နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

Поклонение Благословенному, Достойному, Совершенно Просветлённому

အင်္ဂုတ္တရနိကာယော

Ангуттара-никая

ဆက္ကနိပါတပါဠိ

Книга шестёрок

၁. ပဌမပဏ္ဏာသကံ

1. Первая пятидесятница

၁. အာဟုနေယျဝဂ္ဂေါ

1. Глава о достойных даров

၁. ပဌမအာဟုနေယျသုတ္တံ

1. Первая сутта о достойном даров

၁. ဧဝံ [Pg.247] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဘိက္ခဝေါ’’တိ. ‘‘ဘဒန္တေ’’တိ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

1. Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Саваттхи, в роще Джеты, в обители Анатхапиндики. Там Благословенный обратился к бхиккху: «О бхиккху!» — «Почтенный господин!» — ответили те бхиккху Благословенному. Благословенный сказал следующее:

‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ ပါဟုနေယျော ဒက္ခိဏေယျော အဉ္ဇလိကရဏီယော အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿ. ကတမေဟိ ဆဟိ ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု စက္ခုနာ ရူပံ ဒိသွာ နေဝ သုမနော ဟောတိ န ဒုမ္မနော, ဥပေက္ခကော ဝိဟရတိ သတော သမ္ပဇာနော. သောတေန သဒ္ဒံ သုတွာ နေဝ သုမနော ဟောတိ န ဒုမ္မနော, ဥပေက္ခကော ဝိဟရတိ သတော သမ္ပဇာနော. ဃာနေန ဂန္ဓံ ဃာယိတွာ နေဝ သုမနော ဟောတိ န ဒုမ္မနော, ဥပေက္ခကော ဝိဟရတိ သတော သမ္ပဇာနော. ဇိဝှာယ ရသံ သာယိတွာ နေဝ သုမနော ဟောတိ န ဒုမ္မနော, ဥပေက္ခကော ဝိဟရတိ သတော သမ္ပဇာနော. ကာယေန ဖောဋ္ဌဗ္ဗံ ဖုသိတွာ နေဝ သုမနော ဟောတိ န ဒုမ္မနော, ဥပေက္ခကော ဝိဟရတိ သတော သမ္ပဇာနော. မနသာ ဓမ္မံ ဝိညာ နေဝ သုမနော ဟောတိ န ဒုမ္မနော, ဥပေက္ခကော ဝိဟရတိ သတော သမ္ပဇာနော. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ ပါဟုနေယျော ဒက္ခိဏေယျော အဉ္ဇလိကရဏီယော အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿာ’’တိ.

«Бхиккху, обладающий шестью качествами, достоин даров, достоин гостеприимства, достоин подношений, достоин почтительного приветствия со сложенными руками, являясь непревзойдённым полем заслуг для мира. Какими шестью? Здесь, бхиккху, увидев глазом форму, бхиккху не радуется и не огорчается, но пребывает невозмутимым, осознанным и бдительным. Услышав ухом звук, бхиккху не радуется и не огорчается, но пребывает невозмутимым, осознанным и бдительным. Ощутив носом запах, бхиккху не радуется и не огорчается, но пребывает невозмутимым, осознанным и бдительным. Ощутив языком вкус, бхиккху не радуется и не огорчается, но пребывает невозмутимым, осознанным и бдительным. Ощутив телом тактильный объект, бхиккху не радуется и не огорчается, но пребывает невозмутимым, осознанным и бдительным. Познав умом ментальный феномен, бхиккху не радуется и не огорчается, но пребывает невозмутимым, осознанным и бдительным. Обладая этими шестью качествами, бхиккху достоин даров, достоин гостеприимства, достоин подношений, достоин почтительного приветствия со сложенными руками, являясь непревзойдённым полем заслуг для мира».

ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ. အတ္တမနာ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒုန္တိ. ပဌမံ.

Это сказал Благословенный. Воодушевлённые, те бхиккху порадовались словам Благословенного. Первая [сутта].

၂. ဒုတိယအာဟုနေယျသုတ္တံ

2. Вторая сутта о достойном даров

၂. ‘‘ဆဟိ[Pg.248], ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ…ပေ… အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿ. ကတမေဟိ ဆဟိ ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အနေကဝိဟိတံ ဣဒ္ဓိဝိဓံ ပစ္စနုဘောတိ – ဧကောပိ ဟုတွာ ဗဟုဓာ ဟောတိ, ဗဟုဓာပိ ဟုတွာ ဧကော ဟောတိ; အာဝိဘာဝံ တိရောဘာဝံ; တိရောကုဋ္ဋံ တိရောပါကာရံ တိရောပဗ္ဗတံ အသဇ္ဇမာနော ဂစ္ဆတိ, သေယျထာပိ အာကာသေ; ပထဝိယာပိ ဥမ္မုဇ္ဇနိမုဇ္ဇံ ကရောတိ, သေယျထာပိ ဥဒကေ; ဥဒကေပိ အဘိဇ္ဇမာနေ ဂစ္ဆတိ, သေယျထာပိ ပထဝိယံ; အာကာသေပိ ပလ္လင်္ကေန ကမတိ, သေယျထာပိ ပက္ခီ သကုဏော; ဣမေပိ စန္ဒိမသူရိယေ ဧဝံမဟိဒ္ဓိကေ ဧဝံမဟာနုဘာဝေ ပါဏိနာ ပရိမသတိ ပရိမဇ္ဇတိ; ယာဝ ဗြဟ္မလောကာပိ ကာယေန ဝသံ ဝတ္တေတိ.

2. «Бхиккху, обладающий шестью качествами, достоин даров... [и т. д.]... являясь непревзойдённым полем заслуг для мира. Какими шестью? Здесь, бхиккху, бхиккху являет различные виды сверхъестественных сил: будучи одним, он становится многим; будучи многим, становится одним; он появляется и исчезает; беспрепятственно проходит сквозь стены, сквозь ограды, сквозь горы, как сквозь пространство; погружается в землю и выходит из неё, как в воду; ходит по воде, не погружаясь, как по земле; сидя со скрещенными ногами, перемещается в пространстве, подобно крылатой птице; касается и гладит рукой даже эти луну и солнце, столь могущественные и великие; он осуществляет власть своим телом вплоть до мира Брахмы.

‘‘ဒိဗ္ဗာယ, သောတဓာတုယာ ဝိသုဒ္ဓါယ အတိက္ကန္တမာနုသိကာယ ဥဘော သဒ္ဒေ သုဏာတိ – ဒိဗ္ဗေ စ မာနုသေ စ, ယေ ဒူရေ သန္တိကေ စ.

«Своим божественным слухом, очищенным и превосходящим человеческий, он слышит оба вида звуков — божественные и человеческие, как далёкие, так и близкие.

‘‘ပရသတ္တာနံ ပရပုဂ္ဂလာနံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာတိ. သရာဂံ ဝါ စိတ္တံ သရာဂံ စိတ္တန္တိ ပဇာနာတိ, ဝီတရာဂံ ဝါ စိတ္တံ…ပေ… သဒေါသံ ဝါ စိတ္တံ… ဝီတဒေါသံ ဝါ စိတ္တံ… သမောဟံ ဝါ စိတ္တံ… ဝီတမောဟံ ဝါ စိတ္တံ… သံခိတ္တံ ဝါ စိတ္တံ… ဝိက္ခိတ္တံ ဝါ စိတ္တံ… မဟဂ္ဂတံ ဝါ စိတ္တံ… အမဟဂ္ဂတံ ဝါ စိတ္တံ… သဥတ္တရံ ဝါ စိတ္တံ… အနုတ္တရံ ဝါ စိတ္တံ… သမာဟိတံ ဝါ စိတ္တံ… အသမာဟိတံ ဝါ စိတ္တံ… ဝိမုတ္တံ ဝါ စိတ္တံ… အဝိမုတ္တံ ဝါ စိတ္တံ အဝိမုတ္တံ စိတ္တန္တိ ပဇာနာတိ.

«Он постигает своим умом умы других существ и людей. Он знает ум со страстью как ум со страстью, а ум без страсти... [и т. д.]... ум со злобой как ум со злобой, ум без злобы как ум без злобы; ум с заблуждением как ум с заблуждением, ум без заблуждения как ум без заблуждения; сжатый ум как сжатый ум, рассеянный ум как рассеянный ум; возвышенный ум как возвышенный ум, невозвышенный ум как невозвышенный ум; превосходимый ум как превосходимый ум, непревосходимый ум как непревосходимый ум; сосредоточенный ум как сосредоточенный ум, несосредоточенный ум как несосредоточенный ум; освобождённый ум как освобождённый ум, неосвобождённый ум как неосвобождённый ум».

‘‘အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ, သေယျထိဒံ – ဧကမ္ပိ ဇာတိံ ဒွေပိ ဇာတိယော…ပေ…. ဣတိ သာကာရံ သဥဒ္ဒေသံ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ.

«Он вспоминает свои многочисленные прошлые обители, а именно: одно рождение, два рождения... [и т. д.]... Так со всеми особенностями и подробностями он вспоминает свои многочисленные прошлые обители.

‘‘ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန သတ္တေ ပဿတိ စဝမာနေ ဥပပဇ္ဇမာနေ ဟီနေ ပဏီတေ သုဝဏ္ဏေ ဒုဗ္ဗဏ္ဏေ, သုဂတေ ဒုဂ္ဂတေ ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ – ‘ဣမေ ဝတ ဘောန္တော သတ္တာ ကာယဒုစ္စရိတေန သမန္နာဂတာ ဝစီဒုစ္စရိတေန သမန္နာဂတာ မနောဒုစ္စရိတေန သမန္နာဂတာ အရိယာနံ ဥပဝါဒကာ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကာ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကမ္မသမာဒါနာ, တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ [Pg.249] ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပန္နာ. ဣမေ ဝါ ပန ဘောန္တော သတ္တာ ကာယသုစရိတေန သမန္နာဂတာ ဝစီသုစရိတေန သမန္နာဂတာ မနောသုစရိတေန သမန္နာဂတာ အရိယာနံ အနုပဝါဒကာ သမ္မာဒိဋ္ဌိကာ သမ္မာဒိဋ္ဌိကမ္မသမာဒါနာ, တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပန္နာ’တိ. ဣတိ ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန သတ္တေ ပဿတိ စဝမာနေ ဥပပဇ္ဇမာနေ ဟီနေ ပဏီတေ သုဝဏ္ဏေ ဒုဗ္ဗဏ္ဏေ, သုဂတေ ဒုဂ္ဂတေ ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ.

«Своим божественным зрением, очищенным и превосходящим человеческое, он видит существ, умирающих и перерождающихся, низших и высших, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, и он понимает, как существа перерождаются в соответствии со своей каммой: „Увы, эти почтенные существа, совершавшие дурные поступки телом, словом и умом, оскорблявшие благородных, придерживавшиеся ложных взглядов и совершавшие действия, основанные на ложных взглядах, с распадом тела, после смерти, переродились в мире лишений, в несчастливом уделе, в нижнем мире, в аду. А эти почтенные существа, совершавшие благие поступки телом, словом и умом, не оскорблявшие благородных, придерживавшиеся правильных взглядов и совершавшие действия, основанные на правильных взглядах, с распадом тела, после смерти, переродились в счастливом уделе, в небесном мире“. Так своим божественным зрением, очищенным и превосходящим человеческое, он видит существ, умирающих и перерождающихся, низших и высших, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, и он понимает, как существа перерождаются в соответствии со своей каммой.

‘‘အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ.

«С уничтожением осквернений он в этой самой жизни сам благодаря прямому знанию постигает неосквернённое освобождение ума, освобождение мудростью, и, войдя в него, пребывает в нём.

‘‘ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ…ပေ… အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿာ’’တိ. ဒုတိယံ.

«Обладая этими шестью качествами, бхиккху достоин даров... [и т. д.]... являясь непревзойдённым полем заслуг для мира». Вторая [сутта].

၃. ဣန္ဒြိယသုတ္တံ

3. Сутта о способностях

၃. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ…ပေ… အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿ. ကတမေဟိ ဆဟိ? သဒ္ဓိန္ဒြိယေန, ဝီရိယိန္ဒြိယေန, သတိန္ဒြိယေန, သမာဓိန္ဒြိယေန, ပညိန္ဒြိယေန, အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ ပါဟုနေယျော ဒက္ခိဏေယျော အဉ္ဇလိကရဏီယော အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿာ’’တိ. တတိယံ.

3. «Бхиккху, обладающий шестью качествами, достоин даров... [и т. д.]... являясь непревзойдённым полем заслуг для мира. Какими шестью? Способностью веры, способностью энергии, способностью осознанности, способностью сосредоточения, способностью мудрости; и с уничтожением осквернений он в этой самой жизни сам благодаря прямому знанию постигает неосквернённое освобождение ума, освобождение мудростью, и, войдя в него, пребывает в нём. Обладая этими шестью качествами, бхиккху достоин даров, достоин гостеприимства, достоин подношений, достоин почтительного приветствия со сложенными руками, являясь непревзойдённым полем заслуг для мира». Третья [сутта].

၄. ဗလသုတ္တံ

4. Сутта о силах

၄. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ…ပေ… အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿ. ကတမေဟိ ဆဟိ? သဒ္ဓါဗလေန, ဝီရိယဗလေန, သတိဗလေန, သမာဓိဗလေန, ပညာဗလေန, အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ…ပေ… အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿာ’’တိ. စတုတ္ထံ.

4. «Бхиккху, обладающий шестью качествами, достоин даров... [и т. д.]... являясь непревзойдённым полем заслуг для мира. Какими шестью? Силой веры, силой энергии, силой осознанности, силой сосредоточения, силой мудрости; и с уничтожением осквернений он в этой самой жизни сам благодаря прямому знанию постигает неосквернённое освобождение ума, освобождение мудростью, и, войдя в него, пребывает в нём. Обладая этими шестью качествами, бхиккху достоин даров... [и т. д.]... являясь непревзойдённым полем заслуг для мира». Четвёртая [сутта].

၅. ပဌမအာဇာနီယသုတ္တံ

5. Первая сутта о породистом скакуне

၅. ‘‘ဆဟိ[Pg.250], ဘိက္ခဝေ, အင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတော ရညော ဘဒြော အဿာဇာနီယော ရာဇာရဟော ဟောတိ ရာဇဘောဂ္ဂေါ, ရညော အင်္ဂန္တွေဝ သင်္ခံ ဂစ္ဆတိ.

5. «Бхиккху, обладающий шестью качествами, превосходный царский породистый скакун достоин царя, является достоянием царя и считается признаком царского величия.

‘‘ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ရညော ဘဒြော အဿာဇာနီယော ခမော ဟောတိ ရူပါနံ, ခမော သဒ္ဒါနံ, ခမော ဂန္ဓာနံ, ခမော ရသာနံ, ခမော ဖောဋ္ဌဗ္ဗာနံ, ဝဏ္ဏသမ္ပန္နော စ ဟောတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ အင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတော ရညော ဘဒြော အဿာဇာနီယော ရာဇာရဟော ဟောတိ ရာဇဘောဂ္ဂေါ, ရညော အင်္ဂန္တွေဝ သင်္ခံ ဂစ္ဆတိ.

«Какими шестью? Здесь, бхиккху, превосходный царский породистый скакун терпелив к формам, терпелив к звукам, терпелив к запахам, терпелив к вкусам, терпелив к тактильным объектам и наделён красотой масти. Обладая этими шестью качествами, превосходный царский породистый скакун достоин царя, является достоянием царя и считается признаком царского величия».

‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ…ပေ… အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ခမော ဟောတိ ရူပါနံ, ခမော သဒ္ဒါနံ, ခမော ဂန္ဓာနံ, ခမော ရသာနံ, ခမော ဖောဋ္ဌဗ္ဗာနံ, ခမော ဓမ္မာနံ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ…ပေ… အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿာ’’တိ. ပဉ္စမံ.

«Точно так же, бхиккху, обладающий шестью качествами, бхиккху достоин даров... [и т. д.]... являясь непревзойдённым полем заслуг для мира. Какими шестью? Здесь, бхиккху, бхиккху терпелив к формам, терпелив к звукам, терпелив к запахам, терпелив к вкусам, терпелив к тактильным объектам, терпелив к ментальным феноменам. Обладая этими шестью качествами, бхиккху достоин даров... [и т. д.]... являясь непревзойдённым полем заслуг для мира». Пятая [сутта].

၆. ဒုတိယအာဇာနီယသုတ္တံ

6. Вторая сутта о породистом скакуне

၆. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, အင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတော ရညော ဘဒြော အဿာဇာနီယော ရာဇာရဟော ဟောတိ ရာဇဘောဂ္ဂေါ, ရညော အင်္ဂန္တွေဝ သင်္ခံ ဂစ္ဆတိ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ရညော ဘဒြော အဿာဇာနီယော ခမော ဟောတိ ရူပါနံ, ခမော သဒ္ဒါနံ, ခမော ဂန္ဓာနံ, ခမော ရသာနံ, ခမော ဖောဋ္ဌဗ္ဗာနံ, ဗလသမ္ပန္နော စ ဟောတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ အင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတော ရညော ဘဒြော အဿာဇာနီယော ရာဇာရဟော ဟောတိ ရာဇဘောဂ္ဂေါ, ရညော အင်္ဂန္တွေဝ သင်္ခံ ဂစ္ဆတိ.

6. «Бхиккху, обладающий шестью качествами, превосходный царский породистый скакун достоин царя, является достоянием царя и считается признаком царского величия. Какими шестью? Здесь, бхиккху, превосходный царский породистый скакун терпелив к формам, терпелив к звукам, терпелив к запахам, терпелив к вкусам, терпелив к тактильным объектам и наделён силой. Обладая этими шестью качествами, превосходный царский породистый скакун достоин царя, является достоянием царя и считается признаком царского величия».

‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော…ပေ… အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ခမော ဟောတိ ရူပါနံ …ပေ… ခမော ဓမ္မာနံ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ…ပေ… အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿာ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

«Точно так же, бхиккху, обладающий шестью качествами, бхиккху достоин даров... [и т. д.]... являясь непревзойдённым полем заслуг для мира. Какими шестью? Здесь, бхиккху, бхиккху терпелив к формам... [и т. д.]... терпелив к ментальным феноменам. Обладая этими шестью качествами, бхиккху достоин даров... [и т. д.]... являясь непревзойдённым полем заслуг для мира». Шестая [сутта].

၇. တတိယအာဇာနီယသုတ္တံ

7. Третья сутта о породистом скакуне

၇. ‘‘ဆဟိ[Pg.251], ဘိက္ခဝေ, အင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတော ရညော ဘဒြော အဿာဇာနီယော ရာဇာရဟော ဟောတိ ရာဇဘောဂ္ဂေါ, ရညော အင်္ဂန္တွေဝ သင်္ခံ ဂစ္ဆတိ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ရညော ဘဒြော အဿာဇာနီယော ခမော ဟောတိ ရူပါနံ, ခမော သဒ္ဒါနံ, ခမော ဂန္ဓာနံ, ခမော ရသာနံ, ခမော ဖောဋ္ဌဗ္ဗာနံ, ဇဝသမ္ပန္နော စ ဟောတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ အင်္ဂေဟိ သမန္နာဂတော ရညော ဘဒြော အဿာဇာနီယော ရာဇာရဟော ဟောတိ ရာဇဘောဂ္ဂေါ, ရညော အင်္ဂန္တွေဝ သင်္ခံ ဂစ္ဆတိ.

7. «Бхиккху, обладающий шестью качествами, превосходный царский породистый скакун достоин царя, является достоянием царя и считается признаком царского величия. Какими шестью? Здесь, бхиккху, превосходный царский породистый скакун терпелив к формам, терпелив к звукам, терпелив к запахам, терпелив к вкусам, терпелив к тактильным объектам и наделён скоростью. Обладая этими шестью качествами, превосходный царский породистый скакун достоин царя, является достоянием царя и считается признаком царского величия».

‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ…ပေ… အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ခမော ဟောတိ ရူပါနံ…ပေ… ခမော ဓမ္မာနံ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ…ပေ… အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿာ’’တိ. သတ္တမံ.

«Точно так же, бхиккху, обладающий шестью качествами, бхиккху достоин даров... [и т. д.]... являясь непревзойдённым полем заслуг для мира. Какими шестью? Здесь, бхиккху, бхиккху терпелив к формам... [и т. д.]... терпелив к ментальным феноменам. Обладая этими шестью качествами, бхиккху достоин даров... [и т. д.]... являясь непревзойдённым полем заслуг для мира». Седьмая [сутта].

၈. အနုတ္တရိယသုတ္တံ

8. Сутта о непревзойдённом

၈. ‘‘ဆယိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, အနုတ္တရိယာနိ. ကတမာနိ ဆ? ဒဿနာနုတ္တရိယံ, သဝနာနုတ္တရိယံ, လာဘာနုတ္တရိယံ, သိက္ခာနုတ္တရိယံ, ပါရိစရိယာနုတ္တရိယံ, အနုဿတာနုတ္တရိယံ – ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ အနုတ္တရိယာနီ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

8. «Бхиккху, есть эти шесть непревзойдённых вещей. Какие шесть? Непревзойдённое видение, непревзойдённое слышание, непревзойдённое обретение, непревзойдённое обучение, непревзойдённое служение и непревзойдённое памятование. Таковы, бхиккху, шесть непревзойдённых вещей». Восьмая [сутта].

၉. အနုဿတိဋ္ဌာနသုတ္တံ

9. Сутта об объектах памятования

၉. ‘‘ဆယိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, အနုဿတိဋ္ဌာနာနိ. ကတမာနိ ဆ? ဗုဒ္ဓါနုဿတိ, ဓမ္မာနုဿတိ, သံဃာနုဿတိ, သီလာနုဿတိ, စာဂါနုဿတိ, ဒေဝတာနုဿတိ – ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ အနုဿတိဋ္ဌာနာနီ’’တိ. နဝမံ.

9. «Бхиккху, есть эти шесть объектов памятования. Какие шесть? Памятование о Будде, памятование о Дхамме, памятование о Сангхе, памятование о нравственности, памятование о щедрости и памятование о божествах. Таковы, бхиккху, шесть объектов памятования». Девятая [сутта].

၁၀. မဟာနာမသုတ္တံ

10. Сутта о Маханаме

၁၀. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သက္ကေသု ဝိဟရတိ ကပိလဝတ္ထုသ္မိံ နိဂြောဓာရာမေ. အထ ခေါ မဟာနာမော သက္ကော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော, ခေါ မဟာနာမော သက္ကော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ယော သော, ဘန္တေ, အရိယသာဝကော အာဂတဖလော ဝိညာတသာသနော, သော ကတမေန ဝိဟာရေန ဗဟုလံ ဝိဟရတီ’’တိ?

10. Однажды Благословенный пребывал среди шакьев в Капилаваттху, в роще Нигродхи. Тогда шакья Маханама подошёл к Благословенному, почтительно поклонился ему, сел сбоку и спросил Благословенного: «Почтенный господин, как чаще всего пребывает благородный ученик, который достиг плода и постиг Учение?»

‘‘ယော [Pg.252] သော, မဟာနာမ, အရိယသာဝကော အာဂတဖလော ဝိညာတသာသနော, သော ဣမိနာ ဝိဟာရေန ဗဟုလံ ဝိဟရတိ. ဣဓ, မဟာနာမ, အရိယသာဝကော တထာဂတံ အနုဿရတိ – ‘ဣတိပိ သော ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဝိဇ္ဇာစရဏသမ္ပန္နော သုဂတော လောကဝိဒူ အနုတ္တရော ပုရိသဒမ္မသာရထိ သတ္ထာ ဒေဝမနုဿာနံ ဗုဒ္ဓေါ ဘဂဝါ’တိ. ယသ္မိံ, မဟာနာမ, သမယေ အရိယသာဝကော တထာဂတံ အနုဿရတိ နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ တထာဂတံ အာရဗ္ဘ. ဥဇုဂတစိတ္တော ခေါ ပန, မဟာနာမ, အရိယသာဝကော လဘတိ အတ္ထဝေဒံ, လဘတိ ဓမ္မဝေဒံ, လဘတိ ဓမ္မူပသံဟိတံ ပါမောဇ္ဇံ. ပမုဒိတဿ ပီတိ ဇာယတိ, ပီတိမနဿ ကာယော ပဿမ္ဘတိ, ပဿဒ္ဓကာယော သုခံ ဝေဒိယတိ, သုခိနော စိတ္တံ သမာဓိယတိ. အယံ ဝုစ္စတိ, မဟာနာမ – ‘အရိယသာဝကော ဝိသမဂတာယ ပဇာယ သမပ္ပတ္တော ဝိဟရတိ, သဗျာပဇ္ဇာယ ပဇာယ အဗျာပဇ္ဇော ဝိဟရတိ, ဓမ္မသောတံ သမာပန္နော ဗုဒ္ဓါနုဿတိံ ဘာဝေတိ’’’.

«Тот благородный ученик, Маханама, который достиг плода и постиг Учение, часто пребывает в этом пребывании. Здесь, Маханама, благородный ученик памятует о Татхагате так: „Именно поэтому Он, Благословенный — арахант, всесовершенно просветлённый, совершенный в знании и поведении, ушедший во благо, знаток миров, непревзойдённый укротитель мужей, нуждающихся в обуздании, учитель богов и людей, Будда, Благословенный“. В то время, Маханама, когда благородный ученик памятует о Татхагате, его ум не охвачен страстью, не охвачен злобой, не охвачен заблуждением; в это время его ум устремлён прямо, опираясь на Татхагату. И устремив ум прямо, Маханама, благородный ученик обретает вдохновение в смысле, обретает вдохновение в Дхамме, обретает радость, связанную с Дхаммой. У радостного рождается восторг; у того, чей ум полон восторга, успокаивается тело; тот, чьё тело успокоилось, испытывает счастье; у счастливого ум сосредоточивается. О таком ученике, Маханама, говорят: „Благородный ученик пребывает в гармонии среди негармоничного поколения, пребывает свободным от страданий среди страдающего поколения; войдя в поток Дхаммы, он развивает памятование о Будде“».

‘‘ပုန စပရံ, မဟာနာမ, အရိယသာဝကော ဓမ္မံ အနုဿရတိ – ‘သွာက္ခာတော ဘဂဝတာ ဓမ္မော သန္ဒိဋ္ဌိကော အကာလိကော ဧဟိပဿိကော ဩပနေယျိကော ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗော ဝိညူဟီ’တိ. ယသ္မိံ, မဟာနာမ, သမယေ အရိယသာဝကော ဓမ္မံ အနုဿရတိ နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ ဓမ္မံ အာရဗ္ဘ. ဥဇုဂတစိတ္တော ခေါ ပန, မဟာနာမ, အရိယသာဝကော လဘတိ အတ္ထဝေဒံ, လဘတိ ဓမ္မဝေဒံ, လဘတိ ဓမ္မူပသံဟိတ ပါမောဇ္ဇံ. ပမုဒိတဿ ပီတိ ဇာယတိ, ပီတိမနဿ ကာယော ပဿမ္ဘတိ, ပဿဒ္ဓကာယော သုခံ ဝေဒိယတိ, သုခိနော စိတ္တံ သမာဓိယတိ. အယံ ဝုစ္စတိ, မဟာနာမ – ‘အရိယသာဝကော ဝိသမဂတာယ ပဇာယ သမပ္ပတ္တော ဝိဟရတိ, သဗျာပဇ္ဇာယ ပဇာယ အဗျာပဇ္ဇော ဝိဟရတိ, ဓမ္မသောတံ သမာပန္နော ဓမ္မာနုဿတိံ ဘာဝေတိ’’’.

«Кроме того, Маханама, благородный ученик памятует о Дхамме так: „Дхамма прекрасно изложена Благословенным, она видна непосредственно, она вне времени, она приглашает прийти и увидеть, она ведёт к цели, она должна быть познана мудрыми лично для себя“. В то время, Маханама, когда благородный ученик памятует о Дхамме, его ум не охвачен страстью, не охвачен злобой, не охвачен заблуждением; в это время его ум устремлён прямо, опираясь на Дхамму. И устремив ум прямо, Маханама, благородный ученик обретает вдохновение в смысле, обретает вдохновение в Дхамме, обретает радость, связанную с Дхаммой. У радостного рождается восторг; у того, чей ум полон восторга, успокаивается тело; тот, чьё тело успокоилось, испытывает счастье; у счастливого ум сосредоточивается. О таком ученике, Маханама, говорят: „Благородный ученик пребывает в гармонии среди негармоничного поколения, пребывает свободным от страданий среди страдающего поколения; войдя в поток Дхаммы, он развивает памятование о Дхамме“».

‘‘ပုန စပရံ, မဟာနာမ, အရိယသာဝကော သံဃံ အနုဿရတိ – ‘သုပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော, ဥဇုပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော, ဉာယပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော, သာမီစိပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော, ယဒိဒံ စတ္တာရိ ပုရိသယုဂါနိ အဋ္ဌ ပုရိသပုဂ္ဂလာ ဧသ ဘဂဝတော [Pg.253] သာဝကသံဃော အာဟုနေယျော ပါဟုနေယျော ဒက္ခိဏေယျော အဉ္ဇလိကရဏီယော အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿာ’တိ. ယသ္မိံ, မဟာနာမ, သမယေ အရိယသာဝကော သံဃံ အနုဿရတိ နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ သံဃံ အာရဗ္ဘ. ဥဇုဂတစိတ္တော ခေါ ပန, မဟာနာမ, အရိယသာဝကော လဘတိ အတ္ထဝေဒံ, လဘတိ ဓမ္မဝေဒံ, လဘတိ ဓမ္မူပသံဟိတံ ပါမောဇ္ဇံ. ပမုဒိတဿ ပီတိ ဇာယတိ, ပီတိမနဿ ကာယော ပဿမ္ဘတိ, ပဿဒ္ဓကာယော သုခံ ဝေဒိယတိ, သုခိနော စိတ္တံ သမာဓိယတိ. အယံ ဝုစ္စတိ, မဟာနာမ – ‘အရိယသာဝကော ဝိသမဂတာယ ပဇာယ သမပ္ပတ္တော ဝိဟရတိ, သဗျာပဇ္ဇာယ ပဇာယ အဗျာပဇ္ဇော ဝိဟရတိ, ဓမ္မသောတံ သမာပန္နော သံဃာနုဿတိံ ဘာဝေတိ’’’.

«Кроме того, Маханама, благородный ученик памятует о Сангхе так: „Община учеников Благословенного практикует благой путь, практикует прямой путь, практикует истинный путь, практикует надлежащий путь; а именно, четыре пары мужей, восемь типов личностей — эта община учеников Благословенного достойна даров, достойна гостеприимства, достойна подношений, достойна почтительного приветствия со сложенными ладонями, непревзойдённое поле заслуг для мира“. В то время, Маханама, когда благородный ученик памятует о Сангхе, его ум не охвачен страстью, не охвачен злобой, не охвачен заблуждением; в это время его ум устремлён прямо, опираясь на Сангху. И устремив ум прямо, Маханама, благородный ученик обретает вдохновение в смысле, обретает вдохновение в Дхамме, обретает радость, связанную с Дхаммой. У радостного рождается восторг; у того, чей ум полон восторга, успокаивается тело; тот, чьё тело успокоилось, испытывает счастье; у счастливого ум сосредоточивается. О таком ученике, Маханама, говорят: „Благородный ученик пребывает в гармонии среди негармоничного поколения, пребывает свободным от страданий среди страдающего поколения; войдя в поток Дхаммы, он развивает памятование о Сангхе“».

‘‘ပုန စပရံ, မဟာနာမ, အရိယသာဝကော အတ္တနော သီလာနိ အနုဿရတိ အခဏ္ဍာနိ အစ္ဆိဒ္ဒါနိ အသဗလာနိ အကမ္မာသာနိ ဘုဇိဿာနိ ဝိညုပ္ပသတ္ထာနိ အပရာမဋ္ဌာနိ သမာဓိသံဝတ္တနိကာနိ. ယသ္မိံ, မဟာနာမ, သမယေ အရိယသာဝကော သီလံ အနုဿရတိ နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ သီလံ အာရဗ္ဘ. ဥဇုဂတစိတ္တော ခေါ ပန, မဟာနာမ, အရိယသာဝကော လဘတိ အတ္ထဝေဒံ, လဘတိ ဓမ္မဝေဒံ, လဘတိ ဓမ္မူပသံဟိတံ ပါမောဇ္ဇံ. ပမုဒိတဿ ပီတိ ဇာယတိ, ပီတိမနဿ ကာယော ပဿမ္ဘတိ, ပဿဒ္ဓကာယော သုခံ ဝေဒိယတိ, သုခိနော စိတ္တံ သမာဓိယတိ. အယံ ဝုစ္စတိ, မဟာနာမ – ‘အရိယသာဝကော ဝိသမဂတာယ ပဇာယ သမပ္ပတ္တော ဝိဟရတိ, သဗျာပဇ္ဇာယ ပဇာယ အဗျာပဇ္ဇော ဝိဟရတိ, ဓမ္မသောတံ သမာပန္နော သီလာနုဿတိံ ဘာဝေတိ’’’.

«Кроме того, Маханама, благородный ученик памятует о своей собственной нравственности — нерушимой, безупречной, незапятнанной, чистой, освобождающей, одобряемой мудрыми, незахваченной, ведущей к сосредоточению. В то время, Маханама, когда благородный ученик памятует о нравственности, его ум не охвачен страстью, не охвачен злобой, не охвачен заблуждением; в это время его ум устремлён прямо, опираясь на нравственность. И устремив ум прямо, Маханама, благородный ученик обретает вдохновение в смысле, обретает вдохновение в Дхамме, обретает радость, связанную с Дхаммой. У радостного рождается восторг; у того, чей ум полон восторга, успокаивается тело; тот, чьё тело успокоилось, испытывает счастье; у счастливого ум сосредоточивается. О таком ученике, Маханама, говорят: „Благородный ученик пребывает в гармонии среди негармоничного поколения, пребывает свободным от страданий среди страдающего поколения; войдя в поток Дхаммы, он развивает памятование о нравственности“».

‘‘ပုန စပရံ, မဟာနာမ, အရိယသာဝကော အတ္တနော စာဂံ အနုဿရတိ – ‘လာဘာ ဝတ မေ, သုလဒ္ဓံ ဝတ မေ! ယောဟံ မစ္ဆေရမလပရိယုဋ္ဌိတာယ ပဇာယ ဝိဂတမလမစ္ဆေရေန စေတသာ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသာမိ မုတ္တစာဂေါ ပယတပါဏိ ဝေါဿဂ္ဂရတော ယာစယောဂေါ ဒါနသံဝိဘာဂရတော’တိ. ယသ္မိံ, မဟာနာမ, သမယေ အရိယသာဝကော စာဂံ အနုဿရတိ နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ[Pg.254], န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ စာဂံ အာရဗ္ဘ. ဥဇုဂတစိတ္တော ခေါ ပန, မဟာနာမ, အရိယသာဝကော လဘတိ အတ္ထဝေဒံ, လဘတိ ဓမ္မဝေဒံ, လဘတိ ဓမ္မူပသံဟိတံ ပါမောဇ္ဇံ. ပမုဒိတဿ ပီတိ ဇာယတိ, ပီတိမနဿ ကာယော ပဿမ္ဘတိ, ပဿဒ္ဓကာယော သုခံ ဝေဒိယတိ, သုခိနော စိတ္တံ သမာဓိယတိ. အယံ ဝုစ္စတိ, မဟာနာမ – ‘အရိယသာဝကော ဝိသမဂတာယ ပဇာယ သမပ္ပတ္တော ဝိဟရတိ, သဗျာပဇ္ဇာယ ပဇာယ အဗျာပဇ္ဇော ဝိဟရတိ, ဓမ္မသောတံ သမာပန္နော စာဂါနုဿတိံ ဘာဝေတိ’’’.

«Кроме того, Маханама, благородный ученик памятует о своей щедрости так: „Какое это благо для меня, какая великая удача! Среди людей, охваченных скверной скупости, я живу дома с умом, свободным от скверны скупости, щедрый, с чистыми руками, находящий радость в отказе от собственности, отзывчивый к просьбам, находящий радость в даянии и делении с другими“. В то время, Маханама, когда благородный ученик памятует о щедрости, его ум не охвачен страстью, не охвачен злобой, не охвачен заблуждением; в это время его ум устремлён прямо, опираясь на щедрость. И устремив ум прямо, Маханама, благородный ученик обретает вдохновение в смысле, обретает вдохновение в Дхамме, обретает радость, связанную с Дхаммой. У радостного рождается восторг; у того, чей ум полон восторга, успокаивается тело; тот, чьё тело успокоилось, испытывает счастье; у счастливого ум сосредоточивается. О таком ученике, Маханама, говорят: „Благородный ученик пребывает в гармонии среди негармоничного поколения, пребывает свободным от страданий среди страдающего поколения; войдя в поток Дхаммы, он развивает памятование о щедрости“».

‘‘ပုန စပရံ, မဟာနာမ, အရိယသာဝကော ဒေဝတာနုဿတိံ ဘာဝေတိ – ‘သန္တိ ဒေဝါ စာတုမဟာရာဇိကာ, သန္တိ ဒေဝါ တာဝတိံသာ, သန္တိ ဒေဝါ ယာမာ, သန္တိ ဒေဝါ တုသိတာ, သန္တိ ဒေဝါ နိမ္မာနရတိနော, သန္တိ ဒေဝါ ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တိနော, သန္တိ ဒေဝါ ဗြဟ္မကာယိကာ, သန္တိ ဒေဝါ တတုတ္တရိ. ယထာရူပါယ သဒ္ဓါယ သမန္နာဂတာ တာ ဒေဝတာ ဣတော စုတာ တတ္ထ ဥပပန္နာ, မယှမ္ပိ တထာရူပါ သဒ္ဓါ သံဝိဇ္ဇတိ. ယထာရူပေန သီလေန သမန္နာဂတာ တာ ဒေဝတာ ဣတော စုတာ တတ္ထ ဥပပန္နာ, မယှမ္ပိ တထာရူပံ သီလံ သံဝိဇ္ဇတိ. ယထာရူပေန သုတေန သမန္နာဂတာ တာ ဒေဝတာ ဣတော စုတာ တတ္ထ ဥပပန္နာ, မယှမ္ပိ တထာရူပံ သုတံ သံဝိဇ္ဇတိ. ယထာရူပေန စာဂေန သမန္နာဂတာ တာ ဒေဝတာ ဣတော စုတာ တတ္ထ ဥပပန္နာ, မယှမ္ပိ တထာရူပေါ စာဂေါ သံဝိဇ္ဇတိ. ယထာရူပါယ ပညာယ သမန္နာဂတာ တာ ဒေဝတာ ဣတော စုတာ တတ္ထ ဥပပန္နာ, မယှမ္ပိ တထာရူပါ ပညာ သံဝိဇ္ဇတီ’တိ. ယသ္မိံ, မဟာနာမ, သမယေ အရိယသာဝကော အတ္တနော စ တာသဉ္စ ဒေဝတာနံ သဒ္ဓဉ္စ သီလဉ္စ သုတဉ္စ စာဂဉ္စ ပညဉ္စ အနုဿရတိ နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ တာ ဒေဝတာ အာရဗ္ဘ. ဥဇုဂတစိတ္တော ခေါ ပန, မဟာနာမ, အရိယသာဝကော လဘတိ အတ္ထဝေဒံ, လဘတိ ဓမ္မဝေဒံ, လဘတိ ဓမ္မူပသံဟိတံ ပါမောဇ္ဇံ. ပမုဒိတဿ ပီတိ ဇာယတိ, ပီတိမနဿ ကာယော ပဿမ္ဘတိ, ပဿဒ္ဓကာယော သုခံ ဝေဒိယတိ, သုခိနော စိတ္တံ သမာဓိယတိ. အယံ ဝုစ္စတိ, မဟာနာမ – ‘အရိယသာဝကော ဝိသမဂတာယ ပဇာယ သမပ္ပတ္တော ဝိဟရတိ[Pg.255], သဗျာပဇ္ဇာယ ပဇာယ အဗျာပဇ္ဇော ဝိဟရတိ, ဓမ္မသောတံ သမာပန္နော ဒေဝတာနုဿတိံ ဘာဝေတိ’’’.

«Кроме того, Маханама, благородный ученик развивает памятование о божествах так: „Есть божества мира Четырех Великих Царей, есть божества Таватимсы, есть божества Ямы, есть божества Туситы, есть божества, радующиеся творению, есть божества, властвующие над чужим творением, есть божества свиты Брахмы, есть божества ещё выше. Обладая такой верой, эти божества, скончавшись здесь, переродились там; во мне тоже есть такая вера. Обладая такой нравственностью... таким знанием... такой щедростью... такой мудростью, эти божества, скончавшись здесь, переродились там; во мне тоже есть такая мудрость“. В то время, Маханама, когда благородный ученик памятует о вере, нравственности, знании, щедрости и мудрости — как в самом себе, так и в тех божествах, его ум не охвачен страстью, не охвачен злобой, не охвачен заблуждением; в это время его ум устремлён прямо, опираясь на божеств. И устремив ум прямо, Маханама, благородный ученик обретает вдохновение в смысле, обретает вдохновение в Дхамме, обретает радость, связанную с Дхаммой. У радостного рождается восторг; у того, чей ум полон восторга, успокаивается тело; тот, чьё тело успокоилось, испытывает счастье; у счастливого ум сосредоточивается. О таком ученике, Маханама, говорят: „Благородный ученик пребывает в гармонии среди негармоничного поколения, пребывает свободным от страданий среди страдающего поколения; войдя в поток Дхаммы, он развивает памятование о божествах“».

‘‘ယော သော, မဟာနာမ, အရိယသာဝကော အာဂတဖလော ဝိညာတသာသနော, သော ဣမိနာ ဝိဟာရေန ဗဟုလံ ဝိဟရတီ’’တိ. ဒသမံ.

«Тот благородный ученик, Маханама, который достиг плода и постиг Учение, часто пребывает в этом пребывании». (Десятая сутта).

အာဟုနေယျဝဂ္ဂေါ ပဌမော.

Первая глава об Ахунейе.

တဿုဒ္ဒါနံ –

Оглавление этой главы:

ဒွေ အာဟုနေယျာ ဣန္ဒြိယ, ဗလာနိ တယော အာဇာနီယာ;

အနုတ္တရိယ အနုဿတီ, မဟာနာမေန တေ ဒသာတိ.

Две сутты об Ахунейе, об индриях, о силах, три об Ажаньях, о непревзойдённом, о памятовании и о Маханаме — всего десять.

၂. သာရဏီယဝဂ္ဂေါ

2. Глава о дружелюбии (Сарания-вагга)

၁. ပဌမသာရဏီယသုတ္တံ

1. Первая сутта о дружелюбии

၁၁. ‘‘ဆယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ သာရဏီယာ. ကတမေ ဆ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော မေတ္တံ ကာယကမ္မံ ပစ္စုပဋ္ဌိတံ ဟောတိ သဗြဟ္မစာရီသု အာဝိ စေဝ ရဟော စ, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော.

11. «Монахи, есть эти шесть качеств, ведущих к дружелюбию. Какие шесть? Здесь, монахи, бхиккху совершает телесные действия любящей доброты по отношению к своим собратьям по святой жизни как открыто, так и наедине. Это качество ведёт к дружелюбию.

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော မေတ္တံ ဝစီကမ္မံ ပစ္စုပဋ္ဌိတံ ဟောတိ သဗြဟ္မစာရီသု အာဝိ စေဝ ရဟော စ, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော.

Кроме того, монахи, бхиккху совершает словесные действия любящей доброты по отношению к своим собратьям по святой жизни как открыто, так и наедине. Это качество также ведёт к дружелюбию.

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော မေတ္တံ မနောကမ္မံ ပစ္စုပဋ္ဌိတံ ဟောတိ သဗြဟ္မစာရီသု အာဝိ စေဝ ရဟော စ, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော.

Кроме того, монахи, бхиккху совершает умственные действия любящей доброты по отношению к своим собратьям по святой жизни как открыто, так и наедине. Это качество также ведёт к дружелюбию.

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ယေ တေ လာဘာ ဓမ္မိကာ ဓမ္မလဒ္ဓါ အန္တမသော ပတ္တပရိယာပန္နမတ္တမ္ပိ တထာရူပေဟိ လာဘေဟိ အပ္ပဋိဝိဘတ္တဘောဂီ ဟောတိ သီလဝန္တေဟိ သဗြဟ္မစာရီဟိ သာဓာရဏဘောဂီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော.

Кроме того, монахи, бхиккху безраздельно пользуется любыми праведными дарами, полученными праведным путём, включая даже содержимое своей чаши для подаяний, разделяя их со своими добродетельными собратьями по святой жизни. Это качество также ведёт к дружелюбию.

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ယာနိ တာနိ သီလာနိ အခဏ္ဍာနိ အစ္ဆိဒ္ဒါနိ အသဗလာနိ အကမ္မာသာနိ ဘုဇိဿာနိ ဝိညုပ္ပသတ္ထာနိ အပရာမဋ္ဌာနိ သမာဓိသံဝတ္တနိကာနိ [Pg.256] တထာရူပေဟိ သီလေဟိ သီလသာမညဂတော ဝိဟရတိ သဗြဟ္မစာရီဟိ အာဝိ စေဝ ရဟော စ, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော.

Кроме того, монахи, бхиккху как открыто, так и наедине пребывает в равенстве нравственности со своими собратьями по святой жизни, обладая нравственностью нерушимой, безупречной, незапятнанной, чистой, освобождающей, одобряемой мудрыми, незахваченной, ведущей к сосредоточению. Это качество также ведёт к дружелюбию.

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ယာယံ ဒိဋ္ဌိ အရိယာ နိယျာနိကာ နိယျာတိ တက္ကရဿ သမ္မာ ဒုက္ခက္ခယာယ တထာရူပါယ ဒိဋ္ဌိယာ ဒိဋ္ဌိသာမညဂတော ဝိဟရတိ သဗြဟ္မစာရီဟိ အာဝိ စေဝ ရဟော စ, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မာ သာရဏီယာ’’တိ. ပဌမံ.

Кроме того, монахи, бхиккху как открыто, так и наедине пребывает в равенстве воззрений со своими собратьями по святой жизни, обладая воззрением благородным и освобождающим, которое ведёт того, кто поступает в соответствии с ним, к полному прекращению страданий. Это качество также ведёт к дружелюбию. Эти шесть качеств, монахи, ведут к дружелюбию». (Первая сутта).

၂. ဒုတိယသာရဏီယသုတ္တံ

2. Вторая сутта о дружелюбии

၁၂. ‘‘ဆယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ သာရဏီယာ ပိယကရဏာ ဂရုကရဏာ သင်္ဂဟာယ အဝိဝါဒါယ သာမဂ္ဂိယာ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ ဆ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော မေတ္တံ ကာယကမ္မံ ပစ္စုပဋ္ဌိတံ ဟောတိ သဗြဟ္မစာရီသု အာဝိ စေဝ ရဟော စ, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော ပိယကရဏော ဂရုကရဏော သင်္ဂဟာယ အဝိဝါဒါယ သာမဂ္ဂိယာ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

12. «Монахи, есть эти шесть качеств, ведущих к дружелюбию, которые вызывают любовь и уважение, способствуют сплочённости, отсутствию споров, согласию и единству. Какие шесть? Здесь, монахи, бхиккху совершает телесные действия любящей доброты по отношению к своим собратьям по святой жизни как открыто, так и наедине. Это качество ведёт к дружелюбию, вызывает любовь и уважение, способствует сплочённости, отсутствию споров, согласию и единству.

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော မေတ္တံ ဝစီကမ္မံ ပစ္စုပဋ္ဌိတံ ဟောတိ…ပေ… မေတ္တံ မနောကမ္မံ ပစ္စုပဋ္ဌိတံ ဟောတိ သဗြဟ္မစာရီသု အာဝိ စေဝ ရဟော စ, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော ပိယကရဏော ဂရုကရဏော သင်္ဂဟာယ အဝိဝါဒါယ သာမဂ္ဂိယာ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

Кроме того, монахи, бхиккху совершает словесные действия любящей доброты... [и] совершает умственные действия любящей доброты по отношению к своим собратьям по святой жизни как открыто, так и наедине. Это качество также ведёт к дружелюбию, вызывает любовь и уважение, способствует сплочённости, отсутствию споров, согласию и единству».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ယေ တေ လာဘာ ဓမ္မိကာ ဓမ္မလဒ္ဓါ အန္တမသော ပတ္တပရိယာပန္နမတ္တမ္ပိ တထာရူပေဟိ လာဘေဟိ အပ္ပဋိဝိဘတ္တဘောဂီ ဟောတိ သီလဝန္တေဟိ သဗြဟ္မစာရီဟိ သာဓာရဏဘောဂီ, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော ပိယကရဏော ဂရုကရဏော သင်္ဂဟာယ အဝိဝါဒါယ သာမဂ္ဂိယာ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

И ещё, монахи, бхиккху делится, не утаивая, любыми праведными дарами, полученными праведным путём, — вплоть до пищи, собранной в его чашу для подаяния, — и пользуется ими совместно со своими добродетельными собратьями по святой жизни. Это качество также способствует памятованию друг о друге, вызывает любовь, вызывает уважение, ведёт к взаимопомощи, отсутствию споров, согласию и единству.

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ယာနိ တာနိ သီလာနိ အခဏ္ဍာနိ အစ္ဆိဒ္ဒါနိ အသဗလာနိ အကမ္မာသာနိ ဘုဇိဿာနိ ဝိညုပ္ပသတ္ထာနိ အပရာမဋ္ဌာနိ သမာဓိသံဝတ္တနိကာနိ တထာရူပေဟိ သီလေဟိ သီလသာမညဂတော ဝိဟရတိ သဗြဟ္မစာရီဟိ အာဝိ စေဝ ရဟော စ, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော ပိယကရဏော ဂရုကရဏော သင်္ဂဟာယ အဝိဝါဒါယ သာမဂ္ဂိယာ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ.

И ещё, монахи, бхиккху как открыто, так и наедине пребывает со своими собратьями по святой жизни, будучи равным им в нравственности — нравственности нерушимой, без изъянов, без пятен, безупречной, освобождающей, восхваляемой мудрыми, незапятнанной и ведущей к самадхи. Это качество также способствует памятованию друг о друге, вызывает любовь, вызывает уважение, ведёт к взаимопомощи, отсутствию споров, согласию и единству.

‘‘ပုန [Pg.257] စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ယာယံ ဒိဋ္ဌိ အရိယာ နိယျာနိကာ နိယျာတိ တက္ကရဿ သမ္မာ ဒုက္ခက္ခယာယ တထာရူပါယ ဒိဋ္ဌိယာ ဒိဋ္ဌိသာမညဂတော ဝိဟရတိ သဗြဟ္မစာရီဟိ အာဝိ စေဝ ရဟော စ, အယမ္ပိ ဓမ္မော သာရဏီယော ပိယကရဏော ဂရုကရဏော သင်္ဂဟာယ အဝိဝါဒါယ သာမဂ္ဂိယာ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တတိ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မာ သာရဏီယာ ပိယကရဏာ ဂရုကရဏာ သင်္ဂဟာယ အဝိဝါဒါယ သာမဂ္ဂိယာ ဧကီဘာဝါယ သံဝတ္တန္တီ’’တိ. ဒုတိယံ.

И ещё, монахи, бхиккху как открыто, так и наедине пребывает со своими собратьями по святой жизни, будучи равным им в воззрении — воззрении благородном и освобождающем, которое ведёт того, кто поступает в соответствии с ним, к полному прекращению страданий. Это качество также способствует памятованию друг о друге, вызывает любовь, вызывает уважение, ведёт к взаимопомощи, отсутствию споров, согласию и единству. Эти шесть качеств, монахи, способствуют памятованию друг о друге, вызывают любовь, вызывают уважение, ведут к взаимопомощи, отсутствию споров, согласию и единству». Вторая.

၃. နိဿာရဏီယသုတ္တံ

3. Ниссарания-сутта

၁၃. ‘‘ဆယိမာ, ဘိက္ခဝေ, နိဿာရဏီယာ ဓာတုယော. ကတမာ ဆ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘မေတ္တာ ဟိ ခေါ မေ စေတောဝိမုတ္တိ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ; အထ စ ပန မေ ဗျာပါဒေါ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌတီ’တိ. သော ‘မာ ဟေဝ’န္တိဿ ဝစနီယော – ‘မာယသ္မာ, ဧဝံ အဝစ; မာ ဘဂဝန္တံ အဗ္ဘာစိက္ခိ, န ဟိ သာဓု ဘဂဝတော အဗ္ဘက္ခာနံ, န ဟိ ဘဂဝါ ဧဝံ ဝဒေယျ. အဋ္ဌာနမေတံ, အာဝုသော, အနဝကာသော ယံ မေတ္တာယ စေတောဝိမုတ္တိယာ ဘာဝိတာယ ဗဟုလီကတာယ ယာနီကတာယ ဝတ္ထုကတာယ အနုဋ္ဌိတာယ ပရိစိတာယ သုသမာရဒ္ဓါယ; အထ စ ပနဿ ဗျာပါဒေါ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ ဌဿတိ, နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. နိဿရဏဉှေတံ, အာဝုသော, ဗျာပါဒဿ ယဒိဒံ မေတ္တာစေတောဝိမုတ္တီ’’’တိ.

13. «Существует шесть элементов освобождения, монахи. Какие шесть? Здесь, монахи, бхиккху может сказать так: „Я развил и взрастил освобождение ума доброжелательностью, сделал его своим средством передвижения, своей основой, утвердился в нём, укрепил его и должным образом осуществил, и всё же недоброжелательность овладевает моим умом и остаётся в нём“. Ему следует ответить: „Не говори так! Пусть почтенный не говорит так. Не возводи напраслину на Благословенного, ибо нехорошо клеветать на Благословенного. Благословенный никогда бы так не сказал. Невозможно и немыслимо, друг, чтобы кто-то развил и взрастил освобождение ума доброжелательностью, сделал его своим средством передвижения, своей основой, утвердился в нём, укрепил его и должным образом осуществил, и при этом недоброжелательность всё ещё овладевала бы его умом и оставалась в нём. Такое невозможно. Ибо освобождение ума доброжелательностью, друг, — это и есть избавление от недоброжелательности“».

‘‘ဣဓ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘ကရုဏာ ဟိ ခေါ မေ စေတောဝိမုတ္တိ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ; အထ စ ပန မေ ဝိဟေသာ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌတီ’တိ. သော ‘မာ ဟေဝ’န္တိဿ ဝစနီယော – ‘မာယသ္မာ, ဧဝံ အဝစ; မာ ဘဂဝန္တံ အဗ္ဘာစိက္ခိ, န ဟိ သာဓု ဘဂဝတော အဗ္ဘက္ခာနံ, န ဟိ ဘဂဝါ ဧဝံ ဝဒေယျ. အဋ္ဌာနမေတံ, အာဝုသော, အနဝကာသော ယံ ကရုဏာယ စေတောဝိမုတ္တိယာ ဘာဝိတာယ ဗဟုလီကတာယ ယာနီကတာယ ဝတ္ထုကတာယ အနုဋ္ဌိတာယ ပရိစိတာယ သုသမာရဒ္ဓါယ; အထ စ ပနဿ ဝိဟေသာ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ ဌဿတိ, နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. နိဿရဏဉှေတံ, အာဝုသော, ဝိဟေသာယ ယဒိဒံ ကရုဏာစေတောဝိမုတ္တီ’’’တိ.

«И ещё, монахи, бхиккху может сказать так: „Я развил и взрастил освобождение ума состраданием, сделал его своим средством передвижения, своей основой, утвердился в нём, укрепил его и должным образом осуществил, и всё же желание вредить овладевает моим умом и остаётся в нём“. Ему следует ответить: „Не говори так! Пусть почтенный не говорит так. Не возводи напраслину на Благословенного, ибо нехорошо клеветать на Благословенного. Благословенный никогда бы так не сказал. Невозможно и немыслимо, друг, чтобы кто-то развил и взрастил освобождение ума состраданием, сделал его своим средством передвижения, своей основой, утвердился в нём, укрепил его и должным образом осуществил, и при этом желание вредить всё ещё овладевало бы его умом и оставалось в нём. Такое невозможно. Ибо освобождение ума состраданием, друг, — это и есть избавление от желания вредить“».

‘‘ဣဓ [Pg.258] ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘မုဒိတာ ဟိ ခေါ မေ စေတောဝိမုတ္တိ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ; အထ စ ပန မေ အရတိ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌတီ’တိ. သော ‘မာ ဟေဝ’န္တိဿ ဝစနီယော – ‘မာယသ္မာ, ဧဝံ အဝစ; မာ ဘဂဝန္တံ အဗ္ဘာစိက္ခိ, န ဟိ သာဓု ဘဂဝတော အဗ္ဘက္ခာနံ, န ဟိ ဘဂဝါ ဧဝံ ဝဒေယျ. အဋ္ဌာနမေတံ, အာဝုသော, အနဝကာသော ယံ မုဒိတာယ စေတောဝိမုတ္တိယာ ဘာဝိတာယ ဗဟုလီကတာယ ယာနီကတာယ ဝတ္ထုကတာယ အနုဋ္ဌိတာယ ပရိစိတာယ သုသမာရဒ္ဓါယ; အထ စ ပနဿ အရတိ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ ဌဿတိ, နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. နိဿရဏဉှေတံ, အာဝုသော, အရတိယာ ယဒိဒံ မုဒိတာစေတောဝိမုတ္တီ’’’တိ.

«И ещё, монахи, бхиккху может сказать так: „Я развил и взрастил освобождение ума сорадостью, сделал его своим средством передвижения, своей основой, утвердился в нём, укрепил его и должным образом осуществил, и всё же недовольство овладевает моим умом и остаётся в нём“. Ему следует ответить: „Не говори так! Пусть почтенный не говорит так. Не возводи напраслину на Благословенного, ибо нехорошо клеветать на Благословенного. Благословенный никогда бы так не сказал. Невозможно и немыслимо, друг, чтобы кто-то развил и взрастил освобождение ума сорадостью, сделал его своим средством передвижения, своей основой, утвердился в нём, укрепил его и должным образом осуществил, и при этом недовольство всё ещё овладевало бы его умом и оставалось в нём. Такое невозможно. Ибо освобождение ума сорадостью, друг, — это и есть избавление от недовольства“».

‘‘ဣဓ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘ဥပေက္ခာ ဟိ ခေါ မေ စေတောဝိမုတ္တိ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ; အထ စ ပန မေ ရာဂေါ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌတီ’တိ. သော ‘မာ ဟေဝ’န္တိဿ ဝစနီယော – ‘မာယသ္မာ, ဧဝံ အဝစ; မာ ဘဂဝန္တံ အဗ္ဘာစိက္ခိ, န ဟိ သာဓု ဘဂဝတော အဗ္ဘက္ခာနံ, န ဟိ ဘဂဝါ ဧဝံ ဝဒေယျ. အဋ္ဌာနမေတံ, အာဝုသော, အနဝကာသော ယံ ဥပေက္ခာယ စေတောဝိမုတ္တိယာ ဘာဝိတာယ ဗဟုလီကတာယ ယာနီကတာယ ဝတ္ထုကတာယ အနုဋ္ဌိတာယ ပရိစိတာယ သုသမာရဒ္ဓါယ; အထ စ ပနဿ ရာဂေါ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ ဌဿတိ, နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. နိဿရဏဉှေတံ, အာဝုသော, ရာဂဿ ယဒိဒံ ဥပေက္ခာစေတောဝိမုတ္တီ’’’တိ.

«И ещё, монахи, бхиккху может сказать так: „Я развил и взрастил освобождение ума невозмутимостью, сделал его своим средством передвижения, своей основой, утвердился в нём, укрепил его и должным образом осуществил, и всё же вожделение овладевает моим умом и остаётся в нём“. Ему следует ответить: „Не говори так! Пусть почтенный не говорит так. Не возводи напраслину на Благословенного, ибо нехорошо клеветать на Благословенного. Благословенный никогда бы так не сказал. Невозможно и немыслимо, друг, чтобы кто-то развил и взрастил освобождение ума невозмутимостью, сделал его своим средством передвижения, своей основой, утвердился в нём, укрепил его и должным образом осуществил, и при этом вожделение всё ещё овладевало бы его умом и оставалось в нём. Такое невозможно. Ибо освобождение ума невозмутимостью, друг, — это и есть избавление от вожделения“».

‘‘ဣဓ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘အနိမိတ္တာ ဟိ ခေါ မေ စေတောဝိမုတ္တိ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ; အထ စ ပန မေ နိမိတ္တာနုသာရိ ဝိညာဏံ ဟောတီ’တိ. သော ‘မာ ဟေဝ’န္တိဿ ဝစနီယော – ‘မာယသ္မာ, ဧဝံ အဝစ; မာ ဘဂဝန္တံ အဗ္ဘာစိက္ခိ, န ဟိ သာဓု ဘဂဝတော အဗ္ဘက္ခာနံ, န ဟိ ဘဂဝါ ဧဝံ ဝဒေယျ. အဋ္ဌာနမေတံ, အာဝုသော, အနဝကာသော ယံ အနိမိတ္တာယ စေတောဝိမုတ္တိယာ ဘာဝိတာယ ဗဟုလီကတာယ ယာနီကတာယ ဝတ္ထုကတာယ အနုဋ္ဌိတာယ ပရိစိတာယ သုသမာရဒ္ဓါယ; အထ စ ပနဿ နိမိတ္တာနုသာရိ ဝိညာဏံ ဘဝိဿတိ, နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. နိဿရဏဉှေတံ, အာဝုသော, သဗ္ဗနိမိတ္တာနံ ယဒိဒံ အနိမိတ္တာစေတောဝိမုတ္တီ’’’တိ.

«И ещё, монахи, бхиккху может сказать так: „Я развил и взрастил беспризнаковое освобождение ума, сделал его своим средством передвижения, своей основой, утвердился в нём, укрепил его и должным образом осуществил, и всё же моё сознание следует за признаками“. Ему следует ответить: „Не говори так! Пусть почтенный не говорит так. Не возводи напраслину на Благословенного, ибо нехорошо клеветать на Благословенного. Благословенный никогда бы так не сказал. Невозможно и немыслимо, друг, чтобы кто-то развил и взрастил беспризнаковое освобождение ума, сделал его своим средством передвижения, своей основой, утвердился в нём, укрепил его и должным образом осуществил, и при этом его сознание всё ещё следовало бы за признаками. Такое невозможно. Ибо беспризнаковое освобождение ума, друг, — это и есть избавление от всех признаков“».

‘‘ဣဓ [Pg.259] ပန ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘အသ္မီတိ ခေါ မေ ဝိဂတံ, အယမဟမသ္မီတိ စ န သမနုပဿာမိ; အထ စ ပန မေ ဝိစိကိစ္ဆာကထံကထာသလ္လံ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ တိဋ္ဌတီ’တိ. သော ‘မာ ဟေဝ’န္တိဿ ဝစနီယော – ‘မာယသ္မာ, ဧဝံ အဝစ; မာ ဘဂဝန္တံ အဗ္ဘာစိက္ခိ, န ဟိ သာဓု ဘဂဝတော အဗ္ဘက္ခာနံ, န ဟိ ဘဂဝါ ဧဝံ ဝဒေယျ. အဋ္ဌာနမေတံ, အာဝုသော, အနဝကာသော ယံ အသ္မီတိ ဝိဂတေ အယမဟမသ္မီတိ စ န သမနုပဿတော; အထ စ ပနဿ ဝိစိကိစ္ဆာကထံကထာသလ္လံ စိတ္တံ ပရိယာဒါယ ဌဿတိ, နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. နိဿရဏဉှေတံ, အာဝုသော, ဝိစိကိစ္ဆာကထံကထာသလ္လဿ ယဒိဒံ အသ္မီတိ မာနသမုဂ္ဃာတော’တိ. ဣမာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ နိဿာရဏီယာ ဓာတုယော’’တိ. တတိယံ.

«И ещё, монахи, бхиккху может сказать так: „Представление ‚я есть‘ у меня исчезло, и я не рассматриваю ничего как ‚это я‘, и всё же стрела сомнения и колебания овладевает моим умом и остаётся в нём“. Ему следует ответить: „Не говори так! Пусть почтенный не говорит так. Не возводи напраслину на Благословенного, ибо нехорошо клеветать на Благословенного. Благословенный никогда бы так не сказал. Невозможно и немыслимо, друг, чтобы у того, у кого исчезло представление ‚я есть‘ и кто не рассматривает ничего как ‚это я‘, стрела сомнения и колебания всё ещё овладевала бы умом и оставалась в нём. Такое невозможно. Ибо искоренение самомнения ‚я есть‘, друг, — это и есть избавление от стрелы сомнения и колебания“. Таковы, монахи, шесть элементов освобождения». Третья.

၄. ဘဒ္ဒကသုတ္တံ

4. Бхаддака-сутта

၁၄. တတြ ခေါ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘အာဝုသော, ဘိက္ခဝေါ’’တိ. ‘‘အာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော သာရိပုတ္တဿ ပစ္စဿောသုံ. အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဧတဒဝေါစ –

14. Тогда достопочтенный Сарипутта обратился к бхиккху: «Друзья, бхиккху!» — «Друг!» — ответили те бхиккху достопочтенному Сарипутте. Достопочтенный Сарипутта сказал следующее:

‘‘တထာ တထာ, အာဝုသော, ဘိက္ခု ဝိဟာရံ ကပ္ပေတိ ယထာ ယထာဿ ဝိဟာရံ ကပ္ပယတော န ဘဒ္ဒကံ မရဏံ ဟောတိ, န ဘဒ္ဒိကာ ကာလကိရိယာ. ကထဉ္စာဝုသော, ဘိက္ခု တထာ တထာ ဝိဟာရံ ကပ္ပေတိ ယထာ ယထာဿ ဝိဟာရံ ကပ္ပယတော န ဘဒ္ဒကံ မရဏံ ဟောတိ, န ဘဒ္ဒိကာ ကာလကိရိယာ?

«Друзья, бхиккху проводит своё время таким образом, что его смерть не будет благой, его кончина не будет благой. И как, друзья, бхиккху проводит своё время таким образом, что его смерть не будет благой, его кончина не будет благой?

‘‘ဣဓာဝုသော, ဘိက္ခု ကမ္မာရာမော ဟောတိ ကမ္မရတော ကမ္မာရာမတံ အနုယုတ္တော, ဘဿာရာမော ဟောတိ ဘဿရတော ဘဿာရာမတံ အနုယုတ္တော, နိဒ္ဒါရာမော ဟောတိ နိဒ္ဒါရတော နိဒ္ဒါရာမတံ အနုယုတ္တော, သင်္ဂဏိကာရာမော ဟောတိ သင်္ဂဏိကရတော သင်္ဂဏိကာရာမတံ အနုယုတ္တော, သံသဂ္ဂါရာမော ဟောတိ သံသဂ္ဂရတော သံသဂ္ဂါရာမတံ အနုယုတ္တော, ပပဉ္စာရာမော ဟောတိ ပပဉ္စရတော ပပဉ္စာရာမတံ အနုယုတ္တော. ဧဝံ ခေါ, အာဝုသော, ဘိက္ခု တထာ တထာ ဝိဟာရံ ကပ္ပေတိ ယထာ ယထာဿ ဝိဟာရံ ကပ္ပယတော န ဘဒ္ဒကံ မရဏံ ဟောတိ, န ဘဒ္ဒိကာ ကာလကိရိယာ. အယံ ဝုစ္စတာဝုသော – ‘ဘိက္ခု သက္ကာယာဘိရတော နပ္ပဇဟာသိ သက္ကာယံ သမ္မာ ဒုက္ခဿ အန္တကိရိယာယ’’’.

Здесь, друзья, бхиккху находит удовольствие в делах, упивается делами, предан удовольствию от дел; находит удовольствие в разговорах, упивается разговорами, предан удовольствию от разговоров; находит удовольствие во сне, упивается сном, предан удовольствию ото сна; находит удовольствие в общении, упивается общением, предан удовольствию от общения; находит удовольствие в мирских связях, упивается мирскими связями, предан удовольствию от мирских связей; находит удовольствие в умопостроениях, упивается умопостроениями, предан удовольствию от умопостроений. Именно так, друзья, бхиккху проводит своё время, что его смерть не будет благой, его кончина не будет благой. О таком бхиккху говорят, друзья: „Бхиккху, находящий удовольствие в личности, не оставил личность ради полного прекращения страданий“.

‘‘တထာ [Pg.260] တထာဝုသော, ဘိက္ခု ဝိဟာရံ ကပ္ပေတိ ယထာ ယထာဿ ဝိဟာရံ ကပ္ပယတော ဘဒ္ဒကံ မရဏံ ဟောတိ, ဘဒ္ဒိကာ ကာလကိရိယာ. ကထဉ္စာဝုသော, ဘိက္ခု တထာ တထာ ဝိဟာရံ ကပ္ပေတိ ယထာ ယထာဿ ဝိဟာရံ ကပ္ပယတော ဘဒ္ဒကံ မရဏံ ဟောတိ, ဘဒ္ဒိကာ ကာလကိရိယာ?

«Друзья, бхиккху проводит своё время таким образом, что его смерть будет благой, его кончина будет благой. И как, друзья, бхиккху проводит своё время таким образом, что его смерть будет благой, его кончина будет благой?

‘‘ဣဓာဝုသော, ဘိက္ခု န ကမ္မာရာမော ဟောတိ န ကမ္မရတော န ကမ္မာရာမတံ အနုယုတ္တော, န ဘဿာရာမော ဟောတိ န ဘဿရတော န ဘဿာရာမတံ အနုယုတ္တော, န နိဒ္ဒါရာမော ဟောတိ န နိဒ္ဒါရတော နိဒ္ဒါရာမတံ အနုယုတ္တော, န သင်္ဂဏိကာရာမော ဟောတိ န သင်္ဂဏိကရတော န သင်္ဂဏိကာရာမတံ အနုယုတ္တော, န သံသဂ္ဂါရာမော ဟောတိ န သံသဂ္ဂရတော န သံသဂ္ဂါရာမတံ အနုယုတ္တော, န ပပဉ္စာရာမော ဟောတိ န ပပဉ္စရတော န ပပဉ္စာရာမတံ အနုယုတ္တော. ဧဝံ ခေါ, အာဝုသော, ဘိက္ခု တထာ တထာ ဝိဟာရံ ကပ္ပေတိ ယထာ ယထာဿ ဝိဟာရံ ကပ္ပယတော ဘဒ္ဒကံ မရဏံ ဟောတိ, ဘဒ္ဒိကာ ကာလကိရိယာ. အယံ ဝုစ္စတာဝုသော – ‘ဘိက္ခု နိဗ္ဗာနာဘိရတော ပဇဟာသိ သက္ကာယံ သမ္မာ ဒုက္ခဿ အန္တကိရိယာယာ’’’တိ.

Здесь, друзья, бхиккху не находит удовольствия в делах, не упивается делами, не предан удовольствию от дел; не находит удовольствия в разговорах, не упивается разговорами, не предан удовольствию от разговоров; не находит удовольствия во сне, не упивается сном, не предан удовольствию ото сна; не находит удовольствия в общении, не упивается общением, не предан удовольствию от общения; не находит удовольствия в мирских связях, не упивается мирскими связями, не предан удовольствию от мирских связей; не находит удовольствия в умопостроениях, не упивается умопостроениями, не предан удовольствию от умопостроений. Именно так, друзья, бхиккху проводит своё время, что его смерть будет благой, его кончина будет благой. О таком бхиккху говорят, друзья: „Бхиккху, находящий удовольствие в ниббане, оставил личность ради полного прекращения страданий“».

‘‘ယော ပပဉ္စမနုယုတ္တော, ပပဉ္စာဘိရတော မဂေါ;

ဝိရာဓယီ သော နိဗ္ဗာနံ, ယောဂက္ခေမံ အနုတ္တရံ.

«Тот, кто предан умопостроениям, кто упивается умопостроениями, подобно лесному зверю, упускает ниббану — непревзойдённую безопасность от уз.

‘‘ယော စ ပပဉ္စံ ဟိတွာန, နိပ္ပပဉ္စပဒေ ရတော;

အာရာဓယီ သော နိဗ္ဗာနံ, ယောဂက္ခေမံ အနုတ္တရ’’န္တိ. စတုတ္ထံ;

Но тот, кто оставил умопостроения, кто находит удовольствие в состоянии без умопостроений, достигает ниббаны — непревзойдённой безопасности от уз». Четвёртая.

၅. အနုတပ္ပိယသုတ္တံ

5. Анутаппия-сутта

၁၅. တတြ ခေါ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘တထာ တထာဝုသော, ဘိက္ခု ဝိဟာရံ ကပ္ပေတိ ယထာ ယထာဿ ဝိဟာရံ ကပ္ပယတော ကာလကိရိယာ အနုတပ္ပာ ဟောတိ. ကထဉ္စာဝုသော, ဘိက္ခု တထာ တထာ ဝိဟာရံ ကပ္ပေတိ ယထာ ယထာဿ ဝိဟာရံ ကပ္ပယတော ကာလကိရိယာ အနုတပ္ပာ ဟောတိ?

15. Тогда достопочтенный Сарипутта обратился к бхиккху: «Друзья, бхиккху проводит своё время таким образом, что его кончина будет полна сожаления. И как, друзья, бхиккху проводит своё время таким образом, что его кончина будет полна сожаления?

‘‘ဣဓာဝုသော, ဘိက္ခု ကမ္မာရာမော ဟောတိ ကမ္မရတော ကမ္မာရာမတံ အနုယုတ္တော, ဘဿာရာမော ဟောတိ…ပေ… နိဒ္ဒါရာမော ဟောတိ… သင်္ဂဏိကာရာမော ဟောတိ… သံသဂ္ဂါရာမော ဟောတိ… ပပဉ္စာရာမော ဟောတိ ပပဉ္စရတော ပပဉ္စာရာမတံ အနုယုတ္တော. ဧဝံ ခေါ, အာဝုသော, ဘိက္ခု တထာ တထာ ဝိဟာရံ ကပ္ပေတိ ယထာ ယထာဿ ဝိဟာရံ ကပ္ပယတော ကာလကိရိယာ အနုတပ္ပာ ဟောတိ[Pg.261]. အယံ ဝုစ္စတာဝုသော – ‘ဘိက္ခု သက္ကာယာဘိရတော နပ္ပဇဟာသိ သက္ကာယံ သမ္မာ ဒုက္ခဿ အန္တကိရိယာယ’’’.

Здесь, друзья, бхиккху находит удовольствие в делах, упивается делами, предан удовольствию от дел; находит удовольствие в разговорах... [и так далее]... во сне... в общении... в мирских связях... в умопостроениях, упивается умопостроениями, предан удовольствию от умопостроений. Именно так, друзья, бхиккху проводит своё время, что его кончина будет полна сожаления. О таком бхиккху говорят, друзья: „Бхиккху, находящий удовольствие в личности, не оставил личность ради полного прекращения страданий“.

‘‘တထာ တထာဝုသော, ဘိက္ခု ဝိဟာရံ ကပ္ပေတိ ယထာ ယထာဿ ဝိဟာရံ ကပ္ပယတော ကာလကိရိယာ အနနုတပ္ပာ ဟောတိ. ကထဉ္စာဝုသော, ဘိက္ခု တထာ တထာ ဝိဟာရံ ကပ္ပေတိ ယထာ ယထာဿ ဝိဟာရံ ကပ္ပယတော ကာလကိရိယာ အနနုတပ္ပာ ဟောတိ?

«Друзья, бхиккху проводит своё время таким образом, что его кончина будет без сожаления. И как, друзья, бхиккху проводит своё время таким образом, что его кончина будет без сожаления?

‘‘ဣဓာဝုသော, ဘိက္ခု န ကမ္မာရာမော ဟောတိ န ကမ္မရတော န ကမ္မာရာမတံ အနုယုတ္တော, န ဘဿာရာမော ဟောတိ…ပေ… န နိဒ္ဒါရာမော ဟောတိ… န သင်္ဂဏိကာရာမော ဟောတိ… န သံသဂ္ဂါရာမော ဟောတိ… န ပပဉ္စာရာမော ဟောတိ န ပပဉ္စရတော န ပပဉ္စာရာမတံ အနုယုတ္တော. ဧဝံ ခေါ, အာဝုသော, ဘိက္ခု တထာ တထာ ဝိဟာရံ ကပ္ပေတိ ယထာ ယထာဿ ဝိဟာရံ ကပ္ပယတော ကာလကိရိယာ အနနုတပ္ပာ ဟောတိ. အယံ ဝုစ္စတာဝုသော – ‘ဘိက္ခု နိဗ္ဗာနာဘိရတော ပဇဟာသိ သက္ကာယံ သမ္မာ ဒုက္ခဿ အန္တကိရိယာယာ’’’တိ.

«Здесь, друзья, бхиккху не находит удовольствия в делах, не наслаждается делами, не предан удовольствию от дел; не находит удовольствия в разговорах... [и т. д.]... не находит удовольствия во сне... не находит удовольствия в общении... не находит удовольствия в мирских связях... не находит удовольствия в умопостроениях, не наслаждается умопостроениями, не предан удовольствию от умопостроений. Когда, друзья, бхиккху проводит своё время таким образом, то, как бы он ни жил, его кончина будет без сожаления. О таком бхиккху говорят, друзья: „Бхиккху, находящий удовольствие в Ниббане, полностью оставил личностное существование ради окончательного прекращения страданий“».

‘‘ယော ပပဉ္စမနုယုတ္တော, ပပဉ္စာဘိရတော မဂေါ;

ဝိရာဓယီ သော နိဗ္ဗာနံ, ယောဂက္ခေမံ အနုတ္တရံ.

«Тот, кто предан умопостроениям, подобный зверю, наслаждающемуся умопостроениями, упускает Ниббану — непревзойдённое освобождение от уз».

‘‘ယော စ ပပဉ္စံ ဟိတွာန, နိပ္ပပဉ္စပဒေ ရတော;

အာရာဓယီ သော နိဗ္ဗာနံ, ယောဂက္ခေမံ အနုတ္တရ’’န္တိ. ပဉ္စမံ;

«Но тот, кто, оставив умопостроения, находит удовольствие в состоянии, свободном от умопостроений, достигает Ниббаны — непревзойдённого освобождения от уз». (Пятая сутта).

၆. နကုလပိတုသုတ္တံ

6. «Накулапиту-сутта»

၁၆. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ဘဂ္ဂေသု ဝိဟရတိ သုသုမာရဂိရေ ဘေသကဠာဝနေ မိဂဒါယေ. တေန ခေါ ပန သမယေန နကုလပိတာ ဂဟပတိ အာဗာဓိကော ဟောတိ ဒုက္ခိတော ဗာဠှဂိလာနော. အထ ခေါ နကုလမာတာ ဂဟပတာနီ နကုလပိတရံ ဂဟပတိံ ဧတဒဝေါစ –

16. «Одно время Благословенный пребывал в стране Бхаггов, в Сусумарагире, в Оленьем парке в роще Бхесакала. В то время домохозяин Накулапита был болен, страдал, был тяжело болен. Тогда домохозяйка Накуламата обратилась к домохозяину Накулапите с такими словами:»

‘‘မာ ခေါ တွံ, ဂဟပတိ, သာပေက္ခော ကာလမကာသိ. ဒုက္ခာ, ဂဟပတိ, သာပေက္ခဿ ကာလကိရိယာ; ဂရဟိတာ စ ဘဂဝတာ သာပေက္ခဿ ကာလကိရိယာ. သိယာ ခေါ ပန တေ, ဂဟပတိ, ဧဝမဿ – ‘န နကုလမာတာ ဂဟပတာနီ မမစ္စယေန သက္ခိဿတိ ဒါရကေ ပေါသေတုံ, ဃရာဝါသံ သန္ဓရိတု’န္တိ. န ခေါ ပနေတံ, ဂဟပတိ, ဧဝံ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. ကုသလာဟံ, ဂဟပတိ, ကပ္ပာသံ [Pg.262] ကန္တိတုံ ဝေဏိံ ဩလိခိတုံ. သက္ကောမဟံ, ဂဟပတိ, တဝစ္စယေန ဒါရကေ ပေါသေတုံ, ဃရာဝါသံ သန္ဓရိတုံ. တသ္မာတိဟ တွံ, ဂဟပတိ, မာ သာပေက္ခော ကာလမကာသိ. ဒုက္ခာ, ဂဟပတိ, သာပေက္ခဿ ကာလကိရိယာ; ဂရဟိတာ စ ဘဂဝတာ သာပေက္ခဿ ကာလကိရိယာ.

«„Не умирай с беспокойством, домохозяин. Смерть с беспокойством мучительна; смерть с беспокойством порицается Благословенным. Быть может, домохозяин, у тебя возникнет такая мысль: ‚После моей кончины домохозяйка Накуламата не сможет прокормить детей и содержать домашнее хозяйство‘. Но тебе не следует так думать, домохозяин. Я искусна в прядении хлопка и чесании шерсти. После твоей кончины я смогу прокормить детей и содержать домашнее хозяйство. Поэтому, домохозяин, не умирай с беспокойством. Смерть с беспокойством мучительна; смерть с беспокойством порицается Благословенным“».

‘‘သိယာ ခေါ ပန တေ, ဂဟပတိ, ဧဝမဿ – ‘နကုလမာတာ ဂဟပတာနီ မမစ္စယေန အညံ ဃရံ ဂမိဿတီ’တိ. န ခေါ ပနေတံ, ဂဟပတိ, ဧဝံ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. တွဉ္စေဝ ခေါ, ဂဟပတိ, ဇာနာသိ အဟဉ္စ, ယံ နော သောဠသဝဿာနိ ဂဟဋ္ဌကံ ဗြဟ္မစရိယံ သမာစိဏ္ဏံ. တသ္မာတိဟ တွံ, ဂဟပတိ, မာ သာပေက္ခော ကာလမကာသိ. ဒုက္ခာ, ဂဟပတိ, သာပေက္ခဿ ကာလကိရိယာ; ဂရဟိတာ စ ဘဂဝတာ သာပေက္ခဿ ကာလကိရိယာ.

«„Быть может, домохозяин, у тебя возникнет такая мысль: ‚После моей кончины домохозяйка Накуламата уйдёт в другую семью‘. Но тебе не следует так думать, домохозяин. И ты, домохозяин, и я знаем, что в течение последних шестнадцати лет мы вели святую жизнь мирян в безбрачии. Поэтому, домохозяин, не умирай с беспокойством. Смерть с беспокойством мучительна; смерть с беспокойством порицается Благословенным“».

‘‘သိယာ ခေါ ပန တေ, ဂဟပတိ, ဧဝမဿ – ‘နကုလမာတာ ဂဟပတာနီ မမစ္စယေန န ဒဿနကာမာ ဘဝိဿတိ ဘဂဝတော န ဒဿနကာမာ ဘိက္ခုသံဃဿာ’တိ. န ခေါ ပနေတံ, ဂဟပတိ, ဧဝံ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. အဟဉှိ, ဂဟပတိ, တဝစ္စယေန ဒဿနကာမတရာ စေဝ ဘဝိဿာမိ ဘဂဝတော, ဒဿနကာမတရာ စ ဘိက္ခုသံဃဿ. တသ္မာတိဟ တွံ, ဂဟပတိ, မာ သာပေက္ခော ကာလမကာသိ. ဒုက္ခာ, ဂဟပတိ, သာပေက္ခဿ ကာလကိရိယာ; ဂရဟိတာ စ ဘဂဝတာ သာပေက္ခဿ ကာလကိရိယာ.

«„Быть может, домохозяин, у тебя возникнет такая мысль: ‚После моей кончины домохозяйка Накуламата не пожелает видеть Благословенного, не пожелает видеть общину бхиккху‘. Но тебе не следует так думать, домохозяин. Ведь после твоей кончины, домохозяин, я буду ещё сильнее стремиться видеть Благословенного и видеть общину бхиккху. Поэтому, домохозяин, не умирай с беспокойством. Смерть с беспокойством мучительна; смерть с беспокойством порицается Благословенным“».

‘‘သိယာ ခေါ ပန တေ, ဂဟပတိ, ဧဝမဿ – ‘န နကုလမာတာ ဂဟပတာနီ မမစ္စယေန သီလေသု ပရိပူရကာရိနီ’တိ. န ခေါ ပနေတံ, ဂဟပတိ, ဧဝံ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. ယာဝတာ ခေါ, ဂဟပတိ, တဿ ဘဂဝတော သာဝိကာ ဂိဟီ ဩဒါတဝသနာ သီလေသု ပရိပူရကာရိနိယော, အဟံ တာသံ အညတရာ. ယဿ ခေါ ပနဿ ကင်္ခါ ဝါ ဝိမတိ ဝါ – အယံ သော ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဘဂ္ဂေသု ဝိဟရတိ သုသုမာရဂိရေ ဘေသကဠာဝနေ မိဂဒါယေ – တံ ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပုစ္ဆတု. တသ္မာတိဟ တွံ, ဂဟပတိ, မာ သာပေက္ခော ကာလမကာသိ. ဒုက္ခာ, ဂဟပတိ, သာပေက္ခဿ ကာလကိရိယာ; ဂရဟိတာ စ ဘဂဝတာ သာပေက္ခဿ ကာလကိရိယာ.

«„Быть может, домохозяин, у тебя возникнет такая мысль: ‚После моей кончины домохозяйка Накуламата не будет совершенна в добродетели‘. Но тебе не следует так думать, домохозяин. Среди всех мирянок-последовательниц Благословенного, носящих белые одежды, которые совершенны в добродетели, я — одна из них. Если у кого-то есть в этом сомнение или нерешительность, то Благословенный, Арахант, Всесовершенный Будда сейчас пребывает в стране Бхаггов, в Сусумарагире, в Оленьем парке в роще Бхесакала — пусть они пойдут и спросят Благословенного. Поэтому, домохозяин, не умирай с беспокойством. Смерть с беспокойством мучительна; смерть с беспокойством порицается Благословенным“».

‘‘သိယာ [Pg.263] ခေါ ပန တေ, ဂဟပတိ, ဧဝမဿ – ‘န နကုလမာတာ ဂဟပတာနီ လာဘိနီ အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿာ’တိ. န ခေါ ပနေတံ, ဂဟပတိ, ဧဝံ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. ယာဝတာ ခေါ, ဂဟပတိ, တဿ ဘဂဝတော သာဝိကာ ဂိဟီ ဩဒါတဝသနာ လာဘိနိယော အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿ, အဟံ တာသံ အညတရာ. ယဿ ခေါ ပနဿ ကင်္ခါ ဝါ ဝိမတိ ဝါ – အယံ သော ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဘဂ္ဂေသု ဝိဟရတိ သုသုမာရဂိရေ ဘေသကဠာဝနေ မိဂဒါယေ – တံ ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပုစ္ဆတု. တသ္မာတိဟ တွံ, ဂဟပတိ, မာ သာပေက္ခော ကာလမကာသိ. ဒုက္ခာ, ဂဟပတိ, သာပေက္ခဿ ကာလကိရိယာ; ဂရဟိတာ စ ဘဂဝတာ သာပေက္ခဿ ကာလကိရိယာ.

«„Быть может, домохозяин, у тебя возникнет такая мысль: ‚Домохозяйка Накуламата не обрела внутреннего спокойствия ума‘. Но тебе не следует так думать, домохозяин. Среди всех мирянок-последовательниц Благословенного, носящих белые одежды, которые обрели внутреннее спокойствие ума, я — одна из них. Если у кого-то есть в этом сомнение или нерешительность, то Благословенный, Арахант, Всесовершенный Будда сейчас пребывает в стране Бхаггов, в Сусумарагире, в Оленьем парке в роще Бхесакала — пусть они пойдут и спросят Благословенного. Поэтому, домохозяин, не умирай с беспокойством. Смерть с беспокойством мучительна; смерть с беспокойством порицается Благословенным“».

‘‘သိယာ ခေါ ပန တေ, ဂဟပတိ, ဧဝမဿ – ‘န နကုလမာတာ ဂဟပတာနီ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဩဂါဓပ္ပတ္တာ ပတိဂါဓပ္ပတ္တာ အဿာသပ္ပတ္တာ တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆာ ဝိဂတကထံကထာ ဝေသာရဇ္ဇပ္ပတ္တာ အပရပ္ပစ္စယာ သတ္ထုသာသနေ ဝိဟရတီ’တိ. န ခေါ ပနေတံ, ဂဟပတိ, ဧဝံ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. ယာဝတာ ခေါ, ဂဟပတိ, တဿ ဘဂဝတော သာဝိကာ ဂိဟီ ဩဒါတဝသနာ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဩဂါဓပ္ပတ္တာ ပတိဂါဓပ္ပတ္တာ အဿာသပ္ပတ္တာ တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆာ ဝိဂတကထံကထာ ဝေသာရဇ္ဇပ္ပတ္တာ အပရပ္ပစ္စယာ သတ္ထုသာသနေ ဝိဟရန္တိ, အဟံ တာသံ အညတရာ. ယဿ ခေါ ပနဿ ကင်္ခါ ဝါ ဝိမတိ ဝါ – အယံ သော ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဘဂ္ဂေသု ဝိဟရတိ သုသုမာရဂိရေ ဘေသကဠာဝနေ မိဂဒါယေ – တံ ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပုစ္ဆတု. တသ္မာတိဟ တွံ, ဂဟပတိ, မာ သာပေက္ခော ကာလမကာသိ. ဒုက္ခာ ဂဟပတိ သာပေက္ခဿ ကာလကိရိယာ; ဂရဟိတာ စ ဘဂဝတာ သာပေက္ခဿ ကာလကိရိယာ’’တိ.

«„Быть может, домохозяин, у тебя возникнет такая мысль: ‚Домохозяйка Накуламата не обрела прочной основы, твердой опоры и уверенности в этом Дхамме и Дисциплине, не преодолела сомнений, не избавилась от колебаний, не достигла бесстрашия и не стала независимой от других в Учении Учителя‘. Но тебе не следует так думать, домохозяин. Среди всех мирянок-последовательниц Благословенного, носящих белые одежды, которые обрели прочную основу, твердую опору и уверенность в этом Дхамме и Дисциплине, преодолели сомнения, избавились от колебаний, достигли бесстрашия и стали независимыми от других в Учении Учителя, я — одна из них. Если у кого-то есть в этом сомнение или нерешительность, то Благословенный, Арахант, Всесовершенный Будда сейчас пребывает в стране Бхаггов, в Сусумарагире, в Оленьем парке в роще Бхесакала — пусть они пойдут и спросят Благословенного. Поэтому, домохозяин, не умирай с беспокойством. Смерть с беспокойством мучительна; смерть с беспокойством порицается Благословенным“».

အထ ခေါ နကုလပိတုနော ဂဟပတိဿ နကုလမာတရာ ဂဟပတာနိယာ ဣမိနာ ဩဝါဒေန ဩဝဒိယမာနဿ သော အာဗာဓော ဌာနသော ပဋိပ္ပဿမ္ဘိ. ဝုဋ္ဌဟိ စ နကုလပိတာ ဂဟပတိ တမှာ အာဗာဓာ; တထာ ပဟီနော စ ပန နကုလပိတုနော ဂဟပတိဿ သော အာဗာဓော အဟောသိ. အထ ခေါ နကုလပိတာ ဂဟပတိ ဂိလာနာ ဝုဋ္ဌိတော အစိရဝုဋ္ဌိတော ဂေလညာ ဒဏ္ဍမောလုဗ္ဘ [Pg.264] ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ နကုလပိတရံ ဂဟပတိံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

«И вот, когда домохозяйка Накуламата так наставляла домохозяина Накулапиту, его недуг мгновенно утих. Домохозяин Накулапита оправился от этой болезни, и так его недуг был преодолён. Вскоре после своего выздоровления домохозяин Накулапита, опираясь на посох, подошёл к Благословенному. Подойдя, он выразил почтение Благословенному и сел с одной стороны. Когда домохозяин Накулапита сел с одной стороны, Благословенный сказал ему:»

‘‘လာဘာ တေ, ဂဟပတိ, သုလဒ္ဓံ တေ, ဂဟပတိ! ယဿ တေ နကုလမာတာ ဂဟပတာနီ အနုကမ္ပိကာ အတ္ထကာမာ ဩဝါဒိကာ အနုသာသိကာ. ယာဝတာ ခေါ, ဂဟပတိ, မမ သာဝိကာ ဂိဟီ ဩဒါတဝသနာ သီလေသု ပရိပူရကာရိနိယော, နကုလမာတာ ဂဟပတာနီ တာသံ အညတရာ. ယာဝတာ ခေါ, ဂဟပတိ, မမ သာဝိကာ ဂိဟီ ဩဒါတဝသနာ လာဘိနိယော အဇ္ဈတ္တံ စေတောသမထဿ, နကုလမာတာ ဂဟပတာနီ တာသံ အညတရာ. ယာဝတာ ခေါ, ဂဟပတိ, မမ သာဝိကာ ဂိဟီ ဩဒါတဝသနာ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ ဩဂါဓပ္ပတ္တာ ပတိဂါဓပ္ပတ္တာ အဿာသပ္ပတ္တာ တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆာ ဝိဂတကထံကထာ ဝေသာရဇ္ဇပ္ပတ္တာ အပရပ္ပစ္စယာ သတ္ထုသာသနေ ဝိဟရန္တိ, နကုလမာတာ ဂဟပတာနီ တာသံ အညတရာ. လာဘာ တေ, ဂဟပတိ, သုလဒ္ဓံ တေ, ဂဟပတိ! ယဿ တေ နကုလမာတာ ဂဟပတာနီ အနုကမ္ပိကာ အတ္ထကာမာ ဩဝါဒိကာ အနုသာသိကာ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

«„Это твоё великое приобретение, домохозяин, это твоё благо, домохозяин, что домохозяйка Накуламата сострадательна к тебе, желает тебе блага, наставляет и обучает тебя! Среди всех моих мирянок-последовательниц, носящих белые одежды, которые совершенны в добродетели, домохозяйка Накуламата — одна из них. Среди всех моих мирянок-последовательниц, носящих белые одежды, которые обрели внутреннее спокойствие ума, домохозяйка Накуламата — одна из них. Среди всех моих мирянок-последовательниц, носящих белые одежды, которые обрели прочную основу, твердую опору и уверенность в этом Дхамме и Дисциплине, преодолели сомнения, избавились от колебаний, достигли бесстрашия и стали независимыми от других в Учении Учителя, домохозяйка Накуламата — одна из них. Это твоё великое приобретение, домохозяин, это твоё благо, домохозяин, что домохозяйка Накуламата сострадательна к тебе, желает тебе блага, наставляет и обучает тебя!“ (Шестая сутта)».

၇. သောပ္ပသုတ္တံ

7. «Соппа-сутта»

၁၇. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. အထ ခေါ ဘဂဝါ သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ယေနုပဋ္ဌာနသာလာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. အာယသ္မာပိ ခေါ သာရိပုတ္တော သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ယေနုပဋ္ဌာနသာလာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. အာယသ္မာပိ ခေါ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော…ပေ… အာယသ္မာပိ ခေါ မဟာကဿပေါ… အာယသ္မာပိ ခေါ မဟာကစ္စာယနော… အာယသ္မာပိ ခေါ မဟာကောဋ္ဌိကော … အာယသ္မာပိ ခေါ မဟာစုန္ဒော… အာယသ္မာပိ ခေါ မဟာကပ္ပိနော… အာယသ္မာပိ ခေါ အနုရုဒ္ဓေါ… အာယသ္မာပိ ခေါ ရေဝတော… အာယသ္မာပိ ခေါ အာနန္ဒော သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ယေနုပဋ္ဌာနသာလာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဗဟုဒေဝ ရတ္တိံ နိသဇ္ဇာယ ဝီတိနာမေတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပါဝိသိ. တေပိ ခေါ အာယသ္မန္တော [Pg.265] အစိရပက္ကန္တဿ ဘဂဝတော ဥဋ္ဌာယာသနာ ယထာဝိဟာရံ အဂမံသု. ယေ ပန တတ္ထ ဘိက္ခူ နဝါ အစိရပဗ္ဗဇိတာ အဓုနာဂတာ ဣမံ ဓမ္မဝိနယံ တေ ယာဝ သူရိယုဂ္ဂမနာ ကာကစ္ဆမာနာ သုပိံသု. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန တေ ဘိက္ခူ ယာဝ သူရိယုဂ္ဂမနာ ကာကစ္ဆမာနေ သုပန္တေ. ဒိသွာ ယေနုပဋ္ဌာနသာလာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ –

17. «Одно время Благословенный пребывал в Саваттхи, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики. Вечером Благословенный вышел из уединения и направился к залу собраний, где сел на приготовленное место. Вечером почтенный Сарипутта также вышел из уединения, направился к залу собраний, выразил почтение Благословенному и сел с одной стороны. Почтенный Махамоггаллана... [и т. д.]... почтенный Махакассапа... почтенный Махакаччаяна... почтенный Махакоттхита... почтенный Махачунда... почтенный Махакаппина... почтенный Ануруддха... почтенный Ревата... почтенный Ананда также вечером вышел из уединения, направился к залу собраний, выразил почтение Благословенному и сел с одной стороны. Проведя большую часть ночи в сидении, Благословенный поднялся со своего места и вошел в свою обитель. Вскоре после ухода Благословенного эти почтенные также поднялись со своих мест и разошлись по своим обителям. Однако те бхиккху, которые были недавно посвящены, недавно приняли постриг и лишь недавно пришли в этот Дхамму и Дисциплину, спали, храпя до самого восхода солнца. Благословенный своим божественным зрением, очищенным и превосходящим человеческое, увидел этих бхиккху спящими и храпящими до самого восхода солнца. Увидев это, он направился к залу собраний, сел на приготовленное место и обратился к бхиккху:»

‘‘ကဟံ နု ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သာရိပုတ္တော? ကဟံ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော? ကဟံ မဟာကဿပေါ? ကဟံ မဟာကစ္စာယနော? ကဟံ မဟာကောဋ္ဌိကော? ကဟံ မဟာစုန္ဒော? ကဟံ မဟာကပ္ပိနော? ကဟံ အနုရုဒ္ဓေါ? ကဟံ ရေဝတော? ကဟံ အာနန္ဒော? ကဟံ နု ခေါ တေ, ဘိက္ခဝေ, ထေရာ သာဝကာ ဂတာ’’တိ? ‘‘တေပိ ခေါ, ဘန္တေ, အာယသ္မန္တော အစိရပက္ကန္တဿ ဘဂဝတော ဥဋ္ဌာယာသနာ ယထာဝိဟာရံ အဂမံသူ’’တိ. ‘‘ကေန နော တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, ထေရာ ဘိက္ခူ နာဂတာတိ ယာဝ သူရိယုဂ္ဂမနာ ကာကစ္ဆမာနာ သုပထ? တံ ကိံ မညထ, ဘိက္ခဝေ, အပိ နု တုမှေဟိ ဒိဋ္ဌံ ဝါ သုတံ ဝါ – ‘ရာဇာ ခတ္တိယော မုဒ္ဓါဘိသိတ္တော ယာဝဒတ္ထံ သေယျသုခံ ပဿသုခံ မိဒ္ဓသုခံ အနုယုတ္တော ဝိဟရန္တော ယာဝဇီဝံ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တော ဇနပဒဿ ဝါ ပိယော မနာပေါ’’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘သာဓု, ဘိက္ခဝေ! မယာပိ ခေါ ဧတံ, ဘိက္ခဝေ, နေဝ ဒိဋ္ဌံ န သုတံ – ‘ရာဇာ ခတ္တိယော မုဒ္ဓါဘိသိတ္တော ယာဝဒတ္ထံ သေယျသုခံ ပဿသုခံ မိဒ္ဓသုခံ အနုယုတ္တော ဝိဟရန္တော ယာဝဇီဝံ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တော ဇနပဒဿ ဝါ ပိယော မနာပေါ’’’တိ.

«„Бхиккху, где же Сарипутта? Где Махамоггаллана? Где Махакассапа? Где Махакаччаяна? Где Махакоттхита? Где Махачунда? Где Махакаппина? Где Ануруддха? Где Ревата? Где Ананда? Куда же ушли эти старшие ученики, бхиккху?“ — „Вскоре после ухода Благословенного, досточтимый, эти почтенные также поднялись со своих мест и разошлись по своим обителям“. — „Бхиккху, когда старшие бхиккху ушли, почему вы, новопосвященные, спали, храпя до самого восхода солнца? Как вы думаете, бхиккху, видели ли вы или слышали когда-нибудь, чтобы царь-кшатрий, должным образом помазанный на царство, правя всю свою жизнь, был мил и приятен своей стране, если он проводит сколько угодно времени, предаваясь удовольствию сна, удовольствию возлежания, удовольствию дремоты?“ — „Нет, досточтимый“. — „Хорошо, бхиккху! Я тоже никогда не видел и не слышал о таком, чтобы царь-кшатрий, должным образом помазанный на царство, правя всю свою жизнь, был мил и приятен своей стране, если он проводит сколько угодно времени, предаваясь удовольствию сна, удовольствию возлежания, удовольствию дремоты“».

‘‘တံ ကိံ မညထ, ဘိက္ခဝေ, အပိ နု တုမှေဟိ ဒိဋ္ဌံ ဝါ သုတံ ဝါ – ‘ရဋ္ဌိကော…ပေ… ပေတ္တဏိကော… သေနာပတိကော… ဂါမဂါမဏိကော … ပူဂဂါမဏိကော ယာဝဒတ္ထံ သေယျသုခံ ပဿသုခံ မိဒ္ဓသုခံ အနုယုတ္တော ဝိဟရန္တော ယာဝဇီဝံ ပူဂဂါမဏိကတ္တံ ကာရေန္တော ပူဂဿ ဝါ ပိယော မနာပေါ’’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘သာဓု, ဘိက္ခဝေ! မယာပိ ခေါ ဧတံ, ဘိက္ခဝေ, နေဝ ဒိဋ္ဌံ န သုတံ – ‘ပူဂဂါမဏိကော ယာဝဒတ္ထံ သေယျသုခံ ပဿသုခံ မိဒ္ဓသုခံ အနုယုတ္တော ဝိဟရန္တော ယာဝဇီဝံ ပူဂဂါမဏိကတ္တံ ဝါ ကာရေန္တော ပူဂဿ ဝါ ပိယော မနာပေါ’’’တိ.

«Как вы думаете, бхиккху, видели ли вы или слышали когда-нибудь, чтобы правитель области… наследник отцовского имущества… военачальник… староста деревни… глава гильдии, предаваясь сколько угодно удовольствию сна, удовольствию лежания на боку, удовольствию дремоты и исполняя обязанности главы гильдии всю свою жизнь, был дорог и приятен членам гильдии?» — «Нет, достопочтенный господин». — «Хорошо, бхиккху! Я тоже, бхиккху, никогда не видел и не слышал, чтобы глава гильдии, предаваясь сколько угодно удовольствию сна, удовольствию лежания на боку, удовольствию дремоты и исполняя обязанности главы гильдии всю свою жизнь, был дорог и приятен членам гильдии».

‘‘တံ [Pg.266] ကိံ မညထ, ဘိက္ခဝေ, အပိ နု တုမှေဟိ ဒိဋ္ဌံ ဝါ သုတံ ဝါ – ‘သမဏော ဝါ ဗြာဟ္မဏော ဝါ ယာဝဒတ္ထံ သေယျသုခံ ပဿသုခံ မိဒ္ဓသုခံ အနုယုတ္တော ဣန္ဒြိယေသု အဂုတ္တဒွါရော ဘောဇနေ အမတ္တညူ ဇာဂရိယံ အနနုယုတ္တော အဝိပဿကော ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပုဗ္ဗရတ္တာပရရတ္တံ ဗောဓိပက္ခိယာနံ ဓမ္မာနံ ဘာဝနာနုယောဂံ အနနုယုတ္တော အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရန္တော’’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘သာဓု, ဘိက္ခဝေ! မယာပိ ခေါ ဧတံ, ဘိက္ခဝေ, နေဝ ဒိဋ္ဌံ န သုတံ – ‘သမဏော ဝါ ဗြာဟ္မဏော ဝါ ယာဝဒတ္ထံ သေယျသုခံ ပဿသုခံ မိဒ္ဓသုခံ အနုယုတ္တော ဣန္ဒြိယေသု အဂုတ္တဒွါရော ဘောဇနေ အမတ္တညူ ဇာဂရိယံ အနနုယုတ္တော အဝိပဿကော ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပုဗ္ဗရတ္တာပရရတ္တံ ဗောဓိပက္ခိယာနံ ဓမ္မာနံ ဘာဝနာနုယောဂံ အနနုယုတ္တော အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရန္တော’’’တိ.

«Как вы думаете, бхиккху, видели ли вы или слышали когда-нибудь, чтобы какой-либо шраман или брахман, предаваясь сколько угодно удовольствию сна, удовольствию лежания на боку, удовольствию дремоты, не охраняя врата своих чувств, не зная меры в еде, не будучи преданным бодрствованию, не созерцая благие состояния, не пребывая преданным развитию качеств, способствующих пробуждению, в первой и последней стражах ночи, — с уничтожением влечений ещё в этой жизни сам благодаря прямому знанию постиг бы свободное от влечений освобождение ума и освобождение мудростью, осуществил бы их, вошёл в них и пребывал в них?» — «Нет, достопочтенный господин». — «Хорошо, бхиккху! Я тоже, бхиккху, никогда не видел и не слышал, чтобы какой-либо шраман или брахман, предаваясь сколько угодно удовольствию сна, удовольствию лежания на боку, удовольствию дремоты, не охраняя врата своих чувств, не зная меры в еде, не будучи преданным бодрствованию, не созерцая благие состояния, не пребывая преданным развитию качеств, способствующих пробуждению, в первой и последней стражах ночи, — с уничтожением влечений ещё в этой жизни сам благодаря прямому знанию постиг бы свободное от влечений освобождение ума и освобождение мудростью, осуществил бы их, вошёл в них и пребывал в них».

‘‘တသ္မာတိဟ, ဘိက္ခဝေ, ဧဝံ သိက္ခိတဗ္ဗံ – ‘ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒွါရာ ဘဝိဿာမ, ဘောဇနေ မတ္တညုနော, ဇာဂရိယံ အနုယုတ္တာ, ဝိပဿကာ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ, ပုဗ္ဗရတ္တာပရရတ္တံ ဗောဓိပက္ခိယာနံ ဓမ္မာနံ, ဘာဝနာနုယောဂမနုယုတ္တာ ဝိဟရိဿာမာ’တိ. ဧဝဉှိ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, သိက္ခိတဗ္ဗ’’န္တိ. သတ္တမံ.

«Поэтому, бхиккху, вам следует тренировать себя так: „Мы будем охранять врата своих чувств, будем знать меру в еде, будем преданными бодрствованию; мы будем созерцать благие состояния и будем пребывать преданными развитию качеств, способствующих пробуждению, в первой и последней стражах ночи“. Вот так, бхиккху, вам следует тренировать себя». (Седьмая сутта)

၈. မစ္ဆဗန္ဓသုတ္တံ

8. Сутта о рыбаке

၁၈. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကောသလေသု စာရိကံ စရတိ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ အဒ္ဓါနမဂ္ဂပ္ပဋိပန္နော အညတရသ္မိံ ပဒေသေ မစ္ဆိကံ မစ္ဆဗန္ဓံ မစ္ဆေ ဝဓိတွာ ဝဓိတွာ ဝိက္ကိဏမာနံ. ဒိသွာ မဂ္ဂါ ဩက္ကမ္မ အညတရသ္မိံ ရုက္ခမူလေ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ပဿထ နော တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, အမုံ မစ္ဆိကံ မစ္ဆဗန္ဓံ မစ္ဆေ ဝဓိတွာ ဝဓိတွာ ဝိက္ကိဏမာန’’န္တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

18. Однажды Благословенный странствовал по стране Косала вместе с большой общиной бхиккху. И вот, идя по большой дороге, Благословенный увидел в одном месте рыбака, который убивал рыбу и продавал её. Увидев это, он сошёл с дороги, сел под деревом на приготовленное для него сиденье и обратился к бхиккху: «Бхиккху, видите ли вы вон того рыбака, который убивает рыбу и продает её?» — «Да, достопочтенный господин».

‘‘တံ ကိံ မညထ, ဘိက္ခဝေ, အပိ နု တုမှေဟိ ဒိဋ္ဌံ ဝါ သုတံ ဝါ – ‘မစ္ဆိကော မစ္ဆဗန္ဓော မစ္ဆေ ဝဓိတွာ ဝဓိတွာ ဝိက္ကိဏမာနော တေန ကမ္မေန တေန အာဇီဝေန ဟတ္ထိယာယီ ဝါ အဿယာယီ ဝါ ရထယာယီ ဝါ ယာနယာယီ ဝါ ဘောဂဘောဂီ ဝါ မဟန္တံ ဝါ ဘောဂက္ခန္ဓံ အဇ္ဈာဝသန္တော’’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’[Pg.267]. ‘‘သာဓု, ဘိက္ခဝေ! မယာပိ ခေါ ဧတံ, ဘိက္ခဝေ, နေဝ ဒိဋ္ဌံ န သုတံ – ‘မစ္ဆိကော မစ္ဆဗန္ဓော မစ္ဆေ ဝဓိတွာ ဝဓိတွာ ဝိက္ကိဏမာနော တေန ကမ္မေန တေန အာဇီဝေန ဟတ္ထိယာယီ ဝါ အဿယာယီ ဝါ ရထယာယီ ဝါ ယာနယာယီ ဝါ ဘောဂဘောဂီ ဝါ မဟန္တံ ဝါ ဘောဂက္ခန္ဓံ အဇ္ဈာဝသန္တော’တိ. တံ ကိဿ ဟေတု? တေ ဟိ သော, ဘိက္ခဝေ, မစ္ဆေ ဝဇ္ဈေ ဝဓာယုပနီတေ ပါပကေန မနသာနုပေက္ခတိ, တသ္မာ သော နေဝ ဟတ္ထိယာယီ ဟောတိ န အဿယာယီ န ရထယာယီ န ယာနယာယီ န ဘောဂဘောဂီ, န မဟန္တံ ဘောဂက္ခန္ဓံ အဇ္ဈာဝသတိ.

«Как вы думаете, бхиккху, видели ли вы или слышали когда-нибудь, чтобы рыбак, убивая рыбу и продавая её, благодаря этому занятию и такому средству к существованию разъезжал на слоне, на лошади, на колеснице или на повозке, либо наслаждался богатством, либо владел огромным накопленным богатством?» — «Нет, достопочтенный господин». — «Хорошо, бхиккху! Я тоже, бхиккху, никогда не видел и не слышал, чтобы рыбак, убивая рыбу и продавая её, благодаря этому занятию и такому средству к существованию разъезжал на слоне, на лошади, на колеснице или на повозке, либо наслаждался богатством, либо владел огромным накопленным богатством. По какой причине? Потому что он со злобным умом смотрит на обречённую на убой рыбу, когда её ведут на заклание. Поэтому он не разъезжает на слоне, на лошади, на колеснице или на повозке, не наслаждается богатством и не владеет огромным накопленным богатством».

‘‘တံ ကိံ မညထ, ဘိက္ခဝေ, အပိ နု တုမှေဟိ ဒိဋ္ဌံ ဝါ သုတံ ဝါ – ‘ဂေါဃာတကော ဂါဝေါ ဝဓိတွာ ဝဓိတွာ ဝိက္ကိဏမာနော တေန ကမ္မေန တေန အာဇီဝေန ဟတ္ထိယာယီ ဝါ အဿယာယီ ဝါ ရထယာယီ ဝါ ယာနယာယီ ဝါ ဘောဂဘောဂီ ဝါ မဟန္တံ ဝါ ဘောဂက္ခန္ဓံ အဇ္ဈာဝသန္တော’’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘သာဓု, ဘိက္ခဝေ! မယာပိ ခေါ ဧတံ, ဘိက္ခဝေ, နေဝ ဒိဋ္ဌံ န သုတံ – ‘ဂေါဃာတကော ဂါဝေါ ဝဓိတွာ ဝဓိတွာ ဝိက္ကိဏမာနော တေန ကမ္မေန တေန အာဇီဝေန ဟတ္ထိယာယီ ဝါ အဿယာယီ ဝါ ရထယာယီ ဝါ ယာနယာယီ ဝါ ဘောဂဘောဂီ ဝါ မဟန္တံ ဝါ ဘောဂက္ခန္ဓံ အဇ္ဈာဝသန္တော’တိ. တံ ကိဿ ဟေတု? တေ ဟိ သော, ဘိက္ခဝေ, ဂါဝေါ ဝဇ္ဈေ ဝဓာယုပနီတေ ပါပကေန မနသာနုပေက္ခတိ, တသ္မာ သော နေဝ ဟတ္ထိယာယီ ဟောတိ န အဿယာယီ န ရထယာယီ န ယာနယာယီ န ဘောဂဘောဂီ, န မဟန္တံ ဘောဂက္ခန္ဓံ အဇ္ဈာဝသတိ’’.

«Как вы думаете, бхиккху, видели ли вы или слышали когда-нибудь, чтобы мясник, забивающий коров и продающий их мясо, благодаря этому занятию и такому средству к существованию разъезжал на слоне, на лошади, на колеснице или на повозке, либо наслаждался богатством, либо владел огромным накопленным богатством?» — «Нет, достопочтенный господин». — «Хорошо, бхиккху! Я тоже, бхиккху, никогда не видел и не слышал, чтобы мясник, забивающий коров и продающий их мясо, благодаря этому занятию и такому средству к существованию разъезжал на слоне, на лошади, на колеснице или на повозке, либо наслаждался богатством, либо владел огромным накопленным богатством. По какой причине? Потому что он со злобным умом смотрит на обречённых на убой коров, когда их ведут на заклание. Поэтому он не разъезжает на слоне, на лошади, на колеснице или на повозке, не наслаждается богатством и не владеет огромным накопленным богатством».

‘‘တံ ကိံ မညထ, ဘိက္ခဝေ, အပိ နု တုမှေဟိ ဒိဋ္ဌံ ဝါ သုတံ ဝါ – ‘ဩရဗ္ဘိကော…ပေ… သူကရိကော …ပေ… သာကုဏိကော…ပေ… မာဂဝိကော မဂေ ဝဓိတွာ ဝဓိတွာ ဝိက္ကိဏမာနော တေန ကမ္မေန တေန အာဇီဝေန ဟတ္ထိယာယီ ဝါ အဿယာယီ ဝါ ရထယာယီ ဝါ ယာနယာယီ ဝါ ဘောဂဘောဂီ ဝါ မဟန္တံ ဝါ ဘောဂက္ခန္ဓံ အဇ္ဈာဝသန္တော’’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘သာဓု, ဘိက္ခဝေ! မယာပိ ခေါ ဧတံ, ဘိက္ခဝေ, နေဝ ဒိဋ္ဌံ န သုတံ – ‘မာဂဝိကော မဂေ ဝဓိတွာ ဝဓိတွာ ဝိက္ကိဏမာနော တေန ကမ္မေန တေန အာဇီဝေန ဟတ္ထိယာယီ ဝါ အဿယာယီ ဝါ ရထယာယီ ဝါ ယာနယာယီ ဝါ ဘောဂဘောဂီ ဝါ မဟန္တံ ဝါ ဘောဂက္ခန္ဓံ အဇ္ဈာဝသန္တော’တိ. တံ ကိဿ ဟေတု? တေ ဟိ သော, ဘိက္ခဝေ, မဂေ ဝဇ္ဈေ ဝဓာယုပနီတေ ပါပကေန မနသာနုပေက္ခတိ, တသ္မာ သော နေဝ ဟတ္ထိယာယီ ဟောတိ န အဿယာယီ န ရထယာယီ န ယာနယာယီ [Pg.268] န ဘောဂဘောဂီ, န မဟန္တံ ဘောဂက္ခန္ဓံ အဇ္ဈာဝသတိ. တေ ဟိ (နာမ) သော, ဘိက္ခဝေ, တိရစ္ဆာနဂတေ ပါဏေ ဝဇ္ဈေ ဝဓာယုပနီတေ ပါပကေန မနသာနုပေက္ခမာနော နေဝ ဟတ္ထိယာယီ ဘဝိဿတိ န အဿယာယီ န ရထယာယီ န ယာနယာယီ န ဘောဂဘောဂီ, န မဟန္တံ ဘောဂက္ခန္ဓံ အဇ္ဈာဝသိဿတိ. ကော ပန ဝါဒေါ ယံ မနုဿဘူတံ ဝဇ္ဈံ ဝဓာယုပနီတံ ပါပကေန မနသာနုပေက္ခတိ! တဉှိ တဿ, ဘိက္ခဝေ, ဟောတိ ဒီဃရတ္တံ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ. ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇတီ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

«Как вы думаете, бхиккху, видели ли вы или слышали когда-нибудь, чтобы забойщик коз… забойщик свиней… птицелов… охотник, убивающий оленей и продающий их мясо, благодаря этому занятию и такому средству к существованию разъезжал на слоне, на лошади, на колеснице или на повозке, либо наслаждался богатством, либо владел огромным накопленным богатством?» — «Нет, достопочтенный господин». — «Хорошо, бхиккху! Я тоже, бхиккху, никогда не видел и не слышал, чтобы охотник, убивающий оленей и продающий их мясо, благодаря этому занятию и такому средству к существованию разъезжал на слоне, на лошади, на колеснице или на повозке, либо наслаждался богатством, либо владел огромным накопленным богатством. По какой причине? Потому что он со злобным умом смотрит на обречённых на убой оленей, когда их ведут на заклание. Поэтому он не разъезжает на слоне, на лошади, на колеснице или на повозке, не наслаждается богатством и не владеет огромным накопленным богатством. Ведь если тот, бхиккху, кто со злобным умом смотрит на обречённых на убой животных, когда их ведут на заклание, не будет разъезжать на слоне, на лошади, на колеснице или на повозке, не будет наслаждаться богатством и не будет владеть огромным накопленным богатством, то что же говорить о том, кто со злобным умом смотрит на обречённого на казнь человека, когда его ведут на смерть! Поистине, бхиккху, это принесёт ему вред и страдание на долгое время. После распада тела, после смерти, он переродится в мире лишений, в несчастном уделе, в погибели, в аду». (Восьмая сутта)

၉. ပဌမမရဏဿတိသုတ္တံ

9. Первая сутта о памятовании о смерти

၁၉. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ နာတိကေ ဝိဟရတိ ဂိဉ္ဇကာဝသထေ. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဘိက္ခဝေါ’’တိ. ‘‘ဘဒန္တေ’’တိ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ – ‘‘မရဏဿတိ, ဘိက္ခဝေ, ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ မဟပ္ဖလာ ဟောတိ မဟာနိသံသာ အမတောဂဓာ အမတပရိယောသာနာ. ဘာဝေထ နော တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, မရဏဿတိ’’န္တိ?

19. Однажды Благословенный пребывал в Надике, в Кирпичном зале. Там Благословенный обратился к бхиккху: «Бхиккху!» — «Достопочтенный господин!» — ответили те бхиккху Благословенному. Благословенный сказал следующее: «Бхиккху, памятование о смерти, будучи развиваемым и взращиваемым, приносит великий плод и великую пользу, оно погружается в Бессмертное и завершается в Бессмертном. Развиваете ли вы, бхиккху, памятование о смерти?»

ဧဝံ ဝုတ္တေ အညတရော ဘိက္ခု ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဟံ ခေါ, ဘန္တေ, ဘာဝေမိ မရဏဿတိ’’န္တိ. ‘‘ယထာ ကထံ ပန တွံ, ဘိက္ခု, ဘာဝေသိ မရဏဿတိ’’န္တိ? ‘‘ဣဓ မယှံ, ဘန္တေ, ဧဝံ ဟောတိ – ‘အဟော ဝတာဟံ ရတ္တိန္ဒိဝံ ဇီဝေယျံ, ဘဂဝတော သာသနံ မနသိ ကရေယျံ, ဗဟု ဝတ မေ ကတံ အဿာ’တိ. ဧဝံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ဘာဝေမိ မရဏဿတိ’’န္တိ.

Когда это было сказано, один бхиккху сказал Благословенному: «Достопочтенный господин, я развиваю памятование о смерти». — «Но как именно, бхиккху, ты развиваешь памятование о смерти?» — «Здесь, достопочтенный господин, я думаю так: „О, если бы мне прожить всего лишь день и ночь, чтобы я мог уделить внимание учению Благословенного! Тогда я воистину сделал бы многое!“ Вот так, достопочтенный господин, я развиваю памятование о смерти».

အညတရောပိ ခေါ ဘိက္ခု ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဟမ္ပိ ခေါ, ဘန္တေ, ဘာဝေမိ မရဏဿတိ’’န္တိ. ‘‘ယထာ ကထံ ပန တွံ, ဘိက္ခု, ဘာဝေသိ မရဏဿတိ’’န္တိ? ‘‘ဣဓ မယှံ, ဘန္တေ, ဧဝံ ဟောတိ – ‘အဟော ဝတာဟံ ဒိဝသံ ဇီဝေယျံ, ဘဂဝတော သာသနံ မနသိ ကရေယျံ, ဗဟု ဝတ မေ ကတံ အဿာ’တိ. ဧဝံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ဘာဝေမိ မရဏဿတိ’’န္တိ.

И другой бхиккху сказал Благословенному: «Достопочтенный господин, я тоже развиваю памятование о смерти». — «Но как именно, бхиккху, ты развиваешь памятование о смерти?» — «Здесь, достопочтенный господин, я думаю так: „О, если бы мне прожить всего лишь день, чтобы я мог уделить внимание учению Благословенного! Тогда я воистину сделал бы многое!“ Вот так, достопочтенный господин, я развиваю памятование о смерти».

အညတရောပိ ခေါ ဘိက္ခု ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဟမ္ပိ ခေါ, ဘန္တေ, ဘာဝေမိ မရဏဿတိ’’န္တိ. ‘‘ယထာ ကထံ ပန တွံ, ဘိက္ခု, ဘာဝေသိ မရဏဿတိ’’န္တိ[Pg.269]? ‘‘ဣဓ မယှံ, ဘန္တေ, ဧဝံ ဟောတိ – ‘အဟော ဝတာဟံ တဒန္တရံ ဇီဝေယျံ ယဒန္တရံ ဧကပိဏ္ဍပါတံ ဘုဉ္ဇာမိ, ဘဂဝတော သာသနံ မနသိ ကရေယျံ, ဗဟု ဝတ မေ ကတံ အဿာ’တိ. ဧဝံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ဘာဝေမိ မရဏဿတိ’’န္တိ.

И ещё один бхиккху сказал Благословенному: «Достопочтенный господин, я тоже развиваю памятование о смерти». — «Но как именно, бхиккху, ты развиваешь памятование о смерти?» — «Здесь, достопочтенный господин, я думаю так: „О, если бы мне прожить ровно столько времени, сколько требуется, чтобы съесть одну порцию поданной пищи, дабы я мог уделить внимание учению Благословенного! Тогда я воистину сделал бы многое!“ Вот так, достопочтенный господин, я развиваю памятование о смерти».

အညတရောပိ ခေါ ဘိက္ခု ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဟမ္ပိ ခေါ, ဘန္တေ, ဘာဝေမိ မရဏဿတိ’’န္တိ. ‘‘ယထာ ကထံ ပန တွံ, ဘိက္ခု, ဘာဝေသိ မရဏဿတိ’’န္တိ? ‘‘ဣဓ မယှံ, ဘန္တေ, ဧဝံ ဟောတိ – ‘အဟော ဝတာဟံ တဒန္တရံ ဇီဝေယျံ ယဒန္တရံ စတ္တာရော ပဉ္စ အာလောပေ သင်္ခါဒိတွာ အဇ္ဈောဟရာမိ, ဘဂဝတော သာသနံ မနသိ ကရေယျံ, ဗဟု ဝတ မေ ကတံ အဿာ’တိ. ဧဝံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ဘာဝေမိ မရဏဿတိ’’န္တိ.

И ещё один бхиккху сказал Благословенному: «Достопочтенный господин, я тоже развиваю памятование о смерти». — «Но как именно, бхиккху, ты развиваешь памятование о смерти?» — «Здесь, достопочтенный господин, я думаю так: „О, если бы мне прожить ровно столько времени, сколько требуется, чтобы разжевать и проглотить четыре или пять кусков пищи, дабы я мог уделить внимание учению Благословенного! Тогда я воистину сделал бы многое!“ Вот так, достопочтенный господин, я развиваю памятование о смерти».

အညတရောပိ ခေါ ဘိက္ခု ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဟမ္ပိ ခေါ, ဘန္တေ, ဘာဝေမိ မရဏဿတိ’’န္တိ. ‘‘ယထာ ကထံ ပန တွံ, ဘိက္ခု, ဘာဝေသိ မရဏဿတိ’’န္တိ? ‘‘ဣဓ မယှံ, ဘန္တေ, ဧဝံ ဟောတိ – ‘အဟော ဝတာဟံ တဒန္တရံ ဇီဝေယျံ ယဒန္တရံ ဧကံ အာလောပံ သင်္ခါဒိတွာ အဇ္ဈောဟရာမိ, ဘဂဝတော သာသနံ မနသိ ကရေယျံ, ဗဟု ဝတ မေ ကတံ အဿာ’တိ. ဧဝံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ဘာဝေမိ မရဏဿတိ’’န္တိ.

И ещё один бхиккху сказал Благословенному: «Достопочтенный господин, я тоже развиваю памятование о смерти». — «Но как именно, бхиккху, ты развиваешь памятование о смерти?» — «Здесь, достопочтенный господин, я думаю так: „О, если бы мне прожить ровно столько времени, сколько требуется, чтобы разжевать и проглотить один кусок пищи, дабы я мог уделить внимание учению Благословенного! Тогда я воистину сделал бы многое!“ Вот так, достопочтенный господин, я развиваю памятование о смерти».

အညတရောပိ ခေါ ဘိက္ခု ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဟမ္ပိ ခေါ, ဘန္တေ, ဘာဝေမိ မရဏဿတိ’’န္တိ. ‘‘ယထာ ကထံ ပန တွံ, ဘိက္ခု, ဘာဝေသိ မရဏဿတိ’’န္တိ? ‘‘ဣဓ မယှံ, ဘန္တေ, ဧဝံ ဟောတိ – ‘အဟော ဝတာဟံ တဒန္တရံ ဇီဝေယျံ ယဒန္တရံ အဿသိတွာ ဝါ ပဿသာမိ ပဿသိတွာ ဝါ အဿသာမိ, ဘဂဝတော သာသနံ မနသိ ကရေယျံ, ဗဟု ဝတ မေ ကတံ အဿာ’တိ. ဧဝံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ဘာဝေမိ မရဏဿတိ’’န္တိ.

И ещё один бхиккху сказал Благословенному: «Достопочтенный господин, я тоже развиваю памятование о смерти». — «Но как именно, бхиккху, ты развиваешь памятование о смерти?» — «Здесь, достопочтенный господин, я думаю так: „О, если бы мне прожить ровно столько времени, сколько требуется, чтобы сделать вдох и затем выдох, или сделать выдох и затем вдох, дабы я мог уделить внимание учению Благословенного! Тогда я воистину сделал бы многое!“ Вот так, достопочтенный господин, я развиваю памятование о смерти».

ဧဝံ ဝုတ္တေ ဘဂဝါ တေ ဘိက္ခူ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ယော စာယံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧဝံ မရဏဿတိံ ဘာဝေတိ – ‘အဟော ဝတာဟံ ရတ္တိန္ဒိဝံ ဇီဝေယျံ, ဘဂဝတော သာသနံ မနသိ ကရေယျံ, ဗဟု ဝတ မေ ကတံ အဿာ’’’တိ.

Когда это было сказано, Благословенный обратился к тем бхиккху: «Бхиккху, тот бхиккху, который развивает памятование о смерти так: „О, если бы мне прожить всего лишь день и ночь, чтобы я мог уделить внимание учению Благословенного! Тогда я воистину сделал бы многое!“;»

‘‘ယော စာယံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧဝံ မရဏဿတိံ ဘာဝေတိ – ‘အဟော ဝတာဟံ ဒိဝသံ ဇီဝေယျံ, ဘဂဝတော သာသနံ မနသိ ကရေယျံ, ဗဟု ဝတ မေ ကတံ အဿာ’’’တိ.

«и тот бхиккху, который развивает памятование о смерти так: „О, если бы мне прожить всего лишь день, чтобы я мог уделить внимание учению Благословенного! Тогда я воистину сделал бы многое!“;»

‘‘ယော [Pg.270] စာယံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧဝံ မရဏဿတိံ ဘာဝေတိ – ‘အဟော ဝတာဟံ တဒန္တရံ ဇီဝေယျံ ယဒန္တရံ ဧကပိဏ္ဍပါတံ ဘုဉ္ဇာမိ, ဘဂဝတော သာသနံ မနသိ ကရေယျံ, ဗဟု ဝတ မေ ကတံ အဿာ’’’တိ.

«и тот бхиккху, который развивает памятование о смерти так: „О, если бы мне прожить ровно столько времени, сколько требуется, чтобы съесть одну порцию поданной пищи, дабы я мог уделить внимание учению Благословенного! Тогда я воистину сделал бы многое!“;»

‘‘ယော စာယံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧဝံ မရဏဿတိံ ဘာဝေတိ – ‘အဟော ဝတာဟံ တဒန္တရံ ဇီဝေယျံ ယဒန္တရံ စတ္တာရော ပဉ္စ အာလောပေ သင်္ခါဒိတွာ အဇ္ဈောဟရာမိ, ဘဂဝတော သာသနံ မနသိ ကရေယျံ, ဗဟု ဝတ မေ ကတံ အဿာ’တိ. ဣမေ ဝုစ္စန္တိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ ပမတ္တာ ဝိဟရန္တိ ဒန္ဓံ မရဏဿတိံ ဘာဝေန္တိ အာသဝါနံ ခယာယ.

«Монахи, тот бхиккху, который так развивает памятование о смерти: „О, если бы мне прожить еще столько времени, сколько требуется, чтобы разжевать и проглотить четыре или пять кусков пищи! Тогда я мог бы уделить внимание учению Благословенного. О, как много я смог бы совершить!“ — такие бхиккху, монахи, называются живущими беспечно. Они медлительно развивают памятование о смерти ради уничтожения пятен загрязнений (асав)».

‘‘ယော စ ခွာယံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧဝံ မရဏဿတိံ ဘာဝေတိ – ‘အဟော ဝတာဟံ တဒန္တရံ ဇီဝေယျံ ယဒန္တရံ ဧကံ အာလောပံ သင်္ခါဒိတွာ အဇ္ဈောဟရာမိ, ဘဂဝတော သာသနံ မနသိ ကရေယျံ, ဗဟု ဝတ မေ ကတံ အဿာ’’’တိ.

«И тот бхиккху, монахи, который так развивает памятование о смерти: „О, если бы мне прожить еще столько времени, сколько требуется, чтобы разжевать и проглотить один-единственный кусок пищи! Тогда я мог бы уделить внимание учению Благословенного. О, как много я смог бы совершить!“»

‘‘ယော စာယံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧဝံ မရဏဿတိံ ဘာဝေတိ – ‘အဟော ဝတာဟံ တဒန္တရံ ဇီဝေယျံ ယဒန္တရံ အဿသိတွာ ဝါ ပဿသာမိ ပဿသိတွာ ဝါ အဿသာမိ, ဘဂဝတော သာသနံ မနသိ ကရေယျံ, ဗဟု ဝတ မေ ကတံ အဿာ’တိ. ဣမေ ဝုစ္စန္တိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ အပ္ပမတ္တာ ဝိဟရန္တိ တိက္ခံ မရဏဿတိံ ဘာဝေန္တိ အာသဝါနံ ခယာယ.

«И тот бхиккху, монахи, который так развивает памятование о смерти: „О, если бы мне прожить еще столько времени, сколько требуется, чтобы сделать вдох после выдоха или выдох после вдоха! Тогда я мог бы уделить внимание учению Благословенного. О, как много я смог бы совершить!“ — такие бхиккху, монахи, называются живущими бдительно. Они усердно развивают памятование о смерти ради уничтожения пятен загрязнений (асав)».

‘‘တသ္မာတိဟ, ဘိက္ခဝေ, ဧဝံ သိက္ခိတဗ္ဗံ – ‘အပ္ပမတ္တာ ဝိဟရိဿာမ, တိက္ခံ မရဏဿတိံ ဘာဝေဿာမ အာသဝါနံ ခယာယာ’တိ. ဧဝဉှိ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, သိက္ခိတဗ္ဗ’’န္တိ. နဝမံ.

«Поэтому, монахи, вам следует так тренировать себя: „Мы будем жить бдительно. Мы будем усердно развивать памятование о смерти ради уничтожения пятен загрязнений (асав)“. Именно так, монахи, вам следует тренировать себя». Девятая.

၁၀. ဒုတိယမရဏဿတိသုတ္တံ

10. Вторая сутта о памятовании о смерти

၂၀. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ နာတိကေ ဝိဟရတိ ဂိဉ္ဇကာဝသထေ. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘မရဏဿတိ, ဘိက္ခဝေ, ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ မဟပ္ဖလာ ဟောတိ မဟာနိသံသာ အမတောဂဓာ အမတပရိယောသာနာ. ကထံ ဘာဝိတာ စ, ဘိက္ခဝေ, မရဏဿတိ ကထံ ဗဟုလီကတာ မဟပ္ဖလာ ဟောတိ မဟာနိသံသာ အမတောဂဓာ အမတပရိယောသာနာ?

20. Одно время Благословенный пребывал в Натике, в кирпичном доме. Там Благословенный обратился к бхиккху: «Монахи, памятование о смерти, будучи развитым и взращенным, приносит великий плод и великую пользу, устремляясь к Бессмертному и завершаясь в Бессмертном. И как именно, монахи, памятование о смерти, будучи развитым и взращенным, приносит великий плод и великую пользу, устремляясь к Бессмертному и завершаясь в Бессмертном?»

‘‘ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဒိဝသေ နိက္ခန္တေ ရတ္တိယာ ပတိဟိတာယ ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘ဗဟုကာ ခေါ မေ ပစ္စယာ မရဏဿ – အဟိ ဝါ မံ ဍံသေယျ, ဝိစ္ဆိကော ဝါ မံ ဍံသေယျ, သတပဒီ ဝါ မံ ဍံသေယျ; တေန မေ အဿ ကာလကိရိယာ[Pg.271], သော မမဿ အန္တရာယော. ဥပက္ခလိတွာ ဝါ ပပတေယျံ, ဘတ္တံ ဝါ မေ ဘုတ္တံ ဗျာပဇ္ဇေယျ, ပိတ္တံ ဝါ မေ ကုပ္ပေယျ, သေမှံ ဝါ မေ ကုပ္ပေယျ, သတ္ထကာ ဝါ မေ ဝါတာ ကုပ္ပေယျုံ; တေန မေ အဿ ကာလကိရိယာ, သော မမဿ အန္တရာယော’တိ. တေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခိတဗ္ဗံ – ‘အတ္ထိ နု ခေါ မေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ အပ္ပဟီနာ, ယေ မေ အဿု ရတ္တိံ ကာလံ ကရောန္တဿ အန္တရာယာယာ’’’တိ.

«Здесь, монахи, когда день угасает и наступает ночь, бхиккху размышляет так: „У меня есть множество причин для смерти. Меня может укусить змея, или ужалить скорпион, или сороконожка; от этого я могу умереть, и это станет для меня препятствием. Или я могу поскользнуться и упасть, или съеденная мной пища может расстроить желудок, или моя желчь может прийти в возбуждение, или моя слизь может прийти в возбуждение, или острые внутренние ветры во мне могут прийти в возбуждение; от этого я могу умереть, и это станет для меня препятствием“. Этому бхиккху следует размышлять так: „Есть ли во мне какие-либо пагубные, неблагие состояния, которые еще не отброшены и которые могли бы стать для меня препятствием, если бы я умер сегодня ночью?“»

‘‘သစေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော ဧဝံ ဇာနာတိ – ‘အတ္ထိ မေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ အပ္ပဟီနာ, ယေ မေ အဿု ရတ္တိံ ကာလံ ကရောန္တဿ အန္တရာယာယာ’တိ, တေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ တေသံယေဝ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ အဓိမတ္တော ဆန္ဒော စ ဝါယာမော စ ဥဿာဟော စ ဥဿောဠှီ စ အပ္ပဋိဝါနီ စ သတိ စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရဏီယံ. သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, အာဒိတ္တစေလော ဝါ အာဒိတ္တသီသော ဝါ တဿေဝ စေလဿ ဝါ သီသဿ ဝါ နိဗ္ဗာပနာယ အဓိမတ္တံ ဆန္ဒဉ္စ ဝါယာမဉ္စ ဥဿာဟဉ္စ ဥဿောဠှိဉ္စ အပ္ပဋိဝါနိဉ္စ သတိဉ္စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရေယျ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တေန ဘိက္ခုနာ တေသံယေဝ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ အဓိမတ္တော ဆန္ဒော စ ဝါယာမော စ ဥဿာဟော စ ဥဿောဠှီ စ အပ္ပဋိဝါနီ စ သတိ စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရဏီယံ.

«Если, монахи, при самоанализе бхиккху понимает: „Во мне есть пагубные, неблагие состояния, которые еще не отброшены и которые могли бы стать для меня препятствием, если бы я умер сегодня ночью“, то этот бхиккху должен проявить чрезвычайное желание, усердие, рвение, настойчивость, неутомимость, осознанность и ясное понимание ради отбрасывания этих пагубных, неблагих состояний. Подобно тому, монахи, как человек, чья одежда или голова загорелась, проявил бы чрезвычайное желание, усердие, рвение, настойчивость, неутомимость, осознанность и ясное понимание, чтобы потушить огонь на своей одежде или голове, точно так же, монахи, этот бхиккху должен проявить чрезвычайное желание, усердие, рвение, настойчивость, неутомимость, осознанность и ясное понимание ради отбрасывания этих пагубных, неблагих состояний».

‘‘သစေ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော ဧဝံ ဇာနာတိ – ‘နတ္ထိ မေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ အပ္ပဟီနာ, ယေ မေ အဿု ရတ္တိံ ကာလံ ကရောန္တဿ အန္တရာယာယာ’တိ, တေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ တေနေဝ ပီတိပါမောဇ္ဇေန ဝိဟာတဗ္ဗံ အဟောရတ္တာနုသိက္ခိနာ ကုသလေသု ဓမ္မေသု.

«Но если, монахи, при самоанализе бхиккху понимает: „Во мне нет пагубных, неблагих состояний, которые еще не отброшены и которые могли бы стать для меня препятствием, если бы я умер сегодня ночью“, то этот бхиккху должен пребывать в том же восторге и радости, упражняясь день и ночь в благих состояниях».

‘‘ဣဓ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ရတ္တိယာ နိက္ခန္တာယ ဒိဝသေ ပတိဟိတေ ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခတိ – ‘ဗဟုကာ ခေါ မေ ပစ္စယာ မရဏဿ – အဟိ ဝါ မံ ဍံသေယျ, ဝိစ္ဆိကော ဝါ မံ ဍံသေယျ, သတပဒီ ဝါ မံ ဍံသေယျ; တေန မေ အဿ ကာလကိရိယာ သော မမဿ အန္တရာယော. ဥပက္ခလိတွာ ဝါ ပပတေယျံ, ဘတ္တံ ဝါ မေ ဘုတ္တံ ဗျာပဇ္ဇေယျ, ပိတ္တံ ဝါ မေ ကုပ္ပေယျ, သေမှံ ဝါ မေ ကုပ္ပေယျ, သတ္ထကာ ဝါ မေ ဝါတာ ကုပ္ပေယျုံ; တေန မေ အဿ ကာလကိရိယာ သော မမဿ အန္တရာယော’တိ. တေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ ဣတိ ပဋိသဉ္စိက္ခိတဗ္ဗံ – ‘အတ္ထိ နု ခေါ မေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ အပ္ပဟီနာ, ယေ မေ အဿု ဒိဝါ ကာလံ ကရောန္တဿ အန္တရာယာယာ’’’တိ.

«И далее, монахи, когда ночь угасает и наступает день, бхиккху размышляет так: „У меня есть множество причин для смерти. Меня может укусить змея, или ужалить скорпион, или сороконожка; от этого я могу умереть, и это станет для меня препятствием. Или я могу поскользнуться и упасть, или съеденная мной пища может расстроить желудок, или моя желчь может прийти в возбуждение, или моя слизь может прийти в возбуждение, или острые внутренние ветры во мне могут прийти в возбуждение; от этого я могу умереть, и это станет для меня препятствием“. Этому бхиккху следует размышлять так: „Есть ли во мне какие-либо пагубные, неблагие состояния, которые еще не отброшены и которые могли бы стать для меня препятствием, если бы я умер сегодня днем?“»

‘‘သစေ[Pg.272], ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော ဧဝံ ဇာနာတိ – ‘အတ္ထိ မေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ အပ္ပဟီနာ, ယေ မေ အဿု ဒိဝါ ကာလံ ကရောန္တဿ အန္တရာယာယာ’တိ, တေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ တေသံယေဝ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ အဓိမတ္တော ဆန္ဒော စ ဝါယာမော စ ဥဿာဟော စ ဥဿောဠှီ စ အပ္ပဋိဝါနီ စ သတိ စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရဏီယံ. သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, အာဒိတ္တစေလော ဝါ အာဒိတ္တသီသော ဝါ တဿေဝ စေလဿ ဝါ သီသဿ ဝါ နိဗ္ဗာပနာယ အဓိမတ္တံ ဆန္ဒဉ္စ ဝါယာမဉ္စ ဥဿာဟဉ္စ ဥဿောဠှိဉ္စ အပ္ပဋိဝါနိဉ္စ သတိဉ္စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရေယျ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တေန ဘိက္ခုနာ တေသံယေဝ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ အဓိမတ္တော ဆန္ဒော စ ဝါယာမော စ ဥဿာဟော စ ဥဿောဠှီ စ အပ္ပဋိဝါနီ စ သတိ စ သမ္ပဇညဉ္စ ကရဏီယံ.

«Если, монахи, при самоанализе бхиккху понимает: „Во мне есть пагубные, неблагие состояния, которые еще не отброшены и которые могли бы стать для меня препятствием, если бы я умер сегодня днем“, то этот бхиккху должен проявить чрезвычайное желание, усердие, рвение, настойчивость, неутомимость, осознанность и ясное понимание ради отбрасывания этих пагубных, неблагих состояний. Подобно тому, монахи, как человек, чья одежда или голова загорелась, проявил бы чрезвычайное желание, усердие, рвение, настойчивость, неутомимость, осознанность и ясное понимание, чтобы потушить огонь на своей одежде или голове, точно так же, монахи, этот бхиккху должен проявить чрезвычайное желание, усердие, рвение, настойчивость, неутомимость, осознанность и ясное понимание ради отбрасывания этих пагубных, неблагих состояний».

‘‘သစေ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပစ္စဝေက္ခမာနော ဧဝံ ဇာနာတိ – ‘နတ္ထိ မေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ အပ္ပဟီနာ, ယေ မေ အဿု ဒိဝါ ကာလံ ကရောန္တဿ အန္တရာယာယာ’တိ, တေန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနာ တေနေဝ ပီတိပါမောဇ္ဇေန ဝိဟာတဗ္ဗံ အဟောရတ္တာနုသိက္ခိနာ ကုသလေသု ဓမ္မေသု. ဧဝံ ဘာဝိတာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, မရဏဿတိ ဧဝံ ဗဟုလီကတာ မဟပ္ဖလာ ဟောတိ မဟာနိသံသာ အမတောဂဓာ အမတပရိယောသာနာ’’တိ. ဒသမံ.

«Но если, монахи, при самоанализе бхиккху понимает: „Во мне нет пагубных, неблагих состояний, которые еще не отброшены и которые могли бы стать для меня препятствием, если бы я умер сегодня днем“, то этот бхиккху должен пребывать в том же восторге и радости, упражняясь день и ночь в благих состояниях. Именно тогда, монахи, когда памятование о смерти развито и взращено таким образом, оно приносит великий плод и великую пользу, устремляясь к Бессмертному и завершаясь в Бессмертном». Десятая.

သာရဏီယဝဂ္ဂေါ ဒုတိယော.

Вторая глава о дружелюбии (Сарания-вагга).

တဿုဒ္ဒါနံ –

Оглавление этой главы:

ဒွေ သာရဏီ နိသာရဏီယံ, ဘဒ္ဒကံ အနုတပ္ပိယံ;

နကုလံ သောပ္ပမစ္ဆာ စ, ဒွေ ဟောန္တိ မရဏဿတီတိ.

Две сутты о дружелюбии, об освобождении, о благом, о сожалении, о Накуле, о сне, о рыбе и две о памятовании о смерти.

၃. အနုတ္တရိယဝဂ္ဂေါ

3. Глава о непревзойденном (Ануттария-вагга)

၁. သာမကသုတ္တံ

1. Самака-сутта

၂၁. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သက္ကေသု ဝိဟရတိ သာမဂါမကေ ပေါက္ခရဏိယာယံ. အထ ခေါ အညတရာ ဒေဝတာ အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏာ ကေဝလကပ္ပံ ပေါက္ခရဏိယံ ဩဘာသေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ[Pg.273]; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ သာ ဒေဝတာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

21. Одно время Благословенный пребывал среди сакьев в Самагамаке у лотосового пруда. И вот, когда ночь уже близилась к концу, некое божество ослепительной красоты, осветив весь лотосовый пруд, приблизилось к Благословенному. Приблизившись, оно почтительно поклонилось Благословенному, встало в стороне и обратилось к Благословенному с такими словами:

‘‘တယောမေ, ဘန္တေ, ဓမ္မာ ဘိက္ခုနော ပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ တယော? ကမ္မာရာမတာ, ဘဿာရာမတာ, နိဒ္ဒါရာမတာ – ဣမေ ခေါ, ဘန္တေ, တယော ဓမ္မာ ဘိက္ခုနော ပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တီ’’တိ. ဣဒမဝေါစ သာ ဒေဝတာ. သမနုညော သတ္ထာ အဟောသိ. အထ ခေါ သာ ဒေဝတာ ‘‘သမနုညော မေ သတ္ထာ’’တိ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ တတ္ထေဝန္တရဓာယိ.

«Учитель, эти три качества ведут к упадку бхиккху. Какие три? Пристрастие к делам, пристрастие к разговорам и пристрастие ко сну. Эти три качества, Учитель, ведут к упадку бхиккху». Так сказало это божество. Учитель выразил согласие. Тогда божество, поняв: «Учитель согласен со мной», почтительно поклонилось Благословенному, обошло его с правой стороны и тут же исчезло.

အထ ခေါ ဘဂဝါ တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣမံ, ဘိက္ခဝေ, ရတ္တိံ အညတရာ ဒေဝတာ အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏာ ကေဝလကပ္ပံ ပေါက္ခရဏိယံ ဩဘာသေတွာ ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သာ ဒေဝတာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘တယောမေ, ဘန္တေ, ဓမ္မာ ဘိက္ခုနော ပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ တယော? ကမ္မာရာမတာ, ဘဿာရာမတာ, နိဒ္ဒါရာမတာ – ဣမေ ခေါ, ဘန္တေ, တယော ဓမ္မာ ဘိက္ခုနော ပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တီ’တိ. ဣဒမဝေါစ, ဘိက္ခဝေ, သာ ဒေဝတာ. ဣဒံ ဝတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ တတ္ထေဝန္တရဓာယိ. တေသံ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, အလာဘာ တေသံ ဒုလ္လဒ္ဓံ, ယေ ဝေါ ဒေဝတာပိ ဇာနန္တိ ကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ ပရိဟာယမာနေ’’.

И вот, на исходе ночи, Благословенный обратился к бхиккху: «Монахи, минувшей ночью некое божество ослепительной красоты, осветив весь лотосовый пруд, приблизилось ко мне. Приблизившись, оно почтительно поклонилось мне, встало в стороне и сказало мне: „Учитель, эти три качества ведут к упадку бхиккху. Какие три? Пристрастие к делам, пристрастие к разговорам и пристрастие ко сну. Эти три качества, Учитель, ведут к упадку бхиккху“. Так сказало это божество, монахи. Сказав это, оно почтительно поклонилось мне, обошло меня с правой стороны и тут же исчезло. Это потеря для вас, монахи, это несчастье для вас, что даже божества знают о вашем упадке в благих качествах».

‘‘အပရေပိ, ဘိက္ခဝေ, တယော ပရိဟာနိယေ ဓမ္မေ ဒေသေဿာမိ. တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကတမေ စ, ဘိက္ခဝေ, တယော ပရိဟာနိယာ ဓမ္မာ? သင်္ဂဏိကာရာမတာ, ဒေါဝစဿတာ, ပါပမိတ္တတာ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ပရိဟာနိယာ ဓမ္မာ’’.

«Я поведаю вам, монахи, о других трех качествах, ведущих к упадку. Слушайте внимательно и размышляйте над этим, я буду говорить». — «Да, Учитель», — ответили те бхиккху Благословенному. Благословенный сказал следующее: «И какие же, монахи, другие три качества ведут к упадку? Пристрастие к общению, трудность в обучении и дурная дружба. Вот эти три качества ведут к упадку».

‘‘ယေ ဟိ ကေစိ, ဘိက္ခဝေ, အတီတမဒ္ဓါနံ ပရိဟာယိံသု ကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ, သဗ္ဗေတေ ဣမေဟေဝ ဆဟိ ဓမ္မေဟိ ပရိဟာယိံသု ကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ. ယေပိ ဟိ ကေစိ, ဘိက္ခဝေ, အနာဂတမဒ္ဓါနံ ပရိဟာယိဿန္တိ ကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ, သဗ္ဗေတေ ဣမေဟေဝ ဆဟိ ဓမ္မေဟိ ပရိဟာယိဿန္တိ ကုသလေဟိ [Pg.274] ဓမ္မေဟိ. ယေပိ ဟိ ကေစိ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ ပရိဟာယန္တိ ကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ, သဗ္ဗေတေ ဣမေဟေဝ ဆဟိ ဓမ္မေဟိ ပရိဟာယန္တိ ကုသလေဟိ ဓမ္မေဟီ’’တိ. ပဌမံ.

«Все те бхиккху, монахи, кто в прошлом претерпел упадок в благих качествах, претерпели его именно из-за этих шести качеств. Все те бхиккху, монахи, кто в будущем претерпит упадок в благих качествах, претерпят его именно из-за этих шести качеств. И все те бхиккху, монахи, кто в настоящее время претерпевает упадок в благих качествах, претерпевают его именно из-за этих шести качеств». Первая.

၂. အပရိဟာနိယသုတ္တံ

2. Сутта о неупадке (Апарихания-сутта)

၂၂. ‘‘ဆယိမေ, ဘိက္ခဝေ, အပရိဟာနိယေ ဓမ္မေ ဒေသေဿာမိ, တံ သုဏာထ…ပေ… ကတမေ စ, ဘိက္ခဝေ, ဆ အပရိဟာနိယာ ဓမ္မာ? န ကမ္မာရာမတာ, န ဘဿာရာမတာ, န နိဒ္ဒါရာမတာ, န သင်္ဂဏိကာရာမတာ, သောဝစဿတာ, ကလျာဏမိတ္တတာ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ အပရိဟာနိယာ ဓမ္မာ.

22. «Я поведаю вам, монахи, о шести качествах, препятствующих упадку. Слушайте внимательно... И какие же, монахи, шесть качеств препятствуют упадку? Отсутствие пристрастия к делам, отсутствие пристрастия к разговорам, отсутствие пристрастия ко сну, отсутствие пристрастия к общению, легкость в обучении и благая дружба. Вот эти шесть качеств препятствуют упадку».

‘‘ယေ ဟိ ကေစိ, ဘိက္ခဝေ, အတီတမဒ္ဓါနံ န ပရိဟာယိံသု ကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ, သဗ္ဗေတေ ဣမေဟေဝ ဆဟိ ဓမ္မေဟိ န ပရိဟာယိံသု ကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ. ယေပိ ဟိ ကေစိ, ဘိက္ခဝေ, အနာဂတမဒ္ဓါနံ န ပရိဟာယိဿန္တိ ကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ, သဗ္ဗေတေ ဣမေဟေဝ ဆဟိ ဓမ္မေဟိ န ပရိဟာယိဿန္တိ ကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ. ယေပိ ဟိ ကေစိ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ န ပရိဟာယန္တိ ကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ, သဗ္ဗေတေ ဣမေဟေဝ ဆဟိ ဓမ္မေဟိ န ပရိဟာယန္တိ ကုသလေဟိ ဓမ္မေဟီ’’တိ. ဒုတိယံ.

«Все те бхиккху, монахи, кто в прошлом не претерпел упадка в благих качествах, не претерпели его именно благодаря этим шести качествам. Все те бхиккху, монахи, кто в будущем не претерпит упадка в благих качествах, не претерпят его именно благодаря этим шести качествам. И все те бхиккху, монахи, кто в настоящее время не претерпевает упадка в благих качествах, не претерпевают его именно благодаря этим шести качествам». Вторая.

၃. ဘယသုတ္တံ

3. Сутта об опасности (Бхая-сутта)

၂၃. ‘‘‘ဘယ’န္တိ, ဘိက္ခဝေ, ကာမာနမေတံ အဓိဝစနံ; ‘ဒုက္ခ’န္တိ, ဘိက္ခဝေ, ကာမာနမေတံ အဓိဝစနံ; ‘ရောဂေါ’တိ, ဘိက္ခဝေ, ကာမာနမေတံ အဓိဝစနံ; ‘ဂဏ္ဍော’တိ, ဘိက္ခဝေ, ကာမာနမေတံ အဓိဝစနံ; ‘သင်္ဂေါ’တိ, ဘိက္ခဝေ, ကာမာနမေတံ အဓိဝစနံ; ‘ပင်္ကော’တိ, ဘိက္ခဝေ, ကာမာနမေတံ အဓိဝစနံ.

23. «„Опасность“, монахи, — это обозначение чувственных удовольствий. „Страдание“, монахи, — это обозначение чувственных удовольствий. „Болезнь“, монахи, — это обозначение чувственных удовольствий. „Нарыв“, монахи, — это обозначение чувственных удовольствий. „Путы“, монахи, — это обозначение чувственных удовольствий. „Болото“, монахи, — это обозначение чувственных удовольствий».

‘‘ကသ္မာ စ, ဘိက္ခဝေ, ‘ဘယ’န္တိ ကာမာနမေတံ အဓိဝစနံ? ကာမရာဂရတ္တာယံ, ဘိက္ခဝေ, ဆန္ဒရာဂဝိနိဗဒ္ဓေါ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကာပိ ဘယာ န ပရိမုစ္စတိ, သမ္ပရာယိကာပိ ဘယာ န ပရိမုစ္စတိ, တသ္မာ ‘ဘယ’န္တိ ကာမာနမေတံ အဓိဝစနံ. ကသ္မာ စ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခန္တိ…ပေ… ရောဂေါတိ… ဂဏ္ဍောတိ… သင်္ဂေါတိ… ပင်္ကောတိ ကာမာနမေတံ အဓိဝစနံ? ကာမရာဂရတ္တာယံ, ဘိက္ခဝေ, ဆန္ဒရာဂဝိနိဗဒ္ဓေါ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကာပိ ပင်္ကာ န ပရိမုစ္စတိ, သမ္ပရာယိကာပိ ပင်္ကာ န ပရိမုစ္စတိ, တသ္မာ ‘ပင်္ကော’တိ ကာမာနမေတံ အဓိဝစန’’န္တိ.

«И почему, бхиккху, „опасность“ — это обозначение для чувственных удовольствий? Тот, кто увлечён чувственной страстью, бхиккху, связан желанием и страстью, не освобождается от опасностей, относящихся к настоящей жизни, и не освобождается от опасностей, относящихся к будущим жизням. Поэтому „опасность“ — это обозначение для чувственных удовольствий. И почему, бхиккху, „страдание“… „болезнь“… „нарыв“… „путы“… „болото“ — это обозначение для чувственных удовольствий? Тот, кто увлечён чувственной страстью, бхиккху, связан желанием и страстью, не освобождается от болота, относящегося к настоящей жизни, и не освобождается от болота, относящегося к будущим жизням. Поэтому „болото“ — это обозначение для чувственных удовольствий».

‘‘ဘယံ ဒုက္ခံ ရောဂေါ ဂဏ္ဍော, သင်္ဂေါ ပင်္ကော စ ဥဘယံ;

ဧတေ ကာမာ ပဝုစ္စန္တိ, ယတ္ထ သတ္တော ပုထုဇ္ဇနော.

«Опасность, страдание, болезнь, нарыв, путы и болото — так называют чувственные удовольствия, к которым привязан обыватель».

‘‘ဥပါဒါနေ [Pg.275] ဘယံ ဒိသွာ, ဇာတိမရဏသမ္ဘဝေ;

အနုပါဒါ ဝိမုစ္စန္တိ, ဇာတိမရဏသင်္ခယေ.

«Увидев опасность в цеплянии, источнике рождения и смерти, не цепляясь, они освобождаются в прекращении рождения и смерти».

‘‘တေ ခေမပ္ပတ္တာ သုခိနော, ဒိဋ္ဌဓမ္မာဘိနိဗ္ဗုတာ;

သဗ္ဗဝေရဘယာတီတာ, သဗ္ဗဒုက္ခံ ဥပစ္စဂု’’န္တိ. တတိယံ;

«Они, достигшие безопасности, счастливые, угасшие в этой самой жизни, преодолели всякую вражду и опасность, превзошли всякое страдание».

၄. ဟိမဝန္တသုတ္တံ

4. «Гимаванта-сутта»

၂၄. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဟိမဝန္တံ ပဗ္ဗတရာဇံ ပဒါလေယျ, ကော ပန ဝါဒေါ ဆဝါယ အဝိဇ္ဇာယ! ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သမာဓိဿ သမာပတ္တိကုသလော ဟောတိ, သမာဓိဿ ဌိတိကုသလော ဟောတိ, သမာဓိဿ ဝုဋ္ဌာနကုသလော ဟောတိ, သမာဓိဿ ကလ္လိတကုသလော ဟောတိ, သမာဓိဿ ဂေါစရကုသလော ဟောတိ, သမာဓိဿ အဘိနီဟာရကုသလော ဟောတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဟိမဝန္တံ ပဗ္ဗတရာဇံ ပဒါလေယျ, ကော ပန ဝါဒေါ ဆဝါယ အဝိဇ္ဇာယာ’’တိ! စတုတ္ထံ.

24. «Обладая шестью качествами, бхиккху мог бы расколоть Гималаи, царя гор, — что же говорить о презренном невежестве! Какими шестью? Здесь, бхиккху, бхиккху искусен в достижении самадхи, искусен в пребывании в самадхи, искусен в выходе из самадхи, искусен в пригодности для самадхи, искусен в сфере самадхи и искусен в направлении самадхи. Обладая этими шестью качествами, бхиккху мог бы расколоть Гималаи, царя гор, — что же говорить о презренном невежестве!»

၅. အနုဿတိဋ္ဌာနသုတ္တံ

5. «Ануссатиттхана-сутта»

၂၅. ‘‘ဆယိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, အနုဿတိဋ္ဌာနာနိ. ကတမာနိ ဆ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော တထာဂတံ အနုဿရတိ – ‘ဣတိပိ သော ဘဂဝါ…ပေ… သတ္ထာ ဒေဝမနုဿာနံ ဗုဒ္ဓေါ ဘဂဝါ’တိ. ယသ္မိံ, ဘိက္ခဝေ, သမယေ အရိယသာဝကော တထာဂတံ အနုဿရတိ, နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ, နိက္ခန္တံ မုတ္တံ ဝုဋ္ဌိတံ ဂေဓမှာ. ‘ဂေဓော’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ပဉ္စန္နေတံ ကာမဂုဏာနံ အဓိဝစနံ. ဣဒမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အာရမ္မဏံ ကရိတွာ ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ဝိသုဇ္ဈန္တိ.

25. «Есть, бхиккху, эти шесть основ памятования. Какие шесть? Здесь, бхиккху, благородный ученик памятует о Татхагате так: „Тот Благословенный — он достоин, полностью просветлён, совершенен в знании и поведении, идёт благим путём, знаток мира, непревзойдённый укротитель тех, кто подлежит укрощению, учитель богов и людей, Просветлённый, Благословенный“. Когда, бхиккху, благородный ученик памятует о Татхагате, в это время его ум не охвачен ни страстью, ни злобой, ни заблуждением. В это время его ум устремлён прямо. Он ушёл от жадности, освободился от неё, поднялся над ней. „Жадность“, бхиккху, — это обозначение для пяти видов чувственных удовольствий. Сделав это основой, некоторые существа здесь очищаются таким образом».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော ဓမ္မံ အနုဿရတိ – ‘သွာက္ခာတော ဘဂဝတာ ဓမ္မော…ပေ… ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗော ဝိညူဟီ’တိ. ယသ္မိံ, ဘိက္ခဝေ, သမယေ အရိယသာဝကော ဓမ္မံ အနုဿရတိ, နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ[Pg.276]; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ, နိက္ခန္တံ မုတ္တံ ဝုဋ္ဌိတံ ဂေဓမှာ. ‘ဂေဓော’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ပဉ္စန္နေတံ ကာမဂုဏာနံ အဓိဝစနံ. ဣဒမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အာရမ္မဏံ ကရိတွာ ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ဝိသုဇ္ဈန္တိ.

«И ещё, бхиккху, благородный ученик памятует о Дхамме так: „Дхамма хорошо изложена Благословенным, она видна непосредственно, вне времени, приглашает прийти и увидеть, ведёт вперёд, познаётся мудрыми лично для себя“. Когда, бхиккху, благородный ученик памятует о Дхамме, в это время его ум не охвачен ни страстью, ни злобой, ни заблуждением. В это время его ум устремлён прямо. Он ушёл от жадности, освободился от неё, поднялся над ней. „Жадность“, бхиккху, — это обозначение для пяти видов чувственных удовольствий. Сделав это основой, некоторые существа здесь очищаются таким образом».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော သံဃံ အနုဿရတိ – ‘သုပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော…ပေ… အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿာ’တိ. ယသ္မိံ, ဘိက္ခဝေ, သမယေ အရိယသာဝကော သံဃံ အနုဿရတိ, နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ, နိက္ခန္တံ မုတ္တံ ဝုဋ္ဌိတံ ဂေဓမှာ. ‘ဂေဓော’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ပဉ္စန္နေတံ ကာမဂုဏာနံ အဓိဝစနံ. ဣဒမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အာရမ္မဏံ ကရိတွာ ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ဝိသုဇ္ဈန္တိ.

«И ещё, бхиккху, благородный ученик памятует о Сангхе так: „Сангха учеников Благословенного практикует благим путём, практикует прямым путём, практикует истинным путём, практикует правильным путём, а именно: четыре пары людей, восемь типов личностей — эта Сангха учеников Благословенного достойна даров, достойна гостеприимства, достойна подношений, достойна почтительного приветствия, непревзойдённое поле заслуг для мира“. Когда, бхиккху, благородный ученик памятует о Сангхе, в это время его ум не охвачен ни страстью, ни злобой, ни заблуждением. В это время его ум устремлён прямо. Он ушёл от жадности, освободился от неё, поднялся над ней. „Жадность“, бхиккху, — это обозначение для пяти видов чувственных удовольствий. Сделав это основой, некоторые существа здесь очищаются таким образом».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော အတ္တနော သီလာနိ အနုဿရတိ အခဏ္ဍာနိ…ပေ… သမာဓိသံဝတ္တနိကာနိ. ယသ္မိံ, ဘိက္ခဝေ, သမယေ အရိယသာဝကော သီလံ အနုဿရတိ, နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ, နိက္ခန္တံ မုတ္တံ ဝုဋ္ဌိတံ ဂေဓမှာ. ‘ဂေဓော’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ပဉ္စန္နေတံ ကာမဂုဏာနံ အဓိဝစနံ. ဣဒမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အာရမ္မဏံ ကရိတွာ ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ဝိသုဇ္ဈန္တိ.

«И ещё, бхиккху, благородный ученик памятует о своём нравственном поведении, которое не нарушено, без изъянов, без пятен, без помарок, освобождающее, восхваляемое мудрыми, не присваиваемое, ведущее к самадхи. Когда, бхиккху, благородный ученик памятует о своём нравственном поведении, в это время его ум не охвачен ни страстью, ни злобой, ни заблуждением. В это время его ум устремлён прямо. Он ушёл от жадности, освободился от неё, поднялся над ней. „Жадность“, бхиккху, — это обозначение для пяти видов чувственных удовольствий. Сделав это основой, некоторые существа здесь очищаются таким образом».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော အတ္တနော စာဂံ အနုဿရတိ – ‘လာဘာ ဝတ မေ! သုလဒ္ဓံ ဝတ မေ…ပေ… ယာစယောဂေါ ဒါနသံဝိဘာဂရတော’တိ. ယသ္မိံ…ပေ… ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ဝိသုဇ္ဈန္တိ.

«И ещё, бхиккху, благородный ученик памятует о своей щедрости так: „Какая это удача для меня! Какое это благо для меня, что среди людей, охваченных пятном скупости, я живу с умом, свободным от пятна скупости, щедрый, с открытой ладонью, радующийся даянию, готовый откликнуться на просьбу, находящий удовольствие в том, чтобы делиться дарами“. Когда, бхиккху, благородный ученик памятует о своей щедрости, в это время его ум не охвачен ни страстью, ни злобой, ни заблуждением. В это время его ум устремлён прямо. Он ушёл от жадности, освободился от неё, поднялся над ней. „Жадность“, бхиккху, — это обозначение для пяти видов чувственных удовольствий. Сделав это основой, некоторые существа здесь очищаются таким образом».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော ဒေဝတာ အနုဿရတိ – ‘သန္တိ ဒေဝါ စာတုမဟာရာဇိကာ, သန္တိ ဒေဝါ တာဝတိံသာ, သန္တိ ဒေဝါ ယာမာ, သန္တိ ဒေဝါ တုသိတာ, သန္တိ ဒေဝါ နိမ္မာနရတိနော, သန္တိ ဒေဝါ ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တိနော, သန္တိ ဒေဝါ ဗြဟ္မကာယိကာ, သန္တိ ဒေဝါ တတုတ္တရိ. ယထာရူပါယ သဒ္ဓါယ သမန္နာဂတာ တာ ဒေဝတာ ဣတော စုတာ တတ္ထ ဥပပန္နာ; မယှမ္ပိ တထာရူပါ သဒ္ဓါ သံဝိဇ္ဇတိ. ယထာရူပေန သီလေန… သုတေန… စာဂေန… ပညာယ သမန္နာဂတာ တာ ဒေဝတာ ဣတော စုတာ တတ္ထ ဥပပန္နာ; မယှမ္ပိ တထာရူပါ ပညာ သံဝိဇ္ဇတီ’’’ တိ.

«И ещё, бхиккху, благородный ученик памятует о божествах так: „Есть боги Четырёх Великих Царей, есть боги Таватимсы, есть боги Ямы, есть боги Туситы, есть боги, радующиеся творению, есть боги, властвующие над чужим творением, есть боги свиты Брахмы, и есть боги ещё выше этих. У меня тоже есть такая вера, какой обладали те божества, из-за которой они, скончавшись здесь, переродились там. У меня тоже есть такое нравственное поведение… такое знание… такая щедрость… такая мудрость, какой обладали те божества, из-за которой они, скончавшись здесь, переродились там“».

‘‘ယသ္မိံ[Pg.277], ဘိက္ခဝေ, သမယေ အရိယသာဝကော အတ္တနော စ တာသဉ္စ ဒေဝတာနံ သဒ္ဓဉ္စ သီလဉ္စ သုတဉ္စ စာဂဉ္စ ပညဉ္စ အနုဿရတိ နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ, နိက္ခန္တံ မုတ္တံ ဝုဋ္ဌိတံ ဂေဓမှာ. ‘ဂေဓော’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ပဉ္စန္နေတံ ကာမဂုဏာနံ အဓိဝစနံ. ဣဒမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အာရမ္မဏံ ကရိတွာ ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ဝိသုဇ္ဈန္တိ. ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ အနုဿတိဋ္ဌာနာနီ’’တိ. ပဉ္စမံ.

«Когда, бхиккху, благородный ученик памятует о вере, нравственном поведении, знании, щедрости и мудрости в самом себе и в тех божествах, в это время его ум не охвачен ни страстью, ни злобой, ни заблуждением. В это время его ум устремлён прямо. Он ушёл от жадности, освободился от неё, поднялся над ней. „Жадность“, бхиккху, — это обозначение для пяти видов чувственных удовольствий. Сделав это основой, некоторые существа здесь очищаются таким образом. Это, бхиккху, шесть основ памятования».

၆. မဟာကစ္စာနသုတ္တံ

6. «Махакаччана-сутта»

၂၆. တတြ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘အာဝုသော ဘိက္ခဝေ’’တိ. ‘‘အာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော မဟာကစ္စာနဿ ပစ္စဿောသုံ. အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော ဧတဒဝေါစ – ‘‘အစ္ဆရိယံ, အာဝုသော; အဗ္ဘုတံ, အာဝုသော! ယာဝဉ္စိဒံ တေန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန သမ္ဗာဓေ ဩကာသာဓိဂမော အနုဗုဒ္ဓေါ သတ္တာနံ ဝိသုဒ္ဓိယာ သောကပရိဒေဝါနံ သမတိက္ကမာယ ဒုက္ခဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာယ ဉာယဿ အဓိဂမာယ နိဗ္ဗာနဿ သစ္ဆိကိရိယာယ, ယဒိဒံ ဆ အနုဿတိဋ္ဌာနာနိ.

26. «Тогда достопочтенный Махакаччана обратился к бхиккху: „Друзья бхиккху!“ — „Друг!“ — ответили те бхиккху достопочтенному Махакаччане. Достопочтенный Махакаччана сказал следующее: „Удивительно, друзья, поразительно, друзья, как тот Благословенный, Знающий и Видящий, Достойный, Полностью Просветлённый, открыл выход посреди тесноты для очищения существ, для преодоления печали и плача, для исчезновения страданий и уныния, для достижения правильного пути, для реализации ниббаны, а именно: шесть основ памятования“».

‘‘ကတမာနိ ဆ? ဣဓာဝုသော, အရိယသာဝကော တထာဂတံ အနုဿရတိ – ‘ဣတိပိ သော ဘဂဝါ …ပေ… သတ္ထာ ဒေဝမနုဿာနံ ဗုဒ္ဓေါ ဘဂဝါ’တိ. ယသ္မိံ, အာဝုသော, သမယေ အရိယသာဝကော တထာဂတံ အနုဿရတိ နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ, နိက္ခန္တံ မုတ္တံ ဝုဋ္ဌိတံ ဂေဓမှာ. ‘ဂေဓော’တိ ခေါ, အာဝုသော, ပဉ္စန္နေတံ ကာမဂုဏာနံ အဓိဝစနံ. သ ခေါ သော, အာဝုသော, အရိယသာဝကော သဗ္ဗသော အာကာသသမေန စေတသာ ဝိဟရတိ ဝိပုလေန မဟဂ္ဂတေန အပ္ပမာဏေန အဝေရေန အဗျာပဇ္ဇေန. ဣဒမ္ပိ ခေါ, အာဝုသော, အာရမ္မဏံ ကရိတွာ ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ဝိသုဒ္ဓိဓမ္မာ ဘဝန္တိ.

«Какие шесть? Здесь, друзья, благородный ученик памятует о Татхагате так: „Тот Благословенный — он достоин… Просветлённый, Благословенный“. Когда, друзья, благородный ученик памятует о Татхагате, в это время его ум не охвачен ни страстью, ни злобой, ни заблуждением. В это время его ум устремлён прямо. Он ушёл от жадности, освободился от неё, поднялся над ней. „Жадность“, друзья, — это обозначение для пяти видов чувственных удовольствий. Этот благородный ученик пребывает с умом, подобным пространству: обширным, возвышенным, безмерным, свободным от вражды и недоброжелательности. Сделав это основой, некоторые существа здесь очищаются таким образом».

‘‘ပုန စပရံ, အာဝုသော, အရိယသာဝကော ဓမ္မံ အနုဿရတိ – ‘သွာက္ခာတော ဘဂဝတာ ဓမ္မော…ပေ… ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗော ဝိညူဟီ’တိ. ယသ္မိံ, အာဝုသော, သမယေ အရိယသာဝကော ဓမ္မံ အနုဿရတိ နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ [Pg.278] စိတ္တံ ဟောတိ; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ, နိက္ခန္တံ မုတ္တံ ဝုဋ္ဌိတံ ဂေဓမှာ. ‘ဂေဓော’တိ ခေါ, အာဝုသော, ပဉ္စန္နေတံ ကာမဂုဏာနံ အဓိဝစနံ. သ ခေါ သော, အာဝုသော, အရိယသာဝကော သဗ္ဗသော အာကာသသမေန စေတသာ ဝိဟရတိ ဝိပုလေန မဟဂ္ဂတေန အပ္ပမာဏေန အဝေရေန အဗျာပဇ္ဇေန. ဣဒမ္ပိ ခေါ, အာဝုသော, အာရမ္မဏံ ကရိတွာ ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ဝိသုဒ္ဓိဓမ္မာ ဘဝန္တိ.

«И ещё, друзья, благородный ученик памятует о Дхамме так: „Дхамма хорошо изложена Благословенным… познаётся мудрыми лично для себя“. Когда, друзья, благородный ученик памятует о Дхамме, в это время его ум не охвачен ни страстью, ни злобой, ни заблуждением. В это время его ум устремлён прямо. Он ушёл от жадности, освободился от неё, поднялся над ней. „Жадность“, друзья, — это обозначение для пяти видов чувственных удовольствий. Этот благородный ученик пребывает с умом, подобным пространству: обширным, возвышенным, безмерным, свободным от вражды и недоброжелательности. Сделав это основой, некоторые существа здесь очищаются таким образом».

‘‘ပုန စပရံ, အာဝုသော, အရိယသာဝကော သံဃံ အနုဿရတိ – ‘သုပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော…ပေ… အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿာ’တိ. ယသ္မိံ, အာဝုသော, သမယေ အရိယသာဝကော သံဃံ အနုဿရတိ နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ, နိက္ခန္တံ မုတ္တံ ဝုဋ္ဌိတံ ဂေဓမှာ. ‘ဂေဓော’တိ ခေါ, အာဝုသော, ပဉ္စန္နေတံ ကာမဂုဏာနံ အဓိဝစနံ. သ ခေါ သော, အာဝုသော, အရိယသာဝကော သဗ္ဗသော အာကာသသမေန စေတသာ ဝိဟရတိ ဝိပုလေန မဟဂ္ဂတေန အပ္ပမာဏေန အဝေရေန အဗျာပဇ္ဇေန. ဣဒမ္ပိ ခေါ, အာဝုသော, အာရမ္မဏံ ကရိတွာ ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ဝိသုဒ္ဓိဓမ္မာ ဘဝန္တိ.

«И ещё, друзья, благородный ученик памятует о Сангхе так: „Сангха учеников Благословенного практикует благим путём… непревзойдённое поле заслуг для мира“. Когда, друзья, благородный ученик памятует о Сангхе, в это время его ум не охвачен ни страстью, ни злобой, ни заблуждением. В это время его ум устремлён прямо. Он ушёл от жадности, освободился от неё, поднялся над ней. „Жадность“, друзья, — это обозначение для пяти видов чувственных удовольствий. Этот благородный ученик пребывает с умом, подобным пространству: обширным, возвышенным, безмерным, свободным от вражды и недоброжелательности. Сделав это основой, некоторые существа здесь очищаются таким образом».

‘‘ပုန စပရံ, အာဝုသော, အရိယသာဝကော အတ္တနော သီလာနိ အနုဿရတိ အခဏ္ဍာနိ…ပေ… သမာဓိသံဝတ္တနိကာနိ. ယသ္မိံ, အာဝုသော, သမယေ အရိယသာဝကော အတ္တနော သီလံ အနုဿရတိ နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ, နိက္ခန္တံ မုတ္တံ ဝုဋ္ဌိတံ ဂေဓမှာ. ‘ဂေဓော’တိ ခေါ, အာဝုသော, ပဉ္စန္နေတံ ကာမဂုဏာနံ အဓိဝစနံ. သ ခေါ သော, အာဝုသော, အရိယသာဝကော သဗ္ဗသော အာကာသသမေန စေတသာ ဝိဟရတိ ဝိပုလေန မဟဂ္ဂတေန အပ္ပမာဏေန အဝေရေန အဗျာပဇ္ဇေန. ဣဒမ္ပိ ခေါ, အာဝုသော, အာရမ္မဏံ ကရိတွာ ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ဝိသုဒ္ဓိဓမ္မာ ဘဝန္တိ.

«И ещё, друзья, благородный ученик памятует о своём нравственном поведении, которое не нарушено… ведущем к самадхи. Когда, друзья, благородный ученик памятует о своём нравственном поведении, в это время его ум не охвачен ни страстью, ни злобой, ни заблуждением. В это время его ум устремлён прямо. Он ушёл от жадности, освободился от неё, поднялся над ней. „Жадность“, друзья, — это обозначение для пяти видов чувственных удовольствий. Этот благородный ученик пребывает с умом, подобным пространству: обширным, возвышенным, безмерным, свободным от вражды и недоброжелательности. Сделав это основой, некоторые существа здесь очищаются таким образом».

‘‘ပုန စပရံ, အာဝုသော, အရိယသာဝကော အတ္တနော စာဂံ အနုဿရတိ – ‘လာဘာ ဝတ မေ, သုလဒ္ဓံ ဝတ မေ…ပေ… ယာစယောဂေါ ဒါနသံဝိဘာဂရတော’တိ. ယသ္မိံ, အာဝုသော, သမယေ အရိယသာဝကော အတ္တနော စာဂံ အနုဿရတိ နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န [Pg.279] ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ, နိက္ခန္တံ မုတ္တံ ဝုဋ္ဌိတံ ဂေဓမှာ. ‘ဂေဓော’တိ ခေါ, အာဝုသော, ပဉ္စန္နေတံ ကာမဂုဏာနံ အဓိဝစနံ. သ ခေါ သော, အာဝုသော, အရိယသာဝကော သဗ္ဗသော အာကာသသမေန စေတသာ ဝိဟရတိ ဝိပုလေန မဟဂ္ဂတေန အပ္ပမာဏေန အဝေရေန အဗျာပဇ္ဇေန. ဣဒမ္ပိ ခေါ, အာဝုသော, အာရမ္မဏံ ကရိတွာ ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ဝိသုဒ္ဓိဓမ္မာ ဘဝန္တိ.

И ещё, друзья, благородный ученик памятует о своей щедрости так: «О, это великое обретение для меня, о, это благо для меня… [что я] отзывчив на просьбы, нахожу радость в даянии и делении с другими». В то время, друзья, когда благородный ученик памятует о своей щедрости, его ум не охвачен страстью, не охвачен злобой, не охвачен заблуждением. В это время его ум направлен прямо, он вышел, освободился и отделился от алчности. «Алчность», друзья — это обозначение для пяти видов чувственных удовольствий. И этот благородный ученик пребывает с умом, во всех отношениях подобным пространству — обширным, возвышенным, безмерным, свободным от враждебности и недоброжелательности. Сделав это своей опорой, друзья, некоторые существа здесь очищаются таким образом.

‘‘ပုန စပရံ, အာဝုသော, အရိယသာဝကော ဒေဝတာ အနုဿရတိ – ‘သန္တိ ဒေဝါ စာတုမဟာရာဇိကာ, သန္တိ ဒေဝါ…ပေ… တတုတ္တရိ. ယထာရူပါယ သဒ္ဓါယ သမန္နာဂတာ တာ ဒေဝတာ ဣတော စုတာ တတ္ထ ဥပပန္နာ; မယှမ္ပိ တထာရူပါ သဒ္ဓါ သံဝိဇ္ဇတိ. ယထာရူပေန သီလေန…ပေ… သုတေန… စာဂေန… ပညာယ သမန္နာဂတာ တာ ဒေဝတာ ဣတော စုတာ တတ္ထ ဥပပန္နာ; မယှမ္ပိ တထာရူပါ ပညာ သံဝိဇ္ဇတီ’တိ. ယသ္မိံ, အာဝုသော, သမယေ အရိယသာဝကော အတ္တနော စ တာသဉ္စ ဒေဝတာနံ သဒ္ဓဉ္စ သီလဉ္စ သုတဉ္စ စာဂဉ္စ ပညဉ္စ အနုဿရတိ နေဝဿ တသ္မိံ သမယေ ရာဂပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န ဒေါသပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ, န မောဟပရိယုဋ္ဌိတံ စိတ္တံ ဟောတိ; ဥဇုဂတမေဝဿ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ဟောတိ, နိက္ခန္တံ မုတ္တံ ဝုဋ္ဌိတံ ဂေဓမှာ. ‘ဂေဓော’တိ ခေါ, အာဝုသော, ပဉ္စန္နေတံ ကာမဂုဏာနံ အဓိဝစနံ. သ ခေါ သော, အာဝုသော, အရိယသာဝကော သဗ္ဗသော အာကာသသမေန စေတသာ ဝိဟရတိ ဝိပုလေန မဟဂ္ဂတေန အပ္ပမာဏေန အဝေရေန အဗျာပဇ္ဇေန. ဣဒမ္ပိ ခေါ, အာဝုသော, အာရမ္မဏံ ကရိတွာ ဧဝမိဓေကစ္စေ သတ္တာ ဝိသုဒ္ဓိဓမ္မာ ဘဝန္တိ.

И ещё, друзья, благородный ученик памятует о божествах так: «Есть божества Четырех Великих Царей, есть божества… и выше. Обладая такой верой, те божества, скончавшись здесь, переродились там; у меня тоже есть такая вера. Обладая такой нравственностью… таким знанием… такой щедростью… такой мудростью, те божества, скончавшись здесь, переродились там; у меня тоже есть такая мудрость». В то время, друзья, когда благородный ученик памятует о вере, нравственности, знании, щедрости и мудрости — как в себе самом, так и в тех божествах, его ум не охвачен страстью, не охвачен злобой, не охвачен заблуждением. В это время его ум направлен прямо, он вышел, освободился и отделился от алчности. «Алчность», друзья — это обозначение для пяти видов чувственных удовольствий. И этот благородный ученик пребывает с умом, во всех отношениях подобным пространству — обширным, возвышенным, безмерным, свободным от враждебности и недоброжелательности. Сделав это своей опорой, друзья, некоторые существа здесь очищаются таким образом.

‘‘အစ္ဆရိယံ, အာဝုသော; အဗ္ဘုတံ, အာဝုသော! ယာဝဉ္စိဒံ တေန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန သမ္ဗာဓေ ဩကာသာဓိဂမော အနုဗုဒ္ဓေါ သတ္တာနံ ဝိသုဒ္ဓိယာ သောကပရိဒေဝါနံ သမတိက္ကမာယ ဒုက္ခဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာယ ဉာယဿ အဓိဂမာယ နိဗ္ဗာနဿ သစ္ဆိကိရိယာယ, ယဒိဒံ ဆ အနုဿတိဋ္ဌာနာနီ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

Удивительно, друзья! Невероятно, друзья! Как глубоко Благословенный, Знающий и Видящий, Арахант, Всесовершенный Будда, открыл выход посреди тесноты ради очищения существ, ради преодоления скорби и плача, ради прекращения страданий и уныния, ради обретения истинного пути, ради осуществления ниббаны — а именно, эти шесть памятований! Шестая [сутта].

၇. ပဌမသမယသုတ္တံ

7. Первая сутта о подходящем времени

၂၇. အထ ခေါ အညတရော ဘိက္ခု ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ [Pg.280] သော ဘိက္ခု ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကတိ နု ခေါ, ဘန္တေ, သမယာ မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတု’’န္တိ? ‘‘ဆယိမေ, ဘိက္ခု, သမယာ မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ’’.

27. Тогда некий бхиккху подошёл к Благословенному, поклонился ему и сел сбоку. Сидя сбоку, этот бхиккху обратился к Благословенному с такими словами: «Учитель, сколько существует подходящих времён для того, чтобы пойти повидать досточтимого бхиккху?» — «Есть, бхиккху, эти шесть подходящих времён для того, чтобы пойти повидать досточтимого бхиккху».

‘‘ကတမေ ဆ? ဣဓ, ဘိက္ခု, ယသ္မိံ သမယေ ဘိက္ခု ကာမရာဂပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဝိဟရတိ ကာမရာဂပရေတေန, ဥပ္ပန္နဿ စ ကာမရာဂဿ နိဿရဏံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ တသ္မိံ သမယေ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမဿ ဝစနီယော – ‘အဟံ ခေါ, အာဝုသော, ကာမရာဂပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဝိဟရာမိ ကာမရာဂပရေတေန, ဥပ္ပန္နဿ စ ကာမရာဂဿ နိဿရဏံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာမိ. သာဓု ဝတ မေ, အာယသ္မာ, ကာမရာဂဿ ပဟာနာယ ဓမ္မံ ဒေသေတူ’တိ. တဿ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ကာမရာဂဿ ပဟာနာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ. အယံ, ဘိက္ခု, ပဌမော သမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ.

Какие шесть? Здесь, бхиккху, когда ум бхиккху охвачен и подавлен чувственным вожделением, и он не понимает так, как есть на самом деле, освобождения от возникшего чувственного вожделения, в это время ему следует подойти к досточтимому бхиккху и сказать ему: „Друг, мой ум охвачен и подавлен чувственным вожделением, и я не понимаю так, как есть на самом деле, освобождения от возникшего чувственного вожделения. Пожалуйста, досточтимый, проповедуй мне Дхамму для оставления чувственного вожделения“. Тогда досточтимый бхиккху проповедует ему Дхамму для оставления чувственного вожделения. Это, бхиккху, первое подходящее время для того, чтобы пойти повидать досточтимого бхиккху».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခု, ယသ္မိံ သမယေ ဘိက္ခု ဗျာပါဒပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဝိဟရတိ ဗျာပါဒပရေတေန, ဥပ္ပန္နဿ စ ဗျာပါဒဿ နိဿရဏံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ တသ္မိံ သမယေ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမဿ ဝစနီယော – ‘အဟံ ခေါ, အာဝုသော, ဗျာပါဒပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဝိဟရာမိ ဗျာပါဒပရေတေန, ဥပ္ပန္နဿ စ ဗျာပါဒဿ နိဿရဏံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာမိ. သာဓု ဝတ မေ, အာယသ္မာ, ဗျာပါဒဿ ပဟာနာယ ဓမ္မံ ဒေသေတူ’တိ. တဿ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ဗျာပါဒဿ ပဟာနာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ. အယံ, ဘိက္ခု, ဒုတိယော သမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ.

И ещё, бхиккху, когда ум бхиккху охвачен и подавлен недоброжелательностью, и он не понимает так, как есть на самом деле, освобождения от возникшей недоброжелательности, в это время ему следует подойти к досточтимому бхиккху и сказать ему: „Друг, мой ум охвачен и подавлен недоброжелательностью, и я не понимаю так, как есть на самом деле, освобождения от возникшей недоброжелательности. Пожалуйста, досточтимый, проповедуй мне Дхамму для оставления недоброжелательности“. Тогда досточтимый бхиккху проповедует ему Дхамму для оставления недоброжелательности. Это, бхиккху, второе подходящее время для того, чтобы пойти повидать досточтимого бхиккху».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခု, ယသ္မိံ သမယေ ဘိက္ခု ထိနမိဒ္ဓပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဝိဟရတိ ထိနမိဒ္ဓပရေတေန, ဥပ္ပန္နဿ စ ထိနမိဒ္ဓဿ နိဿရဏံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ တသ္မိံ သမယေ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမဿ ဝစနီယော – ‘အဟံ ခေါ, အာဝုသော, ထိနမိဒ္ဓပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဝိဟရာမိ ထိနမိဒ္ဓပရေတေန, ဥပ္ပန္နဿ စ ထိနမိဒ္ဓဿ နိဿရဏံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာမိ. သာဓု ဝတ မေ, အာယသ္မာ, ထိနမိဒ္ဓဿ ပဟာနာယ ဓမ္မံ ဒေသေတူ’တိ. တဿ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ထိနမိဒ္ဓဿ ပဟာနာယ ဓမ္မံ [Pg.281] ဒေသေတိ. အယံ, ဘိက္ခု, တတိယော သမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ.

И ещё, бхиккху, когда ум бхиккху охвачен и подавлен ленью и сонливостью, и он не понимает так, как есть на самом деле, освобождения от возникших лени и сонливости, в это время ему следует подойти к досточтимому бхиккху и сказать ему: „Друг, мой ум охвачен и подавлен ленью и сонливостью, и я не понимаю так, как есть на самом деле, освобождения от возникших лени и сонливости. Пожалуйста, досточтимый, проповедуй мне Дхамму для оставления лени и сонливости“. Тогда досточтимый бхиккху проповедует ему Дхамму для оставления лени и сонливости. Это, бхиккху, третье подходящее время для того, чтобы пойти повидать досточтимого бхиккху».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခု, ယသ္မိံ သမယေ ဘိက္ခု ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဝိဟရတိ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စပရေတေန, ဥပ္ပန္နဿ စ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စဿ နိဿရဏံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ တသ္မိံ သမယေ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမဿ ဝစနီယော – ‘အဟံ ခေါ, အာဝုသော, ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဝိဟရာမိ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စပရေတေန, ဥပ္ပန္နဿ စ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စဿ နိဿရဏံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာမိ. သာဓု ဝတ မေ, အာယသ္မာ, ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စဿ ပဟာနာယ ဓမ္မံ ဒေသေတူ’တိ. တဿ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စဿ ပဟာနာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ. အယံ, ဘိက္ခု, စတုတ္ထော သမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ.

И ещё, бхиккху, когда ум бхиккху охвачен и подавлен неугомонностью и сожалением, и он не понимает так, как есть на самом деле, освобождения от возникших неугомонности и сожаления, в это время ему следует подойти к досточтимому бхиккху и сказать ему: „Друг, мой ум охвачен и подавлен неугомонностью и сожалением, и я не понимаю так, как есть на самом деле, освобождения от возникших неугомонности и сожаления. Пожалуйста, досточтимый, проповедуй мне Дхамму для оставления неугомонности и сожаления“. Тогда досточтимый бхиккху проповедует ему Дхамму для оставления неугомонности и сожаления. Это, бхиккху, четвёртое подходящее время для того, чтобы пойти повидать досточтимого бхиккху».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခု, ယသ္မိံ သမယေ ဘိက္ခု ဝိစိကိစ္ဆာပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဝိဟရတိ ဝိစိကိစ္ဆာပရေတေန, ဥပ္ပန္နာယ စ ဝိစိကိစ္ဆာယ နိဿရဏံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ တသ္မိံ သမယေ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမဿ ဝစနီယော – ‘အဟံ, အာဝုသော, ဝိစိကိစ္ဆာပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဝိဟရာမိ ဝိစိကိစ္ဆာပရေတေန, ဥပ္ပန္နာယ စ ဝိစိကိစ္ဆာယ နိဿရဏံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာမိ. သာဓု ဝတ မေ, အာယသ္မာ, ဝိစိကိစ္ဆာယ ပဟာနာယ ဓမ္မံ ဒေသေတူ’တိ. တဿ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ဝိစိကိစ္ဆာယ ပဟာနာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ. အယံ, ဘိက္ခု, ပဉ္စမော သမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ.

И ещё, бхиккху, когда ум бхиккху охвачен и подавлен сомнением, и он не понимает так, как есть на самом деле, освобождения от возникшего сомнения, в это время ему следует подойти к досточтимому бхиккху и сказать ему: „Друг, мой ум охвачен и подавлен сомнением, и я не понимаю так, как есть на самом деле, освобождения от возникшего сомнения. Пожалуйста, досточтимый, проповедуй мне Дхамму для оставления сомнения“. Тогда досточтимый бхиккху проповедует ему Дхамму для оставления сомнения. Это, бхиккху, пятое подходящее время для того, чтобы пойти повидать досточтимого бхиккху».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခု, ယသ္မိံ သမယေ ဘိက္ခု ယံ နိမိတ္တံ အာဂမ္မ ယံ နိမိတ္တံ မနသိကရောတော အနန္တရာ အာသဝါနံ ခယော ဟောတိ တံ နိမိတ္တံ နပ္ပဇာနာတိ တသ္မိံ သမယေ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမဿ ဝစနီယော – ‘အဟံ ခေါ, အာဝုသော, ယံ နိမိတ္တံ အာဂမ္မ ယံ နိမိတ္တံ မနသိကရောတော အနန္တရာ အာသဝါနံ ခယော ဟောတိ, တံ နိမိတ္တံ နပ္ပဇာနာမိ. သာဓု ဝတ မေ, အာယသ္မာ, အာသဝါနံ ခယာယ ဓမ္မံ ဒေသေတူ’တိ. တဿ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု အာသဝါနံ ခယာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ. အယံ, ဘိက္ခု, ဆဋ္ဌော သမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခု, ဆ သမယာ မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတု’’န္တိ. သတ္တမံ.

И ещё, бхиккху, когда бхиккху не знает, опираясь на какой знак и направляя внимание на какой знак, можно достичь немедленного уничтожения асав, в это время ему следует подойти к досточтимому бхиккху и сказать ему: „Друг, я не знаю, опираясь на какой знак и направляя внимание на какой знак, можно достичь немедленного уничтожения асав. Пожалуйста, досточтимый, проповедуй мне Дхамму для уничтожения асав“. Тогда досточтимый бхиккху проповедует ему Дхамму для уничтожения асав. Это, бхиккху, шестое подходящее время для того, чтобы пойти повидать досточтимого бхиккху. Таковы, бхиккху, шесть подходящих времён для того, чтобы пойти повидать досточтимого бхиккху». Седьмая [сутта].

၈. ဒုတိယသမယသုတ္တံ

8. Вторая сутта о подходящем времени

၂၈. ဧကံ [Pg.282] သမယံ သမ္ဗဟုလာ ထေရာ ဘိက္ခူ ဗာရာဏသိယံ ဝိဟရန္တိ ဣသိပတနေ မိဂဒါယေ. အထ ခေါ တေသံ ထေရာနံ ဘိက္ခူနံ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာနံ မဏ္ဍလမာဠေ သန္နိသိန္နာနံ သန္နိပတိတာနံ အယမန္တရာကထာ ဥဒပါဒိ – ‘‘ကော နု ခေါ, အာဝုသော, သမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတု’’န္တိ?

28. Одно время множество старейших бхиккху пребывали в Баранаси, в Оленьем парке в Исипатане. И вот, после полуденной трапезы, вернувшись со сбора подаяний, эти старейшие бхиккху собрались и сидели вместе в павильоне, когда между ними возник такой разговор: «Друзья, какое время является подходящим для того, чтобы пойти повидать досточтимого бхиккху?»

ဧဝံ ဝုတ္တေ အညတရော ဘိက္ခု ထေရေ ဘိက္ခူ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ယသ္မိံ, အာဝုသော, သမယေ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တော ပါဒေ ပက္ခာလေတွာ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပရိမုခံ သတိံ ဥပဋ္ဌပေတွာ, သော သမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတု’’န္တိ.

Когда это было сказано, один бхиккху обратился к старейшим бхиккху с такими словами: «Друзья, когда после полуденной трапезы досточтимый бхиккху возвращается со сбора подаяний, омывает ноги и сидит, скрестив ноги, выпрямив тело и установив осознанность перед собой — это и есть подходящее время для того, чтобы пойти повидать его».

ဧဝံ ဝုတ္တေ အညတရော ဘိက္ခု တံ ဘိက္ခုံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘န ခေါ, အာဝုသော, သော သမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ. ယသ္မိံ, အာဝုသော, သမယေ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တော ပါဒေ ပက္ခာလေတွာ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပရိမုခံ သတိံ ဥပဋ္ဌပေတွာ, စာရိတ္တကိလမထောပိဿ တသ္မိံ သမယေ အပ္ပဋိပ္ပဿဒ္ဓေါ ဟောတိ, ဘတ္တကိလမထောပိဿ တသ္မိံ သမယေ အပ္ပဋိပ္ပဿဒ္ဓေါ ဟောတိ. တသ္မာ သော အသမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ. ယသ္မိံ, အာဝုသော, သမယေ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ဝိဟာရပစ္ဆာယာယံ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပရိမုခံ သတိံ ဥပဋ္ဌပေတွာ, သော သမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတု’’န္တိ.

Когда он это сказал, другой бхиккху ответил ему: «Друг, это неподходящее время для того, чтобы пойти повидать досточтимого бхиккху. Когда после полуденной трапезы досточтимый бхиккху возвращается со сбора подаяний, омывает ноги и сидит, скрестив ноги, выпрямив тело и установив осознанность перед собой, его усталость от ходьбы [за подаянием] ещё не утихла, и его усталость от еды ещё не утихла. Поэтому это неподходящее время для того, чтобы пойти повидать его. Но вечером, когда досточтимый бхиккху выходит из уединения и сидит в тени своей обители, скрестив ноги, выпрямив тело и установив осознанность перед собой — это и есть подходящее время для того, чтобы пойти повидать его».

ဧဝံ ဝုတ္တေ အညတရော ဘိက္ခု တံ ဘိက္ခုံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘န ခေါ, အာဝုသော, သော သမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ. ယသ္မိံ, အာဝုသော, သမယေ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ဝိဟာရပစ္ဆာယာယံ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပရိမုခံ သတိံ ဥပဋ္ဌပေတွာ, ယဒေဝဿ ဒိဝါ သမာဓိနိမိတ္တံ မနသိကတံ ဟောတိ တဒေဝဿ တသ္မိံ သမယေ သမုဒါစရတိ. တသ္မာ သော အသမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ [Pg.283] ဥပသင်္ကမိတုံ. ယသ္မိံ, အာဝုသော, သမယေ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ရတ္တိယာ ပစ္စူသသမယံ ပစ္စုဋ္ဌာယ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပရိမုခံ သတိံ ဥပဋ္ဌပေတွာ, သော သမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတု’’န္တိ.

Когда он это сказал, другой бхиккху ответил ему: «Друг, это неподходящее время для того, чтобы пойти повидать досточтимого бхиккху. Вечером, когда досточтимый бхиккху выходит из уединения и сидит в тени своей обители, скрестив ноги, выпрямив тело и установив осознанность перед собой, тот самый знак сосредоточения (самадхи-нимитта), который он созерцал днём, всё ещё присутствует в его уме. Поэтому это неподходящее время для того, чтобы пойти повидать его. Но когда досточтимый бхиккху поднимается на исходе ночи и сидит, скрестив ноги, выпрямив тело и установив осознанность перед собой — это и есть подходящее время для того, чтобы пойти повидать его».

ဧဝံ ဝုတ္တေ အညတရော ဘိက္ခု တံ ဘိက္ခုံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘န ခေါ, အာဝုသော, သော သမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ. ယသ္မိံ, အာဝုသော, သမယေ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ရတ္တိယာ ပစ္စူသသမယံ ပစ္စုဋ္ဌာယ နိသိန္နော ဟောတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပရိမုခံ သတိံ ဥပဋ္ဌပေတွာ, ဩဇဋ္ဌာယိဿ တသ္မိံ သမယေ ကာယော ဟောတိ ဖာသုဿ ဟောတိ ဗုဒ္ဓါနံ သာသနံ မနသိ ကာတုံ. တသ္မာ သော အသမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတု’’န္တိ.

Когда это было сказано, один бхиккху сказал тому бхиккху: «Друг, это неподходящее время для того, чтобы приходить к бхиккху, взращивающему ум, дабы повидать его. В то время, друг, когда бхиккху, взращивающий ум, поднявшись на рассвете, сидит, скрестив ноги, выпрямив тело и установив памятование перед собой, в это время его тело бодро и полно сил, и ему легко размышлять над учением Будд. Поэтому это неподходящее время для того, чтобы приходить к нему, дабы повидать его».

ဧဝံ ဝုတ္တေ အာယသ္မာ မဟာကစ္စာနော ထေရေ ဘိက္ခူ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သမ္မုခါ မေတံ, အာဝုသော, ဘဂဝတော သုတံ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ – ‘ဆယိမေ, ဘိက္ခု, သမယာ မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ’’’.

Когда это было сказано, почтенный Махакаччана сказал тем старейшим бхиккху: «Друзья, из уст самого Благословенного я слышал это, из его собственных уст воспринял: „Есть, бхиккху, эти шесть подходящих времен для того, чтобы приходить к бхиккху, взращивающему ум, дабы повидать его“».

‘‘ကတမေ ဆ? ဣဓ, ဘိက္ခု, ယသ္မိံ သမယေ ဘိက္ခု ကာမရာဂပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဝိဟရတိ ကာမရာဂပရေတေန, ဥပ္ပန္နဿ စ ကာမရာဂဿ နိဿရဏံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ, တသ္မိံ သမယေ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမဿ ဝစနီယော – ‘အဟံ ခေါ, အာဝုသော, ကာမရာဂပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဝိဟရာမိ ကာမရာဂပရေတေန, ဥပ္ပန္နဿ စ ကာမရာဂဿ နိဿရဏံ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာမိ. သာဓု ဝတ မေ အာယသ္မာ ကာမရာဂဿ ပဟာနာယ ဓမ္မံ ဒေသေတူ’တိ. တဿ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ကာမရာဂဿ ပဟာနာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ. အယံ, ဘိက္ခု, ပဌမော သမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ.

«Какие шесть? Здесь, бхиккху, когда бхиккху пребывает с умом, охваченным чувственной страстью, одолеваемым чувственной страстью, и не знает в соответствии с действительностью выхода из возникшей чувственной страсти, в это время ему следует прийти к бхиккху, взращивающему ум, и сказать ему так: „Друг, я пребываю с умом, охваченным чувственной страстью, одолеваемым чувственной страстью, и не знаю в соответствии с действительностью выхода из возникшей чувственной страсти. Было бы хорошо, если бы почтенный проповедал мне Дхамму для оставления чувственной страсти“. И бхиккху, взращивающий ум, проповедует ему Дхамму для оставления чувственной страсти. Это, бхиккху, первое подходящее время для того, чтобы приходить к бхиккху, взращивающему ум, дабы повидать его».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခု, ယသ္မိံ သမယေ ဘိက္ခု ဗျာပါဒပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဝိဟရတိ…ပေ… ထိနမိဒ္ဓပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဝိဟရတိ… ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဝိဟရတိ… ဝိစိကိစ္ဆာပရိယုဋ္ဌိတေန စေတသာ ဝိဟရတိ… ယံ နိမိတ္တံ အာဂမ္မ [Pg.284] ယံ နိမိတ္တံ မနသိကရောတော အနန္တရာ အာသဝါနံ ခယော ဟောတိ, တံ နိမိတ္တံ န ဇာနာတိ န ပဿတိ, တသ္မိံ သမယေ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမဿ ဝစနီယော – ‘အဟံ ခေါ, အာဝုသော, ယံ နိမိတ္တံ အာဂမ္မ ယံ နိမိတ္တံ မနသိကရောတော အနန္တရာ အာသဝါနံ ခယော ဟောတိ တံ နိမိတ္တံ န ဇာနာမိ န ပဿာမိ. သာဓု ဝတ မေ အာယသ္မာ အာသဝါနံ ခယာယ ဓမ္မံ ဒေသေတူ’တိ. တဿ မနောဘာဝနီယော ဘိက္ခု အာသဝါနံ ခယာယ ဓမ္မံ ဒေသေတိ. အယံ, ဘိက္ခု, ဆဋ္ဌော သမယော မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ.

«И еще, бхиккху, когда бхиккху пребывает с умом, охваченным недоброжелательностью… [и т. д.]… пребывает с умом, охваченным ленью и сонливостью… пребывает с умом, охваченным неугомонностью и сожалением… пребывает с умом, охваченным сомнением… когда он не знает и не видит того знака, опираясь на который и направляя внимание на который происходит немедленное уничтожение пятен ума, в это время ему следует прийти к бхиккху, взращивающему ум, и сказать ему так: „Друг, я не знаю и не вижу того знака, опираясь на который и направляя внимание на который происходит немедленное уничтожение пятен ума. Было бы хорошо, если бы почтенный проповедал мне Дхамму для уничтожения пятен ума“. И бхиккху, взращивающий ум, проповедует ему Дхамму для уничтожения пятен ума. Это, бхиккху, шестое подходящее время для того, чтобы приходить к бхиккху, взращивающему ум, дабы повидать его».

‘‘သမ္မုခါ မေတံ, အာဝုသော, ဘဂဝတော သုတံ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ – ‘ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခု, ဆ သမယာ မနောဘာဝနီယဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတု’’’န္တိ. အဋ္ဌမံ.

«Из уст самого Благословенного я слышал это, друзья, из его собственных уст воспринял: „Эти, бхиккху, шесть подходящих времен для того, чтобы приходить к бхиккху, взращивающему ум, дабы повидать его“».

၉. ဥဒါယီသုတ္တံ

9. Удайи-сутта

၂၉. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ ဥဒါယိံ အာမန္တေသိ – ‘‘ကတိ နု ခေါ, ဥဒါယိ, အနုဿတိဋ္ဌာနာနီ’’တိ? ဧဝံ ဝုတ္တေ အာယသ္မာ ဥဒါယီ တုဏှီ အဟောသိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ ဥဒါယိံ အာမန္တေသိ – ‘‘ကတိ နု ခေါ, ဥဒါယိ, အနုဿတိဋ္ဌာနာနီ’’တိ? ဒုတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ ဥဒါယီ တုဏှီ အဟောသိ. တတိယမ္ပိ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ ဥဒါယိံ အာမန္တေသိ – ‘‘ကတိ နု ခေါ, ဥဒါယိ, အနုဿတိဋ္ဌာနာနီ’’တိ? တတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ ဥဒါယီ တုဏှီ အဟောသိ.

29. Тогда Благословенный обратился к почтенному Удайи: «Удайи, сколько существует оснований для памятования?» Когда это было сказано, почтенный Удайи промолчал. Во второй раз Благословенный обратился к почтенному Удайи: «Удайи, сколько существует оснований для памятования?» И во второй раз почтенный Удайи промолчал. В третий раз Благословенный обратился к почтенному Удайи: «Удайи, сколько существует оснований для памятования?» И в третий раз почтенный Удайи промолчал.

အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော အာယသ္မန္တံ ဥဒါယိံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သတ္ထာ တံ, အာဝုသော ဥဒါယိ, အာမန္တေသီ’’တိ. ‘‘သုဏောမဟံ, အာဝုသော အာနန္ဒ, ဘဂဝတော. ဣဓ, ဘန္တေ, ဘိက္ခု အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ – သေယျထိဒံ ဧကမ္ပိ ဇာတိံ ဒွေပိ ဇာတိယော…ပေ…. ဣတိ သာကာရံ သဥဒ္ဒေသံ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ. ဣဒံ, ဘန္တေ, အနုဿတိဋ္ဌာန’’န္တိ.

Тогда почтенный Ананда сказал почтенному Удайи: «Учитель обращается к тебе, друг Удайи». — «Я слышу Благословенного, друг Ананда. Здесь, достопочтенный, бхиккху вспоминает свои многочисленные прошлые обители, а именно: одно рождение, два рождения… [и т. д.]… Так со всеми особенностями и подробностями он вспоминает свои многочисленные прошлые обители. Это, достопочтенный, и есть основание для памятования».

အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အညာသိံ ခေါ အဟံ, အာနန္ဒ – ‘နေဝါယံ ဥဒါယီ မောဃပုရိသော အဓိစိတ္တံ အနုယုတ္တော ဝိဟရတီ’တိ. ကတိ နု ခေါ, အာနန္ဒ, အနုဿတိဋ္ဌာနာနီ’’တိ?

Тогда Благословенный обратился к почтенному Ананде: «Я знал, Ананда, что этот пустой человек Удайи не посвящает себя высшему уму. Сколько же существует оснований для памятования, Ананда?»

‘‘ပဉ္စ, ဘန္တေ, အနုဿတိဋ္ဌာနာနိ. ကတမာနိ ပဉ္စ? ဣဓ, ဘန္တေ, ဘိက္ခု ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ဣဒံ, ဘန္တေ, အနုဿတိဋ္ဌာနံ ဧဝံ ဘာဝိတံ ဧဝံ ဗဟုလီကတံ ဒိဋ္ဌဓမ္မသုခဝိဟာရာယ သံဝတ္တတိ.

«Пять, достопочтенный, оснований для памятования. Какие пять? Здесь, достопочтенный, бхиккху, отстранившись от чувственных удовольствий… [и т. д.]… входит и пребывает в третьей джхане. Это основание для памятования, развитое и взращенное таким образом, ведет к счастливому пребыванию в этой самой жизни».

‘‘ပုန စပရံ, ဘန္တေ, ဘိက္ခု အာလောကသညံ မနသိ ကရောတိ, ဒိဝါ သညံ အဓိဋ္ဌာတိ, ယထာ ဒိဝါ တထာ ရတ္တိံ, ယထာ ရတ္တိံ တထာ ဒိဝါ; ဣတိ ဝိဝဋေန စေတသာ [Pg.285] အပရိယောနဒ္ဓေန သပ္ပဘာသံ စိတ္တံ ဘာဝေတိ. ဣဒံ, ဘန္တေ, အနုဿတိဋ္ဌာနံ ဧဝံ ဘာဝိတံ ဧဝံ ဗဟုလီကတံ ဉာဏဒဿနပ္ပဋိလာဘာယ သံဝတ္တတိ.

«И еще, достопочтенный, бхиккху направляет внимание на восприятие света, утверждает восприятие дня: как днем, так и ночью; как ночью, так и днем. Таким образом, с открытым и ничем не затуманенным умом он развивает сияющий разум. Это основание для памятования, развитое и взращенное таким образом, ведет к обретению знания и видения».

‘‘ပုန စပရံ, ဘန္တေ, ဘိက္ခု ဣမမေဝ ကာယံ ဥဒ္ဓံ ပါဒတလာ အဓော ကေသမတ္ထကာ တစပရိယန္တံ ပူရံ နာနပ္ပကာရဿ အသုစိနော ပစ္စဝေက္ခတိ – ‘အတ္ထိ ဣမသ္မိံ ကာယေ ကေသာ လောမာ နခါ ဒန္တာ တစော မံသံ နှာရု အဋ္ဌိ အဋ္ဌိမိဉ္ဇံ ဝက္ကံ ဟဒယံ ယကနံ ကိလောမကံ ပိဟကံ ပပ္ဖာသံ အန္တံ အန္တဂုဏံ ဥဒရိယံ ကရီသံ ပိတ္တံ သေမှံ ပုဗ္ဗော လောဟိတံ သေဒေါ မေဒေါ အဿု ဝသာ ခေဠော သိင်္ဃာဏိကာ လသိကာ မုတ္တ’န္တိ. ဣဒံ, ဘန္တေ, အနုဿတိဋ္ဌာနံ ဧဝံ ဘာဝိတံ ဧဝံ ဗဟုလီကတံ ကာမရာဂပ္ပဟာနာယ သံဝတ္တတိ.

«И еще, достопочтенный, бхиккху созерцает это самое тело снизу вверх от подошв ног и сверху вниз от кончиков волос, покрытое кожей и полное всевозможных нечистот: „Есть в этом теле волосы на голове, волосы на теле, ногти, зубы, кожа, плоть, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, плевра, селезенка, легкие, кишки, брыжейка, содержимое желудка, фекалии, желчь, слизь, гной, кровь, пот, жир, слезы, кожное сало, слюна, сморкание, суставная жидкость, моча“. Это основание для памятования, развитое и взращенное таким образом, ведет к оставлению чувственной страсти».

‘‘ပုန စပရံ, ဘန္တေ, ဘိက္ခု သေယျထာပိ ပဿေယျ သရီရံ သီဝထိကာယ ဆဍ္ဍိတံ ဧကာဟမတံ ဝါ ဒွီဟမတံ ဝါ တီဟမတံ ဝါ ဥဒ္ဓုမာတကံ ဝိနီလကံ ဝိပုဗ္ဗကဇာတံ. သော ဣမမေဝ ကာယံ ဧဝံ ဥပသံဟရတိ – ‘အယမ္ပိ ခေါ ကာယော ဧဝံဓမ္မော ဧဝံဘာဝီ ဧဝံအနတီတော’’’တိ.

«И еще, достопочтенный, как если бы бхиккху увидел тело, выброшенное на кладбище, мертвое один, два или три дня, раздувшееся, посиневшее и гниющее. Он сопоставляет это со своим собственным телом так: „Это тело тоже имеет такую природу, оно станет таким же и не избегнет этого“».

‘‘သေယျထာပိ ဝါ ပန ပဿေယျ သရီရံ သီဝထိကာယ ဆဍ္ဍိတံ ကာကေဟိ ဝါ ခဇ္ဇမာနံ ကုလလေဟိ ဝါ ခဇ္ဇမာနံ ဂိဇ္ဈေဟိ ဝါ ခဇ္ဇမာနံ သုနခေဟိ ဝါ ခဇ္ဇမာနံ သိင်္ဂါလေဟိ ဝါ ခဇ္ဇမာနံ ဝိဝိဓေဟိ ဝါ ပါဏကဇာတေဟိ ခဇ္ဇမာနံ. သော ဣမမေဝ ကာယံ ဧဝံ ဥပသံဟရတိ – ‘အယမ္ပိ ခေါ ကာယော ဧဝံဓမ္မော ဧဝံဘာဝီ ဧဝံအနတီတော’’’တိ.

«Или как если бы он увидел тело, выброшенное на кладбище, пожираемое воронами, коршунами, стервятниками, собаками, шакалами или различными видами червей и насекомых. Он сопоставляет это со своим собственным телом так: „Это тело тоже имеет такую природу, оно станет таким же и не избегнет этого“».

‘‘သေယျထာပိ ဝါ ပန ပဿေယျ သရီရံ သီဝထိကာယ ဆဍ္ဍိတံ အဋ္ဌိကသင်္ခလိကံ သမံသလောဟိတံ နှာရုသမ္ဗန္ဓံ…ပေ… အဋ္ဌိကသင်္ခလိကံ နိမ္မံသလောဟိတမက္ခိတံ နှာရုသမ္ဗန္ဓံ… အဋ္ဌိကသင်္ခလိကံ အပဂတမံသလောဟိတံ နှာရုသမ္ဗန္ဓံ. အဋ္ဌိကာနိ အပဂတသမ္ဗန္ဓာနိ ဒိသာဝိဒိသာဝိက္ခိတ္တာနိ, အညေန ဟတ္ထဋ္ဌိကံ အညေန ပါဒဋ္ဌိကံ အညေန ဇင်္ဃဋ္ဌိကံ အညေန ဦရုဋ္ဌိကံ အညေန ကဋိဋ္ဌိကံ အညေန ဖာသုကဋ္ဌိကံ [Pg.286] အညေန ပိဋ္ဌိကဏ္ဋကဋ္ဌိကံ အညေန ခန္ဓဋ္ဌိကံ အညေန ဂီဝဋ္ဌိကံ အညေန ဟနုကဋ္ဌိကံ အညေန ဒန္တကဋ္ဌိကံ အညေန သီသကဋာဟံ, အဋ္ဌိကာနိ သေတာနိ သင်္ခဝဏ္ဏပ္ပဋိဘာဂါနိ အဋ္ဌိကာနိ ပုဉ္ဇကိတာနိ တေရောဝဿိကာနိ အဋ္ဌိကာနိ ပူတီနိ စုဏ္ဏကဇာတာနိ. သော ဣမမေဝ ကာယံ ဧဝံ ဥပသံဟရတိ – ‘အယမ္ပိ ခေါ ကာယော ဧဝံဓမ္မော ဧဝံဘာဝီ ဧဝံအနတီတော’တိ. ဣဒံ, ဘန္တေ, အနုဿတိဋ္ဌာနံ ဧဝံ ဘာဝိတံ ဧဝံ ဗဟုလီကတံ အသ္မိမာနသမုဂ္ဃာတာယ သံဝတ္တတိ.

«Или как если бы он увидел тело, выброшенное на кладбище: скелет с плотью и кровью, удерживаемый сухожилиями… скелет без плоти, испачканный кровью, удерживаемый сухожилиями… скелет без плоти и крови, удерживаемый сухожилиями… кости, разъединенные и разбросанные во всех направлениях: здесь кость руки, там кость ноги, здесь берцовая кость, там бедренная кость, здесь тазовая кость, там позвоночник, а там череп; кости, побелевшие, цвета ракушек… кости, сложенные в кучу, пролежавшие более года… кости, сгнившие и превратившиеся в прах. Он сопоставляет это со своим собственным телом так: „Это тело тоже имеет такую природу, оно станет таким же и не избегнет этого“. Это основание для памятования, развитое и взращенное таким образом, ведет к искоренению самомнения „я есть“».

‘‘ပုန စပရံ, ဘန္တေ, ဘိက္ခု သုခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ဣဒံ, ဘန္တေ, အနုဿတိဋ္ဌာနံ ဧဝံ ဘာဝိတံ ဧဝံ ဗဟုလီကတံ အနေကဓာတုပဋိဝေဓာယ သံဝတ္တတိ. ဣမာနိ ခေါ, ဘန္တေ, ပဉ္စ အနုဿတိဋ္ဌာနာနီ’’တိ.

«И еще, достопочтенный, с оставлением удовольствия и боли… [и т. д.]… бхиккху входит и пребывает в четвертой джхане. Это основание для памятования, развитое и взращенное таким образом, ведет к проникновению во множество элементов. Таковы, достопочтенный, пять оснований для памятования».

‘‘သာဓု, သာဓု, အာနန္ဒ! တေန ဟိ တွံ, အာနန္ဒ, ဣဒမ္ပိ ဆဋ္ဌံ အနုဿတိဋ္ဌာနံ ဓာရေဟိ. ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခု သတောဝ အဘိက္ကမတိ သတောဝ ပဋိက္ကမတိ သတောဝ တိဋ္ဌတိ သတောဝ နိသီဒတိ သတောဝ သေယျံ ကပ္ပေတိ သတောဝ ကမ္မံ အဓိဋ္ဌာတိ. ဣဒံ, အာနန္ဒ, အနုဿတိဋ္ဌာနံ ဧဝံ ဘာဝိတံ ဧဝံ ဗဟုလီကတံ သတိသမ္ပဇညာယ သံဝတ္တတီ’’တိ. နဝမံ.

«Хорошо, хорошо, Ананда! В таком случае, Ананда, помни и об этом шестом основании для памятования. Здесь, Ананда, бхиккху только лишь с памятованием идет вперед, только лишь с памятованием отступает назад, только лишь с памятованием стоит, только лишь с памятованием сидит, только лишь с памятованием ложится спать, только лишь с памятованием приступает к делу. Это основание для памятования, развитое и взращенное таким образом, ведет к памятованию и ясному пониманию».

၁၀. အနုတ္တရိယသုတ္တံ

10. Ануттария-сутта

၃၀. ‘‘ဆယိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, အနုတ္တရိယာနိ. ကတမာနိ ဆ? ဒဿနာနုတ္တရိယံ, သဝနာနုတ္တရိယံ, လာဘာနုတ္တရိယံ, သိက္ခာနုတ္တရိယံ, ပါရိစရိယာနုတ္တရိယံ, အနုဿတာနုတ္တရိယန္တိ.

30. «Есть, бхиккху, эти шесть непревзойденных вещей. Какие шесть? Непревзойденное видение, непревзойденное слышание, непревзойденное обретение, непревзойденное обучение, непревзойденное служение и непревзойденное памятование».

‘‘ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဒဿနာနုတ္တရိယံ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော ဟတ္ထိရတနမ္ပိ ဒဿနာယ ဂစ္ဆတိ, အဿရတနမ္ပိ ဒဿနာယ ဂစ္ဆတိ, မဏိရတနမ္ပိ ဒဿနာယ ဂစ္ဆတိ, ဥစ္စာဝစံ ဝါ ပန ဒဿနာယ ဂစ္ဆတိ, သမဏံ ဝါ ဗြာဟ္မဏံ ဝါ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကံ မိစ္ဆာပဋိပန္နံ ဒဿနာယ ဂစ္ဆတိ. အတ္ထေတံ, ဘိက္ခဝေ, ဒဿနံ; နေတံ နတ္ထီတိ ဝဒါမိ. တဉ္စ ခေါ ဧတံ, ဘိက္ခဝေ, ဒဿနံ ဟီနံ ဂမ္မံ ပေါထုဇ္ဇနိကံ အနရိယံ အနတ္ထသံဟိတံ, န နိဗ္ဗိဒါယ န ဝိရာဂါယ န နိရောဓာယ န ဥပသမာယ န အဘိညာယ န သမ္ဗောဓာယ န နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ. ယော စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတံ ဝါ တထာဂတသာဝကံ ဝါ ဒဿနာယ ဂစ္ဆတိ [Pg.287] နိဝိဋ္ဌသဒ္ဓေါ နိဝိဋ္ဌပေမော ဧကန္တဂတော အဘိပ္ပသန္နော, ဧတဒါနုတ္တရိယံ, ဘိက္ခဝေ, ဒဿနာနံ သတ္တာနံ ဝိသုဒ္ဓိယာ သောကပရိဒေဝါနံ သမတိက္ကမာယ ဒုက္ခဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာယ ဉာယဿ အဓိဂမာယ နိဗ္ဗာနဿ သစ္ဆိကိရိယာယ, ယဒိဒံ တထာဂတံ ဝါ တထာဂတသာဝကံ ဝါ ဒဿနာယ ဂစ္ဆတိ နိဝိဋ္ဌသဒ္ဓေါ နိဝိဋ္ဌပေမော ဧကန္တဂတော အဘိပ္ပသန္နော. ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒဿနာနုတ္တရိယံ. ဣတိ ဒဿနာနုတ္တရိယံ.

«И что, бхиккху, есть непревзойденное видение? Здесь, бхиккху, кто-то идет посмотреть на драгоценного слона, идет посмотреть на драгоценного коня, идет посмотреть на драгоценный камень или идет посмотреть на различные другие зрелища; либо идет повидать отшельника или брахмана ложных взглядов, ложного поведения. Такое видение существует, бхиккху, я не отрицаю этого. Но это видение — низкое, пошлое, мирское, неблагородное и бесполезное; оно не ведет к разочарованию, бесстрастию, прекращению, умиротворению, прямому знанию, пробуждению и ниббане. Но когда кто-то, обладая укоренившейся верой, укоренившейся преданностью, будучи решительным и исполненным доверия, идет повидать Татхагату или ученика Татхагаты — это видение является непревзойденным среди всех видов видения для очищения существ, для преодоления печали и плача, для исчезновения боли и скорби, для достижения истинного пути, для реализации ниббаны. Это, бхиккху, называется непревзойденным видением. Таково непревзойденное видение».

‘‘သဝနာနုတ္တရိယဉ္စ ကထံ ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော ဘေရိသဒ္ဒမ္ပိ သဝနာယ ဂစ္ဆတိ, ဝီဏာသဒ္ဒမ္ပိ သဝနာယ ဂစ္ဆတိ, ဂီတသဒ္ဒမ္ပိ သဝနာယ ဂစ္ဆတိ, ဥစ္စာဝစံ ဝါ ပန သဝနာယ ဂစ္ဆတိ, သမဏဿ ဝါ ဗြာဟ္မဏဿ ဝါ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကဿ မိစ္ဆာပဋိပန္နဿ ဓမ္မဿဝနာယ ဂစ္ဆတိ. အတ္ထေတံ, ဘိက္ခဝေ, သဝနံ; နေတံ နတ္ထီတိ ဝဒါမိ. တဉ္စ ခေါ ဧတံ, ဘိက္ခဝေ, သဝနံ ဟီနံ ဂမ္မံ ပေါထုဇ္ဇနိကံ အနရိယံ အနတ္ထသံဟိတံ, န နိဗ္ဗိဒါယ န ဝိရာဂါယ န နိရောဓာယ န ဥပသမာယ န အဘိညာယ န သမ္ဗောဓာယ န နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ. ယော စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ ဝါ တထာဂတသာဝကဿ ဝါ ဓမ္မဿဝနာယ ဂစ္ဆတိ နိဝိဋ္ဌသဒ္ဓေါ နိဝိဋ္ဌပေမော ဧကန္တဂတော အဘိပ္ပသန္နော, ဧတဒါနုတ္တရိယံ, ဘိက္ခဝေ, သဝနာနံ သတ္တာနံ ဝိသုဒ္ဓိယာ သောကပရိဒေဝါနံ သမတိက္ကမာယ ဒုက္ခဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာယ ဉာယဿ အဓိဂမာယ နိဗ္ဗာနဿ သစ္ဆိကိရိယာယ, ယဒိဒံ တထာဂတဿ ဝါ တထာဂတသာဝကဿ ဝါ ဓမ္မဿဝနာယ ဂစ္ဆတိ နိဝိဋ္ဌသဒ္ဓေါ နိဝိဋ္ဌပေမော ဧကန္တဂတော အဘိပ္ပသန္နော. ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သဝနာနုတ္တရိယံ. ဣတိ ဒဿနာနုတ္တရိယံ, သဝနာနုတ္တရိယံ.

«И в чём заключается непревзойдённое слушание? Здесь, монахи, иной человек идёт слушать звуки барабанов, идёт слушать звуки лютен, идёт слушать звуки пения или же идёт слушать самые разные [другие] звуки; либо же он идёт слушать Дхамму от отшельника или брахмана, придерживающегося ложных взглядов и ложного поведения. Такое слушание существует, монахи; я не говорю, что его нет. Но это слушание — низкое, обывательское, мирское, неблагородное и не приносящее пользы; оно не ведёт к разочарованию, бесстрастию, прекращению, умиротворению, прямому знанию, пробуждению и ниббане. Но когда, монахи, тот, чья вера укоренилась, чья любовь укоренилась, кто обрёл непоколебимость и преисполнен доверия, идёт слушать Дхамму от Татхагаты или ученика Татхагаты — это, монахи, является непревзойдённым среди слушаний для очищения существ, для преодоления скорби и стенаний, для исчезновения страданий и уныния, для обретения истинного пути, для реализации ниббаны, а именно: когда тот, чья вера укоренилась, чья любовь укоренилась, кто обрёл непоколебимость и преисполнен доверия, идёт слушать Дхамму от Татхагаты или ученика Татхагаты. Это, монахи, называется непревзойдённым слушанием. Таковы непревзойдённое видение и непревзойдённое слушание».

‘‘လာဘာနုတ္တရိယဉ္စ ကထံ ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော ပုတ္တလာဘမ္ပိ လဘတိ, ဒါရလာဘမ္ပိ လဘတိ, ဓနလာဘမ္ပိ လဘတိ, ဥစ္စာဝစံ ဝါ ပန လာဘံ လဘတိ, သမဏေ ဝါ ဗြာဟ္မဏေ ဝါ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကေ မိစ္ဆာပဋိပန္နေ သဒ္ဓံ ပဋိလဘတိ. အတ္ထေသော, ဘိက္ခဝေ, လာဘော; နေသော နတ္ထီတိ ဝဒါမိ. သော စ ခေါ ဧသော, ဘိက္ခဝေ, လာဘော ဟီနော ဂမ္မော ပေါထုဇ္ဇနိကော အနရိယော အနတ္ထသံဟိတော, န နိဗ္ဗိဒါယ န ဝိရာဂါယ န နိရောဓာယ န ဥပသမာယ န အဘိညာယ န သမ္ဗောဓာယ န နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ. ယော စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတေ ဝါ တထာဂတသာဝကေ ဝါ [Pg.288] သဒ္ဓံ ပဋိလဘတိ နိဝိဋ္ဌသဒ္ဓေါ နိဝိဋ္ဌပေမော ဧကန္တဂတော အဘိပ္ပသန္နော, ဧတဒါနုတ္တရိယံ, ဘိက္ခဝေ, လာဘာနံ သတ္တာနံ ဝိသုဒ္ဓိယာ သောကပရိဒေဝါနံ သမတိက္ကမာယ ဒုက္ခဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာယ ဉာယဿ အဓိဂမာယ နိဗ္ဗာနဿ သစ္ဆိကိရိယာယ, ယဒိဒံ တထာဂတေ ဝါ တထာဂတသာဝကေ ဝါ သဒ္ဓံ ပဋိလဘတိ နိဝိဋ္ဌသဒ္ဓေါ နိဝိဋ္ဌပေမော ဧကန္တဂတော အဘိပ္ပသန္နော. ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, လာဘာနုတ္တရိယံ. ဣတိ ဒဿနာနုတ္တရိယံ, သဝနာနုတ္တရိယံ, လာဘာနုတ္တရိယံ.

«И в чём заключается непревзойдённое обретение? Здесь, монахи, иной человек обретает сына, обретает жену, обретает богатство или же обретает самые разные [другие] блага; либо же он обретает веру в отшельника или брахмана, придерживающегося ложных взглядов и ложного поведения. Такое обретение существует, монахи; я не говорю, что его нет. Но это обретение — низкое, обывательское, мирское, неблагородное и не приносящее пользы; оно не ведёт к разочарованию, бесстрастию, прекращению, умиротворению, прямому знанию, пробуждению и ниббане. Но когда, монахи, тот, чья вера укоренилась, чья любовь укоренилась, кто обрёл непоколебимость и преисполнен доверия, обретает веру в Татхагату или в ученика Татхагаты — это, монахи, является непревзойдённым среди обретений для очищения существ, для преодоления скорби и стенаний, для исчезновения страданий и уныния, для обретения истинного пути, для реализации ниббаны, а именно: когда тот, чья вера укоренилась, чья любовь укоренилась, кто обрёл непоколебимость и преисполнен доверия, обретает веру в Татхагату или в ученика Татхагаты. Это, монахи, называется непревзойдённым обретением. Таковы непревзойдённое видение, непревзойдённое слушание и непревзойдённое обретение».

‘‘သိက္ခာနုတ္တရိယဉ္စ ကထံ ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော ဟတ္ထိသ္မိမ္ပိ သိက္ခတိ, အဿသ္မိမ္ပိ သိက္ခတိ, ရထသ္မိမ္ပိ သိက္ခတိ, ဓနုသ္မိမ္ပိ သိက္ခတိ, ထရုသ္မိမ္ပိ သိက္ခတိ, ဥစ္စာဝစံ ဝါ ပန သိက္ခတိ, သမဏဿ ဝါ ဗြာဟ္မဏဿ ဝါ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကဿ မိစ္ဆာပဋိပန္နဿ သိက္ခတိ. အတ္ထေသာ, ဘိက္ခဝေ, သိက္ခာ; နေသာ နတ္ထီတိ ဝဒါမိ. သာ စ ခေါ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, သိက္ခာ ဟီနာ ဂမ္မာ ပေါထုဇ္ဇနိကာ အနရိယာ အနတ္ထသံဟိတာ, န နိဗ္ဗိဒါယ န ဝိရာဂါယ န နိရောဓာယ န ဥပသမာယ န အဘိညာယ န သမ္ဗောဓာယ န နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ. ယော စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ အဓိသီလမ္ပိ သိက္ခတိ, အဓိစိတ္တမ္ပိ သိက္ခတိ, အဓိပညမ္ပိ သိက္ခတိ နိဝိဋ္ဌသဒ္ဓေါ နိဝိဋ္ဌပေမော ဧကန္တဂတော အဘိပ္ပသန္နော, ဧတဒါနုတ္တရိယံ, ဘိက္ခဝေ, သိက္ခာနံ သတ္တာနံ ဝိသုဒ္ဓိယာ သောကပရိဒေဝါနံ သမတိက္ကမာယ ဒုက္ခဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာယ ဉာယဿ အဓိဂမာယ နိဗ္ဗာနဿ သစ္ဆိကိရိယာယ, ယဒိဒံ တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ အဓိသီလမ္ပိ သိက္ခတိ, အဓိစိတ္တမ္ပိ သိက္ခတိ, အဓိပညမ္ပိ သိက္ခတိ, နိဝိဋ္ဌသဒ္ဓေါ နိဝိဋ္ဌပေမော ဧကန္တဂတော အဘိပ္ပသန္နော. ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သိက္ခာနုတ္တရိယံ. ဣတိ ဒဿနာနုတ္တရိယံ, သဝနာနုတ္တရိယံ, လာဘာနုတ္တရိယံ, သိက္ခာနုတ္တရိယံ.

«И в чём заключается непревзойдённое обучение? Здесь, монахи, иной человек обучается езде на слонах, обучается езде на лошадях, обучается езде на колесницах, обучается стрельбе из лука, обучается фехтованию на мечах или же обучается самым разным [другим] искусствам; либо же он обучается у отшельника или брахмана, придерживающегося ложных взглядов и ложного поведения. Такое обучение существует, монахи; я не говорю, что его нет. Но это обучение — низкое, обывательское, мирское, неблагородное и не приносящее пользы; оно не ведёт к разочарованию, бесстрастию, прекращению, умиротворению, прямому знанию, пробуждению и ниббане. Но когда, монахи, тот, чья вера укоренилась, чья любовь укоренилась, кто обрёл непоколебимость и преисполнен доверия, обучается высшей нравственности, высшему уму и высшей мудрости в Дхамме и Винае, провозглашённых Татхагатой — это, монахи, является непревзойдённым среди обучений для очищения существ, для преодоления скорби и стенаний, для исчезновения страданий и уныния, для обретения истинного пути, для реализации ниббаны, а именно: когда тот, чья вера укоренилась, чья любовь укоренилась, кто обрёл непоколебимость и преисполнен доверия, обучается высшей нравственности, высшему уму и высшей мудрости в Дхамме и Винае, провозглашённых Татхагатой. Это, монахи, называется непревзойдённым обучением. Таковы непревзойдённое видение, непревзойдённое слушание, непревзойдённое обретение и непревзойдённое обучение».

‘‘ပါရိစရိယာနုတ္တရိယဉ္စ ကထံ ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော ခတ္တိယမ္ပိ ပရိစရတိ, ဗြာဟ္မဏမ္ပိ ပရိစရတိ, ဂဟပတိမ္ပိ ပရိစရတိ, ဥစ္စာဝစံ ဝါ ပန ပရိစရတိ, သမဏံ ဝါ ဗြာဟ္မဏံ ဝါ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကံ မိစ္ဆာပဋိပန္နံ ပရိစရတိ. အတ္ထေသာ, ဘိက္ခဝေ, ပါရိစရိယာ; နေသာ နတ္ထီတိ ဝဒါမိ. သာ စ ခေါ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ပါရိစရိယာ ဟီနာ ဂမ္မာ ပေါထုဇ္ဇနိကာ အနရိယာ အနတ္ထသံဟိတာ, န နိဗ္ဗိဒါယ…ပေ… န နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ. ယော စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတံ ဝါ တထာဂတသာဝကံ ဝါ ပရိစရတိ နိဝိဋ္ဌသဒ္ဓေါ နိဝိဋ္ဌပေမော ဧကန္တဂတော အဘိပ္ပသန္နော[Pg.289], ဧတဒါနုတ္တရိယံ, ဘိက္ခဝေ, ပါရိစရိယာနံ သတ္တာနံ ဝိသုဒ္ဓိယာ သောကပရိဒေဝါနံ သမတိက္ကမာယ ဒုက္ခဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာယ ဉာယဿ အဓိဂမာယ နိဗ္ဗာနဿ သစ္ဆိကိရိယာယ, ယဒိဒံ တထာဂတံ ဝါ တထာဂတသာဝကံ ဝါ ပရိစရတိ နိဝိဋ္ဌသဒ္ဓေါ နိဝိဋ္ဌပေမော ဧကန္တဂတော အဘိပ္ပသန္နော. ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ပါရိစရိယာနုတ္တရိယံ. ဣတိ ဒဿနာနုတ္တရိယံ, သဝနာနုတ္တရိယံ, လာဘာနုတ္တရိယံ, သိက္ခာနုတ္တရိယံ, ပါရိစရိယာနုတ္တရိယံ.

«И в чём заключается непревзойдённое служение? Здесь, монахи, иной человек служит кшатрию, служит брахману, служит домохозяину или же служит самым разным [другим] людям; либо же он служит отшельнику или брахману, придерживающемуся ложных взглядов и ложного поведения. Такое служение существует, монахи; я не говорю, что его нет. Но это служение — низкое, обывательское, мирское, неблагородное и не приносящее пользы; оно не ведёт к разочарованию... [и так далее]... не ведёт к ниббане. Но когда, монахи, тот, чья вера укоренилась, чья любовь укоренилась, кто обрёл непоколебимость и преисполнен доверия, служит Татхагате или ученику Татхагаты — это, монахи, является непревзойдённым среди служений для очищения существ, для преодоления скорби и стенаний, для исчезновения страданий и уныния, для обретения истинного пути, для реализации ниббаны, а именно: когда тот, чья вера укоренилась, чья любовь укоренилась, кто обрёл непоколебимость и преисполнен доверия, служит Татхагате или ученику Татхагаты. Это, монахи, называется непревзойдённым служением. Таковы непревзойдённое видение, непревзойдённое слушание, непревзойдённое обретение, непревзойдённое обучение и непревзойдённое служение».

‘‘အနုဿတာနုတ္တရိယဉ္စ ကထံ ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော ပုတ္တလာဘမ္ပိ အနုဿရတိ, ဒါရလာဘမ္ပိ အနုဿရတိ, ဓနလာဘမ္ပိ အနုဿရတိ, ဥစ္စာဝစံ ဝါ ပန လာဘံ အနုဿရတိ, သမဏံ ဝါ ဗြာဟ္မဏံ ဝါ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကံ မိစ္ဆာပဋိပန္နံ အနုဿရတိ. အတ္ထေသာ, ဘိက္ခဝေ, အနုဿတိ; နေသာ နတ္ထီတိ ဝဒါမိ. သာ စ ခေါ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, အနုဿတိ ဟီနာ ဂမ္မာ ပေါထုဇ္ဇနိကာ အနရိယာ အနတ္ထသံဟိတာ, န နိဗ္ဗိဒါယ န ဝိရာဂါယ န နိရောဓာယ န ဥပသမာယ န အဘိညာယ န သမ္ဗောဓာယ န နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ. ယော စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတံ ဝါ တထာဂတသာဝကံ ဝါ အနုဿရတိ နိဝိဋ္ဌသဒ္ဓေါ နိဝိဋ္ဌပေမော ဧကန္တဂတော အဘိပ္ပသန္နော, ဧတဒါနုတ္တရိယံ, ဘိက္ခဝေ, အနုဿတီနံ သတ္တာနံ ဝိသုဒ္ဓိယာ သောကပရိဒေဝါနံ သမတိက္ကမာယ ဒုက္ခဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာယ ဉာယဿ အဓိဂမာယ နိဗ္ဗာနဿ သစ္ဆိကိရိယာယ, ယဒိဒံ တထာဂတံ ဝါ တထာဂတသာဝကံ ဝါ အနုဿရတိ နိဝိဋ္ဌသဒ္ဓေါ နိဝိဋ္ဌပေမော ဧကန္တဂတော အဘိပ္ပသန္နော. ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အနုဿတာနုတ္တရိယံ. ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ အနုတ္တရိယာနီ’’တိ.

«И в чём заключается непревзойдённое памятование? Здесь, монахи, иной человек вспоминает об обретении сына, вспоминает об обретении жены, вспоминает об обретении богатства или же вспоминает о самых разных [других] обретениях; либо же он вспоминает об отшельнике или брахмане, придерживающемся ложных взглядов и ложного поведения. Такое памятование существует, монахи; я не говорю, что его нет. Но это памятование — низкое, обывательское, мирское, неблагородное и не приносящее пользы; оно не ведёт к разочарованию, бесстрастию, прекращению, умиротворению, прямому знанию, пробуждению и ниббане. Но когда, монахи, тот, чья вера укоренилась, чья любовь укоренилась, кто обрёл непоколебимость и преисполнен доверия, памятует о Татхагате или об ученике Татхагаты — это, монахи, является непревзойдённым среди памятований для очищения существ, для преодоления скорби и стенаний, для исчезновения страданий и уныния, для обретения истинного пути, для реализации ниббаны, а именно: когда тот, чья вера укоренилась, чья любовь укоренилась, кто обрёл непоколебимость и преисполнен доверия, памятует о Татхагате или об ученике Татхагаты. Это, монахи, называется непревзойдённым памятованием. Таковы, монахи, эти шесть непревзойдённых вещей».

‘‘ယေ ဒဿနာနုတ္တရံ လဒ္ဓါ, သဝနဉ္စ အနုတ္တရံ;

လာဘာနုတ္တရိယံ လဒ္ဓါ, သိက္ခာနုတ္တရိယေ ရတာ.

«Те, кто обрели непревзойдённое видение и непревзойдённое слушание, кто обрели непревзойдённое обретение и находят радость в непревзойдённом обучении,»

‘‘ဥပဋ္ဌိတာ ပါရိစရိယာ, ဘာဝယန္တိ အနုဿတိံ;

ဝိဝေကပ္ပဋိသံယုတ္တံ, ခေမံ အမတဂါမိနိံ.

«кто утвердились в служении и развивают памятование, связанное с уединением, безопасное, ведущее к бессмертному,»

‘‘အပ္ပမာဒေ ပမုဒိတာ, နိပကာ သီလသံဝုတာ;

တေ ဝေ ကာလေန ပစ္စေန္တိ, ယတ္ထ ဒုက္ခံ နိရုဇ္ဈတီ’’တိ. ဒသမံ;

«радуясь прилежанию, мудрые, сдерживаемые нравственностью, — они воистину в надлежащее время постигают то, где прекращается страдание». (Десятая сутта).

အနုတ္တရိယဝဂ္ဂေါ တတိယော.

«Третья глава о непревзойдённом завершена».

တဿုဒ္ဒါနံ –

«Содержание главы:»

သာမကော [Pg.290] အပရိဟာနိယော, ဘယံ ဟိမဝါနုဿတိ;

ကစ္စာနော ဒွေ စ သမယာ, ဥဒါယီ အနုတ္တရိယေနာတိ.

«Самака, Неупадок, Опасность, Химавант, Памятование, Каччана, два случая, Удайи и Непревзойдённое».

၄. ဒေဝတာဝဂ္ဂေါ

4. «Глава о божествах»

၁. သေခသုတ္တံ

1. «Секха-сутта (Обучающийся)»

၃၁. ‘‘ဆယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ သေခဿ ဘိက္ခုနော ပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ ဆ? ကမ္မာရာမတာ, ဘဿာရာမတာ, နိဒ္ဒါရာမတာ, သင်္ဂဏိကာရာမတာ, ဣန္ဒြိယေသု အဂုတ္တဒွါရတာ, ဘောဇနေ အမတ္တညုတာ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မာ သေခဿ ဘိက္ခုနော ပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တိ.

31. «Монахи, эти шесть качеств ведут к упадку монаха, который является обучающимся. Какие шесть? Пристрастие к делам, пристрастие к разговорам, пристрастие ко сну, пристрастие к общению, неохранение врат чувств и неумеренность в еде. Эти шесть качеств, монахи, ведут к упадку монаха, который является обучающимся».

‘‘ဆယိမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ သေခဿ ဘိက္ခုနော အပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ ဆ? န ကမ္မာရာမတာ, န ဘဿာရာမတာ, န နိဒ္ဒါရာမတာ, န သင်္ဂဏိကာရာမတာ, ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒွါရတာ, ဘောဇနေ မတ္တညုတာ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မာ သေခဿ ဘိက္ခုနော အပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တီ’’တိ. ပဌမံ.

«Монахи, эти шесть качеств ведут к преуспеванию монаха, который является обучающимся. Какие шесть? Отсутствие пристрастия к делам, отсутствие пристрастия к разговорам, отсутствие пристрастия ко сну, отсутствие пристрастия к общению, охранение врат чувств и умеренность в еде. Эти шесть качеств, монахи, ведут к преуспеванию монаха, который является обучающимся». (Первая сутта).

၂. ပဌမအပရိဟာနသုတ္တံ

2. «Первая сутта о неупадке»

၃၂. အထ ခေါ အညတရာ ဒေဝတာ အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏာ ကေဝလကပ္ပံ ဇေတဝနံ ဩဘာသေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ သာ ဒေဝတာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

32. «И вот, когда ночь уже близилась к концу, некое божество пленительной красоты, озарив всю рощу Джеты, приблизилось к Благословенному. Подойдя, оно выразило почтение Благословенному, встало в стороне и обратилось к Благословенному с такими словами:»

‘‘ဆယိမေ, ဘန္တေ, ဓမ္မာ ဘိက္ခုနော အပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ ဆ? သတ္ထုဂါရဝတာ, ဓမ္မဂါရဝတာ, သံဃဂါရဝတာ, သိက္ခာဂါရဝတာ, အပ္ပမာဒဂါရဝတာ, ပဋိသန္ထာရဂါရဝတာ – ဣမေ ခေါ, ဘန္တေ, ဆ ဓမ္မာ ဘိက္ခုနော အပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တီ’’တိ. ဣဒမဝေါစ သာ ဒေဝတာ. သမနုညော သတ္ထာ အဟောသိ. အထ ခေါ သာ ဒေဝတာ ‘‘သမနုညော မေ သတ္ထာ’’တိ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ တတ္ထေဝန္တရဓာယိ.

«“Учитель, эти шесть качеств ведут к преуспеванию монаха. Какие шесть? Почтение к Учителю, почтение к Дхамме, почтение к Сангхе, почтение к обучению, почтение к прилежанию и почтение к гостеприимству. Эти шесть качеств, Учитель, ведут к преуспеванию монаха”. Так сказало то божество. Учитель выразил согласие. Тогда это божество, поняв: “Учитель согласен со мной”, выразило почтение Благословенному, обошло его справа и тут же исчезло».

အထ [Pg.291] ခေါ ဘဂဝါ တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣမံ, ဘိက္ခဝေ, ရတ္တိံ အညတရာ ဒေဝတာ အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏာ ကေဝလကပ္ပံ ဇေတဝနံ ဩဘာသေတွာ ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သာ ဒေဝတာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘ဆယိမေ, ဘန္တေ, ဓမ္မာ ဘိက္ခုနော အပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ ဆ? သတ္ထုဂါရဝတာ, ဓမ္မဂါရဝတာ, သံဃဂါရဝတာ, သိက္ခာဂါရဝတာ, အပ္ပမာဒဂါရဝတာ, ပဋိသန္ထာရဂါရဝတာ – ဣမေ ခေါ, ဘန္တေ, ဆ ဓမ္မာ ဘိက္ခုနော အပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တီ’တိ. ဣဒမဝေါစ, ဘိက္ခဝေ, သာ ဒေဝတာ. ဣဒံ ဝတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ တတ္ထေဝန္တရဓာယီ’’တိ.

«Затем, когда ночь прошла, Благословенный обратился к монахам: “Монахи, этой ночью, когда ночь уже близилась к концу, некое божество пленительной красоты, озарив всю рощу Джеты, приблизилось ко мне. Подойдя, оно выразило мне почтение, встало в стороне и сказало мне: ‘Учитель, эти шесть качеств ведут к преуспеванию монаха. Какие шесть? Почтение к Учителю, почтение к Дхамме, почтение к Сангхе, почтение к обучению, почтение к прилежанию и почтение к гостеприимству. Эти шесть качеств, Учитель, ведут к преуспеванию монаха’. Так сказало, монахи, то божество. Сказав это, оно выразило мне почтение, обошло меня справа и тут же исчезло”».

‘‘သတ္ထုဂရု ဓမ္မဂရု, သံဃေ စ တိဗ္ဗဂါရဝေါ;

အပ္ပမာဒဂရု ဘိက္ခု, ပဋိသန္ထာရဂါရဝေါ;

အဘဗ္ဗော ပရိဟာနာယ, နိဗ္ဗာနဿေဝ သန္တိကေ’’တိ. ဒုတိယံ;

«Почтительный к Учителю, почтительный к Дхамме, глубоко уважающий Сангху, почтительный к прилежанию, уважающий гостеприимство — такой монах не способен пасть, он близок к самой ниббане». (Вторая сутта).

၃. ဒုတိယအပရိဟာနသုတ္တံ

3. «Вторая сутта о неупадке»

၃၃. ‘‘ဣမံ, ဘိက္ခဝေ, ရတ္တိံ အညတရာ ဒေဝတာ အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏာ ကေဝလကပ္ပံ ဇေတဝနံ ဩဘာသေတွာ ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သာ ဒေဝတာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘ဆယိမေ, ဘန္တေ, ဓမ္မာ ဘိက္ခုနော အပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ ဆ? သတ္ထုဂါရဝတာ, ဓမ္မဂါရဝတာ, သံဃဂါရဝတာ, သိက္ခာဂါရဝတာ, ဟိရိဂါရဝတာ, ဩတ္တပ္ပဂါရဝတာ – ဣမေ ခေါ, ဘန္တေ, ဆ ဓမ္မာ ဘိက္ခုနော အပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တီ’တိ. ဣဒမဝေါစ, ဘိက္ခဝေ, သာ ဒေဝတာ. ဣဒံ ဝတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ တတ္ထေဝန္တရဓာယီ’’တိ.

33. «Однажды ночью, монахи, когда ночь уже близилась к исходу, некое божество удивительной красоты, озарив всю рощу Джеты, приблизилось ко мне. Приблизившись, оно поклонилось мне и встало в стороне. Стоя в стороне, это божество, монахи, сказало мне следующее: „О Владыка, эти шесть качеств ведут к тому, что бхиккху не претерпит упадка. Какие шесть? Почтительность к Учителю, почтительность к Дхамме, почтительность к Сангхе, почтительность к обучению, почтительность к нравственному стыду (хири), почтительность к нравственному опасению (оттаппа). Эти шесть качеств, о Владыка, ведут к тому, что бхиккху не претерпит упадка“. Это сказало то божество, монахи. Сказав это, оно поклонилось мне, обошло меня справа и тут же исчезло».

‘‘သတ္ထုဂရု ဓမ္မဂရု, သံဃေ စ တိဗ္ဗဂါရဝေါ;

ဟိရိဩတ္တပ္ပသမ္ပန္နော, သပ္ပတိဿော သဂါရဝေါ;

အဘဗ္ဗော ပရိဟာနာယ, နိဗ္ဗာနဿေဝ သန္တိကေ’’တိ. တတိယံ;

«Почтительный к Учителю, почтительный к Дхамме, глубоко уважающий Сангху, наделённый нравственным стыдом и нравственным опасением, уважительный и почтительный — такой бхиккху не способен прийти к упадку, он близок к самой ниббане». (Третья)

၄. မဟာမောဂ္ဂလ္လာနသုတ္တံ

4. Махамоггаллана-сутта

၃၄. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. အထ ခေါ အာယသ္မတော မဟာမောဂ္ဂလ္လာနဿ ရဟောဂတဿ [Pg.292] ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘‘ကတမေသာနံ ဒေဝါနံ ဧဝံ ဉာဏံ ဟောတိ – ‘သောတာပန္နာ နာမ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’’’တိ? တေန ခေါ ပန သမယေန တိဿော နာမ ဘိက္ခု အဓုနာကာလင်္ကတော အညတရံ ဗြဟ္မလောကံ ဥပပန္နော ဟောတိ. တတြပိ နံ ဧဝံ ဇာနန္တိ – ‘‘တိဿော ဗြဟ္မာ မဟိဒ္ဓိကော မဟာနုဘာဝေါ’’တိ.

34. Одно время Благословенный пребывал в Саваттхи, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики. Тогда у достопочтенного Махамоггалланы, пребывавшего в уединении, возникла такая мысль: «У каких божеств есть такое знание: „Вступившие в поток (сотапанны) не подвержены падению в миры страданий, их удел предрешён, их цель — пробуждение“?» В то время бхиккху по имени Тиссо недавно скончался и переродился в одном из миров Брахмы. Там его знали так: «Брахма Тиссо обладает великим могуществом и великой силой».

အထ ခေါ အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော – သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ, ဧဝမေဝံ – ဇေတဝနေ အန္တရဟိတော တသ္မိံ ဗြဟ္မလောကေ ပါတုရဟောသိ. အဒ္ဒသာ ခေါ တိဿော ဗြဟ္မာ အာယသ္မန္တံ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနံ ဒူရတောဝ အာဂစ္ဆန္တံ. ဒိသွာန အာယသ္မန္တံ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဧဟိ ခေါ, မာရိသ မောဂ္ဂလ္လာန; သွာဂတံ, မာရိသ မောဂ္ဂလ္လာန; စိရဿံ ခေါ, မာရိသ မောဂ္ဂလ္လာန; ဣမံ ပရိယာယမကာသိ, ယဒိဒံ ဣဓာဂမနာယ. နိသီဒ, မာရိသ မောဂ္ဂလ္လာန, ဣဒမာသနံ ပညတ္တ’’န္တိ. နိသီဒိ ခေါ အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော ပညတ္တေ အာသနေ. တိဿောပိ ခေါ ဗြဟ္မာ အာယသ္မန္တံ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ တိဿံ ဗြဟ္မာနံ အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော ဧတဒဝေါစ –

Тогда достопочтенный Махамоггаллана — подобно тому как сильный человек мог бы разогнуть согнутую руку или согнуть разогнутую руку — исчез из рощи Джеты и появился в том мире Брахмы. Брахма Тиссо увидел достопочтенного Махамоггаллану, идущего издалека. Увидев достопочтенного Махамоггаллану, он сказал ему: «Приди, почтенный Моггаллана! Добро пожаловать, почтенный Моггаллана! Долго же ты не находил возможности прийти сюда, почтенный Моггаллана. Присаживайся, почтенный Моггаллана, это сиденье приготовлено». Достопочтенный Махамоггаллана сел на приготовленное сиденье. Брахма Тиссо также поклонился достопочтенному Махамоггаллане и сел в стороне. Когда Брахма Тиссо сел в стороне, достопочтенный Махамоггаллана обратился к нему с такими словами:

‘‘ကတမေသာနံ ခေါ, တိဿ, ဒေဝါနံ ဧဝံ ဉာဏံ ဟောတိ – ‘သောတာပန္နာ နာမ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’’’တိ? ‘‘စာတုမဟာရာဇိကာနံ ခေါ, မာရိသ မောဂ္ဂလ္လာန, ဒေဝါနံ ဧဝံ ဉာဏံ ဟောတိ – ‘သောတာပန္နာ နာမ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’’’တိ.

«У каких божеств, Тиссо, есть такое знание: „Вступившие в поток не подвержены падению в миры страданий, их удел предрешён, их цель — пробуждение“?» — «У божеств [мира] четырёх великих царей, почтенный Моггаллана, есть такое знание: „Вступившие в поток не подвержены падению в миры страданий, их удел предрешён, их цель — пробуждение“».

‘‘သဗ္ဗေသညေဝ နု ခေါ, တိဿ, စာတုမဟာရာဇိကာနံ ဒေဝါနံ ဧဝံ ဉာဏံ ဟောတိ – ‘သောတာပန္နာ နာမ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’’’တိ? ‘‘န ခေါ, မာရိသ မောဂ္ဂလ္လာန, သဗ္ဗေသံ စာတုမဟာရာဇိကာနံ ဒေဝါနံ ဧဝံ ဉာဏံ ဟောတိ – ‘သောတာပန္နာ နာမ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’တိ. ယေ ခေါ တေ, မာရိသ မောဂ္ဂလ္လာန, စာတုမဟာရာဇိကာ ဒေဝါ ဗုဒ္ဓေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန အသမန္နာဂတာ ဓမ္မေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန အသမန္နာဂတာ သံဃေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန အသမန္နာဂတာ အရိယကန္တေဟိ သီလေဟိ [Pg.293] အသမန္နာဂတာ န တေသံ ဒေဝါနံ ဧဝံ ဉာဏံ ဟောတိ – ‘သောတာပန္နာ နာမ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’တိ. ယေ စ ခေါ တေ, မာရိသ မောဂ္ဂလ္လာန, စာတုမဟာရာဇိကာ ဒေဝါ ဗုဒ္ဓေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန သမန္နာဂတာ, ဓမ္မေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန သမန္နာဂတာ, သံဃေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန သမန္နာဂတာ အရိယကန္တေဟိ သီလေဟိ သမန္နာဂတာ, တေသံ ဧဝံ ဉာဏံ ဟောတိ – ‘သောတာပန္နာ နာမ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’’’တိ.

«У всех ли без исключения божеств [мира] четырёх великих царей, Тиссо, есть такое знание: „Вступившие в поток не подвержены падению в миры страданий, их удел предрешён, их цель — пробуждение“?» — «Нет, почтенный Моггаллана, не у всех божеств [мира] четырёх великих царей есть такое знание: „Вступившие в поток не подвержены падению в миры страданий, их удел предрешён, их цель — пробуждение“. Те божества [мира] четырёх великих царей, почтенный Моггаллана, которые не обладают непоколебимой верой в Будду, не обладают непоколебимой верой в Дхамму, не обладают непоколебимой верой в Сангху, не обладают нравственностью, любезной благородным, — у этих божеств нет такого знания: „Вступившие в поток не подвержены падению в миры страданий, их удел предрешён, их цель — пробуждение“. Но те божества [мира] четырёх великих царей, почтенный Моггаллана, которые обладают непоколебимой верой в Будду, обладают непоколебимой верой в Дхамму, обладают непоколебимой верой в Сангху, обладают нравственностью, любезной благородным, — у них есть такое знание: „Вступившие в поток не подвержены падению в миры страданий, их удел предрешён, их цель — пробуждение“».

‘‘စာတုမဟာရာဇိကာနညေဝ နု ခေါ, တိဿ, ဒေဝါနံ ဧဝံ ဉာဏံ ဟောတိ – ‘သောတာပန္နာ နာမ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’တိ ဥဒါဟု တာဝတိံသာနမ္ပိ ဒေဝါနံ…ပေ… ယာမာနမ္ပိ ဒေဝါနံ… တုသိတာနမ္ပိ ဒေဝါနံ… နိမ္မာနရတီနမ္ပိ ဒေဝါနံ… ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီနမ္ပိ ဒေဝါနံ ဧဝံ ဉာဏံ ဟောတိ – ‘သောတာပန္နာ နာမ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’’’တိ? ‘‘ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီနမ္ပိ ခေါ, မာရိသ မောဂ္ဂလ္လာန, ဒေဝါနံ ဧဝံ ဉာဏံ ဟောတိ – ‘သောတာပန္နာ နာမ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’’’တိ.

«Только ли у божеств [мира] четырёх великих царей, Тиссо, есть такое знание: „Вступившие в поток не подвержены падению в миры страданий, их удел предрешён, их цель — пробуждение“, или же у божеств [мира] тридцати трёх богов... [и так далее]... у божеств [мира] Ямы... у божеств [мира] Тусита... у божеств, радующихся своему творению... у божеств, властвующих над чужим творением, также есть такое знание: „Вступившие в поток не подвержены падению в миры страданий, их удел предрешён, их цель — пробуждение“?» — «У божеств, властвующих над чужим творением, почтенный Моггаллана, также есть такое знание: „Вступившие в поток не подвержены падению в миры страданий, их удел предрешён, их цель — пробуждение“».

‘‘သဗ္ဗေသညေဝ နု ခေါ, တိဿ, ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီနံ ဒေဝါနံ ဧဝံ ဉာဏံ ဟောတိ – ‘သောတာပန္နာ နာမ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’’’တိ? ‘‘န ခေါ, မာရိသ မောဂ္ဂလ္လာန, သဗ္ဗေသံ ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီနံ ဒေဝါနံ ဧဝံ ဉာဏံ ဟောတိ – ‘သောတာပန္နာ နာမ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’တိ. ယေ ခေါ တေ, မာရိသ မောဂ္ဂလ္လာန, ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီ ဒေဝါ ဗုဒ္ဓေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန အသမန္နာဂတာ, ဓမ္မေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန အသမန္နာဂတာ, သံဃေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန အသမန္နာဂတာ, အရိယကန္တေဟိ သီလေဟိ အသမန္နာဂတာ, န တေသံ ဒေဝါနံ ဧဝံ ဉာဏံ ဟောတိ – ‘သောတာပန္နာ နာမ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’တိ. ယေ စ ခေါ တေ, မာရိသ မောဂ္ဂလ္လာန, ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီ ဒေဝါ ဗုဒ္ဓေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန သမန္နာဂတာ, ဓမ္မေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန သမန္နာဂတာ, သံဃေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန သမန္နာဂတာ, အရိယကန္တေဟိ သီလေဟိ သမန္နာဂတာ တေသံ ဧဝံ ဉာဏံ ဟောတိ – ‘သောတာပန္နာ နာမ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’’’တိ.

«У всех ли без исключения божеств, властвующих над чужим творением, Тиссо, есть такое знание: „Вступившие в поток не подвержены падению в миры страданий, их удел предрешён, их цель — пробуждение“?» — «Нет, почтенный Моггаллана, не у всех божеств, властвующих над чужим творением, есть такое знание: „Вступившие в поток не подвержены падению в миры страданий, их удел предрешён, их цель — пробуждение“. Те божества, властвующие над чужим творением, почтенный Моггаллана, которые не обладают непоколебимой верой в Будду, не обладают непоколебимой верой в Дхамму, не обладают непоколебимой верой в Сангху, не обладают нравственностью, любезной благородным, — у этих божеств нет такого знания: „Вступившие в поток не подвержены падению в миры страданий, их удел предрешён, их цель — пробуждение“. Но те божества, властвующие над чужим творением, почтенный Моггаллана, которые обладают непоколебимой верой в Будду, обладают непоколебимой верой в Дхамму, обладают непоколебимой верой в Сангху, обладают нравственностью, любезной благородным, — у них есть такое знание: „Вступившие в поток не подвержены падению в миры страданий, их удел предрешён, их цель — пробуждение“».

အထ ခေါ အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလ္လာနော တိဿဿ ဗြဟ္မုနော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိတွာ အနုမောဒိတွာ – ‘‘သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ, ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ, ဧဝမေဝံ – ‘ဗြဟ္မလောကေ အန္တရဟိတော ဇေတဝနေ ပါတုရဟောသီ’’’တိ. စတုတ္ထံ.

Тогда достопочтенный Махамоггаллана, порадовавшись словам Брахмы Тиссо и одобрив их, — подобно тому как сильный человек мог бы разогнуть согнутую руку или согнуть разогнутую руку — исчез из мира Брахмы и появился в роще Джеты. (Четвёртая)

၅. ဝိဇ္ဇာဘာဂိယသုတ္တံ

5. Видджабхагия-сутта

၃၅. ‘‘ဆယိမေ[Pg.294], ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ဝိဇ္ဇာဘာဂိယာ. ကတမေ ဆ? အနိစ္စသညာ, အနိစ္စေ ဒုက္ခသညာ, ဒုက္ခေ အနတ္တသညာ, ပဟာနသညာ, ဝိရာဂသညာ, နိရောဓသညာ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မာ ဝိဇ္ဇာဘာဂိယာ’’တိ. ပဉ္စမံ.

35. «Монахи, эти шесть вещей причастны к истинному знанию (видджа). Какие шесть? Восприятие непостоянства, восприятие страдания в непостоянном, восприятие отсутствия „я“ (анатта) в страдании, восприятие оставления, восприятие бесстрастия, восприятие прекращения. Эти шесть вещей, монахи, причастны к истинному знанию». (Пятая)

၆. ဝိဝါဒမူလသုတ္တံ

6. Вивадамула-сутта

၃၆. ‘‘ဆယိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, ဝိဝါဒမူလာနိ. ကတမာနိ ဆ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကောဓနော ဟောတိ ဥပနာဟီ. ယော သော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကောဓနော ဟောတိ ဥပနာဟီ သော သတ္ထရိပိ အဂါရဝေါ ဝိဟရတိ အပ္ပတိဿော, ဓမ္မေပိ အဂါရဝေါ ဝိဟရတိ အပ္ပတိဿော, သံဃေပိ အဂါရဝေါ ဝိဟရတိ အပ္ပတိဿော, သိက္ခာယပိ န ပရိပူရကာရီ ဟောတိ. ယော သော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သတ္ထရိ အဂါရဝေါ ဝိဟရတိ အပ္ပတိဿော, ဓမ္မေ အဂါရဝေါ ဝိဟရတိ အပ္ပတိဿော, သံဃေ အဂါရဝေါ ဝိဟရတိ အပ္ပတိဿော, သိက္ခာယ န ပရိပူရကာရီ သော သံဃေ ဝိဝါဒံ ဇနေတိ, ယော ဟောတိ ဝိဝါဒေါ ဗဟုဇနာဟိတာယ ဗဟုဇနာသုခါယ ဗဟုနော ဇနဿ အနတ္ထာယ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ ဒေဝမနုဿာနံ. ဧဝရူပံ စေ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, ဝိဝါဒမူလံ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ သမနုပဿေယျာထ. တတြ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, တဿေဝ ပါပကဿ ဝိဝါဒမူလဿ ပဟာနာယ ဝါယမေယျာထ. ဧဝရူပံ စေ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, ဝိဝါဒမူလံ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ န သမနုပဿေယျာထ, တတြ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, တဿေဝ ပါပကဿ ဝိဝါဒမူလဿ အာယတိံ အနဝဿဝါယ ပဋိပဇ္ဇေယျာထ. ဧဝမေတဿ ပါပကဿ ဝိဝါဒမူလဿ ပဟာနံ ဟောတိ. ဧဝမေတဿ ပါပကဿ ဝိဝါဒမူလဿ အာယတိံ အနဝဿဝေါ ဟောတိ.

36. «Монахи, существуют эти шесть корней споров. Какие шесть? Здесь, монахи, монах гневлив и злопамятен. Тот монах, который гневлив и злопамятен, живёт без почтения и уважения к Учителю, без почтения и уважения к Дхамме, без почтения и уважения к Сангхе, и не исполняет в полноте правила обучения. Тот монах, который живёт без почтения и уважения к Учителю, без почтения и уважения к Дхамме, без почтения и уважения к Сангхе, не исполняя в полноте правила обучения, порождает спор в Сангхе. Этот спор ведёт к вреду для многих людей, к несчастью для многих людей, к пагубе, вреду и страданию богов и людей. Если вы, монахи, заметите подобный корень спора в самих себе или в других, тогда, монахи, вам следует приложить усилия для искоренения этого пагубного корня спора. Если же вы, монахи, не заметите подобного корня спора ни в самих себе, ни в других, тогда, монахи, вам следует практиковать так, чтобы этот пагубный корень спора не возникал в будущем. Так происходит искоренение этого пагубного корня спора, и так этот пагубный корень спора не возникает в будущем».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု မက္ခီ ဟောတိ ပဠာသီ…ပေ… ဣဿုကီ ဟောတိ မစ္ဆရီ… သဌော ဟောတိ မာယာဝီ… ပါပိစ္ဆော ဟောတိ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ… သန္ဒိဋ္ဌိပရာမာသီ ဟောတိ အာဓာနဂ္ဂါဟီ ဒုပ္ပဋိနိဿဂ္ဂီ. ယော သော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သန္ဒိဋ္ဌိပရာမာသီ ဟောတိ အာဓာနဂ္ဂါဟီ ဒုပ္ပဋိနိဿဂ္ဂီ, သော သတ္ထရိပိ အဂါရဝေါ ဝိဟရတိ အပ္ပတိဿော, ဓမ္မေပိ အဂါရဝေါ ဝိဟရတိ အပ္ပတိဿော, သံဃေပိ အဂါရဝေါ ဝိဟရတိ အပ္ပတိဿော, သိက္ခာယပိ န ပရိပူရကာရီ ဟောတိ. ယော သော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သတ္ထရိ အဂါရဝေါ ဝိဟရတိ အပ္ပတိဿော, ဓမ္မေ…ပေ… သံဃေ အဂါရဝေါ ဝိဟရတိ အပ္ပတိဿော, သိက္ခာယ န ပရိပူရကာရီ, သော သံဃေ ဝိဝါဒံ ဇနေတိ, ယော ဟောတိ ဝိဝါဒေါ ဗဟုဇနာဟိတာယ [Pg.295] ဗဟုဇနာသုခါယ ဗဟုနော ဇနဿ အနတ္ထာယ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ ဒေဝမနုဿာနံ. ဧဝရူပံ စေ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, ဝိဝါဒမူလံ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ သမနုပဿေယျာထ. တတြ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, တဿေဝ ပါပကဿ ဝိဝါဒမူလဿ ပဟာနာယ ဝါယမေယျာထ. ဧဝရူပံ စေ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, ဝိဝါဒမူလံ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ န သမနုပဿေယျာထ. တတြ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, တဿေဝ ပါပကဿ ဝိဝါဒမူလဿ အာယတိံ အနဝဿဝါယ ပဋိပဇ္ဇေယျာထ. ဧဝမေတဿ ပါပကဿ ဝိဝါဒမူလဿ ပဟာနံ ဟောတိ. ဧဝမေတဿ ပါပကဿ ဝိဝါဒမူလဿ အာယတိံ အနဝဿဝေါ ဟောတိ. ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဝိဝါဒမူလာနီ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

«И ещё, монахи, монах бывает неблагодарным и соперничающим... [и так далее]... завистливым и скупым... коварным и лицемерным... имеющим дурные желания и ложные воззрения... упрямо держащимся за свои взгляды, цепляющимся за них мёртвой хваткой и с трудом от них отказывающимся. Тот монах, который упрямо держится за свои взгляды, цепляется за них мёртвой хваткой и с трудом от них отказывается, живёт без почтения и уважения к Учителю, без почтения и уважения к Дхамме, без почтения и уважения к Сангхе, и не исполняет в полноте правила обучения. Тот монах, который живёт без почтения и уважения к Учителю, без почтения и уважения к Дхамме, без почтения и уважения к Сангхе, не исполняя в полноте правила обучения, порождает спор в Сангхе. Этот спор ведёт к вреду для многих людей, к несчастью для многих людей, к пагубе, вреду и страданию богов и людей. Если вы, монахи, заметите подобный корень спора в самих себе или в других, тогда, монахи, вам следует приложить усилия для искоренения этого пагубного корня спора. Если же вы, монахи, не заметите подобного корня спора ни в самих себе, ни в других, тогда, монахи, вам следует практиковать так, чтобы этот пагубный корень спора не возникал в будущем. Так происходит искоренение этого пагубного корня спора, и так этот пагубный корень спора не возникает в будущем. Таковы, монахи, шесть корней споров». (Шестая)

၇. ဆဠင်္ဂဒါနသုတ္တံ

7. Чхалангадана-сутта

၃၇. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဝေဠုကဏ္ဍကီ နန္ဒမာတာ ဥပါသိကာ သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနပ္ပမုခေ ဘိက္ခုသံဃေ ဆဠင်္ဂသမန္နာဂတံ ဒက္ခိဏံ ပတိဋ္ဌာပေတိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန ဝေဠုကဏ္ဍကိံ နန္ဒမာတရံ ဥပါသိကံ သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနပ္ပမုခေ ဘိက္ခုသံဃေ ဆဠင်္ဂသမန္နာဂတံ ဒက္ခိဏံ ပတိဋ္ဌာပေန္တိံ. ဒိသွာ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဠုကဏ္ဍကီ နန္ဒမာတာ ဥပါသိကာ သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနပ္ပမုခေ ဘိက္ခုသံဃေ ဆဠင်္ဂသမန္နာဂတံ ဒက္ခိဏံ ပတိဋ္ဌာပေတိ’’.

37. Одно время Благословенный пребывал в Саваттхи, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики. В то время мирянка Нандамата из Велуканды подносила Сангхе бхиккху во главе с Сарипуттой и Моггалланой дар, наделённый шестью факторами. Благословенный своим чистым божественным зрением, превосходящим человеческое, увидел, как мирянка Нандамата из Велуканды подносит Сангхе бхиккху во главе с Сарипуттой и Моггалланой дар, наделённый шестью факторами. Увидев это, он обратился к монахам: «Монахи, эта мирянка Нандамата из Велуканды подносит Сангхе бхиккху во главе с Сарипуттой и Моггалланой дар, наделённый шестью факторами».

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဆဠင်္ဂသမန္နာဂတာ ဒက္ခိဏာ ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဒါယကဿ တီဏင်္ဂါနိ ဟောန္တိ, ပဋိဂ္ဂါဟကာနံ တီဏင်္ဂါနိ. ကတမာနိ ဒါယကဿ တီဏင်္ဂါနိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဒါယကော ပုဗ္ဗေဝ ဒါနာ သုမနော ဟောတိ, ဒဒံ စိတ္တံ ပသာဒေတိ, ဒတွာ အတ္တမနော ဟောတိ. ဣမာနိ ဒါယကဿ တီဏင်္ဂါနိ.

«И как, монахи, дар наделён шестью факторами? Здесь, монахи, у дарителя есть три фактора, и у получателей есть три фактора. Каковы три фактора дарителя? Здесь, монахи, даритель радуется ещё до совершения дара; совершая дар, он очищает свой ум; совершив дар, он испытывает радость. Таковы три фактора дарителя».

‘‘ကတမာနိ ပဋိဂ္ဂါဟကာနံ တီဏင်္ဂါနိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ပဋိဂ္ဂါဟကာ ဝီတရာဂါ ဝါ ဟောန္တိ ရာဂဝိနယာယ ဝါ ပဋိပန္နာ, ဝီတဒေါသာ ဝါ ဟောန္တိ ဒေါသဝိနယာယ ဝါ ပဋိပန္နာ, ဝီတမောဟာ ဝါ ဟောန္တိ မောဟဝိနယာယ ဝါ ပဋိပန္နာ. ဣမာနိ ပဋိဂ္ဂါဟကာနံ တီဏင်္ဂါနိ. ဣတိ ဒါယကဿ တီဏင်္ဂါနိ, ပဋိဂ္ဂါဟကာနံ တီဏင်္ဂါနိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဠင်္ဂသမန္နာဂတာ ဒက္ခိဏာ ဟောတိ.

«Каковы три качества получателей даров? Здесь, монахи, получатели даров либо свободны от страсти, либо практикуют для устранения страсти; либо свободны от злобы, либо практикуют для устранения злобы; либо свободны от заблуждения, либо практикуют для устранения заблуждения. Таковы три качества получателей даров. Таким образом, у дарителя есть три качества, и у получателей даров есть три качества. Так, монахи, подношение обладает шестью качествами.»

‘‘ဧဝံ [Pg.296] ဆဠင်္ဂသမန္နာဂတာယ, ဘိက္ခဝေ, ဒက္ခိဏာယ န သုကရံ ပုညဿ ပမာဏံ ဂဟေတုံ – ‘ဧတ္တကော ပုညာဘိသန္ဒော ကုသလာဘိသန္ဒော သုခဿာဟာရော သောဝဂ္ဂိကော သုခဝိပါကော သဂ္ဂသံဝတ္တနိကော ဣဋ္ဌာယ ကန္တာယ မနာပါယ ဟိတာယ သုခါယ သံဝတ္တတီ’တိ. အထ ခေါ အသင်္ချေယျော အပ္ပမေယျော မဟာပုညက္ခန္ဓောတွေဝ သင်္ခံ ဂစ္ဆတိ.

«Монахи, для подношения, наделённого этими шестью качествами, нелегко измерить меру заслуги так: „Таков поток заслуги, поток благого, приносящий счастье, ведущий к небесам, созревающий в счастье, способствующий рождению на небесах, ведущий к тому, что желательно, любимо, приятно, к благополучию и счастью“. Напротив, это считается просто неисчислимым, неизмеримым, великим скоплением заслуги.»

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, မဟာသမုဒ္ဒေ န သုကရံ ဥဒကဿ ပမာဏံ ဂဟေတုံ – ‘ဧတ္တကာနိ ဥဒကာဠှကာနီတိ ဝါ ဧတ္တကာနိ ဥဒကာဠှကသတာနီတိ ဝါ ဧတ္တကာနိ ဥဒကာဠှကသဟဿာနီတိ ဝါ ဧတ္တကာနိ ဥဒကာဠှကသတသဟဿာနီ’တိ ဝါ. အထ ခေါ အသင်္ချေယျော အပ္ပမေယျော မဟာဥဒကက္ခန္ဓောတွေဝ သင်္ခံ ဂစ္ဆတိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဧဝံ ဆဠင်္ဂသမန္နာဂတာယ ဒက္ခိဏာယ န သုကရံ ပုညဿ ပမာဏံ ဂဟေတုံ – ‘ဧတ္တကော ပုညာဘိသန္ဒော ကုသလာဘိသန္ဒော သုခဿာဟာရော သောဝဂ္ဂိကော သုခဝိပါကော သဂ္ဂသံဝတ္တနိကော ဣဋ္ဌာယ ကန္တာယ မနာပါယ ဟိတာယ သုခါယ သံဝတ္တတီ’တိ. အထ ခေါ အသင်္ချေယျော အပ္ပမေယျော မဟာပုညက္ခန္ဓောတွေဝ သင်္ခံ ဂစ္ဆတီ’’တိ.

«Подобно тому, монахи, как в великом океане нелегко измерить количество воды так: „Здесь столько-то мер воды“, или „Здесь столько-то сотен мер воды“, или „Здесь столько-то тысяч мер воды“, или „Здесь столько-то сотен тысяч мер воды“, но, напротив, это считается просто неисчислимой, неизмеримой, великой массой воды; точно так же, монахи, для подношения, наделённого этими шестью качествами, нелегко измерить меру заслуги так: „Таков поток заслуги, поток благого, приносящий счастье, ведущий к небесам, созревающий в счастье, способствующий рождению на небесах, ведущий к тому, что желательно, любимо, приятно, к благополучию и счастью“. Напротив, это считается просто неисчислимым, неизмеримым, великим скоплением заслуги.»

‘‘ပုဗ္ဗေဝ ဒါနာ သုမနော, ဒဒံ စိတ္တံ ပသာဒယေ;

ဒတွာ အတ္တမနော ဟောတိ, ဧသာ ယညဿ သမ္ပဒါ.

«Ещё до даяния человек радуется, во время даяния он умиротворяет свой ум верой, а совершив даяние, пребывает в восторге — в этом полнота подношения.»

‘‘ဝီတရာဂါ ဝီတဒေါသာ, ဝီတမောဟာ အနာသဝါ;

ခေတ္တံ ယညဿ သမ္ပန္နံ, သညတာ ဗြဟ္မစာရယော.

«Когда они свободны от страсти и злобы, свободны от заблуждения, не имеют влечений-асав, сдержанны и ведут святую жизнь, то поле для подношения становится совершенным.»

‘‘သယံ အာစမယိတွာန, ဒတွာ သကေဟိ ပါဏိဘိ;

အတ္တနော ပရတော စေသော, ယညော ဟောတိ မဟပ္ဖလော.

«Омыв руки и поднеся дар своими собственными руками, человек совершает жертвоприношение, приносящее великий плод как для него самого, так и для других.»

‘‘ဧဝံ ယဇိတွာ မေဓာဝီ, သဒ္ဓေါ မုတ္တေန စေတသာ;

အဗျာပဇ္ဇံ သုခံ လောကံ, ပဏ္ဍိတော ဥပပဇ္ဇတီ’’တိ. သတ္တမံ;

«Совершив такое подношение с умом, свободным от скупости, мудрый и исполненный веры человек перерождается в счастливом мире, где нет страданий.» [Конец] седьмой [сутты].

၈. အတ္တကာရီသုတ္တံ

8. Аттакари-сутта (Сутта о собственном усилии)

၃၈. အထ ခေါ အညတရော ဗြာဟ္မဏော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ သော ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ [Pg.297] ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဟဉှိ, ဘော ဂေါတမ, ဧဝံဝါဒီ ဧဝံဒိဋ္ဌိ – ‘နတ္ထိ အတ္တကာရော, နတ္ထိ ပရကာရော’’’တိ. ‘‘မာဟံ, ဗြာဟ္မဏ, ဧဝံဝါဒိံ ဧဝံဒိဋ္ဌိံ အဒ္ဒသံ ဝါ အဿောသိံ ဝါ. ကထဉှိ နာမ သယံ အဘိက္ကမန္တော, သယံ ပဋိက္ကမန္တော ဧဝံ ဝက္ခတိ – ‘နတ္ထိ အတ္တကာရော, နတ္ထိ ပရကာရော’’’တိ!

38. Тогда некий брахман подошёл к Благословенному и обменялся с ним приветствиями. Когда они завершили дружескую и вежливую беседу, он сел с одной стороны и сказал Благословенному: «Уважаемый Готама, я утверждаю и придерживаюсь такого воззрения: „Нет собственного действия, нет действия других“». — «Брахман, я никогда не видел и не слышал, чтобы кто-либо утверждал и придерживался такого воззрения. Как может человек, который сам делает шаг вперёд и сам делает шаг назад, говорить: „Нет собственного действия, нет действия других“?»

‘‘တံ ကိံ မညသိ, ဗြာဟ္မဏ, အတ္ထိ အာရဗ္ဘဓာတူ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘော’’. ‘‘အာရဗ္ဘဓာတုယာ သတိ အာရဗ္ဘဝန္တော သတ္တာ ပညာယန္တီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘော’’. ‘‘ယံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, အာရဗ္ဘဓာတုယာ သတိ အာရဗ္ဘဝန္တော သတ္တာ ပညာယန္တိ, အယံ သတ္တာနံ အတ္တကာရော အယံ ပရကာရော’’.

«Как ты думаешь, брахман, существует ли элемент инициативы?» — «Да, уважаемый». — «Когда существует элемент инициативы, видны ли существа, проявляющие инициативу?» — «Да, уважаемый». — «Поскольку, брахман, при существовании элемента инициативы видны существа, проявляющие инициативу, то это и есть собственное действие существ, это и есть действие других».

‘‘တံ ကိံ မညသိ, ဗြာဟ္မဏ, အတ္ထိ နိက္ကမဓာတု…ပေ… အတ္ထိ ပရက္ကမဓာတု… အတ္ထိ ထာမဓာတု… အတ္ထိ ဌိတိဓာတု… အတ္ထိ ဥပက္ကမဓာတူ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘော’’. ‘‘ဥပက္ကမဓာတုယာ သတိ ဥပက္ကမဝန္တော သတ္တာ ပညာယန္တီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘော’’. ‘‘ယံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဥပက္ကမဓာတုယာ သတိ ဥပက္ကမဝန္တော သတ္တာ ပညာယန္တိ, အယံ သတ္တာနံ အတ္တကာရော အယံ ပရကာရော’’.

«Как ты думаешь, брахман, существует ли элемент избавления от лени... существует ли элемент настойчивости... существует ли элемент стойкости... существует ли элемент устойчивости... существует ли элемент усердия?» — «Да, уважаемый». — «Когда существует элемент усердия, видны ли существа, проявляющие усердие?» — «Да, уважаемый». — «Поскольку, брахман, при существовании элемента усердия видны существа, проявляющие усердие, то это и есть собственное действие существ, это и есть действие других».

‘‘မာဟံ, ဗြာဟ္မဏ, ဧဝံဝါဒိံ ဧဝံဒိဋ္ဌိံ အဒ္ဒသံ ဝါ အဿောသိံ ဝါ. ကထဉှိ နာမ သယံ အဘိက္ကမန္တော သယံ ပဋိက္ကမန္တော ဧဝံ ဝက္ခတိ – ‘နတ္ထိ အတ္တကာရော နတ္ထိ ပရကာရော’’’တိ.

«Брахман, я никогда не видел и не слышал, чтобы кто-либо утверждал и придерживался такого воззрения. Как может человек, который сам делает шаг вперёд и сам делает шаг назад, говорить: „Нет собственного действия, нет действия других“?»

‘‘အဘိက္ကန္တံ, ဘော ဂေါတမ…ပေ… အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သရဏံ ဂတ’’န္တိ! အဋ္ဌမံ.

«Великолепно, уважаемый Готама! ... Пусть уважаемый Готама считает меня мирянином, принявшим прибежище с сегодняшнего дня и на всю жизнь!» Восьмая [сутта].

၉. နိဒါနသုတ္တံ

9. Нидана-сутта (Сутта о причинах)

၃၉. ‘‘တီဏိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, နိဒါနာနိ ကမ္မာနံ သမုဒယာယ. ကတမာနိ တီဏိ? လောဘော နိဒါနံ ကမ္မာနံ သမုဒယာယ, ဒေါသော နိဒါနံ ကမ္မာနံ သမုဒယာယ, မောဟော နိဒါနံ ကမ္မာနံ သမုဒယာယ. န, ဘိက္ခဝေ, လောဘာ အလောဘော သမုဒေတိ; အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, လောဘာ လောဘောဝ သမုဒေတိ. န, ဘိက္ခဝေ, ဒေါသာ အဒေါသော သမုဒေတိ; အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေါသာ ဒေါသောဝ သမုဒေတိ. န, ဘိက္ခဝေ, မောဟာ အမောဟော သမုဒေတိ; အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, မောဟာ မောဟောဝ သမုဒေတိ. န, ဘိက္ခဝေ, လောဘဇေန ကမ္မေန ဒေါသဇေန ကမ္မေန မောဟဇေန ကမ္မေန ဒေဝါ ပညာယန္တိ, မနုဿာ ပညာယန္တိ, ယာ ဝါ ပနညာပိ ကာစိ သုဂတိယော. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, လောဘဇေန ကမ္မေန ဒေါသဇေန ကမ္မေန မောဟဇေန ကမ္မေန [Pg.298] နိရယော ပညာယတိ တိရစ္ဆာနယောနိ ပညာယတိ ပေတ္တိဝိသယော ပညာယတိ, ယာ ဝါ ပနညာပိ ကာစိ ဒုဂ္ဂတိယော. ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တီဏိ နိဒါနာနိ ကမ္မာနံ သမုဒယာယ.

39. «Монахи, есть три причины возникновения каммы. Какие три? Жадность — причина возникновения каммы, злоба — причина возникновения каммы, заблуждение — причина возникновения каммы. Монахи, из жадности не возникает не-жадность; напротив, монахи, из жадности возникает только жадность. Монахи, из злобы не возникает не-злоба; напротив, монахи, из злобы возникает только злоба. Монахи, из заблуждения не возникает не-заблуждение; напротив, монахи, из заблуждения возникает только заблуждение. Монахи, из-за каммы, рождённой из жадности, каммы, рождённой из злобы, каммы, рождённой из заблуждения, не появляются божества, не появляются люди и любые другие благие уделы. Напротив, монахи, из-за каммы, рождённой из жадности, каммы, рождённой из злобы, каммы, рождённой из заблуждения, появляются ад, мир животных, мир усопших духов и любые другие несчастливые уделы. Таковы, монахи, три причины возникновения каммы».

‘‘တီဏိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, နိဒါနာနိ ကမ္မာနံ သမုဒယာယ. ကတမာနိ တီဏိ? အလောဘော နိဒါနံ ကမ္မာနံ သမုဒယာယ, အဒေါသော နိဒါနံ ကမ္မာနံ သမုဒယာယ, အမောဟော နိဒါနံ ကမ္မာနံ သမုဒယာယ. န, ဘိက္ခဝေ, အလောဘာ လောဘော သမုဒေတိ; အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အလောဘာ အလောဘောဝ သမုဒေတိ. န, ဘိက္ခဝေ, အဒေါသာ ဒေါသော သမုဒေတိ; အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အဒေါသာ အဒေါသောဝ သမုဒေတိ. န, ဘိက္ခဝေ, အမောဟာ မောဟော သမုဒေတိ; အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အမောဟာ အမောဟောဝ သမုဒေတိ. န, ဘိက္ခဝေ, အလောဘဇေန ကမ္မေန အဒေါသဇေန ကမ္မေန အမောဟဇေန ကမ္မေန နိရယော ပညာယတိ တိရစ္ဆာနယောနိ ပညာယတိ ပေတ္တိဝိသယော ပညာယတိ, ယာ ဝါ ပနညာပိ ကာစိ ဒုဂ္ဂတိယော. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အလောဘဇေန ကမ္မေန အဒေါသဇေန ကမ္မေန အမောဟဇေန ကမ္မေန ဒေဝါ ပညာယန္တိ, မနုဿာ ပညာယန္တိ, ယာ ဝါ ပနညာပိ ကာစိ သုဂတိယော. ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တီဏိ နိဒါနာနိ ကမ္မာနံ သမုဒယာယာ’’တိ. နဝမံ.

«Монахи, есть три [другие] причины возникновения каммы. Какие три? Не-жадность — причина возникновения каммы, не-злоба — причина возникновения каммы, не-заблуждение — причина возникновения каммы. Монахи, из не-жадности не возникает жадность; напротив, монахи, из не-жадности возникает только не-жадность. Монахи, из не-злобы не возникает злоба; напротив, монахи, из не-злобы возникает только не-злоба. Монахи, из не-заблуждения не возникает заблуждение; напротив, монахи, из не-заблуждения возникает только не-заблуждение. Монахи, из-за каммы, рождённой из не-жадности, каммы, рождённой из не-злобы, каммы, рождённой из не-заблуждения, не появляются ад, мир животных, мир усопших духов и любые другие несчастливые уделы. Напротив, монахи, из-за каммы, рождённой из не-жадности, каммы, рождённой из не-злобы, каммы, рождённой из не-заблуждения, появляются божества, появляются люди и любые другие благие уделы. Таковы, монахи, три причины возникновения каммы». Девятая [сутта].

၁၀. ကိမိလသုတ္တံ

10. Кимбила-сутта

၄၀. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကိမိလာယံ ဝိဟရတိ နိစုလဝနေ. အထ ခေါ အာယသ္မာ ကိမိလော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ ကိမိလော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကော နု ခေါ, ဘန္တေ, ဟေတု ကော ပစ္စယော ယေန တထာဂတေ ပရိနိဗ္ဗုတေ သဒ္ဓမ္မော န စိရဋ္ဌိတိကော ဟောတီ’’တိ? ‘‘ဣဓ, ကိမိလ, တထာဂတေ ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘိက္ခူ ဘိက္ခုနိယော ဥပါသကာ ဥပါသိကာယော သတ္ထရိ အဂါရဝါ ဝိဟရန္တိ အပ္ပတိဿာ, ဓမ္မေ အဂါရဝါ ဝိဟရန္တိ အပ္ပတိဿာ, သံဃေ အဂါရဝါ ဝိဟရန္တိ အပ္ပတိဿာ, သိက္ခာယ အဂါရဝါ ဝိဟရန္တိ အပ္ပတိဿာ, အပ္ပမာဒေ အဂါရဝါ ဝိဟရန္တိ အပ္ပတိဿာ, ပဋိသန္ထာရေ အဂါရဝါ ဝိဟရန္တိ အပ္ပတိဿာ. အယံ ခေါ, ကိမိလ, ဟေတု အယံ ပစ္စယော ယေန တထာဂတေ ပရိနိဗ္ဗုတေ သဒ္ဓမ္မော န စိရဋ္ဌိတိကော ဟောတိ’’.

40. «Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Кимбиле, в роще ничула. Тогда почтенный Кимбила подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел с одной стороны и спросил Благословенного: „В чём, Господин, причина и повод того, что после окончательного ухода в ниббану Татхагаты Истинная Дхамма не пребывает долго?“ — „Здесь, Кимбила, после окончательного ухода в ниббану Татхагаты бхиккху, бхиккхуни, миряне и мирянки живут без почтения и уважения к Учителю; живут без почтения и уважения к Дхамме; живут без почтения и уважения к Сангхе; живут без почтения и уважения к обучению; живут без почтения и уважения к бдительности; живут без почтения и уважения к гостеприимству. В этом, Кимбила, причина и повод того, что после окончательного ухода в ниббану Татхагаты Истинная Дхамма не пребывает долго“».

‘‘ကော [Pg.299] ပန, ဘန္တေ, ဟေတု ကော ပစ္စယော ယေန တထာဂတေ ပရိနိဗ္ဗုတေ သဒ္ဓမ္မော စိရဋ္ဌိတိကော ဟောတီ’’တိ? ‘‘ဣဓ, ကိမိလ, တထာဂတေ ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘိက္ခူ ဘိက္ခုနိယော ဥပါသကာ ဥပါသိကာယော သတ္ထရိ သဂါရဝါ ဝိဟရန္တိ သပ္ပတိဿာ, ဓမ္မေ သဂါရဝါ ဝိဟရန္တိ သပ္ပတိဿာ, သံဃေ သဂါရဝါ ဝိဟရန္တိ သပ္ပတိဿာ, သိက္ခာယ သဂါရဝါ ဝိဟရန္တိ သပ္ပတိဿာ, အပ္ပမာဒေ သဂါရဝါ ဝိဟရန္တိ သပ္ပတိဿာ, ပဋိသန္ထာရေ သဂါရဝါ ဝိဟရန္တိ သပ္ပတိဿာ. အယံ ခေါ, ကိမိလ, ဟေတု အယံ ပစ္စယော ယေန တထာဂတေ ပရိနိဗ္ဗုတေ သဒ္ဓမ္မော စိရဋ္ဌိတိကော ဟောတီ’’တိ. ဒသမံ.

«„В чём же, Господин, причина и повод того, что после окончательного ухода в ниббану Татхагаты Истинная Дхамма пребывает долго?“ — „Здесь, Кимбила, после окончательного ухода в ниббану Татхагаты бхиккху, бхиккхуни, миряне и мирянки живут с почтением и уважением к Учителю; живут с почтением и уважением к Дхамме; живут с почтением и уважением к Сангхе; живут с почтением и уважением к обучению; живут с почтением и уважением к бдительности; живут с почтением и уважением к гостеприимству. В этом, Кимбила, причина и повод того, что после окончательного ухода в ниббану Татхагаты Истинная Дхамма пребывает долго“». Десятая [сутта].

၁၁. ဒါရုက္ခန္ဓသုတ္တံ

11. Даруккхандха-сутта (Сутта о бревне)

၄၁. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ ဂိဇ္ဈကူဋေ ပဗ္ဗတေ. အထ ခေါ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သမ္ဗဟုလေဟိ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိံ ဂိဇ္ဈကူဋာ ပဗ္ဗတာ ဩရောဟန္တော အဒ္ဒသ အညတရသ္မိံ ပဒေသေ မဟန္တံ ဒါရုက္ခန္ဓံ. ဒိသွာ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ပဿထ နော, အာဝုသော, တုမှေ အမုံ မဟန္တံ ဒါရုက္ခန္ဓ’’န္တိ? ‘‘ဧဝမာဝုသော’’တိ.

41. «Так я слышал. Однажды почтенный Сарипутта пребывал в Раджагахе на горе Гридхракута. Утром почтенный Сарипутта, одевшись и взяв чашу и верхнее одеяние, спускался с горы Гридхракута вместе со множеством бхиккху. В одном месте он увидел большое бревно и обратился к бхиккху: „Видите ли вы, друзья, это большое бревно?“ — „Да, друг“».

‘‘အာကင်္ခမာနော, အာဝုသော, ဘိက္ခု ဣဒ္ဓိမာ စေတောဝသိပ္ပတ္တော အမုံ ဒါရုက္ခန္ဓံ ပထဝီတွေဝ အဓိမုစ္စေယျ. တံ ကိဿ ဟေတု? အတ္ထိ, အာဝုသော, အမုမှိ ဒါရုက္ခန္ဓေ ပထဝီဓာတု, ယံ နိဿာယ ဘိက္ခု ဣဒ္ဓိမာ စေတောဝသိပ္ပတ္တော အမုံ ဒါရုက္ခန္ဓံ ပထဝီတွေဝ အဓိမုစ္စေယျ. အာကင်္ခမာနော, အာဝုသော, ဘိက္ခု ဣဒ္ဓိမာ စေတောဝသိပ္ပတ္တော အမုံ ဒါရုက္ခန္ဓံ အာပေါတွေဝ အဓိမုစ္စေယျ …ပေ… တေဇောတွေဝ အဓိမုစ္စေယျ… ဝါယောတွေဝ အဓိမုစ္စေယျ… သုဘန္တွေဝ အဓိမုစ္စေယျ… အသုဘန္တွေဝ အဓိမုစ္စေယျ. တံ ကိဿ ဟေတု? အတ္ထိ, အာဝုသော, အမုမှိ ဒါရုက္ခန္ဓေ အသုဘဓာတု, ယံ နိဿာယ ဘိက္ခု ဣဒ္ဓိမာ စေတောဝသိပ္ပတ္တော အမုံ ဒါရုက္ခန္ဓံ အသုဘန္တွေဝ အဓိမုစ္စေယျာ’’တိ. ဧကာဒသမံ.

«„Друзья, если бы бхиккху, обладающий сверхъестественными способностями и достигший власти над своим умом, пожелал, он мог бы воспринять это бревно именно как землю. По какой причине? Потому что в этом бревне есть элемент земли, опираясь на который бхиккху, обладающий сверхъестественными способностями и достигший власти над своим умом, мог бы воспринять это бревно именно как землю. Друзья, если бы бхиккху, обладающий сверхъестественными способностями и достигший власти над своим умом, пожелал, он мог бы воспринять это бревно именно как воду... как огонь... как воздух... как прекрасное... как непривлекательное. По какой причине? Потому что в этом бревне есть элемент непривлекательности, опираясь на который бхиккху, обладающий сверхъестественными способностями и достигший власти над своим умом, мог бы воспринять это бревно именно как непривлекательное“». Одиннадцатая [сутта].

၁၂. နာဂိတသုတ္တံ

12. Нагита-сутта

၄၂. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကောသလေသု စာရိကံ စရမာနော မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန ဣစ္ဆာနင်္ဂလံ နာမ ကောသလာနံ ဗြာဟ္မဏဂါမော တဒဝသရိ. တတြ သုဒံ ဘဂဝါ ဣစ္ဆာနင်္ဂလေ ဝိဟရတိ [Pg.300] ဣစ္ဆာနင်္ဂလဝနသဏ္ဍေ. အဿောသုံ ခေါ ဣစ္ဆာနင်္ဂလကာ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ – ‘‘သမဏော ခလု, ဘော, ဂေါတမော သကျပုတ္တော သကျကုလာ ပဗ္ဗဇိတော ဣစ္ဆာနင်္ဂလံ အနုပ္ပတ္တော ဣစ္ဆာနင်္ဂလေ ဝိဟရတိ ဣစ္ဆာနင်္ဂလဝနသဏ္ဍေ. တံ ခေါ ပန ဘဝန္တံ ဂေါတမံ ဧဝံ ကလျာဏော ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂတော – ‘ဣတိပိ သော ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဝိဇ္ဇာစရဏသမ္ပန္နော…ပေ… ဗုဒ္ဓေါ ဘဂဝါ’တိ. သော ဣမံ လောကံ သဒေဝကံ…ပေ… အရဟတံ ဒဿနံ ဟောတီ’’တိ. အထ ခေါ ဣစ္ဆာနင်္ဂလကာ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန ပဟူတံ ခါဒနီယံ ဘောဇနီယံ အာဒါယ ယေန ဣစ္ဆာနင်္ဂလဝနသဏ္ဍော တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဗဟိဒွါရကောဋ္ဌကေ အဋ္ဌံသု ဥစ္စာသဒ္ဒါ မဟာသဒ္ဒါ.

42. «Так я слышал. Однажды Благословенный странствовал по стране Косала вместе с большой общиной бхиккху и прибыл в косальскую брахманскую деревню под названием Иччханангала. Там Благословенный остановился в лесной роще Иччханангалы. Брахманы-домохозяева Иччханангалы прослышали: „Говорят, что отшельник Готама, сын Сакьев, ушедший в бездомность из рода Сакьев, прибыл в Иччханангалу и сейчас пребывает в лесной роще Иччханангалы. О достопочтенном Готаме разнеслась такая благая слава: „Этот Благословенный — арахант, всецело пробуждённый, совершенный в знании и поведении, счастливый, познавший мир, непревзойдённый вожатый для тех, кто подлежит укрощению, учитель богов и людей, Будда, Благословенный. Познав этот мир с его богами, Марой и Брахмой, это человечество с его отшельниками и брахманами, богами и людьми благодаря собственному прямому знанию, он провозглашает это другим. Он учит Дхамме, благой в начале, благой в середине и благой в конце, верной по смыслу и выражению, раскрывает святую жизнь во всей её полноте и чистоте“. Поистине, благостно лицезреть таких арахантов!“ И вот, по прошествии той ночи, брахманы-домохозяева Иччханангалы взяли обильную еду и питьё различных видов и направились к лесной роще Иччханангалы. Придя туда, они встали у ворот, поднимая сильный шум и гам».

တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ နာဂိတော ဘဂဝတော ဥပဋ္ဌာကော ဟောတိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ နာဂိတံ အာမန္တေသိ – ‘‘ကေ ပန တေ, နာဂိတ, ဥစ္စာသဒ္ဒါ မဟာသဒ္ဒါ ကေဝဋ္ဋာ မညေ မစ္ဆဝိလောပေ’’တိ? ‘‘ဧတေ, ဘန္တေ, ဣစ္ဆာနင်္ဂလကာ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ ပဟူတံ ခါဒနီယံ ဘောဇနီယံ အာဒါယ ဗဟိဒွါရကောဋ္ဌကေ ဌိတာ ဘဂဝန္တံယေဝ ဥဒ္ဒိဿ ဘိက္ခုသံဃဉ္စာ’’တိ. ‘‘မာဟံ, နာဂိတ, ယသေန သမာဂမံ, မာ စ မယာ ယသော. ယော ခေါ, နာဂိတ, နယိမဿ နေက္ခမ္မသုခဿ ပဝိဝေကသုခဿ ဥပသမသုခဿ သမ္ဗောဓသုခဿ နိကာမလာဘီ အဿ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ, ယဿာဟံ နေက္ခမ္မသုခဿ ပဝိဝေကသုခဿ ဥပသမသုခဿ သမ္ဗောဓသုခဿ နိကာမလာဘီ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ, သော တံ မီဠှသုခံ မိဒ္ဓသုခံ လာဘသက္ကာရသိလောကသုခံ သာဒိယေယျာ’’တိ.

В то время почтенный Нагита был помощником Благословенного. И тогда Благословенный обратился к почтенному Нагите: «Нагита, что это за шум, что за крики? Можно подумать, это рыбаки делят улов рыбы». — «Господин, это брахманы и домохозяева из Иччханангалы. Они принесли много обильной еды и стоят у ворот, желая поднести её Благословенному и общине бхиккху». — «Пусть я никогда не встречусь со славой, Нагита, и пусть слава никогда не настигнет меня. Тот, Нагита, кто не может обрести по своему желанию, без труда и усилий, это счастье отречения, счастье уединения, счастье умиротворения, счастье пробуждения, которые я обретаю по своему желанию, без труда и усилий, — пусть тот довольствуется этим грязным удовольствием, удовольствием от сонливости, удовольствием от приобретений, почестей и славы».

‘‘အဓိဝါသေတု ဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ; အဓိဝါသေတု, သုဂတော; အဓိဝါသနကာလော ဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော. ယေန ယေနေဝ ဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဂမိဿတိ, တန္နိန္နာဝ ဘဝိဿန္တိ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ နေဂမာ စေဝ ဇာနပဒါ စ. သေယျထာပိ, ဘန္တေ, ထုလ္လဖုသိတကေ ဒေဝေ ဝဿန္တေ ယထာနိန္နံ ဥဒကာနိ ပဝတ္တန္တိ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘန္တေ, ယေန ယေနေဝ ဒါနိ ဘဂဝါ ဂမိဿတိ, တန္နိန္နာဝ ဘဝိဿန္တိ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ နေဂမာ စေဝ ဇာနပဒါ စ. တံ ကိဿ ဟေတု? တထာ ဟိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော သီလပညာဏ’’န္တိ.

«Пусть же Благословенный проявит терпение теперь, Господин; пусть Сугата проявит терпение. Сейчас самое время Благословенному проявить терпение. Куда бы теперь ни направился Благословенный, туда же устремятся брахманы и домохозяева, как горожане, так и сельские жители. Подобно тому, Господин, как во время сильного ливня потоки воды стекают по склону вниз, точно так же, куда бы теперь ни направился Благословенный, туда же устремятся брахманы и домохозяева, как горожане, так и сельские жители. По какой причине? Ибо таковы, Господин, нравственность и мудрость Благословенного».

‘‘မာဟံ, နာဂိတ, ယသေန သမာဂမံ, မာ စ မယာ ယသော. ယော ခေါ, နာဂိတ, နယိမဿ နေက္ခမ္မသုခဿ ပဝိဝေကသုခဿ ဥပသမသုခဿ သမ္ဗောဓသုခဿ [Pg.301] နိကာမလာဘီ အဿ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ, ယဿာဟံ နေက္ခမ္မသုခဿ ပဝိဝေကသုခဿ ဥပသမသုခဿ သမ္ဗောဓသုခဿ နိကာမလာဘီ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ, သော တံ မီဠှသုခံ မိဒ္ဓသုခံ လာဘသက္ကာရသိလောကသုခံ သာဒိယေယျ.

«Пусть я никогда не встречусь со славой, Нагита, и пусть слава никогда не настигнет меня. Тот, Нагита, кто не может обрести по своему желанию, без труда и усилий, это счастье отречения, счастье уединения, счастье умиротворения, счастье пробуждения, которые я обретаю по своему желанию, без труда и усилий, — пусть тот довольствуется этим грязным удовольствием, удовольствием от сонливости, удовольствием от приобретений, почестей и славы».

‘‘ဣဓာဟံ, နာဂိတ, ဘိက္ခုံ ပဿာမိ ဂါမန္တဝိဟာရိံ သမာဟိတံ နိသိန္နံ. တဿ မယှံ, နာဂိတ, ဧဝံ ဟောတိ – ‘ဣဒါနိမံ အာယသ္မန္တံ အာရာမိကော ဝါ ဥပဋ္ဌဟိဿတိ သမဏုဒ္ဒေသော ဝါ တံ တမှာ သမာဓိမှာ စာဝေဿတီ’တိ. တေနာဟံ, နာဂိတ, တဿ ဘိက္ခုနော န အတ္တမနော ဟောမိ ဂါမန္တဝိဟာရေန. ဣဓ ပနာဟံ, နာဂိတ, ဘိက္ခုံ ပဿာမိ အာရညိကံ အရညေ ပစလာယမာနံ နိသိန္နံ. တဿ မယှံ, နာဂိတ, ဧဝံ ဟောတိ – ‘ဣဒါနိ အယမာယသ္မာ ဣမံ နိဒ္ဒါကိလမထံ ပဋိဝိနောဒေတွာ အရညသညံယေဝ မနသိ ကရိဿတိ ဧကတ္တ’န္တိ. တေနာဟံ, နာဂိတ, တဿ ဘိက္ခုနော အတ္တမနော ဟောမိ အရညဝိဟာရေန.

«Вот, Нагита, я вижу бхиккху, живущего на окраине деревни, который сидит в состоянии сосредоточения. И тогда мне думается: „Сейчас служитель монастыря, или послушник, или собрат по вере побеспокоит этого почтенного и выведет его из этого самадхи“. По этой причине, Нагита, я не рад тому, что этот бхиккху живёт на окраине деревни. Но вот, Нагита, я вижу лесного бхиккху, который сидит в лесу и дремлет. И тогда мне думается: „Сейчас этот почтенный рассеет сонливость и усталость и направит внимание исключительно на восприятие леса, пребывая в уединении“. По этой причине, Нагита, я рад тому, что этот бхиккху живёт в лесу».

‘‘ဣဓ ပနာဟံ, နာဂိတ, ဘိက္ခုံ ပဿာမိ အာရညိကံ အရညေ အသမာဟိတံ နိသိန္နံ. တဿ မယှံ, နာဂိတ, ဧဝံ ဟောတိ – ‘ဣဒါနိ အယမာယသ္မာ အသမာဟိတံ ဝါ စိတ္တံ သမာဒဟိဿတိ, သမာဟိတံ ဝါ စိတ္တံ အနုရက္ခိဿတီ’တိ. တေနာဟံ, နာဂိတ, တဿ ဘိက္ခုနော အတ္တမနော ဟောမိ အရညဝိဟာရေန.

«И ещё, Нагита, я вижу лесного бхиккху, который сидит в лесу несосредоточенным. И тогда мне думается: „Сейчас этот почтенный сосредоточит свой несосредоточенный ум или же убережёт свой сосредоточенный ум“. По этой причине, Нагита, я рад тому, что этот бхиккху живёт в лесу».

‘‘ဣဓ ပနာဟံ, နာဂိတ, ဘိက္ခုံ ပဿာမိ အာရညိကံ အရညေ သမာဟိတံ နိသိန္နံ. တဿ မယှံ, နာဂိတ, ဧဝံ ဟောတိ – ‘ဣဒါနိ အယမာယသ္မာ အဝိမုတ္တံ ဝါ စိတ္တံ ဝိမောစေဿတိ, ဝိမုတ္တံ ဝါ စိတ္တံ အနုရက္ခိဿတီ’တိ. တေနာဟံ, နာဂိတ, တဿ ဘိက္ခုနော အတ္တမနော ဟောမိ အရညဝိဟာရေန.

«И ещё, Нагита, я вижу лесного бхиккху, который сидит в лесу сосредоточенным. И тогда мне думается: „Сейчас этот почтенный освободит свой неосвобождённый ум или же убережёт свой освобождённый ум“. По этой причине, Нагита, я рад тому, что этот бхиккху живёт в лесу».

‘‘ဣဓ ပနာဟံ, နာဂိတ, ဘိက္ခုံ ပဿာမိ ဂါမန္တဝိဟာရိံ လာဘိံ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပ္ပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ. သော တံ လာဘသက္ကာရသိလောကံ နိကာမယမာနော ရိဉ္စတိ ပဋိသလ္လာနံ ရိဉ္စတိ အရညဝနပတ္ထာနိ ပန္တာနိ သေနာသနာနိ; ဂါမနိဂမရာဇဓာနိံ ဩသရိတွာ ဝါသံ ကပ္ပေတိ. တေနာဟံ, နာဂိတ, တဿ ဘိက္ခုနော န အတ္တမနော ဟောမိ ဂါမန္တဝိဟာရေန.

«И ещё, Нагита, я вижу бхиккху, живущего на окраине деревни, который получает в изобилии монашеские одежды, подаяние пищей, жилище, а также лекарства и средства для больных. Стремясь к приобретениям, почестям и славе, он пренебрегает уединением, пренебрегает уединёнными жилищами в лесах и джунглях. Спускаясь в деревни, посёлки и столицы, он устраивает там своё жилище. По этой причине, Нагита, я не рад тому, что этот бхиккху живёт на окраине деревни».

‘‘ဣဓ [Pg.302] ပနာဟံ, နာဂိတ, ဘိက္ခုံ ပဿာမိ အာရညိကံ လာဘိံ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပ္ပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ. သော တံ လာဘသက္ကာရသိလောကံ ပဋိပဏာမေတွာ န ရိဉ္စတိ ပဋိသလ္လာနံ န ရိဉ္စတိ အရညဝနပတ္ထာနိ ပန္တာနိ သေနာသနာနိ. တေနာဟံ, နာဂိတ, တဿ ဘိက္ခုနော အတ္တမနော ဟောမိ အရညဝိဟာရေန. ယသ္မာဟံ, နာဂိတ, သမယေ အဒ္ဓါနမဂ္ဂပ္ပဋိပန္နော န ကဉ္စိ ပဿာမိ ပုရတော ဝါ ပစ္ဆတော ဝါ, ဖာသု မေ, နာဂိတ, တသ္မိံ သမယေ ဟောတိ အန္တမသော ဥစ္စာရပဿာဝကမ္မာယာ’’တိ. ဒွါဒသမံ.

«Но вот, Нагита, я вижу лесного бхиккху, который получает монашеские одежды, подаяние пищей, жилище, а также лекарства и средства для больных. Отвергнув эти приобретения, почестей и славу, он не пренебрегает уединением, не пренебрегает уединёнными жилищами в лесах и джунглях. По этой причине, Нагита, я рад тому, что этот бхиккху живёт в лесу. Когда же, Нагита, я иду по большой дороге и не вижу никого ни впереди себя, ни позади, в такое время я чувствую себя совершенно свободно, даже когда мне нужно справить нужду». (Двенадцатая сутта).

ဒေဝတာဝဂ္ဂေါ စတုတ္ထော.

Четвёртая глава о божествах (Девата-вагга).

တဿုဒ္ဒါနံ –

Оглавление этой главы:

သေခါ ဒွေ အပရိဟာနိ, မောဂ္ဂလ္လာန ဝိဇ္ဇာဘာဂိယာ;

ဝိဝါဒဒါနတ္တကာရီ နိဒါနံ, ကိမိလဒါရုက္ခန္ဓေန နာဂိတောတိ.

«Ученик», две «Неупадок», «Моггаллана», «Причастные к знанию», «Спор», «Даяние», «Сам действующий», «Первопричина», «Кимила», «Ствол дерева» и «Нагита».

၅. ဓမ္မိကဝဂ္ဂေါ

5. Глава о Дхаммике (Дхаммика-вагга)

၁. နာဂသုတ္တံ

1. Нага-сутта (Сутта о Наге)

၄၃. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သာဝတ္ထိယံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိ. သာဝတ္ထိယံ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တော အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အာယာမာနန္ဒ, ယေန ပုဗ္ဗာရာမော မိဂါရမာတုပါသာဒေါ တေနုပသင်္ကမိဿာမ ဒိဝါဝိဟာရာယာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ.

43. Однажды Благословенный пребывал в Саваттхи, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики. И тогда Благословенный, одевшись поутру и взяв чашу и верхнюю одежду, вошёл в Саваттхи за подаянием. Обойдя Саваттхи в поисках подаяния, после полудня, вернувшись сбора подаяния, он обратился к почтенному Ананде: «Пойдём, Ананда, в Восточный монастырь, во дворец Мигараматы, чтобы провести там жаркое время дня». — «Да, Господин», — ответил почтенный Ананда Благословенному.

အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မတာ အာနန္ဒေန သဒ္ဓိံ ယေန ပုဗ္ဗာရာမော မိဂါရမာတုပါသာဒေါ တေနုပသင်္ကမိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အာယာမာနန္ဒ, ယေန ပုဗ္ဗကောဋ္ဌကော တေနုပသင်္ကမိဿာမ ဂတ္တာနိ ပရိသိဉ္စိတု’’န္တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ [Pg.303] ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မတာ အာနန္ဒေန သဒ္ဓိံ ယေန ပုဗ္ဗကောဋ္ဌကော တေနုပသင်္ကမိ ဂတ္တာနိ ပရိသိဉ္စိတုံ. ပုဗ္ဗကောဋ္ဌကေ ဂတ္တာနိ ပရိသိဉ္စိတွာ ပစ္စုတ္တရိတွာ ဧကစီဝရော အဋ္ဌာသိ ဂတ္တာနိ ပုဗ္ဗာပယမာနော.

Тогда Благословенный вместе с почтенным Анандой отправился в Восточный монастырь, во дворец Мигараматы. Вечером Благословенный, выйдя из уединения, обратился к почтенному Ананде: «Пойдём, Ананда, к восточным воротам, чтобы омыть тело». — «Да, Господин», — ответил почтенный Ананда Благословенному. Тогда Благословенный вместе с почтенным Анандой отправился к восточным воротам, чтобы омыть тело. Омыв тело у восточных ворот и выйдя из воды, он встал в одном одеянии, обсушивая тело.

တေန ခေါ ပန သမယေန ရညော ပသေနဒိဿ ကောသလဿ သေတော နာမ နာဂေါ မဟာတူရိယ တာဠိတဝါဒိတေန ပုဗ္ဗကောဋ္ဌကာ ပစ္စုတ္တရတိ. အပိဿု တံ ဇနော ဒိသွာ ဧဝမာဟ – ‘‘အဘိရူပေါ ဝတ, ဘော, ရညော နာဂေါ; ဒဿနီယော ဝတ, ဘော, ရညော နာဂေါ; ပါသာဒိကော ဝတ, ဘော, ရညော နာဂေါ; ကာယုပပန္နော ဝတ, ဘော, ရညော နာဂေါ’’တိ! ဧဝံ ဝုတ္တေ အာယသ္မာ ဥဒါယီ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဟတ္ထိမေဝ နု ခေါ, ဘန္တေ, မဟန္တံ ဗြဟန္တံ ကာယုပပန္နံ ဇနော ဒိသွာ ဧဝမာဟ – ‘နာဂေါ ဝတ, ဘော, နာဂေါ’တိ, ဥဒါဟု အညမ္ပိ ကဉ္စိ မဟန္တံ ဗြဟန္တံ ကာယုပပန္နံ ဇနော ဒိသွာ ဧဝမာဟ – ‘နာဂေါ ဝတ, ဘော, နာဂေါ’’’တိ? ‘‘ဟတ္ထိမ္ပိ ခေါ, ဥဒါယိ, မဟန္တံ ဗြဟန္တံ ကာယုပပန္နံ ဇနော ဒိသွာ ဧဝမာဟ – ‘နာဂေါ ဝတ, ဘော, နာဂေါ’တိ! အဿမ္ပိ ခေါ, ဥဒါယိ, မဟန္တံ ဗြဟန္တံ…ပေ… ဂေါဏမ္ပိ ခေါ, ဥဒါယိ, မဟန္တံ ဗြဟန္တံ…ပေ… ဥရဂမ္ပိ ခေါ, ဥဒါယိ, မဟန္တံ ဗြဟန္တံ…ပေ… ရုက္ခမ္ပိ ခေါ, ဥဒါယိ, မဟန္တံ ဗြဟန္တံ…ပေ… မနုဿမ္ပိ ခေါ, ဥဒါယိ, မဟန္တံ ဗြဟန္တံ ကာယုပပန္နံ ဇနော ဒိသွာ ဧဝမာဟ – ‘နာဂေါ ဝတ, ဘော, နာဂေါ’တိ! အပိ စ, ဥဒါယိ, ယော သဒေဝကေ လောကေ သမာရကေ သဗြဟ္မကေ သဿမဏဗြာဟ္မဏိယာ ပဇာယ သဒေဝမနုဿာယ အာဂုံ န ကရောတိ ကာယေန ဝါစာယ မနသာ, တမဟံ ‘နာဂေါ’တိ ဗြူမီ’’တိ.

В то время царский слон царя Косалы Пасенади по имени Сета выходил от восточных ворот под звуки музыки и барабанный бой. Люди, завидев его, говорили: «О, как прекрасен царский слон! О, как он величествен! О, как он радует взор! О, как он могуч телом! Он истинный нага, воистину нага!» При этих словах почтенный Удайи спросил Благословенного: «Господин, неужели только тогда, когда люди видят слона с огромным, могучим телом, они говорят: „Нага, воистину нага!“, или же они говорят так, когда видят и другие вещи, обладающие огромным, могучим телом?» — «Удайи, когда люди видят слона с огромным, могучим телом, они говорят: „Нага, воистину нага!“ Когда люди видят коня с огромным, могучим телом... быка с огромным, могучим телом... змею с огромным, могучим телом... дерево с огромным, могучим стволом... человека с огромным, могучим телом, они говорят: „Нага, воистину нага!“ Но, Удайи, в мире с его дэвами, Марой и Брахмой, среди этого поколения с его отшельниками и брахманами, дэвами и людьми, я называю „нагой“ того, кто не совершает зла ни телом, ни словом, ни умом».

‘‘အစ္ဆရိယံ, ဘန္တေ, အဗ္ဘုတံ, ဘန္တေ! ယာဝ သုဘာသိတံ စိဒံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ – အပိ စ, ဥဒါယိ, ယော သဒေဝကေ လောကေ သမာရကေ သဗြဟ္မကေ သဿမဏဗြာဟ္မဏိယာ ပဇာယ သဒေဝမနုဿာယ အာဂုံ န ကရောတိ ကာယေန ဝါစာယ မနသာ, တမဟံ ‘နာဂေါ’တိ ဗြူမီ’’တိ. ဣဒဉ္စ ပနာဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ သုဘာသိတံ ဣမာဟိ ဂါထာဟိ အနုမောဒါမိ –

«Удивительно, Господин, поразительно, Господин! Как прекрасно сказано Благословенным: „Но, Удайи, в мире с его дэвами, Марой и Брахмой, среди этого поколения с его отшельниками и брахманами, дэвами и людьми, я называю нагой того, кто не совершает зла ни телом, ни словом, ни умом“. И я, Господин, радуюсь этому прекрасному изречению Благословенного и воспеваю его в этих стихах:

‘‘မနုဿဘူတံ သမ္ဗုဒ္ဓံ, အတ္တဒန္တံ သမာဟိတံ;

ဣရိယမာနံ ဗြဟ္မပထေ, စိတ္တဿူပသမေ ရတံ.

«Того, кто явился в облике человека, Пробуждённого, укротившего себя и сосредоточенного, шествующего по пути Брахмы, находящего радость в умиротворении ума,

‘‘ယံ [Pg.304] မနုဿာ နမဿန္တိ, သဗ္ဗဓမ္မာန ပါရဂုံ;

ဒေဝါပိ တံ နမဿန္တိ, ဣတိ မေ အရဟတော သုတံ.

Кому поклоняются люди, кто достиг иного берега всех явлений — ему поклоняются даже боги: так слышал я от Араханта.

‘‘သဗ္ဗသံယောဇနာတီတံ, ဝနာ နိဗ္ဗန မာဂတံ;

ကာမေဟိ နေက္ခမ္မရတံ, မုတ္တံ သေလာဝ ကဉ္စနံ.

Превзошедшего все узы, вышедшего из чащи на простор, находящего радость в отречении от чувственных удовольствий, подобного чистому золоту, очищенному от руды.

‘‘သဗ္ဗေ အစ္စရုစီ နာဂေါ, ဟိမဝါညေ သိလုစ္စယေ;

သဗ္ဗေသံ နာဂနာမာနံ, သစ္စနာမော အနုတ္တရော.

Этот нага затмевает всех, подобно Гималаям среди прочих гор. Среди всех, кого зовут нагами, он — непревзойдённый, истинно носящий это имя.

‘‘နာဂံ ဝေါ ကိတ္တယိဿာမိ, န ဟိ အာဂုံ ကရောတိ သော;

သောရစ္စံ အဝိဟိံသာ စ, ပါဒါ နာဂဿ တေ ဒုဝေ.

Я прославлю для вас этого нагу: воистину, он не совершает зла. Кротость и безвредность — вот две передние ноги этого наги.

‘‘တပေါ စ ဗြဟ္မစရိယံ, စရဏာ နာဂဿ တျာပရေ;

သဒ္ဓါဟတ္ထော မဟာနာဂေါ, ဥပေက္ခာသေတဒန္တဝါ.

Самоограничение и святая жизнь — другие две ноги этого наги. Вера — хобот этого великого наги, а невозмутимость — его белые бивни.

‘‘သတိ ဂီဝါ သိရော ပညာ, ဝီမံသာ ဓမ္မစိန္တနာ;

Осознанность — его шея, мудрость — его голова, исследование и размышление о Дхамме — кончик его хобота.

ဓမ္မကုစ္ဆိသမာတပေါ, ဝိဝေကော တဿ ဝါလဓိ.

Дхамма — ровное тепло его чрева, а уединение — его хвост.

‘‘သော ဈာယီ အဿာသရတော, အဇ္ဈတ္တံ သုသမာဟိတော ;

ဂစ္ဆံ သမာဟိတော နာဂေါ, ဌိတော နာဂေါ သမာဟိတော.

Пребывая в медитации, находя радость в дыхании, он глубоко сосредоточен внутри себя. При ходьбе этот нага сосредоточен, стоя — этот нага сосредоточен.

‘‘သေယျံ သမာဟိတော နာဂေါ, နိသိန္နောပိ သမာဟိတော;

သဗ္ဗတ္ထ သံဝုတော နာဂေါ, ဧသာ နာဂဿ သမ္ပဒါ.

Лёжа — этот нага сосредоточен, и сидя — он также сосредоточен. Во всём сдержан этот нага: таково совершенство этого наги.

‘‘ဘုဉ္ဇတိ အနဝဇ္ဇာနိ, သာဝဇ္ဇာနိ န ဘုဉ္ဇတိ;

ဃာသမစ္ဆာဒနံ လဒ္ဓါ, သန္နိဓိံ ပရိဝဇ္ဇယံ.

Он вкушает безупречную пищу и не вкушает предосудительной. Получая пищу и одежду, он избегает делать запасы.

‘‘သံယောဇနံ အဏုံ ထူလံ, သဗ္ဗံ ဆေတွာန ဗန္ဓနံ;

ယေန ယေနေဝ ဂစ္ဆတိ, အနပေက္ခောဝ ဂစ္ဆတိ.

Разорвав все путы и оковы, как тонкие, так и грубые, в каком бы направлении он ни шёл, он идёт без привязанности.

‘‘ယထာပိ ဥဒကေ ဇာတံ, ပုဏ္ဍရီကံ ပဝဍ္ဎတိ;

နုပလိပ္ပတိ တောယေန, သုစိဂန္ဓံ မနောရမံ.

Подобно тому, как белый лотос, рождённый и выросший в воде, не пачкается водой, оставаясь благоуханным и прекрасным,

‘‘တထေဝ လောကေ သုဇာတော, ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဝိဟရတိ;

နုပလိပ္ပတိ လောကေန, တောယေန ပဒုမံ ယထာ.

Точно так же Будда, рождённый в этом мире, пребывает в мире, но не пачкается миром, подобно лотосу, не запятнанному водой.

‘‘မဟာဂိနီဝ [Pg.305] ဇလိတော, အနာဟာရူပသမ္မတိ;

သင်္ခါရေသူပသန္တေသု, နိဗ္ဗုတောတိ ပဝုစ္စတိ.

Подобно тому, как ярко пылающий великий огонь угасает без топлива, так и при угасании обусловленных сил говорят, что он угас.

‘‘အတ္ထဿာယံ ဝိညာပနီ, ဥပမာ ဝိညူဟိ ဒေသိတာ;

ဝိညဿန္တိ မဟာနာဂါ, နာဂံ နာဂေန ဒေသိတံ.

Это сравнение, разъясняющее смысл, было преподано мудрыми. Великие наги поймут этого нагу, о котором поведал нага.

‘‘ဝီတရာဂေါ ဝီတဒေါသော, ဝီတမောဟော အနာသဝေါ;

သရီရံ ဝိဇဟံ နာဂေါ, ပရိနိဗ္ဗိဿတိ အနာသဝေါ’’တိ. ပဌမံ;

Свободный от страсти, свободный от злобы, свободный от заблуждения, не имеющий влечений, этот нага, оставив тело, угаснет, свободный от влечений».

၂. မိဂသာလာသုတ္တံ

2. Мигасала-сутта (Сутта о Мигасале)

၄၄. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ယေန မိဂသာလာယ ဥပါသိကာယ နိဝေသနံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. အထ ခေါ မိဂသာလာ ဥပါသိကာ ယေနာယသ္မာ အာနန္ဒော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ မိဂသာလာ ဥပါသိကာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတဒဝေါစ –

44. И тогда почтенный Ананда, одевшись поутру и взяв чашу и верхнюю одежду, отправился к дому мирянки Мигасалы. Придя туда, он сел на приготовленное для него сиденье. Тогда мирянка Мигасала подошла к почтенному Ананде, поклонилась ему, села сбоку и обратилась к почтенному Ананде с такими словами:

‘‘ကထံ ကထံ နာမာယံ, ဘန္တေ အာနန္ဒ, ဘဂဝတာ ဓမ္မော ဒေသိတော အညေယျော, ယတြ ဟိ နာမ ဗြဟ္မစာရီ စ အဗြဟ္မစာရီ စ ဥဘော သမသမဂတိကာ ဘဝိဿန္တိ အဘိသမ္ပရာယံ? ပိတာ မေ, ဘန္တေ, ပုရာဏော ဗြဟ္မစာရီ အဟောသိ အာရာစာရီ ဝိရတော မေထုနာ ဂါမဓမ္မာ. သော ကာလင်္ကတော ဘဂဝတာ ဗျာကတော သကဒါဂါမိသတ္တော တုသိတံ ကာယံ ဥပပန္နောတိ. ပေတ္တေယျောပိ မေ, ဘန္တေ, ဣသိဒတ္တော အဗြဟ္မစာရီ အဟောသိ သဒါရသန္တုဋ္ဌော. သောပိ ကာလင်္ကတော ဘဂဝတာ ဗျာကတော သကဒါဂါမိပတ္တော တုသိတံ ကာယံ ဥပပန္နောတိ. ကထံ ကထံ နာမာယံ, ဘန္တေ အာနန္ဒ, ဘဂဝတာ ဓမ္မော ဒေသိတော အညေယျော, ယတြ ဟိ နာမ ဗြဟ္မစာရီ စ အဗြဟ္မစာရီ စ ဥဘော သမသမဂတိကာ ဘဝိဿန္တိ အဘိသမ္ပရာယ’’န္တိ? ‘‘ဧဝံ ခေါ ပနေတံ, ဘဂိနိ, ဘဂဝတာ ဗျာကတ’’န္တိ.

«Как же именно, почтенный Ананда, следует понимать это учение, провозглашённое Благословенным, согласно которому и тот, кто ведёт святую жизнь, и тот, кто не ведёт святую жизнь, оба будут иметь совершенно одинаковое рождение в будущей жизни? Мой отец, почтенный, Пурана, вёл святую жизнь, жил уединённо, воздерживаясь от совокупления, этой мирской привычки. Когда он умер, Благословенный объявил о нём: „Он достиг плода однажды-возвращающегося и переродился в сонме богов Тусита“. Мой дядя по отцу, почтенный, Исидатта, не вёл святую жизнь, но жил, довольствуясь своей женой. Когда он умер, Благословенный также объявил о нём: „Он достиг плода однажды-возвращающегося и переродился в сонме богов Тусита“. Как же именно, почтенный Ананда, следует понимать это учение, провозглашённое Благословенным, согласно которому и тот, кто ведёт святую жизнь, и тот, кто не ведёт святую жизнь, оба будут иметь совершенно одинаковое рождение в будущей жизни?» — «Именно так, сестра, Благословенный это и объявил».

အထ [Pg.306] ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော မိဂသာလာယ ဥပါသိကာယ နိဝေသနေ ပိဏ္ဍပါတံ ဂဟေတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ပက္ကာမိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

Затем почтенный Ананда, приняв подаяние едой в доме мирянки Мигасалы, поднялся со своего сиденья и ушёл. После еды, вернувшись со сбора подаяний, почтенный Ананда направился к Благословенному. Подойдя, он выразил почтение Благословенному и сел сбоку. Сидя сбоку, почтенный Ананда обратился к Благословенному с такими словами:

‘‘ဣဓာဟံ, ဘန္တေ, ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ယေန မိဂသာလာယ ဥပါသိကာယ နိဝေသနံ တေနုပသင်္ကမိံ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိံ. အထ ခေါ, ဘန္တေ, မိဂသာလာ ဥပါသိကာ ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ, ဘန္တေ, မိဂသာလာ ဥပါသိကာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘ကထံ ကထံ နာမာယံ, ဘန္တေ အာနန္ဒ, ဘဂဝတာ ဓမ္မော ဒေသိတော အညေယျော, ယတြ ဟိ နာမ ဗြဟ္မစာရီ စ အဗြဟ္မစာရီ စ ဥဘော သမသမဂတိကာ ဘဝိဿန္တိ အဘိသမ္ပရာယံ. ပိတာ မေ, ဘန္တေ, ပုရာဏော ဗြဟ္မစာရီ အဟောသိ အာရာစာရီ ဝိရတော မေထုနာ ဂါမဓမ္မာ. သော ကာလင်္ကတော ဘဂဝတာ ဗျာကတော သကဒါဂါမိပတ္တော တုသိတံ ကာယံ ဥပပန္နောတိ. ပေတ္တေယျောပိ မေ, ဘန္တေ, ဣသိဒတ္တော အဗြဟ္မစာရီ အဟောသိ သဒါရသန္တုဋ္ဌော. သောပိ ကာလင်္ကတော ဘဂဝတာ ဗျာကတော သကဒါဂါမိပတ္တော တုသိတံ ကာယံ ဥပပန္နောတိ. ကထံ ကထံ နာမာယံ, ဘန္တေ အာနန္ဒ, ဘဂဝတာ ဓမ္မော ဒေသိတော အညေယျော, ယတြ ဟိ နာမ ဗြဟ္မစာရီ စ အဗြဟ္မစာရီ စ ဥဘော သမသမဂတိကာ ဘဝိဿန္တိ အဘိသမ္ပရာယ’န္တိ? ဧဝံ ဝုတ္တေ အဟံ, ဘန္တေ, မိဂသာလံ ဥပါသိကံ ဧတဒဝေါစံ – ‘ဧဝံ ခေါ ပနေတံ, ဘဂိနိ, ဘဂဝတာ ဗျာကတ’’’န္တိ.

«Здесь, господин, утром я оделся, взял чашу и верхнюю одежду и отправился к дому мирянки Мигасалы. Придя туда, я сел на приготовленное сиденье. Тогда, господин, мирянка Мигасала подошла ко мне, поприветствовала меня и села сбоку. Сидя сбоку, господин, мирянка Мигасала сказала мне: „Как же именно, почтенный Ананда, следует понимать это учение, провозглашённое Благословенным, согласно которому и тот, кто ведёт святую жизнь, и тот, кто не ведёт святую жизнь, оба будут иметь совершенно одинаковое рождение в будущей жизни? Мой отец, почтенный, Пурана, вёл святую жизнь, жил уединённо, воздерживаясь от совокупления, этой мирской привычки. Когда он умер, Благословенный объявил о нём: „Он достиг плода однажды-возвращающегося и переродился в сонме богов Тусита“. Мой дядя по отцу, почтенный, Исидатта, не вёл святую жизнь, но жил, довольствуясь своей женой. Когда он умер, Благословенный также объявил о нём: „Он достиг плода однажды-возвращающегося и переродился в сонме богов Тусита“. Как же именно, почтенный Ананда, следует понимать это учение, провозглашённое Благословенным, согласно которому и тот, кто ведёт святую жизнь, и тот, кто не ведёт святую жизнь, оба будут иметь совершенно одинаковое рождение в будущей жизни?“ Когда это было сказано, господин, я ответил мирянке Мигасале: „Именно так, сестра, Благословенный это и объявил“».

‘‘ကာ စာနန္ဒ, မိဂသာလာ ဥပါသိကာ ဗာလာ အဗျတ္တာ အမ္မကာ အမ္မကသညာ, ကေ စ ပုရိသပုဂ္ဂလပရောပရိယဉာဏေ? ဆယိမေ, အာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ.

«Кто же такая, Ананда, мирянка Мигасала — глупая, неопытная женщина, обладающая лишь женским умом? И кто такие те, кто обладает знанием о превосходстве и низости других людей? Есть, Ананда, эти шесть типов людей, существующих в мире.

‘‘ကတမေ ဆ? ဣဓာနန္ဒ, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော သောရတော ဟောတိ သုခသံဝါသော, အဘိနန္ဒန္တိ သဗြဟ္မစာရီ ဧကတ္တဝါသေန. တဿ သဝနေနပိ အကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ အကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ အပ္ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ န လဘတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ [Pg.307] မရဏာ ဟာနာယ ပရေတိ နော ဝိသေသာယ, ဟာနဂါမီယေဝ ဟောတိ နော ဝိသေသဂါမီ.

Какие шесть? Здесь, Ананда, один человек кроток, приятен в общении, его собратья по святой жизни рады жить вместе с ним. Но он не слушал учения, не стал сведущим в них, не проник в них умом и не достигает временного освобождения. С распадом тела, после смерти, он направляется к упадку, а не к превосходству; он идёт к упадку, а не к превосходству.

‘‘ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော သောရတော ဟောတိ သုခသံဝါသော, အဘိနန္ဒန္တိ သဗြဟ္မစာရီ ဧကတ္တဝါသေန. တဿ သဝနေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ လဘတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဝိသေသာယ ပရေတိ နော ဟာနာယ, ဝိသေသဂါမီယေဝ ဟောတိ နော ဟာနဂါမီ.

Но здесь, Ананда, другой человек кроток, приятен в общении, его собратья по святой жизни рады жить вместе с ним. И он слушал учения, стал сведущим в них, проник в них умом и достигает временного освобождения. С распадом тела, после смерти, он направляется к превосходству, а не к упадку; он идёт к превосходству, а не к упадку.

‘‘တတြာနန္ဒ, ပမာဏိကာ ပမိဏန္တိ – ‘ဣမဿပိ တေဝ ဓမ္မာ အပရဿပိ တေဝ ဓမ္မာ, ကသ္မာ တေသံ ဧကော ဟီနော ဧကော ပဏီတော’တိ! တဉှိ တေသံ, အာနန္ဒ, ဟောတိ ဒီဃရတ္တံ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ.

В этом случае, Ананда, те, кто склонен судить, выносят такое суждение: „У этого те же качества, что и у другого. Почему же один хуже, а другой лучше?“ Это суждение, Ананда, принесёт им вред и страдание на долгое время.

‘‘တတြာနန္ဒ, ယွာယံ ပုဂ္ဂလော သောရတော ဟောတိ သုခသံဝါသော, အဘိနန္ဒန္တိ သဗြဟ္မစာရီ ဧကတ္တဝါသေန, တဿ သဝနေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ လဘတိ. အယံ, အာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလော အမုနာ ပုရိမေန ပုဂ္ဂလေန အဘိက္ကန္တတရော စ ပဏီတတရော စ. တံ ကိဿ ဟေတု? ဣမံ ဟာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလံ ဓမ္မသောတော နိဗ္ဗဟတိ, တဒန္တရံ ကော ဇာနေယျ အညတြ တထာဂတေန! တသ္မာတိဟာနန္ဒ, မာ ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏိကာ အဟုဝတ္ထ; မာ ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏံ ဂဏှိတ္ထ. ခညတိ ဟာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏံ ဂဏှန္တော. အဟံ ဝါ, အာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏံ ဂဏှေယျံ, ယော ဝါ ပနဿ မာဒိသော.

Среди них, Ананда, тот человек, который кроток, приятен в общении, с кем собратья по святой жизни рады жить вместе, кто слушал учения, стал сведущим в них, проник в них умом и достигает временного освобождения, превосходит и затмевает того первого человека. По какой причине? Потому что, Ананда, этого человека несёт поток Дхаммы. Но кто может знать это различие, кроме Татхагаты? Поэтому, Ананда, не будьте судящими людей. Не выносите суждений о людях. Те, кто выносит суждения о людях, вредят себе. Только я или кто-то подобный мне может судить о людях.

‘‘ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စဿ ပုဂ္ဂလဿ ကောဓမာနော အဓိဂတော ဟောတိ, သမယေန သမယဉ္စဿ လောဘဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ. တဿ သဝနေနပိ အကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ အကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ အပ္ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ န လဘတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဟာနာယ ပရေတိ နော ဝိသေသာယ, ဟာနဂါမီယေဝ ဟောတိ နော ဝိသေသဂါမီ.

Затем, Ананда, у одного человека обнаруживаются гнев и тщеславие, и время от времени в нём возникают состояния жажды. И он не слушал учения, не стал сведущим в них, не проник в них умом и не достигает временного освобождения. С распадом тела, после смерти, он направляется к упадку, а не к превосходству; он идёт к упадку, а не к превосходству.

‘‘ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စဿ ပုဂ္ဂလဿ ကောဓမာနော အဓိဂတော ဟောတိ, သမယေန သမယဉ္စဿ လောဘဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ. တဿ သဝနေနပိ ကတံ ဟောတိ…ပေ… နော ဟာနဂါမီ.

Но здесь, Ананда, у другого человека обнаруживаются гнев и тщеславие, и время от времени в нём возникают состояния жажды. Но он слушал учения, стал сведущим в них, проник в них умом и достигает временного освобождения. С распадом тела, после смерти, он направляется к превосходству, а не к упадку; он идёт к превосходству, а не к упадку.

‘‘တတြာနန္ဒ[Pg.308], ပမာဏိကာ ပမိဏန္တိ…ပေ… ယော ဝါ ပနဿ မာဒိသော.

В этом случае, Ананда, те, кто склонен судить, выносят такое суждение... Только я или кто-то подобный мне может судить о людях.

‘‘ဣဓ, ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စဿ ပုဂ္ဂလဿ ကောဓမာနော အဓိဂတော ဟောတိ, သမယေန သမယဉ္စဿ ဝစီသင်္ခါရာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ. တဿ သဝနေနပိ အကတံ ဟောတိ…ပေ… သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ န လဘတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဟာနာယ ပရေတိ နော ဝိသေသာယ, ဟာနဂါမီယေဝ ဟောတိ နော ဝိသေသဂါမီ.

Затем, Ананда, у одного человека обнаруживаются гнев и тщеславие, и время от времени он вступает в словесные пререкания. И он не слушал учения, не стал сведущим в них, не проник в них умом и не достигает временного освобождения. С распадом тела, после смерти, он направляется к упадку, а не к превосходству; он идёт к упадку, а не к превосходству.

‘‘ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စဿ ပုဂ္ဂလဿ ကောဓမာနော အဓိဂတော ဟောတိ, သမယေန သမယဉ္စဿ ဝစီသင်္ခါရာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ. တဿ သဝနေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ လဘတိ. သော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဝိသေသာယ ပရေတိ နော ဟာနာယ, ဝိသေသဂါမီယေဝ ဟောတိ နော ဟာနဂါမီ.

Но здесь, Ананда, у другого человека обнаруживаются гнев и тщеславие, и время от времени он вступает в словесные пререкания. Но он слушал учения, стал сведущим в них, проник в них умом и достигает временного освобождения. С распадом тела, после смерти, он направляется к превосходству, а не к упадку; он идёт к превосходству, а не к упадку.

‘‘တတြာနန္ဒ, ပမာဏိကာ ပမိဏန္တိ – ‘ဣမဿပိ တေဝ ဓမ္မာ, အပရဿပိ တေဝ ဓမ္မာ. ကသ္မာ တေသံ ဧကော ဟီနော, ဧကော ပဏီတော’တိ? တဉှိ တေသံ, အာနန္ဒ, ဟောတိ ဒီဃရတ္တံ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ.

В этом случае, Ананда, те, кто склонен судить, выносят такое суждение: „У этого те же качества, что и у другого. Почему же один хуже, а другой лучше?“ Это суждение, Ананда, принесёт им вред и страдание на долгое время.

‘‘တတြာနန္ဒ, ယဿ ပုဂ္ဂလဿ ကောဓမာနော အဓိဂတော ဟောတိ, သမယေန သမယဉ္စဿ ဝစီသင်္ခါရာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ, တဿ သဝနေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဗာဟုသစ္စေနပိ ကတံ ဟောတိ, ဒိဋ္ဌိယာပိ ပဋိဝိဒ္ဓံ ဟောတိ, သာမာယိကမ္ပိ ဝိမုတ္တိံ လဘတိ. အယံ, အာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလော အမုနာ ပုရိမေန ပုဂ္ဂလေန အဘိက္ကန္တတရော စ ပဏီတတရော စ. တံ ကိဿ ဟေတု? ဣမံ ဟာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလံ ဓမ္မသောတော နိဗ္ဗဟတိ. တဒန္တရံ ကော ဇာနေယျ အညတြ တထာဂတေန! တသ္မာတိဟာနန္ဒ, မာ ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏိကာ အဟုဝတ္ထ; မာ ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏံ ဂဏှိတ္ထ. ခညတိ ဟာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏံ ဂဏှန္တော. အဟံ ဝါ, အာနန္ဒ, ပုဂ္ဂလေသု ပမာဏံ ဂဏှေယျံ, ယော ဝါ ပနဿ မာဒိသော.

Среди них, Ананда, тот человек, у которого обнаруживаются гнев и тщеславие, и кто время от времени вступает в словесные пререкания, но кто слушал учения, стал сведущим в них, проник в них умом и достигает временного освобождения, превосходит и затмевает того первого человека. По какой причине? Потому что, Ананда, этого человека несёт поток Дхаммы. Кто может знать это различие, кроме Татхагаты? Поэтому, Ананда, не будьте судящими людей. Не выносите суждений о людях. Те, кто выносит суждения о людях, вредят себе. Только я или кто-то подобный мне может судить о людях.

‘‘ကာ စာနန္ဒ, မိဂသာလာ ဥပါသိကာ ဗာလာ အဗျတ္တာ အမ္မကာ အမ္မကသညာ, ကေ စ ပုရိသပုဂ္ဂလပရောပရိယဉာဏေ! ဣမေ ခေါ, အာနန္ဒ, ဆ ပုဂ္ဂလာ သန္တော သံဝိဇ္ဇမာနာ လောကသ္မိံ.

«Кто же такая, Ананда, мирянка Мигасала — глупая, неопытная женщина, обладающая лишь женским умом? И кто такие те, кто обладает знанием о превосходстве и низости других людей? Вот эти шесть типов людей, существующих в мире.

‘‘ယထာရူပေန, အာနန္ဒ, သီလေန ပုရာဏော သမန္နာဂတော အဟောသိ, တထာရူပေန သီလေန ဣသိဒတ္တော သမန္နာဂတော အဘဝိဿ. နယိဓ ပုရာဏော ဣသိဒတ္တဿ ဂတိမ္ပိ အညဿ. ယထာရူပါယ စ, အာနန္ဒ, ပညာယ ဣသိဒတ္တော သမန္နာဂတော အဟောသိ, တထာရူပါယ ပညာယ ပုရာဏော သမန္နာဂတော [Pg.309] အဘဝိဿ. နယိဓ ဣသိဒတ္တော ပုရာဏဿ ဂတိမ္ပိ အညဿ. ဣတိ ခေါ, အာနန္ဒ, ဣမေ ပုဂ္ဂလာ ဥဘော ဧကင်္ဂဟီနာ’’တိ. ဒုတိယံ.

«Если бы, Ананда, Исидатта обладал такой же добродетелью, какой обладал Пурана, то Пурана не смог бы даже узнать его удел. И если бы Пурана обладал такой же мудростью, какой обладал Исидатта, то Исидатта не смог бы даже узнать его удел. Таким образом, Ананда, оба этих человека были лишены одного из качеств». (Вторая сутта).

၃. ဣဏသုတ္တံ

3. Ина-сутта (Сутта о долге)

၄၅. ‘‘ဒါလိဒ္ဒိယံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခံ လောကသ္မိံ ကာမဘောဂိနော’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဒလိဒ္ဒေါ အဿကော အနာဠှိကော ဣဏံ အာဒိယတိ, ဣဏာဒါနမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခံ လောကသ္မိံ ကာမဘောဂိနော’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဒလိဒ္ဒေါ အဿကော အနာဠှိကော ဣဏံ အာဒိယိတွာ ဝဍ္ဎိံ ပဋိဿုဏာတိ, ဝဍ္ဎိပိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခာ လောကသ္မိံ ကာမဘောဂိနော’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဒလိဒ္ဒေါ အဿကော အနာဠှိကော ဝဍ္ဎိံ ပဋိဿုဏိတွာ ကာလာဘတံ ဝဍ္ဎိံ န ဒေတိ, စောဒေန္တိပိ နံ; စောဒနာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခာ လောကသ္မိံ ကာမဘောဂိနော’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဒလိဒ္ဒေါ အဿကော အနာဠှိကော စောဒိယမာနော န ဒေတိ, အနုစရန္တိပိ နံ; အနုစရိယာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခာ လောကသ္မိံ ကာမဘောဂိနော’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဒလိဒ္ဒေါ အဿကော အနာဠှိကော အနုစရိယမာနော န ဒေတိ, ဗန္ဓန္တိပိ နံ; ဗန္ဓနမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခံ လောကသ္မိံ ကာမဘောဂိနော’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

45. «Является ли бедность, монахи, страданием в мире для того, кто наслаждается чувственными удовольствиями?» — «Да, господин». — «И когда бедный, неимущий, нуждающийся человек влезает в долги, является ли влезание в долги также страданием в мире для того, кто наслаждается чувственными удовольствиями?» — «Да, господин». — «И когда бедный, неимущий, нуждающийся человек, влезши в долги, обещает платить проценты, является ли выплата процентов также страданием в мире для того, кто наслаждается чувственными удовольствиями?» — «Да, господин». — «И когда бедный, неимущий, нуждающийся человек, пообещав платить проценты, не выплачивает их в срок, и его упрекают, является ли упрекание также страданием в мире для того, кто наслаждается чувственными удовольствиями?» — «Да, господин». — «И когда бедного, неимущего, нуждающегося человека упрекают, а он не платит, и его преследуют, является ли преследование также страданием в мире для того, кто наслаждается чувственными удовольствиями?» — «Да, господин». — «И когда бедного, неимущего, нуждающегося человека преследуют, а он не платит, и его связывают, является ли заключение под стражу также страданием в мире для того, кто наслаждается чувственными удовольствиями?» — «Да, господин».

‘‘ဣတိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒါလိဒ္ဒိယမ္ပိ ဒုက္ခံ လောကသ္မိံ ကာမဘောဂိနော, ဣဏာဒါနမ္ပိ ဒုက္ခံ လောကသ္မိံ ကာမဘောဂိနော, ဝဍ္ဎိပိ ဒုက္ခာ လောကသ္မိံ ကာမဘောဂိနော, စောဒနာပိ ဒုက္ခာ လောကသ္မိံ ကာမဘောဂိနော, အနုစရိယာပိ ဒုက္ခာ လောကသ္မိံ ကာမဘောဂိနော, ဗန္ဓနမ္ပိ ဒုက္ခံ လောကသ္မိံ ကာမဘောဂိနော; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ယဿ ကဿစိ သဒ္ဓါ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဟိရီ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဩတ္တပ္ပံ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဝီရိယံ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ပညာ နတ္ထိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အရိယဿ ဝိနယေ ဒလိဒ္ဒေါ အဿကော အနာဠှိကော.

«Итак, монахи, для того, кто наслаждается чувственными удовольствиями, бедность — это страдание в мире; влезание в долги — это страдание в мире; выплата процентов — это страдание в мире; упреки — это страдание в мире; преследование — это страдание в мире; заключение под стражу — это страдание в мире. Точно так же, монахи, тот, у кого нет веры в благие качества, нет стыда перед совершением неблагого, нет страха перед последствиями неблагого, нет усердия в благих качествах, нет мудрости в благих качествах — такой человек, монахи, в Дисциплине Благородных называется бедным, неимущим, нуждающимся.

‘‘သ ခေါ သော, ဘိက္ခဝေ, ဒလိဒ္ဒေါ အဿကော အနာဠှိကော သဒ္ဓါယ အသတိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဟိရိယာ အသတိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဩတ္တပ္ပေ အသတိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ဝီရိယေ အသတိ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ပညာယ အသတိ [Pg.310] ကုသလေသု ဓမ္မေသု, ကာယေန ဒုစ္စရိတံ စရတိ, ဝါစာယ ဒုစ္စရိတံ စရတိ, မနသာ ဒုစ္စရိတံ စရတိ. ဣဒမဿ ဣဏာဒါနသ္မိံ ဝဒါမိ.

Не имея веры, стыда перед совершением неблагого, страха перед последствиями неблагого, усердия и мудрости в благих качествах, этот бедный, неимущий, нуждающийся человек совершает проступки телом, совершает проступки речью, совершает проступки умом. Это, я говорю, является его влезанием в долги.

‘‘သော တဿ ကာယဒုစ္စရိတဿ ပဋိစ္ဆာဒနဟေတု ပါပိကံ ဣစ္ဆံ ပဏိဒဟတိ. ‘မာ မံ ဇညူ’တိ ဣစ္ဆတိ, ‘မာ မံ ဇညူ’တိ သင်္ကပ္ပတိ, ‘မာ မံ ဇညူ’တိ ဝါစံ ဘာသတိ, ‘မာ မံ ဇညူ’တိ ကာယေန ပရက္ကမတိ. သော တဿ ဝစီဒုစ္စရိတဿ ပဋိစ္ဆာဒနဟေတု…ပေ… သော တဿ မနောဒုစ္စရိတဿ ပဋိစ္ဆာဒနဟေတု…ပေ… ‘မာ မံ ဇညူ’တိ ကာယေန ပရက္ကမတိ. ဣဒမဿ ဝဍ္ဎိယာ ဝဒါမိ.

Чтобы скрыть свой телесный проступок, он взращивает порочное желание. Он желает: „Пусть никто не узнает обо мне“; он замышляет: „Пусть никто не узнает обо мне“; он говорит: „Пусть никто не узнает обо мне“; он предпринимает телесные усилия: „Пусть никто не узнает обо мне“. Чтобы скрыть свой речевой проступок... Чтобы скрыть свой умственный проступок, он взращивает порочное желание. Он желает: „Пусть никто не узнает обо мне“; он замышляет: „Пусть никто не узнает обо мне“; он говорит: „Пусть никто не узнает обо мне“; он предпринимает телесные усилия: „Пусть никто не узнает обо мне“. Это, я говорю, является процентами, которые он должен платить.

‘‘တမေနံ ပေသလာ သဗြဟ္မစာရီ ဧဝမာဟံသု – ‘အယဉ္စ သော အာယသ္မာ ဧဝံကာရီ ဧဝံသမာစာရော’တိ. ဣဒမဿ စောဒနာယ ဝဒါမိ.

Добродетельные собратья по святой жизни говорят о нём так: «Этот почтенный поступает таким образом, ведёт себя таким образом». Это, я говорю, является его порицанием.

‘‘တမေနံ အရညဂတံ ဝါ ရုက္ခမူလဂတံ ဝါ သုညာဂါရဂတံ ဝါ ဝိပ္ပဋိသာရသဟဂတာ ပါပကာ အကုသလဝိတက္ကာ သမုဒါစရန္တိ. ဣဒမဿ အနုစရိယာယ ဝဒါမိ.

Когда он уходит в лес, к подножию дерева или в пустое жилище, его одолевают пагубные, неблагие мысли, сопровождаемые раскаянием. Это, я говорю, является его преследованием.

‘‘သ ခေါ သော, ဘိက္ခဝေ, ဒလိဒ္ဒေါ အဿကော အနာဠှိကော ကာယေန ဒုစ္စရိတံ စရိတွာ ဝါစာယ ဒုစ္စရိတံ စရိတွာ မနသာ ဒုစ္စရိတံ စရိတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ နိရယဗန္ဓနေ ဝါ ဗဇ္ဈတိ တိရစ္ဆာနယောနိဗန္ဓနေ ဝါ. နာဟံ, ဘိက္ခဝေ, အညံ ဧကဗန္ဓနမ္ပိ သမနုပဿာမိ ဧဝံဒါရုဏံ ဧဝံကဋုကံ ဧဝံအန္တရာယကရံ အနုတ္တရဿ ယောဂက္ခေမဿ အဓိဂမာယ, ယထယိဒံ, ဘိက္ခဝေ, နိရယဗန္ဓနံ ဝါ တိရစ္ဆာနယောနိဗန္ဓနံ ဝါ’’တိ.

И вот, монахи, этот бедный, не имеющий своего добра, неимущий человек, совершив проступки телом, словом и умом, после распада тела, после смерти, оказывается закованным в оковы ада или в оковы мира животных. Я не вижу, монахи, ни одних других оков, которые были бы столь ужасны, столь мучительны и столь препятствовали бы обретению непревзойдённой безопасности от уз, как эти оковы ада или оковы мира животных.

‘‘ဒါလိဒ္ဒိယံ ဒုက္ခံ လောကေ, ဣဏာဒါနဉ္စ ဝုစ္စတိ;

ဒလိဒ္ဒေါ ဣဏမာဒါယ, ဘုဉ္ဇမာနော ဝိဟညတိ.

Бедность в мире называют страданием, а также влезание в долги. Бедняк, взяв в долг, страдает, даже когда пользуется этими средствами.

‘‘တတော အနုစရန္တိ နံ, ဗန္ဓနမ္ပိ နိဂစ္ဆတိ;

ဧတဉှိ ဗန္ဓနံ ဒုက္ခံ, ကာမလာဘာဘိဇပ္ပိနံ.

Затем его преследуют, и он попадает под стражу. Ибо это заточение — воистину страдание для того, кто жаждет чувственных удовольствий и наживы.

‘‘တထေဝ အရိယဝိနယေ, သဒ္ဓါ ယဿ န ဝိဇ္ဇတိ;

အဟိရီကော အနောတ္တပ္ပီ, ပါပကမ္မဝိနိဗ္ဗယော.

Точно так же и в Дисциплине Благородных: тот, у кого нет веры, кто бесстыден и безрассуден, приумножает злые дела.

‘‘ကာယဒုစ္စရိတံ ကတွာ, ဝစီဒုစ္စရိတာနိ စ;

မနောဒုစ္စရိတံ ကတွာ, ‘မာ မံ ဇညူ’တိ ဣစ္ဆတိ.

Совершив дурные поступки телом, речью, а также умом, он желает: «Пусть никто не узнает обо мне».

‘‘သော [Pg.311] သံသပ္ပတိ ကာယေန, ဝါစာယ ဥဒ စေတသာ;

ပါပကမ္မံ ပဝဍ္ဎေန္တော, တတ္ထ တတ္ထ ပုနပ္ပုနံ.

Он изворачивается телом, речью или же умом, приумножая свои злые дела то тут, то там, снова и снова.

‘‘သော ပါပကမ္မော ဒုမ္မေဓော, ဇာနံ ဒုက္ကဋမတ္တနော;

ဒလိဒ္ဒေါ ဣဏမာဒါယ, ဘုဉ္ဇမာနော ဝိဟညတိ.

Этот глупый злодей, зная о своих дурных поступках, подобен бедняку, который взял в долг и страдает, даже когда пользуется этими средствами.

‘‘တတော အနုစရန္တိ နံ, သင်္ကပ္ပာ မာနသာ ဒုခါ;

ဂါမေ ဝါ ယဒိ ဝါရညေ, ယဿ ဝိပ္ပဋိသာရဇာ.

Затем его преследуют мучительные мысли в уме, рождённые раскаянием, будь то в деревне или в лесу.

‘‘သော ပါပကမ္မော ဒုမ္မေဓော, ဇာနံ ဒုက္ကဋမတ္တနော;

ယောနိမညတရံ ဂန္တွာ, နိရယေ ဝါပိ ဗဇ္ဈတိ.

Этот глупый злодей, зная о своих дурных поступках, перерождается в каком-либо мире животных или же оказывается закованным в аду.

‘‘ဧတဉှိ ဗန္ဓနံ ဒုက္ခံ, ယမှာ ဓီရော ပမုစ္စတိ;

ဓမ္မလဒ္ဓေဟိ ဘောဂေဟိ, ဒဒံ စိတ္တံ ပသာဒယံ.

Ибо это заточение — воистину страдание, от которого освобождается мудрец, совершая даяния из праведно нажитого богатства и умиротворяя свой ум верой.

‘‘ဥဘယတ္ထ ကဋဂ္ဂါဟော, သဒ္ဓဿ ဃရမေသိနော;

ဒိဋ္ဌဓမ္မဟိတတ္ထာယ, သမ္ပရာယသုခါယ စ;

ဧဝမေတံ ဂဟဋ္ဌာနံ, စာဂေါ ပုညံ ပဝဍ္ဎတိ.

Верующий мирянин, стремящийся к семейной жизни, выигрывает в обоих случаях: ради блага в этой жизни и ради счастья в будущих жизнях. Так у домохозяев благодаря щедрости приумножается заслуга.

‘‘တထေဝ အရိယဝိနယေ, သဒ္ဓါ ယဿ ပတိဋ္ဌိတာ;

ဟိရီမနော စ ဩတ္တပ္ပီ, ပညဝါ သီလသံဝုတော.

Точно так же в Дисциплине Благородных: тот, чья вера тверда, кто наделён стыдом и страхом перед совершением зла, кто мудр и сдержан в нравственном поведении,

‘‘ဧသော ခေါ အရိယဝိနယေ, ‘သုခဇီဝီ’တိ ဝုစ္စတိ;

နိရာမိသံ သုခံ လဒ္ဓါ, ဥပေက္ခံ အဓိတိဋ္ဌတိ.

тот, поистине, зовётся в Дисциплине Благородных «живущим счастливо». Обретя духовное счастье, он пребывает в невозмутимости.

‘‘ပဉ္စ နီဝရဏေ ဟိတွာ, နိစ္စံ အာရဒ္ဓဝီရိယော;

ဈာနာနိ ဥပသမ္ပဇ္ဇ, ဧကောဒိ နိပကော သတော.

Оставив пять помех, всегда усердный, сосредоточенный, бдительный и осознанный, он входит в джханы.

‘‘ဧဝံ ဉတွာ ယထာဘူတံ, သဗ္ဗသံယောဇနက္ခယေ;

သဗ္ဗသော အနုပါဒါယ, သမ္မာ စိတ္တံ ဝိမုစ္စတိ.

Познав всё это так, как оно есть на самом деле, при полном отсутствии цепляния, его ум полностью освобождается благодаря уничтожению всех оков.

‘‘တဿ သမ္မာ ဝိမုတ္တဿ, ဉာဏံ စေ ဟောတိ တာဒိနော;

‘အကုပ္ပာ မေ ဝိမုတ္တီ’တိ, ဘဝသံယောဇနက္ခယေ.

У такого стойкого и полностью освобождённого человека при уничтожении оков существования возникает знание: «Моё освобождение непоколебимо».

‘‘ဧတံ ခေါ ပရမံ ဉာဏံ, ဧတံ သုခမနုတ္တရံ;

အသောကံ ဝိရဇံ ခေမံ, ဧတံ အာနဏျမုတ္တမ’’န္တိ. တတိယံ;

Это — высшее знание, это — непревзойдённое счастье. Беспечальное, беспыльное, безопасное — это величайшая свобода от долгов.

၄. မဟာစုန္ဒသုတ္တံ

4. Махачунда-сутта

၄၆. ဧဝံ [Pg.312] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ အာယသ္မာ မဟာစုန္ဒော စေတီသု ဝိဟရတိ သယံဇာတိယံ. တတြ ခေါ အာယသ္မာ မဟာစုန္ဒော ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘အာဝုသော ဘိက္ခဝေ’’တိ. ‘‘အာဝုသော’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ အာယသ္မတော မဟာစုန္ဒဿ ပစ္စဿောသုံ. အာယသ္မာ မဟာစုန္ဒော ဧတဒဝေါစ –

46. Так я слышал. Однажды почтенный Махачунда пребывал в стране Чети в Сахаджати. Там почтенный Махачунда обратился к монахам: «Друзья монахи!» — «Друг!» — ответили те монахи почтенному Махачунде. Почтенный Махачунда сказал следующее:

‘‘ဣဓာဝုသော, ဓမ္မယောဂါ ဘိက္ခူ ဈာယီ ဘိက္ခူ အပသာဒေန္တိ – ‘ဣမေ ပန ဈာယိနောမှာ, ဈာယိနောမှာတိ ဈာယန္တိ ပဇ္ဈာယန္တိ နိဇ္ဈာယန္တိ အဝဇ္ဈာယန္တိ. ကိမိမေ ဈာယန္တိ, ကိန္တိမေ ဈာယန္တိ, ကထံ ဣမေ ဈာယန္တီ’တိ? တတ္ထ ဓမ္မယောဂါ စ ဘိက္ခူ နပ္ပသီဒန္တိ, ဈာယီ စ ဘိက္ခူ နပ္ပသီဒန္တိ, န စ ဗဟုဇနဟိတာယ ပဋိပန္နာ ဟောန္တိ ဗဟုဇနသုခါယ ဗဟုနော ဇနဿ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ.

«Здесь, друзья, монахи, усердствующие в Дхамме, принижают монахов-медитаторов, говоря: „Вот эти заявляют: ‘Мы медитаторы, мы медитаторы!’, и они медитируют, размышляют, созерцают, всматриваются. О чём они медитируют? Ради чего они медитируют? Как они медитируют?“ В таком случае ни монахи, усердствующие в Дхамме, не испытывают дружелюбия, ни монахи-медитаторы не испытывают дружелюбия, и они не практикуют ради блага многих людей, ради счастья многих людей, ради пользы, блага и счастья многих, ради богов и людей.»

‘‘ဣဓ ပနာဝုသော, ဈာယီ ဘိက္ခူ ဓမ္မယောဂေ ဘိက္ခူ အပသာဒေန္တိ – ‘ဣမေ ပန ဓမ္မယောဂမှာ, ဓမ္မယောဂမှာတိ ဥဒ္ဓတာ ဥန္နဠာ စပလာ မုခရာ ဝိကိဏ္ဏဝါစာ မုဋ္ဌဿတီ အသမ္ပဇာနာ အသမာဟိတာ ဝိဗ္ဘန္တစိတ္တာ ပါကတိန္ဒြိယာ. ကိမိမေ ဓမ္မယောဂါ, ကိန္တိမေ ဓမ္မယောဂါ, ကထံ ဣမေ ဓမ္မယောဂါ’တိ? တတ္ထ ဈာယီ စ ဘိက္ခူ နပ္ပသီဒန္တိ, ဓမ္မယောဂါ စ ဘိက္ခူ နပ္ပသီဒန္တိ, န စ ဗဟုဇနဟိတာယ ပဋိပန္နာ ဟောန္တိ ဗဟုဇနသုခါယ ဗဟုနော ဇနဿ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ.

«Но и монахи-медитаторы, друзья, принижают монахов, усердствующих в Дхамме, говоря: „Вот эти заявляют: ‘Мы усердствуем в Дхамме, мы усердствуем в Дхамме!’, но при этом они возбуждены, тщеславны, легкомысленны, болтливы, несдержанны в речах, забывчивы, лишены ясного понимания, несосредоточенны, с блуждающим умом и необузданными чувствами. В чём же их усердие в Дхамме? Ради чего они усердствуют в Дхамме? Как они усердствуют в Дхамме?“ В таком случае ни монахи-медитаторы не испытывают дружелюбия, ни монахи, усердствующие в Дхамме, не испытывают дружелюбия, и они не практикуют ради блага многих людей, ради счастья многих людей, ради пользы, блага и счастья многих, ради богов и людей.»

‘‘ဣဓ ပနာဝုသော, ဓမ္မယောဂါ ဘိက္ခူ ဓမ္မယောဂါနညေဝ ဘိက္ခူနံ ဝဏ္ဏံ ဘာသန္တိ, နော ဈာယီနံ ဘိက္ခူနံ ဝဏ္ဏံ ဘာသန္တိ. တတ္ထ ဓမ္မယောဂါ စ ဘိက္ခူ နပ္ပသီဒန္တိ, ဈာယီ စ ဘိက္ခူ နပ္ပသီဒန္တိ, န စ ဗဟုဇနဟိတာယ ပဋိပန္နာ ဟောန္တိ ဗဟုဇနသုခါယ ဗဟုနော ဇနဿ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ.

«Кроме того, друзья, монахи, усердствующие в Дхамме, восхваляют только тех монахов, которые также усердствуют в Дхамме, и не восхваляют монахов-медитаторов. В таком случае ни монахи, усердствующие в Дхамме, не испытывают дружелюбия, ни монахи-медитаторы не испытывают дружелюбия, и они не практикуют ради блага многих людей, ради счастья многих людей, ради пользы, блага и счастья многих, ради богов и людей.»

‘‘ဣဓ ပနာဝုသော, ဈာယီ ဘိက္ခူ ဈာယီနညေဝ ဘိက္ခူနံ ဝဏ္ဏံ ဘာသန္တိ, နော ဓမ္မယောဂါနံ ဘိက္ခူနံ ဝဏ္ဏံ ဘာသန္တိ. တတ္ထ ဈာယီ စ ဘိက္ခူ နပ္ပသီဒန္တိ, ဓမ္မယောဂါ စ ဘိက္ခူ နပ္ပသီဒန္တိ, န စ ဗဟုဇနဟိတာယ ပဋိပန္နာ ဟောန္တိ ဗဟုဇနသုခါယ [Pg.313] ဗဟုနော ဇနဿ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ.

«И монахи-медитаторы, друзья, восхваляют только тех монахов, которые также являются медитаторами, и не восхваляют монахов, усердствующих в Дхамме. В таком случае ни монахи-медитаторы не испытывают дружелюбия, ни монахи, усердствующие в Дхамме, не испытывают дружелюбия, и они не практикуют ради блага многих людей, ради счастья многих людей, ради пользы, блага и счастья многих, ради богов и людей.»

‘‘တသ္မာတိဟာဝုသော, ဧဝံ သိက္ခိတဗ္ဗံ – ‘ဓမ္မယောဂါ သမာနာ ဈာယီနံ ဘိက္ခူနံ ဝဏ္ဏံ ဘာသိဿာမာ’တိ. ဧဝဉှိ ဝေါ, အာဝုသော, သိက္ခိတဗ္ဗံ. တံ ကိဿ ဟေတု? အစ္ဆရိယာ ဟေတေ, အာဝုသော, ပုဂ္ဂလာ ဒုလ္လဘာ လောကသ္မိံ, ယေ အမတံ ဓာတုံ ကာယေန ဖုသိတွာ ဝိဟရန္တိ. တသ္မာတိဟာဝုသော, ဧဝံ သိက္ခိတဗ္ဗံ – ‘ဈာယီ သမာနာ ဓမ္မယောဂါနံ ဘိက္ခူနံ ဝဏ္ဏံ ဘာသိဿာမာ’တိ. ဧဝဉှိ ဝေါ, အာဝုသော, သိက္ခိတဗ္ဗံ. တံ ကိဿ ဟေတု? အစ္ဆရိယာ ဟေတေ, အာဝုသော, ပုဂ္ဂလာ ဒုလ္လဘာ လောကသ္မိံ ယေ ဂမ္ဘီရံ အတ္ထပဒံ ပညာယ အတိဝိဇ္ဈ ပဿန္တီ’’တိ. စတုတ္ထံ.

«Поэтому, друзья, вам следует тренировать себя так: „Будучи усердствующими в Дхамме, мы будем восхвалять монахов-медитаторов“. Именно так вам следует тренировать себя. По какой причине? Потому что, друзья, удивительны и редки в мире те люди, которые пребывают, соприкоснувшись телом с элементом бессмертия. Поэтому, друзья, вам следует тренировать себя так: „Будучи медитаторами, мы будем восхвалять монахов, усердствующих в Дхамме“. Именно так вам следует тренировать себя. По какой причине? Потому что, друзья, удивительны и редки в мире те люди, которые видят глубокий смысл, прозревая его мудростью». (Четвёртая сутта).

၅. ပဌမသန္ဒိဋ္ဌိကသုတ္တံ

5. Первая Сандиттхика-сутта

၄၇. အထ ခေါ မောဠိယသီဝကော ပရိဗ္ဗာဇကော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ မောဠိယသီဝကော ပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘‘သန္ဒိဋ္ဌိကော ဓမ္မော, သန္ဒိဋ္ဌိကော ဓမ္မော’တိ, ဘန္တေ, ဝုစ္စတိ. ကိတ္တာဝတာ နု ခေါ, ဘန္တေ, သန္ဒိဋ္ဌိကော ဓမ္မော ဟောတိ အကာလိကော ဧဟိပဿိကော ဩပနေယျိကော ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗော ဝိညူဟီ’’တိ?

47. Тогда странник Молиясивака подошёл к Благословенному и обменялся с ним приветствиями. Когда они завершили дружескую и вежливую беседу, он сел сбоку и сказал Благословенному: «Учитель, говорят: „Дхамма, видимая непосредственно, Дхамма, видимая непосредственно“. В какой мере, Учитель, Дхамма является видимой непосредственно, вневременной, призывающей прийти и увидеть, ведущей вперёд, познаваемой мудрыми лично на своём опыте?»

‘‘တေန ဟိ, သီဝက, တညေဝေတ္ထ ပဋိပုစ္ဆာမိ. ယထာ တေ ခမေယျ တထာ နံ ဗျာကရေယျာသိ. တံ ကိံ မညသိ, သီဝက, သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ လောဘံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ လောဘော’တိ ပဇာနာသိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ လောဘံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ လောဘော’တိ ပဇာနာသီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ယံ ခေါ တွံ, သီဝက, သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ လောဘံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ လောဘော’တိ ပဇာနာသိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ လောဘံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ လောဘော’တိ ပဇာနာသိ – ဧဝမ္ပိ ခေါ, သီဝက, သန္ဒိဋ္ဌိကော ဓမ္မော ဟောတိ…ပေ….

«В таком случае, Сивака, я спрошу тебя в ответ об этом же. Отвечай так, как посчитаешь нужным. Как ты думаешь, Сивака: когда в тебе есть жадность, знаешь ли ты: „Во мне есть жадность“, и когда в тебе нет жадности, знаешь ли ты: „Во мне нет жадности“?» — «Да, Учитель». — «Поскольку, Сивака, когда в тебе есть жадность, ты знаешь: „Во мне есть жадность“, и когда в тебе нет жадности, ты знаешь: „Во мне нет жадности“, то именно в этом смысле Дхамма является видимой непосредственно...»

‘‘တံ ကိံ မညသိ, သီဝက, သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ဒေါသံ…ပေ… သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ မောဟံ…ပေ… သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ လောဘဓမ္မံ…ပေ… သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ဒေါသဓမ္မံ…ပေ… သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ မောဟဓမ္မံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ မောဟဓမ္မော’တိ ပဇာနာသိ, အသန္တံ [Pg.314] ဝါ အဇ္ဈတ္တံ မောဟဓမ္မံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ မောဟဓမ္မော’တိ ပဇာနာသီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ယံ ခေါ တွံ, သီဝက, သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ မောဟဓမ္မံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ မောဟဓမ္မော’တိ ပဇာနာသိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ မောဟဓမ္မံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ မောဟဓမ္မော’တိ ပဇာနာသိ – ဧဝံ ခေါ, သီဝက, သန္ဒိဋ္ဌိကော ဓမ္မော ဟောတိ အကာလိကော ဧဟိပဿိကော ဩပနေယျိကော ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗော ဝိညူဟီ’’တိ.

«Как ты думаешь, Сивака: когда в тебе есть злость... когда в тебе есть заблуждение... когда в тебе есть состояния, связанные с жадностью... когда в тебе есть состояния, связанные со злостью... когда в тебе есть состояния, связанные с заблуждением, знаешь ли ты: „Во мне есть состояния, связанные с заблуждением“, и когда в тебе нет состояний, связанных с заблуждением, знаешь ли ты: „Во мне нет состояний, связанных с заблуждением“?» — «Да, Учитель». — «Поскольку, Сивака, когда в тебе есть состояния, связанные с заблуждением, ты знаешь: „Во мне есть состояния, связанные с заблуждением“, и когда в тебе нет состояний, связанных с заблуждением, ты знаешь: „Во мне нет состояний, связанных с заблуждением“, то именно в этом смысле Дхамма является видимой непосредственно, вневременной, призывающей прийти и увидеть, ведущей вперёд, познаваемой мудрыми лично на своём опыте».

‘‘အဘိက္ကန္တံ, ဘန္တေ, အဘိက္ကန္တံ, ဘန္တေ…ပေ… ဥပါသကံ မံ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဓာရေတု အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သရဏံ ဂတ’’န္တိ. ပဉ္စမံ.

«Великолепно, Учитель! Великолепно, Учитель! ... Пусть Благословенный считает меня своим мирским последователем, принявшим прибежище отныне и до конца жизни». (Пятая сутта).

၆. ဒုတိယသန္ဒိဋ္ဌိကသုတ္တံ

6. Вторая Сандиттхика-сутта

၄၈. အထ ခေါ အညတရော ဗြာဟ္မဏော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ သော ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘‘သန္ဒိဋ္ဌိကော ဓမ္မော, သန္ဒိဋ္ဌိကော ဓမ္မော’တိ, ဘော ဂေါတမ, ဝုစ္စတိ. ကိတ္တာဝတာ နု ခေါ, ဘော ဂေါတမ, သန္ဒိဋ္ဌိကော ဓမ္မော ဟောတိ အကာလိကော ဧဟိပဿိကော ဩပနေယျိကော ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗော ဝိညူဟီ’’တိ?

48. Тогда некий брахман подошёл к Благословенному и обменялся с ним приветствиями. Когда они завершили дружескую и вежливую беседу, он сел сбоку и сказал Благословенному: «Почтенный Готама, говорят: „Дхамма, видимая непосредственно, Дхамма, видимая непосредственно“. В какой мере, почтенный Готама, Дхамма является видимой непосредственно, вневременной, призывающей прийти и увидеть, ведущей вперёд, познаваемой мудрыми лично на своём опыте?»

‘‘တေန ဟိ, ဗြာဟ္မဏ, တညေဝေတ္ထ ပဋိပုစ္ဆိဿာမိ. ယထာ တေ ခမေယျ တထာ နံ ဗျာကရေယျာသိ. တံ ကိံ မညသိ, ဗြာဟ္မဏ, သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ရာဂံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ရာဂေါ’တိ ပဇာနာသိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ရာဂံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ရာဂေါ’တိ ပဇာနာသီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘော’’. ‘‘ယံ ခေါ တွံ, ဗြာဟ္မဏ, သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ရာဂံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ရာဂေါ’တိ ပဇာနာသိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ရာဂံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ရာဂေါ’တိ ပဇာနာသိ – ဧဝမ္ပိ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, သန္ဒိဋ္ဌိကော ဓမ္မော ဟောတိ…ပေ….

«В таком случае, брахман, я спрошу тебя в ответ об этом же. Отвечай так, как посчитаешь нужным. Как ты думаешь, брахман: когда в тебе есть страсть, знаешь ли ты: „Во мне есть страсть“, и когда в тебе нет страсти, знаешь ли ты: „Во мне нет страсти“?» — «Да, почтенный». — «Поскольку, брахман, когда в тебе есть страсть, ты знаешь: „Во мне есть страсть“, и когда в тебе нет страсти, ты знаешь: „Во мне нет страсти“, то именно в этом смысле Дхамма является видимой непосредственно...»

‘‘တံ ကိံ မညသိ, ဗြာဟ္မဏ, သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ဒေါသံ…ပေ… သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ မောဟံ…ပေ… သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ကာယသန္ဒောသံ…ပေ… သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ဝစီသန္ဒောသံ…ပေ… သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ မနောသန္ဒောသံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ မနောသန္ဒောသော’တိ ပဇာနာသိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ မနောသန္ဒောသံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ မနောသန္ဒောသော’တိ ပဇာနာသီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘော’’. ‘‘ယံ ခေါ တွံ, ဗြာဟ္မဏ, သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ မနောသန္ဒောသံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ မနောသန္ဒောသော’တိ ပဇာနာသိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ မနောသန္ဒောသံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ မနောသန္ဒောသော’တိ [Pg.315] ပဇာနာသိ – ဧဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, သန္ဒိဋ္ဌိကော ဓမ္မော ဟောတိ အကာလိကော ဧဟိပဿိကော ဩပနေယျိကော ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗော ဝိညူဟီ’’တိ.

«Как ты думаешь, брахман: когда в тебе есть злость... когда в тебе есть заблуждение... когда в тебе есть телесный порок... когда в тебе есть словесный порок... когда в тебе есть умственный порок, знаешь ли ты: „Во мне есть умственный порок“, и когда в тебе нет умственного порока, знаешь ли ты: „Во мне нет умственного порока“?» — «Да, почтенный». — «Поскольку, брахман, когда в тебе есть умственный порок, ты знаешь: „Во мне есть умственный порок“, и когда в тебе нет умственного порока, ты знаешь: „Во мне нет умственного порока“, то именно в этом смысле Дхамма является видимой непосредственно, вневременной, призывающей прийти и увидеть, ведущей вперёд, познаваемой мудрыми лично на своём опыте».

‘‘အဘိက္ကန္တံ, ဘော ဂေါတမ, အဘိက္ကန္တံ, ဘော ဂေါတမ…ပေ… ဥပါသကံ မံ ဘဝံ ဂေါတမော ဓာရေတု အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သရဏံ ဂတ’’န္တိ. ဆဋ္ဌံ.

«Великолепно, почтенный Готама! Великолепно, почтенный Готама! ... Пусть почтенный Готама считает меня своим мирским последователем, принявшим прибежище отныне и до конца жизни». (Шестая сутта).

၇. ခေမသုတ္တံ

7. Кхема-сутта

၄၉. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ စ ခေမော အာယသ္မာ စ သုမနော သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရန္တိ အန္ဓဝနသ္မိံ. အထ ခေါ အာယသ္မာ စ ခေမော အာယသ္မာ စ သုမနော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ ခေမော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

49. Однажды Благословенный пребывал в Саваттхи, в роще Джеты, в обители Анатхапиндики. В то время почтенный Кхема и почтенный Сумана пребывали в Саваттхи, в Слепой роще. Тогда почтенный Кхема и почтенный Сумана подошли к Благословенному, поклонились ему и сели сбоку. Сидя сбоку, почтенный Кхема сказал Благословенному следующее:

‘‘ယော သော, ဘန္တေ, ဘိက္ခု အရဟံ ခီဏာသဝေါ ဝုသိတဝါ ကတကရဏီယော ဩဟိတဘာရော အနုပ္ပတ္တသဒတ္ထော ပရိက္ခီဏဘဝသံယောဇနော သမ္မဒညာ ဝိမုတ္တော တဿ န ဧဝံ ဟောတိ – ‘အတ္ထိ မေ သေယျောတိ ဝါ အတ္ထိ မေ သဒိသောတိ ဝါ အတ္ထိ မေ ဟီနောတိ ဝါ’’’တိ. ဣဒမဝေါစာယသ္မာ ခေမော. သမနုညော သတ္ထာ အဟောသိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ ခေမော ‘‘သမနုညော မေ သတ္ထာ’’တိ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကာမိ.

«Бханте, когда бхиккху — арахант, чьи влечения уничтожены, кто прожил святую жизнь, сделал то, что должно быть сделано, сбросил бремя, достиг собственной цели, полностью уничтожил оковы существования, полностью освободился благодаря истинному знанию, у него не возникает мысли: „Я лучше [других]“, или „Я равен [другим]“, или „Я хуже [других]“». Это сказал почтенный Кхема. Учитель выразил одобрение. Тогда почтенный Кхема, поняв: «Учитель согласен со мной», поднялся со своего места, выразил почтение Благословенному, обошёл его с правой стороны и удалился.

အထ ခေါ အာယသ္မာ သုမနော အစိရပက္ကန္တေ အာယသ္မန္တေ ခေမေ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ယော သော, ဘန္တေ, ဘိက္ခု အရဟံ ခီဏာသဝေါ ဝုသိတဝါ ကတကရဏီယော ဩဟိတဘာရော အနုပ္ပတ္တသဒတ္ထော ပရိက္ခီဏဘဝသံယောဇနော သမ္မဒညာ ဝိမုတ္တော တဿ န ဧဝံ ဟောတိ – ‘နတ္ထိ မေ သေယျောတိ ဝါ နတ္ထိ မေ သဒိသောတိ ဝါ နတ္ထိ မေ ဟီနောတိ ဝါ’’’တိ. ဣဒမဝေါစာယသ္မာ သုမနော. သမနုညော သတ္ထာ အဟောသိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ သုမနော ‘‘သမနုညော မေ သတ္ထာ’’တိ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကာမိ.

Вскоре после ухода почтенного Кхемы почтенный Сумана обратился к Благословенному с такими словами: «Бханте, когда бхиккху — арахант, чьи влечения уничтожены, кто прожил святую жизнь, сделал то, что должно быть сделано, сбросил бремя, достиг собственной цели, полностью уничтожил оковы существования, полностью освободился благодаря истинному знанию, у него не возникает мысли: „Нет никого лучше меня“, или „Нет никого равного мне“, или „Нет никого хуже меня“». Это сказал почтенный Сумана. Учитель выразил одобрение. Тогда почтенный Сумана, поняв: «Учитель согласен со мной», поднялся со своего места, выразил почтение Благословенному, обошёл его с правой стороны и удалился.

အထ ခေါ ဘဂဝါ အစိရပက္ကန္တေသု အာယသ္မန္တေ စ ခေမေ အာယသ္မန္တေ စ သုမနေ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ကုလပုတ္တာ အညံ ဗျာကရောန္တိ[Pg.316]. အတ္ထော စ ဝုတ္တော အတ္တာ စ အနုပနီတော. အထ စ ပန ဣဓေကစ္စေ မောဃပုရိသာ ဟသမာနကာ မညေ အညံ ဗျာကရောန္တိ. တေ ပစ္ဆာ ဝိဃာတံ အာပဇ္ဇန္တီ’’တိ.

Вскоре после того, как оба почтенных — Кхема и Сумана — удалились, Благословенный обратился к бхиккху: «Бхиккху, именно так благородные сыны заявляют о достижении высшего знания. Они излагают суть дела, но не выставляют себя напоказ. Однако здесь есть некоторые пустые люди, которые заявляют о достижении высшего знания словно в шутку. Впоследствии они сталкиваются с бедствием».

‘‘န ဥဿေသု န ဩမေသု, သမတ္တေ နောပနီယရေ ;

ခီဏာ ဇာတိ ဝုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ, စရန္တိ သံယောဇနဝိပ္ပမုတ္တာ’’တိ. သတ္တမံ;

«Они не причисляют себя ни к высшим, ни к низшим, и не считают себя равными. Рождение прекращено, святая жизнь прожита; они шествуют, полностью освободившись от оков». (Седьмая [сутта]).

၈. ဣန္ဒြိယသံဝရသုတ္တံ

8. Сутта об обуздании чувств

၅၀. ‘‘ဣန္ဒြိယသံဝရေ, ဘိက္ခဝေ, အသတိ ဣန္ဒြိယသံဝရဝိပန္နဿ ဟတူပနိသံ ဟောတိ သီလံ; သီလေ အသတိ သီလဝိပန္နဿ ဟတူပနိသော ဟောတိ သမ္မာသမာဓိ; သမ္မာသမာဓိမှိ အသတိ သမ္မာသမာဓိဝိပန္နဿ ဟတူပနိသံ ဟောတိ ယထာဘူတဉာဏဒဿနံ; ယထာဘူတဉာဏဒဿနေ အသတိ ယထာဘူတဉာဏဒဿနဝိပန္နဿ ဟတူပနိသော ဟောတိ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂေါ; နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂေ အသတိ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂဝိပန္နဿ ဟတူပနိသံ ဟောတိ ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံ. သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ရုက္ခော သာခါပလာသဝိပန္နော. တဿ ပပဋိကာပိ န ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ, တစောပိ န ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ, ဖေဂ္ဂုပိ န ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ, သာရောပိ န ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဣန္ဒြိယသံဝရေ အသတိ ဣန္ဒြိယသံဝရဝိပန္နဿ ဟတူပနိသံ ဟောတိ သီလံ…ပေ… ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံ.

50. «Бхиккху, когда нет обуздания способностей чувств, у того, кто лишён обуздания способностей чувств, нравственное поведение лишается своей ближайшей причины. Когда нет нравственного поведения, у того, кто лишён нравственного поведения, правильное сосредоточение лишается своей ближайшей причины. Когда нет правильного сосредоточения, у того, кто лишён правильного сосредоточения, знание и видение вещей такими, какие они есть на самом деле, лишается своей ближайшей причины. Когда нет знания и видения вещей такими, какие они есть на самом деле, у того, кто лишён знания и видения вещей такими, какие они есть на самом деле, разочарование и бесстрастие лишаются своей ближайшей причины. Когда нет разочарования и бесстрастия, у того, кто лишён разочарования и бесстрастия, знание и видение освобождения лишается своей ближайшей причины. Подобно тому, бхиккху, как у дерева, лишённого ветвей и листвы, внешняя кора не достигает полноты развития, а также его кора, заболонь и сердцевина не достигают полноты развития, точно так же, бхиккху, когда нет обуздания способностей чувств, у того, кто лишён обуздания способностей чувств, нравственное поведение лишается своей ближайшей причины… и так далее… знание и видение освобождения лишается своей ближайшей причины».

‘‘ဣန္ဒြိယသံဝရေ, ဘိက္ခဝေ, သတိ ဣန္ဒြိယသံဝရသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နံ ဟောတိ သီလံ; သီလေ သတိ သီလသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နော ဟောတိ သမ္မာသမာဓိ; သမ္မာသမာဓိမှိ သတိ သမ္မာသမာဓိသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နံ ဟောတိ ယထာဘူတဉာဏဒဿနံ; ယထာဘူတဉာဏဒဿနေ သတိ ယထာဘူတဉာဏဒဿနသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နော ဟောတိ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂေါ; နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂေ သတိ နိဗ္ဗိဒါဝိရာဂသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နံ ဟောတိ ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿနံ. သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ရုက္ခော သာခါပလာသသမ္ပန္နော. တဿ ပပဋိကာပိ ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ, တစောပိ ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ, ဖေဂ္ဂုပိ ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ, သာရောပိ ပါရိပူရိံ ဂစ္ဆတိ[Pg.317]. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဣန္ဒြိယသံဝရေ သတိ ဣန္ဒြိယသံဝရသမ္ပန္နဿ ဥပနိသသမ္ပန္နံ ဟောတိ သီလံ…ပေ… ဝိမုတ္တိဉာဏဒဿန’’န္တိ. အဋ္ဌမံ.

«Бхиккху, когда есть обуздание способностей чувств, у того, кто наделён обузданием способностей чувств, нравственное поведение обретает свою ближайшую причину. Когда есть нравственное поведение, у того, кто наделён нравственным поведением, правильное сосредоточение обретает свою ближайшую причину. Когда есть правильное сосредоточение, у того, кто наделён правильным сосредоточением, знание и видение вещей такими, какие они есть на самом деле, обретает свою ближайшую причину. Когда есть знание и видение вещей такими, какие они есть на самом деле, у того, кто наделён знанием и видением вещей такими, какие они есть на самом деле, разочарование и бесстрастие обретают свою ближайшую причину. Когда есть разочарование и бесстрастие, у того, кто наделён разочарованием и бесстрастием, знание и видение освобождения обретает свою ближайшую причину. Подобно тому, бхиккху, как у дерева, наделённого ветвями и листвой, внешняя кора достигает полноты развития, а также его кора, заболонь и сердцевина достигают полноты развития, точно так же, бхиккху, когда есть обуздание способностей чувств, у того, кто наделён обузданием способностей чувств, нравственное поведение обретает свою ближайшую причину… и так далее… знание и видение освобождения обретает свою ближайшую причину». (Восьмая [сутта]).

၉. အာနန္ဒသုတ္တံ

9. Ананда-сутта

၅၁. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေနာယသ္မာ သာရိပုတ္တော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တေန သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော အာယသ္မန္တံ သာရိပုတ္တံ ဧတဒဝေါစ –

51. Затем почтенный Ананда подошёл к почтенному Сарипутте и обменялся с ним приветствиями. После дружеской и вежливой беседы он сел сбоку. Сидя сбоку, почтенный Ананда обратился к почтенному Сарипутте с такими словами:

‘‘ကိတ္တာဝတာ နု ခေါ, အာဝုသော သာရိပုတ္တ, ဘိက္ခု အဿုတဉ္စေဝ ဓမ္မံ သုဏာတိ, သုတာ စဿ ဓမ္မာ န သမ္မောသံ ဂစ္ဆန္တိ, ယေ စဿ ဓမ္မာ ပုဗ္ဗေ စေတသာ သမ္ဖုဋ္ဌပုဗ္ဗာ တေ စ သမုဒါစရန္တိ, အဝိညာတဉ္စ ဝိဇာနာတီ’’တိ? ‘‘အာယသ္မာ ခေါ အာနန္ဒော ဗဟုဿုတော. ပဋိဘာတု အာယသ္မန္တံယေဝ အာနန္ဒ’’န္တိ. ‘‘တေနဟာဝုသော သာရိပုတ္တ, သုဏာဟိ, သာဓုကံ မနသိ ကရောဟိ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝမာဝုသော’’တိ ခေါ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ပစ္စဿောသိ. အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဧတဒဝေါစ –

«Друг Сарипутта, в какой мере бхиккху слушает Учение, которого не слышал прежде, при этом услышанные им учения не забываются, а те учения, с которыми он уже соприкасался умом ранее, приходят ему на ум, и он понимает то, чего не понимал прежде?» «Почтенный Ананда многоучён. Пусть же сам почтенный Ананда и разъяснит этот вопрос». «В таком случае, друг Сарипутта, слушай внимательно и размышляй над этим, я буду говорить». «Да, друг», — ответил почтенный Сарипутта почтенному Ананде. Почтенный Ананда сказал следующее:

‘‘ဣဓာဝုသော သာရိပုတ္တ, ဘိက္ခု ဓမ္မံ ပရိယာပုဏာတိ – သုတ္တံ ဂေယျံ ဝေယျာကရဏံ ဂါထံ ဥဒါနံ ဣတိဝုတ္တကံ ဇာတကံ အဗ္ဘုတဓမ္မံ ဝေဒလ္လံ. သော ယထာသုတံ ယထာပရိယတ္တံ ဓမ္မံ ဝိတ္ထာရေန ပရေသံ ဒေသေတိ, ယထာသုတံ ယထာပရိယတ္တံ ဓမ္မံ ဝိတ္ထာရေန ပရေသံ ဝါစေတိ, ယထာသုတံ ယထာပရိယတ္တံ ဓမ္မံ ဝိတ္ထာရေန သဇ္ဈာယံ ကရောတိ, ယထာသုတံ ယထာပရိယတ္တံ ဓမ္မံ စေတသာ အနုဝိတက္ကေတိ အနုဝိစာရေတိ မနသာနုပေက္ခတိ. ယသ္မိံ အာဝါသေ ထေရာ ဘိက္ခူ ဝိဟရန္တိ ဗဟုဿုတာ အာဂတာဂမာ ဓမ္မဓရာ ဝိနယဓရာ မာတိကာဓရာ တသ္မိံ အာဝါသေ ဝဿံ ဥပေတိ. တေ ကာလေန ကာလံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပရိပုစ္ဆတိ ပရိပဉှတိ – ‘ဣဒံ, ဘန္တေ, ကထံ; ဣမဿ ကွတ္ထော’တိ? တေ တဿ အာယသ္မတော အဝိဝဋဉ္စေဝ ဝိဝရန္တိ, အနုတ္တာနီကတဉ္စ ဥတ္တာနီကရောန္တိ, အနေကဝိဟိတေသု စ ကင်္ခါဌာနိယေသု ဓမ္မေသု ကင်္ခံ ပဋိဝိနောဒေန္တိ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ, အာဝုသော သာရိပုတ္တ, ဘိက္ခု အဿုတဉ္စေဝ ဓမ္မံ သုဏာတိ, သုတာ စဿ ဓမ္မာ န သမ္မောသံ ဂစ္ဆန္တိ, ယေ စဿ ဓမ္မာ ပုဗ္ဗေ စေတသာ သမ္ဖုဋ္ဌပုဗ္ဗာ တေ စ သမုဒါစရန္တိ, အဝိညာတဉ္စ ဝိဇာနာတီ’’တိ.

«Здесь, друг Сарипутта, бхиккху изучает Дхамму: сутты, смешанную прозу и стихи, толкования, стихи, вдохновенные речения, изречения, истории о прошлых жизнях, удивительные истории и вопросы-ответы. Он подробно проповедует другим Дхамму так, как слышал и выучил её; он подробно обучает других Дхамме так, как слышал и выучил её; он подробно повторяет вслух Дхамму так, как слышал и выучил её; он размышляет в уме, исследует и мысленно созерцает Дхамму так, как слышал и выучил её. Он проводит сезон дождей в той обители, где живут старшие бхиккху — многоучёные, знатоки традиции, хранители Дхаммы, хранители Винаи, хранители матрик. Время от времени он приближается к ним и спрашивает, расспрашивает: „Как это понимать, бханте? В чём смысл этого?“ И эти почтенные раскрывают ему то, что не было раскрыто, проясняют то, что было неясно, и рассеивают его сомнения по поводу многочисленных сомнительных вопросов. Именно в такой мере, друг Сарипутта, бхиккху слушает Учение, которого не слышал прежде, услышанные им учения не забываются, те учения, с которыми он уже соприкасался умом ранее, приходят ему на ум, и он понимает то, чего не понимал прежде».

‘‘အစ္ဆရိယံ[Pg.318], အာဝုသော, အဗ္ဘုတံ, အာဝုသော, ယာဝ သုဘာသိတံ စိဒံ အာယသ္မတာ အာနန္ဒေန. ဣမေဟိ စ မယံ ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတံ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဓာရေမ. အာယသ္မာ ဟိ အာနန္ဒော ဓမ္မံ ပရိယာပုဏာတိ – သုတ္တံ ဂေယျံ ဝေယျာကရဏံ ဂါထံ ဥဒါနံ ဣတိဝုတ္တကံ ဇာတကံ အဗ္ဘုတဓမ္မံ ဝေဒလ္လံ. အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယထာသုတံ ယထာပရိယတ္တံ ဓမ္မံ ဝိတ္ထာရေန ပရေသံ ဒေသေတိ, အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယထာသုတံ ယထာပရိယတ္တံ ဓမ္မံ ဝိတ္ထာရေန ပရေသံ ဝါစေတိ, အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယထာသုတံ ယထာပရိယတ္တံ ဓမ္မံ ဝိတ္ထာရေန သဇ္ဈာယံ ကရောတိ, အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယထာသုတံ ယထာပရိယတ္တံ ဓမ္မံ စေတသာ အနုဝိတက္ကေတိ အနုဝိစာရေတိ မနသာနုပေက္ခတိ. အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယသ္မိံ အာဝါသေ ထေရာ ဘိက္ခူ ဝိဟရန္တိ ဗဟုဿုတာ အာဂတာဂမာ ဓမ္မဓရာ ဝိနယဓရာ မာတိကာဓရာ တသ္မိံ အာဝါသေ ဝဿံ ဥပေတိ. တေ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ကာလေန ကာလံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပရိပုစ္ဆတိ ပရိပဉှတိ – ‘ဣဒံ, ဘန္တေ, ကထံ; ဣမဿ ကွတ္ထော’တိ? တေ အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ အဝိဝဋဉ္စေဝ ဝိဝရန္တိ, အနုတ္တာနီကတဉ္စ ဥတ္တာနီကရောန္တိ, အနေကဝိဟိတေသု စ ကင်္ခါဌာနိယေသု ဓမ္မေသု ကင်္ခံ ပဋိဝိနောဒေန္တီ’’တိ. နဝမံ.

«Изумительно, друг, поразительно, друг, как прекрасно это было сказано почтенным Анандой! И мы считаем почтенного Ананду наделённым этими шестью качествами. Ведь почтенный Ананда изучает Дхамму: сутты, смешанную прозу и стихи, толкования, стихи, вдохновенные речения, изречения, истории о прошлых жизнях, удивительные истории и вопросы-ответы. Почтенный Ананда подробно проповедует другим Дхамму так, как слышал и выучил её; почтенный Ананда подробно обучает других Дхамме так, как слышал и выучил её; почтенный Ананда подробно повторяет вслух Дхамму так, как слышал и выучил её; почтенный Ананда размышляет в уме, исследует и мысленно созерцает Дхамму так, как слышал и выучил её. Почтенный Ананда проводит сезон дождей в той обители, где живут старшие бхиккху — многоучёные, знатоки традиции, хранители Дхаммы, хранители Винаи, хранители матрик. Время от времени почтенный Ананда приближается к ним и спрашивает, расспрашивает: „Как это понимать, бханте? В чём смысл этого?“ И эти почтенные раскрывают почтенному Ананде то, что не было раскрыто, проясняют то, что было неясно, и рассеивают его сомнения по поводу многочисленных сомнительных вопросов». (Девятая [сутта]).

၁၀. ခတ္တိယသုတ္တံ

10. Кхаттия-сутта

၅၂. အထ ခေါ ဇာဏုဿောဏိ ဗြာဟ္မဏော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ ဇာဏုဿောဏိ ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

52. Затем брахман Джануссони подошёл к Благословенному и обменялся с ним приветствиями. После дружеской и вежливой беседы он сел сбоку. Сидя сбоку, брахман Джануссони обратился к Благословенному с такими словами:

‘‘ခတ္တိယာ, ဘော ဂေါတမ, ကိံအဓိပ္ပာယာ, ကိံဥပဝိစာရာ, ကိံအဓိဋ္ဌာနာ, ကိံအဘိနိဝေသာ, ကိံပရိယောသာနာ’’တိ? ‘‘ခတ္တိယာ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဘောဂါဓိပ္ပာယာ ပညူပဝိစာရာ ဗလာဓိဋ္ဌာနာ ပထဝီဘိနိဝေသာ ဣဿရိယပရိယောသာနာ’’တိ.

«Господин Готама, каково стремление кхаттиев? Каковы их поиски? На что они опираются? На чём они сосредоточены? Какова их конечная цель?» «Брахман, богатство — это стремление кхаттиев; их поиски направлены на мудрость; их опора — это сила; они сосредоточены на владении землёй; и их конечная цель — это власть».

‘‘ဗြာဟ္မဏာ ပန, ဘော ဂေါတမ, ကိံအဓိပ္ပာယာ, ကိံဥပဝိစာရာ, ကိံအဓိဋ္ဌာနာ, ကိံအဘိနိဝေသာ, ကိံပရိယောသာနာ’’တိ? ‘‘ဗြာဟ္မဏာ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဘောဂါဓိပ္ပာယာ ပညူပဝိစာရာ မန္တာဓိဋ္ဌာနာ ယညာဘိနိဝေသာ ဗြဟ္မလောကပရိယောသာနာ’’တိ.

«А каково же, господин Готама, стремление брахманов? Каковы их поиски? На что они опираются? На чём они сосредоточены? Какова их конечная цель?» «Брахман, богатство — это стремление брахманов; их поиски направлены на мудрость; их опора — это ведийские гимны; они сосредоточены на жертвоприношении; и их конечная цель — это мир Брахмы».

‘‘ဂဟပတိကာ [Pg.319] ပန, ဘော ဂေါတမ, ကိံအဓိပ္ပာယာ, ကိံဥပဝိစာရာ, ကိံအဓိဋ္ဌာနာ, ကိံအဘိနိဝေသာ, ကိံပရိယောသာနာ’’တိ? ‘‘ဂဟပတိကာ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဘောဂါဓိပ္ပာယာ ပညူပဝိစာရာ သိပ္ပာဓိဋ္ဌာနာ ကမ္မန္တာဘိနိဝေသာ နိဋ္ဌိတကမ္မန္တပရိယောသာနာ’’တိ.

«А каково же, господин Готама, стремление домохозяев? Каковы их поиски? На что они опираются? На чём они сосредоточены? Какова их конечная цель?» «Брахман, богатство — это стремление домохозяев; их поиски направлены на мудрость; их опора — это ремесло; они сосредоточены на работе; и их конечная цель — это завершение своей работы».

‘‘ဣတ္ထီ ပန, ဘော ဂေါတမ, ကိံအဓိပ္ပာယာ, ကိံဥပဝိစာရာ, ကိံအဓိဋ္ဌာနာ, ကိံအဘိနိဝေသာ, ကိံပရိယောသာနာ’’တိ? ‘‘ဣတ္ထီ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ပုရိသာဓိပ္ပာယာ အလင်္ကာရူပဝိစာရာ ပုတ္တာဓိဋ္ဌာနာ အသပတီဘိနိဝေသာ ဣဿရိယပရိယောသာနာ’’တိ.

«А каково же, господин Готама, стремление женщин? Каковы их поиски? На что они опираются? На чём они сосредоточены? Какова их конечная цель?» «Брахман, мужчина — это стремление женщин; их поиски направлены на украшения; их опора — это сыновья; они сосредоточены на отсутствии соперниц; и их конечная цель — это власть».

‘‘စောရာ ပန, ဘော ဂေါတမ, ကိံအဓိပ္ပာယာ, ကိံဥပဝိစာရာ, ကိံအဓိဋ္ဌာနာ, ကိံအဘိနိဝေသာ, ကိံပရိယောသာနာ’’တိ? ‘‘စောရာ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, အာဒါနာဓိပ္ပာယာ ဂဟနူပဝိစာရာ သတ္ထာဓိဋ္ဌာနာ အန္ဓကာရာဘိနိဝေသာ အဒဿနပရိယောသာနာ’’တိ.

«А каково же, господин Готама, стремление воров? Каковы их поиски? На что они опираются? На чём они сосредоточены? Какова их конечная цель?» «Брахман, грабёж — это стремление воров; их поиски направлены на лесные чащи; их опора — это оружие; они сосредоточены на темноте; и их конечная цель — остаться незамеченными».

‘‘သမဏာ ပန, ဘော ဂေါတမ, ကိံအဓိပ္ပာယာ, ကိံဥပဝိစာရာ, ကိံအဓိဋ္ဌာနာ, ကိံအဘိနိဝေသာ, ကိံပရိယောသာနာ’’တိ? ‘‘သမဏာ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ခန္တိသောရစ္စာဓိပ္ပာယာ ပညူပဝိစာရာ သီလာဓိဋ္ဌာနာ အာကိဉ္စညာဘိနိဝေသာ နိဗ္ဗာနပရိယောသာနာ’’တိ.

«А каково же, господин Готама, стремление саманов? Каковы их поиски? На что они опираются? На чём они сосредоточены? Какова их конечная цель?» «Брахман, терпение и кротость — это стремление саманов; их поиски направлены на мудрость; их опора — это нравственное поведение; они сосредоточены на невладении ничем; и их конечная цель — это ниббана».

‘‘အစ္ဆရိယံ, ဘော ဂေါတမ, အဗ္ဘုတံ, ဘော ဂေါတမ! ခတ္တိယာနမ္ပိ ဘဝံ ဂေါတမော ဇာနာတိ အဓိပ္ပာယဉ္စ ဥပဝိစာရဉ္စ အဓိဋ္ဌာနဉ္စ အဘိနိဝေသဉ္စ ပရိယောသာနဉ္စ. ဗြာဟ္မဏာနမ္ပိ ဘဝံ ဂေါတမော ဇာနာတိ…ပေ… ဂဟပတီနမ္ပိ ဘဝံ ဂေါတမော ဇာနာတိ… ဣတ္ထီနမ္ပိ ဘဝံ ဂေါတမော ဇာနာတိ… စောရာနမ္ပိ ဘဝံ ဂေါတမော ဇာနာတိ … သမဏာနမ္ပိ ဘဝံ ဂေါတမော ဇာနာတိ အဓိပ္ပာယဉ္စ ဥပဝိစာရဉ္စ အဓိဋ္ဌာနဉ္စ အဘိနိဝေသဉ္စ ပရိယောသာနဉ္စ. အဘိက္ကန္တံ, ဘော ဂေါတမ…ပေ… ဥပါသကံ မံ ဘဝံ ဂေါတမော ဓာရေတု အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သရဏံ ဂတ’’န္တိ. ဒသမံ.

«Изумительно, господин Готама, поразительно, господин Готама! Уважаемый Готама знает стремление, поиски, опору, сосредоточение и конечную цель кхаттиев. Уважаемый Готама знает [всё это] и у брахманов… и у домохозяев… и у женщин… и у воров… и у саманов он знает стремление, поиски, опору, сосредоточение и конечную цель. Великолепно, господин Готама! …и так далее… Пусть уважаемый Готама считает меня упасакой, принявшим прибежище отныне и до конца жизни». (Десятая [сутта]).

၁၁. အပ္ပမာဒသုတ္တံ

11. Аппамада-сутта

၅၃. အထ ခေါ အညတရော ဗြာဟ္မဏော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ [Pg.320] ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ သော ဗြာဟ္မဏော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

53. Затем один брахман подошёл к Благословенному и обменялся с ним приветствиями. После дружеской и вежливой беседы он сел сбоку. Сидя сбоку, этот брахман обратился к Благословенному с такими словами:

‘‘အတ္ထိ နု ခေါ, ဘော ဂေါတမ, ဧကော ဓမ္မော ဘာဝိတော ဗဟုလီကတော ယော ဥဘော အတ္ထေ သမဓိဂ္ဂယှ တိဋ္ဌတိ – ဒိဋ္ဌဓမ္မိကဉ္စေဝ အတ္ထံ, ယော စ အတ္ထော သမ္ပရာယိကော’’တိ? ‘‘အတ္ထိ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဧကော ဓမ္မော ဘာဝိတော ဗဟုလီကတော ယော ဥဘော အတ္ထေ သမဓိဂ္ဂယှ တိဋ္ဌတိ – ဒိဋ္ဌဓမ္မိကဉ္စေဝ အတ္ထံ, ယော စ အတ္ထော သမ္ပရာယိကော’’တိ.

«Господин Готама, есть ли какое-то одно качество, которое при развитии и многократном взращивании охватывает оба блага: благо, относящееся к этой жизни, и благо, относящееся к будущей жизни?» «Есть такое качество, брахман, которое при развитии и многократном взращивании охватывает оба блага: благо, относящееся к этой жизни, и благо, относящееся к будущей жизни».

‘‘ကတမော ပန, ဘော ဂေါတမ, ဧကော ဓမ္မော ဘာဝိတော ဗဟုလီကတော ယော ဥဘော အတ္ထေ သမဓိဂ္ဂယှ တိဋ္ဌတိ – ဒိဋ္ဌဓမ္မိကဉ္စေဝ အတ္ထံ, ယော စ အတ္ထော သမ္ပရာယိကော’’တိ? ‘‘အပ္ပမာဒေါ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဧကော ဓမ္မော ဘာဝိတော ဗဟုလီကတော ဥဘော အတ္ထေ သမဓိဂ္ဂယှ တိဋ္ဌတိ – ဒိဋ္ဌဓမ္မိကဉ္စေဝ အတ္ထံ, ယော စ အတ္ထော သမ္ပရာယိကော’’.

«Какое же, почтенный Готама, одно качество, будучи развиваемым и взращиваемым, охватывает и удерживает оба блага — благо в этой жизни и благо в жизни будущей?» — «Бдительность, брахман, — это то одно качество, которое, будучи развиваемым и взращиваемым, охватывает и удерживает оба блага — благо в этой жизни и благо в жизни будущей».

‘‘သေယျထာပိ, ဗြာဟ္မဏ, ယာနိ ကာနိစိ ဇင်္ဂလာနံ ပါဏာနံ ပဒဇာတာနိ, သဗ္ဗာနိ တာနိ ဟတ္ထိပဒေ သမောဓာနံ ဂစ္ဆန္တိ; ဟတ္ထိပဒံ တေသံ အဂ္ဂမက္ခာယတိ, ယဒိဒံ မဟန္တတ္တေန. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, အပ္ပမာဒေါ ဧကော ဓမ္မော ဘာဝိတော ဗဟုလီကတော ဥဘော အတ္ထေ သမဓိဂ္ဂယှ တိဋ္ဌတိ – ဒိဋ္ဌဓမ္မိကဉ္စေဝ အတ္ထံ, ယော စ အတ္ထော သမ္ပရာယိကော.

«Подобно тому, брахман, как следы любых обитающих на суше существ умещаются в следе слона, и след слона считается величайшим среди них по причине своего размера, точно так же, брахман, бдительность — это то одно качество, которое, будучи развиваемым и взращиваемым, охватывает и удерживает оба блага — благо в этой жизни и благо в жизни будущей».

‘‘သေယျထာပိ, ဗြာဟ္မဏ, ကူဋာဂါရဿ ယာ ကာစိ ဂေါပါနသိယော သဗ္ဗာ တာ ကူဋင်္ဂမာ ကူဋနိန္နာ ကူဋသမောသရဏာ, ကူဋံ တာသံ အဂ္ဂမက္ခာယတိ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ …ပေ….

«Подобно тому, брахман, как любые стропила дома с остроконечной крышей сходятся к коньку крыши, склоняются к коньку крыши, соединяются у конька крыши, и конёк крыши считается главным среди них, точно так же, брахман...»

‘‘သေယျထာပိ, ဗြာဟ္မဏ, ပဗ္ဗဇလာယကော ပဗ္ဗဇံ လာယိတွာ အဂ္ဂေ ဂဟေတွာ ဩဓုနာတိ နိဓုနာတိ နိစ္ဆာဒေတိ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ…ပေ….

«Подобно тому, брахман, как косец тростника, скосив тростник, берет его за верхушки и трясет сверху вниз, трясет из стороны в сторону и обивает его, точно так же, брахман...»

‘‘သေယျထာပိ, ဗြာဟ္မဏ, အမ္ဗပိဏ္ဍိယာ ဝဏ္ဋစ္ဆိန္နာယ ယာနိ ကာနိစိ အမ္ဗာနိ ဝဏ္ဋူပနိဗန္ဓနာနိ သဗ္ဗာနိ တာနိ တဒနွယာနိ ဘဝန္တိ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ…ပေ….

«Подобно тому, брахман, как если срезать плодоножку у грозди манго, то и все манго, прикрепленные к этой плодоножке, последуют за ней, точно так же, брахман...»

‘‘သေယျထာပိ, ဗြာဟ္မဏ, ယေ ကေစိ ခုဒ္ဒရာဇာနော သဗ္ဗေတေ ရညော စက္ကဝတ္တိဿ အနုယန္တာ ဘဝန္တိ, ရာဇာ တေသံ စက္ကဝတ္တီ အဂ္ဂမက္ခာယတိ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ…ပေ….

«Подобно тому, брахман, как любые мелкие цари являются вассалами царя-миродержца, и царь-миродержец считается величайшим среди них, точно так же, брахман...»

‘‘သေယျထာပိ[Pg.321], ဗြာဟ္မဏ, ယာ ကာစိ တာရကရူပါနံ ပဘာ သဗ္ဗာ တာ စန္ဒဿ ပဘာယ ကလံ နာဂ္ဃန္တိ သောဠသိံ, စန္ဒပ္ပဘာ တာသံ အဂ္ဂမက္ခာယတိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, အပ္ပမာဒေါ ဧကော ဓမ္မော ဘာဝိတော ဗဟုလီကတော ဥဘော အတ္ထေ သမဓိဂ္ဂယှ တိဋ္ဌတိ – ဒိဋ္ဌဓမ္မိကဉ္စေဝ အတ္ထံ ယော စ အတ္ထော သမ္ပရာယိကော.

«Подобно тому, брахман, как сияние всех звезд не сравнится и с шестнадцатой долей сияния луны, и лунный свет считается величайшим среди них, точно так же, брахман, бдительность — это то одно качество, которое, будучи развиваемым и взращиваемым, охватывает и удерживает оба блага — благо в этой жизни и благо в жизни будущей».

‘‘အယံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ, ဧကော ဓမ္မော ဘာဝိတော ဗဟုလီကတော ဥဘော အတ္ထေ သမဓိဂ္ဂယှ တိဋ္ဌတိ – ဒိဋ္ဌဓမ္မိကဉ္စေဝ အတ္ထံ, ယော စ အတ္ထော သမ္ပရာယိကော’’တိ.

«Именно это, брахман, то одно качество, которое, будучи развиваемым и взращиваемым, охватывает и удерживает оба блага — благо в этой жизни и благо в жизни будущей».

‘‘အဘိက္ကန္တံ, ဘော ဂေါတမ, အဘိက္ကန္တံ, ဘော ဂေါတမ…ပေ… ဥပါသကံ မံ ဘဝံ ဂေါတမော ဓာရေတု အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သရဏံ ဂတ’’န္တိ. ဧကာဒသမံ.

«Великолепно, почтенный Готама! Великолепно, почтенный Готама! ... Пусть почтенный Готама считает меня мирянином-последователем, принявшим прибежище отныне и до конца жизни». (Одиннадцатая сутта).

၁၂. ဓမ္မိကသုတ္တံ

12. Дхаммика-сутта

၅၄. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ ဂိဇ္ဈကူဋေ ပဗ္ဗတေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ ဓမ္မိကော ဇာတိဘူမိယံ အာဝါသိကော ဟောတိ သဗ္ဗသော ဇာတိဘူမိယံ သတ္တသု အာဝါသေသု. တတြ သုဒံ အာယသ္မာ ဓမ္မိကော အာဂန္တုကေ ဘိက္ခူ အက္ကောသတိ ပရိဘာသတိ ဝိဟိံသတိ ဝိတုဒတိ ရောသေတိ ဝါစာယ. တေ စ အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ အာယသ္မတာ ဓမ္မိကေန အက္ကောသိယမာနာ ပရိဘာသိယမာနာ ဝိဟေသိယမာနာ ဝိတုဒိယမာနာ ရောသိယမာနာ ဝါစာယ ပက္ကမန္တိ, န သဏ္ဌန္တိ, ရိဉ္စန္တိ အာဝါသံ.

54. Однажды Благословенный пребывал в Раджагахе, на горе Гиддхакута. В то время достопочтенный Дхаммика был настоятелем в своей родной местности, во всех семи тамошних обителях. Там достопочтенный Дхаммика оскорблял приходящих бхиккху, поносил их, притеснял, нападал на них и бранил их. И те приходящие бхиккху, будучи оскорбляемы, поносимы, притесняемы, нападаемы и бранимы достопочтенным Дхаммикой, уходили прочь, не оставались там и покидали обитель.

အထ ခေါ ဇာတိဘူမကာနံ ဥပါသကာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မယံ ခေါ ဘိက္ခုသံဃံ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပ္ပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေန. အထ စ ပန အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ ပက္ကမန္တိ, န သဏ္ဌန္တိ, ရိဉ္စန္တိ အာဝါသံ. ကော နု ခေါ ဟေတု ကော ပစ္စယော ယေန အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ ပက္ကမန္တိ, န သဏ္ဌန္တိ, ရိဉ္စန္တိ အာဝါသ’’န္တိ? အထ ခေါ ဇာတိဘူမကာနံ ဥပါသကာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အယံ ခေါ အာယသ္မာ ဓမ္မိကော အာဂန္တုကေ ဘိက္ခူ အက္ကောသတိ ပရိဘာသတိ ဝိဟိံသတိ ဝိတုဒတိ ရောသေတိ ဝါစာယ. တေ စ အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ အာယသ္မတာ ဓမ္မိကေန အက္ကောသိယမာနာ ပရိဘာသိယမာနာ ဝိဟေသိယမာနာ ဝိတုဒိယမာနာ ရောသိယမာနာ ဝါစာယ ပက္ကမန္တိ[Pg.322], န သဏ္ဌန္တိ, ရိဉ္စန္တိ အာဝါသံ. ယံနူန မယံ အာယသ္မန္တံ ဓမ္မိကံ ပဗ္ဗာဇေယျာမာ’’တိ.

Тогда у мирян той местности возникла такая мысль: «Мы обеспечиваем общину бхиккху монашескими одеждами, подаянием на пропитание, жилищами, а также лекарствами и пособиями для больных, но приходящие бхиккху уходят, не остаются и покидают обитель. Какова же причина, каков повод к тому, что приходящие бхиккху уходят, не остаются и покидают обитель?» Тогда у мирян той местности возникла мысль: «Этот достопочтенный Дхаммика оскорбляет приходящих бхиккху, поносит их, притесняет, нападает на них и бранит их. И те приходящие бхиккху, будучи оскорбляемы, поносимы, притесняемы, нападаемы и бранимы достопочтенным Дхаммикой, уходили прочь, не оставались там и покидали обитель. Что если мы изгоним достопочтенного Дхаммику?»

အထ ခေါ ဇာတိဘူမကာ ဥပါသကာ ယေန အာယသ္မာ ဓမ္မိကော တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ ဓမ္မိကံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ပက္ကမတု, ဘန္တေ, အာယသ္မာ ဓမ္မိကော ဣမမှာ အာဝါသာ; အလံ တေ ဣဓ ဝါသေနာ’’တိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ ဓမ္မိကော တမှာ အာဝါသာ အညံ အာဝါသံ အဂမာသိ. တတြပိ သုဒံ အာယသ္မာ ဓမ္မိကော အာဂန္တုကေ ဘိက္ခူ အက္ကောသတိ ပရိဘာသတိ ဝိဟိံသတိ ဝိတုဒတိ ရောသေတိ ဝါစာယ. တေ စ အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ အာယသ္မတာ ဓမ္မိကေန အက္ကောသိယမာနာ ပရိဘာသိယမာနာ ဝိဟေသိယမာနာ ဝိတုဒိယမာနာ ရောသိယမာနာ ဝါစာယ ပက္ကမန္တိ, န သဏ္ဌန္တိ, ရိဉ္စန္တိ အာဝါသံ.

Тогда миряне той местности отправились к достопочтенному Дхаммике и, приблизившись, сказали ему: «Уходи, почтенный Дхаммика, из этой обители. Довольно с тебя пребывания здесь». Тогда достопочтенный Дхаммика ушел из той обители в другую. Но и там достопочтенный Дхаммика оскорблял приходящих бхиккху, поносил их, притеснял, нападал на них и бранил их. И те приходящие бхиккху, будучи оскорбляемы, поносимы, притесняемы, нападаемы и бранимы достопочтенным Дхаммикой, уходили прочь, не оставались там и покидали обитель.

အထ ခေါ ဇာတိဘူမကာနံ ဥပါသကာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မယံ ခေါ ဘိက္ခုသံဃံ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပ္ပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေန. အထ စ ပန အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ ပက္ကမန္တိ, န သဏ္ဌန္တိ, ရိဉ္စန္တိ အာဝါသံ. ကော နု ခေါ ဟေတု ကော ပစ္စယော ယေန အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ ပက္ကမန္တိ, န သဏ္ဌန္တိ, ရိဉ္စန္တိ အာဝါသ’’န္တိ? အထ ခေါ ဇာတိဘူမကာနံ ဥပါသကာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အယံ ခေါ အာယသ္မာ ဓမ္မိကော အာဂန္တုကေ ဘိက္ခူ အက္ကောသတိ ပရိဘာသတိ ဝိဟိံသတိ ဝိတုဒတိ ရောသေတိ ဝါစာယ. တေ စ အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ အာယသ္မတာ ဓမ္မိကေန အက္ကောသိယမာနာ ပရိဘာသိယမာနာ ဝိဟေသိယမာနာ ဝိတုဒိယမာနာ ရောသိယမာနာ ဝါစာယ ပက္ကမန္တိ, န သဏ္ဌန္တိ, ရိဉ္စန္တိ အာဝါသံ. ယံနူန မယံ အာယသ္မန္တံ ဓမ္မိကံ ပဗ္ဗာဇေယျာမာ’’တိ.

Тогда у мирян той местности возникла такая мысль: «Мы обеспечиваем общину бхиккху монашескими одеждами, подаянием на пропитание, жилищами, а также лекарствами и пособиями для больных, но приходящие бхиккху уходят, не остаются и покидают обитель. Какова же причина, каков повод к тому, что приходящие бхиккху уходят, не остаются и покидают обитель?» Тогда у мирян той местности возникла мысль: «Этот достопочтенный Дхаммика оскорбляет приходящих бхиккху, поносит их, притесняет, нападает на них и бранит их. И те приходящие бхиккху, будучи оскорбляемы, поносимы, притесняемы, нападаемы и бранимы достопочтенным Дхаммикой, уходили прочь, не оставались там и покидали обитель. Что если мы изгоним достопочтенного Дхаммику?»

အထ ခေါ ဇာတိဘူမကာ ဥပါသကာ ယေနာယသ္မာ ဓမ္မိကော တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ ဓမ္မိကံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ပက္ကမတု, ဘန္တေ, အာယသ္မာ ဓမ္မိကော ဣမမှာပိ အာဝါသာ; အလံ တေ ဣဓ ဝါသေနာ’’တိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ ဓမ္မိကော တမှာပိ အာဝါသာ အညံ အာဝါသံ အဂမာသိ. တတြပိ သုဒံ အာယသ္မာ ဓမ္မိကော အာဂန္တုကေ ဘိက္ခူ အက္ကောသတိ ပရိဘာသတိ ဝိဟိံသတိ ဝိတုဒတိ ရောသေတိ ဝါစာယ. တေ စ အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ အာယသ္မတာ ဓမ္မိကေန အက္ကောသိယမာနာ ပရိဘာသိယမာနာ ဝိဟေသိယမာနာ ဝိတုဒိယမာနာ ရောသိယမာနာ ဝါစာယ ပက္ကမန္တိ, န သဏ္ဌန္တိ, ရိဉ္စန္တိ အာဝါသံ.

Тогда миряне той местности отправились к достопочтенному Дхаммике и, приблизившись, сказали ему: «Уходи, почтенный Дхаммика, и из этой обители тоже. Довольно с тебя пребывания здесь». Тогда достопочтенный Дхаммика ушел и из той обители в другую. Но и там достопочтенный Дхаммика оскорблял приходящих бхиккху, поносил их, притеснял, нападал на них и бранил их. И те приходящие бхиккху, будучи оскорбляемы, поносимы, притесняемы, нападаемы и бранимы достопочтенным Дхаммикой, уходили прочь, не оставались там и покидали обитель.

အထ [Pg.323] ခေါ ဇာတိဘူမကာနံ ဥပါသကာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မယံ ခေါ ဘိက္ခုသံဃံ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ စီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပ္ပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေန. အထ စ ပန အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ ပက္ကမန္တိ, န သဏ္ဌန္တိ, ရိဉ္စန္တိ အာဝါသံ. ကော နု ခေါ ဟေတု ကော ပစ္စယော ယေန အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ ပက္ကမန္တိ, န သဏ္ဌန္တိ, ရိဉ္စန္တိ အာဝါသ’’န္တိ? အထ ခေါ ဇာတိဘူမကာနံ ဥပါသကာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အယံ ခေါ အာယသ္မာ ဓမ္မိကော အာဂန္တုကေ ဘိက္ခူ အက္ကောသတိ…ပေ…. ယံနူန မယံ အာယသ္မန္တံ ဓမ္မိကံ ပဗ္ဗာဇေယျာမ သဗ္ဗသော ဇာတိဘူမိယံ သတ္တဟိ အာဝါသေဟီ’’တိ. အထ ခေါ ဇာတိဘူမကာ ဥပါသကာ ယေနာယသ္မာ ဓမ္မိကော တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ ဓမ္မိကံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ပက္ကမတု, ဘန္တေ, အာယသ္မာ ဓမ္မိကော သဗ္ဗသော ဇာတိဘူမိယံ သတ္တဟိ အာဝါသေဟီ’’တိ. အထ ခေါ အာယသ္မတော ဓမ္မိကဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ပဗ္ဗာဇိတော ခေါမှိ ဇာတိဘူမကေဟိ ဥပါသကေဟိ သဗ္ဗသော ဇာတိဘူမိယံ သတ္တဟိ အာဝါသေဟိ. ကဟံ နု ခေါ ဒါနိ ဂစ္ဆာမီ’’တိ? အထ ခေါ အာယသ္မတော ဓမ္မိကဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ယံနူနာဟံ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမေယျ’’န္တိ.

Тогда у мирян той местности возникла такая мысль: «Мы обеспечиваем общину бхиккху монашескими одеждами, подаянием на пропитание, жилищами, а также лекарствами и пособиями для больных, но приходящие бхиккху уходят, не остаются и покидают обитель. Какова же причина, каков повод к тому, что приходящие бхиккху уходят, не остаются и покидают обитель?» Тогда у мирян той местности возникла мысль: «Этот достопочтенный Дхаммика оскорбляет приходящих бхиккху... Что если мы изгоним достопочтенного Дхаммику вообще изо всех семи обителей в этой местности?» Тогда миряне той местности отправились к достопочтенному Дхаммике и, приблизившись, сказали ему: «Уходи, почтенный Дхаммика, вообще изо всех семи обителей в этой местности». Тогда у достопочтенного Дхаммики возникла мысль: «Я изгнан местными мирянами вообще изо всех семи обителей в этой местности. Куда же мне теперь идти?» И тогда ему пришла мысль: «Что если я отправлюсь к Благословенному?»

အထ ခေါ အာယသ္မာ ဓမ္မိကော ပတ္တစီဝရမာဒါယ ယေန ရာဇဂဟံ တေန ပက္ကာမိ. အနုပုဗ္ဗေန ယေန ရာဇဂဟံ ဂိဇ္ဈကူဋော ပဗ္ဗတော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ အာယသ္မန္တံ ဓမ္မိကံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဟန္ဒ ကုတော နု တွံ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, အာဂစ္ဆသီ’’တိ? ‘‘ပဗ္ဗာဇိတော အဟံ, ဘန္တေ, ဇာတိဘူမကေဟိ ဥပါသကေဟိ သဗ္ဗသော ဇာတိဘူမိယံ သတ္တဟိ အာဝါသေဟီ’’တိ. ‘‘အလံ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, ကိံ တေ ဣမိနာ, ယံ တံ တတော တတော ပဗ္ဗာဇေန္တိ, သော တွံ တတော တတော ပဗ္ဗာဇိတော မမေဝ သန္တိကေ အာဂစ္ဆသိ’’.

Тогда достопочтенный Дхаммика, взяв чашу и монашеское одеяние, отправился в Раджагаху. Постепенно он прибыл в Раджагаху, к горе Гиддхакута, туда, где находился Благословенный. Приблизившись, он выразил почтение Благословенному и сел сбоку. Когда достопочтенный Дхаммика сел сбоку, Благословенный спросил его: «Ну и откуда же ты пришел, брахман Дхаммика?» — «Владыка, я изгнан местными мирянами вообще изо всех семи обителей в моей родной местности». — «Довольно, брахман Дхаммика! Что тебе до того, что тебя изгоняют оттуда и отсюда? Будучи изгнанным оттуда и отсюда, ты приходишь именно ко мне».

‘‘ဘူတပုဗ္ဗံ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, သာမုဒ္ဒိကာ ဝါဏိဇာ တီရဒဿိံ သကုဏံ ဂဟေတွာ နာဝါယ သမုဒ္ဒံ အဇ္ဈောဂါဟန္တိ. တေ အတီရဒက္ခိဏိယာ နာဝါယ တီရဒဿိံ သကုဏံ မုဉ္စန္တိ. သော ဂစ္ဆတေဝ ပုရတ္ထိမံ ဒိသံ, ဂစ္ဆတိ ပစ္ဆိမံ ဒိသံ, ဂစ္ဆတိ ဥတ္တရံ ဒိသံ, ဂစ္ဆတိ ဒက္ခိဏံ ဒိသံ, ဂစ္ဆတိ ဥဒ္ဓံ, ဂစ္ဆတိ အနုဒိသံ. သစေ သော သမန္တာ တီရံ ပဿတိ, တထာဂတကောဝ ဟောတိ. သစေ ပန သော သမန္တာ [Pg.324] တီရံ န ပဿတိ တမေဝ နာဝံ ပစ္စာဂစ္ဆတိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, ယံ တံ တတော တတော ပဗ္ဗာဇေန္တိ သော တွံ တတော တတော ပဗ္ဗာဇိတော မမေဝ သန္တိကေ အာဂစ္ဆသိ.

«В прошлом, брахман Дхаммика, мореходные купцы, взяв с собой птицу, указывающую на берег, выходили на корабле в море. Когда корабль терял берег из виду, они выпускали эту птицу. Она летела на восток, летела на запад, летела на север, летела на юг, летела вверх и в промежуточные стороны. Если она видела берег где-либо поблизости, то летела прямо туда. Если же она не видела берега вокруг, то возвращалась обратно на корабль. Точно так же, брахман Дхаммика, когда тебя изгоняют оттуда и отсюда, ты, будучи изгнанным оттуда и отсюда, приходишь именно ко мне».

‘‘ဘူတပုဗ္ဗံ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, ရညော ကောရဗျဿ သုပ္ပတိဋ္ဌော နာမ နိဂြောဓရာဇာ အဟောသိ ပဉ္စသာခေါ သီတစ္ဆာယော မနောရမော. သုပ္ပတိဋ္ဌဿ ခေါ ပန, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, နိဂြောဓရာဇဿ ဒွါဒသယောဇနာနိ အဘိနိဝေသော အဟောသိ, ပဉ္စ ယောဇနာနိ မူလသန္တာနကာနံ. သုပ္ပတိဋ္ဌဿ ခေါ ပန, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, နိဂြောဓရာဇဿ တာဝ မဟန္တာနိ ဖလာနိ အဟေသုံ; သေယျထာပိ နာမ အာဠှကထာလိကာ. ဧဝမဿ သာဒူနိ ဖလာနိ အဟေသုံ; သေယျထာပိ နာမ ခုဒ္ဒံ မဓုံ အနေလကံ. သုပ္ပတိဋ္ဌဿ ခေါ ပန, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, နိဂြောဓရာဇဿ ဧကံ ခန္ဓံ ရာဇာ ပရိဘုဉ္ဇတိ သဒ္ဓိံ ဣတ္ထာဂါရေန, ဧကံ ခန္ဓံ ဗလကာယော ပရိဘုဉ္ဇတိ, ဧကံ ခန္ဓံ နေဂမဇာနပဒါ ပရိဘုဉ္ဇန္တိ, ဧကံ ခန္ဓံ သမဏဗြာဟ္မဏာ ပရိဘုဉ္ဇန္တိ, ဧကံ ခန္ဓံ မိဂါ ပရိဘုဉ္ဇန္တိ. သုပ္ပတိဋ္ဌဿ ခေါ ပန, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, နိဂြောဓရာဇဿ န ကောစိ ဖလာနိ ရက္ခတိ, န စ သုဒံ အညမညဿ ဖလာနိ ဟိံသန္တိ.

«В прошлом, брахман Дхаммика, у царя Коравьи было царское баньяновое дерево по имени Суппатиттха, у которого было пять ветвей, дававших прохладную тень и радовавших сердце. Крона дерева Суппатиттха, брахман Дхаммика, простиралась на двенадцать йоджан, а его корневая система — на пять йоджан. Плоды дерева Суппатиттха, брахман Дхаммика, были столь велики, что походили на горшки для варки риса емкостью в одну адхаку. И плоды его были столь сладки, что походили на чистый мед диких пчел. Одну ветвь дерева Суппатиттха, брахман Дхаммика, использовал царь вместе со своим гаремом, другую ветвь использовало войско, еще одну ветвь использовали горожане и сельские жители, еще одну ветвь использовали отшельники и брахманы, и еще одну ветвь использовали звери и птицы. Никто не охранял плоды дерева Суппатиттха, и никто не мешал друг другу пользоваться его плодами».

‘‘အထ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, အညတရော ပုရိသော သုပ္ပတိဋ္ဌဿ နိဂြောဓရာဇဿ ယာဝဒတ္ထံ ဖလာနိ ဘက္ခိတွာ သာခံ ဘဉ္ဇိတွာ ပက္ကာမိ. အထ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, သုပ္ပတိဋ္ဌေ နိဂြောဓရာဇေ အဓိဝတ္ထာယ ဒေဝတာယ ဧတဒဟောသိ – ‘အစ္ဆရိယံ ဝတ, ဘော, အဗ္ဘုတံ ဝတ, ဘော! ယာဝ ပါပေါ မနုဿော, ယတြ ဟိ နာမ သုပ္ပတိဋ္ဌဿ နိဂြောဓရာဇဿ ယာဝဒတ္ထံ ဖလာနိ ဘက္ခိတွာ သာခံ ဘဉ္ဇိတွာ ပက္ကမိဿတိ, ယံနူန သုပ္ပတိဋ္ဌော နိဂြောဓရာဇာ အာယတိံ ဖလံ န ဒဒေယျာ’တိ. အထ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, သုပ္ပတိဋ္ဌော နိဂြောဓရာဇာ အာယတိံ ဖလံ န အဒါသိ.

«Но вот, брахман Дхаммика, некий человек, наевшись досыта плодов дерева Суппатиттха, сломал ветвь и ушел. Тогда, брахман Дхаммика, у божества, обитавшего на дереве Суппатиттха, возникла такая мысль: „Удивительно, о почтенные, поразительно, о почтенные! Как же порочен этот человек, раз он, наевшись досыта плодов дерева Суппатиттха, сломал ветвь и ушел! Что если дерево Суппатиттха в будущем больше не принесет плодов?“ И тогда, брахман Дхаммика, дерево Суппатиттха в будущем больше не приносило плодов».

‘‘အထ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, ရာဇာ ကောရဗျော ယေန သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ သက္ကံ ဒေဝါနမိန္ဒံ ဧတဒဝေါစ – ‘ယဂ္ဃေ, မာရိသ, ဇာနေယျာသိ သုပ္ပတိဋ္ဌော နိဂြောဓရာဇာ ဖလံ န ဒေတီ’တိ? အထ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော တထာရူပံ ဣဒ္ဓါဘိသင်္ခါရံ အဘိသင်္ခါသိ, ယထာ ဘုသာ ဝါတဝုဋ္ဌိ အာဂန္တွာ သုပ္ပတိဋ္ဌံ နိဂြောဓရာဇံ ပဝတ္တေသိ [Pg.325] ဥမ္မူလမကာသိ. အထ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, သုပ္ပတိဋ္ဌေ နိဂြောဓရာဇေ အဓိဝတ္ထာ ဒေဝတာ ဒုက္ခီ ဒုမ္မနာ အဿုမုခီ ရုဒမာနာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ.

Тогда, о брахман Дхаммика, царь Коравья направился туда, где находился Сакка, владыка богов. Подойдя, он сказал Сакке, владыке богов: «Послушай, почтенный господин, знай же, что царский баньян Суппатиттха больше не приносит плодов». Тогда, о брахман Дхаммика, Сакка, владыка богов, совершил такое сверхъестественное чудо, что налетела яростная буря с дождем, повалила царский баньян Суппатиттха и вырвала его с корнем. Тогда, о брахман Дхаммика, божество, обитавшее на царском баньяне Суппатиттха, несчастное, опечаленное, со слезами на глазах, плача, встало в стороне.

‘‘အထ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ယေန သုပ္ပတိဋ္ဌေ နိဂြောဓရာဇေ အဓိဝတ္ထာ ဒေဝတာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ သုပ္ပတိဋ္ဌေ နိဂြောဓရာဇေ အဓိဝတ္ထံ ဒေဝတံ ဧတဒဝေါစ – ‘ကိံ နု တွံ, ဒေဝတေ, ဒုက္ခီ ဒုမ္မနာ အဿုမုခီ ရုဒမာနာ ဧကမန္တံ ဌိတာ’တိ? ‘တထာ ဟိ ပန မေ, မာရိသ, ဘုသာ ဝါတဝုဋ္ဌိ အာဂန္တွာ ဘဝနံ ပဝတ္တေသိ ဥမ္မူလမကာသီ’တိ. ‘အပိ နု တွံ, ဒေဝတေ, ရုက္ခဓမ္မေ ဌိတာယ ဘုသာ ဝါတဝုဋ္ဌိ အာဂန္တွာ ဘဝနံ ပဝတ္တေသိ ဥမ္မူလမကာသီ’တိ? ‘ကထံ ပန, မာရိသ, ရုက္ခော ရုက္ခဓမ္မေ ဌိတော ဟောတီ’တိ? ‘ဣဓ, ဒေဝတေ, ရုက္ခဿ မူလံ မူလတ္ထိကာ ဟရန္တိ, တစံ တစတ္ထိကာ ဟရန္တိ, ပတ္တံ ပတ္တတ္ထိကာ ဟရန္တိ, ပုပ္ဖံ ပုပ္ဖတ္ထိကာ ဟရန္တိ, ဖလံ ဖလတ္ထိကာ ဟရန္တိ. န စ တေန ဒေဝတာယ အနတ္တမနတာ ဝါ အနဘိနန္ဒိ ဝါ ကရဏီယာ. ဧဝံ ခေါ, ဒေဝတေ, ရုက္ခော ရုက္ခဓမ္မေ ဌိတော ဟောတီ’တိ. ‘အဋ္ဌိတာယေဝ ခေါ မေ, မာရိသ, ရုက္ခဓမ္မေ ဘုသာ ဝါတဝုဋ္ဌိ အာဂန္တွာ ဘဝနံ ပဝတ္တေသိ ဥမ္မူလမကာသီ’တိ. ‘သစေ ခေါ တွံ, ဒေဝတေ, ရုက္ခဓမ္မေ တိဋ္ဌေယျာသိ, သိယာ တေ ဘဝနံ ယထာပုရေ’တိ? ‘ဌဿာမဟံ, မာရိသ, ရုက္ခဓမ္မေ, ဟောတု မေ ဘဝနံ ယထာပုရေ’’’တိ.

Тогда, о брахман Дхаммика, Сакка, владыка богов, подошел к божеству, обитавшему на царском баньяне Суппатиттха. Подойдя, он сказал божеству, обитавшему на царском баньяне Суппатиттха: «Почему ты, божество, стоишь в стороне, несчастное, опечаленное, со слезами на глазах, плача?» — «Оттого, почтенный господин, что налетела яростная буря с дождем, повалила мою обитель и вырвала ее с корнем». — «Но следовало ли ты, божество, закону дерева, когда налетела яростная буря с дождем, повалила твою обитель и вырвала ее с корнем?» — «Но как же, почтенный господин, дерево следует закону дерева?» — «Здесь, божество, те, кому нужны корни, забирают его корни; те, кому нужна кора, забирают его кору; те, кому нужны листья, забирают его листья; те, кому нужны цветы, забирают его цветы; те, кому нужны плоды, забирают его плоды. И из-за этого божество не должно испытывать недовольства или огорчения. Вот так, божество, дерево следует закону дерева». — «Почтенный господин, я не следовало закону дерева, когда налетела яростная буря с дождем, повалила мою обитель и вырвала ее с корнем». — «Если бы ты, божество, следовало закону дерева, твоя обитель могла бы вернуться в прежнее состояние». — «Я буду, почтенный господин, следовать закону дерева. Пусть моя обитель станет прежней!»

‘‘အထ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော တထာရူပံ ဣဒ္ဓါဘိသင်္ခါရံ အဘိသင်္ခါသိ, ယထာ ဘုသာ ဝါတဝုဋ္ဌိ အာဂန္တွာ သုပ္ပတိဋ္ဌံ နိဂြောဓရာဇံ ဥဿာပေသိ, သစ္ဆဝီနိ မူလာနိ အဟေသုံ. ဧဝမေဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, အပိ နု တံ သမဏဓမ္မေ ဌိတံ ဇာတိဘူမကာ ဥပါသကာ ပဗ္ဗာဇေသုံ သဗ္ဗသော ဇာတိဘူမိယံ သတ္တဟိ အာဝါသေဟီ’’တိ? ‘‘ကထံ ပန, ဘန္တေ, သမဏော သမဏဓမ္မေ ဌိတော ဟောတီ’’တိ? ‘‘ဣဓ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, သမဏော အက္ကောသန္တံ န ပစ္စက္ကောသတိ, ရောသန္တံ န ပဋိရောသတိ, ဘဏ္ဍန္တံ န ပဋိဘဏ္ဍတိ. ဧဝံ ခေါ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, သမဏော သမဏဓမ္မေ ဌိတော ဟောတီ’’တိ. ‘‘အဋ္ဌိတံယေဝ မံ, ဘန္တေ, သမဏဓမ္မေ ဇာတိဘူမကာ ဥပါသကာ ပဗ္ဗာဇေသုံ သဗ္ဗသော ဇာတိဘူမိယံ သတ္တဟိ အာဝါသေဟီ’’တိ.

Тогда, о брахман Дхаммика, Сакка, владыка богов, совершил такое сверхъестественное чудо, что налетела яростная буря с дождем, подняла и выпрямила царский баньян Суппатиттха, и его корни вновь покрылись корой. Точно так же, о брахман Дхаммика, следовал ли ты долгу отшельника, когда миряне-последователи из твоих родных мест полностью изгнали тебя из всех семи обителей на твоей родине? — «Но как же, достопочтенный, отшельник следует долгу отшельника?» — «Здесь, о брахман Дхаммика, отшельник не оскорбляет в ответ того, кто оскорбляет его; не злится в ответ на того, кто злится на него; не препирается в ответ с тем, кто препирается с ним. Вот так, о брахман Дхаммика, отшельник следует долгу отшельника». — «Достопочтенный, я действительно не следовал долгу отшельника, когда миряне-последователи из моих родных мест полностью изгнали меня из всех семи обителей на моей родине».

‘‘ဘူတပုဗ္ဗံ[Pg.326], ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, သုနေတ္တော နာမ သတ္ထာ အဟောသိ တိတ္ထကရော ကာမေသု ဝီတရာဂေါ. သုနေတ္တဿ ခေါ ပန, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, သတ္ထုနော အနေကာနိ သာဝကသတာနိ အဟေသုံ. သုနေတ္တော သတ္ထာ သာဝကာနံ ဗြဟ္မလောကသဟဗျတာယ ဓမ္မံ ဒေသေသိ. ယေ ခေါ ပန, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, သုနေတ္တဿ သတ္ထုနော ဗြဟ္မလောကသဟဗျတာယ ဓမ္မံ ဒေသေန္တဿ စိတ္တာနိ န ပသာဒေသုံ တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇိံသု. ယေ ခေါ ပန, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, သုနေတ္တဿ သတ္ထုနော ဗြဟ္မလောကသဟဗျတာယ ဓမ္မံ ဒေသေန္တဿ စိတ္တာနိ ပသာဒေသုံ တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇိံသု.

В прошлом, о брахман Дхаммика, жил учитель по имени Сунетта, основатель духовного учения, свободный от чувственных страстей. У учителя Сунетты, о брахман Дхаммика, было много сотен учеников. Учитель Сунетта проповедовал своим ученикам Дхамму для сопребывания с миром Брахмы. И те, о брахман Дхаммика, кто не умиротворил свой разум верой в учителя Сунетту, когда тот проповедовал Дхамму для сопребывания с миром Брахмы, с распадом тела, после смерти, переродились в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижнем мире, в аду. Но те, о брахман Дхаммика, кто умиротворил свой разум верой в учителя Сунетту, когда тот проповедовал Дхамму для сопребывания с миром Брахмы, с распадом тела, после смерти, переродились в счастливом уделе, в небесном мире.

‘‘ဘူတပုဗ္ဗံ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, မူဂပက္ခော နာမ သတ္ထာ အဟောသိ…ပေ… အရနေမိ နာမ သတ္ထာ အဟောသိ… ကုဒ္ဒါလကော နာမ သတ္ထာ အဟောသိ… ဟတ္ထိပါလော နာမ သတ္ထာ အဟောသိ… ဇောတိပါလော နာမ သတ္ထာ အဟောသိ တိတ္ထကရော ကာမေသု ဝီတရာဂေါ. ဇောတိပါလဿ ခေါ ပန, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, သတ္ထုနော အနေကာနိ သာဝကသတာနိ အဟေသုံ. ဇောတိပါလော သတ္ထာ သာဝကာနံ ဗြဟ္မလောကသဟဗျတာယ ဓမ္မံ ဒေသေသိ. ယေ ခေါ ပန, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, ဇောတိပါလဿ သတ္ထုနော ဗြဟ္မလောကသဟဗျတာယ ဓမ္မံ ဒေသေန္တဿ စိတ္တာနိ န ပသာဒေသုံ တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇိံသု. ယေ ခေါ ပန, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, ဇောတိပါလဿ သတ္ထုနော ဗြဟ္မလောကသဟဗျတာယ ဓမ္မံ ဒေသေန္တဿ စိတ္တာနိ ပသာဒေသုံ တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇိံသု.

В прошлом, о брахман Дхаммика, жил учитель по имени Мугапаккха… жил учитель по имени Аранеми… жил учитель по имени Куддалака… жил учитель по имени Хаттхипала… жил учитель по имени Джотипала, основатель духовного учения, свободный от чувственных страстей. У учителя Джотипалы, о брахман Дхаммика, было много сотен учеников. Учитель Джотипала проповедовал своим ученикам Дхамму для сопребывания с миром Брахмы. И те, о брахман Дхаммика, кто не умиротворил свой разум верой в учителя Джотипалу, когда тот проповедовал Дхамму для сопребывания с миром Брахмы, с распадом тела, после смерти, переродились в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижнем мире, в аду. Но те, о брахман Дхаммика, кто умиротворил свой разум верой в учителя Джотипалу, когда тот проповедовал Дхамму для сопребывания с миром Брахмы, с распадом тела, после смерти, переродились в счастливом уделе, в небесном мире.

‘‘တံ ကိံ မညသိ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, ယော ဣမေ ဆ သတ္ထာရေ တိတ္ထကရေ ကာမေသု ဝီတရာဂေ, အနေကသတပရိဝါရေ သသာဝကသံဃေ ပဒုဋ္ဌစိတ္တော အက္ကောသေယျ ပရိဘာသေယျ, ဗဟုံ သော အပုညံ ပသဝေယျာ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ယော ခေါ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, ဣမေ ဆ သတ္ထာရေ တိတ္ထကရေ ကာမေသု ဝီတရာဂေ အနေကသတပရိဝါရေ သသာဝကသံဃေ ပဒုဋ္ဌစိတ္တော အက္ကောသေယျ ပရိဘာသေယျ, ဗဟုံ သော အပုညံ ပသဝေယျ. ယော ဧကံ ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နံ ပုဂ္ဂလံ ပဒုဋ္ဌစိတ္တော အက္ကောသတိ ပရိဘာသတိ, အယံ တတော ဗဟုတရံ အပုညံ ပသဝတိ. တံ ကိဿ ဟေတု? နာဟံ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, ဣတော ဗဟိဒ္ဓါ ဧဝရူပိံ ခန္တိံ ဝဒါမိ, ယထာမံ သဗြဟ္မစာရီသု. တသ္မာတိဟ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက[Pg.327], ဧဝံ သိက္ခိတဗ္ဗံ – ‘န နော သမသဗြဟ္မစာရီသု စိတ္တာနိ ပဒုဋ္ဌာနိ ဘဝိဿန္တီ’’’တိ. ဧဝဉှိ တေ, ဗြာဟ္မဏ ဓမ္မိက, သိက္ခိတဗ္ဗန္တိ.

«Как ты думаешь, о брахман Дхаммика? Если кто-то со злобным разумом станет оскорблять и поносить этих шестерых учителей, основателей духовных учений, свободных от чувственных страстей, окруженных сотнями учеников вместе с их общинами последователей, разве не породит он много неблагого?» — «Да, достопочтенный». — «Если кто-то со злобным разумом станет оскорблять и поносить этих шестерых учителей, основателей духовных учений, свободных от чувственных страстей, окруженных сотнями учеников вместе с их общинами последователей, он породит много неблагого. Но если кто-то со злобным разумом оскорбляет и поносит одного лишь человека, наделенного правильным воззрением, он порождает еще больше неблагого. По какой причине? Я не утверждаю, о брахман Дхаммика, что за пределами этого учения существует такое терпение, как по отношению к своим собратьям по святой жизни. Поэтому, о брахман Дхаммика, вам следует тренировать себя так: „Пусть в наших умах не возникнет злобы по отношению к нашим собратьям по святой жизни“. Именно так, о брахман Дхаммика, тебе следует тренировать себя».

‘‘သုနေတ္တော မူဂပက္ခော စ, အရနေမိ စ ဗြာဟ္မဏော;

ကုဒ္ဒါလကော အဟု သတ္ထာ, ဟတ္ထိပါလော စ မာဏဝေါ.

Сунетта, Мугапаккха, брахман Аранеми, Куддалака были учителями, а также юноша Хаттхипала.

‘‘ဇောတိပါလော စ ဂေါဝိန္ဒော, အဟု သတ္တပုရောဟိတော;

အဟိံသကာ အတီတံသေ, ဆ သတ္ထာရော ယသဿိနော.

И Джотипала Говинда, бывший домашним жрецом у семи царей. Эти шестеро прославленных учителей в прошлом были безвредными.

‘‘နိရာမဂန္ဓာ ကရုဏေဓိမုတ္တာ, ကာမသံယောဇနာတိဂါ ;

ကာမရာဂံ ဝိရာဇေတွာ, ဗြဟ္မလောကူပဂါ အဟုံ.

Свободные от злобы, преданные состраданию, преодолевшие оковы чувственности, угасив чувственную страсть, они ушли в мир Брахмы.

‘‘အဟေသုံ သာဝကာ တေသံ, အနေကာနိ သတာနိပိ;

နိရာမဂန္ဓာ ကရုဏေဓိမုတ္တာ, ကာမသံယောဇနာတိဂါ;

ကာမရာဂံ ဝိရာဇေတွာ, ဗြဟ္မလောကူပဂါ အဟုံ.

Их ученики, числом во много сотен, также были свободны от злобы, преданны состраданию, преодолели оковы чувственности. Угасив чувственную страсть, они ушли в мир Брахмы.

‘‘ယေတေ ဣသီ ဗာဟိရကေ, ဝီတရာဂေ သမာဟိတေ;

ပဒုဋ္ဌမနသင်္ကပ္ပော, ယော နရော ပရိဘာသတိ;

ဗဟုဉ္စ သော ပသဝတိ, အပုညံ တာဒိသော နရော.

Тот человек, который со злобными помыслами поносит этих внешних мудрецов, свободных от страсти и сосредоточенных, порождает много неблагого.

‘‘ယော စေကံ ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နံ, ဘိက္ခုံ ဗုဒ္ဓဿ သာဝကံ;

ပဒုဋ္ဌမနသင်္ကပ္ပော, ယော နရော ပရိဘာသတိ;

အယံ တတော ဗဟုတရံ, အပုညံ ပသဝေ နရော.

Но тот человек, который со злобными помыслами поносит одного лишь бхиккху, ученика Будды, наделенного правильным воззрением, порождает еще больше неблагого.

‘‘န သာဓုရူပံ အာသီဒေ, ဒိဋ္ဌိဋ္ဌာနပ္ပဟာယိနံ;

သတ္တမော ပုဂ္ဂလော ဧသော, အရိယသံဃဿ ဝုစ္စတိ.

Не следует нападать на добродетельного человека, отбросившего ложные воззрения. Он зовется седьмым человеком в Сангхе благородных,

‘‘အဝီတရာဂေါ ကာမေသု, ယဿ ပဉ္စိန္ဒြိယာ မုဒူ;

သဒ္ဓါ သတိ စ ဝီရိယံ, သမထော စ ဝိပဿနာ.

еще не освободившимся от чувственной страсти, чьи пять способностей слабы: вера, осознанность, усердие, спокойствие и прозрение.

‘‘တာဒိသံ ဘိက္ခုမာသဇ္ဇ, ပုဗ္ဗေဝ ဥပဟညတိ;

အတ္တာနံ ဥပဟန္တွာန, ပစ္ဆာ အညံ ဝိဟိံသတိ.

Нападая на такого бхиккху, человек прежде всего вредит самому себе. Навредив себе, он затем причиняет вред другому.

‘‘ယော [Pg.328] စ ရက္ခတိ အတ္တာနံ, ရက္ခိတော တဿ ဗာဟိရော;

တသ္မာ ရက္ခေယျ အတ္တာနံ, အက္ခတော ပဏ္ဍိတော သဒါ’’တိ. ဒွါဒသမံ;

Кто оберегает себя, тот оберегает и внешних. Поэтому мудрецу следует всегда оберегать себя, оставаясь невредимым.

ဓမ္မိကဝဂ္ဂေါ ပဉ္စမော.

Пятая глава: Дхаммика.

တဿုဒ္ဒါနံ –

Оглавление главы:

နာဂမိဂသာလာ ဣဏံ, စုန္ဒံ ဒွေ သန္ဒိဋ္ဌိကာ ဒုဝေ;

ခေမဣန္ဒြိယ အာနန္ဒ, ခတ္တိယာ အပ္ပမာဒေန ဓမ္မိကောတိ.

Нага, Мигасала, Долг, Джунда, две сутты о Видимом, Кхема, Способности, Ананда, Кхаттии, Прилежание и Дхаммика.

ပဌမပဏ္ဏာသကံ သမတ္တံ.

Первая половина (паннасака) завершена.

၂. ဒုတိယပဏ္ဏာသကံ

2. Вторая половина (паннасака).

၆. မဟာဝဂ္ဂေါ

6. Великая глава (Махавагга).

၁. သောဏသုတ္တံ

1. Сона-сутта.

၅၅. ဧဝံ, [Pg.329] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ ဂိဇ္ဈကူဋေ ပဗ္ဗတေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ သောဏော ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ သီတဝနသ္မိံ. အထ ခေါ အာယသ္မတော သောဏဿ ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘‘ယေ ခေါ ကေစိ ဘဂဝတော သာဝကာ အာရဒ္ဓဝီရိယာ ဝိဟရန္တိ, အဟံ တေသံ အညတရော. အထ စ ပန မေ န အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တံ ဝိမုစ္စတိ, သံဝိဇ္ဇန္တိ ခေါ ပန မေ ကုလေ ဘောဂါ, သက္ကာ ဘောဂါ စ ဘုဉ္ဇိတုံ ပုညာနိ စ ကာတုံ. ယံနူနာဟံ သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တိတွာ ဘောဂေ စ ဘုဉ္ဇေယျံ ပုညာနိ စ ကရေယျ’’န္တိ.

55. Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Раджагахе, на горе Коршуний Пик. В то время почтенный Сона пребывал в Раджагахе, в Прохладной роще. И вот, когда почтенный Сона находился в уединении, в его уме возникла такая мысль: «Среди тех учеников Благословенного, которые пребывают в усердии, я один из самых ревностных. И все же мой разум не освободился от омрачений через непривязанность. В моей семье есть богатство, и я мог бы наслаждаться богатством и совершать благие дела. Что если я откажусь от тренировки, вернусь к мирской жизни, буду наслаждаться богатством и совершать благие дела?»

အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မတော သောဏဿ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ – သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမ္မိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ, ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမ္မိဉ္ဇေယျ, ဧဝမေဝံ ခေါ – ဂိဇ္ဈကူဋေ ပဗ္ဗတေ အန္တရဟိတော သီတဝနေ အာယသ္မတော သောဏဿ သမ္မုခေ ပါတုရဟောသိ. နိသီဒိ ဘဂဝါ ပညတ္တေ အာသနေ. အာယသ္မာပိ ခေါ သောဏော ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ အာယသ္မန္တံ သောဏံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

Тогда Благословенный, постигнув своим разумом мысли в уме почтенного Соны, — подобно тому как сильный человек выпрямляет согнутую руку или сгибает выпрямленную руку, — исчез на горе Коршуний Пик и появился в Прохладной роще прямо перед почтенным Соной. Благословенный сел на приготовленное сиденье. Почтенный Сона поклонился Благословенному и сел в стороне. Когда почтенный Сона сел в стороне, Благословенный сказал ему:

‘‘နနု တေ, သောဏ, ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘ယေ ခေါ ကေစိ ဘဂဝတော သာဝကာ အာရဒ္ဓဝီရိယာ ဝိဟရန္တိ, အဟံ တေသံ အညတရော. အထ စ ပန မေ န အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တံ ဝိမုစ္စတိ, သံဝိဇ္ဇန္တိ ခေါ ပန မေ ကုလေ ဘောဂါ, သက္ကာ ဘောဂါ စ ဘုဉ္ဇိတုံ ပုညာနိ စ ကာတုံ. ယံနူနာဟံ သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တိတွာ ဘောဂေ စ ဘုဉ္ဇေယျံ ပုညာနိ စ ကရေယျ’’’န္တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

«Сона, не возникла ли в твоем уме, когда ты находился в уединении, такая мысль: „Среди тех учеников Благословенного, которые пребывают в усердии, я один из самых ревностных. И все же мой разум не освободился от омрачений через непривязанность. В моей семье есть богатство, и я мог бы наслаждаться богатством и совершать благие дела. Что если я откажусь от тренировки, вернусь к мирской жизни, буду наслаждаться богатством и совершать благие дела?“» — «Да, достопочтенный».

‘‘တံ [Pg.330] ကိံ မညသိ, သောဏ, ကုသလော တွံ ပုဗ္ဗေ အဂါရိယဘူတော ဝီဏာယ တန္တိဿရေ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တံ ကိံ မညသိ, သောဏ, ယဒါ တေ ဝီဏာယ တန္တိယော အစ္စာယတာ ဟောန္တိ, အပိ နု တေ ဝီဏာ တသ္မိံ သမယေ သရဝတီ ဝါ ဟောတိ ကမ္မညာ ဝါ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’.

«Как ты думаешь, Сона, когда в прошлом ты жил дома, был ли ты искусен в игре на вине и настройке ее струн?» — «Да, достопочтенный». — «Как ты думаешь, Сона, когда струны твоей вины были натянуты слишком сильно, звучала ли твоя вина в то время красиво и была ли она пригодна для игры?» — «Нет, достопочтенный».

‘‘တံ ကိံ မညသိ, သောဏ, ယဒါ တေ ဝီဏာယ တန္တိယော အတိသိထိလာ ဟောန္တိ, အပိ နု တေ ဝီဏာ တသ္မိံ သမယေ သရဝတီ ဝါ ဟောတိ ကမ္မညာ ဝါ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’.

«Как ты думаешь, Сона, когда струны твоей вины были слишком ослаблены, звучала ли твоя вина в то время красиво и была ли она пригодна для игры?» — «Нет, достопочтенный».

‘‘ယဒါ ပန တေ, သောဏ, ဝီဏာယ တန္တိယော န အစ္စာယတာ ဟောန္တိ နာတိသိထိလာ သမေ ဂုဏေ ပတိဋ္ဌိတာ, အပိ နု တေ ဝီဏာ တသ္မိံ သမယေ သရဝတီ ဝါ ဟောတိ ကမ္မညာ ဝါ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’.

«Но когда, Сона, струны твоей вины были натянуты не слишком сильно и не слишком слабо, а настроены на средний лад, звучала ли твоя вина в то время красиво и была ли она пригодна для игры?» — «Да, достопочтенный».

‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ, သောဏ, အစ္စာရဒ္ဓဝီရိယံ ဥဒ္ဓစ္စာယ သံဝတ္တတိ, အတိသိထိလဝီရိယံ ကောသဇ္ဇာယ သံဝတ္တတိ. တသ္မာတိဟ တွံ, သောဏ, ဝီရိယသမထံ အဓိဋ္ဌဟံ, ဣန္ဒြိယာနဉ္စ သမတံ ပဋိဝိဇ္ဈ, တတ္ထ စ နိမိတ္တံ ဂဏှာဟီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ သောဏော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ သောဏံ ဣမိနာ ဩဝါဒေန ဩဝဒိတွာ – သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ, ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ, ဧဝမေဝံ ခေါ – သီတဝနေ အန္တရဟိတော ဂိဇ္ဈကူဋေ ပဗ္ဗတေ ပါတုရဟောသိ.

«Точно так же, Сона, чрезмерно напряженное усердие ведет к беспокойству, а слишком слабое усердие ведет к лени. Поэтому, Сона, поддерживай равновесие усердия, постигай соразмерность способностей и удерживай там знак сосредоточения». — «Да, достопочтенный», — ответил почтенный Сона Благословенному. Тогда Благословенный, дав почтенному Соне это наставление, — подобно тому как сильный человек выпрямляет согнутую руку или сгибает выпрямленную руку, — исчез в Прохладной роще и появился на горе Коршуний Пик.

အထ ခေါ အာယသ္မာ သောဏော အပရေန သမယေန ဝီရိယသမထံ အဓိဋ္ဌာသိ, ဣန္ဒြိယာနဉ္စ သမတံ ပဋိဝိဇ္ဈိ, တတ္ထ စ နိမိတ္တံ အဂ္ဂဟေသိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ သောဏော ဧကော ဝူပကဋ္ဌော အပ္ပမတ္တော အာတာပီ ပဟိတတ္တော ဝိဟရန္တော နစိရဿေဝ – ယဿတ္ထာယ ကုလပုတ္တာ သမ္မဒေဝ အဂါရသ္မာ အနာဂါရိယံ ပဗ္ဗဇန္တိ တဒနုတ္တရံ – ဗြဟ္မစရိယပရိယောသာနံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟာသိ. ‘‘ခီဏာ ဇာတိ, ဝုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ, ကတံ ကရဏီယံ, နာပရံ ဣတ္ထတ္တာယာ’’တိ အဗ္ဘညာသိ. အညတရော စ ပနာယသ္မာ သောဏော အရဟတံ အဟောသိ.

Затем, некоторое время спустя, почтенный Сона утвердился в равновесии усердия, постиг уравновешенность способностей и уловил в этом знак. И вот, почтенный Сона, пребывая в уединении, уединенный, прилежный, ревностный и решительный, вскоре в этой самой жизни сам благодаря прямому знанию постиг, воочию узрел и достиг той непревзойденной вершины святой жизни, ради которой юноши из хороших семей должным образом уходят из дома в бездомность. Он непосредственно познал: «Уничтожено рождение, святая жизнь прожита, сделано то, что должно было быть сделано, не будет больше возвращения к этому состоянию бытия». И почтенный Сона стал одним из арахантов.

အထ ခေါ အာယသ္မတော သောဏဿ အရဟတ္တပ္ပတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ယံနူနာဟံ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမေယျံ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတော သန္တိကေ အညံ ဗျာကရေယျ’’န္တိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ သောဏော ယေန ဘဂဝါ [Pg.331] တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ သောဏော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

Тогда у почтенного Соны, достигшего арахантства, возникла такая мысль: «Что если я отправлюсь к Благословенному и в присутствии Благословенного провозглашу высшее знание?» Тогда почтенный Сона направился к Благословенному, подошел к нему, почтительно поклонился и сел с одной стороны. Сидя с одной стороны, почтенный Сона обратился к Благословенному с такими словами:

‘‘ယော သော, ဘန္တေ, ဘိက္ခု အရဟံ ခီဏာသဝေါ ဝုသိတဝါ ကတကရဏီယော ဩဟိတဘာရော အနုပ္ပတ္တသဒတ္ထော ပရိက္ခီဏဘဝသံယောဇနော သမ္မဒညာဝိမုတ္တော, သော ဆ ဌာနာနိ အဓိမုတ္တော ဟောတိ – နေက္ခမ္မာဓိမုတ္တော ဟောတိ, ပဝိဝေကာဓိမုတ္တော ဟောတိ, အဗျာပဇ္ဇာဓိမုတ္တော ဟောတိ, တဏှာက္ခယာဓိမုတ္တော ဟောတိ, ဥပါဒါနက္ခယာဓိမုတ္တော ဟောတိ, အသမ္မောဟာဓိမုတ္တော ဟောတိ.

«Уважаемый, когда бхиккху является арахантом, чьи влечения уничтожены, кто прожил святую жизнь, сделал то, что должно было быть сделано, сбросил бремя, достиг своей цели, полностью уничтожил оковы существования и стал совершенно свободным благодаря высшему знанию, он устремлен к шести вещам: он устремлен к отречению, устремлен к уединению, устремлен к невреждению, устремлен к уничтожению жажды, устремлен к уничтожению цепляния, устремлен к отсутствию заблуждения.

‘‘သိယာ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဣဓေကစ္စဿ အာယသ္မတော ဧဝမဿ – ‘ကေဝလံသဒ္ဓါမတ္တကံ နူန အယမာယသ္မာ နိဿာယ နေက္ခမ္မာဓိမုတ္တော’တိ. န ခေါ ပနေတံ, ဘန္တေ, ဧဝံ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. ခီဏာသဝေါ, ဘန္တေ, ဘိက္ခု ဝုသိတဝါ ကတကရဏီယော ကရဏီယံ အတ္တနော အသမနုပဿန္တော ကတဿ ဝါ ပဋိစယံ ခယာ ရာဂဿ ဝီတရာဂတ္တာ နေက္ခမ္မာဓိမုတ္တော ဟောတိ, ခယာ ဒေါသဿ ဝီတဒေါသတ္တာ နေက္ခမ္မာဓိမုတ္တော ဟောတိ, ခယာ မောဟဿ ဝီတမောဟတ္တာ နေက္ခမ္မာဓိမုတ္တော ဟောတိ.

Может случиться, уважаемый, что у какого-нибудь почтенного здесь возникнет такая мысль: „Неужели этот почтенный устремлен к отречению лишь на основании одной только веры?“ Но не следует смотреть на это так, уважаемый. Бхиккху, чьи влечения уничтожены, кто прожил святую жизнь и выполнил свой долг, не видит в себе ничего, что еще следовало бы сделать, или необходимости приумножать сделанное. Он устремлен к отречению, поскольку он свободен от страсти благодаря уничтожению страсти, свободен от злобы благодаря уничтожению злобы, свободен от заблуждения благодаря уничтожению заблуждения.

‘‘သိယာ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဣဓေကစ္စဿ အာယသ္မတော ဧဝမဿ – ‘လာဘသက္ကာရသိလောကံ နူန အယမာယသ္မာ နိကာမယမာနော ပဝိဝေကာဓိမုတ္တော’တိ. န ခေါ ပနေတံ, ဘန္တေ, ဧဝံ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. ခီဏာသဝေါ, ဘန္တေ, ဘိက္ခု ဝုသိတဝါ ကတကရဏီယော ကရဏီယံ အတ္တနော အသမနုပဿန္တော ကတဿ ဝါ ပဋိစယံ ခယာ ရာဂဿ ဝီတရာဂတ္တာ ပဝိဝေကာဓိမုတ္တော ဟောတိ, ခယာ ဒေါသဿ ဝီတဒေါသတ္တာ ပဝိဝေကာဓိမုတ္တော ဟောတိ, ခယာ မောဟဿ ဝီတမောဟတ္တာ ပဝိဝေကာဓိမုတ္တော ဟောတိ.

Может случиться, уважаемый, что у какого-нибудь почтенного здесь возникнет такая мысль: „Неужели этот почтенный устремлен к уединению из стремления к выгоде, почестям и славе?“ Но не следует смотреть на это так, уважаемый. Бхиккху, чьи влечения уничтожены, кто прожил святую жизнь и выполнил свой долг, не видит в себе ничего, что еще следовало бы сделать, или необходимости приумножать сделанное. Он устремлен к уединению, поскольку он свободен от страсти благодаря уничтожению страсти, свободен от злобы благодаря уничтожению злобы, свободен от заблуждения благодаря уничтожению заблуждения.

‘‘သိယာ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဣဓေကစ္စဿ အာယသ္မတော ဧဝမဿ – ‘သီလဗ္ဗတပရာမာသံ နူန အယမာယသ္မာ သာရတော ပစ္စာဂစ္ဆန္တော အဗျာပဇ္ဇာဓိမုတ္တော’တိ. န ခေါ ပနေတံ, ဘန္တေ, ဧဝံ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. ခီဏာသဝေါ, ဘန္တေ, ဘိက္ခု ဝုသိတဝါ ကတကရဏီယော ကရဏီယံ အတ္တနော အသမနုပဿန္တော ကတဿ ဝါ ပဋိစယံ ခယာ ရာဂဿ ဝီတရာဂတ္တာ အဗျာပဇ္ဇာဓိမုတ္တော ဟောတိ, ခယာ ဒေါသဿ ဝီတဒေါသတ္တာ အဗျာပဇ္ဇာဓိမုတ္တော ဟောတိ, ခယာ မောဟဿ ဝီတမောဟတ္တာ အဗျာပဇ္ဇာဓိမုတ္တော ဟောတိ.

Может случиться, уважаемый, что у какого-нибудь почтенного здесь возникнет такая мысль: „Неужели этот почтенный устремлен к невреждению, цепляясь за правила и обряды как за суть?“ Но не следует смотреть на это так, уважаемый. Бхиккху, чьи влечения уничтожены, кто прожил святую жизнь и выполнил свой долг, не видит в себе ничего, что еще следовало бы сделать, или необходимости приумножать сделанное. Он устремлен к невреждению, поскольку он свободен от страсти благодаря уничтожению страсти, свободен от злобы благодаря уничтожению злобы, свободен от заблуждения благодаря уничтожению заблуждения.

‘‘ခယာ [Pg.332] ရာဂဿ ဝီတရာဂတ္တာ တဏှာက္ခယာဓိမုတ္တော ဟောတိ, ခယာ ဒေါသဿ ဝီတဒေါသတ္တာ တဏှာက္ခယာဓိမုတ္တော ဟောတိ, ခယာ မောဟဿ ဝီတမောဟတ္တာ တဏှာက္ခယာဓိမုတ္တော ဟောတိ.

Благодаря уничтожению страсти и свободе от страсти он устремлен к уничтожению жажды; благодаря уничтожению злобы и свободе от злобы он устремлен к уничтожению жажды; благодаря уничтожению заблуждения и свободе от заблуждения он устремлен к уничтожению жажды.

‘‘ခယာ ရာဂဿ ဝီတရာဂတ္တာ ဥပါဒါနက္ခယာဓိမုတ္တော ဟောတိ, ခယာ ဒေါသဿ ဝီတဒေါသတ္တာ ဥပါဒါနက္ခယာဓိမုတ္တော ဟောတိ, ခယာ မောဟဿ ဝီတမောဟတ္တာ ဥပါဒါနက္ခယာဓိမုတ္တော ဟောတိ.

Благодаря уничтожению страсти и свободе от страсти он устремлен к уничтожению цепляния; благодаря уничтожению злобы и свободе от злобы он устремлен к уничтожению цепляния; благодаря уничтожению заблуждения и свободе от заблуждения он устремлен к уничтожению цепляния.

‘‘ခယာ ရာဂဿ ဝီတရာဂတ္တာ အသမ္မောဟာဓိမုတ္တော ဟောတိ, ခယာ ဒေါသဿ ဝီတဒေါသတ္တာ အသမ္မောဟာဓိမုတ္တော ဟောတိ, ခယာ မောဟဿ ဝီတမောဟတ္တာ အသမ္မောဟာဓိမုတ္တော ဟောတိ.

Благодаря уничтожению страсти и свободе от страсти он устремлен к отсутствию заблуждения; благодаря уничтожению злобы и свободе от злобы он устремлен к отсутствию заблуждения; благодаря уничтожению заблуждения и свободе от заблуждения он устремлен к отсутствию заблуждения.

‘‘ဧဝံ သမ္မာ ဝိမုတ္တစိတ္တဿ, ဘန္တေ, ဘိက္ခုနော ဘုသာ စေပိ စက္ခုဝိညေယျာ ရူပါ စက္ခုဿ အာပါထံ အာဂစ္ဆန္တိ, နေဝဿ စိတ္တံ ပရိယာဒိယန္တိ. အမိဿီကတမေဝဿ စိတ္တံ ဟောတိ ဌိတံ အာနေဉ္ဇပ္ပတ္တံ ဝယဉ္စဿာနုပဿတိ. ဘုသာ စေပိ သောတဝိညေယျာ သဒ္ဒါ…ပေ… ဃာနဝိညေယျာ ဂန္ဓာ… ဇိဝှာဝိညေယျာ ရသာ… ကာယဝိညေယျာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာ… မနောဝိညေယျာ ဓမ္မာ မနဿ အာပါထံ အာဂစ္ဆန္တိ, နေဝဿ စိတ္တံ ပရိယာဒိယန္တိ. အမိဿီကတမေဝဿ စိတ္တံ ဟောတိ ဌိတံ အာနေဉ္ဇပ္ပတ္တံ ဝယဉ္စဿာနုပဿတိ. သေယျထာပိ, ဘန္တေ, သေလော ပဗ္ဗတော အစ္ဆိဒ္ဒေါ အသုသိရော ဧကဂ္ဃနော. အထ ပုရတ္ထိမာယ စေပိ ဒိသာယ အာဂစ္ဆေယျ ဘုသာ ဝါတဝုဋ္ဌိ နေဝ နံ သင်္ကမ္ပေယျ န သမ္ပကမ္ပေယျ န သမ္ပဝေဓေယျ, အထ ပစ္ဆိမာယ စေပိ ဒိသာယ အာဂစ္ဆေယျ ဘုသာ ဝါတဝုဋ္ဌိ…ပေ… အထ ဥတ္တရာယ စေပိ ဒိသာယ အာဂစ္ဆေယျ ဘုသာ ဝါတဝုဋ္ဌိ… အထ ဒက္ခိဏာယ စေပိ ဒိသာယ အာဂစ္ဆေယျ ဘုသာ ဝါတဝုဋ္ဌိ နေဝ နံ သင်္ကမ္ပေယျ န သမ္ပကမ္ပေယျ န သမ္ပဝေဓေယျ; ဧဝမေဝံ ခေါ, ဘန္တေ, ဧဝံ သမ္မာဝိမုတ္တစိတ္တဿ ဘိက္ခုနော ဘုသာ စေပိ စက္ခုဝိညေယျာ ရူပါ စက္ခုဿ အာပါထံ အာဂစ္ဆန္တိ, နေဝဿ စိတ္တံ ပရိယာဒိယန္တိ. အမိဿီကတမေဝဿ စိတ္တံ ဟောတိ ဌိတံ အာနေဉ္ဇပ္ပတ္တံ ဝယဉ္စဿာနုပဿတိ. ဘုသာ စေပိ သောတဝိညေယျာ သဒ္ဒါ…ပေ… ဃာနဝိညေယျာ ဂန္ဓာ… ဇိဝှာဝိညေယျာ ရသာ… ကာယဝိညေယျာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာ… မနောဝိညေယျာ ဓမ္မာ မနဿ အာပါထံ အာဂစ္ဆန္တိ, နေဝဿ စိတ္တံ ပရိယာဒိယန္တိ. အမိဿီကတမေဝဿ စိတ္တံ ဟောတိ ဌိတံ အာနေဉ္ဇပ္ပတ္တံ ဝယဉ္စဿာနုပဿတီ’’တိ.

Уважаемый, когда ум бхиккху таким образом совершенно освобожден, то даже если перед его глазами предстанут самые притягательные видимые образы, воспринимаемые глазом, они не овладевают его умом. Его ум остается совершенно незапятнанным, устойчивым, достигшим непоколебимости, и он созерцает их исчезновение. Даже если самые притягательные звуки, воспринимаемые ухом... запахи, воспринимаемые носом... вкусы, воспринимаемые языком... тактильные ощущения, воспринимаемые телом... ментальные феномены, воспринимаемые умом, предстанут перед его умом, они не овладевают его умом. Его ум остается совершенно незапятнанным, устойчивым, достигшим непоколебимости, и он созерцает их исчезновение. Подобно тому, уважаемый, как если бы стояла каменная гора, без трещин и расселин, монолитная глыба, и если бы с востока налетел сильный ураган с дождем, он не смог бы сдвинуть ее, поколебать или заставить дрожать; если бы сильный ураган налетел с запада... с севера... с юга, он не смог бы сдвинуть ее, поколебать или заставить дрожать — точно так же, уважаемый, когда ум бхиккху совершенно освобожден, то даже если перед его глазами предстанут самые притягательные видимые образы, воспринимаемые глазом, они не овладевают его умом. Его ум остается совершенно незапятнанным, устойчивым, достигшим непоколебимости, и он созерцает их исчезновение. Даже если самые притягательные звуки, воспринимаемые ухом... запахи, воспринимаемые носом... вкусы, воспринимаемые языком... тактильные ощущения, воспринимаемые телом... ментальные феномены, воспринимаемые умом, предстанут перед его умом, они не овладевают его умом. Его ум остается совершенно незапятнанным, устойчивым, достигшим непоколебимости, и он созерцает их исчезновение.

‘‘နေက္ခမ္မံ [Pg.333] အဓိမုတ္တဿ, ပဝိဝေကဉ္စ စေတသော;

အဗျာပဇ္ဇာဓိမုတ္တဿ, ဥပါဒါနက္ခယဿ စ.

У того, кто устремлен к отречению и к уединению ума, кто устремлен к невреждению и к уничтожению цепляния,

‘‘တဏှာက္ခယာဓိမုတ္တဿ, အသမ္မောဟဉ္စ စေတသော;

ဒိသွာ အာယတနုပ္ပာဒံ, သမ္မာ စိတ္တံ ဝိမုစ္စတိ.

кто устремлен к уничтожению жажды и к отсутствию заблуждения в уме — когда он видит возникновение и исчезновение сфер чувств, его ум полностью освобождается.

‘‘တဿ သမ္မာ ဝိမုတ္တဿ, သန္တစိတ္တဿ ဘိက္ခုနော;

ကတဿ ပဋိစယော နတ္ထိ, ကရဏီယံ န ဝိဇ္ဇတိ.

Для этого бхиккху с умиротворенным умом, совершенно освобожденного, нет ничего, что нужно было бы приумножать к сделанному, и не осталось ничего, что надлежало бы сделать.

‘‘သေလော ယထာ ဧကဂ္ဃနော, ဝါတေန န သမီရတိ;

ဧဝံ ရူပါ ရသာ သဒ္ဒါ, ဂန္ဓာ ဖဿာ စ ကေဝလာ.

Как монолитная каменная гора не колеблется от ветра, так и любые видимые образы, вкусы, звуки, запахи и тактильные ощущения,

‘‘ဣဋ္ဌာ ဓမ္မာ အနိဋ္ဌာ စ, နပ္ပဝေဓေန္တိ တာဒိနော;

ဌိတံ စိတ္တံ ဝိပ္ပမုတ္တံ, ဝယဉ္စဿာနုပဿတီ’’တိ. ပဌမံ;

а также желанные и нежеланные ментальные феномены не могут поколебать Такого. Его ум устойчив и полностью освобожден, и он созерцает его исчезновение.

၂. ဖဂ္ဂုနသုတ္တံ

2. Пхаггуна-сутта

၅၆. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ ဖဂ္ဂုနော အာဗာဓိကော ဟောတိ ဒုက္ခိတော ဗာဠှဂိလာနော. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အာယသ္မာ, ဘန္တေ, ဖဂ္ဂုနော အာဗာဓိကော ဒုက္ခိတော ဗာဠှဂိလာနော. သာဓု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ယေနာယသ္မာ ဖဂ္ဂုနော တေနုပသင်္ကမတု အနုကမ္ပံ ဥပါဒါယာ’’တိ. အဓိဝါသေသိ ဘဂဝါ တုဏှီဘာဝေန. အထ ခေါ ဘဂဝါ သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ယေနာယသ္မာ ဖဂ္ဂုနော တေနုပသင်္ကမိ. အဒ္ဒသာ ခေါ အာယသ္မာ ဖဂ္ဂုနော ဘဂဝန္တံ ဒူရတောဝ အာဂစ္ဆန္တံ. ဒိသွာန မဉ္စကေ သမဓောသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ ဖဂ္ဂုနံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အလံ, ဖဂ္ဂုန, မာ တွံ မဉ္စကေ သမဓောသိ. သန္တိမာနိ အာသနာနိ ပရေဟိ ပညတ္တာနိ, တတ္ထာဟံ နိသီဒိဿာမီ’’တိ. နိသီဒိ ဘဂဝါ ပညတ္တေ အာသနေ. နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ ဖဂ္ဂုနံ ဧတဒဝေါစ –

56. В то время почтенный Пхаггуна был болен, страдал, тяжело занемог. Тогда почтенный Ананда направился к Благословенному, подошел к нему, почтительно поклонился и сел с одной стороны. Сидя с одной стороны, почтенный Ананда сказал Благословенному: «Уважаемый, почтенный Пхаггуна болен, страдает, тяжело занемог. Было бы хорошо, уважаемый, если бы Благословенный из сострадания навестил почтенного Пхаггуну». Благословенный выразил согласие молчанием. Затем вечером Благословенный вышел из уединения и направился к почтенному Пхаггуне. Почтенный Пхаггуна увидел Благословенного, идущего издалека, и попытался приподняться на своей постели. Тогда Благословенный сказал ему: «Довольно, Пхаггуна, не нужно приподниматься на постели. Здесь есть сиденья, приготовленные другими, я сяду там». Благословенный сел на приготовленное сиденье и, сев, обратился к почтенному Пхаггуне:

‘‘ကစ္စိ တေ, ဖဂ္ဂုန, ခမနီယံ ကစ္စိ ယာပနီယံ? ကစ္စိ တေ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ ပဋိက္ကမန္တိ, နော အဘိက္ကမန္တိ; ပဋိက္ကမောသာနံ ပညာယတိ, နော အဘိက္ကမော’’တိ? ‘‘န မေ, ဘန္တေ[Pg.334], ခမနီယံ န ယာပနီယံ. ဗာဠှာ မေ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ အဘိက္ကမန္တိ, နော ပဋိက္ကမန္တိ; အဘိက္ကမောသာနံ ပညာယတိ, နော ပဋိက္ကမော.

«Надеюсь, Пхаггуна, ты держишься? Надеюсь, тебе становится лучше? Надеюсь, твои болезненные ощущения утихают, а не усиливаются, и заметно их ослабление, а не нарастание?» — «Я не держусь, уважаемый, мне не становится лучше. Сильные болезненные ощущения нарастают во мне, а не утихают, и заметно их нарастание, а не ослабление.

‘‘သေယျထာပိ, ဘန္တေ, ဗလဝါ ပုရိသော တိဏှေန သိခရေန မုဒ္ဓနိ အဘိမတ္ထေယျ ; ဧဝမေဝံ ခေါ မေ, ဘန္တေ, အဓိမတ္တာ ဝါတာ မုဒ္ဓနိ ဦဟနန္တိ. န မေ, ဘန္တေ, ခမနီယံ န ယာပနီယံ. ဗာဠှာ မေ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ အဘိက္ကမန္တိ, နော ပဋိက္ကမန္တိ; အဘိက္ကမောသာနံ ပညာယတိ, နော ပဋိက္ကမော.

Уважаемый, подобно тому как если бы сильный человек вонзил острое острие в макушку головы, точно так же сильные ветры терзают мою голову. Я не держусь, уважаемый, мне не становится лучше. Сильные болезненные ощущения нарастают во мне, а не утихают, и заметно их нарастание, а не ослабление.

‘‘သေယျထာပိ, ဘန္တေ, ဗလဝါ ပုရိသော ဒဠှေန ဝရတ္တက္ခဏ္ဍေန သီသဝေဌနံ ဒဒေယျ; ဧဝမေဝံ ခေါ မေ, ဘန္တေ, အဓိမတ္တာ သီသေ သီသဝေဒနာ. န မေ, ဘန္တေ, ခမနီယံ န ယာပနီယံ. ဗာဠှာ မေ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ အဘိက္ကမန္တိ, နော ပဋိက္ကမန္တိ; အဘိက္ကမောသာနံ ပညာယတိ, နော ပဋိက္ကမော.

Уважаемый, подобно тому как если бы сильный человек туго стянул голову крепким кожаным ремнем, точно так же сильные боли терзают мою голову. Я не держусь, уважаемый, мне не становится лучше. Сильные болезненные ощущения нарастают во мне, а не утихают, и заметно их нарастание, а не ослабление.

‘‘သေယျထာပိ, ဘန္တေ, ဒက္ခော ဂေါဃာတကော ဝါ ဂေါဃာတကန္တေဝါသီ ဝါ တိဏှေန ဂေါဝိကန္တနေန ကုစ္ဆိံ ပရိကန္တေယျ; ဧဝမေဝံ ခေါ မေ, ဘန္တေ, အဓိမတ္တာ ဝါတာ ကုစ္ဆိံ ပရိကန္တန္တိ. န မေ, ဘန္တေ, ခမနီယံ န ယာပနီယံ. ဗာဠှာ မေ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ အဘိက္ကမန္တိ, နော ပဋိက္ကမန္တိ; အဘိက္ကမောသာနံ ပညာယတိ, နော ပဋိက္ကမော.

Уважаемый, подобно тому как если бы искусный мясник или его подмастерье полосовал живот острым мясницким ножом, точно так же сильные ветры режут мой живот. Я не держусь, уважаемый, мне не становится лучше. Сильные болезненные ощущения нарастают во мне, а не утихают, и заметно их нарастание, а не ослабление.

‘‘သေယျထာပိ, ဘန္တေ, ဒွေ ဗလဝန္တော ပုရိသာ ဒုဗ္ဗလတရံ ပုရိသံ နာနာဗာဟာသု ဂဟေတွာ အင်္ဂါရကာသုယာ သန္တာပေယျုံ သမ္ပရိတာပေယျုံ; ဧဝမေဝံ ခေါ မေ, ဘန္တေ, အဓိမတ္တော ကာယသ္မိံ ဍာဟော. န မေ, ဘန္တေ, ခမနီယံ န ယာပနီယံ. ဗာဠှာ မေ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ အဘိက္ကမန္တိ, နော ပဋိက္ကမန္တိ; အဘိက္ကမောသာနံ ပညာယတိ, နော ပဋိက္ကမော’’တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ ဖဂ္ဂုနံ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတွာ သမာဒပေတွာ သမုတ္တေဇေတွာ သမ္ပဟံသေတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ပက္ကာမိ.

Уважаемый, подобно тому как если бы два сильных человека схватили более слабого за обе руки и стали бы жарить и палить его над ямой с раскаленными углями, точно так же сильный жар пылает в моем теле. Я не держусь, уважаемый, мне не становится лучше. Сильные болезненные ощущения нарастают во мне, а не утихают, и заметно их нарастание, а не ослабление». Тогда Благословенный наставил почтенного Пхаггуну беседой о Дхамме, воодушевил его, побудил к практике и порадовал, после чего поднялся со своего сиденья и ушел.

အထ ခေါ အာယသ္မာ ဖဂ္ဂုနော အစိရပက္ကန္တဿ ဘဂဝတော ကာလမကာသိ. တမှိ စဿ သမယေ မရဏကာလေ ဣန္ဒြိယာနိ ဝိပ္ပသီဒိံသု. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အာယသ္မာ, ဘန္တေ, ဖဂ္ဂုနော အစိရပက္ကန္တဿ ဘဂဝတော [Pg.335] ကာလမကာသိ. တမှိ စဿ သမယေ မရဏကာလေ ဣန္ဒြိယာနိ ဝိပ္ပသီဒိံသူ’’တိ.

Вскоре после ухода Благословенного почтенный Пхаггуна скончался. В момент смерти его органы чувств были безмятежны и ясны. Тогда почтенный Ананда направился к Благословенному, подошел к нему, почтительно поклонился и сел с одной стороны. Сидя с одной стороны, почтенный Ананда сказал Благословенному: «Уважаемый, вскоре после ухода Благословенного почтенный Пхаггуна скончался. В момент смерти его органы чувств были безмятежны и ясны».

‘‘ကိံ ဟာနန္ဒ, ဖဂ္ဂုနဿ ဘိက္ခုနော ဣန္ဒြိယာနိ န ဝိပ္ပသီဒိဿန္တိ! ဖဂ္ဂုနဿ, အာနန္ဒ, ဘိက္ခုနော ပဉ္စဟိ ဩရမ္ဘာဂိယေဟိ သံယောဇနေဟိ စိတ္တံ အဝိမုတ္တံ အဟောသိ. တဿ တံ ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဉ္စဟိ ဩရမ္ဘာဂိယေဟိ သံယောဇနေဟိ စိတ္တံ ဝိမုတ္တံ.

«Почему бы, Ананда, органам чувств бхиккху Пхаггуны не быть безмятежными и ясными? Хотя ум бхиккху Пхаггуны еще не был освобожден от пяти низших оков, когда он услышал эту проповедь Дхаммы, его ум освободился от них».

‘‘ဆယိမေ, အာနန္ဒ, အာနိသံသာ ကာလေန ဓမ္မဿဝနေ ကာလေန အတ္ထုပပရိက္ခာယ. ကတမေ ဆ? ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခုနော ပဉ္စဟိ ဩရမ္ဘာဂိယေဟိ သံယောဇနေဟိ စိတ္တံ အဝိမုတ္တံ ဟောတိ. သော တမှိ သမယေ မရဏကာလေ လဘတိ တထာဂတံ ဒဿနာယ. တဿ တထာဂတော ဓမ္မံ ဒေသေတိ အာဒိကလျာဏံ မဇ္ဈေကလျာဏံ ပရိယောသာနကလျာဏံ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ, ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ ပကာသေတိ. တဿ တံ ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဉ္စဟိ ဩရမ္ဘာဂိယေဟိ သံယောဇနေဟိ စိတ္တံ ဝိမုစ္စတိ. အယံ, အာနန္ဒ, ပဌမော အာနိသံသော ကာလေန ဓမ္မဿဝနေ.

«Есть, Ананда, эти шесть преимуществ своевременного слушания Дхаммы и своевременного исследования её смысла. Какие шесть? Здесь, Ананда, ум бхиккху ещё не освобождён от пяти низших оков, но в момент смерти ему удаётся увидеть Татхагату. Татхагата проповедует ему Дхамму, благую в начале, благую в середине и благую в конце, со всеми её смыслами и выражениями, раскрывает совершенно полную и чистую святую жизнь. Услышав эту проповедь Дхаммы, его ум освобождается от пяти низших оков. Это, Ананда, первое преимущество своевременного слушания Дхаммы.»

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ဘိက္ခုနော ပဉ္စဟိ ဩရမ္ဘာဂိယေဟိ သံယောဇနေဟိ စိတ္တံ အဝိမုတ္တံ ဟောတိ. သော တမှိ သမယေ မရဏကာလေ န ဟေဝ ခေါ လဘတိ တထာဂတံ ဒဿနာယ, အပိ စ ခေါ တထာဂတသာဝကံ လဘတိ ဒဿနာယ. တဿ တထာဂတသာဝကော ဓမ္မံ ဒေသေတိ အာဒိကလျာဏံ မဇ္ဈေကလျာဏံ ပရိယောသာနကလျာဏံ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ, ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ ပကာသေတိ. တဿ တံ ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ပဉ္စဟိ ဩရမ္ဘာဂိယေဟိ သံယောဇနေဟိ စိတ္တံ ဝိမုစ္စတိ. အယံ, အာနန္ဒ, ဒုတိယော အာနိသံသော ကာလေန ဓမ္မဿဝနေ.

«И ещё, Ананда, ум бхиккху ещё не освобождён от пяти низших оков. В момент смерти ему не удаётся увидеть Татхагату, но удаётся увидеть ученика Татхагаты. Ученик Татхагаты проповедует ему Дхамму, благую в начале, благую в середине и благую в конце, со всеми её смыслами и выражениями, раскрывает совершенно полную и чистую святую жизнь. Услышав эту проповедь Дхаммы, его ум освобождается от пяти низших оков. Это, Ананда, второе преимущество своевременного слушания Дхаммы.»

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ဘိက္ခုနော ပဉ္စဟိ ဩရမ္ဘာဂိယေဟိ သံယောဇနေဟိ စိတ္တံ အဝိမုတ္တံ ဟောတိ. သော တမှိ သမယေ မရဏကာလေ န ဟေဝ ခေါ လဘတိ တထာဂတံ ဒဿနာယ, နပိ တထာဂတသာဝကံ လဘတိ ဒဿနာယ; အပိ စ ခေါ ယထာသုတံ ယထာပရိယတ္တံ ဓမ္မံ စေတသာ အနုဝိတက္ကေတိ အနုဝိစာရေတိ မနသာနုပေက္ခတိ. တဿ ယထာသုတံ ယထာပရိယတ္တံ [Pg.336] ဓမ္မံ စေတသာ အနုဝိတက္ကယတော အနုဝိစာရယတော မနသာနုပေက္ခတော ပဉ္စဟိ ဩရမ္ဘာဂိယေဟိ သံယောဇနေဟိ စိတ္တံ ဝိမုစ္စတိ. အယံ, အာနန္ဒ, တတိယော အာနိသံသော ကာလေန အတ္ထုပပရိက္ခာယ.

«И ещё, Ананда, ум бхиккху ещё не освобождён от пяти низших оков. В момент смерти ему не удаётся увидеть ни Татхагату, ни ученика Татхагаты, но он умом обдумывает, исследует и мысленно созерцает Дхамму так, как он её слышал и изучал. Когда он обдумывает, исследует и мысленно созерцает умом Дхамму так, как слышал и изучал её, его ум освобождается от пяти низших оков. Это, Ананда, третье преимущество своевременного исследования смысла.»

‘‘ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခုနော ပဉ္စဟိ ဩရမ္ဘာဂိယေဟိ သံယောဇနေဟိ စိတ္တံ ဝိမုတ္တံ ဟောတိ, အနုတ္တရေ စ ခေါ ဥပဓိသင်္ခယေ စိတ္တံ အဝိမုတ္တံ ဟောတိ. သော တမှိ သမယေ မရဏကာလေ လဘတိ တထာဂတံ ဒဿနာယ. တဿ တထာဂတော ဓမ္မံ ဒေသေတိ အာဒိကလျာဏံ မဇ္ဈေကလျာဏံ…ပေ… ဗြဟ္မစရိယံ ပကာသေတိ. တဿ တံ ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ အနုတ္တရေ ဥပဓိသင်္ခယေ စိတ္တံ ဝိမုစ္စတိ. အယံ, အာနန္ဒ, စတုတ္ထော အာနိသံသော ကာလေန ဓမ္မဿဝနေ.

«Здесь, Ананда, ум бхиккху освобождён от пяти низших оков, но ещё не освобождён в непревзойдённом прекращении привязанностей к существованию. В момент смерти ему удаётся увидеть Татхагату. Татхагата проповедует ему Дхамму, благую в начале, благую в середине... [и так далее]... раскрывает святую жизнь. Услышав эту проповедь Дхаммы, его ум освобождается в непревзойдённом прекращении привязанностей к существованию. Это, Ананда, четвёртое преимущество своевременного слушания Дхаммы.»

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ဘိက္ခုနော ပဉ္စဟိ ဩရမ္ဘာဂိယေဟိ သံယောဇနေဟိ စိတ္တံ ဝိမုတ္တံ ဟောတိ, အနုတ္တရေ စ ခေါ ဥပဓိသင်္ခယေ စိတ္တံ အဝိမုတ္တံ ဟောတိ. သော တမှိ သမယေ မရဏကာလေ န ဟေဝ ခေါ လဘတိ တထာဂတံ ဒဿနာယ, အပိ စ ခေါ တထာဂတသာဝကံ လဘတိ ဒဿနာယ. တဿ တထာဂတသာဝကော ဓမ္မံ ဒေသေတိ အာဒိကလျာဏံ…ပေ… ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ ပကာသေတိ. တဿ တံ ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ အနုတ္တရေ ဥပဓိသင်္ခယေ စိတ္တံ ဝိမုစ္စတိ. အယံ, အာနန္ဒ, ပဉ္စမော အာနိသံသော ကာလေန ဓမ္မဿဝနေ.

«И ещё, Ананда, ум бхиккху освобождён от пяти низших оков, но ещё не освобождён в непревзойдённом прекращении привязанностей к существованию. В момент смерти ему не удаётся увидеть Татхагату, но удаётся увидеть ученика Татхагаты. Ученик Татхагаты проповедует ему Дхамму, благую в начале... [и так далее]... раскрывает чистую святую жизнь. Услышав эту проповедь Дхаммы, его ум освобождается в непревзойдённом прекращении привязанностей к существованию. Это, Ананда, пятое преимущество своевременного слушания Дхаммы.»

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ဘိက္ခုနော ပဉ္စဟိ ဩရမ္ဘာဂိယေဟိ သံယောဇနေဟိ စိတ္တံ ဝိမုတ္တံ ဟောတိ, အနုတ္တရေ စ ခေါ ဥပဓိသင်္ခယေ စိတ္တံ အဝိမုတ္တံ ဟောတိ. သော တမှိ သမယေ မရဏကာလေ န ဟေဝ ခေါ လဘတိ တထာဂတံ ဒဿနာယ, နပိ တထာဂတသာဝကံ လဘတိ ဒဿနာယ; အပိ စ ခေါ ယထာသုတံ ယထာပရိယတ္တံ ဓမ္မံ စေတသာ အနုဝိတက္ကေတိ အနုဝိစာရေတိ မနသာနုပေက္ခတိ. တဿ ယထာသုတံ ယထာပရိယတ္တံ ဓမ္မံ စေတသာ အနုဝိတက္ကယတော အနုဝိစာရယတော မနသာနုပေက္ခတော အနုတ္တရေ ဥပဓိသင်္ခယေ စိတ္တံ ဝိမုစ္စတိ. အယံ, အာနန္ဒ, ဆဋ္ဌော အာနိသံသော ကာလေန အတ္ထုပပရိက္ခာယ. ဣမေ ခေါ, အာနန္ဒ, ဆ အာနိသံသာ ကာလေန ဓမ္မဿဝနေ ကာလေန အတ္ထုပပရိက္ခာယာ’’တိ. ဒုတိယံ.

«И ещё, Ананда, ум бхиккху освобождён от пяти низших оков, но ещё не освобождён в непревзойдённом прекращении привязанностей к существованию. В момент смерти ему не удаётся увидеть ни Татхагату, ни ученика Татхагаты, но он умом обдумывает, исследует и мысленно созерцает Дхамму так, как он её слышал и изучал. Когда он обдумывает, исследует и мысленно созерцает умом Дхамму так, как слышал и изучал её, его ум освобождается в непревзойдённом прекращении привязанностей к существованию. Это, Ананда, шестое преимущество своевременного исследования смысла. Таковы, Ананда, шесть преимуществ своевременного слушания Дхаммы и своевременного исследования смысла.» Вторая (сутта).

၃. ဆဠဘိဇာတိသုတ္တံ

3. Чхалабхиджати-сутта (Сутта о шести классах рождения)

၅၇. ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ ဂိဇ္ဈကူဋေ ပဗ္ဗတေ. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ [Pg.337] အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ပူရဏေန, ဘန္တေ, ကဿပေန ဆဠဘိဇာတိယော ပညတ္တာ – ကဏှာဘိဇာတိ ပညတ္တာ, နီလာဘိဇာတိ ပညတ္တာ, လောဟိတာဘိဇာတိ ပညတ္တာ, ဟလိဒ္ဒါဘိဇာတိ ပညတ္တာ, သုက္ကာဘိဇာတိ ပညတ္တာ, ပရမသုက္ကာဘိဇာတိ ပညတ္တာ.

57. Однажды Благословенный пребывал в Раджагахе на горе Коршунов. Тогда почтенный Ананда подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал: «Учитель, Пурана Кассапа провозгласил шесть классов рождения: чёрный класс, синий класс, красный класс, жёлтый класс, белый класс и высочайший белый класс.»

‘‘တတြိဒံ, ဘန္တေ, ပူရဏေန ကဿပေန ကဏှာဘိဇာတိ ပညတ္တာ, ဩရဗ္ဘိကာ သူကရိကာ သာကုဏိကာ မာဂဝိကာ လုဒ္ဒါ မစ္ဆဃာတကာ စောရာ စောရဃာတကာ ဗန္ဓနာဂါရိကာ ယေ ဝါ ပနညေပိ ကေစိ ကုရူရကမ္မန္တာ.

«При этом, Учитель, к чёрному классу Пурана Кассапа отнёс забойщиков овец, свиней, птицы и оленей, охотников и рыбаков, воров, палачей, тюремщиков и всех прочих, кто занимается жестокими ремёслами.»

‘‘တတြိဒံ, ဘန္တေ, ပူရဏေန ကဿပေန နီလာဘိဇာတိ ပညတ္တာ, ဘိက္ခူ ကဏ္ဋကဝုတ္တိကာ ယေ ဝါ ပနညေပိ ကေစိ ကမ္မဝါဒါ ကြိယဝါဒါ.

«К синему классу, Учитель, Пурана Кассапа отнёс бхиккху, живущих на шипах, а также любых других, кто проповедует учение о камме, учение о действенности поступков.»

‘‘တတြိဒံ, ဘန္တေ, ပူရဏေန ကဿပေန လောဟိတာဘိဇာတိ ပညတ္တာ, နိဂဏ္ဌာ ဧကသာဋကာ.

«К красному классу, Учитель, Пурана Кассапа отнёс нигантхов, носящих одну одежду.»

‘‘တတြိဒံ, ဘန္တေ, ပူရဏေန ကဿပေန ဟလိဒ္ဒါဘိဇာတိ ပညတ္တာ, ဂိဟီ ဩဒါတဝသနာ အစေလကသာဝကာ.

«К жёлтому классу, Учитель, Пурана Кассапа отнёс мирян в белых одеждах, которые являются учениками нагих аскетов.»

‘‘တတြိဒံ, ဘန္တေ, ပူရဏေန ကဿပေန သုက္ကာဘိဇာတိ ပညတ္တာ, အာဇီဝကာ အာဇီဝကိနိယော.

«К белому классу, Учитель, Пурана Кассапа отнёс адживиков — мужчин и женщин.»

‘‘တတြိဒံ, ဘန္တေ, ပူရဏေန ကဿပေန ပရမသုက္ကာဘိဇာတိ ပညတ္တာ, နန္ဒော ဝစ္ဆော ကိသော သံကိစ္စော မက္ခလိ ဂေါသာလော. ပူရဏေန, ဘန္တေ, ကဿပေန ဣမာ ဆဠဘိဇာတိယော ပညတ္တာ’’တိ.

«К высочайшему белому классу, Учитель, Пурана Кассапа отнёс Нанду Ваччу, Кису Санкиччу и Маккхали Госалу. Вот эти шесть классов рождения, Учитель, провозгласил Пурана Кассапа.»

‘‘ကိံ ပနာနန္ဒ, ပူရဏဿ ကဿပဿ သဗ္ဗော လောကော ဧတဒဗ္ဘနုဇာနာတိ ဣမာ ဆဠဘိဇာတိယော ပညာပေတု’’န္တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ပုရိသော ဒလိဒ္ဒေါ အဿကော အနာဠှိကော, တဿ အကာမကဿ ဗိလံ ဩလဂ္ဂေယျုံ – ‘ဣဒံ တေ, အမ္ဘော ပုရိသ, မံသဉ္စ ခါဒိတဗ္ဗံ, မူလဉ္စ အနုပ္ပဒါတဗ္ဗ’န္တိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, အာနန္ဒ, ပူရဏေန ကဿပေန အပ္ပဋိညာယ ဧတေသံ သမဏဗြာဟ္မဏာနံ ဣမာ ဆဠဘိဇာတိယော ပညတ္တာ, ယထာ တံ ဗာလေန အဗျတ္တေန အခေတ္တညုနာ အကုသလေန.

«Но разве, Ананда, весь мир уполномочил Пурану Кассапу провозглашать эти шесть классов рождения?» — «Конечно нет, Учитель». — «Представь, Ананда, бедного, неимущего, нищего человека. Ему против его воли могли бы навязать кусок мяса, говоря: "Эй, человек, ты должен съесть это мясо и заплатить за него". Точно так же, Ананда, без согласия этих отшельников и брахманов, Пурана Кассапа провозгласил эти шесть классов рождения — глупо, некомпетентно, неумело и неискусно.»

‘‘အဟံ ခေါ ပနာနန္ဒ, ဆဠဘိဇာတိယော ပညာပေမိ. တံ သုဏာဟိ, သာဓုကံ မနသိ ကရောဟိ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကတမာ စာနန္ဒ, ဆဠဘိဇာတိယော[Pg.338]? ဣဓာနန္ဒ, ဧကစ္စော ကဏှာဘိဇာတိယော သမာနော ကဏှံ ဓမ္မံ အဘိဇာယတိ. ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စော ကဏှာဘိဇာတိယော သမာနော သုက္ကံ ဓမ္မံ အဘိဇာယတိ. ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စော ကဏှာဘိဇာတိယော သမာနော အကဏှံ အသုက္ကံ နိဗ္ဗာနံ အဘိဇာယတိ. ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စော သုက္ကာဘိဇာတိယော သမာနော ကဏှံ ဓမ္မံ အဘိဇာယတိ. ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စော သုက္ကာဘိဇာတိယော သမာနော သုက္ကံ ဓမ္မံ အဘိဇာယတိ. ဣဓ ပနာနန္ဒ, ဧကစ္စော သုက္ကာဘိဇာတိယော သမာနော အကဏှံ အသုက္ကံ နိဗ္ဗာနံ အဘိဇာယတိ.

«Но я, Ананда, провозглашаю шесть иных классов рождения. Слушай же и внимай усердно, я буду говорить». — «Да, Учитель», — ответил почтенный Ананда Благословенному. Благословенный сказал следующее: «И какие же, Ананда, эти шесть классов рождения? Здесь, Ананда, некто, принадлежащий к чёрному классу, порождает чёрное состояние. А здесь, Ананда, некто, принадлежащий к чёрному классу, порождает белое состояние. А здесь, Ананда, некто, принадлежащий к чёрному классу, достигает ниббаны, которая ни черна, ни бела. А здесь, Ананда, некто, принадлежащий к белому классу, порождает чёрное состояние. А здесь, Ананда, некто, принадлежащий к белому классу, порождает белое состояние. И здесь, Ананда, некто, принадлежащий к белому классу, достигает ниббаны, которая ни черна, ни бела.»

‘‘ကထဉ္စာနန္ဒ, ကဏှာဘိဇာတိယော သမာနော ကဏှံ ဓမ္မံ အဘိဇာယတိ? ဣဓာနန္ဒ, ဧကစ္စော နီစေ ကုလေ ပစ္စာဇာတော ဟောတိ – စဏ္ဍာလကုလေ ဝါ နေသာဒကုလေ ဝါ ဝေနကုလေ ဝါ ရထကာရကုလေ ဝါ ပုက္ကုသကုလေ ဝါ, ဒလိဒ္ဒေ အပ္ပန္နပါနဘောဇနေ ကသိရဝုတ္တိကေ, ယတ္ထ ကသိရေန ဃာသစ္ဆာဒေါ လဗ္ဘတိ. သော စ ဟောတိ ဒုဗ္ဗဏ္ဏော ဒုဒ္ဒသိကော ဩကောဋိမကော ဗဝှာဗာဓော ကာဏော ဝါ ကုဏီ ဝါ ခဉ္ဇော ဝါ ပက္ခဟတော ဝါ, န လာဘီ အန္နဿ ပါနဿ ဝတ္ထဿ ယာနဿ မာလာဂန္ဓဝိလေပနဿ သေယျာဝသထပဒီပေယျဿ. သော ကာယေန ဒုစ္စရိတံ စရတိ, ဝါစာယ ဒုစ္စရိတံ စရတိ, မနသာ ဒုစ္စရိတံ စရတိ. သော ကာယေန ဒုစ္စရိတံ စရိတွာ, ဝါစာယ ဒုစ္စရိတံ စရိတွာ, မနသာ ဒုစ္စရိတံ စရိတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇတိ. ဧဝံ ခေါ, အာနန္ဒ, ကဏှာဘိဇာတိယော သမာနော ကဏှံ ဓမ္မံ အဘိဇာယတိ.

«И как, Ананда, кто-то, принадлежащий к чёрному классу, порождает чёрное состояние? Здесь, Ананда, некто рождается в низкой семье — в семье чандалов, охотников, плетельщиков бамбука, колесников или мусорщиков — в семье бедной, где мало еды и питья, которая выживает с трудом, где пища и одежда добываются с трудом. И он уродлив, непригляден, мал ростом, подвержен многим болезням — слепой, увечный, хромой или парализованный. Он не получает в достатке пищи, питья, одежды и средств передвижения, гирлянд, благовоний и притираний, постели, жилья и светильников. Он совершает дурные поступки телом, речью и умом. В результате этого, с распадом тела, после смерти он перерождается в мире лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, в аду. Вот так, Ананда, кто-то, принадлежащий к чёрному классу, порождает чёрное состояние.»

‘‘ကထဉ္စာနန္ဒ, ကဏှာဘိဇာတိယော သမာနော သုက္ကံ ဓမ္မံ အဘိဇာယတိ? ဣဓာနန္ဒ, ဧကစ္စော နီစေ ကုလေ ပစ္စာဇာတော ဟောတိ – စဏ္ဍာလကုလေ ဝါ…ပေ… သေယျာဝသထပဒီပေယျဿ. သော ကာယေန သုစရိတံ စရတိ, ဝါစာယ သုစရိတံ စရတိ, မနသာ သုစရိတံ စရတိ. သော ကာယေန သုစရိတံ စရိတွာ, ဝါစာယ သုစရိတံ စရိတွာ, မနသာ သုစရိတံ စရိတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇတိ. ဧဝံ ခေါ, အာနန္ဒ, ကဏှာဘိဇာတိယော သမာနော သုက္ကံ ဓမ္မံ အဘိဇာယတိ.

«И как, Ананда, кто-то, принадлежащий к чёрному классу, порождает белое состояние? Здесь, Ананда, некто рождается в низкой семье — в семье чандалов... [и так далее]... не получает постели, жилья и светильников. Но он совершает благие поступки телом, речью и умом. В результате этого, с распадом тела, после смерти он перерождается в счастливом уделе, в небесном мире. Вот так, Ананда, кто-то, принадлежащий к чёрному классу, порождает белое состояние.»

‘‘ကထဉ္စာနန္ဒ, ကဏှာဘိဇာတိယော သမာနော အကဏှံ အသုက္ကံ နိဗ္ဗာနံ အဘိဇာယတိ? ဣဓာနန္ဒ, ဧကစ္စော နီစေ ကုလေ ပစ္စာဇာတော ဟောတိ – စဏ္ဍာလကုလေ [Pg.339] ဝါ…ပေ… သော စ ဟောတိ ဒုဗ္ဗဏ္ဏော ဒုဒ္ဒသိကော ဩကောဋိမကော. သော ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇတိ. သော ဧဝံ ပဗ္ဗဇိတော သမာနော ပဉ္စ နီဝရဏေ ပဟာယ စေတသော ဥပက္ကိလေသေ ပညာယ ဒုဗ္ဗလီကရဏေ, စတူသု သတိပဋ္ဌာနေသု သုပ္ပတိဋ္ဌိတစိတ္တော, သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂေ ယထာဘူတံ ဘာဝေတွာ အကဏှံ အသုက္ကံ နိဗ္ဗာနံ အဘိဇာယတိ. ဧဝံ ခေါ, အာနန္ဒ, ကဏှာဘိဇာတိယော သမာနော အကဏှံ အသုက္ကံ နိဗ္ဗာနံ အဘိဇာယတိ.

«И как, Ананда, кто-то, принадлежащий к чёрному классу, достигает ниббаны, которая ни черна, ни бела? Здесь, Ананда, некто рождается в низкой семье... [и так далее]... и он уродлив, непригляден, мал ростом. Сбрив волосы и бороду, облачившись в шафрановые одежды, он уходит из дома в бездомность. Уйдя в бездомность, он оставляет пять помех — загрязнений ума, ослабляющих мудрость, и затем, укрепив свой ум в четырёх основах осознанности, должным образом развивает семь факторов пробуждения и достигает ниббаны, которая ни черна, ни бела. Вот так, Ананда, кто-то, принадлежащий к чёрному классу, достигает ниббаны, которая ни черна, ни бела.»

‘‘ကထဉ္စာနန္ဒ, သုက္ကာဘိဇာတိယော သမာနော ကဏှံ ဓမ္မံ အဘိဇာယတိ? ဣဓာနန္ဒ, ဧကစ္စော ဥစ္စေ ကုလေ ပစ္စာဇာတော ဟောတိ – ခတ္တိယမဟာသာလကုလေ ဝါ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလကုလေ ဝါ ဂဟပတိမဟာသာလကုလေ ဝါ, အဍ္ဎေ မဟဒ္ဓနေ မဟာဘောဂေ ပဟူတဇာတရူပရဇတေ ပဟူတဝိတ္တူပကရဏေ ပဟူတဓနဓညေ. သော စ ဟောတိ အဘိရူပေါ ဒဿနီယော ပါသာဒိကော ပရမာယ ဝဏ္ဏပေါက္ခရတာယ သမန္နာဂတော, လာဘီ အန္နဿ ပါနဿ ဝတ္ထဿ ယာနဿ မာလာဂန္ဓဝိလေပနဿ သေယျာဝသထပဒီပေယျဿ. သော ကာယေန ဒုစ္စရိတံ စရတိ, ဝါစာယ ဒုစ္စရိတံ စရတိ, မနသာ ဒုစ္စရိတံ စရတိ. သော ကာယေန ဒုစ္စရိတံ စရိတွာ, ဝါစာယ ဒုစ္စရိတံ စရိတွာ, မနသာ ဒုစ္စရိတံ စရိတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇတိ. ဧဝံ ခေါ, အာနန္ဒ, သုက္ကာဘိဇာတိယော သမာနော ကဏှံ ဓမ္မံ အဘိဇာယတိ.

«И как, Ананда, кто-то, принадлежащий к белому классу, порождает чёрное состояние? Здесь, Ананда, некто рождается в высокой семье — в богатой семье кшатриев, богатой семье брахманов или богатой семье домохозяев — в семье состоятельной, обладающей великим богатством и имуществом, изобилием золота и серебра, изобилием сокровищ и товаров, изобилием богатства и зерна. И он красив, привлекателен, грациозен, наделён превосходной красотой тела. Он получает в достатке пищу, питьё, одежду и средства передвижения, гирлянды, благовония и притирания, постель, жильё и светильников. Но он совершает дурные поступки телом, речью и умом. В результате этого, с распадом тела, после смерти он перерождается в мире лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, в аду. Вот так, Ананда, кто-то, принадлежащий к белому классу, порождает чёрное состояние.»

‘‘ကထဉ္စာနန္ဒ, သုက္ကာဘိဇာတိယော သမာနော သုက္ကံ ဓမ္မံ အဘိဇာယတိ? ဣဓာနန္ဒ, ဧကစ္စော ဥစ္စေ ကုလေ ပစ္စာဇာတော ဟောတိ – ခတ္တိယမဟာသာလကုလေ ဝါ…ပေ… သေယျာဝသထပဒီပေယျဿ. သော ကာယေန သုစရိတံ စရတိ, ဝါစာယ သုစရိတံ စရတိ, မနသာ သုစရိတံ စရတိ. သော ကာယေန သုစရိတံ စရိတွာ, ဝါစာယ သုစရိတံ စရိတွာ, မနသာ သုစရိတံ စရိတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇတိ. ဧဝံ ခေါ, အာနန္ဒ, သုက္ကာဘိဇာတိယော သမာနော သုက္ကံ ဓမ္မံ အဘိဇာယတိ.

«И как, Ананда, тот, кто принадлежит к светлому классу, порождает светлое состояние? Здесь, Ананда, некий человек рождается в высокой семье — в семье богатых кхаттиев... [и так далее, вплоть до обладания] постелью, жилищем и светильниками. Он совершает благое поведение телом, совершает благое поведение речью, совершает благое поведение умом. Совершив благое поведение телом, совершив благое поведение речью, совершив благое поведение умом, после распада тела, после смерти, он перерождается в благом уделе, в небесном мире. Именно так, Ананда, тот, кто принадлежит к светлому классу, порождает светлое состояние».

‘‘ကထဉ္စာနန္ဒ, သုက္ကာဘိဇာတိယော သမာနော အကဏှံ အသုက္ကံ နိဗ္ဗာနံ အဘိဇာယတိ? ဣဓာနန္ဒ, ဧကစ္စော ဥစ္စေ ကုလေ ပစ္စာဇာတော ဟောတိ – ခတ္တိယမဟာသာလကုလေ [Pg.340] ဝါ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလကုလေ ဝါ ဂဟပတိမဟာသာလကုလေ ဝါ, အဍ္ဎေ မဟဒ္ဓနေ မဟာဘောဂေ ပဟူတဇာတရူပရဇတေ ပဟူတဝိတ္တူပကရဏေ ပဟူတဓနဓညေ. သော စ ဟောတိ အဘိရူပေါ ဒဿနီယော ပါသာဒိကော ပရမာယ ဝဏ္ဏပေါက္ခရတာယ သမန္နာဂတော, လာဘီ အန္နဿ ပါနဿ ဝတ္ထဿ ယာနဿ မာလာဂန္ဓဝိလေပနဿ သေယျာဝသထပဒီပေယျဿ. သော ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇတိ. သော ဧဝံ ပဗ္ဗဇိတော သမာနော ပဉ္စ နီဝရဏေ ပဟာယ စေတသော ဥပက္ကိလေသေ ပညာယ ဒုဗ္ဗလီကရဏေ, စတူသု သတိပဋ္ဌာနေသု သုပ္ပတိဋ္ဌိတစိတ္တော, သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂေ ယထာဘူတံ ဘာဝေတွာ အကဏှံ အသုက္ကံ နိဗ္ဗာနံ အဘိဇာယတိ. ဧဝံ ခေါ, အာနန္ဒ, သုက္ကာဘိဇာတိယော သမာနော အကဏှံ အသုက္ကံ နိဗ္ဗာနံ အဘိဇာယတိ. ဣမာ ခေါ, အာနန္ဒ, ဆဠဘိဇာတိယော’’တိ. တတိယံ.

«И как, Ананда, тот, кто принадлежит к светлому классу, достигает ниббаны, которая не является ни тёмной, ни светлой? Здесь, Ананда, некий человек рождается в высокой семье — в семье богатых кхаттиев, или в семье богатых брахманов, или в семье богатых домохозяев, богатой, обладающей большим имуществом, большим достатком, изобилием золота и серебра, изобилием средств к жизни, изобилием богатства и зерна. И он красив, приятен на вид, внушает доверие, наделён превосходной красотой тела; он получает пищу, питьё, одежду, повозки, гирлянды, благовония, притирания, постель, жилище и светильники. Сбрив волосы и бороду, облачившись в шафрановые одежды, он уходит из дома в бездомность. Уйдя таким образом в бездомность, он оставляет пять помех, загрязняющих ум и ослабляющих мудрость, и затем, с умом, прочно утверждённым в четырёх основах осознанности, должным образом развив семь факторов просветления, достигает ниббаны, которая не является ни тёмной, ни светлой. Именно так, Ананда, тот, кто принадлежит к светлому классу, достигает ниббаны, которая не является ни тёмной, ни светлой. Таковы, Ананда, шесть классов [людей]». Третья.

၄. အာသဝသုတ္တံ

4. «Асава-сутта»

၅၈. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ ပါဟုနေယျော ဒက္ခိဏေယျော အဉ္ဇလိကရဏီယော အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿ.

58. «Обладая шестью качествами, монахи, монах достоин даров, достоин гостеприимства, достоин подношений, достоин уважительного приветствия со сложенными руками, являясь непревзойдённым полем заслуг для мира.

ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ယေ အာသဝါ သံဝရာ ပဟာတဗ္ဗာ တေ သံဝရေန ပဟီနာ ဟောန္တိ, ယေ အာသဝါ ပဋိသေဝနာ ပဟာတဗ္ဗာ တေ ပဋိသေဝနာယ ပဟီနာ ဟောန္တိ, ယေ အာသဝါ အဓိဝါသနာ ပဟာတဗ္ဗာ တေ အဓိဝါသနာယ ပဟီနာ ဟောန္တိ, ယေ အာသဝါ ပရိဝဇ္ဇနာ ပဟာတဗ္ဗာ တေ ပရိဝဇ္ဇနာယ ပဟီနာ ဟောန္တိ, ယေ အာသဝါ ဝိနောဒနာ ပဟာတဗ္ဗာ တေ ဝိနောဒနာယ ပဟီနာ ဟောန္တိ, ယေ အာသဝါ ဘာဝနာ ပဟာတဗ္ဗာ တေ ဘာဝနာယ ပဟီနာ ဟောန္တိ.

Какими шестью? Здесь, монахи, те асавы монаха, которые должны быть устранены сдерживанием, устранены у него сдерживанием; те асавы, которые должны быть устранены использованием, устранены использованием; те асавы, которые должны быть устранены терпеливым перенесением, устранены терпеливым перенесением; те асавы, которые должны быть устранены избеганием, устранены избеганием; те асавы, которые должны быть устранены рассеиванием, устранены рассеиванием; те асавы, которые должны быть устранены развитием, устранены развитием.

‘‘ကတမေ စ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါ သံဝရာ ပဟာတဗ္ဗာ ယေ သံဝရေန ပဟီနာ ဟောန္တိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဋိသင်္ခါ ယောနိသော စက္ခုန္ဒြိယသံဝရသံဝုတော ဝိဟရတိ. ယံ ဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, စက္ခုန္ဒြိယသံဝရံ အသံဝုတဿ ဝိဟရတော ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ အာသဝါ ဝိဃာတပရိဠာဟာ, စက္ခုန္ဒြိယသံဝရံ သံဝုတဿ ဝိဟရတော ဧဝံသ တေ အာသဝါ ဝိဃာတပရိဠာဟာ န ဟောန္တိ. ပဋိသင်္ခါ ယောနိသော သောတိန္ဒြိယ…ပေ… ဃာနိန္ဒြိယ… ဇိဝှိန္ဒြိယ… ကာယိန္ဒြိယ… မနိန္ဒြိယသံဝရသံဝုတော [Pg.341] ဝိဟရတိ. ယံ ဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, မနိန္ဒြိယသံဝရံ အသံဝုတဿ ဝိဟရတော ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ အာသဝါ ဝိဃာတပရိဠာဟာ, မနိန္ဒြိယသံဝရံ သံဝုတဿ ဝိဟရတော ဧဝံသ တေ အာသဝါ ဝိဃာတပရိဠာဟာ န ဟောန္တိ. ဣမေ ဝုစ္စန္တိ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါ သံဝရာ ပဟာတဗ္ဗာ ယေ သံဝရေန ပဟီနာ ဟောန္တိ.

«И какие, монахи, асавы, подлежащие устранению сдерживанием, устранены сдерживанием? Здесь, монахи, монах, мудро размыслив, пребывает сдержанным в отношении способности глаза. Ведь если бы он пребывал несдержанным в отношении способности глаза, у него могли бы возникнуть асавы, приносящие утомление и лихорадку; но у того, кто пребывает сдержанным в отношении способности глаза, эти асавы, приносящие утомление и лихорадку, не возникают. Мудро размыслив, он пребывает сдержанным в отношении способности уха... способности носа... способности языка... способности тела... способности ума. Ведь если бы он пребывал несдержанным в отношении способности ума, у него могли бы возникнуть асавы, приносящие утомление и лихорадку; но у того, кто пребывает сдержанным в отношении способности ума, эти асавы, приносящие утомление и лихорадку, не возникают. Это называют, монахи, асавами, подлежащими устранению сдерживанием, которые устранены сдерживанием.

‘‘ကတမေ စ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါ ပဋိသေဝနာ ပဟာတဗ္ဗာ ယေ ပဋိသေဝနာယ ပဟီနာ ဟောန္တိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဋိသင်္ခါ ယောနိသော စီဝရံ ပဋိသေဝတိ – ‘ယာဝဒေဝ သီတဿ ပဋိဃာတာယ, ဥဏှဿ ပဋိဃာတာယ, ဍံသမကသဝါတာတပသရီသပသမ္ဖဿာနံ ပဋိဃာတာယ, ယာဝဒေဝ ဟိရိကောပီနပဋိစ္ဆာဒနတ္ထံ’. ပဋိသင်္ခါ ယောနိသော ပိဏ္ဍပါတံ ပဋိသေဝတိ – ‘နေဝ ဒဝါယ န မဒါယ န မဏ္ဍနာယ န ဝိဘူသနာယ, ယာဝဒေဝ ဣမဿ ကာယဿ ဌိတိယာ ယာပနာယ, ဝိဟိံသူပရတိယာ ဗြဟ္မစရိယာနုဂ္ဂဟာယ, ဣတိ ပုရာဏဉ္စ ဝေဒနံ ပဋိဟင်္ခါမိ, နဝဉ္စ ဝေဒနံ န ဥပ္ပာဒေဿာမိ, ယာတြာ စ မေ ဘဝိဿတိ အနဝဇ္ဇတာ စ ဖာသုဝိဟာရော စ’. ပဋိသင်္ခါ ယောနိသော သေနာသနံ ပဋိသေဝတိ – ‘ယာဝဒေဝ သီတဿ ပဋိဃာတာယ, ဥဏှဿ ပဋိဃာတာယ, ဍံသမကသဝါတာတပသရီသပသမ္ဖဿာနံ ပဋိဃာတာယ, ယာဝဒေဝ ဥတုပရိဿယဝိနောဒနပဋိသလ္လာနာရာမတ္ထံ’. ပဋိသင်္ခါ ယောနိသော ဂိလာနပ္ပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရံ ပဋိသေဝတိ – ‘ယာဝဒေဝ ဥပ္ပန္နာနံ ဝေယျာဗာဓိကာနံ ဝေဒနာနံ ပဋိဃာတာယ, အဗျာဗဇ္ဈပရမတာယာ’တိ. ယံ ဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, အပ္ပဋိသေဝတော ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ အာသဝါ ဝိဃာတပရိဠာဟာ, ပဋိသေဝတော ဧဝံသ တေ အာသဝါ ဝိဃာတပရိဠာဟာ န ဟောန္တိ. ဣမေ ဝုစ္စန္တိ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါ ပဋိသေဝနာ ပဟာတဗ္ဗာ ယေ ပဋိသေဝနာယ ပဟီနာ ဟောန္တိ.

«И какие, монахи, асавы, подлежащие устранению использованием, устранены использованием? Здесь, монахи, монах, мудро размыслив, пользуется монашеским облачением только для защиты от холода, для защиты от жары, для защиты от прикосновения слепней, комаров, ветра, солнца и пресмыкающихся, и только ради прикрытия срамных мест. Мудро размыслив, он вкушает подаваемую пищу не ради забавы, не ради опьянения, не ради украшения, не ради придания телу привлекательности, но лишь для поддержания и сохранения этого тела, для прекращения страданий от голода, для содействия вести святую жизнь, думая: „Так я устраню старое чувство [голода] и не допущу возникновения нового чувства, и у меня будет здоровье, безупречность и мирное пребывание“. Мудро размыслив, он пользуется жилищем только для защиты от холода, для защиты от жары, для защиты от прикосновения слепней, комаров, ветра, солнца и пресмыкающихся, и только ради защиты от неблагоприятной погоды и для наслаждения уединением. Мудро размыслив, он пользуется лекарствами и средствами для больных только для устранения возникших болезненных чувств, ради сохранения здоровья. Ведь если бы он не пользовался [этими вещами], у него могли бы возникнуть асавы, приносящие утомление и лихорадку; но у того, кто пользуется ими, эти асавы, приносящие утомление и лихорадку, не возникают. Это называют, монахи, асавами, подлежащими устранению использованием, которые устранены использованием.

‘‘ကတမေ စ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါ အဓိဝါသနာ ပဟာတဗ္ဗာ ယေ အဓိဝါသနာယ ပဟီနာ ဟောန္တိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဋိသင်္ခါ ယောနိသော ခမော ဟောတိ သီတဿ ဥဏှဿ, ဇိဃစ္ဆာယ, ပိပါသာယ, ဍံသမကသဝါတာတပသရီသပသမ္ဖဿာနံ, ဒုရုတ္တာနံ ဒုရာဂတာနံ ဝစနပထာနံ, ဥပ္ပန္နာနံ သာရီရိကာနံ ဝေဒနာနံ ဒုက္ခာနံ တိဗ္ဗာနံ ခရာနံ ကဋုကာနံ အသာတာနံ အမနာပါနံ ပါဏဟရာနံ အဓိဝါသကဇာတိကော ဟောတိ. ယံ ဟိဿ, ဘိက္ခဝေ[Pg.342], အနဓိဝါသတော ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ အာသဝါ ဝိဃာတပရိဠာဟာ, အဓိဝါသတော ဧဝံသ တေ အာသဝါ ဝိဃာတပရိဠာဟာ န ဟောန္တိ. ဣမေ ဝုစ္စန္တိ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါ အဓိဝါသနာ ပဟာတဗ္ဗာ ယေ အဓိဝါသနာယ ပဟီနာ ဟောန္တိ.

«И какие, монахи, асавы, подлежащие устранению терпеливым перенесением, устранены терпеливым перенесением? Здесь, монахи, монах, мудро размыслив, терпеливо переносит холод и жару, голод и жажду, прикосновение слепней, комаров, ветра, палящего солнца и пресмыкающихся, грубые и оскорбительные слова; он стоически переносит возникающие телесные ощущения, которые мучительны, резки, остры, пронзительны, изнурительны, неприятны, угрожают самой жизни. Ведь если бы он не переносил терпеливо [эти вещи], у него могли бы возникнуть асавы, приносящие утомление и лихорадку; но у того, кто переносит их терпеливо, эти асавы, приносящие утомление и лихорадку, не возникают. Это называют, монахи, асавами, подлежащими устранению терпеливым перенесением, которые устранены терпеливым перенесением.

‘‘ကတမေ စ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါ ပရိဝဇ္ဇနာ ပဟာတဗ္ဗာ ယေ ပရိဝဇ္ဇနာယ ပဟီနာ ဟောန္တိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဋိသင်္ခါ ယောနိသော စဏ္ဍံ ဟတ္ထိံ ပရိဝဇ္ဇေတိ, စဏ္ဍံ အဿံ ပရိဝဇ္ဇေတိ, စဏ္ဍံ ဂေါဏံ ပရိဝဇ္ဇေတိ, စဏ္ဍံ ကုက္ကုရံ ပရိဝဇ္ဇေတိ, အဟိံ ခါဏုံ ကဏ္ဋကဋ္ဌာနံ သောဗ္ဘံ ပပါတံ စန္ဒနိကံ ဩဠိဂလ္လံ, ယထာရူပေ အနာသနေ နိသိန္နံ, ယထာရူပေ အဂေါစရေ စရန္တံ, ယထာရူပေ ပါပကေ မိတ္တေ ဘဇန္တံ ဝိညူ သဗြဟ္မစာရီ ပါပကေသု ဌာနေသု ဩကပ္ပေယျုံ, သော တဉ္စ အနာသနံ တဉ္စ အဂေါစရံ တေ စ ပါပကေ မိတ္တေ ပဋိသင်္ခါ ယောနိသော ပရိဝဇ္ဇေတိ. ယံ ဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, အပရိဝဇ္ဇယတော ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ အာသဝါ ဝိဃာတပရိဠာဟာ, ပရိဝဇ္ဇယတော ဧဝံသ တေ အာသဝါ ဝိဃာတပရိဠာဟာ န ဟောန္တိ. ဣမေ ဝုစ္စန္တိ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါ ပရိဝဇ္ဇနာ ပဟာတဗ္ဗာ ယေ ပရိဝဇ္ဇနာယ ပဟီနာ ဟောန္တိ.

«И какие, монахи, асавы, подлежащие устранению избеганием, устранены избеганием? Здесь, монахи, монах, мудро размыслив, избегает дикого слона, дикого коня, дикого быка, дикую собаку; избегает змей, пней, колючих зарослей, ям, обрывов, сточных канав и выгребных ям. Мудро размыслив, он избегает сидения на неподобающих сиденьях, посещения неподобающих мест для сбора подаяния и общения с дурными друзьями, из-за чего его мудрые собратья по святой жизни могли бы заподозрить его в дурных поступках; мудро размыслив, он избегает таких неподобающих сидений, неподобающих мест и дурных друзей. Ведь если бы он не избегал [этих вещей], у него могли бы возникнуть асавы, приносящие утомление и лихорадку; но у того, кто избегает их, эти асавы, приносящие утомление и лихорадку, не возникают. Это называют, монахи, асавами, подлежащими устранению избеганием, которые устранены избеганием.

‘‘ကတမေ စ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါ ဝိနောဒနာ ပဟာတဗ္ဗာ ယေ ဝိနောဒနာယ ပဟီနာ ဟောန္တိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဋိသင်္ခါ ယောနိသော ဥပ္ပန္နံ ကာမဝိတက္ကံ နာဓိဝါသေတိ ပဇဟတိ ဝိနောဒေတိ ဗျန္တီကရောတိ အနဘာဝံ ဂမေတိ, ပဋိသင်္ခါ ယောနိသော ဥပ္ပန္နံ ဗျာပါဒဝိတက္ကံ…ပေ… ဥပ္ပန္နံ ဝိဟိံသာဝိတက္ကံ… ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နေ ပါပကေ အကုသလေ ဓမ္မေ နာဓိဝါသေတိ ပဇဟတိ ဝိနောဒေတိ ဗျန္တီကရောတိ အနဘာဝံ ဂမေတိ. ယံ ဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, အဝိနောဒယတော ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ အာသဝါ ဝိဃာတပရိဠာဟာ, ဝိနောဒယတော ဧဝံသ တေ အာသဝါ ဝိဃာတပရိဠာဟာ န ဟောန္တိ. ဣမေ ဝုစ္စန္တိ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါ ဝိနောဒနာ ပဟာတဗ္ဗာ ယေ ဝိနောဒနာယ ပဟီနာ ဟောန္တိ.

«И какие, монахи, асавы, подлежащие устранению рассеиванием, устранены рассеиванием? Здесь, монахи, монах, мудро размыслив, не терпит возникшей мысли о чувственных удовольствиях; он оставляет её, рассеивает, устраняет и сводит на нет. Мудро размыслив, он не терпит возникшей мысли о недоброжелательности... возникшей мысли о причинении вреда... возникающих вновь и вновь дурных неблагих состояний; он оставляет их, рассеивает, устраняет и сводит на нет. Ведь если бы он не рассеивал [эти вещи], у него могли бы возникнуть асавы, приносящие утомление и лихорадку; но у того, кто рассеивает их, эти асавы, приносящие утомление и лихорадку, не возникают. Это называют, монахи, асавами, подлежащими устранению рассеиванием, которые устранены рассеиванием.

‘‘ကတမေ စ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါ ဘာဝနာ ပဟာတဗ္ဗာ ယေ ဘာဝနာယ ပဟီနာ ဟောန္တိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပဋိသင်္ခါ ယောနိသော သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝေကနိဿိတံ ဝိရာဂနိဿိတံ နိရောဓနိဿိတံ ဝေါဿဂ္ဂပရိဏာမိံ, ပဋိသင်္ခါ ယောနိသော ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေတိ…ပေ… ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေတိ… ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေတိ… ပဿဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေတိ… သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေတိ… ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝေကနိဿိတံ ဝိရာဂနိဿိတံ နိရောဓနိဿိတံ ဝေါဿဂ္ဂပရိဏာမိံ. ယံ ဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, အဘာဝယတော [Pg.343] ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ အာသဝါ ဝိဃာတပရိဠာဟာ, ဘာဝယတော ဧဝံသ တေ အာသဝါ ဝိဃာတပရိဠာဟာ န ဟောန္တိ. ဣမေ ဝုစ္စန္တိ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါ ဘာဝနာ ပဟာတဗ္ဗာ ယေ ဘာဝနာယ ပဟီနာ ဟောန္တိ.

«И какие, монахи, асавы, подлежащие устранению развитием, устранены развитием? Здесь, монахи, монах, мудро размыслив, развивает фактор просветления осознанность, основанный на уединении, бесстрастии и прекращении, созревающий в освобождении. Мудро размыслив, он развивает фактор просветления исследование состояний... фактор просветления усердие... фактор просветления восторг... фактор просветления безмятежность... фактор просветления сосредоточение... фактор просветления невозмутимость, основанный на уединении, бесстрастии и прекращении, созревающий в освобождении. Ведь если бы он не развивал [эти факторы], у него могли бы возникнуть асавы, приносящие утомление и лихорадку; но у того, кто развивает их, эти асавы, приносящие утомление и лихорадку, не возникают. Это называют, монахи, асавами, подлежащими устранению развитием, которые устранены развитием.

‘‘ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အာဟုနေယျော ဟောတိ ပါဟုနေယျော ဒက္ခိဏေယျော အဉ္ဇလိကရဏီယော အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿာ’’တိ. စတုတ္ထံ.

«Обладая этими шестью качествами, монахи, монах достоин даров, достоин гостеприимства, достоин подношений, достоин уважительного приветствия со сложенными руками, являясь непревзойдённым полем заслуг для мира».

၅. ဒါရုကမ္မိကသုတ္တံ

5. «Дарукаммика-сутта»

၅၉. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ နာတိကေ ဝိဟရတိ ဂိဉ္ဇကာဝသထေ. အထ ခေါ ဒါရုကမ္မိကော ဂဟပတိ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ ဒါရုကမ္မိကံ ဂဟပတိံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အပိ နု တေ, ဂဟပတိ, ကုလေ ဒါနံ ဒီယတီ’’တိ? ‘‘ဒီယတိ မေ, ဘန္တေ, ကုလေ ဒါနံ. တဉ္စ ခေါ ယေ တေ ဘိက္ခူ အာရညိကာ ပိဏ္ဍပါတိကာ ပံသုကူလိကာ အရဟန္တော ဝါ အရဟတ္တမဂ္ဂံ ဝါ သမာပန္နာ, တထာရူပေသု မေ, ဘန္တေ, ဘိက္ခူသု ဒါနံ ဒီယတီ’’တိ.

59. Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Надике, в кирпичном зале. Тогда домохозяин Дарукаммика подошёл к Благословенному, выразил ему почтение и сел сбоку. Благословенный сказал ему: «Подаются ли в твоей семье дары, домохозяин?» «Подаются в моей семье дары, Господин. И эти дары подаются тем монахам, которые живут в лесу, собирают подаяние, носят лохмотья, являются арахантами или вступили на путь к арахантству — именно таким монахам, Господин, подаются дары».

‘‘ဒုဇ္ဇာနံ ခေါ ဧတံ, ဂဟပတိ, တယာ ဂိဟိနာ ကာမဘောဂိနာ ပုတ္တသမ္ဗာဓသယနံ အဇ္ဈာဝသန္တေန, ကာသိကစန္ဒနံ ပစ္စနုဘောန္တေန, မာလာဂန္ဓဝိလေပနံ ဓာရယန္တေန, ဇာတရူပရဇတံ သာဒိယန္တေန ဣမေ ဝါ အရဟန္တော ဣမေ ဝါ အရဟတ္တမဂ္ဂံ သမာပန္နာတိ.

«Трудно тебе, домохозяин, будучи мирянином, наслаждающимся чувственными удовольствиями, живущим дома в окружении детей, пользующимся касийским сандалом, носящим гирлянды, благовония и притирания, принимающим золото и серебро, распознать: „Эти — араханты“ или „Эти — вступили на путь к арахантству“.

‘‘အာရညိကော စေပိ, ဂဟပတိ, ဘိက္ခု ဟောတိ ဥဒ္ဓတော ဥန္နဠော စပလော မုခရော ဝိကိဏ္ဏဝါစော မုဋ္ဌဿတိ အသမ္ပဇာနော အသမာဟိတော ဝိဗ္ဘန္တစိတ္တော ပါကတိန္ဒြိယော. ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ဂါရယှော. အာရညိကော စေပိ, ဂဟပတိ, ဘိက္ခု ဟောတိ အနုဒ္ဓတော အနုန္နဠော အစပလော အမုခရော အဝိကိဏ္ဏဝါစော ဥပဋ္ဌိတဿတိ သမ္ပဇာနော သမာဟိတော ဧကဂ္ဂစိတ္တော သံဝုတိန္ဒြိယော. ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ပါသံသော.

«Если, домохозяин, монах, живущий в лесу, беспокоен, надменен, тщеславен, болтлив, несвязен в своей речи, забывчив, лишён ясного понимания, не сосредоточен, с блуждающим умом и распущенными способностями чувств, то в этом отношении он заслуживает порицания. Но если монах, живущий в лесу, не беспокоен, не надменен, не тщеславен, не болтлив, не несвязен в своей речи, но утверждён в осознанности, обладает ясным пониманием, сосредоточен, с однонаправленным умом и обузданными способностями чувств, то в этом отношении он заслуживает похвалы.

‘‘ဂါမန္တဝိဟာရီ စေပိ, ဂဟပတိ, ဘိက္ခု ဟောတိ ဥဒ္ဓတော…ပေ… ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ဂါရယှော. ဂါမန္တဝိဟာရီ စေပိ, ဂဟပတိ, ဘိက္ခု ဟောတိ အနုဒ္ဓတော…ပေ… ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ပါသံသော.

«Если, домохозяин, монах, живущий на окраине селения, беспокоен... [и так далее, с распущенными способностями чувств], то в этом отношении он заслуживает порицания. Но если монах, живущий на окраине селения, не беспокоен... [и так далее, с обузданными способностями чувств], то в этом отношении он заслуживает похвалы.

‘‘ပိဏ္ဍပါတိကော [Pg.344] စေပိ, ဂဟပတိ, ဘိက္ခု ဟောတိ ဥဒ္ဓတော…ပေ… ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ဂါရယှော. ပိဏ္ဍပါတိကော စေပိ, ဂဟပတိ, ဘိက္ခု ဟောတိ အနုဒ္ဓတော…ပေ… ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ပါသံသော.

«Если, домохозяин, монах, собирающий подаяние, беспокоен... [и так далее, с распущенными способностями чувств], то в этом отношении он заслуживает порицания. Но если монах, собирающий подаяние, не беспокоен... [и так далее, с обузданными способностями чувств], то в этом отношении он заслуживает похвалы.

‘‘နေမန္တနိကော စေပိ, ဂဟပတိ, ဘိက္ခု ဟောတိ ဥဒ္ဓတော…ပေ… ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ဂါရယှော. နေမန္တနိကော စေပိ, ဂဟပတိ, ဘိက္ခု ဟောတိ အနုဒ္ဓတော…ပေ… ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ပါသံသော.

«Если, домохозяин, монах, принимающий приглашения на обед, беспокоен... [и так далее, с распущенными способностями чувств], то в этом отношении он заслуживает порицания. Но если монах, принимающий приглашения на обед, не беспокоен... [и так далее, с обузданными способностями чувств], то в этом отношении он заслуживает похвалы.

‘‘ပံသုကူလိကော စေပိ, ဂဟပတိ, ဘိက္ခု ဟောတိ ဥဒ္ဓတော…ပေ… ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ဂါရယှော. ပံသုကူလိကော စေပိ, ဂဟပတိ, ဘိက္ခု ဟောတိ အနုဒ္ဓတော…ပေ… ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ပါသံသော.

«Домохозяин, если бхиккху, носящий рубище из тряпок, беспокоен [...] то в этом отношении он заслуживает порицания. Но если бхиккху, носящий рубище из тряпок, небеспокоен [...] то в этом отношении он заслуживает похвалы».

‘‘ဂဟပတိစီဝရဓရော စေပိ, ဂဟပတိ, ဘိက္ခု ဟောတိ ဥဒ္ဓတော ဥန္နဠော စပလော မုခရော ဝိကိဏ္ဏဝါစော မုဋ္ဌဿတိ အသမ္ပဇာနော အသမာဟိတော ဝိဗ္ဘန္တစိတ္တော ပါကတိန္ဒြိယော. ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ဂါရယှော. ဂဟပတိစီဝရဓရော စေပိ, ဂဟပတိ, ဘိက္ခု ဟောတိ အနုဒ္ဓတော အနုန္နဠော အစပလော အမုခရော အဝိကိဏ္ဏဝါစော ဥပဋ္ဌိတဿတိ သမ္ပဇာနော သမာဟိတော ဧကဂ္ဂစိတ္တော သံဝုတိန္ဒြိယော. ဧဝံ သော တေနင်္ဂေန ပါသံသော.

«Домохозяин, если бхиккху, носящий одежды, поднесённые домохозяевами, беспокоен, высокомерен, легкомыслен, болтлив, суетен в речи, забывчив, не обладает ясным пониманием, несосредоточен, с блуждающим умом и необузданными чувствами, то в этом отношении он заслуживает порицания. Но если бхиккху, носящий одежды, поднесённые домохозяевами, небеспокоен, невысокомерен, нелегкомыслен, неболтлив, несуетен в речи, с установленной осознанностью, обладает ясным пониманием, сосредоточен, с однонаправленным умом и обузданными чувствами, то в этом отношении он заслуживает похвалы».

‘‘ဣင်္ဃ တွံ, ဂဟပတိ, သံဃေ ဒါနံ ဒေဟိ. သံဃေ တေ ဒါနံ ဒဒတော စိတ္တံ ပသီဒိဿတိ. သော တွံ ပသန္နစိတ္တော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇိဿသီ’’တိ. ‘‘ဧသာဟံ, ဘန္တေ, အဇ္ဇတဂ္ဂေ သံဃေ ဒါနံ ဒဿာမီ’’တိ. ပဉ္စမံ.

«Давай же, домохозяин, подноси дары Сангхе. Когда ты будешь подносить дары Сангхе, твой ум преисполнится веры. С умом, преисполненным веры, после распада тела, после смерти, ты возродишься в благом уделе, в небесном мире». «С этого дня, досточтимый, я буду подносить дары Сангхе». (Пятая сутта).

၆. ဟတ္ထိသာရိပုတ္တသုတ္တံ

6. «Хаттхисарипутта-сутта»

၆၀. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ဗာရာဏသိယံ ဝိဟရတိ ဣသိပတနေ မိဂဒါယေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာ ထေရာ ဘိက္ခူ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာ မဏ္ဍလမာဠေ သန္နိသိန္နာ သန္နိပတိတာ အဘိဓမ္မကထံ ကထေန္တိ. တတြ သုဒံ အာယသ္မာ စိတ္တော ဟတ္ထိသာရိပုတ္တော ထေရာနံ ဘိက္ခူနံ အဘိဓမ္မကထံ ကထေန္တာနံ အန္တရန္တရာ ကထံ ဩပါတေတိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကောဋ္ဌိကော အာယသ္မန္တံ စိတ္တံ ဟတ္ထိသာရိပုတ္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘မာယသ္မာ စိတ္တော ဟတ္ထိသာရိပုတ္တော ထေရာနံ ဘိက္ခူနံ အဘိဓမ္မကထံ [Pg.345] ကထေန္တာနံ အန္တရန္တရာ ကထံ ဩပါတေသိ, ယာဝ ကထာပရိယောသာနံ အာယသ္မာ စိတ္တော အာဂမေတူ’’တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ အာယသ္မတော စိတ္တဿ ဟတ္ထိသာရိပုတ္တဿ သဟာယကာ ဘိက္ခူ အာယသ္မန္တံ မဟာကောဋ္ဌိကံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘မာယသ္မာ မဟာကောဋ္ဌိကော အာယသ္မန္တံ စိတ္တံ ဟတ္ထိသာရိပုတ္တံ အပသာဒေသိ, ပဏ္ဍိတော အာယသ္မာ စိတ္တော ဟတ္ထိသာရိပုတ္တော. ပဟောတိ စာယသ္မာ စိတ္တော ဟတ္ထိသာရိပုတ္တော ထေရာနံ ဘိက္ခူနံ အဘိဓမ္မကထံ ကထေတု’’န္တိ.

60. «Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Баранаси, в Оленьем парке в Исипатане. В то время множество старших бхиккху после полуденной трапезы, вернувшись со сбора подаяния, собрались и сидели вместе в павильоне, ведя беседу об Абхидхамме. И вот во время этой беседы почтенный Читта Хаттхисарипутта то и дело прерывал старших бхиккху, вставляя свои слова. Тогда почтенный Махакоттита сказал почтенному Читте Хаттхисарипутте: “Пусть почтенный Читта Хаттхисарипутта не прерывает старших бхиккху, когда они ведут беседу об Абхидхамме, вставляя свои слова. Пусть почтенный Читта подождёт, пока беседа не завершится”. Когда это было сказано, друзья почтенного Читты Хаттхисарипутты из числа бхиккху сказали почтенному Махакоттите: “Пусть почтенный Махакоттита не упрекает почтенного Читту Хаттхисарипутту. Почтенный Читта Хаттхисарипутта мудр и способен вести беседу об Абхидхамме вместе со старшими бхиккху”».

‘‘ဒုဇ္ဇာနံ ခေါ ဧတံ, အာဝုသော, ပရဿ စေတောပရိယာယံ အဇာနန္တေဟိ. ဣဓာဝုသော, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော တာဝဒေဝ သောရတသောရတော ဟောတိ, နိဝါတနိဝါတော ဟောတိ, ဥပသန္တုပသန္တော ဟောတိ, ယာဝ သတ္ထာရံ ဥပနိဿာယ ဝိဟရတိ အညတရံ ဝါ ဂရုဋ္ဌာနိယံ သဗြဟ္မစာရိံ. ယတော စ ခေါ သော ဝပကဿတေဝ သတ္ထာရာ, ဝပကဿတိ ဂရုဋ္ဌာနိယေဟိ သဗြဟ္မစာရီဟိ, သော သံသဋ္ဌော ဝိဟရတိ ဘိက္ခူဟိ ဘိက္ခုနီဟိ ဥပါသကေဟိ ဥပါသိကာဟိ ရညာ ရာဇမဟာမတ္တေဟိ တိတ္ထိယေဟိ တိတ္ထိယသာဝကေဟိ. တဿ သံသဋ္ဌဿ ဝိဿတ္ထဿ ပါကတဿ ဘဿမနုယုတ္တဿ ဝိဟရတော ရာဂေါ စိတ္တံ အနုဒ္ဓံသေတိ. သော ရာဂါနုဒ္ဓံသိတေန စိတ္တေန သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တတိ.

«Трудно, друзья, знать это тем, кто не ведает путей чужого ума. Здесь, друзья, некий человек кажется исключительно кротким, исключительно смиренным и исключительно спокойным, пока он живёт в зависимости от Учителя или от кого-то из собратьев по святой жизни, занимающих положение учителя. Но когда он отдаляется от Учителя и от собратьев по святой жизни, занимающих положение учителя, он начинает тесно общаться с бхиккху, бхиккхуни, мирянами и мирянками, царями, царскими министрами, иноверными учителями и их учениками. Из-за того, что он тесно общается с ними, становится близким с ними, расслабляется и предаётся разговорам, страсть овладевает его умом. С умом, охваченным страстью, он отказывается от тренировки и возвращается к низшей жизни».

‘‘သေယျထာပိ, အာဝုသော, ဂေါဏော ကိဋ္ဌာဒေါ ဒါမေန ဝါ ဗဒ္ဓေါ ဝဇေ ဝါ ဩရုဒ္ဓေါ. ယော နု ခေါ, အာဝုသော, ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘န ဒါနာယံ ဂေါဏော ကိဋ္ဌာဒေါ ပုနဒေဝ ကိဋ္ဌံ ဩတရိဿတီ’တိ, သမ္မာ နု ခေါ သော, အာဝုသော, ဝဒမာနော ဝဒေယျာ’’တိ? ‘‘နော ဟိဒံ, အာဝုသော’’. ‘‘ဌာနဉှေတံ, အာဝုသော, ဝိဇ္ဇတိ, ယံ သော ဂေါဏော ကိဋ္ဌာဒေါ ဒါမံ ဝါ ဆေတွာ ဝဇံ ဝါ ဘိန္ဒိတွာ, အထ ပုနဒေဝ ကိဋ္ဌံ ဩတရေယျာတိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, ဣဓေကစ္စော ပုဂ္ဂလော တာဝဒေဝ သောရတသောရတော ဟောတိ, နိဝါတနိဝါတော ဟောတိ, ဥပသန္တုပသန္တော ဟောတိ ယာဝ သတ္ထာရံ ဥပနိဿာယ ဝိဟရတိ အညတရံ ဝါ ဂရုဋ္ဌာနိယံ သဗြဟ္မစာရိံ. ယတော စ ခေါ သော ဝပကဿတေဝ သတ္ထာရာ, ဝပကဿတိ ဂရုဋ္ဌာနိယေဟိ သဗြဟ္မစာရီဟိ, သော သံသဋ္ဌော ဝိဟရတိ ဘိက္ခူဟိ ဘိက္ခုနီဟိ ဥပါသကေဟိ ဥပါသိကာဟိ ရညာ ရာဇမဟာမတ္တေဟိ တိတ္ထိယေဟိ တိတ္ထိယသာဝကေဟိ. တဿ သံသဋ္ဌဿ ဝိဿတ္ထဿ ပါကတဿ ဘဿမနုယုတ္တဿ ဝိဟရတော ရာဂေါ စိတ္တံ အနုဒ္ဓံသေတိ[Pg.346]. သော ရာဂါနုဒ္ဓံသိတေန စိတ္တေန သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တတိ.

«Представьте, друзья, быка, поедающего посевы, который привязан верёвкой или заперт в загоне. Если бы кто-то сказал: „Теперь этот поедающий посевы бык никогда больше не забредёт на посевы“, — правильно ли бы он сказал, друзья?» «Конечно нет, друг». «Ведь вполне возможно, друзья, что этот поедающий посевы бык перережет верёвку или сломает загон и снова забредёт на посевы. Точно так же, друзья, некий человек здесь исключительно кроток, исключительно смиренен и исключительно спокоен, пока он живёт в зависимости от Учителя или от кого-то из собратьев по святой жизни, занимающих положение учителя. Но когда он отдаляется от Учителя и от собратьев по святой жизни, занимающих положение учителя, он начинает тесно общаться с бхиккху, бхиккхуни, мирянами и мирянками, царями, царскими министрами, иноверными учителями и их учениками. Из-за того, что он тесно общается с ними, становится близким с ними, расслабляется и предаётся разговорам, страсть овладевает его умом. С умом, охваченным страстью, он отказывается от тренировки и возвращается к низшей жизни».

‘‘ဣဓ ပနာဝုသော, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. သော ‘လာဘိမှိ ပဌမဿ ဈာနဿာ’တိ သံသဋ္ဌော ဝိဟရတိ ဘိက္ခူဟိ…ပေ… သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တတိ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, စာတုမဟာပထေ ထုလ္လဖုသိတကော ဒေဝေါ ဝဿန္တော ရဇံ အန္တရဓာပေယျ, စိက္ခလ္လံ ပါတုကရေယျ. ယော နု ခေါ, အာဝုသော, ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘န ဒါနိ အမုသ္မိံ စာတုမဟာပထေ ပုနဒေဝ ရဇော ပါတုဘဝိဿတီ’တိ, သမ္မာ နု ခေါ သော, အာဝုသော, ဝဒမာနော ဝဒေယျာ’’တိ? ‘‘နော ဟိဒံ, အာဝုသော’’. ‘‘ဌာနဉှေတံ, အာဝုသော, ဝိဇ္ဇတိ, ယံ အမုသ္မိံ စာတုမဟာပထေ မနုဿာ ဝါ အတိက္ကမေယျုံ, ဂေါပသူ ဝါ အတိက္ကမေယျုံ, ဝါတာတပေါ ဝါ သ္နေဟဂတံ ပရိယာဒိယေယျ, အထ ပုနဒေဝ ရဇော ပါတုဘဝေယျာတိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, ဣဓေကစ္စော ပုဂ္ဂလော ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. သော ‘လာဘိမှိ ပဌမဿ ဈာနဿာ’တိ သံသဋ္ဌော ဝိဟရတိ ဘိက္ခူဟိ…ပေ… သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တတိ.

«Кроме того, друзья, здесь некий человек, отстранившись от чувственных удовольствий [...] входит и пребывает в первой джхане. Думая: „Я обрёл первую джхану“, он тесно общается с бхиккху [...] отказывается от тренировки и возвращается к низшей жизни. Представьте, друзья, что на перекрёстке четырёх дорог пролился дождь крупными каплями, отчего пыль исчезла и появилась грязь. Если бы кто-то сказал: „Теперь на этом перекрёстке четырёх дорог пыль никогда больше не появится“, — правильно ли бы он сказал, друзья?» «Конечно нет, друг». «Ведь вполне возможно, друзья, что люди будут проходить через этот перекрёсток, или скот и козы будут проходить, или ветер и солнечный зной высушат влагу, и тогда пыль появится снова. Точно так же, друзья, здесь некий человек, отстранившись от чувственных удовольствий [...] входит и пребывает в первой джхане. Думая: „Я обрёл первую джхану“, он тесно общается с бхиккху [...] отказывается от тренировки и возвращается к низшей жизни».

‘‘ဣဓ ပနာဝုသော, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. သော ‘လာဘိမှိ ဒုတိယဿ ဈာနဿာ’တိ သံသဋ္ဌော ဝိဟရတိ ဘိက္ခူဟိ…ပေ… သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တတိ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, ဂါမဿ ဝါ နိဂမဿ ဝါ အဝိဒူရေ မဟန္တံ တဠာကံ. တတ္ထ ထုလ္လဖုသိတကော ဒေဝေါ ဝုဋ္ဌော သိပ္ပိသမ္ဗုကမ္ပိ သက္ခရကဌလမ္ပိ အန္တရဓာပေယျ. ယော နု ခေါ, အာဝုသော, ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘န ဒါနိ အမုသ္မိံ တဠာကေ ပုနဒေဝ သိပ္ပိသမ္ဗုကာ ဝါ သက္ခရကဌလာ ဝါ ပါတုဘဝိဿန္တီ’တိ, သမ္မာ နု ခေါ သော, အာဝုသော, ဝဒမာနော ဝဒေယျာ’’တိ? ‘‘နော ဟိဒံ, အာဝုသော’’. ‘‘ဌာနဉှေတံ, အာဝုသော, ဝိဇ္ဇတိ, ယံ အမုသ္မိံ တဠာကေ မနုဿာ ဝါ ပိဝေယျုံ, ဂေါပသူ ဝါ ပိဝေယျုံ, ဝါတာတပေါ ဝါ သ္နေဟဂတံ ပရိယာဒိယေယျ, အထ ပုနဒေဝ သိပ္ပိသမ္ဗုကာပိ သက္ခရကဌလာပိ ပါတုဘဝေယျုန္တိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, ဣဓေကစ္စော ပုဂ္ဂလော ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ…ပေ… ဒုတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. သော ‘လာဘိမှိ ဒုတိယဿ ဈာနဿာ’တိ သံသဋ္ဌော ဝိဟရတိ ဘိက္ခူဟိ…ပေ… သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တတိ.

«Кроме того, друзья, здесь некий человек с утиханием направленной мысли и удержания внимания [...] входит и пребывает во второй джхане. Думая: „Я обрёл вторую джхану“, он тесно общается с бхиккху [...] отказывается от тренировки и возвращается к низшей жизни. Представьте, друзья, что неподалёку от деревни или городка есть большой пруд. Пролился дождь крупными каплями, отчего раковины, улитки, гравий и галька скрылись из виду. Если бы кто-то сказал: „Теперь в этом пруду раковины, улитки, гравий и галька никогда больше не появятся“, — правильно ли бы он сказал, друзья?» «Конечно нет, друг». «Ведь вполне возможно, друзья, что люди будут пить из этого пруда, или скот и козы будут пить из него, или ветер и солнечный зной высушат влагу, и тогда раковины, улитки, гравий и галька появятся снова. Точно так же, друзья, здесь некий человек с утиханием направленной мысли и удержания внимания [...] входит и пребывает во второй джхане. Думая: „Я обрёл вторую джхану“, он тесно общается с бхиккху [...] отказывается от тренировки и возвращается к низшей жизни».

‘‘ဣဓ [Pg.347] ပနာဝုသော, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော ပီတိယာ စ ဝိရာဂါ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. သော ‘လာဘိမှိ တတိယဿ ဈာနဿာ’တိ သံသဋ္ဌော ဝိဟရတိ ဘိက္ခူဟိ…ပေ… သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တတိ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, ပုရိသံ ပဏီတဘောဇနံ ဘုတ္တာဝိံ အာဘိဒေါသိကံ ဘောဇနံ နစ္ဆာဒေယျ. ယော နု ခေါ, အာဝုသော, ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘န ဒါနိ အမုံ ပုရိသံ ပုနဒေဝ ဘောဇနံ ဆာဒေဿတီ’တိ, သမ္မာ နု ခေါ သော, အာဝုသော, ဝဒမာနော ဝဒေယျာ’’တိ? ‘‘နော ဟိဒံ, အာဝုသော’’. ‘‘ဌာနဉှေတံ, အာဝုသော, ဝိဇ္ဇတိ, အမုံ ပုရိသံ ပဏီတဘောဇနံ ဘုတ္တာဝိံ ယာဝဿ သာ ဩဇာ ကာယေ ဌဿတိ တာဝ န အညံ ဘောဇနံ ဆာဒေဿတိ. ယတော စ ခွဿ သာ ဩဇာ အန္တရဓာယိဿတိ, အထ ပုနဒေဝ တံ ဘောဇနံ ဆာဒေယျာတိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, ဣဓေကစ္စော ပုဂ္ဂလော ပီတိယာ စ ဝိရာဂါ…ပေ… တတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. သော ‘လာဘိမှိ တတိယဿ ဈာနဿာ’တိ သံသဋ္ဌော ဝိဟရတိ ဘိက္ခူဟိ…ပေ… သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တတိ.

«Кроме того, друзья, здесь некий человек с угасанием восторга [...] входит и пребывает в третьей джхане. Думая: „Я обрёл третью джхану“, он тесно общается с бхиккху [...] отказывается от тренировки и возвращается к низшей жизни. Представьте, друзья, человека, который только что вкусил изысканную пищу, и вчерашняя пища не привлекает его. Если бы кто-то сказал: „Теперь этого человека никогда больше не привлечёт пища“, — правильно ли бы он сказал, друзья?» «Конечно нет, друг». «Ведь вполне возможно, друзья, что пока питательная сила той изысканной пищи остаётся в его теле, никакая другая пища не будет привлекать его. Но когда эта питательная сила исчезнет, тогда пища снова привлечёт его. Точно так же, друзья, здесь некий человек с угасанием восторга [...] входит и пребывает в третьей джхане. Думая: „Я обрёл третью джхану“, он тесно общается с бхиккху [...] отказывается от тренировки и возвращается к низшей жизни».

‘‘ဣဓ, ပနာဝုသော, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော သုခဿ စ ပဟာနာ ဒုက္ခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. သော ‘လာဘိမှိ စတုတ္ထဿ ဈာနဿာ’တိ သံသဋ္ဌော ဝိဟရတိ ဘိက္ခူဟိ…ပေ… သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တတိ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, ပဗ္ဗတသင်္ခေပေ ဥဒကရဟဒေါ နိဝါတော ဝိဂတဦမိကော. ယော နု ခေါ, အာဝုသော, ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘န ဒါနိ အမုသ္မိံ ဥဒကရဟဒေ ပုနဒေဝ ဦမိ ပါတုဘဝိဿတီ’တိ, သမ္မာ နု ခေါ သော, အာဝုသော, ဝဒမာနော ဝဒေယျာ’’တိ? ‘‘နော ဟိဒံ, အာဝုသော’’. ‘‘ဌာနဉှေတံ, အာဝုသော, ဝိဇ္ဇတိ, ယာ ပုရတ္ထိမာယ ဒိသာယ အာဂစ္ဆေယျ ဘုသာ ဝါတဝုဋ္ဌိ. သာ တသ္မိံ ဥဒကရဟဒေ ဦမိံ ဇနေယျ. ယာ ပစ္ဆိမာယ ဒိသာယ အာဂစ္ဆေယျ…ပေ… ယာ ဥတ္တရာယ ဒိသာယ အာဂစ္ဆေယျ… ယာ ဒက္ခိဏာယ ဒိသာယ အာဂစ္ဆေယျ ဘုသာ ဝါတဝုဋ္ဌိ. သာ တသ္မိံ ဥဒကရဟဒေ ဦမိံ ဇနေယျာတိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, ဣဓေကစ္စော ပုဂ္ဂလော သုခဿ စ ပဟာနာ ဒုက္ခဿ စ ပဟာနာ…ပေ… စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. သော ‘လာဘိမှိ စတုတ္ထဿ ဈာနဿာ’တိ သံသဋ္ဌော ဝိဟရတိ ဘိက္ခူဟိ…ပေ… သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တတိ.

«Кроме того, друзья, здесь некий человек с оставлением удовольствия и боли [...] входит и пребывает в четвёртой джхане. Думая: „Я обрёл четвёртую джхану“, он тесно общается с бхиккху [...] отказывается от тренировки и возвращается к низшей жизни. Представьте, друзья, в горной теснине безветренное озеро, лишённое волн. Если бы кто-то сказал: „Теперь на этом озере никогда больше не появятся волны“, — правильно ли бы он сказал, друзья?» «Конечно нет, друг». «Ведь вполне возможно, друзья, что с востока налетит сильный ветер с дождём и поднимет волны на этом озере. Или с запада налетит [...] или с севера налетит, или с юга налетит сильный ветер с дождём и поднимет волны на этом озере. Точно так же, друзья, здесь некий человек с оставлением удовольствия и боли [...] входит и пребывает в четвёртой джхане. Думая: „Я обрёл четвёртую джхану“, он тесно общается с бхиккху [...] отказывается от тренировки и возвращается к низшей жизни».

‘‘ဣဓ, ပနာဝုသော, ဧကစ္စော ပုဂ္ဂလော သဗ္ဗနိမိတ္တာနံ အမနသိကာရာ အနိမိတ္တံ စေတောသမာဓိံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. သော ‘လာဘိမှိ အနိမိတ္တဿ စေတောသမာဓိဿာ’တိ သံသဋ္ဌော ဝိဟရတိ ဘိက္ခူဟိ ဘိက္ခုနီဟိ ဥပါသကေဟိ ဥပါသိကာဟိ ရညာ ရာဇမဟာမတ္တေဟိ တိတ္ထိယေဟိ တိတ္ထိယသာဝကေဟိ[Pg.348]. တဿ သံသဋ္ဌဿ ဝိဿတ္ထဿ ပါကတဿ ဘဿမနုယုတ္တဿ ဝိဟရတော ရာဂေါ စိတ္တံ အနုဒ္ဓံသေတိ. သော ရာဂါနုဒ္ဓံသိတေန စိတ္တေန သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တတိ. သေယျထာပိ, အာဝုသော, ရာဇာ ဝါ ရာဇမဟာမတ္တော ဝါ စတုရင်္ဂိနိယာ သေနာယ အဒ္ဓါနမဂ္ဂပ္ပဋိပန္နော အညတရသ္မိံ ဝနသဏ္ဍေ ဧကရတ္တိံ ဝါသံ ဥပဂစ္ဆေယျ. တတြ ဟတ္ထိသဒ္ဒေန အဿသဒ္ဒေန ရထသဒ္ဒေန ပတ္တိသဒ္ဒေန ဘေရိပဏဝသင်္ခတိဏဝနိန္နာဒသဒ္ဒေန စီရိကသဒ္ဒေါ အန္တရဓာယေယျ. ယော နု ခေါ, အာဝုသော, ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘န ဒါနိ အမုသ္မိံ ဝနသဏ္ဍေ ပုနဒေဝ စီရိကသဒ္ဒေါ ပါတုဘဝိဿတီ’တိ, သမ္မာ နု ခေါ သော, အာဝုသော, ဝဒမာနော ဝဒေယျာ’’တိ? ‘‘နော ဟိဒံ, အာဝုသော’’. ‘‘ဌာနဉှေတံ, အာဝုသော, ဝိဇ္ဇတိ, ယံ သော ရာဇာ ဝါ ရာဇမဟာမတ္တော ဝါ တမှာ ဝနသဏ္ဍာ ပက္ကမေယျ, အထ ပုနဒေဝ စီရိကသဒ္ဒေါ ပါတုဘဝေယျာတိ. ဧဝမေဝံ ခေါ, အာဝုသော, ဣဓေကစ္စော ပုဂ္ဂလော သဗ္ဗနိမိတ္တာနံ အမနသိကာရာ အနိမိတ္တံ စေတောသမာဓိံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. သော ‘လာဘိမှိ အနိမိတ္တဿ စေတောသမာဓိဿာ’တိ သံသဋ္ဌော ဝိဟရတိ ဘိက္ခူဟိ ဘိက္ခုနီဟိ ဥပါသကေဟိ ဥပါသိကာဟိ ရညာ ရာဇမဟာမတ္တေဟိ တိတ္ထိယေဟိ တိတ္ထိယသာဝကေဟိ. တဿ သံသဋ္ဌဿ ဝိဿတ္ထဿ ပါကတဿ ဘဿမနုယုတ္တဿ ဝိဟရတော ရာဂေါ စိတ္တံ အနုဒ္ဓံသေတိ. သော ရာဂါနုဒ္ဓံသိတေန စိတ္တေန သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တတီ’’တိ.

«Здесь, друзья, некоторый человек благодаря невниманию ко всем знакам входит и пребывает в беззнаковой концентрации ума. Думая: „Я обрёл беззнаковую концентрацию ума“, он проводит время в общении с бхиккху, бхиккхуни, мирянами, мирянками, царями, царскими вельможами, иноверцами и их учениками. У него, проводящего время в общении, ставшего беспечным, открытым и предавшегося разговорам, вожделение поражает ум. С умом, поражённым вожделением, он отказывается от обучения и возвращается к мирской жизни. Представьте, друзья, что царь или царский вельможа, отправившись в дальний путь с четырёхсоставным войском, остановился бы на одну ночь в каком-нибудь лесном массиве. Там из-за шума слонов, шума коней, шума колесниц, шума пехоты, а также из-за звуков барабанов, литавр, раковин и литавр исчез бы стрёкот цикад. Если бы кто-нибудь, друзья, сказал так: „Теперь в этом лесном массиве стрёкот цикад больше никогда не появится“, правильно ли бы он сказал, друзья?» — «Нет, друзья». — «Ведь возможно, друзья, что этот царь или царский вельможа уйдёт из того лесного массива, и тогда стрёкот цикад снова появится. Точно так же, друзья, здесь некоторый человек благодаря невниманию ко всем знакам входит и пребывает в беззнаковой концентрации ума. Думая: „Я обрёл беззнаковую концентрацию ума“, он проводит время в общении с бхиккху, бхиккхуни, мирянами, мирянками, царями, царскими вельможами, иноверцами и их учениками. У него, проводящего время в общении, ставшего беспечным, открытым и предавшегося разговорам, вожделение поражает ум. С умом, поражённым вожделением, он отказывается от обучения и возвращается к мирской жизни».

အထ ခေါ အာယသ္မာ စိတ္တော ဟတ္ထိသာရိပုတ္တော အပရေန သမယေန သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တတိ. အထ ခေါ စိတ္တဿ ဟတ္ထိသာရိပုတ္တဿ သဟာယကာ ဘိက္ခူ ယေနာယသ္မာ မဟာကောဋ္ဌိကော တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ မဟာကောဋ္ဌိကံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ကိံ နု ခေါ အာယသ္မတာ မဟာကောဋ္ဌိကေန စိတ္တော ဟတ္ထိသာရိပုတ္တော စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတော – ‘ဣမာသဉ္စ ဣမာသဉ္စ ဝိဟာရသမာပတ္တီနံ စိတ္တော ဟတ္ထိသာရိပုတ္တော လာဘီ, အထ စ ပန သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တိဿတီ’တိ; ဥဒါဟု ဒေဝတာ ဧတမတ္ထံ အာရောစေသုံ – ‘စိတ္တော, ဘန္တေ, ဟတ္ထိသာရိပုတ္တော ဣမာသဉ္စ ဣမာသဉ္စ ဝိဟာရသမာပတ္တီနံ လာဘီ, အထ စ ပန သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တိဿတီ’’’တိ? ‘‘စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတော မေ, အာဝုသော – ‘စိတ္တော ဟတ္ထိသာရိပုတ္တော ဣမာသဉ္စ ဣမာသဉ္စ ဝိဟာရသမာပတ္တီနံ လာဘီ, အထ စ ပန သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တိဿတီ’တိ. ဒေဝတာပိ မေ ဧတမတ္ထံ [Pg.349] အာရောစေသုံ – ‘စိတ္တော, ဘန္တေ, ဟတ္ထိသာရိပုတ္တော ဣမာသဉ္စ ဣမာသဉ္စ ဝိဟာရသမာပတ္တီနံ လာဘီ, အထ စ ပန သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တိဿတီ’’တိ.

«Затем почтенный Читта, сын погонщика слонов, некоторое время спустя отказался от обучения и вернулся к мирской жизни. Тогда бхиккху, бывшие друзьями Читты, сына погонщика слонов, пришли к почтенному Махакоттихите и, приблизившись, спросили почтенного Махакоттихиту: „Постиг ли почтенный Махакоттихита своим умом ум Читты, сына погонщика слонов, зная, что Читта, сын погонщика слонов, обретает те и те пребывания и достижения, но всё же откажется от обучения и вернётся к мирской жизни? Или же божества сообщили ему об этом деле, сказав, что Читта, сын погонщика слонов, обретает те и те пребывания и достижения, но всё же откажется от обучения и вернётся к мирской жизни?“ — „Я постиг своим умом ум Читты, сына погонщика слонов, друзья, и знал, что Читта, сын погонщика слонов, обретает те и те пребывания и достижения, но всё же откажется от обучения и вернётся к мирской жизни. И божества также сообщили мне об этом деле, сказав, что Читта, сын погонщика слонов, обретает те и те пребывания и достижения, но всё же откажется от обучения и вернётся к мирской жизни“».

အထ ခေါ စိတ္တဿ ဟတ္ထိသာရိပုတ္တဿ သဟာယကာ ဘိက္ခူ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘စိတ္တော, ဘန္တေ, ဟတ္ထိသာရိပုတ္တော ဣမာသဉ္စ ဣမာသဉ္စ ဝိဟာရသမာပတ္တီနံ လာဘီ, အထ စ ပန သိက္ခံ ပစ္စက္ခာယ ဟီနာယာဝတ္တတီ’’တိ. ‘‘န, ဘိက္ခဝေ, စိတ္တော စိရံ သရိဿတိ နေက္ခမ္မဿာ’’တိ.

«Тогда бхиккху, бывшие друзьями Читты, сына погонщика слонов, пришли к Благословенному и, поклонившись Благословенному, сели с одной стороны. Сидя с одной стороны, эти бхиккху сказали Благословенному: „Господин, Читта, сын погонщика слонов, обретал те и те пребывания и достижения, но всё же отказался от обучения и вернулся к мирской жизни“. — „Бхиккху, Читта недолго будет оставаться в мирской жизни, он вспомнит о благе отречения“».

အထ ခေါ စိတ္တော ဟတ္ထိသာရိပုတ္တော နစိရဿေဝ ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ စိတ္တော ဟတ္ထိသာရိပုတ္တော ဧကော ဝူပကဋ္ဌော အပ္ပမတ္တော အာတာပီ ပဟိတတ္တော ဝိဟရန္တော နစိရဿေဝ – ယဿတ္ထာယ ကုလပုတ္တာ သမ္မဒေဝ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇန္တိ တဒနုတ္တရံ – ဗြဟ္မစရိယပရိယောသာနံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟာသိ. ‘‘ခီဏာ ဇာတိ, ဝုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ, ကတံ ကရဏီယံ, နာပရံ ဣတ္ထတ္တာယာ’’တိ အဗ္ဘညာသိ. အညတရော စ ပနာယသ္မာ စိတ္တော ဟတ္ထိသာရိပုတ္တော အရဟတံ အဟောသီတိ. ဆဋ္ဌံ.

«И вскоре Читта, сын погонщика слонов, сбрив волосы и бороду, облачился в шафрановые одежды и ушёл из дома в бездомную жизнь. И вскоре почтенный Читта, сын погонщика слонов, живя в уединении, будучи прилежным, ревностным и решительным, в скором времени сам благодаря прямому знанию постиг, осуществил и пребывал в этой самой жизни в той непревзойдённой вершине святой жизни, ради которой сыновья из хороших семей должным образом уходят из дома в бездомность. Он непосредственно познал: „Уничтожено рождение, святая жизнь прожита, сделано то, что должно быть сделано, не будет больше возвращения в какое-либо состояние бытия“. И почтенный Читта, сын погонщика слонов, стал одним из арахантов. (Шестая сутта).»

၇. မဇ္ဈေသုတ္တံ

7. «Мадджхья-сутта (Сутта о середине)»

၆၁. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ဗာရာဏသိယံ ဝိဟရတိ ဣသိပတနေ မိဂဒါယေ. တေန ခေါ ပန သမယေန သမ္ဗဟုလာနံ ထေရာနံ ဘိက္ခူနံ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာနံ မဏ္ဍလမာဠေ သန္နိသိန္နာနံ သန္နိပတိတာနံ အယမန္တရာကထာ ဥဒပါဒိ – ‘‘ဝုတ္တမိဒံ, အာဝုသော, ဘဂဝတာ ပါရာယနေ မေတ္တေယျပဉှေ –

61. «Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Баранаси, в Оленьем парке в Исипатане. В то время после полуденной трапезы, вернувшись со сбора подаяния, множество старейших бхиккху собрались и сидели вместе в павильоне, и между ними возник такой разговор: „Друзья, Благословенным в Параяне, в Вопросах Меттейи, было сказано следующее:

‘‘ယော ဥဘောန္တေ ဝိဒိတွာန, မဇ္ဈေ မန္တာ န လိပ္ပတိ ;

တံ ဗြူမိ မဟာပုရိသောတိ, သောဓ သိဗ္ဗိနိ မစ္စဂါ’’တိ.

„Того, кто, познав оба конца, мудростью не пятнает себя посредине, я называю великим человеком: он здесь превзошёл швею“».

‘‘ကတမော နု ခေါ, အာဝုသော, ဧကော အန္တော, ကတမော ဒုတိယော အန္တော, ကိံ မဇ္ဈေ, ကာ သိဗ္ဗိနီ’’တိ? ဧဝံ ဝုတ္တေ အညတရော ဘိက္ခု ထေရေ ဘိက္ခူ [Pg.350] ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဖဿော ခေါ, အာဝုသော, ဧကော အန္တော, ဖဿသမုဒယော ဒုတိယော အန္တော, ဖဿနိရောဓော မဇ္ဈေ, တဏှာ သိဗ္ဗိနီ; တဏှာ ဟိ နံ သိဗ္ဗတိ တဿ တဿေဝ ဘဝဿ အဘိနိဗ္ဗတ္တိယာ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ, အာဝုသော, ဘိက္ခု အဘိညေယျံ အဘိဇာနာတိ, ပရိညေယျံ ပရိဇာနာတိ, အဘိညေယျံ အဘိဇာနန္တော ပရိညေယျံ ပရိဇာနန္တော ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတီ’’တိ.

«„Что же, друзья, является одним концом, что — вторым концом, что находится посередине и кто такая швея?“ Когда это было сказано, один бхиккху сказал старейшим бхиккху: „Контакт, друзья, — это один конец; возникновение контакта — это второй конец; прекращение контакта — посередине; а жажда — это швея. Ибо жажда пришивает его к возникновению того или иного состояния бытия. Именно так, друзья, бхиккху непосредственно познаёт то, что должно быть непосредственно познано, полностью постигает то, что должно быть полностью постигнуто, и, непосредственно познавая то, что должно быть непосредственно познано, полностью постигая то, что должно быть полностью постигнуто, в этой самой жизни кладёт конец страданию“».

ဧဝံ ဝုတ္တေ အညတရော ဘိက္ခု ထေရေ ဘိက္ခူ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အတီတံ ခေါ, အာဝုသော, ဧကော အန္တော, အနာဂတံ ဒုတိယော အန္တော, ပစ္စုပ္ပန္နံ မဇ္ဈေ, တဏှာ သိဗ္ဗိနီ; တဏှာ ဟိ နံ သိဗ္ဗတိ တဿ တဿေဝ ဘဝဿ အဘိနိဗ္ဗတ္တိယာ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ, အာဝုသော, ဘိက္ခု အဘိညေယျံ အဘိဇာနာတိ, ပရိညေယျံ ပရိဇာနာတိ, အဘိညေယျံ အဘိဇာနန္တော, ပရိညေယျံ ပရိဇာနန္တော ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတီ’’တိ.

«Когда это было сказано, другой бхиккху сказал старейшим бхиккху: „Прошлое, друзья, — это один конец; будущее — это второй конец; настоящее — посередине; а жажда — это швея. Ибо жажда пришивает его к возникновению того или иного состояния бытия. Именно так, друзья, бхиккху непосредственно познаёт то, что должно быть непосредственно познано, полностью постигает то, что должно быть полностью постигнуто, и, непосредственно познавая то, что должно быть непосредственно познано, полностью постигая то, что должно быть полностью постигнуто, в этой самой жизни кладёт конец страданию“».

ဧဝံ ဝုတ္တေ အညတရော ဘိက္ခု ထေရေ ဘိက္ခူ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သုခါ, အာဝုသော, ဝေဒနာ ဧကော အန္တော, ဒုက္ခာ ဝေဒနာ ဒုတိယော အန္တော, အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ မဇ္ဈေ, တဏှာ သိဗ္ဗိနီ; တဏှာ ဟိ နံ သိဗ္ဗတိ တဿ တဿေဝ ဘဝဿ အဘိနိဗ္ဗတ္တိယာ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ, အာဝုသော, ဘိက္ခု အဘိညေယျံ အဘိဇာနာတိ, ပရိညေယျံ ပရိဇာနာတိ, အဘိညေယျံ အဘိဇာနန္တော, ပရိညေယျံ ပရိဇာနန္တော ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတီ’’တိ.

«Когда это было сказано, другой бхиккху сказал старейшим бхиккху: „Приятное чувство, друзья, — это один конец; болезнение чувство — это второй конец; ни-болезненное-ни-приятное чувство — посередине; а жажда — это швея. Ибо жажда пришивает его к возникновению того или иного состояния бытия. Именно так, друзья, бхиккху непосредственно познаёт то, что должно быть непосредственно познано, полностью постигает то, что должно быть полностью постигнуто, и, непосредственно познавая то, что должно быть непосредственно познано, полностью постигая то, что должно быть полностью постигнуто, в этой самой жизни кладёт конец страданию“».

ဧဝံ ဝုတ္တေ အညတရော ဘိက္ခု ထေရေ ဘိက္ခူ ဧတဒဝေါစ – ‘‘နာမံ ခေါ, အာဝုသော, ဧကော အန္တော, ရူပံ ဒုတိယော အန္တော, ဝိညာဏံ မဇ္ဈေ, တဏှာ သိဗ္ဗိနီ; တဏှာ ဟိ နံ သိဗ္ဗတိ တဿ တဿေဝ ဘဝဿ အဘိနိဗ္ဗတ္တိယာ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ, အာဝုသော, ဘိက္ခု အဘိညေယျံ အဘိဇာနာတိ, ပရိညေယျံ ပရိဇာနာတိ, အဘိညေယျံ အဘိဇာနန္တော ပရိညေယျံ ပရိဇာနန္တော ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတီ’’တိ.

«Когда это было сказано, другой бхиккху сказал старейшим бхиккху: „Имя, друзья, — это один конец; форма — это второй конец; сознание — посередине; а жажда — это швея. Ибо жажда пришивает его к возникновению того или иного состояния бытия. Именно так, друзья, бхиккху непосредственно познаёт то, что должно быть непосредственно познано, полностью постигает то, что должно быть полностью постигнуто, и, непосредственно познавая то, что должно быть непосредственно познано, полностью постигая то, что должно быть полностью постигнуто, в этой самой жизни кладёт конец страданию“».

ဧဝံ ဝုတ္တေ အညတရော ဘိက္ခု ထေရေ ဘိက္ခူ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဆ ခေါ, အာဝုသော, အဇ္ဈတ္တိကာနိ အာယတနာနိ ဧကော အန္တော, ဆ ဗာဟိရာနိ အာယတနာနိ ဒုတိယော အန္တော, ဝိညာဏံ မဇ္ဈေ, တဏှာ သိဗ္ဗိနီ; တဏှာ ဟိ နံ သိဗ္ဗတိ တဿ တဿေဝ ဘဝဿ အဘိနိဗ္ဗတ္တိယာ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ အာဝုသော[Pg.351], ဘိက္ခု အဘိညေယျံ အဘိဇာနာတိ, ပရိညေယျံ ပရိဇာနာတိ, အဘိညေယျံ အဘိဇာနန္တော ပရိညေယျံ ပရိဇာနန္တော ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတီ’’တိ.

«Когда это было сказано, другой бхиккху сказал старейшим бхиккху: „Шесть внутренних сфер, друзья, — это один конец; шесть внешних сфер — это второй конец; сознание — посередине; а жажда — это швея. Ибо жажда пришивает его к возникновению того или иного состояния бытия. Именно так, друзья, бхиккху непосредственно познаёт то, что должно быть непосредственно познано, полностью постигает то, что должно быть полностью постигнуто, и, непосредственно познавая то, что должно быть непосредственно познано, полностью постигая то, что должно быть полностью постигнуто, в этой самой жизни кладёт конец страданию“».

ဧဝံ ဝုတ္တေ အညတရော ဘိက္ခု ထေရေ ဘိက္ခူ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သက္ကာယော ခေါ, အာဝုသော, ဧကော အန္တော, သက္ကာယသမုဒယော ဒုတိယော အန္တော, သက္ကာယနိရောဓော မဇ္ဈေ, တဏှာ သိဗ္ဗိနီ; တဏှာ ဟိ နံ သိဗ္ဗတိ တဿ တဿေဝ ဘဝဿ အဘိနိဗ္ဗတ္တိယာ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ, အာဝုသော, ဘိက္ခု အဘိညေယျံ အဘိဇာနာတိ, ပရိညေယျံ ပရိဇာနာတိ, အဘိညေယျံ အဘိဇာနန္တော ပရိညေယျံ ပရိဇာနန္တော ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတီ’’တိ.

«Когда это было сказано, другой бхиккху сказал старейшим бхиккху: „Личность, друзья, — это один конец; возникновение личности — это второй конец; прекращение личности — посередине; а жажда — это швея. Ибо жажда пришивает его к возникновению того или иного состояния бытия. Именно так, друзья, бхиккху непосредственно познаёт то, что должно быть непосредственно познано, полностью постигает то, что должно быть полностью постигнуто, и, непосредственно познавая то, что должно быть непосредственно познано, полностью постигая то, что должно быть полностью постигнуто, в этой самой жизни кладёт конец страданию“».

ဧဝံ ဝုတ္တေ အညတရော ဘိက္ခု ထေရေ ဘိက္ခူ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဗျာကတံ ခေါ, အာဝုသော, အမှေဟိ သဗ္ဗေဟေဝ ယထာသကံ ပဋိဘာနံ. အာယာမာဝုသော, ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိဿာမ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတော ဧတမတ္ထံ အာရောစေဿာမ. ယထာ နော ဘဂဝါ ဗျာကရိဿတိ တထာ နံ ဓာရေဿာမာ’’တိ. ‘‘ဧဝမာဝုသော’’တိ ခေါ ထေရာ ဘိက္ခူ တဿ ဘိက္ခုနော ပစ္စဿောသုံ. အထ ခေါ ထေရာ ဘိက္ခူ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ ထေရာ ဘိက္ခူ ယာဝတကော အဟောသိ သဗ္ဗေဟေဝ သဒ္ဓိံ ကထာသလ္လာပေါ, တံ သဗ္ဗံ ဘဂဝတော အာရောစေသုံ. ‘‘ကဿ နု ခေါ, ဘန္တေ, သုဘာသိတ’’န္တိ? ‘‘သဗ္ဗေသံ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, သုဘာသိတံ ပရိယာယေန, အပိ စ ယံ မယာ သန္ဓာယ ဘာသိတံ ပါရာယနေ မေတ္တေယျပဉှေ –

«Когда это было сказано, один бхиккху сказал старейшим бхиккху: „Друзья, каждый из нас высказался в меру своего понимания. Пойдёмте, друзья, к Благословенному и сообщим ему об этом деле. Как Благословенный разъяснит нам это, так мы и будем помнить“. — „Хорошо, друг“, — ответили старейшие бхиккху тому бхиккху. Тогда старейшие бхиккху пришли к Благословенному и, поклонившись Благословенному, сели с одной стороны. Сидя с одной стороны, старейшие бхиккху передали Благословенному весь разговор, который у них состоялся, и спросили: „Господин, чьё же слово сказано лучше всего?“ — „Бхиккху, в некотором смысле вы все высказались хорошо. Однако послушайте, что именно я имел в виду, когда сказал в „Параяне“, в „Вопросах Меттейи“:

‘‘ယော ဥဘောန္တေ ဝိဒိတွာန, မဇ္ဈေ မန္တာ န လိပ္ပတိ;

တံ ဗြူမိ မဟာပုရိသောတိ, သောဓ သိဗ္ဗိနိမစ္စဂါ’’တိ.

„Того, кто, познав оба конца, мудростью не пятнает себя посредине, я называю великим человеком: он здесь превзошёл швею“».

‘‘တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ ထေရာ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဖဿော ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဧကော အန္တော, ဖဿသမုဒယော ဒုတိယော အန္တော, ဖဿနိရောဓော မဇ္ဈေ, တဏှာ သိဗ္ဗိနီ; တဏှာ ဟိ နံ သိဗ္ဗတိ တဿ တဿေဝ ဘဝဿ အဘိနိဗ္ဗတ္တိယာ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အဘိညေယျံ အဘိဇာနာတိ, ပရိညေယျံ ပရိဇာနာတိ, အဘိညေယျံ အဘိဇာနန္တော [Pg.352] ပရိညေယျံ ပရိဇာနန္တော ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခဿန္တကရော ဟောတီ’’တိ. သတ္တမံ.

«„Слушайте же это и внимательно размышляйте, я буду говорить“. — „Да, Господин“, — ответили старейшие бхиккху Благословенному. Благословенный сказал следующее: „Контакт, бхиккху, — это один конец; возникновение контакта — это второй конец; прекращение контакта — посередине; а жажда — это швея. Ибо жажда пришивает его к возникновению того или иного состояния бытия. Именно так, бхиккху, бхиккху непосредственно познаёт то, что должно быть непосредственно познано, полностью постигает то, что должно быть полностью постигнуто, и, непосредственно познавая то, что должно быть непосредственно познано, полностью постигая то, что должно быть полностью постигнуто, в этой самой жизни кладёт конец страданию“. (Седьмая сутта).»

၈. ပုရိသိန္ဒြိယဉာဏသုတ္တံ

8. «Пурисиндрияняна-сутта (Сутта о знании способностей человека)»

၆၂. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကောသလေသု စာရိကံ စရမာနော မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန ဒဏ္ဍကပ္ပကံ နာမ ကောသလာနံ နိဂမော တဒဝသရိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ မဂ္ဂါ ဩက္ကမ္မ အညတရသ္မိံ ရုက္ခမူလေ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. တေ စ ဘိက္ခူ ဒဏ္ဍကပ္ပကံ ပဝိသိံသု အာဝသထံ ပရိယေသိတုံ.

62. «Так я слышал. Однажды Благословенный странствовал по стране Косала вместе с большой общиной бхиккху и прибыл в косальский город под названием Дандакаппака. Затем Благословенный сошёл с дороги и сел у подножия дерева на приготовленное для него сиденье, а те бхиккху вошли в Дандакаппаку, чтобы найти место для ночлега».

အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော သမ္ဗဟုလေဟိ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိံ ယေန အစိရဝတီ နဒီ တေနုပသင်္ကမိ ဂတ္တာနိ ပရိသိဉ္စိတုံ. အစိရဝတိယာ နဒိယာ ဂတ္တာနိ ပရိသိဉ္စိတွာ ပစ္စုတ္တရိတွာ ဧကစီဝရော အဋ္ဌာသိ ဂတ္တာနိ ပုဗ္ဗာပယမာနော. အထ ခေါ အညတရော ဘိက္ခု ယေနာယသ္မာ အာနန္ဒော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကိံ နု ခေါ, အာဝုသော အာနန္ဒ, သဗ္ဗံ စေတသော သမန္နာဟရိတွာ နု ခေါ ဒေဝဒတ္တော ဘဂဝတာ ဗျာကတော – ‘အာပါယိကော ဒေဝဒတ္တော နေရယိကော ကပ္ပဋ္ဌော အတေကိစ္ဆော’တိ, ဥဒါဟု ကေနစိဒေဝ ပရိယာယေနာ’တိ? ‘‘ဧဝံ ခေါ ပနေတံ, အာဝုသော, ဘဂဝတာ ဗျာကတ’’န္တိ.

Тогда достопочтенный Ананда вместе со многими бхиккху отправился к реке Ачиравати, чтобы омыть тело. Омыв тело в реке Ачиравати и выйдя из воды, он стоял в одной робе, высушивая тело. Тогда некий бхиккху подошёл к достопочтенному Ананде и, подойдя, сказал достопочтенному Ананде следующее: «Друг Ананда, неужели Благословенный, полностью взвесив всё своим умом, провозгласил о Девадатте: „Девадатта обречён на состояние упадка, обречён на ад, пребудет там в течение эона и неизлечим“, или же Он сказал это лишь иносказательно?» — «Именно так, друг, Благословенный это и провозгласил».

အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣဓာဟံ, ဘန္တေ, သမ္ဗဟုလေဟိ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိံ ယေန အစိရဝတီ နဒီ တေနုပသင်္ကမိံ ဂတ္တာနိ ပရိသိဉ္စိတုံ. အစိရဝတိယာ နဒိယာ ဂတ္တာနိ ပရိသိဉ္စိတွာ ပစ္စုတ္တရိတွာ ဧကစီဝရော အဋ္ဌာသိံ ဂတ္တာနိ ပုဗ္ဗာပယမာနော. အထ ခေါ, ဘန္တေ, အညတရော ဘိက္ခု ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘ကိံ နု ခေါ, အာဝုသော, အာနန္ဒ သဗ္ဗံ စေတသော သမန္နာဟရိတွာ နု ခေါ ဒေဝဒတ္တော ဘဂဝတာ ဗျာကတော – အာပါယိကော ဒေဝဒတ္တော နေရယိကော ကပ္ပဋ္ဌော အတေကိစ္ဆောတိ, ဥဒါဟု ကေနစိဒေဝ ပရိယာယေနာ’တိ? ဧဝံ ဝုတ္တေ အဟံ, ဘန္တေ, တံ ဘိက္ခုံ ဧတဒဝေါစံ – ‘ဧဝံ ခေါ ပနေတံ, အာဝုသော, ဘဂဝတာ ဗျာကတ’’’န္တိ.

Тогда достопочтенный Ананда отправился к Благословенному. Подойдя, он выразил почтение Благословенному и сел сбоку. Сидя сбоку, достопочтенный Ананда сказал Благословенному следующее: «Здесь, Учитель, я вместе со многими бхиккху отправился к реке Ачиравати, чтобы омыть тело. Омыв тело в реке Ачиравати и выйдя из воды, я стоял в одной робе, высушивая тело. Тогда, Учитель, некий бхиккху подошёл ко мне и, подойдя, сказал мне следующее: „Друг Ананда, неужели Благословенный, полностью взвесив всё своим умом, провозгласил о Девадатте: «Девадатта обречён на состояние упадка, обречён на ад, пребудет там в течение эона и неизлечим», или же Он сказал это лишь иносказательно?“ Когда это было сказано, Учитель, я ответил тому бхиккху: „Именно так, друг, Благословенный это и провозгласил“».

‘‘သော [Pg.353] ဝါ ခေါ, အာနန္ဒ, ဘိက္ခု နဝေါ ဘဝိဿတိ အစိရပဗ္ဗဇိတော, ထေရော ဝါ ပန ဗာလော အဗျတ္တော. ကထဉှိ နာမ ယံ မယာ ဧကံသေန ဗျာကတံ တတ္ထ ဒွေဇ္ဈံ အာပဇ္ဇိဿတိ! နာဟံ, အာနန္ဒ, အညံ ဧကပုဂ္ဂလမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ယော ဧဝံ မယာ သဗ္ဗံ စေတသော သမန္နာဟရိတွာ ဗျာကတော, ယထယိဒံ ဒေဝဒတ္တော. ယာဝကီဝဉ္စာဟံ, အာနန္ဒ, ဒေဝဒတ္တဿ ဝါလဂ္ဂကောဋိနိတ္တုဒနမတ္တမ္ပိ သုက္ကဓမ္မံ အဒ္ဒသံ; နေဝ တာဝါဟံ ဒေဝဒတ္တံ ဗျာကာသိံ – ‘အာပါယိကော ဒေဝဒတ္တော နေရယိကော ကပ္ပဋ္ဌော အတေကိစ္ဆော’တိ. ယတော စ ခေါ အဟံ, အာနန္ဒ, ဒေဝဒတ္တဿ ဝါလဂ္ဂကောဋိနိတ္တုဒနမတ္တမ္ပိ သုက္ကဓမ္မံ န အဒ္ဒသံ; အထာဟံ ဒေဝဒတ္တံ ဗျာကာသိံ – ‘အာပါယိကော ဒေဝဒတ္တော နေရယိကော ကပ္ပဋ္ဌော အတေကိစ္ဆော’တိ.

«Этот бхиккху, Ананда, должно быть, либо новообращённый, недавно ушедший в бездомность, либо глупый и неумелый старейшина. Ибо как может он усматривать двусмысленность в том, что было провозглашено мною со всей определённостью! Я не вижу, Ананда, ни одного другого человека, о котором я сделал бы провозглашение, столь полностью взвесив всё своим умом, как о Девадатте. До тех пор, Ананда, пока я видел в Девадатте хотя бы малейшую долю светлого качества, величиной с кончик волоска, я не провозглашал о нём: „Девадатта обречён на состояние упадка, обречён на ад, пребудет там в течение эона и неизлечим“. И только тогда, Ананда, когда я не увидел в Девадатте даже малейшей доли светлого качества, величиной с кончик волоска, я провозгласил о нём: „Девадатта обречён на состояние упадка, обречён на ад, пребудет там в течение эона и неизлечим“».

‘‘သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ဂူထကူပေါ သာဓိကပေါရိသော ပူရော ဂူထဿ သမတိတ္တိကော. တတြ ပုရိသော သသီသကော နိမုဂ္ဂေါ အဿ. တဿ ကောစိဒေဝ ပုရိသော ဥပ္ပဇ္ဇေယျ အတ္ထကာမော ဟိတကာမော ယောဂက္ခေမကာမော တမှာ ဂူထကူပါ ဥဒ္ဓရိတုကာမော. သော တံ ဂူထကူပံ သမန္တာနုပရိဂစ္ဆန္တော နေဝ ပဿေယျ တဿ ပုရိသဿ ဝါလဂ္ဂကောဋိနိတ္တုဒနမတ္တမ္ပိ ဂူထေန အမက္ခိတံ, ယတ္ထ တံ ဂဟေတွာ ဥဒ္ဓရေယျ. ဧဝမေဝံ ခေါ အဟံ, အာနန္ဒ, ယတော ဒေဝဒတ္တဿ ဝါလဂ္ဂကောဋိနိတ္တုဒနမတ္တမ္ပိ သုက္ကဓမ္မံ န အဒ္ဒသံ; အထာဟံ ဒေဝဒတ္တံ ဗျာကာသိံ – ‘အာပါယိကော ဒေဝဒတ္တော နေရယိကော ကပ္ပဋ္ဌော အတေကိစ္ဆော’တိ. သစေ တုမှေ, အာနန္ဒ, သုဏေယျာထ တထာဂတဿ ပုရိသိန္ဒြိယဉာဏာနိ ဝိဘဇိဿာမီ’’တိ ?

«Представь, Ананда, выгребную яму глубиной более человеческого роста, полную нечистот до самых краёв. И в неё с головой погрузился бы человек. И появился бы некий человек, желающий ему блага, пользы и безопасности, стремящийся вытащить его из этой выгребной ямы. Обходя эту выгребную яму со всех сторон, он не увидел бы на теле того человека ни единого места, даже размером с кончик волоска, не испачканного нечистотами, за которое он мог бы ухватиться и вытащить его. Точно так же, Ананда, только когда я не увидел в Девадатте даже малейшей доли светлого качества, величиной с кончик волоска, я провозгласил о нём: „Девадатта обречён на состояние упадка, обречён на ад, пребудет там в течение эона и неизлечим“. Если вы, Ананда, желаете выслушать, я подробно разъясню знание Татхагаты о способностях людей».

‘‘ဧတဿ, ဘဂဝါ, ကာလော; ဧတဿ, သုဂတ, ကာလော ယံ ဘဂဝါ ပုရိသိန္ဒြိယဉာဏာနိ ဝိဘဇေယျ. ဘဂဝတော သုတွာ ဘိက္ခူ ဓာရေဿန္တီ’’တိ. ‘‘တေနဟာနန္ဒ, သုဏာဟိ, သာဓုကံ မနသိ ကရောဟိ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

«Для этого, Благословенный, самое время! Для этого, Сугата, самое время, чтобы Благословенный подробно разъяснил знание о способностях людей. Услышав это от Благословенного, бхиккху сохранят это в памяти». — «В таком случае, Ананда, слушай и внимай усердно, я буду говорить». — «Да, Учитель», — ответил достопочтенный Ананда Благословенному. Благословенный сказал следующее:

‘‘ဣဓာဟံ, အာနန္ဒ, ဧကစ္စံ ပုဂ္ဂလံ ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ ဝိဇ္ဇမာနာ ကုသလာပိ ဓမ္မာ အကုသလာပိ ဓမ္မာ’တိ. တမေနံ အပရေန သမယေန ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ ကုသလာ ဓမ္မာ အန္တရဟိတာ, အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္မုခီဘူတာ[Pg.354]. အတ္ထိ စ ခွဿ ကုသလမူလံ အသမုစ္ဆိန္နံ, တမှာ တဿ ကုသလာ ကုသလံ ပါတုဘဝိဿတိ. ဧဝမယံ ပုဂ္ဂလော အာယတိံ အပရိဟာနဓမ္မော ဘဝိဿတီ’တိ. သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ဗီဇာနိ အခဏ္ဍာနိ အပူတီနိ အဝါတာတပဟတာနိ သာရဒါနိ သုခသယိတာနိ သုခေတ္တေ သုပရိကမ္မကတာယ ဘူမိယာ နိက္ခိတ္တာနိ. ဇာနေယျာသိ တွံ, အာနန္ဒ, ဣမာနိ ဗီဇာနိ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿန္တီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ အဟံ, အာနန္ဒ, ဣဓေကစ္စံ ပုဂ္ဂလံ ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ ဝိဇ္ဇမာနာ ကုသလာပိ ဓမ္မာ အကုသလာပိ ဓမ္မာ’တိ. တမေနံ အပရေန သမယေန ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ ကုသလာ ဓမ္မာ အန္တရဟိတာ, အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္မုခီဘူတာ. အတ္ထိ စ ခွဿ ကုသလမူလံ အသမုစ္ဆိန္နံ, တမှာ တဿ ကုသလာ ကုသလံ ပါတုဘဝိဿတိ. ဧဝမယံ ပုဂ္ဂလော အာယတိံ အပရိဟာနဓမ္မော ဘဝိဿတီ’တိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ ပုရိသပုဂ္ဂလော စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတော ဟောတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ ပုရိသိန္ဒြိယဉာဏံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတံ ဟောတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ အာယတိံ ဓမ္မသမုပ္ပာဒေါ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတော ဟောတိ.

«Здесь, Ананда, охватив своим умом ум некоего человека, я знаю его так: „У этого человека обнаруживаются как благотворные, так и неблаготворные качества“. Спустя некоторое время, охватив своим умом его ум, я знаю его так: „Благотворные качества этого человека исчезли, а неблаготворные качества проявились. Но у него есть неискорененный благотворный корень, и из этого благотворного корня у него вновь проявится благотворное. Таким образом, этот человек в будущем не будет подвержен упадку“. Представь, Ананда, что целые, неиспорченные, не повреждённые ветром и солнцем, жизнеспособные, хорошо сохранённые семена были посеяны в плодородную почву на хорошем поле. Разве ты не знал бы, Ананда, что эти семена пойдут в рост, окрепнут и достигнут изобилия?» — «Да, Учитель». — «Точно так же, Ананда, здесь, охватив своим умом ум некоего человека, я знаю его так: „У этого человека обнаруживаются как благотворные, так и неблаготворные качества“. Спустя некоторое время, охватив своим умом его ум, я знаю его так: „Благотворные качества этого человека исчезли, а неблаготворные качества проявились. Но у него есть неискорененный благотворный корень, и из этого благотворного корня у него вновь проявится благотворное. Таким образом, этот человек в будущем не будет подвержен упадку“. Так, Ананда, Татхагата познаёт человека, охватывая его ум своим умом. Так у Татхагаты возникает знание о способностях людей, обретаемое путём охвата их ума своим умом. Так Татхагата познаёт будущее возникновение качеств, охватывая чужой ум своим умом».

‘‘ဣဓ ပနာဟံ, အာနန္ဒ, ဧကစ္စံ ပုဂ္ဂလံ ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ ဝိဇ္ဇမာနာ ကုသလာပိ ဓမ္မာ အကုသလာပိ ဓမ္မာ’တိ. တမေနံ အပရေန သမယေန ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ အကုသလာ ဓမ္မာ အန္တရဟိတာ, ကုသလာ ဓမ္မာ သမ္မုခီဘူတာ. အတ္ထိ စ ခွဿ အကုသလမူလံ အသမုစ္ဆိန္နံ, တမှာ တဿ အကုသလာ အကုသလံ ပါတုဘဝိဿတိ. ဧဝမယံ ပုဂ္ဂလော အာယတိံ ပရိဟာနဓမ္မော ဘဝိဿတီ’တိ. သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ဗီဇာနိ အခဏ္ဍာနိ အပူတီနိ အဝါတာတပဟတာနိ သာရဒါနိ သုခသယိတာနိ ပုထုသိလာယ နိက္ခိတ္တာနိ. ဇာနေယျာသိ တွံ, အာနန္ဒ, နယိမာနိ ဗီဇာနိ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿန္တီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ အဟံ, အာနန္ဒ, ဣဓေကစ္စံ ပုဂ္ဂလံ ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ ဝိဇ္ဇမာနာ ကုသလာပိ ဓမ္မာ အကုသလာပိ ဓမ္မာ’တိ. တမေနံ အပရေန သမယေန ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ အကုသလာ ဓမ္မာ အန္တရဟိတာ, ကုသလာ ဓမ္မာ သမ္မုခီဘူတာ. အတ္ထိ စ ခွဿ အကုသလမူလံ အသမုစ္ဆိန္နံ, တမှာ တဿ အကုသလာ အကုသလံ ပါတုဘဝိဿတိ[Pg.355]. ဧဝမယံ ပုဂ္ဂလော အာယတိံ ပရိဟာနဓမ္မော ဘဝိဿတီ’တိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ ပုရိသပုဂ္ဂလော စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတော ဟောတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ ပုရိသိန္ဒြိယဉာဏံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတံ ဟောတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ အာယတိံ ဓမ္မသမုပ္ပာဒေါ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတော ဟောတိ.

«Затем, Ананда, охватив своим умом ум некоего человека, я знаю его так: „У этого человека обнаруживаются как благотворные, так и неблаготворные качества“. Спустя некоторое время, охватив своим умом его ум, я знаю его так: „Неблаготворные качества этого человека исчезли, а благотворные качества проявились. Но у него есть неискорененный неблаготворный корень, и из этого неблаготворного корня у него вновь проявится неблаготворное. Таким образом, этот человек в будущем будет подвержен упадку“. Представь, Ананда, что целые, неиспорченные, не повреждённые ветром и солнцем, жизнеспособные, хорошо сохранённые семена были брошены на плоскую скалу. Разве ты не знал бы, Ананда, что эти семена не пойдут в рост, не окрепнут и не достигнут изобилия?» — «Да, Учитель». — «Точно так же, Ананда, здесь, охватив своим умом ум некоего человека, я знаю его так: „У этого человека обнаруживаются как благотворные, так и неблаготворные качества“. Спустя некоторое время, охватив своим умом его ум, я знаю его так: „Неблаготворные качества этого человека исчезли, а благотворные качества проявились. Но у него есть неискорененный неблаготворный корень, и из этого неблаготворного корня у него вновь проявится неблаготворное. Таким образом, этот человек в будущем будет подвержен упадку“. Так, Ананда, Татхагата познаёт человека, охватывая его ум своим умом. Так у Татхагаты возникает знание о способностях людей, обретаемое путём охвата их ума своим умом. Так Татхагата познаёт будущее возникновение качеств, охватывая чужой ум своим умом».

‘‘ဣဓ ပနာဟံ, အာနန္ဒ, ဧကစ္စံ ပုဂ္ဂလံ ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ ဝိဇ္ဇမာနာ ကုသလာပိ ဓမ္မာ အကုသလာပိ ဓမ္မာ’တိ. တမေနံ အပရေန သမယေန ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘နတ္ထိ ဣမဿ ပုဂ္ဂလဿ ဝါလဂ္ဂကောဋိနိတ္တုဒနမတ္တောပိ သုက္ကော ဓမ္မော, သမန္နာဂတောယံ ပုဂ္ဂလော ဧကန္တကာဠကေဟိ အကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ, ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇိဿတီ’တိ. သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ဗီဇာနိ ခဏ္ဍာနိ ပူတီနိ ဝါတာတပဟတာနိ သုခေတ္တေ သုပရိကမ္မကတာယ ဘူမိယာ နိက္ခိတ္တာနိ. ဇာနေယျာသိ တွံ, အာနန္ဒ, နယိမာနိ ဗီဇာနိ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿန္တီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ အဟံ, အာနန္ဒ, ဣဓေကစ္စံ ပုဂ္ဂလံ ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ ဝိဇ္ဇမာနာ ကုသလာပိ ဓမ္မာ အကုသလာပိ ဓမ္မာ’တိ. တမေနံ အပရေန သမယေန ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘နတ္ထိ ဣမဿ ပုဂ္ဂလဿ ဝါလဂ္ဂကောဋိနိတ္တုဒနမတ္တောပိ သုက္ကော ဓမ္မော, သမန္နာဂတောယံ ပုဂ္ဂလော ဧကန္တကာဠကေဟိ အကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ, ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇိဿတီ’တိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ ပုရိသပုဂ္ဂလော စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတော ဟောတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ ပုရိသိန္ဒြိယဉာဏံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတံ ဟောတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ အာယတိံ ဓမ္မသမုပ္ပာဒေါ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတော ဟောတီ’’တိ.

«Затем, Ананда, охватив своим умом ум некоего человека, я знаю его так: „У этого человека обнаруживаются как благотворные, так и неблаготворные качества“. Спустя некоторое время, охватив своим умом его ум, я знаю его так: „У этого человека нет ни малейшей доли светлого качества, величиной с кончик волоска. Этот человек наделён исключительно тёмными, неблаготворными качествами. С распадом тела, после смерти, он переродится в состоянии упадка, в несчастливом уделе, в нижнем мире, в аду“. Представь, Ананда, что расколотые, испорченные, повреждённые ветром и солнцем семена были посеяны в плодородную почву на хорошем поле. Разве ты не знал бы, Ананда, что эти семена не пойдут в рост, не окрепнут и не достигнут изобилия?» — «Да, Учитель». — «Точно так же, Ананда, здесь, охватив своим умом ум некоего человека, я знаю его так: „У этого человека обнаруживаются как благотворные, так и неблаготворные качества“. Спустя некоторое время, охватив своим умом его ум, я знаю его так: „У этого человека нет ни малейшей доли светлого качества, величиной с кончик волоска. Этот человек наделён исключительно тёмными, неблаготворными качествами. С распадом тела, после смерти, он переродится в состоянии упадка, в несчастливом уделе, в нижнем мире, в аду“. Так, Ананда, Татхагата познаёт человека, охватывая его ум своим умом. Так у Татхагаты возникает знание о способностях людей, обретаемое путём охвата их ума своим умом. Так Татхагата познаёт будущее возникновение качеств, охватывая чужой ум своим умом».

ဧဝံ ဝုတ္တေ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သက္ကာ နု ခေါ, ဘန္တေ, ဣမေသံ တိဏ္ဏံ ပုဂ္ဂလာနံ အပရေပိ တယော ပုဂ္ဂလာ သပ္ပဋိဘာဂါ ပညာပေတု’’န္တိ? ‘‘သက္ကာ, အာနန္ဒာ’’တိ ဘဂဝါ အဝေါစ – ‘‘ဣဓာဟံ, အာနန္ဒ, ဧကစ္စံ ပုဂ္ဂလံ ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ ဝိဇ္ဇမာနာ ကုသလာပိ ဓမ္မာ အကုသလာပိ ဓမ္မာ’တိ. တမေနံ အပရေန သမယေန ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ ကုသလာ ဓမ္မာ အန္တရဟိတာ, အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္မုခီဘူတာ. အတ္ထိ စ ခွဿ ကုသလမူလံ [Pg.356] အသမုစ္ဆိန္နံ, တမ္ပိ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သမုဂ္ဃာတံ ဂစ္ဆတိ. ဧဝမယံ ပုဂ္ဂလော အာယတိံ ပရိဟာနဓမ္မော ဘဝိဿတီ’တိ. သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, အင်္ဂါရာနိ အာဒိတ္တာနိ သမ္ပဇ္ဇလိတာနိ သဇောတိဘူတာနိ ပုထုသိလာယ နိက္ခိတ္တာနိ. ဇာနေယျာသိ တွံ, အာနန္ဒ, နယိမာနိ အင်္ဂါရာနိ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿန္တီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘သေယျထာပိ ဝါ ပန, အာနန္ဒ, သာယနှသမယံ သူရိယေ ဩဂစ္ဆန္တေ, ဇာနေယျာသိ တွံ, အာနန္ဒ, အာလောကော အန္တရဓာယိဿတိ အန္ဓကာရော ပါတုဘဝိဿတီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘သေယျထာပိ ဝါ, ပနာနန္ဒ, အဘိဒေါ အဒ္ဓရတ္တံ ဘတ္တကာလသမယေ, ဇာနေယျာသိ တွံ, အာနန္ဒ, အာလောကော အန္တရဟိတော အန္ဓကာရော ပါတုဘူတော’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ အဟံ, အာနန္ဒ, ဣဓေကစ္စံ ပုဂ္ဂလံ ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ ဝိဇ္ဇမာနာ ကုသလာပိ ဓမ္မာ အကုသလာပိ ဓမ္မာ’တိ. တမေနံ အပရေန သမယေန ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ ကုသလာ ဓမ္မာ အန္တရဟိတာ, အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္မုခီဘူတာ. အတ္ထိ စ ခွဿ ကုသလမူလံ အသမုစ္ဆိန္နံ, တမ္ပိ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သမုဂ္ဃာတံ ဂစ္ဆတိ. ဧဝမယံ ပုဂ္ဂလော အာယတိံ ပရိဟာနဓမ္မော ဘဝိဿတီ’တိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ ပုရိသပုဂ္ဂလော စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတော ဟောတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ ပုရိသိန္ဒြိယဉာဏံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတံ ဟောတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ အာယတိံ ဓမ္မသမုပ္ပာဒေါ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတော ဟောတိ.

Когда это было сказано, почтенный Ананда обратился к Благословенному: «Возможно ли, Господин, описать трёх других людей, подобных этим трём?» — «Возможно, Ананда», — ответил Благословенный. «Здесь, Ананда, охватив своим умом ум некоторого человека, я знаю его так: “У этого человека имеются как благие, так и неблагие качества”. В другое время, охватив своим умом его ум, я знаю его так: “Благие качества этого человека исчезли, неблагие качества проявились, но у него есть неискорененный благой корень. Однако и он будет полностью уничтожен. Таким образом, этот человек в будущем подвергнется упадку”. Представь, Ананда, что горящие, пылающие, светящиеся угли положили на широкую скалу. Разве ты не знал бы, Ананда: “Эти угли не будут расти, увеличиваться и распространяться”?» — «Да, Господин». — «Или представь, Ананда, вечернее время, когда солнце заходит. Разве ты не знал бы, Ананда: “Свет исчезнет, и появится тьма”?» — «Да, Господин». — «Или представь, Ананда, время около полуночи, время трапезы. Разве ты не знал бы, Ананда: “Свет исчез, и появилась тьма”?» — «Да, Господин». — «Точно так же, Ананда, здесь, охватив своим умом ум некоторого человека, я знаю его так: “У этого человека имеются как благие, так и неблагие качества”. В другое время, охватив своим умом его ум, я знаю его так: “Благие качества этого человека исчезли, неблагие качества проявились, но у него есть неискорененный благой корень. Однако и он будет полностью уничтожен. Таким образом, этот человек в будущем подвергнется упадку”. Вот так, Ананда, Татхагата знает человека, охватывая своим умом его ум. Вот так, Ананда, Татхагата обладает знанием способностей человека, полученным через охват его ума своим умом. Вот так, Ананда, Татхагата знает будущее возникновение качеств, охватывая своим умом его ум».

‘‘ဣဓ ပနာဟံ, အာနန္ဒ, ဧကစ္စံ ပုဂ္ဂလံ ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ ဝိဇ္ဇမာနာ ကုသလာပိ ဓမ္မာ အကုသလာပိ ဓမ္မာ’တိ. တမေနံ အပရေန သမယေန ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ အကုသလာ ဓမ္မာ အန္တရဟိတာ, ကုသလာ ဓမ္မာ သမ္မုခီဘူတာ. အတ္ထိ စ ခွဿ အကုသလမူလံ အသမုစ္ဆိန္နံ, တမ္ပိ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သမုဂ္ဃာတံ ဂစ္ဆတိ. ဧဝမယံ ပုဂ္ဂလော အာယတိံ အပရိဟာနဓမ္မော ဘဝိဿတီ’တိ. သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, အင်္ဂါရာနိ အာဒိတ္တာနိ သမ္ပဇ္ဇလိတာနိ သဇောတိဘူတာနိ သုက္ခေ တိဏပုဉ္ဇေ ဝါ ကဋ္ဌပုဉ္ဇေ ဝါ နိက္ခိတ္တာနိ. ဇာနေယျာသိ တွံ, အာနန္ဒ, ဣမာနိ အင်္ဂါရာနိ ဝုဍ္ဎိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿန္တီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘သေယျထာပိ ဝါ [Pg.357] ပနာနန္ဒ, ရတ္တိယာ ပစ္စူသသမယံ သူရိယေ ဥဂ္ဂစ္ဆန္တေ, ဇာနေယျာသိ တွံ, အာနန္ဒ, အန္ဓကာရော အန္တရဓာယိဿတိ, အာလောကော ပါတုဘဝိဿတီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘သေယျထာပိ ဝါ ပနာနန္ဒ, အဘိဒေါ မဇ္ဈနှိကေ ဘတ္တကာလသမယေ, ဇာနေယျာသိ တွံ, အာနန္ဒ, အန္ဓကာရော အန္တရဟိတော အာလောကော ပါတုဘူတော’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ အဟံ, အာနန္ဒ, ဣဓေကစ္စံ ပုဂ္ဂလံ ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ ဝိဇ္ဇမာနာ ကုသလာပိ ဓမ္မာ အကုသလာပိ ဓမ္မာ’တိ. တမေနံ အပရေန သမယေန ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ အကုသလာ ဓမ္မာ အန္တရဟိတာ, ကုသလာ ဓမ္မာ သမ္မုခီဘူတာ. အတ္ထိ စ ခွဿ အကုသလမူလံ အသမုစ္ဆိန္နံ, တမ္ပိ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သမုဂ္ဃာတံ ဂစ္ဆတိ. ဧဝမယံ ပုဂ္ဂလော အာယတိံ အပရိဟာနဓမ္မော ဘဝိဿတီ’တိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ ပုရိသပုဂ္ဂလော စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတော ဟောတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ ပုရိသိန္ဒြိယဉာဏံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတံ ဟောတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ အာယတိံ ဓမ္မသမုပ္ပာဒေါ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတော ဟောတိ.

«Затем, Ананда, здесь, охватив своим умом ум некоторого человека, я знаю его так: “У этого человека имеются как благие, так и неблагие качества”. В другое время, охватив своим умом его ум, я знаю его так: “Неблагие качества этого человека исчезли, благие качества проявились, но у него есть неискорененный неблагой корень. Однако и он будет полностью уничтожен. Таким образом, этот человек в будущем не подвергнется упадку”. Представь, Ананда, что горящие, пылающие, светящиеся угли положили на кучу сухой травы или дров. Разве ты не знал бы, Ананда: “Эти угли будут расти, увеличиваться и распространяться”?» — «Да, Господин». — «Или представь, Ананда, предрассветное время, когда солнце встаёт. Разве ты не знал бы, Ананда: “Тьма исчезнет, и появится свет”?» — «Да, Господин». — «Или представь, Ананда, время около полудня, время трапезы. Разве ты не знал бы, Ананда: “Тьма исчезла, и появился свет”?» — «Да, Господин». — «Точно так же, Ананда, здесь, охватив своим умом ум некоторого человека, я знаю его так: “У этого человека имеются как благие, так и неблагие качества”. В другое время, охватив своим умом его ум, я знаю его так: “Неблагие качества этого человека исчезли, благие качества проявились, но у него есть неискорененный неблагой корень. Однако и он будет полностью уничтожен. Таким образом, этот человек в будущем не подвергнется упадку”. Вот так, Ананда, Татхагата знает человека, охватывая своим умом его ум. Вот так, Ананда, Татхагата обладает знанием способностей человека, полученным через охват его ума своим умом. Вот так, Ананда, Татхагата знает будущее возникновение качеств, охватывая своим умом его ум».

‘‘ဣဓ ပနာဟံ, အာနန္ဒ, ဧကစ္စံ ပုဂ္ဂလံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ ဝိဇ္ဇမာနာ ကုသလာပိ ဓမ္မာ အကုသလာပိ ဓမ္မာ’တိ. တမေနံ အပရေန သမယေန ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘နတ္ထိ ဣမဿ ပုဂ္ဂလဿ ဝါလဂ္ဂကောဋိနိတ္တုဒနမတ္တောပိ အကုသလော ဓမ္မော, သမန္နာဂတောယံ ပုဂ္ဂလော ဧကန္တသုက္ကေဟိ အနဝဇ္ဇေဟိ ဓမ္မေဟိ, ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ပရိနိဗ္ဗာယိဿတီ’တိ. သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, အင်္ဂါရာနိ သီတာနိ နိဗ္ဗုတာနိ သုက္ခေ တိဏပုဉ္ဇေ ဝါ ကဋ္ဌပုဉ္ဇေ ဝါ နိက္ခိတ္တာနိ. ဇာနေယျာသိ တွံ, အာနန္ဒ, နယိမာနိ အင်္ဂါရာနိ ဝုဍ္ဎိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿန္တီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ဧဝမေဝံ ခေါ အဟံ, အာနန္ဒ, ဣဓေကစ္စံ ပုဂ္ဂလံ ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘ဣမဿ ခေါ ပုဂ္ဂလဿ ဝိဇ္ဇမာနာ ကုသလာပိ ဓမ္မာ အကုသလာပိ ဓမ္မာ’တိ. တမေနံ အပရေန သမယေန ဧဝံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနာမိ – ‘နတ္ထိ ဣမဿ ပုဂ္ဂလဿ ဝါလဂ္ဂကောဋိနိတ္တုဒနမတ္တောပိ အကုသလော ဓမ္မော, သမန္နာဂတောယံ ပုဂ္ဂလော ဧကန္တသုက္ကေဟိ အနဝဇ္ဇေဟိ ဓမ္မေဟိ, ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ပရိနိဗ္ဗာယိဿတီ’တိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ ပုရိသပုဂ္ဂလော စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတော ဟောတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ ပုရိသိန္ဒြိယဉာဏံ [Pg.358] စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတံ ဟောတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ အာယတိံ ဓမ္မသမုပ္ပာဒေါ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတော ဟောတိ.

«Затем, Ананда, здесь, охватив своим умом ум некоторого человека, я знаю его так: “У этого человека имеются как благие, так и неблагие качества”. В другое время, охватив своим умом его ум, я знаю его так: “У этого человека нет даже на кончик волоска неблагого качества. Этот человек наделён исключительно чистыми, безупречными качествами. Он достигнет окончательного освобождения (париниббаны) в этой самой жизни”. Представь, Ананда, что холодные, угасшие угли положили на кучу сухой травы или дров. Разве ты не знал бы, Ананда: “Эти угли не будут расти, увеличиваться и распространяться”?» — «Да, Господин». — «Точно так же, Ананда, здесь, охватив своим умом ум некоторого человека, я знаю его так: “У этого человека имеются как благие, так и неблагие качества”. В другое время, охватив своим умом его ум, я знаю его так: “У этого человека нет даже на кончик волоска неблагого качества. Этот человек наделён исключительно чистыми, безупречными качествами. Он достигнет окончательного освобождения (париниббаны) в этой самой жизни”. Вот так, Ананда, Татхагата знает человека, охватывая своим умом его ум. Вот так, Ананда, Татхагата обладает знанием способностей человека, полученным через охват его ума своим умом. Вот так, Ананда, Татхагата знает будущее возникновение качеств, охватывая своим умом его ум».

‘‘တတြာနန္ဒ, ယေ တေ ပုရိမာ တယော ပုဂ္ဂလာ တေသံ တိဏ္ဏံ ပုဂ္ဂလာနံ ဧကော အပရိဟာနဓမ္မော, ဧကော ပရိဟာနဓမ္မော, ဧကော အာပါယိကော နေရယိကော. တတြာနန္ဒ, ယေမေ ပစ္ဆိမာ တယော ပုဂ္ဂလာ ဣမေသံ တိဏ္ဏံ ပုဂ္ဂလာနံ ဧကော ပရိဟာနဓမ္မော, ဧကော အပရိဟာနဓမ္မော, ဧကော ပရိနိဗ္ဗာနဓမ္မော’’တိ. အဋ္ဌမံ.

«Из тех первых трёх людей, Ананда, один не подвержен упадку, один подвержен упадку, а один обречён на мир страданий, обречён на ад. Из этих последних трёх людей, Ананда, один подвержен упадку, один не подвержен упадку, а один склонен к окончательному освобождению (париниббане)». Восьмая сутта.

၉. နိဗ္ဗေဓိကသုတ္တံ

9. Ниббедхика-сутта (Сутта о проникающем постижении)

၆၃. ‘‘နိဗ္ဗေဓိကပရိယာယံ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မပရိယာယံ ဒေသေဿာမိ. တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ; ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

63. «Монахи, я преподам вам учение о проникающем постижении, изложение Дхаммы. Слушайте и внимайте усердно, я буду говорить». — «Да, Господин», — ответили те бхиккху Благословенному. Благословенный сказал следующее:

‘‘ကတမော စ သော, ဘိက္ခဝေ, နိဗ္ဗေဓိကပရိယာယော ဓမ္မပရိယာယော? ကာမာ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗာ, ကာမာနံ နိဒါနသမ္ဘဝေါ ဝေဒိတဗ္ဗော, ကာမာနံ ဝေမတ္တတာ ဝေဒိတဗ္ဗာ, ကာမာနံ ဝိပါကော ဝေဒိတဗ္ဗော, ကာမနိရောဓော ဝေဒိတဗ္ဗော, ကာမနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

«И что же это за учение о проникающем постижении, изложение Дхаммы? Монахи, следует познать чувственные удовольствия; следует познать источник и происхождение чувственных удовольствий; следует познать разнообразие чувственных удовольствий; следует познать плод чувственных удовольствий; следует познать прекращение чувственных удовольствий; следует познать путь, ведущий к прекращению чувственных удовольствий.

‘‘ဝေဒနာ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗာ, ဝေဒနာနံ နိဒါနသမ္ဘဝေါ ဝေဒိတဗ္ဗော, ဝေဒနာနံ ဝေမတ္တတာ ဝေဒိတဗ္ဗာ, ဝေဒနာနံ ဝိပါကော ဝေဒိတဗ္ဗော, ဝေဒနာနိရောဓော ဝေဒိတဗ္ဗော, ဝေဒနာနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

«Следует познать чувства; следует познать источник и происхождение чувств; следует познать разнообразие чувств; следует познать плод чувств; следует познать прекращение чувств; следует познать путь, ведущий к прекращению чувств.

‘‘သညာ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗာ, သညာနံ နိဒါနသမ္ဘဝေါ ဝေဒိတဗ္ဗော, သညာနံ ဝေမတ္တတာ ဝေဒိတဗ္ဗာ, သညာနံ ဝိပါကော ဝေဒိတဗ္ဗော, သညာနိရောဓော ဝေဒိတဗ္ဗော, သညာနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

«Следует познать восприятия; следует познать источник и происхождение восприятий; следует познать разнообразие восприятий; следует познать плод восприятий; следует познать прекращение восприятий; следует познать путь, ведущий к прекращению восприятий.

‘‘အာသဝါ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗာ, အာသဝါနံ နိဒါနသမ္ဘဝေါ ဝေဒိတဗ္ဗော, အာသဝါနံ ဝေမတ္တတာ ဝေဒိတဗ္ဗာ, အာသဝါနံ ဝိပါကော ဝေဒိတဗ္ဗော, အာသဝနိရောဓော ဝေဒိတဗ္ဗော, အာသဝနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

«Следует познать влечения (асавы); следует познать источник и происхождение влечений; следует познать разнообразие влечений; следует познать плод влечений; следует познать прекращение влечений; следует познать путь, ведущий к прекращению влечений.

‘‘ကမ္မံ[Pg.359], ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗံ, ကမ္မာနံ နိဒါနသမ္ဘဝေါ ဝေဒိတဗ္ဗော, ကမ္မာနံ ဝေမတ္တတာ ဝေဒိတဗ္ဗာ, ကမ္မာနံ ဝိပါကော ဝေဒိတဗ္ဗော, ကမ္မနိရောဓော ဝေဒိတဗ္ဗော, ကမ္မနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

«Следует познать камму; следует познать источник и происхождение каммы; следует познать разнообразие каммы; следует познать плод каммы; следует познать прекращение каммы; следует познать путь, ведущий к прекращению каммы.

‘‘ဒုက္ခံ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗံ, ဒုက္ခဿ နိဒါနသမ္ဘဝေါ ဝေဒိတဗ္ဗော, ဒုက္ခဿ ဝေမတ္တတာ ဝေဒိတဗ္ဗာ, ဒုက္ခဿ ဝိပါကော ဝေဒိတဗ္ဗော, ဒုက္ခနိရောဓော ဝေဒိတဗ္ဗော, ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

«Следует познать страдание; следует познать источник и происхождение страдания; следует познать плод страдания; следует познать прекращение страдания; следует познать путь, ведущий к прекращению страдания.

‘‘‘ကာမာ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗာ, ကာမာနံ နိဒါနသမ္ဘဝေါ ဝေဒိတဗ္ဗော, ကာမာနံ ဝေမတ္တတာ ဝေဒိတဗ္ဗာ, ကာမာနံ ဝိပါကော ဝေဒိတဗ္ဗော, ကာမနိရောဓော ဝေဒိတဗ္ဗော, ကာမနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာ’တိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ ? ပဉ္စိမေ, ဘိက္ခဝေ, ကာမဂုဏာ – စက္ခုဝိညေယျာ ရူပါ ဣဋ္ဌာ ကန္တာ မနာပါ ပိယရူပါ ကာမူပသံဟိတာ ရဇနီယာ, သောတဝိညေယျာ သဒ္ဒါ… ဃာနဝိညေယျာ ဂန္ဓာ… ဇိဝှာဝိညေယျာ ရသာ… ကာယဝိညေယျာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာ ဣဋ္ဌာ ကန္တာ မနာပါ ပိယရူပါ ကာမူပသံဟိတာ ရဇနီယာ. အပိ စ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, နေတေ ကာမာ ကာမဂုဏာ နာမေတေ အရိယဿ ဝိနယေ ဝုစ္စန္တိ –

«“Монахи, следует познать чувственные удовольствия; следует познать источник и происхождение чувственных удовольствий; следует познать разнообразие чувственных удовольствий; следует познать плод чувственных удовольствий; следует познать прекращение чувственных удовольствий; следует познать путь, ведущий к прекращению чувственных удовольствий” — так было сказано. В связи с чем это было сказано? Монахи, существуют эти пять нитей чувственного удовольствия: формы, познаваемые глазом — желанные, приятные, ласкающие взор, милые, связанные с чувственным желанием, возбуждающие страсть; звуки, познаваемые ухом... запахи, познаваемые носом... вкусы, познаваемые языком... тактильные объекты, познаваемые телом — желанные, приятные, ласкающие, милые, связанные с чувственным желанием, возбуждающие страсть. Однако, монахи, это не сами чувственные удовольствия; в Обучении Благородных они называются лишь “нитями чувственного удовольствия”.

‘‘သင်္ကပ္ပရာဂေါ ပုရိသဿ ကာမော,နေတေ ကာမာ ယာနိ စိတြာနိ လောကေ;

သင်္ကပ္ပရာဂေါ ပုရိသဿ ကာမော,တိဋ္ဌန္တိ စိတြာနိ တထေဝ လောကေ;

အထေတ္ထ ဓီရာ ဝိနယန္တိ ဆန္ဒ’’န္တိ.

«Вожделение мысли — вот чувственность человека, не являются чувственностью красивые вещи в мире. Вожделение мысли — вот чувственность человека, а красивые вещи остаются в мире такими, как есть, но мудрые устраняют к ним своё желание».

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ကာမာနံ နိဒါနသမ္ဘဝေါ? ဖဿော, ဘိက္ခဝေ, ကာမာနံ နိဒါနသမ္ဘဝေါ.

«И каков, монахи, источник и происхождение чувственных удовольствий? Контакт, монахи, есть их источник и происхождение.

‘‘ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, ကာမာနံ ဝေမတ္တတာ? အညော, ဘိက္ခဝေ, ကာမော ရူပေသု, အညော ကာမော သဒ္ဒေသု, အညော ကာမော ဂန္ဓေသု, အညော ကာမော ရသေသု, အညော ကာမော ဖောဋ္ဌဗ္ဗေသု. အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ကာမာနံ ဝေမတ္တတာ.

«И каково, монахи, разнообразие чувственных удовольствий? Чувственное желание к формам — это одно, чувственное желание к звукам — другое, чувственное желание к запахам — третье, чувственное желание к вкусам — четвёртое, чувственное желание к тактильным объектам — пятое. Это, монахи, называется разнообразием чувственных удовольствий.

‘‘ကတမော [Pg.360] စ, ဘိက္ခဝေ, ကာမာနံ ဝိပါကော? ယံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ကာမယမာနော တဇ္ဇံ တဇ္ဇံ အတ္တဘာဝံ အဘိနိဗ္ဗတ္တေတိ ပုညဘာဂိယံ ဝါ အပုညဘာဂိယံ ဝါ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ကာမာနံ ဝိပါကော.

«И каков, монахи, плод чувственных удовольствий? Тот, кто жаждет чувственных удовольствий, порождает соответствующее индивидуальное существование, которое может быть сопряжено либо с заслугами, либо с отсутствием заслуг. Это, монахи, называется плодом чувственных удовольствий.

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ကာမနိရောဓော? ဖဿနိရောဓော, ဘိက္ခဝေ, ကာမနိရောဓော. အယမေဝ အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ကာမနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ, သေယျထိဒံ – သမ္မာဒိဋ္ဌိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော, သမ္မာဝါစာ, သမ္မာကမ္မန္တော, သမ္မာအာဇီဝေါ, သမ္မာဝါယာမော, သမ္မာသတိ, သမ္မာသမာဓိ.

«И каково, монахи, прекращение чувственных удовольствий? Прекращение контакта, монахи, есть прекращение чувственных удовольствий. И именно этот Благородный восьмеричный путь есть путь, ведущий к прекращению чувственных удовольствий, а именно: правильное воззрение, правильное намерение, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная осознанность, правильное сосредоточение».

‘‘ယတော ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော ဧဝံ ကာမေ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ကာမာနံ နိဒါနသမ္ဘဝံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ကာမာနံ ဝေမတ္တတံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ကာမာနံ ဝိပါကံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ကာမနိရောဓံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ကာမနိရောဓဂါမိနိံ ပဋိပဒံ ပဇာနာတိ, သော ဣမံ နိဗ္ဗေဓိကံ ဗြဟ္မစရိယံ ပဇာနာတိ ကာမနိရောဓံ. ကာမာ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗာ…ပေ… ကာမနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

«Когда, монахи, благородный ученик так понимает чувственные удовольствия, так понимает источник и происхождение чувственных удовольствий, так понимает разнообразие чувственных удовольствий, так понимает созревание чувственных удовольствий, так понимает прекращение чувственных удовольствий, так понимает путь, ведущий к прекращению чувственных удовольствий, он понимает эту проникающую святую жизнь как прекращение чувственных удовольствий. "Монахи, чувственные удовольствия должны быть познаны... [и так далее]... путь, ведущий к прекращению чувственных удовольствий, должен быть познан" — то, что было сказано так, было сказано в связи с этим».

‘‘ဝေဒနာ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗာ…ပေ… ဝေဒနာနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? တိဿော ဣမာ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒနာ – သုခါ ဝေဒနာ, ဒုက္ခာ ဝေဒနာ, အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ.

«"Монахи, ощущения должны быть познаны... [и так далее]... путь, ведущий к прекращению ощущений, должен быть познан" — так было сказано. В связи с чем это было сказано? Монахи, есть эти три [вида] ощущений: приятное ощущение, болезненное ощущение, ни-приятное-ни-болезненное ощущение».

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒနာနံ နိဒါနသမ္ဘဝေါ? ဖဿော, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒနာနံ နိဒါနသမ္ဘဝေါ.

«И каков, монахи, источник и происхождение ощущений? Соприкосновение, монахи, — вот источник и происхождение ощущений».

‘‘ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒနာနံ ဝေမတ္တတာ? အတ္ထိ, ဘိက္ခဝေ, သာမိသာ သုခါ ဝေဒနာ, အတ္ထိ နိရာမိသာ သုခါ ဝေဒနာ, အတ္ထိ သာမိသာ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ, အတ္ထိ နိရာမိသာ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ, အတ္ထိ သာမိသာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ, အတ္ထိ နိရာမိသာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ. အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒနာနံ ဝေမတ္တတာ.

«И каково, монахи, разнообразие ощущений? Есть, монахи, плотское приятное ощущение, и есть духовное приятное ощущение; есть плотское болезненное ощущение, и есть духовное болезненное ощущение; есть плотское ни-приятное-ни-болезненное ощущение, и есть духовное ни-приятное-ни-болезненное ощущение. Это, монахи, называется разнообразием ощущений».

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒနာနံ ဝိပါကော? ယံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိယမာနော တဇ္ဇံ တဇ္ဇံ အတ္တဘာဝံ အဘိနိဗ္ဗတ္တေတိ ပုညဘာဂိယံ ဝါ အပုညဘာဂိယံ ဝါ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒနာနံ ဝိပါကော.

«И каково, монахи, созревание ощущений? Испытывая [ощущение], монахи, человек порождает то или иное соответствующее индивидуальное существование, причастное либо к заслугам, либо к отсутствию заслуг. Это, монахи, называется созреванием ощущений».

‘‘ကတမော [Pg.361] စ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒနာနိရောဓော? ဖဿနိရောဓော, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒနာနိရောဓော. အယမေဝ အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဝေဒနာနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ, သေယျထိဒံ – သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာသမာဓိ.

«И каково, монахи, прекращение ощущений? С прекращением соприкосновения прекращаются ощущения. Именно этот Благородный восьмеричный путь есть путь, ведущий к прекращению ощущений, а именно: правильное воззрение... [и так далее]... правильное сосредоточение».

‘‘ယတော ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော ဧဝံ ဝေဒနံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ဝေဒနာနံ နိဒါနသမ္ဘဝံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ဝေဒနာနံ ဝေမတ္တတံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ဝေဒနာနံ ဝိပါကံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ဝေဒနာနိရောဓံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ဝေဒနာနိရောဓဂါမိနိံ ပဋိပဒံ ပဇာနာတိ. သော ဣမံ နိဗ္ဗေဓိကံ ဗြဟ္မစရိယံ ပဇာနာတိ ဝေဒနာနိရောဓံ. ဝေဒနာ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗာ…ပေ… ဝေဒနာနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

«Когда, монахи, благородный ученик так понимает ощущение, так понимает источник и происхождение ощущений, так понимает разнообразие ощущений, так понимает созревание ощущений, так понимает прекращение ощущений, так понимает путь, ведущий к прекращению ощущений, он понимает эту проникающую святую жизнь как прекращение ощущений. "Монахи, ощущения должны быть познаны... [и так далее]... путь, ведущий к прекращению ощущений, должен быть познан" — то, что было сказано так, было сказано в связи с этим».

‘‘သညာ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗာ…ပေ… သညာနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? ဆယိမာ, ဘိက္ခဝေ, သညာ – ရူပသညာ, သဒ္ဒသညာ, ဂန္ဓသညာ, ရသသညာ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗသညာ, ဓမ္မသညာ.

«"Монахи, восприятие должно быть познано... [и так далее]... путь, ведущий к прекращению восприятия, должен быть познан" — так было сказано. В связи с чем это было сказано? Монахи, есть эти шесть видов восприятия: восприятие форм, восприятие звуков, восприятие запахов, восприятие вкусов, восприятие тактильных ощущений, восприятие ментальных объектов».

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သညာနံ နိဒါနသမ္ဘဝေါ? ဖဿော, ဘိက္ခဝေ, သညာနံ နိဒါနသမ္ဘဝေါ.

«И каков, монахи, источник и происхождение восприятий? Соприкосновение, монахи, — вот источник и происхождение восприятий».

‘‘ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, သညာနံ ဝေမတ္တတာ? အညာ, ဘိက္ခဝေ, သညာ ရူပေသု, အညာ သညာ သဒ္ဒေသု, အညာ သညာ ဂန္ဓေသု, အညာ သညာ ရသေသု, အညာ သညာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗေသု, အညာ သညာ ဓမ္မေသု. အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သညာနံ ဝေမတ္တတာ.

«И каково, монахи, разнообразие восприятий? Одно дело — восприятие форм, другое — восприятие звуков, другое — восприятие запахов, другое — восприятие вкусов, другое — восприятие тактильных ощущений, другое — восприятие ментальных объектов. Это, монахи, называется разнообразием восприятий».

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သညာနံ ဝိပါကော? ဝေါဟာရဝေပက္ကံ, ဘိက္ခဝေ, သညံ ဝဒါမိ. ယထာ ယထာ နံ သဉ္ဇာနာတိ တထာ တထာ ဝေါဟရတိ, ဧဝံ သညီ အဟောသိန္တိ. အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သညာနံ ဝိပါကော.

«И каково, монахи, созревание восприятий? Я говорю, монахи, что созревание восприятий выражается в словесном обозначении. Каким образом человек воспринимает нечто, таким образом он и выражает это: "У меня было такое-то восприятие". Это, монахи, называется созреванием восприятий».

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သညာနိရောဓော? ဖဿနိရောဓော, ဘိက္ခဝေ, သညာနိရောဓော. အယမေဝ အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ သညာနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ, သေယျထိဒံ – သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာသမာဓိ.

«И каково, монахи, прекращение восприятий? С прекращением соприкосновения прекращаются восприятия. Именно этот Благородный восьмеричный путь есть путь, ведущий к прекращению восприятий, а именно: правильное воззрение... [и так далее]... правильное сосредоточение».

‘‘ယတော [Pg.362] ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော ဧဝံ သညံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ သညာနံ နိဒါနသမ္ဘဝံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ သညာနံ ဝေမတ္တတံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ သညာနံ ဝိပါကံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ သညာနိရောဓံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ သညာနိရောဓဂါမိနိံ ပဋိပဒံ ပဇာနာတိ, သော ဣမံ နိဗ္ဗေဓိကံ ဗြဟ္မစရိယံ ပဇာနာတိ သညာနိရောဓံ. သညာ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗာ…ပေ… သညာနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ. ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

«Когда, монахи, благородный ученик так понимает восприятие, так понимает источник и происхождение восприятий, так понимает разнообразие восприятий, так понимает созревание восприятий, так понимает прекращение восприятий, так понимает путь, ведущий к прекращению восприятий, он понимает эту проникающую святую жизнь как прекращение восприятий. "Монахи, восприятия должны быть познаны... [и так далее]... путь, ведущий к прекращению восприятий, должен быть познан" — то, что было сказано так, было сказано в связи с этим».

‘‘အာသဝါ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗာ…ပေ… အာသဝနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါ – ကာမာသဝေါ, ဘဝါသဝေါ, အဝိဇ္ဇာသဝေါ.

«"Монахи, влечения должны быть познаны... [и так далее]... путь, ведущий к прекращению влечений, должен быть познан" — так было сказано. В связи с чем это было сказано? Монахи, есть эти три влечения: влечение к чувственности, влечение к существованию, влечение к невежеству».

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါနံ နိဒါနသမ္ဘဝေါ? အဝိဇ္ဇာ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါနံ နိဒါနသမ္ဘဝေါ.

«И каков, монахи, источник и происхождение влечений? Невежество, монахи, — вот источник и происхождение влечений».

‘‘ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါနံ ဝေမတ္တတာ? အတ္ထိ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါ နိရယဂမနီယာ, အတ္ထိ အာသဝါ တိရစ္ဆာနယောနိဂမနီယာ, အတ္ထိ အာသဝါ ပေတ္တိဝိသယဂမနီယာ, အတ္ထိ အာသဝါ မနုဿလောကဂမနီယာ, အတ္ထိ အာသဝါ ဒေဝလောကဂမနီယာ. အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါနံ ဝေမတ္တတာ.

«И каково, монахи, разнообразие влечений? Есть, монахи, влечения, ведущие в ад; есть влечения, ведущие в мир животных; есть влечения, ведущие в мир усопших духов; есть влечения, ведущие в мир людей; есть влечения, ведущие в мир дэвов. Это, монахи, называется разнообразием влечений».

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါနံ ဝိပါကော? ယံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အဝိဇ္ဇာဂတော တဇ္ဇံ တဇ္ဇံ အတ္တဘာဝံ အဘိနိဗ္ဗတ္တေတိ ပုညဘာဂိယံ ဝါ အပုညဘာဂိယံ ဝါ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝါနံ ဝိပါကော.

«И каково, монахи, созревание влечений? Пребывая в невежестве, монахи, человек порождает то или иное соответствующее индивидуальное существование, причастное либо к заслугам, либо к отсутствию заслуг. Это, монахи, называется созреванием влечений».

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အာသဝနိရောဓော? အဝိဇ္ဇာနိရောဓော, ဘိက္ခဝေ, အာသဝနိရောဓော. အယမေဝ အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ အာသဝနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ, သေယျထိဒံ – သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာသမာဓိ.

«И каково, монахи, прекращение влечений? С прекращением невежества прекращаются влечения. Именно этот Благородный восьмеричный путь есть путь, ведущий к прекращению влечений, а именно: правильное воззрение... [и так далее]... правильное сосредоточение».

‘‘ယတော ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော ဧဝံ အာသဝေ ပဇာနာတိ, ဧဝံ အာသဝါနံ နိဒါနသမ္ဘဝံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ အာသဝါနံ ဝေမတ္တတံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ အာသဝါနံ ဝိပါကံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ အာသဝါနံ နိရောဓံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ အာသဝါနံ နိရောဓဂါမိနိံ ပဋိပဒံ ပဇာနာတိ, သော ဣမံ နိဗ္ဗေဓိကံ ဗြဟ္မစရိယံ ပဇာနာတိ အာသဝနိရောဓံ. အာသဝါ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗာ…ပေ… အာသဝနိရောဓဂါမိနီ [Pg.363] ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ. ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

«Когда, монахи, благородный ученик так понимает влечения, так понимает источник и происхождение влечений, так понимает разнообразие влечений, так понимает созревание влечений, так понимает прекращение влечений, так понимает путь, ведущий к прекращению влечений, он понимает эту проникающую святую жизнь как прекращение влечений. "Монахи, влечения должны быть познаны... [и так далее]... путь, ведущий к прекращению влечений, должен быть познан" — то, что было сказано так, было сказано в связи с этим».

‘‘ကမ္မံ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗံ…ပေ… ကမ္မနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ, ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ. ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? စေတနာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ကမ္မံ ဝဒါမိ. စေတယိတွာ ကမ္မံ ကရောတိ – ကာယေန ဝါစာယ မနသာ.

«"Монахи, камма должна быть познана... [и так далее]... путь, ведущий к прекращению каммы, должен быть познан" — так было сказано. В связи с чем это было сказано? Намерение, монахи, — вот что я называю каммой. Сформировав намерение, человек совершает действие телом, речью или умом».

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ကမ္မာနံ နိဒါနသမ္ဘဝေါ? ဖဿော, ဘိက္ခဝေ, ကမ္မာနံ နိဒါနသမ္ဘဝေါ.

«И каков, монахи, источник и происхождение каммы? Соприкосновение, монахи, — вот источник и происхождение каммы».

‘‘ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, ကမ္မာနံ ဝေမတ္တတာ? အတ္ထိ, ဘိက္ခဝေ, ကမ္မံ နိရယဝေဒနီယံ, အတ္ထိ ကမ္မံ တိရစ္ဆာနယောနိဝေဒနီယံ, အတ္ထိ ကမ္မံ ပေတ္တိဝိသယဝေဒနီယံ, အတ္ထိ ကမ္မံ မနုဿလောကဝေဒနီယံ, အတ္ထိ ကမ္မံ ဒေဝလောကဝေဒနီယံ. အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ကမ္မာနံ ဝေမတ္တတာ.

«И каково, монахи, разнообразие каммы? Есть, монахи, камма, испытываемая в аду; есть камма, испытываемая в мире животных; есть камма, испытываемая в мире усопших духов; есть камма, испытываемая в мире людей; есть камма, испытываемая в мире дэвов. Это, монахи, называется разнообразием каммы».

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ကမ္မာနံ ဝိပါကော? တိဝိဓာဟံ, ဘိက္ခဝေ, ကမ္မာနံ ဝိပါကံ ဝဒါမိ – ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ, ဥပပဇ္ဇေ ဝါ, အပရေ ဝါ ပရိယာယေ. အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ကမ္မာနံ ဝိပါကော.

«И каково, монахи, созревание каммы? Я говорю, монахи, что созревание каммы бывает трёх видов: [испытываемое] в этой самой жизни, в следующей жизни или в последующих жизнях. Это, монахи, называется созреванием каммы».

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ကမ္မနိရောဓော? ဖဿနိရောဓော, ဘိက္ခဝေ, ကမ္မနိရောဓော. အယမေဝ အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ကမ္မနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ, သေယျထိဒံ – သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာသမာဓိ.

«И каково, монахи, прекращение каммы? С прекращением соприкосновения прекращаются камма. Именно этот Благородный восьмеричный путь есть путь, ведущий к прекращению каммы, а именно: правильное воззрение... [и так далее]... правильное сосредоточение».

‘‘ယတော ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော ဧဝံ ကမ္မံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ကမ္မာနံ နိဒါနသမ္ဘဝံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ကမ္မာနံ ဝေမတ္တတံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ကမ္မာနံ ဝိပါကံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ကမ္မနိရောဓံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ကမ္မနိရောဓဂါမိနိံ ပဋိပဒံ ပဇာနာတိ, သော ဣမံ နိဗ္ဗေဓိကံ ဗြဟ္မစရိယံ ပဇာနာတိ ကမ္မနိရောဓံ. ကမ္မံ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗံ…ပေ… ကမ္မနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ, ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

«Когда, монахи, благородный ученик так понимает камму, так понимает источник и происхождение каммы, так понимает разнообразие каммы, так понимает созревание каммы, так понимает прекращение каммы, так понимает путь, ведущий к прекращению каммы, он понимает эту проникающую святую жизнь как прекращение каммы. "Монахи, камма должна быть познана... [и так далее]... путь, ведущий к прекращению каммы, должен быть познан" — то, что было сказано так, было сказано в связи с этим».

‘‘ဒုက္ခံ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗံ, ဒုက္ခဿ နိဒါနသမ္ဘဝေါ ဝေဒိတဗ္ဗော, ဒုက္ခဿ ဝေမတ္တတာ ဝေဒိတဗ္ဗာ, ဒုက္ခဿ ဝိပါကော ဝေဒိတဗ္ဗော, ဒုက္ခနိရောဓော ဝေဒိတဗ္ဗော, ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ. ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ[Pg.364], ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? ဇာတိပိ ဒုက္ခာ, ဇရာပိ ဒုက္ခာ, ဗျာဓိပိ ဒုက္ခော, မရဏမ္ပိ ဒုက္ခံ, သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသာပိ ဒုက္ခာ, ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ တမ္ပိ ဒုက္ခံ, သံခိတ္တေန ပဉ္စုပါဒါနက္ခန္ဓာ ဒုက္ခာ.

«"Монахи, страдание должно быть познано; источник и происхождение страдания должны быть познаны; разнообразие страдания должно быть познано; созревание страдания должно быть познано; прекращение страдания должно быть познано; путь, ведущий к прекращению страдания, должен быть познан" — так было сказано. В связи с чем это было сказано? Рождение — страдание, старение — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание, печаль, плач, боль, уныние и отчаяние — страдание; неполучение желаемого — страдание; вкратце, пять совокупностей цепляния — страдание».

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခဿ နိဒါနသမ္ဘဝေါ? တဏှာ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခဿ နိဒါနသမ္ဘဝေါ.

«И каков, монахи, источник и происхождение страдания? Жажда, монахи, — вот источник и происхождение страдания».

‘‘ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခဿ ဝေမတ္တတာ? အတ္ထိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခံ အဓိမတ္တံ, အတ္ထိ ပရိတ္တံ, အတ္ထိ ဒန္ဓဝိရာဂိ, အတ္ထိ ခိပ္ပဝိရာဂိ. အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခဿ ဝေမတ္တတာ.

«И каково, монахи, разнообразие страдания? Есть, монахи, сильное страдание, есть слабое страдание; есть страдание, угасающее медленно, и есть страдание, угасающее быстро. Это, монахи, называется разнообразием страдания».

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခဿ ဝိပါကော? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဧကစ္စော ယေန ဒုက္ခေန အဘိဘူတော ပရိယာဒိန္နစိတ္တော သောစတိ ကိလမတိ ပရိဒေဝတိ, ဥရတ္တာဠိံ ကန္ဒတိ, သမ္မောဟံ အာပဇ္ဇတိ, ယေန ဝါ ပန ဒုက္ခေန အဘိဘူတော ပရိယာဒိန္နစိတ္တော ဗဟိဒ္ဓါ ပရိယေဋ္ဌိံ အာပဇ္ဇတိ – ‘ကော ဧကပဒံ ဒွိပဒံ ဇာနာတိ ဣမဿ ဒုက္ခဿ နိရောဓာယာ’တိ? သမ္မောဟဝေပက္ကံ ဝါဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခံ ဝဒါမိ ပရိယေဋ္ဌိဝေပက္ကံ ဝါ. အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခဿ ဝိပါကော.

«И каково, монахи, созревание страдания? Бывает так, монахи, что некий человек, одолеваемый страданием, с умом, охваченным им, скорбит, изнывает и плачет, бьёт себя в грудь и впадает в замешательство. Или же, одолеваемый страданием, с умом, охваченным им, он пускается в поиски вовне, [думая]: "Кто знает одно или два слова, чтобы положить конец этому страданию?" Я говорю, монахи, что созревание страдания выражается либо в замешательстве, либо в поисках. Это, монахи, называется созреванием страдания».

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခနိရောဓော? တဏှာနိရောဓော, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခနိရောဓော. အယမေဝ အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဒုက္ခဿ နိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ, သေယျထိဒံ – သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာသမာဓိ.

«И каково, монахи, прекращение страдания? С прекращением жажды прекращается страдание. Именно этот Благородный восьмеричный путь есть путь, ведущий к прекращению страдания, а именно: правильное воззрение... [и так далее]... правильное сосредоточение».

‘‘ယတော ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော ဧဝံ ဒုက္ခံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ဒုက္ခဿ နိဒါနသမ္ဘဝံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ဒုက္ခဿ ဝေမတ္တတံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ဒုက္ခဿ ဝိပါကံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ဒုက္ခနိရောဓံ ပဇာနာတိ, ဧဝံ ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနိံ ပဋိပဒံ ပဇာနာတိ, သော ဣမံ နိဗ္ဗေဓိကံ ဗြဟ္မစရိယံ ပဇာနာတိ ဒုက္ခနိရောဓံ. ဒုက္ခံ, ဘိက္ခဝေ, ဝေဒိတဗ္ဗံ, ဒုက္ခဿ နိဒါနသမ္ဘဝေါ ဝေဒိတဗ္ဗော, ဒုက္ခဿ ဝေမတ္တတာ ဝေဒိတဗ္ဗာ, ဒုက္ခဿ ဝိပါကော ဝေဒိတဗ္ဗော, ဒုက္ခနိရောဓော ဝေဒိတဗ္ဗော, ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ. ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

«Когда, монахи, благородный ученик так понимает страдание, так понимает источник и происхождение страдания, так понимает разнообразие страдания, так понимает созревание страдания, так понимает прекращение страдания, так понимает путь, ведущий к прекращению страдания, он понимает эту проникающую святую жизнь как прекращение страдания. "Монахи, страдание должно быть познано; источник и происхождение страдания должны быть познаны; разнообразие страдания должно быть познано; созревание страдания должно быть познано; прекращение страдания должно быть познано; путь, ведущий к прекращению страдания, должен быть познан" — то, что было сказано так, было сказано в связи с этим».

‘‘အယံ ခေါ သော, ဘိက္ခဝေ, နိဗ္ဗေဓိကပရိယာယော ဓမ္မပရိယာယော’’တိ. နဝမံ.

«Это, монахи, и есть то проникающее изложение Дхаммы».

၁၀. သီဟနာဒသုတ္တံ

10. «Сиханада-сутта»

၆၄. ‘‘ဆယိမာနိ[Pg.365], ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလာနိ, ယေဟိ ဗလေဟိ သမန္နာဂတော တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ. ကတမာနိ ဆ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော ဌာနဉ္စ ဌာနတော အဋ္ဌာနဉ္စ အဋ္ဌာနတော ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော ဌာနဉ္စ ဌာနတော အဋ္ဌာနဉ္စ အဋ္ဌာနတော ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ဣဒမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

64. «Есть, монахи, эти шесть сил Татхагаты, обладая которыми Татхагата заявляет о своем высшем положении, издает львиный рык в собраниях и вращает благородное колесо учения. Какие шесть? Здесь, монахи, Татхагата постигает в соответствии с действительностью возможное как возможное и невозможное как невозможное. То, что Татхагата постигает в соответствии с действительностью возможное как возможное и невозможное как невозможное — это тоже сила Татхагаты, опираясь на которую Татхагата заявляет о своем высшем положении, издает львиный рык в собраниях и вращает благородное колесо учения».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နာနံ ကမ္မသမာဒါနာနံ ဌာနသော ဟေတုသော ဝိပါကံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နာနံ ကမ္မသမာဒါနာနံ ဌာနသော ဟေတုသော ဝိပါကံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ဣဒမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

«И еще, монахи, Татхагата постигает в соответствии с действительностью созревание совершенных действий в прошлом, будущем и настоящем в соответствии с их условиями и причинами. То, что Татхагата постигает в соответствии с действительностью созревание совершенных действий в прошлом, будущем и настоящем в соответствии с их условиями и причинами — это тоже сила Татхагаты, опираясь на которую Татхагата заявляет о своем высшем положении, издает львиный рык в собраниях и вращает благородное колесо учения».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော ဈာနဝိမောက္ခသမာဓိသမာပတ္တီနံ သံကိလေသံ ဝေါဒါနံ ဝုဋ္ဌာနံ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော…ပေ… ဣဒမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

«И еще, монахи, Татхагата постигает в соответствии с действительностью загрязнение, очищение и выход в отношении джхан, освобождений, сосредоточений и медитативных достижений. То, что Татхагата... [и так далее]... это тоже сила Татхагаты, опираясь на которую Татхагата заявляет о своем высшем положении, издает львиный рык в собраниях и вращает благородное колесо учения».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ, သေယျထိဒံ – ဧကမ္ပိ ဇာတိံ, ဒွေပိ ဇာတိယော…ပေ… ဣတိ သာကာရံ သဥဒ္ဒေသံ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ, သေယျထိဒံ – ဧကမ္ပိ ဇာတိံ, ဒွေပိ ဇာတိယော…ပေ… ဣတိ သာကာရံ သဥဒ္ဒေသံ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရတိ. ဣဒမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

«И еще, монахи, Татхагата вспоминает свои многочисленные прошлые обители, а именно: одно рождение, два рождения... [и так далее]... так он вспоминает свои многочисленные прошлые обители со всеми их особенностями и подробностями. То, что Татхагата вспоминает свои многочисленные прошлые обители, а именно: одно рождение, два рождения... [и так далее]... так он вспоминает свои многочисленные прошлые обители со всеми их особенностями и подробностями — это тоже сила Татхагаты, опираясь на которую Татхагата заявляет о своем высшем положении, издает львиный рык в собраниях и вращает благородное колесо учения».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန…ပေ… ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော [Pg.366] ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန…ပေ… ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနာတိ, ဣဒမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

«И еще, монахи, Татхагата божественным оком, очищенным и превосходящим человеческое... [и так далее]... постигает существ, перерождающихся в соответствии со своими действиями. То, что Татхагата божественным оком, очищенным и превосходящим человеческое... [и так далее]... постигает существ, перерождающихся в соответствии со своими действиями — это тоже сила Татхагаты, опираясь на которую Татхагата заявляет о своем высшем положении, издает львиный рык в собраниях и вращает благородное колесо учения».

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော အာသဝါနံ ခယာ…ပေ… သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ယမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတော အာသဝါနံ ခယာ…ပေ… သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, ဣဒမ္ပိ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ တထာဂတဗလံ ဟောတိ, ယံ ဗလံ အာဂမ္မ တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ. ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ တထာဂတဿ တထာဂတဗလာနိ, ယေဟိ ဗလေဟိ သမန္နာဂတော တထာဂတော အာသဘံ ဌာနံ ပဋိဇာနာတိ, ပရိသာသု သီဟနာဒံ နဒတိ, ဗြဟ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ.

«И еще, монахи, Татхагата с уничтожением влечений (асав)... [и так далее]... познав непосредственно сам, еще в этой жизни входит и пребывает в неомраченном освобождении ума, освобождении мудростью. То, что Татхагата с уничтожением влечений (асав)... [и так далее]... познав непосредственно сам, еще в этой жизни входит и пребывает в неомраченном освобождении ума, освобождении мудростью — это тоже сила Татхагаты, опираясь на которую Татхагата заявляет о своем высшем положении, издает львиный рык в собраниях и вращает благородное колесо учения. Таковы, монахи, шесть сил Татхагаты, обладая которыми Татхагата заявляет о своем высшем положении, издает львиный рык в собраниях и вращает благородное колесо учения».

‘‘တတြ စေ, ဘိက္ခဝေ, ပရေ တထာဂတံ ဌာနဉ္စ ဌာနတော အဋ္ဌာနဉ္စ အဋ္ဌာနတော ယထာဘူတံ ဉာဏေန ဥပသင်္ကမိတွာ ပဉှံ ပုစ္ဆန္တိ. ယထာ ယထာ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ ဌာနဉ္စ ဌာနတော အဋ္ဌာနဉ္စ အဋ္ဌာနတော ယထာဘူတံ ဉာဏံ ဝိဒိတံ တထာ တထာ တေသံ တထာဂတော ဌာနဉ္စ ဌာနတော အဋ္ဌာနဉ္စ အဋ္ဌာနတော ယထာဘူတံ ဉာဏေန ပဉှံ ပုဋ္ဌော ဗျာကရောတိ.

«Если при этом, монахи, другие люди приходят к Татхагате и задают ему вопрос, касающийся его знания в соответствии с действительностью возможного как возможного и невозможного как невозможного, то Татхагата, будучи спрошенным, отвечает им именно так, как он постиг это знание в соответствии с действительностью».

‘‘တတြ စေ, ဘိက္ခဝေ, ပရေ တထာဂတံ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နာနံ ကမ္မသမာဒါနာနံ ဌာနသော ဟေတုသော ဝိပါကံ ယထာဘူတံ ဉာဏေန ဥပသင်္ကမိတွာ ပဉှံ ပုစ္ဆန္တိ. ယထာ ယထာ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နာနံ ကမ္မသမာဒါနာနံ ဌာနသော ဟေတုသော ဝိပါကံ ယထာဘူတံ ဉာဏံ ဝိဒိတံ တထာ တထာ တေသံ တထာဂတော အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နာနံ ကမ္မသမာဒါနာနံ ဌာနသော ဟေတုသော ဝိပါကံ ယထာဘူတံ ဉာဏေန ပဉှံ ပုဋ္ဌော ဗျာကရောတိ.

«Если при этом, монахи, другие люди приходят к Татхагате и задают ему вопрос, касающийся его знания в соответствии с действительностью созревания совершенных действий в прошлом, будущем и настоящем в соответствии с их условиями и причинами, то Татхагата, будучи спрошенным, отвечает им именно так, как он постиг это знание в соответствии с действительностью».

‘‘တတြ စေ, ဘိက္ခဝေ, ပရေ တထာဂတံ ဈာနဝိမောက္ခသမာဓိသမာပတ္တီနံ သံကိလေသံ ဝေါဒါနံ ဝုဋ္ဌာနံ ယထာဘူတံ ဉာဏေန ဥပသင်္ကမိတွာ ပဉှံ ပုစ္ဆန္တိ. ယထာ ယထာ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ ဈာနဝိမောက္ခသမာဓိသမာပတ္တီနံ သံကိလေသံ ဝေါဒါနံ ဝုဋ္ဌာနံ ယထာဘူတံ ဉာဏံ ဝိဒိတံ, တထာ တထာ တေသံ တထာဂတော ဈာနဝိမောက္ခသမာဓိသမာပတ္တီနံ သံကိလေသံ ဝေါဒါနံ ဝုဋ္ဌာနံ ယထာဘူတံ ဉာဏေန ပဉှံ ပုဋ္ဌော ဗျာကရောတိ.

«Если при этом, монахи, другие люди приходят к Татхагате и задают ему вопрос, касающийся его знания в соответствии с действительностью загрязнения, очищения и выхода в отношении джхан, освобождений, сосредоточений и медитативных достижений, то Татхагата, будучи спрошенным, отвечает им именно так, как он постиг это знание в соответствии с действительностью».

‘‘တတြ [Pg.367] စေ, ဘိက္ခဝေ, ပရေ တထာဂတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသာနုဿတိံ ယထာဘူတံ ဉာဏေန ဥပသင်္ကမိတွာ ပဉှံ ပုစ္ဆန္တိ. ယထာ ယထာ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ ပုဗ္ဗေနိဝါသာနုဿတိံ ယထာဘူတံ ဉာဏံ ဝိဒိတံ, တထာ တထာ တေသံ တထာဂတော ပုဗ္ဗေနိဝါသာနုဿတိံ ယထာဘူတံ ဉာဏေန ပဉှံ ပုဋ္ဌော ဗျာကရောတိ.

«Если при этом, монахи, другие люди приходят к Татхагате и задают ему вопрос, касающийся его знания в соответствии с действительностью воспоминания о прошлых обителях, то Татхагата, будучи спрошенным, отвечает им именно так, как он постиг это знание в соответствии с действительностью».

‘‘တတြ စေ, ဘိက္ခဝေ, ပရေ တထာဂတံ သတ္တာနံ စုတူပပါတံ ယထာဘူတံ ဉာဏေန ဥပသင်္ကမိတွာ ပဉှံ ပုစ္ဆန္တိ. ယထာ ယထာ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ သတ္တာနံ စုတူပပါတံ ယထာဘူတံ ဉာဏံ ဝိဒိတံ, တထာ တထာ တေသံ တထာဂတော သတ္တာနံ စုတူပပါတံ ယထာဘူတံ ဉာဏေန ပဉှံ ပုဋ္ဌော ဗျာကရောတိ.

«Если при этом, монахи, другие люди приходят к Татхагате and задают ему вопрос, касающийся его знания в соответствии с действительностью ухода и возрождения существ, то Татхагата, будучи спрошенным, отвечает им именно так, как он постиг это знание в соответствии с действительностью».

‘‘တတြ စေ, ဘိက္ခဝေ, ပရေ တထာဂတံ အာသဝါနံ ခယာ…ပေ… ယထာဘူတံ ဉာဏေန ဥပသင်္ကမိတွာ ပဉှံ ပုစ္ဆန္တိ. ယထာ ယထာ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿ အာသဝါနံ ခယာ…ပေ… ယထာဘူတံ ဉာဏံ ဝိဒိတံ, တထာ တထာ တေသံ တထာဂတော အာသဝါနံ ခယာ…ပေ… ယထာဘူတံ ဉာဏေန ပဉှံ ပုဋ္ဌော ဗျာကရောတိ.

«Если при этом, монахи, другие люди приходят к Татхагате и задают ему вопрос, касающийся его знания в соответствии с действительностью уничтожения влечений (асав)... [и так далее]... то Татхагата, будучи спрошенным, отвечает им именно так, как он постиг это знание в соответствии с действительностью».

‘‘တတြ, ဘိက္ခဝေ, ယမ္ပိဒံ ဌာနဉ္စ ဌာနတော အဋ္ဌာနဉ္စ အဋ္ဌာနတော ယထာဘူတံ ဉာဏံ တမ္ပိ သမာဟိတဿ ဝဒါမိ နော အသမာဟိတဿ. ယမ္ပိဒံ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နာနံ ကမ္မသမာဒါနာနံ ဌာနသော ဟေတုသော ဝိပါကံ ယထာဘူတံ ဉာဏံ တမ္ပိ သမာဟိတဿ ဝဒါမိ နော အသမာဟိတဿ. ယမ္ပိဒံ ဈာနဝိမောက္ခသမာဓိသမာပတ္တီနံ သံကိလေသံ ဝေါဒါနံ ဝုဋ္ဌာနံ ယထာဘူတံ ဉာဏံ တမ္ပိ သမာဟိတဿ ဝဒါမိ နော အသမာဟိတဿ. ယမ္ပိဒံ ပုဗ္ဗေနိဝါသာနုဿတိံ ယထာဘူတံ ဉာဏံ တမ္ပိ သမာဟိတဿ ဝဒါမိ နော အသမာဟိတဿ. ယမ္ပိဒံ သတ္တာနံ စုတူပပါတံ ယထာဘူတံ ဉာဏံ တမ္ပိ သမာဟိတဿ ဝဒါမိ နော အသမာဟိတဿ. ယမ္ပိဒံ အာသဝါနံ ခယာ…ပေ… ယထာဘူတံ ဉာဏံ တမ္ပိ သမာဟိတဿ ဝဒါမိ နော အသမာဟိတဿ. ဣတိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သမာဓိ မဂ္ဂေါ, အသမာဓိ ကုမ္မဂ္ဂေါ’’တိ. ဒသမံ.

«В связи с этим, монахи, я говорю, что знание в соответствии с действительностью возможного как возможного и невозможного как невозможного доступно тому, кто сосредоточен, а не тому, кто не сосредоточен. Я говорю, что знание в соответствии с действительностью созревания совершенных действий в прошлом, будущем и настоящем в соответствии с их условиями и причинами доступно тому, кто сосредоточен, а не тому, кто не сосредоточен. Я говорю, что знание в соответствии с действительностью загрязнения, очищения и выхода в отношении джхан, освобождений, сосредоточений и медитативных достижений доступно тому, кто сосредоточен, а не тому, кто не сосредоточен. Я говорю, что знание в соответствии с действительностью воспоминания о прошлых обителях доступно тому, кто сосредоточен, а не тому, кто не сосредоточен. Я говорю, что знание в соответствии с действительностью ухода и возрождения существ доступно тому, кто сосредоточен, а не тому, кто не сосредоточен. Я говорю, что знание в соответствии с действительностью уничтожения влечений (асав)... [и так далее]... доступно тому, кто сосредоточен, а не тому, кто не сосредоточен. Таким образом, монахи, сосредоточение — это верный путь, а отсутствие сосредоточения — неверный путь». Десятая.

မဟာဝဂ္ဂေါ ဆဋ္ဌော.

Шестая Великая глава (Махавагга).

တဿုဒ္ဒါနံ –

Оглавление этой главы:

သောဏော [Pg.368] ဖဂ္ဂုနော ဘိဇာတိ, အာသဝါ ဒါရုဟတ္ထိ စ;

မဇ္ဈေ ဉာဏံ နိဗ္ဗေဓိကံ, သီဟနာဒေါတိ တေ ဒသာတိ.

Соно, Пхаггуно, Абхиджати, Асава, Дару, Хаттхи, Маджхэ, Нана, Ниббедхика, Сиханада — всего десять.

၇. ဒေဝတာဝဂ္ဂေါ

7. Глава о божествах (Деватавагга)

၁. အနာဂါမိဖလသုတ္တံ

1. Сутта о плоде невозвращения (Анагамипхала-сутта)

၆၅. ‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အနာဂါမိဖလံ သစ္ဆိကာတုံ. ကတမေ ဆ? အဿဒ္ဓိယံ, အဟိရိကံ, အနောတ္တပ္ပံ, ကောသဇ္ဇံ, မုဋ္ဌဿစ္စံ, ဒုပ္ပညတံ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အနာဂါမိဖလံ သစ္ဆိကာတုံ.

65. «Монахи, не отбросив шесть вещей, человек неспособен реализовать плод невозвращения. Какие шесть? Безверие, бесстыдство, отсутствие морального страха, лень, забывчивость, немудрость. Не отбросив эти шесть вещей, монахи, человек неспособен реализовать плод невозвращения».

‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အနာဂါမိဖလံ သစ္ဆိကာတုံ. ကတမေ ဆ? အဿဒ္ဓိယံ, အဟိရိကံ, အနောတ္တပ္ပံ, ကောသဇ္ဇံ, မုဋ္ဌဿစ္စံ, ဒုပ္ပညတံ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အနာဂါမိဖလံ သစ္ဆိကာတု’’န္တိ. ပဌမံ.

«Монахи, отбросив шесть вещей, человек способен реализовать плод невозвращения. Какие шесть? Безверие, бесстыдство, отсутствие морального страха, лень, забывчивость, немудрость. Отбросив эти шесть вещей, монахи, человек способен реализовать плод невозвращения». Первая.

၂. အရဟတ္တသုတ္တံ

2. Сутта об арахантстве (Арахатта-сутта)

၆၆. ‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အရဟတ္တံ သစ္ဆိကာတုံ. ကတမေ ဆ? ထိနံ, မိဒ္ဓံ, ဥဒ္ဓစ္စံ, ကုက္ကုစ္စံ, အဿဒ္ဓိယံ, ပမာဒံ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အရဟတ္တံ သစ္ဆိကာတုံ.

66. «Монахи, не отбросив шесть вещей, человек неспособен реализовать арахантство. Какие шесть? Вялость, сонливость, неусидчивость, беспокойство, безверие, беспечность. Не отбросив эти шесть вещей, монахи, человек неспособен реализовать арахантство».

‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အရဟတ္တံ သစ္ဆိကာတုံ. ကတမေ ဆ? ထိနံ, မိဒ္ဓံ, ဥဒ္ဓစ္စံ, ကုက္ကုစ္စံ, အဿဒ္ဓိယံ, ပမာဒံ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အရဟတ္တံ သစ္ဆိကာတု’’န္တိ. ဒုတိယံ.

«Монахи, отбросив шесть вещей, человек способен реализовать арахантство. Какие шесть? Вялость, сонливость, неусидчивость, беспокойство, безверие, беспечность. Отбросив эти шесть вещей, монахи, человек способен реализовать арахантство». Вторая.

၃. မိတ္တသုတ္တံ

3. Сутта о друзьях (Митта-сутта)

၆၇. ‘‘‘သော ဝတ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ပါပမိတ္တော ပါပသဟာယော ပါပသမ္ပဝင်္ကော, ပါပမိတ္တေ သေဝမာနော ဘဇမာနော ပယိရုပါသမာနော, တေသဉ္စ ဒိဋ္ဌာနုဂတိံ အာပဇ္ဇမာနော အာဘိသမာစာရိကံ ဓမ္မံ ပရိပူရေဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘အာဘိသမာစာရိကံ ဓမ္မံ [Pg.369] အပရိပူရေတွာ သေခံ ဓမ္မံ ပရိပူရေဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘သေခံ ဓမ္မံ အပရိပူရေတွာ သီလာနိ ပရိပူရေဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘သီလာနိ အပရိပူရေတွာ ကာမရာဂံ ဝါ ရူပရာဂံ ဝါ အရူပရာဂံ ဝါ ပဇဟိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

67. «Монахи, невозможно, чтобы монах, имеющий плохих друзей, плохих спутников, плохих товарищей, который общается с плохими друзьями, сближается с ними, прислуживает им и следует их примеру, исполнил правила надлежащего поведения. Не исполнив правила надлежащего поведения, невозможно, чтобы он исполнил обязанности ученика. Не исполнив обязанности ученика, невозможно, чтобы он усовершенствовал нравственность. Не усовершенствовав нравственность, невозможно, чтобы он отбросил чувственную страсть, страсть к тонкоматериальному или страсть к нематериальному».

‘‘‘သော ဝတ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကလျာဏမိတ္တော ကလျာဏသဟာယော ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကော, ကလျာဏမိတ္တေ သေဝမာနော ဘဇမာနော ပယိရုပါသမာနော, တေသဉ္စ ဒိဋ္ဌာနုဂတိံ အာပဇ္ဇမာနော အာဘိသမာစာရိကံ ဓမ္မံ ပရိပူရေဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘အာဘိသမာစာရိကံ ဓမ္မံ ပရိပူရေတွာ သေခံ ဓမ္မံ ပရိပူရေဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘သေခံ ဓမ္မံ ပရိပူရေတွာ သီလာနိ ပရိပူရေဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘သီလာနိ ပရိပူရေတွာ ကာမရာဂံ ဝါ ရူပရာဂံ ဝါ အရူပရာဂံ ဝါ ပဇဟိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတီ’’တိ. တတိယံ.

«Монахи, возможно, чтобы монах, имеющий хороших друзей, хороших спутников, хороших товарищей, который общается с хорошими друзьями, сближается с ними, прислуживает им и следует их примеру, исполнил правила надлежащего поведения. Исполнив правила надлежащего поведения, возможно, что он исполнит обязанности ученика. Исполнив обязанности ученика, возможно, что он усовершенствует нравственность. Усовершенствовав нравственность, возможно, что он отбросит чувственную страсть, страсть к тонкоматериальному и страсть к нематериальному». Третья.

၄. သင်္ဂဏိကာရာမသုတ္တံ

4. Сутта о любви к обществу (Санганикарама-сутта)

၆၈. ‘‘‘သော ဝတ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သင်္ဂဏိကာရာမော သင်္ဂဏိကရတော သင်္ဂဏိကာရာမတံ အနုယုတ္တော, ဂဏာရာမော ဂဏရတော ဂဏာရာမတံ အနုယုတ္တော, ဧကော ပဝိဝေကေ အဘိရမိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘ဧကော ပဝိဝေကေ အနဘိရမန္တော စိတ္တဿ နိမိတ္တံ ဂဟေဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘စိတ္တဿ နိမိတ္တံ အဂဏှန္တော သမ္မာဒိဋ္ဌိံ ပရိပူရေဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘သမ္မာဒိဋ္ဌိံ အပရိပူရေတွာ သမ္မာသမာဓိံ ပရိပူရေဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘သမ္မာသမာဓိံ အပရိပူရေတွာ သံယောဇနာနိ ပဇဟိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘သံယောဇနာနိ အပ္ပဟာယ နိဗ္ဗာနံ သစ္ဆိကရိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

68. «Монахи, невозможно, чтобы монах, который любит общество, находит удовольствие в обществе, предан любви к обществу, который любит группы людей, находит удовольствие в группах людей, предан любви к группам людей, найдет удовольствие в уединении, будучи один. Не находя удовольствия в уединении, будучи один, невозможно, чтобы он постиг знак ума. Не постигнув знак ума, невозможно, чтобы он усовершенствовал правильное воззрение. Не усовершенствовав правильное воззрение, невозможно, чтобы он усовершенствовал правильное сосредоточение. Не усовершенствовав правильное сосредоточение, невозможно, чтобы он отбросил оковы. Не отбросив оковы, невозможно, чтобы он реализовал ниббану».

‘‘‘သော ဝတ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု န သင်္ဂဏိကာရာမော န သင်္ဂဏိကရတော န သင်္ဂဏိကာရာမတံ အနုယုတ္တော, န ဂဏာရာမော န ဂဏရတော န ဂဏာရာမတံ အနုယုတ္တော, ဧကော ပဝိဝေကေ အဘိရမိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘ဧကော ပဝိဝေကေ အဘိရမန္တော စိတ္တဿ နိမိတ္တံ ဂဟေဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘စိတ္တဿ နိမိတ္တံ ဂဏှန္တော သမ္မာဒိဋ္ဌိံ ပရိပူရေဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘သမ္မာဒိဋ္ဌိံ ပရိပူရေတွာ သမ္မာသမာဓိံ ပရိပူရေဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘သမ္မာသမာဓိံ ပရိပူရေတွာ သံယောဇနာနိ ပဇဟိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘သံယောဇနာနိ ပဟာယ နိဗ္ဗာနံ သစ္ဆိကရိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတီ’’တိ. စတုတ္ထံ.

«Монахи, вполне возможно, что бхиккху, который не любит общество, не находит удовольствия в обществе, не предан любви к обществу, не любит группы, не находит удовольствия в группах, не предан любви к группам, пребывая в одиночестве, будет находить удовольствие в уединении. Вполне возможно, что тот, кто находит удовольствие в уединении, пребывая в одиночестве, обретёт объект ума. Вполне возможно, что тот, кто обретает объект ума, взрастит до полноты правильное воззрение. Вполне возможно, что тот, кто взрастил до полноты правильное воззрение, взрастит до полноты правильное сосредоточение. Вполне возможно, что тот, кто взрастил до полноты правильное сосредоточение, отбросит оковы. Вполне возможно, что тот, кто отбросил оковы, воочию узрит ниббану». Четвёртая.

၅. ဒေဝတာသုတ္တံ

5. Девата-сутта

၆၉. အထ [Pg.370] ခေါ အညတရာ ဒေဝတာ အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏာ ကေဝလကပ္ပံ ဇေတဝနံ ဩဘာသေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ သာ ဒေဝတာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဆယိမေ, ဘန္တေ, ဓမ္မာ ဘိက္ခုနော အပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ ဆ? သတ္ထုဂါရဝတာ, ဓမ္မဂါရဝတာ, သံဃဂါရဝတာ, သိက္ခာဂါရဝတာ, သောဝစဿတာ, ကလျာဏမိတ္တတာ – ဣမေ ခေါ, ဘန္တေ, ဆ ဓမ္မာ ဘိက္ခုနော အပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တီ’’တိ. ဣဒမဝေါစ သာ ဒေဝတာ. သမနုညော သတ္ထာ အဟောသိ. အထ ခေါ သာ ဒေဝတာ ‘‘သမနုညော မေ သတ္ထာ’’တိ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ တတ္ထေဝန္တရဓာယိ.

69. И вот, когда ночь уже близилась к исходу, некое божество пленительной красоты, озарив весь монастырь Джетавана, приблизилось к Благословенному. Подойдя, оно выразило почтение Благословенному и встало в стороне. Стоя в стороне, это божество обратилось к Благословенному с такими словами: «Достопочтенный, эти шесть качеств ведут к тому, что бхиккху не претерпит упадка. Какие шесть? Почтение к Учителю, почтение к Дхамме, почтение к Сангхе, почтение к обучению, послушание и хорошая дружба. Эти шесть качеств, Достопочтенный, ведут к тому, что бхиккху не претерпит упадка». Так сказало это божество. Учитель выразил согласие. Тогда это божество, поняв: «Учитель согласен со мной», выразило почтение Благословенному, обошло его справа и тут же исчезло.

အထ ခေါ ဘဂဝါ တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣမံ, ဘိက္ခဝေ, ရတ္တိံ အညတရာ ဒေဝတာ အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏာ ကေဝလကပ္ပံ ဇေတဝနံ ဩဘာသေတွာ ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သာ ဒေဝတာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘ဆယိမေ, ဘန္တေ, ဓမ္မာ ဘိက္ခုနော အပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တိ. ကတမေ ဆ? သတ္ထုဂါရဝတာ, ဓမ္မဂါရဝတာ, သံဃဂါရဝတာ, သိက္ခာဂါရဝတာ, သောဝစဿတာ, ကလျာဏမိတ္တတာ – ဣမေ ခေါ, ဘန္တေ, ဆ ဓမ္မာ ဘိက္ခုနော အပရိဟာနာယ သံဝတ္တန္တီ’တိ. ဣဒမဝေါစ, ဘိက္ခဝေ, သာ ဒေဝတာ. ဣဒံ ဝတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ တတ္ထေဝန္တရဓာယီ’’တိ.

И вот, на исходе той ночи Благословенный обратился к бхиккху: «Монахи, этой ночью некое божество пленительной красоты, озарив весь монастырь Джетавана, приблизилось ко мне. Подойдя, оно выразило мне почтение и встало в стороне. Стоя в стороне, монахи, это божество обратилось ко мне с такими словами: „Достопочтенный, эти шесть качеств ведут к тому, что бхиккху не претерпит упадка. Какие шесть? Почтение к Учителю, почтение к Дхамме, почтение к Сангхе, почтение к обучению, послушание и хорошая дружба. Эти шесть качеств, Достопочтенный, ведут к тому, что бхиккху не претерпит упадка“. Так сказало, монахи, это божество. Сказав это, оно выразило мне почтение, обошло меня справа и тут же исчезло».

ဧဝံ ဝုတ္တေ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣမဿ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဘာသိတဿ ဧဝံ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အာဇာနာမိ. ဣဓ, ဘန္တေ, ဘိက္ခု အတ္တနာ စ သတ္ထုဂါရဝေါ ဟောတိ သတ္ထုဂါရဝတာယ စ ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယေ စညေ ဘိက္ခူ န သတ္ထုဂါရဝါ တေ စ သတ္ထုဂါရဝတာယ သမာဒပေတိ. ယေ စညေ ဘိက္ခူ သတ္ထုဂါရဝါ တေသဉ္စ ဝဏ္ဏံ ဘဏတိ ဘူတံ တစ္ဆံ ကာလေန. အတ္တနာ စ ဓမ္မဂါရဝေါ ဟောတိ…ပေ… သံဃဂါရဝေါ ဟောတိ… သိက္ခာဂါရဝေါ ဟောတိ … သုဝစော ဟောတိ… ကလျာဏမိတ္တော ဟောတိ ကလျာဏမိတ္တတာယ စ ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယေ စညေ ဘိက္ခူ န ကလျာဏမိတ္တာ တေ စ ကလျာဏမိတ္တတာယ သမာဒပေတိ. ယေ စညေ ဘိက္ခူ ကလျာဏမိတ္တာ တေသဉ္စ ဝဏ္ဏံ ဘဏတိ ဘူတံ တစ္ဆံ ကာလေန[Pg.371]. ဣမဿ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ သံခိတ္တေန ဘာသိတဿ ဧဝံ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အာဇာနာမီ’’တိ.

Когда это было сказано, достопочтенный Сарипутта выразил почтение Благословенному и сказал: «Достопочтенный, я понимаю подробный смысл этого краткого изречения Благословенного следующим образом. Здесь, Достопочтенный, бхиккху сам почитает Учителя и восхваляет почтение к Учителю; других бхиккху, которые не почитают Учителя, он побуждает к почтению к Учителю; а тех бхиккху, которые почитают Учителя, он в надлежащее время искренне и правдиво хвалит. Он сам почитает Дхамму… [и так далее]… почитает Сангху… почитает обучение… послушен… имеет хороших друзей и восхваляет хорошую дружбу; других бхиккху, у которых нет хороших друзей, он побуждает к хорошей дружбе; а тех бхиккху, у которых есть хорошие друзья, он в надлежащее время искренне и правдиво хвалит. Вот как, Достопочтенный, я подробно понимаю смысл этого краткого изречения Благословенного».

‘‘သာဓု သာဓု, သာရိပုတ္တ! သာဓု ခေါ တွံ, သာရိပုတ္တ, ဣမဿ မယာ သံခိတ္တေန ဘာသိတဿ ဧဝံ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အာဇာနာသိ. ဣဓ, သာရိပုတ္တ, ဘိက္ခု အတ္တနာ စ သတ္ထုဂါရဝေါ ဟောတိ သတ္ထုဂါရဝတာယ စ ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယေ စညေ ဘိက္ခူ န သတ္ထုဂါရဝါ တေ စ သတ္ထုဂါရဝတာယ သမာဒပေတိ. ယေ စညေ ဘိက္ခူ သတ္ထုဂါရဝါ တေသဉ္စ ဝဏ္ဏံ ဘဏတိ ဘူတံ တစ္ဆံ ကာလေန. အတ္တနာ စ ဓမ္မဂါရဝေါ ဟောတိ…ပေ… သံဃဂါရဝေါ ဟောတိ… သိက္ခာဂါရဝေါ ဟောတိ… သုဝစော ဟောတိ… ကလျာဏမိတ္တော ဟောတိ ကလျာဏမိတ္တတာယ စ ဝဏ္ဏဝါဒီ. ယေ စညေ ဘိက္ခူ န ကလျာဏမိတ္တာ တေ စ ကလျာဏမိတ္တတာယ သမာဒပေတိ. ယေ စညေ ဘိက္ခူ ကလျာဏမိတ္တာ တေသဉ္စ ဝဏ္ဏံ ဘဏတိ ဘူတံ တစ္ဆံ ကာလေန. ဣမဿ ခေါ, သာရိပုတ္တ, မယာ သံခိတ္တေန ဘာသိတဿ ဧဝံ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထော ဒဋ္ဌဗ္ဗော’’တိ. ပဉ္စမံ.

«Хорошо, хорошо, Сарипутта! Прекрасно, Сарипутта, что ты так подробно понимаешь смысл этого краткого изречения, произнесённого мною. Здесь, Сарипутта, бхиккху сам почитает Учителя и восхваляет почтение к Учителю; других бхиккху, которые не почитают Учителя, он побуждает к почтению к Учителю; а тех бхиккху, которые почитают Учителя, он в надлежащее время искренне и правдиво хвалит. Он сам почитает Дхамму… [и так далее]… почитает Сангху… почитает обучение… послушен… имеет хороших друзей и восхваляет хорошую дружбу; других бхиккху, у которых нет хороших друзей, он побуждает к хорошей дружбе; а тех бхиккху, у которых есть хорошие друзья, он в надлежащее время искренне и правдиво хвалит. Именно так, Сарипутта, следует подробно понимать смысл этого краткого изречения, произнесённого мною». Пятая.

၆. သမာဓိသုတ္တံ

6. Самадхи-сутта

၇၀. ‘‘‘သော ဝတ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု န သန္တေန သမာဓိနာ န ပဏီတေန န ပဋိပ္ပဿဒ္ဓိလဒ္ဓေန န ဧကောဒိဘာဝါဓိဂတေန အနေကဝိဟိတံ ဣဒ္ဓိဝိဓံ ပစ္စနုဘဝိဿတိ – ဧကောပိ ဟုတွာ ဗဟုဓာ ဘဝိဿတိ, ဗဟုဓာပိ ဟုတွာ ဧကော ဘဝိဿတိ…ပေ… ယာဝ ဗြဟ္မလောကာပိ ကာယေန ဝသံ ဝတ္တေဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘ဒိဗ္ဗာယ သောတဓာတုယာ ဝိသုဒ္ဓါယ အတိက္ကန္တမာနုသိကာယ ဥဘော သဒ္ဒေ သုဏိဿတိ – ဒိဗ္ဗေ စ မာနုသေ စ ယေ ဒူရေ သန္တိကေ စာ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘ပရသတ္တာနံ ပရပုဂ္ဂလာနံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနိဿတိ – သရာဂံ ဝါ စိတ္တံ သရာဂံ စိတ္တန္တိ ပဇာနိဿတိ …ပေ… ဝိမုတ္တံ ဝါ စိတ္တံ ဝိမုတ္တံ စိတ္တန္တိ ပဇာနိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရိဿတိ, သေယျထိဒံ – ဧကမ္ပိ ဇာတိံ, ဒွေပိ ဇာတိယော…ပေ… ဣတိ သာကာရံ သဥဒ္ဒေသံ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန သတ္တေ ပဿိဿတိ…ပေ… ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘အာသဝါနံ ခယာ…ပေ… သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

70. «Поистине, монахи, невозможно, чтобы бхиккху, не обладая сосредоточением, которое мирно, возвышенно, обретено через умиротворение и достигло объединения ума, мог являть различные виды сверхъестественных сил: будучи одним, становиться многим; будучи многим, становиться одним… [и так далее]… осуществлять власть телом вплоть до мира Брахмы — такое невозможно. Невозможно, чтобы с помощью божественного слуха, очищенного и превосходящего человеческий, он мог слышать оба вида звуков — божественные и человеческие, как далекие, так и близкие — такое невозможно. Невозможно, чтобы он мог постигать своим умом умы других существ и личностей: распознавать ум со страстью как ум со страстью… [и так далее]… освобождённый ум как освобождённый — такое невозможно. Невозможно, чтобы он мог вспоминать свои многочисленные прошлые обители, а именно: одно рождение, два рождения… [и так далее]… со всеми их особенностями и подробностями — такое невозможно. Невозможно, чтобы с помощью божественного зрения, очищенного и превосходящего человеческое, он мог видеть существ… [и так далее]… распознавать существ, перерождающихся согласно своей камме — такое невозможно. Невозможно, чтобы с уничтожением асав… [и так далее]… реализовав и достигнув этого, он пребывал в этом — такое невозможно».

‘‘‘သော [Pg.372] ဝတ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သန္တေန သမာဓိနာ ပဏီတေန ပဋိပ္ပဿဒ္ဓိလဒ္ဓေန ဧကောဒိဘာဝါဓိဂတေန အနေကဝိဟိတံ ဣဒ္ဓိဝိဓံ ပစ္စနုဘဝိဿတိ…ပေ… ယာဝ ဗြဟ္မလောကာပိ ကာယေန ဝသံ ဝတ္တေဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘ဒိဗ္ဗာယ သောတဓာတုယာ ဝိသုဒ္ဓါယ အတိက္ကန္တမာနုသိကာယ ဥဘော သဒ္ဒေ သုဏိဿတိ – ဒိဗ္ဗေ စ မာနုသေ စ ယေ ဒူရေ သန္တိကေ စာ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘ပရသတ္တာနံ ပရပုဂ္ဂလာနံ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ပဇာနိဿတိ – သရာဂံ ဝါ စိတ္တံ သရာဂံ စိတ္တန္တိ ပဇာနိဿတိ…ပေ… ဝိမုတ္တံ ဝါ စိတ္တံ ဝိမုတ္တံ စိတ္တန္တိ ပဇာနိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရိဿတိ, သေယျထိဒံ – ဧကမ္ပိ ဇာတိံ, ဒွေပိ ဇာတိယော…ပေ… ဣတိ သာကာရံ သဥဒ္ဒေသံ အနေကဝိဟိတံ ပုဗ္ဗေနိဝါသံ အနုဿရိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန သတ္တေ ပဿိဿတိ စဝမာနေ ဥပပဇ္ဇမာနေ ဟီနေ ပဏီတေ သုဝဏ္ဏေ ဒုဗ္ဗဏ္ဏေ, သုဂတေ ဒုဂ္ဂတေ ယထာကမ္မူပဂေ သတ္တေ ပဇာနိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ…ပေ… သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတီ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

«Поистине, монахи, вполне возможно, что бхиккху, обладая сосредоточением, которое мирно, возвышенно, обретено через умиротворение и достигло объединения ума, сможет являть различные виды сверхъестественных сил… [и так далее]… осуществлять власть телом вплоть до мира Брахмы — такое возможно. Вполне возможно, что с помощью божественного слуха, очищенного и превосходящего человеческий, он сможет слышать оба вида звуков — божественные и человеческие, как далекие, так и близкие — такое возможно. Вполне возможно, что он сможет постигать своим умом умы других существ и личностей: распознавать ум со страстью как ум со страстью… [и так далее]… освобождённый ум как освобождённый — такое возможно. Вполне возможно, что он сможет вспоминать свои многочисленные прошлые обители, а именно: одно рождение, два рождения… [и так далее]… со всеми их особенностями и подробностями — такое возможно. Вполне возможно, что с помощью божественного зрения, очищенного и превосходящего человеческое, он сможет видеть существ — умирающих и рождающихся, низших и высших, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, и распознавать существ, перерождающихся согласно своей камме — такое возможно. Вполне возможно, что с уничтожением асав он сможет ещё в этой жизни благодаря прямому знанию сам реализовать неомрачённое освобождение ума, освобождение мудростью, и, войдя в него, пребывать в нём — такое возможно». Шестая.

၇. သက္ခိဘဗ္ဗသုတ္တံ

7. Саккхибхабба-сутта

၇၁. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အဘဗ္ဗော တတြ တတြေဝ သက္ခိဘဗ္ဗတံ ပါပုဏိတုံ သတိ သတိ အာယတနေ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ‘ဣမေ ဟာနဘာဂိယာ ဓမ္မာ’တိ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ, ‘ဣမေ ဌိတိဘာဂိယာ ဓမ္မာ’တိ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ, ‘ဣမေ ဝိသေသဘာဂိယာ ဓမ္မာ’တိ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ, ‘ဣမေ နိဗ္ဗေဓဘာဂိယာ ဓမ္မာ’တိ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ, အသက္ကစ္စကာရီ စ ဟောတိ, အသပ္ပာယကာရီ စ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အဘဗ္ဗော တတြ တတြေဝ သက္ခိဘဗ္ဗတံ ပါပုဏိတုံ သတိ သတိ အာယတနေ.

71. «Монахи, обладая шестью качествами, бхиккху неспособен достичь реализации в том или ином состоянии при наличии надлежащих условий. Какими шестью? Здесь, монахи, бхиккху не понимает как есть на самом деле: „Эти качества ведут к упадку“; не понимает как есть на самом деле: „Эти качества ведут к устойчивости“; не понимает как есть на самом деле: „Эти качества ведут к отличию“; не понимает как есть на самом деле: „Эти качества ведут к прозрению“; он не практикует тщательно и не делает того, что подходит. Обладая этими шестью качествами, монахи, бхиккху неспособен достичь реализации в том или ином состоянии при наличии надлежащих условий».

‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဘဗ္ဗော တတြ တတြေဝ သက္ခိဘဗ္ဗတံ ပါပုဏိတုံ သတိ သတိ အာယတနေ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ‘ဣမေ ဟာနဘာဂိယာ ဓမ္မာ’တိ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ‘ဣမေ ဌိတိဘာဂိယာ ဓမ္မာ’တိ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ‘ဣမေ ဝိသေသဘာဂိယာ ဓမ္မာ’တိ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ‘ဣမေ နိဗ္ဗေဓဘာဂိယာ ဓမ္မာ’တိ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, သက္ကစ္စကာရီ စ ဟောတိ, သပ္ပာယကာရီ စ. ဣမေဟိ [Pg.373] ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဘဗ္ဗော တတြ တတြေဝ သက္ခိဘဗ္ဗတံ ပါပုဏိတုံ သတိ သတိ အာယတနေ’’တိ. သတ္တမံ.

«Монахи, обладая шестью качествами, бхиккху способен достичь реализации в том или ином состоянии при наличии надлежащих условий. Какими шестью? Здесь, монахи, бхиккху понимает как есть на самом деле: „Эти качества ведут к упадку“; понимает как есть на самом деле: „Эти качества ведут к устойчивости“; понимает как есть на самом деле: „Эти качества ведут к отличию“; понимает как есть на самом деле: „Эти качества ведут к прозрению“; он практикует тщательно и делает то, что подходит. Обладая этими шестью качествами, монахи, бхиккху способен достичь реализации в том или ином состоянии при наличии надлежащих условий». Седьмая.

၈. ဗလသုတ္တံ

8. Бала-сутта

၇၂. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အဘဗ္ဗော သမာဓိသ္မိံ ဗလတံ ပါပုဏိတုံ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု န သမာဓိဿ သမာပတ္တိကုသလော ဟောတိ, န သမာဓိဿ ဌိတိကုသလော ဟောတိ, န သမာဓိဿ ဝုဋ္ဌာနကုသလော ဟောတိ, အသက္ကစ္စကာရီ စ ဟောတိ, အသာတစ္စကာရီ စ, အသပ္ပာယကာရီ စ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အဘဗ္ဗော သမာဓိသ္မိံ ဗလတံ ပါပုဏိတုံ.

72. «Монахи, обладая шестью качествами, бхиккху неспособен обрести силу в сосредоточении. Какими шестью? Здесь, монахи, бхиккху не искусен в достижении сосредоточения, не искусен в удержании сосредоточения, не искусен в выходе из сосредоточения; он не практикует тщательно, не практикует настойчиво и не делает того, что подходит. Обладая этими шестью качествами, монахи, бхиккху неспособен обрести силу в сосредоточении».

‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဘဗ္ဗော သမာဓိသ္မိံ ဗလတံ ပါပုဏိတုံ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သမာဓိဿ သမာပတ္တိကုသလော ဟောတိ, သမာဓိဿ ဌိတိကုသလော ဟောတိ, သမာဓိဿ ဝုဋ္ဌာနကုသလော ဟောတိ, သက္ကစ္စကာရီ စ ဟောတိ, သာတစ္စကာရီ စ, သပ္ပာယကာရီ စ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဘဗ္ဗော သမာဓိသ္မိံ ဗလတံ ပါပုဏိတု’’န္တိ. အဋ္ဌမံ.

«Монахи, обладая шестью качествами, бхиккху способен обрести силу в сосредоточении. Какими шестью? Здесь, монахи, бхиккху искусен в достижении сосредоточения, искусен в удержании сосредоточения, искусен в выходе из сосредоточения; он практикует тщательно, практикует настойчиво и делает то, что подходит. Обладая этими шестью качествами, монахи, бхиккху способен обрести силу в сосредоточении». Восьмая.

၉. ပဌမတဇ္ဈာနသုတ္တံ

9. Патхаматаджжхана-сутта

၇၃. ‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရိတုံ. ကတမေ ဆ? ကာမစ္ဆန္ဒံ, ဗျာပါဒံ, ထိနမိဒ္ဓံ, ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စံ, ဝိစိကိစ္ဆံ. ကာမေသု ခေါ ပနဿ အာဒီနဝေါ န ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ သုဒိဋ္ဌော ဟောတိ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရိတုံ.

73. «Монахи, не отбросив шесть вещей, невозможно войти в первую джхану и пребывать в ней. Какие шесть? Чувственное желание, недоброжелательность, лень и апатию, неугомонность и сожаление, сомнение; а также то, что опасность в чувственных удовольствиях не усмотрена им как есть на самом деле с помощью правильной мудрости. Не отбросив эти шесть вещей, монахи, невозможно войти в первую джхану и пребывать в ней».

‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရိတုံ. ကတမေ ဆ? ကာမစ္ဆန္ဒံ, ဗျာပါဒံ, ထိနမိဒ္ဓံ, ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စံ, ဝိစိကိစ္ဆံ, ကာမေသု ခေါ ပနဿ အာဒီနဝေါ န ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ သုဒိဋ္ဌော ဟောတိ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရိတု’’န္တိ. နဝမံ.

«Монахи, отбросив шесть вещей, возможно войти в первую джхану и пребывать в ней. Какие шесть? Чувственное желание, недоброжелательность, лень и апатию, неугомонность и сожаление, сомнение; а также то, что опасность в чувственных удовольствиях не усмотрена им как есть на самом деле с помощью правильной мудрости. Отбросив эти шесть вещей, монахи, возможно войти в первую джхану и пребывать в ней». Девятая.

၁၀. ဒုတိယတဇ္ဈာနသုတ္တံ

10. Дутиятаджжхана-сутта

၇၄. ‘‘ဆ[Pg.374], ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရိတုံ. ကတမေ ဆ? ကာမဝိတက္ကံ, ဗျာပါဒဝိတက္ကံ, ဝိဟိံသာဝိတက္ကံ, ကာမသညံ, ဗျာပါဒသညံ, ဝိဟိံသာသညံ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရိတုံ.

74. «Монахи, не отбросив шесть вещей, невозможно войти и пребывать в первой джхане. Какие шесть? Мысли о чувственных удовольствиях, мысли о недоброжелательности, мысли о причинении вреда, восприятие чувственных удовольствий, восприятие недоброжелательности и восприятие причинения вреда. Не отбросив эти шесть вещей, монахи, невозможно войти и пребывать в первой джхане».

‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရိတုံ. ကတမေ ဆ? ကာမဝိတက္ကံ, ဗျာပါဒဝိတက္ကံ, ဝိဟိံသာဝိတက္ကံ, ကာမသညံ, ဗျာပါဒသညံ, ဝိဟိံသာသညံ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရိတု’’န္တိ. ဒသမံ.

«Монахи, отбросив шесть вещей, возможно войти и пребывать в первой джхане. Какие шесть? Мысли о чувственных удовольствиях, мысли о недоброжелательности, мысли о причинении вреда, восприятие чувственных удовольствий, восприятие недоброжелательности и восприятие причинения вреда. Отбросив эти шесть вещей, монахи, возможно войти и пребывать в первой джхане». Десятая [сутта].

ဒေဝတာဝဂ္ဂေါ သတ္တမော.

Седьмая глава: О божествах.

တဿုဒ္ဒါနံ –

Оглавление главы:

အနာဂါမိ အရဟံ မိတ္တာ, သင်္ဂဏိကာရာမဒေဝတာ;

သမာဓိ သက္ခိဘဗ္ဗံ ဗလံ, တဇ္ဈာနာ အပရေ ဒုဝေတိ.

Невозвращенец, арахант, друзья, [любящие] общение, божество, сосредоточение, свидетель, способный, сила и ещё две о джхане.

၈. အရဟတ္တဝဂ္ဂေါ

8. Глава об арахантстве

၁. ဒုက္ခသုတ္တံ

1. Сутта о страдании

၇၅. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခံ ဝိဟရတိ သဝိဃာတံ သဥပါယာသံ သပရိဠာဟံ, ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဒုဂ္ဂတိ ပါဋိကင်္ခါ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ကာမဝိတက္ကေန, ဗျာပါဒဝိတက္ကေန, ဝိဟိံသာဝိတက္ကေန, ကာမသညာယ, ဗျာပါဒသညာယ, ဝိဟိံသာသညာယ – ဣမေဟိ, ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ဒုက္ခံ ဝိဟရတိ သဝိဃာတံ သဥပါယာသံ သပရိဠာဟံ, ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဒုဂ္ဂတိ ပါဋိကင်္ခါ.

75. «Монахи, обладая шестью качествами, монах пребывает в страдании в этой самой жизни — с невзгодами, томлением и лихорадкой, а после распада тела, после смерти, его ожидает несчастливый удел. Какими шестью? Мыслями о чувственных удовольствиях, мыслями о недоброжелательности, мыслями о причинении вреда, восприятием чувственных удовольствий, восприятием недоброжелательности и восприятием причинения вреда. Обладая этими шестью качествами, монахи, монах пребывает в страдании в этой самой жизни — с невзгодами, томлением и лихорадкой, а после распада тела, после смерти, его ожидает несчастливый удел».

‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သုခံ ဝိဟရတိ အဝိဃာတံ အနုပါယာသံ အပရိဠာဟံ, ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ [Pg.375] မရဏာ သုဂတိ ပါဋိကင်္ခါ. ကတမေဟိ ဆဟိ? နေက္ခမ္မဝိတက္ကေန, အဗျာပါဒဝိတက္ကေန, အဝိဟိံသာဝိတက္ကေန, နေက္ခမ္မသညာယ, အဗျာပါဒသညာယ, အဝိဟိံသာသညာယ – ဣမေဟိ, ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သုခံ ဝိဟရတိ အဝိဃာတံ အနုပါယာသံ အပရိဠာဟံ, ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိ ပါဋိကင်္ခါ’’တိ. ပဌမံ.

«Монахи, обладая шестью качествами, монах пребывает в счастье в этой самой жизни — без невзгод, томления и лихорадки, а после распада тела, после смерти, его ожидает счастливый удел. Какими шестью? Мыслями об отречении, мыслями о доброжелательности, мыслями о безвредности, восприятием отречения, восприятием доброжелательности и восприятием безвредности. Обладая этими шестью качествами, монахи, монах пребывает в счастье в этой самой жизни — без невзгод, томления и лихорадки, а после распада тела, после смерти, его ожидает счастливый удел». Первая [сутта].

၂. အရဟတ္တသုတ္တံ

2. Сутта об арахантстве

၇၆. ‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အရဟတ္တံ သစ္ဆိကာတုံ. ကတမေ ဆ? မာနံ, ဩမာနံ, အတိမာနံ, အဓိမာနံ, ထမ္ဘံ, အတိနိပါတံ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အရဟတ္တံ သစ္ဆိကာတုံ.

76. «Монахи, не отбросив шесть вещей, невозможно реализовать арахантство. Какие шесть? Высокомерие, принижение себя, надменность, переоценку себя, упрямство и крайнее самоуничижение. Не отбросив эти шесть вещей, монахи, невозможно реализовать арахантство».

‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အရဟတ္တံ သစ္ဆိကာတုံ. ကတမေ ဆ? မာနံ, ဩမာနံ, အတိမာနံ, အဓိမာနံ, ထမ္ဘံ, အတိနိပါတံ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အရဟတ္တံ သစ္ဆိကာတု’’န္တိ. ဒုတိယံ.

«Монахи, отбросив шесть вещей, возможно реализовать арахантство. Какие шесть? Высокомерие, принижение себя, надменность, переоценку себя, упрямство и крайнее самоуничижение. Отбросив эти шесть вещей, монахи, возможно реализовать арахантство». Вторая [сутта].

၃. ဥတ္တရိမနုဿဓမ္မသုတ္တံ

3. Сутта о сверхчеловеческих состояниях

၇၇. ‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ဥတ္တရိမနုဿဓမ္မံ အလမရိယဉာဏဒဿနဝိသေသံ သစ္ဆိကာတုံ. ကတမေ ဆ? မုဋ္ဌဿစ္စံ, အသမ္ပဇညံ, ဣန္ဒြိယေသု အဂုတ္တဒွါရတံ, ဘောဇနေ အမတ္တညုတံ, ကုဟနံ, လပနံ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ဥတ္တရိမနုဿဓမ္မံ အလမရိယဉာဏဒဿနဝိသေသံ သစ္ဆိကာတုံ.

77. «Монахи, не отбросив шесть вещей, невозможно реализовать какое-либо сверхчеловеческое состояние, превосходное знание и видение, достойное благородных. Какие шесть? Забывчивость, отсутствие ясного понимания, неохранение дверей чувств, неумеренность в еде, лицемерие и лесть. Не отбросив эти шесть вещей, монахи, невозможно реализовать какое-либо сверхчеловеческое состояние, превосходное знание и видение, достойное благородных».

‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ဥတ္တရိမနုဿဓမ္မံ အလမရိယဉာဏဒဿနဝိသေသံ သစ္ဆိကာတုံ. ကတမေ ဆ? မုဋ္ဌဿစ္စံ, အသမ္ပဇညံ, ဣန္ဒြိယေသု အဂုတ္တဒွါရတံ, ဘောဇနေ အမတ္တညုတံ, ကုဟနံ, လပနံ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ဥတ္တရိမနုဿဓမ္မံ အလမရိယဉာဏဒဿနဝိသေသံ သစ္ဆိကာတု’’န္တိ. တတိယံ.

«Монахи, отбросив шесть вещей, возможно реализовать сверхчеловеческое состояние, превосходное знание и видение, достойное благородных. Какие шесть? Забывчивость, отсутствие ясного понимания, неохранение дверей чувств, неумеренность в еде, лицемерие и лесть. Отбросив эти шесть вещей, монахи, возможно реализовать сверхчеловеческое состояние, превосходное знание и видение, достойное благородных». Третья [сутта].

၄. သုခသောမနဿသုတ္တံ

4. Сутта о счастье и радости

၇၈. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သုခသောမနဿဗဟုလော ဝိဟရတိ, ယောနိ စဿ အာရဒ္ဓါ ဟောတိ အာသဝါနံ ခယာယ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မာရာမော ဟောတိ, ဘာဝနာရာမော ဟောတိ, ပဟာနာရာမော ဟောတိ, ပဝိဝေကာရာမော ဟောတိ[Pg.376], အဗျာပဇ္ဈာရာမော ဟောတိ, နိပ္ပပဉ္စာရာမော ဟောတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သုခသောမနဿဗဟုလော ဝိဟရတိ, ယောနိ စဿ အာရဒ္ဓါ ဟောတိ အာသဝါနံ ခယာယာ’’တိ. စတုတ္ထံ.

78. «Монахи, обладая шестью качествами, монах пребывает в изобилии счастья и радости в этой самой жизни, и у него заложено надлежащее основание для уничтожения пятен ума. Какими шестью? Здесь, монахи, монах находит радость в Дхамме, находит радость в развитии ума, находит радость в оставлении, находит радость в уединении, находит радость в безвредности и находит радость в отсутствии усложнения ума. Обладая этими шестью качествами, монахи, монах пребывает в изобилии счастья и радости в этой самой жизни, и у него заложено надлежащее основание для уничтожения пятен ума». Четвёртая [сутта].

၅. အဓိဂမသုတ္တံ

5. Сутта о достижении

၇၉. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အဘဗ္ဗော အနဓိဂတံ ဝါ ကုသလံ ဓမ္မံ အဓိဂန္တုံ, အဓိဂတံ ဝါ ကုသလံ ဓမ္မံ ဖာတိံ ကာတုံ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု န အာယကုသလော စ ဟောတိ, န အပါယကုသလော စ ဟောတိ, န ဥပါယကုသလော စ ဟောတိ, အနဓိဂတာနံ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ အဓိဂမာယ န ဆန္ဒံ ဇနေတိ, အဓိဂတေ ကုသလေ ဓမ္မေ န အာရက္ခတိ, သာတစ္စကိရိယာယ န သမ္ပာဒေတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အဘဗ္ဗော အနဓိဂတံ ဝါ ကုသလံ ဓမ္မံ အဓိဂန္တုံ, အဓိဂတံ ဝါ ကုသလံ ဓမ္မံ ဖာတိံ ကာတုံ.

79. «Обладая шестью качествами, монах неспособен достичь благого состояния, которого он ещё не достиг, или приумножить благое состояние, которое уже достигнуто. Какими шестью? Здесь, монахи, монах не искусен в росте, не искусен в убыли, не искусен в средствах; он не порождает желания достичь благих состояний, которые ещё не достигнуты; он не оберегает благие состояния, которые уже достигнуты; он не доводит дело до конца непрерывным усердием. Обладая этими шестью качествами, монах неспособен достичь благого состояния, которого он ещё не достиг, или приумножить благое состояние, которое уже достигнуто».

‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဘဗ္ဗော အနဓိဂတံ ဝါ ကုသလံ ဓမ္မံ အဓိဂန္တုံ, အဓိဂတံ ဝါ ကုသလံ ဓမ္မံ ဖာတိံ ကာတုံ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အာယကုသလော စ ဟောတိ, အပါယကုသလော စ ဟောတိ, ဥပါယကုသလော စ ဟောတိ, အနဓိဂတာနံ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ အဓိဂမာယ ဆန္ဒံ ဇနေတိ, အဓိဂတေ ကုသလေ ဓမ္မေ အာရက္ခတိ, သာတစ္စကိရိယာယ သမ္ပာဒေတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဘဗ္ဗော အနဓိဂတံ ဝါ ကုသလံ ဓမ္မံ အဓိဂန္တုံ, အဓိဂတံ ဝါ ကုသလံ ဓမ္မံ ဖာတိံ ကာတု’’န္တိ. ပဉ္စမံ.

«Обладая шестью качествами, монах способен достичь благого состояния, которого он ещё не достиг, и приумножить благое состояние, которое уже достигнуто. Какими шестью? Здесь, монахи, монах искусен в росте, искусен в убыли, искусен в средствах; он порождает желание достичь благих состояний, которые ещё не достигнуты; он оберегает благие состояния, которые уже достигнуты; он доводит дело до конца непрерывным усердием. Обладая этими шестью качествами, монах способен достичь благого состояния, которого он ещё не достиг, и приумножить благое состояние, которое уже достигнуто». Пятая [сутта].

၆. မဟန္တတ္တသုတ္တံ

6. Сутта о величии

၈၀. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု နစိရဿေဝ မဟန္တတ္တံ ဝေပုလ္လတ္တံ ပါပုဏာတိ ဓမ္မေသု. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အာလောကဗဟုလော စ ဟောတိ ယောဂဗဟုလော စ ဝေဒဗဟုလော စ အသန္တုဋ္ဌိဗဟုလော စ အနိက္ခိတ္တဓုရော စ ကုသလေသု ဓမ္မေသု ဥတ္တရိ စ ပတာရေတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု နစိရဿေဝ မဟန္တတ္တံ ဝေပုလ္လတ္တံ ပါပုဏာတိ ဓမ္မေသူ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

80. «Монахи, обладая шестью качествами, монах в скором времени достигает величия и полноты в благих состояниях. Какими шестью? Здесь, монахи, монах пребывает в изобилии света [знания], в изобилии усердия, в изобилии вдохновения; он не довольствуется малым в благих состояниях, не слагает своего бремени и прилагает ещё больше усилий. Обладая этими шестью качествами, монахи, монах в скором времени достигает величия и полноты в благих состояниях». Шестая [сутта].

၇. ပဌမနိရယသုတ္တံ

7. Первая сутта об аде

၈၁. ‘‘ဆဟိ[Pg.377], ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ, အဒိန္နာဒါယီ ဟောတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ ဟောတိ, မုသာဝါဒီ ဟောတိ, ပါပိစ္ဆော စ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ စ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ.

81. «Монахи, обладая шестью качествами, человек оказывается низвергнут в ад, словно его туда принесли. Какими шестью? Он уничтожает живых существ, берет то, что не дано, совершает прелюбодеяние, говорит ложь, имеет порочные желания и придерживается ложных взглядов. Обладая этими шестью качествами, монахи, человек оказывается низвергнут в ад, словно его туда принесли».

‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, အပ္ပိစ္ဆော စ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ စ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ’’တိ. သတ္တမံ.

«Монахи, обладая шестью качествами, человек оказывается вознесен в небесные миры, словно его туда принесли. Какими шестью? Он воздерживается от уничтожения живых существ, воздерживается от взятия того, что не дано, воздерживается от прелюбодеяния, воздерживается от лживой речи, имеет мало желаний и придерживается правильных взглядов. Обладая этими шестью качествами, монахи, человек оказывается вознесен в небесные миры, словно его туда принесли». Седьмая [сутта].

၈. ဒုတိယနိရယသုတ္တံ

8. Вторая сутта об аде

၈၂. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ. ကတမေဟိ ဆဟိ ? ပါဏာတိပါတီ ဟောတိ, အဒိန္နာဒါယီ ဟောတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ ဟောတိ, မုသာဝါဒီ ဟောတိ, လုဒ္ဓေါ စ, ပဂဗ္ဘော စ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ နိရယေ.

82. «Монахи, обладая шестью качествами, человек оказывается низвергнут в ад, словно его туда принесли. Какими шестью? Он уничтожает живых существ, берет то, что не дано, совершает прелюбодеяние, говорит ложь, жаден и нагл. Обладая этими шестью качествами, монахи, человек оказывается низвергнут в ад, словно его туда принесли».

‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတော ဟောတိ, အလုဒ္ဓေါ စ, အပ္ပဂဗ္ဘော စ. ဣမေဟိ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ယထာဘတံ နိက္ခိတ္တော ဧဝံ သဂ္ဂေ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

«Монахи, обладая шестью качествами, человек оказывается вознесен в небесные миры, словно его туда принесли. Какими шестью? Он воздерживается от уничтожения живых существ, воздерживается от взятия того, что не дано, воздерживается от прелюбодеяния, воздерживается от лживой речи, не жаден и не нагл. Обладая этими шестью качествами, монахи, человек оказывается вознесен в небесные миры, словно его туда принесли». Восьмая [сутта].

၉. အဂ္ဂဓမ္မသုတ္တံ

9. Сутта о наивысшем состоянии

၈၃. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အဘဗ္ဗော အဂ္ဂံ ဓမ္မံ အရဟတ္တံ သစ္ဆိကာတုံ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အဿဒ္ဓေါ ဟောတိ, အဟိရိကော ဟောတိ, အနောတ္တပ္ပီ ဟောတိ, ကုသီတော ဟောတိ, ဒုပ္ပညော [Pg.378] ဟောတိ, ကာယေ စ ဇီဝိတေ စ သာပေက္ခော ဟောတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အဘဗ္ဗော အဂ္ဂံ ဓမ္မံ အရဟတ္တံ သစ္ဆိကာတုံ.

83. «Монахи, обладая шестью качествами, монах неспособен реализовать наивысшее состояние — арахантство. Какими шестью? Здесь, монахи, монах безверен, бесстыден, безрассуден, ленив, немудр и дорожит своим телом и жизнью. Обладая этими шестью качествами, монахи, монах неспособен реализовать наивысшее состояние — арахантство».

‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဘဗ္ဗော အဂ္ဂံ ဓမ္မံ အရဟတ္တံ သစ္ဆိကာတုံ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သဒ္ဓေါ ဟောတိ, ဟိရိမာ ဟောတိ, ဩတ္တပ္ပီ ဟောတိ, အာရဒ္ဓဝီရိယော ဟောတိ, ပညဝါ ဟောတိ, ကာယေ စ ဇီဝိတေ စ အနပေက္ခော ဟောတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဘဗ္ဗော အဂ္ဂံ ဓမ္မံ အရဟတ္တံ သစ္ဆိကာတု’’န္တိ. နဝမံ.

«Монахи, обладая шестью качествами, монах способен реализовать наивысшее состояние — арахантство. Какими шестью? Здесь, монахи, монах обладает верой, стыдом, страхом перед совершением дурного, он усерден, мудр и не дорожит своим телом и жизнью. Обладая этими шестью качествами, монахи, монах способен реализовать наивысшее состояние — арахантство». Девятая [сутта].

၁၀. ရတ္တိဒိဝသသုတ္တံ

10. Сутта о ночах и днях

၈၄. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတဿ ဘိက္ခုနော ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ ဟာနိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ဝုဒ္ဓိ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု မဟိစ္ဆော ဟောတိ, ဝိဃာတဝါ, အသန္တုဋ္ဌော, ဣတရီတရစီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပ္ပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေန, အဿဒ္ဓေါ ဟောတိ, ဒုဿီလော ဟောတိ, ကုသီတော ဟောတိ, မုဋ္ဌဿတိ ဟောတိ, ဒုပ္ပညော ဟောတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတဿ ဘိက္ခုနော ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ ဟာနိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ဝုဒ္ဓိ.

84. «Монахи, когда монах обладает шестью качествами, то с приходом каждой ночи или дня его ожидает лишь упадок в благих состояниях, а не рост. Какими шестью? Здесь, монахи, монах имеет сильные желания, испытывает томление и недоволен любыми получаемыми им монашескими одеждами, подаянием пищи, жилищем, а также лекарствами и средствами для больных; он безверен, безнравственен, ленив, забывчив и немудр. Когда монах обладает этими шестью качествами, монахи, то с приходом каждой ночи или дня его ожидает лишь упадок в благих состояниях, а не рост».

‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတဿ ဘိက္ခုနော ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ ကုသလေသု ဓမ္မေသု, နော ပရိဟာနိ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု န မဟိစ္ဆော ဟောတိ, အဝိဃာတဝါ, သန္တုဋ္ဌော, ဣတရီတရစီဝရပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပ္ပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရေန, သဒ္ဓေါ ဟောတိ, သီလဝါ ဟောတိ, အာရဒ္ဓဝီရိယော ဟောတိ, သတိမာ ဟောတိ, ပညဝါ ဟောတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတဿ ဘိက္ခုနော ယာ ရတ္တိ ဝါ ဒိဝသော ဝါ အာဂစ္ဆတိ ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ, ကုသလေသု ဓမ္မေသု နော ပရိဟာနီ’’တိ. ဒသမံ.

«Монахи, когда монах обладает шестью качествами, то с приходом каждой ночи или дня его ожидает лишь рост в благих состояниях, а не упадок. Какими шестью? Здесь, монахи, монах не имеет сильных желаний, не испытывает томления и доволен любыми получаемыми им монашескими одеждами, подаянием пищи, жилищем, а также лекарствами и средствами для больных; он обладает верой, нравственен, усерден, осознан и мудр. Когда монах обладает этими шестью качествами, монахи, то с приходом каждой ночи или дня его ожидает лишь рост в благих состояниях, а не упадок». Десятая [сутта].

အရဟတ္တဝဂ္ဂေါ အဋ္ဌမော.

Восьмая глава: Об арахантстве.

တဿုဒ္ဒါနံ –

Оглавление главы:

ဒုက္ခံ [Pg.379] အရဟတ္တံ ဥတ္တရိ စ, သုခံ အဓိဂမေန စ;

မဟန္တတ္တံ ဒွယံ နိရယေ, အဂ္ဂဓမ္မဉ္စ ရတ္တိယောတိ.

Страдание, арахантство и сверхчеловеческое, счастье и достижение; величие, две об аде, наивысшее состояние и ночи.

၉. သီတိဝဂ္ဂေါ

9. Глава о прохладе

၁. သီတိဘာဝသုတ္တံ

1. Сутта о прохладе

၈၅. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အဘဗ္ဗော အနုတ္တရံ သီတိဘာဝံ သစ္ဆိကာတုံ. ကတမေဟိ ဆဟိ ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ယသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ နိဂ္ဂဟေတဗ္ဗံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ န နိဂ္ဂဏှာတိ, ယသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ပဂ္ဂဟေတဗ္ဗံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ န ပဂ္ဂဏှာတိ, ယသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ သမ္ပဟံသိတဗ္ဗံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ န သမ္ပဟံသေတိ, ယသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ အဇ္ဈုပေက္ခိတဗ္ဗံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ န အဇ္ဈုပေက္ခတိ, ဟီနာဓိမုတ္တိကော စ ဟောတိ, သက္ကာယာဘိရတော စ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု အဘဗ္ဗော အနုတ္တရံ သီတိဘာဝံ သစ္ဆိကာတုံ.

85. «Монахи, обладая шестью качествами, бхиккху неспособен реализовать непревзойдённое остужение. Какими шестью? Здесь, монахи, бхиккху в то время, когда ум следует сдерживать, не сдерживает его; в то время, когда ум следует побуждать, не побуждает его; в то время, когда ум следует ободрять, не ободряет его; в то время, когда на ум следует взирать с беспристрастием, не взирает на него с беспристрастием; он обладает низкими склонностями и находит удовольствие в самоотождествлении. Обладая этими шестью качествами, бхиккху неспособен реализовать непревзойдённое остужение».

‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဘဗ္ဗော အနုတ္တရံ သီတိဘာဝံ သစ္ဆိကာတုံ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ယသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ နိဂ္ဂဟေတဗ္ဗံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ နိဂ္ဂဏှာတိ, ယသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ပဂ္ဂဟေတဗ္ဗံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏှာတိ, ယသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ သမ္ပဟံသိတဗ္ဗံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ သမ္ပဟံသေတိ, ယသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ အဇ္ဈုပေက္ခိတဗ္ဗံ တသ္မိံ သမယေ စိတ္တံ အဇ္ဈုပေက္ခတိ, ပဏီတာဓိမုတ္တိကော စ ဟောတိ, နိဗ္ဗာနာဘိရတော စ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘိက္ခု ဘဗ္ဗော အနုတ္တရံ သီတိဘာဝံ သစ္ဆိကာတု’’န္တိ. ပဌမံ.

«Монахи, обладая шестью качествами, бхиккху способен реализовать непревзойдённое остужение. Какими шестью? Здесь, монахи, бхиккху в то время, когда ум следует сдерживать, сдерживает его; в то время, когда ум следует побуждать, побуждает его; в то время, когда ум следует ободрять, ободряет его; в то время, когда на ум следует взирать с беспристрастием, взирает на него с беспристрастием; он обладает высокими склонностями и находит удовольствие в ниббане. Обладая этими шестью качествами, бхиккху способен реализовать непревзойдённое остужение».

၂. အာဝရဏသုတ္တံ

2. «Аварана-сутта (Сутта о препятствиях)»

၈၆. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော သုဏန္တောပိ သဒ္ဓမ္မံ အဘဗ္ဗော နိယာမံ ဩက္ကမိတုံ ကုသလေသု ဓမ္မေသု သမ္မတ္တံ. ကတမေဟိ ဆဟိ[Pg.380]? ကမ္မာဝရဏတာယ သမန္နာဂတော ဟောတိ, ကိလေသာဝရဏတာယ သမန္နာဂတော ဟောတိ, ဝိပါကာဝရဏတာယ သမန္နာဂတော ဟောတိ, အဿဒ္ဓေါ စ ဟောတိ, အစ္ဆန္ဒိကော စ, ဒုပ္ပညော စ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော သုဏန္တောပိ သဒ္ဓမ္မံ အဘဗ္ဗော နိယာမံ ဩက္ကမိတုံ ကုသလေသု ဓမ္မေသု သမ္မတ္တံ.

86. «Монахи, обладая шестью качествами, даже слушая истинную Дхамму, человек неспособен вступить на правильный путь определенности в благих состояниях. Какими шестью? Он обладает препятствием каммы, обладает препятствием загрязнений, обладает препятствием созревания плодов, он безверен, лишён желания и немудр. Обладая этими шестью качествами, даже слушая истинную Дхамму, человек неспособен вступить на правильный путь определенности в благих состояниях».

‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော သုဏန္တော သဒ္ဓမ္မံ ဘဗ္ဗော နိယာမံ ဩက္ကမိတုံ ကုသလေသု ဓမ္မေသု သမ္မတ္တံ. ကတမေဟိ ဆဟိ? န ကမ္မာဝရဏတာယ သမန္နာဂတော ဟောတိ, န ကိလေသာဝရဏတာယ သမန္နာဂတော ဟောတိ, န ဝိပါကာဝရဏတာယ သမန္နာဂတော ဟောတိ, သဒ္ဓေါ စ ဟောတိ, ဆန္ဒိကော စ, ပညဝါ စ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော သုဏန္တော သဒ္ဓမ္မံ ဘဗ္ဗော နိယာမံ ဩက္ကမိတုံ ကုသလေသု ဓမ္မေသု သမ္မတ္တ’’န္တိ. ဒုတိယံ.

«Монахи, обладая шестью качествами, слушая истинную Дхамму, человек способен вступить на правильный путь определенности в благих состояниях. Какими шестью? Он не обладает препятствием каммы, не обладает препятствием загрязнений, не обладает препятствием созревания плодов, он полон веры, обладает желанием и мудр. Обладая этими шестью качествами, слушая истинную Дхамму, человек способен вступить на правильный путь определенности в благих состояниях».

၃. ဝေါရောပိတသုတ္တံ

3. «Воропита-сутта (Сутта о лишении жизни)»

၈၇. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော သုဏန္တောပိ သဒ္ဓမ္မံ အဘဗ္ဗော နိယာမံ ဩက္ကမိတုံ ကုသလေသု ဓမ္မေသု သမ္မတ္တံ. ကတမေဟိ ဆဟိ? မာတာ ဇီဝိတာ ဝေါရောပိတာ ဟောတိ, ပိတာ ဇီဝိတာ ဝေါရောပိတော ဟောတိ, အရဟံ ဇီဝိတာ ဝေါရောပိတော ဟောတိ, တထာဂတဿ ဒုဋ္ဌေန စိတ္တေန လောဟိတံ ဥပ္ပာဒိတံ ဟောတိ, သံဃော ဘိန္နော ဟောတိ, ဒုပ္ပညော ဟောတိ ဇဠော ဧဠမူဂေါ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော သုဏန္တောပိ သဒ္ဓမ္မံ အဘဗ္ဗော နိယာမံ ဩက္ကမိတုံ ကုသလေသု ဓမ္မေသု သမ္မတ္တံ.

87. «Монахи, обладая шестью качествами, даже слушая истинную Дхамму, человек неспособен вступить на правильный путь определенности в благих состояниях. Какими шестью? Он лишил жизни мать, лишил жизни отца, лишил жизни араханта, со злобным умом пролил кровь Татхагаты, учинил раскол в Сангхе, он немудр, глуп и косноязычен. Обладая этими шестью качествами, даже слушая истинную Дхамму, человек неспособен вступить на правильный путь определенности в благих состояниях».

‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော သုဏန္တော သဒ္ဓမ္မံ ဘဗ္ဗော နိယာမံ ဩက္ကမိတုံ ကုသလေသု ဓမ္မေသု သမ္မတ္တံ. ကတမေဟိ ဆဟိ? န မာတာ ဇီဝိတာ ဝေါရောပိတာ ဟောတိ, န ပိတာ ဇီဝိတာ ဝေါရောပိတော ဟောတိ, န အရဟံ ဇီဝိတာ ဝေါရောပိတော ဟောတိ, န တထာဂတဿ ဒုဋ္ဌေန စိတ္တေန လောဟိတံ ဥပ္ပာဒိတံ ဟောတိ, န သံဃော ဘိန္နော ဟောတိ, ပညဝါ ဟောတိ အဇဠော အနေဠမူဂေါ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော [Pg.381] သုဏန္တော သဒ္ဓမ္မံ ဘဗ္ဗော နိယာမံ ဩက္ကမိတုံ ကုသလေသု ဓမ္မေသု သမ္မတ္တ’’န္တိ. တတိယံ.

«Монахи, обладая шестью качествами, слушая истинную Дхамму, человек способен вступить на правильный путь определенности в благих состояниях. Какими шестью? Он не лишал жизни мать, не лишал жизни отца, не лишал жизни араханта, не проливал со злобным умом кровь Татхагаты, не учинял раскола в Сангхе, он мудр, не глуп и не косноязычен. Обладая этими шестью качествами, слушая истинную Дхамму, человек способен вступить на правильный путь определенности в благих состояниях».

၄. သုဿူသတိသုတ္တံ

4. «Суссусати-сутта (Сутта о желании слушать)»

၈၈. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော သုဏန္တောပိ သဒ္ဓမ္မံ အဘဗ္ဗော နိယာမံ ဩက္ကမိတုံ ကုသလေသု ဓမ္မေသု သမ္မတ္တံ. ကတမေဟိ ဆဟိ? တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ဒေသိယမာနေ န သုဿူသတိ, န သောတံ ဩဒဟတိ, န အညာ စိတ္တံ ဥပဋ္ဌာပေတိ, အနတ္ထံ ဂဏှာတိ, အတ္ထံ ရိဉ္စတိ, အနနုလောမိကာယ ခန္တိယာ သမန္နာဂတော ဟောတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော သုဏန္တောပိ သဒ္ဓမ္မံ အဘဗ္ဗော နိယာမံ ဩက္ကမိတုံ ကုသလေသု ဓမ္မေသု သမ္မတ္တံ.

88. «Монахи, обладая шестью качествами, даже слушая истинную Дхамму, человек неспособен вступить на правильный путь определенности в благих состояниях. Какими шестью? Когда проповедуется Дхамма и Виная, возвещённые Татхагатой, он не желает слушать, не приклоняет ухо, не устремляет ум к пониманию, усваивает бесполезное, отвергает полезное и обладает убеждением, не соответствующим учению. Обладая этими шестью качествами, даже слушая истинную Дхамму, человек неспособен вступить на правильный путь определенности в благих состояниях».

‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော သုဏန္တော သဒ္ဓမ္မံ ဘဗ္ဗော နိယာမံ ဩက္ကမိတုံ ကုသလေသု ဓမ္မေသု သမ္မတ္တံ. ကတမေဟိ ဆဟိ? တထာဂတပ္ပဝေဒိတေ ဓမ္မဝိနယေ ဒေသိယမာနေ သုဿူသတိ, သောတံ ဩဒဟတိ, အညာ စိတ္တံ ဥပဋ္ဌာပေတိ, အတ္ထံ ဂဏှာတိ, အနတ္ထံ ရိဉ္စတိ, အနုလောမိကာယ ခန္တိယာ သမန္နာဂတော ဟောတိ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော သုဏန္တော သဒ္ဓမ္မံ ဘဗ္ဗော နိယာမံ ဩက္ကမိတုံ ကုသလေသု ဓမ္မေသု သမ္မတ္တ’’န္တိ. စတုတ္ထံ.

«Монахи, обладая шестью качествами, слушая истинную Дхамму, человек способен вступить на правильный путь определенности в благих состояниях. Какими шестью? Когда проповедуется Дхамма и Виная, возвещённые Татхагатой, он желает слушать, приклоняет ухо, устремляет ум к пониманию, усваивает полезное, отвергает бесполезное и обладает убеждением, соответствующим учению. Обладая этими шестью качествами, слушая истинную Дхамму, человек способен вступить на правильный путь определенности в благих состояниях».

၅. အပ္ပဟာယသုတ္တံ

5. «Аппахая-сутта (Сутта о неотбрасывании)»

၈၉. ‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပဒံ သစ္ဆိကာတုံ. ကတမေ ဆ? သက္ကာယဒိဋ္ဌိံ, ဝိစိကိစ္ဆံ, သီလဗ္ဗတပရာမာသံ, အပါယဂမနီယံ ရာဂံ, အပါယဂမနီယံ ဒေါသံ, အပါယဂမနီယံ မောဟံ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပဒံ သစ္ဆိကာတုံ.

89. «Монахи, не отбросив шесть вещей, человек неспособен реализовать совершенство воззрения. Какие шесть? Воззрение о существовании личности, сомнение, цепляние за правила и обряды, вожделение, ведущее в миры страданий, злобу, ведущую в миры страданий, и заблуждение, ведущее в миры страданий. Не отбросив эти шесть вещей, монахи, человек неспособен реализовать совершенство воззрения».

‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပဒံ သစ္ဆိကာတုံ. ကတမေ ဆ? သက္ကာယဒိဋ္ဌိံ, ဝိစိကိစ္ဆံ, သီလဗ္ဗတပရာမာသံ, အပါယဂမနီယံ ရာဂံ, အပါယဂမနီယံ ဒေါသံ, အပါယဂမနီယံ မောဟံ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပဒံ သစ္ဆိကာတု’’န္တိ. ပဉ္စမံ.

«Монахи, отбросив шесть вещей, человек способен реализовать совершенство воззрения. Какие шесть? Воззрение о существовании личности, сомнение, цепляние за правила и обряды, вожделение, ведущее в миры страданий, злобу, ведущую в миры страданий, и заблуждение, ведущее в миры страданий. Отбросив эти шесть вещей, монахи, человек способен реализовать совершенство воззрения».

၆. ပဟီနသုတ္တံ

6. «Пахина-сутта (Сутта об отброшенном)»

၉၀. ‘‘ဆယိမေ[Pg.382], ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နဿ ပုဂ္ဂလဿ ပဟီနာ. ကတမေ ဆ? သက္ကာယဒိဋ္ဌိ, ဝိစိကိစ္ဆာ, သီလဗ္ဗတပရာမာသော, အပါယဂမနီယော ရာဂေါ, အပါယဂမနီယော ဒေါသော, အပါယဂမနီယော မောဟော. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မာ ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နဿ ပုဂ္ဂလဿ ပဟီနာ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

90. «Монахи, эти шесть вещей отброшены человеком, совершенным в воззрении. Какие шесть? Воззрение о существовании личности, сомнение, цепляние за правила и обряды, вожделение, ведущее в миры страданий, злоба, ведущая в миры страданий, и заблуждение, ведущее в миры страданий. Эти шесть вещей, монахи, отброшены человеком, совершенным в воззрении».

၇. အဘဗ္ဗသုတ္တံ

7. «Абхабба-сутта (Сутта о неспособности)»

၉၁. ‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော ဥပ္ပာဒေတုံ. ကတမေ ဆ? သက္ကာယဒိဋ္ဌိံ, ဝိစိကိစ္ဆံ, သီလဗ္ဗတပရာမာသံ, အပါယဂမနီယံ ရာဂံ, အပါယဂမနီယံ ဒေါသံ, အပါယဂမနီယံ မောဟံ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော ဥပ္ပာဒေတု’’န္တိ. သတ္တမံ.

91. «Монахи, человек, совершенный в воззрении, неспособен породить эти шесть вещей. Какие шесть? Воззрение о существовании личности, сомнение, цепляние за правила и обряды, вожделение, ведущее в миры страданий, злобу, ведущую в миры страданий, и заблуждение, ведущее в миры страданий. Эти шесть вещей, монахи, человек, совершенный в воззрении, неспособен породить».

၈. ပဌမအဘဗ္ဗဋ္ဌာနသုတ္တံ

8. «Патхама-абхаббаттхана-сутта (Первая сутта о случаях неспособности)»

၉၂. ‘‘ဆယိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, အဘဗ္ဗဋ္ဌာနာနိ. ကတမာနိ ဆ? အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော သတ္ထရိ အဂါရဝေါ ဝိဟရိတုံ အပ္ပတိဿော, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော ဓမ္မေ အဂါရဝေါ ဝိဟရိတုံ အပ္ပတိဿော, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော သံဃေ အဂါရဝေါ ဝိဟရိတုံ အပ္ပတိဿော, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော သိက္ခာယ အဂါရဝေါ ဝိဟရိတုံ အပ္ပတိဿော, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော အနာဂမနီယံ ဝတ္ထုံ ပစ္စာဂန္တုံ, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော အဋ္ဌမံ ဘဝံ နိဗ္ဗတ္တေတုံ. ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ အဘဗ္ဗဋ္ဌာနာနီ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

92. «Монахи, есть эти шесть случаев неспособности. Какие шесть? Человек, совершенный в воззрении, неспособен жить без почтения и уважения к Учителю; человек, совершенный в воззрении, неспособен жить без почтения и уважения к Дхамме; человек, совершенный в воззрении, неспособен жить без почтения и уважения к Сангхе; человек, совершенный в воззрении, неспособен жить без почтения и уважения к обучению; человек, совершенный в воззрении, неспособен вернуться к тому, к чему не следует прибегать; человек, совершенный в воззрении, неспособен переродиться в восьмой раз. Таковы, монахи, эти шесть случаев неспособности».

၉. ဒုတိယအဘဗ္ဗဋ္ဌာနသုတ္တံ

9. «Дутия-абхаббаттхана-сутта (Вторая сутта о случаях неспособности)»

၉၃. ‘‘ဆယိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, အဘဗ္ဗဋ္ဌာနာနိ. ကတမာနိ ဆ? အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော ကဉ္စိ သင်္ခါရံ နိစ္စတော ဥပဂန္တုံ, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော ကဉ္စိ သင်္ခါရံ သုခတော ဥပဂန္တုံ, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော ကဉ္စိ ဓမ္မံ အတ္တတော ဥပဂန္တုံ, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော အာနန္တရိယံ ကမ္မံ ကာတုံ, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော ကောတူဟလမင်္ဂလေန သုဒ္ဓိံ ပစ္စာဂန္တုံ[Pg.383], အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော ဣတော ဗဟိဒ္ဓါ ဒက္ခိဏေယျံ ဂဝေသိတုံ. ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ အဘဗ္ဗဋ္ဌာနာနီ’’တိ. နဝမံ.

93. «Монахи, есть эти шесть случаев неспособности. Какие шесть? Человек, совершенный в воззрении, неспособен рассматривать какое-либо обусловленное явление как постоянное; человек, совершенный в воззрении, неспособен рассматривать какое-либо обусловленное явление как приносящее счастье; человек, совершенный в воззрении, неспособен рассматривать какое-либо явление как «я»; человек, совершенный в воззрении, неспособен совершить поступок с немедленным воздаянием; человек, совершенный в воззрении, неспособен верить, что очищение приходит благодаря суевериям и предзнаменованиям; человек, совершенный в воззрении, неспособен искать достойного подношений вне этого Учения. Таковы, монахи, эти шесть случаев неспособности».

၁၀. တတိယအဘဗ္ဗဋ္ဌာနသုတ္တံ

10. «Татия-абхаббаттхана-сутта (Третья сутта о случаях неспособности)»

၉၄. ‘‘ဆယိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, အဘဗ္ဗဋ္ဌာနာနိ. ကတမာနိ ဆ? အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော မာတရံ ဇီဝိတာ ဝေါရောပေတုံ, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော ပိတရံ ဇီဝိတာ ဝေါရောပေတုံ, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော အရဟန္တံ ဇီဝိတာ ဝေါရောပေတုံ, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော တထာဂတဿ ဒုဋ္ဌေန စိတ္တေန လောဟိတံ ဥပ္ပာဒေတုံ, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော သံဃံ ဘိန္ဒိတုံ, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော အညံ သတ္ထာရံ ဥဒ္ဒိသိတုံ. ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ အဘဗ္ဗဋ္ဌာနာနီ’’တိ. ဒသမံ.

94. «Монахи, есть эти шесть случаев неспособности. Какие шесть? Человек, совершенный в воззрении, неспособен лишить жизни свою мать; человек, совершенный в воззрении, неспособен лишить жизни своего отца; человек, совершенный в воззрении, неспособен лишить жизни араханта; человек, совершенный в воззрении, неспособен со злобным умом пролить кровь Татхагаты; человек, совершенный в воззрении, неспособен учинить раскол в Сангхе; человек, совершенный в воззрении, неспособен признать другого учителя. Таковы, монахи, эти шесть случаев неспособности».

၁၁. စတုတ္ထအဘဗ္ဗဋ္ဌာနသုတ္တံ

11. «Чатуттха-абхаббаттхана-сутта (Четвёртая сутта о случаях неспособности)»

၉၅. ‘‘ဆယိမာနိ, ဘိက္ခဝေ, အဘဗ္ဗဋ္ဌာနာနိ. ကတမာနိ ဆ? အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော သယံကတံ သုခဒုက္ခံ ပစ္စာဂန္တုံ, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော ပရံကတံ သုခဒုက္ခံ ပစ္စာဂန္တုံ, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော သယံကတဉ္စ ပရံကတဉ္စ သုခဒုက္ခံ ပစ္စာဂန္တုံ, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော အသယံကာရံ အဓိစ္စသမုပ္ပန္နံ သုခဒုက္ခံ ပစ္စာဂန္တုံ, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော အပရံကာရံ အဓိစ္စသမုပ္ပန္နံ သုခဒုက္ခံ ပစ္စာဂန္တုံ, အဘဗ္ဗော ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော အသယံကာရဉ္စ အပရံကာရဉ္စ အဓိစ္စသမုပ္ပန္နံ သုခဒုက္ခံ ပစ္စာဂန္တုံ. တံ ကိဿ ဟေတု? တထာ ဟိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နဿ ပုဂ္ဂလဿ ဟေတု စ သုဒိဋ္ဌော ဟေတုသမုပ္ပန္နာ စ ဓမ္မာ. ဣမာနိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ အဘဗ္ဗဋ္ဌာနာနီ’’တိ. ဧကာဒသမံ.

95. «Монахи, есть эти шесть случаев неспособности. Какие шесть? Человек, совершенный в воззрении, неспособен прибегнуть к воззрению, что счастье и несчастье созданы им самим; человек, совершенный в воззрении, неспособен прибегнуть к воззрению, что счастье и несчастье созданы кем-то другим; человек, совершенный в воззрении, неспособен прибегнуть к воззрению, что счастье и несчастье созданы и им самим, и кем-то другим; человек, совершенный в воззрении, неспособен прибегнуть к воззрению, что счастье и несчастье возникли случайно, без его собственного участия; человек, совершенный в воззрении, неспособен прибегнуть к воззрению, что счастье и несчастье возникли случайно, без участия кого-то другого; человек, совершенный в воззрении, неспособен прибегнуть к воззрению, что счастье и несчастье возникли случайно, без участия как его самого, так и кого-то другого. По какой причине? Потому что, монахи, этот человек, совершенный в воззрении, ясно видит причину и причинно обусловленные явления. Таковы, монахи, эти шесть случаев неспособности».

သီတိဝဂ္ဂေါ နဝမော.

«Девятая глава: Остужение (Сити-вагга)»

တဿုဒ္ဒါနံ –

«Краткое содержание главы:»

သီတိဘာဝံ အာဝရဏံ, ဝေါရောပိတာ သုဿူသတိ;

အပ္ပဟာယ ပဟီနာဘဗ္ဗော, တဋ္ဌာနာ စတုရောပိ စာတိ.

«Остужение, препятствия, лишение жизни, желание слушать, не отбросив, отброшено, неспособность, а также четыре сутты о случаях неспособности».

၁၀. အာနိသံသဝဂ္ဂေါ

10. «Глава о благах (Анисамса-вагга)»

၁. ပါတုဘာဝသုတ္တံ

1. «Патубхава-сутта (Сутта о появлении)»

၉၆. ‘‘ဆန္နံ[Pg.384], ဘိက္ခဝေ, ပါတုဘာဝေါ ဒုလ္လဘော လောကသ္မိံ. ကတမေသံ ဆန္နံ? တထာဂတဿ အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ပါတုဘာဝေါ ဒုလ္လဘော လောကသ္မိံ, တထာဂတပ္ပဝေဒိတဿ ဓမ္မဝိနယဿ ဒေသေတာ ပုဂ္ဂလော ဒုလ္လဘော လောကသ္မိံ, အရိယာယတနေ ပစ္စာဇာတိ ဒုလ္လဘာ လောကသ္မိံ, ဣန္ဒြိယာနံ အဝေကလ္လတာ ဒုလ္လဘာ လောကသ္မိံ, အဇဠတာ အနေဠမူဂတာ ဒုလ္လဘာ လောကသ္မိံ, ကုသလေ ဓမ္မေ ဆန္ဒော ဒုလ္လဘော လောကသ္မိံ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆန္နံ ပါတုဘာဝေါ ဒုလ္လဘော လောကသ္မိ’’န္တိ. ပဌမံ.

96. «Монахи, появление шести вещей редкостно в мире. Каких шести? Появление в мире Татхагаты, Араханта, Всесовершенного Будды редкостно; редкостен в мире человек, способный обучать Дхамме и Винае, возвещённым Татхагатой; редкостно рождение в благородных землях; редкостно обладание неповреждёнными способностями; редкостно быть неглупым и некосноязычным; редкостно желание к благим состояниям. Появление этих шести вещей, монахи, редкостно в мире».

၂. အာနိသံသသုတ္တံ

2. «Анисамса-сутта (Сутта о благах)»

၉၇. ‘‘ဆယိမေ, ဘိက္ခဝေ, အာနိသံသာ သောတာပတ္တိဖလသစ္ဆိကိရိယာယ. ကတမေ ဆ? သဒ္ဓမ္မနိယတော ဟောတိ, အပရိဟာနဓမ္မော ဟောတိ, ပရိယန္တကတဿ ဒုက္ခံ ဟောတိ, အသာဓာရဏေန ဉာဏေန သမန္နာဂတော ဟောတိ, ဟေတု စဿ သုဒိဋ္ဌော, ဟေတုသမုပ္ပန္နာ စ ဓမ္မာ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ အာနိသံသာ သောတာပတ္တိဖလသစ္ဆိကိရိယာယာ’’တိ. ဒုတိယံ.

97. «О монахи, есть эти шесть преимуществ в осуществлении плода вхождения в поток. Какие шесть? Он утверждён в истинной Дхамме; он не подвержен упадку; его страдание ограничено; он наделён знанием, не общим с другими; он ясно видит причину и причинно обусловленные явления. Таковы, о монахи, шесть преимуществ в осуществлении плода вхождения в поток». Вторая.

၃. အနိစ္စသုတ္တံ

3. «Аничча-сутта»

၉၈. ‘‘‘သော ဝတ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကဉ္စိ သင်္ခါရံ နိစ္စတော သမနုပဿန္တော အနုလောမိကာယ ခန္တိယာ သမန္နာဂတော ဘဝိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘အနုလောမိကာယ ခန္တိယာ အသမန္နာဂတော သမ္မတ္တနိယာမံ ဩက္ကမိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘သမ္မတ္တနိယာမံ အနောက္ကမမာနော သောတာပတ္တိဖလံ ဝါ သကဒါဂါမိဖလံ ဝါ အနာဂါမိဖလံ ဝါ အရဟတ္တံ ဝါ သစ္ဆိကရိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

98. «О монахи, невозможно, чтобы монах, рассматривающий какое-либо обусловленное явление как постоянное, обладал убеждённостью, соответствующей учению. Невозможно, чтобы тот, кто не обладает убеждённостью, соответствующей учению, вступил на правильный путь определённости. Невозможно, чтобы тот, кто не вступил на правильный путь определённости, осуществил плод вхождения в поток, плод однажды-возвращения, плод невозвращения или арахантство».

‘‘‘သော ဝတ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သဗ္ဗသင်္ခါရေ အနိစ္စတော သမနုပဿန္တော အနုလောမိကာယ ခန္တိယာ သမန္နာဂတော ဘဝိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘အနုလောမိကာယ ခန္တိယာ သမန္နာဂတော သမ္မတ္တနိယာမံ ဩက္ကမိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘သမ္မတ္တနိယာမံ ဩက္ကမမာနော သောတာပတ္တိဖလံ ဝါ သကဒါဂါမိဖလံ [Pg.385] ဝါ အနာဂါမိဖလံ ဝါ အရဟတ္တံ ဝါ သစ္ဆိကရိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတီ’’တိ. တတိယံ.

«О монахи, возможно, чтобы монах, рассматривающий все обусловленные явления как непостоянные, обладал убеждённостью, соответствующей учению. Возможно, чтобы тот, кто обладает убеждённостью, соответствующей учению, вступил на правильный путь определённости. Возможно, чтобы тот, кто вступил на правильный путь определённости, осуществил плод вхождения в поток, плод однажды-возвращения, плод невозвращения или арахантство». Третья.

၄. ဒုက္ခသုတ္တံ

4. «Дуккха-сутта»

၉၉. ‘‘သော ဝတ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကဉ္စိ သင်္ခါရံ သုခတော သမနုပဿန္တော…ပေ… သဗ္ဗသင်္ခါရေ ဒုက္ခတော သမနုပဿန္တော…ပေ… ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ’’. စတုတ္ထံ.

99. «О монахи, невозможно, чтобы монах, рассматривающий какое-либо обусловленное явление как счастье… [и далее]… Возможно, чтобы монах, рассматривающий все обусловленные явления как страдание… [и далее]… это возможно». Четвёртая.

၅. အနတ္တသုတ္တံ

5. «Анатта-сутта»

၁၀၀. ‘‘သော ဝတ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကဉ္စိ ဓမ္မံ အတ္တတော သမနုပဿန္တော…ပေ… သဗ္ဗဓမ္မေ အနတ္တတော သမနုပဿန္တော…ပေ… ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ’’. ပဉ္စမံ.

100. «О монахи, невозможно, чтобы монах, рассматривающий какое-либо явление как «я»… [и далее]… Возможно, чтобы монах, рассматривающий все явления как не-я… [и далее]… это возможно». Пятая.

၆. နိဗ္ဗာနသုတ္တံ

6. «Ниббана-сутта»

၁၀၁. ‘‘‘သော ဝတ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု နိဗ္ဗာနံ ဒုက္ခတော သမနုပဿန္တော အနုလောမိကာယ ခန္တိယာ သမန္နာဂတော ဘဝိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘အနုလောမိကာယ ခန္တိယာ အသမန္နာဂတော သမ္မတ္တနိယာမံ ဩက္ကမိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘သမ္မတ္တနိယာမံ အနောက္ကမမာနော သောတာပတ္တိဖလံ ဝါ သကဒါဂါမိဖလံ ဝါ အနာဂါမိဖလံ ဝါ အရဟတ္တံ ဝါ သစ္ဆိကရိဿတီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

101. «О монахи, невозможно, чтобы монах, рассматривающий ниббану как страдание, обладал убеждённостью, соответствующей учению. Невозможно, чтобы тот, кто не обладает убеждённостью, соответствующей учению, вступил на правильный путь определённости. Невозможно, чтобы тот, кто не вступил на правильный путь определённости, осуществил плод вхождения в поток, плод однажды-возвращения, плод невозвращения или арахантство».

‘‘‘သော ဝတ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု နိဗ္ဗာနံ သုခတော သမနုပဿန္တော အနုလောမိကာယ ခန္တိယာ သမန္နာဂတော ဘဝိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘အနုလောမိကာယ ခန္တိယာ သမန္နာဂတော သမ္မတ္တနိယာမံ ဩက္ကမိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတိ. ‘သမ္မတ္တနိယာမံ ဩက္ကမမာနော သောတာပတ္တိဖလံ ဝါ သကဒါဂါမိဖလံ ဝါ အနာဂါမိဖလံ ဝါ အရဟတ္တံ ဝါ သစ္ဆိကရိဿတီ’တိ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတီ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

«О монахи, возможно, чтобы монах, рассматривающий ниббану как счастье, обладал убеждённостью, соответствующей учению. Возможно, чтобы тот, кто обладает убеждённостью, соответствующей учению, вступил на правильный путь определённости. Возможно, чтобы тот, кто вступил на правильный путь определённости, осуществил плод вхождения в поток, плод однажды-возвращения, плод невозвращения или арахантство». Шестая.

၇. အနဝတ္ထိတသုတ္တံ

7. «Анаваттхита-сутта»

၁၀၂. ‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, အာနိသံသေ သမ္ပဿမာနေန အလမေဝ ဘိက္ခုနာ သဗ္ဗသင်္ခါရေသု အနောဓိံ ကရိတွာ အနိစ္စသညံ ဥပဋ္ဌာပေတုံ. ကတမေ ဆ? ‘သဗ္ဗသင်္ခါရာ စ မေ အနဝတ္ထိတာ ခါယိဿန္တိ, သဗ္ဗလောကေ စ မေ မနော နာဘိရမိဿတိ [Pg.386], သဗ္ဗလောကာ စ မေ မနော ဝုဋ္ဌဟိဿတိ, နိဗ္ဗာနပေါဏဉ္စ မေ မာနသံ ဘဝိဿတိ, သံယောဇနာ စ မေ ပဟာနံ ဂစ္ဆိဿန္တိ, ပရမေန စ သာမညေန သမန္နာဂတော ဘဝိဿာမီ’တိ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ အာနိသံသေ သမ္ပဿမာနေန အလမေဝ ဘိက္ခုနာ သဗ္ဗသင်္ခါရေသု အနောဓိံ ကရိတွာ အနိစ္စသညံ ဥပဋ္ဌာပေတု’’န္တိ. သတ္တမံ.

102. «О монахи, когда монах видит шесть преимуществ, для него вполне достаточно утвердить во всех обусловленных явлениях без ограничения восприятие непостоянства. Какие шесть? „Все обусловленные явления будут казаться мне недолговечными; мой ум не будет находить удовольствия ни в чём в мире; мой ум поднимется над всем миром; мой разум будет склоняться к ниббане; мои оковы будут отброшены; и я буду наделён высшим отшельничеством“. Таковы, о монахи, шесть преимуществ, видя которые, для монаха вполне достаточно утвердить во всех обусловленных явлениях без ограничения восприятие непостоянства». Седьмая.

၈. ဥက္ခိတ္တာသိကသုတ္တံ

8. «Уккхиттасика-сутта»

၁၀၃. ‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, အာနိသံသေ သမ္ပဿမာနေန အလမေဝ ဘိက္ခုနာ သဗ္ဗသင်္ခါရေသု အနောဓိံ ကရိတွာ ဒုက္ခသညံ ဥပဋ္ဌာပေတုံ. ကတမေ ဆ? ‘သဗ္ဗသင်္ခါရေသု စ မေ နိဗ္ဗိဒသညာ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဘဝိဿတိ, သေယျထာပိ ဥက္ခိတ္တာသိကေ ဝဓကေ. သဗ္ဗလောကာ စ မေ မနော ဝုဋ္ဌဟိဿတိ, နိဗ္ဗာနေ စ သန္တဒဿာဝီ ဘဝိဿာမိ, အနုသယာ စ မေ သမုဂ္ဃာတံ ဂစ္ဆိဿန္တိ, ကိစ္စကာရီ စ ဘဝိဿာမိ, သတ္ထာ စ မေ ပရိစိဏ္ဏော ဘဝိဿတိ မေတ္တာဝတာယာ’တိ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ အာနိသံသေ သမ္ပဿမာနေန အလမေဝ ဘိက္ခုနာ သဗ္ဗသင်္ခါရေသု အနောဓိံ ကရိတွာ ဒုက္ခသညံ ဥပဋ္ဌာပေတု’’န္တိ. အဋ္ဌမံ.

103. «О монахи, когда монах видит шесть преимуществ, для него вполне достаточно утвердить во всех обусловленных явлениях без ограничения восприятие страдания. Какие шесть? „Во мне утвердится восприятие разочарования ко всем обусловленным явлениям, словно к убийце с занесённым мечом; мой ум поднимется над всем миром; я буду видеть ниббану как покой; мои скрытые склонности будут искоренены; я буду тем, кто выполнил свой долг; и я послужу Учителю с любящей добротой“. Таковы, о монахи, шесть преимуществ, видя которые, для монаха вполне достаточно утвердить во всех обусловленных явлениях без ограничения восприятие страдания». Восьмая.

၉. အတမ္မယသုတ္တံ

9. «Атаммая-сутта»

၁၀၄. ‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, အာနိသံသေ သမ္ပဿမာနေန အလမေဝ ဘိက္ခုနာ သဗ္ဗဓမ္မေသု အနောဓိံ ကရိတွာ အနတ္တသညံ ဥပဋ္ဌာပေတုံ. ကတမေ ဆ? သဗ္ဗလောကေ စ အတမ္မယော ဘဝိဿာမိ, အဟင်္ကာရာ စ မေ ဥပရုဇ္ဈိဿန္တိ, မမင်္ကာရာ စ မေ ဥပရုဇ္ဈိဿန္တိ, အသာဓာရဏေန စ ဉာဏေန သမန္နာဂတော ဘဝိဿာမိ, ဟေတု စ မေ သုဒိဋ္ဌော ဘဝိဿတိ, ဟေတုသမုပ္ပန္နာ စ ဓမ္မာ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ အာနိသံသေ သမ္ပဿမာနေန အလမေဝ ဘိက္ခုနာ သဗ္ဗဓမ္မေသု အနောဓိံ ကရိတွာ အနတ္တသညံ ဥပဋ္ဌာပေတု’’န္တိ. နဝမံ.

104. «О монахи, когда монах видит шесть преимуществ, для него вполне достаточно утвердить во всех явлениях без ограничения восприятие не-я. Какие шесть? „Я буду свободен от отождествления во всём мире; представления о «я» прекратятся во мне; представления о «моём» прекратятся во мне; я буду наделён знанием, не общим с другими; я буду ясно видеть причину и причинно обусловленные явления“. Таковы, о монахи, шесть преимуществ, видя которые, для монаха вполне достаточно утвердить во всех явлениях без ограничения восприятие не-я». Девятая.

၁၀. ဘဝသုတ္တံ

10. «Бхава-сутта»

၁၀၅. ‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဘဝါ ပဟာတဗ္ဗာ, တီသု သိက္ခာသု သိက္ခိတဗ္ဗံ. ကတမေ တယော ဘဝါ ပဟာတဗ္ဗာ? ကာမဘဝေါ, ရူပဘဝေါ, အရူပဘဝေါ [Pg.387] – ဣမေ တယော ဘဝါ ပဟာတဗ္ဗာ. ကတမာသု တီသု သိက္ခာသု သိက္ခိတဗ္ဗံ? အဓိသီလသိက္ခာယ, အဓိစိတ္တသိက္ခာယ, အဓိပညာသိက္ခာယ – ဣမာသု တီသု သိက္ခာသု သိက္ခိတဗ္ဗံ. ယတော ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ဣမေ တယော ဘဝါ ပဟီနာ ဟောန္တိ, ဣမာသု စ တီသု သိက္ခာသု သိက္ခိတသိက္ခော ဟောတိ – အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အစ္ဆေစ္ဆိ တဏှံ, ဝိဝတ္တယိ သံယောဇနံ, သမ္မာ မာနာဘိသမယာ အန္တမကာသိ ဒုက္ခဿာ’’တိ. ဒသမံ.

105. «О монахи, есть три вида существования, которые должны быть оставлены, и три тренировки, в которых следует упражняться. Какие три вида существования должны быть оставлены? Существование в сфере чувственного, существование в сфере тонкоматериального и существование в нематериальной сфере — эти три вида существования должны быть оставлены. В каких трёх тренировках следует упражняться? В тренировке в высшей нравственности, в тренировке в высшем уме и в тренировке в высшей мудрости — в этих трёх тренировках следует упражняться. Когда, о монахи, у монаха эти три вида существования оставлены и он полностью завершил эти три тренировки, тогда, о монахи, этот монах зовётся тем, кто отсёк жажду, сбросил оковы и, полностью преодолев высокомерие, положил конец страданию». Десятая.

၁၁. တဏှာသုတ္တံ

11. «Танха-сутта»

၁၀၆. ‘‘တိဿော ဣမာ, ဘိက္ခဝေ, တဏှာ ပဟာတဗ္ဗာ, တယော စ မာနာ. ကတမာ တိဿော တဏှာ ပဟာတဗ္ဗာ? ကာမတဏှာ, ဘဝတဏှာ, ဝိဘဝတဏှာ – ဣမာ တိဿော တဏှာ ပဟာတဗ္ဗာ. ကတမေ တယော မာနာ ပဟာတဗ္ဗာ? မာနော, ဩမာနော, အတိမာနော – ဣမေ တယော မာနာ ပဟာတဗ္ဗာ. ယတော ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ဣမာ တိဿော တဏှာ ပဟီနာ ဟောန္တိ, ဣမေ စ တယော မာနာ; အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အစ္ဆေစ္ဆိ တဏှံ, ဝိဝတ္တယိ သံယောဇနံ, သမ္မာ မာနာဘိသမယာ အန္တမကာသိ ဒုက္ခဿာ’’တိ. ဧကာဒသမံ.

106. «О монахи, есть три вида жажды, которые должны быть оставлены, и три вида высокомерия. Какие три вида жажды должны быть оставлены? Жажда чувственных удовольствий, жажда существования и жажда несуществования — эти три вида жажды должны быть оставлены. Какие три вида высокомерия должны быть оставлены? Высокомерие, принижение себя и надменность — эти три вида высокомерия должны быть оставлены. Когда, о монахи, у монаха эти три вида жажды оставлены и эти три вида высокомерия оставлены, тогда, о монахи, этот монах зовётся тем, кто отсёк жажду, сбросил оковы и, полностью преодолев высокомерие, положил конец страданию». Одиннадцатая.

အာနိသံသဝဂ္ဂေါ ဒသမော.

«Десятая глава о преимуществах завершена».

တဿုဒ္ဒါနံ –

«Краткое содержание главы:»

ပါတုဘာဝေါ အာနိသံသော, အနိစ္စဒုက္ခအနတ္တတော;

နိဗ္ဗာနံ အနဝတ္ထိ, ဥက္ခိတ္တာသိ အတမ္မယော;

ဘဝါ တဏှာယေကာ ဒသာတိ.

«Появление, Преимущество, Непостоянство, Страдание, Не-я, Ниббана, Недолговечность, Занесённый меч, Без отождествления, Существование и Жажда — таковы одиннадцать сутт».

ဒုတိယပဏ္ဏာသကံ သမတ္တံ.

«Вторая часть из пятидесяти сутт завершена».

၁၁. တိကဝဂ္ဂေါ

11. «Тика-вагга»

၁. ရာဂသုတ္တံ

1. «Рага-сутта»

၁၀၇. ‘‘တယောမေ[Pg.388], ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ. ကတမေ တယော? ရာဂေါ, ဒေါသော, မောဟော. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ကတမေ တယော? ရာဂဿ ပဟာနာယ အသုဘာ ဘာဝေတဗ္ဗာ, ဒေါသဿ ပဟာနာယ မေတ္တာ ဘာဝေတဗ္ဗာ, မောဟဿ ပဟာနာယ ပညာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ ဣမေ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ. ပဌမံ.

107. «О монахи, есть три вещи. Какие три? Страсть, злоба и заблуждение. Таковы, о монахи, три вещи. Для оставления этих трёх вещей следует развивать три вещи. Какие три? Для оставления страсти следует развивать созерцание непривлекательности; для оставления злобы следует развивать любящую доброту; для оставления заблуждения следует развивать мудрость. Для оставления этих трёх вещей следует развивать эти три вещи». Первая.

၂. ဒုစ္စရိတသုတ္တံ

2. «Дуччарита-сутта»

၁၀၈. ‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ. ကတမေ တယော? ကာယဒုစ္စရိတံ, ဝစီဒုစ္စရိတံ, မနောဒုစ္စရိတံ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ကတမေ တယော? ကာယဒုစ္စရိတဿ ပဟာနာယ ကာယသုစရိတံ ဘာဝေတဗ္ဗံ, ဝစီဒုစ္စရိတဿ ပဟာနာယ ဝစီသုစရိတံ ဘာဝေတဗ္ဗံ, မနောဒုစ္စရိတဿ ပဟာနာယ မနောသုစရိတံ ဘာဝေတဗ္ဗံ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ ဣမေ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ. ဒုတိယံ.

108. «О монахи, есть три вещи. Какие три? Дурное поведение телом, дурное поведение словом и дурное поведение умом. Таковы, о монахи, три вещи. Для оставления этих трёх вещей следует развивать три вещи. Какие три? Для оставления дурного поведения телом следует развивать хорошее поведение телом; для оставления дурного поведения словом следует развивать хорошее поведение словом; для оставления дурного поведения умом следует развивать хорошее поведение умом. Для оставления этих трёх вещей следует развивать эти три вещи». Вторая.

၃. ဝိတက္ကသုတ္တံ

3. «Витакка-сутта»

၁၀၉. ‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ. ကတမေ တယော? ကာမဝိတက္ကော, ဗျာပါဒဝိတက္ကော, ဝိဟိံသာဝိတက္ကော. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ကတမေ တယော? ကာမဝိတက္ကဿ ပဟာနာယ နေက္ခမ္မဝိတက္ကော ဘာဝေတဗ္ဗော, ဗျာပါဒဝိတက္ကဿ ပဟာနာယ အဗျာပါဒဝိတက္ကော ဘာဝေတဗ္ဗော, ဝိဟိံသာဝိတက္ကဿ ပဟာနာယ အဝိဟိံသာဝိတက္ကော ဘာဝေတဗ္ဗော. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ ဣမေ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ. တတိယံ.

109. «О монахи, есть три вещи. Какие три? Мысли о чувственных удовольствиях, мысли о недоброжелательности и мысли о причинении вреда. Таковы, о монахи, три вещи. Для оставления этих трёх вещей следует развивать три вещи. Какие три? Для оставления мыслей о чувственных удовольствиях следует развивать мысли об отречении; для оставления мыслей о недоброжелательности следует развивать мысли о доброжелательности; для оставления мыслей о причинении вреда следует развивать мысли о безвредности. Для оставления этих трёх вещей следует развивать эти три вещи». Третья.

၄. သညာသုတ္တံ

4. «Саннья-сутта»

၁၁၀. ‘‘တယောမေ[Pg.389], ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ. ကတမေ တယော? ကာမသညာ, ဗျာပါဒသညာ, ဝိဟိံသာသညာ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ကတမေ တယော? ကာမသညာယ ပဟာနာယ နေက္ခမ္မသညာ ဘာဝေတဗ္ဗာ, ဗျာပါဒသညာယ ပဟာနာယ အဗျာပါဒသညာ ဘာဝေတဗ္ဗာ, ဝိဟိံသာသညာယ ပဟာနာယ အဝိဟိံသာသညာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ ဣမေ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ. စတုတ္ထံ.

110. «О монахи, есть три вещи. Какие три? Восприятие чувственных удовольствий, восприятие недоброжелательности и восприятие причинения вреда. Таковы, о монахи, три вещи. Для оставления этих трёх вещей следует развивать три вещи. Какие три? Для оставления восприятия чувственных удовольствий следует развивать восприятие отречения; для оставления восприятия недоброжелательности следует развивать восприятие доброжелательности; для оставления восприятия причинения вреда следует развивать восприятие безвредности. Для оставления этих трёх вещей следует развивать эти три вещи». Четвёртая.

၅. ဓာတုသုတ္တံ

5. «Дхату-сутта»

၁၁၁. ‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ. ကတမေ တယော? ကာမဓာတု, ဗျာပါဒဓာတု, ဝိဟိံသာဓာတု. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ကတမေ တယော? ကာမဓာတုယာ ပဟာနာယ နေက္ခမ္မဓာတု ဘာဝေတဗ္ဗာ, ဗျာပါဒဓာတုယာ ပဟာနာယ အဗျာပါဒဓာတု ဘာဝေတဗ္ဗာ, ဝိဟိံသာဓာတုယာ ပဟာနာယ အဝိဟိံသာဓာတု ဘာဝေတဗ္ဗာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ ဣမေ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ. ပဉ္စမံ.

111. «О монахи, есть три вещи. Какие три? Элемент чувственности, элемент недоброжелательности и элемент причинения вреда. Таковы, о монахи, три вещи. Для оставления этих трёх вещей следует развивать три вещи. Какие три? Для оставления элемента чувственности следует развивать элемент отречения; для оставления элемента недоброжелательности следует развивать элемент доброжелательности; для оставления элемента причинения вреда следует развивать элемент безвредности. Для оставления этих трёх вещей следует развивать эти три вещи». Пятая.

၆. အဿာဒသုတ္တံ

6. «Ассада-сутта»

၁၁၂. ‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ. ကတမေ တယော? အဿာဒဒိဋ္ဌိ, အတ္တာနုဒိဋ္ဌိ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ကတမေ တယော? အဿာဒဒိဋ္ဌိယာ ပဟာနာယ အနိစ္စသညာ ဘာဝေတဗ္ဗာ, အတ္တာနုဒိဋ္ဌိယာ ပဟာနာယ အနတ္တသညာ ဘာဝေတဗ္ဗာ, မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိယာ ပဟာနာယ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ ဣမေ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ. ဆဋ္ဌံ.

112. «О монахи, есть три вещи. Какие три? Воззрение о наслаждении, воззрение о себе и ложное воззрение. Таковы, о монахи, три вещи. Для оставления этих трёх вещей следует развивать три вещи. Какие три? Для оставления воззрения о наслаждении следует развивать восприятие непостоянства; для оставления воззрения о себе следует развивать восприятие не-я; для оставления ложного воззрения следует развивать правильное воззрение. Для оставления этих трёх вещей следует развивать эти три вещи». Шестая.

၇. အရတိသုတ္တံ

7. «Арати-сутта»

၁၁၃. ‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ. ကတမေ တယော? အရတိ, ဝိဟိံသာ, အဓမ္မစရိယာ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ [Pg.390] ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ကတမေ တယော? အရတိယာ ပဟာနာယ မုဒိတာ ဘာဝေတဗ္ဗာ, ဝိဟိံသာယ ပဟာနာယ အဝိဟိံသာ ဘာဝေတဗ္ဗာ, အဓမ္မစရိယာယ ပဟာနာယ ဓမ္မစရိယာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ ဣမေ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ. သတ္တမံ.

113. «О монахи, есть три вещи. Какие три? Неудовлетворённость, причинение вреда и поведение, противоречащее Дхамме. Таковы, о монахи, три вещи. Для оставления этих трёх вещей следует развивать три вещи. Какие три? Для оставления неудовлетворённости следует развивать сорадость; для оставления причинения вреда следует развивать безвредность; для оставления поведения, противоречащего Дхамме, следует развивать поведение в соответствии с Дхаммой. Для оставления этих трёх вещей следует развивать эти три вещи». Седьмая.

၈. သန္တုဋ္ဌိတာသုတ္တံ

8. «Сантуттхита-сутта»

၁၁၄. ‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ. ကတမေ တယော? အသန္တုဋ္ဌိတာ, အသမ္ပဇညံ, မဟိစ္ဆတာ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ကတမေ တယော? အသန္တုဋ္ဌိတာယ ပဟာနာယ သန္တုဋ္ဌိတာ ဘာဝေတဗ္ဗာ, အသမ္ပဇညဿ ပဟာနာယ သမ္ပဇညံ ဘာဝေတဗ္ဗံ, မဟိစ္ဆတာယ ပဟာနာယ အပ္ပိစ္ဆတာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ ဣမေ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ. အဋ္ဌမံ.

114. «О бхиккху, есть эти три вещи. Какие три? Неудовлетворенность, отсутствие ясного понимания и великие желания. Вот, бхиккху, три вещи. Для оставления этих трех вещей следует развивать три [другие] вещи. Какие три? Для оставления неудовлетворенности следует развивать удовлетворенность; для оставления отсутствия ясного понимания следует развивать ясное понимание; для оставления великих желаний следует развивать малость желаний. Для оставления этих трех вещей, бхиккху, следует развивать эти три вещи». Восьмая.

၉. ဒေါဝစဿတာသုတ္တံ

9. «Сутта о трудности в исправлении»

၁၁၅. ‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ. ကတမေ တယော? ဒေါဝစဿတာ, ပါပမိတ္တတာ, စေတသော ဝိက္ခေပေါ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ကတမေ တယော? ဒေါဝစဿတာယ ပဟာနာယ သောဝစဿတာ ဘာဝေတဗ္ဗာ, ပါပမိတ္တတာယ ပဟာနာယ ကလျာဏမိတ္တတာ ဘာဝေတဗ္ဗာ, စေတသော ဝိက္ခေပဿ ပဟာနာယ အာနာပါနဿတိ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ ဣမေ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ. နဝမံ.

115. «О бхиккху, есть эти три вещи. Какие три? Трудность в исправлении, дурная дружба и рассеянность ума. Вот, бхиккху, три вещи. Для оставления этих трех вещей следует развивать три [другие] вещи. Какие три? Для оставления трудности в исправлении следует развивать легкость в исправлении; для оставления дурной дружбы следует развивать хорошую дружбу; для оставления рассеянности ума следует развивать памятование о дыхании. Для оставления этих трех вещей, бхиккху, следует развивать эти три вещи». Девятая.

၁၀. ဥဒ္ဓစ္စသုတ္တံ

10. «Сутта о беспокойстве»

၁၁၆. ‘‘တယောမေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ. ကတမေ တယော? ဥဒ္ဓစ္စံ, အသံဝရော, ပမာဒေါ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တယော ဓမ္မာ. ဣမေသံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ကတမေ တယော? ဥဒ္ဓစ္စဿ ပဟာနာယ သမထော ဘာဝေတဗ္ဗော, အသံဝရဿ ပဟာနာယ သံဝရော ဘာဝေတဗ္ဗော, ပမာဒဿ ပဟာနာယ အပ္ပမာဒေါ ဘာဝေတဗ္ဗော. ဣမေသံ [Pg.391] ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တိဏ္ဏံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ ဣမေ တယော ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ. ဒသမံ.

116. «О бхиккху, есть эти три вещи. Какие три? Беспокойство, невоздержанность и беспечность. Вот, бхиккху, три вещи. Для оставления этих трех вещей следует развивать три [другие] вещи. Какие три? Для оставления беспокойства следует развивать успокоение; для оставления невоздержанности следует развивать воздержанность; для оставления беспечности следует развивать бдительность. Для оставления этих трех вещей, бхиккху, следует развивать эти три вещи». Десятая.

တိကဝဂ္ဂေါ ဧကာဒသမော.

«Одиннадцатая глава о тройках».

တဿုဒ္ဒါနံ –

«Оглавление этой главы:»

ရာဂဒုစ္စရိတဝိတက္က, သညာ ဓာတူတိ ဝုစ္စတိ;

အဿာဒအရတိတုဋ္ဌိ, ဒုဝေ စ ဥဒ္ဓစ္စေန ဝဂ္ဂေါတိ.

«Страсть, дурное поведение, мысль, восприятие и элементы; Приятность, недовольство, удовлетворенность, две [сутты о строптивости] вместе с беспокойством составляют эту главу».

၁၂. သာမညဝဂ္ဂေါ

12. «Глава об аскетизме»

၁. ကာယာနုပဿီသုတ္တံ

1. «Сутта о созерцании тела»

၁၁၇. ‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရိတုံ. ကတမေ ဆ? ကမ္မာရာမတံ, ဘဿာရာမတံ, နိဒ္ဒါရာမတံ, သင်္ဂဏိကာရာမတံ, ဣန္ဒြိယေသု အဂုတ္တဒွါရတံ, ဘောဇနေ အမတ္တညုတံ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရိတုံ.

117. «О бхиккху, не оставив шесть вещей, человек неспособен пребывать в созерцании тела в теле. Какие шесть? Пристрастие к делам, пристрастие к разговорам, пристрастие ко сну, пристрастие к общению, неохранение дверей способностей чувств и неумеренность в еде. Не оставив эти шесть вещей, бхиккху, человек неспособен пребывать в созерцании тела в теле».

‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရိတုံ. ကတမေ ဆ? ကမ္မာရာမတံ, ဘဿာရာမတံ, နိဒ္ဒါရာမတံ, သင်္ဂဏိကာရာမတံ, ဣန္ဒြိယေသု အဂုတ္တဒွါရတံ, ဘောဇနေ အမတ္တညုတံ – ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရိတု’’န္တိ. ပဌမံ.

«О бхиккху, оставив шесть вещей, человек способен пребывать в созерцании тела в теле. Какие шесть? Пристрастие к делам, пристрастие к разговорам, пристрастие ко сну, пристрастие к общению, неохранение дверей способностей чувств и неумеренность в еде. Оставив эти шесть вещей, бхиккху, человек способен пребывать в созерцании тела в теле». Первая.

၂. ဓမ္မာနုပဿီသုတ္တံ

2. «Сутта о созерцании явлений»

၁၁၈. ‘‘ဆ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေ အပ္ပဟာယ အဘဗ္ဗော အဇ္ဈတ္တံ ကာယေ…ပေ… ဗဟိဒ္ဓါ ကာယေ…ပေ… အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ကာယေ…ပေ… အဇ္ဈတ္တံ ဝေဒနာသု…ပေ… ဗဟိဒ္ဓါ ဝေဒနာသု…ပေ… အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ဝေဒနာသု…ပေ… အဇ္ဈတ္တံ စိတ္တေ…ပေ… ဗဟိဒ္ဓါ စိတ္တေ…ပေ… အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ စိတ္တေ…ပေ… အဇ္ဈတ္တံ ဓမ္မေသု…ပေ… ဗဟိဒ္ဓါ ဓမ္မေသု…ပေ… အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရိတုံ. ကတမေ ဆ? ကမ္မာရာမတံ, ဘဿာရာမတံ, နိဒ္ဒါရာမတံ, သင်္ဂဏိကာရာမတံ, ဣန္ဒြိယေသု အဂုတ္တဒွါရတံ[Pg.392], ဘောဇနေ အမတ္တညုတံ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆ ဓမ္မေ ပဟာယ ဘဗ္ဗော အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရိတု’’န္တိ. ဒုတိယံ.

118. «О бхиккху, не оставив шесть вещей, человек неспособен пребывать в созерцании тела в теле изнутри… снаружи… как изнутри, так и снаружи… в созерцании чувств в чувствах изнутри… снаружи… как изнутри, так и снаружи… в созерцании ума в уме изнутри… снаружи… как изнутри, так и снаружи… в созерцании явлений в явлениях изнутри… снаружи… как изнутри, так и снаружи. Какие шесть? Пристрастие к делам, пристрастие к разговорам, пристрастие ко сну, пристрастие к общению, неохранение дверей способностей чувств и неумеренность в еде. Оставив эти шесть вещей, бхиккху, человек способен пребывать в созерцании явлений в явлениях как изнутри, так и снаружи». Вторая.

၃. တပုဿသုတ္တံ

3. «Сутта о Тапуссе»

၁၁၉. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော တပုဿော ဂဟပတိ တထာဂတေ နိဋ္ဌင်္ဂတော အမတဒ္ဒသော အမတံ သစ္ဆိကတွာ ဣရိယတိ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဗုဒ္ဓေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန, ဓမ္မေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန, သံဃေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန, အရိယေန သီလေန, အရိယေန ဉာဏေန, အရိယာယ ဝိမုတ္တိယာ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော တပုဿော ဂဟပတိ တထာဂတေ နိဋ္ဌင်္ဂတော အမတဒ္ဒသော အမတံ သစ္ဆိကတွာ ဣရိယတီ’’တိ. တတိယံ.

119. «О бхиккху, наделенный шестью качествами, домохозяин Тапусса обрел непоколебимую уверенность в Татхагате, узрел Бессмертное и живет, реализовав Бессмертное. Какими шестью? Непоколебимой верой в Будду, непоколебимой верой в Дхамму, непоколебимой верой в Сангху, благородной нравственностью, благородным знанием и благородным освобождением. Наделенный этими шестью качествами, бхиккху, домохозяин Тапусса обрел непоколебимую уверенность в Татхагате, узрел Бессмертное и живет, реализовав Бессмертное». Третья.

၄-၂၃. ဘလ္လိကာဒိသုတ္တာနိ

4-23. «Сутты о Бхаллике и других»

၁၂၀-၁၃၉. ‘‘ဆဟိ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော ဘလ္လိကော ဂဟပတိ…ပေ… သုဒတ္တော ဂဟပတိ အနာထပိဏ္ဍိကော… စိတ္တော ဂဟပတိ မစ္ဆိကာသဏ္ဍိကော… ဟတ္ထကော အာဠဝကော… မဟာနာမော သက္ကော… ဥဂ္ဂေါ ဂဟပတိ ဝေသာလိကော… ဥဂ္ဂတော ဂဟပတိ… သူရမ္ဗဋ္ဌော … ဇီဝကော ကောမာရဘစ္စော… နကုလပိတာ ဂဟပတိ… တဝကဏ္ဏိကော ဂဟပတိ… ပူရဏော ဂဟပတိ… ဣသိဒတ္တော ဂဟပတိ… သန္ဓာနော ဂဟပတိ… ဝိစယော ဂဟပတိ… ဝိဇယမာဟိကော ဂဟပတိ… မေဏ္ဍကော ဂဟပတိ … ဝါသေဋ္ဌော ဥပါသကော… အရိဋ္ဌော ဥပါသကော… သာရဂ္ဂေါ ဥပါသကော တထာဂတေ နိဋ္ဌင်္ဂတော အမတဒ္ဒသော အမတံ သစ္ဆိကတွာ ဣရိယတိ. ကတမေဟိ ဆဟိ? ဗုဒ္ဓေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန, ဓမ္မေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန, သံဃေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန, အရိယေန သီလေန, အရိယေန ဉာဏေန, အရိယာယ ဝိမုတ္တိယာ. ဣမေဟိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဆဟိ ဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတော သာရဂ္ဂေါ ဥပါသကော တထာဂတေ နိဋ္ဌင်္ဂတော အမတဒ္ဒသော အမတံ သစ္ဆိကတွာ ဣရိယတီ’’တိ. တေဝီသတိမံ.

120-139. «О бхиккху, наделенный шестью качествами, домохозяин Бхаллика… домохозяин Судатта Анатхапиндика… домохозяин Читта из Маччхикасанды… Хаттхака из Алави… Маханама Сакьянин… домохозяин Угга из Весали… домохозяин Уггата… Сура Амбаттха… Дживака Комарабаччха… домохозяин Накулапита… домохозяин Таваканника… домохозяин Пурана… домохозяин Исидатта… домохозяин Сандхана… домохозяин Вичая… домохозяин Вадджиямахита… домохозяин Мендака… мирянин Васеттха… мирянин Ариттха… мирянин Сарагга обрел непоколебимую уверенность в Татхагате, узрел Бессмертное и живет, реализовав Бессмертное. Какими шестью? Непоколебимой верой в Будду, непоколебимой верой в Дхамму, непоколебимой верой в Сангху, благородной нравственностью, благородным знанием и благородным освобождением. Наделенный этими шестью качествами, бхиккху, мирянин Сарагга обрел непоколебимую уверенность в Татхагате, узрел Бессмертное и живет, реализовав Бессмертное». Двадцать третья.

သာမညဝဂ္ဂေါ ဒွါဒသမော.

«Двенадцатая глава об аскетизме».

၁၃. ရာဂပေယျာလံ

13. «Повторяющийся раздел о страсти»

၁၄၀. ‘‘ရာဂဿ[Pg.393], ဘိက္ခဝေ, အဘိညာယ ဆ ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ကတမေ ဆ? ဒဿနာနုတ္တရိယံ, သဝနာနုတ္တရိယံ, လာဘာနုတ္တရိယံ, သိက္ခာနုတ္တရိယံ, ပါရိစရိယာနုတ္တရိယံ, အနုဿတာနုတ္တရိယံ. ရာဂဿ, ဘိက္ခဝေ, အဘိညာယ ဣမေ ဆ ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ.

140. «О бхиккху, для прямого знания страсти следует развивать шесть вещей. Какие шесть? Непревзойденное видение, непревзойденное слышание, непревзойденное обретение, непревзойденное обучение, непревзойденное служение и непревзойденное памятование. Для прямого знания страсти, бхиккху, следует развивать эти шесть вещей».

၁၄၁. ‘‘ရာဂဿ, ဘိက္ခဝေ, အဘိညာယ ဆ ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ကတမေ ဆ? ဗုဒ္ဓါနုဿတိ, ဓမ္မာနုဿတိ, သံဃာနုဿတိ, သီလာနုဿတိ, စာဂါနုဿတိ, ဒေဝတာနုဿတိ. ရာဂဿ, ဘိက္ခဝေ, အဘိညာယ ဣမေ ဆ ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ.

141. «О бхиккху, для прямого знания страсти следует развивать шесть вещей. Какие шесть? Памятование о Будде, памятование о Дхамме, памятование о Сангхе, памятование о нравственности, памятование о щедрости и памятование о божествах. Для прямого знания страсти, бхиккху, следует развивать эти шесть вещей».

၁၄၂. ‘‘ရာဂဿ, ဘိက္ခဝေ, အဘိညာယ ဆ ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ. ကတမေ ဆ? အနိစ္စသညာ, အနိစ္စေ ဒုက္ခသညာ, ဒုက္ခေ အနတ္တသညာ, ပဟာနသညာ, ဝိရာဂသညာ, နိရောဓသညာ. ရာဂဿ, ဘိက္ခဝေ, အဘိညာယ ဣမေ ဆ ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ.

142. «О бхиккху, для прямого знания страсти следует развивать шесть вещей. Какие шесть? Восприятие непостоянства, восприятие страдания в непостоянном, восприятие безличности в страдании, восприятие оставления, восприятие бесстрастия и восприятие прекращения. Для прямого знания страсти, бхиккху, следует развивать эти шесть вещей».

၁၄၃-၁၆၉. ‘‘ရာဂဿ, ဘိက္ခဝေ, ပရိညာယ…ပေ… ပရိက္ခယာယ… ပဟာနာယ… ခယာယ… ဝယာယ… ဝိရာဂါယ… နိရောဓာယ… စာဂါယ… ပဋိနိဿဂ္ဂါယ ဆ ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’.

143-169. «О бхиккху, для полного понимания страсти… для полного уничтожения… для оставления… для исчерпания… для исчезновения… для угасания… для прекращения… для отдачи… для отречения следует развивать шесть вещей».

၁၇၀-၆၄၉. ‘‘ဒေါသဿ…ပေ… မောဟဿ… ကောဓဿ… ဥပနာဟဿ… မက္ခဿ… ပဠာသဿ… ဣဿာယ… မစ္ဆရိယဿ… မာယာယ… သာဌေယျဿ… ထမ္ဘဿ… သာရမ္ဘဿ… မာနဿ… အတိမာနဿ… မဒဿ… ပမာဒဿ အဘိညာယ…ပေ… ပရိညာယ… ပရိက္ခယာယ… ပဟနာယ… ခယာယ… ဝယာယ… ဝိရာဂါယ… နိရောဓာယ… စာဂါယ… ပဋိနိဿဂ္ဂါယ ဣမေ ဆ ဓမ္မာ ဘာဝေတဗ္ဗာ’’တိ. ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ. အတ္တမနာ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒုန္တိ.

170-649. «О бхиккху, для прямого знания… для полного понимания… для полного уничтожения… для оставления… для исчерпания… для исчезновения… для угасания… для прекращения… для отдачи… для отречения от злобы… заблуждения… гнева… враждебности… умаления чужих заслуг… заносчивости… зависти… скупости… притворства… лукавства… упрямства… запальчивости… гордости… надменности… опьянения ума… беспечности следует развивать эти шесть вещей». Это сказал Благословенный. Воодушевленные, те бхиккху порадовались словам Благословенного.

ရာဂပေယျာလံ နိဋ္ဌိတံ.

«Повторяющийся раздел о страсти завершен».

ဆက္ကနိပါတပါဠိ နိဋ္ဌိတာ.

«Книга шестерок завершена».