास किया है, मन से अनुप्रेक्षा की है और प्रज्ञा से भली-भाँति भेदन किया है'—ऐसा मानकर स्थविर भिक्षु भी उसे उपदेश देने योग्य और अनुशासन करने योग्य समझते हैं, मध्यम भिक्षु भी... और नवोदित भिक्षु भी उसे उपदेश देने और अनुशासन करने योग्य समझते हैं। उन स्थविरों, मध्यमों और नवोदितों द्वारा अनुकम्पित उस भिक्षु की कुशल धर्मों में वृद्धि ही अपेक्षित है, हानि नहीं। यह धर्म भी आश्रय-कारक है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကလျာဏမိတ္တော ဟောတိ ကလျာဏသဟာယော ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကော. ‘ကလျာဏမိတ္တော ဝတာယံ ဘိက္ခု ကလျာဏသဟာယော ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကော’တိ ထေရာပိ နံ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ, မဇ္ဈိမာပိ ဘိက္ခူ… နဝါပိ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ. တဿ ထေရာနုကမ္ပိတဿ မဇ္ဈိမာနုကမ္ပိတဿ နဝါနုကမ္ပိတဿ ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ပရိဟာနိ. အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

फिर और भी, भिक्षुओं, भिक्षु कल्याणमित्र वाला, कल्याण-सखा वाला और कल्याण-सहयोगी होता है। 'यह भिक्षु वास्तव में कल्याणमित्र वाला, कल्याण-सखा वाला और कल्याण-सहयोगी है'—ऐसा मानकर स्थविर भिक्षु भी उसे उपदेश देने योग्य और अनुशासन करने योग्य समझते हैं, मध्यम भिक्षु भी... और नवोदित भिक्षु भी उसे उपदेश देने और अनुशासन करने योग्य समझते हैं। उन स्थविरों, मध्यमों और नवोदितों द्वारा अनुकम्पित उस भिक्षु की कुशल धर्मों में वृद्धि ही अपेक्षित है, हानि नहीं। यह धर्म भी आश्रय-कारक है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သုဝစော ဟောတိ သောဝစဿကရဏေဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော, ခမော ပဒက္ခိဏဂ္ဂါဟီ အနုသာသနိံ. ‘သုဝစော ဝတာယံ ဘိက္ခု သောဝစဿကရဏေဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော, ခမော ပဒက္ခိဏဂ္ဂါဟီ အနုသာသနိ’န္တိ ထေရာပိ နံ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ, မဇ္ဈိမာပိ ဘိက္ခူ… နဝါပိ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ. တဿ ထေရာနုကမ္ပိတဿ မဇ္ဈိမာနုကမ္ပိတဿ [Pg.278] နဝါနုကမ္ပိတဿ ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ပရိဟာနိ. အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

फिर और भी, भिक्षुओं, भिक्षु सुवच (विनम्र) होता है, सुवच-कारक धर्मों से युक्त होता है, क्षमावान होता है और उपदेश को आदरपूर्वक ग्रहण करने वाला होता है। 'यह भिक्षु वास्तव में सुवच है, सुवच-कारक धर्मों से युक्त है, क्षमावान है और उपदेश को आदरपूर्वक ग्रहण करने वाला है'—ऐसा मानकर स्थविर भिक्षु भी उसे उपदेश देने योग्य और अनुशासन करने योग्य समझते हैं, मध्यम भिक्षु भी... और नवोदित भिक्षु भी उसे उपदेश देने और अनुशासन करने योग्य समझते हैं। उन स्थविरों, मध्यमों और नवोदितों द्वारा अनुकम्पित उस भिक्षु की कुशल धर्मों में वृद्धि ही अपेक्षित है, हानि नहीं। यह धर्म भी आश्रय-कारक है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ယာနိ တာနိ သဗြဟ္မစာရီနံ ဥစ္စာဝစာနိ ကိံကရဏီယာနိ, တတ္ထ ဒက္ခော ဟောတိ အနလသော, တတြူပါယာယ ဝီမံသာယ သမန္နာဂတော, အလံ ကာတုံ အလံ သံဝိဓာတုံ. ‘ယာနိ တာနိ သဗြဟ္မစာရီနံ ဥစ္စာဝစာနိ ကိံကရဏီယာနိ, တတ္ထ ဒက္ခော ဝတာယံ ဘိက္ခု အနလသော, တတြူပါယာယ ဝီမံသာယ သမန္နာဂတော, အလံ ကာတုံ အလံ သံဝိဓာတု’န္တိ ထေရာပိ နံ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ, မဇ္ဈိမာပိ ဘိက္ခူ… နဝါပိ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ. တဿ ထေရာနုကမ္ပိတဿ မဇ္ဈိမာနုကမ္ပိတဿ နဝါနုကမ္ပိတဿ ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ပရိဟာနိ. အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

फिर और भी, भिक्षुओं, भिक्षु अपने सब्रह्मचारियों (साथी भिक्षुओं) के जो भी छोटे-बड़े कर्तव्य और कार्य होते हैं, उनमें दक्ष और आलस्य-रहित होता है; वह उन कार्यों को संपन्न करने के उपायों की मीमांसा (विचार) से युक्त होता है, वह स्वयं करने में समर्थ और दूसरों से व्यवस्थित कराने में समर्थ होता है। 'यह भिक्षु वास्तव में सब्रह्मचारियों के छोटे-बड़े कार्यों में दक्ष है, आलस्य-रहित है, उपायों की मीमांसा से युक्त है, स्वयं करने और व्यवस्थित कराने में समर्थ है'—ऐसा मानकर स्थविर भिक्षु भी उसे उपदेश देने योग्य और अनुशासन करने योग्य समझते हैं, मध्यम भिक्षु भी... और नवोदित भिक्षु भी उसे उपदेश देने और अनुशासन करने योग्य समझते हैं। उन स्थविरों, मध्यमों और नवोदितों द्वारा अनुकम्पित उस भिक्षु की कुशल धर्मों में वृद्धि ही अपेक्षित है, हानि नहीं। यह धर्म भी आश्रय-कारक है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မကာမော ဟောတိ ပိယသမုဒါဟာရော, အဘိဓမ္မေ အဘိဝိနယေ ဥဠာရပါမောဇ္ဇော. ‘ဓမ္မကာမော ဝတာယံ ဘိက္ခု ပိယသမုဒါဟာရော, အဘိဓမ္မေ အဘိဝိနယေ ဥဠာရပါမောဇ္ဇော’တိ ထေရာပိ နံ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ, မဇ္ဈိမာပိ ဘိက္ခူ… နဝါပိ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ. တဿ ထေရာနုကမ္ပိတဿ မဇ္ဈိမာနုကမ္ပိတဿ နဝါနုကမ္ပိတဿ ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ပရိဟာနိ. အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

फिर और भी, भिक्षुओं, भिक्षु धर्म-प्रेमी होता है, प्रिय बोलने वाला होता है, और अभिधर्म तथा अभिविनय में अत्यधिक प्रसन्नता (प्रमोद) रखने वाला होता है। 'यह भिक्षु वास्तव में धर्म-प्रेमी है, प्रिय बोलने वाला है, और अभिधर्म तथा अभिविनय में अत्यधिक प्रसन्नता रखने वाला है'—ऐसा मानकर स्थविर भिक्षु भी उसे उपदेश देने योग्य और अनुशासन करने योग्य समझते हैं, मध्यम भिक्षु भी... और नवोदित भिक्षु भी उसे उपदेश देने और अनुशासन करने योग्य समझते हैं। उन स्थविरों, मध्यमों और नवोदितों द्वारा अनुकम्पित उस भिक्षु की कुशल धर्मों में वृद्धि ही अपेक्षित है, हानि नहीं। यह धर्म भी आश्रय-कारक है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အာရဒ္ဓဝီရိယော ဝိဟရတိ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ, ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဥပသမ္ပဒါယ, ထာမဝါ ဒဠှပရက္ကမော အနိက္ခိတ္တဓုရော ကုသလေသု ဓမ္မေသု ‘အာရဒ္ဓဝီရိယော ဝတာယံ ဘိက္ခု ဝိဟရတိ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ, ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဥပသမ္ပဒါယ, ထာမဝါ ဒဠှပရက္ကမော အနိက္ခိတ္တဓုရော ကုသလေသု ဓမ္မေသူ’တိ ထေရာပိ နံ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ, မဇ္ဈိမာပိ ဘိက္ခူ… နဝါပိ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ. တဿ ထေရာနုကမ္ပိတဿ မဇ္ဈိမာနုကမ္ပိတဿ နဝါနုကမ္ပိတဿ ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ပရိဟာနိ. အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

फिर और भी, भिक्षुओं, भिक्षु अकुशल धर्मों के प्रहाण (त्याग) के लिए और कुशल धर्मों की उपसंपदा (प्राप्ति) के लिए आरब्ध-वीर्य (उद्यमी) होकर विहार करता है; वह शक्तिमान, दृढ़-पराक्रमी और कुशल धर्मों में उत्तरदायित्व (धुरा) को न छोड़ने वाला होता है। 'यह भिक्षु वास्तव में अकुशल धर्मों के प्रहाण के लिए और कुशल धर्मों की प्राप्ति के लिए आरब्ध-वीर्य होकर विहार करता है, शक्तिमान है, दृढ़-पराक्रमी है और कुशल धर्मों में उत्तरदायित्व को न छोड़ने वाला है'—ऐसा मानकर स्थविर भिक्षु भी उसे उपदेश देने योग्य और अनुशासन करने योग्य समझते हैं, मध्यम भिक्षु भी... और नवोदित भिक्षु भी उसे उपदेश देने और अनुशासन करने योग्य समझते हैं। उन स्थविरों, मध्यमों और नवोदितों द्वारा अनुकम्पित उस भिक्षु की कुशल धर्मों में वृद्धि ही अपेक्षित है, हानि नहीं। यह धर्म भी आश्रय-कारक है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သန္တုဋ္ဌော ဟောတိ ဣတရီတရစီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေန. ‘သန္တုဋ္ဌော ဝတာယံ ဘိက္ခု ဣတရီတရစီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေနာ’တိ ထေရာပိ [Pg.279] နံ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ, မဇ္ဈိမာပိ ဘိက္ခူ… နဝါပိ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ. တဿ ထေရာနုကမ္ပိတဿ မဇ္ဈိမာနုကမ္ပိတဿ နဝါနုကမ္ပိတဿ ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ပရိဟာနိ. အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

“पुनः, भिक्षुओं, भिक्षु जो कुछ भी प्राप्त हो, ऐसे चीवर, पिण्डपात, शयनासन और ग्लान-प्रत्यय-भैषज्य-परिष्कार (दवाइयों) से संतुष्ट होता है। ‘यह भिक्षु वास्तव में जो कुछ भी प्राप्त हो, ऐसे चीवर, पिण्डपात, शयनासन और ग्लान-प्रत्यय-भैषज्य-परिष्कार से संतुष्ट है’—ऐसा सोचकर स्थविर भिक्षु भी उसे उपदेश देने और सिखाने योग्य मानते हैं, मध्यम भिक्षु भी... और नवोदित भिक्षु भी उसे उपदेश देने और सिखाने योग्य मानते हैं। उन स्थविरों द्वारा अनुकम्पित, मध्यमों द्वारा अनुकम्पित और नवोदितों द्वारा अनुकम्पित उस भिक्षु की कुशल धर्मों में वृद्धि ही अपेक्षित है, हानि नहीं। यह धर्म भी ‘नाथकरण’ (आश्रयदाता) है।”

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သတိမာ ဟောတိ ပရမေန သတိနေပက္ကေန သမန္နာဂတော, စိရကတမ္ပိ စိရဘာသိတမ္ပိ သရိတာ အနုဿရိတာ. ‘သတိမာ ဝတာယံ ဘိက္ခု ပရမေန သတိနေပက္ကေန သမန္နာဂတော, စိရကတမ္ပိ စိရဘာသိတမ္ပိ သရိတာ အနုဿရိတာ’တိ ထေရာပိ နံ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ, မဇ္ဈိမာပိ ဘိက္ခူ… နဝါပိ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ. တဿ ထေရာနုကမ္ပိတဿ မဇ္ဈိမာနုကမ္ပိတဿ နဝါနုကမ္ပိတဿ ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ပရိဟာနိ. အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

“पुनः, भिक्षुओं, भिक्षु स्मृतिवान होता है, वह परम स्मृति और विवेक से युक्त होता है, बहुत समय पहले किए गए कार्यों और बहुत समय पहले कही गई बातों को याद करने और बार-बार स्मरण करने में समर्थ होता है। ‘यह भिक्षु वास्तव में स्मृतिवान है, परम स्मृति और विवेक से युक्त है, बहुत समय पहले किए गए कार्यों और बहुत समय पहले कही गई बातों को याद करने और बार-बार स्मरण करने में समर्थ है’—ऐसा सोचकर स्थविर भिक्षु भी उसे उपदेश देने और सिखाने योग्य मानते हैं, मध्यम भिक्षु भी... और नवोदित भिक्षु भी उसे उपदेश देने और सिखाने योग्य मानते हैं। उन स्थविरों द्वारा अनुकम्पित, मध्यमों द्वारा अनुकम्पित और नवोदितों द्वारा अनुकम्पित उस भिक्षु की कुशल धर्मों में वृद्धि ही अपेक्षित है, हानि नहीं। यह धर्म भी ‘नाथकरण’ है।”

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပညဝါ ဟောတိ ဥဒယတ္ထဂါမိနိယာ ပညာယ သမန္နာဂတော အရိယာယ နိဗ္ဗေဓိကာယ သမ္မာ ဒုက္ခက္ခယဂါမိနိယာ. ‘ပညဝါ ဝတာယံ ဘိက္ခု ဥဒယတ္ထဂါမိနိယာ ပညာယ သမန္နာဂတော အရိယာယ နိဗ္ဗေဓိကာယ သမ္မာ ဒုက္ခက္ခယဂါမိနိယာ’တိ ထေရာပိ နံ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ, မဇ္ဈိမာပိ ဘိက္ခူ… နဝါပိ ဘိက္ခူ ဝတ္တဗ္ဗံ အနုသာသိတဗ္ဗံ မညန္တိ. တဿ ထေရာနုကမ္ပိတဿ…ပေ… နော ပရိဟာနိ. အယမ္ပိ ဓမ္မော နာထကရဏော.

“पुनः, भिक्षुओं, भिक्षु प्रज्ञावान होता है, वह उदय और व्यय (उत्पत्ति और विनाश) को जानने वाली प्रज्ञा से युक्त होता है, जो आर्य है, भेदन करने वाली (क्लेशों को नष्ट करने वाली) है और सम्यक रूप से दुखों के क्षय तक ले जाने वाली है। ‘यह भिक्षु वास्तव में प्रज्ञावान है...’ ऐसा सोचकर स्थविर भिक्षु भी उसे उपदेश देने और सिखाने योग्य मानते हैं, मध्यम भिक्षु भी... और नवोदित भिक्षु भी उसे उपदेश देने और सिखाने योग्य मानते हैं। उन स्थविरों द्वारा अनुकम्पित उस भिक्षु की... (पे)... हानि नहीं। यह धर्म भी ‘नाथकरण’ है।”

‘‘သနာထာ, ဘိက္ခဝေ, ဝိဟရထ, မာ အနာထာ. ဒုက္ခံ, ဘိက္ခဝေ, အနာထော ဝိဟရတိ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ နာထကရဏာ ဓမ္မာ’’တိ. ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ. အတ္တမနာ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒုန္တိ. အဋ္ဌမံ.

“भिक्षुओं, सनाथ (आश्रय सहित) होकर विहार करो, अनाथ होकर नहीं। भिक्षुओं, अनाथ व्यक्ति दुखपूर्वक विहार करता है। भिक्षुओं, ये दस नाथकरण धर्म हैं।” भगवान ने यह कहा। उन भिक्षुओं ने प्रसन्न होकर भगवान के प्रवचन का अभिनंदन किया। आठवाँ (सूक्त समाप्त)।

၉. ပဌမအရိယာဝါသသုတ္တံ

९. प्रथम आर्यवास सूत्र

၁၉. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, အရိယာဝါသာ, ယေ အရိယာ အာဝသိံသု ဝါ အာဝသန္တိ ဝါ အာဝသိဿန္တိ ဝါ. ကတမေ ဒသ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဉ္စင်္ဂဝိပ္ပဟီနော ဟောတိ, ဆဠင်္ဂသမန္နာဂတော, ဧကာရက္ခော, စတုရာပဿေနော, ပဏုန္နပစ္စေကသစ္စော, သမဝယသဋ္ဌေသနော, အနာဝိလသင်္ကပ္ပော, ပဿဒ္ဓကာယသင်္ခါရော, သုဝိမုတ္တစိတ္တော, သုဝိမုတ္တပညော. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ အရိယာဝါသာ[Pg.280], ယေ အရိယာ အာဝသိံသု ဝါ အာဝသန္တိ ဝါ အာဝသိဿန္တိ ဝါ’’တိ. နဝမံ.

१९. “भिक्षुओं, ये दस आर्यवास हैं, जिनमें आर्यों ने निवास किया है, निवास करते हैं या निवास करेंगे। वे दस कौन से हैं? भिक्षुओं, यहाँ इस शासन में भिक्षु पाँच अंगों से रहित होता है, छह अंगों से युक्त होता है, एक रक्षक वाला होता है, चार आश्रयों वाला होता है, जिसने व्यक्तिगत सत्यों को हटा दिया है, जिसने खोजों को सम्यक रूप से त्याग दिया है, जिसके संकल्प निर्मल हैं, जिसके काय-संस्कार शांत हैं, जिसका चित्त सुविमुक्त है और जिसकी प्रज्ञा सुविमुक्त है। भिक्षुओं, ये ही वे दस आर्यवास हैं, जिनमें आर्यों ने निवास किया है, निवास करते हैं या निवास करेंगे।” नवाँ (सूक्त समाप्त)।

၁၀. ဒုတိယအရိယာဝါသသုတ္တံ

१०. द्वितीय आर्यवास सूत्र

၂၀. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကုရူသု ဝိဟရတိ ကမ္မာသဓမ္မံ နာမ ကုရူနံ နိဂမော. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ…ပေ….

२०. एक समय भगवान कुरु देश में कुरुओं के कम्मासधम्म नामक निगम में विहार कर रहे थे। वहाँ भगवान ने भिक्षुओं को संबोधित किया... (पे)...।

‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, အရိယာဝါသာ, ယေ အရိယာ အာဝသိံသု ဝါ အာဝသန္တိ ဝါ အာဝသိဿန္တိ ဝါ. ကတမေ ဒသ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဉ္စင်္ဂဝိပ္ပဟီနော ဟောတိ, ဆဠင်္ဂသမန္နာဂတော, ဧကာရက္ခော, စတုရာပဿေနော, ပဏုန္နပစ္စေကသစ္စော, သမဝယသဋ္ဌေသနော, အနာဝိလသင်္ကပ္ပော, ပဿဒ္ဓကာယသင်္ခါရော, သုဝိမုတ္တစိတ္တော, သုဝိမုတ္တပညော.

“भिक्षुओं, ये दस आर्यवास हैं, जिनमें आर्यों ने निवास किया है, निवास करते हैं या निवास करेंगे। वे दस कौन से हैं? भिक्षुओं, यहाँ इस शासन में भिक्षु पाँच अंगों से रहित होता है, छह अंगों से युक्त होता है, एक रक्षक वाला होता है, चार आश्रयों वाला होता है, जिसने व्यक्तिगत सत्यों को हटा दिया है, जिसने खोजों को सम्यक रूप से त्याग दिया है, जिसके संकल्प निर्मल हैं, जिसके काय-संस्कार शांत हैं, जिसका चित्त सुविमुक्त है और जिसकी प्रज्ञा सुविमुक्त है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဉ္စင်္ဂဝိပ္ပဟီနော ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ကာမစ္ဆန္ဒော ပဟီနော ဟောတိ, ဗျာပါဒေါ ပဟီနော ဟောတိ, ထိနမိဒ္ဓံ ပဟီနံ ဟောတိ, ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စံ ပဟီနံ ဟောတိ, ဝိစိကိစ္ဆာ ပဟီနာ ဟောတိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဉ္စင်္ဂဝိပ္ပဟီနော ဟောတိ.

“और भिक्षुओं, भिक्षु कैसे पाँच अंगों से रहित होता है? भिक्षुओं, यहाँ इस शासन में भिक्षु का कामच्छन्द प्रहीण हो जाता है, व्यापाद प्रहीण हो जाता है, स्त्यान-मृद्ध प्रहीण हो जाता है, औद्धत्य-कौकृत्य प्रहीण हो जाता है और विचिकित्सा प्रहीण हो जाती है। इस प्रकार, भिक्षुओं, भिक्षु पाँच अंगों से रहित होता है। (१)”},{

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဆဠင်္ဂသမန္နာဂတော ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု စက္ခုနာ ရူပံ ဒိသွာ နေဝ သုမနော ဟောတိ န ဒုမ္မနော, ဥပေက္ခကော ဝိဟရတိ သတော သမ္ပဇာနော. သောတေန သဒ္ဒံ သုတွာ… ဃာနေန ဂန္ဓံ ဃာယိတွာ… ဇိဝှာယ ရသံ သာယိတွာ… ကာယေန ဖောဋ္ဌဗ္ဗံ ဖုသိတွာ… မနသာ ဓမ္မံ ဝိညာယ နေဝ သုမနော ဟောတိ န ဒုမ္မနော, ဥပေက္ခကော ဝိဟရတိ သတော သမ္ပဇာနော. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဆဠင်္ဂသမန္နာဂတော ဟောတိ.

भिक्षुओं, भिक्षु छह अंगों से युक्त कैसे होता है? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु आँखों से रूप देखकर न तो प्रसन्न होता है और न ही अप्रसन्न, वह स्मृतिवान और प्रज्ञावान (संप्रजन्ययुक्त) होकर उपेक्षापूर्वक विहार करता है। कानों से शब्द सुनकर... नासिका से गंध सूंघकर... जिह्वा से रस चखकर... शरीर से स्पर्श का अनुभव कर... मन से धर्म (विचार) जानकर न तो प्रसन्न होता है और न ही अप्रसन्न, वह स्मृतिवान और प्रज्ञावान होकर उपेक्षापूर्वक विहार करता है। भिक्षुओं, इस प्रकार भिक्षु छह अंगों से युक्त होता है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧကာရက္ခော ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သတာရက္ခေန စေတသာ သမန္နာဂတော ဟောတိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧကာရက္ခော ဟောတိ.

भिक्षुओं, भिक्षु एक रक्षक वाला कैसे होता है? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु स्मृति रूपी रक्षक वाले चित्त से युक्त होता है। भिक्षुओं, इस प्रकार भिक्षु एक रक्षक वाला होता है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု စတုရာပဿေနော ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သင်္ခါယေကံ ပဋိသေဝတိ, သင်္ခါယေကံ အဓိဝါသေတိ, သင်္ခါယေကံ ပရိဝဇ္ဇေတိ, သင်္ခါယေကံ ဝိနောဒေတိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု စတုရာပဿေနော ဟောတိ.

भिक्षुओं, भिक्षु चार आश्रयों वाला कैसे होता है? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु विवेकपूर्वक (सोच-समझकर) किसी का सेवन करता है, विवेकपूर्वक किसी को सहन करता है, विवेकपूर्वक किसी का वर्जन (त्याग) करता है, और विवेकपूर्वक किसी को दूर करता है। भिक्षुओं, इस प्रकार भिक्षु चार आश्रयों वाला होता है।

‘‘ကထဉ္စ[Pg.281], ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဏုန္နပစ္စေကသစ္စော ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ယာနိ တာနိ ပုထုသမဏဗြာဟ္မဏာနံ ပုထုပစ္စေကသစ္စာနိ, သေယျထိဒံ – ‘သဿတော လောကော’တိ ဝါ, ‘အသဿတော လောကော’တိ ဝါ, ‘အန္တဝါ လောကော’တိ ဝါ, ‘အနန္တဝါ လောကော’တိ ဝါ, ‘တံ ဇီဝံ တံ သရီရ’န္တိ ဝါ, ‘အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရ’န္တိ ဝါ, ‘ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ’တိ ဝါ, ‘န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ’တိ ဝါ, ‘ဟောတိ စ န စ ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ’တိ ဝါ, ‘နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ’တိ ဝါ, သဗ္ဗာနိ တာနိ နုန္နာနိ ဟောန္တိ ပဏုန္နာနိ စတ္တာနိ ဝန္တာနိ မုတ္တာနိ ပဟီနာနိ ပဋိနိဿဋ္ဌာနိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဏုန္နပစ္စေကသစ္စော ဟောတိ.

भिक्षुओं, भिक्षु कैसे 'पयन्न-प्रत्येक-सत्य' (त्यागे हुए व्यक्तिगत सत्यों वाला) होता है? भिक्षुओं, यहाँ इस शासन में भिक्षु के लिए श्रमणों और ब्राह्मणों के जो अनेक व्यक्तिगत सत्य हैं, जैसे— 'लोक शाश्वत है' अथवा 'लोक अशाश्वत है', 'लोक अन्तवान है' अथवा 'लोक अनन्त है', 'जो जीव है वही शरीर है' अथवा 'जीव अन्य है और शरीर अन्य है', 'तथागत मृत्यु के बाद होते हैं' अथवा 'तथागत मृत्यु के बाद नहीं होते हैं', 'तथागत मृत्यु के बाद होते भी हैं और नहीं भी होते हैं' अथवा 'तथागत मृत्यु के बाद न होते हैं और न ही नहीं होते हैं'—इन सभी को उसने हटा दिया है, भली-भाँति त्याग दिया है, छोड़ दिया है, वमन कर दिया है, मुक्त कर दिया है, प्रहीण कर दिया है और पुनः न ग्रहण करने के लिए त्याग दिया है। भिक्षुओं, इस प्रकार भिक्षु 'पयन्न-प्रत्येक-सत्य' होता है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သမဝယသဋ္ဌေသနော ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ကာမေသနာ ပဟီနာ ဟောတိ, ဘဝေသနာ ပဟီနာ ဟောတိ, ဗြဟ္မစရိယေသနာ ပဋိပ္ပဿဒ္ဓါ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သမဝယသဋ္ဌေသနော ဟောတိ.

भिक्षुओं, भिक्षु कैसे 'समवयसट्ठेसन' (भली-भाँति छोड़ी हुई एषणाओं वाला) होता है? भिक्षुओं, यहाँ इस शासन में भिक्षु की काम-एषणा प्रहीण (नष्ट) हो चुकी होती है, भव-एषणा प्रहीण हो चुकी होती है और ब्रह्मचर्य-एषणा शान्त हो चुकी होती है। भिक्षुओं, इस प्रकार भिक्षु 'समवयसट्ठेसन' होता है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အနာဝိလသင်္ကပ္ပော ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ကာမသင်္ကပ္ပော ပဟီနော ဟောတိ, ဗျာပါဒသင်္ကပ္ပော ပဟီနော ဟောတိ, ဝိဟိံသာသင်္ကပ္ပော ပဟီနော ဟောတိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အနာဝိလသင်္ကပ္ပော ဟောတိ.

भिक्षुओं, भिक्षु कैसे 'अनाविल-संकल्प' (निर्मल संकल्पों वाला) होता है? भिक्षुओं, यहाँ इस शासन में भिक्षु का काम-संकल्प प्रहीण हो चुका होता है, व्यापाद-संकल्प (द्वेषपूर्ण विचार) प्रहीण हो चुका होता है और विहिंसा-संकल्प (हिंसापूर्ण विचार) प्रहीण हो चुका होता है। भिक्षुओं, इस प्रकार भिक्षु 'अनाविल-संकल्प' होता है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဿဒ္ဓကာယသင်္ခါရော ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သုခဿ စ ပဟာနာ ဒုက္ခဿ စ ပဟာနာ ပုဗ္ဗေဝ သောမနဿဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာ အဒုက္ခမသုခံ ဥပေက္ခာသတိပါရိသုဒ္ဓိံ စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဿဒ္ဓကာယသင်္ခါရော ဟောတိ.

भिक्षुओं, भिक्षु कैसे 'प्रसब्ध-काय-संस्कार' (शान्त शारीरिक संस्कारों वाला) होता है? भिक्षुओं, यहाँ इस शासन में भिक्षु सुख के प्रहाण से और दुःख के प्रहाण से, पहले ही सौमनस्य (हर्ष) और दौर्मनस्य (शोक) के अस्त हो जाने से, दुःख-रहित और सुख-रहित, उपेक्षा और स्मृति की परिशुद्धि वाले चतुर्थ ध्यान को प्राप्त कर विहार करता है। भिक्षुओं, इस प्रकार भिक्षु 'प्रसब्ध-काय-संस्कार' होता है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သုဝိမုတ္တစိတ္တော ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ရာဂါ စိတ္တံ ဝိမုတ္တံ ဟောတိ, ဒေါသာ စိတ္တံ ဝိမုတ္တံ ဟောတိ, မောဟာ စိတ္တံ ဝိမုတ္တံ ဟောတိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သုဝိမုတ္တစိတ္တော ဟောတိ.

भिक्षुओं, भिक्षु कैसे 'सुविमुक्त-चित्त' (भली-भाँति मुक्त चित्त वाला) होता है? भिक्षुओं, यहाँ इस शासन में भिक्षु का चित्त राग से मुक्त होता है, चित्त द्वेष से मुक्त होता है और चित्त मोह से मुक्त होता है। भिक्षुओं, इस प्रकार भिक्षु 'सुविमुक्त-चित्त' होता है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သုဝိမုတ္တပညော ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ‘ရာဂေါ မေ ပဟီနော ဥစ္ဆိန္နမူလော တာလာဝတ္ထုကတော အနဘာဝံကတော အာယတိံ အနုပ္ပာဒဓမ္မော’တိ ပဇာနာတိ, ဒေါသော မေ ပဟီနော…ပေ… ‘မောဟော [Pg.282] မေ ပဟီနော ဥစ္ဆိန္နမူလော တာလာဝတ္ထုကတော အနဘာဝံကတော အာယတိံ အနုပ္ပာဒဓမ္မော’တိ ပဇာနာတိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သုဝိမုတ္တပညော ဟောတိ.

भिक्षुओं, भिक्षु कैसे 'सुविमुक्त-प्रज्ञ' (भली-भाँति मुक्त प्रज्ञा वाला) होता है? भिक्षुओं, यहाँ इस शासन में भिक्षु यह जानता है कि— 'मेरा राग प्रहीण हो गया है, जड़ से कट गया है, ताड़ के ठूँठ की तरह (आधारहीन) कर दिया गया है, अभाव को प्राप्त करा दिया गया है और भविष्य में पुनः उत्पन्न न होने वाले स्वभाव वाला हो गया है'; वह जानता है कि— 'मेरा द्वेष प्रहीण हो गया है...'; वह जानता है कि— 'मेरा मोह प्रहीण हो गया है, जड़ से कट गया है, ताड़ के ठूँठ की तरह कर दिया गया है, अभाव को प्राप्त करा दिया गया है और भविष्य में पुनः उत्पन्न न होने वाले स्वभाव वाला हो गया है'। भिक्षुओं, इस प्रकार भिक्षु 'सुविमुक्त-प्रज्ञ' होता है।

‘‘ယေ ဟိ ကေစိ, ဘိက္ခဝေ, အတီတမဒ္ဓါနံ အရိယာ အရိယာဝါသေ အာဝသိံသု, သဗ္ဗေ တေ ဣမေဝ ဒသ အရိယာဝါသေ အာဝသိံသု; ယေ ဟိ ကေစိ, ဘိက္ခဝေ, အနာဂတမဒ္ဓါနံ အရိယာ အရိယာဝါသေ အာဝသိဿန္တိ, သဗ္ဗေ တေ ဣမေဝ ဒသ အရိယာဝါသေ အာဝသိဿန္တိ; ယေ ဟိ ကေစိ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ အရိယာ အရိယာဝါသေ အာဝသန္တိ, သဗ္ဗေ တေ ဣမေဝ ဒသ အရိယာဝါသေ အာဝသန္တိ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ အရိယာဝါသာ, ယေ အရိယာ အာဝသိံသု ဝါ အာဝသန္တိ ဝါ အာဝသိဿန္တိ ဝါ’’တိ. ဒသမံ.

भिक्षुओं, अतीत काल में जो कोई भी आर्य 'आर्य-वासों' (आर्यों के निवास) में रहे, वे सभी इन्हीं दस आर्य-वासों में रहे; भिक्षुओं, अनागत (भविष्य) काल में जो कोई भी आर्य आर्य-वासों में रहेंगे, वे सभी इन्हीं दस आर्य-वासों में रहेंगे; भिक्षुओं, इस समय जो कोई भी आर्य आर्य-वासों में रह रहे हैं, वे सभी इन्हीं दस आर्य-वासों में रह रहे हैं। भिक्षुओं, ये ही वे दस आर्य-वास हैं, जिनमें आर्य रहे हैं, रह रहे हैं या रहेंगे। (दसवाँ सूत्र समाप्त)।

နာထဝဂ္ဂေါ ဒုတိယော.

दूसरा नाथ-वर्ग समाप्त।

တဿုဒ္ဒါနံ –

उसकी अनुक्रमणिका (उद्दान) —

သေနာသနဉ္စ ပဉ္စင်္ဂံ, သံယောဇနာခိလေန စ;

အပ္ပမာဒေါ အာဟုနေယျော, ဒွေ နာထာ ဒွေ အရိယာဝါသာတိ.

सेनासन और पञ्चाङ्ग, संयोजन और खिल, अप्रमाद, आहुनेय, दो नाथ और दो आर्य-वास।

၃. မဟာဝဂ္ဂေါ

३. ३. महा-वर्ग

၁. သီဟနာဒသုတ္တံ

१. १. सिंहनाद-सूत्र

၂၁. ‘‘သီဟော, ဘိက္ခဝေ, မိဂရာဇာ သာယနှသမယံ အာသယာ နိက္ခမတိ. အာသယာ နိက္ခမိတွာ ဝိဇမ္ဘတိ. ဝိဇမ္ဘိတွာ သမန္တာ စတုဒ္ဒိသံ အနုဝိလောကေတိ. သမန္တာ စတုဒ္ဒိသံ အနုဝိလောကေတွာ တိက္ခတ္တုံ သီဟနာဒံ နဒတိ. တိက္ခတ္တုံ သီဟနာဒံ နဒိတွာ ဂေါစရာယ ပက္ကမတိ. တံ ကိဿ ဟေတု? ‘မာဟံ ခုဒ္ဒကေ ပါဏေ ဝိသမဂတေ သံဃာတံ အာပါဒေသိ’န္တိ!

२१. भिक्षुओं, मृगराज सिंह सायंकाल के समय अपनी माँद (गुफा) से निकलता है। माँद से निकलकर वह अंगड़ाई लेता है। अंगड़ाई लेकर वह चारों दिशाओं में देखता है। चारों दिशाओं में देखकर वह तीन बार सिंहनाद करता है। तीन बार सिंहनाद करके वह शिकार के लिए निकल पड़ता है। वह ऐसा किसलिए करता है? 'ताकि मैं विषम स्थानों में रहने वाले छोटे प्राणियों का विनाश न कर दूँ' (इस विचार से)।

‘‘‘သီဟော’တိ, ခေါ ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿေတံ အဓိဝစနံ အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ. ယံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော ပရိသာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ, ဣဒမဿ ဟောတိ သီဟနာဒသ္မိံ.

भिक्षुओं, 'सिंह' यह अर्हत् सम्यक्सम्बुद्ध तथागत का ही एक नाम है। भिक्षुओं, तथागत परिषद् (सभा) में जो धर्म-देशना देते हैं, वही उनका सिंहनाद होता है।

‘‘ဒသယိမာနိ[Pg.283], ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလာနိ, ယေဟိ ဗလေဟိ သမန္နာဂတော တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ. ကတမာနိ ဒသ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော ဌာနဉ္စ ဌာနတော အဋ္ဌာနဉ္စ အဋ္ဌာနတော ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော ဌာနဉ္စ ဌာနတော အဋ္ဌာနဉ္စ အဋ္ဌာနတော ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ဣဒမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

भिक्षुओं, तथागत के ये दस 'तथागत-बल' हैं, जिन बलों से युक्त होकर तथागत श्रेष्ठ स्थान (बुद्धत्व) का दावा करते हैं, परिषदों में सिंहनाद करते हैं और ब्रह्मचक्र (श्रेष्ठ धर्मचक्र) को प्रवर्तित करते हैं। वे दस कौन से हैं? भिक्षुओं, यहाँ तथागत जो स्थान (कारण) है उसे स्थान के रूप में और जो अस्थान (अकारण) है उसे अस्थान के रूप में यथार्थतः जानते हैं। भिक्षुओं, तथागत जो स्थान को स्थान के रूप में और अस्थान को अस्थान के रूप में यथार्थतः जानते हैं, यह भी तथागत का एक 'तथागत-बल' है, जिस बल के सहारे तथागत श्रेष्ठ स्थान का दावा करते हैं, परिषदों में सिंहनाद करते हैं और ब्रह्मचक्र को प्रवर्तित करते हैं। (१)

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နာနံ ကမ္မသမာဒါနာနံ ဌာနသော ဟေတုသော ဝိပါကံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နာနံ ကမ္မသမာဒါနာနံ ဌာနသော ဟေတုသော ဝိပါကံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ဣဒမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

भिक्षुओं, फिर तथागत अतीत, अनागत और प्रत्युत्पन्न (वर्तमान) काल के कर्म-संग्रहों के विपाक (फल) को उनके आधार और कारण सहित यथार्थतः जानते हैं। भिक्षुओं, तथागत जो अतीत, अनागत और प्रत्युत्पन्न काल के कर्म-संग्रहों के विपाक को उनके आधार और कारण सहित यथार्थतः जानते हैं, यह भी तथागत का एक 'तथागत-बल' है, जिस बल के सहारे तथागत श्रेष्ठ स्थान का दावा करते हैं, परिषदों में सिंहनाद करते हैं और ब्रह्मचक्र को प्रवर्तित करते हैं। (२)

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော သဗ္ဗတ္ထဂါမိနိံ ပဋိပဒံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော သဗ္ဗတ္ထဂါမိနိံ ပဋိပဒံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ဣဒမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

पुनः, भिक्षुओं, तथागत सभी गतियों (पाँच गतियों और निर्वाण) की ओर ले जाने वाले मार्ग को यथार्थ रूप में जानते हैं। भिक्षुओं, तथागत जो सभी गतियों की ओर ले जाने वाले मार्ग को यथार्थ रूप में जानते हैं, यह भी तथागत का एक 'तथागत-बल' है, जिस बल के आधार पर तथागत श्रेष्ठ स्थान (बुद्धत्व) का दावा करते हैं, परिषदों में सिंहनाद करते हैं और श्रेष्ठ धर्मचक्र का प्रवर्तन करते हैं।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော အနေကဓာတုံ နာနာဓာတုံ လောကံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော အနေကဓာတုံ နာနာဓာတုံ လောကံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ဣဒမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ…ပေ… ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

पुनः, भिक्षुओं, तथागत अनेक धातुओं और विविध धातुओं वाले लोक को यथार्थ रूप में जानते हैं। भिक्षुओं, तथागत जो अनेक धातुओं और विविध धातुओं वाले लोक को यथार्थ रूप में जानते हैं, यह भी तथागत का एक 'तथागत-बल' है... (पूर्ववत) ...श्रेष्ठ धर्मचक्र का प्रवर्तन करते हैं।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော သတ္တာနံ နာနာဓိမုတ္တိကတံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော သတ္တာနံ နာနာဓိမုတ္တိကတံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ဣဒမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ…ပေ… ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

पुनः, भिक्षुओं, तथागत सत्त्वों के विविध अधिमुक्तियों (रुचियों और संकल्पों) को यथार्थ रूप में जानते हैं। भिक्षुओं, तथागत जो सत्त्वों के विविध अधिमुक्तियों को यथार्थ रूप में जानते हैं, यह भी तथागत का एक 'तथागत-बल' है... (पूर्ववत) ...श्रेष्ठ धर्मचक्र का प्रवर्तन करते हैं।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော ပရသတ္တာနံ ပရပုဂ္ဂလာနံ ဣန္ဒြိယပရောပရိယတ္တံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော ပရသတ္တာနံ ပရပုဂ္ဂလာနံ [Pg.284] ဣန္ဒြိယပရောပရိယတ္တံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ဣဒမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ…ပေ… ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

पुनः, भिक्षुओं, तथागत अन्य सत्त्वों और अन्य पुद्गलों की इन्द्रियों की प्रखरता और मृदुता (परिपक्वता और अपरिपक्वता) को यथार्थ रूप में जानते हैं। भिक्षुओं, तथागत जो अन्य सत्त्वों और अन्य पुद्गलों की इन्द्रियों की प्रखरता और मृदुता को यथार्थ रूप में जानते हैं, यह भी तथागत का एक 'तथागत-बल' है... (पूर्ववत) ...श्रेष्ठ धर्मचक्र का प्रवर्तन करते हैं।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော ဈာနဝိမောက္ခသမာဓိသမာပတ္တီနံ သံကိလေသံ ဝေါဒါနံ ဝုဋ္ဌာနံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပိ…ပေ… ပဇာနာတိ, ဣဒမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ…ပေ… ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

पुनः, भिक्षुओं, तथागत ध्यानों, विमोक्षों, समाधियों और समापत्तियों की संक्लेश (मलिनता), वोदान (शुद्धि) और व्युत्थान (उठने) को यथार्थ रूप में जानते हैं। भिक्षुओं, तथागत जो ध्यानों, विमोक्षों, समाधियों और समापत्तियों की संक्लेश, वोदान और व्युत्थान को यथार्थ रूप में जानते हैं, यह भी तथागत का एक 'तथागत-बल' है... (पूर्ववत) ...श्रेष्ठ धर्मचक्र का प्रवर्तन करते हैं।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ, သေယျထိဒံ – ဧကမ္ပိ ဇာတိံ ဒွေပိ ဇာတိယော တိဿောပိ ဇာတိယော စတဿောပိ ဇာတိယော ပဉ္စပိ ဇာတိယော ဒသပိ ဇာတိယော ဝီသမ္ပိ ဇာတိယော တိံသမ္ပိ ဇာတိယော စတ္တာလီသမ္ပိ ဇာတိယော ပညာသမ္ပိ ဇာတိယော ဇာတိသတမ္ပိ ဇာတိသဟဿမ္ပိ ဇာတိသတသဟဿမ္ပိ အနေကေပိ သံဝဋ္ဋကပ္ပေ အနေကေပိ ဝိဝဋ္ဋကပ္ပေ အနေကေပိ သံဝဋ္ဋဝိဝဋ္ဋကပ္ပေ, ‘အမုတြာသိံ ဧဝံနာမော ဧဝံဂေါတ္တော ဧဝံဝဏ္ဏော ဧဝမာဟာရော ဧဝံသုခဒုက္ခပ္ပဋိသံဝေဒီ ဧဝမာယုပရိယန္တော, သော တတော စုတော အမုတြ ဥဒပါဒိံ; တတြာပါသိံ ဧဝံနာမော ဧဝံဂေါတ္တော ဧဝံဝဏ္ဏော ဧဝမာဟာရော ဧဝံသုခဒုက္ခပ္ပဋိသံဝေဒီ ဧဝမာယုပရိယန္တော, သော တတော စုတော ဣဓူပပန္နော’တိ, ဣတိ သာကာရံ သဥဒ္ဒေသံ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ. ယမ္ပိ ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ, သေယျထိဒံ – ဧကမ္ပိ ဇာတိံ ဒွေပိ ဇာတိယော…ပေ… ဣတိ သာကာရံ သဥဒ္ဒေသံ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ, ဣဒမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

पुनः, भिक्षुओं, तथागत अपने अनेक प्रकार के पूर्व-निवासों (पिछले जन्मों) का स्मरण करते हैं, जैसे कि—एक जन्म, दो जन्म, तीन जन्म, चार जन्म, पाँच जन्म, दस जन्म, बीस जन्म, तीस जन्म, चालीस जन्म, पचास जन्म, सौ जन्म, हज़ार जन्म, लाख जन्म; अनेक संवर्त-कल्पों, अनेक विवर्त-कल्पों, अनेक संवर्त-विवर्त कल्पों को; 'वहाँ मैं इस नाम वाला, इस गोत्र वाला, इस वर्ण वाला, इस आहार वाला, ऐसे सुख-दुःख का अनुभव करने वाला और इतनी आयु वाला था; वहाँ से च्युत होकर मैं अमुक स्थान पर उत्पन्न हुआ; वहाँ भी मैं इस नाम वाला, इस गोत्र वाला, इस वर्ण वाला, इस आहार वाला, ऐसे सुख-दुःख का अनुभव करने वाला और इतनी आयु वाला था; वहाँ से च्युत होकर मैं यहाँ उत्पन्न हुआ हूँ'—इस प्रकार वे आकार और विवरण के साथ अपने अनेक प्रकार के पूर्व-निवासों का स्मरण करते हैं। भिक्षुओं, तथागत जो अपने अनेक प्रकार के पूर्व-निवासों का स्मरण करते हैं... यह भी तथागत का एक 'तथागत-बल' है, जिस बल के आधार पर तथागत श्रेष्ठ स्थान का दावा करते हैं, परिषदों में सिंहनाद करते हैं और श्रेष्ठ धर्मचक्र का प्रवर्तन करते हैं।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန သတ္တေ ပဿတိ စဝမာနေ ဥပပဇ္ဇမာနေ ဟီနေ ပဏီတေ သုဝဏ္ဏေ ဒုဗ္ဗဏ္ဏေ, သုဂတေ ဒုဂ္ဂတေ ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ – ‘ဣမေ ဝတ ဘောန္တော သတ္တာ ကာယဒုစ္စရိတေန သမန္နာဂတာ ဝစီဒုစ္စရိတေန သမန္နာဂတာ မနောဒုစ္စရိတေန သမန္နာဂတာ အရိယာနံ ဥပဝါဒကာ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကာ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကမ္မသမာဒါနာ, တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပန္နာ; ဣမေ ဝါ ပန ဘောန္တော သတ္တာ ကာယသုစရိတေန [Pg.285] သမန္နာဂတာ ဝစီသုစရိတေန သမန္နာဂတာ မနောသုစရိတေန သမန္နာဂတာ အရိယာနံ အနုပဝါဒကာ သမ္မာဒိဋ္ဌိကာ သမ္မာဒိဋ္ဌိကမ္မသမာဒါနာ, တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပန္နာ’တိ. ဣတိ ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန သတ္တေ ပဿတိ စဝမာနေ ဥပပဇ္ဇမာနေ ဟီနေ ပဏီတေ သုဝဏ္ဏေ ဒုဗ္ဗဏ္ဏေ, သုဂတေ ဒုဂ္ဂတေ ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန…ပေ… ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ, ဣဒမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

पुनः, भिक्षुओं, तथागत विशुद्ध और दिव्य चक्षु से, जो मानवीय दृष्टि से परे है, सत्त्वों को देखते हैं—च्युत होते हुए और उत्पन्न होते हुए, हीन और प्रणीत, सुवर्ण और दुर्वर्ण, सुगति और दुर्गति को प्राप्त; वे सत्त्वों को उनके कर्मों के अनुसार जानते हैं: 'अहो! ये सत्त्व काया के दुश्चरित्र, वाणी के दुश्चरित्र और मन के दुश्चरित्र से युक्त थे, आर्यों की निंदा करने वाले थे, मिथ्या-दृष्टि वाले थे और मिथ्या-दृष्टि के अनुसार कर्म करने वाले थे; वे शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के पश्चात, अपाय, दुर्गति, विनिपात और नरक में उत्पन्न हुए हैं। अथवा, अहो! ये सत्त्व काया के सुचरित्र, वाणी के सुचरित्र और मन के सुचरित्र से युक्त थे, आर्यों की निंदा न करने वाले थे, सम्यक्-दृष्टि वाले थे और सम्यक्-दृष्टि के अनुसार कर्म करने वाले थे; वे शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के पश्चात, सुगति और स्वर्ग लोक में उत्पन्न हुए हैं।' इस प्रकार वे दिव्य चक्षु से सत्त्वों को देखते हैं और उन्हें उनके कर्मों के अनुसार जानते हैं। भिक्षुओं, तथागत जो दिव्य चक्षु से सत्त्वों को उनके कर्मों के अनुसार जानते हैं, यह भी तथागत का एक 'तथागत-बल' है, जिस बल के आधार पर तथागत श्रेष्ठ स्थान का दावा करते हैं, परिषदों में सिंहनाद करते हैं और श्रेष्ठ धर्मचक्र का प्रवर्तन करते हैं।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, ဣဒမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

पुनः, भिक्षुओं, तथागत आस्रवों के क्षय हो जाने से, आस्रव-रहित चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को इसी जन्म में स्वयं के उच्च ज्ञान से जानकर, साक्षात्कार कर और उसे प्राप्त कर विहार करते हैं। भिक्षुओं, तथागत जो आस्रवों के क्षय से आस्रव-रहित चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को इसी जन्म में स्वयं जानकर विहार करते हैं, यह भी तथागत का एक 'तथागत-बल' है, जिस बल के आधार पर तथागत श्रेष्ठ स्थान का दावा करते हैं, परिषदों में सिंहनाद करते हैं और श्रेष्ठ धर्मचक्र का प्रवर्तन करते हैं।

‘‘ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ တထာဂတဿ တထာဂတဗလာနိ, ယေဟိ ဗလေဟိ သမန္နာဂတော တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတီ’’တိ. ပဌမံ.

“भिक्षुओं, ये तथागत के दस तथागत-बल हैं, जिन बलों से युक्त होकर तथागत श्रेष्ठ स्थान (बुद्धत्व) का दावा करते हैं, परिषदों में सिंहनाद करते हैं, और ब्रह्मचक्र (श्रेष्ठ धर्मचक्र) प्रवर्तित करते हैं।” प्रथम सुत्त।

၂. အဓိဝုတ္တိပဒသုတ္တံ

२. अधिवुत्तिपद सुत्त

၂၂. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

२२. तब आयुष्मान आनंद जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचे; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए आयुष्मान आनंद से भगवान ने यह कहा —

‘‘ယေ တေ, အာနန္ဒ, ဓမ္မာ တေသံ တေသံ အဓိဝုတ္တိပဒါနံ အဘိညာ သစ္ဆိကိရိယာယ သံဝတ္တန္တိ, ဝိသာရဒေါ အဟံ, အာနန္ဒ, တတ္ထ ပဋိဇာနာမိ. ‘တေသံ တေသံ တထာ တထာ ဓမ္မံ ဒေသေတုံ ယထာ ယထာ ပဋိပန္နော သန္တံ ဝါ အတ္ထီတိ ဉဿတိ, အသန္တံ ဝါ နတ္ထီတိ ဉဿတိ, ဟီနံ ဝါ ဟီနန္တိ ဉဿတိ[Pg.286], ပဏီတံ ဝါ ပဏီတန္တိ ဉဿတိ, သဥတ္တရံ ဝါ သဥတ္တရန္တိ ဉဿတိ, အနုတ္တရံ ဝါ အနုတ္တရန္တိ ဉဿတိ; ယထာ ယထာ ဝါ ပန တံ ဉာတေယျံ ဝါ ဒဋ္ဌေယျံ ဝါ သစ္ဆိကရေယျံ ဝါ, တထာ တထာ ဉဿတိ ဝါ ဒက္ခတိ ဝါ သစ္ဆိကရိဿတိ ဝါ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ဧတဒါနုတ္တရိယံ, အာနန္ဒ, ဉာဏာနံ ယဒိဒံ တတ္ထ တတ္ထ ယထာဘူတဉာဏံ. ဧတသ္မာ စာဟံ, အာနန္ဒ, ဉာဏာ အညံ ဉာဏံ ဥတ္တရိတရံ ဝါ ပဏီတတရံ ဝါ နတ္ထီတိ ဝဒါမိ.

“आनंद, जो वे धर्म (दशबल ज्ञान और सर्वज्ञता ज्ञान) हैं, जो उन-उन ‘अधिवुत्तिपदों’ (स्कंध, आयतन, धातु आदि संज्ञाओं) को विशेष ज्ञान से जानने और साक्षात्कार करने के लिए प्रवृत्त होते हैं, आनंद, मैं उनमें विशारद (निडर) होने का दावा करता हूँ। ‘उन-उन (व्यक्तियों) को उस-उस प्रकार से धर्म उपदेश देने के लिए (मैं समर्थ हूँ), जिससे जिस-जिस प्रकार से प्रतिपन्न (साधना करने वाला) व्यक्ति जो विद्यमान है उसे ‘है’ ऐसा जानेगा, जो अविद्यमान है उसे ‘नहीं है’ ऐसा जानेगा, जो हीन है उसे ‘हीन’ जानेगा, जो प्रणीत (उत्कृष्ट) है उसे ‘प्रणीत’ जानेगा, जो स-उत्तर (जिससे श्रेष्ठ और हो) उसे ‘स-उत्तर’ जानेगा, जो अनुत्तर (सर्वश्रेष्ठ) है उसे ‘अनुत्तर’ जानेगा; अथवा जिस-जिस प्रकार से उसे जानना चाहिए, देखना चाहिए या साक्षात्कार करना चाहिए, वह उस-उस प्रकार से जानेगा, देखेगा या साक्षात्कार करेगा’ — यह स्थान (संभावना) विद्यमान है। आनंद, ज्ञानों में यह अनुत्तर (सर्वश्रेष्ठ) है, जो कि उन-उन धर्मों में यथाभूत ज्ञान (यथार्थ ज्ञान) है। और आनंद, मैं कहता हूँ कि इस ज्ञान से बढ़कर अन्य कोई ज्ञान न तो अधिक उत्कृष्ट है और न ही अधिक प्रणीत है।”

‘‘ဒသယိမာနိ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလာနိ, ယေဟိ ဗလေဟိ သမန္နာဂတော တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ. ကတမာနိ ဒသ? ဣဓာနန္ဒ, တထာဂတော ဌာနဉ္စ ဌာနတော အဋ္ဌာနဉ္စ အဋ္ဌာနတော ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပာနန္ဒ, တထာဂတော ဌာနဉ္စ ဌာနတော အဋ္ဌာနဉ္စ အဋ္ဌာနတော ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ဣဒမ္ပာနန္ဒ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

“आनंद, तथागत के ये दस तथागत-बल हैं, जिन बलों से युक्त होकर तथागत श्रेष्ठ स्थान का दावा करते हैं, परिषदों में सिंहनाद करते हैं, और ब्रह्मचक्र प्रवर्तित करते हैं। वे दस कौन से हैं? आनंद, यहाँ तथागत स्थान (कारण) को स्थान के रूप में और अस्थान (अकारण) को अस्थान के रूप में यथाभूत जानते हैं। आनंद, जो तथागत स्थान को स्थान के रूप में और अस्थान को अस्थान के रूप में यथाभूत जानते हैं, आनंद, यह भी तथागत का एक तथागत-बल है, जिस बल के आश्रय से तथागत श्रेष्ठ स्थान का दावा करते हैं, परिषदों में सिंहनाद करते हैं, और ब्रह्मचक्र प्रवर्तित करते हैं। (१)”

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, တထာဂတော အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နာနံ ကမ္မသမာဒါနာနံ ဌာနသော ဟေတုသော ဝိပါကံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပာနန္ဒ…ပေ… ဣဒမ္ပာနန္ဒ…ပေ….

“फिर और भी, आनंद, तथागत अतीत, अनागत और प्रत्युत्पन्न (वर्तमान) कर्म-समादानों (कर्मों के ग्रहण) के विपाक (फल) को स्थान (आधार) और हेतु (कारण) के अनुसार यथाभूत जानते हैं। आनंद, जो... (पेय्याल)... यह भी आनंद... (पेय्याल)...। (२)”

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, တထာဂတော သဗ္ဗတ္ထဂါမိနိံ ပဋိပဒံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပာနန္ဒ…ပေ… ဣဒမ္ပာနန္ဒ…ပေ….

“फिर और भी, आनंद, तथागत सर्वत्रगामिनी प्रतिपदा (सभी गतियों और निर्वाण तक ले जाने वाले मार्ग) को यथाभूत जानते हैं। आनंद, जो... (पेय्याल)... यह भी आनंद... (पेय्याल)...। (३)”

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, တထာဂတော အနေကဓာတုံ နာနာဓာတုံ လောကံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပာနန္ဒ …ပေ… ဣဒမ္ပာနန္ဒ…ပေ….

“फिर और भी, आनंद, तथागत अनेक धातुओं और नाना धातुओं वाले लोक को यथाभूत जानते हैं। आनंद, जो... (पेय्याल)... यह भी आनंद... (पेय्याल)...। (४)”

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, တထာဂတော သတ္တာနံ နာနာဓိမုတ္တိကတံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပာနန္ဒ…ပေ… ဣဒမ္ပာနန္ဒ…ပေ….

“फिर और भी, आनंद, तथागत सत्त्वों के नाना प्रकार के अधिमुक्ति (रुचि/झुकाव) को यथाभूत जानते हैं। आनंद, जो... (पेय्याल)... यह भी आनंद... (पेय्याल)...। (५)”

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, တထာဂတော ပရသတ္တာနံ ပရပုဂ္ဂလာနံ ဣန္ဒြိယပရောပရိယတ္တံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပာနန္ဒ…ပေ… ဣဒမ္ပာနန္ဒ…ပေ….

“फिर और भी, आनंद, तथागत पर-सत्त्वों और पर-पुद्गलों की इंद्रियों की प्रखरता और मंदता (इंद्रिय-परोपरियत्त) को यथाभूत जानते हैं। आनंद, जो... (पेय्याल)... यह भी आनंद... (पेय्याल)...। (६)”

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, တထာဂတော ဈာနဝိမောက္ခသမာဓိသမာပတ္တီနံ သံကိလေသံ ဝေါဒါနံ ဝုဋ္ဌာနံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပာနန္ဒ…ပေ… ဣဒမ္ပာနန္ဒ…ပေ….

“फिर और भी, आनंद, तथागत ध्यान, विमोक्ष, समाधि और समापत्तियों के संक्लेश (मलिनता), वोदान (शुद्धि) और व्युत्थान (उठना) को यथाभूत जानते हैं। आनंद, जो... (पेय्याल)... यह भी आनंद... (पेय्याल)...। (७)”

‘‘ပုန [Pg.287] စပရံ, အာနန္ဒ, တထာဂတော အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ, သေယျထိဒံ – ဧကမ္ပိ ဇာတိံ ဒွေပိ ဇာတိယော…ပေ… ဣတိ သာကာရံ သဥဒ္ဒေသံ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ. ယမ္ပာနန္ဒ…ပေ… ဣဒမ္ပာနန္ဒ…ပေ….

“फिर और भी, आनंद, तथागत अनेक प्रकार के पूर्व-निवास (पिछले जन्मों) का अनुस्मरण करते हैं, जैसे कि — एक जन्म, दो जन्म... (पेय्याल)... इस प्रकार आकार और विवरण के साथ अनेक प्रकार के पूर्व-निवासों का अनुस्मरण करते हैं। आनंद, जो... (पेय्याल)... यह भी आनंद... (पेय्याल)...। (८)”

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, တထာဂတော ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန…ပေ… ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ. ယမ္ပာနန္ဒ…ပေ… ဣဒမ္ပာနန္ဒ…ပေ….

“फिर और भी, आनंद, तथागत विशुद्ध और दिव्य चक्षु से, जो मानवीय दृष्टि से परे है... (पेय्याल)... कर्मों के अनुसार गति प्राप्त करने वाले सत्त्वों को जानते हैं। आनंद, जो... (पेय्याल)... यह भी आनंद... (पेय्याल)...। (९)”

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, တထာဂတော အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ယမ္ပာနန္ဒ, တထာဂတော အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ…ပေ… သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ဣဒမ္ပာနန္ဒ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

“फिर और भी, आनंद, तथागत आस्रवों के क्षय हो जाने से, आस्रव-रहित चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को इसी जन्म में स्वयं विशेष ज्ञान से जानकर, साक्षात्कार कर और उसमें उपसंपन्न होकर विहार करते हैं। आनंद, जो तथागत आस्रवों के क्षय हो जाने से, आस्रव-रहित चेतोविमुक्ति... (पेय्याल)... साक्षात्कार कर और उसमें उपसंपन्न होकर विहार करते हैं। आनंद, यह भी तथागत का एक तथागत-बल है, जिस बल के आश्रय से तथागत श्रेष्ठ स्थान का दावा करते हैं, परिषदों में सिंहनाद करते हैं, और ब्रह्मचक्र प्रवर्तित करते हैं। (१०)”

‘‘ဣမာနိ ခေါ, အာနန္ဒ, ဒသ တထာဂတဿ တထာဂတဗလာနိ, ယေဟိ ဗလေဟိ သမန္နာဂတော တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတီ’’တိ. ဒုတိယံ.

“आनंद, ये तथागत के दस तथागत-बल हैं, जिन बलों से युक्त होकर तथागत श्रेष्ठ स्थान का दावा करते हैं, परिषदों में सिंहनाद करते हैं, और ब्रह्मचक्र प्रवर्तित करते हैं।” द्वितीय सुत्त समाप्त।

၃. ကာယသုတ္တံ

३. काय सुत्त

၂၃. ‘‘အတ္ထိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ကာယေန ပဟာတဗ္ဗာ, နော ဝါစာယ. အတ္ထိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ဝါစာယ ပဟာတဗ္ဗာ, နော ကာယေန. အတ္ထိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ နေဝ ကာယေန ပဟာတဗ္ဗာ နော ဝါစာယ, ပညာယ ဒိသွာ ပဟာတဗ္ဗာ.

२३. “भिक्षुओं, ऐसे धर्म हैं जो शरीर (काय) द्वारा त्यागे जाने योग्य हैं, वाणी द्वारा नहीं। भिक्षुओं, ऐसे धर्म हैं जो वाणी द्वारा त्यागे जाने योग्य हैं, शरीर द्वारा नहीं। भिक्षुओं, ऐसे धर्म हैं जो न तो शरीर द्वारा त्यागे जाने योग्य हैं और न ही वाणी द्वारा, बल्कि प्रज्ञा (ज्ञान) से देखकर त्यागे जाने योग्य हैं।”

‘‘ကတမေ စ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ကာယေန ပဟာတဗ္ဗာ, နော ဝါစာယ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အကုသလံ အာပန္နော ဟောတိ ကိဉ္စိ ဒေသံ ကာယေန. တမေနံ အနုဝိစ္စ ဝိညူ သဗြဟ္မစာရီ ဧဝမာဟံသု – ‘အာယသ္မာ ခေါ အကုသလံ အာပန္နော ကိဉ္စိ ဒေသံ ကာယေန. သာဓု ဝတာယသ္မာ ကာယဒုစ္စရိတံ ပဟာယ ကာယသုစရိတံ ဘာဝေတူ’တိ. သော အနုဝိစ္စ ဝိညူဟိ သဗြဟ္မစာရီဟိ ဝုစ္စမာနော ကာယဒုစ္စရိတံ ပဟာယ ကာယသုစရိတံ ဘာဝေတိ. ဣမေ ဝုစ္စန္တိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ကာယေန ပဟာတဗ္ဗာ, နော ဝါစာယ.

“और भिक्षुओं, वे कौन से धर्म हैं जो शरीर द्वारा त्यागे जाने योग्य हैं, वाणी द्वारा नहीं? भिक्षुओं, यहाँ कोई भिक्षु शरीर से किसी अकुशल (आपत्ति) को प्राप्त होता है। तब उसे जानकर बुद्धिमान सब्रह्मचारी इस प्रकार कहते हैं — ‘आयुष्मान शरीर से किसी अकुशल को प्राप्त हुए हैं। अच्छा हो कि आयुष्मान काय-दुश्चरित को त्यागकर काय-सुचरित की भावना करें।’ वह बुद्धिमान सब्रह्मचारियों द्वारा कहे जाने पर, काय-दुश्चरित को त्यागकर काय-सुचरित की भावना करता है। भिक्षुओं, इन्हें शरीर द्वारा त्यागे जाने योग्य धर्म कहा जाता है, वाणी द्वारा नहीं।”

‘‘ကတမေ [Pg.288] စ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ဝါစာယ ပဟာတဗ္ဗာ, နော ကာယေန? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အကုသလံ အာပန္နော ဟောတိ ကိဉ္စိ ဒေသံ ဝါစာယ. တမေနံ အနုဝိစ္စ ဝိညူ သဗြဟ္မစာရီ ဧဝမာဟံသု – ‘အာယသ္မာ ခေါ အကုသလံ အာပန္နော ကိဉ္စိ ဒေသံ ဝါစာယ. သာဓု ဝတာယသ္မာ ဝစီဒုစ္စရိတံ ပဟာယ ဝစီသုစရိတံ ဘာဝေတူ’တိ. သော အနုဝိစ္စ ဝိညူဟိ သဗြဟ္မစာရီဟိ ဝုစ္စမာနော ဝစီဒုစ္စရိတံ ပဟာယ ဝစီသုစရိတံ ဘာဝေတိ. ဣမေ ဝုစ္စန္တိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ဝါစာယ ပဟာတဗ္ဗာ, နော ကာယေန.

भिक्षुओं, वे कौन से धर्म हैं जिन्हें वाणी द्वारा त्यागना चाहिए, शरीर द्वारा नहीं? भिक्षुओं, यहाँ इस शासन में कोई भिक्षु वाणी द्वारा किसी अकुशल (आपत्ति) के अंश को प्राप्त होता है। तब उसे समझदार सब्रह्मचारी ज्ञानपूर्वक जानकर इस प्रकार कहते हैं— 'आयुष्मान् वास्तव में वाणी द्वारा किसी अकुशल अंश को प्राप्त हुए हैं। अच्छा हो यदि आयुष्मान् वचो-दुश्चरित को त्यागकर वचो-सुचरित की भावना करें।' वह समझदार सब्रह्मचारियों द्वारा कहे जाने पर वचो-दुश्चरित को त्यागकर वचो-सुचरित की भावना करता है। भिक्षुओं, इन्हें वाणी द्वारा त्यागे जाने वाले धर्म कहा जाता है, शरीर द्वारा नहीं।

‘‘ကတမေ စ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ နေဝ ကာယေန ပဟာတဗ္ဗာ နော ဝါစာယ, ပညာယ ဒိသွာ ပဟာတဗ္ဗာ? လောဘော, ဘိက္ခဝေ, နေဝ ကာယေန ပဟာတဗ္ဗော နော ဝါစာယ, ပညာယ ဒိသွာ ပဟာတဗ္ဗော. ဒေါသော, ဘိက္ခဝေ…ပေ… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော … မစ္ဆရိယံ, ဘိက္ခဝေ, နေဝ ကာယေန ပဟာတဗ္ဗံ နော ဝါစာယ, ပညာယ ဒိသွာ ပဟာတဗ္ဗံ.

भिक्षुओं, वे कौन से धर्म हैं जिन्हें न तो शरीर द्वारा त्यागना चाहिए और न ही वाणी द्वारा, बल्कि प्रज्ञा से देखकर त्यागना चाहिए? भिक्षुओं, लोभ को न तो शरीर द्वारा त्यागना चाहिए और न ही वाणी द्वारा, बल्कि प्रज्ञा से देखकर त्यागना चाहिए। भिक्षुओं, द्वेष को... मोह को, क्रोध को, बैर (उपनाह) को, म्रक्ष (गुण-विनाश) को, पलाश (प्रतिद्वंद्विता) को, मात्सर्य (कंजूसी) को, भिक्षुओं, न तो शरीर द्वारा त्यागना चाहिए और न ही वाणी द्वारा, बल्कि प्रज्ञा से देखकर त्यागना चाहिए।

‘‘ပါပိကာ, ဘိက္ခဝေ, ဣဿာ နေဝ ကာယေန ပဟာတဗ္ဗာ နော ဝါစာယ, ပညာယ ဒိသွာ ပဟာတဗ္ဗာ. ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, ပါပိကာ ဣဿာ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဣဇ္ဈတိ ဂဟပတိဿ ဝါ ဂဟပတိပုတ္တဿ ဝါ ဓနေန ဝါ ဓညေန ဝါ ရဇတေန ဝါ ဇာတရူပေန ဝါ. တတြာညတရဿ ဒါသဿ ဝါ ဥပဝါသဿ ဝါ ဧဝံ ဟောတိ – ‘အဟော ဝတိမဿ ဂဟပတိဿ ဝါ ဂဟပတိပုတ္တဿ ဝါ န ဣဇ္ဈေယျ ဓနေန ဝါ ဓညေန ဝါ ရဇတေန ဝါ ဇာတရူပေန ဝါ’တိ. သမဏော ဝါ ပန ဗြာဟ္မဏော ဝါ လာဘီ ဟောတိ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ. တတြာညတရဿ သမဏဿ ဝါ ဗြာဟ္မဏဿ ဝါ ဧဝံ ဟောတိ – ‘အဟော ဝတ အယမာယသ္မာ န လာဘီ အဿ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာန’န္တိ. အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ပါပိကာ ဣဿာ.

भिक्षुओं, पापमयी ईर्ष्या को न तो शरीर द्वारा त्यागना चाहिए और न ही वाणी द्वारा, बल्कि प्रज्ञा से देखकर त्यागना चाहिए। और भिक्षुओं, पापमयी ईर्ष्या क्या है? भिक्षुओं, यहाँ इस संसार में कोई गृहपति या गृहपति-पुत्र धन, धान्य, रजत या स्वर्ण से समृद्ध होता है। वहाँ किसी अन्य दास या आश्रित के मन में ऐसा विचार आता है— 'अहो! काश यह गृहपति या गृहपति-पुत्र धन, धान्य, रजत या स्वर्ण से समृद्ध न होता।' अथवा कोई श्रमण या ब्राह्मण चीवर, पिण्डपात, शयनासन और ग्लान-प्रत्यय-भैषज्य-परिष्कार का लाभ पाने वाला होता है। वहाँ किसी अन्य श्रमण या ब्राह्मण के मन में ऐसा विचार आता है— 'अहो! काश यह आयुष्मान् चीवर, पिण्डपात, शयनासन और ग्लान-प्रत्यय-भैषज्य-परिष्कार का लाभ पाने वाला न होता।' भिक्षुओं, इसे पापमयी ईर्ष्या कहा जाता है।

‘‘ပါပိကာ, ဘိက္ခဝေ, ဣစ္ဆာ နေဝ ကာယေန ပဟာတဗ္ဗာ နော ဝါစာယ, ပညာယ ဒိသွာ ပဟာတဗ္ဗာ. ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, ပါပိကာ ဣစ္ဆာ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော အဿဒ္ဓေါ သမာနော ‘သဒ္ဓေါတိ မံ ဇာနေယျု’န္တိ ဣစ္ဆတိ; ဒုဿီလော သမာနော ‘သီလဝါတိ မံ ဇာနေယျု’န္တိ ဣစ္ဆတိ; အပ္ပဿုတော သမာနော ‘ဗဟုဿုတောတိ မံ ဇာနေယျု’န္တိ ဣစ္ဆတိ; သင်္ဂဏိကာရာမော သမာနော ‘ပဝိဝိတ္တောတိ မံ ဇာနေယျု’န္တိ ဣစ္ဆတိ; ကုသီတော သမာနော ‘အာရဒ္ဓဝီရိယောတိ မံ ဇာနေယျု’န္တိ ဣစ္ဆတိ; မုဋ္ဌဿတိ သမာနော ‘ဥပဋ္ဌိတဿတီတိ မံ ဇာနေယျု’န္တိ ဣစ္ဆတိ; အသမာဟိတော သမာနော ‘သမာဟိတောတိ မံ [Pg.289] ဇာနေယျု’န္တိ ဣစ္ဆတိ; ဒုပ္ပညော သမာနော ‘ပညဝါတိ မံ ဇာနေယျု’န္တိ ဣစ္ဆတိ; အခီဏာသဝေါ သမာနော ‘ခီဏာသဝေါတိ မံ ဇာနေယျု’န္တိ ဣစ္ဆတိ. အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ပါပိကာ ဣစ္ဆာ. ဣမေ ဝုစ္စန္တိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ နေဝ ကာယေန ပဟာတဗ္ဗာ နော ဝါစာယ, ပညာယ ဒိသွာ ပဟာတဗ္ဗာ.

भिक्षुओं, पापमयी इच्छा को न तो शरीर द्वारा त्यागना चाहिए और न ही वाणी द्वारा, बल्कि प्रज्ञा से देखकर त्यागना चाहिए। और भिक्षुओं, पापमयी इच्छा क्या है? भिक्षुओं, यहाँ इस संसार में कोई व्यक्ति श्रद्धा-रहित होते हुए भी इच्छा करता है— 'लोग मुझे श्रद्धावान् जानें'; दुःशील होते हुए भी इच्छा करता है— 'लोग मुझे शीलवान् जानें'; अल्पश्रुत होते हुए भी इच्छा करता है— 'लोग मुझे बहुश्रुत जानें'; संगणिकाराम (भीड़-भाड़ में रमने वाला) होते हुए भी इच्छा करता है— 'लोग मुझे विविक्त (एकान्तवासी) जानें'; आलसी होते हुए भी इच्छा करता है— 'लोग मुझे आरब्ध-वीर्य (उद्यमी) जानें'; मुट्ठस्सति (विस्मृतिशील) होते हुए भी इच्छा करता है— 'लोग मुझे उपस्थित-स्मृति वाला जानें'; असमाहित होते हुए भी इच्छा करता है— 'लोग मुझे समाहित जानें'; दुर्प्रज्ञ होते हुए भी इच्छा करता है— 'लोग मुझे प्रज्ञावान् जानें'; अक्षीणासव होते हुए भी इच्छा करता है— 'लोग मुझे क्षीणासव जानें'। भिक्षुओं, इसे पापमयी इच्छा कहा जाता है। भिक्षुओं, इन्हें वे धर्म कहा जाता है जिन्हें न तो शरीर द्वारा त्यागना चाहिए और न ही वाणी द्वारा, बल्कि प्रज्ञा से देखकर त्यागना चाहिए।

‘‘တဉ္စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုံ လောဘော အဘိဘုယျ ဣရိယတိ, ဒေါသော… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ အဘိဘုယျ ဣရိယတိ. သော ဧဝမဿ ဝေဒိတဗ္ဗော – ‘နာယမာယသ္မာ တထာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော လောဘော န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ လောဘော အဘိဘုယျ ဣရိယတိ; နာယမာယသ္မာ တထာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော ဒေါသော န ဟောတိ… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ ပါပိကာ ဣစ္ဆာ အဘိဘုယျ ဣရိယတီ’တိ.

भिक्षुओं, यदि लोभ उस भिक्षु को अभिभूत कर प्रवृत्त होता है, द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... म्रक्ष... पलाश... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा उसे अभिभूत कर प्रवृत्त होती है, तो उसके विषय में ऐसा जानना चाहिए— 'यह आयुष्मान् उस प्रकार नहीं जानते जिस प्रकार जानने वाले को लोभ नहीं होता, इसीलिए इस आयुष्मान् को लोभ अभिभूत कर प्रवृत्त होता है; यह आयुष्मान् उस प्रकार नहीं जानते जिस प्रकार जानने वाले को द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... म्रक्ष... पलाश... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा नहीं होती, इसीलिए इस आयुष्मान् को पापमयी इच्छा अभिभूत कर प्रवृत्त होती है'।

‘‘တဉ္စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုံ လောဘော နာဘိဘုယျ ဣရိယတိ, ဒေါသော… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ နာဘိဘုယျ ဣရိယတိ, သော ဧဝမဿ ဝေဒိတဗ္ဗော – ‘တထာ အယမာယသ္မာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော လောဘော န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ လောဘော နာဘိဘုယျ ဣရိယတိ; တထာ အယမာယသ္မာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော ဒေါသော န ဟောတိ… မောဟော… ကောဓော … ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ ပါပိကာ ဣစ္ဆာ နာဘိဘုယျ ဣရိယတီ’’’တိ. တတိယံ.

भिक्षुओं, यदि लोभ उस भिक्षु को अभिभूत कर प्रवृत्त नहीं होता है, द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... म्रक्ष... पलाश... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा उसे अभिभूत कर प्रवृत्त नहीं होती है, तो उसके विषय में ऐसा जानना चाहिए— 'यह आयुष्मान् उस प्रकार जानते हैं जिस प्रकार जानने वाले को लोभ नहीं होता, इसीलिए इस आयुष्मान् को लोभ अभिभूत कर प्रवृत्त नहीं होता; यह आयुष्मान् उस प्रकार जानते हैं जिस प्रकार जानने वाले को द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... म्रक्ष... पलाश... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा नहीं होती, इसीलिए इस आयुष्मान् को पापमयी इच्छा अभिभूत कर प्रवृत्त नहीं होती'। तृतीय सुत्त समाप्त।

၄. မဟာစုန္ဒသုတ္တံ

४. महाचुन्द सुत्त

၂၄. ဧကံ သမယံ အာယသ္မာ မဟာစုန္ဒော စေတီသု ဝိဟရတိ သဟဇာတိယံ. တတြ ခေါ အာယသ္မာ မဟာစုန္ဒော ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘အာဝုသော ဘိက္ခဝေ’’တိ. ‘‘အာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော မဟာစုန္ဒဿ ပစ္စဿောသုံ. အာယသ္မာ မဟာစုန္ဒော ဧတဒဝေါစ –

२४. एक समय आयुष्मान् महाचुन्द चेति देश के सहजाति नामक नगर में विहार कर रहे थे। वहाँ आयुष्मान् महाचुन्द ने भिक्षुओं को संबोधित किया— 'आवुसो भिक्षुओं!' उन भिक्षुओं ने आयुष्मान् महाचुन्द को उत्तर दिया— 'आवुसो!' आयुष्मान् महाचुन्द ने यह कहा—

‘‘ဉာဏဝါဒံ, အာဝုသော, ဘိက္ခု ဝဒမာနော – ‘ဇာနာမိမံ ဓမ္မံ, ပဿာမိမံ ဓမ္မ’န္တိ. တဉ္စေ, အာဝုသော, ဘိက္ခုံ လောဘော အဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ, ဒေါသော… မောဟော [Pg.290] … ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ အဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ, သော ဧဝမဿ ဝေဒိတဗ္ဗော – ‘နာယမာယသ္မာ တထာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော လောဘော န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ လောဘော အဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ; နာယမာယသ္မာ တထာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော ဒေါသော န ဟောတိ… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ ပါပိကာ ဣစ္ဆာ အဘိဘုယျ တိဋ္ဌတီ’တိ.

आवुसो, ज्ञान का दावा करने वाला भिक्षु कहता है— 'मैं इस धर्म को जानता हूँ, मैं इस धर्म को देखता हूँ।' आवुसो, यदि लोभ उस भिक्षु को अभिभूत कर स्थित रहता है, द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... म्रक्ष... पलाश... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा उसे अभिभूत कर स्थित रहती है, तो उसके विषय में ऐसा जानना चाहिए— 'यह आयुष्मान् उस प्रकार नहीं जानते जिस प्रकार जानने वाले को लोभ नहीं होता, इसीलिए इस आयुष्मान् को लोभ अभिभूत कर स्थित रहता है; यह आयुष्मान् उस प्रकार नहीं जानते जिस प्रकार जानने वाले को द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... म्रक्ष... पलाश... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा नहीं होती, इसीलिए इस आयुष्मान् को पापमयी इच्छा अभिभूत कर स्थित रहती है'।

‘‘ဘာဝနာဝါဒံ, အာဝုသော, ဘိက္ခု ဝဒမာနော – ‘ဘာဝိတကာယောမှိ ဘာဝိတသီလော ဘာဝိတစိတ္တော ဘာဝိတပညော’တိ. တဉ္စေ, အာဝုသော, ဘိက္ခုံ လောဘော အဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ, ဒေါသော… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ အဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ, သော ဧဝမဿ ဝေဒိတဗ္ဗော – ‘နာယမာယသ္မာ တထာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော လောဘော န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ လောဘော အဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ; နာယမာယသ္မာ တထာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော ဒေါသော န ဟောတိ… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော … မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ ပါပိကာ ဣစ္ဆာ အဘိဘုယျ တိဋ္ဌတီ’တိ.

“हे आयुष्मानों, यदि कोई भिक्षु भावना-वाद (साधना का दावा) करते हुए कहता है— ‘मैं विकसित काया वाला, विकसित शील वाला, विकसित चित्त वाला और विकसित प्रज्ञा वाला हूँ।’ यदि, हे आयुष्मानों, उस भिक्षु को लोभ अभिभूत कर स्थित रहता है, द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह (बैर)... मख्ख (गुण-नाश)... पळास (ईर्ष्या-द्वेष)... मात्सर्य (कंजूसी)... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा अभिभूत कर स्थित रहती है, तो उसे इस प्रकार समझना चाहिए— ‘यह आयुष्मान उस प्रकार नहीं जानते जिस प्रकार जानने से लोभ नहीं होता, इसीलिए इस आयुष्मान को लोभ अभिभूत कर स्थित है; यह आयुष्मान उस प्रकार नहीं जानते जिस प्रकार जानने से द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... मख्ख... पळास... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा नहीं होती, इसीलिए इस आयुष्मान को पापमयी इच्छा अभिभूत कर स्थित है।’”

‘‘ဉာဏဝါဒဉ္စ, အာဝုသော, ဘိက္ခု ဝဒမာနော ဘာဝနာဝါဒဉ္စ – ‘ဇာနာမိမံ ဓမ္မံ, ပဿာမိမံ ဓမ္မံ, ဘာဝိတကာယောမှိ ဘာဝိတသီလော ဘာဝိတစိတ္တော ဘာဝိတပညော’တိ. တဉ္စေ, အာဝုသော, ဘိက္ခုံ လောဘော အဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ, ဒေါသော… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ အဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ, သော ဧဝမဿ ဝေဒိတဗ္ဗော – ‘နာယမာယသ္မာ တထာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော လောဘော န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ လောဘော အဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ; နာယမာယသ္မာ တထာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော ဒေါသော န ဟောတိ… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ ပါပိကာ ဣစ္ဆာ အဘိဘုယျ တိဋ္ဌတီ’တိ.

“हे आयुष्मानों, यदि कोई भिक्षु ज्ञान-वाद और भावना-वाद दोनों करते हुए कहता है— ‘मैं इस धर्म को जानता हूँ, इस धर्म को देखता हूँ; मैं विकसित काया वाला, विकसित शील वाला, विकसित चित्त वाला और विकसित प्रज्ञा वाला हूँ।’ यदि, हे आयुष्मानों, उस भिक्षु को लोभ अभिभूत कर स्थित रहता है, द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... मख्ख... पळास... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा अभिभूत कर स्थित रहती है, तो उसे इस प्रकार समझना चाहिए— ‘यह आयुष्मान उस प्रकार नहीं जानते जिस प्रकार जानने से लोभ नहीं होता, इसीलिए इस आयुष्मान को लोभ अभिभूत कर स्थित है; यह आयुष्मान उस प्रकार नहीं जानते जिस प्रकार जानने से द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... मख्ख... पळास... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा नहीं होती, इसीलिए इस आयुष्मान को पापमयी इच्छा अभिभूत कर स्थित है।’”

‘‘သေယျထာပိ[Pg.291], အာဝုသော, ပုရိသော ဒလိဒ္ဒေါဝ သမာနော အဍ္ဎဝါဒံ ဝဒေယျ, အဓနောဝ သမာနော ဓနဝါဝါဒံ ဝဒေယျ, အဘောဂေါဝ သမာနော ဘောဂဝါဝါဒံ ဝဒေယျ. သော ကိသ္မိဉ္စိဒေဝ ဓနကရဏီယေ သမုပ္ပန္နေ န သက္ကုဏေယျ ဥပနီဟာတုံ ဓနံ ဝါ ဓညံ ဝါ ရဇတံ ဝါ ဇာတရူပံ ဝါ. တမေနံ ဧဝံ ဇာနေယျုံ – ‘ဒလိဒ္ဒေါဝ အယမာယသ္မာ သမာနော အဍ္ဎဝါဒံ ဝဒေတိ, အဓနောဝ အယမာယသ္မာ သမာနော ဓနဝါဝါဒံ ဝဒေတိ, အဘောဂဝါဝ အယမာယသ္မာ သမာနော ဘောဂဝါဝါဒံ ဝဒေတိ. တံ ကိဿ ဟေတု? တထာ ဟိ အယမာယသ္မာ ကိသ္မိဉ္စိဒေဝ ဓနကရဏီယေ သမုပ္ပန္နေ န သက္ကောတိ ဥပနီဟာတုံ ဓနံ ဝါ ဓညံ ဝါ ရဇတံ ဝါ ဇာတရူပံ ဝါ’တိ.

“हे आयुष्मानों, जैसे कोई पुरुष दरिद्र होते हुए भी संपन्न होने का दावा करे, निर्धन होते हुए भी धनवान होने का दावा करे, वैभवहीन होते हुए भी वैभवशाली होने का दावा करे। जब धन से संबंधित कोई कार्य उपस्थित हो, तो वह न धन, न अन्न, न चाँदी और न ही सोना प्रस्तुत कर सके। उसे इस प्रकार जानना चाहिए— ‘यह आयुष्मान दरिद्र होते हुए भी संपन्न होने का दावा करते हैं, निर्धन होते हुए भी धनवान होने का दावा करते हैं, वैभवहीन होते हुए भी वैभवशाली होने का दावा करते हैं। ऐसा किस कारण से है? क्योंकि यह आयुष्मान धन से संबंधित कार्य उपस्थित होने पर न धन, न अन्न, न चाँदी और न ही सोना प्रस्तुत करने में समर्थ नहीं हैं।’ इसी प्रकार उसे समझना चाहिए।”

‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, ဉာဏဝါဒဉ္စ ဘိက္ခု ဝဒမာနော ဘာဝနာဝါဒဉ္စ – ‘ဇာနာမိမံ ဓမ္မံ, ပဿာမိမံ ဓမ္မံ, ဘာဝိတကာယောမှိ ဘာဝိတသီလော ဘာဝိတစိတ္တော ဘာဝိတပညော’တိ. တံ စေ, အာဝုသော, ဘိက္ခုံ လောဘော အဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ, ဒေါသော… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ အဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ, သော ဧဝမဿ ဝေဒိတဗ္ဗော – ‘နာယမာယသ္မာ တထာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော လောဘော န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ လောဘော အဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ; နာယမာယသ္မာ တထာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော ဒေါသော န ဟောတိ… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ … ပါပိကာ ဣစ္ဆာ န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ ပါပိကာ ဣစ္ဆာ အဘိဘုယျ တိဋ္ဌတီ’တိ.

“हे आयुष्मानों, इसी प्रकार यदि कोई भिक्षु ज्ञान-वाद और भावना-वाद करते हुए कहता है— ‘मैं इस धर्म को जानता हूँ, इस धर्म को देखता हूँ; मैं विकसित काया वाला, विकसित शील वाला, विकसित चित्त वाला और विकसित प्रज्ञा वाला हूँ।’ यदि, हे आयुष्मानों, उस भिक्षु को लोभ अभिभूत कर स्थित रहता है, द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... मख्ख... पळास... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा अभिभूत कर स्थित रहती है, तो उसे इस प्रकार समझना चाहिए— ‘यह आयुष्मान उस प्रकार नहीं जानते जिस प्रकार जानने से लोभ नहीं होता, इसीलिए इस आयुष्मान को लोभ अभिभूत कर स्थित है; यह आयुष्मान उस प्रकार नहीं जानते जिस प्रकार जानने से द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... मख्ख... पळास... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा नहीं होती, इसीलिए इस आयुष्मान को पापमयी इच्छा अभिभूत कर स्थित है।’”

‘‘ဉာဏဝါဒံ, အာဝုသော, ဘိက္ခု ဝဒမာနော – ‘ဇာနာမိမံ ဓမ္မံ, ပဿာမိမံ ဓမ္မ’န္တိ. တဉ္စေ, အာဝုသော, ဘိက္ခုံ လောဘော နာဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ, ဒေါသော… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ နာဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ, သော ဧဝမဿ ဝေဒိတဗ္ဗော – ‘အယမာယသ္မာ တထာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော လောဘော န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ လောဘော နာဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ; တထာ အယမာယသ္မာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော ဒေါသော န ဟောတိ… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ ပါပိကာ ဣစ္ဆာ နာဘိဘုယျ တိဋ္ဌတီ’တိ.

“हे आयुष्मानों, यदि कोई भिक्षु ज्ञान-वाद करते हुए कहता है— ‘मैं इस धर्म को जानता हूँ, इस धर्म को देखता हूँ।’ यदि, हे आयुष्मानों, उस भिक्षु को लोभ अभिभूत कर स्थित नहीं रहता है, द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... मख्ख... पळास... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा अभिभूत कर स्थित नहीं रहती है, तो उसे इस प्रकार समझना चाहिए— ‘यह आयुष्मान उस प्रकार जानते हैं जिस प्रकार जानने से लोभ नहीं होता, इसीलिए इस आयुष्मान को लोभ अभिभूत कर स्थित नहीं है; यह आयुष्मान उस प्रकार जानते हैं जिस प्रकार जानने से द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... मख्ख... पळास... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा नहीं होती, इसीलिए इस आयुष्मान को पापमयी इच्छा अभिभूत कर स्थित नहीं है।’”

‘‘ဘာဝနာဝါဒံ[Pg.292], အာဝုသော, ဘိက္ခု ဝဒမာနော – ‘ဘာဝိတကာယောမှိ ဘာဝိတသီလော ဘာဝိတစိတ္တော ဘာဝိတပညော’တိ. တဉ္စေ, အာဝုသော, ဘိက္ခုံ လောဘော နာဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ, ဒေါသော… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ နာဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ, သော ဧဝမဿ ဝေဒိတဗ္ဗော – ‘တထာ အယမာယသ္မာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော လောဘော န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ လောဘော နာဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ; တထာ အယမာယသ္မာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော ဒေါသော န ဟောတိ… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ ပါပိကာ ဣစ္ဆာ နာဘိဘုယျ တိဋ္ဌတီ’တိ.

“हे आयुष्मानों, यदि कोई भिक्षु भावना-वाद करते हुए कहता है— ‘मैं विकसित काया वाला, विकसित शील वाला, विकसित चित्त वाला और विकसित प्रज्ञा वाला हूँ।’ यदि, हे आयुष्मानों, उस भिक्षु को लोभ अभिभूत कर स्थित नहीं रहता है, द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... मख्ख... पळास... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा अभिभूत कर स्थित नहीं रहती है, तो उसे इस प्रकार समझना चाहिए— ‘यह आयुष्मान उस प्रकार जानते हैं जिस प्रकार जानने से लोभ नहीं होता, इसीलिए इस आयुष्मान को लोभ अभिभूत कर स्थित नहीं है; यह आयुष्मान उस प्रकार जानते हैं जिस प्रकार जानने से द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... मख्ख... पळास... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा नहीं होती, इसीलिए इस आयुष्मान को पापमयी इच्छा अभिभूत कर स्थित नहीं है।’”

‘‘ဉာဏဝါဒဉ္စ, အာဝုသော, ဘိက္ခု ဝဒမာနော ဘာဝနာဝါဒဉ္စ – ‘ဇာနာမိမံ ဓမ္မံ, ပဿာမိမံ ဓမ္မံ, ဘာဝိတကာယောမှိ ဘာဝိတသီလော ဘာဝိတစိတ္တော ဘာဝိတပညော’တိ. တဉ္စေ, အာဝုသော, ဘိက္ခုံ လောဘော နာဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ, ဒေါသော… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ နာဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ, သော ဧဝမဿ ဝေဒိတဗ္ဗော – ‘တထာ အယမာယသ္မာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော လောဘော န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ လောဘော နာဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ; တထာ အယမာယသ္မာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော ဒေါသော ဟောတိ… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ ပါပိကာ ဣစ္ဆာ နာဘိဘုယျ တိဋ္ဌတီ’တိ.

“हे आयुष्मानों! ज्ञान का दावा करने वाला और भावना (विकास) का दावा करने वाला भिक्षु कहता है— ‘मैं इस धर्म को जानता हूँ, मैं इस धर्म को देखता हूँ, मैं विकसित काया वाला, विकसित शील वाला, विकसित चित्त वाला और विकसित प्रज्ञा वाला हूँ।’ हे आयुष्मानों! यदि उस भिक्षु को लोभ अभिभूत करके नहीं रहता, द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह (बैर)... म्रक्ष (गुण-नाश)... पलास (ईर्ष्या)... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा अभिभूत करके नहीं रहती, तो उसे इस प्रकार जानना चाहिए— ‘यह आयुष्मान उस प्रकार से जानते हैं जिस प्रकार जानने वाले को लोभ नहीं होता, इसीलिए इस आयुष्मान को लोभ अभिभूत करके नहीं रहता; यह आयुष्मान उस प्रकार से जानते हैं जिस प्रकार जानने वाले को द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... म्रक्ष... पलास... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा नहीं होती, इसीलिए इस आयुष्मान को पापमयी इच्छा अभिभूत करके नहीं रहती’।”

‘‘သေယျထာပိ, အာဝုသော, ပုရိသော အဍ္ဎောဝ သမာနော အဍ္ဎဝါဒံ ဝဒေယျ, ဓနဝါဝ သမာနော ဓနဝါဝါဒံ ဝဒေယျ, ဘောဂဝါဝ သမာနော ဘောဂဝါဝါဒံ ဝဒေယျ. သော ကိသ္မိဉ္စိဒေဝ ဓနကရဏီယေ သမုပ္ပန္နေ သက္ကုဏေယျ ဥပနီဟာတုံ ဓနံ ဝါ ဓညံ ဝါ ရဇတံ ဝါ ဇာတရူပံ ဝါ. တမေနံ ဧဝံ ဇာနေယျုံ – ‘အဍ္ဎောဝ အယမာယသ္မာ သမာနော အဍ္ဎဝါဒံ ဝဒေတိ, ဓနဝါဝ အယမာယသ္မာ သမာနော ဓနဝါဝါဒံ ဝဒေတိ, ဘောဂဝါဝ အယမာယသ္မာ သမာနော ဘောဂဝါဝါဒံ ဝဒေတိ. တံ ကိဿ ဟေတု? တထာ ဟိ အယမာယသ္မာ ကိသ္မိဉ္စိဒေဝ ဓနကရဏီယေ သမုပ္ပန္နေ သက္ကောတိ ဥပနီဟာတုံ ဓနံ ဝါ ဓညံ ဝါ ရဇတံ ဝါ ဇာတရူပံ ဝါ’တိ.

“हे आयुष्मानों! जैसे कोई पुरुष वास्तव में धनी होते हुए धन का दावा करे, वास्तव में धनवान होते हुए धनवान होने का दावा करे, वास्तव में भोगवान होते हुए भोगवान होने का दावा करे। वह धन से संबंधित किसी भी कार्य के उपस्थित होने पर धन, धान्य, रजत (चाँदी) या स्वर्ण (सोना) निकाल कर देने में समर्थ हो। उसे लोग इस प्रकार जानेंगे— ‘यह आयुष्मान वास्तव में धनी होते हुए धन का दावा करते हैं, वास्तव में धनवान होते हुए धनवान होने का दावा करते हैं, वास्तव में भोगवान होते हुए भोगवान होने का दावा करते हैं। वह किस कारण से? क्योंकि यह आयुष्मान धन से संबंधित किसी भी कार्य के उपस्थित होने पर धन, धान्य, रजत या स्वर्ण निकाल कर देने में समर्थ हैं’।”

ဧဝမေဝံ [Pg.293] ခေါ, အာဝုသော, ဉာဏဝါဒဉ္စ ဘိက္ခု ဝဒမာနော ဘာဝနာဝါဒဉ္စ – ‘ဇာနာမိမံ ဓမ္မံ, ပဿာမိမံ ဓမ္မံ, ဘာဝိတကာယောမှိ ဘာဝိတသီလော ဘာဝိတစိတ္တော ဘာဝိတပညော’တိ. တဉ္စေ, အာဝုသော, ဘိက္ခုံ လောဘော နာဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ, ဒေါသော… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ နာဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ, သော ဧဝမဿ ဝေဒိတဗ္ဗော – ‘တထာ အယမာယသ္မာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော လောဘော န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ လောဘော နာဘိဘုယျ တိဋ္ဌတိ; တထာ အယမာယသ္မာ ပဇာနာတိ ယထာ ပဇာနတော ဒေါသော န ဟောတိ… မောဟော… ကောဓော… ဥပနာဟော… မက္ခော… ပဠာသော… မစ္ဆရိယံ… ပါပိကာ ဣဿာ… ပါပိကာ ဣစ္ဆာ န ဟောတိ, တထာဟိမံ အာယသ္မန္တံ ပါပိကာ ဣစ္ဆာ နာဘိဘုယျ တိဋ္ဌတီ’’’တိ. စတုတ္ထံ.

“हे आयुष्मानों! इसी प्रकार, ज्ञान का दावा करने वाला और भावना का दावा करने वाला भिक्षु कहता है— ‘मैं इस धर्म को जानता हूँ, मैं इस धर्म को देखता हूँ, मैं विकसित काया वाला, विकसित शील वाला, विकसित चित्त वाला और विकसित प्रज्ञा वाला हूँ।’ हे आयुष्मानों! यदि उस भिक्षु को लोभ अभिभूत करके नहीं रहता, द्वेष... मोह... क्रोध... उपनाह... म्रक्ष... पलास... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा अभिभूत करके नहीं रहती, तो उसे इस प्रकार जानना चाहिए— ‘यह आयुष्मान उस प्रकार से जानते हैं जिस प्रकार जानने वाले को लोभ नहीं होता, इसीलिए इस आयुष्मान को लोभ अभिभूत करके नहीं रहता; यह आयुष्मान उस प्रकार से जानते हैं जिस प्रकार जानने वाले को द्वेष नहीं होता... मोह... क्रोध... उपनाह... म्रक्ष... पलास... मात्सर्य... पापमयी ईर्ष्या... पापमयी इच्छा नहीं होती, इसीलिए इस आयुष्मान को पापमयी इच्छा अभिभूत करके नहीं रहती’। चतुर्थ (सुत्त) समाप्त।”

၅. ကသိဏသုတ္တံ

५. ५. कसिण सुत्त

၂၅. ‘‘ဒသယိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, ကသိဏာယတနာနိ. ကတမာနိ ဒသ? ပထဝီကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ ဥဒ္ဓံ အဓော တိရိယံ အဒွယံ အပ္ပမာဏံ; အာပေါကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ…ပေ… တေဇောကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ… ဝါယောကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ… နီလကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ… ပီတကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ… လောဟိတကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ… ဩဒါတကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ… အာကာသကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ… ဝိညာဏကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ ဥဒ္ဓံ အဓော တိရိယံ အဒွယံ အပ္ပမာဏံ. ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ကသိဏာယတနာနီ’’တိ. ပဉ္စမံ.

२५. “भिक्षुओं! ये दस कसिण-आयतन हैं। कौन से दस? कोई एक ऊपर, नीचे, तिरछा, अद्वय (बिना किसी दूसरे के मिश्रण के) और अप्रमाण (असीमित) पृथ्वी-कसिण को जानता है; कोई एक आपो (जल)-कसिण को जानता है... पे... तेजो (अग्नि)-कसिण को जानता है... वायो (वायु)-कसिण को जानता है... नील-कसिण को जानता है... पीत-कसिण को जानता है... लोहित (लाल)-कसिण को जानता है... ओदात (श्वेत)-कसिण को जानता है... आकाश-कसिण को जानता है... कोई एक ऊपर, नीचे, तिरछा, अद्वय और अप्रमाण विज्ञान-कसिण को जानता है। भिक्षुओं! ये ही दस कसिण-आयतन हैं। पंचम (सुत्त) समाप्त।”

၆. ကာဠီသုတ္တံ

६. ६. काली सुत्त

၂၆. ဧကံ သမယံ အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော အဝန္တီသု ဝိဟရတိ ကုရရဃရေ ပဝတ္တေ ပဗ္ဗတေ. အထ ခေါ ကာဠီ ဥပါသိကာ ကုရရဃရိကာ ယေနာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ မဟာကစ္စာနံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ ကာဠီ ဥပါသိကာ [Pg.294] ကုရရဃရိကာ အာယသ္မန္တံ မဟာကစ္စာနံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဝုတ္တမိဒံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ ကုမာရိပဉှေသု –

२६. एक समय आयुष्मान महाकात्यायन अवन्ति देश के कुररघर नगर के पवत्त पर्वत पर विहार कर रहे थे। तब कुररघर की काली उपासिका जहाँ आयुष्मान महाकात्यायन थे, वहाँ पहुँची; पहुँचकर आयुष्मान महाकात्यायन को अभिवादन कर एक ओर बैठ गई। एक ओर बैठी हुई कुररघर की काली उपासिका ने आयुष्मान महाकात्यायन से यह कहा— “भन्ते! भगवान ने कुमारी-प्रश्नों (कुमारिपञ्ह) में यह कहा है—”

‘အတ္ထဿ ပတ္တိံ ဟဒယဿ သန္တိံ,ဇေတွာန သေနံ ပိယသာတရူပံ;

ဧကောဟံ ဈာယံ သုခမနုဗောဓိံ,တသ္မာ ဇနေန န ကရောမိ သက္ခိံ ;

သက္ခီ န သမ္ပဇ္ဇတိ ကေနစိ မေ’တိ.

“‘प्रिय और सुखद रूप वाली (क्लेशों की) सेना को जीतकर, अकेले ध्यान करते हुए मैंने अर्थ (अरहत्व फल) की प्राप्ति और हृदय की शान्ति रूपी सुख को जान लिया है; इसलिए मैं लोगों के साथ मित्रता नहीं करता, और न ही किसी के साथ मेरी मित्रता होती है’।”

‘‘ဣမဿ ခေါ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဘာသိတဿ ကထံ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထော ဒဋ္ဌဗ္ဗော’’တိ?

“भन्ते! भगवान द्वारा संक्षेप में कहे गए इस कथन का अर्थ विस्तार से कैसे समझना चाहिए?”

‘‘ပထဝီကသိဏသမာပတ္တိပရမာ ခေါ, ဘဂိနိ, ဧကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ‘အတ္ထော’တိ အဘိနိဗ္ဗတ္တေသုံ. ယာဝတာ ခေါ, ဘဂိနိ, ပထဝီကသိဏသမာပတ္တိပရမတာ, တဒဘိညာသိ ဘဂဝါ. တဒဘိညာယ ဘဂဝါ အဿာဒမဒ္ဒသ အာဒီနဝမဒ္ဒသ နိဿရဏမဒ္ဒသ မဂ္ဂါမဂ္ဂဉာဏဒဿနမဒ္ဒသ. တဿ အဿာဒဒဿနဟေတု အာဒီနဝဒဿနဟေတု နိဿရဏဒဿနဟေတု မဂ္ဂါမဂ္ဂဉာဏဒဿနဟေတု အတ္ထဿ ပတ္တိ ဟဒယဿ သန္တိ ဝိဒိတာ ဟောတိ.

“भगिनी! कुछ श्रमण और ब्राह्मण पृथ्वी-कसिण समापत्ति की पराकाष्ठा को ही ‘अर्थ’ (परम लक्ष्य) मानकर उसे प्राप्त करते हैं। भगिनी! जहाँ तक पृथ्वी-कसिण समापत्ति की पराकाष्ठा है, उसे भगवान ने विशेष रूप से जान लिया। उसे विशेष रूप से जानकर भगवान ने (उसमें) आस्वाद (तृप्ति) को देखा, आदिनव (दोष) को देखा, निस्सरण (मुक्ति) को देखा और मार्गामार्ग-ज्ञान-दर्शन (क्या मार्ग है और क्या नहीं) को देखा। उनके आस्वाद-दर्शन के कारण, आदिनव-दर्शन के कारण, निस्सरण-दर्शन के कारण और मार्गामार्ग-ज्ञान-दर्शन के कारण, अर्थ की प्राप्ति और हृदय की शान्ति विदित (ज्ञात) हुई।”

‘‘အာပေါကသိဏသမာပတ္တိပရမာ ခေါ, ဘဂိနိ…ပေ… တေဇောကသိဏသမာပတ္တိပရမာ ခေါ, ဘဂိနိ… ဝါယောကသိဏသမာပတ္တိပရမာ ခေါ, ဘဂိနိ… နီလကသိဏသမာပတ္တိပရမာ ခေါ, ဘဂိနိ… ပီတကသိဏသမာပတ္တိပရမာ ခေါ, ဘဂိနိ… လောဟိတကသိဏသမာပတ္တိပရမာ ခေါ, ဘဂိနိ… ဩဒါတကသိဏသမာပတ္တိပရမာ ခေါ, ဘဂိနိ… အာကာသကသိဏသမာပတ္တိပရမာ ခေါ, ဘဂိနိ… ဝိညာဏကသိဏသမာပတ္တိပရမာ ခေါ, ဘဂိနိ, ဧကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ‘အတ္ထော’တိ အဘိနိဗ္ဗတ္တေသုံ. ယာဝတာ ခေါ, ဘဂိနိ, ဝိညာဏကသိဏသမာပတ္တိပရမတာ, တဒဘိညာသိ ဘဂဝါ. တဒဘိညာယ ဘဂဝါ အဿာဒမဒ္ဒသ အာဒီနဝမဒ္ဒသ နိဿရဏမဒ္ဒသ မဂ္ဂါမဂ္ဂဉာဏဒဿနမဒ္ဒသ. တဿ အဿာဒဒဿနဟေတု အာဒီနဝဒဿနဟေတု နိဿရဏဒဿနဟေတု မဂ္ဂါမဂ္ဂဉာဏဒဿနဟေတု အတ္ထဿ ပတ္တိ ဟဒယဿ သန္တိ ဝိဒိတာ ဟောတိ. ဣတိ ခေါ, ဘဂိနိ, ယံ တံ ဝုတ္တံ ဘဂဝတာ ကုမာရိပဉှေသု –

“हे बहन! कुछ श्रमण और ब्राह्मण 'आपा-कसिण समापत्ति' (जल-कसिण समापत्ति) को ही परम लक्ष्य मानकर उसे प्राप्त करते हैं... (इसी प्रकार) तेज-कसिण समापत्ति, वायु-कसिण समापत्ति, नील-कसिण समापत्ति, पीत-कसिण समापत्ति, लोहित-कसिण समापत्ति, ओदात-कसिण समापत्ति, आकाश-कसिण समापत्ति और विज्ञान-कसिण समापत्ति को ही परम लक्ष्य मानकर उसे प्राप्त करते हैं। हे बहन! जहाँ तक विज्ञान-कसिण समापत्ति की पराकाष्ठा है, भगवान उसे भली-भाँति जानते हैं। उसे जानकर भगवान ने उसके आस्वाद (तृप्ति), उसके दोष (आदीनव), उसके निस्सरण (मुक्ति) और मार्ग-अमार्ग के ज्ञान-दर्शन को देखा। उस आस्वाद, दोष, निस्सरण और मार्ग-अमार्ग के ज्ञान-दर्शन को देखने के कारण, उन्हें परम अर्थ (अर्हत्व फल) की प्राप्ति और हृदय की शांति का ज्ञान हुआ। हे बहन! इस प्रकार भगवान ने 'कुमारी-प्रश्नों' (मार की पुत्रियों के प्रश्नों) के उत्तर में जो कहा था—”

‘အတ္ထဿ [Pg.295] ပတ္တိံ ဟဒယဿ သန္တိံ,ဇေတွာန သေနံ ပိယသာတရူပံ;

ဧကောဟံ ဈာယံ သုခမနုဗောဓိံ,တသ္မာ ဇနေန န ကရောမိ သက္ခိံ;

သက္ခီ န သမ္ပဇ္ဇတိ ကေနစိ မေ’တိ.

‘परम अर्थ की प्राप्ति और हृदय की शांति को पाकर, प्रिय और सुखद रूप वाली (क्लेशों की) सेना को जीतकर; मैं अकेला ध्यान करते हुए सुख का अनुभव करता हूँ, इसलिए मैं लोगों के साथ संसर्ग (मित्रता) नहीं करता; किसी के साथ भी मेरा संसर्ग नहीं होता।’

‘‘ဣမဿ ခေါ, ဘဂိနိ, ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဘာသိတဿ ဧဝံ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထော ဒဋ္ဌဗ္ဗော’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

“हे बहन! भगवान द्वारा संक्षेप में कहे गए इस वचन का अर्थ इस प्रकार विस्तार से समझना चाहिए।” छठा (सूत्र समाप्त)।

၇. ပဌမမဟာပဉှာသုတ္တံ

७. ७. प्रथम महाप्रश्न सुत्त

၂၇. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. အထ ခေါ သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သာဝတ္ထိံ ပိဏ္ဍာယ ပဝိသိံသု. အထ ခေါ တေသံ ဘိက္ခူနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အတိပ္ပဂေါ ခေါ တာဝ သာဝတ္ထိယံ ပိဏ္ဍာယ စရိတုံ; ယံနူန မယံ ယေန အညတိတ္ထိယာနံ ပရိဗ္ဗာဇကာနံ အာရာမော တေနုပသင်္ကမေယျာမာ’’တိ.

२७. एक समय भगवान श्रावस्ती में अनाथपिण्डिक के आराम जेतवन में विहार कर रहे थे। तब बहुत से भिक्षु पूर्वाह्न समय में निवसन (चीवर) पहनकर, पात्र और चीवर लेकर श्रावस्ती में भिक्षा के लिए प्रविष्ट हुए। तब उन भिक्षुओं को यह विचार आया— “श्रावस्ती में भिक्षा के लिए जाने में अभी बहुत जल्दी है; क्यों न हम अन्य-तीर्थिक परिव्राजकों के आराम (आश्रम) की ओर चलें।”

အထ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ယေန အညတိတ္ထိယာနံ ပရိဗ္ဗာဇကာနံ အာရာမော တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ တေဟိ အညတိတ္ထိယေဟိ ပရိဗ္ဗာဇကေဟိ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိံသု. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နေ ခေါ တေ ဘိက္ခူ တေ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ ဧတဒဝေါစုံ –

तब वे भिक्षु जहाँ अन्य-तीर्थिक परिव्राजकों का आराम था, वहाँ गए; वहाँ पहुँचकर उन अन्य-तीर्थिक परिव्राजकों के साथ कुशल-मंगल पूछा। आनंददायक और स्मरणीय बातचीत समाप्त कर वे एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए उन भिक्षुओं से उन अन्य-तीर्थिक परिव्राजकों ने यह कहा—

‘‘သမဏော, အာဝုသော, ဂေါတမော သာဝကာနံ ဧဝံ ဓမ္မံ ဒေသေတိ – ‘ဧထ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, သဗ္ဗံ ဓမ္မံ အဘိဇာနာထ, သဗ္ဗံ ဓမ္မံ အဘိညာယ ဝိဟရထာ’တိ; မယမ္ပိ ခေါ, အာဝုသော, သာဝကာနံ ဧဝံ ဓမ္မံ ဒေသေမ – ‘ဧထ တုမှေ, အာဝုသော, သဗ္ဗံ ဓမ္မံ အဘိဇာနာထ, သဗ္ဗံ ဓမ္မံ အဘိညာယ ဝိဟရထာ’တိ. ဣဓ နော, အာဝုသော, ကော ဝိသေသော ကော အဓိပ္ပယာသော ကိံ နာနာကရဏံ သမဏဿ ဝါ ဂေါတမဿ အမှာကံ ဝါ, ယဒိဒံ ဓမ္မဒေသနာယ ဝါ ဓမ္မဒေသနံ အနုသာသနိယာ ဝါ အနုသာသနိ’’န္တိ?

“आयुष्मानों! श्रमण गौतम अपने श्रावकों को इस प्रकार धर्म का उपदेश देते हैं— ‘भिक्षुओं! आओ, तुम सब धर्मों को जानो, सब धर्मों को जानकर विहार करो।’ आयुष्मानों! हम भी अपने श्रावकों को इसी प्रकार धर्म का उपदेश देते हैं— ‘आयुष्मानों! आओ, तुम सब धर्मों को जानो, सब धर्मों को जानकर विहार करो।’ तो आयुष्मानों! श्रमण गौतम और हमारे बीच क्या विशेष है, क्या विशिष्टता है, क्या अंतर है—चाहे वह धर्म-देशना की बात हो या अनुशासन (शिक्षा) की?”

အထ ခေါ တေ ဘိက္ခူ တေသံ အညတိတ္ထိယာနံ ပရိဗ္ဗာဇကာနံ ဘာသိတံ နေဝ အဘိနန္ဒိံသု နပ္ပဋိက္ကောသိံသု. အနဘိနန္ဒိတွာ အပ္ပဋိက္ကောသိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ [Pg.296] ပက္ကမိံသု – ‘‘ဘဂဝတော သန္တိကေ ဧတဿ ဘာသိတဿ အတ္ထံ အာဇာနိဿာမာ’’တိ.

तब उन भिक्षुओं ने उन अन्य-तीर्थिक परिव्राजकों के कथन का न तो अभिनंदन किया और न ही विरोध। न अभिनंदन करते हुए और न विरोध करते हुए, वे अपने आसनों से उठकर चले गए— “हम भगवान के पास जाकर इस कथन का अर्थ जानेंगे।”

အထ ခေါ တေ ဘိက္ခူ သာဝတ္ထိယံ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ –

इसके बाद वे भिक्षु श्रावस्ती में भिक्षाटन कर, भोजन के पश्चात भिक्षाटन से लौटकर जहाँ भगवान थे, वहाँ गए; वहाँ पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए उन भिक्षुओं ने भगवान से यह कहा—

‘‘ဣဓ မယံ, ဘန္တေ, ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သာဝတ္ထိံ ပိဏ္ဍာယ ပဝိသိမှာ. တေသံ နော, ဘန္တေ, အမှာကံ ဧတဒဟောသိ – ‘အတိပ္ပဂေါ ခေါ တာဝ သာဝတ္ထိယံ ပိဏ္ဍာယ စရိတုံ; ယံနူန မယံ ယေန အညတိတ္ထိယာနံ ပရိဗ္ဗာဇကာနံ အာရာမော တေနုပသင်္ကမေယျာမာ’တိ. အထ ခေါ မယံ, ဘန္တေ, ယေန အညတိတ္ထိယာနံ ပရိဗ္ဗာဇကာနံ အာရာမော တေနုပသင်္ကမိမှာ; ဥပသင်္ကမိတွာ တေဟိ အညတိတ္ထိယေဟိ ပရိဗ္ဗာဇကေဟိ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိမှာ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိမှာ. ဧကမန္တံ နိသိန္နေ ခေါ, ဘန္တေ, အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ အမှေ ဧတဒဝေါစုံ –

“भन्ते! आज हम पूर्वाह्न समय में निवसन पहनकर, पात्र और चीवर लेकर श्रावस्ती में भिक्षा के लिए प्रविष्ट हुए। तब भन्ते! हमें यह विचार आया— ‘श्रावस्ती में भिक्षा के लिए जाने में अभी बहुत जल्दी है; क्यों न हम अन्य-तीर्थिक परिव्राजकों के आराम की ओर चलें।’ तब भन्ते! हम जहाँ अन्य-तीर्थिक परिव्राजकों का आराम था, वहाँ गए; वहाँ पहुँचकर उन अन्य-तीर्थिक परिव्राजकों के साथ कुशल-मंगल पूछा। आनंददायक और स्मरणीय बातचीत समाप्त कर हम एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए हमसे उन अन्य-तीर्थिक परिव्राजकों ने यह कहा—”

‘သမဏော, အာဝုသော, ဂေါတမော သာဝကာနံ ဧဝံ ဓမ္မံ ဒေသေတိ – ဧထ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, သဗ္ဗံ ဓမ္မံ အဘိဇာနာထ, သဗ္ဗံ ဓမ္မံ အဘိညာယ ဝိဟရထာတိ; မယမ္ပိ ခေါ, အာဝုသော, သာဝကာနံ ဧဝံ ဓမ္မံ ဒေသေမ – ဧထ တုမှေ, အာဝုသော, သဗ္ဗံ ဓမ္မံ အဘိဇာနာထ, သဗ္ဗံ ဓမ္မံ အဘိညာယ ဝိဟရထာတိ. ဣဓ နော, အာဝုသော, ကော ဝိသေသော ကော အဓိပ္ပယာသော ကိံ နာနာကရဏံ သမဏဿ ဝါ ဂေါတမဿ အမှာကံ ဝါ, ယဒိဒံ ဓမ္မဒေသနာယ ဝါ ဓမ္မဒေသနံ အနုသာသနိယာ ဝါ အနုသာသနိ’န္တိ?

“‘आयुष्मानों! श्रमण गौतम अपने श्रावकों को इस प्रकार धर्म का उपदेश देते हैं— भिक्षुओं! आओ, तुम सब धर्मों को जानो, सब धर्मों को जानकर विहार करो। आयुष्मानों! हम भी अपने श्रावकों को इसी प्रकार धर्म का उपदेश देते हैं— आयुष्मानों! आओ, तुम सब धर्मों को जानो, सब धर्मों को जानकर विहार करो। तो आयुष्मानों! श्रमण गौतम और हमारे बीच क्या विशेष है, क्या विशिष्टता है, क्या अंतर है—चाहे वह धर्म-देशना की बात हो या अनुशासन की?’—ऐसा उन्होंने कहा।”

‘‘အထ ခေါ မယံ, ဘန္တေ, တေသံ အညတိတ္ထိယာနံ ပရိဗ္ဗာဇကာနံ ဘာသိတံ နေဝ အဘိနန္ဒိမှာ နပ္ပဋိက္ကောသိမှာ. အနဘိနန္ဒိတွာ အပ္ပဋိက္ကောသိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ပက္ကမိမှာ – ‘ဘဂဝတော သန္တိကေ ဧတဿ ဘာသိတဿ အတ္ထံ အာဇာနိဿာမာ’’’တိ.

“तब भन्ते! हमने उन अन्य-तीर्थिक परिव्राजकों के कथन का न तो अभिनंदन किया और न ही विरोध। न अभिनंदन करते हुए और न विरोध करते हुए, हम अपने आसनों से उठकर चले आए— ‘हम भगवान के पास जाकर इस कथन का अर्थ जानेंगे’।”}]```​of_thought_end 198. bhagini၊ နှစ်မ။ kho၊ စင်စစ်။ eke၊ အချို့ကုန်သော။ samaṇabrāhmaṇā၊ ရဟန်းပုဏ္ဏားတို့သည်။ pokasiṇasamāpatti၊ အာပေါကသိုဏ်းလျှင် အာရုံရှိသော သမာပတ်သည်။ paramā၊ မြတ်သော။ ပ။ bhagani၊ နှမ။ kho၊ စင်စစ်။ tejokasiṇasamāpatti၊ တေဇောကသိုဏ်းလျှင် အာရုံရှိသော သမာပတ်သည်။ paramā၊ မြတ်သော။ ပ။ bhagini၊ နှမ။ kho၊ စင်စစ်။ vāyokasiṇasamāpatti၊ ဝါယောကိသိုဏ်းလျှင် အာရုံရှိသောသမာပတ်သ်ည။ paramā၊ မြတ်သော။ ပ။ bhagani၊ နှမ။ kho၊ စင်စစ်။ nīlasakiṇasamāpatti၊ နီလကသိုဏ်းလျှင် အာရုံရှိသော သမာပတ်သည်။ paramā၊ မြတ်သော။ ပ။ bhagani၊ နှမ။ kho၊ စင်စစ်။ pītakasiṇasamāpatti၊ ပီတကသိုဏ်းလျှင် အာရုံရှိသောသမာပတ်သည်။ paramā၊ မြတ်သော။ ပ။ bhagani၊ နှမ။ kho၊ စင်စစ်။ lohitakasiṇasamāpatti၊ လောဟိတကသိုဏ်းလျှင် အာရုံရှိသောသမာပတ်သ်ည။ paramā၊ မြတ်သော။ ပ။ bhagani၊ နှမ။ kho၊ စင်စစ်။ odātakasiṇasamāpatti၊ ဩဒါတကသိုဏ်းလျှင် အာရုံရှိသောသမာပတ်သည်။ paramā၊ မြတ်သော။ ပ။ bhagani၊ နှမ။ kho၊ စင်စစ်။ ākāsakasiṇasamāpatti၊ အာကာသကသိုဏ်းလျှင် အာရုံရှိသော သမာပတ်သည်။ paramā၊ မြတ်သော။ ပ။ bhagani၊ နှမ။ kho၊ စင်စစ်။ eke၊ အချို့ကုန်သော။ samācabrāhmaṇā၊ ရဟန်းပုဏ္ဏားတို့သည်။ viññāṇakasiṇasamāpatti၊ ဝိညာဏကသိုဏ်းလျှင် အာရုံရှိသော သမာပတ်သည်။ paramā၊ မြတ်သော။ attho၊ အကျိုးမည်၏။ iti၊ ဤသို့နှလုံးပိုက်၍။ taṃ၊ ထိုဝိညာဏကသိုဏ်းလျှင် အာရုံရှိသောသမာပတ်ကို။ abhinibbattesuṃ၊ ဖြစ်စေကုန်၏။ bhagini၊ နှမ။ kho၊ စင်စစ်။ yāvatā၊ အကြင်မျှလောက်သော။ viññāṇakasiṇasamāpattiparamatā၊ ဝိညာဏကသိုဏ်းလျှင် အာရုံရှိသောသမာပတ်၏ မြတ်သော အပိုင်းအခြားသည်။ atthi၊ ရှိ၏။ bhagavā၊ မြတ်စွာဘုရားသည်။ taṃ၊ ထိုဝိညာဏသကိုဏ်းလျှင် အာရုံရှိသော သမာပတ်၏ မြတ်သော အပိုင်းအခြားကို။ abhiññāsi၊ ထူးသောဉာဏ်ဖြင့်သိတော်မူ၏။ bhagavā၊ မြတ်စွာဘုရားသည်။ taṃ၊ ထိုဝိညာဏကသိုဏ်းလျှင် အာရုံရှိသော သမာပတ်၏ မြတ်သောအပိုင်းအခြားကို။ abhiññāsi၊ ထူးသောဉာဏ်ဖြင့်သိတော်မူ၏။ bhagavā၊ မြတ်စွာဘုရားသည်။ taṃ၊ ထိုဝိညာဏကသိုဏ်းလျှင် အာရုံရှိသောသမာပတ်၏ မြတ်သော အပိုင်းအခြားကို။ abhiññāya၊ ထူးသော ဉာဏ်ဖြင့်သိတော်မူ၍။ assāda၊ သာယာတတ်သောသမုဒယသစ္စာကို။ addasa၊ မြင်တော်မူ၏။ ādīnavaṃ၊ အပြစ်ဟုဆိုအပ်သောဒုက္ခသစ္စာကို။ addasa၊ မြင်တော်မူ၏။ maggāmaggañāṇadassanaṃ၊ မဂ်ဟုတ်သည် မဂ်မဟုတ်သည်ကိုမြင်တတ်သောမဂ္ဂသစ္စာကို။ addasa၊ မြင်တော်မူ၏။ tassa bhagavato၊ မြတ်စွာဘုရား၏။ assādadassanahetu၊ သာယာတတ်သောသမုဒယသစ္စာကိုမြင်ခြင်းဟူသော အကြောင်းကြောင့်။ ādīnavadassanahetu၊ အပြစ်ဟုဆိုအပ်သော ဒုက္ခသစ္စာကိုမြင်ခြင်းဟူသော အကြောင်းကြောင့်။ nissaraṇadassanahetu၊ ထွက်မြောက်ရာဖြစ်သောနိရောဓသစ္စာကိုမြင်ခြင်းဟူသော အကြောင်းကြောင့်။ maggāmaggañāṇadassanahetu၊ မဂ်ဟုသည် မဂ်မဟုတ်သည်ကိုသိမြင်တတ်သော မဂ္ဂသစ္စာကိုမြင်ခြင်းဟူသော အကြောင်းကြောင့်။ atthassa၊ အရဟတ္တဖိုလ်ဟူသော အကျိုးစီးပွား၏။ patti၊ ဖြစ်ခြင်းသည်။ hadayassa၊ စိတ်နှလုံး၏။ viditā၊ သိအပ်သည်။ hoti၊ ဖြစ်၏။ bhagani၊ နှမ။ iti kho၊ ဤသို့လျှင်။ bhagavato၊ မြတ်စွာဘုရားသည်။ kumāripañhesu၊ သတို့သ္မီးဖြစ်သော မာရ်မင်း၏ သ္မီးတို့သည်လျှောက်အပ်သော ပြဿနာတို့၌။ 199. ( māradhīte၊ မာရ်မင်း၏တဏှာမည်သောနတ်သ္မီး။) ahaṃ၊ ငါသည်။ eko၊ တစ်ယောက်အထီးတည်း။ jhāyaṃ (jhāyanto)၊ ရှုသည်ဖြစ်၍။ piyasātarūpaṃ၊ ချစ်အပ်သာယာအပ်သော သဘောရှိသောအာရုံ၌ ဖြစ်ခြင်းကြောင့်ပိယရူပသာတရူပအမည်ရှိသော။ senaṃ၊ ကိလေသာတည်းဟူသော စစ်သည်ကို။ jetvāna၊ အောင်မြင်၍။ atthassa၊ အရဟတ္တဖိုလ်တည်းဟူသေ အကျိုးစီးပွား၏။ pattiṃ၊ ဖြစ်ခြင်းဟု ဆိုအပ်သော။ hadayassa၊ စိတ်နှလုံး၏။ santiṃ၊ ငြိမ်းချမ်းခြင်းဟုဆိုအပ်သော။ sukhaṃ၊ အရတ္တဖိုလ်ချမ်းသာကို။ manubodhiṃ၊ ထိုးထွင်း၍သိပြီ။ tasmā၊ ထိုကြောင့်။ janena၊ လူအပေါင်းနှင့်။ sakhiṃ၊ အဆွေခင်ပွန်း၏ အဖြစ်ကို။ na karomi၊ မပြု။ kenaci၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သောသူနှင်။ me၊ ငါ၏။ sakhī၊ အဆွေခင်ပွန်း၏ အဖြစ်သည်။ na samajjati၊ မပြည့်စုံ။ 200. bhagini၊ နှမ။ kho၊ စင်စစ်။ bhagavatā၊ မြတ်စွာဘုရားသည်။ saṃkhittena၊ အကျဉ်းအားဖြင့်။ bhāsitassa၊ ဟောတော်မူအပ်သော။ imassa၊ ဤပါဠိ၏။ attho၊ အနက်ကို။ evaṃ၊ ဤသို့။ vitthārena၊ အကျယ်အားဖြင့်။ daṭṭhabbo၊ မှတ်အပ်၏။ 202. ekaṃ၊ တပါသော။ samayaṃ၊ အခါ၌။ bhagavā၊ မြတ်စွာဘုရားသည်။ sāvattiyaṃ၊ သာဝတ္တိပြည့်၌။ anāthapiṇḍikassa၊ အနာထပိဏ်သူဋ္ဌေး၏။ ārāme၊ နှလုံးမွေ့လျော် ပျော်ဖွယ်ရာဖြစ်သော။ jetavane၊ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌။ viharati၊ နေတော်မူ၏။ atha၊ ထိုအခါ၌။ kho၊ စင်စစ်။ sampahulā၊ များစွာ ကုန်သော။ bhikkhū၊ ရဟန်းတို့သည်။ pubbanhasamayaṃ၊ နံနက်အခါ၌။ nivāsetvā၊ သင်းပိုင်းကိုပြင်ဝတ်၍။ pattacīvaraṃ၊ သပိတ်သင်္ကန်းကို။ ādāya၊ ယူ၍။ sāvatthiyaṃ၊ သာဝတ္ထိပြည့်သို့။ piṇḍāya၊ ဆွမ်းအလို့ငှာ။ pavisiṃsu၊ ဝင်ကြကုန်၏။ atha၊ ထိုအခါ၌။ kho၊ စင်စစ်။ tesaṃ bhikkhūnaṃ၊ ထိုရဟန်းတို့အား။ etaṃ (eso parivitakko)၊ ဤသို့သောအကြံသည်။ ahosi၊ ဖြစ်၏။ ( kiṃ ahosi၊ အဘယ်သို့ ဖြစ်သနည်း။) “tāva၊ ရှေးဦးစွာ။ sāvatthiyaṃ၊ သာဝတ္ထိပြည့်သို့။ piṇḍāya၊ ဆွမ်းအလို့ငှာ။ carituṃ၊ လှည့်လည်ခြင်းငှာ။ atippago kho၊ အလွန်စောသေး၏။ mayaṃ၊ ငါတို့သည်။ yena၊ အကြင်အရပ်၌။ aññatitthisānaṃ၊ သာသနာတော်မှတပါးသော အယူရှိကုန်သော။ paribbājakānaṃ၊ ပရိဗိုဇ်တို့၏။ ārāmo၊ အရံသည်။ (atthi၊ ရှိ၏။) tena၊ ထိုအရပ်သို့။ upasaṅkameyyāma၊ ကပ်ရကုန်မူကား။ yaṃ nūna၊ ကောင်းလေစွ။” 203. atha (pacchā)၊ နောင်မှ။ kho၊ စင်စစ်။ te bhikkhū၊ ထိုရဟန်းတို့သည်။ yena၊ အကြင်အရပ်၌။ aññatitthiyānaṃ၊ သာသနာတော်မှတပါးသော အယူရှိကုန်သော။ paribbājakānaṃ၊ ပရိဗိုဇ်တို့၏။ ārāmo၊ အာရာမ်သည်။ ( atthi၊ ရှိ၏။) tena၊ ထိုအရပ်သို့။ upasaṅkamiṃsu၊ ကပ်ကြကုန်၏။ upasaṅkamitvā၊ ကပ်ကြကုန်ပြီး၍။ aññatitthiyehi၊ သာသနာတော်မှတပါးသော အယူရှိကုန်သော။ tehiparibbājakehi၊ ထိုပရိဗိုဇ်တို့နှင့်။ saddhiṃ၊ တကွ။ sammodiṃsu၊ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ပြောဟောကြကုန်၏။ sammodanīyaṃ၊ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာပြောဟောအပ်သော။ sāraṇīyaṃ၊ အသက်ထက်ဆုံးအောက်မေ့အပ်သော။ kathaṃ၊ စကားကို။ vītisāretvā၊ ပြီးဆုံးစေ၍။ ekamantaṃ၊ သင့်တင့်လျောက်ပတ်သော အရပ်၌။ nisīdiṃsu၊ ထိုင်နေကြကုန်၏။ ekamantaṃ၊ သင့်တင့်လျောက်ပတ်သော အရပ်၌။ nisinne kho၊ ထိုနေကုန်ပြီးသော။ te bhikkhū၊ ထိုရဟန်းတို့ကို။ aññatitthiyā၊ သာသနာတော်မှတပါးသော အယူရှိကုန်သော။ te paribbājakā၊ ထိုပရိဗိုဇ်တို့သည်။ etaṃ (vacanaṃ)၊ ဤစကားကို။ avocuṃ၊ ဆိုကြကုန်၏။ 204. ( kiṃ avocuṃ၊ အဘယ်သို့ ဆိုကြကုန်သနည်း။) āvuso၊ ငါ့ရှင်တို့။ samaṇo gotamo၊ ရဟန်းဂေါတမသည်။ sāvakānaṃ၊ တပည့်သားတို့အား။ evaṃ၊ ဤသို့။ dhammaṃ၊ တရားကို။ deseti၊ ဟော၏။ ( kiṃ deseti၊ အဘယ်သို့ ဟောသနည်း။) “bhikkhave၊ ရဟန်းတို့။ tumhe၊ သင်တို့သည်။ etha၊ လာလှည့်ကုန်။ sabbaṃ၊ အလုံးစုံသော။ dhammaṃ၊ တရားတော်မြတ်ကို။ abhiññāya၊ ထူးသောဉာဏ်ဖြင့်သိကုန်၍။ viharatha၊ နေကြကုန်လော။” iti evaṃ၊ ဤသို့။ dhammaṃ၊ တရားကို။ deseti၊ ဟော၏။ āvuso၊ ငါ့ရှင်တို့။ kho၊ စင်စစ်။ mayampi၊ ငါတို့သည်လည်း။ sāvakānaṃ၊ တပည့်တို့အား။ evaṃ၊ ဤသို့။ dhammaṃ၊ တရားကို။ desema၊ ဟောနိုင်ကုန်၏။ ( kiṃ desema၊ အဘယ်သို့ ဟောနိုင်ကုန်သနည်း။) “āvuso၊ ငါ့ရှင်တို့။ tumhe၊ သင်တို့သည်။ etha၊ လာလှည့်ကုန်။ sabbaṃ၊ အလုံးစုံသော။ dhamma၊ တရားတော်မြတ်ကို။ abhijānātha၊ ထူးသောဉာဏ်ဖြင့် သိကြကုန်လော။ sabbaṃ၊ အလုံးစုံသော။ dhammaṃ၊ တရားတော်မြတ်ကို။ abhiññāya၊ ထူးသောဉာဏ်ဖြင့်သိကုန်၏။ viharatha၊ နေကြကုန်လော။” iti evaṃ၊ ဤသို့။ dhammaṃ၊ တရားတော်မြတ်ကို။ desema၊ ဟောနိုင်ကုန်၏။ āvuso၊ ငါ့ရှင်တို့။ no၊ ငါတို့၏။ idha၊ ဤတရားဟောကြရာ၌။ yadidaṃ (yo ayaṃ) dhammadesanā၊ အကြင်တရားဟောခြင်းသည်။ ( atthi၊ ရှိ၏။) samaṇassa vā gotamassa၊ ရဟန်းဂေါတမ၏မူလည်း။ tāya dhammadesanāya၊ ထိုတရားဟောခြင်းနှင့်။ saddhiṃ၊ တကွမူလည်း။ dhammadesanāya၊ တရားဟောခြင်းနှင့်။ saddhiṃ၊ တကွ။ samaṇassa gotamassa၊ ရဟန်းဂေါတမ၏။ dhammadesanaṃ၊ တရားဟောခြင်းကို။ ārabbha၊ စွဲ၍။ viseso၊ အထူးကို။ adhippāyāso၊ လွန်ကဲသော အမှုအရာကို။ nānākaraṇaṃ၊ အထူးကို။ vuccati၊ ဆိုအပ်၏။ yadidaṃ (yā ayaṃ) anussasani၊ အကြင်အဆုံးအမသည်။ ( atthi၊ ရှိ၏။) samaṇassa vā gotamassa၊ ရဟန်းဂေါတမ၏မူလည်း။ tāya manusāsaniyā၊ ထိုအဆုံးအမနှင့်။ saddhiṃ၊ တကွ။ amhākaṃ၊ ငါတို့၏။ anussāniṃ၊ အဆုံးအမကို။ amhākaṃ vā၊ ငါတို့၏မူလည်း။ tāya anusāniyā၊ ထိုအဆုံးအမနှင့်။ saddhiṃ၊ တကွ။ samaṇassa gotamassa၊ ရဟန်းဂေါတမ၏။ anusāsaniṃ၊ အဆုံးအမကို။ ārabbha၊ စွဲ၍။ viseso၊ အထူးကို။ adhippāyāso၊ လွန်ကဲသော အမှုအရာကို။ nānākaraṇaṃ၊ အထူးကို။ vuccati၊ ဆိုအပ်၏။ ( so viseso၊ ထိုအထူးသည်။) ko၊ အဘယ်နည်း။ ( so adhippāyāso၊ ထိုလွန်ကဲသော အမှုအရာသည်။) ko၊ အဘယ်နည်း။ ( taṃ nānākaraṇaṃ၊ ထိုအထူးသည်။) kiṃ၊ အဘယ်နည်း။ 205. te bhikkhū၊ ထိုရဟန်းတို့သည်။ aññatitthiyānaṃ၊ သာသနာတော်မှတပါးသော အယူရှိကုန်သော။ tesaṃ paribbājakānaṃ၊ ထိုပရိဗိုဇ်တို့၏။ bhāsitaṃ၊ ဆိုအပ်သောစကားကို။ neva abhinandiṃsu၊ မနှစ်သက်ကုန်။ na paṭittosiṃsu၊ မတားမြစ်ကုန်။ anabhinanditvā၊ မနှစ်သက်ကုန်မူ၍။ appaṭittositvā၊ မတားမြစ်ကုန်မူ၍။ āsanā၊ နေရာမှ။ uṭṭhāya၊ ထကုန်၍။ “bhagavato၊ မြတ်စွာဘုရား၏။ santike၊ အထံတော်၌။ bhāsitassa၊ ဆိုအပ်သော။ etassa၊ ဤစကား၏။ atthaṃ၊ အနက်ကို။ ājānissāma၊ သိရကုန်အံ့။” 206. te bhikkhū၊ ထိုရဟန်းတို့သည်။ sāvatthiyaṃ၊ သာဝတ္ထိပြည့်သို့။ miṇḍāya၊ ဆွမ်းအလို့ငှာ။ caritvā၊ လှည့်လည်ကုန်၍။ pacchābhatthaṃ၊ ဆွမ်းခံပြီသည်မှ နောက်၌။ piṇḍapātapaṭittantā၊ ဆွမ်းခံရာမှ ဖဲခဲ့ကုန်သညရှိသော်။ yena၊ အကြင်အရပ်၌။ bhagavā၊ မြတ်စွာဘုရားသည်။ ( atthi၊ ရှိတော်မူ၏။) tena၊ ထိုအရပ်သို့။ upasaṅkamiṃsu၊ ကပ်ကြကုန်၏။ upasaṅkamitvā၊ ကပ်ကြကုန်ပြီး၍။ bhagavantaṃ၊ မြတ်စွာဘုရားကို။ abhivādetvā၊ ရိုသေစွာ ရှိခိုးကုန်၍။ ekamantaṃ၊ သင့်တင့်လျောက်ပတ်သော အရပ်၌။ nisīdiṃsu၊ ထိုင်နေကြကုန်၏။ 207. ( kiṃ avocuṃ၊ အဘယ်သို့ လျှောက်ကြကုန်သနည်း။) bhante၊ မြတ်စွာဘုရား။ idha (ajja)၊ ယနေ့။ maya၊ အကျွန်ုပ်တို့သည်။ pubbanhasamayaṃ၊ နံနက်အခါ၌။ nivāsetvā၊ သင်ပိုင်ကိုပြင်ဝတ်၍။ pattacīvaraṃ၊ သပိတ်သင်္ကန်းကို။ ādāya၊ ယူ၍။ sāvatthiṃ၊ သာဝတ္ထိပြည့်သို့။ piṇḍāya၊ ဆွမ်းအလို့ငှာ။ pavisimhā၊ ဝင်ကြပါကုန်၏။ bhante၊ မြတ်စွာဘုရား။ tesaṃ no amhākaṃ၊ ထိုအကျွန်ုပ်တို့အား။ etaṃ (eso parivitakko)၊ ဤသို့သောအကြံသည်။ ahosi၊ ဖြစ်၏။ ( kiṃ ahosi၊ အဘယ်သို့ ဖြစ်သနည်း။) “tāva၊ ရှေးဦးစွာ။ sāvatthiyaṃ၊ သာဝတ္ထိပြည့်သို့။ piṇḍāya၊ ဆွမ်းအလို့ငှာ။ carituṃ၊ လှည့်လည်ခြင်းငှာ။ atippago kho၊ အလွန်စောသေး၏။ maya၊ ငါတို့သည်။ yena၊ အကြင်အရပ်၌။ aññatitthiyānaṃ၊ သာသနာတော်မှတပါးသော အယူရှိကုန်သော။ paribbājakānaṃ၊ ပရိဗိုဇ်တို့၏။ ārāmo၊ အာရာမ်သည်။ ( atthi၊ ရှိ၏။) tena၊ ထိုအရပ်သို့။ upasaṅkameyyāma၊ ကပ်ရကုန်မူကား။ yaṃ nūna၊ ကောင်းလေစွ။” iti (etaṃ (eso) parivikko)၊ ဤသို့သောအကြံသည်။ ahosi၊ ဖြစ်၏။ bhante၊ မြတ်စွာဘုရား။ atha၊ ထိုအခါ၌။ kho၊ စင်စစ်။ maya၊ အကျွန်ုပ်တို့သည်။ yena၊ အကြင်အရပ်၌။ aññatitthiyānaṃ၊ သာသနာတော်မှတပါးသော အယူရှိကုန်သော။ paribbājakānaṃ၊ ပရိဗိုဇ်တို့၏။ ārāmo၊ အရံသည်။ ( atthi၊ ရှိ၏။) tena၊ ထိုအရပ်သို့။ upasaṅkamimhā၊ ကပ်ကြပါကုန်၏။ upasaṅkamitvā၊ ကပ်ကြကုန်ပြီး၍။ aññatitthiyehi၊ သာသနာတော်မှတပါးသော အယူရှိကုန်သော။ tehi paribbājakehi၊ ထိုပရိဗိုဇ်တို့နှင့်။ saddhiṃ၊ တကွ။ sammodimhā၊ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ပြောဟောကြကုန်၏။ sammodanīyaṃ၊ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ပြောဟာအပ်သော။ sāraṇīyaṃ၊ အသက်ထက်ဆုံးအောက်မေ့အပ်သော။ kathaṃ၊ စကားကို။ vītisāretvā၊ ပြီးဆုံးစေ၍။ ekamantaṃ၊ သင့်တင့်လျောက်ပတ်သော အရပ်၌။ nisīdimhā၊ ထိုင်နေကြပါ ကုန်၏။ bhante၊ မြတ်စွာဘုရား။ ekamantaṃ၊ သင့်တင့်လျောက်ပတ်သော အရပ်၌။ nisinne kho၊ ထိုင်နေကုန်ပြီးသော။ aññatitthiyā၊ သာသနာတော်မှတပါးသော အယူရှိကုန်သော။ paribbājakā၊ ပရိဗိုဇ်တို့သည်။ amhe၊ အကျွန်ုပ်တို့ကို။ etaṃ (vacanaṃ)၊ ဤစကားကို။ avocuṃ၊ ဆိုကြပါကုန်၏။ 208. ( kiṃ avocuṃ၊ အဘယ်သို့ ဆိုကြကုန်သနည်း။) āvuso၊ ငါ့ရှင်တို့။ samaṇo gotamo၊ ရဟန်းဂေါတမသည်။ sāvakānaṃ၊ တပည့်တို့အား။ evaṃ၊ ဤသို့။ dhammaṃ၊ တရားကို။ deseti၊ ဟော၏။ ( kiṃ deseti၊ အဘယ်သို့ ဟောသနည်း။) “bhikkhave၊ ရဟန်းတို့။ tumhe၊ သင်တို့သည်။ etha၊ လာလှည့်ကုန်။ sabbaṃ၊ အလုံးစုံသော။ dhammaṃ၊ တရားတော်မြတ်ကို။ abhijānātha၊ ထူးသောဉာဏ်ဖြင့်သိကြကုန်လော။ sabbaṃ၊ အလုံးစုံသော။ dhammaṃ၊ တရားတော်ကို။ abhiññāya၊ ထူးသောဉာဏ်ဖြင့်သိကုန်၍။ viharatha၊ နေကြကုန်လော။” iti evaṃ၊ ဤသို့။ dhammaṃ၊ တရားကို။ deseti၊ ဟော၏။ āvuso၊ ငါ့ရှင်တို့။ kho၊ စင်စစ်။ mayaṃpi၊ ငါတို့သည်လည်း။ sāvakānaṃ၊ တပည့်တို့အား။ evaṃ၊ ဤသို့။ dhammaṃ၊ တရားကို။ desema၊ ဟောနိုင်ကုန်၏။ ( kiṃ desema၊ အဘယ်သို့ ဟောနိုင်ကုန်သနည်း။) “āvuso၊ ငါ့ရှင်တို့။ tumhe၊ သင်တို့သည်။ etha၊ လာလှည့်ကြကုန်လော။ sabbaṃ၊ အလုံးစုံသော။ dhammaṃ၊ တရားတော်မြတ်ကို။ abhijānātha၊ ထူးသောဉာဏ်ဖြင့်သိကြကုန်လော။ sabbaṃ၊ အလုံးစုံသော။ dhammaṃ၊ တရားတော်မြတ်ကို။ abhiññāya၊ ထူးသောဉာဏ်ဖြင့်သိကုန်၍။ viharatha၊ နေကြကုန်လော။” iti evaṃ၊ ဤသို့။ dhammaṃ၊ တရားကို။ desema၊ ဟောနိုင်ကုန်၏။ āvuso၊ ငါ့ရှင်တို့။ no၊ ငါတို့၏။ idha၊ ဤတရားဟောကြာရာ၌။ yadidaṃ (yā ayaṃ) dhammadesanā၊ အကြင်တရားဟောခြင်းသည်။ ( atthi၊ ရှိ၏။) samaṇassa vā gotamassa၊ ရဟန်းဂေါတမ၏ မူလည်း။ tāya dhammadesanāya၊ ထိုတရားဟောခြင်းနှင့်။ saddhiṃ၊ တကွ။ amhākaṃ၊ ငါတို့၏။ dhammadesanaṃ၊ တရားဟောခြင်းကို။ amhākaṃ vā၊ ငါတို့၏မူလည်း။ dhammadesanāya၊ တရားဟောခြင်းနှင့်။ saddhiṃ၊ တကွ။ samaṇassa vā gotamassa၊ ရဟန်းဂေါတမ၏မူလည်း။ dhammadesanaṃ၊ တရားဟောခြင်းကို။ arabbha၊ စွဲ၍။ viseso၊ အထူးကို။ adhippāyāso၊ လွန်ကဲသောအမှုအရာကို။ nānākaraṇaṃ၊ အထူးကို။ vuccati၊ ဆိုအပ်၏။ yadidaṃ (yā ayaṃ) anusāsani၊ အကြင်အဆုံးအမသည်။ ( atthi၊ ရှိ၏။) samaṇassa vā gotamassa၊ ရဟန်းဂေါတမ၏မူလည်း။ tāya anusāniyā၊ ထိုအဆုံးအမနှင့်။ saddhiṃ၊ တကွ။ amhākaṃ၊ ငါတို့၏။ anusāsaniṃ၊ အဆုံအမကို။ amhakaṃ vā၊ ငါတို့၏ မူလည်း။ tāya anusāsaniyā၊ ထိုအဆုံးအမနှင့်။ saddhiṃ၊ တကွ။ amhākaṃ၊ ငါတို့၏။ anusāsaniṃ၊ အဆုံးအမကို။ amhākaṃ vā၊ ငါတို့၏မူလည်း။ tāya anusāsaniyā၊ ထိုအဆုံးအမနှင့်။ saddhiṃ၊ တကွ။ samaṇassa gotamassa၊ ရဟန်းဂေါတမ၏။ anusāsaniṃ၊ အဆုံးအမကို။ ārabbha၊ စွဲ၍။ viseso၊ အထူးကို။ adhippāyāso၊ လွန်ကဲသော အမှုအရာကို။ nānākaraṇaṃ၊ အထူးကို။ vuccati၊ ဆိုအပ်၏။ so viseso၊ ထိုအထူးသည်။ ko၊ အဘယ်နည်း။ so adhippāyāso၊ ထိုလွန်ကဲသော အမှုအရာသည်။ ko၊ အဘယ်နည်း။ taṃ nānākaraṇaṃ၊ ထိုအထူးသည်။ kiṃ၊ အဘယ်နည်း။ 209. bhante၊ မြတ်စွာဘုရား။ atha၊ ထိုအခါ၌။ kho၊ စင်စစ်။ maya၊ အကျွန်ုပ်တို့သည်။ tesaṃ paribbājakānaṃ၊ ထိုပရိဗိုဇ်တို့၏။ bhāsitaṃ၊ ဆိုအပ်သောစကားကို။ neva abhinandimhā၊ မနှစ်သက်ပါကုန်။ na paṭikkosimhā၊ မတားမြစ်ပါကုန်။ anabhinanditvā၊ မနှစ်သက်ကုန်မူ၍။ appaṭikkositvā၊ မတားမြစ်ကုန်မူ၍။ āsanā၊ နေရာမှ။ uṭṭhāya၊ ထ၍။ “bhagavato၊ မြတ်စွာဘုရား၏။ santike၊ အထံတော်၌။ bhāsitassa၊ ဆိုအပ်သော။ etassa၊ ဤစကား၏။ atthaṃ၊ အနက်ကို။ ājānissāma၊ သိရကုန်အံ့။” ဤသို့နှလုံးသွင်း၍။ pakkamimhā၊ ဖဲသွားပါကုန်၏။ [ID: 198] -- နှမ သမဏဗြာဟ္မဏ အချို့တို့သည် (အရဟတ္တဖိုလ်ဟူသော) အကျိုးသည် အာပေါကသိုဏ်း သမာပတ်။ တေဇောကသိုဏ်းသမာပတ်။ ဝါယောကသိုဏ်းသမာပတ်။ နီလကသိုဏ်းသမာပတ်။ ပီတကသိုဏ်းသမာပတ်။ လောဟိတကသိုဏ်းသမာပတ်။ ဩဒါတကသိုဏ်းသမာပတ်။ အာကာသ ကသိုဏ်း သမာပတ်။ (ပဌမာရုပ္ပ) ဝိညာဏကသိုဏ်းသမာပတ်လျှင် အလွန်အမြတ်ရှိ၏ဟု (ယူဆ၍ ထိုသမာပတ်ကို)ဖြစ်စေကုန်၏။ နှမ မြတ်စွာဘုရားသည် ဝိညာဏကသိုဏ်းသမာပတ်၏ လွန်မြတ်သည့် အဖြစ်ရှိသမျှကို အထူးသိတော်မူ၏၊ မြတ်စွာဘုရားသည် ထိုဝိညာဏ ကသိုဏ်းသမာပတ်၏ လွန်မြတ်သည့် အဖြစ်ရှိသမျှကို အထူးသိတော်မူ၍ (ထိုသမာပတ်၌) သာယာဖွယ် (သမုဒယသစ္စာ) ကို မြင်တော်မူ၏။ အပြစ် ( ဒုက္ခသစ္စာ ) ကို မြင်တော်မူ၏။ ထွက်မြောက်ရာ (နိရောဓသစ္စာ)ကို မြင်တော်မူ၏။ လမ်းဟုတ် မဟုတ် သိမြင်မှု (မဂ္ဂသစ္စာ) ကို မြင်တော်မူ၏။ ထိုမြတ်စွာဘုရားသည် သာယာဖွယ် (သမုဒယသစ္စာ)ကို မြင်ခြင်းကြောင့်, အပြစ် (ဒုက္ခသစ္စာ) ကို မြင်ခြင်းကြောင့်, ထွက်မြောက်ရာ (နိရောဓသစ္စာ) ကို မြင်ခြင်းကြောင့်, လမ်းဟုတ် မဟုတ် သိမြင်မှု (မဂ္ဂသစ္စာ) ကို မြင်ခြင်းကြောင့် (အရဟတ္တဖိုလ်ဟူသော) အကျိုးသို့ ရောက်ခြင်းနှင့် စိတ် နှလုံး၏ ငြိမ်သက်ခြင်းကို သိတော်မူ၏။ နှမ ဤသို့လျှင် မြတ်စွာဘုရားသည် အမျိုးသမီးပြဿနာတို့၌ - [ID: 199] “ငါသည် ချစ်ဖွယ် သာယာဖွယ်သဘောဟူသော စစ်တပ်ကို အောင်မြင်ကာ တစ်ပါးတည်း ရှုလျက် (အရဟတ္တဖိုလ်ဟူသော) အကျိုးသို့ ရောက်ခြင်းနှင့် စိတ် နှလုံး၏ ငြိမ်သက်ခြင်းဟူသော ချမ်းသာကို အစဉ်သိပြီ၊ ထို့ကြောင့် လူအပေါင်းနှင့် မိတ်ဆွေဖွဲ့ခြင်းကို ငါမပြု၊ ငါသည် တစ်ဦးတစ်ယောက်နှင့်မျှ မိတ်ဆွေ မဖြစ်’ဟူသော ဤစကားကို မိန့်တော်မူ၏။ [ID: 200] နှမ မြတ်စွာဘုရားသည် အကျဉ်းအားဖြင့် ဟောတော်မူအပ်သော ဤစကား၏ အနက်(သဘော)ကို ဤသို့ အကျယ်အားဖြင့် မှတ်အပ်၏ဟု (မိန့်ဆို၏)။ ဆဋ္ဌသုတ်။ [ID: 201] ၇ - ပဌမ မဟာပဥှာသုတ် ֍ [ID: 202] 27 ။ အခါတစ်ပါး၌ မြတ်စွာဘုရားသည် သာဝတ္ထိပြည် အနာထပိဏ်သူဌေး၏ အရံဖြစ်သော ဇေတဝန်ကျောင်း၌ (သီတင်းသုံး) နေတော်မူ၏။ ထိုအခါ ရဟန်းများစွာတို့သည် နံနက်အချိန်၌ သင်္ကန်း ကို ပြင်ဝတ်၍ သပိတ်သင်္ကန်းကို ယူဆောင်ကာ သာဝတ္ထိပြည်သို့ ဆွမ်းခံဝင်ကုန်၏။ ထိုအခါ ရဟန်းတို့ အား “သာဝတ္ထိပြည်သို့ ဆွမ်းခံလှည့်လည်ရန် အလွန်စောသေး၏၊ ငါတို့သည် သာသနာတော်မှ တစ်ပါးသော အယူရှိကြသည့် ပရိဗိုဇ်တို့၏ အရံသို့ ချဉ်းကပ်ကြရမူ ကောင်းလေစွ”ဟု အကြံဖြစ်၏။ [ID: 203] ထိုသို့ ကြံပြီးနောက် ထိုရဟန်းတို့သည် သာသနာတော်မှ တစ်ပါးသော အယူရှိကြသည့် ပရိဗိုဇ်တို့၏ အရံသို့ ချဉ်းကပ်ကြပြီးလျှင် ထိုသာသနာတော်မှ တစ်ပါးသောအယူရှိကြသည့် ပရိဗိုဇ်တို့နှင့်အတူ ဝမ်းမြောက်ဖွယ် အမှတ်ရဖွယ် စကားကို ပြောဆို ပြီးဆုံးစေကာ တစ်ခုသောနေရာ၌ ထိုင်နေကုန်၏၊ တစ်ခုသောနေရာ၌ ထိုင်ကုန်သော ထိုရဟန်းတို့အား သာသနာတော်မှ တစ်ပါးသော အယူရှိကြသည့် ထိုပရိဗိုဇ်တို့သည် ဤသို့ ပြောဆိုကုန်၏ - [ID: 204] -- ငါ့သျှင်တို့ ရဟန်းဂေါတမသည် သာဝကတို့အား “ရဟန်းတို့ သင်တို့ လာကုန်လော့၊ တရား အားလုံးကို သိကုန်လော့၊ တရားအားလုံးကို သိ၍ နေကုန်လော့”ဟု ဤသို့ တရားဟော၏။ ငါ့သျှင်တို့ ငါတို့သည်လည်း သာဝကတို့အား “င့ါသျှင်တို့ သင်တို့ လာကုန်လော့၊ တရားအားလုံးကို သိကုန်လော့၊ တရားအားလုံးကို သိ၍ နေကုန်လော့”ဟု ဤသို့ တရားကို ဟောကုန်၏။ ငါ့သျှင်တို့ ဤငါတို့ တရား ဟောရာ၌ ရဟန်းဂေါတမနှင့် ငါတို့၏ တရားဟောပုံချင်း ဆုံးမပုံချင်း အဘယ်သို့ ထူးသနည်း၊ အဘယ် သို့ ပိုလွန်သနည်း အဘယ်သို့ ခြားနားသနည်း (ဟု ပြောဆိုကြကုန်၏)။ [ID: 205] ထိုအခါ ထိုရဟန်းတို့သည် ထိုသာသနာတော်မှ တစ်ပါးသော အယူရှိကြသည့် ပရိဗိုဇ်တို့၏ စကားကို မနှစ်သက်ကုန် မတားမြစ်ကုန်၊ မနှစ်သက်ကုန် မတားမြစ်ကုန်ဘဲ နေရာမှ ထကာ “မြတ်စွာဘုရား၏ အထံ၌ ထိုစကား၏ အနက် (အဓိပ္ပါယ်) ကို သိရကုန်အံ့”ဟု ဖဲသွားကြကုန်၏။ [ID: 206] ထို့နောက် ထိုရဟန်းတို့သည် သာဝတ္ထိပြည်၌ ဆွမ်းခံလှည့်လည်၍ ဆွမ်းစားပြီးနောက် ဆွမ်းခံရာမှ ဖဲကုန်လျက် မြတ်စွာဘုရားထံသို့ ချဉ်းကပ်၍ ရှိခိုးပြီးလျှင် တစ်ခုသောနေရာ၌ ထိုင်ကုန်လျက် အသျှင်ဘုရား အကျွန်ုပ်တို့သည် နံနက်အချိန်၌ သင်္ကန်းကို ပြင်ဝတ်၍ သပိတ်သင်္ကန်းကို ယူဆောင်ကာ သာဝတ္ထိပြည်သို့ ဆွမ်းခံဝင်ကြပါ၏။ [ID: 207] အသျှင်ဘုရား ထိုအကျွန်ုပ်တို့အား “သာဝတ္ထိပြည်၌ ဆွမ်းခံလှည့် လည်ရန်စောသေး၏၊ ငါတို့သည် သာသနာတော်မှ တစ်ပါးသော အယူရှိကြသည့် ပရိဗိုဇ်တို့၏ အရံသို့ ချဉ်းကပ်ရမူ ကောင်းလေစွ”ဟု အကြံဖြစ်ကြပါ၏။ အသျှင်ဘုရား ထိုအခါ အကျွန်ုပ်တို့သည် သာသနာ တော်မှ တစ်ပါးသော အယူရှိကြသည့် ပရိဗိုဇ်တို့၏ အရံသို့ ချဉ်းကပ်ကြပြီးနောက် ထိုသာသနာတော်မှ တစ်ပါးသော အယူရှိကြသည့် ပရိဗိုဇ်တို့နှင့်အတူ ဝမ်းမြောက်ဖွယ် အမှတ်ရဖွယ် စကားကို ပြောဆို ပြီးဆုံးစေကာ တစ်ခုသောနေရာ၌ ထိုင်နေကြပါ၏၊ တစ်ခုသောနေရာ၌ ထိုင်နေကြကုန်သော အကျွန်ုပ်တို့အား သာသနာတော်မှ တစ်ပါးသော အယူရှိကြသည့် ပရိဗိုဇ်တို့သည် - [ID: 208] ငါ့သျှင်တို့ ရဟန်းဂေါတမ သည် သာဝကတို့အား “ရဟန်းတို့ သင်တို့ လာကုန်လော့၊ တရားအားလုံးကို သိကုန်လော့၊ တရား အားလုံးကို သိ၍ နေကုန်လော့”ဟု ဤသို့ တရားဟော၏။ ငါ့သျှင်တို့ ငါတို့သည်လည်း သာဝကတို့အား “ငါ့သျှင်တို့ သင်တို့ လာကုန်လော့၊ တရားအားလုံးကို သိကုန်လော့၊ တရားအားလုံးကို သိ၍ နေကုန်လော့”ဟု ဤသို့ တရားကို ဟောကုန်၏။ “ငါ့သျှင်တို့ ဤငါတို့ တရားဟောရာ၌ ရဟန်း ဂေါတမနှင့် ငါတို့၏ တရားဟောပုံချင်း ဆုံးမပုံချင်း အဘယ်သို့ ထူးသနည်း၊ အဘယ်သို့ ပိုလွန်သနည်း အဘယ်သို့ ခြားနားသနည်း”ဟု ဤစကားကို ပြောဆိုကြပါကုန်၏။ [ID: 209] အသျှင်ဘုရား ထိုအခါ အကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုသာသနာတော်မှ တစ်ပါးသော အယူရှိကြသည့် ပရိဗိုဇ်တို့၏ စကားကို မနှစ်သက်ပါကုန် မတားမြစ်ပါကုန်၊ မနှစ်သက်ကုန် မတားမြစ်ကုန်ဘဲ နေရာမှထကာ “မြတ်စွာဘုရား၏ အထံမှ ထိုစကား၏ အနက် (အဓိပ္ပါယ်) ကို သိကြကုန်အံ့”ဟု ဖဲခဲ့ကြပါကုန်၏ဟု လျှောက်ကြကုန်၏။ [ {

‘‘ဧဝံဝါဒိနော, ဘိက္ခဝေ, အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ ဧဝမဿု ဝစနီယာ – ‘ဧကော, အာဝုသော, ပဉှော ဧကော ဥဒ္ဒေသော ဧကံ ဝေယျာကရဏံ, ဒွေ ပဉှာ ဒွေ ဥဒ္ဒေသာ ဒွေ ဝေယျာကရဏာနိ, တယော ပဉှာ တယော ဥဒ္ဒေသာ တီဏိ ဝေယျာကရဏာနိ, စတ္တာရော ပဉှာ စတ္တာရော ဥဒ္ဒေသာ စတ္တာရိ ဝေယျာကရဏာနိ, ပဉ္စ ပဉှာ ပဉ္စုဒ္ဒေသာ ပဉ္စ ဝေယျာကရဏာနိ, ဆ [Pg.297] ပဉှာ ဆ ဥဒ္ဒေသာ ဆ ဝေယျာကရဏာနိ, သတ္တ ပဉှာ သတ္တုဒ္ဒေသာ သတ္တ ဝေယျာကရဏာနိ, အဋ္ဌ ပဉှာ အဋ္ဌုဒ္ဒေသာ အဋ္ဌ ဝေယျာကရဏာနိ, နဝ ပဉှာ နဝုဒ္ဒေသာ နဝ ဝေယျာကရဏာနိ, ဒသ ပဉှာ ဒသုဒ္ဒေသာ ဒသ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ. ဧဝံ ပုဋ္ဌာ, ဘိက္ခဝေ, အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ န စေဝ သမ္ပာယိဿန္တိ, ဥတ္တရိ စ ဝိဃာတံ အာပဇ္ဇိဿန္တိ. တံ ကိဿ ဟေတု? ယထာ တံ, ဘိက္ခဝေ, အဝိသယသ္မိံ. နာဟံ တံ, ဘိက္ခဝေ, ပဿာမိ သဒေဝကေ လောကေ သမာရကေ သဗြဟ္မကေ သဿမဏဗြာဟ္မဏိယာ ပဇာယ သဒေဝမနုဿာယ ယော ဣမေသံ ပဉှာနံ ဝေယျာကရဏေန စိတ္တံ အာရာဓေယျ, အညတြ တထာဂတေန ဝါ တထာဂတသာဝကေန ဝါ ဣတော ဝါ ပန သုတွာ.

“हे भिक्षुओं, इस प्रकार कहने वाले अन्यतीर्थिय परिव्राजकों से ऐसा कहा जाना चाहिए— ‘हे मित्रों, एक प्रश्न, एक निर्देश, एक व्याकरण (व्याख्या); दो प्रश्न, दो निर्देश, दो व्याकरण; तीन प्रश्न, तीन निर्देश, तीन व्याकरण; चार प्रश्न, चार निर्देश, चार व्याकरण; पाँच प्रश्न, पाँच निर्देश, पाँच व्याकरण; छह प्रश्न, छह निर्देश, छह व्याकरण; सात प्रश्न, सात निर्देश, सात व्याकरण; आठ प्रश्न, आठ निर्देश, आठ व्याकरण; नौ प्रश्न, नौ निर्देश, नौ व्याकरण; दस प्रश्न, दस निर्देश, दस व्याकरण।’ हे भिक्षुओं, इस प्रकार पूछे जाने पर वे अन्यतीर्थिय परिव्राजक न तो संतोषजनक उत्तर दे पाएंगे और इसके अतिरिक्त वे कष्ट (विषाद) को प्राप्त होंगे। ऐसा किस कारण से है? हे भिक्षुओं, क्योंकि यह उनके विषय (अधिकार) से बाहर है। हे भिक्षुओं, देवों, मारों और ब्रह्मा सहित इस लोक में, श्रमणों, ब्राह्मणों, देवों और मनुष्यों सहित इस प्रजा में, मैं तथागत या तथागत के श्रावक के अतिरिक्त, या यहाँ से (इस शासन से) सुनकर बताने वाले के अतिरिक्त, किसी ऐसे व्यक्ति को नहीं देखता जो इन प्रश्नों के उत्तर से चित्त को प्रसन्न कर सके।”

‘‘‘ဧကော ပဉှော ဧကော ဥဒ္ဒေသော ဧကံ ဝေယျာကရဏ’န္တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? ဧကဓမ္မေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ကတမသ္မိံ ဧကဓမ္မေ? ‘သဗ္ဗေ သတ္တာ အာဟာရဋ္ဌိတိကာ’ – ဣမသ္မိံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဧကဓမ္မေ ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ‘ဧကော ပဉှော ဧကော ဥဒ္ဒေသော ဧကံ ဝေယျာကရဏ’န္တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

“‘एक प्रश्न, एक निर्देश, एक व्याकरण’—ऐसा जो कहा गया है, वह किस कारण से कहा गया है? हे भिक्षुओं, एक धर्म में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद (वैराग्य) प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत (सीमा) को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। वह एक धर्म कौन सा है? ‘सभी प्राणी आहार पर स्थित हैं’—हे भिक्षुओं, इस एक धर्म में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। ‘एक प्रश्न, एक निर्देश, एक व्याकरण’—ऐसा जो कहा गया है, वह इसी कारण से कहा गया है।”

‘‘‘ဒွေ ပဉှာ ဒွေ ဥဒ္ဒေသာ ဒွေ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? ဒွီသု, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ကတမေသု ဒွီသု? နာမေ စ ရူပေ စ – ဣမေသု ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒွီသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ‘ဒွေ ပဉှာ ဒွေ ဥဒ္ဒေသာ ဒွေ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

“‘दो प्रश्न, दो निर्देश, दो व्याकरण’—ऐसा जो कहा गया है, वह किस कारण से कहा गया है? हे भिक्षुओं, दो धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। वे दो कौन से हैं? नाम और रूप—हे भिक्षुओं, इन दो धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। ‘दो प्रश्न, दो निर्देश, दो व्याकरण’—ऐसा जो कहा गया है, वह इसी कारण से कहा गया है।”

‘‘‘တယော ပဉှာ တယော ဥဒ္ဒေသာ တီဏိ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? တီသု, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ[Pg.298]. ကတမေသု တီသု? တီသု ဝေဒနာသု – ဣမေသု ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တီသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ‘တယော ပဉှာ တယော ဥဒ္ဒေသာ တီဏိ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

“‘तीन प्रश्न, तीन निर्देश, तीन व्याकरण’—ऐसा जो कहा गया है, वह किस कारण से कहा गया है? हे भिक्षुओं, तीन धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। वे तीन कौन से हैं? तीन वेदनाएँ—हे भिक्षुओं, इन तीन धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। ‘तीन प्रश्न, तीन निर्देश, तीन व्याकरण’—ऐसा जो कहा गया है, वह इसी कारण से कहा गया है।”

‘‘‘စတ္တာရော ပဉှာ စတ္တာရော ဥဒ္ဒေသာ စတ္တာရိ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? စတူသု, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ကတမေသု စတူသု? စတူသု အာဟာရေသု – ဣမေသု ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စတူသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ‘စတ္တာရော ပဉှာ စတ္တာရော ဥဒ္ဒေသာ စတ္တာရိ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

“‘चार प्रश्न, चार निर्देश, चार व्याकरण’—ऐसा जो कहा गया है, वह किस कारण से कहा गया है? हे भिक्षुओं, चार धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। वे चार कौन से हैं? चार आहार—हे भिक्षुओं, इन चार धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। ‘चार प्रश्न, चार निर्देश, चार व्याकरण’—ऐसा जो कहा गया है, वह इसी कारण से कहा गया है।”

‘‘‘ပဉ္စ ပဉှာ ပဉ္စုဒ္ဒေသာ ပဉ္စ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? ပဉ္စသု, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ကတမေသု ပဉ္စသု? ပဉ္စသု ဥပါဒါနက္ခန္ဓေသု – ဣမေသု ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ပဉ္စသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ‘ပဉ္စ ပဉှာ ပဉ္စုဒ္ဒေသာ ပဉ္စ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

“‘पाँच प्रश्न, पाँच निर्देश, पाँच व्याकरण’—ऐसा जो कहा गया है, वह किस कारण से कहा गया है? हे भिक्षुओं, पाँच धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। वे पाँच कौन से हैं? पाँच उपादान-स्कंध—हे भिक्षुओं, इन पाँच धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। ‘पाँच प्रश्न, पाँच निर्देश, पाँच व्याकरण’—ऐसा जो कहा गया है, वह इसी कारण से कहा गया है।”

‘‘‘ဆ ပဉှာ ဆ ဥဒ္ဒေသာ ဆ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? ဆသု, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ကတမေသု ဆသု? ဆသု အဇ္ဈတ္တိကေသု အာယတနေသု – ဣမေသု ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ‘ဆ ပဉှာ ဆ ဥဒ္ဒေသာ ဆ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

‘छह प्रश्न, छह निर्देश, छह व्याकरण’ - ऐसा यह कहा गया है। यह किस कारण से कहा गया है? भिक्षुओं! छह धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए, सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। किन छह में? छह आध्यात्मिक आयतनों में - भिक्षुओं! इन छह धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए, सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। ‘छह प्रश्न, छह निर्देश, छह व्याकरण’ - यह जो कहा गया है, वह इसी कारण से कहा गया है।

‘‘‘သတ္တ [Pg.299] ပဉှာ သတ္တုဒ္ဒေသာ သတ္တ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? သတ္တသု, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ကတမေသု သတ္တသု? သတ္တသု ဝိညာဏဋ္ဌိတီသု – ဣမေသု ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ‘သတ္တ ပဉှာ သတ္တုဒ္ဒေသာ သတ္တ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

‘सात प्रश्न, सात निर्देश, सात व्याकरण’ - ऐसा यह कहा गया है। यह किस कारण से कहा गया है? भिक्षुओं! सात धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए, सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। किन सात में? सात विज्ञान-स्थितियों में - भिक्षुओं! इन सात धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए, सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। ‘सात प्रश्न, सात निर्देश, सात व्याकरण’ - यह जो कहा गया है, वह इसी कारण से कहा गया है।

‘‘‘အဋ္ဌ ပဉှာ အဋ္ဌုဒ္ဒေသာ အဋ္ဌ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? အဋ္ဌသု, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ကတမေသု အဋ္ဌသု? အဋ္ဌသု လောကဓမ္မေသု – ဣမေသု ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အဋ္ဌသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော…ပေ… ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ‘အဋ္ဌ ပဉှာ အဋ္ဌုဒ္ဒေသာ အဋ္ဌ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

‘आठ प्रश्न, आठ निर्देश, आठ व्याकरण’ - ऐसा यह कहा गया है। यह किस कारण से कहा गया है? भिक्षुओं! आठ धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए, सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। किन आठ में? आठ लोक-धर्मों में - भिक्षुओं! इन आठ धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए... दुःख का अंत करने वाला होता है। ‘आठ प्रश्न, आठ निर्देश, आठ व्याकरण’ - यह जो कहा गया है, वह इसी कारण से कहा गया है।

‘‘‘နဝ ပဉှာ နဝုဒ္ဒေသာ နဝ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? နဝသု, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ကတမေသု နဝသု? နဝသု သတ္တာဝါသေသု – ဣမေသု ခေါ, ဘိက္ခဝေ, နဝသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ‘နဝ ပဉှာ နဝုဒ္ဒေသာ နဝ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

‘नौ प्रश्न, नौ निर्देश, नौ व्याकरण’ - ऐसा यह कहा गया है। यह किस कारण से कहा गया है? भिक्षुओं! नौ धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए, सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। किन नौ में? नौ सत्त्वावासों में - भिक्षुओं! इन नौ धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए, सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। ‘नौ प्रश्न, नौ निर्देश, नौ व्याकरण’ - यह जो कहा गया है, वह इसी कारण से कहा गया है।

‘‘‘ဒသ ပဉှာ ဒသုဒ္ဒေသာ ဒသ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? ဒသသု, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ကတမေသု ဒသသု? ဒသသု အကုသလေသု ကမ္မပထေသု – ဣမေသု ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ[Pg.300]. ‘ဒသ ပဉှာ ဒသုဒ္ဒေသာ ဒသ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တ’’န္တိ. သတ္တမံ.

‘दस प्रश्न, दस निर्देश, दस व्याकरण’ - ऐसा यह कहा गया है। यह किस कारण से कहा गया है? भिक्षुओं! दस धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए, सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। किन दस में? दस अकुशल कर्मपथों में - भिक्षुओं! इन दस धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए, सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। ‘दस प्रश्न, दस निर्देश, दस व्याकरण’ - यह जो कहा गया है, वह इसी कारण से कहा गया है। सातवाँ सुत्त समाप्त।

၈. ဒုတိယမဟာပဉှာသုတ္တံ

८. द्वितीय महाप्रश्न सुत्त

၂၈. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကဇင်္ဂလာယံ ဝိဟရတိ ဝေဠုဝနေ. အထ ခေါ သမ္ဗဟုလာ ကဇင်္ဂလကာ ဥပါသကာ ယေန ကဇင်္ဂလိကာ ဘိက္ခုနီ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ကဇင်္ဂလိကံ ဘိက္ခုနိံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ ကဇင်္ဂလကာ ဥပါသကာ ကဇင်္ဂလိကံ ဘိက္ခုနိံ ဧတဒဝေါစုံ –

२८. एक समय भगवान कजंगला के वेणुवन में विहार कर रहे थे। तब कजंगला के बहुत से उपासक जहाँ कजंगलिका भिक्षुणी थी, वहाँ पहुँचे; पहुँचकर कजंगलिका भिक्षुणी को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए कजंगला के उन उपासकों ने कजंगलिका भिक्षुणी से यह कहा -

‘‘ဝုတ္တမိဒံ, အယျေ, ဘဂဝတာ မဟာပဉှေသု – ‘ဧကော ပဉှော ဧကော ဥဒ္ဒေသော ဧကံ ဝေယျာကရဏံ, ဒွေ ပဉှာ ဒွေ ဥဒ္ဒေသာ ဒွေ ဝေယျာကရဏာနိ, တယော ပဉှာ တယော ဥဒ္ဒေသာ တီဏိ ဝေယျာကရဏာနိ, စတ္တာရော ပဉှာ စတ္တာရော ဥဒ္ဒေသာ စတ္တာရိ ဝေယျာကရဏာနိ, ပဉ္စ ပဉှာ ပဉ္စုဒ္ဒေသာ ပဉ္စ ဝေယျာကရဏာနိ, ဆ ပဉှာ ဆ ဥဒ္ဒေသာ ဆ ဝေယျာကရဏာနိ, သတ္တ ပဉှာ သတ္တုဒ္ဒေသာ သတ္တ ဝေယျာကရဏာနိ, အဋ္ဌ ပဉှာ အဋ္ဌုဒ္ဒေသာ အဋ္ဌ ဝေယျာကရဏာနိ, နဝ ပဉှာ နဝုဒ္ဒေသာ နဝ ဝေယျာကရဏာနိ, ဒသ ပဉှာ ဒသုဒ္ဒေသာ ဒသ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ. ဣမဿ နု ခေါ, အယျေ, ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဘာသိတဿ ကထံ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထော ဒဋ္ဌဗ္ဗော’’တိ?

“आर्ये! भगवान ने महाप्रश्नों में यह कहा है - ‘एक प्रश्न, एक निर्देश, एक व्याकरण; दो प्रश्न, दो निर्देश, दो व्याकरण; तीन प्रश्न, तीन निर्देश, तीन व्याकरण; चार प्रश्न, चार निर्देश, चार व्याकरण; पाँच प्रश्न, पाँच निर्देश, पाँच व्याकरण; छह प्रश्न, छह निर्देश, छह व्याकरण; सात प्रश्न, सात निर्देश, सात व्याकरण; आठ प्रश्न, आठ निर्देश, आठ व्याकरण; नौ प्रश्न, नौ निर्देश, नौ व्याकरण; दस प्रश्न, दस निर्देश, दस व्याकरण’। आर्ये! भगवान द्वारा संक्षेप में कहे गए इस कथन का अर्थ विस्तार से कैसे समझना चाहिए?”

‘‘န ခေါ ပနေတံ, အာဝုသော, ဘဂဝတော သမ္မုခါ သုတံ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ, နပိ မနောဘာဝနီယာနံ ဘိက္ခူနံ သမ္မုခါ သုတံ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ; အပိ စ, ယထာ မေတ္ထ ခါယတိ တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ, ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, အယျေ’’တိ, ခေါ ကဇင်္ဂလကာ ဥပါသကာ ကဇင်္ဂလိကာယ ဘိက္ခုနိယာ ပစ္စဿောသုံ. ကဇင်္ဂလိကာ ဘိက္ခုနီ ဧတဒဝေါစ –

"हे आयुष्मानों, यह बात मैंने न तो भगवान के सम्मुख सुनी है और न ही उनके सम्मुख ग्रहण की है, और न ही मन को भावित करने वाले भिक्षुओं के सम्मुख सुनी है और न ही उनके सम्मुख ग्रहण की है। फिर भी, इस विषय में मुझे जैसा प्रतीत होता है, उसे सुनें, अच्छी तरह मन में धारण करें, मैं कहूँगी।" "जी हाँ, आर्या," ऐसा कहकर कजंगला के उपासकों ने कजंगला की भिक्षुणी को उत्तर दिया। कजंगला की भिक्षुणी ने यह कहा —

‘‘‘ဧကော ပဉှော ဧကော ဥဒ္ဒေသော ဧကံ ဝေယျာကရဏ’န္တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ ဘဂဝတာ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? ဧကဓမ္မေ, အာဝုသော, ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ကတမသ္မိံ ဧကဓမ္မေ? သဗ္ဗေ သတ္တာ အာဟာရဋ္ဌိတိကာ – ဣမသ္မိံ ခေါ, အာဝုသော, ဧကဓမ္မေ ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ [Pg.301] ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ‘ဧကော ပဉှော ဧကော ဥဒ္ဒေသော ဧကံ ဝေယျာကရဏန္တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဘဂဝတာ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

"'एक प्रश्न, एक निर्देश, एक व्याकरण' — भगवान द्वारा ऐसा कहा गया है। यह किस आधार पर कहा गया है? हे आयुष्मानों, एक धर्म में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। वह एक धर्म कौन सा है? 'सभी प्राणी आहार पर स्थित हैं' — हे आयुष्मानों, इसी एक धर्म में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। 'एक प्रश्न, एक निर्देश, एक व्याकरण' — भगवान द्वारा जो यह कहा गया है, वह इसी आधार पर कहा गया है।"

‘‘‘ဒွေ ပဉှာ ဒွေ ဥဒ္ဒေသာ ဒွေ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ ဣတိ, ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ ဘဂဝတာ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? ဒွီသု, အာဝုသော, ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ကတမေသု ဒွီသု? နာမေ စ ရူပေ စ…ပေ… ကတမေသု တီသု? တီသု ဝေဒနာသု – ဣမေသု ခေါ, အာဝုသော, တီသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ‘တယော ပဉှာ တယော ဥဒ္ဒေသာ တီဏိ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဘဂဝတာ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

"'दो प्रश्न, दो निर्देश, दो व्याकरण' — भगवान द्वारा ऐसा कहा गया है। यह किस आधार पर कहा गया है? हे आयुष्मानों, दो धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। वे दो कौन से हैं? 'नाम और रूप'... (पेय्याल)... वे तीन कौन से हैं? 'तीन वेदनाएँ' — हे आयुष्मानों, इन तीन धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। 'तीन प्रश्न, तीन निर्देश, तीन व्याकरण' — भगवान द्वारा जो यह कहा गया है, वह इसी आधार पर कहा गया है।"

‘‘‘စတ္တာရော ပဉှာ စတ္တာရော ဥဒ္ဒေသာ စတ္တာရိ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ ဘဂဝတာ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? စတူသု, အာဝုသော, ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ သုဘာဝိတစိတ္တော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ကတမေသု စတူသု? စတူသု သတိပဋ္ဌာနေသု – ဣမေသု ခေါ, အာဝုသော, စတူသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ သုဘာဝိတစိတ္တော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ‘စတ္တာရော ပဉှာ စတ္တာရော ဥဒ္ဒေသာ စတ္တာရိ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဘဂဝတာ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

"'चार प्रश्न, चार निर्देश, चार व्याकरण' — भगवान द्वारा ऐसा कहा गया है। यह किस आधार पर कहा गया है? हे आयुष्मानों, चार धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से सुभावित चित्त वाला होकर, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। वे चार कौन से हैं? 'चार स्मृतिप्रस्थान' — हे आयुष्मानों, इन चार धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से सुभावित चित्त वाला होकर, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। 'चार प्रश्न, चार निर्देश, चार व्याकरण' — भगवान द्वारा जो यह कहा गया है, वह इसी आधार पर कहा गया है।"

‘‘‘ပဉ္စ ပဉှာ ပဉ္စုဒ္ဒေသာ ပဉ္စ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ ဘဂဝတာ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? ပဉ္စသု, အာဝုသော, ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ သုဘာဝိတစိတ္တော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ကတမေသု ပဉ္စသု? ပဉ္စသု ဣန္ဒြိယေသု…ပေ… ကတမေသု ဆသု? ဆသု နိဿရဏီယာသု ဓာတူသု…ပေ… ကတမေသု သတ္တသု? သတ္တသု ဗောဇ္ဈင်္ဂေသု…ပေ… ကတမေသု အဋ္ဌသု? အဋ္ဌသု အရိယအဋ္ဌင်္ဂိကမဂ္ဂေသု – ဣမေသု ခေါ, အာဝုသော, အဋ္ဌသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ သုဘာဝိတစိတ္တော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ‘အဋ္ဌ ပဉှာ အဋ္ဌုဒ္ဒေသာ အဋ္ဌ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဘဂဝတာ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

"'पाँच प्रश्न, पाँच निर्देश, पाँच व्याकरण' — भगवान द्वारा ऐसा कहा गया है। यह किस आधार पर कहा गया है? हे आयुष्मानों, पाँच धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से सुभावित चित्त वाला होकर, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। वे पाँच कौन से हैं? 'पाँच इन्द्रियाँ'... (पेय्याल)... वे छह कौन से हैं? 'छह निःसरणीय धातुएँ'... (पेय्याल)... वे सात कौन से हैं? 'सात बोध्यंग'... (पेय्याल)... वे आठ कौन से हैं? 'आठ आर्य अष्टांगिक मार्ग' — हे आयुष्मानों, इन आठ धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से सुभावित चित्त वाला होकर, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। 'आठ प्रश्न, आठ निर्देश, आठ व्याकरण' — भगवान द्वारा जो यह कहा गया है, वह इसी आधार पर कहा गया है।"

‘‘‘နဝ [Pg.302] ပဉှာ နဝုဒ္ဒေသာ နဝ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ ဘဂဝတာ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? နဝသု, အာဝုသော, ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ကတမေသု နဝသု? နဝသု သတ္တာဝါသေသု – ဣမေသု ခေါ, အာဝုသော, နဝသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ နိဗ္ဗိန္ဒမာနော သမ္မာ ဝိရဇ္ဇမာနော သမ္မာ ဝိမုစ္စမာနော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ‘နဝ ပဉှာ နဝုဒ္ဒေသာ နဝ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဘဂဝတာ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

"'नौ प्रश्न, नौ निर्देश, नौ व्याकरण' — भगवान द्वारा ऐसा कहा गया है। यह किस आधार पर कहा गया है? हे आयुष्मानों, नौ धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। वे नौ कौन से हैं? 'नौ सत्त्वावास' — हे आयुष्मानों, इन नौ धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से निर्वेद प्राप्त करते हुए, सम्यक् रूप से विरक्त होते हुए, सम्यक् रूप से विमुक्त होते हुए, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। 'नौ प्रश्न, नौ निर्देश, नौ व्याकरण' — भगवान द्वारा जो यह कहा गया है, वह इसी आधार पर कहा गया है।"

‘‘‘ဒသ ပဉှာ ဒသုဒ္ဒေသာ ဒသ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ ဘဂဝတာ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? ဒသသု, အာဝုသော, ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ သုဘာဝိတစိတ္တော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ကတမေသု ဒသသု? ဒသသု ကုသလေသု ကမ္မပထေသု – ဣမေသု ခေါ, အာဝုသော, ဒသသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခု သမ္မာ သုဘာဝိတစိတ္တော သမ္မာ ပရိယန္တဒဿာဝီ သမ္မဒတ္ထံ အဘိသမေစ္စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတိ. ‘ဒသ ပဉှာ ဒသုဒ္ဒေသာ ဒသ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဘဂဝတာ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

"'दस प्रश्न, दस निर्देश, दस व्याकरण' — भगवान द्वारा ऐसा कहा गया है। यह किस आधार पर कहा गया है? हे आयुष्मानों, दस धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से सुभावित चित्त वाला होकर, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। वे दस कौन से हैं? 'दस कुशल कर्मपथ' — हे आयुष्मानों, इन दस धर्मों में भिक्षु सम्यक् रूप से सुभावित चित्त वाला होकर, सम्यक् रूप से अंत को देखते हुए और सम्यक् रूप से अर्थ का साक्षात्कार करके इसी जन्म में दुःख का अंत करने वाला होता है। 'दस प्रश्न, दस निर्देश, दस व्याकरण' — भगवान द्वारा जो यह कहा गया है, वह इसी आधार पर कहा गया है।"

‘‘ဣတိ ခေါ, အာဝုသော, ယံ တံ ဝုတ္တံ ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဘာသိတာသု မဟာပဉှာသု – ‘ဧကော ပဉှော ဧကော ဥဒ္ဒေသော ဧကံ ဝေယျာကရဏံ…ပေ… ဒသ ပဉှာ ဒသုဒ္ဒေသာ ဒသ ဝေယျာကရဏာနီ’တိ, ဣမဿ ခေါ အဟံ, အာဝုသော, ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဘာသိတဿ ဧဝံ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အာဇာနာမိ. အာကင်္ခမာနာ စ ပန တုမှေ, အာဝုသော, ဘဂဝန္တညေဝ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆေယျာထ. ယထာ ဝေါ ဘဂဝါ ဗျာကရောတိ တထာ နံ ဓာရေယျာထာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, အယျေ’’တိ ခေါ ကဇင်္ဂလကာ ဥပါသကာ ကဇင်္ဂလိကာယ ခေါ ဘိက္ခုနိယာ ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိတွာ အနုမောဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ကဇင်္ဂလိကံ ဘိက္ခုနိံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ ကဇင်္ဂလကာ ဥပါသကာ ယာဝတကော အဟောသိ ကဇင်္ဂလိကာယ ဘိက္ခုနိယာ သဒ္ဓိံ ကထာသလ္လာပေါ, တံ သဗ္ဗံ ဘဂဝတော အာရောစေသုံ.

"हे आयुष्मानों! भगवान द्वारा संक्षेप में कहे गए इन महान प्रश्नों में—'एक प्रश्न, एक निर्देश, एक व्याकरण... दस प्रश्न, दस निर्देश, दस व्याकरण'—इस संक्षेप में कहे गए कथन का अर्थ मैं इस प्रकार विस्तार से जानती हूँ। हे आयुष्मानों! यदि आप चाहें, तो भगवान के पास जाकर इस अर्थ को पूछें। जैसा भगवान आपको उत्तर दें, वैसा ही उसे धारण करें।" "हे आर्या! बहुत अच्छा," कहकर कजंगला के उपासकों ने कजंगलिकी भिक्षुणी के भाषण का अभिनंदन और अनुमोदन किया, अपने आसन से उठे, कजंगलिकी भिक्षुणी का अभिवादन और प्रदक्षिणा की और जहाँ भगवान थे, वहाँ गए। वहाँ पहुँचकर भगवान का अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए कजंगला के उपासकों ने कजंगलिकी भिक्षुणी के साथ जो भी बातचीत हुई थी, वह सब भगवान को बता दी।

‘‘သာဓု [Pg.303] သာဓု, ဂဟပတယော! ပဏ္ဍိတာ, ဂဟပတယော, ကဇင်္ဂလိကာ ဘိက္ခုနီ. မဟာပညာ, ဂဟပတယော, ကဇင်္ဂလိကာ ဘိက္ခုနီ. မဉ္စေပိ တုမှေ, ဂဟပတယော, ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆေယျာထ, အဟမ္ပိ စေတံ ဧဝမေဝံ ဗျာကရေယျံ ယထာ တံ ကဇင်္ဂလိကာယ ဘိက္ခုနိယာ ဗျာကတံ. ဧသော စေဝ တဿ အတ္ထော. ဧဝဉ္စ နံ ဓာရေယျာထာ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

"साधु! साधु! गृहपतियों! कजंगलिकी भिक्षुणी पंडित है। गृहपतियों! कजंगलिकी भिक्षुणी महाप्रज्ञावान है। गृहपतियों! यदि तुम मेरे पास आकर भी यही अर्थ पूछते, तो मैं भी इसका वैसा ही उत्तर देता जैसा कजंगलिकी भिक्षुणी ने दिया है। यही इसका अर्थ है। इसे इसी प्रकार धारण करो।" आठवाँ।

၉. ပဌမကောသလသုတ္တံ

९. प्रथम कोसल सुत्त

၂၉. ‘‘ယာဝတာ, ဘိက္ခဝေ, ကာသိကောသလာ, ယာဝတာ ရညော ပသေနဒိဿ ကောသလဿ ဝိဇိတံ, ရာဇာ တတ္ထ ပသေနဒိ ကောသလော အဂ္ဂမက္ခာယတိ. ရညောပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ပသေနဒိဿ ကောသလဿ အတ္ထေဝ အညထတ္တံ အတ္ထိ ဝိပရိဏာမော. ဧဝံ ပဿံ, ဘိက္ခဝေ, သုတဝါ အရိယသာဝကော တသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ. တသ္မိံ နိဗ္ဗိန္ဒန္တော အဂ္ဂေ ဝိရဇ္ဇတိ, ပဂေဝ ဟီနသ္မိံ.

२९. "भिक्षुओं! जहाँ तक कासि-कोसल (राज्य) हैं, जहाँ तक राजा प्रसेनजित कोसल का विजित (साम्राज्य) है, वहाँ राजा प्रसेनजित कोसल सर्वश्रेष्ठ कहे जाते हैं। भिक्षुओं! राजा प्रसेनजित कोसल में भी अन्यथाभाव और विपरिणाम होता ही है। भिक्षुओं! ऐसा देखते हुए श्रुतवान आर्य श्रावक उसमें भी निर्वेद प्राप्त करता है। उसमें निर्वेद प्राप्त करते हुए वह श्रेष्ठ (पद) से भी विरक्त हो जाता है, फिर हीन (पद) की तो बात ही क्या!"

‘‘ယာဝတာ, ဘိက္ခဝေ, စန္ဒိမသူရိယာ ပရိဟရန္တိ ဒိသာ ဘန္တိ ဝိရောစမာနာ, တာဝ သဟဿဓာ လောကော. တသ္မိံ သဟဿဓာ လောကေ သဟဿံ စန္ဒာနံ သဟဿံ သူရိယာနံ သဟဿံ သိနေရုပဗ္ဗတရာဇာနံ သဟဿံ ဇမ္ဗုဒီပါနံ သဟဿံ အပရဂေါယာနာနံ သဟဿံ ဥတ္တရကုရူနံ သဟဿံ ပုဗ္ဗဝိဒေဟာနံ စတ္တာရိ မဟာသမုဒ္ဒသဟဿာနိ စတ္တာရိ မဟာရာဇသဟဿာနိ သဟဿံ စာတုမဟာရာဇိကာနံ သဟဿံ တာဝတိံသာနံ သဟဿံ ယာမာနံ သဟဿံ တုသိတာနံ သဟဿံ နိမ္မာနရတီနံ သဟဿံ ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီနံ သဟဿံ ဗြဟ္မလောကာနံ. ယာဝတာ, ဘိက္ခဝေ, သဟဿီ လောကဓာတု, မဟာဗြဟ္မာ တတ္ထ အဂ္ဂမက္ခာယတိ. မဟာဗြဟ္မုနောပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အတ္ထေဝ အညထတ္တံ အတ္ထိ ဝိပရိဏာမော. ဧဝံ ပဿံ, ဘိက္ခဝေ, သုတဝါ အရိယသာဝကော တသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ. တသ္မိံ နိဗ္ဗိန္ဒန္တော အဂ္ဂေ ဝိရဇ္ဇတိ, ပဂေဝ ဟီနသ္မိံ.

"भिक्षुओं! जहाँ तक चन्द्रमा और सूर्य घूमते हैं और दिशाओं को प्रकाशित करते हुए चमकते हैं, वहाँ तक एक हजार गुना लोक (सहस्रधा लोक) है। उस सहस्रधा लोक में एक हजार चन्द्रमा, एक हजार सूर्य, एक हजार सुमेरु पर्वतराज, एक हजार जम्बूद्वीप, एक हजार अपरगोयान, एक हजार उत्तरकुरु, एक हजार पूर्वविदेह, चार हजार महासमुद्र, चार हजार महाराज, एक हजार चातुर्महाराजिक देवलोक, एक हजार त्रायस्त्रिंश, एक हजार याम, एक हजार तुषित, एक हजार निर्माणरति, एक हजार परनिर्मितवशवर्ती और एक हजार ब्रह्मलोक हैं। भिक्षुओं! जहाँ तक यह सहस्री लोकधातु है, वहाँ महाब्रह्मा सर्वश्रेष्ठ कहे जाते हैं। भिक्षुओं! महाब्रह्मा में भी अन्यथाभाव और विपरिणाम होता ही है। भिक्षुओं! ऐसा देखते हुए श्रुतवान आर्य श्रावक उसमें भी निर्वेद प्राप्त करता है। उसमें निर्वेद प्राप्त करते हुए वह श्रेष्ठ से भी विरक्त हो जाता है, फिर हीन की तो बात ही क्या!"

‘‘ဟောတိ သော, ဘိက္ခဝေ, သမယော ယံ အယံ လောကော သံဝဋ္ဋတိ. သံဝဋ္ဋမာနေ, ဘိက္ခဝေ, လောကေ ယေဘုယျေန သတ္တာ အာဘဿရသံဝတ္တနိကာ ဘဝန္တိ. တေ တတ္ထ ဟောန္တိ မနောမယာ ပီတိဘက္ခာ သယံပဘာ အန္တလိက္ခေစရာ သုဘဋ္ဌာယိနော စိရံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ တိဋ္ဌန္တိ. သံဝဋ္ဋမာနေ, ဘိက္ခဝေ, လောကေ အာဘဿရာ [Pg.304] ဒေဝါ အဂ္ဂမက္ခာယန္တိ. အာဘဿရာနမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေဝါနံ အတ္ထေဝ အညထတ္တံ အတ္ထိ ဝိပရိဏာမော. ဧဝံ ပဿံ, ဘိက္ခဝေ, သုတဝါ အရိယသာဝကော တသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ. တသ္မိံ နိဗ္ဗိန္ဒန္တော အဂ္ဂေ ဝိရဇ္ဇတိ, ပဂေဝ ဟီနသ္မိံ.

"भिक्षुओं! वह समय आता है जब यह लोक संवर्त (विनाश) होता है। भिक्षुओं! लोक के संवर्त होने पर प्रायः प्राणी आभास्वर (देवलोक) में उत्पन्न होने वाले होते हैं। वे वहाँ मनोमय, प्रीतिभक्षी, स्वयं-प्रभ, आकाशचारी और शुभ स्थान में स्थित होकर चिरकाल तक रहते हैं। भिक्षुओं! लोक के संवर्त होने पर आभास्वर देव सर्वश्रेष्ठ कहे जाते हैं। भिक्षुओं! आभास्वर देवों में भी अन्यथाभाव और विपरिणाम होता ही है। भिक्षुओं! ऐसा देखते हुए श्रुतवान आर्य श्रावक उसमें भी निर्वेद प्राप्त करता है। उसमें निर्वेद प्राप्त करते हुए वह श्रेष्ठ से भी विरक्त हो जाता है, फिर हीन की तो बात ही क्या!"

‘‘ဒသယိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, ကသိဏာယတနာနိ. ကတမာနိ ဒသ? ပထဝီကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ ဥဒ္ဓံ အဓော တိရိယံ အဒွယံ အပ္ပမာဏံ; အာပေါကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ…ပေ… တေဇောကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ… ဝါယောကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ… နီလကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ… ပီတကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ… လောဟိတကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ… ဩဒါတကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ… အာကာသကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ… ဝိညာဏကသိဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ ဥဒ္ဓံ အဓော တိရိယံ အဒွယံ အပ္ပမာဏံ. ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ကသိဏာယတနာနိ.

"भिक्षुओं! ये दस कृत्स्न-आयतन हैं। कौन से दस? कोई ऊपर, नीचे, तिरछे, अद्वय और अप्रमाण पृथ्वी-कृत्स्न को जानता है; कोई आप-कृत्स्न को जानता है...पे... तेज-कृत्स्न... वायु-कृत्स्न... नील-कृत्स्न... पीत-कृत्स्न... लोहित-कृत्स्न... अवदात-कृत्स्न... आकाश-कृत्स्न... कोई ऊपर, नीचे, तिरछे, अद्वय और अप्रमाण विज्ञान-कृत्स्न को जानता है। भिक्षुओं! ये दस कृत्स्न-आयतन हैं।"

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေသံ ဒသန္နံ ကသိဏာယတနာနံ ယဒိဒံ ဝိညာဏကသိဏံ ဧကော သဉ္ဇာနာတိ ဥဒ္ဓံ အဓော တိရိယံ အဒွယံ အပ္ပမာဏံ. ဧဝံသညိနောပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သန္တိ သတ္တာ. ဧဝံသညီနမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာနံ အတ္ထေဝ အညထတ္တံ အတ္ထိ ဝိပရိဏာမော. ဧဝံ ပဿံ, ဘိက္ခဝေ, သုတဝါ အရိယသာဝကော တသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ. တသ္မိံ နိဗ္ဗိန္ဒန္တော အဂ္ဂေ ဝိရဇ္ဇတိ, ပဂေဝ ဟီနသ္မိံ.

"भिक्षुओं! इन दस कृत्स्न-आयतनों में यह विज्ञान-कृत्स्न ही श्रेष्ठ है, जिसे कोई ऊपर, नीचे, तिरछे, अद्वय और अप्रमाण रूप में जानता है। भिक्षुओं! ऐसी संज्ञा वाले प्राणी भी होते हैं। भिक्षुओं! ऐसी संज्ञा वाले प्राणियों में भी अन्यथाभाव और विपरिणाम होता ही है। भिक्षुओं! ऐसा देखते हुए श्रुतवान आर्य श्रावक उसमें भी निर्वेद प्राप्त करता है। उसमें निर्वेद प्राप्त करते हुए वह श्रेष्ठ से भी विरक्त हो जाता है, फिर हीन की तो बात ही क्या!"

‘‘အဋ္ဌိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, အဘိဘာယတနာနိ. ကတမာနိ အဋ္ဌ? အဇ္ဈတ္တံ ရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ သုဝဏ္ဏဒုဗ္ဗဏ္ဏာနိ; ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ, ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဣဒံ ပဌမံ အဘိဘာယတနံ.

"भिक्षुओं! ये आठ अभिभायतन हैं। कौन से आठ? कोई अध्यात्म में रूप-संज्ञी होकर बाहर के परीत्त (छोटे), सुवर्ण और दुर्वर्ण रूपों को देखता है; 'उन्हें अभिभूत कर मैं जानता हूँ, देखता हूँ'—ऐसी संज्ञा वाला होता है। यह प्रथम अभिभायतन है।"

‘‘အဇ္ဈတ္တံ ရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ သုဝဏ္ဏဒုဗ္ဗဏ္ဏာနိ; ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ, ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဣဒံ ဒုတိယံ အဘိဘာယတနံ.

"अध्यात्म में रूप-संज्ञी होकर बाहर के अप्रमाण (विशाल), सुवर्ण और दुर्वर्ण रूपों को देखता है; 'उन्हें अभिभूत कर मैं जानता हूँ, देखता हूँ'—ऐसी संज्ञा वाला होता है। यह द्वितीय अभिभायतन है।"

‘‘အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ သုဝဏ္ဏဒုဗ္ဗဏ္ဏာနိ; ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ, ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဣဒံ တတိယံ အဘိဘာယတနံ.

“कोई व्यक्ति अपने भीतर रूप की संज्ञा न रखते हुए (अरूपसंज्ञी), बाहर के सीमित (परित्त), सुंदर या कुरूप रूपों को देखता है; उन्हें अभिभूत (वश में) कर 'मैं जानता हूँ, मैं देखता हूँ' ऐसी संज्ञा वाला होता है। यह तीसरा अभिभायतन है।

‘‘အဇ္ဈတ္တံ [Pg.305] အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ သုဝဏ္ဏဒုဗ္ဗဏ္ဏာနိ; ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ, ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဣဒံ စတုတ္ထံ အဘိဘာယတနံ.

“कोई व्यक्ति अपने भीतर रूप की संज्ञा न रखते हुए, बाहर के अप्रमाण (असीमित), सुंदर या कुरूप रूपों को देखता है; उन्हें अभिभूत कर 'मैं जानता हूँ, मैं देखता हूँ' ऐसी संज्ञा वाला होता है। यह चौथा अभिभायतन है।

‘‘အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ နီလာနိ နီလဝဏ္ဏာနိ နီလနိဒဿနာနိ နီလနိဘာသာနိ. သေယျထာပိ နာမ ဥမာပုပ္ဖံ နီလံ နီလဝဏ္ဏံ နီလနိဒဿနံ နီလနိဘာသံ, သေယျထာ ဝါ ပန တံ ဝတ္ထံ ဗာရာဏသေယျကံ ဥဘတောဘာဂဝိမဋ္ဌံ နီလံ နီလဝဏ္ဏံ နီလနိဒဿနံ နီလနိဘာသံ; ဧဝမေဝံ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ နီလာနိ နီလဝဏ္ဏာနိ နီလနိဒဿနာနိ နီလနိဘာသာနိ; ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ, ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဣဒံ ပဉ္စမံ အဘိဘာယတနံ.

“कोई व्यक्ति अपने भीतर रूप की संज्ञा न रखते हुए, बाहर के नीले, नीले वर्ण वाले, नीले दिखाई देने वाले, नीली आभा वाले रूपों को देखता है। जैसे कोई नीला, नीले वर्ण वाला, नीला दिखाई देने वाला, नीली आभा वाला अलसी (उमा) का फूल हो; अथवा जैसे वाराणसी का बना हुआ कोई वस्त्र, जो दोनों ओर से चिकना हो और नीला, नीले वर्ण वाला, नीला दिखाई देने वाला, नीली आभा वाला हो; इसी प्रकार कोई व्यक्ति अपने भीतर रूप की संज्ञा न रखते हुए, बाहर के नीले, नीले वर्ण वाले, नीले दिखाई देने वाले, नीली आभा वाले रूपों को देखता है; उन्हें अभिभूत कर 'मैं जानता हूँ, मैं देखता हूँ' ऐसी संज्ञा वाला होता है। यह पाँचवाँ अभिभायतन है।

‘‘အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပီတာနိ ပီတဝဏ္ဏာနိ ပီတနိဒဿနာနိ ပီတနိဘာသာနိ. သေယျထာပိ နာမ ကဏိကာရပုပ္ဖံ ပီတံ ပီတဝဏ္ဏံ ပီတနိဒဿနံ ပီတနိဘာသံ, သေယျထာ ဝါ ပန တံ ဝတ္ထံ ဗာရာဏသေယျကံ ဥဘတောဘာဂဝိမဋ္ဌံ ပီတံ ပီတဝဏ္ဏံ ပီတနိဒဿနံ ပီတနိဘာသံ; ဧဝမေဝံ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပီတာနိ ပီတဝဏ္ဏာနိ ပီတနိဒဿနာနိ ပီတနိဘာသာနိ; ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ, ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဣဒံ ဆဋ္ဌံ အဘိဘာယတနံ.

“कोई व्यक्ति अपने भीतर रूप की संज्ञा न रखते हुए, बाहर के पीले, पीले वर्ण वाले, पीले दिखाई देने वाले, पीली आभा वाले रूपों को देखता है। जैसे कोई पीला, पीले वर्ण वाला, पीला दिखाई देने वाला, पीली आभा वाला कणिकार का फूल हो; अथवा जैसे वाराणसी का बना हुआ कोई वस्त्र, जो दोनों ओर से चिकना हो और पीला, पीले वर्ण वाला, पीला दिखाई देने वाला, पीली आभा वाला हो; इसी प्रकार कोई व्यक्ति अपने भीतर रूप की संज्ञा न रखते हुए, बाहर के पीले, पीले वर्ण वाले, पीले दिखाई देने वाले, पीली आभा वाले रूपों को देखता है; उन्हें अभिभूत कर 'मैं जानता हूँ, मैं देखता हूँ' ऐसी संज्ञा वाला होता है। यह छठा अभिभायतन है।

‘‘အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ လောဟိတကာနိ လောဟိတကဝဏ္ဏာနိ လောဟိတကနိဒဿနာနိ လောဟိတကနိဘာသာနိ. သေယျထာပိ နာမ ဗန္ဓုဇီဝကပုပ္ဖံ လောဟိတကံ လောဟိတကဝဏ္ဏံ လောဟိတကနိဒဿနံ လောဟိတကနိဘာသံ, သေယျထာ ဝါ ပန တံ ဝတ္ထံ ဗာရာဏသေယျကံ ဥဘတောဘာဂဝိမဋ္ဌံ လောဟိတကံ လောဟိတကဝဏ္ဏံ လောဟိတကနိဒဿနံ လောဟိတကနိဘာသံ; ဧဝမေဝံ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ လောဟိတကာနိ လောဟိတကဝဏ္ဏာနိ လောဟိတကနိဒဿနာနိ လောဟိတကနိဘာသာနိ; ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ, ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဣဒံ သတ္တမံ အဘိဘာယတနံ.

“कोई व्यक्ति अपने भीतर रूप की संज्ञा न रखते हुए, बाहर के लाल, लाल वर्ण वाले, लाल दिखाई देने वाले, लाल आभा वाले रूपों को देखता है। जैसे कोई लाल, लाल वर्ण वाला, लाल दिखाई देने वाला, लाल आभा वाला बंधुजीवक का फूल हो; अथवा जैसे वाराणसी का बना हुआ कोई वस्त्र, जो दोनों ओर से चिकना हो और लाल, लाल वर्ण वाला, लाल दिखाई देने वाला, लाल आभा वाला हो; इसी प्रकार कोई व्यक्ति अपने भीतर रूप की संज्ञा न रखते हुए, बाहर के लाल, लाल वर्ण वाले, लाल दिखाई देने वाले, लाल आभा वाले रूपों को देखता है; उन्हें अभिभूत कर 'मैं जानता हूँ, मैं देखता हूँ' ऐसी संज्ञा वाला होता है। यह सातवाँ अभिभायतन है।

‘‘အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ဩဒါတာနိ ဩဒါတဝဏ္ဏာနိ ဩဒါတနိဒဿနာနိ ဩဒါတနိဘာသာနိ. သေယျထာပိ နာမ ဩသဓိတာရကာ ဩဒါတာ ဩဒါတဝဏ္ဏာ ဩဒါတနိဒဿနာ ဩဒါတနိဘာသာ, သေယျထာ [Pg.306] ဝါ ပန တံ ဝတ္ထံ ဗာရာဏသေယျကံ ဥဘတောဘာဂဝိမဋ္ဌံ ဩဒါတံ ဩဒါတဝဏ္ဏံ ဩဒါတနိဒဿနံ ဩဒါတနိဘာသံ; ဧဝမေဝံ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ဩဒါတာနိ ဩဒါတဝဏ္ဏာနိ ဩဒါတနိဒဿနာနိ ဩဒါတနိဘာသာနိ; ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ, ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဣဒံ အဋ္ဌမံ အဘိဘာယတနံ. ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အဋ္ဌ အဘိဘာယတနာနိ.

“कोई व्यक्ति अपने भीतर रूप की संज्ञा न रखते हुए, बाहर के सफेद, सफेद वर्ण वाले, सफेद दिखाई देने वाले, सफेद आभा वाले रूपों को देखता है। जैसे कोई सफेद, सफेद वर्ण वाला, सफेद दिखाई देने वाला, सफेद आभा वाला ओषधि तारा (शुक्र तारा) हो; अथवा जैसे वाराणसी का बना हुआ कोई वस्त्र, जो दोनों ओर से चिकना हो और सफेद, सफेद वर्ण वाला, सफेद दिखाई देने वाला, सफेद आभा वाला हो; इसी प्रकार कोई व्यक्ति अपने भीतर रूप की संज्ञा न रखते हुए, बाहर के सफेद, सफेद वर्ण वाले, सफेद दिखाई देने वाले, सफेद आभा वाले रूपों को देखता है; उन्हें अभिभूत कर 'मैं जानता हूँ, मैं देखता हूँ' ऐसी संज्ञा वाला होता है। यह आठवाँ अभिभायतन है। भिक्षुओं, ये आठ अभिभायतन हैं।

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေသံ အဋ္ဌန္နံ အဘိဘာယတနာနံ ယဒိဒံ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ဩဒါတာနိ ဩဒါတဝဏ္ဏာနိ ဩဒါတနိဒဿနာနိ ဩဒါတနိဘာသာနိ; ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ, ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဧဝံသညိနောပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သန္တိ သတ္တာ. ဧဝံသညီနမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာနံ အတ္ထေဝ အညထတ္တံ အတ္ထိ ဝိပရိဏာမော. ဧဝံ ပဿံ, ဘိက္ခဝေ, သုတဝါ အရိယသာဝကော တသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ. တသ္မိံ နိဗ္ဗိန္ဒန္တော အဂ္ဂေ ဝိရဇ္ဇတိ, ပဂေဝ ဟီနသ္မိံ.

“भिक्षुओं, इन आठ अभिभायतनों में यह श्रेष्ठ है, जो कि अपने भीतर रूप की संज्ञा न रखते हुए, बाहर के सफेद, सफेद वर्ण वाले, सफेद दिखाई देने वाले, सफेद आभा वाले रूपों को देखता है; उन्हें अभिभूत कर 'मैं जानता हूँ, मैं देखता हूँ' ऐसी संज्ञा वाला होता है। भिक्षुओं, ऐसी संज्ञा वाले प्राणी भी होते हैं। भिक्षुओं, ऐसी संज्ञा वाले प्राणियों में भी अन्यथाभाव (परिवर्तन) और विपरिणाम (बदलाव) होता ही है। भिक्षुओं, ऐसा देखते हुए श्रुतवान आर्य श्रावक इसमें भी निर्वेद (वैराग्य) प्राप्त करता है। इसमें निर्वेद प्राप्त करते हुए वह श्रेष्ठ (अभिभायतन) से विरक्त हो जाता है, फिर हीन के बारे में तो कहना ही क्या!”

‘‘စတဿော ဣမာ, ဘိက္ခဝေ, ပဋိပဒါ. ကတမာ စတဿော? ဒုက္ခာ ပဋိပဒါ ဒန္ဓာဘိညာ, ဒုက္ခာ ပဋိပဒါ ခိပ္ပာဘိညာ, သုခါ ပဋိပဒါ ဒန္ဓာဘိညာ, သုခါ ပဋိပဒါ ခိပ္ပာဘိညာ – ဣမာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စတဿော ပဋိပဒါ.

“भिक्षुओं, ये चार प्रतिपदाएँ (साधना के मार्ग) हैं। कौन सी चार? दुःखमयी प्रतिपदा मंद अभिज्ञा वाली, दुःखमयी प्रतिपदा क्षिप्र (शीघ्र) अभिज्ञा वाली, सुखमयी प्रतिपदा मंद अभिज्ञा वाली, और सुखमयी प्रतिपदा क्षिप्र अभिज्ञा वाली—भिक्षुओं, ये चार प्रतिपदाएँ हैं।

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, ဣမာသံ စတုန္နံ ပဋိပဒါနံ ယဒိဒံ သုခါ ပဋိပဒါ ခိပ္ပာဘိညာ. ဧဝံပဋိပန္နာပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သန္တိ သတ္တာ. ဧဝံပဋိပန္နာနမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာနံ အတ္ထေဝ အညထတ္တံ အတ္ထိ ဝိပရိဏာမော. ဧဝံ ပဿံ, ဘိက္ခဝေ, သုတဝါ အရိယသာဝကော တသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ. တသ္မိံ နိဗ္ဗိန္ဒန္တော အဂ္ဂေ ဝိရဇ္ဇတိ, ပဂေဝ ဟီနသ္မိံ.

“भिक्षुओं, इन चार प्रतिपदाओं में यह श्रेष्ठ है, जो कि सुखमयी प्रतिपदा क्षिप्र अभिज्ञा वाली है। भिक्षुओं, इस प्रकार प्रतिपन्न (आचरण करने वाले) प्राणी भी होते हैं। भिक्षुओं, इस प्रकार प्रतिपन्न प्राणियों में भी अन्यथाभाव और विपरिणाम होता ही है। भिक्षुओं, ऐसा देखते हुए श्रुतवान आर्य श्रावक इसमें भी निर्वेद प्राप्त करता है। इसमें निर्वेद प्राप्त करते हुए वह श्रेष्ठ से विरक्त हो जाता है, फिर हीन के बारे में तो कहना ही क्या!”

‘‘စတဿော ဣမာ, ဘိက္ခဝေ, သညာ. ကတမာ စတဿော? ပရိတ္တမေကော သဉ္ဇာနာတိ, မဟဂ္ဂတမေကော သဉ္ဇာနာတိ, အပ္ပမာဏမေကော သဉ္ဇာနာတိ, ‘နတ္ထိ ကိဉ္စီ’တိ အာကိဉ္စညာယတနမေကော သဉ္ဇာနာတိ – ဣမာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စတဿော သညာ.

“भिक्षुओं, ये चार संज्ञाएँ हैं। कौन सी चार? कोई परीत्त (सीमित) संज्ञा को जानता है, कोई महग्गत (विशाल) संज्ञा को जानता है, कोई अप्रमाण (असीमित) संज्ञा को जानता है, और कोई 'कुछ भी नहीं है' इस प्रकार आकिंचन्यायतन संज्ञा को जानता है—भिक्षुओं, ये चार संज्ञाएँ हैं।

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, ဣမာသံ စတုန္နံ သညာနံ ယဒိဒံ ‘နတ္ထိ ကိဉ္စီ’တိ အာကိဉ္စညာယတနမေကော သဉ္ဇာနာတိ. ဧဝံသညိနောပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သန္တိ သတ္တာ. ဧဝံသညီနမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာနံ အတ္ထေဝ အညထတ္တံ အတ္ထိ ဝိပရိဏာမော. ဧဝံ ပဿံ, ဘိက္ခဝေ, သုတဝါ အရိယသာဝကော တသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ. တသ္မိံ နိဗ္ဗိန္ဒန္တော အဂ္ဂေ ဝိရဇ္ဇတိ, ပဂေဝ ဟီနသ္မိံ.

“भिक्षुओं, इन चार संज्ञाओं में यह श्रेष्ठ है, जो कि 'कुछ भी नहीं है' इस प्रकार आकिंचन्यायतन संज्ञा को जानता है। भिक्षुओं, ऐसी संज्ञा वाले प्राणी भी होते हैं। भिक्षुओं, ऐसी संज्ञा वाले प्राणियों में भी अन्यथाभाव और विपरिणाम होता ही है। भिक्षुओं, ऐसा देखते हुए श्रुतवान आर्य श्रावक इसमें भी निर्वेद प्राप्त करता है। इसमें निर्वेद प्राप्त करते हुए वह श्रेष्ठ से विरक्त हो जाता है, फिर हीन के बारे में तो कहना ही क्या!”

‘‘ဧတဒဂ္ဂံ[Pg.307], ဘိက္ခဝေ, ဗာဟိရကာနံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ယဒိဒံ ‘နော စဿံ, နော စ မေ သိယာ, န ဘဝိဿာမိ, န မေ ဘဝိဿတီ’တိ. ဧဝံဒိဋ္ဌိနော, ဘိက္ခဝေ, ဧတံ ပါဋိကင်္ခံ – ‘ယာ စာယံ ဘဝေ အပ္ပဋိကုလျတာ, သာ စဿ န ဘဝိဿတိ; ယာ စာယံ ဘဝနိရောဓေ ပါဋိကုလျတာ, သာ စဿ န ဘဝိဿတီ’တိ. ဧဝံဒိဋ္ဌိနောပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သန္တိ သတ္တာ. ဧဝံဒိဋ္ဌီနမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာနံ အတ္ထေဝ အညထတ္တံ အတ္ထိ ဝိပရိဏာမော. ဧဝံ ပဿံ, ဘိက္ခဝေ, သုတဝါ အရိယသာဝကော တသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ. တသ္မိံ နိဗ္ဗိန္ဒန္တော အဂ္ဂေ ဝိရဇ္ဇတိ, ပဂေဝ ဟီနသ္မိံ.

भिक्षुओं, बाह्य (मिथ्या) दृष्टियों में यह (उच्छेद) दृष्टि श्रेष्ठ है कि— 'यदि मैं (अतीत में) न होता, तो (अभी) मेरा न होता; यदि मैं (भविष्य में) न होऊँगा, तो मेरा (कुछ) न होगा।' भिक्षुओं, ऐसी दृष्टि वाले व्यक्ति के लिए यह अपेक्षित है कि— 'भव (अस्तित्व) के प्रति जो यह अरुचि का अभाव है, वह उसे नहीं होगा; और भव-निरोध के प्रति जो यह अरुचि है, वह उसे नहीं होगी।' भिक्षुओं, ऐसी दृष्टि वाले प्राणी भी होते हैं। भिक्षुओं, ऐसी दृष्टि वाले प्राणियों में भी परिवर्तन होता है, विकार होता है। भिक्षुओं, ऐसा देखते हुए श्रुतवान आर्य श्रावक उस (दृष्टि) से भी निर्वेद प्राप्त करता है। उस (दृष्टि) से निर्वेद प्राप्त करते हुए वह श्रेष्ठ (दृष्टि) के प्रति भी विरक्त हो जाता है, फिर हीन (दृष्टि) के विषय में तो कहना ही क्या!

‘‘သန္တိ, ဘိက္ခဝေ, ဧကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ပရမတ္ထဝိသုဒ္ဓိံ ပညာပေန္တိ. ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, ပရမတ္ထဝိသုဒ္ဓိံ ပညာပေန္တာနံ ယဒိဒံ သဗ္ဗသော အာကိဉ္စညာယတနံ သမတိက္ကမ္မ နေဝသညာနာသညာယတနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. တေ တဒဘိညာယ တဿ သစ္ဆိကိရိယာယ ဓမ္မံ ဒေသေန္တိ. ဧဝံဝါဒိနောပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သန္တိ သတ္တာ. ဧဝံဝါဒီနမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာနံ အတ္ထေဝ အညထတ္တံ အတ္ထိ ဝိပရိဏာမော. ဧဝံ ပဿံ, ဘိက္ခဝေ, သုတဝါ အရိယသာဝကော တသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ. တသ္မိံ နိဗ္ဗိန္ဒန္တော အဂ္ဂေ ဝိရဇ္ဇတိ, ပဂေဝ ဟီနသ္မိံ.

भिक्षुओं, कुछ श्रमण और ब्राह्मण परम शुद्धि की प्रज्ञप्ति करते हैं। भिक्षुओं, परम शुद्धि की प्रज्ञप्ति करने वालों में यह श्रेष्ठ है— जो सब प्रकार से आकिंचन्यायतन का अतिक्रमण कर नैवसंज्ञानासंज्ञायतन को प्राप्त कर विहार करता है। वे उसे जानकर और उसके साक्षात्कार के लिए धर्म का उपदेश देते हैं। भिक्षुओं, ऐसे वादी प्राणी भी होते हैं। भिक्षुओं, ऐसे वादी प्राणियों में भी परिवर्तन होता है, विकार होता है। भिक्षुओं, ऐसा देखते हुए श्रुतवान आर्य श्रावक उस (ध्यान) से भी निर्वेद प्राप्त करता है। उस (ध्यान) से निर्वेद प्राप्त करते हुए वह श्रेष्ठ (ध्यान) के प्रति भी विरक्त हो जाता है, फिर हीन (ध्यान) के विषय में तो कहना ही क्या!

‘‘သန္တိ, ဘိက္ခဝေ, ဧကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ပရမဒိဋ္ဌဓမ္မနိဗ္ဗာနံ ပညာပေန္တိ. ဧတဒဂ္ဂံ, ဘိက္ခဝေ, ပရမဒိဋ္ဌဓမ္မနိဗ္ဗာနံ ပညာပေန္တာနံ ယဒိဒံ ဆန္နံ ဖဿာယတနာနံ သမုဒယဉ္စ အတ္ထင်္ဂမဉ္စ အဿာဒဉ္စ အာဒီနဝဉ္စ နိဿရဏဉ္စ ယထာဘူတံ ဝိဒိတွာ အနုပါဒါ ဝိမောက္ခော. ဧဝံဝါဒိံ ခေါ မံ, ဘိက္ခဝေ, ဧဝမက္ခာယိံ ဧကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ အသတာ တုစ္ဆာ မုသာ အဘူတေန အဗ္ဘာစိက္ခန္တိ – ‘သမဏော ဂေါတမော န ကာမာနံ ပရိညံ ပညာပေတိ, န ရူပါနံ ပရိညံ ပညာပေတိ, န ဝေဒနာနံ ပရိညံ ပညာပေတီ’တိ. ကာမာနဉ္စာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ပရိညံ ပညာပေမိ, ရူပါနဉ္စ ပရိညံ ပညာပေမိ, ဝေဒနာနဉ္စ ပရိညံ ပညာပေမိ, ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ နိစ္ဆာတော နိဗ္ဗုတော သီတိဘူတော အနုပါဒါ ပရိနိဗ္ဗာနံ ပညာပေမီ’’တိ. နဝမံ.

भिक्षुओं, कुछ श्रमण और ब्राह्मण इसी जन्म में परम निर्वाण की प्रज्ञप्ति करते हैं। भिक्षुओं, इसी जन्म में परम निर्वाण की प्रज्ञप्ति करने वालों में यह श्रेष्ठ है— जो छह स्पर्श-आयतन के उदय, अस्त, आस्वाद, आदिनाथ (दोष) और निस्सरण (मुक्ति) को यथाभूत जानकर बिना उपादान के विमुक्ति (अर्हत्व फल) है। भिक्षुओं, मुझ इस प्रकार कहने वाले और इस प्रकार बताने वाले को कुछ श्रमण और ब्राह्मण असत्य, तुच्छ, मृषा और अभूत (झूठे) आरोप से आरोपित करते हैं कि— 'श्रमण गौतम काम-भोगों के परिज्ञान की प्रज्ञप्ति नहीं करते, रूपों के परिज्ञान की प्रज्ञप्ति नहीं करते, वेदनाओं के परिज्ञान की प्रज्ञप्ति नहीं करते।' भिक्षुओं, मैं काम-भोगों के परिज्ञान की प्रज्ञप्ति करता हूँ, रूपों के परिज्ञान की प्रज्ञप्ति करता हूँ, वेदनाओं के परिज्ञान की प्रज्ञप्ति करता हूँ; और इसी जन्म में तृष्णा-रहित, शांत, शीतल होकर बिना उपादान के परिनिर्वाण की प्रज्ञप्ति करता हूँ। नवाँ सूक्त समाप्त।

၁၀. ဒုတိယကောသလသုတ္တံ

१०. द्वितीय कोसल सुत्त

၃၀. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော ဥယျောဓိကာ နိဝတ္တော ဟောတိ ဝိဇိတသင်္ဂါမော လဒ္ဓါဓိပ္ပာယော. အထ ခေါ ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော ယေန အာရာမော တေန ပါယာသိ. ယာဝတိကာ ယာနဿ ဘူမိ, ယာနေန ဂန္တွာ ယာနာ ပစ္စောရောဟိတွာ ပတ္တိကောဝ အာရာမံ ပါဝိသိ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ [Pg.308] အဗ္ဘောကာသေ စင်္ကမန္တိ. အထ ခေါ ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော ယေန တေ ဘိက္ခူ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တေ ဘိက္ခူ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကဟံ နု ခေါ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဧတရဟိ ဝိဟရတိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ. ဒဿနကာမာ ဟိ မယံ, ဘန္တေ, တံ ဘဂဝန္တံ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ’’န္တိ. ‘‘ဧသော, မဟာရာဇ, ဝိဟာရော သံဝုတဒွါရော. တေန အပ္ပသဒ္ဒေါ ဥပသင်္ကမိတွာ အတရမာနော အာလိန္ဒံ ပဝိသိတွာ ဥက္ကာသိတွာ အဂ္ဂဠံ အာကောဋေဟိ; ဝိဝရိဿတိ တေ ဘဂဝါ ဒွါရ’’န္တိ.

३०. एक समय भगवान श्रावस्ती में अनाथपिण्डिक के आराम जेतवन में विहार कर रहे थे। उस समय राजा प्रसेनजित कोसल युद्ध जीतकर और अपना मनोरथ सिद्ध कर युद्ध-भूमि से लौटे थे। तब राजा प्रसेनजित कोसल जहाँ आराम था, वहाँ गए। जहाँ तक वाहन की भूमि थी, वहाँ तक वाहन से जाकर, वाहन से उतरकर पैदल ही आराम में प्रविष्ट हुए। उस समय बहुत से भिक्षु खुले आकाश में चंक्रमण कर रहे थे। तब राजा प्रसेनजित कोसल उन भिक्षुओं के पास गए और उन भिक्षुओं से यह बोले— 'भन्ते! अर्हत् सम्यक्सम्बुद्ध भगवान अभी कहाँ विहार कर रहे हैं? भन्ते! हम उन अर्हत् सम्यक्सम्बुद्ध भगवान का दर्शन करना चाहते हैं।' (भिक्षुओं ने कहा—) 'महाराज! यह बंद द्वार वाला विहार है। वहाँ शांत भाव से जाकर, बिना उतावली किए ओसारे (बरामदे) में प्रवेश कर, खँखारकर द्वार की कुंडी खटखटाओ; भगवान तुम्हारे लिए द्वार खोल देंगे।'

အထ ခေါ ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော ယေန သော ဝိဟာရော သံဝုတဒွါရော, တေန အပ္ပသဒ္ဒေါ ဥပသင်္ကမိတွာ အတရမာနော အာလိန္ဒံ ပဝိသိတွာ ဥက္ကာသိတွာ အဂ္ဂဠံ အာကောဋေသိ. ဝိဝရိ ဘဂဝါ ဒွါရံ. အထ ခေါ ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော ဝိဟာရံ ပဝိသိတွာ ဘဂဝတော ပါဒေသု သိရသာ နိပတိတွာ ဘဂဝတော ပါဒါနိ မုခေန စ ပရိစုမ္ဗတိ ပါဏီဟိ စ ပရိသမ္ဗာဟတိ နာမဉ္စ သာဝေတိ – ‘‘ရာဇာဟံ, ဘန္တေ, ပသေနဒိ ကောသလော; ရာဇာဟံ, ဘန္တေ, ပသေနဒိ ကောသလော’’တိ.

तब राजा प्रसेनजित कोसल जहाँ वह बंद द्वार वाला विहार था, वहाँ शांत भाव से जाकर, बिना उतावली किए ओसारे में प्रवेश कर, खँखारकर द्वार की कुंडी खटखटाई। भगवान ने द्वार खोल दिया। तब राजा प्रसेनजित कोसल विहार में प्रविष्ट होकर भगवान के चरणों में सिर झुकाकर गिर पड़े और भगवान के चरणों को मुख से चूमने लगे, हाथों से सहलाने लगे और अपना नाम सुनाने लगे— 'भन्ते! मैं राजा प्रसेनजित कोसल हूँ; भन्ते! मैं राजा प्रसेनजित कोसल हूँ।'

‘‘ကံ ပန တွံ, မဟာရာဇ, အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဣမသ္မိံ သရီရေ ဧဝရူပံ ပရမနိပစ္စကာရံ ကရောသိ, မေတ္တူပဟာရံ ဥပဒံသေသီ’’တိ? ‘‘ကတညုတံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ကတဝေဒိတံ သမ္ပဿမာနော ဘဂဝတိ ဧဝရူပံ ပရမနိပစ္စကာရံ ကရောမိ, မေတ္တူပဟာရံ ဥပဒံသေမိ.

भगवान ने पूछा— 'महाराज! तुम किस विशेष प्रयोजन को देखते हुए इस शरीर (मुझ) के प्रति इस प्रकार का परम विनीत भाव प्रकट कर रहे हो और मैत्रीपूर्ण सत्कार दिखा रहे हो?' राजा ने उत्तर दिया— 'भन्ते! मैं कृतज्ञता और कृतवेदिता (किए हुए उपकार को मानना) को देखते हुए भगवान के प्रति इस प्रकार का परम विनीत भाव प्रकट कर रहा हूँ और मैत्रीपूर्ण सत्कार दिखा रहा हूँ।

‘‘ဘဂဝါ ဟိ, ဘန္တေ, ဗဟုဇနဟိတာယ ပဋိပန္နော ဗဟုဇနသုခါယ ဗဟုနော ဇနဿ အရိယေ ဉာယေ ပတိဋ္ဌာပိတာ ယဒိဒံ ကလျာဏဓမ္မတာယ ကုသလဓမ္မတာယ. ယမ္ပိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဗဟုဇနဟိတာယ ပဋိပန္နော ဗဟုဇနသုခါယ ဗဟုနော ဇနဿ အရိယေ ဉာယေ ပတိဋ္ဌာပိတာ ယဒိဒံ ကလျာဏဓမ္မတာယ ကုသလဓမ္မတာယ, ဣဒမ္ပိ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဘဂဝတိ ဧဝရူပံ ပရမနိပစ္စကာရံ ကရောမိ, မေတ္တူပဟာရံ ဥပဒံသေမိ.

भन्ते! भगवान बहुजन हिताय और बहुजन सुखाय प्रवृत्त हुए हैं; उन्होंने बहुत से लोगों को कल्याणकारी धर्म और कुशल धर्म के माध्यम से आर्य न्याय (विपश्यना और मार्ग ज्ञान) में प्रतिष्ठित किया है। भन्ते! चूँकि भगवान बहुजन हिताय और बहुजन सुखाय प्रवृत्त हुए हैं और बहुत से लोगों को कल्याणकारी धर्म और कुशल धर्म के माध्यम से आर्य न्याय में प्रतिष्ठित किया है, भन्ते! इस विशेष प्रयोजन को देखते हुए भी मैं भगवान के प्रति इस प्रकार का परम विनीत भाव प्रकट कर रहा हूँ और मैत्रीपूर्ण सत्कार दिखा रहा हूँ।

‘‘ပုန စပရံ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ သီလဝါ ဝုဒ္ဓသီလော အရိယသီလော ကုသလသီလော ကုသလသီလေန သမန္နာဂတော. ယမ္ပိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ သီလဝါ ဝုဒ္ဓသီလော အရိယသီလော ကုသလသီလော ကုသလသီလေန သမန္နာဂတော, ဣဒမ္ပိ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဘဂဝတိ ဧဝရူပံ ပရမနိပစ္စကာရံ ကရောမိ, မေတ္တူပဟာရံ ဥပဒံသေမိ.

इसके अतिरिक्त, भन्ते! भगवान शीलवान हैं, वृद्धशील (विकसित शील वाले), आर्यशील और कुशलशील हैं; वे कुशलशील से संपन्न हैं। भन्ते! चूँकि भगवान शीलवान, वृद्धशील, आर्यशील और कुशलशील हैं तथा कुशलशील से संपन्न हैं, भन्ते! इस विशेष प्रयोजन को देखते हुए भी मैं भगवान के प्रति इस प्रकार का परम विनीत भाव प्रकट कर रहा हूँ और मैत्रीपूर्ण सत्कार दिखा रहा हूँ।

‘‘ပုန [Pg.309] စပရံ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဒီဃရတ္တံ အာရညိကော, အရညဝနပတ္ထာနိ ပန္တာနိ သေနာသနာနိ ပဋိသေဝတိ. ယမ္ပိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဒီဃရတ္တံ အာရညိကော, အရညဝနပတ္ထာနိ ပန္တာနိ သေနာသနာနိ ပဋိသေဝတိ, ဣဒမ္ပိ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဘဂဝတိ ဧဝရူပံ ပရမနိပစ္စကာရံ ကရောမိ, မေတ္တူပဟာရံ ဥပဒံသေမိ.

इसके अतिरिक्त, भन्ते! भगवान दीर्घकाल से अरण्यवासी (वनवासी) हैं, वे अरण्य के सुदूर वन-प्रान्तों में स्थित शयनासनों का सेवन करते हैं। भन्ते! चूँकि भगवान दीर्घकाल से अरण्यवासी हैं और अरण्य के सुदूर वन-प्रान्तों में स्थित शयनासनों का सेवन करते हैं, इस कारण को भी देखते हुए मैं भगवान के प्रति इस प्रकार का परम आदर-सत्कार करता हूँ और मैत्रीपूर्ण उपहार प्रदर्शित करता हूँ।

‘‘ပုန စပရံ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ သန္တုဋ္ဌော ဣတရီတရစီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေန. ယမ္ပိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ သန္တုဋ္ဌော ဣတရီတရစီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေန, ဣဒမ္ပိ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဘဂဝတိ ဧဝရူပံ ပရမနိပစ္စကာရံ ကရောမိ, မေတ္တူပဟာရံ ဥပဒံသေမိ. ‘‘ပုန စပရံ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ အာဟုနေယျော ပါဟုနေယျော ဒက္ခိဏေယျော အဉ္ဇလိကရဏီယော အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿ. ယမ္ပိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ အာဟုနေယျော ပါဟုနေယျော ဒက္ခိဏေယျော အဉ္ဇလိကရဏီယော အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿ, ဣဒမ္ပိ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဘဂဝတိ ဧဝရူပံ ပရမနိပစ္စကာရံ ကရောမိ, မေတ္တူပဟာရံ ဥပဒံသေမိ.

इसके अतिरिक्त, भन्ते! भगवान यथाप्राप्त चीवर, पिण्डपात, शयनासन और ग्लान-प्रत्यय-भैषज्य-परिष्कारों (दवाइयों) से संतुष्ट रहते हैं। भन्ते! चूँकि भगवान यथाप्राप्त चीवर, पिण्डपात, शयनासन और ग्लान-प्रत्यय-भैषज्य-परिष्कारों से संतुष्ट रहते हैं, इस कारण को भी देखते हुए मैं भगवान के प्रति इस प्रकार का परम आदर-सत्कार करता हूँ और मैत्रीपूर्ण उपहार प्रदर्शित करता हूँ। इसके अतिरिक्त, भन्ते! भगवान आह्वनीय, पाहुनीय, दक्षिणीय, अंजलि-करणीय और लोक के लिए अनुपम पुण्य-क्षेत्र हैं। भन्ते! चूँकि भगवान आह्वनीय, पाहुनीय, दक्षिणीय, अंजलि-करणीय और लोक के लिए अनुपम पुण्य-क्षेत्र हैं, इस कारण को भी देखते हुए मैं भगवान के प्रति इस प्रकार का परम आदर-सत्कार करता हूँ और मैत्रीपूर्ण उपहार प्रदर्शित करता हूँ।

‘‘ပုန စပရံ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ယာယံ ကထာ အဘိသလ္လေခိကာ စေတောဝိဝရဏသပ္ပာယာ, သေယျထိဒံ – အပ္ပိစ္ဆကထာ သန္တုဋ္ဌိကထာ ပဝိဝေကကထာ အသံသဂ္ဂကထာ ဝီရိယာရမ္ဘကထာ သီလကထာ သမာဓိကထာ ပညာကထာ ဝိမုတ္တိကထာ ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနကထာ, ဧဝရူပါယ ကထာယ နိကာမလာဘီ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ. ယမ္ပိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ယာယံ ကထာ အဘိသလ္လေခိကာ စေတောဝိဝရဏသပ္ပာယာ, သေယျထိဒံ – အပ္ပိစ္ဆကထာ…ပေ… ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနကထာ, ဧဝရူပါယ ကထာယ နိကာမလာဘီ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ, ဣဒမ္ပိ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဘဂဝတိ ဧဝရူပံ ပရမနိပစ္စကာရံ ကရောမိ, မေတ္တူပဟာရံ ဥပဒံသေမိ.

इसके अतिरिक्त, भन्ते! जो कथाएँ (चर्चाएँ) अत्यन्त संलेख (क्लेशों को क्षीण करने वाली) और चित्त के आवरणों को खोलने में सहायक हैं, जैसे कि—अल्पेच्छता की कथा, संतोष की कथा, प्रविवेक (एकान्तवास) की कथा, असंसर्ग की कथा, वीर्यारम्भ की कथा, शील की कथा, समाधि की कथा, प्रज्ञा की कथा, विमुक्ति की कथा, और विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन की कथा; भगवान ऐसी कथाओं को इच्छानुसार, बिना किसी कठिनाई के और बिना किसी कष्ट के प्राप्त करने वाले हैं। भन्ते! चूँकि भगवान ऐसी कथाओं को... (विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन की कथा तक)... इच्छानुसार, बिना किसी कठिनाई के और बिना किसी कष्ट के प्राप्त करने वाले हैं, इस कारण को भी देखते हुए मैं भगवान के प्रति इस प्रकार का परम आदर-सत्कार करता हूँ और मैत्रीपूर्ण उपहार प्रदर्शित करता हूँ।

‘‘ပုန စပရံ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ စတုန္နံ ဈာနာနံ အာဘိစေတသိကာနံ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရာနံ နိကာမလာဘီ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ. ယမ္ပိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ စတုန္နံ ဈာနာနံ အာဘိစေတသိကာနံ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရာနံ နိကာမလာဘီ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ, ဣဒမ္ပိ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဘဂဝတိ ဧဝရူပံ ပရမနိပစ္စကာရံ ကရောမိ, မေတ္တူပဟာရံ ဥပဒံသေမိ.

इसके अतिरिक्त, भन्ते! भगवान उच्चतर चित्त से संबंधित और इसी जन्म में सुखपूर्वक विहार कराने वाले चारों ध्यानों को इच्छानुसार, बिना किसी कठिनाई के और बिना किसी कष्ट के प्राप्त करने वाले हैं। भन्ते! चूँकि भगवान इन चारों ध्यानों को इच्छानुसार, बिना किसी कठिनाई के और बिना किसी कष्ट के प्राप्त करने वाले हैं, इस कारण को भी देखते हुए मैं भगवान के प्रति इस प्रकार का परम आदर-सत्कार करता हूँ और मैत्रीपूर्ण उपहार प्रदर्शित करता हूँ।

‘‘ပုန [Pg.310] စပရံ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ, သေယျထိဒံ – ဧကမ္ပိ ဇာတိံ ဒွေပိ ဇာတိယော တိဿောပိ ဇာတိယော စတဿောပိ ဇာတိယော ပဉ္စပိ ဇာတိယော ဒသပိ ဇာတိယော ဝီသမ္ပိ ဇာတိယော တိံသမ္ပိ ဇာတိယော စတ္တာလီသမ္ပိ ဇာတိယော ပညာသမ္ပိ ဇာတိယော ဇာတိသတမ္ပိ ဇာတိသဟဿမ္ပိ ဇာတိသတသဟဿမ္ပိ အနေကေပိ သံဝဋ္ဋကပ္ပေ အနေကေပိ ဝိဝဋ္ဋကပ္ပေ အနေကေပိ သံဝဋ္ဋဝိဝဋ္ဋကပ္ပေ – ‘အမုတြာသိံ ဧဝံနာမော ဧဝံဂေါတ္တော ဧဝံဝဏ္ဏော ဧဝမာဟာရော ဧဝံသုခဒုက္ခပ္ပဋိသံဝေဒီ ဧဝမာယုပရိယန္တော, သော တတော စုတော အမုတြ ဥဒပါဒိံ; တတြာပါသိံ ဧဝံနာမော ဧဝံဂေါတ္တော ဧဝံဝဏ္ဏော ဧဝမာဟာရော ဧဝံသုခဒုက္ခပ္ပဋိသံဝေဒီ ဧဝမာယုပရိယန္တော, သော တတော စုတော ဣဓူပပန္နော’တိ. ဣတိ သာကာရံ သဥဒ္ဒေသံ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ. ယမ္ပိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ, သေယျထိဒံ – ဧကမ္ပိ ဇာတိံ ဒွေပိ ဇာတိယော…ပေ… ဣတိ သာကာရံ သဥဒ္ဒေသံ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ, ဣဒမ္ပိ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဘဂဝတိ ဧဝရူပံ ပရမနိပစ္စကာရံ ကရောမိ, မေတ္တူပဟာရံ ဥပဒံသေမိ.

इसके अतिरिक्त, भन्ते! भगवान अपने अनेक प्रकार के पूर्व-निवासों (पिछले जन्मों) का स्मरण करते हैं, जैसे कि—एक जन्म, दो जन्म, तीन जन्म, चार जन्म, पाँच जन्म, दस जन्म, बीस जन्म, तीस जन्म, चालीस जन्म, पचास जन्म, सौ जन्म, हजार जन्म, लाख जन्म, अनेक संवर्त-कल्प, अनेक विवर्त-कल्प, और अनेक संवर्त-विवर्त-कल्प—'वहाँ मैं इस नाम वाला, इस गोत्र वाला, इस वर्ण वाला, इस आहार वाला, इस प्रकार के सुख-दुःख का अनुभव करने वाला और इतनी आयु वाला था; वहाँ से च्युत होकर मैं अमुक स्थान पर उत्पन्न हुआ; वहाँ भी मैं इस नाम वाला... था; वहाँ से च्युत होकर मैं यहाँ उत्पन्न हुआ हूँ।' इस प्रकार वे आकार और विवरण सहित अपने अनेक प्रकार के पूर्व-निवासों का स्मरण करते हैं। भन्ते! चूँकि भगवान इस प्रकार अपने अनेक प्रकार के पूर्व-निवासों का स्मरण करते हैं... इस कारण को भी देखते हुए मैं भगवान के प्रति इस प्रकार का परम आदर-सत्कार करता हूँ और मैत्रीपूर्ण उपहार प्रदर्शित करता हूँ।

‘‘ပုန စပရံ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန သတ္တေ ပဿတိ စဝမာနေ ဥပပဇ္ဇမာနေ ဟီနေ ပဏီတေ သုဝဏ္ဏေ ဒုဗ္ဗဏ္ဏေ, သုဂတေ ဒုဂ္ဂတေ ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ – ‘ဣမေ ဝတ ဘောန္တော သတ္တာ ကာယဒုစ္စရိတေန သမန္နာဂတာ ဝစီဒုစ္စရိတေန သမန္နာဂတာ မနောဒုစ္စရိတေန သမန္နာဂတာ အရိယာနံ ဥပဝါဒကာ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကာ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကမ္မသမာဒါနာ, တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပန္နာ; ဣမေ ဝါ ပန ဘောန္တော သတ္တာ ကာယသုစရိတေန သမန္နာဂတာ ဝစီသုစရိတေန သမန္နာဂတာ မနောသုစရိတေန သမန္နာဂတာ အရိယာနံ အနုပဝါဒကာ သမ္မာဒိဋ္ဌိကာ သမ္မာဒိဋ္ဌိကမ္မသမာဒါနာ, တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပန္နာ’တိ, ဣတိ ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန သတ္တေ ပဿတိ…ပေ… ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ. ယမ္ပိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန…ပေ… ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ, ဣဒမ္ပိ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဘဂဝတိ ဧဝရူပံ ပရမနိပစ္စကာရံ ကရောမိ, မေတ္တူပဟာရံ ဥပဒံသေမိ.

इसके अतिरिक्त, भन्ते! भगवान विशुद्ध और दिव्य चक्षु से, जो मानवीय दृष्टि से परे है, प्राणियों को च्युत होते और उत्पन्न होते देखते हैं; वे हीन, श्रेष्ठ, सुन्दर, कुरूप, सुगति और दुर्गति को प्राप्त प्राणियों को उनके कर्मों के अनुसार जानते हैं—'अहो! ये प्राणी काया, वाणी और मन के दुश्चरित्र से युक्त थे, आर्यों की निंदा करने वाले, मिथ्या-दृष्टि वाले और मिथ्या-दृष्टि के अनुसार कर्म करने वाले थे; वे मृत्यु के पश्चात नरक में उत्पन्न हुए हैं। अथवा, ये प्राणी काया, वाणी और मन के सुचरित्र से युक्त थे, आर्यों की निंदा न करने वाले, सम्यक्-दृष्टि वाले और सम्यक्-दृष्टि के अनुसार कर्म करने वाले थे; वे मृत्यु के पश्चात सुगति और स्वर्ग लोक में उत्पन्न हुए हैं।' इस प्रकार वे दिव्य चक्षु से प्राणियों को उनके कर्मों के अनुसार जानते हैं। भन्ते! चूँकि भगवान दिव्य चक्षु से प्राणियों को उनके कर्मों के अनुसार जानते हैं, इस कारण को भी देखते हुए मैं भगवान के प्रति इस प्रकार का परम आदर-सत्कार करता हूँ और मैत्रीपूर्ण उपहार प्रदर्शित करता हूँ।

‘‘ပုန [Pg.311] စပရံ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ယမ္ပိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ…ပေ… သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, ဣဒမ္ပိ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဘဂဝတိ ဧဝရူပံ ပရမနိပစ္စကာရံ ကရောမိ, မေတ္တူပဟာရံ ဥပဒံသေမိ.

"भन्ते! इसके अतिरिक्त, भगवान आस्रवों के क्षय होने से आस्रव-रहित चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को इसी जन्म में स्वयं विशेष ज्ञान (अभिज्ञा) से साक्षात् कर, उसे प्राप्त कर विहार करते हैं। भन्ते! चूँकि भगवान आस्रवों के क्षय से... साक्षात् कर विहार करते हैं, इस प्रयोजन को देखते हुए भी मैं भगवान के प्रति इस प्रकार की परम विनम्रता प्रदर्शित करता हूँ और मैत्रीपूर्ण सम्मान अर्पित करता हूँ।"

‘‘ဟန္ဒ စ ဒါနိ မယံ, ဘန္တေ, ဂစ္ဆာမ. ဗဟုကိစ္စာ မယံ ဗဟုကရဏီယာ’’တိ. ‘‘ယဿ ဒါနိ တွံ, မဟာရာဇ, ကာလံ မညသီ’’တိ. အထ ခေါ ရာဇာ ပသေနဒိ ကောသလော ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကာမီတိ. ဒသမံ.

"भन्ते! अब हम जाना चाहते हैं। हमारे पास बहुत कार्य हैं, बहुत कुछ करना शेष है।" "महाराज! अब आप जैसा उचित समझें।" तब राजा प्रसेनजित कोसल आसन से उठकर, भगवान को अभिवादन और प्रदक्षिणा कर चले गए। दसवाँ सूक्त समाप्त।"

မဟာဝဂ္ဂေါ တတိယော.

तीसरा महावग्ग समाप्त।

တဿုဒ္ဒါနံ –

उसका सारांश (उद्दान) —

သီဟာဓိဝုတ္တိ ကာယေန, စုန္ဒေန ကသိဏေန စ;

ကာဠီ စ ဒွေ မဟာပဉှာ, ကောသလေဟိ ပရေ ဒုဝေတိ.

सीह, अधिवुत्ति, कायेन, चुन्द, कसिण, काली, दो महाप्रश्न, और कोसल के दो अन्य सूक्त।

၄. ဥပါလိဝဂ္ဂေါ

४. उपालि-वग्ग

၁. ဥပါလိသုတ္တံ

१. उपालि-सुत्त

၃၁. အထ ခေါ အာယသ္မာ ဥပါလိ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ ဥပါလိ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကတိ နု ခေါ, ဘန္တေ, အတ္ထဝသေ ပဋိစ္စ တထာဂတေန သာဝကာနံ သိက္ခာပဒံ ပညတ္တံ, ပါတိမောက္ခံ ဥဒ္ဒိဋ္ဌ’’န္တိ?

३१. तब आयुष्मान उपालि जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचे; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए आयुष्मान उपालि ने भगवान से यह कहा— 'भन्ते! किन प्रयोजनों को लेकर तथागत ने श्रावकों के लिए शिक्षापद प्रज्ञप्त किए हैं और पातिमोक्ख का उपदेश दिया है?'

‘‘ဒသ ခေါ, ဥပါလိ, အတ္ထဝသေ ပဋိစ္စ တထာဂတေန သာဝကာနံ သိက္ခာပဒံ ပညတ္တံ, ပါတိမောက္ခံ ဥဒ္ဒိဋ္ဌံ. ကတမေ ဒသ? သံဃသုဋ္ဌုတာယ, သံဃဖာသုတာယ, ဒုမ္မင်္ကူနံ ပုဂ္ဂလာနံ နိဂ္ဂဟာယ, ပေသလာနံ ဘိက္ခူနံ ဖာသုဝိဟာရာယ, ဒိဋ္ဌဓမ္မိကာနံ အာသဝါနံ သံဝရာယ, သမ္ပရာယိကာနံ အာသဝါနံ ပဋိဃာတာယ, အပ္ပသန္နာနံ ပသာဒါယ, ပသန္နာနံ ဘိယျောဘာဝါယ, သဒ္ဓမ္မဋ္ဌိတိယာ, ဝိနယာနုဂ္ဂဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဥပါလိ, ဒသ အတ္ထဝသေ ပဋိစ္စ တထာဂတေန သာဝကာနံ သိက္ခာပဒံ ပညတ္တံ, ပါတိမောက္ခံ ဥဒ္ဒိဋ္ဌ’’န္တိ. ပဌမံ.

"उपालि! दस प्रयोजनों को लेकर तथागत ने श्रावकों के लिए शिक्षापद प्रज्ञप्त किए हैं और पातिमोक्ख का उपदेश दिया है। वे दस कौन से हैं? संघ की सुष्ठुता के लिए, संघ की सुख-सुविधा के लिए, दुराचारी व्यक्तियों के निग्रह के लिए, शीलवान भिक्षुओं के सुखपूर्वक विहार के लिए, इसी जन्म के आस्रवों के संवर के लिए, परलोक के आस्रवों के विनाश के लिए, श्रद्धाहीनों की श्रद्धा के लिए, श्रद्धावानों की श्रद्धा बढ़ाने के लिए, सद्धर्म की स्थिति के लिए, और विनय के अनुग्रह के लिए। उपालि! इन दस प्रयोजनों को लेकर तथागत ने श्रावकों के लिए शिक्षापद प्रज्ञप्त किए हैं और पातिमोक्ख का उपदेश दिया है।" पहला सूक्त समाप्त।

၂. ပါတိမောက္ခဋ္ဌပနာသုတ္တံ

२. पातिमोक्ख-ठपना-सुत्त

၃၂. ‘‘ကတိ [Pg.312] နု ခေါ, ဘန္တေ, ပါတိမောက္ခဋ္ဌပနာ’’တိ? ‘‘ဒသ ခေါ, ဥပါလိ, ပါတိမောက္ခဋ္ဌပနာ. ကတမေ ဒသ? ပါရာဇိကော တဿံ ပရိသာယံ နိသိန္နော ဟောတိ, ပါရာဇိကကထာ ဝိပ္ပကတာ ဟောတိ, အနုပသမ္ပန္နော တဿံ ပရိသာယံ နိသိန္နော ဟောတိ, အနုပသမ္ပန္နကထာ ဝိပ္ပကတာ ဟောတိ, သိက္ခံ ပစ္စက္ခာတကော တဿံ ပရိသာယံ နိသိန္နော ဟောတိ, သိက္ခံ ပစ္စက္ခာတကကထာ ဝိပ္ပကတာ ဟောတိ, ပဏ္ဍကော တဿံ ပရိသာယံ နိသိန္နော ဟောတိ, ပဏ္ဍကကထာ ဝိပ္ပကတာ ဟောတိ, ဘိက္ခုနိဒူသကော တဿံ ပရိသာယံ နိသိန္နော ဟောတိ, ဘိက္ခုနိဒူသကကထာ ဝိပ္ပကတာ ဟောတိ – ဣမေ ခေါ, ဥပါလိ, ဒသ ပါတိမောက္ခဋ္ဌပနာ’’တိ. ဒုတိယံ.

३२. "'भन्ते! पातिमोक्ख को स्थगित करने के कितने कारण हैं?' 'उपालि! पातिमोक्ख को स्थगित करने के दस कारण हैं। वे दस कौन से हैं? उस परिषद में पाराजिक अपराधी बैठा हो, पाराजिक संबंधी चर्चा अधूरी हो; उस परिषद में अनुपसम्पन्न बैठा हो, अनुपसम्पन्न संबंधी चर्चा अधूरी हो; उस परिषद में शिक्षा का त्याग करने वाला बैठा हो, शिक्षा-त्याग संबंधी चर्चा अधूरी हो; उस परिषद में पण्डक बैठा हो, पण्डक संबंधी चर्चा अधूरी हो; उस परिषद में भिक्षुणी-दूषक बैठा हो, भिक्षुणी-दूषक संबंधी चर्चा अधूरी हो— उपालि! ये पातिमोक्ख स्थगित करने के दस कारण हैं।' दूसरा सूक्त समाप्त।"

၃. ဥဗ္ဗာဟိကာသုတ္တံ

३. उब्बाहिका-सुत्त

၃၃. ‘‘ကတိဟိ နု ခေါ, ဘန္တေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဥဗ္ဗာဟိကာယ သမ္မန္နိတဗ္ဗော’’တိ? ‘‘ဒသဟိ ခေါ, ဥပါလိ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဥဗ္ဗာဟိကာယ သမ္မန္နိတဗ္ဗော. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ဣဓုပါလိ, ဘိက္ခု သီလဝါ ဟောတိ; ပါတိမောက္ခသံဝရသံဝုတော ဝိဟရတိ အာစာရဂေါစရသမ္ပန္နော အဏုမတ္တေသု ဝဇ္ဇေသု ဘယဒဿာဝီ, သမာဒါယ သိက္ခတိ သိက္ခာပဒေသု; ဗဟုဿုတော ဟောတိ သုတဓရော သုတသန္နိစယော, ယေ တေ ဓမ္မာ အာဒိကလျာဏာ မဇ္ဈေကလျာဏာ ပရိယောသာနကလျာဏာ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ အဘိဝဒန္တိ, တထာရူပါဿ ဓမ္မာ ဗဟုဿုတာ ဟောန္တိ ဓာတာ ဝစသာ ပရိစိတာ မနသာနုပေက္ခိတာ ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ; ဥဘယာနိ ခေါ ပနဿ ပါတိမောက္ခာနိ ဝိတ္ထာရေန သွာဂတာနိ ဟောန္တိ သုဝိဘတ္တာနိ သုပ္ပဝတ္တီနိ သုဝိနိစ္ဆိတာနိ သုတ္တသော အနုဗျဉ္ဇနသော; ဝိနယေ ခေါ ပန ဌိတော ဟောတိ အသံဟီရော; ပဋိဗလော ဟောတိ ဥဘော အတ္ထပစ္စတ္ထိကေ သညာပေတုံ ပညာပေတုံ နိဇ္ဈာပေတုံ ပေက္ခေတုံ ပသာဒေတုံ; အဓိကရဏသမုပ္ပာဒဝူပသမကုသလော ဟောတိ – အဓိကရဏံ ဇာနာတိ; အဓိကရဏသမုဒယံ ဇာနာတိ; အဓိကရဏနိရောဓံ ဇာနာတိ; အဓိကရဏနိရောဓဂါမိနိံ ပဋိပဒံ ဇာနာတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဥပါလိ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဥဗ္ဗာဟိကာယ သမ္မန္နိတဗ္ဗော’’တိ. တတိယံ.

३३. "'भन्ते! कितने गुणों से युक्त भिक्षु को उब्बाहिका के लिए नियुक्त किया जाना चाहिए?' 'उपालि! दस गुणों से युक्त भिक्षु को उब्बाहिका के लिए नियुक्त किया जाना चाहिए। वे दस कौन से हैं? यहाँ, उपालि! भिक्षु शीलवान होता है; पातिमोक्ख-संवर से सुरक्षित होकर विहार करता है, आचार और गोचर से संपन्न होता है, सूक्ष्म दोषों में भी भय देखने वाला होता है, और शिक्षापदों को ग्रहण कर उनमें शिक्षित होता है। वह बहुश्रुत होता है, श्रुत को धारण करने वाला और श्रुत का संचय करने वाला होता है; वे धर्म जो आदि, मध्य और अंत में कल्याणकारी हैं, जो अर्थ और व्यंजन सहित हैं, जो पूर्णतः परिपूर्ण और परिशुद्ध ब्रह्मचर्य का प्रतिपादन करते हैं— ऐसे धर्मों को उसने बहुत सुना होता है, धारण किया होता है, वचनों से अभ्यास किया होता है, मन से चिन्तन किया होता है और प्रज्ञा से भली-भाँति समझा होता है। उसे दोनों पातिमोक्ख विस्तार से कंठस्थ होते हैं, भली-भाँति विभक्त, सुप्रवृत्त और सुविनिश्चित होते हैं, सूत्र और अनुव्यंजन के अनुसार। वह विनय में स्थित और अडिग होता है। वह दोनों पक्षों को समझाने, बोध कराने, ध्यान दिलाने, देखने और प्रसन्न करने में समर्थ होता है। वह विवाद (अधिकरण) की उत्पत्ति और शमन में कुशल होता है— वह अधिकरण को जानता है, अधिकरण के उदय को जानता है, अधिकरण के निरोध को जानता है, और अधिकरण के निरोधगामी मार्ग को जानता है। उपालि! इन दस गुणों से युक्त भिक्षु को उब्बाहिका के लिए नियुक्त किया जाना चाहिए।' तीसरा सूक्त समाप्त।"

၄. ဥပသမ္ပဒါသုတ္တံ

४. उपसम्पदा-सुत्त

၃၄. ‘‘ကတိဟိ [Pg.313] နု ခေါ, ဘန္တေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတေန ဘိက္ခုနာ ဥပသမ္ပာဒေတဗ္ဗ’’န္တိ? ‘‘ဒသဟိ ခေါ, ဥပါလိ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတေန ဘိက္ခုနာ ဥပသမ္ပာဒေတဗ္ဗံ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ဣဓုပါလိ, ဘိက္ခု သီလဝါ ဟောတိ, ပါတိမောက္ခသံဝရသံဝုတော ဝိဟရတိ အာစာရဂေါစရသမ္ပန္နော အဏုမတ္တေသု ဝဇ္ဇေသု ဘယဒဿာဝီ, သမာဒါယ သိက္ခတိ သိက္ခာပဒေသု; ဗဟုဿုတော ဟောတိ သုတဓရော သုတသန္နိစယော, ယေ တေ ဓမ္မာ အာဒိကလျာဏာ မဇ္ဈေကလျာဏာ ပရိယောသာနကလျာဏာ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ အဘိဝဒန္တိ, တထာရူပါဿ ဓမ္မာ ဗဟုဿုတာ ဟောန္တိ ဓာတာ ဝစသာ ပရိစိတာ မနသာနုပေက္ခိတာ ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ; ပါတိမောက္ခံ ခေါ ပနဿ ဝိတ္ထာရေန သွာဂတံ ဟောတိ သုဝိဘတ္တံ သုပ္ပဝတ္တံ သုဝိနိစ္ဆိတံ သုတ္တသော အနုဗျဉ္ဇနသော; ပဋိဗလော ဟောတိ ဂိလာနံ ဥပဋ္ဌာတုံ ဝါ ဥပဋ္ဌာပေတုံ ဝါ; ပဋိဗလော ဟောတိ အနဘိရတိံ ဝူပကာသေတုံ ဝါ ဝူပကာသာပေတုံ ဝါ; ပဋိဗလော ဟောတိ ဥပ္ပန္နံ ကုက္ကုစ္စံ ဓမ္မတော ဝိနောဒေတုံ; ပဋိဗလော ဟောတိ ဥပ္ပန္နံ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဓမ္မတော ဝိဝေစေတုံ; ပဋိဗလော ဟောတိ အဓိသီလေ သမာဒပေတုံ; ပဋိဗလော ဟောတိ အဓိစိတ္တေ သမာဒပေတုံ; ပဋိဗလော ဟောတိ အဓိပညာယ သမာဒပေတုံ. ဣမေဟိ ခေါ, ဥပါလိ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတေန ဘိက္ခုနာ ဥပသမ္ပာဒေတဗ္ဗ’’န္တိ. စတုတ္ထံ.

३४. "भन्ते! कितने धर्मों से युक्त भिक्षु को उपसम्पदा प्रदान करनी चाहिए?" "उपालि! दस धर्मों से युक्त भिक्षु को उपसम्पदा प्रदान करनी चाहिए। वे दस कौन से हैं? उपालि! यहाँ भिक्षु शीलवान होता है, पातिमोक्ख-संवर से सुरक्षित होकर विहार करता है, आचार और गोचर से संपन्न होता है, सूक्ष्म अपराधों में भी भय देखने वाला होता है, और शिक्षापदों को ग्रहण कर उनमें शिक्षा प्राप्त करता है। वह बहुश्रुत होता है, श्रुत-धर और श्रुत-सन्निचय होता है। जो धर्म आदि में कल्याणकारी, मध्य में कल्याणकारी और अंत में कल्याणकारी हैं, जो सार्थक और सब्यंजन हैं, जो पूर्णतः परिपूर्ण और परिशुद्ध ब्रह्मचर्य का प्रतिपादन करते हैं, ऐसे धर्म उसके द्वारा बहुश्रुत होते हैं, वचन से अभ्यस्त होते हैं, मन से अनुपेक्षित होते हैं और दृष्टि से भली-भाँति प्रतिवेधित होते हैं। उसका पातिमोक्ख विस्तार से सुस्पष्ट, सुविभक्त, सुप्रवृत्त और सूत्र तथा अनुव्यंजन के अनुसार भली-भाँति विनिश्चित होता है। वह रोगी की सेवा करने या सेवा कराने में समर्थ होता है। वह अरति (असंतोष) को शांत करने या शांत कराने में समर्थ होता है। वह उत्पन्न हुए कुक्कुच्च (संशय) को धर्म के अनुसार दूर करने में समर्थ होता है। वह उत्पन्न हुई गलत दृष्टि को धर्म के अनुसार दूर करने में समर्थ होता है। वह अधिशील में प्रतिष्ठित करने में समर्थ होता है। वह अधिचित्त में प्रतिष्ठित करने में समर्थ होता है। वह अधिप्रज्ञा में प्रतिष्ठित करने में समर्थ होता है। उपालि! इन दस धर्मों से युक्त भिक्षु को उपसम्पदा प्रदान करनी चाहिए।" चौथा सुत्त।

၅. နိဿယသုတ္တံ

५. निश्रय सुत्त

၃၅. ‘‘ကတိဟိ နု ခေါ, ဘန္တေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတေန ဘိက္ခုနာ နိဿယော ဒါတဗ္ဗော’’တိ? ‘‘ဒသဟိ ခေါ, ဥပါလိ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတေန ဘိက္ခုနာ နိဿယော ဒါတဗ္ဗော. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ဣဓုပါလိ, ဘိက္ခု သီလဝါ ဟောတိ…ပေ… သမာဒါယ သိက္ခတိ သိက္ခာပဒေသု; ဗဟုဿုတော ဟောတိ…ပေ… ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ; ပါတိမောက္ခံ ခေါ ပနဿ ဝိတ္ထာရေန သွာဂတံ ဟောတိ သုဝိဘတ္တံ သုပ္ပဝတ္တံ သုဝိနိစ္ဆိတံ သုတ္တသော အနုဗျဉ္ဇနသော; ပဋိဗလော ဟောတိ ဂိလာနံ ဥပဋ္ဌာတုံ ဝါ ဥပဋ္ဌာပေတုံ ဝါ; ပဋိဗလော ဟောတိ အနဘိရတိံ ဝူပကာသေတုံ ဝါ ဝူပကာသာပေတုံ ဝါ; ပဋိဗလော ဟောတိ ဥပ္ပန္နံ ကုက္ကုစ္စံ ဓမ္မတော ဝိနောဒေတုံ; ပဋိဗလော ဟောတိ ဥပ္ပန္နံ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဓမ္မတော ဝိဝေစေတုံ; ပဋိဗလော ဟောတိ အဓိသီလေ…ပေ… အဓိစိတ္တေ… အဓိပညာယ သမာဒပေတုံ. ဣမေဟိ ခေါ, ဥပါလိ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတေန ဘိက္ခုနာ နိဿယော ဒါတဗ္ဗော’’တိ. ပဉ္စမံ.

३५. "भन्ते! कितने धर्मों से युक्त भिक्षु को निश्रय (आश्रय) देना चाहिए?" "उपालि! दस धर्मों से युक्त भिक्षु को निश्रय देना चाहिए। वे दस कौन से हैं? उपालि! यहाँ भिक्षु शीलवान होता है... (पे)... शिक्षापदों में शिक्षा प्राप्त करता है; वह बहुश्रुत होता है... (पे)... दृष्टि से भली-भाँति प्रतिवेधित होते हैं। उसका पातिमोक्ख विस्तार से सुस्पष्ट, सुविभक्त, सुप्रवृत्त और सूत्र तथा अनुव्यंजन के अनुसार भली-भाँति विनिश्चित होता है। वह रोगी की सेवा करने या सेवा कराने में समर्थ होता है। वह अरति को शांत करने या शांत कराने में समर्थ होता है। वह उत्पन्न हुए कुक्कुच्च को धर्म के अनुसार दूर करने में समर्थ होता है। वह उत्पन्न हुई गलत दृष्टि को धर्म के अनुसार दूर करने में समर्थ होता है। वह अधिशील में... अधिचित्त में... अधिप्रज्ञा में प्रतिष्ठित करने में समर्थ होता है। उपालि! इन दस धर्मों से युक्त भिक्षु को निश्रय देना चाहिए।" पाँचवाँ सुत्त।

၆. သာမဏေရသုတ္တံ

६. सामणेर सुत्त

၃၆. ‘‘ကတိဟိ [Pg.314] နု ခေါ, ဘန္တေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတေန ဘိက္ခုနာ သာမဏေရော ဥပဋ္ဌာပေတဗ္ဗော’’တိ? ‘‘ဒသဟိ ခေါ, ဥပါလိ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတေန ဘိက္ခုနာ သာမဏေရော ဥပဋ္ဌာပေတဗ္ဗော. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ဣဓုပါလိ, ဘိက္ခု သီလဝါ ဟောတိ…ပေ… သမာဒါယ သိက္ခတိ သိက္ခာပဒေသု; ဗဟုဿုတော ဟောတိ…ပေ… ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ; ပါတိမောက္ခံ ခေါ ပနဿ ဝိတ္ထာရေန သွာဂတံ ဟောတိ သုဝိဘတ္တံ သုပ္ပဝတ္တံ သုဝိနိစ္ဆိတံ သုတ္တသော အနုဗျဉ္ဇနသော; ပဋိဗလော ဟောတိ ဂိလာနံ ဥပဋ္ဌာတုံ ဝါ ဥပဋ္ဌာပေတုံ ဝါ; ပဋိဗလော ဟောတိ အနဘိရတိံ ဝူပကာသေတုံ ဝါ ဝူပကာသာပေတုံ ဝါ; ပဋိဗလော ဟောတိ ဥပ္ပန္နံ ကုက္ကုစ္စံ ဓမ္မတော ဝိနောဒေတုံ; ပဋိဗလော ဟောတိ ဥပ္ပန္နံ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဓမ္မတော ဝိဝေစေတုံ; ပဋိဗလော ဟောတိ အဓိသီလေ သမာဒပေတုံ; ပဋိဗလော ဟောတိ အဓိစိတ္တေ သမာဒပေတုံ; ပဋိဗလော ဟောတိ အဓိပညာယ သမာဒပေတုံ. ဣမေဟိ ခေါ, ဥပါလိ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတေန ဘိက္ခုနာ သာမဏေရော ဥပဋ္ဌာပေတဗ္ဗော’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

३६. "भन्ते! कितने धर्मों से युक्त भिक्षु को सामणेर से सेवा करानी चाहिए?" "उपालि! दस धर्मों से युक्त भिक्षु को सामणेर से सेवा करानी चाहिए। वे दस कौन से हैं? उपालि! यहाँ भिक्षु शीलवान होता है... (पे)... शिक्षापदों में शिक्षा प्राप्त करता है; वह बहुश्रुत होता है... (पे)... दृष्टि से भली-भाँति प्रतिवेधित होते हैं। उसका पातिमोक्ख विस्तार से सुस्पष्ट, सुविभक्त, सुप्रवृत्त और सूत्र तथा अनुव्यंजन के अनुसार भली-भाँति विनिश्चित होता है। वह रोगी की सेवा करने या सेवा कराने में समर्थ होता है। वह अरति को शांत करने या शांत कराने में समर्थ होता है। वह उत्पन्न हुए कुक्कुच्च को धर्म के अनुसार दूर करने में समर्थ होता है। वह उत्पन्न हुई गलत दृष्टि को धर्म के अनुसार दूर करने में समर्थ होता है। वह अधिशील में प्रतिष्ठित करने में समर्थ होता है। वह अधिचित्त में प्रतिष्ठित करने में समर्थ होता है। वह अधिप्रज्ञा में प्रतिष्ठित करने में समर्थ होता है। उपालि! इन दस धर्मों से युक्त भिक्षु को सामणेर से सेवा करानी चाहिए।" छठा सुत्त।

၇. သံဃဘေဒသုတ္တံ

७. संघभेद सुत्त

၃၇. ‘‘‘သံဃဘေဒေါ သံဃဘေဒေါ’တိ, ဘန္တေ, ဝုစ္စတိ. ကိတ္တာဝတာ နု ခေါ, ဘန္တေ, သံဃော ဘိန္နော ဟောတီ’’တိ? ‘‘ဣဓုပါလိ, ဘိက္ခူ အဓမ္မံ ဓမ္မောတိ ဒီပေန္တိ, ဓမ္မံ အဓမ္မောတိ ဒီပေန္တိ, အဝိနယံ ဝိနယောတိ ဒီပေန္တိ, ဝိနယံ အဝိနယောတိ ဒီပေန္တိ, အဘာသိတံ အလပိတံ တထာဂတေန ဘာသိတံ လပိတံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, ဘာသိတံ လပိတံ တထာဂတေန အဘာသိတံ အလပိတံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, အနာစိဏ္ဏံ တထာဂတေန အာစိဏ္ဏံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, အာစိဏ္ဏံ တထာဂတေန အနာစိဏ္ဏံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, အပညတ္တံ တထာဂတေန ပညတ္တံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, ပညတ္တံ တထာဂတေန အပညတ္တံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ. တေ ဣမေဟိ ဒသဟိ ဝတ္ထူဟိ အဝကဿန္တိ အပကဿန္တိ အာဝေနိ ကမ္မာနိ ကရောန္တိ အာဝေနိ ပါတိမောက္ခံ ဥဒ္ဒိသန္တိ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ, ဥပါလိ, သံဃော ဘိန္နော ဟောတီ’’တိ. သတ္တမံ.

३७. "भन्ते! 'संघभेद, संघभेद' कहा जाता है। भन्ते! कितने कारणों से संघ में भेद होता है?" "उपालि! यहाँ भिक्षु अधर्म को 'धर्म' के रूप में दिखाते हैं, धर्म को 'अधर्म' के रूप में दिखाते हैं, अविनय को 'विनय' के रूप में दिखाते हैं, विनय को 'अविनय' के रूप में दिखाते हैं, तथागत द्वारा जो नहीं कहा गया, नहीं बोला गया, उसे 'तथागत द्वारा कहा गया, बोला गया' दिखाते हैं, तथागत द्वारा जो कहा गया, बोला गया, उसे 'तथागत द्वारा नहीं कहा गया, नहीं बोला गया' दिखाते हैं, तथागत द्वारा जो आचरित नहीं है, उसे 'तथागत द्वारा आचरित' दिखाते हैं, तथागत द्वारा जो आचरित है, उसे 'तथागत द्वारा आचरित नहीं' दिखाते हैं, तथागत द्वारा जो प्रज्ञप्त नहीं है, उसे 'तथागत द्वारा प्रज्ञप्त' दिखाते हैं, तथागत द्वारा जो प्रज्ञप्त है, उसे 'तथागत द्वारा प्रज्ञप्त नहीं' दिखाते हैं। वे इन दस आधारों पर (भिक्षुओं को) खींचते हैं, अलग करते हैं, पृथक कर्म करते हैं और पृथक पातिमोक्ख का पाठ करते हैं। उपालि! इतने से संघ में भेद होता है।" सातवाँ सुत्त।

၈. သံဃသာမဂ္ဂီသုတ္တံ

८. संघसामग्गी सुत्त

၃၈. ‘‘‘သံဃသာမဂ္ဂီ [Pg.315] သံဃသာမဂ္ဂီ’တိ, ဘန္တေ, ဝုစ္စတိ. ကိတ္တာဝတာ နု ခေါ, ဘန္တေ, သံဃော သမဂ္ဂေါ ဟောတီ’’တိ? ‘‘ဣဓုပါလိ, ဘိက္ခူ အဓမ္မံ အဓမ္မောတိ ဒီပေန္တိ, ဓမ္မံ ဓမ္မောတိ ဒီပေန္တိ, အဝိနယံ အဝိနယောတိ ဒီပေန္တိ, ဝိနယံ ဝိနယောတိ ဒီပေန္တိ, အဘာသိတံ အလပိတံ တထာဂတေန အဘာသိတံ အလပိတံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, ဘာသိတံ လပိတံ တထာဂတေန ဘာသိတံ လပိတံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, အနာစိဏ္ဏံ တထာဂတေန အနာစိဏ္ဏံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, အာစိဏ္ဏံ တထာဂတေန အာစိဏ္ဏံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, အပညတ္တံ တထာဂတေန အပညတ္တံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, ပညတ္တံ တထာဂတေန ပညတ္တံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ. တေ ဣမေဟိ ဒသဟိ ဝတ္ထူဟိ န အဝကဿန္တိ န အပကဿန္တိ န အာဝေနိ ကမ္မာနိ ကရောန္တိ န အာဝေနိ ပါတိမောက္ခံ ဥဒ္ဒိသန္တိ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ, ဥပါလိ, သံဃော သမဂ္ဂေါ ဟောတီ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

३८. भन्ते! 'संघ-सामग्री, संघ-सामग्री' (संघ की एकता) ऐसा कहा जाता है। भन्ते! कितने कारणों से संघ एकजुट होता है? उपालि! यहाँ इस शासन में भिक्षु अधर्म को 'अधर्म' के रूप में दर्शाते हैं, धर्म को 'धर्म' के रूप में दर्शाते हैं, अविनय को 'अविनय' के रूप में दर्शाते हैं, विनय को 'विनय' के रूप में दर्शाते हैं, तथागत द्वारा जो नहीं कहा गया उसे 'नहीं कहा गया' दर्शाते हैं, जो कहा गया उसे 'कहा गया' दर्शाते हैं, जो आचरण नहीं किया गया उसे 'नहीं किया गया' दर्शाते हैं, जो आचरण किया गया उसे 'किया गया' दर्शाते हैं, जो प्रज्ञप्त नहीं किया गया उसे 'नहीं किया गया' दर्शाते हैं, और जो प्रज्ञप्त किया गया उसे 'प्रज्ञप्त किया गया' दर्शाते हैं। वे इन दस वस्तुओं के द्वारा (पर्षद को) न तो खींचते हैं, न ही दूर ले जाते हैं, न अलग से कर्म करते हैं, और न ही अलग से पातिमोक्ख का पाठ करते हैं। उपालि! इतने से ही संघ एकजुट होता है। आठवाँ सुत्त।

၉. ပဌမအာနန္ဒသုတ္တံ

९. प्रथम आनन्द सुत्त

၃၉. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘‘သံဃဘေဒေါ သံဃဘေဒေါ’တိ, ဘန္တေ, ဝုစ္စတိ. ကိတ္တာဝတာ နု ခေါ, ဘန္တေ, သံဃော ဘိန္နော ဟောတီ’’တိ? ‘‘ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခူ အဓမ္မံ ဓမ္မောတိ ဒီပေန္တိ, ဓမ္မံ အဓမ္မောတိ ဒီပေန္တိ, အဝိနယံ ဝိနယောတိ ဒီပေန္တိ…ပေ… ပညတ္တံ တထာဂတေန အပညတ္တံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ. တေ ဣမေဟိ ဒသဟိ ဝတ္ထူဟိ အဝကဿန္တိ အပကဿန္တိ အာဝေနိ ကမ္မာနိ ကရောန္တိ အာဝေနိ ပါတိမောက္ခံ ဥဒ္ဒိသန္တိ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ, အာနန္ဒ, သံဃော ဘိန္နော ဟောတီ’’တိ.

३९. तब आयुष्मान आनन्द जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचे; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए आयुष्मान आनन्द ने भगवान से यह कहा— 'भन्ते! संघ-भेद, संघ-भेद' ऐसा कहा जाता है। भन्ते! कितने कारणों से संघ में भेद (फूट) होता है? आनन्द! यहाँ भिक्षु अधर्म को 'धर्म' के रूप में दर्शाते हैं, धर्म को 'अधर्म' के रूप में दर्शाते हैं, अविनय को 'विनय' के रूप में दर्शाते हैं... (पे)... तथागत द्वारा जो प्रज्ञप्त किया गया है उसे 'नहीं किया गया' दर्शाते हैं। वे इन दस वस्तुओं के द्वारा (पर्षद को) खींचते हैं, दूर ले जाते हैं, अलग से कर्म करते हैं और अलग से पातिमोक्ख का पाठ करते हैं। आनन्द! इतने से ही संघ में भेद होता है।

‘‘သမဂ္ဂံ ပန, ဘန္တေ, သံဃံ ဘိန္ဒိတွာ ကိံ သော ပသဝတီ’’တိ? ‘‘ကပ္ပဋ္ဌိကံ, အာနန္ဒ, ကိဗ္ဗိသံ ပသဝတီ’’တိ. ‘‘ကိံ ပန, ဘန္တေ, ကပ္ပဋ္ဌိကံ ကိဗ္ဗိသ’’န္တိ? ‘‘ကပ္ပံ, အာနန္ဒ, နိရယမှိ ပစ္စတီတိ –

भन्ते! एकजुट संघ में भेद उत्पन्न कर वह (भिक्षु) क्या अर्जित करता है? आनन्द! वह एक कल्प तक रहने वाले पाप (अकुशल) को अर्जित करता है। भन्ते! एक कल्प तक रहने वाला पाप क्या है? आनन्द! वह एक कल्प तक नरक में पकता (दुःख भोगता) है—

‘‘အာပါယိကော နေရယိကော, ကပ္ပဋ္ဌော သံဃဘေဒကော;

ဝဂ္ဂရတော အဓမ္မဋ္ဌော, ယောဂက္ခေမာ ပဓံသတိ;

သံဃံ သမဂ္ဂံ ဘိန္ဒိတွာ ကပ္ပံ နိရယမှိ ပစ္စတီ’’တိ. နဝမံ;

संघ-भेद करने वाला, गुटबाजी में रत, अधर्म में स्थित व्यक्ति अपाय (दुर्गति) और नरकगामी होता है तथा एक कल्प तक नरक में रहता है; वह योगक्षेम (अर्हत्व) से भ्रष्ट हो जाता है। एकजुट संघ में भेद उत्पन्न कर वह एक कल्प तक नरक में पकता है। नवाँ सुत्त।

၁၀. ဒုတိယအာနန္ဒသုတ္တံ

१०. द्वितीय आनन्द सुत्त

၄၀. ‘‘‘သံဃသာမဂ္ဂီ [Pg.316] သံဃသာမဂ္ဂီ’တိ, ဘန္တေ, ဝုစ္စတိ. ကိတ္တာဝတာ နု ခေါ, ဘန္တေ, သံဃော သမဂ္ဂေါ ဟောတီ’’တိ? ‘‘ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခူ အဓမ္မံ အဓမ္မောတိ ဒီပေန္တိ, ဓမ္မံ ဓမ္မောတိ ဒီပေန္တိ, အဝိနယံ အဝိနယောတိ ဒီပေန္တိ, ဝိနယံ ဝိနယောတိ ဒီပေန္တိ, အဘာသိတံ အလပိတံ တထာဂတေန အဘာသိတံ အလပိတံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, ဘာသိတံ လပိတံ တထာဂတေန ဘာသိတံ လပိတံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, အနာစိဏ္ဏံ တထာဂတေန အနာစိဏ္ဏံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, အာစိဏ္ဏံ တထာဂတေန အာစိဏ္ဏံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, အပညတ္တံ တထာဂတေန အပညတ္တံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, ပညတ္တံ တထာဂတေန ပညတ္တံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ. တေ ဣမေဟိ ဒသဟိ ဝတ္ထူဟိ န အဝကဿန္တိ န အပကဿန္တိ န အာဝေနိ ကမ္မာနိ ကရောန္တိ န အာဝေနိ ပါတိမောက္ခံ ဥဒ္ဒိသန္တိ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ, အာနန္ဒ, သံဃော သမဂ္ဂေါ ဟောတီ’’တိ.

४०. भन्ते! 'संघ-सामग्री, संघ-सामग्री' ऐसा कहा जाता है। भन्ते! कितने कारणों से संघ एकजुट होता है? आनन्द! यहाँ भिक्षु अधर्म को 'अधर्म' के रूप में दर्शाते हैं, धर्म को 'धर्म' के रूप में दर्शाते हैं, अविनय को 'अविनय' के रूप में दर्शाते हैं, विनय को 'विनय' के रूप में दर्शाते हैं, तथागत द्वारा जो नहीं कहा गया उसे 'नहीं कहा गया' दर्शाते हैं, जो कहा गया उसे 'कहा गया' दर्शाते हैं, जो आचरण नहीं किया गया उसे 'नहीं किया गया' दर्शाते हैं, जो आचरण किया गया उसे 'किया गया' दर्शाते हैं, जो प्रज्ञप्त नहीं किया गया उसे 'नहीं किया गया' दर्शाते हैं, और जो प्रज्ञप्त किया गया उसे 'प्रज्ञप्त किया गया' दर्शाते हैं। वे इन दस वस्तुओं के द्वारा (पर्षद को) न तो खींचते हैं, न ही दूर ले जाते हैं, न अलग से कर्म करते हैं, और न ही अलग से पातिमोक्ख का पाठ करते हैं। आनन्द! इतने से ही संघ एकजुट होता है।

‘‘ဘိန္နံ ပန, ဘန္တေ, သံဃံ သမဂ္ဂံ ကတွာ ကိံ သော ပသဝတီ’’တိ? ‘‘ဗြဟ္မံ, အာနန္ဒ, ပုညံ ပသဝတီ’’တိ. ‘‘ကိံ ပန, ဘန္တေ, ဗြဟ္မံ ပုည’’န္တိ? ‘‘ကပ္ပံ, အာနန္ဒ, သဂ္ဂမှိ မောဒတီတိ –

भन्ते! खंडित संघ को एकजुट कर वह क्या अर्जित करता है? आनन्द! वह श्रेष्ठ (ब्रह्म) पुण्य अर्जित करता है। भन्ते! श्रेष्ठ पुण्य क्या है? आनन्द! वह एक कल्प तक स्वर्ग में आनंदित होता है—

‘‘သုခါ သံဃဿ သာမဂ္ဂီ, သမဂ္ဂါနဉ္စ အနုဂ္ဂဟော;

သမဂ္ဂရတော ဓမ္မဋ္ဌော, ယောဂက္ခေမာ န ဓံသတိ;

သံဃံ သမဂ္ဂံ ကတွာန, ကပ္ပံ သဂ္ဂမှိ မောဒတီ’’တိ. ဒသမံ;

संघ की एकता सुखद है और एकजुट लोगों की सहायता करना भी सुखद है। एकता में रत, धर्म में स्थित व्यक्ति योगक्षेम (अर्हत्व) से भ्रष्ट नहीं होता। संघ को एकजुट कर वह एक कल्प तक स्वर्ग में आनंदित होता है। दसवाँ सुत्त।

ဥပါလိဝဂ္ဂေါ စတုတ္ထော.

चौथा उपालि वर्ग समाप्त।

တဿုဒ္ဒါနံ –

उसका सारांश (उद्दान)—

ဥပါလိ ဌပနာ ဥဗ္ဗာဟော, ဥပသမ္ပဒနိဿယာ;

သာမဏေရော စ ဒွေ ဘေဒါ, အာနန္ဒေဟိ ပရေ ဒုဝေတိ.

उपालि, स्थापन (पातिमोक्ख रोकना), उब्बाह (निकासी), उपसम्पदा-निश्रय, सामणेर, दो भेद (सुत्त), और आनन्द द्वारा पूछे गए दो (सुत्त)।

၅. အက္ကောသဝဂ္ဂေါ

५. अक्कोस वर्ग

၁. ဝိဝါဒသုတ္တံ

१. विवाद सुत्त

၄၁. အထ ခေါ အာယသ္မာ ဥပါလိ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ [Pg.317] အာယသ္မာ ဥပါလိ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကော နု ခေါ, ဘန္တေ, ဟေတု ကော ပစ္စယော, ယေန သံဃေ ဘဏ္ဍနကလဟဝိဂ္ဂဟဝိဝါဒါ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, ဘိက္ခူ စ န ဖာသု ဝိဟရန္တီ’’တိ? ‘‘ဣဓုပါလိ, ဘိက္ခူ အဓမ္မံ ဓမ္မောတိ ဒီပေန္တိ, ဓမ္မံ အဓမ္မောတိ ဒီပေန္တိ, အဝိနယံ ဝိနယောတိ ဒီပေန္တိ, ဝိနယံ အဝိနယောတိ ဒီပေန္တိ, အဘာသိတံ အလပိတံ တထာဂတေန ဘာသိတံ လပိတံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, ဘာသိတံ လပိတံ တထာဂတေန အဘာသိတံ အလပိတံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, အနာစိဏ္ဏံ တထာဂတေန အာစိဏ္ဏံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, အာစိဏ္ဏံ တထာဂတေန အနာစိဏ္ဏံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, အပညတ္တံ တထာဂတေန ပညတ္တံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, ပညတ္တံ တထာဂတေန အပညတ္တံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ. အယံ ခေါ, ဥပါလိ, ဟေတု အယံ ပစ္စယော, ယေန သံဃေ ဘဏ္ဍနကလဟဝိဂ္ဂဟဝိဝါဒါ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, ဘိက္ခူ စ န ဖာသု ဝိဟရန္တီ’’တိ. ပဌမံ.

४१. तब आयुष्मान उपालि जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचे; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए आयुष्मान उपालि ने भगवान से यह कहा— 'भन्ते! वह क्या हेतु है, क्या प्रत्यय है, जिससे संघ में कलह, झगड़ा, विग्रह और विवाद उत्पन्न होते हैं, और भिक्षु सुखपूर्वक विहार नहीं कर पाते?' उपालि! यहाँ भिक्षु अधर्म को 'धर्म' के रूप में दर्शाते हैं, धर्म को 'अधर्म' के रूप में दर्शाते हैं, अविनय को 'विनय' के रूप में दर्शाते हैं, विनय को 'अविनय' के रूप में दर्शाते हैं, तथागत द्वारा जो नहीं कहा गया उसे 'कहा गया' दर्शाते हैं, जो कहा गया उसे 'नहीं कहा गया' दर्शाते हैं, जो आचरण नहीं किया गया उसे 'किया गया' दर्शाते हैं, जो आचरण किया गया उसे 'नहीं किया गया' दर्शाते हैं, जो प्रज्ञप्त नहीं किया गया उसे 'प्रज्ञप्त किया गया' दर्शाते हैं, और जो प्रज्ञप्त किया गया उसे 'नहीं किया गया' दर्शाते हैं। उपालि! यही वह हेतु है, यही वह प्रत्यय है, जिससे संघ में कलह, झगड़ा, विग्रह और विवाद उत्पन्न होते हैं, और भिक्षु सुखपूर्वक विहार नहीं कर पाते। प्रथम सुत्त।

၂. ပဌမဝိဝါဒမူလသုတ္တံ

२. प्रथम विवादमूल सुत्त

၄၂. ‘‘ကတိ နု ခေါ, ဘန္တေ, ဝိဝါဒမူလာနီ’’တိ? ‘‘ဒသ ခေါ, ဥပါလိ, ဝိဝါဒမူလာနိ. ကတမာနိ ဒသ? ဣဓုပါလိ, ဘိက္ခူ အဓမ္မံ ဓမ္မောတိ ဒီပေန္တိ, ဓမ္မံ အဓမ္မောတိ ဒီပေန္တိ, အဝိနယံ ဝိနယောတိ ဒီပေန္တိ, ဝိနယံ အဝိနယောတိ ဒီပေန္တိ, အဘာသိတံ အလပိတံ တထာဂတေန ဘာသိတံ လပိတံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, ဘာသိတံ လပိတံ တထာဂတေန အဘာသိတံ အလပိတံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, အနာစိဏ္ဏံ တထာဂတေန အာစိဏ္ဏံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, အာစိဏ္ဏံ တထာဂတေန အနာစိဏ္ဏံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, အပညတ္တံ တထာဂတေန ပညတ္တံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ, ပညတ္တံ တထာဂတေန အပညတ္တံ တထာဂတေနာတိ ဒီပေန္တိ. ဣမာနိ ခေါ, ဥပါလိ, ဒသ ဝိဝါဒမူလာနီ’’တိ. ဒုတိယံ.

४२. "भन्ते! विवाद के मूल (कारण) कितने हैं?" "उपालि! विवाद के दस मूल हैं। वे दस कौन से हैं? उपालि! यहाँ (इस शासन में) भिक्षु अधर्म को 'धर्म' बताते हैं, धर्म को 'अधर्म' बताते हैं, अविनय को 'विनय' बताते हैं, विनय को 'अविनय' बताते हैं, तथागत द्वारा जो नहीं कहा गया, नहीं बोला गया उसे 'तथागत द्वारा कहा गया, बोला गया' बताते हैं, तथागत द्वारा जो कहा गया, बोला गया उसे 'तथागत द्वारा नहीं कहा गया, नहीं बोला गया' बताते हैं, तथागत द्वारा जो आचरित नहीं है उसे 'तथागत द्वारा आचरित' बताते हैं, तथागत द्वारा जो आचरित है उसे 'तथागत द्वारा आचरित नहीं' बताते हैं, तथागत द्वारा जो प्रज्ञप्त (निर्धारित) नहीं है उसे 'तथागत द्वारा प्रज्ञप्त' बताते हैं, तथागत द्वारा जो प्रज्ञप्त है उसे 'तथागत द्वारा प्रज्ञप्त नहीं' बताते हैं। उपालि! ये विवाद के दस मूल हैं।" (द्वितीय)

၃. ဒုတိယဝိဝါဒမူလသုတ္တံ

३. द्वितीय विवादमूल सुत्त

၄၃. ‘‘ကတိ နု ခေါ, ဘန္တေ, ဝိဝါဒမူလာနီ’’တိ? ‘‘ဒသ ခေါ, ဥပါလိ, ဝိဝါဒမူလာနိ. ကတမာနိ ဒသ? ဣဓုပါလိ, ဘိက္ခူ အနာပတ္တိံ အာပတ္တီတိ ဒီပေန္တိ, အာပတ္တိံ အနာပတ္တီတိ ဒီပေန္တိ, လဟုကံ အာပတ္တိံ ဂရုကာပတ္တီတိ ဒီပေန္တိ[Pg.318], ဂရုကံ အာပတ္တိံ လဟုကာပတ္တီတိ ဒီပေန္တိ, ဒုဋ္ဌုလ္လံ အာပတ္တိံ အဒုဋ္ဌုလ္လာပတ္တီတိ ဒီပေန္တိ, အဒုဋ္ဌုလ္လံ အာပတ္တိံ ဒုဋ္ဌုလ္လာပတ္တီတိ ဒီပေန္တိ, သာဝသေသံ အာပတ္တိံ အနဝသေသာပတ္တီတိ ဒီပေန္တိ, အနဝသေသံ အာပတ္တိံ သာဝသေသာပတ္တီတိ ဒီပေန္တိ, သပ္ပဋိကမ္မံ အာပတ္တိံ အပ္ပဋိကမ္မာပတ္တီတိ ဒီပေန္တိ, အပ္ပဋိကမ္မံ အာပတ္တိံ သပ္ပဋိကမ္မာပတ္တီတိ ဒီပေန္တိ. ဣမာနိ ခေါ, ဥပါလိ, ဒသ ဝိဝါဒမူလာနီ’’တိ. တတိယံ.

४३. "भन्ते! विवाद के मूल कितने हैं?" "उपालि! विवाद के दस मूल हैं। वे दस कौन से हैं? उपालि! यहाँ भिक्षु अनापत्ति (अपराध न होना) को 'आपत्ति' बताते हैं, आपत्ति को 'अनापत्ति' बताते हैं, हल्की आपत्ति को 'भारी आपत्ति' बताते हैं, भारी आपत्ति को 'हल्की आपत्ति' बताते हैं, गंभीर (दुष्ठुल्ल) आपत्ति को 'अ-गंभीर' बताते हैं, अ-गंभीर आपत्ति को 'गंभीर' बताते हैं, सावशेष (शेष रहने वाली) आपत्ति को 'अनवशेष' बताते हैं, अनवशेष आपत्ति को 'सावशेष' बताते हैं, सप्रतिकर्म (सुधार योग्य) आपत्ति को 'अप्रतिकर्म' बताते हैं, अप्रतिकर्म आपत्ति को 'सप्रतिकर्म' बताते हैं। उपालि! ये विवाद के दस मूल हैं।" (तृतीय)

၄. ကုသိနာရသုတ္တံ

४. कुसिनार सुत्त

၄၄. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကုသိနာရာယံ ဝိဟရတိ ဗလိဟရဏေ ဝနသဏ္ဍေ. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဘိက္ခဝေါ’’တိ. ‘‘ဘဒန္တေ’’တိ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

४४. एक समय भगवान कुसिनारा में बलिहरण नामक वनखण्ड में विहार कर रहे थे। वहाँ भगवान ने भिक्षुओं को संबोधित किया— "भिक्षुओं!" "भदन्ते!" उन भिक्षुओं ने भगवान को उत्तर दिया। भगवान ने यह कहा—

‘‘စောဒကေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ ပရံ စောဒေတုကာမေန ပဉ္စ ဓမ္မေ အဇ္ဈတ္တံ ပစ္စဝေက္ခိတွာ ပဉ္စ ဓမ္မေ အဇ္ဈတ္တံ ဥပဋ္ဌာပေတွာ ပရော စောဒေတဗ္ဗော. ကတမေ ပဉ္စ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗာ? စောဒကေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ ပရံ စောဒေတုကာမေန ဧဝံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ – ‘ပရိသုဒ္ဓကာယသမာစာရော နု ခေါမှိ, ပရိသုဒ္ဓေနမှိ ကာယသမာစာရေန သမန္နာဂတော အစ္ဆိဒ္ဒေန အပ္ပဋိမံသေန. သံဝိဇ္ဇတိ နု ခေါ မေ ဧသော ဓမ္မော ဥဒါဟု နော’တိ? နော စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပရိသုဒ္ဓကာယသမာစာရော ဟောတိ ပရိသုဒ္ဓေန ကာယသမာစာရေန သမန္နာဂတော အစ္ဆိဒ္ဒေန အပ္ပဋိမံသေန, တဿ ဘဝန္တိ ဝတ္တာရော – ‘ဣင်္ဃ တာဝ အာယသ္မာ ကာယိကံ သိက္ခဿူ’တိ, ဣတိဿ ဘဝန္တိ ဝတ္တာရော.

"भिक्षुओं! दूसरे को दोषारोपण (चोदना) करने की इच्छा रखने वाले भिक्षु को अपने भीतर पाँच धर्मों का प्रत्यवेक्षण (निरीक्षण) कर और अपने भीतर पाँच धर्मों को स्थापित कर दूसरे को दोषारोपण करना चाहिए। अपने भीतर किन पाँच धर्मों का प्रत्यवेक्षण करना चाहिए? भिक्षुओं! दूसरे को दोषारोपण करने की इच्छा रखने वाले भिक्षु को इस प्रकार प्रत्यवेक्षण करना चाहिए— 'क्या मेरा शारीरिक आचरण परिशुद्ध है? क्या मैं परिशुद्ध, अखण्ड और अकलंकित शारीरिक आचरण से युक्त हूँ? क्या मुझमें यह धर्म विद्यमान है या नहीं?' भिक्षुओं! यदि भिक्षु परिशुद्ध शारीरिक आचरण वाला नहीं होता, परिशुद्ध, अखण्ड और अकलंकित शारीरिक आचरण से युक्त नहीं होता, तो उसे कहने वाले (आलोचक) मिल जाते हैं— 'पहले आयुष्मान अपने शारीरिक आचरण की शिक्षा लें।' इस प्रकार उसे कहने वाले मिल जाते हैं।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, စောဒကေန ဘိက္ခုနာ ပရံ စောဒေတုကာမေန ဧဝံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ – ‘ပရိသုဒ္ဓဝစီသမာစာရော နု ခေါမှိ, ပရိသုဒ္ဓေနမှိ ဝစီသမာစာရေန သမန္နာဂတော အစ္ဆိဒ္ဒေန အပ္ပဋိမံသေန. သံဝိဇ္ဇတိ နု ခေါ မေ ဧသော ဓမ္မော ဥဒါဟု နော’တိ? နော စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပရိသုဒ္ဓဝစီသမာစာရော ဟောတိ ပရိသုဒ္ဓေန ဝစီသမာစာရေန သမန္နာဂတော အစ္ဆိဒ္ဒေန အပ္ပဋိမံသေန, တဿ ဘဝန္တိ ဝတ္တာရော – ‘ဣင်္ဃ တာဝ အာယသ္မာ ဝါစသိကံ သိက္ခဿူ’တိ, ဣတိဿ ဘဝန္တိ ဝတ္တာရော.

"फिर और भी, भिक्षुओं! दूसरे को दोषारोपण करने की इच्छा रखने वाले भिक्षु को इस प्रकार प्रत्यवेक्षण करना चाहिए— 'क्या मेरा वाचिक (वाणी का) आचरण परिशुद्ध है? क्या मैं परिशुद्ध, अखण्ड और अकलंकित वाचिक आचरण से युक्त हूँ? क्या मुझमें यह धर्म विद्यमान है या नहीं?' भिक्षुओं! यदि भिक्षु परिशुद्ध वाचिक आचरण वाला नहीं होता, परिशुद्ध, अखण्ड और अकलंकित वाचिक आचरण से युक्त नहीं होता, तो उसे कहने वाले मिल जाते हैं— 'पहले आयुष्मान अपने वाचिक आचरण की शिक्षा लें।' इस प्रकार उसे कहने वाले मिल जाते हैं।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, စောဒကေန ဘိက္ခုနာ ပရံ စောဒေတုကာမေန ဧဝံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ – ‘မေတ္တံ နု ခေါ မေ စိတ္တံ ပစ္စုပဋ္ဌိတံ သဗြဟ္မစာရီသု အနာဃာတံ. သံဝိဇ္ဇတိ နု ခေါ မေ ဧသော ဓမ္မော ဥဒါဟု နော’တိ? နော စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော [Pg.319] မေတ္တံ စိတ္တံ ပစ္စုပဋ္ဌိတံ ဟောတိ သဗြဟ္မစာရီသု အနာဃာတံ, တဿ ဘဝန္တိ ဝတ္တာရော – ‘ဣင်္ဃ တာဝ အာယသ္မာ သဗြဟ္မစာရီသု မေတ္တံ စိတ္တံ ဥပဋ္ဌာပေဟီ’တိ, ဣတိဿ ဘဝန္တိ ဝတ္တာရော.

"फिर और भी, भिक्षुओं! दूसरे को दोषारोपण करने की इच्छा रखने वाले भिक्षु को इस प्रकार प्रत्यवेक्षण करना चाहिए— 'क्या सब्रह्मचारियों (साथी भिक्षुओं) के प्रति मेरा चित्त मैत्रीपूर्ण और द्वेषरहित है? क्या मुझमें यह धर्म विद्यमान है या नहीं?' भिक्षुओं! यदि भिक्षु का चित्त सब्रह्मचारियों के प्रति मैत्रीपूर्ण और द्वेषरहित नहीं होता, तो उसे कहने वाले मिल जाते हैं— 'पहले आयुष्मान सब्रह्मचारियों के प्रति मैत्रीपूर्ण चित्त स्थापित करें।' इस प्रकार उसे कहने वाले मिल जाते हैं।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, စောဒကေန ဘိက္ခုနာ ပရံ စောဒေတုကာမေန ဧဝံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ – ‘ဗဟုဿုတော နု ခေါမှိ သုတဓရော သုတသန္နိစယော, ယေ တေ ဓမ္မာ အာဒိကလျာဏာ မဇ္ဈေကလျာဏာ ပရိယောသာနကလျာဏာ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ အဘိဝဒန္တိ, တထာရူပါ မေ ဓမ္မာ ဗဟုဿုတာ ဟောန္တိ ဓာတာ ဝစသာ ပရိစိတာ မနသာနုပေက္ခိတာ ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ. သံဝိဇ္ဇတိ နု ခေါ မေ ဧသော ဓမ္မော ဥဒါဟု နော’တိ? နော စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဗဟုဿုတော ဟောတိ သုတဓရော သုတသန္နိစယော, ယေ တေ ဓမ္မာ အာဒိကလျာဏာ မဇ္ဈေကလျာဏာ ပရိယောသာနကလျာဏာ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ အဘိဝဒန္တိ, တထာရူပါဿ ဓမ္မာ ဗဟုဿုတာ ဟောန္တိ ဓာတာ ဝစသာ ပရိစိတာ မနသာနုပေက္ခိတာ ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ, တဿ ဘဝန္တိ ဝတ္တာရော – ‘ဣင်္ဃ တာဝ အာယသ္မာ အာဂမံ ပရိယာပုဏဿူ’တိ, ဣတိဿ ဘဝန္တိ ဝတ္တာရော.

"फिर और भी, भिक्षुओं! दूसरे को दोषारोपण करने की इच्छा रखने वाले भिक्षु को इस प्रकार प्रत्यवेक्षण करना चाहिए— 'क्या मैं बहुश्रुत हूँ, श्रुत-धर और श्रुत-सन्निचय हूँ? वे धर्म जो आदि में कल्याणकारी, मध्य में कल्याणकारी और अंत में कल्याणकारी हैं, जो अर्थ और व्यंजन सहित हैं, जो पूर्णतः परिपूर्ण और परिशुद्ध ब्रह्मचर्य का प्रतिपादन करते हैं— क्या ऐसे धर्म मेरे द्वारा बहुश्रुत हैं, वाणी द्वारा धारण किए गए हैं, अभ्यास द्वारा परिचित हैं, मन द्वारा अनुपेक्षित हैं और दृष्टि द्वारा भली-भाँति प्रतिवेधित हैं? क्या मुझमें यह धर्म विद्यमान है या नहीं?' भिक्षुओं! यदि भिक्षु बहुश्रुत, श्रुत-धर और श्रुत-सन्निचय नहीं होता; वे धर्म जो आदि में कल्याणकारी, मध्य में कल्याणकारी और अंत में कल्याणकारी हैं, जो अर्थ और व्यंजन सहित हैं, जो पूर्णतः परिपूर्ण और परिशुद्ध ब्रह्मचर्य का प्रतिपादन करते हैं— यदि ऐसे धर्म उसके द्वारा बहुश्रुत नहीं हैं, वाणी द्वारा धारण नहीं किए गए हैं, अभ्यास द्वारा परिचित नहीं हैं, मन द्वारा अनुपेक्षित नहीं हैं और दृष्टि द्वारा भली-भाँति प्रतिवेधित नहीं हैं, तो उसे कहने वाले मिल जाते हैं— 'पहले आयुष्मान आगम (शास्त्रों) का अध्ययन करें।' इस प्रकार उसे कहने वाले मिल जाते हैं।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, စောဒကေန ဘိက္ခုနာ ပရံ စောဒေတုကာမေန ဧဝံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ – ‘ဥဘယာနိ ခေါ ပန မေ ပါတိမောက္ခာနိ ဝိတ္ထာရေန သွာဂတာနိ ဟောန္တိ သုဝိဘတ္တာနိ သုပ္ပဝတ္တီနိ သုဝိနိစ္ဆိတာနိ သုတ္တသော အနုဗျဉ္ဇနသော. သံဝိဇ္ဇတိ နု ခေါ မေ ဧသော ဓမ္မော ဥဒါဟု နော’တိ? နော စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ဥဘယာနိ ပါတိမောက္ခာနိ ဝိတ္ထာရေန သွာဂတာနိ ဟောန္တိ သုဝိဘတ္တာနိ သုပ္ပဝတ္တီနိ သုဝိနိစ္ဆိတာနိ သုတ္တသော အနုဗျဉ္ဇနသော, ‘ဣဒံ ပနာယသ္မာ, ကတ္ထ ဝုတ္တံ ဘဂဝတာ’တိ, ဣတိ ပုဋ္ဌော န သမ္ပာယိဿတိ. တဿ ဘဝန္တိ ဝတ္တာရော – ‘ဣင်္ဃ တာဝ အာယသ္မာ ဝိနယံ သိက္ခဿူ’တိ, ဣတိဿ ဘဝန္တိ ဝတ္တာရော. ဣမေ ပဉ္စ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗာ.

"पुनः, भिक्षुओं, दूसरे को दोषारोपण करने की इच्छा रखने वाले दोषारोपक भिक्षु को इस प्रकार विचार करना चाहिए— 'क्या मुझे दोनों पातिमोक्ख विस्तार से अच्छी तरह कंठस्थ हैं, भली-भांति विभाजित हैं, अच्छी तरह प्रवर्तित हैं, और सूत्र (पाठ) तथा अनुव्यंजन (व्याख्या) के अनुसार भली-भांति निश्चित हैं? क्या मुझमें यह गुण विद्यमान है अथवा नहीं?' भिक्षुओं, यदि भिक्षु को दोनों पातिमोक्ख विस्तार से अच्छी तरह कंठस्थ नहीं हैं, भली-भांति विभाजित नहीं हैं, अच्छी तरह प्रवर्तित नहीं हैं, और सूत्र तथा अनुव्यंजन के अनुसार भली-भांति निश्चित नहीं हैं, तो 'आयुष्मान्, भगवान ने इस शिक्षापद को कहाँ कहा है?' ऐसा पूछे जाने पर वह उत्तर नहीं दे पाएगा। उसके आलोचक होंगे— 'आयुष्मान्, पहले आप विनय सीखें', इस प्रकार उसके आलोचक होंगे। इन पाँच धर्मों का अपने भीतर विचार करना चाहिए।"

‘‘ကတမေ ပဉ္စ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တံ ဥပဋ္ဌာပေတဗ္ဗာ? ‘ကာလေန ဝက္ခာမိ, နော အကာလေန; ဘူတေန ဝက္ခာမိ, နော အဘူတေန; သဏှေန ဝက္ခာမိ, နော ဖရုသေန; အတ္ထသံဟိတေန ဝက္ခာမိ, နော အနတ္ထသံဟိတေန; မေတ္တစိတ္တော ဝက္ခာမိ, နော ဒေါသန္တရော’တိ – ဣမေ ပဉ္စ ဓမ္မာ အဇ္ဈတ္တံ ဥပဋ္ဌာပေတဗ္ဗာ. စောဒကေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ ပရံ စောဒေတုကာမေန ဣမေ ပဉ္စ ဓမ္မေ အဇ္ဈတ္တံ ပစ္စဝေက္ခိတွာ ဣမေ ပဉ္စ ဓမ္မေ အဇ္ဈတ္တံ ဥပဋ္ဌာပေတွာ ပရော စောဒေတဗ္ဗော’’တိ. စတုတ္ထံ.

"वे कौन से पाँच धर्म हैं जिन्हें अपने भीतर स्थापित करना चाहिए? 'मैं समय पर बोलूँगा, असमय नहीं; मैं सत्य बोलूँगा, असत्य नहीं; मैं कोमलता से बोलूँगा, कठोरता से नहीं; मैं अर्थपूर्ण (हितकारी) बात बोलूँगा, अनर्थपूर्ण नहीं; मैं मैत्रीपूर्ण चित्त से बोलूँगा, द्वेषपूर्ण चित्त से नहीं'— इन पाँच धर्मों को अपने भीतर स्थापित करना चाहिए। भिक्षुओं, दूसरे को दोषारोपण करने की इच्छा रखने वाले दोषारोपक भिक्षु को इन पाँच धर्मों का अपने भीतर विचार कर और इन पाँच धर्मों को अपने भीतर स्थापित कर ही दूसरे को दोषारोपित करना चाहिए।" चतुर्थ (सूत्र)।

၅. ရာဇန္တေပုရပ္ပဝေသနသုတ္တံ

५. राजन्तेपुरप्पवेसन सुत्त

၄၅. ‘‘ဒသယိမေ[Pg.320], ဘိက္ခဝေ, အာဒီနဝါ ရာဇန္တေပုရပ္ပဝေသနေ. ကတမေ ဒသ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ရာဇာ မဟေသိယာ သဒ္ဓိံ နိသိန္နော ဟောတိ. တတြ ဘိက္ခု ပဝိသတိ. မဟေသီ ဝါ ဘိက္ခုံ ဒိသွာ သိတံ ပါတုကရောတိ, ဘိက္ခု ဝါ မဟေသိံ ဒိသွာ သိတံ ပါတုကရောတိ. တတ္ထ ရညော ဧဝံ ဟောတိ – ‘အဒ္ဓါ ဣမေသံ ကတံ ဝါ ကရိဿန္တိ ဝါ’တိ! အယံ, ဘိက္ခဝေ, ပဌမော အာဒီနဝေါ ရာဇန္တေပုရပ္ပဝေသနေ.

४५. "भिक्षुओं, राजा के अन्तःपुर में प्रवेश करने के ये दस दोष हैं। वे दस कौन से हैं? यहाँ, भिक्षुओं, राजा अपनी पटरानी के साथ बैठा होता है। वहाँ भिक्षु प्रवेश करता है। पटरानी भिक्षु को देखकर मुस्कुरा देती है, या भिक्षु पटरानी को देखकर मुस्कुरा देता है। वहाँ राजा को ऐसा विचार आता है— 'निश्चित ही इन दोनों के बीच (दुराचार) हुआ है या होगा!' भिक्षुओं, राजा के अन्तःपुर में प्रवेश करने का यह पहला दोष है।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ရာဇာ ဗဟုကိစ္စော ဗဟုကရဏီယော အညတရံ ဣတ္ထိံ ဂန္တွာ န သရတိ – ‘သာ တေန ဂဗ္ဘံ ဂဏှာတိ’. တတ္ထ ရညော ဧဝံ ဟောတိ – ‘န ခေါ ဣဓ အညော ကောစိ ပဝိသတိ, အညတြ ပဗ္ဗဇိတေန. သိယာ နု ခေါ ပဗ္ဗဇိတဿ ကမ္မ’န္တိ. အယံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုတိယော အာဒီနဝေါ ရာဇန္တေပုရပ္ပဝေသနေ.

"पुनः, भिक्षुओं, राजा बहुत व्यस्त और बहुत कार्यों वाला होता है, वह किसी स्त्री के पास जाकर भूल जाता है— 'वह उससे गर्भवती हो जाती है'। वहाँ राजा को ऐसा विचार आता है— 'यहाँ भिक्षु के अतिरिक्त और कोई प्रवेश नहीं करता। क्या यह भिक्षु का ही काम हो सकता है?' भिक्षुओं, राजा के अन्तःपुर में प्रवेश करने का यह दूसरा दोष है।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ရညော အန္တေပုရေ အညတရံ ရတနံ နဿတိ. တတ္ထ ရညော ဧဝံ ဟောတိ – ‘န ခေါ ဣဓ အညော ကောစိ ပဝိသတိ, အညတြ ပဗ္ဗဇိတေန. သိယာ နု ခေါ ပဗ္ဗဇိတဿ ကမ္မ’န္တိ. အယံ, ဘိက္ခဝေ, တတိယော အာဒီနဝေါ ရာဇန္တေပုရပ္ပဝေသနေ.

"पुनः, भिक्षुओं, राजा के अन्तःपुर में कोई रत्न खो जाता है। वहाँ राजा को ऐसा विचार आता है— 'यहाँ भिक्षु के अतिरिक्त और कोई प्रवेश नहीं करता। क्या यह भिक्षु का ही काम हो सकता है?' भिक्षुओं, राजा के अन्तःपुर में प्रवेश करने का यह तीसरा दोष है।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ရညော အန္တေပုရေ အဗ္ဘန္တရာ ဂုယှမန္တာ ဗဟိဒ္ဓါ သမ္ဘေဒံ ဂစ္ဆန္တိ. တတ္ထ ရညော ဧဝံ ဟောတိ – ‘န ခေါ ဣဓ အညော ကောစိ ပဝိသတိ, အညတြ ပဗ္ဗဇိတေန. သိယာ နု ခေါ ပဗ္ဗဇိတဿ ကမ္မ’န္တိ. အယံ, ဘိက္ခဝေ, စတုတ္ထော အာဒီနဝေါ ရာဇန္တေပုရပ္ပဝေသနေ.

"पुनः, भिक्षुओं, राजा के अन्तःपुर की गुप्त मंत्रणाएँ बाहर प्रकट हो जाती हैं। वहाँ राजा को ऐसा विचार आता है— 'यहाँ भिक्षु के अतिरिक्त और कोई प्रवेश नहीं करता। क्या यह भिक्षु का ही काम हो सकता है?' भिक्षुओं, राजा के अन्तःपुर में प्रवेश करने का यह चौथा दोष है।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ရညော အန္တေပုရေ ပိတာ ဝါ ပုတ္တံ ပတ္ထေတိ ပုတ္တော ဝါ ပိတရံ ပတ္ထေတိ. တေသံ ဧဝံ ဟောတိ – ‘န ခေါ ဣဓ အညော ကောစိ ပဝိသတိ, အညတြ ပဗ္ဗဇိတေန. သိယာ နု ခေါ ပဗ္ဗဇိတဿ ကမ္မ’န္တိ. အယံ, ဘိက္ခဝေ, ပဉ္စမော အာဒီနဝေါ ရာဇန္တေပုရပ္ပဝေသနေ.

"पुनः, भिक्षुओं, राजा के अन्तःपुर में पिता पुत्र की (हत्या की) इच्छा करता है या पुत्र पिता की। उन्हें ऐसा विचार आता है— 'यहाँ भिक्षु के अतिरिक्त और कोई प्रवेश नहीं करता। क्या यह भिक्षु का ही काम हो सकता है?' भिक्षुओं, राजा के अन्तःपुर में प्रवेश करने का यह पाँचवाँ दोष है।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ရာဇာ နီစဋ္ဌာနိယံ ဥစ္စေ ဌာနေ ဌပေတိ. ယေသံ တံ အမနာပံ တေသံ ဧဝံ ဟောတိ – ‘ရာဇာ ခေါ ပဗ္ဗဇိတေန သံသဋ္ဌော. သိယာ နု ခေါ ပဗ္ဗဇိတဿ ကမ္မ’န္တိ. အယံ, ဘိက္ခဝေ, ဆဋ္ဌော အာဒီနဝေါ ရာဇန္တေပုရပ္ပဝေသနေ.

"पुनः, भिक्षुओं, राजा निम्न पद वाले व्यक्ति को उच्च पद पर नियुक्त कर देता है। जिन्हें यह अप्रिय लगता है, उन्हें ऐसा विचार आता है— 'राजा भिक्षु के साथ घुला-मिला रहता है। क्या यह भिक्षु का ही काम हो सकता है?' भिक्षुओं, राजा के अन्तःपुर में प्रवेश करने का यह छठा दोष है।"

‘‘ပုန [Pg.321] စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ရာဇာ ဥစ္စဋ္ဌာနိယံ နီစေ ဌာနေ ဌပေတိ. ယေသံ တံ အမနာပံ တေသံ ဧဝံ ဟောတိ – ‘ရာဇာ ခေါ ပဗ္ဗဇိတေန သံသဋ္ဌော. သိယာ နု ခေါ ပဗ္ဗဇိတဿ ကမ္မ’န္တိ. အယံ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တမော အာဒီနဝေါ ရာဇန္တေပုရပ္ပဝေသနေ.

"पुनः, भिक्षुओं, राजा उच्च पद वाले व्यक्ति को निम्न पद पर नियुक्त कर देता है। जिन्हें यह अप्रिय लगता है, उन्हें ऐसा विचार आता है— 'राजा भिक्षु के साथ घुला-मिला रहता है। क्या यह भिक्षु का ही काम हो सकता है?' भिक्षुओं, राजा के अन्तःपुर में प्रवेश करने का यह सातवाँ दोष है।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ရာဇာ အကာလေ သေနံ ဥယျောဇေတိ. ယေသံ တံ အမနာပံ တေသံ ဧဝံ ဟောတိ – ‘ရာဇာ ခေါ ပဗ္ဗဇိတေန သံသဋ္ဌော. သိယာ နု ခေါ ပဗ္ဗဇိတဿ ကမ္မ’န္တိ. အယံ, ဘိက္ခဝေ, အဋ္ဌမော အာဒီနဝေါ ရာဇန္တေပုရပ္ပဝေသနေ.

"पुनः, भिक्षुओं, राजा असमय में सेना को भेज देता है। जिन्हें यह अप्रिय लगता है, उन्हें ऐसा विचार आता है— 'राजा भिक्षु के साथ घुला-मिला रहता है। क्या यह भिक्षु का ही काम हो सकता है?' भिक्षुओं, राजा के अन्तःपुर में प्रवेश करने का यह आठवाँ दोष है।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ရာဇာ ကာလေ သေနံ ဥယျောဇေတွာ အန္တရာမဂ္ဂတော နိဝတ္တာပေတိ. ယေသံ တံ အမနာပံ တေသံ ဧဝံ ဟောတိ – ‘ရာဇာ ခေါ ပဗ္ဗဇိတေန သံသဋ္ဌော. သိယာ နု ခေါ ပဗ္ဗဇိတဿ ကမ္မ’န္တိ. အယံ, ဘိက္ခဝေ, နဝမော အာဒီနဝေါ ရာဇန္တေပုရပ္ပဝေသနေ.

"पुनः, भिक्षुओं, राजा सही समय पर सेना भेजकर उसे बीच रास्ते से वापस बुला लेता है। जिन्हें यह अप्रिय लगता है, उन्हें ऐसा विचार आता है— 'राजा भिक्षु के साथ घुला-मिला रहता है। क्या यह भिक्षु का ही काम हो सकता है?' भिक्षुओं, राजा के अन्तःपुर में प्रवेश करने का यह नौवाँ दोष है।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ရညော အန္တေပုရံ ဟတ္ထိသမ္မဒ္ဒံ အဿသမ္မဒ္ဒံ ရထသမ္မဒ္ဒံ ရဇနီယာနိ ရူပသဒ္ဒဂန္ဓရသဖောဋ္ဌဗ္ဗာနိ, ယာနိ န ပဗ္ဗဇိတဿ သာရုပ္ပာနိ. အယံ, ဘိက္ခဝေ, ဒသမော အာဒီနဝေါ ရာဇန္တေပုရပ္ပဝေသနေ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ အာဒီနဝါ ရာဇန္တေပုရပ္ပဝေသနေ’’တိ. ပဉ္စမံ.

"पुनः, भिक्षुओं, राजा का अन्तःपुर हाथियों, घोड़ों और रथों की भीड़ से भरा होता है; वहाँ लुभावने रूप, शब्द, गंध, रस और स्पर्श होते हैं, जो एक भिक्षु के लिए उपयुक्त नहीं हैं। भिक्षुओं, राजा के अन्तःपुर में प्रवेश करने का यह दसवाँ दोष है। भिक्षुओं, राजा के अन्तःपुर में प्रवेश करने के ये दस दोष हैं।" पाँचवाँ (सूत्र)।

၆. သက္ကသုတ္တံ

६. सक्क सुत्त

၄၆. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သက္ကေသု ဝိဟရတိ ကပိလဝတ္ထုသ္မိံ နိဂြောဓာရာမေ. အထ ခေါ သမ္ဗဟုလာ သက္ကာ ဥပါသကာ တဒဟုပေါသထေ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နေ ခေါ သက္ကေ ဥပါသကေ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အပိ နု တုမှေ, သက္ကာ, အဋ္ဌင်္ဂသမန္နာဂတံ ဥပေါသထံ ဥပဝသထာ’’တိ? ‘‘အပ္ပေကဒါ မယံ, ဘန္တေ, အဋ္ဌင်္ဂသမန္နာဂတံ ဥပေါသထံ ဥပဝသာမ, အပ္ပေကဒါ န ဥပဝသာမာ’’တိ. ‘‘တေသံ ဝေါ, သက္ကာ, အလာဘာ တေသံ ဒုလ္လဒ္ဓံ, ယေ တုမှေ ဧဝံ သောကသဘယေ ဇီဝိတေ မရဏသဘယေ ဇီဝိတေ အပ္ပေကဒါ အဋ္ဌင်္ဂသမန္နာဂတံ ဥပေါသထံ ဥပဝသထ, အပ္ပေကဒါ န ဥပဝသထ.

४६. एक समय भगवान शाक्यों के बीच कपिलवस्तु के निग्रोधाराम में विहार कर रहे थे। तब बहुत से शाक्य उपासक उस उपोसथ के दिन जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचे; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए उन शाक्य उपासकों से भगवान ने यह कहा— "हे शाक्यों! क्या तुम आठ अंगों से युक्त उपोसथ का पालन करते हो?" "भन्ते! कभी हम आठ अंगों से युक्त उपोसथ का पालन करते हैं, कभी नहीं करते।" "हे शाक्यों! यह तुम्हारे लिए अलाभ है, यह तुम्हारे लिए दुर्भाग्य है कि तुम इस प्रकार शोकपूर्ण जीवन और मृत्यु के भय वाले जीवन में कभी आठ अंगों वाले उपोसथ का पालन करते हो और कभी नहीं करते।"

‘‘တံ ကိံ မညထ, သက္ကာ, ဣဓ ပုရိသော ယေန ကေနစိ ကမ္မဋ္ဌာနေန အနာပဇ္ဇ အကုသလံ ဒိဝသံ အဍ္ဎကဟာပဏံ နိဗ္ဗိသေယျ. ဒက္ခော ပုရိသော ဥဋ္ဌာနသမ္ပန္နောတိ အလံ ဝစနာယာ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

"हे शाक्यों! तुम क्या सोचते हो? यदि यहाँ कोई पुरुष किसी भी व्यवसाय से, अकुशल (पाप) में न पड़ते हुए, दिन भर में आधा कार्षापण (सिक्का) कमाए। क्या उसे 'चतुर और पुरुषार्थी पुरुष' कहना उचित होगा?" "हाँ, भन्ते!"

‘‘တံ [Pg.322] ကိံ မညထ, သက္ကာ, ဣဓ ပုရိသော ယေန ကေနစိ ကမ္မဋ္ဌာနေန အနာပဇ္ဇ အကုသလံ ဒိဝသံ ကဟာပဏံ နိဗ္ဗိသေယျ. ဒက္ခော ပုရိသော ဥဋ္ဌာနသမ္ပန္နောတိ အလံ ဝစနာယာ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

"हे शाक्यों! तुम क्या सोचते हो? यदि यहाँ कोई पुरुष किसी भी व्यवसाय से, अकुशल में न पड़ते हुए, दिन भर में एक कार्षापण कमाए। क्या उसे 'चतुर और पुरुषार्थी पुरुष' कहना उचित होगा?" "हाँ, भन्ते!"

‘‘တံ ကိံ, မညထ, သက္ကာ, ဣဓ ပုရိသော ယေန ကေနစိ ကမ္မဋ္ဌာနေန အနာပဇ္ဇ အကုသလံ ဒိဝသံ ဒွေ ကဟာပဏေ နိဗ္ဗိသေယျ … တယော ကဟာပဏေ နိဗ္ဗိသေယျ… စတ္တာရော ကဟာပဏေ နိဗ္ဗိသေယျ… ပဉ္စ ကဟာပဏေ နိဗ္ဗိသေယျ… ဆ ကဟာပဏေ နိဗ္ဗိသေယျ… သတ္တ ကဟာပဏေ နိဗ္ဗိသေယျ… အဋ္ဌ ကဟာပဏေ နိဗ္ဗိသေယျ… နဝ ကဟာပဏေ နိဗ္ဗိသေယျ… ဒသ ကဟာပဏေ နိဗ္ဗိသေယျ… ဝီသ ကဟာပဏေ နိဗ္ဗိသေယျ… တိံသ ကဟာပဏေ နိဗ္ဗိသေယျ… စတ္တာရီသံ ကဟာပဏေ နိဗ္ဗိသေယျ… ပညာသံ ကဟာပဏေ နိဗ္ဗိသေယျ… ကဟာပဏသတံ နိဗ္ဗိသေယျ. ဒက္ခော ပုရိသော ဥဋ္ဌာနသမ္ပန္နောတိ အလံ ဝစနာယာ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

"हे शाक्यों! तुम क्या सोचते हो? यदि यहाँ कोई पुरुष किसी भी व्यवसाय से, अकुशल में न पड़ते हुए, दिन भर में दो कार्षापण कमाए... तीन कार्षापण... चार कार्षापण... पाँच कार्षापण... छह कार्षापण... सात कार्षापण... आठ कार्षापण... नौ कार्षापण... दस कार्षापण... बीस कार्षापण... तीस कार्षापण... चालीस कार्षापण... पचास कार्षापण... सौ कार्षापण कमाए। क्या उसे 'चतुर और पुरुषार्थी पुरुष' कहना उचित होगा?" "हाँ, भन्ते!"

‘‘တံ ကိံ မညထ, သက္ကာ, အပိ နု သော ပုရိသော ဒိဝသေ ဒိဝသေ ကဟာပဏသတံ ကဟာပဏသဟဿံ နိဗ္ဗိသမာနော လဒ္ဓံ လဒ္ဓံ နိက္ခိပန္တော ဝဿသတာယုကော ဝဿသတဇီဝီ မဟန္တံ ဘောဂက္ခန္ဓံ အဓိဂစ္ဆေယျာ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

"हे शाक्यों! तुम क्या सोचते हो? क्या वह पुरुष जो प्रतिदिन सौ कार्षापण या हजार कार्षापण कमाता हो, और जो कुछ भी प्राप्त हो उसे संचित करता हो, सौ वर्ष की आयु वाला और सौ वर्ष तक जीवित रहने वाला हो, क्या वह धन का बड़ा भंडार प्राप्त कर लेगा?" "हाँ, भन्ते!"

‘‘တံ ကိံ မညထ, သက္ကာ, အပိ နု သော ပုရိသော ဘောဂဟေတု ဘောဂနိဒါနံ ဘောဂါဓိကရဏံ ဧကံ ဝါ ရတ္တိံ ဧကံ ဝါ ဒိဝသံ ဥပဍ္ဎံ ဝါ ရတ္တိံ ဥပဍ္ဎံ ဝါ ဒိဝသံ ဧကန္တသုခပ္ပဋိသံဝေဒီ ဝိဟရေယျာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တံ ကိဿ ဟေတု’’? ‘‘ကာမာ ဟိ, ဘန္တေ, အနိစ္စာ တုစ္ဆာ မုသာ မောသဓမ္မာ’’တိ.

"हे शाक्यों! तुम क्या सोचते हो? क्या वह पुरुष धन के कारण, धन के निमित्त, धन के आधार पर, एक पूरी रात या एक पूरा दिन, अथवा आधी रात या आधा दिन भी एकांत (पूर्ण) सुख का अनुभव करते हुए विहार कर सकता है?" "नहीं, भन्ते!" "वह किस कारण से?" "भन्ते! क्योंकि काम-भोग अनित्य, तुच्छ, मिथ्या और विनाशशील स्वभाव वाले हैं।"

‘‘ဣဓ ပန ဝေါ, သက္ကာ, မမ သာဝကော ဒသ ဝဿာနိ အပ္ပမတ္တော အာတာပီ ပဟိတတ္တော ဝိဟရန္တော ယထာ မယာနုသိဋ္ဌံ တထာ ပဋိပဇ္ဇမာနော သတမ္ပိ ဝဿာနိ သတမ္ပိ ဝဿသတာနိ သတမ္ပိ ဝဿသဟဿာနိ ဧကန္တသုခပ္ပဋိသံဝေဒီ ဝိဟရေယျ. သော စ ခွဿ သကဒါဂါမီ ဝါ အနာဂါမီ ဝါ အပဏ္ဏကံ ဝါ သောတာပန္နော. တိဋ္ဌန္တု, သက္ကာ, ဒသ ဝဿာနိ.

"हे शाक्यों! यहाँ मेरा कोई श्रावक यदि दस वर्षों तक अप्रमादी, उत्साही और दृढ़निश्चयी होकर विहार करे और जैसा मैंने उपदेश दिया है वैसा ही आचरण करे, तो वह सौ वर्षों तक, हजार वर्षों तक, या लाख वर्षों तक एकांत सुख का अनुभव करते हुए विहार कर सकता है। और वह सकदागामी, अनागामी या निश्चित रूप से स्रोतआपन्न होगा। हे शाक्यों! दस वर्षों की बात तो रहने ही दें।"

ဣဓ မမ သာဝကော နဝ ဝဿာနိ… အဋ္ဌ ဝဿာနိ… သတ္တ ဝဿာနိ… ဆ ဝဿာနိ… ပဉ္စ ဝဿာနိ စတ္တာရိ ဝဿာနိ… တီဏိ ဝဿာနိ… ဒွေ ဝဿာနိ… ဧကံ ဝဿံ အပ္ပမတ္တော အာတာပီ ပဟိတတ္တော ဝိဟရန္တော ယထာ မယာနုသိဋ္ဌံ တထာ ပဋိပဇ္ဇမာနော သတမ္ပိ ဝဿာနိ သတမ္ပိ ဝဿသတာနိ သတမ္ပိ ဝဿသဟဿာနိ ဧကန္တသုခပ္ပဋိသံဝေဒီ ဝိဟရေယျ, သော စ ခွဿ သကဒါဂါမီ [Pg.323] ဝါ အနာဂါမီ ဝါ အပဏ္ဏကံ ဝါ သောတာပန္နော. တိဋ္ဌတု, သက္ကာ, ဧကံ ဝဿံ.

"यहाँ मेरा श्रावक नौ वर्ष... आठ वर्ष... सात वर्ष... छह वर्ष... पाँच वर्ष... चार वर्ष... तीन वर्ष... दो वर्ष... एक वर्ष तक अप्रमादी, उत्साही और दृढ़निश्चयी होकर विहार करे और जैसा मैंने उपदेश दिया है वैसा ही आचरण करे, तो वह सौ वर्षों तक, हजार वर्षों तक, या लाख वर्षों तक एकांत सुख का अनुभव करते हुए विहार कर सकता है, और वह सकदागामी, अनागामी या निश्चित रूप से स्रोतआपन्न होगा। हे शाक्यों! एक वर्ष की बात भी रहने दें।"

ဣဓ မမ သာဝကော ဒသ မာသေ အပ္ပမတ္တော အာတာပီ ပဟိတတ္တော ဝိဟရန္တော ယထာ မယာနုသိဋ္ဌံ တထာ ပဋိပဇ္ဇမာနော သတမ္ပိ ဝဿာနိ သတမ္ပိ ဝဿသတာနိ သတမ္ပိ ဝဿသဟဿာနိ ဧကန္တသုခပ္ပဋိသံဝေဒီ ဝိဟရေယျ, သော စ ခွဿ သကဒါဂါမီ ဝါ အနာဂါမီ ဝါ အပဏ္ဏကံ ဝါ သောတာပန္နော. တိဋ္ဌန္တု, သက္ကာ, ဒသ မာသာ.

"यहाँ मेरा श्रावक दस महीनों तक अप्रमादी, उत्साही और दृढ़निश्चयी होकर विहार करे और जैसा मैंने उपदेश दिया है वैसा ही आचरण करे, तो वह सौ वर्षों तक, हजार वर्षों तक, या लाख वर्षों तक एकांत सुख का अनुभव करते हुए विहार कर सकता है, और वह सकदागामी, अनागामी या निश्चित रूप से स्रोतआपन्न होगा। हे शाक्यों! दस महीनों की बात भी रहने दें।"

ဣဓ မမ သာဝကော နဝ မာသေ… အဋ္ဌ မာသေ… သတ္တ မာသေ… ဆ မာသေ… ပဉ္စ မာသေ… စတ္တာရော မာသေ… တယော မာသေ… ဒွေ မာသေ… ဧကံ မာသံ… အဍ္ဎမာသံ အပ္ပမတ္တော အာတာပီ ပဟိတတ္တော ဝိဟရန္တော ယထာ မယာနုသိဋ္ဌံ တထာ ပဋိပဇ္ဇမာနော သတမ္ပိ ဝဿာနိ သတမ္ပိ ဝဿသတာနိ သတမ္ပိ ဝဿသဟဿာနိ ဧကန္တသုခပ္ပဋိသံဝေဒီ ဝိဟရေယျ, သော စ ခွဿ သကဒါဂါမီ ဝါ အနာဂါမီ ဝါ အပဏ္ဏကံ ဝါ သောတာပန္နော. တိဋ္ဌတု, သက္ကာ, အဍ္ဎမာသော.

"यहाँ मेरा श्रावक नौ महीने... आठ महीने... सात महीने... छह महीने... पाँच महीने... चार महीने... तीन महीने... दो महीने... एक महीना... आधा महीना तक अप्रमादी, उत्साही और दृढ़निश्चयी होकर विहार करे और जैसा मैंने उपदेश दिया है वैसा ही आचरण करे, तो वह सौ वर्षों तक, हजार वर्षों तक, या लाख वर्षों तक एकांत सुख का अनुभव करते हुए विहार कर सकता है, और वह सकदागामी, अनागामी या निश्चित रूप से स्रोतआपन्न होगा। हे शाक्यों! आधे महीने की बात भी रहने दें।"

ဣဓ မမ သာဝကော ဒသ ရတ္တိန္ဒိဝေ အပ္ပမတ္တော အာတာပီ ပဟိတတ္တော ဝိဟရန္တော ယထာ မယာနုသိဋ္ဌံ တထာ ပဋိပဇ္ဇမာနော သတမ္ပိ ဝဿာနိ သတမ္ပိ ဝဿသတာနိ သတမ္ပိ ဝဿသဟဿာနိ ဧကန္တသုခပ္ပဋိသံဝေဒီ ဝိဟရေယျ, သော စ ခွဿ သကဒါဂါမီ ဝါ အနာဂါမီ ဝါ အပဏ္ဏကံ ဝါ သောတာပန္နော. တိဋ္ဌန္တု, သက္ကာ, ဒသ ရတ္တိန္ဒိဝါ.

"यहाँ मेरा श्रावक दस दिन-रात तक अप्रमादी, उत्साही और दृढ़निश्चयी होकर विहार करे और जैसा मैंने उपदेश दिया है वैसा ही आचरण करे, तो वह सौ वर्षों तक, हजार वर्षों तक, या लाख वर्षों तक एकांत सुख का अनुभव करते हुए विहार कर सकता है, और वह सकदागामी, अनागामी या निश्चित रूप से स्रोतआपन्न होगा। हे शाक्यों! दस दिन-रात की बात भी रहने दें।"

ဣဓ မမ သာဝကော နဝ ရတ္တိန္ဒိဝေ… အဋ္ဌ ရတ္တိန္ဒိဝေ… သတ္တ ရတ္တိန္ဒိဝေ… ဆ ရတ္တိန္ဒိဝေ… ပဉ္စ ရတ္တိန္ဒိဝေ… စတ္တာရော ရတ္တိန္ဒိဝေ… တယော ရတ္တိန္ဒိဝေ… ဒွေ ရတ္တိန္ဒိဝေ… ဧကံ ရတ္တိန္ဒိဝံ အပ္ပမတ္တော အာတာပီ ပဟိတတ္တော ဝိဟရန္တော ယထာ မယာနုသိဋ္ဌံ တထာ ပဋိပဇ္ဇမာနော သတမ္ပိ ဝဿာနိ သတမ္ပိ ဝဿသတာနိ သတမ္ပိ ဝဿသဟဿာနိ ဧကန္တသုခပ္ပဋိသံဝေဒီ ဝိဟရေယျ, သော စ ခွဿ သကဒါဂါမီ ဝါ အနာဂါမီ ဝါ အပဏ္ဏကံ ဝါ သောတာပန္နော. တေသံ ဝေါ, သက္ကာ, အလာဘာ တေသံ ဒုလ္လဒ္ဓံ, ယေ တုမှေ ဧဝံ သောကသဘယေ ဇီဝိတေ မရဏသဘယေ ဇီဝိတေ အပ္ပေကဒါ အဋ္ဌင်္ဂသမန္နာဂတံ ဥပေါသထံ ဥပဝသထ, အပ္ပေကဒါ န ဥပဝသထာ’’တိ. ‘‘ဧတေ မယံ, ဘန္တေ, အဇ္ဇတဂ္ဂေ အဋ္ဌင်္ဂသမန္နာဂတံ ဥပေါသထံ ဥပဝသိဿာမာ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

"यहाँ (मेरे शासन में) मेरा श्रावक नौ रात-दिन... आठ रात-दिन... सात रात-दिन... छह रात-दिन... पाँच रात-दिन... चार रात-दिन... तीन रात-दिन... दो रात-दिन... एक रात-दिन तक प्रमादरहित, उद्योगी और दृढ़निश्चयी होकर विहार करते हुए, जैसा मेरे द्वारा उपदिष्ट है वैसा ही प्रतिपन्न (आचरण) करते हुए, सौ वर्षों तक, सौ शताब्दियों तक, सौ सहस्र वर्षों तक एकांत सुख का अनुभव करते हुए विहार कर सकता है; वह सकदागामी, अनागामी या निश्चित रूप से स्रोतआपन्न होगा। हे शाक्यों! यह आपके लिए अलाभ है, यह आपके लिए दुर्लब्ध (बुरा प्राप्त) है कि आप इस प्रकार शोकपूर्ण जीवन में, मरणपूर्ण जीवन में कभी आठ अंगों से युक्त उपोसथ का पालन करते हैं और कभी नहीं करते।" "भन्ते! हम आज से आठ अंगों से युक्त उपोसथ का पालन करेंगे।" छठा (सूत्र)।

၇. မဟာလိသုတ္တံ

७. महालि सुत्त।

၄၇. ဧကံ [Pg.324] သမယံ ဘဂဝါ ဝေသာလိယံ ဝိဟရတိ မဟာဝနေ ကူဋာဂါရသာလာယံ. အထ ခေါ မဟာလိ လိစ္ဆဝိ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ မဟာလိ လိစ္ဆဝိ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကော နု ခေါ, ဘန္တေ ဟေတု, ကော ပစ္စယော ပါပဿ ကမ္မဿ ကိရိယာယ ပါပဿ ကမ္မဿ ပဝတ္တိယာ’’တိ? ‘‘လောဘော ခေါ, မဟာလိ, ဟေတု, လောဘော ပစ္စယော ပါပဿ ကမ္မဿ ကိရိယာယ ပါပဿ ကမ္မဿ ပဝတ္တိယာ. ဒေါသော ခေါ, မဟာလိ, ဟေတု, ဒေါသော ပစ္စယော ပါပဿ ကမ္မဿ ကိရိယာယ ပါပဿ ကမ္မဿ ပဝတ္တိယာ. မောဟော ခေါ, မဟာလိ, ဟေတု, မောဟော ပစ္စယော ပါပဿ ကမ္မဿ ကိရိယာယ ပါပဿ ကမ္မဿ ပဝတ္တိယာ. အယောနိသော မနသိကာရော ခေါ, မဟာလိ, ဟေတု, အယောနိသော မနသိကာရော ပစ္စယော ပါပဿ ကမ္မဿ ကိရိယာယ ပါပဿ ကမ္မဿ ပဝတ္တိယာ. မိစ္ဆာပဏိဟိတံ ခေါ, မဟာလိ, စိတ္တံ ဟေတု, မိစ္ဆာပဏိဟိတံ စိတ္တံ ပစ္စယော ပါပဿ ကမ္မဿ ကိရိယာယ ပါပဿ ကမ္မဿ ပဝတ္တိယာတိ. အယံ ခေါ, မဟာလိ, ဟေတု, အယံ ပစ္စယော ပါပဿ ကမ္မဿ ကိရိယာယ ပါပဿ ကမ္မဿ ပဝတ္တိယာ’’တိ.

४७. एक समय भगवान वैशाली के महावन की कूटागारशाला में विहार कर रहे थे। तब महालि लिच्छवी जहाँ भगवान थे वहाँ पहुँचा; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठे हुए महालि लिच्छवी ने भगवान से यह कहा— "भन्ते! पाप कर्म करने का, पाप कर्म की प्रवृत्ति का क्या हेतु है, क्या प्रत्यय (कारण) है?" "महालि! लोभ ही हेतु है, लोभ ही प्रत्यय है पाप कर्म करने का, पाप कर्म की प्रवृत्ति का। महालि! द्वेष ही हेतु है, द्वेष ही प्रत्यय है पाप कर्म करने का, पाप कर्म की प्रवृत्ति का। महालि! मोह ही हेतु है, मोह ही प्रत्यय है पाप कर्म करने का, पाप कर्म की प्रवृत्ति का। महालि! अयोनिशो मनसिकार (अनुचित चिंतन) ही हेतु है, अयोनिशो मनसिकार ही प्रत्यय है पाप कर्म करने का, पाप कर्म की प्रवृत्ति का। महालि! मिथ्या प्रणिहित (गलत दिशा में लगा हुआ) चित्त ही हेतु है, मिथ्या प्रणिहित चित्त ही प्रत्यय है पाप कर्म करने का, पाप कर्म की प्रवृत्ति का। महालि! यही हेतु है, यही प्रत्यय है पाप कर्म करने का, पाप कर्म की प्रवृत्ति का।"

‘‘ကော ပန, ဘန္တေ, ဟေတု ကော ပစ္စယော ကလျာဏဿ ကမ္မဿ ကိရိယာယ ကလျာဏဿ ကမ္မဿ ပဝတ္တိယာ’’တိ? ‘‘အလောဘော ခေါ, မဟာလိ, ဟေတု, အလောဘော ပစ္စယော ကလျာဏဿ ကမ္မဿ ကိရိယာယ ကလျာဏဿ ကမ္မဿ ပဝတ္တိယာ. အဒေါသော ခေါ, မဟာလိ, ဟေတု, အဒေါသော ပစ္စယော ကလျာဏဿ ကမ္မဿ ကိရိယာယ ကလျာဏဿ ကမ္မဿ ပဝတ္တိယာ. အမောဟော ခေါ, မဟာလိ, ဟေတု, အမောဟော ပစ္စယော ကလျာဏဿ ကမ္မဿ ကိရိယာယ ကလျာဏဿ ကမ္မဿ ပဝတ္တိယာ. ယောနိသော မနသိကာရော ခေါ, မဟာလိ, ဟေတု, ယောနိသော မနသိကာရော ပစ္စယော ကလျာဏဿ ကမ္မဿ ကိရိယာယ ကလျာဏဿ ကမ္မဿ ပဝတ္တိယာ. သမ္မာပဏိဟိတံ ခေါ, မဟာလိ, စိတ္တံ ဟေတု, သမ္မာပဏိဟိတံ စိတ္တံ ပစ္စယော ကလျာဏဿ ကမ္မဿ ကိရိယာယ ကလျာဏဿ ကမ္မဿ ပဝတ္တိယာ. အယံ ခေါ, မဟာလိ, ဟေတု, အယံ ပစ္စယော ကလျာဏဿ ကမ္မဿ ကိရိယာယ ကလျာဏဿ ကမ္မဿ ပဝတ္တိယာ. ဣမေ စ, မဟာလိ, ဒသ ဓမ္မာ လောကေ န သံဝိဇ္ဇေယျုံ, နယိဓ ပညာယေထ အဓမ္မစရိယာဝိသမစရိယာတိ ဝါ ဓမ္မစရိယာသမစရိယာတိ ဝါ. ယသ္မာ စ ခေါ, မဟာလိ, ဣမေ ဒသ ဓမ္မာ လောကေ [Pg.325] သံဝိဇ္ဇန္တိ, တသ္မာ ပညာယတိ အဓမ္မစရိယာဝိသမစရိယာတိ ဝါ ဓမ္မစရိယာသမစရိယာတိ ဝါ’’တိ. သတ္တမံ.

"परंतु भन्ते! कल्याणकारी (पुण्य) कर्म करने का, कल्याणकारी कर्म की प्रवृत्ति का क्या हेतु है, क्या प्रत्यय है?" "महालि! अलोभ ही हेतु है, अलोभ ही प्रत्यय है कल्याणकारी कर्म करने का, कल्याणकारी कर्म की प्रवृत्ति का। महालि! अद्वेष ही हेतु है, अद्वेष ही प्रत्यय है कल्याणकारी कर्म करने का, कल्याणकारी कर्म की प्रवृत्ति का। महालि! अमोह ही हेतु है, अमोह ही प्रत्यय है कल्याणकारी कर्म करने का, कल्याणकारी कर्म की प्रवृत्ति का। महालि! योनिशो मनसिकार (उचित चिंतन) ही हेतु है, योनिशो मनसिकार ही प्रत्यय है कल्याणकारी कर्म करने का, कल्याणकारी कर्म की प्रवृत्ति का। महालि! सम्यक् प्रणिहित (सही दिशा में लगा हुआ) चित्त ही हेतु है, सम्यक् प्रणिहित चित्त ही प्रत्यय है कल्याणकारी कर्म करने का, कल्याणकारी कर्म की प्रवृत्ति का। महालि! यही हेतु है, यही प्रत्यय है कल्याणकारी कर्म करने का, कल्याणकारी कर्म की प्रवृत्ति का। महालि! यदि लोक में ये दस धर्म विद्यमान न होते, तो यहाँ 'अधर्म-चर्या' (विषम-चर्या) अथवा 'धर्म-चर्या' (सम-चर्या) का ज्ञान न होता। चूँकि महालि! लोक में ये दस धर्म विद्यमान हैं, इसीलिए 'अधर्म-चर्या' (विषम-चर्या) अथवा 'धर्म-चर्या' (सम-चर्या) का ज्ञान होता है।" सातवाँ (सूत्र)।

၈. ပဗ္ဗဇိတအဘိဏှသုတ္တံ

८. पब्बजित अभिण्ह सुत्त।

၄၈. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ပဗ္ဗဇိတေန အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗာ. ကတမေ ဒသ? ‘ဝေဝဏ္ဏိယမှိ အဇ္ဈုပဂတော’တိ ပဗ္ဗဇိတေန အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ; ‘ပရပဋိဗဒ္ဓါ မေ ဇီဝိကာ’တိ ပဗ္ဗဇိတေန အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ; ‘အညော မေ အာကပ္ပော ကရဏီယော’တိ ပဗ္ဗဇိတေန အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ; ‘ကစ္စိ နု ခေါ မေ အတ္တာ သီလတော န ဥပဝဒတီ’တိ ပဗ္ဗဇိတေန အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ; ‘ကစ္စိ နု ခေါ မံ အနုဝိစ္စ ဝိညူ သဗြဟ္မစာရီ သီလတော န ဥပဝဒန္တီ’တိ ပဗ္ဗဇိတေန အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ; ‘သဗ္ဗေဟိ မေ ပိယေဟိ မနာပေဟိ နာနာဘာဝေါ ဝိနာဘာဝေါ’တိ ပဗ္ဗဇိတေန အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ; ‘ကမ္မဿကောမှိ ကမ္မဒါယာဒေါ ကမ္မယောနိ ကမ္မဗန္ဓု ကမ္မပဋိသရဏော, ယံ ကမ္မံ ကရိဿာမိ ကလျာဏံ ဝါ ပါပကံ ဝါ တဿ ဒါယာဒေါ ဘဝိဿာမီ’တိ ပဗ္ဗဇိတေန အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ; ‘ကထံဘူတဿ မေ ရတ္တိန္ဒိဝါ ဝီတိဝတ္တန္တီ’တိ ပဗ္ဗဇိတေန အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ; ‘ကစ္စိ နု ခေါ အဟံ သုညာဂါရေ အဘိရမာမီ’တိ ပဗ္ဗဇိတေန အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ; ‘အတ္ထိ နု ခေါ မေ ဥတ္တရိ မနုဿဓမ္မော အလမရိယဉာဏဒဿနဝိသေသော အဓိဂတော, ယေနာဟံ ပစ္ဆိမေ ကာလေ သဗြဟ္မစာရီဟိ ပုဋ္ဌော န မင်္ကု ဘဝိဿာမီ’တိ ပဗ္ဗဇိတေန အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗံ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ဓမ္မာ ပဗ္ဗဇိတေန အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗာ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

४८. "भिक्षुओं! इन दस धर्मों का प्रव्रजित (संन्यासी) को निरंतर प्रत्यवेक्षण (चिंतन) करना चाहिए। वे दस कौन से हैं? 'मैं विवर्णता (सामान्य जन से भिन्न रूप) को प्राप्त हो गया हूँ'—यह प्रव्रजित को निरंतर चिंतन करना चाहिए; 'मेरी जीविका दूसरों पर निर्भर है'—यह प्रव्रजित को निरंतर चिंतन करना चाहिए; 'मेरा आचरण (वेष-भूषा आदि) दूसरों से भिन्न होना चाहिए'—यह प्रव्रजित को निरंतर चिंतन करना चाहिए; 'क्या मेरा अपना ही चित्त शील की दृष्टि से मुझे दोष तो नहीं देता?'—यह प्रव्रजित को निरंतर चिंतन करना चाहिए; 'क्या विचारशील सब्रह्मचारी (साथी भिक्षु) शील की दृष्टि से मेरी निंदा तो नहीं करते?'—यह प्रव्रजित को निरंतर चिंतन करना चाहिए; 'सभी प्रिय और मनोनुकूल वस्तुओं से मेरा नानाभाव (वियोग) और विनाशभाव निश्चित है'—यह प्रव्रजित को निरंतर चिंतन करना चाहिए; 'मैं अपने कर्मों का स्वामी हूँ, कर्मों का ही उत्तराधिकारी हूँ, कर्म ही मेरी योनि (उत्पत्ति स्थान) हैं, कर्म ही मेरे बंधु हैं, कर्म ही मेरे प्रतिशरण (आश्रय) हैं; मैं जो भी कल्याणकारी या पापपूर्ण कर्म करूँगा, उसका भागीदार बनूँगा'—यह प्रव्रजित को निरंतर चिंतन करना चाहिए; 'मेरे रात-दिन कैसे बीत रहे हैं?'—यह प्रव्रजित को निरंतर चिंतन करना चाहिए; 'क्या मैं शून्य घरों (एकांत स्थानों) में प्रसन्न रहता हूँ?'—यह प्रव्रजित को निरंतर चिंतन करना चाहिए; 'क्या मैंने कोई उत्तर-मनुष्य धर्म (अलौकिक ज्ञान), आर्यों के योग्य विशेष ज्ञान-दर्शन प्राप्त किया है, जिससे अंतिम समय में सब्रह्मचारियों द्वारा पूछे जाने पर मैं लज्जित न होऊँ?'—यह प्रव्रजित को निरंतर चिंतन करना चाहिए। भिक्षुओं! इन दस धर्मों का प्रव्रजित को निरंतर प्रत्यवेक्षण करना चाहिए।" आठवाँ (सूत्र)।

၉. သရီရဋ္ဌဓမ္မသုတ္တံ

९. शरीरट्ठधम्म सुत्त।

၄၉. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ သရီရဋ္ဌာ. ကတမေ ဒသ? သီတံ, ဥဏှံ, ဇိဃစ္ဆာ, ပိပါသာ, ဥစ္စာရော, ပဿာဝေါ, ကာယသံဝရော, ဝစီသံဝရော, အာဇီဝသံဝရော, ပေါနောဘဝိကော ဘဝသင်္ခါရော – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ဓမ္မာ သရီရဋ္ဌာ’’တိ. နဝမံ.

४९. भिक्षुओं, ये दस धर्म शरीर में स्थित हैं। वे दस कौन से हैं? शीत (ठंड), उष्ण (गर्मी), भूख, प्यास, मल-त्याग, मूत्र-त्याग, काय-संयम, वचन-संयम, आजीव-संयम और पुनर्जन्म देने वाला भव-संस्कार - भिक्षुओं, ये दस धर्म शरीर में स्थित हैं। नौवां (सूक्त)।

၁၀. ဘဏ္ဍနသုတ္တံ

१०. भण्डन सुत्त

၅၀. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာ [Pg.326] ဥပဋ္ဌာနသာလာယံ သန္နိသိန္နာ သန္နိပတိတာ ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ အညမညံ မုခသတ္တီဟိ ဝိတုဒန္တာ ဝိဟရန္တိ.

५०. एक समय भगवान श्रावस्ती में अनाथपिण्डिक के आराम जेतवन में विहार कर रहे थे। उस समय बहुत से भिक्षु भोजन के पश्चात भिक्षाटन से लौटकर उपस्थान-शाला (सभा-भवन) में एक साथ बैठे हुए और एकत्रित होकर कलह करने लगे, झगड़ने लगे, विवाद में पड़ गए और एक-दूसरे को मुख-रूपी शस्त्रों (कटु वचनों) से बेधते हुए विहार करने लगे।

အထ ခေါ ဘဂဝါ သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ယေန ဥပဋ္ဌာနသာလာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ကာယ နုတ္ထ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ ကထာယ သန္နိသိန္နာ သန္နိပတိတာ, ကာ စ ပန ဝေါ အန္တရာကထာ ဝိပ္ပကတာ’’တိ?

तब भगवान सायंकाल के समय ध्यान से उठकर जहाँ उपस्थान-शाला थी, वहाँ पहुँचे; पहुँचकर बिछाए हुए आसन पर बैठ गए। बैठकर भगवान ने भिक्षुओं को संबोधित किया— 'भिक्षुओं, तुम अभी किस चर्चा के लिए यहाँ बैठे और एकत्रित हुए हो, और तुम्हारी कौन सी बीच की चर्चा अधूरी रह गई है?'

‘‘ဣဓ မယံ, ဘန္တေ, ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာ ဥပဋ္ဌာနသာလာယံ သန္နိသိန္နာ သန္နိပတိတာ ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ အညမညံ မုခသတ္တီဟိ ဝိတုဒန္တာ ဝိဟရာမာ’’တိ. ‘‘န ခေါ ပနေတံ, ဘိက္ခဝေ, တုမှာကံ ပတိရူပံ ကုလပုတ္တာနံ သဒ္ဓါယ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတာနံ, ယံ တုမှေ ဘဏ္ဍနဇာတာ ကလဟဇာတာ ဝိဝါဒါပန္နာ အညမညံ မုခသတ္တီဟိ ဝိတုဒန္တာ ဝိဟရေယျာထ.

'भन्ते, यहाँ हम भोजन के पश्चात भिक्षाटन से लौटकर उपस्थान-शाला में एक साथ बैठे हुए और एकत्रित होकर कलह करने लगे, झगड़ने लगे, विवाद में पड़ गए और एक-दूसरे को मुख-रूपी शस्त्रों से बेधते हुए विहार कर रहे हैं।' 'भिक्षुओं, तुम जैसे कुलपुत्रों के लिए, जो श्रद्धापूर्वक घर से बेघर होकर प्रव्रजित हुए हैं, यह उचित नहीं है कि तुम कलह करो, झगड़ा करो, विवाद में पड़ो और एक-दूसरे को मुख-रूपी शस्त्रों से बेधते हुए विहार करो।'

‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ သာရဏီယာ ပိယကရဏာ ဂရုကရဏာ သင်္ဂဟာယ အဝိဝါဒါယ သာမဂ္ဂိယာ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ ဒသ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သီလဝါ ဟောတိ, ပါတိမောက္ခသံဝရသံဝုတော ဝိဟရတိ အာစာရဂေါစရသမ္ပန္နော အဏုမတ္တေသု ဝဇ္ဇေသု ဘယဒဿာဝီ, သမာဒါယ သိက္ခတိ သိက္ခာပဒေသု. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သီလဝါ ဟောတိ…ပေ… သမာဒါယ သိက္ခတိ သိက္ခာပဒေသု, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော ပိယကရဏော ဂရုကရဏော သင်္ဂဟာယ အဝိဝါဒါယ သာမဂ္ဂိယာ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

'भिक्षुओं, ये दस धर्म स्मरणीय (सराहनीय), प्रिय बनाने वाले, आदर उत्पन्न करने वाले हैं, जो संगठन, निर्विवाद, सामंजस्य और एकता के लिए होते हैं। वे दस कौन से हैं? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु शीलवान होता है, पातिमोक्ख-संवर से सुरक्षित होकर विहार करता है, आचार और गोचर (उचित व्यवहार और स्थान) से संपन्न होता है, सूक्ष्म दोषों में भी भय देखने वाला होता है, और शिक्षापदों को ग्रहण कर उनमें शिक्षा प्राप्त करता है। भिक्षुओं, जो भिक्षु शीलवान होता है... (पे)... शिक्षापदों में शिक्षा प्राप्त करता है, यह धर्म भी स्मरणीय, प्रिय बनाने वाला, आदर उत्पन्न करने वाला है, जो संगठन, निर्विवाद, सामंजस्य और एकता के लिए होता है।'

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဗဟုဿုတော ဟောတိ သုတဓရော သုတသန္နိစယော, ယေ တေ ဓမ္မာ အာဒိကလျာဏာ မဇ္ဈေကလျာဏာ ပရိယောသာနကလျာဏာ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ အဘိဝဒန္တိ, တထာရူပါဿ ဓမ္မာ ဗဟုဿုတာ ဟောန္တိ ဓာတာ ဝစသာ ပရိစိတာ မနသာနုပေက္ခိတာ ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဗဟုဿုတော ဟောတိ…ပေ… ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော ပိယကရဏော ဂရုကရဏော သင်္ဂဟာယ အဝိဝါဒါယ သာမဂ္ဂိယာ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

'फिर और भी, भिक्षुओं, भिक्षु बहुश्रुत होता है, श्रुत (ज्ञान) को धारण करने वाला और श्रुत का संचय करने वाला होता है। वे धर्म जो आदि में कल्याणकारी, मध्य में कल्याणकारी और अंत में कल्याणकारी हैं, जो अर्थ सहित, व्यंजन (शब्द) सहित, पूर्णतः परिपूर्ण और शुद्ध ब्रह्मचर्य का प्रतिपादन करते हैं, ऐसे धर्मों को उसने बहुत सुना होता है, धारण किया होता है, वचनों से अभ्यास किया होता है, मन से अनुप्रेक्षा (चिंतन) की होती है और प्रज्ञा से भली-भाँति बेधा (साक्षात्कार किया) होता है। भिक्षुओं, जो भिक्षु बहुश्रुत होता है... (पे)... प्रज्ञा से भली-भाँति बेधा होता है, यह धर्म भी स्मरणीय, प्रिय बनाने वाला, आदर उत्पन्न करने वाला है, जो संगठन, निर्विवाद, सामंजस्य और एकता के लिए होता है।'

‘‘ပုန [Pg.327] စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကလျာဏမိတ္တော ဟောတိ ကလျာဏသဟာယော ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကော. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကလျာဏမိတ္တော ဟောတိ ကလျာဏသဟာယော ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကော, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော ပိယကရဏော ဂရုကရဏော သင်္ဂဟာယ အဝိဝါဒါယ သာမဂ္ဂိယာ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

'फिर और भी, भिक्षुओं, भिक्षु कल्याणमित्र वाला, कल्याण-सखा वाला और कल्याण-साथी वाला होता है। भिक्षुओं, जो भिक्षु कल्याणमित्र वाला होता है... यह धर्म भी स्मरणीय, प्रिय बनाने वाला, आदर उत्पन्न करने वाला है, जो संगठन, निर्विवाद, सामंजस्य और एकता के लिए होता है।'

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သုဝစော ဟောတိ သောဝစဿကရဏေဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ခမော ပဒက္ခိဏဂ္ဂါဟီ အနုသာသနိံ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သုဝစော ဟောတိ သောဝစဿကရဏေဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ခမော ပဒက္ခိဏဂ္ဂါဟီ အနုသာသနိံ, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော ပိယကရဏော ဂရုကရဏော သင်္ဂဟာယ အဝိဝါဒါယ သာမဂ္ဂိယာ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

'फिर और भी, भिक्षुओं, भिक्षु सुवच (आज्ञाकारी) होता है, विनम्रता उत्पन्न करने वाले धर्मों से युक्त होता है, क्षमाशील होता है और उपदेश को आदरपूर्वक ग्रहण करने वाला होता है। भिक्षुओं, जो भिक्षु सुवच होता है... उपदेश को आदरपूर्वक ग्रहण करने वाला होता है, यह धर्म भी स्मरणीय, प्रिय बनाने वाला, आदर उत्पन्न करने वाला है, जो संगठन, निर्विवाद, सामंजस्य और एकता के लिए होता है।'

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ယာနိ တာနိ သဗြဟ္မစာရီနံ ဥစ္စာဝစာနိ ကိံကရဏီယာနိ – တတ္ထ ဒက္ခော ဟောတိ အနလသော, တတြူပါယာယ ဝီမံသာယ သမန္နာဂတော အလံ ကာတုံ အလံ သံဝိဓာတုံ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ယာနိ တာနိ သဗြဟ္မစာရီနံ ဥစ္စာဝစာနိ ကိံကရဏီယာနိ – တတ္ထ ဒက္ခော ဟောတိ အနလသော တတြူပါယာယ ဝီမံသာယ သမန္နာဂတော အလံ ကာတုံ အလံ သံဝိဓာတုံ, အယမ္ပိ ဓမ္မော ပိယကရဏော ဂရုကရဏော သင်္ဂဟာယ အဝိဝါဒါယ သာမဂ္ဂိယာ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

'फिर और भी, भिक्षुओं, भिक्षु अपने सब्रह्मचारियों (साथी भिक्षुओं) के छोटे-बड़े जो भी कर्तव्य कार्य होते हैं, उनमें दक्ष (कुशल) होता है, आलस्य रहित होता है, उन कार्यों के उपायों के चिंतन से युक्त होता है, और स्वयं करने तथा दूसरों से व्यवस्थित कराने में समर्थ होता है। भिक्षुओं, जो भिक्षु सब्रह्मचारियों के कार्यों में दक्ष होता है... स्वयं करने और व्यवस्थित कराने में समर्थ होता है, यह धर्म भी प्रिय बनाने वाला, आदर उत्पन्न करने वाला है, जो संगठन, निर्विवाद, सामंजस्य और एकता के लिए होता है।'

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မကာမော ဟောတိ ပိယသမုဒါဟာရော, အဘိဓမ္မေ အဘိဝိနယေ ဥဠာရပါမောဇ္ဇော. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မကာမော ဟောတိ ပိယသမုဒါဟာရော, အဘိဓမ္မေ အဘိဝိနယေ ဥဠာရပါမောဇ္ဇော, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော ပိယကရဏော ဂရုကရဏော သင်္ဂဟာယ အဝိဝါဒါယ သာမဂ္ဂိယာ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

'फिर और भी, भिक्षुओं, भिक्षु धर्म-प्रेमी होता है, प्रिय वचन बोलने वाला होता है, और अभिधर्म तथा अभिविनय (उत्कृष्ट विनय) में अत्यधिक प्रसन्नता रखने वाला होता है। भिक्षुओं, जो भिक्षु धर्म-प्रेमी होता है... अभिधर्म और अभिविनय में अत्यधिक प्रसन्नता रखने वाला होता है, यह धर्म भी स्मरणीय, प्रिय बनाने वाला, आदर उत्पन्न करने वाला है, जो संगठन, निर्विवाद, सामंजस्य और एकता के लिए होता है।'

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အာရဒ္ဓဝီရိယော ဝိဟရတိ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဥပသမ္ပဒါယ, ထာမဝါ ဒဠှပရက္ကမော အနိက္ခိတ္တဓုရော ကုသလေသု ဓမ္မေသု. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အာရဒ္ဓဝီရိယော ဝိဟရတိ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဥပသမ္ပဒါယ, ထာမဝါ ဒဠှပရက္ကမော အနိက္ခိတ္တဓုရော ကုသလေသု ဓမ္မေသု, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော ပိယကရဏော ဂရုကရဏော သင်္ဂဟာယ အဝိဝါဒါယ သာမဂ္ဂိယာ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

'फिर और भी, भिक्षुओं, भिक्षु अकुशल धर्मों के प्रहाण (त्याग) के लिए और कुशल धर्मों की प्राप्ति के लिए आरब्ध-वीर्य (उद्यमी) होकर विहार करता है, वह शक्तिशाली, दृढ़-पराक्रमी और कुशल धर्मों में उत्तरदायित्व को न छोड़ने वाला होता है। भिक्षुओं, जो भिक्षु आरब्ध-वीर्य होकर विहार करता है... कुशल धर्मों में उत्तरदायित्व को न छोड़ने वाला होता है, यह धर्म भी स्मरणीय, प्रिय बनाने वाला, आदर उत्पन्न करने वाला है, जो संगठन, निर्विवाद, सामंजस्य और एकता के लिए होता है।'

‘‘ပုန [Pg.328] စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သန္တုဋ္ဌော ဟောတိ ဣတရီတရစီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေန. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သန္တုဋ္ဌော ဟောတိ ဣတရီတရစီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေန, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော…ပေ… သံဝတ္တတိ.

“पुनः, भिक्षुओं! इसके अतिरिक्त, भिक्षु जो कुछ भी चीवर, पिण्डपात, शयनासन और रोगी के लिए आवश्यक औषध-परिष्कार प्राप्त होता है, उसी से संतुष्ट रहता है। भिक्षुओं! भिक्षु का जो कुछ भी चीवर, पिण्डपात, शयनासन और रोगी के लिए आवश्यक औषध-परिष्कार से संतुष्ट रहना है, यह धर्म भी स्मरणीय है... (कल्याण के लिए) संवर्तित होता है।”

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သတိမာ ဟောတိ, ပရမေန သတိနေပက္ကေန သမန္နာဂတော, စိရကတမ္ပိ စိရဘာသိတမ္ပိ သရိတာ အနုဿရိတာ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သတိမာ ဟောတိ, ပရမေန သတိနေပက္ကေန သမန္နာဂတော, စိရကတမ္ပိ စိရဘာသိတမ္ပိ သရိတာ အနုဿရိတာ, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော…ပေ… သံဝတ္တတိ.

“पुनः, भिक्षुओं! इसके अतिरिक्त, भिक्षु स्मृतिवान होता है, वह परम स्मृति और प्रज्ञा (निपुणता) से युक्त होता है, बहुत समय पहले किए गए कार्य को और बहुत समय पहले कही गई बात को स्मरण करने वाला और बार-बार स्मरण करने वाला होता है। भिक्षुओं! भिक्षु का स्मृतिवान होना, परम स्मृति और प्रज्ञा से युक्त होना, बहुत समय पहले किए गए कार्य और कही गई बात को स्मरण करने वाला और बार-बार स्मरण करने वाला होना, यह धर्म भी स्मरणीय है... संवर्तित होता है।”

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပညဝါ ဟောတိ, ဥဒယတ္ထဂါမိနိယာ ပညာယ သမန္နာဂတော အရိယာယ နိဗ္ဗေဓိကာယ သမ္မာ ဒုက္ခက္ခယဂါမိနိယာ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပညဝါ ဟောတိ, ဥဒယတ္ထဂါမိနိယာ ပညာယ သမန္နာဂတော အရိယာယ နိဗ္ဗေဓိကာယ သမ္မာ ဒုက္ခက္ခယဂါမိနိယာ, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော…ပေ… သံဝတ္တတိ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ဓမ္မာ သာရဏီယာ ပိယကရဏာ ဂရုကရဏာ သင်္ဂဟာယ အဝိဝါဒါယ သာမဂ္ဂိယာ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တန္တီ’’တိ. ဒသမံ.

“पुनः, भिक्षुओं! इसके अतिरिक्त, भिक्षु प्रज्ञावान होता है, वह उदय और व्यय (उत्पत्ति और विनाश) को जानने वाली, आर्य, भेदन करने वाली (क्लेशों को नष्ट करने वाली) और दुखों के पूर्ण क्षय तक ले जाने वाली सम्यक प्रज्ञा से युक्त होता है। भिक्षुओं! भिक्षु का प्रज्ञावान होना, उदय और व्यय को जानने वाली, आर्य, भेदन करने वाली और दुखों के पूर्ण क्षय तक ले जाने वाली सम्यक प्रज्ञा से युक्त होना, यह धर्म भी स्मरणीय है... संवर्तित होता है। भिक्षुओं! ये दस धर्म स्मरणीय, प्रियकारी, आदरकारी हैं, जो (संघ के) संग्रह, निर्विवाद, सामंजस्य और एकता के लिए संवर्तित होते हैं।” (दसवाँ सूत्र समाप्त)।

အက္ကောသဝဂ္ဂေါ ပဉ္စမော.

पाँचवाँ अक्कोस-वग्ग (आक्रोश वर्ग) समाप्त।

တဿုဒ္ဒါနံ –

उसका सारांश (उद्दान) -

ဝိဝါဒါ ဒွေ စ မူလာနိ, ကုသိနာရပဝေသနေ;

သက္ကော မဟာလိ အဘိဏှံ, သရီရဋ္ဌာ စ ဘဏ္ဍနာတိ.

विवाद (विवाद के दस कारण), दो मूल (विवाद-मूल), कुसीनारा (पवेसने), सक्क, महालि, अभिण्ह (निरंतर विचारणीय दस धर्म), शरीरस्थ (शरीर में स्थित दस धर्म) और भण्डन (कलह)।

ပဌမပဏ္ဏာသကံ သမတ္တံ.

प्रथम पन्नासक (पचास सूत्रों का समूह) समाप्त।

၂. ဒုတိယပဏ္ဏာသကံ

२. द्वितीय पन्नासक

(၆) ၁. သစိတ္တဝဂ္ဂေါ

(६) १. सचित्त-वग्ग

၁. သစိတ္တသုတ္တံ

१. सचित्त-सुत्त

၅၁. ဧကံ [Pg.329] သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဘိက္ခဝေါ’’တိ. ‘‘ဘဒန္တေ’’တိ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

५१. एक समय भगवान श्रावस्ती में अनाथपिण्डिक के आराम जेतवन विहार में विहार कर रहे थे। वहाँ भगवान ने भिक्षुओं को संबोधित किया— “भिक्षुओं!” उन भिक्षुओं ने भगवान को उत्तर दिया— “भदन्त!” भगवान ने यह कहा—

‘‘နော စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော ဟောတိ, အထ ‘သစိတ္တပရိယာယကုသလော ဘဝိဿာမီ’တိ – ဧဝဉှိ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, သိက္ခိတဗ္ဗံ.

“भिक्षुओं! यदि भिक्षु दूसरों के चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल नहीं है, तो उसे यह विचार करना चाहिए कि ‘मैं अपने चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल बनूँगा’—भिक्षुओं! तुम्हें इसी प्रकार सीखना (अभ्यास करना) चाहिए।”

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သစိတ္တပရိယာယကုသလော ဟောတိ? သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဣတ္ထီ ဝါ ပုရိသော ဝါ ဒဟရော ယုဝါ မဏ္ဍနကဇာတိကော အာဒါသေ ဝါ ပရိသုဒ္ဓေ ပရိယောဒါတေ အစ္ဆေ ဝါ ဥဒကပတ္တေ သကံ မုခနိမိတ္တံ ပစ္စဝေက္ခမာနော သစေ တတ္ထ ပဿတိ ရဇံ ဝါ အင်္ဂဏံ ဝါ, တဿေဝ ရဇဿ ဝါ အင်္ဂဏဿ ဝါ ပဟာနာယ ဝါယမတိ. နော စေ တတ္ထ ပဿတိ ရဇံ ဝါ အင်္ဂဏံ ဝါ, တေနေဝတ္တမနော ဟောတိ ပရိပုဏ္ဏသင်္ကပ္ပော – ‘လာဘာ ဝတ မေ, ပရိသုဒ္ဓံ ဝတ မေ’တိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ပစ္စဝေက္ခဏာ ဗဟုကာရာ ဟောတိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု – ‘အဘိဇ္ဈာလု နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အနဘိဇ္ဈာလု နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဗျာပန္နစိတ္တော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အဗျာပန္နစိတ္တော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ထိနမိဒ္ဓပရိယုဋ္ဌိတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဝိဂတထိနမိဒ္ဓေါ နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဥဒ္ဓတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အနုဒ္ဓတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဝိစိကိစ္ဆော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ကောဓနော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အက္ကောဓနော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သံကိလိဋ္ဌစိတ္တော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အသံကိလိဋ္ဌစိတ္တော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သာရဒ္ဓကာယော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အသာရဒ္ဓကာယော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ကုသီတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အာရဒ္ဓဝီရိယော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အသမာဟိတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သမာဟိတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမီ’တိ.

“भिक्षुओं! भिक्षु अपने चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल कैसे होता है? भिक्षुओं! जैसे कोई युवती या युवक, जो युवा हो और जिसे सजने-संवरने का शौक हो, एक स्वच्छ, निर्मल दर्पण में या साफ पानी के पात्र में अपने चेहरे के प्रतिबिंब को देखते हुए, यदि वहाँ कोई धूल या दाग देखता है, तो वह उस धूल या दाग को दूर करने का प्रयत्न करता है। यदि वह वहाँ कोई धूल या दाग नहीं देखता, तो वह उसी से प्रसन्न और संतुष्ट होता है—‘यह मेरे लिए लाभ है, मैं स्वच्छ हूँ।’ भिक्षुओं! इसी प्रकार, भिक्षु के लिए कुशल धर्मों में (स्वयं का) प्रत्यवेक्षण (निरीक्षण) बहुत उपकारी होता है—‘क्या मैं प्रायः लोभी होकर विहार करता हूँ या अलोभी होकर? क्या मैं व्यापाद (द्वेष) युक्त चित्त से विहार करता हूँ या व्यापाद रहित चित्त से? क्या मैं स्त्यान-मृद्ध (आलस्य और तंद्रा) से घिरा हुआ विहार करता हूँ या स्त्यान-मृद्ध से मुक्त होकर? क्या मैं उद्धत (अशांत) होकर विहार करता हूँ या अनुद्धत होकर? क्या मैं विचिकित्सा (संदेह) युक्त होकर विहार करता हूँ या विचिकित्सा को पार कर? क्या मैं क्रोधी होकर विहार करता हूँ या अक्रोधी होकर? क्या मैं संक्लिष्ट (मलिन) चित्त से विहार करता हूँ या असंक्लिष्ट चित्त से? क्या मैं संतप्त शरीर वाला होकर विहार करता हूँ या असंतप्त शरीर वाला होकर? क्या मैं आलसी होकर विहार करता हूँ या आरब्ध-वीर्य (उत्साही) होकर? क्या मैं असमाहित (एकाग्रता रहित) होकर विहार करता हूँ या समाहित होकर?’”}, {

‘‘သစေ[Pg.330], ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော ဧဝံ ဇာနာတိ – ‘အဘိဇ္ဈာလု ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဗျာပန္နစိတ္တော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ထိနမိဒ္ဓပရိယုဋ္ဌိတော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဥဒ္ဓတော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဝိစိကိစ္ဆော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ကောဓနော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သံကိလိဋ္ဌစိတ္တော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သာရဒ္ဓကာယော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ကုသီတော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အသမာဟိတော ဗဟုလံ ဝိဟရာမီ’တိ, တေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ တေသံယေဝ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ အဓိမတ္တော ဆန္ဒော စ ဝါယာမော စ ဥဿာဟော စ ဥဿောဠှီ စ အပ္ပဋိဝါနီ စ သတိ စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရဏီယံ. သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, အာဒိတ္တစေလော ဝါ အာဒိတ္တသီသော ဝါ. တဿေဝ စေလဿ ဝါ သီသဿ ဝါ နိဗ္ဗာပနာယ အဓိမတ္တံ ဆန္ဒဉ္စ ဝါယာမဉ္စ ဥဿာဟဉ္စ ဥဿောဠှိဉ္စ အပ္ပဋိဝါနိဉ္စ သတိဉ္စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရေယျ. ဧဝမေဝံ ခေါ တေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ တေသံယေဝ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ အဓိမတ္တော ဆန္ဒော စ ဝါယာမော စ ဥဿာဟော စ ဥဿောဠှီ စ အပ္ပဋိဝါနီ စ သတိ စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရဏီယံ.

भिक्षुओं, यदि प्रत्यवेक्षण (चिंतन) करते हुए भिक्षु यह जानता है— 'मैं बहुत अधिक लोभी होकर विहार कर रहा हूँ, द्वेषपूर्ण चित्त वाला होकर विहार कर रहा हूँ, आलस्य और तंद्रा (थीन-मिद्ध) से घिरा हुआ विहार कर रहा हूँ, चंचल (उद्धच्च) होकर विहार कर रहा हूँ, संशययुक्त होकर विहार कर रहा हूँ, क्रोधी होकर विहार कर रहा हूँ, संक्लिष्ट (मलिन) चित्त वाला होकर विहार कर रहा हूँ, उत्तेजित शरीर वाला होकर विहार कर रहा हूँ, आलसी होकर विहार कर रहा हूँ, असमाहित (एकाग्रता रहित) होकर विहार कर रहा हूँ'—तो भिक्षुओं, उस भिक्षु को उन पापमय अकुशल धर्मों के प्रहाण (त्याग) के लिए अत्यधिक छंद (इच्छा), व्यायाम (प्रयत्न), उत्साह, तत्परता, अथक प्रयास, स्मृति और संप्रजन्य का प्रयोग करना चाहिए। भिक्षुओं, जैसे किसी के वस्त्रों में आग लगी हो या सिर में आग लगी हो, तो वह उन वस्त्रों या सिर की आग को बुझाने के लिए अत्यधिक छंद, व्यायाम, उत्साह, तत्परता, अथक प्रयास, स्मृति और संप्रजन्य का प्रयोग करता है; वैसे ही, भिक्षुओं, उस भिक्षु को उन पापमय अकुशल धर्मों के प्रहाण के लिए अत्यधिक छंद, व्यायाम, उत्साह, तत्परता, अथक प्रयास, स्मृति और संप्रजन्य का प्रयोग करना चाहिए।

‘‘သစေ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော ဧဝံ ဇာနာတိ – ‘အနဘိဇ္ဈာလု ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အဗျာပန္နစိတ္တော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဝိဂတထိနမိဒ္ဓေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အနုဒ္ဓတော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အက္ကောဓနော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အသံကိလိဋ္ဌစိတ္တော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အသာရဒ္ဓကာယော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အာရဒ္ဓဝီရိယော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သမာဟိတော ဗဟုလံ ဝိဟရာမီ’တိ, တေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ တေသုယေဝ ကုသလေသု ဓမ္မေသု ပတိဋ္ဌာယ ဥတ္တရိ အာသဝါနံ ခယာယ ယောဂေါ ကရဏီယော’’တိ. ပဌမံ.

हे भिक्षुओं! यदि प्रत्यवेक्षण करते हुए भिक्षु इस प्रकार जानता है— 'मैं बहुधा लोभ-रहित होकर विहार करता हूँ, मैं बहुधा द्वेष-रहित चित्त से विहार करता हूँ, मैं बहुधा स्त्यान-मृद्ध से मुक्त होकर विहार करता हूँ, मैं बहुधा अनुद्धत होकर विहार करता हूँ, मैं बहुधा संशय को पार कर विहार करता हूँ, मैं बहुधा अक्रोधी होकर विहार करता हूँ, मैं बहुधा अक्लिष्ट चित्त से विहार करता हूँ, मैं बहुधा थकान-रहित शरीर से विहार करता हूँ, मैं बहुधा आरब्ध-वीर्य होकर विहार करता हूँ, मैं बहुधा समाहित होकर विहार करता हूँ'—तो हे भिक्षुओं! उस भिक्षु को उन्हीं कुशल धर्मों में प्रतिष्ठित होकर आस्रवों के क्षय के लिए आगे और अधिक प्रयत्न करना चाहिए। प्रथम।

၂. သာရိပုတ္တသုတ္တံ

२. सारिपुत्त सुत्त

၅၂. တတြ ခေါ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘အာဝုသော ဘိက္ခဝေ’’တိ. ‘‘အာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော သာရိပုတ္တဿ ပစ္စဿောသုံ. အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဧတဒဝေါစ –

५२. वहाँ आयुष्मान सारिपुत्र ने भिक्षुओं को संबोधित किया— 'हे आयुष्मान भिक्षुओं!' 'हे आयुष्मान!' उन भिक्षुओं ने आयुष्मान सारिपुत्र को उत्तर दिया। आयुष्मान सारिपुत्र ने यह कहा—

‘‘နော စေ, အာဝုသော, ဘိက္ခု ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော ဟောတိ, အထ ‘သစိတ္တပရိယာယကုသလော ဘဝိဿာမီ’တိ – ဧဝဉှိ ဝေါ, အာဝုသော, သိက္ခိတဗ္ဗံ.

हे आयुष्मानों! यदि भिक्षु दूसरों के चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल नहीं है, तो 'मैं अपने चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल बनूँगा'—हे आयुष्मानों! तुम्हें इस प्रकार शिक्षा ग्रहण करनी चाहिए।

‘‘ကထဉ္စာဝုသော[Pg.331], ဘိက္ခု သစိတ္တပရိယာယကုသလော ဟောတိ? သေယျထာပိ, အာဝုသော, ဣတ္ထီ ဝါ ပုရိသော ဝါ ဒဟရော ယုဝါ မဏ္ဍနကဇာတိကော အာဒါသေ ဝါ ပရိသုဒ္ဓေ ပရိယောဒါတေ အစ္ဆေ ဝါ ဥဒပတ္တေ သကံ မုခနိမိတ္တံ ပစ္စဝေက္ခမာနော သစေ တတ္ထ ပဿတိ ရဇံ ဝါ အင်္ဂဏံ ဝါ, တဿေဝ ရဇဿ ဝါ အင်္ဂဏဿ ဝါ ပဟာနာယ ဝါယမတိ. နော စေ တတ္ထ ပဿတိ ရဇံ ဝါ အင်္ဂဏံ ဝါ, တေနေဝတ္တမနော ဟောတိ ပရိပုဏ္ဏသင်္ကပ္ပော – ‘လာဘာ ဝတ မေ, ပရိသုဒ္ဓံ ဝတ မေ’တိ.

हे आयुष्मानों! भिक्षु अपने चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल कैसे होता है? हे आयुष्मानों! जैसे कोई युवती या युवक, जिसे सजने-संवरने का स्वभाव हो, एक अत्यंत स्वच्छ, निर्मल दर्पण में या साफ पानी के पात्र में अपने चेहरे के प्रतिबिंब को देखते हुए, यदि वहाँ कोई धूल या दाग देखता है, तो वह उस धूल या दाग को दूर करने के लिए प्रयत्न करता है। और यदि वह वहाँ कोई धूल या दाग नहीं देखता, तो वह उसी से संतुष्ट और पूर्ण-संकल्प होता है— 'यह मेरे लिए लाभ की बात है, मैं अत्यंत स्वच्छ हूँ'।

ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, ဘိက္ခုနော ပစ္စဝေက္ခဏာ ဗဟုကာရာ ဟောတိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု – ‘အဘိဇ္ဈာလု နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အနဘိဇ္ဈာလု နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဗျာပန္နစိတ္တော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အဗျာပန္နစိတ္တော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ထိနမိဒ္ဓပရိယုဋ္ဌိတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဝိဂတထိနမိဒ္ဓေါ နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဥဒ္ဓတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အနုဒ္ဓတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဝိစိကိစ္ဆော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ကောဓနော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အက္ကောဓနော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သံကိလိဋ္ဌစိတ္တော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အသံကိလိဋ္ဌစိတ္တော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သာရဒ္ဓကာယော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အသာရဒ္ဓကာယော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ကုသီတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အာရဒ္ဓဝီရိယော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သမာဟိတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အသမာဟိတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမီ’တိ.

हे आयुष्मानों! इसी प्रकार भिक्षु का प्रत्यवेक्षण कुशल धर्मों में बहुत उपकारी होता है— 'क्या मैं बहुधा लोभी होकर विहार करता हूँ या मैं बहुधा लोभ-रहित होकर विहार करता हूँ? क्या मैं बहुधा द्वेषपूर्ण चित्त से विहार करता हूँ या मैं बहुधा द्वेष-रहित चित्त से विहार करता हूँ? क्या मैं बहुधा स्त्यान-मृद्ध से घिरा हुआ विहार करता हूँ या मैं बहुधा स्त्यान-मृद्ध से मुक्त होकर विहार करता हूँ? क्या मैं बहुधा उद्धत होकर विहार करता हूँ या मैं बहुधा अनुद्धत होकर विहार करता हूँ? क्या मैं बहुधा संशययुक्त होकर विहार करता हूँ या मैं बहुधा संशय को पार कर विहार करता हूँ? क्या मैं बहुधा क्रोधी होकर विहार करता हूँ या मैं बहुधा अक्रोधी होकर विहार करता हूँ? क्या मैं बहुधा क्लिष्ट चित्त से विहार करता हूँ या मैं बहुधा अक्लिष्ट चित्त से विहार करता हूँ? क्या मैं बहुधा थके हुए शरीर से विहार करता हूँ या मैं बहुधा थकान-रहित शरीर से विहार करता हूँ? क्या मैं बहुधा आलसी होकर विहार करता हूँ या मैं बहुधा आरब्ध-वीर्य होकर विहार करता हूँ? क्या मैं बहुधा समाहित होकर विहार करता हूँ या मैं बहुधा असमाहित होकर विहार करता हूँ?'

‘‘သစေ, အာဝုသော, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော ဧဝံ ဇာနာတိ – ‘အဘိဇ္ဈာလု ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ…ပေ… အသမာဟိတော ဗဟုလံ ဝိဟရာမီ’တိ, တေနာဝုသော, ဘိက္ခုနာ တေသံယေဝ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ အဓိမတ္တော ဆန္ဒော စ ဝါယာမော စ ဥဿာဟော စ ဥဿောဠှီ စ အပ္ပဋိဝါနီ စ သတိ စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရဏီယံ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, အာဒိတ္တစေလော ဝါ အာဒိတ္တသီသော ဝါ. တဿေဝ စေလဿ ဝါ သီသဿ ဝါ နိဗ္ဗာပနာယ အဓိမတ္တံ ဆန္ဒဉ္စ ဝါယာမဉ္စ ဥဿာဟဉ္စ ဥဿောဠှိဉ္စ အပ္ပဋိဝါနိဉ္စ သတိဉ္စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရေယျ. ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, တေန ဘိက္ခုနာ တေသံယေဝ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ အဓိမတ္တော ဆန္ဒော စ ဝါယာမော စ ဥဿာဟော စ ဥဿောဠှီ စ အပ္ပဋိဝါနီ စ သတိ စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရဏီယံ.

हे आयुष्मानों! यदि प्रत्यवेक्षण करते हुए भिक्षु इस प्रकार जानता है— 'मैं बहुधा लोभी होकर विहार करता हूँ... पे... मैं बहुधा असमाहित होकर विहार करता हूँ', तो हे आयुष्मानों! उस भिक्षु को उन्हीं पापमय अकुशल धर्मों के प्रहाण के लिए तीव्र छंद, व्यायाम, उत्साह, उद्योग, अटलता, स्मृति और सम्प्रजन्य का प्रयोग करना चाहिए। हे आयुष्मानों! जैसे किसी के वस्त्रों में आग लगी हो या सिर में आग लगी हो, तो वह उन वस्त्रों या सिर की आग को बुझाने के लिए तीव्र छंद, व्यायाम, उत्साह, उद्योग, अटलता, स्मृति और सम्प्रजन्य का प्रयोग करता है; इसी प्रकार, हे आयुष्मानों! उस भिक्षु को उन्हीं पापमय अकुशल धर्मों के प्रहाण के लिए तीव्र छंद, व्यायाम, उत्साह, उद्योग, अटलता, स्मृति और सम्प्रजन्य का प्रयोग करना चाहिए।

‘‘သစေ [Pg.332] ပနာဝုသော, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော ဧဝံ ဇာနာတိ – ‘အနဘိဇ္ဈာလု ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ…ပေ… သမာဟိတော ဗဟုလံ ဝိဟရာမီ’တိ, တေနာဝုသော, ဘိက္ခုနာ တေသုယေဝ ကုသလေသု ဓမ္မေသု ပတိဋ္ဌာယ ဥတ္တရိ အာသဝါနံ ခယာယ ယောဂေါ ကရဏီယော’’တိ. ဒုတိယံ.

हे आयुष्मानों! यदि प्रत्यवेक्षण करते हुए भिक्षु इस प्रकार जानता है— 'मैं बहुधा लोभ-रहित होकर विहार करता हूँ... पे... मैं बहुधा समाहित होकर विहार करता हूँ', तो हे आयुष्मानों! उस भिक्षु को उन्हीं कुशल धर्मों में प्रतिष्ठित होकर आस्रवों के क्षय के लिए आगे और अधिक प्रयत्न करना चाहिए। द्वितीय।

၃. ဌိတိသုတ္တံ

३. ठिति सुत्त

၅၃. ‘‘ဌိတိမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, န ဝဏ္ဏယာမိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ပဂေဝ ပရိဟာနိံ. ဝုဍ္ဎိဉ္စ ခေါ အဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဝဏ္ဏယာမိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ဌိတိံ နော ဟာနိံ.

५३. हे भिक्षुओं! मैं कुशल धर्मों में स्थिति की प्रशंसा नहीं करता, हानि की तो बात ही क्या! हे भिक्षुओं! मैं कुशल धर्मों में वृद्धि की ही प्रशंसा करता हूँ, न कि स्थिति की और न ही हानि की।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဟာနိ ဟောတိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ဌိတိ နော ဝုဍ္ဎိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ယတ္တကော ဟောတိ သဒ္ဓါယ သီလေန သုတေန စာဂေန ပညာယ ပဋိဘာနေန, တဿ တေ ဓမ္မာ နေဝ တိဋ္ဌန္တိ နော ဝဍ္ဎန္တိ. ဟာနိမေတံ, ဘိက္ခဝေ, ဝဒါမိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ဌိတိံ နော ဝုဍ္ဎိံ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဟာနိ ဟောတိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ဌိတိ နော ဝုဍ္ဎိ.

हे भिक्षुओं! कुशल धर्मों में हानि कैसे होती है, और स्थिति या वृद्धि कैसे नहीं होती? हे भिक्षुओं! यहाँ भिक्षु में जितनी श्रद्धा, शील, श्रुत, त्याग, प्रज्ञा और प्रतिभा होती है, उसके वे धर्म न तो स्थिर रहते हैं और न ही बढ़ते हैं। हे भिक्षुओं! इसे मैं कुशल धर्मों में हानि कहता हूँ, न कि स्थिति या वृद्धि। हे भिक्षुओं! इस प्रकार कुशल धर्मों में हानि होती है, स्थिति या वृद्धि नहीं।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ ဌိတိ ဟောတိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ဟာနိ နော ဝုဍ္ဎိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ယတ္တကော ဟောတိ သဒ္ဓါယ သီလေန သုတေန စာဂေန ပညာယ ပဋိဘာနေန, တဿ တေ ဓမ္မာ နေဝ ဟာယန္တိ နော ဝဍ္ဎန္တိ. ဌိတိမေတံ, ဘိက္ခဝေ, ဝဒါမိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ဟာနိံ နော ဝုဍ္ဎိံ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဌိတိ ဟောတိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ဝုဍ္ဎိ နော ဟာနိ.

हे भिक्षुओं! कुशल धर्मों में स्थिति कैसे होती है, और हानि या वृद्धि कैसे नहीं होती? हे भिक्षुओं! यहाँ भिक्षु में जितनी श्रद्धा, शील, श्रुत, त्याग, प्रज्ञा और प्रतिभा होती है, उसके वे धर्म न तो घटते हैं और न ही बढ़ते हैं। हे भिक्षुओं! इसे मैं कुशल धर्मों में स्थिति कहता हूँ, न कि हानि या वृद्धि। हे भिक्षुओं! इस प्रकार कुशल धर्मों में स्थिति होती है, वृद्धि या हानि नहीं।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဝုဍ္ဎိ ဟောတိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ဌိတိ နော ဟာနိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ယတ္တကော ဟောတိ သဒ္ဓါယ သီလေန သုတေန စာဂေန ပညာယ ပဋိဘာနေန, တဿ တေ ဓမ္မာ နေဝ တိဋ္ဌန္တိ နော ဟာယန္တိ. ဝုဍ္ဎိမေတံ, ဘိက္ခဝေ, ဝဒါမိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ဌိတိံ နော ဟာနိံ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝုဍ္ဎိ ဟောတိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ဌိတိ နော ဟာနိ.

"भिक्षुओं, कुशल धर्मों में वृद्धि कैसे होती है, न कि ठहराव या हानि? भिक्षुओं, यहाँ एक भिक्षु में जितनी श्रद्धा, शील, श्रुत, त्याग, प्रज्ञा और प्रतिभा (प्रत्युत्पन्नमति) होती है, उसके वे धर्म न तो ठहरते हैं और न ही घटते हैं। भिक्षुओं, कुशल धर्मों में इसे ही मैं वृद्धि कहता हूँ, न कि ठहराव या हानि। भिक्षुओं, इस प्रकार कुशल धर्मों में वृद्धि होती है, ठहराव या हानि नहीं।"

‘‘နော စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော ဟောတိ, အထ ‘သစိတ္တပရိယာယကုသလော ဘဝိဿာမီ’တိ – ဧဝဉှိ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, သိက္ခိတဗ္ဗံ.

"भिक्षुओं, यदि कोई भिक्षु दूसरों के चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल नहीं है, तो उसे यह विचार करना चाहिए कि 'मैं अपने चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल बनूँगा'—भिक्षुओं, तुम्हें इसी प्रकार अभ्यास करना चाहिए।"

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သစိတ္တပရိယာယကုသလော ဟောတိ? သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဣတ္ထီ ဝါ ပုရိသော ဝါ ဒဟရော ယုဝါ မဏ္ဍနကဇာတိကော အာဒါသေ ဝါ [Pg.333] ပရိသုဒ္ဓေ ပရိယောဒါတေ အစ္ဆေ ဝါ ဥဒပတ္တေ သကံ မုခနိမိတ္တံ ပစ္စဝေက္ခမာနော သစေ တတ္ထ ပဿတိ ရဇံ ဝါ အင်္ဂဏံ ဝါ, တဿေဝ ရဇဿ ဝါ အင်္ဂဏဿ ဝါ ပဟာနာယ ဝါယမတိ. နော စေ တတ္ထ ပဿတိ ရဇံ ဝါ အင်္ဂဏံ ဝါ, တေနေဝတ္တမနော ဟောတိ ပရိပုဏ္ဏသင်္ကပ္ပော – ‘လာဘာ ဝတ မေ, ပရိသုဒ္ဓံ ဝတ မေ’တိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ပစ္စဝေက္ခဏာ ဗဟုကာရာ ဟောတိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု – ‘အဘိဇ္ဈာလု နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အနဘိဇ္ဈာလု နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဗျာပန္နစိတ္တော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အဗျာပန္နစိတ္တော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ထိနမိဒ္ဓပရိယုဋ္ဌိတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဝိဂတထိနမိဒ္ဓေါ နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဥဒ္ဓတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အနုဒ္ဓတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဝိစိကိစ္ဆော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ကောဓနော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အက္ကောဓနော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သံကိလိဋ္ဌစိတ္တော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အသံကိလိဋ္ဌစိတ္တော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သာရဒ္ဓကာယော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အသာရဒ္ဓကာယော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ကုသီတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အာရဒ္ဓဝီရိယော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သမာဟိတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အသမာဟိတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမီ’တိ.

"भिक्षुओं, भिक्षु अपने चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल कैसे होता है? भिक्षुओं, जैसे कोई युवती या युवक, जो श्रृंगार-प्रिय हो, एक स्वच्छ, निर्मल दर्पण में या साफ पानी के पात्र में अपने चेहरे के प्रतिबिंब को देखते हुए, यदि वहाँ कोई धूल या दाग देखता है, तो वह उस धूल या दाग को दूर करने का प्रयास करता है। यदि वह वहाँ कोई धूल या दाग नहीं देखता, तो वह प्रसन्न और संतुष्ट होता है—'यह मेरे लिए लाभ है, मैं स्वच्छ हूँ'। भिक्षुओं, इसी प्रकार भिक्षु का आत्म-निरीक्षण कुशल धर्मों में बहुत उपकारी होता है—'क्या मैं प्रायः लोभी होकर विहार करता हूँ या अलोभी होकर? क्या मैं प्रायः द्वेषपूर्ण चित्त वाला होकर विहार करता हूँ या अद्वेषपूर्ण चित्त वाला? क्या मैं प्रायः स्त्यान-मिद्ध (आलस्य-तंद्रा) से घिरा रहता हूँ या स्त्यान-मिद्ध से मुक्त? क्या मैं प्रायः चंचल रहता हूँ या शांत? क्या मैं प्रायः संशययुक्त रहता हूँ या संशयमुक्त? क्या मैं प्रायः क्रोधी रहता हूँ या अक्रोधी? क्या मैं प्रायः संक्लिष्ट (मलिन) चित्त वाला रहता हूँ या असंक्लिष्ट चित्त वाला? क्या मैं प्रायः अशांत शरीर वाला रहता हूँ या शांत शरीर वाला? क्या मैं प्रायः आलसी रहता हूँ या वीर्यवान (उद्यमी)? क्या मैं प्रायः समाहित रहता हूँ या असमाहित?'"

‘‘သစေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော ဧဝံ ဇာနာတိ – ‘အဘိဇ္ဈာလု ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဗျာပန္နစိတ္တော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ထိနမိဒ္ဓပရိယုဋ္ဌိတော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဥဒ္ဓတော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဝိစိကိစ္ဆော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ကောဓနော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သံကိလိဋ္ဌစိတ္တော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သာရဒ္ဓကာယော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ကုသီတော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အသမာဟိတော ဗဟုလံ ဝိဟရာမီ’တိ, တေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ တေသံယေဝ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ အဓိမတ္တော ဆန္ဒော စ ဝါယာမော စ ဥဿာဟော စ ဥဿောဠှီ စ အပ္ပဋိဝါနီ စ သတိ စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရဏီယံ. သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, အာဒိတ္တစေလော ဝါ အာဒိတ္တသီသော ဝါ. တဿေဝ စေလဿ ဝါ သီသဿ ဝါ နိဗ္ဗာပနာယ အဓိမတ္တံ ဆန္ဒဉ္စ ဝါယာမဉ္စ ဥဿာဟဉ္စ ဥဿောဠှိဉ္စ အပ္ပဋိဝါနိဉ္စ သတိဉ္စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရေယျ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တေန ဘိက္ခုနာ တေသံယေဝ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ အဓိမတ္တော ဆန္ဒော စ ဝါယာမော စ ဥဿာဟော စ ဥဿောဠှီ စ အပ္ပဋိဝါနီ စ သတိ စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရဏီယံ.

"भिक्षुओं, यदि आत्म-निरीक्षण करते हुए भिक्षु यह जानता है—'मैं प्रायः लोभी, द्वेषपूर्ण चित्त वाला, स्त्यान-मिद्ध से घिरा, चंचल, संशययुक्त, क्रोधी, संक्लिष्ट चित्त वाला, अशांत शरीर वाला, आलसी और असमाहित होकर विहार करता हूँ', तो भिक्षुओं, उस भिक्षु को उन पापपूर्ण अकुशल धर्मों के प्रहाण (त्याग) के लिए तीव्र छंद (इच्छा), व्यायाम (प्रयत्न), उत्साह, तत्परता, अथक प्रयास, स्मृति और सम्प्रजन्य (होश) का प्रयोग करना चाहिए। भिक्षुओं, जैसे किसी के वस्त्रों में आग लगी हो या सिर में आग लगी हो, तो वह उन वस्त्रों या सिर की आग को बुझाने के लिए तीव्र छंद, व्यायाम, उत्साह, तत्परता, अथक प्रयास, स्मृति और सम्प्रजन्य का प्रयोग करता है; भिक्षुओं, ठीक उसी प्रकार उस भिक्षु को उन पापपूर्ण अकुशल धर्मों के प्रहाण के लिए तीव्र छंद, व्यायाम, उत्साह, तत्परता, अथक प्रयास, स्मृति और सम्प्रजन्य का प्रयोग करना चाहिए।"

‘‘သစေ [Pg.334] ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော ဧဝံ ဇာနာတိ – ‘အနဘိဇ္ဈာလု ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အဗျာပန္နစိတ္တော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, ဝိဂတထိနမိဒ္ဓေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အနုဒ္ဓတော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အက္ကောဓနော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အသံကိလိဋ္ဌစိတ္တော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အသာရဒ္ဓကာယော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, အာရဒ္ဓဝီရိယော ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သမာဟိတော ဗဟုလံ ဝိဟရာမီ’တိ, တေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ တေသုယေဝ ကုသလေသု ဓမ္မေသု ပတိဋ္ဌာယ ဥတ္တရိ အာသဝါနံ ခယာယ ယောဂေါ ကရဏီယော’’တိ. တတိယံ.

"भिक्षुओं, यदि आत्म-निरीक्षण करते हुए भिक्षु यह जानता है—'मैं प्रायः अलोभी, अद्वेषपूर्ण चित्त वाला, स्त्यान-मिद्ध से मुक्त, शांत, संशयमुक्त, अक्रोधी, असंक्लिष्ट चित्त वाला, शांत शरीर वाला, वीर्यवान और समाहित होकर विहार करता हूँ', तो भिक्षुओं, उस भिक्षु को उन्हीं कुशल धर्मों में प्रतिष्ठित होकर आस्रवों के क्षय के लिए आगे और अधिक योग (प्रयत्न) करना चाहिए।" (तृतीय सूत्र समाप्त)

၄. သမထသုတ္တံ

४. शमथ सुत्त

၅၄. ‘‘နော စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော ဟောတိ, အထ ‘သစိတ္တပရိယာယကုသလော ဘဝိဿာမီ’တိ – ဧဝဉှိ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, သိက္ခိတဗ္ဗံ.

५४. "भिक्षुओं, यदि कोई भिक्षु दूसरों के चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल नहीं है, तो उसे यह विचार करना चाहिए कि 'मैं अपने चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल बनूँगा'—भिक्षुओं, तुम्हें इसी प्रकार अभ्यास करना चाहिए।"

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သစိတ္တပရိယာယကုသလော ဟောတိ? သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဣတ္ထီ ဝါ ပုရိသော ဝါ ဒဟရော ယုဝါ မဏ္ဍနကဇာတိကော အာဒါသေ ဝါ ပရိသုဒ္ဓေ ပရိယောဒါတေ အစ္ဆေ ဝါ ဥဒပတ္တေ သကံ မုခနိမိတ္တံ ပစ္စဝေက္ခမာနော သစေ တတ္ထ ပဿတိ ရဇံ ဝါ အင်္ဂဏံ ဝါ, တဿေဝ ရဇဿ ဝါ အင်္ဂဏဿ ဝါ ပဟာနာယ ဝါယမတိ. နော စေ တတ္ထ ပဿတိ ရဇံ ဝါ အင်္ဂဏံ ဝါ, တေနေဝတ္တမနော ဟောတိ ပရိပုဏ္ဏသင်္ကပ္ပော – ‘လာဘာ ဝတ မေ, ပရိသုဒ္ဓံ ဝတ မေ’တိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ပစ္စဝေက္ခဏာ ဗဟုကာရာ ဟောတိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု – ‘လာဘီ နု ခေါမှိ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿ, န နု ခေါမှိ လာဘီ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿ, လာဘီ နု ခေါမှိ အဓိပညာဓမ္မဝိပဿနာယ, န နု ခေါမှိ လာဘီ အဓိပညာဓမ္မဝိပဿနာယာ’တိ.

भिक्षुओं, भिक्षु अपने चित्त की अवस्थाओं को जानने में कैसे कुशल होता है? भिक्षुओं, जैसे कोई युवती या युवक, जो श्रृंगार-प्रिय हो, एक अत्यंत स्वच्छ, निर्मल दर्पण में या साफ पानी के पात्र में अपने चेहरे के प्रतिबिंब को देखते हुए, यदि वहां कोई धूल या दाग देखता है, तो वह उस धूल या दाग को दूर करने का प्रयत्न करता है। यदि वहां कोई धूल या दाग नहीं देखता, तो वह उसी से संतुष्ट और पूर्ण-संकल्प होता है—'यह मेरे लिए लाभ है, मैं अत्यंत स्वच्छ हूँ।' इसी प्रकार, भिक्षुओं, भिक्षु का यह आत्म-निरीक्षण कुशल धर्मों में बहुत उपकारी होता है—'क्या मुझे आध्यात्मिक चित्त की शांति प्राप्त है? क्या मुझे आध्यात्मिक चित्त की शांति प्राप्त नहीं है? क्या मुझे अधिप्रज्ञा-धर्म-विपश्यना प्राप्त है? क्या मुझे अधिप्रज्ञा-धर्म-विपश्यना प्राप्त नहीं है?'

‘‘သစေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော ဧဝံ ဇာနာတိ – ‘လာဘီမှိ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿ, န လာဘီ အဓိပညာဓမ္မဝိပဿနာယာ’တိ, တေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထေ ပတိဋ္ဌာယ အဓိပညာဓမ္မဝိပဿနာယ ယောဂေါ ကရဏီယော. သော အပရေန သမယေန လာဘီ စေဝ ဟောတိ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿ လာဘီ စ အဓိပညာဓမ္မဝိပဿနာယ.

भिक्षुओं, यदि आत्म-निरीक्षण करते हुए भिक्षु यह जानता है—'मुझे आध्यात्मिक चित्त की शांति तो प्राप्त है, किंतु अधिप्रज्ञा-धर्म-विपश्यना प्राप्त नहीं है', तो उस भिक्षु को आध्यात्मिक चित्त की शांति में प्रतिष्ठित होकर अधिप्रज्ञा-धर्म-विपश्यना के लिए योग करना चाहिए। वह कुछ समय पश्चात आध्यात्मिक चित्त की शांति और अधिप्रज्ञा-धर्म-विपश्यना, दोनों को प्राप्त करने वाला हो जाता है।

‘‘သစေ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော ဧဝံ ဇာနာတိ – ‘လာဘီမှိ အဓိပညာဓမ္မဝိပဿနာယ, န လာဘီ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿာ’တိ, တေန, ဘိက္ခဝေ[Pg.335], ဘိက္ခုနာ အဓိပညာဓမ္မဝိပဿနာယ ပတိဋ္ဌာယ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထေ ယောဂေါ ကရဏီယော. သော အပရေန သမယေန လာဘီ စေဝ ဟောတိ အဓိပညာဓမ္မဝိပဿနာယ လာဘီ စ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿ.

परंतु भिक्षुओं, यदि आत्म-निरीक्षण करते हुए भिक्षु यह जानता है—'मुझे अधिप्रज्ञा-धर्म-विपश्यना तो प्राप्त है, किंतु आध्यात्मिक चित्त की शांति प्राप्त नहीं है', तो उस भिक्षु को अधिप्रज्ञा-धर्म-विपश्यना में प्रतिष्ठित होकर आध्यात्मिक चित्त की शांति के लिए योग करना चाहिए। वह कुछ समय पश्चात अधिप्रज्ञा-धर्म-विपश्यना और आध्यात्मिक चित्त की शांति, दोनों को प्राप्त करने वाला हो जाता है।

‘‘သစေ, ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော ဧဝံ ဇာနာတိ – ‘န လာဘီ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿ, န လာဘီ အဓိပညာဓမ္မဝိပဿနာယာ’တိ, တေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ တေသံယေဝ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဋိလာဘာယ အဓိမတ္တော ဆန္ဒော စ ဝါယာမော စ ဥဿာဟော စ ဥဿောဠှီ စ အပ္ပဋိဝါနီ စ သတိ စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရဏီယံ. သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, အာဒိတ္တစေလော ဝါ အာဒိတ္တသီသော ဝါ. တဿေဝ စေလဿ ဝါ သီသဿ ဝါ နိဗ္ဗာပနာယ အဓိမတ္တံ ဆန္ဒဉ္စ ဝါယာမဉ္စ ဥဿာဟဉ္စ ဥဿောဠှိဉ္စ အပ္ပဋိဝါနိဉ္စ သတိဉ္စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရေယျ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တေန ဘိက္ခုနာ တေသံယေဝ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဋိလာဘာယ အဓိမတ္တော ဆန္ဒော စ ဝါယာမော စ ဥဿာဟော စ ဥဿောဠှီ စ အပ္ပဋိဝါနီ စ သတိ စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရဏီယံ. သော အပရေန သမယေန လာဘီ စေဝ ဟောတိ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿ လာဘီ စ အဓိပညာဓမ္မဝိပဿနာယ.

परंतु भिक्षुओं, यदि आत्म-निरीक्षण करते हुए भिक्षु यह जानता है—'मुझे न तो आध्यात्मिक चित्त की शांति प्राप्त है और न ही अधिप्रज्ञा-धर्म-विपश्यना प्राप्त है', तो उस भिक्षु को उन कुशल धर्मों की प्राप्ति के लिए अत्यधिक छंद, व्यायाम, उत्साह, तत्परता, अथक प्रयास, स्मृति और संप्रजन्य करना चाहिए। भिक्षुओं, जैसे किसी के वस्त्रों में आग लगी हो या सिर में आग लगी हो, वह उन वस्त्रों या सिर की आग को बुझाने के लिए अत्यधिक छंद, व्यायाम, उत्साह, तत्परता, अथक प्रयास, स्मृति और संप्रजन्य करता है; वैसे ही, भिक्षुओं, उस भिक्षु को उन कुशल धर्मों की प्राप्ति के लिए अत्यधिक छंद, व्यायाम, उत्साह, तत्परता, अथक प्रयास, स्मृति और संप्रजन्य करना चाहिए। वह कुछ समय पश्चात आध्यात्मिक चित्त की शांति और अधिप्रज्ञा-धर्म-विपश्यना, दोनों को प्राप्त करने वाला हो जाता है।

‘‘သစေ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော ဧဝံ ဇာနာတိ – ‘လာဘီမှိ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿ, လာဘီ အဓိပညာဓမ္မဝိပဿနာယာ’တိ, တေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ တေသုယေဝ ကုသလေသု ဓမ္မေသု ပတိဋ္ဌာယ ဥတ္တရိ အာသဝါနံ ခယာယ ယောဂေါ ကရဏီယော.

परंतु भिक्षुओं, यदि आत्म-निरीक्षण करते हुए भिक्षु यह जानता है—'मुझे आध्यात्मिक चित्त की शांति भी प्राप्त है और अधिप्रज्ञा-धर्म-विपश्यना भी प्राप्त है', तो उस भिक्षु को उन्हीं कुशल धर्मों में प्रतिष्ठित होकर आस्रवों के क्षय के लिए आगे योग करना चाहिए।

‘‘စီဝရမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပိ. ပိဏ္ဍပါတမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပိ. သေနာသနမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပိ. ဂါမနိဂမမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပိ. ဇနပဒပဒေသမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပိ. ပုဂ္ဂလမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပိ.

भिक्षुओं, मैं चीवर को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य। भिक्षुओं, मैं पिंडपात को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य। भिक्षुओं, मैं शयनासन को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य। भिक्षुओं, मैं ग्राम और निगम को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य। भिक्षुओं, मैं जनपद और प्रदेश को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य। भिक्षुओं, मैं पुद्गल को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य।

‘‘‘စီဝရမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? တတ္ထ ယံ ဇညာ စီဝရံ – ‘ဣဒံ ခေါ မေ စီဝရံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တီ’တိ, ဧဝရူပံ စီဝရံ န သေဝိတဗ္ဗံ. တတ္ထ ယံ ဇညာ စီဝရံ – ‘ဣဒံ ခေါ မေ [Pg.336] စီဝရံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တီ’တိ, ဧဝရူပံ စီဝရံ သေဝိတဗ္ဗံ. ‘စီဝရမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

‘भिक्षुओं, मैं चीवर को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य’, ऐसा जो कहा गया है, वह किस कारण से कहा गया है? वहां जिस चीवर के विषय में यह जाने—‘इस चीवर का सेवन करने से मेरे अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं’, तो ऐसे चीवर का सेवन नहीं करना चाहिए। वहां जिस चीवर के विषय में यह जाने—‘इस चीवर का सेवन करने से मेरे अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं’, तो ऐसे चीवर का सेवन करना चाहिए। ‘भिक्षुओं, मैं चीवर को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य’, ऐसा जो कहा गया है, वह इसी कारण से कहा गया है।

‘‘‘ပိဏ္ဍပါတမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? တတ္ထ ယံ ဇညာ ပိဏ္ဍပါတံ – ‘ဣမံ ခေါ မေ ပိဏ္ဍပါတံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တီ’တိ, ဧဝရူပေါ ပိဏ္ဍပါတော န သေဝိတဗ္ဗော. တတ္ထ ယံ ဇညာ ပိဏ္ဍပါတံ – ‘ဣမံ ခေါ မေ ပိဏ္ဍပါတံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တီ’တိ, ဧဝရူပေါ ပိဏ္ဍပါတော သေဝိတဗ္ဗော. ‘ပိဏ္ဍပါတမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

‘भिक्षुओं, मैं पिंडपात को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य’, ऐसा जो कहा गया है, वह किस कारण से कहा गया है? वहां जिस पिंडपात के विषय में यह जाने—‘इस पिंडपात का सेवन करने से मेरे अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं’, तो ऐसे पिंडपात का सेवन नहीं करना चाहिए। वहां जिस पिंडपात के विषय में यह जाने—‘इस पिंडपात का सेवन करने से मेरे अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं’, तो ऐसे पिंडपात का सेवन करना चाहिए। ‘भिक्षुओं, मैं पिंडपात को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य’, ऐसा जो कहा गया है, वह इसी कारण से कहा गया है।

‘‘‘သေနာသနမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? တတ္ထ ယံ ဇညာ သေနာသနံ – ‘ဣဒံ ခေါ မေ သေနာသနံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တီ’တိ, ဧဝရူပံ သေနာသနံ န သေဝိတဗ္ဗံ. တတ္ထ ယံ ဇညာ သေနာသနံ – ‘ဣဒံ ခေါ မေ သေနာသနံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တီ’တိ, ဧဝရူပံ သေနာသနံ သေဝိတဗ္ဗံ. ‘သေနာသနမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

"भिक्षुओं! मैं आवास (सेनासन) को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य। यह जो कहा गया है, वह किस कारण से कहा गया है? वहाँ जिस आवास के बारे में यह ज्ञात हो कि 'इस आवास का सेवन करने से मेरे अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं', ऐसे आवास का सेवन नहीं करना चाहिए। वहाँ जिस आवास के बारे में यह ज्ञात हो कि 'इस आवास का सेवन करने से मेरे अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं', ऐसे आवास का सेवन करना चाहिए। 'भिक्षुओं! मैं आवास को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य', यह जो कहा गया है, वह इसी कारण से कहा गया है।"

‘‘‘ဂါမနိဂမမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? တတ္ထ ယံ ဇညာ ဂါမနိဂမံ – ‘ဣမံ ခေါ မေ ဂါမနိဂမံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တီ’တိ, ဧဝရူပေါ ဂါမနိဂမော န သေဝိတဗ္ဗော. တတ္ထ ယံ ဇညာ ဂါမနိဂမံ – ‘ဣမံ ခေါ မေ ဂါမနိဂမံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တီ’တိ, ဧဝရူပေါ ဂါမနိဂမော သေဝိတဗ္ဗော. ‘ဂါမနိဂမမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

"भिक्षुओं! मैं गाँव और कस्बे (ग्राम-निगम) को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य। यह जो कहा गया है, वह किस कारण से कहा गया है? वहाँ जिस गाँव या कस्बे के बारे में यह ज्ञात हो कि 'इस गाँव या कस्बे का सेवन करने से मेरे अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं', ऐसे गाँव या कस्बे का सेवन नहीं करना चाहिए। वहाँ जिस गाँव या कस्बे के बारे में यह ज्ञात हो कि 'इस गाँव या कस्बे का सेवन करने से मेरे अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं', ऐसे गाँव या कस्बे का सेवन करना चाहिए। 'भिक्षुओं! मैं गाँव और कस्बे को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य', यह जो कहा गया है, वह इसी कारण से कहा गया है।"

‘‘‘ဇနပဒပဒေသမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? တတ္ထ ယံ ဇညာ ဇနပဒပဒေသံ – ‘ဣမံ ခေါ မေ ဇနပဒပဒေသံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ [Pg.337] ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တီ’တိ, ဧဝရူပေါ ဇနပဒပဒေသော န သေဝိတဗ္ဗော. တတ္ထ ယံ ဇညာ ဇနပဒပဒေသံ – ‘ဣမံ ခေါ မေ ဇနပဒပဒေသံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တီ’တိ, ဧဝရူပေါ ဇနပဒပဒေသော သေဝိတဗ္ဗော. ‘ဇနပဒပဒေသမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

"भिक्षुओं! मैं जनपद और प्रदेश को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य। यह जो कहा गया है, वह किस कारण से कहा गया है? वहाँ जिस जनपद या प्रदेश के बारे में यह ज्ञात हो कि 'इस जनपद या प्रदेश का सेवन करने से मेरे अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं', ऐसे जनपद या प्रदेश का सेवन नहीं करना चाहिए। वहाँ जिस जनपद या प्रदेश के बारे में यह ज्ञात हो कि 'इस जनपद या प्रदेश का सेवन करने से मेरे अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं', ऐसे जनपद या प्रदेश का सेवन करना चाहिए। 'भिक्षुओं! मैं जनपद और प्रदेश को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य', यह जो कहा गया है, वह इसी कारण से कहा गया है।"

‘‘‘ပုဂ္ဂလမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? တတ္ထ ယံ ဇညာ ပုဂ္ဂလံ – ‘ဣမံ ခေါ မေ ပုဂ္ဂလံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တီ’တိ, ဧဝရူပေါ ပုဂ္ဂလော န သေဝိတဗ္ဗော. တတ္ထ ယံ ဇညာ ပုဂ္ဂလံ – ‘ဣမံ ခေါ မေ ပုဂ္ဂလံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တီ’တိ, ဧဝရူပေါ ပုဂ္ဂလော သေဝိတဗ္ဗော. ‘ပုဂ္ဂလမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တ’’န္တိ. စတုတ္ထံ.

"भिक्षुओं! मैं व्यक्ति (पुद्गल) को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य। यह जो कहा गया है, वह किस कारण से कहा गया है? वहाँ जिस व्यक्ति के बारे में यह ज्ञात हो कि 'इस व्यक्ति का सेवन करने से मेरे अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं', ऐसे व्यक्ति का सेवन नहीं करना चाहिए। वहाँ जिस व्यक्ति के बारे में यह ज्ञात हो कि 'इस व्यक्ति का सेवन करने से मेरे अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं', ऐसे व्यक्ति का सेवन करना चाहिए। 'भिक्षुओं! मैं व्यक्ति को भी दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और सेवन न करने योग्य', यह जो कहा गया है, वह इसी कारण से कहा गया है।" चौथा (सुत्त) समाप्त।

၅. ပရိဟာနသုတ္တံ

५. ५. परिहाण सुत्त

၅၅. တတြ ခေါ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘အာဝုသော ဘိက္ခဝေ’’တိ. ‘‘အာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော သာရိပုတ္တဿ ပစ္စဿောသုံ. အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဧတဒဝေါစ –

५५. वहाँ आयुष्मान सारिपुत्र ने भिक्षुओं को संबोधित किया— "आयुष्मान भिक्षुओं!" "आयुष्मान!" उन भिक्षुओं ने आयुष्मान सारिपुत्र को उत्तर दिया। आयुष्मान सारिपुत्र ने यह कहा—

‘‘‘ပရိဟာနဓမ္မော ပုဂ္ဂလော, ပရိဟာနဓမ္မော ပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, ဝုစ္စတိ. ‘အပရိဟာနဓမ္မော ပုဂ္ဂလော, အပရိဟာနဓမ္မော ပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, ဝုစ္စတိ. ကိတ္တာဝတာ နု ခေါ, အာဝုသော, ပရိဟာနဓမ္မော ပုဂ္ဂလော ဝုတ္တော ဘဂဝတာ, ကိတ္တာဝတာ စ ပန အပရိဟာနဓမ္မော ပုဂ္ဂလော ဝုတ္တော ဘဂဝတာ’’တိ? ‘‘ဒူရတောပိ ခေါ မယံ, အာဝုသော, အာဂစ္ဆာမ အာယသ္မတော သာရိပုတ္တဿ သန္တိကေ ဧတဿ ဘာသိတဿ အတ္ထမညာတုံ. သာဓု ဝတာယသ္မန္တံယေဝ သာရိပုတ္တံ ပဋိဘာတု ဧတဿ ဘာသိတဿ အတ္ထော. အာယသ္မတော သာရိပုတ္တဿ သုတွာ ဘိက္ခူ ဓာရေဿန္တီ’’တိ.

"'आयुष्मानों! 'पतनशील स्वभाव वाला व्यक्ति, पतनशील स्वभाव वाला व्यक्ति' ऐसा कहा जाता है। 'अ-पतनशील स्वभाव वाला व्यक्ति, अ-पतनशील स्वभाव वाला व्यक्ति' ऐसा कहा जाता है। आयुष्मानों! भगवान ने कितनी सीमा तक पतनशील स्वभाव वाले व्यक्ति के बारे में कहा है, और कितनी सीमा तक अ-पतनशील स्वभाव वाले व्यक्ति के बारे में कहा है?" "आयुष्मान! हम आयुष्मान सारिपुत्र के पास इस कथन का अर्थ जानने के लिए दूर से आए हैं। अच्छा होगा यदि आयुष्मान सारिपुत्र ही इस कथन का अर्थ स्पष्ट करें। आयुष्मान सारिपुत्र से सुनकर भिक्षु इसे धारण करेंगे।"

‘‘တေနဟာဝုသော[Pg.338], သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝမာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော သာရိပုတ္တဿ ပစ္စဿောသုံ. အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဧတဒဝေါစ –

"तो आयुष्मानों, सुनो, अच्छी तरह मन में धारण करो; मैं कहूँगा।" "जी आयुष्मान!" उन भिक्षुओं ने आयुष्मान सारिपुत्र को उत्तर दिया। आयुष्मान सारिपुत्र ने यह कहा—

‘‘ကိတ္တာဝတာ နု ခေါ, အာဝုသော, ပရိဟာနဓမ္မော ပုဂ္ဂလော ဝုတ္တော ဘဂဝတာ? ဣဓာဝုသော, ဘိက္ခု အဿုတဉ္စေဝ ဓမ္မံ န သုဏာတိ, သုတာ စဿ ဓမ္မာ သမ္မောသံ ဂစ္ဆန္တိ, ယေ စဿ ဓမ္မာ ပုဗ္ဗေ စေတသော အသမ္ဖုဋ္ဌပုဗ္ဗာ တေ စဿ န သမုဒါစရန္တိ, အဝိညာတဉ္စေဝ န ဝိဇာနာတိ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ, အာဝုသော, ပရိဟာနဓမ္မော ပုဂ္ဂလော ဝုတ္တော ဘဂဝတာ.

"आयुष्मानों! भगवान ने कितनी सीमा तक पतनशील स्वभाव वाले व्यक्ति के बारे में कहा है? आयुष्मानों! यहाँ भिक्षु न तो अनसुने धर्म को सुनता है, और उसके सुने हुए धर्म भी विस्मृत हो जाते हैं, और जो धर्म पहले उसके चित्त में कभी स्पष्ट नहीं हुए थे, वे भी प्रकट नहीं होते, और जो अज्ञात है उसे वह नहीं जानता। आयुष्मानों! इतनी सीमा तक भगवान ने पतनशील स्वभाव वाले व्यक्ति के बारे में कहा है।"

‘‘ကိတ္တာဝတာ စ ပနာဝုသော, အပရိဟာနဓမ္မော ပုဂ္ဂလော ဝုတ္တော ဘဂဝတာ? ဣဓာဝုသော, ဘိက္ခု အဿုတဉ္စေဝ ဓမ္မံ သုဏာတိ, သုတာ စဿ ဓမ္မာ န သမ္မောသံ ဂစ္ဆန္တိ, ယေ စဿ ဓမ္မာ ပုဗ္ဗေ စေတသော အသမ္ဖုဋ္ဌပုဗ္ဗာ တေ စဿ သမုဒါစရန္တိ, အဝိညာတဉ္စေဝ ဝိဇာနာတိ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ, အာဝုသော, အပရိဟာနဓမ္မော ပုဂ္ဂလော ဝုတ္တော ဘဂဝတာ.

"आयुष्मानों! भगवान ने कितनी सीमा तक अ-पतनशील स्वभाव वाले व्यक्ति के बारे में कहा है? आयुष्मानों! यहाँ भिक्षु अनसुने धर्म को सुनता है, उसके सुने हुए धर्म विस्मृत नहीं होते, जो धर्म पहले उसके चित्त में कभी स्पष्ट नहीं हुए थे, वे प्रकट होते हैं, और जो अज्ञात है उसे वह जानता है। आयुष्मानों! इतनी सीमा तक भगवान ने अ-पतनशील स्वभाव वाले व्यक्ति के बारे में कहा है।"

‘‘နော စေ, အာဝုသော, ဘိက္ခု ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော ဟောတိ, အထ ‘သစိတ္တပရိယာယကုသလော ဘဝိဿာမီ’တိ – ဧဝဉှိ ဝေါ, အာဝုသော, သိက္ခိတဗ္ဗံ.

"आयुष्मानों! यदि भिक्षु दूसरों के चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल नहीं है, तो उसे यह सोचना चाहिए— 'मैं अपने चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल बनूँगा'—आयुष्मानों! तुम्हें इसी प्रकार शिक्षा ग्रहण करनी चाहिए।"

‘‘ကထဉ္စာဝုသော, ဘိက္ခု သစိတ္တပရိယာယကုသလော ဟောတိ? သေယျထာပိ, အာဝုသော, ဣတ္ထီ ဝါ ပုရိသော ဝါ ဒဟရော ယုဝါ မဏ္ဍနကဇာတိကော အာဒါသေ ဝါ ပရိသုဒ္ဓေ ပရိယောဒါတေ အစ္ဆေ ဝါ ဥဒပတ္တေ သကံ မုခနိမိတ္တံ ပစ္စဝေက္ခမာနော သစေ တတ္ထ ပဿတိ ရဇံ ဝါ အင်္ဂဏံ ဝါ, တဿေဝ ရဇဿ ဝါ အင်္ဂဏဿ ဝါ ပဟာနာယ ဝါယမတိ. နော စေ တတ္ထ ပဿတိ ရဇံ ဝါ အင်္ဂဏံ ဝါ, တေနေဝတ္တမနော ဟောတိ ပရိပုဏ္ဏသင်္ကပ္ပော – ‘လာဘာ ဝတ မေ, ပရိသုဒ္ဓံ ဝတ မေ’တိ. ဧဝမေဝ ခေါ, အာဝုသော, ဘိက္ခုနော ပစ္စဝေက္ခဏာ ဗဟုကာရာ ဟောတိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု – ‘အနဘိဇ္ဈာလု နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သံဝိဇ္ဇတိ နု ခေါ မေ ဧသော ဓမ္မော ဥဒါဟု နော, အဗျာပန္နစိတ္တော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သံဝိဇ္ဇတိ နု ခေါ မေ ဧသော ဓမ္မော ဥဒါဟု နော, ဝိဂတထိနမိဒ္ဓေါ နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သံဝိဇ္ဇတိ နု ခေါ မေ ဧသော ဓမ္မော ဥဒါဟု နော, အနုဒ္ဓတော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သံဝိဇ္ဇတိ နု ခေါ မေ ဧသော ဓမ္မော ဥဒါဟု နော, တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သံဝိဇ္ဇတိ နု ခေါ မေ ဧသော ဓမ္မော ဥဒါဟု နော, အက္ကောဓနော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သံဝိဇ္ဇတိ [Pg.339] နု ခေါ မေ ဧသော ဓမ္မော ဥဒါဟု နော, အသံကိလိဋ္ဌစိတ္တော နု ခေါ ဗဟုလံ ဝိဟရာမိ, သံဝိဇ္ဇတိ နု ခေါ မေ ဧသော ဓမ္မော ဥဒါဟု နော, လာဘီ နု ခေါမှိ အဇ္ဈတ္တံ ဓမ္မပါမောဇ္ဇဿ, သံဝိဇ္ဇတိ နု ခေါ မေ ဧသော ဓမ္မော ဥဒါဟု နော, လာဘီ နု ခေါမှိ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿ, သံဝိဇ္ဇတိ နု ခေါ မေ ဧသော ဓမ္မော ဥဒါဟု နော, လာဘီ နု ခေါမှိ အဓိပညာဓမ္မဝိပဿနာယ, သံဝိဇ္ဇတိ နု ခေါ မေ ဧသော ဓမ္မော ဥဒါဟု နော’တိ.

हे आयुष्मानों, भिक्षु अपने चित्त की प्रवृत्तियों में कुशल कैसे होता है? हे आयुष्मानों, जैसे कोई युवती या युवक, जो श्रृंगार-प्रिय हो, एक स्वच्छ, निर्मल दर्पण में या साफ पानी के पात्र में अपने चेहरे के प्रतिबिंब को देखते हुए, यदि वहां कोई धूल या दाग देखता है, तो वह उस धूल या दाग को दूर करने का प्रयास करता है। यदि वह वहां कोई धूल या दाग नहीं देखता है, तो वह उसी से संतुष्ट और पूर्ण संकल्प वाला होता है— 'यह मेरे लिए लाभ है, यह मेरे लिए शुद्धि है'। इसी प्रकार, हे आयुष्मानों, भिक्षु का कुशल धर्मों में आत्म-निरीक्षण बहुत उपकारी होता है— 'क्या मैं प्रायः लोभ-रहित होकर विहार करता हूँ? क्या मुझमें यह धर्म विद्यमान है या नहीं? क्या मैं प्रायः द्वेष-रहित चित्त से विहार करता हूँ? क्या मुझमें यह धर्म विद्यमान है या नहीं? क्या मैं प्रायः आलस्य और प्रमाद से मुक्त होकर विहार करता हूँ? क्या मुझमें यह धर्म विद्यमान है या नहीं? क्या मैं प्रायः उद्वेग-रहित होकर विहार करता हूँ? क्या मुझमें यह धर्म विद्यमान है या नहीं? क्या मैं प्रायः संदेहों को पार कर विहार करता हूँ? क्या मुझमें यह धर्म विद्यमान है या नहीं? क्या मैं प्रायः क्रोध-रहित होकर विहार करता हूँ? क्या मुझमें यह धर्म विद्यमान है या नहीं? क्या मैं प्रायः अकलुषित चित्त से विहार करता हूँ? क्या मुझमें यह धर्म विद्यमान है या नहीं? क्या मैं अपने भीतर धर्म-प्रमोद प्राप्त करने वाला हूँ? क्या मुझमें यह धर्म विद्यमान है या नहीं? क्या मैं अपने भीतर चित्त की शांति प्राप्त करने वाला हूँ? क्या मुझमें यह धर्म विद्यमान है या नहीं? क्या मैं अधिप्रज्ञा-धर्म-विपश्यना प्राप्त करने वाला हूँ? क्या मुझमें यह धर्म विद्यमान है या नहीं?'

‘‘သစေ ပန, အာဝုသော, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော သဗ္ဗေပိမေ ကုသလေ ဓမ္မေ အတ္တနိ န သမနုပဿတိ, တေနာဝုသော, ဘိက္ခုနာ သဗ္ဗေသံယေဝ ဣမေသံ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဋိလာဘာယ အဓိမတ္တော ဆန္ဒော စ ဝါယာမော စ ဥဿာဟော စ ဥဿောဠှီ စ အပ္ပဋိဝါနီ စ သတိ စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရဏီယံ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, အာဒိတ္တစေလော ဝါ အာဒိတ္တသီသော ဝါ. တဿေဝ စေလဿ ဝါ သီသဿ ဝါ နိဗ္ဗာပနာယ အဓိမတ္တံ ဆန္ဒဉ္စ ဝါယာမဉ္စ ဥဿာဟဉ္စ ဥဿောဠှိဉ္စ အပ္ပဋိဝါနိဉ္စ သတိဉ္စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရေယျ. ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, တေန ဘိက္ခုနာ သဗ္ဗေသံယေဝ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဋိလာဘာယ အဓိမတ္တော ဆန္ဒော စ ဝါယာမော စ ဥဿာဟော စ ဥဿောဠှီ စ အပ္ပဋိဝါနီ စ သတိ စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရဏီယံ.

हे आयुष्मानों, यदि आत्म-निरीक्षण करते हुए भिक्षु इन सभी कुशल धर्मों को अपने भीतर नहीं देखता है, तो हे आयुष्मानों, उस भिक्षु को इन सभी कुशल धर्मों की प्राप्ति के लिए अत्यधिक छंद, व्यायाम, उत्साह, तत्परता, अथक प्रयास, स्मृति और सम्प्रजन्य करना चाहिए। हे आयुष्मानों, जैसे किसी के वस्त्रों में आग लगी हो या सिर में आग लगी हो, तो वह उन वस्त्रों या सिर की आग को बुझाने के लिए अत्यधिक छंद, व्यायाम, उत्साह, तत्परता, अथक प्रयास, स्मृति और सम्प्रजन्य करता है; इसी प्रकार, हे आयुष्मानों, उस भिक्षु को इन सभी कुशल धर्मों की प्राप्ति के लिए अत्यधिक छंद, व्यायाम, उत्साह, तत्परता, अथक प्रयास, स्मृति और सम्प्रजन्य करना चाहिए।

‘‘သစေ ပနာဝုသော, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော ဧကစ္စေ ကုသလေ ဓမ္မေ အတ္တနိ သမနုပဿတိ, ဧကစ္စေ ကုသလေ ဓမ္မေ အတ္တနိ န သမနုပဿတိ, တေနာဝုသော, ဘိက္ခုနာ ယေ ကုသလေ ဓမ္မေ အတ္တနိ သမနုပဿတိ တေသု ကုသလေသု ဓမ္မေသု ပတိဋ္ဌာယ, ယေ ကုသလေ ဓမ္မေ အတ္တနိ န သမနုပဿတိ တေသံ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဋိလာဘာယ အဓိမတ္တော ဆန္ဒော စ ဝါယာမော စ ဥဿာဟော စ ဥဿောဠှီ စ အပ္ပဋိဝါနီ စ သတိ စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရဏီယံ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, အာဒိတ္တစေလော ဝါ အာဒိတ္တသီသော ဝါ. တဿေဝ စေလဿ ဝါ သီသဿ ဝါ နိဗ္ဗာပနာယ အဓိမတ္တံ ဆန္ဒဉ္စ ဝါယာမဉ္စ ဥဿာဟဉ္စ ဥဿောဠှိဉ္စ အပ္ပဋိဝါနိဉ္စ သတိဉ္စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရေယျ. ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, တေန ဘိက္ခုနာ ယေ ကုသလေ ဓမ္မေ အတ္တနိ သမနုပဿတိ တေသု ကုသလေသု ဓမ္မေသု ပတိဋ္ဌာယ, ယေ ကုသလေ ဓမ္မေ အတ္တနိ န သမနုပဿတိ တေသံ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဋိလာဘာယ အဓိမတ္တော ဆန္ဒော စ ဝါယာမော စ ဥဿာဟော စ ဥဿောဠှီ စ အပ္ပဋိဝါနီ စ သတိ စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရဏီယံ.

हे आयुष्मानों, यदि आत्म-निरीक्षण करते हुए भिक्षु कुछ कुशल धर्मों को अपने भीतर देखता है और कुछ कुशल धर्मों को अपने भीतर नहीं देखता है, तो हे आयुष्मानों, उस भिक्षु को जिन कुशल धर्मों को वह अपने भीतर देखता है, उनमें प्रतिष्ठित होकर, और जिन कुशल धर्मों को वह अपने भीतर नहीं देखता है, उनकी प्राप्ति के लिए अत्यधिक छंद, व्यायाम, उत्साह, तत्परता, अथक प्रयास, स्मृति और सम्प्रजन्य करना चाहिए। हे आयुष्मानों, जैसे किसी के वस्त्रों में आग लगी हो या सिर में आग लगी हो, तो वह उन वस्त्रों या सिर की आग को बुझाने के लिए अत्यधिक छंद, व्यायाम, उत्साह, तत्परता, अथक प्रयास, स्मृति और सम्प्रजन्य करता है; इसी प्रकार, हे आयुष्मानों, उस भिक्षु को जिन कुशल धर्मों को वह अपने भीतर देखता है, उनमें प्रतिष्ठित होकर, और जिन कुशल धर्मों को वह अपने भीतर नहीं देखता है, उनकी प्राप्ति के लिए अत्यधिक छंद, व्यायाम, उत्साह, तत्परता, अथक प्रयास, स्मृति और सम्प्रजन्य करना चाहिए।

‘‘သစေ ပနာဝုသော, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော သဗ္ဗေပိမေ ကုသလေ ဓမ္မေ အတ္တနိ သမနုပဿတိ, တေနာဝုသော, ဘိက္ခုနာ သဗ္ဗေသွေဝ ဣမေသု ကုသလေသု [Pg.340] ဓမ္မေသု ပတိဋ္ဌာယ ဥတ္တရိ အာသဝါနံ ခယာယ ယောဂေါ ကရဏီယော’’တိ. ပဉ္စမံ.

हे आयुष्मानों, यदि आत्म-निरीक्षण करते हुए भिक्षु इन सभी कुशल धर्मों को अपने भीतर देखता है, तो हे आयुष्मानों, उस भिक्षु को इन सभी कुशल धर्मों में प्रतिष्ठित होकर, आगे आस्रवों के क्षय के लिए प्रयत्न करना चाहिए। (पाँचवाँ सूत्र समाप्त)

၆. ပဌမသညာသုတ္တံ

६. प्रथम संज्ञा सूत्र

၅၆. ‘‘ဒသယိမာ, ဘိက္ခဝေ, သညာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ မဟပ္ဖလာ ဟောန္တိ မဟာနိသံသာ အမတောဂဓာ အမတပရိယောသာနာ. ကတမာ ဒသ? အသုဘသညာ, မရဏသညာ, အာဟာရေ ပဋိကူလသညာ, သဗ္ဗလောကေ အနဘိရတသညာ, အနိစ္စသညာ, အနိစ္စေ ဒုက္ခသညာ, ဒုက္ခေ အနတ္တသညာ, ပဟာနသညာ, ဝိရာဂသညာ, နိရောဓသညာ – ဣမာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ သညာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ မဟပ္ဖလာ ဟောန္တိ မဟာနိသံသာ အမတောဂဓာ အမတပရိယောသာနာ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

५६. भिक्षुओं, ये दस संज्ञाएँ भावित और बहुलीकृत होने पर महाफलदायी और महान लाभ देने वाली होती हैं, ये अमृत में उतरने वाली और अमृत में ही समाप्त होने वाली होती हैं। कौन सी दस? अशुुभ संज्ञा, मरण संज्ञा, आहार में प्रतिकूल संज्ञा, सर्वलोक में अनभिरति संज्ञा, अनित्य संज्ञा, अनित्य में दुःख संज्ञा, दुःख में अनात्म संज्ञा, प्रहाण संज्ञा, विराग संज्ञा और निरोध संज्ञा—भिक्षुओं, ये दस संज्ञाएँ भावित और बहुलीकृत होने पर महाफलदायी और महान लाभ देने वाली होती हैं, ये अमृत में उतरने वाली और अमृत में ही समाप्त होने वाली होती हैं। (छठा सूत्र समाप्त)

၇. ဒုတိယသညာသုတ္တံ

७. द्वितीय संज्ञा सूत्र

၅၇. ‘‘ဒသယိမာ, ဘိက္ခဝေ, သညာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ မဟပ္ဖလာ ဟောန္တိ မဟာနိသံသာ အမတောဂဓာ အမတပရိယောသာနာ. ကတမာ ဒသ? အနိစ္စသညာ, အနတ္တသညာ, မရဏသညာ, အာဟာရေ ပဋိကူလသညာ, သဗ္ဗလောကေ အနဘိရတသညာ, အဋ္ဌိကသညာ, ပုဠဝကသညာ, ဝိနီလကသညာ, ဝိစ္ဆိဒ္ဒကသညာ, ဥဒ္ဓုမာတကသညာ – ဣမာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ သညာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ မဟပ္ဖလာ ဟောန္တိ မဟာနိသံသာ အမတောဂဓာ အမတပရိယောသာနာ’’တိ. သတ္တမံ.

५७. भिक्षुओं, ये दस संज्ञाएँ भावित और बहुलीकृत होने पर महाफलदायी और महान लाभ देने वाली होती हैं, ये अमृत में उतरने वाली और अमृत में ही समाप्त होने वाली होती हैं। कौन सी दस? अनित्य संज्ञा, अनात्म संज्ञा, मरण संज्ञा, आहार में प्रतिकूल संज्ञा, सर्वलोक में अनभिरति संज्ञा, अस्थि संज्ञा, पुलवक संज्ञा, विनीलक संज्ञा, विच्छिद्द्क संज्ञा और उद्धुमातक संज्ञा—भिक्षुओं, ये दस संज्ञाएँ भावित और बहुलीकृत होने पर महाफलदायी और महान लाभ देने वाली होती हैं, ये अमृत में उतरने वाली और अमृत में ही समाप्त होने वाली होती हैं। (सातवाँ सूत्र समाप्त)

၈. မူလကသုတ္တံ

८. मूलक सूत्र

၅၈. ‘‘သစေ, ဘိက္ခဝေ, အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ ဧဝံ ပုစ္ဆေယျုံ – ‘ကိံမူလကာ, အာဝုသော, သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံသမ္ဘဝါ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံသမုဒယာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံသမောသရဏာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံပမုခါ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံအဓိပတေယျာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံဥတ္တရာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံသာရာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံဩဂဓာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံပရိယောသာနာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ’တိ, ဧဝံ ပုဋ္ဌာ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, တေသံ အညတိတ္ထိယာနံ ပရိဗ္ဗာဇကာနံ ကိန္တိ ဗျာကရေယျာထာ’’တိ? ‘‘ဘဂဝံမူလကာ နော, ဘန္တေ, ဓမ္မာ ဘဂဝံနေတ္တိကာ ဘဂဝံပဋိသရဏာ. သာဓု ဝတ, ဘန္တေ, ဘဂဝန္တံယေဝ ပဋိဘာတု ဧတဿ ဘာသိတဿ အတ္ထော. ဘဂဝတော သုတွာ ဘိက္ခူ ဓာရေဿန္တီ’’တိ.

५८. “भिक्षुओं, यदि अन्य मतों के परिव्राजक इस प्रकार पूछें— ‘हे आयुष्मानों, सभी धर्मों (पदार्थों) का मूल क्या है? सभी धर्मों का उद्भव क्या है? सभी धर्मों का समुदय क्या है? सभी धर्मों का मिलन-स्थल क्या है? सभी धर्मों का प्रमुख क्या है? सभी धर्मों का अधिपति क्या है? सभी धर्मों का उत्तर (सर्वोच्च) क्या है? सभी धर्मों का सार क्या है? सभी धर्मों का आधार क्या है? सभी धर्मों का पर्यवसान (अंत) क्या है?’—भिक्षुओं, इस प्रकार पूछे जाने पर तुम उन अन्य मतों के परिव्राजकों को क्या उत्तर दोगे?” “भन्ते, हमारे धर्म (शिक्षाएं) भगवान्-मूलक हैं, भगवान् ही उनके मार्गदर्शक हैं और भगवान् ही उनके शरण-स्थल हैं। भन्ते, यह प्रार्थना है कि भगवान् स्वयं इस कथन का अर्थ स्पष्ट करें। भगवान् से सुनकर भिक्षु इसे धारण करेंगे।”

‘‘တေန [Pg.341] ဟိ, ဘိက္ခဝေ, သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

“तो भिक्षुओं, सुनो और अच्छी तरह मनन करो; मैं कहूँगा।” “जी भन्ते,” उन भिक्षुओं ने भगवान् को उत्तर दिया। भगवान् ने यह कहा—

‘‘သစေ, ဘိက္ခဝေ, အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ ဧဝံ ပုစ္ဆေယျုံ – ‘ကိံမူလကာ, အာဝုသော, သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံသမ္ဘဝါ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံသမုဒယာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံသမောသရဏာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ ကိံပမုခါ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံ အဓိပတေယျာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံဥတ္တရာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံသာရာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံဩဂဓာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ကိံပရိယောသာနာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ’တိ, ဧဝံ ပုဋ္ဌာ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, တေသံ အညတိတ္ထိယာနံ ပရိဗ္ဗာဇကာနံ ဧဝံ ဗျာကရေယျာထ – ‘ဆန္ဒမူလကာ, အာဝုသော, သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, မနသိကာရသမ္ဘဝါ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ဖဿသမုဒယာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ဝေဒနာသမောသရဏာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, သမာဓိပ္ပမုခါ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, သတာဓိပတေယျာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ပညုတ္တရာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, ဝိမုတ္တိသာရာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, အမတောဂဓာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ, နိဗ္ဗာနပရိယောသာနာ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ’တိ. ဧဝံ ပုဋ္ဌာ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, တေသံ အညတိတ္ထိယာနံ ပရိဗ္ဗာဇကာနံ ဧဝံ ဗျာကရေယျာထာ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

“भिक्षुओं, यदि अन्य मतों के परिव्राजक इस प्रकार पूछें— ‘हे आयुष्मानों, सभी धर्मों का मूल क्या है? ... सभी धर्मों का पर्यवसान क्या है?’—भिक्षुओं, इस प्रकार पूछे जाने पर तुम उन अन्य मतों के परिव्राजकों को इस प्रकार उत्तर देना— ‘हे आयुष्मानों, सभी धर्म छन्द-मूलक (इच्छा-मूलक) हैं, सभी धर्म मनसिकार-संभव (मनन से उत्पन्न) हैं, सभी धर्म स्पर्श-समुदय (संपर्क से उत्पन्न) हैं, सभी धर्म वेदना-समवसरण (अनुभूति में केन्द्रित) हैं, सभी धर्म समाधि-प्रमुख हैं, सभी धर्म स्मृति-अधिपति हैं, सभी धर्म प्रज्ञा-उत्तर (प्रज्ञा से श्रेष्ठ) हैं, सभी धर्म विमुक्ति-सार हैं, सभी धर्म अमृत-आधार (निर्वाण में स्थित) हैं, और सभी धर्म निर्वाण-पर्यवसान (निर्वाण में समाप्त होने वाले) हैं।’ भिक्षुओं, इस प्रकार पूछे जाने पर तुम उन अन्य मतों के परिव्राजकों को ऐसा उत्तर देना।” आठवां सूत्र।

၉. ပဗ္ဗဇ္ဇာသုတ္တံ

९. प्रव्रज्या सुत्त

၅၉. ‘‘တသ္မာတိဟ, ဘိက္ခဝေ, ဧဝံ သိက္ခိတဗ္ဗံ – ‘ယထာပဗ္ဗဇ္ဇာပရိစိတဉ္စ နော စိတ္တံ ဘဝိဿတိ, န စုပ္ပန္နာ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ ဌဿန္တိ; အနိစ္စသညာပရိစိတဉ္စ နော စိတ္တံ ဘဝိဿတိ, အနတ္တသညာပရိစိတဉ္စ နော စိတ္တံ ဘဝိဿတိ, အသုဘသညာပရိစိတဉ္စ နော စိတ္တံ ဘဝိဿတိ, အာဒီနဝသညာပရိစိတဉ္စ နော စိတ္တံ ဘဝိဿတိ, လောကဿ သမဉ္စ ဝိသမဉ္စ ဉတွာ တံသညာပရိစိတဉ္စ နော စိတ္တံ ဘဝိဿတိ, လောကဿ ဘဝဉ္စ ဝိဘဝဉ္စ ဉတွာ တံသညာပရိစိတဉ္စ နော စိတ္တံ ဘဝိဿတိ, လောကဿ သမုဒယဉ္စ အတ္ထင်္ဂမဉ္စ ဉတွာ တံသညာပရိစိတဉ္စ နော စိတ္တံ ဘဝိဿတိ, ပဟာနသညာပရိစိတဉ္စ နော စိတ္တံ ဘဝိဿတိ, ဝိရာဂသညာပရိစိတဉ္စ နော စိတ္တံ ဘဝိဿတိ, နိရောဓသညာပရိစိတဉ္စ နော စိတ္တံ ဘဝိဿတီ’တိ – ဧဝဉှိ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, သိက္ခိတဗ္ဗံ.

५९. “इसलिए भिक्षुओं, यहाँ इस प्रकार अभ्यास करना चाहिए— ‘हमारा चित्त प्रव्रज्या के अनुरूप अभ्यस्त होगा, और उत्पन्न हुए पापमय अकुशल धर्म चित्त को अभिभूत करके नहीं रहेंगे; हमारा चित्त अनित्य-संज्ञा से अभ्यस्त होगा, हमारा चित्त अनात्म-संज्ञा से अभ्यस्त होगा, हमारा चित्त अशुभ-संज्ञा से अभ्यस्त होगा, हमारा चित्त आदिनव-संज्ञा (दोष-दर्शन) से अभ्यस्त होगा, लोक की समता और विषमता को जानकर हमारा चित्त उस संज्ञा से अभ्यस्त होगा, लोक के भव (उत्पत्ति) और विभव (विनाश) को जानकर हमारा चित्त उस संज्ञा से अभ्यस्त होगा, लोक के समुदय और अस्त को जानकर हमारा चित्त उस संज्ञा से अभ्यस्त होगा, हमारा चित्त प्रहाण-संज्ञा (त्याग) से अभ्यस्त होगा, हमारा चित्त विराग-संज्ञा से अभ्यस्त होगा, हमारा चित्त निरोध-संज्ञा से अभ्यस्त होगा’—भिक्षुओं, तुम्हें इस प्रकार अभ्यास करना चाहिए।”

‘‘ယတော [Pg.342] ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ယထာပဗ္ဗဇ္ဇာပရိစိတဉ္စ စိတ္တံ ဟောတိ န စုပ္ပန္နာ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌန္တိ, အနိစ္စသညာပရိစိတဉ္စ စိတ္တံ ဟောတိ, အနတ္တသညာပရိစိတဉ္စ စိတ္တံ ဟောတိ, အသုဘသညာပရိစိတဉ္စ စိတ္တံ ဟောတိ, အာဒီနဝသညာပရိစိတဉ္စ စိတ္တံ ဟောတိ, လောကဿ သမဉ္စ ဝိသမဉ္စ ဉတွာ တံသညာပရိစိတဉ္စ စိတ္တံ ဟောတိ, လောကဿ ဘဝဉ္စ ဝိဘဝဉ္စ ဉတွာ တံသညာပရိစိတဉ္စ စိတ္တံ ဟောတိ, လောကဿ သမုဒယဉ္စ အတ္ထင်္ဂမဉ္စ ဉတွာ တံသညာပရိစိတဉ္စ စိတ္တံ ဟောတိ, ပဟာနသညာပရိစိတဉ္စ စိတ္တံ ဟောတိ, ဝိရာဂသညာပရိစိတဉ္စ စိတ္တံ ဟောတိ, နိရောဓသညာပရိစိတဉ္စ စိတ္တံ ဟောတိ, တဿ ဒွိန္နံ ဖလာနံ အညတရံ ဖလံ ပါဋိကင်္ခံ – ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ အညာ, သတိ ဝါ ဥပါဒိသေသေ အနာဂါမိတာ’’တိ. နဝမံ.

“भिक्षुओं, जब भिक्षु का चित्त प्रव्रज्या के अनुरूप अभ्यस्त होता है और उत्पन्न हुए पापमय अकुशल धर्म चित्त को अभिभूत करके नहीं रहते, चित्त अनित्य-संज्ञा से अभ्यस्त होता है, अनात्म-संज्ञा से अभ्यस्त होता है, अशुभ-संज्ञा से अभ्यस्त होता है, आदिनव-संज्ञा से अभ्यस्त होता है, लोक की समता और विषमता को जानकर उस संज्ञा से अभ्यस्त होता है, लोक के भव और विभव को जानकर उस संज्ञा से अभ्यस्त होता है, लोक के समुदय और अस्त को जानकर उस संज्ञा से अभ्यस्त होता है, प्रहाण-संज्ञा से अभ्यस्त होता है, विराग-संज्ञा से अभ्यस्त होता है, निरोध-संज्ञा से अभ्यस्त होता है; तब उसे दो फलों में से एक फल की आशा करनी चाहिए—इसी जन्म में पूर्ण ज्ञान (अर्हत्व), या यदि उपाधि (आसक्ति का अवशेष) शेष हो, तो अनागामी पद।” नौवां सूत्र।

၁၀. ဂိရိမာနန္ဒသုတ္တံ

१०. गिरिमानन्द सुत्त

၆၀. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ ဂိရိမာနန္ဒော အာဗာဓိကော ဟောတိ ဒုက္ခိတော ဗာဠှဂိလာနော. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

६०. एक समय भगवान् श्रावस्ती के अनाथपिण्डिक के आराम जेतवन विहार में विहार कर रहे थे। उस समय आयुष्मान् गिरिमानन्द बीमार, दुखी और गंभीर रूप से अस्वस्थ थे। तब आयुष्मान् आनन्द जहाँ भगवान् थे, वहाँ गए; जाकर भगवान् को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए आयुष्मान् आनन्द ने भगवान् से यह कहा—

‘‘အာယသ္မာ, ဘန္တေ, ဂိရိမာနန္ဒော အာဗာဓိကော ဟောတိ ဒုက္ခိတော ဗာဠှဂိလာနော. သာဓု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ယေနာယသ္မာ ဂိရိမာနန္ဒော တေနုပသင်္ကမတု အနုကမ္ပံ ဥပါဒါယာ’’တိ. ‘‘သစေ ခေါ တွံ, အာနန္ဒ, ဂိရိမာနန္ဒဿ ဘိက္ခုနော ဒသ သညာ ဘာသေယျာသိ, ဌာနံ ခေါ ပနေတံ ဝိဇ္ဇတိ ယံ ဂိရိမာနန္ဒဿ ဘိက္ခုနော ဒသ သညာ သုတွာ သော အာဗာဓော ဌာနသော ပဋိပ္ပဿမ္ဘေယျ.

“भन्ते, आयुष्मान् गिरिमानन्द बीमार, दुखी और गंभीर रूप से अस्वस्थ हैं। भन्ते, प्रार्थना है कि भगवान् अनुकम्पा करके आयुष्मान् गिरिमानन्द के पास चलें।” “आनन्द, यदि तुम भिक्षु गिरिमानन्द को दस संज्ञाएं सुनाओ, तो यह संभव है कि उन दस संज्ञाओं को सुनकर भिक्षु गिरिमानन्द की वह बीमारी तुरंत शांत हो जाए।”}, {

‘‘ကတမာ ဒသ? အနိစ္စသညာ, အနတ္တသညာ, အသုဘသညာ, အာဒီနဝသညာ, ပဟာနသညာ, ဝိရာဂသညာ, နိရောဓသညာ, သဗ္ဗလောကေ အနဘိရတသညာ, သဗ္ဗသင်္ခါရေသု အနိစ္ဆာသညာ, အာနာပါနဿတိ.

वे दस कौन से हैं? अनित्य-संज्ञा, अनात्म-संज्ञा, अशुभ-संज्ञा, आदिनाव (दोष)-संज्ञा, प्रहाण-संज्ञा, विराग-संज्ञा, निरोध-संज्ञा, सर्वलोक-अनभिरति-संज्ञा (संपूर्ण लोक में अरुचि की संज्ञा), सर्व-संस्कार-अनिच्छा-संज्ञा (सभी संस्कारों में अनिच्छा की संज्ञा), और आनापानस्मृति।

‘‘ကတမာ စာနန္ဒ, အနိစ္စသညာ? ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခု အရညဂတော ဝါ ရုက္ခမူလဂတော ဝါ သုညာဂါရဂတော ဝါ ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘ရူပံ အနိစ္စံ, ဝေဒနာ အနိစ္စာ[Pg.343], သညာ အနိစ္စာ, သင်္ခါရာ အနိစ္စာ, ဝိညာဏံ အနိစ္စ’န္တိ. ဣတိ ဣမေသု ပဉ္စသု ဥပါဒါနက္ခန္ဓေသု အနိစ္စာနုပဿီ ဝိဟရတိ. အယံ ဝုစ္စတာနန္ဒ, အနိစ္စသညာ.

आनंद, अनित्य संज्ञा क्या है? यहाँ, आनंद, भिक्षु वन में गया हुआ, या वृक्ष के नीचे गया हुआ, या शून्य स्थान में गया हुआ इस प्रकार विचार करता है— 'रूप अनित्य है, वेदना अनित्य है, संज्ञा अनित्य है, संस्कार अनित्य हैं, विज्ञान अनित्य है।' इस प्रकार वह इन पाँच उपादान-स्कंधों में अनित्यानुपश्यी (अनित्यता का अनुदर्शन करने वाला) होकर विहार करता है। आनंद, इसे अनित्य संज्ञा कहा जाता है।

‘‘ကတမာ စာနန္ဒ, အနတ္တသညာ? ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခု အရညဂတော ဝါ ရုက္ခမူလဂတော ဝါ သုညာဂါရဂတော ဝါ ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘စက္ခု အနတ္တာ, ရူပါ အနတ္တာ, သောတံ အနတ္တာ, သဒ္ဒါ အနတ္တာ, ဃာနံ အနတ္တာ, ဂန္ဓာ အနတ္တာ, ဇိဝှာ အနတ္တာ, ရသာ အနတ္တာ, ကာယာ အနတ္တာ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗာ အနတ္တာ, မနော အနတ္တာ, ဓမ္မာ အနတ္တာ’တိ. ဣတိ ဣမေသု ဆသု အဇ္ဈတ္တိကဗာဟိရေသု အာယတနေသု အနတ္တာနုပဿီ ဝိဟရတိ. အယံ ဝုစ္စတာနန္ဒ, အနတ္တသညာ.

आनंद, अनात्म संज्ञा क्या है? यहाँ, आनंद, भिक्षु वन में गया हुआ, या वृक्ष के नीचे गया हुआ, या शून्य स्थान में गया हुआ इस प्रकार विचार करता है— 'चक्षु अनात्म है, रूप अनात्म हैं, श्रोत्र अनात्म है, शब्द अनात्म हैं, घ्राण अनात्म है, गंध अनात्म हैं, जिह्वा अनात्म है, रस अनात्म हैं, काय अनात्म है, स्पर्श अनात्म हैं, मन अनात्म है, धम्म अनात्म हैं।' इस प्रकार वह इन छह आध्यात्मिक (आंतरिक) और बाह्य आयतनों में अनात्मानुपश्यी होकर विहार करता है। आनंद, इसे अनात्म संज्ञा कहा जाता है।

‘‘ကတမာ စာနန္ဒ, အသုဘသညာ? ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခု ဣမမေဝ ကာယံ ဥဒ္ဓံ ပါဒတလာ အဓော ကေသမတ္ထကာ တစပရိယန္တံ ပူရံ နာနာပ္ပကာရဿ အသုစိနော ပစ္စဝေက္ခတိ – ‘အတ္ထိ ဣမသ္မိံ ကာယေ ကေသာ လောမာ နခါ ဒန္တာ တစော မံသံ နှာရု အဋ္ဌိ အဋ္ဌိမိဉ္ဇံ ဝက္ကံ ဟဒယံ ယကနံ ကိလောမကံ ပိဟကံ ပပ္ဖာသံ အန္တံ အန္တဂုဏံ ဥဒရိယံ ကရီသံ ပိတ္တံ သေမှံ ပုဗ္ဗော လောဟိတံ သေဒေါ မေဒေါ အဿု ဝသာ ခေဠော သိင်္ဃာဏိကာ လသိကာ မုတ္တ’န္တိ. ဣတိ ဣမသ္မိံ ကာယေ အသုဘာနုပဿီ ဝိဟရတိ. အယံ ဝုစ္စတာနန္ဒ, အသုဘသညာ.

आनंद, अशुभ संज्ञा क्या है? यहाँ, आनंद, भिक्षु इसी शरीर का, तलवों से ऊपर और सिर के बालों से नीचे, त्वचा से घिरे हुए और अनेक प्रकार की अशुद्धियों से भरे हुए का इस प्रकार प्रत्यवेक्षण करता है— 'इस शरीर में केश (सिर के बाल), रोम (रोएँ), नख, दंत, त्वचा, मांस, स्नायु (नसें), अस्थि (हड्डियाँ), अस्थि-मज्जा, वृक्क (गुर्दे), हृदय, यकृत (जिगर), क्लोमक (झिल्ली), प्लीहा (तिल्ली), फुफ्फुस (फेफड़े), आंत्र (बड़ी आँत), आंत्र-गुण (छोटी आँत), उदरिय (पेट का कच्चा भोजन), करीष (मल), पित्त, श्लेष्म (कफ), पूय (पीप), लोहित (रक्त), स्वेद (पसीना), मेद (चर्बी), अश्रु (आँसू), वसा (तेल जैसा पदार्थ), खेल (थूक), सिंघाणिका (नाक की गंदगी), लसिका (जोड़ों का चिकना पदार्थ), मूत्र हैं।' इस प्रकार वह इस शरीर में अशुभानुपश्यी होकर विहार करता है। आनंद, इसे अशुभ संज्ञा कहा जाता है।

‘‘ကတမာ စာနန္ဒ, အာဒီနဝသညာ? ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခု အရညဂတော ဝါ ရုက္ခမူလဂတော ဝါ သုညာဂါရဂတော ဝါ ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘ဗဟုဒုက္ခော ခေါ အယံ ကာယော ဗဟုအာဒီနဝေါ? ဣတိ ဣမသ္မိံ ကာယေ ဝိဝိဓာ အာဗာဓာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, သေယျထိဒံ – စက္ခုရောဂေါ သောတရောဂေါ ဃာနရောဂေါ ဇိဝှာရောဂေါ ကာယရောဂေါ သီသရောဂေါ ကဏ္ဏရောဂေါ မုခရောဂေါ ဒန္တရောဂေါ ဩဋ္ဌရောဂေါ ကာသော သာသော ပိနာသော ဍာဟော ဇရော ကုစ္ဆိရောဂေါ မုစ္ဆာ ပက္ခန္ဒိကာ သူလာ ဝိသူစိကာ ကုဋ္ဌံ ဂဏ္ဍော ကိလာသော သောသော အပမာရော ဒဒ္ဒု ကဏ္ဍု ကစ္ဆု နခသာ ဝိတစ္ဆိကာ လောဟိတံ ပိတ္တံ မဓုမေဟော အံသာ ပိဠကာ ဘဂန္ဒလာ ပိတ္တသမုဋ္ဌာနာ အာဗာဓာ သေမှသမုဋ္ဌာနာ အာဗာဓာ ဝါတသမုဋ္ဌာနာ အာဗာဓာ သန္နိပါတိကာ အာဗာဓာ ဥတုပရိဏာမဇာ အာဗာဓာ ဝိသမပရိဟာရဇာ အာဗာဓာ ဩပက္ကမိကာ အာဗာဓာ ကမ္မဝိပါကဇာ အာဗာဓာ သီတံ ဥဏှံ ဇိဃစ္ဆာ ပိပါသာ ဥစ္စာရော ပဿာဝေါ’တိ. ဣတိ [Pg.344] ဣမသ္မိံ ကာယေ အာဒီနဝါနုပဿီ ဝိဟရတိ. အယံ ဝုစ္စတာနန္ဒ, အာဒီနဝသညာ.

आनंद, आदीनव (दोष) संज्ञा क्या है? यहाँ, आनंद, भिक्षु वन में गया हुआ, या वृक्ष के नीचे गया हुआ, या शून्य स्थान में गया हुआ इस प्रकार विचार करता है— 'यह शरीर बहुत दुखों वाला है, बहुत दोषों वाला है। इस शरीर में अनेक प्रकार की व्याधियाँ उत्पन्न होती हैं, जैसे कि— चक्षु-रोग, श्रोत्र-रोग, घ्राण-रोग, जिह्वा-रोग, काय-रोग, शीष-रोग, कर्ण-रोग, मुख-रोग, दंत-रोग, ओष्ठ-रोग, खाँसी, श्वास-रोग, पीनस (जुकाम), दाह (जलन), ज्वर, उदर-रोग, मूर्च्छा, अतिसार (पेचिश), शूल (पेट दर्द), विसूचिका (हैजा), कुष्ठ, फोड़ा, खुजली, क्षय-रोग, अपस्मार (मिर्गी), दाद, खाज, कच्छु (गीली खुजली), नख-क्षत (नाखूनों की खरोंच), विर्चिछका (हाथ-पैर फटना), रक्त-पित्त, मधुमेह, अर्श (बवासीर), पिड़का (फुंसी), भगंदर; पित्त से उत्पन्न व्याधियाँ, श्लेष्म से उत्पन्न व्याधियाँ, वात से उत्पन्न व्याधियाँ, सन्निपातिक व्याधियाँ, ऋतु-परिवर्तन से उत्पन्न व्याधियाँ, विषम-परिहार (गलत रहन-सहन) से उत्पन्न व्याधियाँ, औपक्रमिक (बाहरी चोट) व्याधियाँ, कर्म-विपाक से उत्पन्न व्याधियाँ; शीत, उष्ण, भूख, प्यास, मल-त्याग और मूत्र-त्याग।' इस प्रकार वह इस शरीर में आदीनवानुपश्यी (दोषों का अनुदर्शन करने वाला) होकर विहार करता है। आनंद, इसे आदीनव संज्ञा कहा जाता है।

‘‘ကတမာ စာနန္ဒ, ပဟာနသညာ? ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခု ဥပ္ပန္နံ ကာမဝိတက္ကံ နာဓိဝါသေတိ, ပဇဟတိ, ဝိနောဒေတိ, ဗျန္တီကရောတိ, အနဘာဝံ ဂမေတိ. ဥပ္ပန္နံ ဗျာပါဒဝိတက္ကံ နာဓိဝါသေတိ, ပဇဟတိ, ဝိနောဒေတိ, ဗျန္တီကရောတိ, အနဘာဝံ ဂမေတိ. ဥပ္ပန္နံ ဝိဟိံသာဝိတက္ကံ နာဓိဝါသေတိ, ပဇဟတိ, ဝိနောဒေတိ, ဗျန္တီကရောတိ, အနဘာဝံ ဂမေတိ. ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နေ ပါပကေ အကုသလေ ဓမ္မေ နာဓိဝါသေတိ, ပဇဟတိ, ဝိနောဒေတိ, ဗျန္တီကရောတိ, အနဘာဝံ ဂမေတိ. အယံ ဝုစ္စတာနန္ဒ, ပဟာနသညာ.

आनंद, प्रहाण संज्ञा क्या है? यहाँ, आनंद, भिक्षु उत्पन्न हुए काम-वितर्क को स्वीकार नहीं करता, उसे त्याग देता है, दूर करता है, समाप्त करता है और पुन: उत्पन्न न होने की स्थिति तक पहुँचा देता है। उत्पन्न हुए व्यापाद-वितर्क (द्वेषपूर्ण विचार) को स्वीकार नहीं करता, उसे त्याग देता है, दूर करता है, समाप्त करता है और पुन: उत्पन्न न होने की स्थिति तक पहुँचा देता है। उत्पन्न हुए विहिंसा-वितर्क (हिंसापूर्ण विचार) को स्वीकार नहीं करता, उसे त्याग देता है, दूर करता है, समाप्त करता है और पुन: उत्पन्न न होने की स्थिति तक पहुँचा देता है। उत्पन्न हुए पापमय अकुशल धर्मों को स्वीकार नहीं करता, उन्हें त्याग देता है, दूर करता है, समाप्त करता है और पुन: उत्पन्न न होने की स्थिति तक पहुँचा देता है। आनंद, इसे प्रहाण संज्ञा कहा जाता है।

‘‘ကတမာ စာနန္ဒ, ဝိရာဂသညာ? ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခု အရညဂတော ဝါ ရုက္ခမူလဂတော ဝါ သုညာဂါရဂတော ဝါ ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘ဧတံ သန္တံ ဧတံ ပဏီတံ ယဒိဒံ သဗ္ဗသင်္ခါရသမထော သဗ္ဗူပဓိပ္ပဋိနိဿဂ္ဂေါ တဏှာက္ခယော ဝိရာဂေါ နိဗ္ဗာန’န္တိ. အယံ ဝုစ္စတာနန္ဒ, ဝိရာဂသညာ.

आनंद, विराग संज्ञा क्या है? यहाँ, आनंद, भिक्षु वन में गया हुआ, या वृक्ष के नीचे गया हुआ, या शून्य स्थान में गया हुआ इस प्रकार विचार करता है— 'यह शांत है, यह प्रणीत (उत्तम) है, जो कि समस्त संस्कारों का शमन, समस्त उपाधियों का त्याग, तृष्णा का क्षय, विराग, निर्वाण है।' आनंद, इसे विराग संज्ञा कहा जाता है।

‘‘ကတမာ စာနန္ဒ, နိရောဓသညာ? ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခု အရညဂတော ဝါ ရုက္ခမူလဂတော ဝါ သုညာဂါရဂတော ဝါ ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘ဧတံ သန္တံ ဧတံ ပဏီတံ ယဒိဒံ သဗ္ဗသင်္ခါရသမထော သဗ္ဗူပဓိပ္ပဋိနိဿဂ္ဂေါ တဏှာက္ခယော နိရောဓော နိဗ္ဗာန’န္တိ. အယံ ဝုစ္စတာနန္ဒ, နိရောဓသညာ.

आनंद, निरोध संज्ञा क्या है? यहाँ, आनंद, भिक्षु वन में गया हुआ, या वृक्ष के नीचे गया हुआ, या शून्य स्थान में गया हुआ इस प्रकार विचार करता है— 'यह शांत है, यह प्रणीत (उत्तम) है, जो कि समस्त संस्कारों का शमन, समस्त उपाधियों का त्याग, तृष्णा का क्षय, निरोध, निर्वाण है।' आनंद, इसे निरोध संज्ञा कहा जाता है।

‘‘ကတမာ စာနန္ဒ, သဗ္ဗလောကေ အနဘိရတသညာ? ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခု ယေ လောကေ ဥပါဒါနာ စေတသော အဓိဋ္ဌာနာဘိနိဝေသာနုသယာ, တေ ပဇဟန္တော ဝိဟရတိ အနုပါဒိယန္တော. အယံ ဝုစ္စတာနန္ဒ, သဗ္ဗလောကေ အနဘိရတသညာ.

आनंद, सर्वलोक में अनभिरति (अरुचि) संज्ञा क्या है? यहाँ, आनंद, भिक्षु लोक में जो भी उपादान, चित्त के अधिष्ठान (दृढ़ पकड़), अभिनिवेश (दुराग्रह) और अनुशय (सुप्त प्रवृत्तियाँ) हैं, उन्हें त्यागते हुए और उनमें आसक्त न होते हुए विहार करता है। आनंद, इसे सर्वलोक में अनभिरति संज्ञा कहा जाता है।

‘‘ကတမာ စာနန္ဒ, သဗ္ဗသင်္ခါရေသု အနိစ္ဆာသညာ? ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခု သဗ္ဗသင်္ခါရေသု အဋ္ဋီယတိ ဟရာယတိ ဇိဂုစ္ဆတိ. အယံ ဝုစ္စတာနန္ဒ, သဗ္ဗသင်္ခါရေသု အနိစ္ဆာသညာ.

आनंद, सर्व-संस्कारों में अनिच्छा (अनिष्ट) संज्ञा क्या है? यहाँ, आनंद, भिक्षु समस्त संस्कारों से उद्विग्न होता है, लज्जित होता है और घृणा (जुगुप्सा) करता है। आनंद, इसे सर्व-संस्कारों में अनिच्छा संज्ञा कहा जाता है।

‘‘ကတမာ စာနန္ဒ, အာနာပါနဿတိ? ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခု အရညဂတော ဝါ ရုက္ခမူလဂတော ဝါ သုညာဂါရဂတော ဝါ နိသီဒတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပရိမုခံ သတိံ ဥပဋ္ဌပေတွာ. သော သတောဝ အဿသတိ သတောဝ ပဿသတိ. ဒီဃံ ဝါ အဿသန္တော ‘ဒီဃံ အဿသာမီ’တိ ပဇာနာတိ. ဒီဃံ ဝါ ပဿသန္တော ‘ဒီဃံ ပဿသာမီ’တိ ပဇာနာတိ. ရဿံ ဝါ အဿသန္တော ‘ရဿံ အဿသာမီ’တိ ပဇာနာတိ. ရဿံ ဝါ ပဿသန္တော ‘ရဿံ [Pg.345] ပဿသာမီ’တိ ပဇာနာတိ. ‘သဗ္ဗကာယပဋိသံဝေဒီ အဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. ‘သဗ္ဗကာယပဋိသံဝေဒီ ပဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. ‘ပဿမ္ဘယံ ကာယသင်္ခါရံ အဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. ‘ပဿမ္ဘယံ ကာယသင်္ခါရံ ပဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. ‘ပီတိပဋိသံဝေဒီ အဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. ‘ပီတိပဋိသံဝေဒီ ပဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. ‘သုခပဋိသံဝေဒီ အဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. ‘သုခပဋိသံဝေဒီ ပဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. ‘စိတ္တသင်္ခါရပဋိသံဝေဒီ အဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. ‘စိတ္တသင်္ခါရပဋိသံဝေဒီ ပဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. ‘ပဿမ္ဘယံ စိတ္တသင်္ခါရံ အဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. ‘ပဿမ္ဘယံ စိတ္တသင်္ခါရံ ပဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. ‘စိတ္တပဋိသံဝေဒီ အဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. ‘စိတ္တပဋိသံဝေဒီ ပဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. အဘိပ္ပမောဒယံ စိတ္တံ…ပေ… သမာဒဟံ စိတ္တံ…ပေ… ဝိမောစယံ စိတ္တံ…ပေ… အနိစ္စာနုပဿီ…ပေ… ဝိရာဂါနုပဿီ…ပေ… နိရောဓာနုပဿီ…ပေ… ‘ပဋိနိဿဂ္ဂါနုပဿီ အဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. ‘ပဋိနိဿဂ္ဂါနုပဿီ ပဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. အယံ ဝုစ္စတာနန္ဒ, အာနာပါနဿတိ.

आनंद! आनापानस्मृति क्या है? आनंद! इस शासन में भिक्षु अरण्य में गया हुआ, या वृक्ष के नीचे गया हुआ, या शून्य स्थान में गया हुआ, पालथी मारकर, शरीर को सीधा रखकर और (कर्मस्थान के प्रति) स्मृति को सम्मुख उपस्थित कर बैठता है। वह स्मृतिवान होकर ही श्वास लेता है और स्मृतिवान होकर ही श्वास छोड़ता है। लंबा श्वास लेते हुए वह जानता है— 'मैं लंबा श्वास ले रहा हूँ'; लंबा श्वास छोड़ते हुए वह जानता है— 'मैं लंबा श्वास छोड़ रहा हूँ'। छोटा श्वास लेते हुए वह जानता है— 'मैं छोटा श्वास ले रहा हूँ'; छोटा श्वास छोड़ते हुए वह जानता है— 'मैं छोटा श्वास छोड़ रहा हूँ'। 'संपूर्ण काया (श्वास-प्रश्वास के समूह) का अनुभव करते हुए मैं श्वास लूँगा'— ऐसा वह अभ्यास करता है; 'संपूर्ण काया का अनुभव करते हुए मैं श्वास छोड़ूँगा'— ऐसा वह अभ्यास करता है। 'काय-संस्कारों (स्थूल श्वास) को शांत करते हुए मैं श्वास लूँगा'— ऐसा वह अभ्यास करता है; 'काय-संस्कारों को शांत करते हुए मैं श्वास छोड़ूँगा'— ऐसा वह अभ्यास करता है। 'प्रीति का अनुभव करते हुए मैं श्वास लूँगा'— ऐसा वह अभ्यास करता है; 'प्रीति का अनुभव करते हुए मैं श्वास छोड़ूँगा'— ऐसा वह अभ्यास करता है। 'सुख का अनुभव करते हुए मैं श्वास लूँगा'— ऐसा वह अभ्यास करता है; 'सुख का अनुभव करते हुए मैं श्वास छोड़ूँगा'— ऐसा वह अभ्यास करता है। 'चित्त-संस्कारों (वेदना और संज्ञा) का अनुभव करते हुए मैं श्वास लूँगा'— ऐसा वह अभ्यास करता है; 'चित्त-संस्कारों का अनुभव करते हुए मैं श्वास छोड़ूँगा'— ऐसा वह अभ्यास करता है। 'चित्त-संस्कारों को शांत करते हुए मैं श्वास लूँगा'— ऐसा वह अभ्यास करता है; 'चित्त-संस्कारों को शांत करते हुए मैं श्वास छोड़ूँगा'— ऐसा वह अभ्यास करता है। 'चित्त का अनुभव करते हुए मैं श्वास लूँगा'— ऐसा वह अभ्यास करता है; 'चित्त का अनुभव करते हुए मैं श्वास छोड़ूँगा'— ऐसा वह अभ्यास करता है। चित्त को अत्यंत प्रसन्न करते हुए... चित्त को समाहित करते हुए... चित्त को विमुक्त करते हुए... अनित्यता का अनुपश्यी करते हुए... विराग का अनुपश्यी करते हुए... निरोध का अनुपश्यी करते हुए... 'त्याग (प्रतिनिसर्ग) का अनुपश्यी करते हुए मैं श्वास लूँगा'— ऐसा वह अभ्यास करता है; 'त्याग का अनुपश्यी करते हुए मैं श्वास छोड़ूँगा'— ऐसा वह अभ्यास करता है। आनंद! इसे ही आनापानस्मृति कहा जाता है।

‘‘သစေ ခေါ တွံ, အာနန္ဒ, ဂိရိမာနန္ဒဿ ဘိက္ခုနော ဣမာ ဒသ သညာ ဘာသေယျာသိ, ဌာနံ ခေါ ပနေတံ ဝိဇ္ဇတိ ယံ ဂိရိမာနန္ဒဿ ဘိက္ခုနော ဣမာ ဒသ သညာ သုတွာ သော အာဗာဓော ဌာနသော ပဋိပ္ပဿမ္ဘေယျာ’’တိ.

आनंद! यदि तुम भिक्षु गिरिमानंद को ये दस संज्ञाएँ सुनाओ, तो यह संभव है कि इन दस संज्ञाओं को सुनकर भिक्षु गिरिमानंद का वह रोग तत्काल शांत हो जाए।

အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော သန္တိကေ ဣမာ ဒသ သညာ ဥဂ္ဂဟေတွာ ယေနာယသ္မာ ဂိရိမာနန္ဒော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မတော ဂိရိမာနန္ဒဿ ဣမာ ဒသ သညာ အဘာသိ. အထ ခေါ အာယသ္မတော ဂိရိမာနန္ဒဿ ဒသ သညာ သုတွာ သော အာဗာဓော ဌာနသော ပဋိပ္ပဿမ္ဘိ. ဝုဋ္ဌဟိ စာယသ္မာ ဂိရိမာနန္ဒော တမှာ အာဗာဓာ. တထာ ပဟီနော စ ပနာယသ္မတော ဂိရိမာနန္ဒဿ သော အာဗာဓော အဟောသီ’’တိ. ဒသမံ.

तब आयुष्मान आनंद ने भगवान के पास से इन दस संज्ञाओं को सीखा और जहाँ आयुष्मान गिरिमानंद थे, वहाँ गए। वहाँ पहुँचकर उन्होंने आयुष्मान गिरिमानंद को ये दस संज्ञाएँ सुनाईं। तब आयुष्मान गिरिमानंद ने इन दस संज्ञाओं को सुना और उनका वह रोग तत्काल शांत हो गया। आयुष्मान गिरिमानंद उस रोग से मुक्त हो गए। आयुष्मान गिरिमानंद का वह रोग इस प्रकार पूर्णतः नष्ट हो गया। दसवाँ सूत्र समाप्त।

သစိတ္တဝဂ္ဂေါ ပဌမော.

सचित्त-वर्ग प्रथम।

တဿုဒ္ဒါနံ –

उसका सारांश (उद्दान) इस प्रकार है—

သစိတ္တဉ္စ သာရိပုတ္တ, ဌိတိ စ သမထေန စ;

ပရိဟာနော စ ဒွေ သညာ, မူလာ ပဗ္ဗဇိတံ ဂိရီတိ.

सचित्त, सारिपुत्त, स्थिति, शमथ, परिहाण, दो संज्ञा सूत्र, मूल, प्रव्रजित और गिरि (गिरिमानंद)।

(၇) ၂. ယမကဝဂ္ဂေါ

(७) २. यमक-वर्ग

၁. အဝိဇ္ဇာသုတ္တံ

१. अविद्या-सूत्र

၆၁. ‘‘ပုရိမာ[Pg.346], ဘိက္ခဝေ, ကောဋိ န ပညာယတိ အဝိဇ္ဇာယ – ‘ဣတော ပုဗ္ဗေ အဝိဇ္ဇာ နာဟောသိ, အထ ပစ္ဆာ သမဘဝီ’တိ. ဧဝဉ္စေတံ, ဘိက္ခဝေ, ဝုစ္စတိ, အထ စ ပန ပညာယတိ – ‘ဣဒပ္ပစ္စယာ အဝိဇ္ဇာ’တိ.

६१. भिक्षुओं! अविद्या की पूर्व कोटि (शुरुआत) नहीं दिखाई देती कि 'इससे पहले अविद्या नहीं थी, उसके बाद उत्पन्न हुई'। भिक्षुओं! ऐसा कहा जाता है, फिर भी यह दिखाई देता है कि 'इस प्रत्यय (कारण) से अविद्या होती है'।

‘‘အဝိဇ္ဇမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော အဝိဇ္ဇာယ? ‘ပဉ္စ နီဝရဏာ’တိဿ ဝစနီယံ. ပဉ္စပါဟံ, ဘိက္ခဝေ, နီဝရဏေ သာဟာရေ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရေ. ကော စာဟာရော ပဉ္စန္နံ နီဝရဏာနံ? ‘တီဏိ ဒုစ္စရိတာနီ’တိဿ ဝစနီယံ. တီဏိပါဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုစ္စရိတာနိ သာဟာရာနိ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရာနိ. ကော စာဟာရော တိဏ္ဏံ ဒုစ္စရိတာနံ? ‘ဣန္ဒြိယအသံဝရော’တိဿ ဝစနီယံ. ဣန္ဒြိယအသံဝရမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော ဣန္ဒြိယအသံဝရဿ? ‘အသတာသမ္ပဇည’န္တိဿ ဝစနီယံ. အသတာသမ္ပဇညမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော အသတာသမ္ပဇညဿ? ‘အယောနိသောမနသိကာရော’တိဿ ဝစနီယံ. အယောနိသောမနသိကာရမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော အယောနိသောမနသိကာရဿ? ‘အဿဒ္ဓိယ’န္တိဿ ဝစနီယံ. အဿဒ္ဓိယမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော အဿဒ္ဓိယဿ? ‘အသဒ္ဓမ္မဿဝန’န္တိဿ ဝစနီယံ. အသဒ္ဓမ္မဿဝနမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော အသဒ္ဓမ္မဿဝနဿ? ‘အသပ္ပုရိသသံသေဝေါ’တိဿ ဝစနီယံ.

भिक्षुओं! मैं अविद्या को भी आहार (कारण) सहित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। अविद्या का आहार क्या है? 'पाँच नीवरण'—ऐसा कहना चाहिए। भिक्षुओं! मैं पाँच नीवरणों को भी आहार सहित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। पाँच नीवरणों का आहार क्या है? 'तीन दुश्चरित'—ऐसा कहना चाहिए। भिक्षुओं! मैं तीन दुश्चरितों को भी आहार सहित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। तीन दुश्चरितों का आहार क्या है? 'इंद्रिय-असंयम'—ऐसा कहना चाहिए। भिक्षुओं! मैं इंद्रिय-असंयम को भी आहार सहित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। इंद्रिय-असंयम का आहार क्या है? 'स्मृति और संप्रजन्य का अभाव'—ऐसा कहना चाहिए। भिक्षुओं! मैं स्मृति और संप्रजन्य के अभाव को भी आहार सहित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। स्मृति और संप्रजन्य के अभाव का आहार क्या है? 'अयोनिशो मनसिकार' (अनुचित चिंतन)—ऐसा कहना चाहिए। भिक्षुओं! मैं अयोनिशो मनसिकार को भी आहार सहित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। अयोनिशो मनसिकार का आहार क्या है? 'अश्रद्धा'—ऐसा कहना चाहिए। भिक्षुओं! मैं अश्रद्धा को भी आहार सहित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। अश्रद्धा का आहार क्या है? 'असद्धर्म का श्रवण' (मिथ्या उपदेश सुनना)—ऐसा कहना चाहिए। भिक्षुओं! मैं असद्धर्म-श्रवण को भी आहार सहित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। असद्धर्म-श्रवण का आहार क्या है? 'असत-पुरुषों की संगति'—ऐसा कहना चाहिए।

‘‘ဣတိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အသပ္ပုရိသသံသေဝေါ ပရိပူရော အသဒ္ဓမ္မဿဝနံ ပရိပူရေတိ, အသဒ္ဓမ္မဿဝနံ ပရိပူရံ အဿဒ္ဓိယံ ပရိပူရေတိ, အဿဒ္ဓိယံ ပရိပူရံ အယောနိသောမနသိကာရံ ပရိပူရေတိ, အယောနိသောမနသိကာရော ပရိပူရော အသတာသမ္ပဇညံ ပရိပူရေတိ, အသတာသမ္ပဇညံ ပရိပူရံ ဣန္ဒြိယအသံဝရံ ပရိပူရေတိ, ဣန္ဒြိယအသံဝရော ပရိပူရော တီဏိ ဒုစ္စရိတာနိ ပရိပူရေတိ, တီဏိ ဒုစ္စရိတာနိ ပရိပူရာနိ ပဉ္စ နီဝရဏေ ပရိပူရေန္တိ, ပဉ္စ နီဝရဏာ ပရိပူရာ အဝိဇ္ဇံ ပရိပူရေန္တိ. ဧဝမေတိဿာ အဝိဇ္ဇာယ အာဟာရော ဟောတိ, ဧဝဉ္စ ပါရိပူရိ.

इस प्रकार, भिक्षुओं! असत-पुरुषों की संगति पूर्ण होने पर असद्धर्म-श्रवण को पूर्ण करती है; असद्धर्म-श्रवण पूर्ण होने पर अश्रद्धा को पूर्ण करता है; अश्रद्धा पूर्ण होने पर अयोनिशो मनसिकार को पूर्ण करती है; अयोनिशो मनसिकार पूर्ण होने पर स्मृति और संप्रजन्य के अभाव को पूर्ण करता है; स्मृति और संप्रजन्य का अभाव पूर्ण होने पर इंद्रिय-असंयम को पूर्ण करता है; इंद्रिय-असंयम पूर्ण होने पर तीन दुश्चरितों को पूर्ण करता है; तीन दुश्चरित पूर्ण होने पर पाँच नीवरणों को पूर्ण करते हैं; और पाँच नीवरण पूर्ण होने पर अविद्या को पूर्ण करते हैं। इस प्रकार इस अविद्या का आहार होता है और इस प्रकार इसकी पूर्णता होती है।

‘‘သေယျထာပိ[Pg.347], ဘိက္ခဝေ, ဥပရိပဗ္ဗတေ ထုလ္လဖုသိတကေ ဒေဝေ ဝဿန္တေ ( ) တံ ဥဒကံ ယထာနိန္နံ ပဝတ္တမာနံ ပဗ္ဗတကန္ဒရပဒရသာခါ ပရိပူရေတိ, ပဗ္ဗတကန္ဒရပဒရသာခါ ပရိပူရာ ကုသောဗ္ဘေ ပရိပူရေန္တိ. ကုသောဗ္ဘာ ပရိပူရာ မဟာသောဗ္ဘေ ပရိပူရေန္တိ, မဟာသောဗ္ဘာ ပရိပူရာ ကုန္နဒိယော ပရိပူရေန္တိ, ကုန္နဒိယော ပရိပူရာ မဟာနဒိယော ပရိပူရေန္တိ, မဟာနဒိယော ပရိပူရာ မဟာသမုဒ္ဒံ သာဂရံ ပရိပူရေန္တိ; ဧဝမေတဿ မဟာသမုဒ္ဒဿ သာဂရဿ အာဟာရော ဟောတိ, ဧဝဉ္စ ပါရိပူရိ.

भिक्षुओं, जैसे पर्वत के शिखर पर मोटी बूंदों वाली वर्षा होने पर, वह जल नीचे की ओर बहता हुआ पर्वत की कंदराओं, दरारों और नालों को भर देता है; पर्वत की कंदराएँ, दरारें और नाले भर जाने पर छोटे गड्ढों (जलाशयों) को भर देते हैं; छोटे गड्ढे भर जाने पर बड़े गड्ढों को भर देते हैं; बड़े गड्ढे भर जाने पर छोटी नदियों को भर देते हैं; छोटी नदियाँ भर जाने पर बड़ी नदियों को भर देते हैं; और बड़ी नदियाँ भर जाने पर महासागर को भर देती हैं। इस प्रकार उस महासागर का आहार (पोषण) होता है और इस प्रकार वह पूर्ण होता है।

‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အသပ္ပုရိသသံသေဝေါ ပရိပူရော အသဒ္ဓမ္မဿဝနံ ပရိပူရေတိ, အသဒ္ဓမ္မဿဝနံ ပရိပူရံ အဿဒ္ဓိယံ ပရိပူရေတိ, အဿဒ္ဓိယံ ပရိပူရံ အယောနိသောမနသိကာရံ ပရိပူရေတိ, အယောနိသောမနသိကာရော ပရိပူရော အသတာသမ္ပဇညံ ပရိပူရေတိ, အသတာသမ္ပဇညံ ပရိပူရံ ဣန္ဒြိယအသံဝရံ ပရိပူရေတိ, ဣန္ဒြိယအသံဝရော ပရိပူရော တီဏိ ဒုစ္စရိတာနိ ပရိပူရေတိ, တီဏိ ဒုစ္စရိတာနိ ပရိပူရာနိ ပဉ္စ နီဝရဏေ ပရိပူရေန္တိ, ပဉ္စ နီဝရဏာ ပရိပူရာ အဝိဇ္ဇံ ပရိပူရေန္တိ; ဧဝမေတိဿာ အဝိဇ္ဇာယ အာဟာရော ဟောတိ, ဧဝဉ္စ ပါရိပူရိ.

भिक्षुओं, इसी प्रकार असत्पुरुषों की संगति पूर्ण होने पर असद्धर्म (मिथ्या उपदेश) के श्रवण को पूर्ण करती है; असद्धर्म का श्रवण पूर्ण होने पर अश्रद्धा को पूर्ण करता है; अश्रद्धा पूर्ण होने पर अयोनिशो मनसिकार (अनुचित चिंतन) को पूर्ण करती है; अयोनिशो मनसिकार पूर्ण होने पर स्मृति और संप्रजन्य के अभाव को पूर्ण करता है; स्मृति और संप्रजन्य का अभाव पूर्ण होने पर इंद्रिय-असंयम को पूर्ण करता है; इंद्रिय-असंयम पूर्ण होने पर तीन प्रकार के दुश्चरित्रों को पूर्ण करता है; तीन प्रकार के दुश्चरित्र पूर्ण होने पर पाँच नीवरणों को पूर्ण करते हैं; और पाँच नीवरण पूर्ण होने पर अविद्या को पूर्ण करते हैं। इस प्रकार इस अविद्या का आहार होता है और इस प्रकार यह पूर्ण होती है।

‘‘ဝိဇ္ဇာဝိမုတ္တိမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော ဝိဇ္ဇာဝိမုတ္တိယာ? ‘သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ’တိဿ ဝစနီယံ. သတ္တပါဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဗောဇ္ဈင်္ဂေ သာဟာရေ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရေ. ကော စာဟာရော သတ္တန္နံ ဗောဇ္ဈင်္ဂါနံ? ‘စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ’တိဿ ဝစနီယံ. စတ္တာရောပါဟံ, ဘိက္ခဝေ, သတိပဋ္ဌာနေ သာဟာရေ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရေ. ကော စာဟာရော စတုန္နံ သတိပဋ္ဌာနာနံ? ‘တီဏိ သုစရိတာနီ’တိဿ ဝစနီယံ. တီဏိပါဟံ, ဘိက္ခဝေ, သုစရိတာနိ သာဟာရာနိ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရာနိ. ကော စာဟာရော တိဏ္ဏံ သုစရိတာနံ? ‘ဣန္ဒြိယသံဝရော’တိဿ ဝစနီယံ. ဣန္ဒြိယသံဝရမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော ဣန္ဒြိယသံဝရဿ? ‘သတိသမ္ပဇည’န္တိဿ ဝစနီယံ. သတိသမ္ပဇညမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော သတိသမ္ပဇညဿ? ‘ယောနိသောမနသိကာရော’တိဿ ဝစနီယံ. ယောနိသောမနသိကာရမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော ယောနိသောမနသိကာရဿ? ‘သဒ္ဓါ’တိဿ ဝစနီယံ. သဒ္ဓမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော သဒ္ဓါယ[Pg.348]? ‘သဒ္ဓမ္မဿဝန’န္တိဿ ဝစနီယံ. သဒ္ဓမ္မဿဝနမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော သဒ္ဓမ္မဿဝနဿ? ‘သပ္ပုရိသသံသေဝေါ’တိဿ ဝစနီယံ.

भिक्षुओं, मैं विद्या और विमुक्ति को भी 'स-आहार' (कारण सहित) कहता हूँ, 'अन-आहार' (बिना कारण) नहीं। विद्या और विमुक्ति का आहार क्या है? इसका उत्तर है—'सात बोध्यंग'। भिक्षुओं, मैं सात बोध्यंगों को भी स-आहार कहता हूँ, अन-आहार नहीं। सात बोध्यंगों का आहार क्या है? इसका उत्तर है—'चार स्मृति-प्रस्थान'। भिक्षुओं, मैं चार स्मृति-प्रस्थानों को भी स-आहार कहता हूँ, अन-आहार नहीं। चार स्मृति-प्रस्थानों का आहार क्या है? इसका उत्तर है—'तीन सुचरित्र'। भिक्षुओं, मैं तीन सुचरित्रों को भी स-आहार कहता हूँ, अन-आहार नहीं। तीन सुचरित्रों का आहार क्या है? इसका उत्तर है—'इंद्रिय-संयम'। भिक्षुओं, मैं इंद्रिय-संयम को भी स-आहार कहता हूँ, अन-आहार नहीं। इंद्रिय-संयम का आहार क्या है? इसका उत्तर है—'स्मृति और संप्रजन्य'। भिक्षुओं, मैं स्मृति और संप्रजन्य को भी स-आहार कहता हूँ, अन-आहार नहीं। स्मृति और संप्रजन्य का आहार क्या है? इसका उत्तर है—'योनिशो मनसिकार' (उचित चिंतन)। भिक्षुओं, मैं योनिशो मनसिकार को भी स-आहार कहता हूँ, अन-आहार नहीं। योनिशो मनसिकार का आहार क्या है? इसका उत्तर है—'श्रद्धा'। भिक्षुओं, मैं श्रद्धा को भी स-आहार कहता हूँ, अन-आहार नहीं। श्रद्धा का आहार क्या है? इसका उत्तर है—'सद्धर्म-श्रवण'। भिक्षुओं, मैं सद्धर्म-श्रवण को भी स-आहार कहता हूँ, अन-आहार नहीं। सद्धर्म-श्रवण का आहार क्या है? इसका उत्तर है—'सत्पुरुषों की संगति'।

‘‘ဣတိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သပ္ပုရိသသံသေဝေါ ပရိပူရော သဒ္ဓမ္မဿဝနံ ပရိပူရေတိ, သဒ္ဓမ္မဿဝနံ ပရိပူရံ သဒ္ဓံ ပရိပူရေတိ, သဒ္ဓါ ပရိပူရာ ယောနိသောမနသိကာရံ ပရိပူရေတိ, ယောနိသောမနသိကာရော ပရိပူရော သတိသမ္ပဇညံ ပရိပူရေတိ, သတိသမ္ပဇညံ ပရိပူရံ ဣန္ဒြိယသံဝရံ ပရိပူရေတိ, ဣန္ဒြိယသံဝရော ပရိပူရော တီဏိ သုစရိတာနိ ပရိပူရေတိ, တီဏိ သုစရိတာနိ ပရိပူရာနိ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနေ ပရိပူရေန္တိ, စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ ပရိပူရာ သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂေ ပရိပူရေန္တိ, သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ ပရိပူရာ ဝိဇ္ဇာဝိမုတ္တိံ ပရိပူရေန္တိ; ဧဝမေတိဿာ ဝိဇ္ဇာဝိမုတ္တိယာ အာဟာရော ဟောတိ, ဧဝဉ္စ ပါရိပူရိ.

भिक्षुओं, इस प्रकार सत्पुरुषों की संगति पूर्ण होने पर सद्धर्म-श्रवण को पूर्ण करती है; सद्धर्म-श्रवण पूर्ण होने पर श्रद्धा को पूर्ण करता है; श्रद्धा पूर्ण होने पर योनिशो मनसिकार को पूर्ण करती है; योनिशो मनसिकार पूर्ण होने पर स्मृति और संप्रजन्य को पूर्ण करता है; स्मृति और संप्रजन्य पूर्ण होने पर इंद्रिय-संयम को पूर्ण करते हैं; इंद्रिय-संयम पूर्ण होने पर तीन सुचरित्रों को पूर्ण करता है; तीन सुचरित्र पूर्ण होने पर चार स्मृति-प्रस्थानों को पूर्ण करते हैं; चार स्मृति-प्रस्थान पूर्ण होने पर सात बोध्यंगों को पूर्ण करते हैं; और सात बोध्यंग पूर्ण होने पर विद्या और विमुक्ति को पूर्ण करते हैं। इस प्रकार इस विद्या और विमुक्ति का आहार होता है और इस प्रकार यह पूर्ण होती है।

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဥပရိပဗ္ဗတေ ထုလ္လဖုသိတကေ ဒေဝေ ဝဿန္တေ တံ ဥဒကံ ယထာနိန္နံ ပဝတ္တမာနံ ပဗ္ဗတကန္ဒရပဒရသာခါ ပရိပူရေတိ, ပဗ္ဗတကန္ဒရပဒရသာခါ ပရိပူရာ ကုသောဗ္ဘေ ပရိပူရေန္တိ, ကုသောဗ္ဘာ ပရိပူရာ မဟာသောဗ္ဘေ ပရိပူရေန္တိ, မဟာသောဗ္ဘာ ပရိပူရာ ကုန္နဒိယော ပရိပူရေန္တိ, ကုန္နဒိယော ပရိပူရာ မဟာနဒိယော ပရိပူရေန္တိ, မဟာနဒိယော ပရိပူရာ မဟာသမုဒ္ဒံ သာဂရံ ပရိပူရေန္တိ; ဧဝမေတဿ မဟာသမုဒ္ဒဿ သာဂရဿ အာဟာရော ဟောတိ, ဧဝဉ္စ ပါရိပူရိ.

भिक्षुओं, जैसे पर्वत के शिखर पर मोटी बूंदों वाली वर्षा होने पर, वह जल नीचे की ओर बहता हुआ पर्वत की कंदराओं, दरारों और नालों को भर देता है; पर्वत की कंदराएँ, दरारें और नाले भर जाने पर छोटे गड्ढों को भर देते हैं; छोटे गड्ढे भर जाने पर बड़े गड्ढों को भर देते हैं; बड़े गड्ढे भर जाने पर छोटी नदियों को भर देते हैं; छोटी नदियाँ भर जाने पर बड़ी नदियों को भर देते हैं; और बड़ी नदियाँ भर जाने पर महासागर को भर देती हैं। इस प्रकार उस महासागर का आहार होता है और इस प्रकार वह पूर्ण होता है।

‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သပ္ပုရိသသံသေဝေါ ပရိပူရော သဒ္ဓမ္မဿဝနံ ပရိပူရေတိ, သဒ္ဓမ္မဿဝနံ ပရိပူရံ သဒ္ဓံ ပရိပူရေတိ, သဒ္ဓါ ပရိပူရာ ယောနိသောမနသိကာရံ ပရိပူရေတိ, ယောနိသောမနသိကာရော ပရိပူရော သတိသမ္ပဇညံ ပရိပူရေတိ, သတိသမ္ပဇညံ ပရိပူရံ ဣန္ဒြိယသံဝရံ ပရိပူရေတိ, ဣန္ဒြိယသံဝရော ပရိပူရော တီဏိ သုစရိတာနိ ပရိပူရေတိ, တီဏိ သုစရိတာနိ ပရိပူရာနိ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနေ ပရိပူရေန္တိ, စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ ပရိပူရာ သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂေ ပရိပူရေန္တိ, သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ ပရိပူရာ ဝိဇ္ဇာဝိမုတ္တိံ ပရိပူရေန္တိ; ဧဝမေတိဿာ ဝိဇ္ဇာဝိမုတ္တိယာ အာဟာရော ဟောတိ, ဧဝဉ္စ ပါရိပူရီ’’တိ. ပဌမံ.

भिक्षुओं, इसी प्रकार सत्पुरुषों की संगति पूर्ण होने पर सद्धर्म-श्रवण को पूर्ण करती है; सद्धर्म-श्रवण पूर्ण होने पर श्रद्धा को पूर्ण करता है; श्रद्धा पूर्ण होने पर योनिशो मनसिकार को पूर्ण करती है; योनिशो मनसिकार पूर्ण होने पर स्मृति और संप्रजन्य को पूर्ण करता है; स्मृति और संप्रजन्य पूर्ण होने पर इंद्रिय-संयम को पूर्ण करते हैं; इंद्रिय-संयम पूर्ण होने पर तीन सुचरित्रों को पूर्ण करता है; तीन सुचरित्र पूर्ण होने पर चार स्मृति-प्रस्थानों को पूर्ण करते हैं; चार स्मृति-प्रस्थान पूर्ण होने पर सात बोध्यंगों को पूर्ण करते हैं; और सात बोध्यंग पूर्ण होने पर विद्या और विमुक्ति को पूर्ण करते हैं। इस प्रकार इस विद्या और विमुक्ति का आहार होता है और इस प्रकार यह पूर्ण होती है। (यह प्रथम सूत्र समाप्त हुआ।)

၂. တဏှာသုတ္တံ

२. तन्हा सुत्त (तृष्णा सूत्र)

၆၂. ‘‘ပုရိမာ, ဘိက္ခဝေ, ကောဋိ န ပညာယတိ ဘဝတဏှာယ – ‘ဣတော ပုဗ္ဗေ ဘဝတဏှာ နာဟောသိ, အထ ပစ္ဆာ သမဘဝီ’တိ. ဧဝဉ္စေတံ, ဘိက္ခဝေ, ဝုစ္စတိ, အထ စ ပန ပညာယတိ – ‘ဣဒပ္ပစ္စယာ ဘဝတဏှာ’တိ.

६२. भिक्षुओं, भव-तृष्णा की पूर्व कोटि (आरंभ) नहीं जानी जाती कि 'इससे पहले भव-तृष्णा नहीं थी, और उसके बाद उत्पन्न हुई'। भिक्षुओं, ऐसा कहा जाता है, फिर भी यह जाना जाता है कि 'इस प्रत्यय (कारण) से भव-तृष्णा होती है'।

‘‘ဘဝတဏှာမ္ပာဟံ[Pg.349], ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော ဘဝတဏှာယ? ‘အဝိဇ္ဇာ’တိဿ ဝစနီယံ. အဝိဇ္ဇမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော အဝိဇ္ဇာယ? ‘ပဉ္စ နီဝရဏာ’တိဿ ဝစနီယံ. ပဉ္စ နီဝရဏေပါဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရေ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရေ. ကော စာဟာရော ပဉ္စန္နံ နီဝရဏာနံ? ‘တီဏိ ဒုစ္စရိတာနီ’တိဿ ဝစနီယံ. တီဏိပါဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုစ္စရိတာနိ သာဟာရာနိ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရာနိ. ကော စာဟာရော တိဏ္ဏန္နံ ဒုစ္စရိတာနံ? ‘ဣန္ဒြိယအသံဝရော’တိဿ ဝစနီယံ. ဣန္ဒြိယအသံဝရမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော ဣန္ဒြိယအသံဝရဿ? ‘အသတာသမ္ပဇည’န္တိဿ ဝစနီယံ. အသတာသမ္ပဇညမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော အသတာ သမ္ပဇညဿ? ‘အယောနိသောမနသိကာရော’တိဿ ဝစနီယံ. အယောနိသောမနသိကာရမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော အယောနိသောမနသိကာရဿ? ‘အဿဒ္ဓိယ’န္တိဿ ဝစနီယံ. အဿဒ္ဓိယမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော အဿဒ္ဓိယဿ? ‘အဿဒ္ဓမ္မဿဝန’န္တိဿ ဝစနီယံ. အဿဒ္ဓမ္မဿဝနမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော အဿဒ္ဓမ္မဿဝနဿ? ‘အသပ္ပုရိသသံသေဝေါ’တိဿ ဝစနီယံ.

भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि भव-तृष्णा आहार (कारण) सहित है, आहार रहित नहीं। भव-तृष्णा का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'अविद्या'। भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि अविद्या भी आहार सहित है, आहार रहित नहीं। अविद्या का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'पाँच नीवरण'। भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि पाँच नीवरण भी आहार सहित हैं, आहार रहित नहीं। पाँच नीवरणों का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'तीन दुश्चरित'। भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि तीन दुश्चरित भी आहार सहित हैं, आहार रहित नहीं। तीन दुश्चरितों का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'इन्द्रिय-असंवर'। भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि इन्द्रिय-असंवर भी आहार सहित है, आहार रहित नहीं। इन्द्रिय-असंवर का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'अस्मृति और असम्प्रजन्य'। भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि अस्मृति और असम्प्रजन्य भी आहार सहित है, आहार रहित नहीं। अस्मृति और असम्प्रजन्य का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'अयोनिशो मनसिकार'। भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि अयोनिशो मनसिकार भी आहार सहित है, आहार रहित नहीं। अयोनिशो मनसिकार का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'अश्रद्धा'। भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि अश्रद्धा भी आहार सहित है, आहार रहित नहीं। अश्रद्धा का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'असद्धर्म का श्रवण'। भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि असद्धर्म का श्रवण भी आहार सहित है, आहार रहित नहीं। असद्धर्म के श्रवण का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'असतपुरुषों का संसर्ग'।

‘‘ဣတိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အသပ္ပုရိသသံသေဝေါ ပရိပူရော အဿဒ္ဓမ္မဿဝနံ ပရိပူရေတိ, အဿဒ္ဓမ္မဿဝနံ ပရိပူရံ အဿဒ္ဓိယံ ပရိပူရေတိ, အဿဒ္ဓိယံ ပရိပူရံ အယောနိသောမနသိကာရံ ပရိပူရေတိ, အယောနိသောမနသိကာရော ပရိပူရော အသတာသမ္ပဇညံ ပရိပူရေတိ, အသတာသမ္ပဇညံ ပရိပူရံ ဣန္ဒြိယအသံဝရံ ပရိပူရေတိ, ဣန္ဒြိယအသံဝရော ပရိပူရော တီဏိ ဒုစ္စရိတာနိ ပရိပူရေတိ, တီဏိ ဒုစ္စရိတာနိ ပရိပူရာနိ ပဉ္စ နီဝရဏေ ပရိပူရေန္တိ, ပဉ္စ နီဝရဏာ ပရိပူရာ အဝိဇ္ဇံ ပရိပူရေန္တိ, အဝိဇ္ဇာ ပရိပူရာ ဘဝတဏှံ ပရိပူရေတိ; ဧဝမေတိဿာ ဘဝတဏှာယ အာဟာရော ဟောတိ, ဧဝဉ္စ ပါရိပူရိ.

इस प्रकार, भिक्षुओं, असतपुरुषों का संसर्ग पूर्ण होने पर असद्धर्म के श्रवण को पूर्ण करता है; असद्धर्म का श्रवण पूर्ण होने पर अश्रद्धा को पूर्ण करता है; अश्रद्धा पूर्ण होने पर अयोनिशो मनसिकार को पूर्ण करता है; अयोनिशो मनसिकार पूर्ण होने पर अस्मृति और असम्प्रजन्य को पूर्ण करता है; अस्मृति और असम्प्रजन्य पूर्ण होने पर इन्द्रिय-असंवर को पूर्ण करता है; इन्द्रिय-असंवर पूर्ण होने पर तीन दुश्चरितों को पूर्ण करता है; तीन दुश्चरित पूर्ण होने पर पाँच नीवरणों को पूर्ण करते हैं; पाँच नीवरण पूर्ण होने पर अविद्या को पूर्ण करते हैं; अविद्या पूर्ण होने पर भव-तृष्णा को पूर्ण करती है। इस प्रकार इस भव-तृष्णा का आहार होता है, और इस प्रकार यह पूर्ण होती है।

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဥပရိပဗ္ဗတေ ထုလ္လဖုသိတကေ ဒေဝေ ဝဿန္တေ တံ ဥဒကံ ယထာနိန္နံ ပဝတ္တမာနံ ပဗ္ဗတကန္ဒရပဒရသာခါ ပရိပူရေတိ, ပဗ္ဗတကန္ဒရပဒရသာခါ ပရိပူရာ ကုသောဗ္ဘေ ပရိပူရေန္တိ, ကုသောဗ္ဘာ ပရိပူရာ မဟာသောဗ္ဘေ ပရိပူရေန္တိ, မဟာသောဗ္ဘာ ပရိပူရာ ကုန္နဒိယော ပရိပူရေန္တိ, ကုန္နဒိယော ပရိပူရာ မဟာနဒိယော ပရိပူရေန္တိ, မဟာနဒိယော ပရိပူရာ မဟာသမုဒ္ဒံ [Pg.350] သာဂရံ ပရိပူရေန္တိ; ဧဝမေတဿ မဟာသမုဒ္ဒဿ သာဂရဿ အာဟာရော ဟောတိ, ဧဝဉ္စ ပါရိပူရိ.

भिक्षुओं, जैसे पर्वत के ऊपर मोटी बूंदों वाली वर्षा होने पर, वह जल नीचे की ओर बहते हुए पर्वत की कंदराओं, दरारों और नालों को भर देता है; पर्वत की कंदराएँ, दरारें और नाले भर जाने पर छोटे गड्ढों को भर देते हैं; छोटे गड्ढे भर जाने पर बड़े जलाशयों को भर देते हैं; बड़े जलाशय भर जाने पर छोटी नदियों को भर देते हैं; छोटी नदियाँ भर जाने पर बड़ी नदियों को भर देते हैं; और बड़ी नदियाँ भर जाने पर महासमुद्र (सागर) को भर देती हैं। इस प्रकार उस महासमुद्र (सागर) का आहार होता है, और इस प्रकार उसकी परिपूर्णता होती है।

‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အသပ္ပုရိသသံသေဝေါ ပရိပူရော အဿဒ္ဓမ္မဿဝနံ ပရိပူရေတိ, အဿဒ္ဓမ္မဿဝနံ ပရိပူရံ အဿဒ္ဓိယံ ပရိပူရေတိ, အဿဒ္ဓိယံ ပရိပူရံ အယောနိသောမနသိကာရံ ပရိပူရေတိ, အယောနိသောမနသိကာရော ပရိပူရော အသတာသမ္ပဇညံ ပရိပူရေတိ, အသတာသမ္ပဇညံ ပရိပူရံ ဣန္ဒြိယအသံဝရံ ပရိပူရေတိ, ဣန္ဒြိယအသံဝရော ပရိပူရော တီဏိ ဒုစ္စရိတာနိ ပရိပူရေတိ, တီဏိ ဒုစ္စရိတာနိ ပရိပူရာနိ ပဉ္စ နီဝရဏေ ပရိပူရေန္တိ, ပဉ္စ နီဝရဏာ ပရိပူရာ အဝိဇ္ဇံ ပရိပူရေန္တိ, အဝိဇ္ဇာ ပရိပူရာ ဘဝတဏှံ ပရိပူရေတိ; ဧဝမေတိဿာ ဘဝတဏှာယ အာဟာရော ဟောတိ, ဧဝဉ္စ ပါရိပူရိ.

इसी प्रकार, भिक्षुओं, असतपुरुषों का संसर्ग पूर्ण होने पर असद्धर्म के श्रवण को पूर्ण करता है; असद्धर्म का श्रवण पूर्ण होने पर अश्रद्धा को पूर्ण करता है; अश्रद्धा पूर्ण होने पर अयोनिशो मनसिकार को पूर्ण करता है; अयोनिशो मनसिकार पूर्ण होने पर अस्मृति और असम्प्रजन्य को पूर्ण करता है; अस्मृति और असम्प्रजन्य पूर्ण होने पर इन्द्रिय-असंवर को पूर्ण करता है; इन्द्रिय-असंवर पूर्ण होने पर तीन दुश्चरितों को पूर्ण करता है; तीन दुश्चरित पूर्ण होने पर पाँच नीवरणों को पूर्ण करते हैं; पाँच नीवरण पूर्ण होने पर अविद्या को पूर्ण करते हैं; अविद्या पूर्ण होने पर भव-तृष्णा को पूर्ण करती है। इस प्रकार इस भव-तृष्णा का आहार होता है, और इस प्रकार यह पूर्ण होती है।

‘‘ဝိဇ္ဇာဝိမုတ္တိမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော ဝိဇ္ဇာဝိမုတ္တိယာ? ‘သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ’တိဿ ဝစနီယံ. သတ္တပါဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဗောဇ္ဈင်္ဂေ သာဟာရေ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရေ. ကော စာဟာရော သတ္တန္နံ ဗောဇ္ဈင်္ဂါနံ? ‘စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ’တိဿ ဝစနီယံ. စတ္တာရောပါဟံ, ဘိက္ခဝေ, သတိပဋ္ဌာနေ သာဟာရေ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရေ. ကော စာဟာရော စတုန္နံ သတိပဋ္ဌာနာနံ? ‘တီဏိ သုစရိတာနီ’တိဿ ဝစနီယံ. တီဏိပါဟံ, ဘိက္ခဝေ, သုစရိတာနိ သာဟာရာနိ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရာနိ. ကော စာဟာရော တိဏ္ဏန္နံ သုစရိတာနံ? ‘ဣန္ဒြိယသံဝရော’တိဿ ဝစနီယံ. ဣန္ဒြိယသံဝရမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော ဣန္ဒြိယသံဝရဿ? ‘သတိသမ္ပဇည’န္တိဿ ဝစနီယံ. သတိသမ္ပဇညမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော သတိသမ္ပဇညဿ? ‘ယောနိသောမနသိကာရော’တိဿ ဝစနီယံ. ယောနိသောမနသိကာရမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော ယောနိသောမနသိကာရဿ? ‘သဒ္ဓါ’တိဿ ဝစနီယံ. သဒ္ဓမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော သဒ္ဓါယ? ‘သဒ္ဓမ္မဿဝန’န္တိဿ ဝစနီယံ. သဒ္ဓမ္မဿဝနမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သာဟာရံ ဝဒါမိ, နော အနာဟာရံ. ကော စာဟာရော သဒ္ဓမ္မဿဝနဿ? ‘သပ္ပုရိသသံသေဝေါ’တိဿ ဝစနီယံ.

भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि विद्या-विमुक्ति भी आहार सहित है, आहार रहित नहीं। विद्या-विमुक्ति का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'सात बोध्यंग'। भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि सात बोध्यंग भी आहार सहित हैं, आहार रहित नहीं। सात बोध्यंगों का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'चार स्मृति-प्रस्थान'। भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि चार स्मृति-प्रस्थान भी आहार सहित हैं, आहार रहित नहीं। चार स्मृति-प्रस्थानों का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'तीन सुचरित'। भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि तीन सुचरित भी आहार सहित हैं, आहार रहित नहीं। तीन सुचरितों का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'इन्द्रिय-संवर'। भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि इन्द्रिय-संवर भी आहार सहित है, आहार रहित नहीं। इन्द्रिय-संवर का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'स्मृति और सम्प्रजन्य'। भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि स्मृति और सम्प्रजन्य भी आहार सहित है, आहार रहित नहीं। स्मृति और सम्प्रजन्य का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'योनिशो मनसिकार'। भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि योनिशो मनसिकार भी आहार सहित है, आहार रहित नहीं। योनिशो मनसिकार का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'श्रद्धा'। भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि श्रद्धा भी आहार सहित है, आहार रहित नहीं। श्रद्धा का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'सद्धर्म का श्रवण'। भिक्षुओं, मैं कहता हूँ कि सद्धर्म का श्रवण भी आहार सहित है, आहार रहित नहीं। सद्धर्म के श्रवण का आहार क्या है? इसका उत्तर है: 'सत्पुरुषों का संसर्ग'।

‘‘ဣတိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သပ္ပုရိသသံသေဝေါ ပရိပူရော သဒ္ဓမ္မဿဝနံ ပရိပူရေတိ, သဒ္ဓမ္မဿဝနံ ပရိပူရံ သဒ္ဓံ ပရိပူရေတိ, သဒ္ဓါ ပရိပူရာ ယောနိသောမနသိကာရံ ပရိပူရေတိ, ယောနိသောမနသိကာရော ပရိပူရော သတိသမ္ပဇညံ ပရိပူရေတိ, သတိသမ္ပဇညံ [Pg.351] ပရိပူရံ ဣန္ဒြိယသံဝရံ ပရိပူရေတိ, ဣန္ဒြိယသံဝရော ပရိပူရော တီဏိ သုစရိတာနိ ပရိပူရေတိ, တီဏိ သုစရိတာနိ ပရိပူရာနိ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနေ ပရိပူရေန္တိ, စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ ပရိပူရာ သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂေ ပရိပူရေန္တိ, သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ ပရိပူရာ ဝိဇ္ဇာဝိမုတ္တိံ ပရိပူရေန္တိ; ဧဝမေတိဿာ ဝိဇ္ဇာဝိမုတ္တိယာ အာဟာရော ဟောတိ, ဧဝဉ္စ ပါရိပူရိ.

"भिक्षुओं! इस प्रकार, सत्पुरुषों की संगति पूर्ण होने पर सद्धर्म-श्रवण को पूर्ण करती है; सद्धर्म-श्रवण पूर्ण होने पर श्रद्धा को पूर्ण करता है; श्रद्धा पूर्ण होने पर योनिसो मनसिकार (उचित ध्यान) को पूर्ण करती है; योनिसो मनसिकार पूर्ण होने पर स्मृति और सम्प्रजन्य को पूर्ण करता है; स्मृति और सम्प्रजन्य पूर्ण होने पर इन्द्रिय-संवर को पूर्ण करते हैं; इन्द्रिय-संवर पूर्ण होने पर तीन सुचरितों को पूर्ण करता है; तीन सुचरित पूर्ण होने पर चार स्मृति-प्रस्थानों को पूर्ण करते हैं; चार स्मृति-प्रस्थान पूर्ण होने पर सात बोध्यंगों को पूर्ण करते हैं; सात बोध्यंग पूर्ण होने पर विद्या और विमुक्ति को पूर्ण करते हैं। इस प्रकार इस विद्या और विमुक्ति का यह आहार होता है, और इस प्रकार इसकी पूर्णता होती है।"

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဥပရိပဗ္ဗတေ ထုလ္လဖုသိတကေ ဒေဝေ ဝဿန္တေ တံ ဥဒကံ ယထာနိန္နံ ပဝတ္တမာနံ…ပေ… ဧဝမေတဿ မဟာသမုဒ္ဒဿ သာဂရဿ အာဟာရော ဟောတိ, ဧဝဉ္စ ပါရိပူရိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သပ္ပုရိသသံသေဝေါ ပရိပူရော သဒ္ဓမ္မဿဝနံ ပရိပူရေတိ…ပေ… ဧဝမေတိဿာ ဝိဇ္ဇာဝိမုတ္တိယာ အာဟာရော ဟောတိ, ဧဝဉ္စ ပါရိပူရီ’’တိ. ဒုတိယံ.

"भिक्षुओं! जैसे पर्वत के शिखर पर मोटी बूंदों वाली वर्षा होने पर, वह जल ढलान की ओर बहता हुआ... (क्रमशः) उस महासमुद्र, सागर का आहार होता है, और इस प्रकार उसकी पूर्णता होती है। इसी प्रकार, भिक्षुओं, सत्पुरुषों की संगति पूर्ण होने पर सद्धर्म-श्रवण को पूर्ण करती है... इस प्रकार इस विद्या और विमुक्ति का आहार होता है, और इस प्रकार इसकी पूर्णता होती है।"

၃. နိဋ္ဌင်္ဂတသုတ္တံ

३. निट्ठंगत सुत्त

၆၃. ‘‘ယေ ကေစိ, ဘိက္ခဝေ, မယိ နိဋ္ဌံ ဂတာ သဗ္ဗေ တေ ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နာ. တေသံ ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နာနံ ပဉ္စန္နံ ဣဓ နိဋ္ဌာ, ပဉ္စန္နံ ဣဓ ဝိဟာယ နိဋ္ဌာ. ကတမေသံ ပဉ္စန္နံ ဣဓ နိဋ္ဌာ? သတ္တက္ခတ္တုပရမဿ, ကောလံကောလဿ, ဧကဗီဇိဿ, သကဒါဂါမိဿ, ယော စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ အရဟာ – ဣမေသံ ပဉ္စန္နံ ဣဓ နိဋ္ဌာ. ကတမေသံ ပဉ္စန္နံ ဣဓ ဝိဟာယ နိဋ္ဌာ? အန္တရာပရိနိဗ္ဗာယိဿ, ဥပဟစ္စပရိနိဗ္ဗာယိဿ, အသင်္ခါရပရိနိဗ္ဗာယိဿ, သသင်္ခါရပရိနိဗ္ဗာယိဿ, ဥဒ္ဓံသောတဿ အကနိဋ္ဌဂါမိနော – ဣမေသံ ပဉ္စန္နံ ဣဓ ဝိဟာယ နိဋ္ဌာ. ယေ ကေစိ, ဘိက္ခဝေ, မယိ နိဋ္ဌံ ဂတာ, သဗ္ဗေ တေ ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နာ. တေသံ ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နာနံ ဣမေသံ ပဉ္စန္နံ ဣဓ နိဋ္ဌာ, ဣမေသံ ပဉ္စန္နံ ဣဓ ဝိဟာယ နိဋ္ဌာ’’တိ. တတိယံ.

६३. "भिक्षुओं! जो कोई भी मुझमें निष्ठा (निश्चय) को प्राप्त हुए हैं, वे सभी दृष्टि-सम्पन्न (सम्यक् दृष्टि युक्त) हैं। उन दृष्टि-सम्पन्न व्यक्तियों में से पाँच का अंत यहीं (काम-लोक में) होता है, और पाँच का अंत यहाँ से जाने के बाद होता है। किन पाँच का अंत यहीं होता है? सप्तकृत्व-परम (अधिकतम सात जन्म लेने वाला), कुलंकुल, एकबीजी, सकृदागामी, और जो इसी जन्म में अर्हत् हो जाता है—इन पाँच का अंत यहीं होता है। किन पाँच का अंत यहाँ से जाने के बाद होता है? अन्तरा-परिनिर्वायी, उपहच्च-परिनिर्वायी, असंखार-परिनिर्वायी, ससंखार-परिनिर्वायी, और ऊर्ध्वस्रोता अकनिष्ठगामी—इन पाँच का अंत यहाँ से जाने के बाद होता है। भिक्षुओं! जो कोई भी मुझमें निष्ठा को प्राप्त हुए हैं, वे सभी दृष्टि-सम्पन्न हैं। उन दृष्टि-सम्पन्न व्यक्तियों में से इन पाँच का अंत यहीं होता है, और इन पाँच का अंत यहाँ से जाने के बाद होता है।"

၄. အဝေစ္စပ္ပသန္နသုတ္တံ

४. अवेच्चप्पसन्न सुत्त

၆၄. ‘‘ယေ ကေစိ, ဘိက္ခဝေ, မယိ အဝေစ္စပ္ပသန္နာ, သဗ္ဗေ တေ သောတာပန္နာ. တေသံ သောတာပန္နာနံ ပဉ္စန္နံ ဣဓ နိဋ္ဌာ, ပဉ္စန္နံ ဣဓ ဝိဟာယ နိဋ္ဌာ. ကတမေသံ ပဉ္စန္နံ ဣဓ နိဋ္ဌာ? သတ္တက္ခတ္တုပရမဿ, ကောလံကောလဿ, ဧကဗီဇိဿ, သကဒါဂါမိဿ, ယော စ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ အရဟာ – ဣမေသံ ပဉ္စန္နံ ဣဓ နိဋ္ဌာ. ကတမေသံ ပဉ္စန္နံ ဣဓ ဝိဟာယ နိဋ္ဌာ? အန္တရာပရိနိဗ္ဗာယိဿ, ဥပဟစ္စပရိနိဗ္ဗာယိဿ, အသင်္ခါရပရိနိဗ္ဗာယိဿ, သသင်္ခါရပရိနိဗ္ဗာယိဿ, ဥဒ္ဓံသောတဿ အကနိဋ္ဌဂါမိနော – ဣမေသံ ပဉ္စန္နံ ဣဓ ဝိဟာယ နိဋ္ဌာ. ယေ ကေစိ, ဘိက္ခဝေ, မယိ အဝေစ္စပ္ပသန္နာ သဗ္ဗေ တေ သောတာပန္နာ. တေသံ [Pg.352] သောတာပန္နာနံ ဣမေသံ ပဉ္စန္နံ ဣဓ နိဋ္ဌာ, ဣမေသံ ပဉ္စန္နံ ဣဓ ဝိဟာယ နိဋ္ဌာ’’တိ. စတုတ္ထံ.

६४. "भिक्षुओं! जो कोई भी मुझमें अचल श्रद्धा रखते हैं, वे सभी स्रोतआपन्न हैं। उन स्रोतआपन्नों में से पाँच का अंत यहीं होता है, और पाँच का अंत यहाँ से जाने के बाद होता है। किन पाँच का अंत यहीं होता है? सप्तकृत्व-परम, कुलंकुल, एकबीजी, सकृदागामी, और जो इसी जन्म में अर्हत् हो जाता है—इन पाँच का अंत यहीं होता है। किन पाँच का अंत यहाँ से जाने के बाद होता है? अन्तरा-परिनिर्वायी, उपहच्च-परिनिर्वायी, असंखार-परिनिर्वायी, ससंखार-परिनिर्वायी, और ऊर्ध्वस्रोता अकनिष्ठगामी—इन पाँच का अंत यहाँ से जाने के बाद होता है। भिक्षुओं! जो कोई भी मुझमें अचल श्रद्धा रखते हैं, वे सभी स्रोतआपन्न हैं। उन स्रोतआपन्नों में से इन पाँच का अंत यहीं होता है, और इन पाँच का अंत यहाँ से जाने के बाद होता है।"

၅. ပဌမသုခသုတ္တံ

५. प्रथम सुख सुत्त

၆၅. ဧကံ သမယံ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော မဂဓေသု ဝိဟရတိ နာလကဂါမကေ. အထ ခေါ သာမဏ္ဍကာနိ ပရိဗ္ဗာဇကော ယေနာယသ္မာ သာရိပုတ္တော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တေန သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ သာမဏ္ဍကာနိ ပရိဗ္ဗာဇကော အာယသ္မန္တံ သာရိပုတ္တံ ဧတဒဝေါစ –

६५. एक समय आयुष्मान सारिपुत्र मगध देश के नालक गाँव में विहार कर रहे थे। तब सामण्डकानि परिव्राजक जहाँ आयुष्मान सारिपुत्र थे, वहाँ पहुँचा; पहुँचकर आयुष्मान सारिपुत्र के साथ कुशल-क्षेम पूछा। प्रसन्नतापूर्ण और स्मरणीय बातचीत समाप्त कर वह एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठे हुए सामण्डकानि परिव्राजक ने आयुष्मान सारिपुत्र से यह कहा—

‘‘ကိံ နု ခေါ, အာဝုသော သာရိပုတ္တ, သုခံ, ကိံ ဒုက္ခ’’န္တိ? ‘‘အဘိနိဗ္ဗတ္တိ ခေါ, အာဝုသော, ဒုက္ခာ, အနဘိနိဗ္ဗတ္တိ သုခါ. အဘိနိဗ္ဗတ္တိယာ, အာဝုသော, သတိ ဣဒံ ဒုက္ခံ ပါဋိကင်္ခံ – သီတံ ဥဏှံ ဇိဃစ္ဆာ ပိပါသာ ဥစ္စာရော ပဿာဝေါ အဂ္ဂိသမ္ဖဿော ဒဏ္ဍသမ္ဖဿော သတ္ထသမ္ဖဿော ဉာတီပိ မိတ္တာပိ သင်္ဂမ္မ သမာဂမ္မ ရောသေန္တိ. အဘိနိဗ္ဗတ္တိယာ, အာဝုသော, သတိ ဣဒံ ဒုက္ခံ ပါဋိကင်္ခံ. အနဘိနိဗ္ဗတ္တိယာ, အာဝုသော, သတိ ဣဒံ သုခံ ပါဋိကင်္ခံ – န သီတံ န ဥဏှံ န ဇိဃစ္ဆာ န ပိပါသာ န ဥစ္စာရော န ပဿာဝေါ န အဂ္ဂိသမ္ဖဿော န ဒဏ္ဍသမ္ဖဿော န သတ္ထသမ္ဖဿော ဉာတီပိ မိတ္တာပိ သင်္ဂမ္မ သမာဂမ္မ န ရောသေန္တိ. အနဘိနိဗ္ဗတ္တိယာ, အာဝုသော, သတိ ဣဒံ သုခံ ပါဋိကင်္ခ’’န္တိ. ပဉ္စမံ.

“आवुस सारिपुत्र! सुख क्या है और दुःख क्या है?” “आवुस! (पुनः) जन्म लेना दुःख है, और जन्म न लेना सुख है। आवुस! जन्म होने पर इस दुःख की अपेक्षा रहती है—ठंड, गर्मी, भूख, प्यास, मल-त्याग, मूत्र-त्याग, अग्नि का स्पर्श, डंडे का स्पर्श, शस्त्र का स्पर्श; और संबंधी तथा मित्र भी मिलकर तंग करते हैं। आवुस! जन्म होने पर इस दुःख की अपेक्षा रहती है। आवुस! जन्म न होने पर इस सुख की अपेक्षा रहती है—न ठंड, न गर्मी, न भूख, न प्यास, न मल-त्याग, न मूत्र-त्याग, न अग्नि का स्पर्श, न डंडे का स्पर्श, न शस्त्र का स्पर्श; और संबंधी तथा मित्र भी मिलकर तंग नहीं करते। आवुस! जन्म न होने पर इस सुख की अपेक्षा रहती है।”

၆. ဒုတိယသုခသုတ္တံ

६. द्वितीय सुख सुत्त

၆၆. ဧကံ သမယံ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော မဂဓေသု ဝိဟရတိ နာလကဂါမကေ. အထ ခေါ သာမဏ္ဍကာနိ ပရိဗ္ဗာဇကော ယေနာယသ္မာ သာရိပုတ္တော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တေန သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ သာမဏ္ဍကာနိ ပရိဗ္ဗာဇကော အာယသ္မန္တံ သာရိပုတ္တံ ဧတဒဝေါစ –

६६. एक समय आयुष्मान सारिपुत्र मगध देश के नालक गाँव में विहार कर रहे थे। तब सामण्डकानि परिव्राजक जहाँ आयुष्मान सारिपुत्र थे, वहाँ पहुँचा; पहुँचकर आयुष्मान सारिपुत्र के साथ कुशल-क्षेम पूछा। प्रसन्नतापूर्ण और स्मरणीय बातचीत समाप्त कर वह एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठे हुए सामण्डकानि परिव्राजक ने आयुष्मान सारिपुत्र से यह कहा—

‘‘ကိံ နု ခေါ, အာဝုသော, သာရိပုတ္တ, ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ သုခံ, ကိံ ဒုက္ခ’’န္တိ? ‘‘အနဘိရတိ ခေါ, အာဝုသော, ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဒုက္ခာ, အဘိရတိ သုခါ. အနဘိရတိယာ, အာဝုသော, သတိ ဣဒံ ဒုက္ခံ ပါဋိကင်္ခံ – ဂစ္ဆန္တောပိ သုခံ သာတံ [Pg.353] နာဓိဂစ္ဆတိ, ဌိတောပိ… နိသိန္နောပိ… သယာနောပိ… ဂါမဂတောပိ… အရညဂတောပိ… ရုက္ခမူလဂတောပိ… သုညာဂါရဂတောပိ… အဗ္ဘောကာသဂတောပိ… ဘိက္ခုမဇ္ဈဂတောပိ သုခံ သာတံ နာဓိဂစ္ဆတိ. အနဘိရတိယာ, အာဝုသော, သတိ ဣဒံ ဒုက္ခံ ပါဋိကင်္ခံ.

“हे आयुष्मान सारिपुत्र! इस धर्म-विनय में सुख क्या है और दुःख क्या है?” “हे आयुष्मान! इस धर्म-विनय में अरति (अरुचि) ही दुःख है और रति (अभिरुचि) ही सुख है। हे आयुष्मान! अरति होने पर इस दुःख की ही अपेक्षा की जा सकती है—चलते हुए भी सुख और संतोष प्राप्त नहीं होता, खड़े रहते हुए भी... बैठे हुए भी... लेटे हुए भी... गाँव में रहते हुए भी... अरण्य में रहते हुए भी... वृक्ष के नीचे रहते हुए भी... शून्य घर में रहते हुए भी... खुले आकाश के नीचे रहते हुए भी... भिक्षुओं के मध्य रहते हुए भी सुख और संतोष प्राप्त नहीं होता। हे आयुष्मान! अरति होने पर इस दुःख की ही अपेक्षा की जा सकती है।”

‘‘အဘိရတိယာ, အာဝုသော, သတိ ဣဒံ သုခံ ပါဋိကင်္ခံ – ဂစ္ဆန္တောပိ သုခံ သာတံ အဓိဂစ္ဆတိ, ဌိတောပိ… နိသိန္နောပိ… သယာနောပိ… ဂါမဂတောပိ… အရညဂတောပိ… ရုက္ခမူလဂတောပိ… သုညာဂါရဂတောပိ… အဗ္ဘောကာသဂတောပိ… ဘိက္ခုမဇ္ဈဂတောပိ သုခံ သာတံ အဓိဂစ္ဆတိ. အဘိရတိယာ, အာဝုသော, သတိ ဣဒံ သုခံ ပါဋိကင်္ခ’’န္တိ. ဆဋ္ဌံ.

“हे आयुष्मान! रति (अभिरुचि) होने पर इस सुख की अपेक्षा की जा सकती है—चलते हुए भी सुख और संतोष प्राप्त होता है, खड़े रहते हुए भी... बैठे हुए भी... लेटे हुए भी... गाँव में रहते हुए भी... अरण्य में रहते हुए भी... वृक्ष के नीचे रहते हुए भी... शून्य घर में रहते हुए भी... खुले आकाश के नीचे रहते हुए भी... भिक्षुओं के मध्य रहते हुए भी सुख और संतोष प्राप्त होता है। हे आयुष्मान! रति होने पर इस सुख की ही अपेक्षा की जा सकती है।” छठा (सूत्र) समाप्त।

၇. ပဌမနဠကပါနသုတ္တံ

७. प्रथम नलकपान सूत्र

၆၇. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကောသလေသု စာရိကံ စရမာနော မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန နဠကပါနံ နာမ ကောသလာနံ နိဂမော တဒဝသရိ. တတြ သုဒံ ဘဂဝါ နဠကပါနေ ဝိဟရတိ ပလာသဝနေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ တဒဟုပေါသထေ ဘိက္ခုသံဃပရိဝုတော နိသိန္နော ဟောတိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဗဟုဒေဝ ရတ္တိံ ဘိက္ခူနံ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတွာ သမာဒပေတွာ သမုတ္တေဇေတွာ သမ္ပဟံသေတွာ တုဏှီဘူတံ တုဏှီဘူတံ ဘိက္ခုသံဃံ အနုဝိလောကေတွာ အာယသ္မန္တံ သာရိပုတ္တံ အာမန္တေသိ –

६७. एक समय भगवान कोसल देश में चारिका करते हुए विशाल भिक्षु-संघ के साथ नलकपान नामक कोसलवासियों के कस्बे में पहुँचे। वहाँ भगवान नलकपान के पलाशवन में विहार कर रहे थे। उस समय भगवान उपोसथ के दिन भिक्षु-संघ से घिरे हुए बैठे थे। तब भगवान ने रात्रि के बहुत समय तक भिक्षुओं को धार्मिक कथा से उपदेशित कर, समाहित कर, उत्साहित कर और प्रसन्न कर, शांत बैठे हुए भिक्षु-संघ को देखकर आयुष्मान सारिपुत्र को संबोधित किया—

‘‘ဝိဂတထိနမိဒ္ဓေါ ခေါ, သာရိပုတ္တ, ဘိက္ခုသံဃော. ပဋိဘာတု တံ, သာရိပုတ္တ, ဘိက္ခူနံ ဓမ္မီ ကထာ. ပိဋ္ဌိ မေ အာဂိလာယတိ; တမဟံ အာယမိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ.

“सारिपुत्र! भिक्षु-संघ का आलस्य और तंद्रा (थीन-मिद्ध) दूर हो गया है। सारिपुत्र! तुम भिक्षुओं को धर्म-कथा सुनाओ। मेरी पीठ में दर्द हो रहा है; मैं उसे सीधा करूँगा (विश्राम करूँगा)।” “जी भन्ते!” कहकर आयुष्मान सारिपुत्र ने भगवान को उत्तर दिया।

အထ ခေါ ဘဂဝါ စတုဂ္ဂုဏံ သံဃာဋိံ ပညာပေတွာ ဒက္ခိဏေန ပဿေန သီဟသေယျံ ကပ္ပေသိ ပါဒေ ပါဒံ အစ္စာဓာယ သတော သမ္ပဇာနော ဥဋ္ဌာနသညံ မနသိ ကရိတွာ. တတြ ခေါ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘အာဝုသော ဘိက္ခဝေ’’တိ. ‘‘အာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော သာရိပုတ္တဿ ပစ္စဿောသုံ. အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဧတဒဝေါစ –

तब भगवान ने चार तह वाली संघाटी बिछाकर, दाहिनी करवट से, एक पैर पर दूसरा पैर रखकर, स्मृतिवान और संप्रजन्य युक्त होकर, उठने की संज्ञा को मन में रखकर सिंह-शय्या ग्रहण की। वहाँ आयुष्मान सारिपुत्र ने भिक्षुओं को संबोधित किया— “हे आयुष्मान भिक्षुओं!” “हे आयुष्मान!” उन भिक्षुओं ने आयुष्मान सारिपुत्र को उत्तर दिया। आयुष्मान सारिपुत्र ने यह कहा—

‘‘ယဿ [Pg.354] ကဿစိ, အာဝုသော, သဒ္ဓါ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဟိရီ နတ္ထိ… ဩတ္တပ္ပံ နတ္ထိ … ဝီရိယံ နတ္ထိ… ပညာ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဟာနိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ဝုဒ္ဓိ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, ကာဠပက္ခေ စန္ဒဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဟာယတေဝ ဝဏ္ဏေန ဟာယတိ မဏ္ဍလေန ဟာယတိ အာဘာယ ဟာယတိ အာရောဟပရိဏာဟေန; ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, ယဿ ကဿစိ သဒ္ဓါ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဟိရီ နတ္ထိ… ဩတ္တပ္ပံ နတ္ထိ… ဝီရိယံ နတ္ထိ… ပညာ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဟာနိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ဝုဒ္ဓိ.

“हे आयुष्मानों! जिस किसी के पास कुशल धर्मों में श्रद्धा नहीं है, ह्री (लज्जा) नहीं है, ओत्तप्प (भय) नहीं है, वीर्य (पुरुषार्थ) नहीं है, कुशल धर्मों में प्रज्ञा नहीं है, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में हानि की ही अपेक्षा की जा सकती है, वृद्धि की नहीं। हे आयुष्मानों! जैसे कृष्ण पक्ष में चंद्रमा के लिए जो भी रात या दिन आता है, वह वर्ण (कांति) में घटता ही है, मंडल (आकार) में घटता ही है, आभा (चमक) में घटता ही है, और विस्तार में घटता ही है; इसी प्रकार, हे आयुष्मानों! जिस किसी के पास कुशल धर्मों में श्रद्धा नहीं है, ह्री नहीं है, ओत्तप्प नहीं है, वीर्य नहीं है, कुशल धर्मों में प्रज्ञा नहीं है, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में हानि की ही अपेक्षा की जा सकती है, वृद्धि की नहीं।”

‘‘အဿဒ္ဓေါ ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, ပရိဟာနမေတံ; ‘အဟိရိကော ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, ပရိဟာနမေတံ; ‘အနောတ္တပ္ပီ ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, ပရိဟာနမေတံ; ‘ကုသီတော ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, ပရိဟာနမေတံ; ‘ဒုပ္ပညော ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, ပရိဟာနမေတံ; ‘ကောဓနော ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, ပရိဟာနမေတံ; ‘ဥပနာဟီ ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, ပရိဟာနမေတံ; ‘ပါပိစ္ဆော ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, ပရိဟာနမေတံ; ‘ပါပမိတ္တော ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, ပရိဟာနမေတံ; ‘မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, ပရိဟာနမေတံ.

“हे आयुष्मानों! ‘अश्रद्धालु पुरुष पुद्गल’—यह हानि है; ‘लज्जाहीन पुरुष पुद्गल’—यह हानि है; ‘निर्भय (पाप से न डरने वाला) पुरुष पुद्गल’—यह हानि है; ‘आलसी पुरुष पुद्गल’—यह हानि है; ‘प्रज्ञाहीन पुरुष पुद्गल’—यह हानि है; ‘क्रोधी पुरुष पुद्गल’—यह हानि है; ‘बैर रखने वाला पुरुष पुद्गल’—यह हानि है; ‘पाप-इच्छा वाला पुरुष पुद्गल’—यह हानि है; ‘पाप-मित्र वाला पुरुष पुद्गल’—यह हानि है; ‘मिथ्या-दृष्टि वाला पुरुष पुद्गल’—यह हानि है।”

‘‘ယဿ ကဿစိ, အာဝုသော, သဒ္ဓါ အတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဟိရီ အတ္ထိ… ဩတ္တပ္ပံ အတ္ထိ… ပညာ အတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ပရိဟာနိ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, ဇုဏှပက္ခေ စန္ဒဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဝဍ္ဎတေဝ ဝဏ္ဏေန ဝဍ္ဎတိ မဏ္ဍလေန ဝဍ္ဎတိ အာဘာယ ဝဍ္ဎတိ အာရောဟပရိဏာဟေန; ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, ယဿ ကဿစိ သဒ္ဓါ အတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဟိရီ အတ္ထိ… ဩတ္တပ္ပံ အတ္ထိ… ဝီရိယံ အတ္ထိ… ပညာ အတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ပရိဟာနိ.

“हे आयुष्मानों! जिस किसी के पास कुशल धर्मों में श्रद्धा है, ह्री है, ओत्तप्प है, कुशल धर्मों में प्रज्ञा है, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में वृद्धि की ही अपेक्षा की जा सकती है, हानि की नहीं। हे आयुष्मानों! जैसे शुक्ल पक्ष में चंद्रमा के लिए जो भी रात या दिन आता है, वह वर्ण में बढ़ता ही है, मंडल में बढ़ता ही है, आभा में बढ़ता ही है, और विस्तार में बढ़ता ही है; इसी प्रकार, हे आयुष्मानों! जिस किसी के पास कुशल धर्मों में श्रद्धा है, ह्री है, ओत्तप्प है, वीर्य है, कुशल धर्मों में प्रज्ञा है, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में वृद्धि की ही अपेक्षा की जा सकती है, हानि की नहीं।”

‘‘‘သဒ္ဓေါ [Pg.355] ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, အပရိဟာနမေတံ; ‘ဟိရီမာ ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, အပရိဟာနမေတံ; ‘ဩတ္တပ္ပီ ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, အပရိဟာနမေတံ; ‘အာရဒ္ဓဝီရိယော ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, အပရိဟာနမေတံ; ‘ပညဝါ ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, အပရိဟာနမေတံ; ‘အက္ကောဓနော ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, အပရိဟာနမေတံ; ‘အနုပနာဟီ ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, အပရိဟာနမေတံ; ‘အပ္ပိစ္ဆော ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, အပရိဟာနမေတံ; ‘ကလျာဏမိတ္တော ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, အပရိဟာနမေတံ; ‘သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, အာဝုသော, အပရိဟာနမေတ’’န္တိ.

“हे आयुष्मानों! ‘श्रद्धालु पुरुष पुद्गल’—यह अ-हानि (वृद्धि) है; ‘लज्जावान पुरुष पुद्गल’—यह अ-हानि है; ‘भयवान (पाप से डरने वाला) पुरुष पुद्गल’—यह अ-हानि है; ‘आरब्ध-वीर्य (उद्यमी) पुरुष पुद्गल’—यह अ-हानि है; ‘प्रज्ञावान पुरुष पुद्गल’—यह अ-हानि है; ‘अ-क्रोधी पुरुष पुद्गल’—यह अ-हानि है; ‘बैर न रखने वाला पुरुष पुद्गल’—यह अ-हानि है; ‘अल्प-इच्छुक पुरुष पुद्गल’—यह अ-हानि है; ‘कल्याण-मित्र वाला पुरुष पुद्गल’—यह अ-हानि है; ‘सम्यक-दृष्टि वाला पुरुष पुद्गल’—यह अ-हानि है।”

အထ ခေါ ဘဂဝါ ပစ္စုဋ္ဌာယ အာယသ္မန္တံ သာရိပုတ္တံ အာမန္တေသိ – ‘‘သာဓု သာဓု, သာရိပုတ္တ! ယဿ ကဿစိ, သာရိပုတ္တ, သဒ္ဓါ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဟိရီ နတ္ထိ… ဩတ္တပ္ပံ နတ္ထိ… ဝီရိယံ နတ္ထိ… ပညာ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဟာနိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ဝုဒ္ဓိ. သေယျထာပိ, သာရိပုတ္တ, ကာဠပက္ခေ စန္ဒဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဟာယတေဝ ဝဏ္ဏေန ဟာယတိ မဏ္ဍလေန ဟာယတိ အာဘာယ ဟာယတိ အာရောဟပရိဏာဟေန; ဧဝမေဝံ ခေါ, သာရိပုတ္တ, ယဿ ကဿစိ သဒ္ဓါ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု…ပေ… ပညာ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ …ပေ… နော ဝုဒ္ဓိ.

तब भगवान ने (ध्यान से) उठकर आयुष्मान सारिपुत्र को संबोधित किया— "साधु, साधु, सारिपुत्र! सारिपुत्र, जिस किसी के भी कुशल धर्मों में श्रद्धा नहीं है, ह्री (लज्जा) नहीं है... ओत्तप्प (भय) नहीं है... वीर्य (उत्साह) नहीं है... प्रज्ञा नहीं है, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में केवल हानि की ही अपेक्षा की जा सकती है, वृद्धि की नहीं। सारिपुत्र, जैसे कृष्ण पक्ष में चंद्रमा के लिए जो भी रात या दिन आता है, वह वर्ण (रंग) में घटता ही है, मंडल (आकार) में घटता है, आभा (चमक) में घटता है, और आरोह-परिणाह (ऊंचाई-चौड़ाई) में घटता है; इसी प्रकार, सारिपुत्र, जिस किसी के भी कुशल धर्मों में श्रद्धा नहीं है... प्रज्ञा नहीं है, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है... वृद्धि नहीं (होती)।"

‘‘‘အဿဒ္ဓေါ ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, သာရိပုတ္တ, ပရိဟာနမေတံ; အဟိရိကော… အနောတ္တပ္ပီ… ကုသီတော… ဒုပ္ပညော… ကောဓနော… ဥပနာဟီ… ပါပိစ္ဆော… ပါပမိတ္တော… ‘မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, သာရိပုတ္တ, ပရိဟာနမေတံ.

"सारिपुत्र, 'श्रद्धाहीन पुरुष-पुद्गल'—यह पतन (हानि) है; 'लज्जाहीन'... 'भयहीन'... 'आलसी'... 'दुर्बुद्धि'... 'क्रोधी'... 'बैर रखने वाला'... 'पाप-इच्छा वाला'... 'पाप-मित्र वाला'... 'मिथ्यादृष्टि पुरुष-पुद्गल'—यह पतन है।"

‘‘ယဿ ကဿစိ, သာရိပုတ္တ, သဒ္ဓါ အတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဟိရီ အတ္ထိ… ဩတ္တပ္ပံ အတ္ထိ… ဝီရိယံ အတ္ထိ… ပညာ အတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ပရိဟာနိ. သေယျထာပိ, သာရိပုတ္တ, ဇုဏှပက္ခေ စန္ဒဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဝဍ္ဎတေဝ ဝဏ္ဏေန ဝဍ္ဎတိ မဏ္ဍလေန ဝဍ္ဎတိ အာဘာယ ဝဍ္ဎတိ အာရောဟပရိဏာဟေန; ဧဝမေဝံ ခေါ, သာရိပုတ္တ, ယဿ ကဿစိ သဒ္ဓါ အတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဟိရီ အတ္ထိ… ဩတ္တပ္ပံ အတ္ထိ… ဝီရိယံ အတ္ထိ… ပညာ အတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ပရိဟာနိ.

"सारिपुत्र, जिस किसी के भी कुशल धर्मों में श्रद्धा है, ह्री है... ओत्तप्प है... वीर्य है... प्रज्ञा है, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में केवल वृद्धि की ही अपेक्षा की जा सकती है, हानि की नहीं। सारिपुत्र, जैसे शुक्ल पक्ष में चंद्रमा के लिए जो भी रात या दिन आता है, वह वर्ण में बढ़ता ही है, मंडल में बढ़ता है, आभा में बढ़ता है, और आरोह-परिणाह में बढ़ता है; इसी प्रकार, सारिपुत्र, जिस किसी के भी कुशल धर्मों में श्रद्धा है, ह्री है... ओत्तप्प है... वीर्य है... प्रज्ञा है, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में केवल वृद्धि की ही अपेक्षा की जा सकती है, हानि की नहीं।"

‘‘‘သဒ္ဓေါ [Pg.356] ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, သာရိပုတ္တ, အပရိဟာနမေတံ; ဟိရီမာ… ဩတ္တပ္ပီ… အာရဒ္ဓဝီရိယော… ပညဝါ… အက္ကောဓနော… အနုပနာဟီ… အပ္ပိစ္ဆော… ကလျာဏမိတ္တော… ‘သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ပုရိသပုဂ္ဂလော’တိ, သာရိပုတ္တ, အပရိဟာနမေတ’’န္တိ. သတ္တမံ.

"सारिपुत्र, 'श्रद्धावान पुरुष-पुद्गल'—यह अपतन (हानि न होना) है; 'लज्जावान'... 'भय रखने वाला'... 'आरब्ध-वीर्य (उत्साही)'... 'प्रज्ञावान'... 'अक्रोधी'... 'बैर न रखने वाला'... 'अल्प-इच्छुक'... 'कल्याण-मित्र वाला'... 'सम्यकदृष्टि पुरुष-पुद्गल'—यह अपतन है।" सातवां (सूक्त) समाप्त।

၈. ဒုတိယနဠကပါနသုတ္တံ

८. द्वितीय नलकपान सुत्त

၆၈. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ နဠကပါနေ ဝိဟရတိ ပလာသဝနေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ တဒဟုပေါသထေ ဘိက္ခုသံဃပရိဝုတော နိသိန္နော ဟောတိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဗဟုဒေဝ ရတ္တိံ ဘိက္ခူနံ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတွာ သမာဒပေတွာ သမုတ္တေဇေတွာ သမ္ပဟံသေတွာ တုဏှီဘူတံ တုဏှီဘူတံ ဘိက္ခုသံဃံ အနုဝိလောကေတွာ အာယသ္မန္တံ သာရိပုတ္တံ အာမန္တေသိ –

६८. एक समय भगवान नलकपान के पलासवन (ढाक के जंगल) में विहार कर रहे थे। उस समय भगवान उपोसथ के दिन भिक्षु-संघ से घिरे हुए बैठे थे। तब भगवान ने रात्रि के बहुत समय तक भिक्षुओं को धार्मिक कथा से उपदेश देकर, समाहित कर, उत्साहित कर और प्रसन्न कर, शांत बैठे हुए भिक्षु-संघ को देखकर आयुष्मान सारिपुत्र को संबोधित किया—

‘‘ဝိဂတထိနမိဒ္ဓေါ ခေါ, သာရိပုတ္တ, ဘိက္ခုသံဃော. ပဋိဘာတု တံ, သာရိပုတ္တ, ဘိက္ခူနံ ဓမ္မီ ကထာ. ပိဋ္ဌိ မေ အာဂိလာယတိ; တမဟံ အာယမိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ.

"सारिपुत्र, भिक्षु-संघ का थीन-मिद्ध (आलस्य और तंद्रा) दूर हो गया है। सारिपुत्र, भिक्षुओं को धार्मिक कथा सुनाओ। मेरी पीठ में दर्द हो रहा है; मैं उसे सीधा करूँगा (विश्राम करूँगा)।" आयुष्मान सारिपुत्र ने भगवान को उत्तर दिया— "जी हाँ, भन्ते!"

အထ ခေါ ဘဂဝါ စတုဂ္ဂုဏံ သံဃာဋိံ ပညာပေတွာ ဒက္ခိဏေန ပဿေန သီဟသေယျံ ကပ္ပေသိ ပါဒေ ပါဒံ အစ္စာဓာယ သတော သမ္ပဇာနော ဥဋ္ဌာနသညံ မနသိ ကရိတွာ. တတြ ခေါ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘အာဝုသော, ဘိက္ခဝေ’’တိ! ‘‘အာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော သာရိပုတ္တဿ ပစ္စဿောသုံ. အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဧတဒဝေါစ –

तब भगवान ने चार तह वाली संघाटी बिछाकर, दाहिनी करवट से, पैर पर पैर रखकर, स्मृतिवान और संप्रजन्य युक्त होकर, उठने की संज्ञा मन में रखकर सिंह-शय्या ग्रहण की। तब आयुष्मान सारिपुत्र ने भिक्षुओं को संबोधित किया— "आवुसो भिक्षुओं!" उन भिक्षुओं ने आयुष्मान सारिपुत्र को उत्तर दिया— "आवुसो!" आयुष्मान सारिपुत्र ने यह कहा—

‘‘ယဿ ကဿစိ, အာဝုသော, သဒ္ဓါ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဟိရီ နတ္ထိ… ဩတ္တပ္ပံ နတ္ထိ… ဝီရိယံ နတ္ထိ… ပညာ နတ္ထိ… သောတာဝဓာနံ နတ္ထိ… ဓမ္မဓာရဏာ နတ္ထိ… အတ္ထူပပရိက္ခာ နတ္ထိ… ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပတ္တိ နတ္ထိ… အပ္ပမာဒေါ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဟာနိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ဝုဒ္ဓိ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, ကာဠပက္ခေ စန္ဒဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဟာယတေဝ ဝဏ္ဏေန ဟာယတိ မဏ္ဍလေန ဟာယတိ အာဘာယ ဟာယတိ အာရောဟပရိဏာဟေန; ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, ယဿ ကဿစိ သဒ္ဓါ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဟိရီ နတ္ထိ… ဩတ္တပ္ပံ နတ္ထိ… ဝီရိယံ နတ္ထိ… ပညာ နတ္ထိ… သောတာဝဓာနံ နတ္ထိ… ဓမ္မဓာရဏာ နတ္ထိ… အတ္ထူပပရိက္ခာ နတ္ထိ… ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပတ္တိ နတ္ထိ… အပ္ပမာဒေါ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ [Pg.357] ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဟာနိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ဝုဒ္ဓိ.

"आवुसो, जिस किसी के भी कुशल धर्मों में श्रद्धा नहीं है, ह्री नहीं है... ओत्तप्प नहीं है... वीर्य नहीं है... प्रज्ञा नहीं है... श्रवण-अवधान (ध्यान से सुनना) नहीं है... धर्म-धारण नहीं है... अर्थ-उपपरीक्षा (अर्थ का चिंतन) नहीं है... धर्मानुसार धर्म-प्रतिपत्ति (आचरण) नहीं है... कुशल धर्मों में अप्रमाद नहीं है, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में केवल हानि की ही अपेक्षा की जा सकती है, वृद्धि की नहीं। आवुसो, जैसे कृष्ण पक्ष में चंद्रमा के लिए जो भी रात या दिन आता है, वह वर्ण में घटता ही है, मंडल में घटता है, आभा में घटता है, और आरोह-परिणाह में घटता है; इसी प्रकार, आवुसो, जिस किसी के भी कुशल धर्मों में श्रद्धा नहीं है... अप्रमाद नहीं है, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में केवल हानि की ही अपेक्षा की जा सकती है, वृद्धि की नहीं।"

‘‘ယဿ ကဿစိ, အာဝုသော, သဒ္ဓါ အတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဟိရီ အတ္ထိ… ဩတ္တပ္ပံ အတ္ထိ… ဝီရိယံ အတ္ထိ… ပညာ အတ္ထိ… သောတာဝဓာနံ အတ္ထိ… ဓမ္မဓာရဏာ အတ္ထိ… အတ္ထူပပရိက္ခာ အတ္ထိ… ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပတ္တိ အတ္ထိ… အပ္ပမာဒေါ အတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ပရိဟာနိ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, ဇုဏှပက္ခေ စန္ဒဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဝဍ္ဎတေဝ ဝဏ္ဏေန ဝဍ္ဎတိ မဏ္ဍလေန ဝဍ္ဎတိ အာဘာယ ဝဍ္ဎတိ အာရောဟပရိဏာဟေန; ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, ယဿ ကဿစိ သဒ္ဓါ အတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု…ပေ… အပ္ပမာဒေါ အတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ပရိဟာနီ’’တိ.

हे मित्रों, जिस किसी के पास कुशल धर्मों में श्रद्धा है, लज्जा (ह्री) है, भय (अपत्राप्य) है, वीर्य है, प्रज्ञा है, श्रवण (ध्यानपूर्वक सुनना) है, धर्म-धारण है, अर्थ-परीक्षा है, धर्मानुसार प्रतिपत्ति (आचरण) है, और कुशल धर्मों में अप्रमाद है; उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में केवल वृद्धि की ही अपेक्षा की जानी चाहिए, हानि की नहीं। हे मित्रों, जैसे शुक्ल पक्ष में चंद्रमा के लिए जो भी रात या दिन आता है, वह वर्ण (कांति) में बढ़ता ही है, मंडल (गोलाई) में बढ़ता है, आभा (चमक) में बढ़ता है, और आकार (ऊँचाई-चौड़ाई) में बढ़ता है; इसी प्रकार, हे मित्रों, जिस किसी के पास कुशल धर्मों में श्रद्धा है... और कुशल धर्मों में अप्रमाद है, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में केवल वृद्धि की ही अपेक्षा की जानी चाहिए, हानि की नहीं।

အထ ခေါ ဘဂဝါ ပစ္စုဋ္ဌာယ အာယသ္မန္တံ သာရိပုတ္တံ အာမန္တေသိ – ‘‘သာဓု သာဓု, သာရိပုတ္တ! ယဿ ကဿစိ, သာရိပုတ္တ, သဒ္ဓါ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု ဟိရီ နတ္ထိ… ဩတ္တပ္ပံ နတ္ထိ… ပညာ နတ္ထိ… ဝီရိယံ နတ္ထိ… သောတာဝဓာနံ နတ္ထိ… ဓမ္မဓာရဏာ နတ္ထိ… အတ္ထူပပရိက္ခာ နတ္ထိ… ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပတ္တိ နတ္ထိ… အပ္ပမာဒေါ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဟာနိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ဝုဒ္ဓိ. သေယျထာပိ, သာရိပုတ္တ, ကာဠပက္ခေ စန္ဒဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဟာယတေဝ ဝဏ္ဏေန ဟာယတိ မဏ္ဍလေန ဟာယတိ အာဘာယ ဟာယတိ အာရောဟပရိဏာဟေန; ဧဝမေဝံ ခေါ, သာရိပုတ္တ, ယဿ ကဿစိ သဒ္ဓါ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု…ပေ… အပ္ပမာဒေါ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဟာနိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ဝုဒ္ဓိ.

तब भगवान ने (ध्यान से) उठकर आयुष्मान सारिपुत्र को संबोधित किया— 'साधु, साधु, सारिपुत्र! सारिपुत्र, जिस किसी के पास कुशल धर्मों में श्रद्धा नहीं है, लज्जा नहीं है, भय नहीं है, प्रज्ञा नहीं है, वीर्य नहीं है, श्रवण नहीं है, धर्म-धारण नहीं है, अर्थ-परीक्षा नहीं है, धर्मानुसार प्रतिपत्ति नहीं है, और कुशल धर्मों में अप्रमाद नहीं है; उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में केवल हानि की ही अपेक्षा की जानी चाहिए, वृद्धि की नहीं। सारिपुत्र, जैसे कृष्ण पक्ष में चंद्रमा के लिए जो भी रात या दिन आता है, वह वर्ण में घटता ही है, मंडल में घटता है, आभा में घटता है, और आकार में घटता है; इसी प्रकार, सारिपुत्र, जिस किसी के पास कुशल धर्मों में श्रद्धा नहीं है... और कुशल धर्मों में अप्रमाद नहीं है, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में केवल हानि की ही अपेक्षा की जानी चाहिए, वृद्धि की नहीं।'

‘‘ယဿ ကဿစိ, သာရိပုတ္တ, သဒ္ဓါ အတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု ဟိရီ အတ္ထိ… ဩတ္တပ္ပံ အတ္ထိ… ဝီရိယံ အတ္ထိ… ပညာ အတ္ထိ… သောတာဝဓာနံ အတ္ထိ… ဓမ္မဓာရဏာ အတ္ထိ… အတ္ထူပပရိက္ခာ အတ္ထိ… ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပတ္တိ အတ္ထိ… အပ္ပမာဒေါ အတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ပရိဟာနိ. သေယျထာပိ, သာရိပုတ္တ, ဇုဏှပက္ခေ စန္ဒဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဝဍ္ဎတေဝ ဝဏ္ဏေန ဝဍ္ဎတိ မဏ္ဍလေန ဝဍ္ဎတိ အာဘာယ ဝဍ္ဎတိ [Pg.358] အာရောဟပရိဏာဟေန; ဧဝမေဝံ ခေါ, သာရိပုတ္တ, ယဿ ကဿစိ သဒ္ဓါ အတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု…ပေ… အပ္ပမာဒေါ အတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, တဿ ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ပရိဟာနီ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

सारिपुत्र, जिस किसी के पास कुशल धर्मों में श्रद्धा है, लज्जा है, भय है, वीर्य है, प्रज्ञा है, श्रवण है, धर्म-धारण है, अर्थ-परीक्षा है, धर्मानुसार प्रतिपत्ति है, और कुशल धर्मों में अप्रमाद है; उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में केवल वृद्धि की ही अपेक्षा की जानी चाहिए, हानि की नहीं। सारिपुत्र, जैसे शुक्ल पक्ष में चंद्रमा के लिए जो भी रात या दिन आता है, वह वर्ण में बढ़ता ही है, मंडल में बढ़ता है, आभा में बढ़ता है, और आकार में बढ़ता है; इसी प्रकार, सारिपुत्र, जिस किसी के पास कुशल धर्मों में श्रद्धा है... और कुशल धर्मों में अप्रमाद है, उसके लिए जो भी रात या दिन आता है, उसमें कुशल धर्मों में केवल वृद्धि की ही अपेक्षा की जानी चाहिए, हानि की नहीं। आठवाँ सूत्र समाप्त।

၉. ပဌမကထာဝတ္ထုသုတ္တံ

९. प्रथम कथावस्तु सूत्र

၆၉. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာ ဥပဋ္ဌာနသာလာယံ သန္နိသိန္နာ သန္နိပတိတာ အနေကဝိဟိတံ တိရစ္ဆာနကထံ အနုယုတ္တာ ဝိဟရန္တိ, သေယျထိဒံ – ရာဇကထံ စောရကထံ မဟာမတ္တကထံ သေနာကထံ ဘယကထံ ယုဒ္ဓကထံ အန္နကထံ ပါနကထံ ဝတ္ထကထံ သယနကထံ မာလာကထံ ဂန္ဓကထံ ဉာတိကထံ ယာနကထံ ဂါမကထံ နိဂမကထံ နဂရကထံ ဇနပဒကထံ ဣတ္ထိကထံ သူရကထံ ဝိသိခါကထံ ကုမ္ဘဋ္ဌာနကထံ ပုဗ္ဗပေတကထံ နာနတ္တကထံ လောကက္ခာယိကံ သမုဒ္ဒက္ခာယိကံ ဣတိဘဝါဘဝကထံ ဣတိ ဝါတိ.

६९. एक समय भगवान श्रावस्ती में अनाथपिंडिक के आराम जेतवन विहार में विहार कर रहे थे। उस समय बहुत से भिक्षु भोजन के पश्चात भिक्षाटन से लौटकर उपस्थान-शाला (सभा-भवन) में एक साथ बैठे हुए अनेक प्रकार की तिरच्छान-कथा (व्यर्थ की चर्चाओं) में लगे हुए थे, जैसे कि— राजाओं की चर्चा, चोरों की चर्चा, महामात्यों (मंत्रियों) की चर्चा, सेना की चर्चा, भय की चर्चा, युद्ध की चर्चा, अन्न की चर्चा, पान (पेय) की चर्चा, वस्त्रों की चर्चा, शय्या की चर्चा, मालाओं की चर्चा, गंध (सुगंध) की चर्चा, संबंधियों की चर्चा, वाहनों की चर्चा, गाँवों की चर्चा, निगमों (कस्बों) की चर्चा, नगरों की चर्चा, जनपदों की चर्चा, स्त्रियों की चर्चा, शूरवीरों की चर्चा, गलियों की चर्चा, पनघट की चर्चा, पूर्व-मृतकों की चर्चा, नाना प्रकार की चर्चाएँ, लोक की चर्चा, समुद्र की चर्चा, और इति-भवाभव (लाभ-हानि या होने-न-होने) की चर्चा।

အထ ခေါ ဘဂဝါ သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ယေန ဥပဋ္ဌာနသာလာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ကာယ နုတ္ထ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ ကထာယ သန္နိသိန္နာ သန္နိပတိတာ, ကာ စ ပန ဝေါ အန္တရာကထာ ဝိပ္ပကတာ’’တိ?

तब भगवान सायंकाल के समय एकांत-वास (प्रतिसंलयन) से उठकर जहाँ उपस्थान-शाला थी, वहाँ गए; और जाकर बिछाए हुए आसन पर बैठ गए। बैठकर भगवान ने भिक्षुओं को संबोधित किया— 'भिक्षुओं, तुम अभी यहाँ किस चर्चा के लिए एक साथ बैठे हो? और तुम्हारी कौन सी बीच की चर्चा अधूरी रह गई है?'

‘‘ဣဓ မယံ, ဘန္တေ, ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာ ဥပဋ္ဌာနသာလာယံ သန္နိသိန္နာ သန္နိပတိတာ အနေကဝိဟိတံ တိရစ္ဆာနကထံ အနုယုတ္တာ ဝိဟရာမ, သေယျထိဒံ – ရာဇကထံ စောရကထံ…ပေ… ဣတိဘဝါဘဝကထံ ဣတိ ဝါ’’တိ. ‘‘န ခေါ ပနေတံ, ဘိက္ခဝေ, တုမှာကံ ပတိရူပံ ကုလပုတ္တာနံ သဒ္ဓါယ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတာနံ, ယံ တုမှေ အနေကဝိဟိတံ တိရစ္ဆာနကထံ အနုယုတ္တာ ဝိဟရေယျာထ, သေယျထိဒံ – ရာဇကထံ စောရကထံ မဟာမတ္တကထံ သေနာကထံ ဘယကထံ ယုဒ္ဓကထံ အန္နကထံ ပါနကထံ ဝတ္ထကထံ သယနကထံ မာလာကထံ ဂန္ဓကထံ ဉာတိကထံ ယာနကထံ ဂါမကထံ နိဂမကထံ နဂရကထံ ဇနပဒကထံ ဣတ္ထိကထံ သူရကထံ ဝိသိခါကထံ ကုမ္ဘဋ္ဌာနကထံ ပုဗ္ဗပေတကထံ နာနတ္တကထံ လောကက္ခာယိကံ သမုဒ္ဒက္ခာယိကံ ဣတိဘဝါဘဝကထံ ဣတိ ဝါတိ.

'भन्ते, हम यहाँ भोजन के पश्चात भिक्षाटन से लौटकर उपस्थान-शाला में एक साथ बैठे हुए अनेक प्रकार की तिरच्छान-कथा में लगे हुए थे, जैसे कि— राजाओं की चर्चा, चोरों की चर्चा... और इति-भवाभव की चर्चा।' 'भिक्षुओं, श्रद्धापूर्वक घर से बेघर होकर प्रव्रजित हुए तुम कुलपुत्रों के लिए यह शोभा नहीं देता कि तुम अनेक प्रकार की तिरच्छान-कथा में लगे रहो, जैसे कि— राजाओं की चर्चा, चोरों की चर्चा, महामात्यों की चर्चा, सेना की चर्चा, भय की चर्चा, युद्ध की चर्चा, अन्न की चर्चा, पान की चर्चा, वस्त्रों की चर्चा, शय्या की चर्चा, मालाओं की चर्चा, गंध की चर्चा, संबंधियों की चर्चा, वाहनों की चर्चा, गाँवों की चर्चा, निगमों की चर्चा, नगरों की चर्चा, जनपदों की चर्चा, स्त्रियों की चर्चा, शूरवीरों की चर्चा, गलियों की चर्चा, पनघट की चर्चा, पूर्व-मृतकों की चर्चा, नाना प्रकार की चर्चाएँ, लोक की चर्चा, समुद्र की चर्चा, और इति-भवाभव की चर्चा।'

‘‘ဒသယိမာနိ[Pg.359], ဘိက္ခဝေ, ကထာဝတ္ထူနိ. ကတမာနိ ဒသ? အပ္ပိစ္ဆကထာ, သန္တုဋ္ဌိကထာ, ပဝိဝေကကထာ, အသံသဂ္ဂကထာ, ဝီရိယာရမ္ဘကထာ, သီလကထာ, သမာဓိကထာ, ပညာကထာ, ဝိမုတ္တိကထာ, ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနကထာတိ – ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ကထာဝတ္ထူနိ.

“भिक्षुओं, ये दस चर्चा के विषय (कथावस्तु) हैं। कौन से दस? अल्पेच्छता (कम इच्छा रखने) पर चर्चा, संतोष पर चर्चा, एकांत (विवेक) पर चर्चा, असंसर्ग (मेल-मिलाप न रखने) पर चर्चा, वीर्य आरम्भ (पुरुषार्थ) पर चर्चा, शील पर चर्चा, समाधि पर चर्चा, प्रज्ञा पर चर्चा, विमुक्ति पर चर्चा, और विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन पर चर्चा—भिक्षुओं, ये ही वे दस चर्चा के विषय हैं।”

‘‘ဣမေသံ စေ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, ဒသန္နံ ကထာဝတ္ထူနံ ဥပါဒါယုပါဒါယ ကထံ ကထေယျာထ, ဣမေသမ္ပိ စန္ဒိမသူရိယာနံ ဧဝံမဟိဒ္ဓိကာနံ ဧဝံမဟာနုဘာဝါနံ တေဇသာ တေဇံ ပရိယာဒိယေယျာထ, ကော ပန ဝါဒေါ အညတိတ္ထိယာနံ ပရိဗ္ဗာဇကာန’’န္တိ! နဝမံ.

“भिक्षुओं, यदि तुम इन दस चर्चा के विषयों का बार-बार आश्रय लेकर बातचीत करो, तो तुम अपनी आभा से इतने महान ऋद्धिमान और इतने महान प्रभावशाली इन चन्द्रमा और सूर्य की आभा को भी फीका कर सकते हो; फिर अन्य मतों के परिव्राजकों की तो बात ही क्या!” नौवाँ सुत्त समाप्त।

၁၀. ဒုတိယကထာဝတ္ထုသုတ္တံ

१०. द्वितीय कथावस्तु सुत्त

၇၀. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာ ဘိက္ခူ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာ ဥပဋ္ဌာနသာလာယံ သန္နိသိန္နာ သန္နိပတိတာ အနေကဝိဟိတံ တိရစ္ဆာနကထံ အနုယုတ္တာ ဝိဟရန္တိ, သေယျထိဒံ – ရာဇကထံ စောရကထံ မဟာမတ္တကထံ…ပေ… ဣတိဘဝါဘဝကထံ ဣတိ ဝါတိ.

७०. एक समय भगवान सावत्थी के अनाथपिण्डिक के आराम जेतवन में विहार कर रहे थे। उस समय बहुत से भिक्षु भोजन के पश्चात भिक्षाटन से लौटकर उपस्थान-शाला (सभा भवन) में एक साथ बैठे हुए अनेक प्रकार की तिरच्छान-कथा (व्यर्थ की चर्चाओं) में लगे हुए थे, जैसे कि—राजाओं की चर्चा, चोरों की चर्चा, महामात्यों (मंत्रियों) की चर्चा... आदि... और लोक-परलोक (होने-न-होने) की चर्चा।

‘‘ဒသယိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, ပါသံသာနိ ဌာနာနိ. ကတမာနိ ဒသ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အတ္တနာ စ အပ္ပိစ္ဆော ဟောတိ, အပ္ပိစ္ဆကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ ဟောတိ. ‘အပ္ပိစ္ဆော ဘိက္ခု အပ္ပိစ္ဆကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ’တိ ပါသံသမေတံ ဌာနံ.

“भिक्षुओं, ये दस प्रशंसनीय बातें हैं। कौन सी दस? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु स्वयं अल्पेच्छ (कम इच्छा वाला) होता है और भिक्षुओं के बीच अल्पेच्छता की चर्चा करने वाला होता है। ‘भिक्षु स्वयं अल्पेच्छ है और भिक्षुओं के बीच अल्पेच्छता की चर्चा करने वाला है’—यह एक प्रशंसनीय बात है।

‘‘အတ္တနာ စ သန္တုဋ္ဌော ဟောတိ, သန္တုဋ္ဌိကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ ဟောတိ. ‘သန္တုဋ္ဌော ဘိက္ခု သန္တုဋ္ဌိကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ’တိ ပါသံသမေတံ ဌာနံ.

वह स्वयं संतुष्ट होता है और भिक्षुओं के बीच संतोष की चर्चा करने वाला होता है। ‘भिक्षु स्वयं संतुष्ट है और भिक्षुओं के बीच संतोष की चर्चा करने वाला है’—यह एक प्रशंसनीय बात है।

‘‘အတ္တနာ စ ပဝိဝိတ္တော ဟောတိ, ပဝိဝေကကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ ဟောတိ. ‘ပဝိဝိတ္တော ဘိက္ခု ပဝိဝေကကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ’တိ ပါသံသမေတံ ဌာနံ.

वह स्वयं एकांतवासी (विविक्त) होता है और भिक्षुओं के बीच एकांत की चर्चा करने वाला होता है। ‘भिक्षु स्वयं एकांतवासी है और भिक्षुओं के बीच एकांत की चर्चा करने वाला है’—यह एक प्रशंसनीय बात है।

‘‘အတ္တနာ စ အသံသဋ္ဌော ဟောတိ, အသံသဋ္ဌကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ ဟောတိ. ‘အသံသဋ္ဌော ဘိက္ခု အသံသဋ္ဌကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ’တိ ပါသံသမေတံ ဌာနံ.

वह स्वयं असंसर्ग (मेल-मिलाप से दूर) रहने वाला होता है और भिक्षुओं के बीच असंसर्ग की चर्चा करने वाला होता है। ‘भिक्षु स्वयं असंसर्ग में रहने वाला है और भिक्षुओं के बीच असंसर्ग की चर्चा करने वाला है’—यह एक प्रशंसनीय बात है।

‘‘အတ္တနာ စ အာရဒ္ဓဝီရိယော ဟောတိ, ဝီရိယာရမ္ဘကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ ဟောတိ. ‘အာရဒ္ဓဝီရိယော ဘိက္ခု ဝီရိယာရမ္ဘကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ’တိ ပါသံသမေတံ ဌာနံ.

वह स्वयं आरब्ध-वीर्य (उद्यमी) होता है और भिक्षुओं के बीच वीर्य-आरम्भ की चर्चा करने वाला होता है। ‘भिक्षु स्वयं आरब्ध-वीर्य है और भिक्षुओं के बीच वीर्य-आरम्भ की चर्चा करने वाला है’—यह एक प्रशंसनीय बात है।

‘‘အတ္တနာ [Pg.360] စ သီလသမ္ပန္နော ဟောတိ, သီလသမ္ပဒါကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ ဟောတိ. ‘သီလသမ္ပန္နော ဘိက္ခု သီလသမ္ပဒါကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ’တိ ပါသံသမေတံ ဌာနံ.

वह स्वयं शील-संपन्न होता है और भिक्षुओं के बीच शील-संपदा की चर्चा करने वाला होता है। ‘भिक्षु स्वयं शील-संपन्न है और भिक्षुओं के बीच शील-संपदा की चर्चा करने वाला है’—यह एक प्रशंसनीय बात है।

‘‘အတ္တနာ စ သမာဓိသမ္ပန္နော ဟောတိ, သမာဓိသမ္ပဒါကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ ဟောတိ. ‘သမာဓိသမ္ပန္နော ဘိက္ခု သမာဓိသမ္ပဒါကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ’တိ ပါသံသမေတံ ဌာနံ.

वह स्वयं समाधि-संपन्न होता है और भिक्षुओं के बीच समाधि-संपदा की चर्चा करने वाला होता है। ‘भिक्षु स्वयं समाधि-संपन्न है और भिक्षुओं के बीच समाधि-संपदा की चर्चा करने वाला है’—यह एक प्रशंसनीय बात है।

‘‘အတ္တနာ စ ပညာသမ္ပန္နော ဟောတိ, ပညာသမ္ပဒါကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ ဟောတိ. ‘ပညာသမ္ပန္နော ဘိက္ခု ပညာသမ္ပဒါကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ’တိ ပါသံသမေတံ ဌာနံ.

वह स्वयं प्रज्ञा-संपन्न होता है और भिक्षुओं के बीच प्रज्ञा-संपदा की चर्चा करने वाला होता है। ‘भिक्षु स्वयं प्रज्ञा-संपन्न है और भिक्षुओं के बीच प्रज्ञा-संपदा की चर्चा करने वाला है’—यह एक प्रशंसनीय बात है।

‘‘အတ္တနာ စ ဝိမုတ္တိသမ္ပန္နော ဟောတိ, ဝိမုတ္တိသမ္ပဒါကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ ဟောတိ. ‘ဝိမုတ္တိသမ္ပန္နော ဘိက္ခု ဝိမုတ္တိသမ္ပဒါကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ’တိ ပါသံသမေတံ ဌာနံ.

वह स्वयं विमुक्ति-संपन्न होता है और भिक्षुओं के बीच विमुक्ति-संपदा की चर्चा करने वाला होता है। ‘भिक्षु स्वयं विमुक्ति-संपन्न है और भिक्षुओं के बीच विमुक्ति-संपदा की चर्चा करने वाला है’—यह एक प्रशंसनीय बात है।

‘‘အတ္တနာ စ ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနသမ္ပန္နော ဟောတိ, ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနသမ္ပဒါကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ ဟောတိ. ‘ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနသမ္ပန္နော ဘိက္ခု ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနသမ္ပဒါကထဉ္စ ဘိက္ခူနံ ကတ္တာ’တိ ပါသံသမေတံ ဌာနံ. ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ပါသံသာနိ ဌာနာနီ’’တိ. ဒသမံ.

वह स्वयं विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन-संपन्न होता है और भिक्षुओं के बीच विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन-संपदा की चर्चा करने वाला होता है। ‘भिक्षु स्वयं विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन-संपन्न है और भिक्षुओं के बीच विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन-संपदा की चर्चा करने वाला है’—यह एक प्रशंसनीय बात है। भिक्षुओं, ये ही वे दस प्रशंसनीय बातें हैं।” दसवाँ सुत्त समाप्त।

ယမကဝဂ္ဂေါ ဒုတိယော.

द्वितीय यमक वग्ग समाप्त।

တဿုဒ္ဒါနံ –

उसका सारांश (उद्दान) —

အဝိဇ္ဇာ တဏှာ နိဋ္ဌာ စ, အဝေစ္စ ဒွေ သုခါနိ စ;

နဠကပါနေ ဒွေ ဝုတ္တာ, ကထာဝတ္ထူပရေ ဒုဝေတိ.

अविद्या, तृष्णा, निष्ठा, अवेच्च (अचल श्रद्धा), दो सुख सुत्त, नलकपान में कहे गए दो सुत्त, और दो कथावस्तु सुत्त।

(၈) ၃. အာကင်္ခဝဂ္ဂေါ

(८) ३. आकंख वग्ग

၁. အာကင်္ခသုတ္တံ

१. आकंख सुत्त

၇၁. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဘိက္ခဝေါ’’တိ. ‘‘ဘဒန္တေ’’တိ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

७१. एक समय भगवान सावत्थी के अनाथपिण्डिक के आराम जेतवन में विहार कर रहे थे। वहाँ भगवान ने भिक्षुओं को संबोधित किया— “भिक्षुओं!” उन भिक्षुओं ने भगवान को उत्तर दिया— “भदन्ते!” भगवान ने यह कहा—

‘‘သမ္ပန္နသီလာ[Pg.361], ဘိက္ခဝေ, ဝိဟရထ သမ္ပန္နပါတိမောက္ခာ, ပါတိမောက္ခသံဝရသံဝုတာ ဝိဟရထ အာစာရဂေါစရသမ္ပန္နာ အဏုမတ္တေသု ဝဇ္ဇေသု ဘယဒဿာဝိနော, သမာဒါယ သိက္ခထ သိက္ခာပဒေသု.

“भिक्षुओं, शील-संपन्न होकर विहार करो, प्रातिमोक्ष-संवर से सुरक्षित होकर विहार करो, आचार और गोचर से संपन्न रहो, सूक्ष्म अपराधों में भी भय देखने वाले बनो, और शिक्षापदों को ग्रहण कर उनमें शिक्षा प्राप्त करो।

‘‘အာကင်္ခေယျ စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ‘သဗြဟ္မစာရီနံ ပိယော စဿံ မနာပေါ စ ဂရု စ ဘာဝနီယော စာ’တိ, သီလေသွေဝဿ ပရိပူရကာရီ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထမနုယုတ္တော အနိရာကတဇ္ဈာနော ဝိပဿနာယ သမန္နာဂတော ဗြူဟေတာ သုညာဂါရာနံ.

भिक्षुओं, यदि भिक्षु यह इच्छा करे कि— ‘मैं अपने सब्रह्मचारियों (साथी भिक्षुओं) का प्रिय, मनभावन, आदरणीय और पूजनीय बनूँ’, तो उसे शीलों को पूर्ण करने वाला होना चाहिए, अपने भीतर चित्त की शांति (शमथ) में लगा रहना चाहिए, ध्यान की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए, विपश्यना से युक्त होना चाहिए और एकांत स्थानों (शून्यागारों) का सेवन करने वाला होना चाहिए।

‘‘အာကင်္ခေယျ စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ‘လာဘီ အဿံ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာန’န္တိ, သီလေသွေဝဿ ပရိပူရကာရီ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထမနုယုတ္တော အနိရာကတဇ္ဈာနော ဝိပဿနာယ သမန္နာဂတော ဗြူဟေတာ သုညာဂါရာနံ.

भिक्षुओं, यदि भिक्षु यह इच्छा करे कि— ‘मुझे चीवर, पिण्डपात, शयनासन और ग्लान-प्रत्यय-भेषज-परिष्कार (दवाइयाँ) प्राप्त हों’, तो उसे शीलों को पूर्ण करने वाला होना चाहिए, अपने भीतर चित्त की शांति में लगा रहना चाहिए, ध्यान की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए, विपश्यना से युक्त होना चाहिए और एकांत स्थानों का सेवन करने वाला होना चाहिए।

‘‘အာကင်္ခေယျ စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ‘ယေသာဟံ ပရိဘုဉ္ဇာမိ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ တေသံ တေ ကာရာ မဟပ္ဖလာ အဿု မဟာနိသံသာ’တိ, သီလေသွေဝဿ…ပေ… ဗြူဟေတာ သုညာဂါရာနံ.

भिक्षुओं, यदि भिक्षु यह इच्छा करे कि— ‘जिनके द्वारा दिए गए चीवर, पिण्डपात, शयनासन और ग्लान-प्रत्यय-भेषज-परिष्कारों का मैं उपभोग करता हूँ, उनके वे कार्य (दान) महाफलदायी और महान लाभ वाले हों’, तो उसे शीलों को पूर्ण करने वाला होना चाहिए... (वही पूर्ववत)... एकांत स्थानों का सेवन करने वाला होना चाहिए।

‘‘အာကင်္ခေယျ စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ‘ယေ မေ ပေတာ ဉာတီ သာလောဟိတာ ကာလင်္ကတာ ပသန္နစိတ္တာ အနုဿရန္တိ တေသံ တံ မဟပ္ဖလံ အဿ မဟာနိသံသ’န္တိ, သီလေသွေဝဿ…ပေ… ဗြူဟေတာ သုညာဂါရာနံ.

भिक्षुओं, यदि भिक्षु यह इच्छा करे कि— ‘मेरे जो मृत ज्ञाति और रक्त-संबंधी प्रसन्न चित्त से मुझे याद करते हैं, उनके लिए वह (स्मरण) महाफलदायी और महान लाभ वाला हो’, तो उसे शीलों को पूर्ण करने वाला होना चाहिए... (वही पूर्ववत)... एकांत स्थानों का सेवन करने वाला होना चाहिए।”}]```

‘‘အာကင်္ခေယျ စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ‘သန္တုဋ္ဌော အဿံ ဣတရီတရစီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေနာ’တိ, သီလေသွေဝဿ…ပေ… ဗြူဟေတာ သုညာဂါရာနံ.

भिक्षुओं, यदि कोई भिक्षु यह इच्छा करे कि 'मैं जो कुछ भी चीवर, पिण्डपात, शयनासन और ग्लान-प्रत्यय-भेषज-परिष्कार (औषधि) प्राप्त हो, उसी से संतुष्ट रहूँ', तो उसे शीलों को पूर्ण करने वाला... और शून्यगारों (एकांत स्थानों) का सेवन करने वाला होना चाहिए।

‘‘အာကင်္ခေယျ စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ‘ခမော အဿံ သီတဿ ဥဏှဿ ဇိဃစ္ဆာယ ပိပါသာယ ဍံသမကသဝါတာတပသရီသပသမ္ဖဿာနံ, ဒုရုတ္တာနံ ဒုရာဂတာနံ ဝစနပထာနံ ဥပ္ပန္နာနံ သာရီရိကာနံ ဝေဒနာနံ ဒုက္ခာနံ တိဗ္ဗာနံ ခရာနံ ကဋုကာနံ အသာတာနံ အမနာပါနံ ပါဏဟရာနံ အဓိဝါသကဇာတိကော အဿ’န္တိ, သီလေသွေဝဿ…ပေ… ဗြူဟေတာ သုညာဂါရာနံ.

भिक्षुओं, यदि कोई भिक्षु यह इच्छा करे कि 'मैं शीत, उष्ण, भूख, प्यास, डाँस, मच्छर, वायु, धूप और रेंगने वाले जीवों के स्पर्श को सहने वाला बनूँ; कटु और अप्रिय वचनों को सहने वाला बनूँ; शरीर में उत्पन्न होने वाली तीव्र, खर, कटुक, असात, अमनोज्ञ और प्राणघातक वेदनाओं को सहन करने के स्वभाव वाला बनूँ', तो उसे शीलों को पूर्ण करने वाला... और शून्यगारों का सेवन करने वाला होना चाहिए।

‘‘အာကင်္ခေယျ စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ‘အရတိရတိသဟော အဿံ, န စ မံ အရတိရတိ သဟေယျ, ဥပ္ပန္နံ အရတိရတိံ အဘိဘုယျ အဘိဘုယျ ဝိဟရေယျ’န္တိ, သီလေသွေဝဿ…ပေ… ဗြူဟေတာ သုညာဂါရာနံ.

भिक्षुओं, यदि कोई भिक्षु यह इच्छा करे कि 'मैं अरति (अनासक्ति) और रति (आसक्ति) को जीतने वाला बनूँ, अरति-रति मुझे न जीत सकें, और मैं उत्पन्न हुई अरति-रति को बार-बार दबाकर विहार करूँ', तो उसे शीलों को पूर्ण करने वाला... और शून्यगारों का सेवन करने वाला होना चाहिए।

‘‘အာကင်္ခေယျ [Pg.362] စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ‘ဘယဘေရဝသဟော အဿံ, န စ မံ ဘယဘေရဝေါ သဟေယျ, ဥပ္ပန္နံ ဘယဘေရဝံ အဘိဘုယျ အဘိဘုယျ ဝိဟရေယျ’န္တိ, သီလေသွေဝဿ…ပေ… ဗြူဟေတာ သုညာဂါရာနံ.

भिक्षुओं, यदि कोई भिक्षु यह इच्छा करे कि 'मैं भय और भैरव (भयानक दृश्यों) को जीतने वाला बनूँ, भय-भैरव मुझे न जीत सकें, और मैं उत्पन्न हुए भय-भैरव को बार-बार दबाकर विहार करूँ', तो उसे शीलों को पूर्ण करने वाला... और शून्यगारों का सेवन करने वाला होना चाहिए।

‘‘အာကင်္ခေယျ စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ‘စတုန္နံ ဈာနာနံ အာဘိစေတသိကာနံ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရာနံ နိကာမလာဘီ အဿံ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ’တိ, သီလေသွေဝဿ…ပေ… ဗြူဟေတာ သုညာဂါရာနံ.

भिक्षुओं, यदि कोई भिक्षु यह इच्छा करे कि 'मैं उच्च चित्त से संबंधित, इसी जन्म में सुखपूर्वक विहार कराने वाले चारों ध्यानों को इच्छानुसार प्राप्त करने वाला, बिना किसी कठिनाई और बिना किसी कष्ट के प्राप्त करने वाला बनूँ', तो उसे शीलों को पूर्ण करने वाला... और शून्यगारों का सेवन करने वाला होना चाहिए।

‘‘အာကင်္ခေယျ စေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ‘အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရေယျ’န္တိ, သီလေသွေဝဿ ပရိပူရကာရီ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထမနုယုတ္တော အနိရာကတဇ္ဈာနော ဝိပဿနာယ သမန္နာဂတော ဗြူဟေတာ သုညာဂါရာနံ.

भिक्षुओं, यदि कोई भिक्षु यह इच्छा करे कि 'मैं आस्रवों के क्षय होने से, आस्रव-रहित चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को इसी जन्म में स्वयं जानकर, साक्षात् कर और उसे प्राप्त कर विहार करूँ', तो उसे शीलों को पूर्ण करने वाला, भीतर चित्त की शांति (शमथ) में लगा हुआ, ध्यान को न छोड़ने वाला, विपश्यना से युक्त और शून्यगारों का सेवन करने वाला होना चाहिए।

‘‘‘သမ္ပန္နသီလာ, ဘိက္ခဝေ, ဝိဟရထ သမ္ပန္နပါတိမောက္ခာ, ပါတိမောက္ခသံဝရသံဝုတာ ဝိဟရထ အာစာရဂေါစရသမ္ပန္နာ အဏုမတ္တေသု ဝဇ္ဇေသု ဘယဒဿာဝိနော, သမာဒါယ သိက္ခထ သိက္ခာပဒေသူ’တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တ’’န္တိ. ပဌမံ.

भिक्षुओं, 'शीलों से संपन्न होकर विहार करो, पातिमोक्ख के संवर से सुरक्षित होकर विहार करो, आचार और गोचर से संपन्न रहो, सूक्ष्म दोषों में भी भय देखने वाले बनो, और शिक्षापदों को ग्रहण कर उनमें शिक्षा प्राप्त करो'—यह जो कहा गया है, वह इन्हीं (उपरोक्त) लाभों के कारण कहा गया है। प्रथम सूक्त समाप्त।

၂. ကဏ္ဋကသုတ္တံ

२. कण्टक सुत्त

၇၂. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ဝေသာလိယံ ဝိဟရတိ မဟာဝနေ ကူဋာဂါရသာလာယံ သမ္ဗဟုလေဟိ အဘိညာတေဟိ အဘိညာတေဟိ ထေရေဟိ သာဝကေဟိ သဒ္ဓိံ – အာယသ္မတာ စ စာလေန, အာယသ္မတာ စ ဥပစာလေန, အာယသ္မတာ စ ကုက္ကုဋေန, အာယသ္မတာ စ ကဠိမ္ဘေန, အာယသ္မတာ စ နိကဋေန, အာယသ္မတာ စ ကဋိဿဟေန; အညေဟိ စ အဘိညာတေဟိ အဘိညာတေဟိ ထေရေဟိ သာဝကေဟိ သဒ္ဓိံ.

७२. एक समय भगवान वैशाली के महावन में कूटागारशाला में अनेक प्रसिद्ध स्थविर श्रावकों के साथ विहार कर रहे थे—आयुष्मान् चाल, आयुष्मान् उपचाल, आयुष्मान् कुक्कुट, आयुष्मान् कलिम्भ, आयुष्मान् निकठ, आयुष्मान् कटिस्सह और अन्य प्रसिद्ध स्थविर श्रावकों के साथ।

တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာ အဘိညာတာ အဘိညာတာ လိစ္ဆဝီ ဘဒြေဟိ ဘဒြေဟိ ယာနေဟိ ပရပုရာယ ဥစ္စာသဒ္ဒါ မဟာသဒ္ဒါ မဟာဝနံ အဇ္ဈောဂါဟန္တိ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ. အထ ခေါ တေသံ အာယသ္မန္တာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ဣမေ ခေါ သမ္ဗဟုလာ အဘိညာတာ အဘိညာတာ လိစ္ဆဝီ ဘဒြေဟိ ဘဒြေဟိ ယာနေဟိ ပရပုရာယ ဥစ္စာသဒ္ဒါ မဟာသဒ္ဒါ မဟာဝနံ အဇ္ဈောဂါဟန္တိ [Pg.363] ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ. ‘သဒ္ဒကဏ္ဋကာ ခေါ ပန ဈာနာ’ ဝုတ္တာ ဘဂဝတာ. ယံနူန မယံ ယေန ဂေါသိင်္ဂသာလဝနဒါယော တေနုပသင်္ကမေယျာမ. တတ္ထ မယံ အပ္ပသဒ္ဒါ အပ္ပာကိဏ္ဏာ ဖာသုံ ဝိဟရေယျာမာ’’တိ. အထ ခေါ တေ အာယသ္မန္တော ယေန ဂေါသိင်္ဂသာလဝနဒါယော တေနုပသင်္ကမိံသု; တတ္ထ တေ အာယသ္မန္တော အပ္ပသဒ္ဒါ အပ္ပာကိဏ္ဏာ ဖာသုံ ဝိဟရန္တိ.

उस समय अनेक प्रसिद्ध लिच्छवि श्रेष्ठ वाहनों पर सवार होकर, ऊँचे और महान शब्द करते हुए भगवान के दर्शन के लिए महावन में प्रवेश कर रहे थे। तब उन आयुष्मानों को यह विचार आया—'ये अनेक प्रसिद्ध लिच्छवि श्रेष्ठ वाहनों पर सवार होकर, ऊँचे और महान शब्द करते हुए भगवान के दर्शन के लिए महावन में प्रवेश कर रहे हैं। भगवान ने कहा है कि 'शब्द ध्यानों के लिए काँटा (बाधा) है'। क्यों न हम जहाँ गोसिंग सालवन है, वहाँ चले जाएँ। वहाँ हम अल्प शब्द और बिना भीड़-भाड़ के सुखपूर्वक विहार करेंगे।' तब वे आयुष्मान् जहाँ गोसिंग सालवन था, वहाँ चले गए और वहाँ वे अल्प शब्द और बिना भीड़-भाड़ के सुखपूर्वक विहार करने लगे।

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ကဟံ နု ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စာလော, ကဟံ ဥပစာလော, ကဟံ ကုက္ကုဋော, ကဟံ ကဠိမ္ဘော, ကဟံ နိကဋော, ကဟံ ကဋိဿဟော; ကဟံ နု ခေါ တေ, ဘိက္ခဝေ, ထေရာ သာဝကာ ဂတာ’’တိ?

तब भगवान ने भिक्षुओं को संबोधित किया—'भिक्षुओं, चाल कहाँ है? उपचाल कहाँ है? कुक्कुट कहाँ है? कलिम्भ कहाँ है? निकठ कहाँ है? कटिस्सह कहाँ है? भिक्षुओं, वे स्थविर श्रावक कहाँ गए हैं?'

‘‘ဣဓ, ဘန္တေ, တေသံ အာယသ္မန္တာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘ဣမေ ခေါ သမ္ဗဟုလာ အဘိညာတာ အဘိညာတာ လိစ္ဆဝီ ဘဒြေဟိ ဘဒြေဟိ ယာနေဟိ ပရပုရာယ ဥစ္စာသဒ္ဒါ မဟာသဒ္ဒါ မဟာဝနံ အဇ္ဈောဂါဟန္တိ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ ‘သဒ္ဒကဏ္ဋကာ ခေါ ပန ဈာနာဝုတ္တာ ဘဂဝတာ ယံနူန မယံ ယေန ဂေါသိင်္ဂသာလဝနဒါယော တေနုပသင်္ကမေယျာမ တတ္ထ မယံ အပ္ပသဒ္ဒါ အပ္ပာကိဏ္ဏာ ဖာသုံ ဝိဟရေယျာမာ’တိ. အထ ခေါ တေ, ဘန္တေ, အာယသ္မန္တော ယေန ဂေါသိင်္ဂသာလဝနဒါယော တေနုပသင်္ကမိံသု. တတ္ထ တေ အာယသ္မန္တော အပ္ပသဒ္ဒါ အပ္ပာကိဏ္ဏာ ဖာသုံ ဝိဟရန္တီ’’တိ.

भन्ते, यहाँ उन आयुष्मानों को यह विचार आया—'ये अनेक प्रसिद्ध लिच्छवि श्रेष्ठ वाहनों पर सवार होकर, ऊँचे और महान शब्द करते हुए भगवान के दर्शन के लिए महावन में प्रवेश कर रहे हैं। भगवान ने कहा है कि शब्द ध्यानों के लिए काँटा है। क्यों न हम जहाँ गोसिंग सालवन है, वहाँ चले जाएँ। वहाँ हम अल्प शब्द और बिना भीड़-भाड़ के सुखपूर्वक विहार करेंगे।' तब वे आयुष्मान् भन्ते, जहाँ गोसिंग सालवन था, वहाँ चले गए और वहाँ वे अल्प शब्द और बिना भीड़-भाड़ के सुखपूर्वक विहार कर रहे हैं।

‘‘သာဓု သာဓု, ဘိက္ခဝေ, ယထာ တေ မဟာသာဝကာ သမ္မာ ဗျာကရမာနာ ဗျာကရေယျုံ, ‘သဒ္ဒကဏ္ဋကာ ဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဈာနာ’ ဝုတ္တာ မယာ.

साधु! साधु! भिक्षुओं, जैसा उन महाश्रावकों ने ठीक प्रकार से उत्तर दिया, वैसा ही उत्तर देना चाहिए था। भिक्षुओं, यह सत्य है कि मैंने कहा है—'शब्द ध्यानों के लिए काँटा है'।

‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ကဏ္ဋကာ. ကတမေ ဒသ? ပဝိဝေကာရာမဿ သင်္ဂဏိကာရာမတာ ကဏ္ဋကော, အသုဘနိမိတ္တာနုယောဂံ အနုယုတ္တဿ သုဘနိမိတ္တာနုယောဂေါ ကဏ္ဋကော, ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒွါရဿ ဝိသူကဒဿနံ ကဏ္ဋကော, ဗြဟ္မစရိယဿ မာတုဂါမူပစာရော ကဏ္ဋကော, ပဌမဿ ဈာနဿ သဒ္ဒေါ ကဏ္ဋကော, ဒုတိယဿ ဈာနဿ ဝိတက္ကဝိစာရာ ကဏ္ဋကာ, တတိယဿ ဈာနဿ ပီတိ ကဏ္ဋကော, စတုတ္ထဿ ဈာနဿ အဿာသပဿာသော ကဏ္ဋကော, သညာဝေဒယိတနိရောဓသမာပတ္တိယာ သညာ စ ဝေဒနာ စ ကဏ္ဋကော ရာဂေါ ကဏ္ဋကော ဒေါသော ကဏ္ဋကော မောဟော ကဏ္ဋကော.

भिक्षुओं, ये दस काँटे (बाधाएँ) हैं। कौन से दस? एकांत में रमने वाले के लिए संगति (भीड़) में रमना काँटा है। अशुभ-निमित्त के अभ्यास में लगे हुए के लिए शुभ-निमित्त का अभ्यास काँटा है। इंद्रियों के द्वारों को सुरक्षित रखने वाले के लिए तमाशा (विशूक-दर्शन) देखना काँटा है। ब्रह्मचर्य के लिए स्त्रियों के निकट रहना काँटा है। प्रथम ध्यान के लिए शब्द काँटा है। द्वितीय ध्यान के लिए वितर्क और विचार काँटे हैं। तृतीय ध्यान के लिए प्रीति काँटा है। चतुर्थ ध्यान के लिए श्वास-प्रश्वास काँटा है। संज्ञा-वेदयित-निरोध-समापत्ति के लिए संज्ञा और वेदना काँटा हैं। राग काँटा है, द्वेष काँटा है, मोह काँटा है।

‘‘အကဏ္ဋကာ[Pg.364], ဘိက္ခဝေ, ဝိဟရထ. နိက္ကဏ္ဋကာ, ဘိက္ခဝေ, ဝိဟရထ. အကဏ္ဋကနိက္ကဏ္ဋကာ, ဘိက္ခဝေ, ဝိဟရထ. အကဏ္ဋကာ, ဘိက္ခဝေ, အရဟန္တော; နိက္ကဏ္ဋကာ, ဘိက္ခဝေ, အရဟန္တော; အကဏ္ဋကနိက္ကဏ္ဋကာ, ဘိက္ခဝေ, အရဟန္တော’’တိ. ဒုတိယံ.

भिक्षुओं, कांटों से रहित होकर विहार करो। भिक्षुओं, निष्कंटक होकर विहार करो। भिक्षुओं, कांटों से रहित और निष्कंटक होकर विहार करो। भिक्षुओं, अर्हंत कांटों से रहित होते हैं; भिक्षुओं, अर्हंत निष्कंटक होते हैं; भिक्षुओं, अर्हंत कांटों से रहित और निष्कंटक होते हैं। दूसरा।

၃. ဣဋ္ဌဓမ္မသုတ္တံ

३. इष्टधम्म सुत्त

၇၃. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ဣဋ္ဌာ ကန္တာ မနာပါ ဒုလ္လဘာ လောကသ္မိံ. ကတမေ ဒသ? ဘောဂါ ဣဋ္ဌာ ကန္တာ မနာပါ ဒုလ္လဘာ လောကသ္မိံ; ဝဏ္ဏော ဣဋ္ဌော ကန္တော မနာပေါ ဒုလ္လဘော လောကသ္မိံ; အာရောဂျံ ဣဋ္ဌံ ကန္တံ မနာပံ ဒုလ္လဘံ လောကသ္မိံ; သီလံ ဣဋ္ဌံ ကန္တံ မနာပံ ဒုလ္လဘံ လောကသ္မိံ; ဗြဟ္မစရိယံ ဣဋ္ဌံ ကန္တံ မနာပံ ဒုလ္လဘံ လောကသ္မိံ; မိတ္တာ ဣဋ္ဌာ ကန္တာ မနာပါ ဒုလ္လဘာ လောကသ္မိံ; ဗာဟုသစ္စံ ဣဋ္ဌံ ကန္တံ မနာပံ ဒုလ္လဘံ လောကသ္မိံ; ပညာ ဣဋ္ဌာ ကန္တာ မနာပါ ဒုလ္လဘာ လောကသ္မိံ; ဓမ္မာ ဣဋ္ဌာ ကန္တာ မနာပါ ဒုလ္လဘာ လောကသ္မိံ; သဂ္ဂါ ဣဋ္ဌာ ကန္တာ မနာပါ ဒုလ္လဘာ လောကသ္မိံ.

७३. भिक्षुओं, संसार में ये दस धर्म इष्ट, कांत, मनाप और दुर्लभ हैं। वे दस कौन से हैं? संसार में भोग इष्ट, कांत, मनाप और दुर्लभ हैं; वर्ण इष्ट, कांत, मनाप और दुर्लभ है; आरोग्य इष्ट, कांत, मनाप और दुर्लभ है; शील इष्ट, कांत, मनाप और दुर्लभ है; ब्रह्मचर्य इष्ट, कांत, मनाप और दुर्लभ है; मित्र इष्ट, कांत, मनाप और दुर्लभ हैं; बहुश्रुतता इष्ट, कांत, मनाप और दुर्लभ है; प्रज्ञा इष्ट, कांत, मनाप और दुर्लभ है; धर्म इष्ट, कांत, मनाप और दुर्लभ हैं; स्वर्ग इष्ट, कांत, मनाप और दुर्लभ हैं।

‘‘ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသန္နံ ဓမ္မာနံ ဣဋ္ဌာနံ ကန္တာနံ မနာပါနံ ဒုလ္လဘာနံ လောကသ္မိံ ဒသ ဓမ္မာ ပရိပန္ထာ – အာလသျံ အနုဋ္ဌာနံ ဘောဂါနံ ပရိပန္ထော, အမဏ္ဍနာ အဝိဘူသနာ ဝဏ္ဏဿ ပရိပန္ထော, အသပ္ပာယကိရိယာ အာရောဂျဿ ပရိပန္ထော, ပါပမိတ္တတာ သီလာနံ ပရိပန္ထော, ဣန္ဒြိယအသံဝရော ဗြဟ္မစရိယဿ ပရိပန္ထော, ဝိသံဝါဒနာ မိတ္တာနံ ပရိပန္ထော, အသဇ္ဈာယကိရိယာ ဗာဟုသစ္စဿ ပရိပန္ထော, အသုဿူသာ အပရိပုစ္ဆာ ပညာယ ပရိပန္ထော, အနနုယောဂေါ အပစ္စဝေက္ခဏာ ဓမ္မာနံ ပရိပန္ထော, မိစ္ဆာပဋိပတ္တိ သဂ္ဂါနံ ပရိပန္ထော. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသန္နံ ဣဋ္ဌာနံ ကန္တာနံ မနာပါနံ ဒုလ္လဘာနံ လောကသ္မိံ ဣမေ ဒသ ဓမ္မာ ပရိပန္ထာ.

भिक्षुओं, संसार में इन दस इष्ट, कांत, मनाप और दुर्लभ धर्मों के लिए दस धर्म बाधक हैं—आलस्य और अनुत्थान भोगों के लिए बाधक हैं; प्रसाधन न करना और विभूषण न करना वर्ण के लिए बाधक है; अस्वास्थ्यकर क्रियाएँ आरोग्य के लिए बाधक हैं; पापमित्रता शील के लिए बाधक है; इंद्रिय-असंयम ब्रह्मचर्य के लिए बाधक है; विसंवादन मित्रों के लिए बाधक है; स्वाध्याय न करना बहुश्रुतता के लिए बाधक है; सुनने की इच्छा न होना और प्रश्न न पूछना प्रज्ञा के लिए बाधक है; अभ्यास न करना और प्रत्यवेक्षण न करना धर्मों के लिए बाधक है; मिथ्या प्रतिपत्ति स्वर्ग के लिए बाधक है। भिक्षुओं, संसार में इन दस इष्ट, कांत, मनाप और दुर्लभ धर्मों के लिए ये दस धर्म बाधक हैं।

‘‘ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသန္နံ ဓမ္မာနံ ဣဋ္ဌာနံ ကန္တာနံ မနာပါနံ ဒုလ္လဘာနံ လောကသ္မိံ ဒသ ဓမ္မာ အာဟာရာ – ဥဋ္ဌာနံ အနာလသျံ ဘောဂါနံ အာဟာရော, မဏ္ဍနာ ဝိဘူသနာ ဝဏ္ဏဿ အာဟာရော, သပ္ပာယကိရိယာ အာရောဂျဿ အာဟာရော, ကလျာဏမိတ္တတာ သီလာနံ အာဟာရော, ဣန္ဒြိယသံဝရော ဗြဟ္မစရိယဿ အာဟာရော, အဝိသံဝါဒနာ မိတ္တာနံ အာဟာရော, သဇ္ဈာယကိရိယာ ဗာဟုသစ္စဿ အာဟာရော, သုဿူသာ ပရိပုစ္ဆာ ပညာယ အာဟာရော, အနုယောဂေါ ပစ္စဝေက္ခဏာ ဓမ္မာနံ အာဟာရော, သမ္မာပဋိပတ္တိ သဂ္ဂါနံ အာဟာရော[Pg.365]. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသန္နံ ဓမ္မာနံ ဣဋ္ဌာနံ ကန္တာနံ မနာပါနံ ဒုလ္လဘာနံ လောကသ္မိံ ဣမေ ဒသ ဓမ္မာ အာဟာရာ’’တိ. တတိယံ.

भिक्षुओं, संसार में इन दस इष्ट, कांत, मनाप और दुर्लभ धर्मों के लिए दस धर्म आहार हैं—उत्थान और आलस्य न करना भोगों के लिए आहार है; प्रसाधन और विभूषण वर्ण के लिए आहार है; स्वास्थ्यकर क्रियाएँ आरोग्य के लिए आहार हैं; कल्याणमित्रता शील के लिए आहार है; इंद्रिय-संयम ब्रह्मचर्य के लिए आहार है; विसंवादन न करना मित्रों के लिए आहार है; स्वाध्याय करना बहुश्रुतता के लिए आहार है; सुनने की इच्छा और प्रश्न पूछना प्रज्ञा के लिए आहार है; अभ्यास और प्रत्यवेक्षण धर्मों के लिए आहार है; सम्यक प्रतिपत्ति स्वर्ग के लिए आहार है। भिक्षुओं, संसार में इन दस इष्ट, कांत, मनाप और दुर्लभ धर्मों के लिए ये दस धर्म आहार हैं। तीसरा।

၄. ဝဍ္ဎိသုတ္တံ

४. वड्ढि सुत्त

၇၄. ‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဝဍ္ဎီဟိ ဝဍ္ဎမာနော အရိယသာဝကော အရိယာယ ဝဍ္ဎိယာ ဝဍ္ဎတိ, သာရာဒါယီ စ ဟောတိ ဝရာဒါယီ ကာယဿ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ခေတ္တဝတ္ထူဟိ ဝဍ္ဎတိ, ဓနဓညေန ဝဍ္ဎတိ, ပုတ္တဒါရေဟိ ဝဍ္ဎတိ, ဒါသကမ္မကရပေါရိသေဟိ ဝဍ္ဎတိ, စတုပ္ပဒေဟိ ဝဍ္ဎတိ, သဒ္ဓါယ ဝဍ္ဎတိ, သီလေန ဝဍ္ဎတိ, သုတေန ဝဍ္ဎတိ, စာဂေန ဝဍ္ဎတိ, ပညာယ ဝဍ္ဎတိ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဝဍ္ဎီဟိ ဝဍ္ဎမာနော အရိယသာဝကော အရိယာယ ဝဍ္ဎိယာ ဝဍ္ဎတိ, သာရာဒါယီ စ ဟောတိ ဝရာဒါယီ ကာယဿာတိ.

७४. भिक्षुओं, दस प्रकार की वृद्धियों से बढ़ने वाला आर्य श्रावक आर्य वृद्धि से बढ़ता है, और वह शरीर के सार को ग्रहण करने वाला तथा श्रेष्ठ को ग्रहण करने वाला होता है। वे दस कौन सी हैं? वह खेत और भूमि से बढ़ता है, धन और धान्य से बढ़ता है, पुत्र और पत्नी से बढ़ता है, दास, कर्मकार और सेवकों से बढ़ता है, चौपायों से बढ़ता है, श्रद्धा से बढ़ता है, शील से बढ़ता है, श्रुत से बढ़ता है, त्याग से बढ़ता है, और प्रज्ञा से बढ़ता है—भिक्षुओं, इन दस वृद्धियों से बढ़ने वाला आर्य श्रावक आर्य वृद्धि से बढ़ता है, और वह शरीर के सार को ग्रहण करने वाला तथा श्रेष्ठ को ग्रहण करने वाला होता है।

‘‘ဓနေန ဓညေန စ ယောဓ ဝဍ္ဎတိ,ပုတ္တေဟိ ဒါရေဟိ စတုပ္ပဒေဟိ စ;

သ ဘောဂဝါ ဟောတိ ယသဿိ ပူဇိတော,ဉာတီဟိ မိတ္တေဟိ အထောပိ ရာဇုဘိ.

जो यहाँ धन और धान्य से बढ़ता है, पुत्रों, पत्नियों और चौपायों से बढ़ता है; वह भोगवान, यशस्वी और संबंधियों, मित्रों तथा राजाओं द्वारा पूजित होता है।

‘‘သဒ္ဓါယ သီလေန စ ယောဓ ဝဍ္ဎတိ,ပညာယ စာဂေန သုတေန စူဘယံ;

သော တာဒိသော သပ္ပုရိသော ဝိစက္ခဏော,ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဥဘယေန ဝဍ္ဎတီ’’တိ. စတုတ္ထံ;

जो यहाँ श्रद्धा, शील, प्रज्ञा, त्याग और श्रुत—इन दोनों से बढ़ता है; वह वैसा विचक्षण सत्पुरुष इसी जन्म में दोनों प्रकार की वृद्धियों से बढ़ता है। चौथा।

၅. မိဂသာလာသုတ္တံ

५. मिगसाला सुत्त

၇၅. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ယေန မိဂသာလာယ ဥပါသိကာယ နိဝေသနံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. အထ ခေါ မိဂသာလာ ဥပါသိကာ ယေနာယသ္မာ အာနန္ဒော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ မိဂသာလာ ဥပါသိကာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတဒဝေါစ –

७५. एक समय भगवान श्रावस्ती में अनाथपिंडिक के आराम जेतवन में विहार कर रहे थे। तब आयुष्मान आनंद पूर्वाह्न समय में निवसन पहनकर, पात्र और चीवर लेकर जहाँ मिगसाला उपासिका का निवास था, वहाँ पहुँचे; पहुँचकर बिछाए हुए आसन पर बैठ गए। तब मिगसाला उपासिका जहाँ आयुष्मान आनंद थे, वहाँ पहुँची; पहुँचकर आयुष्मान आनंद को अभिवादन कर एक ओर बैठ गई। एक ओर बैठी हुई मिगसाला उपासिका ने आयुष्मान आनंद से यह कहा—

‘‘ကထံ ကထံ နာမာယံ, ဘန္တေ အာနန္ဒ, ဘဂဝတာ ဓမ္မော ဒေသိတော အညေယျော, ယတြ ဟိ နာမ ဗြဟ္မစာရီ စ အဗြဟ္မစာရီ စ ဥဘော သမသမဂတိကာ ဘဝိဿန္တိ အဘိသမ္ပရာယံ. ပိတာ မေ, ဘန္တေ, ပုရာဏော ဗြဟ္မစာရီ ဟောတိ [Pg.366] အာရာစာရီ ဝိရတော မေထုနာ ဂါမဓမ္မာ. သော ကာလင်္ကတော ဘဂဝတာ ဗျာကတော – ‘သကဒါဂါမီ သတ္တော တုသိတံ ကာယံ ဥပပန္နော’တိ. ပိတာမဟော မေ, ဘန္တေ, ဣသိဒတ္တော အဗြဟ္မစာရီ အဟောသိ သဒါရသန္တုဋ္ဌော. သောပိ ကာလင်္ကတော ဘဂဝတာ ဗျာကတော – ‘သကဒါဂါမီ သတ္တော တုသိတံ ကာယံ ဥပပန္နော’တိ.

भंते आनंद, भगवान द्वारा उपदिष्ट इस धर्म को किस प्रकार समझना चाहिए, जिसमें ब्रह्मचारी और अब्रह्मचारी दोनों परलोक में समान गति वाले होंगे? भंते, मेरे पिता पुराण ब्रह्मचारी थे, मैथुन से दूर रहने वाले और ग्राम-धर्म से विरत थे। उनके कालगत होने पर भगवान ने उनके विषय में घोषित किया—'वह सकदागामी होकर तुषित लोक में उत्पन्न हुए हैं'। भंते, मेरे पितामह इसिदत्त अब्रह्मचारी थे, अपनी पत्नी से संतुष्ट रहने वाले थे। उनके भी कालगत होने पर भगवान ने घोषित किया—'वह सकदागामी होकर तुषित लोक में उत्पन्न हुए हैं'।

‘‘ကထံ ကထံ နာမာယံ, ဘန္တေ အာနန္ဒ, ဘဂဝတာ ဓမ္မော ဒေသိတော အညေယျော, ယတြ ဟိ နာမ ဗြဟ္မစာရီ စ အဗြဟ္မစာရီ စ ဥဘော သမသမဂတိကာ ဘဝိဿန္တိ အဘိသမ္ပရာယ’’န္တိ? ‘‘ဧဝံ ခေါ ပနေတံ, ဘဂိနိ, ဘဂဝတာ ဗျာကတ’’န္တိ.

भंते आनंद, भगवान द्वारा उपदिष्ट इस धर्म को किस प्रकार समझना चाहिए, जिसमें ब्रह्मचारी और अब्रह्मचारी दोनों परलोक में समान गति वाले होंगे? भगिनी, भगवान ने ऐसा ही घोषित किया है।

အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော မိဂသာလာယ ဥပါသိကာယ နိဝေသနေ ပိဏ္ဍပါတံ ဂဟေတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ပက္ကာမိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

तब आयुष्मान आनंद मिगसाला उपासिका के घर से भिक्षा लेकर आसन से उठे और चले गए। फिर आयुष्मान आनंद भोजन के पश्चात भिक्षाटन से लौटकर जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचे; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए आयुष्मान आनंद ने भगवान से यह कहा—

‘‘ဣဓာဟံ, ဘန္တေ, ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ယေန မိဂသာလာယ ဥပါသိကာယ နိဝေသနံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိံ. အထ ခေါ, ဘန္တေ, မိဂသာလာ ဥပါသိကာ ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ, ဘန္တေ, မိဂသာလာ ဥပါသိကာ မံ ဧတဒဝေါစ –

"भन्ते! यहाँ मैं पूर्वाह्न के समय (चीवर) पहनकर, पात्र और चीवर लेकर जहाँ मिगसाला उपासिका का घर था, वहाँ गया; पहुँचकर बिछाए हुए आसन पर बैठ गया। तब भन्ते! मिगसाला उपासिका जहाँ मैं था, वहाँ आई; आकर मुझे अभिवादन कर एक ओर बैठ गई। एक ओर बैठी हुई मिगसाला उपासिका ने मुझसे यह कहा—"

‘ကထံ ကထံ နာမာယံ, ဘန္တေ အာနန္ဒ, ဘဂဝတာ ဓမ္မော ဒေသိတော အညေယျော, ယတြ ဟိ နာမ ဗြဟ္မစာရီ စ အဗြဟ္မစာရီ စ ဥဘော သမသမဂတိကာ ဘဝိဿန္တိ အဘိသမ္ပရာယံ. ပိတာ မေ, ဘန္တေ, ပုရာဏော ဗြဟ္မစာရီ အဟောသိ အာရာစာရီ ဝိရတော မေထုနာ ဂါမဓမ္မာ. သော ကာလင်္ကတော ဘဂဝတာ ဗျာကတော သကဒါဂါမီ သတ္တော တုသိတံ ကာယံ ဥပပန္နောတိ. ပိတာမဟော မေ, ဘန္တေ, ဣသိဒတ္တော အဗြဟ္မစာရီ အဟောသိ သဒါရသန္တုဋ္ဌော. သောပိ ကာလင်္ကတော ဘဂဝတာ ဗျာကတော – သကဒါဂါမီ သတ္တော တုသိတံ ကာယံ ဥပပန္နောတိ.

'भन्ते आनंद! भगवान द्वारा उपदिष्ट इस धर्म को किस प्रकार समझना चाहिए, जिसमें ब्रह्मचारी और अब्रह्मचारी दोनों ही परलोक में समान गति वाले होंगे? भन्ते! मेरे पिता पुराण ब्रह्मचारी थे, (मैथुन से) दूर रहने वाले और ग्राम-धर्म (मैथुन) से विरत थे। उनकी मृत्यु होने पर भगवान ने घोषित किया कि वे सकदागामी होकर तुषित लोक में उत्पन्न हुए हैं। भन्ते! मेरे पितामह इसिदत्त अब्रह्मचारी थे, अपनी पत्नी से संतुष्ट रहने वाले थे। उनकी भी मृत्यु होने पर भगवान ने घोषित किया कि वे सकदागामी होकर तुषित लोक में उत्पन्न हुए हैं।'

ကထံ [Pg.367] ကထံ နာမာယံ, ဘန္တေ အာနန္ဒ, ဘဂဝတာ ဓမ္မော ဒေသိတော အညေယျော, ယတြ ဟိ နာမ ဗြဟ္မစာရီ စ အဗြဟ္မစာရီ စ ဥဘော သမသမဂတိကာ ဘဝိဿန္တိ အဘိသမ္ပရာယ’န္တိ? ဧဝံ ဝုတ္တေ အဟံ, ဘန္တေ, မိဂသာလံ ဥပါသိကံ ဧတဒဝေါစံ – ‘ဧဝံ ခေါ ပနေတံ, ဘဂိနိ, ဘဂဝတာ ဗျာကတ’’’န္တိ.

'भन्ते आनंद! भगवान द्वारा उपदिष्ट इस धर्म को किस प्रकार समझना चाहिए, जिसमें ब्रह्मचारी और अब्रह्मचारी दोनों ही परलोक में समान गति वाले होंगे?' भन्ते! ऐसा कहे जाने पर मैंने मिगसाला उपासिका से यह कहा— 'बहन! भगवान ने इसे इसी प्रकार घोषित किया है'।

‘‘ကာ စာနန္ဒ, မိဂသာလာ ဥပါသိကာ ဗာလာ အဗျတ္တာ အမ္မကာ အမ္မကပညာ, ကေ စ ပုရိသပုဂ္ဂလပရောပရိယေ ဉာဏေ?

"आनंद! मिगसाला उपासिका कौन है? वह तो मूर्ख, अबोध, स्त्री-बुद्धि वाली स्त्री मात्र है। और कहाँ पुरुषों के इंद्रियों की परिपक्वता और अपरिपक्वता को जानने वाला ज्ञान (तथागत का ज्ञान)!"

‘‘ဒသယိမေ, အာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ ဒသ? ဣဓာနန္ဒ, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော ဒုဿီလော ဟောတိ. တဉ္စ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ, ယတ္ထဿ တံ ဒုဿီလျံ အပရိသေသံ နိရုဇ္ဈတိ. တဿ သဝနေနပိ အကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ အကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ အပ္ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ န လဘတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဟာနာယ ပရေတိ, နော ဝိသေသာယ; ဟာနဂါမီယေဝ ဟောတိ, နော ဝိသေသဂါမီ.

"आनंद! ये दस प्रकार के व्यक्ति लोक में विद्यमान हैं। कौन से दस? आनंद! यहाँ कोई व्यक्ति दुःशील होता है। वह उस चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को यथार्थ रूप में नहीं जानता, जहाँ उसका वह दुःशीलपन पूरी तरह निरुद्ध हो जाता है। उसने न तो श्रवण से कुछ किया होता है, न बहुश्रुत होने से, न ही प्रज्ञा से (सत्य को) भेदा होता है, और न ही वह सामयिक विमुक्ति प्राप्त करता है। वह शरीर टूटने पर, मृत्यु के पश्चात पतन की ओर जाता है, उन्नति की ओर नहीं; वह हानिगामी ही होता है, विशेषगामी नहीं।"

‘‘ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော ဒုဿီလော ဟောတိ. တဉ္စ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ ယတ္ထဿ တံ ဒုဿီလျံ အပရိသေသံ နိရုဇ္ဈတိ. တဿ သဝနေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ လဘတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဝိသေသာယ ပရေတိ, နော ဟာနာယ; ဝိသေသဂါမီယေဝ ဟောတိ, နော ဟာနဂါမီ.

"परंतु आनंद! यहाँ कोई व्यक्ति दुःशील होता है। वह उस चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को यथार्थ रूप में जानता है, जहाँ उसका वह दुःशीलपन पूरी तरह निरुद्ध हो जाता है। उसने श्रवण से भी (कार्य) किया होता है, बहुश्रुत होने से भी, प्रज्ञा से भी (सत्य को) भेदा होता है, और वह सामयिक विमुक्ति भी प्राप्त करता है। वह शरीर टूटने पर, मृत्यु के पश्चात उन्नति की ओर जाता है, पतन की ओर नहीं; वह विशेषगामी ही होता है, हानिगामी नहीं।"

‘‘တတြာနန္ဒ, ပမာဏိကာ ပမိဏန္တိ – ‘ဣမဿပိ တေဝ ဓမ္မာ, အပရဿပိ တေဝ ဓမ္မာ. ကသ္မာ နေသံ ဧကော ဟီနော ဧကော ပဏီတော’တိ? တဉှိ တေသံ, အာနန္ဒ, ဟောတိ ဒီဃရတ္တံ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ.

"वहाँ आनंद! मापन करने वाले मापते हैं— 'इस व्यक्ति के भी वही धर्म हैं, दूसरे के भी वही धर्म हैं। फिर क्यों इनमें से एक हीन है और एक श्रेष्ठ?' आनंद! वह (मापन) उन लोगों के लिए दीर्घकाल तक अहित और दुःख के लिए होता है।"

‘‘တတြာနန္ဒ, ယွာယံ ပုဂ္ဂလော ဒုဿီလော ဟောတိ. တဉ္စ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ ယတ္ထဿ တံ ဒုဿီလျံ အပရိသေသံ နိရုဇ္ဈတိ. တဿ သဝနေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ လဘတိ. အယံ, အာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလော အမုနာ ပုရိမေန ပုဂ္ဂလေန အဘိက္ကန္တတရော စ ပဏီတတရော စ. တံ ကိဿ ဟေတု? ဣမံ ဟာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလံ ဓမ္မသောတော နိဗ္ဗဟတိ. တဒန္တရံ ကော ဇာနေယျ, အညတြ တထာဂတေန! တသ္မာတိဟာနန္ဒ, မာ ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏိကာ အဟုဝတ္ထ[Pg.368], မာ ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏံ ဂဏှိတ္ထ. ခညတိ ဟာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏံ ဂဏှန္တော. အဟံ ဝါ, အာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏံ ဂဏှေယျံ ယော ဝါ ပနဿ မာဒိသော.

"वहाँ आनंद! जो यह व्यक्ति दुःशील है, (किंतु) वह उस चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को यथार्थ रूप में जानता है जहाँ उसका वह दुःशीलपन पूरी तरह निरुद्ध हो जाता है। उसने श्रवण से भी (कार्य) किया होता है, बहुश्रुत होने से भी, प्रज्ञा से भी (सत्य को) भेदा होता है, और वह सामयिक विमुक्ति भी प्राप्त करता है। आनंद! यह व्यक्ति उस पहले वाले व्यक्ति से अधिक सुंदर और अधिक श्रेष्ठ है। वह किस कारण से? आनंद! इस व्यक्ति को धर्म का स्रोत आर्य-भूमि की ओर ले जाता है। तथागत के अतिरिक्त उस अंतर को कौन जान सकता है! इसलिए आनंद! व्यक्तियों के विषय में मापन करने वाले मत बनो, व्यक्तियों का मापन मत करो। आनंद! व्यक्तियों का मापन करने वाला स्वयं को ही नष्ट करता है। आनंद! या तो मैं व्यक्तियों का मापन करूँ या जो मेरे जैसा हो, वह मापन करे।"

‘‘ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော သီလဝါ ဟောတိ. တဉ္စ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ ယတ္ထဿ တံ သီလံ အပရိသေသံ နိရုဇ္ဈတိ. တဿ သဝနေနပိ အကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ အကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ အပ္ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ န လဘတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဟာနာယ ပရေတိ, နော ဝိသေသာယ; ဟာနဂါမီယေဝ ဟောတိ, နော ဝိသေသဂါမီ.

"परंतु आनंद! यहाँ कोई व्यक्ति शीलवान होता है। वह उस चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को यथार्थ रूप में नहीं जानता जहाँ उसका वह शील पूरी तरह निरुद्ध होता है। उसने न तो श्रवण से कुछ किया होता है, न बहुश्रुत होने से, न ही प्रज्ञा से (सत्य को) भेदा होता है, और न ही वह सामयिक विमुक्ति प्राप्त करता है। वह शरीर टूटने पर, मृत्यु के पश्चात पतन की ओर जाता है, उन्नति की ओर नहीं; वह हानिगामी ही होता है, विशेषगामी नहीं।"

‘‘ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော သီလဝါ ဟောတိ. တဉ္စ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ ယတ္ထဿ တံ သီလံ အပရိသေသံ နိရုဇ္ဈတိ. တဿ သဝနေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ လဘတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဝိသေသာယ ပရေတိ, နော ဟာနာယ; ဝိသေသဂါမီယေဝ ဟောတိ, နော ဟာနဂါမီ.

"परंतु आनंद! यहाँ कोई व्यक्ति शीलवान होता है। वह उस चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को यथार्थ रूप में जानता है जहाँ उसका वह शील पूरी तरह निरुद्ध हो जाता है। उसने श्रवण से भी (कार्य) किया होता है, बहुश्रुत होने से भी, प्रज्ञा से भी (सत्य को) भेदा होता है, और वह सामयिक विमुक्ति भी प्राप्त करता है। वह शरीर टूटने पर, मृत्यु के पश्चात उन्नति की ओर जाता है, पतन की ओर नहीं; वह विशेषगामी ही होता है, हानिगामी नहीं।"

‘‘တတြာနန္ဒ, ပမာဏိကာ ပမိဏန္တိ…ပေ… အဟံ ဝါ, အာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏံ ဂဏှေယျံ ယော ဝါ ပနဿ မာဒိသော.

"वहाँ आनंद! मापन करने वाले मापते हैं... (पेय्याल)... आनंद! या तो मैं व्यक्तियों का मापन करूँ या जो मेरे जैसा हो, वह मापन करे।"

‘‘ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော တိဗ္ဗရာဂေါ ဟောတိ. တဉ္စ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ ယတ္ထဿ သော ရာဂေါ အပရိသေသော နိရုဇ္ဈတိ. တဿ သဝနေနပိ အကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ အကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ အပ္ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ န လဘတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဟာနာယ ပရေတိ, နော ဝိသေသာယ; ဟာနဂါမီယေဝ ဟောတိ, နော ဝိသေသဂါမီ.

आनंद! इस संसार में कोई व्यक्ति तीव्र राग वाला होता है। वह उस चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को यथार्थ रूप से नहीं जानता, जहाँ उसका वह राग पूरी तरह से निरुद्ध हो जाता है। उसने श्रवण के माध्यम से भी (जो करना चाहिए था) वह नहीं किया होता है, बहुश्रुत होने के माध्यम से भी नहीं किया होता है, दृष्टि (प्रज्ञा) से भी उसे भेदा (साक्षात्कार) नहीं होता है, और वह सामयिक विमुक्ति को भी प्राप्त नहीं करता है। वह शरीर के टूटने पर, मृत्यु के बाद, अवनति (हानि) की ओर जाता है, उन्नति (विशेष) की ओर नहीं; वह केवल अवनतिगामी ही होता है, उन्नतिगामी नहीं।

‘‘ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော တိဗ္ဗရာဂေါ ဟောတိ. တဉ္စ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ ယတ္ထဿ သော ရာဂေါ အပရိသေသော နိရုဇ္ဈတိ. တဿ သဝနေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ လဘတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဝိသေသာယ ပရေတိ, နော ဟာနာယ; ဝိသေသဂါမီယေဝ ဟောတိ, နော ဟာနဂါမီ.

आनंद! इस संसार में कोई व्यक्ति तीव्र राग वाला होता है। वह उस चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को यथार्थ रूप से जानता है, जहाँ उसका वह राग पूरी तरह से निरुद्ध हो जाता है। उसने श्रवण के माध्यम से भी (जो करना चाहिए था) वह किया होता है, बहुश्रुत होने के माध्यम से भी किया होता है, दृष्टि से भी उसे भेदा होता है, और वह सामयिक विमुक्ति को भी प्राप्त करता है। वह शरीर के टूटने पर, मृत्यु के बाद, उन्नति (विशेष) की ओर जाता है, अवनति की ओर नहीं; वह केवल उन्नतिगामी ही होता है, अवनतिगामी नहीं।

‘‘တတြာနန္ဒ[Pg.369], ပမာဏိကာ ပမိဏန္တိ…ပေ… အဟံ ဝါ, အာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏံ ဂဏှေယျံ ယော ဝါ ပနဿ မာဒိသော.

आनंद! वहाँ (उन व्यक्तियों के विषय में) मापने वाले (तुलना करने वाले) मापते हैं... आदि... आनंद! या तो मैं व्यक्तियों का माप (आकलन) कर सकता हूँ, या फिर वह जो मेरे समान (सम्यक सम्बुद्ध) हो।

‘‘ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော ကောဓနော ဟောတိ. တဉ္စ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ ယတ္ထဿ သော ကောဓော အပရိသေသော နိရုဇ္ဈတိ. တဿ သဝနေနပိ အကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ အကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ အပ္ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ န လဘတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဟာနာယ ပရေတိ, နော ဝိသေသာယ; ဟာနဂါမီယေဝ ဟောတိ, နော ဝိသေသဂါမီ.

आनंद! इस संसार में कोई व्यक्ति क्रोधी होता है। वह उस चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को यथार्थ रूप से नहीं जानता, जहाँ उसका वह क्रोध पूरी तरह से निरुद्ध हो जाता है। उसने श्रवण के माध्यम से भी नहीं किया होता है, बहुश्रुत होने के माध्यम से भी नहीं किया होता है, दृष्टि से भी उसे भेदा नहीं होता है, और वह सामयिक विमुक्ति को भी प्राप्त नहीं करता है। वह शरीर के टूटने पर, मृत्यु के बाद, अवनति की ओर जाता है, उन्नति की ओर नहीं; वह केवल अवनतिगामी ही होता है, उन्नतिगामी नहीं।

‘‘ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော ကောဓနော ဟောတိ. တဉ္စ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ ယတ္ထဿ သော ကောဓော အပရိသေသော နိရုဇ္ဈတိ. တဿ သဝနေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ လဘတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဝိသေသာယ ပရေတိ, နော ဟာနာယ; ဝိသေသဂါမီယေဝ ဟောတိ, နော ဟာနဂါမီ.

आनंद! इस संसार में कोई व्यक्ति क्रोधी होता है। वह उस चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को यथार्थ रूप से जानता है, जहाँ उसका वह क्रोध पूरी तरह से निरुद्ध हो जाता है। उसने श्रवण के माध्यम से भी किया होता है, बहुश्रुत होने के माध्यम से भी किया होता है, दृष्टि से भी उसे भेदा होता है, और वह सामयिक विमुक्ति को भी प्राप्त करता है। वह शरीर के टूटने पर, मृत्यु के बाद, उन्नति की ओर जाता है, अवनति की ओर नहीं; वह केवल उन्नतिगामी ही होता है, अवनतिगामी नहीं।

‘‘တတြာနန္ဒ, ပမာဏိကာ ပမိဏန္တိ…ပေ… အဟံ ဝါ, အာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏံ ဂဏှေယျံ ယော ဝါ ပနဿ မာဒိသော.

आनंद! वहाँ मापने वाले मापते हैं... आदि... आनंद! या तो मैं व्यक्तियों का माप कर सकता हूँ, या फिर वह जो मेरे समान हो।

‘‘ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော ဥဒ္ဓတော ဟောတိ. တဉ္စ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ ယတ္ထဿ တံ ဥဒ္ဓစ္စံ အပရိသေသံ နိရုဇ္ဈတိ. တဿ သဝနေနပိ အကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ အကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ အပ္ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ န လဘတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဟာနာယ ပရေတိ, နော ဝိသေသာယ; ဟာနဂါမီယေဝ ဟောတိ, နော ဝိသေသဂါမီ.

आनंद! इस संसार में कोई व्यक्ति चंचल (उद्धत) होता है। वह उस चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को यथार्थ रूप से नहीं जानता, जहाँ उसकी वह चंचलता पूरी तरह से निरुद्ध हो जाती है। उसने श्रवण के माध्यम से भी नहीं किया होता है, बहुश्रुत होने के माध्यम से भी नहीं किया होता है, दृष्टि से भी उसे भेदा नहीं होता है, और वह सामयिक विमुक्ति को भी प्राप्त नहीं करता है। वह शरीर के टूटने पर, मृत्यु के बाद, अवनति की ओर जाता है, उन्नति की ओर नहीं; वह केवल अवनतिगामी ही होता है, उन्नतिगामी नहीं।

‘‘ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော ဥဒ္ဓတော ဟောတိ. တဉ္စ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ ယတ္ထဿ တံ ဥဒ္ဓစ္စံ အပရိသေသံ နိရုဇ္ဈတိ. တဿ သဝနေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ လဘတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဝိသေသာယ ပရေတိ, နော ဟာနာယ; ဝိသေသဂါမီယေဝ ဟောတိ, နော ဟာနဂါမီ.

आनंद! इस संसार में कोई व्यक्ति चंचल होता है। वह उस चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को यथार्थ रूप से जानता है, जहाँ उसकी वह चंचलता पूरी तरह से निरुद्ध हो जाती है। उसने श्रवण के माध्यम से भी किया होता है, बहुश्रुत होने के माध्यम से भी किया होता है, दृष्टि से भी उसे भेदा होता है, और वह सामयिक विमुक्ति को भी प्राप्त करता है। वह शरीर के टूटने पर, मृत्यु के बाद, उन्नति की ओर जाता है, अवनति की ओर नहीं; वह केवल उन्नतिगामी ही होता है, अवनतिगामी नहीं।

‘‘တတြာနန္ဒ[Pg.370], ပမာဏိကာ ပမိဏန္တိ – ‘ဣမဿပိ တေဝ ဓမ္မာ, အပရဿပိ တေဝ ဓမ္မာ. ကသ္မာ နေသံ ဧကော ဟီနော ဧကော ပဏီတော’တိ? တဉှိ တေသံ, အာနန္ဒ, ဟောတိ ဒီဃရတ္တံ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ.

आनंद! वहाँ मापने वाले व्यक्ति यह कहते हुए मापते हैं— 'इस व्यक्ति में भी वही धर्म हैं, और दूसरे व्यक्ति में भी वही धर्म हैं। फिर उनमें से एक हीन और दूसरा श्रेष्ठ क्यों है?' आनंद! वास्तव में उनका ऐसा मापना दीर्घकाल तक उनके अहित और दुःख के लिए होता है।

‘‘တတြာနန္ဒ, ယွာယံ ပုဂ္ဂလော ဥဒ္ဓတော ဟောတိ တဉ္စ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ ယတ္ထဿ တံ ဥဒ္ဓစ္စံ အပရိသေသံ နိရုဇ္ဈတိ, တဿ သဝနေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ လဘတိ. အယံ, အာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလော အမုနာ ပုရိမေန ပုဂ္ဂလေန အဘိက္ကန္တတရော စ ပဏီတတရော စ. တံ ကိဿ ဟေတု? ဣမံ ဟာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလံ ဓမ္မသောတော နိဗ္ဗဟတိ. တဒန္တရံ ကော ဇာနေယျ အညတြ တထာဂတေန! တသ္မာတိဟာနန္ဒ, မာ ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏိကာ အဟုဝတ္ထ; မာ ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏံ ဂဏှိတ္ထ. ခညတိ ဟာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏံ ဂဏှန္တော. အဟံ ဝါ, အာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏံ ဂဏှေယျံ ယော ဝါ ပနဿ မာဒိသော.

आनंद! उन दोनों में से, जो व्यक्ति चंचल है लेकिन उस चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को यथार्थ रूप से जानता है जहाँ उसकी वह चंचलता पूरी तरह से निरुद्ध हो जाती है, जिसने श्रवण के माध्यम से भी किया है, बहुश्रुत होने के माध्यम से भी किया है, दृष्टि से भी भेदा है, और सामयिक विमुक्ति को भी प्राप्त करता है। आनंद! यह व्यक्ति उस पहले वाले व्यक्ति की तुलना में अधिक उत्तम और अधिक श्रेष्ठ है। ऐसा किस कारण से है? आनंद! क्योंकि इस व्यक्ति को धर्म का प्रवाह (विपश्यना ज्ञान) आर्य-भूमि की ओर ले जाता है। तथागत के अतिरिक्त इस अंतर को और कौन जान सकता है! इसलिए आनंद! व्यक्तियों के विषय में मापने वाले मत बनो; व्यक्तियों का माप मत करो। आनंद! व्यक्तियों का माप करने वाला स्वयं को ही नष्ट करता है। आनंद! या तो मैं व्यक्तियों का माप कर सकता हूँ, या फिर वह जो मेरे समान हो।

‘‘ကာ စာနန္ဒ, မိဂသာလာ ဥပါသိကာ ဗာလာ အဗျတ္တာ အမ္မကာ အမ္မကပညာ, ကေ စ ပုရိသပုဂ္ဂလပရောပရိယေ ဉာဏေ! ဣမေ ခေါ, အာနန္ဒ, ဒသ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ.

आनंद! मृगशाला उपासिका क्या है? वह तो केवल एक अज्ञानी, अविवेकी स्त्री है, जिसकी बुद्धि स्त्रियों जैसी ही है। और कहाँ पुरुषों के इंद्रियों की परिपक्वता और अपरिपक्वता को जानने वाला ज्ञान! आनंद! ये दस प्रकार के व्यक्ति संसार में विद्यमान हैं।

‘‘ယထာရူပေန, အာနန္ဒ, သီလေန ပုရာဏော သမန္နာဂတော အဟောသိ တထာရူပေန သီလေန ဣသိဒတ္တော သမန္နာဂတော အဘဝိဿ, နယိဓ ပုရာဏော ဣသိဒတ္တဿ ဂတိမ္ပိ အညဿ. ယထာရူပါယ စာနန္ဒ, ပညာယ ဣသိဒတ္တော သမန္နာဂတော အဟောသိ တထာရူပါယ ပညာယ ပုရာဏော သမန္နာဂတော အဘဝိဿ, နယိဓ ဣသိဒတ္တော ပုရာဏဿ ဂတိမ္ပိ အညဿ. ဣတိ ခေါ, အာနန္ဒ, ဣမေ ပုဂ္ဂလာ ဥဘော ဧကင်္ဂဟီနာ’’တိ. ပဉ္စမံ.

आनंद! जिस प्रकार के शील से पुराण संपन्न था, यदि उसी प्रकार के शील से इसिदत्त संपन्न होता, तो यहाँ पुराण इसिदत्त की गति (ज्ञान की अवस्था) को नहीं जान पाता। और आनंद! जिस प्रकार की प्रज्ञा से इसिदत्त संपन्न था, यदि उसी प्रकार की प्रज्ञा से पुराण संपन्न होता, तो यहाँ इसिदत्त पुराण की गति को नहीं जान पाता। इस प्रकार आनंद! ये दोनों व्यक्ति एक-एक अंग से हीन हैं।

၆. တယောဓမ္မသုတ္တံ

६. तयो धम्म सूक्त

၇၆. ‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ လောကေ န သံဝိဇ္ဇေယျုံ, န တထာဂတော လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇေယျ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ, န တထာဂတပ္ပဝေဒိတော ဓမ္မဝိနယော လောကေ ဒိဗ္ဗေယျ. ကတမေ တယော? ဇာတိ စ, ဇရာ စ, မရဏဉ္စ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မာ လောကေ န သံဝိဇ္ဇေယျုံ, န တထာဂတော လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇေယျ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ, န တထာဂတပ္ပဝေဒိတော ဓမ္မဝိနယော လောကေ ဒိဗ္ဗေယျ. ယသ္မာ စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ တယော ဓမ္မာ လောကေ သံဝိဇ္ဇန္တိ တသ္မာ တထာဂတော လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇတိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ, တသ္မာ တထာဂတပ္ပဝေဒိတော ဓမ္မဝိနယော လောကေ ဒိဗ္ဗတိ.

७६. भिक्षुओं, यदि ये तीन धर्म संसार में विद्यमान न होते, तो अर्हत् सम्यक्सम्बुद्ध तथागत संसार में उत्पन्न न होते, और तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय संसार में प्रकाशित न होता। वे तीन कौन से हैं? जन्म, बुढ़ापा और मृत्यु। भिक्षुओं, यदि ये तीन धर्म संसार में विद्यमान न होते, तो अर्हत् सम्यक्सम्बुद्ध तथागत संसार में उत्पन्न न होते, और तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय संसार में प्रकाशित न होता। भिक्षुओं, क्योंकि ये तीन धर्म संसार में विद्यमान हैं, इसलिए अर्हत् सम्यक्सम्बुद्ध तथागत संसार में उत्पन्न होते हैं, और तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय संसार में प्रकाशित होता है।

‘‘တယောမေ[Pg.371], ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ဇာတိံ ပဟာတုံ ဇရံ ပဟာတုံ မရဏံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? ရာဂံ အပ္ပဟာယ, ဒေါသံ အပ္ပဟာယ, မောဟံ အပ္ပဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ဇာတိံ ပဟာတုံ ဇရံ ပဟာတုံ မရဏံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना जन्म को त्यागने, बुढ़ापे को त्यागने और मृत्यु को त्यागने में कोई असमर्थ है। वे तीन कौन से हैं? राग को त्यागे बिना, द्वेष को त्यागे बिना और मोह को त्यागे बिना—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना जन्म को त्यागने, बुढ़ापे को त्यागने और मृत्यु को त्यागने में कोई असमर्थ है।

‘‘တယောမေ ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ရာဂံ ပဟာတုံ ဒေါသံ ပဟာတုံ မောဟံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? သက္ကာယဒိဋ္ဌိံ အပ္ပဟာယ, ဝိစိကိစ္ဆံ အပ္ပဟာယ, သီလဗ္ဗတပရာမာသံ အပ္ပဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ရာဂံ ပဟာတုံ ဒေါသံ ပဟာတုံ မောဟံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना राग को त्यागने, द्वेष को त्यागने और मोह को त्यागने में कोई असमर्थ है। वे तीन कौन से हैं? सत्काय-दृष्टि को त्यागे बिना, विचिकित्सा को त्यागे बिना और शीलव्रत-परामर्श को त्यागे बिना—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना राग को त्यागने, द्वेष को त्यागने और मोह को त्यागने में कोई असमर्थ है।

‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော သက္ကာယဒိဋ္ဌိံ ပဟာတုံ ဝိစိကိစ္ဆံ ပဟာတုံ သီလဗ္ဗတပရာမာသံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? အယောနိသောမနသိကာရံ အပ္ပဟာယ, ကုမ္မဂ္ဂသေဝနံ အပ္ပဟာယ, စေတသော လီနတ္တံ အပ္ပဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော သက္ကာယဒိဋ္ဌိံ ပဟာတုံ ဝိစိကိစ္ဆံ ပဟာတုံ သီလဗ္ဗတပရာမာသံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना सत्काय-दृष्टि को त्यागने, विचिकित्सा को त्यागने और शीलव्रत-परामर्श को त्यागने में कोई असमर्थ है। वे तीन कौन से हैं? अयोनिशो मनसिकार को त्यागे बिना, कुमार्ग-सेवन को त्यागे बिना और चित्त की लीनता को त्यागे बिना—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना सत्काय-दृष्टि को त्यागने, विचिकित्सा को त्यागने और शीलव्रत-परामर्श को त्यागने में कोई असमर्थ है।

‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အယောနိသော မနသိကာရံ ပဟာတုံ ကုမ္မဂ္ဂသေဝနံ ပဟာတုံ စေတသော လီနတ္တံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? မုဋ္ဌသစ္စံ အပ္ပဟာယ, အသမ္ပဇညံ အပ္ပဟာယ, စေတသော ဝိက္ခေပံ အပ္ပဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အယောနိသောမနသိကာရံ ပဟာတုံ ကုမ္မဂ္ဂသေဝနံ ပဟာတုံ စေတသော လီနတ္တံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना अयोनिशो मनसिकार को त्यागने, कुमार्ग-सेवन को त्यागने और चित्त की लीनता को त्यागने में कोई असमर्थ है। वे तीन कौन से हैं? स्मृति-भ्रंश को त्यागे बिना, असम्प्रजन्य को त्यागे बिना और चित्त के विक्षेप को त्यागे बिना—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना अयोनिशो मनसिकार को त्यागने, कुमार्ग-सेवन को त्यागने और चित्त की लीनता को त्यागने में कोई असमर्थ है।

‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော မုဋ္ဌသစ္စံ ပဟာတုံ အသမ္ပဇညံ ပဟာတုံ စေတသော ဝိက္ခေပံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? အရိယာနံ အဒဿနကမျတံ အပ္ပဟာယ, အရိယဓမ္မဿ အသောတုကမျတံ အပ္ပဟာယ, ဥပါရမ္ဘစိတ္တတံ အပ္ပဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော မုဋ္ဌသစ္စံ ပဟာတုံ အသမ္ပဇညံ ပဟာတုံ စေတသော ဝိက္ခေပံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना स्मृति-भ्रंश को त्यागने, असम्प्रजन्य को त्यागने और चित्त के विक्षेप को त्यागने में कोई असमर्थ है। वे तीन कौन से हैं? आर्यों के दर्शन की अनिच्छा को त्यागे बिना, आर्य धर्म को सुनने की अनिच्छा को त्यागे बिना और दोषग्राही चित्त को त्यागे बिना—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना स्मृति-भ्रंश को त्यागने, असम्प्रजन्य को त्यागने और चित्त के विक्षेप को त्यागने में कोई असमर्थ है।

‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အရိယာနံ အဒဿနကမျတံ ပဟာတုံ အရိယဓမ္မဿ အသောတုကမျတံ ပဟာတုံ ဥပါရမ္ဘစိတ္တတံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? ဥဒ္ဓစ္စံ အပ္ပဟာယ, အသံဝရံ အပ္ပဟာယ, ဒုဿီလျံ အပ္ပဟာယ [Pg.372] – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အရိယာနံ အဒဿနကမျတံ ပဟာတုံ အရိယဓမ္မဿ အသောတုကမျတံ ပဟာတုံ ဥပါရမ္ဘစိတ္တတံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना आर्यों के दर्शन की अनिच्छा को त्यागने, आर्य धर्म को सुनने की अनिच्छा को त्यागने और दोषग्राही चित्त को त्यागने में कोई असमर्थ है। वे तीन कौन से हैं? उद्धत्य को त्यागे बिना, असंयम को त्यागे बिना और दुःशीलता को त्यागे बिना—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना आर्यों के दर्शन की अनिच्छा को त्यागने, आर्य धर्म को सुनने की अनिच्छा को त्यागने और दोषग्राही चित्त को त्यागने में कोई असमर्थ है।

‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ဥဒ္ဓစ္စံ ပဟာတုံ အသံဝရံ ပဟာတုံ ဒုဿီလျံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? အဿဒ္ဓိယံ အပ္ပဟာယ, အဝဒညုတံ အပ္ပဟာယ, ကောသဇ္ဇံ အပ္ပဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ဥဒ္ဓစ္စံ ပဟာတုံ အသံဝရံ ပဟာတုံ ဒုဿီလျံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना उद्धत्य को त्यागने, असंयम को त्यागने और दुःशीलता को त्यागने में कोई असमर्थ है। वे तीन कौन से हैं? अश्रद्धा को त्यागे बिना, दूसरों के वचनों को न समझने को त्यागे बिना और आलस्य को त्यागे बिना—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना उद्धत्य को त्यागने, असंयम को त्यागने और दुःशीलता को त्यागने में कोई असमर्थ है।

‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အဿဒ္ဓိယံ ပဟာတုံ အဝဒညုတံ ပဟာတုံ ကောသဇ္ဇံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? အနာဒရိယံ အပ္ပဟာယ, ဒေါဝစဿတံ အပ္ပဟာယ, ပါပမိတ္တတံ အပ္ပဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အဿဒ္ဓိယံ ပဟာတုံ အဝဒညုတံ ပဟာတုံ ကောသဇ္ဇံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना अश्रद्धा को त्यागने, दूसरों के वचनों को न समझने को त्यागने और आलस्य को त्यागने में कोई असमर्थ है। वे तीन कौन से हैं? अनादर को त्यागे बिना, दुर्वचता को त्यागे बिना और पाप-मित्रता को त्यागे बिना—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना अश्रद्धा को त्यागने, दूसरों के वचनों को न समझने को त्यागने और आलस्य को त्यागने में कोई असमर्थ है।

‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အနာဒရိယံ ပဟာတုံ ဒေါဝစဿတံ ပဟာတုံ ပါပမိတ္တတံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? အဟိရိကံ အပ္ပဟာယ, အနောတ္တပ္ပံ အပ္ပဟာယ, ပမာဒံ အပ္ပဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အနာဒရိယံ ပဟာတုံ ဒေါဝစဿတံ ပဟာတုံ ပါပမိတ္တတံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना अनादर को त्यागने, दुर्वचता को त्यागने और पाप-मित्रता को त्यागने में कोई असमर्थ है। वे तीन कौन से हैं? अहीरिकता को त्यागे बिना, अनोत्तप्य को त्यागे बिना और प्रमाद को त्यागे बिना—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्यागे बिना अनादर को त्यागने, दुर्वचता को त्यागने और पाप-मित्रता को त्यागने में कोई असमर्थ है।

‘‘အဟိရိကောယံ, ဘိက္ခဝေ, အနောတ္တာပီ ပမတ္တော ဟောတိ. သော ပမတ္တော သမာနော အဘဗ္ဗော အနာဒရိယံ ပဟာတုံ ဒေါဝစဿတံ ပဟာတုံ ပါပမိတ္တတံ ပဟာတုံ. သော ပါပမိတ္တော သမာနော အဘဗ္ဗော အဿဒ္ဓိယံ ပဟာတုံ အဝဒညုတံ ပဟာတုံ ကောသဇ္ဇံ ပဟာတုံ. သော ကုသီတော သမာနော အဘဗ္ဗော ဥဒ္ဓစ္စံ ပဟာတုံ အသံဝရံ ပဟာတုံ ဒုဿီလျံ ပဟာတုံ. သော ဒုဿီလော သမာနော အဘဗ္ဗော အရိယာနံ အဒဿနကမျတံ ပဟာတုံ အရိယဓမ္မဿ အသောတုကမျတံ ပဟာတုံ ဥပါရမ္ဘစိတ္တတံ ပဟာတုံ. သော ဥပါရမ္ဘစိတ္တော သမာနော အဘဗ္ဗော မုဋ္ဌသစ္စံ ပဟာတုံ အသမ္ပဇညံ ပဟာတုံ စေတသော ဝိက္ခေပံ ပဟာတုံ. သော ဝိက္ခိတ္တစိတ္တော သမာနော အဘဗ္ဗော အယောနိသောမနသိကာရံ ပဟာတုံ ကုမ္မဂ္ဂသေဝနံ ပဟာတုံ စေတသော လီနတ္တံ ပဟာတုံ. သော လီနစိတ္တော သမာနော အဘဗ္ဗော သက္ကာယဒိဋ္ဌိံ ပဟာတုံ ဝိစိကိစ္ဆံ ပဟာတုံ သီလဗ္ဗတပရာမာသံ ပဟာတုံ. သော ဝိစိကိစ္ဆော သမာနော အဘဗ္ဗော ရာဂံ ပဟာတုံ ဒေါသံ [Pg.373] ပဟာတုံ မောဟံ ပဟာတုံ. သော ရာဂံ အပ္ပဟာယ ဒေါသံ အပ္ပဟာယ မောဟံ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ဇာတိံ ပဟာတုံ ဇရံ ပဟာတုံ မရဏံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, यह व्यक्ति जो निर्लज्ज और निर्भय (पाप के प्रति) है, वह प्रमादी होता है। वह प्रमादी होने के कारण अनादर, दुर्वचता और पाप-मित्रता को त्यागने में असमर्थ होता है। वह पाप-मित्रों वाला होने के कारण अश्रद्धा, अनुदारता और आलस्य को त्यागने में असमर्थ होता है। वह आलसी होने के कारण उद्धच्च, असंयम और दुःशीलता को त्यागने में असमर्थ होता है। वह दुःशील होने के कारण आर्यों के दर्शन की अनिच्छा, आर्य-धर्म को सुनने की अनिच्छा और दोषग्राही चित्त को त्यागने में असमर्थ होता है। वह दोषग्राही चित्त वाला होने के कारण स्मृति-भ्रंश, असम्प्रजन्य और चित्त के विक्षेप को त्यागने में असमर्थ होता है। वह विक्षिप्त चित्त वाला होने के कारण अयोनिशो मनसिकार, कुमार्ग का सेवन और चित्त की लीनता को त्यागने में असमर्थ होता है। वह लीन चित्त वाला होने के कारण सत्काय-दृष्टि, विचिकित्सा और शीलव्रत-परामर्श को त्यागने में असमर्थ होता है। वह विचिकित्सा वाला होने के कारण राग, द्वेष और मोह को त्यागने में असमर्थ होता है। राग, द्वेष और मोह को त्यागे बिना, वह जन्म, जरा और मरण को त्यागने में असमर्थ होता है।

‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ဇာတိံ ပဟာတုံ ဇရံ ပဟာတုံ မရဏံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? ရာဂံ ပဟာယ, ဒေါသံ ပဟာယ, မောဟံ ပဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ဇာတိံ ပဟာတုံ ဇရံ ပဟာတုံ မရဏံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई जन्म, जरा और मरण को त्यागने में समर्थ होता है। वे तीन कौन से हैं? राग को त्याग कर, द्वेष को त्याग कर और मोह को त्याग कर—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई जन्म, जरा और मरण को त्यागने में समर्थ होता है।

‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ရာဂံ ပဟာတုံ ဒေါသံ ပဟာတုံ မောဟံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? သက္ကာယဒိဋ္ဌိံ ပဟာယ, ဝိစိကိစ္ဆံ ပဟာယ, သီလဗ္ဗတပရာမာသံ ပဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ရာဂံ ပဟာတုံ ဒေါသံ ပဟာတုံ မောဟံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई राग, द्वेष और मोह को त्यागने में समर्थ होता है। वे तीन कौन से हैं? सत्काय-दृष्टि को त्याग कर, विचिकित्सा को त्याग कर और शीलव्रत-परामर्श को त्याग कर—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई राग, द्वेष और मोह को त्यागने में समर्थ होता है।

‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော သက္ကာယဒိဋ္ဌိံ ပဟာတုံ ဝိစိကိစ္ဆံ ပဟာတုံ သီလဗ္ဗတပရာမာသံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? အယောနိသောမနသိကာရံ ပဟာယ, ကုမ္မဂ္ဂသေဝနံ ပဟာယ, စေတသော လီနတ္တံ ပဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော သက္ကာယဒိဋ္ဌိံ ပဟာတုံ ဝိစိကိစ္ဆံ ပဟာတုံ သီလဗ္ဗတပရာမာသံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई सत्काय-दृष्टि, विचिकित्सा और शीलव्रत-परामर्श को त्यागने में समर्थ होता है। वे तीन कौन से हैं? अयोनिशो मनसिकार को त्याग कर, कुमार्ग के सेवन को त्याग कर और चित्त की लीनता को त्याग कर—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई सत्काय-दृष्टि, विचिकित्सा और शीलव्रत-परामर्श को त्यागने में समर्थ होता है।

‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အယောနိသောမနသိကာရံ ပဟာတုံ ကုမ္မဂ္ဂသေဝနံ ပဟာတုံ စေတသော လီနတ္တံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? မုဋ္ဌသစ္စံ ပဟာယ, အသမ္ပဇညံ ပဟာယ, စေတသော ဝိက္ခေပံ ပဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အယောနိသောမနသိကာရံ ပဟာတုံ ကုမ္မဂ္ဂသေဝနံ ပဟာတုံ စေတသော လီနတ္တံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई अयोनिशो मनसिकार, कुमार्ग के सेवन और चित्त की लीनता को त्यागने में समर्थ होता है। वे तीन कौन से हैं? स्मृति-भ्रंश को त्याग कर, असम्प्रजन्य को त्याग कर और चित्त के विक्षेप को त्याग कर—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई अयोनिशो मनसिकार, कुमार्ग के सेवन और चित्त की लीनता को त्यागने में समर्थ होता है।

‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော မုဋ္ဌသစ္စံ ပဟာတုံ အသမ္ပဇညံ ပဟာတုံ စေတသော ဝိက္ခေပံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? အရိယာနံ အဒဿနကမျတံ ပဟာယ, အရိယဓမ္မဿ အသောတုကမျတံ ပဟာယ, ဥပါရမ္ဘစိတ္တတံ ပဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော မုဋ္ဌဿစ္စံ ပဟာတုံ အသမ္ပဇညံ ပဟာတုံ စေတသော ဝိက္ခေပံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई स्मृति-भ्रंश, असम्प्रजन्य और चित्त के विक्षेप को त्यागने में समर्थ होता है। वे तीन कौन से हैं? आर्यों के दर्शन की अनिच्छा को त्याग कर, आर्य-धर्म को सुनने की अनिच्छा को त्याग कर और दोषग्राही चित्त को त्याग कर—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई स्मृति-भ्रंश, असम्प्रजन्य और चित्त के विक्षेप को त्यागने में समर्थ होता है।

‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အရိယာနံ အဒဿနကမျတံ ပဟာတုံ အရိယဓမ္မဿ အသောတုကမျတံ ပဟာတုံ ဥပါရမ္ဘစိတ္တတံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? ဥဒ္ဓစ္စံ ပဟာယ, အသံဝရံ ပဟာယ, ဒုဿီလျံ ပဟာယ – ဣမေ [Pg.374] ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အရိယာနံ အဒဿနကမျတံ ပဟာတုံ အရိယဓမ္မဿ အသောတုကမျတံ ပဟာတုံ ဥပါရမ္ဘစိတ္တတံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई आर्यों के दर्शन की अनिच्छा, आर्य-धर्म को सुनने की अनिच्छा और दोषग्राही चित्त को त्यागने में समर्थ होता है। वे तीन कौन से हैं? उद्धच्च को त्याग कर, असंयम को त्याग कर और दुःशीलता को त्याग कर—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई आर्यों के दर्शन की अनिच्छा, आर्य-धर्म को सुनने की अनिच्छा और दोषग्राही चित्त को त्यागने में समर्थ होता है।

‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ဥဒ္ဓစ္စံ ပဟာတုံ အသံဝရံ ပဟာတုံ ဒုဿီလျံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? အဿဒ္ဓိယံ ပဟာယ, အဝဒညုတံ ပဟာယ, ကောသဇ္ဇံ ပဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ဥဒ္ဓစ္စံ ပဟာတုံ အသံဝရံ ပဟာတုံ ဒုဿီလျံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई उद्धच्च, असंयम और दुःशीलता को त्यागने में समर्थ होता है। वे तीन कौन से हैं? अश्रद्धा को त्याग कर, अनुदारता को त्याग कर और आलस्य को त्याग कर—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई उद्धच्च, असंयम और दुःशीलता को त्यागने में समर्थ होता है।

‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အဿဒ္ဓိယံ ပဟာတုံ အဝဒညုတံ ပဟာတုံ ကောသဇ္ဇံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? အနာဒရိယံ ပဟာယ, ဒေါဝစဿတံ ပဟာယ, ပါပမိတ္တတံ ပဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အဿဒ္ဓိယံ ပဟာတုံ အဝဒညုတံ ပဟာတုံ ကောသဇ္ဇံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई अश्रद्धा, अनुदारता और आलस्य को त्यागने में समर्थ होता है। वे तीन कौन से हैं? अनादर को त्याग कर, दुर्वचता को त्याग कर और पाप-मित्रता को त्याग कर—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई अश्रद्धा, अनुदारता और आलस्य को त्यागने में समर्थ होता है।

‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အနာဒရိယံ ပဟာတုံ ဒေါဝစဿတံ ပဟာတုံ ပါပမိတ္တတံ ပဟာတုံ. ကတမေ တယော? အဟိရိကံ ပဟာယ, အနောတ္တပ္ပံ ပဟာယ, ပမာဒံ ပဟာယ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အနာဒရိယံ ပဟာတုံ ဒေါဝစဿတံ ပဟာတုံ ပါပမိတ္တတံ ပဟာတုံ.

भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई अनादर, दुर्वचता और पाप-मित्रता को त्यागने में समर्थ होता है। वे तीन कौन से हैं? निर्लज्जता को त्याग कर, निर्भयता को त्याग कर और प्रमाद को त्याग कर—भिक्षुओं, इन तीन धर्मों को त्याग कर ही कोई अनादर, दुर्वचता और पाप-मित्रता को त्यागने में समर्थ होता है।

‘‘ဟိရီမာယံ, ဘိက္ခဝေ, ဩတ္တာပီ အပ္ပမတ္တော ဟောတိ. သော အပ္ပမတ္တော သမာနော ဘဗ္ဗော အနာဒရိယံ ပဟာတုံ ဒေါဝစဿတံ ပဟာတုံ ပါပမိတ္တတံ ပဟာတုံ. သော ကလျာဏမိတ္တော သမာနော ဘဗ္ဗော အဿဒ္ဓိယံ ပဟာတုံ အဝဒညုတံ ပဟာတုံ ကောသဇ္ဇံ ပဟာတုံ. သော အာရဒ္ဓဝီရိယော သမာနော ဘဗ္ဗော ဥဒ္ဓစ္စံ ပဟာတုံ အသံဝရံ ပဟာတုံ ဒုဿီလျံ ပဟာတုံ. သော သီလဝါ သမာနော ဘဗ္ဗော အရိယာနံ အဒဿနကမျတံ ပဟာတုံ အရိယဓမ္မဿ အသောတုကမျတံ ပဟာတုံ ဥပါရမ္ဘစိတ္တတံ ပဟာတုံ. သော အနုပါရမ္ဘစိတ္တော သမာနော ဘဗ္ဗော မုဋ္ဌဿစ္စံ ပဟာတုံ အသမ္ပဇညံ ပဟာတုံ စေတသော ဝိက္ခေပံ ပဟာတုံ. သော အဝိက္ခိတ္တစိတ္တော သမာနော ဘဗ္ဗော အယောနိသောမနသိကာရံ ပဟာတုံ ကုမ္မဂ္ဂသေဝနံ ပဟာတုံ စေတသော လီနတ္တံ ပဟာတုံ. သော အလီနစိတ္တော သမာနော ဘဗ္ဗော သက္ကာယဒိဋ္ဌိံ ပဟာတုံ ဝိစိကိစ္ဆံ ပဟာတုံ သီလဗ္ဗတပရာမာသံ ပဟာတုံ. သော အဝိစိကိစ္ဆော သမာနော ဘဗ္ဗော ရာဂံ ပဟာတုံ ဒေါသံ ပဟာတုံ မောဟံ ပဟာတုံ. သော ရာဂံ ပဟာယ [Pg.375] ဒေါသံ ပဟာယ မောဟံ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ဇာတိံ ပဟာတုံ ဇရံ ပဟာတုံ မရဏံ ပဟာတု’’န္တိ. ဆဋ္ဌံ.

भिक्षुओं, यह व्यक्ति जो लज्जावान (ह्रीमान) और भयवान (ओत्तापी) है, वह अप्रमादी होता है। वह अप्रमादी होने पर अनादर को त्यागने में, दुर्वचता (कठिनता से समझाने योग्य होने) को त्यागने में, और पाप-मित्रता को त्यागने में समर्थ होता है। वह कल्याण-मित्र होने पर अश्रद्धा को त्यागने में, अवदान्यता (दूसरों की बात न समझना) को त्यागने में, और आलस्य को त्यागने में समर्थ होता है। वह आरब्ध-वीर्य (उत्साही) होने पर उद्धत्य (चंचलता) को त्यागने में, असंयम को त्यागने में, और दुःशीलता को त्यागने में समर्थ होता है। वह शीलवान होने पर आर्यों के दर्शन की अनिच्छा को त्यागने में, आर्य-धर्म को सुनने की अनिच्छा को त्यागने में, और दोष ढूँढने वाले चित्त को त्यागने में समर्थ होता है। वह दोष न ढूँढने वाले चित्त वाला होने पर स्मृति-भ्रंश को त्यागने में, असम्प्रजन्य (विवेकहीनता) को त्यागने में, और चित्त के विक्षेप को त्यागने में समर्थ होता है। वह अविक्षिप्त-चित्त होने पर अयोनिशो-मनसिकार को त्यागने में, कुमार्ग-सेवन को त्यागने में, और चित्त की लीनता (सुस्ती) को त्यागने में समर्थ होता है। वह अलीन-चित्त होने पर सत्काय-दृष्टि को त्यागने में, विचिकित्सा (संदेह) को त्यागने में, और शीलव्रत-परामर्श को त्यागने में समर्थ होता है। वह विचिकित्सा-रहित होने पर राग को त्यागने में, द्वेष को त्यागने में, और मोह को त्यागने में समर्थ होता है। वह राग को त्यागकर, द्वेष को त्यागकर, और मोह को त्यागकर जाति (जन्म) को त्यागने में, जरा (बुढ़ापा) को त्यागने में, और मरण को त्यागने में समर्थ होता है। छठा सुत्त समाप्त।

၇. ကာကသုတ္တံ

७. काक सुत्त

၇၇. ‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, အသဒ္ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ကာကော. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ဓံသီ စ, ပဂဗ္ဘော စ, တိန္တိဏော စ, မဟဂ္ဃသော စ, လုဒ္ဒေါ စ, အကာရုဏိကော စ, ဒုဗ္ဗလော စ, ဩရဝိတာ စ, မုဋ္ဌဿတိ စ, နေစယိကော စ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ အသဒ္ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ကာကော. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ အသဒ္ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပါပဘိက္ခု. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ဓံသီ စ, ပဂဗ္ဘော စ, တိန္တိဏော စ, မဟဂ္ဃသော စ, လုဒ္ဒေါ စ, အကာရုဏိကော စ, ဒုဗ္ဗလော စ, ဩရဝိတာ စ, မုဋ္ဌဿတိ စ, နေစယိကော စ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ အသဒ္ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပါပဘိက္ခူ’’တိ. သတ္တမံ.

७७. भिक्षुओं, कौआ दस अधर्मों (बुरे गुणों) से युक्त होता है। कौन से दस? वह विनाशक होता है, ढीठ होता है, तृष्णावान होता है, बहुत खाने वाला होता है, क्रूर होता है, निर्दयी होता है, दुर्बल होता है, चिल्लाने वाला होता है, विस्मृतिवान होता है, और संचय न करने वाला होता है। भिक्षुओं, कौआ इन दस अधर्मों से युक्त होता है। इसी प्रकार, भिक्षुओं, एक पापी भिक्षु भी दस अधर्मों से युक्त होता है। कौन से दस? वह विनाशक होता है, ढीठ होता है, तृष्णावान होता है, बहुत खाने वाला होता है, क्रूर होता है, निर्दयी होता है, दुर्बल होता है, चिल्लाने वाला होता है, विस्मृतिवान होता है, और संचय न करने वाला होता है। भिक्षुओं, पापी भिक्षु इन दस अधर्मों से युक्त होता है। सातवाँ सुत्त समाप्त।

၈. နိဂဏ္ဌသုတ္တံ

८. निगंठ सुत्त

၇၈. ‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, အသဒ္ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတာ နိဂဏ္ဌာ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? အဿဒ္ဓါ, ဘိက္ခဝေ, နိဂဏ္ဌာ; ဒုဿီလာ, ဘိက္ခဝေ, နိဂဏ္ဌာ; အဟိရိကာ, ဘိက္ခဝေ, နိဂဏ္ဌာ; အနောတ္တပ္ပိနော, ဘိက္ခဝေ, နိဂဏ္ဌာ; အသပ္ပုရိသသမ္ဘတ္တိနော, ဘိက္ခဝေ, နိဂဏ္ဌာ; အတ္တုက္ကံသကပရဝမ္ဘကာ, ဘိက္ခဝေ, နိဂဏ္ဌာ; သန္ဒိဋ္ဌိပရာမာသာ အာဓာနဂ္ဂါဟီ ဒုပ္ပဋိနိဿဂ္ဂိနော, ဘိက္ခဝေ, နိဂဏ္ဌာ; ကုဟကာ, ဘိက္ခဝေ, နိဂဏ္ဌာ; ပါပိစ္ဆာ, ဘိက္ခဝေ, နိဂဏ္ဌာ; ပါပမိတ္တာ, ဘိက္ခဝေ, နိဂဏ္ဌာ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ အသဒ္ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတာ နိဂဏ္ဌာ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

७८. भिक्षुओं, निगंठ दस अधर्मों से युक्त होते हैं। कौन से दस? भिक्षुओं, निगंठ अश्रद्धालु होते हैं; भिक्षुओं, निगंठ दुःशील होते हैं; भिक्षुओं, निगंठ निर्लज्ज होते हैं; भिक्षुओं, निगंठ निर्भय (पाप से न डरने वाले) होते हैं; भिक्षुओं, निगंठ असत्पुरुषों का साथ करने वाले होते हैं; भिक्षुओं, निगंठ आत्म-प्रशंसा और पर-निंदा करने वाले होते हैं; भिक्षुओं, निगंठ अपनी दृष्टि (मान्यता) को हठपूर्वक पकड़ने वाले और उसे कठिनता से छोड़ने वाले होते हैं; भिक्षुओं, निगंठ कपटी होते हैं; भिक्षुओं, निगंठ पाप-इच्छा वाले होते हैं; भिक्षुओं, निगंठ पाप-मित्रों वाले होते हैं। भिक्षुओं, निगंठ इन दस अधर्मों से युक्त होते हैं। आठवाँ सुत्त समाप्त।

၉. အာဃာတဝတ္ထုသုတ္တံ

९. आघात-वस्तु सुत्त

၇၉. ‘‘ဒသယိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, အာဃာတဝတ္ထူနိ. ကတမာနိ ဒသ? ‘အနတ္ထံ မေ အစရီ’တိ အာဃာတံ ဗန္ဓတိ; ‘အနတ္ထံ မေ စရတီ’တိ အာဃာတံ ဗန္ဓတိ; ‘အနတ္ထံ မေ စရိဿတီ’တိ အာဃာတံ ဗန္ဓတိ; ‘ပိယဿ မေ မနာပဿ အနတ္ထံ အစရီ’တိ…ပေ… ‘အနတ္ထံ စရတီ’တိ…ပေ… ‘အနတ္ထံ စရိဿတီ’တိ အာဃာတံ ဗန္ဓတိ, ‘အပ္ပိယဿ မေ အမနာပဿ အတ္ထံ အစရီ’တိ…ပေ… ‘အတ္ထံ စရတီ’တိ…ပေ… ‘အတ္ထံ စရိဿတီ’တိ [Pg.376] အာဃာတံ ဗန္ဓတိ; အဋ္ဌာနေ စ ကုပ္ပတိ – ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ အာဃာတဝတ္ထူနီ’’တိ. နဝမံ.

७९. भिक्षुओं, ये दस आघात-वस्तुएँ (बैर के कारण) हैं। कौन सी दस? 'इसने मेरा अहित किया है' - ऐसा सोचकर बैर बाँधता है; 'यह मेरा अहित कर रहा है' - ऐसा सोचकर बैर बाँधता है; 'यह मेरा अहित करेगा' - ऐसा सोचकर बैर बाँधता है; 'इसने मेरे प्रिय और मनभावन व्यक्ति का अहित किया है'... 'अहित कर रहा है'... 'अहित करेगा' - ऐसा सोचकर बैर बाँधता है; 'इसने मेरे अप्रिय और अरुचिकर व्यक्ति का हित किया है'... 'हित कर रहा है'... 'हित करेगा' - ऐसा सोचकर बैर बाँधता है; और अस्थान (बिना कारण) पर क्रोध करता है। भिक्षुओं, ये दस आघात-वस्तुएँ हैं। नौवाँ सुत्त समाप्त।

၁၀. အာဃာတပဋိဝိနယသုတ္တံ

१०. आघात-प्रतिविनय सुत्त

၈၀. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, အာဃာတပဋိဝိနယာ. ကတမေ ဒသ? ‘အနတ္ထံ မေ အစရိ, တံ ကုတေတ္ထ လဗ္ဘာ’တိ အာဃာတံ ပဋိဝိနေတိ, ‘အနတ္ထံ မေ စရတိ, တံ ကုတေတ္ထ လဗ္ဘာ’တိ အာဃာတံ ပဋိဝိနေတိ, ‘အနတ္ထံ မေ စရိဿတိ, တံ ကုတေတ္ထ လဗ္ဘာ’တိ အာဃာတံ ပဋိဝိနေတိ, ပိယဿ မေ မနာပဿ အနတ္ထံ အစရိ…ပေ… စရတိ…ပေ… စရိဿတိ, တံ ကုတေတ္ထ လဗ္ဘာတိ အာဃာတံ ပဋိဝိနေတိ, အပ္ပိယဿ မေ အမနာပဿ အတ္ထံ အစရိ…ပေ… အတ္ထံ စရတိ…ပေ… အတ္ထံ စရိဿတိ, တံ ကုတေတ္ထ လဗ္ဘာတိ အာဃာတံ ပဋိဝိနေတိ, အဋ္ဌာနေ စ န ကုပ္ပတိ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ အာဃာတပဋိဝိနယာ’’တိ. ဒသမံ.

८०. भिक्षुओं, ये दस आघात-प्रतिविनय (बैर दूर करने के उपाय) हैं। कौन से दस? 'उसने मेरा अहित किया है, तो इसमें क्या किया जा सकता है?' - ऐसा सोचकर बैर को दूर करता है; 'वह मेरा अहित कर रहा है, तो इसमें क्या किया जा सकता है?' - ऐसा सोचकर बैर को दूर करता है; 'वह मेरा अहित करेगा, तो इसमें क्या किया जा सकता है?' - ऐसा सोचकर बैर को दूर करता है; 'उसने मेरे प्रिय और मनभावन व्यक्ति का अहित किया है... कर रहा है... करेगा, तो इसमें क्या किया जा सकता है?' - ऐसा सोचकर बैर को दूर करता है; 'उसने मेरे अप्रिय और अरुचिकर व्यक्ति का हित किया है... कर रहा है... करेगा, तो इसमें क्या किया जा सकता है?' - ऐसा सोचकर बैर को दूर करता है; और अस्थान पर क्रोध नहीं करता है। भिक्षुओं, ये दस आघात-प्रतिविनय हैं। दसवाँ सुत्त समाप्त।

အာကင်္ခဝဂ္ဂေါ တတိယော.

तीसरा आकंख वर्ग समाप्त।

တဿုဒ္ဒါနံ –

उसका सारांश (उद्दान) -

အာကင်္ခေါ ကဏ္ဋကော ဣဋ္ဌာ, ဝဍ္ဎိ စ မိဂသာလာယ;

တယော ဓမ္မာ စ ကာကော စ, နိဂဏ္ဌာ ဒွေ စ အာဃာတာတိ.

आकंख, कंटक, इष्ट, वृद्धि और मृगशाला; तीन धर्म, काक, निगंठ और दो आघात।

(၉) ၄. ထေရဝဂ္ဂေါ

(९) ४. थेर वर्ग

၁. ဝါဟနသုတ္တံ

१. वाहन सुत्त

၈၁. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ စမ္ပာယံ ဝိဟရတိ ဂဂ္ဂရာယ ပေါက္ခရဏိယာ တီရေ. အထ ခေါ အာယသ္မာ ဝါဟနော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ ဝါဟနော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကတိဟိ နု ခေါ, ဘန္တေ, ဓမ္မေဟိ တထာဂတော နိဿဋော ဝိသံယုတ္တော ဝိပ္ပမုတ္တော ဝိမရိယာဒီကတေန စေတသာ ဝိဟရတီ’’တိ?

८१. एक समय भगवान चम्पा में गग्गरा पुष्करिणी के तट पर विहार कर रहे थे। तब आयुष्मान वाहन जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचे; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए आयुष्मान वाहन ने भगवान से यह कहा - 'भन्ते! कितने धर्मों से तथागत निस्सृत (बाहर निकले हुए), विसंयुक्त (अलग), और विप्रमुक्त (मुक्त) होकर मर्यादा-रहित चित्त से विहार करते हैं?'

‘‘ဒသဟိ ခေါ, ဝါဟန, ဓမ္မေဟိ တထာဂတော နိဿဋော ဝိသံယုတ္တော ဝိပ္ပမုတ္တော ဝိမရိယာဒီကတေန စေတသာ ဝိဟရတိ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ရူပေန ခေါ, ဝါဟန, တထာဂတော နိဿဋော ဝိသံယုတ္တော ဝိပ္ပမုတ္တော ဝိမရိယာဒီကတေန စေတသာ [Pg.377] ဝိဟရတိ, ဝေဒနာယ ခေါ, ဝါဟန…ပေ… သညာယ ခေါ, ဝါဟန… သင်္ခါရေဟိ ခေါ, ဝါဟန… ဝိညာဏေန ခေါ, ဝါဟန… ဇာတိယာ ခေါ, ဝါဟန… ဇရာယ ခေါ, ဝါဟန… မရဏေန ခေါ, ဝါဟန… ဒုက္ခေဟိ ခေါ, ဝါဟန… ကိလေသေဟိ ခေါ, ဝါဟန, တထာဂတော နိဿဋော ဝိသံယုတ္တော ဝိပ္ပမုတ္တော ဝိမရိယာဒီကတေန စေတသာ ဝိဟရတိ. သေယျထာပိ, ဝါဟန, ဥပ္ပလံ ဝါ ပဒုမံ ဝါ ပုဏ္ဍရီကံ ဝါ ဥဒကေ ဇာတံ ဥဒကေ သံဝဍ္ဎံ ဥဒကာ ပစ္စုဂ္ဂမ္မ ဌိတံ အနုပလိတ္တံ ဥဒကေန; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဝါဟန, ဣမေဟိ ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ တထာဂတော နိဿဋော ဝိသံယုတ္တော ဝိပ္ပမုတ္တော ဝိမရိယာဒီကတေန စေတသာ ဝိဟရတီ’’တိ. ပဌမံ.

“हे वाहन! दस धर्मों से तथागत निस्सृत (निकले हुए), विसंयुक्त और विप्रमुक्त होकर मर्यादा-रहित चित्त से विहार करते हैं। वे दस कौन से हैं? हे वाहन! रूप से तथागत निस्सृत, विसंयुक्त और विप्रमुक्त होकर मर्यादा-रहित चित्त से विहार करते हैं; वेदना से... संज्ञा से... संस्कारों से... विज्ञान से... जाति से... जरा से... मरण से... दुखों से... क्लेशों से तथागत निस्सृत, विसंयुक्त और विप्रमुक्त होकर मर्यादा-रहित चित्त से विहार करते हैं। जैसे, हे वाहन! नीला कमल, लाल कमल या सफेद कमल जल में उत्पन्न होता है, जल में बढ़ता है, और जल से ऊपर उठकर खड़ा रहता है, जल से लिप्त नहीं होता; इसी प्रकार, हे वाहन! इन दस धर्मों से तथागत निस्सृत, विसंयुक्त और विप्रमुक्त होकर मर्यादा-रहित चित्त से विहार करते हैं।” प्रथम।

၂. အာနန္ဒသုတ္တံ

२. आनन्द सुत्त

၈၂. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

८२. तब आयुष्मान आनन्द जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचे; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए आयुष्मान आनन्द से भगवान ने यह कहा —

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘အဿဒ္ဓေါ သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो अश्रद्ध (श्रद्धाहीन) है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान नहीं है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘ဒုဿီလော သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो दुःशील है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान नहीं है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘အပ္ပဿုတော သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो अल्पश्रुत है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान नहीं है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘ဒုဗ္ဗစော သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो दुर्वच (कठिनता से समझाने योग्य) है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान नहीं है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘ပါပမိတ္တော သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो पापमित्रों वाला है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान नहीं है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘ကုသီတော သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो कुसीद (आलसी) है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान नहीं है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘မုဋ္ဌဿတိ သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो मुष्टस्मृति (विस्मृत स्मृति वाला) है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान नहीं है।

‘‘သော [Pg.378] ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘အသန္တုဋ္ဌော သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो असंतुष्ट है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान नहीं है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘ပါပိစ္ဆော သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो पापेच्छ (बुरी इच्छा वाला) है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान नहीं है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो मिथ्यादृष्टि है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान नहीं है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘ဣမေဟိ ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो इन दस धर्मों से युक्त है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान नहीं है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘သဒ္ဓေါ သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो श्रद्धावान है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘သီလဝါ သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो शीलवान है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘ဗဟုဿုတော သုတဓရော သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो बहुश्रुत और श्रुतधर है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘သုဝစော သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो सुवच (सरलता से समझाने योग्य) है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘ကလျာဏမိတ္တော သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो कल्याणमित्रों वाला है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘အာရဒ္ဓဝီရိယော သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो आरब्धवीर्य (उद्यमी) है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘ဥပဋ္ဌိတဿတိ သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो उपस्थितस्मृति (जागरूक स्मृति वाला) है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘သန္တုဋ္ဌော သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो संतुष्ट है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘အပ္ပိစ္ဆော သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो अल्पेच्छ (थोड़ी इच्छा वाला) है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान है।

‘‘သော [Pg.379] ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘သမ္မာဒိဋ္ဌိကော သမာနော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो सम्यग्दृष्टि है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान है।

‘‘သော ဝတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ‘ဣမေဟိ ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတီ’’တိ. ဒုတိယံ.

“आनन्द! वह भिक्षु जो इन दस धर्मों से युक्त है, इस धर्म-विनय में वृद्धि, विरूढ़ि और विपुलता को प्राप्त होगा — यह स्थान विद्यमान है।” द्वितीय।

၃. ပုဏ္ဏိယသုတ္တံ

३. पुण्णिय सुत्त

၈၃. အထ ခေါ အာယသ္မာ ပုဏ္ဏိယော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ ပုဏ္ဏိယော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကော နု ခေါ, ဘန္တေ, ဟေတု ကော ပစ္စယော ယေန အပ္ပေကဒါ တထာဂတံ ဓမ္မဒေသနာ ပဋိဘာတိ အပ္ပေကဒါ နပ္ပဋိဘာတီ’’တိ?

८३. तब आयुष्मान पुण्णिय जहाँ भगवान थे, वहाँ गए; जाकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए आयुष्मान पुण्णिय ने भगवान से यह कहा— "भन्ते! क्या हेतु है, क्या प्रत्यय है, जिससे कभी तथागत को धर्मदेशना प्रतिभासित होती है और कभी प्रतिभासित नहीं होती?"

‘‘သဒ္ဓေါ စ, ပုဏ္ဏိယ, ဘိက္ခု ဟောတိ, နော စ ဥပသင်္ကမိတာ; နေဝ တာဝ တထာဂတံ ဓမ္မဒေသနာ ပဋိဘာတိ. ယတော စ ခေါ, ပုဏ္ဏိယ, ဘိက္ခု သဒ္ဓေါ စ ဟောတိ ဥပသင်္ကမိတာ စ, ဧဝံ တထာဂတံ ဓမ္မဒေသနာ ပဋိဘာတိ.

"पुण्णिय! भिक्षु श्रद्धालु तो होता है, किन्तु पास आने वाला (उपसंक्रमित करने वाला) नहीं होता; तब तक तथागत को धर्मदेशना प्रतिभासित नहीं होती। पुण्णिय! जब भिक्षु श्रद्धालु भी होता है और पास आने वाला भी होता है, तब तथागत को धर्मदेशना प्रतिभासित होती है।"

‘‘သဒ္ဓေါ စ, ပုဏ္ဏိယ, ဘိက္ခု ဟောတိ ဥပသင်္ကမိတာ စ, နော စ ပယိရုပါသိတာ…ပေ… ပယိရုပါသိတာ စ, နော စ ပရိပုစ္ဆိတာ… ပရိပုစ္ဆိတာ စ, နော စ ဩဟိတသောတော ဓမ္မံ သုဏာတိ… ဩဟိတသောတော စ ဓမ္မံ သုဏာတိ, နော စ သုတွာ ဓမ္မံ ဓာရေတိ… သုတွာ စ ဓမ္မံ ဓာရေတိ, နော စ ဓာတာနံ ဓမ္မာနံ အတ္ထံ ဥပပရိက္ခတိ… ဓာတာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အတ္ထံ ဥပပရိက္ခတိ နော စ အတ္ထမညာယ ဓမ္မမညာယ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နော ဟောတိ… အတ္ထမညာယ ဓမ္မမညာယ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နော စ ဟောတိ, နော စ ကလျာဏဝါစော ဟောတိ ကလျာဏဝါက္ကရဏော ပေါရိယာ ဝါစာယ သမန္နာဂတော ဝိဿဋ္ဌာယ အနေလဂဠာယ အတ္ထဿ ဝိညာပနိယာ… ကလျာဏဝါစော စ ဟောတိ ကလျာဏဝါက္ကရဏော ပေါရိယာ ဝါစာယ သမန္နာဂတော ဝိဿဋ္ဌာယ အနေလဂဠာယ အတ္ထဿ ဝိညာပနိယာ, နော စ သန္ဒဿကော ဟောတိ သမာဒပကော သမုတ္တေဇကော သမ္ပဟံသကော သဗြဟ္မစာရီနံ, နေဝ တာဝ တထာဂတံ ဓမ္မဒေသနာ ပဋိဘာတိ.

"पुण्णिय! भिक्षु श्रद्धालु और पास आने वाला तो होता है, किन्तु सेवा-उपासना (पयिरुपासित) करने वाला नहीं होता... (पे)... सेवा-उपासना करने वाला तो होता है, किन्तु प्रश्न पूछने वाला नहीं होता... प्रश्न पूछने वाला तो होता है, किन्तु कान लगाकर धर्म नहीं सुनता... कान लगाकर धर्म तो सुनता है, किन्तु सुनकर धर्म को धारण नहीं करता... सुनकर धर्म को धारण तो करता है, किन्तु धारण किए हुए धर्मों के अर्थ की परीक्षा नहीं करता... धारण किए हुए धर्मों के अर्थ की परीक्षा तो करता है, किन्तु अर्थ को जानकर और धर्म को जानकर धर्म के अनुकूल आचरण (धम्मानुधम्मप्पटिपन्नो) करने वाला नहीं होता... अर्थ को जानकर और धर्म को जानकर धर्म के अनुकूल आचरण करने वाला तो होता है, किन्तु कल्याणकारी वाणी वाला, कल्याणकारी उच्चारण वाला, शिष्ट वाणी से युक्त, स्पष्ट, दोषरहित और अर्थ को समझाने वाली वाणी वाला नहीं होता... कल्याणकारी वाणी वाला तो होता है, किन्तु अपने सब्रह्मचारियों को (धर्म का) दर्शन कराने वाला, समादापित करने वाला, उत्साहित करने वाला और प्रसन्न करने वाला नहीं होता; तब तक तथागत को धर्मदेशना प्रतिभासित नहीं होती।"

‘‘ယတော စ ခေါ, ပုဏ္ဏိယ, ဘိက္ခု သဒ္ဓေါ စ ဟောတိ, ဥပသင်္ကမိတာ စ, ပယိရုပါသိတာ စ, ပရိပုစ္ဆိတာ စ, ဩဟိတသောတော စ ဓမ္မံ သုဏာတိ, သုတွာ စ ဓမ္မံ ဓာရေတိ, ဓာတာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အတ္ထံ ဥပပရိက္ခတိ, အတ္ထမညာယ ဓမ္မမညာယ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နော [Pg.380] စ ဟောတိ, ကလျာဏဝါစော စ ဟောတိ ကလျာဏဝါက္ကရဏော ပေါရိယာ ဝါစာယ သမန္နာဂတော ဝိဿဋ္ဌာယ အနေလဂဠာယ အတ္ထဿ ဝိညာပနိယာ, သန္ဒဿကော စ ဟောတိ သမာဒပကော သမုတ္တေဇကော သမ္ပဟံသကော သဗြဟ္မစာရီနံ – ဧဝံ တထာဂတံ ဓမ္မဒေသနာ ပဋိဘာတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ပုဏ္ဏိယ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတာ ဧကန္တပဋိဘာနာ တထာဂတံ ဓမ္မဒေသနာ ဟောတီ’’တိ. တတိယံ.

"पुण्णिय! जब भिक्षु श्रद्धालु होता है, पास आने वाला होता है, सेवा-उपासना करने वाला होता है, प्रश्न पूछने वाला होता है, कान लगाकर धर्म सुनता है, सुनकर धर्म को धारण करता है, धारण किए हुए धर्मों के अर्थ की परीक्षा करता है, अर्थ को जानकर और धर्म को जानकर धर्म के अनुकूल आचरण करता है, कल्याणकारी वाणी वाला, शिष्ट वाणी से युक्त, स्पष्ट और अर्थ को समझाने वाली वाणी वाला होता है, और अपने सब्रह्मचारियों को (धर्म का) दर्शन कराने वाला, समादापित करने वाला, उत्साहित करने वाला और प्रसन्न करने वाला होता है—तब तथागत को धर्मदेशना प्रतिभासित होती है। पुण्णिय! इन दस धर्मों से युक्त होने पर तथागत को धर्मदेशना निश्चित रूप से प्रतिभासित होती है।" तृतीय (सूक्त)।

၄. ဗျာကရဏသုတ္တံ

४. व्याकरण सुत्त

၈၄. တတြ ခေါ အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘အာဝုသော ဘိက္ခဝေ’’တိ. ‘‘အာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော မဟာမောဂ္ဂလ္လာနဿ ပစ္စဿောသုံ. အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော ဧတဒဝေါစ –

८४. वहाँ आयुष्मान महामौद्गल्यायन ने भिक्षुओं को आमंत्रित किया— "आयुष्मान भिक्षुओ!" "आयुष्मान!" उन भिक्षुओं ने आयुष्मान महामौद्गल्यायन को उत्तर दिया। आयुष्मान महामौद्गल्यायन ने यह कहा—

‘‘ဣဓာဝုသော, ဘိက္ခု အညံ ဗျာကရောတိ – ‘ခီဏာ ဇာတိ, ဝုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ, ကတံ ကရဏီယံ, နာပရံ ဣတ္ထတ္တာယာတိ ပဇာနာမီ’တိ. တမေနံ တထာဂတော ဝါ တထာဂတသာဝကော ဝါ ဈာယီ သမာပတ္တိကုသလော ပရစိတ္တကုသလော ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော သမနုယုဉ္ဇတိ သမနုဂ္ဂါဟတိ သမနုဘာသတိ. သော တထာဂတေန ဝါ တထာဂတသာဝကေန ဝါ ဈာယိနာ သမာပတ္တိကုသလေန ပရစိတ္တကုသလေန ပရစိတ္တပရိယာယကုသလေန သမနုယုဉ္ဇိယမာနော သမနုဂ္ဂါဟိယမာနော သမနုဘာသိယမာနော ဣရီဏံ အာပဇ္ဇတိ ဝိစိနံ အာပဇ္ဇတိ အနယံ အာပဇ္ဇတိ ဗျသနံ အာပဇ္ဇတိ အနယဗျသနံ အာပဇ္ဇတိ.

"आवुसो! यहाँ कोई भिक्षु अर्हत्व की घोषणा (व्याकरण) करता है— 'जाति क्षीण हो गई है, ब्रह्मचर्य का पालन कर लिया गया है, जो करना था वह कर लिया गया है, अब इस जीवन के लिए कुछ शेष नहीं है, ऐसा मैं जानता हूँ।' तथागत या तथागत के कोई श्रावक जो ध्यानी हैं, समापत्ति में कुशल हैं, पर-चित्त को जानने में कुशल हैं, दूसरों के चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल हैं, वे उससे पूछताछ करते हैं, उसकी परीक्षा लेते हैं, उससे चर्चा करते हैं। वह तथागत या तथागत के श्रावक द्वारा पूछताछ किए जाने पर, परीक्षा लिए जाने पर, चर्चा किए जाने पर रिक्तता (शून्यता) को प्राप्त होता है, विफलता को प्राप्त होता है, अनर्थ को प्राप्त होता है, व्यसन (विनाश) को प्राप्त होता है, अनर्थ और विनाश को प्राप्त होता है।"

‘‘တမေနံ တထာဂတော ဝါ တထာဂတသာဝကော ဝါ ဈာယီ သမာပတ္တိကုသလော ပရစိတ္တကုသလော ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ မနသိ ကရောတိ – ‘ကိံ နု ခေါ အယမာယသ္မာ အညံ ဗျာကရောတိ – ခီဏာ ဇာတိ, ဝုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ, ကတံ ကရဏီယံ, နာပရံ ဣတ္ထတ္တာယာတိ ပဇာနာမီ’တိ?

"तथागत या तथागत के श्रावक जो ध्यानी हैं, समापत्ति में कुशल हैं, पर-चित्त को जानने में कुशल हैं, दूसरों के चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल हैं, वे इस प्रकार अपने चित्त से उसके चित्त को जानकर मन में विचार करते हैं— 'यह आयुष्मान क्यों अर्हत्व की घोषणा कर रहा है कि— जाति क्षीण हो गई है, ब्रह्मचर्य का पालन कर लिया गया है, जो करना था वह कर लिया गया है, अब इस जीवन के लिए कुछ शेष नहीं है, ऐसा मैं जानता हूँ?'"

‘‘တမေနံ တထာဂတော ဝါ တထာဂတသာဝကော ဝါ ဈာယီ သမာပတ္တိကုသလော ပရစိတ္တကုသလော ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာတိ –

"तथागत या तथागत के श्रावक जो ध्यानी हैं, समापत्ति में कुशल हैं, पर-चित्त को जानने में कुशल हैं, दूसरों के चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल हैं, वे इस प्रकार अपने चित्त से उसके चित्त को जानकर यह जान लेते हैं—"

‘ကောဓနော [Pg.381] ခေါ အယမာယသ္မာ; ကောဓပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဗဟုလံ ဝိဟရတိ. ကောဓပရိယုဋ္ဌာနံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

'यह आयुष्मान क्रोधी है; क्रोध से व्याप्त चित्त के साथ बहुत समय बिताता है। क्रोध से व्याप्त होना तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय में पतन (हानि) है।'

‘ဥပနာဟီ ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ဥပနာဟပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဗဟုလံ ဝိဟရတိ. ဥပနာဟပရိယုဋ္ဌာနံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

'यह आयुष्मान बैरी (उपनाही) है; बैर से व्याप्त चित्त के साथ बहुत समय बिताता है। बैर से व्याप्त होना तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय में पतन है।'

‘မက္ခီ ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; မက္ခပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဗဟုလံ ဝိဟရတိ. မက္ခပရိယုဋ္ဌာနံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

'यह आयुष्मान दूसरों के गुणों को छिपाने वाला (मक्खी) है; गुण-नाशक चित्त के साथ बहुत समय बिताता है। गुणों को छिपाना तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय में पतन है।'

‘ပဠာသီ ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ပဠာသပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဗဟုလံ ဝိဟရတိ. ပဠာသပရိယုဋ္ဌာနံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

'यह आयुष्मान ईर्ष्यालु/अहंकारी (पलासी) है; अहंकार से व्याप्त चित्त के साथ बहुत समय बिताता है। अहंकार से व्याप्त होना तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय में पतन है।'

‘ဣဿုကီ ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ဣဿာပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဗဟုလံ ဝိဟရတိ. ဣဿာပရိယုဋ္ဌာနံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

'यह आयुष्मान ईर्ष्यालु (इस्सुकी) है; ईर्ष्या से व्याप्त चित्त के साथ बहुत समय बिताता है। ईर्ष्या से व्याप्त होना तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय में पतन है।'

‘မစ္ဆရီ ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; မစ္ဆေရပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဗဟုလံ ဝိဟရတိ. မစ္ဆေရပရိယုဋ္ဌာနံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

'यह आयुष्मान कंजूस (मच्छरी) है; मात्सर्य से व्याप्त चित्त के साथ बहुत समय बिताता है। मात्सर्य से व्याप्त होना तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय में पतन है।'

‘သဌော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; သာဌေယျပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဗဟုလံ ဝိဟရတိ. သာဌေယျပရိယုဋ္ဌာနံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

यह आयुष्मान वास्तव में धूर्त है; वह छल से अभिभूत चित्त के साथ बहुत समय बिताता है। तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में यह छल से अभिभूत होना पतन का कारण है।

‘မာယာဝီ ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; မာယာပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဗဟုလံ ဝိဟရတိ. မာယာပရိယုဋ္ဌာနံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

यह आयुष्मान वास्तव में कपटी है; वह कपट से अभिभूत चित्त के साथ बहुत समय बिताता है। तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में यह कपट से अभिभूत होना पतन का कारण है।

‘ပါပိစ္ဆော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ဣစ္ဆာပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဗဟုလံ ဝိဟရတိ. ဣစ္ဆာပရိယုဋ္ဌာနံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

यह आयुष्मान वास्तव में दुष्ट इच्छा वाला है; वह (बुरी) इच्छा से अभिभूत चित्त के साथ बहुत समय बिताता है। तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में यह इच्छा से अभिभूत होना पतन का कारण है।

‘သတိ [Pg.382] ခေါ ပန အယမာယသ္မာ ဥတ္တရိ ကရဏီယေ ဩရမတ္တကေန ဝိသေသာဓိဂမေန အန္တရာ ဝေါသာနံ အာပန္နော. အန္တရာ ဝေါသာနဂမနံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ’.

यह आयुष्मान, उच्चतर कर्तव्य (अर्हत्व प्राप्ति) शेष रहते हुए भी, मामूली विशिष्ट उपलब्धि प्राप्त कर बीच में ही रुक गया है। तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में यह बीच में ही रुक जाना पतन का कारण है।

‘‘သော ဝတာဝုသော, ဘိက္ခု ‘ဣမေ ဒသ ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. သော ဝတာဝုသော, ဘိက္ခု ‘ဣမေ ဒသ ဓမ္မေ ပဟာယ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတီ’’တိ. စတုတ္ထံ.

आयुष्मन्! यह संभव नहीं है कि वह भिक्षु इन दस धर्मों को त्यागे बिना इस धर्म-विनय में वृद्धि, उन्नति और विस्तार को प्राप्त करे। आयुष्मन्! यह संभव है कि वह भिक्षु इन दस धर्मों को त्याग कर इस धर्म-विनय में वृद्धि, उन्नति और विस्तार को प्राप्त करे। चतुर्थ सुत्त समाप्त।

၅. ကတ္ထီသုတ္တံ

५. कत्थी सुत्त

၈၅. ဧကံ သမယံ အာယသ္မာ မဟာစုန္ဒော စေတီသု ဝိဟရတိ သဟဇာတိယံ. တတြ ခေါ အာယသ္မာ မဟာစုန္ဒော ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘အာဝုသော ဘိက္ခဝေ’’တိ. ‘‘အာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော မဟာစုန္ဒဿ ပစ္စဿောသုံ. အာယသ္မာ မဟာစုန္ဒော ဧတဒဝေါစ –

८५. एक समय आयुष्मान महाचुन्द चेति देश के सहजाति नामक नगर में विहार कर रहे थे। वहाँ आयुष्मान महाचुन्द ने भिक्षुओं को संबोधित किया— 'आयुष्मन् भिक्षुओं!' उन भिक्षुओं ने आयुष्मान महाचुन्द को उत्तर दिया— 'आयुष्मन्!' आयुष्मान महाचुन्द ने यह कहा—

‘‘ဣဓာဝုသော, ဘိက္ခု ကတ္ထီ ဟောတိ ဝိကတ္ထီ အဓိဂမေသု – ‘အဟံ ပဌမံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ, အဟံ ဒုတိယံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ, အဟံ တတိယံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ, အဟံ စတုတ္ထံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ, အဟံ အာကာသာနဉ္စာယတနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ, အဟံ ဝိညာဏဉ္စာယတနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ, အဟံ အာကိဉ္စညာယတနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ, အဟံ နေဝသညာနာသညာယတနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ, အဟံ သညာဝေဒယိတနိရောဓံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပီ’တိ.

आयुष्मन्! यहाँ कोई भिक्षु अपनी उपलब्धियों के बारे में डींग मारने वाला और आत्म-प्रशंसा करने वाला होता है— 'मैं प्रथम ध्यान में समापन्न भी होता हूँ और उससे व्युत्थान भी करता हूँ; मैं द्वितीय ध्यान में समापन्न भी होता हूँ और उससे व्युत्थान भी करता हूँ; मैं तृतीय ध्यान में समापन्न भी होता हूँ और उससे व्युत्थान भी करता हूँ; मैं चतुर्थ ध्यान में समापन्न भी होता हूँ और उससे व्युत्थान भी करता हूँ; मैं आकाशानन्त्यायतन में समापन्न भी होता हूँ और उससे व्युत्थान भी करता हूँ; मैं विज्ञानानन्त्यायतन में समापन्न भी होता हूँ और उससे व्युत्थान भी करता हूँ; मैं आकिंचन्यायतन में समापन्न भी होता हूँ और उससे व्युत्थान भी करता हूँ; मैं नैवसंज्ञानासंज्ञायतन में समापन्न भी होता हूँ और उससे व्युत्थान भी करता हूँ; मैं संज्ञावेदयितनिरोध में समापन्न भी होता हूँ और उससे व्युत्थान भी करता हूँ'।

‘‘တမေနံ တထာဂတော ဝါ တထာဂတသာဝကော ဝါ ဈာယီ သမာပတ္တိကုသလော ပရစိတ္တကုသလော ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော သမနုယုဉ္ဇတိ သမနုဂ္ဂါဟတိ သမနုဘာသတိ. သော တထာဂတေန ဝါ တထာဂတသာဝကေန ဝါ ဈာယိနာ သမာပတ္တိကုသလေန ပရစိတ္တကုသလေန ပရစိတ္တပရိယာယကုသလေန သမနုယုဉ္ဇိယမာနော သမနုဂ္ဂါဟိယမာနော သမနုဘာသိယမာနော ဣရီဏံ အာပဇ္ဇတိ ဝိစိနံ အာပဇ္ဇတိ အနယံ အာပဇ္ဇတိ ဗျသနံ အာပဇ္ဇတိ အနယဗျသနံ အာပဇ္ဇတိ.

उस भिक्षु से तथागत या तथागत का कोई श्रावक, जो ध्यानी है, समापत्ति में कुशल है, दूसरों के चित्त को जानने में कुशल है, दूसरों के चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल है, वह उससे पूछताछ करता है, उसकी परीक्षा लेता है और उससे जिरह करता है। तथागत या तथागत के श्रावक द्वारा पूछताछ किए जाने पर, परीक्षा लिए जाने पर और जिरह किए जाने पर, वह रिक्तता को प्राप्त होता है, सारहीनता को प्राप्त होता है, अनर्थ को प्राप्त होता है, विनाश को प्राप्त होता है, अनर्थ और विनाश को प्राप्त होता है।

‘‘တမေနံ [Pg.383] တထာဂတော ဝါ တထာဂတသာဝကော ဝါ ဈာယီ သမာပတ္တိကုသလော ပရစိတ္တကုသလော ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ မနသိ ကရောတိ – ‘ကိံ နု ခေါ အယမာယသ္မာ ကတ္ထီ ဟောတိ ဝိကတ္ထီ အဓိဂမေသု – အဟံ ပဌမံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ…ပေ… အဟံ သညာဝေဒယိတနိရောဓံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပီ’တိ.

उस भिक्षु के बारे में तथागत या तथागत का कोई श्रावक, जो ध्यानी है, समापत्ति में कुशल है, दूसरों के चित्त को जानने में कुशल है, दूसरों के चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल है, अपने चित्त से उसके चित्त को जानकर इस प्रकार मनन करता है— 'यह आयुष्मान अपनी उपलब्धियों के बारे में डींग मारने वाला और आत्म-प्रशंसा करने वाला क्यों है कि— मैं प्रथम ध्यान में समापन्न भी होता हूँ और व्युत्थान भी करता हूँ... (पे)... मैं संज्ञावेदयितनिरोध में समापन्न भी होता हूँ और व्युत्थान भी करता हूँ'?

‘‘တမေနံ တထာဂတော ဝါ တထာဂတသာဝကော ဝါ ဈာယီ သမာပတ္တိကုသလော ပရစိတ္တကုသလော ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာတိ –

उस भिक्षु के बारे में तथागत या तथागत का कोई श्रावक, जो ध्यानी है, समापत्ति में कुशल है, दूसरों के चित्त को जानने में कुशल है, दूसरों के चित्त की अवस्थाओं को जानने में कुशल है, अपने चित्त से उसके चित्त को जानकर इस प्रकार भली-भाँति जानता है—

‘ဒီဃရတ္တံ ခေါ အယမာယသ္မာ ခဏ္ဍကာရီ ဆိဒ္ဒကာရီ သဗလကာရီ ကမ္မာသကာရီ န သန္တတကာရီ န သန္တတဝုတ္တိ သီလေသု. ဒုဿီလော ခေါ အယမာယသ္မာ. ဒုဿိလျံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

यह आयुष्मान दीर्घकाल से शीलों को खंडित करने वाला, छिद्रित करने वाला, चितकबरा करने वाला और धब्बेदार करने वाला रहा है; वह शीलों में निरंतरता बनाए रखने वाला और निरंतर आचरण करने वाला नहीं है। यह आयुष्मान वास्तव में शीलहीन है। तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में यह शीलहीनता पतन का कारण है।

‘အဿဒ္ဓေါ ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; အဿဒ္ဓိယံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

यह आयुष्मान वास्तव में श्रद्धाहीन है; तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में यह श्रद्धाहीनता पतन का कारण है।

‘အပ္ပဿုတော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ အနာစာရော; အပ္ပသစ္စံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

यह आयुष्मान वास्तव में अल्पश्रुत और दुराचारी है; तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में यह अल्पश्रुत होना पतन का कारण है।

‘ဒုဗ္ဗစော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ဒေါဝစဿတာ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

यह आयुष्मान वास्तव में दुर्वच है; तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में यह दुर्वचता पतन का कारण है।

‘ပါပမိတ္တော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ပါပမိတ္တတာ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

यह आयुष्मान वास्तव में पाप-मित्रों वाला है; तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में यह पाप-मित्रता पतन का कारण है।

‘ကုသီတော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ကောသဇ္ဇံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

यह आयुष्मान वास्तव में आलसी है; तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में यह आलस्य पतन का कारण है।

‘မုဋ္ဌဿတိ ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; မုဋ္ဌဿစ္စံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

यह आयुष्मान वास्तव में स्मृतिहीन है; तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में यह स्मृतिहीनता पतन का कारण है।

‘ကုဟကော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ကောဟညံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

यह आयुष्मान वास्तव में पाखंडी है; तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में यह पाखंड पतन का कारण है।

‘ဒုဗ္ဘရော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ဒုဗ္ဘရတာ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

यह आयुष्मान वास्तव में दुर्भर है; तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में यह दुर्भरता पतन का कारण है।

‘ဒုပ္ပညော [Pg.384] ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ဒုပ္ပညတာ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ’.

यह आयुष्मान वास्तव में प्रज्ञाहीन है; तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में यह प्रज्ञाहीनता पतन का कारण है।

‘‘သေယျထာပိ, အာဝုသော, သဟာယကော သဟာယကံ ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘ယဒါ တေ, သမ္မ, ဓနေန ဓနကရဏီယံ အဿ, ယာစေယျာသိ မံ ဓနံ. ဒဿာမိ တေ ဓန’န္တိ. သော ကိဉ္စိဒေဝ ဓနကရဏီယေ သမုပ္ပန္နေ သဟာယကော သဟာယကံ ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘အတ္ထော မေ, သမ္မ, ဓနေန. ဒေဟိ မေ ဓန’န္တိ. သော ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘တေန ဟိ, သမ္မ, ဣဓ ခနာဟီ’တိ. သော တတြ ခနန္တော နာဓိဂစ္ဆေယျ. သော ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘အလိကံ မံ, သမ္မ, အဝစ; တုစ္ဆကံ မံ, သမ္မ, အဝစ – ဣဓ ခနာဟီ’တိ. သော ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘နာဟံ တံ, သမ္မ, အလိကံ အဝစံ, တုစ္ဆကံ အဝစံ. တေန ဟိ, သမ္မ, ဣဓ ခနာဟီ’တိ. သော တတြပိ ခနန္တော နာဓိဂစ္ဆေယျ. သော ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘အလိကံ မံ, သမ္မ, အဝစ, တုစ္ဆကံ မံ, သမ္မ, အဝစ – ဣဓ ခနာဟီ’တိ. သော ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘နာဟံ တံ, သမ္မ, အလိကံ အဝစံ, တုစ္ဆကံ အဝစံ. တေန ဟိ, သမ္မ, ဣဓ ခနာဟီ’တိ. သော တတြပိ ခနန္တော နာဓိဂစ္ဆေယျ. သော ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘အလိကံ မံ, သမ္မ, အဝစ, တုစ္ဆကံ မံ, သမ္မ, အဝစ – ဣဓ ခနာဟီ’တိ. သော ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘နာဟံ တံ, သမ္မ, အလိကံ အဝစံ, တုစ္ဆကံ အဝစံ. အပိ စ အဟမေဝ ဥမ္မာဒံ ပါပုဏိံ စေတသော ဝိပရိယာယ’န္တိ.

"हे मित्रों, जैसे कोई मित्र किसी मित्र से इस प्रकार कहे— 'हे मित्र! जब तुम्हें धन की आवश्यकता हो, तो मुझसे धन माँगना। मैं तुम्हें धन दूँगा।' जब धन की कोई आवश्यकता उत्पन्न हो, तो वह मित्र उस मित्र से इस प्रकार कहे— 'हे मित्र! मुझे धन की आवश्यकता है। मुझे धन दो।' वह इस प्रकार कहे— 'तो फिर, हे मित्र! यहाँ खोदो।' वह वहाँ खोदते हुए कुछ प्राप्त न करे। वह इस प्रकार कहे— 'हे मित्र! तुमने मुझसे झूठ बोला; हे मित्र! तुमने मुझसे व्यर्थ बात कही— यहाँ खोदो।' वह इस प्रकार कहे— 'हे मित्र! मैंने तुमसे झूठ नहीं बोला, व्यर्थ बात नहीं कही। तो फिर, हे मित्र! यहाँ खोदो।' वह वहाँ भी खोदते हुए कुछ प्राप्त न करे। वह इस प्रकार कहे— 'हे मित्र! तुमने मुझसे झूठ बोला, हे मित्र! तुमने मुझसे व्यर्थ बात कही— यहाँ खोदो।' वह इस प्रकार कहे— 'हे मित्र! मैंने तुमसे झूठ नहीं बोला, व्यर्थ बात नहीं कही। तो फिर, हे मित्र! यहाँ खोदो।' वह वहाँ भी खोदते हुए कुछ प्राप्त न करे। वह इस प्रकार कहे— 'हे मित्र! तुमने मुझसे झूठ बोला, हे मित्र! तुमने मुझसे व्यर्थ बात कही— यहाँ खोदो।' वह इस प्रकार कहे— 'हे मित्र! मैंने तुमसे झूठ बोला, व्यर्थ बात कही। अपितु, मैं स्वयं ही उन्माद (पागलपन) को प्राप्त हो गया था, चित्त के विपर्यय (भ्रम) को प्राप्त हो गया था।"

‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, ဘိက္ခု ကတ္ထီ ဟောတိ ဝိကတ္ထီ အဓိဂမေသု – ‘အဟံ ပဌမံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ, အဟံ ဒုတိယံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ, အဟံ တတိယံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ, အဟံ စတုတ္ထံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ, အဟံ အာကာသာနဉ္စာယတနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ, အဟံ ဝိညာဏဉ္စာယတနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ, အဟံ အာကိဉ္စညာယတနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ, အဟံ နေဝသညာနာသညာယတနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပိ, အဟံ သညာဝေဒယိတနိရောဓံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပီ’တိ.

"इसी प्रकार, हे मित्रों! कोई भिक्षु अपनी उपलब्धियों के विषय में डींग मारने वाला और आत्म-प्रशंसा करने वाला होता है— 'मैं प्रथम ध्यान में समापन्न भी होता हूँ और उससे व्युत्थान भी करता हूँ, मैं द्वितीय ध्यान... तृतीय ध्यान... चतुर्थ ध्यान... आकाशानन्त्यायतन... विज्ञानानन्त्यायतन... आकिंचन्यायतन... नैवसंज्ञानासंज्ञायतन... संज्ञावेदयितनिरोध समापत्ति में समापन्न भी होता हूँ और उससे व्युत्थान भी करता हूँ।"

‘‘တမေနံ တထာဂတော ဝါ တထာဂတသာဝကော ဝါ ဈာယီ သမာပတ္တိကုသလော ပရစိတ္တကုသလော ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော သမနုယုဉ္ဇတိ သမနုဂ္ဂါဟတိ သမနုဘာသတိ. သော တထာဂတေန ဝါ တထာဂတသာဝကေန ဝါ ဈာယိနာ သမာပတ္တိကုသလေန ပရစိတ္တကုသလေန ပရစိတ္တပရိယာယကုသလေန သမနုယုဉ္ဇိယမာနော သမနုဂ္ဂါဟိယမာနော သမနုဘာသိယမာနော ဣရီဏံ [Pg.385] အာပဇ္ဇတိ ဝိစိနံ အာပဇ္ဇတိ အနယံ အာပဇ္ဇတိ ဗျသနံ အာပဇ္ဇတိ အနယဗျသနံ အာပဇ္ဇတိ.

"उस (भिक्षु) से तथागत अथवा तथागत के कोई श्रावक, जो ध्यानी हैं, समापत्ति में कुशल हैं, पर-चित्त को जानने में कुशल हैं, पर-चित्त के पर्यायों में कुशल हैं, वे पूछताछ करते हैं, गहराई से जाँच करते हैं और चर्चा करते हैं। वह तथागत अथवा तथागत के श्रावक द्वारा... पूछताछ किए जाने पर, जाँच किए जाने पर और चर्चा किए जाने पर, वह रिक्तता को प्राप्त होता है, विफलता को प्राप्त होता है, अनर्थ को प्राप्त होता है, विनाश को प्राप्त होता है, अनर्थ और विनाश को प्राप्त होता है।"

‘‘တမေနံ တထာဂတော ဝါ တထာဂတသာဝကော ဝါ ဈာယီ သမာပတ္တိကုသလော ပရစိတ္တကုသလော ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ မနသိ ကရောတိ – ‘ကိံ နု ခေါ အယမာယသ္မာ ကတ္ထီ ဟောတိ ဝိကတ္ထီ အဓိဂမေသု – အဟံ ပဌမံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇာမိပိ…ပေ… အဟံ သညာဝေဒယိတနိရောဓံ သမာပဇ္ဇာမိပိ ဝုဋ္ဌဟာမိပီ’တိ.

"उस (भिक्षु) के विषय में तथागत अथवा तथागत के श्रावक... अपने चित्त से उसके चित्त को जानकर इस प्रकार मनन करते हैं— 'क्या यह आयुष्मान अपनी उपलब्धियों के विषय में डींग मारने वाला और आत्म-प्रशंसा करने वाला है कि— मैं प्रथम ध्यान में समापन्न भी होता हूँ... और संज्ञावेदयितनिरोध समापत्ति से व्युत्थान भी करता हूँ?'"

‘‘တမေနံ တထာဂတော ဝါ တထာဂတသာဝကော ဝါ ဈာယီ သမာပတ္တိကုသလော ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာတိ –

"उस (भिक्षु) के विषय में तथागत अथवा तथागत के श्रावक... अपने चित्त से उसके चित्त को जानकर यह भली-भाँति जानते हैं—"

‘ဒီဃရတ္တံ ခေါ အယမာယသ္မာ ခဏ္ဍကာရီ ဆိဒ္ဒကာရီ သဗလကာရီ ကမ္မာသကာရီ, န သန္တတကာရီ န သန္တတဝုတ္တိ သီလေသု. ဒုဿီလော ခေါ အယမာယသ္မာ; ဒုဿိလျံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान दीर्घकाल से शीलों में खंडित करने वाला, छिद्र करने वाला, चितकबरा करने वाला, दाग लगाने वाला है; वह शीलों में निरंतर अभ्यास करने वाला नहीं है, न ही उसका आचरण निरंतर है। यह आयुष्मान दुःशील है; और यह दुःशीलता तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय में पतन का कारण है।"

‘အဿဒ္ဓေါ ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; အဿဒ္ဓိယံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान श्रद्धाहीन है; और यह श्रद्धाहीनता तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय में पतन का कारण है।"

‘အပ္ပဿုတော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ အနာစာရော; အပ္ပသစ္စံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान अल्पश्रुत और दुराचारी है; और यह अल्पश्रुत होना तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय में पतन का कारण है।"

‘ဒုဗ္ဗစော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ဒေါဝစဿတာ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान दुर्वाच्य है; और यह दुर्वाच्यता तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय में पतन का कारण है।"

‘ပါပမိတ္တော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ပါပမိတ္တတာ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान पाप-मित्रों वाला है; और यह पाप-मित्रता तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय में पतन का कारण है।"

‘ကုသီတော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ကောသဇ္ဇံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान आलसी है; और यह आलस्य तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय में पतन का कारण है।"

‘မုဋ္ဌဿတိ ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; မုဋ္ဌဿစ္စံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान विस्मृत-स्मृति वाला है; और यह स्मृति-भ्रंश तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय में पतन का कारण है।"

‘ကုဟကော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ကောဟညံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान कपटी है; और यह कपट तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय में पतन का कारण है।"

‘ဒုဗ္ဘရော [Pg.386] ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ဒုဗ္ဘရတာ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान कठिनता से भरण-पोषण करने योग्य है; और यह दुर्भरता तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय में पतन का कारण है।"

‘ဒုပ္ပညော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ဒုပ္ပညတာ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ’.

"'यह आयुष्मान प्रज्ञाहीन है; और यह प्रज्ञाहीनता तथागत द्वारा प्रवेदित धर्म-विनय में पतन का कारण है।'"

‘‘သော ဝတာဝုသော, ဘိက္ခု ‘ဣမေ ဒသ ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. သော ဝတာဝုသော, ဘိက္ခု ‘ဣမေ ဒသ ဓမ္မေ ပဟာယ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတီ’’တိ. ပဉ္စမံ.

"हे मित्रों! यह संभव नहीं है कि वह भिक्षु इन दस धर्मों का त्याग किए बिना इस धर्म-विनय में वृद्धि, उन्नति और विशालता को प्राप्त करेगा। हे मित्रों! यह संभव है कि वह भिक्षु इन दस धर्मों का त्याग करके इस धर्म-विनय में वृद्धि, उन्नति और विशालता को प्राप्त करेगा। पाँचवाँ सुत्त समाप्त।"

၆. အဓိမာနသုတ္တံ

६. "अधिमान सुत्त"

၈၆. ဧကံ သမယံ အာယသ္မာ မဟာကဿပေါ ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ ဝေဠုဝနေ ကလန္ဒကနိဝါပေ. တတြ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကဿပေါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘အာဝုသော ဘိက္ခဝေ’’တိ. ‘‘အာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော မဟာကဿပဿ ပစ္စဿောသုံ. အာယသ္မာ မဟာကဿပေါ ဧတဒဝေါစ –

८६. "एक समय आयुष्मान महाकश्यप राजगृह के वेणुवन में कलन्दकनिवाप में विहार कर रहे थे। वहाँ आयुष्मान महाकश्यप ने भिक्षुओं को संबोधित किया— 'हे आयुष्मान भिक्षुओं!' उन भिक्षुओं ने आयुष्मान महाकश्यप को उत्तर दिया— 'आयुष्मान!' आयुष्मान महाकश्यप ने यह कहा—"

‘‘ဣဓာဝုသော, ဘိက္ခု အညံ ဗျာကရောတိ – ‘ခီဏာ ဇာတိ, ဝုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ, ကတံ ကရဏီယံ, နာပရံ ဣတ္ထတ္တာယာတိ ပဇာနာမီ’တိ. တမေနံ တထာဂတော ဝါ တထာဂတသာဝကော ဝါ ဈာယီ သမာပတ္တိကုသလော ပရစိတ္တကုသလော ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော သမနုယုဉ္ဇတိ သမနုဂ္ဂါဟတိ သမနုဘာသတိ. သော တထာဂတေန ဝါ တထာဂတသာဝကေန ဝါ ဈာယိနာ သမာပတ္တိကုသလေန ပရစိတ္တကုသလေန ပရစိတ္တပရိယာယကုသလေန သမနုယုဉ္ဇိယမာနော သမနုဂ္ဂါဟိယမာနော သမနုဘာသိယမာနော ဣရီဏံ အာပဇ္ဇတိ ဝိစိနံ အာပဇ္ဇတိ အနယံ အာပဇ္ဇတိ ဗျသနံ အာပဇ္ဇတိ အနယဗျသနံ အာပဇ္ဇတိ.

"हे आयुष्मन्! यहाँ इस शासन में कोई भिक्षु अर्हत्व की घोषणा करता है— 'जन्म क्षीण हो गया है, ब्रह्मचर्य का पालन कर लिया गया है, जो करना था वह कर लिया गया है, अब इस जीवन के लिए कुछ और शेष नहीं है, ऐसा मैं जानता हूँ।' उस भिक्षु से तथागत या तथागत के कोई श्रावक, जो ध्यानी हैं, समापत्ति में कुशल हैं, दूसरों के चित्त को जानने में कुशल हैं, दूसरों के चित्त की प्रवृत्तियों में कुशल हैं, वे पूछताछ करते हैं, परीक्षा लेते हैं और चर्चा करते हैं। वह भिक्षु जब तथागत या तथागत के श्रावक द्वारा, जो ध्यानी हैं, समापत्ति में कुशल हैं, दूसरों के चित्त को जानने में कुशल हैं, दूसरों के चित्त की प्रवृत्तियों में कुशल हैं, पूछताछ किया जाता है, परीक्षित किया जाता है और चर्चा की जाती है, तो वह रिक्तता को प्राप्त होता है, सारहीनता को प्राप्त होता है, अनर्थ को प्राप्त होता है, विनाश को प्राप्त होता है, अनर्थ और विनाश को प्राप्त होता है।"

‘‘တမေနံ တထာဂတော ဝါ တထာဂတသာဝကော ဝါ ဈာယီ သမာပတ္တိကုသလော ပရစိတ္တကုသလော ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ မနသိ ကရောတိ – ‘ကိံ နု ခေါ အယမာယသ္မာ အညံ ဗျာကရောတိ – ခီဏာ ဇာတိ, ဝုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ, ကတံ ကရဏီယံ, နာပရံ ဣတ္ထတ္တာယာတိ ပဇာနာမီ’တိ.

"उस भिक्षु के विषय में तथागत या तथागत के श्रावक, जो ध्यानी हैं, समापत्ति में कुशल हैं, दूसरों के चित्त को जानने में कुशल हैं, दूसरों के चित्त की प्रवृत्तियों में कुशल हैं, इस प्रकार अपने चित्त से उसके चित्त को जानकर मन में विचार करते हैं— 'यह आयुष्मान किस कारण से अर्हत्व की घोषणा कर रहे हैं कि— जन्म क्षीण हो गया है, ब्रह्मचर्य का पालन कर लिया गया है, जो करना था वह कर लिया गया है, अब इस जीवन के लिए कुछ और शेष नहीं है, ऐसा मैं जानता हूँ?'"

‘‘တမေနံ [Pg.387] တထာဂတော ဝါ တထာဂတသာဝကော ဝါ ဈာယီ သမာပတ္တိကုသလော ပရစိတ္တကုသလော ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာတိ –

"उस भिक्षु के विषय में तथागत या तथागत के श्रावक, जो ध्यानी हैं, समापत्ति में कुशल हैं, दूसरों के चित्त को जानने में कुशल हैं, दूसरों के चित्त की प्रवृत्तियों में कुशल हैं, इस प्रकार अपने चित्त से उसके चित्त को जानकर यह जानते हैं—"

‘အဓိမာနိကော ခေါ အယမာယသ္မာ အဓိမာနသစ္စော, အပ္ပတ္တေ ပတ္တသညီ, အကတေ ကတသညီ, အနဓိဂတေ အဓိဂတသညီ. အဓိမာနေန အညံ ဗျာကရောတိ – ခီဏာ ဇာတိ, ဝုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ, ကတံ ကရဏီယံ, နာပရံ ဣတ္ထတ္တာယာတိ ပဇာနာမီ’တိ.

"'यह आयुष्मान वास्तव में अभिमानी (अधिमानिक) हैं, जो मिथ्या अभिमान को ही सत्य मानते हैं; जो प्राप्त नहीं हुआ उसे प्राप्त हुआ समझते हैं, जो किया नहीं गया उसे किया हुआ समझते हैं, जो अधिगत नहीं हुआ उसे अधिगत समझते हैं। वे अभिमानवश अर्हत्व की घोषणा करते हैं— जन्म क्षीण हो गया है, ब्रह्मचर्य का पालन कर लिया गया है, जो करना था वह कर लिया गया है, अब इस जीवन के लिए कुछ और शेष नहीं है, ऐसा मैं जानता हूँ।'"

‘‘တမေနံ တထာဂတော ဝါ တထာဂတသာဝကော ဝါ ဈာယီ သမာပတ္တိကုသလော ပရစိတ္တကုသလော ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ မနသိ ကရောတိ – ‘ကိံ နု ခေါ အယမာယသ္မာ နိဿာယ အဓိမာနိကော အဓိမာနသစ္စော, အပ္ပတ္တေ ပတ္တသညီ, အကတေ ကတသညီ, အနဓိဂတေ အဓိဂတသညီ. အဓိမာနေန အညံ ဗျာကရောတိ – ခီဏာ ဇာတိ, ဝုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ, ကတံ ကရဏီယံ, နာပရံ ဣတ္ထတ္တာယာတိ ပဇာနာမီ’တိ.

"उस भिक्षु के विषय में तथागत या तथागत के श्रावक, जो ध्यानी हैं, समापत्ति में कुशल हैं, दूसरों के चित्त को जानने में कुशल हैं, दूसरों के चित्त की प्रवृत्तियों में कुशल हैं, इस प्रकार अपने चित्त से उसके चित्त को जानकर मन में विचार करते हैं— 'यह आयुष्मान किस आधार पर अभिमानी होकर, मिथ्या अभिमान को सत्य मानकर, अप्राप्त को प्राप्त, अकृत को कृत और अनधिगत को अधिगत मानकर, अभिमानवश अर्हत्व की घोषणा कर रहे हैं कि— जन्म क्षीण हो गया है, ब्रह्मचर्य का पालन कर लिया गया है, जो करना था वह कर लिया गया है, अब इस जीवन के लिए कुछ और शेष नहीं है, ऐसा मैं जानता हूँ?'"

‘‘တမေနံ တထာဂတော ဝါ တထာဂတသာဝကော ဝါ ဈာယီ သမာပတ္တိကုသလော ပရစိတ္တကုသလော ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာတိ –

"उस भिक्षु के विषय में तथागत या तथागत के श्रावक, जो ध्यानी हैं, समापत्ति में कुशल हैं, दूसरों के चित्त को जानने में कुशल हैं, दूसरों के चित्त की प्रवृत्तियों में कुशल हैं, इस प्रकार अपने चित्त से उसके चित्त को जानकर यह जानते हैं—"

‘ဗဟုဿုတော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ သုတဓရော သုတသန္နိစယော, ယေ တေ ဓမ္မာ အာဒိကလျာဏာ မဇ္ဈေကလျာဏာ ပရိယောသာနကလျာဏာ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ အဘိဝဒန္တိ, တထာရူပါဿ ဓမ္မာ ဗဟုဿုတာ ဟောန္တိ ဓာတာ ဝစသာ ပရိစိတာ မနသာနုပေက္ခိတာ ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ. တသ္မာ အယမာယသ္မာ အဓိမာနိကော အဓိမာနသစ္စော, အပ္ပတ္တေ ပတ္တသညီ, အကတေ ကတသညီ, အနဓိဂတေ အဓိဂတသညီ. အဓိမာနေန အညံ ဗျာကရောတိ – ခီဏာ ဇာတိ, ဝုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ, ကတံ ကရဏီယံ, နာပရံ ဣတ္ထတ္တာယာတိ ပဇာနာမီ’တိ.

"'यह आयुष्मान वास्तव में बहुश्रुत हैं, श्रुत के धारक हैं, श्रुत का संचय करने वाले हैं। जो धर्म आदि में कल्याणकारी, मध्य में कल्याणकारी और अंत में कल्याणकारी हैं, जो अर्थ और व्यंजन सहित हैं, जो पूर्णतः परिपूर्ण और परिशुद्ध ब्रह्मचर्य का प्रतिपादन करते हैं, ऐसे धर्मों को इन्होंने बहुत सुना है, धारण किया है, वचनों से अभ्यास किया है, मन से अनुप्रेक्षा की है और दृष्टि से भली-भाँति समझा है। इसी कारण ये आयुष्मान अभिमानी हो गए हैं, मिथ्या अभिमान को सत्य मानते हैं, अप्राप्त को प्राप्त, अकृत को कृत और अनधिगत को अधिगत मानकर, अभिमानवश अर्हत्व की घोषणा करते हैं— जन्म क्षीण हो गया है, ब्रह्मचर्य का पालन कर लिया गया है, जो करना था वह कर लिया गया है, अब इस जीवन के लिए कुछ और शेष नहीं है, ऐसा मैं जानता हूँ।'"

‘‘တမေနံ တထာဂတော ဝါ တထာဂတသာဝကော ဝါ ဈာယီ သမာပတ္တိကုသလော ပရစိတ္တကုသလော ပရစိတ္တပရိယာယကုသလော ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာတိ –

"उस भिक्षु के विषय में तथागत या तथागत के श्रावक, जो ध्यानी हैं, समापत्ति में कुशल हैं, दूसरों के चित्त को जानने में कुशल हैं, दूसरों के चित्त की प्रवृत्तियों में कुशल हैं, इस प्रकार अपने चित्त से उसके चित्त को जानकर यह जानते हैं—"

‘အဘိဇ္ဈာလု ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; အဘိဇ္ဈာပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဗဟုလံ ဝိဟရတိ. အဘိဇ္ဈာပရိယုဋ္ဌာနံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान वास्तव में लोभी (अभिध्यालु) हैं; वे प्रायः लोभ से अभिभूत चित्त के साथ विहार करते हैं। तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में लोभ से अभिभूत होना पतन का कारण है।'"

‘ဗျာပန္နော [Pg.388] ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ဗျာပါဒပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဗဟုလံ ဝိဟရတိ. ဗျာပါဒပရိယုဋ္ဌာနံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान वास्तव में द्वेषी (व्यापन्न) हैं; वे प्रायः द्वेष से अभिभूत चित्त के साथ विहार करते हैं। तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में द्वेष से अभिभूत होना पतन का कारण है।'"

‘ထိနမိဒ္ဓေါ ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ထိနမိဒ္ဓပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဗဟုလံ ဝိဟရတိ. ထိနမိဒ္ဓပရိယုဋ္ဌာနံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान वास्तव में स्त्यान-मिद्ध (आलस्य और तंद्रा) से युक्त हैं; वे प्रायः स्त्यान-मिद्ध से अभिभूत चित्त के साथ विहार करते हैं। तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में स्त्यान-मिद्ध से अभिभूत होना पतन का कारण है।'"

‘ဥဒ္ဓတော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ဥဒ္ဓစ္စပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဗဟုလံ ဝိဟရတိ. ဥဒ္ဓစ္စပရိယုဋ္ဌာနံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान वास्तव में उद्धत (चंचल) हैं; वे प्रायः औद्धत्य (चंचलता) से अभिभूत चित्त के साथ विहार करते हैं। तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में औद्धत्य से अभिभूत होना पतन का कारण है।'"

‘ဝိစိကိစ္ဆော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ; ဝိစိကိစ္ဆာပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဗဟုလံ ဝိဟရတိ. ဝိစိကိစ္ဆာပရိယုဋ္ဌာနံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान वास्तव में संशयी (विचिकित्सु) हैं; वे प्रायः संशय से अभिभूत चित्त के साथ विहार करते हैं। तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में संशय से अभिभूत होना पतन का कारण है।'"

‘ကမ္မာရာမော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ ကမ္မရတော ကမ္မာရာမတံ အနုယုတ္တော. ကမ္မာရာမတာ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान वास्तव में कर्म (सांसारिक कार्यों) में रमने वाले हैं, कर्म में रत हैं और कर्म में रमने के अभ्यास में लगे रहते हैं। तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में कर्म में रमना पतन का कारण है।'"

‘ဘဿာရာမော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ ဘဿရတော ဘဿာရာမတံ အနုယုတ္တော. ဘဿာရာမတာ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान वास्तव में व्यर्थ की बातों (भाष्य) में रमने वाले हैं, बातों में रत हैं और बातों में रमने के अभ्यास में लगे रहते हैं। तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में बातों में रमना पतन का कारण है।'"

‘နိဒ္ဒါရာမော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ နိဒ္ဒါရတော နိဒ္ဒါရာမတံ အနုယုတ္တော. နိဒ္ဒါရာမတာ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान वास्तव में निद्रा में रमने वाले हैं, निद्रा में रत हैं और निद्रा में रमने के अभ्यास में लगे रहते हैं। तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में निद्रा में रमना पतन का कारण है।'"

‘သင်္ဂဏိကာရာမော ခေါ ပန အယမာယသ္မာ သင်္ဂဏိကရတော သင်္ဂဏိကာရာမတံ အနုယုတ္တော. သင်္ဂဏိကာရာမတာ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ.

"'यह आयुष्मान वास्तव में संगति (समूहों) में रमने वाले हैं, संगति में रत हैं और संगति में रमने के अभ्यास में लगे रहते हैं। तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में संगति में रमना पतन का कारण है।'"

‘သတိ ခေါ ပန အယမာယသ္မာ ဥတ္တရိ ကရဏီယေ ဩရမတ္တကေန ဝိသေသာဓိဂမေန အန္တရာ ဝေါသာနံ အာပန္နော. အန္တရာ ဝေါသာနဂမနံ ခေါ ပန တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ပရိဟာနမေတံ’.

"'यह आयुष्मान वास्तव में, अभी और भी कार्य शेष रहते हुए, थोड़े से विशेष लाभ (अधिगम) को प्राप्त कर बीच में ही रुक गए हैं। तथागत द्वारा उपदिष्ट इस धर्म-विनय में बीच में ही रुक जाना पतन का कारण है।'"

‘‘သော ဝတာဝုသော, ဘိက္ခု ‘ဣမေ ဒသ ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. သော ဝတာဝုသော, ဘိက္ခု [Pg.389] ‘ဣမေ ဒသ ဓမ္မေ ပဟာယ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတီ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

"हे आयुष्मानों! वास्तव में, वह भिक्षु इन दस धर्मों को त्यागे बिना इस धर्म-विनय में वृद्धि, उन्नति और प्रचुरता को प्राप्त करेगा—यह संभव नहीं है। हे आयुष्मानों! वास्तव में, वह भिक्षु इन दस धर्मों को त्याग कर इस धर्म-विनय में वृद्धि, उन्नति और प्रचुरता को प्राप्त करेगा—यह संभव है।" छठा सुत्त समाप्त।

၇. နပ္ပိယသုတ္တံ

७. ७. नप्पिय सुत्त

၈၇. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ကာလင်္ကတံ ဘိက္ခုံ အာရဗ္ဘ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဘိက္ခဝေါ’’တိ. ‘‘ဘဒန္တေ’’တိ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

८७. वहाँ भगवान ने एक मृत भिक्षु के विषय में भिक्षुओं को संबोधित किया— "भिक्षुओं!" "भदन्त!" उन भिक्षुओं ने भगवान को उत्तर दिया। भगवान ने यह कहा—

‘‘ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အဓိကရဏိကော ဟောတိ, အဓိကရဏသမထဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အဓိကရဏိကော ဟောတိ အဓိကရဏသမထဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော န ပိယတာယ န ဂရုတာယ န ဘာဝနာယ န သာမညာယ န ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

"भिक्षुओं! यहाँ कोई भिक्षु विवाद करने वाला होता है, और वह विवादों के शमन की प्रशंसा करने वाला नहीं होता। भिक्षुओं! क्योंकि वह भिक्षु विवाद करने वाला होता है और विवादों के शमन की प्रशंसा करने वाला नहीं होता, इसलिए यह धर्म न तो प्रिय होने के लिए, न आदरणीय होने के लिए, न भावना के लिए, न श्रमणत्व के लिए और न ही एकता के लिए सहायक होता है।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု န သိက္ခာကာမော ဟောတိ, သိက္ခာသမာဒါနဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု န သိက္ခာကာမော ဟောတိ သိက္ခာသမာဒါနဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော န ပိယတာယ န ဂရုတာယ န ဘာဝနာယ န သာမညာယ န ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

"फिर और भी, भिक्षुओं! भिक्षु शिक्षा का इच्छुक नहीं होता, और शिक्षा ग्रहण करने की प्रशंसा करने वाला नहीं होता। भिक्षुओं! क्योंकि वह भिक्षु शिक्षा का इच्छुक नहीं होता और शिक्षा ग्रहण करने की प्रशंसा करने वाला नहीं होता, इसलिए यह धर्म भी न तो प्रिय होने के लिए, न आदरणीय होने के लिए, न भावना के लिए, न श्रमणत्व के लिए और न ही एकता के लिए सहायक होता है।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပါပိစ္ဆော ဟောတိ, ဣစ္ဆာဝိနယဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပါပိစ္ဆော ဟောတိ ဣစ္ဆာဝိနယဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော န ပိယတာယ န ဂရုတာယ န ဘာဝနာယ န သာမညာယ န ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

"फिर और भी, भिक्षुओं! भिक्षु बुरी इच्छाओं वाला होता है, और बुरी इच्छाओं के दमन की प्रशंसा करने वाला नहीं होता। भिक्षुओं! क्योंकि वह भिक्षु बुरी इच्छाओं वाला होता है और बुरी इच्छाओं के दमन की प्रशंसा करने वाला नहीं होता, इसलिए यह धर्म भी न तो प्रिय होने के लिए, न आदरणीय होने के लिए, न भावना के लिए, न श्रमणत्व के लिए और न ही एकता के लिए सहायक होता है।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကောဓနော ဟောတိ, ကောဓဝိနယဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကောဓနော ဟောတိ ကောဓဝိနယဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော န ပိယတာယ န ဂရုတာယ န ဘာဝနာယ န သာမညာယ န ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

"फिर और भी, भिक्षुओं! भिक्षु क्रोधी होता है, और क्रोध के दमन की प्रशंसा करने वाला नहीं होता। भिक्षुओं! क्योंकि वह भिक्षु क्रोधी होता है और क्रोध के दमन की प्रशंसा करने वाला नहीं होता, इसलिए यह धर्म भी न तो प्रिय होने के लिए, न आदरणीय होने के लिए, न भावना के लिए, न श्रमणत्व के लिए और न ही एकता के लिए सहायक होता है।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု မက္ခီ ဟောတိ, မက္ခဝိနယဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု မက္ခီ ဟောတိ မက္ခဝိနယဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော န ပိယတာယ န ဂရုတာယ န ဘာဝနာယ န သာမညာယ န ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

"फिर और भी, भिक्षुओं! भिक्षु दूसरों के उपकारों को मिटाने वाला होता है, और इस दुर्गुण के दमन की प्रशंसा करने वाला नहीं होता। भिक्षुओं! क्योंकि वह भिक्षु दूसरों के उपकारों को मिटाने वाला होता है और इसके दमन की प्रशंसा करने वाला नहीं होता, इसलिए यह धर्म भी न तो प्रिय होने के लिए, न आदरणीय होने के लिए, न भावना के लिए, न श्रमणत्व के लिए और न ही एकता के लिए सहायक होता है।"

‘‘ပုန [Pg.390] စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သဌော ဟောတိ, သာဌေယျဝိနယဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သဌော ဟောတိ သာဌေယျဝိနယဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော န ပိယတာယ န ဂရုတာယ န ဘာဝနာယ န သာမညာယ န ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

"फिर और भी, भिक्षुओं! भिक्षु शठ (धूर्त) होता है, और शठता के दमन की प्रशंसा करने वाला नहीं होता। भिक्षुओं! क्योंकि वह भिक्षु शठ होता है और शठता के दमन की प्रशंसा करने वाला नहीं होता, इसलिए यह धर्म भी न तो प्रिय होने के लिए, न आदरणीय होने के लिए, न भावना के लिए, न श्रमणत्व के लिए और न ही एकता के लिए सहायक होता है।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု မာယာဝီ ဟောတိ, မာယာဝိနယဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု မာယာဝီ ဟောတိ မာယာဝိနယဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော န ပိယတာယ န ဂရုတာယ န ဘာဝနာယ န သာမညာယ န ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

"फिर और भी, भिक्षुओं! भिक्षु मायावी (कपटी) होता है, और कपट के दमन की प्रशंसा करने वाला नहीं होता। भिक्षुओं! क्योंकि वह भिक्षु मायावी होता है और कपट के दमन की प्रशंसा करने वाला नहीं होता, इसलिए यह धर्म भी न तो प्रिय होने के लिए, न आदरणीय होने के लिए, न भावना के लिए, न श्रमणत्व के लिए और न ही एकता के लिए सहायक होता है।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မာနံ န နိသာမကဇာတိကော ဟောတိ, ဓမ္မနိသန္တိယာ န ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မာနံ န နိသာမကဇာတိကော ဟောတိ ဓမ္မနိသန္တိယာ န ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော န ပိယတာယ န ဂရုတာယ န ဘာဝနာယ န သာမညာယ န ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

"फिर और भी, भिक्षुओं! भिक्षु धर्मों को धारण करने के स्वभाव वाला नहीं होता, और धर्मों के चिंतन की प्रशंसा करने वाला नहीं होता। भिक्षुओं! क्योंकि वह भिक्षु धर्मों को धारण करने के स्वभाव वाला नहीं होता और धर्मों के चिंतन की प्रशंसा करने वाला नहीं होता, इसलिए यह धर्म भी न तो प्रिय होने के लिए, न आदरणीय होने के लिए, न भावना के लिए, न श्रमणत्व के लिए और न ही एकता के लिए सहायक होता है।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု န ပဋိသလ္လီနော ဟောတိ, ပဋိသလ္လာနဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု န ပဋိသလ္လီနော ဟောတိ ပဋိသလ္လာနဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော န ပိယတာယ န ဂရုတာယ န ဘာဝနာယ န သာမညာယ န ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

"फिर और भी, भिक्षुओं! भिक्षु एकांतवास करने वाला नहीं होता, और एकांतवास की प्रशंसा करने वाला नहीं होता। भिक्षुओं! क्योंकि वह भिक्षु एकांतवास करने वाला नहीं होता और एकांतवास की प्रशंसा करने वाला नहीं होता, इसलिए यह धर्म भी न तो प्रिय होने के लिए, न आदरणीय होने के लिए, न भावना के लिए, न श्रमणत्व के लिए और न ही एकता के लिए सहायक होता है।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သဗြဟ္မစာရီနံ န ပဋိသန္ထာရကော ဟောတိ, ပဋိသန္ထာရကဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သဗြဟ္မစာရီနံ န ပဋိသန္ထာရကော ဟောတိ ပဋိသန္ထာရကဿ န ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော န ပိယတာယ န ဂရုတာယ န ဘာဝနာယ န သာမညာယ န ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

"फिर और भी, भिक्षुओं! भिक्षु सब्रह्मचारियों के प्रति सत्कारशील नहीं होता, और सत्कारशीलता की प्रशंसा करने वाला नहीं होता। भिक्षुओं! क्योंकि वह भिक्षु सब्रह्मचारियों के प्रति सत्कारशील नहीं होता और सत्कारशीलता की प्रशंसा करने वाला नहीं होता, इसलिए यह धर्म भी न तो प्रिय होने के लिए, न आदरणीय होने के लिए, न भावना के लिए, न श्रमणत्व के लिए और न ही एकता के लिए सहायक होता है।"

‘‘ဧဝရူပဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ကိဉ္စာပိ ဧဝံ ဣစ္ဆာ ဥပ္ပဇ္ဇေယျ – ‘အဟော ဝတ မံ သဗြဟ္မစာရီ သက္ကရေယျုံ ဂရုံ ကရေယျုံ မာနေယျုံ ပူဇေယျု’န္တိ, အထ ခေါ နံ သဗြဟ္မစာရီ န စေဝ သက္ကရောန္တိ န ဂရုံ ကရောန္တိ န မာနေန္တိ န ပူဇေန္တိ. တံ ကိဿ ဟေတု? တထာဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဝိညူ သဗြဟ္မစာရီ တေ ပါပကေ အကုသလေ ဓမ္မေ အပ္ပဟီနေ သမနုပဿန္တိ.

"भिक्षुओं! ऐसे स्वभाव वाले भिक्षु के मन में भले ही ऐसी इच्छा उत्पन्न हो— 'अहो! काश सब्रह्मचारी मेरा सत्कार करें, आदर करें, सम्मान करें और पूजा करें', फिर भी सब्रह्मचारी न तो उसका सत्कार करते हैं, न आदर करते हैं, न सम्मान करते हैं और न ही पूजा करते हैं। ऐसा किस कारण से है? भिक्षुओं! क्योंकि बुद्धिमान सब्रह्मचारी उस भिक्षु में उन पापमय अकुशल धर्मों को देखते हैं जिन्हें अभी तक त्यागा नहीं गया है।"

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, အဿခဠုင်္ကဿ ကိဉ္စာပိ ဧဝံ ဣစ္ဆာ ဥပ္ပဇ္ဇေယျ – ‘အဟော ဝတ မံ မနုဿာ အာဇာနီယဋ္ဌာနေ ဌပေယျုံ, အာဇာနီယဘောဇနဉ္စ ဘောဇေယျုံ, အာဇာနီယပရိမဇ္ဇနဉ္စ ပရိမဇ္ဇေယျု’န္တိ, အထ ခေါ နံ မနုဿာ န [Pg.391] စေဝ အာဇာနီယဋ္ဌာနေ ဌပေန္တိ န စ အာဇာနီယဘောဇနံ ဘောဇေန္တိ န စ အာဇာနီယပရိမဇ္ဇနံ ပရိမဇ္ဇန္တိ. တံ ကိဿ ဟေတု? တထာဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဝိညူ မနုဿာ တာနိ သာဌေယျာနိ ကူဋေယျာနိ ဇိမှေယျာနိ ဝင်္ကေယျာနိ အပ္ပဟီနာနိ သမနုပဿန္တိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဧဝရူပဿ ဘိက္ခုနော ကိဉ္စာပိ ဧဝံ ဣစ္ဆာ ဥပ္ပဇ္ဇေယျ – ‘အဟော ဝတ မံ သဗြဟ္မစာရီ သက္ကရေယျုံ ဂရုံ ကရေယျုံ မာနေယျုံ ပူဇေယျု’န္တိ, အထ ခေါ နံ သဗြဟ္မစာရီ န စေဝ သက္ကရောန္တိ န ဂရုံ ကရောန္တိ န မာနေန္တိ န ပူဇေန္တိ. တံ ကိဿ ဟေတု? တထာဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဝိညူ သဗြဟ္မစာရီ တေ ပါပကေ အကုသလေ ဓမ္မေ အပ္ပဟီနေ သမနုပဿန္တိ.

भिक्षुओं! जैसे किसी दुष्ट घोड़े के मन में ऐसी इच्छा उत्पन्न हो— 'अहो! काश लोग मुझे उत्तम घोड़े के स्थान पर रखें, मुझे उत्तम भोजन दें और मेरी मालिश करें', फिर भी लोग उसे न तो उत्तम घोड़े के स्थान पर रखते हैं, न उत्तम भोजन देते हैं और न ही उसकी मालिश करते हैं। ऐसा किसलिए? भिक्षुओं! क्योंकि बुद्धिमान लोग उस घोड़े में उन न त्यागे गए छल, कपट, कुटिलता और वक्रता को देखते हैं। इसी प्रकार, भिक्षुओं! इस प्रकार के भिक्षु के मन में ऐसी इच्छा उत्पन्न हो— 'अहो! काश सब्रह्मचारी मेरा सत्कार करें, आदर करें, सम्मान करें और पूजा करें', फिर भी सब्रह्मचारी न तो उसका सत्कार करते हैं, न आदर करते हैं, न सम्मान करते हैं और न ही पूजा करते हैं। ऐसा किसलिए? भिक्षुओं! क्योंकि बुद्धिमान सब्रह्मचारी उस भिक्षु में उन न त्यागे गए पापमय अकुशल धर्मों को देखते हैं।

‘‘ဣဓ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု န အဓိကရဏိကော ဟောတိ, အဓိကရဏသမထဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု န အဓိကရဏိကော ဟောတိ အဓိကရဏသမထဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော ပိယတာယ ဂရုတာယ ဘာဝနာယ သာမညာယ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

भिक्षुओं! यहाँ कोई भिक्षु विवाद करने वाला नहीं होता, वह विवादों के शमन की प्रशंसा करने वाला होता है। भिक्षुओं! चूँकि भिक्षु विवाद करने वाला नहीं होता और विवादों के शमन की प्रशंसा करने वाला होता है, यह धर्म भी प्रिय होने, आदरणीय होने, भावना के लिए, श्रवणत्व के लिए और एकता के लिए संवर्तित होता है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သိက္ခာကာမော ဟောတိ, သိက္ခာသမာဒါနဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သိက္ခာကာမော ဟောတိ သိက္ခာသမာဒါနဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော ပိယတာယ ဂရုတာယ ဘာဝနာယ သာမညာယ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

पुनः, भिक्षुओं! भिक्षु शिक्षा का इच्छुक होता है और शिक्षा ग्रहण करने की प्रशंसा करने वाला होता है। भिक्षुओं! चूँकि भिक्षु शिक्षा का इच्छुक होता है और शिक्षा ग्रहण करने की प्रशंसा करने वाला होता है, यह धर्म भी प्रिय होने, आदरणीय होने, भावना के लिए, श्रवणत्व के लिए और एकता के लिए संवर्तित होता है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အပ္ပိစ္ဆော ဟောတိ, ဣစ္ဆာဝိနယဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အပ္ပိစ္ဆော ဟောတိ ဣစ္ဆာဝိနယဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော…ပေ… ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

पुनः, भिक्षुओं! भिक्षु अल्पेच्छ होता है और इच्छाओं के दमन की प्रशंसा करने वाला होता है। भिक्षुओं! चूँकि भिक्षु अल्पेच्छ होता है और इच्छाओं के दमन की प्रशंसा करने वाला होता है, यह धर्म भी प्रिय होने, आदरणीय होने, भावना के लिए, श्रवणत्व के लिए और एकता के लिए संवर्तित होता है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အက္ကောဓနော ဟောတိ, ကောဓဝိနယဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အက္ကောဓနော ဟောတိ ကောဓဝိနယဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော…ပေ… ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

पुनः, भिक्षुओं! भिक्षु अक्रोधी होता है और क्रोध के दमन की प्रशंसा करने वाला होता है। भिक्षुओं! चूँकि भिक्षु अक्रोधी होता है और क्रोध के दमन की प्रशंसा करने वाला होता है, यह धर्म भी प्रिय होने, आदरणीय होने, भावना के लिए, श्रवणत्व के लिए और एकता के लिए संवर्तित होता है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အမက္ခီ ဟောတိ, မက္ခဝိနယဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အမက္ခီ ဟောတိ မက္ခဝိနယဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော…ပေ… ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

पुनः, भिक्षुओं! भिक्षु अम्रक्षी होता है और मृक्ष (परोपकार मिटाने की वृत्ति) के दमन की प्रशंसा करने वाला होता है। भिक्षुओं! चूँकि भिक्षु अम्रक्षी होता है और मृक्ष के दमन की प्रशंसा करने वाला होता है, यह धर्म भी प्रिय होने, आदरणीय होने, भावना के लिए, श्रवणत्व के लिए और एकता के लिए संवर्तित होता है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အသဌော ဟောတိ, သာဌေယျဝိနယဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အသဌော ဟောတိ သာဌေယျဝိနယဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော…ပေ… ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

पुनः, भिक्षुओं! भिक्षु अछली होता है और शठता के दमन की प्रशंसा करने वाला होता है। भिक्षुओं! चूँकि भिक्षु अछली होता है और शठता के दमन की प्रशंसा करने वाला होता है, यह धर्म भी प्रिय होने, आदरणीय होने, भावना के लिए, श्रवणत्व के लिए और एकता के लिए संवर्तित होता है।

‘‘ပုန [Pg.392] စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အမာယာဝီ ဟောတိ, မာယာဝိနယဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အမာယာဝီ ဟောတိ မာယာဝိနယဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော…ပေ… ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

पुनः, भिक्षुओं! भिक्षु अमायावी होता है और माया (कपट) के दमन की प्रशंसा करने वाला होता है। भिक्षुओं! चूँकि भिक्षु अमायावी होता है और माया के दमन की प्रशंसा करने वाला होता है, यह धर्म भी प्रिय होने, आदरणीय होने, भावना के लिए, श्रवणत्व के लिए और एकता के लिए संवर्तित होता है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မာနံ နိသာမကဇာတိကော ဟောတိ, ဓမ္မနိသန္တိယာ ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မာနံ နိသာမကဇာတိကော ဟောတိ ဓမ္မနိသန္တိယာ ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော…ပေ… ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

पुनः, भिक्षुओं! भिक्षु धर्मों का सूक्ष्म निरीक्षण करने वाला होता है और धर्मों के निरीक्षण की प्रशंसा करने वाला होता है। भिक्षुओं! चूँकि भिक्षु धर्मों का सूक्ष्म निरीक्षण करने वाला होता है और धर्मों के निरीक्षण की प्रशंसा करने वाला होता है, यह धर्म भी प्रिय होने, आदरणीय होने, भावना के लिए, श्रवणत्व के लिए और एकता के लिए संवर्तित होता है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဋိသလ္လီနော ဟောတိ, ပဋိသလ္လာနဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဋိသလ္လီနော ဟောတိ ပဋိသလ္လာနဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော…ပေ… ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

पुनः, भिक्षुओं! भिक्षु प्रतिसंलीन होता है और प्रतिसंलयन की प्रशंसा करने वाला होता है। भिक्षुओं! चूँकि भिक्षु प्रतिसंलीन होता है और प्रतिसंलयन की प्रशंसा करने वाला होता है, यह धर्म भी प्रिय होने, आदरणीय होने, भावना के लिए, श्रवणत्व के लिए और एकता के लिए संवर्तित होता है।

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သဗြဟ္မစာရီနံ ပဋိသန္ထာရကော ဟောတိ, ပဋိသန္ထာရကဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သဗြဟ္မစာရီနံ ပဋိသန္ထာရကော ဟောတိ ပဋိသန္ထာရကဿ ဝဏ္ဏဝါဒီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော ပိယတာယ ဂရုတာယ ဘာဝနာယ သာမညာယ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

पुनः, भिक्षुओं! भिक्षु सब्रह्मचारियों के प्रति प्रतिसंथारक होता है और प्रतिसंथार की प्रशंसा करने वाला होता है। भिक्षुओं! चूँकि भिक्षु सब्रह्मचारियों के प्रति प्रतिसंथारक होता है और प्रतिसंथार की प्रशंसा करने वाला होता है, यह धर्म भी प्रिय होने, आदरणीय होने, भावना के लिए, श्रवणत्व के लिए और एकता के लिए संवर्तित होता है।

‘‘ဧဝရူပဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ကိဉ္စာပိ န ဧဝံ ဣစ္ဆာ ဥပ္ပဇ္ဇေယျ – ‘အဟော ဝတ မံ သဗြဟ္မစာရီ သက္ကရေယျုံ ဂရုံ ကရေယျုံ မာနေယျုံ ပူဇေယျု’န္တိ, အထ ခေါ နံ သဗြဟ္မစာရီ သက္ကရောန္တိ ဂရုံ ကရောန္တိ မာနေန္တိ ပူဇေန္တိ. တံ ကိဿ ဟေတု? တထာဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဝိညူ သဗြဟ္မစာရီ တေ ပါပကေ အကုသလေ ဓမ္မေ ပဟီနေ သမနုပဿန္တိ.

भिक्षुओं! इस प्रकार के भिक्षु के मन में चाहे ऐसी इच्छा उत्पन्न न भी हो— 'अहो! काश सब्रह्मचारी मेरा सत्कार करें, आदर करें, सम्मान करें और पूजा करें', फिर भी सब्रह्मचारी उसका सत्कार करते हैं, आदर करते हैं, सम्मान करते हैं और पूजा करते हैं। ऐसा किसलिए? भिक्षुओं! क्योंकि बुद्धिमान सब्रह्मचारी उस भिक्षु में उन त्यागे हुए पापमय अकुशल धर्मों को देखते हैं।

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဘဒ္ဒဿ အဿာဇာနီယဿ ကိဉ္စာပိ န ဧဝံ ဣစ္ဆာ ဥပ္ပဇ္ဇေယျ – ‘အဟော ဝတ မံ မနုဿာ အာဇာနီယဋ္ဌာနေ ဌပေယျုံ, အာဇာနီယဘောဇနဉ္စ ဘောဇေယျုံ, အာဇာနီယပရိမဇ္ဇနဉ္စ ပရိမဇ္ဇေယျု’န္တိ, အထ ခေါ နံ မနုဿာ အာဇာနီယဋ္ဌာနေ စ ဌပေန္တိ အာဇာနီယဘောဇနဉ္စ ဘောဇေန္တိ အာဇာနီယပရိမဇ္ဇနဉ္စ ပရိမဇ္ဇန္တိ. တံ ကိဿ ဟေတု? တထာဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဝိညူ မနုဿာ တာနိ သာဌေယျာနိ ကူဋေယျာနိ ဇိမှေယျာနိ ဝင်္ကေယျာနိ ပဟီနာနိ သမနုပဿန္တိ.

भिक्षुओं! जैसे किसी भद्र उत्तम घोड़े के मन में चाहे ऐसी इच्छा उत्पन्न न भी हो— 'अहो! काश लोग मुझे उत्तम घोड़े के स्थान पर रखें, मुझे उत्तम भोजन दें और मेरी मालिश करें', फिर भी लोग उसे उत्तम घोड़े के स्थान पर रखते हैं, उत्तम भोजन देते हैं और उसकी मालिश करते हैं। ऐसा किसलिए? भिक्षुओं! क्योंकि बुद्धिमान लोग उस घोड़े में उन त्यागे हुए छल, कपट, कुटिलता और वक्रता को देखते हैं।

‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဧဝရူပဿ ဘိက္ခုနော ကိဉ္စာပိ န ဧဝံ ဣစ္ဆာ ဥပ္ပဇ္ဇေယျ – ‘အဟော ဝတ မံ သဗြဟ္မစာရီ သက္ကရေယျုံ ဂရုံ ကရေယျုံ မာနေယျုံ ပူဇေယျု’န္တိ, အထ ခေါ နံ သဗြဟ္မစာရီ သက္ကရောန္တိ ဂရုံ ကရောန္တိ မာနေန္တိ ပူဇေန္တိ. တံ ကိဿ ဟေတု? တထာဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဝိညူ သဗြဟ္မစာရီ တေ ပါပကေ အကုသလေ ဓမ္မေ ပဟီနေ သမနုပဿန္တီ’’တိ. သတ္တမံ.

इसी प्रकार, भिक्षुओं! इस प्रकार के भिक्षु के मन में चाहे ऐसी इच्छा उत्पन्न न भी हो— 'अहो! काश सब्रह्मचारी मेरा सत्कार करें, आदर करें, सम्मान करें और पूजा करें', फिर भी सब्रह्मचारी उसका सत्कार करते हैं, आदर करते हैं, सम्मान करते हैं और पूजा करते हैं। ऐसा किसलिए? भिक्षुओं! क्योंकि बुद्धिमान सब्रह्मचारी उस भिक्षु में उन त्यागे हुए पापमय अकुशल धर्मों को देखते हैं। (सातवाँ सूत्त समाप्त)।

၈. အက္ကောသကသုတ္တံ

८. अक्कोसक सुत्त

၈၈. ‘‘ယော [Pg.393] သော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အက္ကောသကပရိဘာသကော အရိယူပဝါဒီ သဗြဟ္မစာရီနံ ဌာနမေတံ အဝကာသော ယံ သော ဒသန္နံ ဗျသနာနံ အညတရံ ဗျသနံ နိဂစ္ဆေယျ. ကတမေသံ ဒသန္နံ? အနဓိဂတံ နာဓိဂစ္ဆတိ, အဓိဂတာ ပရိဟာယတိ, သဒ္ဓမ္မဿ န ဝေါဒါယန္တိ, သဒ္ဓမ္မေသု ဝါ အဓိမာနိကော ဟောတိ အနဘိရတော ဝါ ဗြဟ္မစရိယံ စရတိ, အညတရံ ဝါ သံကိလိဋ္ဌံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇတိ, ဂါဠှံ ဝါ ရောဂါတင်္ကံ ဖုသတိ, ဥမ္မာဒံ ဝါ ပါပုဏာတိ စိတ္တက္ခေပံ, သမ္မူဠှော ကာလံ ကရောတိ, ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇတိ. ယော သော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အက္ကောသကပရိဘာသကော အရိယူပဝါဒီ သဗြဟ္မစာရီနံ, ဌာနမေတံ အဝကာသော ယံ သော ဣမေသံ ဒသန္နံ ဗျသနာနံ အညတရံ ဗျသနံ နိဂစ္ဆေယျာ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

८८. भिक्षुओं, जो भिक्षु अपने साथी ब्रह्मचारियों को गाली देता है, उनकी निंदा करता है और आर्यों (पवित्र पुरुषों) पर दोषारोपण करता है, उसके लिए यह निश्चित है कि वह इन दस प्रकार के विनाशों में से किसी एक को प्राप्त होगा। वे दस कौन से हैं? वह अप्राप्त (विशेष गुणों) को प्राप्त नहीं करता, प्राप्त किए हुए से गिर जाता है, उसका सद्धर्म शुद्ध नहीं होता, वह सद्धर्म के विषय में अभिमानी (मिथ्या धारणा वाला) हो जाता है, वह अरुचि के साथ ब्रह्मचर्य का पालन करता है, वह किसी संक्लिष्ट (मलिन) आपत्ति (नियम उल्लंघन) को प्राप्त होता है, वह किसी गंभीर रोग या व्याधि से ग्रस्त होता है, वह उन्माद या चित्त-विक्षेप को प्राप्त होता है, वह सम्मोहित (भ्रमित) होकर मृत्यु को प्राप्त होता है, और शरीर के टूटने पर मृत्यु के बाद वह अपाय, दुर्गति, विनिपात और नरक में उत्पन्न होता है। भिक्षुओं, जो भिक्षु अपने साथी ब्रह्मचारियों को गाली देता है, उनकी निंदा करता है और आर्यों पर दोषारोपण करता है, उसके लिए यह निश्चित है कि वह इन दस प्रकार के विनाशों में से किसी एक को प्राप्त होगा।

၉. ကောကာလိကသုတ္တံ

९. कोकालिक सुत्त

၈၉. အထ ခေါ ကောကာလိကော ဘိက္ခု ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ ကောကာလိကော ဘိက္ခု ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ပါပိစ္ဆာ, ဘန္တေ, သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနာ, ပါပိကာနံ ဣစ္ဆာနံ ဝသံ ဂတာ’’တိ. ‘‘မာ ဟေဝံ, ကောကာလိက, မာ ဟေဝံ, ကောကာလိက! ပသာဒေဟိ, ကောကာလိက, သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနေသု စိတ္တံ. ပေသလာ သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနာ’’တိ.

८९. तब कोकालिक भिक्षु जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचा; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठे हुए कोकालिक भिक्षु ने भगवान से यह कहा— 'भन्ते! सारिपुत्र और मोग्गल्लान पाप-इच्छाओं वाले हैं, वे बुरी इच्छाओं के वश में हो गए हैं।' (भगवान ने कहा—) 'कोकालिक! ऐसा मत कहो, कोकालिक! ऐसा मत कहो। कोकालिक! सारिपुत्र और मोग्गल्लान के प्रति अपने चित्त को प्रसन्न (श्रद्धावान) करो। सारिपुत्र और मोग्गल्लान शीलवान (प्रियशील) हैं।'

ဒုတိယမ္ပိ ခေါ ကောကာလိကော ဘိက္ခု ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကိဉ္စာပိ မေ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ သဒ္ဓါယိကော ပစ္စယိကော, အထ ခေါ ပါပိစ္ဆာဝ သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနာ, ပါပိကာနံ ဣစ္ဆာနံ ဝသံ ဂတာ’’တိ. ‘‘မာ ဟေဝံ, ကောကာလိက, မာ ဟေဝံ, ကောကာလိက! ပသာဒေဟိ, ကောကာလိက, သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနေသု စိတ္တံ. ပေသလာ သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနာ’’တိ.

दूसरी बार भी कोकालिक भिक्षु ने भगवान से यह कहा— 'भन्ते! यद्यपि भगवान मेरे लिए श्रद्धा के योग्य और विश्वसनीय हैं, फिर भी सारिपुत्र और मोग्गल्लान पाप-इच्छाओं वाले ही हैं, वे बुरी इच्छाओं के वश में ही हो गए हैं।' (भगवान ने कहा—) 'कोकालिक! ऐसा मत कहो, कोकालिक! ऐसा मत कहो। कोकालिक! सारिपुत्र और मोग्गल्लान के प्रति अपने चित्त को प्रसन्न करो। सारिपुत्र और मोग्गल्लान शीलवान हैं।'

တတိယမ္ပိ ခေါ ကောကာလိကော ဘိက္ခု ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကိဉ္စာပိ မေ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ သဒ္ဓါယိကော ပစ္စယိကော, အထ ခေါ ပါပိစ္ဆာဝ သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနာ, ပါပိကာနံ ဣစ္ဆာနံ ဝသံ ဂတာ’’တိ. ‘‘မာ ဟေဝံ, ကောကာလိက, မာ ဟေဝံ, ကောကာလိက! ပသာဒေဟိ, ကောကာလိက[Pg.394], သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနေသု စိတ္တံ. ပေသလာ သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနာ’’တိ.

तीसरी बार भी कोकालिक भिक्षु ने भगवान से यह कहा— 'भन्ते! यद्यपि भगवान मेरे लिए श्रद्धा के योग्य और विश्वसनीय हैं, फिर भी सारिपुत्र और मोग्गल्लान पाप-इच्छाओं वाले ही हैं, वे बुरी इच्छाओं के वश में ही हो गए हैं।' (भगवान ने कहा—) 'कोकालिक! ऐसा मत कहो, कोकालिक! ऐसा मत कहो। कोकालिक! सारिपुत्र और मोग्गल्लान के प्रति अपने चित्त को प्रसन्न करो। सारिपुत्र और मोग्गल्लान शीलवान हैं।'

အထ ခေါ ကောကာလိကော ဘိက္ခု ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကာမိ. အစိရပက္ကန္တဿ စ ကောကာလိကဿ ဘိက္ခုနော သာသပမတ္တီဟိ ပီဠကာဟိ သဗ္ဗော ကာယော ဖုဋော အဟောသိ. သာသပမတ္တိယော ဟုတွာ မုဂ္ဂမတ္တိယော အဟေသုံ, မုဂ္ဂမတ္တိယော ဟုတွာ ကလာယမတ္တိယော အဟေသုံ, ကလာယမတ္တိယော ဟုတွာ ကောလဋ္ဌိမတ္တိယော အဟေသုံ, ကောလဋ္ဌိမတ္တိယော ဟုတွာ ကောလမတ္တိယော အဟေသုံ, ကောလမတ္တိယော ဟုတွာ အာမလကမတ္တိယော အဟေသုံ, အာမလကမတ္တိယော ဟုတွာ (တိဏ္ဍုကမတ္တိယော အဟေသုံ, တိဏ္ဍုကမတ္တိယော ဟုတွာ,) ဗေဠုဝသလာဋုကမတ္တိယော အဟေသုံ, ဗေဠုဝသလာဋုကမတ္တိယော ဟုတွာ ဗိလ္လမတ္တိယော အဟေသုံ, ဗိလ္လမတ္တိယော ဟုတွာ ပဘိဇ္ဇိံသု, ပုဗ္ဗဉ္စ လောဟိတဉ္စ ပဂ္ဃရိံသု. သော သုဒံ ကဒလိပတ္တေသု သေတိ မစ္ဆောဝ ဝိသဂိလိတော.

तब कोकालिक भिक्षु आसन से उठकर, भगवान को अभिवादन और प्रदक्षिणा कर चला गया। उसके जाने के कुछ ही समय बाद, कोकालिक भिक्षु के पूरे शरीर पर सरसों के दाने के समान फुंसियाँ उभर आईं। वे सरसों के दाने से बढ़कर मूँग के दाने के समान हो गईं, मूँग के दाने से बढ़कर मटर के दाने के समान, मटर के दाने से बढ़कर बेर की गुठली के समान, बेर की गुठली से बढ़कर बेर के समान, बेर से बढ़कर आँवले के समान, आँवले से बढ़कर तेंदू फल के समान, तेंदू फल से बढ़कर बेल के कच्चे फल के समान, और बेल के कच्चे फल से बढ़कर बेल के पके फल के समान हो गईं। बेल के फल के समान होकर वे फट गईं और उनसे पीप तथा रक्त बहने लगा। तब वह विष निगल ली हुई मछली की तरह केले के पत्तों पर लेटा रहा।

အထ ခေါ တုရူ ပစ္စေကဗြဟ္မာ ယေန ကောကာလိကော ဘိက္ခု တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဝေဟာသေ ဌတွာ ကောကာလိကံ ဘိက္ခုံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ပသာဒေဟိ, ကောကာလိက, သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနေသု စိတ္တံ. ပေသလာ သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနာ’’တိ. ‘‘ကောသိ တွံ, အာဝုသော’’တိ? ‘‘အဟံ တုရူ ပစ္စေကဗြဟ္မာ’’တိ. ‘‘နနု တွံ, အာဝုသော, ဘဂဝတာ အနာဂါမီ ဗျာကတော, အထ ကိဉ္စရဟိ ဣဓာဂတော? ပဿ ယာဝဉ္စ တေ ဣဒံ အပရဒ္ဓ’’န္တိ.

तब तुरु प्रत्येकब्रह्मा जहाँ कोकालिक भिक्षु था, वहाँ पहुँचा; पहुँचकर आकाश में स्थित होकर उसने कोकालिक भिक्षु से यह कहा— 'कोकालिक! सारिपुत्र और मोग्गल्लान के प्रति अपने चित्त को प्रसन्न करो। सारिपुत्र और मोग्गल्लान शीलवान हैं।' (कोकालिक ने पूछा—) 'आयुष्मान! तुम कौन हो?' (उसने कहा—) 'मैं तुरु प्रत्येकब्रह्मा हूँ।' (कोकालिक ने कहा—) 'आयुष्मान! क्या भगवान ने तुम्हें अनागामी घोषित नहीं किया था? फिर तुम यहाँ क्यों आए हो? देखो, तुमने कितनी बड़ी भूल की है!'

အထ ခေါ တုရူ ပစ္စေကဗြဟ္မာ ကောကာလိကံ ဘိက္ခုံ ဂါထာဟိ အဇ္ဈဘာသိ –

तब तुरु प्रत्येकब्रह्मा ने कोकालिक भिक्षु को गाथाओं में संबोधित किया—

‘‘ပုရိသဿ ဟိ ဇာတဿ, ကုဌာရီ ဇာယတေ မုခေ;

ယာယ ဆိန္ဒတိ အတ္တာနံ, ဗာလော ဒုဗ္ဘာသိတံ ဘဏံ.

निश्चित ही, जब मनुष्य जन्म लेता है, तो उसके मुख में एक कुल्हाड़ी भी पैदा होती है; जिससे मूर्ख व्यक्ति दुर्भाषण (बुरा बोलकर) स्वयं को ही काट डालता है।

‘‘ယော နိန္ဒိယံ ပသံသတိ, တံ ဝါ နိန္ဒတိ ယော ပသံသိယော;

ဝိစိနာတိ မုခေန သော ကလိံ, ကလိနာ တေန သုခံ န ဝိန္ဒတိ.

जो निंदा के योग्य की प्रशंसा करता है, या जो प्रशंसा के योग्य की निंदा करता है; वह अपने मुख से पाप का संचय करता है, और उस पाप के कारण वह सुख प्राप्त नहीं करता।

‘‘အပ္ပမတ္တကော အယံ ကလိ, ယော အက္ခေသု ဓနပရာဇယော;

သဗ္ဗဿာပိ သဟာပိ အတ္တနာ, အယမေဝ မဟတ္တရော ကလိ;

ယော သုဂတေသု မနံ ပဒူသယေ.

जुआ खेलने में धन की हार होना तो बहुत छोटा सा पाप (दोष) है; यहाँ तक कि अपना सर्वस्व और स्वयं को भी हार जाना छोटा है। उससे कहीं बड़ा पाप वह है, जो सुगतों (बुद्धों/अर्हतों) के प्रति मन में द्वेष भाव रखता है।

‘‘သတံ [Pg.395] သဟဿာနံ နိရဗ္ဗုဒါနံ, ဆတ္တိံသတိ ပဉ္စ စ အဗ္ဗုဒါနိ;

ယမရိယဂရဟီ နိရယံ ဥပေတိ, ဝါစံ မနဉ္စ ပဏိဓာယ ပါပက’’န္တိ.

जो आर्यों की निंदा करता है और अपने मन तथा वाणी को पाप में लगाता है, वह उस नरक (पदुम नरक) को प्राप्त होता है, जिसकी अवधि एक लाख छत्तीस 'निरब्बुद' और पाँच 'अब्बुद' के बराबर है।

အထ ခေါ ကောကာလိကော ဘိက္ခု တေနေဝ အာဗာဓေန ကာလမကာသိ. ကာလင်္ကတော စ ကောကာလိကော ဘိက္ခု ပဒုမံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇတိ သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနေသု စိတ္တံ အာဃာတေတွာ.

तब कोकालिक भिक्षु उसी व्याधि से मृत्यु को प्राप्त हो गया। मृत्यु के बाद, सारिपुत्र और मोग्गल्लान के प्रति चित्त में द्वेष रखने के कारण, कोकालिक भिक्षु 'पदुम' नरक में उत्पन्न हुआ।

အထ ခေါ ဗြဟ္မာ သဟမ္ပတိ အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏော ကေဝလကပ္ပံ ဇေတဝနံ ဩဘာသေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတော ခေါ ဗြဟ္မာ သဟမ္ပတိ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကောကာလိကော, ဘန္တေ, ဘိက္ခု ကာလင်္ကတော. ကာလင်္ကတော စ, ဘန္တေ, ကောကာလိကော ဘိက္ခု ပဒုမံ နိရယံ ဥပပန္နော သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနေသု စိတ္တံ အာဃာတေတွာ’’တိ. ဣဒမဝေါစ ဗြဟ္မာ သဟမ္ပတိ. ဣဒံ ဝတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ တတ္ထေဝန္တရဓာယိ.

तब ब्रह्मा सहम्पति ने रात बीतने पर (मध्यरात्रि में), अत्यंत सुंदर आभा के साथ संपूर्ण जेतवन को आलोकित करते हुए, जहाँ भगवान थे वहाँ पहुँचे; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर खड़े हो गए। एक ओर खड़े हुए ब्रह्मा सहम्पति ने भगवान से यह कहा— 'भन्ते! कोकालिक भिक्षु की मृत्यु हो गई है। और भन्ते! मृत्यु के बाद कोकालिक भिक्षु सारिपुत्र और मोग्गल्लान के प्रति चित्त में द्वेष रखने के कारण 'पदुम' नरक में उत्पन्न हुआ है।' ब्रह्मा सहम्पति ने यह कहा। यह कहकर भगवान को अभिवादन और प्रदक्षिणा कर वे वहीं अंतर्ध्यान हो गए।

အထ ခေါ ဘဂဝါ တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣမံ, ဘိက္ခဝေ, ရတ္တိံ ဗြဟ္မာ သဟမ္ပတိ အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏော ကေဝလကပ္ပံ ဇေတဝနံ ဩဘာသေတွာ ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတော ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗြဟ္မာ သဟမ္ပတိ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘ကောကာလိကော, ဘန္တေ, ဘိက္ခု ကာလင်္ကတော; ကာလင်္ကတော စ, ဘန္တေ, ကောကာလိကော ဘိက္ခု ပဒုမံ နိရယံ ဥပပန္နော သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနေသု စိတ္တံ အာဃာတေတွာ’တိ. ဣဒမဝေါစ, ဘိက္ခဝေ, ဗြဟ္မာ သဟမ္ပတိ. ဣဒံ ဝတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ တတ္ထေဝန္တရဓာယီ’’တိ.

इसके बाद, भगवान ने उस रात के बीत जाने पर भिक्षुओं को संबोधित किया— "भिक्षुओं! इस रात, जब रात बीत रही थी (मध्यरात्रि में), ब्रह्मा सहम्पति, अत्यंत मनमोहक आभा के साथ, संपूर्ण जेतवन को आलोकित करते हुए मेरे पास आए; आकर उन्होंने मुझे अभिवादन किया और एक ओर खड़े हो गए। एक ओर खड़े होकर, भिक्षुओं, ब्रह्मा सहम्पति ने मुझसे यह कहा— 'भन्ते, कोकालिक भिक्षु की मृत्यु हो गई है; और भन्ते, मृत्यु के बाद कोकालिक भिक्षु, सारिपुत्र और मोग्गल्लान के प्रति मन में द्वेष रखने के कारण, पदुम निरय (नरक) में उत्पन्न हुआ है।' भिक्षुओं, ब्रह्मा सहम्पति ने यह कहा। यह कहकर, मुझे अभिवादन कर और प्रदक्षिणा कर वे वहीं अंतर्धान हो गए।"

ဧဝံ ဝုတ္တေ အညတရော ဘိက္ခု ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကီဝ ဒီဃံ နု ခေါ, ဘန္တေ, ပဒုမေ နိရယေ အာယုပ္ပမာဏ’’န္တိ? ‘‘ဒီဃံ ခေါ, ဘိက္ခု, ပဒုမေ နိရယေ အာယုပ္ပမာဏံ. န တံ သုကရံ သင်္ခါတုံ – ‘ဧတ္တကာနိ ဝဿာနီတိ ဝါ ဧတ္တကာနိ ဝဿသတာနီတိ ဝါ ဧတ္တကာနိ ဝဿသဟဿာနီတိ ဝါ ဧတ္တကာနိ ဝဿသတသဟဿာနီတိ ဝါ’’’တိ.

ऐसा कहे जाने पर, एक भिक्षु ने भगवान से यह कहा— "भन्ते, पदुम निरय में आयु का प्रमाण कितना लंबा है?" "भिक्षु, पदुम निरय में आयु का प्रमाण बहुत लंबा है। उसे वर्षों में, या वर्षों के सैकड़ों में, या वर्षों के हजारों में, या वर्षों के लाखों में गिनना आसान नहीं है।"

‘‘သက္ကာ ပန, ဘန္တေ, ဥပမံ ကာတု’’န္တိ? ‘‘သက္ကာ, ဘိက္ခူ,’’တိ ဘဂဝါ အဝေါစ – ‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခု, ဝီသတိခါရိကော ကောသလကော တိလဝါဟော တတော ပုရိသော ဝဿသတဿ ဝဿသတဿ အစ္စယေန ဧကမေကံ တိလံ ဥဒ္ဓရေယျ[Pg.396]. ခိပ္ပတရံ ခေါ သော, ဘိက္ခု, ဝီသတိခါရိကော ကောသလကော တိလဝါဟော ဣမိနာ ဥပက္ကမေန ပရိက္ခယံ ပရိယာဒါနံ ဂစ္ဆေယျ, န တွေဝ ဧကော အဗ္ဗုဒေါ နိရယော. သေယျထာပိ, ဘိက္ခု, ဝီသတိ အဗ္ဗုဒါ နိရယာ, ဧဝမေကော နိရဗ္ဗုဒေါ နိရယော. သေယျထာပိ, ဘိက္ခု, ဝီသတိ နိရဗ္ဗုဒါ နိရယာ, ဧဝမေကော အဗဗော နိရယော. သေယျထာပိ, ဘိက္ခု, ဝီသတိ အဗဗာ နိရယာ, ဧဝမေကော အဋဋော နိရယော. သေယျထာပိ, ဘိက္ခု, ဝီသတိ အဋဋာ နိရယာ, ဧဝမေကော အဟဟော နိရယော. သေယျထာပိ, ဘိက္ခု, ဝီသတိ အဟဟာ နိရယာ, ဧဝမေကော ကုမုဒေါ နိရယော. သေယျထာပိ, ဘိက္ခု, ဝီသတိ ကုမုဒါ နိရယာ, ဧဝမေကော သောဂန္ဓိကော နိရယော. သေယျထာပိ, ဘိက္ခု, ဝီသတိ သောဂန္ဓိကာ နိရယာ, ဧဝမေကော ဥပ္ပလကော နိရယော. သေယျထာပိ, ဘိက္ခု, ဝီသတိ ဥပ္ပလကာ နိရယာ, ဧဝမေကော ပုဏ္ဍရီကော နိရယော. သေယျထာပိ, ဘိက္ခု, ဝီသတိ ပုဏ္ဍရီကာ နိရယာ, ဧဝမေကော ပဒုမော နိရယော. ပဒုမံ ခေါ ပန, ဘိက္ခု, နိရယံ ကောကာလိကော ဘိက္ခု ဥပပန္နော သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနေသု စိတ္တံ အာဃာတေတွာ’’တိ. ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ. ဣဒံ ဝတွာန သုဂတော အထာပရံ ဧတဒဝေါစ သတ္ထာ –

"भन्ते, क्या कोई उपमा दी जा सकती है?" भगवान ने कहा— "भिक्षु, दी जा सकती है। भिक्षु, जैसे कोसल देश की बीस 'खारी' (माप) वाली तिल की एक गाड़ी हो, और कोई पुरुष उसमें से प्रत्येक सौ वर्ष बीतने पर एक-एक तिल निकाले। भिक्षु, इस प्रयास से वह बीस खारी वाली कोसल की तिल की गाड़ी जल्दी समाप्त हो जाएगी, लेकिन एक 'अब्बुद' निरय (की अवधि) समाप्त नहीं होगी। भिक्षु, जैसे बीस अब्बुद निरय होते हैं, वैसा एक 'निरब्बुद' निरय होता है। जैसे बीस निरब्बुद निरय होते हैं, वैसा एक 'अबब' निरय होता है। जैसे बीस अबब निरय होते हैं, वैसा एक 'अटट' निरय होता है। जैसे बीस अटट निरय होते हैं, वैसा एक 'अहह' निरय होता है। जैसे बीस अहह निरय होते हैं, वैसा एक 'कुमुद' निरय होता है। जैसे बीस कुमुद निरय होते हैं, वैसा एक 'सोगन्धिक' निरय होता है। जैसे बीस सोगन्धिक निरय होते हैं, वैसा एक 'उप्पल' निरय होता है। जैसे बीस उप्पल निरय होते हैं, वैसा एक 'पुण्डरीक' निरय होता है। जैसे बीस पुण्डरीक निरय होते हैं, वैसा एक 'पदुम' निरय होता है। और भिक्षु, कोकालिक भिक्षु सारिपुत्र और मोग्गल्लान के प्रति मन में द्वेष रखने के कारण पदुम निरय में उत्पन्न हुआ है।" भगवान ने यह कहा। यह कहकर सुगत शास्ता ने पुनः यह कहा—

‘‘ပုရိသဿ ဟိ ဇာတဿ, ကုဌာရီ ဇာယတေ မုခေ;

ယာယ ဆိန္ဒတိ အတ္တာနံ, ဗာလော ဒုဗ္ဘာသိတံ ဘဏံ.

"निश्चित ही, जब मनुष्य जन्म लेता है, तो उसके मुख में एक कुल्हाड़ी भी पैदा होती है; जिससे वह मूर्ख, दुर्भाष्य (बुरा वचन) बोलते हुए स्वयं को ही काट डालता है।"

‘‘ယော နိန္ဒိယံ ပသံသတိ, တံ ဝါ နိန္ဒတိ ယော ပသံသိယော;

ဝိစိနာတိ မုခေန သော ကလိံ, ကလိနာ တေန သုခံ န ဝိန္ဒတိ.

"जो निंदा के योग्य की प्रशंसा करता है, या जो प्रशंसा के योग्य की निंदा करता है; वह अपने मुख से पाप का संचय करता है, और उस पाप के कारण वह सुख प्राप्त नहीं करता।"

‘‘အပ္ပမတ္တကော အယံ ကလိ, ယော အက္ခေသု ဓနပရာဇယော;

သဗ္ဗဿာပိ သဟာပိ အတ္တနာ, အယမေဝ မဟတ္တရော ကလိ;

ယော သုဂတေသု မနံ ပဒူသယေ.

"जुआ खेलने में धन की हार होना, यहाँ तक कि स्वयं सहित सब कुछ हार जाना, यह पाप (दोष) तो अल्प ही है; उससे कहीं बड़ा पाप यह है, जो सुगतों (महापुरुषों) के प्रति मन में द्वेष भाव रखता है।"

‘‘သတံ သဟဿာနံ နိရဗ္ဗုဒါနံ, ဆတ္တိံသတိ ပဉ္စ စ အဗ္ဗုဒါနိ;

ယမရိယဂရဟီ နိရယံ ဥပေတိ, ဝါစံ မနဉ္စ ပဏိဓာယ ပါပက’’န္တိ. နဝမံ;

"एक लाख छत्तीस हजार निरब्बुद और पाँच अब्बुद (की अवधि तक), वह व्यक्ति उस निरय (नरक) को प्राप्त होता है, जो पापपूर्ण वाणी और मन को धारण कर आर्यों की निंदा करता है।" (नौवां सुत्त समाप्त)

၁၀. ခီဏာသဝဗလသုတ္တံ

१०. क्षीणासवबल सुत्त

၉၀. အထ ခေါ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ အာယသ္မန္တံ သာရိပုတ္တံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကတိ နု ခေါ, သာရိပုတ္တ, ခီဏာသဝဿ [Pg.397] ဘိက္ခုနော ဗလာနိ, ယေဟိ ဗလေဟိ သမန္နာဂတော ခီဏာသဝေါ ဘိက္ခု အာသဝါနံ ခယံ ပဋိဇာနာတိ – ‘ခီဏာ မေ အာသဝါ’’’တိ?

९०. तब आयुष्मान सारिपुत्र जहाँ भगवान थे, वहाँ आए; आकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए आयुष्मान सारिपुत्र से भगवान ने यह कहा— "सारिपुत्र, क्षीणासव (जिसके आस्रव क्षीण हो गए हों) भिक्षु के कितने बल हैं, जिन बलों से युक्त होकर क्षीणासव भिक्षु आस्रवों के क्षय होने की घोषणा करता है कि— 'मेरे आस्रव क्षीण हो गए हैं'?"

‘‘ဒသ, ဘန္တေ, ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော ဗလာနိ, ယေဟိ ဗလေဟိ သမန္နာဂတော ခီဏာသဝေါ ဘိက္ခု အာသဝါနံ ခယံ ပဋိဇာနာတိ – ‘ခီဏာ မေ အာသဝါ’တိ. ကတမာနိ ဒသ? ဣဓ, ဘန္တေ, ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော အနိစ္စတော သဗ္ဗေ သင်္ခါရာ ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ သုဒိဋ္ဌာ ဟောန္တိ. ယမ္ပိ, ဘန္တေ, ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော အနိစ္စတော သဗ္ဗေ သင်္ခါရာ ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ သုဒိဋ္ဌာ ဟောန္တိ, ဣဒမ္ပိ, ဘန္တေ, ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော ဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ ခီဏာသဝေါ ဘိက္ခု အာသဝါနံ ခယံ ပဋိဇာနာတိ – ‘ခီဏာ မေ အာသဝါ’တိ.

"भन्ते, क्षीणासव भिक्षु के दस बल हैं, जिन बलों से युक्त होकर क्षीणासव भिक्षु आस्रवों के क्षय होने की घोषणा करता है कि— 'मेरे आस्रव क्षीण हो गए हैं'। वे दस कौन से हैं? भन्ते, यहाँ क्षीणासव भिक्षु को सभी संस्कार अनित्य के रूप में, यथार्थ रूप से, सम्यक प्रज्ञा द्वारा भली-भांति दिखाई देते हैं। भन्ते, जो क्षीणासव भिक्षु को सभी संस्कार अनित्य के रूप में, यथार्थ रूप से, सम्यक प्रज्ञा द्वारा भली-भांति दिखाई देते हैं, यह भी भन्ते, क्षीणासव भिक्षु का एक बल है, जिस बल के आधार पर क्षीणासव भिक्षु आस्रवों के क्षय होने की घोषणा करता है कि— 'मेरे आस्रव क्षीण हो गए हैं'।" (१)

‘‘ပုန စပရံ, ဘန္တေ, ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော အင်္ဂါရကာသူပမာ ကာမာ ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ သုဒိဋ္ဌာ ဟောန္တိ. ယမ္ပိ, ဘန္တေ, ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော အင်္ဂါရကာသူပမာ ကာမာ ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ သုဒိဋ္ဌာ ဟောန္တိ, ဣဒမ္ပိ, ဘန္တေ, ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော ဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ ခီဏာသဝေါ ဘိက္ခု အာသဝါနံ ခယံ ပဋိဇာနာတိ – ‘ခီဏာ မေ အာသဝါ’တိ.

"पुनः भन्ते, क्षीणासव भिक्षु को काम-भोग अंगारों के गड्ढे के समान, यथार्थ रूप से, सम्यक प्रज्ञा द्वारा भली-भांति दिखाई देते हैं। भन्ते, जो क्षीणासव भिक्षु को काम-भोग अंगारों के गड्ढे के समान, यथार्थ रूप से, सम्यक प्रज्ञा द्वारा भली-भांति दिखाई देते हैं, यह भी भन्ते, क्षीणासव भिक्षु का एक बल है, जिस बल के आधार पर क्षीणासव भिक्षु आस्रवों के क्षय होने की घोषणा करता है कि— 'मेरे आस्रव क्षीण हो गए हैं'।" (२)

‘‘ပုန စပရံ, ဘန္တေ, ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော ဝိဝေကနိန္နံ စိတ္တံ ဟောတိ ဝိဝေကပေါဏံ ဝိဝေကပဗ္ဘာရံ ဝိဝေကဋ္ဌံ နေက္ခမ္မာဘိရတံ ဗျန္တီဘူတံ သဗ္ဗသော အာသဝဋ္ဌာနိယေဟိ ဓမ္မေဟိ. ယမ္ပိ, ဘန္တေ, ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော ဝိဝေကနိန္နံ စိတ္တံ ဟောတိ ဝိဝေကပေါဏံ ဝိဝေကပဗ္ဘာရံ ဝိဝေကဋ္ဌံ နေက္ခမ္မာဘိရတံ ဗျန္တီဘူတံ သဗ္ဗသော အာသဝဋ္ဌာနိယေဟိ ဓမ္မေဟိ, ဣဒမ္ပိ, ဘန္တေ, ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော ဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ ခီဏာသဝေါ ဘိက္ခု အာသဝါနံ ခယံ ပဋိဇာနာတိ – ‘ခီဏာ မေ အာသဝါ’တိ.

"भन्ते, फिर और भी, क्षीणासव भिक्षु का चित्त विवेक (निर्वाण) की ओर झुका होता है, विवेक की ओर प्रवण होता है, विवेक की ओर उन्मुख होता है, विवेक में स्थित होता है, वह नैष्क्रम्य (काम-त्याग) में अभिरत होता है और आस्रव उत्पन्न करने वाले धर्मों से सर्वथा मुक्त होता है। भन्ते, क्षीणासव भिक्षु का चित्त जो विवेक की ओर झुका होता है, विवेक की ओर प्रवण होता है, विवेक की ओर उन्मुख होता है, विवेक में स्थित होता है, नैष्क्रम्य में अभिरत होता है और आस्रव उत्पन्न करने वाले धर्मों से सर्वथा मुक्त होता है—यह भी, भन्ते, क्षीणासव भिक्षु का एक बल है, जिस बल के आधार पर क्षीणासव भिक्षु आस्रवों के क्षय होने की घोषणा करता है—'मेरे आस्रव क्षीण हो गए हैं'।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘန္တေ, ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ ဘာဝိတာ ဟောန္တိ သုဘာဝိတာ. ယမ္ပိ, ဘန္တေ, ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ ဘာဝိတာ ဟောန္တိ သုဘာဝိတာ, ဣဒမ္ပိ, ဘန္တေ, ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော ဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ ခီဏာသဝေါ ဘိက္ခု အာသဝါနံ ခယံ ပဋိဇာနာတိ – ‘ခီဏာ မေ အာသဝါ’တိ.

"भन्ते, फिर और भी, क्षीणासव भिक्षु द्वारा चारों स्मृति-प्रस्थान (सतिपट्ठान) भावित और सुभावित होते हैं। भन्ते, क्षीणासव भिक्षु द्वारा चारों स्मृति-प्रस्थानों का भावित और सुभावित होना भी, भन्ते, क्षीणासव भिक्षु का एक बल है, जिस बल के आधार पर क्षीणासव भिक्षु आस्रवों के क्षय होने की घोषणा करता है—'मेरे आस्रव क्षीण हो गए हैं'।"

‘‘ပုန စပရံ, ဘန္တေ, ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော စတ္တာရော သမ္မပ္ပဓာနာ ဘာဝိတာ ဟောန္တိ သုဘာဝိတာ…ပေ… စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဟောန္တိ သုဘာဝိတာ [Pg.398] …ပေ… ပဉ္စိန္ဒြိယာနိ… ပဉ္စ ဗလာနိ ဘာဝိတာနိ ဟောန္တိ သုဘာဝိတာနိ… သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ ဘာဝိတာ ဟောန္တိ သုဘာဝိတာ… အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဘာဝိတော ဟောတိ သုဘာဝိတော. ယမ္ပိ, ဘန္တေ, ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဘာဝိတော ဟောတိ သုဘာဝိတော, ဣဒမ္ပိ, ဘန္တေ, ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော ဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ ခီဏာသဝေါ ဘိက္ခု အာသဝါနံ ခယံ ပဋိဇာနာတိ – ‘ခီဏာ မေ အာသဝါ’တိ.

"भन्ते, फिर और भी, क्षीणासव भिक्षु द्वारा चारों सम्यक् प्रधान भावित और सुभावित होते हैं... चारों ऋद्धिपाद भावित और सुभावित होते हैं... पाँचों इन्द्रियाँ... पाँचों बल भावित और सुभावित होते हैं... सातों बोध्यंग भावित और सुभावित होते हैं... आर्य अष्टांगिक मार्ग भावित और सुभावित होता है। भन्ते, क्षीणासव भिक्षु द्वारा आर्य अष्टांगिक मार्ग का भावित और सुभावित होना भी, भन्ते, क्षीणासव भिक्षु का एक बल है, जिस बल के आधार पर क्षीणासव भिक्षु आस्रवों के क्षय होने की घोषणा करता है—'मेरे आस्रव क्षीण हो गए हैं'।"

‘‘ဣမာနိ ခေါ, ဘန္တေ, ဒသ ခီဏာသဝဿ ဘိက္ခုနော ဗလာနိ, ယေဟိ ဗလေဟိ သမန္နာဂတော ခီဏာသဝေါ ဘိက္ခု အာသဝါနံ ခယံ ပဋိဇာနာတိ – ‘ခီဏာ မေ အာသဝါ’’’တိ. ဒသမံ.

"भन्ते, ये ही क्षीणासव भिक्षु के दस बल हैं, जिन बलों से युक्त होकर क्षीणासव भिक्षु आस्रवों के क्षय होने की घोषणा करता है—'मेरे आस्रव क्षीण हो गए हैं'।" दसवाँ सुत्त समाप्त।

ထေရဝဂ္ဂေါ စတုတ္ထော.

चौथा थेरवग्ग समाप्त।

တဿုဒ္ဒါနံ –

उसका सारांश (उद्दान) इस प्रकार है—

ဝါဟနာနန္ဒော ပုဏ္ဏိယော, ဗျာကရံ ကတ္ထိမာနိကော;

နပိယက္ကောသကောကာလိ, ခီဏာသဝဗလေန စာတိ.

वाहन, आनन्द, पुण्णिय, व्याकरण, कत्थि, मानिक, नपिय, अक्कोस, कोकालि और क्षीणासव बल।

(၁၀) ၅. ဥပါလိဝဂ္ဂေါ

(१०) ५. उपालिवग्ग

၁. ကာမဘောဂီသုတ္တံ

१. कामभोगी सुत्त

၉၁. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. အထ ခေါ အနာထပိဏ္ဍိကော ဂဟပတိ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ အနာထပိဏ္ဍိကံ ဂဟပတိံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

९१. एक समय भगवान श्रावस्ती में अनाथपिण्डिक के आराम जेतवन विहार में विहार कर रहे थे। तब अनाथपिण्डिक गृहपति जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचा; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठे हुए अनाथपिण्डिक गृहपति से भगवान ने यह कहा—

‘‘ဒသယိမေ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ကတမေ ဒသ? ဣဓ, ဂဟပတိ, ဧကစ္စော ကာမဘောဂီ အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေန; အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ သာဟသေန န အတ္တာနံ သုခေတိ န ပီဏေတိ န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတိ.

"गृहपति, ये दस प्रकार के कामभोगी (काम-भोगों का उपभोग करने वाले) लोक में विद्यमान हैं। कौन से दस? गृहपति, यहाँ कोई कामभोगी अधर्म से और अन्याय (बलपूर्वक) से भोगों की खोज करता है; अधर्म और अन्याय से भोगों की खोज करके वह न स्वयं को सुखी करता है, न तृप्त करता है, न (दूसरों में) बाँटता है और न पुण्य कर्म करता है। (1)"

‘‘ဣဓ [Pg.399] ပန, ဂဟပတိ, ဧကစ္စော ကာမဘောဂီ အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေန; အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ သာဟသေန အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတိ, န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတိ.

"गृहपति, यहाँ कोई कामभोगी अधर्म और अन्याय से भोगों की खोज करता है; अधर्म और अन्याय से भोगों की खोज करके वह स्वयं को सुखी करता है, तृप्त करता है, किन्तु न (दूसरों में) बाँटता है और न पुण्य कर्म करता है। (2)"

‘‘ဣဓ ပန, ဂဟပတိ, ဧကစ္စော ကာမဘောဂီ အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေန; အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ သာဟသေန အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတိ သံဝိဘဇတိ ပုညာနိ ကရောတိ.

"गृहपति, यहाँ कोई कामभोगी अधर्म और अन्याय से भोगों की खोज करता है; अधर्म और अन्याय से भोगों की खोज करके वह स्वयं को सुखी करता है, तृप्त करता है, (दूसरों में) बाँटता है और पुण्य कर्म करता है। (3)"

‘‘ဣဓ ပန, ဂဟပတိ, ဧကစ္စော ကာမဘောဂီ ဓမ္မာဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေနပိ အသာဟသေနပိ; ဓမ္မာဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ သာဟသေနပိ အသာဟသေနပိ န အတ္တာနံ သုခေတိ န ပီဏေတိ န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတိ.

"गृहपति, यहाँ कोई कामभोगी धर्म और अधर्म दोनों से, अन्याय और न्याय दोनों से भोगों की खोज करता है; धर्म-अधर्म और अन्याय-न्याय से भोगों की खोज करके वह न स्वयं को सुखी करता है, न तृप्त करता है, न बाँटता है और न पुण्य कर्म करता है। (4)"

‘‘ဣဓ ပန, ဂဟပတိ, ဧကစ္စော ကာမဘောဂီ ဓမ္မာဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေနပိ အသာဟသေနပိ; ဓမ္မာဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ သာဟသေနပိ အသာဟသေနပိ အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတိ, န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတိ.

"गृहपति, यहाँ कोई कामभोगी धर्म और अधर्म दोनों से, अन्याय और न्याय दोनों से भोगों की खोज करता है; धर्म-अधर्म और अन्याय-न्याय से भोगों की खोज करके वह स्वयं को सुखी करता है, तृप्त करता है, किन्तु न बाँटता है और न पुण्य कर्म करता है। (5)"

‘‘ဣဓ ပန, ဂဟပတိ, ဧကစ္စော ကာမဘောဂီ ဓမ္မာဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေနပိ အသာဟသေနပိ; ဓမ္မာဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ သာဟသေနပိ အသာဟသေနပိ အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတိ သံဝိဘဇတိ ပုညာနိ ကရောတိ.

"गृहपति, यहाँ कोई कामभोगी धर्म और अधर्म दोनों से, अन्याय और न्याय दोनों से भोगों की खोज करता है; धर्म-अधर्म और अन्याय-न्याय से भोगों की खोज करके वह स्वयं को सुखी करता है, तृप्त करता है, बाँटता है और पुण्य कर्म करता है। (6)"

‘‘ဣဓ ပန, ဂဟပတိ, ဧကစ္စော ကာမဘောဂီ ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေန; ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ အသာဟသေန န အတ္တာနံ သုခေတိ န ပီဏေတိ န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတိ.

"गृहपति, यहाँ कोई कामभोगी धर्म से और न्यायपूर्वक भोगों की खोज करता है; धर्म और न्याय से भोगों की खोज करके वह न स्वयं को सुखी करता है, न तृप्त करता है, न बाँटता है और न पुण्य कर्म करता है। (7)"

‘‘ဣဓ ပန, ဂဟပတိ, ဧကစ္စော ကာမဘောဂီ ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေန; ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ အသာဟသေန အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတိ, န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတိ.

"गृहपति, यहाँ कोई कामभोगी धर्म से और न्यायपूर्वक भोगों की खोज करता है; धर्म और न्याय से भोगों की खोज करके वह स्वयं को सुखी करता है, तृप्त करता है, किन्तु न बाँटता है और न पुण्य कर्म करता है। (8)"

‘‘ဣဓ ပန, ဂဟပတိ, ဧကစ္စော ကာမဘောဂီ ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေန; ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ အသာဟသေန အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတိ သံဝိဘဇတိ ပုညာနိ ကရောတိ. တေ စ ဘောဂေ ဂထိတော မုစ္ဆိတော [Pg.400] အဇ္ဈောသန္နော အနာဒီနဝဒဿာဝီ အနိဿရဏပညော ပရိဘုဉ္ဇတိ.

"गृहपति, यहाँ कोई कामभोगी धर्म से और न्यायपूर्वक भोगों की खोज करता है; धर्म और न्याय से भोगों की खोज करके वह स्वयं को सुखी करता है, तृप्त करता है, बाँटता है और पुण्य कर्म करता है। किन्तु वह उन भोगों में आसक्त, मुग्ध और लिप्त होकर, उनमें दोष न देखते हुए और (संसार से) निकलने की प्रज्ञा के बिना उनका उपभोग करता है। (9)"

‘‘ဣဓ ပန, ဂဟပတိ, ဧကစ္စော ကာမဘောဂီ ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေန; ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ အသာဟသေန အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတိ သံဝိဘဇတိ ပုညာနိ ကရောတိ. တေ စ ဘောဂေ အဂထိတော အမုစ္ဆိတော အနဇ္ဈောသန္နော အာဒီနဝဒဿာဝီ နိဿရဏပညော ပရိဘုဉ္ဇတိ.

"गृहपति, यहाँ कोई कामभोगी धर्म से और न्यायपूर्वक भोगों की खोज करता है; धर्म और न्याय से भोगों की खोज करके वह स्वयं को सुखी करता है, तृप्त करता है, बाँटता है और पुण्य कर्म करता है। और वह उन भोगों में बिना आसक्त हुए, बिना मुग्ध हुए और बिना लिप्त हुए, उनमें दोष देखते हुए और (संसार से) निकलने की प्रज्ञा के साथ उनका उपभोग करता है। (10)"

‘‘တတြ, ဂဟပတိ, ယွာယံ ကာမဘောဂီ အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေန, အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ သာဟသေန န အတ္တာနံ သုခေတိ န ပီဏေတိ န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတိ, အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ တီဟိ ဌာနေဟိ ဂါရယှော. ‘အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေနာ’တိ, ဣမိနာ ပဌမေန ဌာနေန ဂါရယှော. ‘န အတ္တာနံ သုခေတိ န ပီဏေတီ’တိ, ဣမိနာ ဒုတိယေန ဌာနေန ဂါရယှော. ‘န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတီ’တိ, ဣမိနာ တတိယေန ဌာနေန ဂါရယှော. အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ ဣမေဟိ တီဟိ ဌာနေဟိ ဂါရယှော.

हे गृहपति, उन (दस प्रकार के व्यक्तियों) में से, जो काम-भोगी अधर्म और बल-प्रयोग से भोगों की खोज करता है, और अधर्म तथा बल-प्रयोग से भोगों को खोजकर न स्वयं को सुखी करता है, न तृप्त करता है, न दूसरों के साथ बाँटता है और न ही पुण्य कर्म करता है; हे गृहपति, वह काम-भोगी तीन कारणों से निंदनीय है। 'अधर्म और बल-प्रयोग से भोगों की खोज करता है'—इस प्रथम कारण से वह निंदनीय है। 'स्वयं को सुखी और तृप्त नहीं करता'—इस द्वितीय कारण से वह निंदनीय है। 'बाँटता नहीं और पुण्य कर्म नहीं करता'—इस तृतीय कारण से वह निंदनीय है। हे गृहपति, वह काम-भोगी इन तीन कारणों से निंदनीय है।

‘‘တတြ, ဂဟပတိ, ယွာယံ ကာမဘောဂီ အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေန, အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ သာဟသေန အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတိ န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတိ, အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ ဒွီဟိ ဌာနေဟိ ဂါရယှော ဧကေန ဌာနေန ပါသံသော. ‘အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေနာ’တိ, ဣမိနာ ပဌမေန ဌာနေန ဂါရယှော. ‘အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတီ’တိ, ဣမိနာ ဧကေန ဌာနေန ပါသံသော. ‘န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတီ’တိ ဣမိနာ ဒုတိယေန ဌာနေန ဂါရယှော. အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ ဣမေဟိ ဒွီဟိ ဌာနေဟိ ဂါရယှော ဣမိနာ ဧကေန ဌာနေန ပါသံသော.

हे गृहपति, उन (दस प्रकार के व्यक्तियों) में से, जो काम-भोगी अधर्म और बल-प्रयोग से भोगों की खोज करता है, और अधर्म तथा बल-प्रयोग से भोगों को खोजकर स्वयं को सुखी और तृप्त करता है, किंतु न दूसरों के साथ बाँटता है और न ही पुण्य कर्म करता है; हे गृहपति, वह काम-भोगी दो कारणों से निंदनीय है और एक कारण से प्रशंसनीय है। 'अधर्म और बल-प्रयोग से भोगों की खोज करता है'—इस प्रथम कारण से वह निंदनीय है। 'स्वयं को सुखी और तृप्त करता है'—इस एक कारण से वह प्रशंसनीय है। 'बाँटता नहीं और पुण्य कर्म नहीं करता'—इस द्वितीय कारण से वह निंदनीय है। हे गृहपति, वह काम-भोगी इन दो कारणों से निंदनीय है और इस एक कारण से प्रशंसनीय है।

‘‘တတြ, ဂဟပတိ, ယွာယံ ကာမဘောဂီ အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေန, အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ သာဟသေန အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတိ သံဝိဘဇတိ ပုညာနိ ကရောတိ, အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ ဧကေန ဌာနေန ဂါရယှော ဒွီဟိ ဌာနေဟိ ပါသံသော. ‘အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေနာ’တိ, ဣမိနာ ဧကေန ဌာနေန ဂါရယှော. ‘အတ္တာနံ သုခေတိ [Pg.401] ပီဏေတီ’တိ, ဣမိနာ ပဌမေန ဌာနေန ပါသံသော. ‘သံဝိဘဇတိ ပုညာနိ ကရောတီ’တိ, ဣမိနာ ဒုတိယေန ဌာနေန ပါသံသော. အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ ဣမိနာ ဧကေန ဌာနေန ဂါရယှော, ဣမေဟိ ဒွီဟိ ဌာနေဟိ ပါသံသော.

हे गृहपति, उन (दस प्रकार के व्यक्तियों) में से, जो काम-भोगी अधर्म और बल-प्रयोग से भोगों की खोज करता है, और अधर्म तथा बल-प्रयोग से भोगों को खोजकर स्वयं को सुखी और तृप्त करता है, तथा दूसरों के साथ बाँटता है और पुण्य कर्म करता है; हे गृहपति, वह काम-भोगी एक कारण से निंदनीय है और दो कारणों से प्रशंसनीय है। 'अधर्म और बल-प्रयोग से भोगों की खोज करता है'—इस एक कारण से वह निंदनीय है। 'स्वयं को सुखी और तृप्त करता है'—इस प्रथम कारण से वह प्रशंसनीय है। 'बाँटता है और पुण्य कर्म करता है'—इस द्वितीय कारण से वह प्रशंसनीय है। हे गृहपति, वह काम-भोगी इस एक कारण से निंदनीय है और इन दो कारणों से प्रशंसनीय है।

‘‘တတြ, ဂဟပတိ, ယွာယံ ကာမဘောဂီ ဓမ္မာဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေနပိ အသာဟသေနပိ, ဓမ္မာဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ သာဟသေနပိ အသာဟသေနပိ န အတ္တာနံ သုခေတိ န ပီဏေတိ န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတိ, အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ ဧကေန ဌာနေန ပါသံသော တီဟိ ဌာနေဟိ ဂါရယှော. ‘ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေနာ’တိ, ဣမိနာ ဧကေန ဌာနေန ပါသံသော. ‘အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေနာ’တိ, ဣမိနာ ပဌမေန ဌာနေန ဂါရယှော. ‘န အတ္တာနံ သုခေတိ န ပီဏေတီ’တိ, ဣမိနာ ဒုတိယေန ဌာနေန ဂါရယှော. ‘န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတီ’တိ, ဣမိနာ တတိယေန ဌာနေန ဂါရယှော. အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ ဣမိနာ ဧကေန ဌာနေန ပါသံသော ဣမေဟိ တီဟိ ဌာနေဟိ ဂါရယှော.

हे गृहपति, उन (दस प्रकार के व्यक्तियों) में से, जो काम-भोगी धर्म और अधर्म दोनों से, बल-प्रयोग और बिना बल-प्रयोग दोनों से भोगों की खोज करता है, और धर्म-अधर्म तथा बल-प्रयोग और बिना बल-प्रयोग से भोगों को खोजकर न स्वयं को सुखी करता है, न तृप्त करता है, न दूसरों के साथ बाँटता है और न ही पुण्य कर्म करता है; हे गृहपति, वह काम-भोगी एक कारण से प्रशंसनीय है और तीन कारणों से निंदनीय है। 'धर्म और बिना बल-प्रयोग के भोगों की खोज करता है'—इस एक कारण से वह प्रशंसनीय है। 'अधर्म और बल-प्रयोग से भोगों की खोज करता है'—इस प्रथम कारण से वह निंदनीय है। 'स्वयं को सुखी और तृप्त नहीं करता'—इस द्वितीय कारण से वह निंदनीय है। 'बाँटता नहीं और पुण्य कर्म नहीं करता'—इस तृतीय कारण से वह निंदनीय है। हे गृहपति, वह काम-भोगी इस एक कारण से प्रशंसनीय है और इन तीन कारणों से निंदनीय है।

‘‘တတြ, ဂဟပတိ, ယွာယံ ကာမဘောဂီ ဓမ္မာဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေနပိ အသာဟသေနပိ, ဓမ္မာဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ သာဟသေနပိ အသာဟသေနပိ အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတိ န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတိ, အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ ဒွီဟိ ဌာနေဟိ ပါသံသော ဒွီဟိ ဌာနေဟိ ဂါရယှော. ‘ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေနာ’တိ, ဣမိနာ ပဌမေန ဌာနေန ပါသံသော. ‘အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေနာ’တိ, ဣမိနာ ပဌမေန ဌာနေန ဂါရယှော. ‘အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတီ’တိ, ဣမိနာ ဒုတိယေန ဌာနေန ပါသံသော. ‘န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတီ’တိ, ဣမိနာ ဒုတိယေန ဌာနေန ဂါရယှော. အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ ဣမေဟိ ဒွီဟိ ဌာနေဟိ ပါသံသော ဣမေဟိ ဒွီဟိ ဌာနေဟိ ဂါရယှော.

हे गृहपति, उन (दस प्रकार के व्यक्तियों) में से, जो काम-भोगी धर्म और अधर्म दोनों से, बल-प्रयोग और बिना बल-प्रयोग दोनों से भोगों की खोज करता है, और धर्म-अधर्म तथा बल-प्रयोग और बिना बल-प्रयोग से भोगों को खोजकर स्वयं को सुखी और तृप्त करता है, किंतु न दूसरों के साथ बाँटता है और न ही पुण्य कर्म करता है; हे गृहपति, वह काम-भोगी दो कारणों से प्रशंसनीय है और दो कारणों से निंदनीय है। 'धर्म और बिना बल-प्रयोग के भोगों की खोज करता है'—इस प्रथम कारण से वह प्रशंसनीय है। 'अधर्म और बल-प्रयोग से भोगों की खोज करता है'—इस प्रथम कारण से वह निंदनीय है। 'स्वयं को सुखी और तृप्त करता है'—इस द्वितीय कारण से वह प्रशंसनीय है। 'बाँटता नहीं और पुण्य कर्म नहीं करता'—इस द्वितीय कारण से वह निंदनीय है। हे गृहपति, वह काम-भोगी इन दो कारणों से प्रशंसनीय है और इन दो कारणों से निंदनीय है।

‘‘တတြ, ဂဟပတိ, ယွာယံ ကာမဘောဂီ ဓမ္မာဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေနပိ အသာဟသေနပိ, ဓမ္မာဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ သာဟသေနပိ အသာဟသေနပိ အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတိ သံဝိဘဇတိ ပုညာနိ ကရောတိ, အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ တီဟိ ဌာနေဟိ ပါသံသော ဧကေန [Pg.402] ဌာနေန ဂါရယှော. ‘ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေနာ’တိ, ဣမိနာ ပဌမေန ဌာနေန ပါသံသော. ‘အဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ သာဟသေနာ’တိ, ဣမိနာ ဧကေန ဌာနေန ဂါရယှော. ‘အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတီ’တိ, ဣမိနာ ဒုတိယေန ဌာနေန ပါသံသော. ‘သံဝိဘဇတိ ပုညာနိ ကရောတီ’တိ, ဣမိနာ တတိယေန ဌာနေန ပါသံသော. အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ ဣမေဟိ တီဟိ ဌာနေဟိ ပါသံသော ဣမိနာ ဧကေန ဌာနေန ဂါရယှော.

हे गृहपति, उन (दस प्रकार के व्यक्तियों) में से, जो काम-भोगी धर्म और अधर्म दोनों से, बल-प्रयोग और बिना बल-प्रयोग दोनों से भोगों की खोज करता है, और धर्म-अधर्म तथा बल-प्रयोग और बिना बल-प्रयोग से भोगों को खोजकर स्वयं को सुखी और तृप्त करता है, तथा दूसरों के साथ बाँटता है और पुण्य कर्म करता है; हे गृहपति, वह काम-भोगी तीन कारणों से प्रशंसनीय है और एक कारण से निंदनीय है। 'धर्म और बिना बल-प्रयोग के भोगों की खोज करता है'—इस प्रथम कारण से वह प्रशंसनीय है। 'अधर्म और बल-प्रयोग से भोगों की खोज करता है'—इस एक कारण से वह निंदनीय है। 'स्वयं को सुखी और तृप्त करता है'—इस द्वितीय कारण से वह प्रशंसनीय है। 'बाँटता है और पुण्य कर्म करता है'—इस तृतीय कारण से वह प्रशंसनीय है। हे गृहपति, वह काम-भोगी इन तीन कारणों से प्रशंसनीय है और इस एक कारण से निंदनीय है।

‘‘တတြ, ဂဟပတိ, ယွာယံ ကာမဘောဂီ ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေန, ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ အသာဟသေန န အတ္တာနံ သုခေတိ န ပီဏေတိ န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတိ, အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ ဧကေန ဌာနေန ပါသံသော ဒွီဟိ ဌာနေဟိ ဂါရယှော. ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေနာ’တိ, ဣမိနာ ဧကေန ဌာနေန ပါသံသော. ‘န အတ္တာနံ သုခေတိ န ပီဏေတီ’တိ, ဣမိနာ ပဌမေန ဌာနေန ဂါရယှော. ‘န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတီ’တိ, ဣမိနာ ဒုတိယေန ဌာနေန ဂါရယှော. အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ ဣမိနာ ဧကေန ဌာနေန ပါသံသော ဣမေဟိ ဒွီဟိ ဌာနေဟိ ဂါရယှော.

हे गृहपति, उन (दस प्रकार के व्यक्तियों) में से, जो काम-भोगी धर्म और बिना बल-प्रयोग के भोगों की खोज करता है, और धर्म तथा बिना बल-प्रयोग के भोगों को खोजकर न स्वयं को सुखी करता है, न तृप्त करता है, न दूसरों के साथ बाँटता है और न ही पुण्य कर्म करता है; हे गृहपति, वह काम-भोगी एक कारण से प्रशंसनीय है और दो कारणों से निंदनीय है। 'धर्म और बिना बल-प्रयोग के भोगों की खोज करता है'—इस एक कारण से वह प्रशंसनीय है। 'स्वयं को सुखी और तृप्त नहीं करता'—इस प्रथम कारण से वह निंदनीय है। 'बाँटता नहीं और पुण्य कर्म नहीं करता'—इस द्वितीय कारण से वह निंदनीय है। हे गृहपति, वह काम-भोगी इस एक कारण से प्रशंसनीय है और इन दो कारणों से निंदनीय है।

‘‘တတြ, ဂဟပတိ, ယွာယံ ကာမဘောဂီ ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေန, ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ အသာဟသေန အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတိ န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတိ, အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ ဒွီဟိ ဌာနေဟိ ပါသံသော ဧကေန ဌာနေန ဂါရယှော. ‘ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေနာ’တိ, ဣမိနာ ပဌမေန ဌာနေန ပါသံသော. ‘အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတီ’တိ, ဣမိနာ ဒုတိယေန ဌာနေန ပါသံသော. ‘န သံဝိဘဇတိ န ပုညာနိ ကရောတီ’တိ ဣမိနာ ဧကေန ဌာနေန ဂါရယှော. အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ ဣမေဟိ ဒွီဟိ ဌာနေဟိ ပါသံသော ဣမိနာ ဧကေန ဌာနေန ဂါရယှော.

हे गृहपति! उन (दस प्रकार के) कामभोगियों में से, जो कामभोगी धर्मपूर्वक और बिना किसी हिंसा (अन्याय) के भोगों की खोज करता है, धर्मपूर्वक और बिना हिंसा के भोगों को खोजकर स्वयं को सुखी और तृप्त करता है, (परन्तु दूसरों के साथ) साझा नहीं करता और पुण्य कर्म नहीं करता; हे गृहपति! वह कामभोगी दो कारणों से प्रशंसनीय है और एक कारण से निन्दनीय है। 'धर्मपूर्वक और बिना हिंसा के भोगों की खोज करता है' - इस पहले कारण से वह प्रशंसनीय है। 'स्वयं को सुखी और तृप्त करता है' - इस दूसरे कारण से वह प्रशंसनीय है। '(दूसरों के साथ) साझा नहीं करता और पुण्य कर्म नहीं करता' - इस एक कारण से वह निन्दनीय है। हे गृहपति! यह कामभोगी इन दो कारणों से प्रशंसनीय है और इस एक कारण से निन्दनीय है।

‘‘တတြ, ဂဟပတိ ယွာယံ ကာမဘောဂီ ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေန, ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ အသာဟသေန အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတိ သံဝိဘဇတိ ပုညာနိ ကရောတိ, တေ စ ဘောဂေ ဂထိတော မုစ္ဆိတော အဇ္ဈောသန္နော အနာဒီနဝဒဿာဝီ အနိဿရဏပညော ပရိဘုဉ္ဇတိ, အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ တီဟိ ဌာနေဟိ ပါသံသော ဧကေန ဌာနေန ဂါရယှော. ‘ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေနာ’တိ, ဣမိနာ ပဌမေန [Pg.403] ဌာနေန ပါသံသော. ‘အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတီ’တိ, ဣမိနာ ဒုတိယေန ဌာနေန ပါသံသော. ‘သံဝိဘဇတိ ပုညာနိ ကရောတီ’တိ, ဣမိနာ တတိယေန ဌာနေန ပါသံသော. ‘တေ စ ဘောဂေ ဂထိတော မုစ္ဆိတော အဇ္ဈောသန္နော အနာဒီနဝဒဿာဝီ အနိဿရဏပညော ပရိဘုဉ္ဇတီ’တိ, ဣမိနာ ဧကေန ဌာနေန ဂါရယှော. အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ ဣမေဟိ တီဟိ ဌာနေဟိ ပါသံသော ဣမိနာ ဧကေန ဌာနေန ဂါရယှော.

हे गृहपति! उन (दस प्रकार के) कामभोगियों में से, जो कामभोगी धर्मपूर्वक और बिना हिंसा के भोगों की खोज करता है, धर्मपूर्वक और बिना हिंसा के भोगों को खोजकर स्वयं को सुखी और तृप्त करता है, (दूसरों के साथ) साझा करता है और पुण्य कर्म करता है; परन्तु उन भोगों में आसक्त, मोहित, लिप्त होकर, उनके दोषों को न देखते हुए और (संसार से) निकलने की प्रज्ञा के बिना उनका उपभोग करता है; हे गृहपति! वह कामभोगी तीन कारणों से प्रशंसनीय है और एक कारण से निन्दनीय है। 'धर्मपूर्वक और बिना हिंसा के भोगों की खोज करता है' - इस पहले कारण से वह प्रशंसनीय है। 'स्वयं को सुखी और तृप्त करता है' - इस दूसरे कारण से वह प्रशंसनीय है। 'साझा करता है और पुण्य कर्म करता है' - इस तीसरे कारण से वह प्रशंसनीय है। 'उन भोगों में आसक्त, मोहित, लिप्त होकर, दोषों को न देखते हुए और निकलने की प्रज्ञा के बिना उपभोग करता है' - इस एक कारण से वह निन्दनीय है। हे गृहपति! यह कामभोगी इन तीन कारणों से प्रशंसनीय है और इस एक कारण से निन्दनीय है।

‘‘တတြ, ဂဟပတိ, ယွာယံ ကာမဘောဂီ ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေန, ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ အသာဟသေန အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတိ သံဝိဘဇတိ ပုညာနိ ကရောတိ, တေ စ ဘောဂေ အဂထိတော အမုစ္ဆိတော အနဇ္ဈောသန္နော အာဒီနဝဒဿာဝီ နိဿရဏပညော ပရိဘုဉ္ဇတိ, အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ စတူဟိ ဌာနေဟိ ပါသံသော. ‘ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေနာ’တိ, ဣမိနာ ပဌမေန ဌာနေန ပါသံသော. ‘အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတီ’တိ, ဣမိနာ ဒုတိယေန ဌာနေန ပါသံသော. ‘သံဝိဘဇတိ ပုညာနိ ကရောတီ’တိ, ဣမိနာ တတိယေန ဌာနေန ပါသံသော. ‘တေ စ ဘောဂေ အဂထိတော အမုစ္ဆိတော အနဇ္ဈောသန္နော အာဒီနဝဒဿာဝီ နိဿရဏပညော ပရိဘုဉ္ဇတီ’တိ, ဣမိနာ စတုတ္ထေန ဌာနေန ပါသံသော. အယံ, ဂဟပတိ, ကာမဘောဂီ ဣမေဟိ စတူဟိ ဌာနေဟိ ပါသံသော.

हे गृहपति! उन (दस प्रकार के) कामभोगियों में से, जो कामभोगी धर्मपूर्वक और बिना हिंसा के भोगों की खोज करता है, धर्मपूर्वक और बिना हिंसा के भोगों को खोजकर स्वयं को सुखी और तृप्त करता है, साझा करता है और पुण्य कर्म करता है; और उन भोगों में बिना आसक्त हुए, बिना मोहित हुए, बिना लिप्त हुए, उनके दोषों को देखते हुए और (संसार से) निकलने की प्रज्ञा के साथ उनका उपभोग करता है; हे गृहपति! वह कामभोगी चार कारणों से प्रशंसनीय है। 'धर्मपूर्वक और बिना हिंसा के भोगों की खोज करता है' - इस पहले कारण से वह प्रशंसनीय है। 'स्वयं को सुखी और तृप्त करता है' - इस दूसरे कारण से वह प्रशंसनीय है। 'साझा करता है और पुण्य कर्म करता है' - इस तीसरे कारण से वह प्रशंसनीय है। 'उन भोगों में बिना आसक्त हुए, बिना मोहित हुए, बिना लिप्त हुए, दोषों को देखते हुए और निकलने की प्रज्ञा के साथ उपभोग करता है' - इस चौथे कारण से वह प्रशंसनीय है। हे गृहपति! यह कामभोगी इन चार कारणों से प्रशंसनीय है।

‘‘ဣမေ ခေါ, ဂဟပတိ, ဒသ ကာမဘောဂီ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ. ဣမေသံ ခေါ, ဂဟပတိ, ဒသန္နံ ကာမဘောဂီနံ ယွာယံ ကာမဘောဂီ ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေန, ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ အသာဟသေန အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတိ သံဝိဘဇတိ ပုညာနိ ကရောတိ, တေ စ ဘောဂေ အဂထိတော အမုစ္ဆိတော အနဇ္ဈောသန္နော အာဒီနဝဒဿာဝီ နိဿရဏပညော ပရိဘုဉ္ဇတိ, အယံ ဣမေသံ ဒသန္နံ ကာမဘောဂီနံ အဂ္ဂေါ စ သေဋ္ဌော စ ပါမောက္ခော စ ဥတ္တမော စ ပဝရော စ. သေယျထာပိ, ဂဟပတိ, ဂဝါ ခီရံ, ခီရမှာ ဒဓိ, ဒဓိမှာ နဝနီတံ, နဝနီတမှာ သပ္ပိ, သပ္ပိမှာ သပ္ပိမဏ္ဍော. သပ္ပိမဏ္ဍော တတ္ထ အဂ္ဂမက္ခာယတိ.

हे गृहपति! ये दस प्रकार के कामभोगी लोक में विद्यमान हैं। हे गृहपति! इन दस प्रकार के कामभोगियों में से, जो कामभोगी धर्मपूर्वक और बिना हिंसा के भोगों की खोज करता है, धर्मपूर्वक और बिना हिंसा के भोगों को खोजकर स्वयं को सुखी और तृप्त करता है, साझा करता है और पुण्य कर्म करता है, और उन भोगों में बिना आसक्त हुए, बिना मोहित हुए, बिना लिप्त हुए, दोषों को देखते हुए और निकलने की प्रज्ञा के साथ उपभोग करता है; वह इन दस कामभोगियों में अग्र, श्रेष्ठ, प्रमुख, उत्तम और प्रवर है। हे गृहपति! जैसे गाय से दूध, दूध से दही, दही से मक्खन, मक्खन से घी और घी से घी का सार (मण्ड) प्राप्त होता है; वहाँ घी का सार ही अग्र (सर्वश्रेष्ठ) कहा जाता है।

ဧဝမေဝံ ခေါ, ဂဟပတိ, ဣမေသံ ဒသန္နံ ကာမဘောဂီနံ ယွာယံ ကာမဘောဂီ ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသတိ အသာဟသေန, ဓမ္မေန ဘောဂေ ပရိယေသိတွာ အသာဟသေန အတ္တာနံ သုခေတိ ပီဏေတိ သံဝိဘဇတိ [Pg.404] ပုညာနိ ကရောတိ, တေ စ ဘောဂေ အဂထိတော အမုစ္ဆိတော အနဇ္ဈောသန္နော အာဒီနဝဒဿာဝီ နိဿရဏပညော ပရိဘုဉ္ဇတိ, အယံ ဣမေသံ ဒသန္နံ ကာမဘောဂီနံ အဂ္ဂေါ စ သေဋ္ဌော စ ပါမောက္ခော စ ဥတ္တမော စ ပဝရော စာ’’တိ. ပဌမံ.

इसी प्रकार, हे गृहपति! इन दस कामभोगियों में से, जो कामभोगी धर्मपूर्वक और बिना हिंसा के भोगों की खोज करता है, धर्मपूर्वक और बिना हिंसा के भोगों को खोजकर स्वयं को सुखी और तृप्त करता है, साझा करता है और पुण्य कर्म करता है, और उन भोगों में बिना आसक्त हुए, बिना मोहित हुए, बिना लिप्त हुए, दोषों को देखते हुए और निकलने की प्रज्ञा के साथ उपभोग करता है; वह इन दस कामभोगियों में अग्र, श्रेष्ठ, प्रमुख, उत्तम और प्रवर है। ऐसा (भगवान ने) कहा। प्रथम सूक्त समाप्त।

၂. ဘယသုတ္တံ

२. भय सुत्त

၉၂. အထ ခေါ အနာထပိဏ္ဍိကော ဂဟပတိ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ အနာထပိဏ္ဍိကံ ဂဟပတိံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

९२. तब अनाथपिण्डिक गृहपति जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचा; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठे हुए अनाथपिण्डिक गृहपति से भगवान ने यह कहा —

‘‘ယတော, ခေါ, ဂဟပတိ, အရိယသာဝကဿ ပဉ္စ ဘယာနိ ဝေရာနိ ဝူပသန္တာနိ ဟောန္တိ, စတူဟိ စ သောတာပတ္တိယင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတော ဟောတိ, အရိယော စဿ ဉာယော ပညာယ သုဒိဋ္ဌော ဟောတိ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓေါ, သော အာကင်္ခမာနော အတ္တနာဝ အတ္တာနံ ဗျာကရေယျ – ‘ခီဏနိရယောမှိ ခီဏတိရစ္ဆာနယောနိ ခီဏပေတ္တိဝိသယော ခီဏာပါယဒုဂ္ဂတိဝိနိပါတော. သောတာပန္နောဟမသ္မိ အဝိနိပါတဓမ္မော နိယတော သမ္ဗောဓိပရာယဏော’တိ.

हे गृहपति! जब आर्य श्रावक के पाँच भय और वैर शान्त हो जाते हैं, वह चार स्रोतापत्ति-अंगों से युक्त होता है, और आर्य न्याय (मार्ग) प्रज्ञा द्वारा भली-भाँति देखा और अच्छी तरह समझा गया होता है; तब वह चाहे तो स्वयं ही अपने विषय में यह घोषित कर सकता है — 'मेरा नरक क्षीण हो गया है, तिर्यक योनि क्षीण हो गई है, प्रेत लोक क्षीण हो गया है, अपाय, दुर्गति और विनिपात क्षीण हो गए हैं। मैं स्रोतापन्न हूँ, पतन के स्वभाव वाला नहीं हूँ, (सम्बोधन के लिए) नियत हूँ और सम्बोधि ही मेरा परम लक्ष्य है'।

‘‘ကတမာနိ ပဉ္စ ဘယာနိ ဝေရာနိ ဝူပသန္တာနိ ဟောန္တိ? ယံ, ဂဟပတိ, ပါဏာတိပါတီ ပါဏာတိပါတပစ္စယာ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကမ္ပိ ဘယံ ဝေရံ ပသဝတိ သမ္ပရာယိကမ္ပိ ဘယံ ဝေရံ ပသဝတိ စေတသိကမ္ပိ ဒုက္ခံ ဒေါမနဿံ ပဋိသံဝေဒေတိ, ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော နေဝ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကမ္ပိ ဘယံ ဝေရံ ပသဝတိ န သမ္ပရာယိကမ္ပိ ဘယံ ဝေရံ ပသဝတိ န စေတသိကမ္ပိ ဒုက္ခံ ဒေါမနဿံ ပဋိသံဝေဒေတိ. ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတဿ ဧဝံ တံ ဘယံ ဝေရံ ဝူပသန္တံ ဟောတိ.

वे कौन से पाँच भय और वैर हैं जो शान्त हो जाते हैं? हे गृहपति! जो प्राणी-हिंसा करने वाला है, वह प्राणी-हिंसा के कारण इस लोक में भी भय और वैर उत्पन्न करता है, परलोक में भी भय और वैर उत्पन्न करता है, और मानसिक दुःख एवं दौर्मनस्य का अनुभव करता है। परन्तु जो प्राणी-हिंसा से विरत है, वह न तो इस लोक में भय और वैर उत्पन्न करता है, न परलोक में भय और वैर उत्पन्न करता है, और न ही मानसिक दुःख एवं दौर्मनस्य का अनुभव करता है। प्राणी-हिंसा से विरत व्यक्ति के लिए इस प्रकार वह भय और वैर शान्त हो जाता है।

‘‘ယံ, ဂဟပတိ, အဒိန္နာဒါယီ…ပေ… ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ… မုသာဝါဒီ… သုရာမေရယမဇ္ဇပမာဒဋ္ဌာယီ သုရာမေရယမဇ္ဇပမာဒဋ္ဌာနပစ္စယာ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကမ္ပိ ဘယံ ဝေရံ ပသဝတိ သမ္ပရာယိကမ္ပိ ဘယံ ဝေရံ ပသဝတိ စေတသိကမ္ပိ ဒုက္ခံ ဒေါမနဿံ ပဋိသံဝေဒေတိ, သုရာမေရယမဇ္ဇပမာဒဋ္ဌာနာ ပဋိဝိရတော နေဝ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကမ္ပိ ဘယံ ဝေရံ ပသဝတိ န သမ္ပရာယိကမ္ပိ ဘယံ ဝေရံ ပသဝတိ န စေတသိကမ္ပိ ဒုက္ခံ ဒေါမနဿံ ပဋိသံဝေဒေတိ. သုရာမေရယမဇ္ဇပမာဒဋ္ဌာနာ ပဋိဝိရတဿ ဧဝံ [Pg.405] တံ ဘယံ ဝေရံ ဝူပသန္တံ ဟောတိ. ဣမာနိ ပဉ္စ ဘယာနိ ဝေရာနိ ဝူပသန္တာနိ ဟောန္တိ.

"हे गृहपति, जो चोरी करने वाला है... जो काम-भोगों में मिथ्याचारी है... जो झूठ बोलने वाला है... जो सुरा-मेरय-मद्य के प्रमाद के स्थान में रहने वाला है, वह सुरा-मेरय-मद्य के प्रमाद के कारण इस लोक में भी भय और वैर उत्पन्न करता है, परलोक में भी भय और वैर उत्पन्न करता है, और मानसिक दुःख तथा दौर्मनस्य का अनुभव करता है। सुरा-मेरय-मद्य के प्रमाद से विरत व्यक्ति न इस लोक में भय और वैर उत्पन्न करता है, न परलोक में भय और वैर उत्पन्न करता है, और न ही मानसिक दुःख तथा दौर्मनस्य का अनुभव करता है। सुरा-मेरय-मद्य के प्रमाद से विरत व्यक्ति के लिए वह भय और वैर शांत हो जाता है। ये पाँच भय और वैर शांत हो जाते हैं।"

‘‘ကတမေဟိ စတူဟိ သောတာပတ္တိယင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတော ဟောတိ? ဣဓ, ဂဟပတိ, အရိယသာဝကော ဗုဒ္ဓေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန သမန္နာဂတော ဟောတိ – ‘ဣတိပိ သော ဘဂဝါ…ပေ… ဗုဒ္ဓေါ ဘဂဝါ’တိ; ဓမ္မေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန သမန္နာဂတော ဟောတိ – ‘သွာက္ခာတော ဘဂဝတာ ဓမ္မော သန္ဒိဋ္ဌိကော အကာလိကော ဧဟိပဿိကော ဩပနေယျိကော ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗော ဝိညူဟီ’တိ; သံဃေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန သမန္နာဂတော ဟောတိ – ‘သုပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော, ဥဇုပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော, ဉာယပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော, သာမီစိပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော, ယဒိဒံ စတ္တာရိ ပုရိသယုဂါနိ အဋ္ဌ ပုရိသပုဂ္ဂလာ, ဧသ ဘဂဝတော သာဝကသံဃော အာဟုနေယျော ပါဟုနေယျော ဒက္ခိဏေယျော အဉ္ဇလိကရဏီယော အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿာ’တိ; အရိယကန္တေဟိ သီလေဟိ သမန္နာဂတော ဟောတိ ‘အခဏ္ဍေဟိ အစ္ဆိဒ္ဒေဟိ အသဗလေဟိ အကမ္မာသေဟိ ဘုဇိဿေဟိ ဝိညုပ္ပသတ္ထေဟိ အပရာမဋ္ဌေဟိ သမာဓိသံဝတ္တနိကေဟိ’. ဣမေဟိ စတူဟိ သောတာပတ္တိယင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတော ဟောတိ.

"किन चार स्रोतापत्ति के अंगों से युक्त होता है? हे गृहपति, यहाँ आर्य श्रावक बुद्ध में अचल श्रद्धा से युक्त होता है— 'वे भगवान् इसी कारण से अर्हत् हैं... बुद्ध हैं, भगवान् हैं'; धर्म में अचल श्रद्धा से युक्त होता है— 'भगवान् द्वारा धर्म स्वाख्यात है, संदृष्टिक है, अकालिक है, एहिपस्सिक है, ओपनेय्यिक है, और विद्वानों द्वारा स्वयं वेदितव्य है'; संघ में अचल श्रद्धा से युक्त होता है— 'भगवान् का श्रावक संघ सुप्रतिपन्न है, ऋजुप्रतिपन्न है, न्यायप्रतिपन्न है, सामीचिप्रतिपन्न है; अर्थात् ये चार पुरुष-युगल और आठ पुरुष-पुद्गल हैं; यह भगवान् का श्रावक संघ आह्वनीय है, पाहुनीय है, दक्षिणीय है, अंजलि-करणीय है, और लोक का अनुत्तर पुण्यक्षेत्र है'; और आर्यों को प्रिय लगने वाले शीलों से युक्त होता है, जो अखंड, अछिद्र, अशबल, अकल्माष, मुक्त, विद्वानों द्वारा प्रशंसित, अपरामृष्ट और समाधि के संवर्त्तक होते हैं। इन चार स्रोतापत्ति के अंगों से युक्त होता है।"

‘‘ကတမော စဿ အရိယော ဉာယော ပညာယ သုဒိဋ္ဌော ဟောတိ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓေါ? ဣဓ, ဂဟပတိ, အရိယသာဝကော ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘ဣတိ ဣမသ္မိံ သတိ ဣဒံ ဟောတိ; ဣမဿုပ္ပာဒါ ဣဒံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ; ဣမသ္မိံ အသတိ ဣဒံ န ဟောတိ; ဣမဿ နိရောဓာ ဣဒံ နိရုဇ္ဈတိ, ယဒိဒံ – အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရာ, သင်္ခါရပစ္စယာ ဝိညာဏံ, ဝိညာဏပစ္စယာ နာမရူပံ, နာမရူပပစ္စယာ သဠာယတနံ, သဠာယတနပစ္စယာ ဖဿော, ဖဿပစ္စယာ ဝေဒနာ, ဝေဒနာပစ္စယာ တဏှာ, တဏှာပစ္စယာ ဥပါဒါနံ, ဥပါဒါနပစ္စယာ ဘဝေါ, ဘဝပစ္စယာ ဇာတိ, ဇာတိပစ္စယာ ဇရာမရဏံ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသာ သမ္ဘဝန္တိ, ဧဝမေတဿ ကေဝလဿ ဒုက္ခက္ခန္ဓဿ သမုဒယော ဟောတိ; အဝိဇ္ဇာယ တွေဝ အသေသဝိရာဂနိရောဓာ သင်္ခါရနိရောဓော…ပေ… ဧဝမေတဿ ကေဝလဿ ဒုက္ခက္ခန္ဓဿ နိရောဓော ဟောတီ’တိ. အယဉ္စဿ အရိယော ဉာယော ပညာယ သုဒိဋ္ဌော ဟောတိ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓေါ.

"उसका कौन सा आर्य न्याय प्रज्ञा द्वारा सुदृष्ट और सुप्रतिविद्ध होता है? हे गृहपति, यहाँ आर्य श्रावक इस प्रकार विचार करता है— 'इसके होने पर यह होता है; इसके उत्पन्न होने से यह उत्पन्न होता है; इसके न होने पर यह नहीं होता; इसके निरोध से इसका निरोध होता है, जैसे— अविद्या के प्रत्यय से संस्कार, संस्कार के प्रत्यय से विज्ञान, विज्ञान के प्रत्यय से नाम-रूप, नाम-रूप के प्रत्यय से षडायतन, षडायतन के प्रत्यय से स्पर्श, स्पर्श के प्रत्यय से वेदना, वेदना के प्रत्यय से तृष्णा, तृष्णा के प्रत्यय से उपादान, उपादान के प्रत्यय से भव, भव के प्रत्यय से जाति, जाति के प्रत्यय से जरा-मरण, शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य और उपायास उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार इस संपूर्ण दुःख-स्कंध का उदय होता है। अविद्या के ही पूर्ण विराग और निरोध से संस्कार का निरोध होता है... इस प्रकार इस संपूर्ण दुःख-स्कंध का निरोध होता है।' यह उसका आर्य न्याय प्रज्ञा द्वारा सुदृष्ट और सुप्रतिविद्ध होता है।"

‘‘ယတော ခေါ, ဂဟပတိ, အရိယသာဝကဿ ဣမာနိ ပဉ္စ ဘယာနိ ဝေရာနိ ဝူပသန္တာနိ ဟောန္တိ, ဣမေဟိ စ စတူဟိ သောတာပတ္တိယင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတော ဟောတိ, အယဉ္စဿ အရိယော ဉာယော ပညာယ သုဒိဋ္ဌော ဟောတိ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓေါ[Pg.406], သော အာကင်္ခမာနော အတ္တနာဝ အတ္တာနံ ဗျာကရေယျ – ‘ခီဏနိရယောမှိ ခီဏတိရစ္ဆာနယောနိ ခီဏပေတ္တိဝိသယော ခီဏာပါယဒုဂ္ဂတိဝိနိပါတော; သောတာပန္နောဟမသ္မိ အဝိနိပါတဓမ္မော နိယတော သမ္ဗောဓိပရာယဏော’’တိ. ဒုတိယံ.

"हे गृहपति, जब आर्य श्रावक के ये पाँच भय और वैर शांत हो जाते हैं, वह इन चार स्रोतापत्ति के अंगों से युक्त होता है, और उसका यह आर्य न्याय प्रज्ञा द्वारा सुदृष्ट और सुप्रतिविद्ध होता है, तब वह चाहे तो स्वयं ही अपने विषय में यह घोषित कर सकता है— 'मैं नरक से मुक्त हूँ, तिर्यक योनि से मुक्त हूँ, प्रेत विषय से मुक्त हूँ, अपाय-दुर्गति-विनिपात से मुक्त हूँ; मैं स्रोतापन्न हूँ, पतन के स्वभाव वाला नहीं हूँ, नियत हूँ और संबोधि-परायण हूँ'। द्वितीय सुत्त समाप्त।"

၃. ကိံဒိဋ္ဌိကသုတ္တံ

३. ३. किंदिट्ठिक सुत्त

၉၃. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. အထ ခေါ အနာထပိဏ္ဍိကော ဂဟပတိ ဒိဝါ ဒိဝဿ သာဝတ္ထိယာ နိက္ခမိ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ. အထ ခေါ အနာထပိဏ္ဍိကဿ ဂဟပတိဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အကာလော ခေါ တာဝ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ. ပဋိသလ္လီနော ဘဂဝါ. မနောဘာဝနီယာနမ္ပိ ဘိက္ခူနံ အကာလော ဒဿနာယ. ပဋိသလ္လီနာ မနောဘာဝနီယာ ဘိက္ခူ. ယံနူနာဟံ ယေန အညတိတ္ထိယာနံ ပရိဗ္ဗာဇကာနံ အာရာမော တေနုပသင်္ကမေယျ’’န္တိ.

९३. एक समय भगवान् श्रावस्ती में अनाथपिंडिक के आराम जेतवन में विहार कर रहे थे। तब अनाथपिंडिक गृहपति दिन के समय भगवान् के दर्शन के लिए श्रावस्ती से निकले। तब अनाथपिंडिक गृहपति को यह विचार आया— 'अभी भगवान् के दर्शन का समय नहीं है। भगवान् एकांतवास में हैं। मन को भावित करने वाले भिक्षुओं के दर्शन का भी अभी समय नहीं है। मन को भावित करने वाले भिक्षु भी एकांतवास में हैं। क्यों न मैं जहाँ अन्यतीर्थिय परिव्राजकों का आराम है, वहाँ जाऊँ'।

အထ ခေါ အနာထပိဏ္ဍိကော ဂဟပတိ ယေန အညတိတ္ထိယာနံ ပရိဗ္ဗာဇကာနံ အာရာမော တေနုပသင်္ကမိ. တေန ခေါ ပန သမယေန အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ သင်္ဂမ္မ သမာဂမ္မ ဥန္နာဒိနော ဥစ္စာသဒ္ဒမဟာသဒ္ဒါ အနေကဝိဟိတံ တိရစ္ဆာနကထံ ကထေန္တာ နိသိန္နာ ဟောန္တိ. အဒ္ဒသံသု ခေါ တေ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ အနာထပိဏ္ဍိကံ ဂဟပတိံ ဒူရတောဝ အာဂစ္ဆန္တံ. ဒိသွာန အညမညံ သဏ္ဌာပေသုံ – ‘‘အပ္ပသဒ္ဒါ ဘောန္တော ဟောန္တု, မာ ဘောန္တော သဒ္ဒမကတ္ထ. အယံ အနာထပိဏ္ဍိကော ဂဟပတိ အာရာမံ အာဂစ္ဆတိ သမဏဿ ဂေါတမဿ သာဝကော. ယာဝတာ ခေါ ပန သမဏဿ ဂေါတမဿ သာဝကာ ဂိဟီ ဩဒါတဝသနာ သာဝတ္ထိယံ ပဋိဝသန္တိ, အယံ တေသံ အညတရော အနာထပိဏ္ဍိကော ဂဟပတိ. အပ္ပသဒ္ဒကာမာ ခေါ ပန တေ အာယသ္မန္တော အပ္ပသဒ္ဒဝိနီတာ အပ္ပသဒ္ဒဿ ဝဏ္ဏဝါဒိနော. အပ္ပေဝ နာမ အပ္ပသဒ္ဒံ ပရိသံ ဝိဒိတွာ ဥပသင်္ကမိတဗ္ဗံ မညေယျာ’’တိ.

तब अनाथपिंडिक गृहपति जहाँ अन्यतीर्थिय परिव्राजकों का आराम था, वहाँ गए। उस समय अन्यतीर्थिय परिव्राजक एक साथ मिलकर ऊँचे स्वर में, शोर मचाते हुए अनेक प्रकार की तिरछी कथाएँ (व्यर्थ की बातें) कर रहे थे। उन अन्यतीर्थिय परिव्राजकों ने अनाथपिंडिक गृहपति को दूर से ही आते देखा। देखकर उन्होंने एक-दूसरे को शांत किया— 'महानुभावों, शांत हो जाइए, शोर मत कीजिए। यह श्रमण गौतम का श्रावक अनाथपिंडिक गृहपति आराम में आ रहा है। श्रावस्ती में रहने वाले श्रमण गौतम के जितने भी श्वेत वस्त्रधारी गृहस्थ श्रावक हैं, यह अनाथपिंडिक गृहपति उनमें से एक है। वे आयुष्मान् शांति के प्रेमी हैं, शांति में विनीत हैं और शांति की प्रशंसा करने वाले हैं। शायद यह जानकर कि परिषद शांत है, वे पास आना उचित समझें'।

အထ ခေါ တေ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ တုဏှီ အဟေသုံ. အထ ခေါ အနာထပိဏ္ဍိကော ဂဟပတိ ယေန တေ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တေဟိ အညတိတ္ထိယေဟိ ပရိဗ္ဗာဇကေဟိ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ အနာထပိဏ္ဍိကံ ဂဟပတိံ တေ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ [Pg.407] ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ဝဒေဟိ, ဂဟပတိ, ကိံဒိဋ္ဌိကော သမဏော ဂေါတမော’’တိ? ‘‘န ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော သဗ္ဗံ ဒိဋ္ဌိံ ဇာနာမီ’’တိ.

तब वे अन्यतीर्थिक परिव्राजक मौन हो गए। तब अनाथपिण्डिक गृहपति जहाँ वे अन्यतीर्थिक परिव्राजक थे, वहाँ गए; पहुँचकर उन अन्यतीर्थिक परिव्राजकों के साथ कुशल-क्षेम पूछा। संमोदनीय और स्मरणीय बातें करके वे एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए अनाथपिण्डिक गृहपति से उन अन्यतीर्थिक परिव्राजकों ने यह कहा— "गृहपति, बताओ, श्रमण गौतम की क्या दृष्टि है?" "भन्ते, मैं भगवान की पूरी दृष्टि को नहीं जानता हूँ।"

‘‘ဣတိ ကိရ တွံ, ဂဟပတိ, န သမဏဿ ဂေါတမဿ သဗ္ဗံ ဒိဋ္ဌိံ ဇာနာသိ; ဝဒေဟိ, ဂဟပတိ, ကိံဒိဋ္ဌိကာ ဘိက္ခူ’’တိ? ‘‘ဘိက္ခူနမ္ပိ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, န သဗ္ဗံ ဒိဋ္ဌိံ ဇာနာမီ’’တိ.

"तो गृहपति, तुम श्रमण गौतम की पूरी दृष्टि को नहीं जानते; तो बताओ गृहपति, भिक्षुओं की क्या दृष्टि है?" "भन्ते, मैं भिक्षुओं की भी पूरी दृष्टि को नहीं जानता हूँ।"

‘‘ဣတိ ကိရ တွံ, ဂဟပတိ, န သမဏဿ ဂေါတမဿ သဗ္ဗံ ဒိဋ္ဌိံ ဇာနာသိ နပိ ဘိက္ခူနံ သဗ္ဗံ ဒိဋ္ဌိံ ဇာနာသိ; ဝဒေဟိ, ဂဟပတိ, ကိံဒိဋ္ဌိကောသိ တုဝ’’န္တိ? ‘‘ဧတံ ခေါ, ဘန္တေ, အမှေဟိ န ဒုက္ကရံ ဗျာကာတုံ ယံဒိဋ္ဌိကာ မယံ. ဣင်္ဃ တာဝ အာယသ္မန္တော ယထာသကာနိ ဒိဋ္ဌိဂတာနိ ဗျာကရောန္တု, ပစ္ဆာပေတံ အမှေဟိ န ဒုက္ကရံ ဘဝိဿတိ ဗျာကာတုံ ယံဒိဋ္ဌိကာ မယ’’န္တိ.

"तो गृहपति, तुम न तो श्रमण गौतम की पूरी दृष्टि को जानते हो और न ही भिक्षुओं की पूरी दृष्टि को; तो बताओ गृहपति, तुम्हारी अपनी क्या दृष्टि है?" "भन्ते, हमारी जो दृष्टि है, उसे बताना हमारे लिए कठिन नहीं है। पहले आप आयुष्मान अपनी-अपनी दृष्टियों को बताएँ, उसके बाद हमारी जो दृष्टि है, उसे बताना हमारे लिए कठिन नहीं होगा।"

ဧဝံ ဝုတ္တေ အညတရော ပရိဗ္ဗာဇကော အနာထပိဏ္ဍိကံ ဂဟပတိံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ – ဧဝံဒိဋ္ဌိကော အဟံ, ဂဟပတီ’’တိ.

ऐसा कहने पर एक परिव्राजक ने अनाथपिण्डिक गृहपति से यह कहा— "लोक शाश्वत है, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है—गृहपति, मेरी ऐसी दृष्टि है।"

အညတရောပိ ခေါ ပရိဗ္ဗာဇကော အနာထပိဏ္ဍိကံ ဂဟပတိံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အသဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ – ဧဝံဒိဋ္ဌိကော အဟံ, ဂဟပတီ’’တိ.

एक अन्य परिव्राजक ने भी अनाथपिण्डिक गृहपति से यह कहा— "लोक अशाश्वत है, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है—गृहपति, मेरी ऐसी दृष्टि है।"

အညတရောပိ ခေါ ပရိဗ္ဗာဇကော အနာထပိဏ္ဍိကံ ဂဟပတိံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အန္တဝါ လောကော…ပေ… အနန္တဝါ လောကော… တံ ဇီဝံ တံ သရီရံ… အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရံ… ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… ဟောတိ စ န စ ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ – ဧဝံဒိဋ္ဌိကော အဟံ, ဂဟပတီ’’တိ.

एक अन्य परिव्राजक ने भी अनाथपिण्डिक गृहपति से यह कहा— "लोक अन्तवान है... पे... लोक अनन्त है... जो जीव है वही शरीर है... जीव अन्य है शरीर अन्य है... मृत्यु के बाद तथागत होते हैं... मृत्यु के बाद तथागत नहीं होते हैं... मृत्यु के बाद तथागत होते भी हैं और नहीं भी होते हैं... मृत्यु के बाद तथागत न तो होते हैं और न ही नहीं होते हैं, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है—गृहपति, मेरी ऐसी दृष्टि है।"

ဧဝံ ဝုတ္တေ အနာထပိဏ္ဍိကော ဂဟပတိ တေ ပရိဗ္ဗာဇကေ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ယွာယံ, ဘန္တေ, အာယသ္မာ ဧဝမာဟ – ‘သဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ – ဧဝံဒိဋ္ဌိကော အဟံ, ဂဟပတီ’တိ, ဣမဿ အယမာယသ္မတော ဒိဋ္ဌိ အတ္တနော ဝါ အယောနိသောမနသိကာရဟေတု ဥပ္ပန္နာ ပရတောဃောသပစ္စယာ ဝါ. သာ ခေါ ပနေသာ ဒိဋ္ဌိ ဘူတာ သင်္ခတာ စေတယိတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ. ယံ ခေါ ပန ကိဉ္စိ ဘူတံ သင်္ခတံ စေတယိတံ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နံ တဒနိစ္စံ. ယဒနိစ္စံ တံ ဒုက္ခံ. ယံ ဒုက္ခံ တဒေဝေသော အာယသ္မာ အလ္လီနော, တဒေဝေသော အာယသ္မာ အဇ္ဈုပဂတော.

ऐसा कहने पर अनाथपिण्डिक गृहपति ने उन परिव्राजकों से यह कहा— "भन्ते, जो यह आयुष्मान ऐसा कहते हैं— 'लोक शाश्वत है, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है—गृहपति, मेरी ऐसी दृष्टि है', इस आयुष्मान की यह दृष्टि या तो स्वयं के अयोनिशो मनसिकार के कारण उत्पन्न हुई है या दूसरे के शब्दों (परतोघोष) के प्रत्यय से। वह यह दृष्टि निर्मित (भूत), संस्कृत, चेतयित और प्रतीत्यसमुत्पन्न है। जो कुछ भी निर्मित, संस्कृत, चेतयित और प्रतीत्यसमुत्पन्न है, वह अनित्य है। जो अनित्य है, वह दुःख है। जो दुःख है, यह आयुष्मान उसी में आसक्त हैं, उसी को प्राप्त हैं।"

‘‘ယောပါယံ[Pg.408], ဘန္တေ, အာယသ္မာ ဧဝမာဟ – ‘အသဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ – ဧဝံဒိဋ္ဌိကော အဟံ, ဂဟပတီ’တိ, ဣမဿာပိ အယမာယသ္မတော ဒိဋ္ဌိ အတ္တနော ဝါ အယောနိသောမနသိကာရဟေတု ဥပ္ပန္နာ ပရတောဃောသပစ္စယာ ဝါ. သာ ခေါ ပနေသာ ဒိဋ္ဌိ ဘူတာ သင်္ခတာ စေတယိတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ. ယံ ခေါ ပန ကိဉ္စိ ဘူတံ သင်္ခတံ စေတယိတံ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နံ တဒနိစ္စံ. ယဒနိစ္စံ တံ ဒုက္ခံ. ယံ ဒုက္ခံ တဒေဝေသော အာယသ္မာ အလ္လီနော, တဒေဝေသော အာယသ္မာ အဇ္ဈုပဂတော.

"भन्ते, जो यह आयुष्मान भी ऐसा कहते हैं— 'लोक अशाश्वत है, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है—गृहपति, मेरी ऐसी दृष्टि है', इस आयुष्मान की भी यह दृष्टि या तो स्वयं के अयोनिशो मनसिकार के कारण उत्पन्न हुई है या दूसरे के शब्दों के प्रत्यय से। वह यह दृष्टि निर्मित, संस्कृत, चेतयित और प्रतीत्यसमुत्पन्न है। जो कुछ भी निर्मित, संस्कृत, चेतयित और प्रतीत्यसमुत्पन्न है, वह अनित्य है। जो अनित्य है, वह दुःख है। जो दुःख है, यह आयुष्मान उसी में आसक्त हैं, उसी को प्राप्त हैं।"

‘‘ယောပါယံ, ဘန္တေ, အာယသ္မာ ဧဝမာဟ – ‘အန္တဝါ လောကော …ပေ… အနန္တဝါ လောကော… တံ ဇီဝံ တံ သရီရံ… အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရံ… ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… ဟောတိ စ န စ ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ – ဧဝံဒိဋ္ဌိကော အဟံ, ဂဟပတီ’တိ, ဣမဿာပိ အယမာယသ္မတော ဒိဋ္ဌိ အတ္တနော ဝါ အယောနိသောမနသိကာရဟေတု ဥပ္ပန္နာ ပရတောဃောသပစ္စယာ ဝါ. သာ ခေါ ပနေသာ ဒိဋ္ဌိ ဘူတာ သင်္ခတာ စေတယိတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ. ယံ ခေါ ပန ကိဉ္စိ ဘူတံ သင်္ခတံ စေတယိတံ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နံ တဒနိစ္စံ. ယဒနိစ္စံ တံ ဒုက္ခံ. ယံ ဒုက္ခံ တဒေဝေသော အာယသ္မာ အလ္လီနော, တဒေဝေသော အာယသ္မာ အဇ္ဈုပဂတော’’တိ.

"भन्ते, जो यह आयुष्मान भी ऐसा कहते हैं— 'लोक अन्तवान है... पे... लोक अनन्त है... जो जीव है वही शरीर है... जीव अन्य है शरीर अन्य है... मृत्यु के बाद तथागत होते हैं... मृत्यु के बाद तथागत नहीं होते हैं... मृत्यु के बाद तथागत होते भी हैं और नहीं भी होते हैं... मृत्यु के बाद तथागत न तो होते हैं और न ही नहीं होते हैं, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है—गृहपति, मेरी ऐसी दृष्टि है', इस आयुष्मान की भी यह दृष्टि या तो स्वयं के अयोनिशो मनसिकार के कारण उत्पन्न हुई है या दूसरे के शब्दों के प्रत्यय से। वह यह दृष्टि निर्मित, संस्कृत, चेतयित और प्रतीत्यसमुत्पन्न है। जो कुछ भी निर्मित, संस्कृत, चेतयित और प्रतीत्यसमुत्पन्न है, वह अनित्य है। जो अनित्य है, वह दुःख है। जो दुःख है, यह आयुष्मान उसी में आसक्त हैं, उसी को प्राप्त हैं।"

ဧဝံ ဝုတ္တေ တေ ပရိဗ္ဗာဇကာ အနာထပိဏ္ဍိကံ ဂဟပတိံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ဗျာကတာနိ ခေါ, ဂဟပတိ, အမှေဟိ သဗ္ဗေဟေဝ ယထာသကာနိ ဒိဋ္ဌိဂတာနိ. ဝဒေဟိ, ဂဟပတိ, ကိံဒိဋ္ဌိကောသိ တုဝ’’န္တိ? ‘‘ယံ ခေါ, ဘန္တေ, ကိဉ္စိ ဘူတံ သင်္ခတံ စေတယိတံ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နံ တဒနိစ္စံ. ယဒနိစ္စံ တံ ဒုက္ခံ. ‘ယံ ဒုက္ခံ တံ နေတံ မမ, နေသောဟမသ္မိ, န မေသော အတ္တာ’တိ – ဧဝံဒိဋ္ဌိကော အဟံ, ဘန္တေ’’တိ.

ऐसा कहने पर उन परिव्राजकों ने अनाथपिण्डिक गृहपति से यह कहा— "गृहपति, हम सभी ने अपनी-अपनी दृष्टियाँ बता दी हैं। गृहपति, बताओ तुम्हारी क्या दृष्टि है?" "भन्ते, जो कुछ भी निर्मित, संस्कृत, चेतयित और प्रतीत्यसमुत्पन्न है, वह अनित्य है। जो अनित्य है, वह दुःख है। 'जो दुःख है, वह मेरा नहीं है, वह मैं नहीं हूँ, वह मेरा आत्मा नहीं है'—भन्ते, मेरी ऐसी दृष्टि है।"

‘‘ယံ ခေါ, ဂဟပတိ, ကိဉ္စိ ဘူတံ သင်္ခတံ စေတယိတံ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နံ တဒနိစ္စံ. ယဒနိစ္စံ တံ ဒုက္ခံ. ယံ ဒုက္ခံ တဒေဝ တွံ, ဂဟပတိ, အလ္လီနော, တဒေဝ တွံ, ဂဟပတိ, အဇ္ဈုပဂတော’’တိ.

"गृहपति, जो कुछ भी निर्मित, संस्कृत, चेतयित और प्रतीत्यसमुत्पन्न है, वह अनित्य है। जो अनित्य है, वह दुःख है। गृहपति, जो दुःख है, तुम उसी में आसक्त हो, उसी को प्राप्त हो।"

‘‘ယံ ခေါ, ဘန္တေ, ကိဉ္စိ ဘူတံ သင်္ခတံ စေတယိတံ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နံ တဒနိစ္စံ. ယဒနိစ္စံ တံ ဒုက္ခံ. ‘ယံ ဒုက္ခံ တံ နေတံ မမ, နေသောဟမသ္မိ, နမေသော အတ္တာ’တိ – ဧဝမေတံ ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ သုဒိဋ္ဌံ. တဿ စ ဥတ္တရိ နိဿရဏံ ယထာဘူတံ ပဇာနာမီ’’တိ.

"भन्ते! जो कुछ भी उत्पन्न हुआ है, संस्कृत (निर्मित) है, चेतयित (संकल्पित) है, प्रतीत्यसमुत्पन्न (कारणों से उत्पन्न) है, वह अनित्य है। जो अनित्य है, वह दुःख है। 'जो दुःख है, वह मेरा नहीं है, वह मैं नहीं हूँ, वह मेरा आत्मा नहीं है'—इस प्रकार इसे यथार्थ रूप में सम्यक् प्रज्ञा से भली-भाँति देखा गया है। और मैं उससे परे (उससे ऊपर) निस्सरण (मुक्ति) को भी यथार्थ रूप में जानता हूँ।"

ဧဝံ [Pg.409] ဝုတ္တေ တေ ပရိဗ္ဗာဇကာ တုဏှီဘူတာ မင်္ကုဘူတာ ပတ္တက္ခန္ဓာ အဓောမုခါ ပဇ္ဈာယန္တာ အပ္ပဋိဘာနာ နိသီဒိံသု. အထ ခေါ အနာထပိဏ္ဍိကော ဂဟပတိ တေ ပရိဗ္ဗာဇကေ တုဏှီဘူတေ မင်္ကုဘူတေ ပတ္တက္ခန္ဓေ အဓောမုခေ ပဇ္ဈာယန္တေ အပ္ပဋိဘာနေ ဝိဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အနာထပိဏ္ဍိကော ဂဟပတိ ယာဝတကော အဟောသိ တေဟိ အညတိတ္ထိယေဟိ ပရိဗ္ဗာဇကေဟိ သဒ္ဓိံ ကထာသလ္လာပေါ တံ သဗ္ဗံ ဘဂဝတော အာရောစေသိ. ‘‘သာဓု သာဓု, ဂဟပတိ! ဧဝံ ခေါ တေ, ဂဟပတိ, မောဃပုရိသာ ကာလေန ကာလံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတဗ္ဗာ’’တိ.

ऐसा कहे जाने पर वे परिव्राजक मौन, हतप्रभ, कंधे झुकाए हुए, नीचे मुँह किए हुए, चिंतामग्न और निरुत्तर होकर बैठ गए। तब अनाथपिण्डिक गृहपति ने उन परिव्राजकों को मौन, हतप्रभ, कंधे झुकाए हुए, नीचे मुँह किए हुए, चिंतामग्न और निरुत्तर जानकर, अपने आसन से उठकर जहाँ भगवान् थे, वहाँ पहुँचे; पहुँचकर भगवान् को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए अनाथपिण्डिक गृहपति ने उन अन्यतीर्थिक परिव्राजकों के साथ जो कुछ भी बातचीत हुई थी, वह सब भगवान् को बता दी। (भगवान् ने कहा—) 'साधु! साधु! गृहपति! इसी प्रकार उन मोघपुरुषों (मूर्ख व्यक्तियों) को समय-समय पर धर्म के अनुसार भली-भाँति निरुत्तर (निगृहीत) करना चाहिए'।

အထ ခေါ ဘဂဝါ အနာထပိဏ္ဍိကံ ဂဟပတိံ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေသိ သမာဒပေသိ သမုတ္တေဇေသိ သမ္ပဟံသေသိ. အထ ခေါ အနာထပိဏ္ဍိကော ဂဟပတိ ဘဂဝတာ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿိတော သမာဒပိတော သမုတ္တေဇိတော သမ္ပဟံသိတော ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကာမိ.

तब भगवान् ने अनाथपिण्डिक गृहपति को धार्मिक कथा से (धम्म-चर्चा से) उपदेश दिया, उत्साहित किया, उत्तेजित किया और प्रसन्न किया। तब अनाथपिण्डिक गृहपति भगवान् द्वारा धार्मिक कथा से उपदिष्ट, उत्साहित, उत्तेजित और प्रसन्न होकर, आसन से उठकर भगवान् को अभिवादन कर, प्रदक्षिणा करके चले गए।

အထ ခေါ ဘဂဝါ အစိရပက္ကန္တေ အနာထပိဏ္ဍိကေ ဂဟပတိမှိ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ယောပိ သော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဝဿသတုပသမ္ပန္နော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ, သောပိ ဧဝမေဝံ အညတိတ္ထိယေ ပရိဗ္ဗာဇကေ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဏှေယျ ယထာ တံ အနာထပိဏ္ဍိကေန ဂဟပတိနာ နိဂ္ဂဟိတာ’’တိ. တတိယံ.

तब भगवान् ने अनाथपिण्डिक गृहपति के जाने के कुछ ही समय बाद भिक्षुओं को संबोधित किया— 'भिक्षुओं! इस धम्म-विनय में सौ वर्ष की उपसंपदा वाला भिक्षु भी अन्यतीर्थिक परिव्राजकों को धर्म के अनुसार उसी प्रकार भली-भाँति निरुत्तर करे, जैसे अनाथपिण्डिक गृहपति ने उन्हें निरुत्तर किया है'। तीसरा सुत्त समाप्त।

၄. ဝဇ္ဇိယမာဟိတသုတ္တံ

४. ४. वज्जियमहित सुत्त

၉၄. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ စမ္ပာယံ ဝိဟရတိ ဂဂ္ဂရာယ ပေါက္ခရဏိယာ တီရေ. အထ ခေါ ဝဇ္ဇိယမာဟိတော ဂဟပတိ ဒိဝါ ဒိဝဿ စမ္ပာယ နိက္ခမိ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ. အထ ခေါ ဝဇ္ဇိယမာဟိတဿ ဂဟပတိဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အကာလော ခေါ တာဝ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ. ပဋိသလ္လီနော ဘဂဝါ. မနောဘာဝနီယာနမ္ပိ ဘိက္ခူနံ အကာလော ဒဿနာယ. ပဋိသလ္လီနာ မနောဘာဝနီယာပိ ဘိက္ခူ. ယံနူနာဟံ ယေန အညတိတ္ထိယာနံ ပရိဗ္ဗာဇကာနံ အာရာမော တေနုပသင်္ကမေယျ’’န္တိ.

९४. ९४. एक समय भगवान् चम्पा नगरी में गग्गरा पुष्करिणी (पोखरे) के तट पर विहार कर रहे थे। तब वज्जियमहित गृहपति दिन के समय भगवान् के दर्शन के लिए चम्पा से निकले। तब वज्जियमहित गृहपति को यह विचार आया— 'अभी भगवान् के दर्शन का समय नहीं है। भगवान् एकांतवास (प्रतिसंलयन) में हैं। मन को भावित करने वाले भिक्षुओं के दर्शन का भी अभी समय नहीं है। वे भिक्षु भी एकांतवास में हैं। क्यों न मैं जहाँ अन्यतीर्थिक परिव्राजकों का आराम (उद्यान) है, वहाँ चला जाऊँ'।

အထ [Pg.410] ခေါ ဝဇ္ဇိယမာဟိတော ဂဟပတိ ယေန အညတိတ္ထိယာနံ ပရိဗ္ဗာဇကာနံ အာရာမော တေနုပသင်္ကမိ. တေန ခေါ ပန သမယေန တေ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ သင်္ဂမ္မ သမာဂမ္မ ဥန္နာဒိနော ဥစ္စာသဒ္ဒမဟာသဒ္ဒါ အနေကဝိဟိတံ တိရစ္ဆာနကထံ ကထေန္တာ နိသိန္နာ ဟောန္တိ.

तब वज्जियमहित गृहपति जहाँ अन्यतीर्थिक परिव्राजकों का आराम था, वहाँ पहुँचे। उस समय वे अन्यतीर्थिक परिव्राजक एक साथ मिलकर ऊँचे स्वर में शोर मचाते हुए अनेक प्रकार की तिरश्चीन कथाएँ (व्यर्थ की बातें) कर रहे थे।

အဒ္ဒသံသု ခေါ တေ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ ဝဇ္ဇိယမာဟိတံ ဂဟပတိံ ဒူရတောဝ အာဂစ္ဆန္တံ. ဒိသွာန အညမညံ သဏ္ဌာပေသုံ – ‘‘အပ္ပသဒ္ဒါ ဘောန္တော ဟောန္တု. မာ ဘောန္တော သဒ္ဒမကတ္ထ. အယံ ဝဇ္ဇိယမာဟိတော ဂဟပတိ အာဂစ္ဆတိ သမဏဿ ဂေါတမဿ သာဝကော. ယာဝတာ ခေါ ပန သမဏဿ ဂေါတမဿ သာဝကာ ဂိဟီ ဩဒါတဝသနာ စမ္ပာယံ ပဋိဝသန္တိ, အယံ တေသံ အညတရော ဝဇ္ဇိယမာဟိတော ဂဟပတိ. အပ္ပသဒ္ဒကာမာ ခေါ ပန တေ အာယသ္မန္တော အပ္ပသဒ္ဒဝိနီတာ အပ္ပသဒ္ဒဿ ဝဏ္ဏဝါဒိနော. အပ္ပေဝ နာမ အပ္ပသဒ္ဒံ ပရိသံ ဝိဒိတွာ ဥပသင်္ကမိတဗ္ဗံ မညေယျာ’’တိ.

उन अन्यतीर्थिक परिव्राजकों ने वज्जियमहित गृहपति को दूर से ही आते देखा। देखकर उन्होंने एक-दूसरे को शांत किया— 'महानुभावों! शांत हो जाइए। आप लोग शोर न करें। यह श्रमण गौतम के श्रावक वज्जियमहित गृहपति आ रहे हैं। चम्पा में रहने वाले श्रमण गौतम के जितने भी श्वेत वस्त्रधारी गृहस्थ श्रावक हैं, यह वज्जियमहित गृहपति उनमें से एक हैं। वे आयुष्मान् अल्प-शब्द (शांति) के प्रेमी हैं, अल्प-शब्द में ही विनीत (शिक्षित) हैं और अल्प-शब्द की ही प्रशंसा करने वाले हैं। शायद यह जानकर कि यह परिषद् शांत है, वे हमारे पास आना उचित समझें'।

အထ ခေါ တေ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ တုဏှီ အဟေသုံ. အထ ခေါ ဝဇ္ဇိယမာဟိတော ဂဟပတိ ယေန တေ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တေဟိ အညတိတ္ထိယေဟိ ပရိဗ္ဗာဇကေဟိ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ ဝဇ္ဇိယမာဟိတံ ဂဟပတိံ တေ အညတိတ္ထိယာ ပရိဗ္ဗာဇကာ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘သစ္စံ ကိရ, ဂဟပတိ, သမဏော ဂေါတမော သဗ္ဗံ တပံ ဂရဟတိ, သဗ္ဗံ တပဿိံ လူခါဇီဝိံ ဧကံသေန ဥပက္ကောသတိ ဥပဝဒတီ’’တိ? ‘‘န ခေါ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ သဗ္ဗံ တပံ ဂရဟတိ နပိ သဗ္ဗံ တပဿိံ လူခါဇီဝိံ ဧကံသေန ဥပက္ကောသတိ ဥပဝဒတိ. ဂါရယှံ ခေါ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဂရဟတိ, ပသံသိတဗ္ဗံ ပသံသတိ. ဂါရယှံ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဂရဟန္တော ပသံသိတဗ္ဗံ ပသံသန္တော ဝိဘဇ္ဇဝါဒေါ ဘဂဝါ. န သော ဘဂဝါ ဧတ္ထ ဧကံသဝါဒေါ’’တိ.

तब वे अन्यतीर्थिक परिव्राजक मौन हो गए। तब वज्जियमहित गृहपति जहाँ वे अन्यतीर्थिक परिव्राजक थे, वहाँ पहुँचे; पहुँचकर उन अन्यतीर्थिक परिव्राजकों के साथ कुशल-मंगल पूछा। सुखद और स्मरणीय बातचीत समाप्त कर वे एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए वज्जियमहित गृहपति से उन अन्यतीर्थिक परिव्राजकों ने यह कहा— 'गृहपति! क्या यह सच है कि श्रमण गौतम सभी प्रकार की तपस्या की निंदा करते हैं, और सभी तपस्वियों तथा रूक्ष-जीवन (कठिन जीवन) जीने वालों को निश्चित रूप से कोसते और उनकी आलोचना करते हैं?' (वज्जियमहित ने कहा—) 'भन्ते! भगवान् सभी प्रकार की तपस्या की निंदा नहीं करते, और न ही वे सभी तपस्वियों तथा रूक्ष-जीवन जीने वालों को निश्चित रूप से कोसते या उनकी आलोचना करते हैं। भन्ते! भगवान् निंदनीय की निंदा करते हैं और प्रशंसनीय की प्रशंसा करते हैं। भन्ते! भगवान् निंदनीय की निंदा और प्रशंसनीय की प्रशंसा करते हुए विभज्यवाद (विभाजन कर/विश्लेषण कर बोलने वाले) हैं। भगवान् इस विषय में एकांशवादी (एकपक्षीय बात करने वाले) नहीं हैं'।

ဧဝံ ဝုတ္တေ အညတရော ပရိဗ္ဗာဇကော ဝဇ္ဇိယမာဟိတံ ဂဟပတိံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အာဂမေဟိ တွံ, ဂဟပတိ, ယဿ တွံ သမဏဿ ဂေါတမဿ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ, သမဏော ဂေါတမော ဝေနယိကော အပ္ပညတ္တိကော’’တိ? ‘‘ဧတ္ထပါဟံ, ဘန္တေ, အာယသ္မန္တေ ဝက္ခာမိ သဟဓမ္မေန – ‘ဣဒံ ကုသလ’န္တိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ ပညတ္တံ; ‘ဣဒံ အကုသလ’န္တိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ ပညတ္တံ. ဣတိ ကုသလာကုသလံ ဘဂဝါ ပညာပယမာနော သပညတ္တိကော ဘဂဝါ; န သော ဘဂဝါ ဝေနယိကော အပ္ပညတ္တိကော’’တိ.

ऐसा कहे जाने पर एक परिव्राजक ने वज्जियमहित गृहपति से यह कहा— 'गृहपति! ठहरो, तुम जिस श्रमण गौतम की प्रशंसा कर रहे हो, वे श्रमण गौतम तो विनाशवादी (विनेयिक) और कुछ भी प्रज्ञप्त न करने वाले (अप्पञ्ञत्तिक) हैं।' (वज्जियमहित ने कहा—) 'भन्ते! इस विषय में भी मैं आप आयुष्मानों से धर्म के अनुसार कहूँगा— भन्ते! भगवान् ने प्रज्ञप्त (निर्धारित) किया है कि 'यह कुशल है'; भन्ते! भगवान् ने प्रज्ञप्त किया है कि 'यह अकुशल है'। इस प्रकार कुशल और अकुशल को प्रज्ञप्त करते हुए भगवान् 'सप्रज्ञप्तिक' (प्रज्ञप्त करने वाले) हैं; वे भगवान् विनाशवादी या कुछ भी प्रज्ञप्त न करने वाले नहीं हैं'।

ဧဝံ [Pg.411] ဝုတ္တေ တေ ပရိဗ္ဗာဇကာ တုဏှီဘူတာ မင်္ကုဘူတာ ပတ္တက္ခန္ဓာ အဓောမုခါ ပဇ္ဈာယန္တာ အပ္ပဋိဘာနာ နိသီဒိံသု. အထ ခေါ ဝဇ္ဇိယမာဟိတော ဂဟပတိ တေ ပရိဗ္ဗာဇကေ တုဏှီဘူတေ မင်္ကုဘူတေ ပတ္တက္ခန္ဓေ အဓောမုခေ ပဇ္ဈာယန္တေ အပ္ပဋိဘာနေ ဝိဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ ဝဇ္ဇိယမာဟိတော ဂဟပတိ ယာဝတကော အဟောသိ တေဟိ အညတိတ္ထိယေဟိ ပရိဗ္ဗာဇကေဟိ သဒ္ဓိံ ကထာသလ္လာပေါ တံ သဗ္ဗံ ဘဂဝတော အာရောစေသိ.

ऐसा कहे जाने पर, वे परिव्राजक मौन हो गए, हतप्रभ (उदास) हो गए, कंधे झुका लिए, मुख नीचे कर लिए, चिंतामग्न हो गए और निरुत्तर होकर बैठ गए। तब वज्जियमहित गृहपति ने उन परिव्राजकों को मौन, हतप्रभ, कंधे झुकाए हुए, मुख नीचे किए हुए, चिंतामग्न और निरुत्तर जानकर अपने आसन से उठे और जहाँ भगवान थे वहाँ गए; पहुँचकर भगवान को अभिवादन किया और एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए वज्जियमहित गृहपति ने उन अन्यतीर्थिक परिव्राजकों के साथ जो कुछ भी बातचीत हुई थी, वह सब भगवान को बता दी।

‘‘သာဓု သာဓု, ဂဟပတိ! ဧဝံ ခေါ တေ, ဂဟပတိ, မောဃပုရိသာ ကာလေန ကာလံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတဗ္ဗာ. နာဟံ, ဂဟပတိ, သဗ္ဗံ တပံ တပိတဗ္ဗန္တိ ဝဒါမိ; န စ ပနာဟံ, ဂဟပတိ, သဗ္ဗံ တပံ န တပိတဗ္ဗန္တိ ဝဒါမိ; နာဟံ, ဂဟပတိ, သဗ္ဗံ သမာဒါနံ သမာဒိတဗ္ဗန္တိ ဝဒါမိ; န ပနာဟံ, ဂဟပတိ, သဗ္ဗံ သမာဒါနံ န သမာဒိတဗ္ဗန္တိ ဝဒါမိ; နာဟံ, ဂဟပတိ, သဗ္ဗံ ပဓာနံ ပဒဟိတဗ္ဗန္တိ ဝဒါမိ; န ပနာဟံ, ဂဟပတိ, သဗ္ဗံ ပဓာနံ န ပဒဟိတဗ္ဗန္တိ ဝဒါမိ; နာဟံ, ဂဟပတိ, သဗ္ဗော ပဋိနိဿဂ္ဂေါ ပဋိနိဿဇ္ဇိတဗ္ဗောတိ ဝဒါမိ. န ပနာဟံ, ဂဟပတိ, သဗ္ဗော ပဋိနိဿဂ္ဂေါ န ပဋိနိဿဇ္ဇိတဗ္ဗောတိ ဝဒါမိ; နာဟံ, ဂဟပတိ, သဗ္ဗာ ဝိမုတ္တိ ဝိမုစ္စိတဗ္ဗာတိ ဝဒါမိ; န ပနာဟံ, ဂဟပတိ, သဗ္ဗာ ဝိမုတ္တိ န ဝိမုစ္စိတဗ္ဗာတိ ဝဒါမိ.

"साधु! साधु! गृहपति। गृहपति, उन मोघ-पुरुषों (व्यर्थ पुरुषों) को समय-समय पर धर्म के अनुसार (तर्कसंगत रूप से) इसी प्रकार अच्छी तरह निरुत्तर करना चाहिए। गृहपति, मैं यह नहीं कहता कि सभी तप करने चाहिए; और गृहपति, मैं यह भी नहीं कहता कि सभी तप नहीं करने चाहिए। गृहपति, मैं यह नहीं कहता कि सभी समादान (नियम) ग्रहण करने चाहिए; और गृहपति, मैं यह भी नहीं कहता कि सभी समादान ग्रहण नहीं करने चाहिए। गृहपति, मैं यह नहीं कहता कि सभी प्रधान (प्रयत्न) करने चाहिए; और गृहपति, मैं यह भी नहीं कहता कि सभी प्रधान नहीं करने चाहिए। गृहपति, मैं यह नहीं कहता कि सभी प्रतिनिसर्ग (त्याग) करने चाहिए; और गृहपति, मैं यह भी नहीं कहता कि सभी प्रतिनिसर्ग नहीं करने चाहिए। गृहपति, मैं यह नहीं कहता कि सभी विमुक्ति (मनोभाव) अपनानी चाहिए; और गृहपति, मैं यह भी नहीं कहता कि सभी विमुक्ति नहीं अपनानी चाहिए।"

‘‘ယဉှိ, ဂဟပတိ, တပံ တပတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ဧဝရူပံ တပံ န တပိတဗ္ဗန္တိ ဝဒါမိ. ယဉ္စ ခွဿ ဂဟပတိ, တပံ တပတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ဧဝရူပံ တပံ တပိတဗ္ဗန္တိ ဝဒါမိ.

"गृहपति, जिस तप को करने से अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं, मैं कहता हूँ कि वैसा तप नहीं करना चाहिए। और गृहपति, जिस तप को करने से अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं, मैं कहता हूँ कि वैसा तप करना चाहिए।"

‘‘ယဉှိ, ဂဟပတိ, သမာဒါနံ သမာဒိယတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ဧဝရူပံ သမာဒါနံ န သမာဒိတဗ္ဗန္တိ ဝဒါမိ. ယဉ္စ ခွဿ, ဂဟပတိ, သမာဒါနံ သမာဒိယတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ဧဝရူပံ သမာဒါနံ သမာဒိတဗ္ဗန္တိ ဝဒါမိ.

"गृहपति, जिस समादान (नियम) को ग्रहण करने से अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं, मैं कहता हूँ कि वैसा समादान नहीं करना चाहिए। और गृहपति, जिस समादान को ग्रहण करने से अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं, मैं कहता हूँ कि वैसा समादान करना चाहिए।"

‘‘ယဉှိ, ဂဟပတိ, ပဓာနံ ပဒဟတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ဧဝရူပံ ပဓာနံ န ပဒဟိတဗ္ဗန္တိ ဝဒါမိ. ယဉ္စ ခွဿ, ဂဟပတိ, ပဓာနံ ပဒဟတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ဧဝရူပံ ပဓာနံ ပဒဟိတဗ္ဗန္တိ ဝဒါမိ.

"गृहपति, जिस प्रधान (प्रयत्न) को करने से अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं, मैं कहता हूँ कि वैसा प्रधान नहीं करना चाहिए। और गृहपति, जिस प्रधान को करने से अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं, मैं कहता हूँ कि वैसा प्रधान करना चाहिए।"

‘‘ယဉှိ[Pg.412], ဂဟပတိ, ပဋိနိဿဂ္ဂံ ပဋိနိဿဇ္ဇတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ဧဝရူပေါ ပဋိနိဿဂ္ဂေါ န ပဋိနိဿဇ္ဇိတဗ္ဗောတိ ဝဒါမိ. ယဉ္စ ခွဿ, ဂဟပတိ, ပဋိနိဿဂ္ဂံ ပဋိနိဿဇ္ဇတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ဧဝရူပေါ ပဋိနိဿဂ္ဂေါ ပဋိနိဿဇ္ဇိတဗ္ဗောတိ ဝဒါမိ.

"गृहपति, जिस प्रतिनिसर्ग (त्याग) को करने से अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं, मैं कहता हूँ कि वैसा प्रतिनिसर्ग नहीं करना चाहिए। और गृहपति, जिस प्रतिनिसर्ग को करने से अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं, मैं कहता हूँ कि वैसा प्रतिनिसर्ग करना चाहिए।"

‘‘ယဉှိ, ဂဟပတိ, ဝိမုတ္တိံ ဝိမုစ္စတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ဧဝရူပါ ဝိမုတ္တိ န ဝိမုစ္စိတဗ္ဗာတိ ဝဒါမိ. ယဉ္စ ခွဿ, ဂဟပတိ, ဝိမုတ္တိံ ဝိမုစ္စတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ဧဝရူပါ ဝိမုတ္တိ ဝိမုစ္စိတဗ္ဗာတိ ဝဒါမီ’’တိ.

"गृहपति, जिस विमुक्ति (मनोभाव) को अपनाने से अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं, मैं कहता हूँ कि वैसी विमुक्ति नहीं अपनानी चाहिए। और गृहपति, जिस विमुक्ति को अपनाने से अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं, मैं कहता हूँ कि वैसी विमुक्ति अपनानी चाहिए।" ऐसा भगवान ने कहा।

အထ ခေါ ဝဇ္ဇိယမာဟိတော ဂဟပတိ ဘဂဝတာ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿိတော သမာဒပိတော သမုတ္တေဇိတော သမ္ပဟံသိတော ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကာမိ.

तब वज्जियमहित गृहपति भगवान द्वारा धार्मिक चर्चा से उपदेशित, उत्साहित, उत्तेजित और प्रसन्न होकर अपने आसन से उठे, भगवान को अभिवादन किया, उनकी प्रदक्षिणा की और चले गए।

အထ ခေါ ဘဂဝါ အစိရပက္ကန္တေ ဝဇ္ဇိယမာဟိတေ ဂဟပတိမှိ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ယောပိ သော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဒီဃရတ္တံ အပ္ပရဇက္ခော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ, သောပိ ဧဝမေဝံ အညတိတ္ထိယေ ပရိဗ္ဗာဇကေ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဏှေယျ ယထာ တံ ဝဇ္ဇိယမာဟိတေန ဂဟပတိနာ နိဂ္ဂဟိတာ’’တိ. စတုတ္ထံ.

तब वज्जियमहित गृहपति के जाने के कुछ ही समय बाद भगवान ने भिक्षुओं को संबोधित किया— "भिक्षुओं, इस धर्म-विनय में जो भिक्षु लंबे समय से अल्प-रज (जिनकी प्रज्ञा की आँखों में क्लेश रूपी धूल कम है) वाले हैं, उन्हें भी अन्यतीर्थिक परिव्राजकों को धर्म के अनुसार (तर्कसंगत रूप से) उसी प्रकार अच्छी तरह निरुत्तर करना चाहिए, जैसे वज्जियमहित गृहपति ने उन्हें निरुत्तर किया।" चतुर्थ (सूत्त समाप्त)।

၅. ဥတ္တိယသုတ္တံ

५. उत्तिय सुत्त

၉၅. အထ ခေါ ဥတ္တိယော ပရိဗ္ဗာဇကော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ ဥတ္တိယော ပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကိံ နု ခေါ, ဘော ဂေါတမ, သဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ? ‘‘အဗျာကတံ ခေါ ဧတံ, ဥတ္တိယ, မယာ – ‘သဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’’န္တိ.

९५. तब उत्तिय परिव्राजक जहाँ भगवान थे वहाँ गया; पहुँचकर भगवान के साथ कुशल-क्षेम की चर्चा की। आनंददायक और स्मरणीय बातचीत पूरी करने के बाद वह एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठे हुए उत्तिय परिव्राजक ने भगवान से यह कहा— "हे गौतम! क्या लोक शाश्वत (नित्य) है? क्या यही सत्य है और अन्य सब व्यर्थ है?" "उत्तिय, मैंने यह घोषित नहीं किया है कि 'लोक शाश्वत है, यही सत्य है और अन्य सब व्यर्थ है'।"

‘‘ကိံ ပန, ဘော ဂေါတမ, အသဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ? ‘‘ဧတမ္ပိ ခေါ, ဥတ္တိယ, အဗျာကတံ မယာ – ‘အသဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’’န္တိ.

"तो क्या, हे गौतम! लोक अशाश्वत (अनित्य) है? क्या यही सत्य है और अन्य सब व्यर्थ है?" "उत्तिय, मैंने यह भी घोषित नहीं किया है कि 'लोक अशाश्वत है, यही सत्य है और अन्य सब व्यर्थ है'।"

‘‘ကိံ နု ခေါ, ဘော ဂေါတမ, အန္တဝါ လောကော…ပေ… အနန္တဝါ လောကော… တံ ဇီဝံ တံ သရီရံ… အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရံ… ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ [Pg.413]… န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… ဟောတိ စ န စ ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’န္တိ? ‘‘ဧတမ္ပိ ခေါ, ဥတ္တိယ, အဗျာကတံ မယာ – ‘နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’’န္တိ.

“हे गौतम! क्या लोक अंतवान (सीमित) है... (पे)... क्या लोक अनंत है? क्या जो जीव है वही शरीर है? क्या जीव अन्य है और शरीर अन्य है? क्या तथागत मृत्यु के पश्चात होते हैं? क्या तथागत मृत्यु के पश्चात नहीं होते हैं? क्या तथागत मृत्यु के पश्चात होते भी हैं और नहीं भी होते हैं? क्या तथागत मृत्यु के पश्चात न होते हैं और न ही नहीं होते हैं? क्या केवल यही सत्य है और अन्य सब व्यर्थ है?” (बुद्ध ने कहा-) “उत्तीय, मैंने यह घोषित नहीं किया है कि—‘तथागत मृत्यु के पश्चात न होते हैं और न ही नहीं होते हैं, यही सत्य है और अन्य सब व्यर्थ है’।”

‘‘‘ကိံ နု ခေါ, ဘော ဂေါတမ, သဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ, ဣတိ ပုဋ္ဌော သမာနော ‘အဗျာကတံ ခေါ ဧတံ, ဥတ္တိယ, မယာ – သဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ ဝဒေသိ.

“‘हे गौतम! क्या लोक शाश्वत है, यही सत्य है और अन्य सब व्यर्थ है?’ ऐसा पूछे जाने पर आप कहते हैं—‘उत्तीय, मैंने यह घोषित नहीं किया है कि लोक शाश्वत है, यही सत्य है और अन्य सब व्यर्थ है’।”

‘‘‘ကိံ ပန, ဘော ဂေါတမ, အသဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ, ဣတိ ပုဋ္ဌော သမာနော – ‘ဧတမ္ပိ ခေါ, ဥတ္တိယ, အဗျာကတံ မယာ အသဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ ဝဒေသိ.

“‘हे गौतम! तो क्या लोक अशाश्वत है, यही सत्य है और अन्य सब व्यर्थ है?’ ऐसा पूछे जाने पर आप कहते हैं—‘उत्तीय, मैंने यह भी घोषित नहीं किया है कि लोक अशाश्वत है, यही सत्य है और अन्य सब व्यर्थ है’।”

‘‘‘ကိံ နု ခေါ, ဘော ဂေါတမ, အန္တဝါ လောကော…ပေ… အနန္တဝါ လောကော… တံ ဇီဝံ တံ သရီရံ… အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရံ… ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… ဟောတိ စ န စ ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ, ဣတိ ပုဋ္ဌော သမာနော – ‘ဧတမ္ပိ ခေါ, ဥတ္တိယ, အဗျာကတံ မယာ – ‘နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ ဝဒေသိ. အထ ကိဉ္စရဟိ ဘောတာ ဂေါတမေန ဗျာကတ’’န္တိ?

“‘हे गौतम! क्या लोक अंतवान है... (पे)... क्या लोक अनंत है? क्या जो जीव है वही शरीर है? क्या जीव अन्य है और शरीर अन्य है? क्या तथागत मृत्यु के पश्चात होते हैं? क्या तथागत मृत्यु के पश्चात नहीं होते हैं? क्या तथागत मृत्यु के पश्चात होते भी हैं और नहीं भी होते हैं? क्या तथागत मृत्यु के पश्चात न होते हैं और न ही नहीं होते हैं? क्या केवल यही सत्य है और अन्य सब व्यर्थ है?’ ऐसा पूछे जाने पर आप कहते हैं—‘उत्तीय, मैंने यह भी घोषित नहीं किया है कि तथागत मृत्यु के पश्चात न होते हैं और न ही नहीं होते हैं, यही सत्य है और अन्य सब व्यर्थ है’। तो फिर भदन्त गौतम ने क्या घोषित किया है?”

‘‘အဘိညာယ ခေါ အဟံ, ဥတ္တိယ, သာဝကာနံ ဓမ္မံ ဒေသေမိ သတ္တာနံ ဝိသုဒ္ဓိယာ သောကပရိဒေဝါနံ သမတိက္ကမာယ ဒုက္ခဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာယ ဉာယဿ အဓိဂမာယ နိဗ္ဗာနဿ သစ္ဆိကိရိယာယာ’’တိ.

“उत्तीय, मैं प्राणियों की शुद्धि के लिए, शोक और विलाप के अतिक्रमण के लिए, दुःख और दौर्मनस्य के विनाश के लिए, सन्मार्ग (आर्य मार्ग) की प्राप्ति के लिए और निर्वाण के साक्षात्कार के लिए, अभिज्ञा (स्वयं जानकर) के साथ शिष्यों को धर्म का उपदेश देता हूँ।”

‘‘ယံ ပနေတံ ဘဝံ ဂေါတမော အဘိညာယ သာဝကာနံ ဓမ္မံ ဒေသေသိ သတ္တာနံ ဝိသုဒ္ဓိယာ သောကပရိဒေဝါနံ သမတိက္ကမာယ ဒုက္ခဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာယ ဉာယဿ အဓိဂမာယ နိဗ္ဗာနဿ သစ္ဆိကိရိယာယ, သဗ္ဗော ဝါ တေန လောကော နီယတိ ဥပဍ္ဎော ဝါ တိဘာဂေါ ဝါ’’တိ ? ဧဝံ ဝုတ္တေ ဘဂဝါ တုဏှီ အဟောသိ.

“हे गौतम! आप प्राणियों की शुद्धि के लिए, शोक और विलाप के अतिक्रमण के लिए, दुःख और दौर्मनस्य के विनाश के लिए, सन्मार्ग की प्राप्ति के लिए और निर्वाण के साक्षात्कार के लिए जिस धर्म का उपदेश देते हैं, क्या उससे सारा संसार मुक्त होता है, या आधा, या एक तिहाई?” ऐसा कहे जाने पर भगवान मौन रहे।

အထ [Pg.414] ခေါ အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မာ ဟေဝံ ခေါ ဥတ္တိယော ပရိဗ္ဗာဇကော ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ ပဋိလဘိ – ‘သဗ္ဗသာမုက္ကံသိကံ ဝတ မေ သမဏော ဂေါတမော ပဉှံ ပုဋ္ဌော သံသာဒေတိ, နော ဝိဿဇ္ဇေတိ, န နူန ဝိသဟတီ’တိ. တဒဿ ဥတ္တိယဿ ပရိဗ္ဗာဇကဿ ဒီဃရတ္တံ အဟိတာယ ဒုက္ခာယာ’’တိ.

तब आयुष्मान आनन्द के मन में यह विचार आया— “कहीं उत्तीय परिव्राजक ऐसी बुरी दृष्टि (गलत धारणा) न बना ले कि— ‘श्रमण गौतम से जब मैंने सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न पूछा, तो वे हिचकिचा गए, उत्तर नहीं दिया, निश्चित ही वे समर्थ नहीं हैं।’ यह उत्तीय परिव्राजक के लिए दीर्घकाल तक अहित और दुःख का कारण होगा।”

အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဥတ္တိယံ ပရိဗ္ဗာဇကံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘တေနဟာဝုသော ဥတ္တိယ, ဥပမံ တေ ကရိဿာမိ. ဥပမာယ မိဓေကစ္စေ ဝိညူ ပုရိသာ ဘာသိတဿ အတ္ထံ အာဇာနန္တိ. သေယျထာပိ, အာဝုသော ဥတ္တိယ, ရညော ပစ္စန္တိမံ နဂရံ ဒဠှုဒ္ဓါပံ ဒဠှပါကာရတောရဏံ ဧကဒွါရံ. တတြဿ ဒေါဝါရိကော ပဏ္ဍိတော ဗျတ္တော မေဓာဝီ အညာတာနံ နိဝါရေတာ ဉာတာနံ ပဝေသေတာ. သော တဿ နဂရဿ သမန္တာ အနုပရိယာယပထံ အနုက္ကမတိ. အနုပရိယာယပထံ အနုက္ကမမာနော န ပဿေယျ ပါကာရသန္ဓိံ ဝါ ပါကာရဝိဝရံ ဝါ, အန္တမသော ဗိဠာရနိက္ခမနမတ္တမ္ပိ. နော စ ခွဿ ဧဝံ ဉာဏံ ဟောတိ – ‘ဧတ္တကာ ပါဏာ ဣမံ နဂရံ ပဝိသန္တိ ဝါ နိက္ခမန္တိ ဝါ’တိ. အထ ခွဿ ဧဝမေတ္ထ ဟောတိ – ‘ယေ ခေါ ကေစိ ဩဠာရိကာ ပါဏာ ဣမံ နဂရံ ပဝိသန္တိ ဝါ နိက္ခမန္တိ ဝါ, သဗ္ဗေ တေ ဣမိနာ ဒွါရေန ပဝိသန္တိ ဝါ နိက္ခမန္တိ ဝါ’တိ.

तब आयुष्मान आनन्द ने उत्तीय परिव्राजक से यह कहा— “तो मित्र उत्तीय, मैं तुम्हें एक उपमा देता हूँ। उपमा के माध्यम से यहाँ कुछ बुद्धिमान पुरुष बात के अर्थ को समझ लेते हैं। मित्र उत्तीय, जैसे किसी राजा का कोई सीमावर्ती नगर हो, जिसकी नींव सुदृढ़ हो, दीवारें और द्वार सुदृढ़ हों और जिसका केवल एक ही प्रवेश द्वार हो। वहाँ कोई चतुर, कुशल और बुद्धिमान द्वारपाल हो, जो अपरिचितों को रोके और परिचितों को प्रवेश दे। वह उस नगर के चारों ओर गश्त लगाए। गश्त लगाते समय उसे दीवार में कोई ऐसी संधि (दरार) या छेद न दिखे, यहाँ तक कि बिल्ली के निकलने लायक भी कोई छेद न हो। उसे यह ज्ञान न हो कि ‘इतने प्राणी इस नगर में प्रवेश करते हैं या बाहर निकलते हैं’। लेकिन उसे यह पता होता है कि— ‘जो भी स्थूल प्राणी इस नगर में प्रवेश करते हैं या बाहर निकलते हैं, वे सभी इसी द्वार से प्रवेश करते हैं या बाहर निकलते हैं’।”

‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော ဥတ္တိယ, န တထာဂတဿ ဧဝံ ဥဿုက္ကံ ဟောတိ – ‘သဗ္ဗော ဝါ တေန လောကော နီယတိ, ဥပဍ္ဎော ဝါ, တိဘာဂေါ ဝါ’တိ. အထ ခေါ ဧဝမေတ္ထ တထာဂတဿ ဟောတိ – ‘ယေ ခေါ ကေစိ လောကမှာ နီယိံသု ဝါ နီယန္တိ ဝါ နီယိဿန္တိ ဝါ, သဗ္ဗေ တေ ပဉ္စ နီဝရဏေ ပဟာယ စေတသော ဥပက္ကိလေသေ ပညာယ ဒုဗ္ဗလီကရဏေ, စတူသု သတိပဋ္ဌာနေသု သုပ္ပတိဋ္ဌိတစိတ္တာ, သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂေ ယထာဘူတံ ဘာဝေတွာ. ဧဝမေတေ လောကမှာ နီယိံသု ဝါ နီယန္တိ ဝါ နီယိဿန္တိ ဝါ’တိ. ယဒေဝ ခေါ တွံ, အာဝုသော ဥတ္တိယ, ဘဂဝန္တံ ပဉှံ အပုစ္ဆိ တဒေဝေတံ ပဉှံ ဘဂဝန္တံ အညေန ပရိယာယေန အပုစ္ဆိ. တသ္မာ တေ တံ ဘဂဝါ န ဗျာကာသီ’’တိ. ပဉ္စမံ.

“इसी प्रकार, मित्र उत्तीय, तथागत को यह चिंता नहीं होती कि ‘सारा संसार इससे मुक्त होता है, या आधा, या एक तिहाई’। बल्कि तथागत को यह ज्ञात होता है कि— ‘जो कोई भी इस संसार से मुक्त हुए हैं, हो रहे हैं या होंगे, वे सभी चित्त के क्लेशों और प्रज्ञा को दुर्बल करने वाले पाँच नीवरणों को त्यागकर, चार स्मृति-प्रस्थानों में चित्त को भली-भाँति स्थापित कर, सात बोध्यंगों की यथार्थ रूप से भावना करके ही मुक्त हुए हैं, हो रहे हैं या होंगे’। मित्र उत्तीय, तुमने भगवान से वही प्रश्न पूछा था, जिसे तुमने पहले दूसरे तरीके से पूछा था। इसीलिए भगवान ने तुम्हारे उस प्रश्न का उत्तर नहीं दिया।” पाँचवाँ सुत्त।

၆. ကောကနုဒသုတ္တံ

६. कोकनुद सुत्त

၉၆. ‘‘ဧကံ [Pg.415] သမယံ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ တပေါဒါရာမေ. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ရတ္တိယာ ပစ္စူသသမယံ ပစ္စုဋ္ဌာယ ယေန တပေါဒါ တေနုပသင်္ကမိ ဂတ္တာနိ ပရိသိဉ္စိတုံ. တပေါဒါယ ဂတ္တာနိ ပရိသိဉ္စိတွာ ပစ္စုတ္တရိတွာ ဧကစီဝရော အဋ္ဌာသိ ဂတ္တာနိ ပုဗ္ဗာပယမာနော. ကောကနုဒေါပိ ခေါ ပရိဗ္ဗာဇကော ရတ္တိယာ ပစ္စူသသမယံ ပစ္စုဋ္ဌာယ ယေန တပေါဒါ တေနုပသင်္ကမိ ဂတ္တာနိ ပရိသိဉ္စိတုံ.

९६. एक समय आयुष्मान आनन्द राजगृह के तपोदाराम में विहार कर रहे थे। तब आयुष्मान आनन्द रात्रि के अंतिम प्रहर (भोर) में उठकर तपोदा नदी पर स्नान करने के लिए गए। तपोदा नदी में स्नान करके और बाहर निकलकर, वे एक वस्त्र धारण किए हुए शरीर को सुखाते हुए खड़े हो गए। कोकनुद परिव्राजक भी रात्रि के अंतिम प्रहर में उठकर तपोदा नदी पर स्नान करने के लिए आया।

အဒ္ဒသာ ခေါ ကောကနုဒေါ ပရိဗ္ဗာဇကော အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဒူရတောဝ အာဂစ္ဆန္တံ. ဒိသွာန အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကွေတ္ထ, အာဝုသော’’တိ? ‘‘အဟမာဝုသော, ဘိက္ခူ’’တိ.

कोकनुद परिव्राजक ने आयुष्मान आनन्द को दूर से आते देखा। देखकर उसने आयुष्मान आनन्द से यह कहा— “मित्र, यहाँ कौन है?” “मित्र, मैं भिक्षु हूँ।”

‘‘ကတမေသံ, အာဝုသော, ဘိက္ခူန’’န္တိ? ‘‘သမဏာနံ, အာဝုသော, သကျပုတ္တိယာန’’န္တိ.

“मित्र, किन भिक्षुओं में से?” “मित्र, शाक्यपुत्रीय श्रमणों में से।”

‘‘ပုစ္ဆေယျာမ မယံ အာယသ္မန္တံ ကိဉ္စိဒေဝ ဒေသံ, သစေ အာယသ္မာ ဩကာသံ ကရောတိ ပဉှဿ ဝေယျာကရဏာယာ’’တိ. ‘‘ပုစ္ဆာဝုသော, သုတွာ ဝေဒိဿာမာ’’တိ.

"हम आयुष्मान से किसी विषय में पूछना चाहते हैं, यदि आयुष्मान प्रश्न का उत्तर देने के लिए अवसर प्रदान करें।" "पूछो आयुष्मान, सुनकर हम जानेंगे।"

‘‘ကိံ နု ခေါ, ဘော, ‘သဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ – ဧဝံဒိဋ္ဌိ ဘဝ’’န္တိ? ‘‘န ခေါ အဟံ, အာဝုသော, ဧဝံဒိဋ္ဌိ – ‘သဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’’န္တိ.

"हे महानुभाव, क्या आपकी ऐसी दृष्टि है— 'लोक शाश्वत है, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है'?" "हे आयुष्मान, मेरी ऐसी दृष्टि नहीं है— 'लोक शाश्वत है, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है'।"

‘‘ကိံ ပန, ဘော, ‘အသဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ – ဧဝံဒိဋ္ဌိ ဘဝ’’န္တိ? ‘‘န ခေါ အဟံ, အာဝုသော, ဧဝံဒိဋ္ဌိ – ‘အသဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’’န္တိ.

"परंतु हे महानुभाव, क्या आपकी ऐसी दृष्टि है— 'लोक अशाश्वत है, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है'?" "हे आयुष्मान, मेरी ऐसी दृष्टि नहीं है— 'लोक अशाश्वत है, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है'।"

‘‘ကိံ နု ခေါ, ဘော, အန္တဝါ လောကော…ပေ… အနန္တဝါ လောကော… တံ ဇီဝံ တံ သရီရံ… အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရံ… ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… ဟောတိ စ န စ ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ – ဧဝံဒိဋ္ဌိ ဘဝ’’န္တိ? ‘‘န ခေါ အဟံ, အာဝုသော, ဧဝံဒိဋ္ဌိ – ‘နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’’’န္တိ.

"हे महानुभाव, क्या आपकी ऐसी दृष्टि है— 'लोक अंतवान है... लोक अनंत है... जो जीव है वही शरीर है... जीव अन्य है शरीर अन्य है... मृत्यु के पश्चात तथागत होते हैं... मृत्यु के पश्चात तथागत नहीं होते हैं... मृत्यु के पश्चात तथागत होते भी हैं और नहीं भी होते हैं... मृत्यु के पश्चात तथागत न तो होते हैं और न ही नहीं होते हैं, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है'?" "हे आयुष्मान, मेरी ऐसी दृष्टि नहीं है— 'मृत्यु के पश्चात तथागत न तो होते हैं और न ही नहीं होते हैं, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है'।"

‘‘တေန [Pg.416] ဟိ ဘဝံ န ဇာနာတိ, န ပဿတီ’’တိ? ‘‘န ခေါ အဟံ, အာဝုသော, န ဇာနာမိ န ပဿာမိ. ဇာနာမဟံ, အာဝုသော, ပဿာမီ’’တိ.

"तो क्या आप नहीं जानते, नहीं देखते?" "हे आयुष्मान, ऐसा नहीं है कि मैं नहीं जानता, नहीं देखता। हे आयुष्मान, मैं जानता हूँ, मैं देखता हूँ।"

‘‘‘ကိံ နု ခေါ, ဘော, သဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ – ဧဝံဒိဋ္ဌိ ဘဝ’န္တိ, ဣတိ ပုဋ္ဌော သမာနော – ‘န ခေါ အဟံ, အာဝုသော, ဧဝံဒိဋ္ဌိ – သဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ ဝဒေသိ.

"'हे महानुभाव, क्या आपकी ऐसी दृष्टि है— लोक शाश्वत है, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है', ऐसा पूछे जाने पर आपने कहा— 'हे आयुष्मान, मेरी ऐसी दृष्टि नहीं है— लोक शाश्वत है, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है'।"

‘‘‘ကိံ ပန, ဘော, အသဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ – ဧဝံဒိဋ္ဌိ ဘဝ’န္တိ, ဣတိ ပုဋ္ဌော သမာနော – ‘န ခေါ အဟံ, အာဝုသော, ဧဝံဒိဋ္ဌိ – အသဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ ဝဒေသိ.

"'परंतु हे महानुभाव, क्या आपकी ऐसी दृष्टि है— लोक अशाश्वत है, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है', ऐसा पूछे जाने पर आपने कहा— 'हे आयुष्मान, मेरी ऐसी दृष्टि नहीं है— लोक अशाश्वत है, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है'।"

‘‘ကိံ နု ခေါ, ဘော, အန္တဝါ လောကော…ပေ… အနန္တဝါ လောကော… တံ ဇီဝံ တံ သရီရံ… အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရံ… ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… ဟောတိ စ န စ ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမညန္တိ – ဧဝံဒိဋ္ဌိ ဘဝန္တိ, ဣတိ ပုဋ္ဌော သမာနော – ‘န ခေါ အဟံ, အာဝုသော, ဧဝံဒိဋ္ဌိ – နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ ဝဒေသိ.

"'हे महानुभाव, क्या आपकी ऐसी दृष्टि है— लोक अंतवान है... लोक अनंत है... जो जीव है वही शरीर है... जीव अन्य है शरीर अन्य है... मृत्यु के पश्चात तथागत होते हैं... मृत्यु के पश्चात तथागत नहीं होते हैं... मृत्यु के पश्चात तथागत होते भी हैं और नहीं भी होते हैं... मृत्यु के पश्चात तथागत न तो होते हैं और न ही नहीं होते हैं, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है', ऐसा पूछे जाने पर आपने कहा— 'हे आयुष्मान, मेरी ऐसी दृष्टि नहीं है— मृत्यु के पश्चात तथागत न तो होते हैं और न ही नहीं होते हैं, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है'।"

‘‘‘တေန ဟိ ဘဝံ န ဇာနာတိ န ပဿတီ’တိ, ဣတိ ပုဋ္ဌော သမာနော – ‘န ခေါ အဟံ, အာဝုသော, န ဇာနာမိ န ပဿာမိ. ဇာနာမဟံ, အာဝုသော, ပဿာမီ’တိ ဝဒေသိ. ယထာ ကထံ ပနာဝုသော, ဣမဿ ဘာသိတဿ အတ္ထော ဒဋ္ဌဗ္ဗော’’တိ?

"'तो क्या आप नहीं जानते, नहीं देखते', ऐसा पूछे जाने पर आपने कहा— 'हे आयुष्मान, ऐसा नहीं है कि मैं नहीं जानता, नहीं देखता। हे आयुष्मान, मैं जानता हूँ, मैं देखता हूँ'। तो हे आयुष्मान, इस कथन का अर्थ कैसे समझा जाए?"

‘‘‘သဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ ခေါ, အာဝုသော, ဒိဋ္ဌိဂတမေတံ. ‘အသဿတော လောကော, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ ခေါ, အာဝုသော, ဒိဋ္ဌိဂတမေတံ. အန္တဝါ လောကော…ပေ… အနန္တဝါ လောကော… တံ ဇီဝံ တံ သရီရံ… အညံ ဇီဝံ အညံ သရီရံ… ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… ဟောတိ စ န စ ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ… ‘နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ, ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ ခေါ, အာဝုသော, ဒိဋ္ဌိဂတမေတံ.

"'लोक शाश्वत है, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है'— हे आयुष्मान, यह एक दृष्टि (मिथ्या धारणा) है। 'लोक अशाश्वत है, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है'— हे आयुष्मान, यह एक दृष्टि है। 'लोक अंतवान है... लोक अनंत है... जो जीव है वही शरीर है... जीव अन्य है शरीर अन्य है... मृत्यु के पश्चात तथागत होते हैं... मृत्यु के पश्चात तथागत नहीं होते हैं... मृत्यु के पश्चात तथागत होते भी हैं और नहीं भी होते हैं... मृत्यु के पश्चात तथागत न तो होते हैं और न ही नहीं होते हैं, यही सत्य है, अन्य सब व्यर्थ है'— हे आयुष्मान, यह एक दृष्टि है।"

‘‘ယာဝတာ[Pg.417], အာဝုသော, ဒိဋ္ဌိ ယာဝတာ ဒိဋ္ဌိဋ္ဌာနံ ဒိဋ္ဌိအဓိဋ္ဌာနံ ဒိဋ္ဌိပရိယုဋ္ဌာနံ ဒိဋ္ဌိသမုဋ္ဌာနံ ဒိဋ္ဌိသမုဂ္ဃာတော, တမဟံ ဇာနာမိ တမဟံ ပဿာမိ. တမဟံ ဇာနန္တော တမဟံ ပဿန္တော ကျာဟံ ဝက္ခာမိ – ‘န ဇာနာမိ န ပဿာမီ’တိ? ဇာနာမဟံ, အာဝုသော, ပဿာမီ’’တိ.

"हे आयुष्मान, जहाँ तक दृष्टि है, जहाँ तक दृष्टि का आधार है, दृष्टि का अधिष्ठान है, दृष्टि का पर्यवस्थान है, दृष्टि की उत्पत्ति है, दृष्टि का उन्मूलन है, उसे मैं जानता हूँ, उसे मैं देखता हूँ। उसे जानते हुए, उसे देखते हुए, मैं कैसे कहूँ कि 'मैं नहीं जानता, मैं नहीं देखता'? हे आयुष्मान, मैं जानता हूँ, मैं देखता हूँ।"

‘‘ကော နာမော အာယသ္မာ, ကထဉ္စ ပနာယသ္မန္တံ သဗြဟ္မစာရီ ဇာနန္တီ’’တိ? ‘‘‘အာနန္ဒော’တိ ခေါ မေ, အာဝုသော, နာမံ. ‘အာနန္ဒော’တိ စ ပန မံ သဗြဟ္မစာရီ ဇာနန္တီ’’တိ. ‘‘မဟာစရိယေန ဝတ ကိရ, ဘော, သဒ္ဓိံ မန္တယမာနာ န ဇာနိမှ – ‘အာယသ္မာ အာနန္ဒော’တိ. သစေ ဟိ မယံ ဇာနေယျာမ – ‘အယံ အာယသ္မာ အာနန္ဒော’တိ, ဧတ္တကမ္ပိ နော နပ္ပဋိဘာယေယျ. ခမတု စ မေ အာယသ္မာ အာနန္ဒော’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

"आयुष्मान का नाम क्या है और सब्रह्मचारी आयुष्मान को किस नाम से जानते हैं?" "हे आयुष्मान, मेरा नाम 'आनंद' है। सब्रह्मचारी मुझे 'आनंद' के रूप में जानते हैं।" "अरे! हम एक महान आचार्य के साथ चर्चा कर रहे थे और हमें पता ही नहीं चला कि ये 'आयुष्मान आनंद' हैं। यदि हमें पता होता कि 'ये आयुष्मान आनंद हैं', तो हम इतना (तर्क-वितर्क) न करते। आयुष्मान आनंद मुझे क्षमा करें।" छठा (सूक्त) समाप्त।

၇. အာဟုနေယျသုတ္တံ

७. आहुनेय्य सुत्त

၉၇. ‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ ပါဟုနေယျော ဒက္ခိဏေယျော အဉ္ဇလိကရဏီယော အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿ.

९७. "भिक्षुओं, दस धर्मों (गुणों) से युक्त भिक्षु आहुनेय (दूर से लाई गई भेंट के योग्य), पाहुनेय (अतिथियों के लिए सत्कार के योग्य), दक्षिणेय (दान के योग्य), अंजलि-करणीय (हाथ जोड़कर अभिवादन के योग्य) और लोक के लिए अनुपम पुण्य-क्षेत्र होता है।"

‘‘ကတမေဟိ ဒသဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သီလဝါ ဟောတိ, ပါတိမောက္ခသံဝရသံဝုတော ဝိဟရတိ အာစာရဂေါစရသမ္ပန္နော အဏုမတ္တေသု ဝဇ္ဇေသု ဘယဒဿာဝီ, သမာဒါယ သိက္ခတိ သိက္ခာပဒေသု.

"किन दस से? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु शीलवान होता है, पातिमोक्ख संवर से सुरक्षित होकर विहार करता है, आचार और गोचर (सदाचार और उचित व्यवहार) से संपन्न होता है, सूक्ष्म दोषों में भी भय देखने वाला होता है, और शिक्षापदों को ग्रहण कर उनमें शिक्षा प्राप्त करता है।"

‘‘ဗဟုဿုတော ဟောတိ သုတဓရော သုတသန္နိစယော. ယေ တေ ဓမ္မာ အာဒိကလျာဏာ မဇ္ဈေကလျာဏာ ပရိယောသာနကလျာဏာ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ အဘိဝဒန္တိ, တထာရူပါဿ ဓမ္မာ ဗဟုဿုတာ ဟောန္တိ ဓာတာ ဝစသာ ပရိစိတာ မနသာနုပေက္ခိတာ ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ.

"वह बहुश्रुत (अधिक सुना हुआ) होता है, श्रुत का धारक और श्रुत का संचय करने वाला होता है। वे धर्म जो आदि में कल्याणकारी, मध्य में कल्याणकारी और अंत में कल्याणकारी हैं, जो अर्थ और व्यंजन (शब्द) सहित हैं, जो पूर्णतः परिपूर्ण और परिशुद्ध ब्रह्मचर्य का प्रतिपादन करते हैं, ऐसे धर्मों को उसने बहुत सुना होता है, धारण किया होता है, वचनों से अभ्यास किया होता है, मन से अनुप्रेक्षा (चिंतन) की होती है और प्रज्ञा से भली-भाँति बेधा (साक्षात्कार किया) होता है।"

‘‘ကလျာဏမိတ္တော ဟောတိ ကလျာဏသဟာယော ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကော.

"वह कल्याणमित्र वाला, कल्याण-सखा वाला और कल्याण-सहायक वाला होता है।"

‘‘သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ သမ္မာဒဿနေန သမန္နာဂတော.

"वह सम्यक-दृष्टि वाला होता है, सम्यक-दर्शन से संपन्न होता है।"

‘‘အနေကဝိဟိတံ ဣဒ္ဓိဝိဓံ ပစ္စနုဘောတိ – ဧကောပိ ဟုတွာ ဗဟုဓာ ဟောတိ; ဗဟုဓာပိ ဟုတွာ ဧကော ဟောတိ; အာဝိဘာဝံ, တိရောဘာဝံ; တိရောကုဋ္ဋံ တိရောပါကာရံ [Pg.418] တိရောပဗ္ဗတံ အသဇ္ဇမာနော ဂစ္ဆတိ, သေယျထာပိ အာကာသေ; ပထဝိယာပိ ဥမ္မုဇ္ဇနိမုဇ္ဇံ ကရောတိ, သေယျထာပိ ဥဒကေ; ဥဒကေပိ အဘိဇ္ဇမာနေ ဂစ္ဆတိ, သေယျထာပိ ပထဝိယံ; အာကာသေပိ ပလ္လင်္ကေန ကမတိ, သေယျထာပိ ပက္ခီ သကုဏော; ဣမေပိ စန္ဒိမသူရိယေ ဧဝံမဟိဒ္ဓိကေ ဧဝံမဟာနုဘာဝေ ပါဏိနာ ပရာမသတိ ပရိမဇ္ဇတိ, ယာဝ ဗြဟ္မလောကာပိ ကာယေန ဝသံ ဝတ္တေတိ.

वह अनेक प्रकार की ऋद्धियों (अलौकिक शक्तियों) का अनुभव करता है - एक होकर भी बहुत हो जाता है; बहुत होकर भी एक हो जाता है; प्रकट होता है, अंतर्धान होता है; दीवार के पार, प्राकार (घेरे) के पार, पर्वत के पार बिना किसी बाधा के ऐसे निकल जाता है जैसे आकाश में; पृथ्वी में भी गोता लगाता है और ऊपर आता है जैसे जल में; जल पर भी बिना डूबे ऐसे चलता है जैसे पृथ्वी पर; आकाश में भी पालथी मारकर ऐसे चलता है जैसे पंख वाला पक्षी; इन महान ऋद्धि वाले, महान प्रभावशाली चन्द्रमा और सूर्य को भी हाथ से छूता है और सहलाता है; ब्रह्मलोक तक भी शरीर से अपने वश में रखता है।

‘‘ဒိဗ္ဗာယ သောတဓာတုယာ ဝိသုဒ္ဓါယ အတိက္ကန္တမာနုသိကာယ ဥဘော သဒ္ဒေ သုဏာတိ ဒိဗ္ဗေ စ မာနုသေ စ ယေ ဒူရေ သန္တိကေ စ.

वह विशुद्ध और दिव्य श्रोत्र-धातु से, जो मनुष्यों की श्रवण-शक्ति से परे है, दिव्य और मानुषी दोनों प्रकार के शब्दों (ध्वनियों) को सुनता है, चाहे वे दूर हों या पास।

‘‘ပရသတ္တာနံ ပရပုဂ္ဂလာနံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာတိ. သရာဂံ ဝါ စိတ္တံ ‘သရာဂံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ; ဝီတရာဂံ ဝါ စိတ္တံ ‘ဝီတရာဂံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ; သဒေါသံ ဝါ စိတ္တံ… ဝီတဒေါသံ ဝါ စိတ္တံ… သမောဟံ ဝါ စိတ္တံ… ဝီတမောဟံ ဝါ စိတ္တံ… သံခိတ္တံ ဝါ စိတ္တံ… ဝိက္ခိတ္တံ ဝါ စိတ္တံ… မဟဂ္ဂတံ ဝါ စိတ္တံ… အမဟဂ္ဂတံ ဝါ စိတ္တံ… သဥတ္တရံ ဝါ စိတ္တံ… အနုတ္တရံ ဝါ စိတ္တံ… သမာဟိတံ ဝါ စိတ္တံ… အသမာဟိတံ ဝါ စိတ္တံ… ဝိမုတ္တံ ဝါ စိတ္တံ… အဝိမုတ္တံ ဝါ စိတ္တံ ‘အဝိမုတ္တံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ.

वह दूसरे प्राणियों और दूसरे व्यक्तियों के चित्त को अपने चित्त से जान लेता है। वह रागयुक्त चित्त को 'रागयुक्त चित्त' के रूप में जानता है; रागरहित चित्त को 'रागरहित चित्त' के रूप में जानता है; द्वेषयुक्त चित्त को... द्वेषरहित चित्त को... मोहयुक्त चित्त को... मोहरहित चित्त को... संकुचित चित्त को... विक्षिप्त चित्त को... महद्गत (विशाल) चित्त को... अमहद्गत चित्त को... स-उत्तर (जिससे श्रेष्ठ अन्य हो) चित्त को... अनुत्तर (सर्वश्रेष्ठ) चित्त को... समाहित चित्त को... असमाहित चित्त को... विमुक्त चित्त को... अविमुक्त चित्त को 'अविमुक्त चित्त' के रूप में जान लेता है।

‘‘အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ, သေယျထိဒံ – ဧကမ္ပိ ဇာတိံ ဒွေပိ ဇာတိယော တိဿောပိ ဇာတိယော စတဿောပိ ဇာတိယော ပဉ္စပိ ဇာတိယော ဒသပိ ဇာတိယော ဝီသမ္ပိ ဇာတိယော တိံသမ္ပိ ဇာတိယော စတ္တာလီသမ္ပိ ဇာတိယော ပညာသမ္ပိ ဇာတိယော ဇာတိသတမ္ပိ ဇာတိသဟဿမ္ပိ ဇာတိသတသဟဿမ္ပိ အနေကေပိ သံဝဋ္ဋကပ္ပေ အနေကေပိ ဝိဝဋ္ဋကပ္ပေ အနေကေပိ သံဝဋ္ဋဝိဝဋ္ဋကပ္ပေ – ‘အမုတြာသိံ ဧဝံနာမော ဧဝံဂေါတ္တော ဧဝံဝဏ္ဏော ဧဝမာဟာရော ဧဝံသုခဒုက္ခပဋိသံဝေဒီ ဧဝမာယုပရိယန္တော, သော တတော စုတော အမုတြ ဥဒပါဒိံ; တတြာပါသိံ ဧဝံနာမော ဧဝံဂေါတ္တော ဧဝံဝဏ္ဏော ဧဝမာဟာရော ဧဝံသုခဒုက္ခပဋိသံဝေဒီ ဧဝမာယုပရိယန္တော, သော တတော စုတော ဣဓူပပန္နောတိ, ဣတိ သာကာရံ သဥဒ္ဒေသံ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ.

वह अनेक प्रकार के पूर्व-निवासों (पिछले जन्मों) का स्मरण करता है, जैसे कि - एक जन्म, दो जन्म, तीन जन्म, चार जन्म, पाँच जन्म, दस जन्म, बीस जन्म, तीस जन्म, चालीस जन्म, पचास जन्म, सौ जन्म, हजार जन्म, लाख जन्म, अनेक संवर्त-कल्प (विनाश के कल्प), अनेक विवर्त-कल्प (उत्पत्ति के कल्प), अनेक संवर्त-विवर्त-कल्प - 'वहाँ मैं इस नाम वाला, इस गोत्र वाला, इस वर्ण वाला, इस आहार वाला, ऐसे सुख-दुःख का अनुभव करने वाला और इतनी आयु वाला था; वहाँ से च्युत होकर मैं अमुक स्थान पर उत्पन्न हुआ; वहाँ भी मैं इस नाम वाला... था; वहाँ से च्युत होकर यहाँ उत्पन्न हुआ हूँ'। इस प्रकार वह आकार और विवरण के साथ अनेक प्रकार के पूर्व-निवासों का स्मरण करता है।

‘‘ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန သတ္တေ ပဿတိ စဝမာနေ ဥပပဇ္ဇမာနေ ဟီနေ ပဏီတေ သုဝဏ္ဏေ ဒုဗ္ဗဏ္ဏေ, သုဂတေ ဒုဂ္ဂတေ ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ – ‘ဣမေ ဝတ ခေါ ဘောန္တော သတ္တာ ကာယဒုစ္စရိတေန [Pg.419] သမန္နာဂတာ ဝစီဒုစ္စရိတေန သမန္နာဂတာ မနောဒုစ္စရိတေန သမန္နာဂတာ အရိယာနံ ဥပဝါဒကာ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကာ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကမ္မသမာဒါနာ, တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပန္နာ; ဣမေ ဝါ ပန ဘောန္တော သတ္တာ ကာယသုစရိတေန သမန္နာဂတာ ဝစီသုစရိတေန သမန္နာဂတာ မနောသုစရိတေန သမန္နာဂတာ အရိယာနံ အနုပဝါဒကာ သမ္မာဒိဋ္ဌိကာ သမ္မာဒိဋ္ဌိကမ္မသမာဒါနာ, တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပန္နာ’တိ. ဣတိ ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန သတ္တေ ပဿတိ စဝမာနေ ဥပပဇ္ဇမာနေ ဟီနေ ပဏီတေ သုဝဏ္ဏေ ဒုဗ္ဗဏ္ဏေ, သုဂတေ ဒုဂ္ဂတေ ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ.

वह विशुद्ध और दिव्य चक्षु से, जो मनुष्यों की दृष्टि से परे है, प्राणियों को च्युत होते (मरते) और उत्पन्न होते हुए देखता है; हीन, श्रेष्ठ, सुन्दर, कुरूप, सुगति और दुर्गति को प्राप्त प्राणियों को उनके कर्मों के अनुसार जानता है - 'अहो! ये प्राणी काया के दुराचार, वाणी के दुराचार और मन के दुराचार से युक्त थे, आर्यों की निंदा करने वाले थे, मिथ्या-दृष्टि वाले थे और मिथ्या-दृष्टि के अनुसार कर्म करने वाले थे; वे शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के पश्चात, अपाय, दुर्गति, विनिपात और नरक में उत्पन्न हुए हैं। अथवा, अहो! ये प्राणी काया के सदाचार, वाणी के सदाचार और मन के सदाचार से युक्त थे, आर्यों की निंदा न करने वाले थे, सम्यक्-दृष्टि वाले थे और सम्यक्-दृष्टि के अनुसार कर्म करने वाले थे; वे शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के पश्चात, सुगति और स्वर्गलोक में उत्पन्न हुए हैं'। इस प्रकार वह विशुद्ध और दिव्य चक्षु से प्राणियों को उनके कर्मों के अनुसार जानता है।

‘‘အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ ပါဟုနေယျော ဒက္ခိဏေယျော အဉ္ဇလိကရဏီယော အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿာ’’တိ. သတ္တမံ.

आसवों (चित्त-मल) के क्षय से वह आसव-रहित चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को इसी जन्म में स्वयं उच्च ज्ञान से जानकर, साक्षात्कार कर और प्राप्त कर विहार करता है। भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त भिक्षु आह्वनीय (दान के योग्य), पाहुनीय (सत्कार के योग्य), दक्षिणीय (पुण्य के निमित्त दान के योग्य), अंजलि-करणीय (अभिवादन के योग्य) और लोक के लिए अनुपम पुण्य-क्षेत्र होता है। सातवाँ सूक्त समाप्त।

၈. ထေရသုတ္တံ

८. थेर सुत्त

၉၈. ‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ထေရော ဘိက္ခု ယဿံ ယဿံ ဒိသာယံ ဝိဟရတိ, ဖာသုယေဝ ဝိဟရတိ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ထေရော ဟောတိ ရတ္တညူ စိရပဗ္ဗဇိတော, သီလဝါ ဟောတိ …ပေ… သမာဒါယ သိက္ခတိ သိက္ခာပဒေသု, ဗဟုဿုတော ဟောတိ…ပေ… ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓေါ, ဥဘယာနိ ခေါ ပနဿ ပါတိမောက္ခာနိ ဝိတ္ထာရေန သွာဂတာနိ ဟောန္တိ သုဝိဘတ္တာနိ သုပ္ပဝတ္တီနိ သုဝိနိစ္ဆိတာနိ သုတ္တသော အနုဗျဉ္ဇနသော, အဓိကရဏသမုပ္ပာဒဝူပသမကုသလော ဟောတိ, ဓမ္မကာမော ဟောတိ ပိယသမုဒါဟာရော အဘိဓမ္မေ အဘိဝိနယေ ဥဠာရပါမောဇ္ဇော, သန္တုဋ္ဌော ဟောတိ ဣတရီတရစီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပ္ပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေန, ပါသာဒိကော ဟောတိ အဘိက္ကန္တပဋိက္ကန္တေ သုသံဝုတော အန္တရဃရေ နိသဇ္ဇာယ, စတုန္နံ ဈာနာနံ အာဘိစေတသိကာနံ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရာနံ နိကာမလာဘီ ဟောတိ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ, အာသဝါနဉ္စ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ဣမေဟိ [Pg.420] ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ထေရော ဘိက္ခု ယဿံ ယဿံ ဒိသာယံ ဝိဟရတိ, ဖာသုယေဝ ဝိဟရတီ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

९८. भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त थेर (स्थविर) भिक्षु जिस-जिस दिशा में विहार करता है, सुखपूर्वक ही विहार करता है। किन दस से? वह थेर होता है, चिर-प्रव्रजित (दीक्षित हुए लंबा समय बीता हो), शीलवान होता है... शिक्षापदों को ग्रहण कर शिक्षा प्राप्त करता है; बहुश्रुत होता है... प्रज्ञा से सत्य को भली-भाँति जानता है; उसे दोनों प्रातिमोक्ष विस्तार से ज्ञात होते हैं, सुविभक्त होते हैं, भली-भाँति प्रवर्तित और सुनिश्चित होते हैं; वह विवादों को शांत करने में कुशल होता है; धर्म-प्रेमी होता है, प्रिय बोलने वाला होता है, अभिधर्म और अभिविनय में अत्यधिक प्रसन्नता रखने वाला होता है; वह जैसे-तैसे प्राप्त चीवर, पिण्डपात, शयनासन और औषधियों से संतुष्ट रहता है; वह आने-जाने में गरिमामय होता है और गाँव के भीतर बैठने में संयमित रहता है; वह वर्तमान जीवन में सुखपूर्वक विहार कराने वाले चारों ध्यानों को इच्छानुसार, बिना किसी कठिनाई के प्राप्त करने वाला होता है; और आसवों के क्षय से वह आसव-रहित चेतोविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को इसी जन्म में स्वयं उच्च ज्ञान से जानकर, साक्षात्कार कर और प्राप्त कर विहार करता है। भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त थेर भिक्षु जिस-जिस दिशा में विहार करता है, सुखपूर्वक ही विहार करता है। आठवाँ सूक्त समाप्त।

၉. ဥပါလိသုတ္တံ

९. उपालि सुत्त

၉၉. အထ ခေါ အာယသ္မာ ဥပါလိ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ ဥပါလိ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣစ္ဆာမဟံ, ဘန္တေ, အရညဝနပတ္ထာနိ ပန္တာနိ သေနာသနာနိ ပဋိသေဝိတု’’န္တိ.

९९. तब आयुष्मान उपाली जहाँ भगवान थे, वहाँ गए; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए आयुष्मान उपाली ने भगवान से यह कहा— "भन्ते! मैं अरण्य-वनप्रस्थ (जंगल के सुदूर क्षेत्रों) के एकांत शयनासनों का सेवन करना चाहता हूँ।"

‘‘ဒုရဘိသမ္ဘဝါနိ ဟိ ခေါ, ဥပါလိ, အရညဝနပတ္ထာနိ ပန္တာနိ သေနာသနာနိ. ဒုက္ကရံ ပဝိဝေကံ ဒုရဘိရမံ. ဧကတ္တေ ဟရန္တိ မညေ မနော ဝနာနိ သမာဓိံ အလဘမာနဿ ဘိက္ခုနော. ယော ခေါ, ဥပါလိ, ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘အဟံ သမာဓိံ အလဘမာနော အရညဝနပတ္ထာနိ ပန္တာနိ သေနာသနာနိ ပဋိသေဝိဿာမီ’တိ, တဿေတံ ပါဋိကင်္ခံ – ‘သံသီဒိဿတိ ဝါ ဥပ္လဝိဿတိ ဝါ’တိ.

"उपाली! अरण्य-वनप्रस्थ के एकांत शयनासन वास्तव में कठिनता से सहन करने योग्य होते हैं। विवेक (एकांतवास) दुष्कर है, उसमें रमण करना कठिन है। मुझे लगता है कि समाधि प्राप्त न करने वाले भिक्षु के मन को वन हर लेते हैं। उपाली! जो कोई ऐसा कहे— 'मैं समाधि प्राप्त किए बिना ही अरण्य-वनप्रस्थ के एकांत शयनासनों का सेवन करूँगा', तो उसके लिए यही अपेक्षित है— 'वह या तो डूब जाएगा या उतराएगा' (अर्थात विचलित हो जाएगा)।"

‘‘သေယျထာပိ, ဥပါလိ, မဟာဥဒကရဟဒေါ. အထ အာဂစ္ဆေယျ ဟတ္ထိနာဂေါ သတ္တရတနော ဝါ အဍ္ဎဋ္ဌရတနော ဝါ. တဿ ဧဝမဿ – ‘ယံနူနာဟံ ဣမံ ဥဒကရဟဒံ ဩဂါဟေတွာ ကဏ္ဏသံဓောဝိကမ္ပိ ခိဍ္ဍံ ကီဠေယျံ ပိဋ္ဌိသံဓောဝိကမ္ပိ ခိဍ္ဍံ ကီဠေယျံ. ကဏ္ဏသံဓောဝိကမ္ပိ ခိဍ္ဍံ ကီဠိတွာ ပိဋ္ဌိသံဓောဝိကမ္ပိ ခိဍ္ဍံ ကီဠိတွာ နှတွာ စ ပိဝိတွာ စ ပစ္စုတ္တရိတွာ ယေန ကာမံ ပက္ကမေယျ’န္တိ. သော တံ ဥဒကရဟဒံ ဩဂါဟေတွာ ကဏ္ဏသံဓောဝိကမ္ပိ ခိဍ္ဍံ ကီဠေယျ ပိဋ္ဌိသံဓောဝိကမ္ပိ ခိဍ္ဍံ ကီဠေယျ; ကဏ္ဏသံဓောဝိကမ္ပိ ခိဍ္ဍံ ကီဠိတွာ ပိဋ္ဌိသံဓောဝိကမ္ပိ ခိဍ္ဍံ ကီဠိတွာ နှတွာ စ ပိဝိတွာ စ ပစ္စုတ္တရိတွာ ယေန ကာမံ ပက္ကမေယျ. တံ ကိဿ ဟေတု? မဟာ, ဥပါလိ, အတ္တဘာဝေါ ဂမ္ဘီရေ ဂါဓံ ဝိန္ဒတိ.

"उपाली! जैसे कोई विशाल जलाशय हो। वहाँ सात हाथ या साढ़े सात हाथ ऊँचा कोई गजराज आए। उसे ऐसा विचार हो— 'क्यों न मैं इस जलाशय में उतरकर कान धोने का खेल खेलूँ और पीठ धोने का खेल खेलूँ। कान धोने और पीठ धोने का खेल खेलकर, स्नान कर और पानी पीकर, बाहर निकलकर जहाँ चाहूँ वहाँ चला जाऊँ।' वह उस जलाशय में उतरकर कान धोने और पीठ धोने का खेल खेलता है; कान और पीठ धोने का खेल खेलकर, स्नान कर और पानी पीकर, बाहर निकलकर जहाँ चाहता है वहाँ चला जाता है। ऐसा किसलिए? उपाली! क्योंकि विशाल शरीर गहरे जल में भी आधार (थाहा) पा लेता है।"

‘‘အထ အာဂစ္ဆေယျ သသော ဝါ ဗိဠာရော ဝါ. တဿ ဧဝမဿ – ‘ကော စာဟံ, ကော စ ဟတ္ထိနာဂေါ! ယံနူနာဟံ ဣမံ ဥဒကရဟဒံ ဩဂါဟေတွာ ကဏ္ဏသံဓောဝိကမ္ပိ ခိဍ္ဍံ ကီဠေယျံ ပိဋ္ဌိသံဓောဝိကမ္ပိ ခိဍ္ဍံ ကီဠေယျံ; ကဏ္ဏသံဓောဝိကမ္ပိ ခိဍ္ဍံ ကီဠိတွာ ပိဋ္ဌိသံဓောဝိကမ္ပိ ခိဍ္ဍံ ကီဠိတွာ နှတွာ စ ပိဝိတွာ စ ပစ္စုတ္တရိတွာ ယေန ကာမံ ပက္ကမေယျ’န္တိ. သော တံ ဥဒကရဟဒံ သဟသာ အပ္ပဋိသင်္ခါ ပက္ခန္ဒေယျ. တဿေတံ ပါဋိကင်္ခံ – ‘သံသီဒိဿတိ ဝါ ဥပ္လဝိဿတိ ဝါ’တိ[Pg.421]. တံ ကိဿ ဟေတု? ပရိတ္တော, ဥပါလိ, အတ္တဘာဝေါ ဂမ္ဘီရေ ဂါဓံ န ဝိန္ဒတိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဥပါလိ, ယော ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘အဟံ သမာဓိံ အလဘမာနော အရညဝနပတ္ထာနိ ပန္တာနိ သေနာသနာနိ ပဋိသေဝိဿာမီ’တိ, တဿေတံ ပါဋိကင်္ခံ – ‘သံသီဒိဿတိ ဝါ ဥပ္လဝိဿတိ ဝါ’တိ.

"फिर वहाँ कोई खरगोश या बिल्ली आए। उसे ऐसा विचार हो— 'कहाँ मैं और कहाँ वह गजराज! क्यों न मैं भी इस जलाशय में उतरकर कान धोने और पीठ धोने का खेल खेलूँ; कान और पीठ धोने का खेल खेलकर, स्नान कर और पानी पीकर, बाहर निकलकर जहाँ चाहूँ वहाँ चला जाऊँ।' वह बिना सोचे-विचारे सहसा उस जलाशय में कूद पड़े। उसके लिए यही अपेक्षित है— 'वह या तो डूब जाएगा या उतराएगा'। ऐसा किसलिए? उपाली! क्योंकि छोटा शरीर गहरे जल में आधार नहीं पाता। इसी प्रकार, उपाली! जो कोई ऐसा कहे— 'मैं समाधि प्राप्त किए बिना ही अरण्य-वनप्रस्थ के एकांत शयनासनों का सेवन करूँगा', तो उसके लिए यही अपेक्षित है— 'वह या तो डूब जाएगा या उतराएगा'।"

‘‘သေယျထာပိ, ဥပါလိ, ဒဟရော ကုမာရော မန္ဒော ဥတ္တာနသေယျကော သကေန မုတ္တကရီသေန ကီဠတိ. တံ ကိံ မညသိ, ဥပါလိ, နနွာယံ ကေဝလာ ပရိပူရာ ဗာလခိဍ္ဍာ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

"उपाली! जैसे कोई छोटा बालक, जो अभी नासमझ है और पीठ के बल लेटा रहता है, अपने ही मलमूत्र से खेलता है। उपाली! तुम क्या सोचते हो, क्या यह पूर्णतः बाल-क्रीड़ा नहीं है?" "हाँ, भन्ते!"

‘‘သ ခေါ သော, ဥပါလိ, ကုမာရော အပရေန သမယေန ဝုဒ္ဓိမနွာယ ဣန္ဒြိယာနံ ပရိပါကမနွာယ ယာနိ ကာနိစိ ကုမာရကာနံ ကီဠာပနကာနိ ဘဝန္တိ, သေယျထိဒံ – ဝင်္ကကံ ဃဋိကံ မောက္ခစိကံ စိင်္ဂုလကံ ပတ္တာဠှကံ ရထကံ ဓနုကံ, တေဟိ ကီဠတိ. တံ ကိံ မညသိ, ဥပါလိ, နနွာယံ ခိဍ္ဍာ ပုရိမာယ ခိဍ္ဍာယ အဘိက္ကန္တတရာ စ ပဏီတတရာ စာ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

"उपाली! वही बालक समय बीतने पर, बड़ा होने और इंद्रियों के परिपक्व होने पर, उन खिलौनों से खेलता है जो बालकों के होते हैं, जैसे— छोटा हल, गुल्ली-डंडा, कलाबाजी, फिरकी, पत्तों की छोटी थाली, छोटी गाड़ी और छोटा धनुष। उपाली! तुम क्या सोचते हो, क्या यह क्रीड़ा पिछली क्रीड़ा की अपेक्षा अधिक उत्तम और श्रेष्ठ नहीं है?" "हाँ, भन्ते!"

‘‘သ ခေါ သော, ဥပါလိ, ကုမာရော အပရေန သမယေန ဝုဒ္ဓိမနွာယ ဣန္ဒြိယာနံ ပရိပါကမနွာယ ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတော သမင်္ဂိဘူတော ပရိစာရေတိ စက္ခုဝိညေယျေဟိ ရူပေဟိ ဣဋ္ဌေဟိ ကန္တေဟိ မနာပေဟိ ပိယရူပေဟိ ကာမူပသံဟိတေဟိ ရဇနီယေဟိ, သောတဝိညေယျေဟိ သဒ္ဒေဟိ… ဃာနဝိညေယျေဟိ ဂန္ဓေဟိ… ဇိဝှာဝိညေယျေဟိ ရသေဟိ… ကာယဝိညေယျေဟိ ဖောဋ္ဌဗ္ဗေဟိ ဣဋ္ဌေဟိ ကန္တေဟိ မနာပေဟိ ပိယရူပေဟိ ကာမူပသံဟိတေဟိ ရဇနီယေဟိ. တံ ကိံ မညသိ, ဥပါလိ, နနွာယံ ခိဍ္ဍာ ပုရိမာဟိ ခိဍ္ဍာဟိ အဘိက္ကန္တတရာ စ ပဏီတတရာ စာ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

"उपाली! वही बालक समय बीतने पर, बड़ा होने और इंद्रियों के परिपक्व होने पर, पाँच काम-गुणों से युक्त और संपन्न होकर विहार करता है— चक्षु-विज्ञेय (आँखों से देखे जाने वाले) इष्ट, कांत, मनभावन, प्रिय, काम-युक्त और लुभावने रूपों में; श्रोत्र-विज्ञेय शब्दों में... घ्राण-विज्ञेय गंधों में... जिह्वा-विज्ञेय रसों में... और काय-विज्ञेय स्पर्शों में, जो इष्ट, कांत, मनभावन, प्रिय, काम-युक्त और लुभावने होते हैं। उपाली! तुम क्या सोचते हो, क्या यह आनंद पिछली क्रीड़ाओं की अपेक्षा अधिक उत्तम और श्रेष्ठ नहीं है?" "हाँ, भन्ते!"

‘‘ဣဓ ခေါ ပန ဝေါ, ဥပါလိ, တထာဂတော လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇတိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဝိဇ္ဇာစရဏသမ္ပန္နော သုဂတော လောကဝိဒူ အနုတ္တရော ပုရိသဒမ္မသာရထိ သတ္ထာ ဒေဝမနုဿာနံ ဗုဒ္ဓေါ ဘဂဝါ. သော ဣမံ လောကံ သဒေဝကံ သမာရကံ သဗြဟ္မကံ သဿမဏဗြာဟ္မဏိံ ပဇံ သဒေဝမနုဿံ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ပဝေဒေတိ. သော ဓမ္မံ ဒေသေတိ အာဒိကလျာဏံ မဇ္ဈေကလျာဏံ ပရိယောသာနကလျာဏံ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ, ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ ပကာသေတိ.

"उपाली! इस संसार में तथागत उत्पन्न होते हैं, जो अर्हत्, सम्यक-सम्बुद्ध, विद्या और चरण से संपन्न, सुगत, लोकविद्, दमन किए जाने योग्य पुरुषों के अद्वितीय सारथि, देवों और मनुष्यों के शास्ता, बुद्ध और भगवान हैं। वे देवों, मारों और ब्रह्माओं सहित इस लोक को, श्रमणों और ब्राह्मणों सहित इस प्रजा को, देवों और मनुष्यों सहित स्वयं उच्च ज्ञान (अभिज्ञा) से जानकर और साक्षात्कार कर प्रकाशित करते हैं। वे आदि में कल्याणकारी, मध्य में कल्याणकारी और अंत में कल्याणकारी धर्म का उपदेश देते हैं; वे अर्थ और व्यंजन सहित, पूर्णतः परिपूर्ण और अत्यंत शुद्ध ब्रह्मचर्य को प्रकाशित करते हैं।"

‘‘တံ ဓမ္မံ သုဏာတိ ဂဟပတိ ဝါ ဂဟပတိပုတ္တော ဝါ အညတရသ္မိံ ဝါ ကုလေ ပစ္စာဇာတော. သော တံ ဓမ္မံ သုတွာ တထာဂတေ သဒ္ဓံ ပဋိလဘတိ. သော [Pg.422] တေန သဒ္ဓါပဋိလာဘေန သမန္နာဂတော ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘သမ္ဗာဓော ဃရာဝါသော ရဇာပထော, အဗ္ဘောကာသော ပဗ္ဗဇ္ဇာ. နယိဒံ သုကရံ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတာ ဧကန္တပရိပုဏ္ဏံ ဧကန္တပရိသုဒ္ဓံ သင်္ခလိခိတံ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတုံ. ယံနူနာဟံ ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇေယျ’န္တိ.

"उस धर्म को कोई गृहपति, गृहपति-पुत्र या किसी अन्य कुल में उत्पन्न व्यक्ति सुनता है। वह उस धर्म को सुनकर तथागत में श्रद्धा प्राप्त करता है। वह उस श्रद्धा-लाभ से युक्त होकर इस प्रकार विचार करता है— 'गृहस्थ जीवन संकीर्ण (बाधाओं से भरा) है, रज (विकारों) का मार्ग है; प्रव्रज्या खुले आकाश के समान है। घर में रहते हुए इस अत्यंत परिपूर्ण, अत्यंत शुद्ध और शंख के समान उज्ज्वल ब्रह्मचर्य का पालन करना सुगम नहीं है। क्यों न मैं केश और दाढ़ी मुँड़वाकर, काषाय वस्त्र धारण कर, घर से बेघर होकर प्रव्रजित हो जाऊँ'।"

‘‘သော အပရေန သမယေန အပ္ပံ ဝါ ဘောဂက္ခန္ဓံ ပဟာယ မဟန္တံ ဝါ ဘောဂက္ခန္ဓံ ပဟာယ အပ္ပံ ဝါ ဉာတိပရိဝဋ္ဋံ ပဟာယ မဟန္တံ ဝါ ဉာတိပရိဝဋ္ဋံ ပဟာယ ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇတိ.

वह कुछ समय बाद, चाहे थोड़ी संपत्ति हो या बहुत, चाहे थोड़े संबंधी हों या बहुत, उन्हें त्यागकर, केश और दाढ़ी मुँड़वाकर, काषाय वस्त्र धारण कर, घर से बेघर होकर प्रव्रजित हो जाता है।

‘‘သော ဧဝံ ပဗ္ဗဇိတော သမာနော ဘိက္ခူနံ သိက္ခာသာဇီဝသမာပန္နော ပါဏာတိပါတံ ပဟာယ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ နိဟိတဒဏ္ဍော နိဟိတသတ္ထော လဇ္ဇီ ဒယာပန္နော သဗ္ဗပါဏဘူတဟိတာနုကမ္ပီ ဝိဟရတိ.

इस प्रकार प्रव्रजित होकर, भिक्षुओं की शिक्षा और आजीविका से संपन्न होकर, वह प्राणी-हिंसा को त्यागकर उससे विरत रहता है; वह दंड और शस्त्र को त्याग चुका होता है, लज्जाशील और दयालु होता है, तथा सभी प्राणी-मात्र के हित के प्रति अनुकंपा रखते हुए विहार करता है।

‘‘အဒိန္နာဒါနံ ပဟာယ အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ ဒိန္နာဒါယီ ဒိန္နပါဋိကင်္ခီ; အထေနေန သုစိဘူတေန အတ္တနာ ဝိဟရတိ.

वह चोरी (अदत्तादान) को त्यागकर उससे विरत रहता है; वह केवल दिए हुए को ही ग्रहण करता है और दिए हुए की ही प्रतीक्षा करता है; वह चोरी न करने वाले निर्मल स्वभाव के साथ विहार करता है।

‘‘အဗြဟ္မစရိယံ ပဟာယ ဗြဟ္မစာရီ ဟောတိ အာရာစာရီ ဝိရတော မေထုနာ ဂါမဓမ္မာ.

वह अब्रह्मचर्य को त्यागकर ब्रह्मचारी होता है; वह (मैथुन से) दूर रहने वाला होता है और ग्राम-धर्म (मैथुन) से विरत रहता है।

‘‘မုသာဝါဒံ ပဟာယ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ သစ္စဝါဒီ သစ္စသန္ဓော ထေတော ပစ္စယိကော အဝိသံဝါဒကော လောကဿ.

वह मृषावाद (झूठ बोलना) को त्यागकर उससे विरत रहता है; वह सत्यवादी होता है, सत्य पर अडिग रहने वाला, स्थिर, विश्वसनीय और लोक को धोखा न देने वाला होता है।

‘‘ပိသုဏံ ဝါစံ ပဟာယ ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ဣတော သုတွာ န အမုတြ အက္ခာတာ ဣမေသံ ဘေဒါယ, အမုတြ ဝါ သုတွာ န ဣမေသံ အက္ခာတာ အမူသံ ဘေဒါယ. ဣတိ ဘိန္နာနံ ဝါ သန္ဓာတာ သဟိတာနံ ဝါ အနုပ္ပဒါတာ, သမဂ္ဂါရာမော သမဂ္ဂရတော သမဂ္ဂနန္ဒီ; သမဂ္ဂကရဏိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ.

वह चुगली (पिशुन वाणी) को त्यागकर उससे विरत रहता है; यहाँ की बात सुनकर वहाँ नहीं कहता ताकि इनमें फूट न पड़े, और वहाँ की बात सुनकर यहाँ नहीं कहता ताकि उनमें फूट न पड़े। इस प्रकार वह फूट पड़े हुओं को मिलाने वाला और मिले हुओं को प्रोत्साहित करने वाला होता है; वह एकता में रमने वाला, एकता में प्रसन्न रहने वाला और एकता का आनंद लेने वाला होता है; वह एकता उत्पन्न करने वाली वाणी बोलता है।

‘‘ဖရုသံ ဝါစံ ပဟာယ ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ. ယာ သာ ဝါစာ နေလာ ကဏ္ဏသုခါ ပေမနီယာ ဟဒယင်္ဂမာ ပေါရီ ဗဟုဇနကန္တာ ဗဟုဇနမနာပါ, တထာရူပိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ.

वह कठोर वाणी (परुष वाणी) को त्यागकर उससे विरत रहता है। जो वाणी निर्दोष, कान को सुख देने वाली, प्रेमपूर्ण, हृदय को छूने वाली, शिष्ट, बहुतों को प्रिय और बहुतों के मन को भाने वाली होती है, वह वैसी ही वाणी बोलता है।

‘‘သမ္ဖပ္ပလာပံ ပဟာယ သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ ကာလဝါဒီ ဘူတဝါဒီ အတ္ထဝါဒီ ဓမ္မဝါဒီ ဝိနယဝါဒီ, နိဓာနဝတိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ ကာလေန သာပဒေသံ ပရိယန္တဝတိံ အတ္ထသံဟိတံ.

वह व्यर्थ प्रलाप (सम्फप्पलाप) को त्यागकर उससे विरत रहता है; वह समय पर बोलने वाला, सत्य बोलने वाला, अर्थपूर्ण बोलने वाला, धर्म के अनुकूल बोलने वाला और विनय के अनुसार बोलने वाला होता है; वह समय पर ऐसी वाणी बोलता है जो हृदय में संजोने योग्य, सोदाहरण, मर्यादित और कल्याणकारी होती है।

‘‘သော [Pg.423] ဗီဇဂါမဘူတဂါမသမာရမ္ဘာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ. ဧကဘတ္တိကော ဟောတိ ရတ္တူပရတော, ဝိရတော ဝိကာလဘောဇနာ. နစ္စဂီတဝါဒိတဝိသူကဒဿနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, မာလာဂန္ဓဝိလေပနဓာရဏမဏ္ဍနဝိဘူသနဋ္ဌာနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ဥစ္စာသယနမဟာသယနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ဇာတရူပရဇတပဋိဂ္ဂဟဏာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, အာမကဓညပဋိဂ္ဂဟဏာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, အာမကမံသပဋိဂ္ဂဟဏာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ဣတ္ထိကုမာရိကပဋိဂ္ဂဟဏာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ဒါသိဒါသပဋိဂ္ဂဟဏာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, အဇေဠကပဋိဂ္ဂဟဏာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ကုက္ကုဋသူကရပဋိဂ္ဂဟဏာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ဟတ္ထိဂဝဿဝဠဝပဋိဂ္ဂဟဏာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ခေတ္တဝတ္ထုပဋိဂ္ဂဟဏာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ဒူတေယျပဟိဏဂမနာနုယောဂါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ကယဝိက္ကယာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, တုလာကူဋကံသကူဋမာနကူဋာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ဥက္ကောဋနဝဉ္စနနိကတိသာစိယောဂါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ဆေဒနဝဓဗန္ဓနဝိပရာမောသအာလောပသဟသာကာရာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ.

वह बीज-समूह और वनस्पति-समूह को नष्ट करने से विरत रहता है। वह दिन में एक बार भोजन करने वाला होता है, रात के भोजन से दूर और कुसमय (विकाल) भोजन से विरत रहता है। वह नाच, गान, वादन और तमाशे देखने से विरत रहता है। वह माला, गंध और विलेपन धारण करने तथा श्रृंगार व प्रसाधन से विरत रहता है। वह ऊँचे और विशाल बिस्तरों से विरत रहता है। वह सोने और चाँदी को स्वीकार करने से विरत रहता है। वह कच्चे अनाज को स्वीकार करने से, कच्चे मांस को स्वीकार करने से, स्त्रियों और कुमारियों को स्वीकार करने से, दासी और दासों को स्वीकार करने से, भेड़ और बकरियों को स्वीकार करने से, मुर्गे और सूअरों को स्वीकार करने से, हाथी, गाय, घोड़े और घोड़ियों को स्वीकार करने से, तथा खेत और भूमि को स्वीकार करने से विरत रहता है। वह दूत-कार्य और संदेश पहुँचाने के कार्यों से विरत रहता है। वह क्रय-विक्रय (खरीदने-बेचने) से विरत रहता है। वह गलत तौल, नकली धातु और गलत माप से विरत रहता है। वह रिश्वतखोरी, धोखाधड़ी, जालसाजी और कुटिलता से विरत रहता है। वह अंग-भंग करने, वध करने, बंधन में डालने, डकैती, लूटपाट और हिंसा करने से विरत रहता है।

‘‘သော သန္တုဋ္ဌော ဟောတိ ကာယပရိဟာရိကေန စီဝရေန ကုစ္ဆိပရိဟာရိကေန ပိဏ္ဍပါတေန. ယေန ယေနေဝ ပက္ကမတိ သမာဒါယေဝ ပက္ကမတိ, သေယျထာပိ နာမ ပက္ခီ သကုဏော ယေန ယေနေဝ ဍေတိ သပတ္တဘာရောဝ ဍေတိ. ဧဝမေဝံ ဘိက္ခု သန္တုဋ္ဌော ဟောတိ ကာယပရိဟာရိကေန စီဝရေန ကုစ္ဆိပရိဟာရိကေန ပိဏ္ဍပါတေန. ယေန ယေနေဝ ပက္ကမတိ သမာဒါယေဝ ပက္ကမတိ. သော ဣမိနာ အရိယေန သီလက္ခန္ဓေန သမန္နာဂတော အဇ္ဈတ္တံ အနဝဇ္ဇသုခံ ပဋိသံဝေဒေတိ.

वह शरीर की रक्षा के लिए पर्याप्त चीवर और पेट भरने के लिए पर्याप्त पिंडपात (भिक्षा) से संतुष्ट रहता है। वह जहाँ कहीं भी जाता है, उन्हें साथ लेकर ही जाता है; जैसे पक्षी जहाँ कहीं भी उड़ता है, अपने पंखों के भार के साथ ही उड़ता है। इसी प्रकार भिक्षु शरीर की रक्षा के लिए चीवर और पेट की रक्षा के लिए पिंडपात से संतुष्ट रहता है। वह जहाँ कहीं भी जाता है, उन्हें साथ लेकर ही जाता है। वह इस आर्य शील-स्कंध से संपन्न होकर अपने भीतर निर्दोष सुख का अनुभव करता है।

‘‘သော စက္ခုနာ ရူပံ ဒိသွာ န နိမိတ္တဂ္ဂါဟီ ဟောတိ နာနုဗျဉ္ဇနဂ္ဂါဟီ. ယတွာဓိကရဏမေနံ စက္ခုန္ဒြိယံ အသံဝုတံ ဝိဟရန္တံ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿာ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ အနွာဿဝေယျုံ, တဿ သံဝရာယ ပဋိပဇ္ဇတိ; ရက္ခတိ စက္ခုန္ဒြိယံ, စက္ခုန္ဒြိယေ သံဝရံ အာပဇ္ဇတိ. သောတေန သဒ္ဒံ သုတွာ… ဃာနေန ဂန္ဓံ ဃာယိတွာ… ဇိဝှာယ ရသံ သာယိတွာ… ကာယေန ဖောဋ္ဌဗ္ဗံ ဖုသိတွာ… မနသာ ဓမ္မံ ဝိညာယ န နိမိတ္တဂ္ဂါဟီ ဟောတိ နာနုဗျဉ္ဇနဂ္ဂါဟီ. ယတွာဓိကရဏမေနံ မနိန္ဒြိယံ အသံဝုတံ ဝိဟရန္တံ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿာ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ အနွာဿဝေယျုံ, တဿ သံဝရာယ ပဋိပဇ္ဇတိ; ရက္ခတိ မနိန္ဒြိယံ, မနိန္ဒြိယေ သံဝရံ အာပဇ္ဇတိ. သော ဣမိနာ အရိယေန ဣန္ဒြိယသံဝရေန သမန္နာဂတော အဇ္ဈတ္တံ အဗျာသေကသုခံ ပဋိသံဝေဒေတိ.

वह आँख से रूप देखकर उसके सामान्य लक्षणों (निमित्त) को ग्रहण नहीं करता और न ही उसके विवरणों (अनुव्यंजन) को ग्रहण करता है। जिस कारण से चक्षु-इंद्रिय को असंयत रखकर विहार करने वाले व्यक्ति को लोभ (अभिध्या) और शोक (दौर्मनस्य) जैसे पापी अकुशल धर्म सता सकते हैं, वह उसके संयम के लिए प्रतिपन्न होता है; वह चक्षु-इंद्रिय की रक्षा करता है और चक्षु-इंद्रिय में संयम रखता है। कान से शब्द सुनकर... नाक से गंध सूँघकर... जीभ से रस चखकर... शरीर से स्पर्श का अनुभव कर... मन से धर्म (विचार) जानकर वह न तो निमित्तग्राही होता है और न ही अनुव्यंजनग्राही। जिस कारण से मन-इंद्रिय को असंयत रखकर विहार करने वाले व्यक्ति को लोभ और शोक जैसे पापी अकुशल धर्म सता सकते हैं, वह उसके संयम के लिए प्रतिपन्न होता है; वह मन-इंद्रिय की रक्षा करता है और मन-इंद्रिय में संयम रखता है। वह इस आर्य इंद्रिय-संयम से संपन्न होकर अपने भीतर निष्कलंक (अव्यासेक) सुख का अनुभव करता है।

‘‘သော [Pg.424] အဘိက္ကန္တေ ပဋိက္ကန္တေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, အာလောကိတေ ဝိလောကိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, သမိဉ္ဇိတေ ပသာရိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, သံဃာဋိပတ္တစီဝရဓာရဏေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, အသိတေ ပီတေ ခါယိတေ သာယိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, ဥစ္စာရပဿာဝကမ္မေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, ဂတေ ဌိတေ နိသိန္နေ သုတ္တေ ဇာဂရိတေ ဘာသိတေ တုဏှီဘာဝေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ.

वह आगे बढ़ने और पीछे हटने में संप्रजन्य (होशपूर्वक) कार्य करने वाला होता है; आगे देखने और इधर-उधर देखने में संप्रजन्य से कार्य करने वाला होता है; अंगों को सिकोड़ने और फैलाने में संप्रजन्य से कार्य करने वाला होता है; संघाटी, पात्र और चीवर धारण करने में संप्रजन्य से कार्य करने वाला होता है; खाने, पीने, चबाने और चखने में संप्रजन्य से कार्य करने वाला होता है; मल-मूत्र त्यागने में संप्रजन्य से कार्य करने वाला होता है; चलने, खड़े होने, बैठने, सोने, जागने, बोलने और मौन रहने में संप्रजन्य से कार्य करने वाला होता है।

‘‘သော ဣမိနာ စ အရိယေန သီလက္ခန္ဓေန သမန္နာဂတော, ဣမိနာ စ အရိယေန ဣန္ဒြိယသံဝရေန သမန္နာဂတော, ဣမိနာ စ အရိယေန သတိသမ္ပဇညေ သမန္နာဂတော ဝိဝိတ္တံ သေနာသနံ ဘဇတိ အရညံ ရုက္ခမူလံ ပဗ္ဗတံ ကန္ဒရံ ဂိရိဂုဟံ သုသာနံ ဝနပတ္ထံ အဗ္ဘောကာသံ ပလာလပုဉ္ဇံ. သော အရညဂတော ဝါ ရုက္ခမူလဂတော ဝါ သုညာဂါရဂတော ဝါ နိသီဒတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပရိမုခံ သတိံ ဥပဋ္ဌပေတွာ.

वह इस आर्य शील-स्कंध से संपन्न होकर, इस आर्य इंद्रिय-संयम से संपन्न होकर, और इस आर्य स्मृति-संप्रजन्य से संपन्न होकर किसी विविक्त (एकांत) शयनासन का सेवन करता है—जैसे जंगल, वृक्ष की छाया, पर्वत, कंदरा, गिरि-गुहा, श्मशान, वन-प्रदेश, खुला आकाश या पुआल का ढेर। वह जंगल में, वृक्ष की छाया में या किसी शून्य स्थान में पालथी मारकर, शरीर को सीधा रखकर और सामने स्मृति (सजगता) स्थापित करके बैठता है।

‘‘သော အဘိဇ္ဈံ လောကေ ပဟာယ ဝိဂတာဘိဇ္ဈေန စေတသာ ဝိဟရတိ, အဘိဇ္ဈာယ စိတ္တံ ပရိသောဓေတိ. ဗျာပါဒပဒေါသံ ပဟာယ အဗျာပန္နစိတ္တော ဝိဟရတိ သဗ္ဗပါဏဘူတဟိတာနုကမ္ပီ, ဗျာပါဒပဒေါသာ စိတ္တံ ပရိသောဓေတိ. ထိနမိဒ္ဓံ ပဟာယ ဝိဂတထိနမိဒ္ဓေါ ဝိဟရတိ အာလောကသညီ သတော သမ္ပဇာနော, ထိနမိဒ္ဓါ စိတ္တံ ပရိသောဓေတိ. ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စံ ပဟာယ အနုဒ္ဓတော ဝိဟရတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝူပသန္တစိတ္တော, ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စာ စိတ္တံ ပရိသောဓေတိ. ဝိစိကိစ္ဆံ ပဟာယ တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆော ဝိဟရတိ အကထံကထီ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဝိစိကိစ္ဆာယ စိတ္တံ ပရိသောဓေတိ.

वह लोक में अभिध्या (लोभ) को त्यागकर, अभिध्या-रहित चित्त से विहार करता है, अभिध्या से चित्त को शुद्ध करता है। व्यापाद (द्वेष) को त्यागकर, द्वेष-रहित चित्त वाला होकर, सभी प्राणी-भूतों के हित के प्रति अनुकम्पा रखने वाला होकर विहार करता है, व्यापाद से चित्त को शुद्ध करता है। स्त्यान-मृद्ध (आलस्य-प्रमाद) को त्यागकर, स्त्यान-मृद्ध से मुक्त होकर, प्रकाश की संज्ञा वाला (आलोकसंज्ञी), स्मृतिवान और सम्प्रजन्य युक्त होकर विहार करता है, स्त्यान-मृद्ध से चित्त को शुद्ध करता है। औद्धत्य-कौकृत्य (उद्धतपन और पश्चाताप) को त्यागकर, अनुद्धत होकर, भीतर से शान्त चित्त वाला होकर विहार करता है, औद्धत्य-कौकृत्य से चित्त को शुद्ध करता है। विचिकित्सा (संदेह) को त्यागकर, विचिकित्सा को पार कर चुका हुआ, कुशल धर्मों में संशय-रहित होकर विहार करता है, विचिकित्सा से चित्त को शुद्ध करता है।

‘‘သော ဣမေ ပဉ္စ နီဝရဏေ ပဟာယ စေတသော ဥပက္ကိလေသေ ပညာယ ဒုဗ္ဗလီကရဏေ, ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ ဝိဝိစ္စ အကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ သဝိတက္ကံ သဝိစာရံ ဝိဝေကဇံ ပီတိသုခံ ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. တံ ကိံ မညသိ, ဥပါလိ, ‘နနွာယံ ဝိဟာရော ပုရိမေဟိ ဝိဟာရေဟိ အဘိက္ကန္တတရော စ ပဏီတတရော စာ’’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

वह चित्त के इन पाँच नीवरणों को, जो प्रज्ञा को दुर्बल करने वाले उपक्लेश हैं, त्यागकर, काम-भोगों से विविक्त (पृथक) होकर, अकुशल धर्मों से विविक्त होकर, वितर्क और विचार सहित, विवेक से उत्पन्न प्रीति और सुख वाले प्रथम ध्यान को प्राप्त कर विहार करता है। हे उपालि! तुम क्या सोचते हो? क्या यह विहार पिछले विहारों की तुलना में अधिक उत्कृष्ट और अधिक प्रणीत नहीं है? "हाँ, भन्ते!"

‘‘ဣမမ္ပိ ခေါ, ဥပါလိ, မမ သာဝကာ အတ္တနိ ဓမ္မံ သမ္ပဿမာနာ အရညဝနပတ္ထာနိ ပန္တာနိ သေနာသနာနိ ပဋိသေဝန္တိ, နော စ ခေါ တာဝ အနုပ္ပတ္တသဒတ္ထာ ဝိဟရန္တိ.

हे उपालि! मेरे श्रावक अपने भीतर इस धर्म को देखते हुए ही अरण्य और वन-प्रान्तों में दूरस्थ शयनासनों का सेवन करते हैं, किन्तु वे अभी अपने परम लक्ष्य (अरहत्व) को प्राप्त कर वहाँ विहार नहीं कर रहे होते हैं।

‘‘ပုန [Pg.425] စပရံ, ဥပါလိ, ဘိက္ခု ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. တံ ကိံ မညသိ, ဥပါလိ, ‘နနွာယံ ဝိဟာရော ပုရိမေဟိ ဝိဟာရေဟိ အဘိက္ကန္တတရော စ ပဏီတတရော စာ’’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

पुनः हे उपालि! भिक्षु वितर्क और विचार के शान्त होने से... (पे)... द्वितीय ध्यान को प्राप्त कर विहार करता है। हे उपालि! तुम क्या सोचते हो? क्या यह विहार पिछले विहारों की तुलना में अधिक उत्कृष्ट और अधिक प्रणीत नहीं है? "हाँ, भन्ते!"

‘‘ဣမမ္ပိ ခေါ, ဥပါလိ, မမ သာဝကာ အတ္တနိ ဓမ္မံ သမ္ပဿမာနာ အရညဝနပတ္ထာနိ ပန္တာနိ သေနာသနာနိ ပဋိသေဝန္တိ, နော စ ခေါ တာဝ အနုပ္ပတ္တသဒတ္ထာ ဝိဟရန္တိ.

हे उपालि! मेरे श्रावक अपने भीतर इस धर्म को देखते हुए ही अरण्य और वन-प्रान्तों में दूरस्थ शयनासनों का सेवन करते हैं, किन्तु वे अभी अपने परम लक्ष्य (अरहत्व) को प्राप्त कर वहाँ विहार नहीं कर रहे होते हैं।

‘‘ပုန စပရံ, ဥပါလိ, ဘိက္ခု ပီတိယာ စ ဝိရာဂါ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. တံ ကိံ မညသိ, ဥပါလိ, ‘နနွာယံ ဝိဟာရော ပုရိမေဟိ ဝိဟာရေဟိ အဘိက္ကန္တတရော စ ပဏီတတရော စာ’’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

पुनः हे उपालि! भिक्षु प्रीति के विराग से... (पे)... तृतीय ध्यान को प्राप्त कर विहार करता है। हे उपालि! तुम क्या सोचते हो? क्या यह विहार पिछले विहारों की तुलना में अधिक उत्कृष्ट और अधिक प्रणीत नहीं है? "हाँ, भन्ते!"

‘‘ဣမမ္ပိ ခေါ, ဥပါလိ, မမ သာဝကာ အတ္တနိ ဓမ္မံ သမ္ပဿမာနာ အရညဝနပတ္ထာနိ ပန္တာနိ သေနာသနာနိ ပဋိသေဝန္တိ, နော စ ခေါ တာဝ အနုပ္ပတ္တသဒတ္ထာ ဝိဟရန္တိ.

हे उपालि! मेरे श्रावक अपने भीतर इस धर्म को देखते हुए ही अरण्य और वन-प्रान्तों में दूरस्थ शयनासनों का सेवन करते हैं, किन्तु वे अभी अपने परम लक्ष्य (अरहत्व) को प्राप्त कर वहाँ विहार नहीं कर रहे होते हैं।

‘‘ပုန စပရံ, ဥပါလိ, ဘိက္ခု သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ…ပေ….

पुनः हे उपालि! भिक्षु सुख के त्याग से... (पे)... चतुर्थ ध्यान... (पे)...।

ပုန စပရံ, ဥပါလိ, ဘိက္ခု သဗ္ဗသော ရူပသညာနံ သမတိက္ကမာ ပဋိဃသညာနံ အတ္ထင်္ဂမာ နာနတ္တသညာနံ အမနသိကာရာ ‘အနန္တော အာကာသော’တိ အာကာသာနဉ္စာယတနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. တံ ကိံ မညသိ, ဥပါလိ, ‘နနွာယံ ဝိဟာရော ပုရိမေဟိ ဝိဟာရေဟိ အဘိက္ကန္တတရော စ ပဏီတတရော စာ’’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

पुनः हे उपालि! भिक्षु सर्वथा रूप-संज्ञाओं के अतिक्रमण से, प्रतिघ-संज्ञाओं के अस्त होने से, नानात्व-संज्ञाओं को मन में न लाने से, 'आकाश अनन्त है' इस प्रकार आकाशानन्त्यायतन को प्राप्त कर विहार करता है। हे उपालि! तुम क्या सोचते हो? क्या यह विहार पिछले विहारों की तुलना में अधिक उत्कृष्ट और अधिक प्रणीत नहीं है? "हाँ, भन्ते!"

‘‘ဣမမ္ပိ ခေါ, ဥပါလိ, မမ သာဝကာ အတ္တနိ ဓမ္မံ သမ္ပဿမာနာ အရညဝနပတ္ထာနိ ပန္တာနိ သေနာသနာနိ ပဋိသေဝန္တိ, နော စ ခေါ တာဝ အနုပ္ပတ္တသဒတ္ထာ ဝိဟရန္တိ.

हे उपालि! मेरे श्रावक अपने भीतर इस धर्म को देखते हुए ही अरण्य और वन-प्रान्तों में दूरस्थ शयनासनों का सेवन करते हैं, किन्तु वे अभी अपने परम लक्ष्य (अरहत्व) को प्राप्त कर वहाँ विहार नहीं कर रहे होते हैं।

‘‘ပုန စပရံ, ဥပါလိ, ဘိက္ခု သဗ္ဗသော အာကာသာနဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ ‘အနန္တံ ဝိညာဏ’န္တိ ဝိညာဏဉ္စာယတနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ…ပေ….

पुनः हे उपालि! भिक्षु सर्वथा आकाशानन्त्यायतन का अतिक्रमण कर 'विज्ञान अनन्त है' इस प्रकार विज्ञानानन्त्यायतन को प्राप्त कर विहार करता है... (पे)...।

‘‘သဗ္ဗသော ဝိညာဏဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ ‘နတ္ထိ ကိဉ္စီ’တိ အာကိဉ္စညာယတနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ…ပေ….

सर्वथा विज्ञानानन्त्यायतन का अतिक्रमण कर 'कुछ भी नहीं है' इस प्रकार आकिंचन्यायतन को प्राप्त कर विहार करता है... (पे)...।

‘‘သဗ္ဗသော အာကိဉ္စညာယတနံ သမတိက္ကမ္မ ‘သန္တမေတံ ပဏီတမေတ’န္တိ နေဝသညာနာသညာယတနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. တံ ကိံ မညသိ, ဥပါလိ, ‘နနွာယံ ဝိဟာရော ပုရိမေဟိ ဝိဟာရေဟိ အဘိက္ကန္တတရော စ ပဏီတတရော စာ’’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

सर्वथा आकिंचन्यायतन का अतिक्रमण कर 'यह शान्त है, यह प्रणीत है' इस प्रकार नैवसंज्ञानासंज्ञायतन को प्राप्त कर विहार करता है। हे उपालि! तुम क्या सोचते हो? क्या यह विहार पिछले विहारों की तुलना में अधिक उत्कृष्ट और अधिक प्रणीत नहीं है? "हाँ, भन्ते!"

‘‘ဣမမ္ပိ [Pg.426] ခေါ, ဥပါလိ, မမ သာဝကာ အတ္တနိ ဓမ္မံ သမ္ပဿမာနာ အရညဝနပတ္ထာနိ ပန္တာနိ သေနာသနာနိ ပဋိသေဝန္တိ, နော စ ခေါ တာဝ အနုပ္ပတ္တသဒတ္ထာ ဝိဟရန္တိ.

हे उपालि! मेरे श्रावक अपने भीतर इस धर्म को देखते हुए ही अरण्य और वन-प्रान्तों में दूरस्थ शयनासनों का सेवन करते हैं, किन्तु वे अभी अपने परम लक्ष्य (अरहत्व) को प्राप्त कर वहाँ विहार नहीं कर रहे होते हैं।

‘‘ပုန စပရံ, ဥပါလိ, ဘိက္ခု သဗ္ဗသော နေဝသညာနာသညာယတနံ သမတိက္ကမ္မ သညာဝေဒယိတနိရောဓံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ; ပညာယ စဿ ဒိသွာ အာသဝါ ပရိက္ခီဏာ ဟောန္တိ. တံ ကိံ မညသိ, ဥပါလိ, ‘နနွာယံ ဝိဟာရော ပုရိမေဟိ ဝိဟာရေဟိ အဘိက္ကန္တတရော စ ပဏီတတရော စာ’’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

पुनः हे उपालि! भिक्षु सर्वथा नैवसंज्ञानासंज्ञायतन का अतिक्रमण कर संज्ञा-वेदयित-निरोध को प्राप्त कर विहार करता है; और प्रज्ञा से उसे देखकर उसके आस्रव क्षीण हो जाते हैं। हे उपालि! तुम क्या सोचते हो? क्या यह विहार पिछले विहारों की तुलना में अधिक उत्कृष्ट और अधिक प्रणीत नहीं है? "हाँ, भन्ते!"

‘‘ဣမမ္ပိ ခေါ, ဥပါလိ, မမ သာဝကာ အတ္တနိ ဓမ္မံ သမ္ပဿမာနာ အရညဝနပတ္ထာနိ ပန္တာနိ သေနာသနာနိ ပဋိသေဝန္တိ, အနုပ္ပတ္တသဒတ္ထာ စ ဝိဟရန္တိ. ဣင်္ဃ တွံ, ဥပါလိ, သံဃေ ဝိဟရာဟိ. သံဃေ တေ ဝိဟရတော ဖာသု ဘဝိဿတီ’’တိ. နဝမံ.

हे उपालि! मेरे श्रावक अपने भीतर इस धर्म को देखते हुए ही अरण्य और वन-प्रान्तों में दूरस्थ शयनासनों का सेवन करते हैं, और वे अपने परम लक्ष्य (अरहत्व) को प्राप्त कर वहाँ विहार करते हैं। आओ उपालि, तुम संघ में विहार करो। संघ में विहार करते हुए तुम्हें सुख होगा। नौवाँ सुत्त समाप्त।

၁၀. အဘဗ္ဗသုတ္တံ

१०. अभब्ब सुत्त

၁၀၀. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အရဟတ္တံ သစ္ဆိကာတုံ. ကတမေ ဒသ? ရာဂံ, ဒေါသံ, မောဟံ, ကောဓံ, ဥပနာဟံ, မက္ခံ, ပဠာသံ, ဣဿံ, မစ္ဆရိယံ, မာနံ – ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေ, ဒသ ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အရဟတ္တံ သစ္ဆိကာတုံ.

१००. भिक्षुओं! इन दस धर्मों को त्यागे बिना अरहत्व का साक्षात्कार करना असम्भव है। वे दस कौन से हैं? राग, द्वेष, मोह, क्रोध, उपनाह (बैर), म्रक्ष (गुण-नाश), पलास (ईर्ष्यापूर्ण स्पर्धा), ईर्ष्या, मात्सर्य (कंजूसी), और मान—भिक्षुओं! इन दस धर्मों को त्यागे बिना अरहत्व का साक्षात्कार करना असम्भव है।

‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အရဟတ္တံ သစ္ဆိကာတုံ. ကတမေ ဒသ? ရာဂံ, ဒေါသံ, မောဟံ, ကောဓံ, ဥပနာဟံ, မက္ခံ, ပဠာသံ, ဣဿံ, မစ္ဆရိယံ, မာနံ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အရဟတ္တံ သစ္ဆိကာတု’’န္တိ. ဒသမံ.

भिक्षुओं! इन दस धर्मों को त्यागकर अरहत्व का साक्षात्कार करना सम्भव है। वे दस कौन से हैं? राग, द्वेष, मोह, क्रोध, उपनाह, म्रक्ष, पलास, ईर्ष्या, मात्सर्य, और मान—भिक्षुओं! इन दस धर्मों को त्यागकर अरहत्व का साक्षात्कार करना सम्भव है। दसवाँ सुत्त समाप्त।

ဥပါလိဝဂ္ဂေါ ပဉ္စမော.

पाँचवाँ उपालि वर्ग समाप्त।

တဿုဒ္ဒါနံ –

उसका सारांश (उद्दान)—

ကာမဘောဂီ ဘယံ ဒိဋ္ဌိ, ဝဇ္ဇိယမာဟိတုတ္တိယာ;

ကောကနုဒေါ အာဟုနေယျော, ထေရော ဥပါလိ အဘဗ္ဗောတိ.

कामभोगी, भय, दृष्टि, वज्जियमहित, उत्तिय, कोकनुद, आहुनेय्य, थेर, उपालि और अभब्ब।

ဒုတိယပဏ္ဏာသကံ သမတ္တံ.

द्वितीय पण्णासक समाप्त।

၃. တတိယပဏ္ဏာသကံ

३. तृतीय पन्नासक

(၁၁) ၁. သမဏသညာဝဂ္ဂေါ

(११) १. श्रमण-संज्ञा वर्ग

၁. သမဏသညာသုတ္တံ

१. श्रमण-संज्ञा सुत्त

၁၀၁. ‘‘တိဿော [Pg.427] ဣမာ, ဘိက္ခဝေ, သမဏသညာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ သတ္တ ဓမ္မေ ပရိပူရေန္တိ. ကတမာ တိဿော? ဝေဝဏ္ဏိယမှိ အဇ္ဈုပဂတော, ပရပဋိဗဒ္ဓါ မေ ဇီဝိကာ, အညော မေ အာကပ္ပော ကရဏီယောတိ – ဣမာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဿော သမဏသညာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ သတ္တ ဓမ္မေ ပရိပူရေန္တိ.

१०१. “भिक्षुओं, ये तीन श्रमण-संज्ञाएँ, यदि विकसित और बार-बार अभ्यास की जाएँ, तो सात धर्मों को पूर्ण करती हैं। वे तीन कौन सी हैं? 'मैं विवर्णता (साधारण रूप-रंग के त्याग) को प्राप्त हो गया हूँ', 'मेरी जीविका दूसरों पर निर्भर है', 'मुझे (साधारण लोगों से) भिन्न आचरण करना चाहिए'—भिक्षुओं, ये तीन श्रमण-संज्ञाएँ विकसित और बार-बार अभ्यास की जाने पर सात धर्मों को पूर्ण करती हैं।

‘‘ကတမေ သတ္တ? သန္တတကာရီ ဟောတိ သန္တတဝုတ္တိ သီလေသု, အနဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ, အဗျာပဇ္ဇော ဟောတိ, အနတိမာနီ ဟောတိ, သိက္ခာကာမော ဟောတိ, ဣဒမတ္ထံတိဿ ဟောတိ ဇီဝိတပရိက္ခာရေသု, အာရဒ္ဓဝီရိယော စ ဝိဟရတိ. ဣမာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဿော သမဏသညာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ဣမေ သတ္တ ဓမ္မေ ပရိပူရေန္တီ’’တိ. ပဌမံ.

“वे सात कौन से हैं? वह शीलों में निरंतर अभ्यास करने वाला और निरंतर आचरण करने वाला होता है, वह लोभ-रहित होता है, वह द्वेष-रहित होता है, वह अति-मानी नहीं होता, वह शिक्षा का इच्छुक होता है, वह जीवन की आवश्यक वस्तुओं (प्रत्ययों) के प्रति 'यह इसी प्रयोजन के लिए है' ऐसा विचार रखने वाला होता है, और वह निरंतर पुरुषार्थ करते हुए विहार करता है। भिक्षुओं, ये तीन श्रमण-संज्ञाएँ विकसित और बार-बार अभ्यास की जाने पर इन सात धर्मों को पूर्ण करती हैं।” प्रथम सुत्त।

၂. ဗောဇ္ဈင်္ဂသုတ္တံ

२. बोध्यंग सुत्त

၁၀၂. ‘‘သတ္တိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဗောဇ္ဈင်္ဂါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ တိဿော ဝိဇ္ဇာ ပရိပူရေန္တိ. ကတမေ သတ္တ? သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ, ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ, ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ, ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ, ပဿဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ, သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ, ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ တိဿော ဝိဇ္ဇာ ပရိပူရေန္တိ. ကတမာ တိဿော? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ, သေယျထိဒံ – ဧကမ္ပိ ဇာတိံ ဒွေပိ ဇာတိယော တိဿောပိ ဇာတိယော…ပေ… ဣတိ သာကာရံ သဥဒ္ဒေသံ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ. ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန…ပေ… ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ. အာသဝါနံ ခယာ…ပေ… သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ဣမာ တိဿော ဝိဇ္ဇာ ပရိပူရေန္တီ’’တိ. ဒုတိယံ.

१०२. “भिक्षुओं, ये सात बोध्यंग विकसित और बार-बार अभ्यास किए जाने पर तीन विद्याओं को पूर्ण करते हैं। वे सात कौन से हैं? स्मृति-संबोध्यंग, धर्म-विचय-संबोध्यंग, वीर्य-संबोध्यंग, प्रीति-संबोध्यंग, प्रश्रब्धि-संबोध्यंग, समाधि-संबोध्यंग और उपेक्षा-संबोध्यंग—भिक्षुओं, ये सात बोध्यंग विकसित और बार-बार अभ्यास किए जाने पर तीन विद्याओं को पूर्ण करते हैं। वे तीन कौन सी हैं? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु अनेक प्रकार के पूर्व-निवासों (पिछले जन्मों) का स्मरण करता है, जैसे कि—एक जन्म, दो जन्म, तीन जन्म... इस प्रकार आकार और विवरण सहित अनेक प्रकार के पूर्व-निवासों का स्मरण करता है। वह परिशुद्ध और दिव्य चक्षु से, जो मानवीय दृष्टि से परे है... कर्मों के अनुसार गति प्राप्त करने वाले सत्त्वों को जानता है। वह आस्रवों के क्षय से... स्वयं साक्षात् कर, उसे प्राप्त कर विहार करता है। भिक्षुओं, ये सात बोध्यंग विकसित और बार-बार अभ्यास किए जाने पर इन तीन विद्याओं को पूर्ण करते हैं।” द्वितीय सुत्त।

၃. မိစ္ဆတ္တသုတ္တံ

३. मिथ्यात्व सुत्त

၁၀၃. ‘‘မိစ္ဆတ္တံ[Pg.428], ဘိက္ခဝေ, အာဂမ္မ ဝိရာဓနာ ဟောတိ, နော အာရာဓနာ. ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆတ္တံ အာဂမ္မ ဝိရာဓနာ ဟောတိ, နော အာရာဓနာ? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော ပဟောတိ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပဿ မိစ္ဆာဝါစာ ပဟောတိ, မိစ္ဆာဝါစဿ မိစ္ဆာကမ္မန္တော ပဟောတိ, မိစ္ဆာကမ္မန္တဿ မိစ္ဆာအာဇီဝေါ ပဟောတိ, မိစ္ဆာအာဇီဝဿ မိစ္ဆာဝါယာမော ပဟောတိ, မိစ္ဆာဝါယာမဿ မိစ္ဆာသတိ ပဟောတိ, မိစ္ဆာသတိဿ မိစ္ဆာသမာဓိ ပဟောတိ, မိစ္ဆာသမာဓိဿ မိစ္ဆာဉာဏံ ပဟောတိ, မိစ္ဆာဉာဏိဿ မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ ပဟောတိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆတ္တံ အာဂမ္မ ဝိရာဓနာ ဟောတိ, နော အာရာဓနာ.

१०३. “भिक्षुओं, मिथ्यात्व (गलत मार्ग) के कारण विफलता होती है, सफलता नहीं। और कैसे, भिक्षुओं, मिथ्यात्व के कारण विफलता होती है, सफलता नहीं? भिक्षुओं, मिथ्या-दृष्टि वाले व्यक्ति का मिथ्या-संकल्प उत्पन्न होता है, मिथ्या-संकल्प वाले का मिथ्या-वचन उत्पन्न होता है, मिथ्या-वचन वाले का मिथ्या-कर्मान्त उत्पन्न होता है, मिथ्या-कर्मान्त वाले का मिथ्या-आजीव उत्पन्न होता है, मिथ्या-आजीव वाले का मिथ्या-व्यायाम उत्पन्न होता है, मिथ्या-व्यायाम वाले की मिथ्या-स्मृति उत्पन्न होती है, मिथ्या-स्मृति वाले का मिथ्या-समाधि उत्पन्न होता है, मिथ्या-समाधि वाले का मिथ्या-ज्ञान उत्पन्न होता है, और मिथ्या-ज्ञान वाले की मिथ्या-विमुक्ति उत्पन्न होती है। भिक्षुओं, इस प्रकार मिथ्यात्व के कारण विफलता होती है, सफलता नहीं।

‘‘သမ္မတ္တံ, ဘိက္ခဝေ, အာဂမ္မ အာရာဓနာ ဟောတိ, နော ဝိရာဓနာ. ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မတ္တံ အာဂမ္မ အာရာဓနာ ဟောတိ, နော ဝိရာဓနာ? သမ္မာဒိဋ္ဌိကဿ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော ပဟောတိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပဿ သမ္မာဝါစာ ပဟောတိ, သမ္မာဝါစဿ သမ္မာကမ္မန္တော ပဟောတိ, သမ္မာကမ္မန္တဿ သမ္မာအာဇီဝေါ ပဟောတိ, သမ္မာအာဇီဝဿ သမ္မာဝါယာမော ပဟောတိ, သမ္မာဝါယာမဿ သမ္မာသတိ ပဟောတိ, သမ္မာသတိဿ သမ္မာသမာဓိ ပဟောတိ, သမ္မာသမာဓိဿ သမ္မာဉာဏံ ပဟောတိ, သမ္မာဉာဏိဿ သမ္မာဝိမုတ္တိ ပဟောတိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မတ္တံ အာဂမ္မ အာရာဓနာ ဟောတိ, နော ဝိရာဓနာ’’တိ. တတိယံ.

“भिक्षुओं, सम्यक्त्व (सही मार्ग) के कारण सफलता होती है, विफलता नहीं। और कैसे, भिक्षुओं, सम्यक्त्व के कारण सफलता होती है, विफलता नहीं? भिक्षुओं, सम्यक-दृष्टि वाले व्यक्ति का सम्यक-संकल्प उत्पन्न होता है, सम्यक-संकल्प वाले का सम्यक-वचन उत्पन्न होता है, सम्यक-वचन वाले का सम्यक-कर्मान्त उत्पन्न होता है, सम्यक-कर्मान्त वाले का सम्यक-आजीव उत्पन्न होता है, सम्यक-आजीव वाले का सम्यक-व्यायाम उत्पन्न होता है, सम्यक-व्यायाम वाले की सम्यक-स्मृति उत्पन्न होती है, सम्यक-स्मृति वाले का सम्यक-समाधि उत्पन्न होता है, सम्यक-समाधि वाले का सम्यक-ज्ञान उत्पन्न होता है, और सम्यक-ज्ञान वाले की सम्यक-विमुक्ति उत्पन्न होती है। भिक्षुओं, इस प्रकार सम्यक्त्व के कारण सफलता होती है, विफलता नहीं।” तृतीय सुत्त।

၄. ဗီဇသုတ္တံ

४. बीज सुत्त

၁၀၄. ‘‘မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကဿ, ဘိက္ခဝေ, ပုရိသပုဂ္ဂလဿ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပဿ မိစ္ဆာဝါစဿ မိစ္ဆာကမ္မန္တဿ မိစ္ဆာအာဇီဝဿ မိစ္ဆာဝါယာမဿ မိစ္ဆာသတိဿ မိစ္ဆာသမာဓိဿ မိစ္ဆာဉာဏိဿ မိစ္ဆာဝိမုတ္တိဿ ယဉ္စ ကာယကမ္မံ ယထာဒိဋ္ဌိ သမတ္တံ သမာဒိန္နံ ယဉ္စ ဝစီကမ္မံ… ယဉ္စ မနောကမ္မံ ယထာဒိဋ္ဌိ သမတ္တံ သမာဒိန္နံ ယာ စ စေတနာ ယာ စ ပတ္ထနာ ယော စ ပဏိဓိ ယေ စ သင်္ခါရာ, သဗ္ဗေ တေ ဓမ္မာ အနိဋ္ဌာယ အကန္တာယ အမနာပါယ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ သံဝတ္တန္တိ. တံ ကိဿ ဟေတု? ဒိဋ္ဌိ ဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, ပါပိကာ.

१०४. “भिक्षुओं, मिथ्या-दृष्टि, मिथ्या-संकल्प, मिथ्या-वचन, मिथ्या-कर्मान्त, मिथ्या-आजीव, मिथ्या-व्यायाम, मिथ्या-स्मृति, मिथ्या-समाधि, मिथ्या-ज्ञान और मिथ्या-विमुक्ति वाले व्यक्ति के जो भी काय-कर्म उसकी दृष्टि के अनुसार पूर्ण और गृहीत होते हैं, जो भी वची-कर्म... जो भी मनो-कर्म उसकी दृष्टि के अनुसार पूर्ण और गृहीत होते हैं, और जो चेतना, जो प्रार्थना, जो प्रणिधि तथा जो संस्कार हैं, वे सभी धर्म अनिष्ट, अप्रिय, अरुचिकर, अहितकारी और दुःख के लिए होते हैं। ऐसा किस कारण से है? भिक्षुओं, क्योंकि उसकी दृष्टि पापपूर्ण (बुरी) है।

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, နိမ္ဗဗီဇံ ဝါ ကောသာတကိဗီဇံ ဝါ တိတ္တကာလာဗုဗီဇံ ဝါ အလ္လာယ ပထဝိယာ နိက္ခိတ္တံ ယဉ္စေဝ ပထဝိရသံ ဥပါဒိယတိ ယဉ္စ အာပေါရသံ ဥပါဒိယတိ[Pg.429], သဗ္ဗံ တံ တိတ္တကတ္တာယ ကဋုကတ္တာယ အသာတတ္တာယ သံဝတ္တတိ. တံ ကိဿ ဟေတု? ဗီဇဉှိ, ဘိက္ခဝေ, ပါပကံ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကဿ ပုရိသပုဂ္ဂလဿ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပဿ မိစ္ဆာဝါစဿ မိစ္ဆာကမ္မန္တဿ မိစ္ဆာအာဇီဝဿ မိစ္ဆာဝါယာမဿ မိစ္ဆာသတိဿ မိစ္ဆာသမာဓိဿ မိစ္ဆာဉာဏိဿ မိစ္ဆာဝိမုတ္တိဿ ယဉ္စေဝ ကာယကမ္မံ ယထာဒိဋ္ဌိ သမတ္တံ သမာဒိန္နံ ယဉ္စ ဝစီကမ္မံ… ယဉ္စ မနောကမ္မံ ယထာဒိဋ္ဌိ သမတ္တံ သမာဒိန္နံ ယာ စ စေတနာ ယာ စ ပတ္ထနာ ယော စ ပဏိဓိ ယေ စ သင်္ခါရာ, သဗ္ဗေ တေ ဓမ္မာ အနိဋ္ဌာယ အကန္တာယ အမနာပါယ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ သံဝတ္တန္တိ. တံ ကိဿ ဟေတု? ဒိဋ္ဌိ ဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, ပါပိကာ.

“भिक्षुओं, जैसे नीम का बीज, या कोसातकी (कड़वी तोरई) का बीज, या कड़वे कद्दू का बीज गीली मिट्टी में बोया जाए, तो वह मिट्टी और जल से जो भी रस ग्रहण करता है, वह सब कड़वाहट, तीखेपन और अरुचिकर होने के लिए ही होता है। ऐसा किस कारण से है? भिक्षुओं, क्योंकि बीज ही बुरा है। इसी प्रकार, भिक्षुओं, मिथ्या-दृष्टि, मिथ्या-संकल्प, मिथ्या-वचन, मिथ्या-कर्मान्त, मिथ्या-आजीव, मिथ्या-व्यायाम, मिथ्या-स्मृति, मिथ्या-समाधि, मिथ्या-ज्ञान और मिथ्या-विमुक्ति वाले व्यक्ति के जो भी काय-कर्म उसकी दृष्टि के अनुसार पूर्ण और गृहीत होते हैं, जो भी वची-कर्म... जो भी मनो-कर्म उसकी दृष्टि के अनुसार पूर्ण और गृहीत होते हैं, और जो चेतना, जो प्रार्थना, जो प्रणिधि तथा जो संस्कार हैं, वे सभी धर्म अनिष्ट, अप्रिय, अरुचिकर, अहितकारी और दुःख के लिए होते हैं। ऐसा किस कारण से है? भिक्षुओं, क्योंकि उसकी दृष्टि पापपूर्ण (बुरी) है।”

‘‘သမ္မာဒိဋ္ဌိကဿ, ဘိက္ခဝေ, ပုရိသပုဂ္ဂလဿ သမ္မာသင်္ကပ္ပဿ သမ္မာဝါစဿ သမ္မာကမ္မန္တဿ သမ္မာအာဇီဝဿ သမ္မာဝါယာမဿ သမ္မာသတိဿ သမ္မာသမာဓိဿ သမ္မာဉာဏိဿ သမ္မာဝိမုတ္တိဿ ယဉ္စေဝ ကာယကမ္မံ ယထာဒိဋ္ဌိ သမတ္တံ သမာဒိန္နံ ယဉ္စ ဝစီကမ္မံ ယထာဒိဋ္ဌိ သမတ္တံ သမာဒိန္နံ ယဉ္စ မနောကမ္မံ ယထာဒိဋ္ဌိ သမတ္တံ သမာဒိန္နံ ယာ စ စေတနာ ယာ စ ပတ္ထနာ ယော စ ပဏိဓိ ယေ စ သင်္ခါရာ, သဗ္ဗေ တေ ဓမ္မာ ဣဋ္ဌာယ ကန္တာယ မနာပါယ ဟိတာယ သုခါယ သံဝတ္တန္တိ. တံ ကိဿ ဟေတု? ဒိဋ္ဌိ ဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဒ္ဒိကာ.

भिक्षुओं, सम्यक् दृष्टि वाले, सम्यक् संकल्प वाले, सम्यक् वाणी वाले, सम्यक् कर्मान्त वाले, सम्यक् आजीव वाले, सम्यक् व्यायाम वाले, सम्यक् स्मृति वाले, सम्यक् समाधि वाले, सम्यक् ज्ञान वाले और सम्यक् विमुक्ति वाले पुरुष-पुद्गल के जो भी काय-कर्म उस दृष्टि के अनुरूप पूर्ण और गृहीत होते हैं, जो भी वच-कर्म उस दृष्टि के अनुरूप पूर्ण और गृहीत होते हैं, जो भी मन-कर्म उस दृष्टि के अनुरूप पूर्ण और गृहीत होते हैं, और जो भी चेतना, जो भी प्रार्थना, जो भी प्रणिधि (संकल्प), और जो भी संस्कार हैं, वे सभी धर्म इष्ट, कान्त, मनाप (प्रिय), हित और सुख के लिए होते हैं। वह किस कारण से? भिक्षुओं, क्योंकि उसकी दृष्टि भद्र (शुभ) है।

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဥစ္ဆုဗီဇံ ဝါ သာလိဗီဇံ ဝါ မုဒ္ဒိကာဗီဇံ ဝါ အလ္လာယ ပထဝိယာ နိက္ခိတ္တံ ယဉ္စ ပထဝိရသံ ဥပါဒိယတိ ယဉ္စ အာပေါရသံ ဥပါဒိယတိ သဗ္ဗံ တံ သာတတ္တာယ မဓုရတ္တာယ အသေစနကတ္တာယ သံဝတ္တတိ. တံ ကိဿ ဟေတု? ဗီဇဉှိ ဘိက္ခဝေ, ဘဒ္ဒကံ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာဒိဋ္ဌိကဿ…ပေ. … သမ္မာဝိမုတ္တိဿ ယဉ္စေဝ ကာယကမ္မံ ယထာဒိဋ္ဌိ သမတ္တံ သမာဒိန္နံ ယဉ္စ ဝစီကမ္မံ… ယဉ္စ မနောကမ္မံ ယထာဒိဋ္ဌိ သမတ္တံ သမာဒိန္နံ ယာ စ စေတနာ ယာ စ ပတ္ထနာ ယော စ ပဏိဓိ ယေ စ သင်္ခါရာ, သဗ္ဗေ တေ ဓမ္မာ ဣဋ္ဌာယ ကန္တာယ မနာပါယ ဟိတာယ သုခါယ သံဝတ္တန္တိ. တံ ကိဿ ဟေတု? ဒိဋ္ဌိ ဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဒ္ဒိကာ’’တိ. စတုတ္ထံ.

भिक्षुओं, जैसे गन्ने का बीज, या शाली (धान) का बीज, या अंगूर का बीज गीली मिट्टी में बोया गया हो, वह जो भी पृथ्वी का रस ग्रहण करता है और जो भी जल का रस ग्रहण करता है, वह सब उसकी मधुरता, मिठास और उत्तम स्वाद के लिए होता है। वह किस कारण से? भिक्षुओं, क्योंकि बीज भद्र (शुभ) है। इसी प्रकार, भिक्षुओं, सम्यक् दृष्टि वाले... (पेय्याल)... सम्यक् विमुक्ति वाले पुरुष-पुद्गल के जो भी काय-कर्म उस दृष्टि के अनुरूप पूर्ण और गृहीत होते हैं, जो भी वच-कर्म... जो भी मन-कर्म उस दृष्टि के अनुरूप पूर्ण और गृहीत होते हैं, और जो भी चेतना, जो भी प्रार्थना, जो भी प्रणिधि, और जो भी संस्कार हैं, वे सभी धर्म इष्ट, कान्त, मनाप, हित और सुख के लिए होते हैं। वह किस कारण से? भिक्षुओं, क्योंकि उसकी दृष्टि भद्र है। चतुर्थ सुत्त समाप्त।

၅. ဝိဇ္ဇာသုတ္တံ

५. विज्जा सुत्त

၁၀၅. ‘‘အဝိဇ္ဇာ, ဘိက္ခဝေ, ပုဗ္ဗင်္ဂမာ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ, အနွဒေဝ အဟိရိကံ အနောတ္တပ္ပံ. အဝိဇ္ဇာဂတဿ, ဘိက္ခဝေ, အဝိဒ္ဒသုနော မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ပဟောတိ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကဿ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော ပဟောတိ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပဿ မိစ္ဆာဝါစာ ပဟောတိ, မိစ္ဆာဝါစဿ မိစ္ဆာကမ္မန္တော ပဟောတိ, မိစ္ဆာကမ္မန္တဿ [Pg.430] မိစ္ဆာအာဇီဝေါ ပဟောတိ, မိစ္ဆာအာဇီဝဿ မိစ္ဆာဝါယာမော ပဟောတိ, မိစ္ဆာဝါယာမဿ မိစ္ဆာသတိ ပဟောတိ, မိစ္ဆာသတိဿ မိစ္ဆာသမာဓိ ပဟောတိ, မိစ္ဆာသမာဓိဿ မိစ္ဆာဉာဏံ ပဟောတိ, မိစ္ဆာဉာဏိဿ မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ ပဟောတိ.

१०५. भिक्षुओं, अकुशल धर्मों की प्राप्ति में अविद्या (अज्ञान) अग्रगामी है, और उसके पीछे-पीछे निर्लज्जता (अहीरिक) और निर्भयता (अनोट्टप्प) आती हैं। भिक्षुओं, अविद्या में पड़े हुए अज्ञानी व्यक्ति में मिथ्या दृष्टि उत्पन्न होती है; मिथ्या दृष्टि वाले में मिथ्या संकल्प उत्पन्न होता है; मिथ्या संकल्प वाले में मिथ्या वाणी उत्पन्न होती है; मिथ्या वाणी वाले में मिथ्या कर्मान्त उत्पन्न होता है; मिथ्या कर्मान्त वाले में मिथ्या आजीव उत्पन्न होता है; मिथ्या आजीव वाले में मिथ्या व्यायाम उत्पन्न होता है; मिथ्या व्यायाम वाले में मिथ्या स्मृति उत्पन्न होती है; मिथ्या स्मृति वाले में मिथ्या समाधि उत्पन्न होती है; मिथ्या समाधि वाले में मिथ्या ज्ञान उत्पन्न होता है; मिथ्या ज्ञान वाले में मिथ्या विमुक्ति उत्पन्न होती है।

‘‘ဝိဇ္ဇာ, ဘိက္ခဝေ, ပုဗ္ဗင်္ဂမာ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမာပတ္တိယာ, အနွဒေဝ ဟိရောတ္တပ္ပံ. ဝိဇ္ဇာဂတဿ, ဘိက္ခဝေ, ဝိဒ္ဒသုနော သမ္မာဒိဋ္ဌိ ပဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိကဿ သမ္မာသင်္ကပ္ပော ပဟောတိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပဿ သမ္မာဝါစာ ပဟောတိ, သမ္မာဝါစဿ သမ္မာကမ္မန္တော ပဟောတိ, သမ္မာကမ္မန္တဿ သမ္မာအာဇီဝေါ ပဟောတိ, သမ္မာအာဇီဝဿ သမ္မာဝါယာမော ပဟောတိ, သမ္မာဝါယာမဿ သမ္မာသတိ ပဟောတိ, သမ္မာသတိဿ သမ္မာသမာဓိ ပဟောတိ, သမ္မာသမာဓိဿ သမ္မာဉာဏံ ပဟောတိ, သမ္မာဉာဏိဿ သမ္မာဝိမုတ္တိ ပဟောတီ’’တိ. ပဉ္စမံ.

भिक्षुओं, कुशल धर्मों की प्राप्ति में विद्या (ज्ञान) अग्रगामी है, और उसके पीछे-पीछे लज्जा (ह्री) और भय (अपत्राप्य) आते हैं। भिक्षुओं, विद्या प्राप्त विद्वान (ज्ञानी) व्यक्ति में सम्यक् दृष्टि उत्पन्न होती है; सम्यक् दृष्टि वाले में सम्यक् संकल्प उत्पन्न होता है; सम्यक् संकल्प वाले में सम्यक् वाणी उत्पन्न होती है; सम्यक् वाणी वाले में सम्यक् कर्मान्त उत्पन्न होता है; सम्यक् कर्मान्त वाले में सम्यक् आजीव उत्पन्न होता है; सम्यक् आजीव वाले में सम्यक् व्यायाम उत्पन्न होता है; सम्यक् व्यायाम वाले में सम्यक् स्मृति उत्पन्न होती है; सम्यक् स्मृति वाले में सम्यक् समाधि उत्पन्न होती है; सम्यक् समाधि वाले में सम्यक् ज्ञान उत्पन्न होता है; सम्यक् ज्ञान वाले में सम्यक् विमुक्ति उत्पन्न होती है। पंचम सुत्त समाप्त।

၆. နိဇ္ဇရသုတ္တံ

६. निज्जर सुत्त

၁၀၆. ‘‘ဒသယိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, နိဇ္ဇရဝတ္ထူနိ. ကတမာနိ ဒသ? သမ္မာဒိဋ္ဌိကဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ နိဇ္ဇိဏ္ဏာ ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ နိဇ္ဇိဏ္ဏာ ဟောန္တိ; သမ္မာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ.

१०६. भिक्षुओं, ये दस निर्जरा (क्षय करने) के आधार हैं। कौन से दस? भिक्षुओं, सम्यक् दृष्टि वाले व्यक्ति की मिथ्या दृष्टि निर्जीर्ण (नष्ट) हो जाती है; और मिथ्या दृष्टि के प्रत्यय से जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके निर्जीर्ण हो जाते हैं; और सम्यक् दृष्टि के प्रत्यय से अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं।

‘‘သမ္မာသင်္ကပ္ပဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော နိဇ္ဇိဏ္ဏော ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ နိဇ္ဇိဏ္ဏာ ဟောန္တိ; သမ္မာသင်္ကပ္ပပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ.

भिक्षुओं, सम्यक् संकल्प वाले व्यक्ति का मिथ्या संकल्प निर्जीर्ण हो जाता है; और मिथ्या संकल्प के प्रत्यय से जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके निर्जीर्ण हो जाते हैं; और सम्यक् संकल्प के प्रत्यय से अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं।

‘‘သမ္မာဝါစဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဝါစာ နိဇ္ဇိဏ္ဏာ ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာဝါစာပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ နိဇ္ဇိဏ္ဏာ ဟောန္တိ; သမ္မာဝါစာပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ.

भिक्षुओं, सम्यक् वाणी वाले व्यक्ति की मिथ्या वाणी निर्जीर्ण हो जाती है; और मिथ्या वाणी के प्रत्यय से जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके निर्जीर्ण हो जाते हैं; और सम्यक् वाणी के प्रत्यय से अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं।

‘‘သမ္မာကမ္မန္တဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာကမ္မန္တော နိဇ္ဇိဏ္ဏော ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာကမ္မန္တပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ နိဇ္ဇိဏ္ဏာ ဟောန္တိ; သမ္မာကမ္မန္တပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ.

भिक्षुओं, सम्यक् कर्मान्त वाले व्यक्ति का मिथ्या कर्मान्त निर्जीर्ण हो जाता है; और मिथ्या कर्मान्त के प्रत्यय से जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके निर्जीर्ण हो जाते हैं; और सम्यक् कर्मान्त के प्रत्यय से अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं।

‘‘သမ္မာအာဇီဝဿ[Pg.431], ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာအာဇီဝေါ နိဇ္ဇိဏ္ဏော ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာအာဇီဝပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ နိဇ္ဇိဏ္ဏာ ဟောန္တိ; သမ္မာအာဇီဝပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ.

भिक्षुओं, सम्यक् आजीव वाले व्यक्ति का मिथ्या आजीव निर्जीर्ण हो जाता है; और मिथ्या आजीव के प्रत्यय से जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके निर्जीर्ण हो जाते हैं; और सम्यक् आजीव के प्रत्यय से अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं।

‘‘သမ္မာဝါယာမဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဝါယာမော နိဇ္ဇိဏ္ဏော ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာဝါယာမပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ နိဇ္ဇိဏ္ဏာ ဟောန္တိ; သမ္မာဝါယာမပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ.

भिक्षुओं, सम्यक् व्यायाम वाले व्यक्ति का मिथ्या व्यायाम निर्जीर्ण हो जाता है; और मिथ्या व्यायाम के प्रत्यय से जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके निर्जीर्ण हो जाते हैं; और सम्यक् व्यायाम के प्रत्यय से अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं।

‘‘သမ္မာသတိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာသတိ နိဇ္ဇိဏ္ဏာ ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာသတိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ နိဇ္ဇိဏ္ဏာ ဟောန္တိ; သမ္မာသတိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ.

भिक्षुओं, सम्यक् स्मृति वाले व्यक्ति की मिथ्या स्मृति निर्जीर्ण हो जाती है; और मिथ्या स्मृति के प्रत्यय से जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके निर्जीर्ण हो जाते हैं; और सम्यक् स्मृति के प्रत्यय से अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं।

‘‘သမ္မာသမာဓိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာသမာဓိ နိဇ္ဇိဏ္ဏော ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာသမာဓိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ နိဇ္ဇိဏ္ဏာ ဟောန္တိ; သမ္မာသမာဓိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ.

भिक्षुओं, सम्यक् समाधि वाले व्यक्ति की मिथ्या समाधि निर्जीर्ण हो जाती है; और मिथ्या समाधि के प्रत्यय से जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके निर्जीर्ण हो जाते हैं; और सम्यक् समाधि के प्रत्यय से अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं।

‘‘သမ္မာဉာဏိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဉာဏံ နိဇ္ဇိဏ္ဏံ ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာဉာဏပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ နိဇ္ဇိဏ္ဏာ ဟောန္တိ; သမ္မာဉာဏပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ.

भिक्षुओं! सम्यक् ज्ञान वाले व्यक्ति के लिए मिथ्या ज्ञान क्षीण हो जाता है; और मिथ्या ज्ञान के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके लिए क्षीण हो जाते हैं; और सम्यक् ज्ञान के कारण अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं।

‘‘သမ္မာဝိမုတ္တိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ နိဇ္ဇိဏ္ဏာ ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာဝိမုတ္တိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ နိဇ္ဇိဏ္ဏာ ဟောန္တိ; သမ္မာဝိမုတ္တိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ. ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ နိဇ္ဇရဝတ္ထူနီ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

भिक्षुओं! सम्यक् विमुक्ति वाले व्यक्ति के लिए मिथ्या विमुक्ति क्षीण हो जाती है; और मिथ्या विमुक्ति के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके लिए क्षीण हो जाते हैं; और सम्यक् विमुक्ति के कारण अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं। भिक्षुओं! ये ही दस क्षय (निर्जरा) के आधार हैं। छठा सूत्र समाप्त।

၇. ဓောဝနသုတ္တံ

७. ७. धोवन सुत्त

၁၀၇. ‘‘အတ္ထိ, ဘိက္ခဝေ, ဒက္ခိဏေသု ဇနပဒေသု ဓောဝနံ နာမ. တတ္ထ ဟောတိ အန္နမ္ပိ ပါနမ္ပိ ခဇ္ဇမ္ပိ ဘောဇ္ဇမ္ပိ လေယျမ္ပိ ပေယျမ္ပိ နစ္စမ္ပိ ဂီတမ္ပိ ဝါဒိတမ္ပိ. အတ္ထေတံ, ဘိက္ခဝေ, ဓောဝနံ; ‘နေတံ နတ္ထီ’တိ ဝဒါမိ. တဉ္စ ခေါ ဧတံ, ဘိက္ခဝေ, ဓောဝနံ ဟီနံ ဂမ္မံ ပေါထုဇ္ဇနိကံ အနရိယံ အနတ္ထသံဟိတံ န နိဗ္ဗိဒါယ န ဝိရာဂါယ [Pg.432] န နိရောဓာယ န ဥပသမာယ န အဘိညာယ န သမ္ဗောဓာယ န နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ.

१०७. १०७. भिक्षुओं! दक्षिण के जनपदों में 'धोवन' (अस्थि-प्रक्षालन) नामक एक उत्सव होता है। वहाँ अन्न, पान, खाद्य, भोज्य, लेह्य, पेय, नृत्य, गीत और वाद्य भी होते हैं। भिक्षुओं! वह धोवन उत्सव होता है; मैं यह नहीं कहता कि वह नहीं है। परंतु भिक्षुओं! वह धोवन उत्सव हीन है, ग्राम्य है, साधारण जनों का है, अनार्य है, अनर्थकारी है; वह न निर्वेद के लिए, न विराग के लिए, न निरोध के लिए, न उपशम के लिए, न अभिज्ञा के लिए, न संबोधि के लिए और न निर्वाण के लिए संवर्तित होता है।

‘‘အဟဉ္စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အရိယံ ဓောဝနံ ဒေသေဿာမိ, ယံ ဓောဝနံ ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ ဝိရာဂါယ နိရောဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ, ယံ ဓောဝနံ အာဂမ္မ ဇာတိဓမ္မာ သတ္တာ ဇာတိယာ ပရိမုစ္စန္တိ, ဇရာဓမ္မာ သတ္တာ ဇရာယ ပရိမုစ္စန္တိ, မရဏဓမ္မာ သတ္တာ မရဏေန ပရိမုစ္စန္တိ, သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသဓမ္မာ သတ္တာ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသေဟိ ပရိမုစ္စန္တိ. တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

परंतु भिक्षुओं! मैं आर्य धोवन का उपदेश दूँगा, जो धोवन पूर्णतः निर्वेद, विराग, निरोध, उपशम, अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए संवर्तित होता है; जिस धोवन के आश्रय से जन्म-धर्मा प्राणी जन्म से मुक्त हो जाते हैं, जरा-धर्मा प्राणी जरा से मुक्त हो जाते हैं, मरण-धर्मा प्राणी मरण से मुक्त हो जाते हैं, और शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य-उपायास धर्मा प्राणी शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य-उपायासों से मुक्त हो जाते हैं। उसे सुनो, अच्छी तरह मन में धारण करो; मैं कहूँगा। "जी हाँ, भन्ते!" उन भिक्षुओं ने भगवान को उत्तर दिया। भगवान ने यह कहा—

‘‘ကတမဉ္စ တံ, ဘိက္ခဝေ, အရိယံ ဓောဝနံ, (ယံ ဓောဝနံ) ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ ဝိရာဂါယ နိရောဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ, ယံ ဓောဝနံ အာဂမ္မ ဇာတိဓမ္မာ သတ္တာ ဇာတိယာ ပရိမုစ္စန္တိ, ဇရာဓမ္မာ သတ္တာ ဇရာယ ပရိမုစ္စန္တိ, မရဏဓမ္မာ သတ္တာ မရဏေန ပရိမုစ္စန္တိ, သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသဓမ္မာ သတ္တာ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသေဟိ ပရိမုစ္စန္တိ?

भिक्षुओं! वह आर्य धोवन कौन सा है, जो पूर्णतः निर्वेद, विराग, निरोध, उपशम, अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए संवर्तित होता है; जिस धोवन के आश्रय से जन्म-धर्मा प्राणी जन्म से मुक्त हो जाते हैं, जरा-धर्मा प्राणी जरा से मुक्त हो जाते हैं, मरण-धर्मा प्राणी मरण से मुक्त हो जाते हैं, और शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य-उपायास धर्मा प्राणी शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य-उपायासों से मुक्त हो जाते हैं?

‘‘သမ္မာဒိဋ္ဌိကဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ နိဒ္ဓေါတာ ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ နိဒ္ဓေါတာ ဟောန္တိ; သမ္မာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ.

भिक्षुओं! सम्यक् दृष्टि वाले व्यक्ति के लिए मिथ्या दृष्टि धुल जाती है; और मिथ्या दृष्टि के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके लिए धुल जाते हैं; और सम्यक् दृष्टि के कारण अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं।

‘‘သမ္မာသင်္ကပ္ပဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော နိဒ္ဓေါတော ဟောတိ…ပေ… သမ္မာဝါစဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဝါစာ နိဒ္ဓေါတာ ဟောတိ… သမ္မာကမ္မန္တဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာကမ္မန္တော နိဒ္ဓေါတော ဟောတိ… သမ္မာအာဇီဝဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာအာဇီဝေါ နိဒ္ဓေါတော ဟောတိ… သမ္မာဝါယာမဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဝါယာမော နိဒ္ဓေါတော ဟောတိ… သမ္မာသတိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာသတိ နိဒ္ဓေါတာ ဟောတိ… သမ္မာသမာဓိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာသမာဓိ နိဒ္ဓေါတော ဟောတိ… သမ္မာဉာဏိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဉာဏံ နိဒ္ဓေါတံ ဟောတိ…ပေ….

भिक्षुओं! सम्यक् संकल्प वाले व्यक्ति के लिए मिथ्या संकल्प धुल जाता है... (पे)... सम्यक् वाणी वाले के लिए मिथ्या वाणी धुल जाती है... सम्यक् कर्मान्त वाले के लिए मिथ्या कर्मान्त धुल जाता है... सम्यक् आजीव वाले के लिए मिथ्या आजीव धुल जाता है... सम्यक् व्यायाम वाले के लिए मिथ्या व्यायाम धुल जाता है... सम्यक् स्मृति वाले के लिए मिथ्या स्मृति धुल जाती है... सम्यक् समाधि वाले के लिए मिथ्या समाधि धुल जाती है... सम्यक् ज्ञान वाले के लिए मिथ्या ज्ञान धुल जाता है... (पे)...।

‘‘သမ္မာဝိမုတ္တိဿ[Pg.433], ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ နိဒ္ဓေါတာ ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာဝိမုတ္တိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ နိဒ္ဓေါတာ ဟောန္တိ; သမ္မာဝိမုတ္တိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ. ဣဒံ ခေါ တံ, ဘိက္ခဝေ, အရိယံ ဓောဝနံ ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ ဝိရာဂါယ နိရောဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ, ယံ ဓောဝနံ အာဂမ္မ ဇာတိဓမ္မာ သတ္တာ ဇာတိယာ ပရိမုစ္စန္တိ, ဇရာဓမ္မာ သတ္တာ ဇရာယ ပရိမုစ္စန္တိ, မရဏဓမ္မာ သတ္တာ မရဏေန ပရိမုစ္စန္တိ, သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသဓမ္မာ သတ္တာ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသေဟိ ပရိမုစ္စန္တီ’’တိ. သတ္တမံ.

भिक्षुओं! सम्यक् विमुक्ति वाले व्यक्ति के लिए मिथ्या विमुक्ति धुल जाती है; और मिथ्या विमुक्ति के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके लिए धुल जाते हैं; और सम्यक् विमुक्ति के कारण अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं। भिक्षुओं! यही वह आर्य धोवन है जो पूर्णतः निर्वेद, विराग, निरोध, उपशम, अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए संवर्तित होता है; जिस धोवन के आश्रय से जन्म-धर्मा प्राणी जन्म से मुक्त हो जाते हैं, जरा-धर्मा प्राणी जरा से मुक्त हो जाते हैं, मरण-धर्मा प्राणी मरण से मुक्त हो जाते हैं, और शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य-उपायास धर्मा प्राणी शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य-उपायासों से मुक्त हो जाते हैं। सातवाँ सूत्र समाप्त।

၈. တိကိစ္ဆကသုတ္တံ

८. ८. तिकिच्छक सुत्त

၁၀၈. ‘‘တိကိစ္ဆကာ, ဘိက္ခဝေ, ဝိရေစနံ ဒေန္တိ ပိတ္တသမုဋ္ဌာနာနမ္ပိ အာဗာဓာနံ ပဋိဃာတာယ, သေမှသမုဋ္ဌာနာနမ္ပိ အာဗာဓာနံ ပဋိဃာတာယ, ဝါတသမုဋ္ဌာနာနမ္ပိ အာဗာဓာနံ ပဋိဃာတာယ. အတ္ထေတံ, ဘိက္ခဝေ, ဝိရေစနံ; ‘နေတံ နတ္ထီ’တိ ဝဒါမိ. တဉ္စ ခေါ ဧတံ, ဘိက္ခဝေ, ဝိရေစနံ သမ္ပဇ္ဇတိပိ ဝိပဇ္ဇတိပိ.

१०८. १०८. भिक्षुओं! चिकित्सक पित्त से उत्पन्न रोगों के निवारण के लिए, कफ से उत्पन्न रोगों के निवारण के लिए और वात से उत्पन्न रोगों के निवारण के लिए विरेचन (जुलाब) देते हैं। भिक्षुओं! वह विरेचन होता है; मैं यह नहीं कहता कि वह नहीं है। परंतु भिक्षुओं! वह विरेचन सफल भी होता है और विफल भी होता है।

‘‘အဟဉ္စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အရိယံ ဝိရေစနံ ဒေသေဿာမိ, ယံ ဝိရေစနံ သမ္ပဇ္ဇတိယေဝ နော ဝိပဇ္ဇတိ, ယံ ဝိရေစနံ အာဂမ္မ ဇာတိဓမ္မာ သတ္တာ ဇာတိယာ ပရိမုစ္စန္တိ, ဇရာဓမ္မာ သတ္တာ ဇရာယ ပရိမုစ္စန္တိ, မရဏဓမ္မာ သတ္တာ မရဏေန ပရိမုစ္စန္တိ, သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသဓမ္မာ သတ္တာ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသေဟိ ပရိမုစ္စန္တိ. တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

परंतु भिक्षुओं! मैं आर्य विरेचन का उपदेश दूँगा, जो विरेचन सफल ही होता है, विफल नहीं; जिस विरेचन के आश्रय से जन्म-धर्मा प्राणी जन्म से मुक्त हो जाते हैं, जरा-धर्मा प्राणी जरा से मुक्त हो जाते हैं, मरण-धर्मा प्राणी मरण से मुक्त हो जाते हैं, और शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य-उपायास धर्मा प्राणी शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य-उपायासों से मुक्त हो जाते हैं। उसे सुनो, अच्छी तरह मन में धारण करो; मैं कहूँगा। "जी हाँ, भन्ते!" उन भिक्षुओं ने भगवान को उत्तर दिया। भगवान ने यह उपदेश दिया—

‘‘ကတမဉ္စ တံ, ဘိက္ခဝေ, အရိယံ ဝိရေစနံ, ယံ ဝိရေစနံ သမ္ပဇ္ဇတိယေဝ နော ဝိပဇ္ဇတိ, ယံ ဝိရေစနံ အာဂမ္မ ဇာတိဓမ္မာ သတ္တာ ဇာတိယာ ပရိမုစ္စန္တိ, ဇရာဓမ္မာ သတ္တာ ဇရာယ ပရိမုစ္စန္တိ, မရဏဓမ္မာ သတ္တာ မရဏေန ပရိမုစ္စန္တိ, သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသဓမ္မာ သတ္တာ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသေဟိ ပရိမုစ္စန္တိ?

भिक्षुओं, वह आर्य विरेचन (जुलाब) कौन सा है, जो विरेचन सफल ही होता है, विफल नहीं होता; जिस विरेचन के आश्रय से जन्मधर्मी प्राणी जन्म से मुक्त हो जाते हैं, जराधर्मी प्राणी जरा से मुक्त हो जाते हैं, मरणधर्मी प्राणी मरण से मुक्त हो जाते हैं, शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य-उपायासधर्मी प्राणी शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य-उपायासों से मुक्त हो जाते हैं?

‘‘သမ္မာဒိဋ္ဌိကဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဝိရိတ္တာ ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ ဝိရိတ္တာ ဟောန္တိ; သမ္မာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ.

भिक्षुओं, सम्यक्-दृष्टि वाले व्यक्ति की मिथ्या-दृष्टि विरेचित (निकल) हो जाती है; और मिथ्या-दृष्टि के प्रत्यय से जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके विरेचित हो जाते हैं; और सम्यक्-दृष्टि के प्रत्यय से अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं।

‘‘သမ္မာသင်္ကပ္ပဿ[Pg.434], ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော ဝိရိတ္တော ဟောတိ…ပေ… သမ္မာဝါစဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဝါစာ ဝိရိတ္တာ ဟောတိ… သမ္မာကမ္မန္တဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာကမ္မန္တော ဝိရိတ္တော ဟောတိ… သမ္မာအာဇီဝဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာအာဇီဝေါ ဝိရိတ္တော ဟောတိ… သမ္မာဝါယာမဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဝါယာမော ဝိရိတ္တော ဟောတိ… သမ္မာသတိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာသတိ ဝိရိတ္တာ ဟောတိ… သမ္မာသမာဓိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာသမာဓိ ဝိရိတ္တော ဟောတိ… သမ္မာဉာဏိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဉာဏံ ဝိရိတ္တံ ဟောတိ…ပေ….

भिक्षुओं, सम्यक्-संकल्प वाले व्यक्ति का मिथ्या-संकल्प विरेचित हो जाता है... पे... सम्यक्-वाणी वाले व्यक्ति की मिथ्या-वाणी विरेचित हो जाती है... सम्यक्-कर्मान्त वाले व्यक्ति का मिथ्या-कर्मान्त विरेचित हो जाता है... सम्यक्-आजीव वाले व्यक्ति का मिथ्या-आजीव विरेचित हो जाता है... सम्यक्-व्यायाम वाले व्यक्ति का मिथ्या-व्यायाम विरेचित हो जाता है... सम्यक्-स्मृति वाले व्यक्ति की मिथ्या-स्मृति विरेचित हो जाती है... सम्यक्-समाधि वाले व्यक्ति की मिथ्या-समाधि विरेचित हो जाती है... सम्यक्-ज्ञान वाले व्यक्ति का मिथ्या-ज्ञान विरेचित हो जाता है... पे...।

‘‘သမ္မာဝိမုတ္တိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ ဝိရိတ္တာ ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာဝိမုတ္တိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ ဝိရိတ္တာ ဟောန္တိ; သမ္မာဝိမုတ္တိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ. ဣဒံ ခေါ တံ, ဘိက္ခဝေ, အရိယံ ဝိရေစနံ ယံ ဝိရေစနံ သမ္ပဇ္ဇတိယေဝ နော ဝိပဇ္ဇတိ, ယံ ဝိရေစနံ အာဂမ္မ ဇာတိဓမ္မာ သတ္တာ ဇာတိယာ ပရိမုစ္စန္တိ…ပေ… သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသေဟိ ပရိမုစ္စန္တီ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

भिक्षुओं, सम्यक्-विमुक्ति वाले व्यक्ति की मिथ्या-विमुक्ति विरेचित हो जाती है; और मिथ्या-विमुक्ति के प्रत्यय से जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके विरेचित हो जाते हैं; और सम्यक्-विमुक्ति के प्रत्यय से अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं। भिक्षुओं, यही वह आर्य विरेचन है जो सफल ही होता है, विफल नहीं होता; जिस विरेचन के आश्रय से जन्मधर्मी प्राणी जन्म से मुक्त हो जाते हैं... पे... शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य-उपायासों से मुक्त हो जाते हैं। आठवाँ सुत्त समाप्त।

၉. ဝမနသုတ္တံ

९. वमन सुत्त

၁၀၉. ‘‘တိကိစ္ဆကာ, ဘိက္ခဝေ, ဝမနံ ဒေန္တိ ပိတ္တသမုဋ္ဌာနာနမ္ပိ အာဗာဓာနံ ပဋိဃာတာယ, သေမှသမုဋ္ဌာနာနမ္ပိ အာဗာဓာနံ ပဋိဃာတာယ, ဝါတသမုဋ္ဌာနာနမ္ပိ အာဗာဓာနံ ပဋိဃာတာယ. အတ္ထေတံ, ဘိက္ခဝေ, ဝမနံ; ‘နေတံ နတ္ထီ’တိ ဝဒါမိ. တဉ္စ ခေါ ဧတံ, ဘိက္ခဝေ, ဝမနံ သမ္ပဇ္ဇတိပိ ဝိပဇ္ဇတိပိ.

१०९. भिक्षुओं, चिकित्सक पित्त से उत्पन्न रोगों के निवारण के लिए, कफ से उत्पन्न रोगों के निवारण के लिए, और वायु से उत्पन्न रोगों के निवारण के लिए वमन (उल्टी की दवा) देते हैं। भिक्षुओं, वह वमन होता है; मैं यह नहीं कहता कि वह नहीं है। किन्तु भिक्षुओं, वह वमन सफल भी होता है और विफल भी।

‘‘အဟဉ္စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အရိယံ ဝမနံ ဒေသေဿာမိ, ယံ ဝမနံ သမ္ပဇ္ဇတိယေဝ နော ဝိပဇ္ဇတိ, ယံ ဝမနံ အာဂမ္မ ဇာတိဓမ္မာ သတ္တာ ဇာတိယာ ပရိမုစ္စန္တိ, ဇရာဓမ္မာ သတ္တာ ဇရာယ ပရိမုစ္စန္တိ, မရဏဓမ္မာ သတ္တာ မရဏေန ပရိမုစ္စန္တိ, သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသဓမ္မာ သတ္တာ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသေဟိ ပရိမုစ္စန္တိ. တံ သုဏာထ…ပေ….

किन्तु भिक्षुओं, मैं आर्य वमन का उपदेश दूँगा, जो वमन सफल ही होता है, विफल नहीं होता; जिस वमन के आश्रय से जन्मधर्मी प्राणी जन्म से मुक्त हो जाते हैं, जराधर्मी प्राणी जरा से मुक्त हो जाते हैं, मरणधर्मी प्राणी मरण से मुक्त हो जाते हैं, शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य-उपायासधर्मी प्राणी शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य-उपायासों से मुक्त हो जाते हैं। उसे सुनो... पे...।

‘‘ကတမဉ္စ တံ, ဘိက္ခဝေ, အရိယံ ဝမနံ, ယံ ဝမနံ သမ္ပဇ္ဇတိယေဝ နော ဝိပဇ္ဇတိ, ယံ ဝမနံ အာဂမ္မ ဇာတိဓမ္မာ သတ္တာ ဇာတိယာ ပရိမုစ္စန္တိ…ပေ… သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသဓမ္မာ သတ္တာ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသေဟိ ပရိမုစ္စန္တိ?

भिक्षुओं, वह आर्य वमन कौन सा है, जो वमन सफल ही होता है, विफल नहीं होता; जिस वमन के आश्रय से जन्मधर्मी प्राणी जन्म से मुक्त हो जाते हैं... पे... शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य-उपायासधर्मी प्राणी शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य-उपायासों से मुक्त हो जाते हैं?

‘‘သမ္မာဒိဋ္ဌိကဿ[Pg.435], ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဝန္တာ ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ ဝန္တာ ဟောန္တိ; သမ္မာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ.

भिक्षुओं, सम्यक्-दृष्टि वाले व्यक्ति की मिथ्या-दृष्टि वमित (उगल दी गई) हो जाती है; और मिथ्या-दृष्टि के प्रत्यय से जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके वमित हो जाते हैं; और सम्यक्-दृष्टि के प्रत्यय से अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं।

‘‘သမ္မာသင်္ကပ္ပဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော ဝန္တော ဟောတိ…ပေ… သမ္မာဝါစဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဝါစာ ဝန္တာ ဟောတိ… သမ္မာကမ္မန္တဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာကမ္မန္တော ဝန္တော ဟောတိ… သမ္မာအာဇီဝဿ ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာအာဇီဝေါ ဝန္တော ဟောတိ… သမ္မာဝါယာမဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဝါယာမော ဝန္တော ဟောတိ… သမ္မာသတိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာသတိ ဝန္တာ ဟောတိ… သမ္မာသမာဓိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာသမာဓိ ဝန္တော ဟောတိ… သမ္မာဉာဏိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဉာဏံ ဝန္တံ ဟောတိ …ပေ….

भिक्षुओं, सम्यक्-संकल्प वाले व्यक्ति का मिथ्या-संकल्प वमित हो जाता है... पे... सम्यक्-वाणी वाले व्यक्ति की मिथ्या-वाणी वमित हो जाती है... सम्यक्-कर्मान्त वाले व्यक्ति का मिथ्या-कर्मान्त वमित हो जाता है... सम्यक्-आजीव वाले व्यक्ति का मिथ्या-आजीव वमित हो जाता है... सम्यक्-व्यायाम वाले व्यक्ति का मिथ्या-व्यायाम वमित हो जाता है... सम्यक्-स्मृति वाले व्यक्ति की मिथ्या-स्मृति वमित हो जाती है... सम्यक्-समाधि वाले व्यक्ति की मिथ्या-समाधि वमित हो जाती है... सम्यक्-ज्ञान वाले व्यक्ति का मिथ्या-ज्ञान वमित हो जाता है... पे...।

‘‘သမ္မာဝိမုတ္တိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ ဝန္တာ ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာဝိမုတ္တိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ ဝန္တာ ဟောန္တိ; သမ္မာဝိမုတ္တိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ. ဣဒံ ခေါ တံ, ဘိက္ခဝေ, အရိယံ ဝမနံ ယံ ဝမနံ သမ္ပဇ္ဇတိယေဝ နော ဝိပဇ္ဇတိ, ယံ ဝမနံ အာဂမ္မ ဇာတိဓမ္မာ သတ္တာ ဇာတိယာ ပရိမုစ္စန္တိ…ပေ… သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသေဟိ ပရိမုစ္စန္တီ’’တိ. နဝမံ.

भिक्षुओं, सम्यक्-विमुक्ति वाले व्यक्ति की मिथ्या-विमुक्ति वमित हो जाती है; और मिथ्या-विमुक्ति के प्रत्यय से जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके वमित हो जाते हैं; और सम्यक्-विमुक्ति के प्रत्यय से अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं। भिक्षुओं, यही वह आर्य वमन है जो सफल ही होता है, विफल नहीं होता; जिस वमन के आश्रय से जन्मधर्मी प्राणी जन्म से मुक्त हो जाते हैं... पे... शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य-उपायासों से मुक्त हो जाते हैं। नौवाँ सुत्त समाप्त।

၁၀. နိဒ္ဓမနီယသုတ္တံ

१०. निद्धमनीय सुत्त

၁၁၀. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, နိဒ္ဓမနီယာ ဓမ္မာ. ကတမေ ဒသ? သမ္မာဒိဋ္ဌိကဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ နိဒ္ဓန္တာ ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ နိဒ္ဓန္တာ ဟောန္တိ; သမ္မာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ.

११०. भिक्षुओं, ये दस उड़ा देने योग्य (नष्ट करने योग्य) धर्म हैं। कौन से दस? भिक्षुओं, सम्यक्-दृष्टि वाले व्यक्ति की मिथ्या-दृष्टि उड़ा दी (नष्ट कर दी) जाती है; और मिथ्या-दृष्टि के प्रत्यय से जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके नष्ट हो जाते हैं; और सम्यक्-दृष्टि के प्रत्यय से अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं।

‘‘သမ္မာသင်္ကပ္ပဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော နိဒ္ဓန္တော ဟောတိ…ပေ… သမ္မာဝါစဿ ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဝါစာ နိဒ္ဓန္တာ ဟောတိ… သမ္မာကမ္မန္တဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာကမ္မန္တော နိဒ္ဓန္တော ဟောတိ… သမ္မာအာဇီဝဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာအာဇီဝေါ နိဒ္ဓန္တော ဟောတိ… သမ္မာဝါယာမဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဝါယာမော နိဒ္ဓန္တော ဟောတိ… သမ္မာသတိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာသတိ နိဒ္ဓန္တာ ဟောတိ… သမ္မာသမာဓိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာသမာဓိ နိဒ္ဓန္တော ဟောတိ… သမ္မာဉာဏိဿ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဉာဏံ နိဒ္ဓန္တံ ဟောတိ….

"भिक्षुओं! सम्यक संकल्प वाले व्यक्ति के लिए मिथ्या संकल्प नष्ट (निष्कासित) हो जाता है... (इसी प्रकार) सम्यक वाणी वाले के लिए मिथ्या वाणी... सम्यक कर्मान्त वाले के लिए मिथ्या कर्मान्त... सम्यक आजीव वाले के लिए मिथ्या आजीव... सम्यक व्यायाम वाले के लिए मिथ्या व्यायाम... सम्यक स्मृति वाले के लिए मिथ्या स्मृति... सम्यक समाधि वाले के लिए मिथ्या समाधि... सम्यक ज्ञान वाले के लिए मिथ्या ज्ञान नष्ट हो जाता है।"

‘‘သမ္မာဝိမုတ္တိဿ[Pg.436], ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ နိဒ္ဓန္တာ ဟောတိ; ယေ စ မိစ္ဆာဝိမုတ္တိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ တေ စဿ နိဒ္ဓန္တာ ဟောန္တိ; သမ္မာဝိမုတ္တိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ နိဒ္ဓမနီယာ ဓမ္မာ’’တိ. ဒသမံ.

"भिक्षुओं! सम्यक विमुक्ति वाले व्यक्ति के लिए मिथ्या विमुक्ति नष्ट हो जाती है; और मिथ्या विमुक्ति के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वे भी उसके लिए नष्ट हो जाते हैं; और सम्यक विमुक्ति के कारण अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं। भिक्षुओं! ये ही वे दस निष्कासनीय (नष्ट करने योग्य) धर्म हैं।"

၁၁. ပဌမအသေခသုတ္တံ

११. प्रथम अशैक्ष सूत्र

၁၁၁. အထ ခေါ အညတရော ဘိက္ခု ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ သော ဘိက္ခု ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

१११. तब कोई भिक्षु जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचा; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठे हुए उस भिक्षु ने भगवान से यह कहा—

‘‘‘အသေခေါ အသေခေါ’တိ, ဘန္တေ, ဝုစ္စတိ. ကိတ္တာဝတာ ဘန္တေ, ဘိက္ခု အသေခေါ ဟောတီ’’တိ? ‘‘ဣဓ, ဘိက္ခု, ဘိက္ခု အသေခါယ သမ္မာဒိဋ္ဌိယာ သမန္နာဂတော ဟောတိ, အသေခေန သမ္မာသင်္ကပ္ပေန သမန္နာဂတော ဟောတိ, အသေခါယ သမ္မာဝါစာယ သမန္နာဂတော ဟောတိ, အသေခေန သမ္မာကမ္မန္တေန သမန္နာဂတော ဟောတိ, အသေခေန သမ္မာအာဇီဝေန သမန္နာဂတော ဟောတိ, အသေခေန သမ္မာဝါယာမေန သမန္နာဂတော ဟောတိ, အသေခါယ သမ္မာသတိယာ သမန္နာဂတော ဟောတိ, အသေခေန သမ္မာသမာဓိနာ သမန္နာဂတော ဟောတိ, အသေခေန သမ္မာဉာဏေန သမန္နာဂတော ဟောတိ, အသေခါယ သမ္မာဝိမုတ္တိယာ သမန္နာဂတော ဟောတိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခု, ဘိက္ခု အသေခေါ ဟောတီ’’တိ. ဧကာဒသမံ.

“भन्ते! ‘अशैक्ष, अशैक्ष’ कहा जाता है। भन्ते! किस सीमा तक भिक्षु अशैक्ष होता है?” “भिक्षु! यहाँ भिक्षु अशैक्ष सम्यक दृष्टि से युक्त होता है, अशैक्ष सम्यक संकल्प से युक्त होता है, अशैक्ष सम्यक वाणी से युक्त होता है, अशैक्ष सम्यक कर्मान्त से युक्त होता है, अशैक्ष सम्यक आजीव से युक्त होता है, अशैक्ष सम्यक व्यायाम से युक्त होता है, अशैक्ष सम्यक स्मृति से युक्त होता है, अशैक्ष सम्यक समाधि से युक्त होता है, अशैक्ष सम्यक ज्ञान से युक्त होता है, अशैक्ष सम्यक विमुक्ति से युक्त होता है। भिक्षु! इस प्रकार भिक्षु अशैक्ष होता है।”

၁၂. ဒုတိယအသေခသုတ္တံ

१२. द्वितीय अशैक्ष सूत्र

၁၁၂. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, အသေခိယာ ဓမ္မာ. ကတမေ ဒသ? အသေခါ သမ္မာဒိဋ္ဌိ, အသေခေါ သမ္မာသင်္ကပ္ပော, အသေခါ သမ္မာဝါစာ, အသေခေါ သမ္မာကမ္မန္တော, အသေခေါ သမ္မာအာဇီဝေါ, အသေခေါ သမ္မာဝါယာမော, အသေခါ သမ္မာသတိ, အသေခေါ သမ္မာသမာဓိ, အသေခံ သမ္မာဉာဏံ, အသေခါ သမ္မာဝိမုတ္တိ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ အသေခိယာ ဓမ္မာ’’တိ. ဒွါဒသမံ.

११२. “भिक्षुओं! ये दस अशैक्ष धर्म हैं। कौन से दस? अशैक्ष सम्यक दृष्टि, अशैक्ष सम्यक संकल्प, अशैक्ष सम्यक वाणी, अशैक्ष सम्यक कर्मान्त, अशैक्ष सम्यक आजीव, अशैक्ष सम्यक व्यायाम, अशैक्ष सम्यक स्मृति, अशैक्ष सम्यक समाधि, अशैक्ष सम्यक ज्ञान, अशैक्ष सम्यक विमुक्ति—भिक्षुओं! ये ही दस अशैक्ष धर्म हैं।”

သမဏသညာဝဂ္ဂေါ ပဌမော.

प्रथम श्रमण-संज्ञा वर्ग समाप्त।

တဿုဒ္ဒါနံ –

उसका सारांश (उद्दान)—

သညာ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ မိစ္ဆတ္တံ, ဗီဇံ ဝိဇ္ဇာယ နိဇ္ဇရံ;

ဓောဝနံ တိကိစ္ဆာ ဝမနံ နိဒ္ဓမနံ ဒွေ အသေခါတိ.

संज्ञा, बोध्यंग, मिथ्यात्व, बीज, विद्या, निर्जरा, धोवन, चिकित्सा, वमन, निर्धमन और दो अशैक्ष (सूत्र)।

(၁၂) ၂. ပစ္စောရောဟဏိဝဂ္ဂေါ

(१२) २. पच्चोरोहणि वर्ग

၁. ပဌမအဓမ္မသုတ္တံ

१. प्रथम अधर्म सूत्र

၁၁၃. ‘‘အဓမ္မော [Pg.437] စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော အနတ္ထော စ; ဓမ္မော စ ဝေဒိတဗ္ဗော အတ္ထော စ. အဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ အနတ္ထဉ္စ, ဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ အတ္ထဉ္စ ယထာ ဓမ္မော ယထာ အတ္ထော တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ.

११३. “भिक्षुओं! अधर्म को भी जानना चाहिए और अनर्थ को भी; धर्म को भी जानना चाहिए और अर्थ को भी। अधर्म और अनर्थ को जानकर, तथा धर्म और अर्थ को जानकर, जैसा धर्म हो और जैसा अर्थ हो, वैसा ही आचरण करना चाहिए।"

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော စ အနတ္ထော စ? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော, မိစ္ဆာဝါစာ, မိစ္ဆာကမ္မန္တော, မိစ္ဆာအာဇီဝေါ, မိစ္ဆာဝါယာမော, မိစ္ဆာသတိ, မိစ္ဆာသမာဓိ, မိစ္ဆာဉာဏံ, မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော စ အနတ္ထော စ.

“भिक्षुओं! अधर्म और अनर्थ क्या है? मिथ्या दृष्टि, मिथ्या संकल्प, मिथ्या वाणी, मिथ्या कर्मान्त, मिथ्या आजीव, मिथ्या व्यायाम, मिथ्या स्मृति, मिथ्या समाधि, मिथ्या ज्ञान, मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे अधर्म और अनर्थ कहा जाता है।"

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မော စ အတ္ထော စ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော, သမ္မာဝါစာ, သမ္မာကမ္မန္တော, သမ္မာအာဇီဝေါ, သမ္မာဝါယာမော, သမ္မာသတိ, သမ္မာသမာဓိ, သမ္မာဉာဏံ, သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မော စ အတ္ထော စ.

“भिक्षुओं! धर्म और अर्थ क्या है? सम्यक दृष्टि, सम्यक संकल्प, सम्यक वाणी, सम्यक कर्मान्त, सम्यक आजीव, सम्यक व्यायाम, सम्यक स्मृति, सम्यक समाधि, सम्यक ज्ञान, सम्यक विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे धर्म और अर्थ कहा जाता है।"

‘‘‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော အနတ္ထော စ; ဓမ္မော စ ဝေဒိတဗ္ဗော အတ္ထော စ. အဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ အနတ္ထဉ္စ, ဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ အတ္ထဉ္စ ယထာ ဓမ္မော ယထာ အတ္ထော တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’န္တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တ’’န္တိ. ပဌမံ.

“‘भिक्षुओं! अधर्म को भी जानना चाहिए और अनर्थ को भी; धर्म को भी जानना चाहिए और अर्थ को भी। अधर्म और अनर्थ को जानकर, तथा धर्म और अर्थ को जानकर, जैसा धर्म हो और जैसा अर्थ हो, वैसा ही आचरण करना चाहिए’—यह जो कहा गया था, वह इसी के संदर्भ में कहा गया था।"

၂. ဒုတိယအဓမ္မသုတ္တံ

२. द्वितीय अधर्म सूत्र

၁၁၄. ‘‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော ဓမ္မော စ; အနတ္ထော စ ဝေဒိတဗ္ဗော အတ္ထော စ. အဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ ဓမ္မဉ္စ, အနတ္ထဉ္စ ဝိဒိတွာ အတ္ထဉ္စ ယထာ ဓမ္မော ယထာ အတ္ထော တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ.

११४. “भिक्षुओं! अधर्म को भी जानना चाहिए और धर्म को भी; अनर्थ को भी जानना चाहिए और अर्थ को भी। अधर्म और धर्म को जानकर, अनर्थ और अर्थ को जानकर, जैसा धर्म हो और जैसा अर्थ हो, वैसा ही आचरण करना चाहिए।"

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော, ကတမော စ ဓမ္မော, ကတမော စ အနတ္ထော, ကတမော စ အတ္ထော?

“भिक्षुओं! अधर्म क्या है, धर्म क्या है, अनर्थ क्या है और अर्थ क्या है?"

‘‘မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဓမ္မော; ယေ စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္မာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

“भिक्षुओं! मिथ्या दृष्टि अधर्म है; सम्यक दृष्टि धर्म है। मिथ्या दृष्टि के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्यक दृष्टि के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।"

‘‘မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော[Pg.438], ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာသင်္ကပ္ပော ဓမ္မော; ယေ စ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္မာသင်္ကပ္ပပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

“भिक्षुओं! मिथ्या संकल्प अधर्म है; सम्यक संकल्प धर्म है। मिथ्या संकल्प के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्यक संकल्प के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।"

‘‘မိစ္ဆာဝါစာ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာဝါစာ ဓမ္မော; ယေ စ မိစ္ဆာဝါစာပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္မာဝါစာပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

“भिक्षुओं! मिथ्या वाणी अधर्म है; सम्यक वाणी धर्म है। मिथ्या वाणी के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्यक वाणी के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।"

‘‘မိစ္ဆာကမ္မန္တော, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာကမ္မန္တော ဓမ္မော; ယေ စ မိစ္ဆာကမ္မန္တပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္မာကမ္မန္တပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

भिक्षुओं! मिथ्या कर्मांत (गलत कर्म) अधर्म है; सम्यक कर्मांत (सही कर्म) धर्म है। मिथ्या कर्मांत के कारण जो अनेक पापपूर्ण अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्यक कर्मांत के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘မိစ္ဆာအာဇီဝေါ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာအာဇီဝေါ ဓမ္မော; ယေ စ မိစ္ဆာအာဇီဝပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္မာအာဇီဝပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

भिक्षुओं! मिथ्या आजीव अधर्म है; सम्यक आजीव धर्म है। मिथ्या आजीव के कारण जो अनेक पापपूर्ण अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्यक आजीव के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘မိစ္ဆာဝါယာမော, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာဝါယာမော ဓမ္မော; ယေ စ မိစ္ဆာဝါယာမပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္မာဝါယာမပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

भिक्षुओं! मिथ्या व्यायाम (गलत प्रयास) अधर्म है; सम्यक व्यायाम (सही प्रयास) धर्म है। मिथ्या व्यायाम के कारण जो अनेक पापपूर्ण अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्यक व्यायाम के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘မိစ္ဆာသတိ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာသတိ ဓမ္မော; ယေ စ မိစ္ဆာသတိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္မာသတိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

भिक्षुओं! मिथ्या स्मृति अधर्म है; सम्यक स्मृति धर्म है। मिथ्या स्मृति के कारण जो अनेक पापपूर्ण अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्यक स्मृति के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘မိစ္ဆာသမာဓိ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာသမာဓိ ဓမ္မော; ယေ စ မိစ္ဆာသမာဓိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္မာသမာဓိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

भिक्षुओं! मिथ्या समाधि अधर्म है; सम्यक समाधि धर्म है। मिथ्या समाधि के कारण जो अनेक पापपूर्ण अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्यक समाधि के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘မိစ္ဆာဉာဏံ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာဉာဏံ ဓမ္မော; ယေ စ မိစ္ဆာဉာဏပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္မာဉာဏပစ္စယာ [Pg.439] စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

भिक्षुओं! मिथ्या ज्ञान अधर्म है; सम्यक ज्ञान धर्म है। मिथ्या ज्ञान के कारण जो अनेक पापपूर्ण अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्यक ज्ञान के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာဝိမုတ္တိ ဓမ္မော; ယေ စ မိစ္ဆာဝိမုတ္တိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္မာဝိမုတ္တိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

भिक्षुओं! मिथ्या विमुक्ति अधर्म है; सम्यक विमुक्ति धर्म है। मिथ्या विमुक्ति के कारण जो अनेक पापपूर्ण अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्यक विमुक्ति के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော ဓမ္မော စ; အနတ္ထော စ ဝေဒိတဗ္ဗော အတ္ထော စ. အဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ ဓမ္မဉ္စ, အနတ္ထဉ္စ ဝိဒိတွာ အတ္ထဉ္စ ယထာ ဓမ္မော ယထာ အတ္ထော တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’န္တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တ’’န္တိ. ဒုတိယံ.

‘भिक्षुओं! अधर्म को भी जानना चाहिए और धर्म को भी; अनर्थ को भी जानना चाहिए और अर्थ को भी। अधर्म और धर्म को जानकर, अनर्थ और अर्थ को जानकर, जैसे धर्म हो और जैसे अर्थ हो, वैसे ही प्रतिपत्ति (आचरण) करनी चाहिए’—यह जो कहा गया था, वह इसी के संदर्भ में कहा गया था। दूसरा (सुत्त)।

၃. တတိယအဓမ္မသုတ္တံ

३. तृतीय अधर्म सुत्त

၁၁၅. ‘‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော ဓမ္မော စ; အနတ္ထော စ ဝေဒိတဗ္ဗော အတ္ထော စ. အဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ ဓမ္မဉ္စ, အနတ္ထဉ္စ ဝိဒိတွာ အတ္ထဉ္စ ယထာ ဓမ္မော ယထာ အတ္ထော တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’’န္တိ. ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ. ဣဒံ ဝတွာန သုဂတော ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပါဝိသိ.

११५. भिक्षुओं! अधर्म को भी जानना चाहिए और धर्म को भी; अनर्थ को भी जानना चाहिए और अर्थ को भी। अधर्म और धर्म को जानकर, अनर्थ और अर्थ को जानकर, जैसे धर्म हो और जैसे अर्थ हो, वैसे ही प्रतिपत्ति (आचरण) करनी चाहिए। भगवान ने यह कहा। यह कहकर सुगत आसन से उठकर विहार में प्रविष्ट हो गए।

အထ ခေါ တေသံ ဘိက္ခူနံ အစိရပက္ကန္တဿ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘‘ဣဒံ ခေါ နော, အာဝုသော, ဘဂဝါ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘဇိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပဝိဋ္ဌော – ‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော ဓမ္မော စ; အနတ္ထော စ ဝေဒိတဗ္ဗော အတ္ထော စ. အဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ ဓမ္မဉ္စ, အနတ္ထဉ္စ ဝိဒိတွာ အတ္ထဉ္စ ယထာ ဓမ္မော ယထာ အတ္ထော တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’န္တိ. ကော နု ခေါ ဣမဿ ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသဿ ဥဒ္ဒိဋ္ဌဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇေယျာ’’တိ?

तब उन भिक्षुओं को, भगवान के प्रस्थान के कुछ ही समय बाद, यह विचार आया— 'आवुसों! भगवान हमें संक्षेप में यह उपदेश देकर कि— भिक्षुओं! अधर्म को भी जानना चाहिए और धर्म को भी; अनर्थ को भी जानना चाहिए और अर्थ को भी। अधर्म और धर्म को जानकर, अनर्थ और अर्थ को जानकर, जैसे धर्म हो और जैसे अर्थ हो, वैसे ही प्रतिपत्ति करनी चाहिए—विस्तार से अर्थ की व्याख्या किए बिना ही आसन से उठकर विहार में चले गए हैं। अब कौन भगवान द्वारा संक्षेप में कहे गए इस उपदेश का, जिसका अर्थ विस्तार से नहीं बताया गया है, विस्तार से अर्थ स्पष्ट करेगा?'

အထ ခေါ တေသံ ဘိက္ခူနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အယံ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော သတ္ထု စေဝ သံဝဏ္ဏိတော သမ္ဘာဝိတော စ ဝိညူနံ သဗြဟ္မစာရီနံ. ပဟောတိ စာယသ္မာ အာနန္ဒော ဣမဿ ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသဿ ဥဒ္ဒိဋ္ဌဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇိတုံ. ယံနူန မယံ ယေနာယသ္မာ အာနန္ဒော တေနုပသင်္ကမေယျာမ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆေယျာမ. ယထာ နော အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဗျာကရိဿတိ တထာ နံ ဓာရေဿာမာ’’တိ.

तब उन भिक्षुओं को यह विचार आया— 'ये आयुष्मान आनंद शास्ता (बुद्ध) द्वारा प्रशंसित हैं और विज्ञ सब्रह्मचारियों द्वारा सम्मानित हैं। आयुष्मान आनंद भगवान द्वारा संक्षेप में कहे गए इस उपदेश का, जिसका अर्थ विस्तार से नहीं बताया गया है, विस्तार से अर्थ स्पष्ट करने में समर्थ हैं। क्यों न हम आयुष्मान आनंद के पास चलें और उनसे इस विषय में पूछें। आयुष्मान आनंद हमें जैसा उत्तर देंगे, हम उसे वैसा ही धारण करेंगे।'

အထ [Pg.440] ခေါ တေ ဘိက္ခူ ယေနာယသ္မာ အာနန္ဒော တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မတာ အာနန္ဒေန သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိံသု. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတဒဝေါစုံ –

तब वे भिक्षु जहाँ आयुष्मान आनंद थे, वहाँ गए। पहुँचकर उन्होंने आयुष्मान आनंद के साथ कुशल-क्षेम पूछा। आनंददायक और स्मरणीय बातचीत समाप्त कर वे एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए उन भिक्षुओं ने आयुष्मान आनंद से यह कहा—

‘‘ဣဒံ ခေါ နော, အာဝုသော အာနန္ဒ, ဘဂဝါ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘဇိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပဝိဋ္ဌော – ‘အဓမ္မော စ…ပေ… တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’န္တိ.

'आवुस आनंद! भगवान हमें संक्षेप में यह उपदेश देकर कि— अधर्म को भी... आदि... वैसे ही प्रतिपत्ति करनी चाहिए—विस्तार से अर्थ की व्याख्या किए बिना ही आसन से उठकर विहार में चले गए हैं।

‘‘တေသံ နော, အာဝုသော, အမှာကံ အစိရပက္ကန္တဿ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘ဣဒံ ခေါ နော, အာဝုသော, ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘဇိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပဝိဋ္ဌော – အဓမ္မော စ…ပေ… တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗန္တိ. ကော နု ခေါ ဣမဿ ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသဿ ဥဒ္ဒိဋ္ဌဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇေယျာ’တိ?

'आवुस! भगवान के प्रस्थान के कुछ ही समय बाद हमें यह विचार आया— भगवान हमें संक्षेप में यह उपदेश देकर कि— अधर्म को भी... आदि... वैसे ही प्रतिपत्ति करनी चाहिए—विस्तार से अर्थ की व्याख्या किए बिना ही आसन से उठकर विहार में चले गए हैं। अब कौन भगवान द्वारा संक्षेप में कहे गए इस उपदेश का, जिसका अर्थ विस्तार से नहीं बताया गया है, विस्तार से अर्थ स्पष्ट करेगा?'

‘‘တေသံ နော, အာဝုသော, အမှာကံ ဧတဒဟောသိ – ‘အယံ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော သတ္ထု စေဝ သံဝဏ္ဏိတော သမ္ဘာဝိတော စ ဝိညူနံ သဗြဟ္မစာရီနံ. ပဟောတိ စာယသ္မာ အာနန္ဒော ဣမဿ ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသဿ ဥဒ္ဒိဋ္ဌဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇိတုံ. ယံနူန မယံ ယေနာယသ္မာ အာနန္ဒော တေနုပသင်္ကမေယျာမ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆေယျာမ. ယထာ နော အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဗျာကရိဿတိ တထာ နံ ဓာရေဿာမာ’တိ. ဝိဘဇတု အာယသ္မာ အာနန္ဒော’’တိ.

“हे मित्रों, हमारे मन में यह विचार आया— ‘यह आयुष्मान आनंद शास्ता (बुद्ध) द्वारा प्रशंसित हैं और बुद्धिमान सब्रह्मचारियों द्वारा सम्मानित हैं। आयुष्मान आनंद भगवान द्वारा संक्षेप में दिए गए इस उपदेश का, जिसका अर्थ विस्तार से नहीं बताया गया है, विस्तार से अर्थ समझाने में समर्थ हैं। क्यों न हम आयुष्मान आनंद के पास चलें और उनसे इसका अर्थ पूछें? जैसा आयुष्मान आनंद हमें समझाएंगे, वैसा ही हम उसे धारण करेंगे।’ आयुष्मान आनंद (इसका) विस्तार से वर्णन करें।”

‘‘သေယျထာပိ, အာဝုသော, ပုရိသော သာရတ္ထိကော သာရဂဝေသီ သာရပရိယေသနံ စရမာနော မဟတော ရုက္ခဿ တိဋ္ဌတော သာရဝတော အတိက္ကမ္မေဝ မူလံ အတိက္ကမ္မ ခန္ဓံ သာခါပလာသေ သာရံ ပရိယေသိတဗ္ဗံ မညေယျ; ဧဝံသမ္ပဒမိဒံ အာယသ္မန္တာနံ သတ္ထရိ သမ္မုခီဘူတေ တံ ဘဂဝန္တံ အတိသိတွာ အမှေ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆိတဗ္ဗံ မညထ. သော ဟာဝုသော, ဘဂဝါ ဇာနံ ဇာနာတိ ပဿံ ပဿတိ, စက္ခုဘူတော ဉာဏဘူတော ဓမ္မဘူတော ဗြဟ္မဘူတော ဝတ္တာ ပဝတ္တာ အတ္ထဿ နိန္နေတာ အမတဿ ဒါတာ ဓမ္မဿာမီ တထာဂတော. သော စေဝ ပနေတဿ ကာလော အဟောသိ ယံ တုမှေ ဘဂဝန္တံယေဝ [Pg.441] ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆေယျာထ. ယထာ ဝေါ ဘဂဝါ ဗျာကရေယျ တထာ နံ ဓာရေယျာထာ’’တိ.

“हे मित्रों, जैसे कोई पुरुष सार (सार-काष्ठ) की खोज में हो, सार की तलाश में घूम रहा हो, और वह एक विशाल सारयुक्त वृक्ष के मूल (जड़) और स्कंध (तने) को छोड़कर शाखाओं और पत्तों में सार ढूँढने की सोचे; ठीक वैसा ही आप आयुष्मानों का यह व्यवहार है कि शास्ता के साक्षात् उपस्थित होने पर भी, आप भगवान को छोड़कर हमसे इसका अर्थ पूछना उचित समझते हैं। हे मित्रों, वे भगवान जानते हुए जानते हैं, देखते हुए देखते हैं; वे चक्षु-स्वरूप हैं, ज्ञान-स्वरूप हैं, धर्म-स्वरूप हैं, ब्रह्म-स्वरूप हैं; वे वक्ता हैं, प्रवर्तक हैं, अर्थ के प्रदाता हैं, अमृत के दाता हैं, धर्म के स्वामी हैं, तथागत हैं। वही समय था जब आपको भगवान के पास ही जाकर यह अर्थ पूछना चाहिए था। जैसा भगवान आपको बताते, वैसा ही आपको उसे धारण करना चाहिए था।”

‘‘အဒ္ဓါဝုသော အာနန္ဒ, ဘဂဝါ ဇာနံ ဇာနာတိ ပဿံ ပဿတိ စက္ခုဘူတော ဉာဏဘူတော ဓမ္မဘူတော ဗြဟ္မဘူတော ဝတ္တာ ပဝတ္တာ အတ္ထဿ နိန္နေတာ အမတဿ ဒါတာ ဓမ္မဿာမီ တထာဂတော. သော စေဝ ပနေတဿ ကာလော အဟောသိ ယံ မယံ ဘဂဝန္တံယေဝ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆေယျာမ, ယထာ နော ဘဂဝါ ဗျာကရေယျ တထာ နံ ဓာရေယျာမ. အပိ စာယသ္မာ အာနန္ဒော သတ္ထု စေဝ သံဝဏ္ဏိတော သမ္ဘာဝိတော စ ဝိညူနံ သဗြဟ္မစာရီနံ. ပဟောတိ စာယသ္မာ အာနန္ဒော ဣမဿ ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသဿ ဥဒ္ဒိဋ္ဌဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇိတုံ. ဝိဘဇတာယသ္မာ အာနန္ဒော အဂရုံ ကတွာ’’တိ.

“निश्चित ही, आयुष्मान आनंद, भगवान जानते हुए जानते हैं, देखते हुए देखते हैं; वे चक्षु-स्वरूप हैं, ज्ञान-स्वरूप हैं, धर्म-स्वरूप हैं, ब्रह्म-स्वरूप हैं; वे वक्ता हैं, प्रवर्तक हैं, अर्थ के प्रदाता हैं, अमृत के दाता हैं, धर्म के स्वामी हैं, तथागत हैं। वही समय था जब हमें भगवान के पास ही जाकर यह अर्थ पूछना चाहिए था, और जैसा भगवान हमें बताते, वैसा ही हमें उसे धारण करना चाहिए था। फिर भी, आयुष्मान आनंद शास्ता द्वारा प्रशंसित हैं और बुद्धिमान सब्रह्मचारियों द्वारा सम्मानित हैं। आयुष्मान आनंद भगवान द्वारा संक्षेप में दिए गए इस उपदेश का, जिसका अर्थ विस्तार से नहीं बताया गया है, विस्तार से अर्थ समझाने में समर्थ हैं। आयुष्मान आनंद बिना किसी संकोच के (इसका) विस्तार से वर्णन करें।”

‘‘တေနဟာဝုသော, သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝမာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ပစ္စဿောသုံ. အထာယသ္မာ အာနန္ဒော ဧတဒဝေါစ –

“तो फिर हे मित्रों, सुनो, अच्छी तरह मनन करो; मैं कहूँगा।” “ठीक है, आयुष्मान,” उन भिक्षुओं ने आयुष्मान आनंद को उत्तर दिया। तब आयुष्मान आनंद ने यह कहा—

‘‘ယံ ခေါ နော, အာဝုသော, ဘဂဝါ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘဇိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပဝိဋ္ဌော – ‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော ဓမ္မော စ; အနတ္ထော စ ဝေဒိတဗ္ဗော အတ္ထော စ. အဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ ဓမ္မဉ္စ, အနတ္ထဉ္စ ဝိဒိတွာ အတ္ထဉ္စ ယထာ ဓမ္မော ယထာ အတ္ထော တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’န္တိ.

“हे मित्रों, भगवान ने जो संक्षेप में उपदेश देकर और विस्तार से उसका अर्थ न समझाकर, आसन से उठकर विहार में प्रवेश किया— ‘भिक्षुओं, अधर्म को जानना चाहिए और धर्म को जानना चाहिए; अनर्थ (अहित) को जानना चाहिए और अर्थ (हित) को जानना चाहिए। अधर्म और धर्म को जानकर, अनर्थ और अर्थ को जानकर, जैसा धर्म हो और जैसा अर्थ हो, वैसा ही आचरण करना चाहिए’।”

ကတမော စာဝုသော, အဓမ္မော, ကတမော စ ဓမ္မော, ကတမော စ အနတ္ထော, ကတမော စ အတ္ထော?

“हे मित्रों, अधर्म क्या है और धर्म क्या है? अनर्थ क्या है और अर्थ क्या है?”

‘‘မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ, အာဝုသော, အဓမ္မော; သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဓမ္မော; ယေ စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္မာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

“हे मित्रों, मिथ्या दृष्टि अधर्म है; सम्यक् दृष्टि धर्म है। मिथ्या दृष्टि के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्यक् दृष्टि के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।”

‘‘မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော, အာဝုသော, အဓမ္မော; သမ္မာသင်္ကပ္ပော ဓမ္မော… မိစ္ဆာဝါစာ, အာဝုသော, အဓမ္မော; သမ္မာဝါစာ ဓမ္မော … မိစ္ဆာကမ္မန္တော, အာဝုသော, အဓမ္မော; သမ္မာကမ္မန္တော ဓမ္မော… မိစ္ဆာအာဇီဝေါ, အာဝုသော, အဓမ္မော; သမ္မာအာဇီဝေါ [Pg.442] ဓမ္မော… မိစ္ဆာဝါယာမော, အာဝုသော, အဓမ္မော; သမ္မာဝါယာမော ဓမ္မော… မိစ္ဆာသတိ, အာဝုသော, အဓမ္မော; သမ္မာသတိ ဓမ္မော… မိစ္ဆာသမာဓိ, အာဝုသော, အဓမ္မော; သမ္မာသမာဓိ ဓမ္မော… မိစ္ဆာဉာဏံ, အာဝုသော, အဓမ္မော; သမ္မာဉာဏံ ဓမ္မော….

“हे मित्रों, मिथ्या संकल्प अधर्म है; सम्यक् संकल्प धर्म है... मिथ्या वचन अधर्म है; सम्यक् वचन धर्म है... मिथ्या कर्मान्त अधर्म है; सम्यक् कर्मान्त धर्म है... मिथ्या आजीव अधर्म है; सम्यक् आजीव धर्म है... मिथ्या व्यायाम (प्रयत्न) अधर्म है; सम्यक् व्यायाम धर्म है... मिथ्या स्मृति अधर्म है; सम्यक् स्मृति धर्म है... मिथ्या समाधि अधर्म है; सम्यक् समाधि धर्म है... मिथ्या ज्ञान अधर्म है; सम्यक् ज्ञान धर्म है...।”

မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ, အာဝုသော, အဓမ္မော; သမ္မာဝိမုတ္တိ ဓမ္မော; ယေ စ မိစ္ဆာဝိမုတ္တိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္မာဝိမုတ္တိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

“मिथ्या विमुक्ति अधर्म है; सम्यक् विमुक्ति धर्म है। मिथ्या विमुक्ति के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्यक् विमुक्ति के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।”

‘‘အယံ ခေါ နော, အာဝုသော, ဘဂဝါ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘဇိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပဝိဋ္ဌော – ‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော ဓမ္မော စ…ပေ… တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’န္တိ, ဣမဿ ခေါ အဟံ, အာဝုသော, ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသဿ ဥဒ္ဒိဋ္ဌဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဧဝံ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အာဇာနာမိ. အာကင်္ခမာနာ စ ပန တုမှေ, အာဝုသော, ဘဂဝန္တံယေဝ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆေယျာထ. ယထာ ဝေါ ဘဂဝါ ဗျာကရောတိ တထာ နံ ဓာရေယျာထာ’’တိ.

“हे मित्रों, भगवान ने जो संक्षेप में उपदेश देकर और विस्तार से उसका अर्थ न समझाकर, आसन से उठकर विहार में प्रवेश किया— ‘भिक्षुओं, अधर्म को जानना चाहिए और धर्म को जानना चाहिए... और वैसा ही आचरण करना चाहिए’, भगवान द्वारा संक्षेप में दिए गए इस उपदेश का, जिसका अर्थ विस्तार से नहीं बताया गया है, मैं इस प्रकार विस्तार से अर्थ समझता हूँ। यदि आप चाहें, तो आप भगवान के पास ही जाकर यह अर्थ पूछें। जैसा भगवान आपको समझाएँ, वैसा ही आप उसे धारण करें।”

‘‘ဧဝမာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိတွာ အနုမောဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ –

“ठीक है, आयुष्मान,” उन भिक्षुओं ने आयुष्मान आनंद के कथन का अभिनंदन और अनुमोदन किया, और आसन से उठकर जहाँ भगवान थे, वहाँ गए। पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए उन भिक्षुओं ने भगवान से यह कहा—

‘‘ယံ ခေါ နော ဘဂဝါ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘဇိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပဝိဋ္ဌော – ‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော…ပေ… တထာ ပဋိဇ္ဇိတဗ္ဗ’န္တိ.

“भन्ते, भगवान ने जो संक्षेप में उपदेश देकर और विस्तार से उसका अर्थ न समझाकर, आसन से उठकर विहार में प्रवेश किया— ‘भिक्षुओं, अधर्म को जानना चाहिए... और वैसा ही आचरण करना चाहिए’।”}]```导读：最近很多玩家都在关注火柴人战争遗产3这款手游，想知道具体的公测时间，火柴人战争遗产3会经过封测、删档内测、不删档测试到最终的公测等几个阶段，才会正式上线火柴人战争遗产3安卓或iOS版本，有很多玩家就会问小编火柴人战争遗产3什么时候公测， white-space: normal; background-color: rgb(255, 255, 255); text-indent: 2em; color: rgb(51, 51, 51); font-family:

‘‘တေသံ နော, ဘန္တေ, အမှာကံ အစိရပက္ကန္တဿ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘ဣဒံ ခေါ နော, အာဝုသော, ဘဂဝါ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘဇိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပဝိဋ္ဌော – အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော…ပေ… တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗန္တိ. ကော နု ခေါ ဣမဿ ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသဿ ဥဒ္ဒိဋ္ဌဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇေယျာ’တိ?

"भन्ते, भगवान के प्रस्थान करने के कुछ ही समय बाद हमें यह विचार आया— 'हे आयुष्मानों, भगवान हमें संक्षेप में यह उपदेश देकर, विस्तार से इसका अर्थ स्पष्ट किए बिना, आसन से उठकर विहार में प्रविष्ट हो गए हैं— 'भिक्षुओं, अधर्म को भी जानना चाहिए... और उसी के अनुसार आचरण करना चाहिए।' भगवान द्वारा संक्षेप में दिए गए इस उपदेश का, जिसका अर्थ विस्तार से नहीं बताया गया है, कौन विस्तार से अर्थ स्पष्ट कर सकता है?'"

‘‘တေသံ [Pg.443] နော, ဘန္တေ, အမှာကံ ဧတဒဟောသိ – ‘အယံ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော သတ္ထု စေဝ သံဝဏ္ဏိတော သမ္ဘာဝိတော စ ဝိညူနံ သဗြဟ္မစာရီနံ. ပဟောတိ စာယသ္မာ အာနန္ဒော ဣမဿ ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသဿ ဥဒ္ဒိဋ္ဌဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇိတုံ. ယံနူန မယံ ယေနာယသ္မာ အာနန္ဒော တေနုပသင်္ကမေယျာမ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆေယျာမ. ယထာ နော အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဗျာကရိဿတိ တထာ နံ ဓာရေဿာမာ’တိ.

"भन्ते, हमें यह विचार आया— 'यह आयुष्मान आनन्द शास्ता (बुद्ध) द्वारा प्रशंसित हैं और बुद्धिमान सब्रह्मचारियों द्वारा सम्मानित हैं। आयुष्मान आनन्द भगवान द्वारा संक्षेप में दिए गए इस उपदेश का, जिसका अर्थ विस्तार से नहीं बताया गया है, विस्तार से अर्थ स्पष्ट करने में समर्थ हैं। क्यों न हम आयुष्मान आनन्द के पास चलें और उनसे इस विषय में पूछें। आयुष्मान आनन्द हमें जैसा समझाएंगे, हम उसे वैसा ही धारण करेंगे।'"

‘‘အထ ခေါ မယံ, ဘန္တေ, ယေနာယသ္မာ အာနန္ဒော တေနုပသင်္ကမိမှာ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတမတ္ထံ အပုစ္ဆိမှာ. တေသံ နော, ဘန္တေ, အာယသ္မတာ အာနန္ဒေန ဣမေဟိ အာကာရေဟိ ဣမေဟိ ပဒေဟိ ဣမေဟိ ဗျဉ္ဇနေဟိ အတ္ထော သုဝိဘတ္တော’’တိ.

"तब, भन्ते, हम आयुष्मान आनन्द के पास गए और उनसे इस विषय में पूछा। भन्ते, आयुष्मान आनन्द ने इन आकारों, इन पदों और इन व्यंजनों के माध्यम से हमें अर्थ भली-भांति स्पष्ट कर दिया।"

‘‘သာဓု သာဓု, ဘိက္ခဝေ! ပဏ္ဍိတော, ဘိက္ခဝေ, အာနန္ဒော. မဟာပညော, ဘိက္ခဝေ, အာနန္ဒော. မံ စေပိ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆေယျာထ, အဟမ္ပိ စေတံ ဧဝမေဝံ ဗျာကရေယျံ ယထာ တံ အာနန္ဒေန ဗျာကတံ. ဧသော စေဝ တဿ အတ္ထော ဧဝဉ္စ နံ ဓာရေယျာထာ’’တိ. တတိယံ.

"साधु! साधु! भिक्षुओं। भिक्षुओं, आनन्द पण्डित है। भिक्षुओं, आनन्द महाप्रज्ञ है। भिक्षुओं, यदि तुम मेरे पास आकर भी यही बात पूछते, तो मैं भी इसका वैसा ही उत्तर देता जैसा आनन्द ने दिया है। यही इसका अर्थ है और इसे इसी प्रकार धारण करो। (तृतीय सुत्त समाप्त।)"

၄. အဇိတသုတ္တံ

४. अजित सुत्त

၁၁၆. အထ ခေါ အဇိတော ပရိဗ္ဗာဇကော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အဇိတော ပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

११६. तब अजित नामक परिव्राजक जहाँ भगवान थे वहाँ पहुँचा। पहुँचकर उसने भगवान के साथ कुशल-क्षेम पूछा। सुखद और स्मरणीय बातचीत समाप्त कर वह एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठे हुए अजित परिव्राजक ने भगवान से यह कहा—

‘‘အမှာကံ, ဘော ဂေါတမ, ပဏ္ဍိတော နာမ သဗြဟ္မစာရီ. တေန ပဉ္စမတ္တာနိ စိတ္တဋ္ဌာနသတာနိ စိန္တိတာနိ, ယေဟိ အညတိတ္ထိယာ ဥပါရဒ္ဓါဝ ဇာနန္တိ ဥပါရဒ္ဓသ္မာ’’တိ.

"हे गौतम, हमारा पण्डित नाम का एक सब्रह्मचारी है। उसने लगभग पाँच सौ मानसिक स्थितियों (चित्त-स्थानों) का चिन्तन किया है, जिनसे अन्य मतों के लोग पराजित होकर यह अनुभव करते हैं कि वे पराजित हो गए हैं।"

အထ [Pg.444] ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဓာရေထ နော တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, ပဏ္ဍိတဝတ္ထူနီ’’တိ? ‘‘ဧတဿ, ဘဂဝါ, ကာလော ဧတဿ, သုဂတ, ကာလော ယံ ဘဂဝါ ဘာသေယျ, ဘဂဝတော သုတွာ ဘိက္ခူ ဓာရေဿန္တီ’’တိ.

तब भगवान ने भिक्षुओं को सम्बोधित किया— "भिक्षुओं, क्या तुम पण्डित होने के कारणों (पण्डित-वस्तुओं) को धारण करते हो?" "भगवन, यही समय है, सुगत, यही समय है कि भगवान उपदेश दें; भगवान से सुनकर भिक्षु उसे धारण करेंगे।"

‘‘တေန ဟိ, ဘိက္ခဝေ, သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

"तो भिक्षुओं, सुनो और अच्छी तरह मन में धारण करो; मैं कहूँगा।" "जी भन्ते", उन भिक्षुओं ने भगवान को उत्तर दिया। भगवान ने यह कहा—

‘‘ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော အဓမ္မိကေန ဝါဒေန အဓမ္မိကံ ဝါဒံ အဘိနိဂ္ဂဏှာတိ အဘိနိပ္ပီဠေတိ, တေန စ အဓမ္မိကံ ပရိသံ ရဉ္ဇေတိ. တေန သာ အဓမ္မိကာ ပရိသာ ဥစ္စာသဒ္ဒမဟာသဒ္ဒါ ဟောတိ – ‘ပဏ္ဍိတော ဝတ, ဘော, ပဏ္ဍိတော ဝတ, ဘော’တိ.

"भिक्षुओं, यहाँ इस संसार में कोई व्यक्ति अधार्मिक वाद (तर्क) के द्वारा अधार्मिक वाद का दमन करता है, उसे दबाता है, और उससे अधार्मिक परिषद को प्रसन्न करता है। तब वह अधार्मिक परिषद ऊँचे और ज़ोरदार स्वर में कहती है— 'अरे, यह तो वास्तव में पण्डित है! अरे, यह तो वास्तव में पण्डित है!'"

‘‘ဣဓ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော အဓမ္မိကေန ဝါဒေန ဓမ္မိကံ ဝါဒံ အဘိနိဂ္ဂဏှာတိ အဘိနိပ္ပီဠေတိ, တေန စ အဓမ္မိကံ ပရိသံ ရဉ္ဇေတိ. တေန သာ အဓမ္မိကာ ပရိသာ ဥစ္စာသဒ္ဒမဟာသဒ္ဒါ ဟောတိ – ‘ပဏ္ဍိတော ဝတ, ဘော, ပဏ္ဍိတော ဝတ, ဘော’တိ.

"भिक्षुओं, यहाँ इस संसार में कोई व्यक्ति अधार्मिक वाद के द्वारा धार्मिक वाद का दमन करता है, उसे दबाता है, और उससे अधार्मिक परिषद को प्रसन्न करता है। तब वह अधार्मिक परिषद ऊँचे और ज़ोरदार स्वर में कहती है— 'अरे, यह तो वास्तव में पण्डित है! अरे, यह तो वास्तव में पण्डित है!'"

‘‘ဣဓ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော အဓမ္မိကေန ဝါဒေန ဓမ္မိကဉ္စ ဝါဒံ အဓမ္မိကဉ္စ ဝါဒံ အဘိနိဂ္ဂဏှာတိ အဘိနိပ္ပီဠေတိ, တေန စ အဓမ္မိကံ ပရိသံ ရဉ္ဇေတိ. တေန သာ အဓမ္မိကာ ပရိသာ ဥစ္စာသဒ္ဒမဟာသဒ္ဒါ ဟောတိ – ‘ပဏ္ဍိတော ဝတ, ဘော, ပဏ္ဍိတော ဝတ, ဘော’တိ.

"भिक्षुओं, यहाँ इस संसार में कोई व्यक्ति अधार्मिक वाद के द्वारा धार्मिक वाद और अधार्मिक वाद दोनों का दमन करता है, उन्हें दबाता है, और उससे अधार्मिक परिषद को प्रसन्न करता है। तब वह अधार्मिक परिषद ऊँचे और ज़ोरदार स्वर में कहती है— 'अरे, यह तो वास्तव में पण्डित है! अरे, यह तो वास्तव में पण्डित है!'"

‘‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော ဓမ္မော စ; အနတ္ထော စ ဝေဒိတဗ္ဗော အတ္ထော စ. အဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ ဓမ္မဉ္စ, အနတ္ထဉ္စ ဝိဒိတွာ အတ္ထဉ္စ ယထာ ဓမ္မော ယထာ အတ္ထော တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ.

"भिक्षुओं, अधर्म को भी जानना चाहिए और धर्म को भी; अनर्थ (हानि) को भी जानना चाहिए और अर्थ (लाभ) को भी। अधर्म और धर्म को जानकर, तथा अनर्थ और अर्थ को जानकर, जैसा धर्म हो और जैसा अर्थ हो, वैसा ही आचरण करना चाहिए।"

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော, ကတမော စ ဓမ္မော, ကတမော စ အနတ္ထော, ကတမော စ အတ္ထော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဓမ္မော; ယေ စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္မာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

"भिक्षुओं, अधर्म क्या है, धर्म क्या है, अनर्थ क्या है और अर्थ क्या है? भिक्षुओं, मिथ्या दृष्टि अधर्म है; सम्यक दृष्टि धर्म है। मिथ्या दृष्टि के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्यक दृष्टि के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।"

‘‘မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာသင်္ကပ္ပော ဓမ္မော… မိစ္ဆာဝါစာ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာဝါစာ ဓမ္မော… မိစ္ဆာကမ္မန္တော, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာကမ္မန္တော ဓမ္မော… မိစ္ဆာအာဇီဝေါ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာအာဇီဝေါ ဓမ္မော [Pg.445]… မိစ္ဆာဝါယာမော, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာဝါယာမော ဓမ္မော… မိစ္ဆာသတိ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာသတိ ဓမ္မော… မိစ္ဆာသမာဓိ, ဘိက္ခဝေ အဓမ္မော; သမ္မာသမာဓိ ဓမ္မော… မိစ္ဆာဉာဏံ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာဉာဏံ ဓမ္မော.

"भिक्षुओं, मिथ्या संकल्प अधर्म है; सम्यक संकल्प धर्म है... मिथ्या वाणी अधर्म है; सम्यक वाणी धर्म है... मिथ्या कर्मान्त अधर्म है; सम्यक कर्मान्त धर्म है... मिथ्या आजीव अधर्म है; सम्यक आजीव धर्म है... मिथ्या व्यायाम अधर्म है; सम्यक व्यायाम धर्म है... मिथ्या स्मृति अधर्म है; सम्यक स्मृति धर्म है... मिथ्या समाधि अधर्म है; सम्यक समाधि धर्म है... मिथ्या ज्ञान अधर्म है; सम्यक ज्ञान धर्म है।"

‘‘မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာဝိမုတ္တိ ဓမ္မော; ယေ စ မိစ္ဆာဝိမုတ္တိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္မာဝိမုတ္တိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

"भिक्षुओं, मिथ्या विमुक्ति अधर्म है; सम्यक विमुक्ति धर्म है। मिथ्या विमुक्ति के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्यक विमुक्ति के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।"

‘‘‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော ဓမ္မော စ; အနတ္ထော စ ဝေဒိတဗ္ဗော အတ္ထော စ. အဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ ဓမ္မဉ္စ, အနတ္ထဉ္စ ဝိဒိတွာ အတ္ထဉ္စ ယထာ ဓမ္မော ယထာ အတ္ထော တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’န္တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တ’’န္တိ. စတုတ္ထံ.

“हे भिक्षुओं! अधर्म और धर्म को जानना चाहिए; अनर्थ और अर्थ को जानना चाहिए। अधर्म और धर्म को जानकर, तथा अनर्थ और अर्थ को जानकर, जैसा धर्म है और जैसा अर्थ है, वैसा ही आचरण करना चाहिए—यह जो कहा गया है, वह इसी (मिथ्या दृष्टि आदि दस और सम्यक् दृष्टि आदि दस) के संदर्भ में कहा गया है।” चतुर्थ सुत्त समाप्त।

၅. သင်္ဂါရဝသုတ္တံ

५. ५. संगारव सुत्त

၁၁၇. အထ ခေါ သင်္ဂါရဝေါ ဗြာဟ္မဏော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ သင်္ဂါရဝေါ ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကိံ နု ခေါ, ဘော ဂေါတမ, ဩရိမံ တီရံ, ကိံ ပါရိမံ တီရ’’န္တိ? ‘‘မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဩရိမံ တီရံ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ပါရိမံ တီရံ; မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော ဩရိမံ တီရံ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော ပါရိမံ တီရံ; မိစ္ဆာဝါစာ ဩရိမံ တီရံ, သမ္မာဝါစာ ပါရိမံ တီရံ; မိစ္ဆာကမ္မန္တော ဩရိမံ တီရံ, သမ္မာကမ္မန္တော ပါရိမံ တီရံ; မိစ္ဆာအာဇီဝေါ ဩရိမံ တီရံ, သမ္မာအာဇီဝေါ ပါရိမံ တီရံ; မိစ္ဆာဝါယာမော ဩရိမံ တီရံ, သမ္မာဝါယာမော ပါရိမံ တီရံ; မိစ္ဆာသတိ ဩရိမံ တီရံ, သမ္မာသတိ ပါရိမံ တီရံ; မိစ္ဆာသမာဓိ ဩရိမံ တီရံ, သမ္မာသမာဓိ ပါရိမံ တီရံ; မိစ္ဆာဉာဏံ ဩရိမံ တီရံ, သမ္မာဉာဏံ ပါရိမံ တီရံ; မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ ဩရိမံ တီရံ, သမ္မာဝိမုတ္တိ ပါရိမံ တီရန္တိ. ဣဒံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဩရိမံ တီရံ, ဣဒံ ပါရိမံ တီရန္တိ.

११७. तब संगारव ब्राह्मण जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचा; पहुँचकर भगवान के साथ कुशल-क्षेम पूछा। आनंददायक और स्मरणीय बातचीत समाप्त कर वह एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठे हुए संगारव ब्राह्मण ने भगवान से यह कहा— “हे गौतम! यह किनारा (ओरिम तीर) क्या है और वह किनारा (पारिम तीर) क्या है?” “ब्राह्मण! मिथ्या दृष्टि यह किनारा है, सम्यक् दृष्टि वह किनारा है; मिथ्या संकल्प यह किनारा है, सम्यक् संकल्प वह किनारा है; मिथ्या वचन यह किनारा है, सम्यक् वचन वह किनारा है; मिथ्या कर्मान्त यह किनारा है, सम्यक् कर्मान्त वह किनारा है; मिथ्या आजीव यह किनारा है, सम्यक् आजीव वह किनारा है; मिथ्या व्यायाम यह किनारा है, सम्यक् व्यायाम वह किनारा है; मिथ्या स्मृति यह किनारा है, सम्यक् स्मृति वह किनारा है; मिथ्या समाधि यह किनारा है, सम्यक् समाधि वह किनारा है; मिथ्या ज्ञान यह किनारा है, सम्यक् ज्ञान वह किनारा है; मिथ्या विमुक्ति यह किनारा है, सम्यक् विमुक्ति वह किनारा है। ब्राह्मण! यह ही यह किनारा है और यह ही वह किनारा है।”

‘‘အပ္ပကာ တေ မနုဿေသု, ယေ ဇနာ ပါရဂါမိနော;

အထာယံ ဣတရာ ပဇာ, တီရမေဝါနုဓာဝတိ.

“मनुष्यों में वे लोग थोड़े ही हैं, जो पार जाने वाले (निर्वाण प्राप्त करने वाले) हैं; जबकि यह अन्य प्रजा (जनसमूह) इसी किनारे (सक्काय दिट्ठि) पर ही दौड़ती रहती है।

‘‘ယေ စ ခေါ သမ္မဒက္ခာတေ, ဓမ္မေ ဓမ္မာနုဝတ္တိနော;

တေ ဇနာ ပါရမေဿန္တိ, မစ္စုဓေယျံ သုဒုတ္တရံ.

किन्तु जो लोग भली-भाँति उपदिष्ट धर्म के अनुसार आचरण करते हैं, वे लोग मृत्यु के क्षेत्र (संसार चक्र) को, जिसे पार करना अत्यंत कठिन है, पार कर उस पार (निर्वाण) पहुँच जाएँगे।

‘‘ကဏှံ [Pg.446] ဓမ္မံ ဝိပ္ပဟာယ, သုက္ကံ ဘာဝေထ ပဏ္ဍိတော;

ဩကာ အနောကမာဂမ္မ, ဝိဝေကေ ယတ္ထ ဒူရမံ.

बुद्धिमान व्यक्ति कृष्ण (अकुशल) धर्मों को त्यागकर शुक्ल (कुशल) धर्मों की भावना करे; घर (आसक्ति) को त्यागकर अनोक (निर्वाण) की ओर आए, जहाँ एकांत (विवेक) में रमण करना कठिन है।

‘‘တတြာဘိရတိမိစ္ဆေယျ, ဟိတွာ ကာမေ အကိဉ္စနော;

ပရိယောဒပေယျ အတ္တာနံ, စိတ္တက္လေသေဟိ ပဏ္ဍိတော.

वहाँ (उस विवेक में) वह काम-भोगों को त्यागकर और अकिंचन (आसक्ति रहित) होकर आनंद की इच्छा करे; बुद्धिमान व्यक्ति चित्त के क्लेशों से स्वयं को शुद्ध करे।

‘‘ယေသံ သမ္ဗောဓိယင်္ဂေသု, သမ္မာ စိတ္တံ သုဘာဝိတံ;

အာဒါနပဋိနိဿဂ္ဂေ, အနုပါဒါယ ယေ ရတာ;

ခီဏာသဝါ ဇုတိမန္တော, တေ လောကေ ပရိနိဗ္ဗုတာ’’တိ. ပဉ္စမံ;

जिनका चित्त सम्बोधि के अंगों (बोध्यंगों) में भली-भाँति भावित है, जो ग्रहण (आसक्ति) के त्याग में और अनासक्ति में रत हैं, वे क्षीणासव (जिनके आस्रव नष्ट हो गए हैं) और तेजस्वी पुरुष इस लोक में पूर्णतः परिनिर्वृत्त (शांत) हैं।” पाँचवाँ सुत्त समाप्त।

၆. ဩရိမတီရသုတ္တံ

६. ६. ओरिमतीर सुत्त

၁၁၈. ‘‘ဩရိမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, တီရံ ဒေသေဿာမိ ပါရိမဉ္စ တီရံ. တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

११८. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें इस किनारे और उस किनारे के बारे में उपदेश दूँगा। उसे सुनो, अच्छी तरह मन में धारण करो; मैं कहूँगा।” “जी हाँ, भन्ते!” उन भिक्षुओं ने भगवान को उत्तर दिया। भगवान ने यह कहा—

‘‘ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဩရိမံ တီရံ, ကတမဉ္စ ပါရိမံ တီရံ? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဩရိမံ တီရံ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ပါရိမံ တီရံ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ ဩရိမံ တီရံ, သမ္မာဝိမုတ္တိ ပါရိမံ တီရံ. ဣဒံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဩရိမံ တီရံ, ဣဒံ ပါရိမံ တီရန္တိ.

“भिक्षुओं! यह किनारा क्या है और वह किनारा क्या है? मिथ्या दृष्टि यह किनारा है, सम्यक् दृष्टि वह किनारा है... (पे)... मिथ्या विमुक्ति यह किनारा है, सम्यक् विमुक्ति वह किनारा है। भिक्षुओं! यह ही यह किनारा है और यह ही वह किनारा है।”

‘‘အပ္ပကာ တေ မနုဿေသု, ယေ ဇနာ ပါရဂါမိနော;

အထာယံ ဣတရာ ပဇာ, တီရမေဝါနုဓာဝတိ.

“मनुष्यों में वे लोग थोड़े ही हैं, जो पार जाने वाले हैं; जबकि यह अन्य प्रजा इसी किनारे पर ही दौड़ती रहती है।

‘‘ယေ စ ခေါ သမ္မဒက္ခာတေ, ဓမ္မေ ဓမ္မာနုဝတ္တိနော;

တေ ဇနာ ပါရမေဿန္တိ, မစ္စုဓေယျံ သုဒုတ္တရံ.

किन्तु जो लोग भली-भाँति उपदिष्ट धर्म के अनुसार आचरण करते हैं, वे लोग मृत्यु के क्षेत्र को, जिसे पार करना अत्यंत कठिन है, पार कर उस पार पहुँच जाएँगे।

‘‘ကဏှံ ဓမ္မံ ဝိပ္ပဟာယ, သုက္ကံ ဘာဝေထ ပဏ္ဍိတော;

ဩကာ အနောက မာဂမ္မ, ဝိဝေကေ ယတ္ထ ဒူရမံ.

बुद्धिमान व्यक्ति कृष्ण धर्मों को त्यागकर शुक्ल धर्मों की भावना करे; घर को त्यागकर अनोक की ओर आए, जहाँ एकांत में रमण करना कठिन है।

‘‘တတြာဘိရတိမိစ္ဆေယျ, ဟိတွာ ကာမေ အကိဉ္စနော;

ပရိယောဒပေယျ အတ္တာနံ, စိတ္တက္လေသေဟိ ပဏ္ဍိတော.

वहाँ वह काम-भोगों को त्यागकर और अकिंचन होकर आनंद की इच्छा करे; बुद्धिमान व्यक्ति चित्त के क्लेशों से स्वयं को शुद्ध करे।

‘‘ယေသံ သမ္ဗောဓိယင်္ဂေသု, သမ္မာ စိတ္တံ သုဘာဝိတံ;

အာဒါနပဋိနိဿဂ္ဂေ, အနုပါဒါယ ယေ ရတာ;

ခီဏာသဝါ ဇုတိမန္တော, တေ လောကေ ပရိနိဗ္ဗုတာ’’တိ. ဆဋ္ဌံ;

जिनका चित्त सम्बोधि के अंगों में भली-भाँति भावित है, जो ग्रहण के त्याग में और अनासक्ति में रत हैं, वे क्षीणासव और तेजस्वी पुरुष इस लोक में पूर्णतः परिनिर्वृत्त हैं।” छठा सुत्त समाप्त।

၇. ပဌမပစ္စောရောဟဏီသုတ္တံ

७. ७. प्रथम पच्चोरोहणी सुत्त

၁၁၉. တေန [Pg.447] ခေါ ပန သမယေန ဇာဏုဿောဏိ ဗြာဟ္မဏော တဒဟုပေါသထေ သီသံနှာတော နဝံ ခေါမယုဂံ နိဝတ္ထော အလ္လကုသမုဋ္ဌိံ အာဒါယ ဘဂဝတော အဝိဒူရေ ဧကမန္တံ ဌိတော ဟောတိ.

११९. उस समय जाणुस्सोणि ब्राह्मण उस उपोसथ के दिन सिर धोकर स्नान कर, नए रेशमी वस्त्रों की जोड़ी पहनकर और गीली कुशा की मुट्ठी लेकर भगवान से थोड़ी दूर एक ओर खड़ा था।

အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ ဇာဏုဿောဏိံ ဗြာဟ္မဏံ တဒဟုပေါသထေ သီသံနှာတံ နဝံ ခေါမယုဂံ နိဝတ္ထံ အလ္လကုသမုဋ္ဌိံ အာဒါယ ဧကမန္တံ ဌိတံ. ဒိသွာန ဇာဏုဿောဏိံ ဗြာဟ္မဏံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကိံ နု တွံ, ဗြာဟ္မဏ, တဒဟုပေါသထေ သီသံနှာတော နဝံ ခေါမယုဂံ နိဝတ္ထော အလ္လကုသမုဋ္ဌိံ အာဒါယ ဧကမန္တံ ဌိတော? ကိံ နွဇ္ဇ ဗြာဟ္မဏကုလဿာ’’တိ ? ‘‘ပစ္စောရောဟဏီ, ဘော ဂေါတမ, အဇ္ဇ ဗြာဟ္မဏကုလဿာ’’တိ.

भगवान ने जाणुस्सोणि ब्राह्मण को उस उपोसथ के दिन सिर धोकर स्नान किए हुए, नए रेशमी वस्त्रों की जोड़ी पहने हुए और गीली कुशा की मुट्ठी लिए हुए एक ओर खड़े देखा। देखकर जाणुस्सोणि ब्राह्मण से यह कहा— “ब्राह्मण! तुम आज उपोसथ के दिन सिर धोकर स्नान कर, नए रेशमी वस्त्रों की जोड़ी पहनकर और गीली कुशा की मुट्ठी लेकर एक ओर क्यों खड़े हो? आज ब्राह्मण कुल का क्या (उत्सव) है?” “हे गौतम! आज ब्राह्मण कुल का पच्चोरोहणी (पापों को दूर करने का अनुष्ठान) है।”

‘‘ယထာ ကထံ ပန, ဗြာဟ္မဏ, ဗြာဟ္မဏာနံ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတီ’’တိ? ‘‘ဣဓ, ဘော ဂေါတမ, ဗြာဟ္မဏာ တဒဟုပေါသထေ သီသံနှာတာ နဝံ ခေါမယုဂံ နိဝတ္ထာ အလ္လေန ဂေါမယေန ပထဝိံ ဩပုဉ္ဇိတွာ ဟရိတေဟိ ကုသေဟိ ပတ္ထရိတွာ အန္တရာ စ ဝေလံ အန္တရာ စ အဂျာဂါရံ သေယျံ ကပ္ပေန္တိ. တေ တံ ရတ္တိံ တိက္ခတ္တုံ ပစ္စုဋ္ဌာယ ပဉ္ဇလိကာ အဂ္ဂိံ နမဿန္တိ – ‘ပစ္စောရောဟာမ ဘဝန္တံ, ပစ္စောရောဟာမ ဘဝန္တ’န္တိ. ဗဟုကေန စ သပ္ပိတေလနဝနီတေန အဂ္ဂိံ သန္တပ္ပေန္တိ. တဿာ စ ရတ္တိယာ အစ္စယေန ပဏီတေန ခါဒနီယေန ဘောဇနီယေန ဗြာဟ္မဏေ သန္တပ္ပေန္တိ. ဧဝံ, ဘော ဂေါတမ, ဗြာဟ္မဏာနံ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတီ’’တိ.

“ब्राह्मण! ब्राह्मणों की पच्चोरोहणी कैसे होती है?” “हे गौतम! यहाँ ब्राह्मण उपोसथ के दिन सिर धोकर स्नान करते हैं, नए रेशमी वस्त्रों की जोड़ी पहनते हैं, गीले गोबर से भूमि को लीपते हैं, हरी कुशा बिछाते हैं और बालू के ढेर तथा अग्नि-शाला के बीच शयन करते हैं। वे उस रात तीन बार उठकर हाथ जोड़कर अग्नि को नमस्कार करते हैं— ‘हम आप (अग्नि देव) के पास पापों को उतारते हैं, हम आप के पास पापों को उतारते हैं।’ और वे प्रचुर मात्रा में घी, तेल और मक्खन से अग्नि को तृप्त करते हैं। उस रात के बीतने पर वे उत्तम खाद्य और भोज्य पदार्थों से ब्राह्मणों को तृप्त करते हैं। हे गौतम! इस प्रकार ब्राह्मणों की पच्चोरोहणी होती है।”

‘‘အညထာ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဗြာဟ္မဏာနံ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတိ, အညထာ စ ပန အရိယဿ ဝိနယေ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတီ’’တိ. ‘‘ယထာ ကထံ ပန, ဘော ဂေါတမ, အရိယဿ ဝိနယေ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတိ? သာဓု မေ ဘဝံ ဂေါတမော တထာ ဓမ္မံ ဒေသေတု ယထာ အရိယဿ ဝိနယေ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတီ’’တိ.

“ब्राह्मण! ब्राह्मणों की पच्चोरोहणी एक प्रकार की होती है, और आर्यों के विनय (अनुशासन) में पच्चोरोहणी दूसरे प्रकार की होती है।” “हे गौतम! आर्यों के विनय में पच्चोरोहणी कैसे होती है? अच्छा हो यदि आप गौतम मुझे उस धर्म का उपदेश दें, जिससे आर्यों के विनय में पच्चोरोहणी होती है।”

‘‘တေန [Pg.448] ဟိ, ဗြာဟ္မဏ, သုဏာဟိ, သာဓုကံ မနသိ ကရောဟိ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘော’’တိ ခေါ ဇာဏုဿောဏိ ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

“तो हे ब्राह्मण, सुनो, अच्छी तरह मन में धारण करो; मैं कहूँगा।” “ऐसा ही हो, श्रीमान,” ऐसा कहकर जाणुस्सोणि ब्राह्मण ने भगवान को उत्तर दिया। भगवान ने यह कहा —

‘‘ဣဓ, ဗြာဟ္မဏ, အရိယသာဝကော ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိယာ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာ’ တိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိံ ပဇဟတိ; မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိယာ ပစ္စောရောဟတိ.

“हे ब्राह्मण, यहाँ आर्य श्रावक इस प्रकार विचार करता है — ‘मिथ्या दृष्टि का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी पापपूर्ण (बुरा) होता है।’ वह इस प्रकार प्रज्ञा से विचार कर मिथ्या दृष्टि का त्याग करता है; मिथ्या दृष्टि से निवृत्त होता है (पीछे हटता है)।

… မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပံ ပဇဟတိ; မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပာ ပစ္စောရောဟတိ.

... ‘मिथ्या संकल्प का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी पापपूर्ण होता है।’ वह इस प्रकार प्रज्ञा से विचार कर मिथ्या संकल्प का त्याग करता है; मिथ्या संकल्प से निवृत्त होता है।

… မိစ္ဆာဝါစာယ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ မိစ္ဆာဝါစံ ပဇဟတိ; မိစ္ဆာဝါစာယ ပစ္စောရောဟတိ.

... ‘मिथ्या वाणी का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी पापपूर्ण होता है।’ वह इस प्रकार प्रज्ञा से विचार कर मिथ्या वाणी का त्याग करता है; मिथ्या वाणी से निवृत्त होता है।

…မိစ္ဆာကမ္မန္တဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ မိစ္ဆာကမ္မန္တံ ပဇဟတိ; မိစ္ဆာကမ္မန္တာ ပစ္စောရောဟတိ.

... ‘मिथ्या कर्मान्त का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी पापपूर्ण होता है।’ वह इस प्रकार प्रज्ञा से विचार कर मिथ्या कर्मान्त का त्याग करता है; मिथ्या कर्मान्त से निवृत्त होता है।

…မိစ္ဆာအာဇီဝဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ မိစ္ဆာအာဇီဝံ ပဇဟတိ; မိစ္ဆာအာဇီဝါ ပစ္စောရောဟတိ.

... ‘मिथ्या आजीव का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी पापपूर्ण होता है।’ वह इस प्रकार प्रज्ञा से विचार कर मिथ्या आजीव का त्याग करता है; मिथ्या आजीव से निवृत्त होता है।

…မိစ္ဆာဝါယာမဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ မိစ္ဆာဝါယာမံ ပဇဟတိ; မိစ္ဆာဝါယာမာ ပစ္စောရောဟတိ.

... ‘मिथ्या व्यायाम का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी पापपूर्ण होता है।’ वह इस प्रकार प्रज्ञा से विचार कर मिथ्या व्यायाम का त्याग करता है; मिथ्या व्यायाम से निवृत्त होता है।

…မိစ္ဆာသတိယာ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ မိစ္ဆာသတိံ ပဇဟတိ; မိစ္ဆာသတိယာ ပစ္စောရောဟတိ.

... ‘मिथ्या स्मृति का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी पापपूर्ण होता है।’ वह इस प्रकार प्रज्ञा से विचार कर मिथ्या स्मृति का त्याग करता है; मिथ्या स्मृति से निवृत्त होता है।

…မိစ္ဆာသမာဓိဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ မိစ္ဆာသမာဓိံ ပဇဟတိ; မိစ္ဆာသမာဓိမှာ ပစ္စောရောဟတိ.

... ‘मिथ्या समाधि का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी पापपूर्ण होता है।’ वह इस प्रकार प्रज्ञा से विचार कर मिथ्या समाधि का त्याग करता है; मिथ्या समाधि से निवृत्त होता है।

…မိစ္ဆာဉာဏဿ [Pg.449] ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ မိစ္ဆာဉာဏံ ပဇဟတိ; မိစ္ဆာဉာဏမှာ ပစ္စောရောဟတိ.

... ‘मिथ्या ज्ञान का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी पापपूर्ण होता है।’ वह इस प्रकार प्रज्ञा से विचार कर मिथ्या ज्ञान का त्याग करता है; मिथ्या ज्ञान से निवृत्त होता है।

‘မိစ္ဆာဝိမုတ္တိယာ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာ’တိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ မိစ္ဆာဝိမုတ္တိံ ပဇဟတိ; မိစ္ဆာဝိမုတ္တိယာ ပစ္စောရောဟတိ. ဧဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, အရိယဿ ဝိနယေ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတီ’’တိ.

‘मिथ्या विमुक्ति का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी पापपूर्ण होता है।’ वह इस प्रकार प्रज्ञा से विचार कर मिथ्या विमुक्ति का त्याग करता है; मिथ्या विमुक्ति से निवृत्त होता है। हे ब्राह्मण, इस प्रकार आर्य के विनय (अनुशासन) में पच्चोरोहणी (पाप कर्मों से निवृत्ति) होती है।”

‘‘အညထာ, ဘော ဂေါတမ, ဗြာဟ္မဏာနံ ပစ္စောရောဟဏီ, အညထာ စ ပန အရိယဿ ဝိနယေ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတိ. ဣမိဿာ စ, ဘော ဂေါတမ, အရိယဿ ဝိနယေ ပစ္စောရောဟဏိယာ ဗြာဟ္မဏာနံ ပစ္စောရောဟဏီ ကလံ နာဂ္ဃတိ သောဠသိံ. အဘိက္ကန္တံ, ဘော ဂေါတမ…ပေ… ဥပါသကံ မံ ဘဝံ ဂေါတမော ဓာရေတု အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သရဏံ ဂတ’’န္တိ. သတ္တမံ.

“हे गौतम, ब्राह्मणों की पच्चोरोहणी एक प्रकार की है और आर्य के विनय में पच्चोरोहणी दूसरे प्रकार की है। हे गौतम, आर्य के विनय की इस पच्चोरोहणी के सोलहवें भाग के बराबर भी ब्राह्मणों की पच्चोरोहणी नहीं है। हे गौतम, यह बहुत ही अद्भुत है... आज से मुझे आप भगवान गौतम जीवन भर के लिए शरण में आए हुए उपासक के रूप में स्वीकार करें।” सातवाँ सुत्त।

၈. ဒုတိယပစ္စောရောဟဏီသုတ္တံ

८. द्वितीय पच्चोरोहणी सुत्त

၁၂၀. ‘‘အရိယံ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ပစ္စောရောဟဏိံ ဒေသေဿာမိ. တံ သုဏာထ… ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, အရိယာ ပစ္စောရောဟဏီ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိယာ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာ’တိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိံ ပဇဟတိ; မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိယာ ပစ္စောရောဟတိ. မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော… မိစ္ဆာဝါစာယ ခေါ… မိစ္ဆာကမ္မန္တဿ ခေါ… မိစ္ဆာအာဇီဝဿ ခေါ… မိစ္ဆာဝါယာမဿ ခေါ… မိစ္ဆာသတိယာ ခေါ… မိစ္ဆာသမာဓိဿ ခေါ… မိစ္ဆာဉာဏဿ ခေါ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိယာ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ မိစ္ဆာဝိမုတ္တိံ ပဇဟတိ; မိစ္ဆာဝိမုတ္တိယာ ပစ္စောရောဟတိ. အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အရိယာ ပစ္စောရောဟဏီ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

१२०. “भिक्षुओं, मैं तुम्हें आर्य पच्चोरोहणी (श्रेष्ठ निवृत्ति) का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... और भिक्षुओं, आर्य पच्चोरोहणी क्या है? भिक्षुओं, यहाँ आर्य श्रावक इस प्रकार विचार करता है — ‘मिथ्या दृष्टि का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी पापपूर्ण होता है।’ वह इस प्रकार प्रज्ञा से विचार कर मिथ्या दृष्टि का त्याग करता है; मिथ्या दृष्टि से निवृत्त होता है। मिथ्या संकल्प का... मिथ्या वाणी का... मिथ्या कर्मान्त का... मिथ्या आजीव का... मिथ्या व्यायाम का... मिथ्या स्मृति का... मिथ्या समाधि का... मिथ्या ज्ञान का... ‘मिथ्या विमुक्ति का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी पापपूर्ण होता है।’ वह इस प्रकार प्रज्ञा से विचार कर मिथ्या विमुक्ति का त्याग करता है; मिथ्या विमुक्ति से निवृत्त होता है। भिक्षुओं, इसे आर्य पच्चोरोहणी कहा जाता है।” आठवाँ सुत्त।

၉. ပုဗ္ဗင်္ဂမသုတ္တံ

९. पुब्बंगम सुत्त

၁၂၁. ‘‘သူရိယဿ, ဘိက္ခဝေ, ဥဒယတော ဧတံ ပုဗ္ဗင်္ဂမံ ဧတံ ပုဗ္ဗနိမိတ္တံ, ယဒိဒံ – အရုဏုဂ္ဂံ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဧတံ ပုဗ္ဗင်္ဂမံ ဧတံ ပုဗ္ဗနိမိတ္တံ, ယဒိဒံ – သမ္မာဒိဋ္ဌိ. သမ္မာဒိဋ္ဌိကဿ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော ပဟောတိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပဿ သမ္မာဝါစာ ပဟောတိ, သမ္မာကမ္မန္တော [Pg.450] ပဟောတိ, သမ္မာကမ္မန္တဿ သမ္မာအာဇီဝေါ ပဟောတိ, သမ္မာအာဇီဝဿ သမ္မာဝါယာမော ပဟောတိ, သမ္မာဝါယာမဿ သမ္မာသတိ ပဟောတိ, သမ္မာသတိဿ သမ္မာသမာဓိ ပဟောတိ, သမ္မာသမာဓိဿ သမ္မာဉာဏံ ပဟောတိ, သမ္မာဉာဏိဿ သမ္မာဝိမုတ္တိ ပဟောတီ’’တိ. နဝမံ.

१२१. “भिक्षुओं, सूर्य के उदय होने का यह अग्रदूत है, यह पूर्व-लक्षण है, जिसे अरुणोदय (भोर) कहते हैं। इसी प्रकार, भिक्षुओं, कुशल धर्मों का यह अग्रदूत है, यह पूर्व-लक्षण है, जिसे सम्यक दृष्टि कहते हैं। भिक्षुओं, सम्यक दृष्टि वाले व्यक्ति में सम्यक संकल्प उत्पन्न होता है, सम्यक संकल्प वाले में सम्यक वाणी उत्पन्न होती है, सम्यक कर्मान्त उत्पन्न होता है, सम्यक कर्मान्त वाले में सम्यक आजीव उत्पन्न होता है, सम्यक आजीव वाले में सम्यक व्यायाम उत्पन्न होता है, सम्यक व्यायाम वाले में सम्यक स्मृति उत्पन्न होती है, सम्यक स्मृति वाले में सम्यक समाधि उत्पन्न होती है, सम्यक समाधि वाले में सम्यक ज्ञान उत्पन्न होता है, सम्यक ज्ञान वाले में सम्यक विमुक्ति उत्पन्न होती है।” नवाँ सुत्त।

၁၀. အာသဝက္ခယသုတ္တံ

१०. आसवक्खय सुत्त

၁၂၂. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ အာသဝါနံ ခယာယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ ဒသ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော, သမ္မာဝါစာ, သမ္မာကမ္မန္တော, သမ္မာအာဇီဝေါ, သမ္မာဝါယာမော, သမ္မာသတိ, သမ္မာသမာဓိ, သမ္မာဉာဏံ, သမ္မာဝိမုတ္တိ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ဓမ္မာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ အာသဝါနံ ခယာယ သံဝတ္တန္တီ’’တိ. ဒသမံ.

१२२. “भिक्षुओं, ये दस धर्म भावित और बहुलीकृत (निरंतर अभ्यास) किए जाने पर आश्रवों के क्षय के लिए होते हैं। कौन से दस? सम्यक दृष्टि, सम्यक संकल्प, सम्यक वाणी, सम्यक कर्मान्त, सम्यक आजीव, सम्यक व्यायाम, सम्यक स्मृति, सम्यक समाधि, सम्यक ज्ञान और सम्यक विमुक्ति — भिक्षुओं, ये दस धर्म भावित और बहुलीकृत किए जाने पर आश्रवों के क्षय के लिए होते हैं।” दसवाँ सुत्त।

ပစ္စောရောဟဏိဝဂ္ဂေါ ဒုတိယော.

द्वितीय पच्चोरोहणी वर्ग समाप्त।

တဿုဒ္ဒါနံ –

उसका सारांश (उद्दान) —

တယော အဓမ္မာ အဇိတော, သင်္ဂါရဝေါ စ ဩရိမံ;

ဒွေ စေဝ ပစ္စောရောဟဏီ, ပုဗ္ဗင်္ဂမံ အာသဝက္ခယောတိ.

तीन अधम्म (सुत्त), अजित, संगारव, ओरिम, दो पच्चोरोहणी, पुब्बंगम और आसवक्खय।

(၁၃) ၃. ပရိသုဒ္ဓဝဂ္ဂေါ

(१३) ३. परिसुद्ध वर्ग

၁. ပဌမသုတ္တံ

१. प्रथम सुत्त

၁၂၃. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ပရိသုဒ္ဓါ ပရိယောဒါတာ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ. ကတမေ ဒသ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော, သမ္မာဝါစာ, သမ္မာကမ္မန္တော, သမ္မာအာဇီဝေါ, သမ္မာဝါယာမော, သမ္မာသတိ, သမ္မာသမာဓိ, သမ္မာဉာဏံ, သမ္မာဝိမုတ္တိ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ဓမ္မာ ပရိသုဒ္ဓါ ပရိယောဒါတာ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ’’တိ. ပဌမံ.

१२३. “भिक्षुओं! ये दस धर्म अत्यंत शुद्ध और निर्मल हैं, जो सुगत के विनय (शासन) के अतिरिक्त कहीं और नहीं होते। वे दस कौन से हैं? सम्यक दृष्टि, सम्यक संकल्प, सम्यक वाणी, सम्यक कर्मान्त, सम्यक आजीव, सम्यक व्यायाम, सम्यक स्मृति, सम्यक समाधि, सम्यक ज्ञान और सम्यक विमुक्ति। भिक्षुओं! ये दस धर्म अत्यंत शुद्ध और निर्मल हैं, जो सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और नहीं होते।” प्रथम सुत्त।

၂. ဒုတိယသုတ္တံ

२. द्वितीय सुत्त

၁၂၄. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ အနုပ္ပန္နာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ. ကတမေ ဒသ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ …ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ဓမ္မာ အနုပ္ပန္နာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ’’တိ. ဒုတိယံ.

१२४. “भिक्षुओं! ये दस धर्म जो पहले उत्पन्न नहीं हुए थे, सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और उत्पन्न नहीं होते। वे दस कौन से हैं? सम्यक दृष्टि... (पे)... सम्यक विमुक्ति। भिक्षुओं! ये दस धर्म जो पहले उत्पन्न नहीं हुए थे, सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और उत्पन्न नहीं होते।” द्वितीय सुत्त।

၃. တတိယသုတ္တံ

३. तृतीय सुत्त

၁၂၅. ‘‘ဒသယိမေ[Pg.451], ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ မဟပ္ဖလာ မဟာနိသံသာ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ. ကတမေ ဒသ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ဓမ္မာ မဟပ္ဖလာ မဟာနိသံသာ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ’’တိ. တတိယံ.

१२५. “भिक्षुओं! ये दस धर्म महान फल और महान लाभ वाले हैं, जो सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और नहीं होते। वे दस कौन से हैं? सम्यक दृष्टि... (पे)... सम्यक विमुक्ति। भिक्षुओं! ये दस धर्म महान फल और महान लाभ वाले हैं, जो सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और नहीं होते।” तृतीय सुत्त।

၄. စတုတ္ထသုတ္တံ

४. चतुर्थ सुत्त

၁၂၆. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ရာဂဝိနယပရိယောသာနာ ဟောန္တိ ဒေါသဝိနယပရိယောသာနာ ဟောန္တိ မောဟဝိနယပရိယောသာနာ ဟောန္တိ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ. ကတမေ ဒသ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ဓမ္မာ ရာဂဝိနယပရိယောသာနာ ဟောန္တိ ဒေါသဝိနယပရိယောသာနာ ဟောန္တိ မောဟဝိနယပရိယောသာနာ ဟောန္တိ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ’’တိ. စတုတ္ထံ.

१२६. “भिक्षुओं! ये दस धर्म राग के विनय (त्याग) में समाप्त होने वाले हैं, द्वेष के विनय में समाप्त होने वाले हैं, और मोह के विनय में समाप्त होने वाले हैं, जो सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और नहीं होते। वे दस कौन से हैं? सम्यक दृष्टि... (पे)... सम्यक विमुक्ति। भिक्षुओं! ये दस धर्म राग के विनय में समाप्त होने वाले हैं, द्वेष के विनय में समाप्त होने वाले हैं, और मोह के विनय में समाप्त होने वाले हैं, जो सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और नहीं होते।” चतुर्थ सुत्त।

၅. ပဉ္စမသုတ္တံ

५. पंचम सुत्त

၁၂၇. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ ဝိရာဂါယ နိရောဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တန္တိ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ. ကတမေ ဒသ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ဓမ္မာ ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ ဝိရာဂါယ နိရောဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တန္တိ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ’’တိ. ပဉ္စမံ.

१२७. “भिक्षुओं! ये दस धर्म पूर्णतः वैराग्य, विराग, निरोध, उपशम, अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए संवर्तित होते हैं, जो सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और नहीं होते। वे दस कौन से हैं? सम्यक दृष्टि... (पे)... सम्यक विमुक्ति। भिक्षुओं! ये दस धर्म पूर्णतः वैराग्य, विराग, निरोध, उपशम, अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए संवर्तित होते हैं, जो सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और नहीं होते।” पंचम सुत्त।

၆. ဆဋ္ဌသုတ္တံ

६. षष्ठ सुत्त

၁၂၈. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ အနုပ္ပန္နာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ. ကတမေ ဒသ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ …ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ဓမ္မာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ အနုပ္ပန္နာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

१२८. “भिक्षुओं! ये दस धर्म, जब भावित और बहुलीकृत (निरंतर अभ्यास) किए जाते हैं, तो वे जो पहले उत्पन्न नहीं हुए थे, उत्पन्न होते हैं; ये सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और नहीं होते। वे दस कौन से हैं? सम्यक दृष्टि... (पे)... सम्यक विमुक्ति। भिक्षुओं! ये दस धर्म, जब भावित और बहुलीकृत किए जाते हैं, तो वे जो पहले उत्पन्न नहीं हुए थे, उत्पन्न होते हैं; ये सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और नहीं होते।” षष्ठ सुत्त।

၇. သတ္တမသုတ္တံ

७. सप्तम सुत्त

၁၂၉. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ မဟပ္ဖလာ ဟောန္တိ မဟာနိသံသာ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ. ကတမေ ဒသ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ဓမ္မာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ မဟပ္ဖလာ ဟောန္တိ မဟာနိသံသာ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ’’တိ. သတ္တမံ.

१२९. “भिक्षुओं! ये दस धर्म, जब भावित और बहुलीकृत किए जाते हैं, महान फल और महान लाभ वाले होते हैं, जो सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और नहीं होते। वे दस कौन से हैं? सम्यक दृष्टि... (पे)... सम्यक विमुक्ति। भिक्षुओं! ये दस धर्म, जब भावित और बहुलीकृत किए जाते हैं, महान फल और महान लाभ वाले होते हैं, जो सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और नहीं होते।” सप्तम सुत्त।

၈. အဋ္ဌမသုတ္တံ

८. अष्टम सुत्त

၁၃၀. ‘‘ဒသယိမေ[Pg.452], ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ရာဂဝိနယပရိယောသာနာ ဟောန္တိ ဒေါသဝိနယပရိယောသာနာ ဟောန္တိ မောဟဝိနယပရိယောသာနာ ဟောန္တိ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ. ကတမေ ဒသ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ဓမ္မာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ရာဂဝိနယပရိယောသာနာ ဟောန္တိ ဒေါသဝိနယပရိယောသာနာ ဟောန္တိ မောဟဝိနယပရိယောသာနာ ဟောန္တိ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

१३०. “भिक्षुओं! ये दस धर्म, जब भावित और बहुलीकृत किए जाते हैं, राग के विनय में समाप्त होने वाले, द्वेष के विनय में समाप्त होने वाले और मोह के विनय में समाप्त होने वाले होते हैं, जो सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और नहीं होते। वे दस कौन से हैं? सम्यक दृष्टि... (पे)... सम्यक विमुक्ति। भिक्षुओं! ये दस धर्म, जब भावित और बहुलीकृत किए जाते हैं, राग के विनय में समाप्त होने वाले, द्वेष के विनय में समाप्त होने वाले और मोह के विनय में समाप्त होने वाले होते हैं, जो सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और नहीं होते।” अष्टम सुत्त।

၉. နဝမသုတ္တံ

९. नवम सुत्त

၁၃၁. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ ဝိရာဂါယ နိရောဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တန္တိ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ. ကတမေ ဒသ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ ဓမ္မာ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ ဝိရာဂါယ နိရောဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တန္တိ, နာညတြ သုဂတဝိနယာ’’တိ. နဝမံ.

१३१. “भिक्षुओं! ये दस धर्म, जब भावित और बहुलीकृत किए जाते हैं, पूर्णतः वैराग्य, विराग, निरोध, उपशम, अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए संवर्तित होते हैं, जो सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और नहीं होते। वे दस कौन से हैं? सम्यक दृष्टि... (पे)... सम्यक विमुक्ति। भिक्षुओं! ये दस धर्म, जब भावित और बहुलीकृत किए जाते हैं, पूर्णतः वैराग्य, विराग, निरोध, उपशम, अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए संवर्तित होते हैं, जो सुगत के विनय के अतिरिक्त कहीं और नहीं होते।” नवम सुत्त।

၁၀. ဒသမသုတ္တံ

१०. दशम सुत्त

၁၃၂. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, မိစ္ဆတ္တာ. ကတမေ ဒသ? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော, မိစ္ဆာဝါစာ, မိစ္ဆာကမ္မန္တော, မိစ္ဆာအာဇီဝေါ, မိစ္ဆာဝါယာမော, မိစ္ဆာသတိ, မိစ္ဆာသမာဓိ, မိစ္ဆာဉာဏံ, မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ မိစ္ဆတ္တာ’’တိ. ဒသမံ.

१३२. “भिक्षुओं! ये दस मिथ्यात्व हैं। वे दस कौन से हैं? मिथ्या दृष्टि, मिथ्या संकल्प, मिथ्या वाणी, मिथ्या कर्मान्त, मिथ्या आजीव, मिथ्या व्यायाम, मिथ्या स्मृति, मिथ्या समाधि, मिथ्या ज्ञान और मिथ्या विमुक्ति। भिक्षुओं! ये ही दस मिथ्यात्व हैं।” दशम सुत्त।

၁၁. ဧကာဒသမသုတ္တံ

११. एकादशम सुत्त

၁၃၃. ‘‘ဒသယိမေ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မတ္တာ. ကတမေ ဒသ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော, သမ္မာဝါစာ, သမ္မာကမ္မန္တော, သမ္မာအာဇီဝေါ, သမ္မာဝါယာမော, သမ္မာသတိ, သမ္မာသမာဓိ, သမ္မာဉာဏံ, သမ္မာဝိမုတ္တိ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသ သမ္မတ္တာ’’တိ. ဧကာဒသမံ.

१३३. “भिक्षुओं! ये दस सम्यक्त्व हैं। वे दस कौन से हैं? सम्यक दृष्टि, सम्यक संकल्प, सम्यक वाणी, सम्यक कर्मान्त, सम्यक आजीव, सम्यक व्यायाम, सम्यक स्मृति, सम्यक समाधि, सम्यक ज्ञान और सम्यक विमुक्ति। भिक्षुओं! ये ही दस सम्यक्त्व हैं।” एकादशम सुत्त।

ပရိသုဒ္ဓဝဂ္ဂေါ တတိယော.

तृतीय परिशुद्ध वर्ग समाप्त।

(၁၄) ၄. သာဓုဝဂ္ဂေါ

(१४) ४. साधु वर्ग

၁. သာဓုသုတ္တံ

१. साधु सुत्त

၁၃၄. ‘‘သာဓုဉ္စ [Pg.453] ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေသေဿာမိ အသာဓုဉ္စ. တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

१३४. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें साधु (अच्छा) और असाधु (बुरा) धर्मों का उपदेश दूँगा। उसे सुनो, अच्छी तरह मन में धारण करो; मैं कहूँगा।” “जी हाँ, भन्ते!” उन भिक्षुओं ने भगवान को उत्तर दिया। भगवान ने यह कहा—

‘‘ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, အသာဓု? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော, မိစ္ဆာဝါစာ, မိစ္ဆာကမ္မန္တော, မိစ္ဆာအာဇီဝေါ, မိစ္ဆာဝါယာမော, မိစ္ဆာသတိ, မိစ္ဆာသမာဓိ, မိစ္ဆာဉာဏံ, မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အသာဓု. ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, သာဓု? သမ္မာဒိဋ္ဌိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော, သမ္မာဝါစာ သမ္မာကမ္မန္တော, သမ္မာအာဇီဝေါ, သမ္မာဝါယာမော, သမ္မာသတိ, သမ္မာသမာဓိ, သမ္မာဉာဏံ, သမ္မာဝိမုတ္တိ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သာဓူ’’တိ. ပဌမံ.

“भिक्षुओं! असाधु क्या है? मिथ्या दृष्टि, मिथ्या संकल्प, मिथ्या वाणी, मिथ्या कर्मान्त, मिथ्या आजीव, मिथ्या व्यायाम, मिथ्या स्मृति, मिथ्या समाधि, मिथ्या ज्ञान और मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे असाधु कहा जाता है। और भिक्षुओं! साधु क्या है? सम्यक दृष्टि, सम्यक संकल्प, सम्यक वाणी, सम्यक कर्मान्त, सम्यक आजीव, सम्यक व्यायाम, सम्यक स्मृति, सम्यक समाधि, सम्यक ज्ञान और सम्यक विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे साधु कहा जाता है।” प्रथम सुत्त।

၂. အရိယဓမ္မသုတ္တံ

२. अरीयधम्म सुत्त (आर्य धर्म सुत्त)

၁၃၅. ‘‘အရိယဓမ္မဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေသေဿာမိ အနရိယဓမ္မဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အနရိယော ဓမ္မော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အနရိယော ဓမ္မော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အရိယော ဓမ္မော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အရိယော ဓမ္မော’’တိ. ဒုတိယံ.

१३५. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें आर्य धर्म और अनार्य धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! अनार्य धर्म क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे अनार्य धर्म कहा जाता है। भिक्षुओं! आर्य धर्म क्या है? सम्यक दृष्टि... सम्यक विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे आर्य धर्म कहा जाता है।” दूसरा (सूत्र)।

၃. အကုသလသုတ္တံ

३. ३. अकुशल सूत्र

၁၃၆. ‘‘အကုသလဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေသေဿာမိ ကုသလဉ္စ. တံ သုဏာထ …ပေ… ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, အကုသလံ? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အကုသလံ. ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ကုသလံ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ကုသလ’’န္တိ. တတိယံ.

१३६. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें अकुशल और कुशल का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! अकुशल क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे अकुशल कहा जाता है। भिक्षुओं! कुशल क्या है? सम्यक दृष्टि... सम्यक विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे कुशल कहा जाता है।” तीसरा (सूत्र)।

၄. အတ္ထသုတ္တံ

४. ४. अर्थ सूत्र

၁၃၇. ‘‘အတ္ထဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေသေဿာမိ အနတ္ထဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အနတ္ထော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ …ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အနတ္ထော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အတ္ထော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အတ္ထော’’တိ. စတုတ္ထံ.

१३७. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें अर्थ और अनर्थ का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! अनर्थ क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे अनर्थ कहा जाता है। भिक्षुओं! अर्थ क्या है? सम्यक दृष्टि... सम्यक विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे अर्थ कहा जाता है।” चौथा (सूत्र)।

၅. ဓမ္မသုတ္တံ

५. ५. धर्म सूत्र

၁၃၈. ‘‘ဓမ္မဉ္စ [Pg.454] ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေသေဿာမိ အဓမ္မဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မော’’တိ. ပဉ္စမံ.

१३८. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें धर्म और अधर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! अधर्म क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे अधर्म कहा जाता है। भिक्षुओं! धर्म क्या है? सम्यक दृष्टि... सम्यक विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे धर्म कहा जाता है।” पाँचवाँ (सूत्र)।

၆. သာသဝသုတ္တံ

६. ६. सासव सूत्र

၁၃၉. ‘‘သာသဝဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ အနာသဝဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သာသဝေါ ဓမ္မော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သာသဝေါ ဓမ္မော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အနာသဝေါ ဓမ္မော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အနာသဝေါ ဓမ္မော’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

१३९. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें सासव (आसव-युक्त) धर्म और अनासव (आसव-रहित) धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! सासव धर्म क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे सासव धर्म कहा जाता है। भिक्षुओं! अनासव धर्म क्या है? सम्यक दृष्टि... सम्यक विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे अनासव धर्म कहा जाता है।” छठा (सूत्र)।

၇. သာဝဇ္ဇသုတ္တံ

७. ७. सावज्ज सूत्र

၁၄၀. ‘‘သာဝဇ္ဇဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ အနဝဇ္ဇဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သာဝဇ္ဇော ဓမ္မော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သာဝဇ္ဇော ဓမ္မော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အနဝဇ္ဇော ဓမ္မော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အနဝဇ္ဇော ဓမ္မော’’တိ. သတ္တမံ.

१४०. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें सावज्ज (दोषपूर्ण) धर्म और अनवज्ज (दोषरहित) धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! सावज्ज धर्म क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे सावज्ज धर्म कहा जाता है। भिक्षुओं! अनवज्ज धर्म क्या है? सम्यक दृष्टि... सम्यक विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे अनवज्ज धर्म कहा जाता है।” सातवाँ (सूत्र)।

၈. တပနီယသုတ္တံ

८. ८. तपनीय सूत्र

၁၄၁. ‘‘တပနီယဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ အတပနီယဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, တပနီယော ဓမ္မော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, တပနီယော ဓမ္မော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အတပနီယော ဓမ္မော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အတပနီယော ဓမ္မော’’တိ. အဋ္ဌမံ.

१४१. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें तपनीय (पश्चाताप उत्पन्न करने वाले) धर्म और अतपनीय (पश्चाताप न उत्पन्न करने वाले) धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! तपनीय धर्म क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे तपनीय धर्म कहा जाता है। भिक्षुओं! अतपनीय धर्म क्या है? सम्यक दृष्टि... सम्यक विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे अतपनीय धर्म कहा जाता है।” आठवाँ (सूत्र)।

၉. အာစယဂါမိသုတ္တံ

९. ९. आचयगामी सूत्र

၁၄၂. ‘‘အာစယဂါမိဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ အပစယဂါမိဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အာစယဂါမီ ဓမ္မော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အာစယဂါမီ ဓမ္မော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ[Pg.455], အပစယဂါမီ ဓမ္မော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အပစယဂါမီ ဓမ္မော’’တိ. နဝမံ.

१४२. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें आचयगामी (संसार संचय की ओर ले जाने वाले) धर्म और अपचयगामी (निर्वाण की ओर ले जाने वाले) धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! आचयगामी धर्म क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे आचयगामी धर्म कहा जाता है। भिक्षुओं! अपचयगामी धर्म क्या है? सम्यक दृष्टि... सम्यक विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे अपचयगामी धर्म कहा जाता है।” नौवाँ (सूत्र)।

၁၀. ဒုက္ခုဒြယသုတ္တံ

१०. १०. दुक्खुद्रय सूत्र

၁၄၃. ‘‘ဒုက္ခုဒြယဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ သုခုဒြယဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခုဒြယော ဓမ္မော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခုဒြယော ဓမ္မော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သုခုဒြယော ဓမ္မော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သုခုဒြယော ဓမ္မော’’တိ. ဒသမံ.

१४३. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें दुक्खुद्रय (दुःखद परिणाम वाले) धर्म और सुखुद्रय (सुखद परिणाम वाले) धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! दुक्खुद्रय धर्म क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे दुक्खुद्रय धर्म कहा जाता है। भिक्षुओं! सुखुद्रय धर्म क्या है? सम्यक दृष्टि... सम्यक विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे सुखुद्रय धर्म कहा जाता है।” दसवाँ (सूत्र)।

၁၁. ဒုက္ခဝိပါကသုတ္တံ

११. ११. दुःखविपाक सूत्र

၁၄၄. ‘‘ဒုက္ခဝိပါကဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ သုခဝိပါကဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခဝိပါကော ဓမ္မော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခဝိပါကော ဓမ္မော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သုခဝိပါကော ဓမ္မော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သုခဝိပါကော ဓမ္မော’’တိ. ဧကာဒသမံ.

१४४. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें दुःखविपाक (दुःखद फल वाले) धर्म और सुखविपाक (सुखद फल वाले) धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! दुःखविपाक धर्म क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे दुःखविपाक धर्म कहा जाता है। भिक्षुओं! सुखविपाक धर्म क्या है? सम्यक दृष्टि... सम्यक विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे सुखविपाक धर्म कहा जाता है।” ग्यारहवाँ (सूत्र)।

သာဓုဝဂ္ဂေါ စတုတ္ထော.

चौथा साधु वर्ग समाप्त।

(၁၅) ၅. အရိယဝဂ္ဂေါ

(१५) ५. आर्य वर्ग

၁. အရိယမဂ္ဂသုတ္တံ

१. १. आर्यमार्ग सूत्र

၁၄၅. ‘‘အရိယမဂ္ဂဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ အနရိယမဂ္ဂဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အနရိယော မဂ္ဂေါ? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အနရိယော မဂ္ဂေါ. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အရိယော မဂ္ဂေါ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အရိယော မဂ္ဂေါ’’တိ. ပဌမံ.

१४५. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें आर्य मार्ग और अनार्य मार्ग का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! अनार्य मार्ग क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे अनार्य मार्ग कहा जाता है। भिक्षुओं! आर्य मार्ग क्या है? सम्यक दृष्टि... सम्यक विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे आर्य मार्ग कहा जाता है।” पहला (सूत्र)।

၂. ကဏှမဂ္ဂသုတ္တံ

२. २. कण्हमार्ग सूत्र

၁၄၆. ‘‘ကဏှမဂ္ဂဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ သုက္ကမဂ္ဂဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ကဏှမဂ္ဂေါ? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ [Pg.456] ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ကဏှမဂ္ဂေါ. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သုက္ကမဂ္ဂေါ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သုက္ကမဂ္ဂေါ’’တိ. ဒုတိယံ.

१४६. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें कण्हमार्ग (कृष्ण मार्ग) और सुक्कमार्ग (शुक्ल मार्ग) का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! कण्हमार्ग क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे कण्हमार्ग कहा जाता है। भिक्षुओं! सुक्कमार्ग क्या है? सम्यक दृष्टि... सम्यक विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे सुक्कमार्ग कहा जाता है।” दूसरा (सूत्र)।

၃. သဒ္ဓမ္မသုတ္တံ

३. ३. सद्धर्म सूत्र

၁၄၇. ‘‘သဒ္ဓမ္မဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ အသဒ္ဓမ္မဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အသဒ္ဓမ္မော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အသဒ္ဓမ္မော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သဒ္ဓမ္မော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သဒ္ဓမ္မော’’တိ. တတိယံ.

१४७. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें सद्धर्म और असद्धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! असद्धर्म क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे असद्धर्म कहा जाता है। भिक्षुओं! सद्धर्म क्या है? सम्यक् दृष्टि... सम्यक् विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे सद्धर्म कहा जाता है।” तीसरा सूत्र।

၄. သပ္ပုရိသဓမ္မသုတ္တံ

४. सप्पुरिसधम्म सुत्त

၁၄၈. ‘‘သပ္ပုရိသဓမ္မဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေသေဿာမိ အသပ္ပုရိသဓမ္မဉ္စ. တံ သုဏာထ …ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အသပ္ပုရိသဓမ္မော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အသပ္ပုရိသဓမ္မော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သပ္ပုရိသဓမ္မော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သပ္ပုရိသဓမ္မော’’တိ. စတုတ္ထံ.

१४८. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें सत्पुरुष-धर्म और असत्पुरुष-धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! असत्पुरुष-धर्म क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे असत्पुरुष-धर्म कहा जाता है। भिक्षुओं! सत्पुरुष-धर्म क्या है? सम्यक् दृष्टि... सम्यक् विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे सत्पुरुष-धर्म कहा जाता है।” चौथा सूत्र।

၅. ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗသုတ္တံ

५. उप्पादेतब्ब सुत्त

၁၄၉. ‘‘ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ န ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, န ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗော ဓမ္မော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, န ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗော ဓမ္မော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗော ဓမ္မော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗော ဓမ္မော’’တိ. ပဉ္စမံ.

१४९. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें उत्पन्न करने योग्य धर्म और न उत्पन्न करने योग्य धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! न उत्पन्न करने योग्य धर्म क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे न उत्पन्न करने योग्य धर्म कहा जाता है। भिक्षुओं! उत्पन्न करने योग्य धर्म क्या है? सम्यक् दृष्टि... सम्यक् विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे उत्पन्न करने योग्य धर्म कहा जाता है।” पाँचवाँ सूत्र।

၆. အာသေဝိတဗ္ဗသုတ္တံ

६. आसेवितब्ब सुत्त

၁၅၀. ‘‘အာသေဝိတဗ္ဗဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ န အာသေဝိတဗ္ဗဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, န အာသေဝိတဗ္ဗော ဓမ္မော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, န အာသေဝိတဗ္ဗော ဓမ္မော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အာသေဝိတဗ္ဗော ဓမ္မော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အာသေဝိတဗ္ဗော ဓမ္မော’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

१५०. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें सेवन करने योग्य धर्म और न सेवन करने योग्य धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! न सेवन करने योग्य धर्म क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे न सेवन करने योग्य धर्म कहा जाता है। भिक्षुओं! सेवन करने योग्य धर्म क्या है? सम्यक् दृष्टि... सम्यक् विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे सेवन करने योग्य धर्म कहा जाता है।” छठा सूत्र।

၇. ဘာဝေတဗ္ဗသုတ္တံ

७. भावेतब्ब सुत्त

၁၅၁. ‘‘ဘာဝေတဗ္ဗဉ္စ [Pg.457] ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ န ဘာဝေတဗ္ဗဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, န ဘာဝေတဗ္ဗော ဓမ္မော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, န ဘာဝေတဗ္ဗော ဓမ္မော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဘာဝေတဗ္ဗော ဓမ္မော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဘာဝေတဗ္ဗော ဓမ္မော’’တိ. သတ္တမံ.

१५१. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें भावना करने योग्य धर्म और न भावना करने योग्य धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! न भावना करने योग्य धर्म क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे न भावना करने योग्य धर्म कहा जाता है। भिक्षुओं! भावना करने योग्य धर्म क्या है? सम्यक् दृष्टि... सम्यक् विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे भावना करने योग्य धर्म कहा जाता है।” सातवाँ सूत्र।

၈. ဗဟုလီကာတဗ္ဗသုတ္တံ

८. बहुलीकातब्ब सुत्त

၁၅၂. ‘‘ဗဟုလီကာတဗ္ဗဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ န ဗဟုလီကာတဗ္ဗဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, န ဗဟုလီကာတဗ္ဗော ဓမ္မော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, န ဗဟုလီကာတဗ္ဗော ဓမ္မော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဗဟုလီကာတဗ္ဗော ဓမ္မော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဗဟုလီကာတဗ္ဗော ဓမ္မော’’တိ. အဋ္ဌမံ.

१५२. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें बहुलीकृत करने योग्य धर्म और न बहुलीकृत करने योग्य धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! न बहुलीकृत करने योग्य धर्म क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे न बहुलीकृत करने योग्य धर्म कहा जाता है। भिक्षुओं! बहुलीकृत करने योग्य धर्म क्या है? सम्यक् दृष्टि... सम्यक् विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे बहुलीकृत करने योग्य धर्म कहा जाता है।” आठवाँ सूत्र।

၉. အနုဿရိတဗ္ဗသုတ္တံ

९. अनुस्सरितब्ब सुत्त

၁၅၃. ‘‘အနုဿရိတဗ္ဗဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ န အနုဿရိတဗ္ဗဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, န အနုဿရိတဗ္ဗော ဓမ္မော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, န အနုဿရိတဗ္ဗော ဓမ္မော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အနုဿရိတဗ္ဗော ဓမ္မော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အနုဿရိတဗ္ဗော ဓမ္မော’’တိ. နဝမံ.

१५३. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें अनुस्मरण करने योग्य धर्म और न अनुस्मरण करने योग्य धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! न अनुस्मरण करने योग्य धर्म क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे न अनुस्मरण करने योग्य धर्म कहा जाता है। भिक्षुओं! अनुस्मरण करने योग्य धर्म क्या है? सम्यक् दृष्टि... सम्यक् विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे अनुस्मरण करने योग्य धर्म कहा जाता है।” नौवाँ सूत्र।

၁၀. သစ္ဆိကာတဗ္ဗသုတ္တံ

१०. सच्छिकातब्ब सुत्त

၁၅၄. ‘‘သစ္ဆိကာတဗ္ဗဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ န သစ္ဆိကာတဗ္ဗဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, န သစ္ဆိကာတဗ္ဗော ဓမ္မော? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ…ပေ… မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, န သစ္ဆိကာတဗ္ဗော ဓမ္မော. ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သစ္ဆိကာတဗ္ဗော ဓမ္မော? သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာဝိမုတ္တိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သစ္ဆိကာတဗ္ဗော ဓမ္မော’’တိ. ဒသမံ.

१५४. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें साक्षात्कार करने योग्य धर्म और न साक्षात्कार करने योग्य धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! न साक्षात्कार करने योग्य धर्म क्या है? मिथ्या दृष्टि... मिथ्या विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे न साक्षात्कार करने योग्य धर्म कहा जाता है। भिक्षुओं! साक्षात्कार करने योग्य धर्म क्या है? सम्यक् दृष्टि... सम्यक् विमुक्ति—भिक्षुओं! इसे साक्षात्कार करने योग्य धर्म कहा जाता है।” दसवाँ सूत्र।

အရိယဝဂ္ဂေါ ပဉ္စမော.

पाँचवाँ अरिय वग्ग समाप्त।

တတိယပဏ္ဏာသကံ သမတ္တံ.

तीसरा पन्नासक समाप्त।

၄. စတုတ္ထပဏ္ဏာသကံ

४. चौथा पन्नासक

(၁၆) ၁. ပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေါ

(१६) १. पुग्गल वग्ग

၁. သေဝိတဗ္ဗသုတ္တံ

१. सेवितब्ब सुत्त

၁၅၅. ‘‘ဒသဟိ[Pg.458], ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပုဂ္ဂလော န သေဝိတဗ္ဗော. ကတမေဟိ ဒသဟိ? မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ, မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ, မိစ္ဆာဝါစော ဟောတိ, မိစ္ဆာကမ္မန္တော ဟောတိ, မိစ္ဆာအာဇီဝေါ ဟောတိ, မိစ္ဆာဝါယာမော ဟောတိ, မိစ္ဆာသတိ ဟောတိ, မိစ္ဆာသမာဓိ ဟောတိ, မိစ္ဆာဉာဏီ ဟောတိ, မိစ္ဆာဝိမုတ္တိ ဟောတိ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပုဂ္ဂလော န သေဝိတဗ္ဗော.

१५५. “भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त पुद्गल का सेवन नहीं करना चाहिए। किन दस से? वह मिथ्या दृष्टि वाला होता है, मिथ्या संकल्प वाला होता है, मिथ्या वाणी वाला होता है, मिथ्या कर्मान्त वाला होता है, मिथ्या आजीव वाला होता है, मिथ्या व्यायाम वाला होता है, मिथ्या स्मृति वाला होता है, मिथ्या समाधि वाला होता है, मिथ्या ज्ञान वाला होता है, और मिथ्या विमुक्ति वाला होता है—भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त पुद्गल का सेवन नहीं करना चाहिए।

‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပုဂ္ဂလော သေဝိတဗ္ဗော. ကတမေဟိ ဒသဟိ? သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ, သမ္မာဝါစော ဟောတိ, သမ္မာကမ္မန္တော ဟောတိ, သမ္မာအာဇီဝေါ ဟောတိ, သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ, သမ္မာသတိ ဟောတိ, သမ္မာသမာဓိ ဟောတိ, သမ္မာဉာဏီ ဟောတိ, သမ္မာဝိမုတ္တိ ဟောတိ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပုဂ္ဂလော သေဝိတဗ္ဗော’’တိ.

भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त पुद्गल का सेवन करना चाहिए। किन दस से? वह सम्यक् दृष्टि वाला होता है, सम्यक् संकल्प वाला होता है, सम्यक् वाणी वाला होता है, सम्यक् कर्मान्त वाला होता है, सम्यक् आजीव वाला होता है, सम्यक् व्यायाम वाला होता है, सम्यक् स्मृति वाला होता है, सम्यक् समाधि वाला होता है, सम्यक् ज्ञान वाला होता है, और सम्यक् विमुक्ति वाला होता है—भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त पुद्गल का सेवन करना चाहिए।” पहला सूत्र।

၂-၁၂. ဘဇိတဗ္ဗာဒိသုတ္တာနိ

२-१२. भजितब्ब आदि सूत्र

၁၅၆-၁၆၆. ‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပုဂ္ဂလော န ဘဇိတဗ္ဗော…ပေ… ဘဇိတဗ္ဗော…ပေ… န ပယိရုပါသိတဗ္ဗော… ပယိရုပါသိတဗ္ဗော…ပေ… န ပုဇ္ဇော ဟောတိ… ပုဇ္ဇော ဟောတိ…ပေ… န ပါသံသော ဟောတိ… ပါသံသော ဟောတိ…ပေ… အဂါရဝေါ ဟောတိ… သဂါရဝေါ ဟောတိ…ပေ… အပ္ပတိဿော ဟောတိ… သပ္ပတိဿော ဟောတိ…ပေ… န အာရာဓကော ဟောတိ … အာရာဓကော ဟောတိ…ပေ… န ဝိသုဇ္ဈတိ… ဝိသုဇ္ဈတိ…ပေ… မာနံ နာဓိဘောတိ… မာနံ အဓိဘောတိ…ပေ. … ပညာယ န ဝဍ္ဎတိ… ပညာယ ဝဍ္ဎတိ…ပေ….

भिक्षुओं! दस धर्मों (गुणों) से युक्त व्यक्ति की सेवा नहीं करनी चाहिए... (और दस गुणों से युक्त व्यक्ति की) सेवा करनी चाहिए... उसकी उपासना नहीं करनी चाहिए... उपासना करनी चाहिए... वह पूजनीय नहीं होता... पूजनीय होता है... वह प्रशंसनीय नहीं होता... प्रशंसनीय होता है... वह अनादरपूर्ण होता है... वह आदरपूर्ण होता है... वह आज्ञाकारी नहीं होता... वह आज्ञाकारी होता है... वह प्रसन्न करने वाला नहीं होता... वह प्रसन्न करने वाला होता है... वह शुद्ध नहीं होता... वह शुद्ध होता है... वह (अभिमान के साथ) आनंद प्राप्त नहीं करता... वह आनंद प्राप्त करता है... वह प्रज्ञा में नहीं बढ़ता... वह प्रज्ञा में बढ़ता है।

‘‘ဗဟုံ အပုညံ ပသဝတိ… ဗဟုံ ပုညံ ပသဝတိ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော ဟောတိ, သမ္မာဝါစော ဟောတိ, သမ္မာကမ္မန္တော ဟောတိ, သမ္မာအာဇီဝေါ ဟောတိ, သမ္မာဝါယာမော ဟောတိ[Pg.459], သမ္မာသတိ ဟောတိ, သမ္မာသမာဓိ ဟောတိ, သမ္မာဉာဏီ ဟောတိ, သမ္မာဝိမုတ္တိ ဟောတိ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပုဂ္ဂလော ဗဟုံ ပုညံ ပသဝတီ’’တိ.

वह बहुत अपुण्य (पाप) अर्जित करता है... वह बहुत पुण्य अर्जित करता है। किन दस से? वह सम्यक दृष्टि वाला होता है, सम्यक संकल्प वाला होता है, सम्यक वाणी वाला होता है, सम्यक कर्मान्त वाला होता है, सम्यक आजीव वाला होता है, सम्यक व्यायाम वाला होता है, सम्यक स्मृति वाला होता है, सम्यक समाधि वाला होता है, सम्यक ज्ञान वाला होता है, और सम्यक विमुक्ति वाला होता है—भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त व्यक्ति बहुत पुण्य अर्जित करता है।

ပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေါ ပဌမော.

प्रथम पुग्गल वग्ग (पुद्गल वर्ग) समाप्त।

(၁၇) ၂. ဇာဏုဿောဏိဝဂ္ဂေါ

(१७) २. जाणुस्सोणि वग्ग

၁. ဗြာဟ္မဏပစ္စောရောဟဏီသုတ္တံ

१. ब्राह्मणपच्चोरोहणी सुत्त

၁၆၇. တေန ခေါ ပန သမယေန ဇာဏုဿောဏိ ဗြာဟ္မဏော တဒဟုပေါသထေ သီသံနှာတော နဝံ ခေါမယုဂံ နိဝတ္ထော အလ္လကုသမုဋ္ဌိံ အာဒါယ ဘဂဝတော အဝိဒူရေ ဧကမန္တံ ဌိတော ဟောတိ.

१६७. उस समय जाणुस्सोणि ब्राह्मण, उस उपोसथ के दिन, सिर धोकर स्नान कर, रेशमी वस्त्रों का नया जोड़ा पहनकर और गीली कुशा घास की मुट्ठी लेकर भगवान के पास ही एक ओर खड़ा था।

အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ ဇာဏုဿောဏိံ ဗြာဟ္မဏံ တဒဟုပေါသထေ သီသံနှာတံ နဝံ ခေါမယုဂံ နိဝတ္ထံ အလ္လကုသမုဋ္ဌိံ အာဒါယ ဧကမန္တံ ဌိတံ. ဒိသွာန ဇာဏုဿောဏိံ ဗြာဟ္မဏံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကိံ နု တွံ, ဗြာဟ္မဏ, တဒဟုပေါသထေ သီသံနှာတော နဝံ ခေါမယုဂံ နိဝတ္ထော အလ္လကုသမုဋ္ဌိံ အာဒါယ ဧကမန္တံ ဌိတော? ကိံ နွဇ္ဇ ဗြာဟ္မဏကုလဿာ’’တိ? ‘‘ပစ္စောရောဟဏီ, ဘော ဂေါတမ, အဇ္ဇ ဗြာဟ္မဏကုလဿာ’’တိ.

भगवान ने जाणुस्सोणि ब्राह्मण को उस उपोसथ के दिन सिर धोकर स्नान किए हुए, रेशमी वस्त्रों का नया जोड़ा पहने हुए, गीली कुशा घास की मुट्ठी लिए हुए एक ओर खड़ा देखा। देखकर जाणुस्सोणि ब्राह्मण से यह कहा— 'ब्राह्मण! तुम आज उपोसथ के दिन सिर धोकर स्नान कर, रेशमी वस्त्रों का नया जोड़ा पहनकर और गीली कुशा घास की मुट्ठी लेकर एक ओर क्यों खड़े हो? आज ब्राह्मण कुल का क्या (उत्सव) है?' 'हे गौतम! आज ब्राह्मण कुल का पच्चोरोहणी (पापों से उतरने या शुद्ध होने का अनुष्ठान) है।'

‘‘ယထာ ကထံ ပန, ဗြာဟ္မဏ, ဗြာဟ္မဏာနံ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတီ’’တိ? ‘‘ဣဓ, ဘော ဂေါတမ, ဗြာဟ္မဏာ တဒဟုပေါသထေ သီသံနှာတာ နဝံ ခေါမယုဂံ နိဝတ္ထာ အလ္လေန ဂေါမယေန ပထဝိံ ဩပုဉ္ဇိတွာ ဟရိတေဟိ ကုသေဟိ ပတ္ထရိတွာ အန္တရာ စ ဝေလံ အန္တရာ စ အဂျာဂါရံ သေယျံ ကပ္ပေန္တိ. တေ တံ ရတ္တိံ တိက္ခတ္တုံ ပစ္စုဋ္ဌာယ ပဉ္ဇလိကာ အဂ္ဂိံ နမဿန္တိ – ‘ပစ္စောရောဟာမ ဘဝန္တံ, ပစ္စောရောဟာမ ဘဝန္တ’န္တိ. ဗဟုကေန စ သပ္ပိတေလနဝနီတေန အဂ္ဂိံ သန္တပ္ပေန္တိ. တဿာ စ ရတ္တိယာ အစ္စယေန ပဏီတေန ခါဒနီယေန ဘောဇနီယေန ဗြာဟ္မဏေ သန္တပ္ပေန္တိ. ဧဝံ, ဘော ဂေါတမ, ဗြာဟ္မဏာနံ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတီ’’တိ.

'ब्राह्मण! ब्राह्मणों की पच्चोरोहणी कैसे होती है?' 'हे गौतम! यहाँ ब्राह्मण उपोसथ के दिन सिर धोकर स्नान करते हैं, रेशमी वस्त्रों का नया जोड़ा पहनते हैं, गीले गोबर से जमीन को लीपते हैं, हरी कुशा घास बिछाते हैं और रेत के ढेर तथा अग्नि-शाला के बीच शय्या लगाते हैं। वे उस रात तीन बार उठकर हाथ जोड़कर अग्नि को नमस्कार करते हैं— "हम आप (अग्नि देव) से उतरते हैं (शुद्ध होते हैं), हम आप से उतरते हैं।" और वे बहुत से घी, तेल और मक्खन से अग्नि को तृप्त करते हैं। उस रात के बीतने पर वे ब्राह्मणों को उत्तम खाद्य और भोज्य पदार्थों से तृप्त करते हैं। हे गौतम! इस प्रकार ब्राह्मणों की पच्चोरोहणी होती है।'

‘‘အညထာ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဗြာဟ္မဏာနံ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတိ, အညထာ စ ပန အရိယဿ ဝိနယေ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတီ’’တိ. ‘‘ယထာ ကထံ [Pg.460] ပန, ဘော ဂေါတမ, အရိယဿ ဝိနယေ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတိ? သာဓု မေ ဘဝံ ဂေါတမော တထာ ဓမ္မံ ဒေသေတု ယထာ အရိယဿ ဝိနယေ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတီ’’တိ.

'ब्राह्मण! ब्राह्मणों की पच्चोरोहणी और होती है, और आर्यों के विनय (अनुशासन) में पच्चोरोहणी और होती है।' 'हे गौतम! आर्यों के विनय में पच्चोरोहणी कैसे होती है? अच्छा हो यदि आप मुझे उस धर्म का उपदेश दें जिससे आर्यों के विनय में पच्चोरोहणी होती है।'

‘‘တေန ဟိ, ဗြာဟ္မဏ, သုဏာဟိ, သာဓုကံ မနသိ ကရောဟိ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘော’’တိ ခေါ ဇာဏုဿောဏိ ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

'तो ब्राह्मण! सुनो, अच्छी तरह मन में धारण करो; मैं कहूँगा।' 'जी हाँ, श्रीमान!' जाणुस्सोणि ब्राह्मण ने भगवान को उत्तर दिया। भगवान ने यह कहा—

‘‘ဣဓ, ဗြာဟ္မဏ, အရိယသာဝကော ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘ပါဏာတိပါတဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာ’ တိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ ပါဏာတိပါတံ ပဇဟတိ; ပါဏာတိပါတာ ပစ္စောရောဟတိ.

'ब्राह्मण! यहाँ आर्य श्रावक इस प्रकार विचार करता है— "प्राणातिपात (जीव-हत्या) का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी बुरा होता है।" वह ऐसा विचार कर प्राणातिपात को त्याग देता है; वह प्राणातिपात से उतर जाता है (मुक्त हो जाता है)।

…အဒိန္နာဒါနဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ အဒိန္နာဒါနံ ပဇဟတိ; အဒိန္နာဒါနာ ပစ္စောရောဟတိ.

...अदत्तादान (चोरी) का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी बुरा होता है। वह ऐसा विचार कर अदत्तादान को त्याग देता है; वह अदत्तादान से उतर जाता है।

…ကာမေသုမိစ္ဆာစာရဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရံ ပဇဟတိ; ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပစ္စောရောဟတိ.

...कामों में मिथ्याचार (व्यभिचार) का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी बुरा होता है। वह ऐसा विचार कर काम-मिथ्याचार को त्याग देता है; वह काम-मिथ्याचार से उतर जाता है।

…မုသာဝါဒဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ မုသာဝါဒံ ပဇဟတိ; မုသာဝါဒါ ပစ္စောရောဟတိ.

...मृषावाद (झूठ बोलना) का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी बुरा होता है। वह ऐसा विचार कर मृषावाद को त्याग देता है; वह मृषावाद से उतर जाता है।

…ပိသုဏာယ ဝါစာယ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ ပိသုဏံ ဝါစံ ပဇဟတိ; ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပစ္စောရောဟတိ.

...पिशुन वाणी (चुगली) का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी बुरा होता है। वह ऐसा विचार कर पिशुन वाणी को त्याग देता है; वह पिशुन वाणी से उतर जाता है।

…ဖရုသာယ ဝါစာယ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ ဖရုသံ ဝါစံ ပဇဟတိ; ဖရုသာယ ဝါစာယ ပစ္စောရောဟတိ.

...परुष वाणी (कठोर वचन) का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी बुरा होता है। वह ऐसा विचार कर परुष वाणी को त्याग देता है; वह परुष वाणी से उतर जाता है।

…သမ္ဖပ္ပလာပဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ သမ္ဖပ္ပလာပံ ပဇဟတိ; သမ္ဖပ္ပလာပါ ပစ္စောရောဟတိ.

...सम्फप्पलाप (व्यर्थ प्रलाप) का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी बुरा होता है। वह ऐसा विचार कर सम्फप्पलाप को त्याग देता है; वह सम्फप्पलाप से उतर जाता है।

…အဘိဇ္ဈာယ [Pg.461] ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ အဘိဇ္ဈံ ပဇဟတိ; အဘိဇ္ဈာယ ပစ္စောရောဟတိ.

...अभिध्या (लोभ) का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी बुरा होता है। वह ऐसा विचार कर अभिध्या को त्याग देता है; वह अभिध्या से उतर जाता है।

…ဗျာပါဒဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာတိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ ဗျာပါဒံ ပဇဟတိ; ဗျာပါဒါ ပစ္စောရောဟတိ.

...व्यापाद (द्वेष) का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी बुरा होता है। वह ऐसा विचार कर व्यापाद को त्याग देता है; वह व्यापाद से उतर जाता है।

…မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိယာ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာ’တိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိံ ပဇဟတိ; မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိယာ ပစ္စောရောဟတိ. ဧဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, အရိယဿ ဝိနယေ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတီ’’တိ.

...मिथ्या दृष्टि का फल इस जन्म में भी और परलोक में भी बुरा होता है। वह ऐसा विचार कर मिथ्या दृष्टि को त्याग देता है; वह मिथ्या दृष्टि से उतर जाता है। ब्राह्मण! इस प्रकार आर्यों के विनय में पच्चोरोहणी होती है।

‘‘အညထာ ခေါ, ဘော ဂေါတမ, ဗြာဟ္မဏာနံ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတိ, အညထာ စ ပန အရိယဿ ဝိနယေ ပစ္စောရောဟဏီ ဟောတိ. ဣမိဿာ, ဘော ဂေါတမ, အရိယဿ ဝိနယေ ပစ္စောရောဟဏိယာ ဗြာဟ္မဏာနံ ပစ္စောရောဟဏီ ကလံ နာဂ္ဃတိ သောဠသိံ. အဘိက္ကန္တံ, ဘော ဂေါတမ…ပေ… ဥပါသကံ မံ ဘဝံ ဂေါတမော ဓာရေတု အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သရဏံ ဂတ’’န္တိ. ပဌမံ.

हे गौतम! ब्राह्मणों की 'पच्चोरोहणी' (अकुशल कर्मों से हटना) एक प्रकार की होती है, और आर्यों के विनय में 'पच्चोरोहणी' दूसरे प्रकार की होती है। हे गौतम! ब्राह्मणों की यह 'पच्चोरोहणी', आर्यों के विनय की इस 'पच्चोरोहणी' के सोलहवें भाग के बराबर भी नहीं है। हे गौतम! यह बहुत ही अद्भुत है... आप मुझे आज से जीवन भर के लिए शरणागत उपासक के रूप में स्वीकार करें। प्रथम सुत्त।

၂. အရိယပစ္စောရောဟဏီသုတ္တံ

२. आर्य पच्चोरोहणी सुत्त

၁၆၈. ‘‘အရိယံ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ပစ္စောရောဟဏိံ ဒေသေဿာမိ. တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

१६८. भिक्षुओं! मैं तुम्हें आर्य 'पच्चोरोहणी' का उपदेश दूँगा। उसे सुनो, अच्छी तरह मन में धारण करो; मैं कहूँगा। 'जी हाँ, भन्ते' - उन भिक्षुओं ने भगवान को उत्तर दिया। भगवान ने यह कहा -

‘‘ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, အရိယာ ပစ္စောရောဟဏီ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘ပါဏာတိပါတဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာ’တိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ ပါဏာတိပါတံ ပဇဟတိ; ပါဏာတိပါတာ ပစ္စောရောဟတိ.

भिक्षुओं! आर्य पच्चोरोहणी क्या है? भिक्षुओं! यहाँ आर्य श्रावक इस प्रकार विचार करता है - 'प्राणातिपात (जीव-हत्या) का फल बुरा होता है - इसी जन्म में भी और परलोक में भी।' वह इस प्रकार विचार कर प्राणातिपात को त्याग देता है; प्राणातिपात से हट जाता है।

… ‘အဒိန္နာဒါနဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော – ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာ’တိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ အဒိန္နာဒါနံ ပဇဟတိ; အဒိန္နာဒါနာ ပစ္စောရောဟတိ.

...'अदत्तादान (चोरी) का फल बुरा होता है - इसी जन्म में भी और परलोक में भी।' वह इस प्रकार विचार कर अदत्तादान को त्याग देता है; अदत्तादान से हट जाता है।

… ‘ကာမေသုမိစ္ဆာစာရဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော…ပေ… ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပစ္စောရောဟတိ.

...'काम-मिथ्याचार का फल बुरा होता है...' वह काम-मिथ्याचार से हट जाता है।

… ‘မုသာဝါဒဿ [Pg.462] ခေါ ပါပကော ဝိပါကော…ပေ… မုသာဝါဒါ ပစ္စောရောဟတိ.

...'मृषावाद का फल बुरा होता है...' वह मृषावाद से हट जाता है।

… ‘ပိသုဏာယ ဝါစာယ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော…ပေ… ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပစ္စောရောဟတိ.

...'पिशुन वाणी का फल बुरा होता है...' वह पिशुन वाणी से हट जाता है।

… ‘ဖရုသာယ ဝါစာယ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော…ပေ… ဖရုသာယ ဝါစာယ ပစ္စောရောဟတိ.

...'परुष वाणी का फल बुरा होता है...' वह परुष वाणी से हट जाता है।

… ‘သမ္ဖပ္ပလာပဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော…ပေ… သမ္ဖပ္ပလာပါ ပစ္စောရောဟတိ.

...'सम्फप्पलाप का फल बुरा होता है...' वह सम्फप्पलाप से हट जाता है।

… ‘အဘိဇ္ဈာယ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော…ပေ… အဘိဇ္ဈာယ ပစ္စောရောဟတိ.

...'अभिध्या का फल बुरा होता है...' वह अभिध्या से हट जाता है।

… ‘ဗျာပါဒဿ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော…ပေ… ဗျာပါဒါ ပစ္စောရောဟတိ.

...'व्यापाद का फल बुरा होता है...' वह व्यापाद से हट जाता है।

‘‘ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, အရိယာ ပစ္စောရောဟဏီ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိယာ ခေါ ပါပကော ဝိပါကော ဒိဋ္ဌေ စေဝ ဓမ္မေ အဘိသမ္ပရာယဉ္စာ’တိ. သော ဣတိ ပဋိသင်္ခါယ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိံ ပဇဟတိ; မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိယာ ပစ္စောရောဟတိ. အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အရိယာ ပစ္စောရောဟဏီ’’တိ. ဒုတိယံ.

भिक्षुओं! आर्य पच्चोरोहणी क्या है? यहाँ आर्य श्रावक इस प्रकार विचार करता है - 'मिथ्या दृष्टि का फल बुरा होता है - इसी जन्म में भी और परलोक में भी।' वह इस प्रकार विचार कर मिथ्या दृष्टि को त्याग देता है; मिथ्या दृष्टि से हट जाता है। भिक्षुओं! इसे आर्य पच्चोरोहणी कहा जाता है। द्वितीय सुत्त।

၃. သင်္ဂါရဝသုတ္တံ

३. संगारव सुत्त

၁၆၉. အထ ခေါ သင်္ဂါရဝေါ ဗြာဟ္မဏော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ သင်္ဂါရဝေါ ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

१६९. तब संगारव ब्राह्मण जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचा; पहुँचकर भगवान के साथ कुशल-क्षेम पूछा। आनंददायक और स्मरणीय बातें करके वह एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठे हुए संगारव ब्राह्मण ने भगवान से यह कहा -

‘‘ကိံ နု ခေါ, ဘော ဂေါတမ, ဩရိမံ တီရံ, ကိံ ပါရိမံ တီရ’’န္တိ? ‘‘ပါဏာတိပါတော ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဩရိမံ တီရံ, ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ ပါရိမံ တီရံ. အဒိန္နာဒါနံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဩရိမံ တီရံ, အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏီ ပါရိမံ တီရံ. ကာမေသုမိစ္ဆာစာရော ဩရိမံ တီရံ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏီ ပါရိမံ တီရံ. မုသာဝါဒေါ ဩရိမံ တီရံ, မုသာဝါဒါ ဝေရမဏီ ပါရိမံ တီရံ. ပိသုဏာ ဝါစာ ဩရိမံ တီရံ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ ဝေရမဏီ ပါရိမံ တီရံ. ဖရုသာ ဝါစာ ဩရိမံ တီရံ, ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏီ ပါရိမံ တီရံ. သမ္ဖပ္ပလာပေါ ဩရိမံ တီရံ, သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏီ ပါရိမံ တီရံ. အဘိဇ္ဈာ ဩရိမံ တီရံ, အနဘိဇ္ဈာ ပါရိမံ တီရံ. ဗျာပါဒေါ ဩရိမံ တီရံ, အဗျာပါဒေါ ပါရိမံ တီရံ. မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဩရိမံ တီရံ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ပါရိမံ တီရံ. ဣဒံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဩရိမံ တီရံ, ဣဒံ ပါရိမံ တီရန္တိ.

हे गौतम! यह 'ओरिम तीर' (निकट का तट) क्या है और 'पारिम तीर' (परला तट) क्या है? ब्राह्मण! प्राणातिपात ही निकट का तट है, प्राणातिपात से विरति ही परला तट है। अदत्तादान ही निकट का तट है, अदत्तादान से विरति ही परला तट है। काम-मिथ्याचार निकट का तट है, काम-मिथ्याचार से विरति ही परला तट है। मृषावाद निकट का तट है, मृषावाद से विरति ही परला तट है। पिशुन वाणी निकट का तट है, पिशुन वाणी से विरति ही परला तट है। परुष वाणी निकट का तट है, परुष वाणी से विरति ही परला तट है। सम्फप्पलाप निकट का तट है, सम्फप्पलाप से विरति ही परला तट है। अभिध्या निकट का तट है, अनभिध्या परला तट है। व्यापाद निकट का तट है, अव्यापाद परला तट है। मिथ्या दृष्टि निकट का तट है, सम्यक दृष्टि परला तट है। ब्राह्मण! यही निकट का तट है और यही परला तट है।

‘‘အပ္ပကာ [Pg.463] တေ မနုဿေသု, ယေ ဇနာ ပါရဂါမိနော;

အထာယံ ဣတရာ ပဇာ, တီရမေဝါနုဓာဝတိ.

मनुष्यों में वे लोग थोड़े ही हैं, जो पार जाने वाले हैं; जबकि अन्य प्रजा इसी तट पर ही दौड़ती रहती है।

‘‘ယေ စ ခေါ သမ္မဒက္ခာတေ, ဓမ္မေ ဓမ္မာနုဝတ္တိနော;

တေ ဇနာ ပါရမေဿန္တိ, မစ္စုဓေယျံ သုဒုတ္တရံ.

जो भली-भाँति उपदिष्ट धर्म में धर्मानुसार आचरण करते हैं, वे लोग मृत्यु के उस पार, जिसे पार करना अत्यंत कठिन है, पार कर जाएँगे।

‘‘ကဏှံ ဓမ္မံ ဝိပ္ပဟာယ, သုက္ကံ ဘာဝေထ ပဏ္ဍိတော;

ဩကာ အနောကမာဂမ္မ, ဝိဝေကေ ယတ္ထ ဒူရမံ.

बुद्धिमान व्यक्ति कृष्ण धर्म को त्याग कर शुक्ल धर्म की भावना करे; घर से बेघर की ओर आकर, उस विवेक में रमण करे जहाँ रमण करना कठिन है।

‘‘တတြာဘိရတိမိစ္ဆေယျ, ဟိတွာ ကာမေ အကိဉ္စနော;

ပရိယောဒပေယျ အတ္တာနံ, စိတ္တက္လေသေဟိ ပဏ္ဍိတော.

वहाँ काम-भोगों को त्याग कर, अकिंचन होकर आनंद की इच्छा करे; बुद्धिमान व्यक्ति चित्त के क्लेशों से स्वयं को शुद्ध करे।

‘‘ယေသံ သမ္ဗောဓိယင်္ဂေသု, သမ္မာ စိတ္တံ သုဘာဝိတံ;

အာဒါနပဋိနိဿဂ္ဂေ, အနုပါဒါယ ယေ ရတာ;

ခီဏာသဝါ ဇုတိမန္တော, တေ လောကေ ပရိနိဗ္ဗုတာ’’တိ. တတိယံ;

जिनका चित्त सम्बोधि के अंगों में भली-भाँति भावित है, जो आसक्ति के त्याग में और अनासक्ति में रत हैं; वे क्षीणास्त्रव और तेजस्वी पुरुष इस लोक में परिनिर्वाण को प्राप्त होते हैं। तृतीय सुत्त।

၄. ဩရိမသုတ္တံ

४. ओरिम सुत्त

၁၇၀. ‘‘ဩရိမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, တီရံ ဒေသေဿာမိ ပါရိမဉ္စ တီရံ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဩရိမံ တီရံ, ကတမဉ္စ ပါရိမံ တီရံ? ပါဏာတိပါတော, ဘိက္ခဝေ, ဩရိမံ တီရံ, ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ ပါရိမံ တီရံ. အဒိန္နာဒါနံ ဩရိမံ တီရံ, အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏီ ပါရိမံ တီရံ. ကာမေသုမိစ္ဆာစာရော ဩရိမံ တီရံ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏီ ပါရိမံ တီရံ. မုသာဝါဒေါ ဩရိမံ တီရံ, မုသာဝါဒါ ဝေရမဏီ ပါရိမံ တီရံ. ပိသုဏာ ဝါစာ ဩရိမံ တီရံ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ ဝေရမဏီ ပါရိမံ တီရံ. ဖရုသာ ဝါစာ ဩရိမံ တီရံ, ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏီ ပါရိမံ တီရံ. သမ္ဖပ္ပလာပေါ ဩရိမံ တီရံ, သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏီ ပါရိမံ တီရံ. အဘိဇ္ဈာ ဩရိမံ တီရံ, အနဘိဇ္ဈာ ပါရိမံ တီရံ. ဗျာပါဒေါ ဩရိမံ တီရံ, အဗျာပါဒေါ ပါရိမံ တီရံ. မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဩရိမံ တီရံ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ပါရိမံ တီရံ. ဣဒံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဩရိမံ တီရံ, ဣဒံ ပါရိမံ တီရန္တိ.

१७०. भिक्षुओं! मैं तुम्हें निकट का तट और परला तट का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! निकट का तट क्या है और परला तट क्या है? भिक्षुओं! प्राणातिपात निकट का तट है, प्राणातिपात से विरति परला तट है। अदत्तादान निकट का तट है, अदत्तादान से विरति परला तट है। काम-मिथ्याचार निकट का तट है, काम-मिथ्याचार से विरति परला तट है। मृषावाद निकट का तट है, मृषावाद से विरति परला तट है। पिशुन वाणी निकट का तट है, पिशुन वाणी से विरति परला तट है। परुष वाणी निकट का तट है, परुष वाणी से विरति परला तट है। सम्फप्पलाप निकट का तट है, सम्फप्पलाप से विरति परला तट है। अभिध्या निकट का तट है, अनभिध्या परला तट है। व्यापाद निकट का तट है, अव्यापाद परला तट है। मिथ्या दृष्टि निकट का तट है, सम्यक दृष्टि परला तट है। भिक्षुओं! यही निकट का तट है और यही परला तट है।

‘‘အပ္ပကာ တေ မနုဿေသု, ယေ ဇနာ ပါရဂါမိနော;

အထာယံ ဣတရာ ပဇာ, တီရမေဝါနုဓာဝတိ.

मनुष्यों में वे लोग बहुत कम हैं, जो पार (निर्वाण) तक पहुँचते हैं; जबकि अन्य सभी लोग इसी किनारे (संसार/सक्काय-दृष्टि) पर ही दौड़ते रहते हैं।

‘‘ယေ စ ခေါ သမ္မဒက္ခာတေ, ဓမ္မေ ဓမ္မာနုဝတ္တိနော;

တေ ဇနာ ပါရမေဿန္တိ, မစ္စုဓေယျံ သုဒုတ္တရံ.

किंतु जो भली-भाँति उपदिष्ट धर्म के अनुसार आचरण करते हैं, वे लोग मृत्यु के उस पार (निर्वाण) पहुँच जाएँगे, जिसे पार करना अत्यंत कठिन है।

‘‘ကဏှံ [Pg.464] ဓမ္မံ ဝိပ္ပဟာယ, သုက္ကံ ဘာဝေထ ပဏ္ဍိတော;

ဩကာ အနောကမာဂမ္မ, ဝိဝေကေ ယတ္ထ ဒူရမံ.

बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह कृष्ण (अकुशल) धर्मों को त्यागकर शुक्ल (कुशल) धर्मों की भावना करे। आसक्ति (संसार) को छोड़कर अनासक्ति (निर्वाण) की ओर बढ़ते हुए, उस एकांत (विवेक) में रमण करे जहाँ आनंद पाना कठिन है।

‘‘တတြာဘိရတိမိစ္ဆေယျ, ဟိတွာ ကာမေ အကိဉ္စနော;

ပရိယောဒပေယျ အတ္တာနံ, စိတ္တက္လေသေဟိ ပဏ္ဍိတော.

वहाँ (विवेक में) वह काम-भोगों को त्यागकर और निष्किंचन (आसक्ति-रहित) होकर आनंद की इच्छा करे। बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह चित्त के क्लेशों से स्वयं को शुद्ध करे।

‘‘ယေသံ သမ္ဗောဓိယင်္ဂေသု, သမ္မာ စိတ္တံ သုဘာဝိတံ;

အာဒါနပဋိနိဿဂ္ဂေ, အနုပါဒါယ ယေ ရတာ;

ခီဏာသဝါ ဇုတိမန္တော, တေ လောကေ ပရိနိဗ္ဗုတာ’’တိ. စတုတ္ထံ;

जिनका चित्त सम्बोधि के अंगों (बोध्यंगों) में भली-भाँति भावित है, जो बिना किसी उपादान (आसक्ति) के आसक्ति के त्याग (निर्वाण) में रमे हुए हैं, वे क्षीणास्त्रव (आस्रव-रहित) और तेजस्वी पुरुष इस लोक में पूर्णतः परिनिर्वृत्त (शांत) हो गए हैं। (चौथा सूत्त समाप्त)

၅. ပဌမအဓမ္မသုတ္တံ

५. प्रथम अधम्म सुत्त

၁၇၁. ‘‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော အနတ္ထော စ; ဓမ္မော စ ဝေဒိတဗ္ဗော အတ္ထော စ. အဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ အနတ္ထဉ္စ, ဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ အတ္ထဉ္စ ယထာ ဓမ္မော ယထာ အတ္ထော တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ.

१७१. भिक्षुओं! अधर्म को भी जानना चाहिए और अनर्थ को भी; धर्म को भी जानना चाहिए और अर्थ को भी। अधर्म और अनर्थ को जानकर, तथा धर्म और अर्थ को जानकर, जैसा धर्म हो और जैसा अर्थ हो, वैसा ही आचरण करना चाहिए।

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော စ အနတ္ထော စ? ပါဏာတိပါတော, အဒိန္နာဒါနံ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရော, မုသာဝါဒေါ, ပိသုဏာ ဝါစာ, ဖရုသာ ဝါစာ, သမ္ဖပ္ပလာပေါ, အဘိဇ္ဈာ, ဗျာပါဒေါ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော စ အနတ္ထော စ.

भिक्षुओं! अधर्म और अनर्थ क्या है? प्राणातिपात (हिंसा), अदिन्नादान (चोरी), काम-मिथ्याचार, मृषावाद (झूठ), पिसुना वाचा (चुगली), परुषा वाचा (कठोर वचन), सम्फप्पलाप (व्यर्थ प्रलाप), अभिध्या (लोभ), व्यापाद (द्वेष) और मिथ्या-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे ही अधर्म और अनर्थ कहा जाता है।

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မော စ အတ္ထော စ? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ, အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏီ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏီ, မုသာဝါဒါ ဝေရမဏီ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ ဝေရမဏီ, ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏီ, သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏီ, အနဘိဇ္ဈာ, အဗျာပါဒေါ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မော စ အတ္ထော စ.

भिक्षुओं! धर्म और अर्थ क्या है? प्राणातिपात से विरति, अदिन्नादान से विरति, काम-मिथ्याचार से विरति, मृषावाद से विरति, पिसुना वाचा से विरति, परुषा वाचा से विरति, सम्फप्पलाप से विरति, अनभिध्या (लोभ न करना), अव्यापाद (द्वेष न करना) और सम्यक्-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे ही धर्म और अर्थ कहा जाता है।

‘‘‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော အနတ္ထော စ; ဓမ္မော စ ဝေဒိတဗ္ဗော အတ္ထော စ. အဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ အနတ္ထဉ္စ, ဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ အတ္ထဉ္စ ယထာ ဓမ္မော ယထာ အတ္ထော တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’န္တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တ’’န္တိ. ပဉ္စမံ.

‘भिक्षुओं! अधर्म को भी जानना चाहिए और अनर्थ को भी; धर्म को भी जानना चाहिए और अर्थ को भी। अधर्म और अनर्थ को जानकर, तथा धर्म और अर्थ को जानकर, जैसा धर्म हो और जैसा अर्थ हो, वैसा ही आचरण करना चाहिए’—यह जो कहा गया था, वह इसी (ऊपर बताए गए विषयों) के संदर्भ में कहा गया था। (पाँचवाँ सूत्त समाप्त)

၆. ဒုတိယအဓမ္မသုတ္တံ

६. द्वितीय अधम्म सुत्त

၁၇၂. ‘‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော ဓမ္မော စ; အနတ္ထော စ ဝေဒိတဗ္ဗော အတ္ထော စ. အဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ ဓမ္မဉ္စ, အနတ္ထဉ္စ ဝိဒိတွာ အတ္ထဉ္စ ယထာ ဓမ္မော [Pg.465] ယထာ အတ္ထော တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’’န္တိ. ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ. ဣဒံ ဝတွာန သုဂတော ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပါဝိသိ.

१७२. भिक्षुओं! अधर्म को भी जानना चाहिए और धर्म को भी; अनर्थ को भी जानना चाहिए और अर्थ को भी। अधर्म और धर्म को जानकर, अनर्थ और अर्थ को जानकर, जैसा धर्म हो और जैसा अर्थ हो, वैसा ही आचरण करना चाहिए। भगवान ने यह कहा। यह कहकर सुगत आसन से उठे और विहार (कुटी) में प्रविष्ट हो गए।

အထ ခေါ တေသံ ဘိက္ခူနံ အစိရပက္ကန္တဿ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘‘ဣဒံ ခေါ နော, အာဝုသော, ဘဂဝါ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘဇိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပဝိဋ္ဌော – ‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော ဓမ္မော စ; အနတ္ထော စ ဝေဒိတဗ္ဗော အတ္ထော စ. အဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ ဓမ္မဉ္စ, အနတ္ထဉ္စ ဝိဒိတွာ အတ္ထဉ္စ ယထာ ဓမ္မော ယထာ အတ္ထော တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’န္တိ. ကော နု ခေါ ဣမဿ ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသဿ ဥဒ္ဒိဋ္ဌဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇေယျာ’’တိ?

तब भगवान के जाने के कुछ ही समय बाद उन भिक्षुओं को यह विचार आया—'भिक्षुओं! भगवान हमें संक्षेप में यह उपदेश देकर कि अधर्म और धर्म को जानना चाहिए, अनर्थ और अर्थ को जानना चाहिए... विस्तार से अर्थ स्पष्ट किए बिना ही आसन से उठकर विहार में चले गए हैं। अब भगवान द्वारा संक्षेप में कहे गए और विस्तार से स्पष्ट न किए गए इस उपदेश का विस्तार से अर्थ कौन स्पष्ट कर सकता है?'

အထ ခေါ တေသံ ဘိက္ခူနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အယံ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော သတ္ထု စေဝ သံဝဏ္ဏိတော, သမ္ဘာဝိတော စ ဝိညူနံ သဗြဟ္မစာရီနံ. ပဟောတိ စာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော ဣမဿ ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသဿ ဥဒ္ဒိဋ္ဌဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇိတုံ. ယံနူန မယံ ယေနာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော တေနုပသင်္ကမေယျာမ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ မဟာကစ္စာနံ ဧတမတ္ထံ ပုစ္ဆေယျာမ. ယထာ နော အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော ဗျာကရိဿတိ တထာ နံ ဓာရေဿာမာ’’တိ.

तब उन भिक्षुओं को यह विचार आया—'ये आयुष्मान महाकात्यायन शास्ता (बुद्ध) द्वारा प्रशंसित हैं और बुद्धिमान सब्रह्मचारियों द्वारा सम्मानित हैं। आयुष्मान महाकात्यायन भगवान द्वारा संक्षेप में कहे गए और विस्तार से स्पष्ट न किए गए इस उपदेश का विस्तार से अर्थ स्पष्ट करने में समर्थ हैं। क्यों न हम आयुष्मान महाकात्यायन के पास चलें और उनसे इसका अर्थ पूछें। आयुष्मान महाकात्यायन हमें जैसा समझाएंगे, हम उसे वैसा ही धारण करेंगे।'

အထ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ယေနာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မတာ မဟာကစ္စာနေန သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိံသု. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မန္တံ မဟာကစ္စာနံ ဧတဒဝေါစုံ –

तब वे भिक्षु जहाँ आयुष्मान महाकात्यायन थे, वहाँ पहुँचे। पहुँचकर उन्होंने आयुष्मान महाकात्यायन के साथ कुशल-क्षेम पूछा। आनंददायक और स्मरणीय बातचीत समाप्त कर वे एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए उन भिक्षुओं ने आयुष्मान महाकात्यायन से यह कहा—

‘‘ဣဒံ ခေါ နော, အာဝုသော ကစ္စာန, ဘဂဝါ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘဇိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပဝိဋ္ဌော – ‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော ဓမ္မော စ; အနတ္ထော စ ဝေဒိတဗ္ဗော အတ္ထော စ. အဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ ဓမ္မဉ္စ, အနတ္ထဉ္စ ဝိဒိတွာ အတ္ထဉ္စ ယထာ ဓမ္မော ယထာ အတ္ထော တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’န္တိ.

आयुष्मान कात्यायन! भगवान हमें संक्षेप में यह उपदेश देकर कि 'भिक्षुओं! अधर्म को भी जानना चाहिए और धर्म को भी; अनर्थ को भी जानना चाहिए और अर्थ को भी; अधर्म और धर्म को जानकर, अनर्थ और अर्थ को जानकर, जैसा धर्म और अर्थ हो वैसा ही आचरण करना चाहिए', विस्तार से अर्थ स्पष्ट किए बिना ही आसन से उठकर विहार में चले गए हैं।

‘‘တေသံ နော, အာဝုသော, အမှာကံ အစိရပက္ကန္တဿ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘ဣဒံ ခေါ နော, အာဝုသော, ဘဂဝါ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘဇိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပဝိဋ္ဌော – အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ…ပေ… တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗန္တိ. ကော နု ခေါ ဣမဿ ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန [Pg.466] ဥဒ္ဒေသဿ ဥဒ္ဒိဋ္ဌဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇေယျာ’တိ?

आयुष्मान! भगवान के जाने के कुछ ही समय बाद हमें यह विचार आया—'भगवान हमें संक्षेप में यह उपदेश देकर... विस्तार से अर्थ स्पष्ट किए बिना ही विहार में चले गए हैं। अब भगवान द्वारा संक्षेप में कहे गए इस उपदेश का विस्तार से अर्थ कौन स्पष्ट कर सकता है?'

‘‘တေသံ နော, အာဝုသော, အမှာကံ ဧတဒဟောသိ – ‘အယံ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော သတ္ထု စေဝ သံဝဏ္ဏိတော, သမ္ဘာဝိတော စ ဝိညူနံ သဗြဟ္မစာရီနံ. ပဟောတိ စာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော ဣမဿ ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသဿ ဥဒ္ဒိဋ္ဌဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇိတုံ. ယံနူန မယံ ယေနာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော တေနုပသင်္ကမေယျာမ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ မဟာကစ္စာနံ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆေယျာမ. ယထာ နော အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော ဗျာကရိဿတိ တထာ နံ ဓာရေဿာမာ’တိ. ဝိဘဇတု အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော’’တိ.

हे मित्रों, हमारे मन में यह विचार आया— 'ये आयुष्मान महाकात्यायन शास्ता (बुद्ध) द्वारा प्रशंसित हैं और बुद्धिमान सब्रह्मचारियों द्वारा सम्मानित हैं। आयुष्मान महाकात्यायन भगवान द्वारा संक्षेप में दिए गए इस उपदेश के अर्थ को, जिसका विस्तार से विश्लेषण नहीं किया गया है, विस्तार से समझाने में समर्थ हैं। क्यों न हम आयुष्मान महाकात्यायन के पास चलें और उनसे इस अर्थ के बारे में पूछें। आयुष्मान महाकात्यायन हमें जैसा समझाएंगे, हम उसे वैसा ही धारण करेंगे।' आयुष्मान महाकात्यायन, कृपया इसका विस्तार से विश्लेषण करें।

‘‘သေယျထာပိ, အာဝုသော, ပုရိသော သာရတ္ထိကော သာရံ ဂဝေသီ သာရပရိယေသနံ စရမာနော မဟတော ရုက္ခဿ တိဋ္ဌတော သာရဝတော အတိက္ကမ္မေဝ မူလံ အတိက္ကမ္မ ခန္ဓံ သာခါပလာသေ သာရံ ပရိယေသိတဗ္ဗံ မညေယျ. ဧဝံသမ္ပဒမိဒံ အာယသ္မန္တာနံ သတ္ထရိ သမ္မုခီဘူတေ တံ ဘဂဝန္တံ အတိသိတွာ အမှေ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆိတဗ္ဗံ မညထ. သော ဟာဝုသော, ဘဂဝါ ဇာနံ ဇာနာတိ ပဿံ ပဿတိ စက္ခုဘူတော ဉာဏဘူတော ဓမ္မဘူတော ဗြဟ္မဘူတော ဝတ္တာ ပဝတ္တာ အတ္ထဿ နိန္နေတာ အမတဿ ဒါတာ ဓမ္မဿာမီ တထာဂတော. သော စေဝ ပနေတဿ ကာလော အဟောသိ ယံ တုမှေ ဘဂဝန္တံယေဝ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆေယျာထ. ယထာ ဝေါ ဘဂဝါ ဗျာကရေယျ တထာ နံ ဓာရေယျာထာ’’တိ.

हे मित्रों, जैसे कोई व्यक्ति सार (मजबूत लकड़ी) की खोज में हो, सार की तलाश में घूम रहा हो, और एक विशाल, खड़े हुए सारयुक्त वृक्ष के मूल (जड़) और तने को छोड़कर शाखाओं और पत्तों में सार खोजने की सोचे। आयुष्मानों की स्थिति भी वैसी ही है कि भगवान के साक्षात् उपस्थित होने पर भी आप उन्हें छोड़कर हमसे इस अर्थ के बारे में पूछना उचित समझते हैं। हे मित्रों, वे भगवान जानते हुए जानते हैं, देखते हुए देखते हैं; वे चक्षु-स्वरूप हैं, ज्ञान-स्वरूप हैं, धर्म-स्वरूप हैं, ब्रह्म-स्वरूप हैं; वे वक्ता हैं, प्रवर्तक हैं, अर्थ के प्रदाता हैं, अमृत के दाता हैं, धर्म के स्वामी हैं और तथागत हैं। वही समय था जब आपको भगवान के पास जाकर इस अर्थ के बारे में पूछना चाहिए था। भगवान आपको जैसा समझाते, आप उसे वैसा ही धारण करते।

‘‘အဒ္ဓါ, အာဝုသော ကစ္စာန, ဘဂဝါ ဇာနံ ဇာနာတိ ပဿံ ပဿတိ စက္ခုဘူတော ဉာဏဘူတော ဓမ္မဘူတော ဗြဟ္မဘူတော ဝတ္တာ ပဝတ္တာ အတ္ထဿ နိန္နေတာ အမတဿ ဒါတာ ဓမ္မဿာမီ တထာဂတော. သော စေဝ ပနေတဿ ကာလော အဟောသိ ယံ မယံ ဘဂဝန္တံယေဝ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆေယျာမ. ယထာ နော ဘဂဝါ ဗျာကရေယျ တထာ နံ ဓာရေယျာမ. အပိ စာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော သတ္ထု စေဝ သံဝဏ္ဏိတော, သမ္ဘာဝိတော စ ဝိညူနံ သဗြဟ္မစာရီနံ. ပဟောတိ စာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော ဣမဿ ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသဿ ဥဒ္ဒိဋ္ဌဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇိတုံ. ဝိဘဇတာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော အဂရုံ ကရိတွာ’’တိ.

निश्चित ही, आयुष्मान कात्यायन, भगवान जानते हुए जानते हैं, देखते हुए देखते हैं; वे चक्षु-स्वरूप, ज्ञान-स्वरूप, धर्म-स्वरूप, ब्रह्म-स्वरूप, वक्ता, प्रवर्तक, अर्थ के प्रदाता, अमृत के दाता, धर्म के स्वामी और तथागत हैं। वही समय था जब हमें भगवान के पास जाकर इस अर्थ के बारे में पूछना चाहिए था और जैसा वे समझाते, वैसा ही हम धारण करते। फिर भी, आयुष्मान महाकात्यायन शास्ता द्वारा प्रशंसित हैं और बुद्धिमान सब्रह्मचारियों द्वारा सम्मानित हैं। आयुष्मान महाकात्यायन भगवान द्वारा संक्षेप में दिए गए इस उपदेश के अर्थ को, जिसका विस्तार से विश्लेषण नहीं किया गया है, विस्तार से समझाने में समर्थ हैं। आयुष्मान महाकात्यायन, बिना किसी संकोच के कृपया इसका विश्लेषण करें।

‘‘တေန [Pg.467] ဟာဝုသော, သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, အာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော မဟာကစ္စာနဿ ပစ္စဿောသုံ. အထာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော ဧတဒဝေါစ –

तो फिर हे मित्रों, सुनो, अच्छी तरह मन लगाकर सुनो; मैं कहूँगा। "ठीक है, आयुष्मान," उन भिक्षुओं ने आयुष्मान महाकात्यायन को उत्तर दिया। तब आयुष्मान महाकात्यायन ने यह कहा—

‘‘ယံ ခေါ နော, အာဝုသော, ဘဂဝါ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘဇိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပဝိဋ္ဌော – ‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော…ပေ… တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’န္တိ.

हे मित्रों, भगवान ने जो संक्षेप में उपदेश दिया था और बिना विस्तार से अर्थ समझाए आसन से उठकर विहार में प्रवेश कर गए थे— 'भिक्षुओं, अधर्म को जानना चाहिए... (पेय्याल)... और वैसा ही आचरण करना चाहिए'।

‘‘ကတမော, စာဝုသော, အဓမ္မော; ကတမော စ ဓမ္မော? ကတမော စ အနတ္ထော, ကတမော စ အတ္ထော? ‘‘ပါဏာတိပါတော, အာဝုသော, အဓမ္မော; ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ ဓမ္မော; ယေ စ ပါဏာတိပါတပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

हे मित्रों, अधर्म क्या है और धर्म क्या है? अनर्थ क्या है और अर्थ क्या है? हे मित्रों, प्राणातिपात (प्राणी-हिंसा) अधर्म है; प्राणातिपात से विरति (परहेज) धर्म है। प्राणातिपात के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और प्राणातिपात से विरति के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘အဒိန္နာဒါနံ, အာဝုသော, အဓမ္မော; အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏီ ဓမ္မော; ယေ စ အဒိန္နာဒါနပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

हे मित्रों, अदिन्नादान (चोरी) अधर्म है; अदिन्नादान से विरति धर्म है। अदिन्नादान के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और अदिन्नादान से विरति के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘ကာမေသုမိစ္ဆာစာရော, အာဝုသော, အဓမ္မော; ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏီ ဓမ္မော; ယေ စ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

हे मित्रों, काम-मिथ्याचार अधर्म है; काम-मिथ्याचार से विरति धर्म है। काम-मिथ्याचार के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और काम-मिथ्याचार से विरति के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘မုသာဝါဒေါ, အာဝုသော, အဓမ္မော; မုသာဝါဒါ ဝေရမဏီ ဓမ္မော; ယေ စ မုသာဝါဒပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; မုသာဝါဒါ ဝေရမဏိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

हे मित्रों, मृषावाद (झूठ बोलना) अधर्म है; मृषावाद से विरति धर्म है। मृषावाद के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और मृषावाद से विरति के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘ပိသုဏာ ဝါစာ, အာဝုသော, အဓမ္မော; ပိသုဏာယ ဝါစာယ ဝေရမဏီ ဓမ္မော; ယေ စ ပိသုဏာဝါစာပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; ပိသုဏာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

हे मित्रों, पिशुन वाणी (चुगली) अधर्म है; पिशुन वाणी से विरति धर्म है। पिशुन वाणी के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और पिशुन वाणी से विरति के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘ဖရုသာ [Pg.468] ဝါစာ, အာဝုသော, အဓမ္မော; ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏီ ဓမ္မော; ယေ စ ဖရုသာဝါစာပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

हे मित्रों, परुष वाणी (कठोर वचन) अधर्म है; परुष वाणी से विरति धर्म है। परुष वाणी के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और परुष वाणी से विरति के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘သမ္ဖပ္ပလာပေါ, အာဝုသော, အဓမ္မော; သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏီ ဓမ္မော; ယေ စ သမ္ဖပ္ပလာပပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

हे मित्रों, सम्फप्पलाप (व्यर्थ प्रलाप) अधर्म है; सम्फप्पलाप से विरति धर्म है। सम्फप्पलाप के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्फप्पलाप से विरति के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘အဘိဇ္ဈာ, အာဝုသော, အဓမ္မော; အနဘိဇ္ဈာ ဓမ္မော; ယေ စ အဘိဇ္ဈာပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; အနဘိဇ္ဈာပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

हे मित्रों, अभिध्या (लोभ/लालच) अधर्म है; अनभिध्या धर्म है। अभिध्या के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और अनभिध्या के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की पूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘ဗျာပါဒေါ, အာဝုသော, အဓမ္မော; အဗျာပါဒေါ ဓမ္မော; ယေ စ ဗျာပါဒပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; အဗျာပါဒပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

हे मित्रों, व्यापाद (द्वेष) अधर्म है; अव्यापाद (अद्वेष) धर्म है। व्यापाद के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और अव्यापाद के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ, အာဝုသော, အဓမ္မော; သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဓမ္မော; ယေ စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္မာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

हे मित्रों, मिथ्या दृष्टि अधर्म है; सम्यक दृष्टि धर्म है। मिथ्या दृष्टि के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्यक दृष्टि के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘‘ယံ ခေါ နော, အာဝုသော, ဘဂဝါ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘဇိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပဝိဋ္ဌော – အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော…ပေ… တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’န္တိ. ဣမဿ ခေါ အဟံ, အာဝုသော, ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသဿ ဥဒ္ဒိဋ္ဌဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဧဝံ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အာဇာနာမိ. အာကင်္ခမာနာ စ ပန တုမှေ, အာဝုသော, ဘဂဝန္တံယေဝ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆေယျာထ. ယထာ နော ဘဂဝါ ဗျာကရောတိ တထာ နံ ဓာရေယျာထာ’’တိ.

हे मित्रों, भगवान ने संक्षेप में जिस उपदेश को निर्दिष्ट कर, विस्तार से अर्थ का विभाजन किए बिना, आसन से उठकर विहार में प्रवेश किया है—'भिक्षुओं, अधर्म को जानना चाहिए... पे... उसी प्रकार प्रतिपन्न होना चाहिए'। हे मित्रों, भगवान द्वारा संक्षेप में निर्दिष्ट और विस्तार से अविभक्त इस उपदेश के अर्थ को मैं इस प्रकार विस्तार से जानता हूँ। यदि आप चाहें, तो हे मित्रों, भगवान के पास ही जाकर इस अर्थ को पूछें। जैसा भगवान हमें उत्तर दें, वैसा ही उसे धारण करें।

‘‘ဧဝမာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော မဟာကစ္စာနဿ ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိတွာ အနုမောဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု[Pg.469]; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ –

उन भिक्षुओं ने 'ठीक है मित्र' कहकर आयुष्मान महाकात्यायन के भाषण का अभिनन्दन और अनुमोदन किया, और आसन से उठकर जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचे; पहुँचकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गए। एक ओर बैठे हुए उन भिक्षुओं ने भगवान से यह कहा—

‘‘ယံ ခေါ နော, ဘန္တေ, ဘဂဝါ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘဇိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပဝိဋ္ဌော – ‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော…ပေ… တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’န္တိ.

भन्ते, भगवान ने संक्षेप में जिस उपदेश को निर्दिष्ट कर, विस्तार से अर्थ का विभाजन किए बिना, आसन से उठकर विहार में प्रवेश किया है—'भिक्षुओं, अधर्म को जानना चाहिए... पे... उसी प्रकार प्रतिपन्न होना चाहिए'।

‘‘တေသံ နော, ဘန္တေ, အမှာကံ အစိရပက္ကန္တဿ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘ဣဒံ ခေါ နော, အာဝုသော, ဘဂဝါ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘဇိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပဝိဋ္ဌော – ‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော…ပေ… တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’န္တိ. ကော နု ခေါ ဣမဿ ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသဿ ဥဒ္ဒိဋ္ဌဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇေယျာ’တိ?

भन्ते, भगवान के प्रस्थान करने के कुछ ही समय बाद हमें यह विचार आया—'हे मित्रों, भगवान ने संक्षेप में जिस उपदेश को निर्दिष्ट कर, विस्तार से अर्थ का विभाजन किए बिना, आसन से उठकर विहार में प्रवेश किया है—'भिक्षुओं, अधर्म को जानना चाहिए... पे... उसी प्रकार प्रतिपन्न होना चाहिए'। भगवान द्वारा संक्षेप में निर्दिष्ट और विस्तार से अविभक्त इस उपदेश के अर्थ को विस्तार से कौन विभाजित कर सकता है?'

‘‘တေသံ နော, ဘန္တေ, အမှာကံ ဧတဒဟောသိ – ‘အယံ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော သတ္ထု စေဝ သံဝဏ္ဏိတော, သမ္ဘာဝိတော စ ဝိညူနံ သဗြဟ္မစာရီနံ. ပဟောတိ စာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော ဣမဿ ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသဿ ဥဒ္ဒိဋ္ဌဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အဝိဘတ္တဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ ဝိဘဇိတုံ. ယံနူန မယံ ယေနာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော တေနုပသင်္ကမေယျာမ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ မဟာကစ္စာနံ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆေယျာမ. ယထာ နော အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော ဗျာကရိဿတိ တထာ နံ ဓာရေဿာမာ’တိ.

भन्ते, हमें यह विचार आया—'ये आयुष्मान महाकात्यायन शास्ता द्वारा प्रशंसित हैं और विज्ञ सब्रह्मचारियों द्वारा सम्मानित हैं। आयुष्मान महाकात्यायन भगवान द्वारा संक्षेप में निर्दिष्ट और विस्तार से अविभक्त इस उपदेश के अर्थ को विस्तार से विभाजित करने में समर्थ हैं। क्यों न हम आयुष्मान महाकात्यायन के पास चलें; और उनसे इस अर्थ को पूछें। जैसा आयुष्मान महाकात्यायन हमें उत्तर देंगे, वैसा ही हम उसे धारण करेंगे'।

‘‘အထ ခေါ မယံ, ဘန္တေ, ယေနာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော တေနုပသင်္ကမိမှာ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ မဟာကစ္စာနံ ဧတမတ္ထံ အပုစ္ဆိမှာ. တေသံ နော, ဘန္တေ, အာယသ္မတာ မဟာကစ္စာနေန ဣမေဟိ အက္ခရေဟိ ဣမေဟိ ပဒေဟိ ဣမေဟိ ဗျဉ္ဇနေဟိ အတ္ထော သုဝိဘတ္တော’’တိ.

तब भन्ते, हम आयुष्मान महाकात्यायन के पास गए; और उनसे इस अर्थ को पूछा। भन्ते, आयुष्मान महाकात्यायन ने इन अक्षरों, इन पदों और इन व्यंजनों के द्वारा अर्थ को भली-भांति विभाजित किया है।

‘‘သာဓု သာဓု, ဘိက္ခဝေ! ပဏ္ဍိတော, ဘိက္ခဝေ, မဟာကစ္စာနော. မဟာပညော, ဘိက္ခဝေ, မဟာကစ္စာနော. မံ စေပိ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတမတ္ထံ ပဋိပုစ္ဆေယျာထ, အဟမ္ပိ စေတံ ဧဝမေဝံ ဗျာကရေယျံ ယထာ တံ မဟာကစ္စာနေန ဗျာကတံ. ဧသော စေဝ တဿ အတ္ထော. ဧဝဉ္စ နံ ဓာရေယျာထာ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

साधु! साधु! भिक्षुओं। भिक्षुओं, महाकात्यायन पंडित है। भिक्षुओं, महाकात्यायन महाप्रज्ञ है। भिक्षुओं, यदि तुम मेरे पास आकर भी इस अर्थ को पूछते, तो मैं भी इसका वैसा ही उत्तर देता जैसा महाकात्यायन ने दिया है। यही इसका अर्थ है। इसे इसी प्रकार धारण करो। छठा।

၇. တတိယအဓမ္မသုတ္တံ

७. तृतीय अधर्म सूत्र

၁၇၃. ‘‘အဓမ္မော [Pg.470] စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော ဓမ္မော စ; အနတ္ထော စ ဝေဒိတဗ္ဗော အတ္ထော စ. အဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ ဓမ္မဉ္စ, အနတ္ထဉ္စ ဝိဒိတွာ အတ္ထဉ္စ ယထာ ဓမ္မော ယထာ အတ္ထော တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ.

१७३. भिक्षुओं, अधर्म को जानना चाहिए और धर्म को भी; अनर्थ को जानना चाहिए और अर्थ को भी। अधर्म और धर्म को जानकर, अनर्थ और अर्थ को जानकर, जैसा धर्म हो और जैसा अर्थ हो, वैसा ही आचरण करना चाहिए।

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော, ကတမော စ ဓမ္မော; ကတမော စ အနတ္ထော, ကတမော စ အတ္ထော? ပါဏာတိပါတော, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ ဓမ္မော; ယေ စ ပါဏာတိပါတပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

भिक्षुओं, अधर्म क्या है और धर्म क्या है? अनर्थ क्या है और अर्थ क्या है? भिक्षुओं, प्राणातिपात (जीव-हत्या) अधर्म है; प्राणातिपात से विरति धर्म है। प्राणातिपात के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और प्राणातिपात से विरति के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘အဒိန္နာဒါနံ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏီ ဓမ္မော… ကာမေသုမိစ္ဆာစာရော, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏီ ဓမ္မော… မုသာဝါဒေါ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; မုသာဝါဒါ ဝေရမဏီ ဓမ္မော… ပိသုဏာ ဝါစာ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; ပိသုဏာယ ဝါစာယ ဝေရမဏီ ဓမ္မော… ဖရုသာ ဝါစာ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏီ ဓမ္မော… သမ္ဖပ္ပလာပေါ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏီ ဓမ္မော… အဘိဇ္ဈာ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; အနဘိဇ္ဈာ ဓမ္မော… ဗျာပါဒေါ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; အဗျာပါဒေါ ဓမ္မော….

भिक्षुओं, अदत्तादान (चोरी) अधर्म है; अदत्तादान से विरति धर्म है... भिक्षुओं, काम-मिथ्याचार अधर्म है; काम-मिथ्याचार से विरति धर्म है... भिक्षुओं, मृषावाद (झूठ बोलना) अधर्म है; मृषावाद से विरति धर्म है... भिक्षुओं, पिशुन वचन (चुगली) अधर्म है; पिशुन वचन से विरति धर्म है... भिक्षुओं, परुष वचन (कठोर वाणी) अधर्म है; परुष वचन से विरति धर्म है... भिक्षुओं, सम्फप्पलाप (व्यर्थ प्रलाप) अधर्म है; सम्फप्पलाप से विरति धर्म है... भिक्षुओं, अभिध्या (लोभ) अधर्म है; अनभिध्या धर्म है... भिक्षुओं, व्यापाद (द्वेष) अधर्म है; अव्यापाद धर्म है...

‘‘မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော; သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဓမ္မော; ယေ စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ, အယံ အနတ္ထော; သမ္မာဒိဋ္ဌိပစ္စယာ စ အနေကေ ကုသလာ ဓမ္မာ ဘာဝနာပါရိပူရိံ ဂစ္ဆန္တိ, အယံ အတ္ထော.

भिक्षुओं, मिथ्या दृष्टि अधर्म है; सम्यक दृष्टि धर्म है। मिथ्या दृष्टि के कारण जो अनेक पापमय अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं, वह अनर्थ है; और सम्यक दृष्टि के कारण जो अनेक कुशल धर्म भावना की परिपूर्णता को प्राप्त होते हैं, वह अर्थ है।

‘‘‘အဓမ္မော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗော ဓမ္မော စ; အနတ္ထော စ ဝေဒိတဗ္ဗော အတ္ထော စ. အဓမ္မဉ္စ ဝိဒိတွာ ဓမ္မဉ္စ, အနတ္ထဉ္စ ဝိဒိတွာ အတ္ထဉ္စ ယထာ ဓမ္မော ယထာ အတ္ထော တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’န္တိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တ’’န္တိ. သတ္တမံ.

हे भिक्षुओं! अधर्म को भी जानना चाहिए और धर्म को भी; अनर्थ को भी जानना चाहिए और अर्थ को भी। 'अधर्म और धर्म को जानकर, अनर्थ और अर्थ को जानकर, जैसा धर्म है और जैसा अर्थ है, वैसा ही आचरण करना चाहिए' - यह जो कहा गया था, वह इसी (दस अकुशल और दस कुशल कर्मों) के संदर्भ में कहा गया था। सातवाँ सुत्त समाप्त।

၈. ကမ္မနိဒါနသုတ္တံ

८. ८. कर्मनिदान सुत्त

၁၇၄. ‘‘ပါဏာတိပါတမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓံ ဝဒါမိ – လောဘဟေတုကမ္ပိ, ဒေါသဟေတုကမ္ပိ, မောဟဟေတုကမ္ပိ.

१७४. हे भिक्षुओं! मैं प्राणातिपात (जीव-हत्या) को भी तीन प्रकार का कहता हूँ - लोभ-हेतुक, द्वेष-हेतुक और मोह-हेतुक।

‘‘အဒိန္နာဒါနမ္ပာဟံ[Pg.471], ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓံ ဝဒါမိ – လောဘဟေတုကမ္ပိ, ဒေါသဟေတုကမ္ပိ, မောဟဟေတုကမ္ပိ.

हे भिक्षुओं! मैं अदत्तादान (चोरी) को भी तीन प्रकार का कहता हूँ - लोभ-हेतुक, द्वेष-हेतुक और मोह-हेतुक।

‘‘ကာမေသုမိစ္ဆာစာရမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓံ ဝဒါမိ – လောဘဟေတုကမ္ပိ, ဒေါသဟေတုကမ္ပိ, မောဟဟေတုကမ္ပိ.

हे भिक्षुओं! मैं काम-मिथ्याचार को भी तीन प्रकार का कहता हूँ - लोभ-हेतुक, द्वेष-हेतुक और मोह-हेतुक।

‘‘မုသာဝါဒမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓံ ဝဒါမိ – လောဘဟေတုကမ္ပိ, ဒေါသဟေတုကမ္ပိ, မောဟဟေတုကမ္ပိ.

हे भिक्षुओं! मैं मृषावाद (झूठ बोलना) को भी तीन प्रकार का कहता हूँ - लोभ-हेतुक, द्वेष-हेतुक और मोह-हेतुक।

‘‘ပိသုဏဝါစမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓံ ဝဒါမိ – လောဘဟေတုကမ္ပိ, ဒေါသဟေတုကမ္ပိ, မောဟဟေတုကမ္ပိ.

हे भिक्षुओं! मैं पिशुन-वाचा (चुगली) को भी तीन प्रकार का कहता हूँ - लोभ-हेतुक, द्वेष-हेतुक और मोह-हेतुक।

‘‘ဖရုသဝါစမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓံ ဝဒါမိ – လောဘဟေတုကမ္ပိ, ဒေါသဟေတုကမ္ပိ, မောဟဟေတုကမ္ပိ.

हे भिक्षुओं! मैं परुष-वाचा (कठोर वचन) को भी तीन प्रकार का कहता हूँ - लोभ-हेतुक, द्वेष-हेतुक और मोह-हेतुक।

‘‘သမ္ဖပ္ပလာပမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓံ ဝဒါမိ – လောဘဟေတုကမ္ပိ, ဒေါသဟေတုကမ္ပိ, မောဟဟေတုကမ္ပိ.

हे भिक्षुओं! मैं सम्फप्पलाप (व्यर्थ प्रलाप) को भी तीन प्रकार का कहता हूँ - लोभ-हेतुक, द्वेष-हेतुक और मोह-हेतुक।

‘‘အဘိဇ္ဈမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓံ ဝဒါမိ – လောဘဟေတုကမ္ပိ, ဒေါသဟေတုကမ္ပိ, မောဟဟေတုကမ္ပိ.

हे भिक्षुओं! मैं अभिध्या (लोभ) को भी तीन प्रकार का कहता हूँ - लोभ-हेतुक, द्वेष-हेतुक और मोह-हेतुक।

‘‘ဗျာပါဒမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓံ ဝဒါမိ – လောဘဟေတုကမ္ပိ, ဒေါသဟေတုကမ္ပိ, မောဟဟေတုကမ္ပိ.

हे भिक्षुओं! मैं व्यापाद (द्वेष) को भी तीन प्रकार का कहता हूँ - लोभ-हेतुक, द्वेष-हेतुक और मोह-हेतुक।

‘‘မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိမ္ပာဟံ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓံ ဝဒါမိ – လောဘဟေတုကမ္ပိ, ဒေါသဟေတုကမ္ပိ, မောဟဟေတုကမ္ပိ. ဣတိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, လောဘော ကမ္မနိဒါနသမ္ဘဝေါ, ဒေါသော ကမ္မနိဒါနသမ္ဘဝေါ, မောဟော ကမ္မနိဒါနသမ္ဘဝေါ. လောဘက္ခယာ ကမ္မနိဒါနသင်္ခယော, ဒေါသက္ခယာ ကမ္မနိဒါနသင်္ခယော, မောဟက္ခယာ ကမ္မနိဒါနသင်္ခယော’’တိ. အဋ္ဌမံ.

हे भिक्षुओं! मैं मिथ्या-दृष्टि को भी तीन प्रकार का कहता हूँ - लोभ-हेतुक, द्वेष-हेतुक और मोह-हेतुक। इस प्रकार, हे भिक्षुओं! लोभ कर्म का कारण (निदान) है, द्वेष कर्म का कारण है, और मोह कर्म का कारण है। लोभ के क्षय से कर्म के कारण का क्षय होता है, द्वेष के क्षय से कर्म के कारण का क्षय होता है, और मोह के क्षय से कर्म के कारण का क्षय होता है। आठवाँ सुत्त समाप्त।

၉. ပရိက္ကမနသုတ္တံ

९. ९. परिक्कमन सुत्त

၁၇၅. ‘‘သပရိက္ကမနော အယံ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မော, နာယံ ဓမ္မော အပရိက္ကမနော. ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, သပရိက္ကမနော အယံ ဓမ္မော, နာယံ ဓမ္မော အပရိက္ကမနော? ပါဏာတိပါတိဿ, ဘိက္ခဝေ, ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ ပရိက္ကမနံ ဟောတိ. အဒိန္နာဒါယိဿ, ဘိက္ခဝေ, အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏီ ပရိက္ကမနံ ဟောတိ. ကာမေသုမိစ္ဆာစာရိဿ, ဘိက္ခဝေ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏီ ပရိက္ကမနံ ဟောတိ. မုသာဝါဒိဿ, ဘိက္ခဝေ, မုသာဝါဒါ ဝေရမဏီ ပရိက္ကမနံ ဟောတိ. ပိသုဏဝါစဿ[Pg.472], ဘိက္ခဝေ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ ဝေရမဏီ ပရိက္ကမနံ ဟောတိ. ဖရုသဝါစဿ, ဘိက္ခဝေ, ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏီ ပရိက္ကမနံ ဟောတိ. သမ္ဖပ္ပလာပိဿ, ဘိက္ခဝေ, သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏီ ပရိက္ကမနံ ဟောတိ. အဘိဇ္ဈာလုဿ, ဘိက္ခဝေ, အနဘိဇ္ဈာ ပရိက္ကမနံ ဟောတိ. ဗျာပန္နစိတ္တဿ, ဘိက္ခဝေ, အဗျာပါဒေါ ပရိက္ကမနံ ဟောတိ. မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိဿ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ ပရိက္ကမနံ ဟောတိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သပရိက္ကမနော အယံ ဓမ္မော, နာယံ ဓမ္မော အပရိက္ကမနော’’တိ. နဝမံ.

१७५. हे भिक्षुओं! यह धर्म (अकुशल कर्म) त्यागने योग्य (परिवर्जनीय) है, यह धर्म न त्यागने योग्य नहीं है। और हे भिक्षुओं! कैसे यह धर्म त्यागने योग्य है और न त्यागने योग्य नहीं है? हे भिक्षुओं! प्राणातिपाती के लिए प्राणातिपात से विरत होना ही त्याग (परिक्कमन) है। अदत्तादानी के लिए अदत्तादान से विरत होना ही त्याग है। काम-मिथ्याचारी के लिए काम-मिथ्याचार से विरत होना ही त्याग है। मृषावादी के लिए मृषावाद से विरत होना ही त्याग है। पिशुन-वाचा बोलने वाले के लिए पिशुन-वाचा से विरत होना ही त्याग है। परुष-वाचा बोलने वाले के लिए परुष-वाचा से विरत होना ही त्याग है। सम्फप्पलापी के लिए सम्फप्पलाप से विरत होना ही त्याग है। लोभी (अभिध्यालु) के लिए निर्लोभ (अनभिध्या) ही त्याग है। द्वेषपूर्ण चित्त वाले के लिए अद्वेष (अव्यापाद) ही त्याग है। मिथ्या-दृष्टि वाले के लिए सम्यक्-दृष्टि ही त्याग है। इस प्रकार, हे भिक्षुओं! यह धर्म त्यागने योग्य है, न त्यागने योग्य नहीं है। नौवाँ सुत्त समाप्त।

၁၀. စုန္ဒသုတ္တံ

१०. १०. चुन्द सुत्त

၁၇၆. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ပါဝါယံ ဝိဟရတိ စုန္ဒဿ ကမ္မာရပုတ္တဿ အမ္ဗဝနေ. အထ ခေါ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ စုန္ဒံ ကမ္မာရပုတ္တံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကဿ နော တွံ, စုန္ဒ, သောစေယျာနိ ရောစေသီ’’တိ? ‘‘ဗြာဟ္မဏာ, ဘန္တေ, ပစ္ဆာဘူမကာ ကမဏ္ဍလုကာ သေဝါလမာလိကာ အဂ္ဂိပရိစာရိကာ ဥဒကောရောဟကာ သောစေယျာနိ ပညပေန္တိ; တေသာဟံ သောစေယျာနိ ရောစေမီ’’တိ.

१७६. ऐसा मैंने सुना है - एक समय भगवान पावा में लुहार के पुत्र चुन्द के आम्रवन में विहार कर रहे थे। तब लुहार का पुत्र चुन्द जहाँ भगवान थे, वहाँ गया; जाकर भगवान को अभिवादन कर एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठे हुए लुहार के पुत्र चुन्द से भगवान ने यह कहा - "चुन्द! तुम किसकी शुद्धि (शौच) को पसंद करते हो?" "भन्ते! पश्चिम के देशों में रहने वाले, कमंडलु धारण करने वाले, सेवाल की माला पहनने वाले, अग्नि की सेवा करने वाले और जल में उतरने वाले (स्नान करने वाले) ब्राह्मण शुद्धि का उपदेश देते हैं; मैं उनकी शुद्धि को पसंद करता हूँ।"

‘‘ယထာ ကထံ ပန, စုန္ဒ, ဗြာဟ္မဏာ ပစ္ဆာဘူမကာ ကမဏ္ဍလုကာ သေဝါလမာလိကာ အဂ္ဂိပရိစာရိကာ ဥဒကောရောဟကာ သောစေယျာနိ ပညပေန္တီ’’တိ? ‘‘ဣဓ, ဘန္တေ, ဗြာဟ္မဏာ ပစ္ဆာဘူမကာ ကမဏ္ဍလုကာ သေဝါလမာလိကာ အဂ္ဂိပရိစာရိကာ ဥဒကောရောဟကာ. တေ သာဝကံ ဧဝံ သမာဒပေန္တိ – ‘ဧဟိ တွံ, အမ္ဘော ပုရိသ, ကာလဿေဝ ဥဋ္ဌဟန္တောဝ သယနမှာ ပထဝိံ အာမသေယျာသိ; နော စေ ပထဝိံ အာမသေယျာသိ, အလ္လာနိ ဂေါမယာနိ အာမသေယျာသိ; နော စေ အလ္လာနိ ဂေါမယာနိ အာမသေယျာသိ, ဟရိတာနိ တိဏာနိ အာမသေယျာသိ; နော စေ ဟရိတာနိ တိဏာနိ အာမသေယျာသိ, အဂ္ဂိံ ပရိစရေယျာသိ; နော စေ အဂ္ဂိံ ပရိစရေယျာသိ, ပဉ္ဇလိကော အာဒိစ္စံ နမဿေယျာသိ; နော စေ ပဉ္ဇလိကော အာဒိစ္စံ နမဿေယျာသိ, သာယတတိယကံ ဥဒကံ ဩရောဟေယျာသီ’တိ. ဧဝံ ခေါ, ဘန္တေ, ဗြာဟ္မဏာ ပစ္ဆာဘူမကာ [Pg.473] ကမဏ္ဍလုကာ သေဝါလမာလိကာ အဂ္ဂိပရိစာရိကာ ဥဒကောရောဟကာ သောစေယျာနိ ပညပေန္တိ; တေသာဟံ သောစေယျာနိ ရောစေမီ’’တိ.

"चुन्द! वे पश्चिम के देशों में रहने वाले, कमंडलु धारण करने वाले, सेवाल की माला पहनने वाले, अग्नि की सेवा करने वाले और जल में उतरने वाले ब्राह्मण किस प्रकार शुद्धि का उपदेश देते हैं?" "भन्ते! यहाँ पश्चिम के देशों में रहने वाले... ब्राह्मण अपने शिष्य को इस प्रकार समाहित करते हैं - 'आओ पुरुष! तुम सुबह उठते ही बिस्तर से उठकर पृथ्वी का स्पर्श करो; यदि पृथ्वी का स्पर्श न करो, तो गीले गोबर का स्पर्श करो; यदि गीले गोबर का स्पर्श न करो, तो हरी घास का स्पर्श करो; यदि हरी घास का स्पर्श न करो, तो अग्नि की सेवा करो; यदि अग्नि की सेवा न करो, तो हाथ जोड़कर सूर्य को नमस्कार करो; यदि हाथ जोड़कर सूर्य को नमस्कार न करो, तो शाम को तीसरी बार जल में उतरो।' भन्ते! इस प्रकार वे पश्चिम के देशों में रहने वाले... ब्राह्मण शुद्धि का उपदेश देते हैं; मैं उनकी शुद्धि को पसंद करता हूँ।"

‘‘အညထာ ခေါ, စုန္ဒ, ဗြာဟ္မဏာ ပစ္ဆာဘူမကာ ကမဏ္ဍလုကာ သေဝါလမာလိကာ အဂ္ဂိပရိစာရိကာ ဥဒကောရောဟကာ သောစေယျာနိ ပညပေန္တိ, အညထာ စ ပန အရိယဿ ဝိနယေ သောစေယျံ ဟောတီ’’တိ. ‘‘ယထာ ကထံ ပန, ဘန္တေ, အရိယဿ ဝိနယေ သောစေယျံ ဟောတိ? သာဓု မေ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ တထာ ဓမ္မံ ဒေသေတု ယထာ အရိယဿ ဝိနယေ သောစေယျံ ဟောတီ’’တိ.

"चुन्द! वे पश्चिम के देशों में रहने वाले... ब्राह्मण शुद्धि का उपदेश किसी और प्रकार से देते हैं, और आर्यों के विनय में शुद्धि किसी और ही प्रकार की होती है।" "भन्ते! आर्यों के विनय में शुद्धि किस प्रकार की होती है? भन्ते! अच्छा हो कि भगवान मुझे उस प्रकार धर्म का उपदेश दें, जिससे आर्यों के विनय में शुद्धि होती है।"

‘‘တေန ဟိ, စုန္ဒ, သုဏာဟိ, သာဓုကံ မနသိ ကရောဟိ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

“तो हे चुन्द, सुनो, अच्छी तरह मन में धारण करो; मैं कहूँगा।” “जी हाँ, भन्ते,” सुनार के पुत्र चुन्द ने भगवान को उत्तर दिया। भगवान ने यह कहा —

‘‘တိဝိဓံ ခေါ, စုန္ဒ, ကာယေန အသောစေယျံ ဟောတိ; စတုဗ္ဗိဓံ ဝါစာယ အသောစေယျံ ဟောတိ; တိဝိဓံ မနသာ အသောစေယျံ ဟောတိ.

“चुन्द, शरीर से होने वाली अशुद्धि तीन प्रकार की होती है; वाणी से होने वाली अशुद्धि चार प्रकार की होती है; मन से होने वाली अशुद्धि तीन प्रकार की होती है।

‘‘ကထဉ္စ, စုန္ဒ, တိဝိဓံ ကာယေန အသောစေယျံ ဟောတိ? ‘‘ဣဓ, စုန္ဒ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ လုဒ္ဒေါ လောဟိတပါဏိ ဟတပဟတေ နိဝိဋ္ဌော အဒယာပန္နော သဗ္ဗပါဏဘူတေသု.

“और चुन्द, शरीर से होने वाली अशुद्धि तीन प्रकार की कैसे होती है? यहाँ, चुन्द, कोई व्यक्ति प्राणातिपाती (जीवों की हत्या करने वाला) होता है, क्रूर होता है, जिसके हाथ खून से रंगे होते हैं, जो मारने-पीटने में लगा रहता है और समस्त प्राणी-मात्र के प्रति दयाहीन होता है।

‘‘အဒိန္နာဒါယီ ဟောတိ. ယံ တံ ပရဿ ပရဝိတ္တူပကရဏံ ဂါမဂတံ ဝါ အရညဂတံ ဝါ တံ အဒိန္နံ ထေယျသင်္ခါတံ အာဒါတာ ဟောတိ.

“वह अदिन्नादायी (बिना दिया हुआ लेने वाला) होता है। दूसरे की जो भी धन-सम्पत्ति या सामग्री गाँव में हो या जंगल में, उसे वह बिना दिए चोरी की नीयत से लेने वाला होता है।

‘‘ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ ဟောတိ. ယာ တာ မာတုရက္ခိတာ ပိတုရက္ခိတာ မာတာပိတုရက္ခိတာ ဘာတုရက္ခိတာ ဘဂိနိရက္ခိတာ ဉာတိရက္ခိတာ ဂေါတ္တရက္ခိတာ ဓမ္မရက္ခိတာ သသာမိကာ သပရိဒဏ္ဍာ အန္တမသော မာလာဂုဠပရိက္ခိတ္တာပိ, တထာရူပါသု စာရိတ္တံ အာပဇ္ဇိတာ ဟောတိ. ဧဝံ ခေါ, စုန္ဒ, တိဝိဓံ ကာယေန အသောစေယျံ ဟောတိ.

“वह काम-भोगों में मिथ्याचारी होता है। जो स्त्रियाँ माता द्वारा रक्षित हैं, पिता द्वारा रक्षित हैं, माता-पिता द्वारा रक्षित हैं, भाई द्वारा रक्षित हैं, बहन द्वारा रक्षित हैं, नाते-रिश्तेदारों द्वारा रक्षित हैं, गोत्र द्वारा रक्षित हैं, धर्म-साथियों द्वारा रक्षित हैं, जो विवाहित हैं, जो दण्ड के भय से रक्षित हैं, और यहाँ तक कि जो (सगाई के प्रतीक स्वरूप) माला पहनाई गई हैं, ऐसी स्त्रियों के साथ वह दुराचार करने वाला होता है। चुन्द, इस प्रकार शरीर से होने वाली अशुद्धि तीन प्रकार की होती है।

‘‘ကထဉ္စ, စုန္ဒ, စတုဗ္ဗိဓံ ဝါစာယ အသောစေယျံ ဟောတိ? ဣဓ, စုန္ဒ, ဧကစ္စော မုသာဝါဒီ ဟောတိ. သဘဂ္ဂတော ဝါ ပရိသဂ္ဂတော ဝါ ဉာတိမဇ္ဈဂတော ဝါ ပူဂမဇ္ဈဂတော ဝါ ရာဇကုလမဇ္ဈဂတော ဝါ အဘိနီတော သက္ခိပုဋ္ဌော – ‘ဧဟမ္ဘော [Pg.474] ပုရိသ, ယံ ဇာနာသိ တံ ဝဒေဟီ’တိ, သော အဇာနံ ဝါ အာဟ ‘ဇာနာမီ’တိ, ဇာနံ ဝါ အာဟ ‘န ဇာနာမီ’တိ; အပဿံ ဝါ အာဟ ‘ပဿာမီ’တိ, ပဿံ ဝါ အာဟ ‘န ပဿာမီ’တိ. ဣတိ အတ္တဟေတု ဝါ ပရဟေတု ဝါ အာမိသကိဉ္စိက္ခဟေတု ဝါ သမ္ပဇာနမုသာ ဘာသိတာ ဟောတိ.

“और चुन्द, वाणी से होने वाली अशुद्धि चार प्रकार की कैसे होती है? यहाँ, चुन्द, कोई व्यक्ति मृषावादी (झूठ बोलने वाला) होता है। सभा में, परिषद में, सम्बन्धियों के बीच में, समूह के बीच में या राजकुल के बीच में साक्षी के रूप में बुलाए जाने पर और पूछे जाने पर कि—'हे पुरुष, जो तुम जानते हो वह कहो', वह न जानते हुए भी कहता है 'मैं जानता हूँ', और जानते हुए भी कहता है 'मैं नहीं जानता हूँ'; न देखते हुए भी कहता है 'मैं देखता हूँ', और देखते हुए भी कहता है 'मैं नहीं देखता हूँ'। इस प्रकार अपने कारण, या दूसरे के कारण, या किसी अल्प लाभ के कारण वह जान-बूझकर झूठ बोलने वाला होता है।

‘‘ပိသုဏဝါစော ဟောတိ. ဣတော သုတွာ အမုတြ အက္ခာတာ ဣမေသံ ဘေဒါယ, အမုတြ ဝါ သုတွာ ဣမေသံ အက္ခာတာ အမူသံ ဘေဒါယ. ဣတိ သမဂ္ဂါနံ ဝါ ဘေတ္တာ, ဘိန္နာနံ ဝါ အနုပ္ပဒါတာ, ဝဂ္ဂါရာမော ဝဂ္ဂရတော ဝဂ္ဂနန္ဒီ ဝဂ္ဂကရဏိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ.

“वह पिशुन-भाषी (चुगली करने वाला) होता है। यहाँ से सुनकर वहाँ कहता है ताकि इनमें फूट पड़ जाए, या वहाँ से सुनकर यहाँ कहता है ताकि उनमें फूट पड़ जाए। इस प्रकार वह एकजुट लोगों में फूट डालने वाला होता है और जिनमें फूट पड़ी हो उन्हें और उकसाने वाला होता है; वह गुटबाजी में रमने वाला, गुटबाजी में प्रसन्न रहने वाला, गुटबाजी का आनन्द लेने वाला और गुटबाजी पैदा करने वाली वाणी बोलने वाला होता है।

‘‘ဖရုသဝါစော ဟောတိ. ယာ သာ ဝါစာ အဏ္ဍကာ ကက္ကသာ ပရကဋုကာ ပရာဘိသဇ္ဇနီ ကောဓသာမန္တာ အသမာဓိသံဝတ္တနိကာ, တထာရူပိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ.

“वह परुष-भाषी (कठोर वचन बोलने वाला) होता है। जो वाणी दोषपूर्ण, कर्कश, दूसरों के लिए कड़वी, दूसरों को आहत करने वाली, क्रोध के निकट और समाधि में बाधक होती है, वह वैसी ही वाणी बोलने वाला होता है।

‘‘သမ္ဖပ္ပလာပီ ဟောတိ အကာလဝါဒီ အဘူတဝါဒီ အနတ္ထဝါဒီ အဓမ္မဝါဒီ အဝိနယဝါဒီ; အနိဓာနဝတိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ အကာလေန အနပဒေသံ အပရိယန္တဝတိံ အနတ္ထသံဟိတံ. ဧဝံ ခေါ, စုန္ဒ, စတုဗ္ဗိဓံ ဝါစာယ အသောစေယျံ ဟောတိ.

“वह सम्फप्पलापी (व्यर्थ प्रलाप करने वाला) होता है; वह असमय बोलने वाला, असत्य बोलने वाला, अनर्थ बोलने वाला, अधर्म बोलने वाला और अविनय बोलने वाला होता है; वह असमय में, बिना किसी आधार के, बिना किसी सीमा के और बिना किसी लाभ के ऐसी वाणी बोलता है जो हृदय में संजोने योग्य नहीं होती। चुन्द, इस प्रकार वाणी से होने वाली अशुद्धि चार प्रकार की होती है।

‘‘ကထဉ္စ, စုန္ဒ, တိဝိဓံ မနသာ အသောစေယျံ ဟောတိ? ဣဓ, စုန္ဒ, ဧကစ္စော အဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ. ယံ တံ ပရဿ ပရဝိတ္တူပကရဏံ တံ အဘိဇ္ဈာတာ ဟောတိ – ‘အဟော ဝတ ယံ ပရဿ တံ မမဿာ’တိ.

“और चुन्द, मन से होने वाली अशुद्धि तीन प्रकार की कैसे होती है? यहाँ, चुन्द, कोई व्यक्ति लोभी (अभिध्यालु) होता है। वह दूसरे की धन-सम्पत्ति और सामग्री को ललचाई दृष्टि से देखने वाला होता है—'अहो! जो दूसरे का है, वह मेरा हो जाए'।

‘‘ဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ ပဒုဋ္ဌမနသင်္ကပ္ပော – ‘ဣမေ သတ္တာ ဟညန္တု ဝါ ဗဇ္ဈန္တု ဝါ ဥစ္ဆိဇ္ဇန္တု ဝါ ဝိနဿန္တု ဝါ မာ ဝါ အဟေသု’န္တိ.

“वह व्यापात्र-चित्त (द्वेषपूर्ण चित्त वाला) और दूषित संकल्पों वाला होता है—'ये प्राणी मारे जाएँ, बाँध लिए जाएँ, नष्ट हो जाएँ, विनाश को प्राप्त हों या इनका अस्तित्व ही न रहे'।

‘‘မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ ဝိပရီတဒဿနော – ‘နတ္ထိ ဒိန္နံ, နတ္ထိ ယိဋ္ဌံ, နတ္ထိ ဟုတံ, နတ္ထိ သုကဋဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော, နတ္ထိ အယံ လောကော, နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ မာတာ, နတ္ထိ ပိတာ, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ လောကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ သမ္မဂ္ဂတာ သမ္မာပဋိပန္နာ ယေ ဣမဉ္စ လောကံ ပရဉ္စ လောကံ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ပဝေဒေန္တီ’တိ. ဧဝံ ခေါ, စုန္ဒ, မနသာ တိဝိဓံ အသောစေယျံ ဟောတိ.

“वह मिथ्या-दृष्टि वाला और विपरीत दर्शन वाला होता है—'दान का कोई फल नहीं है, यज्ञ का कोई फल नहीं है, हवन का कोई फल नहीं है, अच्छे-बुरे कर्मों का कोई फल या विपाक नहीं है, न यह लोक है, न परलोक है, न माता (की सेवा) का फल है, न पिता (की सेवा) का फल है, न स्वतः उत्पन्न होने वाले (औपपातिक) प्राणी हैं, और न ही लोक में ऐसे सम्यक् मार्ग पर चलने वाले श्रमण-ब्राह्मण हैं जिन्होंने इस लोक और परलोक को स्वयं के अभिज्ञा (उच्च ज्ञान) से जानकर और साक्षात्कार कर प्रकाशित किया हो'। चुन्द, इस प्रकार मन से होने वाली अशुद्धि तीन प्रकार की होती है।

‘‘ဣမေ [Pg.475] ခေါ, စုန္ဒ, ဒသ အကုသလကမ္မပထာ. ဣမေဟိ ခေါ, စုန္ဒ, ဒသဟိ အကုသလေဟိ ကမ္မပထေဟိ သမန္နာဂတော ကာလဿေဝ ဥဋ္ဌဟန္တောဝ သယနမှာ ပထဝိံ စေပိ အာမသတိ, အသုစိယေဝ ဟောတိ; နော စေပိ ပထဝိံ အာမသတိ, အသုစိယေဝ ဟောတိ.

“चुन्द, ये ही दस अकुशल कर्मपथ हैं। चुन्द, इन दस अकुशल कर्मपथों से युक्त व्यक्ति यदि सुबह सोकर उठते ही पृथ्वी को स्पर्श करता है, तो भी वह अशुद्ध ही रहता है; और यदि वह पृथ्वी को स्पर्श नहीं करता है, तो भी वह अशुद्ध ही रहता है।

‘‘အလ္လာနိ စေပိ ဂေါမယာနိ အာမသတိ, အသုစိယေဝ ဟောတိ; နော စေပိ အလ္လာနိ ဂေါမယာနိ အာမသတိ, အသုစိယေဝ ဟောတိ.

“यदि वह गीले गोबर को स्पर्श करता है, तो भी वह अशुद्ध ही रहता है; और यदि वह गीले गोबर को स्पर्श नहीं करता है, तो भी वह अशुद्ध ही रहता है।

‘‘ဟရိတာနိ စေပိ တိဏာနိ အာမသတိ, အသုစိယေဝ ဟောတိ; နော စေပိ ဟရိတာနိ တိဏာနိ အာမသတိ, အသုစိယေဝ ဟောတိ.

“यदि वह हरी घास को स्पर्श करता है, तो भी वह अशुद्ध ही रहता है; और यदि वह हरी घास को स्पर्श नहीं करता है, तो भी वह अशुद्ध ही रहता है।

‘‘အဂ္ဂိံ စေပိ ပရိစရတိ, အသုစိယေဝ ဟောတိ, နော စေပိ အဂ္ဂိံ ပရိစရတိ, အသုစိယေဝ ဟောတိ.

“यदि वह अग्नि की सेवा (परिचर्या) करता है, तो भी वह अशुद्ध ही रहता है; और यदि वह अग्नि की सेवा नहीं करता है, तो भी वह अशुद्ध ही रहता है।

‘‘ပဉ္ဇလိကော စေပိ အာဒိစ္စံ နမဿတိ, အသုစိယေဝ ဟောတိ; နော စေပိ ပဉ္ဇလိကော အာဒိစ္စံ နမဿတိ, အသုစိယေဝ ဟောတိ.

“यदि वह हाथ जोड़कर सूर्य को नमस्कार करता है, तो भी वह अशुद्ध ही रहता है; और यदि वह हाथ जोड़कर सूर्य को नमस्कार नहीं करता है, तो भी वह अशुद्ध ही रहता है।

‘‘သာယတတိယကံ စေပိ ဥဒကံ ဩရောဟတိ, အသုစိယေဝ ဟောတိ; နော စေပိ သာယတတိယကံ ဥဒကံ ဩရောဟတိ, အသုစိယေဝ ဟောတိ. တံ ကိဿ ဟေတု? ဣမေ, စုန္ဒ, ဒသ အကုသလကမ္မပထာ အသုစီယေဝ ဟောန္တိ အသုစိကရဏာ စ.

“यदि वह शाम को तीन बार जल में उतरता (स्नान करता) है, तो भी वह अशुद्ध ही रहता है; और यदि वह शाम को तीन बार जल में नहीं उतरता है, तो भी वह अशुद्ध ही रहता है। ऐसा किसलिए? चुन्द, ये दस अकुशल कर्मपथ स्वयं ही अशुद्ध हैं और अशुद्धि पैदा करने वाले हैं।

‘‘ဣမေသံ ပန, စုန္ဒ, ဒသန္နံ အကုသလာနံ ကမ္မပထာနံ သမန္နာဂမနဟေတု နိရယော ပညာယတိ, တိရစ္ဆာနယောနိ ပညာယတိ, ပေတ္တိဝိသယော ပညာယတိ, ယာ ဝါ ပနညာပိ ကာစိ ဒုဂ္ဂတိယော.

“चुन्द, इन दस अकुशल कर्मपथों से युक्त होने के कारण ही नरक दिखाई पड़ता है, पशु-योनि दिखाई पड़ती है, प्रेत-लोक दिखाई पड़ता है, या जो भी अन्य दुर्गतियाँ हैं, वे दिखाई पड़ती हैं।

‘‘တိဝိဓံ ခေါ, စုန္ဒ, ကာယေန သောစေယျံ ဟောတိ; စတုဗ္ဗိဓံ ဝါစာယ သောစေယျံ ဟောတိ; တိဝိဓံ မနသာ သောစေယျံ ဟောတိ.

“चुन्द, शरीर से होने वाली शुद्धि तीन प्रकार की होती है; वाणी से होने वाली शुद्धि चार प्रकार की होती है; मन से होने वाली शुद्धि तीन प्रकार की होती है।

‘‘ကထံ, စုန္ဒ, တိဝိဓံ ကာယေန သောစေယျံ ဟောတိ? ဣဓ, စုန္ဒ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတံ ပဟာယ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ နိဟိတဒဏ္ဍော နိဟိတသတ္ထော, လဇ္ဇီ ဒယာပန္နော, သဗ္ဗပါဏဘူတဟိတာနုကမ္ပီ ဝိဟရတိ.

“चुन्द, शरीर से होने वाली शुद्धि तीन प्रकार की कैसे होती है? यहाँ, चुन्द, कोई व्यक्ति प्राणातिपात (जीव-हत्या) को छोड़कर प्राणातिपात से विरत होता है; उसने दण्ड त्याग दिया है, शस्त्र त्याग दिया है; वह लज्जावान (पाप से डरने वाला) और दयालु होता है, तथा समस्त प्राणी-मात्र के हित के प्रति अनुकम्पा रखते हुए विहार करता है।

‘‘အဒိန္နာဒါနံ [Pg.476] ပဟာယ, အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ. ယံ တံ ပရဿ ပရဝိတ္တူပကရဏံ ဂါမဂတံ ဝါ အရညဂတံ ဝါ, န တံ အဒိန္နံ ထေယျသင်္ခါတံ အာဒါတာ ဟောတိ.

“वह अदिन्नादान (बिना दिया हुआ लेना) छोड़कर अदिन्नादान से विरत होता है। दूसरे की जो भी धन-सम्पत्ति या सामग्री गाँव में हो या जंगल में, उसे वह बिना दिए चोरी की नीयत से लेने वाला नहीं होता है।

‘‘ကာမေသုမိစ္ဆာစာရံ ပဟာယ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ ယာ တာ မာတုရက္ခိတာ ပိတုရက္ခိတာ မာတာပိတုရက္ခိတာ ဘာတုရက္ခိတာ ဘဂိနိရက္ခိတာ ဉာတိရက္ခိတာ ဂေါတ္တရက္ခိတာ ဓမ္မရက္ခိတာ သသာမိကာ သပရိဒဏ္ဍာ အန္တမသော မာလာဂုဠပရိက္ခိတ္တာပိ, တထာရူပါသု န စာရိတ္တံ အာပဇ္ဇိတာ ဟောတိ. ဧဝံ ခေါ, စုန္ဒ, တိဝိဓံ ကာယေန သောစေယျံ ဟောတိ.

"काम-भोगों में मिथ्याचार को त्यागकर, वह काम-मिथ्याचार से विरत होता है। जो स्त्रियाँ माता द्वारा रक्षित हैं, पिता द्वारा रक्षित हैं, माता-पिता द्वारा रक्षित हैं, भाई द्वारा रक्षित हैं, बहन द्वारा रक्षित हैं, रिश्तेदारों द्वारा रक्षित हैं, गोत्र द्वारा रक्षित हैं, धर्म द्वारा रक्षित हैं, पति वाली हैं, दंड के अधीन हैं, यहाँ तक कि जो माला के घेरे से सुरक्षित हैं, ऐसी स्त्रियों के साथ वह व्यभिचार नहीं करता है। चुन्द, इस प्रकार शरीर से तीन प्रकार की शुद्धि होती है।"

‘‘ကထဉ္စ, စုန္ဒ, စတုဗ္ဗိဓံ ဝါစာယ သောစေယျံ ဟောတိ? ဣဓ, စုန္ဒ, ဧကစ္စော မုသာဝါဒံ ပဟာယ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ. သဘဂ္ဂတော ဝါ ပရိသဂ္ဂတော ဝါ ဉာတိမဇ္ဈဂတော ဝါ ပူဂမဇ္ဈဂတော ဝါ ရာဇကုလမဇ္ဈဂတော ဝါ အဘိနီတော သက္ခိပုဋ္ဌော – ‘ဧဟမ္ဘော ပုရိသ, ယံ ဇာနာသိ တံ ဝဒေဟီ’တိ, သော အဇာနံ ဝါ အာဟ ‘န ဇာနာမီ’တိ, ဇာနံ ဝါ အာဟ ‘ဇာနာမီ’တိ, အပဿံ ဝါ အာဟ ‘န ပဿာမီ’တိ, ပဿံ ဝါ အာဟ ‘ပဿာမီ’တိ. ဣတိ အတ္တဟေတု ဝါ ပရဟေတု ဝါ အာမိသကိဉ္စိက္ခဟေတု ဝါ န သမ္ပဇာနမုသာ ဘာသိတာ ဟောတိ.

"और चुन्द, वाणी से चार प्रकार की शुद्धि कैसे होती है? चुन्द, यहाँ कोई व्यक्ति झूठ बोलने को त्यागकर झूठ बोलने से विरत होता है। सभा में, परिषद में, रिश्तेदारों के बीच, समूह के बीच, या राजकुल के बीच ले जाए जाने पर, गवाह के रूप में पूछे जाने पर—'हे पुरुष, जो तुम जानते हो वह कहो'—वह न जानते हुए कहता है 'मैं नहीं जानता', जानते हुए कहता है 'मैं जानता हूँ', न देखते हुए कहता है 'मैंने नहीं देखा', और देखते हुए कहता है 'मैंने देखा है'। इस प्रकार वह अपने लिए, दूसरों के लिए, या किसी अल्प लाभ के लिए जानबूझकर झूठ नहीं बोलता है।"

‘‘ပိသုဏံ ဝါစံ ပဟာယ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ – န ဣတော သုတွာ အမုတြ အက္ခာတာ ဣမေသံ ဘေဒါယ, န အမုတြ ဝါ သုတွာ ဣမေသံ အက္ခာတာ အမူသံ ဘေဒါယ. ဣတိ ဘိန္နာနံ ဝါ သန္ဓာတာ သဟိတာနံ ဝါ အနုပ္ပဒါတာ သမဂ္ဂါရာမော သမဂ္ဂရတော သမဂ္ဂနန္ဒီ သမဂ္ဂကရဏိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ.

"चुगली (पिशुन वाणी) को त्यागकर, वह चुगली से विरत होता है—यहाँ से सुनकर वहाँ नहीं कहता ताकि इनमें फूट पड़े, और न ही वहाँ से सुनकर यहाँ कहता है ताकि उनमें फूट पड़े। इस प्रकार वह फूट पड़े हुओं को मिलाने वाला और मित्रों को प्रोत्साहित करने वाला होता है। वह एकता में रमने वाला, एकता में प्रसन्न रहने वाला, एकता का आनंद लेने वाला और एकता उत्पन्न करने वाली वाणी बोलने वाला होता है।"

‘‘ဖရုသံ ဝါစံ ပဟာယ, ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ. ယာ သာ ဝါစာ နေလာ ကဏ္ဏသုခါ ပေမနီယာ ဟဒယင်္ဂမာ ပေါရီ ဗဟုဇနကန္တာ ဗဟုဇနမနာပါ, တထာရူပိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ.

"कठोर वाणी को त्यागकर, वह कठोर वाणी से विरत होता है। जो वाणी निर्दोष, कान को सुख देने वाली, प्रेमपूर्ण, हृदय को छूने वाली, शिष्ट, बहुतों द्वारा प्रिय और बहुतों को मनभावन लगने वाली होती है, वह वैसी ही वाणी बोलता है।"

‘‘သမ္ဖပ္ပလာပံ ပဟာယ, သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ ကာလဝါဒီ ဘူတဝါဒီ အတ္ထဝါဒီ ဓမ္မဝါဒီ ဝိနယဝါဒီ; နိဓာနဝတိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ ကာလေန သာပဒေသံ ပရိယန္တဝတိံ အတ္ထသံဟိတံ. ဧဝံ ခေါ, စုန္ဒ, စတုဗ္ဗိဓံ ဝါစာယ သောစေယျံ ဟောတိ.

"व्यर्थ प्रलाप को त्यागकर, वह व्यर्थ प्रलाप से विरत होता है। वह समय पर बोलने वाला, सत्य बोलने वाला, अर्थपूर्ण बोलने वाला, धर्म के अनुसार बोलने वाला और विनय के अनुसार बोलने वाला होता है। वह समय पर ऐसी वाणी बोलता है जो हृदय में रखने योग्य, सोदाहरण, परिमित और सार्थक होती है। चुन्द, इस प्रकार वाणी से चार प्रकार की शुद्धि होती है।"

‘‘ကထဉ္စ[Pg.477], စုန္ဒ, တိဝိဓံ မနသာ သောစေယျံ ဟောတိ? ဣဓ, စုန္ဒ, ဧကစ္စော အနဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ. ယံ တံ ပရဿ ပရဝိတ္တူပကရဏံ တံ အနဘိဇ္ဈိတာ ဟောတိ – ‘အဟော ဝတ ယံ ပရဿ တံ မမဿာ’တိ.

"और चुन्द, मन से तीन प्रकार की शुद्धि कैसे होती है? चुन्द, यहाँ कोई व्यक्ति लोभ रहित होता है। वह दूसरों की संपत्ति और उपकरणों के प्रति लोभ नहीं करता—'अहो! जो दूसरे का है वह मेरा हो जाए'—ऐसी इच्छा नहीं करता।"

‘‘အဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ အပ္ပဒုဋ္ဌမနသင်္ကပ္ပော – ‘ဣမေ သတ္တာ အဝေရာ ဟောန္တု အဗျာပဇ္ဇာ, အနီဃာ သုခီ အတ္တာနံ ပရိဟရန္တူ’တိ.

"वह द्वेष रहित चित्त वाला और शुद्ध संकल्प वाला होता है—'ये प्राणी वैर रहित हों, व्याधि रहित हों, दुःख रहित हों और सुखपूर्वक अपना जीवन व्यतीत करें'—ऐसा उसका विचार होता है।"

‘‘သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ အဝိပရီတဒဿနော – ‘အတ္ထိ ဒိန္နံ, အတ္ထိ ယိဋ္ဌံ, အတ္ထိ ဟုတံ, အတ္ထိ သုကဋဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော, အတ္ထိ အယံ လောကော, အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ မာတာ, အတ္ထိ ပိတာ, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ လောကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ သမ္မဂ္ဂတာ သမ္မာပဋိပန္နာ ယေ ဣမဉ္စ လောကံ ပရဉ္စ လောကံ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ပဝေဒေန္တီ’တိ. ဧဝံ ခေါ, စုန္ဒ, တိဝိဓံ မနသာ သောစေယျံ ဟောတိ.

"वह सम्यक दृष्टि वाला और यथार्थ को देखने वाला होता है—'दान का फल है, यज्ञ का फल है, हवन का फल है, अच्छे-बुरे कर्मों का फल और परिणाम है, यह लोक है, परलोक है, माता (की सेवा) का फल है, पिता (की सेवा) का फल है, औपपातिक (स्वयं उत्पन्न होने वाले) प्राणी हैं, लोक में ऐसे श्रमण-ब्राह्मण हैं जो सम्यक मार्ग पर स्थित हैं और भली-भाँति प्रतिपन्न हैं, जो इस लोक और परलोक को स्वयं जानकर और साक्षात्कार कर प्रज्ञापित करते हैं'। चुन्द, इस प्रकार मन से तीन प्रकार की शुद्धि होती है।"

‘‘ဣမေ ခေါ, စုန္ဒ, ဒသ ကုသလကမ္မပထာ. ဣမေဟိ ခေါ, စုန္ဒ, ဒသဟိ ကုသလေဟိ ကမ္မပထေဟိ သမန္နာဂတော ကာလဿေဝ ဥဋ္ဌဟန္တောဝ သယနမှာ ပထဝိံ စေပိ အာမသတိ, သုစိယေဝ ဟောတိ; နော စေပိ ပထဝိံ အာမသတိ, သုစိယေဝ ဟောတိ.

"चुन्द, ये ही दस कुशल कर्मपथ हैं। चुन्द, इन दस कुशल कर्मपथों से युक्त व्यक्ति यदि प्रातः काल शय्या से उठते ही पृथ्वी को स्पर्श करता है, तो वह शुद्ध ही होता है; यदि वह पृथ्वी को स्पर्श नहीं करता, तो भी वह शुद्ध ही होता है।"

‘‘အလ္လာနိ စေပိ ဂေါမယာနိ အာမသတိ, သုစိယေဝ ဟောတိ; နော စေပိ အလ္လာနိ ဂေါမယာနိ အာမသတိ, သုစိယေဝ ဟောတိ.

"यदि वह गीले गोबर को स्पर्श करता है, तो वह शुद्ध ही होता है; यदि वह गीले गोबर को स्पर्श नहीं करता, तो भी वह शुद्ध ही होता है।"

‘‘ဟရိတာနိ စေပိ တိဏာနိ အာမသတိ, သုစိယေဝ ဟောတိ; နော စေပိ ဟရိတာနိ တိဏာနိ အာမသတိ, သုစိယေဝ ဟောတိ.

"यदि वह हरी घास को स्पर्श करता है, तो वह शुद्ध ही होता है; यदि वह हरी घास को स्पर्श नहीं करता, तो भी वह शुद्ध ही होता है।"

‘‘အဂ္ဂိံ စေပိ ပရိစရတိ, သုစိယေဝ ဟောတိ; နော စေပိ အဂ္ဂိံ ပရိစရတိ, သုစိယေဝ ဟောတိ.

"यदि वह अग्नि की परिचर्या करता है, तो वह शुद्ध ही होता है; यदि वह अग्नि की परिचर्या नहीं करता, तो भी वह शुद्ध ही होता है।"

‘‘ပဉ္ဇလိကော စေပိ အာဒိစ္စံ နမဿတိ, သုစိယေဝ ဟောတိ; နော စေပိ ပဉ္ဇလိကော အာဒိစ္စံ နမဿတိ, သုစိယေဝ ဟောတိ.

"यदि वह हाथ जोड़कर सूर्य को नमस्कार करता है, तो वह शुद्ध ही होता है; यदि वह हाथ जोड़कर सूर्य को नमस्कार नहीं करता, तो भी वह शुद्ध ही होता है।"

‘‘သာယတတိယကံ စေပိ ဥဒကံ ဩရောဟတိ, သုစိယေဝ ဟောတိ; နော စေပိ သာယတတိယကံ ဥဒကံ ဩရောဟတိ, သုစိယေဝ ဟောတိ. တံ ကိဿ ဟေတု? ဣမေ, စုန္ဒ, ဒသ ကုသလကမ္မပထာ သုစီယေဝ ဟောန္တိ သုစိကရဏာ စ.

"यदि वह शाम को तीसरी बार जल में उतरता (स्नान करता) है, तो वह शुद्ध ही होता है; यदि वह शाम को तीसरी बार जल में नहीं उतरता, तो भी वह शुद्ध ही होता है। ऐसा किसलिए? चुन्द, ये दस कुशल कर्मपथ स्वयं में शुद्ध हैं और शुद्ध करने वाले हैं।"

‘‘ဣမေသံ [Pg.478] ပန, စုန္ဒ, ဒသန္နံ ကုသလာနံ ကမ္မပထာနံ သမန္နာဂမနဟေတု ဒေဝါ ပညာယန္တိ, မနုဿာ ပညာယန္တိ, ယာ ဝါ ပနညာပိ ကာစိ သုဂတိယော’’တိ.

"चुन्द, इन दस कुशल कर्मपथों के पालन के कारण ही देवों की उत्पत्ति होती है, मनुष्यों की उत्पत्ति होती है, और जो भी अन्य सुगतियाँ हैं, वे प्राप्त होती हैं।"

ဧဝံ ဝုတ္တေ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဘိက္ကန္တံ, ဘန္တေ…ပေ… ဥပါသကံ မံ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဓာရေတု အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သရဏံ ဂတ’’န္တိ. ဒသမံ.

"ऐसा कहे जाने पर, लुहार के पुत्र चुन्द ने भगवान से यह कहा—'आश्चर्यजनक, भन्ते! ... भन्ते, भगवान मुझे आज से जीवन भर के लिए शरणागत उपासक के रूप में स्वीकार करें'। दसवाँ (सूत्र) समाप्त।"

၁၁. ဇာဏုဿောဏိသုတ္တံ

११. "जाणुस्सोणि सुत्त"

၁၇၇. အထ ခေါ ဇာဏုဿောဏိ ဗြာဟ္မဏော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ ဇာဏုဿောဏိ ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

१७७. "तब जाणुस्सोणि ब्राह्मण जहाँ भगवान थे, वहाँ पहुँचा; पहुँचकर उसने भगवान के साथ कुशल-क्षेम पूछा। आनंददायक और स्मरणीय बातचीत समाप्त कर वह एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठे हुए जाणुस्सोणि ब्राह्मण ने भगवान से यह कहा—"

‘‘မယမဿု, ဘော ဂေါတမ, ဗြာဟ္မဏာ နာမ. ဒါနာနိ ဒေမ, သဒ္ဓါနိ ကရောမ – ‘ဣဒံ ဒါနံ ပေတာနံ ဉာတိသာလောဟိတာနံ ဥပကပ္ပတု, ဣဒံ ဒါနံ ပေတာ ဉာတိသာလောဟိတာ ပရိဘုဉ္ဇန္တူ’တိ. ကစ္စိ တံ, ဘော ဂေါတမ, ဒါနံ ပေတာနံ ဉာတိသာလောဟိတာနံ ဥပကပ္ပတိ; ကစ္စိ တေ ပေတာ ဉာတိသာလောဟိတာ တံ ဒါနံ ပရိဘုဉ္ဇန္တီ’’တိ? ‘‘ဌာနေ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဥပကပ္ပတိ, နော အဋ္ဌာနေ’’တိ.

"'हे गौतम, हम ब्राह्मण कहलाते हैं। हम दान देते हैं, श्राद्ध करते हैं—'यह दान मृत ज्ञातियों और सगे-संबंधियों को प्राप्त हो, मृत ज्ञाति और सगे-संबंधी इस दान का उपभोग करें'। हे गौतम, क्या वह दान मृत ज्ञातियों और सगे-संबंधियों को प्राप्त होता है? क्या वे मृत ज्ञाति और सगे-संबंधी उस दान का उपभोग करते हैं?' 'ब्राह्मण, उचित स्थान (पात्र) होने पर प्राप्त होता है, अनुचित स्थान पर नहीं'।"

‘‘ကတမံ ပန, ဘော ဂေါတမ, ဌာနံ, ကတမံ အဋ္ဌာန’’န္တိ? ‘‘ဣဓ, ဗြာဟ္မဏ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ, အဒိန္နာဒါယီ ဟောတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ ဟောတိ, မုသာဝါဒီ ဟောတိ, ပိသုဏဝါစော ဟောတိ, ဖရုသဝါစော ဟောတိ, သမ္ဖပ္ပလာပီ ဟောတိ, အဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ, ဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ နိရယံ ဥပပဇ္ဇတိ. ယော နေရယိကာနံ သတ္တာနံ အာဟာရော, တေန သော တတ္ထ ယာပေတိ, တေန သော တတ္ထ တိဋ္ဌတိ. ဣဒမ္ပိ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, အဋ္ဌာနံ ယတ္ထ ဌိတဿ တံ ဒါနံ န ဥပကပ္ပတိ.

"हे गौतम! वह कौन सा स्थान है जहाँ दान का फल मिलता है, और वह कौन सा स्थान है जहाँ दान का फल नहीं मिलता?" बुद्ध ने कहा, "हे ब्राह्मण! यहाँ कोई व्यक्ति प्राणी-हिंसा करने वाला, चोरी करने वाला, काम-भोगों में व्यभिचारी, झूठ बोलने वाला, चुगली करने वाला, कठोर वचन बोलने वाला, व्यर्थ प्रलाप करने वाला, लोभी, द्वेषी और मिथ्यादृष्टि वाला होता है। वह शरीर टूटने पर मृत्यु के बाद नरक में उत्पन्न होता है। जो नरक के प्राणियों का आहार है, उसी से वह वहाँ जीवन निर्वाह करता है, उसी से वह वहाँ टिका रहता है। हे ब्राह्मण! यह भी वह स्थान है जहाँ स्थित होने पर वह दान फलदायी नहीं होता।"

‘‘ဣဓ ပန, ဗြာဟ္မဏ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတီ…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ တိရစ္ဆာနယောနိံ ဥပပဇ္ဇတိ. ယော တိရစ္ဆာနယောနိကာနံ သတ္တာနံ အာဟာရော, တေန သော တတ္ထ ယာပေတိ, တေန [Pg.479] သော တတ္ထ တိဋ္ဌတိ. ဣဒမ္ပိ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, အဋ္ဌာနံ ယတ္ထ ဌိတဿ တံ ဒါနံ န ဥပကပ္ပတိ.

"हे ब्राह्मण! यहाँ कोई व्यक्ति प्राणी-हिंसा करने वाला... (वही सूची) ...मिथ्यादृष्टि वाला होता है। वह शरीर टूटने पर मृत्यु के बाद पशु-योनि में उत्पन्न होता है। जो पशु-योनि के प्राणियों का आहार है, उसी से वह वहाँ जीवन निर्वाह करता है, उसी से वह वहाँ टिका रहता है। हे ब्राह्मण! यह भी वह स्थान है जहाँ स्थित होने पर वह दान फलदायी नहीं होता।"

‘‘ဣဓ ပန, ဗြာဟ္မဏ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, အနဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ, အဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ မနုဿာနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇတိ. ယော မနုဿာနံ အာဟာရော, တေန သော တတ္ထ ယာပေတိ, တေန သော တတ္ထ တိဋ္ဌတိ. ဣဒမ္ပိ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, အဋ္ဌာနံ ယတ္ထ ဌိတဿ တံ ဒါနံ န ဥပကပ္ပတိ.

"हे ब्राह्मण! यहाँ कोई व्यक्ति प्राणी-हिंसा से विरत, चोरी से विरत, काम-भोगों में व्यभिचार से विरत, झूठ बोलने से विरत, चुगली करने से विरत, कठोर वचन बोलने से विरत, व्यर्थ प्रलाप से विरत, अलोभी, अद्वेषी और सम्यक-दृष्टि वाला होता है। वह शरीर टूटने पर मृत्यु के बाद मनुष्यों के बीच उत्पन्न होता है। जो मनुष्यों का आहार है, उसी से वह वहाँ जीवन निर्वाह करता है, उसी से वह वहाँ टिका रहता है। हे ब्राह्मण! यह भी वह स्थान है जहाँ स्थित होने पर वह दान फलदायी नहीं होता।"

‘‘ဣဓ ပန, ဗြာဟ္မဏ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇတိ. ယော ဒေဝါနံ အာဟာရော, တေန သော တတ္ထ ယာပေတိ, တေန သော တတ္ထ တိဋ္ဌတိ. ဣဒမ္ပိ, ဗြာဟ္မဏ, အဋ္ဌာနံ ယတ္ထ ဌိတဿ တံ ဒါနံ ဥပကပ္ပတိ.

"हे ब्राह्मण! यहाँ कोई व्यक्ति प्राणी-हिंसा से विरत... (वही सूची) ...सम्यक-दृष्टि वाला होता है। वह शरीर टूटने पर मृत्यु के बाद देवताओं के बीच उत्पन्न होता है। जो देवताओं का आहार है, उसी से वह वहाँ जीवन निर्वाह करता है, उसी से वह वहाँ टिका रहता है। हे ब्राह्मण! यह भी वह स्थान है जहाँ स्थित होने पर वह दान फलदायी नहीं होता।"

‘‘ဣဓ ပန, ဗြာဟ္မဏ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ပေတ္တိဝိသယံ ဥပပဇ္ဇတိ. ယော ပေတ္တိဝေသယိကာနံ သတ္တာနံ အာဟာရော, တေန သော တတ္ထ ယာပေတိ, တေန သော တတ္ထ တိဋ္ဌတိ, ယံ ဝါ ပနဿ ဣတော အနုပ္ပဝေစ္ဆန္တိ မိတ္တာမစ္စာ ဝါ ဉာတိသာလောဟိတာ ဝါ, တေန သော တတ္ထ ယာပေတိ, တေန သော တတ္ထ တိဋ္ဌတိ. ဣဒံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဌာနံ ယတ္ထ ဌိတဿ တံ ဒါနံ ဥပကပ္ပတီ’’တိ.

"हे ब्राह्मण! यहाँ कोई व्यक्ति प्राणी-हिंसा करने वाला... (वही सूची) ...मिथ्यादृष्टि वाला होता है। वह शरीर टूटने पर मृत्यु के बाद प्रेत-लोक में उत्पन्न होता है। जो प्रेत-लोक के प्राणियों का आहार है, उसी से वह वहाँ जीवन निर्वाह करता है, उसी से वह वहाँ टिका रहता है। अथवा यहाँ से उसके मित्र, साथी या सगे-संबंधी जो दान देते हैं, उससे वह वहाँ जीवन निर्वाह करता है, उसी से वह वहाँ टिका रहता है। हे ब्राह्मण! यह वह स्थान है जहाँ स्थित होने पर वह दान फलदायी होता है।"

‘‘သစေ ပန, ဘော ဂေါတမ, သော ပေတော ဉာတိသာလောဟိတော တံ ဌာနံ အနုပပန္နော ဟောတိ, ကော တံ ဒါနံ ပရိဘုဉ္ဇတီ’’တိ? ‘‘အညေပိဿ, ဗြာဟ္မဏ, ပေတာ ဉာတိသာလောဟိတာ တံ ဌာနံ ဥပပန္နာ ဟောန္တိ, တေ တံ ဒါနံ ပရိဘုဉ္ဇန္တီ’’တိ.

"हे गौतम! यदि वह मृत सगा-संबंधी उस स्थान में उत्पन्न न हुआ हो, तो उस दान का उपभोग कौन करता है?" बुद्ध ने कहा, "हे ब्राह्मण! उसके अन्य मृत सगे-संबंधी जो उस स्थान में उत्पन्न हुए हैं, वे उस दान का उपभोग करते हैं।"

‘‘သစေ ပန, ဘော ဂေါတမ, သော စေဝ ပေတော ဉာတိသာလောဟိတော တံ ဌာနံ အနုပပန္နော ဟောတိ အညေပိဿ ဉာတိသာလောဟိတာ ပေတာ တံ [Pg.480] ဌာနံ အနုပပန္နာ ဟောန္တိ, ကော တံ ဒါနံ ပရိဘုဉ္ဇတီ’’တိ? ‘‘အဋ္ဌာနံ ခေါ ဧတံ, ဗြာဟ္မဏ, အနဝကာသော ယံ တံ ဌာနံ ဝိဝိတ္တံ အဿ ဣမိနာ ဒီဃေန အဒ္ဓုနာ ယဒိဒံ ပေတေဟိ ဉာတိသာလောဟိတေဟိ. အပိ စ, ဗြာဟ္မဏ, ဒါယကောပိ အနိပ္ဖလော’’တိ.

"हे गौतम! यदि वह मृत सगा-संबंधी भी उस स्थान में उत्पन्न न हुआ हो और उसके अन्य मृत सगे-संबंधी भी उस स्थान में उत्पन्न न हुए हों, तो उस दान का उपभोग कौन करता है?" बुद्ध ने कहा, "हे ब्राह्मण! यह असंभव है, ऐसा कोई अवसर नहीं है कि इस लंबे समय के दौरान वह स्थान मृत सगे-संबंधियों से शून्य हो। इसके अतिरिक्त, हे ब्राह्मण! दान देने वाला भी निष्फल नहीं रहता।"

‘‘အဋ္ဌာနေပိ ဘဝံ ဂေါတမော ပရိကပ္ပံ ဝဒတီ’’တိ? ‘‘အဋ္ဌာနေပိ ခေါ အဟံ, ဗြာဟ္မဏ, ပရိကပ္ပံ ဝဒါမိ. ဣဓ, ဗြာဟ္မဏ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ, အဒိန္နာဒါယီ ဟောတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ ဟောတိ, မုသာဝါဒီ ဟောတိ, ပိသုဏဝါစော ဟောတိ, ဖရုသဝါစော ဟောတိ, သမ္ဖပ္ပလာပီ ဟောတိ, အဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ, ဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ; သော ဒါတာ ဟောတိ သမဏဿ ဝါ ဗြာဟ္မဏဿ ဝါ အန္နံ ပါနံ ဝတ္ထံ ယာနံ မာလာဂန္ဓဝိလေပနံ သေယျာဝသထပဒီပေယျံ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဟတ္ထီနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇတိ. သော တတ္ထ လာဘီ ဟောတိ အန္နဿ ပါနဿ မာလာနာနာလင်္ကာရဿ.

"क्या आप गौतम अस्थान (जहाँ दान नहीं पहुँचता) के विषय में भी फल की संभावना बताते हैं?" बुद्ध ने कहा, "हे ब्राह्मण! मैं अस्थान के विषय में भी फल की संभावना बताता हूँ। यहाँ कोई व्यक्ति प्राणी-हिंसा करने वाला, चोरी करने वाला, काम-भोगों में व्यभिचारी, झूठ बोलने वाला, चुगली करने वाला, कठोर वचन बोलने वाला, व्यर्थ प्रलाप करने वाला, लोभी, द्वेषी और मिथ्यादृष्टि वाला होता है; किंतु वह श्रमणों या ब्राह्मणों को अन्न, पान, वस्त्र, वाहन, माला, गंध, विलेपन, शय्या, आवास और प्रकाश (दीपक) का दान देने वाला होता है। वह शरीर टूटने पर मृत्यु के बाद हाथियों की योनि में उत्पन्न होता है। वहाँ उसे अन्न, पान, माला और विभिन्न अलंकारों की प्राप्ति होती है।"

‘‘ယံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဣဓ ပါဏာတိပါတီ အဒိန္နာဒါယီ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ မုသာဝါဒီ ပိသုဏဝါစော ဖရုသဝါစော သမ္ဖပ္ပလာပီ အဘိဇ္ဈာလု ဗျာပန္နစိတ္တော မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော, တေန သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဟတ္ထီနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇတိ. ယဉ္စ ခေါ သော ဒါတာ ဟောတိ သမဏဿ ဝါ ဗြာဟ္မဏဿ ဝါ အန္နံ ပါနံ ဝတ္ထံ ယာနံ မာလာဂန္ဓဝိလေပနံ သေယျာဝသထပဒီပေယျံ, တေန သော တတ္ထ လာဘီ ဟောတိ အန္နဿ ပါနဿ မာလာနာနာလင်္ကာရဿ.

"हे ब्राह्मण! चूँकि वह यहाँ प्राणी-हिंसा करने वाला, चोरी करने वाला, काम-भोगों में व्यभिचारी, झूठ बोलने वाला, चुगली करने वाला, कठोर वचन बोलने वाला, व्यर्थ प्रलाप करने वाला, लोभी, द्वेषी और मिथ्यादृष्टि वाला था, इस कारण वह शरीर टूटने पर मृत्यु के बाद हाथियों की योनि में उत्पन्न हुआ। किंतु चूँकि वह श्रमणों या ब्राह्मणों को अन्न, पान, वस्त्र, वाहन, माला, गंध, विलेपन, शय्या, आवास और प्रकाश का दान देने वाला था, इस कारण उसे वहाँ अन्न, पान, माला और विभिन्न अलंकारों की प्राप्ति होती है।"

‘‘ဣဓ ပန, ဗြာဟ္မဏ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ. သော ဒါတာ ဟောတိ သမဏဿ ဝါ ဗြာဟ္မဏဿ ဝါ အန္နံ ပါနံ ဝတ္ထံ ယာနံ မာလာဂန္ဓဝိလေပနံ သေယျာဝသထပဒီပေယျံ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အဿာနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇတိ…ပေ… ဂုန္နံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇတိ…ပေ… ကုက္ကုရာနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇတိ. သော တတ္ထ လာဘီ ဟောတိ အန္နဿ ပါနဿ မာလာနာနာလင်္ကာရဿ.

"हे ब्राह्मण! यहाँ कोई व्यक्ति प्राणी-हिंसा करने वाला... (वही सूची) ...मिथ्यादृष्टि वाला होता है। वह श्रमणों या ब्राह्मणों को अन्न, पान, वस्त्र, वाहन, माला, गंध, विलेपन, शय्या, आवास और प्रकाश का दान देने वाला होता है। वह शरीर टूटने पर मृत्यु के बाद घोड़ों की योनि में... बैलों की योनि में... कुत्तों की योनि में उत्पन्न होता है। वहाँ उसे अन्न, पान, माला और विभिन्न अलंकारों की प्राप्ति होती है।"

‘‘ယံ [Pg.481] ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဣဓ ပါဏာတိပါတီ…ပေ. … မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော, တေန သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ကုက္ကုရာနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇတိ. ယဉ္စ ခေါ သော ဒါတာ ဟောတိ သမဏဿ ဝါ ဗြာဟ္မဏဿ ဝါ အန္နံ ပါနံ ဝတ္ထံ ယာနံ မာလာဂန္ဓဝိလေပနံ သေယျာဝသထပဒီပေယျံ, တေန သော တတ္ထ လာဘီ ဟောတိ အန္နဿ ပါနဿ မာလာနာနာလင်္ကာရဿ.

“हे ब्राह्मण! जो यहाँ प्राणी-हिंसा करने वाला... (और) मिथ्या-दृष्टि वाला होता है, वह उस (कर्म) के कारण शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के बाद, कुत्तों की संगति (योनि) में उत्पन्न होता है। और जो वह श्रमण या ब्राह्मण को अन्न, पान, वस्त्र, यान, माला-गंध-विलेपन, शय्या-आवास और प्रदीप (प्रकाश के साधन) दान देने वाला होता है, उस (दान) के कारण वह वहाँ अन्न, पान और विभिन्न प्रकार के माला-अलंकारों को प्राप्त करने वाला होता है।”

‘‘ဣဓ ပန, ဗြာဟ္မဏ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ. သော ဒါတာ ဟောတိ သမဏဿ ဝါ ဗြာဟ္မဏဿ ဝါ အန္နံ ပါနံ ဝတ္ထံ ယာနံ မာလာဂန္ဓဝိလေပနံ သေယျာဝသထပဒီပေယျံ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ မနုဿာနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇတိ. သော တတ္ထ လာဘီ ဟောတိ မာနုသကာနံ ပဉ္စန္နံ ကာမဂုဏာနံ.

“परन्तु हे ब्राह्मण! यहाँ कोई प्राणी-हिंसा से विरत होता है... (और) सम्यक्-दृष्टि वाला होता है। वह श्रमण या ब्राह्मण को अन्न, पान, वस्त्र, यान, माला-गंध-विलेपन, शय्या-आवास और प्रदीप दान देने वाला होता है। वह शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के बाद, मनुष्यों की संगति में उत्पन्न होता है। वह वहाँ पाँच प्रकार के मानवीय काम-गुणों को प्राप्त करने वाला होता है।”

‘‘ယံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဣဓ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိကော, တေန သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ မနုဿာနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇတိ. ယဉ္စ ခေါ သော ဒါတာ ဟောတိ သမဏဿ ဝါ ဗြာဟ္မဏဿ ဝါ အန္နံ ပါနံ ဝတ္ထံ ယာနံ မာလာဂန္ဓဝိလေပနံ သေယျာဝသထပဒီပေယျံ, တေန သော တတ္ထ လာဘီ ဟောတိ မာနုသကာနံ ပဉ္စန္နံ ကာမဂုဏာနံ.

“हे ब्राह्मण! जो यहाँ प्राणी-हिंसा से विरत होता है... (और) सम्यक्-दृष्टि वाला होता है, उस (विरति) के कारण वह शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के बाद, मनुष्यों की संगति में उत्पन्न होता है। और जो वह श्रमण या ब्राह्मण को अन्न, पान, वस्त्र, यान, माला-गंध-विलेपन, शय्या-आवास और प्रदीप दान देने वाला होता है, उस (दान) के कारण वह वहाँ पाँच प्रकार के मानवीय काम-गुणों को प्राप्त करने वाला होता है।”

‘‘ဣဓ ပန, ဗြာဟ္မဏ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ. သော ဒါတာ ဟောတိ သမဏဿ ဝါ ဗြာဟ္မဏဿ ဝါ အန္နံ ပါနံ ဝတ္ထံ ယာနံ မာလာဂန္ဓဝိလေပနံ သေယျာဝသထပဒီပေယျံ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇတိ. သော တတ္ထ လာဘီ ဟောတိ ဒိဗ္ဗာနံ ပဉ္စန္နံ ကာမဂုဏာနံ.

“परन्तु हे ब्राह्मण! यहाँ कोई प्राणी-हिंसा से विरत होता है... (और) सम्यक्-दृष्टि वाला होता है। वह श्रमण या ब्राह्मण को अन्न, पान, वस्त्र, यान, माला-गंध-विलेपन, शय्या-आवास और प्रदीप दान देने वाला होता है। वह शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के बाद, देवताओं की संगति में उत्पन्न होता है। वह वहाँ पाँच प्रकार के दिव्य काम-गुणों को प्राप्त करने वाला होता है।”

‘‘ယံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဣဓ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိကော, တေန သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇတိ. ယဉ္စ ခေါ သော ဒါတာ ဟောတိ သမဏဿ ဝါ ဗြာဟ္မဏဿ ဝါ အန္နံ ပါနံ ဝတ္ထံ ယာနံ မာလာဂန္ဓဝိလေပနံ သေယျာဝသထပဒီပေယျံ, တေန သော တတ္ထ လာဘီ ဟောတိ ဒိဗ္ဗာနံ ပဉ္စန္နံ ကာမဂုဏာနံ. အပိ စ, ဗြာဟ္မဏ, ဒါယကောပိ အနိပ္ဖလော’’တိ.

“हे ब्राह्मण! जो यहाँ प्राणी-हिंसा से विरत होता है... (और) सम्यक्-दृष्टि वाला होता है, उस (विरति) के कारण वह शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के बाद, देवताओं की संगति में उत्पन्न होता है। और जो वह श्रमण या ब्राह्मण को अन्न, पान, वस्त्र, यान, माला-गंध-विलेपन, शय्या-आवास और प्रदीप दान देने वाला होता है, उस (दान) के कारण वह वहाँ पाँच प्रकार के दिव्य काम-गुणों को प्राप्त करने वाला होता है। इसके अतिरिक्त, हे ब्राह्मण! दान देने वाला भी निष्फल नहीं होता है।”

‘‘အစ္ဆရိယံ, ဘော ဂေါတမ, အဗ္ဘုတံ, ဘော ဂေါတမ! ယာဝဉ္စိဒံ, ဘော ဂေါတမ, အလမေဝ ဒါနာနိ ဒါတုံ, အလံ သဒ္ဓါနိ ကာတုံ, ယတြ ဟိ နာမ ဒါယကောပိ [Pg.482] အနိပ္ဖလော’’တိ. ‘‘ဧဝမေတံ, ဗြာဟ္မဏ, ဒါယကောပိ ဟိ, ဗြာဟ္မဏ, အနိပ္ဖလော’’တိ.

“आश्चर्य है, भो गौतम! अद्भुत है, भो गौतम! हे भो गौतम! दान देना सर्वथा उचित ही है, श्रद्धा करना सर्वथा उचित ही है, क्योंकि दान देने वाला भी निष्फल नहीं होता है।” “हे ब्राह्मण! यह ऐसा ही है। हे ब्राह्मण! दान देने वाला भी निष्फल नहीं होता है।”

‘‘အဘိက္ကန္တံ, ဘော ဂေါတမ, အဘိက္ကန္တံ, ဘော ဂေါတမ…ပေ… ဥပါသကံ မံ ဘဝံ ဂေါတမော ဓာရေတု အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သရဏံ ဂတ’’န္တိ. ဧကာဒသမံ.

“अति सुंदर, भो गौतम! अति सुंदर, भो गौतम! ... आप भो गौतम मुझे आज से जीवन पर्यन्त शरण में आए हुए उपासक के रूप में स्वीकार करें।” ग्यारहवाँ (सूक्त)।

ဇာဏုဿောဏိဝဂ္ဂေါ ဒုတိယော.

दूसरा जाणुस्सोणि वर्ग समाप्त।

(၁၈) ၃. သာဓုဝဂ္ဂေါ

(१८) ३. साधु वर्ग

၁. သာဓုသုတ္တံ

१. साधु सुत्त

၁၇၈. ‘‘သာဓုဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေသေဿာမိ အသာဓုဉ္စ. တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

१७८. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें साधु (अच्छे) और असाधु (बुरे) धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो, अच्छी तरह मन में धारण करो; मैं कहूँगा।” “जी हाँ, भन्ते!” उन भिक्षुओं ने भगवान को उत्तर दिया। भगवान ने यह कहा—

‘‘ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, အသာဓု? ပါဏာတိပါတော, အဒိန္နာဒါနံ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရော, မုသာဝါဒေါ, ပိသုဏာ ဝါစာ, ဖရုသာ ဝါစာ, သမ္ဖပ္ပလာပေါ, အဘိဇ္ဈာ, ဗျာပါဒေါ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အသာဓု.

“भिक्षुओं! असाधु क्या है? प्राणी-हिंसा, चोरी, काम-भोगों में व्यभिचार, झूठ बोलना, चुगली, कठोर वचन, व्यर्थ प्रलाप, लोभ, द्वेष और मिथ्या-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे असाधु कहा जाता है।”

‘‘ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, သာဓု? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ, အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏီ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏီ, မုသာဝါဒါ ဝေရမဏီ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ ဝေရမဏီ, ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏီ, သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏီ, အနဘိဇ္ဈာ, အဗျာပါဒေါ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သာဓူ’’တိ. ပဌမံ.

“भिक्षुओं! साधु क्या है? प्राणी-हिंसा से विरति, चोरी से विरति, काम-भोगों में व्यभिचार से विरति, झूठ बोलने से विरति, चुगली से विरति, कठोर वचन से विरति, व्यर्थ प्रलाप से विरति, निर्लोभता, अद्वेष और सम्यक्-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे साधु कहा जाता है।” प्रथम (सूक्त)।

၂. အရိယဓမ္မသုတ္တံ

२. आर्य धर्म सुत्त

၁၇၉. ‘‘အရိယဓမ္မဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေသေဿာမိ အနရိယဓမ္မဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အနရိယော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အနရိယော ဓမ္မော.

१७९. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें आर्य धर्म और अनार्य धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! अनार्य धर्म क्या है? प्राणी-हिंसा... मिथ्या-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे अनार्य धर्म कहा जाता है।”

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အရိယော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အရိယော ဓမ္မော’’တိ. ဒုတိယံ.

“भिक्षुओं! आर्य धर्म क्या है? प्राणी-हिंसा से विरति... सम्यक्-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे आर्य धर्म कहा जाता है।” दूसरा (सूक्त)।

၃. ကုသလသုတ္တံ

३. कुशल सुत्त

၁၈၀. ‘‘ကုသလဉ္စ [Pg.483] ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေသေဿာမိ အကုသလဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, အကုသလံ? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အကုသလံ.

१८०. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें कुशल और अकुशल का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! अकुशल क्या है? प्राणी-हिंसा... मिथ्या-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे अकुशल कहा जाता है।”

‘‘ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ကုသလံ? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ကုသလ’’န္တိ. တတိယံ.

“भिक्षुओं! कुशल क्या है? प्राणी-हिंसा से विरति... सम्यक्-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे कुशल कहा जाता है।” तीसरा (सूक्त)।

၄. အတ္ထသုတ္တံ

४. अर्थ सुत्त

၁၈၁. ‘‘အတ္ထဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေသေဿာမိ အနတ္ထဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အနတ္ထော? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အနတ္ထော.

१८१. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें अर्थ और अनर्थ का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! अनर्थ क्या है? प्राणी-हिंसा... मिथ्या-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे अनर्थ कहा जाता है।”

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အတ္ထော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အတ္ထော’’တိ. စတုတ္ထံ.

“भिक्षुओं! अर्थ क्या है? प्राणी-हिंसा से विरति... सम्यक्-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे अर्थ कहा जाता है।” चौथा (सूक्त)।

၅. ဓမ္မသုတ္တံ

५. धर्म सुत्त

၁၈၂. ‘‘ဓမ္မဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေသေဿာမိ အဓမ္မဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အဓမ္မော.

१८२. “भिक्षुओं! मैं तुम्हें धर्म और अधर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! अधर्म क्या है? प्राणी-हिंसा... मिथ्या-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे अधर्म कहा जाता है।”

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မော’’တိ. ပဉ္စမံ.

“भिक्षुओं! धर्म क्या है? प्राणी-हिंसा से विरति... सम्यक्-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे धर्म कहा जाता है।” पाँचवाँ (सूक्त)।

၆. အာသဝသုတ္တံ

६. आसव सुत्त

၁၈၃. ‘‘သာသဝဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ အနာသဝဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သာသဝေါ ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သာသဝေါ ဓမ္မော.

१८३. भिक्षुओं, मैं तुम्हें आस्रव-युक्त धर्म और आस्रव-रहित धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं, आस्रव-युक्त धर्म कौन सा है? प्राणातिपात (जीव हत्या)... मिथ्या दृष्टि - भिक्षुओं, इसे आस्रव-युक्त धर्म कहा जाता है।

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အနာသဝေါ ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အနာသဝေါ ဓမ္မော’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

और भिक्षुओं, आस्रव-रहित धर्म कौन सा है? प्राणातिपात से विरति... सम्यक् दृष्टि - भिक्षुओं, इसे आस्रव-रहित धर्म कहा जाता है। छठा (सूत्र)।

၇. ဝဇ္ဇသုတ္တံ

७. वज्ज सुत्त

၁၈၄. ‘‘သာဝဇ္ဇဉ္စ [Pg.484] ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ အနဝဇ္ဇဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သာဝဇ္ဇော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သာဝဇ္ဇော ဓမ္မော.

१८४. भिक्षुओं, मैं तुम्हें सदोष (अधर्म) और निर्दोष धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं, सदोष धर्म कौन सा है? प्राणातिपात... मिथ्या दृष्टि - भिक्षुओं, इसे सदोष धर्म कहा जाता है।

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အနဝဇ္ဇော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အနဝဇ္ဇော ဓမ္မော’’တိ. သတ္တမံ.

और भिक्षुओं, निर्दोष धर्म कौन सा है? प्राणातिपात से विरति... सम्यक् दृष्टि - भिक्षुओं, इसे निर्दोष धर्म कहा जाता है। सातवाँ (सूत्र)।

၈. တပနီယသုတ္တံ

८. तपनीय सुत्त

၁၈၅. ‘‘တပနီယဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ အတပနီယဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, တပနီယော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, တပနီယော ဓမ္မော.

१८५. भिक्षुओं, मैं तुम्हें परितापकारी (पछतावा उत्पन्न करने वाले) धर्म और अपरितापकारी धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं, परितापकारी धर्म कौन सा है? प्राणातिपात... मिथ्या दृष्टि - भिक्षुओं, इसे परितापकारी धर्म कहा जाता है।

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အတပနီယော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အတပနီယော ဓမ္မော’’တိ. အဋ္ဌမံ.

और भिक्षुओं, अपरितापकारी धर्म कौन सा है? प्राणातिपात से विरति... सम्यक् दृष्टि - भिक्षुओं, इसे अपरितापकारी धर्म कहा जाता है। आठवाँ (सूत्र)।

၉. အာစယဂါမိသုတ္တံ

९. आचयगामी सुत्त

၁၈၆. ‘‘အာစယဂါမိဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ အပစယဂါမိဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အာစယဂါမီ ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အာစယဂါမီ ဓမ္မော.

१८६. भिक्षुओं, मैं तुम्हें (क्लेशों का) संचय करने वाले धर्म और अपचय (क्षय) करने वाले धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं, संचयकारी धर्म कौन सा है? प्राणातिपात... मिथ्या दृष्टि - भिक्षुओं, इसे संचयकारी धर्म कहा जाता है।

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အပစယဂါမီ ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အပစယဂါမီ ဓမ္မော’’တိ. နဝမံ.

और भिक्षुओं, अपचयकारी धर्म कौन सा है? प्राणातिपात से विरति... सम्यक् दृष्टि - भिक्षुओं, इसे अपचयकारी धर्म कहा जाता है। नवाँ (सूत्र)।

၁၀. ဒုက္ခုဒြယသုတ္တံ

१०. दुक्खुद्रय सुत्त

၁၈၇. ‘‘ဒုက္ခုဒြယဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ သုခုဒြယဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခုဒြယော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခုဒြယော ဓမ္မော.

१८७. भिक्षुओं, मैं तुम्हें दुःख-परिणामी धर्म और सुख-परिणामी धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं, दुःख-परिणामी धर्म कौन सा है? प्राणातिपात... मिथ्या दृष्टि - भिक्षुओं, इसे दुःख-परिणामी धर्म कहा जाता है।

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သုခုဒြယော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သုခုဒြယော ဓမ္မော’’တိ. ဒသမံ.

और भिक्षुओं, सुख-परिणामी धर्म कौन सा है? प्राणातिपात से विरति... सम्यक् दृष्टि - भिक्षुओं, इसे सुख-परिणामी धर्म कहा जाता है। दसवाँ (सूत्र)।

၁၁. ဝိပါကသုတ္တံ

११. विपाक सुत्त

၁၈၈. ‘‘ဒုက္ခဝိပါကဉ္စ [Pg.485] ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ သုခဝိပါကဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခဝိပါကော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခဝိပါကော ဓမ္မော.

१८८. भिक्षुओं, मैं तुम्हें दुःख-विपाक (कष्टकारी फल) वाले धर्म और सुख-विपाक वाले धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं, दुःख-विपाक वाला धर्म कौन सा है? प्राणातिपात... मिथ्या दृष्टि - भिक्षुओं, इसे दुःख-विपाक वाला धर्म कहा जाता है।

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သုခဝိပါကော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သုခဝိပါကော ဓမ္မော’’တိ. ဧကာဒသမံ.

और भिक्षुओं, सुख-विपाक वाला धर्म कौन सा है? प्राणातिपात से विरति... सम्यक् दृष्टि - भिक्षुओं, इसे सुख-विपाक वाला धर्म कहा जाता है। ग्यारहवाँ (सूत्र)।

သာဓုဝဂ္ဂေါ တတိယော.

तीसरा साधु वर्ग समाप्त।

(၁၉) ၄. အရိယမဂ္ဂဝဂ္ဂေါ

(१९) ४. आर्य मार्ग वर्ग

၁. အရိယမဂ္ဂသုတ္တံ

१. आर्य मार्ग सुत्त

၁၈၉. ‘‘အရိယမဂ္ဂဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေသေဿာမိ အနရိယမဂ္ဂဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အနရိယော မဂ္ဂေါ? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အနရိယော မဂ္ဂေါ.

१८९. भिक्षुओं, मैं तुम्हें आर्य मार्ग और अनार्य मार्ग का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं, अनार्य मार्ग कौन सा है? प्राणातिपात... मिथ्या दृष्टि - भिक्षुओं, इसे अनार्य मार्ग कहा जाता है।

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အရိယော မဂ္ဂေါ? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အရိယော မဂ္ဂေါ’’တိ. ပဌမံ.

और भिक्षुओं, आर्य मार्ग कौन सा है? प्राणातिपात से विरति... सम्यक् दृष्टि - भिक्षुओं, इसे आर्य मार्ग कहा जाता है। पहला (सूत्र)।

၂. ကဏှမဂ္ဂသုတ္တံ

२. कृष्ण मार्ग सुत्त

၁၉၀. ‘‘ကဏှမဂ္ဂဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေသေဿာမိ သုက္ကမဂ္ဂဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ကဏှော မဂ္ဂေါ? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ကဏှော မဂ္ဂေါ.

१९०. भिक्षुओं, मैं तुम्हें कृष्ण (काला) मार्ग और शुक्ल (सफेद) मार्ग का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं, कृष्ण मार्ग कौन सा है? प्राणातिपात... मिथ्या दृष्टि - भिक्षुओं, इसे कृष्ण मार्ग कहा जाता है।

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သုက္ကော မဂ္ဂေါ? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သုက္ကော မဂ္ဂေါ’’တိ. ဒုတိယံ.

और भिक्षुओं, शुक्ल मार्ग कौन सा है? प्राणातिपात से विरति... सम्यक् दृष्टि - भिक्षुओं, इसे शुक्ल मार्ग कहा जाता है। दूसरा (सूत्र)।

၃. သဒ္ဓမ္မသုတ္တံ

३. सद्धर्म सुत्त

၁၉၁. ‘‘သဒ္ဓမ္မဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေသေဿာမိ အသဒ္ဓမ္မဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အသဒ္ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အသဒ္ဓမ္မော.

१९१. भिक्षुओं, मैं तुम्हें सद्धर्म और असद्धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं, असद्धर्म कौन सा है? प्राणातिपात... मिथ्या दृष्टि - भिक्षुओं, इसे असद्धर्म कहा जाता है।

‘‘ကတမော [Pg.486] စ, ဘိက္ခဝေ, သဒ္ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သဒ္ဓမ္မော’’တိ. တတိယံ.

और भिक्षुओं, सद्धर्म कौन सा है? प्राणातिपात से विरति... सम्यक् दृष्टि - भिक्षुओं, इसे सद्धर्म कहा जाता है। तीसरा (सूत्र)।

၄. သပ္ပုရိသဓမ္မသုတ္တံ

४. सत्पुरुष धर्म सुत्त

၁၉၂. ‘‘သပ္ပုရိသဓမ္မဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေသေဿာမိ အသပ္ပုရိသဓမ္မဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အသပ္ပုရိသဓမ္မော? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အသပ္ပုရိသဓမ္မော.

१९२. भिक्षुओं, मैं तुम्हें सत्पुरुष धर्म और असत्पुरुष धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं, असत्पुरुष धर्म कौन सा है? प्राणातिपात... मिथ्या दृष्टि - भिक्षुओं, इसे असत्पुरुष धर्म कहा जाता है।

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သပ္ပုရိသဓမ္မော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သပ္ပုရိသဓမ္မော’’တိ. စတုတ္ထံ.

"भिक्षुओं! सत्पुरुष-धर्म क्या है? प्राण-अतिपात (हिंसा) से विरति... आदि... सम्यक-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे सत्पुरुष-धर्म कहा जाता है।" चौथा सूत्र समाप्त।

၅. ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗဓမ္မသုတ္တံ

५. ५. उत्पादितव्य-धर्म सूत्र

၁၉၃. ‘‘ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ န ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, န ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, န ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗော ဓမ္မော.

१९३. १९३. "भिक्षुओं! मैं तुम्हें उत्पन्न करने योग्य धर्म और न उत्पन्न करने योग्य धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! न उत्पन्न करने योग्य धर्म क्या है? प्राण-अतिपात... आदि... मिथ्या-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे न उत्पन्न करने योग्य धर्म कहा जाता है।"

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဥပ္ပာဒေတဗ္ဗော ဓမ္မော’’တိ. ပဉ္စမံ.

"भिक्षुओं! उत्पन्न करने योग्य धर्म क्या है? प्राण-अतिपात से विरति... आदि... सम्यक-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे उत्पन्न करने योग्य धर्म कहा जाता है।" पाँचवाँ सूत्र समाप्त।

၆. အာသေဝိတဗ္ဗဓမ္မသုတ္တံ

६. ६. आसेवितव्य-धर्म सूत्र

၁၉၄. ‘‘အာသေဝိတဗ္ဗဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ နာသေဝိတဗ္ဗဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, နာသေဝိတဗ္ဗော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, နာသေဝိတဗ္ဗော ဓမ္မော.

१९४. १९४. "भिक्षुओं! मैं तुम्हें सेवन करने योग्य धर्म और सेवन न करने योग्य धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! सेवन न करने योग्य धर्म क्या है? प्राण-अतिपात... आदि... मिथ्या-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे सेवन न करने योग्य धर्म कहा जाता है।"

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အာသေဝိတဗ္ဗော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အာသေဝိတဗ္ဗော ဓမ္မော’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

"भिक्षुओं! सेवन करने योग्य धर्म क्या है? प्राण-अतिपात से विरति... आदि... सम्यक-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे सेवन करने योग्य धर्म कहा जाता है।" छठा सूत्र समाप्त।

၇. ဘာဝေတဗ္ဗဓမ္မသုတ္တံ

७. ७. भावितव्य-धर्म सूत्र

၁၉၅. ‘‘ဘာဝေတဗ္ဗဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ န ဘာဝေတဗ္ဗဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, န ဘာဝေတဗ္ဗော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတော [Pg.487] …ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, န ဘာဝေတဗ္ဗော ဓမ္မော.

१९५. १९५. "भिक्षुओं! मैं तुम्हें भावित करने योग्य धर्म और भावित न करने योग्य धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! भावित न करने योग्य धर्म क्या है? प्राण-अतिपात... आदि... मिथ्या-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे भावित न करने योग्य धर्म कहा जाता है।"

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဘာဝေတဗ္ဗော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဘာဝေတဗ္ဗော ဓမ္မော’’တိ. သတ္တမံ.

"भिक्षुओं! भावित करने योग्य धर्म क्या है? प्राण-अतिपात से विरति... आदि... सम्यक-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे भावित करने योग्य धर्म कहा जाता है।" सातवाँ सूत्र समाप्त।

၈. ဗဟုလီကာတဗ္ဗသုတ္တံ

८. ८. बहुलीकर्तव्य सूत्र

၁၉၆. ‘‘ဗဟုလီကာတဗ္ဗဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ န ဗဟုလီကာတဗ္ဗဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, န ဗဟုလီကာတဗ္ဗော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, န ဗဟုလီကာတဗ္ဗော ဓမ္မော.

१९६. १९६. "भिक्षुओं! मैं तुम्हें बार-बार अभ्यास करने योग्य धर्म और बार-बार अभ्यास न करने योग्य धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! बार-बार अभ्यास न करने योग्य धर्म क्या है? प्राण-अतिपात... आदि... मिथ्या-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे बार-बार अभ्यास न करने योग्य धर्म कहा जाता है।"

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဗဟုလီကာတဗ္ဗော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဗဟုလီကာတဗ္ဗော ဓမ္မော’’တိ. အဋ္ဌမံ.

"भिक्षुओं! बार-बार अभ्यास करने योग्य धर्म क्या है? प्राण-अतिपात से विरति... आदि... सम्यक-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे बार-बार अभ्यास करने योग्य धर्म कहा जाता है।" आठवाँ सूत्र समाप्त।

၉. အနုဿရိတဗ္ဗသုတ္တံ

९. ९. अनुस्मर्तव्य सूत्र

၁၉၇. ‘‘အနုဿရိတဗ္ဗဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ နာနုဿရိတဗ္ဗဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, နာနုဿရိတဗ္ဗော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, နာနုဿရိတဗ္ဗော ဓမ္မော.

१९७. १९७. "भिक्षुओं! मैं तुम्हें निरंतर स्मरण करने योग्य धर्म और निरंतर स्मरण न करने योग्य धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! निरंतर स्मरण न करने योग्य धर्म क्या है? प्राण-अतिपात... आदि... मिथ्या-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे निरंतर स्मरण न करने योग्य धर्म कहा जाता है।"

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အနုဿရိတဗ္ဗော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အနုဿရိတဗ္ဗော ဓမ္မော’’တိ. နဝမံ.

"भिक्षुओं! निरंतर स्मरण करने योग्य धर्म क्या है? प्राण-अतिपात से विरति... आदि... सम्यक-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे निरंतर स्मरण करने योग्य धर्म कहा जाता है।" नौवाँ सूत्र समाप्त।

၁၀. သစ္ဆိကာတဗ္ဗသုတ္တံ

१०. १०. साक्षात्कर्तव्य सूत्र

၁၉၈. ‘‘သစ္ဆိကာတဗ္ဗဉ္စ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ ဒေသေဿာမိ န သစ္ဆိကာတဗ္ဗဉ္စ. တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, န သစ္ဆိကာတဗ္ဗော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတော…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, န သစ္ဆိကာတဗ္ဗော ဓမ္မော.

१९८. १९८. "भिक्षुओं! मैं तुम्हें साक्षात्कार करने योग्य धर्म और साक्षात्कार न करने योग्य धर्म का उपदेश दूँगा। उसे सुनो... भिक्षुओं! साक्षात्कार न करने योग्य धर्म क्या है? प्राण-अतिपात... आदि... मिथ्या-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे साक्षात्कार न करने योग्य धर्म कहा जाता है।"

‘‘ကတမော [Pg.488] စ, ဘိက္ခဝေ, သစ္ဆိကာတဗ္ဗော ဓမ္မော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သစ္ဆိကာတဗ္ဗော ဓမ္မော’’တိ. ဒသမံ.

"भिक्षुओं! साक्षात्कार करने योग्य धर्म क्या है? प्राण-अतिपात से विरति... आदि... सम्यक-दृष्टि—भिक्षुओं! इसे साक्षात्कार करने योग्य धर्म कहा जाता है।" दसवाँ सूत्र समाप्त।

အရိယမဂ္ဂဝဂ္ဂေါ စတုတ္ထော.

आर्य मार्ग वर्ग, चौथा समाप्त।

(၂၀) ၅. အပရပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေါ

(२०) ५. अपर पुद्गल वर्ग

နသေဝိတဗ္ဗာဒိသုတ္တာနိ

न-सेवितव्य आदि सूत्र

၁၉၉. ‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပုဂ္ဂလော န သေဝိတဗ္ဗော. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ, အဒိန္နာဒါယီ ဟောတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ ဟောတိ, မုသာဝါဒီ ဟောတိ, ပိသုဏဝါစော ဟောတိ, ဖရုသဝါစော ဟောတိ, သမ္ဖပ္ပလာပီ ဟောတိ, အဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ, ဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပုဂ္ဂလော န သေဝိတဗ္ဗော.

१९९. १९९. "भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त व्यक्ति का सेवन (संगति) नहीं करना चाहिए। किन दस से? वह प्राण-अतिपाती (हिंसक) होता है, अदत्तादायी (चोर) होता है, काम-मिथ्याचारी होता है, मृषावादी (झूठ बोलने वाला) होता है, पिशुन-भाषी (चुगली करने वाला) होता है, परुष-भाषी (कठोर बोलने वाला) होता है, सम्फप्पलापी (व्यर्थ प्रलाप करने वाला) होता है, अभिध्यालु (लोभी) होता है, व्यापात्र-चित्त (द्वेषपूर्ण चित्त वाला) होता है, और मिथ्या-दृष्टि वाला होता है—भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त व्यक्ति का सेवन नहीं करना चाहिए।"

‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပုဂ္ဂလော သေဝိတဗ္ဗော. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, အနဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ, အဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပုဂ္ဂလော သေဝိတဗ္ဗော’’.

"भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त व्यक्ति का सेवन (संगति) करना चाहिए। किन दस से? वह प्राण-अतिपात से विरत होता है, अदत्तादान से विरत होता है, काम-मिथ्याचार से विरत होता है, मृषावाद से विरत होता है, पिशुन-वाणी से विरत होता है, परुष-वाणी से विरत होता है, सम्फप्पलाप से विरत होता है, अनभिध्यालु (लोभ रहित) होता है, अव्यापात्र-चित्त (द्वेष रहित चित्त वाला) होता है, और सम्यक-दृष्टि वाला होता है—भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त व्यक्ति का सेवन करना चाहिए।" पहला सूत्र समाप्त।

၂၀၀-၂၀၉. ‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပုဂ္ဂလော န ဘဇိတဗ္ဗော…ပေ… ဘဇိတဗ္ဗော… န ပယိရုပါသိတဗ္ဗော… ပယိရုပါသိတဗ္ဗော… န ပုဇ္ဇော ဟောတိ… ပုဇ္ဇော ဟောတိ… န ပါသံသော ဟောတိ… ပါသံသော ဟောတိ… အဂါရဝေါ ဟောတိ… ဂါရဝေါ ဟောတိ… အပ္ပတိဿော ဟောတိ… သပ္ပတိဿော ဟောတိ… န အာရာဓကော ဟောတိ… အာရာဓကော ဟောတိ… န ဝိသုဇ္ဈတိ… ဝိသုဇ္ဈတိ… မာနံ နာဓိဘောတိ … မာနံ အဓိဘောတိ… ပညာယ န ဝဍ္ဎတိ… ပညာယ ဝဍ္ဎတိ…ပေ….

२००-२०९. "भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त व्यक्ति का भजन (संगति) नहीं करना चाहिए... भजन करना चाहिए... पर्युपासना (सेवा) नहीं करनी चाहिए... पर्युपासना करनी चाहिए... पूजनीय नहीं होता... पूजनीय होता है... प्रशंसनीय नहीं होता... प्रशंसनीय होता है... गौरव रहित होता है... गौरव युक्त होता है... अप्रतिश्रय (विनय रहित) होता है... सप्रतिश्रय (विनय युक्त) होता है... आराधक (सफल करने वाला) नहीं होता... आराधक होता है... शुद्ध नहीं होता... शुद्ध होता है... सम्मान प्राप्त नहीं करता... सम्मान प्राप्त करता है... प्रज्ञा में नहीं बढ़ता... प्रज्ञा में बढ़ता है... आदि...।" ग्यारहवाँ सूत्र समाप्त।

၂၁၀. ‘‘ဒသဟိ[Pg.489], ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပုဂ္ဂလော ဗဟုံ အပုညံ ပသဝတိ… ဗဟုံ ပုညံ ပသဝတိ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, အနဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ, အဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပုဂ္ဂလော ဗဟုံ ပုညံ ပသဝတီ’’တိ.

२१०. ‘‘भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त व्यक्ति बहुत अपुण्य (पाप) अर्जित करता है... बहुत पुण्य अर्जित करता है। वे दस कौन से हैं? वह प्राणी-हिंसा से विरत रहता है, चोरी से विरत रहता है, काम-भोगों में व्यभिचार से विरत रहता है, झूठ बोलने से विरत रहता है, चुगली करने से विरत रहता है, कठोर वचन बोलने से विरत रहता है, व्यर्थ प्रलाप से विरत रहता है, वह लोभ-रहित होता है, द्वेष-रहित चित्त वाला होता है और सम्यक दृष्टि वाला होता है—भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त व्यक्ति बहुत पुण्य अर्जित करता है।’’

အပရပုဂ္ဂလဝဂ္ဂေါ ပဉ္စမော.

पाँचवाँ अपरपुग्गल वग्ग समाप्त।

စတုတ္ထပဏ္ဏာသကံ သမတ္တံ.

चौथा पन्नासक (पचास सूत्रों का समूह) समाप्त।

(၂၁) ၁. ကရဇကာယဝဂ္ဂေါ

(२१) १. करजकाय वग्ग

၁. ပဌမနိရယသဂ္ဂသုတ္တံ

१. 1. प्रथम निरय-सग्ग सुत्त

၂၁၁. ‘‘ဒသဟိ[Pg.490], ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ လုဒ္ဒေါ လောဟိတပါဏိ ဟတပဟတေ နိဝိဋ္ဌော အဒယာပန္နော သဗ္ဗပါဏဘူတေသု.

२११. ‘‘भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त व्यक्ति, जैसे कोई बोझ लाकर रख दिया गया हो, वैसे ही नरक में डाल दिया जाता है। वे दस कौन से हैं? भिक्षुओं! इस संसार में कोई व्यक्ति प्राणी-हिंसा करने वाला होता है, क्रूर होता है, जिसके हाथ खून से रंगे होते हैं, जो मारने-पीटने में लगा रहता है और समस्त प्राणियों के प्रति दया-रहित होता है।

‘‘အဒိန္နာဒါယီ ဟောတိ. ယံ တံ ပရဿ ပရဝိတ္တူပကရဏံ ဂါမဂတံ ဝါ အရညဂတံ ဝါ, တံ အဒိန္နံ ထေယျသင်္ခါတံ အာဒါတာ ဟောတိ.

वह चोरी करने वाला होता है। गाँव में या जंगल में स्थित दूसरे की जो भी संपत्ति या उपकरण होते हैं, उन्हें वह चोरी की नीयत से बिना दिए ले लेता है।

‘‘ကာမေသု မိစ္ဆာစာရီ ဟောတိ. ယာ တာ မာတုရက္ခိတာ ပိတုရက္ခိတာ မာတာပိတုရက္ခိတာ ဘာတုရက္ခိတာ ဘဂိနိရက္ခိတာ ဉာတိရက္ခိတာ ဂေါတ္တရက္ခိတာ ဓမ္မရက္ခိတာ သသာမိကာ သပရိဒဏ္ဍာ အန္တမသော မာလာဂုဠပရိက္ခိတ္တာပိ, တထာရူပါသု စာရိတ္တံ အာပဇ္ဇိတာ ဟောတိ.

वह काम-भोगों में व्यभिचारी होता है। जो स्त्रियाँ माता द्वारा रक्षित हैं, पिता द्वारा रक्षित हैं, माता-पिता दोनों द्वारा रक्षित हैं, भाई द्वारा रक्षित हैं, बहन द्वारा रक्षित हैं, रिश्तेदारों द्वारा रक्षित हैं, गोत्र द्वारा रक्षित हैं, धर्म-जनों द्वारा रक्षित हैं, जो विवाहित हैं, जो दंड के भय से रक्षित हैं, यहाँ तक कि जो माला पहनाकर (सगाई द्वारा) रक्षित हैं—ऐसी स्त्रियों के साथ वह दुराचार करता है।

‘‘မုသာဝါဒီ ဟောတိ. သဘဂ္ဂတော ဝါ ပရိသဂ္ဂတော ဝါ ဉာတိမဇ္ဈဂတော ဝါ ပူဂမဇ္ဈဂတော ဝါ ရာဇကုလမဇ္ဈဂတော ဝါ အဘိနီတော သက္ခိပုဋ္ဌော – ‘ဧဟမ္ဘော ပုရိသ, ယံ ဇာနာသိ တံ ဝဒေဟီ’တိ, သော အဇာနံ ဝါ အာဟ ‘ဇာနာမီ’တိ, ဇာနံ ဝါ အာဟ ‘န ဇာနာမီ’တိ, အပဿံ ဝါ အာဟ ‘ပဿာမီ’တိ, ပဿံ ဝါ အာဟ ‘န ပဿာမီ’တိ. ဣတိ အတ္တဟေတု ဝါ ပရဟေတု ဝါ အာမိသကိဉ္စိက္ခဟေတု ဝါ သမ္ပဇာနမုသာ ဘာသိတာ ဟောတိ.

वह झूठ बोलने वाला होता है। सभा में, परिषद में, संबंधियों के बीच, संघ के बीच या राजकुल के बीच गवाह के रूप में बुलाए जाने पर और यह पूछे जाने पर कि ‘हे पुरुष! आओ, जो तुम जानते हो वह कहो’, वह न जानते हुए भी कहता है ‘मैं जानता हूँ’, जानते हुए भी कहता है ‘मैं नहीं जानता’, न देखते हुए भी कहता है ‘मैं देखता हूँ’, और देखते हुए भी कहता है ‘मैं नहीं देखता’। इस प्रकार अपने कारण, दूसरे के कारण या किसी तुच्छ लाभ के कारण वह जानबूझकर झूठ बोलता है।

‘‘ပိသုဏဝါစော ဟောတိ – ဣတော သုတွာ အမုတြ အက္ခာတာ ဣမေသံ ဘေဒါယ, အမုတြ ဝါ သုတွာ ဣမေသံ အက္ခာတာ အမူသံ ဘေဒါယ. ဣတိ သမဂ္ဂါနံ ဝါ ဘေတ္တာ ဘိန္နာနံ ဝါ အနုပ္ပဒါတာ ဝဂ္ဂါရာမော ဝဂ္ဂရတော ဝဂ္ဂနန္ဒီ, ဝဂ္ဂကရဏိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ.

वह चुगली करने वाला होता है—यहाँ की बात सुनकर वहाँ कहता है ताकि इनमें फूट पड़ जाए, और वहाँ की बात सुनकर यहाँ कहता है ताकि उनमें फूट पड़ जाए। इस प्रकार वह एकजुट लोगों में फूट डालने वाला, फूट पड़े हुओं को बढ़ावा देने वाला, गुटबाजी में प्रसन्न रहने वाला, गुटबाजी में रत रहने वाला, गुटबाजी का आनंद लेने वाला और फूट पैदा करने वाली बातें बोलने वाला होता है।

‘‘ဖရုသဝါစော ဟောတိ – ယာ သာ ဝါစာ အဏ္ဍကာ ကက္ကသာ ပရကဋုကာ ပရာဘိသဇ္ဇနီ ကောဓသာမန္တာ အသမာဓိသံဝတ္တနိကာ, တထာရူပိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ.

वह कठोर वचन बोलने वाला होता है—ऐसी वाणी जो कर्कश हो, कठोर हो, दूसरों के लिए कड़वी हो, दूसरों को चोट पहुँचाने वाली हो, क्रोध के निकट हो और समाधि में बाधक हो, वह ऐसी ही वाणी बोलता है।

‘‘သမ္ဖပ္ပလာပီ [Pg.491] ဟောတိ အကာလဝါဒီ အဘူတဝါဒီ အနတ္ထဝါဒီ အဓမ္မဝါဒီ အဝိနယဝါဒီ, အနိဓာနဝတိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ အကာလေန အနပဒေသံ အပရိယန္တဝတိံ အနတ္ထသံဟိတံ.

वह व्यर्थ प्रलाप करने वाला होता है—असमय बोलने वाला, असत्य बोलने वाला, अनर्थ बोलने वाला, अधर्म बोलने वाला और विनय के विरुद्ध बोलने वाला। वह ऐसी वाणी बोलता है जो हृदय में रखने योग्य नहीं होती, कुसमय में होती है, बिना संदर्भ के होती है, असीमित होती है और कल्याण से रहित होती है।

‘‘အဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ. ယံ တံ ပရဿ ပရဝိတ္တူပကရဏံ တံ အဘိဇ္ဈာတာ ဟောတိ – ‘အဟော ဝတ ယံ ပရဿ တံ မမ အဿာ’တိ.

वह लोभी होता है। दूसरे की जो भी संपत्ति या उपकरण होते हैं, उनके प्रति वह ऐसी अभिलाषा रखता है—‘अहो! जो दूसरे का है, वह मेरा हो जाए’।

‘‘ဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ ပဒုဋ္ဌမနသင်္ကပ္ပော – ‘ဣမေ သတ္တာ ဟညန္တု ဝါ ဗဇ္ဈန္တု ဝါ ဥစ္ဆိဇ္ဇန္တု ဝါ ဝိနဿန္တု ဝါ မာ ဝါ အဟေသု’န္တိ.

वह द्वेषपूर्ण चित्त वाला और दूषित संकल्पों वाला होता है—‘ये प्राणी मारे जाएँ, बाँध लिए जाएँ, नष्ट हो जाएँ, विनाश को प्राप्त हों या इनका अस्तित्व ही न रहे’।

‘‘မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ ဝိပရီတဒဿနော – ‘နတ္ထိ ဒိန္နံ, နတ္ထိ ယိဋ္ဌံ, နတ္ထိ ဟုတံ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော, နတ္ထိ အယံ လောကော, နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ မာတာ, နတ္ထိ ပိတာ, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ လောကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ သမ္မဂ္ဂတာ သမ္မာပဋိပန္နာ ယေ ဣမဉ္စ လောကံ ပရဉ္စ လောကံ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ပဝေဒေန္တီ’တိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ.

वह मिथ्या दृष्टि वाला और विपरीत दर्शन वाला होता है—‘दान का कोई फल नहीं है, यज्ञ का कोई फल नहीं है, हवन का कोई फल नहीं है, अच्छे-बुरे कर्मों का कोई फल या परिणाम नहीं है, यह लोक नहीं है, परलोक नहीं है, माता (की सेवा) का फल नहीं है, पिता (की सेवा) का फल नहीं है, औपपातिक (स्वयं उत्पन्न होने वाले) प्राणी नहीं हैं, लोक में ऐसे कोई श्रमण-ब्राह्मण नहीं हैं जो सम्यक मार्ग पर स्थित हों, सम्यक प्रतिपन्न हों और जिन्होंने इस लोक तथा परलोक को स्वयं उच्च ज्ञान से जानकर और साक्षात्कार कर प्रकाशित किया हो’। भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त व्यक्ति, जैसे कोई बोझ लाकर रख दिया गया हो, वैसे ही नरक में डाल दिया जाता है।

‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတံ ပဟာယ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ နိဟိတဒဏ္ဍော နိဟိတသတ္ထော လဇ္ဇီ ဒယာပန္နော, သဗ္ဗပါဏဘူတဟိတာနုကမ္ပီ ဝိဟရတိ.

भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त व्यक्ति, जैसे कोई बोझ लाकर रख दिया गया हो, वैसे ही स्वर्ग में पहुँचा दिया जाता है। वे दस कौन से हैं? भिक्षुओं! इस संसार में कोई व्यक्ति प्राणी-हिंसा को छोड़कर प्राणी-हिंसा से विरत रहता है। उसने दंड त्याग दिया है, शस्त्र त्याग दिया है, वह लज्जाशील है, दयालु है और समस्त प्राणियों के हित और अनुकंपा में लगा रहता है।

‘‘အဒိန္နာဒါနံ ပဟာယ အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ. ယံ တံ ပရဿ ပရဝိတ္တူပကရဏံ ဂါမဂတံ ဝါ အရညဂတံ ဝါ, န တံ အဒိန္နံ ထေယျသင်္ခါတံ အာဒါတာ ဟောတိ.

वह चोरी को छोड़कर चोरी से विरत रहता है। गाँव में या जंगल में स्थित दूसरे की जो भी संपत्ति या उपकरण होते हैं, उन्हें वह चोरी की नीयत से बिना दिए नहीं लेता है।

‘‘ကာမေသုမိစ္ဆာစာရံ ပဟာယ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ. ယာ တာ မာတုရက္ခိတာ…ပေ… အန္တမသော မာလာဂုဠပရိက္ခိတ္တာပိ, တထာရူပါသု န စာရိတ္တံ အာပဇ္ဇိတာ ဟောတိ.

वह काम-भोगों में व्यभिचार को छोड़कर उससे विरत रहता है। जो स्त्रियाँ माता द्वारा रक्षित हैं... (पे)... यहाँ तक कि जो माला पहनाकर रक्षित हैं—ऐसी स्त्रियों के साथ वह दुराचार नहीं करता है।

‘‘မုသာဝါဒံ ပဟာယ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ. သဘဂ္ဂတော ဝါ ပရိသဂ္ဂတော ဝါ ဉာတိမဇ္ဈဂတော ဝါ ပူဂမဇ္ဈဂတော ဝါ ရာဇကုလမဇ္ဈဂတော ဝါ အဘိနီတော သက္ခိပုဋ္ဌော – ‘ဧဟမ္ဘော ပုရိသ, ယံ ဇာနာသိ တံ ဝဒေဟီ’တိ, သော အဇာနံ ဝါ အာဟ ‘န ဇာနာမီ’တိ, ဇာနံ ဝါ အာဟ ‘ဇာနာမီ’တိ, အပဿံ ဝါ အာဟ ‘န ပဿာမီ’တိ, ပဿံ ဝါ အာဟ ‘ပဿာမီ’တိ. ဣတိ အတ္တဟေတု ဝါ ပရဟေတု ဝါ အာမိသကိဉ္စိက္ခဟေတု ဝါ န သမ္ပဇာနမုသာ ဘာသိတာ ဟောတိ.

वह झूठ बोलने को छोड़कर उससे विरत रहता है। सभा में, परिषद में, संबंधियों के बीच, संघ के बीच या राजकुल के बीच गवाह के रूप में बुलाए जाने पर और यह पूछे जाने पर कि ‘हे पुरुष! आओ, जो तुम जानते हो वह कहो’, वह न जानते हुए कहता है ‘मैं नहीं जानता’, जानते हुए कहता है ‘मैं जानता हूँ’, न देखते हुए कहता है ‘मैं नहीं देखता’, और देखते हुए कहता है ‘मैं देखता हूँ’। इस प्रकार अपने कारण, दूसरे के कारण या किसी तुच्छ लाभ के कारण वह जानबूझकर झूठ नहीं बोलता है।

‘‘ပိသုဏဝါစံ [Pg.492] ပဟာယ ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ – န ဣတော သုတွာ အမုတြ အက္ခာတာ ဣမေသံ ဘေဒါယ, အမုတြ ဝါ သုတွာ ဣမေသံ အက္ခာတာ အမူသံ ဘေဒါယ. ဣတိ ဘိန္နာနံ ဝါ သန္ဓာတာ သဟိတာနံ ဝါ အနုပ္ပဒါတာ သမဂ္ဂါရာမော သမဂ္ဂရတော သမဂ္ဂနန္ဒီ, သမဂ္ဂကရဏိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ.

वह चुगली को छोड़कर चुगली करने से विरत रहता है—यहाँ की बात सुनकर वहाँ नहीं कहता ताकि इनमें फूट न पड़े, और वहाँ की बात सुनकर यहाँ नहीं कहता ताकि उनमें फूट न पड़े। इस प्रकार वह फूट पड़े हुओं को मिलाने वाला, एकजुट लोगों को बढ़ावा देने वाला, एकता में प्रसन्न रहने वाला, एकता में रत रहने वाला, एकता का आनंद लेने वाला और एकता पैदा करने वाली बातें बोलने वाला होता है।

‘‘ဖရုသဝါစံ ပဟာယ ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ. ယာ သာ ဝါစာ နေလာ ကဏ္ဏသုခါ ပေမနီယာ ဟဒယင်္ဂမာ ပေါရီ ဗဟုဇနကန္တာ ဗဟုဇနမနာပါ, တထာရူပိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ.

वह कठोर वाणी को त्यागकर कठोर वाणी से विरत होता है। जो वाणी दोषरहित, कानों को सुख देने वाली, प्रेमपूर्ण, हृदयस्पर्शी, शिष्ट, बहुजनप्रिय और बहुजन-मनोहारिणी होती है, वह वैसी ही वाणी बोलने वाला होता है।

‘‘သမ္ဖပ္ပလာပံ ပဟာယ သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ ကာလဝါဒီ ဘူတဝါဒီ, အတ္ထဝါဒီ ဓမ္မဝါဒီ ဝိနယဝါဒီ, နိဓာနဝတိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ ကာလေန သာပဒေသံ ပရိယန္တဝတိံ အတ္ထသံဟိတံ.

वह व्यर्थ प्रलाप को त्यागकर व्यर्थ प्रलाप से विरत होता है। वह कालवादी (उचित समय पर बोलने वाला), भूतवादी (सत्य बोलने वाला), अर्थवादी (सार्थक बोलने वाला), धर्मवादी और विनयवादी होता है। वह समय पर ऐसी वाणी बोलता है जो हृदय में धारण करने योग्य, सोदाहरण, परिमित और अर्थयुक्त (हितकारी) होती है।

‘‘အနဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ. ယံ တံ ပရဿ ပရဝိတ္တူပကရဏံ တံ အနဘိဇ္ဈာတာ ဟောတိ – ‘အဟော ဝတ ယံ ပရဿ တံ မမ အဿာ’တိ.

वह अनभिध्यालु (लोभ रहित) होता है। दूसरे के धन और उपभोग की वस्तुओं के प्रति वह ऐसी अभिलाषा नहीं करता कि 'अहो! जो दूसरे का है, वह मेरा हो जाए'।

‘‘အဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ အပ္ပဒုဋ္ဌမနသင်္ကပ္ပော – ‘ဣမေ သတ္တာ အဝေရာ ဟောန္တု အဗျာပဇ္ဇာ အနီဃာ, သုခီ အတ္တာနံ ပရိဟရန္တူ’တိ.

वह व्यापाद-रहित चित्त वाला और अदूषित मन-संकल्प वाला होता है— 'ये प्राणी वैर-रहित हों, व्यापाद-रहित (द्वेष-रहित) हों, दुःख-रहित हों और सुखपूर्वक अपना परिहार (जीवन-निर्वाह) करें'।

‘‘သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ အဝိပရီတဒဿနော – ‘အတ္ထိ ဒိန္နံ, အတ္ထိ ယိဋ္ဌံ, အတ္ထိ ဟုတံ, အတ္ထိ သုကဋဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော, အတ္ထိ အယံ လောကော, အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ မာတာ, အတ္ထိ ပိတာ, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ လောကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ သမ္မဂ္ဂတာ သမ္မာပဋိပန္နာ ယေ ဣမဉ္စ လောကံ ပရဉ္စ လောကံ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ပဝေဒေန္တီ’တိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ’’တိ. ပဌမံ.

वह सम्यक्-दृष्टि वाला और अविपरीत दर्शन (यथार्थ दृष्टि) वाला होता है— 'दान का फल है, यज्ञ का फल है, हवन का फल है, सुकृत और दुष्कृत कर्मों का फल और विपाक है, यह लोक है, परलोक है, माता (की सेवा) का फल है, पिता (की सेवा) का फल है, औपपातिक प्राणी हैं, लोक में ऐसे श्रमण-ब्राह्मण हैं जो सम्यक् मार्ग पर स्थित हैं, सम्यक् प्रतिपन्न हैं, जो इस लोक और परलोक को स्वयं अभिज्ञा (उच्च ज्ञान) से जानकर और साक्षात्कार कर प्रवेदित (प्रकाशित) करते हैं'। भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त पुद्गल, जैसे कोई (बोझ) लाकर रख दिया गया हो, वैसे ही स्वर्ग में स्थापित होता है। (प्रथम सुत्त समाप्त)

၂. ဒုတိယနိရယသဂ္ဂသုတ္တံ

२. द्वितीय निरय-सग्ग सुत्त

၂၁၂. ‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ လုဒ္ဒေါ လောဟိတပါဏိ ဟတပဟတေ နိဝိဋ္ဌော အဒယာပန္နော သဗ္ဗပါဏဘူတေသု.

२१२. भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त पुद्गल, जैसे कोई (बोझ) लाकर फेंक दिया गया हो, वैसे ही नरक में स्थापित होता है। किन दस से? भिक्षुओं! यहाँ कोई प्राणी-हिंसा करने वाला होता है, क्रूर होता है, खून से सने हाथों वाला होता है, मारने-पीटने में लगा रहने वाला और समस्त प्राणियों के प्रति दया-रहित होता है।

‘‘အဒိန္နာဒါယီ ဟောတိ… ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ ဟောတိ… မုသာဝါဒီ ဟောတိ… ပိသုဏဝါစော ဟောတိ… ဖရုသဝါစော ဟောတိ … သမ္ဖပ္ပလာပီ ဟောတိ… အဘိဇ္ဈာလု [Pg.493] ဟောတိ… ဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ ဝိပရီတဒဿနော – ‘နတ္ထိ ဒိန္နံ…ပေ… သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ပဝေဒေန္တီ’တိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ.

वह अदत्तादान करने वाला (चोर) होता है... काम-भोगों में मिथ्याचारी होता है... मृषावादी (झूठ बोलने वाला) होता है... चुगली करने वाला होता है... कठोर वाणी बोलने वाला होता है... व्यर्थ प्रलाप करने वाला होता है... लोभी होता है... द्वेषपूर्ण चित्त वाला होता है... मिथ्या-दृष्टि वाला और विपरीत दर्शन वाला होता है— 'दान का कोई फल नहीं है... (पे)... जो स्वयं अभिज्ञा से जानकर और साक्षात्कार कर प्रवेदित करते हैं (वे नहीं हैं)'। भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त पुद्गल, जैसे कोई लाकर फेंक दिया गया हो, वैसे ही नरक में स्थापित होता है।

‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတံ ပဟာယ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ နိဟိတဒဏ္ဍော နိဟိတသတ္ထော လဇ္ဇီ ဒယာပန္နော, သဗ္ဗပါဏဘူတဟိတာနုကမ္ပီ ဝိဟရတိ.

भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त पुद्गल, जैसे कोई लाकर रख दिया गया हो, वैसे ही स्वर्ग में स्थापित होता है। किन दस से? भिक्षुओं! यहाँ कोई प्राणी-हिंसा को त्यागकर प्राणी-हिंसा से विरत होता है; उसने दंड त्याग दिया है, शस्त्र त्याग दिया है, वह लज्जावान (पाप से डरने वाला) और दयालु होता है, तथा समस्त प्राणियों के हित और अनुकम्पा में लगा हुआ विहार करता है।

‘‘အဒိန္နာဒါနံ ပဟာယ အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ… ကာမေသုမိစ္ဆာစာရံ ပဟာယ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ… မုသာဝါဒံ ပဟာယ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ… ပိသုဏံ ဝါစံ ပဟာယ ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ… ဖရုသံ ဝါစံ ပဟာယ ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ… သမ္ဖပ္ပလာပံ ပဟာယ သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ… အနဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ… အဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ… သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ အဝိပရီတဒဿနော – ‘အတ္ထိ ဒိန္နံ…ပေ… ယေ ဣမဉ္စ လောကံ ပရဉ္စ လောကံ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ပဝေဒေန္တီ’တိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ’’တိ. ဒုတိယံ.

वह अदत्तादान को त्यागकर अदत्तादान से विरत होता है... काम-भोगों में मिथ्याचार को त्यागकर उससे विरत होता है... मृषावाद को त्यागकर उससे विरत होता है... चुगली को त्यागकर उससे विरत होता है... कठोर वाणी को त्यागकर उससे विरत होता है... व्यर्थ प्रलाप को त्यागकर उससे विरत होता है... लोभ-रहित होता है... द्वेष-रहित चित्त वाला होता है... सम्यक्-दृष्टि वाला और अविपरीत दर्शन वाला होता है— 'दान का फल है... (पे)... जो स्वयं अभिज्ञा से जानकर और साक्षात्कार कर प्रवेदित करते हैं'। भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त पुद्गल, जैसे कोई लाकर रख दिया गया हो, वैसे ही स्वर्ग में स्थापित होता है। (द्वितीय सुत्त समाप्त)

၃. မာတုဂါမသုတ္တံ

३. मातुगाम सुत्त

၂၁၃. ‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော မာတုဂါမော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ…ပေ… အဒိန္နာဒါယီ ဟောတိ… ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ ဟောတိ… မုသာဝါဒီ ဟောတိ… ပိသုဏဝါစော ဟောတိ… ဖရုသဝါစော ဟောတိ… သမ္ဖပ္ပလာပီ ဟောတိ… အဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ… ဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ…. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော မာတုဂါမော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ.

२१३. भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त मातृग्राम (स्त्री), जैसे कोई लाकर फेंक दिया गया हो, वैसे ही नरक में स्थापित होती है। किन दस से? वह प्राणी-हिंसा करने वाली होती है... (पे)... अदत्तादान करने वाली होती है, काम-भोगों में मिथ्याचारी होती है, मृषावादी होती है, चुगली करने वाली होती है, कठोर वाणी बोलने वाली होती है, व्यर्थ प्रलाप करने वाली होती है, लोभी होती है, द्वेषपूर्ण चित्त वाली होती है और मिथ्या-दृष्टि वाली होती है। भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त मातृग्राम, जैसे कोई लाकर फेंक दिया गया हो, वैसे ही नरक में स्थापित होती है।

‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော မာတုဂါမော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ…ပေ… အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ… ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ… မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ… ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော [Pg.494] ဟောတိ… ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ… သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ… အနဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ… အဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ… သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ… ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော မာတုဂါမော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ’’တိ. တတိယံ.

भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त मातृग्राम, जैसे कोई लाकर रख दिया गया हो, वैसे ही स्वर्ग में स्थापित होती है। किन दस से? वह प्राणी-हिंसा से विरत होती है... (पे)... अदत्तादान से विरत होती है, काम-भोगों में मिथ्याचार से विरत होती है, मृषावाद से विरत होती है, चुगली से विरत होती है, कठोर वाणी से विरत होती है, व्यर्थ प्रलाप से विरत होती है, लोभ-रहित होती है, द्वेष-रहित चित्त वाली होती है और सम्यक्-दृष्टि वाली होती है। भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त मातृग्राम, जैसे कोई लाकर रख दिया गया हो, वैसे ही स्वर्ग में स्थापित होती है। (तृतीय सुत्त समाप्त)

၄. ဥပါသိကာသုတ္တံ

४. उपासिका सुत्त

၂၁၄. ‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတာ ဥပါသိကာ ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တာ ဧဝံ နိရယေ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ပါဏာတိပါတိနီ ဟောတိ…ပေ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကာ ဟောတိ…. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတာ ဥပါသိကာ ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တာ ဧဝံ နိရယေ.

२१४. भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त उपासिका, जैसे कोई लाकर फेंक दिया गया हो, वैसे ही नरक में स्थापित होती है। किन दस से? वह प्राणी-हिंसा करने वाली होती है... (पे)... मिथ्या-दृष्टि वाली होती है। भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त उपासिका, जैसे कोई लाकर फेंक दिया गया हो, वैसे ही नरक में स्थापित होती है।

‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတာ ဥပါသိကာ ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တာ ဧဝံ သဂ္ဂေ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတာ ဟောတိ…ပေ… သမ္မာဒိဋ္ဌိကာ ဟောတိ…. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတာ ဥပါသိကာ ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တာ ဧဝံ သဂ္ဂေ’’. စတုတ္ထံ.

भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त उपासिका, जैसे कोई लाकर रख दिया गया हो, वैसे ही स्वर्ग में स्थापित होती है। किन दस से? वह प्राणी-हिंसा से विरत होती है... (पे)... सम्यक्-दृष्टि वाली होती है। भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त उपासिका, जैसे कोई लाकर रख दिया गया हो, वैसे ही स्वर्ग में स्थापित होती है। (चतुर्थ सुत्त समाप्त)

၅. ဝိသာရဒသုတ္တံ

५. विशारद सुत्त

၂၁၅. ‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတာ ဥပါသိကာ အဝိသာရဒါ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတိ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ပါဏာတိပါတိနီ ဟောတိ… အဒိန္နာဒါယိနီ ဟောတိ… ကာမေသုမိစ္ဆာစာရိနီ ဟောတိ… မုသာဝါဒိနီ ဟောတိ… ပိသုဏာဝါစာ ဟောတိ… ဖရုသဝါစာ ဟောတိ… သမ္ဖပ္ပလာပိနီ ဟောတိ… အဘိဇ္ဈာလုနီ ဟောတိ… ဗျာပန္နစိတ္တာ ဟောတိ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကာ ဟောတိ…. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတာ ဥပါသိကာ အဝိသာရဒါ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတိ.

२१५. भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त उपासिका बिना आत्मविश्वास के (डरते हुए) घर में रहती है। किन दस से? वह प्राणों की हत्या करने वाली होती है... बिना दिया हुआ लेने वाली होती है... काम-भोगों में मिथ्याचार करने वाली होती है... झूठ बोलने वाली होती है... चुगली करने वाली होती है... कठोर वचन बोलने वाली होती है... व्यर्थ प्रलाप करने वाली होती है... लोभी होती है... द्वेषपूर्ण चित्त वाली होती है... मिथ्या दृष्टि वाली होती है। भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त उपासिका बिना आत्मविश्वास के घर में रहती है।

‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတာ ဥပါသိကာ ဝိသာရဒါ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတိ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတာ ဟောတိ… အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတာ ဟောတိ… ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတာ ဟောတိ… မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတာ ဟောတိ… ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတာ ဟောတိ… ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတာ ဟောတိ… သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတာ ဟောတိ… အနဘိဇ္ဈာလုနီ ဟောတိ… အဗျာပန္နစိတ္တာ ဟောတိ… သမ္မာဒိဋ္ဌိကာ ဟောတိ…. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတာ ဥပါသိကာ ဝိသာရဒါ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတီ’’တိ. ပဉ္စမံ.

भिक्षुओं! दस धर्मों से युक्त उपासिका आत्मविश्वास के साथ घर में रहती है। किन दस से? वह प्राणों की हत्या से विरत होती है... बिना दिया हुआ लेने से विरत होती है... काम-भोगों में मिथ्याचार से विरत होती है... झूठ बोलने से विरत होती है... चुगली करने से विरत होती है... कठोर वचन बोलने से विरत होती है... व्यर्थ प्रलाप करने से विरत होती है... लोभ रहित होती है... द्वेष रहित चित्त वाली होती है... सम्यक दृष्टि वाली होती है। भिक्षुओं! इन दस धर्मों से युक्त उपासिका आत्मविश्वास के साथ घर में रहती है। (पाँचवाँ सुत्त समाप्त)।

၆. သံသပ္ပနီယသုတ္တံ

६. ६. संसप्पनीय सुत्त

၂၁၆. ‘‘သံသပ္ပနီယပရိယာယံ [Pg.495] ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မပရိယာယံ ဒေသေဿာမိ. တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

२१६. भिक्षुओं! मैं तुम्हें 'संसप्पनीय' (रेंगने या विचलित होने के) धर्म-पर्याय का उपदेश दूँगा। उसे सुनो, अच्छी तरह मन में धारण करो; मैं कहूँगा। "जी हाँ, भन्ते!" उन भिक्षुओं ने भगवान को उत्तर दिया। भगवान ने यह कहा—

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သံသပ္ပနီယပရိယာယော ဓမ္မပရိယာယော? ကမ္မဿကာ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာ ကမ္မဒါယာဒါ ကမ္မယောနီ ကမ္မဗန္ဓူ ကမ္မပဋိသရဏာ, ယံ ကမ္မံ ကရောန္တိ – ကလျာဏံ ဝါ ပါပကံ ဝါ – တဿ ဒါယာဒါ ဘဝန္တိ.

भिक्षुओं! संसप्पनीय धर्म-पर्याय क्या है? भिक्षुओं! प्राणी अपने कर्मों के स्वामी हैं, कर्मों के उत्तराधिकारी हैं, कर्म ही उनकी योनि (उत्पत्ति स्थान) है, कर्म ही उनके बंधु हैं, कर्म ही उनके शरण हैं। वे जो भी कर्म करते हैं—चाहे कल्याणकारी हो या पापपूर्ण—वे उसके उत्तराधिकारी होते हैं।

‘‘ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ လုဒ္ဒေါ လောဟိတပါဏိ ဟတပဟတေ နိဝိဋ္ဌော, အဒယာပန္နော သဗ္ဗပါဏဘူတေသု. သော သံသပ္ပတိ ကာယေန, သံသပ္ပတိ ဝါစာယ, သံသပ္ပတိ မနသာ. တဿ ဇိမှံ ကာယကမ္မံ ဟောတိ, ဇိမှံ ဝစီကမ္မံ, ဇိမှံ မနောကမ္မံ, ဇိမှာ ဂတိ, ဇိမှုပပတ္တိ.

भिक्षुओं! यहाँ कोई व्यक्ति प्राणों की हत्या करने वाला, क्रूर, खून से सने हाथों वाला, मारने-पीटने में लगा हुआ और समस्त प्राणियों के प्रति दयाहीन होता है। वह काया से रेंगता (विचलित होता) है, वाणी से रेंगता है, मन से रेंगता है। उसका काय-कर्म कुटिल होता है, वचन-कर्म कुटिल होता है, मन-कर्म कुटिल होता है, उसकी गति कुटिल होती है और उसका जन्म (उत्पत्ति) कुटिल होता है।

‘‘ဇိမှဂတိကဿ ခေါ ပနာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဇိမှုပပတ္တိကဿ ဒွိန္နံ ဂတီနံ အညတရံ ဂတိံ ဝဒါမိ – ယေ ဝါ ဧကန္တဒုက္ခာ နိရယာ ယာ ဝါ သံသပ္ပဇာတိကာ တိရစ္ဆာနယောနိ. ကတမာ စ သာ, ဘိက္ခဝေ, သံသပ္ပဇာတိကာ တိရစ္ဆာနယောနိ? အဟိ ဝိစ္ဆိကာ သတပဒီ နကုလာ ဗိဠာရာ မူသိကာ ဥလူကာ, ယေ ဝါ ပနညေပိ ကေစိ တိရစ္ဆာနယောနိကာ သတ္တာ မနုဿေ ဒိသွာ သံသပ္ပန္တိ. ဣတိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘူတာ ဘူတဿ ဥပပတ္တိ ဟောတိ. ယံ ကရောတိ တေန ဥပပဇ္ဇတိ. ဥပပန္နမေနံ ဖဿာ ဖုသန္တိ. ဧဝမဟံ, ဘိက္ခဝေ, ‘ကမ္မဒါယာဒါ သတ္တာ’တိ ဝဒါမိ.

भिक्षुओं! कुटिल गति और कुटिल जन्म वाले के लिए मैं दो गतियों में से एक गति बताता हूँ—या तो अत्यंत दुखदायी नरक, या रेंगने वाली तिर्यक योनि (पशु योनि)। और भिक्षुओं! वह रेंगने वाली तिर्यक योनि क्या है? साँप, बिच्छू, कनखजूरा, नेवला, बिल्ली, चूहा, उल्लू या अन्य कोई भी ऐसे तिर्यक योनि के प्राणी जो मनुष्यों को देखकर रेंगने (छिपने) लगते हैं। भिक्षुओं! इस प्रकार कर्मों के होने से प्राणी की उत्पत्ति होती है। वह जैसा कर्म करता है, वैसा ही उत्पन्न होता है। उत्पन्न होने पर उसे (वैसे ही) स्पर्श स्पर्श करते हैं। भिक्षुओं! इसीलिए मैं कहता हूँ कि 'प्राणी अपने कर्मों के उत्तराधिकारी हैं'।

‘‘ဣဓ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော အဒိန္နာဒါယီ ဟောတိ…ပေ… ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ ဟောတိ… မုသာဝါဒီ ဟောတိ… ပိသုဏဝါစော ဟောတိ… ဖရုသဝါစော ဟောတိ… သမ္ဖပ္ပလာပီ ဟောတိ… အဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ… ဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ… မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ ဝိပရီတဒဿနော – ‘နတ္ထိ ဒိန္နံ…ပေ… သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ပဝေဒေန္တီ’တိ. သော သံသပ္ပတိ ကာယေန, သံသပ္ပတိ ဝါစာယ, သံသပ္ပတိ မနသာ. တဿ ဇိမှံ ကာယကမ္မံ ဟောတိ, ဇိမှံ ဝစီကမ္မံ, ဇိမှံ မနောကမ္မံ, ဇိမှာ ဂတိ, ဇိမှုပပတ္တိ.

भिक्षुओं! यहाँ कोई व्यक्ति बिना दिया हुआ लेने वाला होता है... (पे)... काम-भोगों में मिथ्याचारी होता है... झूठ बोलने वाला होता है... चुगली करने वाला होता है... कठोर वचन बोलने वाला होता है... व्यर्थ प्रलाप करने वाला होता है... लोभी होता है... द्वेषपूर्ण चित्त वाला होता है... मिथ्या दृष्टि वाला और विपरीत दर्शन वाला होता है—'दान का कोई फल नहीं है... (पे)... स्वयं अभिज्ञा से साक्षात् कर बताने वाले (श्रमण-ब्राह्मण नहीं हैं)'। वह काया से रेंगता है, वाणी से रेंगता है, मन से रेंगता है। उसका काय-कर्म कुटिल होता है, वचन-कर्म कुटिल होता है, मन-कर्म कुटिल होता है, उसकी गति कुटिल होती है और उसका जन्म कुटिल होता है।

‘‘ဇိမှဂတိကဿ ခေါ ပနာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဇိမှုပပတ္တိကဿ ဒွိန္နံ ဂတီနံ အညတရံ ဂတိံ ဝဒါမိ – ယေ ဝါ ဧကန္တဒုက္ခာ နိရယာ ယာ ဝါ သံသပ္ပဇာတိကာ တိရစ္ဆာနယောနိ. ကတမာ စ သာ, ဘိက္ခဝေ, သံသပ္ပဇာတိကာ တိရစ္ဆာနယောနိ[Pg.496]? အဟိ ဝိစ္ဆိကာ သတပဒီ နကုလာ ဗိဠာရာ မူသိကာ ဥလူကာ, ယေ ဝါ ပနညေပိ ကေစိ တိရစ္ဆာနယောနိကာ သတ္တာ မနုဿေ ဒိသွာ သံသပ္ပန္တိ. ဣတိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘူတာ ဘူတဿ ဥပပတ္တိ ဟောတိ, ယံ ကရောတိ တေန ဥပပဇ္ဇတိ. ဥပပန္နမေနံ ဖဿာ ဖုသန္တိ. ဧဝမဟံ, ဘိက္ခဝေ, ‘ကမ္မဒါယာဒါ သတ္တာ’တိ ဝဒါမိ. ကမ္မဿကာ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာ ကမ္မဒါယာဒါ ကမ္မယောနီ ကမ္မဗန္ဓူ ကမ္မပဋိသရဏာ, ယံ ကမ္မံ ကရောန္တိ – ကလျာဏံ ဝါ ပါပကံ ဝါ – တဿ ဒါယာဒါ ဘဝန္တိ.

भिक्षुओं! कुटिल गति और कुटिल जन्म वाले के लिए मैं दो गतियों में से एक गति बताता हूँ—या तो अत्यंत दुखदायी नरक, या रेंगने वाली तिर्यक योनि। और भिक्षुओं! वह रेंगने वाली तिर्यक योनि क्या है? साँप, बिच्छू, कनखजूरा, नेवला, बिल्ली, चूहा, उल्लू या अन्य कोई भी ऐसे तिर्यक योनि के प्राणी जो मनुष्यों को देखकर रेंगने लगते हैं। भिक्षुओं! इस प्रकार कर्मों के होने से प्राणी की उत्पत्ति होती है, वह जैसा कर्म करता है, वैसा ही उत्पन्न होता है। उत्पन्न होने पर उसे स्पर्श स्पर्श करते हैं। भिक्षुओं! इसीलिए मैं कहता हूँ कि 'प्राणी अपने कर्मों के उत्तराधिकारी हैं'। भिक्षुओं! प्राणी अपने कर्मों के स्वामी हैं, कर्मों के उत्तराधिकारी हैं, कर्म ही उनकी योनि है, कर्म ही उनके बंधु हैं, कर्म ही उनके शरण हैं। वे जो भी कर्म करते हैं—चाहे कल्याणकारी हो या पापपूर्ण—वे उसके उत्तराधिकारी होते हैं।

‘‘ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတံ ပဟာယ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ နိဟိတဒဏ္ဍော နိဟိတသတ္ထော, လဇ္ဇီ ဒယာပန္နော သဗ္ဗပါဏဘူတဟိတာနုကမ္ပီ ဝိဟရတိ. သော န သံသပ္ပတိ ကာယေန, န သံသပ္ပတိ ဝါစာယ, န သံသပ္ပတိ မနသာ. တဿ ဥဇု ကာယကမ္မံ ဟောတိ, ဥဇု ဝစီကမ္မံ, ဥဇု မနောကမ္မံ, ဥဇု ဂတိ, ဥဇုပပတ္တိ.

भिक्षुओं! यहाँ कोई व्यक्ति प्राणों की हत्या को छोड़कर, प्राण-घात से विरत होता है; उसने दंड त्याग दिया है, शस्त्र त्याग दिया है; वह लज्जाशील, दयालु और समस्त प्राणियों के हित की कामना करने वाला होकर विहार करता है। वह न काया से रेंगता है, न वाणी से रेंगता है, न मन से रेंगता है। उसका काय-कर्म सीधा (ऋजु) होता है, वचन-कर्म सीधा होता है, मन-कर्म सीधा होता है, उसकी गति सीधी होती है और उसका जन्म सीधा होता है।

‘‘ဥဇုဂတိကဿ ခေါ ပနာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဥဇုပပတ္တိကဿ ဒွိန္နံ ဂတီနံ အညတရံ ဂတိံ ဝဒါမိ – ယေ ဝါ ဧကန္တသုခါ သဂ္ဂါ ယာနိ ဝါ ပန တာနိ ဥစ္စာကုလာနိ ခတ္တိယမဟာသာလကုလာနိ ဝါ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလကုလာနိ ဝါ ဂဟပတိမဟာသာလကုလာနိ ဝါ အဍ္ဎာနိ မဟဒ္ဓနာနိ မဟာဘောဂါနိ ပဟူတဇာတရူပရဇတာနိ ပဟူတဝိတ္တူပကရဏာနိ ပဟူတဓနဓညာနိ. ဣတိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘူတာ ဘူတဿ ဥပပတ္တိ ဟောတိ. ယံ ကရောတိ တေန ဥပပဇ္ဇတိ. ဥပပန္နမေနံ ဖဿာ ဖုသန္တိ. ဧဝမဟံ, ဘိက္ခဝေ, ‘ကမ္မဒါယာဒါ သတ္တာ’တိ ဝဒါမိ.

भिक्षुओं! सीधी गति और सीधे जन्म वाले के लिए मैं दो गतियों में से एक गति बताता हूँ—या तो अत्यंत सुखदायी स्वर्ग, या फिर वे उच्च कुल जैसे क्षत्रिय महाशाल कुल, ब्राह्मण महाशाल कुल या गृहपति महाशाल कुल, जो समृद्ध, महाधनी, महाभोगी, प्रचुर स्वर्ण-रजत वाले, प्रचुर वित्त-उपकरण वाले और प्रचुर धन-धान्य वाले होते हैं। भिक्षुओं! इस प्रकार कर्मों के होने से प्राणी की उत्पत्ति होती है। वह जैसा कर्म करता है, वैसा ही उत्पन्न होता है। उत्पन्न होने पर उसे स्पर्श स्पर्श करते हैं। भिक्षुओं! इसीलिए मैं कहता हूँ कि 'प्राणी अपने कर्मों के उत्तराधिकारी हैं'।

‘‘ဣဓ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော အဒိန္နာဒါနံ ပဟာယ အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ…ပေ… ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ… မုသာဝါဒံ ပဟာယ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ… ပိသုဏံ ဝါစံ ပဟာယ ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ… ဖရုသံ ဝါစံ ပဟာယ ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ… သမ္ဖပ္ပလာပံ ပဟာယ သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ… အနဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ… အဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ… သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ အဝိပရီတဒဿနော – ‘အတ္ထိ ဒိန္နံ…ပေ… ယေ ဣမဉ္စ လောကံ ပရဉ္စ လောကံ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ပဝေဒေန္တီ’တိ. သော န သံသပ္ပတိ ကာယေန, န သံသပ္ပတိ ဝါစာယ, န သံသပ္ပတိ မနသာ. တဿ ဥဇု ကာယကမ္မံ ဟောတိ, ဥဇု ဝစီကမ္မံ, ဥဇု မနောကမ္မံ, ဥဇု ဂတိ, ဥဇုပပတ္တိ.

भिक्षुओं, यहाँ इस लोक में कोई व्यक्ति चोरी (अदत्तादान) को त्यागकर चोरी से विरत होता है... पे... काम-भोगों में मिथ्याचार से विरत होता है... मृषावाद (झूठ) को त्यागकर मृषावाद से विरत होता है... चुगली (पिशुन वाचा) को त्यागकर चुगली से विरत होता है... कठोर वचन (परुष वाचा) को त्यागकर कठोर वचन से विरत होता है... व्यर्थ प्रलाप (सम्फप्पलाप) को त्यागकर व्यर्थ प्रलाप से विरत होता है... वह लोभ-रहित होता है... द्वेष-रहित चित्त वाला होता है... वह सम्यक-दृष्टि वाला और यथार्थ देखने वाला होता है— 'दान का फल होता है... पे... वे श्रमण-ब्राह्मण हैं जो इस लोक और परलोक को स्वयं उच्च ज्ञान (अभिज्ञा) से जानकर और साक्षात्कार कर प्रकाशित करते हैं।' वह न तो शरीर से विचलित होता है, न वाणी से, और न ही मन से। उसके काय-कर्म सीधे (ऋजु) होते हैं, वच-कर्म सीधे होते हैं, मन-कर्म सीधे होते हैं, उसकी गति सीधी होती है और उसकी उत्पत्ति (पुनर्जन्म) सीधी होती है।

‘‘ဥဇုဂတိကဿ [Pg.497] ခေါ ပန အဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဥဇုပပတ္တိကဿ ဒွိန္နံ ဂတီနံ အညတရံ ဂတိံ ဝဒါမိ – ယေ ဝါ ဧကန္တသုခါ သဂ္ဂါ ယာနိ ဝါ ပန တာနိ ဥစ္စာကုလာနိ ခတ္တိယမဟာသာလကုလာနိ ဝါ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလကုလာနိ ဝါ ဂဟပတိမဟာသာလကုလာနိ ဝါ အဍ္ဎာနိ မဟဒ္ဓနာနိ မဟာဘောဂါနိ ပဟူတဇာတရူပရဇတာနိ ပဟူတဝိတ္တူပကရဏာနိ ပဟူတဓနဓညာနိ. ဣတိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘူတာ ဘူတဿ ဥပပတ္တိ ဟောတိ. ယံ ကရောတိ တေန ဥပပဇ္ဇတိ. ဥပပန္နမေနံ ဖဿာ ဖုသန္တိ. ဧဝမဟံ, ဘိက္ခဝေ, ‘ကမ္မဒါယာဒါ သတ္တာ’တိ ဝဒါမိ.

भिक्षुओं, जिसकी गति सीधी है और जिसकी उत्पत्ति सीधी है, उसके लिए मैं दो गतियों में से एक गति कहता हूँ—या तो एकांत सुखमय स्वर्ग, या फिर वे उच्च कुल जैसे क्षत्रिय महाशाल कुल, ब्राह्मण महाशाल कुल, या गृहपति महाशाल कुल, जो समृद्ध, महाधनी, महाभोगी, प्रचुर स्वर्ण-रजत वाले, प्रचुर धन-संपत्ति वाले और प्रचुर धन-धान्य वाले होते हैं। भिक्षुओं, इस प्रकार कर्म के होने से प्राणी की उत्पत्ति होती है। वह जैसा कर्म करता है, वैसा ही उत्पन्न होता है। उत्पन्न हुए उस प्राणी को (कर्म-विपाक जनित) स्पर्श स्पर्श करते हैं। भिक्षुओं, इस प्रकार मैं कहता हूँ कि 'प्राणी अपने कर्मों के उत्तराधिकारी (कर्मदायाद) हैं'।

‘‘ကမ္မဿကာ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာ ကမ္မဒါယာဒါ ကမ္မယောနီ ကမ္မဗန္ဓူ ကမ္မပဋိသရဏာ, ယံ ကမ္မံ ကရောန္တိ – ကလျာဏံ ဝါ ပါပကံ ဝါ – တဿ ဒါယာဒါ ဘဝန္တိ. အယံ ခေါ သော, ဘိက္ခဝေ, သံသပ္ပနီယပရိယာယော ဓမ္မပရိယာယော’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

भिक्षुओं, प्राणी अपने कर्मों के स्वामी हैं, कर्मों के उत्तराधिकारी हैं, कर्म ही उनकी योनि (उत्पत्ति स्थान) है, कर्म ही उनके बंधु हैं, कर्म ही उनके प्रतिशरण (आश्रय) हैं। वे जैसा भी कर्म करते हैं—चाहे कल्याणकारी हो या पापमय—वे उसके उत्तराधिकारी होते हैं। भिक्षुओं, यही वह 'संसप्पनीय-पर्याय' (विचलित होने या रेंगने का क्रम) नामक धर्म-उपदेश है।

၇. ပဌမသဉ္စေတနိကသုတ္တံ

७. प्रथम संचेतनिक सुत्त

၂၁၇. ‘‘နာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သဉ္စေတနိကာနံ ကမ္မာနံ ကတာနံ ဥပစိတာနံ အပ္ပဋိသံဝေဒိတွာ ဗျန္တီဘာဝံ ဝဒါမိ. တဉ္စ ခေါ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဥပပဇ္ဇေ ဝါ အပရေ ဝါ ပရိယာယေ. န တွေဝါဟံ, ဘိက္ခဝေ, သဉ္စေတနိကာနံ ကမ္မာနံ ကတာနံ ဥပစိတာနံ အပ္ပဋိသံဝေဒိတွာ ဒုက္ခဿန္တကိရိယံ ဝဒါမိ.

२१७. भिक्षुओं, मैं यह नहीं कहता कि जानबूझकर (सचेतन) किए गए और संचित किए गए कर्मों का फल भोगे बिना उनका क्षय हो जाता है। वह फल इसी जन्म में, या अगले जन्म में, या उसके बाद के जन्मों में भोगना ही पड़ता है। भिक्षुओं, मैं यह नहीं कहता कि जानबूझकर किए गए और संचित किए गए कर्मों का फल भोगे बिना दुखों का अंत किया जा सकता है।

‘‘တတြ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ ကာယကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ; စတုဗ္ဗိဓာ ဝစီကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ; တိဝိဓာ မနောကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ.

भिक्षुओं, वहाँ तीन प्रकार की काय-कर्म की अकुशलता (दोषपूर्णता) होती है जो अकुशल चेतना वाली, दुःख उत्पन्न करने वाली और दुःखद विपाक वाली होती है; चार प्रकार की वच-कर्म की अकुशलता होती है जो अकुशल चेतना वाली, दुःख उत्पन्न करने वाली और दुःखद विपाक वाली होती है; और तीन प्रकार की मन-कर्म की अकुशलता होती है जो अकुशल चेतना वाली, दुःख उत्पन्न करने वाली और दुःखद विपाक वाली होती है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ ကာယကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ လုဒ္ဒေါ လောဟိတပါဏိ ဟတပဟတေ နိဝိဋ္ဌော အဒယာပန္နော သဗ္ဗပါဏဘူတေသု.

"भिक्षुओं, तीन प्रकार के कायिक कर्मों का दोषपूर्ण होना, जो अकुशल चेतना से युक्त, दुःख उत्पन्न करने वाले और दुःखद विपाक वाले होते हैं, वह कैसा है? भिक्षुओं, यहाँ इस संसार में कोई व्यक्ति प्राणातिपाती (जीवों की हत्या करने वाला) होता है, वह क्रूर होता है, उसके हाथ रक्त से सने होते हैं, वह मारने-पीटने में लगा रहता है और समस्त प्राणीमात्र के प्रति दयारहित होता है।"

‘‘အဒိန္နာဒါယီ [Pg.498] ဟောတိ. ယံ တံ ပရဿ ပရဝိတ္တူပကရဏံ ဂါမဂတံ ဝါ အရညဂတံ ဝါ, တံ အဒိန္နံ ထေယျသင်္ခါတံ အာဒါတာ ဟောတိ.

"वह अदत्तादायी (चोरी करने वाला) होता है। दूसरों की जो भी धन-संपत्ति या उपकरण गाँव में हों या जंगल में, उन्हें वह बिना दिए, चोरी की नीयत से ग्रहण करने वाला होता है।"

‘‘ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ ဟောတိ. ယာ တာ မာတုရက္ခိတာ…ပေ… အန္တမသော မာလာဂုဠပရိက္ခိတ္တာပိ, တထာရူပါသု စာရိတ္တံ အာပဇ္ဇိတာ ဟောတိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ ကာယကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ.

"वह काम-भोगों में मिथ्याचारी होता है। जो स्त्रियाँ माता द्वारा रक्षित हैं... (पेय्याल)... यहाँ तक कि जो माला पहनाकर (वाग्दत्ता) रक्षित की गई हैं, ऐसी स्त्रियों के साथ वह दुराचार करने वाला होता है। भिक्षुओं, इस प्रकार तीन प्रकार के कायिक कर्मों का दोषपूर्ण होना अकुशल चेतना से युक्त, दुःख उत्पन्न करने वाला और दुःखद विपाक वाला होता है।"

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, စတုဗ္ဗိဓာ ဝစီကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော မုသာဝါဒီ ဟောတိ. သဘဂ္ဂတော ဝါ ပရိသဂ္ဂတော ဝါ ဉာတိမဇ္ဈဂတော ဝါ ပူဂမဇ္ဈဂတော ဝါ ရာဇကုလမဇ္ဈဂတော ဝါ အဘိနီတော သက္ခိပုဋ္ဌော ‘ဧဟမ္ဘော ပုရိသ, ယံ ဇာနာသိ တံ ဝဒေဟီ’တိ, သော အဇာနံ ဝါ အာဟ ‘ဇာနာမီ’တိ, ဇာနံ ဝါ အာဟ ‘န ဇာနာမီ’တိ, အပဿံ ဝါ အာဟ ‘ပဿာမီ’တိ, ပဿံ ဝါ အာဟ ‘န ပဿာမီ’တိ, ဣတိ အတ္တဟေတု ဝါ ပရဟေတု ဝါ အာမိသကိဉ္စိက္ခဟေတု ဝါ သမ္ပဇာနမုသာ ဘာသိတာ ဟောတိ.

"भिक्षुओं, चार प्रकार के वाचिक कर्मों का दोषपूर्ण होना, जो अकुशल चेतना से युक्त, दुःख उत्पन्न करने वाले और दुःखद विपाक वाले होते हैं, वह कैसा है? भिक्षुओं, यहाँ इस संसार में कोई व्यक्ति मृषावादी (झूठ बोलने वाला) होता है। वह सभा में, परिषद में, संबंधियों के बीच, समूह के बीच या राजकुल के बीच ले जाया जाकर साक्षी के रूप में पूछे जाने पर कि 'हे पुरुष, आओ, जो तुम जानते हो वह कहो', वह न जानते हुए भी कहता है कि 'मैं जानता हूँ', जानते हुए भी कहता है कि 'मैं नहीं जानता', न देखते हुए भी कहता है कि 'मैं देखता हूँ', और देखते हुए भी कहता है कि 'मैं नहीं देखता'। इस प्रकार अपने कारण, दूसरे के कारण या किसी अल्प लाभ (आमिष) के कारण वह जान-बूझकर झूठ बोलने वाला होता है।"

‘‘ပိသုဏဝါစော ဟောတိ. ဣတော သုတွာ အမုတြ အက္ခာတာ ဣမေသံ ဘေဒါယ, အမုတြ ဝါ သုတွာ ဣမေသံ အက္ခာတာ အမူသံ ဘေဒါယ. ဣတိ သမဂ္ဂါနံ ဝါ ဘေတ္တာ ဘိန္နာနံ ဝါ အနုပ္ပဒါတာ ဝဂ္ဂါရာမော ဝဂ္ဂရတော ဝဂ္ဂနန္ဒီ, ဝဂ္ဂကရဏိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ.

"वह पिशुनवादी (चुगली करने वाला) होता है। यहाँ से सुनकर उन लोगों में भेद डालने के लिए वहाँ कहता है, या वहाँ से सुनकर इन लोगों में भेद डालने के लिए यहाँ कहता है। इस प्रकार वह एकजुट लोगों में फूट डालने वाला और फूट पड़े हुओं को बढ़ावा देने वाला होता है; वह गुटबाजी में रमने वाला, गुटबाजी में रत रहने वाला, गुटबाजी में आनंद लेने वाला और गुटबाजी पैदा करने वाली बातें बोलने वाला होता है।"

‘‘ဖရုသဝါစော ဟောတိ. ယာ သာ ဝါစာ အဏ္ဍကာ ကက္ကသာ ပရကဋုကာ ပရာဘိသဇ္ဇနီ ကောဓသာမန္တာ. အသမာဓိသံဝတ္တနိကာ, တထာရူပိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ.

"वह परुषवादी (कठोर वचन बोलने वाला) होता है। जो वाणी दोषपूर्ण, कर्कश, दूसरों के लिए कटु, दूसरों को आहत करने वाली, क्रोध के निकट और समाधि में बाधक होती है, वह वैसी ही वाणी बोलने वाला होता है।"

‘‘သမ္ဖပ္ပလာပီ ဟောတိ အကာလဝါဒီ အဘူတဝါဒီ အနတ္ထဝါဒီ အဓမ္မဝါဒီ အဝိနယဝါဒီ, အနိဓာနဝတိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ အကာလေန အနပဒေသံ အပရိယန္တဝတိံ အနတ္ထသံဟိတံ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စတုဗ္ဗိဓာ ဝစီကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ.

"वह सम्फप्पलापी (व्यर्थ प्रलाप करने वाला) होता है; वह असमय बोलने वाला, असत्य बोलने वाला, अनर्थ बोलने वाला, अधर्म बोलने वाला और अविनय बोलने वाला होता है। वह ऐसी वाणी बोलता है जो हृदय में रखने योग्य नहीं होती, जो कुसमय पर, बिना किसी आधार के, बिना किसी सीमा के और अनर्थकारी होती है। भिक्षुओं, इस प्रकार चार प्रकार के वाचिक कर्मों का दोषपूर्ण होना अकुशल चेतना से युक्त, दुःख उत्पन्न करने वाला और दुःखद विपाक वाला होता है।"

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ မနောကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော အဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ. ယံ တံ ပရဿ ပရဝိတ္တူပကရဏံ, တံ အဘိဇ္ဈာတာ ဟောတိ – ‘အဟော ဝတ, ယံ ပရဿ တံ မမ အဿာ’တိ.

"भिक्षुओं, तीन प्रकार के मानसिक कर्मों का दोषपूर्ण होना, जो अकुशल चेतना से युक्त, दुःख उत्पन्न करने वाले और दुःखद विपाक वाले होते हैं, वह कैसा है? भिक्षुओं, यहाँ इस संसार में कोई व्यक्ति अभिध्यालु (लोभी) होता है। दूसरों की जो धन-संपत्ति या उपकरण हैं, उनके प्रति वह ऐसी लालसा रखता है— 'अहो! जो दूसरे का है, वह मेरा हो जाए'।"

‘‘ဗျာပန္နစိတ္တော [Pg.499] ဟောတိ ပဒုဋ္ဌမနသင်္ကပ္ပော – ‘ဣမေ သတ္တာ ဟညန္တု ဝါ ဗဇ္ဈန္တု ဝါ ဥစ္ဆိဇ္ဇန္တု ဝါ ဝိနဿန္တု ဝါ မာ ဝါ အဟေသု’န္တိ.

"वह व्यापान्नचित्त (द्वेषपूर्ण चित्त वाला) और दूषित मन वाला होता है— 'ये प्राणी मारे जाएँ, बाँध लिए जाएँ, इनका उच्छेद हो जाए, ये नष्ट हो जाएँ या ये रहें ही नहीं'।"

မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ ဝိပရီတဒဿနော – ‘နတ္ထိ ဒိန္နံ…ပေ. … ယေ ဣမဉ္စ လောကံ ပရဉ္စ လောကံ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ပဝေဒေန္တီ’တိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ မနောကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ.

वह मिथ्यादृष्टि वाला और विपरीत दर्शन वाला होता है - 'दान का कोई फल नहीं है... आदि... जो इस लोक और परलोक को स्वयं अभिज्ञा से साक्षात् कर प्रवेदित करते हैं (ऐसे श्रमण-ब्राह्मण नहीं हैं)'। भिक्षुओं, इस प्रकार तीन प्रकार की मनो-कर्मान्त की दोष-व्यापत्ति अकुशल चेतना वाली, दुःख उत्पन्न करने वाली और दुःख विपाक वाली होती है।

‘‘တိဝိဓ ကာယကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာဟေတု ဝါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တိ; စတုဗ္ဗိဓဝစီကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာဟေတု ဝါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တိ; တိဝိဓမနောကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာဟေတု ဝါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တိ.

भिक्षुओं, तीन प्रकार की काय-कर्मान्त की दोष-व्यापत्ति और अकुशल चेतना के कारण प्राणी शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के पश्चात, अपाय, दुर्गति, विनिपात और निरय (नरक) में उत्पन्न होते हैं; चार प्रकार की वची-कर्मान्त की दोष-व्यापत्ति और अकुशल चेतना के कारण, भिक्षुओं, प्राणी शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के पश्चात, अपाय, दुर्गति, विनिपात और निरय में उत्पन्न होते हैं; तीन प्रकार की मनो-कर्मान्त की दोष-व्यापत्ति और अकुशल चेतना के कारण, भिक्षुओं, प्राणी शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के पश्चात, अपाय, दुर्गति, विनिपात और निरय में उत्पन्न होते हैं।

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, အပဏ္ဏကော မဏိ ဥဒ္ဓံခိတ္တော ယေန ယေနေဝ ပတိဋ္ဌာတိ သုပ္ပတိဋ္ဌိတံယေဝ ပတိဋ္ဌာတိ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓကာယကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာဟေတု ဝါ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တိ; စတုဗ္ဗိဓဝစီကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာဟေတု ဝါ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တိ; တိဝိဓမနောကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာဟေတု ဝါ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တီတိ.

भिक्षुओं, जैसे एक चौकोर मणि (पासा) ऊपर फेंके जाने पर जिस-जिस ओर गिरता है, वह भली-भाँति स्थिर होकर ही गिरता है; इसी प्रकार, भिक्षुओं, तीन प्रकार की काय-कर्मान्त की दोष-व्यापत्ति और अकुशल चेतना के कारण प्राणी शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के पश्चात, अपाय, दुर्गति, विनिपात और निरय में उत्पन्न होते हैं; चार प्रकार की वची-कर्मान्त की दोष-व्यापत्ति और अकुशल चेतना के कारण प्राणी शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के पश्चात, अपाय, दुर्गति, विनिपात और निरय में उत्पन्न होते हैं; तीन प्रकार की मनो-कर्मान्त की दोष-व्यापत्ति और अकुशल चेतना के कारण प्राणी शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के पश्चात, अपाय, दुर्गति, विनिपात और निरय में उत्पन्न होते हैं।

‘‘နာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သဉ္စေတနိကာနံ ကမ္မာနံ ကတာနံ ဥပစိတာနံ အပ္ပဋိသံဝေဒိတွာ ဗျန္တီဘာဝံ ဝဒါမိ, တဉ္စ ခေါ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဥပပဇ္ဇေ ဝါ အပရေ ဝါ ပရိယာယေ. န တွေဝါဟံ, ဘိက္ခဝေ, သဉ္စေတနိကာနံ ကမ္မာနံ ကတာနံ ဥပစိတာနံ အပ္ပဋိသံဝေဒိတွာ ဒုက္ခဿန္တကိရိယံ ဝဒါမိ.

भिक्षुओं, मैं यह नहीं कहता कि जानबूझकर किए गए और संचित किए गए कर्मों का फल भोगे बिना उनका विनाश हो जाता है; वह फल इसी जन्म में, या अगले जन्म में, या उसके बाद के जन्मों में भोगा जाता है। भिक्षुओं, मैं यह भी नहीं कहता कि जानबूझकर किए गए और संचित किए गए कर्मों का फल भोगे बिना दुखों का अंत हो सकता है।

‘‘တတြ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ ကာယကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ; စတုဗ္ဗိဓာ ဝစီကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ; တိဝိဓာ မနောကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ.

भिक्षुओं, वहाँ तीन प्रकार की काय-कर्मान्त की सम्पत्ति कुशल चेतना वाली, सुख उत्पन्न करने वाली और सुख विपाक वाली होती है; चार प्रकार की वची-कर्मान्त की सम्पत्ति कुशल चेतना वाली, सुख उत्पन्न करने वाली और सुख विपाक वाली होती है; तीन प्रकार की मनो-कर्मान्त की सम्पत्ति कुशल चेतना वाली, सुख उत्पन्न करने वाली और सुख विपाक वाली होती है।

‘‘ကထဉ္စ[Pg.500], ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ ကာယကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော ပါဏာတိပါတံ ပဟာယ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ နိဟိတဒဏ္ဍော နိဟိတသတ္ထော လဇ္ဇီ ဒယာပန္နော, သဗ္ဗပါဏဘူတဟိတာနုကမ္ပီ ဝိဟရတိ…ပေ….

और भिक्षुओं, कैसे तीन प्रकार की काय-कर्मान्त की सम्पत्ति कुशल चेतना वाली, सुख उत्पन्न करने वाली और सुख विपाक वाली होती है? भिक्षुओं, यहाँ कोई व्यक्ति प्राणातिपात (जीव-हत्या) को छोड़कर प्राणातिपात से विरत होता है; वह दंड त्यागी, शस्त्र त्यागी, लज्जावान और दयालु होता है, और सभी प्राणी-भूतों के प्रति हित और अनुकम्पा रखते हुए विहार करता है... आदि...।

‘‘အဒိန္နာဒါနံ ပဟာယ, အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ. ယံ တံ ပရဿ ပရဝိတ္တူပကရဏံ ဂါမဂတံ ဝါ အရညဂတံ ဝါ, န တံ အဒိန္နံ ထေယျသင်္ခါတံ အာဒါတာ ဟောတိ.

वह अदत्तादान (चोरी) को छोड़कर अदत्तादान से विरत होता है। दूसरे की जो भी संपत्ति या उपकरण गाँव में हो या जंगल में, उसे वह बिना दिए चोरी की नीयत से नहीं लेता है।

‘‘ကာမေသုမိစ္ဆာစာရံ ပဟာယ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ. ယာ တာ မာတုရက္ခိတာ …ပေ… အန္တမသော မာလာဂုဠပရိက္ခိတ္တာပိ, တထာရူပါသု န စာရိတ္တံ အာပဇ္ဇိတာ ဟောတိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ ကာယကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ.

वह काम-मिथ्याचार को छोड़कर काम-मिथ्याचार से विरत होता है। जो स्त्रियाँ माता द्वारा रक्षित हैं... आदि... यहाँ तक कि जो माला पहनाकर रक्षित हैं, वैसी स्त्रियों के साथ वह व्यभिचार नहीं करता है। भिक्षुओं, इस प्रकार तीन प्रकार की काय-कर्मान्त की सम्पत्ति कुशल चेतना वाली, सुख उत्पन्न करने वाली और सुख विपाक वाली होती है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, စတုဗ္ဗိဓာ ဝစီကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော မုသာဝါဒံ ပဟာယ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ. သဘဂ္ဂတော ဝါ ပရိသဂ္ဂတော ဝါ ဉာတိမဇ္ဈဂတော ဝါ ပူဂမဇ္ဈဂတော ဝါ ရာဇကုလမဇ္ဈဂတော ဝါ အဘိနီတော သက္ခိပုဋ္ဌော ‘ဧဟမ္ဘော ပုရိသ, ယံ ဇာနာသိ တံ ဝဒေဟီ’တိ, သော အဇာနံ ဝါ အာဟ ‘န ဇာနာမီ’တိ, ဇာနံ ဝါ အာဟ ‘ဇာနာမီ’တိ, အပဿံ ဝါ အာဟ ‘န ပဿာမီ’တိ, ပဿံ ဝါ အာဟ ‘ပဿာမီ’တိ, ဣတိ အတ္တဟေတု ဝါ ပရဟေတု ဝါ အာမိသကိဉ္စိက္ခဟေတု ဝါ န သမ္ပဇာနမုသာ ဘာသိတာ ဟောတိ.

और भिक्षुओं, कैसे चार प्रकार की वची-कर्मान्त की सम्पत्ति कुशल चेतना वाली, सुख उत्पन्न करने वाली और सुख विपाक वाली होती है? भिक्षुओं, यहाँ कोई व्यक्ति मृषावाद (झूठ) को छोड़कर मृषावाद से विरत होता है। सभा में, परिषद में, संबंधियों के बीच में, समूह के बीच में या राजकुल के बीच में ले जाए जाने पर और साक्षी के रूप में पूछे जाने पर कि 'हे पुरुष, आओ, जो तुम जानते हो वह कहो', वह न जानते हुए कहता है 'मैं नहीं जानता', और जानते हुए कहता है 'मैं जानता हूँ'; न देखते हुए कहता है 'मैं नहीं देखता', और देखते हुए कहता है 'मैं देखता हूँ'। इस प्रकार वह अपने कारण, दूसरे के कारण या किसी अल्प लाभ के कारण जानबूझकर झूठ नहीं बोलता है।

‘‘ပိသုဏံ ဝါစံ ပဟာယ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ – န ဣတော သုတွာ အမုတြ အက္ခာတာ ဣမေသံ ဘေဒါယ, အမုတြ ဝါ သုတွာ န ဣမေသံ အက္ခာတာ အမူသံ ဘေဒါယ. ဣတိ ဘိန္နာနံ ဝါ သန္ဓာတာ သဟိတာနံ ဝါ အနုပ္ပဒါတာ သမဂ္ဂါရာမော သမဂ္ဂရတော သမဂ္ဂနန္ဒိံ, သမဂ္ဂကရဏိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ.

वह पिशुन-वाचा (चुगली) को छोड़कर पिशुन-वाचा से विरत होता है - यहाँ से सुनकर उन लोगों में भेद डालने के लिए वहाँ नहीं कहता, और वहाँ से सुनकर इन लोगों में भेद डालने के लिए यहाँ नहीं कहता। इस प्रकार वह भेदों को जोड़ने वाला, एकता को बढ़ावा देने वाला, एकता में रमने वाला, एकता में प्रसन्न रहने वाला, एकता में आनंदित होने वाला और एकता करने वाली वाणी बोलने वाला होता है।

‘‘ဖရုသံ ဝါစံ ပဟာယ, ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ. ယာ သာ ဝါစာ နေလာ ကဏ္ဏသုခါ ပေမနီယာ ဟဒယင်္ဂမာ ပေါရီ ဗဟုဇနကန္တာ ဗဟုဇနမနာပါ, တထာရူပိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ.

वह परुष-वाचा (कठोर वाणी) को छोड़कर परुष-वाचा से विरत होता है। जो वाणी निर्दोष, कान को सुख देने वाली, प्रेमपूर्ण, हृदयस्पर्शी, शिष्ट, बहुत लोगों द्वारा प्रिय और बहुत लोगों के मन को भाने वाली होती है, वह वैसी ही वाणी बोलता है।

‘‘သမ္ဖပ္ပလာပံ ပဟာယ, သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ ကာလဝါဒီ ဘူတဝါဒီ အတ္ထဝါဒီ ဓမ္မဝါဒီ ဝိနယဝါဒီ, နိဓာနဝတိံ ဝါစံ ဘာသိတာ ဟောတိ ကာလေန [Pg.501] သာပဒေသံ ပရိယန္တဝတိံ အတ္ထသံဟိတံ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စတုဗ္ဗိဓာ ဝစီကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ.

वह सम्फप्पलाप (व्यर्थ प्रलाप) को छोड़कर सम्फप्पलाप से विरत होता है; वह कालवादी, भूतवादी, अर्थवादी, धर्मवादी और विनयवादी होता है। वह समय पर ऐसी वाणी बोलता है जो हृदय में रखने योग्य, सोदाहरण, परिमित और अर्थपूर्ण होती है। भिक्षुओं, इस प्रकार चार प्रकार की वची-कर्मान्त की सम्पत्ति कुशल चेतना वाली, सुख उत्पन्न करने वाली और सुख विपाक वाली होती है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ မနောကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော အနဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ. ယံ တံ ပရဿ ပရဝိတ္တူပကရဏံ တံ အနဘိဇ္ဈာတာ ဟောတိ – ‘အဟော ဝတ, ယံ ပရဿ တံ မမဿာ’တိ.

और भिक्षुओं, कैसे तीन प्रकार की मनो-कर्मान्त की सम्पत्ति कुशल चेतना वाली, सुख उत्पन्न करने वाली और सुख विपाक वाली होती है? भिक्षुओं, यहाँ कोई व्यक्ति अनभिध्यालु (लोभ रहित) होता है। दूसरे की जो भी संपत्ति या उपकरण है, उसके प्रति वह लोभ नहीं करता कि - 'अहो! जो दूसरे का है, वह मेरा हो जाए'।

‘‘အဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ အပ္ပဒုဋ္ဌမနသင်္ကပ္ပော – ‘ဣမေ သတ္တာ အဝေရာ ဟောန္တု အဗျာပဇ္ဇာ အနီဃာ, သုခီ အတ္တာနံ ပရိဟရန္တူ’တိ.

"वह अव्यापान्नचित्त (द्वेषरहित चित्त वाला) और अदूषित मन वाला होता है— 'ये प्राणी वैर-रहित हों, व्यापाद-रहित (द्वेष-रहित) हों, कष्ट-रहित हों और सुखपूर्वक अपना जीवन व्यतीत करें'।"

‘‘သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ အဝိပရီတဒဿနော – ‘အတ္ထိ ဒိန္နံ, အတ္ထိ ယိဋ္ဌံ…ပေ… ယေ ဣမဉ္စ လောကံ ပရဉ္စ လောကံ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ပဝေဒေန္တီ’တိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ မနောကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ.

"वह सम्यग्दृष्टि वाला और यथार्थ दर्शन वाला होता है— 'दान का फल होता है, यज्ञ का फल होता है... (पेय्याल)... संसार में ऐसे श्रमण-ब्राह्मण हैं जो इस लोक और परलोक को स्वयं उच्च ज्ञान (अभिज्ञा) से जानकर और साक्षात्कार कर प्रकाशित करते हैं'। भिक्षुओं, इस प्रकार तीन प्रकार के मानसिक कर्मों की संपन्नता कुशल चेतना से युक्त, सुख उत्पन्न करने वाली और सुखद विपाक वाली होती है।"

‘‘တိဝိဓကာယကမ္မန္တသမ္ပတ္တိကုသလသဉ္စေတနိကာဟေတု ဝါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တိ; စတုဗ္ဗိဓဝစီကမ္မန္တသမ္ပတ္တိကုသလသဉ္စေတနိကာဟေတု ဝါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တိ; တိဝိဓမနောကမ္မန္တသမ္ပတ္တိကုသလသဉ္စေတနိကာဟေတု ဝါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တိ.

"भिक्षुओं, तीन प्रकार के कायिक कर्मों की संपन्नता और कुशल चेतना के कारण, प्राणी शरीर छूटने के बाद, मृत्यु के उपरांत सुगति स्वर्ग लोक में उत्पन्न होते हैं; चार प्रकार के वाचिक कर्मों की संपन्नता और कुशल चेतना के कारण, प्राणी शरीर छूटने के बाद, मृत्यु के उपरांत सुगति स्वर्ग लोक में उत्पन्न होते हैं; तीन प्रकार के मानसिक कर्मों की संपन्नता और कुशल चेतना के कारण, प्राणी शरीर छूटने के बाद, मृत्यु के उपरांत सुगति स्वर्ग लोक में उत्पन्न होते हैं।"

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, အပဏ္ဏကော မဏိ ဥဒ္ဓံခိတ္တော ယေန ယေနေဝ ပတိဋ္ဌာတိ သုပ္ပတိဋ္ဌိတံယေဝ ပတိဋ္ဌာတိ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓကာယကမ္မန္တသမ္ပတ္တိကုသလသဉ္စေတနိကာဟေတု ဝါ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တိ; စတုဗ္ဗိဓဝစီကမ္မန္တသမ္ပတ္တိကုသလသဉ္စေတနိကာဟေတု ဝါ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တိ; တိဝိဓမနောကမ္မန္တသမ္ပတ္တိကုသလသဉ္စေတနိကာဟေတု ဝါ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တိ. နာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သဉ္စေတနိကာနံ ကမ္မာနံ ကတာနံ ဥပစိတာနံ အပ္ပဋိသံဝေဒိတွာ ဗျန္တီဘာဝံ ဝဒါမိ. တဉ္စ ခေါ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဥပပဇ္ဇေ ဝါ အပရေ ဝါ ပရိယာယေ. န တွေဝါဟံ, ဘိက္ခဝေ, သဉ္စေတနိကာနံ ကမ္မာနံ ကတာနံ ဥပစိတာနံ အပ္ပဋိသံဝေဒိတွာ ဒုက္ခဿန္တကိရိယံ ဝဒါမီ’’တိ. သတ္တမံ.

"भिक्षुओं, जैसे एक चौकोर पासा (मणि) ऊपर फेंके जाने पर जिस भी तरफ गिरता है, वह अच्छी तरह से ही टिकता है; ठीक उसी प्रकार, भिक्षुओं, तीन प्रकार के कायिक कर्मों की संपन्नता और कुशल चेतना के कारण प्राणी शरीर छूटने के बाद, मृत्यु के उपरांत सुगति स्वर्ग लोक में उत्पन्न होते हैं; चार प्रकार के वाचिक कर्मों की संपन्नता और कुशल चेतना के कारण प्राणी शरीर छूटने के बाद, मृत्यु के उपरांत सुगति स्वर्ग लोक में उत्पन्न होते हैं; तीन प्रकार के मानसिक कर्मों की संपन्नता और कुशल चेतना के कारण प्राणी शरीर छूटने के बाद, मृत्यु के उपरांत सुगति स्वर्ग लोक में उत्पन्न होते हैं। भिक्षुओं, मैं यह नहीं कहता कि जान-बूझकर किए गए और संचित किए गए कर्मों का फल भोगे बिना उनका क्षय हो जाता है। वह फल इसी जन्म में, या अगले जन्म में, या उसके बाद के जन्मों में भोगना ही पड़ता है। भिक्षुओं, मैं यह भी नहीं कहता कि जान-बूझकर किए गए और संचित किए गए कर्मों का फल भोगे बिना दुखों का अंत किया जा सकता है। (सातवाँ सुत्त समाप्त)"

၈. ဒုတိယသဉ္စေတနိကသုတ္တံ

८. "द्वितीय संचेतनिक सुत्त"

၂၁၈. ‘‘နာဟံ[Pg.502], ဘိက္ခဝေ, သဉ္စေတနိကာနံ ကမ္မာနံ ကတာနံ ဥပစိတာနံ အပ္ပဋိသံဝေဒိတွာ ဗျန္တီဘာဝံ ဝဒါမိ, တဉ္စ ခေါ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဥပပဇ္ဇေ ဝါ အပရေ ဝါ ပရိယာယေ. န တွေဝါဟံ, ဘိက္ခဝေ, သဉ္စေတနိကာနံ ကမ္မာနံ ကတာနံ ဥပစိတာနံ အပ္ပဋိသံဝေဒိတွာ ဒုက္ခဿန္တကိရိယံ ဝဒါမိ.

२१८. "भिक्षुओं, मैं यह नहीं कहता कि जान-बूझकर किए गए और संचित किए गए कर्मों का फल भोगे बिना उनका क्षय हो जाता है; वह फल इसी जन्म में, या अगले जन्म में, या उसके बाद के जन्मों में भोगना ही पड़ता है। भिक्षुओं, मैं यह भी नहीं कहता कि जान-बूझकर किए गए और संचित किए गए कर्मों का फल भोगे बिना दुखों का अंत किया जा सकता है।"

‘‘တတြ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ ကာယကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ; စတုဗ္ဗိဓာ ဝစီကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ; တိဝိဓာ မနောကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ.

भिक्षुओं, वहाँ (उन कर्मों में) तीन प्रकार की काय-कर्म की अशुद्धि और विकृति अकुशल चेतना वाली, दुःख को उत्पन्न करने वाली और दुःखद विपाक वाली होती है; चार प्रकार की वची-कर्म की अशुद्धि और विकृति अकुशल चेतना वाली, दुःख को उत्पन्न करने वाली और दुःखद विपाक वाली होती है; तीन प्रकार की मनो-कर्म की अशुद्धि और विकृति अकुशल चेतना वाली, दुःख को उत्पन्न करने वाली और दुःखद विपाक वाली होती है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ ကာယကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ…ပေ… ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ ကာယကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ.

और भिक्षुओं, कैसे तीन प्रकार की काय-कर्म की अशुद्धि और विकृति अकुशल चेतना वाली, दुःख को उत्पन्न करने वाली और दुःखद विपाक वाली होती है? ...पे... भिक्षुओं, इस प्रकार तीन प्रकार की काय-कर्म की अशुद्धि और विकृति अकुशल चेतना वाली, दुःख को उत्पन्न करने वाली और दुःखद विपाक वाली होती है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, စတုဗ္ဗိဓာ ဝစီကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ…ပေ… ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စတုဗ္ဗိဓာ ဝစီကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ.

और भिक्षुओं, कैसे चार प्रकार की वची-कर्म की अशुद्धि और विकृति अकुशल चेतना वाली, दुःख को उत्पन्न करने वाली और दुःखद विपाक वाली होती है? ...पे... भिक्षुओं, इस प्रकार चार प्रकार की वची-कर्म की अशुद्धि और विकृति अकुशल चेतना वाली, दुःख को उत्पन्न करने वाली और दुःखद विपाक वाली होती है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ မနောကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ…ပေ… ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ မနောကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာ ဒုက္ခုဒြယာ ဒုက္ခဝိပါကာ ဟောတိ.

और भिक्षुओं, कैसे तीन प्रकार की मनो-कर्म की अशुद्धि और विकृति अकुशल चेतना वाली, दुःख को उत्पन्न करने वाली और दुःखद विपाक वाली होती है? ...पे... भिक्षुओं, इस प्रकार तीन प्रकार की मनो-कर्म की अशुद्धि और विकृति अकुशल चेतना वाली, दुःख को उत्पन्न करने वाली और दुःखद विपाक वाली होती है।

‘‘တိဝိဓ ကာယကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာဟေတု ဝါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တိ, စတုဗ္ဗိဓဝစီကမ္မန္တ…ပေ… တိဝိဓမနောကမ္မန္တသန္ဒောသဗျာပတ္တိ အကုသလသဉ္စေတနိကာဟေတု ဝါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တိ.

भिक्षुओं, तीन प्रकार की काय-कर्म की अशुद्धि और विकृति रूपी अकुशल चेतना के कारण ही प्राणी शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के पश्चात, अपाय, दुर्गति, विनिपात और निरय (नरक) में उत्पन्न होते हैं; चार प्रकार के वची-कर्म... ...पे... अथवा भिक्षुओं, तीन प्रकार की मनो-कर्म की अशुद्धि और विकृति रूपी अकुशल चेतना के कारण ही प्राणी शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के पश्चात, अपाय, दुर्गति, विनिपात और निरय में उत्पन्न होते हैं।

‘‘နာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သဉ္စေတနိကာနံ ကမ္မာနံ ကတာနံ ဥပစိတာနံ အပ္ပဋိသံဝေဒိတွာ ဗျန္တီဘာဝံ ဝဒါမိ, တဉ္စ ခေါ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဥပပဇ္ဇေ ဝါ အပရေ ဝါ ပရိယာယေ[Pg.503]. န တွေဝါဟံ, ဘိက္ခဝေ, သဉ္စေတနိကာနံ ကမ္မာနံ ကတာနံ ဥပစိတာနံ အပ္ပဋိသံဝေဒိတွာ ဒုက္ခဿန္တကိရိယံ ဝဒါမိ.

भिक्षुओं, मैं किए हुए और संचित किए हुए चेतनापूर्ण कर्मों के विपाक का अनुभव किए बिना उनके क्षय होने की बात नहीं कहता; और वह (विपाक) इसी जन्म में, या अगले जन्म में, या उसके बाद के किसी अन्य जन्म में (अनुभव किया जाता है)। भिक्षुओं, मैं किए हुए और संचित किए हुए चेतनापूर्ण कर्मों के विपाक का अनुभव किए बिना दुखों के अंत होने की बात भी नहीं कहता।

‘‘တတြ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ ကာယကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ; စတုဗ္ဗိဓာ ဝစီကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ; တိဝိဓာ မနောကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ.

भिक्षुओं, वहाँ (उन कर्मों में) तीन प्रकार की काय-कर्म की सम्पन्नता कुशल चेतना वाली, सुख को उत्पन्न करने वाली और सुखद विपाक वाली होती है; चार प्रकार की वची-कर्म की सम्पन्नता कुशल चेतना वाली, सुख को उत्पन्न करने वाली और सुखद विपाक वाली होती है; तीन प्रकार की मनो-कर्म की सम्पन्नता कुशल चेतना वाली, सुख को उत्पन्न करने वाली और सुखद विपाक वाली होती है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ ကာယကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ…ပေ… ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ ကာယကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ.

और भिक्षुओं, कैसे तीन प्रकार की काय-कर्म की सम्पन्नता कुशल चेतना वाली, सुख को उत्पन्न करने वाली और सुखद विपाक वाली होती है? ...पे... भिक्षुओं, इस प्रकार तीन प्रकार की काय-कर्म की सम्पन्नता कुशल चेतना वाली, सुख को उत्पन्न करने वाली और सुखद विपाक वाली होती है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, စတုဗ္ဗိဓာ ဝစီကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ…ပေ… ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စတုဗ္ဗိဓာ ဝစီကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ.

भिक्षुओं, चार प्रकार की वचन-कर्म की संपन्नता (वाचिक कर्म-संपत्ति) कैसे कुशल चेतना वाली, सुख को उत्पन्न करने वाली और सुखद विपाक वाली होती है? ... भिक्षुओं, इस प्रकार चार प्रकार की वचन-कर्म की संपन्नता कुशल चेतना वाली, सुख को उत्पन्न करने वाली और सुखद विपाक वाली होती है।

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ မနောကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ…ပေ… ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဝိဓာ မနောကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ ကုသလသဉ္စေတနိကာ သုခုဒြယာ သုခဝိပါကာ ဟောတိ.

भिक्षुओं, तीन प्रकार की मन-कर्म की संपन्नता (मानसिक कर्म-संपत्ति) कैसे कुशल चेतना वाली, सुख को उत्पन्न करने वाली और सुखद विपाक वाली होती है? ... भिक्षुओं, इस प्रकार तीन प्रकार की मन-कर्म की संपन्नता कुशल चेतना वाली, सुख को उत्पन्न करने वाली और सुखद विपाक वाली होती है।

‘‘တိဝိဓကာယကမ္မန္တသမ္ပတ္တိကုသလသဉ္စေတနိကာဟေတု ဝါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တိ; စတုဗ္ဗိဓဝစီကမ္မန္တသမ္ပတ္တိ…ပေ… တိဝိဓမနောကမ္မန္တသမ္ပတ္တိကုသလသဉ္စေတနိကာဟေတု ဝါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တိ…ပေ…. အဋ္ဌမံ.

भिक्षुओं, तीन प्रकार की काय-कर्म की संपन्नता रूपी कुशल चेतना के कारण प्राणी शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के पश्चात, सुगति स्वर्ग लोक में उत्पन्न होते हैं; चार प्रकार की वचन-कर्म की संपन्नता... तीन प्रकार की मन-कर्म की संपन्नता रूपी कुशल चेतना के कारण प्राणी शरीर के भेद होने पर, मृत्यु के पश्चात, सुगति स्वर्ग लोक में उत्पन्न होते हैं। आठवाँ (सूक्त) समाप्त।

၉. ကရဇကာယသုတ္တံ

९. करजकाय सुत्त

၂၁၉. ‘‘နာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သဉ္စေတနိကာနံ ကမ္မာနံ ကတာနံ ဥပစိတာနံ အပ္ပဋိသံဝေဒိတွာ ဗျန္တီဘာဝံ ဝဒါမိ, တဉ္စ ခေါ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဥပပဇ္ဇေ ဝါ အပရေ ဝါ ပရိယာယေ. န တွေဝါဟံ, ဘိက္ခဝေ, သဉ္စေတနိကာနံ ကမ္မာနံ ကတာနံ ဥပစိတာနံ အပ္ပဋိသံဝေဒိတွာ ဒုက္ခဿန္တကိရိယံ ဝဒါမိ.

२१९. भिक्षुओं, मैं जानबूझकर (चेतनापूर्वक) किए गए और संचित किए गए कर्मों का फल भोगे बिना उनके क्षय होने की बात नहीं कहता; और वह फल इसी जन्म में, या अगले जन्म में, या उसके बाद के जन्मों में भोगना पड़ता है। भिक्षुओं, मैं जानबूझकर किए गए और संचित किए गए कर्मों का फल भोगे बिना दुखों के अंत होने की बात नहीं कहता।

‘‘သ ခေါ သော, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော ဧဝံ ဝိဂတာဘိဇ္ဈော ဝိဂတဗျာပါဒေါ အသမ္မူဠှော သမ္ပဇာနော ပဋိဿတော မေတ္တာသဟဂတေန စေတသာ [Pg.504] ဧကံ ဒိသံ ဖရိတွာ ဝိဟရတိ တထာ ဒုတိယံ တထာ တတိယံ တထာ စတုတ္ထံ. ဣတိ ဥဒ္ဓမဓော တိရိယံ သဗ္ဗဓိ သဗ္ဗတ္တတာယ သဗ္ဗာဝန္တံ လောကံ မေတ္တာသဟဂတေန စေတသာ ဝိပုလေန မဟဂ္ဂတေန အပ္ပမာဏေန အဝေရေန အဗျာပဇ္ဇေန ဖရိတွာ ဝိဟရတိ.

भिक्षुओं, वह आर्य श्रावक इस प्रकार लोभ-रहित, द्वेष-रहित, मोह-रहित, सम्प्रजन्य (सजग) और स्मृतिवान होकर मैत्रीपूर्ण चित्त से एक दिशा को व्याप्त कर विहार करता है, वैसे ही दूसरी, वैसे ही तीसरी और वैसे ही चौथी दिशा को। इस प्रकार ऊपर, नीचे, तिरछे, सब ओर, सबको अपनी तरह मानते हुए, समस्त लोक को विशाल, महान, अप्रमाण, वैर-रहित और द्वेष-रहित मैत्रीपूर्ण चित्त से व्याप्त कर विहार करता है।

‘‘သော ဧဝံ ပဇာနာတိ – ‘ပုဗ္ဗေ ခေါ မေ ဣဒံ စိတ္တံ ပရိတ္တံ အဟောသိ အဘာဝိတံ, ဧတရဟိ ပန မေ ဣဒံ စိတ္တံ အပ္ပမာဏံ သုဘာဝိတံ. ယံ ခေါ ပန ကိဉ္စိ ပမာဏကတံ ကမ္မံ, န တံ တတြာဝသိဿတိ န တံ တတြာဝတိဋ္ဌတီ’တိ.

वह इस प्रकार जानता है— 'पहले मेरा यह चित्त सीमित (छोटा) था और विकसित नहीं था, किन्तु अब मेरा यह चित्त अप्रमाण (असीमित) और सुविकसित है। जो कोई भी सीमित (कामावचर) कर्म है, वह उस (महग्गत कर्म) में शेष नहीं रहता, वह वहाँ टिकता नहीं है'।

‘‘တံ ကိံ မညထ, ဘိက္ခဝေ, ဒဟရတဂ္ဂေ စေ သော အယံ ကုမာရော မေတ္တံ စေတောဝိမုတ္တိံ ဘာဝေယျ, အပိ နု ခေါ ပါပကမ္မံ ကရေယျာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’.

भिक्षुओं, तुम क्या सोचते हो? यदि यह बालक बचपन से ही मैत्रीपूर्ण चेतोविमुक्ति का अभ्यास करे, तो क्या वह कोई पाप कर्म करेगा?" "नहीं, भन्ते!"

‘‘အကရောန္တံ ခေါ ပန ပါပကမ္မံ အပိ နု ခေါ ဒုက္ခံ ဖုသေယျာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ. အကရောန္တဉှိ, ဘန္တေ, ပါပကမ္မံ ကုတော ဒုက္ခံ ဖုသိဿတီ’’တိ!

पाप कर्म न करने वाले को क्या दुःख स्पर्श करेगा?" "नहीं, भन्ते! पाप कर्म न करने वाले को दुःख कहाँ से स्पर्श करेगा?"

‘‘ဘာဝေတဗ္ဗာ ခေါ ပနာယံ, ဘိက္ခဝေ, မေတ္တာစေတောဝိမုတ္တိ ဣတ္ထိယာ ဝါ ပုရိသေန ဝါ. ဣတ္ထိယာ ဝါ, ဘိက္ခဝေ, ပုရိသဿ ဝါ နာယံ ကာယော အာဒါယ ဂမနီယော. စိတ္တန္တရော အယံ, ဘိက္ခဝေ, မစ္စော. သော ဧဝံ ပဇာနာတိ – ‘ယံ ခေါ မေ ဣဒံ ကိဉ္စိ ပုဗ္ဗေ ဣမိနာ ကရဇကာယေန ပါပကမ္မံ ကတံ, သဗ္ဗံ တံ ဣဓ ဝေဒနီယံ; န တံ အနုဂံ ဘဝိဿတီ’တိ. ဧဝံ ဘာဝိတာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, မေတ္တာ စေတောဝိမုတ္တိ အနာဂါမိတာယ သံဝတ္တတိ, ဣဓ ပညဿ ဘိက္ခုနော ဥတ္တရိ ဝိမုတ္တိံ အပ္ပဋိဝိဇ္ဈတော.

भिक्षुओं, इस मैत्रीपूर्ण चेतोविमुक्ति का अभ्यास स्त्री या पुरुष, दोनों को करना चाहिए। भिक्षुओं, स्त्री हो या पुरुष, कोई भी इस शरीर को साथ लेकर (परलोक) नहीं जा सकता। भिक्षुओं, यह मरणधर्मा प्राणी चित्त के अधीन है। वह इस प्रकार जानता है— 'पहले इस करजकाय (शरीर) से मैंने जो कुछ भी पाप कर्म किए हैं, उन सबका फल यहीं भोग लिया जाएगा; वे पीछे-पीछे (अगले जन्म में) नहीं जाएँगे।' भिक्षुओं, इस प्रकार विकसित की गई मैत्रीपूर्ण चेतोविमुक्ति अनागामी पद की प्राप्ति के लिए होती है, यदि यहाँ प्रज्ञावान भिक्षु इससे उच्चतर विमुक्ति (अर्हत्व) को प्राप्त न कर सका हो।

‘‘ကရုဏာသဟဂတေန စေတသာ… မုဒိတာသဟဂတေန စေတသာ… ဥပေက္ခာသဟဂတေန စေတသာ ဧကံ ဒိသံ ဖရိတွာ ဝိဟရတိ တထာ ဒုတိယံ တထာ တတိယံ တထာ စတုတ္ထံ. ဣတိ ဥဒ္ဓမဓော တိရိယံ သဗ္ဗဓိ သဗ္ဗတ္တတာယ သဗ္ဗာဝန္တံ လောကံ ဥပေက္ခာသဟဂတေန စေတသာ ဝိပုလေန မဟဂ္ဂတေန အပ္ပမာဏေန အဝေရေန အဗျာပဇ္ဇေန ဖရိတွာ ဝိဟရတိ.

करुणापूर्ण चित्त से... मुदितापूर्ण चित्त से... उपेक्षापूर्ण चित्त से एक दिशा को व्याप्त कर विहार करता है, वैसे ही दूसरी, वैसे ही तीसरी और वैसे ही चौथी दिशा को। इस प्रकार ऊपर, नीचे, तिरछे, सब ओर, सबको अपनी तरह मानते हुए, समस्त लोक को विशाल, महान, अप्रमाण, वैर-रहित और द्वेष-रहित उपेक्षापूर्ण चित्त से व्याप्त कर विहार करता है।

‘‘သော ဧဝံ ပဇာနာတိ – ‘ပုဗ္ဗေ ခေါ မေ ဣဒံ စိတ္တံ ပရိတ္တံ အဟောသိ အဘာဝိတံ, ဧတရဟိ ပန မေ ဣဒံ စိတ္တံ အပ္ပမာဏံ သုဘာဝိတံ. ယံ ခေါ ပန ကိဉ္စိ ပမာဏကတံ ကမ္မံ, န တံ တတြာဝသိဿတိ န တံ တတြာဝတိဋ္ဌတီ’တိ.

वह इस प्रकार जानता है— 'पहले मेरा यह चित्त सीमित था और विकसित नहीं था, किन्तु अब मेरा यह चित्त अप्रमाण और सुविकसित है। जो कोई भी सीमित कर्म है, वह उस (महग्गत कर्म) में शेष नहीं रहता, वह वहाँ टिकता नहीं है'।

‘‘တံ [Pg.505] ကိံ မညထ, ဘိက္ခဝေ, ဒဟရတဂ္ဂေ စေ သော အယံ ကုမာရော ဥပေက္ခံ စေတောဝိမုတ္တိံ ဘာဝေယျ, အပိ နု ခေါ ပါပကမ္မံ ကရေယျာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’.

भिक्षुओं, तुम क्या सोचते हो? यदि यह बालक बचपन से ही उपेक्षापूर्ण चेतोविमुक्ति का अभ्यास करे, तो क्या वह कोई पाप कर्म करेगा?" "नहीं, भन्ते!"

‘‘အကရောန္တံ ခေါ ပန ပါပကမ္မံ အပိ နု ခေါ ဒုက္ခံ ဖုသေယျာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ. အကရောန္တဉှိ, ဘန္တေ, ပါပကမ္မံ ကုတော ဒုက္ခံ ဖုသိဿတီ’’တိ!

पाप कर्म न करने वाले को क्या दुःख स्पर्श करेगा?" "नहीं, भन्ते! पाप कर्म न करने वाले को दुःख कहाँ से स्पर्श करेगा?"

‘‘ဘာဝေတဗ္ဗာ ခေါ ပနာယံ, ဘိက္ခဝေ, ဥပေက္ခာ စေတောဝိမုတ္တိ ဣတ္ထိယာ ဝါ ပုရိသေန ဝါ. ဣတ္ထိယာ ဝါ, ဘိက္ခဝေ, ပုရိသဿ ဝါ နာယံ ကာယော အာဒါယ ဂမနီယော. စိတ္တန္တရော အယံ, ဘိက္ခဝေ, မစ္စော. သော ဧဝံ ပဇာနာတိ – ‘ယံ ခေါ မေ ဣဒံ ကိဉ္စိ ပုဗ္ဗေ ဣမိနာ ကရဇကာယေန ပါပကမ္မံ ကတံ, သဗ္ဗံ တံ ဣဓ ဝေဒနီယံ; န တံ အနုဂံ ဘဝိဿတီ’တိ. ဧဝံ ဘာဝိတာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဥပေက္ခာ စေတောဝိမုတ္တိ အနာဂါမိတာယ သံဝတ္တတိ, ဣဓ ပညဿ ဘိက္ခုနော ဥတ္တရိ ဝိမုတ္တိံ အပ္ပဋိဝိဇ္ဈတော’’တိ. နဝမံ.

भिक्षुओं, इस उपेक्षापूर्ण चेतोविमुक्ति का अभ्यास स्त्री या पुरुष, दोनों को करना चाहिए। भिक्षुओं, स्त्री हो या पुरुष, कोई भी इस शरीर को साथ लेकर नहीं जा सकता। भिक्षुओं, यह मरणधर्मा प्राणी चित्त के अधीन है। वह इस प्रकार जानता है— 'पहले इस करजकाय से मैंने जो कुछ भी पाप कर्म किए हैं, उन सबका फल यहीं भोग लिया जाएगा; वे पीछे-पीछे नहीं जाएँगे।' भिक्षुओं, इस प्रकार विकसित की गई उपेक्षापूर्ण चेतोविमुक्ति अनागामी पद की प्राप्ति के लिए होती है, यदि यहाँ प्रज्ञावान भिक्षु इससे उच्चतर विमुक्ति को प्राप्त न कर सका हो। नौवाँ (सूक्त) समाप्त।

၁၀. အဓမ္မစရိယာသုတ္တံ

१०. अधम्मचरिया सुत्त

၂၂၀. အထ ခေါ အညတရော ဗြာဟ္မဏော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ သော ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကော နု ခေါ, ဘော ဂေါတမ, ဟေတု ကော ပစ္စယော ယေနမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တီ’’တိ? ‘‘အဓမ္မစရိယာဝိသမစရိယာဟေတု ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တီ’’တိ.

२२०. तब एक ब्राह्मण जहाँ भगवान थे वहाँ पहुँचा; पहुँचकर भगवान के साथ कुशल-मंगल की बातें कीं। सुखद और स्मरणीय बातें पूरी कर वह एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठे हुए उस ब्राह्मण ने भगवान से यह कहा— "हे गौतम, वह क्या हेतु है, क्या प्रत्यय है, जिससे इस लोक में कुछ प्राणी शरीर के टूटने पर, मृत्यु के बाद, अपाय, दुर्गति, विनिपात और नरक में उत्पन्न होते हैं?" "हे ब्राह्मण, अधर्म-चर्या और विषम-चर्या के कारण ही इस लोक में कुछ प्राणी शरीर के टूटने पर, मृत्यु के बाद, अपाय, दुर्गति, विनिपात और नरक में उत्पन्न होते हैं।"

‘‘ကော ပန, ဘော ဂေါတမ, ဟေတု ကော ပစ္စယော ယေနမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တီ’’တိ? ‘‘ဓမ္မစရိယာသမစရိယာဟေတု ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တီ’’တိ.

"हे गौतम, वह क्या हेतु है, क्या प्रत्यय है, जिससे इस लोक में कुछ प्राणी शरीर के टूटने पर, मृत्यु के बाद, सुगति और स्वर्ग लोक में उत्पन्न होते हैं?" "हे ब्राह्मण, धर्म-चर्या और सम-चर्या के कारण ही इस लोक में कुछ प्राणी शरीर के टूटने पर, मृत्यु के बाद, सुगति और स्वर्ग लोक में उत्पन्न होते हैं।"

‘‘န ခေါ အဟံ ဣမဿ ဘောတော ဂေါတမဿ သံခိတ္တေန ဘာသိတဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အာဇာနာမိ. သာဓု မေ ဘဝံ ဂေါတမော တထာ ဓမ္မံ ဒေသေတု ယထာဟံ ဣမဿ ဘောတော ဂေါတမဿ သံခိတ္တေန ဘာသိတဿ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အာဇာနေယျ’’န္တိ. ‘‘တေန ဟိ, ဗြာဟ္မဏ, သုဏာဟိ, သာဓုကံ မနသိ ကရောဟိ[Pg.506]; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘော’’တိ ခေါ သော ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

"मैं आप गौतम द्वारा संक्षेप में कहे गए इस कथन का विस्तार से अर्थ नहीं समझता। अच्छा हो यदि आप गौतम मुझे इस प्रकार धर्म का उपदेश दें जिससे मैं आप गौतम द्वारा संक्षेप में कहे गए इस कथन का विस्तार से अर्थ समझ सकूँ।" "तो ब्राह्मण, सुनो, अच्छी तरह मन में धारण करो; मैं कहूँगा।" "जी हाँ, भो," उस ब्राह्मण ने भगवान को उत्तर दिया। भगवान ने यह कहा—

‘‘တိဝိဓာ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ကာယေန အဓမ္မစရိယာဝိသမစရိယာ ဟောတိ; စတုဗ္ဗိဓာ ဝါစာယ အဓမ္မစရိယာဝိသမစရိယာ ဟောတိ; တိဝိဓာ မနသာ အဓမ္မစရိယာဝိသမစရိယာ ဟောတိ.

"हे ब्राह्मण, शरीर से अधर्म-चर्या और विषम-चर्या तीन प्रकार की होती है; वाणी से अधर्म-चर्या और विषम-चर्या चार प्रकार की होती है; मन से अधर्म-चर्या और विषम-चर्या तीन प्रकार की होती है।"

‘‘ကထဉ္စ, ဗြာဟ္မဏ, တိဝိဓာ ကာယေန အဓမ္မစရိယာဝိသမစရိယာ ဟောတိ…ပေ… ဧဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, တိဝိဓာ ကာယေန အဓမ္မစရိယာ ဝိသမစရိယာ ဟောတိ.

"और ब्राह्मण, शरीर से अधर्म-चर्या और विषम-चर्या तीन प्रकार की कैसे होती है? ...पे... हे ब्राह्मण, इस प्रकार शरीर से अधर्म-चर्या और विषम-चर्या तीन प्रकार की होती है।"

‘‘ကထဉ္စ, ဗြာဟ္မဏ, စတုဗ္ဗိဓာ ဝါစာယ အဓမ္မစရိယာဝိသမစရိယာ ဟောတိ…ပေ… ဧဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, စတုဗ္ဗိဓာ ဝါစာယ အဓမ္မစရိယာ ဝိသမစရိယာ ဟောတိ.

"और ब्राह्मण, वाणी से अधर्म-चर्या और विषम-चर्या चार प्रकार की कैसे होती है? ...पे... हे ब्राह्मण, इस प्रकार वाणी से अधर्म-चर्या और विषम-चर्या चार प्रकार की होती है।"

‘‘ကထဉ္စ, ဗြာဟ္မဏ, တိဝိဓာ မနသာ အဓမ္မစရိယာဝိသမစရိယာ ဟောတိ…ပေ… ဧဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, တိဝိဓာ မနသာ အဓမ္မစရိယာဝိသမစရိယာ ဟောတိ. ဧဝံ အဓမ္မစရိယာဝိသမစရိယာဟေတု ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တိ.

"और ब्राह्मण, मन से अधर्म-चर्या और विषम-चर्या तीन प्रकार की कैसे होती है? ...पे... हे ब्राह्मण, इस प्रकार मन से अधर्म-चर्या और विषम-चर्या तीन प्रकार की होती है। इस प्रकार अधर्म-चर्या और विषम-चर्या के कारण ही, हे ब्राह्मण, इस लोक में कुछ प्राणी शरीर के टूटने पर, मृत्यु के बाद, अपाय, दुर्गति, विनिपात और नरक में उत्पन्न होते हैं।"

‘‘တိဝိဓာ ဗြာဟ္မဏ, ကာယေန ဓမ္မစရိယာသမစရိယာ ဟောတိ; စတုဗ္ဗိဓာ ဝါစာယ ဓမ္မစရိယာသမစရိယာ ဟောတိ; တိဝိဓာ မနသာ ဓမ္မစရိယာသမစရိယာ ဟောတိ.

"हे ब्राह्मण, शरीर से धर्म-चर्या और सम-चर्या तीन प्रकार की होती है; वाणी से धर्म-चर्या और सम-चर्या चार प्रकार की होती है; मन से धर्म-चर्या और सम-चर्या तीन प्रकार की होती है।"

‘‘ကထဉ္စ, ဗြာဟ္မဏ, တိဝိဓာ ကာယေန ဓမ္မစရိယာသမစရိယာ ဟောတိ…ပေ… ဧဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, တိဝိဓာ ကာယေန ဓမ္မစရိယာသမစရိယာ ဟောတိ.

"और ब्राह्मण, शरीर से धर्म-चर्या और सम-चर्या तीन प्रकार की कैसे होती है? ...पे... हे ब्राह्मण, इस प्रकार शरीर से धर्म-चर्या और सम-चर्या तीन प्रकार की होती है।"

‘‘ကထဉ္စ, ဗြာဟ္မဏ, စတုဗ္ဗိဓာ ဝါစာယ ဓမ္မစရိယာသမစရိယာ ဟောတိ…ပေ… ဧဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, စတုဗ္ဗိဓာ ဝါစာယ ဓမ္မစရိယာသမစရိယာ ဟောတိ.

"और ब्राह्मण, वाणी से धर्म-चर्या और सम-चर्या चार प्रकार की कैसे होती है? ...पे... हे ब्राह्मण, इस प्रकार वाणी से धर्म-चर्या और सम-चर्या चार प्रकार की होती है।"

‘‘ကထဉ္စ, ဗြာဟ္မဏ, တိဝိဓာ မနသာ ဓမ္မစရိယာသမစရိယာ ဟောတိ…ပေ… ဧဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, တိဝိဓာ မနသာ ဓမ္မစရိယာသမစရိယာ ဟောတိ. ဧဝံ ဓမ္မစရိယာသမစရိယာဟေတု ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တီ’’တိ.

"और ब्राह्मण, मन से धर्म-चर्या और सम-चर्या तीन प्रकार की कैसे होती है? ...पे... हे ब्राह्मण, इस प्रकार मन से धर्म-चर्या और सम-चर्या तीन प्रकार की होती है। इस प्रकार धर्म-चर्या और सम-चर्या के कारण ही, हे ब्राह्मण, इस लोक में कुछ प्राणी शरीर के टूटने पर, मृत्यु के बाद, सुगति और स्वर्ग लोक में उत्पन्न होते हैं।"

‘‘အဘိက္ကန္တံ, ဘော ဂေါတမ, အဘိက္ကန္တံ, ဘော ဂေါတမ…ပေ… ဥပါသကံ မံ ဘဝံ ဂေါတမော ဓာရေတု အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သရဏံ ဂတ’’န္တိ. ဒသမံ.

"अति सुंदर, हे गौतम! अति सुंदर, हे गौतम! ...पे... आप गौतम मुझे आज से जीवन भर के लिए शरण में आया हुआ उपासक स्वीकार करें। दसवाँ (सूक्त समाप्त)।"

ကရဇကာယဝဂ္ဂေါ ပဌမော.

करजकाय-वग्ग पहला।

(၂၂) ၂. သာမညဝဂ္ဂေါ

(२२) २. सामञ्ञ-वग्ग

၂၂၁. ‘‘ဒသဟိ[Pg.507], ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ, အဒိန္နာဒါယီ ဟောတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ ဟောတိ, မုသာဝါဒီ ဟောတိ, ပိသုဏဝါစော ဟောတိ, ဖရုသဝါစော ဟောတိ, သမ္ဖပ္ပလာပီ ဟောတိ, အဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ, ဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ.

२२१. "भिक्षुओं, दस धर्मों से युक्त व्यक्ति (नरक में) इस प्रकार डाल दिया जाता है जैसे उसे उठाकर वहाँ रख दिया गया हो। वे दस कौन से हैं? वह प्राणघाती होता है, चोरी करने वाला होता है, काम-भोगों में व्यभिचारी होता है, मृषावादी होता है, चुगलखोर होता है, कठोर वचन बोलने वाला होता है, व्यर्थ प्रलाप करने वाला होता है, लोभी होता है, द्वेषपूर्ण चित्त वाला होता है, और मिथ्यादृष्टि वाला होता है—भिक्षुओं, इन दस धर्मों से युक्त व्यक्ति (नरक में) इस प्रकार डाल दिया जाता है जैसे उसे उठाकर वहाँ रख दिया गया हो।"

‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ. ကတမေဟိ ဒသဟိ? ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, အနဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ, အဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒသဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ’’တိ.

"भिक्षुओं, दस धर्मों से युक्त व्यक्ति (स्वर्ग में) इस प्रकार रख दिया जाता है जैसे उसे उठाकर वहाँ रख दिया गया हो। वे दस कौन से हैं? वह प्राणातिपात से विरत होता है, चोरी से विरत होता है, काम-भोगों में व्यभिचार से विरत होता है, मृषावाद से विरत होता है, चुगली से विरत होता है, कठोर वचन से विरत होता है, व्यर्थ प्रलाप से विरत होता है, लोभ-रहित होता है, द्वेष-रहित चित्त वाला होता है, और सम्यक्-दृष्टि वाला होता है—भिक्षुओं, इन दस धर्मों से युक्त व्यक्ति (स्वर्ग में) इस प्रकार रख दिया जाता है जैसे उसे उठाकर वहाँ रख दिया गया हो।"

၂၂၂. ‘‘ဝီသတိယာ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ. ကတမေဟိ ဝီသတိယာ? အတ္တနာ စ ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ, ပရဉ္စ ပါဏာတိပါတေ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ အဒိန္နာဒါယီ ဟောတိ, ပရဉ္စ အဒိန္နာဒါနေ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ ဟောတိ, ပရဉ္စ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရေ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ မုသာဝါဒီ ဟောတိ, ပရဉ္စ မုသာဝါဒေ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ ပိသုဏဝါစော ဟောတိ, ပရဉ္စ ပိသုဏာယ ဝါစာယ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ ဖရုသဝါစော ဟောတိ, ပရဉ္စ ဖရုသာယ ဝါစာယ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ သမ္ဖပ္ပလာပီ ဟောတိ, ပရဉ္စ သမ္ဖပ္ပလာပေ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ အဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ, ပရဉ္စ အဘိဇ္ဈာယ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ ဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ, ပရဉ္စ ဗျာပါဒေ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ, ပရဉ္စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိယာ သမာဒပေတိ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝီသတိယာ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ.

२२२. भिक्षुओं, बीस धर्मों से युक्त व्यक्ति, जैसे कोई वस्तु लाकर रख दी गई हो, वैसे ही नरक में डाल दिया जाता है। वे बीस कौन से हैं? वह स्वयं प्राणी-हिंसा करता है और दूसरों को प्राणी-हिंसा के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं चोरी करता है और दूसरों को चोरी के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं काम-भोगों में व्यभिचार करता है और दूसरों को व्यभिचार के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं झूठ बोलता है और दूसरों को झूठ बोलने के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं चुगली करता है और दूसरों को चुगली के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं कठोर वचन बोलता है और दूसरों को कठोर वचन बोलने के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं व्यर्थ प्रलाप करता है और दूसरों को व्यर्थ प्रलाप के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं लोभी होता है और दूसरों को लोभ के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं द्वेषपूर्ण चित्त वाला होता है और दूसरों को द्वेष के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं मिथ्या-दृष्टि वाला होता है और दूसरों को मिथ्या-दृष्टि के लिए प्रेरित करता है—भिक्षुओं, इन बीस धर्मों से युक्त व्यक्ति, जैसे कोई वस्तु लाकर रख दी गई हो, वैसे ही नरक में डाल दिया जाता है।

‘‘ဝီသတိယာ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ. ကတမေဟိ ဝီသတိယာ? အတ္တနာ စ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ[Pg.508], ပရဉ္စ ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ မုသာဝါဒါ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ ပိသုဏာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ အနဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ, ပရဉ္စ အနဘိဇ္ဈာယ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ အဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ, ပရဉ္စ အဗျာပါဒေ သမာဒပေတိ; အတ္တနာ စ သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ, ပရဉ္စ သမ္မာဒိဋ္ဌိယာ သမာဒပေတိ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝီသတိယာ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ’’တိ.

भिक्षुओं, बीस धर्मों से युक्त व्यक्ति, जैसे कोई वस्तु लाकर रख दी गई हो, वैसे ही स्वर्ग में पहुँचा दिया जाता है। वे बीस कौन से हैं? वह स्वयं प्राणी-हिंसा से विरत रहता है और दूसरों को प्राणी-हिंसा से विरति के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं चोरी से विरत रहता है और दूसरों को चोरी से विरति के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं काम-भोगों में व्यभिचार से विरत रहता है और दूसरों को व्यभिचार से विरति के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं झूठ बोलने से विरत रहता है और दूसरों को झूठ बोलने से विरति के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं चुगली करने से विरत रहता है और दूसरों को चुगली से विरति के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं कठोर वचन बोलने से विरत रहता है और दूसरों को कठोर वचन बोलने से विरति के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं व्यर्थ प्रलाप से विरत रहता है और दूसरों को व्यर्थ प्रलाप से विरति के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं लोभी नहीं होता और दूसरों को निर्लोभता के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं द्वेषरहित चित्त वाला होता है और दूसरों को अद्वेष के लिए प्रेरित करता है; वह स्वयं सम्यक-दृष्टि वाला होता है और दूसरों को सम्यक-दृष्टि के लिए प्रेरित करता है—भिक्षुओं, इन बीस धर्मों से युक्त व्यक्ति, जैसे कोई वस्तु लाकर रख दी गई हो, वैसे ही स्वर्ग में पहुँचा दिया जाता है।

၂၂၃. ‘‘တိံသာယ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ. ကတမေဟိ တိံသာယ? အတ္တနာ စ ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ, ပရဉ္စ ပါဏာတိပါတေ သမာဒပေတိ, ပါဏာတိပါတေ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ အဒိန္နာဒါယီ ဟောတိ, ပရဉ္စ အဒိန္နာဒါနေ သမာဒပေတိ, အဒိန္နာဒါနေ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ ဟောတိ, ပရဉ္စ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရေ သမာဒပေတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရေ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ မုသာဝါဒီ ဟောတိ, ပရဉ္စ မုသာဝါဒေ သမာဒပေတိ, မုသာဝါဒေ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ ပိသုဏဝါစော ဟောတိ, ပရဉ္စ ပိသုဏာယ ဝါစာယ သမာဒပေတိ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ ဖရုသဝါစော ဟောတိ, ပရဉ္စ ဖရုသာယ ဝါစာယ သမာဒပေတိ, ဖရုသာယ ဝါစာယ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ သမ္ဖပ္ပလာပီ ဟောတိ, ပရဉ္စ သမ္ဖပ္ပလာပေ သမာဒပေတိ, သမ္ဖပ္ပလာပေ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ အဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ, ပရဉ္စ အဘိဇ္ဈာယ သမာဒပေတိ, အဘိဇ္ဈာယ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ ဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ, ပရဉ္စ ဗျာပါဒေ သမာဒပေတိ, ဗျာပါဒေ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ, ပရဉ္စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိယာ သမာဒပေတိ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိယာ စ သမနုညော ဟောတိ – ဣမေဟိ ခေါ[Pg.509], ဘိက္ခဝေ, တိံသာယ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ.

२२३. भिक्षुओं, तीस धर्मों से युक्त व्यक्ति, जैसे कोई वस्तु लाकर रख दी गई हो, वैसे ही नरक में डाल दिया जाता है। वे तीस कौन से हैं? वह स्वयं प्राणी-हिंसा करता है, दूसरों को प्राणी-हिंसा के लिए प्रेरित करता है, और प्राणी-हिंसा का अनुमोदन करता है; वह स्वयं चोरी करता है, दूसरों को चोरी के लिए प्रेरित करता है, और चोरी का अनुमोदन करता है; वह स्वयं काम-भोगों में व्यभिचार करता है, दूसरों को व्यभिचार के लिए प्रेरित करता है, और व्यभिचार का अनुमोदन करता है; वह स्वयं झूठ बोलता है, दूसरों को झूठ बोलने के लिए प्रेरित करता है, और झूठ बोलने का अनुमोदन करता है; वह स्वयं चुगली करता है, दूसरों को चुगली के लिए प्रेरित करता है, और चुगली का अनुमोदन करता है; वह स्वयं कठोर वचन बोलता है, दूसरों को कठोर वचन बोलने के लिए प्रेरित करता है, और कठोर वचनों का अनुमोदन करता है; वह स्वयं व्यर्थ प्रलाप करता है, दूसरों को व्यर्थ प्रलाप के लिए प्रेरित करता है, और व्यर्थ प्रलाप का अनुमोदन करता है; वह स्वयं लोभी होता है, दूसरों को लोभ के लिए प्रेरित करता है, और लोभ का अनुमोदन करता है; वह स्वयं द्वेषपूर्ण चित्त वाला होता है, दूसरों को द्वेष के लिए प्रेरित करता है, और द्वेष का अनुमोदन करता है; वह स्वयं मिथ्या-दृष्टि वाला होता है, दूसरों को मिथ्या-दृष्टि के लिए प्रेरित करता है, और मिथ्या-दृष्टि का अनुमोदन करता है—भिक्षुओं, इन तीस धर्मों से युक्त व्यक्ति, जैसे कोई वस्तु लाकर रख दी गई हो, वैसे ही नरक में डाल दिया जाता है।

‘‘တိံသာယ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ. ကတမေဟိ တိံသာယ? အတ္တနာ စ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ, ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏိယာ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ, အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏိယာ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏိယာ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ မုသာဝါဒါ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ, မုသာဝါဒါ ဝေရမဏိယာ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ ပိသုဏာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိယာ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ, ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိယာ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ, သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏိယာ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ အနဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ, ပရဉ္စ အနဘိဇ္ဈာယ သမာဒပေတိ, အနဘိဇ္ဈာယ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ အဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ, ပရဉ္စ အဗျာပါဒေ သမာဒပေတိ, အဗျာပါဒေ စ သမနုညော ဟောတိ; အတ္တနာ စ သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ, ပရဉ္စ သမ္မာဒိဋ္ဌိယာ သမာဒပေတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိယာ စ သမနုညော ဟောတိ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိံသာယ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ’’တိ.

भिक्षुओं! तीस धर्मों से युक्त (व्यक्ति), जैसे (किसी वस्तु को) लाकर रख दिया गया हो, वैसे ही स्वर्ग में (स्थापित) होता है। वे तीस कौन से हैं? वह स्वयं प्राणातिपात (जीव-हत्या) से विरत रहता है, दूसरों को प्राणातिपात से विरति के लिए प्रेरित करता है, और प्राणातिपात से विरति का अनुमोदन करता है; वह स्वयं अदत्तादान (चोरी) से विरत रहता है, दूसरों को अदत्तादान से विरति के लिए प्रेरित करता है, और अदत्तादान से विरति का अनुमोदन करता है; वह स्वयं काम-मिथ्याचार से विरत रहता है, दूसरों को काम-मिथ्याचार से विरति के लिए प्रेरित करता है, और काम-मिथ्याचार से विरति का अनुमोदन करता है; वह स्वयं मृषावाद (झूठ बोलने) से विरत रहता है, दूसरों को मृषावाद से विरति के लिए प्रेरित करता है, और मृषावाद से विरति का अनुमोदन करता है; वह स्वयं पिशुन-वाचा (चुगली) से विरत रहता है, दूसरों को पिशुन-वाचा से विरति के लिए प्रेरित करता है, और पिशुन-वाचा से विरति का अनुमोदन करता है; वह स्वयं परुष-वाचा (कठोर वचन) से विरत रहता है, दूसरों को परुष-वाचा से विरति के लिए प्रेरित करता है, और परुष-वाचा से विरति का अनुमोदन करता है; वह स्वयं सम्फप्पलाप (व्यर्थ प्रलाप) से विरत रहता है, दूसरों को सम्फप्पलाप से विरति के लिए प्रेरित करता है, और सम्फप्पलाप से विरति का अनुमोदन करता है; वह स्वयं अनभिध्यालु (लोभ-रहित) होता है, दूसरों को अनभिध्या के लिए प्रेरित करता है, और अनभिध्या का अनुमोदन करता है; वह स्वयं अव्यापन्न-चित्त (द्वेष-रहित) होता है, दूसरों को अव्यापाद के लिए प्रेरित करता है, और अव्यापाद का अनुमोदन करता है; वह स्वयं सम्यक-दृष्टि वाला होता है, दूसरों को सम्यक-दृष्टि के लिए प्रेरित करता है, और सम्यक-दृष्टि का अनुमोदन करता है—भिक्षुओं! इन तीस धर्मों से युक्त (व्यक्ति), जैसे लाकर रख दिया गया हो, वैसे ही स्वर्ग में (स्थापित) होता है।

၂၂၄. ‘‘စတ္တာရီသာယ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ. ကတမေဟိ စတ္တာရီသာယ? အတ္တနာ စ ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ, ပရဉ္စ ပါဏာတိပါတေ သမာဒပေတိ, ပါဏာတိပါတေ စ သမနုညော ဟောတိ, ပါဏာတိပါတဿ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ အဒိန္နာဒါယီ ဟောတိ, ပရဉ္စ အဒိန္နာဒါနေ သမာဒပေတိ, အဒိန္နာဒါနေ စ သမနုညော ဟောတိ, အဒိန္နာဒါနဿ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ ဟောတိ[Pg.510], ပရဉ္စ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရေ သမာဒပေတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရေ စ သမနုညော ဟောတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရဿ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ မုသာဝါဒီ ဟောတိ, ပရဉ္စ မုသာဝါဒေ သမာဒပေတိ, မုသာဝါဒေ စ သမနုညော ဟောတိ, မုသာဝါဒဿ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ ပိသုဏဝါစော ဟောတိ, ပရဉ္စ ပိသုဏာယ ဝါစာယ သမာဒပေတိ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ စ သမနုညော ဟောတိ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ ဖရုသဝါစော ဟောတိ, ပရဉ္စ ဖရုသာယ ဝါစာယ သမာဒပေတိ, ဖရုသာယ ဝါစာယ စ သမနုညော ဟောတိ, ဖရုသာယ ဝါစာယ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ သမ္ဖပ္ပလာပီ ဟောတိ, ပရဉ္စ သမ္ဖပ္ပလာပေ သမာဒပေတိ, သမ္ဖပ္ပလာပေ စ သမနုညော ဟောတိ, သမ္ဖပ္ပလာပဿ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ အဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ, ပရဉ္စ အဘိဇ္ဈာယ သမာဒပေတိ, အဘိဇ္ဈာယ စ သမနုညော ဟောတိ, အဘိဇ္ဈာယ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ ဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ, ပရဉ္စ ဗျာပါဒေ သမာဒပေတိ, ဗျာပါဒေ စ သမနုညော ဟောတိ, ဗျာပါဒဿ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ, ပရဉ္စ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိယာ သမာဒပေတိ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိယာ စ သမနုညော ဟောတိ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိယာ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စတ္တာရီသာယ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ.

२२४. भिक्षुओं! चालीस धर्मों से युक्त (व्यक्ति), जैसे (किसी वस्तु को) लाकर रख दिया गया हो, वैसे ही नरक में (स्थापित) होता है। वे चालीस कौन से हैं? वह स्वयं प्राणातिपाती (जीव-हत्या करने वाला) होता है, दूसरों को प्राणातिपात के लिए प्रेरित करता है, प्राणातिपात का अनुमोदन करता है, और प्राणातिपात की प्रशंसा करता है; वह स्वयं अदत्तादानी (चोरी करने वाला) होता है, दूसरों को अदत्तादान के लिए प्रेरित करता है, अदत्तादान का अनुमोदन करता है, और अदत्तादान की प्रशंसा करता है; वह स्वयं काम-मिथ्याचारी होता है, दूसरों को काम-मिथ्याचार के लिए प्रेरित करता है, काम-मिथ्याचार का अनुमोदन करता है, और काम-मिथ्याचार की प्रशंसा करता है; वह स्वयं मृषावादी (झूठ बोलने वाला) होता है, दूसरों को मृषावाद के लिए प्रेरित करता है, मृषावाद का अनुमोदन करता है, और मृषावाद की प्रशंसा करता है; वह स्वयं पिशुन-भाषी (चुगलखोर) होता है, दूसरों को पिशुन-वाचा के लिए प्रेरित करता है, पिशुन-वाचा का अनुमोदन करता है, और पिशुन-वाचा की प्रशंसा करता है; वह स्वयं परुष-भाषी (कठोर बोलने वाला) होता है, दूसरों को परुष-वाचा के लिए प्रेरित करता है, परुष-वाचा का अनुमोदन करता है, और परुष-वाचा की प्रशंसा करता है; वह स्वयं सम्फप्पलापी (व्यर्थ प्रलाप करने वाला) होता है, दूसरों को सम्फप्पलाप के लिए प्रेरित करता है, सम्फप्पलाप का अनुमोदन करता है, और सम्फप्पलाप की प्रशंसा करता है; वह स्वयं अभिध्यालु (लोभी) होता है, दूसरों को अभिध्या के लिए प्रेरित करता है, अभिध्या का अनुमोदन करता है, और अभिध्या की प्रशंसा करता है; वह स्वयं व्यापन्न-चित्त (द्वेषपूर्ण चित्त वाला) होता है, दूसरों को व्यापाद के लिए प्रेरित करता है, व्यापाद का अनुमोदन करता है, और व्यापाद की प्रशंसा करता है; वह स्वयं मिथ्या-दृष्टि वाला होता है, दूसरों को मिथ्या-दृष्टि के लिए प्रेरित करता है, मिथ्या-दृष्टि का अनुमोदन करता है, और मिथ्या-दृष्टि की प्रशंसा करता है—भिक्षुओं! इन चालीस धर्मों से युक्त (व्यक्ति), जैसे लाकर रख दिया गया हो, वैसे ही नरक में (स्थापित) होता है।

‘‘စတ္တာရီသာယ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ. ကတမေဟိ စတ္တာရီသာယ? အတ္တနာ စ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ, ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏိယာ စ သမနုညော ဟောတိ, ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏိယာ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ, အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏိယာ စ သမနုညော ဟောတိ, အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏိယာ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏိယာ စ သမနုညော ဟောတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏိယာ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ မုသာဝါဒါ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ, မုသာဝါဒါ ဝေရမဏိယာ စ သမနုညော ဟောတိ, မုသာဝါဒါ ဝေရမဏိယာ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ ပိသုဏာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိယာ [Pg.511] သမာဒပေတိ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိယာ စ သမနုညော ဟောတိ, ပိသုဏာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိယာ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိယာ စ သမာဒပေတိ, ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိယာ စ သမနုညော ဟောတိ, ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏိယာ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ပရဉ္စ သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏိယာ သမာဒပေတိ, သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏိယာ စ သမနုညော ဟောတိ, သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏိယာ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ အနဘိဇ္ဈာလု ဟောတိ, ပရဉ္စ အနဘိဇ္ဈာယ သမာဒပေတိ, အနဘိဇ္ဈာယ စ သမနုညော ဟောတိ, အနဘိဇ္ဈာယ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ အဗျာပန္နစိတ္တော ဟောတိ, ပရဉ္စ အဗျာပါဒေ သမာဒပေတိ, အဗျာပါဒေ စ သမနုညော ဟောတိ, အဗျာပါဒဿ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ; အတ္တနာ စ သမ္မာဒိဋ္ဌိကော ဟောတိ, ပရဉ္စ သမ္မာဒိဋ္ဌိယာ သမာဒပေတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိယာ စ သမနုညော ဟောတိ, သမ္မာဒိဋ္ဌိယာ စ ဝဏ္ဏံ ဘာသတိ – ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စတ္တာရီသာယ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ’’တိ.

भिक्षुओं, चालीस धर्मों से युक्त व्यक्ति, जैसे (कोई वस्तु) लाकर रख दी गई हो, वैसे ही स्वर्ग में (स्थापित) होता है। वे चालीस कौन से हैं? वह स्वयं प्राणातिपात से विरत होता है, दूसरों को प्राणातिपात से विरति के लिए प्रेरित करता है, प्राणातिपात से विरति में सहमत होता है, और प्राणातिपात से विरति की प्रशंसा करता है; वह स्वयं अदत्तादान से विरत होता है, दूसरों को अदत्तादान से विरति के लिए प्रेरित करता है, अदत्तादान से विरति में सहमत होता है, और अदत्तादान से विरति की प्रशंसा करता है; वह स्वयं काम-मिथ्याचार से विरत होता है, दूसरों को काम-मिथ्याचार से विरति के लिए प्रेरित करता है, काम-मिथ्याचार से विरति में सहमत होता है, और काम-मिथ्याचार से विरति की प्रशंसा करता है; वह स्वयं मृषावाद से विरत होता है, दूसरों को मृषावाद से विरति के लिए प्रेरित करता है, मृषावाद से विरति में सहमत होता है, और मृषावाद से विरति की प्रशंसा करता है; वह स्वयं पिशुन-वाचा से विरत होता है, दूसरों को पिशुन-वाचा से विरति के लिए प्रेरित करता है, पिशुन-वाचा से विरति में सहमत होता है, और पिशुन-वाचा से विरति की प्रशंसा करता है; वह स्वयं परुष-वाचा से विरत होता है, दूसरों को परुष-वाचा से विरति के लिए प्रेरित करता है, परुष-वाचा से विरति में सहमत होता है, और परुष-वाचा से विरति की प्रशंसा करता है; वह स्वयं सम्फप्पलाप से विरत होता है, दूसरों को सम्फप्पलाप से विरति के लिए प्रेरित करता है, सम्फप्पलाप से विरति में सहमत होता है, और सम्फप्पलाप से विरति की प्रशंसा करता है; वह स्वयं अनभिध्यालु होता है, दूसरों को अनभिध्या के लिए प्रेरित करता है, अनभिध्या में सहमत होता है, और अनभिध्या की प्रशंसा करता है; वह स्वयं अव्यापन्न-चित्त होता है, दूसरों को अव्यापाद के लिए प्रेरित करता है, अव्यापाद में सहमत होता है, और अव्यापाद की प्रशंसा करता है; वह स्वयं सम्यक्-दृष्टि वाला होता है, दूसरों को सम्यक्-दृष्टि के लिए प्रेरित करता है, सम्यक्-दृष्टि में सहमत होता है, और सम्यक्-दृष्टि की प्रशंसा करता है - भिक्षुओं, इन चालीस धर्मों से युक्त व्यक्ति, जैसे लाकर रख दिया गया हो, वैसे ही स्वर्ग में (स्थापित) होता है।

၂၂၅-၂၂၈. ‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ခတံ ဥပဟတံ အတ္တာနံ ပရိဟရတိ…ပေ… အက္ခတံ အနုပဟတံ အတ္တာနံ ပရိဟရတိ…ပေ… ဝီသတိယာ, ဘိက္ခဝေ…ပေ… တိံသာယ, ဘိက္ခဝေ…ပေ… စတ္တာရီသာယ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ခတံ ဥပဟတံ အတ္တာနံ ပရိဟရတိ…ပေ….

२२५-२२८. भिक्षुओं, दस धर्मों से युक्त व्यक्ति अपने आप को क्षत (घायल) और उपहत (नष्ट) कर लेता है... पे... अपने आप को अक्षत और अनुपहत रखता है... पे... भिक्षुओं, बीस... पे... भिक्षुओं, तीस... पे... भिक्षुओं, चालीस धर्मों से युक्त व्यक्ति अपने आप को क्षत और उपहत कर लेता है... पे...।

၂၂၉-၂၃၂. ‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဣဓေကစ္စော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇတိ…ပေ… ဣဓေကစ္စော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇတိ. ဝီသတိယာ, ဘိက္ခဝေ…ပေ… တိံသာယ, ဘိက္ခဝေ,…ပေ… စတ္တာရီသာယ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဣဓေကစ္စော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇတိ…ပေ… ဣဓေကစ္စော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇတိ’’.

२२९-२३२. भिक्षुओं, दस धर्मों से युक्त यहाँ कोई व्यक्ति काया के भेद होने पर, मृत्यु के बाद, अपाय, दुर्गति, विनिपात, निरय में उत्पन्न होता है... पे... यहाँ कोई व्यक्ति काया के भेद होने पर, मृत्यु के बाद, सुगति, स्वर्ग लोक में उत्पन्न होता है। भिक्षुओं, बीस... पे... भिक्षुओं, तीस... पे... भिक्षुओं, चालीस धर्मों से युक्त यहाँ कोई व्यक्ति काया के भेद होने पर, मृत्यु के बाद, अपाय, दुर्गति, विनिपात, निरय में उत्पन्न होता है... पे... यहाँ कोई व्यक्ति काया के भेद होने पर, मृत्यु के बाद, सुगति, स्वर्ग लोक में उत्पन्न होता है।

၂၃၃-၂၃၆. ‘‘ဒသဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဗာလော ဝေဒိတဗ္ဗော…ပေ… ပဏ္ဍိတော ဝေဒိတဗ္ဗော…ပေ… ဝီသတိယာ, ဘိက္ခဝေ…ပေ… တိံသာယ, ဘိက္ခဝေ…ပေ… စတ္တာရီသာယ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဗာလော ဝေဒိတဗ္ဗော…ပေ… ပဏ္ဍိတော ဝေဒိတဗ္ဗော [Pg.512] …ပေ… ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စတ္တာရီသာယ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ပဏ္ဍိတော ဝေဒိတဗ္ဗော’’တိ.

२३३-२३६. भिक्षुओं, दस धर्मों से युक्त व्यक्ति को 'बाल' (मूर्ख) समझना चाहिए... पे... 'पण्डित' (विद्वान) समझना चाहिए... पे... भिक्षुओं, बीस... पे... भिक्षुओं, तीस... पे... भिक्षुओं, चालीस धर्मों से युक्त व्यक्ति को 'बाल' समझना चाहिए... पे... 'पण्डित' समझना चाहिए... पे... भिक्षुओं, इन चालीस धर्मों से युक्त व्यक्ति को 'पण्डित' समझना चाहिए।

သာမညဝဂ္ဂေါ ဒုတိယော.

दूसरा सामञ्ञवग्ग समाप्त।

၂၃. ရာဂပေယျာလံ

२३. रागपेय्याल।

၂၃၇. ‘‘ရာဂဿ, ဘိက္ခဝေ, အဘိညာယ ဒသ ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ကတမေ ဒသ? အသုဘသညာ, မရဏသညာ, အာဟာရေ ပဋိကူလသညာ, သဗ္ဗလောကေ အနဘိရတသညာ, အနိစ္စသညာ, အနိစ္စေ ဒုက္ခသညာ, ဒုက္ခေ အနတ္တသညာ, ပဟာနသညာ, ဝိရာဂသညာ, နိရောဓသညာ – ရာဂဿ, ဘိက္ခဝေ, အဘိညာယ ဣမေ ဒသ ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ.

२३७. भिक्षुओं, राग के अभिज्ञा के लिए दस धर्मों की भावना करनी चाहिए। वे दस कौन से हैं? अशुभ-संज्ञा, मरण-संज्ञा, आहार में प्रतिकूल-संज्ञा, सब लोकों में अनभिरति-संज्ञा, अनित्य-संज्ञा, अनित्य में दुःख-संज्ञा, दुःख में अनात्म-संज्ञा, प्रहाण-संज्ञा, विराग-संज्ञा, निरोध-संज्ञा - भिक्षुओं, राग के अभिज्ञा के लिए इन दस धर्मों की भावना करनी चाहिए।

၂၃၈. ‘‘ရာဂဿ, ဘိက္ခဝေ, အဘိညာယ ဒသ ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ကတမေ ဒသ? အနိစ္စသညာ, အနတ္တသညာ, အာဟာရေ ပဋိကူလသညာ, သဗ္ဗလောကေ အနဘိရတသညာ, အဋ္ဌိကသညာ, ပုဠဝကသညာ, ဝိနီလကသညာ, ဝိပုဗ္ဗကသညာ, ဝိစ္ဆိဒ္ဒကသညာ, ဥဒ္ဓုမာတကသညာ – ရာဂဿ, ဘိက္ခဝေ, အဘိညာယ ဣမေ ဒသ ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ.

२३८. भिक्षुओं, राग के अभिज्ञा के लिए दस धर्मों की भावना करनी चाहिए। वे दस कौन से हैं? अनित्य-संज्ञा, अनात्म-संज्ञा, आहार में प्रतिकूल-संज्ञा, सब लोकों में अनभिरति-संज्ञा, अस्थिक-संज्ञा, पुलवक-संज्ञा, विनीलक-संज्ञा, विपुब्बक-संज्ञा, विच्छिद्दक-संज्ञा, उद्धुमातक-संज्ञा - भिक्षुओं, राग के अभिज्ञा के लिए इन दस धर्मों की भावना करनी चाहिए।

၂၃၉. ‘‘ရာဂဿ, ဘိက္ခဝေ, အဘိညာယ ဒသ ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ကတမေ ဒသ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော, သမ္မာဝါစာ, သမ္မာကမ္မန္တော, သမ္မာအာဇီဝေါ, သမ္မာဝါယာမော, သမ္မာသတိ, သမ္မာသမာဓိ, သမ္မာဉာဏံ, သမ္မာဝိမုတ္တိ – ရာဂဿ, ဘိက္ခဝေ, အဘိညာယ ဣမေ ဒသ ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ.

२३९. भिक्षुओं, राग के अभिज्ञा के लिए दस धर्मों की भावना करनी चाहिए। वे दस कौन से हैं? सम्यक् दृष्टि, सम्यक् संकल्प, सम्यक् वाक्, सम्यक् कर्मान्त, सम्यक् आजीव, सम्यक् व्यायाम, सम्यक् स्मृति, सम्यक् समाधि, सम्यक् ज्ञान, सम्यक् विमुक्ति - भिक्षुओं, राग के अभिज्ञा के लिए इन दस धर्मों की भावना करनी चाहिए।

၂၄၀-၂၆၆. ‘‘ရာဂဿ, ဘိက္ခဝေ, ပရိညာယ…ပေ… ပရိက္ခယာယ… ပဟာနာယ… ခယာယ… ဝယာယ… ဝိရာဂါယ… နိရောဓာယ… ( ) စာဂါယ… ပဋိနိဿဂ္ဂါယ…ပေ… ဣမေ ဒသ ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ.

२४०-२६६. भिक्षुओं, राग की परिज्ञा के लिए... पे... परिक्षय के लिए... प्रहाण के लिए... क्षय के लिए... व्यय के लिए... विराग के लिए... निरोध के लिए... त्याग के लिए... प्रतिनिसर्ग के लिए... पे... इन दस धर्मों की भावना करनी चाहिए।

၂၆၇-၇၄၆. ‘‘ဒေါသဿ [Pg.513] …ပေ… မောဟဿ… ကောဓဿ… ဥပနာဟဿ… မက္ခဿ… ပဠာသဿ… ဣဿာယ… မစ္ဆရိယဿ… မာယာယ… သာဌေယျဿ… ထမ္ဘဿ… သာရမ္ဘဿ… မာနဿ… အတိမာနဿ… မဒဿ… ပမာဒဿ ပရိညာယ…ပေ… ပရိက္ခယာယ… ပဟာနာယ … ခယာယ… ဝယာယ… ဝိရာဂါယ… နိရောဓာယ… ( ) စာဂါယ… ပဋိနိဿဂ္ဂါယ…ပေ… ဣမေ ဒသ ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ.

267-746. द्वेष के... मोह के... क्रोध के... उपनाह के... म्रक्ष के... पलास के... ईर्ष्या के... मात्सर्य के... माया के... शाठ्य के... स्तम्भ के... सारम्भ के... मान के... अतिमान के... मद के... प्रमाद के पूर्ण ज्ञान के लिए... पूर्ण क्षय के लिए... प्रहाण के लिए... क्षय के लिए... व्यय के लिए... विराग के लिए... निरोध के लिए... त्याग के लिए... प्रतिनिसर्ग के लिए... इन दस धर्मों की भावना करनी चाहिए।

ရာဂပေယျာလံ နိဋ္ဌိတံ.

राग-पेय्याल समाप्त हुआ।

ဒသကနိပါတပါဠိ နိဋ္ဌိတာ.

दसकनिपात-पालि समाप्त हुई।