1

นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধকে নমস্কার।

---

สํยุตฺตนิกาโย

সংযুক্তনিকায়

---

สคาถาวคฺโค

সগাথাবর্গ

---

๑. เทวตาสํยุตฺตํ

১. দেবতাসংযুক্ত

---

๑. นฬวคฺโค

১. নলবর্গ

---

๑. โอฆตรณสุตฺตํ

১. ওঘতরণ সূত্র

---

๑. เอวํ [Pg.1] เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. อถ โข อญฺญตรา เทวตา อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺณา เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘‘กถํ นุ ตฺวํ, มาริส, โอฆมตรี’ติ? ‘อปฺปติฏฺฐํ ขฺวาหํ, อาวุโส, อนายูหํ โอฆมตริ’นฺติ. ‘ยถา กถํ ปน ตฺวํ, มาริส, อปฺปติฏฺฐํ อนายูหํ โอฆมตรี’ติ? ‘ยทาขฺวาหํ, อาวุโส, สนฺติฏฺฐามิ ตทาสฺสุ สํสีทามิ; ยทาขฺวาหํ, อาวุโส, อายูหามิ ตทาสฺสุ นิพฺพุยฺหามิ. เอวํ ขฺวาหํ, อาวุโส, อปฺปติฏฺฐํ อนายูหํ โอฆมตริ’’’นฺติ.

১. আমি এইরূপ শুনেছি— এক সময় ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে অবস্থান করছিলেন। তখন এক পরম রূপবতী দেবতা গভীর রাতে সমগ্র জেতবনকে নিজের শরীরের আভায় উদ্ভাসিত করে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই দেবতা ভগবানকে জিজ্ঞাসা করলেন— 'হে মারিষ! আপনি কীভাবে ওঘ (সংসার-স্রোত) পার হয়েছেন?' 'হে বন্ধু! আমি না থেমে এবং অতিরিক্ত চেষ্টা না করেই ওঘ পার হয়েছি।' 'কিন্তু হে মারিষ! আপনি কীভাবে না থেমে এবং অতিরিক্ত চেষ্টা না করেই ওঘ পার হলেন?' 'হে বন্ধু! যখন আমি স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে থাকতাম, তখন আমি ডুবে যেতাম; আর যখন আমি অতিরিক্ত চেষ্টা করতাম, তখন আমি ভেসে যেতাম। হে বন্ধু! এভাবেই আমি না থেমে এবং অতিরিক্ত চেষ্টা না করেই ওঘ পার হয়েছি।'

---

‘‘จิรสฺสํ วต ปสฺสามิ, พฺราหฺมณํ ปรินิพฺพุตํ;

อปฺปติฏฺฐํ อนายูหํ, ติณฺณํ โลเก วิสตฺติก’’นฺติ. –

'দীর্ঘকাল পর আজ আমি এমন এক পরিনির্বাণপ্রাপ্ত ব্রাহ্মণকে দর্শন করলাম, যিনি না থেমে এবং অতিরিক্ত চেষ্টা না করেই এই জগতের তৃষ্ণা অতিক্রম করেছেন।'

---

อิทมโวจ [Pg.2] สา เทวตา. สมนุญฺโญ สตฺถา อโหสิ. อถ โข สา เทวตา – ‘‘สมนุญฺโญ เม สตฺถา’’ติ ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา ปทกฺขิณํ กตฺวา ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

সেই দেবতা এই কথা বললেন। শাস্তা তা অনুমোদন করলেন। তখন সেই দেবতা 'শাস্তা আমাকে অনুমোদন করেছেন' জেনে ভগবানকে অভিবাদন ও প্রদক্ষিণ করে সেখানেই অন্তর্হিত হলেন।

---

๒. นิโมกฺขสุตฺตํ

২. নিমোকক্ষ সূত্র

---

๒. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข อญฺญตรา เทวตา อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺณา เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา ภควนฺตํ เอตทโวจ –

২. শ্রাবস্তী নিদান। তখন এক পরম রূপবতী দেবতা গভীর রাতে সমগ্র জেতবনকে নিজের শরীরের আভায় উদ্ভাসিত করে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই দেবতা ভগবানকে বললেন—

---

‘‘ชานาสิ โน ตฺวํ, มาริส, สตฺตานํ นิโมกฺขํ ปโมกฺขํ วิเวก’’นฺติ?

'হে মারিষ! আপনি কি সত্ত্বদের বিমুক্তি, সম্পূর্ণ মুক্তি এবং বিবেক (ক্লেশহীনতা) সম্পর্কে জানেন?'

---

‘‘ชานามิ ขฺวาหํ, อาวุโส, สตฺตานํ นิโมกฺขํ ปโมกฺขํ วิเวก’’นฺติ.

'হে বন্ধু! আমি সত্ত্বদের বিমুক্তি, সম্পূর্ণ মুক্তি এবং বিবেক সম্পর্কে জানি।'

---

‘‘ยถา กถํ ปน ตฺวํ, มาริส, ชานาสิ สตฺตานํ นิโมกฺขํ ปโมกฺขํ วิเวก’’นฺติ?

'কিন্তু হে মারিষ! আপনি কীভাবে সত্ত্বদের বিমুক্তি, সম্পূর্ণ মুক্তি এবং বিবেক সম্পর্কে জানেন?'

---

‘‘นนฺทีภวปริกฺขยา, สญฺญาวิญฺญาณสงฺขยา, เวทนานํ นิโรธา อุปสมา – เอวํ ขฺวาหํ, อาวุโส, ชานามิ สตฺตานํ นิโมกฺขํ ปโมกฺขํ วิเวก’’นฺติ.

'নন্দী (তৃষ্ণা) ও কর্মভবের ক্ষয় হওয়ায়, সংজ্ঞা ও বিজ্ঞানের বিনাশ ঘটায় এবং বেদনার নিরোধ ও উপশম হওয়ায়— হে বন্ধু! এভাবেই আমি সত্ত্বদের বিমুক্তি, সম্পূর্ণ মুক্তি এবং বিবেক সম্পর্কে জানি।'

---

๓. อุปนียสุตฺตํ

৩. উপনীয় সূত্র

---

๓. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৩. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই দেবতা ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘อุปนียติ ชีวิตมปฺปมายุ,ชรูปนีตสฺส น สนฺติ ตาณา;

เอตํ ภยํ มรเณ เปกฺขมาโน,ปุญฺญานิ กยิราถ สุขาวหานี’’ติ.

'জীবন ক্ষয়প্রাপ্ত হচ্ছে, আয়ু অতি অল্প; জরাগ্রস্ত ব্যক্তির কোনো আশ্রয় নেই। মৃত্যুর এই ভয় দর্শন করে, সুখদায়ক পুণ্যকর্ম করা উচিত।'

---

‘‘อุปนียติ ชีวิตมปฺปมายุ,ชรูปนีตสฺส น สนฺติ ตาณา;

เอตํ ภยํ มรเณ เปกฺขมาโน,โลกามิสํ ปชเห สนฺติเปกฺโข’’ติ.

'জীবন ক্ষয়প্রাপ্ত হচ্ছে, আয়ু অতি অল্প; জরাগ্রস্ত ব্যক্তির কোনো আশ্রয় নেই। মৃত্যুর এই ভয় দর্শন করে, শান্তিকামী ব্যক্তির উচিত লোকামিষ (জগতের প্রলোভন) বর্জন করা।'

---

๔. อจฺเจนฺติสุตฺตํ

৪. অচ্চেতি সূত্র

---

๔. สาวตฺถินิทานํ[Pg.3]. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৪. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই দেবতা ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘อจฺเจนฺติ กาลา ตรยนฺติ รตฺติโย,วโยคุณา อนุปุพฺพํ ชหนฺติ;

เอตํ ภยํ มรเณ เปกฺขมาโน,ปุญฺญานิ กยิราถ สุขาวหานี’’ติ.

'কাল অতিবাহিত হচ্ছে, রাত্রিগুলো চলে যাচ্ছে; বয়সের স্তরগুলো ক্রমান্বয়ে আমাদের ছেড়ে যাচ্ছে। মৃত্যুর এই ভয় দর্শন করে, সুখদায়ক পুণ্যকর্ম করা উচিত।'

---

‘‘อจฺเจนฺติ กาลา ตรยนฺติ รตฺติโย,วโยคุณา อนุปุพฺพํ ชหนฺติ;

เอตํ ภยํ มรเณ เปกฺขมาโน,โลกามิสํ ปชเห สนฺติเปกฺโข’’ติ.

'কাল অতিবাহিত হচ্ছে, রাত্রিগুলো চলে যাচ্ছে; বয়সের স্তরগুলো ক্রমান্বয়ে আমাদের ছেড়ে যাচ্ছে। মৃত্যুর এই ভয় দর্শন করে, শান্তিকামী ব্যক্তির উচিত লোকামিষ বর্জন করা।'

---

๕. กติฉินฺทสุตฺตํ

৫. কতিছিন্দ সূত্র

---

๕. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৫. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই দেবতা ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘กติ ฉินฺเท กติ ชเห, กติ จุตฺตริ ภาวเย;

กติ สงฺคาติโค ภิกฺขุ, โอฆติณฺโณติ วุจฺจตี’’ติ.

'কয়টি ছেদন করবে, কয়টি বর্জন করবে এবং আরও কয়টি ভাবনা করবে? কয়টি আসক্তি অতিক্রম করলে একজন ভিক্ষুকে ওঘ-উত্তীর্ণ বলা হয়?'

---

‘‘ปญฺจ ฉินฺเท ปญฺจ ชเห, ปญฺจ จุตฺตริ ภาวเย;

ปญฺจ สงฺคาติโค ภิกฺขุ, โอฆติณฺโณติ วุจฺจตี’’ติ.

'পাঁচটি ছেদন করবে, পাঁচটি বর্জন করবে এবং আরও পাঁচটি ভাবনা করবে। পাঁচটি আসক্তি অতিক্রমকারী ভিক্ষুকে ওঘ-উত্তীর্ণ বলা হয়।'

---

๖. ชาครสุตฺตํ

৬. জাগর সূত্র

---

๖. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৬. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই দেবতা ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘กติ ชาครตํ สุตฺตา, กติ สุตฺเตสุ ชาครา;

กติภิ รชมาเทติ, กติภิ ปริสุชฺฌตี’’ติ.

'জাগ্রতদের মধ্যে কয়টি ঘুমিয়ে থাকে, আর ঘুমন্তদের মধ্যে কয়টি জেগে থাকে? কয়টি দ্বারা মানুষ ক্লেশ-ধূলি গ্রহণ করে, আর কয়টি দ্বারা সে পরিশুদ্ধ হয়?'

---

‘‘ปญฺจ ชาครตํ สุตฺตา, ปญฺจ สุตฺเตสุ ชาครา;

ปญฺจภิ รชมาเทติ, ปญฺจภิ ปริสุชฺฌตี’’ติ.

'জাগ্রতদের মধ্যে পাঁচটি ঘুমিয়ে থাকে, আর ঘুমন্তদের মধ্যে পাঁচটি জেগে থাকে। পাঁচটির দ্বারা মানুষ ক্লেশ-ধূলি গ্রহণ করে, আর পাঁচটির দ্বারা সে পরিশুদ্ধ হয়।'

---

๗. อปฺปฏิวิทิตสุตฺตํ

৭. অপ্রতিবিদিত সূত্র

---

๗. สาวตฺถินิทานํ[Pg.4]. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৭. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই দেবতা ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘เยสํ ธมฺมา อปฺปฏิวิทิตา, ปรวาเทสุ นียเร ;

สุตฺตา เต นปฺปพุชฺฌนฺติ, กาโล เตสํ ปพุชฺฌิตุ’’นฺติ.

'যাদের কাছে ধর্ম অজ্ঞাত, তারা পরবাদে পরিচালিত হয়। তারা ঘুমিয়ে আছে, জাগ্রত হচ্ছে না; এখন তাদের জাগ্রত হওয়ার সময় এসেছে।'

---

‘‘เยสํ ธมฺมา สุปฺปฏิวิทิตา, ปรวาเทสุ น นียเร;

เต สมฺพุทฺธา สมฺมทญฺญา, จรนฺติ วิสเม สม’’นฺติ.

'যাদের কাছে ধর্ম সুবিদিত, তারা পরবাদে পরিচালিত হয় না। সেই সম্যক প্রাজ্ঞ বুদ্ধগণ সম্যক জ্ঞান লাভ করে এই অসম জগতে সমভাবে বিচরণ করেন।'

---

๘. สุสมฺมุฏฺฐสุตฺตํ

৮. সুসম্মুঠ সূত্র

---

๘. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৮. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই দেবতা ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘เยสํ ธมฺมา สุสมฺมุฏฺฐา, ปรวาเทสุ นียเร;

สุตฺตา เต นปฺปพุชฺฌนฺติ, กาโล เตสํ ปพุชฺฌิตุ’’นฺติ.

'যাদের কাছে ধর্ম সম্পূর্ণ বিস্মৃত, তারা পরবাদে পরিচালিত হয়। তারা ঘুমিয়ে আছে, জাগ্রত হচ্ছে না; এখন তাদের জাগ্রত হওয়ার সময় এসেছে।'

---

‘‘เยสํ ธมฺมา อสมฺมุฏฺฐา, ปรวาเทสุ น นียเร;

เต สมฺพุทฺธา สมฺมทญฺญา, จรนฺติ วิสเม สม’’นฺติ.

'যাদের কাছে ধর্ম বিস্মৃত নয়, তারা পরবাদে পরিচালিত হয় না। সেই সম্যক প্রাজ্ঞ বুদ্ধগণ সম্যক জ্ঞান লাভ করে এই অসম জগতে সমভাবে বিচরণ করেন।'

---

๙. มานกามสุตฺตํ

৯. মানকাম সূত্র

---

๙. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৯. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই দেবতা ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘น มานกามสฺส ทโม อิธตฺถิ,น โมนมตฺถิ อสมาหิตสฺส;

เอโก อรญฺเญ วิหรํ ปมตฺโต,น มจฺจุเธยฺยสฺส ตเรยฺย ปาร’’นฺติ.

'এই জগতে মানকামী ব্যক্তির কোনো আত্মসংযম নেই, আর অ-সমাধিস্থ ব্যক্তির কোনো মুনিভাব নেই। অরণ্যে একাকী বাস করেও যে প্রমত্ত, সে মৃত্যুর রাজ্য পার হতে পারে না।'

---

‘‘มานํ ปหาย สุสมาหิตตฺโต,สุเจตโส สพฺพธิ วิปฺปมุตฺโต;

เอโก อรญฺเญ วิหรํ อปฺปมตฺโต,ส มจฺจุเธยฺยสฺส ตเรยฺย ปาร’’นฺติ.

'মান বর্জন করে, সুসমাধিস্থ চিত্তে, শুভ বুদ্ধি সম্পন্ন হয়ে এবং সর্বত্র আসক্তিমুক্ত হয়ে যে অরণ্যে একাকী অপ্রমত্তভাবে বাস করে, সে মৃত্যুর রাজ্য পার হতে পারে।'

---

๑๐. อรญฺญสุตฺตํ

১০. অরণ্য সূত্র

---

๑๐. สาวตฺถินิทานํ[Pg.5]. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১০. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই দেবতা ভগবানকে গাথার মাধ্যমে বললেন—

---

‘‘อรญฺเญ วิหรนฺตานํ, สนฺตานํ พฺรหฺมจารินํ;

เอกภตฺตํ ภุญฺชมานานํ, เกน วณฺโณ ปสีทตี’’ติ.

'অরণ্যে বসবাসকারী, শান্ত ও ব্রহ্মচর্য পালনকারী এবং দিনে মাত্র একবেলা আহার গ্রহণকারী পূজনীয়দের শারীরিক বর্ণ কেন এত প্রসন্ন দেখায়?'

---

‘‘อตีตํ นานุโสจนฺติ, นปฺปชปฺปนฺติ นาคตํ;

ปจฺจุปฺปนฺเนน ยาเปนฺติ, เตน วณฺโณ ปสีทติ’’.

'তারা অতীতের জন্য শোক করেন না, ভবিষ্যতের আকাঙ্ক্ষাও করেন না; তারা বর্তমান নিয়ে জীবনযাপন করেন, এই কারণেই তাদের শারীরিক বর্ণ প্রসন্ন দেখায়।'

---

‘‘อนาคตปฺปชปฺปาย, อตีตสฺสานุโสจนา;

เอเตน พาลา สุสฺสนฺติ, นโฬว หริโต ลุโต’’ติ.

'ভবিষ্যতের আকাঙ্ক্ষা এবং অতীতের জন্য শোক করার কারণে মূর্খরা শুকিয়ে যায়, যেমন কেটে ফেলা সবুজ নলখাগড়া শুকিয়ে যায়।'

---

นฬวคฺโค ปฐโม.

প্রথম নলবর্গ সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

এর সূচিপত্র (উদ্দান)—

---

โอฆํ นิโมกฺขํ อุปเนยฺยํ, อจฺเจนฺติ กติฉินฺทิ จ;

ชาครํ อปฺปฏิวิทิตา, สุสมฺมุฏฺฐา มานกามินา;

อรญฺเญ ทสโม วุตฺโต, วคฺโค เตน ปวุจฺจติ.

ওঘ, নিমোকক্ষ, উপনেয়, অচ্চেতি, কতিছিন্দি, জাগর, অপ্রতিবিদিত, সুসম্মুঠ, মানকামী এবং দশম অরণ্য সূত্র— এই দশটি সূত্র নিয়ে এই বর্গটি গঠিত হয়েছে।

---

๒. นนฺทนวคฺโค

২. নন্দনবর্গ

---

๑. นนฺทนสุตฺตํ

১. নন্দন সূত্র

---

๑๑. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. ตตฺร โข ภควา ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘ภิกฺขโว’’ติ. ‘‘ภทนฺเต’’ติ เต ภิกฺขู ภควโต ปจฺจสฺโสสุํ. ภควา เอตทโวจ –

১১. আমি এইরূপ শুনেছি— এক সময় ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে অবস্থান করছিলেন। সেখানে ভগবান ভিক্ষুদের সম্বোধন করে বললেন— 'হে ভিক্ষুগণ!' ভিক্ষুগণ 'ভন্তে!' বলে ভগবানের প্রতি উত্তর দিলেন। ভগবান এই কথা বললেন—

---

‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, อญฺญตรา ตาวตึสกายิกา เทวตา นนฺทเน วเน อจฺฉราสงฺฆปริวุตา ทิพฺเพหิ ปญฺจหิ กามคุเณหิ สมปฺปิตา สมงฺคีภูตา ปริจาริยมานา ตายํ เวลายํ อิมํ คาถํ อภาสิ –

'হে ভিক্ষুগণ! অতীতে এক সময় ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবলোকের এক দেবতা নন্দনকাননে অপ্সরাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে, দিব্য পঞ্চকামগুণে সমৃদ্ধ ও পরিপূর্ণ হয়ে প্রমোদ বিহার করার সময় এই গাথাটি পাঠ করেছিল—'

---

‘‘น [Pg.6] เต สุขํ ปชานนฺติ, เย น ปสฺสนฺติ นนฺทนํ;

อาวาสํ นรเทวานํ, ติทสานํ ยสสฺสิน’’นฺติ.

'যারা যশস্বী ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণের আবাসস্থল নন্দনকানন দর্শন করেনি, তারা সুখ কী তা জানে না।'

---

‘‘เอวํ วุตฺเต, ภิกฺขเว, อญฺญตรา เทวตา ตํ เทวตํ คาถาย ปจฺจภาสิ –

'হে ভিক্ষুগণ! এই কথা বলা হলে, অন্য এক দেবতা সেই দেবতাকে গাথার মাধ্যমে প্রতি-উত্তর দিল—'

---

‘‘น ตฺวํ พาเล ปชานาสิ, ยถา อรหตํ วโจ;

อนิจฺจา สพฺพสงฺขารา, อุปฺปาทวยธมฺมิโน;

อุปฺปชฺชิตฺวา นิรุชฺฌนฺติ, เตสํ วูปสโม สุโข’’ติ.

'হে মূর্খ দেবতা! অর্হৎদের বাণী কীরূপ তা তুমি জানো না। সমস্ত সংস্কারই অনিত্য, তাদের স্বভাবই হলো উৎপন্ন হওয়া ও ধ্বংস হওয়া; উৎপন্ন হয়ে তারা নিরুদ্ধ হয়, তাদের উপশমই পরম সুখ।'

---

๒. นนฺทติสุตฺตํ

২. নন্দতি সূত্র

---

๑๒. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

১২. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই দেবতা ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘นนฺทติ ปุตฺเตหิ ปุตฺติมา,โคมา โคหิ ตเถว นนฺทติ;

อุปธีหิ นรสฺส นนฺทนา,น หิ โส นนฺทติ โย นิรูปธี’’ติ.

পুত্রবান ব্যক্তি পুত্রদের দ্বারা আনন্দ লাভ করে, গো-স্বামীও গরুর দ্বারা একইভাবে আনন্দ লাভ করে। মানুষের আনন্দ উপধি (আসক্তি বা ভোগের বস্তু) থেকেই উৎপন্ন হয়; যার কোনো উপধি নেই, সে আনন্দিত হয় না।

---

‘‘โสจติ ปุตฺเตหิ ปุตฺติมา,โคมา โคหิ ตเถว โสจติ;

อุปธีหิ นรสฺส โสจนา,น หิ โส โสจติ โย นิรูปธี’’ติ.

পুত্রবান ব্যক্তি পুত্রদের জন্য শোক করে, গো-স্বামীও গরুর জন্য একইভাবে শোক করে। মানুষের শোক উপধি থেকেই উৎপন্ন হয়; যার কোনো উপধি নেই, সে শোক করে না।

---

๓. นตฺถิปุตฺตสมสุตฺตํ

৩. নত্থিপুত্তসম সূত্র

---

๑๓. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

১৩. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই দেবতা ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন –

---

‘‘นตฺถิ ปุตฺตสมํ เปมํ, นตฺถิ โคสมิตํ ธนํ;

นตฺถิ สูริยสมา อาภา, สมุทฺทปรมา สรา’’ติ.

পুত্রের সমান কোনো প্রেম (স্নেহ) নেই, গরুর সমান কোনো ধন নেই; সূর্যের সমান কোনো আলো নেই, সমুদ্রের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো জলাশয় নেই।

---

‘‘นตฺถิ อตฺตสมํ เปมํ, นตฺถิ ธญฺญสมํ ธนํ;

นตฺถิ ปญฺญาสมา อาภา, วุฏฺฐิ เว ปรมา สรา’’ติ.

his নিজের সমান কোনো প্রেম নেই, ধান্যের সমান কোনো ধন নেই; প্রজ্ঞার সমান কোনো আলো নেই, আর বৃষ্টির জলই হচ্ছে সর্বশ্রেষ্ঠ জলাশয়।

---

๔. ขตฺติยสุตฺตํ

৪. খত্তিয সূত্র

---

๑๔. ‘‘ขตฺติโย [Pg.7] ทฺวิปทํ เสฏฺโฐ, พลีพทฺโท จตุปฺปทํ.

১৪. দ্বিপদদের (মানুষদের) মধ্যে ক্ষত্রিয় শ্রেষ্ঠ, চতুষ্পদদের মধ্যে বলীবর্দ (ষাঁড়) শ্রেষ্ঠ।

---

โกมารี เสฏฺฐา ภริยานํ, โย จ ปุตฺตาน ปุพฺพโช’’ติ.

ভার্যাদের (স্ত্রীদের) মধ্যে কুমারী শ্রেষ্ঠ, আর পুত্রদের মধ্যে প্রথমজাত (জ্যেষ্ঠ) পুত্র শ্রেষ্ঠ।

---

‘‘สมฺพุทฺโธ ทฺวิปทํ เสฏฺโฐ, อาชานีโย จตุปฺปทํ;

สุสฺสูสา เสฏฺฐา ภริยานํ, โย จ ปุตฺตานมสฺสโว’’ติ.

দ্বিপদদের মধ্যে সম্যকসম্বুদ্ধ শ্রেষ্ঠ, চতুষ্পদদের মধ্যে আজানীয় (উত্তম অশ্ব বা হস্তী) শ্রেষ্ঠ; ভার্যাদের মধ্যে পতিসেবিকা স্ত্রী শ্রেষ্ঠ, আর পুত্রদের মধ্যে যে আজ্ঞাবহ, সে-ই শ্রেষ্ঠ।

---

๕. สณมานสุตฺตํ

৫. সণমান সূত্র

---

๑๕. ‘‘ฐิเต มชฺฌนฺหิเก กาเล, สนฺนิสีเวสุ ปกฺขิสุ.

১৫. যখন মধ্যাহ্নকাল উপস্থিত হয় এবং পাখিরা শান্ত হয়ে কুলায় বসে,

---

สณเตว พฺรหารญฺญํ, ตํ ภยํ ปฏิภาติ ม’’นฺติ.

তখন এই মহাবন যেন শব্দ করতে থাকে; তা আমার কাছে অত্যন্ত ভয়ংকর বলে প্রতিভাত হয়।

---

‘‘ฐิเต มชฺฌนฺหิเก กาเล, สนฺนิสีเวสุ ปกฺขิสุ;

สณเตว พฺรหารญฺญํ, สา รติ ปฏิภาติ ม’’นฺติ.

যখন মধ্যাহ্নকাল উপস্থিত হয় এবং পাখিরা শান্ত হয়ে কুলায় বসে, তখন এই মহাবন যেন শব্দ করতে থাকে; তা আমার কাছে অত্যন্ত আনন্দদায়ক (রমণীয়) বলে প্রতিভাত হয়।

---

๖. นิทฺทาตนฺทีสุตฺตํ

৬. নিদ্রাতন্দী সূত্র

---

๑๖. ‘‘นิทฺทา ตนฺที วิชมฺภิตา, อรตี ภตฺตสมฺมโท.

১৬. নিদ্রা, তন্দ্রা (আলস্য), হাই তোলা (অঙ্গপ্রত্যঙ্গ প্রসারিত করা), অসন্তোষ এবং ভোজনজনিত মত্ততা –

---

เอเตน นปฺปกาสติ, อริยมคฺโค อิธ ปาณิน’’นฺติ.

এসবের কারণে এই জগতে প্রাণীদের কাছে আর্যমার্গ প্রকাশিত হয় না।

---

‘‘นิทฺทํ ตนฺทึ วิชมฺภิตํ, อรตึ ภตฺตสมฺมทํ;

วีริเยน นํ ปณาเมตฺวา, อริยมคฺโค วิสุชฺฌตี’’ติ.

নিদ্রা, তন্দ্রা, হাই তোলা, অসন্তোষ এবং ভোজনজনিত মত্ততা – বীর্যের (প্রচেষ্টার) দ্বারা এগুলোকে দূর করলে আর্যমার্গ বিশোধিত হয়।

---

๗. ทุกฺกรสุตฺตํ

৭. দুষ্কর সূত্র

---

๑๗. ‘‘ทุกฺกรํ ทุตฺติติกฺขญฺจ, อพฺยตฺเตน จ สามญฺญํ.

১৭. অদক্ষ বা অজ্ঞ ব্যক্তির পক্ষে শ্রমণ্যধর্ম পালন করা দুষ্কর এবং তা সহ্য করাও কঠিন।

---

พหูหิ ตตฺถ สมฺพาธา, ยตฺถ พาโล วิสีทตี’’ติ.

সেখানে অনেক বাধা-বিপত্তি রয়েছে, যাতে মূর্খ ব্যক্তি নিমজ্জিত বা অবসন্ন হয়ে পড়ে।

---

‘‘กติหํ จเรยฺย สามญฺญํ, จิตฺตํ เจ น นิวารเย;

ปเท ปเท วิสีเทยฺย, สงฺกปฺปานํ วสานุโค’’ติ.

যদি কেউ নিজের মনকে নিবৃত্ত না করে, তবে সে কতদিনই বা শ্রমণ্যধর্ম আচরণ করতে পারবে? সংকল্পের (কামনা-বাসনার) বশীভূত হয়ে সে পদে পদে অবসন্ন হয়ে পড়বে।

---

‘‘กุมฺโมว องฺคานิ สเก กปาเล,สโมทหํ ภิกฺขุ มโนวิตกฺเก;

อนิสฺสิโต อญฺญมเหฐยาโน,ปรินิพฺพุโต นูปวเทยฺย กญฺจี’’ติ.

কচ্ছপ যেমন নিজের খোলসের ভেতর অঙ্গসমূহ গুটিয়ে নেয়, তেমনি ভিক্ষুও মনের বিতর্কসমূহকে নিজের মধ্যে সংযত করবেন। তিনি কোনো কিছুর ওপর নির্ভরশীল না হয়ে এবং কাউকে হিংসা বা পীড়ন না করে, পরিনির্বাপিত হয়ে কাউকে নিন্দা করবেন না।

---

๘. หิรีสุตฺตํ

৮. হিরী সূত্র

---

๑๘. ‘‘หิรีนิเสโธ [Pg.8] ปุริโส, โกจิ โลกสฺมึ วิชฺชติ.

১৮. জগতে কি এমন কোনো পুরুষ আছেন, যিনি হিরী (পাপের প্রতি লজ্জা) দ্বারা সংযত,

---

โย นินฺทํ อปโพธติ, อสฺโส ภทฺโร กสามิวา’’ติ.

যিনি নিন্দা এড়াতে সদা জাগ্রত থাকেন, যেমন উত্তম ঘোড়া চাবুকের আঘাত এড়াতে সতর্ক থাকে?

---

‘‘หิรีนิเสธา ตนุยา, เย จรนฺติ สทา สตา;

อนฺตํ ทุกฺขสฺส ปปฺปุยฺย, จรนฺติ วิสเม สม’’นฺติ.

হিরী দ্বারা সংযত এবং সর্বদা স্মৃতিমান হয়ে বিচরণকারী ব্যক্তিরা অতি অল্পই। তারা দুঃখের অন্তে (নির্বাণে) পৌঁছে এই অসম জগতে সমভাবে বিচরণ করেন।

---

๙. กุฏิกาสุตฺตํ

৯. কুঠিকা সূত্র

---

๑๙.

১৯.

---

‘‘กจฺจิ เต กุฏิกา นตฺถิ, กจฺจิ นตฺถิ กุลาวกา;

กจฺจิ สนฺตานกา นตฺถิ, กจฺจิ มุตฺโตสิ พนฺธนา’’ติ.

আপনার কি কোনো কুটির নেই? আপনার কি কোনো বাসা নেই? আপনার কি কোনো প্রসারিত তন্তু নেই? আপনি কি বন্ধন থেকে মুক্ত?

---

‘‘ตคฺฆ เม กุฏิกา นตฺถิ, ตคฺฆ นตฺถิ กุลาวกา;

ตคฺฆ สนฺตานกา นตฺถิ, ตคฺฆ มุตฺโตมฺหิ พนฺธนา’’ติ.

সত্যিই আমার কোনো কুটির নেই, সত্যিই আমার কোনো বাসা নেই, সত্যিই আমার কোনো প্রসারিত তন্তু নেই এবং সত্যিই আমি বন্ধন থেকে মুক্ত।

---

‘‘กินฺตาหํ กุฏิกํ พฺรูมิ, กึ เต พฺรูมิ กุลาวกํ;

กึ เต สนฺตานกํ พฺรูมิ, กินฺตาหํ พฺรูมิ พนฺธน’’นฺติ.

আমি কাকে কুটির বলছি, কাকে আপনার বাসা বলছি, কাকে আপনার প্রসারিত তন্তু বলছি এবং কাকে আপনার বন্ধন বলছি?

---

‘‘มาตรํ กุฏิกํ พฺรูสิ, ภริยํ พฺรูสิ กุลาวกํ;

ปุตฺเต สนฺตานเก พฺรูสิ, ตณฺหํ เม พฺรูสิ พนฺธน’’นฺติ.

মাতাকে তুমি কুটির বলছ, স্ত্রীকে বলছ বাসা, পুত্রদের বলছ প্রসারিত তন্তু এবং তৃষ্ণাকে বলছ আমার বন্ধন।

---

‘‘สาหุ เต กุฏิกา นตฺถิ, สาหุ นตฺถิ กุลาวกา;

สาหุ สนฺตานกา นตฺถิ, สาหุ มุตฺโตสิ พนฺธนา’’ติ.

আপনার কুটির না থাকা ভালো হয়েছে, আপনার বাসা না থাকা ভালো হয়েছে, আপনার প্রসারিত তন্তু না থাকা ভালো হয়েছে এবং আপনি যে বন্ধন থেকে মুক্ত হয়েছেন তা অত্যন্ত উত্তম হয়েছে।

---

๑๐. สมิทฺธิสุตฺตํ

১০. সমিদ্ধি সূত্র

---

๒๐. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ ตโปทาราเม. อถ โข อายสฺมา สมิทฺธิ รตฺติยา ปจฺจูสสมยํ ปจฺจุฏฺฐาย เยน ตโปทา เตนุปสงฺกมิ คตฺตานิ ปริสิญฺจิตุํ. ตโปเท คตฺตานิ ปริสิญฺจิตฺวา ปจฺจุตฺตริตฺวา เอกจีวโร อฏฺฐาสิ คตฺตานิ ปุพฺพาปยมาโน. อถ โข อญฺญตรา เทวตา อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺณา เกวลกปฺปํ ตโปทํ โอภาเสตฺวา เยน อายสฺมา สมิทฺธิ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา เวหาสํ ฐิตา อายสฺมนฺตํ สมิทฺธึ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২০. এভাবে আমি শুনেছি – এক সময় ভগবান রাজগৃহের তপোদারামে বিহার করছিলেন। তখন আয়ুষ্মান সমিদ্ধি শেষরাত্রে শয্যা থেকে উঠে তপোদা জলাশয়ে গা ধৌত করার জন্য গেলেন। তপোদা জলাশয়ে গা ধুয়ে উঠে এসে তিনি এক চীবর পরিধান করে শরীর শুকানোর জন্য দাঁড়িয়ে রইলেন। তখন এক পরম রূপবতী দেবতা শেষরাত্রি অতিক্রান্ত হওয়ার পর সমগ্র তপোদা অঞ্চল আলোকিত করে আয়ুষ্মান সমিদ্ধির কাছে উপস্থিত হলেন। কাছে এসে শূন্যে অবস্থান করে তিনি আয়ুষ্মান সমিদ্ধিকে গাথার মাধ্যমে বললেন –

---

‘‘อภุตฺวา [Pg.9] ภิกฺขสิ ภิกฺขุ, น หิ ภุตฺวาน ภิกฺขสิ;

ภุตฺวาน ภิกฺขุ ภิกฺขสฺสุ, มา ตํ กาโล อุปจฺจคา’’ติ.

হে ভিক্ষু! আপনি ভোগ না করেই ভিক্ষা করছেন, ভোগ করার পর ভিক্ষা করছেন না। হে ভিক্ষু! আগে ভোগ করুন, তারপর ভিক্ষা করুন; সময় যেন আপনাকে অতিক্রম করে না যায়।

---

‘‘กาลํ โวหํ น ชานามิ, ฉนฺโน กาโล น ทิสฺสติ;

ตสฺมา อภุตฺวา ภิกฺขามิ, มา มํ กาโล อุปจฺจคา’’ติ.

আমি আমার সময় জানি না, সেই সময়টি প্রচ্ছন্ন এবং তা দেখা যায় না। তাই আমি ভোগ না করেই ভিক্ষা করছি, যাতে সাধনার সময় আমাকে অতিক্রম করে না যায়।

---

อถ โข สา เทวตา ปถวิยํ ปติฏฺฐหิตฺวา อายสฺมนฺตํ สมิทฺธึ เอตทโวจ – ‘‘ทหโร ตฺวํ ภิกฺขุ, ปพฺพชิโต สุสุ กาฬเกโส, ภทฺเรน โยพฺพเนน สมนฺนาคโต, ปฐเมน วยสา, อนิกฺกีฬิตาวี กาเมสุ. ภุญฺช, ภิกฺขุ, มานุสเก กาเม; มา สนฺทิฏฺฐิกํ หิตฺวา กาลิกํ อนุธาวี’’ติ.

তখন সেই দেবতা মাটিতে নেমে এসে আয়ুষ্মান সমিদ্ধিকে বললেন – 'হে ভিক্ষু! আপনি তরুণ বয়সে প্রব্রজ্যা নিয়েছেন, আপনার চুল এখনো কালো, আপনি যৌবনের দীপ্তিতে দীপ্ত এবং জীবনের প্রথম ভাগে রয়েছেন, আপনি কখনো কামভোগে লিপ্ত হননি। হে ভিক্ষু! আপনি মানুষের কামভোগ উপভোগ করুন। ইহলোকের প্রত্যক্ষ সুখ ত্যাগ করে পরলোকের কালসাপেক্ষ সুখের পেছনে ছুটবেন না।'

---

‘‘น ขฺวาหํ, อาวุโส, สนฺทิฏฺฐิกํ หิตฺวา กาลิกํ อนุธาวามิ. กาลิกญฺจ ขฺวาหํ, อาวุโส, หิตฺวา สนฺทิฏฺฐิกํ อนุธาวามิ. กาลิกา หิ, อาวุโส, กามา วุตฺตา ภควตา พหุทุกฺขา พหุปายาสา; อาทีนโว เอตฺถ ภิยฺโย. สนฺทิฏฺฐิโก อยํ ธมฺโม อกาลิโก เอหิปสฺสิโก โอปเนยฺยิโก ปจฺจตฺตํ เวทิตพฺโพ วิญฺญูหี’’ติ.

হে বন্ধু! আমি প্রত্যক্ষ সুখ ত্যাগ করে কালসাপেক্ষ সুখের পেছনে ছুটছি না। বরং আমি কালসাপেক্ষ সুখ ত্যাগ করে প্রত্যক্ষ সুখের অনুধাবন করছি। কারণ, হে বন্ধু! ভগবান বলেছেন যে কামভোগসমূহ কালসাপেক্ষ, বহু দুঃখদায়ক, বহু ক্লেশদায়ক এবং এতে বিপদই বেশি। পক্ষান্তরে, এই ধর্ম প্রত্যক্ষ, অকালিক, 'এসো এবং দেখ' বলার যোগ্য, নিজের অন্তরে ধারণ করার যোগ্য এবং বিজ্ঞ ব্যক্তিদের দ্বারা ব্যক্তিগতভাবে অনুধাবনযোগ্য।

---

‘‘กถญฺจ, ภิกฺขุ, กาลิกา กามา วุตฺตา ภควตา พหุทุกฺขา พหุปายาสา, อาทีนโว เอตฺถ ภิยฺโย? กถํ สนฺทิฏฺฐิโก อยํ ธมฺโม อกาลิโก เอหิปสฺสิโก โอปเนยฺยิโก ปจฺจตฺตํ เวทิตพฺโพ วิญฺญูหี’’ติ?

কিন্তু হে ভিক্ষু! ভগবান কীভাবে বলেছেন যে কামভোগসমূহ কালসাপেক্ষ, বহু দুঃখদায়ক, বহু ক্লেশদায়ক এবং এতে বিপদই বেশি? আর এই ধর্মই বা কীভাবে প্রত্যক্ষ, অকালিক, 'এসো এবং দেখ' বলার যোগ্য, নিজের অন্তরে ধারণ করার যোগ্য এবং বিজ্ঞ ব্যক্তিদের দ্বারা ব্যক্তিগতভাবে অনুধাবনযোগ্য?

---

‘‘อหํ โข, อาวุโส, นโว อจิรปพฺพชิโต อธุนาคโต อิมํ ธมฺมวินยํ. น ตาหํ สกฺโกมิ วิตฺถาเรน อาจิกฺขิตุํ. อยํ โส ภควา อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ ราชคเห วิหรติ ตโปทาราเม. ตํ ภควนฺตํ อุปสงฺกมิตฺวา เอตมตฺถํ ปุจฺฉ. ยถา เต ภควา พฺยากโรติ ตถา นํ ธาเรยฺยาสี’’ติ.

হে বন্ধু! আমি নবীন, প্রব্রজ্যা গ্রহণের পর বেশি দিন হয়নি, সম্প্রতি এই ধর্ম ও বিনয়ে এসেছি। তাই আমি বিস্তারিতভাবে এটি ব্যাখ্যা করতে পারব না। তবে সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধ রাজগৃহের তপোদারামে বিহার করছেন। আপনি সেই ভগবানের কাছে গিয়ে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করুন। ভগবান আপনাকে যেভাবে ব্যাখ্যা করবেন, আপনি তা সেভাবেই মনে রাখবেন।

---

‘‘น โข, ภิกฺขุ, สุกโร โส ภควา อมฺเหหิ อุปสงฺกมิตุํ, อญฺญาหิ มเหสกฺขาหิ เทวตาหิ ปริวุโต. สเจ โข ตฺวํ, ภิกฺขุ, ตํ ภควนฺตํ อุปสงฺกมิตฺวา เอตมตฺถํ ปุจฺเฉยฺยาสิ, มยมฺปิ อาคจฺเฉยฺยาม ธมฺมสฺสวนายา’’ติ. ‘‘เอวมาวุโส’’ติ โข อายสฺมา สมิทฺธิ ตสฺสา เทวตาย ปฏิสฺสุตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข อายสฺมา สมิทฺธิ ภควนฺตํ เอตทโวจ –

হে ভিক্ষু! আমাদের পক্ষে সেই ভগবানের কাছে যাওয়া সহজ নয়, কারণ তিনি অন্যান্য মহাশক্তিধর দেবতাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকেন। হে ভিক্ষু! আপনি যদি সেই ভগবানের কাছে গিয়ে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন, তবে আমরাও ধর্ম শোনার জন্য সেখানে আসব। আয়ুষ্মান সমিদ্ধি সেই দেবতাকে 'আচ্ছা, বন্ধু' বলে সম্মতি জানালেন এবং ভগবানের কাছে গেলেন। সেখানে গিয়ে ভগবানকে বন্দনা করে একপাশে বসলেন। একপাশে বসে আয়ুষ্মান সমিদ্ধি ভগবানকে এই কথা বললেন –

---

‘‘อิธาหํ[Pg.10], ภนฺเต, รตฺติยา ปจฺจูสสมยํ ปจฺจุฏฺฐาย เยน ตโปทา เตนุปสงฺกมึ คตฺตานิ ปริสิญฺจิตุํ. ตโปเท คตฺตานิ ปริสิญฺจิตฺวา ปจฺจุตฺตริตฺวา เอกจีวโร อฏฺฐาสึ คตฺตานิ ปุพฺพาปยมาโน. อถ โข, ภนฺเต, อญฺญตรา เทวตา อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺณา เกวลกปฺปํ ตโปทํ โอภาเสตฺวา เยนาหํ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา เวหาสํ ฐิตา อิมาย คาถาย อชฺฌภาสิ –

ভন্তে! আজ শেষরাত্রে শয্যা থেকে উঠে আমি তপোদা জলাশয়ে গা ধৌত করার জন্য গিয়েছিলাম। তপোদা জলাশয়ে গা ধুয়ে উঠে এসে আমি এক চীবর পরিধান করে শরীর শুকানোর জন্য দাঁড়িয়েছিলাম। তখন ভন্তে! এক পরম রূপবতী দেবতা শেষরাত্রি অতিক্রান্ত হওয়ার পর সমগ্র তপোদা অঞ্চল আলোকিত করে আমার কাছে উপস্থিত হলেন। কাছে এসে শূন্যে অবস্থান করে তিনি আমাকে এই গাথার মাধ্যমে বললেন –

---

‘‘อภุตฺวา ภิกฺขสิ ภิกฺขุ, น หิ ภุตฺวาน ภิกฺขสิ;

ภุตฺวาน ภิกฺขุ ภิกฺขสฺสุ, มา ตํ กาโล อุปจฺจคา’’ติ.

হে ভিক্ষু! আপনি ভোগ না করেই ভিক্ষা করছেন, ভোগ করার পর ভিক্ষা করছেন না। হে ভিক্ষু! আগে ভোগ করুন, তারপর ভিক্ষা করুন; সময় যেন আপনাকে অতিক্রম করে না যায়।

---

‘‘เอวํ วุตฺเต อหํ, ภนฺเต, ตํ เทวตํ คาถาย ปจฺจภาสึ –

ভন্তে! এ কথা বলার পর আমি সেই দেবতাকে গাথার মাধ্যমে প্রত্যুত্তর দিলাম –

---

‘‘กาลํ โวหํ น ชานามิ, ฉนฺโน กาโล น ทิสฺสติ;

ตสฺมา อภุตฺวา ภิกฺขามิ, มา มํ กาโล อุปจฺจคา’’ติ.

আমি আমার সময় জানি না, সেই সময়টি প্রচ্ছন্ন এবং তা দেখা যায় না। তাই আমি ভোগ না করেই ভিক্ষা করছি, যাতে সাধনার সময় আমাকে অতিক্রম করে না যায়।

---

‘‘อถ โข, ภนฺเต, สา เทวตา ปถวิยํ ปติฏฺฐหิตฺวา มํ เอตทโวจ – ‘ทหโร ตฺวํ, ภิกฺขุ, ปพฺพชิโต สุสุ กาฬเกโส, ภทฺเรน โยพฺพเนน สมนฺนาคโต, ปฐเมน วยสา, อนิกฺกีฬิตาวี กาเมสุ. ภุญฺช, ภิกฺขุ, มานุสเก กาเม; มา สนฺทิฏฺฐิกํ หิตฺวา กาลิกํ อนุธาวี’’’ติ.

ভন্তে! তখন সেই দেবতা মাটিতে নেমে এসে আমাকে বললেন – 'হে ভিক্ষু! আপনি তরুণ বয়সে প্রব্রজ্যা নিয়েছেন, আপনার চুল এখনো কালো, আপনি যৌবনের দীপ্তিতে দীপ্ত এবং জীবনের প্রথম ভাগে রয়েছেন, আপনি কখনো কামভোগে লিপ্ত হননি। হে ভিক্ষু! আপনি মানুষের কামভোগ উপভোগ করুন। ইহলোকের প্রত্যক্ষ সুখ ত্যাগ করে পরলোকের কালসাপেক্ষ সুখের পেছনে ছুটবেন না।'

---

‘‘เอวํ วุตฺตาหํ, ภนฺเต, ตํ เทวตํ เอตทโวจํ – ‘น ขฺวาหํ, อาวุโส, สนฺทิฏฺฐิกํ หิตฺวา กาลิกํ อนุธาวามิ; กาลิกญฺจ ขฺวาหํ, อาวุโส, หิตฺวา สนฺทิฏฺฐิกํ อนุธาวามิ. กาลิกา หิ, อาวุโส, กามา วุตฺตา ภควตา พหุทุกฺขา พหุปายาสา; อาทีนโว เอตฺถ ภิยฺโย. สนฺทิฏฺฐิโก อยํ ธมฺโม อกาลิโก เอหิปสฺสิโก โอปเนยฺยิโก ปจฺจตฺตํ เวทิตพฺโพ วิญฺญูหี’’’ติ.

ভন্তে! এ কথা বলার পর আমি সেই দেবতাকে বললাম – 'হে বন্ধু! আমি প্রত্যক্ষ সুখ ত্যাগ করে কালসাপেক্ষ সুখের পেছনে ছুটছি না। বরং আমি কালসাপেক্ষ সুখ ত্যাগ করে প্রত্যক্ষ সুখের অনুধাবন করছি। কারণ, হে বন্ধু! ভগবান বলেছেন যে কামভোগসমূহ কালসাপেক্ষ, বহু দুঃখদায়ক, বহু ক্লেশদায়ক এবং এতে বিপদই বেশি। পক্ষান্তরে, এই ধর্ম প্রত্যক্ষ, অকালিক, 'এসো এবং দেখ' বলার যোগ্য, নিজের অন্তরে ধারণ করার যোগ্য এবং বিজ্ঞ ব্যক্তিদের দ্বারা ব্যক্তিগতভাবে অনুধাবনযোগ্য।'

---

‘‘เอวํ วุตฺเต, ภนฺเต, สา เทวตา มํ เอตทโวจ – ‘กถญฺจ, ภิกฺขุ, กาลิกา กามา วุตฺตา ภควตา พหุทุกฺขา พหุปายาสา; อาทีนโว เอตฺถ ภิยฺโย? กถํ สนฺทิฏฺฐิโก อยํ ธมฺโม อกาลิโก เอหิปสฺสิโก โอปเนยฺยิโก ปจฺจตฺตํ เวทิตพฺโพ วิญฺญูหี’ติ? เอวํ วุตฺตาหํ, ภนฺเต, ตํ เทวตํ เอตทโวจํ – ‘อหํ โข, อาวุโส, นโว อจิรปพฺพชิโต อธุนาคโต อิมํ ธมฺมวินยํ, น ตาหํ สกฺโกมิ วิตฺถาเรน อาจิกฺขิตุํ. อยํ โส ภควา อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ ราชคเห วิหรติ ตโปทาราเม. ตํ ภควนฺตํ อุปสงฺกมิตฺวา เอตมตฺถํ ปุจฺฉ. ยถา เต ภควา พฺยากโรติ ตถา นํ ธาเรยฺยาสี’’’ติ.

ভন্তে! এ কথা বলার পর সেই দেবতা আমাকে বললেন – 'কিন্তু হে ভিক্ষু! ভগবান কীভাবে বলেছেন যে কামভোগসমূহ কালসাপেক্ষ, বহু দুঃখদায়ক, বহু ক্লেশদায়ক এবং এতে বিপদই বেশি? আর এই ধর্মই বা কীভাবে প্রত্যক্ষ, অকালিক, 'এসো এবং দেখ' বলার যোগ্য, নিজের অন্তরে ধারণ করার যোগ্য এবং বিজ্ঞ ব্যক্তিদের দ্বারা ব্যক্তিগতভাবে অনুধাবনযোগ্য?' ভন্তে! এ কথা বলার পর আমি সেই দেবতাকে বললাম – 'হে বন্ধু! আমি নবীন, প্রব্রজ্যা গ্রহণের পর বেশি দিন হয়নি, সম্প্রতি এই ধর্ম ও বিনয়ে এসেছি। তাই আমি বিস্তারিতভাবে এটি ব্যাখ্যা করতে পারব না। তবে সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধ রাজগৃহের তপোদারামে বিহার করছেন। আপনি সেই ভগবানের কাছে গিয়ে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করুন। ভগবান আপনাকে যেভাবে ব্যাখ্যা করবেন, আপনি তা সেভাবেই মনে রাখবেন।'

---

‘‘เอวํ [Pg.11] วุตฺเต, ภนฺเต, สา เทวตา มํ เอตทโวจ – ‘น โข, ภิกฺขุ, สุกโร โส ภควา อมฺเหหิ อุปสงฺกมิตุํ, อญฺญาหิ มเหสกฺขาหิ เทวตาหิ ปริวุโต. สเจ โข, ตฺวํ ภิกฺขุ, ตํ ภควนฺตํ อุปสงฺกมิตฺวา เอตมตฺถํ ปุจฺเฉยฺยาสิ, มยมฺปิ อาคจฺเฉยฺยาม ธมฺมสฺสวนายา’ติ. สเจ, ภนฺเต, ตสฺสา เทวตาย สจฺจํ วจนํ, อิเธว สา เทวตา อวิทูเร’’ติ.

ভন্তে! এ কথা বলার পর সেই দেবতা আমাকে বললেন – 'হে ভিক্ষু! আমাদের পক্ষে সেই ভগবানের কাছে যাওয়া সহজ নয়, কারণ তিনি অন্যান্য মহাশক্তিধর দেবতাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকেন। হে ভিক্ষু! আপনি যদি সেই ভগবানের কাছে গিয়ে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন, তবে আমরাও ধর্ম শোনার জন্য সেখানে আসব।' ভন্তে! যদি সেই দেবতার কথা সত্য হয়, তবে সেই দেবতা এই কাছেই কোথাও অবস্থান করছেন।

---

เอวํ วุตฺเต, สา เทวตา อายสฺมนฺตํ สมิทฺธึ เอตทโวจ – ‘‘ปุจฺฉ, ภิกฺขุ, ปุจฺฉ, ภิกฺขุ, ยมหํ อนุปฺปตฺตา’’ติ.

এ কথা বলার পর সেই দেবতা আয়ুষ্মান সমিদ্ধিকে বললেন – 'জিজ্ঞাসা করুন, ভিক্ষু! জিজ্ঞাসা করুন, ভিক্ষু! আমি এখানে এসে উপস্থিত হয়েছি।'

---

อถ โข ภควา ตํ เทวตํ คาถาหิ อชฺฌภาสิ –

তখন ভগবান সেই দেবতাকে গাথার মাধ্যমে বললেন –

---

‘‘อกฺเขยฺยสญฺญิโน สตฺตา, อกฺเขยฺยสฺมึ ปติฏฺฐิตา;

อกฺเขยฺยํ อปริญฺญาย, โยคมายนฺติ มจฺจุโน.

যেসব প্রাণী ব্যক্ত বা প্রকাশযোগ্য বিষয়ের (পঞ্চস্কন্ধের) প্রতি সংজ্ঞাযুক্ত (আসক্ত), তারা সেই ব্যক্ত বিষয়ের ওপরই প্রতিষ্ঠিত থাকে। ব্যক্ত বিষয়কে সম্পূর্ণরূপে পরিজ্ঞাত না হওয়ার কারণে তারা মৃত্যুর (মার-এর) বন্ধনে আবদ্ধ হয়।

---

‘‘อกฺเขยฺยญฺจ ปริญฺญาย, อกฺขาตารํ น มญฺญติ;

ตญฺหิ ตสฺส น โหตีติ, เยน นํ วชฺชา น ตสฺส อตฺถิ;

สเจ วิชานาสิ วเทหิ ยกฺขา’’ติ.

কিন্তু ব্যক্ত বিষয়কে সম্পূর্ণরূপে পরিজ্ঞাত হয়ে তিনি নিজেকে 'বক্তা' বা 'প্রকাশকারী' বলে মনে করেন না। কারণ যার দ্বারা তাকে বর্ণনা করা যায়, তা তার মধ্যে আর অবশিষ্ট থাকে না। হে যক্ষী (দেবী)! যদি তুমি বুঝতে পারো, তবে বলো।

---

‘‘น ขฺวาหํ, ภนฺเต, อิมสฺส ภควตา สงฺขิตฺเตน ภาสิตสฺส วิตฺถาเรน อตฺถํ อาชานามิ. สาธุ เม, ภนฺเต, ภควา ตถา ภาสตุ ยถาหํ อิมสฺส ภควตา สงฺขิตฺเตน ภาสิตสฺส วิตฺถาเรน อตฺถํ ชาเนยฺย’’นฺติ.

ভন্তে! ভগবানের সংক্ষেপে বলা এই বাণীর বিস্তারিত অর্থ আমি বুঝতে পারছি না। ভন্তে! অনুগ্রহ করে ভগবান আমাকে এমনভাবে এটি বুঝিয়ে বলুন, যাতে আমি ভগবানের সংক্ষেপে বলা এই বাণীর বিস্তারিত অর্থ বুঝতে পারি।

---

‘‘สโม วิเสสี อุท วา นิหีโน,โย มญฺญตี โส วิวเทถ เตน;

ตีสุ วิธาสุ อวิกมฺปมาโน,สโม วิเสสีติ น ตสฺส โหติ;

สเจ วิชานาสิ วเทหิ ยกฺขา’’ติ.

“যে ব্যক্তি নিজেকে সমান, শ্রেষ্ঠ অথবা হীন বলে মনে করে, সে সেই মানের (অহংকারের) কারণে বিবাদে লিপ্ত হতে পারে। কিন্তু যিনি তিন প্রকার মানে (অহংকারে) কম্পিত হন না, তাঁর মনে 'আমি সমান' বা 'আমি শ্রেষ্ঠ' (কিংবা 'আমি হীন')—এইরূপ ভাব উৎপন্ন হয় না। হে যক্ষ, যদি তুমি বোঝো, তবে বলো।”

---

‘‘อิมสฺสาปิ ขฺวาหํ, ภนฺเต, ภควตา สงฺขิตฺเตน ภาสิตสฺส น วิตฺถาเรน อตฺถํ อาชานามิ. สาธุ เม, ภนฺเต, ภควา ตถา ภาสตุ ยถาหํ อิมสฺส ภควตา สงฺขิตฺเตน ภาสิตสฺส วิตฺถาเรน อตฺถํ ชาเนยฺย’’นฺติ.

“ভন্তে, ভগবানের সংক্ষেপে বলা এই বাণীর অর্থ আমি বিস্তারিতভাবে বুঝতে পারছি না। ভন্তে, ভগবান যদি আমাকে এমনভাবে উপদেশ দেন যাতে আমি ভগবানের সংক্ষেপে বলা এই বাণীর অর্থ বিস্তারিতভাবে বুঝতে পারি, তবে খুব ভালো হয়।”

---

‘‘ปหาสิ สงฺขํ น วิมานมชฺฌคา, อจฺเฉจฺฉิ ตณฺหํ อิธ นามรูเป;

ตํ ฉินฺนคนฺถํ อนิฆํ นิราสํ, ปริเยสมานา นาชฺฌคมุํ;

เทวา มนุสฺสา อิธ วา หุรํ วา, สคฺเคสุ วา สพฺพนิเวสเนสุ;

สเจ วิชานาสิ วเทหิ ยกฺขา’’ติ.

“যিনি সংজ্ঞা (নামকরণ বা প্রপঞ্চ) বর্জন করেছেন, যিনি মানে (অহংকারে) লিপ্ত হন না, যিনি এই নাম-রূপে তৃষ্ণাকে ছিন্ন করেছেন; গ্রন্থিহীন (বন্ধনহীন), দুঃখহীন ও তৃষ্ণাহীন সেই পুদ্গলকে দেব ও মনুষ্যগণ ইহলোকে বা পরলোকে, স্বর্গে বা সমস্ত জীবনিবাসে অনুসন্ধান করেও খুঁজে পায় না। হে যক্ষ, যদি তুমি বোঝো, তবে বলো।”

---

‘‘อิมสฺส [Pg.12] ขฺวาหํ, ภนฺเต, ภควตา สงฺขิตฺเตน ภาสิตสฺส เอวํ วิตฺถาเรน อตฺถํ อาชานามิ –

“ভন্তে, ভগবানের সংক্ষেপে বলা এই বাণীর অর্থ আমি বিস্তারিতভাবে এইভাবে বুঝতে পেরেছি—”

---

‘‘ปาปํ น กยิรา วจสา มนสา,กาเยน วา กิญฺจน สพฺพโลเก;

กาเม ปหาย สติมา สมฺปชาโน,ทุกฺขํ น เสเวถ อนตฺถสํหิต’’นฺติ.

“সমগ্র জগতে কায়, বাক্য বা মনের দ্বারা কোনো পাপকর্ম করা উচিত নয়। কামসমূহ বর্জন করে, স্মৃতিমান ও সম্প্রজ্ঞানী হয়ে, অনর্থকারী (ক্ষতিকর) দুঃখের সেবা করা উচিত নয়।”

---

นนฺทนวคฺโค ทุติโย.

“দ্বিতীয় নন্দন বর্গ সমাপ্ত।”

---

ตสฺสุทฺทานํ –

“এর সারসংক্ষেপ (উদ্দান)—”

---

นนฺทนา นนฺทติ เจว, นตฺถิปุตฺตสเมน จ;

ขตฺติโย สณมาโน จ, นิทฺทาตนฺที จ ทุกฺกรํ;

หิรี กุฏิกา นวโม, ทสโม วุตฺโต สมิทฺธินาติ.

“নন্দন, নন্দতি, নথি-পুত্তসম, খত্তিয, সণমান, নিদ্দাতন্দী, দুক্কর, হিরী, নবম কুঠিকা এবং দশম সমিদ্ধি সূত্র বলা হয়েছে।”

---

๓. สตฺติวคฺโค

৩. “সত্তি বর্গ (অস্ত্র বর্গ)”

---

๑. สตฺติสุตฺตํ

১. “সত্তি সূত্র (অস্ত্র সূত্র)”

---

๒๑. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

২১. “শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই দেবতা ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—”

---

‘‘สตฺติยา วิย โอมฏฺโฐ, ฑยฺหมาโนว มตฺถเก;

กามราคปฺปหานาย, สโต ภิกฺขุ ปริพฺพเช’’ติ.

“তলোয়ার বা বল্লম দ্বারা বিদ্ধ ব্যক্তির মতো অথবা মস্তকে আগুন লাগা ব্যক্তির মতো, কামরাগ বর্জনের জন্য ভিক্ষুর স্মৃতিমান হয়ে বিচরণ করা উচিত।”

---

‘‘สตฺติยา วิย โอมฏฺโฐ, ฑยฺหมาโนว มตฺถเก;

สกฺกายทิฏฺฐิปฺปหานาย, สโต ภิกฺขุ ปริพฺพเช’’ติ.

“তলোয়ার বা বল্লম দ্বারা বিদ্ধ ব্যক্তির মতো অথবা মস্তকে আগুন লাগা ব্যক্তির মতো, সক্কাযদিট্ঠি (সৎকায়দৃষ্টি) বর্জনের জন্য ভিক্ষুর স্মৃতিমান হয়ে বিচরণ করা উচিত।”

---

๒. ผุสติสุตฺตํ

২. “ফুসতি সূত্র (স্পর্শ সূত্র)”

---

๒๒.

২২.

---

‘‘นาผุสนฺตํ ผุสติ จ, ผุสนฺตญฺจ ตโต ผุเส;

ตสฺมา ผุสนฺตํ ผุสติ, อปฺปทุฏฺฐปโทสิน’’นฺติ.

“যে স্পর্শ করে না (অর্থাৎ যে কর্ম করে না), তাকে স্পর্শ করে না (অর্থাৎ বিপাক স্পর্শ করে না); কিন্তু যে স্পর্শ করে (কর্ম করে), তাকে স্পর্শ করে। অতএব, যে ব্যক্তি নির্দোষ ব্যক্তির প্রতি অপকার করে, সেই স্পর্শকারীকেই (বিপাক) স্পর্শ করে।”

---

‘‘โย [Pg.13] อปฺปทุฏฺฐสฺส นรสฺส ทุสฺสติ,สุทฺธสฺส โปสสฺส อนงฺคณสฺส;

ตเมว พาลํ ปจฺเจติ ปาปํ,สุขุโม รโช ปฏิวาตํว ขิตฺโต’’ติ.

“যে ব্যক্তি কোনো নির্দোষ, শুদ্ধ ও নিষ্কলঙ্ক মানুষের (অরহন্তের) প্রতি অপকার করে, প্রতিকূল বাতাসে নিক্ষিপ্ত সূক্ষ্ম ধূলিকণার মতো সেই পাপ সেই মূর্খ ব্যক্তির কাছেই ফিরে আসে।”

---

๓. ชฏาสุตฺตํ

৩. “জটা সূত্র (জটাজাল সূত্র)”

---

๒๓.

২৩.

---

‘‘อนฺโต ชฏา พหิ ชฏา, ชฏาย ชฏิตา ปชา;

ตํ ตํ โคตม ปุจฺฉามิ, โก อิมํ วิชฏเย ชฏ’’นฺติ.

“অন্তরে জটা (তൃষ্ণার জটাজাল), বাইরেও জটা; এই প্রজাকুল জটাজালে আবদ্ধ। হে গৌতম, আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি—কে এই জটাজাল উন্মোচন করতে পারে?”

---

‘‘สีเล ปติฏฺฐาย นโร สปญฺโญ, จิตฺตํ ปญฺญญฺจ ภาวยํ;

อาตาปี นิปโก ภิกฺขุ, โส อิมํ วิชฏเย ชฏํ.

“শীলবান, প্রজ্ঞাবান মানুষ শীলসমূহে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, চিত্ত (সমাধি) ও প্রজ্ঞার (বিপশ্যনা) ভাবনা করে; সেই আতাপী (উদ্যোগী) ও নিপক (বিচক্ষণ) ভিক্ষুই এই জটাজাল উন্মোচন করতে পারেন।”

---

‘‘เยสํ ราโค จ โทโส จ, อวิชฺชา จ วิราชิตา;

ขีณาสวา อรหนฺโต, เตสํ วิชฏิตา ชฏา.

“যাঁদের রাগ, দ্বেষ ও অবিদ্যা দূরীভূত হয়েছে, সেই ক্ষীণাস্ত্রব অরহন্তগণেরই এই জটাজাল উন্মোচিত হয়েছে।”

---

‘‘ยตฺถ นามญฺจ รูปญฺจ, อเสสํ อุปรุชฺฌติ;

ปฏิฆํ รูปสญฺญา จ, เอตฺเถสา ฉิชฺชเต ชฏา’’ติ.

“যেখানে নাম ও রূপ সম্পূর্ণরূপে নিরুদ্ধ হয়, এবং প্রতিঘ-সংজ্ঞা ও রূপ-সংজ্ঞাও নিরুদ্ধ হয়, সেখানেই এই জটাজাল ছিন্ন হয়।”

---

๔. มโนนิวารณสุตฺตํ

৪. “মনোনিবারণ সূত্র”

---

๒๔. ‘‘ยโต ยโต มโน นิวารเย,

২৪. “যে যে বিষয় থেকে মনকে নিবৃত্ত করা যায়,”

---

น ทุกฺขเมติ นํ ตโต ตโต;

ส สพฺพโต มโน นิวารเย,ส สพฺพโต ทุกฺขา ปมุจฺจติ’’.

“সেই সেই বিষয় থেকে তার কোনো দুঃখ আসে না। যদি কেউ সর্বপ্রকার বিষয় থেকে মনকে নিবৃত্ত করে, তবে সে সর্বপ্রকার দুঃখ থেকে মুক্তি লাভ করে।”

---

‘‘น สพฺพโต มโน นิวารเย,น มโน สํยตตฺตมาคตํ;

ยโต ยโต จ ปาปกํ,ตโต ตโต มโน นิวารเย’’ติ.

“সর্বপ্রকার বিষয় থেকে মনকে নিবৃত্ত করা উচিত নয়, সংযত চিত্তকে নিবৃত্ত করা উচিত নয়। যে যে বিষয় থেকে পাপ উৎপন্ন হয়, কেবল সেই সেই বিষয় থেকেই মনকে নিবৃত্ত করা উচিত।”

---

๕. อรหนฺตสุตฺตํ

৫. “অরহন্ত সূত্র”

---

๒๕.

২৫.

---

‘‘โย โหติ ภิกฺขุ อรหํ กตาวี,ขีณาสโว อนฺติมเทหธารี;

อหํ วทามีติปิ โส วเทยฺย,มมํ วทนฺตีติปิ โส วเทยฺยา’’ติ.

“যে ভিক্ষু অরহন্ত, কৃতকৃত্য (যাঁর করণীয় সমাপ্ত হয়েছে), ক্ষীণাস্ত্রব এবং অন্তিম দেহধারী; তিনি কি 'আমি বলছি'—এমন কথা বলতে পারেন? এবং তিনি কি 'আমাকে বলছে'—এমন কথাও বলতে পারেন?”

---

‘‘โย [Pg.14] โหติ ภิกฺขุ อรหํ กตาวี,ขีณาสโว อนฺติมเทหธารี;

อหํ วทามีติปิ โส วเทยฺย,มมํ วทนฺตีติปิ โส วเทยฺย;

โลเก สมญฺญํ กุสโล วิทิตฺวา,โวหารมตฺเตน โส โวหเรยฺยา’’ติ.

“যে ভিক্ষু অরহন্ত, কৃতকৃত্য, ক্ষীণাস্ত্রব এবং অন্তিম দেহধারী; তিনি 'আমি বলছি'—এমন কথা বলতে পারেন এবং 'আমাকে বলছে'—এমন কথাও বলতে পারেন। জগতে প্রচলিত সংজ্ঞাসমূহ (নামসমূহ) সম্পর্কে কুশল (অভিজ্ঞ) হয়ে, তিনি কেবল লোকব্যবহারের জন্য তা ব্যবহার করতে পারেন।”

---

‘‘โย โหติ ภิกฺขุ อรหํ กตาวี,ขีณาสโว อนฺติมเทหธารี;

มานํ นุ โข โส อุปคมฺม ภิกฺขุ,อหํ วทามีติปิ โส วเทยฺย;

มมํ วทนฺตีติปิ โส วเทยฺยา’’ติ.

“যে ভিক্ষু অরহন্ত, কৃতকৃত্য, ক্ষীণাস্ত্রব এবং অন্তিম দেহধারী; তিনি কি মানে (অহংকারে) লিপ্ত হয়ে 'আমি বলছি' বা 'আমাকে বলছে'—এমন কথা বলেন？”

---

‘‘ปหีนมานสฺส น สนฺติ คนฺถา,วิธูปิตา มานคนฺถสฺส สพฺเพ;

ส วีติวตฺโต มญฺญตํ สุเมโธ,อหํ วทามีติปิ โส วเทยฺย.

“যাঁর মান (অহংকার) প্রহীন হয়েছে, তাঁর কোনো গ্রন্থি (বন্ধন) নেই; তাঁর সমস্ত মান-গ্রন্থি ধ্বংস হয়েছে। সেই সুমেধ (উত্তম প্রজ্ঞাবান) ভিক্ষু কল্পনা বা প্রপঞ্চ অতিক্রম করেছেন, তবুও তিনি 'আমি বলছি'—এমন কথা বলতে পারেন।”

---

‘‘มมํ วทนฺตีติปิ โส วเทยฺย;

โลเก สมญฺญํ กุสโล วิทิตฺวา;

โวหารมตฺเตน โส โวหเรยฺยา’’ติ.

“তিনি 'আমাকে বলছে'—এমন কথাও বলতে পারেন। জগতে প্রচলিত সংজ্ঞাসমূহ সম্পর্কে কুশল হয়ে, তিনি কেবল লোকব্যবহারের জন্য তা ব্যবহার করতে পারেন।”

---

๖. ปชฺโชตสุตฺตํ

৬. “পজ্জোত সূত্র (আলোক সূত্র)”

---

๒๖.

২৬.

---

‘‘กติ โลกสฺมึ ปชฺโชตา, เยหิ โลโก ปกาสติ ;

ภควนฺตํ ปุฏฺฐุมาคมฺม, กถํ ชาเนมุ ตํ มย’’นฺติ.

“জগতে কত প্রকার আলোক আছে, যার দ্বারা জগৎ আলোকিত হয়? আমরা ভগবানের কাছে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি, আমরা কীভাবে তা জানতে পারব？”

---

‘‘จตฺตาโร โลเก ปชฺโชตา, ปญฺจเมตฺถ น วิชฺชติ;

ทิวา ตปติ อาทิจฺโจ, รตฺติมาภาติ จนฺทิมา.

“জগতে চার প্রকার আলোক আছে, পঞ্চম কোনো আলোক এখানে নেই। সূর্য দিনে উত্তাপ ও আলো দেয়, চন্দ্র রাতে কিরণ দেয়।”

---

‘‘อถ อคฺคิ ทิวารตฺตึ, ตตฺถ ตตฺถ ปกาสติ;

สมฺพุทฺโธ ตปตํ เสฏฺโฐ, เอสา อาภา อนุตฺตรา’’ติ.

“আর অগ্নি দিন ও রাতে যেখানে সেখানে প্রজ্জ্বলিত হয়ে আলো দেয়। কিন্তু দীপ্তিময়দের মধ্যে সম্যকসম্বুদ্ধই সর্বশ্রেষ্ঠ; তাঁর এই প্রভা অতুলনীয়।”

---

๗. สรสุตฺตํ

৭. “সর সূত্র (স্রোত সূত্র)”

---

๒๗.

২৭.

---

‘‘กุโต [Pg.15] สรา นิวตฺตนฺติ, กตฺถ วฏฺฏํ น วตฺตติ;

กตฺถ นามญฺจ รูปญฺจ, อเสสํ อุปรุชฺฌตี’’ติ.

“স্রোতসমূহ (সংসার-স্রোত) কোথা থেকে ফিরে আসে? কোথায় সংসার-চক্র আর ঘোরে না? কোথায় নাম ও রূপ সম্পূর্ণরূপে নিরুদ্ধ হয়？”

---

‘‘ยตฺถ อาโป จ ปถวี, เตโช วาโย น คาธติ;

อโต สรา นิวตฺตนฺติ, เอตฺถ วฏฺฏํ น วตฺตติ;

เอตฺถ นามญฺจ รูปญฺจ, อเสสํ อุปรุชฺฌตี’’ติ.

“যেখানে অপ (জল), পৃথিবী, তেজ ও বায়ু—এই চার মহাভূত প্রতিষ্ঠা লাভ করতে পারে না; সেখান থেকেই স্রোতসমূহ ফিরে আসে, সেখানে সংসার-চক্র আর ঘোরে না এবং সেখানেই নাম ও রূপ সম্পূর্ণরূপে নিরুদ্ধ হয়।”

---

๘. มหทฺธนสุตฺตํ

৮. “মহদ্ধন সূত্র (মহাধন সূত্র)”

---

๒๘.

২৮.

---

‘‘มหทฺธนา มหาโภคา, รฏฺฐวนฺโตปิ ขตฺติยา;

อญฺญมญฺญาภิคิชฺฌนฺติ, กาเมสุ อนลงฺกตา.

“মহাধন ও মহাভোগের অধিকারী, এমনকি রাজ্যশাসনকারী ক্ষত্রিয়গণও কামসমূহে অতৃপ্ত হয়ে একে অপরের সম্পদের প্রতি লোভাতুর দৃষ্টিতে তাকায়।”

---

‘‘เตสุ อุสฺสุกฺกชาเตสุ, ภวโสตานุสาริสุ;

เกธ ตณฺหํ ปชหึสุ, เก โลกสฺมึ อนุสฺสุกา’’ติ.

“এইরূপ ব্যাকুল ও ভব-স্রোতে ভাসমান ব্যক্তিদের মধ্যে কারা এখানে তৃষ্ণা বর্জন করেছেন? জগতে কারা ব্যাকুলতাহীন？”

---

‘‘หิตฺวา อคารํ ปพฺพชิตา, หิตฺวา ปุตฺตํ ปสุํ วิยํ;

หิตฺวา ราคญฺจ โทสญฺจ, อวิชฺชญฺจ วิราชิย;

ขีณาสวา อรหนฺโต, เต โลกสฺมึ อนุสฺสุกา’’ติ.

“যাঁরা গৃহত্যাগ করে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছেন, প্রিয় পুত্র ও পশুপাল (সম্পদ) বর্জন করেছেন, রাগ ও দ্বেষ বর্জন করেছেন এবং অবিদ্যা দূর করেছেন; সেই ক্ষীণাস্ত্রব অরহন্তগণই জগতে ব্যাকুলতাহীন।”

---

๙. จตุจกฺกสุตฺตํ

৯. “চতুচক্র সূত্র”

---

๒๙.

২৯.

---

‘‘จตุจกฺกํ นวทฺวารํ, ปุณฺณํ โลเภน สํยุตํ;

ปงฺกชาตํ มหาวีร, กถํ ยาตฺรา ภวิสฺสตี’’ติ.

“হে মহাবীর, চার চক্র (চার ঈর্যাপথ) ও নয় দ্বারবিশিষ্ট, অপবিত্রতায় পূর্ণ, লোভের সাথে যুক্ত এবং পঙ্কজাত (মাতৃগর্ভরূপ পঙ্কে উৎপন্ন) এই শরীর থেকে কীভাবে মুক্তি লাভ করা যাবে？”

---

‘‘เฉตฺวา นทฺธึ วรตฺตญฺจ, อิจฺฉา โลภญฺจ ปาปกํ;

สมูลํ ตณฺหมพฺพุยฺห, เอวํ ยาตฺรา ภวิสฺสตี’’ติ.

“ক্রোধরূপ বন্ধন ও ক্লেশরূপ চর্মরজ্জু ছিন্ন করে, পাপময় ইচ্ছা ও লোভ দূর করে এবং সমূলে তৃষ্ণাকে উপড়ে ফেলে এইভাবে মুক্তি লাভ করা যাবে।”

---

๑๐. เอณิชงฺฆสุตฺตํ

১০. “এণিজঙ্ঘ সূত্র (হরিণজঙ্ঘ সূত্র)”

---

๓๐.

৩০.

---

‘‘เอณิชงฺฆํ กิสํ วีรํ, อปฺปาหารํ อโลลุปํ;

สีหํ เวกจรํ นาคํ, กาเมสุ อนเปกฺขินํ;

อุปสงฺกมฺม ปุจฺฉาม, กถํ ทุกฺขา ปมุจฺจตี’’ติ.

“হরিণের মতো জঙ্ঘাবিশিষ্ট, কৃশকায়, বীর, অল্পাহারী, নির্লোভ, সিংহের মতো একাকী বিচরণকারী, হস্তীর মতো নিঃসঙ্গ এবং কামসমূহে অনপেক্ষ ভগবানের সমীপে এসে আমরা জিজ্ঞাসা করছি—কীভাবে দুঃখ থেকে মুক্তি লাভ করা যায়？”

---

‘‘ปญฺจ [Pg.16] กามคุณา โลเก, มโนฉฏฺฐา ปเวทิตา;

เอตฺถ ฉนฺทํ วิราเชตฺวา, เอวํ ทุกฺขา ปมุจฺจตี’’ติ.

“জগতে মনকে ষষ্ঠ ধরে পাঁচ প্রকার কামগুণের কথা বলা হয়েছে। এই নাম-রূপে কামচ্ছন্দ (তৃষ্ণা) দূর করে এইভাবে দুঃখ থেকে মুক্তি লাভ করা যায়।”

---

สตฺติวคฺโค ตติโย.

“তৃতীয় সত্তি বর্গ সমাপ্ত।”

---

ตสฺสุทฺทานํ –

“এর সারসংক্ষেপ (উদ্দান)—”

---

สตฺติยา ผุสติ เจว, ชฏา มโนนิวารณา;

อรหนฺเตน ปชฺโชโต, สรา มหทฺธเนน จ;

จตุจกฺเกน นวมํ, เอณิชงฺเฆน เต ทสาติ.

“সত্তি, ফুসতি, জটা, মনোনিবারণ, অরহন্ত, পজ্জোত, সর, মহদ্ধন, নবম চতুচক্র এবং দশম এণিজঙ্ঘ সূত্র।”

---

๔. สตุลฺลปกายิกวคฺโค

৪. “সতুল্লপকাযিক বর্গ (সতুল্লপ দেবপুত্র বর্গ)”

---

๑. สพฺภิสุตฺตํ

১. “সব্ভি সূত্র (সৎপুরুষ সূত্র)”

---

๓๑. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. อถ โข สมฺพหุลา สตุลฺลปกายิกา เทวตาโย อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺณา เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐํสุ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข เอกา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৩১. “আমি এইরূপ শুনেছি—এক সময় ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিক আরাম জেতবন বিহারে অবস্থান করছিলেন। তখন গভীর রাতে, সতুল্লপকাযিক নামক বহুসংখ্যক পরম রূপবান দেবতা সমগ্র জেতবন বিহারকে আলোকিত করে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে এক দেবতা ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—”

---

‘‘สพฺภิเรว สมาเสถ, สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย, เสยฺโย โหติ น ปาปิโย’’ติ.

“সৎপুরুষদের সাথেই কেবল সহবাস (বসবাস) করা উচিত, সৎপুরুষদের সাথেই বন্ধুত্ব করা উচিত। সৎপুরুষদের সদ্ধর্ম জেনে মানুষের কল্যাণই হয়, কখনো অকল্যাণ হয় না।”

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

“তখন অন্য এক দেবতা ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—”

---

‘‘สพฺภิเรว สมาเสถ, สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย, ปญฺญา ลพฺภติ นาญฺญโต’’ติ.

“সৎপুরুষদের সাথেই কেবল সহবাস করা উচিত, সৎপুরুষদের সাথেই বন্ধুত্ব করা উচিত। সৎপুরুষদের সদ্ধর্ম জেনে প্রজ্ঞা লাভ করা যায়, অন্য কারো (মূর্খের) কাছ থেকে তা পাওয়া যায় না।”

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

“তখন অন্য এক দেবতা ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—”

---

‘‘สพฺภิเรว สมาเสถ, สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย, โสกมชฺเฌ น โสจตี’’ติ.

“সৎপুরুষদের সাথেই কেবল সহবাস করা উচিত, সৎপুরুষদের সাথেই বন্ধুত্ব করা উচিত। সৎপুরুষদের সদ্ধর্ম জেনে শোকগ্রস্তদের মাঝেও কেউ শোকগ্রস্ত হয় না।”

---

อถ [Pg.17] โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

“তখন অন্য এক দেবতা ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—”

---

‘‘สพฺภิเรว สมาเสถ, สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย, ญาติมชฺเฌ วิโรจตี’’ติ.

“केवल सत्पुरुषों के साथ ही मेल-जोल रखना चाहिए, सत्पुरुषों के साथ ही मित्रता करनी चाहिए। सत्पुरुषों का सद्धर्म जानकर मनुष्य अपने सगे-संबंधियों के बीच शोभा पाता है।”

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

तब एक अन्य देवता ने भगवान के समीप यह गाथा कही—

---

‘‘สพฺภิเรว สมาเสถ, สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย, สตฺตา คจฺฉนฺติ สุคฺคติ’’นฺติ.

“केवल सत्पुरुषों के साथ ही मेल-जोल रखना चाहिए, सत्पुरुषों के साथ ही मित्रता करनी चाहिए। सत्पुरुषों का सद्धर्म जानकर प्राणी सुगति को प्राप्त होते हैं।”

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

तब एक अन्य देवता ने भगवान के समीप यह गाथा कही—

---

‘‘สพฺภิเรว สมาเสถ, สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย, สตฺตา ติฏฺฐนฺติ สาตต’’นฺติ.

“केवल सत्पुरुषों के साथ ही मेल-जोल रखना चाहिए, सत्पुरुषों के साथ ही मित्रता करनी चाहिए। सत्पुरुषों का सद्धर्म जानकर प्राणी सदैव सुखपूर्वक जीते हैं।”

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘กสฺส นุ โข, ภควา, สุภาสิต’’นฺติ? สพฺพาสํ โว สุภาสิตํ ปริยาเยน, อปิ จ มมปิ สุณาถ –

तब एक अन्य देवता ने भगवान से यह कहा— “हे भगवन! किसका कथन सुभाषित (उत्कृष्ट) है?” “तुम सभी का कथन किसी न किसी दृष्टिकोण से सुभाषित है। किंतु मेरा भी कथन सुनो—”

---

‘‘สพฺภิเรว สมาเสถ, สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย, สพฺพทุกฺขา ปมุจฺจตี’’ติ.

“केवल सत्पुरुषों के साथ ही मेल-जोल रखना चाहिए, सत्पुरुषों के साथ ही मित्रता करनी चाहिए। सत्पुरुषों का सद्धर्म जानकर मनुष्य सभी दुखों से मुक्त हो जाता है।”

---

อิทมโวจ ภควา. อตฺตมนา ตา เทวตาโย ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา ปทกฺขิณํ กตฺวา ตตฺเถวนฺตรธายึสูติ.

भगवान ने यह कहा। वे देवता आनंदित होकर भगवान को प्रणाम और प्रदक्षिणा करके वहीं अंतर्धान हो गए।

---

๒. มจฺฉริสุตฺตํ

২. मच्छरि सुत्त (कृपणता सूत्र)

---

๓๒. เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. อถ โข สมฺพหุลา สตุลฺลปกายิกา เทวตาโย อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺณา เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐํสุ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข เอกา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৩২. एक समय भगवान श्रावस्ती के अनाथपिंडिक के आराम जेतवन में विहार कर रहे थे। तब रात्रि के अंतिम प्रहर में, अत्यंत सुंदर आभा वाले अनेक सतुल्लपकायिक देवता संपूर्ण जेतवन को आलोकित करते हुए भगवान के समीप आए। समीप आकर भगवान को प्रणाम कर वे एक ओर खड़े हो गए। एक ओर खड़े होकर एक देवता ने भगवान के समक्ष यह गाथा कही—

---

‘‘มจฺเฉรา จ ปมาทา จ, เอวํ ทานํ น ทียติ ;

ปุญฺญํ อากงฺขมาเนน, เทยฺยํ โหติ วิชานตา’’ติ.

“कृपणता और प्रमाद के कारण दान नहीं दिया जाता। पुण्य की आकांक्षा रखने वाले और दान के फल को जानने वाले व्यक्ति को अवश्य ही दान देना चाहिए।”

---

อถ [Pg.18] โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมา คาถาโย อภาสิ –

तब एक अन्य देवता ने भगवान के समीप ये गाथाएं कहीं—

---

‘‘ยสฺเสว ภีโต น ททาติ มจฺฉรี, ตเทวาททโต ภยํ;

ชิฆจฺฉา จ ปิปาสา จ, ยสฺส ภายติ มจฺฉรี;

ตเมว พาลํ ผุสติ, อสฺมึ โลเก ปรมฺหิ จ.

“कृपण व्यक्ति जिस भय (दरिद्रता) से दान नहीं देता, दान न देने के कारण वही भय उसे आ घेरता है। कृपण व्यक्ति जिस भूख और प्यास से डरता है, वही भूख-प्यास उस मूर्ख को इस लोक और परलोक में पीड़ित करती है।

---

‘‘ตสฺมา วิเนยฺย มจฺเฉรํ, ทชฺชา ทานํ มลาภิภู;

ปุญฺญานิ ปรโลกสฺมึ, ปติฏฺฐา โหนฺติ ปาณิน’’นฺติ.

इसलिए कृपणता को दूर कर, मन के मैल को जीतकर दान देना चाहिए। परलोक में पुण्य ही प्राणियों का एकमात्र सहारा होता है।”

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมา คาถาโย อภาสิ –

तब एक अन्य देवता ने भगवान के समीप ये गाथाएं कहीं—

---

‘‘เต มเตสุ น มียนฺติ, ปนฺถานํว สหพฺพชํ;

อปฺปสฺมึ เย ปเวจฺฉนฺติ, เอส ธมฺโม สนนฺตโน.

“मार्ग के सहयात्री जैसे अपने थोड़े से पाथेय को भी आपस में बांट लेते हैं, वैसे ही जो लोग थोड़े में से भी दान करते हैं, वे मृतकों के बीच भी मृत नहीं होते (अमर रहते हैं)। यही सनातन धर्म है।

---

‘‘อปฺปสฺเมเก ปเวจฺฉนฺติ, พหุเนเก น ทิจฺฉเร;

อปฺปสฺมา ทกฺขิณา ทินฺนา, สหสฺเสน สมํ มิตา’’ติ.

कुछ लोग थोड़े में से भी दान करते हैं, जबकि बहुत से लोग प्रचुर संपत्ति होने पर भी दान नहीं करना चाहते। थोड़े में से भी श्रद्धापूर्वक दिया गया दान हजार दानों के समान मूल्यवान होता है।”

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมา คาถาโย อภาสิ –

तब एक अन्य देवता ने भगवान के समीप ये गाथाएं कहीं—

---

‘‘ทุทฺททํ ททมานานํ, ทุกฺกรํ กมฺม กุพฺพตํ;

อสนฺโต นานุกุพฺพนฺติ, สตํ ธมฺโม ทุรนฺวโย.

“सत्पुरुष जो दान देना कठिन है उसे देते हैं और जो करना कठिन है उस सत्कर्म को करते हैं; असत् पुरुष उनका अनुकरण नहीं कर पाते। सत्पुरुषों के धर्म का पालन करना अत्यंत कठिन है।

---

‘‘ตสฺมา สตญฺจ อสตํ, นานา โหติ อิโต คติ;

อสนฺโต นิรยํ ยนฺติ, สนฺโต สคฺคปรายนา’’ติ.

इसलिए सत्पुरुषों और असत् पुरुषों की मृत्यु के बाद की गति भिन्न होती है। असत् पुरुष नरक में जाते हैं और सत्पुरुष स्वर्गगामी होते हैं।”

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก เอตทโวจ – ‘‘กสฺส นุ โข, ภควา, สุภาสิต’’นฺติ?

तब एक अन्य देवता ने भगवान के समीप यह कहा— “हे भगवन! किसका कथन सुभाषित है?”

---

‘‘สพฺพาสํ โว สุภาสิตํ ปริยาเยน; อปิ จ มมปิ สุณาถ –

“तुम सभी का कथन किसी न किसी दृष्टिकोण से सुभाषित है; किंतु मेरा भी कथन सुनो—”

---

‘‘ธมฺมํ จเร โยปิ สมุญฺชกํ จเร,ทารญฺจ โปสํ ททมปฺปกสฺมึ;

สตํ สหสฺสานํ สหสฺสยาคินํ,กลมฺปิ นาคฺฆนฺติ ตถาวิธสฺส เต’’ติ.

“जो व्यक्ति अनाज के दाने बीनकर जीविका चलाते हुए भी धर्म का आचरण करता है, अपनी पत्नी और परिवार का भरण-पोषण करते हुए अपने थोड़े से हिस्से में से भी दान देता है— हजार स्वर्ण मुद्राएं व्यय कर यज्ञ करने वाले लाख लोगों के दान भी उस व्यक्ति के दान के सौवें हिस्से के बराबर नहीं हो सकते।”

---

อถ [Pg.19] โข อปรา เทวตา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

तब एक अन्य देवता ने भगवान को गाथा के माध्यम से संबोधित किया—

---

‘‘เกเนส ยญฺโญ วิปุโล มหคฺคโต,สเมน ทินฺนสฺส น อคฺฆเมติ;

กถํ สตํ สหสฺสานํ สหสฺสยาคินํ,กลมฺปิ นาคฺฆนฺติ ตถาวิธสฺส เต’’ติ.

“वह विशाल और महान यज्ञ धार्मिक व्यक्ति के न्यायसंगत दान के मूल्य के बराबर क्यों नहीं होता? हजार स्वर्ण मुद्राएं व्यय कर यज्ञ करने वाले लाख लोगों के दान भी उस व्यक्ति के दान के सौवें हिस्से के बराबर क्यों नहीं हो सकते?”

---

‘‘ททนฺติ เหเก วิสเม นิวิฏฺฐา,เฉตฺวา วธิตฺวา อถ โสจยิตฺวา;

สา ทกฺขิณา อสฺสุมุขา สทณฺฑา,สเมน ทินฺนสฺส น อคฺฆเมติ.

“कुछ लोग अधर्म में स्थित होकर, दूसरों को प्रताड़ित कर, मारकर और शोकग्रस्त कर दान देते हैं। आंसुओं से भरा और हिंसा से युक्त वह दान न्यायसंगत रूप से दिए गए दान के मूल्य के बराबर नहीं हो सकता।

---

‘‘เอวํ สตํ สหสฺสานํ สหสฺสยาคินํ;

กลมฺปิ นาคฺฆนฺติ ตถาวิธสฺส เต’’ติ.

इसीलिए हजार स्वर्ण मुद्राएं व्यय कर यज्ञ करने वाले लाख लोगों के दान भी उस धार्मिक व्यक्ति के दान के सौवें हिस्से के बराबर नहीं हो सकते।”

---

๓. สาธุสุตฺตํ

৩. साधु सुत्त (कल्याण सूत्र)

---

๓๓. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข สมฺพหุลา สตุลฺลปกายิกา เทวตาโย อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺณา เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐํสุ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข เอกา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ อุทานํ อุทาเนสิ –

৩৩. श्रावस्ती निदान। तब रात्रि के अंतिम प्रहर में, अत्यंत सुंदर आभा वाले अनेक सतुल्लपकायिक देवता संपूर्ण जेतवन को आलोकित करते हुए भगवान के समीप आए। समीप आकर भगवान को प्रणाम कर वे एक ओर खड़े हो गए। एक ओर खड़े होकर एक देवता ने भगवान के समक्ष यह उदान (उद्गार) व्यक्त किया—

---

‘‘สาธุ โข, มาริส, ทานํ;

มจฺเฉรา จ ปมาทา จ, เอวํ ทานํ น ทียติ;

ปุญฺญํ อากงฺขมาเนน, เทยฺยํ โหติ วิชานตา’’ติ.

“हे प्रिय महोदय! दान देना निश्चित ही उत्तम है। कृपणता और प्रमाद के कारण दान नहीं दिया जाता। पुण्य की आकांक्षा रखने वाले और दान के फल को जानने वाले व्यक्ति को अवश्य ही दान देना चाहिए।”

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ อุทานํ อุทาเนสิ –

तब एक अन्य देवता ने भगवान के समीप यह उदान व्यक्त किया—

---

‘‘สาธุ โข, มาริส, ทานํ;

อปิ จ อปฺปกสฺมิมฺปิ สาหุ ทานํ’’.

“हे प्रिय महोदय! दान देना निश्चित ही उत्तम है। और थोड़े में से भी दान देना अत्यंत उत्तम है।

---

‘‘อปฺปสฺเมเก ปเวจฺฉนฺติ, พหุเนเก น ทิจฺฉเร;

อปฺปสฺมา ทกฺขิณา ทินฺนา, สหสฺเสน สมํ มิตา’’ติ.

कुछ लोग थोड़े में से भी दान करते हैं, जबकि बहुत से लोग प्रचुर संपत्ति होने पर भी दान नहीं करना चाहते। थोड़े में से भी श्रद्धापूर्वक दिया गया दान हजार दानों के समान मूल्यवान होता है।”

---

อถ [Pg.20] โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ อุทานํ อุทาเนสิ –

तब एक अन्य देवता ने भगवान के समीप यह उदान व्यक्त किया—

---

‘‘สาธุ โข, มาริส, ทานํ;

อปฺปกสฺมิมฺปิ สาหุ ทานํ;

อปิ จ สทฺธายปิ สาหุ ทานํ’’.

“हे प्रिय महोदय! दान देना निश्चित ही उत्तम है; थोड़े में से भी दान देना उत्तम है; और श्रद्धापूर्वक दान देना और भी उत्तम है।

---

‘‘ทานญฺจ ยุทฺธญฺจ สมานมาหุ,อปฺปาปิ สนฺตา พหุเก ชินนฺติ;

อปฺปมฺปิ เจ สทฺทหาโน ททาติ,เตเนว โส โหติ สุขี ปรตฺถา’’ติ.

दान और युद्ध को समान कहा गया है; थोड़े से वीर योद्धा भी बहुतों को जीत लेते हैं। यदि कोई श्रद्धावान व्यक्ति थोड़ा भी दान देता है, तो वह परलोक में सुखी होता है।”

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ อุทานํ อุทาเนสิ –

तब एक अन्य देवता ने भगवान के समीप यह उदान व्यक्त किया—

---

‘‘สาธุ โข, มาริส, ทานํ;

อปฺปกสฺมิมฺปิ สาหุ ทานํ;

สทฺธายปิ สาหุ ทานํ;

อปิ จ ธมฺมลทฺธสฺสาปิ สาหุ ทานํ’’.

“हे प्रिय महोदय! दान देना निश्चित ही उत्तम है; थोड़े में से भी दान देना उत्तम है; श्रद्धापूर्वक दान देना उत्तम है; और न्यायपूर्वक अर्जित संपत्ति से दान देना और भी उत्तम है।

---

‘‘โย ธมฺมลทฺธสฺส ททาติ ทานํ,อุฏฺฐานวีริยาธิคตสฺส ชนฺตุ;

อติกฺกมฺม โส เวตรณึ ยมสฺส,ทิพฺพานิ ฐานานิ อุเปติ มจฺโจ’’ติ.

जो मनुष्य अपने पुरुषार्थ और परिश्रम से न्यायपूर्वक अर्जित संपत्ति से दान देता है, वह मरणशील मनुष्य यमराज की वैतरणी नदी को पार कर दिव्य लोकों को प्राप्त करता है।”

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ อุทานํ อุทาเนสิ –

तब एक अन्य देवता ने भगवान के समीप यह उदान व्यक्त किया—

---

‘‘สาธุ โข, มาริส, ทานํ;

อปฺปกสฺมิมฺปิ สาหุ ทานํ;

สทฺธายปิ สาหุ ทานํ;

ธมฺมลทฺธสฺสาปิ สาหุ ทานํ;

อปิ จ วิเจยฺย ทานมฺปิ สาหุ ทานํ’’.

“हे प्रिय महोदय! दान देना निश्चित ही उत्तम है; थोड़े में से भी दान देना उत्तम है; श्रद्धापूर्वक दान देना उत्तम है; न्यायपूर्वक अर्जित संपत्ति से दान देना उत्तम है; और सुपात्र का विचार करके दान देना और भी उत्तम है।

---

‘‘วิเจยฺย ทานํ สุคตปฺปสตฺถํ,เย ทกฺขิเณยฺยา อิธ ชีวโลเก;

เอเตสุ ทินฺนานิ มหปฺผลานิ,พีชานิ วุตฺตานิ ยถา สุเขตฺเต’’ติ.

सुपात्र का विचार करके दान देने की सुगत (बुद्ध) ने प्रशंसा की है। इस जीवलोक में जो दान के योग्य (दक्षिणीय) हैं, उन्हें दिया गया दान महाफलदायी होता है, जैसे उपजाऊ खेत में बोए गए बीज प्रचुर फसल देते हैं।”

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ อุทานํ อุทาเนสิ –

तब एक अन्य देवता ने भगवान के समीप यह उदान व्यक्त किया—

---

‘‘สาธุ โข, มาริส, ทานํ;

อปฺปกสฺมิมฺปิ สาหุ ทานํ;

สทฺธายปิ สาหุ ทานํ;

ธมฺมลทฺธสฺสาปิ สาหุ ทานํ;

วิเจยฺย ทานมฺปิ สาหุ ทานํ;

อปิ จ ปาเณสุปิ สาธุ สํยโม’’.

“हे प्रिय महोदय! दान देना निश्चित ही उत्तम है; थोड़े में से भी दान देना उत्तम है; श्रद्धापूर्वक दान देना उत्तम है; न्यायपूर्वक अर्जित संपत्ति से दान देना उत्तम है; सुपात्र का विचार करके दान देना उत्तम है; और प्राणियों के प्रति संयम (अहिंसा) रखना भी अत्यंत उत्तम है।

---

‘‘โย [Pg.21] ปาณภูตานิ อเหฐยํ จรํ,ปรูปวาทา น กโรนฺติ ปาปํ;

ภีรุํ ปสํสนฺติ น หิ ตตฺถ สูรํ,ภยา หิ สนฺโต น กโรนฺติ ปาป’’นฺติ.

जो किसी भी प्राणी को पीड़ा न पहुंचाते हुए जीवन जीता है, वह दूसरों की निंदा के भय से कोई पाप नहीं करता। सत्पुरुष पाप के प्रति भीरुता (डर) की प्रशंसा करते हैं, पाप में साहस की नहीं; क्योंकि सत्पुरुष लोकनिंदा के भय से पाप नहीं करते।”

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘กสฺส นุ โข, ภควา, สุภาสิต’’นฺติ?

तब एक अन्य देवता ने भगवान से यह कहा— “हे भगवन! किसका कथन सुभाषित है?”

---

‘‘สพฺพาสํ โว สุภาสิตํ ปริยาเยน, อปิ จ มมปิ สุณาถ –

“तुम सभी का कथन किसी न किसी दृष्टिकोण से सुभाषित है; किंतु मेरा भी कथन सुनो—”

---

‘‘สทฺธา หิ ทานํ พหุธา ปสตฺถํ,ทานา จ โข ธมฺมปทํว เสยฺโย;

ปุพฺเพ จ หิ ปุพฺพตเร จ สนฺโต,นิพฺพานเมวชฺฌคมุํ สปญฺญา’’ติ.

“श्रद्धापूर्वक दिया गया दान अनेक प्रकार से प्रशंसित है, किंतु दान की अपेक्षा धर्मपद (निर्वाण का मार्ग) श्रेष्ठतर है। क्योंकि अतीत में और सुदूर अतीत में भी प्रज्ञावान सत्पुरुषों ने निर्वाण ही प्राप्त किया था।”

---

๔. นสนฺติสุตฺตํ

৪. न संति सुत्त (अविद्यमानता सूत्र)

---

๓๔. เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. อถ โข สมฺพหุลา สตุลฺลปกายิกา เทวตาโย อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺณา เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐํสุ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข เอกา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৩৪. एक समय भगवान श्रावस्ती के जेतवन में अनाथपिंडिक के आराम में विहार कर रहे थे। तब रात्रि के अंतिम प्रहर में, अत्यंत सुंदर आभा वाले अनेक सतुल्लपकायिक देवता संपूर्ण जेतवन को आलोकित करते हुए भगवान के समीप आए। समीप आकर भगवान को प्रणाम कर वे एक ओर खड़े हो गए। एक ओर खड़े होकर एक देवता ने भगवान के समक्ष यह गाथा कही—

---

‘‘น สนฺติ กามา มนุเชสุ นิจฺจา,สนฺตีธ กมนียานิ เยสุ พทฺโธ;

เยสุ ปมตฺโต อปุนาคมนํ,อนาคนฺตา ปุริโส มจฺจุเธยฺยา’’ติ.

“मनुष्यों के बीच कोई भी काम-भोग (सांसारिक सुख) नित्य नहीं है; यहाँ केवल प्रिय वस्तुएँ हैं जिनमें मनुष्य आसक्त होता है। जो व्यक्ति इनमें आसक्त और प्रमत्त रहता है, वह मृत्यु के साम्राज्य (संसार चक्र) से मुक्त होकर अनागमन अवस्था (निर्वाण) को प्राप्त नहीं कर पाता।”

---

‘‘ฉนฺทชํ อฆํ ฉนฺทชํ ทุกฺขํ;

ฉนฺทวินยา อฆวินโย;

อฆวินยา ทุกฺขวินโย’’ติ.

“आसक्ति (तृष्णा) से ही पाप (दुख का कारण) उत्पन्न होता है, आसक्ति से ही दुख उत्पन्न होता है। आसक्ति के दमन से पाप का दमन होता है, और पाप के दमन से दुख का विनाश होता है।”

---

‘‘น เต กามา ยานิ จิตฺรานิ โลเก,สงฺกปฺปราโค ปุริสสฺส กาโม;

ติฏฺฐนฺติ จิตฺรานิ ตเถว โลเก,อเถตฺถ ธีรา วินยนฺติ ฉนฺทํ.

“संसार की सुंदर और विचित्र वस्तुएँ स्वयं काम (वासना) नहीं हैं; मनुष्य के मन का संकल्पजन्य राग ही काम है। संसार की सुंदर वस्तुएँ संसार में वैसी ही बनी रहती हैं, किंतु प्रज्ञावान व्यक्ति उनके प्रति अपनी आसक्ति को दूर कर लेते हैं।

---

‘‘โกธํ [Pg.22] ชเห วิปฺปชเหยฺย มานํ,สํโยชนํ สพฺพมติกฺกเมยฺย;

ตํ นามรูปสฺมิมสชฺชมานํ,อกิญฺจนํ นานุปตนฺติ ทุกฺขา.

क्रोध का त्याग करना चाहिए, मान (अहंकार) को छोड़ देना चाहिए और सभी बंधनों को पार कर जाना चाहिए। नाम-रूप में अनासक्त और सर्वथा निष्परिग्रही (आसक्तिहीन) व्यक्ति को कोई दुख स्पर्श नहीं करता।

---

‘‘ปหาสิ สงฺขํ น วิมานมชฺฌคา,อจฺเฉจฺฉิ ตณฺหํ อิธ นามรูเป;

ตํ ฉินฺนคนฺถํ อนิฆํ นิราสํ,ปริเยสมานา นาชฺฌคมุํ;

เทวา มนุสฺสา อิธ วา หุรํ วา,สคฺเคสุ วา สพฺพนิเวสเนสู’’ติ.

जिसने प्रपंचों को छोड़ दिया है, जो किसी भी प्रकार के मान में नहीं पड़ता और जिसने इस नाम-रूप के प्रति तृष्णा को छिन्न कर दिया है— उस ग्रंथिहीन (बंधनमुक्त), संतापरहित और आशारहित अर्हत् को देव और मनुष्य इस लोक में, परलोक में, स्वर्ग में या किसी भी आश्रय में खोज नहीं पाते।”

---

‘‘ตํ เจ หิ นาทฺทกฺขุํ ตถาวิมุตฺตํ (อิจฺจายสฺมา โมฆราชา),เทวา มนุสฺสา อิธ วา หุรํ วา;

นรุตฺตมํ อตฺถจรํ นรานํ,เย ตํ นมสฺสนฺติ ปสํสิยา เต’’ติ.

“आयुष्मान मोघराज ने पूछा— यदि देव और मनुष्य उस तथा-विमुक्त (पूर्णतः मुक्त) पुरुष को इस लोक या परलोक में नहीं देख पाते, तो मनुष्यों के हित के लिए आचरण करने वाले उस नरश्रेष्ठ को जो लोग वंदन करते हैं, क्या वे प्रशंसा के योग्य हैं?”

---

‘‘ปสํสิยา เตปิ ภวนฺติ ภิกฺขู (โมฆราชาติ ภควา),เย ตํ นมสฺสนฺติ ตถาวิมุตฺตํ;

อญฺญาย ธมฺมํ วิจิกิจฺฉํ ปหาย,สงฺคาติคา เตปิ ภวนฺติ ภิกฺขู’’ติ.

“भगवान ने कहा— हे मोघराज! जो उस तथा-विमुक्त पुरुष को वंदन करते हैं, वे भिक्षु भी प्रशंसा के योग्य हैं। धर्म को जानकर और संशय का त्याग करके वे भिक्षु भी सभी बंधनों को पार कर जाते हैं।”

---

๕. อุชฺฌานสญฺญิสุตฺตํ

৫. उज्ज्यानसंज्ञी सुत्त (दोषदर्शी देवता सूत्र)

---

๓๕. เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. อถ โข สมฺพหุลา อุชฺฌานสญฺญิกา เทวตาโย อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺณา เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา เวหาสํ อฏฺฐํสุ. เวหาสํ ฐิตา โข เอกา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৩৫. एक समय भगवान श्रावस्ती के जेतवन में अनाथपिंडिक के आराम में विहार कर रहे थे। तब रात्रि के अंतिम प्रहर में, अत्यंत सुंदर आभा वाले अनेक उज्ज्यानसंज्ञी (दोष ढूंढने वाले) देवता संपूर्ण जेतवन को आलोकित करते हुए भगवान के समीप आए और आकाश में स्थित हो गए। आकाश में स्थित होकर एक देवता ने भगवान के समक्ष यह गाथा कही—

---

‘‘อญฺญถา สนฺตมตฺตานํ, อญฺญถา โย ปเวทเย;

นิกจฺจ กิตวสฺเสว, ภุตฺตํ เถยฺเยน ตสฺส ตํ.

“जो व्यक्ति स्वयं भीतर से कुछ और होते हुए भी बाहर से स्वयं को कुछ और (पवित्र या उत्तम) प्रदर्शित करता है, कपटी बहेलिए की भाँति उसका वह भोग चोरी से प्राप्त किए गए भोग के समान है।”

---

‘‘ยญฺหิ กยิรา ตญฺหิ วเท, ยํ น กยิรา น ตํ วเท;

อกโรนฺตํ ภาสมานานํ, ปริชานนฺติ ปณฺฑิตา’’ติ.

মানুষ যা করবে, তা-ই বলা উচিত; যা করবে না, তা বলা উচিত নয়। যে নিজে না করে কেবল মুখে বলে, পণ্ডিতগণ তাকে চিনে নেন।

---

‘‘น ยิทํ ภาสิตมตฺเตน, เอกนฺตสวเนน วา;

อนุกฺกมิตเว สกฺกา, ยายํ ปฏิปทา ทฬฺหา;

ยาย ธีรา ปมุจฺจนฺติ, ฌายิโน มารพนฺธนา.

এই যে দৃঢ় প্রতিপদ (সাধনা), যার দ্বারা ধ্যানশীল ধীর ব্যক্তিগণ মারের বন্ধন থেকে মুক্ত হন, তা কেবল মুখের কথার দ্বারা কিংবা কেবল শ্রবণের দ্বারা লাভ করা সম্ভব নয়।

---

‘‘น [Pg.23] เว ธีรา ปกุพฺพนฺติ, วิทิตฺวา โลกปริยายํ;

อญฺญาย นิพฺพุตา ธีรา, ติณฺณา โลเก วิสตฺติก’’นฺติ.

ধীর ব্যক্তিগণ জগতের স্বভাব জেনে নিশ্চয়ই এমন অসঙ্গত আচরণ করেন না। ধীরগণ আর্যসত্য জেনে নির্বাণ লাভ করেছেন এবং জগতের আসক্তিস্বরূপ তৃষ্ণাকে অতিক্রম করেছেন।

---

อถ โข ตา เทวตาโย ปถวิยํ ปติฏฺฐหิตฺวา ภควโต ปาเทสุ สิรสา นิปติตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจุํ – ‘‘อจฺจโย โน, ภนฺเต, อจฺจคมา ยถาพาลํ ยถามูฬฺหํ ยถาอกุสลํ, ยา มยํ ภควนฺตํ อาสาเทตพฺพํ อมญฺญิมฺหา. ตาสํ โน, ภนฺเต, ภควา อจฺจยํ อจฺจยโต ปฏิคฺคณฺหาตุ อายตึ สํวรายา’’ติ. อถ โข ภควา สิตํ ปาตฺวากาสิ. อถ โข ตา เทวตาโย ภิยฺโยโสมตฺตาย อุชฺฌายนฺติโย เวหาสํ อพฺภุคฺคญฺฉุํ. เอกา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

তখন সেই দেবতারা মাটিতে নেমে এসে ভগবানের চরণে মস্তক অবনত করে প্রণাম করলেন এবং ভগবানকে বললেন— 'ভন্তে, আমাদের মূর্খতা, মোহ ও অজ্ঞতাবশত আমরা অপরাধ করেছি, যার কারণে আমরা ভগবানকে আঘাত করার কথা ভেবেছিলাম। ভন্তে, ভগবান আমাদের এই অপরাধকে অপরাধ হিসেবে গ্রহণ করে ভবিষ্যতে সংযমের জন্য ক্ষমা করুন।' তখন ভগবান মৃদু হাসলেন। এতে সেই দেবতারা আরও বেশি লজ্জিত ও অনুতপ্ত হয়ে আকাশে উড়ে গেলেন। তখন একজন দেবতা ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘อจฺจยํ เทสยนฺตีนํ, โย เจ น ปฏิคณฺหติ;

โกปนฺตโร โทสครุ, ส เวรํ ปฏิมุญฺจตี’’ติ.

যারা নিজেদের অপরাধ স্বীকার করে, কেউ যদি তাদের ক্ষমা না করে, তবে অন্তরে ক্রোধ পোষণকারী ও বিদ্বেষপরায়ণ সেই ব্যক্তি নিজের মধ্যেই বৈরিতা বা শত্রুতা ধারণ করে।

---

‘‘อจฺจโย เจ น วิชฺเชถ, โนจิธาปคตํ สิยา;

เวรานิ น จ สมฺเมยฺยุํ, เกนีธ กุสโล สิยา’’ติ.

যদি কোনো অপরাধই না থাকত, যদি কোনো ভুলত্রুটিই না ঘটত, আর যদি শত্রুতার অবসান না হতো, তবে এই জগতে কে কীভাবে কুশলী বা প্রাজ্ঞ হতে পারত?

---

‘‘กสฺสจฺจยา น วิชฺชนฺติ, กสฺส นตฺถิ อปาคตํ;

โก น สมฺโมหมาปาทิ, โก จ ธีโร สทา สโต’’ติ.

কার কোনো অপরাধ নেই? কার কোনো ভুলত্রুটি নেই? কে কখনো মোহাচ্ছন্ন হননি? আর কে সেই ধীর ব্যক্তি, যিনি সর্বদা স্মৃতিমান (সদাপ্রতিষ্ঠিত স্মৃতিসম্পন্ন)?

---

‘‘ตถาคตสฺส พุทฺธสฺส, สพฺพภูตานุกมฺปิโน;

ตสฺสจฺจยา น วิชฺชนฺติ, ตสฺส นตฺถิ อปาคตํ;

โส น สมฺโมหมาปาทิ, โสว ธีโร สทา สโต’’ติ.

তথাগত বুদ্ধ, যিনি সকল প্রাণীর প্রতি পরম দয়ালু, তাঁর কোনো অপরাধ নেই, তাঁর কোনো ভুলত্রুটি নেই। তিনি কখনো মোহাচ্ছন্ন হন না এবং তিনিই সর্বদা স্মৃতিমান ধীর পুরুষ।

---

‘‘อจฺจยํ เทสยนฺตีนํ, โย เจ น ปฏิคณฺหติ;

โกปนฺตโร โทสครุ, ส เวรํ ปฏิมุญฺจติ;

ตํ เวรํ นาภินนฺทามิ, ปฏิคฺคณฺหามิ โวจฺจย’’นฺติ.

যারা নিজেদের অপরাধ স্বীকার করে, কেউ যদি তাদের ক্ষমা না করে, তবে অন্তরে ক্রোধ পোষণকারী ও বিদ্বেষপরায়ণ সেই ব্যক্তি নিজের মধ্যেই বৈরিতা ধারণ করে। আমি সেই বৈরিতাকে পছন্দ করি না, তাই আমি তোমাদের অপরাধ ক্ষমা করছি।

---

๖. สทฺธาสุตฺตํ

৬. শ্রদ্ধা সূত্র

---

๓๖. เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. อถ โข สมฺพหุลา สตุลฺลปกายิกา เทวตาโย อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺณา เกวลกปฺปํ เชตวนํ [Pg.24] โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐํสุ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข เอกา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৩৬. এক সময় ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে বিহার করছিলেন। তখন গভীর রাতে, অত্যন্ত মনোরম রূপধারী সতুল্লপক নামক দেবকুলের বহু দেবতা সমগ্র জেতবনকে আলোকিত করে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তাঁরা ভগবানকে বন্দনা করে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে এক দেবতা ভগবানের সম্মুখে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘สทฺธา ทุติยา ปุริสสฺส โหติ,โน เจ อสฺสทฺธิยํ อวติฏฺฐติ;

ยโส จ กิตฺตี จ ตตฺวสฺส โหติ,สคฺคญฺจ โส คจฺฉติ สรีรํ วิหายา’’ติ.

শ্রদ্ধাই মানুষের পরম সঙ্গী। যদি অশ্রদ্ধা তাকে গ্রাস না করে, তবে তার যশ ও কীর্তি বৃদ্ধি পায় এবং দেহত্যাগের পর সে স্বর্গে গমন করে।

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมา คาถาโย อภาสิ –

তখন অন্য এক দেবতা ভগবানের সমীপে এই গাথাগুলো পাঠ করলেন—

---

‘‘โกธํ ชเห วิปฺปชเหยฺย มานํ,สํโยชนํ สพฺพมติกฺกเมยฺย;

ตํ นามรูปสฺมิมสชฺชมานํ,อกิญฺจนํ นานุปตนฺติ สงฺคา’’ติ.

ক্রোধ বর্জন করা উচিত, মান-অভিমান ত্যাগ করা উচিত এবং সকল সংযোজন (বন্ধন) অতিক্রম করা উচিত। নাম-রূপে অনাসক্ত এবং অকিঞ্চন (বন্ধনহীন) সেই ব্যক্তিকে কোনো আসক্তি স্পর্শ করতে পারে না।

---

‘‘ปมาทมนุยุญฺชนฺติ, พาลา ทุมฺเมธิโน ชนา;

อปฺปมาทญฺจ เมธาวี, ธนํ เสฏฺฐํว รกฺขติ.

মূর্খ ও অল্পবুদ্ধি সম্পন্ন ব্যক্তিরাই প্রমাদে (অসাবধানতায়) লিপ্ত থাকে। কিন্তু প্রাজ্ঞ ব্যক্তি অপ্রমাদকে (সতর্কতাকে) শ্রেষ্ঠ ধনের মতো রক্ষা করেন।

---

‘‘มา ปมาทมนุยุญฺเชถ, มา กามรติ สนฺถวํ;

อปฺปมตฺโต หิ ฌายนฺโต, ปปฺโปติ ปรมํ สุข’’นฺติ.

তোমরা প্রমাদে লিপ্ত হয়ো না, কাম-উপভোগের সংস্পর্শে যেয়ো না। অপ্রমত্ত হয়ে যিনি ধ্যান করেন, তিনি পরম সুখ (নির্বাণ) লাভ করেন।

---

๗. สมยสุตฺตํ

৭. সময় সূত্র

---

๓๗. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สกฺเกสุ วิหรติ กปิลวตฺถุสฺมึ มหาวเน มหตา ภิกฺขุสงฺเฆน สทฺธึ ปญฺจมตฺเตหิ ภิกฺขุสเตหิ สพฺเพเหว อรหนฺเตหิ; ทสหิ จ โลกธาตูหิ เทวตา เยภุยฺเยน สนฺนิปติตา โหนฺติ ภควนฺตํ ทสฺสนาย ภิกฺขุสงฺฆญฺจ. อถ โข จตุนฺนํ สุทฺธาวาสกายิกานํ เทวตานํ เอตทโหสิ – ‘‘อยํ โข ภควา สกฺเกสุ วิหรติ กปิลวตฺถุสฺมึ มหาวเน มหตา ภิกฺขุสงฺเฆน สทฺธึ ปญฺจมตฺเตหิ ภิกฺขุสเตหิ สพฺเพเหว อรหนฺเตหิ; ทสหิ จ โลกธาตูหิ เทวตา เยภุยฺเยน สนฺนิปติตา โหนฺติ ภควนฺตํ ทสฺสนาย ภิกฺขุสงฺฆญฺจ. ยํนูน มยมฺปิ เยน ภควา เตนุปสงฺกเมยฺยาม; อุปสงฺกมิตฺวา ภควโต สนฺติเก ปจฺเจกํ คาถํ ภาเสยฺยามา’’ติ.

৩৭. আমি এভাবে শুনেছি— এক সময় ভগবান শাক্যদেশের কপিলাবস্তুর মহাবনে প্রায় পাঁচশত অর্হৎ ভিক্ষুর এক বিশাল ভিক্ষুসংঘের সাথে বিহার করছিলেন। তখন দশটি লোকধাতু (বিশ্বব্রহ্মাণ্ড) থেকে দেবতারা ভগবান ও ভিক্ষুসংঘকে দর্শনের জন্য বিপুল সংখ্যায় সমবেত হয়েছিলেন। তখন শুদ্ধাবাস দেবলোকের চারজন দেবতার মনে এই চিন্তার উদয় হলো— 'এই ভগবান শাক্যদেশের কপিলাবস্তুর মহাবনে প্রায় পাঁচশত অর্হৎ ভিক্ষুর এক বিশাল ভিক্ষুসংঘের সাথে বিহার করছেন। দশটি লোকধাতু থেকে দেবতারাও ভগবান ও ভিক্ষুসংঘকে দর্শনের জন্য সমবেত হয়েছেন। আমরাও যদি ভগবানের সমীপে উপস্থিত হই এবং তাঁর সম্মুখে প্রত্যেকে একটি করে গাথা পাঠ করি, তবে তা খুব ভালো হবে।'

---

อถ [Pg.25] โข ตา เทวตา – เสยฺยถาปิ นาม พลวา ปุริโส สมิญฺชิตํ วา พาหํ ปสาเรยฺย ปสาริตํ วา พาหํ สมิญฺเชยฺย. เอวเมว – สุทฺธาวาเสสุ เทเวสุ อนฺตรหิตา ภควโต ปุรโต ปาตุรเหสุํ. อถ โข ตา เทวตา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐํสุ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข เอกา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

তখন সেই দেবতারা— যেমন কোনো বলবান পুরুষ তার সংকুচিত হাত প্রসারিত করে অথবা প্রসারিত হাত সংকুচিত করে, ঠিক তেমনি— শুদ্ধাবাস দেবলোক থেকে অন্তর্হিত হয়ে ভগবানের সম্মুখে আবির্ভূত হলেন। তারপর সেই দেবতারা ভগবানকে বন্দনা করে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে এক দেবতা ভগবানের সম্মুখে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘มหาสมโย ปวนสฺมึ, เทวกายา สมาคตา;

อาคตมฺห อิมํ ธมฺมสมยํ, ทกฺขิตาเย อปราชิตสงฺฆ’’นฺติ.

মহাবনে আজ এক মহাসমাবেশ ঘটেছে, দেবকুল সমবেত হয়েছেন। আমরাও এই ধর্মসভায় এসেছি অপরাজিত (ক্লেশজয়ী) ভিক্ষুসংঘকে দর্শন করতে।

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

তখন অন্য এক দেবতা ভগবানের সম্মুখে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘ตตฺร ภิกฺขโว สมาทหํสุ, จิตฺตมตฺตโน อุชุกํ อกํสุ ;

สารถีว เนตฺตานิ คเหตฺวา, อินฺทฺริยานิ รกฺขนฺติ ปณฺฑิตา’’ติ.

সেখানে ভিক্ষুগণ নিজেদের চিত্তকে সমাহিত করেছেন এবং সরল করেছেন। সারথি যেমন রথের লাগাম ধরে রাখেন, তেমনি প্রাজ্ঞ ভিক্ষুগণ নিজেদের ইন্দ্রিয়সমূহকে রক্ষা করছেন।

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

তখন অন্য এক দেবতা ভগবানের সম্মুখে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘เฉตฺวา ขีลํ เฉตฺวา ปลิฆํ, อินฺทขีลํ อูหจฺจ มเนชา;

เต จรนฺติ สุทฺธา วิมลา, จกฺขุมตา สุทนฺตา สุสุนาคา’’ติ.

যাঁরা (রাগ, দ্বেষ, মোহের) কীলক ও অর্গল কেটে ফেলেছেন, ইন্দ্রকীল উপড়ে ফেলেছেন, সেই তৃষ্ণাহীন, শুদ্ধ ও নির্মল ভিক্ষুগণ বিচরণ করছেন। তাঁরা দিব্যচক্ষুষ্মান বুদ্ধ কর্তৃক সুসংযমিত তরুণ নাগের মতো।

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

তখন অন্য এক দেবতা ভগবানের সম্মুখে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘เย เกจิ พุทฺธํ สรณํ คตาเส, น เต คมิสฺสนฺติ อปายภูมึ;

ปหาย มานุสํ เทหํ, เทวกายํ ปริปูเรสฺสนฺตี’’ติ.

যাঁরা বুদ্ধের শরণাপন্ন হয়েছেন, তাঁরা অপায় ভূমিতে (দুর্গতিতে) গমন করবেন না। তাঁরা মানবদেহ ত্যাগ করে দেবলোকে দেবকুলে জন্মগ্রহণ করবেন।

---

๘. สกลิกสุตฺตํ

৮. সকলিকা সূত্র

---

๓๘. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ มทฺทกุจฺฉิสฺมึ มิคทาเย. เตน โข ปน สมเยน ภควโต ปาโท สกลิกาย ขโต โหติ. ภุสา สุทํ ภควโต เวทนา วตฺตนฺติ สารีริกา เวทนา ทุกฺขา ติพฺพา ขรา กฏุกา อสาตา อมนาปา; ตา สุทํ ภควา สโต สมฺปชาโน อธิวาเสติ อวิหญฺญมาโน. อถ โข ภควา จตุคฺคุณํ สงฺฆาฏึ ปญฺญาเปตฺวา ทกฺขิเณน ปสฺเสน สีหเสยฺยํ กปฺเปติ ปาเท ปาทํ อจฺจาธาย สโต สมฺปชาโน.

৩৮. আমি এভাবে শুনেছি— এক সময় ভগবান রাজগৃহের মদ্দকুচ্ছি মৃগদায়ে বিহার করছিলেন। সেই সময় একটি পাথরের টুকরো লেগে ভগবানের পা কেটে গিয়েছিল। এর ফলে ভগবানের শরীরে তীব্র, কঠোর, তীক্ষ্ণ, বেদনাদায়ক, অপ্রীতিকর ও অসন্তোষজনক শারীরিক বেদনা উৎপন্ন হয়েছিল। কিন্তু ভগবান ব্যাকুল না হয়ে, স্মৃতিমান ও সম্প্রজ্ঞাত হয়ে সেই বেদনা সহ্য করছিলেন। তারপর ভগবান চার ভাঁজ করা সঙ্ঘাটি বিছিয়ে ডান কাতে সিংহের মতো শয়ন করলেন এবং এক পায়ের ওপর অন্য পা রেখে স্মৃতিমান ও সম্প্রজ্ঞাত হয়ে অবস্থান করতে লাগলেন।

---

อถ [Pg.26] โข สตฺตสตา สตุลฺลปกายิกา เทวตาโย อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺณา เกวลกปฺปํ มทฺทกุจฺฉึ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐํสุ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข เอกา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ อุทานํ อุทาเนสิ – ‘‘นาโค วต, โภ, สมโณ โคตโม; นาควตา จ สมุปฺปนฺนา สารีริกา เวทนา ทุกฺขา ติพฺพา ขรา กฏุกา อสาตา อมนาปา สโต สมฺปชาโน อธิวาเสติ อวิหญฺญมาโน’’ติ.

তখন গভীর রাতে, অত্যন্ত মনোরম রূপধারী সতুল্লপক নামক দেবকুলের সাতশত দেবতা সমগ্র মদ্দকুচ্ছি বনকে আলোকিত করে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তাঁরা ভগবানকে বন্দনা করে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে এক দেবতা ভগবানের সম্মুখে এই উদাত্ত বাণী উচ্চারণ করলেন— 'আহা! শ্রমণ গৌতম সত্যিই এক হস্তীশ্রেষ্ঠ (নাগ)! হস্তীশ্রেষ্ঠের মতোই তিনি শরীরে উৎপন্ন তীব্র, কঠোর, তীক্ষ্ণ, বেদনাদায়ক, অপ্রীতিকর ও অসন্তোষজনক শারীরিক বেদনাকে ব্যাকুল না হয়ে, স্মৃতিমান ও সম্প্রজ্ঞাত হয়ে সহ্য করছেন।'

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ อุทานํ อุทาเนสิ – ‘‘สีโห วต, โภ, สมโณ โคตโม; สีหวตา จ สมุปฺปนฺนา สารีริกา เวทนา ทุกฺขา ติพฺพา ขรา กฏุกา อสาตา อมนาปา สโต สมฺปชาโน อธิวาเสติ อวิหญฺญมาโน’’ติ.

তখন অন্য এক দেবতা ভগবানের সম্মুখে এই উদাত্ত বাণী উচ্চারণ করলেন— 'আহা! শ্রমণ গৌতম সত্যিই এক সিংহরাজ! সিংহরাজের মতোই তিনি শরীরে উৎপন্ন তীব্র, কঠোর, তীক্ষ্ণ, বেদনাদায়ক, অপ্রীতিকর ও অসন্তোষজনক শারীরিক বেদনাকে ব্যাকুল না হয়ে, স্মৃতিমান ও সম্প্রজ্ঞাত হয়ে সহ্য করছেন।'

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ อุทานํ อุทาเนสิ – ‘‘อาชานีโย วต, โภ, สมโณ โคตโม; อาชานียวตา จ สมุปฺปนฺนา สารีริกา เวทนา ทุกฺขา ติพฺพา ขรา กฏุกา อสาตา อมนาปา สโต สมฺปชาโน อธิวาเสติ อวิหญฺญมาโน’’ติ.

তখন অন্য এক দেবতা ভগবানের সম্মুখে এই উদাত্ত বাণী উচ্চারণ করলেন— 'আহা! শ্রমণ গৌতম সত্যিই এক আজানীয় (অভিজাত অশ্ব)! আজানীয়ের মতোই তিনি শরীরে উৎপন্ন তীব্র, কঠোর, তীক্ষ্ণ, বেদনাদায়ক, অপ্রীতিকর ও অসন্তোষজনক শারীরিক বেদনাকে ব্যাকুল না হয়ে, স্মৃতিমান ও সম্প্রজ্ঞাত হয়ে সহ্য করছেন।'

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ อุทานํ อุทาเนสิ – ‘‘นิสโภ วต, โภ, สมโณ โคตโม; นิสภวตา จ สมุปฺปนฺนา สารีริกา เวทนา ทุกฺขา ติพฺพา ขรา กฏุกา อสาตา อมนาปา สโต สมฺปชาโน อธิวาเสติ อวิหญฺญมาโน’’ติ.

তখন অন্য এক দেবতা ভগবানের সম্মুখে এই উদাত্ত বাণী উচ্চারণ করলেন— 'আহা! শ্রমণ গৌতম সত্যিই এক বৃষভশ্রেষ্ঠ (নিষভ)! বৃষভশ্রেষ্ঠের মতোই তিনি শরীরে উৎপন্ন তীব্র, কঠোর, তীক্ষ্ণ, বেদনাদায়ক, অপ্রীতিকর ও অসন্তোষজনক শারীরিক বেদনাকে ব্যাকুল না হয়ে, স্মৃতিমান ও সম্প্রজ্ঞাত হয়ে সহ্য করছেন।'

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ อุทานํ อุทาเนสิ – ‘‘โธรยฺโห วต, โภ, สมโณ โคตโม; โธรยฺหวตา จ สมุปฺปนฺนา สารีริกา เวทนา ทุกฺขา ติพฺพา ขรา กฏุกา อสาตา อมนาปา สโต สมฺปชาโน อธิวาเสติ อวิหญฺญมาโน’’ติ.

তখন অন্য এক দেবতা ভগবানের সম্মুখে এই উদাত্ত বাণী উচ্চারণ করলেন— 'আহা! শ্রমণ গৌতম সত্যিই এক ভারবাহী বৃষভ (ধোরয়হ)! ভারবাহী বৃষভের মতোই তিনি শরীরে উৎপন্ন তীব্র, কঠোর, তীক্ষ্ণ, বেদনাদায়ক, অপ্রীতিকর ও অসন্তোষজনক শারীরিক বেদনাকে ব্যাকুল না হয়ে, স্মৃতিমান ও সম্প্রজ্ঞাত হয়ে সহ্য করছেন।'

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ อุทานํ อุทาเนสิ – ‘‘ทนฺโต วต, โภ, สมโณ โคตโม; ทนฺตวตา จ สมุปฺปนฺนา สารีริกา เวทนา ทุกฺขา ติพฺพา ขรา กฏุกา อสาตา อมนาปา สโต สมฺปชาโน อธิวาเสติ อวิหญฺญมาโน’’ติ.

তখন অন্য এক দেবতা ভগবানের সম্মুখে এই উদাত্ত বাণী উচ্চারণ করলেন— 'আহা! শ্রমণ গৌতম সত্যিই এক সুসংযমিত পুরুষ! সুসংযমিত পুরুষের মতোই তিনি শরীরে উৎপন্ন তীব্র, কঠোর, তীক্ষ্ণ, বেদনাদায়ক, অপ্রীতিকর ও অসন্তোষজনক শারীরিক বেদনাকে ব্যাকুল না হয়ে, স্মৃতিমান ও সম্প্রজ্ঞাত হয়ে সহ্য করছেন।'

---

อถ โข อปรา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมํ อุทานํ อุทาเนสิ – ‘‘ปสฺส สมาธึ สุภาวิตํ จิตฺตญฺจ สุวิมุตฺตํ, น จาภินตํ น จาปนตํ น [Pg.27] จ สสงฺขารนิคฺคยฺหวาริตคตํ. โย เอวรูปํ ปุริสนาคํ ปุริสสีหํ ปุริสอาชานียํ ปุริสนิสภํ ปุริสโธรยฺหํ ปุริสทนฺตํ อติกฺกมิตพฺพํ มญฺเญยฺย กิมญฺญตฺร อทสฺสนา’’ติ.

দেখো, তাঁর সমাধি কত সুভাবিত এবং চিত্ত কত সুবিমুক্ত! তা রাগের দিকেও ঝুঁকে নেই, দ্বেষের দিকেও সরে যায়নি, এবং তা জোরপূর্বক দমনের দ্বারা অবরুদ্ধও নয়। এমন নরহস্তী, নরসিংহ, নর-আজানীয়, নরবৃষভ, নর-ভারবাহী ও সুসংযমিত পুরুষকে অতিক্রম বা আঘাত করা সম্ভব বলে যদি কেউ মনে করে, তবে তা তার প্রজ্ঞাহীনতা (অদর্শন) ছাড়া আর কী হতে পারে?

---

‘‘ปญฺจเวทา สตํ สมํ, ตปสฺสี พฺราหฺมณา จรํ;

จิตฺตญฺจ เนสํ น สมฺมา วิมุตฺตํ, หีนตฺถรูปา น ปารงฺคมา เต.

পঞ্চবেদজ্ঞ তপস্বী ব্রাহ্মণগণ যদি শত বছর ধরেও তপস্যা করেন, তবুও তাঁদের চিত্ত সম্যকভাবে বিমুক্ত হয় না। হীন স্বভাবের সেই ব্যক্তিগণ (সংসারের) ওপারে (নির্বাণে) পৌঁছাতে পারেন না।

---

‘‘ตณฺหาธิปนฺนา วตสีลพทฺธา, ลูขํ ตปํ วสฺสสตํ จรนฺตา;

จิตฺตญฺจ เนสํ น สมฺมา วิมุตฺตํ, หีนตฺถรูปา น ปารงฺคมา เต.

তৃষ্ণার দ্বারা অভিভূত এবং ব্রত ও শীলে আবদ্ধ হয়ে যাঁরা শত বছর ধরেও কঠোর তপস্যা করেন, তাঁদের চিত্তও সম্যকভাবে বিমুক্ত হয় না। হীন স্বভাবের সেই ব্যক্তিগণ ওপারে পৌঁছাতে পারেন না।

---

‘‘น มานกามสฺส ทโม อิธตฺถิ, น โมนมตฺถิ อสมาหิตสฺส;

เอโก อรญฺเญ วิหรํ ปมตฺโต, น มจฺจุเธยฺยสฺส ตเรยฺย ปาร’’นฺติ.

মান-অভিমানকামী ব্যক্তির পক্ষে আত্মসংযম সম্ভব নয়, এবং অসমাহিত ব্যক্তির পক্ষে প্রজ্ঞা (মৌনভাব) লাভ করা সম্ভব নয়। অরণ্যে একাকী বাস করলেও প্রমত্ত (অসচেতন) ব্যক্তি মৃত্যুর রাজ্য (সংসার) অতিক্রম করতে পারে না।

---

‘‘มานํ ปหาย สุสมาหิตตฺโต, สุเจตโส สพฺพธิ วิปฺปมุตฺโต;

เอโก อรญฺเญ วิหรมปฺปมตฺโต, ส มจฺจุเธยฺยสฺส ตเรยฺย ปาร’’นฺติ.

মান বা অহংকার বর্জন করে, সুসমাহিত হয়ে, শুদ্ধচিত্তে এবং সর্বত্র আসক্তিমুক্ত হয়ে যিনি অরণ্যে একাকী অপ্রমত্তভাবে বাস করেন, তিনি মৃত্যুর রাজ্য অতিক্রম করতে পারেন।

---

๙. ปฐมปชฺชุนฺนธีตุสุตฺตํ

৯. প্রথম পজ্জুন্ন-ধীতা সূত্র

---

๓๙. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา เวสาลิยํ วิหรติ มหาวเน กูฏาคารสาลายํ. อถ โข โกกนทา ปชฺชุนฺนสฺส ธีตา อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺณา เกวลกปฺปํ มหาวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา โกกนทา ปชฺชุนฺนสฺส ธีตา ภควโต สนฺติเก อิมา คาถาโย อภาสิ –

৩৯. আমি এভাবে শুনেছি— এক সময় ভগবান বৈশালীর মহাবনের কূটাগারশালায় বিহার করছিলেন। তখন গভীর রাতে, পজ্জুন্ন দেবরাজের কন্যা কোকনদা নামক দেবী অত্যন্ত মনোরম রূপ ধারণ করে সমগ্র মহাবনকে আলোকিত করে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তিনি ভগবানকে বন্দনা করে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে পজ্জুন্ন দেবরাজের কন্যা কোকনদা দেবী ভগবানের সম্মুখে এই গাথাগুলো পাঠ করলেন—

---

‘‘เวสาลิยํ วเน วิหรนฺตํ, อคฺคํ สตฺตสฺส สมฺพุทฺธํ;

โกกนทาหมสฺมิ อภิวนฺเท, โกกนทา ปชฺชุนฺนสฺส ธีตา.

আমি পজ্জুন্নের কন্যা কোকনদা; আমি কোকনদা নামক দেবী, বৈশালীর মহাবনে বিহাররত সর্বশ্রেষ্ঠ সত্ত্ব সম্যকসম্বুদ্ধকে বন্দনা করি।

---

‘‘สุตเมว ปุเร อาสิ, ธมฺโม จกฺขุมตานุพุทฺโธ;

สาหํ ทานิ สกฺขิ ชานามิ, มุนิโน เทสยโต สุคตสฺส.

পূর্বে আমি কেবল শুনেছিলাম যে চক্ষুষ্মান (বুদ্ধ) কর্তৃক ধর্ম অনুবুদ্ধ (উপলব্ধ) হয়েছে; কিন্তু এখন আমি সুগত মুনির ধর্মদেশনা প্রত্যক্ষভাবে উপলব্ধি করছি।

---

‘‘เย เกจิ อริยํ ธมฺมํ, วิครหนฺตา จรนฺติ ทุมฺเมธา;

อุเปนฺติ โรรุวํ โฆรํ, จิรรตฺตํ ทุกฺขํ อนุภวนฺติ.

যেসব নির্বোধ ব্যক্তি আর্য ধর্মের নিন্দা করে ঘুরে বেড়ায়, তারা ঘোর রৌরব নরকে পতিত হয় এবং দীর্ঘকাল ধরে দুঃখ ভোগ করে।

---

‘‘เย จ โข อริเย ธมฺเม, ขนฺติยา อุปสเมน อุเปตา;

ปหาย มานุสํ เทหํ, เทวกาย ปริปูเรสฺสนฺตี’’ติ.

কিন্তু যারা আর্য ধর্মে ক্ষান্তি (সহনশীলতা) ও উপশম (শান্তি) যুক্ত, তারা এই মানবদেহ ত্যাগ করে দেবলোক পূর্ণ করবে।

---

๑๐. ทุติยปชฺชุนฺนธีตุสุตฺตํ

১০. দ্বিতীয় পজ্জুন্নধীতু সূত্র

---

๔๐. เอวํ [Pg.28] เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา เวสาลิยํ วิหรติ มหาวเน กูฏาคารสาลายํ. อถ โข จูฬโกกนทา ปชฺชุนฺนสฺส ธีตา อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺณา เกวลกปฺปํ มหาวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา จูฬโกกนทา ปชฺชุนฺนสฺส ธีตา ภควโต สนฺติเก อิมา คาถาโย อภาสิ –

৪০. এরূপ আমি শুনেছি— এক সময় ভগবান বৈশালীর মহাবনের কূটাগারশালায় বিহার করছিলেন। তখন পজ্জুন্নের কনিষ্ঠা কন্যা চূড়কোকনদা নামক দেবী, গভীর রাতে অত্যন্ত মনোরম দীপ্তিতে সমগ্র মহাবন আলোকিত করে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে বন্দনা করে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই চূড়কোকনদা দেবী ভগবানের সমীপে এই গাথাসমূহ পাঠ করলেন—

---

‘‘อิธาคมา วิชฺชุปภาสวณฺณา, โกกนทา ปชฺชุนฺนสฺส ธีตา;

พุทฺธญฺจ ธมฺมญฺจ นมสฺสมานา, คาถาจิมา อตฺถวตี อภาสิ.

বিদ্যুৎপ্রভার মতো দীপ্তিময়ী পজ্জুন্নের কন্যা কোকনদা বুদ্ধ ও ধর্মকে বন্দনা করার উদ্দেশ্যে এখানে এসেছেন এবং অর্থপূর্ণ এই গাথাসমূহ পাঠ করছেন।

---

‘‘พหุนาปิ โข ตํ วิภเชยฺยํ, ปริยาเยน ตาทิโส ธมฺโม;

สํขิตฺตมตฺถํ ลปยิสฺสามิ, ยาวตา เม มนสา ปริยตฺตํ.

যদিও এই ধর্ম এমন প্রকৃতির যে আমি বহু উপায়ে তা বিশ্লেষণ করতে পারি, তবুও আমি যতটুকু মনে ধারণ করেছি, ততটুকু সংক্ষেপে প্রকাশ করব।

---

‘‘ปาปํ น กยิรา วจสา มนสา,กาเยน วา กิญฺจน สพฺพโลเก;

กาเม ปหาย สติมา สมฺปชาโน,ทุกฺขํ น เสเวถ อนตฺถสํหิต’’นฺติ.

সমগ্র জগতে কায়, বাক্য বা মনে কোনো পাপকর্ম করা উচিত নয়। কামসমূহ বর্জন করে, স্মৃতিমান ও সম্প্রজ্ঞানসম্পন্ন হয়ে, অনর্থকারী ও দুঃখদায়ক পথে চলা উচিত নয়।

---

สตุลฺลปกายิกวคฺโค จตุตฺโถ.

চতুর্থ সতুল্লপকায়িক বর্গ সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

এর সূচিপত্র (উদ্দান):

---

สพฺภิมจฺฉรินา สาธุ, น สนฺตุชฺฌานสญฺญิโน;

สทฺธา สมโย สกลิกํ, อุโภ ปชฺชุนฺนธีตโรติ.

সব্ভি, মচ্ছরী, সাধু, ন সন্তি, উজ্ঝানসঞ্ঞী, সদ্ধা, সময়, সকলিক এবং উভয় পজ্জুন্নধীতু সূত্র—এই দশটি।

---

๕. อาทิตฺตวคฺโค

৫. আদিত্ত বর্গ

---

๑. อาทิตฺตสุตฺตํ

১. আদিত্ত সূত্র

---

๔๑. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. อถ โข อญฺญตรา เทวตา อภิกฺกนฺตาย [Pg.29] รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺณา เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา ภควโต สนฺติเก อิมา คาถาโย อภาสิ –

৪১. এরূপ আমি শুনেছি— এক সময় ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে বিহার করছিলেন। তখন এক অনন্য রূপবতী দেবী গভীর রাতে সমগ্র জেতবন আলোকিত করে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে বন্দনা করে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই দেবী ভগবানের সমীপে এই গাথাসমূহ পাঠ করলেন—

---

‘‘อาทิตฺตสฺมึ อคารสฺมึ, ยํ นีหรติ ภาชนํ;

ตํ ตสฺส โหติ อตฺถาย, โน จ ยํ ตตฺถ ฑยฺหติ.

গৃহ প্রদীপ্ত (অগ্নিদগ্ধ) হলে যে পাত্রটি বের করে আনা হয়, সেটিই গৃহকর্তার উপকারে আসে; কিন্তু যা ভেতরে পুড়ে যায়, তা কোনো উপকারে আসে না।

---

‘‘เอวํ อาทิตฺตโก โลโก, ชราย มรเณน จ;

นีหเรเถว ทาเนน, ทินฺนํ โหติ สุนีหตํ.

তেমনি এই জগৎ জরা ও মৃত্যুর আগুনে জ্বলছে। দানের মাধ্যমে নিজের সম্পদ উদ্ধার করা উচিত; যা দান করা হয়, তা-ই সুরক্ষিতভাবে উদ্ধার করা হয়।

---

‘‘ทินฺนํ สุขผลํ โหติ, นาทินฺนํ โหติ ตํ ตถา;

โจรา หรนฺติ ราชาโน, อคฺคิ ฑหติ นสฺสติ.

দান করা সম্পদ সুখময় ফল প্রদান করে, কিন্তু যা দান করা হয় না তা সুখ দেয় না। চোরেরা তা হরণ করে, রাজারা কেড়ে নেয়, আগুনে পুড়ে যায় অথবা নষ্ট হয়ে যায়।

---

‘‘อถ อนฺเตน ชหติ, สรีรํ สปริคฺคหํ;

เอตทญฺญาย เมธาวี, ภุญฺเชถ จ ทเทถ จ;

ทตฺวา จ ภุตฺวา จ ยถานุภาวํ;

อนินฺทิโต สคฺคมุเปติ ฐาน’’นฺติ.

অবশেষে মৃত্যুর সময় মানুষ তার পরিজন ও সম্পদসহ এই শরীর ত্যাগ করে চলে যায়। বুদ্ধিমান ব্যক্তি এই সত্য উপলব্ধি করে নিজে ভোগ করবেন এবং দানও করবেন। নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী দান ও ভোগ করে, অনিন্দিত হয়ে তিনি স্বর্গলোকে গমন করেন।

---

๒. กึททสุตฺตํ

২. কিংদদ সূত্র

---

๔๒.

৪২.

---

‘‘กึทโท พลโท โหติ, กึทโท โหติ วณฺณโท;

กึทโท สุขโท โหติ, กึทโท โหติ จกฺขุโท;

โก จ สพฺพทโท โหติ, ตํ เม อกฺขาหิ ปุจฺฉิโต’’ติ.

কী দান করলে বল (শক্তি) দান করা হয়? কী দান করলে বর্ণ (সৌন্দর্য) দান করা হয়? কী দান করলে সুখ দান করা হয়? কী দান করলে চক্ষু (দৃষ্টি) দান করা হয়? এবং কে সর্বস্ব দানকারী হন? আমার এই প্রশ্নের উত্তর দয়া করে বুঝিয়ে বলুন।

---

‘‘อนฺนโท พลโท โหติ, วตฺถโท โหติ วณฺณโท;

ยานโท สุขโท โหติ, ทีปโท โหติ จกฺขุโท.

অন্ন দানকারী বল (শক্তি) দান করেন; বস্ত্র দানকারী বর্ণ (সৌন্দর্য) দান করেন; যান দানকারী সুখ দান করেন; প্রদীপ দানকারী চক্ষু (দৃষ্টি) দান করেন।

---

‘‘โส จ สพฺพทโท โหติ, โย ททาติ อุปสฺสยํ;

อมตํ ทโท จ โส โหติ, โย ธมฺมมนุสาสตี’’ติ.

যিনি বাসস্থান (আশ্রয়) দান করেন, তিনি সর্বস্ব দানকারী হন; আর যিনি ধর্মোপদেশ দান করেন, তিনি অমৃত (নিল্বাণ) দানকারী হন।

---

๓. อนฺนสุตฺตํ

৩. অন্ন সূত্র

---

๔๓.

৪৩.

---

‘‘อนฺนเมวาภินนฺทนฺติ, อุภเย เทวมานุสา;

อถ โก นาม โส ยกฺโข, ยํ อนฺนํ นาภินนฺทตี’’ติ.

দেব ও মানব উভয়ই অন্নকে অভিনন্দন জানায় (পছন্দ করে)। তবে এমন কোন যক্ষ (দেবতা) আছে যে অন্নকে অভিনন্দন জানায় না?

---

‘‘เย [Pg.30] นํ ททนฺติ สทฺธาย, วิปฺปสนฺเนน เจตสา;

ตเมว อนฺนํ ภชติ, อสฺมึ โลเก ปรมฺหิ จ.

যারা শ্রদ্ধাপূর্ণ ও প্রসন্ন চিত্তে অন্ন দান করেন, সেই অন্নই ইহলোকে ও পরলোকে তাদের অনুগামী হয়।

---

‘‘ตสฺมา วิเนยฺย มจฺเฉรํ, ทชฺชา ทานํ มลาภิภู;

ปุญฺญานิ ปรโลกสฺมึ, ปติฏฺฐา โหนฺติ ปาณิน’’นฺติ.

অতএব, মাৎসর্য (কৃপণতা) দূর করে, মলের (কৃপণতারূপ আবর্জনার) ওপর বিজয় লাভ করে দান করা উচিত। পরলোকে পুণ্যই প্রাণীদের একমাত্র আশ্রয় বা প্রতিষ্ঠা হয়।

---

๔. เอกมูลสุตฺตํ

৪. একমূল সূত্র

---

๔๔.

৪৪.

---

‘‘เอกมูลํ ทฺวิราวฏฺฏํ, ติมลํ ปญฺจปตฺถรํ;

สมุทฺทํ ทฺวาทสาวฏฺฏํ, ปาตาลํ อตรี อิสี’’ติ.

এক মূল (তৃষ্ণা), দুই আবর্ত (শাশ্বত ও উচ্ছেদ দৃষ্টি), তিন মল (রাগ, দ্বেষ, মোহ), পাঁচ বিস্তার (পঞ্চকামগুণ), বারো আবর্ত (দ্বাদশ আয়তন) বিশিষ্ট এবং অগাধ পাতালসম এই সংসার সমুদ্র ঋষি (অরহন্ত) অতিক্রম করেছেন।

---

๕. อโนมสุตฺตํ

৫. অনোম সূত্র

---

๔๕.

৪৫.

---

‘‘อโนมนามํ นิปุณตฺถทสฺสึ, ปญฺญาททํ กามาลเย อสตฺตํ;

ตํ ปสฺสถ สพฺพวิทุํ สุเมธํ, อริเย ปเถ กมมานํ มเหสิ’’นฺติ.

অনুপম নামধারী, সূক্ষ্ম অর্থদর্শী, প্রজ্ঞাদাতা, কামাসক্তিমুক্ত, সর্বজ্ঞ, সুমেধ (উত্তম প্রজ্ঞাসম্পন্ন) এবং আর্যপথে বিচরণকারী সেই মহর্ষিকে (বুদ্ধকে) দর্শন করো।

---

๖. อจฺฉราสุตฺตํ

৬. অচ্ছরা সূত্র

---

๔๖.

৪৬.

---

‘‘อจฺฉราคณสงฺฆุฏฺฐํ, ปิสาจคณเสวิตํ;

วนนฺตํ โมหนํ นาม, กถํ ยาตฺรา ภวิสฺสตี’’ติ.

অপ্সরাদের (দেবকন্যাদের) গানে মুখরিত এবং পিশাচদের দ্বারা সেবিত এই বনটি 'মোহন' (মোহগ্রস্তকারী) নামে পরিচিত; কীভাবে এখান থেকে পার হওয়া যাবে?

---

‘‘อุชุโก นาม โส มคฺโค, อภยา นาม สา ทิสา;

รโถ อกูชโน นาม, ธมฺมจกฺเกหิ สํยุโต.

সেই পথটির নাম 'ঋজু' (সরল পথ), এবং তার গন্তব্য হলো 'অভয়' (ভয়হীন)। রথটি 'অকূজন' (শব্দহীন) নামে পরিচিত, যা ধর্মরূপ চক্রে সুসজ্জিত।

---

‘‘หิรี ตสฺส อปาลมฺโพ, สตฺยสฺส ปริวารณํ;

ธมฺมาหํ สารถึ พฺรูมิ, สมฺมาทิฏฺฐิปุเรชวํ.

হিরী (পাপভীতি) হলো তার হেলান দেওয়ার তক্তা, স্মৃতি হলো তার আবরণ বা বর্ম; সম্যকদৃষ্টিকে অগ্রগামী করে আমি ধর্মকে সারথি বলি।

---

‘‘ยสฺส เอตาทิสํ ยานํ, อิตฺถิยา ปุริสสฺส วา;

ส เว เอเตน ยาเนน, นิพฺพานสฺเสว สนฺติเก’’ติ.

কোনো নারী বা পুরুষের যদি এই প্রকার যান থাকে, তবে সে অবশ্যই এই যানের দ্বারা নির্বাণের নিকটবর্তী হবে।

---

๗. วนโรปสุตฺตํ

৭. বনরোপণ সূত্র

---

๔๗.

৪৭.

---

‘‘เกสํ ทิวา จ รตฺโต จ, สทา ปุญฺญํ ปวฑฺฒติ;

ธมฺมฏฺฐา สีลสมฺปนฺนา, เก ชนา สคฺคคามิโน’’ติ.

কাদের পুণ্য দিবা-রাatri সর্বদা বৃদ্ধি পায়? কারা ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, শীলসম্পন্ন এবং কোন ব্যক্তিরা স্বর্গগামী হন?

---

‘‘อารามโรปา วนโรปา, เย ชนา เสตุการกา;

ปปญฺจ อุทปานญฺจ, เย ททนฺติ อุปสฺสยํ.

যারা আরাম (উদ্যান) ও বন রোপণ করেন, যারা সেতু নির্মাণ করেন, যারা পানীয় জলের স্থান ও কূপ খনন করেন এবং যারা বাসস্থান দান করেন—

---

‘‘เตสํ [Pg.31] ทิวา จ รตฺโต จ, สทา ปุญฺญํ ปวฑฺฒติ;

ธมฺมฏฺฐา สีลสมฺปนฺนา, เต ชนา สคฺคคามิโน’’ติ.

তাদের পুণ্য দিবা-রাত্রি সর্বদা বৃদ্ধি পায়। তারাই ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, শীলসম্পন্ন এবং তারাই স্বর্গগামী হন।

---

๘. เชตวนสุตฺตํ

৮. জেতবন সূত্র

---

๔๘.

৪৮.

---

‘‘อิทญฺหิ ตํ เชตวนํ, อิสิสงฺฆนิเสวิตํ;

อาวุตฺถํ ธมฺมราเชน, ปีติสญฺชนนํ มม.

এই সেই জেতবন, যা ঋষিসঙ্ঘ (ভিক্ষুসঙ্ঘ) দ্বারা সেবিত এবং ধর্মরাজ (বুদ্ধ) কর্তৃক অধ্যুষিত; এটি আমার মনে প্রীতি (আনন্দ) উৎপন্ন করে।

---

‘‘กมฺมํ วิชฺชา จ ธมฺโม จ, สีลํ ชีวิตมุตฺตมํ;

เอเตน มจฺจา สุชฺฌนฺติ, น โคตฺเตน ธเนน วา.

কর্ম, বিদ্যা, ধর্ম, শীল এবং উত্তম জীবনযাপন—এসবের দ্বারাই মর্ত্যের মানুষ বিশুদ্ধ হয়, গোত্র বা ধনের দ্বারা নয়।

---

‘‘ตสฺมา หิ ปณฺฑิโต โปโส, สมฺปสฺสํ อตฺถมตฺตโน;

โยนิโส วิจิเน ธมฺมํ, เอวํ ตตฺถ วิสุชฺฌติ.

অতএব, বুদ্ধিমান ব্যক্তি নিজের হিত বা কল্যাণ চিন্তা করে যোনিশো (যথাযথভাবে) ধর্ম বিচার-বিশ্লেষণ করবেন; এভাবেই তিনি ধর্মে বিশুদ্ধতা লাভ করেন।

---

‘‘สาริปุตฺโตว ปญฺญาย, สีเลน อุปสเมน จ;

โยปิ ปารงฺคโต ภิกฺขุ, เอตาวปรโม สิยา’’ติ.

প্রজ্ঞা, শীল ও উপশমে (শান্তিতে) সারিপুত্রই শ্রেষ্ঠ। যে ভিক্ষু পারঙ্গত (সংসার পার হয়ে নির্বাণ লাভ করেছেন), তিনিও বড়জোর সারিপুত্রের সমকক্ষ হতে পারেন।

---

๙. มจฺฉริสุตฺตํ

৯. মচ্ছরি সূত্র

---

๔๙.

৪৯.

---

‘‘เยธ มจฺฉริโน โลเก, กทริยา ปริภาสกา;

อญฺเญสํ ททมานานํ, อนฺตรายกรา นรา.

এই জগতে যারা কৃপণ, কুৎসাকারী এবং অন্য দানশীল ব্যক্তিদের দানে বাধা সৃষ্টিকারী মানুষ—

---

‘‘กีทิโส เตสํ วิปาโก, สมฺปราโย จ กีทิโส;

ภควนฺตํ ปุฏฺฐุมาคมฺม, กถํ ชาเนมุ ตํ มย’’นฺติ.

তাদের কর্মের ফল কেমন হয় এবং পরলোকেই বা তাদের গতি কেমন হয়? আমরা ভগবানের কাছে তা জিজ্ঞাসা করতে এসেছি; কীভাবে আমরা তা জানতে পারব?

---

‘‘เยธ มจฺฉริโน โลเก, กทริยา ปริภาสกา;

อญฺเญสํ ททมานานํ, อนฺตรายกรา นรา.

এই জগতে যারা কৃপণ, কুৎসাকারী এবং অন্য দানশীল ব্যক্তিদের দানে বাধা সৃষ্টিকারী মানুষ—

---

‘‘นิรยํ ติรจฺฉานโยนึ, ยมโลกํ อุปปชฺชเร;

สเจ เอนฺติ มนุสฺสตฺตํ, ทลิทฺเท ชายเร กุเล.

তারা নরকে, তির্যক যোনিতে (পশুযোনিতে) অথবা যমলোকে উৎপন্ন হয়। যদি তারা পুনরায় মনুষ্যত্ব লাভ করে, তবে দরিদ্র কুলে জন্মগ্রহণ করে।

---

‘‘โจฬํ ปิณฺโฑ รตี ขิฑฺฑา, ยตฺถ กิจฺเฉน ลพฺภติ;

ปรโต อาสีสเร พาลา, ตมฺปิ เตสํ น ลพฺภติ;

ทิฏฺเฐ ธมฺเมส วิปาโก, สมฺปราเย จ ทุคฺคตี’’ติ.

যেখানে বস্ত্র, অন্ন, ভোগ ও ক্রীড়া-কৌতুক অত্যন্ত কষ্টের সাথে লাভ করতে হয়। সেই মূর্খরা অন্যের কাছে যা প্রত্যাশা করে, তাও তারা পায় না। এটি ইহলোকের ফল এবং পরলোকে তাদের গতি হয় দুর্গতি।

---

‘‘อิติเหตํ วิชานาม, อญฺญํ ปุจฺฉาม โคตม;

เยธ ลทฺธา มนุสฺสตฺตํ, วทญฺญู วีตมจฺฉรา.

হে গৌতম, আমরা এটি বুঝতে পারলাম। আমরা অন্য একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছি—যারা মনুষ্যত্ব লাভ করে দানশীল ও মাৎসর্যহীন (কৃপণতাহীন) হয়,

---

‘‘พุทฺเธ [Pg.32] ปสนฺนา ธมฺเม จ, สงฺเฆ จ ติพฺพคารวา;

กีทิโส เตสํ วิปาโก, สมฺปราโย จ กีทิโส;

ภควนฺตํ ปุฏฺฐุมาคมฺม, กถํ ชาเนมุ ตํ มย’’นฺติ.

বুদ্ধ, ধর্ম ও সঙ্ঘের প্রতি প্রসন্ন এবং গভীর শ্রদ্ধাশীল হয়; তাদের কর্মের ফল কেমন হয় এবং পরলোকেই বা তাদের গতি কেমন হয়? আমরা ভগবানের কাছে তা জিজ্ঞাসা করতে এসেছি; কীভাবে আমরা তা জানতে পারব?

---

‘‘เยธ ลทฺธา มนุสฺสตฺตํ, วทญฺญู วีตมจฺฉรา;

พุทฺเธ ปสนฺนา ธมฺเม จ, สงฺเฆ จ ติพฺพคารวา;

เอเต สคฺคา ปกาสนฺติ, ยตฺถ เต อุปปชฺชเร.

যারা মনুষ্যত্ব লাভ করে দানশীল ও মাৎসর্যহীন হয় এবং বুদ্ধ, ধর্ম ও সঙ্ঘের প্রতি প্রসন্ন ও গভীর শ্রদ্ধাশীল হয়, তারা যেখানেই জন্মগ্রহণ করুক না কেন, সেই স্বর্গলোককে আলোকিত করে।

---

‘‘สเจ เอนฺติ มนุสฺสตฺตํ, อฑฺเฒ อาชายเร กุเล;

โจฬํ ปิณฺโฑ รตี ขิฑฺฑา, ยตฺถากิจฺเฉน ลพฺภติ.

যদি তারা পুনরায় মনুষ্যত্ব লাভ করে, তবে ধনী কুলে জন্মগ্রহণ করে; যেখানে বস্ত্র, অন্ন, ভোগ ও ক্রীড়া-কৌতুক অনায়াসে (বিনা কষ্টে) লাভ করা যায়।

---

‘‘ปรสมฺภเตสุ โภเคสุ, วสวตฺตีว โมทเร;

ทิฏฺเฐ ธมฺเมส วิปาโก, สมฺปราเย จ สุคฺคตี’’ติ.

তারা অন্যের দ্বারা সঞ্চিত সম্পদের ওপর আধিপত্য বিস্তার করে দেবতাদের মতো আনন্দ উপভোগ করে। এটি ইহলোকের ফল এবং পরলোকে তাদের গতি হয় সুগতি (স্বর্গলোক)।

---

๑๐. ฆฏีการสุตฺตํ

১০. ঘটীকার সূত্র

---

๕๐.

৫০.

---

‘‘อวิหํ อุปปนฺนาเส, วิมุตฺตา สตฺต ภิกฺขโว;

ราคโทสปริกฺขีณา, ติณฺณา โลเก วิสตฺติก’’นฺติ.

অবিহ লোকে (অবিহ স্বর্গে) উৎপন্ন, রাগ ও দ্বেষ ক্ষয় করে সম্পূর্ণ মুক্ত এবং জগতের আসক্তি (তৃষ্ণা) অতিক্রমকারী সেই সাতজন ভিক্ষু কারা?

---

‘‘เก จ เต อตรุํ ปงฺกํ, มจฺจุเธยฺยํ สุทุตฺตรํ;

เก หิตฺวา มานุสํ เทหํ, ทิพฺพโยคํ อุปจฺจคุ’’นฺติ.

কারা সেই দুস্তর মৃত্যুরাজ্যরূপ পঙ্ক (কাদা) অতিক্রম করেছেন? কারা মানবদেহ ত্যাগ করে দিব্য বন্ধন (দেবলোকের বন্ধন) অতিক্রম করেছেন?

---

‘‘อุปโก ปลคณฺโฑ จ, ปุกฺกุสาติ จ เต ตโย;

ภทฺทิโย ขณฺฑเทโว จ, พาหุรคฺคิ จ สิงฺคิโย ;

เต หิตฺวา มานุสํ เทหํ, ทิพฺพโยคํ อุปจฺจคุ’’นฺติ.

উপক, পলগণ্ড এবং পু্ক্কুসাতি—এই তিনজন; এবং ভদ্রিয়, খণ্ডদেব, বাহুরগ্গি ও সিঙ্গিক—এই সাতজন ভিক্ষু মানবদেহ ত্যাগ করে দিব্য বন্ধন অতিক্রম করেছেন।

---

‘‘กุสลี ภาสสี เตสํ, มารปาสปฺปหายินํ;

กสฺส เต ธมฺมมญฺญาย, อจฺฉิทุํ ภวพนฺธน’’นฺติ.

“মার-পাশ (মারের ফাঁদ) পরিত্যাগকারী সেই ভিক্ষুদের বিষয়ে তুমি কল্যাণকর কথাই বলছ। তারা কার ধর্ম জেনে ভবের বন্ধন ছিন্ন করেছে?”

---

‘‘น อญฺญตฺร ภควตา, นาญฺญตฺร ตว สาสนา;

ยสฺส เต ธมฺมมญฺญาย, อจฺฉิทุํ ภวพนฺธนํ.

“ভগবানকে ছাড়া নয়, আপনার শাসন ছাড়া নয়; যাঁর ধর্ম জেনে তারা ভবের বন্ধন ছিন্ন করেছে।”

---

‘‘ยตฺถ นามญฺจ รูปญฺจ, อเสสํ อุปรุชฺฌติ;

ตํ เต ธมฺมํ อิธญฺญาย, อจฺฉิทุํ ภวพนฺธน’’นฺติ.

“যেখানে নাম ও রূপ সম্পূর্ণরূপে নিরুদ্ধ হয়; এই শাসনে সেই ধর্ম জেনে তারা ভবের বন্ধন ছিন্ন করেছে।”

---

‘‘คมฺภีรํ ภาสสี วาจํ, ทุพฺพิชานํ สุทุพฺพุธํ;

กสฺส ตฺวํ ธมฺมมญฺญาย, วาจํ ภาสสิ อีทิส’’นฺติ.

“তুমি অত্যন্ত গভীর, দুর্বোধ্য এবং অতিশয় কঠিন বাক্য বলছ। কার ধর্ম জেনে তুমি এই ধরনের কথা বলছ?”

---

‘‘กุมฺภกาโร [Pg.33] ปุเร อาสึ, เวกฬิงฺเค ฆฏีกโร;

มาตาเปตฺติภโร อาสึ, กสฺสปสฺส อุปาสโก.

“অতীতে আমি বেকলিঙ্গ গ্রামে ঘটীকার নামক কুম্ভকার ছিলাম। আমি পিতা-মাতার সেবা করতাম এবং কশ্যপ বুদ্ধের উপাসক ছিলাম।”

---

‘‘วิรโต เมถุนา ธมฺมา, พฺรหฺมจารี นิรามิโส;

อหุวา เต สคาเมยฺโย, อหุวา เต ปุเร สขา.

“আমি মৈথুন ধর্ম থেকে বিরত ছিলাম, ব্রহ্মচারী ও আসক্তিহীন ছিলাম। আমি আপনার সহগ্রামবাসী ছিলাম এবং অতীতে আপনার সুহৃদ ছিলাম।”

---

‘‘โสหเมเต ปชานามิ, วิมุตฺเต สตฺต ภิกฺขโว;

ราคโทสปริกฺขีเณ, ติณฺเณ โลเก วิสตฺติก’’นฺติ.

“আমি সেই মুক্ত সাতজন ভিক্ষুকে চিনি, যাঁরা রাগ ও দ্বেষ সম্পূর্ণ ক্ষয় করেছেন এবং এই জগতের আসক্তি (তৃষ্ণা) অতিক্রম করেছেন।”

---

‘‘เอวเมตํ ตทา อาสิ, ยถา ภาสสิ ภคฺคว;

กุมฺภกาโร ปุเร อาสิ, เวกฬิงฺเค ฆฏีกโร;

มาตาเปตฺติภโร อาสิ, กสฺสปสฺส อุปาสโก.

“হে ভার্গব! তুমি যেমন বলছ, তখন ঠিক তেমনই ছিল। অতীতে তুমি বেকলিঙ্গ গ্রামে ঘটীকার নামক কুম্ভকার ছিলে। তুমি পিতা-মাতার সেবা করতে এবং কশ্যপ বুদ্ধের উপাসক ছিলে।”

---

‘‘วิรโต เมถุนา ธมฺมา, พฺรหฺมจารี นิรามิโส;

อหุวา เม สคาเมยฺโย, อหุวา เม ปุเร สขา’’ติ.

“তুমি মৈথুন ধর্ম থেকে বিরত ছিলে, ব্রহ্মচারী ও আসক্তিহীন ছিলে। তুমি আমার সহগ্রামবাসী ছিলে এবং অতীতে আমার সুহৃদ ছিলে।”

---

‘‘เอวเมตํ ปุราณานํ, สหายานํ อหุ สงฺคโม;

อุภินฺนํ ภาวิตตฺตานํ, สรีรนฺติมธาริน’’นฺติ.

“এইভাবে সেই অতীত বন্ধুদের মিলন ঘটল, যাঁরা উভয়েই ভাবিতাত্মা (উন্নত চিত্তের অধিকারী) এবং অন্তিম শরীরধারী (যাঁদের আর পুনর্জন্ম হবে না)।”

---

อาทิตฺตวคฺโค ปญฺจโม.

“পঞ্চম আদিত্ত বর্গ সমাপ্ত।”

---

ตสฺสุทฺทานํ –

“এর সারসংক্ষেপ (উদ্ধান):”

---

อาทิตฺตํ กึททํ อนฺนํ, เอกมูลอโนมิยํ;

อจฺฉราวนโรปเชตํ, มจฺฉเรน ฆฏีกโรติ.

“আদিত্ত, কিংদদ, অন্ন, একমূল, অনোমিয়, অচ্ছরা, বনরোপন, জেত, মচ্ছর এবং ঘটীকার—এই দশটি সূত্র।”

---

๖. ชราวคฺโค

৬. “জরা বর্গ”

---

๑. ชราสุตฺตํ

১. “জরা সূত্র”

---

๕๑.

৫১.

---

‘‘กึสุ ยาว ชรา สาธุ, กึสุ สาธุ ปติฏฺฐิตํ;

กึสุ นรานํ รตนํ, กึสุ โจเรหิ ทูหร’’นฺติ.

“বার্ধক্য পর্যন্ত কী ভালো? সুপ্রতিষ্ঠিত থাকলে কী ভালো? মানুষের রত্ন কী? চোরেরা কী সহজে চুরি করতে পারে না?”

---

‘‘สีลํ ยาว ชรา สาธุ, สทฺธา สาธุ ปติฏฺฐิตา;

ปญฺญา นรานํ รตนํ, ปุญฺญํ โจเรหิ ทูหร’’นฺติ.

“শীল বার্ধক্য পর্যন্ত ভালো; শ্রদ্ধা সুপ্রতিষ্ঠিত থাকলে ভালো; প্রজ্ঞা মানুষের রত্ন; পুণ্য চোরেরা সহজে চুরি করতে পারে না।”

---

๒. อชรสาสุตฺตํ

২. “অজরসা সূত্র”

---

๕๒.

৫২.

---

‘‘กึสุ [Pg.34] อชรสา สาธุ, กึสุ สาธุ อธิฏฺฐิตํ;

กึสุ นรานํ รตนํ, กึสุ โจเรหฺยหาริย’’นฺติ.

“ক্ষয় বা জীর্ণ না হয়ে কী ভালো? সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকলে কী ভালো? মানুষের রত্ন কী? চোরেরা কী হরণ করতে পারে না?”

---

‘‘สีลํ อชรสา สาธุ, สทฺธา สาธุ อธิฏฺฐิตา;

ปญฺญา นรานํ รตนํ, ปุญฺญํ โจเรหฺยหาริย’’นฺติ.

“শীল ক্ষয় বা জীর্ণ না হয়েও ভালো; শ্রদ্ধা সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকলে ভালো; প্রজ্ঞা মানুষের রত্ন; পুণ্য চোরেরা হরণ করতে পারে না।”

---

๓. มิตฺตสุตฺตํ

৩. “মিত্র সূত্র”

---

๕๓.

৫৩.

---

‘‘กึสุ ปวสโต มิตฺตํ, กึสุ มิตฺตํ สเก ฆเร;

กึ มิตฺตํ อตฺถชาตสฺส, กึ มิตฺตํ สมฺปรายิก’’นฺติ.

“প্রবাসে (ভ্রমণে) কার বন্ধু কে? নিজের ঘরে বন্ধু কে? প্রয়োজন উপস্থিত হলে বন্ধু কে? পরলোকে বন্ধু কে?”

---

‘‘สตฺโถ ปวสโต มิตฺตํ, มาตา มิตฺตํ สเก ฆเร;

สหาโย อตฺถชาตสฺส, โหติ มิตฺตํ ปุนปฺปุนํ;

สยํกตานิ ปุญฺญานิ, ตํ มิตฺตํ สมฺปรายิก’’นฺติ.

“পথের সাথী (কাফেলা) হলো প্রবাসে বন্ধু; মা হলেন নিজের ঘরে বন্ধু; প্রয়োজন উপস্থিত হলে সহচরই বারবার বন্ধু হয়; নিজের করা পুণ্যকর্মই হলো পরলোকের বন্ধু।”

---

๔. วตฺถุสุตฺตํ

৪. “বস্তু সূত্র”

---

๕๔.

৫৪.

---

‘‘กึสุ วตฺถุ มนุสฺสานํ, กึสูธ ปรโม สขา;

กึสุ ภูตา อุปชีวนฺติ, เย ปาณา ปถวิสฺสิตา’’ติ.

“মানুষের আশ্রয় বা ভিত্তি কী? এই জগতে পরম বন্ধু কে? পৃথিবীতে বসবাসকারী প্রাণীরা কীসের ওপর নির্ভর করে জীবন ধারণ করে?”

---

‘‘ปุตฺตา วตฺถุ มนุสฺสานํ, ภริยา จ ปรโม สขา;

วุฏฺฐึ ภูตา อุปชีวนฺติ, เย ปาณา ปถวิสฺสิตา’’ติ.

“সন্তানেরা হলো মানুষের আশ্রয়, স্ত্রী হলো পরম বন্ধু; পৃথিবীতে বসবাসকারী প্রাণীরা বৃষ্টির ওপর নির্ভর করে জীবন ধারণ করে।”

---

๕. ปฐมชนสุตฺตํ

৫. “প্রথম জন সূত্র”

---

๕๕.

৫৫.

---

‘‘กึสุ ชเนติ ปุริสํ, กึสุ ตสฺส วิธาวติ;

กึสุ สํสารมาปาทิ, กึสุ ตสฺส มหพฺภย’’นฺติ.

“কী মানুষকে উৎপন্ন করে? তার কী ইতস্তত ধাবিত হয়? কী সংসারে (পুনর্জন্মে) পতিত হয়? তার সবচেয়ে বড় ভয় কী?”

---

‘‘ตณฺหา ชเนติ ปุริสํ, จิตฺตมสฺส วิธาวติ;

สตฺโต สํสารมาปาทิ, ทุกฺขมสฺส มหพฺภย’’นฺติ.

“তৃষ্ণা মানুষকে উৎপন্ন করে; তার চিত্ত ইতস্তত ধাবিত হয়; সত্ত্ব (প্রাণী) সংসারে পতিত হয়; দুঃখই তার সবচেয়ে বড় ভয়।”

---

๖. ทุติยชนสุตฺตํ

৬. “দ্বিতীয় জন সূত্র”

---

๕๖.

৫৬.

---

‘‘กึสุ [Pg.35] ชเนติ ปุริสํ, กึสุ ตสฺส วิธาวติ;

กึสุ สํสารมาปาทิ, กิสฺมา น ปริมุจฺจตี’’ติ.

“কী মানুষকে উৎপন্ন করে? তার কী ইতস্তত ধাবিত হয়? কী সংসারে পতিত হয়? কী থেকে সে মুক্ত হতে পারে না?”

---

‘‘ตณฺหา ชเนติ ปุริสํ, จิตฺตมสฺส วิธาวติ;

สตฺโต สํสารมาปาทิ, ทุกฺขา น ปริมุจฺจตี’’ติ.

“তৃষ্ণা মানুষকে উৎপন্ন করে; তার চিত্ত ইতস্তত ধাবিত হয়; সত্ত্ব সংসারে পতিত হয়; সে দুঃখ থেকে মুক্ত হতে পারে না।”

---

๗. ตติยชนสุตฺตํ

৭. “তৃতীয় জন সূত্র”

---

๕๗.

৫৭.

---

‘‘กึสุ ชเนติ ปุริสํ, กึสุ ตสฺส วิธาวติ;

กึสุ สํสารมาปาทิ, กึสุ ตสฺส ปรายน’’นฺติ.

“কী মানুষকে উৎপন্ন করে? তার কী ইতস্তত ধাবিত হয়? কী সংসারে পতিত হয়? তার পরম আশ্রয় কী?”

---

‘‘ตณฺหา ชเนติ ปุริสํ, จิตฺตมสฺส วิธาวติ;

สตฺโต สํสารมาปาทิ, กมฺมํ ตสฺส ปรายน’’นฺติ.

“তৃষ্ণা মানুষকে উৎপন্ন করে; তার চিত্ত ইতস্তত ধাবিত হয়; সত্ত্ব সংসারে পতিত হয়; কর্মই তার পরম আশ্রয়।”

---

๘. อุปฺปถสุตฺตํ

৮. “উৎপথ সূত্র”

---

๕๘.

৫৮.

---

‘‘กึสุ อุปฺปโถ อกฺขาโต, กึสุ รตฺตินฺทิวกฺขโย;

กึ มลํ พฺรหฺมจริยสฺส, กึ สินานมโนทก’’นฺติ.

“কোনটিকে ভুল পথ (উৎপথ) বলা হয়? দিন ও রাতে কী ক্ষয়প্রাপ্ত হয়? ব্রহ্মচর্যের মল (কলঙ্ক) কী? জলহীন স্নান কী?”

---

‘‘ราโค อุปฺปโถ อกฺขาโต, วโย รตฺตินฺทิวกฺขโย;

อิตฺถี มลํ พฺรหฺมจริยสฺส, เอตฺถายํ สชฺชเต ปชา;

ตโป จ พฺรหฺมจริยญฺจ, ตํ สินานมโนทก’’นฺติ.

“রাগ (আসক্তি) হলো ভুল পথ; বয়স (জীবন) দিন ও রাতে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়; নারী হলো ব্রহ্মচর্যের কলঙ্ক, যাতে এই প্রজাকুল আসক্ত হয়; তপস্যা ও ব্রহ্মচর্যই হলো জলহীন স্নান।”

---

๙. ทุติยสุตฺตํ

৯. “দ্বিতীয় সূত্র”

---

๕๙.

৫৯.

---

‘‘กึสุ ทุติยา ปุริสสฺส โหติ, กึสุ เจนํ ปสาสติ;

กิสฺส จาภิรโต มจฺโจ, สพฺพทุกฺขา ปมุจฺจตี’’ติ.

“মানুষের দ্বিতীয় (সঙ্গী) কে? কে তাকে শাসন (উপদেশ) করে? মরণশীল মানুষ কীসে আনন্দিত হয়ে সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্তি পায়?”

---

‘‘สทฺธา ทุติยา ปุริสสฺส โหติ, ปญฺญา เจนํ ปสาสติ;

นิพฺพานาภิรโต มจฺโจ, สพฺพทุกฺขา ปมุจฺจตี’’ติ.

“শ্রদ্ধা হলো মানুষের সঙ্গী, এবং প্রজ্ঞাই তাকে শাসন করে। নির্বাণে আনন্দিত হয়ে মরণশীল মানুষ সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্তি পায়।”

---

๑๐. กวิสุตฺตํ

১০. “কবি সূত্র”

---

๖๐.

৬০.

---

‘‘กึสุ นิทานํ คาถานํ, กึสุ ตาสํ วิยญฺชนํ;

กึสุ สนฺนิสฺสิตา คาถา, กึสุ คาถานมาสโย’’ติ.

“গাথার (কবিতার) উৎস কী? তাদের ব্যঞ্জন (প্রকাশের মাধ্যম) কী? গাথা কীসের ওপর প্রতিষ্ঠিত? গাথার আশ্রয়স্থল কী?”

---

‘‘ฉนฺโท [Pg.36] นิทานํ คาถานํ, อกฺขรา ตาสํ วิยญฺชนํ;

นามสนฺนิสฺสิตา คาถา, กวิ คาถานมาสโย’’ติ.

“ছন্দ হলো গাথার উৎস; অক্ষর হলো তাদের ব্যঞ্জন; গাথা নামের (সংজ্ঞার) ওপর প্রতিষ্ঠিত; কবি হলেন গাথার আশ্রয়স্থল।”

---

ชราวคฺโค ฉฏฺโฐ.

“ষষ্ঠ জরা বর্গ সমাপ্ত।”

---

ตสฺสุทฺทานํ –

“এর সারসংক্ষেপ (উদ্ধান):”

---

ชรา อชรสา มิตฺตํ, วตฺถุ ตีณิ ชนานิ จ;

อุปฺปโถ จ ทุติโย จ, กวินา ปูริโต วคฺโคติ.

“জরা, অজরসা, মিত্র, বস্তু, তিনটি জন সূত্র, উৎপথ, দ্বিতীয় এবং কবি সূত্রের সাথে এই বর্গটি পূর্ণ হলো।”

---

๗. อทฺธวคฺโค

৭. “অদ্ধ বর্গ”

---

๑. นามสุตฺตํ

১. “নাম সূত্র”

---

๖๑.

৬১.

---

‘‘กึสุ สพฺพํ อทฺธภวิ, กิสฺมา ภิยฺโย น วิชฺชติ;

กิสฺสสฺสุ เอกธมฺมสฺส, สพฺเพว วสมนฺวคู’’ติ.

“কীসবকিছুকে আচ্ছন্ন (অবনত) করে রেখেছে? কীসের চেয়ে বড় আর কিছু নেই? কোন একটি ধর্মের বশীভূত হয়ে সবকিছু তার অনুগামী হয়?”

---

‘‘นามํ สพฺพํ อทฺธภวิ, นามา ภิยฺโย น วิชฺชติ;

นามสฺส เอกธมฺมสฺส, สพฺเพว วสมนฺวคู’’ติ.

“নাম সবকিছুকে আচ্ছন্ন করে রেখেছে; নামের চেয়ে বড় আর কিছু নেই। নাম নামক এক ধর্মের বশীভূত হয়েই সবকিছু তার অনুগামী হয়।”

---

๒. จิตฺตสุตฺตํ

২. “চিত্ত সূত্র”

---

๖๒.

৬২.

---

‘‘เกนสฺสุ นียติ โลโก, เกนสฺสุ ปริกสฺสติ;

กิสฺสสฺสุ เอกธมฺมสฺส, สพฺเพว วสมนฺวคู’’ติ.

“কীসের দ্বারা জগৎ পরিচালিত হয়? কীসের দ্বারা এটি আকৃষ্ট (টানাটানি) হয়? কোন একটি ধর্মের বশীভূত হয়ে সবকিছু তার অনুগামী হয়?”

---

‘‘จิตฺเตน นียติ โลโก, จิตฺเตน ปริกสฺสติ;

จิตฺตสฺส เอกธมฺมสฺส, สพฺเพว วสมนฺวคู’’ติ.

“চিত্তের (মনের) দ্বারা জগৎ পরিচালিত হয়; চিত্তের দ্বারাই এটি আকৃষ্ট হয়। চিত্ত নামক এক ধর্মের বশীভূত হয়েই সবকিছু তার অনুগামী হয়।”

---

๓. ตณฺหาสุตฺตํ

৩. “তৃষ্ণা সূত্র”

---

๖๓.

৬৩.

---

‘‘เกนสฺสุ นียติ โลโก, เกนสฺสุ ปริกสฺสติ;

กิสฺสสฺสุ เอกธมฺมสฺส, สพฺเพว วสมนฺวคู’’ติ.

“কীসের দ্বারা জগৎ পরিচালিত হয়? কীসের দ্বারা এটি আকৃষ্ট হয়? কোন একটি ধর্মের বশীভূত হয়ে সবকিছু তার অনুগামী হয়?”

---

‘‘ตณฺหาย นียติ โลโก, ตณฺหาย ปริกสฺสติ;

ตณฺหาย เอกธมฺมสฺส, สพฺเพว วสมนฺวคู’’ติ.

“তৃষ্ণার দ্বারা জগৎ পরিচালিত হয়; তৃষ্ণার দ্বারাই এটি আকৃষ্ট হয়। তৃষ্ণা নামক এক ধর্মের বশীভূত হয়েই সবকিছু তার অনুগামী হয়।”

---

๔. สํโยชนสุตฺตํ

৪. “সংযোজন সূত্র”

---

๖๔.

৬৪.

---

‘‘กึสุ [Pg.37] สํโยชโน โลโก, กึสุ ตสฺส วิจารณํ;

กิสฺสสฺสุ วิปฺปหาเนน, นิพฺพานํ อิติ วุจฺจตี’’ติ.

“কীসের দ্বারা জগৎ আবদ্ধ (সংযুক্ত) হয়ে আছে? এর বিচরণ করার উপায় (পা) কী? কী বর্জন করলে তাকে ‘নির্বাণ’ বলা হয়?”

---

‘‘นนฺทีสํโยชโน โลโก, วิตกฺกสฺส วิจารณํ;

ตณฺหาย วิปฺปหาเนน, นิพฺพานํ อิติ วุจฺจตี’’ติ.

“নন্দী (আসক্তি বা প্রমোদ) দ্বারা জগৎ আবদ্ধ হয়ে আছে; বিতর্ক (চিন্তা) হলো এর বিচরণের উপায়। তৃষ্ণা বর্জন করার ফলেই তাকে ‘নির্বাণ’ বলা হয়।”

---

๕. พนฺธนสุตฺตํ

৫. বন্ধন সূত্র

---

๖๕.

৬৫.

---

‘‘กึสุ สมฺพนฺธโน โลโก, กึสุ ตสฺส วิจารณํ;

กิสฺสสฺสุ วิปฺปหาเนน, สพฺพํ ฉินฺทติ พนฺธน’’นฺติ.

“কীসের দ্বারা জগৎ আবদ্ধ? তার বিচরণপথ কী? কী বর্জনের মাধ্যমে মানুষ সমস্ত বন্ধন ছিন্ন করে?”

---

‘‘นนฺทีสมฺพนฺธโน โลโก, วิตกฺกสฺส วิจารณํ;

ตณฺหาย วิปฺปหาเนน, สพฺพํ ฉินฺทติ พนฺธน’’นฺติ.

“নন্দী (তৃষ্ণার আনন্দ) দ্বারা জগৎ আবদ্ধ; বিতর্ক (চিন্তা) তার বিচরণপথ। তৃষ্ণা বর্জনের মাধ্যমে মানুষ সমস্ত বন্ধন ছিন্ন করে।”

---

๖. อตฺตหตสุตฺตํ

৬. অত্তহত সূত্র

---

๖๖.

৬৬.

---

‘‘เกนสฺสุพฺภาหโต โลโก, เกนสฺสุ ปริวาริโต;

เกน สลฺเลน โอติณฺโณ, กิสฺส ธูปายิโต สทา’’ติ.

“কীসের দ্বারা জগৎ আক্রান্ত? কীসের দ্বারা তা পরিবেষ্টিত? কোন শল্য দ্বারা তা বিদ্ধ? কিসে তা সর্বদা প্রজ্বলিত হচ্ছে?”

---

‘‘มจฺจุนาพฺภาหโต โลโก, ชราย ปริวาริโต;

ตณฺหาสลฺเลน โอติณฺโณ, อิจฺฉาธูปายิโต สทา’’ติ.

“মৃত্যু দ্বারা জগৎ আক্রান্ত, জরা দ্বারা পরিবেষ্টিত; তৃষ্ণা-শল্য দ্বারা বিদ্ধ এবং ইচ্ছা দ্বারা সর্বদা প্রজ্বলিত।”

---

๗. อุฑฺฑิตสุตฺตํ

৭. উদ্দিত সূত্র

---

๖๗.

৬৭.

---

‘‘เกนสฺสุ อุฑฺฑิโต โลโก, เกนสฺสุ ปริวาริโต;

เกนสฺสุ ปิหิโต โลโก, กิสฺมึ โลโก ปติฏฺฐิโต’’ติ.

“কীসের দ্বারা জগৎ ফাঁদে পড়েছে? কীসের দ্বারা তা পরিবেষ্টিত? কীসের দ্বারা জগৎ অবরুদ্ধ? কিসের ওপর জগৎ প্রতিষ্ঠিত?”

---

‘‘ตณฺหาย อุฑฺฑิโต โลโก, ชราย ปริวาริโต;

มจฺจุนา ปิหิโต โลโก, ทุกฺเข โลโก ปติฏฺฐิโต’’ติ.

“তৃষ্ণা দ্বারা জগৎ ফাঁদে পড়েছে, জরা দ্বারা পরিবেষ্টিত; মৃত্যু দ্বারা জগৎ অবরুদ্ধ এবং দুঃখের ওপর জগৎ প্রতিষ্ঠিত।”

---

๘. ปิหิตสุตฺตํ

৮. পিহিত সূত্র

---

๖๘.

৬৮.

---

‘‘เกนสฺสุ ปิหิโต โลโก, กิสฺมึ โลโก ปติฏฺฐิโต;

เกนสฺสุ อุฑฺฑิโต โลโก, เกนสฺสุ ปริวาริโต’’ติ.

“কীসের দ্বারা জগৎ অবরুদ্ধ? কিসের ওপর জগৎ প্রতিষ্ঠিত? কীসের দ্বারা জগৎ ফাঁদে পড়েছে? কীসের দ্বারা তা পরিবেষ্টিত?”

---

‘‘มจฺจุนา [Pg.38] ปิหิโต โลโก, ทุกฺเข โลโก ปติฏฺฐิโต;

ตณฺหาย อุฑฺฑิโต โลโก, ชราย ปริวาริโต’’ติ.

“মৃত্যু দ্বারা জগৎ অবরুদ্ধ, দুঃখের ওপর জগৎ প্রতিষ্ঠিত; তৃষ্ণা দ্বারা জগৎ ফাঁদে পড়েছে, জরা দ্বারা পরিবেষ্টিত।”

---

๙. อิจฺฉาสุตฺตํ

৯. ইচ্ছা সূত্র

---

๖๙.

৬৯.

---

‘‘เกนสฺสุ พชฺฌตี โลโก, กิสฺส วินยาย มุจฺจติ;

กิสฺสสฺสุ วิปฺปหาเนน, สพฺพํ ฉินฺทติ พนฺธน’’นฺติ.

“কীসের দ্বারা জগৎ আবদ্ধ? কী দমনের মাধ্যমে তা মুক্ত হয়? কী বর্জনের মাধ্যমে মানুষ সমস্ত বন্ধন ছিন্ন করে?”

---

‘‘อิจฺฉาย พชฺฌตี โลโก, อิจฺฉาวินยาย มุจฺจติ;

อิจฺฉาย วิปฺปหาเนน, สพฺพํ ฉินฺทติ พนฺธน’’นฺติ.

“ইচ্ছা দ্বারা জগৎ আবদ্ধ; ইচ্ছা দমনের মাধ্যমে তা মুক্ত হয়। ইচ্ছা বর্জনের মাধ্যমে মানুষ সমস্ত বন্ধন ছিন্ন করে।”

---

๑๐. โลกสุตฺตํ

১০. লোক সূত্র

---

๗๐.

৭০.

---

‘‘กิสฺมึ โลโก สมุปฺปนฺโน, กิสฺมึ กุพฺพติ สนฺถวํ;

กิสฺส โลโก อุปาทาย, กิสฺมึ โลโก วิหญฺญตี’’ติ.

“কিসে জগতের উৎপত্তি হয়? কিসের সাথে তা সখ্যতা স্থাপন করে? কিসের ওপর নির্ভর করে জগৎ অবস্থান করে এবং কিসের দ্বারা জগৎ পীড়িত হয়?”

---

‘‘ฉสุ โลโก สมุปฺปนฺโน, ฉสุ กุพฺพติ สนฺถวํ;

ฉนฺนเมว อุปาทาย, ฉสุ โลโก วิหญฺญตี’’ติ.

“ছয়টিতে জগতের উৎপত্তি হয়; sechsটির (ছয়টির) সাথেই তা সখ্যতা স্থাপন করে। ছয়টির ওপর নির্ভর করেই জগৎ অবস্থান করে এবং ছয়টির দ্বারাই জগৎ পীড়িত হয়।”

---

อทฺธวคฺโค สตฺตโม.

সপ্তম অধ্ব বর্গ সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

এর সূচিপত্র -

---

นามํ จิตฺตญฺจ ตณฺหา จ, สํโยชนญฺจ พนฺธนา;

อพฺภาหตุฑฺฑิโต ปิหิโต, อิจฺฉา โลเกน เต ทสาติ.

নাম, চিত্ত, তৃষ্ণা, সংযোজন, বন্ধন, আক্রান্ত, উদ্দিত, পিহিত, ইচ্ছা এবং লোক — এই দশটি সূত্র।

---

๘. เฉตฺวาวคฺโค

৮. ছেত্বা বর্গ

---

๑. เฉตฺวาสุตฺตํ

১. ছেত্বা সূত্র

---

๗๑. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข สา เทวตา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

৭১. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই দেবতা ভগবানকে গাথায় সম্বোধন করলেন —

---

‘‘กึสุ เฉตฺวา สุขํ เสติ, กึสุ เฉตฺวา น โสจติ;

กิสฺสสฺสุ เอกธมฺมสฺส, วธํ โรเจสิ โคตมา’’ติ.

“কী ছেদন করলে মানুষ সুখে ঘুমায়? কী ছেদন করলে মানুষ শোক করে না? হে গৌতম! কোন একটি ধর্মের বিনাশ আপনি অনুমোদন করেন?”

---

‘‘โกธํ [Pg.39] เฉตฺวา สุขํ เสติ, โกธํ เฉตฺวา น โสจติ;

โกธสฺส วิสมูลสฺส, มธุรคฺคสฺส เทวเต;

วธํ อริยา ปสํสนฺติ, ตญฺหิ เฉตฺวา น โสจตี’’ติ.

“হে দেবতা! ক্রোধ ছেদন করলে মানুষ সুখে ঘুমায়; ক্রোধ ছেদন করলে মানুষ শোক করে না। বিষাক্ত মূল এবং মধুর অগ্রভাগ বিশিষ্ট ক্রোধের বিনাশকে আর্যগণ প্রশংসা করেন; কারণ তা ছেদন করলে মানুষ আর শোক করে না।”

---

๒. รถสุตฺตํ

২. রথ সূত্র

---

๗๒.

৭২.

---

‘‘กึสุ รถสฺส ปญฺญาณํ, กึสุ ปญฺญาณมคฺคิโน;

กึสุ รฏฺฐสฺส ปญฺญาณํ, กึสุ ปญฺญาณมิตฺถิยา’’ติ.

“রথের চিহ্ন কী? অগ্নির চিহ্ন কী? রাষ্ট্রের চিহ্ন কী? নারীর চিহ্ন কী?”

---

‘‘ธโช รถสฺส ปญฺญาณํ, ธูโม ปญฺญาณมคฺคิโน;

ราชา รฏฺฐสฺส ปญฺญาณํ, ภตฺตา ปญฺญาณมิตฺถิยา’’ติ.

“পতাকা রথের চিহ্ন; ধূম অগ্নির চিহ্ন; রাজা রাষ্ট্রের চিহ্ন; স্বামী নারীর চিহ্ন।”

---

๓. วิตฺตสุตฺตํ

৩. বিত্ত সূত্র

---

๗๓.

৭৩.

---

‘‘กึสูธ วิตฺตํ ปุริสสฺส เสฏฺฐํ, กึสุ สุจิณฺโณ สุขมาวหติ;

กึสุ หเว สาทุตรํ รสานํ, กถํชีวึ ชีวิตมาหุ เสฏฺฐ’’นฺติ.

“এই জগতে মানুষের শ্রেষ্ঠ ধন কী? কী ভালোভাবে আচরণ করলে সুখ বয়ে আনে? স্বাদের মধ্যে সবচেয়ে মধুর স্বাদ কোনটি? কীভাবে জীবনযাপন করাকে শ্রেষ্ঠ জীবন বলা হয়?”

---

‘‘สทฺธีธ วิตฺตํ ปุริสสฺส เสฏฺฐํ, ธมฺโม สุจิณฺโณ สุขมาวหติ;

สจฺจํ หเว สาทุตรํ รสานํ, ปญฺญาชีวึ ชีวิตมาหุ เสฏฺฐ’’นฺติ.

“এই জগতে মানুষের শ্রেষ্ঠ ধন হলো শ্রদ্ধা; ধর্ম ভালোভাবে আচরণ করলে সুখ বয়ে আনে; সত্যই স্বাদের মধ্যে সবচেয়ে মধুর স্বাদ; প্রজ্ঞাপূর্বক জীবনযাপন করাকেই শ্রেষ্ঠ জীবন বলা হয়।”

---

๔. วุฏฺฐิสุตฺตํ

৪. বৃষ্টি সূত্র

---

๗๔.

৭৪.

---

‘‘กึสุ อุปฺปตตํ เสฏฺฐํ, กึสุ นิปตตํ วรํ;

กึสุ ปวชมานานํ, กึสุ ปวทตํ วร’’นฺติ.

“উত্থিত হওয়া বস্তুসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কী? পতিত হওয়া বস্তুসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কী? গমনকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কে? বক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কে?”

---

‘‘พีชํ อุปฺปตตํ เสฏฺฐํ, วุฏฺฐิ นิปตตํ วรา;

คาโว ปวชมานานํ, ปุตฺโต ปวทตํ วโรติ.

“উত্থিত হওয়া বস্তুসমূহের মধ্যে বীজ শ্রেষ্ঠ; পতিত হওয়া বস্তুসমূহের মধ্যে বৃষ্টি শ্রেষ্ঠ; গমনকারীদের মধ্যে গবাদি পশু শ্রেষ্ঠ; বক্তাদের মধ্যে পুত্র শ্রেষ্ঠ।”

---

‘‘วิชฺชา อุปฺปตตํ เสฏฺฐา, อวิชฺชา นิปตตํ วรา;

สงฺโฆ ปวชมานานํ, พุทฺโธ ปวทตํ วโร’’ติ.

“উত্থিত হওয়া বস্তুসমূহের মধ্যে বিদ্যা শ্রেষ্ঠ; পতিত হওয়া বস্তুসমূহের মধ্যে অবিদ্যা শ্রেষ্ঠ; গমনকারীদের মধ্যে সংঘ শ্রেষ্ঠ; বক্তাদের মধ্যে বুদ্ধ শ্রেষ্ঠ।”

---

๕. ภีตาสุตฺตํ

৫. ভীতা সূত্র

---

๗๕.

৭৫.

---

‘‘กึสูธ ภีตา ชนตา อเนกา,มคฺโค จเนกายตนปฺปวุตฺโต;

ปุจฺฉามิ ตํ โคตม ภูริปญฺญ,กิสฺมึ ฐิโต ปรโลกํ น ภาเย’’ติ.

“হে মহাপ্রাজ্ঞ গৌতম! পথ তো বহু উপায়ে উপদিষ্ট হয়েছে, তবুও কেন এই জগতে বহু মানুষ ভীত? আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করি: কিসে প্রতিষ্ঠিত থাকলে মানুষ পরলোককে ভয় পায় না?”

---

‘‘วาจํ [Pg.40] มนญฺจ ปณิธาย สมฺมา,กาเยน ปาปานิ อกุพฺพมาโน;

พวฺหนฺนปานํ ฆรมาวสนฺโต,สทฺโธ มุทู สํวิภาคี วทญฺญู;

เอเตสุ ธมฺเมสุ ฐิโต จตูสุ,ธมฺเม ฐิโต ปรโลกํ น ภาเย’’ติ.

“বাক্য ও মনকে সম্যকভাবে নিয়োজিত করে, কায়িক কোনো পাপকর্ম না করে, প্রচুর অন্ন-পানীয় বিশিষ্ট গৃহে বাস করে যে ব্যক্তি শ্রদ্ধাবান, মৃদু, দানশীল ও প্রিয়ভাষী হয়; এই চার ধর্মে প্রতিষ্ঠিত থেকে ধর্মে স্থিত ব্যক্তি পরলোককে ভয় পায় না।”

---

๖. นชีรติสุตฺตํ

৬. নজীরতি সূত্র

---

๗๖.

৭৬.

---

‘‘กึ ชีรติ กึ น ชีรติ, กึสุ อุปฺปโถติ วุจฺจติ;

กึสุ ธมฺมานํ ปริปนฺโถ, กึสุ รตฺตินฺทิวกฺขโย;

กึ มลํ พฺรหฺมจริยสฺส, กึ สินานมโนทกํ.

“কী জীর্ণ হয়, কী জীর্ণ হয় না? কাকে কুপথ বলা হয়? ধর্মের অন্তরায় কী? দিন-রাত্রির সাথে সাথে কী ক্ষয়প্রাপ্ত হয়? ব্রহ্মচর্যের মল কী? জলহীন স্নান কোনটি?”

---

‘‘กติ โลกสฺมึ ฉิทฺทานิ, ยตฺถ วิตฺตํ น ติฏฺฐติ;

ภควนฺตํ ปุฏฺฐุมาคมฺม, กถํ ชาเนมุ ตํ มย’’นฺติ.

“জগতে ছিদ্র কয়টি, যেখানে পুণ্যরূপ ধন সঞ্চিত থাকে না? আমরা ভগবানের কাছে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি, কীভাবে আমরা তা জানতে পারব?”

---

‘‘รูปํ ชีรติ มจฺจานํ, นามโคตฺตํ น ชีรติ;

ราโค อุปฺปโถติ วุจฺจติ.

“মরণশীলদের রূপ জীর্ণ হয়, কিন্তু নাম ও গোত্র জীর্ণ হয় না। আসক্তিকে কুপথ বলা হয়।”

---

‘‘โลโภ ธมฺมานํ ปริปนฺโถ, วโย รตฺตินฺทิวกฺขโย;

อิตฺถี มลํ พฺรหฺมจริยสฺส, เอตฺถายํ สชฺชเต ปชา;

ตโป จ พฺรหฺมจริยญฺจ, ตํ สินานมโนทกํ.

“লোভ হলো ধর্মের অন্তরায়; বয়স দিন-রাত্রির সাথে সাথে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। নারী হলো ব্রহ্মচর্যের মল, যাতে এই প্রজাকুল আসক্ত হয়। তপস্যা ও ব্রহ্মচর্যই হলো জলহীন স্নান।”

---

‘‘ฉ โลกสฺมึ ฉิทฺทานิ, ยตฺถ วิตฺตํ น ติฏฺฐติ;

อาลสฺยญฺจ ปมาโท จ, อนุฏฺฐานํ อสํยโม;

นิทฺทา ตนฺที จ เต ฉิทฺเท, สพฺพโส ตํ วิวชฺชเย’’ติ.

“জগতে ছিদ্র ছয়টি, যেখানে পুণ্যরূপ ধন সঞ্চিত থাকে না: অলসতা, প্রমাদ, উদ্যমহীনতা, অসংযম, অতি-নিদ্রা এবং তಂದ್ರা। এই ছিদ্রসমূহকে সম্পূর্ণরূপে বর্জন করা উচিত।”

---

๗. อิสฺสริยสุตฺตํ

৭. ঐশ্বর্য সূত্র

---

๗๗.

৭৭.

---

‘‘กึสุ อิสฺสริยํ โลเก, กึสุ ภณฺฑานมุตฺตมํ;

กึสุ สตฺถมลํ โลเก, กึสุ โลกสฺมิมพฺพุทํ.

“জগতে ঐশ্বর্য কী? সম্পদসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সম্পদ কী? জগতে প্রজ্ঞারূপ অস্ত্রের মরিচা কী? জগতে মহামারী কী?”

---

‘‘กึสุ หรนฺตํ วาเรนฺติ, หรนฺโต ปน โก ปิโย;

กึสุ ปุนปฺปุนายนฺตํ, อภินนฺทนฺติ ปณฺฑิตา’’ติ.

“কাকে হরণ করতে দেখলে মানুষ বাধা দেয়? কিন্তু কে হরণ করলেও প্রিয় হয়? বারবার আগমনকারী কাকে পণ্ডিতগণ অভিনন্দন জানান?”

---

‘‘วโส [Pg.41] อิสฺสริยํ โลเก, อิตฺถี ภณฺฑานมุตฺตมํ;

โกโธ สตฺถมลํ โลเก, โจรา โลกสฺมิมพฺพุทา.

“বশবর্তিতা হলো জগতে ঐশ্বর্য; নারী হলো সম্পদসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সম্পদ; ক্রোধ হলো জগতে প্রজ্ঞারূপ অস্ত্রের মরিচা; চোরেরা হলো জগতের মহামারী।”

---

‘‘โจรํ หรนฺตํ วาเรนฺติ, หรนฺโต สมโณ ปิโย;

สมณํ ปุนปฺปุนายนฺตํ, อภินนฺทนฺติ ปณฺฑิตา’’ติ.

“চোরকে হরণ করতে দেখলে মানুষ বাধা দেয়, কিন্তু শ্রমণ হরণ করলেও প্রিয় হন। বারবার আগমনকারী শ্রমণকে পণ্ডিতগণ অভিনন্দন জানান।”

---

๘. กามสุตฺตํ

৮. কাম সূত্র

---

๗๘.

৭৮.

---

‘‘กิมตฺถกาโม น ทเท, กึ มจฺโจ น ปริจฺจเช;

กึสุ มุญฺเจยฺย กลฺยาณํ, ปาปิกํ น จ โมจเย’’ติ.

“কল্যাণকামী ব্যক্তি কী দান করবেন না? মরণশীল মানুষ কী বর্জন করবে না? কোন কল্যাণকর বাক্য উচ্চারণ করা উচিত এবং কোন পাপপূর্ণ বাক্য উচ্চারণ করা উচিত নয়?”

---

‘‘อตฺตานํ น ทเท โปโส, อตฺตานํ น ปริจฺจเช;

วาจํ มุญฺเจยฺย กลฺยาณํ, ปาปิกญฺจ น โมจเย’’ติ.

“মানুষ নিজেকে দান করবে না, নিজেকে বর্জন করবে না। কল্যাণকর বাক্য উচ্চারণ করা উচিত এবং পাপপূর্ণ বাক্য উচ্চারণ করা উচিত নয়।”

---

๙. ปาเถยฺยสุตฺตํ

৯. পাথেয় সূত্র

---

๗๙.

৭৯.

---

‘‘กึสุ พนฺธติ ปาเถยฺยํ, กึสุ โภคานมาสโย;

กึสุ นรํ ปริกสฺสติ, กึสุ โลกสฺมิ ทุชฺชหํ;

กิสฺมึ พทฺธา ปุถู สตฺตา, ปาเสน สกุณี ยถา’’ติ.

“কী পাথেয় সংগ্রহ করে? ভোগের আশ্রয় কী? কী মানুষকে আকর্ষণ করে? জগতে কী বর্জন করা কঠিন? ফাঁদে পড়া পাখির মতো বহু প্রাণী কিসে আবদ্ধ থাকে?”

---

‘‘สทฺธา พนฺธติ ปาเถยฺยํ, สิรี โภคานมาสโย;

อิจฺฉา นรํ ปริกสฺสติ, อิจฺฉา โลกสฺมิ ทุชฺชหา;

อิจฺฉาพทฺธา ปุถู สตฺตา, ปาเสน สกุณี ยถา’’ติ.

“শ্রদ্ধা পাথেয় সংগ্রহ করে; শ্রী ভোগের আশ্রয়; ইচ্ছা মানুষকে আকর্ষণ করে; জগতে ইচ্ছা বর্জন করা কঠিন। ফাঁদে পড়া পাখির মতো বহু প্রাণী ইচ্ছায় আবদ্ধ থাকে।”

---

๑๐. ปชฺโชตสุตฺตํ

১০. প্রদ্যোত সূত্র

---

๘๐.

৮০.

---

‘‘กึสุ โลกสฺมิ ปชฺโชโต, กึสุ โลกสฺมิ ชาคโร;

กึสุ กมฺเม สชีวานํ, กิมสฺส อิริยาปโถ.

“জগতে আলো কী? জগতে জাগ্রত কে? কর্মের দ্বারা জীবনধারণকারীদের সহচর কে? মানুষের জীবিকা অর্জনের উপায় কী?”

---

‘‘กึสุ อลสํ อนลสญฺจ, มาตา ปุตฺตํว โปสติ;

กึ ภูตา อุปชีวนฺติ, เย ปาณา ปถวิสฺสิตา’’ติ.

“মা যেমন সন্তানকে লালন-পালন করেন, তেমনি অলস ও অনলস উভয়কেই কে লালন-পালন করে? পৃথিবীতে আশ্রিত প্রাণীরা কিসের ওপর নির্ভর করে বেঁচে থাকে?”

---

‘‘ปญฺญา โลกสฺมิ ปชฺโชโต, สติ โลกสฺมิ ชาคโร;

คาโว กมฺเม สชีวานํ, สีตสฺส อิริยาปโถ.

“প্রজ্ঞা হলো জগতের আলো; স্মৃতি হলো জগতের জাগ্রত সত্তা; কর্মের দ্বারা জীবনধারণকারীদের সহচর হলো গবাদি পশু; লাঙল হলো জীবিকা অর্জনের উপায়।”

---

‘‘วุฏฺฐิ อลสํ อนลสญฺจ, มาตา ปุตฺตํว โปสติ;

วุฏฺฐึ ภูตา อุปชีวนฺติ, เย ปาณา ปถวิสฺสิตา’’ติ.

মা যেমন তার সন্তানকে লালন-পালন করে, তেমনি বৃষ্টি অলস ও অনলস উভয়কেই লালন করে। পৃথিবীর আশ্রয়ে থাকা যে সকল প্রাণী রয়েছে, তারা বৃষ্টির ওপর নির্ভর করেই জীবন ধারণ করে।

---

๑๑. อรณสุตฺตํ

১১. অরণ সূত্র

---

๘๑.

৮১.

---

‘‘เกสูธ [Pg.42] อรณา โลเก, เกสํ วุสิตํ น นสฺสติ;

เกธ อิจฺฉํ ปริชานนฺติ, เกสํ โภชิสฺสิยํ สทา.

এই জগতে কারা ক্লেশহীন? কাদের ব্রহ্মচর্য বিনষ্ট হয় না? কারা এই জগতে কামনা-বাসনাকে সম্পূর্ণরূপে পরিজ্ঞাত হন? কাদের সর্বদা চিরন্তন স্বাধীনতা থাকে?

---

‘‘กึสุ มาตา ปิตา ภาตา, วนฺทนฺติ นํ ปติฏฺฐิตํ;

กึสุ อิธ ชาติหีนํ, อภิวาเทนฺติ ขตฺติยา’’ติ.

কে সেই ব্যক্তি, যিনি সুপ্রতিষ্ঠিত হলে মাতা, পিতা ও ভ্রাতাগণ তাকে বন্দনা করেন? এই জগতে হীন বংশজাত হওয়া সত্ত্বেও কাকে ক্ষত্রিয়গণ অভিবাদন করেন?

---

‘‘สมณีธ อรณา โลเก, สมณานํ วุสิตํ น นสฺสติ;

สมณา อิจฺฉํ ปริชานนฺติ, สมณานํ โภชิสฺสิยํ สทา.

শ্রমণগণই এই জগতে ক্লেশহীন; শ্রমণদের ব্রহ্মচর্য বিনষ্ট হয় না। শ্রমণগণই কামনা-বাসনাকে সম্পূর্ণরূপে পরিজ্ঞাত হন এবং শ্রমণদেরই সর্বদা চিরন্তন স্বাধীনতা থাকে।

---

‘‘สมณํ มาตา ปิตา ภาตา, วนฺทนฺติ นํ ปติฏฺฐิตํ;

สมณีธ ชาติหีนํ, อภิวาเทนฺติ ขตฺติยา’’ติ.

শ্রমণ যখন সুপ্রতিষ্ঠিত হন, তখন মাতা, পিতা ও ভ্রাতাগণ তাকে বন্দনা করেন। শ্রমণ হীন বংশজাত হলেও এই জগতে ক্ষত্রিয়গণ তাকে অভিবাদন করেন।

---

เฉตฺวาวคฺโค อฏฺฐโม.

অষ্টম ছেত্বা বর্গ সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

এর সূচিপত্র (উদ্ধান):

---

เฉตฺวา รถญฺจ จิตฺตญฺจ, วุฏฺฐิ ภีตา นชีรติ;

อิสฺสรํ กามํ ปาเถยฺยํ, ปชฺโชโต อรเณน จาติ.

ছেত্বা, রথ, চিত্ত, বৃষ্টি, ভীতা, ন জীরতি, ঈশ্বর, কাম, পাথেয়, পজ্জোত এবং অরণ সূত্র।

---

เทวตาสํยุตฺตํ สมตฺตํ.

দেবতাসংযুক্ত সমাপ্ত।

---

๒. เทวปุตฺตสํยุตฺตํ

২. দেবপুত্রসংযুক্ত

---

๑. ปฐมวคฺโค

১. প্রথম বর্গ

---

๑. ปฐมกสฺสปสุตฺตํ

১. প্রথম কশ্যপ সূত্র

---

๘๒. เอวํ [Pg.43] เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. อถ โข กสฺสโป เทวปุตฺโต อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺโณ เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข กสฺสโป เทวปุตฺโต ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘ภิกฺขุํ ภควา ปกาเสสิ, โน จ ภิกฺขุโน อนุสาส’’นฺติ. ‘‘เตน หิ กสฺสป, ตญฺเญเวตฺถ ปฏิภาตู’’ติ.

৮২. আমি এভাবে শুনেছি— এক সময় ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবন বিহারে অবস্থান করছিলেন। তখন কশ্যপ নামক এক দেবপুত্র গভীর রাতে অত্যন্ত মনোরম দীপ্তিতে সমগ্র জেতবন আলোকিত করে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে কশ্যপ দেবপুত্র ভগবানকে বললেন— "ভগবান ভিক্ষুর স্বরূপ প্রকাশ করেছেন, কিন্তু ভিক্ষুর প্রতি উপদেশ (অনুশাসন) প্রকাশ করেননি।" ভগবান বললেন— "তাহলে কশ্যপ, তুমিই এই বিষয়ে উপদেশ প্রকাশ করো।"

---

‘‘สุภาสิตสฺส สิกฺเขถ, สมณูปาสนสฺส จ;

เอกาสนสฺส จ รโห, จิตฺตวูปสมสฺส จา’’ติ.

সুভাষিত বাক্য অনুশীলন করা উচিত, শ্রমণদের সেবা বা ধ্যানচর্চা করা উচিত, নির্জনে একাকী আসনে রত হওয়া উচিত এবং চিত্তের পরম প্রশান্তি সাধন করা উচিত।

---

อิทมโวจ กสฺสโป เทวปุตฺโต; สมนุญฺโญ สตฺถา อโหสิ. อถ โข กสฺสโป เทวปุตฺโต ‘‘สมนุญฺโญ เม สตฺถา’’ติ ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา ปทกฺขิณํ กตฺวา ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

কশ্যপ দেবপুত্র এই কথা বললেন। শাস্তা তা অনুমোদন করলেন। তখন কশ্যপ দেবপুত্র "শাস্তা আমার কথা অনুমোদন করেছেন" জেনে ভগবানকে অভিবাদন ও প্রদক্ষিণ করে সেখানেই অন্তর্হিত হলেন।

---

๒. ทุติยกสฺสปสุตฺตํ

২. দ্বিতীয় কশ্যপ সূত্র

---

๘๓. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข กสฺสโป เทวปุตฺโต ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৮৩. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে কশ্যপ দেবপুত্র ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘ภิกฺขุ สิยา ฌายี วิมุตฺตจิตฺโต,อากงฺเข เจ หทยสฺสานุปตฺตึ;

โลกสฺส ญตฺวา อุทยพฺพยญฺจ,สุเจตโส อนิสฺสิโต ตทานิสํโส’’ติ.

ভিক্ষু যদি হৃদয়ের পরম প্রাপ্তি (অরহত্ত্ব ফল) আকাঙ্ক্ষা করেন, তবে তিনি ধ্যানী ও মুক্তচিত্ত হবেন; জগতের উৎপত্তি ও বিনাশ সম্যকভাবে জেনে, সৎচিত্তসম্পন্ন ও অনাসক্ত হয়ে সেই অরহত্ত্বের সুফল লাভ করবেন।

---

๓. มาฆสุตฺตํ

৩. মাঘ সূত্র

---

๘๔. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข มาโฆ เทวปุตฺโต อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺโณ เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ[Pg.44]. เอกมนฺตํ ฐิโต โข มาโฆ เทวปุตฺโต ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

৮৪. শ্রাবস্তী নিদান। অতঃপর মাঘ দেবপুত্র গভীর রাতে অত্যন্ত মনোরম দীপ্তিতে সমগ্র জেতবন আলোকিত করে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে মাঘ দেবপুত্র ভগবানকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘กึสุ เฉตฺวา สุขํ เสติ, กึสุ เฉตฺวา น โสจติ;

กิสฺสสฺสุ เอกธมฺมสฺส, วธํ โรเจสิ โคตมา’’ติ.

কী ছেদন করলে মানুষ সুখে নিদ্রা যায়? কী ছেদন করলে মানুষ শোক করে না? হে গৌতম! কোন একটিমাত্র ধর্মের বিনাশ আপনি অনুমোদন করেন?

---

‘‘โกธํ เฉตฺวา สุขํ เสติ, โกธํ เฉตฺวา น โสจติ;

โกธสฺส วิสมูลสฺส, มธุรคฺคสฺส วตฺรภู;

วธํ อริยา ปสํสนฺติ, ตญฺหิ เฉตฺวา น โสจตี’’ติ.

ক্রোধ ছেদন করলে মানুষ সুখে নিদ্রা যায়; ক্রোধ ছেদন করলে মানুষ শোক করে না। হে বজ্রভৃ! বিষাক্ত মূল এবং মধুর অগ্রভাগবিশিষ্ট ক্রোধের বিনাশকেই আর্যগণ প্রশংসা করেন; কারণ তা ছেদন করলে মানুষ আর শোকগ্রস্ত হয় না।

---

๔. มาคธสุตฺตํ

৪. মাগধ সূত্র

---

๘๕. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข มาคโธ เทวปุตฺโต ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

৮৫. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে মাগধ দেবপুত্র ভগবানকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘กติ โลกสฺมึ ปชฺโชตา, เยหิ โลโก ปกาสติ;

ภวนฺตํ ปุฏฺฐุมาคมฺม, กถํ ชาเนมุ ตํ มย’’นฺติ.

জগতে আলোক উৎস কয়টি, যার দ্বারা জগৎ আলোকিত হয়? আমরা ভগবানের কাছে এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে এসেছি; আমরা কীভাবে তা জানতে পারব?

---

‘‘จตฺตาโร โลเก ปชฺโชตา, ปญฺจเมตฺถ น วิชฺชติ;

ทิวา ตปติ อาทิจฺโจ, รตฺติมาภาติ จนฺทิมา.

জগতে আলোক উৎস চারটি, পঞ্চম কোনো উৎস এখানে নেই। সূর্য দিনে উত্তাপ ও আলো দেয়, চন্দ্র রাতে কিরণ দেয়।

---

‘‘อถ อคฺคิ ทิวารตฺตึ, ตตฺถ ตตฺถ ปกาสติ;

สมฺพุทฺโธ ตปตํ เสฏฺโฐ, เอสา อาภา อนุตฺตรา’’ติ.

আর অগ্নি দিনে ও রাতে যেখানে সেখানে প্রজ্জ্বলিত হয়ে আলো দেয়। তবে দীপ্তিমানদের মধ্যে সম্যকসম্বুদ্ধই সর্বশ্রেষ্ঠ; তাঁর এই প্রজ্ঞা-আলোকই অনুপম ও সর্বোত্তম।

---

๕. ทามลิสุตฺตํ

৫. দামলি সূত্র

---

๘๖. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข ทามลิ เทวปุตฺโต อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺโณ เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข ทามลิ เทวปุตฺโต ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৮৬. শ্রাবস্তী নিদান। অতঃপর দামলি দেবপুত্র গভীর রাতে অত্যন্ত মনোরম দীপ্তিতে সমগ্র জেতবন আলোকিত করে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে দামলি দেবপুত্র ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘กรณียเมตํ พฺราหฺมเณน, ปธานํ อกิลาสุนา;

กามานํ วิปฺปหาเนน, น เตนาสีสเต ภว’’นฺติ.

ব্রাহ্মণের কর্তব্য হলো— অক্লান্তভাবে প্রধান (সম্যক প্রচেষ্টা) সাধন করা; কামসমূহ বর্জনের মাধ্যমে তিনি আর পুনর্জন্মের আকাঙ্ক্ষা করেন না।

---

‘‘นตฺถิ กิจฺจํ พฺราหฺมณสฺส (ทามลีติ ภควา),กตกิจฺโจ หิ พฺราหฺมโณ.

হে দামলি! ব্রাহ্মণের আর কোনো করণীয় কাজ নেই; কারণ তিনি তাঁর সমস্ত করণীয় কাজ সম্পন্ন করেছেন।

---

‘‘ยาว [Pg.45] น คาธํ ลภติ นทีสุ,อายูหติ สพฺพคตฺเตภิ ชนฺตุ;

คาธญฺจ ลทฺธาน ถเล ฐิโต โย,นายูหตี ปารคโต หิ โสว.

নদীতে যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো মানুষ মাটি বা আশ্রয় না পায়, ততক্ষণ সে তার সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দিয়ে সাঁতরে চেষ্টা করতে থাকে; কিন্তু যখন সে আশ্রয় পেয়ে ডাঙায় গিয়ে দাঁড়ায়, তখন তাকে আর চেষ্টা করতে হয় না, কারণ সে ওপারে পৌঁছে গেছে।

---

‘‘เอสูปมา ทามลิ พฺราหฺมณสฺส,ขีณาสวสฺส นิปกสฺส ฌายิโน;

ปปฺปุยฺย ชาติมรณสฺส อนฺตํ,นายูหตี ปารคโต หิ โส’’ติ.

হে দামলি! ক্ষীণাস্ত্রব, প্রাজ্ঞ ও ধ্যানী ব্রাহ্মণের ক্ষেত্রেও এই একই উপমা প্রযোজ্য। জন্ম-মৃত্যুর অন্তিম সীমায় পৌঁছে তিনি আর কোনো চেষ্টা করেন না, কারণ তিনি ওপারে পৌঁছে গেছেন।

---

๖. กามทสุตฺตํ

৬. কামদ সূত্র

---

๘๗. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข กามโท เทวปุตฺโต ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘ทุกฺกรํ ภควา, สุทุกฺกรํ ภควา’’ติ.

৮৭. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে কামদ দেবপুত্র ভগবানকে বললেন— "ভগবান! (শ্রমণধর্ম পালন করা) অত্যন্ত দুষ্কর; হে ভগবান! এটি অতিশয় দুষ্কর।"

---

‘‘ทุกฺกรํ วาปิ กโรนฺติ (กามทาติ ภควา),เสขา สีลสมาหิตา;

ฐิตตฺตา อนคาริยุเปตสฺส,ตุฏฺฐิ โหติ สุขาวหา’’ติ.

হে কামদ! শীলবান ও ৪১-চিত্ত শৈক্ষগণ সেই দুষ্কর কাজও সম্পন্ন করেন। গৃহহীন প্রব্রজ্যা গ্রহণকারী ব্যক্তির সন্তুষ্টিই পরম সুখ বয়ে আনে।

---

‘‘ทุลฺลภา ภควา ยทิทํ ตุฏฺฐี’’ติ.

ভগবান! এই যে সন্তুষ্টির কথা বললেন, তা লাভ করা অত্যন্ত দুর্লভ।

---

‘‘ทุลฺลภํ วาปิ ลภนฺติ (กามทาติ ภควา),จิตฺตวูปสเม รตา;

เยสํ ทิวา จ รตฺโต จ,ภาวนาย รโต มโน’’ติ.

হে কামদ! যারা চিত্তের প্রশান্তিতে রত এবং যাদের মন দিন-রাত ভাবনায় মগ্ন থাকে, তারা সেই দুর্লভ সন্তুষ্টিও লাভ করতে পারেন।

---

‘‘ทุสฺสมาทหํ ภควา ยทิทํ จิตฺต’’นฺติ.

ভগবান! এই যে চিত্ত রয়েছে, তাকে একাগ্র বা সমাহিত করা অত্যন্ত কঠিন।

---

‘‘ทุสฺสมาทหํ วาปิ สมาทหนฺติ (กามทาติ ภควา),อินฺทฺริยูปสเม รตา;

เต เฉตฺวา มจฺจุโน ชาลํ,อริยา คจฺฉนฺติ กามทา’’ติ.

হে কামদ! যারা ইন্দ্রিয়সমূহের দমনে রত, সেই আর্যগণ সেই অতি কঠিন চিত্তকেও সমাহিত করতে পারেন। তাঁরা মৃত্যুর জাল ছিন্ন করে পরম গতি লাভ করেন।

---

‘‘ทุคฺคโม [Pg.46] ภควา วิสโม มคฺโค’’ติ.

ভগবান! পথ অত্যন্ত দুর্গম এবং অসম।

---

‘‘ทุคฺคเม วิสเม วาปิ, อริยา คจฺฉนฺติ กามท;

อนริยา วิสเม มคฺเค, ปปตนฺติ อวํสิรา;

อริยานํ สโม มคฺโค, อริยา หิ วิสเม สมา’’ติ.

হে কামদ! সেই দুর্গম ও অসম পথেও আর্যগণ গমন করতে পারেন। কিন্তু অনার্যগণ সেই অসম পথে অধোমুখে পতিত হয়। আর্যদের পথ সমতল; কারণ অসম জগতের মধ্যেও আর্যগণ সমতা বজায় রাখেন।

---

๗. ปญฺจาลจณฺฑสุตฺตํ

৭. পঞ্চালচণ্ড সূত্র

---

๘๘. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข ปญฺจาลจณฺโฑ เทวปุตฺโต ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৮৮. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে পঞ্চালচণ্ড দেবপুত্র ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘สมฺพาเธ วต โอกาสํ, อวินฺทิ ภูริเมธโส;

โย ฌานมพุชฺฌิ พุทฺโธ, ปฏิลีนนิสโภ มุนี’’ติ.

অসীম প্রজ্ঞাবান বুদ্ধ সংকীর্ণতার মধ্যেও মুক্তির পথ খুঁজে পেয়েছেন; যিনি ধ্যান উপলব্ধি করেছেন, যিনি মান বর্জনকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং পরম মুনি।

---

‘‘สมฺพาเธ วาปิ วินฺทนฺติ (ปญฺจาลจณฺฑาติ ภควา),ธมฺมํ นิพฺพานปตฺติยา;

เย สตึ ปจฺจลตฺถํสุ,สมฺมา เต สุสมาหิตา’’ติ.

হে পঞ্চালচণ্ড! যারা নির্বাণ লাভের জন্য স্মৃতি লাভ করেছেন, তারা সংকীর্ণতার মধ্যেও সেই ধর্ম লাভ করেন; তারা সম্যকভাবে সুসমাহিত।

---

๘. ตายนสุตฺตํ

৮. তায়ন সূত্র

---

๘๙. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข ตายโน เทวปุตฺโต ปุราณติตฺถกโร อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺโณ เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข ตายโน เทวปุตฺโต ภควโต สนฺติเก อิมา คาถาโย อภาสิ –

৮৯. শ্রাবস্তী নিদান। অতঃপর পূর্বে অন্য মতবাদের প্রবক্তা তায়ন নামক দেবপুত্র গভীর রাতে অত্যন্ত মনোরম দীপ্তিতে সমগ্র জেতবন আলোকিত করে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে তায়ন দেবপুত্র ভগবানের সমীপে এই গাথাগুলো পাঠ করলেন—

---

‘‘ฉินฺท โสตํ ปรกฺกมฺม, กาเม ปนุท พฺราหฺมณ;

นปฺปหาย มุนี กาเม, เนกตฺตมุปปชฺชติ.

হে ব্রাহ্মণ! সম্যক প্রচেষ্টা দ্বারা তৃষ্ণার স্রোত ছিন্ন করুন, কামসমূহ দূর করুন। কামসমূহ বর্জন না করে মুনি ধ্যানৈকাগ্রতা লাভ করতে পারেন না।

---

‘‘กยิรา เจ กยิราเถนํ, ทฬฺหเมนํ ปรกฺกเม;

สิถิโล หิ ปริพฺพาโช, ภิยฺโย อากิรเต รชํ.

যদি কোনো কাজ করতে হয়, তবে তা দৃঢ়তার সাথে করা উচিত এবং তাতে পূর্ণ শক্তি প্রয়োগ করা উচিত। কারণ শিথিল ব্রতধারী পরিব্রাজক কেবল নিজের ওপর আরও বেশি ক্লেশের ধূলিই নিক্ষেপ করে।

---

‘‘อกตํ ทุกฺกฏํ เสยฺโย, ปจฺฉา ตปติ ทุกฺกฏํ;

กตญฺจ สุกตํ เสยฺโย, ยํ กตฺวา นานุตปฺปติ.

দুষ্কৃত বা মন্দ কাজ না করাই শ্রেয়, কারণ মন্দ কাজ পরবর্তীতে অনুতাপের কারণ হয়। আর সুকৃত বা ভালো কাজ করাই শ্রেয়, যা করার পর মানুষকে অনুতপ্ত হতে হয় না।

---

‘‘กุโส [Pg.47] ยถา ทุคฺคหิโต, หตฺถเมวานุกนฺตติ;

สามญฺญํ ทุปฺปรามฏฺฐํ, นิรยายูปกฑฺฒติ.

কুশ ঘাস যেভাবে ভুলভাবে ধরলে হাত কেটে যায়, তেমনি শ্রমণধর্ম ভুলভাবে পালন করলে তা নরকের দিকে টেনে নিয়ে যায়।

---

‘‘ยํ กิญฺจิ สิถิลํ กมฺมํ, สํกิลิฏฺฐญฺจ ยํ วตํ;

สงฺกสฺสรํ พฺรหฺมจริยํ, น ตํ โหติ มหปฺผล’’นฺติ.

যেকোনো শিথিলভাবে করা কর্ম, মলিন ব্রত এবং সন্দেহযুক্ত ব্রহ্মচর্য— তা কখনো মহৎ ফলদায়ক হয় না।

---

อิทมโวจ ตายโน เทวปุตฺโต; อิทํ วตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา ปทกฺขิณํ กตฺวา ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তায়ন দেবপুত্র এই কথা বললেন। এই কথা বলে তিনি ভগবানকে অভিবাদন ও প্রদক্ষিণ করে সেখানেই অন্তর্হিত হলেন।

---

อถ โข ภควา ตสฺสา รตฺติยา อจฺจเยน ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘อิมํ, ภิกฺขเว, รตฺตึ ตายโน นาม เทวปุตฺโต ปุราณติตฺถกโร อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺโณ เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยนาหํ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา มํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข, ภิกฺขเว, ตายโน เทวปุตฺโต มม สนฺติเก อิมา คาถาโย อภาสิ –

অতঃপর সেই রাত্রি অতিবাহিত হলে ভগবান ভিক্ষুগণকে সম্বোধন করে বললেন— "হে ভিক্ষুগণ! গত রাতে তায়ন নামক এক দেবপুত্র, যিনি পূর্বে অন্য মতবাদের প্রবক্তা ছিলেন, গভীর রাতে অত্যন্ত মনোরম দীপ্তিতে সমগ্র জেতবন আলোকিত করে আমার সমীপে উপস্থিত হয়েছিলেন। উপস্থিত হয়ে আমাকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়িয়েছিলেন। একপাশে দাঁড়িয়ে তায়ন দেবপুত্র আমার সমীপে এই গাথাগুলো পাঠ করেছিলেন—

---

‘‘ฉินฺท โสตํ ปรกฺกมฺม, กาเม ปนุท พฺราหฺมณ;

นปฺปหาย มุนี กาเม, เนกตฺตมุปปชฺชติ.

হে ব্রাহ্মণ! সম্যক প্রচেষ্টা দ্বারা তৃষ্ণার স্রোত ছিন্ন করুন, কামসমূহ দূর করুন। কামসমূহ বর্জন না করে মুনি ধ্যানৈকাগ্রতা লাভ করতে পারেন না।

---

‘‘กยิรา เจ กยิราเถนํ, ทฬฺหเมนํ ปรกฺกเม;

สิถิโล หิ ปริพฺพาโช, ภิยฺโย อากิรเต รชํ.

যদি কোনো কাজ করতে হয়, তবে তা দৃঢ়তার সাথে করা উচিত এবং তাতে পূর্ণ শক্তি প্রয়োগ করা উচিত। কারণ শিথিল ব্রতধারী পরিব্রাজক কেবল নিজের ওপর আরও বেশি ক্লেশের ধূলিই নিক্ষেপ করে।

---

‘‘อกตํ ทุกฺกฏํ เสยฺโย, ปจฺฉา ตปติ ทุกฺกฏํ;

กตญฺจ สุกตํ เสยฺโย, ยํ กตฺวา นานุตปฺปติ.

দুষ্কৃত বা মন্দ কাজ না করাই শ্রেয়, কারণ মন্দ কাজ পরবর্তীতে অনুতাপের কারণ হয়। আর সুকৃত বা ভালো কাজ করাই শ্রেয়, যা করার পর মানুষকে অনুতপ্ত হতে হয় না।

---

‘‘กุโส ยถา ทุคฺคหิโต, หตฺถเมวานุกนฺตติ;

สามญฺญํ ทุปฺปรามฏฺฐํ, นิรยายูปกฑฺฒติ.

কুশ ঘাস যেভাবে ভুলভাবে ধরলে হাত কেটে যায়, তেমনি শ্রমণধর্ম ভুলভাবে পালন করলে তা নরকের দিকে টেনে নিয়ে যায়।

---

‘‘ยํ กิญฺจิ สิถิลํ กมฺมํ, สํกิลิฏฺฐญฺจ ยํ วตํ;

สงฺกสฺสรํ พฺรหฺมจริยํ, น ตํ โหติ มหปฺผล’’นฺติ.

শিথিলভাবে কৃত যেকোনো কর্ম, মলিন বা কলুষিত যেকোনো ব্রত এবং সংশয়যুক্ত ব্রহ্মচর্য—তা মহৎ ফলদায়ক হয় না।

---

‘‘อิทมโวจ, ภิกฺขเว, ตายโน เทวปุตฺโต, อิทํ วตฺวา มํ อภิวาเทตฺวา ปทกฺขิณํ กตฺวา ตตฺเถวนฺตรธายิ. อุคฺคณฺหาถ, ภิกฺขเว, ตายนคาถา; ปริยาปุณาถ, ภิกฺขเว, ตายนคาถา; ธาเรถ, ภิกฺขเว, ตายนคาถา. อตฺถสํหิตา, ภิกฺขเว, ตายนคาถา อาทิพฺรหฺมจริยิกา’’ติ.

হে ভিক্ষুগণ! তায়ন দেবপুত্র এই কথা বলেছিল। এই কথা বলে সে আমাকে অভিবাদন ও প্রদক্ষিণ করে সেখানেই অন্তর্হিত হয়েছিল। হে ভিক্ষুগণ! তোমরা তায়নের গাথাসমূহ শিক্ষা করো; হে ভিক্ষুগণ! তায়নের গাথাসমূহ আয়ত্ত করো; হে ভিক্ষুগণ! তায়নের গাথাসমূহ ধারণ করো। হে ভিক্ষুগণ! তায়নের গাথাসমূহ কল্যাণকর এবং তা ব্রহ্মচর্যের আদি বা ভিত্তি স্বরূপ।

---

๙. จนฺทิมสุตฺตํ

৯. চন্দিম সূত্র

---

๙๐. สาวตฺถินิทานํ[Pg.48]. เตน โข ปน สมเยน จนฺทิมา เทวปุตฺโต ราหุนา อสุรินฺเทน คหิโต โหติ. อถ โข จนฺทิมา เทวปุตฺโต ภควนฺตํ อนุสฺสรมาโน ตายํ เวลายํ อิมํ คาถํ อภาสิ –

৯০. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় চন্দিম দেবপুত্র অসুররাজ রাহু কর্তৃক গ্রস্ত হয়েছিলেন। তখন চন্দিম দেবপুত্র ভগবানকে স্মরণ করতে করতে সেই সময়ে এই গাথাটি আবৃত্তি করেছিলেন—

---

‘‘นโม เต พุทฺธ วีรตฺถุ, วิปฺปมุตฺโตสิ สพฺพธิ;

สมฺพาธปฏิปนฺโนสฺมิ, ตสฺส เม สรณํ ภวา’’ติ.

হে বীর বুদ্ধ! আপনাকে নমস্কার, আপনি সর্বত্র সম্পূর্ণ মুক্ত। আমি সংকটাপন্ন হয়েছি, অতএব আপনি আমার শরণ হোন।

---

อถ โข ภควา จนฺทิมํ เทวปุตฺตํ อารพฺภ ราหุํ อสุรินฺทํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন ভগবান চন্দিম দেবপুত্রকে উদ্দেশ্য করে অসুররাজ রাহুকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘ตถาคตํ อรหนฺตํ, จนฺทิมา สรณํ คโต;

ราหุ จนฺทํ ปมุญฺจสฺสุ, พุทฺธา โลกานุกมฺปกา’’ติ.

চন্দিম তথাগত অরহন্তের শরণ গ্রহণ করেছে। হে রাহু! চন্দ্রকে মুক্ত করো, বুদ্ধগণ জগতের প্রতি অনুকম্পাশীল।

---

อถ โข ราหุ อสุรินฺโท จนฺทิมํ เทวปุตฺตํ มุญฺจิตฺวา ตรมานรูโป เยน เวปจิตฺติ อสุรินฺโท เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา สํวิคฺโค โลมหฏฺฐชาโต เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิตํ โข ราหุํ อสุรินฺทํ เวปจิตฺติ อสุรินฺโท คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন অসুররাজ রাহু চন্দিম দেবপুত্রকে মুক্ত করে অত্যন্ত দ্রুতবেগে যেখানে অসুররাজ বেপচিত্তি ছিলেন, সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে অত্যন্ত ভীত ও রোমাঞ্চিত কলেবরে একপাশে দাঁড়িয়ে রইলেন। একপাশে দাঁড়িয়ে থাকা অসুররাজ রাহুকে অসুররাজ বেপচিত্তি গাথার মাধ্যমে বললেন—

---

‘‘กึ นุ สนฺตรมาโนว, ราหุ จนฺทํ ปมุญฺจสิ;

สํวิคฺครูโป อาคมฺม, กึ นุ ภีโตว ติฏฺฐสี’’ติ.

হে রাহু! কেন তুমি এত তাড়াহুড়ো করে চন্দ্রকে মুক্ত করে দিলে? অত্যন্ত ভীত ও সন্ত্রস্ত হয়ে এখানে এসে কেন তুমি ভয়ার্তের মতো দাঁড়িয়ে আছ?

---

‘‘สตฺตธา เม ผเล มุทฺธา, ชีวนฺโต น สุขํ ลเภ;

พุทฺธคาถาภิคีโตมฺหิ, โน เจ มุญฺเจยฺย จนฺทิม’’นฺติ.

যদি আমি চন্দিমকে মুক্ত না করতাম, তবে বুদ্ধের গাথা দ্বারা অভিভূত আমার মস্তক সাত খণ্ডে বিদীর্ণ হতো এবং জীবিত থেকেও আমি কোনো সুখ পেতাম না।

---

๑๐. สูริยสุตฺตํ

১০. সূরিয় সূত্র

---

๙๑. สาวตฺถินิทานํ. เตน โข ปน สมเยน สูริโย เทวปุตฺโต ราหุนา อสุรินฺเทน คหิโต โหติ. อถ โข สูริโย เทวปุตฺโต ภควนฺตํ อนุสฺสรมาโน ตายํ เวลายํ อิมํ คาถํ อภาสิ –

৯১. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় সূরিয় দেবপুত্র অসুররাজ রাহু কর্তৃক গ্রস্ত হয়েছিলেন। তখন সূরিয় দেবপুত্র ভগবানকে স্মরণ করতে করতে সেই সময়ে এই গাথাটি আবৃত্তি করেছিলেন—

---

‘‘นโม เต พุทฺธ วีรตฺถุ, วิปฺปมุตฺโตสิ สพฺพธิ;

สมฺพาธปฏิปนฺโนสฺมิ, ตสฺส เม สรณํ ภวา’’ติ.

হে বীর বুদ্ধ! আপনাকে নমস্কার, আপনি সর্বত্র সম্পূর্ণ মুক্ত। আমি সংকটাপন্ন হয়েছি, অতএব আপনি আমার শরণ হোন।

---

อถ โข ภควา สูริยํ เทวปุตฺตํ อารพฺภ ราหุํ อสุรินฺทํ คาถาหิ อชฺฌภาสิ –

তখন ভগবান সূরিয় দেবপুত্রকে উদ্দেশ্য করে অসুররাজ রাহুকে গাথাসমূহের মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘ตถาคตํ [Pg.49] อรหนฺตํ, สูริโย สรณํ คโต;

ราหุ สูริยํ ปมุญฺจสฺสุ, พุทฺธา โลกานุกมฺปกา.

সূরিয় তথাগত অরহন্তের শরণ গ্রহণ করেছে। হে রাহু! সূরিয়কে মুক্ত করো, বুদ্ধগণ জগতের প্রতি অনুকম্পাশীল।

---

‘‘โย อนฺธกาเร ตมสิ ปภงฺกโร,เวโรจโน มณฺฑลี อุคฺคเตโช;

มา ราหุ คิลี จรมนฺตลิกฺเข,ปชํ มมํ ราหุ ปมุญฺจ สูริย’’นฺติ.

যিনি অন্ধকার ও তমসা দূর করে আলোক বিস্তার করেন, যিনি দীপ্তিময়, মণ্ডলাকার ও তীব্র তেজস্বী; আকাশে বিচরণশীল সেই সূরিয়কে হে রাহু, গ্রাস কোরো না। হে রাহু! আমার পুত্র সূরিয়কে মুক্ত করো।

---

อถ โข ราหุ อสุรินฺโท สูริยํ เทวปุตฺตํ มุญฺจิตฺวา ตรมานรูโป เยน เวปจิตฺติ อสุรินฺโท เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา สํวิคฺโค โลมหฏฺฐชาโต เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิตํ โข ราหุํ อสุรินฺทํ เวปจิตฺติ อสุรินฺโท คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন অসুররাজ রাহু সূরিয় দেবপুত্রকে মুক্ত করে অত্যন্ত দ্রুতবেগে যেখানে অসুররাজ বেপচিত্তি ছিলেন, সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে অত্যন্ত ভীত ও রোমাঞ্চিত কলেবরে একপাশে দাঁড়িয়ে রইলেন। একপাশে দাঁড়িয়ে থাকা অসুররাজ রাহুকে অসুররাজ বেপচিত্তি গাথার মাধ্যমে বললেন—

---

‘‘กึ นุ สนฺตรมาโนว, ราหุ สูริยํ ปมุญฺจสิ;

สํวิคฺครูโป อาคมฺม, กึ นุ ภีโตว ติฏฺฐสี’’ติ.

হে রাহু! কেন তুমি এত তাড়াহুড়ো করে সূরিয়কে মুক্ত করে দিলে? অত্যন্ত ভীত ও সন্ত্রস্ত হয়ে এখানে এসে কেন তুমি ভয়ার্তের মতো দাঁড়িয়ে আছ?

---

‘‘สตฺตธา เม ผเล มุทฺธา, ชีวนฺโต น สุขํ ลเภ;

พุทฺธคาถาภิคีโตมฺหิ, โน เจ มุญฺเจยฺย สูริย’’นฺติ.

যদি আমি সূরিয়কে মুক্ত না করতাম, তবে বুদ্ধের গাথা দ্বারা অভিভূত আমার মস্তক সাত খণ্ডে বিদীর্ণ হতো এবং জীবিত থেকেও আমি কোনো সুখ পেতাম না।

---

ปฐโม วคฺโค.

প্রথম বর্গ সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

তার সূচিপত্র—

---

ทฺเว กสฺสปา จ มาโฆ จ, มาคโธ ทามลิ กามโท;

ปญฺจาลจณฺโฑ ตายโน, จนฺทิมสูริเยน เต ทสาติ.

দুইটি কশ্যপ সূত্র, মাঘ সূত্র, মাগধ সূত্র, দামলি সূত্র, কামদ সূত্র, পঞ্চালচণ্ড সূত্র, তায়ন সূত্র এবং চন্দিম ও সূরিয় সূত্র—এই দশটি সূত্র নিয়ে এই বর্গ গঠিত।

---

๒. อนาถปิณฺฑิกวคฺโค

২. অনাথপিণ্ডিক বর্গ

---

๑. จนฺทิมสสุตฺตํ

১. চন্দিমস সূত্র

---

๙๒. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข จนฺทิมโส เทวปุตฺโต อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺโณ เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ[Pg.50]. เอกมนฺตํ ฐิโต โข จนฺทิมโส เทวปุตฺโต ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৯২. শ্রাবস্তী নিদান। অতঃপর প্রথম প্রহর অতিক্রান্ত হলে, চন্দিমস দেবপুত্র পরম মনোরম দীপ্তিতে সমগ্র জেতবন আলোকিত করে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে চন্দিমস দেবপুত্র ভগবানের সমীপে এই গাথাটি আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘เต หิ โสตฺถึ คมิสฺสนฺติ, กจฺเฉ วามกเส มคา;

ฌานานิ อุปสมฺปชฺช, เอโกทิ นิปกา สตา’’ติ.

যাঁরা ধ্যান লাভ করে একাগ্রচিত্ত, প্রাজ্ঞ ও স্মৃতিমান হয়ে বিহার করেন, তাঁরা মশকহীন পার্বত্য উপত্যকায় মৃগদের মতো নিরাপদে ও শান্তিতে গমন করবেন।

---

‘‘เต หิ ปารํ คมิสฺสนฺติ, เฉตฺวา ชาลํว อมฺพุโช;

ฌานานิ อุปสมฺปชฺช, อปฺปมตฺตา รณญฺชหา’’ติ.

যাঁরা ধ্যান লাভ করে অপ্রমত্ত ও ক্লেশ বর্জনকারী হন, তাঁরা জাল ছিন্ন করে মৎস্যের মতো নিরাপদে ভব-সমুদ্রের পরপারে গমন করবেন।

---

๒. เวณฺฑุสุตฺตํ

২. বেণ্ডু সূত্র

---

๙๓. เอกมนฺตํ ฐิโต โข เวณฺฑุ เทวปุตฺโต ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৯৩. একপাশে দাঁড়িয়ে বেণ্ডু দেবপুত্র ভগবানের সমীপে এই গাথাটি আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘สุขิตาว เต มนุชา, สุคตํ ปยิรุปาสิย;

ยุญฺชํ โคตมสาสเน, อปฺปมตฺตา นุ สิกฺขเร’’ติ.

সেইসব মানুষ সত্যিই সুখী, যাঁরা সুগতের সেবা করেন এবং গৌতমের শাসনে যুক্ত হয়ে অপ্রমত্তভাবে শিক্ষা গ্রহণ করেন।

---

‘‘เย เม ปวุตฺเต สิฏฺฐิปเท (เวณฺฑูติ ภควา),อนุสิกฺขนฺติ ฌายิโน;

กาเล เต อปฺปมชฺชนฺตา,น มจฺจุวสคา สิยุ’’นฺติ.

হে বেণ্ডু! আমার দ্বারা প্রচারিত শিক্ষাপদসমূহ যে ধ্যানীগণ অনুশীলন করেন, তাঁরা যথাসময়ে অপ্রমত্ত হয়ে মৃত্যুর বশীভূত হন না।

---

๓. ทีฆลฏฺฐิสุตฺตํ

৩. দীঘলট্ঠি সূত্র

---

๙๔. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. อถ โข ทีฆลฏฺฐิ เทวปุตฺโต อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺโณ เกวลกปฺปํ เวฬุวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข ทีฆลฏฺฐิ เทวปุตฺโต ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৯৪. আমি এইরূপ শুনেছি—একসময় ভগবান রাজগৃহের বেণুবনের কলন্দকনিবাপে বিহার করছিলেন। অতঃপর প্রথম প্রহর অতিক্রান্ত হলে, দীঘলট্ঠি দেবপুত্র পরম মনোরম দীপ্তিতে সমগ্র বেণুবন আলোকিত করে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে দীঘলট্ঠি দেবপুত্র ভগবানের সমীপে এই গাথাটি আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘ภิกฺขุ สิยา ฌายี วิมุตฺตจิตฺโต,อากงฺเข เจ หทยสฺสานุปตฺตึ;

โลกสฺส ญตฺวา อุทยพฺพยญฺจ,สุเจตโส อนิสฺสิโต ตทานิสํโส’’ติ.

ভিক্ষু যদি হৃদয়ের পরম প্রাপ্তি আকাঙ্ক্ষা করেন, তবে তিনি ধ্যানী ও বিমুক্তচিত্ত হবেন। জগতের উৎপত্তি ও বিনাশ জেনে, তিনি সুচেতা, অনাসক্ত ও সেই ফলের ভাগী হবেন।

---

๔. นนฺทนสุตฺตํ

৪. নন্দন সূত্র

---

๙๕. เอกมนฺตํ [Pg.51] ฐิโต โข นนฺทโน เทวปุตฺโต ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

৯৫. একপাশে দাঁড়িয়ে নন্দন দেবপুত্র ভগবানকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘ปุจฺฉามิ ตํ โคตม ภูริปญฺญ,อนาวฏํ ภควโต ญาณทสฺสนํ;

กถํวิธํ สีลวนฺตํ วทนฺติ,กถํวิธํ ปญฺญวนฺตํ วทนฺติ;

กถํวิโธ ทุกฺขมติจฺจ อิริยติ,กถํวิธํ เทวตา ปูชยนฺตี’’ติ.

হে মহাপ্রাজ্ঞ গৌতম! আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি—ভগবানের জ্ঞানদর্শন অবারিত: কীরূপ ব্যক্তিকে শীলবান বলা হয়? কীরূপ ব্যক্তিকে প্রজ্ঞাবান বলা হয়? কীরূপ ব্যক্তি দুঃখ অতিক্রম করে জীবন অতিবাহিত করেন? এবং কীরূপ ব্যক্তিকে দেবতারা পূজা করেন?

---

‘‘โย สีลวา ปญฺญวา ภาวิตตฺโต,สมาหิโต ฌานรโต สตีมา;

สพฺพสฺส โสกา วิคตา ปหีนา,ขีณาสโว อนฺติมเทหธารี.

যিনি শীলবান, প্রজ্ঞাবান, ভাবিতচিত্ত, সমাহিত, ধ্যানরত ও স্মৃতিমান; যাঁর সমস্ত শোক দূর ও বর্জিত হয়েছে, যিনি ক্ষীণাস্ত্রব এবং অন্তিম দেহধারী;

---

‘‘ตถาวิธํ สีลวนฺตํ วทนฺติ,ตถาวิธํ ปญฺญวนฺตํ วทนฺติ;

ตถาวิโธ ทุกฺขมติจฺจ อิริยติ,ตถาวิธํ เทวตา ปูชยนฺตี’’ติ.

তাঁকেই শীলবান বলা হয়, তাঁকেই প্রজ্ঞাবান বলা হয়; তিনিই দুঃখ অতিক্রম করে জীবন অতিবাহিত করেন এবং দেবতারা তাঁকেই পূজা করেন।

---

๕. จนฺทนสุตฺตํ

৫. চন্দন সূত্র

---

๙๖. เอกมนฺตํ ฐิโต โข จนฺทโน เทวปุตฺโต ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

৯৬. একপাশে দাঁড়িয়ে চন্দন দেবপুত্র ভগবানকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘กถํสุ ตรติ โอฆํ, รตฺตินฺทิวมตนฺทิโต;

อปฺปติฏฺเฐ อนาลมฺเพ, โก คมฺภีเร น สีทตี’’ติ.

কে দিবারাত্রি অলসতাহীন হয়ে ভব-স্রোত পার হন? যেখানে কোনো অবলম্বন বা আশ্রয় নেই, সেই গভীর অতলে কে নিমজ্জিত হন না?

---

‘‘สพฺพทา สีลสมฺปนฺโน, ปญฺญวา สุสมาหิโต;

อารทฺธวีริโย ปหิตตฺโต, โอฆํ ตรติ ทุตฺตรํ.

যিনি সর্বদা শীলসম্পন্ন, প্রজ্ঞাবান, সুসমাহিত, আরব্ধবীর্য এবং দৃঢ়সংকল্পচিত্ত, তিনি এই দুস্তর ভব-স্রোত পার হন।

---

‘‘วิรโต กามสญฺญาย, รูปสํโยชนาติโค;

นนฺทีราคปริกฺขีโณ, โส คมฺภีเร น สีทตี’’ติ.

যিনি কামসংজ্ঞা থেকে বিরত, রূপ-সংযোজন অতিক্রম করেছেন এবং যাঁর তৃষ্ণা ও রাগ ক্ষয় হয়েছে, তিনি সেই গভীর অতলে নিমজ্জিত হন না।

---

๖. วาสุทตฺตสุตฺตํ

৬. বাসুদত্ত সূত্র

---

๙๗. เอกมนฺตํ [Pg.52] ฐิโต โข วาสุทตฺโต เทวปุตฺโต ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

৯৭. একপাশে দাঁড়িয়ে বাসুদত্ত দেবপুত্র ভগবানের সমীপে এই গাথাটি আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘สตฺติยา วิย โอมฏฺโฐ, ฑยฺหมาโนว มตฺถเก;

กามราคปฺปหานาย, สโต ภิกฺขุ ปริพฺพเช’’ติ.

শূল দ্বারা বিদ্ধ ব্যক্তির মতো অথবা মস্তকে অগ্নি প্রজ্বলিত ব্যক্তির মতো, ভিক্ষু কামরাগ বর্জনের জন্য স্মৃতিমান হয়ে প্রব্রজ্যা করবেন।

---

‘‘สตฺติยา วิย โอมฏฺโฐ, ฑยฺหมาโนว มตฺถเก;

สกฺกายทิฏฺฐิปฺปหานาย, สโต ภิกฺขุ ปริพฺพเช’’ติ.

শূল দ্বারা বিদ্ধ ব্যক্তির মতো অথবা মস্তকে অগ্নি প্রজ্বলিত ব্যক্তির মতো, ভিক্ষু সৎকার্যদৃষ্টি বর্জনের জন্য স্মৃতিমান হয়ে প্রব্রজ্যা করবেন।

---

๗. สุพฺรหฺมสุตฺตํ

৭. সুব্রহ্ম সূত্র

---

๙๘. เอกมนฺตํ ฐิโต โข สุพฺรหฺมา เทวปุตฺโต ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

৯৮. একপাশে দাঁড়িয়ে সুব্রহ্ম দেবপুত্র ভগবানকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘นิจฺจํ อุตฺรสฺตมิทํ จิตฺตํ, นิจฺจํ อุพฺพิคฺคมิทํ มโน;

อนุปฺปนฺเนสุ กิจฺเฉสุ, อโถ อุปฺปติเตสุ จ;

สเจ อตฺถิ อนุตฺรสฺตํ, ตํ เม อกฺขาหิ ปุจฺฉิโต’’ติ.

এই চিত্ত সর্বদা ভীত, এই মন সর্বদা উদ্বিগ্ন—অনাগত দুঃখ-কষ্টের আশঙ্কায় এবং উপস্থিত দুঃখ-কষ্টের কারণে। যদি কোনো ভয়হীন অবস্থা থাকে, তবে জিজ্ঞাসিত হয়ে দয়া করে তা আমার কাছে প্রকাশ করুন।

---

‘‘นาญฺญตฺร โพชฺฌา ตปสา, นาญฺญตฺรินฺทฺริยสํวรา;

นาญฺญตฺร สพฺพนิสฺสคฺคา, โสตฺถึ ปสฺสามิ ปาณิน’’นฺติ.

বোধ্যঙ্গ ভাবনা ও তপস্যা ব্যতীত, ইন্দ্রিয়সংযম ব্যতীত এবং সর্ব-নিসর্গ ব্যতীত আমি প্রাণীদের জন্য অন্য কোনো কল্যাণ বা মুক্তি দেখি না।

---

‘‘อิทมโวจ…เป… ตตฺเถวนฺตรธายี’’ติ.

তিনি এই কথা বললেন... এবং সেখানেই অন্তর্হিত হলেন।

---

๘. กกุธสุตฺตํ

৮. ককুধ সূত্র

---

๙๙. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สาเกเต วิหรติ อญฺชนวเน มิคทาเย. อถ โข กกุโธ เทวปุตฺโต อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺโณ เกวลกปฺปํ อญฺชนวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข กกุโธ เทวปุตฺโต ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘นนฺทสิ, สมณา’’ติ? ‘‘กึ ลทฺธา, อาวุโส’’ติ? ‘‘เตน หิ, สมณ, โสจสี’’ติ? ‘‘กึ ชียิตฺถ, อาวุโส’’ติ? ‘‘เตน หิ, สมณ, เนว นนฺทสิ น จ โสจสี’’ติ? ‘‘เอวมาวุโส’’ติ.

৯৯. আমি এইরূপ শুনেছি—একসময় ভগবান সাকেতের অঞ্জনবনের মৃগদাবে বিহার করছিলেন। অতঃপর প্রথম প্রহর অতিক্রান্ত হলে, ককুধ দেবপুত্র পরম মনোরম দীপ্তিতে সমগ্র অঞ্জনবন আলোকিত করে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে ককুধ দেবপুত্র ভগবানকে বললেন—"হে শ্রমণ! আপনি কি আনন্দিত?" "হে বন্ধু! কী লাভ করে আমি আনন্দিত হব?" "তাহলে হে শ্রমণ! আপনি কি শোকগ্রস্ত?" "হে বন্ধু! আমার কী নষ্ট হয়েছে যে আমি শোক করব?" "তাহলে হে শ্রমণ! আপনি আনন্দিতও নন এবং শোকগ্রস্তও নন?" "হ্যাঁ, বন্ধু, তেমনই।"

---

‘‘กจฺจิ [Pg.53] ตฺวํ อนโฆ ภิกฺขุ, กจฺจิ นนฺที น วิชฺชติ;

กจฺจิ ตํ เอกมาสีนํ, อรตี นาภิกีรตี’’ติ.

হে ভিক্ষু! আপনি কি সত্যিই দুঃখহীন? আপনার কি কোনো আনন্দ নেই? আপনি যখন একাকী বসেন, তখন কি কোনো অসন্তোষ আপনাকে অভিভূত করে না?

---

‘‘อนโฆ เว อหํ ยกฺข, อโถ นนฺที น วิชฺชติ;

อโถ มํ เอกมาสีนํ, อรตี นาภิกีรตี’’ติ.

হে যক্ষ! আমি নিশ্চয়ই দুঃখহীন, আমার কোনো আনন্দও নেই। আর আমি যখন একাকী বসি, তখন কোনো অসন্তোষও আমাকে অভিভূত করে না।

---

‘‘กถํ ตฺวํ อนโฆ ภิกฺขุ, กถํ นนฺที น วิชฺชติ;

กถํ ตํ เอกมาสีนํ, อรตี นาภิกีรตี’’ติ.

হে ভিক্ষু! আপনি কীভাবে দুঃখহীন? কীভাবে আপনার কোনো আনন্দ নেই? এবং কীভাবে একাকী বসে থাকা অবস্থায় অসন্তোষ আপনাকে অভিভূত করে না?

---

‘‘อฆชาตสฺส เว นนฺที, นนฺทีชาตสฺส เว อฆํ;

อนนฺที อนโฆ ภิกฺขุ, เอวํ ชานาหิ อาวุโส’’ติ.

যিনি দুঃখগ্রস্ত, তাঁরই আনন্দ থাকে; আর যাঁর আনন্দ থাকে, তাঁরই দুঃখ হয়। ভিক্ষু আনন্দহীন ও দুঃখহীন—হে বন্ধু! তুমি এভাবেই আমাকে জানো।

---

‘‘จิรสฺสํ วต ปสฺสามิ, พฺราหฺมณํ ปรินิพฺพุตํ;

อนนฺทึ อนฆํ ภิกฺขุํ, ติณฺณํ โลเก วิสตฺติก’’นฺติ.

দীর্ঘকাল পর আজ আমি এক পরিনির্বাপিত ব্রাহ্মণকে দর্শন করলাম; যিনি আনন্দহীন, দুঃখহীন ভিক্ষু এবং যিনি জগতের তৃষ্ণা অতিক্রম করেছেন।

---

๙. อุตฺตรสุตฺตํ

৯. উত্তর সূত্র

---

๑๐๐. ราชคหนิทานํ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข อุตฺตโร เทวปุตฺโต ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

১০০. রাজগৃহের নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে উত্তর নামক দেবপুত্র ভগবানের সমীপে এই গাথাটি আবৃত্তি করলেন —

---

‘‘อุปนียติ ชีวิตมปฺปมายุ,ชรูปนีตสฺส น สนฺติ ตาณา;

เอตํ ภยํ มรเณ เปกฺขมาโน,ปุญฺญานิ กยิราถ สุขาวหานี’’ติ.

“জীবন বয়ে চলেছে, আয়ু অতি অল্প; জরাগ্রস্ত ব্যক্তির কোনো আশ্রয় নেই। মৃত্যুর এই ভয় প্রত্যক্ষ করে, সুখদায়ক পুণ্যকর্ম করা উচিত।”

---

‘‘อุปนียติ ชีวิตมปฺปมายุ,ชรูปนีตสฺส น สนฺติ ตาณา;

เอตํ ภยํ มรเณ เปกฺขมาโน,โลกามิสํ ปชเห สนฺติเปกฺโข’’ติ.

“জীবন বয়ে চলেছে, আয়ু অতি অল্প; জরাগ্রস্ত ব্যক্তির কোনো আশ্রয় নেই। মৃত্যুর এই ভয় প্রত্যক্ষ করে, শান্তিপ্রত্যাশী ব্যক্তির উচিত লোক-আমিষ (সংসারাসক্তি) বর্জন করা।”

---

๑๐. อนาถปิณฺฑิกสุตฺตํ

১০. অনাথপিণ্ডিক সূত্র

---

๑๐๑. เอกมนฺตํ ฐิโต โข อนาถปิณฺฑิโก เทวปุตฺโต ภควโต สนฺติเก อิมา คาถาโย อภาสิ –

১০১. একপাশে দাঁড়িয়ে অনাথপিণ্ডিক দেবপুত্র ভগবানের সমীপে এই গাথাগুলো আবৃত্তি করলেন —

---

‘‘อิทญฺหิ ตํ เชตวนํ, อิสิสงฺฆนิเสวิตํ;

อาวุตฺถํ ธมฺมราเชน, ปีติสญฺชนนํ มม.

“এই সেই জেতবন বিহার, যা ঋষিসঙ্ঘ দ্বারা সেবিত; ধর্মরাজ বুদ্ধ এখানে বাস করেছেন, যা আমার মনে প্রীতি উৎপন্ন করে।

---

‘‘กมฺมํ [Pg.54] วิชฺชา จ ธมฺโม จ, สีลํ ชีวิตมุตฺตมํ;

เอเตน มจฺจา สุชฺฌนฺติ, น โคตฺเตน ธเนน วา.

“কর্ম, বিদ্যা, ধর্ম, শীল ও উত্তম জীবনযাপন — এগুলোর দ্বারাই মরণশীল মানুষেরা পরিশুদ্ধ হয়, গোত্র বা ধনসম্পদ দ্বারা নয়।

---

‘‘ตสฺมา หิ ปณฺฑิโต โปโส, สมฺปสฺสํ อตฺถมตฺตโน;

โยนิโส วิจิเน ธมฺมํ, เอวํ ตตฺถ วิสุชฺฌติ.

“অতএব, বিজ্ঞ ব্যক্তি নিজের কল্যাণ প্রত্যক্ষ করে যোনিসো (যথাযথভাবে) ধর্ম বিচার করবেন; এভাবেই তিনি তাতে পরিশুদ্ধি লাভ করবেন।

---

‘‘สาริปุตฺโตว ปญฺญาย, สีเลน อุปสเมน จ;

โยปิ ปารงฺคโต ภิกฺขุ, เอตาวปรโม สิยา’’ติ.

“প্রজ্ঞা, শীল ও উপশমে সারিপুত্রই শ্রেষ্ঠ। যে ভিক্ষু পারঙ্গত হয়েছেন, তিনিও বড়জোর তাঁর সমকক্ষ হতে পারেন।”

---

อิทมโวจ อนาถปิณฺฑิโก เทวปุตฺโต. อิทํ วตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา ปทกฺขิณํ กตฺวา ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

অনাথপিণ্ডিক দেবপুত্র এই কথা বললেন। এই কথা বলে তিনি ভগবানকে অভিবাদন ও প্রদক্ষিণ করে সেখানেই অন্তর্হিত হলেন।

---

อถ โข ภควา ตสฺสา รตฺติยา อจฺจเยน ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘อิมํ, ภิกฺขเว, รตฺตึ อญฺญตโร เทวปุตฺโต อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺโณ เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยนาหํ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา มํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข, ภิกฺขเว, โส เทวปุตฺโต มม สนฺติเก อิมา คาถาโย อภาสิ –

অতঃপর রাত্রি অতিবাহিত হলে ভগবান ভিক্ষুদের সম্বোধন করে বললেন, “ভিক্ষুগণ! গত রাতে, গভীর রাত্রে, এক পরম রূপবান দেবপুত্র সমগ্র জেতবন আলোকিত করে আমার সমীপে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে আমাকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে সেই দেবপুত্র আমার সম্মুখে এই গাথাগুলো আবৃত্তি করলেন —

---

‘‘อิทญฺหิ ตํ เชตวนํ, อิสิสงฺฆนิเสวิตํ;

อาวุตฺถํ ธมฺมราเชน, ปีติสญฺชนนํ มม.

“এই সেই জেতবন বিহার, যা ঋষিসঙ্ঘ দ্বারা সেবিত; ধর্মরাজ বুদ্ধ এখানে বাস করেছেন, যা আমার মনে প্রীতি উৎপন্ন করে।

---

‘‘กมฺมํ วิชฺชา จ ธมฺโม จ, สีลํ ชีวิตมุตฺตมํ;

เอเตน มจฺจา สุชฺฌนฺติ, น โคตฺเตน ธเนน วา.

“কর্ম, বিদ্যা, ধর্ম, শীল ও উত্তম জীবনযাপন — এগুলোর দ্বারাই মরণশীল মানুষেরা পরিশুদ্ধ হয়, গোত্র বা ধনসম্পদ দ্বারা নয়।

---

‘‘ตสฺมา หิ ปณฺฑิโต โปโส, สมฺปสฺสํ อตฺถมตฺตโน;

โยนิโส วิจิเน ธมฺมํ, เอวํ ตตฺถ วิสุชฺฌติ.

“অতএব, বিজ্ঞ ব্যক্তি নিজের কল্যাণ প্রত্যক্ষ করে যোনিসো ধর্ম বিচার করবেন; এভাবেই তিনি তাতে পরিশুদ্ধি লাভ করবেন।

---

‘‘สาริปุตฺโตว ปญฺญาย, สีเลน อุปสเมน จ;

โยปิ ปารงฺคโต ภิกฺขุ, เอตาวปรโม สิยา’’ติ.

“প্রজ্ঞা, শীল ও উপশমে সারিপুত্রই শ্রেষ্ঠ। যে ভিক্ষু পারঙ্গত হয়েছেন, তিনিও বড়জোর তাঁর সমকক্ষ হতে পারেন।”

---

‘‘อิทมโวจ, ภิกฺขเว, โส เทวปุตฺโต. อิทํ วตฺวา มํ อภิวาเทตฺวา ปทกฺขิณํ กตฺวา ตตฺเถวนฺตรธายี’’ติ.

“ভিক্ষুগণ, সেই দেবপুত্র এই কথা বললেন। এই কথা বলে তিনি আমাকে অভিবাদন ও প্রদক্ষিণ করে সেখানেই অন্তর্হিত হলেন।”

---

เอวํ วุตฺเต, อายสฺมา อานนฺโท ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘โส หิ นูน, ภนฺเต, อนาถปิณฺฑิโก เทวปุตฺโต ภวิสฺสติ. อนาถปิณฺฑิโก คหปติ อายสฺมนฺเต สาริปุตฺเต อภิปฺปสนฺโน อโหสี’’ติ. ‘‘สาธุ [Pg.55] สาธุ, อานนฺท, ยาวตกํ โข, อานนฺท, ตกฺกาย ปตฺตพฺพํ อนุปฺปตฺตํ ตํ ตยา. อนาถปิณฺฑิโก หิ โส, อานนฺท, เทวปุตฺโต’’ติ.

এই কথা বলা হলে, আয়ুষ্মান আনন্দ ভগবানকে বললেন, “ভন্তে! সেই দেবপুত্র নিশ্চয়ই অনাথপিণ্ডিক হবেন। কারণ গৃহপতি অনাথপিণ্ডিক আয়ুষ্মান সারিপুত্রের প্রতি অত্যন্ত শ্রদ্ধাশীল ছিলেন।” “সাধু, সাধু, আনন্দ! আনন্দ, অনুমানের মাধ্যমে যতটুকু অনুধাবন করা সম্ভব, তুমি তা করতে পেরেছ। আনন্দ, সেই দেবপুত্র আসলেই অনাথপিণ্ডিক ছিলেন।”

---

อนาถปิณฺฑิกวคฺโค ทุติโย.

দ্বিতীয় অনাথপিণ্ডিক বর্গ সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

এর সূচিপত্র (উদ্দান) —

---

จนฺทิมโส จ เวณฺฑุ จ, ทีฆลฏฺฐิ จ นนฺทโน;

จนฺทโน วาสุทตฺโต จ, สุพฺรหฺมา กกุเธน จ;

อุตฺตโร นวโม วุตฺโต, ทสโม อนาถปิณฺฑิโกติ.

চন্দিমস, বেণ্ডু, দীঘলট্ঠি, নন্দন, চন্দন, বাসুদত্ত, সুব্রহ্মা, ককুধ, নবমটি উত্তর এবং দশমটি অনাথপিণ্ডিক সূত্র।

---

๓. นานาติตฺถิยวคฺโค

৩. নানাতীর্থিক বর্গ

---

๑. สิวสุตฺตํ

১. শিব সূত্র

---

๑๐๒. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. อถ โข สิโว เทวปุตฺโต อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺโณ เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข สิโว เทวปุตฺโต ภควโต สนฺติเก อิมา คาถาโย อภาสิ –

১০২. আমি এরূপ শুনেছি — এক সময় ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবন বিহারে অবস্থান করছিলেন। তখন গভীর রাতে শিব নামক এক পরম রূপবান দেবপুত্র সমগ্র জেতবন আলোকিত করে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে শিব দেবপুত্র ভগবানের সম্মুখে এই গাথাগুলো আবৃত্তি করলেন —

---

‘‘สพฺภิเรว สมาเสถ, สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย, เสยฺโย โหติ น ปาปิโย.

“সজ্জনের সাথেই কেবল সহবাস করা উচিত, সজ্জনের সাথেই সখ্যতা করা উচিত। সৎপুরুষদের সদ্ধর্ম জেনে মানুষ শ্রেষ্ঠতর হয়, হীনতর হয় না।

---

‘‘สพฺภิเรว สมาเสถ, สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย, ปญฺญา ลพฺภติ นาญฺญโต.

“সজ্জনের সাথেই কেবল সহবাস করা উচিত, সজ্জনের সাথেই সখ্যতা করা উচিত। সৎপুরুষদের সদ্ধর্ম জেনে প্রজ্ঞা লাভ করা যায়, অন্য কারো কাছ থেকে নয়।

---

‘‘สพฺภิเรว สมาเสถ, สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย, โสกมชฺเฌ น โสจติ.

“সজ্জনের সাথেই কেবল সহবাস করা উচিত, সজ্জনের সাথেই সখ্যতা করা উচিত। সৎপুরুষদের সদ্ধর্ম জেনে মানুষ শোকগ্রস্তদের মাঝেও শোক করে না।

---

‘‘สพฺภิเรว สมาเสถ, สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย, ญาติมชฺเฌ วิโรจติ.

“সজ্জনের সাথেই কেবল সহবাস করা উচিত, সজ্জনের সাথেই সখ্যতা করা উচিত। সৎপুরুষদের সদ্ধর্ম জেনে মানুষ আত্মীয়স্বজনদের মাঝে দীপ্তিমান হয়।

---

‘‘สพฺภิเรว [Pg.56] สมาเสถ, สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย, สตฺตา คจฺฉนฺติ สุคฺคตึ.

“সজ্জনের সাথেই কেবল সহবাস করা উচিত, সজ্জনের সাথেই সখ্যতা করা উচিত। সৎপুরুষদের সদ্ধর্ম জেনে প্রাণীরা সুগতি লাভ করে।

---

‘‘สพฺภิเรว สมาเสถ, สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย, สตฺตา ติฏฺฐนฺติ สาตต’’นฺติ.

“সজ্জনের সাথেই কেবল সহবাস করা উচিত, সজ্জনের সাথেই সখ্যতা করা উচিত। সৎপুরুষদের সদ্ধর্ম জেনে প্রাণীরা সর্বদা সুখে অবস্থান করে।”

---

อถ โข ภควา สิวํ เทวปุตฺตํ คาถาย ปจฺจภาสิ –

তখন ভগবান শিব দেবপুত্রকে গাথার মাধ্যমে প্রত্যুত্তর দিলেন —

---

‘‘สพฺภิเรว สมาเสถ, สพฺภิ กุพฺเพถ สนฺถวํ;

สตํ สทฺธมฺมมญฺญาย, สพฺพทุกฺขา ปมุจฺจตี’’ติ.

“সজ্জনের সাথেই কেবল সহবাস করা উচিত, সজ্জনের সাথেই সখ্যতা করা উচিত। সৎপুরুষদের সদ্ধর্ম জেনে মানুষ সর্বদুঃখ থেকে মুক্তি লাভ করে।”

---

๒. เขมสุตฺตํ

২. ক্ষেম সূত্র

---

๑๐๓. เอกมนฺตํ ฐิโต โข เขโม เทวปุตฺโต ภควโต สนฺติเก อิมา คาถาโย อภาสิ –

১০৩. একপাশে দাঁড়িয়ে ক্ষেম দেবপুত্র ভগবানের সমীপে এই গাথাগুলো আবৃত্তি করলেন —

---

‘‘จรนฺติ พาลา ทุมฺเมธา, อมิตฺเตเนว อตฺตนา;

กโรนฺตา ปาปกํ กมฺมํ, ยํ โหติ กฏุกปฺผลํ.

“দুর্মতি বালকেরা নিজেদের শত্রু হয়েই বিচরণ করে; তারা এমন পাপকর্ম করে, যার ফল অত্যন্ত কটু (তিক্ত) হয়।

---

‘‘น ตํ กมฺมํ กตํ สาธุ, ยํ กตฺวา อนุตปฺปติ;

ยสฺส อสฺสุมุโข โรทํ, วิปากํ ปฏิเสวติ.

“সেই কর্ম করা ভালো নয়, যা করার পর অনুতাপ করতে হয়; এবং অশ্রুপূর্ণ মুখে কাঁদতে কাঁদতে যার ফল ভোগ করতে হয়।

---

‘‘ตญฺจ กมฺมํ กตํ สาธุ, ยํ กตฺวา นานุตปฺปติ;

ยสฺส ปตีโต สุมโน, วิปากํ ปฏิเสวติ.

“কিন্তু সেই কর্ম করা ভালো, যা করার পর অনুতাপ করতে হয় না; এবং প্রীত ও প্রসন্ন চিত্তে যার ফল ভোগ করা যায়।”

---

‘‘ปฏิกจฺเจว ตํ กยิรา, ยํ ชญฺญา หิตมตฺตโน;

น สากฏิกจินฺตาย, มนฺตา ธีโร ปรกฺกเม.

“যে কাজে নিজের কল্যাণ হবে বলে জানা যায়, তা আগেই করা উচিত। ধীর ব্যক্তি যেন অক্ষ-ভগ্ন শকট-চালকের মতো চিন্তা করে উদ্যম না হারান।

---

‘‘ยถา สากฏิโก มฏฺฐํ, สมํ หิตฺวา มหาปถํ;

วิสมํ มคฺคมารุยฺห, อกฺขจฺฉินฺโนว ฌายติ.

“যেমন শকট-চালক মসৃণ ও সমতল মহাসড়ক ছেড়ে অসমতল পথে উঠে অক্ষদণ্ড ভেঙে যাওয়ার পর বিষণ্ণ মনে চিন্তা করে —

---

‘‘เอวํ ธมฺมา อปกฺกมฺม, อธมฺมมนุวตฺติย;

มนฺโท มจฺจุมุขํ ปตฺโต, อกฺขจฺฉินฺโนว ฌายตี’’ติ.

“তেমনি ধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়ে অধর্মের অনুগামী হয়ে মূর্খ ব্যক্তি যখন মৃত্যুর মুখে পতিত হয়, তখন সে অক্ষ-ভগ্ন শকট-চালকের মতোই বিষণ্ণ মনে অনুশোচনা করে।”

---

๓. เสรีสุตฺตํ

৩. সেরি সূত্র

---

๑๐๔. เอกมนฺตํ ฐิโต โข เสรี เทวปุตฺโต ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১০৪. একপাশে দাঁড়িয়ে সেরি দেবপুত্র ভগবানকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন —

---

‘‘อนฺนเมวาภินนฺทนฺติ[Pg.57], อุภเย เทวมานุสา;

อถ โก นาม โส ยกฺโข, ยํ อนฺนํ นาภินนฺทตี’’ติ.

“দেব ও মানব উভয়ই অন্ন পছন্দ করে। তবে এমন কোন যক্ষ আছে, যে অন্ন পছন্দ করে না?”

---

‘‘เย นํ ททนฺติ สทฺธาย, วิปฺปสนฺเนน เจตสา;

ตเมว อนฺนํ ภชติ, อสฺมึ โลเก ปรมฺหิ จ.

“যারা শ্রদ্ধার সাথে ও প্রসন্ন চিত্তে অন্ন দান করে, সেই অন্নই ইহলোকে ও পরলোকে তাদের অনুগামী হয়।

---

‘‘ตสฺมา วิเนยฺย มจฺเฉรํ, ทชฺชา ทานํ มลาภิภู;

ปุญฺญานิ ปรโลกสฺมึ, ปติฏฺฐา โหนฺติ ปาณิน’’นฺติ.

“অতএব, কার্পণ্য দূর করে, মলের ওপর বিজয় লাভ করে দান করা উচিত। পরলোকে পুণ্যই প্রাণীদের একমাত্র আশ্রয় হয়।”

---

‘‘อจฺฉริยํ, ภนฺเต, อพฺภุตํ, ภนฺเต! ยาวสุภาสิตมิทํ, ภนฺเต, ภควตา –

“আশ্চর্য, ভন্তে! অদ্ভুত, ভন্তে! ভগবান কতই না সুভাষিত বলেছেন —

---

‘‘เย นํ ททนฺติ สทฺธาย, วิปฺปสนฺเนน เจตสา;

ตเมว อนฺนํ ภชติ, อสฺมึ โลเก ปรมฺหิ จ.

“যারা শ্রদ্ধার সাথে ও প্রসন্ন চিত্তে অন্ন দান করে, সেই অন্নই ইহলোকে ও পরলোকে তাদের অনুগামী হয়।

---

‘‘ตสฺมา วิเนยฺย มจฺเฉรํ, ทชฺชา ทานํ มลาภิภู;

ปุญฺญานิ ปรโลกสฺมึ, ปติฏฺฐา โหนฺติ ปาณิน’’นฺติ.

“অতএব, কার্পণ্য দূর করে, মলের ওপর বিজয় লাভ করে দান করা উচিত। পরলোকে পুণ্যই প্রাণীদের একমাত্র আশ্রয় হয়।”

---

‘‘ภูตปุพฺพาหํ, ภนฺเต, สิรี นาม ราชา อโหสึ ทายโก ทานปติ ทานสฺส วณฺณวาที. ตสฺส มยฺหํ, ภนฺเต, จตูสุ ทฺวาเรสุ ทานํ ทียิตฺถ สมณ-พฺราหฺมณ-กปณทฺธิก-วนิพฺพกยาจกานํ. อถ โข มํ, ภนฺเต, อิตฺถาคารํ อุปสงฺกมิตฺวา เอตทโวจ – ‘เทวสฺส โข ทานํ ทียติ; อมฺหากํ ทานํ น ทียติ. สาธุ มยมฺปิ เทวํ นิสฺสาย ทานานิ ทเทยฺยาม, ปุญฺญานิ กเรยฺยามา’ติ. ตสฺส มยฺหํ, ภนฺเต, เอตทโหสิ – ‘อหํ โขสฺมิ ทายโก ทานปติ ทานสฺส วณฺณวาที. ทานํ ทสฺสามาติ วทนฺเต กินฺติ วเทยฺย’นฺติ? โส ขฺวาหํ, ภนฺเต, ปฐมํ ทฺวารํ อิตฺถาคารสฺส อทาสึ. ตตฺถ อิตฺถาคารสฺส ทานํ ทียิตฺถ; มม ทานํ ปฏิกฺกมิ.

“ভন্তে, অতীতে আমি সেরি নামে এক রাজা ছিলাম। আমি ছিলাম দাতা, দানপতি এবং দানের গুণকীর্তনকারী। ভন্তে, আমার নগরের চার দ্বারে শ্রমণ, ব্রাহ্মণ, দরিদ্র, পথিক, যাযাবর ও যাচকদের দান দেওয়া হতো। ভন্তে, তখন অন্তঃপুরের নারীরা আমার কাছে এসে বলল, ‘মহারাজ তো দান করেন, কিন্তু আমরা দান করতে পারি না। ভালো হতো যদি আমরাও মহারাজের আশ্রয়ে দান করতে পারতাম এবং পুণ্য অর্জন করতে পারতাম।’ ভন্তে, তখন আমার মনে হলো, ‘আমি তো দাতা, দানপতি এবং দানের গুণকীর্তনকারী। যখন তারা বলছে, “আমরা দান করব,” তখন আমি তাদের কী বলব?’ ভন্তে, তাই আমি প্রথম দ্বারটি অন্তঃপুরের নারীদের দিয়ে দিলাম। সেখানে অন্তঃপুরের নারীরা দান করতে লাগল এবং আমার নিজের দান সেখান থেকে ফিরে এল।”

---

‘‘อถ โข มํ, ภนฺเต, ขตฺติยา อนุยนฺตา อุปสงฺกมิตฺวา เอตทโวจุํ – ‘เทวสฺส โข ทานํ ทียติ; อิตฺถาคารสฺส ทานํ ทียติ; อมฺหากํ ทานํ น ทียติ. สาธุ มยมฺปิ เทวํ นิสฺสาย ทานานิ ทเทยฺยาม, ปุญฺญานิ กเรยฺยามา’ติ. ตสฺส มยฺหํ, ภนฺเต, เอตทโหสิ – ‘อหํ โขสฺมิ ทายโก ทานปติ ทานสฺส วณฺณวาที. ทานํ ทสฺสามาติ วทนฺเต กินฺติ วเทยฺย’นฺติ[Pg.58]? โส ขฺวาหํ, ภนฺเต, ทุติยํ ทฺวารํ ขตฺติยานํ อนุยนฺตานํ อทาสึ. ตตฺถ ขตฺติยานํ อนุยนฺตานํ ทานํ ทียิตฺถ, มม ทานํ ปฏิกฺกมิ.

“ভন্তে, তারপর আমার অনুগত ক্ষত্রিয় রাজন্যবর্গ আমার কাছে এসে বলল, ‘মহারাজ দান করেন, অন্তঃপুরের নারীরা দান করে, কিন্তু আমরা দান করতে পারি না। ভালো হতো যদি আমরাও মহারাজের আশ্রয়ে দান করতে পারতাম এবং পুণ্য অর্জন করতে পারতাম।’ ভন্তে, তখন আমার মনে হলো, ‘আমি তো দাতা, দানপতি এবং দানের গুণকীর্তনকারী। যখন তারা বলছে, “আমরা দান করব,” তখন আমি তাদের কী বলব?’ ভন্তে, তাই আমি দ্বিতীয় দ্বারটি অনুগত ক্ষত্রিয়দের দিয়ে দিলাম। সেখানে অনুগত ক্ষত্রিয়রা দান করতে লাগল এবং আমার নিজের দান সেখান থেকে ফিরে এল।”

---

‘‘อถ โข มํ, ภนฺเต, พลกาโย อุปสงฺกมิตฺวา เอตทโวจ – ‘เทวสฺส โข ทานํ ทียติ; อิตฺถาคารสฺส ทานํ ทียติ; ขตฺติยานํ อนุยนฺตานํ ทานํ ทียติ; อมฺหากํ ทานํ น ทียติ. สาธุ มยมฺปิ เทวํ นิสฺสาย ทานานิ ทเทยฺยาม, ปุญฺญานิ กเรยฺยามา’ติ. ตสฺส มยฺหํ, ภนฺเต, เอตทโหสิ – ‘อหํ โขสฺมิ ทายโก ทานปติ ทานสฺส วณฺณวาที. ทานํ ทสฺสามาติ วทนฺเต กินฺติ วเทยฺย’นฺติ? โส ขฺวาหํ ภนฺเต, ตติยํ ทฺวารํ พลกายสฺส อทาสึ. ตตฺถ พลกายสฺส ทานํ ทียิตฺถ, มม ทานํ ปฏิกฺกมิ.

“ভন্তে, তারপর সৈন্যবাহিনী আমার কাছে এসে বলল, ‘মহারাজ দান করেন, অন্তঃপুরের নারীরা দান করে, অনুগত ক্ষত্রিয়রা দান করে, কিন্তু আমরা দান করতে পারি না। ভালো হতো যদি আমরাও মহারাজের আশ্রয়ে দান করতে পারতাম এবং পুণ্য অর্জন করতে পারতাম।’ ভন্তে, তখন আমার মনে হলো, ‘আমি তো দাতা, দানপতি এবং দানের গুণকীর্তনকারী। যখন তারা বলছে, “আমরা দান করব,” তখন আমি তাদের কী বলব?’ ভন্তে, তাই আমি তৃতীয় দ্বারটি সৈন্যবাহিনীকে দিয়ে দিলাম। সেখানে সৈন্যবাহিনী দান করতে লাগল এবং আমার নিজের দান সেখান থেকে ফিরে এল।”

---

‘‘อถ โข มํ, ภนฺเต, พฺราหฺมณคหปติกา อุปสงฺกมิตฺวา เอตทโวจุํ – ‘เทวสฺส โข ทานํ ทียติ; อิตฺถาคารสฺส ทานํ ทียติ; ขตฺติยานํ อนุยนฺตานํ ทานํ ทียติ; พลกายสฺส ทานํ ทียติ; อมฺหากํ ทานํ น ทียติ. สาธุ มยมฺปิ เทวํ นิสฺสาย ทานานิ ทเทยฺยาม, ปุญฺญานิ กเรยฺยามา’ติ. ตสฺส มยฺหํ, ภนฺเต, เอตทโหสิ – ‘อหํ โขสฺมิ ทายโก ทานปติ ทานสฺส วณฺณวาที. ทานํ ทสฺสามาติ วทนฺเต กินฺติ วเทยฺย’นฺติ? โส ขฺวาหํ, ภนฺเต, จตุตฺถํ ทฺวารํ พฺราหฺมณคหปติกานํ อทาสึ. ตตฺถ พฺราหฺมณคหปติกานํ ทานํ ทียิตฺถ, มม ทานํ ปฏิกฺกมิ.

“ভন্তে, তারপর ব্রাহ্মণ ও গৃহপতিরা আমার কাছে এসে বলল, ‘মহারাজ দান করেন, অন্তঃপুরের নারীরা দান করে, অনুগত ক্ষত্রিয়রা দান করে, সৈন্যবাহিনী দান করে, কিন্তু আমরা দান করতে পারি না। ভালো হতো যদি আমরাও মহারাজের আশ্রয়ে দান করতে পারতাম এবং পুণ্য অর্জন করতে পারতাম।’ ভন্তে, তখন আমার মনে হলো, ‘আমি তো দাতা, দানপতি এবং দানের গুণকীর্তনকারী। যখন তারা বলছে, “আমরা দান করব,” তখন আমি তাদের কী বলব?’ ভন্তে, তাই আমি চতুর্থ দ্বারটি ব্রাহ্মণ ও গৃহপতিদের দিয়ে দিলাম। সেখানে ব্রাহ্মণ ও গৃহপতিরা দান করতে লাগল এবং আমার নিজের দান সেখান থেকে ফিরে এল।”

---

‘‘อถ โข มํ, ภนฺเต, ปุริสา อุปสงฺกมิตฺวา เอตทโวจุํ – ‘น โข ทานิ เทวสฺส โกจิ ทานํ ทียตี’ติ. เอวํ วุตฺตาหํ, ภนฺเต, เต ปุริเส เอตทโวจํ – ‘เตน หิ, ภเณ, โย พาหิเรสุ ชนปเทสุ อาโย สญฺชายติ ตโต อุปฑฺฒํ อนฺเตปุเร ปเวเสถ, อุปฑฺฒํ ตตฺเถว ทานํ เทถ สมณ-พฺราหฺมณ-กปณทฺธิก-วนิพฺพก-ยาจกาน’นฺติ. โส ขฺวาหํ, ภนฺเต, เอวํ ทีฆรตฺตํ กตานํ ปุญฺญานํ เอวํ ทีฆรตฺตํ กตานํ กุสลานํ ธมฺมานํ ปริยนฺตํ นาธิคจฺฉามิ – เอตฺตกํ ปุญฺญนฺติ วา เอตฺตโก ปุญฺญวิปาโกติ วา เอตฺตกํ สคฺเค ฐาตพฺพนฺติ วาติ. อจฺฉริยํ, ภนฺเต, อพฺภุตํ, ภนฺเต! ยาวสุภาสิตมิทํ, ภนฺเต, ภควตา –

ভন্তে, তখন রাজপুরুষেরা আমার নিকট এসে বললেন—'এখন মহারাজের কোনো দান কোথাও দেওয়া হচ্ছে না।' ভন্তে, এ কথা বলা হলে আমি সেই পুরুষদের বললাম—'হে সৌম্যগণ, তাহলে বাইরের জনপদগুলোতে যে রাজস্ব উৎপন্ন হয়, তার অর্ধেক রাজঅন্তঃপুরে প্রবেশ করাও এবং বাকি অর্ধেক সেখানেই শ্রমণ, ব্রাহ্মণ, দরিদ্র, পথিক, যাচক ও ভিক্ষুকদের দান করো।' ভন্তে, সেই আমি দীর্ঘকাল ধরে করা পুণ্যসমূহের এবং দীর্ঘকাল ধরে করা কুশল ধর্মসমূহের কোনো সীমা খুঁজে পাই না যে—'পুণ্য এতটুকু' অথবা 'পুণ্যের ফল এতটুকু' অথবা 'স্বর্গে এতকাল অবস্থান করতে হবে।' ভন্তে, আশ্চর্য! ভন্তে, অদ্ভুত! ভগবান কর্তৃক এটি কতই না সুভাষিত হয়েছে—

---

‘‘เย นํ ททนฺติ สทฺธาย, วิปฺปสนฺเนน เจตสา;

ตเมว อนฺนํ ภชติ, อสฺมึ โลเก ปรมฺหิ จ.

যারা শ্রদ্ধার সাথে প্রসন্ন চিত্তে সেই অন্ন দান করে, সেই অন্নই ইহলোকে ও পরলোকে তাদের অনুগামী হয়।

---

‘‘ตสฺมา วิเนยฺย มจฺเฉรํ, ทชฺชา ทานํ มลาภิภู;

ปุญฺญานิ ปรโลกสฺมึ, ปติฏฺฐา โหนฺติ ปาณิน’’นฺติ.

অতএব, মাৎসর্য দূর করে, মলের ওপর বিজয় লাভ করে দান করা উচিত। পুণ্যসমূহ পরলোকে প্রাণীদের আশ্রয় হয়ে থাকে।

---

๔. ฆฏีการสุตฺตํ

৪. ঘটীকার সূত্র

---

๑๐๕. เอกมนฺตํ [Pg.59] ฐิโต โข ฆฏีกาโร เทวปุตฺโต ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

১০৫. একপাশে দাঁড়িয়ে ঘটীকার দেবপুত্র ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘อวิหํ อุปปนฺนาเส, วิมุตฺตา สตฺต ภิกฺขโว;

ราคโทสปริกฺขีณา, ติณฺณา โลเก วิสตฺติก’’นฺติ.

'অবিহা' স্বর্গে উৎপন্ন হয়েছেন এবং সম্পূর্ণ মুক্ত হয়েছেন এমন সাতজন ভিক্ষু, যাদের রাগ ও দ্বেষ ক্ষয় হয়েছে এবং যারা জগতের তৃষ্ণা অতিক্রম করেছেন—

---

‘‘เก จ เต อตรุํ ปงฺกํ, มจฺจุเธยฺยํ สุทุตฺตรํ;

เก หิตฺวา มานุสํ เทหํ, ทิพฺพโยคํ อุปจฺจคุ’’นฺติ.

কারা সেই অতি দুস্তর মৃত্যুরূপ পঙ্ক অতিক্রম করেছেন? কারা মানুষের দেহ ত্যাগ করে দিব্য বন্ধন অতিক্রম করেছেন?

---

‘‘อุปโก ปลคณฺโฑ จ, ปุกฺกุสาติ จ เต ตโย;

ภทฺทิโย ขณฺฑเทโว จ, พาหุรคฺคิ จ สงฺคิโย ;

เต หิตฺวา มานุสํ เทหํ, ทิพฺพโยคํ อุปจฺจคุ’’นฺติ.

উপক, পলগণ্ড এবং পুত্কুসাতি—এই তিনজন; এবং ভদ্রিয়, খণ্ডদেব, বাহুরগ্গি ও সঙ্গিয়—তাঁরা মানুষের দেহ ত্যাগ করে দিব্য বন্ধন অতিক্রম করেছেন।

---

‘‘กุสลี ภาสสี เตสํ, มารปาสปฺปหายินํ;

กสฺส เต ธมฺมมญฺญาย, อจฺฉิทุํ ภวพนฺธน’’นฺติ.

তুমি মারের পাশ পরিত্যাগকারী সেই ভিক্ষুদের কুশল বা প্রশংসা কীর্তন করছ। কার ধর্ম জেনে তাঁরা ভববন্ধন ছিন্ন করেছেন?

---

‘‘น อญฺญตฺร ภควตา, นาญฺญตฺร ตว สาสนา;

ยสฺส เต ธมฺมมญฺญาย, อจฺฉิทุํ ภวพนฺธนํ.

ভগবান ছাড়া অন্য কারও নয়, আপনার শাসন ছাড়া অন্য কারও নয়; যাঁর ধর্ম জেনে তাঁরা ভববন্ধন ছিন্ন করেছেন।

---

‘‘ยตฺถ นามญฺจ รูปญฺจ, อเสสํ อุปรุชฺฌติ;

ตํ เต ธมฺมํ อิธญฺญาย, อจฺฉิทุํ ภวพนฺธน’’นฺติ.

যেখানে নাম ও রূপ সম্পূর্ণরূপে নিরুদ্ধ হয়, এই শাসনে সেই ধর্ম জেনে তাঁরা ভববন্ধন ছিন্ন করেছেন।

---

‘‘คมฺภีรํ ภาสสี วาจํ, ทุพฺพิชานํ สุทุพฺพุธํ;

กสฺส ตฺวํ ธมฺมมญฺญาย, วาจํ ภาสสิ อีทิส’’นฺติ.

তুমি অত্যন্ত গভীর, দুজ্ঞেয় ও অতি দুর্বোধ্য কথা বলছ। কার ধর্ম জেনে তুমি এই রূপ কথা বলছ?

---

‘‘กุมฺภกาโร ปุเร อาสึ, เวกฬิงฺเค ฆฏีกโร;

มาตาเปตฺติภโร อาสึ, กสฺสปสฺส อุปาสโก.

আমি পূর্বে বেকলিঙ্গ গ্রামে ঘটীকার নামক কুম্ভকার ছিলাম। আমি পিতা-মাতার ভরণপোষণকারী এবং কশ্যপ বুদ্ধের উপাসক ছিলাম।

---

‘‘วิรโต เมถุนา ธมฺมา, พฺรหฺมจารี นิรามิโส;

อหุวา เต สคาเมยฺโย, อหุวา เต ปุเร สขา.

মৈথুন ধর্ম থেকে বিরত, ব্রহ্মচারী ও নিরামিষ ছিলাম। আমি আপনার সহগ্রামবাসী ছিলাম এবং পূর্বে আপনার সখা ছিলাম।

---

‘‘โสหเมเต ปชานามิ, วิมุตฺเต สตฺต ภิกฺขโว;

ราคโทสปริกฺขีเณ, ติณฺเณ โลเก วิสตฺติก’’นฺติ.

সেই আমি এই সাতজন ভিক্ষুকে জানি, যাঁরা মুক্ত হয়েছেন, যাঁদের রাগ ও দ্বেষ ক্ষয় হয়েছে এবং যাঁরা জগতের তৃষ্ণা অতিক্রম করেছেন।

---

‘‘เอวเมตํ ตทา อาสิ, ยถา ภาสสิ ภคฺคว;

กุมฺภกาโร ปุเร อาสิ, เวกฬิงฺเค ฆฏีกโร.

হে ভর্গব, তুমি যেমন বলছ, তখন তেমনই ছিল। তুমি পূর্বে বেকলিঙ্গ গ্রামে ঘটীকার নামক কুম্ভকার ছিলে।

---

‘‘มาตาเปตฺติภโร [Pg.60] อาสิ, กสฺสปสฺส อุปาสโก;

วิรโต เมถุนา ธมฺมา, พฺรหฺมจารี นิรามิโส;

อหุวา เม สคาเมยฺโย, อหุวา เม ปุเร สขา’’ติ.

তুমি পিতা-মাতার ভরণপোষণকারী এবং কশ্যপ বুদ্ধের উপাসক ছিলে। মৈথুন ধর্ম থেকে বিরত, ব্রহ্মচারী ও নিরামিষ ছিলে। তুমি আমার সহগ্রামবাসী ছিলে এবং পূর্বে আমার সখা ছিলে।

---

‘‘เอวเมตํ ปุราณานํ, สหายานํ อหุ สงฺคโม;

อุภินฺนํ ภาวิตตฺตานํ, สรีรนฺติมธาริน’’นฺติ.

এইভাবে পূর্বেকার দুই সখার মিলন হলো, যাঁরা উভয়েই ভাবিতাত্মা এবং অন্তিম শরীরধারী।

---

๕. ชนฺตุสุตฺตํ

৫. জন্তু সূত্র

---

๑๐๖. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ สมฺพหุลา ภิกฺขู, โกสเลสุ วิหรนฺติ หิมวนฺตปสฺเส อรญฺญกุฏิกาย อุทฺธตา อุนฺนฬา จปลา มุขรา วิกิณฺณวาจา มุฏฺฐสฺสติโน อสมฺปชานา อสมาหิตา วิพฺภนฺตจิตฺตา ปากตินฺทฺริยา.

১০৬. আমি এইরূপ শুনেছি—এক সময় বহুসংখ্যক ভিক্ষু কোশল দেশের হিমালয়ের পাদদেশে এক অরণ্যকুটিরে বাস করছিলেন। তাঁরা ছিলেন উদ্ধত, অহংকারী, চপল, মুখর, প্রলাপভাষী, স্মৃতিভ্রষ্ট, অসংপ্রজ্ঞাত, অসমাহিত, বিভ্রান্তচিত্ত এবং অসংযত ইন্দ্রিয়সম্পন্ন।

---

อถ โข ชนฺตุ เทวปุตฺโต ตทหุโปสเถ ปนฺนรเส เยน เต ภิกฺขู เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา เต ภิกฺขู คาถาหิ อชฺฌภาสิ –

তখন পঞ্চদশী উপোসথ দিবসে জন্তু নামক দেবপুত্র যেখানে সেই ভিক্ষুরা ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তিনি সেই ভিক্ষুদের গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘สุขชีวิโน ปุเร อาสุํ, ภิกฺขู โคตมสาวกา;

อนิจฺฉา ปิณฺฑเมสนา, อนิจฺฉา สยนาสนํ;

โลเก อนิจฺจตํ ญตฺวา, ทุกฺขสฺสนฺตํ อกํสุ เต.

পূর্বে গৌতমের শ্রাবক ভিক্ষুগণ সুখময় জীবন যাপন করতেন। তাঁরা আকাঙ্ক্ষাহীন হয়ে পিণ্ডপাত অন্বেষণ করতেন এবং আকাঙ্ক্ষাহীন হয়ে শয়নাশন গ্রহণ করতেন। জগতে অনিত্যতা জেনে তাঁরা দুঃখের অন্ত করেছিলেন।

---

‘‘ทุปฺโปสํ กตฺวา อตฺตานํ, คาเม คามณิกา วิย;

ภุตฺวา ภุตฺวา นิปชฺชนฺติ, ปราคาเรสุ มุจฺฉิตา.

কিন্তু এখন তাঁরা নিজেদের দুষ্পোষ্য করে তুলেছেন, গ্রামের মোড়লদের মতো। তাঁরা কেবল আহার করে করে শুয়ে থাকেন এবং পরগৃহে মোহাচ্ছন্ন হয়ে পড়েন।

---

‘‘สงฺฆสฺส อญฺชลึ กตฺวา, อิเธกจฺเจ วทามหํ ;

อปวิทฺธา อนาถา เต, ยถา เปตา ตเถว เต.

আমি সংঘের প্রতি অঞ্জলিবদ্ধ হয়ে এখানে কেবল কিছু ভিক্ষুর উদ্দেশ্যে বলছি—তাঁরা পরিত্যক্ত ও অনাথ, ঠিক যেন মৃতের মতো।

---

‘‘เย โข ปมตฺตา วิหรนฺติ, เต เม สนฺธาย ภาสิตํ;

เย อปฺปมตฺตา วิหรนฺติ, นโม เตสํ กโรมห’’นฺติ.

যাঁরা প্রমত্ত হয়ে বাস করেন, তাঁদের উদ্দেশ্যেই আমার এই কথা। আর যাঁরা অপ্রমত্ত হয়ে বাস করেন, তাঁদের আমি নমস্কার করি।

---

๖. โรหิตสฺสสุตฺตํ

৬. রোহিতস্স সূত্র

---

๑๐๗. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข โรหิตสฺโส เทวปุตฺโต ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘ยตฺถ นุ โข, ภนฺเต, น ชายติ น ชียติ น มียติ น จวติ น อุปปชฺชติ, สกฺกา นุ โข โส, ภนฺเต, คมเนน โลกสฺส [Pg.61] อนฺโต ญาตุํ วา ทฏฺฐุํ วา ปาปุณิตุํ วา’’ติ? ‘‘ยตฺถ โข, อาวุโส, น ชายติ น ชียติ น มียติ น จวติ น อุปปชฺชติ, นาหํ ตํ คมเนน โลกสฺส อนฺตํ ญาเตยฺยํ ทฏฺเฐยฺยํ ปตฺเตยฺยนฺติ วทามี’’ติ.

১০৭. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে দাঁড়িয়ে রোহিতস্স দেবপুত্র ভগবানকে বললেন—'ভন্তে, যেখানে জন্ম হয় না, জরা হয় না, মৃত্যু হয় না, চ্যুতি হয় না এবং পুনরুৎপত্তি হয় না, সেখানে কি ভ্রমণের মাধ্যমে জগতের অন্ত জানা, দেখা বা পৌঁছানো সম্ভব?' 'বন্ধু, যেখানে জন্ম হয় না, জরা হয় না, মৃত্যু হয় না, চ্যুতি হয় না এবং পুনরুৎপত্তি হয় না, ভ্রমণের মাধ্যমে জগতের সেই অন্ত জানা যায়, দেখা যায় বা পৌঁছানো যায় বলে আমি বলি না।'

---

‘‘อจฺฉริยํ, ภนฺเต, อพฺภุตํ, ภนฺเต! ยาวสุภาสิตมิทํ, ภนฺเต, ภควตา – ‘ยตฺถ โข, อาวุโส, น ชายติ น ชียติ น มียติ น จวติ น อุปปชฺชติ, นาหํ ตํ คมเนน โลกสฺส อนฺตํ ญาเตยฺยํ ทฏฺเฐยฺยํ ปตฺเตยฺยนฺติ วทามี’ติ.

'আশ্চর্য, ভন্তে! অদ্ভুত, ভন্তে! ভগবান কর্তৃক এটি কতই না সুভাষিত হয়েছে—"বন্ধু, যেখানে জন্ম হয় না, জরা হয় না, মৃত্যু হয় না, চ্যুতি হয় না এবং পুনরুৎপত্তি হয় না, ভ্রমণের মাধ্যমে জগতের সেই অন্ত জানা যায়, দেখা যায় বা পৌঁছানো যায় বলে আমি বলি না।"'

---

‘‘ภูตปุพฺพาหํ, ภนฺเต, โรหิตสฺโส นาม อิสิ อโหสึ โภชปุตฺโต อิทฺธิมา เวหาสงฺคโม. ตสฺส มยฺหํ, ภนฺเต, เอวรูโป ชโว อโหสิ; เสยฺยถาปิ นาม ทฬฺหธมฺมา ธนุคฺคโห สุสิกฺขิโต กตหตฺโถ กตโยคฺโค กตูปาสโน ลหุเกน อสเนน อปฺปกสิเรเนว ติริยํ ตาลจฺฉายํ อติปาเตยฺย. ตสฺส มยฺหํ, ภนฺเต, เอวรูโป ปทวีติหาโร อโหสิ; เสยฺยถาปิ นาม ปุรตฺถิมา สมุทฺทา ปจฺฉิโม สมุทฺโท. ตสฺส มยฺหํ, ภนฺเต, เอวรูปํ อิจฺฉาคตํ อุปฺปชฺชิ – ‘อหํ คมเนน โลกสฺส อนฺตํ ปาปุณิสฺสามี’ติ. โส ขฺวาหํ, ภนฺเต, เอวรูเปน ชเวน สมนฺนาคโต เอวรูเปน จ ปทวีติหาเรน อญฺญตฺเรว อสิต-ปีต-ขายิต-สายิตา อญฺญตฺร อุจฺจาร-ปสฺสาวกมฺมา อญฺญตฺร นิทฺทากิลมถปฏิวิโนทนา วสฺสสตายุโก วสฺสสตชีวี วสฺสสตํ คนฺตฺวา อปฺปตฺวาว โลกสฺส อนฺตํ อนฺตราว กาลงฺกโต.

ভন্তে, অতীতে আমি রোহিতস্স নামে এক ঋষি ছিলাম, যিনি ছিলেন ভোজপুত্র, ঋদ্ধিমান এবং আকাশচারী। ভন্তে, আমার গতি এমন ছিল যে, যেমন কোনো সুশিক্ষিত, দক্ষ, অভিজ্ঞ ও অভ্যস্ত ধনুর্ধর একটি দৃঢ় ধনুক থেকে হালকা তীরের সাহায্যে অনায়াসে তালগাছের ছায়া অতিক্রম করে তীর নিক্ষেপ করতে পারে। ভন্তে, আমার পদক্ষেপ এমন ছিল যে, যেন পূর্ব সমুদ্র থেকে পশ্চিম সমুদ্র পর্যন্ত বিস্তৃত। ভন্তে, আমার মনে এই রূপ ইচ্ছা জাগ্রত হয়েছিল—'আমি ভ্রমণের মাধ্যমে জগতের অন্তে পৌঁছাব।' ভন্তে, সেই আমি এই রূপ গতি ও পদক্ষেপের অধিকারী হয়ে, আহার, পান, চর্বণ ও আস্বাদন ব্যতিরেকে, মলমূত্র ত্যাগ ব্যতিরেকে এবং নিদ্রা ও ক্লান্তি দূরীকরণ ব্যতিরেকে, শতবর্ষের পরমায়ু নিয়ে শত বছর ধরে ভ্রমণ করেও জগতের অন্তে পৌঁছাতে না পেরে পথিমধ্যেই মৃত্যুবরণ করেছিলাম।

---

‘‘อจฺฉริยํ, ภนฺเต, อพฺภุตํ, ภนฺเต! ยาวสุภาสิตมิทํ, ภนฺเต, ภควตา – ‘ยตฺถ โข, อาวุโส, น ชายติ น ชียติ น มียติ น จวติ น อุปปชฺชติ, นาหํ ตํ คมเนน โลกสฺส อนฺตํ ญาเตยฺยํ ทฏฺเฐยฺยํ ปตฺเตยฺยนฺติ วทามี’’’ติ.

আশ্চর্য, ভন্তে! অদ্ভুত, ভন্তে! ভগবান কর্তৃক এটি কতই না সুভাষিত হয়েছে—'বন্ধু, যেখানে জন্ম হয় না, জরা হয় না, মৃত্যু হয় না, চ্যুতি হয় না এবং পুনরুৎপত্তি হয় না, ভ্রমণের মাধ্যমে জগতের সেই অন্ত জানা যায়, দেখা যায় বা পৌঁছানো যায় বলে আমি বলি না।'

---

‘‘น โข ปนาหํ, อาวุโส, อปฺปตฺวา โลกสฺส อนฺตํ ทุกฺขสฺส อนฺตกิริยํ วทามิ. อปิ จ ขฺวาหํ, อาวุโส, อิมสฺมึเยว พฺยามมตฺเต กเฬวเร สสญฺญิมฺหิ สมนเก โลกญฺจ ปญฺญเปมิ โลกสมุทยญฺจ โลกนิโรธญฺจ โลกนิโรธคามินิญฺจ ปฏิปทนฺติ.

কিন্তু বন্ধু, জগতের অন্তে না পৌঁছে দুঃখের অন্ত করা যায় বলে আমি বলি না। তবে বন্ধু, সংজ্ঞা ও মনযুক্ত এই এক ব্যায়াম-পরিমিত দেহের মধ্যেই আমি জগৎ, জগতের উৎপত্তি, জগতের নিরোধ এবং জগতের নিরোধগামিনী প্রতিপদ প্রজ্ঞাপন করি।

---

‘‘คมเนน น ปตฺตพฺโพ, โลกสฺสนฺโต กุทาจนํ;

น จ อปฺปตฺวา โลกนฺตํ, ทุกฺขา อตฺถิ ปโมจนํ.

ভ্রমণের মাধ্যমে কখনো জগতের অন্তে পৌঁছানো যায় না; আবার জগতের অন্তে না পৌঁছে দুঃখ থেকে মুক্তিও লাভ করা যায় না।

---

‘‘ตสฺมา [Pg.62] หเว โลกวิทู สุเมโธ,โลกนฺตคู วุสิตพฺรหฺมจริโย;

โลกสฺส อนฺตํ สมิตาวิ ญตฺวา,นาสีสติ โลกมิมํ ปรญฺจา’’ติ.

অতএব, লোকবিদূ, সুমেধ, লোকান্তগূ, ব্রহ্মচর্য পালনকারী এবং শান্ত সমাহিত ব্যক্তি জগতের অন্ত জেনে ইহলোক বা পরলোক কোনোটিরই আকাঙ্ক্ষা করেন না।

---

๗. นนฺทสุตฺตํ

৭. নন্দ সূত্র

---

๑๐๘. เอกมนฺตํ ฐิโต โข นนฺโท เทวปุตฺโต ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

১০৮. একপাশে দাঁড়িয়ে নন্দ দেবপুত্র ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘อจฺเจนฺติ กาลา ตรยนฺติ รตฺติโย,วโยคุณา อนุปุพฺพํ ชหนฺติ;

เอตํ ภยํ มรเณ เปกฺขมาโน,ปุญฺญานิ กยิราถ สุขาวหานี’’ติ.

কাল অতিবাহিত হচ্ছে, রাত্রিগুলো পার হয়ে যাচ্ছে, বয়সের স্তরগুলো ক্রমান্বয়ে আমাদের ছেড়ে চলে যাচ্ছে। Deaths এই ভয় দর্শন করে সুখদায়ক পুণ্যকর্ম করা উচিত।

---

‘‘อจฺเจนฺติ กาลา ตรยนฺติ รตฺติโย,วโยคุณา อนุปุพฺพํ ชหนฺติ;

เอตํ ภยํ มรเณ เปกฺขมาโน,โลกามิสํ ปชเห สนฺติเปกฺโข’’ติ.

কাল অতিবাহিত হচ্ছে, রাত্রিগুলো পার হয়ে যাচ্ছে, বয়সের স্তরগুলো ক্রমান্বয়ে আমাদের ছেড়ে চলে যাচ্ছে। মৃত্যুর এই ভয় দর্শন করে শান্তিকামী ব্যক্তির উচিত লোক-আমিষ পরিত্যাগ করা।

---

๘. นนฺทิวิสาลสุตฺตํ

৮. নন্দিবিশাল সূত্র

---

๑๐๙. เอกมนฺตํ ฐิโต โข นนฺทิวิสาโล เทวปุตฺโต ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১০৯. একপাশে দাঁড়িয়ে নন্দিবিশাল দেবপুত্র ভগবানকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘จตุจกฺกํ นวทฺวารํ, ปุณฺณํ โลเภน สํยุตํ;

ปงฺกชาตํ มหาวีร, กถํ ยาตฺรา ภวิสฺสตี’’ติ.

চারটি চক্র ও নয়টি দ্বারযুক্ত, লোভে পরিপূর্ণ ও লিপ্ত, পঙ্কজাত এই দেহ থেকে কীভাবে মুক্তি লাভ হবে, হে মহাবীর?

---

‘‘เฉตฺวา นทฺธึ วรตฺตญฺจ, อิจฺฉาโลภญฺจ ปาปกํ;

สมูลํ ตณฺหมพฺพุยฺห, เอวํ ยาตฺรา ภวิสฺสตี’’ติ.

ক্রোধরূপ রজ্জু ও ক্লিষ্টরূপ বন্ধন ছিন্ন করে, পাপময় ইচ্ছা ও লোভ দূর করে এবং সমূলে তৃষ্ণা উৎপাটিত করে এইভাবে মুক্তি লাভ হবে।

---

๙. สุสิมสุตฺตํ

৯. সুসীম সূত্র

---

๑๑๐. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข อายสฺมา อานนฺโท เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺนํ โข อายสฺมนฺตํ อานนฺทํ ภควา เอตทโวจ – ‘‘ตุยฺหมฺปิ โน, อานนฺท, สาริปุตฺโต รุจฺจตี’’ติ?

১১০. শ্রাবস্তী নিদান। তখন আয়ুষ্মান আনন্দ যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন করে একপাশে বসলেন। একপাশে উপবিষ্ট আয়ুষ্মান আনন্দকে ভগবান বললেন—'আনন্দ, তোমারও কি সারিপুত্রকে ভালো লাগে?'

---

‘‘กสฺส [Pg.63] หิ นาม, ภนฺเต, อพาลสฺส อทุฏฺฐสฺส อมูฬฺหสฺส อวิปลฺลตฺถจิตฺตสฺส อายสฺมา สาริปุตฺโต น รุจฺเจยฺย? ปณฺฑิโต, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. มหาปญฺโญ, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. ปุถุปญฺโญ, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. หาสปญฺโญ, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. ชวนปญฺโญ, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. ติกฺขปญฺโญ, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. นิพฺเพธิกปญฺโญ, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. อปฺปิจฺโฉ, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. สนฺตุฏฺโฐ, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. ปวิวิตฺโต, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. อสํสฏฺโฐ, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. อารทฺธวีริโย, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. วตฺตา, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. วจนกฺขโม, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. โจทโก, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. ปาปครหี, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. กสฺส หิ นาม, ภนฺเต, อพาลสฺส อทุฏฺฐสฺส อมูฬฺหสฺส อวิปลฺลตฺถจิตฺตสฺส อายสฺมา สาริปุตฺโต น รุจฺเจยฺยา’’ติ?

ভন্তে, মূর্খ নয়, বিদ্বেষহীন, মোহহীন ও অপ্রমত্তচিত্ত এমন কোন ব্যক্তির আয়ুষ্মান সারিপুত্রকে ভালো লাগবে না? ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র পণ্ডিত। ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র মহাপ্রাজ্ঞ। ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র পৃথুপ্রাজ্ঞ। ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র হাসপ্রাজ্ঞ। ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র জবনপ্রাজ্ঞ। ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র তীক্ষ্ণপ্রাজ্ঞ। ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র নির্ভেধিকপ্রাজ্ঞ। ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র অল্পেচ্ছ। ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র সন্তুষ্ট। ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র প্রবিবিক্ত। ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র অসংসৃষ্ট। ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র আরব্ধবীর্য। ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র বক্তা। ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র বচনক্ষম। ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র চোদক। ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র পাপগর্হী। ভন্তে, মূর্খ নয়, বিদ্বেষহীন, মোহহীন ও অপ্রমত্তচিত্ত এমন কোন ব্যক্তির আয়ুষ্মান সারিপুত্রকে ভালো লাগবে না?

---

‘‘เอวเมตํ, อานนฺท, เอวเมตํ, อานนฺท! กสฺส หิ นาม, อานนฺท, อพาลสฺส อทุฏฺฐสฺส อมูฬฺหสฺส อวิปลฺลตฺถจิตฺตสฺส สาริปุตฺโต น รุจฺเจยฺย? ปณฺฑิโต, อานนฺท, สาริปุตฺโต. มหาปญฺโญ, อานนฺท, สาริปุตฺโต. ปุถุปญฺโญ, อานนฺท, สาริปุตฺโต. หาสปญฺโญ, อานนฺท, สาริปุตฺโต. ชวนปญฺโญ, อานนฺท, สาริปุตฺโต. ติกฺขปญฺโญ, อานนฺท, สาริปุตฺโต. นิพฺเพธิกปญฺโญ, อานนฺท, สาริปุตฺโต. อปฺปิจฺโฉ, อานนฺท, สาริปุตฺโต. สนฺตุฏฺโฐ, อานนฺท, สาริปุตฺโต. ปวิวิตฺโต, อานนฺท, สาริปุตฺโต. อสํสฏฺโฐ, อานนฺท, สาริปุตฺโต. อารทฺธวีริโย, อานนฺท, สาริปุตฺโต. วตฺตา, อานนฺท, สาริปุตฺโต. วจนกฺขโม, อานนฺท, สาริปุตฺโต. โจทโก, อานนฺท, สาริปุตฺโต. ปาปครหี, อานนฺท, สาริปุตฺโต. กสฺส หิ นาม, อานนฺท, อพาลสฺส อทุฏฺฐสฺส อมูฬฺหสฺส อวิปลฺลตฺถจิตฺตสฺส สาริปุตฺโต น รุจฺเจยฺยา’’ติ?

“आनन्द, एटी एमनी, आनन्द, एटी एमनी! आनन्द, मूर्ख नय, विद्वेषहीन, मोहमुक्त एबं अप्रमत्त चित्तसम्पन्न एमन कोन ब्यक्ति आछे ये सारिपुत्रके पसन्द करबे ना? आनन्द, सारिपुत्र पण्डित। आनन्द, सारिपुत्र महाप्राज्ञ। आनन्द, सारिपुत्र पृथुप्राज्ञ। आनन्द, सारिपुत्र हास्यप्राज्ञ। आनन्द, सारिपुत्र जबनप्राज्ञ। आनन्द, सारिपुत्र तीक्ष्णप्राज्ञ। आनन्द, सारिपुत्र निर्भेदिका प्राज्ञ। आनन्द, सारिपुत्र अल्पेच्छ। आनन्द, सारिपुत्र सन्तुष्ट। आनन्द, सारिपुत्र प्रबिबिक्त। आनन्द, सारिपुत्र असंसृष्ट। आनन्द, सारिपुत्र आरब्धबीर्य। आनन्द, सारिपुत्र बक्ता। आनन्द, सारिपुत्र बचनक्षम। आनन्द, सारिपुत्र चोदक। आनन्द, सारिपुत्र पापगर्ही। आनन्द, मूर्ख नय, विद्वेषहीन, मोहमुक्त एबं अप्रमत्त चित्तसम्पन्न एमन कोन ब्यक्ति आछे ये सारिपुत्रके पसन्द करबे ना?”

---

อถ โข สุสิโม เทวปุตฺโต อายสฺมโต สาริปุตฺตสฺส วณฺเณ ภญฺญมาเน มหติยา เทวปุตฺตปริสาย ปริวุโต เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข สุสิโม เทวปุตฺโต ภควนฺตํ เอตทโวจ –

তারপর, যখন আয়ুষ্মান সারিপুত্রের এই গুণকীর্তন করা হচ্ছিল, তখন সুসীম দেবপুত্র এক বিশাল দেবপুত্র-পরিষদ পরিবেষ্টিত হয়ে যেখানে ভগবান অবস্থান করছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তিনি ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে সুসীম দেবপুত্র ভগবানকে এই কথা বললেন—

---

‘‘เอวเมตํ[Pg.64], ภควา, เอวเมตํ, สุคต. กสฺส หิ นาม, ภนฺเต, อพาลสฺส อทุฏฺฐสฺส อมูฬฺหสฺส อวิปลฺลตฺถจิตฺตสฺส อายสฺมา สาริปุตฺโต น รุจฺเจยฺย? ปณฺฑิโต, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. มหาปญฺโญ, ภนฺเต, ปุถุปญฺโญ, ภนฺเต, หาสปญฺโญ, ภนฺเต, ชวนปญฺโญ, ภนฺเต, ติกฺขปญฺโญ, ภนฺเต, นิพฺเพธิกปญฺโญ, ภนฺเต, อปฺปิจฺโฉ, ภนฺเต, สนฺตุฏฺโฐ, ภนฺเต, ปวิวิตฺโต, ภนฺเต, อสํสฏฺโฐ, ภนฺเต, อารทฺธวีริโย, ภนฺเต, วตฺตา, ภนฺเต, วจนกฺขโม, ภนฺเต, โจทโก, ภนฺเต, ปาปครหี, ภนฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต. กสฺส หิ นาม, ภนฺเต, อพาลสฺส อทุฏฺฐสฺส อมูฬฺหสฺส อวิปลฺลตฺถจิตฺตสฺส อายสฺมา สาริปุตฺโต น รุจฺเจยฺย?

“হে ভগবান, এটি এমনই; হে সুগত, এটি এমনই! ভন্তে, মূর্খ নয়, বিদ্বেষহীন, মোহমুক্ত এবং অপ্রমত্ত চিত্তসম্পন্ন এমন কোন ব্যক্তি আছে যে আয়ুষ্মান সারিপুত্রকে পছন্দ করবে না? ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র পণ্ডিত। ভন্তে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র মহাপ্রাজ্ঞ, ভন্তে, পৃথুপ্রাজ্ঞ, ভন্তে, হাস্যপ্রাজ্ঞ, ভন্তে, জবনপ্রাজ্ঞ, ভন্তে, তীক্ষ্ণপ্রাজ্ঞ, ভন্তে, নির্ভেদিকা প্রাজ্ঞ, ভন্তে, অল্পেচ্ছ, ভন্তে, সন্তুষ্ট, ভন্তে, প্রবিবিক্ত, ভন্তে, অসংসৃষ্ট, ভন্তে, আরব্ধবীর্য, ভন্তে, বক্তা, ভন্তে, বচনক্ষম, ভন্তে, চোদক, ভন্তে, পাপগর্হী। ভন্তে, মূর্খ নয়, বিদ্বেষহীন, মোহমুক্ত এবং অপ্রমত্ত চিত্তসম্পন্ন এমন কোন ব্যক্তি আছে যে আয়ুষ্মান সারিপুত্রকে পছন্দ করবে না?”

---

‘‘อหมฺปิ หิ, ภนฺเต, ยญฺญเทว เทวปุตฺตปริสํ อุปสงฺกมึ, เอตเทว พหุลํ สทฺทํ สุณามิ – ‘ปณฺฑิโต อายสฺมา สาริปุตฺโต; มหาปญฺโญ อายสฺมา, ปุถุปญฺโญ อายสฺมา, หาสปญฺโญ อายสฺมา, ชวนปญฺโญ อายสฺมา, ติกฺขปญฺโญ อายสฺมา, นิพฺเพธิกปญฺโญ อายสฺมา, อปฺปิจฺโฉ อายสฺมา, สนฺตุฏฺโฐ อายสฺมา, ปวิวิตฺโต อายสฺมา, อสํสฏฺโฐ อายสฺมา, อารทฺธวีริโย อายสฺมา, วตฺตา อายสฺมา, วจนกฺขโม อายสฺมา, โจทโก อายสฺมา, ปาปครหี อายสฺมา สาริปุตฺโต’ติ. กสฺส หิ นาม, ภนฺเต, อพาลสฺส อทุฏฺฐสฺส อมูฬฺหสฺส อวิปลฺลตฺถจิตฺตสฺส อายสฺมา สาริปุตฺโต น รุจฺเจยฺยา’’ติ?

“ভন্তে, আমিও যে কোনো দেবপুত্র-পরিষদে গিয়েছি, সেখানেই প্রায়শই এই একই কথা শুনতে পেয়েছি—‘আয়ুষ্মান সারিপুত্র পণ্ডিত; আয়ুষ্মান সারিপুত্র মহাপ্রাজ্ঞ, আয়ুষ্মান পৃথুপ্রাজ্ঞ, আয়ুষ্মান হাস্যপ্রাজ্ঞ, আয়ুষ্মান জবনপ্রাজ্ঞ, আয়ুষ্মান তীক্ষ্ণপ্রাজ্ঞ, আয়ুষ্মান নির্ভেদিকা প্রাজ্ঞ, আয়ুষ্মান অল্পেচ্ছ, আয়ুষ্মান সন্তুষ্ট, আয়ুষ্মান প্রবিবিক্ত, আয়ুষ্মান অসংসৃষ্ট, আয়ুষ্মান আরব্ধবীর্য, আয়ুষ্মান বক্তা, আয়ুষ্মান বচনক্ষম, আয়ুষ্মান চোদক, আয়ুষ্মান পাপগর্হী।’ ভন্তে, মূর্খ নয়, বিদ্বেষহীন, মোহমুক্ত এবং অপ্রমত্ত চিত্তসম্পন্ন এমন কোন ব্যক্তি আছে যে আয়ুষ্মান সারিপুত্রকে পছন্দ করবে না?”

---

อถ โข สุสิมสฺส เทวปุตฺตสฺส เทวปุตฺตปริสา อายสฺมโต สาริปุตฺตสฺส วณฺเณ ภญฺญมาเน อตฺตมนา ปมุทิตา ปีติโสมนสฺสชาตา อุจฺจาวจา วณฺณนิภา อุปทํเสติ.

তখন, আয়ুষ্মান সারিপুত্রের গুণকীর্তন করা হলে সুসীম দেবপুত্রের দেবপুত্র-পরিষদ অত্যন্ত আনন্দিত, প্রমোদিত এবং প্রীতি ও সৌমনস্যে আপ্লুত হয়ে নানা প্রকার উজ্জ্বল বর্ণ ও প্রভা প্রদর্শন করতে লাগল।

---

‘‘เสยฺยถาปิ นาม มณิ เวฬุริโย สุโภ ชาติมา อฏฺฐํโส สุปริกมฺมกโต ปณฺฑุกมฺพเล นิกฺขิตฺโต ภาสเต จ ตปเต จ วิโรจติ จ; เอวเมวํ สุสิมสฺส เทวปุตฺตสฺส เทวปุตฺตปริสา อายสฺมโต สาริปุตฺตสฺส วณฺเณ ภญฺญมาเน อตฺตมนา ปมุทิตา ปีติโสมนสฺสชาตา อุจฺจาวจา วณฺณนิภา อุปทํเสติ.

“যেমন একটি সুন্দর, উৎকৃষ্ট জাতের, অষ্টকোণবিশিষ্ট, সুনিপুণভাবে কর্তিত বৈদূর্য মণি যখন একটি লাল কম্বলের ওপর রাখা হয়, তখন তা দীপ্তি পায়, জ্বলজ্বল করে এবং শোভা পায়; ঠিক তেমনই, আয়ুষ্মান সারিপুত্রের গুণকীর্তন করা হলে সুসীম দেবপুত্রের দেবপুত্র-পরিষদ অত্যন্ত আনন্দিত, প্রমোদিত এবং প্রীতি ও সৌমনস্যে আপ্লুত হয়ে নানা প্রকার উজ্জ্বল বর্ণ ও প্রভা প্রদর্শন করতে লাগল।”

---

‘‘เสยฺยถาปิ นาม นิกฺขํ ชมฺโพนทํ ทกฺขกมฺมารปุตฺตอุกฺกามุขสุกุสลสมฺปหฏฺฐํ ปณฺฑุกมฺพเล นิกฺขิตฺตํ ภาสเต จ ตปเต จ วิโรจติ จ; เอวเมวํ สุสิมสฺส เทวปุตฺตสฺส เทวปุตฺตปริสา อายสฺมโต สาริปุตฺตสฺส วณฺเณ ภญฺญมาเน อตฺตมนา ปมุทิตา ปีติโสมนสฺสชาตา อุจฺจาวจา วณฺณนิภา อุปทํเสติ.

“যেমন কোনো দক্ষ স্বর্ণকারের পুত্র কর্তৃক হাপরে সুনিপুণভাবে পরিশোধিত ও উজ্জ্বলকৃত একটি জাম্বুনদ স্বর্ণালঙ্কার যখন লাল কম্বলের ওপর রাখা হয়, তখন তা দীপ্তি পায়, জ্বলজ্বল করে এবং শোভা পায়; ঠিক তেমনই, আয়ুষ্মান সারিপুত্রের গুণকীর্তন করা হলে সুসীম দেবপুত্রের দেবপুত্র-পরিষদ অত্যন্ত আনন্দিত, প্রমোদিত এবং প্রীতি ও সৌমনস্যে আপ্লুত হয়ে নানা প্রকার উজ্জ্বল বর্ণ ও প্রভা প্রদর্শন করতে লাগল।”

---

‘‘เสยฺยถาปิ [Pg.65] นาม สรทสมเย วิทฺเธ วิคตวลาหเก เทเว รตฺติยา ปจฺจูสสมยํ โอสธิตารกา ภาสเต จ ตปเต จ วิโรจติ จ; เอวเมวํ สุสิมสฺส เทวปุตฺตสฺส เทวปุตฺตปริสา อายสฺมโต สาริปุตฺตสฺส วณฺเณ ภญฺญมาเน อตฺตมนา ปมุทิตา ปีติโสมนสฺสชาตา อุจฺจาวจา วณฺณนิภา อุปทํเสติ.

“যেমন শরৎকালের মেঘমুক্ত ও নির্মল আকাশে শেষরাতের দিকে ওষধি তারা দীপ্তি পায়, জ্বলজ্বল করে এবং শোভা পায়; ঠিক তেমনই, আয়ুষ্মান সারিপুত্রের গুণকীর্তন করা হলে সুসীম দেবপুত্রের দেবপুত্র-পরিষদ অত্যন্ত আনন্দিত, প্রমোদিত এবং প্রীতি ও সৌমনস্যে আপ্লুত হয়ে নানা প্রকার উজ্জ্বল বর্ণ ও প্রভা প্রদর্শন করতে লাগল।”

---

‘‘เสยฺยถาปิ นาม สรทสมเย วิทฺเธ วิคตวลาหเก เทเว อาทิจฺโจ นภํ อพฺภุสฺสกฺกมาโน สพฺพํ อากาสคตํ ตมคตํ อภิวิหจฺจ ภาสเต จ ตปเต จ วิโรจติ จ; เอวเมวํ สุสิมสฺส เทวปุตฺตสฺส เทวปุตฺตปริสา อายสฺมโต สาริปุตฺตสฺส วณฺเณ ภญฺญมาเน อตฺตมนา ปมุทิตา ปีติโสมนสฺสชาตา อุจฺจาวจา วณฺณนิภา อุปทํเสติ.

“যেমন শরৎকালের মেঘমুক্ত ও নির্মল আকাশে সূর্য উদিত হয়ে আকাশের সমস্ত অন্ধকার দূর করে দীপ্তি পায়, জ্বলজ্বল করে এবং শোভা পায়; ঠিক তেমনই, আয়ুষ্মান সারিপুত্রের গুণকীর্তন করা হলে সুসীম দেবপুত্রের দেবপুত্র-পরিষদ অত্যন্ত আনন্দিত, প্রমোদিত এবং প্রীতি ও সৌমনস্যে আপ্লুত হয়ে নানা প্রকার উজ্জ্বল বর্ণ ও প্রভা প্রদর্শন করতে লাগল।”

---

อถ โข สุสิโม เทวปุตฺโต อายสฺมนฺตํ สาริปุตฺตํ อารพฺภ ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

তারপর সুসীম দেবপুত্র আয়ুষ্মান সারিপুত্রকে উদ্দেশ্য করে ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘ปณฺฑิโตติ สมญฺญาโต, สาริปุตฺโต อโกธโน;

อปฺปิจฺโฉ โสรโต ทนฺโต, สตฺถุวณฺณาภโต อิสี’’ติ.

“যিনি পণ্ডিত বলে খ্যাত, সেই সারিপুত্র ক্রোধহীন; তিনি অল্পেচ্ছ, শান্ত, দান্ত এবং বুদ্ধের প্রশংসাধন্য ঋষি।”

---

อถ โข ภควา อายสฺมนฺตํ สาริปุตฺตํ อารพฺภ สุสิมํ เทวปุตฺตํ คาถาย ปจฺจภาสิ –

তখন ভগবান আয়ুষ্মান সারিপুত্রকে উদ্দেশ্য করে সুসীম দেবপুত্রকে গাথার মাধ্যমে প্রত্যুত্তর দিলেন—

---

‘‘ปณฺฑิโตติ สมญฺญาโต, สาริปุตฺโต อโกธโน;

อปฺปิจฺโฉ โสรโต ทนฺโต, กาลํ กงฺขติ สุทนฺโต’’ ติ.

“যিনি পণ্ডিত বলে খ্যাত, সেই সারিপুত্র ক্রোধহীন; তিনি অল্পেচ্ছ, শান্ত, দান্ত এবং সুসংযমিত হয়ে কালের প্রতীক্ষা করেন।”

---

๑๐. นานาติตฺถิยสาวกสุตฺตํ

১০. নানাতীর্থিয়শ্রাবক সূত্র

---

๑๑๑. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. อถ โข สมฺพหุลา นานาติตฺถิยสาวกา เทวปุตฺตา อสโม จ สหลิ จ นีโก จ อาโกฏโก จ เวคพฺภริ จ มาณวคามิโย จ อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺณา เกวลกปฺปํ เวฬุวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา [Pg.66] เอกมนฺตํ อฏฺฐํสุ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข อสโม เทวปุตฺโต ปูรณํ กสฺสปํ อารพฺภ ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

১১১. আমি এরূপ শুনেছি—এক সময় ভগবান রাজগৃহের কলন্দকনিবাপ নামক বেণুবনে অবস্থান করছিলেন। তখন রাতের প্রথম প্রহর অতিক্রান্ত হলে, বিভিন্ন তীর্থিকদের অনুসারী বহু দেবপুত্র—অসম, সহলি, নীক, আকোটক, বেগব্ভরি এবং মানবগামিয়—অত্যন্ত মনোরম রূপ ধারণ করে সমগ্র বেণুবন আলোকিত করে যেখানে ভগবান অবস্থান করছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে অসম দেবপুত্র পূরণ কশ্যপকে উদ্দেশ্য করে ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘อิธ ฉินฺทิตมาริเต, หตชานีสุ กสฺสโป;

น ปาปํ สมนุปสฺสติ, ปุญฺญํ วา ปน อตฺตโน;

ส เว วิสฺสาสมาจิกฺขิ, สตฺถา อรหติ มานน’’นฺติ.

“এই জগতে অঙ্গচ্ছেদ, হত্যা, প্রহার বা ধনহানির ক্ষেত্রে কশ্যপ কোনো পাপ দেখেন না, আবার নিজের কোনো পুণ্যও দেখেন না। তিনি বিশ্বাসের কথাই প্রচার করেছেন; সেই শাস্তা অবশ্যই পূজনীয়।”

---

อถ โข สหลิ เทวปุตฺโต มกฺขลึ โคสาลํ อารพฺภ ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

তারপর সহলি দেবপুত্র মক্খলি গোশালকে উদ্দেশ্য করে ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘ตโปชิคุจฺฉาย สุสํวุตตฺโต,วาจํ ปหาย กลหํ ชเนน;

สโมสวชฺชา วิรโต สจฺจวาที,น หิ นูน ตาทิสํ กโรติ ปาป’’นฺติ.

“যিনি তপস্যা ও পাপের প্রতি ঘৃণাবোধের দ্বারা সুসংযত চিত্ত, মানুষের সাথে কলহ ও বিতর্ক বর্জন করেছেন, পাপ থেকে বিরত এবং সত্যবাদী; তিনি নিশ্চয়ই কোনো পাপ কাজ করেন না।”

---

อถ โข นีโก เทวปุตฺโต นิคณฺฐํ นาฏปุตฺตํ อารพฺภ ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

তারপর নীক দেবপুত্র নির্গ্রন্থ জ্ঞাতিপুত্রকে উদ্দেশ্য করে ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘เชคุจฺฉี นิปโก ภิกฺขุ, จาตุยามสุสํวุโต;

ทิฏฺฐํ สุตญฺจ อาจิกฺขํ, น หิ นูน กิพฺพิสี สิยา’’ติ.

“পাপের প্রতি ঘৃণাশীল, প্রাজ্ঞ ভিক্ষু, যিনি চতুর্যাম সংবরের দ্বারা সুসংযত; তিনি যা দেখেছেন ও শুনেছেন তা প্রকাশ করেন। তিনি নিশ্চয়ই কোনো পাপী হতে পারেন না।”

---

อถ โข อาโกฏโก เทวปุตฺโต นานาติตฺถิเย อารพฺภ ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

তারপর আকোটক দেবপুত্র বিভিন্ন তীর্থিকদের উদ্দেশ্য করে ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘ปกุธโก กาติยาโน นิคณฺโฐ,เย จาปิเม มกฺขลิปูรณาเส;

คณสฺส สตฺถาโร สามญฺญปฺปตฺตา,น หิ นูน เต สปฺปุริเสหิ ทูเร’’ติ.

“পকুধ কাচ্চায়ন, নির্গ্রন্থ, মক্খলি এবং পূরণ—যাঁরা সংঘের শাস্তা এবং শ্রমণত্বে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন; তাঁরা নিশ্চয়ই সৎপুরুষদের থেকে দূরে নন।”

---

อถ โข เวคพฺภริ เทวปุตฺโต อาโกฏกํ เทวปุตฺตํ คาถาย ปจฺจภาสิ –

তখন বেগব্ভরি দেবপুত্র আকোটক দেবপুত্রকে গাথার মাধ্যমে প্রত্যুত্তর দিলেন—

---

‘‘สหาจริเตน ฉโว สิคาโล,น โกตฺถุโก สีหสโม กทาจิ;

นคฺโค มุสาวาที คณสฺส สตฺถา,สงฺกสฺสราจาโร น สตํ สริกฺโข’’ติ.

“কেবল সিংহের সাথে চলার কারণে কোনো হীন শৃগাল বা খেঁকশিয়াল কখনো সিংহের সমান হতে পারে না। নগ্ন, মিথ্যাবাদী, সন্দেহজনক আচরণের অধিকারী সেই সংঘের শাস্তা কখনোই সৎপুরুষদের সমতুল্য হতে পারে না।”

---

อถ [Pg.67] โข มาโร ปาปิมา เพคพฺภรึ เทวปุตฺตํ อนฺวาวิสิตฺวา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

তখন পাপী মার বেগব্ভরি দেবপুত্রের দেহে ভর করে ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করল—

---

‘‘ตโปชิคุจฺฉาย อายุตฺตา, ปาลยํ ปวิเวกิยํ;

รูเป จ เย นิวิฏฺฐาเส, เทวโลกาภินนฺทิโน;

เต เว สมฺมานุสาสนฺติ, ปรโลกาย มาติยา’’ติ.

“যাঁরা তপস্যা ও পাপের প্রতি ঘৃণাবোধে নিয়োজিত, নির্জনতা রক্ষা করেন, রূপের প্রতি আসক্ত এবং দেবলোকের আকাঙ্ক্ষী; সেই মরণশীল মানুষেরা পরলোকের কল্যাণের জন্য অন্যকে সম্যক উপদেশ দিয়ে থাকেন।”

---

อถ โข ภควา, ‘มาโร อยํ ปาปิมา’ อิติ วิทิตฺวา, มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาย ปจฺจภาสิ –

তখন ভগবান ‘এ হচ্ছে পাপী মার’ তা জানতে পেরে পাপী মারকে গাথার মাধ্যমে প্রত্যুত্তর দিলেন—

---

‘‘เย เกจิ รูปา อิธ วา หุรํ วา,เย จนฺตลิกฺขสฺมึ ปภาสวณฺณา;

สพฺเพว เต เต นมุจิปฺปสตฺถา,อามิสํว มจฺฉานํ วธาย ขิตฺตา’’ติ.

“ইহলোকে বা পরলোকে যে কোনো রূপ রয়েছে, অথবা অন্তরীক্ষে যে সকল উজ্জ্বল রূপ রয়েছে; হে নমুচি, তোমার দ্বারা প্রশংসিত সেই সমস্ত রূপই আসলে প্রাণীদের বিনাশের জন্য নিক্ষিপ্ত বড়শির টোপের মতো।”

---

อถ โข มาณวคามิโย เทวปุตฺโต ภควนฺตํ อารพฺภ ภควโต สนฺติเก อิมา คาถาโย อภาสิ –

তারপর মানবগামিয় দেবপুত্র ভগবানকে উদ্দেশ্য করে ভগবানের সমীপে এই গাথাগুলো পাঠ করলেন—

---

‘‘วิปุโล ราชคหียานํ, คิริเสฏฺโฐ ปวุจฺจติ;

เสโต หิมวตํ เสฏฺโฐ, อาทิจฺโจ อฆคามินํ.

“রাজগৃহের পর্বতসমূহের মধ্যে বিপুল পর্বতকে শ্রেষ্ঠ পর্বত বলা হয়; হিমালয়ের পর্বতসমূহের মধ্যে শ্বেত পর্বত শ্রেষ্ঠ; অন্তরীক্ষে বিচরণকারীদের মধ্যে সূর্য শ্রেষ্ঠ।”

---

‘‘สมุทฺโท อุทธินํ เสฏฺโฐ, นกฺขตฺตานญฺจ จนฺทิมา ;

สเทวกสฺส โลกสฺส, พุทฺโธ อคฺโค ปวุจฺจตี’’ติ.

“জলাশয়সমূহের মধ্যে সমুদ্র শ্রেষ্ঠ; নক্ষত্রসমূহের মধ্যে চন্দ্র শ্রেষ্ঠ; আর দেবলোকসহ সমগ্র জগতের মধ্যে বুদ্ধকে সর্বশ্রেষ্ঠ বলা হয়।”

---

นานาติตฺถิยวคฺโค ตติโย.

তৃতীয় নানাতীর্থিয় বর্গ সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

এর সূচী—

---

สิโว เขโม จ เสรี จ, ฆฏี ชนฺตุ จ โรหิโต;

นนฺโท นนฺทิวิสาโล จ, สุสิโม นานาติตฺถิเยน เต ทสาติ.

শিব, খেম, সেরি, ঘটি, জন্তু, রোহিত, নন্দ, নন্দিবিশাল, সুসীম এবং নানাতীর্থিয়—এই দশটি সূত্র।

---

เทวปุตฺตสํยุตฺตํ สมตฺตํ.

দেবপুত্র সংযুক্ত সমাপ্ত।

---

๓. โกสลสํยุตฺตํ

৩. কোশল সংযুক্ত

---

๑. ปฐมวคฺโค

১. প্রথম বর্গ

---

๑. ทหรสุตฺตํ

১. দহর সূত্র

---

๑๑๒. เอวํ [Pg.68] เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควตา สทฺธึ สมฺโมทิ. สมฺโมทนียํ กถํ สารณียํ วีติสาเรตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘ภวมฺปิ โน โคตโม อนุตฺตรํ สมฺมาสมฺโพธึ อภิสมฺพุทฺโธติ ปฏิชานาตี’’ติ? ‘‘ยญฺหิ ตํ, มหาราช, สมฺมา วทมาโน วเทยฺย ‘อนุตฺตรํ สมฺมาสมฺโพธึ อภิสมฺพุทฺโธ’ติ, มเมว ตํ สมฺมา วทมาโน วเทยฺย. อหญฺหิ, มหาราช, อนุตฺตรํ สมฺมาสมฺโพธึ อภิสมฺพุทฺโธ’’ติ.

১১২. আমি এরূপ শুনেছি—এক সময় ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে অবস্থান করছিলেন। তখন কোশলরাজ প্রসেনজিৎ যেখানে ভগবান অবস্থান করছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তিনি ভগবানের সাথে কুশল বিনিময় করলেন। আনন্দদায়ক ও স্মরণীয় আলাপ-আলোচনা শেষ করে তিনি একপাশে বসলেন। একপাশে বসে কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানকে বললেন—‘মহাশয় গৌতমও কি দাবি করেন যে তিনি অনুত্তর সম্যকসম্বোধি লাভ করেছেন?’ ‘মহারাজ, যদি কেউ যথার্থভাবে বলতে চায় যে ‘তিনি অনুত্তর সম্যকসম্বোধি লাভ করেছেন’, তবে সে আমার সম্বন্ধেই যথার্থভাবে তা বলতে পারে। কারণ মহারাজ, আমি অনুত্তর সম্যকসম্বোধি লাভ করেছি।’

---

‘‘เยปิ เต, โภ โคตม, สมณพฺราหฺมณา สงฺฆิโน คณิโน คณาจริยา ญาตา ยสสฺสิโน ติตฺถกรา สาธุสมฺมตา พหุชนสฺส, เสยฺยถิทํ – ปูรโณ กสฺสโป, มกฺขลิ โคสาโล, นิคณฺโฐ นาฏปุตฺโต, สญฺจโย เพลฏฺฐปุตฺโต, ปกุโธ กจฺจายโน, อชิโต เกสกมฺพโล; เตปิ มยา ‘อนุตฺตรํ สมฺมาสมฺโพธึ อภิสมฺพุทฺโธติ ปฏิชานาถา’ติ ปุฏฺฐา สมานา อนุตฺตรํ สมฺมาสมฺโพธึ อภิสมฺพุทฺโธติ น ปฏิชานนฺติ. กึ ปน ภวํ โคตโม ทหโร เจว ชาติยา นโว จ ปพฺพชฺชายา’’ติ?

হে গৌতম, যে সকল শ্রমণ-ব্রাহ্মণ সংঘের অধিপতি, গণের অধিপতি, গণ-আচার্য, সুবিখ্যাত, যশস্বী, তীর্থঙ্কর এবং বহুজন কর্তৃক সৎপুরুষরূপে পরিগণিত—যেমন পূরণ কশ্যপ, মক্খলি গোশাল, নিগণ্ঠ নাটপুত্ত, সঞ্জয় বেলাটঠিপুত্ত, পকুধ কচ্চায়ন ও অজিত কেশকম্বলী—তাঁদেরকেও যখন আমি জিজ্ঞাসা করেছিলাম, ‘আপনারা কি অনুত্তর সম্যকসম্বোধি লাভ করেছেন বলে দাবি করেন?’ তখন তাঁরা অনুত্তর সম্যকসম্বোধি লাভ করেছেন বলে স্বীকার করেননি। তবে কেন আপনি, হে গৌতম, বয়সে তরুণ এবং প্রব্রজ্যায় নবীন হয়েও তা দাবি করছেন?

---

‘‘จตฺตาโร โข เม, มหาราช, ทหราติ น อุญฺญาตพฺพา, ทหราติ น ปริโภตพฺพา. กตเม จตฺตาโร? ขตฺติโย โข, มหาราช, ทหโรติ น อุญฺญาตพฺโพ, ทหโรติ น ปริโภตพฺโพ. อุรโค โข, มหาราช, ทหโรติ น อุญฺญาตพฺโพ, ทหโรติ น ปริโภตพฺโพ. อคฺคิ โข, มหาราช, ทหโรติ น อุญฺญาตพฺโพ, ทหโรติ น ปริโภตพฺโพ. ภิกฺขุ, โข, มหาราช, ทหโรติ น อุญฺญาตพฺโพ, ทหโรติ น ปริโภตพฺโพ. อิเม โข, มหาราช, จตฺตาโร ทหราติ น อุญฺญาตพฺพา, ทหราติ น ปริโภตพฺพา’’ติ.

মহারাজ, এই চারটি জিনিসকে ‘ছোট’ বা ‘তরুণ’ বলে অবজ্ঞা করা উচিত নয় এবং তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা উচিত নয়। কোন চারটি? মহারাজ, ক্ষত্রিয়কে ‘তরুণ’ বলে অবজ্ঞা করা উচিত নয়, তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা উচিত নয়। মহারাজ, সর্পকে ‘ছোট’ বলে অবজ্ঞা করা উচিত নয়, তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা উচিত নয়। মহারাজ, অগ্নিকে ‘ছোট’ বলে অবজ্ঞা করা উচিত নয়, তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা উচিত নয়। মহারাজ, ভিক্ষুকে ‘তরুণ’ বলে অবজ্ঞা করা উচিত নয়, তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা উচিত নয়। মহারাজ, এই চারটি জিনিসকে ‘ছোট’ বা ‘তরুণ’ বলে অবজ্ঞা করা উচিত নয় এবং তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা উচিত নয়।

---

อิทมโวจ [Pg.69] ภควา. อิทํ วตฺวาน สุคโต อถาปรํ เอตทโวจ สตฺถา –

ভগবান এই কথা বললেন। সুগত এই কথা বলার পর, শাস্তা আরও বললেন—

---

‘‘ขตฺติยํ ชาติสมฺปนฺนํ, อภิชาตํ ยสสฺสินํ;

ทหโรติ นาวชาเนยฺย, น นํ ปริภเว นโร.

অভিজাত বংশে জন্ম নেওয়া, উচ্চকুলজাত ও যশস্বী ক্ষত্রিয়কে ‘তরুণ’ বলে মানুষের অবজ্ঞা করা উচিত নয় এবং তাকে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা উচিত নয়।

---

‘‘ฐานญฺหิ โส มนุชินฺโท, รชฺชํ ลทฺธาน ขตฺติโย;

โส กุทฺโธ ราชทณฺเฑน, ตสฺมึ ปกฺกมเต ภุสํ;

ตสฺมา ตํ ปริวชฺเชยฺย, รกฺขํ ชีวิตมตฺตโน.

কারণ, সেই নরপতি ক্ষত্রিয় যখন রাজ্য লাভ করেন, তখন তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে রাজদণ্ডে সেই অবজ্ঞাকারীকে কঠোরভাবে শাস্তি দিতে পারেন। অতএব, নিজের জীবন রক্ষা করতে চাইলে তাকে এড়িয়ে চলা উচিত।

---

‘‘คาเม วา ยทิ วา รญฺเญ, ยตฺถ ปสฺเส ภุชงฺคมํ;

ทหโรติ นาวชาเนยฺย, น นํ ปริภเว นโร.

গ্রামে বা অরণ্যে যেখানেই সর্প দেখা যাক না কেন, তাকে ‘ছোট’ বলে মানুষের অবজ্ঞা করা উচিত নয় এবং তাকে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা উচিত নয়।

---

‘‘อุจฺจาวเจหิ วณฺเณหิ, อุรโค จรติ เตชสี ;

โส อาสชฺช ฑํเส พาลํ, นรํ นาริญฺจ เอกทา;

ตสฺมา ตํ ปริวชฺเชยฺย, รกฺขํ ชีวิตมตฺตโน.

কারণ, সেই তেজস্বী সর্প নানা রূপ ধারণ করে বিচরণ করে। সে কখনো কাছে এসে কোনো অজ্ঞ নর বা নারীকে দংশন করতে পারে। অতএব, নিজের জীবন রক্ষা করতে চাইলে তাকে এড়িয়ে চলা উচিত।

---

‘‘ปหูตภกฺขํ ชาลินํ, ปาวกํ กณฺหวตฺตนึ;

ทหโรติ นาวชาเนยฺย, น นํ ปริภเว นโร.

প্রচুর ভক্ষক (জ্বালানি গ্রাসকারী), শিখাযুক্ত এবং কৃষ্ণপথগামী (কালো ধোঁয়ার পথ তৈরি করা) অগ্নিকে ‘ছোট’ বলে মানুষের অবজ্ঞা করা উচিত নয় এবং তাকে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা উচিত নয়।

---

‘‘ลทฺธา หิ โส อุปาทานํ, มหา หุตฺวาน ปาวโก;

โส อาสชฺช ฑเห พาลํ, นรํ นาริญฺจ เอกทา;

ตสฺมา ตํ ปริวชฺเชยฺย, รกฺขํ ชีวิตมตฺตโน.

কারণ, সেই অগ্নি যখন জ্বালানি লাভ করে বিশাল রূপ ধারণ করে, তখন সে কখনো কাছে এসে কোনো অজ্ঞ নর বা নারীকে দগ্ধ করতে পারে। অতএব, নিজের জীবন রক্ষা করতে চাইলে তাকে এড়িয়ে চলা উচিত।

---

‘‘วนํ ยทคฺคิ ฑหติ, ปาวโก กณฺหวตฺตนี;

ชายนฺติ ตตฺถ ปาโรหา, อโหรตฺตานมจฺจเย.

কৃষ্ণপথগামী অগ্নি যখন কোনো অরণ্য দগ্ধ করে, তখন দিন ও রাত্রি অতিবাহিত হওয়ার পর সেখানে পুনরায় অঙ্কুর বা চারাগাছ জন্মায়।

---

‘‘ยญฺจ โข สีลสมฺปนฺโน, ภิกฺขุ ฑหติ เตชสา;

น ตสฺส ปุตฺตา ปสโว, ทายาทา วินฺทเร ธนํ;

อนปจฺจา อทายาทา, ตาลาวตฺถู ภวนฺติ เต.

কিন্তু শীলসম্পন্ন ভিক্ষু যখন তাঁর শীলের তেজে কাউকে দগ্ধ করেন, তখন তার কোনো সন্তান বা গবাদিপশু থাকে না, তার উত্তরাধিকারীরাও কোনো ধনসম্পদ লাভ করতে পারে না। তারা নিঃসন্তান ও উত্তরাধিকারহীন হয়ে তালগাছের কাটা গুঁড়ির মতো হয়ে যায়।

---

‘‘ตสฺมา หิ ปณฺฑิโต โปโส, สมฺปสฺสํ อตฺถมตฺตโน;

ภุชงฺคมํ ปาวกญฺจ, ขตฺติยญฺจ ยสสฺสินํ;

ภิกฺขุญฺจ สีลสมฺปนฺนํ, สมฺมเทว สมาจเร’’ติ.

অতএব, নিজের কল্যাণকামী বিজ্ঞ ব্যক্তির উচিত সর্প, অগ্নি, যশস্বী ক্ষত্রিয় এবং শীলসম্পন্ন ভিক্ষুর সাথে সর্বদা সম্যক আচরণ করা।

---

เอวํ วุตฺเต, ราชา ปเสนทิ โกสโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, ภนฺเต, อภิกฺกนฺตํ, ภนฺเต! เสยฺยถาปิ ภนฺเต, นิกฺกุชฺชิตํ วา อุกฺกุชฺเชยฺย[Pg.70], ปฏิจฺฉนฺนํ วา วิวเรยฺย, มูฬฺหสฺส วา มคฺคํ อาจิกฺเขยฺย, อนฺธกาเร วา เตลปชฺโชตํ ธาเรยฺย – ‘จกฺขุมนฺโต รูปานิ ทกฺขนฺตี’ติ; เอวเมวํ ภควตา อเนกปริยาเยน ธมฺโม ปกาสิโต. เอสาหํ, ภนฺเต, ภควนฺตํ สรณํ คจฺฉามิ ธมฺมญฺจ ภิกฺขุสงฺฆญฺจ. อุปาสกํ มํ, ภนฺเต, ภควา ธาเรตุ อชฺชตคฺเค ปาณุเปตํ สรณํ คต’’นฺติ.

এই কথা বলা হলে, কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানকে বললেন, ‘চমৎকার, ভন্তে! চমৎকার, ভন্তে! ভন্তে, যেন কোনো উপুড় করে রাখা পাত্রকে সোজা করে দেওয়া হলো, অথবা কোনো ঢাকা দেওয়া জিনিসকে উন্মুক্ত করা হলো, অথবা পথহারা ব্যক্তিকে পথ দেখিয়ে দেওয়া হলো, অথবা অন্ধকারে তৈলপ্রদীপ জ্বালিয়ে ধরা হলো যাতে চক্ষুষ্মান ব্যক্তিরা রূপ দেখতে পায়; ঠিক তেমনি ভগবান বহু উপায়ে ধর্ম প্রকাশ করেছেন। ভন্তে, আমি ভগবানের শরণ নিচ্ছি, ধর্মের শরণ নিচ্ছি এবং ভিক্ষুসংঘের শরণ নিচ্ছি। ভগবান আমাকে আজ থেকে আজীবন শরণাগত উপাসক হিসেবে গ্রহণ করুন।’

---

๒. ปุริสสุตฺตํ

২. পুরুষ সূত্র

---

๑๑๓. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘กติ นุ โข, ภนฺเต, ปุริสสฺส ธมฺมา อชฺฌตฺตํ อุปฺปชฺชมานา อุปฺปชฺชนฺติ อหิตาย ทุกฺขาย อผาสุวิหารายา’’ติ?

১১৩. শ্রাবস্তী নিদান। তখন কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে বসলেন। একপাশে বসে কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানকে বললেন, ‘ভন্তে, মানুষের অন্তরে উৎপন্ন হয়ে কতটি ধর্ম তার অহিত, দুঃখ এবং অস্বস্তিকর জীবনযাপনের কারণ হয়?’

---

‘‘ตโย โข, มหาราช, ปุริสสฺส ธมฺมา อชฺฌตฺตํ อุปฺปชฺชมานา อุปฺปชฺชนฺติ อหิตาย ทุกฺขาย อผาสุวิหาราย. กตเม ตโย? โลโภ โข, มหาราช, ปุริสสฺส ธมฺโม อชฺฌตฺตํ อุปฺปชฺชมาโน อุปฺปชฺชติ อหิตาย ทุกฺขาย อผาสุวิหาราย. โทโส โข, มหาราช, ปุริสสฺส ธมฺโม อชฺฌตฺตํ อุปฺปชฺชมาโน อุปฺปชฺชติ อหิตาย ทุกฺขาย อผาสุวิหาราย. โมโห โข, มหาราช, ปุริสสฺส ธมฺโม อชฺฌตฺตํ อุปฺปชฺชมาโน อุปฺปชฺชติ อหิตาย ทุกฺขาย อผาสุวิหาราย. อิเม โข, มหาราช, ตโย ปุริสสฺส ธมฺมา อชฺฌตฺตํ อุปฺปชฺชมานา อุปฺปชฺชนฺติ อหิตาย ทุกฺขาย อผาสุวิหารายา’’ติ. อิทมโวจ…เป…

‘মহারাজ, মানুষের অন্তরে উৎপন্ন হয়ে তিনটি ধর্ম তার অহিত, দুঃখ এবং অস্বস্তিকর জীবনযাপনের কারণ হয়। কোন তিনটি? মহারাজ, লোভ মানুষের অন্তরে উৎপন্ন হয়ে তার অহিত, দুঃখ এবং অস্বস্তিকর জীবনযাপনের কারণ হয়। মহারাজ, দ্বেষ মানুষের অন্তরে উৎপন্ন হয়ে তার অহিত, দুঃখ এবং অস্বস্তিকর জীবনযাপনের কারণ হয়। মহারাজ, মোহ মানুষের অন্তরে উৎপন্ন হয়ে তার অহিত, দুঃখ এবং অস্বস্তিকর জীবনযাপনের কারণ হয়। মহারাজ, এই তিনটি ধর্মই মানুষের অন্তরে উৎপন্ন হয়ে তার অহিত, দুঃখ এবং অস্বস্তিকর জীবনযাপনের কারণ হয়।’ ভগবান এই কথা বললেন...পে...

---

‘‘โลโภ โทโส จ โมโห จ, ปุริสํ ปาปเจตสํ;

หึสนฺติ อตฺตสมฺภูตา, ตจสารํว สมฺผล’’นฺติ.

লোভ, দ্বেষ ও মোহ—নিজের ভেতর থেকে উৎপন্ন হয়ে পাপচিত্তের মানুষকে ধ্বংস করে, যেমন বাঁশ বা নলখাগড়ার নিজের ফলই তাকে ধ্বংস করে।

---

๓. ชรามรณสุตฺตํ

৩. জরামরণ সূত্র

---

๑๑๔. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อตฺถิ นุ โข, ภนฺเต, ชาตสฺส อญฺญตฺร ชรามรณา’’ติ? ‘‘นตฺถิ โข, มหาราช, ชาตสฺส อญฺญตฺร ชรามรณา. เยปิ เต, มหาราช, ขตฺติยมหาสาลา อฑฺฒา มหทฺธนา มหาโภคา ปหูตชาตรูปรชตา [Pg.71] ปหูตวิตฺตูปกรณา ปหูตธนธญฺญา, เตสมฺปิ ชาตานํ นตฺถิ อญฺญตฺร ชรามรณา. เยปิ เต, มหาราช, พฺราหฺมณมหาสาลา…เป… คหปติมหาสาลา อฑฺฒา มหทฺธนา มหาโภคา ปหูตชาตรูปรชตา ปหูตวิตฺตูปกรณา ปหูตธนธญฺญา, เตสมฺปิ ชาตานํ นตฺถิ อญฺญตฺร ชรามรณา. เยปิ เต, มหาราช, ภิกฺขู อรหนฺโต ขีณาสวา วุสิตวนฺโต กตกรณียา โอหิตภารา อนุปฺปตฺตสทตฺถา ปริกฺขีณภวสํโยชนา สมฺมทญฺญาวิมุตฺตา, เตสํ ปายํ กาโย เภทนธมฺโม นิกฺเขปนธมฺโม’’ติ. อิทมโวจ…เป…

১১৪. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে বসে কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানকে বললেন, ‘ভন্তে, যার জন্ম হয়েছে, তার কি জরা ও মরণ ছাড়া অন্য কিছু আশা করার আছে?’ ‘মহারাজ, যার জন্ম হয়েছে, তার জরা ও মরণ ছাড়া অন্য কিছু নেই। মহারাজ, যে সকল ধনী, মহাধনশালী, মহাসম্পদশালী, প্রচুর সোনা-রুপা, প্রচুর ভোগসামগ্রী ও প্রচুর ধনধান্যের অধিকারী ক্ষত্রিয় মহাসাল রয়েছেন, তাঁদেরও জন্মের কারণে জরা ও মরণ ছাড়া অন্য কিছু নেই। মহারাজ, যে সকল ব্রাহ্মণ মহাসাল...পে... এবং গৃহপতি মহাসাল রয়েছেন, যাঁরা ধনী, মহাধনশালী, মহাসম্পদশালী, প্রচুর সোনা-রুপা, প্রচুর ভোগসামগ্রী ও প্রচুর ধনধান্যের অধিকারী, তাঁদেরও জন্মের কারণে জরা ও মরণ ছাড়া অন্য কিছু নেই। মহারাজ, যে সকল ভিক্ষু অর্হৎ, খীণাস্ত্রব (আসবমুক্ত), ব্রহ্মচর্য পালনকারী, কৃতকরণীয় (যাঁদের কর্তব্য সম্পন্ন হয়েছে), ওহিতভার (ভারমুক্ত), নিজের লক্ষ্যে (অর্হত্বফলে) উপনীত, ভবসংযোজন ক্ষয়কারী এবং সম্যক জ্ঞান দ্বারা বিমুক্ত, তাঁদেরও এই শরীর ধ্বংসশীল এবং ত্যাগের যোগ্য।’ ভগবান এই কথা বললেন...পে...

---

‘‘ชีรนฺติ เว ราชรถา สุจิตฺตา,อโถ สรีรมฺปิ ชรํ อุเปติ;

สตญฺจ ธมฺโม น ชรํ อุเปติ,สนฺโต หเว สพฺภิ ปเวทยนฺตี’’ติ.

সুসজ্জিত রাজরথসমূহও জীর্ণ হয়ে যায়, এই শরীরও জরাগ্রস্ত হয়। কিন্তু সৎপুরুষদের ধর্ম কখনো জীর্ণ হয় না; সৎপুরুষেরা সৎপুরুষদের সাথে তা প্রচার করেন।

---

๔. ปิยสุตฺตํ

৪. প্রিয় সূত্র

---

๑๑๕. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อิธ มยฺหํ, ภนฺเต, รโหคตสฺส ปฏิสลฺลีนสฺส เอวํ เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ – ‘เกสํ นุ โข ปิโย อตฺตา, เกสํ อปฺปิโย อตฺตา’ติ? ตสฺส มยฺหํ, ภนฺเต, เอตทโหสิ – ‘เย จ โข เกจิ กาเยน ทุจฺจริตํ จรนฺติ, วาจาย ทุจฺจริตํ จรนฺติ, มนสา ทุจฺจริตํ จรนฺติ; เตสํ อปฺปิโย อตฺตา’. กิญฺจาปิ เต เอวํ วเทยฺยุํ – ‘ปิโย โน อตฺตา’ติ, อถ โข เตสํ อปฺปิโย อตฺตา. ตํ กิสฺส เหตุ? ยญฺหิ อปฺปิโย อปฺปิยสฺส กเรยฺย, ตํ เต อตฺตนาว อตฺตโน กโรนฺติ; ตสฺมา เตสํ อปฺปิโย อตฺตา. เย จ โข เกจิ กาเยน สุจริตํ จรนฺติ, วาจาย สุจริตํ จรนฺติ, มนสา สุจริตํ จรนฺติ; เตสํ ปิโย อตฺตา. กิญฺจาปิ เต เอวํ วเทยฺยุํ – ‘อปฺปิโย โน อตฺตา’ติ; อถ โข เตสํ ปิโย อตฺตา. ตํ กิสฺส เหตุ? ยญฺหิ ปิโย ปิยสฺส กเรยฺย, ตํ เต อตฺตนาว อตฺตโน กโรนฺติ; ตสฺมา เตสํ ปิโย อตฺตา’’ติ.

১১৫. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে বসে কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানকে বললেন, ‘ভন্তে, এখানে নির্জনে একাকী ধ্যানমগ্ন থাকাকালে আমার মনে এই চিন্তার উদয় হলো— “কারা নিজেদের ভালোবাসে (প্রিয় মনে করে) এবং কারা নিজেদের ভালোবাসে না (অপ্রিয় মনে করে)?” ভন্তে, তখন আমার মনে হলো— “যারা কায়িক দুশ্চরিত্র, বাচনিক দুশ্চরিত্র ও মানসিক দুশ্চরিত্র আচরণ করে, তারা নিজেদের ভালোবাসে না। যদিও তারা বলতে পারে, ‘আমরা নিজেদের ভালোবাসি,’ তবুও তারা নিজেদের ভালোবাসে না। তার কারণ কী? কারণ, একজন শত্রু অন্য শত্রুর প্রতি যেরূপ আচরণ করে, তারা নিজেরা নিজেদের প্রতি সেরূপ আচরণই করে; তাই তারা নিজেদের ভালোবাসে না। আর যারা কায়িক সুচরিত্র, বাচনিক সুচরিত্র ও মানসিক সুচরিত্র আচরণ করে, তারা নিজেদের ভালোবাসে। যদিও তারা বলতে পারে, ‘আমরা নিজেদের ভালোবাসি না,’ তবুও তারা নিজেদের ভালোবাসে। তার কারণ কী? কারণ, একজন প্রিয়জন অন্য প্রিয়জনের প্রতি যেরূপ আচরণ করে, তারা নিজেরা নিজেদের প্রতি সেরূপ আচরণই করে; তাই তারা নিজেদের ভালোবাসে।’”’

---

‘‘เอวเมตํ, มหาราช, เอวเมตํ, มหาราช! เย หิ เกจิ, มหาราช, กาเยน ทุจฺจริตํ จรนฺติ, วาจาย ทุจฺจริตํ จรนฺติ, มนสา ทุจฺจริตํ จรนฺติ; เตสํ อปฺปิโย อตฺตา. กิญฺจาปิ เต เอวํ วเทยฺยุํ – ‘ปิโย โน อตฺตา’ติ, อถ โข เตสํ อปฺปิโย อตฺตา. ตํ กิสฺส เหตุ? ยญฺหิ, มหาราช, อปฺปิโย อปฺปิยสฺส กเรยฺย, ตํ เต อตฺตนาว อตฺตโน กโรนฺติ; ตสฺมา เตสํ อปฺปิโย อตฺตา. เย จ โข เกจิ, มหาราช, กาเยน [Pg.72] สุจริตํ จรนฺติ, วาจาย สุจริตํ จรนฺติ, มนสา สุจริตํ จรนฺติ; เตสํ ปิโย อตฺตา. กิญฺจาปิ เต เอวํ วเทยฺยุํ – ‘อปฺปิโย โน อตฺตา’ติ; อถ โข เตสํ ปิโย อตฺตา. ตํ กิสฺส เหตุ? ยญฺหิ มหาราช, ปิโย ปิยสฺส กเรยฺย, ตํ เต อตฺตนาว อตฺตโน กโรนฺติ; ตสฺมา เตสํ ปิโย อตฺตา’’ติ. อิทมโวจ…เป…

‘মহারাজ, এটি এমনই! মহারাজ, এটি এমনই! মহারাজ, যারা কায়িক দুশ্চরিত্র, বাচনিক দুশ্চরিত্র ও মানসিক দুশ্চরিত্র আচরণ করে, তারা নিজেদের ভালোবাসে না। যদিও তারা বলতে পারে, ‘আমরা নিজেদের ভালোবাসি,’ তবুও তারা নিজেদের ভালোবাসে না। তার কারণ কী? মহারাজ, একজন শত্রু অন্য শত্রুর প্রতি যেরূপ আচরণ করে, তারা নিজেরা নিজেদের প্রতি সেরূপ আচরণই করে; তাই তারা নিজেদের ভালোবাসে না। মহারাজ, আর যারা কায়িক সুচরিত্র, বাচনিক সুচরিত্র ও মানসিক সুচরিত্র আচরণ করে, তারা নিজেদের ভালোবাসে। যদিও তারা বলতে পারে, ‘আমরা নিজেদের ভালোবাসি না,’ তবুও তারা নিজেদের ভালোবাসে। তার কারণ কী? মহারাজ, একজন প্রিয়জন অন্য প্রিয়জনের প্রতি যেরূপ আচরণ করে, তারা নিজেরা নিজেদের প্রতি সেরূপ আচরণই করে; তাই তারা নিজেদের ভালোবাসে।’ ভগবান এই কথা বললেন...পে...

---

‘‘อตฺตานญฺเจ ปิยํ ชญฺญา, น นํ ปาเปน สํยุเช;

น หิ ตํ สุลภํ โหติ, สุขํ ทุกฺกฏการินา.

যদি কেউ নিজেকে প্রিয় বলে জানে, তবে সে যেন নিজেকে পাপের সাথে যুক্ত না করে। কারণ, দুষ্কর্মকারীর পক্ষে সুখ লাভ করা সহজ নয়।

---

‘‘อนฺตเกนาธิปนฺนสฺส, ชหโต มานุสํ ภวํ;

กิญฺหิ ตสฺส สกํ โหติ, กิญฺจ อาทาย คจฺฉติ;

กิญฺจสฺส อนุคํ โหติ, ฉายาว อนปายินี.

যখন কেউ অন্তক (মৃত্যু) দ্বারা আক্রান্ত হয়ে মানবজন্ম ত্যাগ করে, তখন তার নিজের বলতে কী থাকে? সে কী সাথে নিয়ে যায়? আর অনুগমনকারী ছায়ার মতো কোনটি তার অনুগামী হয়?

---

‘‘อุโภ ปุญฺญญฺจ ปาปญฺจ, ยํ มจฺโจ กุรุเต อิธ;

ตญฺหิ ตสฺส สกํ โหติ, ตญฺจ อาทาย คจฺฉติ;

ตญฺจสฺส อนุคํ โหติ, ฉายาว อนปายินี.

মরণশীল মানুষ ইহলোকে যে পুণ্য ও পাপ উভয় কর্ম করে, তা-ই তার নিজস্ব সম্পদ হয়, তা-ই সে সাথে নিয়ে যায় এবং তা-ই অনুগমনকারী ছায়ার মতো তার অনুগামী হয়।

---

‘‘ตสฺมา กเรยฺย กลฺยาณํ, นิจยํ สมฺปรายิกํ;

ปุญฺญานิ ปรโลกสฺมึ, ปติฏฺฐา โหนฺติ ปาณิน’’นฺติ.

অতএব, পরলোকের কল্যাণের জন্য পুণ্য সঞ্চয় করা উচিত। পরলোকে পুণ্যই প্রাণীদের একমাত্র আশ্রয় হয়।

---

๕. อตฺตรกฺขิตสุตฺตํ

৫. আত্মরক্ষিত সূত্র

---

๑๑๖. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อิธ มยฺหํ, ภนฺเต, รโหคตสฺส ปฏิสลฺลีนสฺส เอวํ เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ – ‘เกสํ นุ โข รกฺขิโต อตฺตา, เกสํ อรกฺขิโต อตฺตา’ติ? ตสฺส มยฺหํ, ภนฺเต, เอตทโหสิ – ‘เย โข เกจิ กาเยน ทุจฺจริตํ จรนฺติ, วาจาย ทุจฺจริตํ จรนฺติ, มนสา ทุจฺจริตํ จรนฺติ; เตสํ อรกฺขิโต อตฺตา. กิญฺจาปิ เต หตฺถิกาโย วา รกฺเขยฺย, อสฺสกาโย วา รกฺเขยฺย, รถกาโย วา รกฺเขยฺย, ปตฺติกาโย วา รกฺเขยฺย; อถ โข เตสํ อรกฺขิโต อตฺตา. ตํ กิสฺส เหตุ? พาหิรา เหสา รกฺขา, เนสา รกฺขา อชฺฌตฺติกา; ตสฺมา เตสํ อรกฺขิโต อตฺตา. เย จ โข เกจิ กาเยน สุจริตํ จรนฺติ, วาจาย สุจริตํ จรนฺติ, มนสา สุจริตํ จรนฺติ; เตสํ รกฺขิโต อตฺตา. กิญฺจาปิ เต เนว หตฺถิกาโย รกฺเขยฺย, น อสฺสกาโย รกฺเขยฺย, น รถกาโย รกฺเขยฺย[Pg.73], น ปตฺติกาโย รกฺเขยฺย; อถ โข เตสํ รกฺขิโต อตฺตา. ตํ กิสฺส เหตุ? อชฺฌตฺติกา เหสา รกฺขา, เนสา รกฺขา พาหิรา; ตสฺมา เตสํ รกฺขิโต อตฺตา’’’ติ.

১১৬. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে উপবিষ্ট কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানকে এই কথা বললেন— "ভন্তে, এখানে নির্জনে একাকী ধ্যানমগ্ন থাকাকালে আমার মনে এই রূপ চিন্তার উদয় হলো— 'কারা নিজেদের সুরক্ষিত রাখে এবং কারা নিজেদের অরক্ষিত রাখে?' ভন্তে, তখন আমার মনে হলো— 'যারা কায়িক দুশ্চরিত্র, বাচনিক দুশ্চরিত্র ও মানসিক দুশ্চরিত্র আচরণ করে, তারা নিজেদের অরক্ষিত রাখে। যদিও হস্তীবাহিনী, অশ্ববাহিনী, রথবাহিনী কিংবা পদাতিকবাহিনী তাদের রক্ষা করে, তবুও তারা অরক্ষিতই থাকে। তার কারণ কী? কারণ এই রক্ষা হলো বাহ্যিক, অভ্যন্তরীণ নয়; তাই তারা অরক্ষিত থাকে। কিন্তু যারা কায়িক সুচরিত, বাচনিক সুচরিত ও মানসিক সুচরিত আচরণ করে, তারা নিজেদের সুরক্ষিত রাখে। যদিও হস্তীবাহিনী, অশ্ববাহিনী, রথবাহিনী কিংবা পদাতিকবাহিনী তাদের রক্ষা না-ও করে, তবুও তারা সুরক্ষিত থাকে। তার কারণ কী? কারণ এই রক্ষা হলো অভ্যন্তরীণ, বাহ্যিক নয়; তাই তারা সুরক্ষিত থাকে।'"

---

‘‘เอวเมตํ, มหาราช, เอวเมตํ, มหาราช! เย หิ เกจิ, มหาราช, กาเยน ทุจฺจริตํ จรนฺติ…เป… เตสํ อรกฺขิโต อตฺตา. ตํ กิสฺส เหตุ? พาหิรา เหสา, มหาราช, รกฺขา, เนสา รกฺขา อชฺฌตฺติกา; ตสฺมา เตสํ อรกฺขิโต อตฺตา. เย จ โข เกจิ, มหาราช, กาเยน สุจริตํ จรนฺติ, วาจาย สุจริตํ จรนฺติ, มนสา สุจริตํ จรนฺติ; เตสํ รกฺขิโต อตฺตา. กิญฺจาปิ เต เนว หตฺถิกาโย รกฺเขยฺย, น อสฺสกาโย รกฺเขยฺย, น รถกาโย รกฺเขยฺย, น ปตฺติกาโย รกฺเขยฺย; อถ โข เตสํ รกฺขิโต อตฺตา. ตํ กิสฺส เหตุ? อชฺฌตฺติกา เหสา, มหาราช, รกฺขา, เนสา รกฺขา พาหิรา; ตสฺมา เตสํ รกฺขิโต อตฺตา’’ติ. อิทมโวจ…เป…

"মহারাজ, এটি এমনই! মহারাজ, এটি এমনই! মহারাজ, যারা কায়িক দুশ্চরিত্র আচরণ করে...পে... তারা নিজেদের অরক্ষিত রাখে। তার কারণ কী? মহারাজ, কারণ এই রক্ষা হলো বাহ্যিক, অভ্যন্তরীণ নয়; তাই তারা অরক্ষিত থাকে। কিন্তু মহারাজ, যারা কায়িক সুচরিত, বাচনিক সুচরিত ও মানসিক সুচরিত আচরণ করে, তারা নিজেদের সুরক্ষিত রাখে। যদিও হস্তীবাহিনী, অশ্ববাহিনী, রথবাহিনী কিংবা পদাতিকবাহিনী তাদের রক্ষা না-ও করে, তবুও তারা সুরক্ষিত থাকে। তার কারণ কী? মহারাজ, কারণ এই রক্ষা হলো অভ্যন্তরীণ, বাহ্যিক নয়; তাই তারা সুরক্ষিত থাকে।" ভগবান এই কথা বললেন...পে...

---

‘‘กาเยน สํวโร สาธุ, สาธุ วาจาย สํวโร;

มนสา สํวโร สาธุ, สาธุ สพฺพตฺถ สํวโร;

สพฺพตฺถ สํวุโต ลชฺชี, รกฺขิโตติ ปวุจฺจตี’’ติ.

"কায়িক সংযম উত্তম, বাচনিক সংযমও উত্তম; মানসিক সংযম উত্তম, সর্বক্ষেত্রে সংযম উত্তম; সর্বক্ষেত্রে সংযত ও লজ্জাশীল ব্যক্তিকেই সুরক্ষিত বলা হয়।"

---

๖. อปฺปกสุตฺตํ

৬. অল্পক সূত্র

---

๑๑๗. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อิธ มยฺหํ, ภนฺเต, รโหคตสฺส ปฏิสลฺลีนสฺส เอวํ เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ – ‘อปฺปกา เต สตฺตา โลกสฺมึ เย อุฬาเร อุฬาเร โภเค ลภิตฺวา น เจว มชฺชนฺติ, น จ ปมชฺชนฺติ, น จ กาเมสุ เคธํ อาปชฺชนฺติ, น จ สตฺเตสุ วิปฺปฏิปชฺชนฺติ. อถ โข เอเตว พหุตรา สตฺตา โลกสฺมึ เย อุฬาเร อุฬาเร โภเค ลภิตฺวา มชฺชนฺติ เจว ปมชฺชนฺติ, จ กาเมสุ จ เคธํ อาปชฺชนฺติ, สตฺเตสุ จ วิปฺปฏิปชฺชนฺตี’’’ติ.

১১৭. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে উপবিষ্ট কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানকে এই কথা বললেন— "ভন্তে, এখানে নির্জনে একাকী ধ্যানমগ্ন থাকাকালে আমার মনে এই রূপ চিন্তার উদয় হলো— 'জগতে সেই সব সত্ত্ব খুবই অল্পসংখ্যক, যারা প্রচুর ও উৎকৃষ্ট ভোগ-সম্পদ লাভ করেও মদমত্ত হয় না, প্রমত্ত হয় না, কামভোগে আসক্ত হয় না এবং অন্য সত্ত্বদের প্রতি অন্যায় আচরণ করে না। পক্ষান্তরে, জগতে সেই সব সত্ত্বই সংখ্যায় অনেক বেশি, যারা প্রচুর ও উৎকৃষ্ট ভোগ-সম্পদ লাভ করে মদমত্ত হয়, প্রমত্ত হয়, কামভোগে আসক্ত হয় এবং অন্য সত্ত্বদের প্রতি অন্যায় আচরণ করে।'"

---

‘‘เอวเมตํ, มหาราช, เอวเมตํ, มหาราช! อปฺปกา เต, มหาราช, สตฺตา โลกสฺมึ, เย อุฬาเร อุฬาเร โภเค ลภิตฺวา น เจว มชฺชนฺติ, น จ ปมชฺชนฺติ, น จ กาเมสุ เคธํ อาปชฺชนฺติ, น จ สตฺเตสุ วิปฺปฏิปชฺชนฺติ. อถ โข เอเตว พหุตรา สตฺตา โลกสฺมึ, เย อุฬาเร อุฬาเร โภเค ลภิตฺวา [Pg.74] มชฺชนฺติ เจว ปมชฺชนฺติ จ กาเมสุ จ เคธํ อาปชฺชนฺติ, สตฺเตสุ จ วิปฺปฏิปชฺชนฺตี’’ติ. อิทมโวจ…เป…

"মহারাজ, এটি এমনই! মহারাজ, এটি এমনই! মহারাজ, জগতে সেই সব সত্ত্ব খুবই অল্পসংখ্যক, যারা প্রচুর ও উৎকৃষ্ট ভোগ-সম্পদ লাভ করেও মদমত্ত হয় না, প্রমত্ত হয় না, কামভোগে আসক্ত হয় না এবং অন্য সত্ত্বদের প্রতি অন্যায় আচরণ করে না। পক্ষান্তরে, জগতে সেই সব সত্ত্বই সংখ্যায় অনেক বেশি, যারা প্রচুর ও উৎকৃষ্ট ভোগ-সম্পদ লাভ করে মদমত্ত হয়, প্রমত্ত হয়, কামভোগে আসক্ত হয় এবং অন্য সত্ত্বদের প্রতি অন্যায় আচরণ করে।" ভগবান এই কথা বললেন...পে...

---

‘‘สารตฺตา กามโภเคสุ, คิทฺธา กาเมสุ มุจฺฉิตา;

อติสารํ น พุชฺฌนฺติ, มิคา กูฏํว โอฑฺฑิตํ;

ปจฺฉาสํ กฏุกํ โหติ, วิปาโก หิสฺส ปาปโก’’ติ.

"যারা কামভোগে অতিশয় আসক্ত, কামে লুব্ধ ও মোহগ্রস্ত, তারা নিজেদের সীমা লঙ্ঘন বুঝতে পারে না, যেমন হরিণ পেতে রাখা ফাঁদে পা দিয়েও তা বুঝতে পারে না। পরবর্তীতে তাদের জন্য তিক্ত ফল অপেক্ষা করে, কারণ এর পরিণাম অত্যন্ত মন্দ।"

---

๗. อฑฺฑกรณสุตฺตํ

৭. অড্ডকরণ সূত্র

---

๑๑๘. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อิธาหํ, ภนฺเต, อฑฺฑกรเณ นิสินฺโน ปสฺสามิ ขตฺติยมหาสาเลปิ พฺราหฺมณมหาสาเลปิ คหปติมหาสาเลปิ อฑฺเฒ มหทฺธเน มหาโภเค ปหูตชาตรูปรชเต ปหูตวิตฺตูปกรเณ ปหูตธนธญฺเญ กามเหตุ กามนิทานํ กามาธิกรณํ สมฺปชานมุสา ภาสนฺเต. ตสฺส มยฺหํ, ภนฺเต, เอตทโหสิ – ‘อลํ ทานิ เม อฑฺฑกรเณน, ภทฺรมุโข ทานิ อฑฺฑกรเณน ปญฺญายิสฺสตี’’’ติ.

১১৮. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে উপবিষ্ট কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানকে এই কথা বললেন— "ভন্তে, এখানে বিচারালয়ে বসে আমি ধনী ক্ষত্রিয় মহাসালদের, ব্রাহ্মণ মহাসালদের এবং গৃহপতি মহাসালদের—যারা অত্যন্ত সমৃদ্ধশালী, বিপুল ধন-সম্পদ ও ভোগের অধিকারী, প্রচুর সোনা-রুপা, অঢেল আসবাবপত্র ও ধনধান্যের মালিক—তাদের কামের কারণে, কামের নিমিত্তে, কামের বশবর্তী হয়ে জেনে-বুঝে মিথ্যা কথা বলতে দেখি। ভন্তে, তখন আমার মনে হলো— 'বিচারালয়ে আমার আর কাজ নেই, এখন থেকে ভদ্রমুখই বিচারকার্য পরিচালনা করবেন।'"

---

‘‘(เอวเมตํ, มหาราช, เอวเมตํ มหาราช!) เยปิ เต, มหาราช, ขตฺติยมหาสาลา พฺราหฺมณมหาสาลา คหปติมหาสาลา อฑฺฒา มหทฺธนา มหาโภคา ปหูตชาตรูปรชตา ปหูตวิตฺตูปกรณา ปหูตธนธญฺญา กามเหตุ กามนิทานํ กามาธิกรณํ สมฺปชานมุสา ภาสนฺติ; เตสํ ตํ ภวิสฺสติ ทีฆรตฺตํ อหิตาย ทุกฺขายา’’ติ. อิทมโวจ…เป…

"(মহারাজ, এটি এমনই! মহারাজ, এটি এমনই!) মহারাজ, যে সব ক্ষত্রিয় মহাসাল, ব্রাহ্মণ মহাসাল ও গৃহপতি মহাসাল অত্যন্ত সমৃদ্ধশালী, বিপুল ধন-সম্পদ ও ভোগের অধিকারী, প্রচুর সোনা-রুপা, অঢেল আসবাবপত্র ও ধনধান্যের মালিক—তারা কামের কারণে, কামের নিমিত্তে, কামের বশবর্তী হয়ে জেনে-বুঝে মিথ্যা কথা বলে; তাদের সেই মিথ্যাচার দীর্ঘকাল ধরে তাদের অহিত ও দুঃখের কারণ হবে।" ভগবান এই কথা বললেন...পে...

---

‘‘สารตฺตา กามโภเคสุ, คิทฺธา กาเมสุ มุจฺฉิตา;

อติสารํ น พุชฺฌนฺติ, มจฺฉา ขิปฺปํว โอฑฺฑิตํ;

ปจฺฉาสํ กฏุกํ โหติ, วิปาโก หิสฺส ปาปโก’’ติ.

"যারা কামভোগে অতিশয় আসক্ত, কামে লুব্ধ ও মোহগ্রস্ত, তারা নিজেদের সীমা লঙ্ঘন বুঝতে পারে না, যেমন মাছ পেতে রাখা চাঁইয়ের ভেতর প্রবেশ করেও তা বুঝতে পারে না। পরবর্তীতে তাদের জন্য তিক্ত ফল অপেক্ষা করে, কারণ এর পরিণাম অত্যন্ত মন্দ।"

---

๘. มลฺลิกาสุตฺตํ

৮. মল্লিকা সূত্র

---

๑๑๙. สาวตฺถินิทานํ. เตน โข ปน สมเยน ราชา ปเสนทิ โกสโล มลฺลิกาย เทวิยา สทฺธึ อุปริปาสาทวรคโต โหติ. อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล มลฺลิกํ เทวึ เอตทโวจ – ‘‘อตฺถิ นุ โข เต, มลฺลิเก, โกจญฺโญ อตฺตนา ปิยตโร’’ติ? ‘‘นตฺถิ โข เม, มหาราช, โกจญฺโญ อตฺตนา ปิยตโร. ตุยฺหํ ปน, มหาราช, อตฺถญฺโญ [Pg.75] โกจิ อตฺตนา ปิยตโร’’ติ? ‘‘มยฺหมฺปิ โข, มลฺลิเก, นตฺถญฺโญ โกจิ อตฺตนา ปิยตโร’’ติ.

১১৯. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় কোশলরাজ প্রসেনজিৎ দেবী মল্লিকার সাথে প্রাসাদের উপরিভাগে অবস্থান করছিলেন। তখন কোশলরাজ প্রসেনজিৎ দেবী মল্লিকাকে বললেন— "মল্লিকা, তোমার নিজের চেয়ে প্রিয়তর অন্য কেউ কি আছে?" "মহারাজ, নিজের চেয়ে প্রিয়তর অন্য কেউ আমার নেই। কিন্তু মহারাজ, আপনার নিজের চেয়ে প্রিয়তর অন্য কেউ কি আছে?" "মল্লিকা, আমারও নিজের চেয়ে প্রিয়তর অন্য কেউ নেই।"

---

อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ปาสาทา โอโรหิตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อิธาหํ, ภนฺเต, มลฺลิกาย เทวิยา สทฺธึ อุปริปาสาทวรคโต มลฺลิกํ เทวึ เอตทโวจํ – ‘อตฺถิ นุ โข เต, มลฺลิเก, โกจญฺโญ อตฺตนา ปิยตโร’ติ? เอวํ วุตฺเต, ภนฺเต, มลฺลิกา เทวี มํ เอตทโวจ – ‘นตฺถิ โข เม, มหาราช, โกจญฺโญ อตฺตนา ปิยตโร. ตุยฺหํ ปน, มหาราช, อตฺถญฺโญ โกจิ อตฺตนา ปิยตโร’ติ? เอวํ วุตฺตาหํ, ภนฺเต, มลฺลิกํ เทวึ เอตทโวจํ – ‘มยฺหมฺปิ โข, มลฺลิเก, นตฺถญฺโญ โกจิ อตฺตนา ปิยตโร’’ติ.

অতঃপর কোশলরাজ প্রসেনজিৎ প্রাসাদ থেকে অবতরণ করে ভগবানের সমীপে গমন করলেন; গমন করে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে উপবেশন করলেন। একপাশে উপবিষ্ট কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানকে এই কথা বললেন— "ভন্তে, এখানে আমি দেবী মল্লিকার সাথে প্রাসাদের উপরিভাগে অবস্থানকালে দেবী মল্লিকাকে বলেছিলাম— 'মল্লিকা, তোমার নিজের চেয়ে প্রিয়তর অন্য কেউ কি আছে?' ভন্তে, এরূপ বলা হলে দেবী মল্লিকা আমাকে বললেন— 'মহারাজ, নিজের চেয়ে প্রিয়তর অন্য কেউ আমার নেই। কিন্তু মহারাজ, আপনার নিজের চেয়ে প্রিয়তর অন্য কেউ কি আছে?' ভন্তে, এরূপ বলা হলে আমি দেবী মল্লিকাকে বলেছিলাম— 'মল্লিকা, আমারও নিজের চেয়ে প্রিয়তর অন্য কেউ নেই।'"

---

อถ โข ภควา เอตมตฺถํ วิทิตฺวา ตายํ เวลายํ อิมํ คาถํ อภาสิ –

অতঃপর ভগবান এই বিষয়টি অবগত হয়ে সেই সময়ে এই গাথাটি উচ্চারণ করলেন—

---

‘‘สพฺพา ทิสา อนุปริคมฺม เจตสา,เนวชฺฌคา ปิยตรมตฺตนา กฺวจิ;

เอวํ ปิโย ปุถุ อตฺตา ปเรสํ,ตสฺมา น หึเส ปรมตฺตกาโม’’ติ.

"মন দিয়ে সমস্ত দিক অনুসন্ধান করেও নিজের চেয়ে প্রিয়তর কাউকে কোথাও পাওয়া যায় না। একইভাবে, অন্য সমস্ত সত্ত্বের কাছেও নিজের আত্মা সবচেয়ে প্রিয়; তাই যে নিজের মঙ্গল কামনা করে, সে যেন অন্য কাউকে পীড়ন না করে।"

---

๙. ยญฺญสุตฺตํ

৯. যজ্ঞ সূত্র

---

๑๒๐. สาวตฺถินิทานํ. เตน โข ปน สมเยน รญฺโญ ปเสนทิสฺส โกสลสฺส มหายญฺโญ ปจฺจุปฏฺฐิโต โหติ, ปญฺจ จ อุสภสตานิ ปญฺจ จ วจฺฉตรสตานิ ปญฺจ จ วจฺฉตริสตานิ ปญฺจ จ อชสตานิ ปญฺจ จ อุรพฺภสตานิ ถูณูปนีตานิ โหนฺติ ยญฺญตฺถาย. เยปิสฺส เต โหนฺติ ทาสาติ วา เปสฺสาติ วา กมฺมกราติ วา, เตปิ ทณฺฑตชฺชิตา ภยตชฺชิตา อสฺสุมุขา รุทมานา ปริกมฺมานิ กโรนฺติ.

১২০. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় কোশলরাজ প্রসেনজিতের এক মহাযজ্ঞের আয়োজন করা হয়েছিল। যজ্ঞের উদ্দেশ্যে পাঁচশত ষাঁড়, পাঁচশত বাছুর, পাঁচশত বকনা বাছুর, পাঁচশত ছাগল এবং পাঁচশত ভেড়া যজ্ঞস্তম্ভে বেঁধে রাখা হয়েছিল। তাঁর যে সমস্ত দাস, অনুচর ও কর্মকার ছিল, তারাও শাস্তির ভয়ে ও ভীতিগ্রস্ত হয়ে অশ্রুপূর্ণ চোখে কাঁদতে কাঁদতে যজ্ঞের প্রস্তুতিমূলক কাজ করছিল।

---

อถ โข สมฺพหุลา ภิกฺขู ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย สาวตฺถึ ปิณฺฑาย ปวิสึสุ. สาวตฺถิยํ ปิณฺฑาย จริตฺวา ปจฺฉาภตฺตํ ปิณฺฑปาตปฏิกฺกนฺตา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทึสุ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข เต ภิกฺขู ภควนฺตํ เอตทโวจุํ – ‘‘อิธ, ภนฺเต, รญฺโญ ปเสนทิสฺส โกสลสฺส มหายญฺโญ ปจฺจุปฏฺฐิโต [Pg.76] โหติ, ปญฺจ จ อุสภสตานิ ปญฺจ จ วจฺฉตรสตานิ ปญฺจ จ วจฺฉตริสตานิ ปญฺจ จ อชสตานิ ปญฺจ จ อุรพฺภสตานิ ถูณูปนีตานิ โหนฺติ ยญฺญตฺถาย. เยปิสฺส เต โหนฺติ ทาสาติ วา เปสฺสาติ วา กมฺมกราติ วา, เตปิ ทณฺฑตชฺชิตา ภยตชฺชิตา อสฺสุมุขา รุทมานา ปริกมฺมานิ กโรนฺตี’’ติ.

অতঃপর বহুসংখ্যক ভিক্ষু পূর্বাহ্ণে পরিধান করে পাত্র ও চীবর গ্রহণপূর্বক শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করলেন। শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণ করে আহারের পর পিণ্ডপাত থেকে ফিরে তাঁরা ভগবানের সমীপে গমন করলেন; গমন করে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে উপবেশন করলেন। একপাশে উপবিষ্ট ভিক্ষুগণ ভগবানকে এই কথা বললেন— "ভন্তে, এখানে কোশলরাজ প্রসেনজিতের এক মহাযজ্ঞের আয়োজন করা হয়েছে। যজ্ঞের উদ্দেশ্যে পাঁচশত ষাঁড়, পাঁচশত বাছুর, পাঁচশত বকনা বাছুর, পাঁচশত ছাগল এবং পাঁচশত ভেড়া যজ্ঞস্তম্ভে বেঁধে রাখা হয়েছে। তাঁর যে সমস্ত দাস, অনুচর ও কর্মকার আছে, তারাও শাস্তির ভয়ে ও ভীতিগ্রস্ত হয়ে অশ্রুপূর্ণ চোখে কাঁদতে কাঁদতে যজ্ঞের প্রস্তুতিমূলক কাজ করছে।"

---

อถ โข ภควา เอตมตฺถํ วิทิตฺวา ตายํ เวลายํ อิมา คาถาโย อภาสิ –

অতঃপর ভগবান এই বিষয়টি অবগত হয়ে সেই সময়ে এই গাথাসমূহ উচ্চারণ করলেন—

---

‘‘อสฺสเมธํ ปุริสเมธํ, สมฺมาปาสํ วาชเปยฺยํ นิรคฺคฬฺหํ;

มหายญฺญา มหารมฺภา, น เต โหนฺติ มหปฺผลา.

"অশ্বমেধ, পুরুষমেধ, সম্যকপাশ, বাজপেয় ও নিরর্গল—এইসব মহাযজ্ঞ যাতে প্রচুর আয়োজন ও হিংসা জড়িত থাকে, তা মহাফলাদায়ক হয় না।"

---

‘‘อเชฬกา จ คาโว จ, วิวิธา ยตฺถ หญฺญเร;

น ตํ สมฺมคฺคตา ยญฺญํ, อุปยนฺติ มเหสิโน.

"যে যজ্ঞে ছাগল, ভেড়া, গরু এবং বিভিন্ন প্রকারের প্রাণী হত্যা করা হয়, সম্যক পথে গমনকারী মহর্ষিরা সেই যজ্ঞে উপস্থিত হন না।"

---

‘‘เย จ ยญฺญา นิรารมฺภา, ยชนฺติ อนุกุลํ สทา;

อเชฬกา จ คาโว จ, วิวิธา เนตฺถ หญฺญเร;

เอตํ สมฺมคฺคตา ยญฺญํ, อุปยนฺติ มเหสิโน.

"কিন্তু যে সব যজ্ঞ হিংসামুক্ত এবং বংশপরম্পরায় সর্বদা দান হিসেবে সম্পন্ন করা হয়, যেখানে ছাগল, ভেড়া, গরু বা বিভিন্ন প্রকারের প্রাণী হত্যা করা হয় না, সম্যক পথে গমনকারী মহর্ষিরা সেই যজ্ঞে উপস্থিত হন।"

---

‘‘เอตํ ยเชถ เมธาวี, เอโส ยญฺโญ มหปฺผโล;

เอตญฺหิ ยชมานสฺส, เสยฺโย โหติ น ปาปิโย;

ยญฺโญ จ วิปุโล โหติ, ปสีทนฺติ จ เทวตา’’ติ.

"প্রাজ্ঞ ব্যক্তি এই প্রকার যজ্ঞই সম্পাদন করবেন, এই যজ্ঞই মহাফলাদায়ক। এই যজ্ঞ সম্পাদনকারীর জন্য কল্যাণকর হয়, কখনো অকল্যাণকর হয় না। এই যজ্ঞই প্রকৃত অর্থে বিশাল এবং দেবতারাও এতে প্রসন্ন হন।"

---

๑๐. พนฺธนสุตฺตํ

১০. বন্ধন সূত্র

---

๑๒๑. เตน โข ปน สมเยน รญฺญา ปเสนทินา โกสเลน มหาชนกาโย พนฺธาปิโต โหติ, อปฺเปกจฺเจ รชฺชูหิ อปฺเปกจฺเจ อนฺทูหิ อปฺเปกจฺเจ สงฺขลิกาหิ.

১২১. সেই সময় কোশলরাজ প্রসেনজিৎ বহু মানুষকে বন্দী করে রেখেছিলেন—কাউকে দড়ি দিয়ে, কাউকে কাঠের বেড়ি দিয়ে, আবার কাউকে লোহার শিকল দিয়ে।

---

อถ โข สมฺพหุลา ภิกฺขู ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย สาวตฺถึ ปิณฺฑาย ปวิสึสุ. สาวตฺถิยํ ปิณฺฑาย จริตฺวา ปจฺฉาภตฺตํ ปิณฺฑปาตปฏิกฺกนฺตา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทึสุ. เอกมนฺตํ นิสินฺนา โข เต ภิกฺขู ภควนฺตํ เอตทโวจุํ – ‘‘อิธ, ภนฺเต, รญฺญา ปเสนทินา โกสเลน มหาชนกาโย พนฺธาปิโต, อปฺเปกจฺเจ รชฺชูหิ อปฺเปกจฺเจ อนฺทูหิ อปฺเปกจฺเจ สงฺขลิกาหี’’ติ.

অতঃপর বহুসংখ্যক ভিক্ষু পূর্বাহ্ণে পরিধান করে পাত্র ও চীবর গ্রহণপূর্বক শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করলেন। শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণ করে আহারের পর পিণ্ডপাত থেকে ফিরে তাঁরা ভগবানের সমীপে গমন করলেন; গমন করে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে উপবেশন করলেন। একপাশে উপবিষ্ট ভিক্ষুগণ ভগবানকে এই কথা বললেন— "ভন্তে, এখানে কোশলরাজ প্রসেনজিৎ বহু মানুষকে বন্দী করে রেখেছেন—কাউকে দড়ি দিয়ে, কাউকে কাঠের বেড়ি দিয়ে, আবার কাউকে লোহার শিকল দিয়ে।"

---

อถ [Pg.77] โข ภควา เอตมตฺถํ วิทิตฺวา ตายํ เวลายํ อิมา คาถาโย อภาสิ –

তখন ভগবান বুদ্ধ এই বিষয়টি অবগত হয়ে সেই সময়ে এই গাথাগুলো উচ্চারণ করলেন –

---

‘‘น ตํ ทฬฺหํ พนฺธนมาหุ ธีรา,ยทายสํ ทารุชํ ปพฺพชญฺจ;

สารตฺตรตฺตา มณิกุณฺฑเลสุ,ปุตฺเตสุ ทาเรสุ จ ยา อเปกฺขา.

"লোহা, কাঠ বা দড়ি দিয়ে তৈরি বন্ধনকে জ্ঞানীরা দৃঢ় বন্ধন বলেন না; কিন্তু মণি-মাণিক্য ও কুণ্ডলের প্রতি যে তীব্র আসক্তি এবং স্ত্রী ও সন্তানদের প্রতি যে গভীর ব্যাকুলতা—"

---

‘‘เอตํ ทฬฺหํ พนฺธนมาหุ ธีรา,โอหารินํ สิถิลํ ทุปฺปมุญฺจํ;

เอตมฺปิ เฉตฺวาน ปริพฺพชนฺติ,อนเปกฺขิโน กามสุขํ ปหายา’’ติ.

"জ্ঞানীরা একেই দৃঢ় বন্ধন বলেন, যা নিম্নগামী (অকল্যাণকর), আপাত-শিথিল কিন্তু মুক্ত হওয়া কঠিন। এই বন্ধনও ছিন্ন করে, কোনো ব্যাকুলতা ছাড়াই, কামসুখ বর্জন করে তারা প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন।"

---

ปฐโม วคฺโค.

প্রথম বর্গ সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

এর সূচিপত্র (উদান) –

---

ทหโร ปุริโส ชรา, ปิยํ อตฺตานรกฺขิโต;

อปฺปกา อฑฺฑกรณํ, มลฺลิกา ยญฺญพนฺธนนฺติ.

দহর সূত্র, পুরুষ সূত্র, জরা সূত্র, প্রিয় সূত্র, আত্মরক্ষিত সূত্র, অল্পক সূত্র, অর্থকরণ সূত্র, মল্লিকা সূত্র, যজ্ঞ সূত্র এবং বন্ধন সূত্র।

---

๒. ทุติยวคฺโค

২. দ্বিতীয় বর্গ

---

๑. สตฺตชฏิลสุตฺตํ

১. সপ্ত জটিল সূত্র

---

๑๒๒. เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ ปุพฺพาราเม มิคารมาตุปาสาเท. เตน โข ปน สมเยน ภควา สายนฺหสมยํ ปฏิสลฺลานา วุฏฺฐิโต พหิทฺวารโกฏฺฐเก นิสินฺโน โหติ. อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ.

১২২. এক সময় ভগবান বুদ্ধ শ্রাবস্তীর পূর্বারামে মৃগারমাতা বিশাখা কর্তৃক নির্মিত প্রাসাদে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় ভগবান বুদ্ধ সায়াহ্নকালে ধ্যানাবাস থেকে উঠে বাইরের প্রবেশদ্বারের পাশে বসেছিলেন। তখন কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন এবং ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে বসলেন।

---

เตน โข ปน สมเยน สตฺต จ ชฏิลา สตฺต จ นิคณฺฐา สตฺต จ อเจลกา สตฺต จ เอกสาฏกา สตฺต จ ปริพฺพาชกา ปรูฬฺหกจฺฉนขโลมา ขาริวิวิธมาทาย ภควโต อวิทูเร อติกฺกมนฺติ. อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล อุฏฺฐายาสนา เอกํสํ อุตฺตราสงฺคํ กริตฺวา ทกฺขิณชาณุมณฺฑลํ [Pg.78] ปถวิยํ นิหนฺตฺวา เยน เต สตฺต จ ชฏิลา สตฺต จ นิคณฺฐา สตฺต จ อเจลกา สตฺต จ เอกสาฏกา สตฺต จ ปริพฺพาชกา เตนญฺชลึ ปณาเมตฺวา ติกฺขตฺตุํ นามํ สาเวสิ – ‘‘ราชาหํ, ภนฺเต, ปเสนทิ โกสโล…เป… ราชาหํ, ภนฺเต, ปเสนทิ โกสโล’’ติ.

সেই সময় বগল ও শরীরের দীর্ঘ লোম এবং দীর্ঘ নখবিশিষ্ট সাতজন জটাধারী জটিল, সাতজন নির্গ্রন্থ, সাতজন অচেলাক (নগ্ন তপস্বী), সাতজন একশাটক (এক বস্ত্র পরিহিত তপস্বী) এবং সাতজন পরিব্রাজক তাদের বিবিধ তপস্বী-সামগ্রী নিয়ে ভগবানের অদূরে পথ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন কোশলরাজ প্রসেনজিৎ আসন থেকে উঠে এক কাঁধে উত্তরীয় ধারণ করলেন এবং ডান হাঁটু মাটিতে পেতে সেই সাতজন জটিল, সাতজন নির্গ্রন্থ, সাতজন অচেলাক, সাতজন একশাটক ও সাতজন পরিব্রাজকের উদ্দেশ্যে হাত জোড় করে প্রণাম জানিয়ে তিনবার নিজের নাম ঘোষণা করলেন— "ভন্তে, আমি কোশলরাজ প্রসেনজিৎ! ... ভন্তে, আমি কোশলরাজ প্রসেনজিৎ!"

---

อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล อจิรปกฺกนฺเตสุ เตสุ สตฺตสุ จ ชฏิเลสุ สตฺตสุ จ นิคณฺเฐสุ สตฺตสุ จ อเจลเกสุ สตฺตสุ จ เอกสาฏเกสุ สตฺตสุ จ ปริพฺพาชเกสุ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘เย เต, ภนฺเต, โลเก อรหนฺโต วา อรหตฺตมคฺคํ วา สมาปนฺนา เอเต เตสํ อญฺญตรา’’ติ.

অতঃপর সেই সাতজন জটিল, সাতজন নির্গ্রন্থ, সাতজন অচেলাক, সাতজন একশাটক ও সাতজন পরিব্রাজক চলে যাওয়ার কিছু সময় পর কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন এবং ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে বসলেন। একপাশে বসে কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানকে বললেন— "ভন্তে, জগতে যারা অর্হৎ বা অর্হত্ত্বমার্গ প্রাপ্ত হয়েছেন, এরা কি তাদেরই অন্তর্ভুক্ত?"

---

‘‘ทุชฺชานํ โข เอตํ, มหาราช, ตยา คิหินา กามโภคินา ปุตฺตสมฺพาธสยนํ อชฺฌาวสนฺเตน กาสิกจนฺทนํ ปจฺจนุโภนฺเตน มาลาคนฺธวิเลปนํ ธารยนฺเตน ชาตรูปรชตํ สาทิยนฺเตน – ‘อิเม วา อรหนฺโต, อิเม วา อรหตฺตมคฺคํ สมาปนฺนา’’’ติ.

"মহারাজ, আপনি একজন গৃহী, কামভোগী, সন্তান-সন্ততিতে পূর্ণ সংকীর্ণ গৃহে বসবাসকারী, কাশীর চন্দন ব্যবহারকারী, মালা, সুগন্ধি ও অনুলেপন ধারণকারী এবং সোনা-রূপা গ্রহণকারী; আপনার পক্ষে এটি জানা অত্যন্ত কঠিন যে— 'এরাই অর্হৎ, অথবা এরাই অর্হত্ত্বমার্গ প্রাপ্ত হয়েছেন।'"

---

‘‘สํวาเสน โข, มหาราช, สีลํ เวทิตพฺพํ. ตญฺจ โข ทีเฆน อทฺธุนา, น อิตฺตรํ; มนสิกโรตา, โน อมนสิกโรตา; ปญฺญวตา, โน ทุปฺปญฺเญน. สํโวหาเรน โข, มหาราช, โสเจยฺยํ เวทิตพฺพํ. ตญฺจ โข ทีเฆน อทฺธุนา, น อิตฺตรํ; มนสิกโรตา, โน อมนสิกโรตา; ปญฺญวตา, โน ทุปฺปญฺเญน. อาปทาสุ โข, มหาราช, ถาโม เวทิตพฺโพ. โส จ โข ทีเฆน อทฺธุนา, น อิตฺตรํ; มนสิกโรตา, โน อมนสิกโรตา; ปญฺญวตา, โน ทุปฺปญฺเญน. สากจฺฉาย, โข, มหาราช, ปญฺญา เวทิตพฺพา. สา จ โข ทีเฆน อทฺธุนา, น อิตฺตรํ; มนสิกโรตา, โน อมนสิกโรตา; ปญฺญวตา, โน ทุปฺปญฺเญนา’’ติ.

"মহারাজ, সহবাসের (একত্রে বসবাসের) মাধ্যমে মানুষের শীল জানা যায়, তাও দীর্ঘকাল পরে, অল্প সময়ে নয়; মনোযোগী ব্যক্তিই তা জানতে পারেন, অমনোযোগী ব্যক্তি নন; প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিই তা জানতে পারেন, প্রজ্ঞাহীন ব্যক্তি নন। মহারাজ, পারস্পরিক লেনদেন ও আচরণের মাধ্যমে মানুষের শুচিতা (সততা) জানা যায়, তাও দীর্ঘকাল পরে, অল্প সময়ে নয়; মনোযোগী ব্যক্তিই তা জানতে পারেন, অমনোযোগী ব্যক্তি নন; প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিই তা জানতে পারেন, প্রজ্ঞাহীন ব্যক্তি নন। মহারাজ, বিপদের সময়ে মানুষের মানসিক শক্তি ও ধৈর্য জানা যায়, তাও দীর্ঘকাল পরে, অল্প সময়ে নয়; মনোযোগী ব্যক্তিই তা জানতে পারেন, অমনোযোগী ব্যক্তি নন; প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিই তা জানতে পারেন, প্রজ্ঞাহীন ব্যক্তি নন। মহারাজ, আলোচনার মাধ্যমে মানুষের প্রজ্ঞা জানা যায়, তাও দীর্ঘকাল পরে, অল্প সময়ে নয়; মনোযোগী ব্যক্তিই তা জানতে পারেন, অমনোযোগী ব্যক্তি নন; প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিই তা জানতে পারেন, প্রজ্ঞাহীন ব্যক্তি নন।"

---

‘‘อจฺฉริยํ, ภนฺเต, อพฺภุตํ ภนฺเต! ยาว สุภาสิตมิทํ, ภนฺเต, ภควตา – ‘ทุชฺชานํ โข เอตํ, มหาราช, ตยา คิหินา กามโภคินา ปุตฺตสมฺพาธสยนํ อชฺฌาวสนฺเตน กาสิกจนฺทนํ ปจฺจนุโภนฺเตน มาลาคนฺธวิเลปนํ ธารยนฺเตน ชาตรูปรชตํ สาทิยนฺเตน – อิเม วา อรหนฺโต, อิเม วา อรหตฺตมคฺคํ สมาปนฺนา’ติ. สํวาเสน โข, มหาราช, สีลํ เวทิตพฺพํ. ตญฺจ โข ทีเฆน อทฺธุนา, น อิตฺตรํ; มนสิกโรตา, โน อมนสิกโรตา; ปญฺญวตา, โน ทุปฺปญฺเญน. สํโวหาเรน โข มหาราช[Pg.79], โสเจยฺยํ เวทิตพฺพํ. ตญฺจ โข ทีเฆน อทฺธุนา, น อิตฺตรํ; มนสิกโรตา, โน อมนสิกโรตา; ปญฺญวตา, โน ทุปฺปญฺเญน. อาปทาสุ โข, มหาราช, ถาโม เวทิตพฺโพ. โส จ โข ทีเฆน อทฺธุนา, น อิตฺตรํ; มนสิกโรตา, โน อมนสิกโรตา; ปญฺญวตา, โน ทุปฺปญฺเญน. สากจฺฉาย โข, มหาราช, ปญฺญา เวทิตพฺพา. สา จ โข ทีเฆน อทฺธุนา, น อิตฺตรํ; มนสิกโรตา, โน อมนสิกโรตา; ปญฺญวตา, โน ทุปฺปญฺเญนา’’ติ.

"আশ্চর্য, ভন্তে! অদ্ভুত, ভন্তে! ভগবান কতই না সুন্দরভাবে বলেছেন— 'মহারাজ, আপনি একজন গৃহী, কামভোগী, সন্তান-সন্ততিতে পূর্ণ সংকীর্ণ গৃহে বসবাসকারী, কাশীর চন্দন ব্যবহারকারী, মালা, সুগন্ধি ও অনুলেপন ধারণকারী এবং সোনা-রূপা গ্রহণকারী; আপনার পক্ষে এটি জানা অত্যন্ত কঠিন যে— এরা অর্হৎ, অথবা এরা অর্হত্ত্বমার্গ প্রাপ্ত হয়েছেন। মহারাজ, সহবাসের মাধ্যমে মানুষের শীল জানা যায়, তাও দীর্ঘকাল পরে, অল্প সময়ে নয়; মনোযোগী ব্যক্তিই তা জানতে পারেন, অমনোযোগী ব্যক্তি নন; প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিই তা জানতে পারেন, প্রজ্ঞাহীন ব্যক্তি নন। মহারাজ, পারস্পরিক আচরণের মাধ্যমে মানুষের শুচিতা জানা যায়, তাও দীর্ঘকাল পরে, অল্প সময়ে নয়; মনোযোগী ব্যক্তিই তা জানতে পারেন, অমনোযোগী ব্যক্তি নন; প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিই তা জানতে পারেন, প্রজ্ঞাহীন ব্যক্তি নন। মহারাজ, বিপদের সময়ে মানুষের মানসিক শক্তি জানা যায়, তাও দীর্ঘকাল পরে, অল্প সময়ে নয়; মনোযোগী ব্যক্তিই তা জানতে পারেন, অমনোযোগী ব্যক্তি নন; প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিই তা জানতে পারেন, প্রজ্ঞাহীন ব্যক্তি নন। মহারাজ, আলোচনার মাধ্যমে মানুষের প্রজ্ঞা জানা যায়, তাও দীর্ঘকাল পরে, অল্প সময়ে নয়; মনোযোগী ব্যক্তিই তা জানতে পারেন, অমনোযোগী ব্যক্তি নন; প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিই তা জানতে পারেন, প্রজ্ঞাহীন ব্যক্তি নন।'"

---

‘‘เอเต, ภนฺเต, มม ปุริสา จรา โอจรกา ชนปทํ โอจริตฺวา อาคจฺฉนฺติ. เตหิ ปฐมํ โอจิณฺณํ อหํ ปจฺฉา โอสาปยิสฺสามิ. อิทานิ เต, ภนฺเต, ตํ รโชชลฺลํ ปวาเหตฺวา สุนฺหาตา สุวิลิตฺตา กปฺปิตเกสมสฺสู โอทาตวตฺถา ปญฺจหิ กามคุเณหิ สมปฺปิตา สมงฺคีภูตา ปริจาเรสฺสนฺตี’’ติ.

"ভন্তে, এরা আমার গুপ্তচর ও ছদ্মবেশী অনুচর, যারা রাজ্য পর্যবেক্ষণ করে ফিরে এসেছে। প্রথমে তারা তথ্য সংগ্রহ করে এবং পরে আমি তাদের দিয়ে তা প্রকাশ করাই। ভন্তে, এখন তারা ধুলোবালি ধুয়ে ফেলে, স্নান করে, সুগন্ধি মেখে, চুল ও দাড়ি ছেঁটে, শুভ্র বস্ত্র পরিধান করে পঞ্চকামগুণে বিভোর হয়ে আমোদ-প্রমোদে লিপ্ত হবে।"

---

อถ โข ภควา เอตมตฺถํ วิทิตฺวา ตายํ เวลายํ อิมา คาถาโย อภาสิ –

তখন ভগবান বুদ্ধ এই বিষয়টি অবগত হয়ে সেই সময়ে এই গাথাগুলো উচ্চারণ করলেন –

---

‘‘น วณฺณรูเปน นโร สุชาโน,น วิสฺสเส อิตฺตรทสฺสเนน;

สุสญฺญตานญฺหิ วิยญฺชเนน,อสญฺญตา โลกมิมํ จรนฺติ.

"বাহ্যিক রূপ দেখে মানুষকে সহজে চেনা যায় না, ক্ষণিকের দেখায় কাউকে বিশ্বাস করা উচিত নয়। কারণ, সংযত ব্যক্তিদের বেশ ধারণ করে অসংযত ব্যক্তিরা এই জগতে বিচরণ করে।"

---

‘‘ปติรูปโก มตฺติกากุณฺฑโลว,โลหฑฺฒมาโสว สุวณฺณฉนฺโน;

จรนฺติ โลเก ปริวารฉนฺนา,อนฺโต อสุทฺธา พหิ โสภมานา’’ติ.

"মাটির তৈরি নকল কুণ্ডল যেমন সোনার মতো দেখায়, কিংবা সোনার প্রলেপ দেওয়া তামার আধুলি যেমন চকচক করে, তেমনি অন্তরে অপবিত্র কিন্তু বাইরে সুন্দর সেজে অনুচর পরিবেষ্টিত হয়ে অনেকে জগতে ঘুরে বেড়ায়।"

---

๒. ปญฺจราชสุตฺตํ

২. পঞ্চরাজ সূত্র

---

๑๒๓. สาวตฺถินิทานํ. เตน โข ปน สมเยน ปญฺจนฺนํ ราชูนํ ปเสนทิปมุขานํ ปญฺจหิ กามคุเณหิ สมปฺปิตานํ สมงฺคีภูตานํ ปริจารยมานานํ อยมนฺตรากถา อุทปาทิ – ‘‘กึ นุ โข กามานํ อคฺค’’นฺติ? ตตฺเรกจฺเจ เอวมาหํสุ – ‘‘รูปา กามานํ อคฺค’’นฺติ. เอกจฺเจ เอวมาหํสุ [Pg.80] – ‘‘สทฺทา กามานํ อคฺค’’นฺติ. เอกจฺเจ เอวมาหํสุ – ‘‘คนฺธา กามานํ อคฺค’’นฺติ. เอกจฺเจ เอวมาหํสุ – ‘‘รสา กามานํ อคฺค’’นฺติ. เอกจฺเจ เอวมาหํสุ – ‘‘โผฏฺฐพฺพา กามานํ อคฺค’’นฺติ. ยโต โข เต ราชาโน นาสกฺขึสุ อญฺญมญฺญํ สญฺญาเปตุํ.

১২৩. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় রাজা প্রসেনজিতের নেতৃত্বে পাঁচজন রাজা পঞ্চকামগুণে বিভোর হয়ে আমোদ-প্রমোদে লিপ্ত থাকার সময় তাদের মধ্যে এই আলোচনার সূত্রপাত হলো— 'কামসমূহের মধ্যে কোনটি সর্বশ্রেষ্ঠ?' তাদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন— 'রূপই কামসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।' কেউ কেউ বললেন— 'শব্দই কামসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।' কেউ কেউ বললেন— 'গন্ধই কামসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।' কেউ কেউ বললেন— 'রসই কামসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।' কেউ কেউ বললেন— 'স্পর্শই কামসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।' যেহেতু সেই রাজারা একে অপরকে বোঝাতে পারলেন না,

---

อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล เต ราชาโน เอตทโวจ – ‘‘อายาม, มาริสา, เยน ภควา เตนุปสงฺกมิสฺสาม; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ เอตมตฺถํ ปฏิปุจฺฉิสฺสาม. ยถา โน ภควา พฺยากริสฺสติ ตถา นํ ธาเรสฺสามา’’ติ. ‘‘เอวํ, มาริสา’’ติ โข เต ราชาโน รญฺโญ ปเสนทิสฺส โกสลสฺส ปจฺจสฺโสสุํ.

তাই কোশলরাজ প্রসেনজিৎ সেই রাজাদের বললেন— 'আসুন হে প্রিয়গণ, আমরা ভগবানের সমীপে যাই এবং ভগবানকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করি। ভগবান আমাদের যেভাবে উত্তর দেবেন, আমরা তা সেভাবেই মনে রাখব।' 'বেশ, প্রিয় মহারাজ,' রাজারা কোশলরাজ প্রসেনজিতের প্রস্তাবে সম্মতি জানালেন।

---

อถ โข เต ปญฺจ ราชาโน ปเสนทิปมุขา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทึสุ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อิธ, ภนฺเต, อมฺหากํ ปญฺจนฺนํ ราชูนํ ปญฺจหิ กามคุเณหิ สมปฺปิตานํ สมงฺคีภูตานํ ปริจารยมานานํ อยมนฺตรากถา อุทปาทิ – ‘กึ นุ โข กามานํ อคฺค’นฺติ? เอกจฺเจ เอวมาหํสุ – ‘รูปา กามานํ อคฺค’นฺติ. เอกจฺเจ เอวมาหํสุ – ‘สทฺทา กามานํ อคฺค’นฺติ. เอกจฺเจ เอวมาหํสุ – ‘คนฺธา กามานํ อคฺค’นฺติ. เอกจฺเจ เอวมาหํสุ – ‘รสา กามานํ อคฺค’นฺติ. เอกจฺเจ เอวมาหํสุ – ‘โผฏฺฐพฺพา กามานํ อคฺค’นฺติ. กึ นุ โข, ภนฺเต, กามานํ อคฺค’’นฺติ?

অতঃপর রাজা প্রসেনজিতের নেতৃত্বে সেই পাঁচজন রাজা ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন এবং ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে বসলেন। একপাশে বসে কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানকে বললেন— 'ভন্তে, এখানে আমরা পাঁচজন রাজা পঞ্চকামগুণে বিভোর হয়ে আমোদ-প্রমোদে লিপ্ত থাকার সময় আমাদের মধ্যে এই আলোচনার সূত্রপাত হয়েছিল— "কামসমূহের মধ্যে কোনটি সর্বশ্রেষ্ঠ?" কেউ কেউ বললেন— "রূপই কামসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।" কেউ কেউ বললেন— "শব্দই কামসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।" কেউ কেউ বললেন— "গন্ধই কামসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।" কেউ কেউ বললেন— "রসই কামসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।" কেউ কেউ বললেন— "স্পর্শই কামসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।" ভন্তে, কামসমূহের মধ্যে কোনটি আসলে সর্বশ্রেষ্ঠ?'

---

‘‘มนาปปริยนฺตํ ขฺวาหํ, มหาราช, ปญฺจสุ กามคุเณสุ อคฺคนฺติ วทามิ. เตว, มหาราช, รูปา เอกจฺจสฺส มนาปา โหนฺติ, เตว รูปา เอกจฺจสฺส อมนาปา โหนฺติ. เยหิ จ โย รูเปหิ อตฺตมโน โหติ ปริปุณฺณสงฺกปฺโป, โส เตหิ รูเปหิ อญฺญํ รูปํ อุตฺตริตรํ วา ปณีตตรํ วา น ปตฺเถติ. เต ตสฺส รูปา ปรมา โหนฺติ. เต ตสฺส รูปา อนุตฺตรา โหนฺติ.

"মহারাজ, আমি বলি যে পঞ্চকামগুণের মধ্যে যা যার কাছে সবচেয়ে মনোহর, সেটাই তার কাছে শ্রেষ্ঠ। মহারাজ, যে রূপ একজনের কাছে মনোহর, সেই রূপই অন্যজনের কাছে অমনোহর হতে পারে। কিন্তু কোনো ব্যক্তি যে রূপের দ্বারা সন্তুষ্ট ও পূর্ণকাম হয়, সে সেই রূপের চেয়ে উচ্চতর বা উৎকৃষ্টতর... অন্য কোনো রূপের আকাঙ্ক্ষা করে না। তার জন্য সেই রূপই পরম, তার জন্য সেই রূপই অনুত্তর।"

---

‘‘เตว, มหาราช, สทฺทา เอกจฺจสฺส มนาปา โหนฺติ, เตว สทฺทา เอกจฺจสฺส อมนาปา โหนฺติ. เยหิ จ โย สทฺเทหิ อตฺตมโน โหติ ปริปุณฺณสงฺกปฺโป, โส เตหิ สทฺเทหิ อญฺญํ สทฺทํ อุตฺตริตรํ วา [Pg.81] ปณีตตรํ วา น ปตฺเถติ. เต ตสฺส สทฺทา ปรมา โหนฺติ. เต ตสฺส สทฺทา อนุตฺตรา โหนฺติ.

"মহারাজ, যে শব্দ একজনের কাছে মনোহর, সেই শব্দই অন্যজনের কাছে অমনোহর হতে পারে। কিন্তু কোনো ব্যক্তি যে শব্দের দ্বারা সন্তুষ্ট ও পূর্ণকাম হয়, সে সেই শব্দের চেয়ে উচ্চতর বা উৎকৃষ্টতর অন্য কোনো শব্দের আকাঙ্ক্ষা করে না। তার জন্য সেই শব্দই পরম, তার জন্য সেই শব্দই অনুত্তর।"

---

‘‘เตว, มหาราช, คนฺธา เอกจฺจสฺส มนาปา โหนฺติ, เตว คนฺธา เอกจฺจสฺส อมนาปา โหนฺติ. เยหิ จ โย คนฺเธหิ อตฺตมโน โหติ ปริปุณฺณสงฺกปฺโป, โส เตหิ คนฺเธหิ อญฺญํ คนฺธํ อุตฺตริตรํ วา ปณีตตรํ วา น ปตฺเถติ. เต ตสฺส คนฺธา ปรมา โหนฺติ. เต ตสฺส คนฺธา อนุตฺตรา โหนฺติ.

"মহারাজ, যে গন্ধ একজনের কাছে মনোহর, সেই গন্ধই অন্যজনের কাছে অমনোহর হতে পারে। কিন্তু কোনো ব্যক্তি যে গন্ধের দ্বারা সন্তুষ্ট ও পূর্ণকাম হয়, সে সেই গন্ধের চেয়ে উচ্চতর বা উৎকৃষ্টতর অন্য কোনো গন্ধের আকাঙ্ক্ষা করে না। তার জন্য সেই গন্ধই পরম, তার জন্য সেই গন্ধই অনুত্তর।"

---

‘‘เตว, มหาราช, รสา เอกจฺจสฺส มนาปา โหนฺติ, เตว รสา เอกจฺจสฺส อมนาปา โหนฺติ. เยหิ จ โย รเสหิ อตฺตมโน โหติ ปริปุณฺณสงฺกปฺโป, โส เตหิ รเสหิ อญฺญํ รสํ อุตฺตริตรํ วา ปณีตตรํ วา น ปตฺเถติ. เต ตสฺส รสา ปรมา โหนฺติ. เต ตสฺส รสา อนุตฺตรา โหนฺติ.

"মহারাজ, যে রস একজনের কাছে মনোহর, সেই রসই অন্যজনের কাছে অমনোহর হতে পারে। কিন্তু কোনো ব্যক্তি যে রসের দ্বারা সন্তুষ্ট ও পূর্ণকাম হয়, সে সেই রসের চেয়ে উচ্চতর বা উৎকৃষ্টতর অন্য কোনো রসের আকাঙ্ক্ষা করে না। তার জন্য সেই রসই পরম, তার জন্য সেই রসই অনুত্তর।"

---

‘‘เตว, มหาราช, โผฏฺฐพฺพา เอกจฺจสฺส มนาปา โหนฺติ, เตว โผฏฺฐพฺพา เอกจฺจสฺส อมนาปา โหนฺติ. เยหิ จ โย โผฏฺฐพฺเพหิ อตฺตมโน โหติ ปริปุณฺณสงฺกปฺโป, โส เตหิ โผฏฺฐพฺเพหิ อญฺญํ โผฏฺฐพฺพํ อุตฺตริตรํ วา ปณีตตรํ วา น ปตฺเถติ. เต ตสฺส โผฏฺฐพฺพา ปรมา โหนฺติ. เต ตสฺส โผฏฺฐพฺพา อนุตฺตรา โหนฺตี’’ติ.

"মহারাজ, যে স্পর্শ একজনের কাছে মনোহর, সেই স্পর্শই অন্যজনের কাছে অমনোহর হতে পারে। কিন্তু কোনো ব্যক্তি যে স্পর্শের দ্বারা সন্তুষ্ট ও পূর্ণকাম হয়, সে সেই স্পর্শের চেয়ে উচ্চতর বা উৎকৃষ্টতর অন্য কোনো স্পর্শের আকাঙ্ক্ষা করে না। তার জন্য সেই স্পর্শই পরম, তার জন্য সেই স্পর্শই অনুত্তর।"

---

เตน โข ปน สมเยน จนฺทนงฺคลิโก อุปาสโก ตสฺสํ ปริสายํ นิสินฺโน โหติ. อถ โข จนฺทนงฺคลิโก อุปาสโก อุฏฺฐายาสนา เอกํสํ อุตฺตราสงฺคํ กริตฺวา เยน ภควา เตนญฺชลึ ปณาเมตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘ปฏิภาติ มํ ภควา, ปฏิภาติ มํ สุคตา’’ติ. ‘‘ปฏิภาตุ ตํ จนฺทนงฺคลิกา’’ติ ภควา อโวจ.

সেই সময় চন্দনঙ্গলিক উপাসক সেই সভায় উপবিষ্ট ছিলেন। তখন চন্দনঙ্গলিক উপাসক আসন থেকে উঠে, এক কাঁধে উত্তরীয় পরিধান করে, যেখানে ভগবান ছিলেন সেই দিকে হাত জোড় করে প্রণাম জানিয়ে ভগবানকে এই কথা বললেন— “হে ভগবান, আমার একটি বিষয় প্রতিভাত হচ্ছে; হে সুগত, আমার একটি বিষয় প্রতিভাত হচ্ছে।” ভগবান বললেন, “হে চন্দনঙ্গলিক, তোমার তা প্রতিভাত হোক।”

---

อถ โข จนฺทนงฺคลิโก อุปาสโก ภควโต สมฺมุขา ตทนุรูปาย คาถาย อภิตฺถวิ –

তখন চন্দনঙ্গলিক উপাসক ভগবানের সম্মুখে তাঁর উপযুক্ত গাথা দ্বারা প্রশংসা করলেন—

---

‘‘ปทุมํ ยถา โกกนทํ สุคนฺธํ,ปาโต สิยา ผุลฺลมวีตคนฺธํ;

องฺคีรสํ ปสฺส วิโรจมานํ,ตปนฺตมาทิจฺจมิวนฺตลิกฺเข’’ติ.

“প্রাতঃকালে প্রস্ফুটিত সুগন্ধযুক্ত কোকনদ পদ্মের ন্যায়, আকাশে দীপ্তিমান সূর্যের ন্যায় শোভমান, শরীর থেকে জ্যোতি বিকিরণকারী অঙ্গীরসকে দর্শন করুন।”

---

อถ [Pg.82] โข เต ปญฺจ ราชาโน จนฺทนงฺคลิกํ อุปาสกํ ปญฺจหิ อุตฺตราสงฺเคหิ อจฺฉาเทสุํ. อถ โข จนฺทนงฺคลิโก อุปาสโก เตหิ ปญฺจหิ อุตฺตราสงฺเคหิ ภควนฺตํ อจฺฉาเทสีติ.

তখন সেই পাঁচজন রাজা চন্দনঙ্গলিক উপাসককে পাঁচটি উত্তরীয় প্রদান করলেন। অতঃপর চন্দনঙ্গলিক উপাসক সেই পাঁচটি উত্তরীয় দ্বারা ভগবানকে আচ্ছাদিত করলেন (দান করলেন)।

---

๓. โทณปากสุตฺตํ

৩. দোণপাক সূত্র

---

๑๒๔. สาวตฺถินิทานํ. เตน โข ปน สมเยน ราชา ปเสนทิ โกสโล โทณปากกุรํ ภุญฺชติ. อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ภุตฺตาวี มหสฺสาสี เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ.

১২৪. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় কোশলরাজ প্রসেনজিৎ এক দোণ পরিমাণ অন্ন ভোজন করতেন। তখন কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভোজন সমাপ্ত করে হাঁপাতে হাঁপাতে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে উপবেশন করলেন।

---

อถ โข ภควา ราชานํ ปเสนทึ โกสลํ ภุตฺตาวึ มหสฺสาสึ วิทิตฺวา ตายํ เวลายํ อิมํ คาถํ อภาสิ –

তখন ভগবান কোশলরাজ প্রসেনজিৎকে ভোজন সমাপ্ত করে হাঁপাতে দেখে সেই সময়ে এই গাথাটি বললেন—

---

‘‘มนุชสฺส สทา สตีมโต,มตฺตํ ชานโต ลทฺธโภชเน;

ตนุกสฺส ภวนฺติ เวทนา,สณิกํ ชีรติ อายุปาลย’’นฺติ.

“যে মানুষ সর্বদা স্মৃতিমান এবং প্রাপ্ত ভোজ্যদ্রব্যের পরিমিত পরিমাণ জানেন, তাঁর শারীরিক বেদনা হ্রাস পায়; তাঁর ভুক্ত খাদ্য ধীরে ধীরে পরিপাক হয় এবং তা আয়ু রক্ষা করে।”

---

เตน โข ปน สมเยน สุทสฺสโน มาณโว รญฺโญ ปเสนทิสฺส โกสลสฺส ปิฏฺฐิโต ฐิโต โหติ. อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล สุทสฺสนํ มาณวํ อามนฺเตสิ – ‘‘เอหิ ตฺวํ, ตาต สุทสฺสน, ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ ปริยาปุณิตฺวา มม ภตฺตาภิหาเร (ภตฺตาภิหาเร) ภาส. อหญฺจ เต เทวสิกํ กหาปณสตํ (กหาปณสตํ) นิจฺจํ ภิกฺขํ ปวตฺตยิสฺสามี’’ติ. ‘‘เอวํ เทวา’’ติ โข สุทสฺสโน มาณโว รญฺโญ ปเสนทิสฺส โกสลสฺส ปฏิสฺสุตฺวา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ ปริยาปุณิตฺวา รญฺโญ ปเสนทิสฺส โกสลสฺส ภตฺตาภิหาเร สุทํ ภาสติ –

সেই সময় সুদর্শন নামক এক যুবক কোশলরাজ প্রসেনজিতের পেছনে দাঁড়িয়ে ছিলেন। তখন কোশলরাজ প্রসেনজিৎ সুদর্শন যুবককে সম্বোধন করে বললেন— “বৎস সুদর্শন, এসো, তুমি ভগবানের কাছ থেকে এই গাথাটি শিখে নাও এবং আমার ভোজন পরিবেশনের সময়ে সময়ে তা আবৃত্তি করো। আমি তোমাকে প্রতিদিন একশত করে কাহাপণ নিত্য ভাতা হিসেবে প্রদান করব।” সুদর্শন যুবক “যে আজ্ঞা, মহারাজ” বলে কোশলরাজ প্রসেনজিতের কথায় সম্মতি জানিয়ে ভগবানের কাছ থেকে এই গাথাটি শিখে নিলেন এবং কোশলরাজ প্রসেনজিতের ভোজন পরিবেশনের সময়ে সময়ে তা আবৃত্তি করতে লাগলেন—

---

‘‘มนุชสฺส สทา สตีมโต,มตฺตํ ชานโต ลทฺธโภชเน;

ตนุกสฺส ภวนฺติ เวทนา,สณิกํ ชีรติ อายุปาลย’’นฺติ.

“যে মানুষ সর্বদা স্মৃতিমান এবং প্রাপ্ত ভোজ্যদ্রব্যের পরিমিত পরিমাণ জানেন, তাঁর শারীরিক বেদনা হ্রাস পায়; তাঁর ভুক্ত খাদ্য ধীরে ধীরে পরিপাক হয় এবং তা আয়ু রক্ষা করে।”

---

อถ [Pg.83] โข ราชา ปเสนทิ โกสโล อนุปุพฺเพน นาฬิโกทนปรมตาย สณฺฐาสิ. อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล อปเรน สมเยน สุสลฺลิขิตคตฺโต ปาณินา คตฺตานิ อนุมชฺชนฺโต ตายํ เวลายํ อิมํ อุทานํ อุทาเนสิ – ‘‘อุภเยน วต มํ โส ภควา อตฺเถน อนุกมฺปิ – ทิฏฺฐธมฺมิเกน เจว อตฺเถน สมฺปรายิเกน จา’’ติ.

অতঃপর কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ধীরে ধীরে সর্বোচ্চ এক নালী পরিমাণ অন্নের পরিমিত আহারে অভ্যস্ত হলেন। পরবর্তী সময়ে তাঁর শরীর বেশ কৃশ ও হালকা হলে, কোশলরাজ প্রসেনজিৎ হাত দিয়ে নিজের শরীর স্পর্শ করতে করতে সেই সময়ে এই উদান (উচ্ছ্বাস) প্রকাশ করলেন— “ভগবান আমাকে উভয় প্রকার কল্যাণ দ্বারা অনুকম্পা করেছেন— ইহলৌকিক কল্যাণ এবং পারলৌকিক কল্যাণ।”

---

๔. ปฐมสงฺคามสุตฺตํ

৪. প্রথম সংগ্রাম সূত্র

---

๑๒๕. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข ราชา มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต จตุรงฺคินึ เสนํ สนฺนยฺหิตฺวา ราชานํ ปเสนทึ โกสลํ อพฺภุยฺยาสิ เยน กาสิ. อสฺโสสิ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล – ‘‘ราชา กิร มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต จตุรงฺคินึ เสนํ สนฺนยฺหิตฺวา มมํ อพฺภุยฺยาโต เยน กาสี’’ติ. อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล จตุรงฺคินึ เสนํ สนฺนยฺหิตฺวา ราชานํ มาคธํ อชาตสตฺตุํ เวเทหิปุตฺตํ ปจฺจุยฺยาสิ เยน กาสิ. อถ โข ราชา จ มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต ราชา จ ปเสนทิ โกสโล สงฺคาเมสุํ. ตสฺมึ โข ปน สงฺคาเม ราชา มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต ราชานํ ปเสนทึ โกสลํ ปราเชสิ. ปราชิโต จ ราชา ปเสนทิ โกสโล สกเมว ราชธานึ สาวตฺถึ ปจฺจุยฺยาสิ.

১২৫. শ্রাবস্তী নিদান। তখন মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র চতুরঙ্গ সেনা সুসজ্জিত করে কোশলরাজ প্রসেনজিতের বিরুদ্ধে কাশির অভিমুখে যুদ্ধযাত্রা করলেন। কোশলরাজ প্রসেনজিৎ শুনতে পেলেন— “মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র চতুরঙ্গ সেনা সুসজ্জিত করে আমার বিরুদ্ধে কাশির অভিমুখে যুদ্ধযাত্রা করেছেন।” তখন কোশলরাজ প্রসেনজিৎ চতুরঙ্গ সেনা সুসজ্জিত করে মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্রের বিরুদ্ধে কাশির অভিমুখে অগ্রসর হলেন। অতঃপর মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র এবং কোশলরাজ প্রসেনজিৎ যুদ্ধে লিপ্ত হলেন। সেই যুদ্ধে মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র কোশলরাজ প্রসেনজিৎকে পরাজিত করলেন। পরাজিত হয়ে কোশলরাজ প্রসেনজিৎ নিজের রাজধানী শ্রাবস্তীতে ফিরে এলেন।

---

อถ โข สมฺพหุลา ภิกฺขู ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย สาวตฺถึ ปิณฺฑาย ปวิสึสุ. สาวตฺถิยํ ปิณฺฑาย จริตฺวา ปจฺฉาภตฺตํ ปิณฺฑปาตปฏิกฺกนฺตา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทึสุ. เอกมนฺตํ นิสินฺนา โข เต ภิกฺขู ภควนฺตํ เอตทโวจุํ –

তখন বহুসংখ্যক ভিক্ষু পূর্বাহ্ণে পরিধান করে পাত্র-চীবর গ্রহণপূর্বক শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করলেন। শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণ করে ভোজন সমাপ্তির পর পিণ্ডপাত থেকে ফিরে এসে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে উপবেশন করলেন। একপাশে উপবিষ্ট হয়ে সেই ভিক্ষুগণ ভগবানকে এই কথা বললেন—

---

‘‘อิธ, ภนฺเต, ราชา มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต จตุรงฺคินึ เสนํ สนฺนยฺหิตฺวา ราชานํ ปเสนทึ โกสลํ อพฺภุยฺยาสิ เยน กาสิ. อสฺโสสิ โข, ภนฺเต, ราชา ปเสนทิ โกสโล – ‘ราชา กิร มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต จตุรงฺคินึ เสนํ สนฺนยฺหิตฺวา มมํ อพฺภุยฺยาโต เยน กาสี’ติ. อถ โข, ภนฺเต, ราชา ปเสนทิ โกสโล [Pg.84] จตุรงฺคินึ เสนํ สนฺนยฺหิตฺวา ราชานํ มาคธํ อชาตสตฺตุํ เวเทหิปุตฺตํ ปจฺจุยฺยาสิ เยน กาสิ. อถ โข, ภนฺเต, ราชา จ มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต ราชา จ ปเสนทิ โกสโล สงฺคาเมสุํ. ตสฺมึ โข ปน, ภนฺเต, สงฺคาเม ราชา มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต ราชานํ ปเสนทึ โกสลํ ปราเชสิ. ปราชิโต จ, ภนฺเต, ราชา ปเสนทิ โกสโล สกเมว ราชธานึ สาวตฺถึ ปจฺจุยฺยาสี’’ติ.

“ভন্তে, এখানে মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র চতুরঙ্গ সেনা সুসজ্জিত করে কোশলরাজ প্রসেনজিতের বিরুদ্ধে কাশির অভিমুখে যুদ্ধযাত্রা করেছিলেন। ভন্তে, কোশলরাজ প্রসেনজিৎ শুনতে পেয়েছিলেন— ‘মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র চতুরঙ্গ সেনা সুসজ্জিত করে আমার বিরুদ্ধে কাশির অভিমুখে যুদ্ধযাত্রা করেছেন।’ তখন, ভন্তে, কোশলরাজ প্রসেনজিৎ চতুরঙ্গ সেনা সুসজ্জিত করে মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্রের বিরুদ্ধে কাশির অভিমুখে অগ্রসর হয়েছিলেন। অতঃপর, ভন্তে, মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র এবং কোশলরাজ প্রসেনজিৎ যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিলেন। সেই যুদ্ধে, ভন্তে, মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র কোশলরাজ প্রসেনজিৎকে পরাজিত করেছেন। এবং পরাজিত হয়ে, ভন্তে, কোশলরাজ প্রসেনজিৎ নিজের রাজধানী শ্রাবস্তীতে ফিরে এসেছেন।”

---

‘‘ราชา, ภิกฺขเว, มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต ปาปมิตฺโต ปาปสหาโย ปาปสมฺปวงฺโก; ราชา จ โข, ภิกฺขเว, ปเสนทิ โกสโล กลฺยาณมิตฺโต กลฺยาณสหาโย กลฺยาณสมฺปวงฺโก. อชฺเชว, ภิกฺขเว, ราชา ปเสนทิ โกสโล อิมํ รตฺตึ ทุกฺขํ เสติ ปราชิโต’’ติ. อิทมโวจ…เป…

“হে ভিক্ষুগণ, মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র পাপমিত্র, পাপসখা ও পাপসহচর; কিন্তু হে ভিক্ষুগণ, কোশলরাজ প্রসেনজিৎ কল্যাণমিত্র, কল্যাণসখা ও কল্যাণসহচর। আজই, হে ভিক্ষুগণ, কোশলরাজ প্রসেনজিৎ পরাজিত হয়ে এই রাতে অত্যন্ত দুঃখের সাথে শয়ন করবেন।” ভগবান এই কথা বললেন...পে...

---

‘‘ชยํ เวรํ ปสวติ, ทุกฺขํ เสติ ปราชิโต;

อุปสนฺโต สุขํ เสติ, หิตฺวา ชยปราชย’’นฺติ.

“বিজয় বৈরিতা জন্মায়, পরাজিত ব্যক্তি দুঃখে শয়ন করে; জয় ও পরাজয় বর্জন করে শান্ত ব্যক্তি সুখে শয়ন করেন।”

---

๕. ทุติยสงฺคามสุตฺตํ

৫. দ্বিতীয় সংগ্রাম সূত্র

---

๑๒๖. อถ โข ราชา มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต จตุรงฺคินึ เสนํ สนฺนยฺหิตฺวา ราชานํ ปเสนทึ โกสลํ อพฺภุยฺยาสิ เยน กาสิ. อสฺโสสิ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล – ‘‘ราชา กิร มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต จตุรงฺคินึ เสนํ สนฺนยฺหิตฺวา มมํ อพฺภุยฺยาโต เยน กาสี’’ติ. อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล จตุรงฺคินึ เสนํ สนฺนยฺหิตฺวา ราชานํ มาคธํ อชาตสตฺตุํ เวเทหิปุตฺตํ ปจฺจุยฺยาสิ เยน กาสิ. อถ โข ราชา จ มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต ราชา จ ปเสนทิ โกสโล สงฺคาเมสุํ. ตสฺมึ โข ปน สงฺคาเม ราชา ปเสนทิ โกสโล ราชานํ มาคธํ อชาตสตฺตุํ เวเทหิปุตฺตํ ปราเชสิ, ชีวคฺคาหญฺจ นํ อคฺคเหสิ. อถ โข รญฺโญ ปเสนทิสฺส โกสลสฺส เอตทโหสิ – ‘‘กิญฺจาปิ โข มฺยายํ [Pg.85] ราชา มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต อทุพฺภนฺตสฺส ทุพฺภติ, อถ จ ปน เม ภาคิเนยฺโย โหติ. ยํนูนาหํ รญฺโญ มาคธสฺส อชาตสตฺตุโน เวเทหิปุตฺตสฺส สพฺพํ หตฺถิกายํ ปริยาทิยิตฺวา สพฺพํ อสฺสกายํ ปริยาทิยิตฺวา สพฺพํ รถกายํ ปริยาทิยิตฺวา สพฺพํ ปตฺติกายํ ปริยาทิยิตฺวา ชีวนฺตเมว นํ โอสชฺเชยฺย’’นฺติ.

১২৬. তখন মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র চতুরঙ্গ সেনা সুসজ্জিত করে কোশলরাজ প্রসেনজিতের বিরুদ্ধে কাশির অভিমুখে যুদ্ধযাত্রা করলেন। কোশলরাজ প্রসেনজিৎ শুনতে পেলেন— “মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র চতুরঙ্গ সেনা সুসজ্জিত করে আমার বিরুদ্ধে কাশির অভিমুখে যুদ্ধযাত্রা করেছেন।” তখন কোশলরাজ প্রসেনজিৎ চতুরঙ্গ সেনা সুসজ্জিত করে মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্রের বিরুদ্ধে কাশির অভিমুখে অগ্রসর হলেন। অতঃপর মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র এবং কোশলরাজ প্রসেনজিৎ যুদ্ধে লিপ্ত হলেন। সেই যুদ্ধে কোশলরাজ প্রসেনজিৎ মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্রকে পরাজিত করলেন এবং তাঁকে জীবিত অবস্থায় বন্দী করলেন। তখন কোশলরাজ প্রসেনজিতের মনে এই চিন্তার উদয় হলো— “যদিও এই মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র আমার কোনো ক্ষতি না করা সত্ত্বেও আমার ক্ষতি করতে উদ্যত হয়েছে, তবুও সে আমার ভাগিনেয়। আমি যদি মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্রের সমস্ত হস্তীবাহিনী, সমস্ত অশ্ববাহিনী, সমস্ত রথবাহিনী এবং সমস্ত পদাতিক বাহিনী বাজেয়াপ্ত করে তাকে জীবিত অবস্থায় মুক্তি দিই, তবে তা ভালো হবে।”

---

อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล รญฺโญ มาคธสฺส อชาตสตฺตุโน เวเทหิปุตฺตสฺส สพฺพํ หตฺถิกายํ ปริยาทิยิตฺวา สพฺพํ อสฺสกายํ ปริยาทิยิตฺวา สพฺพํ รถกายํ ปริยาทิยิตฺวา สพฺพํ ปตฺติกายํ ปริยาทิยิตฺวา ชีวนฺตเมว นํ โอสชฺชิ.

অতঃপর কোশলরাজ প্রসেনজিৎ মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্রের সমস্ত হস্তীবাহিনী, সমস্ত অশ্ববাহিনী, সমস্ত রথবাহিনী এবং সমস্ত পদাতিক বাহিনী বাজেয়াপ্ত করে তাকে জীবিত অবস্থায় মুক্তি দিলেন।

---

อถ โข สมฺพหุลา ภิกฺขู ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย สาวตฺถึ ปิณฺฑาย ปวิสึสุ. สาวตฺถิยํ ปิณฺฑาย จริตฺวา ปจฺฉาภตฺตํ ปิณฺฑปาตปฏิกฺกนฺตา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทึสุ. เอกมนฺตํ นิสินฺนา โข เต ภิกฺขู ภควนฺตํ เอตทโวจุํ –

তখন বহুসংখ্যক ভিক্ষু পূর্বাহ্ণে পরিধান করে পাত্র-চীবর গ্রহণপূর্বক শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করলেন। শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণ করে ভোজন সমাপ্তির পর পিণ্ডপাত থেকে ফিরে এসে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে উপবেশন করলেন। একপাশে উপবিষ্ট হয়ে সেই ভিক্ষুগণ ভগবানকে এই কথা বললেন—

---

‘‘อิธ, ภนฺเต, ราชา มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต จตุรงฺคินึ เสนํ สนฺนยฺหิตฺวา ราชานํ ปเสนทึ โกสลํ อพฺภุยฺยาสิ เยน กาสิ. อสฺโสสิ โข, ภนฺเต, ราชา ปเสนทิ โกสโล – ‘ราชา กิร มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต จตุรงฺคินึ เสนํ สนฺนยฺหิตฺวา มมํ อพฺภุยฺยาโต เยน กาสี’ติ. อถ โข, ภนฺเต, ราชา ปเสนทิ โกสโล จตุรงฺคินึ เสนํ สนฺนยฺหิตฺวา ราชานํ มาคธํ อชาตสตฺตุํ เวเทหิปุตฺตํ ปจฺจุยฺยาสิ เยน กาสิ. อถ โข, ภนฺเต, ราชา จ มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต ราชา จ ปเสนทิ โกสโล สงฺคาเมสุํ. ตสฺมึ โข ปน, ภนฺเต, สงฺคาเม ราชา ปเสนทิ โกสโล ราชานํ มาคธํ อชาตสตฺตุํ เวเทหิปุตฺตํ ปราเชสิ, ชีวคฺคาหญฺจ นํ อคฺคเหสิ. อถ โข, ภนฺเต, รญฺโญ ปเสนทิสฺส โกสลสฺส เอตทโหสิ – ‘กิญฺจาปิ โข มฺยายํ ราชา มาคโธ อชาตสตฺตุ เวเทหิปุตฺโต อทุพฺภนฺตสฺส ทุพฺภติ, อถ จ ปน เม ภาคิเนยฺโย โหติ. ยํนูนาหํ รญฺโญ มาคธสฺส อชาตสตฺตุโน เวเทหิปุตฺตสฺส สพฺพํ หตฺถิกายํ ปริยาทิยิตฺวา สพฺพํ อสฺสกายํ สพฺพํ รถกายํ สพฺพํ ปตฺติกายํ ปริยาทิยิตฺวา ชีวนฺตเมว นํ โอสชฺเชยฺย’’’นฺติ.

“ভন্তে, এখানে মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র চতুরঙ্গ সেনা সুসজ্জিত করে কোশলরাজ প্রসেনজিতের বিরুদ্ধে কাশির অভিমুখে যুদ্ধযাত্রা করেছিলেন। ভন্তে, কোশলরাজ প্রসেনজিৎ শুনতে পেয়েছিলেন— ‘মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র চতুরঙ্গ সেনা সুসজ্জিত করে আমার বিরুদ্ধে কাশির অভিমুখে যুদ্ধযাত্রা করেছেন।’ তখন, ভন্তে, কোশলরাজ প্রসেনজিৎ চতুরঙ্গ সেনা সুসজ্জিত করে মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্রের বিরুদ্ধে কাশির অভিমুখে অগ্রসর হয়েছিলেন। অতঃপর, ভন্তে, মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র এবং কোশলরাজ প্রসেনজিৎ যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিলেন। সেই যুদ্ধে, ভন্তে, কোশলরাজ প্রসেনজিৎ মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্রকে পরাজিত করেছেন এবং তাঁকে জীবিত অবস্থায় বন্দী করেছেন। তখন, ভন্তে, কোশলরাজ প্রসেনজিতের মনে এই চিন্তার উদয় হয়েছিল— ‘যদিও এই মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্র আমার কোনো ক্ষতি না করা সত্ত্বেও আমার ক্ষতি করতে উদ্যত হয়েছে, তবুও সে আমার ভাগিনেয়। আমি যদি মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্রের সমস্ত হস্তীবাহিনী, সমস্ত অশ্ববাহিনী, সমস্ত রথবাহিনী এবং সমস্ত পদাতিক বাহিনী বাজেয়াপ্ত করে তাকে জীবিত অবস্থায় মুক্তি দিই, তবে তা ভালো হবে।’”

---

‘‘อถ [Pg.86] โข, ภนฺเต, ราชา ปเสนทิ โกสโล รญฺโญ มาคธสฺส อชาตสตฺตุโน เวเทหิปุตฺตสฺส สพฺพํ หตฺถิกายํ ปริยาทิยิตฺวา สพฺพํ อสฺสกายํ ปริยาทิยิตฺวา สพฺพํ รถกายํ ปริยาทิยิตฺวา สพฺพํ ปตฺติกายํ ปริยาทิยิตฺวา ชีวนฺตเมว นํ โอสชฺชี’’ติ. อถ โข ภควา เอตมตฺถํ วิทิตฺวา ตายํ เวลายํ อิมา คาถาโย อภาสิ –

“অতঃপর, ভন্তে, কোশলরাজ প্রসেনজিৎ মগধরাজ অজাতশত্রু বৈদেহীপুত্রের সমস্ত হস্তীবাহিনী, সমস্ত অশ্ববাহিনী, সমস্ত রথবাহিনী এবং সমস্ত পদাতিক বাহিনী বাজেয়াপ্ত করে তাকে জীবিত অবস্থায় মুক্তি দিয়েছেন।” তখন ভগবান এই বিষয়টি অবগত হয়ে সেই সময়ে এই গাথাগুলো বললেন—

---

‘‘วิลุมฺปเตว ปุริโส, ยาวสฺส อุปกปฺปติ;

ยทา จญฺเญ วิลุมฺปนฺติ, โส วิลุตฺโต วิลุปฺปติ.

“মানুষ ততক্ষণই অন্যকে লুণ্ঠন করে, যতক্ষণ তা তার নিজের কাজে আসে। কিন্তু যখন অন্যরা তাকে লুণ্ঠন করে, তখন সেই লুণ্ঠনকারী নিজেই লুণ্ঠিত হয়।”

---

‘‘ฐานญฺหิ มญฺญติ พาโล, ยาว ปาปํ น ปจฺจติ;

ยทา จ ปจฺจติ ปาปํ, อถ ทุกฺขํ นิคจฺฉติ.

“মূর্খ ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত পাপকর্মকে কল্যাণকর মনে করে, যতক্ষণ না তার পাপের ফল পেকে ওঠে। কিন্তু যখন পাপের ফল পেকে ওঠে, তখন সে দুঃখ ভোগ করে।”

---

‘‘หนฺตา ลภติ หนฺตารํ, เชตารํ ลภเต ชยํ;

อกฺโกสโก จ อกฺโกสํ, โรเสตารญฺจ โรสโก;

อถ กมฺมวิวฏฺเฏน, โส วิลุตฺโต วิลุปฺปตี’’ติ.

“হত্যাকারী নিজেই হত্যাকারীকে লাভ করে, বিজয়ী লাভ করে বিজেতাকে; গালিদানকারী নিজে গালি লাভ করে এবং ক্রোধ প্রকাশকারী নিজে ক্রোধের সম্মুখীন হয়। এভাবেই কর্মের বিবর্তনে লুণ্ঠনকারী নিজেই লুণ্ঠিত হয়।”

---

๖. มลฺลิกาสุตฺตํ

৬. মল্লিকা সূত্র

---

๑๒๗. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. อถ โข อญฺญตโร ปุริโส เยน ราชา ปเสนทิ โกสโล เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา รญฺโญ ปเสนทิสฺส โกสลสฺส อุปกณฺณเก อาโรเจสิ – ‘‘มลฺลิกา, เทว, เทวี ธีตรํ วิชาตา’’ติ. เอวํ วุตฺเต, ราชา ปเสนทิ โกสโล อนตฺตมโน อโหสิ.

১২৭. শ্রাবস্তী নিদান। একদা কোশলরাজ প্রসেনজিৎ যেখানে ভগবান বুদ্ধ অবস্থান করছিলেন, সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে বসলেন। তখন এক ব্যক্তি কোশলরাজ প্রসেনজিতের কাছে এসে তাঁর কানে কানে নিবেদন করল— “মহারাজ! দেবী মল্লিকা এক কন্যা সন্তান প্রসব করেছেন।” এই কথা শুনে রাজা প্রসেনজিৎ অসন্তুষ্ট হলেন।

---

อถ โข ภควา ราชานํ ปเสนทึ โกสลํ อนตฺตมนตํ วิทิตฺวา ตายํ เวลายํ อิมา คาถาโย อภาสิ –

তখন ভগবান বুদ্ধ কোশলরাজ প্রসেনজিতের অসন্তুষ্টির কথা জানতে পেরে সেই সময়ে এই গাথাগুলো বললেন—

---

‘‘อิตฺถีปิ หิ เอกจฺจิยา, เสยฺยา โปส ชนาธิป;

เมธาวินี สีลวตี, สสฺสุเทวา ปติพฺพตา.

“হে নরপতি! কোনো কোনো নারী পুরুষের চেয়েও শ্রেষ্ঠ হতে পারে; যদি সে বুদ্ধিমতী, শীলবতী, শাশুড়িকে দেবতাতুল্য সম্মানকারিণী এবং পতিব্রতা হয়।”

---

‘‘ตสฺสา โย ชายติ โปโส, สูโร โหติ ทิสมฺปติ;

ตาทิสา สุภคิยา ปุตฺโต, รชฺชมฺปิ อนุสาสตี’’ติ.

“হে ভূমীশ্বর! সেই পুণ্যবতী নারীর গর্ভে যে পুত্র জন্মগ্রহণ করে, সে বীর হয় এবং সেই সৌভাগ্যবতী নারীর পুত্র রাজ্যও শাসন করতে পারে।”

---

๗. อปฺปมาทสุตฺตํ

৭. অপ্রমাদ সূত্র

---

๑๒๘. สาวตฺถินิทานํ[Pg.87]. เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อตฺถิ นุ โข, ภนฺเต, เอโก ธมฺโม โย อุโภ อตฺเถ สมธิคฺคยฺห ติฏฺฐติ – ทิฏฺฐธมฺมิกญฺเจว อตฺถํ สมฺปรายิกญฺจา’’ติ?

১২৮. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে বসে কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানকে এই কথা বললেন— “ভন্তে! এমন কি কোনো একটি ধর্ম আছে, যা ইহলৌকিক ও পারলৌকিক— এই উভয় কল্যাণকেই ধারণ করে বা লাভ করিয়ে দেয়?”

---

‘‘อตฺถิ โข, มหาราช, เอโก ธมฺโม โย อุโภ อตฺเถ สมธิคฺคยฺห ติฏฺฐติ – ทิฏฺฐธมฺมิกญฺเจว อตฺถํ สมฺปรายิกญฺจา’’ติ.

“মহারাজ! এমন একটি ধর্ম অবশ্যই আছে, যা ইহলৌকিক ও পারলৌকিক— এই উভয় কল্যাণকেই ধারণ করে বা লাভ করিয়ে দেয়।”

---

‘‘กตโม ปน, ภนฺเต, เอโก ธมฺโม, โย อุโภ อตฺเถ สมธิคฺคยฺห ติฏฺฐติ – ทิฏฺฐธมฺมิกญฺเจว อตฺถํ สมฺปรายิกญฺจา’’ติ?

“ভন্তে! সেই একটি ধর্ম কোনটি, যা ইহলৌকিক ও পারলৌকিক— এই উভয় কল্যাণকেই ধারণ করে বা লাভ করিয়ে দেয়?”

---

‘‘อปฺปมาโท โข, มหาราช, เอโก ธมฺโม, โย อุโภ อตฺเถ สมธิคฺคยฺห ติฏฺฐติ – ทิฏฺฐธมฺมิกญฺเจว อตฺถํ สมฺปรายิกญฺจาติ. เสยฺยถาปิ, มหาราช, ยานิ กานิจิ ชงฺคลานํ ปาณานํ ปทชาตานิ, สพฺพานิ ตานิ หตฺถิปเท สโมธานํ คจฺฉนฺติ, หตฺถิปทํ เตสํ อคฺคมกฺขายติ – ยทิทํ มหนฺตตฺเตน; เอวเมว โข, มหาราช, อปฺปมาโท เอโก ธมฺโม, โย อุโภ อตฺเถ สมธิคฺคยฺห ติฏฺฐติ – ทิฏฺฐธมฺมิกญฺเจว อตฺถํ สมฺปรายิกญฺจา’’ติ. อิทมโวจ…เป…

“মহারাজ! সেই একটি ধর্ম হলো ‘অপ্রমাদ’ (সতর্কতা)। মহারাজ! যেমন স্থলচর প্রাণীদের যেকোনো পায়ের ছাপ হাতির পায়ের ছাপের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায় এবং বিশালতার কারণে হাতির পায়ের ছাপই তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হয়; ঠিক তেমনই, মহারাজ! অপ্রমাদই হলো সেই একটি ধর্ম, যা ইহলৌকিক ও পারলৌকিক— এই উভয় কল্যাণকেই ধারণ করে বা লাভ করিয়ে দেয়।” ভগবান এই কথা বললেন...

---

‘‘อายุํ อโรคิยํ วณฺณํ, สคฺคํ อุจฺจากุลีนตํ;

รติโย ปตฺถยนฺเตน, อุฬารา อปราปรา.

“দীর্ঘায়ু, আরোগ্য, সৌন্দর্য, স্বর্গসুখ, উচ্চকুলে জন্ম এবং একের পর এক মহৎ আনন্দসমূহ আকাঙ্ক্ষাকারী ব্যক্তির—”

---

‘‘อปฺปมาทํ ปสํสนฺติ, ปุญฺญกิริยาสุ ปณฺฑิตา;

อปฺปมตฺโต อุโภ อตฺเถ, อธิคฺคณฺหาติ ปณฺฑิโต.

“পুণ্যকর্ম সম্পাদনে অপ্রমাদ বা সতর্কতার প্রশংসা পণ্ডিতগণ করে থাকেন। অপ্রমত্ত পণ্ডিত ব্যক্তি উভয় প্রকার কল্যাণই লাভ করেন—”

---

‘‘ทิฏฺเฐ ธมฺเม จ โย อตฺโถ, โย จตฺโถ สมฺปรายิโก;

อตฺถาภิสมยา ธีโร, ปณฺฑิโตติ ปวุจฺจตี’’ติ.

“যা ইহলোকের কল্যাণ এবং যা পরলোকের কল্যাণ। উভয় কল্যাণ প্রাপ্তির কারণে সেই ধীর ব্যক্তিকে ‘পণ্ডিত’ বলা হয়।”

---

๘. กลฺยาณมิตฺตสุตฺตํ

৮. কল্যাণমিত্র সূত্র

---

๑๒๙. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อิธ มยฺหํ, ภนฺเต, รโหคตสฺส ปฏิสลฺลีนสฺส เอวํ เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ – ‘สฺวากฺขาโต ภควตา ธมฺโม, โส จ โข กลฺยาณมิตฺตสฺส กลฺยาณสหายสฺส กลฺยาณสมฺปวงฺกสฺส, โน ปาปมิตฺตสฺส โน ปาปสหายสฺส โน ปาปสมฺปวงฺกสฺสา’’’ติ.

১২৯. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে বসে কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানকে এই কথা বললেন— “ভন্তে! এখানে নির্জনে ধ্যানমগ্ন থাকাকালে আমার মনে এই চিন্তার উদয় হলো— ‘ভগবান কর্তৃক ধর্ম সুখ্যাতভাবে প্রচারিত হয়েছে; কিন্তু তা কল্যাণমিত্র (সৎ বন্ধু), কল্যাণসহায় ও কল্যাণশীলদের প্রতি অনুরাগী ব্যক্তির জন্যই, পাপমিত্র (অসৎ বন্ধু), পাপসহায় ও অসৎ ব্যক্তিদের প্রতি অনুরাগী ব্যক্তির জন্য নয়।’”

---

‘‘เอวเมตํ, มหาราช, เอวเมตํ, มหาราช! สฺวากฺขาโต[Pg.88], มหาราช, มยา ธมฺโม. โส จ โข กลฺยาณมิตฺตสฺส กลฺยาณสหายสฺส กลฺยาณสมฺปวงฺกสฺส, โน ปาปมิตฺตสฺส โน ปาปสหายสฺส โน ปาปสมฺปวงฺกสฺสาติ.

“মহারাজ! এটি এমনই, মহারাজ! এটি এমনই। মহারাজ! আমার দ্বারা ধর্ম সুখ্যাতভাবে প্রচারিত হয়েছে। এবং তা কল্যাণমিত্র, কল্যাণসহায় ও কল্যাণশীলদের প্রতি অনুরাগী ব্যক্তির জন্যই, পাপমিত্র, পাপসহায় ও অসৎ ব্যক্তিদের প্রতি অনুরাগী ব্যক্তির জন্য নয়।”

---

‘‘เอกมิทาหํ, มหาราช, สมยํ สกฺเกสุ วิหรามิ นครกํ นาม สกฺยานํ นิคโม. อถ โข, มหาราช, อานนฺโท ภิกฺขุ เยนาหํ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา มํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข, มหาราช, อานนฺโท ภิกฺขุ มํ เอตทโวจ – ‘อุปฑฺฒมิทํ, ภนฺเต, พฺรหฺมจริยสฺส – ยทิทํ กลฺยาณมิตฺตตา กลฺยาณสหายตา กลฺยาณสมฺปวงฺกตา’’’ติ.

“মহারাজ! এক সময় আমি শাক্যদের দেশে ‘নগরক’ নামক শাক্যদের এক নিগমে অবস্থান করছিলাম। তখন, মহারাজ! ভিক্ষু আনন্দ আমার কাছে এলেন এবং আমাকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে বসলেন। একপাশে বসে ভিক্ষু আনন্দ আমাকে বললেন— ‘ভন্তে! কল্যাণমিত্রতা, কল্যাণসহায়তা ও কল্যাণশীলদের প্রতি অনুরাগই হলো ব্রহ্মচর্যের অর্ধেক।’”

---

‘‘เอวํ วุตฺตาหํ, มหาราช, อานนฺทํ ภิกฺขุํ เอตทโวจํ – ‘มา เหวํ, อานนฺท, มา เหวํ, อานนฺท! สกลเมว หิทํ, อานนฺท, พฺรหฺมจริยํ – ยทิทํ กลฺยาณมิตฺตตา กลฺยาณสหายตา กลฺยาณสมฺปวงฺกตา. กลฺยาณมิตฺตสฺเสตํ, อานนฺท, ภิกฺขุโน ปาฏิกงฺขํ กลฺยาณสหายสฺส กลฺยาณสมฺปวงฺกสฺส อริยํ อฏฺฐงฺคิกํ มคฺคํ ภาเวสฺสติ อริยํ อฏฺฐงฺคิกํ มคฺคํ พหุลีกริสฺสติ’’’.

“এই কথা বলার পর, মহারাজ! আমি ভিক্ষু আনন্দকে বললাম— ‘आनন্দ! এমন কথা বলো না, আনন্দ! এমন কথা বলো না। আনন্দ! কল্যাণমিত্রতা, কল্যাণসহায়তা ও কল্যাণশীলদের প্রতি অনুরাগই হলো সমগ্র ব্রহ্মচর্য। আনন্দ! যে ভিক্ষুর কল্যাণমিত্র, কল্যাণসহায় ও কল্যাণশীলদের প্রতি অনুরাগ রয়েছে, তার কাছ থেকে এটাই প্রত্যাশিত যে, সে আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ ভাবনা করবে এবং আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ বহুবার চর্চা করবে।’”

---

‘‘กถญฺจ, อานนฺท, ภิกฺขุ กลฺยาณมิตฺโต กลฺยาณสหาโย กลฺยาณสมฺปวงฺโก อริยํ อฏฺฐงฺคิกํ มคฺคํ ภาเวติ, อริยํ อฏฺฐงฺคิกํ มคฺคํ พหุลีกโรติ? อิธานนฺท, ภิกฺขุ สมฺมาทิฏฺฐึ ภาเวติ วิเวกนิสฺสิตํ วิราคนิสฺสิตํ นิโรธนิสฺสิตํ โวสฺสคฺคปริณามึ, สมฺมาสงฺกปฺปํ ภาเวติ…เป… สมฺมาวาจํ ภาเวติ…เป… สมฺมากมฺมนฺตํ ภาเวติ…เป… สมฺมาอาชีวํ ภาเวติ…เป… สมฺมาวายามํ ภาเวติ…เป… สมฺมาสตึ ภาเวติ…เป… สมฺมาสมาธึ ภาเวติ วิเวกนิสฺสิตํ วิราคนิสฺสิตํ นิโรธนิสฺสิตํ โวสฺสคฺคปริณามึ. เอวํ โข, อานนฺท, ภิกฺขุ กลฺยาณมิตฺโต กลฺยาณสหาโย กลฺยาณสมฺปวงฺโก อริยํ อฏฺฐงฺคิกํ มคฺคํ ภาเวติ, อริยํ อฏฺฐงฺคิกํ มคฺคํ พหุลีกโรติ. ตทมินาเปตํ, อานนฺท, ปริยาเยน เวทิตพฺพํ ยถา สกลเมวิทํ พฺรหฺมจริยํ – ยทิทํ กลฺยาณมิตฺตตา กลฺยาณสหายตา กลฺยาณสมฺปวงฺกตา’’ติ.

“আর কীভাবে, আনন্দ! একজন ভিক্ষু কল্যাণমিত্র, কল্যাণসহায় ও কল্যাণশীলদের প্রতি অনুরাগী হয়ে আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ ভাবনা করে এবং আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ বহুবার চর্চা করে? আনন্দ! এই শাসনে ভিক্ষু সম্যক দৃষ্টি ভাবনা করে, যা বিবেক-আশ্রিত, বিরাগ-আশ্রিত, নিরোধ-আশ্রিত এবং যা ত্যাগে পরিণমিত হয়; সে সম্যক সংকল্প ভাবনা করে... সম্যক বাক্য ভাবনা করে... সম্যক কর্মান্ত ভাবনা করে... সম্যক আজীব ভাবনা করে... সম্যক ব্যায়াম ভাবনা করে... সম্যক স্মৃতি ভাবনা করে... সম্যক সমাধি ভাবনা করে, যা বিবেক-আশ্রিত, বিরাগ-আশ্রিত, নিরোধ-আশ্রিত এবং যা ত্যাগে পরিণমিত হয়। আনন্দ! এভাবেই একজন ভিক্ষু কল্যাণমিত্র, কল্যাণসহায় ও কল্যাণশীলদের প্রতি অনুরাগী হয়ে আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ ভাবনা করে এবং আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ বহুবার চর্চা করে। আনন্দ! এই উপায়ের দ্বারাও এটি জানা উচিত যে, কীভাবে এই কল্যাণমিত্রতা, কল্যাণসহায়তা ও কল্যাণশীলদের প্রতি অনুরাগই হলো সমগ্র ব্রহ্মচর্য।”

---

‘‘มมญฺหิ, อานนฺท, กลฺยาณมิตฺตํ อาคมฺม ชาติธมฺมา สตฺตา ชาติยา ปริมุจฺจนฺติ, ชราธมฺมา สตฺตา ชราย ปริมุจฺจนฺติ, พฺยาธิธมฺมา สตฺตา พฺยาธิโต ปริมุจฺจนฺติ, มรณธมฺมา สตฺตา มรเณน ปริมุจฺจนฺติ, โสกปริเทวทุกฺขโทมนสฺสุปายาสธมฺมา สตฺตา โสกปริเทวทุกฺขโทมนสฺสุปายาเสหิ ปริมุจฺจนฺติ. อิมินา โข เอตํ, อานนฺท, ปริยาเยน เวทิตพฺพํ ยถา สกลเมวิทํ [Pg.89] พฺรหฺมจริยํ – ยทิทํ กลฺยาณมิตฺตตา กลฺยาณสหายตา กลฺยาณสมฺปวงฺกตา’’ติ.

“आनন্দ! আমাকে কল্যাণমিত্র হিসেবে আশ্রয় করে জন্ম-স্বভাববিশিষ্ট সত্ত্বগণ জন্ম থেকে মুক্তি লাভ করে; জরা-স্বভাববিশিষ্ট সত্ত্বগণ জরা থেকে মুক্তি লাভ করে; ব্যাধি-স্বভাববিশিষ্ট সত্ত্বগণ ব্যাধি থেকে মুক্তি লাভ করে; মরণ-স্বভাববিশিষ্ট সত্ত্বগণ মরণ থেকে মুক্তি লাভ করে; এবং শোক, পরিদেব, দুঃখ, দৌর্মনস্য ও উপায়াস-স্বভাববিশিষ্ট সত্ত্বগণ শোক, পরিদেব, দুঃখ, দৌর্মনস্য ও উপায়াস থেকে মুক্তি লাভ করে। আনন্দ! এই উপায়ের দ্বারাও এটি জানা উচিত যে, কীভাবে এই কল্যাণমিত্রতা, কল্যাণসহায়তা ও কল্যাণশীলদের প্রতি অনুরাগই হলো সমগ্র ব্রহ্মচর্য।”

---

‘‘ตสฺมาติห เต, มหาราช, เอวํ สิกฺขิตพฺพํ – ‘กลฺยาณมิตฺโต ภวิสฺสามิ กลฺยาณสหาโย กลฺยาณสมฺปวงฺโก’ติ. เอวญฺหิ เต, มหาราช, สิกฺขิตพฺพํ.

“অতএব, মহারাজ! আপনাকে এভাবে শিক্ষা গ্রহণ করতে হবে— ‘আমি কল্যাণমিত্র হব, কল্যাণসহায় হব এবং কল্যাণশীলদের প্রতি অনুরাগী হব।’ মহারাজ! আপনাকে এভাবেই শিক্ষা গ্রহণ করতে হবে।”

---

‘‘กลฺยาณมิตฺตสฺส เต, มหาราช, กลฺยาณสหายสฺส กลฺยาณสมฺปวงฺกสฺส อยํ เอโก ธมฺโม อุปนิสฺสาย วิหาตพฺโพ – อปฺปมาโท กุสเลสุ ธมฺเมสุ.

“মহারাজ! কল্যাণমিত্র, কল্যাণসহায় ও কল্যাণশীলদের প্রতি অনুরাগী হয়ে আপনাকে একটি ধর্মের ওপর নির্ভর করে অবস্থান করতে হবে— তা হলো কুশল ধর্মে অপ্রমাদ।”

---

‘‘อปฺปมตฺตสฺส เต, มหาราช, วิหรโต อปฺปมาทํ อุปนิสฺสาย, อิตฺถาคารสฺส อนุยนฺตสฺส เอวํ ภวิสฺสติ – ‘ราชา โข อปฺปมตฺโต วิหรติ, อปฺปมาทํ อุปนิสฺสาย. หนฺท, มยมฺปิ อปฺปมตฺตา วิหราม, อปฺปมาทํ อุปนิสฺสายา’’’ติ.

“মহারাজ! আপনি যখন অপ্রমাদকে আশ্রয় করে অপ্রমত্ত হয়ে অবস্থান করবেন, তখন আপনার অন্তঃপুরের নারীদের মনে এই চিন্তার উদয় হবে— ‘মহারাজ অপ্রমাদকে আশ্রয় করে অপ্রমত্ত হয়ে অবস্থান করছেন। আসুন, আমরাও অপ্রমাদকে আশ্রয় করে অপ্রমত্ত হয়ে অবস্থান করি।’”

---

‘‘อปฺปมตฺตสฺส เต, มหาราช, วิหรโต อปฺปมาทํ อุปนิสฺสาย, ขตฺติยานมฺปิ อนุยนฺตานํ เอวํ ภวิสฺสติ – ‘ราชา โข อปฺปมตฺโต วิหรติ อปฺปมาทํ อุปนิสฺสาย. หนฺท, มยมฺปิ อปฺปมตฺตา วิหราม, อปฺปมาทํ อุปนิสฺสายา’’’ติ.

“মহারাজ! আপনি যখন অপ্রমাদকে আশ্রয় করে অপ্রমত্ত হয়ে অবস্থান করবেন, তখন আপনার অনুগত ক্ষত্রিয় সামন্তদের মনেও এই চিন্তার উদয় হবে— ‘মহারাজ অপ্রমাদকে আশ্রয় করে অপ্রমত্ত হয়ে অবস্থান করছেন। আসুন, আমরাও অপ্রমাদকে আশ্রয় করে অপ্রমত্ত হয়ে অবস্থান করি।’”

---

‘‘อปฺปมตฺตสฺส เต, มหาราช, วิหรโต อปฺปมาทํ อุปนิสฺสาย, พลกายสฺสปิ เอวํ ภวิสฺสติ – ‘ราชา โข อปฺปมตฺโต วิหรติ อปฺปมาทํ อุปนิสฺสาย. หนฺท, มยมฺปิ อปฺปมตฺตา วิหราม, อปฺปมาทํ อุปนิสฺสายา’’’ติ.

“মহারাজ! আপনি যখন অপ্রমাদকে আশ্রয় করে অপ্রমত্ত হয়ে অবস্থান করবেন, তখন আপনার সৈন্যবাহিনীর মনেও এই চিন্তার উদয় হবে— ‘মহারাজ অপ্রমাদকে আশ্রয় করে অপ্রমত্ত হয়ে অবস্থান করছেন। আসুন, আমরাও অপ্রমাদকে আশ্রয় করে অপ্রমত্ত হয়ে অবস্থান করি।’”

---

‘‘อปฺปมตฺตสฺส เต, มหาราช, วิหรโต อปฺปมาทํ อุปนิสฺสาย, เนคมชานปทสฺสปิ เอวํ ภวิสฺสติ – ‘ราชา โข อปฺปมตฺโต วิหรติ, อปฺปมาทํ อุปนิสฺสาย. หนฺท, มยมฺปิ อปฺปมตฺตา วิหราม, อปฺปมาทํ อุปนิสฺสายา’’’ติ?

“মহারাজ! আপনি যখন অপ্রমাদকে আশ্রয় করে অপ্রমত্ত হয়ে অবস্থান করবেন, তখন আপনার নগর ও জনপদের অধিবাসীদের মনেও এই চিন্তার উদয় হবে— ‘মহারাজ অপ্রমাদকে আশ্রয় করে অপ্রমত্ত হয়ে অবস্থান করছেন। আসুন, আমরাও অপ্রমাদকে আশ্রয় করে অপ্রমত্ত হয়ে অবস্থান করি।’”

---

‘‘อปฺปมตฺตสฺส เต, มหาราช, วิหรโต อปฺปมาทํ อุปนิสฺสาย, อตฺตาปิ คุตฺโต รกฺขิโต ภวิสฺสติ – อิตฺถาคารมฺปิ คุตฺตํ รกฺขิตํ ภวิสฺสติ, โกสโกฏฺฐาคารมฺปิ คุตฺตํ รกฺขิตํ ภวิสฺสตี’’ติ. อิทมโวจ…เป…

“মহারাজ! আপনি যখন অপ্রমাদকে আশ্রয় করে অপ্রমত্ত হয়ে অবস্থান করবেন, তখন আপনি নিজেও সুরক্ষিত ও রক্ষিত থাকবেন; আপনার অন্তঃপুরের নারীগণও সুরক্ষিত ও রক্ষিত থাকবে এবং আপনার রাজকোষ ও শস্যাগারও সুরক্ষিত ও রক্ষিত থাকবে।”

---

‘‘โภเค ปตฺถยมาเนน, อุฬาเร อปราปเร;

อปฺปมาทํ ปสํสนฺติ, ปุญฺญกิริยาสุ ปณฺฑิตา.

“যিনি একের পর এক মহৎ ভোগ-সম্পদ আকাঙ্ক্ষা করেন, তাঁর জন্য পুণ্যকর্ম সম্পাদনে অপ্রমাদ বা সতর্কতার প্রশংসা পণ্ডিতগণ করে থাকেন।”

---

‘‘อปฺปมตฺโต อุโภ อตฺเถ, อธิคฺคณฺหาติ ปณฺฑิโต;

ทิฏฺเฐ [Pg.90] ธมฺเม จ โย อตฺโถ, โย จตฺโถ สมฺปรายิโก;

อตฺถาภิสมยา ธีโร, ปณฺฑิโตติ ปวุจฺจตี’’ติ.

“অপ্রমত্ত পণ্ডিত ব্যক্তি উভয় প্রকার কল্যাণই লাভ করেন— যা ইহলোকের কল্যাণ এবং যা পরলোকের কল্যাণ। উভয় কল্যাণ প্রাপ্তির কারণে সেই ধীর ব্যক্তিকে ‘পণ্ডিত’ বলা হয়।”

---

๙. ปฐมอปุตฺตกสุตฺตํ

৯. প্রথম অপুত্রক সূত্র

---

๑๓๐. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ทิวา ทิวสฺส เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺนํ โข ราชานํ ปเสนทึ โกสลํ ภควา เอตทโวจ – ‘‘หนฺท, กุโต นุ ตฺวํ, มหาราช, อาคจฺฉสิ ทิวา ทิวสฺสา’’ติ?

১৩০. শ্রাবস্তী নিদান। একদা কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভরদুপুরে যেখানে ভগবান বুদ্ধ অবস্থান করছিলেন, সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে বসলেন। একপাশে উপবিষ্ট কোশলরাজ প্রসেনজিৎকে ভগবান বললেন— “মহারাজ! ভরদুপুরে আপনি কোথা থেকে আসছেন?”

---

‘‘อิธ, ภนฺเต, สาวตฺถิยํ เสฏฺฐิ คหปติ กาลงฺกโต. ตมหํ อปุตฺตกํ สาปเตยฺยํ ราชนฺเตปุรํ อติหริตฺวา อาคจฺฉามิ. อสีติ, ภนฺเต, สตสหสฺสานิ หิรญฺญสฺเสว, โก ปน วาโท รูปิยสฺส! ตสฺส โข ปน, ภนฺเต, เสฏฺฐิสฺส คหปติสฺส เอวรูโป ภตฺตโภโค อโหสิ – กณาชกํ ภุญฺชติ พิลงฺคทุติยํ. เอวรูโป วตฺถโภโค อโหสิ – สาณํ ธาเรติ ติปกฺขวสนํ. เอวรูโป ยานโภโค อโหสิ – ชชฺชรรถเกน ยาติ ปณฺณฉตฺตเกน ธาริยมาเนนา’’ติ.

“ভন্তে! এখানে শ্রাবস্তীতে এক শ্রেষ্ঠী গৃহপতি মৃত্যুবরণ করেছেন। তাঁর কোনো উত্তরাধিকারী পুত্র না থাকায় তাঁর সেই বিপুল সম্পত্তি রাজপ্রাসাদে জমা রেখে আমি আসছি। ভন্তে! কেবল স্বর্ণমুদ্রাই ছিল আশি লক্ষ, আর রৌপ্যমুদ্রার কথা তো বলাই বাহুল্য! কিন্তু ভন্তে, সেই শ্রেষ্ঠী গৃহপতির আহারের ধরন ছিল এই রূপ— তিনি কাঞ্জির সাথে খুদের ভাত খেতেন। তাঁর পোশাকের ধরন ছিল এই রূপ— তিনি তিন তালি দেওয়া শণের তৈরি মোটা কাপড় পরিধান করতেন। তাঁর যানের ধরন ছিল এই রূপ— তিনি একটি জীর্ণ ছোট রথে চড়ে যাতায়াত করতেন এবং পাতার তৈরি ছাতা ব্যবহার করতেন।”

---

‘‘เอวเมตํ, มหาราช, เอวเมตํ, มหาราช! อสปฺปุริโส โข, มหาราช, อุฬาเร โภเค ลภิตฺวา เนวตฺตานํ สุเขติ ปีเณติ, น มาตาปิตโร สุเขติ ปีเณติ, น ปุตฺตทารํ สุเขติ ปีเณติ, น ทาสกมฺมกรโปริเส สุเขติ ปีเณติ, น มิตฺตามจฺเจ สุเขติ ปีเณติ, น สมณพฺราหฺมเณสุ อุทฺธคฺคิกํ ทกฺขิณํ ปติฏฺฐาเปติ โสวคฺคิกํ สุขวิปากํ สคฺคสํวตฺตนิกํ. ตสฺส เต โภเค เอวํ สมฺมา อปริภุญฺชิยมาเน ราชาโน วา หรนฺติ โจรา วา หรนฺติ อคฺคิ วา ฑหติ อุทกํ วา วหติ อปฺปิยา วา ทายาทา หรนฺติ. เอวํส เต, มหาราช, โภคา สมฺมา อปริภุญฺชิยมานา ปริกฺขยํ คจฺฉนฺติ, โน ปริโภคํ.

“হে মহারাজ, এটি এইরকমই; হে মহারাজ, এটি এইরকমই! হে মহারাজ, অসৎ ব্যক্তি প্রচুর ভোগ-সম্পত্তি লাভ করে নিজেকে সুখী ও সন্তুষ্ট করে না; পিতা-মাতাকে সুখী ও সন্তুষ্ট করে না; স্ত্রী-পুত্রকে সুখী ও সন্তুষ্ট করে না; দাস, কর্মকার ও ভৃত্যদের সুখী ও সন্তুষ্ট করে না; বন্ধু ও অমাত্যদের সুখী ও সন্তুষ্ট করে না; এবং শ্রমণ ও ব্রাহ্মণদের উদ্দেশ্যে ঊর্ধ্বগামী, স্বর্গীয় ফলদায়ী, সুখবিপাক ও স্বর্গসংবর্তনীয় দক্ষিণাদান উৎসর্গ করে না। তার সেই ভোগ-সম্পত্তি এভাবে সম্যকভাবে উপভোগ না করার ফলে রাজারা তা হরণ করে, চোরেরা হরণ করে, অগ্নি দহন করে, জল ভাসিয়ে নিয়ে যায় অথবা অপ্রিয় উত্তরাধিকারীরা হরণ করে। হে মহারাজ, এভাবে তার সেই ভোগ-সম্পত্তি সম্যকভাবে উপভোগ না করার কারণে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, সদ্ব্যবহার হয় না।”

---

‘‘เสยฺยถาปิ, มหาราช, อมนุสฺสฏฺฐาเน โปกฺขรณี อจฺโฉทกา สีโตทกา สาโตทกา เสโตทกา สุปติตฺถา รมณียา. ตํ ชโน เนว หเรยฺย น ปิเวยฺย น นหาเยยฺย น ยถาปจฺจยํ วา กเรยฺย. เอวญฺหิ ตํ, มหาราช, อุทกํ สมฺมา อปริภุญฺชิยมานํ ปริกฺขยํ คจฺเฉยฺย[Pg.91], โน ปริโภคํ. เอวเมว โข, มหาราช, อสปฺปุริโส อุฬาเร โภเค ลภิตฺวา เนวตฺตานํ สุเขติ ปีเณติ, น มาตาปิตโร สุเขติ ปีเณติ, น ปุตฺตทารํ สุเขติ ปีเณติ, น ทาสกมฺมกรโปริเส สุเขติ ปีเณติ, น มิตฺตามจฺเจ สุเขติ ปีเณติ, น สมณพฺราหฺมเณสุ อุทฺธคฺคิกํ ทกฺขิณํ ปติฏฺฐาเปติ โสวคฺคิกํ สุขวิปากํ สคฺคสํวตฺตนิกํ. ตสฺส เต โภเค เอวํ สมฺมา อปริภุญฺชิยมาเน ราชาโน วา หรนฺติ โจรา วา หรนฺติ อคฺคิ วา ฑหติ อุทกํ วา วหติ อปฺปิยา วา ทายาทา หรนฺติ. เอวํส เต, มหาราช, โภคา สมฺมา อปริภุญฺชิยมานา ปริกฺขยํ คจฺฉนฺติ, โน ปริโภคํ.

“হে মহারাজ, যেমন কোনো নির্জন স্থানে স্বচ্ছ জল, শীতল জল, সুস্বাদু জল, নির্মল জল, সুন্দর ঘাটযুক্ত ও রমণীয় একটি পুষ্করিণী থাকে; কিন্তু মানুষ সেখান থেকে জল সংগ্রহ করে না, পান করে না, স্নান করে না এবং প্রয়োজন অনুসারে ব্যবহারও করে না। হে মহারাজ, এভাবে সেই জল সম্যকভাবে ব্যবহৃত না হয়ে কেবল শুকিয়ে নষ্ট হয়ে যায়, কোনো সদ্ব্যবহার হয় না। হে মহারাজ, ঠিক তেমনি, অসৎ ব্যক্তি প্রচুর ভোগ-সম্পত্তি লাভ করে নিজেকে সুখী ও সন্তুষ্ট করে না; পিতা-মাতাকে সুখী ও সন্তুষ্ট করে না; স্ত্রী-পুত্রকে সুখী ও সন্তুষ্ট করে না; দাস, কর্মকার ও ভৃত্যদের সুখী ও সন্তুষ্ট করে না; বন্ধু ও অমাত্যদের সুখী ও সন্তুষ্ট করে না; এবং শ্রমণ ও ব্রাহ্মণদের উদ্দেশ্যে ঊর্ধ্বগামী, স্বর্গীয় ফলদায়ী, সুখবিপাক ও স্বর্গসংবর্তনীয় দক্ষিণাদান উৎসর্গ করে না। তার সেই ভোগ-সম্পত্তি এভাবে সম্যকভাবে উপভোগ না করার ফলে রাজারা তা হরণ করে, চোরেরা হরণ করে, অগ্নি দহন করে, জল ভাসিয়ে নিয়ে যায় অথবা অপ্রিয় উত্তরাধিকারীরা হরণ করে। হে মহারাজ, এভাবে তার সেই ভোগ-সম্পত্তি সম্যকভাবে উপভোগ না করার কারণে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, সদ্ব্যবহার হয় না।”

---

‘‘สปฺปุริโส จ โข, มหาราช, อุฬาเร โภเค ลภิตฺวา อตฺตานํ สุเขติ ปีเณติ, มาตาปิตโร สุเขติ ปีเณติ, ปุตฺตทารํ สุเขติ ปีเณติ, ทาสกมฺมกรโปริเส สุเขติ ปีเณติ, มิตฺตามจฺเจ สุเขติ ปีเณติ, สมณพฺราหฺมเณสุ อุทฺธคฺคิกํ ทกฺขิณํ ปติฏฺฐาเปติ โสวคฺคิกํ สุขวิปากํ สคฺคสํวตฺตนิกํ. ตสฺส เต โภเค เอวํ สมฺมา ปริภุญฺชิยมาเน เนว ราชาโน หรนฺติ, น โจรา หรนฺติ, น อคฺคิ ฑหติ, น อุทกํ วหติ, น อปฺปิยา ทายาทา หรนฺติ. เอวํส เต, มหาราช, โภคา สมฺมา ปริภุญฺชิยมานา ปริโภคํ คจฺฉนฺติ, โน ปริกฺขยํ.

“কিন্তু হে মহারাজ, সৎ ব্যক্তি প্রচুর ভোগ-সম্পত্তি লাভ করে নিজেকে সুখী ও সন্তুষ্ট করে; পিতা-মাতাকে সুখী ও সন্তুষ্ট করে; স্ত্রী-পুত্রকে সুখী ও সন্তুষ্ট করে; দাস, কর্মকার ও ভৃত্যদের সুখী ও সন্তুষ্ট করে; বন্ধু ও অমাত্যদের সুখী ও সন্তুষ্ট করে; এবং শ্রমণ ও ব্রাহ্মণদের উদ্দেশ্যে ঊর্ধ্বগামী, স্বর্গীয় ফলদায়ী, সুখবিপাক ও স্বর্গসংবর্তনীয় দক্ষিণাদান উৎসর্গ করে। তার সেই ভোগ-সম্পত্তি এভাবে সম্যকভাবে উপভোগ করার ফলে রাজারা তা হরণ করে না, চোরেরা হরণ করে না, অগ্নি দহন করে না, জল ভাসিয়ে নিয়ে যায় না এবং অপ্রিয় উত্তরাধিকারীরাও হরণ করে না। হে মহারাজ, এভাবে তার সেই ভোগ-সম্পত্তি সম্যকভাবে উপভোগ করার কারণে সদ্ব্যবহার হয়, ক্ষয়প্রাপ্ত হয় না।”

---

‘‘เสยฺยถาปิ, มหาราช, คามสฺส วา นิคมสฺส วา อวิทูเร โปกฺขรณี อจฺโฉทกา สีโตทกา สาโตทกา เสโตทกา สุปติตฺถา รมณียา. ตญฺจ อุทกํ ชโน หเรยฺยปิ ปิเวยฺยปิ นหาเยยฺยปิ ยถาปจฺจยมฺปิ กเรยฺย. เอวญฺหิ ตํ, มหาราช, อุทกํ สมฺมา ปริภุญฺชิยมานํ ปริโภคํ คจฺเฉยฺย, โน ปริกฺขยํ. เอวเมว โข, มหาราช, สปฺปุริโส อุฬาเร โภเค ลภิตฺวา อตฺตานํ สุเขติ ปีเณติ, มาตาปิตโร สุเขติ ปีเณติ, ปุตฺตทารํ สุเขติ ปีเณติ, ทาสกมฺมกรโปริเส สุเขติ ปีเณติ, มิตฺตามจฺเจ สุเขติ ปีเณติ, สมณพฺราหฺมเณสุ อุทฺธคฺคิกํ ทกฺขิณํ ปติฏฺฐาเปติ โสวคฺคิกํ สุขวิปากํ สคฺคสํวตฺตนิกํ. ตสฺส เต โภเค เอวํ สมฺมา ปริภุญฺชิยมาเน เนว ราชาโน หรนฺติ, น โจรา หรนฺติ, น อคฺคิ ฑหติ, น อุทกํ วหติ, น อปฺปิยา ทายาทา หรนฺติ. เอวํส เต, มหาราช, โภคา สมฺมา ปริภุญฺชิยมานา ปริโภคํ คจฺฉนฺติ, โน ปริกฺขย’’นฺติ.

“হে মহারাজ, যেমন কোনো গ্রাম বা নগরের অদূরে স্বচ্ছ জল, শীতল জল, সুস্বাদু জল, নির্মল জল, সুন্দর ঘাটযুক্ত ও রমণীয় একটি পুষ্করিণী থাকে; এবং মানুষ সেখান থেকে জল সংগ্রহ করে, পান করে, স্নান করে এবং প্রয়োজন অনুসারে ব্যবহারও করে। হে মহারাজ, এভাবে সেই জল সম্যকভাবে ব্যবহৃত হয়ে সদ্ব্যবহার হয়, নষ্ট হয় না। হে মহারাজ, ঠিক তেমনি, সৎ ব্যক্তি প্রচুর ভোগ-সম্পত্তি লাভ করে নিজেকে সুখী ও সন্তুষ্ট করে; পিতা-মাতাকে সুখী ও সন্তুষ্ট করে; স্ত্রী-পুত্রকে সুখী ও সন্তুষ্ট করে; দাস, কর্মকার ও ভৃত্যদের সুখী ও সন্তুষ্ট করে; বন্ধু ও অমাত্যদের সুখী ও সন্তুষ্ট করে; এবং শ্রমণ ও ব্রাহ্মণদের উদ্দেশ্যে ঊর্ধ্বগামী, স্বর্গীয় ফলদায়ী, সুখবিপাক ও স্বর্গসংবর্তনীয় দক্ষিণাদান উৎসর্গ করে। তার সেই ভোগ-সম্পত্তি এভাবে সম্যকভাবে উপভোগ করার ফলে রাজারা তা হরণ করে না, চোরেরা হরণ করে না, অগ্নি দহন করে না, জল ভাসিয়ে নিয়ে যায় না এবং অপ্রিয় উত্তরাধিকারীরাও হরণ করে না। হে মহারাজ, এভাবে তার সেই ভোগ-সম্পত্তি সম্যকভাবে উপভোগ করার কারণে সদ্ব্যবহার হয়, ক্ষয়প্রাপ্ত হয় না।”

---

‘‘อมนุสฺสฏฺฐาเน [Pg.92] อุทกํว สีตํ,ตทเปยฺยมานํ ปริโสสเมติ;

เอวํ ธนํ กาปุริโส ลภิตฺวา,เนวตฺตนา ภุญฺชติ โน ททาติ.

“যেমন নির্জন স্থানে শীতল জল পান না করার ফলে শুকিয়ে যায়, তেমনি কাপুরুষ ধন লাভ করে নিজেও ভোগ করে না, অন্যকেও দান করে না।”

---

ธีโร จ วิญฺญู อธิคมฺม โภเค,โส ภุญฺชติ กิจฺจกโร จ โหติ;

โส ญาติสงฺฆํ นิสโภ ภริตฺวา,อนินฺทิโต สคฺคมุเปติ ฐาน’’นฺติ.

“কিন্তু ধীর ও বিজ্ঞ ব্যক্তি ভোগ-সম্পত্তি লাভ করে তা নিজে ভোগ করেন এবং নিজের কর্তব্য সম্পাদন করেন। তিনি জ্ঞাতিদের ভরণপোষণ করে শ্রেষ্ঠ পুরুষ হিসেবে অনিন্দিত হয়ে স্বর্গধামে গমন করেন।”

---

๑๐. ทุติยอปุตฺตกสุตฺตํ

১০. “দ্বিতীয় অপুত্রক সূত্র।”

---

๑๓๑. อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ทิวา ทิวสฺส เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา เอกมนฺตํ นิสินฺนํ โข ราชานํ ปเสนทึ โกสลํ ภควา เอตทโวจ – ‘‘หนฺท, กุโต นุ ตฺวํ, มหาราช, อาคจฺฉสิ ทิวา ทิวสฺสา’’ติ?

১৩১. “অতঃপর কোশলরাজ প্রসেনজিৎ মধ্যাহ্নকালে যেখানে ভগবান বুদ্ধ অবস্থান করছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে একপাশে উপবেশন করলেন। একপাশে উপবিষ্ট কোশলরাজ প্রসেনজিৎকে ভগবান বুদ্ধ বললেন— ‘মহারাজ, এই মধ্যাহ্নকালে আপনি কোথা থেকে আসছেন?’”

---

‘‘อิธ, ภนฺเต, สาวตฺถิยํ เสฏฺฐิ คหปติ กาลงฺกโต. ตมหํ อปุตฺตกํ สาปเตยฺยํ ราชนฺเตปุรํ อติหริตฺวา อาคจฺฉามิ. สตํ, ภนฺเต, สตสหสฺสานิ หิรญฺญสฺเสว, โก ปน วาโท รูปิยสฺส! ตสฺส โข ปน, ภนฺเต, เสฏฺฐิสฺส คหปติสฺส เอวรูโป ภตฺตโภโค อโหสิ – กณาชกํ ภุญฺชติ พิลงฺคทุติยํ. เอวรูโป วตฺถโภโค อโหสิ – สาณํ ธาเรติ ติปกฺขวสนํ. เอวรูโป ยานโภโค อโหสิ – ชชฺชรรถเกน ยาติ ปณฺณฉตฺตเกน ธาริยมาเนนา’’ติ.

“ভন্তে, এই শ্রাবস্তীতে এক শ্রেষ্ঠী গৃহপতি মৃত্যুবরণ করেছেন। তিনি অপুত্রক হওয়ায় তাঁর সেই বিপুল সম্পত্তি রাজপ্রাসাদে জমা রেখে আমি আসছি। ভন্তে, কেবল স্বর্ণমুদ্রাই ছিল এক লক্ষ শত, আর রৌপ্যমুদ্রার তো কথাই নেই! ভন্তে, সেই শ্রেষ্ঠী গৃহপতির ভোজন ছিল এইরকম— তিনি কাঞ্জিকযুক্ত খুদের ভাত খেতেন। তাঁর পরিধেয় বস্ত্র ছিল এইরকম— তিনি তিন তালি দেওয়া শণের তৈরি মোটা কাপড় পরিধান করতেন। তাঁর যানবাহন ছিল এইরকম— তিনি জীর্ণ রথে চড়ে যাতায়াত করতেন এবং পাতার ছাতা ব্যবহার করতেন।”

---

‘‘เอวเมตํ, มหาราช, เอวเมตํ, มหาราช! ภูตปุพฺพํ โส, มหาราช, เสฏฺฐิ คหปติ ตคฺครสิขึ นาม ปจฺเจกสมฺพุทฺธํ ปิณฺฑปาเตน ปฏิปาเทสิ. ‘เทถ สมณสฺส ปิณฺฑ’นฺติ วตฺวา อุฏฺฐายาสนา ปกฺกามิ. ทตฺวา จ ปน ปจฺฉา วิปฺปฏิสารี อโหสิ – ‘วรเมตํ ปิณฺฑปาตํ ทาสา วา กมฺมกรา วา ภุญฺเชยฺยุ’นฺติ. ภาตุ จ ปน เอกปุตฺตกํ สาปเตยฺยสฺส การณา ชีวิตา โวโรเปสิ.

“হে মহারাজ, এটি এইরকমই; হে মহারাজ, এটি এইরকমই! অতীতে, হে মহারাজ, সেই শ্রেষ্ঠী গৃহপতি তগ্গশিখী নামক এক প্রত্যেকবুদ্ধকে পিণ্ডপাত দিয়েছিলেন। ‘শ্রমণকে পিণ্ড দাও’— এ কথা বলে তিনি আসন থেকে উঠে চলে যান। কিন্তু দান করার পর তিনি অনুতপ্ত হয়ে ভাবলেন— ‘এই পিণ্ডপাত যদি দাস বা কর্মকাররা খেত, তবে তা অনেক ভালো হতো।’ তাছাড়া, তিনি সম্পত্তির লোভে তাঁর ভাইয়ের একমাত্র পুত্রকে হত্যা করেছিলেন।”

---

‘‘ยํ โข โส, มหาราช, เสฏฺฐิ คหปติ ตคฺครสิขึ ปจฺเจกสมฺพุทฺธํ ปิณฺฑปาเตน ปฏิปาเทสิ, ตสฺส กมฺมสฺส วิปาเกน สตฺตกฺขตฺตุํ สุคตึ สคฺคํ โลกํ อุปปชฺชิ. ตสฺเสว กมฺมสฺส วิปากาวเสเสน อิมิสฺสาเยว สาวตฺถิยา [Pg.93] สตฺตกฺขตฺตุํ เสฏฺฐิตฺตํ กาเรสิ. ยํ โข โส, มหาราช, เสฏฺฐิ คหปติ ทตฺวา ปจฺฉา วิปฺปฏิสารี อโหสิ – ‘วรเมตํ ปิณฺฑปาตํ ทาสา วา กมฺมกรา วา ภุญฺเชยฺยุ’นฺติ, ตสฺส กมฺมสฺส วิปาเกน นาสฺสุฬาราย ภตฺตโภคาย จิตฺตํ นมติ, นาสฺสุฬาราย วตฺถโภคาย จิตฺตํ นมติ, นาสฺสุฬาราย ยานโภคาย จิตฺตํ นมติ, นาสฺสุฬารานํ ปญฺจนฺนํ กามคุณานํ โภคาย จิตฺตํ นมติ. ยํ โข โส, มหาราช, เสฏฺฐิ คหปติ ภาตุ จ ปน เอกปุตฺตกํ สาปเตยฺยสฺส การณา ชีวิตา โวโรเปสิ, ตสฺส กมฺมสฺส วิปาเกน พหูนิ วสฺสานิ พหูนิ วสฺสสตานิ พหูนิ วสฺสสหสฺสานิ พหูนิ วสฺสสตสหสฺสานิ นิรเย ปจฺจิตฺถ. ตสฺเสว กมฺมสฺส วิปากาวเสเสน อิทํ สตฺตมํ อปุตฺตกํ สาปเตยฺยํ ราชโกสํ ปเวเสติ. ตสฺส โข, มหาราช, เสฏฺฐิสฺส คหปติสฺส ปุราณญฺจ ปุญฺญํ ปริกฺขีณํ, นวญฺจ ปุญฺญํ อนุปจิตํ. อชฺช ปน, มหาราช, เสฏฺฐิ คหปติ มหาโรรุเว นิรเย ปจฺจตี’’ติ. ‘‘เอวํ, ภนฺเต, เสฏฺฐิ คหปติ มหาโรรุวํ นิรยํ อุปปนฺโน’’ติ. ‘‘เอวํ, มหาราช, เสฏฺฐิ คหปติ มหาโรรุวํ นิรยํ อุปปนฺโน’’ติ. อิทมโวจ…เป….

“হে মহারাজ, যেহেতু সেই শ্রেষ্ঠী গৃহপতি প্রত্যেকবুদ্ধ তগ্গশিখীকে পিণ্ডপাত দান করেছিলেন, সেই কর্মের বিপাকে তিনি সাতবার সুগতি স্বর্গলোকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। সেই কর্মেরই অবশিষ্ট বিপাকে তিনি এই শ্রাবস্তী নগরেই সাতবার শ্রেষ্ঠী পদ লাভ করেছিলেন। কিন্তু হে মহারাজ, যেহেতু সেই শ্রেষ্ঠী গৃহপতি দান করার পর অনুতপ্ত হয়ে ভেবেছিলেন— ‘এই পিণ্ডপাত যদি দাস বা কর্মকাররা খেত, তবে তা অনেক ভালো হতো’, সেই কর্মের বিপাকে তাঁর মন কখনো উত্তম ভোজন, উত্তম বস্ত্র, উত্তম যানবাহন কিংবা উত্তম পঞ্চকামগুণ উপভোগের দিকে ধাবিত হতো না। আর হে মহারাজ, যেহেতু সেই শ্রেষ্ঠী গৃহপতি সম্পত্তির লোভে তাঁর ভাইয়ের একমাত্র পুত্রকে হত্যা করেছিলেন, সেই কর্মের বিপাকে তিনি বহু বছর, বহু শত বছর, বহু সহস্র বছর, বহু লক্ষ বছর নরকে দগ্ধ হয়েছিলেন। সেই কর্মেরই অবশিষ্ট বিপাকে তাঁর এই সপ্তম অপুত্রক সম্পত্তি রাজকোষে জমা হচ্ছে। হে মহারাজ, সেই শ্রেষ্ঠী গৃহপতির পুরাতন পুণ্যও শেষ হয়ে গেছে এবং নতুন কোনো পুণ্যও তিনি সঞ্চয় করেননি। আজ, হে মহারাজ, সেই শ্রেষ্ঠী গৃহপতি মহারৌরব নরকে দগ্ধ হচ্ছেন।” “ভন্তে, তবে কি সেই শ্রেষ্ঠী গৃহপতি মহারৌরব নরকে উৎপন্ন হয়েছেন?” “হ্যাঁ, মহারাজ, সেই শ্রেষ্ঠী গৃহপতি মহারৌরব নরকে উৎপন্ন হয়েছেন।” ভগবান বুদ্ধ এই কথা বললেন...।”

---

‘‘ธญฺญํ ธนํ รชตํ ชาตรูปํ, ปริคฺคหํ วาปิ ยทตฺถิ กิญฺจิ;

ทาสา กมฺมกรา เปสฺสา, เย จสฺส อนุชีวิโน.

“ধান্য, ধন, রৌপ্য, সুবর্ণ অথবা অন্য যে কোনো পরিগ্রহ যা কিছু আছে; দাস, কর্মকার, ভৃত্য এবং যারা তাঁর ওপর নির্ভর করে জীবনধারণ করে—”

---

‘‘สพฺพํ นาทาย คนฺตพฺพํ, สพฺพํ นิกฺขิปฺปคามินํ ;

ยญฺจ กโรติ กาเยน, วาจาย อุท เจตสา.

“তার কোনো কিছুই সঙ্গে নিয়ে যাওয়া যায় না, সবকিছুই ফেলে রেখে যেতে হয়। কিন্তু মানুষ কায়, বাক্য ও মনের দ্বারা যে কর্ম সম্পাদন করে—”

---

‘‘ตญฺหิ ตสฺส สกํ โหติ, ตญฺจ อาทาย คจฺฉติ;

ตญฺจสฺส อนุคํ โหติ, ฉายาว อนปายินี.

“তা-ই কেবল তার নিজস্ব হয়, তা-ই সে সঙ্গে নিয়ে যায়; এবং ছায়া যেমন কখনো দেহকে ত্যাগ করে না, তেমনি সেই কর্মই তার অনুগামী হয়।”

---

‘‘ตสฺมา กเรยฺย กลฺยาณํ, นิจยํ สมฺปรายิกํ;

ปุญฺญานิ ปรโลกสฺมึ, ปติฏฺฐา โหนฺติ ปาณิน’’นฺติ.

“অতএব, পরলোকের পাথেয় হিসেবে কল্যাণকর্ম করা উচিত। পুণ্যই পরলোকে প্রাণীদের একমাত্র আশ্রয় ও প্রতিষ্ঠা।”

---

ทุติโย วคฺโค.

“দ্বিতীয় বর্গ সমাপ্ত।”

---

ตสฺสุทฺทานํ –

“তার সূচীপত্র—”

---

ชฏิลา ปญฺจ ราชาโน, โทณปากกุเรน จ;

สงฺคาเมน ทฺเว วุตฺตานิ, มลฺลิกา ทฺเว อปฺปมาเทน จ;

อปุตฺตเกน ทฺเว วุตฺตา, วคฺโค เตน ปวุจฺจตีติ.

“জটিল সূত্র, পঞ্চরাজ সূত্র, দোনপাককুর সূত্র, সংগ্রাম বিষয়ক দুটি সূত্র, মল্লিকা সূত্র, অপ্রমাদ বিষয়ক দুটি সূত্র এবং অপুত্রক বিষয়ক দুটি সূত্র— এই সূত্রগুলো নিয়ে এই বর্গটি গঠিত হয়েছে।”

---

๓. ตติยวคฺโค

৩. “তৃতীয় বর্গ।”

---

๑. ปุคฺคลสุตฺตํ

১. “পুদ্গল সূত্র।”

---

๑๓๒. สาวตฺถินิทานํ[Pg.94]. อถ โข ราชา ปเสนทิ โกสโล เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺนํ โข ราชานํ ปเสนทึ โกสลํ ภควา เอตทโวจ – ‘‘จตฺตาโรเม, มหาราช, ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ. กตเม จตฺตาโร? ตโมตมปรายโน, ตโมโชติปรายโน, โชติตมปรายโน, โชติโชติปรายโน’’.

১৩২. “শ্রাবস্তী নিদান। অতঃপর কোশলরাজ প্রসেনজিৎ যেখানে ভগবান বুদ্ধ অবস্থান করছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে উপবেশন করলেন। একপাশে উপবিষ্ট কোশলরাজ প্রসেনজিৎকে ভগবান বুদ্ধ বললেন— ‘মহারাজ, জগতে এই চার প্রকার পুদ্গল বিদ্যমান আছেন। কোন চার প্রকার? অন্ধকার থেকে অন্ধকারে গমনকারী, অন্ধকার থেকে আলোতে গমনকারী, আলো থেকে অন্ধকারে গমনকারী এবং আলো থেকে আলোতে গমনকারী।’”

---

‘‘กถญฺจ, มหาราช ปุคฺคโล ตโมตมปรายโน โหติ? อิธ, มหาราช, เอกจฺโจ ปุคฺคโล นีเจ กุเล ปจฺจาชาโต โหติ, จณฺฑาลกุเล วา เวนกุเล วา เนสาทกุเล วา รถการกุเล วา ปุกฺกุสกุเล วา ทลิทฺเท อปฺปนฺนปานโภชเน กสิรวุตฺติเก, ยตฺถ กสิเรน ฆาสจฺฉาโท ลพฺภติ. โส จ โหติ ทุพฺพณฺโณ ทุทฺทสิโก โอโกฏิมโก พวฺหาพาโธ กาโณ วา กุณี วา ขญฺโช วา ปกฺขหโต วา, น ลาภี อนฺนสฺส ปานสฺส วตฺถสฺส ยานสฺส มาลาคนฺธวิเลปนสฺส เสยฺยาวสถปทีเปยฺยสฺส. โส กาเยน ทุจฺจริตํ จรติ, วาจาย ทุจฺจริตํ จรติ, มนสา ทุจฺจริตํ จรติ. โส กาเยน ทุจฺจริตํ จริตฺวา วาจาย ทุจฺจริตํ จริตฺวา มนสา ทุจฺจริตํ จริตฺวา, กายสฺส เภทา ปรํ มรณา อปายํ ทุคฺคตึ วินิปาตํ นิรยํ อุปปชฺชติ.

“মহারাজ, কীভাবে একজন ব্যক্তি অন্ধকার থেকে অন্ধকারে গমনকারী হয়? হে মহারাজ, এই জগতে কোনো কোনো ব্যক্তি নিচু কুলে জন্মগ্রহণ করে— যেমন চণ্ডাল কুল, বাঁশশিল্পীদের কুল, ব্যাধ কুল, চর্মকার কুল কিংবা ঝাড়ুদার কুলে; তারা দরিদ্র হয়, তাদের অন্ন-পানীয়ের অভাব থাকে এবং অতি কষ্টে জীবনধারণ করে, যেখানে অত্যন্ত কষ্টে অন্ন ও বস্ত্র জোটে। তাছাড়া সে দেখতে কুৎসিত, কদাকার, খর্বকায়, বহু রোগাক্রান্ত, অন্ধ, কুঁজো, খোঁড়া কিংবা পক্ষাঘাতগ্রস্ত হয়। সে অন্ন, পানীয়, বস্ত্র, যানবাহন, মালা, গন্ধ, বিলেপন, শয্যা, বাসস্থান ও প্রদীপের মতো প্রয়োজনীয় সামগ্রী লাভ করে না। সে কায়িক দুশ্চরিত্র আচরণ করে, বাচনিক দুশ্চরিত্র আচরণ করে এবং মানসিক দুশ্চরিত্র আচরণ করে। সে কায়, বাক্য ও মনের দ্বারা দুশ্চরিত্র আচরণ করে কায়ভেদের পর মৃত্যুর পর অপায়, দুর্গতি, বিনিপাত ও নরকে উৎপন্ন হয়।”

---

‘‘เสยฺยถาปิ, มหาราช, ปุริโส อนฺธการา วา อนฺธการํ คจฺเฉยฺย, ตมา วา ตมํ คจฺเฉยฺย, โลหิตมลา วา โลหิตมลํ คจฺเฉยฺย. ตถูปมาหํ, มหาราช, อิมํ ปุคฺคลํ วทามิ. เอวํ โข, มหาราช, ปุคฺคโล ตโมตมปรายโน โหติ.

“হে মহারাজ, যেমন কোনো ব্যক্তি অন্ধকার থেকে অন্ধকারে যায়, অথবা ঘোর অন্ধকার থেকে ঘোর অন্ধকারে যায়, কিংবা রক্ত ও ময়লা মাখা অবস্থা থেকে আরও রক্ত ও ময়লা মাখা অবস্থায় যায়; হে মহারাজ, আমি এই পুদ্গলকে সেই উপমায় অভিহিত করি। হে মহারাজ, এভাবেই একজন ব্যক্তি অন্ধকার থেকে অন্ধকারে গমনকারী হয়।”

---

‘‘กถญฺจ, มหาราช, ปุคฺคโล ตโมโชติปรายโน โหติ? อิธ, มหาราช, เอกจฺโจ ปุคฺคโล นีเจ กุเล ปจฺจาชาโต โหติ, จณฺฑาลกุเล วา เวนกุเล วา เนสาทกุเล วา รถการกุเล วา ปุกฺกุสกุเล วา ทลิทฺเท อปฺปนฺนปานโภชเน กสิรวุตฺติเก, ยตฺถ กสิเรน ฆาสจฺฉาโท ลพฺภติ. โส จ โข โหติ ทุพฺพณฺโณ ทุทฺทสิโก [Pg.95] โอโกฏิมโก พวฺหาพาโธ, กาโณ วา กุณี วา ขญฺโช วา ปกฺขหโต วา, น ลาภี อนฺนสฺส ปานสฺส วตฺถสฺส ยานสฺส มาลาคนฺธวิเลปนสฺส เสยฺยาวสถปทีเปยฺยสฺส. โส กาเยน สุจริตํ จรติ, วาจาย สุจริตํ จรติ, มนสา สุจริตํ จรติ. โส กาเยน สุจริตํ จริตฺวา วาจาย สุจริตํ จริตฺวา มนสา สุจริตํ จริตฺวา, กายสฺส เภทา ปรํ มรณา สุคตึ สคฺคํ โลกํ อุปปชฺชติ.

“মহারাজ, কীভাবে একজন ব্যক্তি অন্ধকার থেকে আলোর দিকে গমনকারী হন? মহারাজ, এই জগতে কোনো কোনো ব্যক্তি নীচ কুলে জন্মগ্রহণ করে—চণ্ডাল কুলে, বা বাঁশশিল্পীর কুলে, বা ব্যাধের কুলে, বা রথকারের কুলে, বা ঝাড়ুদারের কুলে; এমন এক দরিদ্র কুলে যেখানে অন্ন-পানীয় ও ভোজ্যসামগ্রী অত্যন্ত অল্প এবং অতি কষ্টে জীবিকানির্বাহ করতে হয়, যেখানে অত্যন্ত কষ্ট করে অন্ন ও বস্ত্র লাভ হয়। তদুপরি সে কুৎসিত, দর্শন অযোগ্য, খর্বকায় ও বহু রোগাক্রান্ত হয়; সে অন্ধ, কুঁজো, খোঁড়া বা পক্ষাঘাতগ্রস্ত হয়। সে অন্ন, পানীয়, বস্ত্র, যান, মালা, গন্ধ, অনুলেপন, শয্যা, বাসস্থান ও প্রদীপের উপকরণ লাভ করে না। কিন্তু সে কায়িক সুচরিত আচরণ করে, বাচনিক সুচরিত আচরণ করে এবং মানসিক সুচরিত আচরণ করে। সে কায়িক, বাচনিক ও মানসিক সুচরিত আচরণ করার ফলে, দেহের ভেদের পর, মৃত্যুর পর, সুগতি স্বর্গলোকে উৎপন্ন হয়।”

---

‘‘เสยฺยถาปิ, มหาราช, ปุริโส ปถวิยา วา ปลฺลงฺกํ อาโรเหยฺย, ปลฺลงฺกา วา อสฺสปิฏฺฐึ อาโรเหยฺย, อสฺสปิฏฺฐิยา วา หตฺถิกฺขนฺธํ อาโรเหยฺย, หตฺถิกฺขนฺธา วา ปาสาทํ อาโรเหยฺย. ตถูปมาหํ, มหาราช, อิมํ ปุคฺคลํ วทามิ. เอวํ โข, มหาราช, ปุคฺคโล ตโมโชติปรายโน โหติ.

“মহারাজ, যেমন কোনো ব্যক্তি ভূমি থেকে পালকিতে আরোহণ করে, পালকি থেকে অশ্বপৃষ্ঠে আরোহণ করে, অশ্বপৃষ্ঠ থেকে হস্তীস্কন্ধে আরোহণ করে এবং হস্তীস্কন্ধ থেকে প্রাসাদে আরোহণ করে; মহারাজ, আমি এই ব্যক্তিকে ঠিক সেই উপমায় অভিহিত করি। মহারাজ, এভাবেই কোনো ব্যক্তি অন্ধকার থেকে আলোর দিকে গমনকারী হন।”

---

‘‘กถญฺจ, มหาราช, ปุคฺคโล โชติตมปรายโน โหติ? อิธ, มหาราช, เอกจฺโจ ปุคฺคโล อุจฺเจ กุเล ปจฺจาชาโต โหติ, ขตฺติยมหาสาลกุเล วา พฺราหฺมณมหาสาลกุเล วา คหปติมหาสาลกุเล วา, อฑฺเฒ มหทฺธเน มหาโภเค ปหูตชาตรูปรชเต ปหูตวิตฺตูปกรเณ ปหูตธนธญฺเญ. โส จ โหติ อภิรูโป ทสฺสนีโย ปาสาทิโก, ปรมาย วณฺณโปกฺขรตาย สมนฺนาคโต, ลาภี อนฺนสฺส ปานสฺส วตฺถสฺส ยานสฺส มาลาคนฺธวิเลปนสฺส เสยฺยาวสถปทีเปยฺยสฺส. โส กาเยน ทุจฺจริตํ จรติ, วาจาย ทุจฺจริตํ จรติ, มนสา ทุจฺจริตํ จรติ. โส กาเยน ทุจฺจริตํ จริตฺวา วาจาย ทุจฺจริตํ จริตฺวา มนสา ทุจฺจริตํ จริตฺวา, กายสฺส เภทา ปรํ มรณา อปายํ ทุคฺคตึ วินิปาตํ นิรยํ อุปปชฺชติ.

“মহারাজ, কীভাবে একজন ব্যক্তি আলো থেকে অন্ধকারের দিকে গমনকারী হন? মহারাজ, এই জগতে কোনো কোনো ব্যক্তি উচ্চ কুলে জন্মগ্রহণ করে—ধনী, মহাসম্পদশালী, মহাভোগী, প্রচুর সোনা-রুপা, প্রচুর আসবাবপত্র ও প্রচুর ধনধান্যে সমৃদ্ধ ক্ষত্রিয়-মহাশাল কুলে, বা ব্রাহ্মণ-মহাশাল কুলে, বা গৃহপতি-মহাশাল কুলে। সে সুদর্শন, দর্শনীয়, চিত্তপ্রসাদকর এবং পরম শারীরিক সৌন্দর্যে মণ্ডিত হয়। সে অন্ন, পানীয়, বস্ত্র, যান, মালা, গন্ধ, অনুলেপন, শয্যা, বাসস্থান ও প্রদীপের উপকরণ লাভ করে। কিন্তু সে কায়িক দুশ্চরিত্র আচরণ করে, বাচনিক দুশ্চরিত্র আচরণ করে এবং মানসিক দুশ্চরিত্র আচরণ করে। সে কায়িক, বাচনিক ও মানসিক দুশ্চরিত্র আচরণ করার ফলে, দেহের ভেদের পর, মৃত্যুর পর, অপায়, দুর্গতি, বিনিপাত ও নরকে উৎপন্ন হয়।”

---

‘‘เสยฺยถาปิ, มหาราช, ปุริโส ปาสาทา วา หตฺถิกฺขนฺธํ โอโรเหยฺย, หตฺถิกฺขนฺธา วา อสฺสปิฏฺฐึ โอโรเหยฺย, อสฺสปิฏฺฐิยา วา ปลฺลงฺกํ โอโรเหยฺย, ปลฺลงฺกา วา ปถวึ โอโรเหยฺย, ปถวิยา วา อนฺธการํ ปวิเสยฺย. ตถูปมาหํ, มหาราช, อิมํ ปุคฺคลํ วทามิ. เอวํ โข, มหาราช, ปุคฺคโล โชติตมปรายโน โหติ.

“মহারাজ, যেমন কোনো ব্যক্তি প্রাসাদ থেকে হস্তীস্কন্ধে অবতরণ করে, হস্তীস্কন্ধ থেকে অশ্বপৃষ্ঠে অবতরণ করে, অশ্বপৃষ্ঠ থেকে পালকিতে অবতরণ করে, পালকি থেকে ভূমিতে অবতরণ করে এবং ভূমি থেকে ঘুটঘুটে অন্ধকারে প্রবেশ করে; মহারাজ, আমি এই ব্যক্তিকে ঠিক সেই উপমায় অভিহিত করি। মহারাজ, এভাবেই কোনো ব্যক্তি আলো থেকে অন্ধকারের দিকে গমনকারী হন।”

---

‘‘กถญฺจ, มหาราช, ปุคฺคโล โชติโชติปรายโน โหติ? อิธ, มหาราช, เอกจฺโจ ปุคฺคโล อุจฺเจ กุเล ปจฺจาชาโต โหติ, ขตฺติยมหาสาลกุเล วา พฺราหฺมณมหาสาลกุเล วา คหปติมหาสาลกุเล [Pg.96] วา, อฑฺเฒ มหทฺธเน มหาโภเค ปหูตชาตรูปรชเต ปหูตวิตฺตูปกรเณ ปหูตธนธญฺเญ. โส จ โหติ อภิรูโป ทสฺสนีโย ปาสาทิโก, ปรมาย วณฺณโปกฺขรตาย สมนฺนาคโต, ลาภี อนฺนสฺส ปานสฺส วตฺถสฺส ยานสฺส มาลาคนฺธวิเลปนสฺส เสยฺยาวสถปทีเปยฺยสฺส. โส กาเยน สุจริตํ จรติ, วาจาย สุจริตํ จรติ, มนสา สุจริตํ จรติ. โส กาเยน สุจริตํ จริตฺวา วาจาย สุจริตํ จริตฺวา มนสา สุจริตํ จริตฺวา, กายสฺส เภทา ปรํ มรณา สุคตึ สคฺคํ โลกํ อุปปชฺชติ.

“মহারাজ, কীভাবে একজন ব্যক্তি আলো থেকে আলোর দিকে গমনকারী হন? মহারাজ, এই জগতে কোনো কোনো ব্যক্তি উচ্চ কুলে জন্মগ্রহণ করে—ধনী, মহাসম্পদশালী, মহাভোগী, প্রচুর সোনা-রুপা, প্রচুর আসবাবপত্র ও প্রচুর ধনধান্যে সমৃদ্ধ ক্ষত্রিয়-মহাশাল কুলে, বা ব্রাহ্মণ-মহাশাল কুলে, বা গৃহপতি-মহাশাল কুলে। সে সুদর্শন, দর্শনীয়, চিত্তপ্রসাদকর এবং পরম শারীরিক সৌন্দর্যে মণ্ডিত হয়। সে অন্ন, পানীয়, বস্ত্র, যান, মালা, গন্ধ, অনুলেপন, শয্যা, বাসস্থান ও প্রদীপের উপকরণ লাভ করে। সে কায়িক সুচরিত আচরণ করে, বাচনিক সুচরিত আচরণ করে এবং মানসিক সুচরিত আচরণ করে। সে কায়িক, বাচনিক ও মানসিক সুচরিত আচরণ করার ফলে, দেহের ভেদের পর, মৃত্যুর পর, সুগতি স্বর্গলোকে উৎপন্ন হয়।”

---

‘‘เสยฺยถาปิ, มหาราช, ปุริโส ปลฺลงฺกา วา ปลฺลงฺกํ สงฺกเมยฺย, อสฺสปิฏฺฐิยา วา อสฺสปิฏฺฐึ สงฺกเมยฺย, หตฺถิกฺขนฺธา วา หตฺถิกฺขนฺธํ สงฺกเมยฺย, ปาสาทา วา ปาสาทํ สงฺกเมยฺย. ตถูปมาหํ, มหาราช, อิมํ ปุคฺคลํ วทามิ. เอวํ โข, มหาราช, ปุคฺคโล โชติโชติปรายโน โหติ. อิเม โข, มหาราช, จตฺตาโร ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมิ’’นฺติ. อิทมโวจ…เป…

“মহারাজ, যেমন কোনো ব্যক্তি এক পালকি থেকে অন্য পালকিতে গমন করে, এক অশ্বপৃষ্ঠ থেকে অন্য অশ্বপৃষ্ঠে গমন করে, এক হস্তীস্কন্ধ থেকে অন্য হস্তীস্কন্ধে গমন করে অথবা এক প্রাসাদ থেকে অন্য প্রাসাদে গমন করে; মহারাজ, আমি এই ব্যক্তিকে ঠিক সেই উপমায় অভিহিত করি। মহারাজ, এভাবেই কোনো ব্যক্তি আলো থেকে আলোর দিকে গমনকারী হন। মহারাজ, এই চার প্রকার ব্যক্তি জগতে বিদ্যমান আছেন।” ভগবান এই কথা বললেন... ইত্যাদি...

---

‘‘ทลิทฺโท ปุริโส ราช, อสฺสทฺโธ โหติ มจฺฉรี;

กทริโย ปาปสงฺกปฺโป, มิจฺฉาทิฏฺฐิ อนาทโร.

“হে রাজন, যে দরিদ্র ব্যক্তি শ্রদ্ধাহীন, কৃপণ, অনুদার, কু-সংকল্পযুক্ত, মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন ও শ্রদ্ধাবোধহীন;”

---

‘‘สมเณ พฺราหฺมเณ วาปิ, อญฺเญ วาปิ วนิพฺพเก;

อกฺโกสติ ปริภาสติ, นตฺถิโก โหติ โรสโก.

“যে শ্রমণ, ব্রাহ্মণ অথবা অন্যান্য যাচককে গালিগালাজ ও তিরস্কার করে, যে নাস্তিক ও পরশ্রীকাতর;”

---

‘‘ททมานํ นิวาเรติ, ยาจมานาน โภชนํ;

ตาทิโส ปุริโส ราช, มียมาโน ชนาธิป;

อุเปติ นิรยํ โฆรํ, ตโมตมปรายโน.

“যে যাচকদের ভোজন দান করতে অন্যদের বাধা দেয়; হে রাজন, হে প্রজাপতি, সেই রূপ ব্যক্তি মৃত্যুর পর ঘোর নরকে পতিত হয় এবং সে অন্ধকার থেকে অন্ধকারের দিকে গমনকারী হয়।”

---

‘‘ทลิทฺโท ปุริโส ราช, สทฺโธ โหติ อมจฺฉรี;

ททาติ เสฏฺฐสงฺกปฺโป, อพฺยคฺคมนโส นโร.

“হে রাজন, যে দরিদ্র ব্যক্তি শ্রদ্ধাবান, অকৃপণ, দানশীল, সৎ-সংকল্পযুক্ত এবং স্থিরচিত্ত;”

---

‘‘สมเณ พฺราหฺมเณ วาปิ, อญฺเญ วาปิ วนิพฺพเก;

อุฏฺฐาย อภิวาเทติ, สมจริยาย สิกฺขติ.

“যে শ্রমণ, ব্রাহ্মণ অথবা অন্যান্য যাচককে দেখে আসন থেকে উঠে অভিবাদন করে এবং সমতাভিত্তিক সদাচরণ শিক্ষা করে;”

---

‘‘ททมานํ น วาเรติ, ยาจมานาน โภชนํ;

ตาทิโส ปุริโส ราช, มียมาโน ชนาธิป;

อุเปติ ติทิวํ ฐานํ, ตโมโชติปรายโน.

“যে যাচকদের ভোজন দান করতে বাধা দেয় না; হে রাজন, হে প্রজাপতি, সেই রূপ ব্যক্তি মৃত্যুর পর স্বর্গধামে গমন করে এবং সে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে গমনকারী হয়।”

---

‘‘อฑฺโฒ [Pg.97] เจ ปุริโส ราช, อสฺสทฺโธ โหติ มจฺฉรี;

กทริโย ปาปสงฺกปฺโป, มิจฺฉาทิฏฺฐิ อนาทโร.

“হে রাজন, যদি কোনো ধনী ব্যক্তি শ্রদ্ধাহীন, কৃপণ, অনুদার, কু-সংকল্পযুক্ত, মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন ও শ্রদ্ধাবোধহীন হয়;”

---

‘‘สมเณ พฺราหฺมเณ วาปิ, อญฺเญ วาปิ วนิพฺพเก;

อกฺโกสติ ปริภาสติ, นตฺถิโก โหติ โรสโก.

“যে শ্রমণ, ব্রাহ্মণ অথবা অন্যান্য যাচককে গালিগালাজ ও তিরস্কার করে, যে নাস্তিক ও পরশ্রীকাতর;”

---

‘‘ททมานํ นิวาเรติ, ยาจมานาน โภชนํ;

ตาทิโส ปุริโส ราช, มียมาโน ชนาธิป;

อุเปติ นิรยํ โฆรํ, โชติตมปรายโน.

“যে যাচকদের ভোজন দান করতে অন্যদের বাধা দেয়; হে রাজন, হে প্রজাপতি, সেই রূপ ব্যক্তি মৃত্যুর পর ঘোর নরকে পতিত হয় এবং সে আলো থেকে অন্ধকারের দিকে গমনকারী হয়।”

---

‘‘อฑฺโฒ เจ ปุริโส ราช, สทฺโธ โหติ อมจฺฉรี;

ททาติ เสฏฺฐสงฺกปฺโป, อพฺยคฺคมนโส นโร.

“হে রাজন, যদি কোনো ধনী ব্যক্তি শ্রদ্ধাবান, অকৃপণ, দানশীল, সৎ-সংকল্পযুক্ত এবং স্থিরচিত্ত হয়;”

---

‘‘สมเณ พฺราหฺมเณ วาปิ, อญฺเญ วาปิ วนิพฺพเก;

อุฏฺฐาย อภิวาเทติ, สมจริยาย สิกฺขติ.

“যে শ্রমণ, ব্রাহ্মণ অথবা অন্যান্য যাচককে দেখে আসন থেকে উঠে অভিবাদন করে এবং সমতাভিত্তিক সদাচরণ শিক্ষা করে;”

---

‘‘ททมานํ น วาเรติ, ยาจมานาน โภชนํ;

ตาทิโส ปุริโส ราช, มียมาโน ชนาธิป;

อุเปติ ติทิวํ ฐานํ, โชติโชติปรายโน’’ติ.

“যে যাচকদের ভোজন দান করতে বাধা দেয় না; হে রাজন, হে প্রজাপতি, সেই রূপ ব্যক্তি মৃত্যুর পর স্বর্গধামে গমন করে এবং সে আলো থেকে আলোর দিকে গমনকারী হয়।”

---

๒. อยฺยิกาสุตฺตํ

২. অয়্যিকা সূত্র

---

๑๓๓. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ นิสินฺนํ โข ราชานํ ปเสนทึ โกสลํ ภควา เอตทโวจ – ‘‘หนฺท, กุโต นุ ตฺวํ, มหาราช, อาคจฺฉสิ ทิวาทิวสฺสา’’ติ?

১৩৩. শ্রাবস্তী নিদান। একান্তে উপবিষ্ট কোশলরাজ প্রসেনজিৎকে ভগবান বললেন—'মহারাজ, এই দ্বিপ্রহরে আপনি কোথা থেকে আসছেন?'

---

‘‘อยฺยิกา เม, ภนฺเต, กาลงฺกตา ชิณฺณา วุฑฺฒา มหลฺลิกา อทฺธคตา วโยอนุปฺปตฺตา วีสวสฺสสติกา ชาติยา. อยฺยิกา โข ปน เม, ภนฺเต, ปิยา โหติ มนาปา. หตฺถิรตเนน เจปาหํ, ภนฺเต, ลเภยฺยํ ‘มา เม อยฺยิกา กาลมกาสี’ติ, หตฺถิรตนมฺปาหํ ทเทยฺยํ – ‘มา เม อยฺยิกา กาลมกาสี’ติ. อสฺสรตเนน เจปาหํ, ภนฺเต, ลเภยฺยํ ‘มา เม อยฺยิกา กาลมกาสี’ติ, อสฺสรตนมฺปาหํ ทเทยฺยํ – ‘มา เม อยฺยิกา กาลมกาสี’ติ. คามวเรน เจปาหํ ภนฺเต, ลเภยฺยํ ‘มา เม อยฺยิกา กาลมกาสี’ติ, คามวรมฺปาหํ ทเทยฺยํ – ‘มา เม อยฺยิกา กาลมกาสี’ติ. ชนปทปเทเสน เจปาหํ, ภนฺเต, ลเภยฺยํ [Pg.98] ‘มา เม อยฺยิกา กาลมกาสี’ติ, ชนปทปเทสมฺปาหํ ทเทยฺยํ – ‘มา เม อยฺยิกา กาลมกาสี’ติ. ‘สพฺเพ สตฺตา, มหาราช, มรณธมฺมา มรณปริโยสานา มรณํ อนตีตา’ติ. ‘อจฺฉริยํ, ภนฺเต, อพฺภุตํ, ภนฺเต! ยาวสุภาสิตมิทํ, ภนฺเต, ภควตา – สพฺเพ สตฺตา มรณธมฺมา มรณปริโยสานา มรณํ อนตีตา’’’ติ.

“ভন্তে, আমার পিতামহী পরলোকগমন করেছেন। তিনি জীর্ণ, বৃদ্ধা, বয়োবৃদ্ধা, দীর্ঘায়ু লাভ করে জীবনের শেষ প্রান্তে উপনীত হয়েছিলেন, জন্মসূত্রে তাঁর বয়স হয়েছিল একশত বিশ বছর। ভন্তে, আমার পিতামহী আমার অত্যন্ত প্রিয় ও স্নেহের পাত্রী ছিলেন। ভন্তে, যদি হস্তীরত্ন প্রদানের মাধ্যমে আমি তাঁকে মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা করতে পারতাম, তবে 'আমার পিতামহী যেন মৃত্যুবরণ না করেন' এই কামনায় আমি সেই হস্তীরত্নও দান করে দিতাম। ভন্তে, যদি অশ্বরত্ন প্রদানের মাধ্যমে আমি তাঁকে রক্ষা করতে পারতাম, তবে 'আমার পিতামহী যেন মৃত্যুবরণ না করেন' এই কামনায় আমি সেই অশ্বরত্নও দান করে দিতাম। ভন্তে, যদি কোনো শ্রেষ্ঠ গ্রাম প্রদানের মাধ্যমে আমি তাঁকে রক্ষা করতে পারতাম, তবে 'আমার পিতামহী যেন মৃত্যুবরণ না করেন' এই কামনায় আমি সেই শ্রেষ্ঠ গ্রামও দান করে দিতাম। ভন্তে, যদি কোনো জনপদ প্রদানের মাধ্যমে আমি তাঁকে রক্ষা করতে পারতাম, তবে 'আমার পিতামহী যেন মৃত্যুবরণ না করেন' এই কামনায় আমি সেই জনপদও দান করে দিতাম।” “মহারাজ, সকল সত্ত্বই মরণশীল, মরণেই তাদের জীবনের অবসান এবং কেউই মৃত্যুকে অতিক্রম করতে পারে না।” “আশ্চর্য, ভন্তে! অদ্ভুত, ভন্তে! ভগবান কতই না সুন্দর বলেছেন—'সকল সত্ত্বই মরণশীল, মরণেই তাদের জীবনের অবসান এবং কেউই মৃত্যুকে অতিক্রম করতে পারে না।'”

---

‘‘เอวเมตํ, มหาราช, เอวเมตํ, มหาราช! สพฺเพ สตฺตา มรณธมฺมา มรณปริโยสานา มรณํ อนตีตา. เสยฺยถาปิ, มหาราช, ยานิ กานิจิ กุมฺภการภาชนานิ อามกานิ เจว ปกฺกานิ จ สพฺพานิ ตานิ เภทนธมฺมานิ เภทนปริโยสานานิ เภทนํ อนตีตานิ; เอวเมว โข, มหาราช, สพฺเพ สตฺตา มรณธมฺมา มรณปริโยสานา มรณํ อนตีตา’’ติ. อิทมโวจ…เป…

“মহারাজ, এটি এমনই! মহারাজ, এটি এমনই! সকল সত্ত্বই মরণশীল, মরণেই তাদের জীবনের অবসান এবং কেউই মৃত্যুকে অতিক্রম করতে পারে না। মহারাজ, কুম্ভকারের তৈরি কাঁচা কিংবা পাকা যে কোনো মাটির পাত্রই হোক না কেন, সে সবই যেমন ভঙ্গুর, ভাঙনেই তাদের অবসান এবং কেউই সেই ভাঙনকে এড়াতে পারে না; মহারাজ, ঠিক তেমনই সকল সত্ত্বই মরণশীল, মরণেই তাদের জীবনের অবসান এবং কেউই মৃত্যুকে অতিক্রম করতে পারে না।” ভগবান এই কথা বললেন... ইত্যাদি...

---

‘‘สพฺเพ สตฺตา มริสฺสนฺติ, มรณนฺตญฺหิ ชีวิตํ;

ยถากมฺมํ คมิสฺสนฺติ, ปุญฺญปาปผลูปคา;

นิรยํ ปาปกมฺมนฺตา, ปุญฺญกมฺมา จ สุคฺคตึ.

“সকল সত্ত্বই মৃত্যুবরণ করবে, কারণ জীবনের শেষ পরিণতি হলো মৃত্যু। তারা নিজ নিজ কর্মফল ভোগ করতে করতে কর্মানুযায়ী গমন করবে; পাপকর্মকারীরা নরকে যাবে এবং পুণ্যকর্মকারীরা সুগতি লাভ করবে।”

---

‘‘ตสฺมา กเรยฺย กลฺยาณํ, นิจยํ สมฺปรายิกํ;

ปุญฺญานิ ปรโลกสฺมึ, ปติฏฺฐา โหนฺติ ปาณิน’’นฺติ.

“অতএব, পরলোকের পাথেয় হিসেবে কল্যাণকর পুণ্যকর্ম সঞ্চয় করা উচিত। পরলোকে পুণ্যই হলো জীবকুলের একমাত্র আশ্রয় ও ভিত্তি।”

---

๓. โลกสุตฺตํ

৩. লোক সূত্র

---

๑๓๔. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘กติ นุ โข, ภนฺเต, โลกสฺส ธมฺมา อุปฺปชฺชมานา อุปฺปชฺชนฺติ อหิตาย ทุกฺขาย อผาสุวิหารายา’’ติ? ‘‘ตโย โข, มหาราช, โลกสฺส ธมฺมา อุปฺปชฺชมานา อุปฺปชฺชนฺติ อหิตาย ทุกฺขาย อผาสุวิหาราย. กตเม ตโย? โลโภ โข, มหาราช, โลกสฺส ธมฺโม, อุปฺปชฺชมาโน อุปฺปชฺชติ อหิตาย ทุกฺขาย อผาสุวิหาราย. โทโส โข, มหาราช, โลกสฺส ธมฺโม, อุปฺปชฺชมาโน อุปฺปชฺชติ อหิตาย ทุกฺขาย อผาสุวิหาราย. โมโห โข, มหาราช, โลกสฺส ธมฺโม, อุปฺปชฺชมาโน อุปฺปชฺชติ อหิตาย ทุกฺขาย อผาสุวิหาราย. อิเม โข, มหาราช, ตโย โลกสฺส ธมฺมา อุปฺปชฺชมานา อุปฺปชฺชนฺติ อหิตาย ทุกฺขาย อผาสุวิหารายา’’ติ. อิทมโวจ…เป…

১৩৪. শ্রাবস্তী নিদান। একান্তে উপবিষ্ট কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানকে বললেন—'ভন্তে, জগতের মানুষের মনে কয়টি ধর্ম উৎপন্ন হলে তা অহিত, দুঃখ ও অস্বস্তিকর জীবনযাপনের কারণ হয়ে দাঁড়ায়?' 'মহারাজ, জগতের মানুষের মনে তিনটি ধর্ম উৎপন্ন হলে তা অহিত, দুঃখ ও অস্বস্তিকর জীবনযাপনের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। কোন তিনটি? মহারাজ, লোভ হলো জগতের এমন এক ধর্ম, যা উৎপন্ন হলে মানুষের অহিত, দুঃখ ও অস্বস্তিকর জীবনযাপনের কারণ হয়। মহারাজ, দ্বেষ হলো জগতের এমন এক ধর্ম, যা উৎপন্ন হলে মানুষের অহিত, দুঃখ ও অস্বস্তিকর জীবনযাপনের কারণ হয়। মহারাজ, মোহ হলো জগতের এমন এক ধর্ম, যা উৎপন্ন হলে মানুষের অহিত, দুঃখ ও অস্বস্তিকর জীবনযাপনের কারণ হয়। মহারাজ, জগতের মানুষের মনে উৎপন্ন হওয়া এই তিনটি ধর্মই অহিত, দুঃখ ও অস্বস্তিকর জীবনযাপনের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।' ভগবান এই কথা বললেন... ইত্যাদি...

---

‘‘โลโภ [Pg.99] โทโส จ โมโห จ, ปุริสํ ปาปเจตสํ;

หึสนฺติ อตฺตสมฺภูตา, ตจสารํว สมฺผล’’นฺติ.

“লোভ, দ্বেষ ও মোহ—নিজের ভেতর থেকে উৎপন্ন এই তিনটি ধর্ম কলুষিত চিত্তের মানুষকে সেভাবেই ধ্বংস করে, যেভাবে বাঁশ বা নলখাগড়ার নিজের ফলই তার নিজের বিনাশ ডেকে আনে।”

---

๔. อิสฺสตฺตสุตฺตํ

৪. ইষৎত্ব সূত্র

---

๑๓๕. สาวตฺถินิทานํ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ราชา ปเสนทิ โกสโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘กตฺถ นุ โข, ภนฺเต, ทานํ ทาตพฺพ’’นฺติ? ‘‘ยตฺถ โข, มหาราช, จิตฺตํ ปสีทตี’’ติ. ‘‘กตฺถ ปน, ภนฺเต, ทินฺนํ มหปฺผล’’นฺติ? ‘‘อญฺญํ โข เอตํ, มหาราช, กตฺถ ทานํ ทาตพฺพํ, อญฺญํ ปเนตํ กตฺถ ทินฺนํ มหปฺผลนฺติ? สีลวโต โข, มหาราช, ทินฺนํ มหปฺผลํ, โน ตถา ทุสฺสีเล. เตน หิ, มหาราช, ตญฺเญเวตฺถ ปฏิปุจฺฉิสฺสามิ. ยถา, เต ขเมยฺย, ตถา นํ พฺยากเรยฺยาสิ. ตํ กึ มญฺญสิ, มหาราช, อิธ ตฺยสฺส ยุทฺธํ ปจฺจุปฏฺฐิตํ สงฺคาโม สมุปพฺยูฬฺโห. อถ อาคจฺเฉยฺย ขตฺติยกุมาโร อสิกฺขิโต อกตหตฺโถ อกตโยคฺโค อกตูปาสโน ภีรุ ฉมฺภี อุตฺราสี ปลายี. ภเรยฺยาสิ ตํ ปุริสํ, อตฺโถ จ เต ตาทิเสน ปุริเสนา’’ติ? ‘‘นาหํ, ภนฺเต, ภเรยฺยํ ตํ ปุริสํ, น จ เม อตฺโถ ตาทิเสน ปุริเสนา’’ติ. ‘‘อถ อาคจฺเฉยฺย พฺราหฺมณกุมาโร อสิกฺขิโต…เป… อถ อาคจฺเฉยฺย เวสฺสกุมาโร อสิกฺขิโต…เป… อถ อาคจฺเฉยฺย สุทฺทกุมาโร อสิกฺขิโต…เป… น จ เม อตฺโถ ตาทิเสน ปุริเสนา’’ติ.

১৩৫. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে উপবিষ্ট কোশলরাজ প্রসেনজিৎ ভগবানকে এই কথা বললেন— “ভন্তে, দান কোথায় দেওয়া উচিত?” “মহারাজ, যেখানেই চিত্ত প্রসন্ন হয়, সেখানেই দেওয়া উচিত।” “কিন্তু ভন্তে, কোথায় দান দিলে তা মহাফলাদায়ক হয়?” “মহারাজ, ‘কোথায় দান দেওয়া উচিত’—এটি এক প্রশ্ন, এবং ‘কোথায় দান দিলে মহাফলাদায়ক হয়’—এটি অন্য প্রশ্ন। মহারাজ, শীলবান ব্যক্তিকে দান দিলে তা মহাফলাদায়ক হয়, দুঃশীল (শীলহীন) ব্যক্তিকে দিলে তেমন হয় না। মহারাজ, তাহলে এই বিষয়ে আমি আপনাকে একটি পাল্টা প্রশ্ন করি। আপনার যেভাবে ভালো মনে হয়, সেভাবে উত্তর দিন। মহারাজ, আপনি কী মনে করেন? ধরুন, এখানে যুদ্ধ উপস্থিত হয়েছে এবং সংগ্রাম আসন্ন। তখন যদি এমন এক ক্ষত্রিয় যুবক আসে যে অশিক্ষিত (ধনুর্বিদ্যায় অপ্রশিক্ষিত), অপটু হস্ত, অনভ্যস্ত, লক্ষ্যভেদে অক্ষম, ভীরু, কম্পমান, ত্রস্ত ও পলায়নপর; আপনি কি সেই ব্যক্তিকে পোষণ (সৈন্যদলে নিযুক্ত) করবেন? আপনার কি এমন ব্যক্তির প্রয়োজন আছে?” “ভন্তে, আমি সেই ব্যক্তিকে পোষণ করব না এবং এমন ব্যক্তিতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।” “যদি কোনো ব্রাহ্মণ যুবক আসে যে অশিক্ষিত... অথবা কোনো বৈশ্য যুবক আসে যে অশিক্ষিত... অথবা কোনো শূদ্র যুবক আসে যে অশিক্ষিত... (এবং পলায়নপর হয়, তবে কি তাকে পোষণ করবেন?)” “ভন্তে, আমি তাকে পোষণ করব না এবং এমন ব্যক্তিতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।”

---

‘‘ตํ กึ มญฺญสิ, มหาราช, อิธ ตฺยสฺส ยุทฺธํ ปจฺจุปฏฺฐิตํ สงฺคาโม สมุปพฺยูฬฺโห. อถ อาคจฺเฉยฺย ขตฺติยกุมาโร สุสิกฺขิโต กตหตฺโถ กตโยคฺโค กตูปาสโน อภีรุ อจฺฉมฺภี อนุตฺราสี อปลายี. ภเรยฺยาสิ ตํ ปุริสํ, อตฺโถ จ เต ตาทิเสน ปุริเสนา’’ติ? ‘‘ภเรยฺยาหํ, ภนฺเต, ตํ ปุริสํ, อตฺโถ จ เม ตาทิเสน ปุริเสนา’’ติ. ‘‘อถ อาคจฺเฉยฺย พฺราหฺมณกุมาโร…เป… อถ อาคจฺเฉยฺย เวสฺสกุมาโร…เป… อถ อาคจฺเฉยฺย สุทฺทกุมาโร สุสิกฺขิโต กตหตฺโถ กตโยคฺโค กตูปาสโน อภีรุ อจฺฉมฺภี อนุตฺราสี อปลายี. ภเรยฺยาสิ ตํ ปุริสํ, อตฺโถ จ เต ตาทิเสน ปุริเสนา’’ติ? ‘‘ภเรยฺยาหํ, ภนฺเต, ตํ ปุริสํ, อตฺโถ จ เม ตาทิเสน ปุริเสนา’’ติ.

“মহারাজ, আপনি কী মনে করেন? ধরুন, এখানে যুদ্ধ উপস্থিত হয়েছে এবং সংগ্রাম আসন্ন। তখন যদি এমন এক ক্ষত্রিয় যুবক আসে যে সুশিক্ষিত (ধনুর্বিদ্যায় সুপ্রশিক্ষিত), পটু হস্ত, অভ্যস্ত, লক্ষ্যভেদে পারদর্শী, নির্ভীক, অকম্পিত, অনুদ্বিগ্ন ও অপলায়নপর; আপনি কি সেই ব্যক্তিকে পোষণ করবেন? আপনার কি এমন ব্যক্তির প্রয়োজন আছে?” “ভন্তে, আমি অবশ্যই সেই ব্যক্তিকে পোষণ করব এবং এমন ব্যক্তিতে আমার প্রয়োজন আছে।” “যদি কোনো ব্রাহ্মণ যুবক আসে... অথবা কোনো বৈশ্য যুবক আসে... অথবা কোনো শূদ্র যুবক আসে যে সুশিক্ষিত, পটু হস্ত, অভ্যস্ত, লক্ষ্যভেদে পারদর্শী, নির্ভীক, অকম্পিত, অনুদ্বিগ্ন ও অপলায়নপর; আপনি কি সেই ব্যক্তিকে পোষণ করবেন? আপনার কি এমন ব্যক্তির প্রয়োজন আছে?” “ভন্তে, আমি অবশ্যই সেই ব্যক্তিকে পোষণ করব এবং এমন ব্যক্তিতে আমার প্রয়োজন আছে।”

---

‘‘เอวเมว โข, มหาราช, ยสฺมา กสฺมา เจปิ กุลา อคารสฺมา อนคาริยํ ปพฺพชิโต โหติ, โส จ โหติ ปญฺจงฺควิปฺปหีโน ปญฺจงฺคสมนฺนาคโต, ตสฺมึ [Pg.100] ทินฺนํ มหปฺผลํ โหติ. กตมานิ ปญฺจงฺคานิ ปหีนานิ โหนฺติ? กามจฺฉนฺโท ปหีโน โหติ, พฺยาปาโท ปหีโน โหติ, ถินมิทฺธํ ปหีนํ โหติ, อุทฺธจฺจกุกฺกุจฺจํ ปหีนํ โหติ, วิจิกิจฺฉา ปหีนา โหติ. อิมานิ ปญฺจงฺคานิ ปหีนานิ โหนฺติ. กตเมหิ ปญฺจหงฺเคหิ สมนฺนาคโต โหติ? อเสกฺเขน สีลกฺขนฺเธน สมนฺนาคโต โหติ, อเสกฺเขน สมาธิกฺขนฺเธน สมนฺนาคโต โหติ, อเสกฺเขน ปญฺญากฺขนฺเธน สมนฺนาคโต โหติ, อเสกฺเขน วิมุตฺติกฺขนฺเธน สมนฺนาคโต โหติ, อเสกฺเขน วิมุตฺติญาณทสฺสนกฺขนฺเธน สมนฺนาคโต โหติ. อิเมหิ ปญฺจหงฺเคหิ สมนฺนาคโต โหติ. อิติ ปญฺจงฺควิปฺปหีเน ปญฺจงฺคสมนฺนาคเต ทินฺนํ มหปฺผล’’นฺติ. อิทมโวจ ภควา…เป… สตฺถา –

“মহারাজ, ঠিক তেমনই, যে কোনো কুল থেকেই হোক না কেন, গৃহজীবন ত্যাগ করে যিনি অনগারিক প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছেন, তিনি যদি পঞ্চ অঙ্গ বর্জন করে থাকেন এবং পঞ্চ অঙ্গে সমন্বিত হন, তবে তাঁকে দেওয়া দান মহাফলাদায়ক হয়। কোন পঞ্চ অঙ্গ বর্জিত হয়েছে? কামচ্ছন্দ বর্জিত হয়েছে, ব্যাপাদ বর্জিত হয়েছে, থীন-মিদ্ধ বর্জিত হয়েছে, ঔদ্ধত্য-কৌকূত্য বর্জিত হয়েছে এবং বিচিকিৎসা বর্জিত হয়েছে। এই পঞ্চ অঙ্গ বর্জিত হয়েছে। কোন পঞ্চ অঙ্গে তিনি সমন্বিত হন? তিনি অশেক্ষ শীলস্কন্ধের অধিকারী হন, অশেক্ষ সমাধিস্কন্ধের অধিকারী হন, অশেক্ষ প্রজ্ঞাস্কন্ধের অধিকারী হন, অশেক্ষ বিমুক্তিস্কন্ধের অধিকারী হন এবং অশেক্ষ বিমুক্তিজ্ঞানদর্শনস্কন্ধের অধিকারী হন। এই পঞ্চ অঙ্গে তিনি সমন্বিত হন। এভাবে পঞ্চ অঙ্গ বর্জিত এবং পঞ্চ অঙ্গে সমন্বিত ব্যক্তিকে দেওয়া দান মহাফলাদায়ক হয়।” ভগবান এই কথা বললেন... অতঃপর শাস্তা আরও বললেন—

---

‘‘อิสฺสตฺตํ พลวีริยญฺจ, ยสฺมึ วิชฺเชถ มาณเว;

ตํ ยุทฺธตฺโถ ภเร ราชา, นาสูรํ ชาติปจฺจยา.

“যে যুবকের মধ্যে ধনুর্বিদ্যা এবং বল-বীর্য বিদ্যমান থাকে, যুদ্ধকামী রাজা তাকেই পোষণ করেন; কেবল উচ্চ বংশের কারণে কোনো কাপুরুষকে তিনি পোষণ করেন না।

---

‘‘ตเถว ขนฺติโสรจฺจํ, ธมฺมา ยสฺมึ ปติฏฺฐิตา;

อริยวุตฺตึ เมธาวึ, หีนชจฺจมฺปิ ปูชเย.

“তেমনই, যাঁর মধ্যে ক্ষান্তি ও সৌরত্ম্য (ধৈর্য ও নম্রতা) এই ধর্মদ্বয় প্রতিষ্ঠিত, সেই আর্যবৃত্তিধারী প্রাজ্ঞ ব্যক্তিকে হীন বংশজাত হলেও পূজা করা উচিত।

---

‘‘การเย อสฺสเม รมฺเม, วาสเยตฺถ พหุสฺสุเต;

ปปญฺจ วิวเน กยิรา, ทุคฺเค สงฺกมนานิ จ.

“মনোরম আশ্রম নির্মাণ করা উচিত এবং সেখানে বহুশ্রুত ব্যক্তিদের বসবাসের ব্যবস্থা করা উচিত; নির্জল অরণ্যে জলাশয় এবং দুর্গম স্থানে সেতু নির্মাণ করা উচিত।

---

‘‘อนฺนํ ปานํ ขาทนียํ, วตฺถเสนาสนานิ จ;

ทเทยฺย อุชุภูเตสุ, วิปฺปสนฺเนน เจตสา.

“সরল পথগামী ঋজু ব্যক্তিদের প্রসন্ন চিত্তে অন্ন, পানীয়, খাদ্য, বস্ত্র ও শয্যাসন দান করা উচিত।

---

‘‘ยถา หิ เมโฆ ถนยํ, วิชฺชุมาลี สตกฺกกุ;

ถลํ นินฺนญฺจ ปูเรติ, อภิวสฺสํ วสุนฺธรํ.

“যেমন শত শিখরবিশিষ্ট, বিদ্যুৎমালা-শোভিত মেঘ গর্জন করে বৃষ্টি বর্ষণপূর্বক পৃথিবীকে সিক্ত করে এবং স্থল ও নিম্নভূমি পূর্ণ করে দেয়—

---

‘‘ตเถว สทฺโธ สุตวา, อภิสงฺขจฺจ โภชนํ;

วนิพฺพเก ตปฺปยติ, อนฺนปาเนน ปณฺฑิโต.

“তেমনই শ্রদ্ধাবান, বহুশ্রুত ও প্রাজ্ঞ ব্যক্তি উত্তমরূপে ভোজ্য প্রস্তুত করে অন্ন ও পানীয় দ্বারা যাচক ও ভিক্ষুকদের তৃপ্ত করেন।

---

‘‘อาโมทมาโน ปกิเรติ, เทถ เทถาติ ภาสติ;

ตํ หิสฺส คชฺชิตํ โหติ, เทวสฺเสว ปวสฺสโต;

สา ปุญฺญธารา วิปุลา, ทาตารํ อภิวสฺสตี’’ติ.

“তিনি আনন্দিত চিত্তে দান বিতরণ করেন এবং বলেন, ‘দান করো, দান করো’। বর্ষণোন্মুখ মেঘের গর্জনের মতো তাঁর এই বাণীই হলো তাঁর গর্জন। সেই বিপুল পুণ্যধারা দাতার ওপর বর্ষিত হয়।”

---

๕. ปพฺพตูปมสุตฺตํ

৫. পর্বত উপম সূত্র

---

๑๓๖. สาวตฺถินิทานํ[Pg.101]. เอกมนฺตํ นิสินฺนํ โข ราชานํ ปเสนทึ โกสลํ ภควา เอตทโวจ – ‘‘หนฺท, กุโต นุ ตฺวํ, มหาราช, อาคจฺฉสิ ทิวา ทิวสฺสา’’ติ? ‘‘ยานิ ตานิ, ภนฺเต, รญฺญํ ขตฺติยานํ มุทฺธาวสิตฺตานํ อิสฺสริยมทมตฺตานํ กามเคธปริยุฏฺฐิตานํ ชนปทตฺถาวริยปฺปตฺตานํ มหนฺตํ ปถวิมณฺฑลํ อภิวิชิย อชฺฌาวสนฺตานํ ราชกรณียานิ ภวนฺติ, เตสุ ขฺวาหํ, เอตรหิ อุสฺสุกฺกมาปนฺโน’’ติ.

১৩৬. শ্রাবস্তী নিদান। একপাশে উপবিষ্ট কোশলরাজ প্রসেনজিৎকে ভগবান বললেন— “মহারাজ, এই দ্বিপ্রহরে আপনি কোথা থেকে আসছেন?” “ভন্তে, মূর্ধাবসিক্ত (অভিষিক্ত) ক্ষত্রিয় রাজারা, যাঁরা ঐশ্বর্যের মদে মত্ত, কামাসক্তিতে অভিভূত, নিজ নিজ জনপদে স্থৈর্য লাভ করেছেন এবং বিশাল পৃথিবী জয় করে শাসন করছেন—তাঁদের যে সমস্ত রাজকীয় কর্তব্য থাকে, আমি এখন সেই সমস্ত রাজকার্যে ব্যস্ত ছিলাম।”

---

‘‘ตํ กึ มญฺญสิ, มหาราช, อิธ เต ปุริโส อาคจฺเฉยฺย ปุรตฺถิมาย ทิสาย สทฺธายิโก ปจฺจยิโก. โส ตํ อุปสงฺกมิตฺวา เอวํ วเทยฺย – ‘ยคฺเฆ, มหาราช, ชาเนยฺยาสิ, อหํ อาคจฺฉามิ ปุรตฺถิมาย ทิสาย. ตตฺถทฺทสํ มหนฺตํ ปพฺพตํ อพฺภสมํ สพฺเพ ปาเณ นิปฺโปเถนฺโต อาคจฺฉติ. ยํ เต, มหาราช, กรณียํ, ตํ กโรหี’ติ. อถ ทุติโย ปุริโส อาคจฺเฉยฺย ปจฺฉิมาย ทิสาย…เป… อถ ตติโย ปุริโส อาคจฺเฉยฺย อุตฺตราย ทิสาย…เป… อถ จตุตฺโถ ปุริโส อาคจฺเฉยฺย ทกฺขิณาย ทิสาย สทฺธายิโก ปจฺจยิโก. โส ตํ อุปสงฺกมิตฺวา เอวํ วเทยฺย – ‘ยคฺเฆ มหาราช, ชาเนยฺยาสิ, อหํ อาคจฺฉามิ ทกฺขิณาย ทิสาย. ตตฺถทฺทสํ มหนฺตํ ปพฺพตํ อพฺภสมํ สพฺเพ ปาเณ นิปฺโปเถนฺโต อาคจฺฉติ. ยํ เต, มหาราช, กรณียํ ตํ กโรหี’ติ. เอวรูเป เต, มหาราช, มหติ มหพฺภเย สมุปฺปนฺเน ทารุเณ มนุสฺสกฺขเย ทุลฺลเภ มนุสฺสตฺเต กิมสฺส กรณีย’’นฺติ?

“মহারাজ, আপনি কী মনে করেন? ধরুন, পূর্ব দিক থেকে আপনার এক বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য দূত এসে আপনাকে বলল— ‘মহারাজ, আপনি অবগত হোন, আমি পূর্ব দিক থেকে আসছি। সেখানে আমি মেঘের মতো বিশাল এক পর্বতকে সমস্ত প্রাণীকে পিষ্ট করতে করতে এগিয়ে আসতে দেখেছি। মহারাজ, আপনার যা করণীয়, তা করুন।’ অতঃপর পশ্চিম দিক থেকে দ্বিতীয় এক ব্যক্তি এল... উত্তর দিক থেকে তৃতীয় এক ব্যক্তি এল... এবং দক্ষিণ দিক থেকে চতুর্থ এক বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি এসে আপনাকে বলল— ‘মহারাজ, আপনি অবগত হোন, আমি দক্ষিণ দিক থেকে আসছি। সেখানে আমি মেঘের মতো বিশাল এক পর্বতকে সমস্ত প্রাণীকে পিষ্ট করতে করতে এগিয়ে আসতে দেখেছি। মহারাজ, আপনার যা করণীয়, তা করুন।’ মহারাজ, মানুষের জন্ম লাভ করা অত্যন্ত দুর্লভ হওয়া সত্ত্বেও যখন এমন এক মহাসংকট উপস্থিত হবে, যেখানে মানবকুলের এমন ভয়ানক বিনাশ আসন্ন, তখন আপনার কী করণীয় থাকবে?”

---

‘‘เอวรูเป เม, ภนฺเต, มหติ มหพฺภเย สมุปฺปนฺเน ทารุเณ มนุสฺสกฺขเย ทุลฺลเภ มนุสฺสตฺเต กิมสฺส กรณียํ อญฺญตฺร ธมฺมจริยาย อญฺญตฺร สมจริยาย อญฺญตฺร กุสลกิริยาย อญฺญตฺร ปุญฺญกิริยายา’’ติ?

“ভন্তে, মানুষের জন্ম লাভ করা অত্যন্ত দুর্লভ হওয়া সত্ত্বেও যখন এমন মহাসংকট উপস্থিত হবে এবং মানবকুলের এমন ভয়ানক বিনাশ আসন্ন হবে, তখন ধর্ম আচরণ করা, সদাচরণ করা, কুশল কর্ম করা এবং পুণ্য কর্ম করা ছাড়া আর কী-ই বা করণীয় থাকতে পারে?”

---

‘‘อาโรเจมิ โข เต, มหาราช, ปฏิเวเทมิ โข เต, มหาราช, อธิวตฺตติ โข ตํ, มหาราช, ชรามรณํ. อธิวตฺตมาเน เจ เต, มหาราช, ชรามรเณ กิมสฺส กรณีย’’นฺติ? ‘‘อธิวตฺตมาเน จ เม, ภนฺเต, ชรามรเณ กิมสฺส กรณียํ อญฺญตฺร ธมฺมจริยาย สมจริยาย กุสลกิริยาย ปุญฺญกิริยาย? ยานิ ตานิ, ภนฺเต, รญฺญํ ขตฺติยานํ มุทฺธาวสิตฺตานํ อิสฺสริยมทมตฺตานํ [Pg.102] กามเคธปริยุฏฺฐิตานํ ชนปทตฺถาวริยปฺปตฺตานํ มหนฺตํ ปถวิมณฺฑลํ อภิวิชิย อชฺฌาวสนฺตานํ หตฺถิยุทฺธานิ ภวนฺติ; เตสมฺปิ, ภนฺเต, หตฺถิยุทฺธานํ นตฺถิ คติ นตฺถิ วิสโย อธิวตฺตมาเน ชรามรเณ. ยานิปิ ตานิ, ภนฺเต, รญฺญํ ขตฺติยานํ มุทฺธาวสิตฺตานํ…เป… อชฺฌาวสนฺตานํ อสฺสยุทฺธานิ ภวนฺติ…เป… รถยุทฺธานิ ภวนฺติ …เป… ปตฺติยุทฺธานิ ภวนฺติ; เตสมฺปิ, ภนฺเต, ปตฺติยุทฺธานํ นตฺถิ คติ นตฺถิ วิสโย อธิวตฺตมาเน ชรามรเณ. สนฺติ โข ปน, ภนฺเต, อิมสฺมึ ราชกุเล มนฺติโน มหามตฺตา, เย ปโหนฺติ อาคเต ปจฺจตฺถิเก มนฺเตหิ เภทยิตุํ. เตสมฺปิ, ภนฺเต, มนฺตยุทฺธานํ นตฺถิ คติ นตฺถิ วิสโย อธิวตฺตมาเน ชรามรเณ. สํวิชฺชติ โข ปน, ภนฺเต, อิมสฺมึ ราชกุเล ปหูตํ หิรญฺญสุวณฺณํ ภูมิคตญฺเจว เวหาสฏฺฐญฺจ, เยน มยํ ปโหม อาคเต ปจฺจตฺถิเก ธเนน อุปลาเปตุํ. เตสมฺปิ, ภนฺเต, ธนยุทฺธานํ นตฺถิ คติ นตฺถิ วิสโย อธิวตฺตมาเน ชรามรเณ. อธิวตฺตมาเน จ เม, ภนฺเต, ชรามรเณ กิมสฺส กรณียํ อญฺญตฺร ธมฺมจริยาย สมจริยาย กุสลกิริยาย ปุญฺญกิริยายา’’ติ?

“মহারাজ, আমি আপনাকে জানাচ্ছি, আমি আপনাকে ঘোষণা করছি— জরা ও মরণ আপনার দিকে ধেয়ে আসছে। মহারাজ, যখন জরা ও মরণ আপনার দিকে ধেয়ে আসছে, তখন আপনার কী করণীয় আছে?” “ভন্তে, যখন জরা ও মরণ আমার দিকে ধেয়ে আসছে, তখন ধর্ম আচরণ করা, সদাচরণ করা, কুশল কর্ম করা এবং পুণ্য কর্ম করা ছাড়া আর কী-ই বা করণীয় থাকতে পারে? ভন্তে, মূর্ধাবসিক্ত ক্ষত্রিয় রাজারা, যাঁরা ঐশ্বর্যের মদে মত্ত, কামাসক্তিতে অভিভূত, নিজ নিজ জনপদে স্থৈর্য লাভ করেছেন এবং বিশাল পৃথিবী জয় করে শাসন করছেন—তাঁদের যে হস্তীযুদ্ধ হয়ে থাকে, জরা ও মরণ ধেয়ে আসার সময় সেই হস্তীযুদ্ধের কোনো গতি বা কার্যকারিতা থাকে না। ভন্তে, সেই রাজাদের যে অশ্বযুদ্ধ... রথযুদ্ধ... এবং পদাতিক যুদ্ধ হয়ে থাকে, জরা ও মরণ ধেয়ে আসার সময় সেই পদাতিক যুদ্ধেরও কোনো গতি বা কার্যকারিতা থাকে না। ভন্তে, এই রাজকুলে এমন মন্ত্রজ্ঞ অমাত্যরা আছেন, যাঁরা শত্রু এলে কূটনীতির মাধ্যমে তাদের মধ্যে ভেদ সৃষ্টি করতে পারেন; কিন্তু জরা ও মরণ ধেয়ে আসার সময় সেই কূটনীতি বা মন্ত্রযুদ্ধের কোনো গতি বা কার্যকারিতা থাকে না। ভন্তে, এই রাজকুলে ভূগর্ভে এবং প্রাসাদের উপরিভাগে সঞ্চিত প্রচুর সোনা ও রূপা রয়েছে, যা দিয়ে আমরা আগত শত্রুদের বশীভূত করতে পারি; কিন্তু জরা ও মরণ ধেয়ে আসার সময় সেই ধনযুদ্ধের কোনো গতি বা কার্যকারিতা থাকে না। ভন্তে, যখন জরা ও মরণ আমার দিকে ধেয়ে আসছে, তখন ধর্ম আচরণ করা, সদাচরণ করা, কুশল কর্ম করা এবং পুণ্য কর্ম করা ছাড়া আমার আর কী-ই বা করণীয় থাকতে পারে?”

---

‘‘เอวเมตํ, มหาราช, เอวเมตํ, มหาราช! อธิวตฺตมาเน ชรามรเณ กิมสฺส กรณียํ อญฺญตฺร ธมฺมจริยาย สมจริยาย กุสลกิริยาย ปุญฺญกิริยายา’’ติ? อิทมโวจ ภควา…เป… สตฺถา –

“মহারাজ, এটি এমনই! মহারাজ, এটি এমনই! জরা ও মরণ ধেয়ে আসার সময় ধর্ম আচরণ করা, সদাচরণ করা, কুশল কর্ম করা এবং পুণ্য কর্ম করা ছাড়া আর কী-ই বা করণীয় থাকতে পারে?” ভগবান এই কথা বললেন... অতঃপর শাস্তা আরও বললেন—

---

‘‘ยถาปิ เสลา วิปุลา, นภํ อาหจฺจ ปพฺพตา;

สมนฺตานุปริยาเยยฺยุํ, นิปฺโปเถนฺโต จตุทฺทิสา.

“যেমন আকাশস্পর্শী বিশাল ও সুদৃঢ় পর্বতসমূহ চারদিক থেকে ধেয়ে এসে চতুর্দিকের সমস্ত প্রাণীকে পিষ্ট করে ফেলে—

---

‘‘เอวํ ชรา จ มจฺจุ จ, อธิวตฺตนฺติ ปาณิเน ;

ขตฺติเย พฺราหฺมเณ เวสฺเส, สุทฺเท จณฺฑาลปุกฺกุเส;

น กิญฺจิ ปริวชฺเชติ, สพฺพเมวาภิมทฺทติ.

“তেমনই জরা ও মরণ সমস্ত প্রাণীকে গ্রাস করে। ক্ষত্রিয়, ব্রাহ্মণ, বৈশ্য, শূদ্র, চণ্ডাল বা আবর্জনা পরিষ্কারক—কাউকেই তারা বাদ দেয় না, সবকিছুকেই পিষ্ট করে ফেলে।

---

‘‘น ตตฺถ หตฺถีนํ ภูมิ, น รถานํ น ปตฺติยา;

น จาปิ มนฺตยุทฺเธน, สกฺกา เชตุํ ธเนน วา.

“সেখানে হস্তীবাহিনী, রথবাহিনী বা পদাতিক বাহিনীর কোনো স্থান নেই। কূটনীতি বা মন্ত্রযুদ্ধের দ্বারা কিংবা ধনের দ্বারাও তাদের জয় করা সম্ভব নয়।

---

‘‘ตสฺมา หิ ปณฺฑิโต โปโส, สมฺปสฺสํ อตฺถมตฺตโน;

พุทฺเธ ธมฺเม จ สงฺเฆ จ, ธีโร สทฺธํ นิเวสเย.

“অতএব, নিজের কল্যাণকামী প্রাজ্ঞ ও ধীর ব্যক্তি বুদ্ধ, ধর্ম ও সংঘের প্রতি শ্রদ্ধা স্থাপন করবেন।

---

‘‘โย [Pg.103] ธมฺมํ จริ กาเยน, วาจาย อุท เจตสา;

อิเธว นํ ปสํสนฺติ, เปจฺจ สคฺเค ปโมทตี’’ติ.

“যিনি কায়, বাক্য ও মনের দ্বারা ধর্ম আচরণ করেন, ইহলোকেই লোকে তাঁর প্রশংসা করে এবং মৃত্যুর পর তিনি স্বর্গে আনন্দ লাভ করেন।”

---

ตติโย วคฺโค.

তৃতীয় বর্গ।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

তার সূচীপত্র (উদান)—

---

ปุคฺคโล อยฺยิกา โลโก, อิสฺสตฺตํ ปพฺพตูปมา;

เทสิตํ พุทฺธเสฏฺเฐน, อิมํ โกสลปญฺจกนฺติ.

পুদ্গল, অয়্যিকা, লোক, ইষৎত্ব (ধনুর্বিদ্যা) এবং পর্বত উপম—বুদ্ধশ্রেষ্ঠ কর্তৃক দেশিত এই পাঁচটি সূত্র নিয়ে কোশল সংযুক্তের এই বর্গটি গঠিত।

---

โกสลสํยุตฺตํ สมตฺตํ.

কোশল সংযুক্ত সমাপ্ত।

---

๔. มารสํยุตฺตํ

৪. মার সংযুক্ত

---

๑. ปฐมวคฺโค

১. প্রথম বর্গ

---

๑. ตโปกมฺมสุตฺตํ

১. তপো কর্ম সূত্র

---

๑๓๗. เอวํ [Pg.104] เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา อุรุเวลายํ วิหรติ นชฺชา เนรญฺชราย ตีเร อชปาลนิคฺโรธมูเล ปฐมาภิสมฺพุทฺโธ. อถ โข ภควโต รโหคตสฺส ปฏิสลฺลีนสฺส เอวํ เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ – ‘‘มุตฺโต วตมฺหิ ตาย ทุกฺกรการิกาย. สาธุ มุตฺโต วตมฺหิ ตาย อนตฺถสํหิตาย ทุกฺกรการิกาย. สาธุ วตมฺหิ มุตฺโต โพธึ สมชฺฌค’’นฺติ.

১৩৭. আমি এইরূপ শুনেছি— এক সময় ভগবান বুদ্ধত্ব লাভ করার পর প্রথমাবস্থায় উরুবেলার নেরঞ্জরা নদীর তীরে অজপাল নিগ্রোধ বৃক্ষমূলে অবস্থান করছিলেন। তখন নির্জনে ধ্যানমগ্ন ভগবানের মনে এইরূপ চিন্তার উদয় হলো— 'আমি সত্যিই সেই কঠোর দুষ্কর ব্রত থেকে মুক্ত হয়েছি। কল্যাণহীন সেই কঠোর দুষ্কর ব্রত থেকে আমার এই মুক্তি অত্যন্ত উত্তম হয়েছে। আমি অত্যন্ত সৌভাগ্যবান যে, আমি মুক্ত হয়ে সম্যক সম্বোধি লাভ করেছি।'

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ภควโต เจตสา เจโตปริวิตกฺกมญฺญาย เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন পাপী মার ভগবানের মনের চিন্তা নিজের মন দিয়ে জানতে পেরে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; এবং ভগবানের কাছে গিয়ে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করল—

---

‘‘ตโปกมฺมา อปกฺกมฺม, เยน น สุชฺฌนฺติ มาณวา;

อสุทฺโธ มญฺญสิ สุทฺโธ, สุทฺธิมคฺคา อปรทฺโธ’’ ติ.

“যে তপস্যা বা কঠোর ব্রত দ্বারা মানুষ পরিশুদ্ধ হয়, তা থেকে বিচ্যুত হয়ে আপনি নিজেকে অশুদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও শুদ্ধ মনে করছেন; আপনি শুদ্ধিমার্গ থেকে ভ্রষ্ট হয়েছেন।”

---

อถ โข ภควา ‘‘มาโร อยํ ปาปิมา’’ อิติ วิทิตฺวา มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาหิ อชฺฌภาสิ –

তখন ভগবান 'এ হলো পাপী মার'— তা জানতে পেরে পাপী মারকে গাথাসমূহের মাধ্যমে প্রত্যুত্তর দিলেন—

---

‘‘อนตฺถสํหิตํ ญตฺวา, ยํ กิญฺจิ อมรํ ตปํ ;

สพฺพํ นตฺถาวหํ โหติ, ผิยาริตฺตํว ธมฺมนิ.

“অমরত্ব লাভের উদ্দেশ্যে কৃত যেকোনো কঠোর তপস্যাকে অনর্থকারী ও নিষ্ফল জেনে আমি তা ত্যাগ করেছি; স্থলভাগে নৌকার বৈঠা যেমন নিরর্থক, তেমনই এই সমস্ত তপস্যাও কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না।

---

‘‘สีลํ สมาธิ ปญฺญญฺจ, มคฺคํ โพธาย ภาวยํ;

ปตฺโตสฺมิ ปรมํ สุทฺธึ, นิหโต ตฺวมสิ อนฺตกา’’ติ.

“সম্বোধি লাভের জন্য শীল, সমাধি ও প্রজ্ঞারূপ মার্গ ভাবনা করে আমি পরম শুদ্ধি লাভ করেছি। হে অন্তক! তুমি পরাজিত হয়েছ।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ ภควา, ชานาติ มํ สุคโต’’ติ, ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার 'ভগবান আমাকে চিনে ফেলেছেন, সুগত আমাকে চিনে ফেলেছেন'— এই ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๒. หตฺถิราชวณฺณสุตฺตํ

২. হস্তীরাজবর্ণ সূত্র

---

๑๓๘. เอวํ [Pg.105] เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา อุรุเวลายํ วิหรติ นชฺชา เนรญฺชราย ตีเร อชปาลนิคฺโรธมูเล ปฐมาภิสมฺพุทฺโธ. เตน โข ปน สมเยน ภควา รตฺตนฺธการติมิสายํ อพฺโภกาเส นิสินฺโน โหติ, เทโว จ เอกเมกํ ผุสายติ. อถ โข มาโร ปาปิมา ภควโต ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม มหนฺตํ หตฺถิราชวณฺณํ อภินิมฺมินิตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ. เสยฺยถาปิ นาม มหาอริฏฺฐโก มณิ, เอวมสฺส สีสํ โหติ. เสยฺยถาปิ นาม สุทฺธํ รูปิยํ, เอวมสฺส ทนฺตา โหนฺติ. เสยฺยถาปิ นาม มหตี นงฺคลีสา, เอวมสฺส โสณฺโฑ โหติ. อถ โข ภควา ‘‘มาโร อยํ ปาปิมา’’ อิติ วิทิตฺวา มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১৩৮. আমি এইরূপ শুনেছি— এক সময় ভগবান বুদ্ধত্ব লাভ করার পর প্রথমাবস্থায় উরুবেলার নেরঞ্জরা নদীর তীরে অজপাল নিগ্রোধ বৃক্ষমূলে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় ভগবান রাতের ঘন অন্ধকারের মধ্যে উন্মুক্ত স্থানে বসেছিলেন এবং টিপটিপ করে বৃষ্টি পড়ছিল। তখন পাপী মার ভগবানের মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে এক বিশাল হস্তীরাজের রূপ ধারণ করে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো। সেই হাতির মাথাটি ছিল যেন এক বিশাল কালো পাথরের মতো; তার দাঁতগুলো ছিল খাঁটি রূপার মতো; আর তার শুঁড়টি ছিল লাঙলের বিশাল দণ্ডের মতো। তখন ভগবান 'এ হলো পাপী মার'— তা জানতে পেরে পাপী মারকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘สํสรํ ทีฆมทฺธานํ, วณฺณํ กตฺวา สุภาสุภํ;

อลํ เต เตน ปาปิม, นิหโต ตฺวมสิ อนฺตกา’’ติ.

“দীর্ঘ সংসার চক্রে পরিভ্রমণ করে তুমি সুন্দর ও কুৎসিত অনেক রূপ ধারণ করেছ। হে পাপী মার! তোমার এই ছলনা আর চলবে না; হে অন্তক! তুমি পরাজিত হয়েছ।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ ภควา, ชานาติ มํ สุคโต’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার 'ভগবান আমাকে চিনে ফেলেছেন, সুগত আমাকে চিনে ফেলেছেন'— এই ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๓. สุภสุตฺตํ

৩. শুভ সূত্র

---

๑๓๙. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา อุรุเวลายํ วิหรติ นชฺชา เนรญฺชราย ตีเร อชปาลนิคฺโรธมูเล ปฐมาภิสมฺพุทฺโธ. เตน โข ปน สมเยน ภควา รตฺตนฺธการติมิสายํ อพฺโภกาเส นิสินฺโน โหติ, เทโว จ เอกเมกํ ผุสายติ. อถ โข มาโร ปาปิมา, ภควโต ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม, เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควโต อวิทูเร อุจฺจาวจา วณฺณนิภา อุปทํเสติ, สุภา เจว อสุภา จ. อถ โข ภควา ‘‘มาโร อยํ ปาปิมา’’ อิติ วิทิตฺวา มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาหิ อชฺฌภาสิ –

১৩৯. আমি এইরূপ শুনেছি— এক সময় ভগবান বুদ্ধত্ব লাভ করার পর প্রথমাবস্থায় উরুবেলার নেরঞ্জরা নদীর তীরে অজপাল নিগ্রোধ বৃক্ষমূলে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় ভগবান রাতের ঘন অন্ধকারের মধ্যে উন্মুক্ত স্থানে বসেছিলেন এবং টিপটিপ করে বৃষ্টি পড়ছিল। তখন পাপী মার ভগবানের মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; এবং ভগবানের অদূরে গিয়ে সুন্দর ও কুৎসিত নানা প্রকারের উচ্চ-নীচ রূপ ও বর্ণ প্রদর্শন করতে লাগল। তখন ভগবান 'এ হলো পাপী মার'— তা জানতে পেরে পাপী মারকে গাথাসমূহের মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘สํสรํ ทีฆมทฺธานํ, วณฺณํ กตฺวา สุภาสุภํ;

อลํ เต เตน ปาปิม, นิหโต ตฺวมสิ อนฺตก.

“দীর্ঘ সংসার চক্রে পরিভ্রমণ করে তুমি সুন্দর ও কুৎসিত অনেক রূপ ধারণ করেছ। হে পাপী মার! তোমার এই ছলনা আর চলবে না; হে অন্তক! তুমি পরাজিত হয়েছ।

---

‘‘เย [Pg.106] จ กาเยน วาจาย, มนสา จ สุสํวุตา;

น เต มารวสานุคา, น เต มารสฺส พทฺธคู’’ ติ.

“যারা কায়, বাক্য ও মনের দ্বারা সুসংযত, তারা মারের বশীভূত হয় না এবং তারা মারের অনুগামী বা শিষ্যও হয় না।”

---

อถ โข มาโร…เป… ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন মার...পে... সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๔. ปฐมมารปาสสุตฺตํ

৪. প্রথম মারপাশ সূত্র

---

๑๔๐. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา พาราณสิยํ วิหรติ อิสิปตเน มิคทาเย. ตตฺร โข ภควา ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘ภิกฺขโว’’ติ. ‘‘ภทนฺเต’’ติ เต ภิกฺขู ภควโต ปจฺจสฺโสสุํ. ภควา เอตทโวจ –

১৪০. আমি এইরূপ শুনেছি— এক সময় ভগবান বারাণসীর ঋষিপতন মৃগদাবে অবস্থান করছিলেন। সেখানে ভগবান ভিক্ষুগণকে সম্বোধন করলেন— “হে ভিক্ষুগণ!” ভিক্ষুগণও “ভন্তে!” বলে ভগবানের প্রতি উত্তর দিলেন। ভগবান এই কথা বললেন—

---

‘‘มยฺหํ โข, ภิกฺขเว, โยนิโส มนสิการา โยนิโส สมฺมปฺปธานา อนุตฺตรา วิมุตฺติ อนุปฺปตฺตา, อนุตฺตรา วิมุตฺติ สจฺฉิกตา. ตุมฺเหปิ, ภิกฺขเว, โยนิโส มนสิการา โยนิโส สมฺมปฺปธานา อนุตฺตรํ วิมุตฺตึ อนุปาปุณาถ, อนุตฺตรํ วิมุตฺตึ สจฺฉิกโรถา’’ติ. อถ โข มาโร ปาปิมา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

“হে ভিক্ষুগণ, যোনিশো মনসিক্কার এবং যোনিশো সম্যক প্রধানের মাধ্যমে আমি অনুত্তর বিমুক্তি লাভ করেছি, অনুত্তর বিমুক্তি সাক্ষাৎ করেছি। হে ভিক্ষুগণ, তোমরাও যোনিশো মনসিক্কার ও যোনিশো সম্যক প্রধানের মাধ্যমে অনুত্তর বিমুক্তি লাভ করো, অনুত্তর বিমুক্তি সাক্ষাৎ করো।” তখন পাপী মার যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; এবং ভগবানের কাছে গিয়ে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করল—

---

‘‘พทฺโธสิ มารปาเสน, เย ทิพฺพา เย จ มานุสา;

มารพนฺธนพทฺโธสิ, น เม สมณ โมกฺขสี’’ติ.

“তুমি মারের দিব্য ও মানবীয় উভয় ফাঁদেই আবদ্ধ হয়েছ; তুমি মারের বন্ধনে বাঁধা পড়েছ। হে শ্রমণ! তুমি আমার হাত থেকে রেহাই পাবে না।”

---

‘‘มุตฺตาหํ มารปาเสน, เย ทิพฺพา เย จ มานุสา;

มารพนฺธนมุตฺโตมฺหิ, นิหโต ตฺวมสิ อนฺตกา’’ติ.

“আমি মারের দিব্য ও মানবীয় উভয় ফাঁদ থেকেই মুক্ত হয়েছি; আমি মারের বন্ধন থেকে মুক্ত। হে অন্তক! তুমি পরাজিত হয়েছ।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา…เป… ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার...পে... সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๕. ทุติยมารปาสสุตฺตํ

৫. দ্বিতীয় মারপাশ সূত্র

---

๑๔๑. เอกํ สมยํ ภควา พาราณสิยํ วิหรติ อิสิปตเน มิคทาเย. ตตฺร โข ภควา ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘ภิกฺขโว’’ติ. ‘‘ภทนฺเต’’ติ เต ภิกฺขู ภควโต ปจฺจสฺโสสุํ. ภควา เอตทโวจ –

১৪১. এক সময় ভগবান বারাণসীর ঋষিপতন মৃগদাবে অবস্থান করছিলেন। সেখানে ভগবান ভিক্ষুগণকে সম্বোধন করলেন— “হে ভিক্ষুগণ!” ভিক্ষুগণও “ভন্তে!” বলে ভগবানের প্রতি উত্তর দিলেন। ভগবান এই কথা বললেন—

---

‘‘มุตฺตาหํ, ภิกฺขเว, สพฺพปาเสหิ เย ทิพฺพา เย จ มานุสา. ตุมฺเหปิ, ภิกฺขเว, มุตฺตา สพฺพปาเสหิ เย ทิพฺพา เย จ มานุสา. จรถ, ภิกฺขเว, จาริกํ พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ. มา เอเกน ทฺเว อคมิตฺถ. เทเสถ, ภิกฺขเว, ธมฺมํ อาทิกลฺยาณํ มชฺเฌกลฺยาณํ ปริโยสานกลฺยาณํ สาตฺถํ สพฺยญฺชนํ [Pg.107] เกวลปริปุณฺณํ ปริสุทฺธํ พฺรหฺมจริยํ ปกาเสถ. สนฺติ สตฺตา อปฺปรชกฺขชาติกา, อสฺสวนตา ธมฺมสฺส ปริหายนฺติ. ภวิสฺสนฺติ ธมฺมสฺส อญฺญาตาโร. อหมฺปิ, ภิกฺขเว, เยน อุรุเวลา เสนานิคโม เตนุปสงฺกมิสฺสามิ ธมฺมเทสนายา’’ติ. อถ โข มาโร ปาปิมา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

“হে ভিক্ষুগণ, আমি দিব্য ও মানবীয় সমস্ত ফাঁদ থেকে মুক্ত হয়েছি। হে ভিক্ষুগণ, তোমরাও দিব্য ও মানবীয় সমস্ত ফাঁদ থেকে মুক্ত হয়েছ। হে ভিক্ষুগণ, তোমরা বহু জনের হিতের জন্য, বহু জনের সুখের জন্য, জগতের প্রতি অনুকম্পার জন্য এবং দেব ও মানুষের অর্থ, হিত ও সুখের জন্য চারিকা করো। একই পথে দুজনে একসাথে যেও না। হে ভিক্ষুগণ, তোমরা আদি-কল্যাণ, মধ্য-কল্যাণ ও অন্ত-কল্যাণযুক্ত, অর্থযুক্ত ও ব্যঞ্জনযুক্ত ধর্ম দেশনা করো এবং কেবল-পরিপূর্ণ ও পরিশুদ্ধ ব্রহ্মচর্য প্রকাশ করো। এমন অনেক প্রাণী আছে যাদের প্রজ্ঞাচক্ষুতে ক্লেশের ধূলি অত্যন্ত কম, কিন্তু ধর্ম শ্রবণ না করার কারণে তারা ধর্ম থেকে বঞ্চিত হচ্ছে। তারা ধর্মের সম্যক জ্ঞাতা হবে। হে ভিক্ষুগণ, আমিও ধর্ম দেশনার জন্য উরুবেলার সেনানিগমের দিকে যাত্রা করব।” তখন পাপী মার যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; এবং ভগবানের কাছে গিয়ে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করল—

---

‘‘พทฺโธสิ สพฺพปาเสหิ, เย ทิพฺพา เย จ มานุสา;

มหาพนฺธนพทฺโธสิ, น เม สมณ โมกฺขสี’’ติ.

“তুমি দিব্য ও মানবীয় সমস্ত ফাঁদেই আবদ্ধ হয়েছ; তুমি মারের মহা বন্ধনে বাঁধা পড়েছ। হে শ্রমণ! তুমি আমার হাত থেকে রেহাই পাবে না।”

---

‘‘มุตฺตาหํ สพฺพปาเสหิ, เย ทิพฺพา เย จ มานุสา;

มหาพนฺธนมุตฺโตมฺหิ, นิหโต ตฺวมสิ อนฺตกา’’ติ.

“আমি দিব্য ও মানবীয় সমস্ত ফাঁদ থেকেই মুক্ত হয়েছি; আমি মারের মহা বন্ধন থেকে মুক্ত। হে অন্তক! তুমি পরাজিত হয়েছ।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา…เป… ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার...পে... সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๖. สปฺปสุตฺตํ

৬. সর্প সূত্র

---

๑๔๒. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. เตน โข ปน สมเยน ภควา รตฺตนฺธการติมิสายํ อพฺโภกาเส นิสินฺโน โหติ, เทโว จ เอกเมกํ ผุสายติ.

১৪২. আমি এইরূপ শুনেছি— এক সময় ভগবান রাজগৃহের বেণুবন কলন্দকনিবাপে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় ভগবান রাতের ঘন অন্ধকারের মধ্যে উন্মুক্ত স্থানে বসেছিলেন এবং টিপটিপ করে বৃষ্টি পড়ছিল।

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ภควโต ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม มหนฺตํ สปฺปราชวณฺณํ อภินิมฺมินิตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ. เสยฺยถาปิ นาม มหตี เอกรุกฺขิกา นาวา, เอวมสฺส กาโย โหติ. เสยฺยถาปิ นาม มหนฺตํ โสณฺฑิกากิฬญฺชํ, เอวมสฺส ผโณ โหติ. เสยฺยถาปิ นาม มหตี โกสลิกา กํสปาติ, เอวมสฺส อกฺขีนิ ภวนฺติ. เสยฺยถาปิ นาม เทเว คฬคฬายนฺเต วิชฺชุลฺลตา นิจฺฉรนฺติ, เอวมสฺส มุขโต ชิวฺหา นิจฺฉรติ. เสยฺยถาปิ นาม กมฺมารคคฺคริยา ธมมานาย สทฺโท โหติ, เอวมสฺส อสฺสาสปสฺสาสานํ สทฺโท โหติ.

তখন পাপী মার ভগবানের মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে এক বিশাল সর্পরাজের রূপ ধারণ করে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো। সেই সর্পরাজের দেহটি ছিল যেন এক বিশাল এক-বৃক্ষনির্মিত নৌকার মতো; তার ফণাটি ছিল যেন মদ্য প্রস্তুতকারীদের ময়দা শুকানোর বিশাল চাটাইয়ের মতো; তার চোখ দুটি ছিল কোশলরাজের বিশাল ব্রোঞ্জের থালার মতো; মেঘের গর্জনের সময় যেমন বিদ্যুৎ চমকায়, তেমনই তার মুখ থেকে জিহ্বা বের হচ্ছিল; আর কামারের হাপর থেকে বাতাস বের হওয়ার মতো তার শ্বাস-প্রশ্বাসের শব্দ হচ্ছিল।

---

อถ โข ภควา ‘‘มาโร อยํ ปาปิมา’’ อิติ วิทิตฺวา มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาหิ อชฺฌภาสิ –

তখন ভগবান 'এ হলো পাপী মার'— তা জানতে পেরে পাপী মারকে গাথাসমূহের মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘โย สุญฺญเคหานิ เสวติ,เสยฺโย โส มุนิ อตฺตสญฺญโต;

โวสฺสชฺช จเรยฺย ตตฺถ โส,ปติรูปญฺหิ ตถาวิธสฺส ตํ.

“যিনি শয়নের জন্য নির্জন শূন্য গৃহসমূহ সেবা করেন, সেই সংযতচিত্ত মুনিই শ্রেষ্ঠ; তিনি সেখানে সমস্ত আসক্তি বর্জন করে বিচরণ করেন, তাঁর মতো মুনির জন্য এটিই অত্যন্ত উপযুক্ত।

---

‘‘จรกา [Pg.108] พหู เภรวา พหู,อโถ ฑํสสรีสปา พหู;

โลมมฺปิ น ตตฺถ อิญฺชเย,สุญฺญาคารคโต มหามุนิ.

“সেখানে বিচরণকারী অনেক হিংস্র জন্তু ও অনেক ভীতিপ্রদ বিষয় রয়েছে, তাছাড়া অনেক দংশনকারী কীট ও সর্প রয়েছে; কিন্তু শূন্যগৃহে অবস্থানকারী মহামুনি সেখানে একটি লোমও কাঁপান না।

---

‘‘นภํ ผเลยฺย ปถวี จเลยฺย,สพฺเพปิ ปาณา อุท สนฺตเสยฺยุํ;

สลฺลมฺปิ เจ อุรสิ ปกปฺปเยยฺยุํ,อุปธีสุ ตาณํ น กโรนฺติ พุทฺธา’’ติ.

“আকাশ যদি বিদীর্ণ হয়, পৃথিবী যদি প্রকম্পিত হয় এবং সমস্ত প্রাণী যদি অত্যন্ত ভীত-সন্ত্রস্ত হয়, এমনকি যদি কেউ তাদের বুকে শূলও বিদ্ধ করে, তবুও বুদ্ধগণ এই অনিত্য দেহের প্রতি কোনো আসক্তি বা আশ্রয় খোঁজেন না।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ ภควา, ชานาติ มํ สุคโต’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার 'ভগবান আমাকে চিনে ফেলেছেন, সুগত আমাকে চিনে ফেলেছেন'— এই ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๗. สุปติสุตฺตํ

৭. সুপতি সূত্র

---

๑๔๓. เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. อถ โข ภควา พหุเทวรตฺตึ อพฺโภกาเส จงฺกมิตฺวา รตฺติยา ปจฺจูสสมยํ ปาเท ปกฺขาเลตฺวา วิหารํ ปวิสิตฺวา ทกฺขิเณน ปสฺเสน สีหเสยฺยํ กปฺเปสิ ปาเท ปาทํ อจฺจาธาย สโต สมฺปชาโน อุฏฺฐานสญฺญํ มนสิ กริตฺวา. อถ โข มาโร ปาปิมา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১৪৩. এক সময় ভগবান রাজগৃহের বেণুবন কলন্দকনিবাপে অবস্থান করছিলেন। তখন ভগবান রাতের অধিকাংশ সময় উন্মুক্ত স্থানে চংক্রমণ করে রাতের শেষ প্রহরে পা ধুয়ে বিহারে প্রবেশ করলেন এবং ডান কাতে সিংহের মতো শয়ন করলেন— এক পায়ের ওপর অন্য পা রেখে, স্মৃতিমান ও সম্প্রজ্ঞাত হয়ে এবং ঘুম থেকে ওঠার সংকল্প মনে রেখে। তখন পাপী মার যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; এবং ভগবানের কাছে গিয়ে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করল—

---

‘‘กึ โสปฺปสิ กึ นุ โสปฺปสิ,กิมิทํ โสปฺปสิ ทุพฺภโค วิย;

สุญฺญมคารนฺติ โสปฺปสิ,กิมิทํ โสปฺปสิ สูริเย อุคฺคเต’’ติ.

“আপনি কেন ঘুমাচ্ছেন? কেনই বা ঘুমাচ্ছেন? হতভাগ্যের মতো আপনার এই ঘুম কিসের জন্য? 'ঘরটি শূন্য'— এই ভেবে কি আপনি ঘুমাচ্ছেন? সূর্য উদিত হওয়া সত্ত্বেও আপনার এই ঘুম কিসের জন্য？”

---

‘‘ยสฺส ชาลินี วิสตฺติกา,ตณฺหา นตฺถิ กุหิญฺจิ เนตเว;

สพฺพูปธิปริกฺขยา พุทฺโธ,โสปฺปติ กึ ตเวตฺถ มารา’’ติ.

“যাঁর কোনো জন্মে নিয়ে যাওয়ার মতো জালস্বরূপ ও আসক্তিময় তৃষ্ণা আর অবশিষ্ট নেই, সেই সমস্ত উপধি ক্ষয়কারী বুদ্ধ শান্তিতে ঘুমান। হে মার! এতে তোমার কী এসে যায়？”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา…เป… ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার...পে... সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๘. นนฺทติสุตฺตํ

৮. নন্দতি সূত্র

---

๑๔๔. เอวํ [Pg.109] เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. อถ โข มาโร ปาปิมา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

১৪৪. আমি এইরূপ শুনেছি— এক সময় ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে অবস্থান করছিলেন। তখন পাপী মার যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; এবং ভগবানের কাছে গিয়ে এই গাথাটি বলল—

---

‘‘นนฺทติ ปุตฺเตหิ ปุตฺติมา, โคมา โคภิ ตเถว นนฺทติ;

อุปธีหิ นรสฺส นนฺทนา, น หิ โส นนฺทติ โย นิรูปธี’’ติ.

“পুত্রবান ব্যক্তি পুত্রদের দ্বারা আনন্দ লাভ করে, তেমনই গো-সম্পদের অধিকারী ব্যক্তি গরুর দ্বারা আনন্দ পায়। মানুষের আনন্দ তো উপধি থেকেই আসে; যার কোনো উপধি নেই, সে আনন্দ পায় না।”

---

‘‘โสจติ ปุตฺเตหิ ปุตฺติมา, โคมา โคภิ ตเถว โสจติ;

อุปธีหิ นรสฺส โสจนา, น หิ โส โสจติ โย นิรูปธี’’ติ.

“পুত্রবান ব্যক্তি পুত্রদের কারণেই শোকগ্রস্ত হয়, তেমনই গো-সম্পদের অধিকারী ব্যক্তি গরুর কারণেই শোক পায়। মানুষের শোক তো উপধি থেকেই আসে; যার কোনো উপধি নেই, সে শোকগ্রস্ত হয় না।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ ภควา, ชานาติ มํ สุคโต’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার 'ভগবান আমাকে চিনে ফেলেছেন, সুগত আমাকে চিনে ফেলেছেন'— এই ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๙. ปฐมอายุสุตฺตํ

৯. প্রথম আয়ু সূত্র

---

๑๔๕. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. ตตฺร โข ภควา ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘ภิกฺขโว’’ติ. ‘‘ภทนฺเต’’ติ เต ภิกฺขู ภควโต ปจฺจสฺโสสุํ. ภควา เอตทโวจ –

১৪৫. এইরূপ আমি শুনেছি— এক সময়ে ভগবান রাজগৃহের কলন্দকনিবাপ নামক বেণুবনে বিহার করছিলেন। সেখানে ভগবান ভিক্ষুদের সম্বোধন করে বললেন, “হে ভিক্ষুগণ!” ভিক্ষুগণও “ভন্তে (পূজনীয় ভান্তে)” বলে ভগবানের প্রতি উত্তর দিলেন। ভগবান এই কথা বললেন—

---

‘‘อปฺปมิทํ, ภิกฺขเว, มนุสฺสานํ อายุ. คมนีโย สมฺปราโย, กตฺตพฺพํ กุสลํ, จริตพฺพํ พฺรหฺมจริยํ. นตฺถิ ชาตสฺส อมรณํ. โย, ภิกฺขเว, จิรํ ชีวติ, โส วสฺสสตํ อปฺปํ วา ภิยฺโย’’ติ.

“হে ভিক্ষুগণ, মানুষের এই আয়ু অতি অল্প। পরলোকে গমন করতেই হবে, কুশল কর্ম করা উচিত এবং ব্রহ্মচর্য পালন করা কর্তব্য। জন্ম গ্রহণ করলে মৃত্যুর হাত থেকে রেহাই নেই। হে ভিক্ষুগণ, যে দীর্ঘকাল বাঁচে, সে বড়জোর একশত বছর বা তার চেয়ে সামান্য কিছু বেশি সময় বাঁচে।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন পাপী মার ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলো এবং উপস্থিত হয়ে ভগবানকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করল—

---

‘‘ทีฆมายุ มนุสฺสานํ, น นํ หีเฬ สุโปริโส;

จเรยฺย ขีรมตฺโตว, นตฺถิ มจฺจุสฺส อาคโม’’ติ.

“মানুষের আয়ু দীর্ঘ, সৎ মানুষের তা অবহেলা করা উচিত নয়। দুগ্ধপায়ী শিশুর মতো জীবন উপভোগ করা উচিত; মৃত্যুর আগমন এখনও ঘটেনি।”

---

‘‘อปฺปมายุ มนุสฺสานํ, หีเฬยฺย นํ สุโปริโส;

จเรยฺยาทิตฺตสีโสว, นตฺถิ มจฺจุสฺส นาคโม’’ติ.

“মানুষের আয়ু অতি অল্প, সৎ মানুষের তা তুচ্ছ জ্ঞান করা উচিত। মাথায় আগুন লাগা মানুষের মতো তৎপর হয়ে চলা উচিত; মৃত্যুর আগমন এড়ানো অসম্ভব।”

---

อถ โข มาโร…เป… ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার... সংক্ষেপে... সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๑๐. ทุติยอายุสุตฺตํ

১০. দ্বিতীয় আয়ু সূত্র

---

๑๔๖. เอวํ [Pg.110] เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. ตตฺร โข ภควา…เป… เอตทโวจ –

১৪৬. এইরূপ আমি শুনেছি— এক সময়ে ভগবান রাজগৃহের কলন্দকনিবাপ নামক বেণুবনে বিহার করছিলেন। সেখানে ভগবান... সংক্ষেপে... এই কথা বললেন—

---

‘‘อปฺปมิทํ, ภิกฺขเว, มนุสฺสานํ อายุ. คมนีโย สมฺปราโย, กตฺตพฺพํ กุสลํ, จริตพฺพํ พฺรหฺมจริยํ. นตฺถิ ชาตสฺส อมรณํ. โย, ภิกฺขเว, จิรํ ชีวติ, โส วสฺสสตํ อปฺปํ วา ภิยฺโย’’ติ.

“হে ভিক্ষুগণ, মানুষের এই আয়ু অতি অল্প। পরলোকে গমন করতেই হবে, কুশল কর্ম করা উচিত এবং ব্রহ্মচর্য পালন করা কর্তব্য। জন্ম গ্রহণ করলে মৃত্যুর হাত থেকে রেহাই নেই। হে ভিক্ষুগণ, যে দীর্ঘকাল বাঁচে, সে বড়জোর একশত বছর বা তার চেয়ে সামান্য কিছু বেশি সময় বাঁচে।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন পাপী মার ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলো এবং উপস্থিত হয়ে ভগবানকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করল—

---

‘‘นาจฺจยนฺติ อโหรตฺตา, ชีวิตํ นูปรุชฺฌติ;

อายุ อนุปริยายติ, มจฺจานํ เนมีว รถกุพฺพร’’นฺติ.

“দিন ও রাত্রিগুলো অতিবাহিত হয়ে যায় না, জীবনও রুদ্ধ হয় না। রথের চাকার বেষ্টনী যেমন রথের অক্ষদণ্ডকে অনুগমন করে, তেমনি মরণশীলদের আয়ুও অনুগমন করে।”

---

‘‘อจฺจยนฺติ อโหรตฺตา, ชีวิตํ อุปรุชฺฌติ;

อายุ ขียติ มจฺจานํ, กุนฺนทีนํว โอทก’’นฺติ.

“দিন ও রাত্রিগুলো অতিবাহিত হয়ে যায়, জীবনও রুদ্ধ হয়ে আসে। ছোট নদীর জল যেমন শুকিয়ে যায়, তেমনি মরণশীলদের আয়ুও ক্ষয়প্রাপ্ত হয়।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ ภควา, ชานาติ มํ สุคโต’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার “ভগবান আমাকে চিনেছেন, সুগত আমাকে চিনেছেন” ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

ปฐโม วคฺโค.

প্রথম বর্গ।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

তার সূচিপত্র (উদ্দান)—

---

ตโปกมฺมญฺจ นาโค จ, สุภํ ปาเสน เต ทุเว;

สปฺโป สุปติ นนฺทนํ, อายุนา อปเร ทุเวติ.

তপোকর্ম ও নাগ সূত্র, শুভ সূত্র এবং পাশ সূত্র দুটি; সর্প, সুপতি, নন্দন এবং আয়ু বিষয়ক অপর দুটি সূত্র।

---

๒. ทุติยวคฺโค

২. দ্বিতীয় বর্গ

---

๑. ปาสาณสุตฺตํ

১. পাষাণ সূত্র

---

๑๔๗. เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ คิชฺฌกูเฏ ปพฺพเต. เตน โข ปน สมเยน ภควา รตฺตนฺธการติมิสายํ อพฺโภกาเส นิสินฺโน โหติ, เทโว จ เอกเมกํ ผุสายติ. อถ โข มาโร ปาปิมา ภควโต ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม เยน ภควา [Pg.111] เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควโต อวิทูเร มหนฺเต ปาสาเณ ปทาเลสิ.

১৪৭. এক সময়ে ভগবান রাজগৃহের গৃধ্রকূট পর্বতে বিহার করছিলেন। সেই সময় ভগবান রাতের ঘন অন্ধকারের মধ্যে খোলা জায়গায় বসেছিলেন এবং গুঁড়ি গুঁড়ি বৃষ্টি পড়ছিল। তখন পাপী মার ভগবানের মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলো এবং ভগবানের অদূরে বিশাল বিশাল পাথরখণ্ড ভেঙে ফেলতে লাগল।

---

อถ โข ภควา ‘‘มาโร อยํ ปาปิมา’’ อิติ วิทิตฺวา มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন ভগবান “এ হলো পাপী মার” তা জানতে পেরে পাপী মারকে গাথার মাধ্যমে বললেন—

---

‘‘สเจปิ เกวลํ สพฺพํ, คิชฺฌกูฏํ จเลสฺสสิ ;

เนว สมฺมาวิมุตฺตานํ, พุทฺธานํ อตฺถิ อิญฺชิต’’นฺติ.

“তুমি যদি সমগ্র গৃধ্রকূট পর্বতকেও কম্পিত করো, তবুও সম্যক-মুক্ত বুদ্ধগণের কোনো কম্পন বা বিচলন হবে না।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ ภควา, ชานาติ มํ สุคโต’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার “ভগবান আমাকে চিনেছেন, সুগত আমাকে চিনেছেন” ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๒. กินฺนุสีหสุตฺตํ

২. কিন্নু সিংহ সূত্র

---

๑๔๘. เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. เตน โข ปน สมเยน ภควา มหติยา ปริสาย ปริวุโต ธมฺมํ เทเสติ.

১৪৮. এক সময়ে ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে বিহার করছিলেন। সেই সময় ভগবান এক বিশাল সভার মাঝে পরিবেষ্টিত হয়ে ধর্মদেশনা করছিলেন।

---

อถ โข มารสฺส ปาปิมโต เอตทโหสิ – ‘‘อยํ โข สมโณ โคตโม มหติยา ปริสาย ปริวุโต ธมฺมํ เทเสติ. ยํนูนาหํ เยน สมโณ โคตโม เตนุปสงฺกเมยฺยํ วิจกฺขุกมฺมายา’’ติ. อถ โข มาโร ปาปิมา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন পাপী মারের মনে এই চিন্তা হলো— “এই শ্রমণ গৌতম এক বিশাল সভার মাঝে পরিবেষ্টিত হয়ে ধর্মদেশনা করছেন। আমি যদি শ্রমণ গৌতমের সমীপে গিয়ে তাদের বিভ্রান্ত করতে পারি, তবে ভালো হয়।” অতঃপর পাপী মার ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলো এবং উপস্থিত হয়ে ভগবানকে গাথার মাধ্যমে বলল—

---

‘‘กินฺนุ สีโหว นทสิ, ปริสายํ วิสารโท;

ปฏิมลฺโล หิ เต อตฺถิ, วิชิตาวี นุ มญฺญสี’’ติ.

“তুমি কেন সভার মাঝে নির্ভীক হয়ে সিংহের মতো গর্জন করছ? তোমার কি কোনো প্রতিদ্বন্দী আছে যে নিজেকে বিজয়ী মনে করছ?”

---

‘‘นทนฺติ เว มหาวีรา, ปริสาสุ วิสารทา;

ตถาคตา พลปฺปตฺตา, ติณฺณา โลเก วิสตฺติก’’นฺติ.

“মহাবীরগণ সভার মাঝে নির্ভীক হয়ে সিংহের মতো গর্জন করে থাকেন। তথাগতগণ দশবলে বলীয়ান হয়ে জগতের আসক্তি অতিক্রম করেছেন।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ ภควา, ชานาติ มํ สุคโต’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার “ভগবান আমাকে চিনেছেন, সুগত আমাকে চিনেছেন” ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๓. สกลิกสุตฺตํ

৩. শকলিকা সূত্র

---

๑๔๙. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ มทฺทกุจฺฉิสฺมึ มิคทาเย. เตน โข ปน สมเยน ภควโต ปาโท สกลิกาย [Pg.112] ขโต โหติ, ภุสา สุทํ ภควโต เวทนา วตฺตนฺติ สารีริกา ทุกฺขา ติพฺพา ขรา กฏุกา อสาตา อมนาปา. ตา สุทํ ภควา สโต สมฺปชาโน อธิวาเสติ อวิหญฺญมาโน. อถ โข ภควา จตุคฺคุณํ สงฺฆาฏึ ปญฺญเปตฺวา ทกฺขิเณน ปสฺเสน สีหเสยฺยํ กปฺเปสิ ปาเท ปาทํ อจฺจาธาย สโต สมฺปชาโน. อถ โข มาโร ปาปิมา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১৪৯. এইরূপ আমি শুনেছি— এক সময়ে ভগবান রাজগৃহের মদ্দকুচ্ছি নামক মৃগদায়ে বিহার করছিলেন। সেই সময় পাথরের টুকরোর আঘাতে ভগবানের শ্রীচরণ ক্ষতবিক্ষত হয়েছিল। ভগবানের শরীরে তীব্র, কঠোর, তীক্ষ্ণ, যন্ত্রণাদায়ক, অপ্রীতিকর ও অসন্তোষজনক শারীরিক বেদনা উৎপন্ন হয়েছিল। ভগবান স্মৃতিমান ও সম্প্রজ্ঞাত হয়ে কোনো প্রকার ব্যাকুলতা ছাড়াই সেই বেদনা সহ্য করছিলেন। অতঃপর ভগবান তাঁর সঙ্ঘাটি চার ভাঁজ করে বিছিয়ে ডান কাতে সিংহের মতো শয়ন করলেন এবং এক পায়ের ওপর অন্য পা রেখে স্মৃতিমান ও সম্প্রজ্ঞাত হয়ে বিশ্রাম নিলেন। তখন পাপী মার ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলো এবং উপস্থিত হয়ে ভগবানকে গাথার মাধ্যমে বলল—

---

‘‘มนฺทิยา นุ โข เสสิ อุทาหุ กาเวยฺยมตฺโต,อตฺถา นุ เต สมฺปจุรา น สนฺติ;

เอโก วิวิตฺเต สยนาสนมฺหิ,นิทฺทามุโข กิมิทํ โสปฺปเส วา’’ติ.

“তুমি কি মোহাচ্ছন্ন হয়ে ঘুমাচ্ছ, নাকি কাব্য রচনায় মত্ত হয়েছ? তোমার কি সাধন করার মতো প্রচুর লক্ষ্য নেই? নির্জন শয্যায় একা শুয়ে কেন তন্দ্রাচ্ছন্ন মুখে ঘুমাচ্ছ?”

---

‘‘น มนฺทิยา สยามิ นาปิ กาเวยฺยมตฺโต,อตฺถํ สเมจฺจาหมเปตโสโก;

เอโก วิวิตฺเต สยนาสนมฺหิ,สยามหํ สพฺพภูตานุกมฺปี.

“আমি মোহাচ্ছন্ন হয়ে ঘুমাচ্ছি না, আর কাব্য রচনায় মত্ত হয়েও শুয়ে নেই। পরম লক্ষ্যে উপনীত হয়ে আমি শোকমুক্ত হয়েছি। নির্জন শয্যায় একা শুয়ে আমি সকল প্রাণীর প্রতি অনুকম্পা পোষণ করে বিশ্রাম নিচ্ছি।”

---

‘‘เยสมฺปิ สลฺลํ อุรสิ ปวิฏฺฐํ,มุหุํ มุหุํ หทยํ เวธมานํ;

เตปีธ โสปฺปํ ลภเร สสลฺลา,ตสฺมา อหํ น สุเป วีตสลฺโล.

“যাদের বুকে শল্য বিঁধে আছে এবং প্রতি মুহূর্তে হৃদয় কাঁপছে, তারাও তো সেই শল্য বুকে নিয়েই ঘুমিয়ে পড়ে। তাহলে আমার শল্য যখন উপড়ে ফেলা হয়েছে, তখন আমি কেন শান্তিতে ঘুমাব না?”

---

‘‘ชคฺคํ น สงฺเก นปิ เภมิ โสตฺตุํ,รตฺตินฺทิวา นานุตปนฺติ มามํ;

หานึ น ปสฺสามิ กุหิญฺจิ โลเก,ตสฺมา สุเป สพฺพภูตานุกมฺปี’’ติ.

“আমি জেগে থাকতেও শঙ্কা করি না, ঘুমাতেও ভয় পাই না। দিন ও রাত্রি আমাকে অনুতপ্ত করে না। জগতে নিজের কোনো ক্ষয় বা ক্ষতি আমি দেখি না। তাই সকল প্রাণীর প্রতি অনুকম্পা নিয়ে আমি শান্তিতে ঘুমাই।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ ภควา, ชานาติ มํ สุคโต’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার “ভগবান আমাকে চিনেছেন, সুগত আমাকে চিনেছেন” ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๔. ปติรูปสุตฺตํ

৪. প্রতিরূপ সূত্র

---

๑๕๐. เอกํ สมยํ ภควา โกสเลสุ วิหรติ เอกสาลายํ พฺราหฺมณคาเม. เตน โข ปน สมเยน ภควา มหติยา คิหิปริสาย ปริวุโต ธมฺมํ เทเสติ.

১৫০. এক সময়ে ভগবান কোশল দেশের একশালা নামক ব্রাহ্মণ গ্রামে বিহার করছিলেন। সেই সময় ভগবান এক বিশাল গৃহী-সভার মাঝে পরিবেষ্টিত হয়ে ধর্মদেশনা করছিলেন।

---

อถ [Pg.113] โข มารสฺส ปาปิมโต เอตทโหสิ – ‘‘อยํ โข สมโณ โคตโม มหติยา คิหิปริสาย ปริวุโต ธมฺมํ เทเสติ. ยํนูนาหํ เยน สมโณ โคตโม เตนุปสงฺกเมยฺยํ วิจกฺขุกมฺมายา’’ติ. อถ โข มาโร ปาปิมา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন পাপী মারের মনে এই চিন্তা হলো— “এই শ্রমণ গৌতম এক বিশাল গৃহী-সভার মাঝে পরিবেষ্টিত হয়ে ধর্মদেশনা করছেন। আমি যদি শ্রমণ গৌতমের সমীপে গিয়ে তাদের বিভ্রান্ত করতে পারি, তবে ভালো হয়।” অতঃপর পাপী মার ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলো এবং উপস্থিত হয়ে ভগবানকে গাথার মাধ্যমে বলল—

---

‘‘เนตํ ตว ปติรูปํ, ยทญฺญมนุสาสสิ;

อนุโรธวิโรเธสุ, มา สชฺชิตฺโถ ตทาจร’’นฺติ.

“অন্যদের উপদেশ দেওয়া আপনার জন্য শোভন নয়। এই ধর্মদেশনা করার সময় আপনি যেন অনুনয় ও বিরোধের জালে জড়িয়ে না পড়েন।”

---

‘‘หิตานุกมฺปี สมฺพุทฺโธ, ยทญฺญมนุสาสติ;

อนุโรธวิโรเธหิ, วิปฺปมุตฺโต ตถาคโต’’ติ.

“হিতাকাঙ্ক্ষী ও অনুকম্পাশীল হয়েই সম্যক-বুদ্ধ অন্যদের উপদেশ দিয়ে থাকেন। তথাগত অনুনয় ও বিরোধ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ ภควา, ชานาติ มํ สุคโต’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার “ভগবান আমাকে চিনেছেন, সুগত আমাকে চিনেছেন” ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๕. มานสสุตฺตํ

৫. মানস সূত্র

---

๑๕๑. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. อถ โข มาโร ปาปิมา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১৫১. এইরূপ আমি শুনেছি— এক সময়ে ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে বিহার করছিলেন। তখন পাপী মার ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলো এবং উপস্থিত হয়ে ভগবানকে গাথার মাধ্যমে বলল—

---

‘‘อนฺตลิกฺขจโร ปาโส, ยฺวายํ จรติ มานโส;

เตน ตํ พาธยิสฺสามิ, น เม สมณ โมกฺขสี’’ติ.

“আকাশে বিচরণকারী এক মানসিক ফাঁদ রয়েছে, যা সর্বত্র ঘুরে বেড়ায়। সেই ফাঁদ দিয়ে আমি আপনাকে বেঁধে ফেলব। হে শ্রমণ, আপনি আমার হাত থেকে নিস্তার পাবেন না।”

---

‘‘รูปา สทฺทา รสา คนฺธา, โผฏฺฐพฺพา จ มโนรมา;

เอตฺถ เม วิคโต ฉนฺโท, นิหโต ตฺวมสิ อนฺตกา’’ติ.

“মনোরম রূপ, শব্দ, রস, গন্ধ ও স্পর্শ— এ সবের প্রতি আমার আসক্তি দূর হয়েছে। হে অন্তক, তুমি পরাজিত হয়েছ।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ ภควา, ชานาติ มํ สุคโต’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার “ভগবান আমাকে চিনেছেন, সুগত আমাকে চিনেছেন” ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๖. ปตฺตสุตฺตํ

৬. পাত্র সূত্র

---

๑๕๒. สาวตฺถินิทานํ. เตน โข ปน สมเยน ภควา ปญฺจนฺนํ อุปาทานกฺขนฺธานํ อุปาทาย ภิกฺขูนํ ธมฺมิยา กถาย สนฺทสฺเสติ สมาทเปติ สมุตฺเตเชติ สมฺปหํเสติ. เต จ ภิกฺขู อฏฺฐึ กตฺวา มนสิ [Pg.114] กตฺวา สพฺพเจตสา สมนฺนาหริตฺวา โอหิตโสตา ธมฺมํ สุณนฺติ.

১৫২. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় ভগবান পঞ্চ-উপাদানস্কন্ধের বিষয়ে ভিক্ষুদের ধর্মালোচনার মাধ্যমে উপদেশ দিচ্ছিলেন, উৎসাহিত করছিলেন, উদ্দীপিত করছিলেন এবং আনন্দিত করছিলেন। ভিক্ষুগণও গভীর মনোযোগ সহকারে, হৃদয়ে ধারণ করে, সমগ্র চিত্ত দিয়ে এবং একাগ্র চিত্তে কান পেতে ধর্মদেশনা শ্রবণ করছিলেন।

---

อถ โข มารสฺส ปาปิมโต เอตทโหสิ – ‘‘อยํ โข สมโณ โคตโม ปญฺจนฺนํ อุปาทานกฺขนฺธานํ อุปาทาย ภิกฺขูนํ ธมฺมิยา กถาย สนฺทสฺเสติ สมาทเปติ สมุตฺเตเชติ สมฺปหํเสติ. เต จ ภิกฺขู อฏฺฐึ กตฺวา มนสิ กตฺวา สพฺพเจตสา สมนฺนาหริตฺวา โอหิตโสตา ธมฺมํ สุณนฺติ. ยํนูนาหํ เยน สมโณ โคตโม เตนุปสงฺกเมยฺยํ วิจกฺขุกมฺมายา’’ติ.

তখন পাপী মারের মনে এই চিন্তা হলো— “এই শ্রমণ গৌতম পঞ্চ-উপাদানস্কন্ধের বিষয়ে ভিক্ষুদের ধর্মালোচনার মাধ্যমে উপদেশ দিচ্ছেন, উৎসাহিত করছেন, উদ্দীপিত করছেন এবং আনন্দিত করছেন। ভিক্ষুগণও গভীর মনোযোগ সহকারে, হৃদয়ে ধারণ করে, সমগ্র চিত্ত দিয়ে এবং একাগ্র চিত্তে কান পেতে ধর্মদেশনা শ্রবণ করছেন। আমি যদি শ্রমণ গৌতমের সমীপে গিয়ে তাদের বিভ্রান্ত করতে পারি, তবে ভালো হয়।”

---

เตน โข ปน สมเยน สมฺพหุลา ปตฺตา อพฺโภกาเส นิกฺขิตฺตา โหนฺติ. อถ โข มาโร ปาปิมา พลีพทฺทวณฺณํ อภินิมฺมินิตฺวา เยน เต ปตฺตา เตนุปสงฺกมิ. อถ โข อญฺญตโร ภิกฺขุ อญฺญตรํ ภิกฺขุํ เอตทโวจ – ‘‘ภิกฺขุ, ภิกฺขุ, เอโส พลีพทฺโท ปตฺเต ภินฺเทยฺยา’’ติ. เอวํ วุตฺเต ภควา ตํ ภิกฺขุํ เอตทโวจ – ‘‘น โส, ภิกฺขุ, พลีพทฺโท. มาโร เอโส ปาปิมา ตุมฺหากํ วิจกฺขุกมฺมาย อาคโต’’ติ. อถ โข ภควา ‘‘มาโร อยํ ปาปิมา’’ อิติ วิทิตฺวา มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

সেই সময় খোলা জায়গায় অনেকগুলো ভিক্ষাপাত্র রাখা ছিল। তখন পাপী মার একটি ষাঁড়ের রূপ ধারণ করে সেই পাত্রগুলোর দিকে এগিয়ে গেল। তখন এক ভিক্ষু অন্য এক ভিক্ষুকে বললেন, “ভিক্ষু, ভিক্ষু! ওই ষাঁড়টি পাত্রগুলো ভেঙে ফেলতে পারে।” এই কথা বলা হলে, ভগবান সেই ভিক্ষুকে বললেন, “হে ভিক্ষু, ওটি ষাঁড় নয়। ওটি হলো পাপী মার, যে তোমাদের বিভ্রান্ত করার জন্য এসেছে।” অতঃপর ভগবান “এ হলো পাপী মার” তা জানতে পেরে পাপী মারকে গাথার মাধ্যমে বললেন—

---

‘‘รูปํ เวทยิตํ สญฺญา, วิญฺญาณํ ยญฺจ สงฺขตํ;

เนโสหมสฺมิ เนตํ เม, เอวํ ตตฺถ วิรชฺชติ.

“রূপ, বেদনা, সংজ্ঞা, বিজ্ঞান এবং যা কিছু সংস্কার রয়েছে— ‘আমি এগুলো নই, এগুলো আমার নয়’— এভাবে দর্শন করে মানুষ এগুলোর প্রতি আসক্তিমুক্ত হয়।”

---

‘‘เอวํ วิรตฺตํ เขมตฺตํ, สพฺพสํโยชนาติคํ;

อนฺเวสํ สพฺพฏฺฐาเนสุ, มารเสนาปิ นาชฺฌคา’’ติ.

“এভাবে আসক্তিমুক্ত, নিরাপদ এবং সকল সংযোজন অতিক্রমকারী ব্যক্তিকে সমস্ত স্থানে খুঁজেও মার বা তার বাহিনী দেখতে পায় না।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา…เป… ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার... সংক্ষেপে... সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๗. ฉผสฺสายตนสุตฺตํ

৭. ষড়-স্পর্শায়তন সূত্র

---

๑๕๓. เอกํ สมยํ ภควา เวสาลิยํ วิหรติ มหาวเน กูฏาคารสาลายํ. เตน โข ปน สมเยน ภควา ฉนฺนํ ผสฺสายตนานํ อุปาทาย ภิกฺขูนํ ธมฺมิยา กถาย สนฺทสฺเสติ สมาทเปติ สมุตฺเตเชติ สมฺปหํเสติ. เต จ ภิกฺขู อฏฺฐึ กตฺวา มนสิ กตฺวา สพฺพเจตสา สมนฺนาหริตฺวา โอหิตโสตา ธมฺมํ สุณนฺติ.

১৫৩. এক সময়ে ভগবান বৈশালীর মহাবনের কূটাগারশালায় বিহার করছিলেন। সেই সময় ভগবান ছয়টি স্পর্শায়তনের বিষয়ে ভিক্ষুদের ধর্মালোচনার মাধ্যমে উপদেশ দিচ্ছিলেন, উৎসাহিত করছিলেন, উদ্দীপিত করছিলেন এবং আনন্দিত করছিলেন। ভিক্ষুগণও গভীর মনোযোগ সহকারে, হৃদয়ে ধারণ করে, সমগ্র চিত্ত দিয়ে এবং একাগ্র চিত্তে কান পেতে ধর্মদেশনা শ্রবণ করছিলেন।

---

อถ [Pg.115] โข มารสฺส ปาปิมโต เอตทโหสิ – ‘‘อยํ โข สมโณ โคตโม ฉนฺนํ ผสฺสายตนานํ อุปาทาย ภิกฺขูนํ ธมฺมิยา กถาย สนฺทสฺเสติ สมาทเปติ สมุตฺเตเชติ สปฺปหํเสติ. เต จ ภิกฺขู อฏฺฐึ กตฺวา มนสิ กตฺวา สพฺพเจตสา สมนฺนาหริตฺวา โอหิตโสตา ธมฺมํ สุณนฺติ. ยํนูนาหํ เยน สมโณ โคตโม เตนุปสงฺกเมยฺยํ วิจกฺขุกมฺมายา’’ติ. อถ โข มาโร ปาปิมา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควโต อวิทูเร มหนฺตํ ภยเภรวํ สทฺทมกาสิ, อปิสฺสุทํ ปถวี มญฺเญ อุนฺทฺรียติ. อถ โข อญฺญตโร ภิกฺขุ อญฺญตรํ ภิกฺขุํ เอตทโวจ – ‘‘ภิกฺขุ, ภิกฺขุ, เอสา ปถวี มญฺเญ อุนฺทฺรียตี’’ติ. เอวํ วุตฺเต, ภควา ตํ ภิกฺขุํ เอตทโวจ – ‘‘เนสา ภิกฺขุ ปถวี อุนฺทฺรียติ. มาโร เอโส ปาปิมา ตุมฺหากํ วิจกฺขุกมฺมาย อาคโต’’ติ. อถ โข ภควา ‘‘มาโร อยํ ปาปิมา’’ อิติ วิทิตฺวา มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন পাপী মারের মনে এই চিন্তার উদয় হলো— “এই শ্রমণ গোতম ছয়টি স্পর্শায়তনকে অবলম্বন করে ভিক্ষুদের ধর্মোপদেশ দিচ্ছেন, (ধর্ম অনুশীলনে) উৎসাহিত করছেন, অনুপ্রাণিত করছেন এবং আনন্দিত করছেন। আর সেই ভিক্ষুগণও শ্রদ্ধাসহকারে, মনঃসংযোগ করে, একাগ্রচিত্তে এবং কান পেতে ধর্ম শ্রবণ করছেন। আমি যদি শ্রমণ গোতমের কাছে গিয়ে তাদের প্রজ্ঞাচক্ষু বিনষ্ট (বিভ্রান্ত) করতে পারি, তবে ভালো হয়।” তারপর পাপী মার যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে ভগবানের অদূরে এক অত্যন্ত ভয়ংকর ও রোমহর্ষক শব্দ করল, যেন মনে হলো পৃথিবী বিদীর্ণ হয়ে যাচ্ছে। তখন এক ভিক্ষু অন্য এক ভিক্ষুকে বললেন— “ভিক্ষু, ভিক্ষু! মনে হচ্ছে পৃথিবী বিদীর্ণ হয়ে যাচ্ছে।” এই কথা বলা হলে, ভগবান সেই ভিক্ষুকে বললেন— “ভিক্ষু, এই পৃথিবী বিদীর্ণ হচ্ছে না। ওটি পাপী মার, তোমাদের বিভ্রান্ত করার জন্য (প্রজ্ঞাচক্ষু বিনষ্ট করতে) এসেছে।” তখন ভগবান “এটি পাপী মার” তা জানতে পেরে পাপী মারকে গাথায় সম্বোধন করলেন—

---

‘‘รูปา สทฺทา รสา คนฺธา, ผสฺสา ธมฺมา จ เกวลา;

เอตํ โลกามิสํ โฆรํ, เอตฺถ โลโก วิมุจฺฉิโต.

“রূপ, শব্দ, রস, গন্ধ, স্পর্শ এবং সমস্ত মনোহর বিষয় (ধর্ম)— এই সবই হলো জগতের ভয়ংকর প্রলোভন (আমীষ), যাতে জগতের মানুষ মোহগ্রস্ত হয়ে পড়ে।

---

‘‘เอตญฺจ สมติกฺกมฺม, สโต พุทฺธสฺส สาวโก;

มารเธยฺยํ อติกฺกมฺม, อาทิจฺโจว วิโรจตี’’ติ.

“কিন্তু বুদ্ধের স্মৃতিমান শিষ্য এই সমস্ত অতিক্রম করে এবং মারের রাজ্য (বন্ধন) জয় করে সূর্যের মতো দীপ্তিমান হন।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา…เป… ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার...পে... সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๘. ปิณฺฑสุตฺตํ

৮. পিণ্ড সূত্র (ভিক্ষান্ন সূত্র)

---

๑๕๔. เอกํ สมยํ ภควา มคเธสุ วิหรติ ปญฺจสาลายํ พฺราหฺมณคาเม. เตน โข ปน สมเยน ปญฺจสาลายํ พฺราหฺมณคาเม กุมาริกานํ ปาหุนกานิ ภวนฺติ. อถ โข ภควา ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย ปญฺจสาลํ พฺราหฺมณคามํ ปิณฺฑาย ปาวิสิ. เตน โข ปน สมเยน ปญฺจสาเลยฺยกา พฺราหฺมณคหปติกา มาเรน ปาปิมตา อนฺวาวิฏฺฐา ภวนฺติ – มา สมโณ โคตโม ปิณฺฑมลตฺถาติ.

১৫৪. এক সময় ভগবান মগধ দেশের পঞ্চশালা নামক ব্রাহ্মণ গ্রামে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় পঞ্চশালা ব্রাহ্মণ গ্রামে কুমারীদের উপহার প্রদানের উৎসব চলছিল। তখন ভগবান পূর্বাহ্নে (সকালে) চীবর পরিধান করে পাত্র ও চীবর নিয়ে পঞ্চশালা ব্রাহ্মণ গ্রামে পিণ্ডচারের (ভিক্ষান্নের) জন্য প্রবেশ করলেন। সেই সময় পঞ্চশালার ব্রাহ্মণ গৃহপতিরা পাপী মার দ্বারা আবিষ্ট হয়েছিল, যাতে শ্রমণ গোতম কোনো ভিক্ষান্ন না পান।

---

อถ โข ภควา ยถาโธเตน ปตฺเตน ปญฺจสาลํ พฺราหฺมณคามํ ปิณฺฑาย ปาวิสิ ตถาโธเตน ปตฺเตน ปฏิกฺกมิ. อถ โข มาโร ปาปิมา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อปิ [Pg.116] ตฺวํ, สมณ, ปิณฺฑมลตฺถา’’ติ? ‘‘ตถา นุ ตฺวํ, ปาปิม, อกาสิ ยถาหํ ปิณฺฑํ น ลเภยฺย’’นฺติ. ‘‘เตน หิ, ภนฺเต, ภควา ทุติยมฺปิ ปญฺจสาลํ พฺราหฺมณคามํ ปิณฺฑาย ปวิสตุ. ตถาหํ กริสฺสามิ ยถา ภควา ปิณฺฑํ ลจฺฉตี’’ติ.

তখন ভগবান যেমন ধৌত পাত্র নিয়ে পঞ্চশালা ব্রাহ্মণ গ্রামে ভিক্ষান্নের জন্য প্রবেশ করেছিলেন, তেমনই শূন্য ধৌত পাত্র নিয়ে ফিরে এলেন। তখন পাপী মার যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে গেল এবং ভগবানকে বলল— “শ্রমণ, তুমি কি ভিক্ষান্ন পেয়েছ?” (ভগবান বললেন—) “হে পাপী মার, তুমিই কি এমন ব্যবস্থা করোনি যাতে আমি ভিক্ষান্ন না পাই?” (মার বলল—) “ভন্তে, তাহলে ভগবান দ্বিতীয়বারও পঞ্চশালা ব্রাহ্মণ গ্রামে ভিক্ষান্নের জন্য প্রবেশ করুন। আমি এমন ব্যবস্থা করব যাতে ভগবান ভিক্ষান্ন পান।”

---

‘‘อปุญฺญํ ปสวิ มาโร, อาสชฺช นํ ตถาคตํ;

กึ นุ มญฺญสิ ปาปิม, น เม ปาปํ วิปจฺจติ.

“তथाগতকে আক্রমণ করে মার কেবল পাপই অর্জন করেছে। হে পাপী মার, তুমি কি মনে করো যে তোমার পাপের ফল পাকবে না?

---

‘‘สุสุขํ วต ชีวาม, เยสํ โน นตฺถิ กิญฺจนํ;

ปีติภกฺขา ภวิสฺสาม, เทวา อาภสฺสรา ยถา’’ติ.

“আমরা অত্যন্ত সুখে জীবনযাপন করি, আমাদের কোনো আসক্তি (কিঞ্চন) নেই। আভাস্বর দেবগণের মতো আমরা প্রীতিভক্ষী (আনন্দই আমাদের খাদ্য) হয়ে বাস করব।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ ภควา, ชานาติ มํ สุคโต’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার “ভগবান আমাকে চিনে ফেলেছেন, সুগত আমাকে চিনে ফেলেছেন” ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๙. กสฺสกสุตฺตํ

৯. কৃষক সূত্র

---

๑๕๕. สาวตฺถินิทานํ. เตน โข ปน สมเยน ภควา ภิกฺขูนํ นิพฺพานปฏิสํยุตฺตาย ธมฺมิยา กถาย สนฺทสฺเสติ สมาทเปติ สมุตฺเตเชติ สมฺปหํเสติ. เต จ ภิกฺขู อฏฺฐึ กตฺวา มนสิ กตฺวา สพฺพเจตสา สมนฺนาหริตฺวา โอหิตโสตา ธมฺมํ สุณนฺติ.

১৫৫. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় ভগবান ভিক্ষুদের নির্বাণ-সংক্রান্ত ধর্মোপদেশ দিচ্ছিলেন, (ধর্ম অনুশীলনে) উৎসাহিত করছিলেন, অনুপ্রাণিত করছিলেন এবং আনন্দিত করছিলেন। আর সেই ভিক্ষুগণও শ্রদ্ধাসহকারে, মনঃসংযোগ করে, একাগ্রচিত্তে এবং কান পেতে ধর্ম শ্রবণ করছিলেন।

---

อถ โข มารสฺส ปาปิมโต เอตทโหสิ – ‘‘อยํ โข สมโณ โคตโม ภิกฺขูนํ นิพฺพานปฏิสํยุตฺตาย ธมฺมิยา กถาย…เป… ยํนูนาหํ เยน สมโณ โคตโม เตนุปสงฺกเมยฺยํ วิจกฺขุกมฺมายา’’ติ. อถ โข มาโร ปาปิมา กสฺสกวณฺณํ อภินิมฺมินิตฺวา มหนฺตํ นงฺคลํ ขนฺเธ กริตฺวา ทีฆปาจนยฏฺฐึ คเหตฺวา หฏหฏเกโส สาณสาฏินิวตฺโถ กทฺทมมกฺขิเตหิ ปาเทหิ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อปิ, สมณ, พลีพทฺเท อทฺทสา’’ติ? ‘‘กึ ปน, ปาปิม, เต พลีพทฺเทหี’’ติ? ‘‘มเมว, สมณ, จกฺขุ, มม รูปา, มม จกฺขุสมฺผสฺสวิญฺญาณายตนํ. กุหึ เม, สมณ, คนฺตฺวา โมกฺขสิ? มเมว, สมณ, โสตํ, มม สทฺทา…เป… มเมว, สมณ, ฆานํ, มม คนฺธา; มเมว, สมณ, ชิวฺหา, มม รสา; มเมว, สมณ, กาโย, มม โผฏฺฐพฺพา; มเมว, สมณ, มโน, มม ธมฺมา, มม มโนสมฺผสฺสวิญฺญาณายตนํ. กุหึ เม, สมณ, คนฺตฺวา โมกฺขสี’’ติ?

তখন পাপী মারের মনে এই চিন্তার উদয় হলো— “এই শ্রমণ গোতম ভিক্ষুদের নির্বাণ-সংক্রান্ত ধর্মোপদেশ দিচ্ছেন...পে... আমি যদি শ্রমণ গোতমের কাছে গিয়ে তাদের প্রজ্ঞাচক্ষু বিনষ্ট (বিভ্রান্ত) করতে পারি, তবে ভালো হয়।” তারপর পাপী মার এক কৃষকের রূপ ধারণ করে, কাঁধে একটি বড় লাঙল নিয়ে, হাতে একটি দীর্ঘ পাচন বাড়ি (তাড়না করার লাঠি) ধরে, উসকোখুসকো চুলে, পাটের তৈরি মোটা কাপড় পরিধান করে এবং কাদা মাখা পায়ে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে বলল— “শ্রমণ, তুমি কি আমার বলদগুলোকে দেখেছ?” (ভগবান বললেন—) “হে পাপী মার, বলদ দিয়ে তোমার কী কাজ?” (মার বলল—) “শ্রমণ, চোখ আমারই, রূপ আমারই, চক্ষু-স্পর্শ-বিজ্ঞানায়তনও আমারই। শ্রমণ, তুমি আমার হাত থেকে বাঁচতে কোথায় যাবে? কান আমারই, শব্দ আমারই... নাসিকা আমারই, গন্ধ আমারই; জিহ্বা আমারই, রস আমারই; কায় (শরীর) আমারই, স্পর্শ আমারই; মন আমারই, ধর্ম (মনোভাব) আমারই এবং মনঃস্পর্শ-বিজ্ঞানায়তনও আমারই। শ্রমণ, তুমি আমার হাত থেকে বাঁচতে কোথায় যাবে?”

---

‘‘ตเวว[Pg.117], ปาปิม, จกฺขุ, ตว รูปา, ตว จกฺขุสมฺผสฺสวิญฺญาณายตนํ. ยตฺถ จ โข, ปาปิม, นตฺถิ จกฺขุ, นตฺถิ รูปา, นตฺถิ จกฺขุสมฺผสฺสวิญฺญาณายตนํ, อคติ ตว ตตฺถ, ปาปิม. ตเวว, ปาปิม, โสตํ, ตว สทฺทา, ตว โสตสมฺผสฺสวิญฺญาณายตนํ. ยตฺถ จ โข, ปาปิม, นตฺถิ โสตํ, นตฺถิ สทฺทา, นตฺถิ โสตสมฺผสฺสวิญฺญาณายตนํ, อคติ ตว ตตฺถ, ปาปิม. ตเวว, ปาปิม, ฆานํ, ตว คนฺธา, ตว ฆานสมฺผสฺสวิญฺญาณายตนํ. ยตฺถ จ โข, ปาปิม, นตฺถิ ฆานํ, นตฺถิ คนฺธา, นตฺถิ ฆานสมฺผสฺสวิญฺญาณายตนํ, อคติ ตว ตตฺถ, ปาปิม. ตเวว, ปาปิม, ชิวฺหา, ตว รสา, ตว ชิวฺหาสมฺผสฺสวิญฺญาณายตนํ…เป… ตเวว, ปาปิม, กาโย, ตว โผฏฺฐพฺพา, ตว กายสมฺผสฺสวิญฺญาณายตนํ…เป… ตเวว, ปาปิม, มโน, ตว ธมฺมา, ตว มโนสมฺผสฺสวิญฺญาณายตนํ. ยตฺถ จ โข, ปาปิม, นตฺถิ มโน, นตฺถิ ธมฺมา, นตฺถิ มโนสมฺผสฺสวิญฺญาณายตนํ, อคติ ตว ตตฺถ, ปาปิมา’’ติ.

“হে পাপী মার, চোখ তোমারই হোক, রূপ তোমারই হোক, চক্ষু-স্পর্শ-বিজ্ঞানায়তনও তোমারই হোক। কিন্তু হে পাপী মার, যেখানে চোখ নেই, রূপ নেই, চক্ষু-স্পর্শ-বিজ্ঞানায়তন নেই— সেখানে তোমার কোনো প্রবেশাধিকার নেই। হে পাপী মার, কান তোমারই হোক, শব্দ তোমারই হোক, শ্রোত্র-স্পর্শ-বিজ্ঞানায়তনও তোমারই হোক। কিন্তু হে পাপী মার, যেখানে কান নেই, শব্দ নেই, শ্রোত্র-স্পর্শ-বিজ্ঞানায়তন নেই— সেখানে তোমার কোনো প্রবেশাধিকার নেই। হে পাপী মার, নাসিকা তোমারই হোক, গন্ধ তোমারই হোক, ঘ্রাণ-স্পর্শ-বিজ্ঞানায়তনও তোমারই হোক। কিন্তু হে পাপী মার, যেখানে নাসিকা নেই, গন্ধ নেই, ঘ্রাণ-স্পর্শ-বিজ্ঞানায়তন নেই— সেখানে তোমার কোনো প্রবেশাধিকার নেই। হে পাপী মার, জিহ্বা তোমারই হোক, রস তোমারই হোক, জিহ্বা-স্পর্শ-বিজ্ঞানায়তনও তোমারই হোক...পে... হে পাপী মার, কায় তোমারই হোক, স্পর্শ তোমারই হোক, কায়-স্পর্শ-বিজ্ঞানায়তনও তোমারই হোক...পে... হে পাপী মার, মন তোমারই হোক, ধর্ম তোমারই হোক, মনঃস্পর্শ-বিজ্ঞানায়তনও তোমারই হোক। কিন্তু হে পাপী মার, যেখানে মন নেই, ধর্ম নেই, মনঃস্পর্শ-বিজ্ঞানায়তন নেই— সেখানে তোমার কোনো প্রবেশাধিকার নেই।”

---

‘‘ยํ วทนฺติ มม ยิทนฺติ, เย วทนฺติ มมนฺติ จ;

เอตฺถ เจ เต มโน อตฺถิ, น เม สมณ โมกฺขสี’’ติ.

“যাকে মানুষ ‘আমার’ বলে এবং যারা ‘আমার’ বলে দাবি করে— শ্রমণ, যদি তোমার মনও এগুলোতে আসক্ত থাকে, তবে তুমি আমার হাত থেকে রেহাই পাবে না।”

---

‘‘ยํ วทนฺติ น ตํ มยฺหํ, เย วทนฺติ น เต อหํ;

เอวํ ปาปิม ชานาหิ, น เม มคฺคมฺปิ ทกฺขสี’’ติ.

“মানুষ যা কিছুকে ‘আমার’ বলে, তা আমার নয়; আর যারা ‘আমার’ বলে দাবি করে, আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নই। হে পাপী মার, এটি জেনে রাখো, তুমি আমার যাত্রাপথও দেখতে পাবে না।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา…เป… ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার...পে... সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๑๐. รชฺชสุตฺตํ

১০. রাজ্য সূত্র

---

๑๕๖. เอกํ สมยํ ภควา โกสเลสุ วิหรติ หิมวนฺตปเทเส อรญฺญกุฏิกายํ. อถ โข ภควโต รโหคตสฺส ปฏิสลฺลีนสฺส เอวํ เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ – ‘‘สกฺกา นุ โข รชฺชํ กาเรตุํ อหนํ อฆาตยํ อชินํ อชาปยํ อโสจํ อโสจาปยํ ธมฺเมนา’’ติ?

১৫৬. এক সময় ভগবান কোশল দেশের হিমালয় অঞ্চলের এক অরণ্যকুটিরে অবস্থান করছিলেন। তখন নির্জনে ধ্যানমগ্ন ভগবানের মনে এই চিন্তার উদয় হলো— “নিজে হত্যা না করে, অন্যকে হত্যায় প্ররোচিত না করে, নিজে অন্যের সম্পত্তি হরণ না করে, অন্যকে হরণে প্ররোচিত না করে, নিজে শোকগ্রস্ত না হয়ে এবং অন্যকে শোকগ্রস্ত না করে কি ধার্মিকভাবে রাজ্য শাসন করা সম্ভব?”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ภควโต เจตสา เจโตปริวิตกฺกมญฺญาย เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘กาเรตุ, ภนฺเต, ภควา รชฺชํ, กาเรตุ, สุคโต, รชฺชํ อหนํ อฆาตยํ อชินํ อชาปยํ อโสจํ อโสจาปยํ ธมฺเมนา’’ติ. ‘‘กึ ปน เม ตฺวํ, ปาปิม, ปสฺสสิ ยํ มํ ตฺวํ เอวํ วเทสิ – ‘กาเรตุ, ภนฺเต, ภควา รชฺชํ, กาเรตุ สุคโต, รชฺชํ อหนํ อฆาตยํ อชินํ อชาปยํ อโสจํ อโสจาปยํ [Pg.118] ธมฺเมนา’’’ติ? ‘‘ภควตา โข, ภนฺเต, จตฺตาโร อิทฺธิปาทา ภาวิตา พหุลีกตา ยานีกตา วตฺถุกตา อนุฏฺฐิตา ปริจิตา สุสมารทฺธา. อากงฺขมาโน จ, ภนฺเต, ภควา หิมวนฺตํ ปพฺพตราชํ สุวณฺณํ ตฺเวว อธิมุจฺเจยฺย สุวณฺณญฺจ ปนสฺสา’’ติ.

তখন পাপী মার ভগবানের মনের এই চিন্তা নিজের মন দিয়ে জানতে পেরে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে বলল— “ভন্তে, ভগবান ধার্মিকভাবে রাজ্য শাসন করুন; সুগত নিজে হত্যা না করে, অন্যকে হত্যায় প্ররোচিত না করে, নিজে অন্যের সম্পত্তি হরণ না করে, অন্যকে হরণে প্ররোচিত না করে, নিজে শোকগ্রস্ত না হয়ে এবং অন্যকে শোকগ্রস্ত না করে ধার্মিকভাবে রাজ্য শাসন করুন।” (ভগবান বললেন—) “হে পাপী মার, তুমি আমার মধ্যে কী দেখেছ যে আমাকে বলছ— ‘ভন্তে, ভগবান ধার্মিকভাবে রাজ্য শাসন করুন...’?” (মার বলল—) “ভন্তে, ভগবান চারটি ঋদ্ধিপাদ ভাবনা করেছেন, বহুবার অনুশীলন করেছেন, বাহনস্বরূপ করেছেন, ভিত্তিভূমি করেছেন, সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন, অভ্যাস করেছেন এবং ভালোভাবে সম্পন্ন করেছেন। ভন্তে, ভগবান যদি ইচ্ছা করেন, তবে পর্বতরাজ হিমালয়কে সোনা হিসেবে সংকল্প করতে পারেন এবং তা সোনাতেই পরিণত হবে।”

---

‘‘ปพฺพตสฺส สุวณฺณสฺส, ชาตรูปสฺส เกวโล;

ทฺวิตฺตาว นาลเมกสฺส, อิติ วิทฺวา สมญฺจเร.

“যদি সম্পূর্ণ পর্বতটি খাঁটি সোনারও হয়, তবুও তা একজনের আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য দ্বিগুণ হলেও যথেষ্ট নয়— এই সত্য জেনে প্রাজ্ঞ ব্যক্তি সমতা বজায় রেখে চলবেন।

---

‘‘โย ทุกฺขมทฺทกฺขิ ยโตนิทานํ,กาเมสุ โส ชนฺตุ กถํ นเมยฺย;

อุปธึ วิทิตฺวา สงฺโคติ โลเก,ตสฺเสว ชนฺตุ วินยาย สิกฺเข’’ติ.

“যে ব্যক্তি দুঃখের উৎস প্রত্যক্ষ করেছে, সে কীভাবে কামভোগের দিকে ঝুঁকে পড়বে? জাগতিক আসক্তিকে বন্ধন হিসেবে জেনে, মানুষ তা দূর করার জন্যই শিক্ষা গ্রহণ করবে।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ ภควา, ชานาติ มํ สุคโต’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার “ভগবান আমাকে চিনে ফেলেছেন, সুগত আমাকে চিনে ফেলেছেন” ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

ทุติโย วคฺโค.

দ্বিতীয় বর্গ সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

এর সূচিপত্র (উদান)—

---

ปาสาโณ สีโห สกลิกํ, ปติรูปญฺจ มานสํ;

ปตฺตํ อายตนํ ปิณฺฑํ, กสฺสกํ รชฺเชน เต ทสาติ.

পাষাণ, সিংহ, শকলিক, প্রতিরূপ, মানস, পাত্র, আয়তন, পিণ্ড, কৃষক এবং রাজ্য— এই দশটি সূত্র নিয়ে এই বর্গ গঠিত।

---

๓. ตติยวคฺโค

৩. তৃতীয় বর্গ

---

๑. สมฺพหุลสุตฺตํ

১. বহু ভিক্ষু সূত্র (সম্বহুল সূত্র)

---

๑๕๗. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สกฺเกสุ วิหรติ สิลาวติยํ. เตน โข ปน สมเยน สมฺพหุลา ภิกฺขู ภควโต อวิทูเร อปฺปมตฺตา อาตาปิโน ปหิตตฺตา วิหรนฺติ. อถ โข มาโร ปาปิมา พฺราหฺมณวณฺณํ อภินิมฺมินิตฺวา มหนฺเตน ชฏณฺฑุเวน อชินกฺขิปนิวตฺโถ ชิณฺโณ โคปานสิวงฺโก ฆุรุฆุรุปสฺสาสี อุทุมฺพรทณฺฑํ คเหตฺวา เยน เต ภิกฺขู เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา เต ภิกฺขู เอตทโวจ – ‘‘ทหรา ภวนฺโต [Pg.119] ปพฺพชิตา สุสู กาฬเกสา ภทฺเรน โยพฺพเนน สมนฺนาคตา ปฐเมน วยสา อนิกฺกีฬิตาวิโน กาเมสุ. ภุญฺชนฺตุ ภวนฺโต มานุสเก กาเม. มา สนฺทิฏฺฐิกํ หิตฺวา กาลิกํ อนุธาวิตฺถา’’ติ. ‘‘น โข มยํ, พฺราหฺมณ, สนฺทิฏฺฐิกํ หิตฺวา กาลิกํ อนุธาวาม. กาลิกญฺจ โข มยํ, พฺราหฺมณ, หิตฺวา สนฺทิฏฺฐิกํ อนุธาวาม. กาลิกา หิ, พฺราหฺมณ, กามา วุตฺตา ภควตา พหุทุกฺขา พหุปายาสา, อาทีนโว เอตฺถ ภิยฺโย. สนฺทิฏฺฐิโก อยํ ธมฺโม อกาลิโก เอหิปสฺสิโก โอปเนยฺยิโก ปจฺจตฺตํ เวทิตพฺโพ วิญฺญูหี’’ติ. เอวํ วุตฺเต, มาโร ปาปิมา สีสํ โอกมฺเปตฺวา ชิวฺหํ นิลฺลาเลตฺวา ติวิสาขํ นลาเฏ นลาฏิกํ วุฏฺฐาเปตฺวา ทณฺฑโมลุพฺภ ปกฺกามิ.

১৫৭. আমি এরূপ শুনেছি— এক সময় ভগবান শাক্য দেশের শিলাবতী নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় বহু ভিক্ষু ভগবানের অদূরে অপ্রমত্ত, আতাপী (উদ্যোগী) ও দৃঢ়সংকল্প হয়ে সাধনা করছিলেন। তখন পাপী মার এক ব্রাহ্মণের রূপ ধারণ করে, মাথায় জটাভার নিয়ে, কৃষ্ণসার মৃগচর্ম পরিধান করে, জরাজীর্ণ দেহে, ঘরের বাঁকা আড়ার মতো কুঁজো হয়ে, হাঁপাতে হাঁপাতে এবং যজ্ঞডুমুরের লাঠি হাতে নিয়ে যেখানে ভিক্ষুগণ ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে ভিক্ষুদের বলল— “আপনারা তো তরুণ বয়সে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছেন, আপনাদের চুল এখনো কালো, যৌবনের দীপ্তিতে আপনারা দীপ্তমান, জীবনের প্রথম ভাগে কামভোগের স্বাদ না নিয়েই প্রব্রজিত হয়েছেন। আপনারা মানুষের কামভোগ উপভোগ করুন। ইহলৌকিক প্রত্যক্ষ সুখ (সান্দৃষ্টিিক) ত্যাগ করে কালসাপেক্ষ (কালীন) সুখের পেছনে ছুটবেন না।” (ভিক্ষুগণ বললেন—) “হে ব্রাহ্মণ, আমরা ইহলৌকিক প্রত্যক্ষ সুখ ত্যাগ করে কালসাপেক্ষ সুখের পেছনে ছুটছি না। বরং আমরা কালসাপেক্ষ সুখ ত্যাগ করে ইহলৌকিক প্রত্যক্ষ সুখের (নির্বাণের) অনুগামী হচ্ছি। কারণ, হে ব্রাহ্মণ, ভগবান বলেছেন যে কামভোগ হলো কালসাপেক্ষ, বহু দুঃখ ও বহু ক্লেশদায়ক এবং এতে বিপদই বেশি। আর এই ধর্ম হলো ইহলৌকিক (সান্দৃষ্টিিক), অকালিক (তাত্ক্ষণিক ফলদায়ক), ‘এসো এবং দেখো’ (এহিপশ্যিক) বলার যোগ্য, নির্বাণমুখী এবং প্রাজ্ঞ ব্যক্তিদের দ্বারা ব্যক্তিগতভাবে অনুভবের যোগ্য।” এই কথা বলা হলে, পাপী মার মাথা নেড়ে, জিভ বের করে, কপালে তিনটি ভাঁজ ফেলে লাঠিতে ভর দিয়ে চলে গেল।

---

อถ โข เต ภิกฺขู เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทึสุ. เอกมนฺตํ นิสินฺนา โข เต ภิกฺขู ภควนฺตํ เอตทโวจุํ – ‘‘อิธ มยํ, ภนฺเต, ภควโต อวิทูเร อปฺปมตฺตา อาตาปิโน ปหิตตฺตา วิหราม. อถ โข, ภนฺเต, อญฺญตโร พฺราหฺมโณ มหนฺเตน ชฏณฺฑุเวน อชินกฺขิปนิวตฺโถ ชิณฺโณ โคปานสิวงฺโก ฆุรุฆุรุปสฺสาสี อุทุมฺพรทณฺฑํ คเหตฺวา เยน มยํ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา อมฺเห เอตทโวจ – ‘ทหรา ภวนฺโต ปพฺพชิตา สุสู กาฬเกสา ภทฺเรน โยพฺพเนน สมนฺนาคตา ปฐเมน วยสา อนิกฺกีฬิตาวิโน กาเมสุ. ภุญฺชนฺตุ ภวนฺโต มานุสเก กาเม. มา สนฺทิฏฺฐิกํ หิตฺวา กาลิกํ อนุธาวิตฺถา’ติ. เอวํ วุตฺเต, มยํ, ภนฺเต, ตํ พฺราหฺมณํ เอตทโวจุมฺห – ‘น โข มยํ, พฺราหฺมณ, สนฺทิฏฺฐิกํ หิตฺวา กาลิกํ อนุธาวาม. กาลิกญฺจ โข มยํ, พฺราหฺมณ, หิตฺวา สนฺทิฏฺฐิกํ อนุธาวาม. กาลิกา หิ, พฺราหฺมณ, กามา วุตฺตา ภควตา พหุทุกฺขา พหุปายาสา, อาทีนโว เอตฺถ ภิยฺโย. สนฺทิฏฺฐิโก อยํ ธมฺโม อกาลิโก เอหิปสฺสิโก โอปเนยฺยิโก ปจฺจตฺตํ เวทิตพฺโพ วิญฺญูหี’ติ. เอวํ วุตฺเต, ภนฺเต, โส พฺราหฺมโณ สีสํ โอกมฺเปตฺวา ชิวฺหํ นิลฺลาเลตฺวา ติวิสาขํ นลาเฏ นลาฏิกํ วุฏฺฐาเปตฺวา ทณฺฑโมลุพฺภ ปกฺกนฺโต’’ติ.

তখন সেই ভিক্ষুগণ যেখানে ভগবান অবস্থান করছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে বসলেন। একপাশে বসে সেই ভিক্ষুগণ ভগবানকে এই কথা বললেন— 'ভন্তে, আমরা এখানে ভগবানের অদূরে অপ্রমত্ত, আতাপী ও প্রহিতাত্মা হয়ে বিহার করছি। তখন, ভন্তে, এক ব্রাহ্মণ—যার মাথায় জটাভার, কৃষ্ণসার মৃগচর্ম পরিহিত, জীর্ণ-বৃদ্ধ, ঘরের আড়ার মতো কুঁজো, ঘড়ঘড় শব্দে শ্বাস গ্রহণকারী—ডুমুর কাঠের লাঠি হাতে নিয়ে যেখানে আমরা ছিলাম সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে আমাদের এই কথা বলল— "আপনারা তরুণ প্রব্রজিত, নবীন, কৃষ্ণকেশ, সুন্দর যৌবনসম্পন্ন, প্রথম বয়সের অধিকারী এবং কামসমূহে অপ্রবৃত্ত। আপনারা মানুষের কামসমূহ ভোগ করুন। ইহলৌকিক (সন্দিষ্ঠিক) সুখ ত্যাগ করে পারলৌকিক (কালিক) সুখের পেছনে ছুটবেন না।" এই কথা বলা হলে, ভন্তে, আমরা সেই ব্রাহ্মণকে বললাম— "হে ব্রাহ্মণ, আমরা ইহলৌকিক ত্যাগ করে পারলৌকিকের পেছনে ছুটছি না। বরং আমরা পারলৌকিক ত্যাগ করে ইহলৌকিকের (সন্দিষ্ঠিক) পেছনে ছুটছি। হে ব্রাহ্মণ, ভগবান পারলৌকিক কামসমূহকে বহু দুঃখদায়ক, বহু ক্লেশদায়ক বলেছেন, যেখানে দোষ অনেক বেশি। আর এই ধর্ম ইহলৌকিক (সন্দিষ্ঠিক), অকালিক, এহিপশ্যিক, ঔপনয়িক এবং বিজ্ঞজনদের দ্বারা ব্যক্তিগতভাবে অনুধাবনযোগ্য।" এই কথা বলা হলে, ভন্তে, সেই ব্রাহ্মণ মাথা নেড়ে, জিহ্বা বের করে, কপালে তিন ভাঁজ বিশিষ্ট রেখা ফুটিয়ে তুলে, লাঠিতে ভর দিয়ে চলে গেল।'

---

‘‘เนโส, ภิกฺขเว, พฺราหฺมโณ. มาโร เอโส ปาปิมา ตุมฺหากํ วิจกฺขุกมฺมาย อาคโต’’ติ. อถ โข ภควา เอตมตฺถํ วิทิตฺวา ตายํ เวลายํ อิมํ คาถํ อภาสิ –

‘হে ভিক্ষুগণ, সে কোনো ব্রাহ্মণ নয়। সে হলো পাপী মার, যে তোমাদের প্রজ্ঞাচক্ষু বিনষ্ট করার জন্য এসেছিল।’ অতঃপর ভগবান এই বিষয় অবগত হয়ে সেই সময়ে এই গাথাটি আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘โย [Pg.120] ทุกฺขมทฺทกฺขิ ยโตนิทานํ,กาเมสุ โส ชนฺตุ กถํ นเมยฺย;

อุปธึ วิทิตฺวา สงฺโคติ โลเก,ตสฺเสว ชนฺตุ วินยาย สิกฺเข’’ติ.

‘যে ব্যক্তি দুঃখের উৎস প্রত্যক্ষ করেছে, সে কীভাবে কামসমূহের প্রতি আসক্ত হতে পারে? জগতে উপধিকে (আসক্তিকে) বন্ধনরূপে জেনে, মানুষের উচিত তা দূর করার জন্যই শিক্ষা গ্রহণ করা।’

---

๒. สมิทฺธิสุตฺตํ

২. সমিন্ধি সূত্র

---

๑๕๘. เอกํ สมยํ ภควา สกฺเกสุ วิหรติ สิลาวติยํ. เตน โข ปน สมเยน อายสฺมา สมิทฺธิ ภควโต อวิทูเร อปฺปมตฺโต อาตาปี ปหิตตฺโต วิหรติ. อถ โข อายสฺมโต สมิทฺธิสฺส รโหคตสฺส ปฏิสลฺลีนสฺส เอวํ เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ – ‘‘ลาภา วต เม, สุลทฺธํ วต เม, ยสฺส เม สตฺถา อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ. ลาภา วต เม, สุลทฺธํ วต เม, ยฺวาหํ เอวํ สฺวากฺขาเต ธมฺมวินเย ปพฺพชิโต. ลาภา วต เม, สุลทฺธํ วต เม, ยสฺส เม สพฺรหฺมจาริโน สีลวนฺโต กลฺยาณธมฺมา’’ติ. อถ โข มาโร ปาปิมา อายสฺมโต สมิทฺธิสฺส เจตสา เจโตปริวิตกฺกมญฺญาย เยนายสฺมา สมิทฺธิ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา อายสฺมโต สมิทฺธิสฺส อวิทูเร มหนฺตํ ภยเภรวํ สทฺทมกาสิ, อปิสฺสุทํ ปถวี มญฺเญ อุนฺทฺรียติ.

১৫৮. এক সময় ভগবান শাক্যদের দেশে শিলাবতীতে বিহার করছিলেন। সেই সময় আয়ুষ্মান সমিন্ধি ভগবানের অদূরে অপ্রমত্ত, আতাপী ও প্রহিতাত্মা হয়ে বিহার করছিলেন। তখন নির্জনে ধ্যানমগ্ন আয়ুষ্মান সমিন্ধির মনে এই রূপ চিন্তার উদয় হলো— ‘আমার পরম লাভ, আমার পরম সৌভাগ্য যে, আমার শাস্তা হলেন অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ! আমার পরম লাভ, আমার পরম সৌভাগ্য যে, আমি এমন সুখ্যাত ধর্ম-বিনয়ে প্রব্রজিত হয়েছি! আমার পরম লাভ, আমার পরম সৌভাগ্য যে, আমার সধর্মচারীগণ শীলবান ও কল্যাণধর্মী!’ তখন পাপী মার আয়ুষ্মান সমিন্ধির মনের চিন্তা নিজের মনে জানতে পেরে যেখানে আয়ুষ্মান সমিন্ধি ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে আয়ুষ্মান সমিন্ধির অদূরে এক মহা ভয়ংকর ও রোমহর্ষক শব্দ করল, যেন মনে হলো পৃথিবী বিদীর্ণ হয়ে যাচ্ছে।

---

อถ โข อายสฺมา สมิทฺธิ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน อายสฺมา สมิทฺธิ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อิธาหํ, ภนฺเต, ภควโต อวิทูเร อปฺปมตฺโต อาตาปี ปหิตตฺโต วิหรามิ. ตสฺส มยฺหํ, ภนฺเต, รโหคตสฺส ปฏิสลฺลีนสฺส เอวํ เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ – ‘ลาภา วต เม, สุลทฺธํ วต เม, ยสฺส เม สตฺถา อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ. ลาภา วต เม, สุลทฺธํ วต เม, ยฺวาหํ เอวํ สฺวากฺขาเต ธมฺมวินเย ปพฺพชิโต. ลาภา วต เม, สุลทฺธํ วต เม, ยสฺส เม สพฺรหฺมจาริโน สีลวนฺโต กลฺยาณธมฺมา’ติ. ตสฺส มยฺหํ, ภนฺเต, อวิทูเร มหาภยเภรวสทฺโท อโหสิ, อปิสฺสุทํ ปถวี มญฺเญ อุนฺทฺรียตี’’ติ.

তখন আয়ুষ্মান সমিন্ধি যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে বসলেন। একপাশে বসে আয়ুষ্মান সমিন্ধি ভগবানকে এই কথা বললেন— ‘ভন্তে, আমি এখানে ভগবানের অদূরে অপ্রমত্ত, আতাপী ও প্রহিতাত্মা হয়ে বিহার করছি। তখন নির্জনে ধ্যানমগ্ন আমার মনে এই রূপ চিন্তার উদয় হলো— "আমার পরম লাভ, আমার পরম সৌভাগ্য যে, আমার শাস্তা হলেন অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ! আমার পরম লাভ, আমার পরম সৌভাগ্য যে, আমি এমন সুখ্যাত ধর্ম-বিনয়ে প্রব্রজিত হয়েছি! আমার পরম লাভ, আমার পরম সৌভাগ্য যে, আমার সধর্মচারীগণ শীলবান ও কল্যাণধর্মী!" তখন, ভন্তে, আমার অদূরে এক মহা ভয়ংকর ও রোমহর্ষক শব্দ হলো, যেন মনে হলো পৃথিবী বিদীর্ণ হয়ে যাচ্ছে।’

---

‘‘เนสา, สมิทฺธิ, ปถวี อุนฺทฺรียติ. มาโร เอโส ปาปิมา ตุยฺหํ วิจกฺขุกมฺมาย อาคโต. คจฺฉ ตฺวํ, สมิทฺธิ, ตตฺเถว อปฺปมตฺโต อาตาปี ปหิตตฺโต วิหราหี’’ติ. ‘‘เอวํ, ภนฺเต’’ติ โข อายสฺมา สมิทฺธิ ภควโต ปฏิสฺสุตฺวา [Pg.121] อุฏฺฐายาสนา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา ปทกฺขิณํ กตฺวา ปกฺกามิ. ทุติยมฺปิ โข อายสฺมา สมิทฺธิ ตตฺเถว อปฺปมตฺโต อาตาปี ปหิตตฺโต วิหาสิ. ทุติยมฺปิ โข อายสฺมโต สมิทฺธิสฺส รโหคตสฺส ปฏิสลฺลีนสฺส…เป… ทุติยมฺปิ โข มาโร ปาปิมา อายสฺมโต สมิทฺธิสฺส เจตสา เจโตปริวิตกฺกมญฺญาย…เป… อปิสฺสุทํ ปถวี มญฺเญ อุนฺทฺรียติ. อถ โข อายสฺมา สมิทฺธิ มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

‘সমিন্ধি, পৃথিবী বিদীর্ণ হচ্ছে না। ওটি হলো পাপী মার, যে তোমার প্রজ্ঞাচক্ষু বিনষ্ট করার জন্য এসেছে। যাও সমিন্ধি, তুমি সেখানেই অপ্রমত্ত, আতাপী ও প্রহিতাত্মা হয়ে বিহার করো।’ ‘অনুরূপ হোক, ভন্তে’—আয়ুষ্মান সমিন্ধি ভগবানের কথা স্বীকার করে আসন থেকে উঠে ভগবানকে অভিবাদন ও প্রদক্ষিণ করে চলে গেলেন। দ্বিতীয়বারও আয়ুষ্মান সমিন্ধি সেখানেই অপ্রমত্ত, আতাপী ও প্রহিতাত্মা হয়ে বিহার করতে লাগলেন। দ্বিতীয়বারও নির্জনে ধ্যানমগ্ন আয়ুষ্মান সমিন্ধির...পে... দ্বিতীয়বারও পাপী মার আয়ুষ্মান সমিন্ধির মনের চিন্তা নিজের মনে জানতে পেরে...পে... যেন মনে হলো পৃথিবী বিদীর্ণ হয়ে যাচ্ছে। তখন আয়ুষ্মান সমিন্ধি পাপী মারকে গাথার মাধ্যমে বললেন—

---

‘‘สทฺธายาหํ ปพฺพชิโต, อคารสฺมา อนคาริยํ;

สติ ปญฺญา จ เม พุทฺธา, จิตฺตญฺจ สุสมาหิตํ;

กามํ กรสฺสุ รูปานิ, เนว มํ พฺยาธยิสฺสสี’’ติ.

‘আমি শ্রদ্ধার সাথে গৃহত্যাগ করে অনগারিক প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছি; আমার স্মৃতি ও প্রজ্ঞা জাগ্রত এবং চিত্ত সুসমাহিত; তুমি তোমার ইচ্ছামতো রূপ ধারণ করো, কিন্তু আমাকে বিন্দুমাত্রও বিচলিত করতে পারবে না।’

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ สมิทฺธิ ภิกฺขู’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার ‘ভিক্ষু সমিন্ধি আমাকে চিনে ফেলেছে’ ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๓. โคธิกสุตฺตํ

৩. গোধিক সূত্র

---

๑๕๙. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. เตน โข ปน สมเยน อายสฺมา โคธิโก อิสิคิลิปสฺเส วิหรติ กาฬสิลายํ. อถ โข อายสฺมา โคธิโก อปฺปมตฺโต อาตาปี ปหิตตฺโต วิหรนฺโต สามยิกํ เจโตวิมุตฺตึ ผุสิ. อถ โข อายสฺมา โคธิโก ตมฺหา สามยิกาย เจโตวิมุตฺติยา ปริหายิ. ทุติยมฺปิ โข อายสฺมา โคธิโก อปฺปมตฺโต อาตาปี ปหิตตฺโต วิหรนฺโต สามยิกํ เจโตวิมุตฺตึ ผุสิ. ทุติยมฺปิ โข อายสฺมา โคธิโก ตมฺหา สามยิกาย เจโตวิมุตฺติยา ปริหายิ. ตติยมฺปิ โข อายสฺมา โคธิโก อปฺปมตฺโต อาตาปี ปหิตตฺโต วิหรนฺโต สามยิกํ เจโตวิมุตฺตึ ผุสิ. ตติยมฺปิ โข อายสฺมา โคธิโก ตมฺหา…เป… ปริหายิ. จตุตฺถมฺปิ โข อายสฺมา โคธิโก อปฺปมตฺโต…เป… วิมุตฺตึ ผุสิ. จตุตฺถมฺปิ โข อายสฺมา โคธิโก ตมฺหา…เป… ปริหายิ. ปญฺจมมฺปิ โข อายสฺมา โคธิโก…เป… เจโตวิมุตฺตึ ผุสิ. ปญฺจมมฺปิ โข อายสฺมา…เป… วิมุตฺติยา ปริหายิ. ฉฏฺฐมฺปิ โข อายสฺมา โคธิโก อปฺปมตฺโต อาตาปี ปหิตตฺโต วิหรนฺโต สามยิกํ เจโตวิมุตฺตึ ผุสิ. ฉฏฺฐมฺปิ โข อายสฺมา โคธิโก ตมฺหา สามยิกาย เจโตวิมุตฺติยา ปริหายิ. สตฺตมมฺปิ [Pg.122] โข อายสฺมา โคธิโก อปฺปมตฺโต อาตาปี ปหิตตฺโต วิหรนฺโต สามยิกํ เจโตวิมุตฺตึ ผุสิ.

১৫৯. এইরূপ আমি শুনেছি—এক সময় ভগবান রাজগৃহের বেণুবন কলন্দকনিবাপে বিহার করছিলেন। সেই সময় আয়ুষ্মান গোধিক ঋষিগিলি পর্বতের পাশে কালশিলায় বিহার করছিলেন। তখন আয়ুষ্মান গোধিক অপ্রমত্ত, আতাপী ও প্রহিতাত্মা হয়ে বিহার করতে করতে সাময়িকী চেতোবিমুক্তি লাভ করলেন। কিন্তু আয়ুষ্মান গোধিক সেই সাময়িকী চেতোবিমুক্তি থেকে পরিহীন (চ্যুত) হলেন। দ্বিতীয়বারও আয়ুষ্মান গোধিক অপ্রমত্ত, আতাপী ও প্রহিতাত্মা হয়ে বিহার করতে করতে সাময়িকী চেতোবিমুক্তি লাভ করলেন। দ্বিতীয়বারও আয়ুষ্মান গোধিক সেই সাময়িকী চেতোবিমুক্তি থেকে চ্যুত হলেন। তৃতীয়বারও আয়ুষ্মান গোধিক অপ্রমত্ত, আতাপী ও প্রহিতাত্মা হয়ে বিহার করতে করতে সাময়িকী চেতোবিমুক্তি লাভ করলেন। তৃতীয়বারও আয়ুষ্মান গোধিক সেই...পে... চ্যুত হলেন। চতুর্থবারও আয়ুষ্মান গোধিক অপ্রমত্ত...পে... বিমুক্তি লাভ করলেন। চতুর্থবারও আয়ুষ্মান গোধিক সেই...পে... চ্যুত হলেন। পঞ্চমবারও আয়ুষ্মান গোধিক...পে... চেতোবিমুক্তি লাভ করলেন। পঞ্চমবারও আয়ুষ্মান...পে... বিমুক্তি থেকে চ্যুত হলেন। ষষ্ঠবারও আয়ুষ্মান গোধিক অপ্রমত্ত, আতাপী ও প্রহিতাত্মা হয়ে বিহার করতে করতে সাময়িকী চেতোবিমুক্তি লাভ করলেন। ষষ্ঠবারও আয়ুষ্মান গোধিক সেই সাময়িকী চেতোবিমুক্তি থেকে চ্যুত হলেন। সপ্তমবারও আয়ুষ্মান গোধিক অপ্রমত্ত, আতাপী ও প্রহিতাত্মা হয়ে বিহার করতে করতে সাময়িকী চেতোবিমুক্তি লাভ করলেন।

---

อถ โข อายสฺมโต โคธิกสฺส เอตทโหสิ – ‘‘ยาว ฉฏฺฐํ ขฺวาหํ สามยิกาย เจโตวิมุตฺติยา ปริหีโน. ยํนูนาหํ สตฺถํ อาหเรยฺย’’นฺติ. อถ โข มาโร ปาปิมา อายสฺมโต โคธิกสฺส เจตสา เจโตปริวิตกฺกมญฺญาย เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาหิ อชฺฌภาสิ –

তখন আয়ুষ্মান গোধিকের মনে এই রূপ চিন্তার উদয় হলো— ‘আমি ইতিমধ্যে ছয়বার সাময়িকী চেতোবিমুক্তি থেকে চ্যুত হয়েছি। এখন আমার পক্ষে অস্ত্র ধারণ করা (আত্মহত্যা করা) কি ভালো হবে না?’ তখন পাপী মার আয়ুষ্মান গোধিকের মনের চিন্তা নিজের মনে জানতে পেরে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে গাথাসমূহের মাধ্যমে বলল—

---

‘‘มหาวีร มหาปญฺญ, อิทฺธิยา ยสสา ชล;

สพฺพเวรภยาตีต, ปาเท วนฺทามิ จกฺขุม.

‘হে মহাবীর, মহাপ্রাজ্ঞ, ঋদ্ধি ও যশে প্রদীপ্ত! সর্ব বৈরিতা ও ভয়াতীত, হে চক্ষুষ্মান, আমি আপনার চরণে বন্দনা করি।

---

‘‘สาวโก เต มหาวีร, มรณํ มรณาภิภู;

อากงฺขติ เจตยติ, ตํ นิเสธ ชุตินฺธร.

হে মহাবীর, আপনার শ্রাবক মৃত্যুর দ্বারা অভিভূত হয়ে মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করছে ও তা চিন্তা করছে; হে দ্যুতিধর, তাকে নিবৃত্ত করুন।

---

‘‘กถญฺหิ ภควา ตุยฺหํ, สาวโก สาสเน รโต;

อปฺปตฺตมานโส เสกฺโข, กาลํ กยิรา ชเนสุตา’’ติ.

হে ভগবান, আপনার শাসনে রত, অপ্রাপ্ত-মানস শৈক্ষ এবং জনগণের মাঝে সুপরিচিত আপনার শ্রাবক কীভাবে আত্মহত্যা করতে পারে?’

---

เตน โข ปน สมเยน อายสฺมโต โคธิเกน สตฺถํ อาหริตํ โหติ. อถ โข ภควา ‘‘มาโร อยํ ปาปิมา’’ อิติ วิทิตฺวา มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

সেই সময় আয়ুষ্মান গোধিক কর্তৃক অস্ত্র ব্যবহৃত হয়েছিল। তখন ভগবান ‘এ হলো পাপী মার’ তা জানতে পেরে পাপী মারকে গাথার মাধ্যমে বললেন—

---

‘‘เอวญฺหิ ธีรา กุพฺพนฺติ, นาวกงฺขนฺติ ชีวิตํ;

สมูลํ ตณฺหมพฺพุยฺห, โคธิโก ปรินิพฺพุโต’’ติ.

‘ধীর ব্যক্তিগণ এই রূপই করে থাকেন, তাঁরা জীবনের প্রতি আকাঙ্ক্ষা করেন না; সমূলে তৃষ্ণাকে উৎপাটিত করে গোধিক পরিনির্বাণ লাভ করেছেন।’

---

อถ โข ภควา ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘อายาม, ภิกฺขเว, เยน อิสิคิลิปสฺสํ กาฬสิลา เตนุปสงฺกมิสฺสาม ยตฺถ โคธิเกน กุลปุตฺเตน สตฺถํ อาหริต’’นฺติ. ‘‘เอวํ, ภนฺเต’’ติ โข เต ภิกฺขู ภควโต ปจฺจสฺโสสุํ.

তখন ভগবান ভিক্ষুগণকে সম্বোধন করলেন— ‘এসো ভিক্ষুগণ, আমরা ঋষিগিলি পর্বতের পাশে কালশিলায় যাই, যেখানে কুলপুত্র গোধিক অস্ত্র ধারণ করেছেন।’ ‘অনুরূপ হোক, ভন্তে’—ভিক্ষুগণ ভগবানের কথায় সম্মতি জানালেন।

---

อถ โข ภควา สมฺพหุเลหิ ภิกฺขูหิ สทฺธึ เยน อิสิคิลิปสฺสํ กาฬสิลา เตนุปสงฺกมิ. อทฺทสา โข ภควา อายสฺมนฺตํ โคธิกํ ทูรโตว มญฺจเก วิวตฺตกฺขนฺธํ เสมานํ. เตน โข ปน สมเยน ธูมายิตตฺตํ ติมิรายิตตฺตํ คจฺฉเตว ปุริมํ ทิสํ, คจฺฉติ ปจฺฉิมํ ทิสํ, คจฺฉติ อุตฺตรํ ทิสํ, คจฺฉติ ทกฺขิณํ ทิสํ, คจฺฉติ อุทฺธํ, คจฺฉติ อโธ, คจฺฉติ อนุทิสํ.

তখন ভগবান বহু ভিক্ষুর সাথে যেখানে ঋষিগিলি পর্বতের পাশে কালশিলা ছিল সেখানে উপস্থিত হলেন। ভগবান দূর থেকেই আয়ুষ্মান গোধিককে মাচায় ঘাড় বাঁকা করে শুয়ে থাকতে দেখলেন। সেই সময় ধোঁয়া ও অন্ধকারের মতো একটি পুঞ্জ পূর্ব দিকে যাচ্ছিল, পশ্চিম দিকে যাচ্ছিল, উত্তর দিকে যাচ্ছিল, দক্ষিণ দিকে যাচ্ছিল, উপরে যাচ্ছিল, নিচে যাচ্ছিল এবং কোণসমূহে যাচ্ছিল।

---

อถ [Pg.123] โข ภควา ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘ปสฺสถ โน ตุมฺเห, ภิกฺขเว, เอตํ ธูมายิตตฺตํ ติมิรายิตตฺตํ คจฺฉเตว ปุริมํ ทิสํ, คจฺฉติ ปจฺฉิมํ ทิสํ, คจฺฉติ อุตฺตรํ ทิสํ, คจฺฉติ ทกฺขิณํ ทิสํ, คจฺฉติ อุทฺธํ, คจฺฉติ อโธ, คจฺฉติ อนุทิส’’นฺติ? ‘‘เอวํ, ภนฺเต’’. ‘‘เอโส โข, ภิกฺขเว, มาโร ปาปิมา โคธิกสฺส กุลปุตฺตสฺส วิญฺญาณํ สมนฺเวสติ – ‘กตฺถ โคธิกสฺส กุลปุตฺตสฺส วิญฺญาณํ ปติฏฺฐิต’นฺติ? อปฺปติฏฺฐิเตน จ, ภิกฺขเว, วิญฺญาเณน โคธิโก กุลปุตฺโต ปรินิพฺพุโต’’ติ. อถ โข มาโร ปาปิมา เพลุวปณฺฑุวีณํ อาทาย เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন ভগবান ভিক্ষুগণকে সম্বোধন করলেন— ‘হে ভিক্ষুগণ, তোমরা কি সেই ধোঁয়া ও অন্ধকারের মতো পুঞ্জটিকে পূর্ব দিকে, পশ্চিম দিকে, উত্তর দিকে, দক্ষিণ দিকে, উপরে, নিচে এবং কোণসমূহে যেতে দেখছ?’ ‘হ্যাঁ, ভন্তে।’ ‘হে ভিক্ষুগণ, ওটি হলো পাপী মার, যে কুলপুত্র গোধিকের প্রতিসন্ধি-বিজ্ঞান সন্ধান করছে— "কোথায় কুলপুত্র গোধিকের বিজ্ঞান প্রতিষ্ঠিত হয়েছে?" কিন্তু হে ভিক্ষুগণ, অপ্রতিষ্ঠিত বিজ্ঞানের কারণে কুলপুত্র গোধিক পরিনির্বাণ লাভ করেছেন।’ তখন পাপী মার বেলগাছের পাকা ফলের মতো হলুদ রঙের বীণা নিয়ে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে গাথার মাধ্যমে বলল—

---

‘‘อุทฺธํ อโธ จ ติริยํ, ทิสา อนุทิสา สฺวหํ;

อนฺเวสํ นาธิคจฺฉามิ, โคธิโก โส กุหึ คโต’’ติ.

‘উপরে, নিচে, আড়াআড়িভাবে, চারদিকে এবং কোণসমূহে আমি সন্ধান করেও তাকে পাচ্ছি না; সেই গোধিক কোথায় গেল?’

---

‘‘โย ธีโร ธิติสมฺปนฺโน, ฌายี ฌานรโต สทา;

อโหรตฺตํ อนุยุญฺชํ, ชีวิตํ อนิกามยํ.

‘যিনি ধীর, ধৃতিসম্পন্ন, ধ্যানী এবং সর্বদা ধ্যানে রত; দিবারাত্রি সাধনায় নিয়োজিত এবং জীবনের প্রতি অনাসক্ত;

---

‘‘เชตฺวาน มจฺจุโน เสนํ, อนาคนฺตฺวา ปุนพฺภวํ;

สมูลํ ตณฺหมพฺพุยฺห, โคธิโก ปรินิพฺพุโต’’ติ.

মৃত্যুর সেনাদলকে জয় করে, পুনরায় সংসারে ফিরে না এসে, সমূলে তৃষ্ণাকে উৎপাটিত করে গোধিক পরিনির্বাণ লাভ করেছেন।’

---

‘‘ตสฺส โสกปเรตสฺส, วีณา กจฺฉา อภสฺสถ;

ตโต โส ทุมฺมโน ยกฺโข, ตตฺเถวนฺตรธายถา’’ติ.

শোকে অভিভূত সেই মারের বগল থেকে বীণাটি খসে পড়ল। তারপর সেই বিষণ্ণ যক্ষ (মার) সেখানেই অন্তর্হিত হয়ে গেল।

---

๔. สตฺตวสฺสานุพนฺธสุตฺตํ

৪. সপ্তবৎসানুসন্ধ সূত্র

---

๑๖๐. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา อุรุเวลายํ วิหรติ นชฺชา เนรญฺชราย ตีเร อชปาลนิคฺโรเธ. เตน โข ปน สมเยน มาโร ปาปิมา สตฺตวสฺสานิ ภควนฺตํ อนุพนฺโธ โหติ โอตาราเปกฺโข โอตารํ อลภมาโน. อถ โข มาโร ปาปิมา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১৬০. আমি এরূপ শুনেছি— এক সময় ভগবান উরুবেলায় নেরঞ্জরা নদীর তীরে অজপাল বটবৃক্ষমূলে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় পাপী মার কোনো ছিদ্র (সুযোগ) খোঁজার আশায় সুযোগ না পেয়ে দীর্ঘ সাত বছর ধরে ভগবানের পেছনে পেছনে ঘুরছিল। তারপর পাপী মার যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করল—

---

‘‘โสกาวติณฺโณ นุ วนมฺหิ ฌายสิ,วิตฺตํ นุ ชีโน อุท ปตฺถยาโน;

อาคุํ นุ คามสฺมิมกาสิ กิญฺจิ,กสฺมา ชเนน น กโรสิ สกฺขึ;

สกฺขี น สมฺปชฺชติ เกนจิ เต’’ติ.

“আপনি কি শোকে নিমগ্ন হয়ে বনে ধ্যান করছেন? আপনার কি কোনো ধনসম্পদ বিনষ্ট হয়েছে নাকি তা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করছেন? আপনি কি গ্রামে কোনো অপরাধ করেছেন? কেন আপনি মানুষের সাথে বন্ধুত্ব করছেন না? আপনার কি কারো সাথে কোনো ঘনিষ্ঠতা নেই?”

---

‘‘โสกสฺส [Pg.124] มูลํ ปลิขาย สพฺพํ,อนาคุ ฌายามิ อโสจมาโน;

เฉตฺวาน สพฺพํ ภวโลภชปฺปํ,อนาสโว ฌายามิ ปมตฺตพนฺธู’’ติ.

“হে প্রমত্তদের বন্ধু (মার)! আমি শোকের সমস্ত মূল উপড়ে ফেলে, অপরাধহীন ও শোকহীন হয়ে ধ্যান করছি। সমস্ত ভব-লোভ ও তৃষ্ণা ছিন্ন করে, আস্রবহীন হয়ে আমি ধ্যান করছি।”

---

‘‘ยํ วทนฺติ มม ยิทนฺติ, เย วทนฺติ มมนฺติ จ;

เอตฺถ เจ เต มโน อตฺถิ, น เม สมณ โมกฺขสี’’ติ.

“মানুষ যে বস্তুকে ‘এটি আমার’ বলে এবং যা কিছুকে ‘আমার’ বলে আঁকড়ে ধরে— হে শ্রমণ, যদি আপনার মনও এগুলোতে আসক্ত থাকে, তবে আপনি আমার হাত থেকে রেহাই পাবেন না।”

---

‘‘ยํ วทนฺติ น ตํ มยฺหํ, เย วทนฺติ น เต อหํ;

เอวํ ปาปิม ชานาหิ, น เม มคฺคมฺปิ ทกฺขสี’’ติ.

“তারা যা বলে তা আমার নয়, আর যারা বলে আমি তাদের মতো নই। হে পাপী মার, জেনে রাখো, তুমি আমার পথও দেখতে পাবে না।”

---

‘‘สเจ มคฺคํ อนุพุทฺธํ, เขมํ อมตคามินํ;

อเปหิ คจฺฉ ตฺวเมเวโก, กิมญฺญมนุสาสสี’’ติ.

“যদি আপনি সেই ক্ষেম ও অমৃতগামী পথের সন্ধান পেয়ে থাকেন, তবে আপনি একাই সেই পথে চলে যান; অন্যকে উপদেশ দেওয়ার আপনার কী প্রয়োজন?”

---

‘‘อมจฺจุเธยฺยํ ปุจฺฉนฺติ, เย ชนา ปารคามิโน;

เตสาหํ ปุฏฺโฐ อกฺขามิ, ยํ สจฺจํ ตํ นิรูปธิ’’นฺติ.

“যারা মৃত্যুর রাজ্যের ওপারে যেতে চায়, তারা যখন আমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন জিজ্ঞাসিত হয়ে আমি তাদের কাছে সেই উপধিহীন পরম সত্য প্রকাশ করি।”

---

‘‘เสยฺยถาปิ, ภนฺเต, คามสฺส วา นิคมสฺส วา อวิทูเร โปกฺขรณี. ตตฺรสฺส กกฺกฏโก. อถ โข, ภนฺเต, สมฺพหุลา กุมารกา วา กุมาริกาโย วา ตมฺหา คามา วา นิคมา วา นิกฺขมิตฺวา เยน สา โปกฺขรณี เตนุปสงฺกเมยฺยุํ; อุปสงฺกมิตฺวา ตํ กกฺกฏกํ อุทกา อุทฺธริตฺวา ถเล ปติฏฺฐเปยฺยุํ. ยํ ยเทว หิ โส, ภนฺเต, กกฺกฏโก อฬํ อภินินฺนาเมยฺย ตํ ตเทว เต กุมารกา วา กุมาริกาโย วา กฏฺเฐน วา กถลาย วา สญฺฉินฺเทยฺยุํ สมฺภญฺเชยฺยุํ สมฺปลิภญฺเชยฺยุํ. เอวญฺหิ โส, ภนฺเต, กกฺกฏโก สพฺเพหิ อเฬหิ สญฺฉินฺเนหิ สมฺภคฺเคหิ สมฺปลิภคฺเคหิ อภพฺโพ ตํ โปกฺขรณึ โอตริตุํ. เอวเมว โข, ภนฺเต, ยานิ กานิจิ วิสูกายิกานิ วิเสวิตานิ วิปฺผนฺทิตานิ, สพฺพานิ ตานิ ภควตา สญฺฉินฺนานิ สมฺภคฺคานิ สมฺปลิภคฺคานิ. อภพฺโพ ทานาหํ, ภนฺเต, ปุน ภควนฺตํ อุปสงฺกมิตุํ ยทิทํ โอตาราเปกฺโข’’ติ. อถ โข มาโร ปาปิมา ภควโต สนฺติเก อิมา นิพฺเพชนียา คาถาโย อภาสิ –

“ভন্তে, যেমন কোনো গ্রাম বা নগরের অদূরে একটি পুষ্করিণী (পুকুর) থাকে এবং সেখানে একটি কাঁকড়া বাস করে। তখন অনেক বালক-বালিকা সেই গ্রাম বা নগর থেকে বের হয়ে সেই পুষ্করিণীর কাছে আসে। তারা কাঁকড়াটিকে জল থেকে তুলে ডাঙ্গায় রাখে। ভন্তে, সেই কাঁকড়াটি যখনই তার কোনো একটি দাঁড়া (পা) প্রসারিত করে, তখনই সেই বালক-বালিকারা লাঠি বা পাথরের টুকরো দিয়ে তা কেটে ফেলে, ভেঙে ফেলে বা চূর্ণ করে দেয়। ভন্তে, এভাবে যখন কাঁকড়াটির সমস্ত দাঁড়া কেটে, ভেঙে ও চূর্ণ করে দেওয়া হয়, তখন তার পক্ষে পুনরায় সেই পুষ্করিণীতে নামা অসম্ভব হয়ে পড়ে। ভন্তে, ঠিক তেমনি আমার যত প্রকার কুটিলতা, চাতুর্য ও অপচেষ্টা ছিল, ভগবান সে সমস্তই কেটে ফেলেছেন, ভেঙে ফেলেছেন এবং চূর্ণ করে দিয়েছেন। ভন্তে, এখন কোনো ছিদ্র বা সুযোগ খোঁজার উদ্দেশ্যে পুনরায় ভগবানের সমীপে উপস্থিত হওয়া আমার পক্ষে অসম্ভব।” তারপর পাপী মার ভগবানের সম্মুখে এই বিষাদপূর্ণ গাথাগুলো আবৃত্তি করল—

---

‘‘เมทวณฺณญฺจ ปาสาณํ, วายโส อนุปริยคา;

อเปตฺถ มุทุํ วินฺเทม, อปิ อสฺสาทนา สิยา.

“একটি কাক চর্বির পিণ্ডের মতো দেখতে একটি পাথরের চারপাশে ঘুরছিল এবং ভাবছিল, ‘এখানে হয়তো নরম কিছু পাব, হয়তো সুস্বাদু কিছু খেতে পাব।’

---

‘‘อลทฺธา [Pg.125] ตตฺถ อสฺสาทํ, วายเสตฺโต อปกฺกเม;

กาโกว เสลมาสชฺช, นิพฺพิชฺชาเปม โคตมา’’ติ.

“কিন্তু সেখানে কোনো স্বাদ না পেয়ে কাকটি সেখান থেকে চলে গেল। পাথরে আঘাতকারী সেই কাকের মতোই আমরাও গৌতমের কাছ থেকে হতাশ হয়ে ফিরে যাচ্ছি।”

---

๕. มารธีตุสุตฺตํ

৫.

---

๑๖๑. อถ โข มาโร ปาปิมา ภควโต สนฺติเก อิมา นิพฺเพชนียา คาถาโย อภาสิตฺวา ตมฺหา ฐานา อปกฺกมฺม ภควโต อวิทูเร ปถวิยํ ปลฺลงฺเกน นิสีทิ ตุณฺหีภูโต มงฺกุภูโต ปตฺตกฺขนฺโธ อโธมุโข ปชฺฌายนฺโต อปฺปฏิภาโน กฏฺเฐน ภูมึ วิลิขนฺโต. อถ โข ตณฺหา จ อรติ จ รคา จ มารธีตโร เยน มาโร ปาปิมา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสึสุ –

১৬১. তারপর পাপী মার ভগবানের সম্মুখে এই বিষাদপূর্ণ গাথাগুলো আবৃত্তি করে সেখান থেকে চলে গেল এবং ভগবানের অদূরে মাটিতে বাবু হয়ে বসে রইল— নীরব, বিষণ্ণ, কাঁধ ঝুলিয়ে, অধোমুখে, চিন্তামগ্ন, নিরুত্তর এবং লাঠি দিয়ে মাটিতে আঁচড় কাটতে কাটতে। তখন মারের তিন কন্যা— তণহা (তৃষ্ণা), আরতি (অনাগ্রহ) ও রাগা (আসক্তি) যেখানে পাপী মার ছিল সেখানে উপস্থিত হলো। উপস্থিত হয়ে তারা পাপী মারকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করল—

---

‘‘เกนาสิ ทุมฺมโน ตาต, ปุริสํ กํ นุ โสจสิ;

มยํ ตํ ราคปาเสน, อารญฺญมิว กุญฺชรํ;

พนฺธิตฺวา อานยิสฺสาม, วสโค เต ภวิสฺสตี’’ติ.

“হে পিতা, আপনি কেন বিষণ্ণ হয়ে আছেন? কোন পুরুষের জন্য আপনি শোক করছেন? বন্য হাতিকে যেভাবে বন্দি করা হয়, আমরা সেই পুরুষকে রাগের (আসক্তির) পাশে বেঁধে আপনার কাছে নিয়ে আসব। সে আপনার বশীভূত হবে।”

---

‘‘อรหํ สุคโต โลเก, น ราเคน สุวานโย;

มารเธยฺยํ อติกฺกนฺโต, ตสฺมา โสจามหํ ภุส’’นฺติ.

“জগতে যিনি অরহৎ ও সুগত, তাঁকে আসক্তি দ্বারা বশীভূত করা সহজ নয়। তিনি মারের রাজ্য অতিক্রম করেছেন; সেইজন্যই আমি অত্যন্ত শোক করছি।”

---

อถ โข ตณฺหา จ อรติ จ รคา จ มารธีตโร เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจุํ – ‘‘ปาเท เต, สมณ, ปริจาเรมา’’ติ. อถ โข ภควา น มนสากาสิ, ยถา ตํ อนุตฺตเร อุปธิสงฺขเย วิมุตฺโต.

তারপর মারের তিন কন্যা— তণহা, আরতি ও রাগা যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো। উপস্থিত হয়ে তারা ভগবানকে বলল, “হে শ্রমণ, আমরা আপনার চরণে সেবা করতে চাই।” কিন্তু ভগবান তাতে মন দিলেন না, কারণ তিনি অনুত্তর উপধি-ক্ষয়ে (নির্বাণে) মুক্ত ছিলেন।

---

อถ โข ตณฺหา จ อรติ จ รคา จ มารธีตโร เอกมนฺตํ อปกฺกมฺม เอวํ สมจินฺเตสุํ – ‘‘อุจฺจาวจา โข ปุริสานํ อธิปฺปายา. ยํนูน มยํ เอกสตํ เอกสตํ กุมาริวณฺณสตํ อภินิมฺมิเนยฺยามา’’ติ. อถ โข ตณฺหา จ อรติ จ รคา จ มารธีตโร เอกสตํ เอกสตํ กุมาริวณฺณสตํ อภินิมฺมินิตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจุํ – ‘‘ปาเท เต, สมณ, ปริจาเรมา’’ติ. ตมฺปิ ภควา น มนสากาสิ, ยถา ตํ อนุตฺตเร อุปธิสงฺขเย วิมุตฺโต.

তারপর তণহা, আরতি ও রাগা একপাশে সরে গিয়ে নিজেদের মধ্যে আলোচনা করল, “পুরুষদের রুচি নানারকম হয়ে থাকে। আমরা যদি প্রত্যেকে একশত করে কুমারীর রূপ ধারণ করি, তবে কেমন হয়?” তারপর মারের তিন কন্যা প্রত্যেকে একশত করে কুমারীর রূপ ধারণ করে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো। উপস্থিত হয়ে তারা ভগবানকে বলল, “হে শ্রমণ, আমরা আপনার চরণে সেবা করতে চাই।” ভগবান তাতেও মন দিলেন না, কারণ তিনি অনুত্তর উপধি-ক্ষয়ে মুক্ত ছিলেন।

---

อถ โข ตณฺหา จ อรติ จ รคา จ มารธีตโร เอกมนฺตํ อปกฺกมฺม เอวํ สมจินฺเตสุํ – ‘‘อุจฺจาวจา โข ปุริสานํ อธิปฺปายา. ยํนูน มยํ เอกสตํ เอกสตํ อวิชาตวณฺณสตํ อภินิมฺมิเนยฺยามา’’ติ. อถ โข ตณฺหา จ อรติ จ รคา จ มารธีตโร เอกสตํ เอกสตํ [Pg.126] อวิชาตวณฺณสตํ อภินิมฺมินิตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจุํ – ‘‘ปาเท เต, สมณ, ปริจาเรมา’’ติ. ตมฺปิ ภควา น มนสากาสิ, ยถา ตํ อนุตฺตเร อุปธิสงฺขเย วิมุตฺโต.

তারপর মারের কন্যারা একপাশে সরে গিয়ে পুনরায় আলোচনা করল, “পুরুষদের রুচি নানারকম হয়ে থাকে। আমরা যদি প্রত্যেকে একশত করে সন্তানহীন যুবতীর রূপ ধারণ করি, তবে কেমন হয়?” তারপর মারের তিন কন্যা প্রত্যেকে একশত করে সন্তানহীন যুবতীর রূপ ধারণ করে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো। উপস্থিত হয়ে তারা ভগবানকে বলল, “হে শ্রমণ, আমরা আপনার চরণে সেবা করতে চাই।” ভগবান তাতেও মন দিলেন না, কারণ তিনি অনুত্তর উপধি-ক্ষয়ে মুক্ত ছিলেন।

---

อถ โข ตณฺหา จ…เป… ยํนูน มยํ เอกสตํ เอกสตํ สกึ วิชาตวณฺณสตํ อภินิมฺมิเนยฺยามาติ. อถ โข ตณฺหา จ…เป… สกึ วิชาตวณฺณสตํ อภินิมฺมินิตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจุํ – ‘‘ปาเท เต, สมณ, ปริจาเรมา’’ติ. ตมฺปิ ภควา น มนสากาสิ, ยถา ตํ อนุตฺตเร อุปธิสงฺขเย วิมุตฺโต.

তারপর তণহা... পে... “আমরা যদি প্রত্যেকে একশত করে একবার সন্তান প্রসবকারী নারীর রূপ ধারণ করি, তবে কেমন হয়?” তারপর তণহা... পে... প্রত্যেকে একশত করে একবার সন্তান প্রসবকারী নারীর রূপ ধারণ করে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো। উপস্থিত হয়ে তারা ভগবানকে বলল, “হে শ্রমণ, আমরা আপনার চরণে সেবা করতে চাই।” ভগবান তাতেও মন দিলেন না, কারণ তিনি অনুত্তর উপধি-ক্ষয়ে মুক্ত ছিলেন।

---

อถ โข ตณฺหา จ…เป… ยํนูน มยํ เอกสตํ เอกสตํ ทุวิชาตวณฺณสตํ อภินิมฺมิเนยฺยามาติ. อถ โข ตณฺหา จ…เป… ทุวิชาตวณฺณสตํ อภินิมฺมินิตฺวา เยน ภควา…เป… ยถา ตํ อนุตฺตเร อุปธิสงฺขเย วิมุตฺโต. อถ โข ตณฺหา จ…เป… มชฺฌิมิตฺถิวณฺณสตํ อภินิมฺมิเนยฺยามาติ. อถ โข ตณฺหา จ…เป… มชฺฌิมิตฺถิวณฺณสตํ อภินิมฺมินิตฺวา…เป… อนุตฺตเร อุปธิสงฺขเย วิมุตฺโต.

তারপর তণহা... পে... “আমরা যদি প্রত্যেকে একশত করে দুইবার সন্তান প্রসবকারী নারীর রূপ ধারণ করি, তবে কেমন হয়?” তারপর তণহা... পে... প্রত্যেকে একশত করে দুইবার সন্তান প্রসবকারী নারীর রূপ ধারণ করে যেখানে ভগবান... পে... কারণ তিনি অনুত্তর উপধি-ক্ষয়ে মুক্ত ছিলেন। তারপর তণহা... পে... “আমরা যদি প্রত্যেকে একশত করে মধ্যবয়সী নারীর রূপ ধারণ করি, তবে কেমন হয়?” তারপর তণহা... পে... প্রত্যেকে একশত করে মধ্যবয়সী নারীর রূপ ধারণ করে... পে... কারণ তিনি অনুত্তর উপধি-ক্ষয়ে মুক্ত ছিলেন।

---

อถ โข ตณฺหา จ…เป… มหิตฺถิวณฺณสตํ อภินิมฺมิเนยฺยามาติ. อถ โข ตณฺหา จ…เป… มหิตฺถิวณฺณสตํ อภินิมฺมินิตฺวา เยน ภควา…เป… อนุตฺตเร อุปธิสงฺขเย วิมุตฺโต. อถ โข ตณฺหา จ อรติ จ รคา จ มารธีตโร เอกมนฺตํ อปกฺกมฺม เอตทโวจุํ – สจฺจํ กิร โน ปิตา อโวจ –

• তারপর তণহা... পে... “আমরা যদি প্রত্যেকে একশত করে বৃদ্ধা নারীর রূপ ধারণ করি, তবে কেমন হয়?” তারপর তণহা... পে... প্রত্যেকে একশত করে বৃদ্ধা নারীর রূপ ধারণ করে যেখানে ভগবান... পে... কারণ তিনি অনুত্তর উপধি-ক্ষয়ে মুক্ত ছিলেন। তারপর তণহা, আরতি ও রাগা একপাশে সরে গিয়ে বলল, “আমাদের পিতা সত্যই বলেছিলেন—

---

‘‘อรหํ สุคโต โลเก, น ราเคน สุวานโย;

มารเธยฺยํ อติกฺกนฺโต, ตสฺมา โสจามหํ ภุส’’นฺติ.

“জগতে যিনি অরহৎ ও সুগত, তাঁকে আসক্তি দ্বারা বশীভূত করা সহজ নয়। তিনি মারের রাজ্য অতিক্রম করেছেন; সেইজন্যই আমি অত্যন্ত শোক করছি।”

---

‘‘ยญฺหิ มยํ สมณํ วา พฺราหฺมณํ วา อวีตราคํ อิมินา อุปกฺกเมน อุปกฺกเมยฺยาม หทยํ วาสฺส ผเลยฺย, อุณฺหํ โลหิตํ วา มุขโต อุคฺคจฺเฉยฺย, อุมฺมาทํ วา ปาปุเณยฺย จิตฺตกฺเขปํ วา. เสยฺยถา วา ปน นโฬ หริโต ลุโต อุสฺสุสฺสติ วิสุสฺสติ มิลายติ; เอวเมว อุสฺสุสฺเสยฺย วิสุสฺเสยฺย มิลาเยยฺยา’’ติ.

“যদি আমরা আসক্তিহীন নয় এমন কোনো শ্রমণ বা ব্রাহ্মণকে এভাবে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করতাম, তবে তার হৃদয় বিদীর্ণ হতো, অথবা মুখ দিয়ে গরম রক্ত বের হতো, অথবা সে উন্মাদ বা চিত্তবিক্ষিপ্ত হয়ে যেত। যেমন সদ্য কাটা সবুজ নলখাগড়া শুকিয়ে, ম্লান হয়ে ও নিস্তেজ হয়ে যায়; তেমনি সেও শুকিয়ে, ম্লান হয়ে ও নিস্তেজ হয়ে যেত।”

---

อถ [Pg.127] โข ตณฺหา จ อรติ จ รคา จ มารธีตโร เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐํสุ. เอกมนฺตํ ฐิตา โข ตณฺหา มารธีตา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তারপর তণহা, আরতি ও রাগা যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো। উপস্থিত হয়ে তারা একপাশে দাঁড়াল। একপাশে দাঁড়িয়ে মারের কন্যা তণহা ভগবানকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করল—

---

‘‘โสกาวติณฺโณ นุ วนมฺหิ ฌายสิ,วิตฺตํ นุ ชีโน อุท ปตฺถยาโน;

อาคุํ นุ คามสฺมิมกาสิ กิญฺจิ,กสฺมา ชเนน น กโรสิ สกฺขึ;

สกฺขี น สมฺปชฺชติ เกนจิ เต’’ติ.

“আপনি কি শোকে নিমগ্ন হয়ে বনে ধ্যান করছেন? আপনার কি কোনো ধনসম্পদ বিনষ্ট হয়েছে নাকি তা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করছেন? আপনি কি গ্রামে কোনো অপরাধ করেছেন? কেন আপনি মানুষের সাথে বন্ধুত্ব করছেন না? আপনার কি কারো সাথে কোনো ঘনিষ্ঠতা নেই?”

---

‘‘อตฺถสฺส ปตฺตึ หทยสฺส สนฺตึ,เชตฺวาน เสนํ ปิยสาตรูปํ;

เอโกหํ ฌายํ สุขมนุโพธึ,ตสฺมา ชเนน น กโรมิ สกฺขึ;

สกฺขี น สมฺปชฺชติ เกนจิ เม’’ติ.

“প্রিয় ও মনোরম রূপধারী (ক্লেশ) বাহিনীকে জয় করে, একা ধ্যানমগ্ন হয়ে আমি পরমার্থ লাভ ও হৃদয়ের শান্তি রূপ সুখের বোধি লাভ করেছি। সেইজন্য আমি মানুষের সাথে বন্ধুত্ব করি না এবং কারো সাথে আমার কোনো ঘনিষ্ঠতা নেই।”

---

อถ โข อรติ มารธีตา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তারপর মারের কন্যা আরতি ভগবানকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করল—

---

‘‘กถํ วิหารีพหุโลธ ภิกฺขุ,ปญฺโจฆติณฺโณ อตรีธ ฉฏฺฐํ;

กถํ ฌายึ พหุลํ กามสญฺญา,ปริพาหิรา โหนฺติ อลทฺธ โย ต’’นฺติ.

“এ জগতে ভিক্ষু কীরূপ বিহারে বহু সময় অতিবাহিত করে পঞ্চ ওঘ (পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের ক্লেশ-স্রোত) পার হন এবং ষষ্ঠ ওঘও (মনোদ্বারের ক্লেশ) পার হয়ে যান? কীরূপ ধ্যানমগ্ন থাকলে কাম-সংজ্ঞাগুলো কোনো সুযোগ না পেয়ে দূরে সরে যায়?”

---

‘‘ปสฺสทฺธกาโย สุวิมุตฺตจิตฺโต,อสงฺขราโน สติมา อโนโก;

อญฺญาย ธมฺมํ อวิตกฺกฌายี,น กุปฺปติ น สรติ น ถิโน.

“যার কায় শান্ত, চিত্ত সুবিমুক্ত, যিনি সংস্কারহীন, স্মৃতিমান ও আলয়হীন (আসক্তিহীন); যিনি ধর্মকে জেনে বিতর্কহীন চতুর্থ ধ্যানে মগ্ন থাকেন, তিনি ক্রুদ্ধ হন না, আসক্ত হন না এবং তন্দ্রাচ্ছন্ন হন না।

---

‘‘เอวํวิหารีพหุโลธ ภิกฺขุ,ปญฺโจฆติณฺโณ อตรีธ ฉฏฺฐํ;

เอวํ ฌายึ พหุลํ กามสญฺญา,ปริพาหิรา โหนฺติ อลทฺธ โย ต’’นฺติ.

“এ জগতে ভিক্ষু এরূপ বিহারে বহু সময় অতিবাহিত করে পঞ্চ ওঘ পার হন এবং ষষ্ঠ ওঘও পার হয়ে যান। এরূপ ধ্যানমগ্ন থাকলে কাম-সংজ্ঞাগুলো কোনো সুযোগ না পেয়ে দূরে সরে যায়।”

---

อถ [Pg.128] โข รคา มารธีตา ภควโต สนฺติเก คาถาย อชฺฌภาสิ –

তারপর মারের কন্যা রাগা ভগবানের সম্মুখে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করল—

---

‘‘อจฺเฉชฺช ตณฺหํ คณสงฺฆจารี,อทฺธา จริสฺสนฺติ พหู จ สทฺธา;

พหุํ วตายํ ชนตํ อโนโก,อจฺเฉชฺช เนสฺสติ มจฺจุราชสฺส ปาร’’นฺติ.

“যিনি তৃষ্ণা ছিন্ন করে সংঘের মাঝে বিচরণ করছেন, নিশ্চয়ই বহু শ্রদ্ধাবান মানুষ তাঁর অনুগামী হবে। এই আলয়হীন (আসক্তিহীন) বুদ্ধ বহু মানুষকে মৃত্যুর রাজার হাত থেকে ছিনিয়ে নিয়ে নির্বাণের ওপারে নিয়ে যাবেন।”

---

‘‘นยนฺติ เว มหาวีรา, สทฺธมฺเมน ตถาคตา;

ธมฺเมน นยมานานํ, กา อุสูยา วิชานต’’นฺติ.

“মহাবীর তথাগতগণ সদ্ধর্মের দ্বারাই মানুষকে পরিচালিত করেন। ধর্মের দ্বারা পরিচালিত সেই প্রাজ্ঞদের প্রতি হিংসা করার কী কারণ থাকতে পারে?”

---

อถ โข ตณฺหา จ อรติ จ รคา จ มารธีตโร เยน มาโร ปาปิมา เตนุปสงฺกมึสุ. อทฺทสา โข มาโร ปาปิมา ตณฺหญฺจ อรติญฺจ รคญฺจ มารธีตโร ทูรโตว อาคจฺฉนฺติโย. ทิสฺวาน คาถาหิ อชฺฌภาสิ –

তারপর তণহা, আরতি ও রাগা যেখানে পাপী মার ছিল সেখানে ফিরে গেল। পাপী মার দূর থেকেই তণহা, আরতি ও রাগা-কে আসতে দেখল। দেখে সে গাথার মাধ্যমে তাদের বলল—

---

‘‘พาลา กุมุทนาเฬหิ, ปพฺพตํ อภิมตฺถถ ;

คิรึ นเขน ขนถ, อโย ทนฺเตหิ ขาทถ.

“হে মূর্খেরা! তোমরা পদ্মফুলের মৃণাল (ডাঁটা) দিয়ে পাহাড় ভাঙতে চেয়েছিলে; নখ দিয়ে পর্বত খুঁড়তে চেয়েছিলে এবং দাঁত দিয়ে লোহা চিবিয়ে খেতে চেয়েছিলে।

---

‘‘เสลํว สิรสูหจฺจ, ปาตาเล คาธเมสถ;

ขาณุํว อุรสาสชฺช, นิพฺพิชฺชาเปถ โคตมา’’ติ.

“মাথায় পাথর নিয়ে তোমরা যেন অতল গহ্বরে আশ্রয় খুঁজছিলে; বুকে যেন ধারালো খুঁটি বিঁধিয়েছিলে। তোমরা গৌতমের কাছ থেকে হতাশ হয়ে ফিরে এসো।”

---

‘‘ททฺทลฺลมานา อาคญฺฉุํ, ตณฺหา จ อรตี รคา;

ตา ตตฺถ ปนุที สตฺถา, ตูลํ ภฏฺฐํว มาลุโต’’ติ.

“তণহা, আরতি ও রাগা পরম রূপবতী হয়ে এসেছিল; কিন্তু শাস্তা (বুদ্ধ) তাদের সেখান থেকে উড়িয়ে দিলেন, যেমন বাতাস খসে পড়া তুলোকে উড়িয়ে দেয়।”

---

ตติโย วคฺโค.

তৃতীয় বর্গ।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

তার সূচীপত্র (উদান)—

---

สมฺพหุลา สมิทฺธิ จ, โคธิกํ สตฺตวสฺสานิ;

ธีตรํ เทสิตํ พุทฺธ, เสฏฺเฐน อิมํ มารปญฺจกนฺติ.

বুদ্ধশ্রেষ্ঠ (তথাগত) কর্তৃক সম্বহুলা, সমিদ্ধি, গোধিক, সত্তবস্‌সানি (সপ্তবর্ষ) এবং ধীতর—এই পাঁচটি মার-সংক্রান্ত সূত্র দেশিত হয়েছে।

---

มารสํยุตฺตํ สมตฺตํ.

মার সংযুক্ত সমাপ্ত।

---

๕. ภิกฺขุนีสํยุตฺตํ

৫. ভিক্ষুণী সংযুক্ত

---

๑. อาฬวิกาสุตฺตํ

১. আলবিকা সূত্র

---

๑๖๒. เอวํ [Pg.129] เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. อถ โข อาฬวิกา ภิกฺขุนี ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย สาวตฺถึ ปิณฺฑาย ปาวิสิ. สาวตฺถิยํ ปิณฺฑาย จริตฺวา ปจฺฉาภตฺตํ ปิณฺฑปาตปฏิกฺกนฺตา เยน อนฺธวนํ เตนุปสงฺกมิ วิเวกตฺถินี. อถ โข มาโร ปาปิมา อาฬวิกาย ภิกฺขุนิยา ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม วิเวกมฺหา จาเวตุกาโม เยน อาฬวิกา ภิกฺขุนี เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา อาฬวิกํ ภิกฺขุนึ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১৬২. এইরূপ আমি শুনেছি—এক সময় ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে বিহার করছিলেন। তখন আলবিকা ভিক্ষুণী পূর্বাহ্নে পরিধান করে পাত্র-চীবর গ্রহণপূর্বক শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করলেন। শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণ করে আহারান্তে ফিরে এসে নির্জনতা কামনায় অন্ধবনের দিকে গমন করলেন। তখন পাপী মার আলবিকা ভিক্ষুণীর মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে এবং নির্জনতা থেকে বিচ্যুত করার কামনায় যেখানে আলবিকা ভিক্ষুণী ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে আলবিকা ভিক্ষুণীকে গাথায় সম্বোধন করল—

---

‘‘นตฺถิ นิสฺสรณํ โลเก, กึ วิเวเกน กาหสิ;

ภุญฺชสฺสุ กามรติโย, มาหุ ปจฺฉานุตาปินี’’ติ.

“জগতে কোনো মুক্তি নেই, নির্জনতা দিয়ে তুমি কী করবে? কামসুখ উপভোগ করো, যাতে পরবর্তীতে অনুতপ্ত হতে না হয়।”

---

อถ โข อาฬวิกาย ภิกฺขุนิยา เอตทโหสิ – ‘‘โก นุ ขฺวายํ มนุสฺโส วา อมนุสฺโส วา คาถํ ภาสตี’’ติ? อถ โข อาฬวิกาย ภิกฺขุนิยา เอตทโหสิ – ‘‘มาโร โข อยํ ปาปิมา มม ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม วิเวกมฺหา จาเวตุกาโม คาถํ ภาสตี’’ติ. อถ โข อาฬวิกา ภิกฺขุนี ‘‘มาโร อยํ ปาปิมา’’ อิติ วิทิตฺวา มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาหิ ปจฺจภาสิ –

তখন আলবিকা ভিক্ষুণীর মনে এই চিন্তা হলো—'কে এই মানুষ বা অমনুষ্য যে গাথাটি আবৃত্তি করছে?' তারপর আলবিকা ভিক্ষুণীর মনে হলো—'এ তো পাপী মার, যে আমার মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে এবং নির্জনতা থেকে বিচ্যুত করার কামনায় গাথাটি আবৃত্তি করছে।' তখন আলবিকা ভিক্ষুণী 'এ হলো পাপী মার' তা জানতে পেরে পাপী মারকে গাথার মাধ্যমে প্রত্যুত্তর দিলেন—

---

‘‘อตฺถิ นิสฺสรณํ โลเก, ปญฺญาย เม สุผุสฺสิตํ ;

ปมตฺตพนฺธุ ปาปิม, น ตฺวํ ชานาสิ ตํ ปทํ.

“জগতে মুক্তি রয়েছে, যা আমি প্রজ্ঞা দ্বারা সম্যকভাবে স্পর্শ করেছি। হে প্রমত্তদের বন্ধু পাপী মার! তুমি সেই পদ (নির্বাণ) সম্পর্কে জানো না।

---

‘‘สตฺติสูลูปมา กามา, ขนฺธาสํ อธิกุฏฺฏนา;

ยํ ตฺวํ กามรตึ พฺรูสิ, อรติ มยฺห สา อหู’’ติ.

“কামসমূহ শূল ও বর্শার মতো, পঞ্চস্কন্ধ যেন তাদের কসাইয়ের কাঠের গুঁড়ি। তুমি যাকে কামসুখ বলছ, তা আমার কাছে অরতি (অনাসক্তি) হয়ে গেছে।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ อาฬวิกา ภิกฺขุนี’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার 'আলবিকা ভিক্ষুণী আমাকে চিনে ফেলেছে' তা জানতে পেরে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๒. โสมาสุตฺตํ

২. সোমা সূত্র

---

๑๖๓. สาวตฺถินิทานํ[Pg.130]. อถ โข โสมา ภิกฺขุนี ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย สาวตฺถึ ปิณฺฑาย ปาวิสิ. สาวตฺถิยํ ปิณฺฑาย จริตฺวา ปจฺฉาภตฺตํ ปิณฺฑปาตปฏิกฺกนฺตา เยน อนฺธวนํ เตนุปสงฺกมิ ทิวาวิหาราย. อนฺธวนํ อชฺโฌคาเหตฺวา อญฺญตรสฺมึ รุกฺขมูเล ทิวาวิหารํ นิสีทิ. อถ โข มาโร ปาปิมา โสมาย ภิกฺขุนิยา ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม สมาธิมฺหา จาเวตุกาโม เยน โสมา ภิกฺขุนี เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา โสมํ ภิกฺขุนึ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১৬৩. শ্রাবস্তী নিদান। তখন সোমা ভিক্ষুণী পূর্বাহ্নে পরিধান করে পাত্র-চীবর গ্রহণপূর্বক শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করলেন। শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণ করে আহারান্তে ফিরে এসে দিবাবিহারের জন্য অন্ধবনের দিকে গমন করলেন। অন্ধবনে প্রবেশ করে একটি বৃক্ষমূলে দিবাবিহারের জন্য বসলেন। তখন পাপী মার সোমা ভিক্ষুণীর মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে এবং সমাধি থেকে বিচ্যুত করার কামনায় যেখানে সোমা ভিক্ষুণী ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে সোমা ভিক্ষুণীকে গাথায় সম্বোধন করল—

---

‘‘ยํ ตํ อิสีหิ ปตฺตพฺพํ, ฐานํ ทุรภิสมฺภวํ;

น ตํ ทฺวงฺคุลปญฺญาย, สกฺกา ปปฺโปตุมิตฺถิยา’’ติ.

“ঋষিগণ কর্তৃক লাভযোগ্য যে অতি দুর্লভ স্থান, তা দুই আঙুলের প্রজ্ঞাবিশিষ্ট নারীর পক্ষে লাভ করা সম্ভব নয়।”

---

อถ โข โสมาย ภิกฺขุนิยา เอตทโหสิ – ‘‘โก นุ ขฺวายํ มนุสฺโส วา อมนุสฺโส วา คาถํ ภาสตี’’ติ? อถ โข โสมาย ภิกฺขุนิยา เอตทโหสิ – ‘‘มาโร โข อยํ ปาปิมา มม ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม สมาธิมฺหา จาเวตุกาโม คาถํ ภาสตี’’ติ. อถ โข โสมา ภิกฺขุนี ‘‘มาโร อยํ ปาปิมา’’ อิติ วิทิตฺวา มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาหิ ปจฺจภาสิ –

তখন সোমা ভিক্ষুণীর মনে এই চিন্তা হলো—'কে এই মানুষ বা অমনুষ্য যে গাথাটি আবৃত্তি করছে?' তারপর সোমা ভিক্ষুণীর মনে হলো—'এ তো পাপী মার, যে আমার মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে এবং সমাধি থেকে বিচ্যুত করার কামনায় গাথাটি আবৃত্তি করছে।' তখন সোমা ভিক্ষুণী 'এ হলো পাপী মার' তা জানতে পেরে পাপী মারকে গাথার মাধ্যমে প্রত্যুত্তর দিলেন—

---

‘‘อิตฺถิภาโว กึ กยิรา, จิตฺตมฺหิ สุสมาหิเต;

ญาณมฺหิ วตฺตมานมฺหิ, สมฺมา ธมฺมํ วิปสฺสโต.

“চিত্ত যখন সুসমাহিত থাকে, জ্ঞান যখন নিরন্তর প্রবহমান থাকে এবং যিনি সম্যকভাবে ধর্মকে দর্শন করেন, তাঁর ক্ষেত্রে নারীভাব কী ক্ষতি করবে?

---

‘‘ยสฺส นูน สิยา เอวํ, อิตฺถาหํ ปุริโสติ วา;

กิญฺจิ วา ปน อญฺญสฺมิ, ตํ มาโร วตฺตุมรหตี’’ติ.

“যার মনে এমন ধারণা হতে পারে—'আমি নারী' বা 'আমি পুরুষ' অথবা 'আমি অন্য কিছু', তাকেই মারের সম্বোধন করা সাজে।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ โสมา ภิกฺขุนี’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার 'সোমা ভিক্ষুণী আমাকে চিনে ফেলেছে' তা জানতে পেরে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๓. กิสาโคตมีสุตฺตํ

৩. কৃশাগোতমী সূত্র

---

๑๖๔. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข กิสาโคตมี ภิกฺขุนี ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย สาวตฺถึ ปิณฺฑาย ปาวิสิ. สาวตฺถิยํ ปิณฺฑาย จริตฺวา ปจฺฉาภตฺตํ ปิณฺฑปาตปฏิกฺกนฺตา เยน อนฺธวนํ เตนุปสงฺกมิ[Pg.131], ทิวาวิหาราย. อนฺธวนํ อชฺโฌคาเหตฺวา อญฺญตรสฺมึ รุกฺขมูเล ทิวาวิหารํ นิสีทิ. อถ โข มาโร ปาปิมา กิสาโคตมิยา ภิกฺขุนิยา ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม สมาธิมฺหา จาเวตุกาโม เยน กิสาโคตมี ภิกฺขุนี เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา กิสาโคตมึ ภิกฺขุนึ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১৬৪. শ্রাবস্তী নিদান। তখন কৃশাগোতমী ভিক্ষুণী পূর্বাহ্নে পরিধান করে পাত্র-চীবর গ্রহণপূর্বক শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করলেন। শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণ করে আহারান্তে ফিরে এসে দিবাবিহারের জন্য অন্ধবনের দিকে গমন করলেন। অন্ধবনে প্রবেশ করে একটি বৃক্ষমূলে দিবাবিহারের জন্য বসলেন। তখন পাপী মার কৃশাগোতমী ভিক্ষুণীর মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে এবং সমাধি থেকে বিচ্যুত করার কামনায় যেখানে কৃশাগোতমী ভিক্ষুণী ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে কৃশাগোতমী ভিক্ষুণীকে গাথায় সম্বোধন করল—

---

‘‘กึ นุ ตฺวํ มตปุตฺตาว, เอกมาสิ รุทมฺมุขี;

วนมชฺฌคตา เอกา, ปุริสํ นุ คเวสสี’’ติ.

“মৃতপুত্রের জননীর মতো অশ্রুসজল মুখে তুমি কেন একা বসে আছ? বনের মাঝে একা এসে তুমি কি কোনো পুরুষের সন্ধান করছ?”

---

อถ โข กิสาโคตมิยา ภิกฺขุนิยา เอตทโหสิ – ‘‘โก นุ ขฺวายํ มนุสฺโส วา อมนุสฺโส วา คาถํ ภาสตี’’ติ? อถ โข กิสาโคตมิยา ภิกฺขุนิยา เอตทโหสิ – ‘‘มาโร โข อยํ ปาปิมา มม ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม สมาธิมฺหา จาเวตุกาโม คาถํ ภาสตี’’ติ.

তখন কৃশাগোতমী ভিক্ষুণীর মনে এই চিন্তা হলো—'কে এই মানুষ বা অমনুষ্য যে গাথাটি আবৃত্তি করছে?' তারপর কৃশাগোতমী ভিক্ষুণীর মনে হলো—'এ তো পাপী মার, যে আমার মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে এবং সমাধি থেকে বিচ্যুত করার কামনায় গাথাটি আবৃত্তি করছে।'

---

อถ โข กิสาโคตมี ภิกฺขุนี ‘‘มาโร อยํ ปาปิมา’’ อิติ วิทิตฺวา มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาหิ ปจฺจภาสิ –

তখন কৃশাগোতমী ভিক্ষুণী 'এ হলো পাপী মার' তা জানতে পেরে পাপী মারকে গাথার মাধ্যমে প্রত্যুত্তর দিলেন—

---

‘‘อจฺจนฺตํ มตปุตฺตามฺหิ, ปุริสา เอตทนฺติกา;

น โสจามิ น โรทามิ, น ตํ ภายามิ อาวุโส.

“আমার পুত্রশোক চিরতরে শেষ হয়েছে, পুরুষ খোঁজার ব্যাপারটিও এখানেই সমাপ্ত। হে বন্ধু! আমি শোক করি না, ক্রন্দনও করি না এবং তোমাকে ভয়ও পাই না।

---

‘‘สพฺพตฺถ วิหตา นนฺที, ตโมกฺขนฺโธ ปทาลิโต;

เชตฺวาน มจฺจุโน เสนํ, วิหรามิ อนาสวา’’ติ.

“সর্বত্র আমার তৃষ্ণা-নন্দী বিনষ্ট হয়েছে, অবিদ্যার অন্ধকার পুঞ্জ বিদূরিত হয়েছে। মৃত্যুর বাহিনীকে জয় করে আমি আস্রবহীন হয়ে বিহার করছি।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ กิสาโคตมี ภิกฺขุนี’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার 'কৃশাগোতমী ভিক্ষুণী আমাকে চিনে ফেলেছে' তা জানতে পেরে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๔. วิชยาสุตฺตํ

৪. বিজয়া সূত্র

---

๑๖๕. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข วิชยา ภิกฺขุนี ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา…เป… อญฺญตรสฺมึ รุกฺขมูเล ทิวาวิหารํ นิสีทิ. อถ โข มาโร ปาปิมา วิชยาย ภิกฺขุนิยา ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม สมาธิมฺหา จาเวตุกาโม เยน วิชยา ภิกฺขุนี เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา วิชยํ ภิกฺขุนึ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১৬৫. শ্রাবস্তী নিদান। তখন বিজয়া ভিক্ষুণী পূর্বাহ্নে পরিধান করে...পে... একটি বৃক্ষমূলে দিবাবিহারের জন্য বসলেন। তখন পাপী মার বিজয়া ভিক্ষুণীর মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে এবং সমাধি থেকে বিচ্যুত করার কামনায় যেখানে বিজয়া ভিক্ষুণী ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে বিজয়া ভিক্ষুণীকে গাথায় সম্বোধন করল—

---

‘‘ทหรา [Pg.132] ตฺวํ รูปวตี, อหญฺจ ทหโร สุสุ;

ปญฺจงฺคิเกน ตุริเยน, เอหยฺเยภิรมามเส’’ติ.

“তুমি তরুণী ও রূপবতী, আমিও নবীন যুবক। এসো আর্যা! পঞ্চাঙ্গ বাদ্যযন্ত্রের সুরের সাথে আমরা একসাথে আনন্দ উপভোগ করি।”

---

อถ โข วิชยาย ภิกฺขุนิยา เอตทโหสิ – ‘‘โก นุ ขฺวายํ มนุสฺโส วา อมนุสฺโส วา คาถํ ภาสตี’’ติ? อถ โข วิชยาย ภิกฺขุนิยา เอตทโหสิ – ‘‘มาโร โข อยํ ปาปิมา มม ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม สมาธิมฺหา จาเวตุกาโม คาถํ ภาสตี’’ติ. อถ โข วิชยา ภิกฺขุนี ‘‘มาโร อยํ ปาปิมา’’ อิติ วิทิตฺวา มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาหิ ปจฺจภาสิ –

তখন বিজয়া ভিক্ষুণীর মনে এই চিন্তা হলো—'কে এই মানুষ বা অমনুষ্য যে গাথাটি আবৃত্তি করছে?' তারপর বিজয়া ভিক্ষুণীর মনে হলো—'এ তো পাপী মার, যে আমার মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে এবং সমাধি থেকে বিচ্যুত করার কামনায় গাথাটি আবৃত্তি করছে।' তখন বিজয়া ভিক্ষুণী 'এ হলো পাপী মার' তা জানতে পেরে পাপী মারকে গাথার মাধ্যমে প্রত্যুত্তর দিলেন—

---

‘‘รูปา สทฺทา รสา คนฺธา, โผฏฺฐพฺพา จ มโนรมา;

นิยฺยาตยามิ ตุยฺเหว, มาร นาหํ เตนตฺถิกา.

“মনোরম রূপ, শব্দ, গন্ধ, রস ও স্পর্শ—হে মার! এ সমস্ত আমি তোমাকেই ফিরিয়ে দিচ্ছি, আমার এগুলোর কোনো প্রয়োজন নেই।

---

‘‘อิมินา ปูติกาเยน, ภินฺทเนน ปภงฺคุนา;

อฏฺฏียามิ หรายามิ, กามตณฺหา สมูหตา.

“এই ভঙ্গুর, পচনশীল ও বিনাশী পূতিময় দেহের প্রতি আমি বিরক্ত ও লজ্জিত; আমার কামতৃষ্ণা সমূলে উৎপাটিত হয়েছে।

---

‘‘เย จ รูปูปคา สตฺตา, เย จ อรูปฏฺฐายิโน ;

ยา จ สนฺตา สมาปตฺติ, สพฺพตฺถ วิหโต ตโม’’ติ.

“যারা রূপলোকে গমনকারী সত্ত্ব এবং যারা অরূপলোকে অবস্থানকারী, আর যে শান্ত সমাপত্তিসমূহ রয়েছে—সর্বত্রই আমার অবিদ্যার অন্ধকার দূরীভূত হয়েছে।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ วิชยา ภิกฺขุนี’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার 'বিজয়া ভিক্ষুণী আমাকে চিনে ফেলেছে' তা জানতে পেরে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๕. อุปฺปลวณฺณาสุตฺตํ

৫. উৎপলবর্ণা সূত্র

---

๑๖๖. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข อุปฺปลวณฺณา ภิกฺขุนี ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา…เป… อญฺญตรสฺมึ สุปุปฺผิตสาลรุกฺขมูเล อฏฺฐาสิ. อถ โข มาโร ปาปิมา อุปฺปลวณฺณาย ภิกฺขุนิยา ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม สมาธิมฺหา จาเวตุกาโม เยน อุปฺปลวณฺณา ภิกฺขุนี เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา อุปฺปลวณฺณํ ภิกฺขุนึ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১৬৬. শ্রাবস্তী নিদান। তখন উৎপলবর্ণা ভিক্ষুণী পূর্বাহ্নে পরিধান করে...পে... একটি সুপুষ্পিত শালবৃক্ষের মূলে দাঁড়ালেন। তখন পাপী মার উৎপলবর্ণা ভিক্ষুণীর মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে এবং সমাধি থেকে বিচ্যুত করার কামনায় যেখানে উৎপলবর্ণা ভিক্ষুণী ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে উৎপলবর্ণা ভিক্ষুণীকে গাথায় সম্বোধন করল—

---

‘‘สุปุปฺผิตคฺคํ อุปคมฺม ภิกฺขุนิ,เอกา ตุวํ ติฏฺฐสิ สาลมูเล;

น จตฺถิ เต ทุติยา วณฺณธาตุ,พาเล น ตฺวํ ภายสิ ธุตฺตกาน’’นฺติ.

“হে ভিক্ষুণী! সুপুষ্পিত অগ্রভাগবিশিষ্ট শালবৃক্ষের মূলে তুমি একা দাঁড়িয়ে আছ। তোমার রূপের সমকক্ষ দ্বিতীয় কেউ এখানে নেই। হে অবোধ বালিকা! তুমি কি লম্পটদের ভয় পাও না?”

---

อถ [Pg.133] โข อุปฺปลวณฺณาย ภิกฺขุนิยา เอตทโหสิ – ‘‘โก นุ ขฺวายํ มนุสฺโส วา อมนุสฺโส วา คาถํ ภาสตี’’ติ? อถ โข อุปฺปลวณฺณาย ภิกฺขุนิยา เอตทโหสิ – ‘‘มาโร โข อยํ ปาปิมา มม ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม สมาธิมฺหา จาเวตุกาโม คาถํ ภาสตี’’ติ. อถ โข อุปฺปลวณฺณา ภิกฺขุนี ‘‘มาโร อยํ ปาปิมา’’ อิติ วิทิตฺวา มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาหิ ปจฺจภาสิ –

তখন উৎপলবর্ণা ভিক্ষুণীর মনে এই চিন্তা হলো—'কে এই মানুষ বা অমনুষ্য যে গাথাটি আবৃত্তি করছে?' তারপর উৎপলবর্ণা ভিক্ষুণীর মনে হলো—'এ তো পাপী মার, যে আমার মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে এবং সমাধি থেকে বিচ্যুত করার কামনায় গাথাটি আবৃত্তি করছে।' তখন উৎপলবর্ণা ভিক্ষুণী 'এ হলো পাপী মার' তা জানতে পেরে পাপী মারকে গাথার মাধ্যমে প্রত্যুত্তর দিলেন—

---

‘‘สตํ สหสฺสานิปิ ธุตฺตกานํ,อิธาคตา ตาทิสกา ภเวยฺยุํ;

โลมํ น อิญฺชามิ น สนฺตสามิ,น มาร ภายามิ ตเมกิกาปิ.

“তোমার মতো শত-সহস্র লম্পটও যদি এখানে আসে, তবুও আমার একটি লোমও নড়বে না, আমি ত্রস্ত হব না। হে মার! একা হলেও আমি তোমাকে ভয় পাই না।

---

‘‘เอสา อนฺตรธายามิ, กุจฺฉึ วา ปวิสามิ เต;

ปขุมนฺตริกายมฺปิ, ติฏฺฐนฺตึ มํ น ทกฺขสิ.

“আমি এখনই অন্তর্হিত হতে পারি অথবা তোমার উদরে প্রবেশ করতে পারি; এমনকি তোমার চোখের ভ্রূর মাঝে দাঁড়িয়ে থাকলেও তুমি আমাকে দেখতে পাবে না।

---

‘‘จิตฺตสฺมึ วสีภูตามฺหิ, อิทฺธิปาทา สุภาวิตา;

สพฺพพนฺธนมุตฺตามฺหิ, น ตํ ภายามิ อาวุโส’’ติ.

“আমি নিজের চিত্তকে বশীভূত করেছি, ঋদ্ধিপাদসমূহ সম্যকভাবে ভাবনা করেছি এবং সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্ত হয়েছি। হে বন্ধু! আমি তোমাকে ভয় পাই না।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ อุปฺปลวณฺณา ภิกฺขุนี’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার 'উৎপলবর্ণা ভিক্ষুণী আমাকে চিনে ফেলেছে' তা জানতে পেরে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๖. จาลาสุตฺตํ

৬. চালা সূত্র

---

๑๖๗. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข จาลา ภิกฺขุนี ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา…เป… อญฺญตรสฺมึ รุกฺขมูเล ทิวาวิหารํ นิสีทิ. อถ โข มาโร ปาปิมา เยน จาลา ภิกฺขุนี เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา จาลํ ภิกฺขุนึ เอตทโวจ – ‘‘กึ นุ ตฺวํ, ภิกฺขุนิ, น โรเจสี’’ติ? ‘‘ชาตึ ขฺวาหํ, อาวุโส, น โรเจมี’’ติ.

১৬৭. শ্রাবস্তী নিদান। তখন চালা ভিক্ষুণী পূর্বাহ্নে পরিধান করে...পে... একটি বৃক্ষমূলে দিবাবিহারের জন্য বসলেন। তখন পাপী মার যেখানে চালা ভিক্ষুণী ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে চালা ভিক্ষুণীকে বলল— “হে ভিক্ষুণী, তুমি কী পছন্দ করো না?” “হে বন্ধু, আমি জন্ম পছন্দ করি না।”

---

‘‘กึ นุ ชาตึ น โรเจสิ, ชาโต กามานิ ภุญฺชติ;

โก นุ ตํ อิทมาทปยิ, ชาตึ มา โรจ ภิกฺขุนี’’ติ.

“কেন তুমি জন্ম পছন্দ করো না? জন্ম গ্রহণ করলে তো কামসুখ ভোগ করা যায়। কে তোমাকে এই শিক্ষা দিয়েছে যে— 'হে ভিক্ষুণী, জন্ম পছন্দ কোরো না'?”

---

‘‘ชาตสฺส มรณํ โหติ, ชาโต ทุกฺขานิ ผุสฺสติ ;

พนฺธํ วธํ ปริกฺเลสํ, ตสฺมา ชาตึ น โรจเย.

“যার জন্ম হয় তার মৃত্যুও ঘটে; জন্ম গ্রহণ করলে বন্ধন, বধ, ক্লেশ ইত্যাদি দুঃখের সম্মুখীন হতে হয়। তাই জন্মকে পছন্দ করা উচিত নয়।

---

‘‘พุทฺโธ [Pg.134] ธมฺมมเทเสสิ, ชาติยา สมติกฺกมํ;

สพฺพทุกฺขปฺปหานาย, โส มํ สจฺเจ นิเวสยิ.

“বুদ্ধ জন্মকে অতিক্রম করার ধর্ম দেশনা করেছেন; সমস্ত দুঃখের অবসানের জন্য তিনি আমাকে পরমার্থ সত্যে প্রতিষ্ঠিত করেছেন।

---

‘‘เย จ รูปูปคา สตฺตา, เย จ อรูปฏฺฐายิโน;

นิโรธํ อปฺปชานนฺตา, อาคนฺตาโร ปุนพฺภว’’นฺติ.

“যারা রূপলোকে গমনকারী সত্ত্ব এবং যারা অরূপলোকে অবস্থানকারী—নিরোধ না জানার কারণে তারা পুনরায় পুনর্জন্মে ফিরে আসে।”

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ จาลา ภิกฺขุนี’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন পাপী মার 'চালা ভিক্ষুণী আমাকে চিনে ফেলেছে' তা জানতে পেরে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๗. อุปจาลาสุตฺตํ

৭. উপচালা সূত্র

---

๑๖๘. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข อุปจาลา ภิกฺขุนี ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา…เป… อญฺญตรสฺมึ รุกฺขมูเล ทิวาวิหารํ นิสีทิ. อถ โข มาโร ปาปิมา เยน อุปจาลา ภิกฺขุนี เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา อุปจาลํ ภิกฺขุนึ เอตทโวจ – ‘‘กตฺถ นุ ตฺวํ, ภิกฺขุนิ, อุปฺปชฺชิตุกามา’’ติ? ‘‘น ขฺวาหํ, อาวุโส, กตฺถจิ อุปฺปชฺชิตุกามา’’ติ.

১৬৮. শ্রাবস্তী নিদান। অতঃপর উপচালা ভিক্ষুণী পূর্বাহ্নে চীবর পরিধান করে... কোনো এক বৃক্ষমূলে দিবাবিহারের জন্য বসলেন। তখন পাপী মার যেখানে উপচালা ভিক্ষুণী ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে উপচালা ভিক্ষুণীকে বলল— "হে ভিক্ষুণী, তুমি কোথায় উৎপন্ন হতে চাও?" "হে মার, আমি কোথাও উৎপন্ন হতে চাই না।"

---

‘‘ตาวตึสา จ ยามา จ, ตุสิตา จาปิ เทวตา;

นิมฺมานรติโน เทวา, เย เทวา วสวตฺติโน;

ตตฺถ จิตฺตํ ปณิเธหิ, รตึ ปจฺจนุโภสฺสสี’’ติ.

"ত্রায়স্ত্রিংশ, যাম এবং তুষিত দেবগণ, আর নির্মাণরতি ও বশবর্তী দেবগণ রয়েছেন; সেখানে তোমার চিত্তকে নিবিষ্ট করো, তুমি আনন্দ উপভোগ করবে।"

---

‘‘ตาวตึสา จ ยามา จ, ตุสิตา จาปิ เทวตา;

นิมฺมานรติโน เทวา, เย เทวา วสวตฺติโน;

กามพนฺธนพทฺธา เต, เอนฺติ มารวสํ ปุน.

"ত্রায়স্ত্রিংশ, যাম এবং তুষিত দেবগণ, আর নির্মাণরতি ও বশবর্তী দেবগণ রয়েছেন; তারা কাম-বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে পুনরায় মারের বশীভূত হন।"

---

‘‘สพฺโพ อาทีปิโต โลโก, สพฺโพ โลโก ปธูปิโต;

สพฺโพ ปชฺชลิโต โลโก, สพฺโพ โลโก ปกมฺปิโต.

"সমগ্র জগৎ প্রদীপ্ত, সমগ্র জগৎ ধূমায়িত, সমগ্র জগৎ প্রজ্বলিত, সমগ্র জগৎ প্রকম্পিত।"

---

‘‘อกมฺปิตํ อปชฺชลิตํ, อปุถุชฺชนเสวิตํ;

อคติ ยตฺถ มารสฺส, ตตฺถ เม นิรโต มโน’’ติ.

"যা অকম্পিত, অপ্রজ্বলিত, যা সাধারণ মানুষের অসেবিত, যেখানে মারের কোনো প্রবেশাধিকার নেই—সেখানেই আমার মন আনন্দিত হয়।"

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ อุปจาลา ภิกฺขุนี’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

অতঃপর পাপী মার "উপচালা ভিক্ষুণী আমাকে চিনে ফেলেছে" ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๘. สีสุปจาลาสุตฺตํ

৮. শীশুপচালা সূত্র

---

๑๖๙. สาวตฺถินิทานํ[Pg.135]. อถ โข สีสุปจาลา ภิกฺขุนี ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา …เป… อญฺญตรสฺมึ รุกฺขมูเล ทิวาวิหารํ นิสีทิ. อถ โข มาโร ปาปิมา เยน สีสุปจาลา ภิกฺขุนี เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา สีสุปจาลํ ภิกฺขุนึ เอตทโวจ – ‘‘กสฺส นุ ตฺวํ, ภิกฺขุนิ, ปาสณฺฑํ โรเจสี’’ติ? ‘‘น ขฺวาหํ, อาวุโส, กสฺสจิ ปาสณฺฑํ โรเจมี’’ติ.

১৬৯. শ্রাবস্তী নিদান। অতঃপর শীশুপচালা ভিক্ষুণী পূর্বাহ্নে চীবর পরিধান করে... কোনো এক বৃক্ষমূলে দিবাবিহারের জন্য বসলেন। তখন পাপী মার যেখানে শীশুপচালা ভিক্ষুণী ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে শীশুপচালা ভিক্ষুণীকে বলল— "হে ভিক্ষুণী, তুমি কার মতবাদ পছন্দ করো?" "হে মার, আমি কারও মতবাদ পছন্দ করি না।"

---

‘‘กํ นุ อุทฺทิสฺส มุณฺฑาสิ, สมณี วิย ทิสฺสสิ;

น จ โรเจสิ ปาสณฺฑํ, กิมิว จรสิ โมมูหา’’ติ.

"কাকে উদ্দেশ্য করে তুমি মুণ্ডিতমস্তক হয়েছ? তোমাকে তো শ্রমণীর মতো দেখায়; অথচ তুমি কোনো মতবাদ পছন্দ করো না, তবে কেন বিভ্রান্তের মতো ঘুরে বেড়াচ্ছ?"

---

‘‘อิโต พหิทฺธา ปาสณฺฑา, ทิฏฺฐีสุ ปสีทนฺติ เต;

น เตสํ ธมฺมํ โรเจมิ, เต ธมฺมสฺส อโกวิทา.

"এই শাসনের বাইরে যত মতবাদ রয়েছে, তারা তাদের নিজেদের দৃষ্টিতেই সন্তুষ্ট থাকে। আমি তাদের ধর্ম পছন্দ করি না, কারণ তারা ধর্মে অভিজ্ঞ নয়।"

---

‘‘อตฺถิ สกฺยกุเล ชาโต, พุทฺโธ อปฺปฏิปุคฺคโล;

สพฺพาภิภู มารนุโท, สพฺพตฺถมปราชิโต.

"শাক্যবংশে জন্মগ্রহণকারী এক অনুপম বুদ্ধ আছেন; তিনি সর্বজয়ী, মার-মর্দনকারী এবং সর্বত্র অপরাজিত।"

---

‘‘สพฺพตฺถ มุตฺโต อสิโต, สพฺพํ ปสฺสติ จกฺขุมา;

สพฺพกมฺมกฺขยํ ปตฺโต, วิมุตฺโต อุปธิสงฺขเย;

โส มยฺหํ ภควา สตฺถา, ตสฺส โรเจมิ สาสน’’นฺติ.

"তিনি সর্বত্র মুক্ত ও অনাসক্ত, চক্ষুমান হয়ে সবকিছু দেখেন; তিনি সর্বকর্মক্ষয় প্রাপ্ত হয়েছেন এবং উপধিক্ষয়ে বিমুক্ত হয়েছেন। সেই ভগবানই আমার শাস্তা, আমি তাঁরই শাসন পছন্দ করি।"

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ สีสุปจาลา ภิกฺขุนี’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

অতঃপর পাপী মার "শীশুপচালা ভিক্ষুণী আমাকে চিনে ফেলেছে" ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๙. เสลาสุตฺตํ

৯. সেলা সূত্র

---

๑๗๐. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข เสลา ภิกฺขุนี ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา…เป… อญฺญตรสฺมึ รุกฺขมูเล ทิวาวิหารํ นิสีทิ. อถ โข มาโร ปาปิมา เสลาย ภิกฺขุนิยา ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม…เป… เสลํ ภิกฺขุนึ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১৭০. শ্রাবস্তী নিদান। অতঃপর সেলা ভিক্ষুণী পূর্বাহ্নে চীবর পরিধান করে... কোনো এক বৃক্ষমূলে দিবাবিহারের জন্য বসলেন। তখন পাপী মার সেলা ভিক্ষুণীর মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে... সেলা ভিক্ষুণীকে গাথায় সম্বোধন করল—

---

‘‘เกนิทํ ปกตํ พิมฺพํ, กฺวนุ พิมฺพสฺส การโก;

กฺวนุ พิมฺพํ สมุปฺปนฺนํ, กฺวนุ พิมฺพํ นิรุชฺฌตี’’ติ.

"কে এই পুতুলটি তৈরি করেছে? পুতুলের নির্মাতা কোথায়? পুতুলটি কোথা থেকে উৎপন্ন হয়েছে? পুতুলটি কোথায় নিরুদ্ধ হয়?"

---

อถ โข เสลาย ภิกฺขุนิยา เอตทโหสิ – ‘‘โก นุ ขฺวายํ มนุสฺโส วา อมนุสฺโส วา คาถํ ภาสตี’’ติ? อถ โข เสลาย ภิกฺขุนิยา [Pg.136] เอตทโหสิ – ‘‘มาโร โข อยํ ปาปิมา มม ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม สมาธิมฺหา จาเวตุกาโม คาถํ ภาสตี’’ติ. อถ โข เสลา ภิกฺขุนี ‘‘มาโร อยํ ปาปิมา’’ อิติ วิทิตฺวา มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาหิ ปจฺจภาสิ –

তখন সেলা ভিক্ষুণীর মনে এই চিন্তা হলো— "গাথা পাঠকারী এই ব্যক্তিটি কে? মানুষ নাকি অমানুষ?" অতঃপর সেলা ভিক্ষুণীর মনে হলো— "এটি নিশ্চয়ই পাপী মার, যে আমার মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করে আমাকে সমাধি থেকে চ্যুত করতে গাথা পাঠ করছে।" তখন সেলা ভিক্ষুণী "এ হলো পাপী মার" তা জানতে পেরে পাপী মারকে গাথার মাধ্যমে উত্তর দিলেন—

---

‘‘นยิทํ อตฺตกตํ พิมฺพํ, นยิทํ ปรกตํ อฆํ;

เหตุํ ปฏิจฺจ สมฺภูตํ, เหตุภงฺคา นิรุชฺฌติ.

"এই পুতুলটি নিজের দ্বারা তৈরি নয়, আর এই দুঃখ অন্যের দ্বারাও তৈরি নয়। এটি হেতুর ওপর নির্ভর করে উৎপন্ন হয়েছে এবং হেতুর বিনাশে নিরুদ্ধ হয়।"

---

‘‘ยถา อญฺญตรํ พีชํ, เขตฺเต วุตฺตํ วิรูหติ;

ปถวีรสญฺจาคมฺม, สิเนหญฺจ ตทูภยํ.

"যেমন কোনো বীজ জমিতে রোপণ করলে তা মাটির রস ও আর্দ্রতা—এই উভয়ের ওপর নির্ভর করে অঙ্কুরিত ও বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়;"

---

‘‘เอวํ ขนฺธา จ ธาตุโย, ฉ จ อายตนา อิเม;

เหตุํ ปฏิจฺจ สมฺภูตา, เหตุภงฺคา นิรุชฺฌเร’’ติ.

"তেমনি এই পঞ্চস্কন্ধ, ধাতুসমূহ এবং এই sechsটি ইন্দ্রিয়-আয়তন হেতুর ওপর নির্ভর করে উৎপন্ন হয়েছে এবং হেতুর বিনাশে নিরুদ্ধ হয়।"

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ เสลา ภิกฺขุนี’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

অতঃপর পাপী মার "সেলা ভিক্ষুণী আমাকে চিনে ফেলেছে" ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

๑๐. วชิราสุตฺตํ

১০. বজিরা সূত্র

---

๑๗๑. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข วชิรา ภิกฺขุนี ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย สาวตฺถึ ปิณฺฑาย ปาวิสิ. สาวตฺถิยํ ปิณฺฑาย จริตฺวา ปจฺฉาภตฺตํ ปิณฺฑปาตปฏิกฺกนฺตา เยน อนฺธวนํ เตนุปสงฺกมิ ทิวาวิหาราย. อนฺธวนํ อชฺโฌคาเหตฺวา อญฺญตรสฺมึ รุกฺขมูเล ทิวาวิหารํ นิสีทิ. อถ โข มาโร ปาปิมา วชิราย ภิกฺขุนิยา ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม สมาธิมฺหา จาเวตุกาโม เยน วชิรา ภิกฺขุนี เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา วชิรํ ภิกฺขุนึ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১৭১. শ্রাবস্তী নিদান। অতঃপর বজিরা ভিক্ষুণী পূর্বাহ্নে চীবর পরিধান করে পাত্র ও চীবর নিয়ে শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করলেন। শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণ শেষ করে আহারের পর পিণ্ডপাত থেকে ফিরে তিনি দিবাবিহারের জন্য অন্ধবনে গেলেন। অন্ধবনে প্রবেশ করে কোনো এক বৃক্ষমূলে দিবাবিহারের জন্য বসলেন। তখন পাপী মার বজিরা ভিক্ষুণীর মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করে তাকে সমাধি থেকে চ্যুত করার উদ্দেশ্যে যেখানে বজিরা ভিক্ষুণী ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে বজিরা ভিক্ষুণীকে গাথায় সম্বোধন করল—

---

‘‘เกนายํ ปกโต สตฺโต, กุวํ สตฺตสฺส การโก;

กุวํ สตฺโต สมุปฺปนฺโน, กุวํ สตฺโต นิรุชฺฌตี’’ติ.

"কে এই সত্ত্বকে সৃষ্টি করেছে? সত্ত্বের নির্মাতা কোথায়? সত্ত্ব কোথা থেকে উৎপন্ন হয়েছে? সত্ত্ব কোথায় নিরুদ্ধ হয়?"

---

อถ โข วชิราย ภิกฺขุนิยา เอตทโหสิ – ‘‘โก นุ ขฺวายํ มนุสฺโส วา อมนุสฺโส วา คาถํ ภาสตี’’ติ? อถ โข วชิราย ภิกฺขุนิยา เอตทโหสิ – ‘‘มาโร โข อยํ ปาปิมา มม ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํสํ อุปฺปาเทตุกาโม สมาธิมฺหา จาเวตุกาโม คาถํ ภาสตี’’ติ. อถ โข [Pg.137] วชิรา ภิกฺขุนี ‘‘มาโร อยํ ปาปิมา’’ อิติ วิทิตฺวา, มารํ ปาปิมนฺตํ คาถาหิ ปจฺจภาสิ –

তখন বজিরা ভিক্ষুণীর মনে এই চিন্তা হলো— "গাথা পাঠকারী এই ব্যক্তিটি কে? মানুষ নাকি অমানুষ?" অতঃপর বজিরা ভিক্ষুণীর মনে হলো— "এটি নিশ্চয়ই পাপী মার, যে আমার মনে ভয়, ত্রাস ও রোমাঞ্চ সৃষ্টি করে আমাকে সমাধি থেকে চ্যুত করতে গাথা পাঠ করছে।" তখন বজিরা ভিক্ষুণী "এ হলো পাপী মার" তা জানতে পেরে পাপী মারকে গাথার মাধ্যমে উত্তর দিলেন—

---

‘‘กึ นุ สตฺโตติ ปจฺเจสิ, มาร ทิฏฺฐิคตํ นุ เต;

สุทฺธสงฺขารปุญฺโชยํ, นยิธ สตฺตุปลพฺภติ.

"হে মার, তুমি কেন 'সত্ত্ব' বলে মনে করছ? তোমার কি কোনো মিথ্যাদৃষ্টি রয়েছে? এটি তো কেবলই সংস্কারের সমষ্টি মাত্র, এখানে কোনো সত্ত্বের অস্তিত্ব পাওয়া যায় না।"

---

‘‘ยถา หิ องฺคสมฺภารา, โหติ สทฺโท รโถ อิติ;

เอวํ ขนฺเธสุ สนฺเตสุ, โหติ สตฺโตติ สมฺมุติ.

"যেমন বিভিন্ন যন্ত্রাংশের সংযোগে 'রথ' শব্দের ব্যবহার হয়, তেমনি পঞ্চস্কন্ধ বিদ্যমান থাকলে লোকব্যবহারে তাকে 'সত্ত্ব' বলা হয়।"

---

‘‘ทุกฺขเมว หิ สมฺโภติ, ทุกฺขํ ติฏฺฐติ เวติ จ;

นาญฺญตฺร ทุกฺขา สมฺโภติ, นาญฺญํ ทุกฺขา นิรุชฺฌตี’’ติ.

"কেবল দুঃখই উৎপন্ন হয়, দুঃখই স্থিতি লাভ করে এবং বিলীন হয়; দুঃখ ছাড়া অন্য কিছু উৎপন্ন হয় না, দুঃখ ছাড়া অন্য কিছু নিরুদ্ধ হয় না।"

---

อถ โข มาโร ปาปิมา ‘‘ชานาติ มํ วชิรา ภิกฺขุนี’’ติ ทุกฺขี ทุมฺมโน ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

অতঃপর পাপী মার "বজিরা ভিক্ষুণী আমাকে চিনে ফেলেছে" ভেবে দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে সেখানেই অন্তর্হিত হলো।

---

ภิกฺขุนีสํยุตฺตํ สมตฺตํ.

ভিক্ষুণী সংযুক্ত সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

এর সূচিপত্র—

---

อาฬวิกา จ โสมา จ, โคตมี วิชยา สห;

อุปฺปลวณฺณา จ จาลา, อุปจาลา สีสุปจาลา จ;

เสลา วชิราย เต ทสาติ.

আলবিকা, সোমা, গোতমী, বিজয়া, উৎপলবর্ণা, চালা, opচালা, শীশুপচালা, সেলা এবং বজিরা—এই দশটি সূত্র।

---

๖. พฺรหฺมสํยุตฺตํ

৬. ব্রহ্ম সংযুক্ত

---

๑. ปฐมวคฺโค

১. প্রথম বর্গ

---

๑. พฺรหฺมายาจนสุตฺตํ

১. ব্রহ্মযাচন সূত্র

---

๑๗๒. เอวํ [Pg.138] เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา อุรุเวลายํ วิหรติ นชฺชา เนรญฺชราย ตีเร อชปาลนิคฺโรธมูเล ปฐมาภิสมฺพุทฺโธ. อถ โข ภควโต รโหคตสฺส ปฏิสลฺลีนสฺส เอวํ เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ – ‘‘อธิคโต โข มฺยายํ ธมฺโม คมฺภีโร ทุทฺทโส ทุรนุโพโธ สนฺโต ปณีโต อตกฺกาวจโร นิปุโณ ปณฺฑิตเวทนีโย. อาลยรามา โข ปนายํ ปชา อาลยรตา อาลยสมฺมุทิตา. อาลยรามาย โข ปน ปชาย อาลยรตาย อาลยสมฺมุทิตาย ทุทฺทสํ อิทํ ฐานํ ยทิทํ อิทปฺปจฺจยตาปฏิจฺจสมุปฺปาโท. อิทมฺปิ โข ฐานํ ทุทฺทสํ ยทิทํ สพฺพสงฺขารสมโถ สพฺพูปธิปฏินิสฺสคฺโค ตณฺหากฺขโย วิราโค นิโรโธ นิพฺพานํ. อหญฺเจว โข ปน ธมฺมํ เทเสยฺยํ; ปเร จ เม น อาชาเนยฺยุํ; โส มมสฺส กิลมโถ, สา มมสฺส วิเหสา’’ติ. อปิสฺสุ ภควนฺตํ อิมา อนจฺฉริยา คาถาโย ปฏิภํสุ ปุพฺเพ อสฺสุตปุพฺพา –

১৭২. আমি এভাবে শুনেছি— এক সময় ভগবান বুদ্ধত্ব লাভ করার পর প্রথমাবস্থায় উরুবেলার নিরঞ্জনা নদীর তীরে অজপাল বটবৃক্ষমূলে অবস্থান করছিলেন। তখন নির্জনে ধ্যানমগ্ন ভগবানের মনে এই চিন্তার উদয় হলো— "আমার দ্বারা অধিগত এই ধর্ম অত্যন্ত গভীর, দুর্দর্শ, দুরনুবোধ, শান্ত, প্রণীত, তর্কের অতীত, সূক্ষ্ম এবং কেবল পণ্ডিতদেরই বোধগম্য। কিন্তু এই জীবকুল আসক্তিতেই রত, আসক্তিতেই প্রমুদিত। আসক্তিতে রত ও প্রমুদিত এই জীবকুলের পক্ষে এই বিষয়টি দেখা অত্যন্ত কঠিন, যা হলো প্রতীত্যসমুৎপাদ। এবং এই বিষয়টিও দেখা অত্যন্ত কঠিন, যা হলো সর্বসংস্কারের উপশম, সর্বউপধির পরিত্যাগ, তৃষ্ণাক্ষয়, বিরাগ, নিরোধ তথা নির্বাণ। আমি যদি এই ধর্ম দেশনা করি এবং অন্যরা যদি তা বুঝতে না পারে, তবে তা কেবল আমার ক্লান্তি ও কষ্টের কারণ হবে।" অতঃপর ভগবানের মনে পূর্বে কখনো না শোনা এই পরম আশ্চর্যজনক গাথাগুলো প্রতিভাত হলো—

---

‘‘กิจฺเฉน เม อธิคตํ, หลํ ทานิ ปกาสิตุํ;

ราคโทสปเรเตหิ, นายํ ธมฺโม สุสมฺพุโธ.

"অনেক কষ্টে আমি যা লাভ করেছি, তা এখন প্রকাশ করার প্রয়োজন নেই; রাগ ও দ্বেষ দ্বারা অভিভূত ব্যক্তিদের পক্ষে এই ধর্ম সহজে বোধগম্য নয়।"

---

‘‘ปฏิโสตคามึ นิปุณํ, คมฺภีรํ ทุทฺทสํ อณุํ;

ราครตฺตา น ทกฺขนฺติ, ตโมขนฺเธน อาวุฏา’’ติ.

"স্রোতের বিপরীতগামী, সূক্ষ্ম, গভীর, দুর্দর্শ ও অতি সূক্ষ্ম এই ধর্মকে রাগরক্ত এবং অবিদ্যার অন্ধকারে আবৃত ব্যক্তিরা দেখতে পাবে না।"

---

อิติห ภควโต ปฏิสญฺจิกฺขโต อปฺโปสฺสุกฺกตาย จิตฺตํ นมติ, โน ธมฺมเทสนาย.

এভাবে চিন্তা করতে করতে ভগবানের চিত্ত ধর্ম দেশনা করার চেয়ে নিষ্ক্রিয় থাকার দিকেই ঝুঁকে পড়ল।

---

อถ โข พฺรหฺมุโน สหมฺปติสฺส ภควโต เจตสา เจโตปริวิตกฺกมญฺญาย เอตทโหสิ – ‘‘นสฺสติ วต โภ โลโก, วินสฺสติ วต โภ โลโก, ยตฺร หิ นาม ตถาคตสฺส อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส อปฺโปสฺสุกฺกตาย จิตฺตํ นมติ, โน ธมฺมเทสนายา’’ติ. อถ [Pg.139] โข พฺรหฺมา สหมฺปติ – เสยฺยถาปิ นาม พลวา ปุริโส สมิญฺชิตํ วา พาหํ ปสาเรยฺย, ปสาริตํ วา พาหํ สมิญฺเชยฺย เอวเมว – พฺรหฺมโลเก อนฺตรหิโต ภควโต ปุรโต ปาตุรโหสิ. อถ โข พฺรหฺมา สหมฺปติ เอกํสํ อุตฺตราสงฺคํ กริตฺวา ทกฺขิณชาณุมณฺฑลํ ปถวิยํ นิหนฺตฺวา เยน ภควา เตนญฺชลึ ปณาเมตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘เทเสตุ, ภนฺเต, ภควา ธมฺมํ, เทเสตุ สุคโต ธมฺมํ. สนฺติ สตฺตา อปฺปรชกฺขชาติกา, อสฺสวนตา ธมฺมสฺส ปริหายนฺติ. ภวิสฺสนฺติ ธมฺมสฺส อญฺญาตาโร’’ติ. อิทมโวจ พฺรหฺมา สหมฺปติ, อิทํ วตฺวา อถาปรํ เอตทโวจ –

তখন ব্রহ্মা সহম্পতি ভগবানের মনের এই চিন্তা নিজের চিত্ত দ্বারা জানতে পেরে ভাবলেন— "হায়, জগৎ বিনষ্ট হতে চলেছে! হায়, জগৎ ধ্বংস হতে চলেছে! যেহেতু তথাগত, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধের চিত্ত ধর্ম দেশনা না করে উদাসীন থাকার দিকেই ঝুঁকে পড়েছে।" অতঃপর ব্রহ্মা সহম্পতি—যেমন কোনো বলবান ব্যক্তি তার সংকুচিত হাত প্রসারিত করে অথবা প্রসারিত হাত সংকুচিত করে, ঠিক তেমনি—ব্রহ্মলোক থেকে অন্তর্হিত হয়ে ভগবানের সম্মুখে আবির্ভূত হলেন। তখন ব্রহ্মা সহম্পতি তাঁর উত্তরীয় এক কাঁধে স্থাপন করে, ডান হাঁটু মাটিতে ঠেকিয়ে ভগবানের উদ্দেশ্যে অঞ্জলিবদ্ধ হয়ে বললেন— "ভন্তে, ভগবান যেন ধর্ম দেশনা করেন; সুগত যেন ধর্ম দেশনা করেন। এমন অনেক সত্ত্ব আছেন যাদের চোখে ক্লেশের ধূলি অত্যন্ত কম, ধর্ম শ্রবণ না করতে পেরে তারা বিনষ্ট হচ্ছেন। তারা ধর্মের মর্ম অনুধাবন করতে পারবেন।" ব্রহ্মা সহম্পতি এ কথা বললেন। এ কথা বলার পর তিনি আরও বললেন—

---

‘‘ปาตุรโหสิ มคเธสุ ปุพฺเพ,ธมฺโม อสุทฺโธ สมเลหิ จินฺติโต;

อปาปุเรตํ อมตสฺส ทฺวารํ,สุณนฺตุ ธมฺมํ วิมเลนานุพุทฺธํ.

"পূর্বে মগধ দেশে মলিনচিত্ত ব্যক্তিদের দ্বারা কল্পিত এক অশুদ্ধ ধর্ম প্রচলিত ছিল। আপনি সেই অমৃতের দ্বার উন্মুক্ত করুন! বিমল বুদ্ধের দ্বারা অনুবুদ্ধ ধর্ম তারা শ্রবণ করুক।"

---

‘‘เสเล ยถา ปพฺพตมุทฺธนิฏฺฐิโต,ยถาปิ ปสฺเส ชนตํ สมนฺตโต;

ตถูปมํ ธมฺมมยํ สุเมธ,ปาสาทมารุยฺห สมนฺตจกฺขุ;

โสกาวติณฺณํ ชนตมเปตโสโก,อเวกฺขสฺสุ ชาติชราภิภูตํ.

"যেমন কোনো ব্যক্তি পর্বতশিখরে দাঁড়িয়ে চারপাশের লোকজনকে দেখতে পায়, হে সুমেধ, হে সমন্তচক্ষু, আপনিও তেমনি ধর্মময় প্রাসাদে আরোহণ করুন। নিজে শোকমুক্ত হয়ে, জন্ম ও জরা দ্বারা অভিভূত এবং শোকে নিমজ্জিত এই মানবজাতিকে অবলোকন করুন।"

---

‘‘อุฏฺเฐหิ วีร วิชิตสงฺคาม,สตฺถวาห อนณ วิจร โลเก;

เทสสฺสุ ภควา ธมฺมํ,อญฺญาตาโร ภวิสฺสนฺตี’’ติ.

"উঠুন হে বীর, যুদ্ধজয়ী, সার্থবাহ, ঋণমুক্ত ভগবান! জগতে বিচরণ করুন। হে ভগবান, ধর্ম দেশনা করুন; ধর্মের মর্ম অনুধাবনকারী সত্ত্ব অবশ্যই পাওয়া যাবে।"

---

อถ โข ภควา พฺรหฺมุโน จ อชฺเฌสนํ วิทิตฺวา สตฺเตสุ จ การุญฺญตํ ปฏิจฺจ พุทฺธจกฺขุนา โลกํ โวโลเกสิ. อทฺทสา โข ภควา พุทฺธจกฺขุนา โลกํ โวโลเกนฺโต สตฺเต อปฺปรชกฺเข มหารชกฺเข ติกฺขินฺทฺริเย มุทินฺทฺริเย สฺวากาเร ทฺวากาเร สุวิญฺญาปเย ทุวิญฺญาปเย, อปฺเปกจฺเจ ปรโลกวชฺชภยทสฺสาวิเน วิหรนฺเต, อปฺเปกจฺเจ น ปรโลกวชฺชภยทสฺสาวิเน [Pg.140] วิหรนฺเต. เสยฺยถาปิ นาม อุปฺปลินิยํ วา ปทุมินิยํ วา ปุณฺฑรีกินิยํ วา อปฺเปกจฺจานิ อุปฺปลานิ วา ปทุมานิ วา ปุณฺฑรีกานิ วา อุทเก ชาตานิ อุทเก สํวฑฺฒานิ อุทกานุคฺคตานิ อนฺโต นิมุคฺคโปสีนิ, อปฺเปกจฺจานิ อุปฺปลานิ วา ปทุมานิ วา ปุณฺฑรีกานิ วา อุทเก ชาตานิ อุทเก สํวฑฺฒานิ สโมทกํ ฐิตานิ, อปฺเปกจฺจานิ อุปฺปลานิ วา ปทุมานิ วา ปุณฺฑรีกานิ วา อุทเก ชาตานิ อุทเก สํวฑฺฒานิ อุทกา อจฺจุคฺคมฺม ฐิตานิ อนุปลิตฺตานิ อุทเกน; เอวเมว ภควา พุทฺธจกฺขุนา โลกํ โวโลเกนฺโต อทฺทส สตฺเต อปฺปรชกฺเข มหารชกฺเข ติกฺขินฺทฺริเย มุทินฺทฺริเย สฺวากาเร ทฺวากาเร สุวิญฺญาปเย ทุวิญฺญาปเย, อปฺเปกจฺเจ ปรโลกวชฺชภยทสฺสาวิเน วิหรนฺเต, อปฺเปกจฺเจ น ปรโลกวชฺชภยทสฺสาวิเน วิหรนฺเต. ทิสฺวาน พฺรหฺมานํ สหมฺปตึ คาถาย ปจฺจภาสิ –

অতঃপর ভগবান ব্রহ্মার প্রার্থনা অবগত হয়ে এবং সত্ত্বদের প্রতি করুণাবশত বুদ্ধচক্ষু দ্বারা লোক অবলোকন করলেন। বুদ্ধচক্ষু দ্বারা লোক অবলোকন করতে গিয়ে ভগবান দেখলেন যে, কোনো কোনো সত্ত্বের চোখে ধূলি কম (অল্পরজস্ক), কোনো কোনো সত্ত্বের চোখে ধূলি বেশি (মহারজস্ক), কারও ইন্দ্রিয় তীক্ষ্ণ (তীক্ষ্ণেন্দ্রিয়), কারও ইন্দ্রিয় মৃদু (মৃদুন্দ্রিয়), কেউ উত্তম স্বভাবের (স্বাকার), কেউ মন্দ স্বভাবের (দ্বাকার), কাউকে সহজে বোঝানো যায় (সুবিজ্ঞাপ্য), কাউকে বোঝানো কঠিন (দুবিজ্ঞাপ্য), এবং কেউ কেউ পরলোকের পাপ ও ভয় দর্শন করে অবস্থান করছে, আবার কেউ কেউ পরলোকের পাপ ও ভয় দর্শন না করে অবস্থান করছে। যেমন নীল পদ্মবন, লাল পদ্মবন বা শ্বেত পদ্মবনে কিছু নীল পদ্ম, লাল পদ্ম বা শ্বেত পদ্ম জলে জন্মায়, জলে বৃদ্ধি পায়, কিন্তু জলের উপরে না উঠে জলের ভেতরেই নিমজ্জিত থেকে পুষ্ট হয়; কিছু নীল পদ্ম, লাল পদ্ম বা শ্বেত পদ্ম জলে জন্মায়, জলে বৃদ্ধি পায় এবং জলের সমতলে অবস্থান করে; আবার কিছু নীল পদ্ম, লাল পদ্ম বা শ্বেত পদ্ম জলে জন্মায়, জলে বৃদ্ধি পায় এবং জল থেকে উপরে উঠে জল দ্বারা নির্লিপ্ত বা অস্পৃষ্ট হয়ে অবস্থান করে; ঠিক তেমনি ভগবান বুদ্ধচক্ষু দ্বারা লোক অবলোকন করতে গিয়ে দেখলেন যে, কোনো কোনো সত্ত্বের চোখে ধূলি কম, কোনো কোনো সত্ত্বের চোখে ধূলি বেশি, কারও ইন্দ্রিয় তীক্ষ্ণ, কারও ইন্দ্রিয় মৃদু, কেউ উত্তম স্বভাবের, কেউ মন্দ স্বভাবের, কাউকে সহজে বোঝানো যায়, কাউকে বোঝানো কঠিন, এবং কেউ কেউ পরলোকের পাপ ও ভয় দর্শন করে অবস্থান করছে, আবার কেউ কেউ পরলোকের পাপ ও ভয় দর্শন না করে অবস্থান করছে। তা দেখে তিনি ব্রহ্মা সহম্পতির উদ্দেশ্যে গাথায় প্রত্যুত্তর দিলেন—

---

‘‘อปารุตา เตสํ อมตสฺส ทฺวารา,เย โสตวนฺโต ปมุญฺจนฺตุ สทฺธํ;

วิหึสสญฺญี ปคุณํ น ภาสึ,ธมฺมํ ปณีตํ มนุเชสุ พฺรหฺเม’’ติ.

“হে ব্রহ্মা! যারা শ্রবণ করতে ইচ্ছুক, তাদের জন্য অমৃতের দ্বার উন্মুক্ত; তারা তাদের শ্রদ্ধা প্রকাশ করুক। মানুষের মধ্যে কষ্টকর হবে ভেবে আমি পূর্বে এই সুনিপুণ ও প্রণীত ধর্ম প্রচার করিনি।”

---

อถ โข พฺรหฺมา สหมฺปติ ‘‘กตาวกาโส โขมฺหิ ภควตา ธมฺมเทสนายา’’ติ ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา ปทกฺขิณํ กตฺวา ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

অতঃপর ব্রহ্মা সহম্পতি “ভগবান আমাকে ধর্মদেশনার অনুমতি দিয়েছেন” ভেবে ভগবানকে অভিবাদন ও প্রদক্ষিণ করে সেখানেই অন্তর্হিত হলেন।

---

๒. คารวสุตฺตํ

২. গারব সূত্র

---

๑๗๓. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา อุรุเวลายํ วิหรติ นชฺชา เนรญฺชราย ตีเร อชปาลนิคฺโรธมูเล ปฐมาภิสมฺพุทฺโธ. อถ โข ภควโต รโหคตสฺส ปฏิสลฺลีนสฺส เอวํ เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ – ‘‘ทุกฺขํ โข อคารโว วิหรติ อปฺปติสฺโส, กํ นุ ขฺวาหํ สมณํ วา พฺราหฺมณํ วา สกฺกตฺวา ครุํ กตฺวา อุปนิสฺสาย วิหเรยฺย’’นฺติ?

১৭৩. আমি এরূপ শুনেছি— এক সময় ভগবান উরুবেলায় নৈরঞ্জনা নদীর তীরে অজপাল বটবৃক্ষের মূলে সদ্য বুদ্ধত্ব লাভ করে অবস্থান করছিলেন। তখন নির্জনে ধ্যানমগ্ন ভগবানের মনে এরূপ চিন্তার উদয় হলো— “শ্রদ্ধা ও গৌরবহীন হয়ে এবং বশ্যতা স্বীকার না করে বাস করা দুঃখদায়ক। আমি কোন শ্রমণ বা ব্রাহ্মণকে সৎকার, গৌরব ও আশ্রয় করে বাস করব?”

---

อถ [Pg.141] โข ภควโต เอตทโหสิ – ‘‘อปริปุณฺณสฺส โข สีลกฺขนฺธสฺส ปาริปูริยา อญฺญํ สมณํ วา พฺราหฺมณํ วา สกฺกตฺวา ครุํ กตฺวา อุปนิสฺสาย วิหเรยฺยํ. น โข ปนาหํ ปสฺสามิ สเทวเก โลเก สมารเก สพฺรหฺมเก สสฺสมณพฺราหฺมณิยา ปชาย สเทวมนุสฺสาย อตฺตนา สีลสมฺปนฺนตรํ อญฺญํ สมณํ วา พฺราหฺมณํ วา, ยมหํ สกฺกตฺวา ครุํ กตฺวา อุปนิสฺสาย วิหเรยฺยํ.

অতঃপর ভগবানের মনে হলো— “অপূর্ণ শীলস্কন্ধ পূর্ণ করার জন্য আমি অন্য কোনো শ্রমণ বা ব্রাহ্মণকে সৎকার, গৌরব ও আশ্রয় করে বাস করতে পারি। কিন্তু দেবলোক, মারলোক, ব্রহ্মলোকসহ এই জগতে এবং শ্রমণ-ব্রাহ্মণ, দেব-মনুষ্যসহ এই প্রজাকুলের মধ্যে নিজের চেয়ে শীলসম্পন্ন অন্য কোনো শ্রমণ বা ব্রাহ্মণকে আমি দেখি না, যাকে আমি সৎকার, গৌরব ও আশ্রয় করে বাস করতে পারি।

---

‘‘อปริปุณฺณสฺส โข สมาธิกฺขนฺธสฺส ปาริปูริยา อญฺญํ สมณํ วา พฺราหฺมณํ วา สกฺกตฺวา ครุํ กตฺวา อุปนิสฺสาย วิหเรยฺยํ. น โข ปนาหํ ปสฺสามิ สเทวเก โลเก…เป… อตฺตนา สมาธิสมฺปนฺนตรํ อญฺญํ สมณํ วา พฺราหฺมณํ วา, ยมหํ สกฺกตฺวา ครุํ กตฺวา อุปนิสฺสาย วิหเรยฺยํ.

“অপূর্ণ সমাধিস্কন্ধ পূর্ণ করার জন্য আমি অন্য কোনো শ্রমণ বা ব্রাহ্মণকে সৎকার, গৌরব ও আশ্রয় করে বাস করতে পারি। কিন্তু দেবলোক... নিজের চেয়ে সমাধিসম্পন্ন অন্য কোনো শ্রমণ বা ব্রাহ্মণকে আমি দেখি না, যাকে আমি সৎকার, গৌরব ও আশ্রয় করে বাস করতে পারি।

---

‘‘อปริปุณฺณสฺส ปญฺญากฺขนฺธสฺส ปาริปูริยา อญฺญํ สมณํ วา พฺราหฺมณํ วา สกฺกตฺวา ครุํ กตฺวา อุปนิสฺสาย วิหเรยฺยํ. น โข ปนาหํ ปสฺสามิ สเทวเก…เป… อตฺตนา ปญฺญาสมฺปนฺนตรํ อญฺญํ สมณํ วา พฺราหฺมณํ วา, ยมหํ สกฺกตฺวา ครุํ กตฺวา อุปนิสฺสาย วิหเรยฺยํ.

“অপূর্ণ প্রজ্ঞাস্কন্ধ পূর্ণ করার জন্য আমি অন্য কোনো শ্রমণ বা ব্রাহ্মণকে সৎকার, গৌরব ও আশ্রয় করে বাস করতে পারি। কিন্তু দেবলোক... নিজের চেয়ে প্রজ্ঞাসম্পন্ন অন্য কোনো শ্রমণ বা ব্রাহ্মণকে আমি দেখি না, যাকে আমি সৎকার, গৌরব ও আশ্রয় করে বাস করতে পারি।

---

‘‘อปริปุณฺณสฺส โข วิมุตฺติกฺขนฺธสฺส ปาริปูริยา อญฺญํ สมณํ วา พฺราหฺมณํ วา สกฺกตฺวา ครุํ กตฺวา อุปนิสฺสาย วิหเรยฺยํ. น โข ปนาหํ ปสฺสามิ สเทวเก…เป… อตฺตนา วิมุตฺติสมฺปนฺนตรํ อญฺญํ สมณํ วา พฺราหฺมณํ วา, ยมหํ สกฺกตฺวา ครุํ กตฺวา อุปนิสฺสาย วิหเรยฺยํ.

“অপূর্ণ বিমুক্তিস্কন্ধ পূর্ণ করার জন্য আমি অন্য কোনো শ্রমণ বা ব্রাহ্মণকে সৎকার, গৌরব ও আশ্রয় করে বাস করতে পারি। কিন্তু দেবলোক... নিজের চেয়ে বিমুক্তিসম্পন্ন অন্য কোনো শ্রমণ বা ব্রাহ্মণকে আমি দেখি না, যাকে আমি সৎকার, গৌরব ও আশ্রয় করে বাস করতে পারি।

---

‘‘อปริปุณฺณสฺส โข วิมุตฺติญาณทสฺสนกฺขนฺธสฺส ปาริปูริยา อญฺญํ สมณํ วา พฺราหฺมณํ วา สกฺกตฺวา ครุํ กตฺวา อุปนิสฺสาย วิหเรยฺยํ. น โข ปนาหํ ปสฺสามิ สเทวเก โลเก สมารเก สพฺรหฺมเก สสฺสมณพฺราหฺมณิยา ปชาย สเทวมนุสฺสาย อตฺตนา วิมุตฺติญาณทสฺสนสมฺปนฺนตรํ อญฺญํ สมณํ วา พฺราหฺมณํ วา, ยมหํ สกฺกตฺวา ครุํ กตฺวา อุปนิสฺสาย วิหเรยฺยํ. ยํนูนาหํ ยฺวายํ ธมฺโม มยา อภิสมฺพุทฺโธ ตเมว ธมฺมํ สกฺกตฺวา ครุํ กตฺวา อุปนิสฺสาย วิหเรยฺย’’นฺติ.

“অপূর্ণ বিমুক্তিজ্ঞানদর্শনস্কন্ধ পূর্ণ করার জন্য আমি অন্য কোনো শ্রমণ বা ব্রাহ্মণকে সৎকার, গৌরব ও আশ্রয় করে বাস করতে পারি। কিন্তু দেবলোক, মারলোক, ব্রহ্মলোকসহ এই জগতে এবং শ্রমণ-ব্রাহ্মণ, দেব-মনুষ্যসহ এই প্রজাকুলের মধ্যে নিজের চেয়ে বিমুক্তিজ্ঞানদর্শনসম্পন্ন অন্য কোনো শ্রমণ বা ব্রাহ্মণকে আমি দেখি না, যাকে আমি সৎকার, গৌরব ও আশ্রয় করে বাস করতে পারি। বরং আমি যে ধর্ম নিজে প্রত্যক্ষ করেছি, সেই ধর্মকেই সৎকার, গৌরব ও আশ্রয় করে বাস করি।”

---

อถ โข พฺรหฺมา สหมฺปติ ภควโต เจตสา เจโตปริวิตกฺกมญฺญาย – เสยฺยถาปิ นาม พลวา ปุริโส สมิญฺชิตํ วา พาหํ ปสาเรยฺย ปสาริตํ วา พาหํ สมิญฺเชยฺย เอวเมว – พฺรหฺมโลเก อนฺตรหิโต ภควโต ปุรโต ปาตุรโหสิ. อถ โข พฺรหฺมา สหมฺปติ เอกํสํ อุตฺตราสงฺคํ กริตฺวา เยน ภควา เตนญฺชลึ ปณาเมตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘เอวเมตํ, ภควา, เอวเมตํ, สุคต! เยปิ เต, ภนฺเต, อเหสุํ อตีตมทฺธานํ อรหนฺโต สมฺมาสมฺพุทฺธา, เตปิ [Pg.142] ภควนฺโต ธมฺมญฺเญว สกฺกตฺวา ครุํ กตฺวา อุปนิสฺสาย วิหรึสุ; เยปิ เต, ภนฺเต, ภวิสฺสนฺติ อนาคตมทฺธานํ อรหนฺโต สมฺมาสมฺพุทฺธา เตปิ ภควนฺโต ธมฺมญฺเญว สกฺกตฺวา ครุํ กตฺวา อุปนิสฺสาย วิหริสฺสนฺติ. ภควาปิ, ภนฺเต, เอตรหิ อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ ธมฺมญฺเญว สกฺกตฺวา ครุํ กตฺวา อุปนิสฺสาย วิหรตู’’ติ. อิทมโวจ พฺรหฺมา สหมฺปติ, อิทํ วตฺวา อถาปรํ เอตทโวจ –

অতঃপর ব্রহ্মা সহম্পতি নিজের চিত্ত দ্বারা ভগবানের চিত্তের চিন্তা অবগত হয়ে—যেমন কোনো বলবান ব্যক্তি তার সংকুচিত হাত প্রসারিত করে অথবা প্রসারিত হাত সংকুচিত করে, ঠিক তেমনি—ব্রহ্মলোক থেকে অন্তর্হিত হয়ে ভগবানের সম্মুখে আবির্ভূত হলেন। অতঃপর ব্রহ্মা সহম্পতি এক কাঁধে উত্তরীয় পরিধান করে ভগবানের দিকে অঞ্জলিবদ্ধ হয়ে ভগবানকে বললেন— “হে ভগবান! এটি এমনই। হে সুগত! এটি এমনই। ভন্তে, অতীত কালে যে সকল অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ ছিলেন, সেই ভগবানগণও ধর্মকেই সৎকার, গৌরব ও আশ্রয় করে বাস করেছিলেন; ভন্তে, ভবিষ্যৎ কালে যে সকল অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ হবেন, সেই ভগবানগণও ধর্মকেই সৎকার, গৌরব ও আশ্রয় করে বাস করবেন। ভন্তে, বর্তমানে অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ ভগবানও ধর্মকেই সৎকার, গৌরব ও আশ্রয় করে বাস করুন।” ব্রহ্মা সহম্পতি এটি বললেন। এটি বলার পর আরও বললেন—

---

‘‘เย จ อตีตา สมฺพุทฺธา, เย จ พุทฺธา อนาคตา;

โย เจตรหิ สมฺพุทฺโธ, พหูนํ โสกนาสโน.

“অতীতে যে সকল সম্যকসম্বুদ্ধ ছিলেন, ভবিষ্যতে যে সকল বুদ্ধ হবেন এবং বর্তমানে যে সম্যকসম্বুদ্ধ আছেন, যিনি বহুজনের শোক বিনাশকারী—

---

‘‘สพฺเพ สทฺธมฺมครุโน, วิหํสุ วิหรนฺติ จ;

ตถาปิ วิหริสฺสนฺติ, เอสา พุทฺธาน ธมฺมตา.

“তারা সকলেই সদ্ধর্মকে গৌরব করে বাস করেছেন, বাস করছেন এবং ভবিষ্যতেও বাস করবেন; এটিই বুদ্ধগণের স্বভাব বা ধর্মতা।

---

‘‘ตสฺมา หิ อตฺตกาเมน, มหตฺตมภิกงฺขตา;

สทฺธมฺโม ครุกาตพฺโพ, สรํ พุทฺธาน สาสน’’นฺติ.

“অতএব, নিজের কল্যাণকামী এবং আধ্যাত্মিক মহত্ত্বের আকাঙ্ক্ষী ব্যক্তির উচিত বুদ্ধগণের শাসন স্মরণ করে সদ্ধর্মকে গৌরব করা।”

---

๓. พฺรหฺมเทวสุตฺตํ

৩. ব্রহ্মদেব সূত্র

---

๑๗๔. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. เตน โข ปน สมเยน อญฺญตริสฺสา พฺราหฺมณิยา พฺรหฺมเทโว นาม ปุตฺโต ภควโต สนฺติเก อคารสฺมา อนคาริยํ ปพฺพชิโต โหติ.

১৭৪. আমি এরূপ শুনেছি— এক সময় ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় এক ব্রাহ্মণীর ব্রহ্মদেব নামক পুত্র ভগবানের সমীপে গৃহবাস ত্যাগ করে অনগারিক প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছিলেন।

---

อถ โข อายสฺมา พฺรหฺมเทโว เอโก วูปกฏฺโฐ อปฺปมตฺโต อาตาปี ปหิตตฺโต วิหรนฺโต นจิรสฺเสว – ยสฺสตฺถาย กุลปุตฺตา สมฺมเทว อคารสฺมา อนคาริยํ ปพฺพชนฺติ, ตทนุตฺตรํ พฺรหฺมจริยปริโยสานํ ทิฏฺเฐว ธมฺเม สยํ อภิญฺญา สจฺฉิกตฺวา อุปสมฺปชฺช วิหาสิ. ‘‘ขีณา ชาติ, วุสิตํ พฺรหฺมจริยํ, กตํ กรณียํ, นาปรํ อิตฺถตฺตายา’’ติ อพฺภญฺญาสิ. อญฺญตโร จ ปนายสฺมา พฺรหฺมเทโว อรหตํ อโหสิ.

অতঃপর আয়ুষ্মান ব্রহ্মদেব একাকী, নির্জনে, অপ্রমত্ত, আতাপী ও দৃঢ়সংকল্প হয়ে বাস করতে করতে অচিরেই—যার জন্য কুলপুত্রগণ সম্যকভাবে গৃহবাস ত্যাগ করে অনগারিক প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন—সেই অনুত্তর ব্রহ্মচর্যের চরম লক্ষ্য ইহলোকেই নিজে অভিজ্ঞা দ্বারা প্রত্যক্ষ করে লাভ করলেন। তিনি অবগত হলেন: “জন্ম ক্ষয় হয়েছে, ব্রহ্মচর্য যাপিত হয়েছে, করণীয় সম্পন্ন হয়েছে, পুনর্জন্মের জন্য আর কিছু অবশিষ্ট নেই।” এবং আয়ুষ্মান ব্রহ্মদেব অর্হৎগণের অন্যতম হলেন।

---

อถ โข อายสฺมา พฺรหฺมเทโว ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย สาวตฺถึ ปิณฺฑาย ปาวิสิ. สาวตฺถิยํ สปทานํ ปิณฺฑาย จรมาโน เยน สกมาตุ นิเวสนํ เตนุปสงฺกมิ. เตน โข ปน สมเยน อายสฺมโต พฺรหฺมเทวสฺส มาตา พฺราหฺมณี พฺรหฺมุโน อาหุตึ นิจฺจํ ปคฺคณฺหาติ[Pg.143]. อถ โข พฺรหฺมุโน สหมฺปติสฺส เอตทโหสิ – ‘‘อยํ โข อายสฺมโต พฺรหฺมเทวสฺส มาตา พฺราหฺมณี พฺรหฺมุโน อาหุตึ นิจฺจํ ปคฺคณฺหาติ. ยํนูนาหํ ตํ อุปสงฺกมิตฺวา สํเวเชยฺย’’นฺติ. อถ โข พฺรหฺมา สหมฺปติ – เสยฺยถาปิ นาม พลวา ปุริโส สมิญฺชิตํ วา พาหํ ปสาเรยฺย, ปสาริตํ วา พาหํ สมิญฺเชยฺย เอวเมว – พฺรหฺมโลเก อนฺตรหิโต อายสฺมโต พฺรหฺมเทวสฺส มาตุ นิเวสเน ปาตุรโหสิ. อถ โข พฺรหฺมา สหมฺปติ เวหาสํ ฐิโต อายสฺมโต พฺรหฺมเทวสฺส มาตรํ พฺราหฺมณึ คาถาย อชฺฌภาสิ –

অতঃপর আয়ুষ্মান ব্রহ্মদেব পূর্বাহ্ণে চীবর পরিধান করে পাত্র ও চীবর নিয়ে শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করলেন। শ্রাবস্তীতে ক্রমানুসারে পিণ্ডাচরণ করতে করতে তিনি নিজের মাতার গৃহের দিকে অগ্রসর হলেন। সেই সময় আয়ুষ্মান ব্রহ্মদেবের মাতা ব্রাহ্মণী ব্রহ্মার উদ্দেশ্যে নিত্য নৈবেদ্য উৎসর্গ করছিলেন। তখন ব্রহ্মা সহম্পতির মনে হলো— “আয়ুষ্মান ব্রহ্মদেবের মাতা ব্রাহ্মণী ব্রহ্মার উদ্দেশ্যে নিত্য নৈবেদ্য উৎসর্গ করছেন। আমি যদি তার কাছে গিয়ে সংবেগ উৎপন্ন করতে পারি, তবে ভালো হয়।” অতঃপর ব্রহ্মা সহম্পতি—যেমন কোনো বলবান ব্যক্তি তার সংকুচিত হাত প্রসারিত করে অথবা প্রসারিত হাত সংকুচিত করে, ঠিক তেমনি—ব্রহ্মলোক থেকে অন্তর্হিত হয়ে আয়ুষ্মান ব্রহ্মদেবের মাতার গৃহে আবির্ভূত হলেন। অতঃপর ব্রহ্মা সহম্পতি শূন্যে অবস্থান করে আয়ুষ্মান ব্রহ্মদেবের মাতা ব্রাহ্মণীকে গাথায় সম্বোধন করলেন—

---

‘‘ทูเร อิโต พฺราหฺมณิ พฺรหฺมโลโก,ยสฺสาหุตึ ปคฺคณฺหาสิ นิจฺจํ;

เนตาทิโส พฺราหฺมณิ พฺรหฺมภกฺโข,กึ ชปฺปสิ พฺรหฺมปถํ อชานํ.

“হে ব্রাহ্মণী! এখান থেকে ব্রহ্মলোক অনেক দূরে, যার উদ্দেশ্যে তুমি নিত্য নৈবেদ্য উৎসর্গ করছ। হে ব্রাহ্মণী! এরূপ খাদ্য ব্রহ্মার আহার নয়। ব্রহ্মার পথ না জেনে তুমি কেন বিড়বিড় করছ?

---

‘‘เอโส หิ เต พฺราหฺมณิ พฺรหฺมเทโว,นิรูปธิโก อติเทวปตฺโต;

อกิญฺจโน ภิกฺขุ อนญฺญโปสี,โย เต โส ปิณฺฑาย ฆรํ ปวิฏฺโฐ.

“হে ব্রাহ্মণী! এই ব্রহ্মদেব তোমারই পুত্র, যিনি উপধিমুক্ত এবং দেবগণেরও অতীত অবস্থা লাভ করেছেন। তিনি অকিঞ্চন ও অনন্যপোষী ভিক্ষু, যিনি পিণ্ডের জন্য তোমার গৃহে প্রবেশ করেছেন।

---

‘‘อาหุเนยฺโย เวทคุ ภาวิตตฺโต,นรานํ เทวานญฺจ ทกฺขิเณยฺโย;

พาหิตฺวา ปาปานิ อนูปลิตฺโต,ฆาเสสนํ อิริยติ สีติภูโต.

“তিনি আহুতির যোগ্য, বেদজ্ঞ (জ্ঞানবান), ভাবিতাত্মা এবং নর ও দেবগণের দক্ষিণার যোগ্য। তিনি পাপ দূর করে নির্লিপ্ত হয়েছেন এবং শান্ত হয়ে আহার অন্বেষণ করছেন।

---

‘‘น ตสฺส ปจฺฉา น ปุรตฺถมตฺถิ,สนฺโต วิธูโม อนิโฆ นิราโส;

นิกฺขิตฺตทณฺโฑ ตสถาวเรสุ,โส ตฺยาหุตึ ภุญฺชตุ อคฺคปิณฺฑํ.

“তার অতীত বা ভবিষ্যৎ নেই; তিনি শান্ত, ক্রোধহীন, দুঃখহীন ও আশাহীন। ত্রস ও স্থাবর সত্ত্বদের প্রতি তিনি দণ্ড পরিহার করেছেন। তিনি তোমার এই নৈবেদ্যের অগ্রপিণ্ড ভোজন করুন।

---

‘‘วิเสนิภูโต อุปสนฺตจิตฺโต,นาโคว ทนฺโต จรติ อเนโช;

ภิกฺขุ สุสีโล สุวิมุตฺตจิตฺโต,โส ตฺยาหุตึ ภุญฺชตุ อคฺคปิณฺฑํ.

“তিনি ক্লেশ-সেনামুক্ত, শান্তচিত্ত, বশীভূত হস্তীর ন্যায় বিচরণকারী এবং তৃষ্ণাহীন। সুশীল ও সুবিমুক্তচিত্ত এই ভিক্ষু তোমার নৈবেদ্যের অগ্রপিণ্ড ভোজন করুন।

---

‘‘ตสฺมึ [Pg.144] ปสนฺนา อวิกมฺปมานา,ปติฏฺฐเปหิ ทกฺขิณํ ทกฺขิเณยฺเย;

กโรหิ ปุญฺญํ สุขมายติกํ,ทิสฺวา มุนึ พฺราหฺมณิ โอฆติณฺณ’’นฺติ.

“হে ব্রাহ্মণী! সেই দক্ষিণার যোগ্য ব্যক্তিতে প্রসন্ন ও অবিচলিত হয়ে দক্ষিণা প্রদান করো। ওঘ-উত্তীর্ণ মুনিকে দর্শন করে ভবিষ্যৎ সুখের হেতু পুণ্য অর্জন করো।”

---

‘‘ตสฺมึ ปสนฺนา อวิกมฺปมานา,ปติฏฺฐเปสิ ทกฺขิณํ ทกฺขิเณยฺเย;

อกาสิ ปุญฺญํ สุขมายติกํ,ทิสฺวา มุนึ พฺราหฺมณี โอฆติณฺณ’’นฺติ.

সেই দক্ষিণার যোগ্য ব্যক্তিতে প্রসন্ন ও অবিচলিত হয়ে ব্রাহ্মণী দক্ষিণা প্রদান করলেন। ওঘ-উত্তীর্ণ মুনিকে দর্শন করে তিনি ভবিষ্যৎ সুখের হেতু পুণ্য অর্জন করলেন।

---

๔. พกพฺรหฺมสุตฺตํ

৪. বকব্রহ্ম সূত্র

---

๑๗๕. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. เตน โข ปน สมเยน พกสฺส พฺรหฺมุโน เอวรูปํ ปาปกํ ทิฏฺฐิคตํ อุปฺปนฺนํ โหติ – ‘‘อิทํ นิจฺจํ, อิทํ ธุวํ, อิทํ สสฺสตํ, อิทํ เกวลํ, อิทํ อจวนธมฺมํ, อิทญฺหิ น ชายติ น ชียติ น มียติ น จวติ น อุปปชฺชติ, อิโต จ ปนญฺญํ อุตฺตรึ นิสฺสรณํ นตฺถี’’ติ.

১৭৫. আমি এরূপ শুনেছি— এক সময় ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় বক ব্রহ্মার মনে এরূপ পাপময় কুদৃষ্টির উদয় হয়েছিল— “এটি নিত্য, এটি ধ্রুব, এটি শাশ্বত, এটি কেবল (পূর্ণ), এটি অচ্যুতিধর্মী; এখানে কেউ জন্মায় না, জীর্ণ হয় না, মরে না, চ্যুত হয় না, উৎপন্ন হয় না এবং এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ অন্য কোনো মুক্তি নেই।”

---

อถ โข ภควา พกสฺส พฺรหฺมุโน เจตสา เจโตปริวิตกฺกมญฺญาย – เสยฺยถาปิ นาม พลวา ปุริโส สมิญฺชิตํ วา พาหํ ปสาเรยฺย, ปสาริตํ วา พาหํ สมิญฺเชยฺย เอวเมว – เชตวเน อนฺตรหิโต ตสฺมึ พฺรหฺมโลเก ปาตุรโหสิ. อทฺทสา โข พโก พฺรหฺมา ภควนฺตํ ทูรโตว อาคจฺฉนฺตํ. ทิสฺวาน ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘เอหิ โข มาริส, สฺวาคตํ เต, มาริส! จิรสฺสํ โข มาริส! อิมํ ปริยายมกาสิ ยทิทํ อิธาคมนาย. อิทญฺหิ, มาริส, นิจฺจํ, อิทํ ธุวํ, อิทํ สสฺสตํ, อิทํ เกวลํ, อิทํ อจวนธมฺมํ, อิทญฺหิ น ชายติ น ชียติ น มียติ น จวติ น อุปปชฺชติ. อิโต จ ปนญฺญํ อุตฺตริ นิสฺสรณํ นตฺถี’’ติ.

তখন ভগবান বক ব্রহ্মার মনের চিন্তা নিজের মন দিয়ে জেনে—যেমন কোনো বলবান পুরুষ তার সংকুচিত হাত প্রসারিত করে অথবা প্রসারিত হাত সংকুচিত করে, ঠিক তেমনই—জেতবন থেকে অন্তর্হিত হয়ে সেই ব্রহ্মলোকে আবির্ভূত হলেন। বক ব্রহ্মা ভগবানকে দূর থেকেই আসতে দেখলেন। ভগবানকে দেখে তিনি এই কথা বললেন—"আসুন মহাশয়, আপনার স্বাগত! হে মহাশয়, অনেক দিন পর আপনি এখানে আসার সুযোগ করলেন। হে মহাশয়, এই ব্রহ্মলোকই নিত্য, এটিই ধ্রুব, এটিই শাশ্বত, এটিই কেবল (পরিপূর্ণ), এটিই অচ্যুতিধর্মী; এখানে জন্ম হয় না, জীর্ণতা আসে না, মৃত্যু হয় না, চ্যুতি ঘটে না এবং পুনরায় উৎপন্ন হতে হয় না। আর এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ অন্য কোনো মুক্তি নেই।"

---

เอวํ วุตฺเต, ภควา พกํ พฺรหฺมานํ เอตทโวจ – ‘‘อวิชฺชาคโต วต, โภ, พโก พฺรหฺมา; อวิชฺชาคโต วต, โภ, พโก พฺรหฺมา. ยตฺร [Pg.145] หิ นาม อนิจฺจํเยว สมานํ นิจฺจนฺติ วกฺขติ, อธุวํเยว สมานํ ธุวนฺติ วกฺขติ, อสสฺสตํเยว สมานํ สสฺสตนฺติ วกฺขติ, อเกวลํเยว สมานํ เกวลนฺติ วกฺขติ, จวนธมฺมํเยว สมานํ อจวนธมฺมนฺติ วกฺขติ. ยตฺถ จ ปน ชายติ จ ชียติ จ มียติ จ จวติ จ อุปปชฺชติ จ, ตญฺจ ตถา วกฺขติ – ‘อิทญฺหิ น ชายติ น ชียติ น มียติ น จวติ น อุปปชฺชติ’. สนฺตญฺจ ปนญฺญํ อุตฺตริ นิสฺสรณํ, ‘นตฺถญฺญํ อุตฺตริ นิสฺสรณ’นฺติ วกฺขตี’’ติ.

এই কথা বলা হলে, ভগবান বক ব্রহ্মাকে বললেন—"হায়, বক ব্রহ্মা সত্যিই অবিদ্যার অন্ধকারে নিমজ্জিত! হায়, বক ব্রহ্মা সত্যিই অবিদ্যাগ্রস্ত! যেহেতু তিনি যা প্রকৃতপক্ষে অনিত্য তাকে 'নিত্য' বলছেন, যা অধ্রুব তাকে 'ধ্রুব' বলছেন, যা অশাশ্বত তাকে 'শাশ্বত' বলছেন, যা অকেবল (অপূর্ণ) তাকে 'কেবল' (পরিপূর্ণ) বলছেন, যা চ্যুতিধর্মী তাকে 'অচ্যুতিধর্মী' বলছেন। আর যেখানে জন্ম হয়, জীর্ণতা আসে, মৃত্যু হয়, চ্যুতি ঘটে এবং পুনরায় উৎপন্ন হতে হয়, সেই স্থান সম্পর্কে তিনি বলছেন—'এখানে জন্ম হয় না, জীর্ণতা আসে না, মৃত্যু হয় না, চ্যুতি ঘটে না এবং পুনরায় উৎপন্ন হতে হয় না'। এবং এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ অন্য মুক্তি বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও তিনি বলছেন—'এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ অন্য কোনো মুক্তি নেই'।"

---

‘‘ทฺวาสตฺตติ โคตม ปุญฺญกมฺมา,วสวตฺติโน ชาติชรํ อตีตา;

อยมนฺติมา เวทคู พฺรหฺมุปปตฺติ,อสฺมาภิชปฺปนฺติ ชนา อเนกา’’ติ.

"হে গৌতম, আমরা বাহাত্তর জন পুণ্যবান ব্যক্তি এখানে উৎপন্ন হয়েছি, যারা অন্যদের নিজেদের বশে রাখতে পারি এবং জন্ম ও জরা অতিক্রম করেছি। বেদজ্ঞ (জ্ঞান পারদর্শী) হিসেবে ব্রহ্মলোকে আমাদের এই জন্মই শেষ জন্ম। বহু মানুষ আমাদের পাওয়ার জন্য প্রার্থনা করে।"

---

‘‘อปฺปญฺหิ เอตํ น หิ ทีฆมายุ,ยํ ตฺวํ พก มญฺญสิ ทีฆมายุํ;

สตํ สหสฺสานํ นิรพฺพุทานํ,อายุํ ปชานามิ ตวาหํ พฺรหฺเม’’ติ.

"হে ব্রহ্মা বক, তুমি যে আয়ুকে দীর্ঘ মনে করছ, তা আসলে অল্পই, দীর্ঘ নয়। আমি তোমার আয়ু এক লক্ষ নিরব্বুদ (একটি বিশাল সংখ্যা) বলে জানি।"

---

‘‘อนนฺตทสฺสี ภควาหมสฺมิ,ชาติชรํ โสกมุปาติวตฺโต;

กึ เม ปุราณํ วตสีลวตฺตํ,อาจิกฺข เม ตํ ยมหํ วิชญฺญา’’ติ.

"আমি ভগবানকে অনন্তদর্শী এবং জন্ম, জরা ও শোক অতিক্রমকারী বলে জানি। আমার পূর্বের সেই ব্রত ও শীলরূপ আচরণ কী ছিল? তা আমাকে বলুন, যেন আমি তা জানতে পারি।"

---

‘‘ยํ ตฺวํ อปาเยสิ พหู มนุสฺเส,ปิปาสิเต ฆมฺมนิ สมฺปเรเต;

ตํ เต ปุราณํ วตสีลวตฺตํ,สุตฺตปฺปพุทฺโธว อนุสฺสรามิ.

"গ্রীষ্মের প্রচণ্ড উত্তাপে তৃষ্ণার্ত বহু মানুষকে তুমি যে জল পান করিয়েছিলে, সেটিই ছিল তোমার পূর্বের ব্রত ও শীলরূপ আচরণ। ঘুম থেকে জেগে ওঠা মানুষের মতো আমি তা স্মরণ করতে পারছি।"

---

‘‘ยํ เอณิกูลสฺมึ ชนํ คหีตํ,อโมจยี คยฺหกํ นียมานํ;

ตํ เต ปุราณํ วตสีลวตฺตํ,สุตฺตปฺปพุทฺโธว อนุสฺสรามิ.

"এণিকূলে (হরিণ-তীরে) বন্দী করে নিয়ে যাওয়া মানুষদের তুমি যে মুক্ত করেছিলে, সেটিই ছিল তোমার পূর্বের ব্রত ও শীলরূপ আচরণ। ঘুম থেকে জেগে ওঠা মানুষের মতো আমি তা স্মরণ করতে পারছি।"

---

‘‘คงฺคาย [Pg.146] โสตสฺมึ คหีตนาวํ,ลุทฺเทน นาเคน มนุสฺสกมฺยา;

ปโมจยิตฺถ พลสา ปสยฺห,ตํ เต ปุราณํ วตสีลวตฺตํ,สุตฺตปฺปพุทฺโธว อนุสฺสรามิ.

"গঙ্গার স্রোতে মানুষের মাংসের লোভে এক হিংস্র নাগ কর্তৃক আক্রান্ত নৌকাকে তুমি যে নিজের শক্তিবলে দমন করে মুক্ত করেছিলে, সেটিই ছিল তোমার পূর্বের ব্রত ও শীলরূপ আচরণ। ঘুম থেকে জেগে ওঠা মানুষের মতো আমি তা স্মরণ করতে পারছি।"

---

‘‘กปฺโป จ เต พทฺธจโร อโหสึ,สมฺพุทฺธิมนฺตํ วตินํ อมญฺญิ;

ตํ เต ปุราณํ วตสีลวตฺตํ,สุตฺตปฺปพุทฺโธว อนุสฺสรามี’’ติ.

"আমি তোমার কপ্প নামক শিষ্য (সহচর) ছিলাম, যে তোমাকে প্রজ্ঞাবান ও ব্রতচারী মনে করত। সেটিই ছিল তোমার পূর্বের ব্রত ও শীলরূপ আচরণ। ঘুম থেকে জেগে ওঠা মানুষের মতো আমি তা স্মরণ করতে পারছি।"

---

‘‘อทฺธา ปชานาสิ มเมตมายุํ,อญฺเญปิ ชานาสิ ตถา หิ พุทฺโธ;

ตถา หิ ตฺยายํ ชลิตานุภาโว,โอภาสยํ ติฏฺฐติ พฺรหฺมโลก’’นฺติ.

"নিশ্চয়ই আপনি আমার এই আয়ু সম্পর্কে জানেন এবং অন্যান্য বিষয়ও জানেন, কারণ আপনি বুদ্ধ। সেই কারণেই আপনার এই প্রদীপ্ত প্রভাব সমগ্র ব্রহ্মলোককে আলোকিত করে বিরাজ করছে।"

---

๕. อญฺญตรพฺรหฺมสุตฺตํ

৫. অন্যতর ব্রহ্ম সূত্র (একটি নির্দিষ্ট ব্রহ্মা বিষয়ক সূত্র)

---

๑๗๖. สาวตฺถินิทานํ. เตน โข ปน สมเยน อญฺญตรสฺส พฺรหฺมุโน เอวรูปํ ปาปกํ ทิฏฺฐิคตํ อุปฺปนฺนํ โหติ – ‘‘นตฺถิ โส สมโณ วา พฺราหฺมโณ วา โย อิธ อาคจฺเฉยฺยา’’ติ. อถ โข ภควา ตสฺส พฺรหฺมุโน เจตสา เจโตปริวิตกฺกมญฺญาย – เสยฺยถาปิ นาม พลวา ปุริโส…เป… ตสฺมึ พฺรหฺมโลเก ปาตุรโหสิ. อถ โข ภควา ตสฺส พฺรหฺมุโน อุปริ เวหาสํ ปลฺลงฺเกน นิสีทิ เตโชธาตุํ สมาปชฺชิตฺวา.

১৭৬. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় এক ব্রহ্মার মনে এই রূপ পাপপূর্ণ মিথ্যা দৃষ্টি (ভুল ধারণা) উৎপন্ন হয়েছিল—"এমন কোনো শ্রমণ বা ব্রাহ্মণ নেই যিনি এখানে আসতে পারেন।" তখন ভগবান সেই ব্রহ্মার মনের চিন্তা নিজের মন দিয়ে জেনে—যেমন কোনো বলবান পুরুষ...পে... সেই ব্রহ্মলোকে আবির্ভূত হলেন। অতঃপর ভগবান সেই ব্রহ্মার উপর শূন্যে পদ্মাসনে বসে তেজোধাতু ধ্যান সমাপত্তি লাভ করলেন (তেজোধাতু ধ্যানস্থ হলেন)।

---

อถ โข อายสฺมโต มหาโมคฺคลฺลานสฺส เอตทโหสิ – ‘‘กหํ นุ โข ภควา เอตรหิ วิหรตี’’ติ? อทฺทสา โข อายสฺมา มหาโมคฺคลฺลาโน ภควนฺตํ ทิพฺเพน จกฺขุนา วิสุทฺเธน อติกฺกนฺตมานุสเกน ตสฺส พฺรหฺมุโน อุปริ เวหาสํ ปลฺลงฺเกน นิสินฺนํ เตโชธาตุํ สมาปนฺนํ. ทิสฺวาน – เสยฺยถาปิ นาม พลวา ปุริโส สมิญฺชิตํ วา พาหํ ปสาเรยฺย, ปสาริตํ วา พาหํ สมิญฺเชยฺย เอวเมว – เชตวเน อนฺตรหิโต ตสฺมึ พฺรหฺมโลเก ปาตุรโหสิ. อถ โข อายสฺมา มหาโมคฺคลฺลาโน [Pg.147] ปุรตฺถิมํ ทิสํ นิสฺสาย ตสฺส พฺรหฺมุโน อุปริ เวหาสํ ปลฺลงฺเกน นิสีทิ เตโชธาตุํ สมาปชฺชิตฺวา นีจตรํ ภควโต.

তখন আয়ুষ্মান মহামোদ্গল্যায়ন চিন্তা করলেন—"ভগবান এখন কোথায় অবস্থান করছেন?" আয়ুষ্মান মহামোদ্গল্যায়ন মানুষের দৃষ্টির অতীত অতি বিশুদ্ধ দিব্যচক্ষু দিয়ে দেখলেন যে, ভগবান সেই ব্রহ্মার উপর শূন্যে পদ্মাসনে বসে তেজোধাতু ধ্যানস্থ হয়ে আছেন। তা দেখে—যেমন কোনো বলবান পুরুষ তার সংকুচিত হাত প্রসারিত করে অথবা প্রসারিত হাত সংকুচিত করে, ঠিক তেমনই—জেতবন থেকে অন্তর্হিত হয়ে সেই ব্রহ্মলোকে আবির্ভূত হলেন। অতঃপর আয়ুষ্মান মহামোদ্গল্যায়ন পূর্ব দিক আশ্রয় করে সেই ব্রহ্মার উপর শূন্যে, ভগবানের চেয়ে কিছুটা নিচে, পদ্মাসনে বসে তেজোধাতু ধ্যানস্থ হলেন।

---

อถ โข อายสฺมโต มหากสฺสปสฺส เอตทโหสิ – ‘‘กหํ นุ โข ภควา เอตรหิ วิหรตี’’ติ? อทฺทสา โข อายสฺมา มหากสฺสโป ภควนฺตํ ทิพฺเพน จกฺขุนา…เป… ทิสฺวาน – เสยฺยถาปิ นาม พลวา ปุริโส…เป… เอวเมว – เชตวเน อนฺตรหิโต ตสฺมึ พฺรหฺมโลเก ปาตุรโหสิ. อถ โข อายสฺมา มหากสฺสโป ทกฺขิณํ ทิสํ นิสฺสาย ตสฺส พฺรหฺมุโน อุปริ เวหาสํ ปลฺลงฺเกน นิสีทิ เตโชธาตุํ สมาปชฺชิตฺวา นีจตรํ ภควโต.

তখন আয়ুষ্মান মহাকাশ্যপ চিন্তা করলেন—"ভগবান এখন কোথায় অবস্থান করছেন?" আয়ুষ্মান মহাকাশ্যপ দিব্যচক্ষু দিয়ে...পে... দেখে—যেমন কোনো বলবান পুরুষ...পে... ঠিক তেমনই—জেতবন থেকে অন্তর্হিত হয়ে সেই ব্রহ্মলোকে আবির্ভূত হলেন। অতঃপর আয়ুষ্মান মহাকাশ্যপ দক্ষিণ দিক আশ্রয় করে সেই ব্রহ্মার উপর শূন্যে, ভগবানের চেয়ে কিছুটা নিচে, পদ্মাসনে বসে তেজোধাতু ধ্যানস্থ হলেন।

---

อถ โข อายสฺมโต มหากปฺปินสฺส เอตทโหสิ – ‘‘กหํ นุ โข ภควา เอตรหิ วิหรตี’’ติ? อทฺทสา โข อายสฺมา มหากปฺปิโน ภควนฺตํ ทิพฺเพน จกฺขุนา…เป… เตโชธาตุํ สมาปนฺนํ. ทิสฺวาน – เสยฺยถาปิ นาม พลวา ปุริโส…เป… เอวเมว – เชตวเน อนฺตรหิโต ตสฺมึ พฺรหฺมโลเก ปาตุรโหสิ. อถ โข อายสฺมา มหากปฺปิโน ปจฺฉิมํ ทิสํ นิสฺสาย ตสฺส พฺรหฺมุโน อุปริ เวหาสํ ปลฺลงฺเกน นิสีทิ เตโชธาตุํ สมาปชฺชิตฺวา นีจตรํ ภควโต.

তখন আয়ুষ্মান মহাকপ্পিন চিন্তা করলেন—"ভগবান এখন কোথায় অবস্থান করছেন?" আয়ুষ্মান মহাকপ্পিন দিব্যচক্ষু দিয়ে...পে... তেজোধাতু ধ্যানস্থ ভগবানকে দেখলেন। দেখে—যেমন কোনো বলবান পুরুষ...পে... ঠিক তেমনই—জেতবন থেকে অন্তর্হিত হয়ে সেই ব্রহ্মলোকে আবির্ভূত হলেন। অতঃপর আয়ুষ্মান মহাকপ্পিন পশ্চিম দিক আশ্রয় করে সেই ব্রহ্মার উপর শূন্যে, ভগবানের চেয়ে কিছুটা নিচে, পদ্মাসনে বসে তেজোধাতু ধ্যানস্থ হলেন।

---

อถ โข อายสฺมโต อนุรุทฺธสฺส เอตทโหสิ – ‘‘กหํ นุ โข ภควา เอตรหิ วิหรตี’’ติ? อทฺทสา โข อายสฺมา อนุรุทฺโธ…เป… เตโชธาตุํ สมาปนฺนํ. ทิสฺวาน – เสยฺยถาปิ นาม พลวา ปุริโส…เป… ตสฺมึ พฺรหฺมโลเก ปาตุรโหสิ. อถ โข อายสฺมา อนุรุทฺโธ อุตฺตรํ ทิสํ นิสฺสาย ตสฺส พฺรหฺมุโน อุปริ เวหาสํ ปลฺลงฺเกน นิสีทิ เตโชธาตุํ สมาปชฺชิตฺวา นีจตรํ ภควโต.

তখন আয়ুষ্মান অনিরুদ্ধ চিন্তা করলেন—"ভগবান এখন কোথায় অবস্থান করছেন?" আয়ুষ্মান অনিরুদ্ধ...পে... তেজোধাতু ধ্যানস্থ ভগবানকে দেখলেন। দেখে—যেমন কোনো বলবান পুরুষ...পে... সেই ব্রহ্মলোকে আবির্ভূত হলেন। অতঃপর আয়ুষ্মান অনিরুদ্ধ উত্তর দিক আশ্রয় করে সেই ব্রহ্মার উপর শূন্যে, ভগবানের চেয়ে কিছুটা নিচে, পদ্মাসনে বসে তেজোধাতু ধ্যানস্থ হলেন।

---

อถ โข อายสฺมา มหาโมคฺคลฺลาโน ตํ พฺรหฺมานํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন আয়ুষ্মান মহামোদ্গল্যায়ন সেই ব্রহ্মাকে গাথায় সম্বোধন করলেন—

---

‘‘อชฺชาปิ เต อาวุโส สา ทิฏฺฐิ, ยา เต ทิฏฺฐิ ปุเร อหุ;

ปสฺสสิ วีติวตฺตนฺตํ, พฺรหฺมโลเก ปภสฺสร’’นฺติ.

"হে বন্ধু, পূর্বে তোমার যে মিথ্যা দৃষ্টি ছিল, আজও কি তোমার সেই দৃষ্টিই রয়েছে? তুমি কি ব্রহ্মলোকের প্রভাকে অতিক্রমকারী ভগবানের প্রদীপ্ত প্রভা দেখতে পাচ্ছ?"

---

‘‘น เม มาริส สา ทิฏฺฐิ, ยา เม ทิฏฺฐิ ปุเร อหุ;

ปสฺสามิ วีติวตฺตนฺตํ, พฺรหฺมโลเก ปภสฺสรํ;

สฺวาหํ อชฺช กถํ วชฺชํ, อหํ นิจฺโจมฺหิ สสฺสโต’’ติ.

"হে মহাশয়, পূর্বে আমার যে মিথ্যা দৃষ্টি ছিল, এখন আর আমার সেই দৃষ্টি নেই। আমি ব্রহ্মলোকের প্রভাকে অতিক্রমকারী ভগবানের প্রদীপ্ত প্রভা দেখতে পাচ্ছি। আজ আমি কীভাবে বলব যে আমি নিত্য ও শাশ্বত?"

---

อถ [Pg.148] โข ภควา ตํ พฺรหฺมานํ สํเวเชตฺวา – เสยฺยถาปิ นาม พลวา ปุริโส สมิญฺชิตํ วา พาหํ ปสาเรยฺย, ปสาริตํ วา พาหํ สมิญฺเชยฺย เอวเมว – ตสฺมึ พฺรหฺมโลเก อนฺตรหิโต เชตวเน ปาตุรโหสิ. อถ โข โส พฺรหฺมา อญฺญตรํ พฺรหฺมปาริสชฺชํ อามนฺเตสิ – ‘‘เอหิ ตฺวํ, มาริส, เยนายสฺมา มหาโมคฺคลฺลาโน เตนุปสงฺกม; อุปสงฺกมิตฺวา อายสฺมนฺตํ มหาโมคฺคลฺลานํ เอวํ วเทหิ – ‘อตฺถิ นุ โข, มาริส โมคฺคลฺลาน, อญฺเญปิ ตสฺส ภควโต สาวกา เอวํมหิทฺธิกา เอวํมหานุภาวา; เสยฺยถาปิ ภวํ โมคฺคลฺลาโน กสฺสโป กปฺปิโน อนุรุทฺโธ’’’ติ? ‘‘เอวํ, มาริสา’’ติ โข โส พฺรหฺมปาริสชฺโช ตสฺส พฺรหฺมุโน ปฏิสฺสุตฺวา เยนายสฺมา มหาโมคฺคลฺลาโน เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา อายสฺมนฺตํ มหาโมคฺคลฺลานํ เอตทโวจ – ‘‘อตฺถิ นุ โข, มาริส โมคฺคลฺลาน, อญฺเญปิ ตสฺส ภควโต สาวกา เอวํมหิทฺธิกา เอวํมหานุภาวา; เสยฺยถาปิ ภวํ โมคฺคลฺลาโน กสฺสโป กปฺปิโน อนุรุทฺโธ’’ติ? อถ โข อายสฺมา มหาโมคฺคลฺลาโน ตํ พฺรหฺมปาริสชฺชํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন ভগবান সেই ব্রহ্মার মনে সংবেগ জাগ্রত করে—যেমন কোনো বলবান পুরুষ তার সংকুচিত হাত প্রসারিত করে অথবা প্রসারিত হাত সংকুচিত করে, ঠিক তেমনই—সেই ব্রহ্মলোক থেকে অন্তর্হিত হয়ে জেতবনে আবির্ভূত হলেন। অতঃপর সেই ব্রহ্মা তাঁর এক অনুচর ব্রহ্মাকে ডেকে বললেন—"এসো মহাশয়, যেখানে আয়ুষ্মান মহামোদ্গল্যায়ন আছেন সেখানে যাও। সেখানে গিয়ে আয়ুষ্মান মহামোদ্গল্যায়নকে বলো—'হে মহাশয় মোদ্গল্যায়ন, ভগবানের কি এমন আরও শিষ্য আছেন যারা মহাশয় মোদ্গল্যায়ন, কাশ্যপ, কপ্পিন ও অনিরুদ্ধের মতো মহাবলশালী ও মহানুভব?'" সেই অনুচর ব্রহ্মা "যে আজ্ঞা, মহাশয়" বলে ব্রহ্মার কথা স্বীকার করে যেখানে আয়ুষ্মান মহামোদ্গল্যায়ন ছিলেন সেখানে গেলেন। সেখানে গিয়ে আয়ুষ্মান মহামোদ্গল্যায়নকে বললেন—"হে মহাশয় মোদ্গল্যায়ন, ভগবানের কি এমন আরও শিষ্য আছেন যারা মহাশয় মোদ্গল্যায়ন, কাশ্যপ, কপ্পিন ও অনিরুদ্ধের মতো মহাবলশালী ও মহানuভব?" তখন আয়ুষ্মান মহামোদ্গল্যায়ন সেই অনুচর ব্রহ্মাকে গাথায় উত্তর দিলেন—

---

‘‘เตวิชฺชา อิทฺธิปตฺตา จ, เจโตปริยายโกวิทา;

ขีณาสวา อรหนฺโต, พหู พุทฺธสฺส สาวกา’’ติ.

"বুদ্ধের এমন বহু শিষ্য আছেন যারা ত্রিবিদ্যাধারী, ঋদ্ধিপ্রাপ্ত, পরচিত্তজ্ঞানবিদ, ক্ষীণাস্ত্রব এবং অর্হৎ।"

---

อถ โข โส พฺรหฺมปาริสชฺโช อายสฺมโต มหาโมคฺคลฺลานสฺส ภาสิตํ อภินนฺทิตฺวา อนุโมทิตฺวา เยน โส พฺรหฺมา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ตํ พฺรหฺมานํ เอตทโวจ – ‘‘อายสฺมา มาริส, มหาโมคฺคลฺลาโน เอวมาห –

তখন সেই অনুচর ব্রহ্মা আয়ুষ্মান মহামোদ্গল্যায়নের কথা শুনে আনন্দিত ও অনুমোদিত হয়ে যেখানে সেই ব্রহ্মা ছিলেন সেখানে ফিরে গেলেন। সেখানে গিয়ে সেই ব্রহ্মাকে বললেন—"হে মহাশয়, আয়ুষ্মান মহামোদ্গল্যায়ন এই কথা বলেছেন—

---

‘‘เตวิชฺชา อิทฺธิปตฺตา จ, เจโตปริยายโกวิทา;

ขีณาสวา อรหนฺโต, พหู พุทฺธสฺส สาวกา’’ติ.

'বুদ্ধের এমন বহু শিষ্য আছেন যারা ত্রিবিদ্যাধারী, ঋদ্ধিপ্রাপ্ত, পরচিত্তজ্ঞানবিদ, ক্ষীণাস্ত্রব এবং অর্হৎ।'

---

อิทมโวจ โส พฺรหฺมปาริสชฺโช. อตฺตมโน จ โส พฺรหฺมา ตสฺส พฺรหฺมปาริสชฺชสฺส ภาสิตํ อภินนฺทีติ.

সেই অনুচর ব্রহ্মা এই কথা বললেন। সেই ব্রহ্মা সন্তুষ্ট হয়ে তাঁর অনুচর ব্রহ্মার কথায় আনন্দ প্রকাশ করলেন।

---

๖. พฺรหฺมโลกสุตฺตํ

৬. ব্রহ্মলোক সূত্র (প্রমাদগ্রস্ত ব্রহ্মা বিষয়ক সূত্র)

---

๑๗๗. สาวตฺถินิทานํ. เตน โข ปน สมเยน ภควา ทิวาวิหารคโต โหติ ปฏิสลฺลีโน. อถ โข สุพฺรหฺมา จ ปจฺเจกพฺรหฺมา สุทฺธาวาโส [Pg.149] จ ปจฺเจกพฺรหฺมา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ปจฺเจกํ ทฺวารพาหํ อุปนิสฺสาย อฏฺฐํสุ. อถ โข สุพฺรหฺมา ปจฺเจกพฺรหฺมา สุทฺธาวาสํ ปจฺเจกพฺรหฺมานํ เอตทโวจ – ‘‘อกาโล โข ตาว, มาริส, ภควนฺตํ ปยิรุปาสิตุํ; ทิวาวิหารคโต ภควา ปฏิสลฺลีโน จ. อสุโก จ พฺรหฺมโลโก อิทฺโธ เจว ผีโต จ, พฺรหฺมา จ ตตฺร ปมาทวิหารํ วิหรติ. อายาม, มาริส, เยน โส พฺรหฺมโลโก เตนุปสงฺกมิสฺสาม; อุปสงฺกมิตฺวา ตํ พฺรหฺมานํ สํเวเชยฺยามา’’ติ. ‘‘เอวํ, มาริสา’’ติ โข สุทฺธาวาโส ปจฺเจกพฺรหฺมา สุพฺรหฺมุโน ปจฺเจกพฺรหฺมุโน ปจฺจสฺโสสิ.

১৭৭. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় ভগবান দিবাকালীন বিশ্রামের জন্য নির্জনে ধ্যানস্থ ছিলেন। তখন সুব্রহ্মা নামক প্রত্যেকব্রহ্মা এবং শুদ্ধাবাস নামক প্রত্যেকব্রহ্মা যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে গেলেন। সেখানে গিয়ে তাঁরা প্রত্যেকে গন্ধকুটিরের দরজার এক এক পাশে দাঁড়ালেন। তখন সুব্রহ্মা প্রত্যেকব্রহ্মা শুদ্ধাবাস প্রত্যেকব্রহ্মাকে বললেন—"হে মহাশয়, এখন ভগবানের সেবা করার উপযুক্ত সময় নয়; ভগবান দিবাকালীন বিশ্রামের জন্য নির্জনে ধ্যানস্থ আছেন। অমুক ব্রহ্মলোক অত্যন্ত সমৃদ্ধ ও ঐশ্বর্যশালী, কিন্তু সেখানকার ব্রহ্মা প্রমাদগ্রস্ত (অসাবধান) হয়ে বাস করছেন। আসুন মহাশয়, আমরা সেই ব্রহ্মলোকে যাই এবং সেখানে গিয়ে সেই ব্রহ্মার মনে সংবেগ জাগ্রত করি।" শুদ্ধাবাস প্রত্যেকব্রহ্মা সুব্রহ্মা প্রত্যেকব্রহ্মাকে বললেন—"যে আজ্ঞা, মহাশয়।"

---

อถ โข สุพฺรหฺมา จ ปจฺเจกพฺรหฺมา สุทฺธาวาโส จ ปจฺเจกพฺรหฺมา – เสยฺยถาปิ นาม พลวา ปุริโส…เป… เอวเมว – ภควโต ปุรโต อนฺตรหิตา ตสฺมึ พฺรหฺมโลเก ปาตุรเหสุํ. อทฺทสา โข โส พฺรหฺมา เต พฺรหฺมาโน ทูรโตว อาคจฺฉนฺเต. ทิสฺวาน เต พฺรหฺมาโน เอตทโวจ – ‘‘หนฺท กุโต นุ ตุมฺเห, มาริสา, อาคจฺฉถา’’ติ? ‘‘อาคตา โข มยํ, มาริส, อมฺห ตสฺส ภควโต สนฺติกา อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส. คจฺเฉยฺยาสิ ปน ตฺวํ, มาริส, ตสฺส ภควโต อุปฏฺฐานํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺสา’’ติ?

তখন সুব্রহ্মা প্রত্যেকব্রহ্মা এবং শুদ্ধাবাস প্রত্যেকব্রহ্মা—যেমন কোনো বলবান পুরুষ সংকুচিত হাত প্রসারিত করে বা প্রসারিত হাত সংকুচিত করে, ঠিক তদ্রূপ—ভগবানের সম্মুখ থেকে অন্তর্হিত হয়ে সেই ব্রহ্মলোকে আবির্ভূত হলেন। সেই ব্রহ্মা দূর থেকেই সেই ব্রহ্মাদের আসতে দেখলেন। দেখার পর তিনি সেই ব্রহ্মাদের বললেন, “হে প্রিয় মহোদয়গণ, আপনারা এখন কোথা থেকে আসছেন?” “হে প্রিয় মহোদয়, আমরা সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধের নিকট থেকে আসছি। হে প্রিয় মহোদয়, আপনিও কি সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধের পরিচর্যা করতে যাবেন না?”

---

เอวํ วุตฺโต โข โส พฺรหฺมา ตํ วจนํ อนธิวาเสนฺโต สหสฺสกฺขตฺตุํ อตฺตานํ อภินิมฺมินิตฺวา สุพฺรหฺมานํ ปจฺเจกพฺรหฺมานํ เอตทโวจ – ‘‘ปสฺสสิ เม โน ตฺวํ, มาริส, เอวรูปํ อิทฺธานุภาว’’นฺติ? ‘‘ปสฺสามิ โข ตฺยาหํ, มาริส, เอวรูปํ อิทฺธานุภาว’’นฺติ. ‘‘โส ขฺวาหํ, มาริส, เอวํมหิทฺธิโก เอวํมหานุภาโว กสฺส อญฺญสฺส สมณสฺส วา พฺราหฺมณสฺส วา อุปฏฺฐานํ คมิสฺสามี’’ติ?

এইরূপ বলা হলে, সেই ব্রহ্মা সেই কথা সহ্য করতে না পেরে নিজেকে সহস্র রূপে সৃষ্টি করে সুব্রহ্মা প্রত্যেকব্রহ্মাকে বললেন, “হে প্রিয় মহোদয়, আপনি কি আমার এই প্রকার ঋদ্ধি-প্রভাব দেখতে পাচ্ছেন?” “হে প্রিয় মহোদয়, আমি আপনার এই প্রকার ঋদ্ধি-প্রভাব দেখতে পাচ্ছি।” “হে প্রিয় মহোদয়, আমি যখন এই প্রকার মহাঋদ্ধিসম্পন্ন ও মহা প্রভাবশালী, তখন অন্য কোন শ্রমণ বা ব্রাহ্মণের পরিচর্যা করতে যাব?”

---

อถ โข สุพฺรหฺมา ปจฺเจกพฺรหฺมา ทฺวิสหสฺสกฺขตฺตุํ อตฺตานํ อภินิมฺมินิตฺวา ตํ พฺรหฺมานํ เอตทโวจ – ‘‘ปสฺสสิ เม โน ตฺวํ, มาริส, เอวรูปํ อิทฺธานุภาว’’นฺติ? ‘‘ปสฺสามิ โข ตฺยาหํ, มาริส, เอวรูปํ อิทฺธานุภาว’’นฺติ. ‘‘ตยา จ โข, มาริส, มยา จ สฺเวว ภควา มหิทฺธิกตโร เจว มหานุภาวตโร จ. คจฺเฉยฺยาสิ ตฺวํ, มาริส, ตสฺส ภควโต อุปฏฺฐานํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺสา’’ติ? อถ โข โส พฺรหฺมา สุพฺรหฺมานํ ปจฺเจกพฺรหฺมานํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন সুব্রহ্মা প্রত্যেকব্রহ্মা নিজেকে দুই সহস্র রূপে সৃষ্টি করে সেই ব্রহ্মাকে বললেন, “হে প্রিয় মহোদয়, আপনি কি আমার এই প্রকার ঋদ্ধি-প্রভাব দেখতে পাচ্ছেন?” “হে প্রিয় মহোদয়, আমি আপনার এই প্রকার ঋদ্ধি-প্রভাব দেখতে পাচ্ছি।” “হে প্রিয় মহোদয়, আপনার চেয়ে এবং আমার চেয়েও সেই ভগবানই অধিক ঋদ্ধিসম্পন্ন এবং অধিক প্রভাবশালী। হে প্রিয় মহোদয়, আপনি সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধের পরিচর্যা করতে যান।” তখন সেই ব্রহ্মা সুব্রহ্মা প্রত্যেকব্রহ্মাকে গাথার মাধ্যমে বললেন—

---

‘‘ตโย [Pg.150] สุปณฺณา จตุโร จ หํสา,พฺยคฺฆีนิสา ปญฺจสตา จ ฌายิโน;

ตยิทํ วิมานํ ชลเต จ พฺรหฺเม,โอภาสยํ อุตฺตรสฺสํ ทิสาย’’นฺติ.

“হে ব্রহ্মা, ধ্যানমগ্ন আমার এই প্রাসাদে তিনশত সুপর্ণ, চারশত হংস এবং পাঁচশত ব্যাঘ্রসদৃশ জন্তুর চিত্র রয়েছে; এই প্রাসাদটি উত্তর দিক আলোকিত করে প্রজ্জ্বলিত হচ্ছে।”

---

‘‘กิญฺจาปิ เต ตํ ชลเต วิมานํ,โอภาสยํ อุตฺตรสฺสํ ทิสายํ;

รูเป รณํ ทิสฺวา สทา ปเวธิตํ,ตสฺมา น รูเป รมตี สุเมโธ’’ติ.

“যদিও আপনার সেই প্রাসাদ উত্তর দিক আলোকিত করে প্রজ্জ্বলিত হচ্ছে, তবুও রূপে ক্লেশ এবং সর্বদা কম্পমান অবস্থা দেখে সুমেধ রূপে আসক্ত হন না।”

---

อถ โข สุพฺรหฺมา จ ปจฺเจกพฺรหฺมา สุทฺธาวาโส จ ปจฺเจกพฺรหฺมา ตํ พฺรหฺมานํ สํเวเชตฺวา ตตฺเถวนฺตรธายึสุ. อคมาสิ จ โข โส พฺรหฺมา อปเรน สมเยน ภควโต อุปฏฺฐานํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺสาติ.

তখন সুব্রহ্মা প্রত্যেকব্রহ্মা এবং শুদ্ধাবাস প্রত্যেকব্রহ্মা সেই ব্রহ্মার মনে সংবেগ জাগ্রত করে সেখানেই অন্তর্হিত হলেন। পরবর্তী সময়ে সেই ব্রহ্মা ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধের পরিচর্যা করতে গমন করেছিলেন।

---

๗. โกกาลิกสุตฺตํ

৭. কোকালিক সূত্র

---

๑๗๘. สาวตฺถินิทานํ. เตน โข ปน สมเยน ภควา ทิวาวิหารคโต โหติ ปฏิสลฺลีโน. อถ โข สุพฺรหฺมา จ ปจฺเจกพฺรหฺมา สุทฺธาวาโส จ ปจฺเจกพฺรหฺมา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ปจฺเจกํ ทฺวารพาหํ นิสฺสาย อฏฺฐํสุ. อถ โข สุพฺรหฺมา ปจฺเจกพฺรหฺมา โกกาลิกํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

১৭৮. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় ভগবান দিবাকালীন বিশ্রামের জন্য নির্জনে অবস্থান করছিলেন। তখন সুব্রহ্মা প্রত্যেকব্রহ্মা এবং শুদ্ধাবাস প্রত্যেকব্রহ্মা যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে প্রত্যেকে দরজার এক একটি চৌকাঠের পাশে দাঁড়ালেন। তখন সুব্রহ্মা প্রত্যেকব্রহ্মা কোকালিক ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে ভগবানের সম্মুখে এই গাথাটি আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘อปฺปเมยฺยํ ปมินนฺโต, โกธ วิทฺวา วิกปฺปเย;

อปฺปเมยฺยํ ปมายินํ, นิวุตํ ตํ มญฺเญ ปุถุชฺชน’’นฺติ.

“যিনি পরিমাপাতীত, তাঁকে পরিমাপ করতে গিয়ে কোন প্রাজ্ঞ ব্যক্তি এখানে বিতর্ক করবেন? যিনি পরিমাপাতীতকে পরিমাপ করতে যান, আমি মনে করি তিনি মোহাবৃত পুথুজন।”

---

๘. กตโมทกติสฺสสุตฺตํ

৮. কতমোদকতিস্স সূত্র

---

๑๗๙. สาวตฺถินิทานํ. เตน โข ปน สมเยน ภควา ทิวาวิหารคโต โหติ ปฏิสลฺลีโน. อถ โข สุพฺรหฺมา จ ปจฺเจกพฺรหฺมา สุทฺธาวาโส จ ปจฺเจกพฺรหฺมา เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ปจฺเจกํ ทฺวารพาหํ นิสฺสาย อฏฺฐํสุ. อถ โข สุทฺธาวาโส ปจฺเจกพฺรหฺมา กตโมทกติสฺสกํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

১৭৯. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় ভগবান দিবাকালীন বিশ্রামের জন্য নির্জনে অবস্থান করছিলেন। তখন সুব্রহ্মা প্রত্যেকব্রহ্মা এবং শুদ্ধাবাস প্রত্যেকব্রহ্মা যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে প্রত্যেকে দরজার এক একটি চৌকাঠের পাশে দাঁড়ালেন। তখন শুদ্ধাবাস প্রত্যেকব্রহ্মা কতমোদকতিস্সক ভিক্ষুকে উদ্দেশ্য করে ভগবানের সম্মুখে এই গাথাটি আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘อปฺปเมยฺยํ [Pg.151] ปมินนฺโต, โกธ วิทฺวา วิกปฺปเย;

อปฺปเมยฺยํ ปมายินํ, นิวุตํ ตํ มญฺเญ อกิสฺสว’’นฺติ.

“যিনি পরিমাপাতীত, তাঁকে পরিমাপ করতে গিয়ে কোন প্রাজ্ঞ ব্যক্তি এখানে বিতর্ক করবেন? যিনি পরিমাপাতীতকে পরিমাপ করতে যান, আমি মনে করি তিনি মোহাবৃত ও প্রজ্ঞাহীন।”

---

๙. ตุรูพฺรหฺมสุตฺตํ

৯. তুরুব্রহ্ম সূত্র

---

๑๘๐. สาวตฺถินิทานํ. เตน โข ปน สมเยน โกกาลิโก ภิกฺขุ อาพาธิโก โหติ ทุกฺขิโต พาฬฺหคิลาโน. อถ โข ตุรู ปจฺเจกพฺรหฺมา อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺโณ เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยน โกกาลิโก ภิกฺขุ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา เวหาสํ ฐิโต โกกาลิกํ ภิกฺขุํ เอตทโวจ – ‘‘ปสาเทหิ, โกกาลิก, สาริปุตฺตโมคฺคลฺลาเนสุ จิตฺตํ. เปสลา สาริปุตฺตโมคฺคลฺลานา’’ติ. ‘‘โกสิ ตฺวํ, อาวุโส’’ติ? ‘‘อหํ ตุรู ปจฺเจกพฺรหฺมา’’ติ. ‘‘นนุ ตฺวํ, อาวุโส, ภควตา อนาคามี พฺยากโต, อถ กิญฺจรหิ อิธาคโต? ปสฺส, ยาวญฺจ เต อิทํ อปรทฺธ’’นฺติ.

১৮০. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় কোকালিক ভিক্ষু পীড়িত, দুঃখিত ও গুরুতর অসুস্থ ছিলেন। তখন তুরু প্রত্যেকব্রহ্মা গভীর রাতে মনোরম দীপ্তিতে সমগ্র জেতবন আলোকিত করে যেখানে কোকালিক ভিক্ষু ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে শূন্যে অবস্থান করে কোকালিক ভিক্ষুকে বললেন, “কোকালিক, সারিপুত্র ও মোগ্গল্লায়নের প্রতি চিত্ত প্রসন্ন করো। সারিপুত্র ও মোগ্গল্লায়ন শীলবান।” “বন্ধু, আপনি কে?” “আমি তুরু প্রত্যেকব্রহ্মা।” “বন্ধু, ভগবান কি আপনাকে অনাগামী বলে ঘোষণা করেননি? তাহলে কেন আপনি এখানে এসেছেন? দেখুন, আপনার এই অপরাধ কত বড়!”

---

‘‘ปุริสสฺส หิ ชาตสฺส, กุฐารี ชายเต มุเข;

ยาย ฉินฺทติ อตฺตานํ, พาโล ทุพฺภาสิตํ ภณํ.

“মানুষ যখন জন্মগ্রহণ করে, তখন তার মুখে একটি কুঠারও জন্ম নেয়; যার দ্বারা মূর্খ ব্যক্তি কটু কথা বলে নিজেকেই আঘাত করে।

---

‘‘โย นินฺทิยํ ปสํสติ,ตํ วา นินฺทติ โย ปสํสิโย;

วิจินาติ มุเขน โส กลึ,กลินา เตน สุขํ น วินฺทติ.

“যে ব্যক্তি নিন্দনীয় ব্যক্তির প্রশংসা করে অথবা প্রশংসনীয় ব্যক্তির নিন্দা করে, সে নিজের মুখ দিয়ে পাপ সঞ্চয় করে; সেই পাপের কারণে সে সুখ লাভ করে না।

---

‘‘อปฺปมตฺตโก อยํ กลิ,โย อกฺเขสุ ธนปราชโย;

สพฺพสฺสาปิ สหาปิ อตฺตนา,อยเมว มหนฺตตโร กลิ;

โย สุคเตสุ มนํ ปโทสเย.

“পাশা খেলায় নিজের সর্বস্বসহ ধনসম্পদ হারানো সামান্য ক্ষতি মাত্র; কিন্তু সুগতদের প্রতি চিত্ত কলুষিত করা তার চেয়ে অনেক বড় পাপ।

---

‘‘สตํ สหสฺสานํ นิรพฺพุทานํ,ฉตฺตึสติ ปญฺจ จ อพฺพุทานิ;

ยมริยครหี นิรยํ อุเปติ,วาจํ มนญฺจ ปณิธาย ปาปก’’นฺติ.

“মন ও বাক্যকে পাপে নিয়োজিত করে আর্যদের নিন্দা করার কারণে মূর্খ ব্যক্তি এক লক্ষ ছত্রিশ ‘নিরব্বুদ’ এবং পাঁচ ‘অব্বুদ’ কাল নরক ভোগ করে।”

---

๑๐. โกกาลิกสุตฺตํ

১০. কোকালিক সূত্র

---

๑๘๑. สาวตฺถินิทานํ[Pg.152]. อถ โข โกกาลิโก ภิกฺขุ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข โกกาลิโก ภิกฺขุ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘ปาปิจฺฉา, ภนฺเต, สาริปุตฺตโมคฺคลฺลานา ปาปิกานํ อิจฺฉานํ วสํ คตา’’ติ. เอวํ วุตฺเต, ภควา โกกาลิกํ ภิกฺขุํ เอตทโวจ – ‘‘มา เหวํ, โกกาลิก, อวจ; มา เหวํ, โกกาลิก, อวจ. ปสาเทหิ, โกกาลิก, สาริปุตฺตโมคฺคลฺลาเนสุ จิตฺตํ. เปสลา สาริปุตฺตโมคฺคลฺลานา’’ติ. ทุติยมฺปิ โข โกกาลิโก ภิกฺขุ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘กิญฺจาปิ เม, ภนฺเต, ภควา สทฺธายิโก ปจฺจยิโก; อถ โข ปาปิจฺฉาว ภนฺเต, สาริปุตฺตโมคฺคลฺลานา ปาปิกานํ อิจฺฉานํ วสํ คตา’’ติ. ทุติยมฺปิ โข ภควา โกกาลิกํ ภิกฺขุํ เอตทโวจ – ‘‘มา เหวํ, โกกาลิก, อวจ; มา เหวํ, โกกาลิก, อวจ. ปสาเทหิ, โกกาลิก, สาริปุตฺตโมคฺคลฺลาเนสุ จิตฺตํ. เปสลา สาริปุตฺตโมคฺคลฺลานา’’ติ. ตติยมฺปิ โข โกกาลิโก ภิกฺขุ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘กิญฺจาปิ…เป… อิจฺฉานํ วสํ คตา’’ติ. ตติยมฺปิ โข ภควา โกกาลิกํ ภิกฺขุํ เอตทโวจ – ‘‘มา เหวํ…เป… เปสลา สาริปุตฺตโมคฺคลฺลานา’’ติ.

১৮১. শ্রাবস্তী নিদান। তখন কোকালিক ভিক্ষু যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে বন্দনা করে একপাশে বসলেন। একপাশে বসে কোকালিক ভিক্ষু ভগবানকে বললেন, “ভন্তে, সারিপুত্র ও মোগ্গল্লায়ন অসৎ অভিলাষী; তাঁরা অসৎ অভিলাষের বশীভূত হয়েছেন।” এইরূপ বলা হলে, ভগবান কোকালিক ভিক্ষুকে বললেন, “কোকালিক, এরূপ বলো না; কোকালিক, এরূপ বলো না। কোকালিক, সারিপুত্র ও মোগ্গল্লায়নের প্রতি চিত্ত প্রসন্ন করো। সারিপুত্র ও মোগ্গল্লায়ন শীলবান।” দ্বিতীয়বারও কোকালিক ভিক্ষু ভগবানকে বললেন, “ভন্তে, যদিও ভগবানের প্রতি আমার শ্রদ্ধা ও বিশ্বাস রয়েছে, তবুও ভন্তে, সারিপুত্র ও মোগ্গল্লায়ন অসৎ অভিলাষী; তাঁরা অসৎ অভিলাষের বশীভূত হয়েছেন।” দ্বিতীয়বারও ভগবান কোকালিক ভিক্ষুকে বললেন, “কোকালিক, এরূপ বলো না; কোকালিক, এরূপ বলো না. কোকালিক, সারিপুত্র ও মোগ্গল্লায়নের প্রতি চিত্ত প্রসন্ন করো। সারিপুত্র ও মোগ্গল্লায়ন শীলবান।” তৃতীয়বারও কোকালিক ভিক্ষু ভগবানকে বললেন, “ভন্তে, যদিও...পে... অসৎ অভিলাষের বশীভূত হয়েছেন।” তৃতীয়বারও ভগবান কোকালিক ভিক্ষুকে বললেন, “কোকালিক, এরূপ...পে... সারিপুত্র ও মোগ্গল্লায়ন শীলবান।”

---

อถ โข โกกาลิโก ภิกฺขุ อุฏฺฐายาสนา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา ปทกฺขิณํ กตฺวา ปกฺกามิ. อจิรปกฺกนฺตสฺส จ โกกาลิกสฺส ภิกฺขุโน สาสปมตฺตีหิ ปีฬกาหิ สพฺโพ กาโย ผุโฏ อโหสิ. สาสปมตฺติโย หุตฺวา มุคฺคมตฺติโย อเหสุํ, มุคฺคมตฺติโย หุตฺวา กลายมตฺติโย อเหสุํ, กลายมตฺติโย หุตฺวา โกลฏฺฐิมตฺติโย อเหสุํ, โกลฏฺฐิมตฺติโย หุตฺวา โกลมตฺติโย อเหสุํ, โกลมตฺติโย หุตฺวา อามลกมตฺติโย อเหสุํ, อามลกมตฺติโย หุตฺวา เพลุวสลาฏุกมตฺติโย อเหสุํ, เพลุวสลาฏุกมตฺติโย หุตฺวา พิลฺลมตฺติโย อเหสุํ, พิลฺลมตฺติโย หุตฺวา ปภิชฺชึสุ. ปุพฺพญฺจ โลหิตญฺจ ปคฺฆรึสุ. อถ โข โกกาลิโก ภิกฺขุ เตเนว อาพาเธน กาลมกาสิ. กาลงฺกโต จ โกกาลิโก ภิกฺขุ ปทุมํ นิรยํ อุปปชฺชิ สาริปุตฺตโมคฺคลฺลาเนสุ จิตฺตํ อาฆาเตตฺวา.

তখন কোকালিক ভিক্ষু আসন থেকে উঠে ভগবানকে বন্দনা ও প্রদক্ষিণ করে চলে গেলেন। কোকালিক ভিক্ষু চলে যাওয়ার অল্প সময় পরেই তাঁর সারা শরীর সর্ষপ দানার মতো ছোট ছোট ফোটায় ভরে গেল। সর্ষপ দানার মতো ফোটাগুলো বড় হয়ে মুগ ডালের মতো হলো, মুগ ডালের মতো ফোটাগুলো বড় হয়ে মটর দানার মতো হলো, মটর দানার মতো ফোটাগুলো বড় হয়ে বরইয়ের বীচির মতো হলো, বরইয়ের বীচির মতো ফোটাগুলো বড় হয়ে বরই ফলের মতো হলো, বরই ফলের মতো ফোটাগুলো বড় হয়ে আমলকী ফলের মতো হলো, আমলকী ফলের মতো ফোটাগুলো বড় হয়ে কচি বেল ফলের মতো হলো, কচি বেল ফলের মতো ফোটাগুলো বড় হয়ে পাকা বেল ফলের মতো হলো এবং পাকা বেল ফলের মতো হয়ে সেগুলো ফেটে গেল। সেখান থেকে পুঁজ ও রক্ত ঝরতে লাগল। অতঃপর কোকালিক ভিক্ষু সেই পীড়াতেই মৃত্যুবরণ করলেন। মৃত্যুবরণ করে কোকালিক ভিক্ষু সারিপুত্র ও মোগ্গল্লায়নের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করার কারণে পদুম নরকে উৎপন্ন হলেন।

---

อถ [Pg.153] โข พฺรหฺมา สหมฺปติ อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺโณ เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข พฺรหฺมา สหมฺปติ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘โกกาลิโก, ภนฺเต, ภิกฺขุ กาลงฺกโต. กาลงฺกโต จ, ภนฺเต, โกกาลิโก ภิกฺขุ ปทุมํ นิรยํ อุปปนฺโน สาริปุตฺตโมคฺคลฺลาเนสุ จิตฺตํ อาฆาเตตฺวา’’ติ. อิทมโวจ พฺรหฺมา สหมฺปติ, อิทํ วตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา ปทกฺขิณํ กตฺวา ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

তখন সহম্পতি ব্রহ্মা গভীর রাতে মনোরম দীপ্তিতে সমগ্র জেতবন আলোকিত করে যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে বন্দনা করে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে সহম্পতি ব্রহ্মা ভগবানকে বললেন, “ভন্তে, কোকালিক ভিক্ষু মৃত্যুবরণ করেছেন। ভন্তে, মৃত্যুবরণ করে কোকালিক ভিক্ষু সারিপুত্র ও মোগ্গল্লায়নের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করার কারণে পদুম নরকে উৎপন্ন হয়েছেন।” সহম্পতি ব্রহ্মা এই কথা বললেন। এই কথা বলে তিনি ভগবানকে বন্দনা ও প্রদক্ষিণ করে সেখানেই অন্তর্হিত হলেন।

---

อถ โข ภควา ตสฺสา รตฺติยา อจฺจเยน ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘อิมํ, ภิกฺขเว, รตฺตึ พฺรหฺมา สหมฺปติ อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺโณ เกวลกปฺปํ เชตวนํ โอภาเสตฺวา เยนาหํ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา มํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข, ภิกฺขเว, พฺรหฺมา สหมฺปติ มํ เอตทโวจ – ‘โกกาลิโก, ภนฺเต, ภิกฺขุ กาลงฺกโต. กาลงฺกโต จ, ภนฺเต, โกกาลิโก ภิกฺขุ ปทุมํ นิรยํ อุปปนฺโน สาริปุตฺตโมคฺคลฺลาเนสุ จิตฺตํ อาฆาเตตฺวา’ติ. อิทมโวจ, ภิกฺขเว, พฺรหฺมา สหมฺปติ, อิทํ วตฺวา มํ อภิวาเทตฺวา ปทกฺขิณํ กตฺวา ตตฺเถวนฺตรธายี’’ติ.

অতঃপর সেই রাত্রি অতিবাহিত হলে ভগবান ভিক্ষুগণকে সম্বোধন করে বললেন, “ভিক্ষুগণ, গত রাতে সহম্পতি ব্রহ্মা গভীর রাতে মনোরম দীপ্তিতে সমগ্র জেতবন আলোকিত করে যেখানে আমি ছিলাম সেখানে উপস্থিত হয়েছিলেন; উপস্থিত হয়ে আমাকে বন্দনা করে একপাশে দাঁড়িয়েছিলেন। একপাশে দাঁড়িয়ে, ভিক্ষুগণ, সহম্পতি ব্রহ্মা আমাকে বলেছিলেন, ‘ভন্তে, কোকালিক ভিক্ষু মৃত্যুবরণ করেছেন। ভন্তে, মৃত্যুবরণ করে কোকালিক ভিক্ষু সারিপুত্র ও মোগ্গল্লায়নের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করার কারণে পদুম নরকে উৎপন্ন হয়েছেন।’ ভিক্ষুগণ, সহম্পতি ব্রহ্মা এই কথা বলেছিলেন। এই কথা বলে তিনি আমাকে বন্দনা ও প্রদক্ষিণ করে সেখানেই অন্তর্হিত হয়েছিলেন।”

---

เอวํ วุตฺเต, อญฺญตโร ภิกฺขุ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘กีวทีฆํ นุ โข, ภนฺเต, ปทุเม นิรเย อายุปฺปมาณ’’นฺติ? ‘‘ทีฆํ โข, ภิกฺขุ, ปทุเม นิรเย อายุปฺปมาณํ. ตํ น สุกรํ สงฺขาตุํ – เอตฺตกานิ วสฺสานิ อิติ วา, เอตฺตกานิ วสฺสสตานิ อิติ วา, เอตฺตกานิ วสฺสสหสฺสานิ อิติ วา, เอตฺตกานิ วสฺสสตสหสฺสานิ อิติ วา’’ติ. ‘‘สกฺกา ปน, ภนฺเต, อุปมํ กาตุ’’นฺติ? ‘‘สกฺกา, ภิกฺขู’’ติ ภควา อโวจ –

এইরূপ বলা হলে, এক ভিক্ষু ভগবানকে বললেন, “ভন্তে, পদুম নরকে আয়ুষ্কাল কত দীর্ঘ?” “ভিক্ষু, পদুম নরকে আয়ুষ্কাল অত্যন্ত দীর্ঘ। তা গণনা করা সহজ নয়—এত বছর, বা এত শত বছর, বা এত হাজার বছর, বা এত লক্ষ বছর বলে।” “ভন্তে, কোনো উপমা দেওয়া কি সম্ভব?” “সম্ভব, ভিক্ষু,” ভগবান বললেন—

---

‘‘เสยฺยถาปิ, ภิกฺขุ วีสติขาริโก โกสลโก ติลวาโห. ตโต ปุริโส วสฺสสตสฺส วสฺสสตสฺส อจฺจเยน เอกเมกํ ติลํ อุทฺธเรยฺย; ขิปฺปตรํ โข โส, ภิกฺขุ, วีสติขาริโก โกสลโก ติลวาโห อิมินา อุปกฺกเมน ปริกฺขยํ ปริยาทานํ คจฺเฉยฺย, น ตฺเวว เอโก อพฺพุโท นิรโย. เสยฺยถาปิ, ภิกฺขุ, วีสติ อพฺพุทา นิรยา, เอวเมโก นิรพฺพุทนิรโย. เสยฺยถาปิ, ภิกฺขุ, วีสติ นิรพฺพุทา นิรยา, เอวเมโก อพโพ นิรโย. เสยฺยถาปิ, ภิกฺขุ, วีสติ อพพา นิรยา, เอวเมโก [Pg.154] อฏโฏ นิรโย. เสยฺยถาปิ, ภิกฺขุ, วีสติ อฏฏา นิรยา, เอวเมโก อหโห นิรโย. เสยฺยถาปิ, ภิกฺขุ, วีสติ อหหา นิรยา, เอวเมโก กุมุโท นิรโย. เสยฺยถาปิ, ภิกฺขุ, วีสติ กุมุทา นิรยา, เอวเมโก โสคนฺธิโก นิรโย. เสยฺยถาปิ, ภิกฺขุ, วีสติ โสคนฺธิกา นิรยา, เอวเมโก อุปฺปลนิรโย. เสยฺยถาปิ, ภิกฺขุ, วีสติ อุปฺปลา นิรยา, เอวเมโก ปุณฺฑริโก นิรโย. เสยฺยถาปิ, ภิกฺขุ, วีสติ ปุณฺฑริกา นิรยา, เอวเมโก ปทุโม นิรโย. ปทุเม ปน, ภิกฺขุ, นิรเย โกกาลิโก ภิกฺขุ อุปปนฺโน สาริปุตฺตโมคฺคลฺลาเนสุ จิตฺตํ อาฆาเตตฺวา’’ติ. อิทมโวจ ภควา, อิทํ วตฺวาน สุคโต อถาปรํ เอตทโวจ สตฺถา –

হে ভিক্ষু, মনে করো কোশল দেশের বিশ খারী তিল বোঝাই একটি তিলবাহী গাড়ি আছে। সেখান থেকে কোনো ব্যক্তি প্রতি একশত বছর পর পর একটি করে তিল সরিয়ে নেয়। হে ভিক্ষু, এই প্রচেষ্টায় কোশল দেশের সেই বিশ খারী তিলবাহী গাড়ির তিল বরং দ্রুত শেষ ও নিঃশেষ হয়ে যেতে পারে, কিন্তু একটি 'অব্বুদ' নিরয়ের আয়ুষ্কাল শেষ হবে না। হে ভিক্ষু, বিশটি অব্বুদ নিরয় সমান একটি 'নিরব্বুদ' নিরয়। বিশটি নিরব্বুদ নিরয় সমান একটি 'অভব' নিরয়। বিশটি অভব নিরয় সমান একটি 'অটট' নিরয়। বিশটি অটট নিরয় সমান একটি 'অহহ' নিরয়। বিশটি অহহ নিরয় সমান একটি 'কুমুদ' নিরয়। বিশটি কুমুদ নিরয় সমান একটি 'সোগন্ধিক' নিরয়। বিশটি সোগন্ধিক নিরয় সমান একটি 'উত্পল' নিরয়। বিশটি উত্পল নিরয় সমান একটি 'পুণ্ডরীক' নিরয়। বিশটি পুণ্ডরীক নিরয় সমান একটি 'পদ্ম' নিরয়। হে ভিক্ষু, সারিপুত্ত ও মগ্গল্লানের প্রতি মনে বিদ্বেষ পোষণ করার কারণে কোকালিক ভিক্ষু এই পদ্ম নিরয়ে উৎপন্ন হয়েছে। ভগবান এটি বললেন। সুগত এটি বলার পর শাস্তা পুনরায় এটি বললেন—

---

‘‘ปุริสสฺส หิ ชาตสฺส,กุฐารี ชายเต มุเข;

ยาย ฉินฺทติ อตฺตานํ,พาโล ทุพฺภาสิตํ ภณํ.

মানুষের জন্মের সাথে সাথেই তার মুখে একটি কুঠার উৎপন্ন হয়; যার দ্বারা নির্বোধ ব্যক্তি দুর্ভাষণ উচ্চারণ করে নিজেকেই নিজে আঘাত করে।

---

‘‘โย นินฺทิยํ ปสํสติ,ตํ วา นินฺทติ โย ปสํสิโย;

วิจินาติ มุเขน โส กลึ,กลินา เตน สุขํ น วินฺทติ.

যে ব্যক্তি নিন্দনীয় ব্যক্তির প্রশংসা করে অথবা প্রশংসনীয় ব্যক্তির নিন্দা করে, সে নিজের মুখের দ্বারা পাপ সঞ্চয় করে; সেই পাপের কারণে সে সুখ লাভ করতে পারে না।

---

‘‘อปฺปมตฺตโก อยํ กลิ,โย อกฺเขสุ ธนปราชโย;

สพฺพสฺสาปิ สหาปิ อตฺตนา,อยเมว มหนฺตโร กลิ;

โย สุคเตสุ มนํ ปโทสเย.

পাশা খেলায় নিজের সর্বস্ব ও নিজেকে হারিয়ে ফেলাও সামান্য ক্ষতি বা পাপ; কিন্তু সুগতদের প্রতি মনে বিদ্বেষ পোষণ করা তার চেয়েও অনেক বড় পাপ।

---

‘‘สตํ สหสฺสานํ นิรพฺพุทานํ,ฉตฺตึสติ ปญฺจ จ อพฺพุทานิ;

ยมริยครหี นิรยํ อุเปติ,วาจํ มนญฺจ ปณิธาย ปาปก’’นฺติ.

এক লক্ষ নিরব্বুদ এবং ছত্রিশ ও পাঁচ অব্বুদ কাল পর্যন্ত সেই নির্বোধ ব্যক্তি নরকবাস ভোগ করে, যে আর্যদের নিন্দা করে এবং নিজের বাক্য ও মনকে পাপে নিয়োজিত করে।

---

ปฐโม วคฺโค.

প্রথম বর্গ সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

এর সূচিপত্র—

---

อายาจนํ [Pg.155] คารโว พฺรหฺมเทโว,พโก จ พฺรหฺมา อปรา จ ทิฏฺฐิ;

ปมาทโกกาลิกติสฺสโก จ,ตุรู จ พฺรหฺมา อปโร จ โกกาลิโกติ.

আযাচন সূত্র, গৌরব সূত্র, ব্রহ্মদেব সূত্র, বক ব্রহ্ম সূত্র, অপর দৃষ্টি সূত্র, প্রমাদ সূত্র, কোকালিক সূত্র, তিস্সক সূত্র, তুরু ব্রহ্ম সূত্র এবং অপর কোকালিক সূত্র—এই দশটি সূত্র।

---

๒. ทุติยวคฺโค

২. দ্বিতীয় বর্গ

---

๑. สนงฺกุมารสุตฺตํ

১. সনঙ্কুমার সূত্র

---

๑๘๒. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ สปฺปินีตีเร. อถ โข พฺรหฺมา สนงฺกุมาโร อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺโณ เกวลกปฺปํ สปฺปินีตีรํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข พฺรหฺมา สนงฺกุมาโร ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

১৮২. আমি এরূপ শুনেছি—এক সময় ভগবান রাজগৃহের সಪ್ಪিনী নদীর তীরে অবস্থান করছিলেন। তখন গভীর রাতে অত্যন্ত মনোরম দীপ্তিময় অবয়ব নিয়ে ব্রহ্ম সনঙ্কুমার সমগ্র সಪ್ಪিনী নদীর তীর আলোকিত করে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে ব্রহ্ম সনঙ্কুমার ভগবানের সম্মুখে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘ขตฺติโย เสฏฺโฐ ชเนตสฺมึ, เย โคตฺตปฏิสาริโน;

วิชฺชาจรณสมฺปนฺโน, โส เสฏฺโฐ เทวมานุเส’’ติ.

যারা বংশমর্যাদা বিচার করে, তাদের মধ্যে ক্ষত্রিয়ই শ্রেষ্ঠ; কিন্তু যিনি বিদ্যা ও আচরণে সম্পন্ন, তিনিই দেব ও মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

---

อิทมโวจ พฺรหฺมา สนงฺกุมาโร. สมนุญฺโญ สตฺถา อโหสิ. อถ โข พฺรหฺมา สนงฺกุมาโร ‘‘สมนุญฺโญ เม สตฺถา’’ติ ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา ปทกฺขิณํ กตฺวา ตตฺเถวนฺตรธายีติ.

ব্রহ্ম সনঙ্কুমার এটি বললেন। শাস্তা এতে সম্মতি প্রদান করলেন। তখন ব্রহ্ম সনঙ্কুমার "শাস্তা আমার কথায় সম্মত হয়েছেন" জেনে ভগবানকে অভিবাদন ও প্রদক্ষিণ করে সেখানেই অন্তর্হিত হলেন।

---

๒. เทวทตฺตสุตฺตํ

২. দেবদত্ত সূত্র

---

๑๘๓. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ คิชฺฌกูเฏ ปพฺพเต อจิรปกฺกนฺเต เทวทตฺเต. อถ โข พฺรหฺมา สหมฺปติ อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺโณ เกวลกปฺปํ คิชฺฌกูฏํ ปพฺพตํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข พฺรหฺมา สหมฺปติ เทวทตฺตํ อารพฺภ ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

১৮৩. আমি এরূপ শুনেছি—এক সময় দেবদত্তের চলে যাওয়ার অল্পকাল পরে ভগবান রাজগৃহের গৃধ্রকূট পর্বতে অবস্থান করছিলেন। তখন গভীর রাতে অত্যন্ত মনোরম দীপ্তিময় অবয়ব নিয়ে ব্রহ্ম সহম্পতি সমগ্র গৃধ্রকূট পর্বত আলোকিত করে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে ব্রহ্ম সহম্পতি দেবদত্তকে লক্ষ্য করে ভগবানের সম্মুখে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘ผลํ [Pg.156] เว กทลึ หนฺติ, ผลํ เวฬุํ ผลํ นฬํ;

สกฺกาโร กาปุริสํ หนฺติ, คพฺโภ อสฺสตรึ ยถา’’ติ.

যেমন কলাগাছকে তার নিজের ফলই ধ্বংস করে, বাঁশগাছকে তার নিজের ফল এবং নলখাগড়াকে তার নিজের ফলই ধ্বংস করে; যেমন গর্ভ অশ্বতরী মাতাকে ধ্বংস করে, তেমনই পূজা-সৎকার অসৎ ব্যক্তিকে ধ্বংস করে।

---

๓. อนฺธกวินฺทสุตฺตํ

৩. অন্ধকবিন্ধ সূত্র

---

๑๘๔. เอกํ สมยํ ภควา มาคเธสุ วิหรติ อนฺธกวินฺเท. เตน โข ปน สมเยน ภควา รตฺตนฺธการติมิสายํ อพฺโภกาเส นิสินฺโน โหติ, เทโว จ เอกเมกํ ผุสายติ. อถ โข พฺรหฺมา สหมฺปติ อภิกฺกนฺตาย รตฺติยา อภิกฺกนฺตวณฺโณ เกวลกปฺปํ อนฺธกวินฺทํ โอภาเสตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข พฺรหฺมา สหมฺปติ ภควโต สนฺติเก อิมา คาถาโย อภาสิ –

১৮৪. এক সময় ভগবান মগধ দেশের অন্ধকবিন্ধ গ্রামে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় ভগবান গভীর অন্ধকারের রাতে উন্মুক্ত স্থানে বসেছিলেন এবং গুঁড়ি গুঁড়ি বৃষ্টি পড়ছিল। তখন গভীর রাতে অত্যন্ত মনোরম দীপ্তিময় অবয়ব নিয়ে ব্রহ্ম সহম্পতি সমগ্র অন্ধকবিন্ধ গ্রাম আলোকিত করে ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে ব্রহ্ম সহম্পতি ভগবানের সম্মুখে এই গাথাগুলো পাঠ করলেন—

---

‘‘เสเวถ ปนฺตานิ เสนาสนานิ,จเรยฺย สํโยชนวิปฺปโมกฺขา;

สเจ รตึ นาธิคจฺเฉยฺย ตตฺถ,สงฺเฆ วเส รกฺขิตตฺโต สตีมา.

ভিক্ষুর উচিত নির্জন অরণ্যবাস আশ্রয় করা এবং সংযোজন থেকে মুক্তির জন্য সাধনা করা। যদি সেখানে সে আনন্দ লাভ করতে না পারে, তবে সংযত ও স্মৃতিমান হয়ে সংঘের মধ্যে বসবাস করবে।

---

‘‘กุลากุลํ ปิณฺฑิกาย จรนฺโต,อินฺทฺริยคุตฺโต นิปโก สตีมา;

เสเวถ ปนฺตานิ เสนาสนานิ,ภยา ปมุตฺโต อภเย วิมุตฺโต.

ইন্দ্রিয় সংযত, প্রাজ্ঞ ও স্মৃতিমান হয়ে ঘরে ঘরে পিণ্ডচর্যাকারী ভিক্ষু ভয় থেকে মুক্ত হয়ে এবং অভয়পদে চিত্ত বিমুক্ত করে নির্জন অরণ্যবাস আশ্রয় করবে।

---

‘‘ยตฺถ เภรวา สรีสปา,วิชฺชุ สญฺจรติ ถนยติ เทโว;

อนฺธการติมิสาย รตฺติยา,นิสีทิ ตตฺถ ภิกฺขุ วิคตโลมหํโส.

যেখানে ভয়ানক হিংস্র জন্তু ও সরীসৃপ রয়েছে, যেখানে গভীর অন্ধকারের রাতে বিদ্যুৎ চমকায় ও মেঘ গর্জন করে, সেখানে ভিক্ষু রোমহর্ষণহীন হয়ে ধ্যানমগ্ন থাকেন।

---

‘‘อิทญฺหิ ชาตุ เม ทิฏฺฐํ, นยิทํ อิติหีติหํ;

เอกสฺมึ พฺรหฺมจริยสฺมึ, สหสฺสํ มจฺจุหายินํ.

এটি আমি নিজেই প্রত্যক্ষ করেছি, এটি কোনো জনশ্রুতি বা শোনা কথা নয়; একই ব্রহ্মচর্যের অধীনে এক হাজারেরও বেশি ভিক্ষু মৃত্যুকে জয় করেছেন।

---

‘‘ภิยฺโย ปญฺจสตา เสกฺขา, ทสา จ ทสธา ทส;

สพฺเพ โสตสมาปนฺนา, อติรจฺฉานคามิโน.

আরও পাঁচ শতাধিক শৈক্ষ এবং একশত দশ জন আছেন, যাঁরা সকলেই স্রোতাপন্ন হয়েছেন এবং অপায়গামী হওয়া থেকে মুক্ত হয়েছেন।

---

‘‘อถายํ [Pg.157] อิตรา ปชา, ปุญฺญภาคาติ เม มโน;

สงฺขาตุํ โนปิ สกฺโกมิ, มุสาวาทสฺส โอตฺตป’’นฺติ.

বাকি অন্যান্য সাধারণ মানুষ পুণ্যভাগী বলে আমার মনে হয়; মিথ্যা বলার ভয়ে আমি তাদের সংখ্যা গণনা করতে পারছি না।

---

๔. อรุณวตีสุตฺตํ

৪. অরুণবতী সূত্র

---

๑๘๕. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ…เป… ตตฺร โข ภควา ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘ภิกฺขโว’’ติ. ‘‘ภทนฺเต’’ติ เต ภิกฺขู ภควโต ปจฺจสฺโสสุํ. ภควา เอตทโวจ –

১৮৫. আমি এরূপ শুনেছি—এক সময় ভগবান শ্রাবস্তীতে অবস্থান করছিলেন... সেখানে ভগবান ভিক্ষুগণকে সম্বোধন করে বললেন, "হে ভিক্ষুগণ!" ভিক্ষুগণ প্রত্যুত্তরে বললেন, "ভন্তে!" ভগবান তখন এই কথা বললেন—

---

‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, ราชา อโหสิ อรุณวา นาม. รญฺโญ โข ปน, ภิกฺขเว, อรุณวโต อรุณวตี นาม ราชธานี อโหสิ. อรุณวตึ โข ปน, ภิกฺขเว, ราชธานึ สิขี ภควา อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ อุปนิสฺสาย วิหาสิ. สิขิสฺส โข ปน, ภิกฺขเว, ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส อภิภูสมฺภวํ นาม สาวกยุคํ อโหสิ อคฺคํ ภทฺทยุคํ. อถ โข, ภิกฺขเว, สิขี ภควา อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ อภิภุํ ภิกฺขุํ อามนฺเตสิ – ‘อายาม, พฺราหฺมณ, เยน อญฺญตโร พฺรหฺมโลโก เตนุปสงฺกมิสฺสาม, ยาว ภตฺตสฺส กาโล ภวิสฺสตี’ติ. ‘เอวํ, ภนฺเต’ติ โข ภิกฺขเว, อภิภู ภิกฺขุ สิขิสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส ปจฺจสฺโสสิ. อถ โข, ภิกฺขเว, สิขี ภควา อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ อภิภู จ ภิกฺขุ – เสยฺยถาปิ นาม พลวา ปุริโส สมิญฺชิตํ วา พาหํ ปสาเรยฺย, ปสาริตํ วา พาหํ สมิญฺเชยฺย เอวเมว – อรุณวติยา ราชธานิยา อนฺตรหิตา ตสฺมึ พฺรหฺมโลเก ปาตุรเหสุํ.

হে ভিক্ষুগণ, অতীতে অরুণবান নামে এক রাজা ছিলেন। রাজা অরুণবানের অরুণবতী নামে এক রাজধানী ছিল। হে ভিক্ষুগণ, অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ শিখী ভগবান সেই অরুণবতী রাজধানীকে আশ্রয় করে অবস্থান করছিলেন। হে ভিক্ষুগণ, অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ শিখী ভগবানের 'অভিভূ' ও 'সম্ভব' নামে এক জোড়া প্রধান ও উত্তম শ্রাবক ছিলেন। তখন শিখী ভগবান অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ অভিভূ ভিক্ষুকে সম্বোধন করে বললেন, 'এসো ব্রাহ্মণ, আমরা কোনো এক ব্রহ্মলোকে যাই, যতক্ষণ না আমাদের আহারের সময় হয়।' অভিভূ ভিক্ষু শিখী ভগবান অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধকে উত্তর দিলেন, 'ভন্তে, তাই হোক।' তখন, হে ভিক্ষুগণ, কোনো বলবান ব্যক্তি যেমন তার সংকুচিত হাত প্রসারিত করে অথবা প্রসারিত হাত সংকুচিত করে, ঠিক তেমনই শিখী ভগবান অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ এবং অভিভূ ভিক্ষু অরুণবতী রাজধানী থেকে অন্তর্হিত হয়ে সেই ব্রহ্মলোকে আবির্ভূত হলেন।

---

‘‘อถ โข, ภิกฺขเว, สิขี ภควา อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ อภิภุํ ภิกฺขุํ อามนฺเตสิ – ‘ปฏิภาตุ, พฺราหฺมณ, ตํ พฺรหฺมุโน จ พฺรหฺมปริสาย จ พฺรหฺมปาริสชฺชานญฺจ ธมฺมี กถา’ติ. ‘เอวํ, ภนฺเต’ติ โข, ภิกฺขเว, อภิภู ภิกฺขุ สิขิสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส ปฏิสฺสุตฺวา, พฺรหฺมานญฺจ พฺรหฺมปริสญฺจ พฺรหฺมปาริสชฺเช จ ธมฺมิยา กถาย สนฺทสฺเสสิ สมาทเปสิ สมุตฺเตเชสิ สมฺปหํเสสิ. ตตฺร สุทํ, ภิกฺขเว, พฺรหฺมา จ พฺรหฺมปริสา จ พฺรหฺมปาริสชฺชา จ อุชฺฌายนฺติ ขิยฺยนฺติ วิปาเจนฺติ – ‘อจฺฉริยํ วต[Pg.158], โภ, อพฺภุตํ วต โภ, กถญฺหิ นาม สตฺถริ สมฺมุขีภูเต สาวโก ธมฺมํ เทเสสฺสตี’’’ติ!

তখন, হে ভিক্ষুগণ, শিখী ভগবান অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ অভিভূ ভিক্ষুকে বললেন, 'ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মরাজ, ব্রহ্মপরিষদ ও ব্রহ্মানুচরদের উদ্দেশ্যে ধর্মোপদেশ প্রদান করো।' অভিভূ ভিক্ষু শিখী ভগবান অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধের কথায় সম্মতি জানিয়ে ব্রহ্মরাজ, ব্রহ্মপরিষদ ও ব্রহ্মানুচরদের ধর্মালোচনার মাধ্যমে উপদেশ দিলেন, উৎসাহিত করলেন, উদ্দীপ্ত করলেন এবং আনন্দিত করলেন। তখন, হে ভিক্ষুগণ, ব্রহ্মরাজ, ব্রহ্মপরিষদ ও ব্রহ্মানুচরেরা অসন্তুষ্ট হয়ে নিন্দা ও সমালোচনা করতে লাগলেন—'আশ্চর্য ব্যাপার মশাই! অদ্ভুত ব্যাপার মশাই! স্বয়ং শাস্তার উপস্থিতিতে কীভাবে একজন শ্রাবক ধর্মদেশনা করতে পারেন?'

---

‘‘อถ โข, ภิกฺขเว, สิขี ภควา อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ อภิภุํ ภิกฺขุํ อามนฺเตสิ – ‘อุชฺฌายนฺติ โข เต, พฺราหฺมณ, พฺรหฺมา จ พฺรหฺมปริสา จ พฺรหฺมปาริสชฺชา จ – อจฺฉริยํ วต, โภ, อพฺภุตํ วต, โภ, กถญฺหิ นาม สตฺถริ สมฺมุขีภูเต สาวโก ธมฺมํ เทเสสฺสตีติ! เตน หิ ตฺวํ พฺราหฺมณ, ภิยฺโยโสมตฺตาย พฺรหฺมานญฺจ พฺรหฺมปริสญฺจ พฺรหฺมปาริสชฺเช จ สํเวเชหี’ติ. ‘เอวํ, ภนฺเต’ติ โข, ภิกฺขเว, อภิภู ภิกฺขุ สิขิสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส ปฏิสฺสุตฺวา ทิสฺสมาเนนปิ กาเยน ธมฺมํ เทเสสิ, อทิสฺสมาเนนปิ กาเยน ธมฺมํ เทเสสิ, ทิสฺสมาเนนปิ เหฏฺฐิเมน อุปฑฺฒกาเยน อทิสฺสมาเนน อุปริเมน อุปฑฺฒกาเยน ธมฺมํ เทเสสิ, ทิสฺสมาเนนปิ อุปริเมน อุปฑฺฒกาเยน อทิสฺสมาเนน เหฏฺฐิเมน อุปฑฺฒกาเยน ธมฺมํ เทเสสิ. ตตฺร สุทํ, ภิกฺขเว, พฺรหฺมา จ พฺรหฺมปริสา จ พฺรหฺมปาริสชฺชา จ อจฺฉริยพฺภุตจิตฺตชาตา อเหสุํ – ‘อจฺฉริยํ วต, โภ, อพฺภุตํ วต, โภ, สมณสฺส มหิทฺธิกตา มหานุภาวตา’’’ติ!

তখন, হে ভিক্ষুগণ, শিখী ভগবান অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ অভিভূ ভিক্ষুকে বললেন, 'ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মরাজ, ব্রহ্মপরিষদ ও ব্রহ্মানুচরেরা নিন্দা করছে যে—আশ্চর্য ব্যাপার মশাই! অদ্ভুত ব্যাপার মশাই! স্বয়ং শাস্তার উপস্থিতিতে কীভাবে একজন শ্রাবক ধর্মদেশনা করতে পারেন! অতএব, হে ব্রাহ্মণ, তুমি ব্রহ্মরাজ, ব্রহ্মপরিষদ ও ব্রহ্মানুচরদের মনে আরও বেশি মাত্রায় সংবেগ উৎপন্ন করো।' অভিভূ ভিক্ষু শিখী ভগবান অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধের কথায় সম্মতি জানিয়ে দৃশ্যমান শরীরে ধর্মদেশনা করলেন, অদৃশ্য শরীরেও ধর্মদেশনা করলেন, শরীরের নিচের অংশ দৃশ্যমান রেখে এবং উপরের অংশ অদৃশ্য রেখে ধর্মদেশনা করলেন, আবার শরীরের উপরের অংশ দৃশ্যমান রেখে এবং নিচের অংশ অদৃশ্য রেখে ধর্মদেশনা করলেন। তখন, হে ভিক্ষুগণ, ব্রহ্মরাজ, ব্রহ্মপরিষদ ও ব্রহ্মানুচরেরা অত্যন্ত বিস্মিত ও অভিভূত হয়ে বলতে লাগলেন—'আশ্চর্য ব্যাপার মশাই! অদ্ভুত ব্যাপার মশাই! এই শ্রমণের কী মহান ঋদ্ধি ও কী মহান প্রভাব!'

---

‘‘อถ โข อภิภู ภิกฺขุ สิขึ ภควนฺตํ อรหนฺตํ สมฺมาสมฺพุทฺธํ เอตทโวจ – ‘อภิชานามิ ขฺวาหํ, ภนฺเต, ภิกฺขุสงฺฆสฺส มชฺเฌ เอวรูปึ วาจํ ภาสิตา – ปโหมิ ขฺวาหํ อาวุโส, พฺรหฺมโลเก ฐิโต สหสฺสิโลกธาตุํ สเรน วิญฺญาเปตุ’นฺติ. ‘เอตสฺส, พฺราหฺมณ, กาโล, เอตสฺส, พฺราหฺมณ, กาโล; ยํ ตฺวํ, พฺราหฺมณ, พฺรหฺมโลเก ฐิโต สหสฺสิโลกธาตุํ สเรน วิญฺญาเปยฺยาสี’ติ. ‘เอวํ, ภนฺเต’ติ โข, ภิกฺขเว, อภิภู ภิกฺขุ สิขิสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส ปฏิสฺสุตฺวา พฺรหฺมโลเก ฐิโต อิมา คาถาโย อภาสิ –

তখন অভিভূ ভিক্ষু শিখী ভগবান অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধকে বললেন, 'ভন্তে, আমার মনে পড়ে যে আমি ভিক্ষুসংঘের মধ্যে এই কথা বলেছিলাম—হে আবসো, আমি ব্রহ্মলোকে দাঁড়িয়েও নিজের কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে সহস্র লোকধাতুকে তা শ্রবণ করাতে পারি।' ভগবান বললেন, 'হে ব্রাহ্মণ, এখন তার উপযুক্ত সময়! হে ব্রাহ্মণ, এখন তার উপযুক্ত সময়! তুমি ব্রহ্মলোকে দাঁড়িয়ে নিজের কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে সহস্র লোকধাতুকে তা শ্রবণ করাও।' অভিভূ ভিক্ষু শিখী ভগবান অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধের কথায় সম্মতি জানিয়ে ব্রহ্মলোকে দাঁড়িয়ে এই গাথাগুলো পাঠ করলেন—

---

‘‘อารมฺภถ นิกฺกมถ, ยุญฺชถ พุทฺธสาสเน;

ธุนาถ มจฺจุโน เสนํ, นฬาคารํว กุญฺชโร.

বুদ্ধের শাসনে আত্মনিয়োগ করো, উদ্যমী হও, বীর্য প্রকাশ করো; হস্তী যেমন নলখাগড়ার গৃহ ধূলিসাৎ করে, তেমনই মৃত্যুর বাহিনীকে বিধ্বস্ত করো।

---

‘‘โย อิมสฺมึ ธมฺมวินเย, อปฺปมตฺโต วิหสฺสติ;

ปหาย ชาติสํสารํ, ทุกฺขสฺสนฺตํ กริสฺสตี’’ติ.

যিনি এই ধর্ম ও বিনয়ে অপ্রমত্ত হয়ে অবস্থান করবেন, তিনি জন্ম-সংসার পরিত্যাগ করে দুঃখের অবসান ঘটাবেন।

---

‘‘อถ [Pg.159] โข, ภิกฺขเว, สิขี จ ภควา อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ อภิภู จ ภิกฺขุ พฺรหฺมานญฺจ พฺรหฺมปริสญฺจ พฺรหฺมปาริสชฺเช จ สํเวเชตฺวา – เสยฺยถาปิ นาม…เป… ตสฺมึ พฺรหฺมโลเก อนฺตรหิตา อรุณวติยา ราชธานิยา ปาตุรเหสุํ. อถ โข, ภิกฺขเว, สิขี ภควา อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘อสฺสุตฺถ โน, ตุมฺเห, ภิกฺขเว, อภิภุสฺส ภิกฺขุโน พฺรหฺมโลเก ฐิตสฺส คาถาโย ภาสมานสฺสา’ติ? ‘อสฺสุมฺห โข มยํ, ภนฺเต, อภิภุสฺส ภิกฺขุโน พฺรหฺมโลเก ฐิตสฺส คาถาโย ภาสมานสฺสา’ติ. ‘ยถา กถํ ปน ตุมฺเห, ภิกฺขเว, อสฺสุตฺถ อภิภุสฺส ภิกฺขุโน พฺรหฺมโลเก ฐิตสฺส คาถาโย ภาสมานสฺสา’’’ติ? เอวํ โข มยํ, ภนฺเต, อสฺสุมฺห อภิภุสฺส ภิกฺขุโน พฺรหฺมโลเก ฐิตสฺส คาถาโย ภาสมานสฺส –

অতঃপর, হে ভিক্ষুগণ, অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ শিখী ভগবান এবং ভিক্ষু অভিভূ—ব্রহ্মা, ব্রহ্মপরিষদ ও ব্রহ্মপার্ষদদের সংবেগে উদ্বুদ্ধ করে, যেমন কোনো বলবান পুরুষ... ইত্যাদি... সেই ব্রহ্মলোক থেকে অন্তর্হিত হয়ে অরুণবতী নামক রাজধানীতে আবির্ভূত হলেন। তখন, হে ভিক্ষুগণ, অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ শিখী ভগবান ভিক্ষুদের সম্বোধন করে বললেন—'হে ভিক্ষুগণ, তোমরা কি ব্রহ্মলোকে অবস্থানকালে ভিক্ষু অভিভূর আবৃত্তি করা গাথাগুলো শুনেছ?' ভিক্ষুরা বললেন—'ভন্তে, ব্রহ্মলোকে অবস্থানকালে ভিক্ষু অভিভূর আবৃত্তি করা গাথাগুলো আমরা শুনেছি।' ভগবান বললেন—'হে ভিক্ষুগণ, তোমরা ব্রহ্মলোকে অবস্থানকালে ভিক্ষু অভিভূর আবৃত্তি করা গাথাগুলো কীভাবে শুনেছ?' ভিক্ষুরা বললেন—'ভন্তে, ব্রহ্মলোকে অবস্থানকালে ভিক্ষু অভিভূর আবৃত্তি করা গাথাগুলো আমরা এভাবে শুনেছি—'

---

‘‘อารมฺภถ นิกฺกมถ, ยุญฺชถ พุทฺธสาสเน;

ธุนาถ มจฺจุโน เสนํ, นฬาคารํว กุญฺชโร.

বুদ্ধের শাসনে আত্মনিয়োগ করো, উদ্যমী হও, বীর্য প্রকাশ করো; হস্তী যেমন নলখাগড়ার গৃহ ধূলিসাৎ করে, তেমনই মৃত্যুর বাহিনীকে বিধ্বস্ত করো।

---

‘‘โย อิมสฺมึ ธมฺมวินเย, อปฺปมตฺโต วิหสฺสติ;

ปหาย ชาติสํสารํ, ทุกฺขสฺสนฺตํ กริสฺสตี’’ติ.

যিনি এই ধর্ম ও বিনয়ে অপ্রমত্ত হয়ে অবস্থান করবেন, তিনি জন্ম-সংসার পরিত্যাগ করে দুঃখের অবসান ঘটাবেন।

---

‘‘‘เอวํ โข มยํ, ภนฺเต, อสฺสุมฺห อภิภุสฺส ภิกฺขุโน พฺรหฺมโลเก ฐิตสฺส คาถาโย ภาสมานสฺสา’ติ. ‘สาธุ สาธุ, ภิกฺขเว; สาธุ โข ตุมฺเห, ภิกฺขเว! อสฺสุตฺถ อภิภุสฺส ภิกฺขุโน พฺรหฺมโลเก ฐิตสฺส คาถาโย ภาสมานสฺสา’’’ติ.

‘ভন্তে, আমরা ব্রহ্মলোকে অবস্থানকালে ভিক্ষু অভিভূর আবৃত্তি করা গাথাগুলো এভাবেই শুনেছি।’ ভগবান বললেন—‘সাধু, সাধু, ভিক্ষুগণ! হে ভিক্ষুগণ, তোমরা যে ব্রহ্মলোকে অবস্থানকালে ভিক্ষু অভিভূর আবৃত্তি করা গাথাগুলো শুনেছ, তা অত্যন্ত উত্তম হয়েছে।’

---

อิทมโวจ ภควา, อตฺตมนา เต ภิกฺขู ภควโต ภาสิตํ อภินนฺทุนฺติ.

ভগবান এই কথা বললেন। আনন্দিত হয়ে সেই ভিক্ষুগণ ভগবানের ভাষণকে সাদরে অভিনন্দন জানালেন।

---

๕. ปรินิพฺพานสุตฺตํ

৫. পরিনির্বাণ সূত্র

---

๑๘๖. เอกํ สมยํ ภควา กุสินารายํ วิหรติ อุปวตฺตเน มลฺลานํ สาลวเน อนฺตเรน ยมกสาลานํ ปรินิพฺพานสมเย. อถ โข ภควา ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘หนฺท ทานิ, ภิกฺขเว, อามนฺตยามิ โว – ‘วยธมฺมา สงฺขารา, อปฺปมาเทน สมฺปาเทถา’ติ. อยํ ตถาคตสฺส ปจฺฉิมา วาจา’’.

১৮৬. এক সময় ভগবান কুশীনগরের মল্লদের উপবর্তন নামক শালবনে যমক শালবৃক্ষদ্বয়ের অন্তরালে পরিনির্বাণের সময়ে অবস্থান করছিলেন। তখন ভগবান ভিক্ষুদের সম্বোধন করে বললেন—'হে ভিক্ষুগণ, এখন আমি তোমাদের সম্বোধন করে বলছি— সংস্কারসমূহ ক্ষয়শীল ধর্মযুক্ত, অপ্রমাদের সাথে নিজেদের লক্ষ্য সাধন করো।' এটিই ছিল তথাগতের শেষ বাণী।

---

อถ [Pg.160] โข ภควา ปฐมํ ฌานํ สมาปชฺชิ. ปฐมา ฌานา วุฏฺฐหิตฺวา ทุติยํ ฌานํ สมาปชฺชิ. ทุติยา ฌานา วุฏฺฐหิตฺวา ตติยํ ฌานํ สมาปชฺชิ. ตติยา ฌานา วุฏฺฐหิตฺวา จตุตฺถํ ฌานํ สมาปชฺชิ. จตุตฺถา ฌานา วุฏฺฐหิตฺวา อากาสานญฺจายตนํ สมาปชฺชิ. อากาสานญฺจายตนา วุฏฺฐหิตฺวา วิญฺญาณญฺจายตนํ สมาปชฺชิ. วิญฺญาณญฺจายตนา วุฏฺฐหิตฺวา อากิญฺจญฺญายตนํ สมาปชฺชิ. อากิญฺจญฺญายตนา วุฏฺฐหิตฺวา เนวสญฺญานาสญฺญายตนํ สมาปชฺชิ. เนวสญฺญานาสญฺญายตนา วุฏฺฐหิตฺวา สญฺญาเวทยิตนิโรธํ สมาปชฺชิ.

অতঃপর ভগবান প্রথম ধ্যান লাভ করলেন। প্রথম ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে দ্বিতীয় ধ্যান লাভ করলেন। দ্বিতীয় ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে তৃতীয় ধ্যান লাভ করলেন। তৃতীয় ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে চতুর্থ ধ্যান লাভ করলেন। চতুর্থ ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে আকাশানন্ত্যায়তন ধ্যান লাভ করলেন। আকাশানন্ত্যায়তন ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে বিজ্ঞানানন্ত্যায়তন ধ্যান লাভ করলেন। বিজ্ঞানানন্ত্যায়তন ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে আকিঞ্চন্যাযতন ধ্যান লাভ করলেন। আকিঞ্চন্যাযতন ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে নৈবসংজ্ঞানা সংজ্ঞায়তন ধ্যান লাভ করলেন। নৈবসংজ্ঞানা সংজ্ঞায়তন ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে সংজ্ঞাবেদয়িতনিরোধ লাভ করলেন।

---

สญฺญาเวทยิตนิโรธา วุฏฺฐหิตฺวา เนวสญฺญานาสญฺญายตนํ สมาปชฺชิ. เนวสญฺญานาสญฺญายตนา วุฏฺฐหิตฺวา อากิญฺจญฺญายตนํ สมาปชฺชิ. อากิญฺจญฺญายตนา วุฏฺฐหิตฺวา วิญฺญาณญฺจายตนํ สมาปชฺชิ. วิญฺญาณญฺจายตนา วุฏฺฐหิตฺวา อากาสานญฺจายตนํ สมาปชฺชิ. อากาสานญฺจายตนา วุฏฺฐหิตฺวา จตุตฺถํ ฌานํ สมาปชฺชิ. จตุตฺถา ฌานา วุฏฺฐหิตฺวา ตติยํ ฌานํ สมาปชฺชิ. ตติยา ฌานา วุฏฺฐหิตฺวา ทุติยํ ฌานํ สมาปชฺชิ. ทุติยา ฌานา วุฏฺฐหิตฺวา ปฐมํ ฌานํ สมาปชฺชิ. ปฐมา ฌานา วุฏฺฐหิตฺวา ทุติยํ ฌานํ สมาปชฺชิ. ทุติยา ฌานา วุฏฺฐหิตฺวา ตติยํ ฌานํ สมาปชฺชิ. ตติยา ฌานา วุฏฺฐหิตฺวา จตุตฺถํ ฌานํ สมาปชฺชิ. จตุตฺถา ฌานา วุฏฺฐหิตฺวา สมนนฺตรํ ภควา ปรินิพฺพายิ. ปรินิพฺพุเต ภควติ สห ปรินิพฺพานา พฺรหฺมา สหมฺปติ อิมํ คาถํ อภาสิ –

সংজ্ঞাবেদয়িতনিরোধ থেকে ব্যুত্থিত হয়ে নৈবসংজ্ঞানা সংজ্ঞায়তন ধ্যান লাভ করলেন। নৈবসংজ্ঞানা সংজ্ঞায়তন ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে আকিঞ্চন্যাযতন ধ্যান লাভ করলেন। আকিঞ্চন্যাযতন ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে বিজ্ঞানানন্ত্যায়তন ধ্যান লাভ করলেন। বিজ্ঞানানন্ত্যায়তন ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে আকাশানন্ত্যায়তন ধ্যান লাভ করলেন। আকাশানন্ত্যায়তন ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে quarto ধ্যান লাভ করলেন। চতুর্থ ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে তৃতীয় ধ্যান লাভ করলেন। তৃতীয় ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে দ্বিতীয় ধ্যান লাভ করলেন। দ্বিতীয় ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে প্রথম ধ্যান লাভ করলেন। প্রথম ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে দ্বিতীয় ধ্যান লাভ করলেন। দ্বিতীয় ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে তৃতীয় ধ্যান লাভ করলেন। তৃতীয় ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হয়ে চতুর্থ ধ্যান লাভ করলেন। চতুর্থ ধ্যান থেকে ব্যুত্থিত হওয়ার অব্যবহিত পরেই ভগবান পরিনির্বাণ লাভ করলেন। ভগবানের পরিনির্বাণের সাথে সাথেই ব্রহ্মা সহম্পতি এই গাথাটি আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘สพฺเพว นิกฺขิปิสฺสนฺติ, ภูตา โลเก สมุสฺสยํ;

ยตฺถ เอตาทิโส สตฺถา, โลเก อปฺปฏิปุคฺคโล;

ตถาคโต พลปฺปตฺโต, สมฺพุทฺโธ ปรินิพฺพุโต’’ติ.

জগতের সকল জীবই অবশেষে এই দেহ ত্যাগ করবে; যেহেতু জগতের অতুলনীয় ব্যক্তিত্ব, দশবলধারী, সম্যকসম্বুদ্ধ তথাগত শাস্ত্রাও পরিনির্বাণ লাভ করেছেন।

---

ปรินิพฺพุเต ภควติ สห ปรินิพฺพานา สกฺโก เทวานมินฺโท อิมํ คาถํ อภาสิ –

ভগবান পরিনির্বাণ লাভ করার পর, তাঁর পরিনির্বাণের সাথে সাথেই দেবরাজ শক্র এই গাথাটি আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘อนิจฺจา วต สงฺขารา, อุปฺปาทวยธมฺมิโน;

อุปฺปชฺชิตฺวา นิรุชฺฌนฺติ, เตสํ วูปสโม สุโข’’ติ.

হায়! সংস্কারসমূহ অনিত্য, উৎপন্ন হওয়া ও ধ্বংস হওয়াই এদের স্বভাব। উৎপন্ন হয়ে এরা বিলীন হয়ে যায়; এদের উপশমই পরম সুখ।

---

ปรินิพฺพุเต [Pg.161] ภควติ สห ปรินิพฺพานา อายสฺมา อานนฺโท อิมํ คาถํ อภาสิ –

ভগবান পরিনির্বাণ লাভ করার পর, তাঁর পরিনির্বাণের সাথে সাথেই আয়ুষ্মান আনন্দ এই গাথাটি আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘ตทาสิ ยํ ภึสนกํ, ตทาสิ โลมหํสนํ;

สพฺพาการวรูเปเต, สมฺพุทฺเธ ปรินิพฺพุเต’’ติ.

তখন এক ভয়ানক কম্পন হয়েছিল, তখন রোমহর্ষণ হয়েছিল, যখন সর্বগুণসম্পন্ন সম্যকসম্বুদ্ধ পরিনির্বাণ লাভ করেছিলেন।

---

ปรินิพฺพุเต ภควติ สห ปรินิพฺพานา อายสฺมา อนุรุทฺโธ อิมา คาถาโย อภาสิ –

ভগবান পরিনির্বাণ লাভ করার পর, তাঁর পরিনির্বাণের সাথে সাথেই আয়ুষ্মান অনিরুদ্ধ এই গাথাগুলো আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘นาหุ อสฺสาสปสฺสาโส, ฐิตจิตฺตสฺส ตาทิโน;

อเนโช สนฺติมารพฺภ, จกฺขุมา ปรินิพฺพุโต.

স্থিরচিত্ত ও অবিচল ভগবানের আর কোনো শ্বাস-প্রশ্বাস ছিল না; তৃষ্ণাহীন, দিব্যচক্ষুসম্পন্ন ভগবান পরম শান্তির উদ্দেশ্যে পরিনির্বাণ লাভ করেছেন।

---

‘‘อสลฺลีเนน จิตฺเตน, เวทนํ อชฺฌวาสยิ;

ปชฺโชตสฺเสว นิพฺพานํ, วิโมกฺโข เจตโส อหู’’ติ.

অসংকুচিত চিত্তে তিনি শারীরিক বেদনা সহ্য করেছিলেন; প্রদীপের নির্বাণের মতোই তাঁর চিত্তের বিমুক্তি ঘটেছিল।

---

ทุติโย วคฺโค.

দ্বিতীয় বর্গ সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

এর সূচিপত্র—

---

พฺรหฺมาสนํ เทวทตฺโต, อนฺธกวินฺโท อรุณวตี;

ปรินิพฺพาเนน จ เทสิตํ, อิทํ พฺรหฺมปญฺจกนฺติ.

ব্রহ্মাযাচন, দেবদত্ত, অন্ধকবিন্ধ, অরুণবতী এবং পরিনির্বাণ—এই পাঁচটি সূত্র নিয়ে এই ব্রহ্মপঞ্চক দেশিত হয়েছে।

---

พฺรหฺมสํยุตฺตํ สมตฺตํ.

ব্রহ্মসংযুক্ত সমাপ্ত।

---

๗. พฺราหฺมณสํยุตฺตํ

৭. ব্রাহ্মণসংযুক্ত

---

๑. อรหนฺตวคฺโค

১. অর্হৎ বর্গ

---

๑. ธนญฺชานีสุตฺตํ

১. ধনঞ্জানী সূত্র

---

๑๘๗. เอวํ [Pg.162] เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. เตน โข ปน สมเยน อญฺญตรสฺส ภารทฺวาชโคตฺตสฺส พฺราหฺมณสฺส ธนญฺชานี นาม พฺราหฺมณี อภิปฺปสนฺนา โหติ พุทฺเธ จ ธมฺเม จ สงฺเฆ จ. อถ โข ธนญฺชานี พฺราหฺมณี ภารทฺวาชโคตฺตสฺส พฺราหฺมณสฺส ภตฺตํ อุปสํหรนฺตี อุปกฺขลิตฺวา ติกฺขตฺตุํ อุทานํ อุทาเนสิ –

১৮৭. আমি এভাবে শুনেছি—এক সময় ভগবান রাজগৃহের বেণুবনের কলন্দকনিবাপে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় ভারদ্বাজ গোত্রীয় এক ব্রাহ্মণের ধনঞ্জানী নাম্নী এক ব্রাহ্মণী ছিলেন, যিনি বুদ্ধ, ধর্ম ও সংঘের প্রতি অত্যন্ত শ্রদ্ধাশীল ছিলেন। একদিন ধনঞ্জানী ব্রাহ্মণী ভারদ্বাজ গোত্রীয় ব্রাহ্মণের জন্য খাদ্য পরিবেশন করার সময় পা পিছলে পড়ে যান এবং তিনবার এই উদাত্ত বাণী উচ্চারণ করেন—

---

‘‘นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส;

นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส;

นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺสา’’ติ.

সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধকে নমস্কার; সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধকে নমস্কার; সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধকে নমস্কার।

---

เอวํ วุตฺเต, ภารทฺวาชโคตฺโต พฺราหฺมโณ ธนญฺชานึ พฺราหฺมณึ เอตทโวจ – ‘‘เอวเมวํ ปนายํ วสลี ยสฺมึ วา ตสฺมึ วา ตสฺส มุณฺฑกสฺส สมณสฺส วณฺณํ ภาสติ. อิทานิ ตฺยาหํ, วสลิ, ตสฺส สตฺถุโน วาทํ อาโรเปสฺสามี’’ติ. ‘‘น ขฺวาหํ ตํ, พฺราหฺมณ, ปสฺสามิ สเทวเก โลเก สมารเก สพฺรหฺมเก สสฺสมณพฺราหฺมณิยา ปชาย สเทวมนุสฺสาย, โย ตสฺส ภควโต วาทํ อาโรเปยฺย อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส. อปิ จ ตฺวํ, พฺราหฺมณ, คจฺฉ, คนฺตฺวา วิชานิสฺสสี’’ติ.

এই কথা শুনে ভারদ্বাজ গোত্রীয় ব্রাহ্মণ ধনঞ্জানী ব্রাহ্মণীকে বললেন—'এই বৃষলী যখন-তখন সেই মুণ্ডিতমস্তক শ্রমণের প্রশংসা কীর্তন করে! হে বৃষলী, এখনই আমি তোর সেই শাস্ত্রার মতবাদ খণ্ডন করব।' ব্রাহ্মণী বললেন—'হে ব্রাহ্মণ, দেবলোক, মারলোক, ব্রহ্মলোকসহ এই জগতের শ্রমণ-ব্রাহ্মণ, দেব ও মনুষ্যকুলের মধ্যে এমন কাউকে আমি দেখি না, যিনি অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ ভগবানের মতবাদ খণ্ডন করতে পারেন। তবুও, হে ব্রাহ্মণ, আপনি যান; গেলেই বুঝতে পারবেন।'

---

อถ โข ภารทฺวาชโคตฺโต พฺราหฺมโณ กุปิโต อนตฺตมโน เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควตา สทฺธึ สมฺโมทิ. สมฺโมทนียํ กถํ สารณียํ วีติสาเรตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ภารทฺวาชโคตฺโต พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

অতঃপর ভারদ্বাজ গোত্রীয় ব্রাহ্মণ ক্রুদ্ধ ও অসন্তুষ্ট হয়ে ভগবানের সমীপে গমন করলেন। সেখানে গিয়ে ভগবানের সাথে কুশল বিনিময় করলেন। আনন্দদায়ক ও স্মরণীয় আলাপ-আলোচনা শেষ করে তিনি একপাশে বসলেন। একপাশে বসে ভারদ্বাজ গোত্রীয় ব্রাহ্মণ ভগবানকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘กึสุ เฉตฺวา สุขํ เสติ, กึสุ เฉตฺวา น โสจติ;

กิสฺสสฺสุ เอกธมฺมสฺส, วธํ โรเจสิ โคตมา’’ติ.

কী বিনাশ করলে মানুষ সুখে ঘুমায়? কী বিনাশ করলে মানুষ শোক করে না? হে গৌতম, কোন একটি বিষয়ের বিনাশ আপনি অনুমোদন করেন?

---

‘‘โกธํ [Pg.163] เฉตฺวา สุขํ เสติ, โกธํ เฉตฺวา น โสจติ;

โกธสฺส วิสมูลสฺส, มธุรคฺคสฺส พฺราหฺมณ;

วธํ อริยา ปสํสนฺติ, ตญฺหิ เฉตฺวา น โสจตี’’ติ.

ক্রোধ বিনাশ করলে মানুষ সুখে ঘুমায়; ক্রোধ বিনাশ করলে মানুষ শোক করে না। হে ব্রাহ্মণ, বিষাক্ত মূল ও মধুমাখা অগ্রভাগবিশিষ্ট ক্রোধের বিনাশকেই আর্যগণ প্রশংসা করেন; কারণ তা বিনাশ করলে মানুষ আর শোক করে না।

---

เอวํ วุตฺเต, ภารทฺวาชโคตฺโต พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม, อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม! เสยฺยถาปิ, โภ โคตม, นิกฺกุชฺชิตํ วา อุกฺกุชฺเชยฺย, ปฏิจฺฉนฺนํ วา วิวเรยฺย, มูฬฺหสฺส วา มคฺคํ อาจิกฺเขยฺย, อนฺธกาเร วา เตลปชฺโชตํ ธาเรยฺย – จกฺขุมนฺโต รูปานิ ทกฺขนฺตีติ; เอวเมวํ โภตา โคตเมน อเนกปริยาเยน ธมฺโม ปกาสิโต. เอสาหํ, ภนฺเต, ภควนฺตํ โคตมํ สรณํ คจฺฉามิ ธมฺมญฺจ ภิกฺขุสงฺฆญฺจ. ลเภยฺยาหํ โภโต โคตมสฺส สนฺติเก ปพฺพชฺชํ, ลเภยฺยํ อุปสมฺปท’’นฺติ.

এই কথা শুনে ভারদ্বাজ গোত্রীয় ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন—'চমৎকার, হে গৌতম! চমৎকার, হে গৌতম! যেমন কোনো উপুড় করা পাত্রকে সোজা করা হয়, কোনো আবৃত বস্তুকে উন্মোচিত করা হয়, পথহারাকে পথ প্রদর্শন করা হয়, অথবা অন্ধকারে তৈলপ্রদীপ জ্বালিয়ে দেওয়া হয় যাতে চক্ষুষ্মান ব্যক্তিরা রূপ দেখতে পায়; তেমনই শ্রদ্ধেয় গৌতম বহু উপায়ে ধর্ম প্রকাশ করেছেন। ভন্তে, আমি শ্রদ্ধেয় গৌতম, ধর্ম এবং ভিক্ষুসংঘের শরণ নিচ্ছি। আমি শ্রদ্ধেয় গৌতমের সমীপে প্রব্রজ্যা ও উপসম্পদা লাভ করতে ইচ্ছুক।'

---

อลตฺถ โข ภารทฺวาชโคตฺโต พฺราหฺมโณ ภควโต สนฺติเก ปพฺพชฺชํ, อลตฺถ อุปสมฺปทํ. อจิรูปสมฺปนฺโน โข ปนายสฺมา ภารทฺวาโช เอโก วูปกฏฺโฐ อปฺปมตฺโต อาตาปี ปหิตตฺโต วิหรนฺโต นจิรสฺเสว – ยสฺสตฺถาย กุลปุตฺตา สมฺมเทว อคารสฺมา อนคาริยํ ปพฺพชนฺติ ตทนุตฺตรํ – พฺรหฺมจริยปริโยสานํ ทิฏฺเฐว ธมฺเม สยํ อภิญฺญา สจฺฉิกตฺวา อุปสมฺปชฺช วิหาสิ. ‘‘ขีณา ชาติ, วุสิตํ พฺรหฺมจริยํ, กตํ กรณียํ, นาปรํ อิตฺถตฺตายา’’ติ อพฺภญฺญาสิ. อญฺญตโร จ ปนายสฺมา ภารทฺวาโช อรหตํ อโหสีติ.

ভারদ্বাজ গোত্রীয় ব্রাহ্মণ ভগবানের সমীপে প্রব্রজ্যা ও উপসম্পদা লাভ করলেন। উপসম্পদা লাভের অল্পকাল পরেই আয়ুষ্মান ভারদ্বাজ একাকী, নির্জনে, অপ্রমত্ত, আতাপী ও দৃঢ়সংকল্প হয়ে সাধনা করতে লাগলেন। যে মহৎ লক্ষ্যের জন্য কুলপুত্রগণ গৃহত্যাগ করে অনগারিক প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন, ব্রহ্মচর্যের সেই অনুত্তর চরম লক্ষ্য তিনি ইহলোকেই নিজের অভিজ্ঞানের মাধ্যমে প্রত্যক্ষ করে লাভ করলেন। তিনি উপলব্ধি করলেন—'জন্ম ক্ষয় হয়েছে, ব্রহ্মচর্য পালিত হয়েছে, করণীয় কাজ সম্পন্ন হয়েছে, এই জীবনের পর আর কোনো পুনর্জন্ম নেই।' আয়ুষ্মান ভারদ্বাজ অর্হৎদের অন্যতম হলেন।

---

๒. อกฺโกสสุตฺตํ

২. আক্রোশ সূত্র

---

๑๘๘. เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. อสฺโสสิ โข อกฺโกสกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ – ‘‘ภารทฺวาชโคตฺโต กิร พฺราหฺมโณ สมณสฺส โคตมสฺส สนฺติเก อคารสฺมา อนคาริยํ ปพฺพชิโต’’ติ กุปิโต อนตฺตมโน เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อสพฺภาหิ ผรุสาหิ วาจาหิ อกฺโกสติ ปริภาสติ.

১৮৮. এক সময় ভগবান রাজগৃহের বেণুবনের কলন্দকনিবাপে অবস্থান করছিলেন। আক্রোশক ভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ শুনতে পেলেন যে, ভারদ্বাজ গোত্রীয় ব্রাহ্মণ শ্রমণ গৌতমের সমীপে গৃহত্যাগ করে অনগারিক প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছেন। এতে তিনি ক্রুদ্ধ ও অসন্তুষ্ট হয়ে ভগবানের সমীপে গমন করলেন। সেখানে গিয়ে তিনি ভগবানকে অশালীন ও কঠোর ভাষায় গালিগালাজ ও তিরস্কার করতে লাগলেন।

---

เอวํ วุตฺเต, ภควา อกฺโกสกภารทฺวาชํ พฺราหฺมณํ เอตทโวจ – ‘‘ตํ กึ มญฺญสิ, พฺราหฺมณ, อปิ นุ โข เต อาคจฺฉนฺติ มิตฺตามจฺจา ญาติสาโลหิตา อติถิโย ’’ติ? ‘‘อปฺเปกทา เม, โภ โคตม, อาคจฺฉนฺติ มิตฺตามจฺจา [Pg.164] ญาติสาโลหิตา อติถิโย’’ติ. ‘‘‘ตํ กึ มญฺญสิ, พฺราหฺมณ, อปิ นุ เตสํ อนุปฺปเทสิ ขาทนียํ วา โภชนียํ วา สายนียํ วา’’’ติ? ‘‘‘อปฺเปกทา เนสาหํ, โภ โคตม, อนุปฺปเทมิ ขาทนียํ วา โภชนียํ วา สายนียํ วา’’’ติ. ‘‘‘สเจ โข ปน เต, พฺราหฺมณ, นปฺปฏิคฺคณฺหนฺติ, กสฺส ตํ โหตี’’’ติ? ‘‘‘สเจ เต, โภ โคตม, นปฺปฏิคฺคณฺหนฺติ, อมฺหากเมว ตํ โหตี’’’ติ. ‘‘เอวเมว โข, พฺราหฺมณ, ยํ ตฺวํ อมฺเห อนกฺโกสนฺเต อกฺโกสสิ, อโรเสนฺเต โรเสสิ, อภณฺฑนฺเต ภณฺฑสิ, ตํ เต มยํ นปฺปฏิคฺคณฺหาม. ตเวเวตํ, พฺราหฺมณ, โหติ; ตเวเวตํ, พฺราหฺมณ, โหติ’’.

এভাবে বলা হলে, ভগবান অক্কোসকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণকে এই কথা বললেন— “হে ব্রাহ্মণ! তুমি এ বিষয়ে কী মনে করো? তোমার বন্ধু-বান্ধব, আত্মীয়-স্বজন ও অতিথিরা কি কখনো তোমার সাথে সাক্ষাৎ করতে আসে?” “হে গৌতম! মাঝে মাঝে আমার বন্ধু-বান্ধব, আত্মীয়-স্বজন ও অতিথিরা আমার সাথে সাক্ষাৎ করতে আসে।” “হে ব্রাহ্মণ! তুমি এ বিষয়ে কী মনে করো? তুমি কি তাদের খাদ্য, ভোজ্য বা পানীয় দিয়ে আপ্যায়ন করো?” “হে গৌতম! মাঝে মাঝে আমি তাদের খাদ্য, ভোজ্য বা পানীয় দিয়ে আপ্যায়ন করি।” “হে ব্রাহ্মণ! কিন্তু তারা যদি তা গ্রহণ না করে, তবে সেই খাদ্য কার হয়?” “হে গৌতম! তারা যদি তা গ্রহণ না করে, তবে সেই খাদ্য আমাদেরই থেকে যায়।” “হে ব্রাহ্মণ! ঠিক তেমনই, আমরা যখন কাউকে গালি দিই না, তখন তুমি আমাদের গালি দিচ্ছ; আমরা যখন কাউকে ক্রুদ্ধ করি না, তখন তুমি আমাদের ক্রুদ্ধ করছ; আমরা যখন কারও সাথে ঝগড়া করি না, তখন তুমি আমাদের সাথে ঝগড়া করছ। তোমার দেওয়া সেই গালি ও ঝগড়া আমরা গ্রহণ করছি না। হে ব্রাহ্মণ! তা তোমারই রয়ে গেল; হে ব্রাহ্মণ! তা তোমারই রয়ে গেল।”

---

‘‘โย โข, พฺราหฺมณ, อกฺโกสนฺตํ ปจฺจกฺโกสติ, โรเสนฺตํ ปฏิโรเสติ, ภณฺฑนฺตํ ปฏิภณฺฑติ, อยํ วุจฺจติ, พฺราหฺมณ, สมฺภุญฺชติ วีติหรตีติ. เต มยํ ตยา เนว สมฺภุญฺชาม น วีติหราม. ตเวเวตํ, พฺราหฺมณ, โหติ; ตเวเวตํ, พฺราหฺมณ, โหตี’’ติ. ‘‘ภวนฺตํ โข โคตมํ สราชิกา ปริสา เอวํ ชานาติ – ‘อรหํ สมโณ โคตโม’ติ. อถ จ ปน ภวํ โคตโม กุชฺฌตี’’ติ.

“হে ব্রাহ্মণ! যে ব্যক্তি গালিদাতার প্রত্যুত্তরে গালি দেয়, ক্রোধকারীর প্রত্যুত্তরে ক্রোধ প্রকাশ করে, ঝগড়াকারীর প্রত্যুত্তরে ঝগড়া করে— তাকে বলা হয় যে সে তার সাথে একত্রে ভোজন করছে এবং পারস্পরিক আদান-প্রদান করছে। কিন্তু আমরা তোমার সাথে একত্রে ভোজন করছি না এবং পারস্পরিক আদান-প্রদানও করছি না। হে ব্রাহ্মণ! তা তোমারই রয়ে গেল; হে ব্রাহ্মণ! তা তোমারই রয়ে গেল।” “রাজন্যবর্গসহ সমস্ত সমাজ শ্রমণ গৌতমকে ‘অরহৎ’ বলে জানে। কিন্তু তা সত্ত্বেও আপনি, হে গৌতম, ক্রুদ্ধ হচ্ছেন?”

---

‘‘อกฺโกธสฺส กุโต โกโธ, ทนฺตสฺส สมชีวิโน;

สมฺมทญฺญา วิมุตฺตสฺส, อุปสนฺตสฺส ตาทิโน.

“যিনি অক্রোধী, সংযত ও ধার্মিক জীবনযাপনকারী, সম্যক জ্ঞানের দ্বারা বিমুক্ত, শান্ত এবং তাদিগুণসম্পন্ন, তাঁর ক্রোধ কোথা থেকে আসবে?”

---

‘‘ตสฺเสว เตน ปาปิโย, โย กุทฺธํ ปฏิกุชฺฌติ;

กุทฺธํ อปฺปฏิกุชฺฌนฺโต, สงฺคามํ เชติ ทุชฺชยํ.

“যে ব্যক্তি ক্রুদ্ধ ব্যক্তির প্রতি পুনরায় ক্রোধ প্রকাশ করে, সে নিজের জন্যই বিষয়টিকে আরও খারাপ করে তোলে। ক্রুদ্ধ ব্যক্তির প্রতি পুনরায় ক্রোধ প্রকাশ না করে, মানুষ এক জয় করা কঠিন এমন যুদ্ধে জয়লাভ করে।”

---

‘‘อุภินฺนมตฺถํ จรติ, อตฺตโน จ ปรสฺส จ;

ปรํ สงฺกุปิตํ ญตฺวา, โย สโต อุปสมฺมติ.

“সে নিজের এবং অপরের—উভয়েরই মঙ্গলের জন্য কাজ করে, যে ব্যক্তি অপরকে ক্রুদ্ধ জেনেও স্মৃতিমান হয়ে শান্ত থাকে।”

---

‘‘อุภินฺนํ ติกิจฺฉนฺตานํ, อตฺตโน จ ปรสฺส จ;

ชนา มญฺญนฺติ พาโลติ, เย ธมฺมสฺส อโกวิทา’’ติ.

“যে ব্যক্তি নিজের এবং অপরের—উভয়েরই ক্রোধ নিরাময় করে, তাকে যারা ধর্মে অজ্ঞ, সেই মূর্খ লোকেরা ‘বোকা’ বলে মনে করে।”

---

เอวํ วุตฺเต, อกฺโกสกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… เอสาหํ ภวนฺตํ โคตมํ สรณํ คจฺฉามิ ธมฺมญฺจ ภิกฺขุสงฺฆญฺจ. ลเภยฺยาหํ, ภนฺเต, โภโต โคตมสฺส สนฺติเก ปพฺพชฺชํ, ลเภยฺยํ อุปสมฺปท’’นฺติ.

এভাবে বলা হলে, অক্কোসকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— “চমৎকার, হে গৌতম!… আমি ভগবান গৌতমের শরণ নিচ্ছি, ধর্মের শরণ নিচ্ছি এবং ভিক্ষুসংঘের শরণ নিচ্ছি। ভন্তে! আমি ভগবান গৌতমের সমীপে প্রব্রজ্যা লাভ করতে চাই, উপসম্পদা লাভ করতে চাই।”

---

อลตฺถ โข อกฺโกสกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควโต สนฺติเก ปพฺพชฺชํ, อลตฺถ อุปสมฺปทํ. อจิรูปสมฺปนฺโน โข ปนายสฺมา อกฺโกสกภารทฺวาโช เอโก วูปกฏฺโฐ อปฺปมตฺโต อาตาปี ปหิตตฺโต วิหรนฺโต [Pg.165] นจิรสฺเสว – ยสฺสตฺถาย กุลปุตฺตา สมฺมเทว อคารสฺมา อนคาริยํ ปพฺพชนฺติ ตทนุตฺตรํ – พฺรหฺมจริยปริโยสานํ ทิฏฺเฐว ธมฺเม สยํ อภิญฺญา สจฺฉิกตฺวา อุปสมฺปชฺช วิหาสิ. ‘‘ขีณา ชาติ, วุสิตํ พฺรหฺมจริยํ, กตํ กรณียํ นาปรํ อิตฺถตฺตายา’’ติ อพฺภญฺญาสิ. อญฺญตโร จ ปนายสฺมา ภารทฺวาโช อรหตํ อโหสีติ.

অক্কোসকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানের সমীপে প্রব্রজ্যা লাভ করলেন, উপসম্পদা লাভ করলেন। উপসম্পদা লাভের পর অচিরেই আয়ুষ্মান অক্কোসকভারদ্বাজ একাকী, নির্জনে, অপ্রমত্ত, আতাপী ও দৃঢ়সংকল্প হয়ে বিহার করতে লাগলেন। যে মহৎ লক্ষ্যের জন্য কুলপুত্ররা গৃহত্যাগ করে অনগারিক প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন, সেই অনুত্তর ব্রহ্মচর্যের চরম ফল তিনি ইহলোকেই নিজের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে সাক্ষাৎ উপলব্ধি করে উপসম্পন্ন হয়ে বিহার করতে লাগলেন। তিনি জানতে পারলেন— “জন্ম ক্ষয় হয়েছে, ব্রহ্মচর্য পালিত হয়েছে, করণীয় কাজ সম্পন্ন হয়েছে, এই জীবনের জন্য আর কোনো করণীয় অবশিষ্ট নেই।” আয়ুষ্মান ভারদ্বাজ অর্হৎদের অন্যতম হলেন।

---

๓. อสุรินฺทกสุตฺตํ

৩. অসুরিন্দক সূত্র

---

๑๘๙. เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. อสฺโสสิ โข อสุรินฺทกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ – ‘‘ภารทฺวาชโคตฺโต พฺราหฺมโณ กิร สมณสฺส โคตมสฺส สนฺติเก อคารสฺมา อนคาริยํ ปพฺพชิโต’’ติ กุปิโต อนตฺตมโน เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อสพฺภาหิ ผรุสาหิ วาจาหิ อกฺโกสติ ปริภาสติ. เอวํ วุตฺเต, ภควา ตุณฺหี อโหสิ. อถ โข อสุรินฺทกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘ชิโตสิ, สมณ, ชิโตสิ, สมณา’’ติ.

১৮৯. এক সময় ভগবান রাজগৃহের বেণুবনে কলন্দকনিবাপে বিহার করছিলেন। অসুরিন্দকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ শুনতে পেলেন— “ভারদ্বাজ গোত্রের এক ব্রাহ্মণ নাকি শ্রমণ গৌতমের সমীপে গৃহত্যাগ করে অনগারিক প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছেন।” এতে তিনি ক্রুদ্ধ ও অসন্তুষ্ট হয়ে ভগবানের কাছে গেলেন। কাছে গিয়ে তিনি ভগবানকে অশালীন ও কঠোর ভাষায় গালিগালাজ ও তিরস্কার করতে লাগলেন। এভাবে বলা হলে, ভগবান নীরব রইলেন। তখন অসুরিন্দকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— “শ্রমণ! আপনি হেরে গেছেন, শ্রমণ! আপনি হেরে গেছেন।”

---

‘‘ชยํ เว มญฺญติ พาโล, วาจาย ผรุสํ ภณํ;

ชยญฺเจวสฺส ตํ โหติ, ยา ติติกฺขา วิชานโต.

“মূর্খ ব্যক্তি যখন কঠোর ভাষায় কথা বলে, তখন সে মনে করে যে সে জয়ী হয়েছে। কিন্তু যিনি জ্ঞানী, তাঁর যে ক্ষান্তি বা সহনশীলতা রয়েছে, সেটাই তাঁর প্রকৃত বিজয়।”

---

‘‘ตสฺเสว เตน ปาปิโย, โย กุทฺธํ ปฏิกุชฺฌติ;

กุทฺธํ อปฺปฏิกุชฺฌนฺโต, สงฺคามํ เชติ ทุชฺชยํ.

“যে ব্যক্তি ক্রুদ্ধ ব্যক্তির প্রতি পুনরায় ক্রোধ প্রকাশ করে, সে নিজের জন্যই বিষয়টিকে আরও খারাপ করে তোলে। ক্রুদ্ধ ব্যক্তির প্রতি পুনরায় ক্রোধ প্রকাশ না করে, মানুষ এক জয় করা কঠিন এমন যুদ্ধে জয়লাভ করে।”

---

‘‘อุภินฺนมตฺถํ จรติ, อตฺตโน จ ปรสฺส จ;

ปรํ สงฺกุปิตํ ญตฺวา, โย สโต อุปสมฺมติ.

“সে নিজের এবং অপরের—উভয়েরই মঙ্গলের জন্য কাজ করে, যে ব্যক্তি অপরকে ক্রুদ্ধ জেনেও স্মৃতিমান হয়ে শান্ত থাকে।”

---

‘‘อุภินฺนํ ติกิจฺฉนฺตานํ, อตฺตโน จ ปรสฺส จ;

ชนา มญฺญนฺติ พาโลติ, เย ธมฺมสฺส อโกวิทา’’ติ.

“যে ব্যক্তি নিজের এবং অপরের—উভয়েরই ক্রোধ নিরাময় করে, তাকে যারা ধর্মে অজ্ঞ, সেই মূর্খ লোকেরা ‘বোকা’ বলে মনে করে।”

---

เอวํ วุตฺเต, อสุรินฺทกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อพฺภญฺญาสิ. อญฺญตโร จ ปนายสฺมา ภารทฺวาโช อรหตํ อโหสี’’ติ.

এভাবে বলা হলে, অসুরিন্দকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— “চমৎকার, হে গৌতম!… তিনি জানতে পারলেন। এবং আয়ুষ্মান ভারদ্বাজ অর্হৎদের অন্যতম হলেন।”

---

๔. พิลงฺคิกสุตฺตํ

৪. বিলঙ্গিক সূত্র

---

๑๙๐. เอกํ [Pg.166] สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. อสฺโสสิ โข พิลงฺคิกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ – ‘‘ภารทฺวาชโคตฺโต กิร พฺราหฺมโณ สมณสฺส โคตมสฺส สนฺติเก อคารสฺมา อนคาริยํ ปพฺพชิโต’’ติ กุปิโต อนตฺตมโน เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ตุณฺหีภูโต เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. อถ โข ภควา พิลงฺคิกสฺส ภารทฺวาชสฺส พฺราหฺมณสฺส เจตสา เจโตปริวิตกฺกมญฺญาย พิลงฺคิกํ ภารทฺวาชํ พฺราหฺมณํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১৯০. এক সময় ভগবান রাজগৃহের বেণুবনে কলন্দকনিবাপে বিহার করছিলেন। বিলঙ্গিকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ শুনতে পেলেন— “ভারদ্বাজ গোত্রের এক ব্রাহ্মণ নাকি শ্রমণ গৌতমের সমীপে গৃহত্যাগ করে অনগারিক প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছেন।” এতে তিনি ক্রুদ্ধ ও অসন্তুষ্ট হয়ে ভগবানের কাছে গেলেন। কাছে গিয়ে তিনি নীরব থেকে একপাশে দাঁড়িয়ে রইলেন। তখন ভগবান বিলঙ্গিকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণের মনের চিন্তা নিজের মনের দ্বারা জানতে পেরে বিলঙ্গিকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণকে গাথায় সম্বোধন করলেন—

---

‘‘โย อปฺปทุฏฺฐสฺส นรสฺส ทุสฺสติ,สุทฺธสฺส โปสสฺส อนงฺคณสฺส;

ตเมว พาลํ ปจฺเจติ ปาปํ,สุขุโม รโช ปฏิวาตํว ขิตฺโต’’ติ.

“যে মূর্খ ব্যক্তি কোনো নির্দোষ, পবিত্র ও নিষ্কলঙ্ক মানুষের ক্ষতি করে, সেই পাপ সেই মূর্খের কাছেই ফিরে আসে, যেমন বাতাসের বিপরীতে ছুঁড়ে দেওয়া সূক্ষ্ম ধূলিকণা নিজের দিকেই ফিরে আসে।”

---

เอวํ วุตฺเต, วิลงฺคิกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อพฺภญฺญาสิ. อญฺญตโร จ ปนายสฺมา ภารทฺวาโช อรหตํ อโหสี’’ติ.

এভাবে বলা হলে, বিলঙ্গিকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— “চমৎকার, হে গৌতম!… তিনি জানতে পারলেন। এবং আয়ুষ্মান ভারদ্বাজ অর্হৎদের অন্যতম হলেন।”

---

๕. อหึสกสุตฺตํ

৫. অহিংসক সূত্র

---

๑๙๑. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข อหึสกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควตา สทฺธึ สมฺโมทิ. สมฺโมทนียํ กถํ สารณียํ วีติสาเรตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข อหึสกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อหึสกาหํ, โภ โคตม, อหึสกาหํ, โภ โคตมา’’ติ.

১৯১. শ্রাবস্তী নিদান। তখন অহিংসকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানের কাছে গেলেন। কাছে গিয়ে তিনি ভগবানের সাথে কুশল বিনিময় করলেন। আনন্দদায়ক ও স্মরণীয় আলাপ-আলোচনা শেষ করে তিনি একপাশে বসলেন। একপাশে বসে অহিংসকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— “হে গৌতম! আমি অহিংসক, হে গৌতম! আমি অহিংসক।”

---

‘‘ยถา นามํ ตถา จสฺส, สิยา โข ตฺวํ อหึสโก;

โย จ กาเยน วาจาย, มนสา จ น หึสติ;

ส เว อหึสโก โหติ, โย ปรํ น วิหึสตี’’ติ.

“তোমার নাম যেমন, তুমি যদি তেমনই হতে, তবে তুমি সত্যিই অহিংসক হতে। যে ব্যক্তি কায়, বাক্য ও মনের দ্বারা কারও ক্ষতি করে না, এবং যে অন্য কাউকে কষ্ট দেয় না, সেই প্রকৃত অহিংসক।”

---

เอวํ วุตฺเต, อหึสกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อพฺภญฺญาสิ. อญฺญตโร จ ปนายสฺมา อหึสกภารทฺวาโช อรหตํ อโหสี’’ติ.

এভাবে বলা হলে, অহিংসকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— “চমৎকার, হে গৌতম!… তিনি জানতে পারলেন। এবং আয়ুষ্মান অহিংসকভারদ্বাজ অর্হৎদের অন্যতম হলেন।”

---

๖. ชฏาสุตฺตํ

৬. জটা সূত্র

---

๑๙๒. สาวตฺถินิทานํ[Pg.167]. อถ โข ชฏาภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควตา สทฺธึ สมฺโมทิ. สมฺโมทนียํ กถํ สารณียํ วีติสาเรตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ชฏาภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১৯২. শ্রাবস্তী নিদান। তখন জটাভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানের কাছে গেলেন। কাছে গিয়ে তিনি ভগবানের সাথে কুশল বিনিময় করলেন। আনন্দদায়ক ও স্মরণীয় আলাপ-আলোচনা শেষ করে তিনি একপাশে বসলেন। একপাশে বসে জটাভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানকে গাথায় সম্বোধন করলেন—

---

‘‘อนฺโตชฏา พหิชฏา, ชฏาย ชฏิตา ปชา;

ตํ ตํ โคตม ปุจฺฉามิ, โก อิมํ วิชฏเย ชฏ’’นฺติ.

“ভিতরে জটা, বাইরে জটা, এই সৃষ্টি জটাতেই জড়িয়ে আছে। হে গৌতম! আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি— কে এই জটা মুক্ত করতে পারে?”

---

‘‘สีเล ปติฏฺฐาย นโร สปญฺโญ, จิตฺตํ ปญฺญญฺจ ภาวยํ;

อาตาปี นิปโก ภิกฺขุ, โส อิมํ วิชฏเย ชฏํ.

“যে প্রজ্ঞাবান মানুষ শীল বা নৈতিকতায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে চিত্ত ও প্রজ্ঞার ভাবনা করেন, সেই আতাপী ও নিপুণ ভিক্ষুই এই জটা মুক্ত করতে পারেন।”

---

‘‘เยสํ ราโค จ โทโส จ, อวิชฺชา จ วิราชิตา;

ขีณาสวา อรหนฺโต, เตสํ วิชฏิตา ชฏา.

“যাঁদের রাগ, দ্বেষ ও অবিদ্যা দূরীভূত হয়েছে, সেই ক্ষীণাস্ত্রব অর্হৎদেরই জটা মুক্ত হয়েছে।”

---

‘‘ยตฺถ นามญฺจ รูปญฺจ, อเสสํ อุปรุชฺฌติ;

ปฏิฆํ รูปสญฺญา จ, เอตฺเถสา ฉิชฺชเต ชฏา’’ติ.

“যেখানে নাম ও রূপ সম্পূর্ণরূপে নিরুদ্ধ হয়, এবং প্রতিঘ ও রূপসংজ্ঞাও নিরুদ্ধ হয়, সেখানেই এই জটা ছিন্ন হয়।”

---

เอวํ วุตฺเต, ชฏาภารทฺวาโช ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อญฺญตโร จ ปนายสฺมา ภารทฺวาโช อรหตํ อโหสี’’ติ.

এভাবে বলা হলে, জটাভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— “চমৎকার, হে গৌতম!… এবং আয়ুষ্মান ভারদ্বাজ অর্হৎদের অন্যতম হলেন।”

---

๗. สุทฺธิกสุตฺตํ

৭. শুদ্ধিক সূত্র

---

๑๙๓. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข สุทฺธิกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควตา สทฺธึ สมฺโมทิ. สมฺโมทนียํ กถํ สารณียํ วีติสาเรตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข สุทฺธิกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อชฺฌภาสิ –

১৯৩. শ্রাবস্তী নিদান। তখন শুদ্ধিকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানের কাছে গেলেন। কাছে গিয়ে তিনি ভগবানের সাথে কুশল বিনিময় করলেন। আনন্দদায়ক ও স্মরণীয় আলাপ-আলোচনা শেষ করে তিনি একপাশে বসলেন। একপাশে বসে শুদ্ধিকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানের সমীপে এই গাথা আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘น พฺราหฺมโณ สุชฺฌติ โกจิ, โลเก สีลวาปิ ตโปกรํ;

วิชฺชาจรณสมฺปนฺโน, โส สุชฺฌติ น อญฺญา อิตรา ปชา’’ติ.

“এই জগতে কোনো ব্রাহ্মণই কেবল শীলবান বা তপস্যা করলেই শুদ্ধ বা পবিত্র হন না। যিনি বিদ্যা ও চরণে সম্পন্ন, তিনিই শুদ্ধ হন; অন্য সাধারণ মানুষ নয়।”

---

‘‘พหุมฺปิ ปลปํ ชปฺปํ, น ชจฺจา โหติ พฺราหฺมโณ;

อนฺโตกสมฺพุ สงฺกิลิฏฺโฐ, กุหนํ อุปนิสฺสิโต.

“বহু মন্ত্র জপ করলেও কেউ কেবল জন্মের দ্বারা ব্রাহ্মণ হয় না, যদি সে ভিতরে কলুষিত ও অপবিত্র হয় এবং কপটতার আশ্রয় নেয়।”

---

‘‘ขตฺติโย [Pg.168] พฺราหฺมโณ เวสฺโส, สุทฺโท จณฺฑาลปุกฺกุโส;

อารทฺธวีริโย ปหิตตฺโต, นิจฺจํ ทฬฺหปรกฺกโม;

ปปฺโปติ ปรมํ สุทฺธึ, เอวํ ชานาหิ พฺราหฺมณา’’ติ.

“ক্ষত্রিয়, ব্রাহ্মণ, বৈশ্য, শূদ্র, চণ্ডাল বা আবর্জনা পরিষ্কারকারী—যে কেউই হোক না কেন, যদি সে বীর্যবান, দৃঢ়সংকল্প এবং সর্বদা কঠোর সাধনায় লিপ্ত থাকে, তবে সে পরম শুদ্ধি লাভ করে। হে ব্রাহ্মণ! তুমি এটি জেনে রাখো।”

---

เอวํ วุตฺเต, สุทฺธิกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อญฺญตโร จ ปนายสฺมา ภารทฺวาโช อรหตํ อโหสี’’ติ.

এভাবে বলা হলে, শুদ্ধিকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— “চমৎকার, হে গৌতম!… এবং আয়ুষ্মান ভারদ্বাজ অর্হৎদের অন্যতম হলেন।”

---

๘. อคฺคิกสุตฺตํ

৮. অগ্নিক সূত্র

---

๑๙๔. เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. เตน โข ปน สมเยน อคฺคิกภารทฺวาชสฺส พฺราหฺมณสฺส สปฺปินา ปายโส สนฺนิหิโต โหติ – ‘‘อคฺคึ ชุหิสฺสามิ, อคฺคิหุตฺตํ ปริจริสฺสามี’’ติ.

১৯৪. এক সময় ভগবান রাজগৃহের বেণুবনে কলন্দকনিবাপে বিহার করছিলেন। সেই সময় অগ্নিকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ “আমি অগ্নিতে আহুতি দেব, অগ্নিহোত্র যজ্ঞ করব” এই উদ্দেশ্যে ঘৃতমিশ্রিত পায়েস প্রস্তুত করে রেখেছিলেন।

---

อถ โข ภควา ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย ราชคหํ ปิณฺฑาย ปาวิสิ. ราชคเห สปทานํ ปิณฺฑาย จรมาโน เยน อคฺคิกภารทฺวาชสฺส พฺราหฺมณสฺส นิเวสนํ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. อทฺทสา โข อคฺคิกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ ปิณฺฑาย ฐิตํ. ทิสฺวาน ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তারপর ভগবান পূর্বাহ্নে চীবর পরিধান করে পাত্র ও চীবর নিয়ে রাজগৃহে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করলেন। রাজগৃহে ঘরে ঘরে পিণ্ডাচরণ করতে করতে তিনি অগ্নিকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণের গৃহের কাছে গেলেন এবং একপাশে দাঁড়ালেন। অগ্নিকভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানকে পিণ্ডাচরণের জন্য দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। দেখে তিনি ভগবানকে গাথায় সম্বোধন করলেন—

---

‘‘ตีหิ วิชฺชาหิ สมฺปนฺโน, ชาติมา สุตวา พหู;

วิชฺชาจรณสมฺปนฺโน, โสมํ ภุญฺเชยฺย ปายส’’นฺติ.

“যিনি ত্রিবিদ্যার দ্বারা সম্পন্ন, সৎকুলজাত, বহুশ্রুত এবং বিদ্যা ও চরণে সম্পন্ন, তিনিই এই পায়েস ভোজন করার যোগ্য।”

---

‘‘พหุมฺปิ ปลปํ ชปฺปํ, น ชจฺจา โหติ พฺราหฺมโณ;

อนฺโตกสมฺพุ สํกิลิฏฺโฐ, กุหนาปริวาริโต.

“বহু মন্ত্র জপ করলেও কেউ কেবল জন্মের দ্বারা ব্রাহ্মণ হয় না, যদি সে ভিতরে কলুষিত ও অপবিত্র হয় এবং কপটতায় পরিবেষ্টিত থাকে।”

---

‘‘ปุพฺเพนิวาสํ โย เวที, สคฺคาปายญฺจ ปสฺสติ;

อโถ ชาติกฺขยํ ปตฺโต, อภิญฺญาโวสิโต มุนิ.

“যিনি পূর্বনিবাস জানেন, স্বর্গ ও অপায় দর্শন করেন, এবং যিনি জন্মক্ষয় লাভ করেছেন, সেই অভিজ্ঞানসম্পন্ন মুনিই—”

---

‘‘เอตาหิ ตีหิ วิชฺชาหิ, เตวิชฺโช โหติ พฺราหฺมโณ;

วิชฺชาจรณสมฺปนฺโน, โสมํ ภุญฺเชยฺย ปายส’’นฺติ.

“এই ত্রিবিদ্যার দ্বারাই মানুষ ‘ত্রৈবিদ্য’ ব্রাহ্মণ হয়। যিনি বিদ্যা ও চরণে সম্পন্ন, তিনিই এই পায়েস ভোজন করার যোগ্য।”

---

‘‘ภุญฺชตุ ภวํ โคตโม. พฺราหฺมโณ ภว’’นฺติ.

"শ্রদ্ধেয় গৌতম আহার গ্রহণ করুন। আপনিই প্রকৃত ব্রাহ্মণ।"

---

‘‘คาถาภิคีตํ [Pg.169] เม อโภชเนยฺยํ,สมฺปสฺสตํ พฺราหฺมณ เนส ธมฺโม;

คาถาภิคีตํ ปนุทนฺติ พุทฺธา,ธมฺเม สติ พฺราหฺมณ วุตฺติเรสา.

"হে ব্রাহ্মণ! গাথা পাঠ করে লাভ করা খাদ্য আমার ভক্ষণযোগ্য নয়। যারা সত্য প্রত্যক্ষ করেছেন, তাদের জন্য এটি ধর্মসম্মত নয়। বুদ্ধগণ গাথা পাঠ করে প্রাপ্ত খাদ্য প্রত্যাখ্যান করেন। হে ব্রাহ্মণ! ধর্ম বিদ্যমান থাকতে এটাই তাঁদের জীবিকা নির্বাহের নিয়ম।"

---

‘‘อญฺเญน จ เกวลินํ มเหสึ,ขีณาสวํ กุกฺกุจฺจวูปสนฺตํ;

อนฺเนน ปาเนน อุปฏฺฐหสฺสุ,เขตฺตญฺหิ ตํ ปุญฺญเปกฺขสฺส โหตี’’ติ.

"যিনি সর্বগুণসম্পন্ন মহর্ষি, ক্ষীণাস্ত্রব (আসবমুক্ত) এবং যাঁর অনুতাপ বা সংশয় শান্ত হয়েছে, তাঁকে অন্য খাদ্য ও পানীয় দ্বারা সেবা করো। কারণ তিনি পুণ্যকামী ব্যক্তির জন্য উৎকৃষ্ট পুণ্যক্ষেত্র।"

---

เอวํ วุตฺเต, อคฺคิกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อญฺญตโร จ ปนายสฺมา อคฺคิกภารทฺวาโช อรหตํ อโหสี’’ติ.

এই কথা বলা হলে, অগ্নিক-ভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানকে এই কথা বললেন— "চমৎকার, হে গৌতম! চমৎকার, হে গৌতম! ...এবং আয়ুষ্মান অগ্নিক-ভারদ্বাজ অর্হৎগণের মধ্যে অন্যতম হলেন।"

---

๙. สุนฺทริกสุตฺตํ

৯. সুন্দরিক সূত্র

---

๑๙๕. เอกํ สมยํ ภควา โกสเลสุ วิหรติ สุนฺทริกาย นทิยา ตีเร. เตน โข ปน สมเยน สุนฺทริกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ สุนฺทริกาย นทิยา ตีเร อคฺคึ ชุหติ, อคฺคิหุตฺตํ ปริจรติ. อถ โข สุนฺทริกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ อคฺคึ ชุหิตฺวา อคฺคิหุตฺตํ ปริจริตฺวา อุฏฺฐายาสนา สมนฺตา จตุทฺทิสา อนุวิโลเกสิ – ‘‘โก นุ โข อิมํ หพฺยเสสํ ภุญฺเชยฺยา’’ติ? อทฺทสา โข สุนฺทริกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ อญฺญตรสฺมึ รุกฺขมูเล สสีสํ ปารุตํ นิสินฺนํ. ทิสฺวาน วาเมน หตฺเถน หพฺยเสสํ คเหตฺวา ทกฺขิเณน หตฺเถน กมณฺฑลุํ คเหตฺวา เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ. อถ โข ภควา สุนฺทริกภารทฺวาชสฺส พฺราหฺมณสฺส ปทสทฺเทน สีสํ วิวริ. อถ โข สุนฺทริกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ‘มุณฺโฑ อยํ ภวํ, มุณฺฑโก อยํ ภว’นฺติ ตโตว ปุน นิวตฺติตุกาโม อโหสิ. อถ โข สุนฺทริกภารทฺวาชสฺส พฺราหฺมณสฺส เอตทโหสิ – ‘มุณฺฑาปิ หิ อิเธกจฺเจ พฺราหฺมณา ภวนฺติ; ยํนูนาหํ ตํ อุปสงฺกมิตฺวา ชาตึ ปุจฺเฉยฺย’นฺติ.

১৯৫. এক সময় ভগবান কোশল জনপদে সুন্দরিক নদীর তীরে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় সুন্দরিক-ভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ সুন্দরিক নদীর তীরে অগ্নিহোত্র যজ্ঞ করছিলেন এবং অগ্নির পরিচর্যা করছিলেন। অতঃপর সুন্দরিক-ভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ অগ্নিহোত্র যজ্ঞ ও অগ্নির পরিচর্যা শেষ করে আসন থেকে উঠে চারদিকে দৃষ্টিপাত করলেন— "কে এই যজ্ঞের অবশিষ্ট হব্য ভক্ষণ করবেন?" সুন্দরিক-ভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ একটি বৃক্ষমূলে মস্তকসহ চাদর আবৃত করে বসে থাকা ভগবানকে দেখতে পেলেন। তাঁকে দেখে বাম হাতে যজ্ঞের অবশিষ্ট হব্য এবং ডান হাতে কমণ্ডলু নিয়ে ভগবানের দিকে এগিয়ে গেলেন। তখন ভগবান সুন্দরিক-ভারদ্বাজ ব্রাহ্মণের পদশব্দ শুনে মস্তকের আবরণ উন্মোচন করলেন। তখন সুন্দরিক-ভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভাবলেন, "এই ব্যক্তি তো মুণ্ডিতমস্তক, এই ব্যক্তি তো মুণ্ডিতমস্তক!" এবং সেখান থেকেই ফিরে যেতে চাইলেন। কিন্তু সুন্দরিক-ভারদ্বাজ ব্রাহ্মণের মনে এই চিন্তা হলো— "এই জগতে কোনো কোনো ব্রাহ্মণও তো মুণ্ডিতমস্তক হয়ে থাকেন। আমি তাঁর কাছে গিয়ে তাঁর জাতি জিজ্ঞাসা করলে কেমন হয়?"

---

อถ โข สุนฺทริกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘กึชจฺโจ ภว’นฺติ?

তারপর সুন্দরিক-ভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানের কাছে গেলেন এবং কাছে গিয়ে ভগবানকে জিজ্ঞাসা করলেন— "আপনি কোন জাতিতে জন্মগ্রহণ করেছেন?"

---

‘‘มา [Pg.170] ชาตึ ปุจฺฉ จรณญฺจ ปุจฺฉ,กฏฺฐา หเว ชายติ ชาตเวโท;

นีจากุลีโนปิ มุนิ ธิติมา,อาชานีโย โหติ หิรีนิเสโธ.

"জাতি জিজ্ঞাসা করো না, বরং আচরণ জিজ্ঞাসা করো। কাঠ থেকেই অগ্নির জন্ম হয়। নিচুকুলে জন্মগ্রহণ করেও মুনি যদি ধৃতিমান (ধৈর্যশীল), আজানীয় (উচ্চ গুণসম্পন্ন) এবং হ্রীবোধসম্পন্ন (পাপের প্রতি লজ্জাশীল) হন, তবে তিনিই শ্রেষ্ঠ।"

---

‘‘สจฺเจน ทนฺโต ทมสา อุเปโต,เวทนฺตคู วุสิตพฺรหฺมจริโย;

ยญฺโญปนีโต ตมุปวฺหเยถ,กาเลน โส ชุหติ ทกฺขิเณยฺเย’’ติ.

"যিনি সত্যের দ্বারা দমিত, ইন্দ্রিয়সংযমে প্রতিষ্ঠিত, বেদের পারগামী (জ্ঞানের শেষ সীমায় উপনীত) এবং ব্রহ্মচর্য পালন সম্পন্ন করেছেন, যজ্ঞকারী ব্যক্তি যথাসময়ে তাঁকেই আমন্ত্রণ জানাবেন। তিনিই দক্ষিণা পাওয়ার যোগ্য পাত্রে আহুতি প্রদান করেন।"

---

‘‘อทฺธา สุยิฏฺฐํ สุหุตํ มม ยิทํ,ยํ ตาทิสํ เวทคุมทฺทสามิ;

ตุมฺหาทิสานญฺหิ อทสฺสเนน,อญฺโญ ชโน ภุญฺชติ หพฺยเสส’’นฺติ.

"নিশ্চয়ই আমার এই যজ্ঞ সুসম্পন্ন হয়েছে এবং আহুতিও সার্থক হয়েছে, যেহেতু আমি আপনার মতো জ্ঞান পারগামীকে দর্শন করতে পেরেছি। আপনাদের মতো ব্যক্তিদের দর্শন না পাওয়ার কারণেই অন্য সাধারণ মানুষ এই যজ্ঞের অবশিষ্ট হব্য ভক্ষণ করত।"

---

‘‘ภุญฺชตุ ภวํ โคตโม. พฺราหฺมโณ ภว’’นฺติ.

"শ্রদ্ধেয় গৌতম আহার গ্রহণ করুন। আপনিই প্রকৃত ব্রাহ্মণ।"

---

‘‘คาถาภิคีตํ เม อโภชเนยฺยํ,สมฺปสฺสตํ พฺราหฺมณ เนส ธมฺโม;

คาถาภิคีตํ ปนุทนฺติ พุทฺธา,ธมฺเม สติ พฺราหฺมณ วุตฺติเรสา.

"হে ব্রাহ্মণ! গাথা পাঠ করে লাভ করা খাদ্য আমার ভক্ষণযোগ্য নয়। যারা সত্য প্রত্যক্ষ করেছেন, তাদের জন্য এটি ধর্মসম্মত নয়। বুদ্ধগণ গাথা পাঠ করে প্রাপ্ত খাদ্য প্রত্যাখ্যান করেন। হে ব্রাহ্মণ! ধর্ম বিদ্যমান থাকতে এটাই তাঁদের জীবিকা নির্বাহের নিয়ম।"

---

‘‘อญฺเญน จ เกวลินํ มเหสึ,ขีณาสวํ กุกฺกุจฺจวูปสนฺตํ;

อนฺเนน ปาเนน อุปฏฺฐหสฺสุ,เขตฺตญฺหิ ตํ ปุญฺญเปกฺขสฺส โหตี’’ติ.

"যিনি সর্বগুণসম্পন্ন মহর্ষি, ক্ষীণাস্ত্রব (আসবমুক্ত) এবং যাঁর অনুতাপ বা সংশয় শান্ত হয়েছে, তাঁকে অন্য খাদ্য ও পানীয় দ্বারা সেবা করো। কারণ তিনি পুণ্যকামী ব্যক্তির জন্য উৎকৃষ্ট পুণ্যক্ষেত্র।"

---

‘‘อถ กสฺส จาหํ, โภ โคตม, อิมํ หพฺยเสสํ ทมฺมี’’ติ? ‘‘น ขฺวาหํ, พฺราหฺมณ, ปสฺสามิ สเทวเก โลเก สมารเก สพฺรหฺมเก สสฺสมณพฺราหฺมณิยา ปชาย สเทวมนุสฺสาย ยสฺเสโส หพฺยเสโส ภุตฺโต สมฺมา ปริณามํ คจฺเฉยฺย อญฺญตฺร, พฺราหฺมณ, ตถาคตสฺส วา ตถาคตสาวกสฺส วา. เตน หิ ตฺวํ, พฺราหฺมณ, ตํ หพฺยเสสํ อปฺปหริเต วา ฉฑฺเฑหิ อปฺปาณเก วา อุทเก โอปิลาเปหี’’ติ.

"তাহলে, হে গৌতম, আমি এই যজ্ঞের অবশিষ্ট হব্য কাকে দেব?" "হে ব্রাহ্মণ, দেব, মার, ব্রহ্মাসহ এই জগতে, শ্রমণ-ব্রাহ্মণ, দেব ও মনুষ্য প্রজাকুলের মধ্যে তথাগত অথবা তথাগতের শ্রাবক ব্যতীত এমন কাউকে আমি দেখি না, যে এই যজ্ঞের অবশিষ্ট হব্য ভক্ষণ করে তা সঠিকভাবে হজম করতে পারবে। অতএব, হে ব্রাহ্মণ, তুমি এই যজ্ঞের অবশিষ্ট হব্য যেখানে কোনো সবুজ ঘাস নেই এমন স্থানে ফেলে দাও অথবা যেখানে কোনো জীব নেই এমন জলে ভাসিয়ে দাও।"

---

อถ โข สุนฺทริกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ตํ หพฺยเสสํ อปฺปาณเก อุทเก โอปิลาเปสิ. อถ โข โส หพฺยเสโส อุทเก ปกฺขิตฺโต จิจฺจิฏายติ [Pg.171] จิฏิจิฏายติ สนฺธูปายติ สมฺปธูปายติ. เสยฺยถาปิ นาม ผาโล ทิวสํสนฺตตฺโต อุทเก ปกฺขิตฺโต จิจฺจิฏายติ จิฏิจิฏายติ สนฺธูปายติ สมฺปธูปายติ; เอวเมว โส หพฺยเสโส อุทเก ปกฺขิตฺโต จิจฺจิฏายติ จิฏิจิฏายติ สนฺธูปายติ สมฺปธูปายติ.

তখন সুন্দরিক-ভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ সেই যজ্ঞের অবশিষ্ট হব্য জীবহীন জলে ফেলে দিলেন। জলে ফেলার সাথে সাথে সেই হব্য 'চিড়বিড়' শব্দ করতে লাগল, প্রচুর ধোঁয়া ও বাষ্প নির্গত হতে লাগল। সারাদিন উত্তপ্ত লোহার ফাল জলে ফেললে যেমন 'চিড়বিড়' শব্দ করে এবং প্রচুর ধোঁয়া ও বাষ্প নির্গত হয়, ঠিক তেমনি সেই যজ্ঞের অবশিষ্ট হব্য জলে ফেলার পর 'চিড়বিড়' শব্দ করতে লাগল এবং প্রচুর ধোঁয়া ও বাষ্প নির্গত হতে লাগল।

---

อถ โข สุนฺทริกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ สํวิคฺโค โลมหฏฺฐชาโต เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิตํ โข สุนฺทริกภารทฺวาชํ พฺราหฺมณํ ภควา คาถาหิ อชฺฌภาสิ –

তখন সুন্দরিক-ভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ অত্যন্ত ভীত ও রোমাঞ্চিত হয়ে ভগবানের কাছে গেলেন এবং একপাশে দাঁড়িয়ে রইলেন। একপাশে দাঁড়িয়ে থাকা সুন্দরিক-ভারদ্বাজ ব্রাহ্মণকে ভগবান গাথার মাধ্যমে বললেন—

---

‘‘มา พฺราหฺมณ ทารุ สมาทหาโน,สุทฺธึ อมญฺญิ พหิทฺธา หิ เอตํ;

น หิ เตน สุทฺธึ กุสลา วทนฺติ,โย พาหิเรน ปริสุทฺธิมิจฺเฉ.

"হে ব্রাহ্মণ! কাষ্ঠ দহন করে নিজেকে পবিত্র মনে করো না, কারণ এটি বাহ্যিক বিষয় মাত্র। যারা বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে পবিত্রতা কামনা করে, জ্ঞানীরা তাকে প্রকৃত পবিত্রতা বলেন না।"

---

‘‘หิตฺวา อหํ พฺราหฺมณ ทารุทาหํอชฺฌตฺตเมวุชฺชลยามิ โชตึ;

นิจฺจคฺคินี นิจฺจสมาหิตตฺโต,อรหํ อหํ พฺรหฺมจริยํ จรามิ.

"হে ব্রাহ্মণ! আমি কাষ্ঠ দহন পরিত্যাগ করে নিজের অন্তরেই জ্ঞানাগ্নি প্রজ্বলিত করেছি। সর্বদা প্রজ্বলিত অগ্নি ও সদা সমাহিত চিত্ত নিয়ে অর্হৎ রূপে আমি ব্রহ্মচর্য পালন করছি।"

---

‘‘มาโน หิ เต พฺราหฺมณ ขาริภาโร,โกโธ ธุโม ภสฺมนิ โมสวชฺชํ;

ชิวฺหา สุชา หทยํ โชติฐานํ,อตฺตา สุทนฺโต ปุริสสฺส โชติ.

"হে ব্রাহ্মণ! তোমার অহংকারই হলো কাঁধের বোঝা, ক্রোধ হলো ধোঁয়া, মিথ্যা ভাষণ হলো ছাই। জিহ্বা হলো যজ্ঞের হাতা, হৃদয় হলো যজ্ঞকুণ্ড এবং সুসংযত আত্মাই হলো মানুষের অন্তরের জ্যোতি।"

---

‘‘ธมฺโม รหโท พฺราหฺมณ สีลติตฺโถ,อนาวิโล สพฺภิ สตํ ปสตฺโถ;

ยตฺถ หเว เวทคุโน สินาตา,อนลฺลคตฺตาว ตรนฺติ ปารํ.

"হে ব্রাহ্মণ! ধর্ম হলো একটি হ্রদ এবং শীল হলো তার ঘাট। এটি অত্যন্ত নির্মল এবং সৎ ব্যক্তিগণ কর্তৃক প্রশংসিত। যেখানে জ্ঞান পারগামী ব্যক্তিগণ স্নান করে আর্দ্রদেহ না হয়েই অন্য পারে (নির্বাণে) উত্তীর্ণ হন।"

---

‘‘สจฺจํ ธมฺโม สํยโม พฺรหฺมจริยํ,มชฺเฌ สิตา พฺราหฺมณ พฺรหฺมปตฺติ;

ส ตุชฺชุภูเตสุ นโม กโรหิ,ตมหํ นรํ ธมฺมสารีติ พฺรูมี’’ติ.

"সত্য, ধর্ম, সংযম ও ব্রহ্মচর্য—মধ্যম পন্থায় প্রতিষ্ঠিত এই গুণগুলোই হলো ব্রহ্মত্ব লাভ। তুমি সেই সরল পথগামী অর্হৎদের বন্দনা করো। আমি সেই ব্যক্তিকে ধর্মসারথি (ধর্মের অনুসারী) বলি।"

---

เอวํ [Pg.172] วุตฺเต, สุนฺทริกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อญฺญตโร จ ปนายสฺมา ภารทฺวาโช อรหตํ อโหสี’’ติ.

এই কথা বলা হলে, সুন্দরিক-ভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— "চমৎকার, হে গৌতম! চমৎকার, হে গৌতম! ...এবং আয়ুষ্মান ভারদ্বাজ অর্হৎগণের মধ্যে অন্যতম হলেন।"

---

๑๐. พหุธีตรสุตฺตํ

১০. বহু কন্যা সূত্র

---

๑๙๖. เอกํ สมยํ ภควา โกสเลสุ วิหรติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ. เตน โข ปน สมเยน อญฺญตรสฺส ภารทฺวาชโคตฺตสฺส พฺราหฺมณสฺส จตุทฺทส พลีพทฺทา นฏฺฐา โหนฺติ. อถ โข ภารทฺวาชโคตฺโต พฺราหฺมโณ เต พลีพทฺเท คเวสนฺโต เยน โส วนสณฺโฑ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา อทฺทส ภควนฺตํ ตสฺมึ วนสณฺเฑ นิสินฺนํ ปลฺลงฺกํ อาภุชิตฺวา อุชุํ กายํ ปณิธาย ปริมุขํ สตึ อุปฏฺฐเปตฺวา. ทิสฺวาน เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควโต สนฺติเก อิมา คาถาโย อภาสิ –

১৯৬. এক সময় ভগবান কোশল জনপদের একটি অরণ্যে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় ভারদ্বাজ গোত্রীয় এক ব্রাহ্মণের চৌদ্দটি বলদ হারিয়ে গিয়েছিল। তখন সেই ভারদ্বাজ গোত্রীয় ব্রাহ্মণ বলদগুলো খুঁজতে খুঁজতে সেই অরণ্যে এসে পৌঁছালেন। সেখানে তিনি ভগবানকে পদ্মাসনে সোজা হয়ে বসে, স্মৃতি জাগ্রত রেখে ধ্যানমগ্ন অবস্থায় দেখতে পেলেন। তাঁকে দেখে তিনি ভগবানের কাছে গেলেন এবং ভগবানের সমীপে এই গাথাগুলো পাঠ করলেন—

---

‘‘น หิ นูนิมสฺส สมณสฺส, พลีพทฺทา จตุทฺทส;

อชฺชสฏฺฐึ น ทิสฺสนฺติ, เตนายํ สมโณ สุขี.

"নিশ্চয়ই এই শ্রমণের চৌদ্দটি বলদ হারিয়ে যায়নি, যা আজ ছয় দিন ধরে দেখা যাচ্ছে না; তাই এই শ্রমণ সুখী।"

---

‘‘น หิ นูนิมสฺส สมณสฺส, ติลาเขตฺตสฺมิ ปาปกา;

เอกปณฺณา ทุปณฺณา จ, เตนายํ สมโณ สุขี.

"নিশ্চয়ই এই শ্রমণের তিলক্ষেতে মাত্র একটি বা দুটি পাতা অবশিষ্ট থাকা নষ্ট তিলগাছ নেই; তাই এই শ্রমণ সুখী।"

---

‘‘น หิ นูนิมสฺส สมณสฺส, ตุจฺฉโกฏฺฐสฺมิ มูสิกา;

อุสฺโสฬฺหิกาย นจฺจนฺติ, เตนายํ สมโณ สุขี.

"নিশ্চয়ই এই শ্রমণের শূন্য শস্যাগারে ইঁদুরগুলো আনন্দে লাফালাফি করছে না; তাই এই শ্রমণ সুখী।"

---

‘‘น หิ นูนิมสฺส สมณสฺส, สนฺถาโร สตฺตมาสิโก;

อุปฺปาฏเกหิ สญฺฉนฺโน, เตนายํ สมโณ สุขี.

"নিশ্চয়ই এই শ্রমণের সাত মাস ধরে পরিষ্কার না করা বিছানা পোকায় ছেয়ে যায়নি; তাই এই শ্রমণ সুখী।"

---

‘‘น หิ นูนิมสฺส สมณสฺส, วิธวา สตฺต ธีตโร;

เอกปุตฺตา ทุปุตฺตา จ, เตนายํ สมโณ สุขี.

"নিশ্চয়ই এই শ্রমণের সাতটি বিধবা কন্যা নেই, yards কারো একটি বা কারো দুটি করে সন্তান রয়েছে; তাই এই শ্রমণ সুখী।"

---

‘‘น หิ นูนิมสฺส สมณสฺส, ปิงฺคลา ติลกาหตา;

โสตฺตํ ปาเทน โพเธติ, เตนายํ สมโณ สุขี.

"নিশ্চয়ই এই শ্রমণের পিঙ্গলবর্ণের ও তিলকচিহ্নযুক্ত স্ত্রী নেই, যে ঘুমন্ত অবস্থায় তাকে লাথি মেরে জাগিয়ে তোলে; তাই এই শ্রমণ সুখী।"

---

‘‘น หิ นูนิมสฺส สมณสฺส, ปจฺจูสมฺหิ อิณายิกา;

เทถ เทถาติ โจเทนฺติ, เตนายํ สมโณ สุขี’’ติ.

"নিশ্চয়ই এই শ্রমণকে ভোরবেলা পাওনাদাররা এসে 'দাও, দাও' বলে তাগাদা দেয় না; তাই এই শ্রমণ সুখী।"

---

‘‘น [Pg.173] หิ มยฺหํ พฺราหฺมณ, พลีพทฺทา จตุทฺทส;

อชฺชสฏฺฐึ น ทิสฺสนฺติ, เตนาหํ พฺราหฺมณา สุขี.

"হে ব্রাহ্মণ! নিশ্চয়ই আমার চৌদ্দটি বলদ হারিয়ে যায়নি, যা আজ ছয় দিন ধরে দেখা যাচ্ছে না; তাই, হে ব্রাহ্মণ, আমি সুখী।"

---

‘‘น หิ มยฺหํ พฺราหฺมณ, ติลาเขตฺตสฺมิ ปาปกา;

เอกปณฺณา ทุปณฺณา จ, เตนาหํ พฺราหฺมณา สุขี.

"হে ব্রাহ্মণ! নিশ্চয়ই আমার তিলক্ষেতে মাত্র একটি বা দুটি পাতা অবশিষ্ট থাকা নষ্ট তিলগাছ নেই; তাই, হে ব্রাহ্মণ, আমি সুখী।"

---

‘‘น หิ มยฺหํ พฺราหฺมณ, ตุจฺฉโกฏฺฐสฺมิ มูสิกา;

อุสฺโสฬฺหิกาย นจฺจนฺติ, เตนาหํ พฺราหฺมณา สุขี.

"হে ব্রাহ্মণ! নিশ্চয়ই আমার শূন্য শস্যাগারে ইঁদুরগুলো আনন্দে লাফালাফি করছে না; তাই, হে ব্রাহ্মণ, আমি সুখী।"

---

‘‘น หิ มยฺหํ พฺราหฺมณ, สนฺถาโร สตฺตมาสิโก;

อุปฺปาฏเกหิ สญฺฉนฺโน, เตนาหํ พฺราหฺมณา สุขี.

"হে ব্রাহ্মণ! নিশ্চয়ই আমার সাত মাস ধরে পরিষ্কার না করা বিছানা পোকায় ছেয়ে যায়নি; তাই, হে ব্রাহ্মণ, আমি সুখী।"

---

‘‘น หิ มยฺหํ พฺราหฺมณ, วิธวา สตฺต ธีตโร;

เอกปุตฺตา ทุปุตฺตา จ, เตนาหํ พฺราหฺมณา สุขี.

"হে ব্রাহ্মণ! নিশ্চয়ই আমার সাতটি বিধবা কন্যা নেই, যাদের কারো একটি বা কারো দুটি করে সন্তান রয়েছে; তাই, হে ব্রাহ্মণ, আমি সুখী।"

---

‘‘น หิ มยฺหํ พฺราหฺมณ, ปิงฺคลา ติลกาหตา;

โสตฺตํ ปาเทน โพเธติ, เตนาหํ พฺราหฺมณา สุขี.

"হে ব্রাহ্মণ! নিশ্চয়ই আমার পিঙ্গলবর্ণের ও তিলকচিহ্নযুক্ত স্ত্রী নেই, যে ঘুমন্ত অবস্থায় আমাকে লাথি মেরে জাগিয়ে তোলে; তাই, হে ব্রাহ্মণ, আমি সুখী।"

---

‘‘น หิ มยฺหํ พฺราหฺมณ, ปจฺจูสมฺหิ อิณายิกา;

เทถ เทถาติ โจเทนฺติ, เตนาหํ พฺราหฺมณา สุขี’’ติ.

"হে ব্রাহ্মণ! নিশ্চয়ই আমাকে ভোরবেলা পাওনাদাররা এসে 'দাও, দাও' বলে তাগাদা দেয় না; তাই, হে ব্রাহ্মণ, আমি সুখী।"

---

เอวํ วุตฺเต, ภารทฺวาชโคตฺโต พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม, อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม! เสยฺยถาปิ, โภ โคตม, นิกฺกุชฺชิตํ วา อุกฺกุชฺเชยฺย, ปฏิจฺฉนฺนํ วา วิวเรยฺย, มูฬฺหสฺส วา มคฺคํ อาจิกฺเขยฺย, อนฺธกาเร วา เตลปชฺโชตํ ธาเรยฺย – จกฺขุมนฺโต รูปานิ ทกฺขนฺตีติ; เอวเมว โภตา โคตเมน อเนกปริยาเยน ธมฺโม ปกาสิโต. เอสาหํ ภวนฺตํ โคตมํ สรณํ คจฺฉามิ ธมฺมญฺจ ภิกฺขุสงฺฆญฺจ. ลเภยฺยาหํ โภโต โคตมสฺส สนฺติเก ปพฺพชฺชํ, ลเภยฺยํ อุปสมฺปท’’นฺติ.

এই কথা বলা হলে, ভারদ্বাজ গোত্রীয় ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— "চমৎকার, হে গৌতম! চমৎকার, হে গৌতম! যেমন কোনো উপুড় করা পাত্রকে সোজা করে রাখা হয়, অথবা কোনো আবৃত বস্তুকে উন্মোচন করা হয়, অথবা পথহারা পথিকের পথ নির্দেশ করা হয়, অথবা অন্ধকারে তৈলপ্রদীপ জ্বালিয়ে দেওয়া হয় যাতে চক্ষুষ্মান ব্যক্তিরা রূপ দেখতে পায়; ঠিক তেমনি শ্রদ্ধেয় গৌতম বহু উপায়ে ধর্ম প্রকাশ করেছেন। আমি শ্রদ্ধেয় গৌতম, ধর্ম এবং ভিক্ষুসংঘের শরণাপন্ন হচ্ছি। আমি শ্রদ্ধেয় গৌতমের সমীপে প্রব্রজ্যা ও উপসম্পদা লাভ করতে ইচ্ছুক।"

---

อลตฺถ โข ภารทฺวาชโคตฺโต พฺราหฺมโณ ภควโต สนฺติเก ปพฺพชฺชํ, อลตฺถ อุปสมฺปทํ. อจิรูปสมฺปนฺโน ปนายสฺมา ภารทฺวาโช เอโก วูปกฏฺโฐ อปฺปมตฺโต อาตาปี ปหิตตฺโต วิหรนฺโต นจิรสฺเสว – ยสฺสตฺถาย กุลปุตฺตา สมฺมเทว อคารสฺมา อนคาริยํ ปพฺพชนฺติ, ตทนุตฺตรํ – พฺรหฺมจริยปริโยสานํ ทิฏฺเฐว ธมฺเม สยํ อภิญฺญา สจฺฉิกตฺวา อุปสมฺปชฺช วิหาสิ. ‘‘ขีณา ชาติ, วุสิตํ พฺรหฺมจริยํ, กตํ กรณียํ, นาปรํ [Pg.174] อิตฺถตฺตายา’’ติ อพฺภญฺญาสิ. อญฺญตโร จ ปนายสฺมา ภารทฺวาโช อรหตํ อโหสีติ.

ভারদ্বাজ গোত্রীয় ব্রাহ্মণ ভগবানের সমীপে প্রব্রজ্যা ও উপসম্পদা লাভ করলেন। উপসম্পদা লাভের অল্পকাল পরেই আয়ুষ্মান ভারদ্বাজ একাকী, নির্জনবাসী, অপ্রমত্ত, আতাপী ও সমাহিত চিত্তে বিহার করতে লাগলেন। যে মহৎ লক্ষ্যের জন্য কুলপুত্রগণ গৃহত্যাগ করে অনগারিক প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন, সেই অনুত্তর ব্রহ্মচর্যের চরম ফল তিনি ইহলোকেই নিজে অভিজ্ঞা দ্বারা প্রত্যক্ষ করে লাভ করলেন। তিনি জানতে পারলেন— "জন্ম ক্ষয় হয়েছে, ব্রহ্মচর্য যাপিত হয়েছে, করণীয় কাজ সম্পন্ন হয়েছে, এই জীবনের পর আর কোনো পুনর্জন্ম নেই।" আয়ুষ্মান ভারদ্বাজ অর্হৎগণের মধ্যে অন্যতম হলেন।

---

อรหนฺตวคฺโค ปฐโม.

প্রথম অরহন্ত বর্গ।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

এর সূচিপত্র (উদান)—

---

ธนญฺชานี จ อกฺโกสํ, อสุรินฺทํ พิลงฺคิกํ;

อหึสกํ ชฏา เจว, สุทฺธิกญฺเจว อคฺคิกา;

สุนฺทริกํ พหุธีตเรน จ เต ทสาติ.

ধনঞ্জানী সূত্র, আক্রোশ সূত্র, অসুরিন্দ সূত্র, বিলঙ্গিক সূত্র, অহিংসক সূত্র, জটা সূত্র, শুদ্ধিক সূত্র, অগ্নিক সূত্র, সুন্দরিক সূত্র এবং বহু কন্যা সূত্র—এই দশটি সূত্র।

---

๒. อุปาสกวคฺโค

২. উপাসক বর্গ

---

๑. กสิภารทฺวาชสุตฺตํ

১. কসি-ভারদ্বাজ সূত্র

---

๑๙๗. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา มคเธสุ วิหรติ ทกฺขิณาคิริสฺมึ เอกนาฬายํ พฺราหฺมณคาเม. เตน โข ปน สมเยน กสิภารทฺวาชสฺส พฺราหฺมณสฺส ปญฺจมตฺตานิ นงฺคลสตานิ ปยุตฺตานิ โหนฺติ วปฺปกาเล. อถ โข ภควา ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย เยน กสิภารทฺวาชสฺส พฺราหฺมณสฺส กมฺมนฺโต เตนุปสงฺกมิ.

১৯৭. আমি এইরূপ শুনেছি— এক সময় ভগবান মগধ দেশের দক্ষিণাগিরির একনালা নামক ব্রাহ্মণ গ্রামে বিহার করছিলেন। সেই সময় বপনের ঋতুতে কসিভারদ্বাজ ব্রাহ্মণের প্রায় পাঁচশত লাঙল বলদের সাথে যুক্ত ছিল। তখন ভগবান পূর্বাহ্নে পরিধান করে পাত্র ও চীবর গ্রহণপূর্বক যেখানে কসিভারদ্বাজ ব্রাহ্মণের কর্মক্ষেত্র ছিল, সেখানে উপস্থিত হলেন।

---

เตน โข ปน สมเยน กสิภารทฺวาชสฺส พฺราหฺมณสฺส ปริเวสนา วตฺตติ. อถ โข ภควา เยน ปริเวสนา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. อทฺทสา โข กสิภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ ปิณฺฑาย ฐิตํ. ทิสฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อหํ โข, สมณ, กสามิ จ วปามิ จ, กสิตฺวา จ วปิตฺวา จ ภุญฺชามิ. ตฺวมฺปิ, สมณ, กสสฺสุ จ วปสฺสุ จ, กสิตฺวา จ วปิตฺวา จ ภุญฺชสฺสู’’ติ. ‘‘อหมฺปิ โข, พฺราหฺมณ, กสามิ จ วปามิ จ, กสิตฺวา จ วปิตฺวา จ ภุญฺชามี’’ติ. น โข มยํ ปสฺสาม โภโต โคตมสฺส ยุคํ วา นงฺคลํ วา ผาลํ วา ปาจนํ วา พลีพทฺเท วา, อถ จ ปน ภวํ โคตโม เอวมาห – ‘‘อหมฺปิ โข, พฺราหฺมณ, กสามิ จ วปามิ จ, กสิตฺวา จ วปิตฺวา จ ภุญฺชามี’’ติ[Pg.175]. อถ โข กสิภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

সেই সময় কসিভারদ্বাজ ব্রাহ্মণের খাদ্য পরিবেশন চলছিল। তখন ভগবান যেখানে খাদ্য পরিবেশন হচ্ছিল সেখানে উপস্থিত হলেন এবং একপাশে দাঁড়ালেন। কসিভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানকে পিণ্ডাচরণের জন্য দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। দেখে তিনি ভগবানকে বললেন— “হে শ্রমণ, আমি চাষ করি এবং বপন করি; চাষ করে ও বপন করে আহার করি। আপনিও, হে শ্রমণ, চাষ করুন ও বপন করুন; চাষ করে ও বপন করে আহার করুন।” “ব্রাহ্মণ, আমিও চাষ করি এবং বপন করি; চাষ করে ও বপন করে আহার করি।” “আমরা তো শ্রদ্ধেয় গৌতমের জোয়াল, লাঙল, ফাল, তাড়নী বা বলদ দেখতে পাচ্ছি না, অথচ শ্রদ্ধেয় গৌতম বলছেন— ‘ব্রাহ্মণ, আমিও চাষ করি এবং বপন করি; চাষ করে ও বপন করে আহার করি।’” তখন কসিভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানকে গাথায় সম্বোধন করলেন—

---

‘‘กสฺสโก ปฏิชานาสิ, น จ ปสฺสามิ เต กสึ;

กสฺสโก ปุจฺฉิโต พฺรูหิ, กถํ ชาเนมุ ตํ กสิ’’นฺติ.

“আপনি নিজেকে কৃষক বলে দাবি করছেন, কিন্তু আমি আপনার চাষ দেখতে পাচ্ছি না। কৃষক হিসেবে জিজ্ঞাসিত হয়ে আমাকে বলুন, কীভাবে আমরা আপনার সেই চাষের কথা জানব?”

---

‘‘สทฺธา พีชํ ตโป วุฏฺฐิ, ปญฺญา เม ยุคนงฺคลํ;

หิรี อีสา มโน โยตฺตํ, สติ เม ผาลปาจนํ.

“শ্রদ্ধা আমার বীজ, তপস্যা হলো বৃষ্টি, প্রজ্ঞা আমার জোয়াল ও লাঙল; হিরী (লজ্জা) হলো লাঙলদণ্ড, মন হলো জোয়ালের দড়ি, এবং স্মৃতি আমার ফাল ও তাড়নী।

---

‘‘กายคุตฺโต วจีคุตฺโต, อาหาเร อุทเร ยโต;

สจฺจํ กโรมิ นิทฺทานํ, โสรจฺจํ เม ปโมจนํ.

“কায়িক ও বাচনিক কর্মে সুরক্ষিত, আহারে ও উদরপূর্তিতে সংযত; সত্যের দ্বারা আমি আগাছা দমন করি, এবং আমার সৌরত্ম্য (নম্রতা) হলো বন্ধনমুক্তি।

---

‘‘วีริยํ เม ธุรโธรยฺหํ, โยคกฺเขมาธิวาหนํ;

คจฺฉติ อนิวตฺตนฺตํ, ยตฺถ คนฺตฺวา น โสจติ.

“আমার বীর্য হলো জোয়াল বহনকারী বলদ, যা যোগক্ষেমের (निव্বাণের) দিকে বহন করে নিয়ে যায়; তা পিছু না হটে এগিয়ে চলে, যেখানে গেলে আর কোনো শোক থাকে না।

---

‘‘เอวเมสา กสี กฏฺฐา, สา โหติ อมตปฺผลา;

เอตํ กสึ กสิตฺวาน, สพฺพทุกฺขา ปมุจฺจตี’’ติ.

“এইভাবেই এই চাষ সম্পন্ন হয়, যা অমৃতফল প্রদান করে; এই চাষ সম্পন্ন করে মানুষ সর্বদুঃখ থেকে মুক্ত হয়।”

---

‘‘ภุญฺชตุ ภวํ โคตโม. กสฺสโก ภวํ. ยญฺหิ ภวํ โคตโม อมตปฺผลมฺปิ กสึ กสตี’’ติ.

“শ্রদ্ধেয় গৌতম আহার করুন। আপনিই প্রকৃত কৃষক। কারণ শ্রদ্ধেয় গৌতম এমন চাষ করেন যা অমৃতফল প্রদান করে।”

---

‘‘คาถาภิคีตํ เม อโภชเนยฺยํ,สมฺปสฺสตํ พฺราหฺมณ เนส ธมฺโม;

คาถาภิคีตํ ปนุทนฺติ พุทฺธา,ธมฺเม สติ พฺราหฺมณ วุตฺติเรสา.

“গাথা গেয়ে প্রাপ্ত অন্ন আমার অভোজনীয় (ভক্ষণযোগ্য নয়)। হে ব্রাহ্মণ, তত্ত্বদর্শী সৎপুরুষদের জন্য এটি ধর্মসম্মত নয়। বুদ্ধগণ গাথা গেয়ে প্রাপ্ত অন্ন প্রত্যাখ্যান করেন। হে ব্রাহ্মণ, ধর্ম বিদ্যমান থাকতে এটিই বুদ্ধদের জীবিকা।

---

‘‘อญฺเญน จ เกวลินํ มเหสึ,ขีณาสวํ กุกฺกุจฺจวูปสนฺตํ;

อนฺเนน ปาเนน อุปฏฺฐหสฺสุ,เขตฺตญฺหิ ตํ ปุญฺญเปกฺขสฺส โหตี’’ติ.

“অন্য অন্ন ও পানের দ্বারা সেই কেবলী মহর্ষি, ক্ষীণাস্ত্রব ও অনুতাপ-উপশমিত ক্ষীণাস্ত্রবকে সেবা করো; কারণ পুণ্যকামী ব্যক্তির জন্য তিনিই হলেন উৎকৃষ্ট ক্ষেত্র।”

---

เอวํ วุตฺเต, กสิภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อชฺชตคฺเค ปาณุเปตํ สรณํ คต’’นฺติ.

এই কথা বলা হলে, কসিভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— “চমৎকার, শ্রদ্ধেয় গৌতম! চমৎকার, শ্রদ্ধেয় গৌতম! ... আজ থেকে আমাকে আজীবন শরণাগত উপাসক হিসেবে গ্রহণ করুন।”

---

๒. อุทยสุตฺตํ

২. উদয় সূত্র

---

๑๙๘. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข ภควา ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย เยน อุทยสฺส พฺราหฺมณสฺส นิเวสนํ เตนุปสงฺกมิ. อถ [Pg.176] โข อุทโย พฺราหฺมโณ ภควโต ปตฺตํ โอทเนน ปูเรสิ. ทุติยมฺปิ โข ภควา ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย เยน อุทยสฺส พฺราหฺมณสฺส นิเวสนํ เตนุปสงฺกมิ…เป… ตติยมฺปิ โข อุทโย พฺราหฺมโณ ภควโต ปตฺตํ โอทเนน ปูเรตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘ปกฏฺฐโกยํ สมโณ โคตโม ปุนปฺปุนํ อาคจฺฉตี’’ติ.

১৯৮. শ্রাবস্তী নিদান। তখন ভগবান পূর্বাহ্নে পরিধান করে পাত্র ও চীবর নিয়ে উদয় ব্রাহ্মণের বাড়ির দিকে গেলেন। তখন উদয় ব্রাহ্মণ ভগবানের পাত্রটি অন্ন দিয়ে পূর্ণ করে দিলেন। দ্বিতীয়বারও ভগবান পূর্বাহ্নে পরিধান করে পাত্র ও চীবর নিয়ে উদয় ব্রাহ্মণের বাড়ির দিকে গেলেন... তৃতীয়বারও উদয় ব্রাহ্মণ ভগবানের পাত্রটি অন্ন দিয়ে পূর্ণ করে ভগবানকে বললেন— “এই রসাসক্ত শ্রমণ গৌতম বারবার ফিরে আসেন।”

---

‘‘ปุนปฺปุนญฺเจว วปนฺติ พีชํ, ปุนปฺปุนํ วสฺสติ เทวราชา;

ปุนปฺปุนํ เขตฺตํ กสนฺติ กสฺสกา, ปุนปฺปุนํ ธญฺญมุเปติ รฏฺฐํ.

“বারবারই বীজ বপন করা হয়, বারবারই দেবরাজ বৃষ্টি বর্ষণ করেন; বারবারই কৃষকেরা জমি চাষ করেন, বারবারই রাজ্যে শস্য উৎপন্ন হয়।

---

‘‘ปุนปฺปุนํ ยาจกา ยาจยนฺติ, ปุนปฺปุนํ ทานปตี ททนฺติ;

ปุนปฺปุนํ ทานปตี ททิตฺวา, ปุนปฺปุนํ สคฺคมุเปนฺติ ฐานํ.

“বারবারই যাচকেরা যাচনা করে, বারবারই দানপতিরা দান করেন; বারবার দানপতিরা দান করে বারবারই স্বর্গধামে গমন করেন।

---

‘‘ปุนปฺปุนํ ขีรนิกา ทุหนฺติ, ปุนปฺปุนํ วจฺโฉ อุเปติ มาตรํ;

ปุนปฺปุนํ กิลมติ ผนฺทติ จ, ปุนปฺปุนํ คพฺภมุเปติ มนฺโท.

“বারবারই গোদোহকেরা দুধ দোয়ায়, বারবারই বাছুর মায়ের কাছে যায়; বারবারই মানুষ ক্লান্ত হয় ও ছটফট করে, বারবারই মূঢ় ব্যক্তি মাতৃগর্ভে প্রবেশ করে।

---

‘‘ปุนปฺปุนํ ชายติ มียติ จ, ปุนปฺปุนํ สิวถิกํ หรนฺติ;

มคฺคญฺจ ลทฺธา อปุนพฺภวาย, น ปุนปฺปุนํ ชายติ ภูริปญฺโญ’’ติ.

“বারবারই জন্মায় ও মারা যায়, বারবারই শ্মশানে নিয়ে যাওয়া হয়; কিন্তু পুনর্জন্ম না হওয়ার জন্য যিনি মার্গ লাভ করেছেন, সেই মহাপ্রাজ্ঞ ব্যক্তি আর বারবার জন্মগ্রহণ করেন না।”

---

เอวํ วุตฺเต, อุทโย พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อุปาสกํ มํ ภวํ โคตโม ธาเรตุ อชฺชตคฺเค ปาณุเปตํ สรณํ คต’’นฺติ.

এই কথা বলা হলে, উদয় ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— “চমৎকার, শ্রদ্ধেয় গৌতম! চমৎকার, শ্রদ্ধেয় গৌতম! ... আজ থেকে আমাকে আজীবন শরণাগত উপাসক হিসেবে গ্রহণ করুন।”

---

๓. เทวหิตสุตฺตํ

৩. দেবহিত সূত্র

---

๑๙๙. สาวตฺถินิทานํ. เตน โข ปน สมเยน ภควา วาเตหาพาธิโก โหติ; อายสฺมา จ อุปวาโณ ภควโต อุปฏฺฐาโก โหติ. อถ โข ภควา อายสฺมนฺตํ อุปวาณํ อามนฺเตสิ – ‘‘อิงฺฆ เม ตฺวํ, อุปวาณ, อุณฺโหทกํ ชานาหี’’ติ. ‘‘เอวํ, ภนฺเต’’ติ โข อายสฺมา อุปวาโณ ภควโต ปฏิสฺสุตฺวา นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย เยน เทวหิตสฺส พฺราหฺมณสฺส นิเวสนํ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ตุณฺหีภูโต เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. อทฺทสา โข เทวหิโต พฺราหฺมโณ อายสฺมนฺตํ อุปวาณํ ตุณฺหีภูตํ เอกมนฺตํ ฐิตํ. ทิสฺวาน อายสฺมนฺตํ อุปวาณํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

১৯৯. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় ভগবান বাতব্যাধিতে আক্রান্ত ছিলেন; এবং আয়ুষ্মান উপবাণ ভগবানের সেবক ছিলেন। তখন ভগবান আয়ুষ্মান উপবাণকে সম্বোধন করে বললেন— “যাও উপবাণ, আমার জন্য গরম জলের ব্যবস্থা করো।” “যে আজ্ঞা, ভন্তে,” আয়ুষ্মান উপবাণ ভগবানের কথায় সম্মতি জানিয়ে পরিধান করে পাত্র ও চীবর নিয়ে দেবহিত ব্রাহ্মণের বাড়ির দিকে গেলেন। সেখানে গিয়ে তিনি মৌন হয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। দেবহিত ব্রাহ্মণ আয়ুষ্মান উপবাণকে মৌন হয়ে একপাশে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। দেখে তিনি আয়ুষ্মান উপবাণকে গাথায় বললেন—

---

‘‘ตุณฺหีภูโต [Pg.177] ภวํ ติฏฺฐํ, มุณฺโฑ สงฺฆาฏิปารุโต;

กึ ปตฺถยาโน กึ เอสํ, กึ นุ ยาจิตุมาคโต’’ติ.

“মৌন হয়ে দাঁড়িয়ে থাকা মুণ্ডিতমস্তক, সঙ্ঘাটি পরিহিত শ্রদ্ধেয় ব্যক্তি কী প্রার্থনা করছেন, কী খুঁজছেন, আর কী ভিক্ষা করতে এখানে এসেছেন?”

---

‘‘อรหํ สุคโต โลเก, วาเตหาพาธิโก มุนิ;

สเจ อุณฺโหทกํ อตฺถิ, มุนิโน เทหิ พฺราหฺมณ.

“জগতে যিনি অরহৎ ও সুগত, সেই মুনি বাতব্যাধিতে আক্রান্ত। হে ব্রাহ্মণ, যদি গরম জল থাকে, তবে সেই মুনিকে দান করুন।

---

‘‘ปูชิโต ปูชเนยฺยานํ, สกฺกเรยฺยาน สกฺกโต;

อปจิโต อปเจยฺยานํ, ตสฺส อิจฺฉามิ หาตเว’’ติ.

“যিনি পূজনীয়দের দ্বারা পূজিত, সৎকারযোগ্যদের দ্বারা সৎকৃত, এবং আদরণীয়দের দ্বারা আদৃত, তাঁর জন্যই আমি এই গরম জল নিয়ে যেতে চাই।”

---

อถ โข เทวหิโต พฺราหฺมโณ อุณฺโหทกสฺส กาชํ ปุริเสน คาหาเปตฺวา ผาณิตสฺส จ ปุฏํ อายสฺมโต อุปวาณสฺส ปาทาสิ. อถ โข อายสฺมา อุปวาโณ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อุณฺโหทเกน นฺหาเปตฺวา อุณฺโหทเกน ผาณิตํ อาโลเลตฺวา ภควโต ปาทาสิ. อถ โข ภควโต อาพาโธ ปฏิปฺปสฺสมฺภิ.

তখন দেবহিত ব্রাহ্মণ এক ব্যক্তিকে দিয়ে এক বাঁক গরম জল বহন করালেন এবং এক পুঁটলি গুড় আয়ুষ্মান উপবাণকে দান করলেন। তখন আয়ুষ্মান উপবাণ ভগবানের কাছে গেলেন। সেখানে গিয়ে তিনি ভগবানকে গরম জল দিয়ে স্নান করালেন এবং গরম জলে গুড় গুলিয়ে ভগবানকে পান করতে দিলেন। তখন ভগবানের সেই ব্যাধি উপশমিত হলো।

---

อถ โข เทวหิโต พฺราหฺมโณ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควตา สทฺธึ สมฺโมทิ. สมฺโมทนียํ กถํ สารณียํ วีติสาเรตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข เทวหิโต พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন দেবহিত ব্রাহ্মণ ভগবানের কাছে গেলেন। সেখানে গিয়ে ভগবানের সাথে কুশল বিনিময় করলেন। আনন্দদায়ক ও স্মরণীয় আলাপ শেষ করে তিনি একপাশে বসলেন। একপাশে বসে দেবহিত ব্রাহ্মণ ভগবানকে গাথায় বললেন—

---

‘‘กตฺถ ทชฺชา เทยฺยธมฺมํ, กตฺถ ทินฺนํ มหปฺผลํ;

กถญฺหิ ยชมานสฺส, กถํ อิชฺฌติ ทกฺขิณา’’ติ.

“দানীয় বস্তু কাকে দান করা উচিত? কোথায় দান করলে তা মহাফলাদায়ক হয়? দানকারীর দান কীভাবে সফল ও ফলপ্রসূ হয়?”

---

‘‘ปุพฺเพนิวาสํ โย เวที, สคฺคาปายญฺจ ปสฺสติ;

อโถ ชาติกฺขยํ ปตฺโต, อภิญฺญาโวสิโต มุนิ.

“যিনি পূর্বনিবাস জানেন, স্বর্গ ও অপায় দর্শন করেন, এবং যিনি জন্মক্ষয় লাভ করেছেন, সেই অভিজ্ঞা-সম্পন্ন মুনি—

---

‘‘เอตฺถ ทชฺชา เทยฺยธมฺมํ, เอตฺถ ทินฺนํ มหปฺผลํ;

เอวญฺหิ ยชมานสฺส, เอวํ อิชฺฌติ ทกฺขิณา’’ติ.

“তাঁকেই দানীয় বস্তু দান করা উচিত, সেখানেই দান করলে তা মহাফলাদায়ক হয়; এইভাবেই দানকারীর দান সফল ও ফলপ্রসূ হয়।”

---

เอวํ วุตฺเต, เทวหิโต พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ โภ โคตม…เป… อุปาสกํ มํ ภวํ โคตโม ธาเรตุ อชฺชตคฺเค ปาณุเปตํ สรณํ คต’’นฺติ.

এই কথা বলা হলে, devahito ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— “চমৎকার, শ্রদ্ধেয় গৌতম! চমৎকার, শ্রদ্ধেয় গৌতম! ... আজ থেকে আমাকে আজীবন শরণাগত উপাসক হিসেবে গ্রহণ করুন।”

---

๔. มหาสาลสุตฺตํ

৪. মহাশাল সূত্র

---

๒๐๐. สาวตฺถินิทานํ[Pg.178]. อถ โข อญฺญตโร พฺราหฺมณมหาสาโล ลูโข ลูขปาวุรโณ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควตา สทฺธึ สมฺโมทิ. สมฺโมทนียํ กถํ สารณียํ วีติสาเรตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺนํ โข ตํ พฺราหฺมณมหาสาลํ ภควา เอตทโวจ – ‘‘กินฺนุ ตฺวํ, พฺราหฺมณ, ลูโข ลูขปาวุรโณ’’ติ? ‘‘อิธ เม, โภ โคตม, จตฺตาโร ปุตฺตา. เต มํ ทาเรหิ สํปุจฺฉ ฆรา นิกฺขาเมนฺตี’’ติ. ‘‘เตน หิ ตฺวํ, พฺราหฺมณ, อิมา คาถาโย ปริยาปุณิตฺวา สภายํ มหาชนกาเย สนฺนิปติเต ปุตฺเตสุ จ สนฺนิสินฺเนสุ ภาสสฺสุ –

২০০. শ্রাবস্তী নিদান। তখন এক জীর্ণ ও মলিন বস্ত্র পরিহিত মহাশাল ব্রাহ্মণ ভগবানের কাছে গেলেন। সেখানে গিয়ে ভগবানের সাথে কুশল বিনিময় করলেন। আনন্দদায়ক ও স্মরণীয় আলাপ শেষ করে তিনি একপাশে বসলেন। একপাশে বসা সেই মহাশাল ব্রাহ্মণকে ভগবান বললেন— “ব্রাহ্মণ, তুমি কেন এমন জীর্ণ ও মলিন বস্ত্র পরিহিত?” “শ্রদ্ধেয় গৌতম, এখানে আমার চার পুত্র আছে। তারা তাদের স্ত্রীদের সাথে পরামর্শ করে আমাকে ঘর থেকে বের করে দিয়েছে।” “তাহলে, ব্রাহ্মণ, তুমি এই গাথাগুলো মুখস্থ করো এবং যখন জনসভায় বহু মানুষ সমবেত হবে এবং তোমার পুত্ররাও সেখানে বসে থাকবে, তখন এগুলো আবৃত্তি করো—

---

‘‘เยหิ ชาเตหิ นนฺทิสฺสํ, เยสญฺจ ภวมิจฺฉิสํ;

เต มํ ทาเรหิ สํปุจฺฉ, สาว วาเรนฺติ สูกรํ.

“যাদের জন্মে আমি আনন্দিত হয়েছিলাম এবং যাদের উন্নতি আমি কামনা করেছিলাম, তারা তাদের স্ত্রীদের সাথে পরামর্শ করে আমাকে তাড়িয়ে দিচ্ছে, যেমন কুকুর শুকরকে তাড়িয়ে দেয়।

---

‘‘อสนฺตา กิร มํ ชมฺมา, ตาต ตาตาติ ภาสเร;

รกฺขสา ปุตฺตรูเปน, เต ชหนฺติ วโยคตํ.

“সেই অসৎ ও অধমেরা আমাকে ‘বাবা, বাবা’ বলে ডাকত; কিন্তু তারা আসলে পুত্রের রূপধারী রাক্ষস, যারা আমার এই বার্ধক্যে আমাকে পরিত্যাগ করেছে।

---

‘‘อสฺโสว ชิณฺโณ นิพฺโภโค, ขาทนา อปนียติ;

พาลกานํ ปิตา เถโร, ปราคาเรสุ ภิกฺขติ.

“যেমন জীর্ণ ও অকেজো ঘোড়াকে তার খাদ্য থেকে বঞ্চিত করে দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়, তেমনই সেই মূঢ়দের বৃদ্ধ পিতা আজ অন্যের দ্বারে দ্বারে ভিক্ষা করছে।

---

‘‘ทณฺโฑว กิร เม เสยฺโย, ยญฺเจ ปุตฺตา อนสฺสวา;

จณฺฑมฺปิ โคณํ วาเรติ, อโถ จณฺฑมฺปิ กุกฺกุรํ.

“আমার এই লাঠিটিই আমার অবাধ্য পুত্রদের চেয়ে অনেক ভালো; কারণ এটি হিংস্র বলদকে প্রতিহত করে এবং হিংস্র কুকুরকেও তাড়িয়ে দেয়।

---

‘‘อนฺธกาเร ปุเร โหติ, คมฺภีเร คาธเมธติ;

ทณฺฑสฺส อานุภาเวน, ขลิตฺวา ปติติฏฺฐตี’’ติ.

“অন্ধকারে এটি আমার পথপ্রদর্শক হয়, গভীর জলে এটি আমাকে অবলম্বন দেয়; এই লাঠির প্রভাবেই আমি হোঁচট খেলেও আবার সোজা হয়ে দাঁড়াতে পারি।”

---

อถ โข โส พฺราหฺมณมหาสาโล ภควโต สนฺติเก อิมา คาถาโย ปริยาปุณิตฺวา สภายํ มหาชนกาเย สนฺนิปติเต ปุตฺเตสุ จ สนฺนิสินฺเนสุ อภาสิ –

তখন সেই মহাশাল ব্রাহ্মণ ভগবানের কাছ থেকে এই গাথাগুলো মুখস্থ করে জনসভায় বহু মানুষ সমবেত হলে এবং তাঁর পুত্ররাও সেখানে বসে থাকলে আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘เยหิ ชาเตหิ นนฺทิสฺสํ, เยสญฺจ ภวมิจฺฉิสํ;

เต มํ ทาเรหิ สํปุจฺฉ, สาว วาเรนฺติ สูกรํ.

“যাদের জন্মে আমি আনন্দিত হয়েছিলাম এবং যাদের উন্নতি আমি কামনা করেছিলাম, তারা তাদের স্ত্রীদের সাথে পরামর্শ করে আমাকে তাড়িয়ে দিচ্ছে, যেমন কুকুর শুকরকে তাড়িয়ে দেয়।

---

‘‘อสนฺตา กิร มํ ชมฺมา, ตาต ตาตาติ ภาสเร;

รกฺขสา ปุตฺตรูเปน, เต ชหนฺติ วโยคตํ.

“সেই অসৎ ও অধমেরা আমাকে ‘বাবা, বাবা’ বলে ডাকত; কিন্তু তারা আসলে পুত্রের রূপধারী রাক্ষস, যারা আমার এই বার্ধক্যে আমাকে পরিত্যাগ করেছে।

---

‘‘อสฺโสว [Pg.179] ชิณฺโณ นิพฺโภโค, ขาทนา อปนียติ;

พาลกานํ ปิตา เถโร, ปราคาเรสุ ภิกฺขติ.

“যেমন জীর্ণ ও অকেজো ঘোড়াকে তার খাদ্য থেকে বঞ্চিত করে দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়, তেমনই সেই মূঢ়দের বৃদ্ধ পিতা আজ অন্যের দ্বারে দ্বারে ভিক্ষা করছে।

---

‘‘ทณฺโฑว กิร เม เสยฺโย, ยญฺเจ ปุตฺตา อนสฺสวา;

จณฺฑมฺปิ โคณํ วาเรติ, อโถ จณฺฑมฺปิ กุกฺกุรํ.

“আমার এই লাঠিটিই আমার অবাধ্য পুত্রদের চেয়ে অনেক ভালো; কারণ এটি হিংস্র বলদকে প্রতিহত করে এবং হিংস্র কুকুরকেও তাড়িয়ে দেয়।

---

‘‘อนฺธกาเร ปุเร โหติ, คมฺภีเร คาธเมธติ;

ทณฺฑสฺส อานุภาเวน, ขลิตฺวา ปติติฏฺฐตี’’ติ.

“অন্ধকারে এটি আমার পথপ্রদর্শক হয়, গভীর জলে এটি আমাকে অবলম্বন দেয়; এই লাঠির প্রভাবেই আমি হোঁচট খেলেও আবার সোজা হয়ে দাঁড়াতে পারি।”

---

อถ โข นํ พฺราหฺมณมหาสาลํ ปุตฺตา ฆรํ เนตฺวา นฺหาเปตฺวา ปจฺเจกํ ทุสฺสยุเคน อจฺฉาเทสุํ. อถ โข โส พฺราหฺมณมหาสาโล เอกํ ทุสฺสยุคํ อาทาย เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควตา สทฺธึ สมฺโมทิ. สมฺโมทนียํ กถํ สารณียํ วีติสาเรตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข พฺราหฺมณมหาสาโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘มยํ, โภ โคตม, พฺราหฺมณา นาม อาจริยสฺส อาจริยธนํ ปริเยสาม. ปฏิคฺคณฺหตุ เม ภวํ โคตโม อาจริยธน’’นฺติ. ปฏิคฺคเหสิ ภควา อนุกมฺปํ อุปาทาย. อถ โข โส พฺราหฺมณมหาสาโล ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อุปาสกํ มํ ภวํ โคตโม ธาเรตุ อชฺชตคฺเค ปาณุเปตํ สรณํ คต’’นฺติ.

অতঃপর সেই ধনী ব্রাহ্মণকে তাঁর পুত্রেরা ঘরে নিয়ে গিয়ে স্নান করালেন এবং প্রত্যেকে এক জোড়া করে নতুন বস্ত্র পরিধান করালেন। তখন সেই ধনী ব্রাহ্মণ এক জোড়া বস্ত্র নিয়ে যেখানে ভগবান বুদ্ধ অবস্থান করছিলেন সেখানে গেলেন; গিয়ে ভগবানের সাথে আনন্দময় সম্ভাষণ বিনিময় করলেন। আনন্দময় ও স্মরণীয় আলাপ শেষ করে তিনি একপাশে বসলেন। একপাশে বসে সেই ধনী ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— 'হে গৌতম, আমরা ব্রাহ্মণরা আমাদের আচার্যের জন্য গুরুদক্ষিণা (আচার্যধন) অনুসন্ধান করি। আপনি আমার কাছ থেকে এই গুরুদক্ষিণা গ্রহণ করুন।' ভগবান অনুকম্পাবশত তা গ্রহণ করলেন। তখন সেই ধনী ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— 'চমৎকার, হে গৌতম! ... আজ থেকে আমাকে আমৃত্যু শরণাগত উপাসক হিসেবে গ্রহণ করুন।'

---

๕. มานตฺถทฺธสุตฺตํ

৫. মানত্থদ্ধ সূত্র

---

๒๐๑. สาวตฺถินิทานํ. เตน โข ปน สมเยน มานตฺถทฺโธ นาม พฺราหฺมโณ สาวตฺถิยํ ปฏิวสติ. โส เนว มาตรํ อภิวาเทติ, น ปิตรํ อภิวาเทติ, น อาจริยํ อภิวาเทติ, น เชฏฺฐภาตรํ อภิวาเทติ. เตน โข ปน สมเยน ภควา มหติยา ปริสาย ปริวุโต ธมฺมํ เทเสติ. อถ โข มานตฺถทฺธสฺส พฺราหฺมณสฺส เอตทโหสิ – ‘‘อยํ โข สมโณ โคตโม มหติยา ปริสาย ปริวุโต ธมฺมํ เทเสติ. ยํนูนาหํ เยน สมโณ โคตโม เตนุปสงฺกเมยฺยํ. สเจ มํ สมโณ โคตโม อาลปิสฺสติ, อหมฺปิ ตํ อาลปิสฺสามิ. โน เจ มํ สมโณ โคตโม อาลปิสฺสติ, อหมฺปิ นาลปิสฺสามี’’ติ. อถ โข มานตฺถทฺโธ พฺราหฺมโณ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ตุณฺหีภูโต เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. อถ โข ภควา ตํ นาลปิ. อถ โข มานตฺถทฺโธ พฺราหฺมโณ – ‘นายํ สมโณ [Pg.180] โคตโม กิญฺจิ ชานาตี’ติ ตโตว ปุน นิวตฺติตุกาโม อโหสิ. อถ โข ภควา มานตฺถทฺธสฺส พฺราหฺมณสฺส เจตสา เจโตปริวิตกฺกมญฺญาย มานตฺถทฺธํ พฺราหฺมณํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২০১. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় শ্রাবস্তীতে মানত্থদ্ধ নামে এক ব্রাহ্মণ বাস করতেন। তিনি মাতাকে বন্দনা করতেন না, পিতাকে বন্দনা করতেন না, আচার্যকে বন্দনা করতেন না এবং জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাকেও বন্দনা করতেন না। সেই সময় ভগবান বুদ্ধ এক বিশাল সভার পরিবেষ্টনে ধর্মদেশনা করছিলেন। তখন মানত্থদ্ধ ব্রাহ্মণের মনে এই চিন্তার উদয় হলো— 'এই শ্রমণ গৌতম এক বিশাল সভার পরিবেষ্টনে ধর্মদেশনা করছেন। আমি যদি শ্রমণ গৌতমের কাছে যাই, তবে কেমন হয়? যদি শ্রমণ গৌতম আমার সাথে কথা বলেন, তবে আমিও তাঁর সাথে কথা বলব। আর যদি শ্রমণ গৌতম আমার সাথে কথা না বলেন, তবে আমিও তাঁর সাথে কথা বলব না।' অতঃপর মানত্থদ্ধ ব্রাহ্মণ যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে গেলেন; গিয়ে নীরব থেকে একপাশে দাঁড়িয়ে রইলেন। তখন ভগবান তাঁর সাথে কোনো কথা বললেন না। তখন মানত্থদ্ধ ব্রাহ্মণ ভাবলেন— 'এই শ্রমণ গৌতম কিছুই জানেন না' এবং সেখান থেকেই ফিরে যেতে চাইলেন। তখন ভগবান নিজের চিত্ত দ্বারা মানত্থদ্ধ ব্রাহ্মণের চিত্তের চিন্তা জানতে পেরে মানত্থদ্ধ ব্রাহ্মণকে গাথায় বললেন—

---

‘‘น มานํ พฺราหฺมณ สาธุ, อตฺถิกสฺสีธ พฺราหฺมณ;

เยน อตฺเถน อาคจฺฉิ, ตเมวมนุพฺรูหเย’’ติ.

'হে ব্রাহ্মণ, ইহলোকে কল্যাণকামীর জন্য মান বা অহংকার করা ভালো নয়। যে উদ্দেশ্যে তুমি এখানে এসেছ, সেই উদ্দেশ্যকেই সফল করো।'

---

อถ โข มานตฺถทฺโธ พฺราหฺมโณ – ‘‘จิตฺตํ เม สมโณ โคตโม ชานาตี’’ติ ตตฺเถว ภควโต ปาเทสุ สิรสา นิปติตฺวา ภควโต ปาทานิ มุเขน จ ปริจุมฺพติ ปาณีหิ จ ปริสมฺพาหติ, นามญฺจ สาเวติ – ‘‘มานตฺถทฺธาหํ, โภ โคตม, มานตฺถทฺธาหํ, โภ โคตมา’’ติ. อถ โข สา ปริสา อพฺภุตจิตฺตชาตา อโหสิ – ‘อจฺฉริยํ วต โภ, อพฺภุตํ วต โภ! อยญฺหิ มานตฺถทฺโธ พฺราหฺมโณ เนว มาตรํ อภิวาเทติ, น ปิตรํ อภิวาเทติ, น อาจริยํ อภิวาเทติ, น เชฏฺฐภาตรํ อภิวาเทติ; อถ จ ปน สมเณ โคตเม เอวรูปํ ปรมนิปจฺจการํ กโรตี’ติ. อถ โข ภควา มานตฺถทฺธํ พฺราหฺมณํ เอตทโวจ – ‘‘อลํ, พฺราหฺมณ, อุฏฺเฐหิ, สเก อาสเน นิสีท. ยโต เต มยิ จิตฺตํ ปสนฺน’’นฺติ. อถ โข มานตฺถทฺโธ พฺราหฺมโณ สเก อาสเน นิสีทิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন মানত্থদ্ধ ব্রাহ্মণ— 'শ্রমণ গৌতম আমার চিত্তের কথা জানেন'—এই ভেবে সেখানেই ভগবানের চরণে মস্তক অবনত করে পতিত হলেন, মুখ দিয়ে ভগবানের চরণ চুম্বন করলেন, হাত দিয়ে চরণ মর্দন করলেন এবং নিজের নাম ঘোষণা করলেন— 'হে গৌতম, আমি মানত্থদ্ধ! হে গৌতম, আমি মানত্থদ্ধ!' তখন সেই সভা বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে পড়ল— 'কী আশ্চর্য! কী অদ্ভুত! এই মানত্থদ্ধ ব্রাহ্মণ নিজের মাতাকে বন্দনা করেন না, পিতাকে বন্দনা করেন না, আচার্যকে বন্দনা করেন না, জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাকেও বন্দনা করেন না; অথচ শ্রমণ গৌতমের প্রতি এমন পরম শ্রদ্ধা ও বিনয় প্রদর্শন করছেন!' তখন ভগবান মানত্থদ্ধ ব্রাহ্মণকে বললেন— 'হে ব্রাহ্মণ, যথেষ্ট হয়েছে, ওঠো, নিজের আসনে বসো। যেহেতু আমার প্রতি তোমার চিত্ত প্রসন্ন হয়েছে।' তখন মানত্থদ্ধ ব্রাহ্মণ নিজের আসনে বসে ভগবানকে গাথায় বললেন—

---

‘‘เกสุ น มานํ กยิราถ, เกสุ จสฺส สคารโว;

กฺยสฺส อปจิตา อสฺสุ, กฺยสฺสุ สาธุ สุปูชิตา’’ติ.

'কাদের প্রতি মান বা অহংকার করা উচিত নয়? কাদের প্রতি গৌরব বা শ্রদ্ধা প্রদর্শন করা উচিত? কারা পরম পূজনীয় এবং কাদের উত্তমরূপে পূজা করা কর্তব্য?'

---

‘‘มาตริ ปิตริ จาปิ, อโถ เชฏฺฐมฺหิ ภาตริ;

อาจริเย จตุตฺถมฺหิ,เตสุ น มานํ กยิราถ;

เตสุ อสฺส สคารโว,ตฺยสฺส อปจิตา อสฺสุ;

ตฺยสฺสุ สาธุ สุปูชิตา.

'মাতা ও পিতার প্রতি, জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার প্রতি এবং চতুর্থত আচার্যের প্রতি—এদের প্রতি মান বা অহংকার করা উচিত নয়; এদের প্রতি গৌরব বা শ্রদ্ধা প্রদর্শন করা উচিত; এরা পরম পূজনীয় এবং এদের উত্তমরূপে পূজা করা কর্তব্য।

---

‘‘อรหนฺเต สีตีภูเต, กตกิจฺเจ อนาสเว;

นิหจฺจ มานํ อถทฺโธ, เต นมสฺเส อนุตฺตเร’’ติ.

যাঁরা অর্হৎ, শান্ত ও শীতল হয়েছেন, কৃতকৃত্য এবং আস্রবহীন, সেই অনুত্তর পুণ্যবানদের প্রতি মান বা অহংকার চূর্ণ করে বিনীতভাবে বন্দনা করা উচিত।'

---

เอวํ [Pg.181] วุตฺเต, มานตฺถทฺโธ พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อุปาสกํ มํ ภวํ โคตโม ธาเรตุ อชฺชตคฺเค ปาณุเปตํ สรณํ คต’’นฺติ.

এইরূপ বলা হলে, মানত্থদ্ধ ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— 'চমৎকার, হে গৌতম! ... আজ থেকে আমাকে আমৃত্যু শরণাগত উপাসক হিসেবে গ্রহণ করুন।'

---

๖. ปจฺจนีกสุตฺตํ

৬. পচ্চনীক সূত্র

---

๒๐๒. สาวตฺถินิทานํ. เตน โข ปน สมเยน ปจฺจนีกสาโต นาม พฺราหฺมโณ สาวตฺถิยํ ปฏิวสติ. อถ โข ปจฺจนีกสาตสฺส พฺราหฺมณสฺส เอตทโหสิ – ‘‘ยํนูนาหํ เยน สมโณ โคตโม เตนุปสงฺกเมยฺยํ. ยํ ยเทว สมโณ โคตโม ภาสิสฺสติ ตํ ตเทวสฺสาหํ ปจฺจนีกาสฺส’’นฺติ. เตน โข ปน สมเยน ภควา อพฺโภกาเส จงฺกมติ. อถ โข ปจฺจนีกสาโต พฺราหฺมโณ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ จงฺกมนฺตํ เอตทโวจ – ‘ภณ สมณธมฺม’นฺติ.

২০২. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় শ্রাবস্তীতে পচ্চনীকসাত নামে এক ব্রাহ্মণ বাস করতেন। তখন পচ্চনীকসাত ব্রাহ্মণের মনে এই চিন্তার উদয় হলো— 'আমি যদি শ্রমণ গৌতমের কাছে যাই, তবে কেমন হয়? শ্রমণ গৌতম যা যা বলবেন, আমি তার প্রতিটি কথারই বিরোধিতা করব।' সেই সময় ভগবান উন্মুক্ত স্থানে চংক্রমণ করছিলেন। তখন পচ্চনীকসাত ব্রাহ্মণ যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে গেলেন; গিয়ে চংক্রমণরত ভগবানকে বললেন— 'হে শ্রমণ, ধর্মদেশনা করুন।'

---

‘‘น ปจฺจนีกสาเตน, สุวิชานํ สุภาสิตํ;

อุปกฺกิลิฏฺฐจิตฺเตน, สารมฺภพหุเลน จ.

'যে ব্যক্তি কেবল বিরোধিতাই পছন্দ করে, যার চিত্ত কলুষিত এবং যে কলহপ্রিয়, তার পক্ষে সুভাষিত ধর্মবাণী বোঝা সহজ নয়।

---

‘‘โย จ วิเนยฺย สารมฺภํ, อปฺปสาทญฺจ เจตโส;

อาฆาตํ ปฏินิสฺสชฺช, ส เว ชญฺญา สุภาสิต’’นฺติ.

কিন্তু যিনি কলহপ্রিয়তা ও চিত্তের অপ্রসন্নতা দূর করেছেন এবং ক্রোধ বর্জন করেছেন, তিনিই সুভাষিত ধর্মবাণী বুঝতে পারেন।'

---

เอวํ วุตฺเต, ปจฺจนีกสาโต พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม, อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อุปาสกํ มํ ภวํ โคตโม ธาเรตุ อชฺชตคฺเค ปาณุเปตํ สรณํ คต’’นฺติ.

এইরূপ বলা হলে, পচ্চনীকসাত ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— 'চমৎকার, হে গৌতম! চমৎকার, হে গৌতম! ... আজ থেকে আমাকে আমৃত্যু শরণাগত উপাসক হিসেবে গ্রহণ করুন।'

---

๗. นวกมฺมิกสุตฺตํ

৭. নবকম্মিক সূত্র

---

๒๐๓. เอกํ สมยํ ภควา โกสเลสุ วิหรติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ. เตน โข ปน สมเยน นวกมฺมิกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ตสฺมึ วนสณฺเฑ กมฺมนฺตํ การาเปติ. อทฺทสา โข นวกมฺมิกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ อญฺญตรสฺมึ สาลรุกฺขมูเล นิสินฺนํ ปลฺลงฺกํ อาภุชิตฺวา อุชุํ กายํ ปณิธาย ปริมุขํ สตึ อุปฏฺฐเปตฺวา. ทิสฺวานสฺส เอตทโหสิ – ‘‘อหํ โข อิมสฺมึ วนสณฺเฑ กมฺมนฺตํ การาเปนฺโต รมามิ. อยํ สมโณ โคตโม กึ การาเปนฺโต รมตี’’ติ? อถ [Pg.182] โข นวกมฺมิกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ. อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২০৩. এক সময় ভগবান কোশল দেশের এক অরণ্যে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় নবকম্মিক ভারদ্বাজ নামে এক ব্রাহ্মণ সেই অরণ্যে কাঠ কাটার কাজ করাচ্ছিলেন। নবকম্মিক ভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ দেখলেন যে, ভগবান একটি শালগাছের নিচে পর্যঙ্ক আসন গ্রহণ করে, শরীর সোজা রেখে, সম্মুখে স্মৃতি জাগ্রত করে ধ্যানমগ্ন হয়ে বসে আছেন। তাঁকে দেখে তাঁর মনে এই চিন্তার উদয় হলো— 'আমি তো এই অরণ্যে কাজ করিয়ে আনন্দ পাচ্ছি। এই শ্রমণ গৌতম কী কাজ করিয়ে আনন্দ পাচ্ছেন?' অতঃপর নবকম্মিক ভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে গেলেন; গিয়ে ভগবানকে গাথায় বললেন—

---

‘‘เก นุ กมฺมนฺตา กรียนฺติ, ภิกฺขุ สาลวเน ตว;

ยเทกโก อรญฺญสฺมึ, รตึ วินฺทติ โคตโม’’ติ.

'হে ভিক্ষু, এই শালবনে আপনার কী কাজ চলছে, যার কারণে আপনি গৌতম অরণ্যে একাকী আনন্দ লাভ করছেন?'

---

‘‘น เม วนสฺมึ กรณียมตฺถิ,อุจฺฉินฺนมูลํ เม วนํ วิสูกํ;

สฺวาหํ วเน นิพฺพนโถ วิสลฺโล,เอโก รเม อรตึ วิปฺปหายา’’ติ.

'হে ব্রাহ্মণ, অরণ্যে আমার কোনো করণীয় কাজ নেই। আমার তৃষ্ণারূপ বন সমূলে উৎপাটিত ও শুষ্ক হয়েছে। সেই আমি কণ্টকহীন ও তৃষ্ণাবনহীন হয়ে, অসন্তোষ বর্জন করে অরণ্যে একাকী আনন্দ লাভ করছি।'

---

เอวํ วุตฺเต, นวกมฺมิกภารทฺวาโช พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อุปาสกํ มํ ภวํ โคตโม ธาเรตุ อชฺชตคฺเค ปาณุเปตํ สรณํ คต’’นฺติ.

এইরূপ বলা হলে, নবকম্মিক ভারদ্বাজ ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— 'চমৎকার, হে গৌতম! ... আজ থেকে আমাকে আমৃত্যু শরণাগত উপাসক হিসেবে গ্রহণ করুন।'

---

๘. กฏฺฐหารสุตฺตํ

৮. কঠ্ঠহার সূত্র

---

๒๐๔. เอกํ สมยํ ภควา โกสเลสุ วิหรติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ. เตน โข ปน สมเยน อญฺญตรสฺส ภารทฺวาชโคตฺตสฺส พฺราหฺมณสฺส สมฺพหุลา อนฺเตวาสิกา กฏฺฐหารกา มาณวกา เยน วนสณฺโฑ เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา อทฺทสํสุ ภควนฺตํ ตสฺมึ วนสณฺเฑ นิสินฺนํ ปลฺลงฺกํ อาภุชิตฺวา อุชุํ กายํ ปณิธาย ปริมุขํ สตึ อุปฏฺฐเปตฺวา. ทิสฺวาน เยน ภารทฺวาชโคตฺโต พฺราหฺมโณ เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภารทฺวาชโคตฺตํ พฺราหฺมณํ เอตทโวจุํ – ‘‘ยคฺเฆ, ภวํ ชาเนยฺยาสิ! อสุกสฺมึ วนสณฺเฑ สมโณ นิสินฺโน ปลฺลงฺกํ อาภุชิตฺวา อุชุํ กายํ ปณิธาย ปริมุขํ สตึ อุปฏฺฐเปตฺวา’’. อถ โข ภารทฺวาชโคตฺโต พฺราหฺมโณ เตหิ มาณวเกหิ สทฺธึ เยน โส วนสณฺโฑ เตนุปสงฺกมิ. อทฺทสา โข ภควนฺตํ ตสฺมึ วนสณฺเฑ นิสินฺนํ ปลฺลงฺกํ อาภุชิตฺวา อุชุํ กายํ ปณิธาย ปริมุขํ สตึ อุปฏฺฐเปตฺวา. ทิสฺวาน เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২০৪. এক সময় ভগবান কোশল দেশের এক অরণ্যে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় ভারদ্বাজ গোত্রীয় এক ব্রাহ্মণের বহু শিষ্য কাঠ সংগ্রহ করার জন্য সেই অরণ্যে গিয়েছিলেন। সেখানে গিয়ে তাঁরা দেখলেন যে, ভগবান সেই অরণ্যে পর্যঙ্ক আসন গ্রহণ করে, শরীর সোজা রেখে, সম্মুখে স্মৃতি জাগ্রত করে ধ্যানমগ্ন হয়ে বসে আছেন। তা দেখে তাঁরা যেখানে ভারদ্বাজ গোত্রীয় ব্রাহ্মণ ছিলেন সেখানে গেলেন; গিয়ে ভারদ্বাজ গোত্রীয় ব্রাহ্মণকে বললেন— 'মহাশয়, আপনি জেনে রাখুন! অমুক অরণ্যে এক শ্রমণ পর্যঙ্ক আসন গ্রহণ করে, শরীর সোজা রেখে, সম্মুখে স্মৃতি জাগ্রত করে ধ্যানমগ্ন হয়ে বসে আছেন।' তখন ভারদ্বাজ গোত্রীয় ব্রাহ্মণ সেই শিষ্যদের সাথে নিয়ে যেখানে সেই অরণ্য ছিল সেখানে গেলেন। তিনি দেখলেন যে, ভগবান সেই অরণ্যে পর্যঙ্ক আসন গ্রহণ করে, শরীর সোজা রেখে, সম্মুখে স্মৃতি জাগ্রত করে ধ্যানমগ্ন হয়ে বসে আছেন। তা দেখে তিনি যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে গেলেন; গিয়ে ভগবানকে গাথায় বললেন—

---

‘‘คมฺภีรรูเป พหุเภรเว วเน,สุญฺญํ อรญฺญํ วิชนํ วิคาหิย;

อนิญฺชมาเนน ฐิเตน วคฺคุนา,สุจารุรูปํ วต ภิกฺขุ ฌายสิ.

'এই গভীর ও অত্যন্ত ভয়ংকর অরণ্যে, নির্জন ও জনমানবহীন বনে প্রবেশ করে, আপনি অকম্পিত, স্থির ও সৌম্য দেহে কত সুন্দরভাবেই না ধ্যান করছেন, হে ভিক্ষু!

---

‘‘น [Pg.183] ยตฺถ คีตํ นปิ ยตฺถ วาทิตํ,เอโก อรญฺเญ วนวสฺสิโต มุนิ;

อจฺเฉรรูปํ ปฏิภาติ มํ อิทํ,ยเทกโก ปีติมโน วเน วเส.

যেখানে কোনো গান বা বাদ্যযন্ত্রের শব্দ নেই, সেখানে একাকী অরণ্যবাসী মুনি বনে বাস করছেন! আপনি যে একাকী প্রীত চিত্তে বনে বাস করছেন, এটি আমার কাছে অত্যন্ত আশ্চর্যজনক মনে হচ্ছে।

---

‘‘มญฺญามหํ โลกาธิปติสหพฺยตํ,อากงฺขมาโน ติทิวํ อนุตฺตรํ;

กสฺมา ภวํ วิชนมรญฺญมสฺสิโต,ตโป อิธ กุพฺพสิ พฺรหฺมปตฺติยา’’ติ.

আমি মনে করি আপনি অনুত্তর ব্রহ্মলোক বা লোক অধিপতির সান্নিধ্য আকাঙ্ক্ষা করছেন। তা না হলে কেন আপনি এই জনমানবহীন অরণ্য আশ্রয় করেছেন এবং ব্রহ্মলোক প্রাপ্তির জন্য এখানে তপস্যা করছেন?'

---

‘‘ยา กาจิ กงฺขา อภินนฺทนา วา,อเนกธาตูสุ ปุถู สทาสิตา;

อญฺญาณมูลปฺปภวา ปชปฺปิตา,สพฺพา มยา พฺยนฺติกตา สมูลิกา.

'নানা ধাতুরূপ বিষয়ে যে কোনো আকাঙ্ক্ষা বা আসক্তি সর্বদা আশ্রিত থাকে, যা অজ্ঞানতা বা অবিদ্যা থেকে উৎপন্ন এবং যা মানুষকে লালায়িত করে, আমি সেই সমস্ত তৃষ্ণাকে সমূলে বিনাশ করেছি।

---

‘‘สฺวาหํ อกงฺโข อสิโต อนูปโย,สพฺเพสุ ธมฺเมสุ วิสุทฺธทสฺสโน;

ปปฺปุยฺย สมฺโพธิมนุตฺตรํ สิวํ,ฌายามหํ พฺรหฺม รโห วิสารโท’’ติ.

সেই আমি আকাঙ্ক্ষাহীন, অনাসক্ত ও বন্ধনমুক্ত হয়ে, সমস্ত ধর্মে বিশুদ্ধ জ্ঞান লাভ করে, অনুত্তর ও পরম কল্যাণময় সম্বোধি লাভ করেছি এবং নির্জন অরণ্যে নির্ভীকভাবে ধ্যান করছি।'

---

เอวํ วุตฺเต, ภารทฺวาชโคตฺโต พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อชฺชตคฺเค ปาณุเปตํ สรณํ คต’’นฺติ.

এইরূপ বলা হলে, ভারদ্বাজ গোত্রীয় ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— 'চমৎকার, হে গৌতম! চমৎকার, হে গৌতম! ... আজ থেকে আমাকে আমৃত্যু শরণাগত উপাসক হিসেবে গ্রহণ করুন।'

---

๙. มาตุโปสกสุตฺตํ

৯. মাতুপোসক সূত্র

---

๒๐๕. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข มาตุโปสโก พฺราหฺมโณ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควตา สทฺธึ สมฺโมทิ. สมฺโมทนียํ กถํ สารณียํ วีติสาเรตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข มาตุโปสโก พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อหญฺหิ, โภ โคตม, ธมฺเมน ภิกฺขํ ปริเยสามิ, ธมฺเมน ภิกฺขํ ปริเยสิตฺวา มาตาปิตโร โปเสมิ. กจฺจาหํ, โภ โคตม, เอวํการี กิจฺจการี โหมี’’ติ? ‘‘ตคฺฆ ตฺวํ, พฺราหฺมณ, เอวํการี กิจฺจการี โหสิ. โย โข, พฺราหฺมณ, ธมฺเมน ภิกฺขํ ปริเยสติ, ธมฺเมน ภิกฺขํ ปริเยสิตฺวา มาตาปิตโร โปเสติ, พหุํ โส ปุญฺญํ ปสวตี’’ติ.

২০৫. শ্রাবস্তী নিদান। অতঃপর মাতুপোসক ব্রাহ্মণ যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে গেলেন; গিয়ে ভগবানের সাথে আনন্দময় সম্ভাষণ বিনিময় করলেন। আনন্দময় ও স্মরণীয় আলাপ শেষ করে তিনি একপাশে বসলেন। একপাশে বসে মাতুপোসক ব্রাহ্মণ ভগবানকে বললেন— 'হে গৌতম, আমি ধার্মিক উপায়ে ভিক্ষা অন্বেষণ করি এবং ধার্মিক উপায়ে ভিক্ষা অন্বেষণ করে পিতা-মাতাকে প্রতিপালন করি। হে গৌতম, আমি কি এভাবে নিজের कर्तव्य যথাযথভাবে পালন করছি?' ভগবান বললেন— 'অবশ্যই, হে ব্রাহ্মণ, তুমি তোমার কর্তব্য যথাযথভাবে পালন করছ। হে ব্রাহ্মণ, যে ব্যক্তি ধার্মিক উপায়ে জীবিকা অন্বেষণ করে পিতা-মাতাকে প্রতিপালন করে, সে প্রচুর পুণ্য অর্জন করে।'

---

‘‘โย [Pg.184] มาตรํ ปิตรํ วา, มจฺโจ ธมฺเมน โปสติ;

ตาย นํ ปาริจริยาย, มาตาปิตูสุ ปณฺฑิตา;

อิเธว นํ ปสํสนฺติ, เปจฺจ สคฺเค ปโมทตี’’ติ.

যে মরণশীল ব্যক্তি ধর্মত (ন্যায়সঙ্গতভাবে) পিতা-মাতার সেবা-যত্ন করে, পিতা-মাতার প্রতি সেই সেবার কারণে পণ্ডিতগণ ইহলোকেই তাঁর প্রশংসা করেন এবং মৃত্যুর পর তিনি স্বর্গে আনন্দ লাভ করেন।

---

เอวํ วุตฺเต, มาตุโปสโก พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ โภ โคตม, อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อุปาสกํ มํ ภวํ โคตโม ธาเรตุ อชฺชตคฺเค ปาณุเปตํ สรณํ คต’’นฺติ.

এ কথা বলা হলে, মাতৃপোষক ব্রাহ্মণ ভগবানকে এই কথা বললেন— 'চমৎকার, হে গৌতম! চমৎকার, হে গৌতম! ... আজ থেকে আমাকে আমৃত্যু শরণাগত উপাসক হিসেবে গ্রহণ করুন।'

---

๑๐. ภิกฺขกสุตฺตํ

১০. ভিক্ষক সূত্র

---

๒๐๖. สาวตฺถินิทานํ. อถ โข ภิกฺขโก พฺราหฺมโณ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควตา สทฺธึ สมฺโมทิ. สมฺโมทนียํ กถํ สารณียํ วีติสาเรตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข ภิกฺขโก พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อหมฺปิ โข, โภ โคตม, ภิกฺขโก, ภวมฺปิ ภิกฺขโก, อิธ โน กึ นานากรณ’’นฺติ?

২০৬. শ্রাবস্তী নিদান। তখন ভিক্ষক নামক এক ব্রাহ্মণ যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে ভগবানের সাথে কুশল বিনিময় করলেন। আনন্দদায়ক ও স্মরণীয় আলাপ-আলোচনা শেষ করে তিনি একপাশে বসলেন। একপাশে বসে ভিক্ষক ব্রাহ্মণ ভগবানকে এই কথা বললেন— 'হে গৌতম, আমিও একজন ভিক্ষক (ভিক্ষা প্রার্থী) এবং আপনিও একজন ভিক্ষক। তবে এই ভিক্ষাবৃত্তির ক্ষেত্রে আমাদের মধ্যে পার্থক্য কী?'

---

‘‘น เตน ภิกฺขโก โหติ, ยาวตา ภิกฺขเต ปเร;

วิสฺสํ ธมฺมํ สมาทาย, ภิกฺขุ โหติ น ตาวตา.

কেবল অন্যের কাছে ভিক্ষা করলেই কেউ ভিক্ষক (বা ভিক্ষু) হয় না; দুর্গন্ধযুক্ত অকুশল ধর্ম আচরণ করে কেউ প্রকৃত ভিক্ষু হতে পারে না।

---

‘‘โยธ ปุญฺญญฺจ ปาปญฺจ, พาหิตฺวา พฺรหฺมจริยํ;

สงฺขาย โลเก จรติ, ส เว ภิกฺขูติ วุจฺจตี’’ติ.

যিনি ইহলোকে পুণ্য ও পাপ উভয়কেই বর্জন করে ব্রহ্মচর্য পালন করেন এবং প্রজ্ঞার সাথে জগৎ পরিভ্রমণ করেন, তাঁকেই প্রকৃত 'ভিক্ষু' বলা হয়।

---

เอวํ วุตฺเต, ภิกฺขโก พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม, อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อุปาสกํ มํ ภวํ โคตโม ธาเรตุ อชฺชตคฺเค ปาณุเปตํ สรณํ คต’’นฺติ.

এ কথা বলা হলে, ভিক্ষক ব্রাহ্মণ ভগবানকে এই কথা বললেন— 'চমৎকার, হে গৌতম! চমৎকার, হে গৌতম! ... আজ থেকে আমাকে আমৃত্যু শরণাগত উপাসক হিসেবে গ্রহণ করুন।'

---

๑๑. สงฺคารวสุตฺตํ

১১. সঙ্গারব সূত্র

---

๒๐๗. สาวตฺถินิทานํ. เตน โข ปน สมเยน สงฺคารโว นาม พฺราหฺมโณ สาวตฺถิยํ ปฏิวสติ อุทกสุทฺธิโก, อุทเกน ปริสุทฺธึ ปจฺเจติ, สายํ ปาตํ อุทโกโรหนานุโยคมนุยุตฺโต วิหรติ. อถ โข อายสฺมา อานนฺโท ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย สาวตฺถึ ปิณฺฑาย ปาวิสิ. สาวตฺถิยํ ปิณฺฑาย จริตฺวา ปจฺฉาภตฺตํ ปิณฺฑปาตปฏิกฺกนฺโต เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข อายสฺมา อานนฺโท ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อิธ, ภนฺเต, สงฺคารโว นาม พฺราหฺมโณ สาวตฺถิยํ ปฏิวสติ อุทกสุทฺธิโก[Pg.185], อุทเกน สุทฺธึ ปจฺเจติ, สายํ ปาตํ อุทโกโรหนานุโยคมนุยุตฺโต วิหรติ. สาธุ, ภนฺเต, ภควา เยน สงฺคารวสฺส พฺราหฺมณสฺส นิเวสนํ เตนุปสงฺกมตุ อนุกมฺปํ อุปาทายา’’ติ. อธิวาเสสิ ภควา ตุณฺหีภาเวน.

২০৭. শ্রাবস্তী নিদান। সেই সময় শ্রাবস্তীতে সঙ্গারব নামে এক ব্রাহ্মণ বাস করতেন। তিনি ছিলেন জল-শুদ্ধিবাদী, অর্থাৎ জলের মাধ্যমে পবিত্রতায় বিশ্বাসী। তিনি প্রতিদিন সকাল ও সন্ধ্যায় জলে ডুব দিয়ে স্নান করার সাধনায় নিয়োজিত থাকতেন। অতঃপর আয়ুষ্মান আনন্দ পূর্বাহ্ণে চীবর পরিধান করে পাত্র ও চীবর নিয়ে শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করলেন। শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণ শেষ করে আহারের পর ফিরে এসে তিনি যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে বসলেন। একপাশে বসে আয়ুষ্মান আনন্দ ভগবানকে বললেন— 'ভন্তে, এখানে সঙ্গারব নামে এক ব্রাহ্মণ শ্রাবস্তীতে বাস করেন, যিনি জল-শুদ্ধিবাদী, জলের মাধ্যমে পবিত্রতায় বিশ্বাসী এবং সকাল-সন্ধ্যায় জলে ডুব দেওয়ার সাধনায় নিয়োজিত থাকেন। ভন্তে, ভালো হয় যদি ভগবান অনুকম্পা প্রদর্শনপূর্বক সঙ্গারব ব্রাহ্মণের বাসগৃহে গমন করেন।' ভগবান নীরব থেকে সম্মতি জানালেন।

---

อถ โข ภควา ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย เยน สงฺคารวสฺส พฺราหฺมณสฺส นิเวสนํ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ปญฺญตฺเต อาสเน นิสีทิ. อถ โข สงฺคารโว พฺราหฺมโณ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควตา สทฺธึ สมฺโมทิ. สมฺโมทนียํ กถํ สารณียํ วีติสาเรตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺนํ โข สงฺคารวํ พฺราหฺมณํ ภควา เอตทโวจ – ‘‘สจฺจํ กิร ตฺวํ, พฺราหฺมณ, อุทกสุทฺธิโก, อุทเกน สุทฺธึ ปจฺเจสิ, สายํ ปาตํ อุทโกโรหนานุโยคมนุยุตฺโต วิหรสี’’ติ? ‘‘เอวํ, โภ โคตม’’. ‘‘กึ ปน ตฺวํ, พฺราหฺมณ, อตฺถวสํ สมฺปสฺสมาโน อุทกสุทฺธิโก, อุทกสุทฺธึ ปจฺเจสิ, สายํ ปาตํ อุทโกโรหนานุโยคมนุยุตฺโต วิหรสี’’ติ? ‘‘อิธ เม, โภ โคตม, ยํ ทิวา ปาปกมฺมํ กตํ โหติ, ตํ สายํ นฺหาเนน ปวาเหมิ, ยํ รตฺตึ ปาปกมฺมํ กตํ โหติ ตํ ปาตํ นฺหาเนน ปวาเหมิ. อิมํ ขฺวาหํ, โภ โคตม, อตฺถวสํ สมฺปสฺสมาโน อุทกสุทฺธิโก, อุทเกน สุทฺธึ ปจฺเจมิ, สายํ ปาตํ อุทโกโรหนานุโยคมนุยุตฺโต วิหรามี’’ติ.

অতঃপর ভগবান পূর্বাহ্ণে চীবর পরিধান করে পাত্র ও চীবর নিয়ে সঙ্গারব ব্রাহ্মণের বাসগৃহে গমন করলেন এবং সেখানে প্রস্তুত আসনে বসলেন। তখন সঙ্গারব ব্রাহ্মণ ভগবানের কাছে উপস্থিত হয়ে ভগবানের সাথে কুশল বিনিময় করলেন। আনন্দদায়ক ও স্মরণীয় আলাপ-আলোচনা শেষ করে তিনি একপাশে বসলেন। একপাশে উপবিষ্ট সঙ্গারব ব্রাহ্মণকে ভগবান বললেন— 'ব্রাহ্মণ, এটা কি সত্য যে তুমি জল-শুদ্ধিবাদী, জলের মাধ্যমে পবিত্রতায় বিশ্বাসী এবং সকাল-সন্ধ্যায় জলে ডুব দেওয়ার সাধনায় নিয়োজিত থাকো?' 'হ্যাঁ, হে গৌতম।' 'ব্রাহ্মণ, তুমি কোন সুফলের কথা চিন্তা করে এমনটি করে থাকো?' 'হে গৌতম, দিনের বেলা আমি যে পাপকর্ম করি, তা সন্ধ্যায় স্নান করে ধুয়ে ফেলি; আর রাতে যে পাপকর্ম করি, তা সকালে স্নান করে ধুয়ে ফেলি। হে গৌতম, এই সুফলের কথা চিন্তা করেই আমি জল-শুদ্ধিবাদী হয়ে জলের মাধ্যমে পবিত্রতা কামনা করি এবং সকাল-সন্ধ্যায় জলে ডুব দেওয়ার সাধনায় নিয়োজিত থাকি।'

---

‘‘ธมฺโม รหโท พฺราหฺมณ สีลติตฺโถ,อนาวิโล สพฺภิ สตํ ปสตฺโถ;

ยตฺถ หเว เวทคุโน สินาตา,อนลฺลคตฺตาว ตรนฺติ ปาร’’นฺติ.

ব্রাহ্মণ, ধর্মই হলো হ্রদ এবং শীলই হলো তার ঘাট। এটি অত্যন্ত নির্মল এবং সৎ ব্যক্তিগণ কর্তৃক প্রশংসিত। যেখানে বেদজ্ঞ (জ্ঞানী) ব্যক্তিগণ স্নান করে আর্দ্রতাহীন দেহে (আসক্তিহীন হয়ে) পরপারে (নির্বাণে) উত্তীর্ণ হন।

---

เอวํ วุตฺเต, สงฺคารโว พฺราหฺมโณ ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม, อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม…เป… อุปาสกํ มํ ภวํ โคตโม ธาเรตุ อชฺชตคฺเค ปาณุเปตํ สรณํ คต’’นฺติ.

এ কথা বলা হলে, সঙ্গারব ব্রাহ্মণ ভগবানকে এই কথা বললেন— 'চমৎকার, হে গৌতম! চমৎকার, হে গৌতম! ... আজ থেকে আমাকে আমৃত্যু শরণাগত উপাসক হিসেবে গ্রহণ করুন।'

---

๑๒. โขมทุสฺสสุตฺตํ

১২. খোমুদস্স সূত্র

---

๒๐๘. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สกฺเกสุ วิหรติ โขมทุสฺสํ นามํ สกฺยานํ นิคโม. อถ โข ภควา ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา [Pg.186] ปตฺตจีวรมาทาย โขมทุสฺสํ นิคมํ ปิณฺฑาย ปาวิสิ. เตน โข ปน สมเยน โขมทุสฺสกา พฺราหฺมณคหปติกา สภายํ สนฺนิปติตา โหนฺติ เกนจิเทว กรณีเยน, เทโว จ เอกเมกํ ผุสายติ. อถ โข ภควา เยน สา สภา เตนุปสงฺกมิ. อทฺทสํสุ โขมทุสฺสกา พฺราหฺมณคหปติกา ภควนฺตํ ทูรโตว อาคจฺฉนฺตํ. ทิสฺวาน เอตทโวจุํ – ‘‘เก จ มุณฺฑกา สมณกา, เก จ สภาธมฺมํ ชานิสฺสนฺตี’’ติ? อถ โข ภควา โขมทุสฺสเก พฺราหฺมณคหปติเก คาถาย อชฺฌภาสิ –

২০৮. এভাবে আমি শুনেছি— এক সময় ভগবান শাক্যদের দেশে খোমুদস্স নামক শাক্যদের এক নিগমে (নগরে) অবস্থান করছিলেন। তখন ভগবান পূর্বাহ্ণে চীবর পরিধান করে পাত্র ও চীবর নিয়ে খোমুদস্স নিগমে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করলেন। সেই সময় খোমুদস্স নিগমের ব্রাহ্মণ গৃহপতিগণ কোনো এক বিশেষ প্রয়োজনে সভাগৃহে সমবেত হয়েছিলেন এবং তখন গুঁড়ি গুঁড়ি বৃষ্টি পড়ছিল। অতঃপর ভগবান যেখানে সেই সভা ছিল সেখানে উপস্থিত হলেন। খোমুদস্স নিগমের ব্রাহ্মণ গৃহপতিগণ দূর থেকে ভগবানকে আসতে দেখলেন। দেখে তাঁরা বললেন— 'এই মুণ্ডিতমস্তক শ্রমণগুলো কারা? এরা সভার নিয়মকানুন কী বুঝবে?' তখন ভগবান খোমুদস্স নিগমের ব্রাহ্মণ গৃহপতিদের উদ্দেশ্যে গাথায় বললেন—

---

‘‘เนสา สภา ยตฺถ น สนฺติ สนฺโต,สนฺโต น เต เย น วทนฺติ ธมฺมํ;

ราคญฺจ โทสญฺจ ปหาย โมหํ,ธมฺมํ วทนฺตา จ ภวนฺติ สนฺโต’’ติ.

যে সভায় সৎ ব্যক্তিগণ (সজ্জন) উপস্থিত থাকেন না, তা কোনো সভা নয়; আর যাঁরা ধর্ম কথা বলেন না, তাঁরা সৎ ব্যক্তি নন। রাগ, দ্বেষ ও মোহ বর্জন করে যাঁরা ধর্ম কথা বলেন, তাঁরাই প্রকৃত সৎ ব্যক্তি।

---

เอวํ วุตฺเต, โขมทุสฺสกา พฺราหฺมณคหปติกา ภควนฺตํ เอตทโวจุํ – ‘‘อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม, อภิกฺกนฺตํ, โภ โคตม; เสยฺยถาปิ, โภ โคตม, นิกฺกุชฺชิตํ วา อุกฺกุชฺเชยฺย, ปฏิจฺฉนฺนํ วา วิวเรยฺย, มูฬฺหสฺส วา มคฺคํ อาจิกฺเขยฺย, อนฺธกาเร วา เตลปชฺโชตํ ธาเรยฺย – จกฺขุมนฺโต รูปานิ ทกฺขนฺตีติ, เอวเมวํ โภตา โคตเมน อเนกปริยาเยน ธมฺโม ปกาสิโต. เอเต มยํ ภวนฺตํ โคตมํ สรณํ คจฺฉาม ธมฺมญฺจ ภิกฺขุสงฺฆญฺจ. อุปาสเก โน ภวํ โคตโม ธาเรตุ อชฺชตคฺเค ปาณุเปเต สรณํ คเต’’ติ.

এ কথা বলা হলে, খোমুদস্স নিগমের ব্রাহ্মণ গৃহপতিগণ ভগবানকে বললেন— 'চমৎকার, হে গৌতম! চমৎকার, হে গৌতম! যেন উপুড় করে রাখা পাত্রকে সোজা করে দেওয়া হলো, অথবা ঢাকা দেওয়া জিনিসকে উন্মুক্ত করা হলো, কিংবা পথহারাকে পথ দেখিয়ে দেওয়া হলো, অথবা অন্ধকারে তৈলপ্রদীপ জ্বালিয়ে দেওয়া হলো যাতে চক্ষুষ্মান ব্যক্তিরা রূপ দেখতে পায়— ঠিক তেমনিভাবে শ্রদ্ধেয় গৌতম বহু উপায়ে ধর্ম প্রকাশ করেছেন। আমরা শ্রদ্ধেয় গৌতম, ধর্ম এবং ভিক্ষুসংঘের শরণাপন্ন হচ্ছি। আজ থেকে আমাদের আমৃত্যু শরণাগত উপাসক হিসেবে গ্রহণ করুন।'

---

อุปาสกวคฺโค ทุติโย.

দ্বিতীয় উপাসক বর্গ সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

এর সূচিপত্র (উদান)—

---

กสิ อุทโย เทวหิโต, อญฺญตรมหาสาลํ;

มานถทฺธํ ปจฺจนีกํ, นวกมฺมิกกฏฺฐหารํ;

มาตุโปสกํ ภิกฺขโก, สงฺคารโว จ โขมทุสฺเสน ทฺวาทสาติ.

কসি, উদয়, দেবহিত, অন্যতর মহাসাল, মানত্থদ্ধ, পচ্চনীক, নবকম্মিক, কট্ঠহার, মাতৃপোষক, ভিক্ষক, সঙ্গারব এবং খোমুদস্স— এই বারোটি সূত্র।

---

พฺราหฺมณสํยุตฺตํ สมตฺตํ.

ব্রাহ্মণ সংযুক্ত সমাপ্ত।

---

๘. วงฺคีสสํยุตฺตํ

৮. বঙ্গীস সংযুক্ত

---

๑. นิกฺขนฺตสุตฺตํ

১. নিক্খন্ত সূত্র

---

๒๐๙. เอวํ [Pg.187] เม สุตํ – เอกํ สมยํ อายสฺมา วงฺคีโส อาฬวิยํ วิหรติ อคฺคาฬเว เจติเย อายสฺมตา นิคฺโรธกปฺเปน อุปชฺฌาเยน สทฺธึ. เตน โข ปน สมเยน อายสฺมา วงฺคีโส นวโก โหติ อจิรปพฺพชิโต โอหิยฺยโก วิหารปาโล. อถ โข สมฺพหุลา อิตฺถิโย สมลงฺกริตฺวา เยน อคฺคาฬวโก อาราโม เตนุปสงฺกมึสุ วิหารเปกฺขิกาโย. อถ โข อายสฺมโต วงฺคีสสฺส ตา อิตฺถิโย ทิสฺวา อนภิรติ อุปฺปชฺชติ, ราโค จิตฺตํ อนุทฺธํเสติ. อถ โข อายสฺมโต วงฺคีสสฺส เอตทโหสิ – ‘‘อลาภา วต เม, น วต เม ลาภา; ทุลฺลทฺธํ วต เม, น วต เม สุลทฺธํ; ยสฺส เม อนภิรติ อุปฺปนฺนา, ราโค จิตฺตํ อนุทฺธํเสติ, ตํ กุเตตฺถ ลพฺภา, ยํ เม ปโร อนภิรตึ วิโนเทตฺวา อภิรตึ อุปฺปาเทยฺย. ยํนูนาหํ อตฺตนาว อตฺตโน อนภิรตึ วิโนเทตฺวา อภิรตึ อุปฺปาเทยฺย’’นฺติ. อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส อตฺตนาว อตฺตโน อนภิรตึ วิโนเทตฺวา อภิรตึ อุปฺปาเทตฺวา ตายํ เวลายํ อิมา คาถาโย อภาสิ –

২০৯. এভাবে আমি শুনেছি— এক সময় আয়ুষ্মান বঙ্গীস আলবীতে অগ্গালব চৈত্যে তাঁর উপাধ্যায় আয়ুষ্মান নিগ্রোধকপ্পের সাথে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় আয়ুষ্মান বঙ্গীস ছিলেন নবীন ভিক্ষু, প্রব্রজ্যা গ্রহণের পর বেশি দিন অতিবাহিত হয়নি এবং তিনি বিহারের রক্ষক হিসেবে সেখানে থেকে গিয়েছিলেন। তখন বহু নারী সুসজ্জিত হয়ে বিহার দেখার উদ্দেশ্যে অগ্গালব উদ্যানে আগমন করলেন। আয়ুষ্মান বঙ্গীস সেই নারীদের দেখে তাঁর মনে অসন্তুষ্টি (অনভিরতি) উৎপন্ন হলো এবং কামাসক্তি (রাগ) তাঁর চিত্তকে কলুষিত করল। তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীসের মনে এই চিন্তা হলো— 'এটি আমার জন্য অত্যন্ত ক্ষতিকর, আমার জন্য মোটেও লাভজনক নয়; এটি আমার জন্য দুর্ভাগ্যজনক, আমার জন্য মোটেও সৌভাগ্যজনক নয় যে, আমার মনে অসন্তুষ্টি উৎপন্ন হয়েছে এবং কামাসক্তি আমার চিত্তকে কলুষিত করছে। এমন কে আছে যে আমার এই অসন্তুষ্টি দূর করে মনে সন্তুষ্টি (আনন্দ) জাগিয়ে তুলবে? বরং আমি নিজেই নিজের অসন্তুষ্টি দূর করে মনে সন্তুষ্টি উৎপন্ন করি।' অতঃপর আয়ুষ্মান বঙ্গীস নিজেই নিজের অসন্তুষ্টি দূর করে মনে সন্তুষ্টি উৎপন্ন করলেন এবং সেই সময় এই গাথাগুলো আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘นิกฺขนฺตํ วต มํ สนฺตํ, อคารสฺมานคาริยํ;

วิตกฺกา อุปธาวนฺติ, ปคพฺภา กณฺหโต อิเม.

হায়! আমি গৃহত্যাগ করে অনগারিক (গৃহহীন) প্রব্রজ্যা গ্রহণ করে শান্তিতে থাকা সত্ত্বেও, পাপিষ্ঠ মারের এই ধৃষ্ট কাম-চিন্তাগুলো আমাকে আক্রমণ করছে।

---

‘‘อุคฺคปุตฺตา มหิสฺสาสา, สิกฺขิตา ทฬฺหธมฺมิโน;

สมนฺตา ปริกิเรยฺยุํ, สหสฺสํ อปลายินํ.

যদি সুশিক্ষিত, শক্তিশালী ধনুর্বিদ এবং দৃঢ় ধনুকধারী এক হাজার রাজপুত্র আমাকে চারদিক থেকে ঘিরে ধরে বাণ বর্ষণ করে, যারা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে কখনো পালায় না,

---

‘‘สเจปิ เอตโต ภิยฺโย, อาคมิสฺสนฺติ อิตฺถิโย;

เนว มํ พฺยาธยิสฺสนฺติ, ธมฺเม สมฺหิ ปติฏฺฐิตํ.

এমনকি যদি তার চেয়েও বেশি সংখ্যক নারী এখানে আগমন করে, তবুও তারা আমাকে বিন্দুমাত্র বিচলিত করতে পারবে না; কারণ আমি নিজের ধর্মে সুপ্রতিষ্ঠিত।

---

‘‘สกฺขี หิ เม สุตํ เอตํ, พุทฺธสฺสาทิจฺจพนฺธุโน;

นิพฺพานคมนํ มคฺคํ, ตตฺถ เม นิรโต มโน.

আমি আদিত্যবন্ধু বুদ্ধের কাছ থেকে স্বয়ং প্রত্যক্ষভাবে নির্বাণগামী এই মার্গ (বিপস্সনা) সম্পর্কে শুনেছি; সেই মার্গে আমার চিত্ত অত্যন্ত আনন্দিত।

---

‘‘เอวญฺเจ มํ วิหรนฺตํ, ปาปิม อุปคจฺฉสิ;

ตถา มจฺจุ กริสฺสามิ, น เม มคฺคมฺปิ ทกฺขสี’’ติ.

হে পাপিষ্ঠ মার! আমি যখন এভাবে বিহার করছি, তখন তুমি যদি আমার কাছে আসো, তবে হে মৃত্যু! আমি এমন আচরণ করব যাতে তুমি আমার মার্গও দেখতে পাবে না।

---

๒. อรติสุตฺตํ

২. অরতি সূত্র

---

๒๑๐. เอกํ [Pg.188] สมยํ…เป… อายสฺมา วงฺคีโส อาฬวิยํ วิหรติ อคฺคาฬเว เจติเย อายสฺมตา นิคฺโรธกปฺเปน อุปชฺฌาเยน สทฺธึ. เตน โข ปน สมเยน อายสฺมา นิคฺโรธกปฺโป ปจฺฉาภตฺตํ ปิณฺฑปาตปฏิกฺกนฺโต วิหารํ ปวิสติ, สายํ วา นิกฺขมติ อปรชฺชุ วา กาเล. เตน โข ปน สมเยน อายสฺมโต วงฺคีสสฺส อนภิรติ อุปฺปนฺนา โหติ, ราโค จิตฺตํ อนุทฺธํเสติ. อถ โข อายสฺมโต วงฺคีสสฺส เอตทโหสิ – ‘‘อลาภา วต เม, น วต เม ลาภา; ทุลฺลทฺธํ วต เม, น วต เม สุลทฺธํ; ยสฺส เม อนภิรติ อุปฺปนฺนา, ราโค จิตฺตํ อนุทฺธํเสติ; ตํ กุเตตฺถ ลพฺภา, ยํ เม ปโร อนภิรตึ วิโนเทตฺวา อภิรตึ อุปฺปาเทยฺย. ยํนูนาหํ อตฺตนาว อตฺตโน อนภิรตึ วิโนเทตฺวา อภิรตึ อุปฺปาเทยฺย’’นฺติ. อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส อตฺตนาว อตฺตโน อนภิรตึ วิโนเทตฺวา อภิรตึ อุปฺปาเทตฺวา ตายํ เวลายํ อิมา คาถาโย อภาสิ –

২১০. এক সময় আয়ুষ্মান বঙ্গীস আলবীতে অগ্গালব চৈত্যে তাঁর উপাধ্যায় আয়ুষ্মান নিগ্রোধকপ্পের সাথে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় আয়ুষ্মান নিগ্রোধকপ্প পিণ্ডাচরণ থেকে ফিরে আহারের পর বিহারে প্রবেশ করতেন এবং সন্ধ্যায় অথবা পরদিন সকালে বিহার থেকে বের হতেন। সেই সময় আয়ুষ্মান বঙ্গীসের মনে অসন্তুষ্টি (অনভিরতি) উৎপন্ন হয়েছিল এবং কামাসক্তি (রাগ) তাঁর চিত্তকে কলুষিত করছিল। তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীসের মনে এই চিন্তা হলো— 'এটি আমার জন্য অত্যন্ত ক্ষতিকর, আমার জন্য মোটেও লাভজনক নয়; এটি আমার জন্য দুর্ভাগ্যজনক, আমার জন্য মোটেও সৌভাগ্যজনক নয় যে, আমার মনে অসন্তুষ্টি উৎপন্ন হয়েছে এবং কামাসক্তি আমার চিত্তকে কলুষিত করছে। এমন কে আছে যে আমার এই অসন্তুষ্টি দূর করে মনে সন্তুষ্টি (আনন্দ) জাগিয়ে তুলবে? বরং আমি নিজেই নিজের অসন্তুষ্টি দূর করে মনে সন্তুষ্টি উৎপন্ন করি।' অতঃপর আয়ুষ্মান বঙ্গীস নিজেই নিজের অসন্তুষ্টি দূর করে মনে সন্তুষ্টি উৎপন্ন করলেন এবং সেই সময় এই গাথাগুলো আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘อรติญฺจ รติญฺจ ปหาย, สพฺพโส เคหสิตญฺจ วิตกฺกํ;

วนถํ น กเรยฺย กุหิญฺจิ, นิพฺพนโถ อรโต ส หิ ภิกฺขุ.

যিনি অসন্তুষ্টি ও কামাসক্তি এবং গৃহস্থালির সমস্ত চিন্তা সম্পূর্ণরূপে বর্জন করেছেন, যিনি কোনো বিষয়েই তৃষ্ণারূপ বন (ক্লেশ-অরণ্য) সৃষ্টি করেন না, সেই ক্লেশহীন ও আসক্তিহীন ব্যক্তিই প্রকৃত ভিক্ষু।

---

‘‘ยมิธ ปถวิญฺจ เวหาสํ, รูปคตญฺจ ชคโตคธํ;

กิญฺจิ ปริชียติ สพฺพมนิจฺจํ, เอวํ สเมจฺจ จรนฺติ มุตตฺตา.

ইহলোকে পৃথিবীতে বা অন্তরীক্ষে যে সমস্ত রূপ বা জাগতিক বস্তু বিদ্যমান, তার সবকিছুই ক্ষয়শীল ও অনিত্য। এভাবে প্রজ্ঞার দ্বারা সত্য উপলব্ধি করে মুক্তচিত্ত ব্যক্তিগণ বিচরণ করেন।

---

‘‘อุปธีสุ ชนา คธิตาเส, ทิฏฺฐสุเต ปฏิเฆ จ มุเต จ;

เอตฺถ วิโนทย ฉนฺทมเนโช, โย เอตฺถ น ลิมฺปติ ตํ มุนิมาหุ.

মানুষ উপধি (আসক্তি), দর্শন, শ্রবণ, ঘ্রাণ-আস্বাদন এবং স্পর্শের প্রতি আসক্ত। এই সমস্ত বিষয়ে নিজের ইচ্ছা বা তৃষ্ণা দূর করে যিনি তৃষ্ণাহীন ও স্থির হন এবং এতে লিপ্ত হন না, পণ্ডিতগণ তাঁকেই 'মুনি' বলেন।

---

‘‘อถ สฏฺฐินิสฺสิตา สวิตกฺกา, ปุถู ชนตาย อธมฺมา นิวิฏฺฐา;

น จ วคฺคคตสฺส กุหิญฺจิ, โน ปน ทุฏฺฐุลฺลภาณี ส ภิกฺขุ.

অতঃপর, বহু সাধারণ মানুষ ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ছয়টি বিষয়ের উপর নির্ভর করে এবং মিথ্যা বিতর্কে আচ্ছন্ন হয়ে অধর্মে লিপ্ত থাকে। কিন্তু যে ব্যক্তি কোনো অবস্থাতেই ক্লেশরূপী কোনো দলের অন্তর্ভুক্ত হন না এবং কামাসক্ত কটু বাক্য বলেন না, তিনিই প্রকৃত ভিক্ষু।

---

‘‘ทพฺโพ จิรรตฺตสมาหิโต, อกุหโก นิปโก อปิหาลุ;

สนฺตํ ปทํ อชฺฌคมา มุนิ ปฏิจฺจ, ปรินิพฺพุโต กงฺขติ กาล’’นฺติ.

যিনি প্রজ্ঞাবান, দীর্ঘকাল ধরে সমাহিত চিত্ত, কপটতাহীন, পরিপক্ব প্রজ্ঞাসম্পন্ন এবং তৃষ্ণাহীন; সেই মুনি শান্ত পদ বা নির্বাণ লাভ করেছেন এবং নির্বাণে বিলীন হয়ে পরিনির্বাণের সময়ের প্রতীক্ষা করছেন।

---

๓. เปสลสุตฺตํ

৩. পেসল সূত্র

---

๒๑๑. เอกํ สมยํ อายสฺมา วงฺคีโส อาฬวิยํ วิหรติ อคฺคาฬเว เจติเย อายสฺมตา นิคฺโรธกปฺเปน อุปชฺฌาเยน สทฺธึ. เตน โข ปน สมเยน [Pg.189] อายสฺมา วงฺคีโส อตฺตโน ปฏิภาเนน อญฺเญ เปสเล ภิกฺขู อติมญฺญติ. อถ โข อายสฺมโต วงฺคีสสฺส เอตทโหสิ – ‘‘อลาภา วต เม, น วต เม ลาภา; ทุลฺลทฺธํ วต เม, น วต เม สุลทฺธํ; ยฺวาหํ อตฺตโน ปฏิภาเนน อญฺเญ เปสเล ภิกฺขู อติมญฺญามี’’ติ. อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส อตฺตนาว อตฺตโน วิปฺปฏิสารํ อุปฺปาเทตฺวา ตายํ เวลายํ อิมา คาถาโย อภาสิ –

২১১. এক সময় আয়ুষ্মান বঙ্গীস আলবী নগরের অগ্গালব চৈত্যে তাঁর উপাধ্যায় আয়ুষ্মান নিগ্রোধকপ্পের সাথে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় আয়ুষ্মান বঙ্গীস নিজের উপস্থিত বুদ্ধি ও পাণ্ডিত্যের অহংকারে অন্যান্য শীলবান ভিক্ষুদের অবজ্ঞা করতেন। তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীসের মনে এই চিন্তার উদয় হলো— 'এটি আমার জন্য অত্যন্ত ক্ষতিকর, আমার জন্য কোনো লাভজনক বিষয় নয়; এটি আমার জন্য দুর্ভাগ্যজনক, আমার জন্য সৌভাগ্যের বিষয় নয় যে, আমি নিজের পাণ্ডিত্যের অহংকারে অন্যান্য শীলবান ভিক্ষুদের অবজ্ঞা করছি।' অতঃপর আয়ুষ্মান বঙ্গীস নিজেই নিজের মনে অনুশোচনা জাগ্রত করে সেই সময় এই গাথাসমূহ আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘มานํ ปชหสฺสุ โคตม, มานปถญฺจ ปชหสฺสุ;

อเสสํ มานปถสฺมึ, สมุจฺฉิโต วิปฺปฏิสารีหุวา จิรรตฺตํ.

হে গৌতম (বঙ্গীস), তুমি মান (অহংকার) বর্জন করো এবং মানের পথ সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করো। মানের পথে মোহাচ্ছন্ন হয়ে তুমি দীর্ঘকাল ধরে অনুতপ্ত ও মনঃকষ্টে ভুগছ।

---

‘‘มกฺเขน มกฺขิตา ปชา, มานหตา นิรยํ ปปตนฺติ;

โสจนฺติ ชนา จิรรตฺตํ, มานหตา นิรยํ อุปปนฺนา.

পরনিন্দা ও পরশ্রীকাতরতায় লিপ্ত এবং অহংকারে জর্জরিত জীবগণ নরকে পতিত হয়। অহংকারের দ্বারা প্রপীড়িত হয়ে নরকে উৎপন্ন ব্যক্তিরা দীর্ঘকাল ধরে শোক প্রকাশ করে।

---

‘‘น หิ โสจติ ภิกฺขุ กทาจิ, มคฺคชิโน สมฺมาปฏิปนฺโน;

กิตฺติญฺจ สุขญฺจ อนุโภติ, ธมฺมทโสติ ตมาหุ ปหิตตฺตํ.

যিনি আর্যমার্গ দ্বারা ক্লেশসমূহ জয় করেছেন এবং সম্যকভাবে প্রতিপন্ন হয়েছেন, সেই ভিক্ষু কখনো শোক করেন না। তিনি যশ ও সুখ লাভ করেন; প্রাজ্ঞগণ সেই সমাহিত চিত্ত ব্যক্তিকে 'ধর্মদর্শী' বলে অভিহিত করেন।

---

‘‘ตสฺมา อขิโลธ ปธานวา, นีวรณานิ ปหาย วิสุทฺโธ;

มานญฺจ ปหาย อเสสํ, วิชฺชายนฺตกโร สมิตาวี’’ติ.

অতএব, এই শাসনে দ্বেষরূপী কণ্টকহীন, বীর্যবান ও বিশুদ্ধ ভিক্ষু নীবরণসমূহ বর্জন করে এবং অহংকার সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করে শান্ত হন এবং পরম বিদ্যার (অর্হত্ত্ব মার্গজ্ঞান) দ্বারা দুঃখের অন্ত সাধন করেন।

---

๔. อานนฺทสุตฺตํ

৪. আনন্দ সূত্র

---

๒๑๒. เอกํ สมยํ อายสฺมา อานนฺโท สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. อถ โข อายสฺมา อานนฺโท ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย สาวตฺถึ ปิณฺฑาย ปาวิสิ อายสฺมตา วงฺคีเสน ปจฺฉาสมเณน. เตน โข ปน สมเยน อายสฺมโต วงฺคีสสฺส อนภิรติ อุปฺปนฺนา โหติ, ราโค จิตฺตํ อนุทฺธํเสติ. อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส อายสฺมนฺตํ อานนฺทํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২১২. এক সময় আয়ুষ্মান আনন্দ শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে অবস্থান করছিলেন। তখন আয়ুষ্মান আনন্দ পূর্বাহ্নে চীবর পরিধান করে পাত্র ও চীবর গ্রহণপূর্বক অনুগামী ভিক্ষু হিসেবে আয়ুষ্মান বঙ্গীসকে সাথে নিয়ে শ্রাবস্তীতে পিণ্ডাচরণের জন্য প্রবেশ করলেন। সেই সময় আয়ুষ্মান বঙ্গীসের মনে অনভিলাষ (ধর্মের প্রতি অনাগ্রহ) উৎপন্ন হলো এবং কামরাগ তাঁর চিত্তকে কলুষিত করতে লাগল। তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীস আয়ুষ্মান আনন্দকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করে বললেন—

---

‘‘กามราเคน ฑยฺหามิ, จิตฺตํ เม ปริฑยฺหติ;

สาธุ นิพฺพาปนํ พฺรูหิ, อนุกมฺปาย โคตมา’’ติ.

হে গৌতম বংশীয় আনন্দ! আমি কামরাগের আগুনে দগ্ধ হচ্ছি, আমার চিত্ত চারদিক থেকে পুড়ে যাচ্ছে। অনুগ্রহ করে আমার প্রতি অনুকম্পা প্রদর্শন করে এই কামরাগ নির্বাপণের উপায় বলুন।

---

‘‘สญฺญาย วิปริเยสา, จิตฺตํ เต ปริฑยฺหติ;

นิมิตฺตํ ปริวชฺเชหิ, สุภํ ราคูปสํหิตํ.

[আয়ুষ্মান আনন্দ বললেন:] হে বঙ্গীস, সংজ্ঞার বিপর্যাসের (ভ্রান্ত ধারণার) কারণে তোমার চিত্ত দগ্ধ হচ্ছে। কামরাগ উৎপন্নকারী শুভ বা সুন্দর বস্তুর প্রতি আসক্তিময় নিমিত্ত বর্জন করো।

---

‘‘สงฺขาเร ปรโต ปสฺส, ทุกฺขโต มา จ อตฺตโต;

นิพฺพาเปหิ มหาราคํ, มา ฑยฺหิตฺโถ ปุนปฺปุนํ.

সংস্কারসমূহকে অনিত্য ও দুঃখরূপে দর্শন করো, সেগুলোকে আত্মা হিসেবে দর্শন করো না। এই তীব্র কামরাগের আগুন নির্বাপিত করো, বারবার নিজেকে দগ্ধ করো না।

---

‘‘อสุภาย [Pg.190] จิตฺตํ ภาเวหิ, เอกคฺคํ สุสมาหิตํ;

สติ กายคตา ตฺยตฺถุ, นิพฺพิทาพหุโล ภว.

অশুভ ভাবনায় চিত্তকে ভাবিত করো, চিত্তকে একাগ্ৰ ও সুসমাহিত করো। কায়গতাস্মৃতি তোমার মধ্যে জাগ্রত হোক এবং কামরাগের প্রতি তীব্র নির্বেদ (বৈরাগ্য) ভাবাপন্ন হও।

---

‘‘อนิมิตฺตญฺจ ภาเวหิ, มานานุสยมุชฺชห;

ตโต มานาภิสมยา, อุปสนฺโต จริสฺสสี’’ติ.

নিমিত্তহীন (অনিমিত্ত) বিপস্সনা ভাবনা করো এবং সুপ্ত অহংকার বা মানানুশয় বর্জন করো। অতঃপর সেই মানের সম্যক প্রহাণের মাধ্যমে তুমি শান্ত হয়ে বিচরণ করবে।

---

๕. สุภาสิตสุตฺตํ

৫. সুভাষিত সূত্র

---

๒๑๓. สาวตฺถินิทานํ. ตตฺร โข ภควา ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘ภิกฺขโว’’ติ. ‘‘ภทนฺเต’’ติ เต ภิกฺขู ภควโต ปจฺจสฺโสสุํ. ภควา เอตทโวจ –

২১৩. শ্রাবস্তী নিদান। সেখানে ভগবান বুদ্ধ ভিক্ষুগণকে সম্বোধন করে বললেন— 'হে ভিক্ষুগণ!' ভিক্ষুগণ প্রত্যুত্তরে বললেন— 'ভন্তে!' ভগবান বুদ্ধ এই কথা বললেন—

---

‘‘จตูหิ, ภิกฺขเว, องฺเคหิ สมนฺนาคตา วาจา สุภาสิตา โหติ, โน ทุพฺภาสิตา; อนวชฺชา จ อนนุวชฺชา จ วิญฺญูนํ. กตเมหิ จตูหิ? อิธ, ภิกฺขเว, ภิกฺขุ สุภาสิตํเยว ภาสติ โน ทุพฺภาสิตํ, ธมฺมํเยว ภาสติ โน อธมฺมํ, ปิยํเยว ภาสติ โน อปฺปิยํ, สจฺจํเยว ภาสติ โน อลิกํ. อิเมหิ โข, ภิกฺขเว, จตูหิ องฺเคหิ สมนฺนาคตา วาจา สุภาสิตา โหติ, โน ทุพฺภาสิตา, อนวชฺชา จ อนนุวชฺชา จ วิญฺญูน’’นฺติ. อิทมโวจ ภควา, อิทํ วตฺวาน สุคโต อถาปรํ เอตทโวจ สตฺถา –

হে ভিক্ষুগণ, চারটি অঙ্গে সম্বলিত বাক্য সুভাষিত (উত্তমরূপে কথিত) হয়, দুর্ভাষিত হয় না; তা অনিন্দনীয় এবং প্রাজ্ঞদের দ্বারা প্রশংসিত হয়। কোন চারটি অঙ্গ? হে ভিক্ষুগণ, এই শাসনে ভিক্ষু কেবল সুভাষিত বাক্যই বলেন, দুর্ভাষিত বাক্য বলেন না; ধর্মসম্মত বাক্যই বলেন, অধর্মসম্মত বাক্য বলেন না; প্রিয় বাক্যই বলেন, অপ্রিয় বাক্য বলেন না; সত্য বাক্যই বলেন, মিথ্যা বাক্য বলেন না। হে ভিক্ষুগণ, এই চারটি অঙ্গে সম্বলিত বাক্যই সুভাষিত হয়, দুর্ভাষিত হয় না এবং তা অনিন্দনীয় ও প্রাজ্ঞদের দ্বারা প্রশংসিত হয়। ভগবান বুদ্ধ এই কথা বললেন। সুগত তথা শাস্তা এই কথা বলার পর পুনরায় এই কথা বললেন—

---

‘‘สุภาสิตํ อุตฺตมมาหุ สนฺโต,ธมฺมํ ภเณ นาธมฺมํ ตํ ทุติยํ;

ปิยํ ภเณ นาปฺปิยํ ตํ ตติยํ,สจฺจํ ภเณ นาลิกํ ตํ จตุตฺถ’’นฺติ.

সৎপুরুষগণ বলেন, সুভাষিত বাক্যই সর্বোত্তম; দ্বিতীয়ত, ধর্মসম্মত কথা বলবে, অধর্মসম্মত নয়; তৃতীয়ত, প্রিয় কথা বলবে, অপ্রিয় নয়; চতুর্থত, সত্য কথা বলবে, মিথ্যা নয়।

---

อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส อุฏฺฐายาสนา เอกํสํ อุตฺตราสงฺคํ กริตฺวา เยน ภควา เตนญฺชลึ ปณาเมตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘ปฏิภาติ มํ ภควา, ปฏิภาติ มํ สุคตา’’ติ. ‘‘ปฏิภาตุ ตํ วงฺคีสา’’ติ ภควา อโวจ. อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส ภควนฺตํ สมฺมุขา สารุปฺปาหิ คาถาหิ อภิตฺถวิ –

তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীস আসন থেকে উঠে এক কাঁধে চীবর স্থাপন করে ভগবানের দিকে করজোড়ে প্রণাম করে বললেন— 'ভন্তে ভগবান! আমার মনে প্রতিভার (অনুপ্রেরণার) উদয় হয়েছে; হে সুগত! আমার মনে প্রতিভার উদয় হয়েছে।' ভগবান বললেন— 'হে বঙ্গীস, তোমার প্রতিভা প্রকাশিত হোক।' তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীস ভগবানের সম্মুখে উপযুক্ত গাথাসমূহের দ্বারা তাঁর প্রশংসা করলেন—

---

‘‘ตเมว วาจํ ภาเสยฺย, ยายตฺตานํ น ตาปเย;

ปเร จ น วิหึเสยฺย, สา เว วาจา สุภาสิตา.

মানুষের কেবল সেই বাক্যই বলা উচিত যা দ্বারা নিজের কোনো অনুতাপ বা সন্তাপ হয় না এবং অন্যেরও কোনো ক্ষতি হয় না; সেই বাক্যই প্রকৃতপক্ষে সুভাষিত বাক্য।

---

‘‘ปิยวาจํว ภาเสยฺย, ยา วาจา ปฏินนฺทิตา;

ยํ อนาทาย ปาปานิ, ปเรสํ ภาสเต ปิยํ.

কেবল প্রিয় বাক্যই বলা উচিত, যে বাক্য অন্যের দ্বারা সানন্দে গৃহীত হয়। অন্যের সাথে কথা বলার সময় কোনো কটু বা পাপ বাক্য গ্রহণ না করে কেবল মধুর ও প্রিয় বাক্যই বলবে।

---

‘‘สจฺจํ [Pg.191] เว อมตา วาจา, เอส ธมฺโม สนนฺตโน;

สจฺเจ อตฺเถ จ ธมฺเม จ, อาหุ สนฺโต ปติฏฺฐิตา.

সত্য বাক্যই প্রকৃতপক্ষে অমৃত বাক্য, এটিই সনাতন ধর্ম (চিরন্তন নিয়ম)। সৎপুরুষগণ বলেন যে, সত্য, পরমার্থ এবং ধর্মের উপরই সাধুগণ প্রতিষ্ঠিত থাকেন।

---

‘‘ยํ พุทฺโธ ภาสเต วาจํ, เขมํ นิพฺพานปตฺติยา;

ทุกฺขสฺสนฺตกิริยาย, สา เว วาจานมุตฺตมา’’ติ.

বুদ্ধ নির্বাণ লাভের জন্য এবং দুঃখের অন্ত সাধনের জন্য যে ক্ষেমময় (ভয়হীন) বাণী প্রচার করেন, তা-ই সমস্ত বাক্যের মধ্যে সর্বোত্তম।

---

๖. สาริปุตฺตสุตฺตํ

৬. সারিপুত্র সূত্র

---

๒๑๔. เอกํ สมยํ อายสฺมา สาริปุตฺโต สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. เตน โข ปน สมเยน อายสฺมา สาริปุตฺโต ภิกฺขู ธมฺมิยา กถาย สนฺทสฺเสติ สมาทเปติ สมุตฺเตเชติ สมฺปหํเสติ โปริยา วาจาย วิสฺสฏฺฐาย อเนลคลาย อตฺถสฺส วิญฺญาปนิยา. เต จ ภิกฺขู อฏฺฐึ กตฺวา มนสิ กตฺวา สพฺพเจตสา สมนฺนาหริตฺวา โอหิตโสตา ธมฺมํ สุณนฺติ. อถ โข อายสฺมโต วงฺคีสสฺส เอตทโหสิ – ‘‘อยํ โข อายสฺมา สาริปุตฺโต ภิกฺขู ธมฺมิยา กถาย สนฺทสฺเสติ สมาทเปติ สมุตฺเตเชติ สมฺปหํเสติ โปริยา วาจาย วิสฺสฏฺฐาย อเนลคลาย อตฺถสฺส วิญฺญาปนิยา. เต จ ภิกฺขู อฏฺฐึ กตฺวา มนสิ กตฺวา สพฺพเจตสา สมนฺนาหริตฺวา โอหิตโสตา ธมฺมํ สุณนฺติ. ยํนูนาหํ อายสฺมนฺตํ สาริปุตฺตํ สมฺมุขา สารุปฺปาหิ คาถาหิ อภิตฺถเวยฺย’’นฺติ.

২১৪. এক সময় আয়ুষ্মান সারিপুত্র শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় আয়ুষ্মান সারিপুত্র ভিক্ষুগণকে অর্থবোধক, স্পষ্ট, প্রাঞ্জল, নির্দোষ ও তত্ত্বজ্ঞাপক ধর্মোপদেশের মাধ্যমে সম্যকভাবে প্রদর্শন, উৎসাহিত, উদ্দীপ্ত ও আনন্দিত করছিলেন। এবং সেই ভিক্ষুগণও অত্যন্ত শ্রদ্ধার সাথে, মনোযোগ সহকারে, একাগ্র চিত্তে এবং কর্ণপাত করে ধর্ম শ্রবণ করছিলেন। তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীসের মনে এই চিন্তার উদয় হলো— 'এই আয়ুষ্মান সারিপুত্র ভিক্ষুগণকে অর্থবোধক, স্পষ্ট, প্রাঞ্জল, নির্দোষ ও তত্ত্বজ্ঞাপক ধর্মোপদেশের মাধ্যমে সম্যকভাবে প্রদর্শন, উৎসাহিত, উদ্দীপ্ত ও আনন্দিত করছেন। এবং সেই ভিক্ষুগণও অত্যন্ত শ্রদ্ধার সাথে, মনোযোগ সহকারে, একাগ্র চিত্তে এবং কর্ণপাত করে ধর্ম শ্রবণ করছেন। আমি যদি আয়ুষ্মান সারিপুত্রের সম্মুখে উপযুক্ত গাথাসমূহের দ্বারা তাঁর প্রশংসা করি, তবে তা খুব ভালো হবে।'

---

อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส อุฏฺฐายาสนา เอกํสํ อุตฺตราสงฺคํ กริตฺวา เยนายสฺมา สาริปุตฺโต เตนญฺชลึ ปณาเมตฺวา อายสฺมนฺตํ สาริปุตฺตํ เอตทโวจ – ‘‘ปฏิภาติ มํ, อาวุโส สาริปุตฺต, ปฏิภาติ มํ, อาวุโส สาริปุตฺตา’’ติ. ‘‘ปฏิภาตุ ตํ, อาวุโส วงฺคีสา’’ติ. อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส อายสฺมนฺตํ สาริปุตฺตํ สมฺมุขา สารุปฺปาหิ คาถาหิ อภิตฺถวิ –

অতঃপর আয়ুষ্মান বঙ্গীস আসন থেকে উঠে এক কাঁধে চীবর স্থাপন করে যেখানে আয়ুষ্মান সারিপুত্র ছিলেন সেখানে করজোড়ে প্রণাম করে বললেন— 'বন্ধু সারিপুত্র! আমার মনে প্রতিভার উদয় হয়েছে; বন্ধু সারিপুত্র! আমার মনে প্রতিভার উদয় হয়েছে।' আয়ুষ্মান সারিপুত্র বললেন— 'বন্ধু বঙ্গীস, তোমার প্রতিভা প্রকাশিত হোক।' তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীস আয়ুষ্মান সারিপুত্রের সম্মুখে উপযুক্ত গাথাসমূহের দ্বারা তাঁর প্রশংসা করলেন—

---

‘‘คมฺภีรปญฺโญ เมธาวี, มคฺคามคฺคสฺส โกวิโท;

สาริปุตฺโต มหาปญฺโญ, ธมฺมํ เทเสติ ภิกฺขุนํ.

গভীর প্রজ্ঞাসম্পন্ন, মেধাবী, মার্গ ও অমার্গ (সঠিক ও ভুল পথ) নির্ণয়ে কুশল এবং মহাপ্রাজ্ঞ সারিপুত্র ভিক্ষুগণকে ধর্মদেশনা করছেন।

---

‘‘สํขิตฺเตนปิ เทเสติ, วิตฺถาเรนปิ ภาสติ;

สาฬิกายิว นิคฺโฆโส, ปฏิภานํ อุทีรยิ.

তিনি সংক্ষেপেও দেশনা করেন এবং বিস্তারিতভাবেও ব্যাখ্যা করেন। তাঁর কণ্ঠস্বর শালিকা পাখির মধুর কূজনের মতো সুমিষ্ট এবং তাঁর প্রতিভা তরঙ্গের মতো স্বতঃস্ফূর্তভাবে প্রবাহিত হয়।

---

‘‘ตสฺส [Pg.192] ตํ เทสยนฺตสฺส, สุณนฺติ มธุรํ คิรํ;

สเรน รชนีเยน, สวนีเยน วคฺคุนา;

อุทคฺคจิตฺตา มุทิตา, โสตํ โอเธนฺติ ภิกฺขโว’’ติ.

তিনি যখন ধর্মদেশনা করেন, তখন ভিক্ষুগণ তাঁর সেই মধুর বাণী শ্রবণ করেন। তাঁর চিত্তাকর্ষক, শ্রুতিমধুর ও সুমিষ্ট কণ্ঠস্বরে ভিক্ষুগণ আনন্দিত ও প্রফুল্ল চিত্তে একাগ্রভাবে কর্ণপাত করেন।

---

๗. ปวารณาสุตฺตํ

৭. প্রবারণা সূত্র

---

๒๑๕. เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ ปุพฺพาราเม มิคารมาตุปาสาเท มหตา ภิกฺขุสงฺเฆน สทฺธึ ปญฺจมตฺเตหิ ภิกฺขุสเตหิ สพฺเพเหว อรหนฺเตหิ. เตน โข ปน สมเยน ภควา ตทหุโปสเถ ปนฺนรเส ปวารณาย ภิกฺขุสงฺฆปริวุโต อพฺโภกาเส นิสินฺโน โหติ. อถ โข ภควา ตุณฺหีภูตํ ภิกฺขุสงฺฆํ อนุวิโลเกตฺวา ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘หนฺท ทานิ, ภิกฺขเว, ปวาเรมิ โว. น จ เม กิญฺจิ ครหถ กายิกํ วา วาจสิกํ วา’’ติ.

২১৫. এক সময় ভগবান বুদ্ধ শ্রাবস্তীর পূর্বারামে মৃগারমাতা বিশাখার প্রাসাদে প্রায় পাঁচশত অর্হৎ ভিক্ষুর এক বিশাল ভিক্ষুসংঘের সাথে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় পঞ্চদশী উপোসথ দিবসে প্রবারণা অনুষ্ঠানের জন্য ভগবান বুদ্ধ ভিক্ষুসংঘ পরিবেষ্টিত হয়ে উন্মুক্ত স্থানে উপবিষ্ট ছিলেন। অতঃপর ভগবান বুদ্ধ শান্ত ও নীরব ভিক্ষুসংঘের দিকে দৃষ্টিপাত করে ভিক্ষুগণকে সম্বোধন করলেন— 'হে ভিক্ষুগণ! এখন আমি তোমাদের প্রবারণা (আমন্ত্রণ) করছি। আমার কায়িক বা বাচনিক কোনো আচরণে কি তোমাদের কোনো আপত্তি বা নিন্দা করার মতো কিছু আছে?'

---

เอวํ วุตฺเต, อายสฺมา สาริปุตฺโต อุฏฺฐายาสนา เอกํสํ อุตฺตราสงฺคํ กริตฺวา เยน ภควา เตนญฺชลึ ปณาเมตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘น โข มยํ, ภนฺเต, ภควโต กิญฺจิ ครหาม กายิกํ วา วาจสิกํ วา. ภควา หิ, ภนฺเต, อนุปฺปนฺนสฺส มคฺคสฺส อุปฺปาเทตา, อสญฺชาตสฺส มคฺคสฺส สญฺชเนตา, อนกฺขาตสฺส มคฺคสฺส อกฺขาตา, มคฺคญฺญู มคฺควิทู มคฺคโกวิโท. มคฺคานุคา จ, ภนฺเต, เอตรหิ สาวกา วิหรนฺติ ปจฺฉา สมนฺนาคตา; อหญฺจ โข, ภนฺเต, ภควนฺตํ ปวาเรมิ. น จ เม ภควา กิญฺจิ ครหติ กายิกํ วา วาจสิกํ วา’’ติ.

এই কথা বলা হলে, আয়ুষ্মান সারিপুত্র আসন থেকে উঠে এক কাঁধে চীবর স্থাপন করে ভগবানের দিকে করজোড়ে প্রণাম করে বললেন— 'ভন্তে! ভগবানের কায়িক বা বাচনিক কোনো আচরণেই আমাদের কোনো আপত্তি বা নিন্দা নেই। কারণ, ভন্তে! ভগবান হলেন সেই অনুৎপন্ন মার্গের উৎপাদক, অজ্ঞাত মার্গের জ্ঞাপক এবং অঘোষিত মার্গের ঘোষক। তিনি মার্গজ্ঞ, মার্গবিদ এবং মার্গে পরম কুশল। এবং ভন্তে! বর্তমানে তাঁর শ্রাবকগণ সেই মার্গের অনুগামী হয়ে বিহার করছেন। ভন্তে! আমিও ভগবানের কাছে প্রবারণা করছি; আমার কায়িক বা বাচনিক কোনো আচরণে কি ভগবানের কোনো আপত্তি বা নিন্দা আছে?'

---

‘‘น ขฺวาหํ เต, สาริปุตฺต, กิญฺจิ ครหามิ กายิกํ วา วาจสิกํ วา. ปณฺฑิโต ตฺวํ, สาริปุตฺต, มหาปญฺโญ ตฺวํ, สาริปุตฺต, ปุถุปญฺโญ ตฺวํ, สาริปุตฺต, หาสปญฺโญ ตฺวํ, สาริปุตฺต, ชวนปญฺโญ ตฺวํ, สาริปุตฺต, ติกฺขปญฺโญ ตฺวํ, สาริปุตฺต, นิพฺเพธิกปญฺโญ ตฺวํ, สาริปุตฺต. เสยฺยถาปิ, สาริปุตฺต, รญฺโญ จกฺกวตฺติสฺส เชฏฺฐปุตฺโต ปิตรา ปวตฺติตํ จกฺกํ สมฺมเทว อนุปฺปวตฺเตติ; เอวเมว โข ตฺวํ, สาริปุตฺต, มยา อนุตฺตรํ ธมฺมจกฺกํ ปวตฺติตํ สมฺมเทว อนุปฺปวตฺเตสี’’ติ.

হে সারিপুত্র! তোমার কায়িক বা বাচনিক কোনো আচরণেই আমার কোনো আপত্তি বা নিন্দা নেই। সারিপুত্র, তুমি পণ্ডিত; সারিপুত্র, তুমি মহাপ্রাজ্ঞ; সারিপুত্র, তুমি পৃথুপ্রাজ্ঞ (বিস্তৃত প্রজ্ঞাসম্পন্ন); সারিপুত্র, তুমি হাসপ্রাজ্ঞ (আনন্দময় প্রজ্ঞাসম্পন্ন); সারিপুত্র, তুমি জবনপ্রাজ্ঞ (দ্রুত প্রজ্ঞাসম্পন্ন); সারিপুত্র, তুমি তীক্ষ্ণপ্রাজ্ঞ; সারিপুত্র, তুমি নির্ভীধকপ্রাজ্ঞ (ভেদনকারী প্রজ্ঞাসম্পন্ন)। সারিপুত্র! যেমন চক্রবর্তী রাজার জ্যেষ্ঠ পুত্র তাঁর পিতা কর্তৃক প্রবর্তিত চক্রকে সম্যকভাবে অনুবর্তন করেন; ঠিক তেমনি, সারিপুত্র! তুমিও আমার দ্বারা প্রবর্তিত অনুত্তর ধর্মচক্রকে সম্যকভাবে অনুবর্তন করছ।

---

‘‘โน เจ กิร เม, ภนฺเต, ภควา กิญฺจิ ครหติ กายิกํ วา วาจสิกํ วา. อิเมสํ ปน, ภนฺเต, ภควา ปญฺจนฺนํ ภิกฺขุสตานํ น กิญฺจิ ครหติ กายิกํ วา วาจสิกํ วา’’ติ. ‘‘อิเมสมฺปิ ขฺวาหํ, สาริปุตฺต, ปญฺจนฺนํ ภิกฺขุสตานํ น [Pg.193] กิญฺจิ ครหามิ กายิกํ วา วาจสิกํ วา. อิเมสญฺหิ, สาริปุตฺต, ปญฺจนฺนํ ภิกฺขุสตานํ สฏฺฐิ ภิกฺขู เตวิชฺชา, สฏฺฐิ ภิกฺขู ฉฬภิญฺญา, สฏฺฐิ ภิกฺขู อุภโตภาควิมุตฺตา, อถ อิตเร ปญฺญาวิมุตฺตา’’ติ.

ভন্তে! ভগবান যদি আমার কায়িক বা বাচনিক কোনো আচরণের নিন্দা না করেন, তবে ভন্তে! এই পাঁচশত ভিক্ষুর কায়িক বা বাচনিক কোনো আচরণে কি ভগবানের কোনো আপত্তি বা নিন্দা আছে? সারিপুত্র! এই পাঁচশত ভিক্ষুর কায়িক বা বাচনিক কোনো আচরণেই আমার কোনো আপত্তি বা নিন্দা নেই। কারণ, সারিপুত্র! এই পাঁচশত ভিক্ষুর মধ্যে ষাটজন ভিক্ষু ত্রিবিদ্যার অধিকারী, ষাটজন ভিক্ষু ষড়ভিজ্ঞাসম্পন্ন, ষাটজন ভিক্ষু উভয়তোভাগবিমুক্ত এবং অবশিষ্ট ভিক্ষুগণ প্রজ্ঞাবিমুক্ত।

---

อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส อุฏฺฐายาสนา เอกํสํ อุตฺตราสงฺคํ กริตฺวา เยน ภควา เตนญฺชลึ ปณาเมตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘ปฏิภาติ มํ ภควา, ปฏิภาติ มํ สุคตา’’ติ. ‘‘ปฏิภาตุ ตํ, วงฺคีสา’’ติ ภควา อโวจ. อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส ภควนฺตํ สมฺมุขา สารุปฺปาหิ คาถาหิ อภิตฺถวิ –

তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীস আসন থেকে উঠে এক কাঁধে চীবর স্থাপন করে ভগবানের দিকে করজোড়ে প্রণাম করে বললেন— 'ভন্তে ভগবান! আমার মনে প্রতিভার উদয় হয়েছে; হে সুগত! আমার মনে প্রতিভার উদয় হয়েছে।' ভগবান বললেন— 'হে বঙ্গীস, তোমার প্রতিভা প্রকাশিত হোক।' তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীস ভগবানের সম্মুখে উপযুক্ত গাথাসমূহের দ্বারা তাঁর প্রশংসা করলেন—

---

‘‘อชฺช ปนฺนรเส วิสุทฺธิยา, ภิกฺขู ปญฺจสตา สมาคตา;

สํโยชนพนฺธนจฺฉิทา, อนีฆา ขีณปุนพฺภวา อิสี.

আজ এই পঞ্চদশী উপোসথ দিবসে, পরম বিশুদ্ধির (প্রবারণার) জন্য পাঁচশত ভিক্ষু সমবেত হয়েছেন; তাঁরা সকলেই সংযোজন ও বন্ধন ছিন্ন করেছেন, দুঃখহীন, পুনর্জন্ম রহিত এবং অর্হৎ ঋষি।

---

‘‘จกฺกวตฺตี ยถา ราชา, อมจฺจปริวาริโต;

สมนฺตา อนุปริเยติ, สาครนฺตํ มหึ อิมํ.

যেমন অমাত্যগণ পরিবেষ্টিত চক্রবর্তী রাজা সাগর-সীমান্তবর্তী এই সমগ্র পৃথিবীকে চারিদিকে পরিভ্রমণ করেন—

---

‘‘เอวํ วิชิตสงฺคามํ, สตฺถวาหํ อนุตฺตรํ;

สาวกา ปยิรุปาสนฺติ, เตวิชฺชา มจฺจุหายิโน.

তেমনি, সেই সংগ্রাম-বিজয়ী, অনুত্তর সার্থবাহ বুদ্ধের উপাসনা করেন তাঁর শ্রাবকগণ, যাঁরা ত্রৈবিদ্য এবং মৃত্যুকে জয় করেছেন।

---

‘‘สพฺเพ ภควโต ปุตฺตา, ปลาเปตฺถ น วิชฺชติ;

ตณฺหาสลฺลสฺส หนฺตารํ, วนฺเท อาทิจฺจพนฺธุน’’นฺติ.

তাঁরা সকলেই ভগবানের পুত্র, তাঁদের মধ্যে কোনো অসারতা নেই। তৃষ্ণা-শল্য বিনাশকারী, আদিত্য-বান্ধব বুদ্ধকে আমি বন্দনা করি।

---

๘. ปโรสหสฺสสุตฺตํ

৮. পরোসসহস্স সূত্র

---

๒๑๖. เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม มหตา ภิกฺขุสงฺเฆน สทฺธึ อฑฺฒเตลเสหิ ภิกฺขุสเตหิ. เตน โข ปน สมเยน ภควา ภิกฺขู นิพฺพานปฏิสํยุตฺตาย ธมฺมิยา กถาย สนฺทสฺเสติ สมาทเปติ สมุตฺเตเชติ สมฺปหํเสติ. เต จ ภิกฺขู อฏฺฐึ กตฺวา มนสิ กตฺวา สพฺพเจตสา สมนฺนาหริตฺวา โอหิตโสตา ธมฺมํ สุณนฺติ. อถ โข อายสฺมโต วงฺคีสสฺส เอตทโหสิ – ‘‘อยํ โข ภควา ภิกฺขู นิพฺพานปฏิสํยุตฺตาย ธมฺมิยา กถาย สนฺทสฺเสติ สมาทเปติ สมุตฺเตเชติ สมฺปหํเสติ. เต จ ภิกฺขู อฏฺฐึ กตฺวา มนสิ กตฺวา สพฺพเจตสา สมนฺนาหริตฺวา โอหิตโสตา ธมฺมํ สุณนฺติ. ยํนูนาหํ ภควนฺตํ สมฺมุขา สารุปฺปาหิ คาถาหิ อภิตฺถเวยฺย’’นฺติ.

২১৬. এক সময় ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে সাড়ে বারোশত ভিক্ষুর এক মহতী ভিক্ষুসংঘের সাথে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় ভগবান ভিক্ষুগণকে নির্বাণ-সংক্রান্ত ধর্মালোচনার মাধ্যমে প্রদর্শন করছিলেন, সমুৎসাহিত করছিলেন, উদ্দীপিত করছিলেন এবং আনন্দিত করছিলেন। ভিক্ষুগণও অত্যন্ত শ্রদ্ধার সাথে, মনোযোগ সহকারে, সমগ্র চিত্তকে একাগ্র করে এবং কর্ণপাত করে ধর্ম শ্রবণ করছিলেন। তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীসের মনে এই চিন্তার উদয় হলো— 'এই ভগবান ভিক্ষুগণকে নির্বাণ-সংক্রান্ত ধর্মালোচনার মাধ্যমে প্রদর্শন করছেন, সমুৎসাহিত করছেন, উদ্দীপিত করছেন এবং আনন্দিত করছেন। ভিক্ষুগণও অত্যন্ত শ্রদ্ধার সাথে, মনোযোগ সহকারে, সমগ্র চিত্তকে একাগ্র করে এবং কর্ণপাত করে ধর্ম শ্রবণ করছেন। আমি যদি ভগবানের সম্মুখে তাঁর উপযুক্ত গাথাসমূহের দ্বারা স্তুতি করি, তবে তা খুব ভালো হয়।'

---

อถ [Pg.194] โข อายสฺมา วงฺคีโส อุฏฺฐายาสนา เอกํสํ อุตฺตราสงฺคํ กริตฺวา เยน ภควา เตนญฺชลึ ปณาเมตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘ปฏิภาติ มํ ภควา, ปฏิภาติ มํ สุคตา’’ติ. ‘‘ปฏิภาตุ ตํ, วงฺคีสา’’ติ ภควา อโวจ. อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส ภควนฺตํ สมฺมุขา สารุปฺปาหิ คาถาหิ อภิตฺถวิ –

অতঃপর আয়ুষ্মান বঙ্গীস আসন থেকে উঠে, এক কাঁধে উত্তরীয় পরিধান করে, যেদিকে ভগবান ছিলেন সেদিকে করজোড়ে প্রণাম করে ভগবানকে বললেন— 'হে ভগবান, আমার চিত্তে প্রতিভাত হচ্ছে; হে সুগত, আমার চিত্তে প্রতিভাত হচ্ছে।' ভগবান বললেন— 'হে বঙ্গীস, তোমার চিত্তে প্রতিভাত হোক।' তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীস ভগবানের সম্মুখে উপযুক্ত গাথাসমূহের দ্বারা স্তুতি করলেন—

---

‘‘ปโรสหสฺสํ ภิกฺขูนํ, สุคตํ ปยิรุปาสติ;

เทเสนฺตํ วิรชํ ธมฺมํ, นิพฺพานํ อกุโตภยํ.

সহস্রাধিক ভিক্ষু সুগতের উপাসনা করছেন, যিনি রজোহীন এবং সর্বভয়হীন নির্বাণ-ধর্ম দেশনা করছেন।

---

‘‘สุณนฺติ ธมฺมํ วิมลํ, สมฺมาสมฺพุทฺธเทสิตํ;

โสภติ วต สมฺพุทฺโธ, ภิกฺขุสงฺฆปุรกฺขโต.

তাঁরা সম্যকসম্বুদ্ধ কর্তৃক দেশিত বিমল ধর্ম শ্রবণ করছেন। ভিক্ষুসংঘ পরিবেষ্টিত সম্যকসম্বুদ্ধ অত্যন্ত শোভা পাচ্ছেন।

---

‘‘นาคนาโมสิ ภควา, อิสีนํ อิสิสตฺตโม;

มหาเมโฆว หุตฺวาน, สาวเก อภิวสฺสติ.

হে ভগবান, আপনি 'নাগ' নামে অভিহিত, আপনি ঋষিগণের মধ্যে সপ্তম ঋষি। আপনি মহামেঘের মতো হয়ে শ্রাবকগণের ওপর বর্ষণ করছেন।

---

‘‘ทิวาวิหารา นิกฺขมฺม, สตฺถุทสฺสนกมฺยตา ;

สาวโก เต มหาวีร, ปาเท วนฺทติ วงฺคีโส’’ติ.

হে মহাবীর, আপনার শ্রাবক বঙ্গীস দিবা-বিহার থেকে নিষ্ক্রান্ত হয়ে, শাস্তার দর্শনের কামনায় আপনার শ্রীচরণে বন্দনা করছে।

---

‘‘กึ นุ เต, วงฺคีส, อิมา คาถาโย ปุพฺเพ ปริวิตกฺกิตา, อุทาหุ ฐานโสว ตํ ปฏิภนฺตี’’ติ? ‘น โข เม, ภนฺเต, อิมา คาถาโย ปุพฺเพ ปริวิตกฺกิตา, อถ โข ฐานโสว มํ ปฏิภนฺตี’ติ. ‘เตน หิ ตํ, วงฺคีส, ภิยฺโยโสมตฺตาย ปุพฺเพ อปริวิตกฺกิตา คาถาโย ปฏิภนฺตู’ติ. ‘เอวํ, ภนฺเต’ติ โข อายสฺมา วงฺคีโส ภควโต ปฏิสฺสุตฺวา ภิยฺโยโสมตฺตาย ภควนฺตํ ปุพฺเพ อปริวิตกฺกิตาหิ คาถาหิ อภิตฺถวิ –

‘হে বঙ্গীস, এই গাথাসমূহ কি তুমি পূর্বেই চিন্তা করে রেখেছিলে, নাকি তৎক্ষণাৎ তোমার চিত্তে প্রতিভাত হলো?’ ‘ভন্তে, এই গাথাসমূহ আমি পূর্বে চিন্তা করে রাখিনি, বরং তৎক্ষণাৎ আমার চিত্তে প্রতিভাত হয়েছে।’ ‘তাহলে হে বঙ্গীস, পূর্বে চিন্তা না করা আরও অধিক গাথা তোমার চিত্তে প্রতিভাত হোক।’ ‘অনুরূপ হোক, ভন্তে’—এই বলে আয়ুষ্মান বঙ্গীস ভগবানের বাক্যে সম্মতি জানিয়ে, পূর্বে চিন্তা না করা আরও অনেক গাথার দ্বারা ভগবানের ভূয়সী প্রশংসা করলেন—

---

‘‘อุมฺมคฺคปถํ มารสฺส อภิภุยฺย, จรติ ปภิชฺช ขิลานิ;

ตํ ปสฺสถ พนฺธปมุญฺจกรํ, อสิตํ ภาคโส ปวิภชํ.

যিনি মারের কুপথসমূহকে অভিভূত করে, চিত্তের খিলসমূহ চূর্ণ করে বিচরণ করেন; বন্ধন-মুক্তিদাতা, অনাসক্ত এবং ধর্মকে বিভিন্ন ভাগে বিভক্ত করে দেশনাকারী সেই ভগবানকে দর্শন করো।

---

‘‘โอฆสฺส นิตฺถรณตฺถํ, อเนกวิหิตํ มคฺคํ อกฺขาสิ;

ตสฺมิญฺเจ อมเต อกฺขาเต, ธมฺมทฺทสา ฐิตา อสํหีรา.

চতুরোঘ পার হওয়ার জন্য তিনি বহুবিধ মার্গ প্রকাশ করেছেন। সেই অমৃত-মার্গ আখ্যাত হলে, ধর্ম-দর্শনকারীগণ অটল ও অবিচলিত হয়ে অবস্থান করেন।

---

‘‘ปชฺโชตกโร อติวิชฺฌ, สพฺพฏฺฐิตีนํ อติกฺกมมทฺทส;

ญตฺวา จ สจฺฉิกตฺวา จ, อคฺคํ โส เทสยิ ทสทฺธานํ.

জ্ঞানালোক-প্রদানকারী বুদ্ধ সমস্ত দৃষ্টির অবস্থান ভেদ করে সংসার অতিক্রমকারী নির্বাণ দর্শন করেছেন। তিনি নিজে তা জেনে ও সাক্ষাৎ করে পঞ্চবর্গীয় ভিক্ষুগণকে সেই অগ্র ধর্ম দেশনা করেছেন।

---

‘‘เอวํ [Pg.195] สุเทสิเต ธมฺเม,โก ปมาโท วิชานตํ ธมฺมํ ;

ตสฺมา หิ ตสฺส ภควโต สาสเน;

อปฺปมตฺโต สทา นมสฺสมนุสิกฺเข’’ติ.

এইভাবে ধর্ম সুদেশিত হলে, ধর্মজ্ঞানীগণের পক্ষে প্রমাদের অবকাশ কোথায়? অতএব, সেই ভগবানের শাসনে সর্বদা অপ্রমত্ত হয়ে বন্দনাপূর্বক শিক্ষা গ্রহণ করা উচিত।

---

๙. โกณฺฑญฺญสุตฺตํ

৯. কোণ্ডঞ্ঞ সূত্র

---

๒๑๗. เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. อถ โข อายสฺมา อญฺญาสิโกณฺฑญฺโญ สุจิรสฺเสว เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควโต ปาเทสุ สิรสา นิปติตฺวา ภควโต ปาทานิ มุเขน จ ปริจุมฺพติ, ปาณีหิ จ ปริสมฺพาหติ, นามญฺจ สาเวติ – ‘‘โกณฺฑญฺโญหํ, ภควา, โกณฺฑญฺโญหํ, สุคตา’’ติ. อถ โข อายสฺมโต วงฺคีสสฺส เอตทโหสิ – ‘‘อยํ โข อายสฺมา อญฺญาสิโกณฺฑญฺโญ สุจิรสฺเสว เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควโต ปาเทสุ สิรสา นิปติตฺวา ภควโต ปาทานิ มุเขน จ ปริจุมฺพติ, ปาณีหิ จ ปริสมฺพาหติ, นามญฺจ สาเวติ – ‘โกณฺฑญฺโญหํ, ภควา, โกณฺฑญฺโญหํ, สุคตา’ติ. ยํนูนาหํ อายสฺมนฺตํ อญฺญาสิโกณฺฑญฺญํ ภควโต สมฺมุขา สารุปฺปาหิ คาถาหิ อภิตฺถเวยฺย’’นฺติ.

২১৭. এক সময় ভগবান রাজগৃহের কলন্দকনিবাপ বেণুবনে অবস্থান করছিলেন। তখন আয়ুষ্মান আজ্ঞাতকোণ্ডন্য দীর্ঘকাল পর যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে ভগবানের শ্রীচরণে মস্তক অবনত করে পতিত হলেন এবং ভগবানের শ্রীচরণযুগল মুখ দিয়ে চুম্বন করতে লাগলেন, হাত দিয়ে মর্দন করতে লাগলেন এবং নিজের নাম ঘোষণা করলেন— 'হে ভগবান, আমি কোণ্ডন্য; হে সুগত, আমি কোণ্ডন্য।' তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীসের মনে এই চিন্তার উদয় হলো— 'এই আয়ুষ্মান আজ্ঞাতকোণ্ডন্য দীর্ঘকাল পর যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হয়েছেন; উপস্থিত হয়ে ভগবানের শ্রীচরণে মস্তক অবনত করে পতিত হয়েছেন এবং ভগবানের শ্রীচরণযুগল মুখ দিয়ে চুম্বন করছেন, হাত দিয়ে মর্দন করছেন এবং নিজের নাম ঘোষণা করছেন— 'হে ভগবান, আমি কোণ্ডন্য; হে সুগত, আমি কোণ্ডন্য।' আমি যদি ভগবানের সম্মুখে আয়ুষ্মান আজ্ঞাতকোণ্ডন্যের উপযুক্ত গাথাসমূহের দ্বারা স্তুতি করি, তবে তা খুব ভালো হয়।'

---

อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส อุฏฺฐายาสนา เอกํสํ อุตฺตราสงฺคํ กริตฺวา เยน ภควา เตนญฺชลึ ปณาเมตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘ปฏิภาติ มํ, ภควา, ปฏิภาติ มํ, สุคตา’’ติ. ‘‘ปฏิภาตุ ตํ, วงฺคีสา’’ติ ภควา อโวจ. อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส อายสฺมนฺตํ อญฺญาสิโกณฺฑญฺญํ ภควโต สมฺมุขา สารุปฺปาหิ คาถาหิ อภิตฺถวิ –

অতঃপর আয়ুষ্মান বঙ্গীস আসন থেকে উঠে, এক কাঁধে উত্তরীয় পরিধান করে, যেদিকে ভগবান ছিলেন সেদিকে করজোড়ে প্রণাম করে ভগবানকে বললেন— 'হে ভগবান, আমার চিত্তে প্রতিভাত হচ্ছে; হে সুগত, আমার চিত্তে প্রতিভাত হচ্ছে।' ভগবান বললেন— 'হে বঙ্গীস, তোমার চিত্তে প্রতিভাত হোক।' তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীস ভগবানের সম্মুখে আয়ুষ্মান আজ্ঞাতকোণ্ডন্যের উপযুক্ত গাথাসমূহের দ্বারা স্তুতি করলেন—

---

‘‘พุทฺธานุพุทฺโธ โส เถโร, โกณฺฑญฺโญ ติพฺพนิกฺกโม;

ลาภี สุขวิหารานํ, วิเวกานํ อภิณฺหโส.

বুদ্ধের অনুগামী হয়ে সত্য অনুধাবনকারী সেই স্থবির কোণ্ডন্য তীব্র বীর্যবান। তিনি ধ্যানসুখ লাভকারী এবং সর্বদা নির্জনতা বিহারে রত থাকেন।

---

‘‘ยํ สาวเกน ปตฺตพฺพํ, สตฺถุสาสนการินา;

สพฺพสฺส ตํ อนุปฺปตฺตํ, อปฺปมตฺตสฺส สิกฺขโต.

শাস্তার শাসন পালনকারী অপ্রমত্ত ও শিক্ষাপ্রাপ্ত শ্রাবকের যা কিছু লাভ করা উচিত, তিনি সেই সমস্ত লোকোত্তর ধর্ম লাভ করেছেন।

---

‘‘มหานุภาโว เตวิชฺโช, เจโตปริยายโกวิโท;

โกณฺฑญฺโญ พุทฺธทายาโท, ปาเท วนฺทติ สตฺถุโน’’ติ.

মহানুভব, ত্রৈবিদ্য এবং পরচিত্তজ্ঞান-কুশল বুদ্ধের প্রকৃত উত্তরাধিকারী কোণ্ডন্য শাস্তার শ্রীচরণে বন্দনা করছেন।

---

๑๐. โมคฺคลฺลานสุตฺตํ

১০. মৌদ্গল্যায়ন সূত্র

---

๒๑๘. เอกํ [Pg.196] สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ อิสิคิลิปสฺเส กาฬสิลายํ มหตา ภิกฺขุสงฺเฆน สทฺธึ ปญฺจมตฺเตหิ ภิกฺขุสเตหิ สพฺเพเหว อรหนฺเตหิ. เตสํ สุทํ อายสฺมา มหาโมคฺคลฺลาโน เจตสา จิตฺตํ สมนฺเนสติ วิปฺปมุตฺตํ นิรุปธึ. อถ โข อายสฺมโต วงฺคีสสฺส เอตทโหสิ – ‘‘อยํ โข ภควา ราชคเห วิหรติ อิสิคิลิปสฺเส กาฬสิลายํ มหตา ภิกฺขุสงฺเฆน สทฺธึ ปญฺจมตฺเตหิ ภิกฺขุสเตหิ สพฺเพเหว อรหนฺเตหิ. เตสํ สุทํ อายสฺมา มหาโมคฺคลฺลาโน เจตสา จิตฺตํ สมนฺเนสติ วิปฺปมุตฺตํ นิรุปธึ. ยํนูนาหํ อายสฺมนฺตํ มหาโมคฺคลฺลานํ ภควโต สมฺมุขา สารุปฺปาหิ คาถาหิ อภิตฺถเวยฺย’’นฺติ.

২১৮. এক সময় ভগবান রাজগৃহের ঋষিগিলি পর্বতের পার্শ্ববর্তী কালশিলায় পাঁচশত ভিক্ষুর এক মহতী ভিক্ষুসংঘের সাথে অবস্থান করছিলেন, যাঁরা সকলেই ছিলেন অর্হৎ। সেখানে আয়ুষ্মান মহামৌদ্গল্যায়ন নিজের চিত্তের দ্বারা তাঁদের চিত্ত অনুধাবন করছিলেন, যা ছিল ক্লিষ্টতামুক্ত ও উপধিশূন্য। তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীসের মনে এই চিন্তার উদয় হলো— 'এই ভগবান রাজগৃহের ঋষিগিলি পর্বতের পার্শ্ববর্তী কালশিলায় পাঁচশত ভিক্ষুর এক মহতী ভিক্ষুসংঘের সাথে অবস্থান করছেন, যাঁরা সকলেই অর্হৎ। সেখানে আয়ুষ্মান মহামৌদ্গল্যায়ন নিজের চিত্তের দ্বারা তাঁদের চিত্ত অনুধাবন করছেন, যা ক্লিষ্টতামুক্ত ও উপধিশূন্য। আমি যদি ভগবানের সম্মুখে আয়ুষ্মান মহামৌদ্গল্যায়নের উপযুক্ত গাথাসমূহের দ্বারা স্তুতি করি, তবে তা খুব ভালো হয়।'

---

อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส อุฏฺฐายาสนา เอกํสํ อุตฺตราสงฺคํ กริตฺวา เยน ภควา เตนญฺชลึ ปณาเมตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘ปฏิภาติ มํ, ภควา, ปฏิภาติ มํ, สุคตา’’ติ. ‘‘ปฏิภาตุ ตํ, วงฺคีสา’’ติ ภควา อโวจ. อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส อายสฺมนฺตํ มหาโมคฺคลฺลานํ ภควโต สมฺมุขา สารุปฺปาหิ คาถาหิ อภิตฺถวิ –

অতঃপর আয়ুষ্মান বঙ্গীস আসন থেকে উঠে, এক কাঁধে উত্তরীয় পরিধান করে, যেদিকে ভগবান ছিলেন সেদিকে করজোড়ে প্রণাম করে ভগবানকে বললেন— 'হে ভগবান, আমার চিত্তে প্রতিভাত হচ্ছে; হে সুগত, আমার চিত্তে প্রতিভাত হচ্ছে।' ভগবান বললেন— 'হে বঙ্গীস, তোমার চিত্তে প্রতিভাত হোক।' তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীস ভগবানের সম্মুখে আয়ুষ্মান মহামৌদ্গল্যায়নের উপযুক্ত গাথাসমূহের দ্বারা স্তুতি করলেন—

---

‘‘นคสฺส ปสฺเส อาสีนํ, มุนึ ทุกฺขสฺส ปารคุํ;

สาวกา ปยิรุปาสนฺติ, เตวิชฺชา มจฺจุหายิโน.

পর্বতপার্শ্বে উপবিষ্ট, দুঃখের পারগামী মুনিকে উপাসনা করছেন তাঁর শ্রাবকগণ, যাঁরা ত্রৈবিদ্য এবং মৃত্যুকে জয় করেছেন।

---

‘‘เต เจตสา อนุปริเยติ, โมคฺคลฺลาโน มหิทฺธิโก;

จิตฺตํ เนสํ สมนฺเนสํ, วิปฺปมุตฺตํ นิรูปธึ.

মহাবীর্যবান মৌদ্গল্যায়ন নিজের চিত্তের দ্বারা তাঁদের চিত্ত অনুধাবন করছেন এবং দেখছেন যে তাঁদের চিত্ত ক্লিষ্টতামুক্ত ও উপধিশূন্য।

---

‘‘เอวํ สพฺพงฺคสมฺปนฺนํ, มุนึ ทุกฺขสฺส ปารคุํ;

อเนกาการสมฺปนฺนํ, ปยิรุปาสนฺติ โคตม’’นฺติ.

এইভাবে সর্বগুণসম্পন্ন, দুঃখের পারগামী, বহুবিধ কল্যাণগুণে বিভূষিত গৌতমের উপাসনা করছেন তাঁর শ্রাবকগণ।

---

๑๑. คคฺคราสุตฺตํ

১১. গগ্গরা সূত্র

---

๒๑๙. เอกํ สมยํ ภควา จมฺปายํ วิหรติ คคฺคราย โปกฺขรณิยา ตีเร มหตา ภิกฺขุสงฺเฆน สทฺธึ ปญฺจมตฺเตหิ ภิกฺขุสเตหิ สตฺตหิ จ อุปาสกสเตหิ สตฺตหิ จ อุปาสิกาสเตหิ อเนเกหิ จ เทวตาสหสฺเสหิ. ตฺยาสฺสุทํ ภควา อติโรจติ วณฺเณน เจว ยสสา จ. อถ โข อายสฺมโต วงฺคีสสฺส เอตทโหสิ – ‘‘อยํ โข [Pg.197] ภควา จมฺปายํ วิหรติ คคฺคราย โปกฺขรณิยา ตีเร มหตา ภิกฺขุสงฺเฆน สทฺธึ ปญฺจมตฺเตหิ ภิกฺขุสเตหิ สตฺตหิ จ อุปาสกสเตหิ สตฺตหิ จ อุปาสิกาสเตหิ อเนเกหิ จ เทวตาสหสฺเสหิ. ตฺยาสฺสุทํ ภควา อติโรจติ วณฺเณน เจว ยสสา จ. ยํนูนาหํ ภควนฺตํ สมฺมุขา สารุปฺปาย คาถาย อภิตฺถเวยฺย’’นฺติ.

২১৯. এক সময় ভগবান চম্পা নগরের গগ্গরা পুষ্করিণীর তীরে পাঁচশত ভিক্ষুর এক মহতী ভিক্ষুসংঘ, সাতশত উপাসক, সাতশত উপাসিকা এবং বহু সহস্র দেবতার সাথে অবস্থান করছিলেন। সেখানে ভগবান নিজের দৈহিক বর্ণ ও যশের দ্বারা সকলকে অতিশয় অতিক্রম করে শোভা পাচ্ছিলেন। তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীসের মনে এই চিন্তার উদয় হলো— 'এই ভগবান চম্পা নগরের গগ্গরা পুষ্করিণীর তীরে পাঁচশত ভিক্ষুর এক মহতী ভিক্ষুসংঘ, সাতশত উপাসক, সাতশত উপাসিকা এবং বহু সহস্র দেবতার সাথে অবস্থান করছেন। সেখানে ভগবান নিজের দৈহিক বর্ণ ও যশের দ্বারা সকলকে অতিশয় অতিক্রম করে শোভা পাচ্ছেন। আমি যদি ভগবানের সম্মুখে উপযুক্ত গাথার দ্বারা স্তুতি করি, তবে তা খুব ভালো হয়।'

---

อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส อุฏฺฐายาสนา เอกํสํ อุตฺตราสงฺคํ กริตฺวา เยน ภควา เตนญฺชลึ ปณาเมตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘ปฏิภาติ มํ, ภควา, ปฏิภาติ มํ, สุคตา’’ติ. ‘‘ปฏิภาตุ ตํ, วงฺคีสา’’ติ ภควา อโวจ. อถ โข อายสฺมา วงฺคีโส ภควนฺตํ สมฺมุขา สารุปฺปาย คาถาย อภิตฺถวิ –

অতঃপর আয়ুষ্মান বঙ্গীস আসন থেকে উঠে, এক কাঁধে উত্তরীয় পরিধান করে, যেদিকে ভগবান ছিলেন সেদিকে করজোড়ে প্রণাম করে ভগবানকে বললেন— 'হে ভগবান, আমার চিত্তে প্রতিভাত হচ্ছে; হে সুগত, আমার চিত্তে প্রতিভাত হচ্ছে।' ভগবান বললেন— 'হে বঙ্গীস, তোমার চিত্তে প্রতিভাত হোক।' তখন আয়ুষ্মান বঙ্গীস ভগবানের সম্মুখে উপযুক্ত গাথার দ্বারা স্তুতি করলেন—

---

‘‘จนฺโท ยถา วิคตวลาหเก นเภ,วิโรจติ วิคตมโลว ภาณุมา;

เอวมฺปิ องฺคีรส ตฺวํ มหามุนิ,อติโรจสิ ยสสา สพฺพโลก’’นฺติ.

মেঘমুক্ত আকাশে পূর্ণচন্দ্র যেমন শোভা পায়, নির্মল সূর্য যেমন দীপ্তি ছড়ায়; হে অঙ্গীরস, হে মহামুনি, আপনিও তেমনি নিজের যশের দ্বারা সমগ্র বিশ্বকে অতিশয় অতিক্রম করে শোভা পাচ্ছেন।

---

๑๒. วงฺคีสสุตฺตํ

১২. বঙ্গীস সূত্র

---

๒๒๐. เอกํ สมยํ อายสฺมา วงฺคีโส สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. เตน โข ปน สมเยน อายสฺมา วงฺคีโส อจิรอรหตฺตปฺปตฺโต หุตฺวา วิมุตฺติสุขํ ปฏิสํเวที ตายํ เวลายํ อิมา คาถาโย อภาสิ –

২২০. এক সময় আয়ুষ্মান বঙ্গীস শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় আয়ুষ্মান বঙ্গীস সদ্য অর্হত্ত্ব লাভ করে বিমুক্তি-সুখ উপভোগ করছিলেন এবং সেই মুহূর্তে এই গাথাসমূহ আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘กาเวยฺยมตฺตา วิจริมฺห ปุพฺเพ, คามา คามํ ปุรา ปุรํ;

อถทฺทสาม สมฺพุทฺธํ, สทฺธา โน อุปปชฺชถ.

পূর্বে আমরা কাব্যের নেশায় মত্ত হয়ে গ্রামে গ্রামে, নগরে নগরে ঘুরে বেড়াতাম। অতঃপর আমরা সম্যকসম্বুদ্ধকে দর্শন করলাম এবং আমাদের মনে শ্রদ্ধার উদয় হলো।

---

‘‘โส เม ธมฺมมเทเสสิ, ขนฺธายตนธาตุโย ;

ตสฺสาหํ ธมฺมํ สุตฺวาน, ปพฺพชึ อนคาริยํ.

তিনি আমার কাছে স্কন্ধ, আয়তন ও ধাতুসমূহ প্রকাশ করে ধর্ম দেশনা করলেন। তাঁর সেই ধর্ম শ্রবণ করে আমি গৃহহীন প্রব্রজ্যা গ্রহণ করলাম।

---

‘‘พหุนฺนํ วต อตฺถาย, โพธึ อชฺฌคมา มุนิ;

ภิกฺขูนํ ภิกฺขุนีนญฺจ, เย นิยามคตทฺทสา.

বহু জনের কল্যাণের জন্যই মুনি বোধিজ্ঞান লাভ করেছেন—সেই ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীগণের জন্য, যাঁরা মার্গ লাভ করেছেন এবং সত্য দর্শন করেছেন।

---

‘‘สฺวาคตํ [Pg.198] วต เม อาสิ, มม พุทฺธสฺส สนฺติเก;

ติสฺโส วิชฺชา อนุปฺปตฺตา, กตํ พุทฺธสฺส สาสนํ.

বুদ্ধের সমীপে আমার আগমন সত্যিই সুস্বাগত হয়েছে। আমি ত্রৈবিদ্যা লাভ করেছি এবং বুদ্ধের শাসন সম্পন্ন করেছি।

---

‘‘ปุพฺเพนิวาสํ ชานามิ, ทิพฺพจกฺขุํ วิโสธิตํ;

เตวิชฺโช อิทฺธิปตฺโตมฺหิ, เจโตปริยายโกวิโท’’ติ.

আমি পূর্বনিবাস স্মরণ করতে পারি, আমার দিব্যচক্ষু বিশোধিত হয়েছে। আমি ত্রৈবিদ্য লাভ করেছি, ঋদ্ধিপ্রাপ্ত হয়েছি এবং পরচিত্তজ্ঞানে কুশলতা অর্জন করেছি।

---

วงฺคีสสํยุตฺตํ สมตฺตํ.

বঙ্গীস সংযুক্ত সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

তার সূচীপত্র —

---

นิกฺขนฺตํ อรติ เจว, เปสลา อติมญฺญนา;

อานนฺเทน สุภาสิตา, สาริปุตฺตปวารณา;

ปโรสหสฺสํ โกณฺฑญฺโญ, โมคฺคลฺลาเนน คคฺครา;

วงฺคีเสน ทฺวาทสาติ.

নিক্খন্ত, আরতি, পেসলা-অতিমঞ্ঞনা, আনন্দ, সুভাসিত, সারিপুত্ত, পবারণা, পরোসহস্স, কোণ্ডঞ্ঞ, মৌদ্গল্যায়ন, গগ্গরা এবং বঙ্গীস—এই বারোটি সূত্র।

---

๙. วนสํยุตฺตํ

৯. বন সংযুক্ত

---

๑. วิเวกสุตฺตํ

১. বিবেক সূত্র

---

๒๒๑. เอวํ [Pg.199] เม สุตํ – เอกํ สมยํ อญฺญตโร ภิกฺขุ โกสเลสุ วิหรติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ. เตน โข ปน สมเยน โส ภิกฺขุ ทิวาวิหารคโต ปาปเก อกุสเล วิตกฺเก วิตกฺเกติ เคหนิสฺสิเต. อถ โข ยา ตสฺมึ วนสณฺเฑ อธิวตฺถา เทวตา ตสฺส ภิกฺขุโน อนุกมฺปิกา อตฺถกามา ตํ ภิกฺขุํ สํเวเชตุกามา เยน โส ภิกฺขุ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ตํ ภิกฺขุํ คาถาหิ อชฺฌภาสิ –

২২১. আমি এইরূপ শুনেছি— এক সময় কোনো এক ভিক্ষু কোশল দেশের এক অরণ্যখণ্ডে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় সেই ভিক্ষু দিবা-বিহারে (দিনের বেলা বিশ্রামের স্থানে) গিয়ে গৃহজীবন-সংক্রান্ত পাপপূর্ণ অকুশল চিন্তা করছিলেন। তখন সেই অরণ্যখণ্ডে বসবাসকারী এক দেবতা সেই ভিক্ষুর প্রতি অনুকম্পাপরায়ণ হয়ে, তাঁর কল্যাণ কামনা করে এবং তাঁর মনে সংবেগ (আধ্যাত্মিক ব্যাকুলতা) জাগ্রত করার উদ্দেশ্যে যেখানে সেই ভিক্ষু ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তিনি সেই ভিক্ষুকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘วิเวกกาโมสิ วนํ ปวิฏฺโฐ,อถ เต มโน นิจฺฉรตี พหิทฺธา;

ชโน ชนสฺมึ วินยสฺสุ ฉนฺทํ,ตโต สุขี โหหิสิ วีตราโค.

“তুমি নির্জনতা (বিবেক) কামনা করে অরণ্যে প্রবেশ করেছ, অথচ তোমার মন বাইরে ধাবিত হচ্ছে। হে মানুষ, মানুষের প্রতি তোমার তৃষ্ণা দূর করো; তাহলে তুমি আসক্তিহীন ও সুখী হবে।

---

‘‘อรตึ ปชหาสิ สโต, ภวาสิ สตํ ตํ สารยามเส;

ปาตาลรโช หิ ทุตฺตโร, มา ตํ กามรโช อวาหริ.

অসন্তোষ বর্জন করো এবং স্মৃতিমান হও; আমরা তোমাকে সেই সৎপথের কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। ধূলিময় পাতাল অতিক্রম করা অত্যন্ত কঠিন; কামনারূপ ধূলি যেন তোমাকে অধঃপতনে টেনে না নেয়।

---

‘‘สกุโณ ยถา ปํสุกุนฺถิโต, วิธุนํ ปาตยติ สิตํ รชํ;

เอวํ ภิกฺขุ ปธานวา สติมา, วิธุนํ ปาตยติ สิตํ รช’’นฺติ.

ধূলিলিপ্ত পাখি যেমন গা ঝাড়া দিয়ে তার গায়ে লেগে থাকা ধূলিকণা ফেলে দেয়, তেমনই বীর্যবান ও স্মৃতিমান ভিক্ষুও গা ঝাড়া দিয়ে তাঁর গায়ে লেগে থাকা ক্লেশরূপ ধূলি দূর করেন।”

---

อถ โข โส ภิกฺขุ ตาย เทวตาย สํเวชิโต สํเวคมาปาทีติ.

তখন সেই ভিক্ষু সেই দেবতার দ্বারা উদ্বুদ্ধ হয়ে সংবেগ (আধ্যাত্মিক ব্যাকুলতা) লাভ করলেন।

---

๒. อุปฏฺฐานสุตฺตํ

২. উপট্ঠান সূত্র

---

๒๒๒. เอกํ สมยํ อญฺญตโร ภิกฺขุ โกสเลสุ วิหรติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ. เตน โข ปน สมเยน โส ภิกฺขุ ทิวาวิหารคโต สุปติ. อถ โข ยา ตสฺมึ วนสณฺเฑ อธิวตฺถา เทวตา ตสฺส ภิกฺขุโน อนุกมฺปิกา อตฺถกามา ตํ ภิกฺขุํ สํเวเชตุกามา เยน โส ภิกฺขุ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ตํ ภิกฺขุํ คาถาหิ อชฺฌภาสิ –

২২২. এক সময় কোনো এক ভিক্ষু কোশল দেশের এক অরণ্যখণ্ডে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় সেই ভিক্ষু দিবা-বিহারে গিয়ে ঘুমিয়ে পড়েছিলেন। তখন সেই অরণ্যখণ্ডে বসবাসকারী এক দেবতা সেই ভিক্ষুর প্রতি অনুকম্পাপরায়ণ হয়ে, তাঁর কল্যাণ কামনা করে এবং তাঁর মনে সংবেগ জাগ্রত করার উদ্দেশ্যে যেখানে সেই ভিক্ষু ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তিনি সেই ভিক্ষুকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘อุฏฺเฐหิ ภิกฺขุ กึ เสสิ, โก อตฺโถ สุปิเตน เต;

อาตุรสฺส หิ กา นิทฺทา, สลฺลวิทฺธสฺส รุปฺปโต.

“ওঠো ভিক্ষু, কেন শুয়ে আছ? ঘুমে তোমার কী প্রয়োজন? যে ব্যক্তি ক্লেশ দ্বারা পীড়িত এবং তৃষ্ণারূপ শল্য দ্বারা বিদ্ধ হয়ে ছটফট করছে, তার আবার ঘুম কিসের?

---

‘‘ยาย [Pg.200] สทฺธาย ปพฺพชิโต, อคารสฺมานคาริยํ;

ตเมว สทฺธํ พฺรูเหหิ, มา นิทฺทาย วสํ คมี’’ติ.

যে শ্রদ্ধার বশবর্তী হয়ে তুমি গৃহত্যাগ করে অনগারিক প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেছ, সেই শ্রদ্ধাকেই বৃদ্ধি করো; নিদ্রার বশীভূত হয়ো না।”

---

‘‘อนิจฺจา อทฺธุวา กามา, เยสุ มนฺโทว มุจฺฉิโต;

พทฺเธสุ มุตฺตํ อสิตํ, กสฺมา ปพฺพชิตํ ตเป.

[ভিক্ষু বললেন:] “কামসমূহ অনিত্য ও অস্থির, কেবল মূর্খরাই এতে মোহগ্রস্ত হয়। যিনি বন্ধন থেকে মুক্ত এবং অনাসক্ত, সেই প্রব্রজিতকে কেন সন্তপ্ত করবে?

---

‘‘ฉนฺทราคสฺส วินยา, อวิชฺชาสมติกฺกมา;

ตํ ญาณํ ปรโมทานํ, กสฺมา ปพฺพชิตํ ตเป.

কাম-রাগ দমনের মাধ্যমে এবং অবিদ্যা অতিক্রম করার ফলে যাঁর পরম বিশুদ্ধ জ্ঞান উৎপন্ন হয়েছে, সেই প্রব্রজিতকে কেন সন্তপ্ত করবে?

---

‘‘เฉตฺวา อวิชฺชํ วิชฺชาย, อาสวานํ ปริกฺขยา;

อโสกํ อนุปายาสํ, กสฺมา ปพฺพชิตํ ตเป.

বিদ্যার দ্বারা অবিদ্যাকে ছিন্ন করে এবং আসবসমূহ ক্ষয় করে যিনি শোকহীন ও উপদ্রবহীন হয়েছেন, সেই প্রব্রজিতকে কেন সন্তপ্ত করবে?

---

‘‘อารทฺธวีริยํ ปหิตตฺตํ, นิจฺจํ ทฬฺหปรกฺกมํ;

นิพฺพานํ อภิกงฺขนฺตํ, กสฺมา ปพฺพชิตํ ตเป’’ติ.

যিনি আরব্ধবীর্য (উদ্যমী), আত্মোৎসর্গকারী, সর্বদা দৃঢ় পরাক্রমী এবং নির্বাণপ্রত্যাশী, সেই প্রব্রজিতকে কেন সন্তপ্ত করবে?”

---

๓. กสฺสปโคตฺตสุตฺตํ

৩. কশ্যপগোত্র সূত্র

---

๒๒๓. เอกํ สมยํ อายสฺมา กสฺสปโคตฺโต โกสเลสุ วิหรติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ. เตน โข ปน สมเยน อายสฺมา กสฺสปโคตฺโต ทิวาวิหารคโต อญฺญตรํ เฉตํ โอวทติ. อถ โข ยา ตสฺมึ วนสณฺเฑ อธิวตฺถา เทวตา อายสฺมนฺตํ กสฺสปโคตฺตํ สํเวเชตุกามา เยนายสฺมา กสฺสปโคตฺโต เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา อายสฺมนฺตํ กสฺสปโคตฺตํ คาถาหิ อชฺฌภาสิ –

২২৩. এক সময় আয়ুষ্মান কশ্যপগোত্র কোশল দেশের এক অরণ্যখণ্ডে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় আয়ুষ্মান কশ্যপগোত্র দিবা-বিহারে গিয়ে কোনো এক ব্যাধকে (শিকারীকে) উপদেশ দিচ্ছিলেন। তখন সেই অরণ্যখণ্ডে বসবাসকারী দেবতা আয়ুষ্মান কশ্যপগোত্রের প্রতি অনুকম্পাপরায়ণ হয়ে, তাঁর কল্যাণ কামনা করে এবং তাঁর মনে সংবেগ জাগ্রত করার উদ্দেশ্যে যেখানে আয়ুষ্মান কশ্যপগোত্র ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তিনি আয়ুষ্মান কশ্যপগোত্রকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘คิริทุคฺคจรํ เฉตํ, อปฺปปญฺญํ อเจตสํ;

อกาเล โอวทํ ภิกฺขุ, มนฺโทว ปฏิภาติ มํ.

“পার্বত্য দুর্গম পথে বিচরণকারী, অল্পবুদ্ধি ও কাণ্ডজ্ঞানহীন ব্যাধকে অসময়ে উপদেশ দানকারী ভিক্ষুকে আমার কাছে মূর্খের মতোই মনে হচ্ছে।

---

‘‘สุณาติ น วิชานาติ, อาโลเกติ น ปสฺสติ;

ธมฺมสฺมึ ภญฺญมานสฺมึ, อตฺถํ พาโล น พุชฺฌติ.

সে শুনছে কিন্তু বুঝতে পারছে না, তাকাচ্ছে কিন্তু দেখতে পাচ্ছে না; ধর্মোপদেশ দেওয়া সত্ত্বেও সেই মূর্খ তার অর্থ উপলব্ধি করতে পারছে না।

---

‘‘สเจปิ ทส ปชฺโชเต, ธารยิสฺสสิ กสฺสป;

เนว ทกฺขติ รูปานิ, จกฺขุ หิสฺส น วิชฺชตี’’ติ.

হে কশ্যপ, তুমি যদি দশটি প্রদীপও জ্বালিয়ে রাখো, তবুও সে রূপসমূহ দেখতে পাবে না; কারণ তার দেখার মতো (প্রজ্ঞা) চক্ষু নেই।”

---

อถ โข อายสฺมา กสฺสปโคตฺโต ตาย เทวตาย สํเวชิโต สํเวคมาปาทีติ.

তখন আয়ুষ্মান কশ্যপগোত্র সেই দেবতার দ্বারা উদ্বুদ্ধ হয়ে সংবেগ লাভ করলেন।

---

๔. สมฺพหุลสุตฺตํ

৪. সম্বহুল সূত্র

---

๒๒๔. เอกํ [Pg.201] สมยํ สมฺพหุลา ภิกฺขู โกสเลสุ วิหรนฺติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ. อถ โข เต ภิกฺขู วสฺสํวุฏฺฐา เตมาสจฺจเยน จาริกํ ปกฺกมึสุ. อถ โข ยา ตสฺมึ วนสณฺเฑ อธิวตฺถา เทวตา เต ภิกฺขู อปสฺสนฺตี ปริเทวมานา ตายํ เวลายํ อิมํ คาถํ อภาสิ –

২২৪. এক সময় বহু ভিক্ষু কোশল দেশের এক অরণ্যখণ্ডে অবস্থান করছিলেন। বর্ষাবাস সমাপ্ত করে তিন মাস অতিবাহিত হওয়ার পর সেই ভিক্ষুগণ চারিকার (ধর্মপ্রচারের উদ্দেশ্যে পরিভ্রমণ) জন্য প্রস্থান করলেন। তখন সেই অরণ্যখণ্ডে বসবাসকারী দেবতা সেই ভিক্ষুদের দেখতে না পেয়ে বিলাপ করতে করতে সেই সময় এই গাথাটি আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘อรติ วิย เมชฺช ขายติ,พหุเก ทิสฺวาน วิวิตฺเต อาสเน;

เต จิตฺตกถา พหุสฺสุตา,โกเม โคตมสาวกา คตา’’ติ.

“আজ এই বহু শূন্য নির্জন আসন দেখে আমার মনে অসন্তোষ (উদাসীনতা) জাগছে। সেই বিচিত্র ধর্মভাষী, বহুশ্রুত গৌতমের শ্রাবকগণ আজ কোথায় চলে গেলেন?”

---

เอวํ วุตฺเต, อญฺญตรา เทวตา ตํ เทวตํ คาถาย ปจฺจภาสิ –

এইরূপ বলা হলে, অন্য এক দেবতা সেই দেবতাকে গাথার মাধ্যমে উত্তর দিলেন—

---

‘‘มาคธํ คตา โกสลํ คตา, เอกจฺจิยา ปน วชฺชิภูมิยา;

มคา วิย อสงฺคจาริโน, อนิเกตา วิหรนฺติ ภิกฺขโว’’ติ.

“কেউ মগধে গেছেন, কেউ কোশলে গেছেন, আবার কেউ বজ্জিভূমিতে গেছেন। হরিণের মতো আসক্তিহীন ও বন্ধনহীন হয়ে সেই ভিক্ষুগণ অনিকেত (গৃহহীন) হয়ে বিচরণ করছেন।”

---

๕. อานนฺทสุตฺตํ

৫. আনন্দ সূত্র

---

๒๒๕. เอกํ สมยํ อายสฺมา อานนฺโท โกสเลสุ วิหรติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ. เตน โข ปน สมเยน อายสฺมา อานนฺโท อติเวลํ คิหิสญฺญตฺติพหุโล วิหรติ. อถ โข ยา ตสฺมึ วนสณฺเฑ อธิวตฺถา เทวตา อายสฺมโต อานนฺทสฺส อนุกมฺปิกา อตฺถกามา อายสฺมนฺตํ อานนฺทํ สํเวเชตุกามา เยนายสฺมา อานนฺโท เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา อายสฺมนฺตํ อานนฺทํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২২৫. এক সময় আয়ুষ্মান আনন্দ কোশল দেশের এক অরণ্যখণ্ডে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় আয়ুষ্মান আনন্দ গৃহীদের উপদেশ দানে অতিরিক্ত সময় অতিবাহিত করছিলেন। তখন সেই অরণ্যখণ্ডে বসবাসকারী দেবতা আয়ুষ্মান আনন্দের প্রতি অনুকম্পাপরায়ণ হয়ে, তাঁর কল্যাণ কামনা করে এবং তাঁর মনে সংবেগ জাগ্রত করার উদ্দেশ্যে যেখানে আয়ুষ্মান আনন্দ ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তিনি আয়ুষ্মান আনন্দকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘รุกฺขมูลคหนํ ปสกฺกิย, นิพฺพานํ หทยสฺมึ โอปิย;

ฌา โคตม มา ปมาโท, กึ เต พิฬิพิฬิกา กริสฺสตี’’ติ.

“বৃক্ষমূলের নির্জন অরণ্যে প্রবেশ করে, নির্বাণকে হৃদয়ে ধারণ করে ধ্যান করো, হে গৌতম! প্রমাদগ্রস্ত (অমনোযোগী) হয়ো না। এই লোক-সংসর্গের কোলাহল তোমার কী উপকারে আসবে?”

---

อถ โข อายสฺมา อานนฺโท ตาย เทวตาย สํเวชิโต สํเวคมาปาทีติ.

তখন আয়ুষ্মান আনন্দ সেই দেবতার দ্বারা উদ্বুদ্ধ হয়ে সংবেগ লাভ করলেন।

---

๖. อนุรุทฺธสุตฺตํ

৬. অনুরুদ্ধ সূত্র

---

๒๒๖. เอกํ สมยํ อายสฺมา อนุรุทฺโธ โกสเลสุ วิหรติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ. อถ โข อญฺญตรา ตาวตึสกายิกา เทวตา ชาลินี [Pg.202] นาม อายสฺมโต อนุรุทฺธสฺส ปุราณทุติยิกา เยนายสฺมา อนุรุทฺโธ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา อายสฺมนฺตํ อนุรุทฺธํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২২৬. এক সময় আয়ুষ্মান অনুরুদ্ধ কোশল দেশের এক অরণ্যখণ্ডে অবস্থান করছিলেন। তখন তাবতিংস (ত্রয়স্ত্রিংশ) দেবলোকের জালিনী নাম্নী এক দেবকন্যা, যিনি পূর্বজন্মে আয়ুষ্মান অনুরুদ্ধের পত্নী ছিলেন, যেখানে আয়ুষ্মান অনুরুদ্ধ ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তিনি আয়ুষ্মান অনুরুদ্ধকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘ตตฺถ จิตฺตํ ปณิเธหิ, ยตฺถ เต วุสิตํ ปุเร;

ตาวตึเสสุ เทเวสุ, สพฺพกามสมิทฺธิสุ;

ปุรกฺขโต ปริวุโต, เทวกญฺญาหิ โสภสี’’ติ.

“যেখানে তুমি পূর্বে বাস করতে, সেখানেই তোমার মন স্থির করো। সর্বকাম-সমৃদ্ধিশালী তাবতিংস দেবলোকে দেবকন্যাদের দ্বারা পরিবৃত ও সমাদৃত হয়ে তুমি শোভা পেতে।”

---

‘‘ทุคฺคตา เทวกญฺญาโย, สกฺกายสฺมึ ปติฏฺฐิตา;

เต จาปิ ทุคฺคตา สตฺตา, เทวกญฺญาหิ ปตฺถิตา’’ติ.

[অনুরুদ্ধ বললেন:] “সৎকায়দৃষ্টিতে (সাক্কায়দিট্ঠি) প্রতিষ্ঠিত দেবকন্যারা দুর্গত (দুর্দশাগ্ৰস্ত); আর যেসকল সত্ত্ব দেবকন্যাদের আকাঙ্ক্ষা করে, তারাও দুর্গত।”

---

‘‘น เต สุขํ ปชานนฺติ, เย น ปสฺสนฺติ นนฺทนํ;

อาวาสํ นรเทวานํ, ติทสานํ ยสสฺสิน’’นฺติ.

[জালিনী বললেন:] “যারা যশস্বী ত্রয়স্ত্রিংশ দেবগণের বাসস্থান নন্দনকানন দেখেনি, তারা প্রকৃত সুখ কী তা জানে না।”

---

‘‘น ตฺวํ พาเล วิชานาสิ, ยถา อรหตํ วโจ;

อนิจฺจา สพฺพสงฺขารา, อุปฺปาทวยธมฺมิโน;

อุปฺปชฺชิตฺวา นิรุชฺฌนฺติ, เตสํ วูปสโม สุโข.

[অনুরুদ্ধ বললেন:] “হে মূর্খ দেবকন্যা, তুমি অর্হৎদের বাণী জানো না। সমস্ত সংস্কারই অনিত্য, উৎপন্ন হওয়া ও ধ্বংস হওয়া এদের ধর্ম। উৎপন্ন হয়ে এরা নিরুদ্ধ হয়; এদের উপশমই পরম সুখ।

---

‘‘นตฺถิ ทานิ ปุนาวาโส, เทวกายสฺมิ ชาลินิ;

วิกฺขีโณ ชาติสํสาโร, นตฺถิ ทานิ ปุนพฺภโว’’ติ.

হে জালিনী, দেবলোকে আমার আর কোনো পুনর্জন্ম নেই। জন্ম-সংসার ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে, এখন আর আমার কোনো পুনর্ভব (পুনর্জন্ম) নেই।”

---

๗. นาคทตฺตสุตฺตํ

৭. নাগদত্ত সূত্র

---

๒๒๗. เอกํ สมยํ อายสฺมา นาคทตฺโต โกสเลสุ วิหรติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ. เตน โข ปน สมเยน อายสฺมา นาคทตฺโต อติกาเลน คามํ ปวิสติ, อติทิวา ปฏิกฺกมติ. อถ โข ยา ตสฺมึ วนสณฺเฑ อธิวตฺถา เทวตา อายสฺมโต นาคทตฺตสฺส อนุกมฺปิกา อตฺถกามา อายสฺมนฺตํ นาคทตฺตํ สํเวเชตุกามา เยนายสฺมา นาคทตฺโต เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา อายสฺมนฺตํ นาคทตฺตํ คาถาหิ อชฺฌภาสิ –

২২৭. এক সময় আয়ুষ্মান নাগদত্ত কোশল দেশের এক অরণ্যখণ্ডে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় আয়ুষ্মান নাগদত্ত অতি প্রত্যুষে গ্রামে প্রবেশ করতেন এবং অনেক বিলম্বে ফিরে আসতেন। তখন সেই অরণ্যখণ্ডে বসবাসকারী দেবতা আয়ুষ্মান নাগদত্তের প্রতি অনুকম্পাপরায়ণ হয়ে, তাঁর কল্যাণ কামনা করে এবং তাঁর মনে সংবেগ জাগ্রত করার উদ্দেশ্যে যেখানে আয়ুষ্মান নাগদত্ত ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তিনি আয়ুষ্মান নাগদত্তকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘กาเล ปวิส นาคทตฺต, ทิวา จ อาคนฺตฺวา อติเวลจารี;

สํสฏฺโฐ คหฏฺเฐหิ, สมานสุขทุกฺโข.

“হে নাগদত্ত, উপযুক্ত সময়ে গ্রামে প্রবেশ করো এবং বিলম্বে ফিরে এসে অসময়োচিত আচরণ করো না। তুমি গৃহীদের সাথে অতিরিক্ত মেলামেশা করছ এবং তাদের সুখ-দুঃখের অংশীদার হচ্ছ।

---

‘‘ภายามิ นาคทตฺตํ สุปฺปคพฺภํ, กุเลสุ วินิพทฺธํ;

มา เหว มจฺจุรญฺโญ พลวโต, อนฺตกสฺส วสํ อุเปสี’’ติ.

গৃহী পরিবারগুলোর প্রতি আসক্ত ও প্রগলভ নাগদত্তের জন্য আমি আশঙ্কা করছি। তুমি যেন সেই শক্তিশালী অন্তক মৃত্যুরূপ রাজার বশীভূত না হও।”

---

อถ [Pg.203] โข อายสฺมา นาคทตฺโต ตาย เทวตาย สํเวชิโต สํเวคมาปาทีติ.

তখন আয়ুষ্মান নাগদত্ত সেই দেবতার দ্বারা উদ্বুদ্ধ হয়ে সংবেগ লাভ করলেন।

---

๘. กุลฆรณีสุตฺตํ

৮. কুলঘরণী সূত্র

---

๒๒๘. เอกํ สมยํ อญฺญตโร ภิกฺขุ โกสเลสุ วิหรติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ. เตน โข ปน สมเยน โส ภิกฺขุ อญฺญตรสฺมึ กุเล อติเวลํ อชฺโฌคาฬฺหปฺปตฺโต วิหรติ. อถ โข ยา ตสฺมึ วนสณฺเฑ อธิวตฺถา เทวตา ตสฺส ภิกฺขุโน อนุกมฺปิกา อตฺถกามา ตํ ภิกฺขุํ สํเวเชตุกามา ยา ตสฺมึ กุเล กุลฆรณี, ตสฺสา วณฺณํ อภินิมฺมินิตฺวา เยน โส ภิกฺขุ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ตํ ภิกฺขุํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২২৮. এক সময় কোনো এক ভিক্ষু কোশল দেশের এক অরণ্যখণ্ডে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় সেই ভিক্ষু কোনো এক গৃহী পরিবারের সাথে অতিরিক্ত ঘনিষ্ঠতা স্থাপন করে সময় অতিবাহিত করছিলেন। তখন সেই অরণ্যখণ্ডে বসবাসকারী দেবতা সেই ভিক্ষুর প্রতি অনুকম্পাপরায়ণ হয়ে, তাঁর কল্যাণ কামনা করে এবং তাঁর মনে সংবেগ জাগ্রত করার উদ্দেশ্যে সেই পরিবারের গৃহকর্ত্রীর রূপ ধারণ করে যেখানে সেই ভিক্ষু ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তিনি সেই ভিক্ষুকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘นทีตีเรสุ สณฺฐาเน, สภาสุ รถิยาสุ จ;

ชนา สงฺคมฺม มนฺเตนฺติ, มญฺจ ตญฺจ กิมนฺตร’’นฺติ.

“নদীর তীরে, বিশ্রামাগারে, সভাগৃহে এবং রাজপথে মানুষ একত্রিত হয়ে আমাদের দুজনকে নিয়ে কানাঘুষা করছে। আমাদের মধ্যে এমন কী ব্যাপার রয়েছে?”

---

‘‘พหูหิ สทฺทา ปจฺจูหา, ขมิตพฺพา ตปสฺสินา;

น เตน มงฺกุ โหตพฺพํ, น หิ เตน กิลิสฺสติ.

[ভিক্ষু বললেন:] “সংসারে বহু অপ্রীতিকর শব্দ বা অপবাদ রয়েছে, যা একজন তপস্বীকে ধৈর্য সহকারে সহ্য করতে হয়। সেই কারণে মন খারাপ করা উচিত নয়, কারণ এর দ্বারা কেউ কলুষিত হয় না।

---

‘‘โย จ สทฺทปริตฺตาสี, วเน วาตมิโค ยถา;

ลหุจิตฺโตติ ตํ อาหุ, นาสฺส สมฺปชฺชเต วต’’นฺติ.

অরণ্যের হরিণের মতো যে ব্যক্তি সামান্য শব্দেই ভীত ও চকিত হয়, পণ্ডিতগণ তাকে ‘চঞ্চলচিত্ত’ বলেন; তার ব্রত বা সাধনা কখনো সফল হয় না।”

---

๙. วชฺชิปุตฺตสุตฺตํ

৯. বজ্জিপুত্র সূত্র

---

๒๒๙. เอกํ สมยํ อญฺญตโร วชฺชิปุตฺตโก ภิกฺขุ เวสาลิยํ วิหรติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ. เตน โข ปน สมเยน เวสาลิยํ วชฺชิปุตฺตโก สพฺพรตฺติจาโร โหติ. อถ โข โส ภิกฺขุ เวสาลิยา ตูริย-ตาฬิต-วาทิต-นิคฺโฆสสทฺทํ สุตฺวา ปริเทวมาโน ตายํ เวลายํ อิมํ คาถํ อภาสิ –

২২৯. এক সময় বজ্জিপুত্র বংশীয় কোনো এক ভিক্ষু বৈশালীর এক অরণ্যখণ্ডে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় বৈশালীতে সারা রাতব্যাপী এক উৎসব অনুষ্ঠিত হচ্ছিল। তখন সেই ভিক্ষু বৈশালী থেকে ভেসে আসা বাদ্যযন্ত্রের ঝংকার, কাঁসর ও সঙ্গীতের কোলাহল শুনে বিষণ্ণ মনে বিলাপ করতে করতে এই গাথাটি আবৃত্তি করলেন—

---

‘‘เอกกา มยํ อรญฺเญ วิหราม,อปวิทฺธํว วนสฺมึ ทารุกํ;

เอตาทิสิกาย รตฺติยา,โก สุ นามมฺเหหิ ปาปิโย’’ติ.

“আমরা অরণ্যে পরিত্যক্ত কাঠের টুকরোর মতো একাকী বাস করছি। এমন এক উৎসবের রাতে আমাদের চেয়ে হতভাগ্য আর কে আছে?”

---

อถ โข ยา ตสฺมึ วนสณฺเฑ อธิวตฺถา เทวตา ตสฺส ภิกฺขุโน อนุกมฺปิกา อตฺถกามา ตํ ภิกฺขุํ สํเวเชตุกามา เยน โส ภิกฺขุ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ตํ ภิกฺขุํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

তখন সেই অরণ্যখণ্ডে বসবাসকারী দেবতা সেই ভিক্ষুর প্রতি অনুকম্পাপরায়ণ হয়ে, তাঁর কল্যাণ কামনা করে এবং তাঁর মনে সংবেগ জাগ্রত করার উদ্দেশ্যে যেখানে সেই ভিক্ষু ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তিনি সেই ভিক্ষুকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘เอกโกว [Pg.204] ตฺวํ อรญฺเญ วิหรสิ, อปวิทฺธํว วนสฺมึ ทารุกํ;

ตสฺส เต พหุกา ปิหยนฺติ, เนรยิกา วิย สคฺคคามิน’’นฺติ.

“তুমি অরণ্যে পরিত্যক্ত কাঠের টুকরোর মতো একাকী বাস করছ সত্য, কিন্তু নরকবাসীরা যেমন স্বর্গগামীদের ঈর্ষা বা আকাঙ্ক্ষা করে, তেমনই বহু মানুষ তোমার এই অবস্থাকে আকাঙ্ক্ষা করে।”

---

อถ โข โส ภิกฺขุ ตาย เทวตาย สํเวชิโต สํเวคมาปาทีติ.

তখন সেই ভিক্ষু সেই দেবতার দ্বারা উদ্বুদ্ধ হয়ে সংবেগ লাভ করলেন।

---

๑๐. สชฺฌายสุตฺตํ

১০. সজ্ঝায় সূত্র

---

๒๓๐. เอกํ สมยํ อญฺญตโร ภิกฺขุ โกสเลสุ วิหรติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ. เตน โข ปน สมเยน โส ภิกฺขุ ยํ สุทํ ปุพฺเพ อติเวลํ สชฺฌายพหุโล วิหรติ โส อปเรน สมเยน อปฺโปสฺสุกฺโก ตุณฺหีภูโต สงฺกสายติ. อถ โข ยา ตสฺมึ วนสณฺเฑ อธิวตฺถา เทวตา ตสฺส ภิกฺขุโน ธมฺมํ อสุณนฺตี เยน โส ภิกฺขุ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ตํ ภิกฺขุํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২৩০. এক সময় কোনো এক ভিক্ষু কোশল দেশের এক অরণ্যখণ্ডে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় সেই ভিক্ষু পূর্বে অত্যন্ত বেশি ধর্ম আবৃত্তি (সজ্ঝায়) করতেন, কিন্তু পরবর্তী সময়ে তিনি আবৃত্তি ছেড়ে দিয়ে নীরব ও নিশ্চিন্ত হয়ে সময় অতিবাহিত করতে লাগলেন। তখন সেই অরণ্যখণ্ডে বসবাসকারী দেবতা সেই ভিক্ষুর ধর্ম আবৃত্তি শুনতে না পেয়ে যেখানে সেই ভিক্ষু ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তিনি সেই ভিক্ষুকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘กสฺมา ตุวํ ธมฺมปทานิ ภิกฺขุ, นาธียสิ ภิกฺขูหิ สํวสนฺโต;

สุตฺวาน ธมฺมํ ลภติปฺปสาทํ, ทิฏฺเฐว ธมฺเม ลภติปฺปสํส’’นฺติ.

“হে ভিক্ষু, অন্য ভিক্ষুদের সাথে বসবাস করা সত্ত্বেও তুমি কেন ধর্মপদসমূহ আবৃত্তি করছ না? ধর্ম শ্রবণ করে মানুষ প্রসন্নতা লাভ করে এবং ইহলোকেই প্রশংসা লাভ করে।”

---

‘‘อหุ ปุเร ธมฺมปเทสุ ฉนฺโท, ยาว วิราเคน สมาคมิมฺห;

ยโต วิราเคน สมาคมิมฺห, ยํ กิญฺจิ ทิฏฺฐํว สุตํ มุตํ วา;

อญฺญาย นิกฺเขปนมาหุ สนฺโต’’ติ.

"পূর্বে (আর্যমার্গে পৌঁছানোর আগে) ধর্মপদসমূহের (বুদ্ধবচনের) প্রতি আমার অনুরাগ ছিল, যতক্ষণ না আমরা বিরাগের (আর্যমার্গের) সংস্পর্শে এসেছিলাম। যখন থেকে আমরা বিরাগের সংস্পর্শে এসেছি, তখন থেকে যা কিছু দেখা, শোনা বা অনুভূত হয়েছে, তা সম্যকভাবে জেনে পরিত্যাগ করাকেই সৎপুরুষগণ প্রশংসা করেন।" (ভিক্ষু বললেন)।

---

๑๑. อกุสลวิตกฺกสุตฺตํ

১১. অকুশলবিতর্ক সূত্র

---

๒๓๑. เอกํ สมยํ อญฺญตโร ภิกฺขุ โกสเลสุ วิหรติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ. เตน โข ปน สมเยน โส ภิกฺขุ ทิวาวิหารคโต ปาปเก อกุสเล วิตกฺเก วิตกฺเกติ, เสยฺยถิทํ – กามวิตกฺกํ, พฺยาปาทวิตกฺกํ, วิหึสาวิตกฺกํ. อถ โข ยา ตสฺมึ วนสณฺเฑ อธิวตฺถา เทวตา ตสฺส ภิกฺขุโน อนุกมฺปิกา อตฺถกามา ตํ ภิกฺขุํ สํเวเชตุกามา เยน โส ภิกฺขุ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ตํ ภิกฺขุํ คาถาหิ อชฺฌภาสิ –

২৩১. এক সময় কোনো এক ভিক্ষু কোশল দেশের এক অরণ্যখণ্ডে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় সেই ভিক্ষু দিবা-ধ্যানে মগ্ন হয়ে পাপপূর্ণ অকুশল চিন্তা করছিলেন, যেমন— কামবিতর্ক (কামচিন্তা), ব্যাপাদবিতর্ক (হিংসাত্মক চিন্তা) ও বিহিংসাবিতর্ক (ক্ষতিকর চিন্তা)। তখন সেই অরণ্যখণ্ডে অধিষ্ঠিত দেবতা সেই ভিক্ষুর প্রতি অনুকম্পাপরায়ণ ও হিতাকাঙ্ক্ষী হয়ে এবং তাঁর মনে সংবেগ জাগ্রত করার ইচ্ছায় যেখানে সেই ভিক্ষু ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তিনি সেই ভিক্ষুকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘อโยนิโส มนสิการา, โส วิตกฺเกหิ ขชฺชสิ;

อโยนิโส ปฏินิสฺสชฺช, โยนิโส อนุจินฺตย.

"অযোনিসো মনসিকারের (অযথার্থ চিন্তাভাবনার) কারণে আপনি কুচিন্তার দ্বারা দংশিত হচ্ছেন। অযোনিসো মনসিকার বর্জন করুন এবং যোনিসো মনসিকার (যথার্থ চিন্তাভাবনা) করুন।

---

‘‘สตฺถารํ [Pg.205] ธมฺมมารพฺภ, สงฺฆํ สีลานิ อตฺตโน;

อธิคจฺฉสิ ปาโมชฺชํ, ปีติสุขมสํสยํ;

ตโต ปาโมชฺชพหุโล, ทุกฺขสฺสนฺตํ กริสฺสสี’’ติ.

"শাস্তা (বুদ্ধ), ধর্ম, সংঘ এবং নিজের শীলের প্রতি মনোযোগ নিবদ্ধ করে আপনি নিঃসন্দেহে প্রমোদ (আনন্দ), প্রীতি ও সুখ লাভ করবেন। অতঃপর প্রমোদবহুল হয়ে আপনি দুঃখের অবসান করবেন।"

---

อถ โข โส ภิกฺขุ ตาย เทวตาย สํเวชิโต สํเวคมาปาทีติ.

তখন সেই ভিক্ষু সেই দেবতার দ্বারা উদ্বুদ্ধ হয়ে সংবেগ লাভ করলেন।

---

๑๒. มชฺฌนฺหิกสุตฺตํ

১২. মধ্যাহ্ন সূত্র

---

๒๓๒. เอกํ สมยํ อญฺญตโร ภิกฺขุ โกสเลสุ วิหรติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ. อถ โข ตสฺมึ วนสณฺเฑ อธิวตฺถา เทวตา เยน โส ภิกฺขุ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ตสฺส ภิกฺขุโน สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

২৩২. এক সময় কোনো এক ভিক্ষু কোশল দেশের এক অরণ্যখণ্ডে অবস্থান করছিলেন। তখন সেই অরণ্যখণ্ডে অধিষ্ঠিত দেবতা যেখানে সেই ভিক্ষু ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তিনি সেই ভিক্ষুর সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘ฐิเต มชฺฌนฺหิเก กาเล, สนฺนิสีเวสุ ปกฺขิสุ;

สณเตว พฺรหารญฺญํ, ตํ ภยํ ปฏิภาติ มํ.

"যখন মধ্যাহ্নকাল উপস্থিত হয় এবং পাখিরা শান্ত হয়ে বসে থাকে, তখন এই বিশাল অরণ্য যেন শব্দ করতে থাকে। এটি আমার কাছে অত্যন্ত ভয়ংকর বলে প্রতিভাত হয়।"

---

‘‘ฐิเต มชฺฌนฺหิเก กาเล, สนฺนิสีเวสุ ปกฺขิสุ;

สณเตว พฺรหารญฺญํ, สา รติ ปฏิภาติ ม’’นฺติ.

"যখন মধ্যাহ্নকাল উপস্থিত হয় এবং পাখিরা শান্ত হয়ে বসে থাকে, তখন এই বিশাল অরণ্য যেন শব্দ করতে থাকে। এটি আমার কাছে অত্যন্ত আনন্দদায়ক বলে প্রতিভাত হয়।" (ভিক্ষু বললেন)।

---

๑๓. ปากตินฺทฺริยสุตฺตํ

১৩. প্রাকৃতেন্দ্রিয় সূত্র

---

๒๓๓. เอกํ สมยํ สมฺพหุลา ภิกฺขู โกสเลสุ วิหรนฺติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ อุทฺธตา อุนฺนฬา จปลา มุขรา วิกิณฺณวาจา มุฏฺฐสฺสติโน อสมฺปชานา อสมาหิตา วิพฺภนฺตจิตฺตา ปากตินฺทฺริยา. อถ โข ยา ตสฺมึ วนสณฺเฑ อธิวตฺถา เทวตา เตสํ ภิกฺขูนํ อนุกมฺปิกา อตฺถกามา เต ภิกฺขู สํเวเชตุกามา เยน เต ภิกฺขู เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา เต ภิกฺขู คาถาหิ อชฺฌภาสิ –

২৩৩. এক সময় বহু ভিক্ষু কোশল দেশের এক অরণ্যখণ্ডে অবস্থান করছিলেন। তাঁরা ছিলেন উদ্ধত, অহংকারী, চপল, বাচাল, অসংলগ্নভাষী, স্মৃতিভ্রষ্ট, অসংপ্রজ্ঞাত, অসমাহিত, বিভ্রান্তচিত্ত এবং উন্মুক্ত ইন্দ্রিয়বিশিষ্ট। তখন সেই অরণ্যখণ্ডে অধিষ্ঠিত দেবতা সেই ভিক্ষুদের প্রতি অনুকম্পাপরায়ণ ও হিতাকাঙ্ক্ষী হয়ে এবং তাঁদের মনে সংবেগ জাগ্রত করার ইচ্ছায় যেখানে সেই ভিক্ষুরা ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন। উপস্থিত হয়ে তিনি সেই ভিক্ষুদের গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘สุขชีวิโน ปุเร อาสุํ, ภิกฺขู โคตมสาวกา;

อนิจฺฉา ปิณฺฑเมสนา, อนิจฺฉา สยนาสนํ;

โลเก อนิจฺจตํ ญตฺวา, ทุกฺขสฺสนฺตํ อกํสุ เต.

"অতীতে গৌতম বুদ্ধের শিষ্য ভিক্ষুগণ সুখে জীবনযাপন করতেন। তাঁরা কোনো আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই পিণ্ডপাত অন্বেষণ করতেন, কোনো আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই শয়নাশন গ্রহণ করতেন। জগতে অনিত্যতা উপলব্ধি করে তাঁরা দুঃখের অবসান করেছিলেন।

---

‘‘ทุปฺโปสํ กตฺวา อตฺตานํ, คาเม คามณิกา วิย;

ภุตฺวา ภุตฺวา นิปชฺชนฺติ, ปราคาเรสุ มุจฺฉิตา.

"কিন্তু এখন গ্রামের মোড়লদের মতো নিজেদের ভরণপোষণকে কঠিন করে তুলে, তাঁরা কেবল খেয়েদেয়ে অন্যের ঘরে মোহগ্রস্ত হয়ে ঘুমিয়ে থাকেন।

---

‘‘สงฺฆสฺส [Pg.206] อญฺชลึ กตฺวา, อิเธกจฺเจ วทามหํ;

อปวิทฺธา อนาถา เต, ยถา เปตา ตเถว เต.

"সংঘের প্রতি অঞ্জলিবদ্ধ হয়ে আমি এখানে কেবল কিছু ভিক্ষুর উদ্দেশ্যে বলছি— তাঁরা পরিত্যক্ত ও অনাথ, ঠিক যেন মৃতদেহের মতো।

---

‘‘เย โข ปมตฺตา วิหรนฺติ, เต เม สนฺธาย ภาสิตํ;

เย อปฺปมตฺตา วิหรนฺติ, นโม เตสํ กโรมห’’นฺติ.

"যাঁরা প্রমত্ত হয়ে বাস করেন, তাঁদের উদ্দেশ্যেই আমার এই কথা। আর যাঁরা অপ্রমত্ত হয়ে বাস করেন, তাঁদের আমি প্রণাম জানাই।"

---

อถ โข เต ภิกฺขู ตาย เทวตาย สํเวชิตา สํเวคมาปาทุนฺติ.

তখন সেই ভিক্ষুগণ সেই দেবতার দ্বারা উদ্বুদ্ধ হয়ে সংবেগ লাভ করলেন।

---

๑๔. คนฺธตฺเถนสุตฺตํ

১৪. গন্ধস্তেন সূত্র

---

๒๓๔. เอกํ สมยํ อญฺญตโร ภิกฺขุ โกสเลสุ วิหรติ อญฺญตรสฺมึ วนสณฺเฑ. เตน โข ปน สมเยน โส ภิกฺขุ ปจฺฉาภตฺตํ ปิณฺฑปาตปฏิกฺกนฺโต โปกฺขรณึ โอคาเหตฺวา ปทุมํ อุปสิงฺฆติ. อถ โข ยา ตสฺมึ วนสณฺเฑ อธิวตฺถา เทวตา ตสฺส ภิกฺขุโน อนุกมฺปิกา อตฺถกามา ตํ ภิกฺขุํ สํเวเชตุกามา เยน โส ภิกฺขุ เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ตํ ภิกฺขุํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২৩৪. এক সময় কোনো এক ভিক্ষু কোশল দেশের এক অরণ্যখণ্ডে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় সেই ভিক্ষু আহারের পর পিণ্ডপাত থেকে ফিরে এসে একটি পুষ্করিণীতে নেমে পদ্মফুলের ঘ্রাণ নিচ্ছিলেন। তখন সেই অরণ্যখণ্ডে অধিষ্ঠিত দেবতা সেই ভিক্ষুর প্রতি অনুকম্পাপরায়ণ ও হিতাকাঙ্ক্ষী হয়ে এবং তাঁর মনে সংবেগ জাগ্রত করার ইচ্ছায় যেখানে সেই ভিক্ষু ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন. উপস্থিত হয়ে তিনি সেই ভিক্ষুকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘ยเมตํ วาริชํ ปุปฺผํ, อทินฺนํ อุปสิงฺฆสิ;

เอกงฺคเมตํ เถยฺยานํ, คนฺธตฺเถโนสิ มาริสา’’ติ.

"হে মহাশয়, এই যে পদ্মফুলটি আপনাকে দেওয়া হয়নি, আপনি এটির ঘ্রাণ নিচ্ছেন; এটি চুরির একটি অংশ। আপনি একজন সুগন্ধ চোর।"

---

‘‘น หรามิ น ภญฺชามิ, อารา สิงฺฆามิ วาริชํ;

อถ เกน นุ วณฺเณน, คนฺธตฺเถโนติ วุจฺจติ.

"আমি পদ্মফুলটি নিয়ে যাচ্ছি না, এটি ছিঁড়েও ফেলছি না; আমি কেবল দূর থেকে এর ঘ্রাণ নিচ্ছি। তবে কী কারণে আমাকে সুগন্ধ চোর বলা হচ্ছে?

---

‘‘ยฺวายํ ภิสานิ ขนติ, ปุณฺฑรีกานิ ภญฺชติ;

เอวํ อากิณฺณกมฺมนฺโต, กสฺมา เอโส น วุจฺจตี’’ติ.

"যে ব্যক্তি পদ্মের মৃণাল খনন করে তুলে নেয় এবং শ্বেতপদ্ম ছিঁড়ে নষ্ট করে, এমন অপবিত্র কর্মে লিপ্ত ব্যক্তিকে কেন চোর বলা হচ্ছে না?" (ভিক্ষু বললেন)।

---

‘‘อากิณฺณลุทฺโท ปุริโส, ธาติเจลํว มกฺขิโต;

ตสฺมึ เม วจนํ นตฺถิ, ตฺวญฺจารหามิ วตฺตเว.

"যে ব্যক্তি অত্যন্ত ক্রূর ও পাপে লিপ্ত, ধাত্রীর ময়লা কাপড়ের মতো কলুষিত, তার প্রতি আমার কিছু বলার নেই। কিন্তু আপনাকে আমার বলা উচিত।

---

‘‘อนงฺคณสฺส โปสสฺส, นิจฺจํ สุจิคเวสิโน;

วาลคฺคมตฺตํ ปาปสฺส, อพฺภามตฺตํว ขายตี’’ติ.

"যিনি নিষ্কলুষ এবং সর্বদা পবিত্রতা অন্বেষণ করেন, তাঁর কাছে চুলের ডগার মতো সামান্যতম পাপও মেঘখণ্ডের মতো বিশাল দেখায়।"

---

‘‘อทฺธา มํ ยกฺข ชานาสิ, อโถ เม อนุกมฺปสิ;

ปุนปิ ยกฺข วชฺชาสิ, ยทา ปสฺสสิ เอทิส’’นฺติ.

"হে যক্ষ, আপনি নিশ্চয়ই আমাকে বোঝেন এবং আমার প্রতি অনুকম্পা প্রকাশ করছেন। হে যক্ষ, যখনই আপনি আমার এমন কোনো আচরণ দেখবেন, দয়া করে আমাকে পুনরায় সতর্ক করবেন।" (ভিক্ষু বললেন)।

---

‘‘เนว [Pg.207] ตํ อุปชีวาม, นปิ เต ภตกามฺหเส;

ตฺวเมว ภิกฺขุ ชาเนยฺย, เยน คจฺเฉยฺย สุคฺคติ’’นฺติ.

"হে ভিক্ষু, আমরা আপনার ওপর নির্ভর করে জীবিকা নির্বাহ করি না, আর আমরা আপনার বেতনভুক্ত কর্মচারীও নই। আপনি নিজেই জানুন কীভাবে সুগতি লাভ করা যায়।" (দেবতা বললেন)।

---

อถ โข โส ภิกฺขุ ตาย เทวตาย สํเวชิโต สํเวคมาปาทีติ.

তখন সেই ভিক্ষু সেই দেবতার দ্বারা উদ্বুদ্ধ হয়ে সংবেগ লাভ করলেন।

---

วนสํยุตฺตํ สมตฺตํ.

বন সংযুক্ত সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

এর সূচিপত্র (উদ্ধান)—

---

วิเวกํ อุปฏฺฐานญฺจ, กสฺสปโคตฺเตน สมฺพหุลา;

อานนฺโท อนุรุทฺโธ จ, นาคทตฺตญฺจ กุลฆรณี.

বিবেক সূত্র, উপস্থান সূত্র, কশ্যপগোত্র সূত্র, বহু সূত্র, আনন্দ সূত্র, অনিরুদ্ধ সূত্র, নাগদত্ত সূত্র এবং কুলঘরণী সূত্র।

---

วชฺชิปุตฺโต จ เวสาลี, สชฺฌาเยน อโยนิโส;

มชฺฌนฺหิกาลมฺหิ ปากตินฺทฺริย, ปทุมปุปฺเผน จุทฺทส ภเวติ.

বজ্রিপুত্র সূত্র, বৈশালী সূত্র, স্বাধ্যায় সূত্র, অযোনিসো সূত্র, মধ্যাহ্নকাল সূত্র, প্রাকৃতেন্দ্রিয় সূত্র এবং পদ্মপুষ্প সূত্র— এই চৌদ্দটি সূত্র রয়েছে।

---

๑๐. ยกฺขสํยุตฺตํ

১০. যক্ষ সংযুক্ত

---

๑. อินฺทกสุตฺตํ

১. ইন্দ্রক সূত্র

---

๒๓๕. เอวํ [Pg.208] เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ อินฺทกูเฏ ปพฺพเต, อินฺทกสฺส ยกฺขสฺส ภวเน. อถ โข อินฺทโก ยกฺโข เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২৩৫. আমি এভাবে শুনেছি— এক সময় ভগবান বুদ্ধ রাজগৃহের ইন্দ্রকূট পর্বতে ইন্দ্রক যক্ষের ভবনে অবস্থান করছিলেন। তখন ইন্দ্রক যক্ষ যেখানে ভগবান বুদ্ধ ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো। উপস্থিত হয়ে সে ভগবান বুদ্ধকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করল—

---

‘‘รูปํ น ชีวนฺติ วทนฺติ พุทฺธา, กถํ นฺวยํ วินฺทติมํ สรีรํ;

กุตสฺส อฏฺฐียกปิณฺฑเมติ, กถํ นฺวยํ สชฺชติ คพฺภรสฺมิ’’นฺติ.

"ভন্তে, বুদ্ধগণ বলেন যে রূপ কোনো জীব (আত্মা) নয়। তাহলে কীভাবে এই সত্তা এই শরীর লাভ করে? কোথা থেকে তার অস্থি ও মাংসপিণ্ড আসে? কীভাবে সে মাতৃগর্ভে আবদ্ধ হয়?"

---

‘‘ปฐมํ กลลํ โหติ, กลลา โหติ อพฺพุทํ;

อพฺพุทา ชายเต เปสิ, เปสิ นิพฺพตฺตตี ฆโน;

ฆนา ปสาขา ชายนฺติ, เกสา โลมา นขาปิ จ.

"হে যক্ষ, প্রথমে 'কলল' (তরল বিন্দু) উৎপন্ন হয়; কলল থেকে 'অর্বুদ' (বুদবুদ) হয়; অর্বুদ থেকে 'পেশী' (মাংসখণ্ড) জন্মায়; পেশী থেকে 'ঘন' (শক্ত পিণ্ড) উৎপন্ন হয়; ঘন থেকে পঞ্চশাখা (হাত, পা ও মাথা) উৎপন্ন হয় এবং চুল, লোম ও নখসমূহ গজায়।

---

‘‘ยญฺจสฺส ภุญฺชตี มาตา, อนฺนํ ปานญฺจ โภชนํ;

เตน โส ตตฺถ ยาเปติ, มาตุกุจฺฉิคโต นโร’’ติ.

"তার মা যে অন্ন, পানীয় ও ভোজ্য গ্রহণ করেন, মাতৃগর্ভে থাকা সেই সত্তা সেই খাদ্যের পুষ্টির দ্বারাই সেখানে জীবন ধারণ করে।" (ভগবান বুদ্ধ বললেন)।

---

๒. สกฺกนามสุตฺตํ

২. শক্যনামক সূত্র

---

๒๓๖. เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ คิชฺฌกูเฏ ปพฺพเต. อถ โข สกฺกนามโก ยกฺโข เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২৩৬. এক সময় ভগবান বুদ্ধ রাজগৃহের গৃধ্রকূট পর্বতে অবস্থান করছিলেন। তখন শক্য নামক যক্ষ যেখানে ভগবান বুদ্ধ ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো। উপস্থিত হয়ে সে ভগবান বুদ্ধকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করল—

---

‘‘สพฺพคนฺถปฺปหีนสฺส, วิปฺปมุตฺตสฺส เต สโต;

สมณสฺส น ตํ สาธุ, ยทญฺญมนุสาสสี’’ติ.

"ভন্তে, আপনি সমস্ত গ্রন্থি (বন্ধন) বর্জন করেছেন, সম্পূর্ণ মুক্ত ও স্মৃতিমান হয়েছেন। এমন শ্রমণের পক্ষে অন্যকে উপদেশ দেওয়া শোভন নয়।"

---

‘‘เยน เกนจิ วณฺเณน, สํวาโส สกฺก ชายติ;

น ตํ อรหติ สปฺปญฺโญ, มนสา อนุกมฺปิตุํ.

"হে শক্য, যেকোনো কারণেই হোক না কেন, যদি কারও সাথে সহবাস (ঘনিষ্ঠতা) তৈরি হয়, তবে প্রাজ্ঞ ব্যক্তির পক্ষে মন থেকে তার প্রতি অনুকম্পা প্রকাশ না করা অনুচিত।

---

‘‘มนสา เจ ปสนฺเนน, ยทญฺญมนุสาสติ;

น เตน โหติ สํยุตฺโต, ยานุกมฺปา อนุทฺทยา’’ติ.

"যদি কেউ প্রসন্ন চিত্তে অন্যকে উপদেশ দেয়, তবে সেই অনুকম্পা ও দয়ার কারণে সে বন্ধনে আবদ্ধ হয় না।" (ভগবান বুদ্ধ বললেন)।

---

๓. สูจิโลมสุตฺตํ

৩. সূচিলোম সূত্র

---

๒๓๗. เอกํ สมยํ ภควา คยายํ วิหรติ ฏงฺกิตมญฺเจ สูจิโลมสฺส ยกฺขสฺส ภวเน. เตน โข ปน สมเยน ขโร จ ยกฺโข สูจิโลโม [Pg.209] จ ยกฺโข ภควโต อวิทูเร อติกฺกมนฺติ. อถ โข ขโร ยกฺโข สูจิโลมํ ยกฺขํ เอตทโวจ – ‘‘เอโส สมโณ’’ติ! ‘‘เนโส สมโณ, สมณโก เอโส’’. ‘‘ยาว ชานามิ ยทิ วา โส สมโณ ยทิ วา ปน โส สมณโก’’ติ.

২৩৭. এক সময় ভগবান বুদ্ধ গয়াতে সূচিলোম যক্ষের ভবনে টঙ্কিতমঞ্চে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় খর যক্ষ এবং সূচিলোম যক্ষ ভগবান বুদ্ধের অনতিদূরে হেঁটে যাচ্ছিল। তখন খর যক্ষ সূচিলোম যক্ষকে বলল— "উনি একজন শ্রমণ।" সূচিলোম বলল— "উনি শ্রমণ নন, উনি একজন ভণ্ড শ্রমণ। আমি পরীক্ষা করে দেখছি উনি প্রকৃত শ্রমণ নাকি ভণ্ড শ্রমণ।"

---

อถ โข สูจิโลโม ยกฺโข เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควโต กายํ อุปนาเมสิ. อถ โข ภควา กายํ อปนาเมสิ. อถ โข สูจิโลโม ยกฺโข ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘ภายสิ มํ สมณา’’ติ? ‘‘น ขฺวาหํ ตํ, อาวุโส, ภายามิ; อปิ จ เต สมฺผสฺโส ปาปโก’’ติ. ‘‘ปญฺหํ ตํ, สมณ ปุจฺฉิสฺสามิ. สเจ เม น พฺยากริสฺสสิ, จิตฺตํ วา เต ขิปิสฺสามิ, หทยํ วา เต ผาเลสฺสามิ, ปาเทสุ วา คเหตฺวา ปารคงฺคาย ขิปิสฺสามี’’ติ. ‘‘น ขฺวาหํ ตํ, อาวุโส, ปสฺสามิ สเทวเก โลเก สมารเก สพฺรหฺมเก สสฺสมณพฺราหฺมณิยา ปชาย สเทวมนุสฺสาย, โย เม จิตฺตํ วา ขิเปยฺย หทยํ วา ผาเลยฺย ปาเทสุ วา คเหตฺวา ปารคงฺคาย ขิเปยฺย; อปิ จ ตฺวํ, อาวุโส, ปุจฺฉ ยทา กงฺขสี’’ติ. อถ โข สูจิโลโม ยกฺโข ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ – ( )

অতঃপর সূচিলোম যক্ষ যেখানে ভগবান বুদ্ধ ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো। উপস্থিত হয়ে সে ভগবান বুদ্ধের শরীরের দিকে নিজের শরীর ঝুঁকিয়ে দিল। তখন ভগবান বুদ্ধ শরীরটি কিছুটা সরিয়ে নিলেন। তখন সূচিলোম যক্ষ ভগবান বুদ্ধকে বলল— "শ্রমণ, আপনি কি আমাকে ভয় পাচ্ছেন?" বুদ্ধ বললেন— "হে বন্ধু, আমি তোমাকে ভয় পাচ্ছি না; তবে তোমার স্পর্শ অত্যন্ত অপবিত্র ও কর্কশ।" যক্ষ বলল— "শ্রমণ, আমি আপনাকে একটি প্রশ্ন করব। যদি আপনি উত্তর দিতে না পারেন, তবে আমি আপনার চিত্তকে বিভ্রান্ত করে দেব, অথবা আপনার হৃদয় বিদীর্ণ করে দেব, অথবা আপনাকে পায়ে ধরে গঙ্গার ওপারে ছুড়ে ফেলে দেব।" বুদ্ধ বললেন— "হে বন্ধু, দেবলোক, মারলোক, ব্রহ্মলোকসহ এই জগতের শ্রমণ-ব্রাহ্মণ, দেব-মনুষ্য ও প্রজাকুলের মধ্যে এমন কাউকে আমি দেখি না, যে আমার চিত্তকে বিভ্রান্ত করতে পারে, হৃদয় বিদীর্ণ করতে পারে অথবা পায়ে ধরে গঙ্গার ওপারে ছুড়ে ফেলে দিতে পারে। তবুও, হে বন্ধু, তোমার যা ইচ্ছা তা জিজ্ঞাসা করো।" তখন সূচিলোম যক্ষ ভগবান বুদ্ধকে গাথার মাধ্যমে জিজ্ঞাসা করল—

---

‘‘ราโค จ โทโส จ กุโตนิทานา,อรตี รตี โลมหํโส กุโตชา;

กุโต สมุฏฺฐาย มโนวิตกฺกา,กุมารกา ธงฺกมิโวสฺสชนฺตี’’ติ.

"শ্রমণ, রাগ (আসক্তি) ও দ্বেষের (ক্রোধের) উৎস কী? অরততি (অনাগ্রহ), রতি (আগ্রহ) এবং রোমহর্ষ (শিহরণ) কোথা থেকে উৎপন্ন হয়? মন-বিতর্কসমূহ (কুচিন্তা) কোথা থেকে উৎপন্ন হয়ে চিত্তকে সেভাবে তাড়িত করে, যেভাবে বালকেরা কাককে সুতোয় বেঁধে উড়িয়ে দেয়?"

---

‘‘ราโค จ โทโส จ อิโตนิทานา,อรตี รตี โลมหํโส อิโตชา;

อิโต สมุฏฺฐาย มโนวิตกฺกา,กุมารกา ธงฺกมิโวสฺสชนฺติ.

"হে যক্ষ, রাগ ও দ্বেষ এই আত্মভাব (দেহ-মন) থেকেই উৎপন্ন হয়। অরততি, রতি এবং রোমহর্ষ এই আত্মভাব থেকেই জন্ম নেয়। মন-বিতর্কসমূহ এই আত্মভাব থেকেই উৎপন্ন হয়ে চিত্তকে সেভাবে তাড়িত করে, যেভাবে বালকেরা কাককে সুতোয় বেঁধে উড়িয়ে দেয়।

---

‘‘สฺเนหชา อตฺตสมฺภูตา, นิคฺโรธสฺเสว ขนฺธชา;

ปุถู วิสตฺตา กาเมสุ, มาลุวาว วิตตา วเน.

"এগুলি স্নেহ (তৃষ্ণা) থেকে উৎপন্ন এবং নিজের মধ্যেই জাত, যেমন বটবৃক্ষের কাণ্ড থেকে ঝুরি বের হয়। অরণ্যে মালুবা লতা যেমন বৃক্ষকে চারদিক থেকে জড়িয়ে ধরে, তেমনি বহুবিধ ক্লেশসমূহ কামবস্তুর প্রতি গভীরভাবে জড়িয়ে থাকে।

---

‘‘เย [Pg.210] นํ ปชานนฺติ ยโตนิทานํ,เต นํ วิโนเทนฺติ สุโณหิ ยกฺข;

เต ทุตฺตรํ โอฆมิมํ ตรนฺติ,อติณฺณปุพฺพํ อปุนพฺภวายา’’ติ.

"হে যক্ষ, শোনো! যাঁরা এই আত্মভাবকে এবং এর মূল কারণকে সম্যকভাবে জানেন, তাঁরা তা দূর করেন। তাঁরা পুনরায় জন্ম না হওয়ার জন্য এই দুস্তর ক্লেশ-ওঘ (সংসার সমুদ্র) পার হন, যা পূর্বে কখনো পার হওয়া যায়নি।" (ভগবান বুদ্ধ বললেন)।

---

๔. มณิภทฺทสุตฺตํ

৪. মণিভদ্র সূত্র

---

๒๓๘. เอกํ สมยํ ภควา มคเธสุ วิหรติ มณิมาลิเก เจติเย มณิภทฺทสฺส ยกฺขสฺส ภวเน. อถ โข มณิภทฺโท ยกฺโข เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

২৩৮. এক সময় ভগবান বুদ্ধ মগধ দেশের মণিভদ্র যক্ষের ভবন মণিমাণিক্য চৈত্যে অবস্থান করছিলেন। তখন মণিভদ্র যক্ষ যেখানে ভগবান বুদ্ধ ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো। উপস্থিত হয়ে সে ভগবান বুদ্ধের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করল—

---

‘‘สตีมโต สทา ภทฺทํ, สติมา สุขเมธติ;

สตีมโต สุเว เสยฺโย, เวรา จ ปริมุจฺจตี’’ติ.

"স্মৃতিমান ব্যক্তির সর্বদা কল্যাণ হয়, স্মৃতিমান ব্যক্তি সুখ লাভ করেন। স্মৃতিমান ব্যক্তির প্রতিদিন উত্তরোত্তর উন্নতি হয় এবং তিনি শত্রুতা (বৈরিতা) থেকে মুক্ত হন।"

---

‘‘สตีมโต สทา ภทฺทํ, สติมา สุขเมธติ;

สตีมโต สุเว เสยฺโย, เวรา น ปริมุจฺจติ.

"স্মৃতিমান ব্যক্তির সর্বদা কল্যাণ হয়, স্মৃতিমান ব্যক্তি সুখ লাভ করেন। স্মৃতিমান ব্যক্তির প্রতিদিন উত্তরোত্তর উন্নতি হয়, কিন্তু কেবল এটুকুতেই তিনি শত্রুতা থেকে মুক্ত হন না।

---

‘‘ยสฺส สพฺพมโหรตฺตํ, อหึสาย รโต มโน;

เมตฺตํ โส สพฺพภูเตสุ, เวรํ ตสฺส น เกนจี’’ติ.

"যার মন দিন-রাত অহিংসায় মগ্ন থাকে এবং যিনি সমস্ত প্রাণীর প্রতি মৈত্রীভাবাপন্ন হন, তাঁর সাথে কারও কোনো শত্রুতা থাকে না।" (ভগবান বুদ্ধ বললেন)।

---

๕. สานุสุตฺตํ

৫. সানু সূত্র

---

๒๓๙. เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. เตน โข ปน สมเยน อญฺญตริสฺสา อุปาสิกาย สานุ นาม ปุตฺโต ยกฺเขน คหิโต โหติ. อถ โข สา อุปาสิกา ปริเทวมานา ตายํ เวลายํ อิมา คาถาโย อภาสิ –

২৩৯. এক সময় ভগবান বুদ্ধ শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিক আরাম জেতবন বিহারে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় কোনো এক উপাসিকার সানু নামক পুত্রকে (শ্রামণকে) যক্ষে আবেশ করেছিল। তখন সেই উপাসিকা ক্রন্দন করতে করতে সেই সময় এই গাথাগুলি পাঠ করলেন—

---

‘‘จาตุทฺทสึ ปญฺจทสึ, ยา จ ปกฺขสฺส อฏฺฐมี;

ปาฏิหาริยปกฺขญฺจ, อฏฺฐงฺคสุสมาคตํ.

"যাঁরা চতুর্দশী, পঞ্চদশী এবং পক্ষের অষ্টমী তিথিতে এবং প্রাতিহারিক পক্ষে (বিশেষ উপোসথ কালে) অষ্ট অঙ্গের দ্বারা সুসমন্বিত

---

‘‘อุโปสถํ อุปวสนฺติ, พฺรหฺมจริยํ จรนฺติ เย;

น เตหิ ยกฺขา กีฬนฺติ, อิติ เม อรหตํ สุตํ;

สา ทานิ อชฺช ปสฺสามิ, ยกฺขา กีฬนฺติ สานุนา’’ติ.

"উপোসথ ব্রত পালন করেন এবং ব্রহ্মচর্য আচরণ করেন, যক্ষরা তাঁদের সাথে ক্রীড়া (উত্যক্ত) করে না— অর্হৎদের কাছ থেকে আমি এমনটিই শুনেছি। কিন্তু আজ আমি নিজের চোখে দেখছি যে যক্ষরা সানুর সাথে ক্রীড়া করছে (তাকে কষ্ট দিচ্ছে)।"

---

‘‘จาตุทฺทสึ [Pg.211] ปญฺจทสึ, ยา จ ปกฺขสฺส อฏฺฐมี;

ปาฏิหาริยปกฺขญฺจ, อฏฺฐงฺคสุสมาคตํ;

อุโปสถํ อุปวสนฺติ, พฺรหฺมจริยํ จรนฺติ เย.

যে সকল ব্যক্তি চতুর্দশী, পঞ্চদশী এবং পক্ষের অষ্টমী তিথিতে এবং প্রাতিহার্য পক্ষে (বিশেষ উপোসথ পক্ষে) অষ্ট অঙ্গযুক্ত সুসংহত উপোসথ ব্রত পালন করেন এবং ব্রহ্মচর্য আচরণ করেন—

---

‘‘น เตหิ ยกฺขา กีฬนฺติ, สาหุ เต อรหตํ สุตํ;

สานุํ ปพุทฺธํ วชฺชาสิ, ยกฺขานํ วจนํ อิทํ;

มากาสิ ปาปกํ กมฺมํ, อาวิ วา ยทิ วา รโห.

যক্ষরা তাদের উত্যক্ত করে না; অর্হৎদের কাছ থেকে তুমি যা শুনেছ তা উত্তম। সানু যখন জাগ্রত হবে, তখন তাকে যক্ষদের এই বাণী বলো: 'প্রকাশ্যেই হোক বা গোপনে, কোনো পাপকর্ম করো না।

---

‘‘สเจ จ ปาปกํ กมฺมํ, กริสฺสสิ กโรสิ วา;

น เต ทุกฺขา ปมุตฺยตฺถิ, อุปฺปจฺจาปิ ปลายโต’’ติ.

যদি তুমি কোনো পাপকর্ম করো বা এখন করছ, তবে আকাশে উড়ে পালিয়ে গেলেও দুঃখ থেকে তোমার মুক্তি নেই।'

---

‘‘มตํ วา อมฺม โรทนฺติ, โย วา ชีวํ น ทิสฺสติ;

ชีวนฺตํ อมฺม ปสฺสนฺตี, กสฺมา มํ อมฺม โรทสี’’ติ.

“মা, মানুষ মৃত ব্যক্তির জন্য কাঁদে অথবা যে জীবিত কিন্তু যাকে দেখা যায় না তার জন্য কাঁদে। মা, আমাকে জীবিত দেখেও তুমি কেন আমার জন্য কাঁদছ?”

---

‘‘มตํ วา ปุตฺต โรทนฺติ, โย วา ชีวํ น ทิสฺสติ;

โย จ กาเม จชิตฺวาน, ปุนราคจฺฉเต อิธ;

ตํ วาปิ ปุตฺต โรทนฺติ, ปุน ชีวํ มโต หิ โส.

“বাছা, মানুষ মৃত ব্যক্তির জন্য কাঁদে অথবা যে জীবিত কিন্তু যাকে দেখা যায় না তার জন্য কাঁদে। কিন্তু যে কামভোগ ত্যাগ করে পুনরায় এই গৃহী জীবনে ফিরে আসে, বাছা, মানুষ তার জন্যও কাঁদে; কারণ সে জীবিত হলেও আসলে মৃতের মতোই।

---

‘‘กุกฺกุฬา อุพฺภโต ตาต, กุกฺกุฬํ ปติตุมิจฺฉสิ;

นรกา อุพฺภโต ตาต, นรกํ ปติตุมิจฺฉสิ.

“তাত (বাছা), জ্বলন্ত অঙ্গার (গৃহজীবন) থেকে উদ্ধার পেয়ে তুমি আবার জ্বলন্ত অঙ্গারেই পতিত হতে চাইছ; নরক থেকে উদ্ধার পেয়ে তুমি আবার নরকেই পতিত হতে চাইছ।

---

‘‘อภิธาวถ ภทฺทนฺเต, กสฺส อุชฺฌาปยามเส;

อาทิตฺตา นีหตํ ภณฺฑํ, ปุน ฑยฺหิตุมิจฺฉสี’’ติ.

“তোমরা ছুটে এসো, তোমার কল্যাণ হোক! আমরা কার কাছে আমাদের দুঃখের কথা জানাব? জ্বলন্ত আগুন থেকে উদ্ধার করা জিনিসকে তুমি আবার পোড়াতে চাইছ।”

---

๖. ปิยงฺกรสุตฺตํ

৬. প্রিয়ঙ্কর সূত্র

---

๒๔๐. เอกํ สมยํ อายสฺมา อนุรุทฺโธ สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. เตน โข ปน สมเยน อายสฺมา อนุรุทฺโธ รตฺติยา ปจฺจูสสมยํ ปจฺจุฏฺฐาย ธมฺมปทานิ ภาสติ. อถ โข ปิยงฺกรมาตา ยกฺขินี ปุตฺตกํ เอวํ โตเสสิ –

২৪০. এক সময় আয়ুষ্মান অনিরুদ্ধ শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় আয়ুষ্মান অনিরুদ্ধ শেষ রাতে প্রত্যুষে উঠে ধর্মপদ আবৃত্তি করছিলেন। তখন প্রিয়ঙ্করের মাতা যক্ষী তার ছোট সন্তানকে এভাবে শান্ত করছিল—

---

‘‘มา สทฺทํ กริ ปิยงฺกร, ภิกฺขุ ธมฺมปทานิ ภาสติ;

อปิ จ ธมฺมปทํ วิชานิย, ปฏิปชฺเชม หิตาย โน สิยา.

“শব্দ করো না প্রিয়ঙ্কর, ভিক্ষু ধর্মপদ আবৃত্তি করছেন। ধর্মপদ হৃদয়ঙ্গম করে যদি আমরা তা আচরণ করি, তবে তা আমাদের হিত ও কল্যাণের কারণ হতে পারে।

---

‘‘ปาเณสุ จ สํยมามเส, สมฺปชานมุสา น ภณามเส;

สิกฺเขม สุสีลฺยมตฺตโน, อปิ มุจฺเจม ปิสาจโยนิยา’’ติ.

“আমরা যেন প্রাণীদের প্রতি সংযত হই, জেনে-শুনে মিথ্যা কথা না বলি, নিজেদের সুশীলতা শিক্ষা করি; তবে হয়তো আমরা এই পিশাচযোনি (যক্ষজন্ম) থেকে মুক্তি পেতে পারি।”

---

๗. ปุนพฺพสุสุตฺตํ

৭. পুনর্বসু সূত্র

---

๒๔๑. เอกํ [Pg.212] สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. เตน โข ปน สมเยน ภควา ภิกฺขู นิพฺพานปฏิสํยุตฺตาย ธมฺมิยา กถาย สนฺทสฺเสติ สมาทเปติ สมุตฺเตเชติ สมฺปหํเสติ. เต จ ภิกฺขู อฏฺฐึ กตฺวา มนสิ กตฺวา สพฺพเจตสา สมนฺนาหริตฺวา โอหิตโสตา ธมฺมํ สุณนฺติ. อถ โข ปุนพฺพสุมาตา ยกฺขินี ปุตฺตเก เอวํ โตเสสิ –

২৪১. এক সময় ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবনে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় ভগবান ভিক্ষুদের নির্বাণ-সংক্রান্ত ধর্মালোচনার মাধ্যমে উপদেশ দিচ্ছিলেন, ধর্মে নিয়োজিত করছিলেন, উৎসাহিত ও আনন্দিত করছিলেন। সেই ভিক্ষুগণও অত্যন্ত শ্রদ্ধার সাথে, মনোযোগ সহকারে, সমস্ত চিত্ত দিয়ে এবং একাগ্রচিত্তে কান পেতে ধর্ম শ্রবণ করছিলেন। তখন পুনর্বসুর মাতা যক্ষী তার সন্তানদের এভাবে শান্ত করছিল—

---

‘‘ตุณฺหี อุตฺตริเก โหหิ, ตุณฺหี โหหิ ปุนพฺพสุ;

ยาวาหํ พุทฺธเสฏฺฐสฺส, ธมฺมํ โสสฺสามิ สตฺถุโน.

“উত্তরিকো, শান্ত হও; পুনর্বসু, শান্ত হও! যতক্ষণ না আমি সর্বশ্রেষ্ঠ বুদ্ধ, আমাদের শাস্তার ধর্মবাণী শ্রবণ করি।

---

‘‘นิพฺพานํ ภควา อาห, สพฺพคนฺถปฺปโมจนํ;

อติเวลา จ เม โหติ, อสฺมึ ธมฺเม ปิยายนา.

“ভগবান নির্বাণের কথা বলছেন, যা সমস্ত গ্রন্থি (বন্ধন) থেকে মুক্তি দেয়। এই ধর্মের প্রতি আমার অন্তরে গভীর অনুরাগ জন্মেছে।

---

‘‘ปิโย โลเก สโก ปุตฺโต, ปิโย โลเก สโก ปติ;

ตโต ปิยตรา มยฺหํ, อสฺส ธมฺมสฺส มคฺคนา.

“জগতে নিজের সন্তান প্রিয়, জগতে নিজের স্বামী প্রিয়; কিন্তু আমার কাছে এই ধর্ম অন্বেষণ তাদের চেয়েও অনেক বেশি প্রিয়।

---

‘‘น หิ ปุตฺโต ปติ วาปิ, ปิโย ทุกฺขา ปโมจเย;

ยถา สทฺธมฺมสฺสวนํ, ทุกฺขา โมเจติ ปาณินํ.

“কারণ প্রিয় সন্তান বা স্বামী কেউই দুঃখ থেকে মুক্ত করতে পারে না, যেভাবে সদ্ধর্ম শ্রবণ প্রাণীদের দুঃখ থেকে মুক্ত করে।

---

‘‘โลเก ทุกฺขปเรตสฺมึ, ชรามรณสํยุเต;

ชรามรณโมกฺขาย, ยํ ธมฺมํ อภิสมฺพุธํ;

ตํ ธมฺมํ โสตุมิจฺฉามิ, ตุณฺหี โหหิ ปุนพฺพสู’’ติ.

“জরা ও মরণযুক্ত, দুঃখে জর্জরিত এই জগতে জরা-মরণ থেকে মুক্তির জন্য ভগবান যে ধর্ম অভিসম্বুদ্ধ হয়েছেন, আমি সেই ধর্ম শ্রবণ করতে চাই। পুনর্বসু, শান্ত হও।”

---

‘‘อมฺมา น พฺยาหริสฺสามิ, ตุณฺหีภูตายมุตฺตรา;

ธมฺมเมว นิสาเมหิ, สทฺธมฺมสฺสวนํ สุขํ;

สทฺธมฺมสฺส อนญฺญาย, อมฺมา ทุกฺขํ จรามเส.

“মা, আমি কথা বলব না, এই উত্তরাও শান্ত হয়ে আছে। তুমি কেবল ধর্মেই মনোযোগ দাও, সদ্ধর্ম শ্রবণ সুখদায়ক। মা, সদ্ধর্ম না জানার কারণেই আমরা দুঃখে জর্জরিত হয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছি।

---

‘‘เอส เทวมนุสฺสานํ, สมฺมูฬฺหานํ ปภงฺกโร;

พุทฺโธ อนฺติมสารีโร, ธมฺมํ เทเสติ จกฺขุมา’’ติ.

“বিভ্রান্ত দেব ও মানুষদের জন্য যিনি আলোকদাতা, সেই অন্তিম শরীরধারী, পঞ্চচক্ষুষ্মান বুদ্ধ ধর্মদেশনা করছেন।”

---

‘‘สาธุ โข ปณฺฑิโต นาม, ปุตฺโต ชาโต อุเรสโย;

ปุตฺโต เม พุทฺธเสฏฺฐสฺส, ธมฺมํ สุทฺธํ ปิยายติ.

“আমার গর্ভজাত সন্তান যে এমন প্রাজ্ঞ হয়েছে, তা অত্যন্ত আনন্দের বিষয়! আমার পুত্র বুদ্ধশ্রেষ্ঠের বিশুদ্ধ ধর্মকে ভালোবাসে।

---

‘‘ปุนพฺพสุ สุขี โหหิ, อชฺชาหมฺหิ สมุคฺคตา;

ทิฏฺฐานิ อริยสจฺจานิ, อุตฺตราปิ สุณาตุ เม’’ติ.

“পুনর্বসু, সুখী হও! আজ আমি সংসার-আবর্ত থেকে মুক্ত হয়েছি। আমাদের দ্বারা আর্যসত্যসমূহ দৃষ্ট হয়েছে। উত্তরা, তুমিও আমার কথা শোনো (ধর্ম শ্রবণ করো)।”

---

๘. สุทตฺตสุตฺตํ

৮. সুদত্ত সূত্র

---

๒๔๒. เอกํ [Pg.213] สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ สีตวเน. เตน โข ปน สมเยน อนาถปิณฺฑิโก คหปติ ราชคหํ อนุปฺปตฺโต โหติ เกนจิเทว กรณีเยน. อสฺโสสิ โข อนาถปิณฺฑิโก คหปติ – ‘‘พุทฺโธ กิร โลเก อุปฺปนฺโน’’ติ. ตาวเทว จ ปน ภควนฺตํ ทสฺสนาย อุปสงฺกมิตุกาโม โหติ. อถสฺส อนาถปิณฺฑิกสฺส คหปติสฺส เอตทโหสิ – ‘‘อกาโล โข อชฺช ภควนฺตํ ทสฺสนาย อุปสงฺกมิตุํ. สฺเว ทานาหํ กาเลน ภควนฺตํ ทสฺสนาย คมิสฺสามี’’ติ พุทฺธคตาย สติยา นิปชฺชิ. รตฺติยา สุทํ ติกฺขตฺตุํ วุฏฺฐาสิ ปภาตนฺติ มญฺญมาโน. อถ โข อนาถปิณฺฑิโก คหปติ เยน สิวถิกทฺวารํ เตนุปสงฺกมิ. อมนุสฺสา ทฺวารํ วิวรึสุ. อถ โข อนาถปิณฺฑิกสฺส คหปติสฺส นครมฺหา นิกฺขมนฺตสฺส อาโลโก อนฺตรธายิ, อนฺธกาโร ปาตุรโหสิ, ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํโส อุทปาทิ, ตโตว ปุน นิวตฺติตุกาโม อโหสิ. อถ โข สิวโก ยกฺโข อนฺตรหิโต สทฺทมนุสฺสาเวสิ –

২৪২. এক সময় ভগবান রাজগৃহের শীতবনে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় অনাথপিণ্ডিক গৃহপতি কোনো এক বিশেষ প্রয়োজনে রাজগৃহে এসেছিলেন। অনাথপিণ্ডিক গৃহপতি শুনতে পেলেন—'জগতে নাকি বুদ্ধের আবির্ভাব হয়েছে।' তিনি তখনই ভগবানের দর্শনের জন্য যেতে চাইলেন। কিন্তু অনাথপিণ্ডিক গৃহপতির মনে হলো—'আজ ভগবানের দর্শনের জন্য যাওয়ার উপযুক্ত সময় নয়। আগামীকাল সকালে যথাসময়ে আমি ভগবানের দর্শনের জন্য যাব।' এই ভেবে তিনি বুদ্ধানুস্মৃতি চিত্তে ধারণ করে শুয়ে পড়লেন। রাতের বেলা ভোর হয়েছে মনে করে তিনি তিনবার জেগে উঠলেন। তারপর অনাথপিণ্ডিক গৃহপতি শ্মশানের দ্বারের দিকে এগিয়ে গেলেন। অমনুষ্যরা (যক্ষরা) দ্বার খুলে দিল। কিন্তু অনাথপিণ্ডিক গৃহপতি যখন নগর থেকে বের হচ্ছিলেন, তখন আলো মিলিয়ে গেল এবং অন্ধকার নেমে এল। তাঁর মনে ভয়, কম্পন ও রোমাঞ্চের সৃষ্টি হলো এবং তিনি সেখান থেকে ফিরে যেতে চাইলেন। তখন শিবক নামক যক্ষ অদৃশ্য থেকে এই বাণী ঘোষণা করল—

---

‘‘สตํ หตฺถี สตํ อสฺสา, สตํ อสฺสตรีรถา;

สตํ กญฺญาสหสฺสานิ, อามุกฺกมณิกุณฺฑลา;

เอกสฺส ปทวีติหารสฺส, กลํ นาคฺฆนฺติ โสฬสึ.

“এক লক্ষ হাতি, এক লক্ষ ঘোড়া, এক লক্ষ অশ্বতরী-চালিত রথ এবং মণি-কুণ্ডল পরিহিতা এক লক্ষ কুমারী—এদের কোনোটিই (বুদ্ধের দর্শনে যাওয়ার পথে) এক কদম অগ্রসর হওয়ার ষোড়শ ভাগের এক ভাগের সমান মূল্যবান নয়।

---

‘‘อภิกฺกม คหปติ, อภิกฺกม คหปติ;

อภิกฺกมนํ เต เสยฺโย, โน ปฏิกฺกมน’’นฺติ.

“অগ্রসর হও গৃহপতি, অগ্রসর হও গৃহপতি! তোমার জন্য অগ্রসর হওয়াই শ্রেয়, পিছিয়ে যাওয়া নয়।”

---

อถ โข อนาถปิณฺฑิกสฺส คหปติสฺส อนฺธกาโร อนฺตรธายิ, อาโลโก ปาตุรโหสิ, ยํ อโหสิ ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํโส, โส ปฏิปฺปสฺสมฺภิ. ทุติยมฺปิ โข อนาถปิณฺฑิกสฺส คหปติสฺส อาโลโก อนฺตรธายิ, อนฺธกาโร ปาตุรโหสิ, ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํโส อุทปาทิ, ตโตว ปุน นิวตฺติตุกาโม อโหสิ. ทุติยมฺปิ โข สิวโก ยกฺโข อนฺตรหิโต สทฺทมนุสฺสาเวสิ –

তখন অনাথপিণ্ডিক গৃহপতির অন্ধকার দূর হয়ে গেল এবং আলো প্রকাশিত হলো। তাঁর যে ভয়, কম্পন ও রোমাঞ্চ হয়েছিল, তা শান্ত হলো। দ্বিতীয়বারও অনাথপিণ্ডিক গৃহপতির আলো মিলিয়ে গেল, অন্ধকার নেমে এল, ভয়, কম্পন ও রোমাঞ্চের সৃষ্টি হলো এবং তিনি ফিরে যেতে চাইলেন। দ্বিতীয়বারও শিবক যক্ষ অদৃশ্য থেকে এই বাণী ঘোষণা করল—

---

‘‘สตํ [Pg.214] หตฺถี สตํ อสฺสา…เป…กลํ นาคฺฆนฺติ โสฬสึ.

“এক লক্ষ হাতি, এক লক্ষ ঘোড়া... (পূর্ববৎ)... ষোড়শ ভাগের এক ভাগের সমান মূল্যবান নয়।

---

‘‘อภิกฺกม คหปติ, อภิกฺกม คหปติ;

อภิกฺกมนํ เต เสยฺโย, โน ปฏิกฺกมน’’นฺติ.

“অগ্রসর হও গৃহপতি, অগ্রসর হও গৃহপতি! তোমার জন্য অগ্রসর হওয়াই শ্রেয়, পিছিয়ে যাওয়া নয়।”

---

อถ โข อนาถปิณฺฑิกสฺส คหปติสฺส อนฺธกาโร อนฺตรธายิ, อาโลโก ปาตุรโหสิ, ยํ อโหสิ ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํโส, โส ปฏิปฺปสฺสมฺภิ. ตติยมฺปิ โข อนาถปิณฺฑิกสฺส คหปติสฺส อาโลโก อนฺตรธายิ, อนฺธกาโร ปาตุรโหสิ, ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํโส อุทปาทิ, ตโตว ปุน นิวตฺติตุกาโม อโหสิ. ตติยมฺปิ โข สิวโก ยกฺโข อนฺตรหิโต สทฺทมนุสฺสาเวสิ –

তখন অনাথপিণ্ডিক গৃহপতির অন্ধকার দূর হয়ে গেল এবং আলো প্রকাশিত হলো। তাঁর যে ভয়, কম্পন ও রোমাঞ্চ হয়েছিল, তা শান্ত হলো। তৃতীয়বারও অনাথপিণ্ডিক গৃহপতির আলো মিলিয়ে গেল, অন্ধকার নেমে এল, ভয়, কম্পন ও রোমাঞ্চের সৃষ্টি হলো এবং তিনি ফিরে যেতে চাইলেন। তৃতীয়বারও শিবক যক্ষ অদৃশ্য থেকে এই বাণী ঘোষণা করল—

---

‘‘สตํ หตฺถี สตํ อสฺสา…เป…กลํ นาคฺฆนฺติ โสฬสึ.

“এক লক্ষ হাতি, এক লক্ষ ঘোড়া... (পূর্ববৎ)... ষোড়শ ভাগের এক ভাগের সমান মূল্যবান নয়।

---

‘‘อภิกฺกม คหปติ, อภิกฺกม คหปติ;

อภิกฺกมนํ เต เสยฺโย, โน ปฏิกฺกมน’’นฺติ.

“অগ্রসর হও গৃহপতি, অগ্রসর হও গৃহপতি! তোমার জন্য অগ্রসর হওয়াই শ্রেয়, পিছিয়ে যাওয়া নয়।”

---

อถ โข อนาถปิณฺฑิกสฺส คหปติสฺส อนฺธกาโร อนฺตรธายิ, อาโลโก ปาตุรโหสิ, ยํ อโหสิ ภยํ ฉมฺภิตตฺตํ โลมหํโส, โส ปฏิปฺปสฺสมฺภิ. อถ โข อนาถปิณฺฑิโก คหปติ เยน สีตวนํ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ.

তখন অনাথপিণ্ডিক গৃহপতির অন্ধকার দূর হয়ে গেল এবং আলো প্রকাশিত হলো। তাঁর যে ভয়, কম্পন ও রোমাঞ্চ হয়েছিল, তা শান্ত হলো। তারপর অনাথপিণ্ডিক গৃহপতি শীতবনের দিকে, যেখানে ভগবান ছিলেন, সেখানে এগিয়ে গেলেন।

---

เตน โข ปน สมเยน ภควา รตฺติยา ปจฺจูสสมยํ ปจฺจุฏฺฐาย อพฺโภกาเส จงฺกมติ. อทฺทสา โข ภควา อนาถปิณฺฑิกํ คหปตึ ทูรโตว อาคจฺฉนฺตํ. ทิสฺวาน จงฺกมา โอโรหิตฺวา ปญฺญตฺเต อาสเน นิสีทิ. นิสชฺช โข ภควา อนาถปิณฺฑิกํ คหปตึ เอตทโวจ – ‘‘เอหิ สุทตฺตา’’ติ. อถ โข อนาถปิณฺฑิโก คหปติ, นาเมน มํ ภควา อาลปตีติ, หฏฺโฐ อุทคฺโค ตตฺเถว ภควโต ปาเทสุ สิรสา นิปติตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘กจฺจิ, ภนฺเต, ภควา สุขมสยิตฺถา’’ติ?

সেই সময় ভগবান শেষ রাতে প্রত্যুষে উঠে উন্মুক্ত স্থানে চংক্রমণ করছিলেন। ভগবান দূর থেকে অনাথপিণ্ডিক গৃহপতিকে আসতে দেখলেন। দেখে তিনি চংক্রমণ থেকে নেমে প্রস্তুত আসনে উপবেশন করলেন। উপবেশন করে ভগবান অনাথপিণ্ডিক গৃহপতিকে বললেন— “এসো, সুদত্ত।” তখন অনাথপিণ্ডিক গৃহপতি ভাবলেন, 'ভগবান আমাকে আমার নাম ধরে ডাকছেন!' তিনি অত্যন্ত আনন্দিত ও উৎফুল্ল হয়ে সেখানেই ভগবানের চরণে মস্তক অবনত করে বন্দনা করলেন এবং ভগবানকে বললেন— “ভন্তে, ভগবান কি সুখে নিদ্রা গিয়েছেন?”

---

‘‘สพฺพทา เว สุขํ เสติ, พฺราหฺมโณ ปรินิพฺพุโต;

โย น ลิมฺปติ กาเมสุ, สีติภูโต นิรูปธิ.

“যিনি সম্পূর্ণরূপে নির্বাপিত (ক্লেশমুক্ত), সেই ব্রাহ্মণ সর্বদা সুখে নিদ্রা যান; যিনি কামভোগে লিপ্ত হন না, যিনি শান্ত ও উপধিশূন্য (বন্ধনহীন)।

---

‘‘สพฺพา อาสตฺติโย เฉตฺวา, วิเนยฺย หทเย ทรํ;

อุปสนฺโต สุขํ เสติ, สนฺตึ ปปฺปุยฺย เจตสา’’ติ.

যিনি সমস্ত আসক্তি ছিন্ন করেছেন, হৃদয়ের সন্তাপ দূর করেছেন, সেই শান্ত ব্যক্তি চিত্তে পরম শান্তি লাভ করে সুখে নিদ্রা যান।”

---

๙. ปฐมสุกฺกาสุตฺตํ

৯. প্রথম শুক্কা সূত্র

---

๒๔๓. เอกํ [Pg.215] สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. เตน โข ปน สมเยน สุกฺกา ภิกฺขุนี มหติยา ปริสาย ปริวุตา ธมฺมํ เทเสติ. อถ โข สุกฺกาย ภิกฺขุนิยา อภิปฺปสนฺโน ยกฺโข ราชคเห รถิกาย รถิกํ สิงฺฆาฏเกน สิงฺฆาฏกํ อุปสงฺกมิตฺวา ตายํ เวลายํ อิมา คาถาโย อภาสิ –

২৪৩. এক সময় ভগবান রাজগৃহের বেণুবনের কলন্দকনিবাপে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় শুক্কা ভিক্ষুণী এক বিশাল পরিষদের পরিবেষ্টনে ধর্মদেশনা করছিলেন। তখন শুক্কা ভিক্ষুণীর প্রতি অত্যন্ত প্রসন্ন এক যক্ষ রাজগৃহের এক পথ থেকে অন্য পথে, এক মোড় থেকে অন্য মোড়ে গিয়ে সেই সময় এই গাথাসমূহ আবৃত্তি করল—

---

‘‘กึ เม กตา ราชคเห มนุสฺสา, มธุปีตาว เสยเร;

เย สุกฺกํ น ปยิรุปาสนฺติ, เทเสนฺตึ อมตํ ปทํ.

“রাজগৃহের এই মানুষদের কী হয়েছে? তারা যেন মধু পান করে ঘুমিয়ে আছে! যারা শুক্কা ভিক্ষুণীর সেবা-উপাসনা করছে না, যিনি অমৃত পদ (নির্বাণ) দেশনা করছেন।

---

‘‘ตญฺจ ปน อปฺปฏิวานียํ, อเสจนกโมชวํ;

ปิวนฺติ มญฺเญ สปฺปญฺญา, วลาหกมิว ปนฺถคู’’ติ.

পথিকেরা যেমন মেঘ থেকে ঝরে পড়া জল পান করে, তেমনি প্রাজ্ঞ ব্যক্তিরা এই অতৃপ্তিকর (যা পান করে তৃপ্তি শেষ হয় না), অমিশ্রিত ও ওজস্বী ধর্মরস পান করছেন।”

---

๑๐. ทุติยสุกฺกาสุตฺตํ

১০. দ্বিতীয় শুক্কা সূত্র

---

๒๔๔. เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. เตน โข ปน สมเยน อญฺญตโร อุปาสโก สุกฺกาย ภิกฺขุนิยา โภชนํ อทาสิ. อถ โข สุกฺกาย ภิกฺขุนิยา อภิปฺปสนฺโน ยกฺโข ราชคเห รถิกาย รถิกํ สิงฺฆาฏเกน สิงฺฆาฏกํ อุปสงฺกมิตฺวา ตายํ เวลายํ อิมํ คาถํ อภาสิ –

২৪৪. এক সময় ভগবান রাজগৃহের বেণুবনের কলন্দকনিবাপে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় এক উপাসক শুক্কা ভিক্ষুণীকে ভোজন দান করলেন। তখন শুক্কা ভিক্ষুণীর প্রতি অত্যন্ত প্রসন্ন এক যক্ষ রাজগৃহের এক পথ থেকে অন্য পথে, এক মোড় থেকে অন্য মোড়ে গিয়ে সেই সময় এই গাথা আবৃত্তি করল—

---

‘‘ปุญฺญํ วต ปสวิ พหุํ, สปฺปญฺโญ วตายํ อุปาสโก;

โย สุกฺกาย อทาสิ โภชนํ, สพฺพคนฺเถหิ วิปฺปมุตฺติยา’’ติ.

“এই উপাসক নিশ্চয়ই প্রচুর পুণ্য অর্জন করেছেন এবং তিনি অত্যন্ত প্রাজ্ঞ; যিনি সমস্ত গ্রন্থি (বন্ধন) থেকে মুক্ত শুক্কা ভিক্ষুণীকে ভোজন দান করেছেন।”

---

๑๑. จีราสุตฺตํ

১১. চীরা সূত্র

---

๒๔๕. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. เตน โข ปน สมเยน อญฺญตโร อุปาสโก จีราย ภิกฺขุนิยา จีวรํ อทาสิ. อถ โข จีราย ภิกฺขุนิยา อภิปฺปสนฺโน ยกฺโข ราชคเห รถิกาย รถิกํ สิงฺฆาฏเกน สิงฺฆาฏกํ อุปสงฺกมิตฺวา ตายํ เวลายํ อิมํ คาถํ อภาสิ –

২৪৫. আমি এরূপ শুনেছি— এক সময় ভগবান রাজগৃহের বেণুবনের কলন্দকনিবাপে অবস্থান করছিলেন। সেই সময় এক উপাসক চীরা ভিক্ষুণীকে চীবর দান করলেন। তখন চীরা ভিক্ষুণীর প্রতি অত্যন্ত প্রসন্ন এক যক্ষ রাজগৃহের এক পথ থেকে অন্য পথে, এক মোড় থেকে অন্য মোড়ে গিয়ে সেই সময় এই গাথা আবৃত্তি করল—

---

‘‘ปุญฺญํ [Pg.216] วต ปสวิ พหุํ, สปฺปญฺโญ วตายํ อุปาสโก;

โย จีราย อทาสิ จีวรํ, สพฺพโยเคหิ วิปฺปมุตฺติยา’’ติ.

“এই উপাসক নিশ্চয়ই প্রচুর পুণ্য অর্জন করেছেন এবং তিনি অত্যন্ত প্রাজ্ঞ; যিনি সমস্ত যোগ (বন্ধন) থেকে মুক্ত চীরা ভিক্ষুণীকে চীবর দান করেছেন।”

---

๑๒. อาฬวกสุตฺตํ

১২. আলাভক সূত্র

---

๒๔๖. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา อาฬวิยํ วิหรติ อาฬวกสฺส ยกฺขสฺส ภวเน. อถ โข อาฬวโก ยกฺโข เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘นิกฺขม, สมณา’’ติ. ‘‘สาธาวุโส’’ติ ภควา นิกฺขมิ. ‘‘ปวิส, สมณา’’ติ. ‘‘สาธาวุโส’’ติ ภควา ปาวิสิ. ทุติยมฺปิ โข อาฬวโก ยกฺโข ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘นิกฺขม, สมณา’’ติ. ‘‘สาธาวุโส’’ติ ภควา นิกฺขมิ. ‘‘ปวิส, สมณา’’ติ. ‘‘สาธาวุโส’’ติ ภควา ปาวิสิ. ตติยมฺปิ โข อาฬวโก ยกฺโข ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘นิกฺขม, สมณา’’ติ. ‘‘สาธาวุโส’’ติ ภควา นิกฺขมิ. ‘‘ปวิส, สมณา’’ติ. ‘‘สาธาวุโส’’ติ ภควา ปาวิสิ. จตุตฺถมฺปิ โข อาฬวโก ยกฺโข ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘นิกฺขม, สมณา’’ติ. ‘‘น ขฺวาหํ ตํ, อาวุโส, นิกฺขมิสฺสามิ. ยํ เต กรณียํ ตํ กโรหี’’ติ. ‘‘ปญฺหํ ตํ, สมณ, ปุจฺฉิสฺสามิ. สเจ เม น พฺยากริสฺสสิ, จิตฺตํ วา เต ขิปิสฺสามิ, หทยํ วา เต ผาเลสฺสามิ, ปาเทสุ วา คเหตฺวา ปารคงฺคาย ขิปิสฺสามี’’ติ. ‘‘น ขฺวาหํ ตํ, อาวุโส, ปสฺสามิ สเทวเก โลเก สมารเก สพฺรหฺมเก สสฺสมณพฺราหฺมณิยา ปชาย สเทวมนุสฺสาย, เย เม จิตฺตํ วา ขิเปยฺย หทยํ วา ผาเลยฺย, ปาเทสุ วา คเหตฺวา ปารคงฺคาย ขิเปยฺย. อปิ จ ตฺวํ, อาวุโส, ปุจฺฉ ยทา กงฺขสี’’ติ.

২৪৬. আমি এইরূপ শুনেছি— এক সময় ভগবান আলবীতে আলবক যক্ষের ভবনে অবস্থান করছিলেন। তখন আলবক যক্ষ যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলো; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে এই কথা বলল— “হে শ্রমণ, বের হয়ে যাও।” ভগবান বললেন, “ঠিক আছে, বন্ধু,” এবং তিনি বের হয়ে গেলেন। (যক্ষ বলল,) “হে শ্রমণ, প্রবেশ করো।” ভগবান বললেন, “ঠিক আছে, বন্ধু,” এবং তিনি প্রবেশ করলেন। দ্বিতীয়বারও আলবক যক্ষ ভগবানকে এই কথা বলল— “হে শ্রমণ, বের হয়ে যাও।” ভগবান বললেন, “ঠিক আছে, বন্ধু,” এবং তিনি বের হয়ে গেলেন। “হে শ্রমণ, প্রবেশ করো।” ভগবান বললেন, “ঠিক আছে, বন্ধু,” এবং তিনি প্রবেশ করলেন। তৃতীয়বারও আলবক যক্ষ ভগবানকে এই কথা বলল— “হে শ্রমণ, বের হয়ে যাও।” ভগবান বললেন, “ঠিক আছে, বন্ধু,” এবং তিনি বের হয়ে গেলেন। “হে শ্রমণ, প্রবেশ করো।” ভগবান বললেন, “ঠিক আছে, বন্ধু,” এবং তিনি প্রবেশ করলেন। চতুর্থবারও আলবক যক্ষ ভগবানকে এই কথা বলল— “হে শ্রমণ, বের হয়ে যাও।” (ভগবান বললেন,) “হে বন্ধু, আমি বের হব না। তোমার যা করণীয়, তা করো।” (যক্ষ বলল,) “হে শ্রমণ, আমি তোমাকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করব। যদি তুমি আমাকে উত্তর না দাও, তবে আমি তোমার চিত্তকে বিক্ষিপ্ত করে দেব, অথবা তোমার হৃদয় বিদীর্ণ করে দেব, অথবা তোমাকে পায়ে ধরে গঙ্গার ওপারে ছুঁড়ে ফেলে দেব।” (ভগবান বললেন,) “হে বন্ধু, দেবলোক, মারলোক ও ব্রহ্মলোকসহ এই জগতে, শ্রমণ-ব্রাহ্মণ, দেব ও মানবসহ এই প্রজাকুলের মধ্যে এমন কাউকে আমি দেখি না, যে আমার চিত্তকে বিক্ষিপ্ত করতে পারে, অথবা আমার হৃদয় বিদীর্ণ করতে পারে, অথবা আমাকে পায়ে ধরে গঙ্গার ওপারে ছুঁড়ে ফেলে দিতে পারে। তবুও, হে বন্ধু, তোমার যা ইচ্ছা তা জিজ্ঞাসা করো।”

---

‘‘กึสูธ วิตฺตํ ปุริสสฺส เสฏฺฐํ, กึสุ สุจิณฺณํ สุขมาวหาติ;

กึสุ หเว สาทุตรํ รสานํ, กถํชีวึ ชีวิตมาหุ เสฏฺฐ’’นฺติ.

“এই জগতে মানুষের শ্রেষ্ঠ ধন কী? কী ভালোভাবে আচরণ করলে সুখ বয়ে আনে? স্বাদসমূহের মধ্যে কোন স্বাদটি সবচেয়ে মধুর? কীরূপ জীবনযাপনকে শ্রেষ্ঠ জীবন বলা হয়?”

---

‘‘สทฺธีธ วิตฺตํ ปุริสฺส เสฏฺฐํ, ธมฺโม สุจิณฺโณ สุขมาวหาติ;

สจฺจํ หเว สาทุตรํ รสานํ, ปญฺญาชีวึ ชีวิตมาหุ เสฏฺฐ’’นฺติ.

“এই জগতে শ্রদ্ধাই মানুষের শ্রেষ্ঠ ধন; ধর্ম ভালোভাবে আচরণ করলে সুখ বয়ে আনে; সত্যই স্বাদসমূহের মধ্যে সবচেয়ে মধুর; প্রজ্ঞাপূর্ণ জীবনযাপনকেই শ্রেষ্ঠ জীবন বলা হয়।”

---

‘‘กถํสุ ตรติ โอฆํ, กถํสุ ตรติ อณฺณวํ;

กถํสุ ทุกฺขมจฺเจติ, กถํสุ ปริสุชฺฌตี’’ติ.

“কীভাবে মানুষ ওঘ (সংসার-স্রোত) পার হয়? কীভাবে সে মহাসমুদ্র পার হয়? কীভাবে সে দুঃখ অতিক্রম করে? কীভাবে সে পরিশুদ্ধ হয়?”

---

‘‘สทฺธาย [Pg.217] ตรติ โอฆํ, อปฺปมาเทน อณฺณวํ;

วีริเยน ทุกฺขมจฺเจติ, ปญฺญาย ปริสุชฺฌตี’’ติ.

“শ্রদ্ধার দ্বারা মানুষ ওঘ পার হয়; অপ্রমাদের দ্বারা মহাসমুদ্র পার হয়; বীর্যের দ্বারা দুঃখ অতিক্রম করে এবং প্রজ্ঞার দ্বারা পরিশুদ্ধ হয়।”

---

‘‘กถํสุ ลภเต ปญฺญํ, กถํสุ วินฺทเต ธนํ;

กถํสุ กิตฺตึ ปปฺโปติ, กถํ มิตฺตานิ คนฺถติ;

อสฺมา โลกา ปรํ โลกํ, กถํ เปจฺจ น โสจตี’’ติ.

“কীভাবে মানুষ প্রজ্ঞা লাভ করে? কীভাবে সে ধন লাভ করে? কীভাবে সে কীর্তি অর্জন করে? কীভাবে সে বন্ধুদের আবদ্ধ করে? এই লোক থেকে পরলোকে গিয়ে কীভাবে সে শোক করে না?”

---

‘‘สทฺทหาโน อรหตํ, ธมฺมํ นิพฺพานปตฺติยา;

สุสฺสูสํ ลภเต ปญฺญํ, อปฺปมตฺโต วิจกฺขโณ.

“নির্বাণ লাভের জন্য অর্হৎগণের ধর্মে বিশ্বাসী হয়ে, অপ্রমত্ত ও বিচক্ষণ ব্যক্তি শ্রবণের আকাঙ্ক্ষা দ্বারা প্রজ্ঞা লাভ করে।”

---

‘‘ปติรูปการี ธุรวา, อุฏฺฐาตา วินฺทเต ธนํ;

สจฺเจน กิตฺตึ ปปฺโปติ, ททํ มิตฺตานิ คนฺถติ;

อสฺมา โลกา ปรํ โลกํ, เอวํ เปจฺจ น โสจติ.

“উপযুক্ত কর্মকারী, দায়িত্বশীল ও উদ্যোগী ব্যক্তি ধন লাভ করে; সত্যের দ্বারা কীর্তি অর্জন করে; দানশীলতার দ্বারা বন্ধুদের আবদ্ধ করে; এইভাবে এই লোক থেকে পরলোকে গিয়ে সে শোক করে না।”

---

‘‘ยสฺเสเต จตุโร ธมฺมา, สทฺธสฺส ฆรเมสิโน;

สจฺจํ ทมฺโม ธิติ จาโค, ส เว เปจฺจ น โสจติ.

“গৃহবাসী শ্রদ্ধাবান ব্যক্তির যদি এই চারটি ধর্ম থাকে— সত্য, দম (আত্মসংযম), ধৃতি (ধৈর্য) ও ত্যাগ (দানশীলতা)— তবে সে পরলোকে গিয়ে শোক করে না।”

---

‘‘อิงฺฆ อญฺเญปิ ปุจฺฉสฺสุ, ปุถู สมณพฺราหฺมเณ;

ยทิ สจฺจา ทมฺมา จาคา, ขนฺตฺยา ภิยฺโยธ วิชฺชตี’’ติ.

“তুমি অন্য অনেক শ্রমণ ও ব্রাহ্মণকেও জিজ্ঞাসা করে দেখতে পারো— সত্য, দম, ত্যাগ ও ক্ষান্তি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠতর কোনো ধর্ম এখানে আছে কি না।”

---

‘‘กถํ นุ ทานิ ปุจฺเฉยฺยํ, ปุถู สมณพฺราหฺมเณ;

โยหํ อชฺช ปชานามิ, โย อตฺโถ สมฺปรายิโก.

“আমি এখন কেন অন্য অনেক শ্রমণ ও ব্রাহ্মণকে জিজ্ঞাসা করতে যাব? আজ আমি পরলোকের পরম কল্যাণ কী, তা জেনেছি।”

---

‘‘อตฺถาย วต เม พุทฺโธ, วาสายาฬวิมาคมา ;

โยหํ อชฺช ปชานามิ, ยตฺถ ทินฺนํ มหปฺผลํ.

“নিশ্চয়ই আমার কল্যাণের জন্যই বুদ্ধ আলবীতে বসবাসের জন্য এসেছিলেন; আজ আমি জেনেছি যে কোথায় দান করলে মহাফল লাভ হয়।”

---

‘‘โส อหํ วิจริสฺสามิ, คามา คามํ ปุรา ปุรํ;

นมสฺสมาโน สมฺพุทฺธํ, ธมฺมสฺส จ สุธมฺมต’’นฺติ.

“আমি সম্যক সম্বুদ্ধকে বন্দনা করতে করতে এবং ধর্মের সুধর্মতাকে প্রশংসা করতে করতে গ্রাম থেকে গ্রামে, নগর থেকে নগরে বিচরণ করব।”

---

ยกฺขสํยุตฺตํ สมตฺตํ.

যক্ষসংযুক্ত সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

এর সূচিপত্র (উদ্দান) —

---

อินฺทโก สกฺก สูจิ จ, มณิภทฺโท จ สานุ จ;

ปิยงฺกร ปุนพฺพสุ สุทตฺโต จ, ทฺเว สุกฺกา จีรอาฬวีติ ทฺวาทส.

ইন্দ্রক, সক্ক ও সূচি, মণিভদ্দ ও সানু, পিয়ঙ্কর, পুনব্বসু ও সুদত্ত, দুটি সুক্কা, চীর ও আলবী—এই বারোটি।

---

๑๑. สกฺกสํยุตฺตํ

১১.

---

๑. ปฐมวคฺโค

১.

---

๑. สุวีรสุตฺตํ

১.

---

๒๔๗. เอวํ [Pg.218] เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. ตตฺร โข ภควา ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘ภิกฺขโว’’ติ. ‘‘ภทนฺเต’’ติ เต ภิกฺขู ภควโต ปจฺจสฺโสสุํ. ภควา เอตทโวจ –

২৪৭.

---

‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, อสุรา เทเว อภิยํสุ. อถ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท สุวีรํ เทวปุตฺตํ อามนฺเตสิ – ‘เอเต, ตาต สุวีร, อสุรา เทเว อภิยนฺติ. คจฺฉ, ตาต สุวีร, อสุเร ปจฺจุยฺยาหี’ติ. ‘เอวํ ภทฺทนฺตวา’ติ โข, ภิกฺขเว, สุวีโร เทวปุตฺโต สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส ปฏิสฺสุตฺวา ปมาทํ อาปาเทสิ. ทุติยมฺปิ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท สุวีรํ เทวปุตฺตํ อามนฺเตสิ – ‘เอเต, ตาต สุวีร, อสุรา เทเว อภิยนฺติ. คจฺฉ, ตาต สุวีร, อสุเร ปจฺจุยฺยาหี’ติ. ‘เอวํ ภทฺทนฺตวา’ติ โข, ภิกฺขเว, สุวีโร เทวปุตฺโต สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส ปฏิสฺสุตฺวา ทุติยมฺปิ ปมาทํ อาปาเทสิ. ตติยมฺปิ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท สุวีรํ เทวปุตฺตํ อามนฺเตสิ – ‘เอเต, ตาต สุวีร, อสุรา เทเว อภิยนฺติ. คจฺฉ, ตาต สุวีร, อสุเร ปจฺจุยฺยาหี’ติ. ‘เอวํ ภทฺทนฺตวา’ติ โข, ภิกฺขเว, สุวีโร เทวปุตฺโต สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส ปฏิสฺสุตฺวา ตติยมฺปิ ปมาทํ อาปาเทสิ. อถ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท สุวีรํ เทวปุตฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

“হে ভিক্ষুগণ, অতীতে একবার অসুরেরা দেবতাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধযাত্রা করেছিল। তখন দেবরাজ শক্র সুবীর দেবপুত্রকে ডেকে বললেন— ‘বৎস সুবীর, এই অসুরেরা দেবতাদের আক্রমণ করতে আসছে। যাও, বৎস সুবীর, অসুরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধযাত্রা করো।’ হে ভিক্ষুগণ, সুবীর দেবপুত্র দেবরাজ শক্রকে ‘যে আজ্ঞা, প্রভু’ বলে সম্মতি জানিয়েও প্রমাদগ্রস্ত হয়ে রইল। দ্বিতীয়বারও দেবরাজ শক্র সুবীর দেবপুত্রকে ডেকে বললেন— ‘বৎস সুবীর, এই অসুরেরা দেবতাদের আক্রমণ করতে আসছে। যাও, বৎস সুবীর, অসুরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধযাত্রা করো।’ সুবীর দেবপুত্র দেবরাজ শক্রকে ‘যে আজ্ঞা, প্রভু’ বলে সম্মতি জানিয়েও দ্বিতীয়বার প্রমাদগ্রস্ত হয়ে রইল। তৃতীয়বারও দেবরাজ শক্র সুবীর দেবপুত্রকে ডেকে বললেন— ‘বৎস সুবীর, এই অসুরেরা দেবতাদের আক্রমণ করতে আসছে। যাও, বৎস সুবীর, অসুরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধযাত্রা করো।’ সুবীর দেবপুত্র দেবরাজ শক্রকে ‘যে আজ্ঞা, প্রভু’ বলে সম্মতি জানিয়েও তৃতীয়বার প্রমাদগ্রস্ত হয়ে রইল। তখন দেবরাজ শক্র সুবীর দেবপুত্রকে গাথার মাধ্যমে বললেন—”

---

‘‘อนุฏฺฐหํ อวายามํ, สุขํ ยตฺราธิคจฺฉติ;

สุวีร ตตฺถ คจฺฉาหิ, มญฺจ ตตฺเถว ปาปยา’’ติ.

“‘যেখানে কোনো উদ্যোগ বা প্রচেষ্টা ছাড়াই সুখ লাভ করা যায়, হে সুবীর, তুমি সেখানে যাও এবং আমাকেও সেখানে নিয়ে যাও।’”

---

‘‘อลสฺวสฺส อนุฏฺฐาตา, น จ กิจฺจานิ การเย;

สพฺพกามสมิทฺธสฺส, ตํ เม สกฺก วรํ ทิสา’’ติ.

“‘যেখানে অলস ও অনুদ্যোগী হয়ে কোনো কাজ না করেও সব কাম্য বস্তু লাভ করা যায়, হে শক্র, আমাকে সেই শ্রেষ্ঠ স্থানের সন্ধান দিন।’”

---

‘‘ยตฺถาลโส [Pg.219] อนุฏฺฐาตา, อจฺจนฺตํ สุขเมธติ;

สุวีร ตตฺถ คจฺฉาหิ, มญฺจ ตตฺเถว ปาปยา’’ติ.

“‘যেখানে অলস ও অনুদ্যোগী ব্যক্তিও অত্যন্ত সুখ লাভ করে, হে সুবীর, তুমি সেখানে যাও এবং আমাকেও সেখানে নিয়ে যাও।’”

---

‘‘อกมฺมุนา เทวเสฏฺฐ, สกฺก วินฺเทมุ ยํ สุขํ;

อโสกํ อนุปายาสํ, ตํ เม สกฺก วรํ ทิสา’’ติ.

“‘হে দেবশ্রেষ্ঠ শক্র, কোনো কাজ না করেই আমরা যে শোকহীন ও ক্লেশহীন সুখ লাভ করতে পারি, আমাকে সেই শ্রেষ্ঠ স্থানের সন্ধান দিন।’”

---

‘‘สเจ อตฺถิ อกมฺเมน, โกจิ กฺวจิ น ชีวติ;

นิพฺพานสฺส หิ โส มคฺโค, สุวีร ตตฺถ คจฺฉาหิ;

มญฺจ ตตฺเถว ปาปยา’’ติ.

“‘যদি এমন কোনো স্থান থাকে যেখানে কোনো কাজ না করেই কেউ জীবনধারণ করতে পারে, তবে তা নিশ্চয়ই নির্বাণের পথ। হে সুবীর, তুমি সেখানে যাও এবং আমাকেও সেখানে নিয়ে যাও।’”

---

‘‘โส หิ นาม, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท สกํ ปุญฺญผลํ อุปชีวมาโน เทวานํ ตาวตึสานํ อิสฺสริยาธิปจฺจํ รชฺชํ กาเรนฺโต อุฏฺฐานวีริยสฺส วณฺณวาที ภวิสฺสติ. อิธ โข ตํ, ภิกฺขเว, โสเภถ, ยํ ตุมฺเห เอวํ สฺวากฺขาเต ธมฺมวินเย ปพฺพชิตา สมานา อุฏฺฐเหยฺยาถ ฆเฏยฺยาถ วายเมยฺยาถ อปฺปตฺตสฺส ปตฺติยา อนธิคตสฺส อธิคมาย, อสจฺฉิกตสฺส สจฺฉิกิริยายา’’ติ.

“হে ভিক্ষুগণ, স্বয়ং দেবরাজ শক্র নিজের পুণ্যফল ভোগ করে ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণের উপর আধিপত্য ও রাজত্ব করা সত্ত্বেও উদ্যোগ ও বীর্যের প্রশংসা করেন। অতএব, হে ভিক্ষুগণ, এই সুখ্যাত ধর্ম ও বিনয়ে প্রব্রজিত হয়ে আপনাদেরও বীর্যবান হওয়া শোভা পায়, যাতে আপনারা অপ্রাপ্তকে প্রাপ্ত হওয়ার জন্য, অনধিগতকে অধিগম করার জন্য এবং অসাক্ষাৎকৃতকে সাক্ষাৎ করার জন্য উদ্যোগী হন, সচেষ্ট হন ও বীর্য প্রকাশ করেন।”

---

๒. สุสีมสุตฺตํ

২.

---

๒๔๘. สาวตฺถิยํ. ตตฺร โข ภควา ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘ภิกฺขโว’’ติ. ‘‘ภทนฺเต’’ติ เต ภิกฺขู ภควโต ปจฺจสฺโสสุํ. ภควา เอตทโวจ –

২৪৮.

---

‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, อสุรา เทเว อภิยํสุ. อถ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท สุสีมํ เทวปุตฺตํ อามนฺเตสิ – ‘เอเต, ตาต สุสีม, อสุรา เทเว อภิยนฺติ. คจฺฉ, ตาต สุสีม, อสุเร ปจฺจุยฺยาหี’ติ. ‘เอวํ ภทฺทนฺตวา’ติ โข, ภิกฺขเว, สุสีโม เทวปุตฺโต สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส ปฏิสฺสุตฺวา ปมาทํ อาปาเทสิ. ทุติยมฺปิ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท สุสีมํ เทวปุตฺตํ อามนฺเตสิ…เป… ทุติยมฺปิ ปมาทํ อาปาเทสิ. ตติยมฺปิ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท สุสีมํ เทวปุตฺตํ อามนฺเตสิ…เป… ตติยมฺปิ ปมาทํ อาปาเทสิ. อถ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท สุสีมํ เทวปุตฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

“হে ভিক্ষুগণ, অতীতে একবার অসুরেরা দেবতাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধযাত্রা করেছিল। তখন দেবরাজ শক্র সুসীম দেবপুত্রকে ডেকে বললেন— ‘বৎস সুসীম, এই অসুরেরা দেবতাদের আক্রমণ করতে আসছে। যাও, বৎস সুসীম, অসুরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধযাত্রা করো।’ হে ভিক্ষুগণ, সুসীম দেবপুত্র দেবরাজ শক্রকে ‘যে আজ্ঞা, প্রভু’ বলে সম্মতি জানিয়েও প্রমাদগ্রস্ত হয়ে রইল। দ্বিতীয়বারও দেবরাজ শক্র সুসীম দেবপুত্রকে ডেকে বললেন... (পূর্বের ন্যায়)... দ্বিতীয়বারও প্রমাদগ্রস্ত হয়ে রইল। তৃতীয়বারও দেবরাজ শক্র সুসীম দেবপুত্রকে ডেকে বললেন... (পূর্বের ন্যায়)... তৃতীয়বারও প্রমাদগ্রস্ত হয়ে রইল। তখন দেবরাজ শক্র সুসীম দেবপুত্রকে গাথার মাধ্যমে বললেন—”

---

‘‘อนุฏฺฐหํ อวายามํ, สุขํ ยตฺราธิคจฺฉติ;

สุสีม ตตฺถ คจฺฉาหิ, มญฺจ ตตฺเถว ปาปยา’’ติ.

“‘যেখানে কোনো উদ্যোগ বা প্রচেষ্টা ছাড়াই সুখ লাভ করা যায়, হে সুসীম, তুমি সেখানে যাও এবং আমাকেও সেখানে নিয়ে যাও।’”

---

‘‘อลสฺวสฺส [Pg.220] อนุฏฺฐาตา, น จ กิจฺจานิ การเย;

สพฺพกามสมิทฺธสฺส, ตํ เม สกฺก วรํ ทิสา’’ติ.

“‘যেখানে অলস ও অনুদ্যোগী হয়ে কোনো কাজ না করেও সব কাম্য বস্তু লাভ করা যায়, হে শক্র, আমাকে সেই শ্রেষ্ঠ স্থানের সন্ধান দিন।’”

---

‘‘ยตฺถาลโส อนุฏฺฐาตา, อจฺจนฺตํ สุขเมธติ;

สุสีม ตตฺถ คจฺฉาหิ, มญฺจ ตตฺเถว ปาปยา’’ติ.

“‘যেখানে অলস ও অনুদ্যোগী ব্যক্তিও অত্যন্ত সুখ লাভ করে, হে সুসীম, তুমি সেখানে যাও এবং আমাকেও সেখানে নিয়ে যাও।’”

---

‘‘อกมฺมุนา เทวเสฏฺฐ, สกฺก วินฺเทมุ ยํ สุขํ;

อโสกํ อนุปายาสํ, ตํ เม สกฺก วรํ ทิสา’’ติ.

“‘হে দেবশ্রেষ্ঠ শক্র, কোনো কাজ না করেই আমরা যে শোকহীন ও ক্লেশহীন সুখ লাভ করতে পারি, আমাকে সেই শ্রেষ্ঠ স্থানের সন্ধান দিন।’”

---

‘‘สเจ อตฺถิ อกมฺเมน, โกจิ กฺวจิ น ชีวติ;

นิพฺพานสฺส หิ โส มคฺโค, สุสีม ตตฺถ คจฺฉาหิ;

มญฺจ ตตฺเถว ปาปยา’’ติ.

“‘যদি এমন কোনো স্থান থাকে যেখানে কোনো কাজ না করেই কেউ জীবনধারণ করতে পারে, তবে তা নিশ্চয়ই নির্বাণের পথ। হে সুসীম, তুমি সেখানে যাও এবং আমাকেও সেখানে নিয়ে যাও।’”

---

‘‘โส หิ นาม, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท สกํ ปุญฺญผลํ อุปชีวมาโน เทวานํ ตาวตึสานํ อิสฺสริยาธิปจฺจํ รชฺชํ กาเรนฺโต อุฏฺฐานวีริยสฺส วณฺณวาที ภวิสฺสติ. อิธ โข ตํ, ภิกฺขเว, โสเภถ, ยํ ตุมฺเห เอวํ สฺวากฺขาเต ธมฺมวินเย ปพฺพชิตา สมานา อุฏฺฐเหยฺยาถ ฆเฏยฺยาถ วายเมยฺยาถ อปฺปตฺตสฺส ปตฺติยา, อนธิคตสฺส อธิคมาย, อสจฺฉิกตสฺส สจฺฉิกิริยายา’’ติ.

“হে ভিক্ষুগণ, স্বয়ং দেবরাজ শক্র নিজের পুণ্যফল ভোগ করে ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণের উপর আধিপত্য ও রাজত্ব করা সত্ত্বেও উদ্যোগ ও বীর্যের প্রশংসা করেন। অতএব, হে ভিক্ষুগণ, এই সুখ্যাত ধর্ম ও বিনয়ে প্রব্রজিত হয়ে আপনাদেরও বীর্যবান হওয়া শোভা পায়, যাতে আপনারা অপ্রাপ্তকে প্রাপ্ত হওয়ার জন্য, অনধিগতকে অধিগম করার জন্য এবং অসাক্ষাৎকৃতকে সাক্ষাৎ করার জন্য উদ্যোগী হন, সচেষ্ট হন ও বীর্য প্রকাশ করেন।”

---

๓. ธชคฺคสุตฺตํ

৩.

---

๒๔๙. สาวตฺถิยํ. ตตฺร โข ภควา ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘ภิกฺขโว’’ติ. ‘‘ภทนฺเต’’ติ เต ภิกฺขู ภควโต ปจฺจสฺโสสุํ. ภควา เอตทโวจ –

২৪৯.

---

‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, เทวาสุรสงฺคาโม สมุปพฺยูฬฺโห อโหสิ. อถ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท เทเว ตาวตึเส อามนฺเตสิ –

“হে ভিক্ষুগণ, অতীতে একবার দেবতা ও অসুরদের মধ্যে মহাসংগ্রাম উপস্থিত হয়েছিল। তখন দেবরাজ শক্র ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণকে ডেকে বললেন—”

---

‘สเจ, มาริสา, เทวานํ สงฺคามคตานํ อุปฺปชฺเชยฺย ภยํ วา ฉมฺภิตตฺตํ วา โลมหํโส วา, มเมว ตสฺมึ สมเย ธชคฺคํ อุลฺโลเกยฺยาถ. มมญฺหิ โว ธชคฺคํ อุลฺโลกยตํ ยํ ภวิสฺสติ ภยํ วา ฉมฺภิตตฺตํ วา โลมหํโส วา, โส ปหียิสฺสติ’.

“‘হে মারিষগণ, যুদ্ধে লিপ্ত দেবতাদের যদি ভয়, কম্পন বা রোমাঞ্চ উৎপন্ন হয়, তবে আপনারা সেই সময় আমারই ধ্বজগ্র অবলোকন করবেন। কারণ আমার ধ্বজগ্র অবলোকন করলে আপনাদের যে ভয়, কম্পন বা রোমাঞ্চ থাকবে, তা দূর হয়ে যাবে।’”

---

‘โน เจ เม ธชคฺคํ อุลฺโลเกยฺยาถ, อถ ปชาปติสฺส เทวราชสฺส ธชคฺคํ อุลฺโลเกยฺยาถ. ปชาปติสฺส หิ โว เทวราชสฺส ธชคฺคํ อุลฺโลกยตํ ยํ ภวิสฺสติ ภยํ วา ฉมฺภิตตฺตํ วา โลมหํโส วา, โส ปหียิสฺสติ’.

“‘যদি আপনারা আমার ধ্বজগ্র অবলোকন না করেন, তবে দেবরাজ প্রজাপতির ধ্বজগ্র অবলোকন করবেন। কারণ দেবরাজ প্রজাপতির ধ্বজগ্র অবলোকন করলে আপনাদের যে ভয়, কম্পন বা রোমাঞ্চ থাকবে, তা দূর হয়ে যাবে।’”

---

‘โน [Pg.221] เจ ปชาปติสฺส เทวราชสฺส ธชคฺคํ อุลฺโลเกยฺยาถ, อถ วรุณสฺส เทวราชสฺส ธชคฺคํ อุลฺโลเกยฺยาถ. วรุณสฺส หิ โว เทวราชสฺส ธชคฺคํ อุลฺโลกยตํ ยํ ภวิสฺสติ ภยํ วา ฉมฺภิตตฺตํ วา โลมหํโส วา, โส ปหียิสฺสติ’.

যদি তোমরা দেবরাজ প্রজাপতির ধ্বজাগ্র না দেখ, তবে দেবরাজ বরুণের ধ্বজাগ্র দেখবে। কারণ দেবরাজ বরুণের ধ্বজাগ্র দর্শনকারী তোমাদের যে ভয়, জড়তা বা রোমহর্ষ হবে, তা দূর হয়ে যাবে।

---

‘โน เจ วรุณสฺส เทวราชสฺส ธชคฺคํ อุลฺโลเกยฺยาถ, อถ อีสานสฺส เทวราชสฺส ธชคฺคํ อุลฺโลเกยฺยาถ. อีสานสฺส หิ โว เทวราชสฺส ธชคฺคํ อุลฺโลกยตํ ยํ ภวิสฺสติ ภยํ วา ฉมฺภิตตฺตํ วา โลมหํโส วา, โส ปหียิสฺสตี’’’ติ.

যদি তোমরা দেবরাজ বরুণের ধ্বজাগ্র না দেখ, তবে দেবরাজ ঈশানের ধ্বজাগ্র দেখবে। কারণ দেবরাজ ঈশানের ধ্বজাগ্র দর্শনকারী তোমাদের যে ভয়, জড়তা বা রোমহর্ষ হবে, তা দূর হয়ে যাবে।

---

‘‘ตํ โข ปน, ภิกฺขเว, สกฺกสฺส วา เทวานมินฺทสฺส ธชคฺคํ อุลฺโลกยตํ, ปชาปติสฺส วา เทวราชสฺส ธชคฺคํ อุลฺโลกยตํ, วรุณสฺส วา เทวราชสฺส ธชคฺคํ อุลฺโลกยตํ, อีสานสฺส วา เทวราชสฺส ธชคฺคํ อุลฺโลกยตํ ยํ ภวิสฺสติ ภยํ วา ฉมฺภิตตฺตํ วา โลมหํโส วา, โส ปหีเยถาปิ โนปิ ปหีเยถ.

হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্রের, অথবা দেবরাজ প্রজাপতির, অথবা দেবরাজ বরুণের, অথবা দেবরাজ ঈশানের ধ্বজাগ্র দর্শনকারী দেবতাদের যে ভয়, জড়তা বা রোমহর্ষ হবে, তা দূর হতেও পারে, আবার দূর নাও হতে পারে।

---

‘‘ตํ กิสฺส เหตุ? สกฺโก หิ, ภิกฺขเว, เทวานมินฺโท อวีตราโค อวีตโทโส อวีตโมโห ภีรุ ฉมฺภี อุตฺราสี ปลายีติ.

তার কারণ কী? হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র রাগ-মুক্ত নন, দ্বেষ-মুক্ত নন, মোহ-মুক্ত নন; তিনি ভীরু, ত্রস্ত, ভীত এবং পলায়নপর।

---

‘‘อหญฺจ โข, ภิกฺขเว, เอวํ วทามิ – ‘สเจ ตุมฺหากํ, ภิกฺขเว, อรญฺญคตานํ วา รุกฺขมูลคตานํ วา สุญฺญาคารคตานํ วา อุปฺปชฺเชยฺย ภยํ วา ฉมฺภิตตฺตํ วา โลมหํโส วา, มเมว ตสฺมึ สมเย อนุสฺสเรยฺยาถ – อิติปิ โส ภควา อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ วิชฺชาจรณสมฺปนฺโน สุคโต โลกวิทู อนุตฺตโร ปุริสทมฺมสารถิ สตฺถา เทวมนุสฺสานํ พุทฺโธ ภควา’ติ. มมญฺหิ โว, ภิกฺขเว, อนุสฺสรตํ ยํ ภวิสฺสติ ภยํ วา ฉมฺภิตตฺตํ วา โลมหํโส วา, โส ปหียิสฺสติ.

কিন্তু হে ভিক্ষুগণ, আমি এই কথা বলি—হে ভিক্ষুগণ, অরণ্যে, বৃক্ষমূলে বা শূন্যগৃহে অবস্থানকালে যদি তোমাদের ভয়, জড়তা বা রোমহর্ষ উৎপন্ন হয়, তবে সেই সময়ে আমাকেই স্মরণ করবে: 'সেই ভগবান তথাগত অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধ, বিদ্যাচরণসম্পন্ন, সুগত, লোকবিদ, অনুত্তর পুরুষদমা সারথি, দেব-মনুষ্যদের শিক্ষক, বুদ্ধ ও ভগবান।' হে ভিক্ষুগণ, আমাকে স্মরণকারী তোমাদের যে ভয়, জড়তা বা রোমহর্ষ হবে, তা দূর হয়ে যাবে।

---

‘‘โน เจ มํ อนุสฺสเรยฺยาถ, อถ ธมฺมํ อนุสฺสเรยฺยาถ – ‘สฺวากฺขาโต ภควตา ธมฺโม สนฺทิฏฺฐิโก อกาลิโก เอหิปสฺสิโก โอปเนยฺยิโก ปจฺจตฺตํ เวทิตพฺโพ วิญฺญูหี’ติ. ธมฺมญฺหิ โว, ภิกฺขเว, อนุสฺสรตํ ยํ ภวิสฺสติ ภยํ วา ฉมฺภิตตฺตํ วา โลมหํโส วา, โส ปหียิสฺสติ.

যদি তোমরা আমাকে স্মরণ না কর, তবে ধর্মকে স্মরণ করবে: 'ভগবান কর্তৃক ধর্ম সুন্দরভাবে ব্যাখ্যাত হয়েছে, যা ইহলোকেই প্রত্যক্ষ ফলদায়ক, অকালিক (তাত্ক্ষণিক ফলদায়ক), এসো এবং দেখ—এই আমন্ত্রণের যোগ্য, নিজের অন্তরে ধারণ করার যোগ্য এবং বিজ্ঞ ব্যক্তিগণ কর্তৃক ব্যক্তিগতভাবে অনুধাবনযোগ্য।' হে ভিক্ষুগণ, ধর্মকে স্মরণকারী তোমাদের যে ভয়, জড়তা বা রোমহর্ষ হবে, তা দূর হয়ে যাবে।

---

‘‘โน เจ ธมฺมํ อนุสฺสเรยฺยาถ, อถ สงฺฆํ อนุสฺสเรยฺยาถ – ‘สุปฺปฏิปนฺโน ภควโต สาวกสงฺโฆ อุชุปฺปฏิปนฺโน ภควโต สาวกสงฺโฆ [Pg.222] ญายปฺปฏิปนฺโน ภควโต สาวกสงฺโฆ สามีจิปฺปฏิปนฺโน ภควโต สาวกสงฺโฆ, ยทิทํ จตฺตาริ ปุริสยุคานิ อฏฺฐ ปุริสปุคฺคลา เอส ภควโต สาวกสงฺโฆ, อาหุเนยฺโย ปาหุเนยฺโย ทกฺขิเณยฺโย อญฺชลิกรณีโย อนุตฺตรํ ปุญฺญกฺเขตฺตํ โลกสฺสา’ติ. สงฺฆญฺหิ โว, ภิกฺขเว, อนุสฺสรตํ ยํ ภวิสฺสติ ภยํ วา ฉมฺภิตตฺตํ วา โลมหํโส วา, โส ปหียิสฺสติ.

যদি তোমরা ধর্মকে স্মরণ না কর, তবে সংঘকে স্মরণ করবে: 'ভগবানের শ্রাবকসংঘ সুপ্রতিপন্ন, ভগবানের শ্রাবকসংঘ ঋজুপ্রতিপন্ন, ভগবানের শ্রাবকসংঘ ন্যায়প্রতিপন্ন, ভগবানের শ্রাবকসংঘ সামীচীপ্রতিপন্ন; অর্থাৎ চার জোড়া পুরুষ বা আট প্রকার পুদ্গল—এই ভগবানের শ্রাবকসংঘ আহুনেইয়, পাহুনেইয়, দক্ষিণেইয়, অঞ্জলিকরণীয় এবং জগতের অনুত্তর পুণ্যক্ষেত্র।' হে ভিক্ষুগণ, সংঘকে স্মরণকারী তোমাদের যে ভয়, জড়তা বা রোমহর্ষ হবে, তা দূর হয়ে যাবে।

---

‘‘ตํ กิสฺส เหตุ? ตถาคโต หิ, ภิกฺขเว, อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ วีตราโค วีตโทโส วีตโมโห อภีรุ อจฺฉมฺภี อนุตฺราสี อปลายี’’ติ. อิทมโวจ ภควา. อิทํ วตฺวาน สุคโต อถาปรํ เอตทโวจ สตฺถา –

তার কারণ কী? হে ভিক্ষুগণ, তথাগত অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধ রাগ-মুক্ত, দ্বেষ-মুক্ত, মোহ-মুক্ত; তিনি নির্ভীক, অকম্পিত, অনুত্রস্ত এবং অপলায়নপর। ভগবান এই কথা বললেন। সুগত তথাগত এই কথা বলার পর শাস্তা আরও বললেন—

---

‘‘อรญฺเญ รุกฺขมูเล วา, สุญฺญาคาเรว ภิกฺขโว;

อนุสฺสเรถ สมฺพุทฺธํ, ภยํ ตุมฺหาก โน สิยา.

হে ভিক্ষুগণ! অরণ্যে, বৃক্ষমূলে কিংবা শূন্যগৃহে তোমরা সম্যকসম্বুদ্ধকে স্মরণ করবে, তাহলে তোমাদের কোনো ভয় থাকবে না।

---

‘‘โน เจ พุทฺธํ สเรยฺยาถ, โลกเชฏฺฐํ นราสภํ;

อถ ธมฺมํ สเรยฺยาถ, นิยฺยานิกํ สุเทสิตํ.

যদি তোমরা লোকজ্যেষ্ঠ, নরশ্রেষ্ঠ বুদ্ধকে স্মরণ না কর, তবে সুদেশিত ও সংসার-মুক্তির পথপ্রদর্শক ধর্মকে স্মরণ করবে।

---

‘‘โน เจ ธมฺมํ สเรยฺยาถ, นิยฺยานิกํ สุเทสิตํ;

อถ สงฺฆํ สเรยฺยาถ, ปุญฺญกฺเขตฺตํ อนุตฺตรํ.

যদি তোমরা সুদেশিত ও সংসার-মুক্তির পথপ্রদর্শক ধর্মকে স্মরণ না কর, তবে জগতের অনুত্তর পুণ্যক্ষেত্র সংঘকে স্মরণ করবে।

---

‘‘เอวํ พุทฺธํ สรนฺตานํ, ธมฺมํ สงฺฆญฺจ ภิกฺขโว;

ภยํ วา ฉมฺภิตตฺตํ วา, โลมหํโส น เหสฺสตี’’ติ.

হে ভিক্ষুগণ, এভাবে বুদ্ধ, ধর্ম ও সংঘকে স্মরণকারীদের কোনো ভয়, জড়তা বা রোমহর্ষ হবে না।

---

๔. เวปจิตฺติสุตฺตํ

৪. বেপচিত্তি সূত্র

---

๒๕๐. สาวตฺถินิทานํ. ‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, เทวาสุรสงฺคาโม สมุปพฺยูฬฺโห อโหสิ. อถ โข, ภิกฺขเว, เวปจิตฺติ อสุรินฺโท อสุเร อามนฺเตสิ – ‘สเจ, มาริสา, เทวานํ อสุรสงฺคาเม สมุปพฺยูฬฺเห อสุรา ชิเนยฺยุํ เทวา ปราชิเนยฺยุํ, เยน นํ สกฺกํ เทวานมินฺทํ กณฺฐปญฺจเมหิ พนฺธเนหิ พนฺธิตฺวา มม สนฺติเก อาเนยฺยาถ อสุรปุร’นฺติ. สกฺโกปิ โข, ภิกฺขเว, เทวานมินฺโท เทเว ตาวตึเส อามนฺเตสิ – ‘สเจ, มาริสา, เทวานํ อสุรสงฺคาเม สมุปพฺยูฬฺเห เทวา ชิเนยฺยุํ อสุรา ปราชิเนยฺยุํ, เยน นํ เวปจิตฺตึ อสุรินฺทํ กณฺฐปญฺจเมหิ พนฺธเนหิ พนฺธิตฺวา มม สนฺติเก อาเนยฺยาถ สุธมฺมสภ’’’นฺติ. ตสฺมึ โข ปน, ภิกฺขเว, สงฺคาเม เทวา ชินึสุ[Pg.223], อสุรา ปราชินึสุ. อถ โข, ภิกฺขเว, เทวา ตาวตึสา เวปจิตฺตึ อสุรินฺทํ กณฺฐปญฺจเมหิ พนฺธเนหิ พนฺธิตฺวา สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส สนฺติเก อาเนสุํ สุธมฺมสภํ. ตตฺร สุทํ, ภิกฺขเว, เวปจิตฺติ อสุรินฺโท กณฺฐปญฺจเมหิ พนฺธเนหิ พทฺโธ สกฺกํ เทวานมินฺทํ สุธมฺมสภํ ปวิสนฺตญฺจ นิกฺขมนฺตญฺจ อสพฺภาหิ ผรุสาหิ วาจาหิ อกฺโกสติ ปริภาสติ. อถ โข, ภิกฺขเว, มาตลิ สงฺคาหโก สกฺกํ เทวานมินฺทํ คาถาหิ อชฺฌภาสิ –

২৫০. শ্রাবস্তী নিদান। হে ভিক্ষুগণ, অতীতে একদা দেব ও অসুরদের মধ্যে মহাসংগ্রাম উপস্থিত হয়েছিল। তখন অসুররাজ বেপচিত্তি অসুরদের ডেকে বললেন—'হে মারিষগণ, দেব ও অসুরদের এই যুদ্ধে যদি অসুররা জয়ী হয় এবং দেবতারা পরাজিত হয়, তবে তোমরা দেবরাজ শক্রকে কণ্ঠপঞ্চম বন্ধনে বেঁধে অসুরপুরে আমার কাছে নিয়ে আসবে।' হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্রও তাবতিংস দেবতাদের ডেকে বললেন—'হে মারিষগণ, দেব ও অসুরদের এই যুদ্ধে যদি দেবতারা জয়ী হয় এবং অসুররা পরাজিত হয়, তবে তোমরা অসুররাজ বেপচিত্তিকে কণ্ঠপঞ্চম বন্ধনে বেঁধে সুধম্মা দেবসভায় আমার কাছে নিয়ে আসবে।' হে ভিক্ষুগণ, সেই যুদ্ধে দেবতারা জয়ী হলেন এবং অসুররা পরাজিত হলেন। তখন তাবতিংস দেবতারা অসুররাজ বেপচিত্তিকে কণ্ঠপঞ্চম বন্ধনে বেঁধে দেবরাজ শক্রর কাছে সুধম্মা দেবসভায় নিয়ে এলেন। হে ভিক্ষুগণ, সেখানে কণ্ঠপঞ্চম বন্ধনে আবদ্ধ অসুররাজ বেপচিত্তি সুধম্মা দেবসভায় প্রবেশকারী ও সেখান থেকে নির্গমনকারী দেবরাজ শক্রকে অসভ্য ও কঠোর ভাষায় গালিগালাজ ও তিরস্কার করতে লাগলেন। তখন হে ভিক্ষুগণ, সারথি মাতলি দেবরাজ শক্রকে গাথার মাধ্যমে বললেন—

---

‘‘ภยา นุ มฆวา สกฺก, ทุพฺพลฺยา โน ติติกฺขสิ;

สุณนฺโต ผรุสํ วาจํ, สมฺมุขา เวปจิตฺติโน’’ติ.

হে মঘবা শক্র! আপনি কি ভয়ের কারণে নাকি দুর্বলতার কারণে বেপচিত্তির কঠোর বাক্য সামনাসামনি শুনেও তা সহ্য করছেন?

---

‘‘นาหํ ภยา น ทุพฺพลฺยา, ขมามิ เวปจิตฺติโน;

กถญฺหิ มาทิโส วิญฺญู, พาเลน ปฏิสํยุเช’’ติ.

আমি ভয়ের কারণে বা দুর্বলতার কারণে বেপচিত্তিকে সহ্য করছি না। আমার মতো একজন বিজ্ঞ ব্যক্তি কীভাবে একজন মূর্খের সাথে দ্বন্দ্বে লিপ্ত হতে পারে?

---

‘‘ภิยฺโย พาลา ปภิชฺเชยฺยุํ, โน จสฺส ปฏิเสธโก;

ตสฺมา ภุเสน ทณฺเฑน, ธีโร พาลํ นิเสธเย’’ติ.

যদি মূর্খকে বাধা দেওয়ার কেউ না থাকে, তবে সে আরও বেশি ক্ষিপ্ত হয়ে উঠবে। তাই জ্ঞানীর উচিত কঠোর দণ্ড দিয়ে মূর্খকে দমন করা।

---

‘‘เอตเทว อหํ มญฺเญ, พาลสฺส ปฏิเสธนํ;

ปรํ สงฺกุปิตํ ญตฺวา, โย สโต อุปสมฺมตี’’ติ.

আমি মনে করি মূর্খকে দমন করার এটাই একমাত্র উপায়—অন্যকে অত্যন্ত ক্রুদ্ধ দেখে যে ব্যক্তি সচেতনভাবে শান্ত থাকে।

---

‘‘เอตเทว ติติกฺขาย, วชฺชํ ปสฺสามิ วาสว;

ยทา นํ มญฺญติ พาโล, ภยา มฺยายํ ติติกฺขติ;

อชฺฌารุหติ ทุมฺเมโธ, โคว ภิยฺโย ปลายิน’’นฺติ.

হে বাসব! আমি এই সহনশীলতার মধ্যে একটি ত্রুটি দেখতে পাচ্ছি। যখন মূর্খ ব্যক্তি মনে করে—'সে ভয়ের কারণে আমাকে সহ্য করছে', তখন সেই নির্বোধ ব্যক্তি পলায়নপর গরুর ওপর অন্য গরুদের চড়াও হওয়ার মতো আরও বেশি চড়াও হয়।

---

‘‘กามํ มญฺญตุ วา มา วา, ภยา มฺยายํ ติติกฺขติ;

สทตฺถปรมา อตฺถา, ขนฺตฺยา ภิยฺโย น วิชฺชติ.

সে মনে করুক বা না করুক যে—'সে ভয়ের কারণে আমাকে সহ্য করছে', নিজের পরম মঙ্গলের জন্য সহনশীলতার চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছু নেই।

---

‘‘โย หเว พลวา สนฺโต, ทุพฺพลสฺส ติติกฺขติ;

ตมาหุ ปรมํ ขนฺตึ, นิจฺจํ ขมติ ทุพฺพโล.

যে ব্যক্তি নিজে শক্তিশালী হয়েও দুর্বলকে সহ্য করে, সৎ ব্যক্তিগণ তাকেই পরম সহনশীলতা বলেন; কারণ দুর্বল তো সর্বদা সহ্য করতে বাধ্যই হয়।

---

‘‘อพลํ ตํ พลํ อาหุ, ยสฺส พาลพลํ พลํ;

พลสฺส ธมฺมคุตฺตสฺส, ปฏิวตฺตา น วิชฺชติ.

মূর্খের যে বল, তাকে পণ্ডিতেরা দুর্বলতা বলেন; কিন্তু ধর্ম দ্বারা সুরক্ষিত বলবান ব্যক্তির কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী থাকে না।

---

‘‘ตสฺเสว เตน ปาปิโย, โย กุทฺธํ ปฏิกุชฺฌติ;

กุทฺธํ อปฺปฏิกุชฺฌนฺโต, สงฺคามํ เชติ ทุชฺชยํ.

যে ব্যক্তি ক্রুদ্ধ ব্যক্তির প্রতি পাল্টা ক্রোধ প্রকাশ করে, সে নিজেই নিজের ক্ষতি করে। ক্রুদ্ধ ব্যক্তির প্রতি পাল্টা ক্রোধ প্রকাশ না করে মানুষ এক দুর্জয় যুদ্ধে জয়ী হয়।

---

‘‘อุภินฺนมตฺถํ [Pg.224] จรติ, อตฺตโน จ ปรสฺส จ;

ปรํ สงฺกุปิตํ ญตฺวา, โย สโต อุปสมฺมติ.

অন্যকে ক্রুদ্ধ দেখে যে ব্যক্তি সচেতনভাবে শান্ত থাকে, সে নিজের এবং অপরের—উভয়েরই মঙ্গল সাধন করে।

---

‘‘อุภินฺนํ ติกิจฺฉนฺตานํ, อตฺตโน จ ปรสฺส จ;

ชนา มญฺญนฺติ พาโลติ, เย ธมฺมสฺส อโกวิทา’’ติ.

যারা নিজের ও অপরের—উভয়েরই এই আরোগ্য সাধনকারীকে মূর্খ মনে করে, তারা আসলে ধর্ম বিষয়ে অজ্ঞ।

---

‘‘โส หิ นาม, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท สกํ ปุญฺญผลํ อุปชีวมาโน เทวานํ ตาวตึสานํ อิสฺสริยาธิปจฺจํ รชฺชํ กาเรนฺโต ขนฺติโสรจฺจสฺส วณฺณวาที ภวิสฺสติ. อิธ โข ตํ, ภิกฺขเว, โสเภถ ยํ ตุมฺเห เอวํ สฺวากฺขาเต ธมฺมวินเย ปพฺพชิตา สมานา ขมา จ ภเวยฺยาถ โสรตา จา’’ติ.

হে ভিক্ষুগণ, সেই দেবরাজ শক্র নিজের পুণ্যফলের ওপর নির্ভর করে জীবনধারণ করেও এবং তাবতিংস দেবতাদের ওপর আধিপত্য ও রাজত্ব করেও যদি সহনশীলতা ও নম্রতার প্রশংসা করেন; তবে হে ভিক্ষুগণ, এই সুখ্যাত ধর্ম ও বিনয়ে প্রব্রজিত হয়ে তোমরা যদি সহনশীল ও নম্র হও, তবে তা কতই না শোভন হবে!

---

๕. สุภาสิตชยสุตฺตํ

৫. সুভাষিতজয় সূত্র

---

๒๕๑. สาวตฺถินิทานํ. ‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, เทวาสุรสงฺคาโม สมุปพฺยูฬฺโห อโหสิ. อถ โข, ภิกฺขเว, เวปจิตฺติ อสุรินฺโท สกฺกํ เทวานมินฺทํ เอตทโวจ – ‘โหตุ, เทวานมินฺท, สุภาสิเตน ชโย’ติ. ‘โหตุ, เวปจิตฺติ, สุภาสิเตน ชโย’ติ. อถ โข, ภิกฺขเว, เทวา จ อสุรา จ ปาริสชฺเช ฐเปสุํ – ‘อิเม โน สุภาสิตทุพฺภาสิตํ อาชานิสฺสนฺตี’ติ. อถ โข, ภิกฺขเว, เวปจิตฺตึ อสุรินฺโท สกฺกํ เทวานมินฺทํ เอตทโวจ – ‘ภณ, เทวานมินฺท, คาถ’นฺติ. เอวํ วุตฺเต, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท เวปจิตฺติ อสุรินฺทํ เอตทโวจ – ‘ตุมฺเห ขฺเวตฺถ, เวปจิตฺติ, ปุพฺพเทวา. ภณ, เวปจิตฺติ, คาถ’นฺติ. เอวํ วุตฺเต, ภิกฺขเว, เวปจิตฺติ อสุรินฺโท อิมํ คาถํ อภาสิ –

২৫১. শ্রাবস্তী নিদান। হে ভিক্ষুগণ, অতীতে একদা দেব ও অসুরদের মধ্যে মহাসংগ্রাম উপস্থিত হয়েছিল। তখন অসুররাজ বেপচিত্তি দেবরাজ শক্রকে বললেন—'হে দেবরাজ শক্র, সুভাষিত দ্বারা জয় নির্ধারিত হোক।' শক্র বললেন—'হে বেপচিত্তি, সুভাষিত দ্বারাই জয় নির্ধারিত হোক।' তখন হে ভিক্ষুগণ, দেব ও অসুররা তাদের পরিষদদের মধ্যস্থতাকারী হিসেবে নিযুক্ত করলেন এই ভেবে যে—'এরা আমাদের সুভাষিত ও দুর্ভাষিত বিচার করবেন।' তখন হে ভিক্ষুগণ, অসুররাজ বেপচিত্তি দেবরাজ শক্রকে বললেন—'হে দেবরাজ শক্র, আপনি গাথা বলুন।' এ কথা বলা হলে, হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র অসুররাজ বেপচিত্তিকে বললেন—'হে বেপচিত্তি, তোমরাই তো এখানকার প্রাচীন দেবতা। তাই তুমিই প্রথমে গাথা বলো।' এ কথা বলা হলে, হে ভিক্ষুগণ, অসুররাজ বেপচিত্তি এই গাথাটি বললেন—

---

‘‘ภิยฺโย พาลา ปภิชฺเชยฺยุํ, โน จสฺส ปฏิเสธโก;

ตสฺมา ภุเสน ทณฺเฑน, ธีโร พาลํ นิเสธเย’’ติ.

যদি মূর্খকে বাধা দেওয়ার কেউ না থাকে, তবে সে আরও বেশি ক্ষিপ্ত হয়ে উঠবে। তাই জ্ঞানীর উচিত কঠোর দণ্ড দিয়ে মূর্খকে দমন করা।

---

‘‘ภาสิตาย โข ปน, ภิกฺขเว, เวปจิตฺตินา อสุรินฺเทน คาถาย อสุรา อนุโมทึสุ, เทวา ตุณฺหี อเหสุํ. อถ โข, ภิกฺขเว, เวปจิตฺติ อสุรินฺโท สกฺกํ เทวานมินฺทํ เอตทโวจ – ‘ภณ, เทวานมินฺท, คาถ’นฺติ. เอวํ วุตฺเต, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท อิมํ คาถํ อภาสิ –

হে ভিক্ষুগণ, অসুররাজ বেপচিত্তি এই গাথাটি বললে অসুররা তা অনুমোদন করল, কিন্তু দেবতারা নীরব রইলেন। তখন হে ভিক্ষুগণ, অসুররাজ বেপচিত্তি দেবরাজ শক্রকে বললেন—'হে দেবরাজ শক্র, এবার আপনি গাথা বলুন।' এ কথা বলা হলে, হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র এই গাথাটি বললেন—

---

‘‘เอตเทว อหํ มญฺเญ, พาลสฺส ปฏิเสธนํ;

ปรํ สงฺกุปิตํ ญตฺวา, โย สโต อุปสมฺมตี’’ติ.

আমি মনে করি মূর্খকে দমন করার এটাই একমাত্র উপায়—অন্যকে অত্যন্ত ক্রুদ্ধ দেখে যে ব্যক্তি সচেতনভাবে শান্ত থাকে।

---

‘‘ภาสิตาย [Pg.225] โข ปน, ภิกฺขเว, สกฺเกน เทวานมินฺเทน คาถาย, เทวา อนุโมทึสุ, อสุรา ตุณฺหี อเหสุํ. อถ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท เวปจิตฺตึ อสุรินฺทํ เอตทโวจ – ‘ภณ, เวปจิตฺติ, คาถ’นฺติ. เอวํ วุตฺเต, ภิกฺขเว, เวปจิตฺติ อสุรินฺโท อิมํ คาถํ อภาสิ –

হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র এই গাথাটি বললে দেবতারা তা অনুমোদন করলেন, কিন্তু অসুররা নীরব রইল। তখন হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র অসুররাজ বেপচিত্তিকে বললেন—'হে বেপচিত্তি, এবার তুমি গাথা বলো।' এ কথা বলা হলে, হে ভিক্ষুগণ, অসুররাজ বেপচিত্তি এই গাথাটি বললেন—

---

‘‘เอตเทว ติติกฺขาย, วชฺชํ ปสฺสามิ วาสว;

ยทา นํ มญฺญติ พาโล, ภยา มฺยายํ ติติกฺขติ;

อชฺฌารุหติ ทุมฺเมโธ, โคว ภิยฺโย ปลายิน’’นฺติ.

হে বাসব! আমি এই সহনশীলতার মধ্যে একটি ত্রুটি দেখতে পাচ্ছি। যখন মূর্খ ব্যক্তি মনে করে—'সে ভয়ের কারণে আমাকে সহ্য করছে', তখন সেই নির্বোধ ব্যক্তি পলায়নপর গরুর ওপর অন্য গরুদের চড়াও হওয়ার মতো আরও বেশি চড়াও হয়।

---

‘‘ภาสิตาย โข ปน, ภิกฺขเว, เวปจิตฺตินา อสุรินฺเทน คาถาย อสุรา อนุโมทึสุ, เทวา ตุณฺหี อเหสุํ. อถ โข, ภิกฺขเว, เวปจิตฺติ อสุรินฺโท สกฺกํ เทวานมินฺทํ เอตทโวจ – ‘ภณ, เทวานมินฺท, คาถ’นฺติ. เอวํ วุตฺเต, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท อิมา คาถาโย อภาสิ –

হে ভিক্ষুগণ, অসুররাজ বেপচিত্তি এই গাথাটি বললে অসুররা তা অনুমোদন করল, কিন্তু দেবতারা নীরব রইলেন। তখন হে ভিক্ষুগণ, অসুররাজ বেপচিত্তি দেবরাজ শক্রকে বললেন—'হে দেবরাজ শক্র, এবার আপনি গাথা বলুন।' এ কথা বলা হলে, হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র এই গাথাগুলো বললেন—

---

‘‘กามํ มญฺญตุ วา มา วา, ภยา มฺยายํ ติติกฺขติ;

สทตฺถปรมา อตฺถา, ขนฺตฺยา ภิยฺโย น วิชฺชติ.

সে মনে করুক বা না করুক যে—'সে ভয়ের কারণে আমাকে সহ্য করছে', নিজের পরম মঙ্গলের জন্য সহনশীলতার চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছু নেই।

---

‘‘โย หเว พลวา สนฺโต, ทุพฺพลสฺส ติติกฺขติ;

ตมาหุ ปรมํ ขนฺตึ, นิจฺจํ ขมติ ทุพฺพโล.

"যে ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে শক্তিশালী হয়েও দুর্বলকে ক্ষমা করেন, সৎপুরুষগণ তাঁর সেই ক্ষমাশীলতাকেই পরম ক্ষমা বলে থাকেন; কারণ দুর্বল ব্যক্তি তো সর্বদাই সহ্য করতে বাধ্য হয়।"

---

‘‘อพลํ ตํ พลํ อาหุ, ยสฺส พาลพลํ พลํ;

พลสฺส ธมฺมคุตฺตสฺส, ปฏิวตฺตา น วิชฺชติ.

"যার বল কেবল মূর্খের বল, পণ্ডিতগণ তার সেই বলকে 'দুর্বলতা' বলে থাকেন; কিন্তু যিনি ধর্ম দ্বারা সুরক্ষিত এবং প্রকৃত বলবান, তাঁর কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী থাকে না।"

---

‘‘ตสฺเสว เตน ปาปิโย, โย กุทฺธํ ปฏิกุชฺฌติ;

กุทฺธํ อปฺปฏิกุชฺฌนฺโต, สงฺคามํ เชติ ทุชฺชยํ.

"যে ব্যক্তি ক্রুদ্ধ ব্যক্তির প্রতি পুনরায় ক্রোধ প্রকাশ করে, সে নিজেরই অধিকতর ক্ষতি করে। ক্রুদ্ধ ব্যক্তির প্রতি পুনরায় ক্রুদ্ধ না হয়ে মানুষ এক দুর্জয় সংগ্রাম জয় করে।"

---

‘‘อุภินฺนมตฺถํ จรติ, อตฺตโน จ ปรสฺส จ;

ปรํ สงฺกุปิตํ ญตฺวา, โย สโต อุปสมฺมติ.

"অন্যকে ক্রুদ্ধ হতে দেখে যে ব্যক্তি স্মৃতিমান হয়ে শান্ত থাকে, সে নিজের এবং অপরের—উভয়েরই কল্যাণ সাধন করে।"

---

‘‘อุภินฺนํ ติกิจฺฉนฺตานํ, อตฺตโน จ ปรสฺส จ;

ชนา มญฺญนฺติ พาโลติ, เย ธมฺมสฺส อโกวิทา’’ติ.

"যারা ধর্মে অনভিজ্ঞ, তারা মনে করে যে ব্যক্তি নিজের ও অপরের—উভয়েরই কল্যাণ সাধন করছে, সে একজন মূর্খ।"

---

‘‘ภาสิตาสุ โข ปน, ภิกฺขเว, สกฺเกน เทวานมินฺเทน คาถาสุ, เทวา อนุโมทึสุ, อสุรา ตุณฺหี อเหสุํ. อถ โข, ภิกฺขเว, เทวานญฺจ อสุรานญฺจ ปาริสชฺชา เอตทโวจุํ – ‘ภาสิตา โข เวปจิตฺตินา อสุรินฺเทน คาถาโย. ตา จ โข สทณฺฑาวจรา สสตฺถาวจรา, อิติ ภณฺฑนํ อิติ [Pg.226] วิคฺคโห อิติ กลโห. ภาสิตา โข สกฺเกน เทวานมินฺเทน คาถาโย. ตา จ โข อทณฺฑาวจรา อสตฺถาวจรา, อิติ อภณฺฑนํ อิติ อวิคฺคโห อิติ อกลโห. สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส สุภาสิเตน ชโย’ติ. อิติ โข, ภิกฺขเว สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส สุภาสิเตน ชโย อโหสี’’ติ.

"হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র যখন এই গাথাগুলো আবৃত্তি করলেন, তখন দেবতারা আনন্দ প্রকাশ করলেন এবং অসুররা নীরব রইল। তখন, হে ভিক্ষুগণ, দেবতা ও অসুরদের পরিষদ এই কথা বললেন: 'অসুররাজ বেপচিত্তি যে গাথাগুলো বলেছেন, তা দণ্ড ও অস্ত্রের পরিমণ্ডলে অবস্থিত; তাই তা দ্বন্দ্ব, বিগ্রহ ও কলহ সৃষ্টি করে। কিন্তু দেবরাজ শক্র যে গাথাগুলো বলেছেন, তা দণ্ড ও অস্ত্রহীন পরিমণ্ডলে অবস্থিত; তাই তা দ্বন্দ্বহীন, বিগ্রহহীন ও কলহহীন। দেবরাজ শক্রর সুভাষিত বাণীর দ্বারাই জয় হয়েছে।' হে ভিক্ষুগণ, এভাবেই দেবরাজ শক্র তাঁর সুভাষিত বাণীর দ্বারা জয়লাভ করেছিলেন।"

---

๖. กุลาวกสุตฺตํ

৬. "কুলাবক সূত্র"

---

๒๕๒. สาวตฺถิยํ. ‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, เทวาสุรสงฺคาโม สมุปพฺยูฬฺโห อโหสิ. ตสฺมึ โข ปน, ภิกฺขเว, สงฺคาเม อสุรา ชินึสุ, เทวา ปราชินึสุ. ปราชิตา จ โข, ภิกฺขเว, เทวา อปายํสฺเวว อุตฺตเรนมุขา, อภิยํสฺเวว เน อสุรา. อถ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท มาตลิ สงฺคาหกํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২৫২. "শ্রাবস্তী নিদান। হে ভিক্ষুগণ, অতীতে একদা দেবতা ও অসুরদের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। সেই যুদ্ধে অসুররা জয়ী হয়েছিল এবং দেবতারা পরাজিত হয়েছিল। পরাজিত দেবতারা উত্তর দিকে মুখ করে পালিয়ে যাচ্ছিল এবং অসুররা তাদের তাড়া করছিল। তখন, হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র তাঁর সারথি মাতলিকে গাথার মাধ্যমে বললেন—"

---

‘‘กุลาวกา มาตลิ สิมฺพลิสฺมึ,อีสามุเขน ปริวชฺชยสฺสุ;

กามํ จชาม อสุเรสุ ปาณํ,มายิเม ทิชา วิกุลาวกา อเหสุ’’นฺติ.

"'হে মাতলি, এই শিমুল বনে পাখিদের বাসা রয়েছে; রথের জোয়াল ঘুরিয়ে এগুলোকে বাঁচিয়ে চলো। অসুরদের হাতে আমাদের প্রাণ চলে যায় যাক, কিন্তু এই পাখিরা যেন বাসাচ্যুত না হয়।'"

---

‘‘‘เอวํ ภทฺทนฺตวา’ติ โข, ภิกฺขเว, มาตลิ สงฺคาหโก สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส ปฏิสฺสุตฺวา สหสฺสยุตฺตํ อาชญฺญรถํ ปจฺจุทาวตฺเตสิ. อถ โข, ภิกฺขเว, อสุรานํ เอตทโหสิ – ‘ปจฺจุทาวตฺโต โข ทานิ สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส สหสฺสยุตฺโต อาชญฺญรโถ. ทุติยมฺปิ โข เทวา อสุเรหิ สงฺคาเมสฺสนฺตีติ ภีตา อสุรปุรเมว ปาวิสึสุ. อิติ โข, ภิกฺขเว, สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส ธมฺเมน ชโย อโหสี’’’ติ.

"হে ভিক্ষুগণ, সারথি মাতলি দেবরাজ শক্রর আদেশে 'যে আজ্ঞা, দেবরাজ' বলে সহস্র ঘোড়া বিশিষ্ট আজানীয় রথটিকে ঘুরিয়ে নিলেন। তখন, হে ভিক্ষুগণ, অসুরদের মনে এই চিন্তার উদয় হলো—'এখন দেবরাজ শক্রর সহস্র ঘোড়া বিশিষ্ট আজানীয় রথটি ফিরে আসছে। দেবতারা নিশ্চয়ই দ্বিতীয়বার আমাদের সাথে যুদ্ধ করবেন।' এই ভয়ে ভীত হয়ে তারা অসুরপুরীতেই পালিয়ে গেল। হে ভিক্ষুগণ, এভাবেই দেবরাজ শক্র ধর্মের মাধ্যমেই জয়লাভ করেছিলেন।"

---

๗. นทุพฺภิยสุตฺตํ

৭. "নদুব্ভিয় সূত্র (অদ্রোহ সূত্র)"

---

๒๕๓. สาวตฺถิยํ. ‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส รโหคตสฺส ปฏิสลฺลีนสฺส เอวํ เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ – ‘โยปิ เม อสฺส สุปจฺจตฺถิโก ตสฺสปาหํ น ทุพฺเภยฺย’นฺติ. อถ โข, ภิกฺขเว, เวปจิตฺติ อสุรินฺโท สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส เจตสา เจโตปริวิตกฺกมญฺญาย เยน สกฺโก เทวานมินฺโท เตนุปสงฺกมิ. อทฺทสา [Pg.227] โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท เวปจิตฺตึ อสุรินฺทํ ทูรโตว อาคจฺฉนฺตํ. ทิสฺวาน เวปจิตฺตึ อสุรินฺทํ เอตทโวจ – ‘ติฏฺฐ, เวปจิตฺติ, คหิโตสี’’’ติ.

২৫৩. "শ্রাবস্তী নিদান। হে ভিক্ষুগণ, অতীতে একদা দেবরাজ শক্র যখন নির্জনে ধ্যানমগ্ন ছিলেন, তখন তাঁর মনে এই চিন্তার উদয় হয়েছিল—'যে ব্যক্তি আমার ঘোর শত্রু হবে, আমি তার প্রতিও কোনো দ্রোহ করব না।' তখন, হে ভিক্ষুগণ, অসুররাজ বেপচিত্তি নিজের মনের দ্বারা দেবরাজ শক্রর মনের সেই চিন্তা জানতে পেরে দেবরাজ শক্রর কাছে উপস্থিত হলেন। হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র দূর থেকেই অসুররাজ বেপচিত্তিকে আসতে দেখলেন। তাঁকে দেখে তিনি বললেন—'থামো, বেপচিত্তি! তুমি ধরা পড়েছ!'"

---

‘‘ยเทว เต, มาริส, ปุพฺเพ จิตฺตํ, ตเทว ตฺวํ มา ปชหาสี’’ติ.

"'হে প্রিয় দেবরাজ, আপনার মনে একটু আগে যে চিন্তার উদয় হয়েছিল, আপনি তা পরিত্যাগ করবেন না।'"

---

‘‘สปสฺสุ จ เม, เวปจิตฺติ, อทุพฺภายา’’ติ.

"'তাহলে হে বেপচিত্তি, আমার প্রতি দ্রোহ না করার জন্য শপথ করো।'"

---

‘‘ยํ มุสา ภณโต ปาปํ, ยํ ปาปํ อริยูปวาทิโน;

มิตฺตทฺทุโน จ ยํ ปาปํ, ยํ ปาปํ อกตญฺญุโน;

ตเมว ปาปํ ผุสตุ, โย เต ทุพฺเภ สุชมฺปตี’’ติ.

"'মিথ্যাবাদীর যে পাপ হয়, আর্যগণের নিন্দাকারীর যে পাপ হয়, মিত্রদ্রোহীর যে পাপ হয় এবং অকৃতজ্ঞ ব্যক্তির যে পাপ হয়—হে সুজাপতি (শক্র), যে আপনার প্রতি দ্রোহ করবে, সে যেন সেই সমস্ত পাপে লিপ্ত হয়।'"

---

๘. เวโรจนอสุรินฺทสุตฺตํ

৮. "বেরোচন অসুরিন্দ সূত্র"

---

๒๕๔. สาวตฺถิยํ เชตวเน. เตน โข ปน สมเยน ภควา ทิวาวิหารคโต โหติ ปฏิสลฺลีโน. อถ โข สกฺโก จ เทวานมินฺโท เวโรจโน จ อสุรินฺโท เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ปจฺเจกํ ทฺวารพาหํ นิสฺสาย อฏฺฐํสุ. อถ โข เวโรจโน อสุรินฺโท ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

২৫৪. "শ্রাবস্তী জেতবনে। সেই সময় ভগবান দিবাকালীন বিশ্রামের জন্য নির্জনে অবস্থান করছিলেন। তখন দেবরাজ শক্র এবং অসুররাজ বেরোচন ভগবানের সমীপে উপস্থিত হলেন এবং প্রত্যেকে একটি করে দরজার স্তম্ভের পাশে দাঁড়ালেন। তখন অসুররাজ বেরোচন ভগবানের সম্মুখে এই গাথাটি আবৃত্তি করলেন—"

---

‘‘วายเมเถว ปุริโส, ยาว อตฺถสฺส นิปฺผทา;

นิปฺผนฺนโสภโน อตฺโถ, เวโรจนวโจ อิท’’นฺติ.

"'উদ্দেশ্য সফল না হওয়া পর্যন্ত মানুষের প্রচেষ্টা চালিয়ে যাওয়া উচিত। সফল হলেই উদ্দেশ্য শোভা পায়—এটি বেরোচনের বাণী।'"

---

‘‘วายเมเถว ปุริโส, ยาว อตฺถสฺส นิปฺผทา;

นิปฺผนฺนโสภโน อตฺโถ, ขนฺตฺยา ภิยฺโย น วิชฺชตี’’ติ.

"'উদ্দেশ্য সফল না হওয়া পর্যন্ত মানুষের প্রচেষ্টা চালিয়ে যাওয়া উচিত। সফল হলেই উদ্দেশ্য শোভা পায়, তবে ক্ষমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছুই নেই (এটি শক্রর বাণী)।'"

---

‘‘สพฺเพ สตฺตา อตฺถชาตา, ตตฺถ ตตฺถ ยถารหํ;

สํโยคปรมา ตฺเวว, สมฺโภคา สพฺพปาณินํ;

นิปฺผนฺนโสภโน อตฺโถ, เวโรจนวโจ อิท’’นฺติ.

"'সকল প্রাণীই নিজ নিজ যোগ্যতা অনুযায়ী এখানে-সেখানে বিভিন্ন উদ্দেশ্যে ব্যাপৃত থাকে; কিন্তু সমস্ত জীবের ভোগের ক্ষেত্রে সংযোগ বা মিলনই সর্বশ্রেষ্ঠ। উদ্দেশ্য সফল হলেই তা শোভা পায়—এটি বেরোচনের বাণী।'"

---

‘‘สพฺเพ สตฺตา อตฺถชาตา, ตตฺถ ตตฺถ ยถารหํ;

สํโยคปรมา ตฺเวว, สมฺโภคา สพฺพปาณินํ;

นิปฺผนฺนโสภโน อตฺโถ, ขนฺตฺยา ภิยฺโย น วิชฺชตี’’ติ.

"'সকল প্রাণীই নিজ নিজ যোগ্যতা অনুযায়ী এখানে-সেখানে বিভিন্ন উদ্দেশ্যে ব্যাপৃত থাকে; কিন্তু সমস্ত জীবের ভোগের ক্ষেত্রে সংযোগ বা মিলনই সর্বশ্রেষ্ঠ। উদ্দেশ্য সফল হলেই তা শোভা পায়, তবে ক্ষমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছুই নেই (এটি শক্রর বাণী)।'"

---

๙. อรญฺญายตนอิสิสุตฺตํ

৯. "অরণ্যায়তন ঋষি সূত্র"

---

๒๕๕. สาวตฺถิยํ[Pg.228]. ‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, สมฺพหุลา อิสโย สีลวนฺโต กลฺยาณธมฺมา อรญฺญายตเน ปณฺณกุฏีสุ สมฺมนฺติ. อถ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก จ เทวานมินฺโท เวปจิตฺติ จ อสุรินฺโท เยน เต อิสโย สีลวนฺโต กลฺยาณธมฺมา เตนุปสงฺกมึสุ. อถ โข, ภิกฺขเว, เวปจิตฺติ อสุรินฺโท ปฏลิโย อุปาหนา อาโรหิตฺวา ขคฺคํ โอลคฺเคตฺวา ฉตฺเตน ธาริยมาเนน อคฺคทฺวาเรน อสฺสมํ ปวิสิตฺวา เต อิสโย สีลวนฺเต กลฺยาณธมฺเม อปพฺยามโต กริตฺวา อติกฺกมิ. อถ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท ปฏลิโย อุปาหนา โอโรหิตฺวา ขคฺคํ อญฺเญสํ ทตฺวา ฉตฺตํ อปนาเมตฺวา ทฺวาเรเนว อสฺสมํ ปวิสิตฺวา เต อิสโย สีลวนฺเต กลฺยาณธมฺเม อนุวาตํ ปญฺชลิโก นมสฺสมาโน อฏฺฐาสิ’’. อถ โข, ภิกฺขเว, เต อิสโย สีลวนฺโต กลฺยาณธมฺมา สกฺกํ เทวานมินฺทํ คาถาย อชฺฌภาสึสุ –

২৫৫. "শ্রাবস্তী নিদান। হে ভিক্ষুগণ, অতীতে একদা বহু শীলবান ও কল্যাণধর্মী ঋষি অরণ্যের পর্ণকুটিরে শান্তিতে বসবাস করতেন। তখন দেবরাজ শক্র এবং অসুররাজ বেপচিত্তি সেই শীলবান ও কল্যাণধর্মী ঋষিদের আশ্রমে উপস্থিত হলেন। তখন, হে ভিক্ষুগণ, অসুররাজ বেপচিত্তি পায়ে জুতো পরে, তরবারি ঝুলিয়ে এবং মাথায় ছাতা ধরে মূল প্রবেশদ্বার দিয়ে আশ্রমে প্রবেশ করলেন এবং সেই শীলবান ও কল্যাণধর্মী ঋষিদের প্রতি কোনো সম্মান প্রদর্শন না করে তাঁদের পাশ কাটিয়ে চলে গেলেন। কিন্তু, হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র জুতো খুলে ফেললেন, তরবারি অন্যদের হাতে দিলেন, ছাতা বন্ধ করলেন এবং সাধারণ দ্বার দিয়ে আশ্রমে প্রবেশ করে সেই শীলবান ও কল্যাণধর্মী ঋষিদের অনুকূল বাতাসে করজোড়ে প্রণাম করে দাঁড়িয়ে রইলেন। তখন, হে ভিক্ষুগণ, সেই শীলবান ও কল্যাণধর্মী ঋষিরা দেবরাজ শক্রকে গাথার মাধ্যমে বললেন—"

---

‘‘คนฺโธ อิสีนํ จิรทิกฺขิตานํ,กายา จุโต คจฺฉติ มาลุเตน;

อิโต ปฏิกฺกมฺม สหสฺสเนตฺต,คนฺโธ อิสีนํ อสุจิ เทวราชา’’ติ.

"'হে সহস্রলোচন দেবরাজ! দীর্ঘকাল ধরে ব্রতচারী ঋষিদের দেহ থেকে নির্গত গন্ধ বাতাসের সাথে ভেসে বেড়ায়। আপনি এখান থেকে সরে যান; কারণ ঋষিদের এই গন্ধ অপবিত্র।'"

---

‘‘คนฺโธ อิสีนํ จิรทิกฺขิตานํ,กายา จุโต คจฺฉตุ มาลุเตน,สุจิตฺรปุปฺผํ สิรสฺมึว มาลํ;

คนฺธํ เอตํ ปฏิกงฺขาม ภนฺเต,น เหตฺถ เทวา ปฏิกูลสญฺญิโน’’ติ.

"'ভন্তে, দীর্ঘকাল ধরে ব্রতচারী ঋষিদের দেহ থেকে নির্গত গন্ধ বাতাসের সাথে ভেসে যাক; মাথায় পরিহিত সুগন্ধি বিচিত্র পুষ্পমালার মতো আমরা এই গন্ধেরই আকাঙ্ক্ষা করি। দেবতারা একে ঘৃণ্য মনে করেন না।'"

---

๑๐. สมุทฺทกสุตฺตํ

১০. "সমুদ্দ্যক সূত্র (সমুদ্রতীরবর্তী ঋষি সূত্র)"

---

๒๕๖. สาวตฺถิยํ. ‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, สมฺพหุลา อิสโย สีลวนฺโต กลฺยาณธมฺมา สมุทฺทตีเร ปณฺณกุฏีสุ สมฺมนฺติ. เตน โข ปน สมเยน เทวาสุรสงฺคาโม สมุปพฺยูฬฺโห อโหสิ. อถ โข, ภิกฺขเว, เตสํ อิสีนํ สีลวนฺตานํ กลฺยาณธมฺมานํ เอตทโหสิ – ‘ธมฺมิกา โข เทวา, อธมฺมิกา อสุรา. สิยาปิ โน อสุรโต ภยํ. ยํนูน มยํ สมฺพรํ อสุรินฺทํ อุปสงฺกมิตฺวา [Pg.229] อภยทกฺขิณํ ยาเจยฺยามา’’’ติ. ‘‘อถ โข, ภิกฺขเว, เต อิสโย สีลวนฺโต กลฺยาณธมฺมา – เสยฺยถาปิ นาม พลวา ปุริโส สมิญฺชิตํ วา พาหํ ปสาเรยฺย, ปสาริตํ วา พาหํ สมิญฺเชยฺย เอวเมว – สมุทฺทตีเร ปณฺณกุฏีสุ อนฺตรหิตา สมฺพรสฺส อสุรินฺทสฺส สมฺมุเข ปาตุรเหสุํ. อถ โข, ภิกฺขเว, เต อิสโย สีลวนฺโต กลฺยาณธมฺมา สมฺพรํ อสุรินฺทํ คาถาย อชฺฌภาสึสุ –

২৫৬. "শ্রাবস্তী নিদান। হে ভিক্ষুগণ, অতীতে একদা বহু শীলবান ও কল্যাণধর্মী ঋষি সমুদ্রতীরে পর্ণকুটিরে শান্তিতে বসবাস করতেন। সেই সময় দেবতা ও অসুরদের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হয়েছিল। তখন সেই শীলবান ও কল্যাণধর্মী ঋষিদের মনে এই চিন্তার উদয় হলো—'দেবতারা ধার্মিক এবং অসুররা অধার্মিক। অসুরদের কাছ থেকে আমাদের বিপদের আশঙ্কা রয়েছে। আমরা যদি অসুররাজ সম্বরের কাছে গিয়ে অভয় দান প্রার্থনা করি, তবে ভালো হয়।' তখন, হে ভিক্ষুগণ, সেই শীলবান ও কল্যাণধর্মী ঋষিরা—যেমন কোনো বলবান ব্যক্তি তার সংকুচিত হাত প্রসারিত করে বা প্রসারিত হাত সংকুচিত করে, ঠিক তেমনি—সমুদ্রতীরের পর্ণকুটির থেকে অন্তর্হিত হয়ে অসুররাজ সম্বরের সম্মুখে আবির্ভূত হলেন। তখন, হে ভিক্ষুগণ, সেই শীলবান ও কল্যাণধর্মী ঋষিরা অসুররাজ সম্বরকে গাথার মাধ্যমে বললেন—"

---

‘‘อิสโย สมฺพรํ ปตฺตา, ยาจนฺติ อภยทกฺขิณํ;

กามํกโร หิ เต ทาตุํ, ภยสฺส อภยสฺส วา’’ติ.

"'ঋষিগণ সম্বরের সমীপে উপস্থিত হয়ে অভয় দান প্রার্থনা করছেন। আপনি আমাদের ভয় অথবা অভয়—যা ইচ্ছা তা-ই দান করতে পারেন।'"

---

‘‘อิสีนํ อภยํ นตฺถิ, ทุฏฺฐานํ สกฺกเสวินํ;

อภยํ ยาจมานานํ, ภยเมว ททามิ โว’’ติ.

"'শক্রর সেবক ও আমাদের শত্রু ঋষিদের জন্য কোনো অভয় নেই; তোমরা অভয় প্রার্থনা করলেও আমি তোমাদের কেবল ভয়ই দান করব।'"

---

‘‘อภยํ ยาจมานานํ, ภยเมว ททาสิ โน;

ปฏิคฺคณฺหาม เต เอตํ, อกฺขยํ โหตุ เต ภยํ.

"'আমরা অভয় প্রার্থনা করা সত্ত্বেও আপনি আমাদের কেবল ভয়ই দান করছেন। আমরা আপনার এই দান গ্রহণ করলাম; আপনার এই ভয় যেন কখনো শেষ না হয়।'"

---

‘‘ยาทิสํ วปเต พีชํ, ตาทิสํ หรเต ผลํ;

กลฺยาณการี กลฺยาณํ, ปาปการี จ ปาปกํ;

ปวุตฺตํ ตาต เต พีชํ, ผลํ ปจฺจนุโภสฺสสี’’ติ.

"'মানুষ যেমন বীজ বপন করে, তেমনই ফল লাভ করে। কল্যাণকারী কল্যাণময় ফল লাভ করে এবং পাপকারী লাভ করে পাপের ফল। হে বৎস, আপনি যে বীজ বপন করেছেন, এখন তার ফল ভোগ করবেন।'"

---

‘‘อถ โข, ภิกฺขเว, เต อิสโย สีลวนฺโต กลฺยาณธมฺมา สมฺพรํ อสุรินฺทํ อภิสปิตฺวา – เสยฺยถาปิ นาม พลวา ปุริโส สมิญฺชิตํ วา พาหํ ปสาเรยฺย, ปสาริตํ วา พาหํ สมิญฺเชยฺย เอวเมว – สมฺพรสฺส อสุรินฺทสฺส สมฺมุเข อนฺตรหิตา สมุทฺทตีเร ปณฺณกุฏีสุ ปาตุรเหสุํ. อถ โข, ภิกฺขเว, สมฺพโร อสุรินฺโท เตหิ อิสีหิ สีลวนฺเตหิ กลฺยาณธมฺเมหิ อภิสปิโต รตฺติยา สุทํ ติกฺขตฺตุํ อุพฺพิชฺชี’’ติ.

"হে ভিক্ষুগণ, অতঃপর সেই শীলবান ও কল্যাণধর্মী ঋষিরা অসুররাজ সম্বরকে অভিশাপ দিয়ে—যেমন কোনো বলবান ব্যক্তি তার সংকুচিত হাত প্রসারিত করে বা প্রসারিত হাত সংকুচিত করে, ঠিক তেমনি—অসুররাজ সম্বরের সম্মুখ থেকে অন্তর্হিত হয়ে সমুদ্রতীরের পর্ণকুটিরে ফিরে গেলেন। হে ভিক্ষুগণ, সেই শীলবান ও কল্যাণধর্মী ঋষিদের অভিশাপের কারণে অসুররাজ সম্বর সেই রাতে তিনবার ভয়ে চমকে উঠেছিল।"

---

ปฐโม วคฺโค.

"প্রথম বর্গ সমাপ্ত।"

---

ตสฺสุทฺทานํ –

"তার সূচিপত্র (উদ্ধান)—"

---

สุวีรํ สุสีมญฺเจว, ธชคฺคํ เวปจิตฺติโน;

สุภาสิตํ ชยญฺเจว, กุลาวกํ นทุพฺภิยํ;

เวโรจน อสุรินฺโท, อิสโย อรญฺญกญฺเจว;

อิสโย จ สมุทฺทกาติ.

"সুবীর সূত্র, সুসীম সূত্র, ধ্বজগ্র সূত্র, বেপচিত্তি সূত্র, সুভাষিত জয় সূত্র, kuলাবক সূত্র, নদুব্ভিয় সূত্র, বেরোচন অসুরিন্দ সূত্র, অরণ্যক ঋষি সূত্র এবং সমুদ্রক ঋষি সূত্র—এই দশটি সূত্র।"

---

๒. ทุติยวคฺโค

২. "দ্বিতীয় বর্গ"

---

๑. วตปทสุตฺตํ

১. "ব্রতপদ সূত্র"

---

๒๕๗. สาวตฺถิยํ[Pg.230]. ‘‘สกฺกสฺส, ภิกฺขเว, เทวานมินฺทสฺส ปุพฺเพ มนุสฺสภูตสฺส สตฺต วตปทานิ สมตฺตานิ สมาทินฺนานิ อเหสุํ, เยสํ สมาทินฺนตฺตา สกฺโก สกฺกตฺตํ อชฺฌคา. กตมานิ สตฺต วตปทานิ? ยาวชีวํ มาตาเปตฺติภโร อสฺสํ, ยาวชีวํ กุเล เชฏฺฐาปจายี อสฺสํ, ยาวชีวํ สณฺหวาโจ อสฺสํ, ยาวชีวํ อปิสุณวาโจ อสฺสํ, ยาวชีวํ วิคตมลมจฺเฉเรน เจตสา อคารํ อชฺฌาวเสยฺยํ มุตฺตจาโค ปยตปาณิ โวสฺสคฺครโต ยาจโยโค ทานสํวิภาครโต, ยาวชีวํ สจฺจวาโจ อสฺสํ, ยาวชีวํ อกฺโกธโน อสฺสํ – สเจปิ เม โกโธ อุปฺปชฺเชยฺย, ขิปฺปเมว นํ ปฏิวิเนยฺย’’นฺติ. ‘‘สกฺกสฺส, ภิกฺขเว, เทวานมินฺทสฺส ปุพฺเพ มนุสฺสภูตสฺส อิมานิ สตฺต วตปทานิ สมตฺตานิ สมาทินฺนานิ อเหสุํ, เยสํ สมาทินฺนตฺตา สกฺโก สกฺกตฺตํ อชฺฌคา’’ติ.

২৫৭. "শ্রাবস্তী নিদান। হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র যখন পূর্বে মানুষ ছিলেন, তখন তিনি সাতটি ব্রতপদ পূর্ণরূপে গ্রহণ ও পালন করেছিলেন, যা পালনের মাধ্যমে তিনি দেবরাজত্ব লাভ করেছিলেন। সেই সাতটি ব্রতপদ কী কী? (১) 'আমি যাবজ্জীবন পিতা-মাতার সেবা-যত্ন করব।' (২) 'আমি যাবজ্জীবন বংশের গুরুজনদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল থাকব।' (৩) 'আমি যাবজ্জীবন মৃদু ও মধুরভাষী হব।' (৪) 'আমি যাবজ্জীবন পরনিন্দা থেকে বিরত থাকব।' (৫) 'আমি যাবজ্জীবন কৃপণতামুক্ত চিত্তে গৃহবাস করব, মুক্তহস্তে দান করব, ত্যাগে আনন্দ পাব, যাঞ্চাযোগ্য হব এবং দান ও বণ্টনে আনন্দিত থাকব।' (৬) 'আমি যাবজ্জীবন সত্যভাষী হব।' (৭) 'আমি যাবজ্জীবন ক্রোধহীন থাকব—যদি আমার মনে ক্রোধের উদয়ও হয়, তবে আমি তা দ্রুত দূর করব।' হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র যখন পূর্বে মানুষ ছিলেন, তখন তিনি এই সাতটি ব্রতপদ পূর্ণরূপে গ্রহণ ও পালন করেছিলেন, যা পালনের মাধ্যমে তিনি দেবরাজত্ব লাভ করেছিলেন।"

---

‘‘มาตาเปตฺติภรํ ชนฺตุํ, กุเล เชฏฺฐาปจายินํ;

สณฺหํ สขิลสมฺภาสํ, เปสุเณยฺยปฺปหายินํ.

"যিনি পিতা-মাতার সেবা-যত্ন করেন, বংশের গুরুজনদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল থাকেন, যাঁর কথাবার্তা মৃদু ও প্রীতিপূর্ণ এবং যিনি পরনিন্দা বর্জন করেন;"

---

‘‘มจฺเฉรวินเย ยุตฺตํ, สจฺจํ โกธาภิภุํ นรํ;

ตํ เว เทวา ตาวตึสา, อาหุ สปฺปุริโส อิตี’’ติ.

"যিনি কৃপণতা দূর করতে সচেষ্ট, সত্যবাদী এবং ক্রোধকে জয় করেছেন—ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবতারা সেই ব্যক্তিকে অবশ্যই 'সৎপুরুষ' বলে অভিহিত করেন।"

---

๒. สกฺกนามสุตฺตํ

২. "শক্রনাম সূত্র"

---

๒๕๘. สาวตฺถิยํ เชตวเน. ตตฺร โข ภควา ภิกฺขู เอตทโวจ – ‘‘สกฺโก, ภิกฺขเว, เทวานมินฺโท ปุพฺเพ มนุสฺสภูโต สมาโน มโฆ นาม มาณโว อโหสิ, ตสฺมา มฆวาติ วุจฺจติ.

২৫৮. শ্রাবস্তীর জেতবনে। সেখানে ভগবান ভিক্ষুদের এই কথা বললেন— "হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র পূর্বে যখন মানুষ ছিলেন, তখন তিনি 'মঘ' নামক এক যুবক ছিলেন; এই কারণে তাঁকে 'মঘবা' বলা হয়।"

---

‘‘สกฺโก, ภิกฺขเว, เทวานมินฺโท ปุพฺเพ มนุสฺสภูโต สมาโน ปุเร ทานํ อทาสิ, ตสฺมา ปุรินฺทโทติ วุจฺจติ.

"হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র পূর্বে যখন মানুষ ছিলেন, তখন তিনি সর্বাগ্রে দান দিয়েছিলেন; এই কারণে তাঁকে 'পুরিন্দদ' বলা হয়।"

---

‘‘สกฺโก, ภิกฺขเว, เทวานมินฺโท ปุพฺเพ มนุสฺสภูโต สมาโน สกฺกจฺจํ ทานํ อทาสิ, ตสฺมา สกฺโกติ วุจฺจติ.

"হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র পূর্বে যখন মানুষ ছিলেন, তখন তিনি আদর-সম্মান সহকারে দান দিয়েছিলেন; এই কারণে তাঁকে 'শক্র' বলা হয়।"

---

‘‘สกฺโก[Pg.231], ภิกฺขเว, เทวานมินฺโท ปุพฺเพ มนุสฺสภูโต สมาโน อาวสถํ อทาสิ, ตสฺมา วาสโวติ วุจฺจติ.

"হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র পূর্বে যখন মানুষ ছিলেন, তখন তিনি পান্থশালা দান করেছিলেন; এই কারণে তাঁকে 'বাসব' বলা হয়।"

---

‘‘สกฺโก, ภิกฺขเว, เทวานมินฺโท สหสฺสมฺปิ อตฺถานํ มุหุตฺเตน จินฺเตติ, ตสฺมา สหสฺสกฺโขติ วุจฺจติ.

"হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র এক মুহূর্তে সহস্র বিষয় চিন্তা করতে পারেন; এই কারণে তাঁকে 'সহস্রাক্ষ' বলা হয়।"

---

‘‘สกฺกสฺส, ภิกฺขเว, เทวานมินฺทสฺส สุชา นาม อสุรกญฺญา ปชาปติ, ตสฺมา สุชมฺปตีติ วุจฺจติ.

"হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্রর সুজা নাম্নী এক অসুরকন্যা পত্নী ছিলেন; এই কারণে তাঁকে 'সুজম্পতি' বলা হয়।"

---

‘‘สกฺโก, ภิกฺขเว, เทวานมินฺโท เทวานํ ตาวตึสานํ อิสฺสริยาธิปจฺจํ รชฺชํ กาเรติ, ตสฺมา เทวานมินฺโทติ วุจฺจติ.

"হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণের উপর আধিপত্য ও রাজত্ব করেন; এই কারণে তাঁকে 'দেবানামিন্দ' বলা হয়।"

---

‘‘สกฺกสฺส, ภิกฺขเว เทวานมินฺทสฺส ปุพฺเพ มนุสฺสภูตสฺส สตฺต วตปทานิ สมตฺตานิ สมาทินฺนานิ อเหสุํ, เยสํ สมาทินฺนตฺตา สกฺโก สกฺกตฺตํ อชฺฌคา. กตมานิ สตฺต วตปทานิ? ยาวชีวํ มาตาเปตฺติภโร อสฺสํ, ยาวชีวํ กุเล เชฏฺฐาปจายี อสฺสํ, ยาวชีวํ สณฺหวาโจ อสฺสํ, ยาวชีวํ อปิสุณวาโจ อสฺสํ, ยาวชีวํ วิคตมลมจฺเฉเรน เจตสา อคารํ อชฺฌาวเสยฺยํ มุตฺตจาโค ปยตปาณิ โวสฺสคฺครโต ยาจโยโค ทานสํวิภาครโต, ยาวชีวํ สจฺจวาโจ อสฺสํ, ยาวชีวํ อกฺโกธโน อสฺสํ – สเจปิ เม โกโธ อุปฺปชฺเชยฺย, ขิปฺปเมว นํ ปฏิวิเนยฺย’’นฺติ. ‘‘สกฺกสฺส, ภิกฺขเว, เทวานมินฺทสฺส ปุพฺเพ มนุสฺสภูตสฺส อิมานิ สตฺต วตปทานิ สมตฺตานิ สมาทินฺนานิ อเหสุํ, เยสํ สมาทินฺนตฺตา สกฺโก สกฺกตฺตํ อชฺฌคา’’ติ.

"হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র যখন পূর্বে মানুষ ছিলেন, তখন তিনি সাতটি ব্রতপদ পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছিলেন, যা পালনের মাধ্যমে তিনি শক্রত্ব লাভ করেছিলেন। কোন সাতটি ব্রতপদ? (১) যাবজ্জীবন পিতা-মাতার ভরণপোষণ করব, (২) যাবজ্জীবন কুলের গুরুজনদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল থাকব, (৩) যাবজ্জীবন মৃদু ও মধুরভাষী হব, (৪) যাবজ্জীবন পরনিন্দা পরিহার করব, (৫) যাবজ্জীবন মুক্তহস্তে দানশীল হয়ে, দান করার জন্য সর্বদা শুচি হস্ত রেখে, ত্যাগে আনন্দিত হয়ে, যাচ্ঞার যোগ্য হয়ে এবং দান ও বণ্টনে রত হয়ে মাৎসর্যহীন চিত্তে গৃহবাস করব, (৬) যাবজ্জীবন সত্যবাদী হব, (৭) যাবজ্জীবন অক্রোধী হব—যদি আমার ক্রোধ উৎপন্নও হয়, তবে তা দ্রুত দমন করব। হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র যখন পূর্বে মানুষ ছিলেন, তখন তিনি এই সাতটি ব্রতপদ পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছিলেন, যা পালনের মাধ্যমে তিনি শক্রত্ব লাভ করেছিলেন।"

---

‘‘มาตาเปตฺติภรํ ชนฺตุํ, กุเล เชฏฺฐาปจายินํ;

สณฺหํ สขิลสมฺภาสํ, เปสุเณยฺยปฺปหายินํ.

"যে ব্যক্তি পিতা-মাতার ভরণপোষণ করে, কুলের গুরুজনদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল থাকে, মৃদু ও মধুরভাষী এবং পরনিন্দা বর্জনকারী;"

---

‘‘มจฺเฉรวินเย ยุตฺตํ, สจฺจํ โกธาภิภุํ นรํ;

ตํ เว เทวา ตาวตึสา, อาหุ สปฺปุริโส อิตี’’ติ.

"যিনি মাৎসর্য দমনে যুক্ত, সত্যবাদী এবং ক্রোধকে জয় করেছেন; ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণ সেই নরকে অবশ্যই 'সৎপুরুষ' বলে অভিহিত করেন।"

---

๓. มหาลิสุตฺตํ

৩. মহালি সূত্র

---

๒๕๙. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา เวสาลิยํ วิหรติ มหาวเน กูฏาคารสาลายํ. อถ โข มหาลิ ลิจฺฉวี เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทิ. เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข มหาลิ ลิจฺฉวี ภควนฺตํ เอตทโวจ –

২৫৯. আমি এরূপ শুনেছি—এক সময় ভগবান বৈশালীর মহাবনের কূটাগারশালায় অবস্থান করছিলেন। তখন মহালি লিচ্ছবি যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে বসলেন। একপাশে বসে মহালি লিচ্ছবি ভগবানকে এই কথা বললেন—

---

‘‘ทิฏฺโฐ โข[Pg.232], ภนฺเต, ภควตา สกฺโก เทวานมินฺโท’’ติ?

"ভন্তে, ভগবান কি দেবরাজ শক্রকে দেখেছেন?"

---

‘‘ทิฏฺโฐ โข เม, มหาลิ, สกฺโก เทวานมินฺโท’’ติ.

"হ্যাঁ মহালি, আমি দেবরাজ শক্রকে দেখেছি।"

---

‘‘โส หิ นูน, ภนฺเต, สกฺกปติรูปโก ภวิสฺสติ. ทุทฺทโส หิ, ภนฺเต, สกฺโก เทวานมินฺโท’’ติ.

"ভন্তে, তিনি নিশ্চয়ই শক্রর মতো দেখতে কোনো ছদ্মবেশী হবেন। কারণ দেবরাজ শক্রকে দর্শন করা অত্যন্ত কঠিন।"

---

‘‘สกฺกญฺจ ขฺวาหํ, มหาลิ, ปชานามิ สกฺกกรเณ จ ธมฺเม, เยสํ ธมฺมานํ สมาทินฺนตฺตา สกฺโก สกฺกตฺตํ อชฺฌคา, ตญฺจ ปชานามิ.

"মহালি, আমি শক্রকেও চিনি এবং শক্রত্ব লাভ করার ধর্মসমূহকেও জানি, যে ধর্মসমূহ পালনের মাধ্যমে শক্র শক্রত্ব লাভ করেছেন, তাও আমি জানি।"

---

‘‘สกฺโก, มหาลิ, เทวานมินฺโท ปุพฺเพ มนุสฺสภูโต สมาโน มโฆ นาม มาณโว อโหสิ, ตสฺมา มฆวาติ วุจฺจติ.

"মহালি, দেবরাজ শক্র পূর্বে যখন মানুষ ছিলেন, তখন তিনি 'মঘ' নামক এক যুবক ছিলেন; এই কারণে তাঁকে 'মঘবা' বলা হয়।"

---

‘‘สกฺโก, มหาลิ, เทวานมินฺโท ปุพฺเพ มนุสฺสภูโต สมาโน สกฺกจฺจํ ทานํ อทาสิ, ตสฺมา สกฺโกติ วุจฺจติ.

"মহালি, দেবরাজ শক্র পূর্বে যখন মানুষ ছিলেন, তখন তিনি আদর-সম্মান সহকারে দান দিয়েছিলেন; এই কারণে তাঁকে 'শক্র' বলা হয়।"

---

‘‘สกฺโก, มหาลิ, เทวานมินฺโท ปุพฺเพ มนุสฺสภูโต สมาโน ปุเร ทานํ อทาสิ, ตสฺมา ปุรินฺทโทติ วุจฺจติ.

"মহালি, দেবরাজ শক্র পূর্বে যখন মানুষ ছিলেন, তখন তিনি সর্বাগ্রে দান দিয়েছিলেন; এই কারণে তাঁকে 'পুরিন্দদ' বলা হয়।"

---

‘‘สกฺโก, มหาลิ, เทวานมินฺโท ปุพฺเพ มนุสฺสภูโต สมาโน อาวสถํ อทาสิ, ตสฺมา วาสโวติ วุจฺจติ.

"মহালি, দেবরাজ শক্র পূর্বেเมื่อ মানুষ ছিলেন, তখন তিনি পান্থশালা দান করেছিলেন; এই কারণে তাঁকে 'বাসব' বলা হয়।"

---

‘‘สกฺโก, มหาลิ, เทวานมินฺโท สหสฺสมฺปิ อตฺถานํ มุหุตฺเตน จินฺเตติ, ตสฺมา สหสฺสกฺโขติ วุจฺจติ.

"মহালি, দেবরাজ শক্র এক মুহূর্তে সহস্র বিষয় চিন্তা করতে পারেন; এই কারণে তাঁকে 'সহস্রাক্ষ' বলা হয়।"

---

‘‘สกฺกสฺส, มหาลิ, เทวานมินฺทสฺส สุชา นาม อสุรกญฺญา ปชาปติ, ตสฺมา สุชมฺปตีติ วุจฺจติ.

"মহালি, দেবরাজ শক্রর সুজা নাম্নী এক অসুরকন্যা পত্নী ছিলেন; এই কারণে তাঁকে 'সুজম্পতি' বলা হয়।"

---

‘‘สกฺโก, มหาลิ, เทวานมินฺโท เทวานํ ตาวตึสานํ อิสฺสริยาธิปจฺจํ รชฺชํ กาเรติ, ตสฺมา เทวานมินฺโทติ วุจฺจติ.

"মহালি, দেবরাজ শক্র ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণের উপর আধিপত্য ও রাজত্ব করেন; এই কারণে তাঁকে 'দেবানামিন্দ' বলা হয়।"

---

‘‘สกฺกสฺส, มหาลิ, เทวานมินฺทสฺส ปุพฺเพ มนุสฺสภูตสฺส สตฺต วตปทานิ สมตฺตานิ สมาทินฺนานิ อเหสุํ, เยสํ สมาทินฺนตฺตา สกฺโก สกฺกตฺตํ อชฺฌคา. กตมานิ สตฺต วตปทานิ? ยาวชีวํ มาตาเปตฺติภโร อสฺสํ, ยาวชีวํ กุเล เชฏฺฐาปจายี อสฺสํ, ยาวชีวํ สณฺหวาโจ อสฺสํ, ยาวชีวํ อปิสุณวาโจ อสฺสํ, ยาวชีวํ วิคตมลมจฺเฉเรน เจตสา อคารํ อชฺฌาวเสยฺยํ มุตฺตจาโค ปยตปาณิ โวสฺสคฺครโต ยาจโยโค ทานสํวิภาครโต, ยาวชีวํ สจฺจวาโจ อสฺสํ, ยาวชีวํ อกฺโกธโน อสฺสํ – สเจปิ เม โกโธ อุปฺปเชยฺย, ขิปฺปเมว นํ ปฏิวิเนยฺย’’นฺติ. ‘‘สกฺกสฺส, มหาลิ, เทวานมินฺทสฺส ปุพฺเพ มนุสฺสภูตสฺส อิมานิ [Pg.233] สตฺต วตปทานิ สมตฺตานิ สมาทินฺนานิ อเหสุํ, เยสํ สมาทินฺนตฺตา สกฺโก สกฺกตฺตํ อชฺฌคา’’ติ.

"মহালি, দেবরাজ শক্র যখন পূর্বে মানুষ ছিলেন, তখন তিনি সাতটি ব্রতপদ পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছিলেন, যা পালনের মাধ্যমে তিনি শক্রত্ব লাভ করেছিলেন। কোন সাতটি ব্রতপদ? (১) যাবজ্জীবন পিতা-মাতার ভরণপোষণ করব, (২) যাবজ্জীবন কুলের গুরুজনদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল থাকব, (৩) যাবজ্জীবন মৃদু ও মধুরভাষী হব, (৪) যাবজ্জীবন পরনিন্দা পরিহার করব, (৫) যাবজ্জীবন মুক্তহস্তে দানশীল হয়ে, দান করার জন্য সর্বদা শুচি হস্ত রেখে, ত্যাগে আনন্দিত হয়ে, যাচ্ঞার যোগ্য হয়ে এবং দান ও বণ্টনে রত হয়ে মাৎসর্যহীন চিত্তে গৃহবাস করব, (৬) যাবজ্জীবন সত্যবাদী হব, (৭) যাবজ্জীবন অক্রোধী হব—যদি আমার ক্রোধ উৎপন্নও হয়, তবে তা দ্রুত দমন করব। মহালি, দেবরাজ শক্র যখন পূর্বে মানুষ ছিলেন, তখন তিনি এই সাতটি ব্রতপদ পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছিলেন, যা পালনের মাধ্যমে তিনি শক্রত্ব লাভ করেছিলেন।"

---

‘‘มาตาเปตฺติภรํ ชนฺตุํ, กุเล เชฏฺฐาปจายินํ;

สณฺหํ สขิลสมฺภาสํ, เปสุเณยฺยปฺปหายินํ.

"যে ব্যক্তি পিতা-মাতার ভরণপোষণ করে, কুলের গুরুজনদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল থাকে, মৃদু ও মধুরভাষী এবং পরনিন্দা বর্জনকারী;"

---

‘‘มจฺเฉรวินเย ยุตฺตํ, สจฺจํ โกธาภิภุํ นรํ;

ตํ เว เทวา ตาวตึสา, อาหุ สปฺปุริโส อิตี’’ติ.

"যিনি মাৎসর্য দমনে যুক্ত, সত্যবাদী এবং ক্রোধকে জয় করেছেন; ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণ সেই নরকে অবশ্যই 'সৎপুরুষ' বলে অভিহিত করেন।"

---

๔. ทลิทฺทสุตฺตํ

৪. দরিদ্র সূত্র

---

๒๖๐. เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ เวฬุวเน กลนฺทกนิวาเป. ตตฺร โข ภควา ภิกฺขู อามนฺเตสิ – ‘‘ภิกฺขโว’’ติ. ‘‘ภทนฺเต’’ติ เต ภิกฺขู ภควโต ปจฺจสฺโสสุํ. ภควา เอตทโวจ –

২৬০. এক সময় ভগবান রাজগৃহের বেণুবনের কলন্দকনিবাপে অবস্থান করছিলেন। সেখানে ভগবান ভিক্ষুদের সম্বোধন করে বললেন— "হে ভিক্ষুগণ!" ভিক্ষুগণ "ভন্তে" বলে ভগবানের প্রতি উত্তর দিলেন। ভগবান এই কথা বললেন—

---

‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, อญฺญตโร ปุริโส อิมสฺมึเยว ราชคเห มนุสฺสทลิทฺโท อโหสิ มนุสฺสกปโณ มนุสฺสวราโก. โส ตถาคตปฺปเวทิเต ธมฺมวินเย สทฺธํ สมาทิยิ, สีลํ สมาทิยิ, สุตํ สมาทิยิ, จาคํ สมาทิยิ, ปญฺญํ สมาทิยิ. โส ตถาคตปฺปเวทิเต ธมฺมวินเย สทฺธํ สมาทิยิตฺวา สีลํ สมาทิยิตฺวา สุตํ สมาทิยิตฺวา จาคํ สมาทิยิตฺวา ปญฺญํ สมาทิยิตฺวา กายสฺส เภทา ปรํ มรณา สุคตึ สคฺคํ โลกํ อุปปชฺชิ เทวานํ ตาวตึสานํ สหพฺยตํ. โส อญฺเญ เทเว อติโรจติ วณฺเณน เจว ยสสา จ. ตตฺร สุทํ, ภิกฺขเว, เทวา ตาวตึสา อุชฺฌายนฺติ ขิยฺยนฺติ วิปาเจนฺติ – ‘อจฺฉริยํ วต โภ, อพฺภุตํ วต โภ! อยญฺหิ เทวปุตฺโต ปุพฺเพ มนุสฺสภูโต สมาโน มนุสฺสทลิทฺโท อโหสิ มนุสฺสกปโณ มนุสฺสวราโก; โส กายสฺส เภทา ปรํ มรณา สุคตึ สคฺคํ โลกํ อุปปนฺโน เทวานํ ตาวตึสานํ สหพฺยตํ. โส อญฺเญ เทเว อติโรจติ วณฺเณน เจว ยสสา จา’’’ติ.

"হে ভিক্ষুগণ, অতীতে এই রাজগৃহেই এক দরিদ্র, নিঃস্ব ও অতি দীন মানুষ ছিল। সে তথাগত-প্রবেদিত ধর্ম ও বিনয়ে শ্রদ্ধা গ্রহণ করেছিল, শীল গ্রহণ করেছিল, শ্রুত গ্রহণ করেছিল, ত্যাগ গ্রহণ করেছিল এবং প্রজ্ঞা গ্রহণ করেছিল। সে তথাগত-প্রবেদিত ধর্ম ও বিনয়ে শ্রদ্ধা, শীল, শ্রুত, ত্যাগ ও প্রজ্ঞা গ্রহণ করে কায়ভেদে মৃত্যুর পর সুগতি স্বর্গলোকে ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণের সহচররূপে উৎপন্ন হয়েছিল। সে বর্ণ ও যশে অন্যান্য দেবগণকে অতিক্রম করে শোভা পাচ্ছিল। হে ভিক্ষুগণ, এতে ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণ অসন্তুষ্ট হয়ে নিন্দা ও সমালোচনা করতে লাগলেন— 'আশ্চর্য, বন্ধুগণ! অদ্ভুত, বন্ধুগণ! এই দেবপুত্র পূর্বে যখন মানুষ ছিল, তখন সে দরিদ্র, নিঃস্ব ও অতি দীন ছিল; অথচ কায়ভেদে মৃত্যুর পর সে সুগতি স্বর্গলোকে ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণের সহচররূপে উৎপন্ন হয়েছে এবং বর্ণ ও যশে অন্যান্য দেবগণকে অতিক্রম করে শোভা পাচ্ছে!'"

---

‘‘อถ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท เทเว ตาวตึเส อามนฺเตสิ – ‘มา โข ตุมฺเห, มาริสา, เอตสฺส เทวปุตฺตสฺส อุชฺฌายิตฺถ. เอโส โข, มาริสา, เทวปุตฺโต ปุพฺเพ มนุสฺสภูโต สมาโน ตถาคตปฺปเวทิเต [Pg.234] ธมฺมวินเย สทฺธํ สมาทิยิ, สีลํ สมาทิยิ, สุตํ สมาทิยิ, จาคํ สมาทิยิ, ปญฺญํ สมาทิยิ. โส ตถาคตปฺปเวทิเต ธมฺมวินเย สทฺธํ สมาทิยิตฺวา สีลํ สมาทิยิตฺวา สุตํ สมาทิยิตฺวา จาคํ สมาทิยิตฺวา ปญฺญํ สมาทิยิตฺวา กายสฺส เภทา ปรํ มรณา สุคตึ สคฺคํ โลกํ อุปปนฺโน เทวานํ ตาวตึสานํ สหพฺยตํ. โส อญฺเญ เทเว อติโรจติ วณฺเณน เจว ยสสา จา’’’ติ. อถ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท เทเว ตาวตึเส อนุนยมาโน ตายํ เวลายํ อิมา คาถาโย อภาสิ –

"তখন, হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণকে সম্বোধন করে বললেন— 'হে প্রিয়গণ, আপনারা এই দেবপুত্রের প্রতি অসন্তুষ্ট হবেন না। হে প্রিয়গণ, এই দেবপুত্র পূর্বে যখন মানুষ ছিল, তখন সে তথাগত-প্রবেদিত ধর্ম ও বিনয়ে শ্রদ্ধা, শীল, শ্রুত, ত্যাগ ও প্রজ্ঞা গ্রহণ করেছিল। সে তথাগত-প্রবেদিত ধর্ম ও বিনয়ে শ্রদ্ধা, শীল, শ্রুত, ত্যাগ ও প্রজ্ঞা গ্রহণ করে কায়ভেদে মৃত্যুর পর সুগতি স্বর্গলোকে ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণের সহচররূপে উৎপন্ন হয়েছে এবং বর্ণ ও যশে অন্যান্য দেবগণকে অতিক্রম করে শোভা পাচ্ছে।' অতঃপর, হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণকে সান্ত্বনা ও উপদেশ দেওয়ার উদ্দেশ্যে সেই সময় এই গাথাসমূহ আবৃত্তি করলেন—"

---

‘‘ยสฺส สทฺธา ตถาคเต, อจลา สุปฺปติฏฺฐิตา;

สีลญฺจ ยสฺส กลฺยาณํ, อริยกนฺตํ ปสํสิตํ.

"তথাগতের প্রতি যাঁর শ্রদ্ধা অচলা ও সুপ্রতিষ্ঠিত, এবং যাঁর শীল কল্যাণময়, আর্যগণের প্রিয় ও প্রশংসিত;"

---

‘‘สงฺเฆ ปสาโท ยสฺสตฺถิ, อุชุภูตญฺจ ทสฺสนํ;

อทลิทฺโทติ ตํ อาหุ, อโมฆํ ตสฺส ชีวิตํ.

"সঙ্ঘের প্রতি যাঁর প্রসন্নতা আছে এবং যাঁর দৃষ্টি সরল, পণ্ডিতগণ তাঁকে দরিদ্র বলেন না; তাঁর জীবন নিষ্ফল নয়।"

---

‘‘ตสฺมา สทฺธญฺจ สีลญฺจ, ปสาทํ ธมฺมทสฺสนํ;

อนุยุญฺเชถ เมธาวี, สรํ พุทฺธาน สาสน’’นฺติ.

"অতএব, বুদ্ধগণের শাসন স্মরণ করে প্রাজ্ঞ ব্যক্তি শ্রদ্ধা, শীল, প্রসন্নতা ও ধর্মদর্শন অনুশীলনে রত হবেন।"

---

๕. รามเณยฺยกสุตฺตํ

৫. রামনীয়ক সূত্র

---

๒๖๑. สาวตฺถิยํ เชตวเน. อถ โข สกฺโก เทวานมินฺโท เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข สกฺโก เทวานมินฺโท ภควนฺตํ เอตทโวจ – ‘‘กึ นุ โข, ภนฺเต, ภูมิรามเณยฺยก’’นฺติ?

২৬১. শ্রাবস্তীর জেতবনে। তখন দেবরাজ শক্র যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে দেবরাজ শক্র ভগবানকে এই কথা বললেন— "ভন্তে, কোন স্থানটি রমণীয়?"

---

‘‘อารามเจตฺยา วนเจตฺยา, โปกฺขรญฺโญ สุนิมฺมิตา;

มนุสฺสรามเณยฺยสฺส, กลํ นาคฺฆนฺติ โสฬสึ.

"সুন্দরভাবে নির্মিত আরাম-চৈত্য, বন-চৈত্য ও পুষ্করিণীসমূহ—রমণীয় মানুষের ষোড়শ ভাগের এক ভাগের যোগ্যও নয়।"

---

‘‘คาเม วา ยทิ วารญฺเญ, นินฺเน วา ยทิ วา ถเล;

ยตฺถ อรหนฺโต วิหรนฺติ, ตํ ภูมิรามเณยฺยก’’นฺติ.

"গ্রামে হোক বা অরণ্যে, নিম্নভূমিতে হোক বা সমভূমিতে—যেখানে অর্হৎগণ বাস করেন, সেই স্থানই রমণীয়।"

---

๖. ยชมานสุตฺตํ

৬. যজমান সূত্র

---

๒๖๒. เอกํ สมยํ ภควา ราชคเห วิหรติ คิชฺฌกูเฏ ปพฺพเต. อถ โข สกฺโก เทวานมินฺโท เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ [Pg.235] อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข สกฺโก เทวานมินฺโท ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২৬২. এক সময় ভগবান রাজগৃহের গৃধ্রকূট পর্বতে অবস্থান করছিলেন। তখন দেবরাজ শক্র যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে দেবরাজ শক্র ভগবানকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘ยชมานานํ มนุสฺสานํ, ปุญฺญเปกฺขาน ปาณินํ;

กโรตํ โอปธิกํ ปุญฺญํ, กตฺถ ทินฺนํ มหปฺผล’’นฺติ.

"যজ্ঞকারী মানুষদের এবং পুণ্যকামী প্রাণীদের পার্থিব ফলদায়ক পুণ্যকর্মের ক্ষেত্রে, কোথায় দান করলে তা মহাফলদায়ক হয়?"

---

‘‘จตฺตาโร จ ปฏิปนฺนา, จตฺตาโร จ ผเล ฐิตา;

เอส สงฺโฆ อุชุภูโต, ปญฺญาสีลสมาหิโต.

"চারজন মার্গপ্রতিপন্ন এবং চারজন ফলে প্রতিষ্ঠিত—এই সরলপথগামী সঙ্ঘ প্রজ্ঞা, শীল ও সমাধিতে সমাহিত।"

---

‘‘ยชมานานํ มนุสฺสานํ, ปุญฺญเปกฺขาน ปาณินํ;

กโรตํ โอปธิกํ ปุญฺญํ, สงฺเฆ ทินฺนํ มหปฺผล’’นฺติ.

"যজ্ঞকারী মানুষদের এবং পুণ্যকামী প্রাণীদের পার্থিব ফলদায়ক পুণ্যকর্মের ক্ষেত্রে, সঙ্ঘে দান করাই মহাফলদায়ক।"

---

๗. พุทฺธวนฺทนาสุตฺตํ

৭. বুদ্ধ বন্দনা সূত্র

---

๒๖๓. สาวตฺถิยํ เชตวเน. เตน โข ปน สมเยน ภควา ทิวาวิหารคโต โหติ ปฏิสลฺลีโน. อถ โข สกฺโก จ เทวานมินฺโท พฺรหฺมา จ สหมฺปติ เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ปจฺเจกํ ทฺวารพาหํ นิสฺสาย อฏฺฐํสุ. อถ โข สกฺโก เทวานมินฺโท ภควโต สนฺติเก อิมํ คาถํ อภาสิ –

২৬৩. শ্রাবস্তীর জেতবনে। সেই সময় ভগবান দিবাকালীন বিশ্রামের জন্য নির্জনে অবস্থান করছিলেন। তখন দেবরাজ শক্র এবং সহম্পতি ব্রহ্মা যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে প্রত্যেকে দরজার চৌকাঠের এক এক পাশে দাঁড়ালেন। তখন দেবরাজ শক্র ভগবানের সমীপে এই গাথাটি পাঠ করলেন—

---

‘‘อุฏฺเฐหิ วีร วิชิตสงฺคาม,ปนฺนภาร อนณ วิจร โลเก;

จิตฺตญฺจ เต สุวิมุตฺตํ,จนฺโท ยถา ปนฺนรสาย รตฺติ’’นฺติ.

“হে বীর, হে যুদ্ধজয়ী! উঠুন, আপনার ভার অবমুক্ত হয়েছে, আপনি ঋণমুক্ত, লোকালয়ে বিচরণ করুন। পঞ্চদশী পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো আপনার চিত্ত সম্পূর্ণ বিমুক্ত।”

---

‘‘น โข, เทวานมินฺท, ตถาคตา เอวํ วนฺทิตพฺพา. เอวญฺจ โข, เทวานมินฺท, ตถาคตา วนฺทิตพฺพา –

“হে দেবরাজ, তথাগতদের এভাবে বন্দনা করা উচিত নয়। হে দেবরাজ, তথাগতদের এভাবেই বন্দনা করা উচিত—

---

‘‘อุฏฺเฐหิ วีร วิชิตสงฺคาม,สตฺถวาห อนณ วิจร โลเก;

เทสสฺสุ ภควา ธมฺมํ,อญฺญาตาโร ภวิสฺสนฺตี’’ติ.

“হে বীর, হে যুদ্ধজয়ী, হে সার্থবাহ (পথপ্রদর্শক)! উঠুন, আপনি ঋণমুক্ত, লোকালয়ে বিচরণ করুন। হে ভগবান, ধর্ম দেশনা করুন; ধর্মের বোধগম্যকারী অনেক পাওয়া যাবে।”

---

๘. คหฏฺฐวนฺทนาสุตฺตํ

৮. গৃহস্থবন্দনা সূত্র

---

๒๖๔. สาวตฺถิยํ. ตตฺร…เป… เอตทโวจ – ‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท มาตลึ สงฺคาหกํ อามนฺเตสิ – ‘โยเชหิ, สมฺม มาตลิ, สหสฺสยุตฺตํ [Pg.236] อาชญฺญรถํ. อุยฺยานภูมึ คจฺฉาม สุภูมึ ทสฺสนายา’ติ. ‘เอวํ ภทฺทนฺตวา’ติ โข, ภิกฺขเว, มาตลิ สงฺคาหโก สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส ปฏิสฺสุตฺวา สหสฺสยุตฺตํ อาชญฺญรถํ โยเชตฺวา สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส ปฏิเวเทสิ – ‘ยุตฺโต โข เต, มาริส, สหสฺสยุตฺโต อาชญฺญรโถ. ยสฺส ทานิ กาลํ มญฺญสี’’’ติ. อถ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท เวชยนฺตปาสาทา โอโรหนฺโต อญฺชลึ กตฺวา สุทํ ปุถุทฺทิสา นมสฺสติ. อถ โข, ภิกฺขเว, มาตลิ สงฺคาหโก สกฺกํ เทวานมินฺทํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২৬৪. শ্রাবস্তীতে। সেখানে... ভগবান বললেন— “হে ভিক্ষুগণ, অতীতে একদা দেবরাজ শক্র তাঁর সারথি মাতলিকে ডেকে বললেন— ‘হে প্রিয় মাতলি, সহস্র ঘোড়াযুক্ত আজানেয় রথটি প্রস্তুত করো। আমরা মনোরম উদ্যানভূমি দর্শনের জন্য যাব।’ হে ভিক্ষুগণ, সারথি মাতলি দেবরাজ শক্রর আদেশে ‘যে আজ্ঞা, দেবরাজ’ বলে সহস্র ঘোড়াযুক্ত আজানেয় রথটি প্রস্তুত করে দেবরাজ শক্রকে নিবেদন করলেন— ‘হে দেবরাজ, আপনার সহস্র ঘোড়াযুক্ত আজানেয় রথ প্রস্তুত। এখন আপনার গমনের জন্য যা উপযুক্ত সময় মনে করেন, তা করুন।’ হে ভিক্ষুগণ, অতঃপর দেবরাজ শক্র বৈজয়ন্ত প্রাসাদ থেকে অবতরণ করার সময় কৃতাঞ্জলি হয়ে দশ দিক বন্দনা করলেন। হে ভিক্ষুগণ, তখন সারথি মাতলি দেবরাজ শক্রকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—”

---

‘‘ตํ นมสฺสนฺติ เตวิชฺชา, สพฺเพ ภุมฺมา จ ขตฺติยา;

จตฺตาโร จ มหาราชา, ติทสา จ ยสสฺสิโน;

อถ โก นาม โส ยกฺโข, ยํ ตฺวํ สกฺก นมสฺสสี’’ติ.

“ত্রিপক্ষীয় বিদ্যাধারী (ত্রৈবিদ্য) ব্রাহ্মণগণ, ভূমিতে বসবাসকারী সকল ক্ষত্রিয়গণ, চার মহারাজ এবং যশস্বী ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণ আপনাকে বন্দনা করেন; হে শক্র, তবে আপনি কোন যক্ষকে বন্দনা করছেন?”

---

‘‘มํ นมสฺสนฺติ เตวิชฺชา, สพฺเพ ภุมฺมา จ ขตฺติยา;

จตฺตาโร จ มหาราชา, ติทสา จ ยสสฺสิโน.

“ত্রিপক্ষীয় বিদ্যাধারী ব্রাহ্মণগণ, ভূমিতে বসবাসকারী সকল ক্ষত্রিয়গণ, চার মহারাজ এবং যশস্বী ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণ আমাকে বন্দনা করেন।

---

‘‘อหญฺจ สีลสมฺปนฺเน, จิรรตฺตสมาหิเต;

สมฺมาปพฺพชิเต วนฺเท, พฺรหฺมจริยปรายเน.

কিন্তু আমি বন্দনা করি সেই শীলসম্পন্ন, দীর্ঘকাল ধরে সমাহিতচিত্ত এবং ব্রহ্মচর্যপরায়ণ সম্যক প্রব্রজিতদের।

---

‘‘เย คหฏฺฐา ปุญฺญกรา, สีลวนฺโต อุปาสกา;

ธมฺเมน ทารํ โปเสนฺติ, เต นมสฺสามิ มาตลี’’ติ.

হে মাতলি, যে সকল গৃহস্থ পুণ্যকর্মকারী, শীলবান উপাসক এবং ধর্মসম্মতভাবে স্ত্রী-পরিবার প্রতিপালন করেন, আমি তাঁদের বন্দনা করি।”

---

‘‘เสฏฺฐา หิ กิร โลกสฺมึ, เย ตฺวํ สกฺก นมสฺสสิ;

อหมฺปิ เต นมสฺสามิ, เย นมสฺสสิ วาสวา’’ติ.

“হে শক্র, আপনি যাদের বন্দনা করেন, তাঁরাই নিশ্চয়ই এই লোকে শ্রেষ্ঠ। হে বাসব, আপনি যাদের বন্দনা করেন, আমিও তাঁদের বন্দনা করি।”

---

‘‘อิทํ วตฺวาน มฆวา, เทวราชา สุชมฺปติ;

ปุถุทฺทิสา นมสฺสิตฺวา, ปมุโข รถมารุหี’’ติ.

“সুজাতার পতি, দেবরাজ মঘবা এই কথা বলে এবং দশ দিক বন্দনা করে দেবগণের প্রধান হিসেবে রথে আরোহণ করলেন।”

---

๙. สตฺถารวนฺทนาสุตฺตํ

৯. শাস্তা বন্দনা সূত্র

---

๒๖๕. สาวตฺถิยํ เชตวเน. ‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท มาตลึ สงฺคาหกํ อามนฺเตสิ – ‘โยเชหิ, สมฺม มาตลิ, สหสฺสยุตฺตํ อาชญฺญรถํ, อุยฺยานภูมึ คจฺฉาม สุภูมึ ทสฺสนายา’ติ. ‘เอวํ ภทฺทนฺตวา’ติ โข, ภิกฺขเว, มาตลิ สงฺคาหโก สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส ปฏิสฺสุตฺวา [Pg.237] สหสฺสยุตฺตํ อาชญฺญรถํ โยเชตฺวา สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส ปฏิเวเทสิ – ‘ยุตฺโต โข เต, มาริส, สหสฺสยุตฺโต อาชญฺญรโถ. ยสฺส ทานิ กาลํ มญฺญสี’’’ติ. อถ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท เวชยนฺตปาสาทา โอโรหนฺโต อญฺชลึ กตฺวา สุทํ ภควนฺตํ นมสฺสติ. อถ โข, ภิกฺขเว, มาตลิ สงฺคาหโก สกฺกํ เทวานมินฺทํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২৬৫. শ্রাবস্তীর জেতবনে। “হে ভিক্ষুগণ, অতীতে একদা দেবরাজ শক্র তাঁর সারথি মাতলিকে ডেকে বললেন— ‘হে প্রিয় মাতলি, সহস্র ঘোড়াযুক্ত আজানেয় রথটি প্রস্তুত করো। আমরা মনোরম উদ্যানভূমি দর্শনের জন্য যাব।’ হে ভিক্ষুগণ, সারথি মাতলি দেবরাজ শক্রর আদেশে ‘যে আজ্ঞা, দেবরাজ’ বলে সহস্র ঘোড়াযুক্ত আজানেয় রথটি প্রস্তুত করে দেবরাজ শক্রকে নিবেদন করলেন— ‘হে দেবরাজ, আপনার সহস্র ঘোড়াযুক্ত আজানেয় রথ প্রস্তুত। এখন আপনার গমনের জন্য যা উপযুক্ত সময় মনে করেন, তা করুন।’ হে ভিক্ষুগণ, অতঃপর দেবরাজ শক্র বৈজয়ন্ত প্রাসাদ থেকে অবতরণ করার সময় কৃতাঞ্জলি হয়ে ভগবানকে বন্দনা করলেন। হে ভিক্ষুগণ, তখন সারথি মাতলি দেবরাজ শক্রকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—”

---

‘‘ยญฺหิ เทวา มนุสฺสา จ, ตํ นมสฺสนฺติ วาสว;

อถ โก นาม โส ยกฺโข, ยํ ตฺวํ สกฺก นมสฺสสี’’ติ.

“হে বাসব, দেব ও মানুষ সকলেই আপনাকে বন্দনা করে; হে শক্র, তবে আপনি কোন যক্ষকে বন্দনা করছেন?”

---

‘‘โย อิธ สมฺมาสมฺพุทฺโธ, อสฺมึ โลเก สเทวเก;

อโนมนามํ สตฺถารํ, ตํ นมสฺสามิ มาตลิ.

“হে মাতলি, দেবলোকসহ এই জগতে যিনি সম্যকসম্বুদ্ধ, সেই অনুপম নামের অধিকারী শাস্তাকে আমি বন্দনা করি।

---

‘‘เยสํ ราโค จ โทโส จ, อวิชฺชา จ วิราชิตา;

ขีณาสวา อรหนฺโต, เต นมสฺสามิ มาตลิ.

হে মাতলি, যাঁদের রাগ, দ্বেষ ও অবিদ্যা দূরীভূত হয়েছে, সেই ক্ষীণাস্ত্রব অর্হৎদের আমি বন্দনা করি।

---

‘‘เย ราคโทสวินยา, อวิชฺชาสมติกฺกมา;

เสกฺขา อปจยารามา, อปฺปมตฺตานุสิกฺขเร;

เต นมสฺสามิ มาตลี’’ติ.

হে মাতলি, রাগ ও দ্বেষ দমনের জন্য এবং অবিদ্যা অতিক্রমের জন্য যে সকল শৈক্ষ (সাধক) সংসার-ক্ষয়ে রত থেকে অপ্রমত্তভাবে শিক্ষা গ্রহণ করছেন, আমি তাঁদের বন্দনা করি।”

---

‘‘เสฏฺฐา หิ กิร โลกสฺมึ, เย ตฺวํ สกฺก นมสฺสสิ;

อหมฺปิ เต นมสฺสามิ, เย นมสฺสสิ วาสวา’’ติ.

“হে শক্র, আপনি যাদের বন্দনা করেন, তাঁরাই নিশ্চয়ই এই লোকে শ্রেষ্ঠ। হে বাসব, আপনি যাদের বন্দনা করেন, আমিও তাঁদের বন্দনা করি।”

---

‘‘อิทํ วตฺวาน มฆวา, เทวราชา สุชมฺปติ;

ภควนฺตํ นมสฺสิตฺวา, ปมุโข รถมารุหี’’ติ.

“সুজাতার পতি, দেবরাজ মঘবা এই কথা বলে এবং ভগবানকে বন্দনা করে দেবগণের প্রধান হিসেবে রথে আরোহণ করলেন।”

---

๑๐. สงฺฆวนฺทนาสุตฺตํ

১০. সংঘ বন্দনা সূত্র

---

๒๖๖. สาวตฺถิยํ เชตวเน. ตตฺร โข…เป… เอตทโวจ – ‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท มาตลึ สงฺคาหกํ อามนฺเตสิ – ‘โยเชหิ, สมฺม มาตลิ, สหสฺสยุตฺตํ อาชญฺญรถํ, อุยฺยานภูมึ คจฺฉาม สุภูมึ ทสฺสนายา’ติ. ‘เอวํ ภทฺทนฺตวา’ติ โข, ภิกฺขเว, มาตลิ สงฺคาหโก สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส ปฏิสฺสุตฺวา, สหสฺสยุตฺตํ อาชญฺญรถํ โยเชตฺวา สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส ปฏิเวเทสิ – ‘ยุตฺโต โข เต, มาริส, สหสฺสยุตฺโต อาชญฺญรโถ, ยสฺส ทานิ กาลํ มญฺญสี’’’ติ. อถ โข, ภิกฺขเว[Pg.238], สกฺโก เทวานมินฺโท เวชยนฺตปาสาทา โอโรหนฺโต อญฺชลึ กตฺวา สุทํ ภิกฺขุสงฺฆํ นมสฺสติ. อถ โข, ภิกฺขเว, มาตลิ สงฺคาหโก สกฺกํ เทวานมินฺทํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২৬৬. শ্রাবস্তীর জেতবনে। সেখানে... ভগবান বললেন— “হে ভিক্ষুগণ, অতীতে একদা দেবরাজ শক্র তাঁর সারথি মাতলিকে ডেকে বললেন— ‘হে প্রিয় মাতলি, সহস্র ঘোড়াযুক্ত আজানেয় রথটি প্রস্তুত করো। আমরা মনোরম উদ্যানভূমি দর্শনের জন্য যাব।’ হে ভিক্ষুগণ, সারথি মাতলি দেবরাজ শক্রর আদেশে ‘যে আজ্ঞা, দেবরাজ’ বলে সহস্র ঘোড়াযুক্ত আজানেয় রথটি প্রস্তুত করে দেবরাজ শক্রকে নিবেদন করলেন— ‘হে দেবরাজ, আপনার সহস্র ঘোড়াযুক্ত আজানেয় রথ প্রস্তুত। এখন আপনার গমনের জন্য যা উপযুক্ত সময় মনে করেন, তা করুন।’ হে ভিক্ষুগণ, অতঃপর দেবরাজ শক্র বৈজয়ন্ত প্রাসাদ থেকে অবতরণ করার সময় কৃতাঞ্জলি হয়ে ভিক্ষুসংঘকে বন্দনা করলেন। হে ভিক্ষুগণ, তখন সারথি মাতলি দেবরাজ শক্রকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—”

---

‘‘ตญฺหิ เอเต นมสฺเสยฺยุํ, ปูติเทหสยา นรา;

นิมุคฺคา กุณปมฺเหเต, ขุปฺปิปาสสมปฺปิตา.

“পচা দেহে শায়িত, শবদেহে নিমজ্জিত এবং ক্ষুধা-তৃষ্ণায় পীড়িত এই মানুষেরাই তো আপনাকে বন্দনা করা উচিত।

---

‘‘กึ นุ เตสํ ปิหยสิ, อนาคาราน วาสว;

อาจารํ อิสินํ พฺรูหิ, ตํ สุโณม วโจ ตวา’’ติ.

হে বাসব, আপনি কেন এই গৃহহীনদের প্রতি আকাঙ্ক্ষা পোষণ করেন? এই ঋষিদের আচরণ সম্পর্কে আমাদের বলুন, আমরা আপনার কথা শুনতে চাই।”

---

‘‘เอตํ เตสํ ปิหยามิ, อนาคาราน มาตลิ;

ยมฺหา คามา ปกฺกมนฺติ, อนเปกฺขา วชนฺติ เต.

“হে মাতলি, এই গৃহহীনদের এই আচরণই আমি আকাঙ্ক্ষা করি— তাঁরা যে গ্রাম থেকে প্রস্থান করেন, কোনো আসক্তি ছাড়াই সেখান থেকে চলে যান।”

---

‘‘น เตสํ โกฏฺเฐ โอเปนฺติ, น กุมฺภิ น กโฬปิยํ ;

ปรนิฏฺฐิตเมสานา, เตน ยาเปนฺติ สุพฺพตา.

“তাঁরা শস্যাগারে, কলসিতে বা ঝুড়িতে খাদ্য সঞ্চয় করেন না। তাঁরা অন্যের প্রস্তুত করা খাদ্য অন্বেষণ করেন এবং সেই ভিক্ষালব্ধ খাদ্যে এই সুব্রতগণ জীবন ধারণ করেন।”

---

‘‘สุมนฺตมนฺติโน ธีรา, ตุณฺหีภูตา สมญฺจรา;

เทวา วิรุทฺธา อสุเรหิ, ปุถุ มจฺจา จ มาตลิ.

“এই ধীর ব্যক্তিগণ উত্তম মন্ত্রণা দান করেন, মৌনতা অবলম্বন করে সমভাবে বিচরণ করেন। হে মাতলি, দেবগণ অসুরদের সাথে এবং সাধারণ মানুষ পরস্পরের সাথে বিরোধে লিপ্ত থাকে।”

---

‘‘อวิรุทฺธา วิรุทฺเธสุ, อตฺตทณฺเฑสุ นิพฺพุตา;

สาทาเนสุ อนาทานา, เต นมสฺสามิ มาตลี’’ติ.

“বিরোধীদের মাঝে যাঁরা অবিরোধী, দণ্ডধারীদের মাঝে যাঁরা শান্ত (দণ্ডহীন) এবং আসক্তদের মাঝে যাঁরা অনাসক্ত, হে মাতলি, আমি সেই ঋষিদের বন্দনা করি।”

---

‘‘เสฏฺฐา หิ กิร โลกสฺมึ, เย ตฺวํ สกฺก นมสฺสสิ;

อหมฺปิ เต นมสฺสามิ, เย นมสฺสสิ วาสวา’’ติ.

“হে শক্র, আপনি যাদের বন্দনা করেন, তাঁরাই নিশ্চয়ই এই লোকে শ্রেষ্ঠ। হে বাসব, আপনি যাদের বন্দনা করেন, আমিও তাঁদের বন্দনা করি।”

---

‘‘อิทํ วตฺวาน มฆวา, เทวราชา สุชมฺปติ;

ภิกฺขุสงฺฆํ นมสฺสิตฺวา, ปมุโข รถมารุหี’’ติ.

“সুজাতার পতি, দেবরাজ মঘবা এই কথা বলে এবং ভিক্ষুসংঘকে বন্দনা করে দেবগণের প্রধান হিসেবে রথে আরোহণ করলেন।”

---

ทุติโย วคฺโค.

দ্বিতীয় বর্গ সমাপ্ত।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

তার সূচী (উদ্দান)—

---

เทวา ปน ตโย วุตฺตา, ทลิทฺทญฺจ รามเณยฺยกํ;

ยชมานญฺจ วนฺทนา, ตโย สกฺกนมสฺสนาติ.

তিনটি দেব সূত্র, দরিদ্র সূত্র, রমণীয়ক সূত্র, যজমান সূত্র এবং শক্রর বন্দনা বিষয়ক তিনটি সূত্র।

---

๓. ตติยวคฺโค

৩. তৃতীয় বর্গ

---

๑. เฉตฺวาสุตฺตํ

১. ছেত্বা সূত্র

---

๒๖๗. สาวตฺถิยํ [Pg.239] เชตวเน. อถ โข สกฺโก เทวานมินฺโท เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ อฏฺฐาสิ. เอกมนฺตํ ฐิโต โข สกฺโก เทวานมินฺโท ภควนฺตํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২৬৭. শ্রাবস্তীর জেতবনে। তখন দেবরাজ শক্র যেখানে ভগবান ছিলেন সেখানে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে দাঁড়ালেন। একপাশে দাঁড়িয়ে দেবরাজ শক্র ভগবানকে গাথার মাধ্যমে সম্বোধন করলেন—

---

‘‘กึสุ เฉตฺวา สุขํ เสติ, กึสุ เฉตฺวา น โสจติ;

กิสฺสสฺสุ เอกธมฺมสฺส, วธํ โรเจสิ โคตมา’’ติ.

“কী বিনাশ করলে মানুষ সুখে ঘুমায়? কী বিনাশ করলে মানুষ শোক করে না? হে গৌতম, কোন একটি বিষয়ের বিনাশ আপনি অনুমোদন করেন?”

---

‘‘โกธํ เฉตฺวา สุขํ เสติ, โกธํ เฉตฺวา น โสจติ;

โกธสฺส วิสมูลสฺส, มธุรคฺคสฺส วาสว;

วธํ อริยา ปสํสนฺติ, ตญฺหิ เฉตฺวา น โสจตี’’ติ.

“হে বাসব, ক্রোধ বিনাশ করলে মানুষ সুখে ঘুমায়; ক্রোধ বিনাশ করলে মানুষ শোক করে না। বিষাক্ত মূল এবং মধুমাখা অগ্রভাগ বিশিষ্ট ক্রোধের বিনাশকেই আর্যগণ প্রশংসা করেন; কারণ তা বিনাশ করলে মানুষ আর শোক করে না।”

---

๒. ทุพฺพณฺณิยสุตฺตํ

২. দুর্বর্ণ সূত্র

---

๒๖๘. สาวตฺถิยํ เชตวเน. ตตฺร โข…เป… เอตทโวจ – ‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, อญฺญตโร ยกฺโข ทุพฺพณฺโณ โอโกฏิมโก สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส อาสเน นิสินฺโน อโหสิ. ตตฺร สุทํ, ภิกฺขเว, เทวา ตาวตึสา อุชฺฌายนฺติ ขิยฺยนฺติ วิปาเจนฺติ – ‘อจฺฉริยํ วต โภ, อพฺภุตํ วต, โภ! อยํ ยกฺโข ทุพฺพณฺโณ โอโกฏิมโก สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส อาสเน นิสินฺโน’’’ติ! ยถา ยถา โข, ภิกฺขเว, เทวา ตาวตึสา อุชฺฌายนฺติ ขิยฺยนฺติ วิปาเจนฺติ, ตถา ตถา โส ยกฺโข อภิรูปตโร เจว โหติ ทสฺสนียตโร จ ปาสาทิกตโร จ.

২৬৮. শ্রাবস্তীর জেতবনে। সেখানে... ভগবান বললেন— “হে ভিক্ষুগণ, অতীতে একদা এক কদর্য ও বামনাকৃতির যক্ষ দেবরাজ শক্রর আসনে গিয়ে বসল। হে ভিক্ষুগণ, এতে ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণ অসন্তুষ্ট হলেন, ক্ষোভ প্রকাশ করলেন এবং নিন্দা করে বললেন— ‘আশ্চর্য! কী অদ্ভুত! এই কদর্য ও বামনাকৃতির যক্ষটি দেবরাজ শক্রর আসনে বসে আছে!’ হে ভিক্ষুগণ, ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণ যত বেশি অসন্তুষ্ট হলেন, ক্ষোভ প্রকাশ করলেন এবং নিন্দা করলেন, সেই যক্ষটি তত বেশি রূপবান, দর্শনীয় ও চিত্তাকর্ষক হতে লাগল।”

---

‘‘อถ โข, ภิกฺขเว, เทวา ตาวตึสา เยน สกฺโก เทวานมินฺโท เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา สกฺกํ เทวานมินฺทํ เอตทโวจุํ – ‘อิธ เต, มาริส, อญฺญตโร ยกฺโข ทุพฺพณฺโณ โอโกฏิมโก สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส อาสเน นิสินฺโน. ตตฺร สุทํ, มาริส, เทวา ตาวตึสา อุชฺฌายนฺติ ขิยฺยนฺติ วิปาเจนฺติ – อจฺฉริยํ วต, โภ, อพฺภุตํ วต, โภ! อยํ ยกฺโข ทุพฺพณฺโณ โอโกฏิมโก สกฺกสฺส เทวานมินฺทสฺส อาสเน นิสินฺโนติ. ยถา ยถา โข, มาริส, เทวา อุชฺฌายนฺติ ขิยฺยนฺติ วิปาเจนฺติ, ตถา ตถา โส ยกฺโข อภิรูปตโร เจว โหติ ทสฺสนียตโร [Pg.240] จ ปาสาทิกตโร จาติ. โส หิ นูน, มาริส, โกธภกฺโข ยกฺโข ภวิสฺสตี’’’ติ.

“হে ভিক্ষুগণ, অতঃপর ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণ যেখানে দেবরাজ শক্র ছিলেন সেখানে গেলেন এবং দেবরাজ শক্রকে বললেন— ‘হে দেবরাজ, এখানে এক কদর্য ও বামনাকৃতির যক্ষ আপনার আসনে বসে আছে। হে দেবরাজ, এতে ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণ অসন্তুষ্ট হলেন, ক্ষোভ প্রকাশ করলেন এবং নিন্দা করে বললেন— আশ্চর্য! কী অদ্ভুত! এই কদর্য ও বামনাকৃতির যক্ষটি দেবরাজ শক্রর আসনে বসে আছে! হে দেবরাজ, দেবগণ যত বেশি অসন্তুষ্ট হলেন, ক্ষোভ প্রকাশ করলেন এবং নিন্দা করলেন, সেই যক্ষটি তত বেশি রূপবান, দর্শনীয় ও চিত্তাকর্ষক হতে লাগল। হে দেবরাজ, সে নিশ্চয়ই ক্রোধভক্ষী (ক্রোধ আহারকারী) যক্ষ হবে।’”

---

‘‘อถ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท เยน โส โกธภกฺโข ยกฺโข เตนุปสงฺกมิ; อุปสงฺกมิตฺวา เอกํสํ อุตฺตราสงฺคํ กริตฺวา ทกฺขิณชาณุมณฺฑลํ ปถวิยํ นิหนฺตฺวา เยน โส โกธภกฺโข ยกฺโข เตนญฺชลึ ปณาเมตฺวา ติกฺขตฺตุํ นามํ สาเวติ – ‘สกฺโกหํ มาริส, เทวานมินฺโท, สกฺโกหํ, มาริส, เทวานมินฺโท’ติ. ยถา ยถา โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท นามํ สาเวสิ, ตถา ตถา โส ยกฺโข ทุพฺพณฺณตโร เจว อโหสิ โอโกฏิมกตโร จ. ทุพฺพณฺณตโร เจว หุตฺวา โอโกฏิมกตโร จ ตตฺเถวนฺตรธายี’’ติ. อถ โข, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท สเก อาสเน นิสีทิตฺวา เทเว ตาวตึเส อนุนยมาโน ตายํ เวลายํ อิมา คาถาโย อภาสิ –

“হে ভিক্ষুগণ, অতঃপর দেবরাজ শক্র সেই ক্রোধভক্ষী যক্ষের কাছে গেলেন। কাছে গিয়ে এক কাঁধে উত্তরীয় পরিধান করে, ডান হাঁটু মাটিতে ঠেকিয়ে, সেই ক্রোধভক্ষী যক্ষের দিকে হাত জোড় করে তিনবার নিজের নাম ঘোষণা করলেন— ‘হে মহাশয়, আমি শক্র, দেবরাজ! হে মহাশয়, আমি শক্র, দেবরাজ!’ হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র যতবার নিজের নাম ঘোষণা করলেন, সেই যক্ষটি তত বেশি কদর্য ও বামনাকৃতির হতে লাগল। অবশেষে সে অত্যন্ত কদর্য ও কুৎসিত রূপ ধারণ করে সেখানেই অদৃশ্য হয়ে গেল। হে ভিক্ষুগণ, অতঃপর দেবরাজ শক্র নিজের আসনে উপবেশন করে ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণকে শান্ত করার জন্য সেই সময় এই গাথাগুলো পাঠ করলেন—”

---

‘‘น สูปหตจิตฺโตมฺหิ, นาวตฺเตน สุวานโย;

น โว จิราหํ กุชฺฌามิ, โกโธ มยิ นาวติฏฺฐติ.

“আমার চিত্ত সহজে কলুষিত হয় না, ক্রোধের আবর্তে আমাকে সহজে টেনে নেওয়া যায় না। আমি দীর্ঘকাল ক্রুদ্ধ থাকি না এবং ক্রোধ আমার মধ্যে স্থায়ী হয় না।”

---

‘‘กุทฺธาหํ น ผรุสํ พฺรูมิ, น จ ธมฺมานิ กิตฺตเย;

สนฺนิคฺคณฺหามิ อตฺตานํ, สมฺปสฺสํ อตฺถมตฺตโน’’ติ.

“ক্রুদ্ধ হলেও আমি কোনো কঠোর বাক্য বলি না এবং অধর্মের প্রশংসা করি না। নিজের হিত বা কল্যাণ প্রত্যক্ষ করে আমি নিজেকে সংযত রাখি।”

---

๓. สมฺพริมายาสุตฺตํ

৩. সম্বরী মায়া সূত্র

---

๒๖๙. สาวตฺถิยํ…เป… ภควา เอตทโวจ – ‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, เวปจิตฺติ อสุรินฺโท อาพาธิโก อโหสิ ทุกฺขิโต พาฬฺหคิลาโน. อถ โข ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท เยน เวปจิตฺติ อสุรินฺโท เตนุปสงฺกมิ คิลานปุจฺฉโก. อทฺทสา โข, ภิกฺขเว, เวปจิตฺติ อสุรินฺโท สกฺกํ เทวานมินฺทํ ทูรโตว อาคจฺฉนฺตํ. ทิสฺวาน สกฺกํ เทวานมินฺทํ เอตทโวจ – ‘ติกิจฺฉ มํ เทวานมินฺทา’ติ. ‘วาเจหิ มํ, เวปจิตฺติ, สมฺพริมาย’นฺติ. ‘น ตาวาหํ วาเจมิ, ยาวาหํ, มาริส, อสุเร ปฏิปุจฺฉามี’’’ติ. ‘‘อถ โข, ภิกฺขเว, เวปจิตฺติ อสุรินฺโท อสุเร ปฏิปุจฺฉิ – ‘วาเจมหํ, มาริสา, สกฺกํ เทวานมินฺทํ สมฺพริมาย’นฺติ? ‘มา โข ตฺวํ, มาริส, วาเจสิ สกฺกํ เทวานมินฺทํ สมฺพริมาย’’’นฺติ. อถ โข, ภิกฺขเว, เวปจิตฺติ อสุรินฺโท สกฺกํ เทวานมินฺทํ คาถาย อชฺฌภาสิ –

২৬৯. শ্রাবস্তীতে... ভগবান এই কথা বললেন— “হে ভিক্ষুগণ, অতীতে একদা অসুররাজ বেপচিত্তি অসুস্থ, পীড়িত ও গুরুতর রোগাক্রান্ত হয়েছিলেন। তখন, হে ভিক্ষুগণ, দেবরাজ শক্র অসুররাজ বেপচিত্তির অসুস্থতার খোঁজখবর নেওয়ার জন্য তাঁর কাছে গমন করলেন। হে ভিক্ষুগণ, অসুররাজ বেপচিত্তি দূর থেকেই দেবরাজ শক্রকে আসতে দেখলেন। দেখে তিনি দেবরাজ শক্রকে বললেন— ‘হে দেবরাজ, আমাকে আরোগ্য করুন।’ ‘হে বেপচিত্তি, আমাকে সম্বরী মায়া শিক্ষা দাও।’ ‘হে প্রিয় সুহৃদ, আমি ততক্ষণ পর্যন্ত তোমাকে তা শেখাব না, যতক্ষণ না আমি অসুরদের এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করি।’ তখন, হে ভিক্ষুগণ, অসুররাজ বেপচিত্তি অসুরদের জিজ্ঞাসা করলেন— ‘হে প্রিয় সুহৃদগণ, আমি কি দেবরাজ শক্রকে সম্বরী মায়া শিক্ষা দেব?’ ‘হে প্রিয় সুহৃদ বেপচিত্তি, আপনি দেবরাজ শক্রকে সম্বরী মায়া শিক্ষা দেবেন না।’ তখন, হে ভিক্ষুগণ, অসুররাজ বেপচিত্তি দেবরাজ শক্রকে গাথার মাধ্যমে বললেন—”

---

‘‘มายาวี [Pg.241] มฆวา สกฺก, เทวราช สุชมฺปติ;

อุเปติ นิรยํ โฆรํ, สมฺพโรว สตํ สม’’นฺติ.

“হে মায়াবী মঘবা শক্র, সুজাপত দেবরাজ! সম্বর অসুরের মতো শত বছর ধরে ঘোর নরকে পতিত হতে হবে।”

---

๔. อจฺจยสุตฺตํ

৪. অচ্চয় সূত্র

---

๒๗๐. สาวตฺถิยํ…เป… อาราเม. เตน โข ปน สมเยน ทฺเว ภิกฺขู สมฺปโยเชสุํ. ตตฺเรโก ภิกฺขุ อจฺจสรา. อถ โข โส ภิกฺขุ ตสฺส ภิกฺขุโน สนฺติเก อจฺจยํ อจฺจยโต เทเสติ; โส ภิกฺขุ นปฺปฏิคฺคณฺหาติ. อถ โข สมฺพหุลา ภิกฺขู เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ; อุปสงฺกมิตฺวา ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทึสุ. เอกมนฺตํ นิสินฺนา โข เต ภิกฺขู ภควนฺตํ เอตทโวจุํ – ‘‘อิธ, ภนฺเต, ทฺเว ภิกฺขู สมฺปโยเชสุํ, ตตฺเรโก ภิกฺขุ อจฺจสรา. อถ โข โส, ภนฺเต, ภิกฺขุ ตสฺส ภิกฺขุโน สนฺติเก อจฺจยํ อจฺจยโต เทเสติ, โส ภิกฺขุ นปฺปฏิคฺคณฺหาตี’’ติ.

২৭০. শ্রাবস্তীতে... বিহারে। সেই সময় দুই ভিক্ষুর মধ্যে বিবাদ হয়েছিল। তাঁদের মধ্যে এক ভিক্ষু অন্য ভিক্ষুর প্রতি অতিচার করেছিলেন। অতঃপর সেই ভিক্ষু অপর ভিক্ষুর কাছে নিজের অপরাধকে অপরাধ হিসেবে স্বীকার করলেন; কিন্তু অপর ভিক্ষু তা গ্রহণ করলেন না। তখন বহু ভিক্ষু ভগবানের কাছে উপস্থিত হলেন; উপস্থিত হয়ে ভগবানকে অভিবাদন জানিয়ে একপাশে বসলেন। একপাশে বসে সেই ভিক্ষুগণ ভগবানকে বললেন— “ভন্তে, এখানে দুই ভিক্ষুর মধ্যে বিবাদ হয়েছিল। তাঁদের মধ্যে এক ভিক্ষু অন্য ভিক্ষুর প্রতি অতিচার করেছিলেন। অতঃপর, ভন্তে, সেই ভিক্ষু অপর ভিক্ষুর কাছে নিজের অপরাধকে অপরাধ হিসেবে স্বীকার করেছেন; কিন্তু অপর ভিক্ষু তা গ্রহণ করেননি।”

---

‘‘ทฺเวเม, ภิกฺขเว, พาลา. โย จ อจฺจยํ อจฺจยโต น ปสฺสติ, โย จ อจฺจยํ เทเสนฺตสฺส ยถาธมฺมํ นปฺปฏิคฺคณฺหา’’ติ – อิเม โข, ภิกฺขเว, ทฺเว พาลา. ‘‘ทฺเวเม, ภิกฺขเว, ปณฺฑิตา. โย จ อจฺจยํ อจฺจยโต ปสฺสติ, โย จ อจฺจยํ เทเสนฺตสฺส ยถาธมฺมํ ปฏิคฺคณฺหา’’ติ – อิเม โข, ภิกฺขเว, ทฺเว ปณฺฑิตา.

“হে ভিক্ষুগণ, এই দুই প্রকার ব্যক্তি মূর্খ। যে নিজের অপরাধকে অপরাধ হিসেবে দেখে না, এবং যে ব্যক্তি অপরাধ স্বীকারকারীর অপরাধ ধর্মসম্মতভাবে গ্রহণ করে না—হে ভিক্ষুগণ, এই দুই প্রকার ব্যক্তিই মূর্খ। হে ভিক্ষুগণ, এই দুই প্রকার ব্যক্তি পণ্ডিত। যে নিজের অপরাধকে অপরাধ হিসেবে দেখে, এবং যে ব্যক্তি অপরাধ স্বীকারকারীর অপরাধ ধর্মসম্মতভাবে গ্রহণ করে—হে ভিক্ষুগণ, এই দুই প্রকার ব্যক্তিই পণ্ডিত।”

---

‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท สุธมฺมายํ สภายํ เทเว ตาวตึเส อนุนยมาโน ตายํ เวลายํ อิมํ คาถํ อภาสิ –

“হে ভিক্ষুগণ, অতীতে একদা দেবরাজ শক্র সুধম্মা সভাগৃহে তাবতিংস দেবগণকে উপদেশ প্রদানকালে সেই সময়ে এই গাথাটি আবৃত্তি করেছিলেন—”

---

‘‘โกโธ โว วสมายาตุ, มา จ มิตฺเตหิ โว ชรา;

อครหิยํ มา ครหิตฺถ, มา จ ภาสิตฺถ เปสุณํ;

อถ ปาปชนํ โกโธ, ปพฺพโตวาภิมทฺทตี’’ติ.

“ক্রোধকে তোমাদের বশীভূত করো, বন্ধুদের সাথে তোমাদের মৈত্রী যেন বিনষ্ট না হয়। অনিন্দনীয় ব্যক্তির নিন্দা করো না, এবং পরনিন্দা বা চোগলখুরি করো না। অন্যথায়, ক্রোধ পাপী মানুষকে পাহাড়ের মতো পিষ্ট করে ফেলে।”

---

๕. อกฺโกธสุตฺตํ

৫. অক্কোধ সূত্র

---

๒๗๑. เอวํ เม สุตํ – เอกํ สมยํ ภควา สาวตฺถิยํ วิหรติ เชตวเน อนาถปิณฺฑิกสฺส อาราเม. ตตฺร โข ภควา ภิกฺขู…เป… ภควา เอตทโวจ – ‘‘ภูตปุพฺพํ, ภิกฺขเว, สกฺโก เทวานมินฺโท สุธมฺมายํ สภายํ เทเว ตาวตึเส อนุนยมาโน ตายํ เวลายํ อิมํ คาถํ อภาสิ –

২৭১. এরূপ আমি শুনেছি— এক সময় ভগবান শ্রাবস্তীর অনাথপিণ্ডিকের আরাম জেতবন বিহারে অবস্থান করছিলেন। সেখানে ভগবান ভিক্ষুগণকে... ভগবান এই কথা বললেন— “হে ভিক্ষুগণ, অতীতে একদা দেবরাজ শক্র সুধম্মা সভাগৃহে তাবতিংস দেবগণকে উপদেশ প্রদানকালে সেই সময়ে এই গাথাটি আবৃত্তি করেছিলেন—”

---

‘‘มา [Pg.242] โว โกโธ อชฺฌภวิ, มา จ กุชฺฌิตฺถ กุชฺฌตํ;

อกฺโกโธ อวิหึสา จ, อริเยสุ จ ปฏิปทา ;

อถ ปาปชนํ โกโธ, ปพฺพโตวาภิมทฺทตี’’ติ.

“ক্রোধ যেন তোমাদের অভিভূত না করে, যারা ক্রুদ্ধ তাদের প্রতি ক্রুদ্ধ হয়ো না। অক্রোধ ও অহিংসাই আর্যদের প্রতিপদ (আচরণ)। অন্যথায়, ক্রোধ পাপী মানুষকে পাহাড়ের মতো পিষ্ট করে ফেলে।”

---

ตติโย วคฺโค.

তৃতীয় বর্গ।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

তার সূচীপত্র (উদ্দান)—

---

เฉตฺวา ทุพฺพณฺณิยมายา, อจฺจเยน อโกธโน;

เทสิตํ พุทฺธเสฏฺเฐน, อิทญฺหิ สกฺกปญฺจกนฺติ.

ছেত্বা, দুব্বণ্ণিয়, মায়া, অচ্চয় এবং অক্কোধন—বুদ্ধশ্রেষ্ঠ কর্তৃক দেশিত এই পাঁচটি সূত্র নিয়ে শক্র-পঞ্চক গঠিত।

---

สกฺกสํยุตฺตํ สมตฺตํ.

শক্র সংযুক্ত সমাপ্ত।

---

สคาถาวคฺโค ปฐโม.

প্রথম সগাথা বর্গ।

---

ตสฺสุทฺทานํ –

তার সূচীপত্র (উদ্দান)—

---

เทวตา เทวปุตฺโต จ, ราชา มาโร จ ภิกฺขุนี;

พฺรหฺมา พฺราหฺมณ วงฺคีโส, วนยกฺเขน วาสโวติ.

দেবতা, দেবপুত্র, রাজা, মার, ভিক্ষুণী, ব্রহ্মা, ব্রাহ্মণ, বঙ্গীস, বন, যক্ষ এবং বাসব।

---

สคาถาวคฺคสํยุตฺตปาฬิ นิฏฺฐิตา.

সগাথা বর্গ সংযুক্তপালি সমাপ্ত।