နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

그분 세존, 아라한, 정등각자께 예경 올립니다.

ဒီဃနိကာယော

디가 니까야

မဟာဝဂ္ဂပါဠိ

마하왁가(대품)

၁. မဟာပဒါနသုတ္တံ

1. 대본경(大本經)

ပုဗ္ဗေနိဝါသပဋိသံယုတ္တကထာ

숙명(전생)과 관련된 담화

၁. ဧဝံ [Pg.1] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ ကရေရိကုဋိကာယံ. အထ ခေါ သမ္ဗဟုလာနံ ဘိက္ခူနံ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာနံ ကရေရိမဏ္ဍလမာဠေ သန္နိသိန္နာနံ သန္နိပတိတာနံ ပုဗ္ဗေနိဝါသပဋိသံယုတ္တာ ဓမ္မီ ကထာ ဥဒပါဒိ – ‘‘ဣတိပိ ပုဗ္ဗေနိဝါသော, ဣတိပိ ပုဗ္ဗေနိဝါသော’’တိ.

1. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 사밧티의 제타 숲 아나타삔디카 원림에 있는 까레리 오두막에 머무셨다. 그때 많은 비구들이 공양을 마치고 탁발에서 돌아와 까레리 원형 누각에 함께 모여 앉아 있을 때, '전생(숙명)은 이러이러하다, 전생은 이러이러하다'라는 전생과 관련된 법다운 이야기가 일어났다.

၂. အဿောသိ ခေါ ဘဂဝါ ဒိဗ္ဗာယ သောတဓာတုယာ ဝိသုဒ္ဓါယ အတိက္ကန္တမာနုသိကာယ တေသံ ဘိက္ခူနံ ဣမံ ကထာသလ္လာပံ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဥဋ္ဌာယာသနာ ယေန ကရေရိမဏ္ဍလမာဠော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ, နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ကာယနုတ္ထ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ ကထာယ သန္နိသိန္နာ; ကာ စ ပန ဝေါ အန္တရာကထာ ဝိပ္ပကတာ’’တိ?

2. 세존께서는 청정하고 인간의 능력을 넘어선 천이통(天耳通)으로 비구들의 이러한 대화를 들으셨다. 그러자 세존께서는 자리에서 일어나 까레리 원형 누각으로 가셨다. 가셔서 마련된 자리에 앉으신 후 비구들에게 말씀하셨다. '비구들이여, 지금 너희들은 무슨 이야기로 모여 앉아 있는가? 너희들이 나누던 중단된 이야기는 무엇인가?'

ဧဝံ ဝုတ္တေ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ဣဓ, ဘန္တေ, အမှာကံ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တာနံ ကရေရိမဏ္ဍလမာဠေ သန္နိသိန္နာနံ သန္နိပတိတာနံ ပုဗ္ဗေနိဝါသပဋိသံယုတ္တာ ဓမ္မီ ကထာ ဥဒပါဒိ – ‘ဣတိပိ ပုဗ္ဗေနိဝါသော ဣတိပိ ပုဗ္ဗေနိဝါသော’တိ. အယံ ခေါ နော, ဘန္တေ, အန္တရာကထာ ဝိပ္ပကတာ. အထ ဘဂဝါ အနုပ္ပတ္တော’’တိ.

이렇게 말씀하시자 그 비구들이 세존께 이와 같이 말씀드렸다. '세존이시여, 저희들이 공양을 마치고 탁발에서 돌아와 이곳 까레리 원형 누각에 모여 앉아 있을 때, "전생은 이러이러하다, 전생은 이러이러하다"라는 전생과 관련된 법다운 이야기가 일어났습니다. 세존이시여, 이것이 저희가 나누던 중단된 이야기였는데, 그때 세존께서 오셨습니다.'

၃. ‘‘ဣစ္ဆေယျာထ [Pg.2] နော တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, ပုဗ္ဗေနိဝါသပဋိသံယုတ္တံ ဓမ္မိံ ကထံ သောတု’’န္တိ? ‘‘ဧတဿ, ဘဂဝါ, ကာလော; ဧတဿ, သုဂတ, ကာလော; ယံ ဘဂဝါ ပုဗ္ဗေနိဝါသပဋိသံယုတ္တံ ဓမ္မိံ ကထံ ကရေယျ, ဘဂဝတော သုတွာ ဘိက္ခူ ဓာရေဿန္တီ’’တိ. ‘‘တေန ဟိ, ဘိက္ခဝေ, သုဏာထ,သာဓုကံ မနသိ ကရောထ, ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

3. '비구들이여, 너희들은 전생과 관련된 법다운 이야기를 듣고 싶은가?' '세존이시여, 지금이 바로 그때입니다. 선서(善逝)시여, 지금이 바로 그때입니다. 세존께서 전생과 관련된 법다운 이야기를 해주신다면, 비구들은 세존의 말씀을 듣고 그것을 수지할 것입니다.' '비구들이여, 그렇다면 잘 듣고 마음속에 깊이 새기거라. 내가 말하리라.' '알겠습니다, 세존이시여'라고 비구들은 세존께 응답했다. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

၄. ‘‘ဣတော သော, ဘိက္ခဝေ, ဧကနဝုတိကပ္ပေ ယံ ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဥဒပါဒိ. ဣတော သော, ဘိက္ခဝေ, ဧကတိံသေ ကပ္ပေ ယံ သိခီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဥဒပါဒိ. တသ္မိညေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဧကတိံသေ ကပ္ပေ ဝေဿဘူ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဥဒပါဒိ. ဣမသ္မိညေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘဒ္ဒကပ္ပေ ကကုသန္ဓော ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဥဒပါဒိ. ဣမသ္မိညေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘဒ္ဒကပ္ပေ ကောဏာဂမနော ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဥဒပါဒိ. ဣမသ္မိညေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘဒ္ဒကပ္ပေ ကဿပေါ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဥဒပါဒိ. ဣမသ္မိညေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘဒ္ဒကပ္ပေ အဟံ ဧတရဟိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဥပ္ပန္နော.

4. '비구들이여, 지금으로부터 91겁 전에 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서 세상에 출현하셨다. 비구들이여, 지금으로부터 31겁 전에 시키 세존, 아라한, 정등각자께서 세상에 출현하셨다. 비구들이여, 바로 그 31겁 중에 웨싸부 세존, 아라한, 정등각자께서 세상에 출현하셨다. 비구들이여, 바로 이 현겁(賢劫)에 까꾸산다 세존, 아라한, 정등각자께서 세상에 출현하셨다. 비구들이여, 바로 이 현겁에 꼬나가마나 세존, 아라한, 정등각자께서 세상에 출현하셨다. 비구들이여, 바로 이 현겁에 까쌉빠 세존, 아라한, 정등각자께서 세상에 출현하셨다. 비구들이여, 바로 이 현겁에 지금 나, 아라한, 정등각자가 세상에 출현하였다.'

၅. ‘‘ဝိပဿီ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ခတ္တိယော ဇာတိယာ အဟောသိ, ခတ္တိယကုလေ ဥဒပါဒိ. သိခီ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ခတ္တိယော ဇာတိယာ အဟောသိ, ခတ္တိယကုလေ ဥဒပါဒိ. ဝေဿဘူ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ခတ္တိယော ဇာတိယာ အဟောသိ, ခတ္တိယကုလေ ဥဒပါဒိ. ကကုသန္ဓော, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဗြာဟ္မဏော ဇာတိယာ အဟောသိ, ဗြာဟ္မဏကုလေ ဥဒပါဒိ. ကောဏာဂမနော, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဗြာဟ္မဏော ဇာတိယာ အဟောသိ, ဗြာဟ္မဏကုလေ ဥဒပါဒိ. ကဿပေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဗြာဟ္မဏော ဇာတိယာ အဟောသိ, ဗြာဟ္မဏကုလေ ဥဒပါဒိ. အဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ခတ္တိယော ဇာတိယာ အဟောသိံ, ခတ္တိယကုလေ ဥပ္ပန္နော.

5. '비구들이여, 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서는 태생이 깟띠야(왕족)이셨고, 깟띠야 가문에서 태어나셨다. 비구들이여, 시키 세존, 아라한, 정등각자께서는 태생이 깟띠야이셨고, 깟띠야 가문에서 태어나셨다. 비구들이여, 웨싸부 세존, 아라한, 정등각자께서는 태생이 깟띠야이셨고, 깟띠야 가문에서 태어나셨다. 비구들이여, 까꾸산다 세존, 아라한, 정등각자께서는 태생이 브라만(사제 계급)이셨고, 브라만 가문에서 태어나셨다. 비구들이여, 꼬나가마나 세존, 아라한, 정등각자께서는 태생이 브라만이셨고, 브라만 가문에서 태어나셨다. 비구들이여, 까쌉빠 세존, 아라한, 정등각자께서는 태생이 브라만이셨고, 브라만 가문에서 태어나셨다. 비구들이여, 지금 나, 아라한, 정등각자는 태생이 깟띠야이며, 깟띠야 가문에서 태어났다.'

၆. ‘‘ဝိပဿီ[Pg.3], ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ကောဏ္ဍညော ဂေါတ္တေန အဟောသိ. သိခီ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ကောဏ္ဍညော ဂေါတ္တေန အဟောသိ. ဝေဿဘူ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ကောဏ္ဍညော ဂေါတ္တေန အဟောသိ. ကကုသန္ဓော, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ကဿပေါ ဂေါတ္တေန အဟောသိ. ကောဏာဂမနော, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ကဿပေါ ဂေါတ္တေန အဟောသိ. ကဿပေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ကဿပေါ ဂေါတ္တေန အဟောသိ. အဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဂေါတမော ဂေါတ္တေန အဟောသိံ.

6. '비구들이여, 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서는 성(姓)이 꼰단냐이셨다. 비구들이여, 시키 세존, 아라한, 정등각자께서는 성이 꼰단냐이셨다. 비구들이여, 웨싸부 세존, 아라한, 정등각자께서는 성이 꼰단냐이셨다. 비구들이여, 까꾸산다 세존, 아라한, 정등각자께서는 성이 까쌉빠이셨다. 비구들이여, 꼬나가마나 세존, 아라한, 정등각자께서는 성이 까쌉빠이셨다. 비구들이여, 까쌉빠 세존, 아라한, 정등각자께서는 성이 까쌉빠이셨다. 비구들이여, 지금 나, 아라한, 정등각자는 성이 고따마이다.'

၇. ‘‘ဝိပဿိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အသီတိဝဿသဟဿာနိ အာယုပ္ပမာဏံ အဟောသိ. သိခိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ သတ္တတိဝဿသဟဿာနိ အာယုပ္ပမာဏံ အဟောသိ. ဝေဿဘုဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ သဋ္ဌိဝဿသဟဿာနိ အာယုပ္ပမာဏံ အဟောသိ. ကကုသန္ဓဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ စတ္တာလီသဝဿသဟဿာနိ အာယုပ္ပမာဏံ အဟောသိ. ကောဏာဂမနဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ တိံသဝဿသဟဿာနိ အာယုပ္ပမာဏံ အဟောသိ. ကဿပဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဝီသတိဝဿသဟဿာနိ အာယုပ္ပမာဏံ အဟောသိ. မယှံ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ အပ္ပကံ အာယုပ္ပမာဏံ ပရိတ္တံ လဟုကံ; ယော စိရံ ဇီဝတိ, သော ဝဿသတံ အပ္ပံ ဝါ ဘိယျော.

7. '비구들이여, 위빳시 세존, 아라한, 정등각자의 수명은 8만 년이었다. 비구들이여, 시키 세존, 아라한, 정등각자의 수명은 7만 년이었다. 비구들이여, 웨싸부 세존, 아라한, 정등각자의 수명은 6만 년이었다. 비구들이여, 까꾸산다 세존, 아라한, 정등각자의 수명은 4만 년이었다. 비구들이여, 꼬나가마나 세존, 아라한, 정등각자의 수명은 3만 년이었다. 비구들이여, 까쌉빠 세존, 아라한, 정등각자의 수명은 2만 년이었다. 비구들이여, 지금 나의 수명은 적고 짧으며 금방 지나간다. 오래 사는 자라 하더라도 백 년을 살거나, 그보다 조금 덜 살거나 더 살 뿐이다.'

၈. ‘‘ဝိပဿီ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ပါဋလိယာ မူလေ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. သိခီ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ပုဏ္ဍရီကဿ မူလေ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. ဝေဿဘူ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ သာလဿ မူလေ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. ကကုသန္ဓော, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ သိရီသဿ မူလေ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. ကောဏာဂမနော, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဥဒုမ္ဗရဿ မူလေ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. ကဿပေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ နိဂြောဓဿ မူလေ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. အဟံ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ အဿတ္ထဿ မူလေ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ.

8. “비구들이여, 위빳시(Vipassī) 세존·아라한·정등각자께서는 파탈리(Pāṭali) 나무 아래에서 최상의 깨달음을 얻으셨다. 비구들이여, 시키(Sikhī) 세존·아라한·정등각자께서는 뿐다리까(Puṇḍarīka) 나무 아래에서 최상의 깨달음을 얻으셨다. 비구들이여, 웨싸부(Vessabhū) 세존·아라한·정등각자께서는 살라(Sāla) 나무 아래에서 최상의 깨달음을 얻으셨다. 비구들이여, 까꾸산다(Kakusandha) 세존·아라한·정등각자께서는 시리사(Sirīsa) 나무 아래에서 최상의 깨달음을 얻으셨다. 비구들이여, 꼬나가마나(Koṇāgamana) 세존·아라한·정등각자께서는 우둠바라(Udumbara) 나무 아래에서 최상의 깨달음을 얻으셨다. 비구들이여, 까쌉빠(Kassapa) 세존·아라한·정등각자께서는 니그로다(Nigrodha) 나무 아래에서 최상의 깨달음을 얻으셨다. 비구들이여, 지금 아라한·정등각자인 나(Ahaṃ)는 앗삿타(Assattha) 나무 아래에서 최상의 깨달음을 얻었느니라.”

၉. ‘‘ဝိပဿိဿ[Pg.4], ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ခဏ္ဍတိဿံ နာမ သာဝကယုဂံ အဟောသိ အဂ္ဂံ ဘဒ္ဒယုဂံ. သိခိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အဘိဘူသမ္ဘဝံ နာမ သာဝကယုဂံ အဟောသိ အဂ္ဂံ ဘဒ္ဒယုဂံ. ဝေဿဘုဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ သောဏုတ္တရံ နာမ သာဝကယုဂံ အဟောသိ အဂ္ဂံ ဘဒ္ဒယုဂံ. ကကုသန္ဓဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဝိဓုရသဉ္ဇီဝံ နာမ သာဝကယုဂံ အဟောသိ အဂ္ဂံ ဘဒ္ဒယုဂံ. ကောဏာဂမနဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဘိယျောသုတ္တရံ နာမ သာဝကယုဂံ အဟောသိ အဂ္ဂံ ဘဒ္ဒယုဂံ. ကဿပဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ တိဿဘာရဒွါဇံ နာမ သာဝကယုဂံ အဟောသိ အဂ္ဂံ ဘဒ္ဒယုဂံ. မယှံ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနံ နာမ သာဝကယုဂံ အဟောသိ အဂ္ဂံ ဘဒ္ဒယုဂံ.

9. “비구들이여, 위빳시 세존·아라한·정등각자께는 칸다(Khaṇḍa)와 띳사(Tissa)라는 이름의 제자 쌍이 있었으니, 참으로 수승하고 훌륭한 쌍이었다. 비구들이여, 시키 세존·아라한·정등각자께는 아비부(Abhibhū)와 삼바와(Sambhava)라는 이름의 제자 쌍이 있었으니, 참으로 수승하고 훌륭한 쌍이었다. 비구들이여, 웨싸부 세존·아라한·정등각자께는 소나(Soṇa)와 웃따라(Uttara)라는 이름의 제자 쌍이 있었으니, 참으로 수승하고 훌륭한 쌍이었다. 비구들이여, 까꾸산다 세존·아라한·정등각자께는 위두라(Vidhūra)와 산지와(Sañjīva)라는 이름의 제자 쌍이 있었으니, 참으로 수승하고 훌륭한 쌍이었다. 비구들이여, 꼬나가마나 세존·아라한·정등각자께는 비요사(Bhiyyo-sa)와 웃따라(Uttara)라는 이름의 제자 쌍이 있었으니, 참으로 수승하고 훌륭한 쌍이었다. 비구들이여, 까쌉빠 세존·아라한·정등각자께는 띳사(Tissa)와 바라드와자(Bhāradvāja)라는 이름의 제자 쌍이 있었으니, 참으로 수승하고 훌륭한 쌍이었다. 비구들이여, 지금 나에게는 사리뿟따(Sāriputta)와 목갈라나(Moggallāna)라는 이름의 제자 쌍이 있으니, 참으로 수승하고 훌륭한 쌍이니라.”

၁၀. ‘‘ဝိပဿိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ တယော သာဝကာနံ သန္နိပါတာ အဟေသုံ. ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ အဋ္ဌသဋ္ဌိဘိက္ခုသတသဟဿံ, ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ ဘိက္ခုသတသဟဿံ, ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ အသီတိဘိက္ခုသဟဿာနိ. ဝိပဿိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဣမေ တယော သာဝကာနံ သန္နိပါတာ အဟေသုံ သဗ္ဗေသံယေဝ ခီဏာသဝါနံ.

10. “비구들이여, 위빳시 세존·아라한·정등각자께는 세 번의 제자 집회가 있었다. 한 번의 제자 집회에는 육백팔십만 명의 비구가 있었고, 또 한 번의 제자 집회에는 십만 명의 비구가 있었으며, 또 한 번의 제자 집회에는 팔만 명의 비구가 있었다. 비구들이여, 위빳시 세존·아라한·정등각자께 있었던 이 세 번의 제자 집회는 모두 번뇌를 다한 아라한들만의 모임이었다.”

‘‘သိခိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ တယော သာဝကာနံ သန္နိပါတာ အဟေသုံ. ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ ဘိက္ခုသတသဟဿံ, ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ အသီတိဘိက္ခုသဟဿာနိ, ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ သတ္တတိဘိက္ခုသဟဿာနိ. သိခိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဣမေ တယော သာဝကာနံ သန္နိပါတာ အဟေသုံ သဗ္ဗေသံယေဝ ခီဏာသဝါနံ.

“비구들이여, 시키 세존·아라한·정등각자께는 세 번의 제자 집회가 있었다. 한 번의 제자 집회에는 십만 명의 비구가 있었고, 또 한 번의 제자 집회에는 팔만 명의 비구가 있었으며, 또 한 번의 제자 집회에는 칠만 명의 비구가 있었다. 비구들이여, 시키 세존·아라한·정등각자께 있었던 이 세 번의 제자 집회는 모두 번뇌를 다한 아라한들만의 모임이었다.”

‘‘ဝေဿဘုဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ တယော သာဝကာနံ သန္နိပါတာ အဟေသုံ. ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ အသီတိဘိက္ခုသဟဿာနိ, ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ သတ္တတိဘိက္ခုသဟဿာနိ, ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ [Pg.5] သဋ္ဌိဘိက္ခုသဟဿာနိ. ဝေဿဘုဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဣမေ တယော သာဝကာနံ သန္နိပါတာ အဟေသုံ သဗ္ဗေသံယေဝ ခီဏာသဝါနံ.

“비구들이여, 웨싸부 세존·아라한·정등각자께는 세 번의 제자 집회가 있었다. 한 번의 제자 집회에는 팔만 명의 비구가 있었고, 또 한 번의 제자 집회에는 칠만 명의 비구가 있었으며, 또 한 번의 제자 집회에는 육만 명의 비구가 있었다. 비구들이여, 웨싸부 세존·아라한·정등각자께 있었던 이 세 번의 제자 집회는 모두 번뇌를 다한 아라한들만의 모임이었다.”

‘‘ကကုသန္ဓဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ စတ္တာလီသဘိက္ခုသဟဿာနိ. ကကုသန္ဓဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အယံ ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ သဗ္ဗေသံယေဝ ခီဏာသဝါနံ.

“비구들이여, 까꾸산다 세존·아라한·정등각자께는 한 번의 제자 집회가 있었으니 사만 명의 비구가 있었다. 비구들이여, 까꾸산다 세존·아라한·정등각자께 있었던 이 한 번의 제자 집회는 모두 번뇌를 다한 아라한들만의 모임이었다.”

‘‘ကောဏာဂမနဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ တိံသဘိက္ခုသဟဿာနိ. ကောဏာဂမနဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အယံ ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ သဗ္ဗေသံယေဝ ခီဏာသဝါနံ.

“비구들이여, 꼬나가마나 세존·아라한·정등각자께는 한 번의 제자 집회가 있었으니 삼만 명의 비구가 있었다. 비구들이여, 꼬나가마나 세존·아라한·정등각자께 있었던 이 한 번의 제자 집회는 모두 번뇌를 다한 아라한들만의 모임이었다.”

‘‘ကဿပဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ ဝီသတိဘိက္ခုသဟဿာနိ. ကဿပဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အယံ ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ သဗ္ဗေသံယေဝ ခီဏာသဝါနံ.

“비구들이여, 까쌉빠 세존·아라한·정등각자께는 한 번의 제자 집회가 있었으니 이만 명의 비구가 있었다. 비구들이여, 까쌉빠 세존·아라한·정등각자께 있었던 이 한 번의 제자 집회는 모두 번뇌를 다한 아라한들만의 모임이었다.”

‘‘မယှံ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ အဍ္ဎတေဠသာနိ ဘိက္ခုသတာနိ. မယှံ, ဘိက္ခဝေ, အယံ ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ သဗ္ဗေသံယေဝ ခီဏာသဝါနံ.

“비구들이여, 지금 나에게는 한 번의 제자 집회가 있었으니 천이백오십 명의 비구가 있었다. 비구들이여, 나에게 있었던 이 한 번의 제자 집회는 모두 번뇌를 다한 아라한들만의 모임이었느니라.”

၁၁. ‘‘ဝိပဿိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အသောကော နာမ ဘိက္ခု ဥပဋ္ဌာကော အဟောသိ အဂ္ဂုပဋ္ဌာကော. သိခိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ခေမင်္ကရော နာမ ဘိက္ခု ဥပဋ္ဌာကော အဟောသိ အဂ္ဂုပဋ္ဌာကော. ဝေဿဘုဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဥပသန္တော နာမ ဘိက္ခု ဥပဋ္ဌာကော အဟောသိ အဂ္ဂုပဋ္ဌာကော. ကကုသန္ဓဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဗုဒ္ဓိဇော နာမ ဘိက္ခု ဥပဋ္ဌာကော အဟောသိ အဂ္ဂုပဋ္ဌာကော. ကောဏာဂမနဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ သောတ္ထိဇော နာမ ဘိက္ခု ဥပဋ္ဌာကော အဟောသိ အဂ္ဂုပဋ္ဌာကော. ကဿပဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ သဗ္ဗမိတ္တော နာမ [Pg.6] ဘိက္ခု ဥပဋ္ဌာကော အဟောသိ အဂ္ဂုပဋ္ဌာကော. မယှံ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ အာနန္ဒော နာမ ဘိက္ခု ဥပဋ္ဌာကော အဟောသိ အဂ္ဂုပဋ္ဌာကော.

11. “비구들이여, 위빳시 세존·아라한·정등각자께는 아소까(Asoka)라는 이름의 비구가 시봉자였으니, 으뜸가는 시봉자였다. 비구들이여, 시키 세존·아라한·정등각자께는 케망까라(Khemaṅkara)라는 이름의 비구가 시봉자였으니, 으뜸가는 시봉자였다. 비구들이여, 웨싸부 세존·아라한·정등각자께는 우빠싼따(Upasanta)라는 이름의 비구가 시봉자였으니, 으뜸가는 시봉자였다. 비구들이여, 까꾸산다 세존·아라한·정등각자께는 붓디자(Buddhija)라는 이름의 비구가 시봉자였으니, 으뜸가는 시봉자였다. 비구들이여, 꼬나가마나 세존·아라한·정등각자께는 솟티자(Sotthija)라는 이름의 비구가 시봉자였으니, 으뜸가는 시봉자였다. 비구들이여, 까쌉빠 세존·아라한·정등각자께는 삽바밋따(Sabbamitta)라는 이름의 비구가 시봉자였으니, 으뜸가는 시봉자였다. 비구들이여, 지금 나에게는 아난다(Ānanda)라는 이름의 비구가 시봉자이니, 으뜸가는 시봉자이니라.”

၁၂. ‘‘ဝိပဿိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဗန္ဓုမာ နာမ ရာဇာ ပိတာ အဟောသိ. ဗန္ဓုမတီ နာမ ဒေဝီ မာတာ အဟောသိ ဇနေတ္တိ. ဗန္ဓုမဿ ရညော ဗန္ဓုမတီ နာမ နဂရံ ရာဇဓာနီ အဟောသိ.

12. “비구들이여, 위빳시 세존·아라한·정등각자의 부친은 반두마(Bandhumā)라는 왕이었고, 생모인 모친은 반두마띠(Bandhumatī)라는 왕비였다. 반두마 왕의 도성은 반두마띠라는 이름의 왕궁이었느니라.”

‘‘သိခိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အရုဏော နာမ ရာဇာ ပိတာ အဟောသိ. ပဘာဝတီ နာမ ဒေဝီ မာတာ အဟောသိ ဇနေတ္တိ. အရုဏဿ ရညော အရုဏဝတီ နာမ နဂရံ ရာဇဓာနီ အဟောသိ.

"비구들이여, 공양받아 마땅하며 바르게 스스로 깨달으신 분인 시키 세존의 아버지는 아루나라는 이름의 왕이었고, 낳아주신 어머니는 빠바와띠라는 이름의 왕비였다. 아루나 왕의 도읍지는 아루나와띠라는 이름의 왕성이었다."

‘‘ဝေဿဘုဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ သုပ္ပတိတော နာမ ရာဇာ ပိတာ အဟောသိ. ဝဿဝတီ နာမ ဒေဝီ မာတာ အဟောသိ ဇနေတ္တိ. သုပ္ပတိတဿ ရညော အနောမံ နာမ နဂရံ ရာဇဓာနီ အဟောသိ.

"비구들이여, 공양받아 마땅하며 바르게 스스로 깨달으신 분인 웨싸부 세존의 아버지는 숫빠띠따라는 이름의 왕이었고, 낳아주신 어머니는 와싸와띠라는 이름의 왕비였다. 숫빠띠따 왕의 도읍지는 아노마라는 이름의 왕성이었다."

‘‘ကကုသန္ဓဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အဂ္ဂိဒတ္တော နာမ ဗြာဟ္မဏော ပိတာ အဟောသိ. ဝိသာခါ နာမ ဗြာဟ္မဏီ မာတာ အဟောသိ ဇနေတ္တိ. တေန ခေါ ပန, ဘိက္ခဝေ, သမယေန ခေမော နာမ ရာဇာ အဟောသိ. ခေမဿ ရညော ခေမဝတီ နာမ နဂရံ ရာဇဓာနီ အဟောသိ.

"비구들이여, 공양받아 마땅하며 바르게 스스로 깨달으신 분인 까꾸산다 세존의 아버지는 악기닷따라는 이름의 바라문이었고, 낳아주신 어머니는 위사카라는 이름의 바라문 여인이었다. 비구들이여, 또한 그때 당시에 케마라는 이름의 왕이 있었으며, 케마 왕의 도읍지는 케마와띠라는 이름의 왕성이었다."

‘‘ကောဏာဂမနဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ယညဒတ္တော နာမ ဗြာဟ္မဏော ပိတာ အဟောသိ. ဥတ္တရာ နာမ ဗြာဟ္မဏီ မာတာ အဟောသိ ဇနေတ္တိ. တေန ခေါ ပန, ဘိက္ခဝေ, သမယေန သောဘော နာမ ရာဇာ အဟောသိ. သောဘဿ ရညော သောဘဝတီ နာမ နဂရံ ရာဇဓာနီ အဟောသိ.

"비구들이여, 공양받아 마땅하며 바르게 스스로 깨달으신 분인 꼬나가마나 세존의 아버지는 야냐닷따라는 이름의 바라문이었고, 낳아주신 어머니는 웃따라라는 이름의 바라문 여인이었다. 비구들이여, 또한 그때 당시에 소바라는 이름의 왕이 있었으며, 소바 왕의 도읍지는 소바와띠라는 이름의 왕성이었다."

‘‘ကဿပဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဗြဟ္မဒတ္တော နာမ ဗြာဟ္မဏော ပိတာ အဟောသိ. ဓနဝတီ နာမ ဗြာဟ္မဏီ မာတာ အဟောသိ ဇနေတ္တိ. တေန ခေါ ပန, ဘိက္ခဝေ, သမယေန ကိကီ [Pg.7] နာမ ရာဇာ အဟောသိ. ကိကိဿ ရညော ဗာရာဏသီ နာမ နဂရံ ရာဇဓာနီ အဟောသိ.

"비구들이여, 공양받아 마땅하며 바르게 스스로 깨달으신 분인 까싸빠 세존의 아버지는 브라흐마닷따라는 이름의 바라문이었고, 낳아주신 어머니는 다나와띠라는 이름의 바라문 여인이었다. 비구들이여, 또한 그때 당시에 끼끼라는 이름의 왕이 있었으며, 끼끼 왕의 도읍지는 바라나시라는 이름의 왕성이었다."

‘‘မယှံ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ သုဒ္ဓေါဒနော နာမ ရာဇာ ပိတာ အဟောသိ. မာယာ နာမ ဒေဝီ မာတာ အဟောသိ ဇနေတ္တိ. ကပိလဝတ္ထု နာမ နဂရံ ရာဇဓာနီ အဟောသီ’’တိ. ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ, ဣဒံ ဝတွာန သုဂတော ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပါဝိသိ.

"비구들이여, 지금 나의 아버지는 숫도다나라는 이름의 왕이고, 낳아주신 어머니는 마야라는 이름의 왕비이며, 도읍지는 까삐라왓투라는 이름의 왕성이다." 세존께서는 이 말씀을 하셨고, 이 말씀을 하신 뒤에 선서께서는 자리에서 일어나 거처로 들어가셨다.

၁၃. အထ ခေါ တေသံ ဘိက္ခူနံ အစိရပက္ကန္တဿ ဘဂဝတော အယမန္တရာကထာ ဥဒပါဒိ – ‘‘အစ္ဆရိယံ, အာဝုသော, အဗ္ဘုတံ, အာဝုသော, တထာဂတဿ မဟိဒ္ဓိကတာ မဟာနုဘာဝတာ. ယတြ ဟိ နာမ တထာဂတော အတီတေ ဗုဒ္ဓေ ပရိနိဗ္ဗုတေ ဆိန္နပပဉ္စေ ဆိန္နဝဋုမေ ပရိယာဒိန္နဝဋ္ဋေ သဗ္ဗဒုက္ခဝီတိဝတ္တေ ဇာတိတောပိ အနုဿရိဿတိ, နာမတောပိ အနုဿရိဿတိ, ဂေါတ္တတောပိ အနုဿရိဿတိ, အာယုပ္ပမာဏတောပိ အနုဿရိဿတိ, သာဝကယုဂတောပိ အနုဿရိဿတိ, သာဝကသန္နိပါတတောပိ အနုဿရိဿတိ – ‘ဧဝံဇစ္စာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပိ, ဧဝံနာမာ ဧဝံဂေါတ္တာ ဧဝံသီလာ ဧဝံဓမ္မာ ဧဝံပညာ ဧဝံဝိဟာရီ ဧဝံဝိမုတ္တာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပီ’’’တိ.

13. 그때 세존께서 떠나신 지 얼마 되지 않아 그 비구들에게 이와 같은 대화가 생겨났다. "도반들이여, 여래의 큰 신통력과 큰 위신력은 참으로 놀랍고도 경이롭습니다. 여래께서는 이미 반열반에 드셨고, 희론을 끊으셨으며, 업의 길을 끊으셨고, 윤회를 다하셨으며, 모든 괴로움을 넘어서신 과거의 부처님들을 종성으로도, 이름으로도, 가문으로도, 수명의 한도로도, 상수제자의 쌍으로도, 제자들의 집회로도 기억하십니다. '그 세존들께서는 이러한 태생이셨고, 이러한 이름, 이러한 가문, 이러한 계행, 이러한 법, 이러한 지혜, 이러한 머무름, 이러한 해탈을 하신 분들이셨다'라고 말입니다."

‘‘ကိံ နု ခေါ, အာဝုသော, တထာဂတဿေဝ နု ခေါ ဧသာ ဓမ္မဓာတု သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ, ယဿာ ဓမ္မဓာတုယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓတ္တာ တထာဂတော အတီတေ ဗုဒ္ဓေ ပရိနိဗ္ဗုတေ ဆိန္နပပဉ္စေ ဆိန္နဝဋုမေ ပရိယာဒိန္နဝဋ္ဋေ သဗ္ဗဒုက္ခဝီတိဝတ္တေ ဇာတိတောပိ အနုဿရတိ, နာမတောပိ အနုဿရတိ, ဂေါတ္တတောပိ အနုဿရတိ, အာယုပ္ပမာဏတောပိ အနုဿရတိ, သာဝကယုဂတောပိ အနုဿရတိ, သာဝကသန္နိပါတတောပိ အနုဿရတိ – ‘ဧဝံဇစ္စာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပိ, ဧဝံနာမာ ဧဝံဂေါတ္တာ ဧဝံသီလာ ဧဝံဓမ္မာ ဧဝံပညာ ဧဝံဝိဟာရီ ဧဝံဝိမုတ္တာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပီ’တိ, ဥဒါဟု ဒေဝတာ တထာဂတဿ ဧတမတ္ထံ အာရောစေသုံ, ယေန တထာဂတော အတီတေ ဗုဒ္ဓေ ပရိနိဗ္ဗုတေ ဆိန္နပပဉ္စေ ဆိန္နဝဋုမေ ပရိယာဒိန္နဝဋ္ဋေ သဗ္ဗဒုက္ခဝီတိဝတ္တေ ဇာတိတောပိ အနုဿရတိ, နာမတောပိ အနုဿရတိ, ဂေါတ္တတောပိ အနုဿရတိ, အာယုပ္ပမာဏတောပိ အနုဿရတိ, သာဝကယုဂတောပိ အနုဿရတိ, သာဝကသန္နိပါတတောပိ အနုဿရတိ – ‘ဧဝံဇစ္စာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပိ, ဧဝံနာမာ ဧဝံဂေါတ္တာ ဧဝံသီလာ ဧဝံဓမ္မာ ဧဝံပညာ ဧဝံဝိဟာရီ ဧဝံဝိမုတ္တာ [Pg.8] တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပီ’’’တိ. အယဉ္စ ဟိဒံ တေသံ ဘိက္ခူနံ အန္တရာကထာ ဝိပ္ပကတာ ဟောတိ.

"도반들이여, 여래께서 이와 같이 과거의 부처님들을 기억하시는 것은, 오직 여래께서 그러한 법의 요소를 잘 꿰뚫어 아셨기 때문일까요? 아니면 천신들이 여래께 이 사실을 알려주었기 때문에 여래께서 과거의 부처님들을 그와 같이 기억하시는 것일까요?" 비구들의 이러한 대화는 채 마무리되지 않은 상태였다.

၁၄. အထ ခေါ ဘဂဝါ သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ယေန ကရေရိမဏ္ဍလမာဠော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ကာယနုတ္ထ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ ကထာယ သန္နိသိန္နာ; ကာ စ ပန ဝေါ အန္တရာကထာ ဝိပ္ပကတာ’’တိ?

14. 그때 세존께서는 저녁 무렵에 홀로 머무름에서 일어나 까레리 원형 정각으로 가셨다. 가셔서 마련된 자리에 앉으셨으며, 자리에 앉으신 후 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여, 지금 너희들은 무슨 이야기로 함께 앉아 있는가? 너희들의 대화 중 무엇이 마무리되지 않았느냐?"

ဧဝံ ဝုတ္တေ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ဣဓ, ဘန္တေ, အမှာကံ အစိရပက္ကန္တဿ ဘဂဝတော အယံ အန္တရာကထာ ဥဒပါဒိ – ‘အစ္ဆရိယံ, အာဝုသော, အဗ္ဘုတံ, အာဝုသော, တထာဂတဿ မဟိဒ္ဓိကတာ မဟာနုဘာဝတာ, ယတြ ဟိ နာမ တထာဂတော အတီတေ ဗုဒ္ဓေ ပရိနိဗ္ဗုတေ ဆိန္နပပဉ္စေ ဆိန္နဝဋုမေ ပရိယာဒိန္နဝဋ္ဋေ သဗ္ဗဒုက္ခဝီတိဝတ္တေ ဇာတိတောပိ အနုဿရိဿတိ, နာမတောပိ အနုဿရိဿတိ, ဂေါတ္တတောပိ အနုဿရိဿတိ, အာယုပ္ပမာဏတောပိ အနုဿရိဿတိ, သာဝကယုဂတောပိ အနုဿရိဿတိ, သာဝကသန္နိပါတတောပိ အနုဿရိဿတိ – ‘‘ဧဝံဇစ္စာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပိ, ဧဝံနာမာ ဧဝံဂေါတ္တာ ဧဝံသီလာ ဧဝံဓမ္မာ ဧဝံပညာ ဧဝံဝိဟာရီ ဧဝံဝိမုတ္တာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပီ’’တိ. ကိံ နု ခေါ, အာဝုသော, တထာဂတဿေဝ နု ခေါ ဧသာ ဓမ္မဓာတု သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ, ယဿာ ဓမ္မဓာတုယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓတ္တာ တထာဂတော အတီတေ ဗုဒ္ဓေ ပရိနိဗ္ဗုတေ ဆိန္နပပဉ္စေ ဆိန္နဝဋုမေ ပရိယာဒိန္နဝဋ္ဋေ သဗ္ဗဒုက္ခဝီတိဝတ္တေ ဇာတိတောပိ အနုဿရတိ, နာမတောပိ အနုဿရတိ, ဂေါတ္တတောပိ အနုဿရတိ, အာယုပ္ပမာဏတောပိ အနုဿရတိ, သာဝကယုဂတောပိ အနုဿရတိ, သာဝကသန္နိပါတတောပိ အနုဿရတိ – ‘‘ဧဝံဇစ္စာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပိ, ဧဝံနာမာ ဧဝံဂေါတ္တာ ဧဝံသီလာ ဧဝံဓမ္မာ ဧဝံပညာ ဧဝံဝိဟာရီ ဧဝံဝိမုတ္တာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပီ’’တိ. ဥဒါဟု ဒေဝတာ တထာဂတဿ ဧတမတ္ထံ အာရောစေသုံ, ယေန တထာဂတော အတီတေ ဗုဒ္ဓေ ပရိနိဗ္ဗုတေ ဆိန္နပပဉ္စေ ဆိန္နဝဋုမေ ပရိယာဒိန္နဝဋ္ဋေ သဗ္ဗဒုက္ခဝီတိဝတ္တေ ဇာတိတောပိ အနုဿရတိ, နာမတောပိ အနုဿရတိ, ဂေါတ္တတောပိ အနုဿရတိ, အာယုပ္ပမာဏတောပိ အနုဿရတိ, သာဝကယုဂတောပိ အနုဿရတိ, သာဝကသန္နိပါတတောပိ အနုဿရတိ – ‘ဧဝံဇစ္စာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပိ, ဧဝံနာမာ ဧဝံဂေါတ္တာ ဧဝံသီလာ ဧဝံဓမ္မာ ဧဝံပညာ ဧဝံဝိဟာရီ ဧဝံဝိမုတ္တာ [Pg.9] တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပီ’တိ? အယံ ခေါ နော, ဘန္တေ, အန္တရာကထာ ဝိပ္ပကတာ, အထ ဘဂဝါ အနုပ္ပတ္တော’’တိ.

이와 같이 말씀하시자, 그 비구들은 세존께 이와 같이 말씀드렸습니다. "세존이시여, 세존께서 떠나신 지 얼마 되지 않아 저희들 사이에는 이러한 대화가 일어났습니다. '도반들이여, 참으로 경이롭고 참으로 미증유한 일입니다. 여래의 신통력과 위신력이 이토록 대단하시니 말입니다. 여래께서는 과거에 반열반에 드시고, 희론을 끊으시고, 윤회의 길을 끊으시고, 윤회를 끝내시고, 모든 고통을 초월하신 부처님들을 종성(jāti)으로도 기억하시고, 이름(nāma)으로도 기억하시고, 성씨(gotta)로도 기억하시고, 수명으로도 기억하시고, 상수제자 쌍으로도 기억하시고, 제자들의 집회로도 기억하십니다. 즉, 그 세존들께서는 이러한 종성이셨고, 이러한 이름이셨으며, 이러한 성씨이셨고, 이러한 계행(sĩla)을 갖추셨으며, 이러한 법(dhamma, 삼매)을 갖추셨고, 이러한 지혜(paā)를 갖추셨으며, 이러한 머묾(vihārĩ)을 갖추셨고, 이러한 해탈(vimutta)을 갖추셨다고 기억하십니다. 도반들이여, 여래께서 과거의 부처님들을 이와 같이 기억하시는 것은 여래께서 그 법의 원리(dhammadhātu)를 잘 꿰뚫어 아셨기 때문입니까? 아니면 천신들이 여래께 이 일을 알려주었기 때문입니까?' 세존이시여, 저희들의 이 대화는 아직 끝나지 않았는데 마침 세존께서 오셨습니다."

၁၅. ‘‘တထာဂတဿေဝေသာ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မဓာတု သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ, ယဿာ ဓမ္မဓာတုယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓတ္တာ တထာဂတော အတီတေ ဗုဒ္ဓေ ပရိနိဗ္ဗုတေ ဆိန္နပပဉ္စေ ဆိန္နဝဋုမေ ပရိယာဒိန္နဝဋ္ဋေ သဗ္ဗဒုက္ခဝီတိဝတ္တေ ဇာတိတောပိ အနုဿရတိ, နာမတောပိ အနုဿရတိ, ဂေါတ္တတောပိ အနုဿရတိ, အာယုပ္ပမာဏတောပိ အနုဿရတိ, သာဝကယုဂတောပိ အနုဿရတိ, သာဝကသန္နိပါတတောပိ အနုဿရတိ – ‘ဧဝံဇစ္စာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပိ, ဧဝံနာမာ ဧဝံဂေါတ္တာ ဧဝံသီလာ ဧဝံဓမ္မာ ဧဝံပညာ ဧဝံဝိဟာရီ ဧဝံဝိမုတ္တာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပီ’တိ. ဒေဝတာပိ တထာဂတဿ ဧတမတ္ထံ အာရောစေသုံ, ယေန တထာဂတော အတီတေ ဗုဒ္ဓေ ပရိနိဗ္ဗုတေ ဆိန္နပပဉ္စေ ဆိန္နဝဋုမေ ပရိယာဒိန္နဝဋ္ဋေ သဗ္ဗဒုက္ခဝီတိဝတ္တေ ဇာတိတောပိ အနုဿရတိ, နာမတောပိ အနုဿရတိ, ဂေါတ္တတောပိ အနုဿရတိ, အာယုပ္ပမာဏတောပိ အနုဿရတိ, သာဝကယုဂတောပိ အနုဿရတိ, သာဝကသန္နိပါတတောပိ အနုဿရတိ – ‘ဧဝံဇစ္စာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပိ, ဧဝံနာမာ ဧဝံဂေါတ္တာ ဧဝံသီလာ ဧဝံဓမ္မာ ဧဝံပညာ ဧဝံဝိဟာရီ ဧဝံဝိမုတ္တာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပီ’တိ.

15. "비구들이여, 여래는 그 법의 원리(dhammadhātu)를 잘 꿰뚫어 알고 있다. 여래가 그 법의 원리를 잘 꿰뚫어 알았기에, 과거에 반열반에 드시고 희론을 끊으시고 윤회의 길을 끊으시고 윤회를 끝내시고 모든 고통을 초월하신 부처님들을 종성으로도 기억하고, 이름으로도 기억하고, 성씨로도 기억하고, 수명으로도 기억하고, 상수제자 쌍으로도 기억하고, 제자들의 집회로도 기억하는 것이다. 즉, '그 세존들께서는 이러한 종성이셨고, 이러한 이름이셨으며, 이러한 성씨이셨고, 이러한 계행을 갖추셨으며, 이러한 법을 갖추셨고, 이러한 지혜를 갖추셨으며, 이러한 머묾을 갖추셨고, 이러한 해탈을 갖추셨다'라고 기억하는 것이다. 또한 비구들이여, 천신들도 여래에게 이 일을 알려주었기에 여래가 과거의 부처님들을 이와 같이 기억하는 것이니, 즉 '그 세존들께서는 이러한 종성이셨고... (중략) ...이러한 해탈을 갖추셨다'라고 기억하는 것이다."

‘‘ဣစ္ဆေယျာထ နော တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိယျောသောမတ္တာယ ပုဗ္ဗေနိဝါသပဋိသံယုတ္တံ ဓမ္မိံ ကထံ သောတု’’န္တိ? ‘‘ဧတဿ, ဘဂဝါ, ကာလော; ဧတဿ, သုဂတ, ကာလော; ယံ ဘဂဝါ ဘိယျောသောမတ္တာယ ပုဗ္ဗေနိဝါသပဋိသံယုတ္တံ ဓမ္မိံ ကထံ ကရေယျ, ဘဂဝတော သုတွာ ဘိက္ခူ ဓာရေဿန္တီ’’တိ. ‘‘တေန ဟိ, ဘိက္ခဝေ, သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိ ကရောထ, ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

"비구들이여, 그대들은 전생의 일(숙명)과 관련된 법문을 더 자세히 듣고 싶은가?" "세존이시여, 지금이 바로 그때입니다. 선서여, 지금이 바로 그때입니다. 세존께서 전생의 일과 관련된 법문을 더 자세히 설해주시면 비구들이 세존께 듣고 그것을 수지하겠습니다." "비구들이여, 그렇다면 들어라. 잘 기울여 마음에 새겨라. 내가 설하리라." "그렇게 하겠습니다, 세존이시여."라고 그 비구들은 세존께 응답했습니다. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨습니다.

၁၆. ‘‘ဣတော သော, ဘိက္ခဝေ, ဧကနဝုတိကပ္ပေ ယံ ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဥဒပါဒိ. ဝိပဿီ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ခတ္တိယော ဇာတိယာ အဟောသိ, ခတ္တိယကုလေ ဥဒပါဒိ. ဝိပဿီ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ကောဏ္ဍညော ဂေါတ္တေန အဟောသိ. ဝိပဿိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အသီတိဝဿသဟဿာနိ အာယုပ္ပမာဏံ အဟောသိ. ဝိပဿီ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝါ အရဟံ [Pg.10] သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ပါဋလိယာ မူလေ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. ဝိပဿိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ခဏ္ဍတိဿံ နာမ သာဝကယုဂံ အဟောသိ အဂ္ဂံ ဘဒ္ဒယုဂံ. ဝိပဿိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ တယော သာဝကာနံ သန္နိပါတာ အဟေသုံ. ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ အဋ္ဌသဋ္ဌိဘိက္ခုသတသဟဿံ, ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ ဘိက္ခုသတသဟဿံ, ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ အသီတိဘိက္ခုသဟဿာနိ. ဝိပဿိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဣမေ တယော သာဝကာနံ သန္နိပါတာ အဟေသုံ သဗ္ဗေသံယေဝ ခီဏာသဝါနံ. ဝိပဿိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အသောကော နာမ ဘိက္ခု ဥပဋ္ဌာကော အဟောသိ အဂ္ဂုပဋ္ဌာကော. ဝိပဿိဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဗန္ဓုမာ နာမ ရာဇာ ပိတာ အဟောသိ. ဗန္ဓုမတီ နာမ ဒေဝီ မာတာ အဟောသိ ဇနေတ္တိ. ဗန္ဓုမဿ ရညော ဗန္ဓုမတီ နာမ နဂရံ ရာဇဓာနီ အဟောသိ.

16. "비구들이여, 지금으로부터 91겁 전에 위빳시(Vipassĩ) 세존, 아라한, 정등각자께서 세상에 출현하셨다. 비구들이여, 위빳시 세존, 아라한, 정등각자는 종성으로는 왕족(Khattiya)이셨으며, 왕족 가문에서 태어나셨다. 비구들이여, 위빳시 세존께서는 성씨로는 꼰단냐(Koṇḁaa)이셨다. 비구들이여, 위빳시 세존, 아라한, 정등각자의 수명은 8만 년이었다. 비구들이여, 위빳시 세존, 아라한, 정등각자는 빠딸리(Pāṭali) 나무 아래에서 정등각을 이루셨다. 비구들이여, 위빳시 세존, 아라한, 정등각자에게는 칸다(Khaṇḁa)와 띳사(Tissa)라는 이름의 상수제자 쌍이 있었는데, 참으로 수승하고 훌륭한 쌍이었다. 비구들이여, 위빳시 세존, 아라한, 정등각자에게는 세 번의 제자 집회가 있었다. 한 번의 집회에는 680만 명의 비구가 있었고, 또 한 번의 집회에는 10만 명의 비구가 있었으며, 또 한 번의 집회에는 8만 명의 비구가 있었다. 비구들이여, 위빳시 세존, 아라한, 정등각자에게 있었던 이 세 번의 집회는 모두 번뇌가 다한 아라한들만의 집회였다. 비구들이여, 위빳시 세존, 아라한, 정등각자에게는 아소까(Asoka)라는 이름의 비구가 시자였는데, 으뜸가는 시자였다. 비구들이여, 위빳시 세존, 아라한, 정등각자의 아버지는 반두마(Bandhumā)라는 왕이었고, 낳아주신 어머니는 반두마띠(Bandhumatĩ)라는 왕비였다. 반두마 왕의 도성은 반두마띠라는 이름의 왕도였다."

ဗောဓိသတ္တဓမ္မတာ

보살의 법도(Bodhisattadhammatā)

၁၇. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ဗောဓိသတ္တော တုသိတာ ကာယာ စဝိတွာ သတော သမ္ပဇာနော မာတုကုစ္ဆိံ ဩက္ကမိ. အယမေတ္ထ ဓမ္မတာ.

17. "비구들이여, 그때 위빳시 보살은 도솔천(Tusita)에서 죽어 마음 챙기고(sato) 알아차리며(sampajāno) 어머니의 모태에 들었다. 이것이 여기에서의 법도(자연적 법칙)이다."

၁၈. ‘‘ဓမ္မတာ, ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယဒါ ဗောဓိသတ္တော တုသိတာ ကာယာ စဝိတွာ မာတုကုစ္ဆိံ ဩက္ကမတိ. အထ သဒေဝကေ လောကေ သမာရကေ သဗြဟ္မကေ သဿမဏဗြာဟ္မဏိယာ ပဇာယ သဒေဝမနုဿာယ အပ္ပမာဏော ဥဠာရော ဩဘာသော ပါတုဘဝတိ အတိက္ကမ္မေဝ ဒေဝါနံ ဒေဝါနုဘာဝံ. ယာပိ တာ လောကန္တရိကာ အဃာ အသံဝုတာ အန္ဓကာရာ အန္ဓကာရတိမိသာ, ယတ္ထ ပိမေ စန္ဒိမသူရိယာ ဧဝံမဟိဒ္ဓိကာ ဧဝံမဟာနုဘာဝါ အာဘာယ နာနုဘောန္တိ, တတ္ထပိ အပ္ပမာဏော ဥဠာရော ဩဘာသော ပါတုဘဝတိ အတိက္ကမ္မေဝ ဒေဝါနံ ဒေဝါနုဘာဝံ. ယေပိ တတ္ထ သတ္တာ ဥပပန္နာ, တေပိ တေနောဘာသေန အညမညံ သဉ္ဇာနန္တိ – ‘အညေပိ ကိရ, ဘော, သန္တိ သတ္တာ ဣဓူပပန္နာ’တိ. အယဉ္စ ဒသသဟဿီ လောကဓာတု သင်္ကမ္ပတိ သမ္ပကမ္ပတိ သမ္ပဝေဓတိ. အပ္ပမာဏော စ ဥဠာရော ဩဘာသော လောကေ ပါတုဘဝတိ အတိက္ကမ္မေဝ ဒေဝါနံ ဒေဝါနုဘာဝံ. အယမေတ္ထ ဓမ္မတာ.

18. 비구들이여, 보살이 도솔천에서 죽어 어머니의 모태에 들 때, 이것은 법도(자연의 법칙)이다. 그때 신들의 세계, 마라의 세계, 범천의 세계와 사문·바라문, 그리고 신과 인간을 포함한 이 세대에는 신들의 신통력을 압도하는 한량없고 장엄한 광명이 나타난다. 그토록 신통력과 위력이 큰 저 달과 해도 빛을 비출 수 없는, 항상 열려 있고 받침이 없으며 칠흑 같은 어둠이 깔린 지옥 사이의 공간(로칸타리카)에도 한량없고 장엄한 광명이 신들의 신통력을 압도하며 나타난다. 그곳에 태어난 중생들도 그 광명에 의해 서로를 알아보고 ‘벗들이여, 참으로 이곳에 태어난 다른 중생들도 있었구나’라고 말하게 된다. 또한 이 일만 세계가 진동하고 맹렬히 진동하며 크게 요동친다. 신들의 신통력을 압도하는 한량없고 장엄한 광명이 세계에 나타난다. 이것이 여기서의 법도이다.

၁၉. ‘‘ဓမ္မတာ [Pg.11] ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယဒါ ဗောဓိသတ္တော မာတုကုစ္ဆိံ ဩက္ကန္တော ဟောတိ, စတ္တာရော နံ ဒေဝပုတ္တာ စတုဒ္ဒိသံ ရက္ခာယ ဥပဂစ္ဆန္တိ – ‘မာ နံ ဗောဓိသတ္တံ ဝါ ဗောဓိသတ္တမာတရံ ဝါ မနုဿော ဝါ အမနုဿော ဝါ ကောစိ ဝါ ဝိဟေဌေသီ’တိ. အယမေတ္ထ ဓမ္မတာ.

19. 비구들이여, 보살이 어머니의 모태에 들었을 때, 네 명의 천자가 ‘사람이나 귀신이나 그 누구도 보살이나 보살의 어머니를 해치지 못하게 하라’며 사방에서 수호하기 위해 다가온다. 이것이 여기서의 법도이다.

၂၀. ‘‘ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယဒါ ဗောဓိသတ္တော မာတုကုစ္ဆိံ ဩက္ကန္တော ဟောတိ, ပကတိယာ သီလဝတီ ဗောဓိသတ္တမာတာ ဟောတိ, ဝိရတာ ပါဏာတိပါတာ, ဝိရတာ အဒိန္နာဒါနာ, ဝိရတာ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ, ဝိရတာ မုသာဝါဒါ, ဝိရတာ သုရာမေရယမဇ္ဇပ္ပမာဒဋ္ဌာနာ. အယမေတ္ထ ဓမ္မတာ.

20. 비구들이여, 보살이 어머니의 모태에 들었을 때, 보살의 어머니는 본래부터 계를 잘 지키는 자가 되어, 살아있는 생명을 죽이는 일에서 멀리하고, 주지 않은 것을 취하는 일에서 멀리하며, 그릇된 음행에서 멀리하고, 거짓말하는 일에서 멀리하며, 방일의 원인이 되는 술과 술 종류를 마시는 일에서 멀리한다. 이것이 여기서의 법도이다.

၂၁. ‘‘ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယဒါ ဗောဓိသတ္တော မာတုကုစ္ဆိံ ဩက္ကန္တော ဟောတိ, န ဗောဓိသတ္တမာတု ပုရိသေသု မာနသံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ကာမဂုဏူပသံဟိတံ, အနတိက္ကမနီယာ စ ဗောဓိသတ္တမာတာ ဟောတိ ကေနစိ ပုရိသေန ရတ္တစိတ္တေန. အယမေတ္ထ ဓမ္မတာ.

21. 비구들이여, 보살이 어머니의 모태에 들었을 때, 보살의 어머니에게는 남자들에 대해 감각적 욕망과 관련된 마음이 일어나지 않으며, 보살의 어머니는 욕정에 찬 그 어떤 남자도 범할 수 없는 존재가 된다. 이것이 여기서의 법도이다.

၂၂. ‘‘ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယဒါ ဗောဓိသတ္တော မာတုကုစ္ဆိံ ဩက္ကန္တော ဟောတိ, လာဘိနီ ဗောဓိသတ္တမာတာ ဟောတိ ပဉ္စန္နံ ကာမဂုဏာနံ. သာ ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတာ သမင်္ဂီဘူတာ ပရိစာရေတိ. အယမေတ္ထ ဓမ္မတာ.

22. 비구들이여, 보살이 어머니의 모태에 들었을 때, 보살의 어머니는 다섯 가지 감각적 즐거움을 누리게 된다. 그녀는 다섯 가지 감각적 즐거움을 갖추고 구비하여 즐긴다. 이것이 여기서의 법도이다.

၂၃. ‘‘ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယဒါ ဗောဓိသတ္တော မာတုကုစ္ဆိံ ဩက္ကန္တော ဟောတိ, န ဗောဓိသတ္တမာတု ကောစိဒေဝ အာဗာဓော ဥပ္ပဇ္ဇတိ. သုခိနီ ဗောဓိသတ္တမာတာ ဟောတိ အကိလန္တကာယာ, ဗောဓိသတ္တဉ္စ ဗောဓိသတ္တမာတာ တိရောကုစ္ဆိဂတံ ပဿတိ သဗ္ဗင်္ဂပစ္စင်္ဂိံ အဟီနိန္ဒြိယံ. သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, မဏိ ဝေဠုရိယော သုဘော ဇာတိမာ အဋ္ဌံသော သုပရိကမ္မကတော အစ္ဆော ဝိပ္ပသန္နော အနာဝိလော သဗ္ဗာကာရသမ္ပန္နော. တတြာဿ သုတ္တံ အာဝုတံ နီလံ ဝါ ပီတံ ဝါ လောဟိတံ ဝါ ဩဒါတံ ဝါ ပဏ္ဍုသုတ္တံ ဝါ. တမေနံ စက္ခုမာ ပုရိသော ဟတ္ထေ ကရိတွာ ပစ္စဝေက္ခေယျ – ‘အယံ ခေါ မဏိ ဝေဠုရိယော သုဘော ဇာတိမာ အဋ္ဌံသော သုပရိကမ္မကတော အစ္ဆော ဝိပ္ပသန္နော အနာဝိလော သဗ္ဗာကာရသမ္ပန္နော. တတြိဒံ သုတ္တံ အာဝုတံ နီလံ ဝါ ပီတံ ဝါ လောဟိတံ ဝါ ဩဒါတံ ဝါ ပဏ္ဍုသုတ္တံ ဝါ’တိ. ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ယဒါ ဗောဓိသတ္တော [Pg.12] မာတုကုစ္ဆိံ ဩက္ကန္တော ဟောတိ, န ဗောဓိသတ္တမာတု ကောစိဒေဝ အာဗာဓော ဥပ္ပဇ္ဇတိ, သုခိနီ ဗောဓိသတ္တမာတာ ဟောတိ အကိလန္တကာယာ, ဗောဓိသတ္တဉ္စ ဗောဓိသတ္တမာတာ တိရောကုစ္ဆိဂတံ ပဿတိ သဗ္ဗင်္ဂပစ္စင်္ဂိံ အဟီနိန္ဒြိယံ. အယမေတ္ထ ဓမ္မတာ.

23. 비구들이여, 보살이 어머니의 모태에 들었을 때, 보살의 어머니에게는 그 어떤 질병도 생기지 않는다. 보살의 어머니는 몸이 피곤하지 않고 안락하며, 태중에 있는 보살이 모든 신체 부위를 다 갖추고 감각 기관에 결함이 없는 모습을 본다. 비구들이여, 예를 들어 여덟 면을 가진 훌륭하고 질 좋은 베루리야 보석을 잘 다듬어 맑고 투명하며 깨끗하고 흠이 없이 모든 특성을 갖추었을 때, 그 안에 푸른색, 노란색, 붉은색, 흰색 또는 연갈색 실이 꿰어져 있는 것과 같다. 눈 밝은 사람이 이를 손에 들고 ‘이 베루리야 보석은 훌륭하고 질이 좋으며 여덟 면을 가졌고 잘 다듬어져 맑고 투명하며 깨끗하고 흠이 없이 모든 특성을 갖추었다. 여기에는 푸른색, 노란색, 붉은색, 흰색 또는 연갈색 실이 꿰어져 있다’라고 관찰하는 것과 같다. 비구들이여, 이와 같이 보살이 어머니의 모태에 들었을 때, 보살의 어머니에게는 그 어떤 질병도 생기지 않으며, 보살의 어머니는 몸이 피곤하지 않고 안락하며, 태중에 있는 보살이 모든 신체 부위를 다 갖추고 감각 기관에 결함이 없는 모습을 본다. 이것이 여기서의 법도이다.

၂၄. ‘‘ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာဟဇာတေ ဗောဓိသတ္တေ ဗောဓိသတ္တမာတာ ကာလင်္ကရောတိ တုသိတံ ကာယံ ဥပပဇ္ဇတိ. အယမေတ္ထ ဓမ္မတာ.

24. 비구들이여, 보살이 태어난 지 7일째 되는 날에 보살의 어머니는 수명을 다하고 죽어 도솔천에 태어난다. 이것이 여기서의 법도이다.

၂၅. ‘‘ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယထာ အညာ ဣတ္ထိကာ နဝ ဝါ ဒသ ဝါ မာသေ ဂဗ္ဘံ ကုစ္ဆိနာ ပရိဟရိတွာ ဝိဇာယန္တိ, န ဟေဝံ ဗောဓိသတ္တံ ဗောဓိသတ္တမာတာ ဝိဇာယတိ. ဒသေဝ မာသာနိ ဗောဓိသတ္တံ ဗောဓိသတ္တမာတာ ကုစ္ဆိနာ ပရိဟရိတွာ ဝိဇာယတိ. အယမေတ္ထ ဓမ္မတာ.

25. 비구들이여, 다른 여인들이 9개월이나 10개월 동안 태아를 배에 품고 있다가 해산하는 것과 달리, 보살의 어머니는 그렇지 않다. 보살의 어머니는 오직 10개월 동안 보살을 배에 품고 있다가 해산한다. 이것이 여기서의 법도이다.

၂၆. ‘‘ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယထာ အညာ ဣတ္ထိကာ နိသိန္နာ ဝါ နိပန္နာ ဝါ ဝိဇာယန္တိ, န ဟေဝံ ဗောဓိသတ္တံ ဗောဓိသတ္တမာတာ ဝိဇာယတိ. ဌိတာဝ ဗောဓိသတ္တံ ဗောဓိသတ္တမာတာ ဝိဇာယတိ. အယမေတ္ထ ဓမ္မတာ.

26. 비구들이여, 다른 여인들이 앉거나 누워서 해산하는 것과 달리, 보살의 어머니는 그렇지 않다. 보살의 어머니는 오직 선 채로 보살을 해산한다. 이것이 여기서의 법도이다.

၂၇. ‘‘ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယဒါ ဗောဓိသတ္တော မာတုကုစ္ဆိမှာ နိက္ခမတိ, ဒေဝါ ပဌမံ ပဋိဂ္ဂဏှန္တိ, ပစ္ဆာ မနုဿာ. အယမေတ္ထ ဓမ္မတာ.

27. 비구들이여, 보살이 어머니의 모태에서 나올 때, 신들이 먼저 받고 나중에 사람들이 받는다. 이것이 여기서의 법도이다.

၂၈. ‘‘ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယဒါ ဗောဓိသတ္တော မာတုကုစ္ဆိမှာ နိက္ခမတိ, အပ္ပတ္တောဝ ဗောဓိသတ္တော ပထဝိံ ဟောတိ, စတ္တာရော နံ ဒေဝပုတ္တာ ပဋိဂ္ဂဟေတွာ မာတု ပုရတော ဌပေန္တိ – ‘အတ္တမနာ, ဒေဝိ, ဟောဟိ; မဟေသက္ခော တေ ပုတ္တော ဥပ္ပန္နော’တိ. အယမေတ္ထ ဓမ္မတာ.

28. 비구들이여, 보살이 어머니의 모태에서 나올 때, 보살이 아직 땅에 닿기 전에 네 명의 천자가 그를 받들어 어머니 앞에 모시며 ‘왕비시여, 기뻐하십시오. 큰 위력을 지닌 아드님이 태어나셨습니다’라고 말한다. 이것이 여기서의 법도이다.

၂၉. ‘‘ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယဒါ ဗောဓိသတ္တော မာတုကုစ္ဆိမှာ နိက္ခမတိ, ဝိသဒေါဝ နိက္ခမတိ အမက္ခိတော ဥဒေန အမက္ခိတော သေမှေန အမက္ခိတော ရုဟိရေန အမက္ခိတော ကေနစိ အသုစိနာ သုဒ္ဓေါ ဝိသဒေါ. သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, မဏိရတနံ ကာသိကေ ဝတ္ထေ နိက္ခိတ္တံ နေဝ မဏိရတနံ ကာသိကံ ဝတ္ထံ မက္ခေတိ, နာပိ ကာသိကံ ဝတ္ထံ မဏိရတနံ မက္ခေတိ. တံ ကိဿ ဟေတု? ဥဘိန္နံ သုဒ္ဓတ္တာ. ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ယဒါ ဗောဓိသတ္တော မာတုကုစ္ဆိမှာ နိက္ခမတိ, ဝိသဒေါဝ နိက္ခမတိ အမက္ခိတော, ဥဒေန အမက္ခိတော [Pg.13] သေမှေန အမက္ခိတော ရုဟိရေန အမက္ခိတော ကေနစိ အသုစိနာ သုဒ္ဓေါ ဝိသဒေါ. အယမေတ္ထ ဓမ္မတာ.

29. 비구들이여, 보살이 어머니의 모태에서 나올 때, 아주 깨끗하게 나오니 물에 젖지도 않고, 가래나 피나 그 어떤 불결한 것에도 더러워지지 않으며, 순결하고 깨끗하게 나온다. 비구들이여, 예를 들어 카시산 옷감 위에 놓인 보배로운 보석이 옷감을 더럽히지 않고 옷감도 보석을 더럽히지 않는 것과 같다. 그 이유는 무엇인가? 둘 다 깨끗하기 때문이다. 비구들이여, 이와 같이 보살이 어머니의 모태에서 나올 때, 아주 깨끗하게 나오니 물에 젖지도 않고, 가래나 피나 그 어떤 불결한 것에도 더러워지지 않으며, 순결하고 깨끗하게 나온다. 이것이 여기서의 법도이다.

၃၀. ‘‘ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယဒါ ဗောဓိသတ္တော မာတုကုစ္ဆိမှာ နိက္ခမတိ, ဒွေ ဥဒကဿ ဓာရာ အန္တလိက္ခာ ပါတုဘဝန္တိ – ဧကာ သီတဿ ဧကာ ဥဏှဿ ယေန ဗောဓိသတ္တဿ ဥဒကကိစ္စံ ကရောန္တိ မာတု စ. အယမေတ္ထ ဓမ္မတာ.

30. 비구들이여, 보살이 어머니의 모태에서 나올 때, 하늘에서 두 갈래의 물줄기가 나타나는데, 하나는 차갑고 하나는 따뜻하여 보살과 그 어머니를 씻기는 물의 소용에 쓰이게 된다. 이것이 여기서의 법도이다.

၃၁. ‘‘ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, သမ္ပတိဇာတော ဗောဓိသတ္တော သမေဟိ ပါဒေဟိ ပတိဋ္ဌဟိတွာ ဥတ္တရာဘိမုခေါ သတ္တပဒဝီတိဟာရေန ဂစ္ဆတိ သေတမှိ ဆတ္တေ အနုဓာရိယမာနေ, သဗ္ဗာ စ ဒိသာ အနုဝိလောကေတိ, အာသဘိံ ဝါစံ ဘာသတိ ‘အဂ္ဂေါဟမသ္မိ လောကဿ, ဇေဋ္ဌောဟမသ္မိ လောကဿ, သေဋ္ဌောဟမသ္မိ လောကဿ, အယမန္တိမာ ဇာတိ, နတ္ထိဒါနိ ပုနဗ္ဘဝေါ’တိ. အယမေတ္ထ ဓမ္မတာ.

31. 비구들이여, 이것이 법도(Dhammatā)이다. 갓 태어난 보살은 평평한 두 발로 땅을 딛고 북쪽을 향해 서서, 흰 우산이 받쳐진 가운데 일곱 걸음을 걷는다. 그리고 모든 방향을 둘러보며 '나는 세상의 으뜸이다, 나는 세상의 어른이다, 나는 세상의 최상이다. 이것이 마지막 태어남이며, 이제 다시 태어남은 없다'라고 당당하게 말한다. 이것이 이곳의 법도이다.

၃၂. ‘‘ဓမ္မတာ ဧသာ, ဘိက္ခဝေ, ယဒါ ဗောဓိသတ္တော မာတုကုစ္ဆိမှာ နိက္ခမတိ, အထ သဒေဝကေ လောကေ သမာရကေ သဗြဟ္မကေ သဿမဏဗြာဟ္မဏိယာ ပဇာယ သဒေဝမနုဿာယ အပ္ပမာဏော ဥဠာရော ဩဘာသော ပါတုဘဝတိ, အတိက္ကမ္မေဝ ဒေဝါနံ ဒေဝါနုဘာဝံ. ယာပိ တာ လောကန္တရိကာ အဃာ အသံဝုတာ အန္ဓကာရာ အန္ဓကာရတိမိသာ, ယတ္ထ ပိမေ စန္ဒိမသူရိယာ ဧဝံမဟိဒ္ဓိကာ ဧဝံမဟာနုဘာဝါ အာဘာယ နာနုဘောန္တိ, တတ္ထပိ အပ္ပမာဏော ဥဠာရော ဩဘာသော ပါတုဘဝတိ အတိက္ကမ္မေဝ ဒေဝါနံ ဒေဝါနုဘာဝံ. ယေပိ တတ္ထ သတ္တာ ဥပပန္နာ, တေပိ တေနောဘာသေန အညမညံ သဉ္ဇာနန္တိ – ‘အညေပိ ကိရ, ဘော, သန္တိ သတ္တာ ဣဓူပပန္နာ’တိ. အယဉ္စ ဒသသဟဿီ လောကဓာတု သင်္ကမ္ပတိ သမ္ပကမ္ပတိ သမ္ပဝေဓတိ အပ္ပမာဏော စ ဥဠာရော ဩဘာသော လောကေ ပါတုဘဝတိ အတိက္ကမ္မေဝ ဒေဝါနံ ဒေဝါနုဘာဝံ. အယမေတ္ထ ဓမ္မတာ.

32. 비구들이여, 이것이 법도이다. 보살이 어머니의 모태에서 나올 때, 신들과 마라와 범천의 세상, 사문과 바라문, 그리고 신과 인간을 포함한 모든 중생의 세상에 신들의 신통력을 능가하는 무한하고 찬란한 광명이 나타난다. 비어 있고, 받침이 없으며, 암흑으로 가득 차 해와 달의 강력한 빛조차 비치지 못하는 로칸타리카(지옥 사이의 공간)에도 신들의 신통력을 능가하는 무한하고 찬란한 광명이 나타난다. 그곳에 태어난 중생들도 그 빛으로 인해 '오, 친구여, 이곳에 다른 중생들도 있었구나!'라고 서로를 알아보게 된다. 또한 이 일만 세계가 진동하고 요동치며 크게 흔들리고, 세상에는 신들의 신통력을 능가하는 무한하고 찬란한 광명이 나타난다. 이것이 이곳의 법도이다.

ဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏာ

서른두 가지 대인(大人)의 특징

၃၃. ‘‘ဇာတေ ခေါ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိမှိ ကုမာရေ ဗန္ဓုမတော ရညော ပဋိဝေဒေသုံ – ‘ပုတ္တော တေ, ဒေဝ, ဇာတော, တံ ဒေဝေါ ပဿတူ’တိ. အဒ္ဒသာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗန္ဓုမာ ရာဇာ ဝိပဿိံ ကုမာရံ, ဒိသွာ နေမိတ္တေ ဗြာဟ္မဏေ [Pg.14] အာမန္တာပေတွာ ဧတဒဝေါစ – ‘ပဿန္တု ဘောန္တော နေမိတ္တာ ဗြာဟ္မဏာ ကုမာရ’န္တိ. အဒ္ဒသံသု ခေါ, ဘိက္ခဝေ, နေမိတ္တာ ဗြာဟ္မဏာ ဝိပဿိံ ကုမာရံ, ဒိသွာ ဗန္ဓုမန္တံ ရာဇာနံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘အတ္တမနော, ဒေဝ, ဟောဟိ, မဟေသက္ခော တေ ပုတ္တော ဥပ္ပန္နော, လာဘာ တေ, မဟာရာဇ, သုလဒ္ဓံ တေ, မဟာရာဇ, ယဿ တေ ကုလေ ဧဝရူပေါ ပုတ္တော ဥပ္ပန္နော. အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော ဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏေဟိ သမန္နာဂတော, ယေဟိ သမန္နာဂတဿ မဟာပုရိသဿ ဒွေဝ ဂတိယော ဘဝန္တိ အနညာ. သစေ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတိ, ရာဇာ ဟောတိ စက္ကဝတ္တီ ဓမ္မိကော ဓမ္မရာဇာ စာတုရန္တော ဝိဇိတာဝီ ဇနပဒတ္ထာဝရိယပ္ပတ္တော သတ္တရတနသမန္နာဂတော. တဿိမာနိ သတ္တရတနာနိ ဘဝန္တိ. သေယျထိဒံ – စက္ကရတနံ ဟတ္ထိရတနံ အဿရတနံ မဏိရတနံ ဣတ္ထိရတနံ ဂဟပတိရတနံ ပရိဏာယကရတနမေဝ သတ္တမံ. ပရောသဟဿံ ခေါ ပနဿ ပုတ္တာ ဘဝန္တိ သူရာ ဝီရင်္ဂရူပါ ပရသေနပ္ပမဒ္ဒနာ. သော ဣမံ ပထဝိံ သာဂရပရိယန္တံ အဒဏ္ဍေန အသတ္ထေန ဓမ္မေန အဘိဝိဇိယ အဇ္ဈာဝသတိ. သစေ ခေါ ပန အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇတိ, အရဟံ ဟောတိ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဝိဝဋစ္ဆဒေါ.

33. 비구들이여, 위빳시(Vipassī) 왕자가 태어났을 때, 사람들은 반두마(Bandhumā) 왕에게 '대왕이시여, 아드님이 태어나셨습니다. 왕자님을 보십시오'라고 보고했다. 비구들이여, 반두마 왕은 위빳시 왕자를 보고 나서 관상을 보는 바라문들을 불러 '바라문들이여, 왕자를 보라'고 말했다. 비구들이여, 관상을 보는 바라문들은 위빳시 왕자를 보고 반두마 왕에게 이렇게 말했다. '대왕이시여, 기뻐하십시오. 큰 위력을 지닌 아드님이 태어나셨습니다. 대왕이시여, 대왕의 가문에 이런 아들이 태어났으니 대왕께서는 큰 이득을 얻으셨고, 참으로 큰 행운을 얻으셨습니다. 대왕이시여, 이 왕자는 서른두 가지 대인의 특징을 갖추고 있습니다. 이를 갖춘 대인에게는 오직 두 가지 길만이 있을 뿐 다른 길은 없습니다. 만약 집에서 머물며 재가의 삶을 산다면, 법에 따라 통치하는 정의로운 법왕이자, 사해를 정복하고 국경을 안정시킨 칠보를 갖춘 전륜성왕이 될 것입니다. 그에게는 이 일곱 가지 보물이 생겨납니다. 즉 륜보(輪寶), 상보(象寶), 마보(馬寶), 주보(珠寶), 여보(女寶), 거사보(居士寶), 그리고 일곱 번째인 장군보(將軍寶)입니다. 또한 용맹하고 영웅적인 기상을 지니며 적군을 파괴할 수 있는 천 명 이상의 아들을 두게 될 것입니다. 그는 바다에 이르기까지 이 땅을 형벌과 무기 없이 법으로써 정복하여 다스릴 것입니다. 그러나 만약 집을 떠나 출가한다면, 세상에서 번뇌를 소멸하고(Arahaṃ), 바르게 깨달음을 얻었으며(Sammāsambuddho), 번뇌의 덮개를 걷어낸 부처가 될 것입니다.'

၃၄. ‘ကတမေဟိ စာယံ, ဒေဝ, ကုမာရော ဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏေဟိ သမန္နာဂတော, ယေဟိ သမန္နာဂတဿ မဟာပုရိသဿ ဒွေဝ ဂတိယော ဘဝန္တိ အနညာ. သစေ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတိ, ရာဇာ ဟောတိ စက္ကဝတ္တီ ဓမ္မိကော ဓမ္မရာဇာ စာတုရန္တော ဝိဇိတာပီ ဇနပဒတ္ထာဝရိယပ္ပတ္တော သတ္တရတနသမန္နာဂတော. တဿိမာနိ သတ္တရတနာနိ ဘဝန္တိ. သေယျထိဒံ – စက္ကရတနံ ဟတ္ထိရတနံ အဿရတနံ မဏိရတနံ ဣတ္ထိရတနံ ဂဟပတိရတနံ ပရိဏာယကရတနမေဝ သတ္တမံ. ပရောသဟဿံ ခေါ ပနဿ ပုတ္တာ ဘဝန္တိ သူရာ ဝီရင်္ဂရူပါ ပရသေနပ္ပမဒ္ဒနာ. သော ဣမံ ပထဝိံ သာဂရပရိယန္တံ အဒဏ္ဍေန အသတ္ထေန ဓမ္မေန အဘိဝိဇိယ အဇ္ဈာဝသတိ. သစေ ခေါ ပန အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇတိ, အရဟံ ဟောတိ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဝိဝဋစ္ဆဒေါ.

34. 대왕이시여, 이 왕자가 어떤 서른두 가지 대인의 특징을 갖추었기에, 이를 갖춘 대인에게 오직 두 가지 길만이 있고 다른 길은 없는 것입니까? 만약 재가에 머물면 전륜성왕이 될 것이니, 륜보, 상보, 마보, 주보, 여보, 거사보, 그리고 일곱 번째로 장군보라는 일곱 가지 보물을 갖게 될 것입니다. 천 명 이상의 용맹한 아들들을 두어 바다 끝까지 형벌과 무기 없이 법으로 통치할 것입니다. 만약 출가하면 세상에서 번뇌를 소멸하고 바르게 깨달은 부처가 될 것입니다.

၃၅. ‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော သုပ္ပတိဋ္ဌိတပါဒေါ. ယံ ပါယံ, ဒေဝ, ကုမာရော သုပ္ပတိဋ္ဌိတပါဒေါ. ဣဒမ္ပိဿ မဟာပုရိသဿ မဟာပုရိသလက္ခဏံ ဘဝတိ.

35. 대왕이시여, 이 왕자는 발바닥이 평평하여 땅에 잘 닿습니다. 대왕이시여, 왕자가 발바닥이 평평하다는 이 사실 또한 이 대인의 대인상(大人相)입니다.

‘ဣမဿ, ဒေဝ, ကုမာရဿ ဟေဋ္ဌာ ပါဒတလေသု စက္ကာနိ ဇာတာနိ သဟဿာရာနိ သနေမိကာနိ သနာဘိကာနိ သဗ္ဗာကာရပရိပူရာနိ. ယမ္ပိ, ဣမဿ [Pg.15] ဒေဝ, ကုမာရဿ ဟေဋ္ဌာ ပါဒတလေသု စက္ကာနိ ဇာတာနိ သဟဿာရာနိ သနေမိကာနိ သနာဘိကာနိ သဗ္ဗာကာရပရိပူရာနိ, ဣဒမ္ပိဿ မဟာပုရိသဿ မဟာပုရိသလက္ခဏံ ဘဝတိ.

대왕이시여, 이 왕자의 발바닥에는 천 개의 살과 테와 바퀴축을 갖추고 모든 형상이 완벽한 수레바퀴 모양이 나타나 있습니다. 대왕이시여, 왕자의 발바닥에 이러한 수레바퀴 모양이 나타나 있다는 이 사실 또한 이 대인의 대인상입니다.

‘အယဉှိ ဒေဝ, ကုမာရော အာယတပဏှီ…ပေ…

대왕이시여, 이 왕자는 발뒤꿈치가 깁니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော ဒီဃင်္ဂုလီ…

대왕이시여, 이 왕자는 손가락과 발가락이 깁니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော မုဒုတလုနဟတ္ထပါဒေါ…

대왕이시여, 이 왕자는 손발이 부드럽고 연합니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ ကုမာရော ဇာလဟတ္ထပါဒေါ…

대왕이시여, 이 왕자는 손가락과 발가락 사이에 그물막이 있습니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော ဥဿင်္ခပါဒေါ…

대왕이시여, 이 왕자는 발목이 높이 솟아 있습니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော ဧဏိဇင်္ဃော…

대왕이시여, 이 왕자는 다리가 에니(Eṇi) 사슴의 다리와 같습니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော ဌိတကောဝ အနောနမန္တော ဥဘောဟိ ပါဏိတလေဟိ ဇဏ္ဏုကာနိ ပရိမသတိ ပရိမဇ္ဇတိ…

대왕이시여, 이 왕자는 몸을 굽히지 않고도 서 있는 채로 양 손바닥으로 무릎을 만지고 문지를 수 있습니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော ကောသောဟိတဝတ္ထဂုယှော…

대왕이시여, 이 왕자는 남근이 집(음낭) 속에 감추어져 있습니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော ကဉ္စနသန္နိဘတ္တစော…

대왕이시여, 이 왕자는 금빛 피부를 가졌으며 그 빛깔이 순금과 같습니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော သုခုမစ္ဆဝီ; သုခုမတ္တာ ဆဝိယာ ရဇောဇလ္လံ ကာယေ န ဥပလိမ္ပတိ …

대왕이시여, 이 왕자는 피부가 매우 매끄럽고 부드러워서, 그 섬세함으로 인해 몸에 먼지나 때가 묻지 않습니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော ဧကေကလောမော; ဧကေကာနိ လောမာနိ လောမကူပေသု ဇာတာနိ…

대왕이시여, 이 왕자는 털이 하나하나씩 나 있으며, 모공마다 하나의 털만 나 있습니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော ဥဒ္ဓဂ္ဂလောမော; ဥဒ္ဓဂ္ဂါနိ လောမာနိ ဇာတာနိ နီလာနိ အဉ္ဇနဝဏ္ဏာနိ ကုဏ္ဍလာဝဋ္ဋာနိ ဒက္ခိဏာဝဋ္ဋကဇာတာနိ…

대왕이시여, 이 왕자는 털의 끝이 위로 향해 있습니다. 그 털은 청색이고 검은 안료와 같은 빛깔을 띠며, 오른쪽으로 말려 위를 향해 있습니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော ဗြဟ္မုဇုဂတ္တော…

대왕이시여, 이 왕자는 몸이 범천처럼 곧게 뻗어 있습니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော သတ္တုဿဒေါ…

대왕이시여, 이 왕자는 몸의 일곱 곳이 도톰하게 차 있습니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော သီဟပုဗ္ဗဒ္ဓကာယော…

대왕이시여, 이 왕자는 상반신이 사자와 같습니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော စိတန္တရံသော …

대왕이시여, 이 왕자는 양 어깨 사이의 등이 평평하게 차 있습니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော နိဂြောဓပရိမဏ္ဍလော ယာဝတကွဿ ကာယော တာဝတကွဿ ဗျာမော, ယာဝတကွဿ ဗျာမော, တာဝတကွဿ ကာယော…

대왕이시여, 이 왕자는 니그로다 나무처럼 균형이 잡혀 있습니다. 왕자의 키만큼 팔을 벌린 길이도 그러하며, 팔을 벌린 길이만큼 키도 그러합니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ[Pg.16], ဒေဝ, ကုမာရော သမဝဋ္ဋက္ခန္ဓော…

대왕이시여, 이 왕자는 목이 고르고 둥글게 발달했습니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော ရသဂ္ဂသဂ္ဂီ…

대왕이시여, 이 왕자는 맛을 느끼는 감각 기관이 매우 뛰어나 최상의 맛을 느낍니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော သီဟဟနု…

대왕이시여, 이 왕자는 턱이 사자와 같습니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော စတ္တာလီသဒန္တော…

대왕이시여, 이 왕자는 마흔 개의 치아를 가지고 있습니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော သမဒန္တော…

대왕이시여, 이 왕자는 치아가 고릅니다. (이하 생략)

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော အဝိရဠဒန္တော…

“대왕이시여, 참으로 이 태자는 치아 사이가 뜨지 않고 고릅니다.”

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော သုသုက္ကဒါဌော…

“대왕이시여, 참으로 이 태자는 매우 하얀 송곳니를 가졌습니다.”

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော ပဟူတဇိဝှော…

“대왕이시여, 참으로 이 태자는 길고 넓은 혀를 가졌습니다.”

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော ဗြဟ္မဿရော ကရဝီကဘာဏီ…

“대왕이시여, 참으로 이 태자는 범천의 음성과 같고 가라빙가 새와 같은 소리를 냅니다.”

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော အဘိနီလနေတ္တော…

“대왕이시여, 참으로 이 태자는 아주 짙은 푸른색 눈을 가졌습니다.”

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော ဂေါပခုမော…

“대왕이시여, 참으로 이 태자는 암소의 속눈썹과 같은 속눈썹을 가졌습니다.”

ဣမဿ, ဒေဝ, ကုမာရဿ ဥဏ္ဏာ ဘမုကန္တရေ ဇာတာ ဩဒါတာ မုဒုတူလသန္နိဘာ. ယမ္ပိ ဣမဿ ဒေဝ ကုမာရဿ ဥဏ္ဏာ ဘမုကန္တရေ ဇာတာ ဩဒါတာ မုဒုတူလသန္နိဘာ, ဣဒမ္ပိမဿ မဟာပုရိသဿ မဟာပုရိသလက္ခဏံ ဘဝတိ.

“대왕이시여, 이 태자의 눈썹 사이에는 희고 부드러운 솜과 같은 털(백호)이 났습니다. 대왕이시여, 이 태자의 눈썹 사이에 희고 부드러운 솜과 같은 털이 난 것, 이것 또한 이 대인의 대인상(大人相)입니다.”

‘အယဉှိ, ဒေဝ, ကုမာရော ဥဏှီသသီသော. ယံ ပါယံ, ဒေဝ, ကုမာရော ဥဏှီသသီသော, ဣဒမ္ပိဿ မဟာပုရိသဿ မဟာပုရိသလက္ခဏံ ဘဝတိ.

“대왕이시여, 참으로 이 태자는 머리에 수건을 두른 듯한 머리 형태(육계)를 가졌습니다. 대왕이시여, 이 태자가 그러한 머리 형태를 가진 것, 이것 또한 이 대인의 대인상입니다.”

၃၆. ‘ဣမေဟိ ခေါ အယံ, ဒေဝ, ကုမာရော ဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏေဟိ သမန္နာဂတော, ယေဟိ သမန္နာဂတဿ မဟာပုရိသဿ ဒွေဝ ဂတိယော ဘဝန္တိ အနညာ. သစေ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတိ, ရာဇာ ဟောတိ စက္ကဝတ္တီ ဓမ္မိကော ဓမ္မရာဇာ စာတုရန္တော ဝိဇိတာဝီ ဇနပဒတ္ထာဝရိယပ္ပတ္တော သတ္တရတနသမန္နာဂတော. တဿိမာနိ သတ္တရတနာနိ ဘဝန္တိ. သေယျထိဒံ – စက္ကရတနံ ဟတ္ထိရတနံ အဿရတနံ မဏိရတနံ ဣတ္ထိရတနံ ဂဟပတိရတနံ ပရိဏာယကရတနမေဝ သတ္တမံ. ပရောသဟဿံ ခေါ ပနဿ ပုတ္တာ ဘဝန္တိ သူရာ ဝီရင်္ဂရူပါ ပရသေနပ္ပမဒ္ဒနာ. သော ဣမံ ပထဝိံ သာဂရပရိယန္တံ အဒဏ္ဍေန အသတ္ထေန ဓမ္မေန အဘိဝိဇိယ အဇ္ဈာဝသတိ. သစေ ခေါ ပန [Pg.17] အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇတိ, အရဟံ ဟောတိ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဝိဝဋစ္ဆဒေါ’တိ.

36. “대왕이시여, 참으로 이 태자는 이 서른두 가지 대인상을 갖추고 있습니다. 이를 갖춘 대인에게는 오직 두 가지 길만 있으며 다른 길은 없습니다. 만약 집에서 머문다면, 정의로운 법왕인 전륜성왕이 되어 사해(四海)를 경계로 하는 영토를 정복하고 안정시키며 칠보를 갖추게 될 것입니다. 그에게는 이 일곱 가지 보물이 있게 되니, 곧 윤보(輪寶), 상보(象寶), 마보(馬寶), 주보(珠寶), 여보(女寶), 거사보(居士寶), 그리고 일곱 번째인 주병보(主兵寶)입니다. 또한 그에게는 용맹하고 용감하며 적군을 물리칠 수 있는 천 명 이상의 아들이 생길 것입니다. 그는 바다에 둘러싸인 이 땅을 몽둥이나 무기가 아닌 법으로써 정복하여 다스릴 것입니다. 그러나 만약 집을 떠나 출가한다면, 세상에서 번뇌를 완전히 떨쳐버린 거룩한 분, 바르게 깨달은 분(정등각자)이 될 것입니다.”

ဝိပဿီသမညာ

위빳시(Vipassī)라는 명칭

၃၇. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗန္ဓုမာ ရာဇာ နေမိတ္တေ ဗြာဟ္မဏေ အဟတေဟိ ဝတ္ထေဟိ အစ္ဆာဒါပေတွာ သဗ္ဗကာမေဟိ သန္တပ္ပေသိ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗန္ဓုမာ ရာဇာ ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ဓာတိယော ဥပဋ္ဌာပေသိ. အညာ ခီရံ ပါယေန္တိ, အညာ နှာပေန္တိ, အညာ ဓာရေန္တိ, အညာ အင်္ကေန ပရိဟရန္တိ. ဇာတဿ ခေါ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ သေတစ္ဆတ္တံ ဓာရယိတ္ထ ဒိဝါ စေဝ ရတ္တိဉ္စ – ‘မာ နံ သီတံ ဝါ ဥဏှံ ဝါ တိဏံ ဝါ ရဇော ဝါ ဥဿာဝေါ ဝါ ဗာဓယိတ္ထာ’တိ. ဇာတော ခေါ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ဗဟုနော ဇနဿ ပိယော အဟောသိ မနာပေါ. သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဥပ္ပလံ ဝါ ပဒုမံ ဝါ ပုဏ္ဍရီကံ ဝါ ဗဟုနော ဇနဿ ပိယံ မနာပံ; ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ဗဟုနော ဇနဿ ပိယော အဟောသိ မနာပေါ. သွာဿုဒံ အင်္ကေနေဝ အင်္ကံ ပရိဟရိယတိ.

37. “비구들이여, 그 후에 반두마 왕은 예언자 바라문들에게 새 옷을 입히고 모든 감각적 욕망의 대상들로 흡족하게 하였다. 비구들이여, 그 후에 반두마 왕은 위빳시 태자를 위해 유모들을 두었다. 어떤 유모들은 젖을 먹이고, 어떤 유모들은 목욕을 시키고, 어떤 유모들은 품에 안고, 어떤 유모들은 무릎 위에 올려 보살폈다. 비구들이여, 태어난 위빳시 태자에게는 낮이나 밤이나 흰 일산을 받쳐주어 ‘추위나 더위, 풀이나 먼지나 이슬이 태자를 해치지 않게 하라’고 하였다. 비구들이여, 태어난 위빳시 태자는 많은 사람에게 사랑받고 기쁨을 주었다. 비구들이여, 마치 청련화나 홍련화나 백련화가 많은 사람에게 사랑받고 기쁨을 주는 것과 같이, 이와 똑같이 비구들이여, 위빳시 태자는 많은 사람에게 사랑받고 기쁨을 주었다. 그래서 그는 무릎에서 무릎으로 전해지며 보살핌을 받았다.”

၃၈. ‘‘ဇာတော ခေါ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော မဉ္ဇုဿရော စ အဟောသိ ဝဂ္ဂုဿရော စ မဓုရဿရော စ ပေမနိယဿရော စ. သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဟိမဝန္တေ ပဗ္ဗတေ ကရဝီကာ နာမ သကုဏဇာတိ မဉ္ဇုဿရာ စ ဝဂ္ဂုဿရာ စ မဓုရဿရာ စ ပေမနိယဿရာ စ; ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော မဉ္ဇုဿရော စ အဟောသိ ဝဂ္ဂုဿရော စ မဓုရဿရော စ ပေမနိယဿရော စ.

38. “비구들이여, 태어난 위빳시 태자는 부드러운 목소리, 청아한 목소리, 감미로운 목소리, 사랑스러운 목소리를 가졌었다. 비구들이여, 마치 히말라야 산에 사는 가라빙가라는 새의 종류가 부드럽고 청아하며 감미롭고 사랑스러운 목소리를 가진 것과 같이, 이와 똑같이 비구들이여, 위빳시 태자는 부드러운 목소리, 청아한 목소리, 감미로운 목소리, 사랑스러운 목소리를 가졌었다.”

၃၉. ‘‘ဇာတဿ ခေါ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ကမ္မဝိပါကဇံ ဒိဗ္ဗစက္ခု ပါတုရဟောသိ ယေန သုဒံ သမန္တာ ယောဇနံ ပဿတိ ဒိဝါ စေဝ ရတ္တိဉ္စ.

39. “비구들이여, 태어난 위빳시 태자에게는 업의 결과로 생긴 천안(天眼)이 나타나, 그것으로 밤낮을 가리지 않고 주변 일 유순(由旬)까지 볼 수 있었다.”

၄၀. ‘‘ဇာတော ခေါ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော အနိမိသန္တော ပေက္ခတိ သေယျထာပိ ဒေဝါ တာဝတိံသာ. ‘အနိမိသန္တော ကုမာရော ပေက္ခတီ’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ‘ဝိပဿီ ဝိပဿီ’ တွေဝ သမညာ ဥဒပါဒိ.

40. “비구들이여, 태어난 위빳시 태자는 마치 삼십삼천의 신들처럼 눈을 깜빡이지 않고 보았다. 비구들이여, ‘태자가 눈을 깜빡이지 않고 본다’고 하여 위빳시 태자에게 ‘위빳시, 위빳시’라는 명칭이 생겨났다.”

၄၁. ‘‘အထ [Pg.18] ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗန္ဓုမာ ရာဇာ အတ္ထကရဏေ နိသိန္နော ဝိပဿိံ ကုမာရံ အင်္ကေ နိသီဒါပေတွာ အတ္ထေ အနုသာသတိ. တတြ သုဒံ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ပိတုအင်္ကေ နိသိန္နော ဝိစေယျ ဝိစေယျ အတ္ထေ ပနာယတိ ဉာယေန. ဝိစေယျ ဝိစေယျ ကုမာရော အတ္ထေ ပနာယတိ ဉာယေနာတိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ဘိယျောသောမတ္တာယ ‘ဝိပဿီ ဝိပဿီ’ တွေဝ သမညာ ဥဒပါဒိ.

41. “비구들이여, 그 후 반두마 왕은 재판석에 앉아 위빳시 태자를 무릎에 앉히고 국정을 보살폈다. 비구들이여, 거기서 위빳시 태자는 부왕의 무릎에 앉아 사안들을 살피고 또 살펴서 이치에 맞게 파악하였다. 비구들이여, ‘태자가 사안들을 살피고 또 살펴서 이치에 맞게 파악한다’고 하여 위빳시 태자에게 ‘위빳시, 위빳시’라는 명칭이 더욱 널리 알려지게 되었다.”

၄၂. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗန္ဓုမာ ရာဇာ ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ တယော ပါသာဒေ ကာရာပေသိ, ဧကံ ဝဿိကံ ဧကံ ဟေမန္တိကံ ဧကံ ဂိမှိကံ; ပဉ္စ ကာမဂုဏာနိ ဥပဋ္ဌာပေသိ. တတြ သုဒံ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ဝဿိကေ ပါသာဒေ စတ္တာရော မာသေ နိပ္ပုရိသေဟိ တူရိယေဟိ ပရိစာရယမာနော န ဟေဋ္ဌာပါသာဒံ ဩရောဟတီ’’တိ.

42. “비구들이여, 그 후 반두마 왕은 위빳시 태자를 위해 우기용, 겨울용, 여름용의 세 궁전을 짓게 하였다. 그리고 다섯 가지 감각적 욕망의 대상들을 갖추어 주었다. 비구들이여, 거기서 위빳시 태자는 우기용 궁전에서 네 달 동안 남자 없는 악단(여성 연주자들)의 연주를 즐기며 궁전 아래로 내려오지 않았다.”

ပဌမဘာဏဝါရော.

제1 낭독분이 끝났다.

ဇိဏ္ဏပုရိသော

노인(老人)

၄၃. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ဗဟူနံ ဝဿာနံ ဗဟူနံ ဝဿသတာနံ ဗဟူနံ ဝဿသဟဿာနံ အစ္စယေန သာရထိံ အာမန္တေသိ – ‘ယောဇေဟိ, သမ္မ သာရထိ, ဘဒ္ဒါနိ ဘဒ္ဒါနိ ယာနာနိ ဥယျာနဘူမိံ ဂစ္ဆာမ သုဘူမိဒဿနာယာ’တိ. ‘ဧဝံ, ဒေဝါ’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သာရထိ ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ပဋိဿုတွာ ဘဒ္ဒါနိ ဘဒ္ဒါနိ ယာနာနိ ယောဇေတွာ ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ပဋိဝေဒေသိ – ‘ယုတ္တာနိ ခေါ တေ, ဒေဝ, ဘဒ္ဒါနိ ဘဒ္ဒါနိ ယာနာနိ, ယဿ ဒါနိ ကာလံ မညသီ’တိ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ဘဒ္ဒံ ဘဒ္ဒံ ယာနံ အဘိရုဟိတွာ ဘဒ္ဒေဟိ ဘဒ္ဒေဟိ ယာနေဟိ ဥယျာနဘူမိံ နိယျာသိ.

43. “비구들이여, 그 후 위빳시 태자는 수년, 수백 년, 수천 년이 흐른 뒤에 마부에게 ‘이보게 마부여, 좋은 수레들을 준비하게. 경치 좋은 곳을 구경하러 공원으로 가자’라고 말하였다. 비구들이여, 마부는 위빳시 태자에게 ‘알겠습니다, 주인님’이라고 대답하고 좋은 수레들을 준비한 뒤 위빳시 태자에게 ‘주인님, 좋은 수레들이 준비되었습니다. 이제 가실 때가 되었습니다’라고 아뢰었다. 비구들이여, 그러자 위빳시 태자는 훌륭한 수레에 올라 좋은 수레들과 함께 공원을 향해 나아갔다.”

၄၄. ‘‘အဒ္ဒသာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ဥယျာနဘူမိံ နိယျန္တော ပုရိသံ ဇိဏ္ဏံ ဂေါပါနသိဝင်္ကံ ဘောဂ္ဂံ ဒဏ္ဍပရာယနံ ပဝေဓမာနံ ဂစ္ဆန္တံ အာတုရံ [Pg.19] ဂတယောဗ္ဗနံ. ဒိသွာ သာရထိံ အာမန္တေသိ – ‘အယံ ပန, သမ္မ သာရထိ, ပုရိသော ကိံကတော? ကေသာပိဿ န ယထာ အညေသံ, ကာယောပိဿ န ယထာ အညေသ’န္တိ. ‘ဧသော ခေါ, ဒေဝ, ဇိဏ္ဏော နာမာ’တိ. ‘ကိံ ပနေသော, သမ္မ သာရထိ, ဇိဏ္ဏော နာမာ’တိ? ‘ဧသော ခေါ, ဒေဝ, ဇိဏ္ဏော နာမ. န ဒါနိ တေန စိရံ ဇီဝိတဗ္ဗံ ဘဝိဿတီ’တိ. ‘ကိံ ပန, သမ္မ သာရထိ, အဟမ္ပိ ဇရာဓမ္မော, ဇရံ အနတီတော’တိ? ‘တွဉ္စ, ဒေဝ, မယဉ္စမှ သဗ္ဗေ ဇရာဓမ္မာ, ဇရံ အနတီတာ’တိ. ‘တေန ဟိ, သမ္မ သာရထိ, အလံ ဒါနဇ္ဇ ဥယျာနဘူမိယာ. ဣတောဝ အန္တေပုရံ ပစ္စနိယျာဟီ’တိ. ‘ဧဝံ, ဒေဝါ’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သာရထိ ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ပဋိဿုတွာ တတောဝ အန္တေပုရံ ပစ္စနိယျာသိ. တတြ သုဒံ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော အန္တေပုရံ ဂတော ဒုက္ခီ ဒုမ္မနော ပဇ္ဈာယတိ – ‘ဓိရတ္ထု ကိရ, ဘော, ဇာတိ နာမ, ယတြ ဟိ နာမ ဇာတဿ ဇရာ ပညာယိဿတီ’တိ!

44. 비구들이여, 위빳시 왕자는 공원으로 나가는 길에 서까래처럼 굽고 등이 휜 채 지팡이를 짚고 비틀거리며 걷는, 청춘이 지나가고 노쇠한 노인을 보았다. 보고 나서 마부에게 물었다. '보게나, 마부여, 이 사람은 도대체 어찌 된 것인가? 머리카락도 다른 사람들과 다르고 몸도 다른 사람들과 다르구나.' '왕자님, 이 사람은 이른바 노인이라 합니다.' '마부여, 노인이란 무엇을 말하는가?' '왕자님, 노인이란 이른바 이제 더 이상 오래 살 수 없는 사람을 말합니다.' '마부여, 나 또한 늙는 법을 가졌으며 늙음을 피할 수 없는가?' '왕자님, 왕자님과 저희 모두 늙는 법을 가졌으며 늙음을 피할 수 없습니다.' '마부여, 그렇다면 오늘은 이제 공원에 가는 것으로 충분하다. 여기서 즉시 궁전으로 돌아가자.' 비구들이여, 마부는 위빳시 왕자의 말을 듣고 곧바로 궁전으로 돌아갔다. 비구들이여, 그곳 궁전에 돌아온 위빳시 왕자는 괴로워하고 우울해하며 이와 같이 사유했다. '아, 참으로 태어남이라는 것은 혐오스럽구나. 태어난 자에게 이처럼 늙음이 나타나게 되니 말이다!'

၄၅. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗန္ဓုမာ ရာဇာ သာရထိံ အာမန္တာပေတွာ ဧတဒဝေါစ – ‘ကစ္စိ, သမ္မ သာရထိ, ကုမာရော ဥယျာနဘူမိယာ အဘိရမိတ္ထ? ကစ္စိ, သမ္မ သာရထိ, ကုမာရော ဥယျာနဘူမိယာ အတ္တမနော အဟောသီ’တိ? ‘န ခေါ, ဒေဝ, ကုမာရော ဥယျာနဘူမိယာ အဘိရမိတ္ထ, န ခေါ, ဒေဝ, ကုမာရော ဥယျာနဘူမိယာ အတ္တမနော အဟောသီ’တိ. ‘ကိံ ပန, သမ္မ သာရထိ, အဒ္ဒသ ကုမာရော ဥယျာနဘူမိံ နိယျန္တော’တိ? ‘အဒ္ဒသာ ခေါ, ဒေဝ, ကုမာရော ဥယျာနဘူမိံ နိယျန္တော ပုရိသံ ဇိဏ္ဏံ ဂေါပါနသိဝင်္ကံ ဘောဂ္ဂံ ဒဏ္ဍပရာယနံ ပဝေဓမာနံ ဂစ္ဆန္တံ အာတုရံ ဂတယောဗ္ဗနံ. ဒိသွာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အယံ ပန, သမ္မ သာရထိ, ပုရိသော ကိံကတော, ကေသာပိဿ န ယထာ အညေသံ, ကာယောပိဿ န ယထာ အညေသ’’န္တိ? ‘‘ဧသော ခေါ, ဒေဝ, ဇိဏ္ဏော နာမာ’’တိ. ‘‘ကိံ ပနေသော, သမ္မ သာရထိ, ဇိဏ္ဏော နာမာ’’တိ? ‘‘ဧသော ခေါ, ဒေဝ, ဇိဏ္ဏော နာမ န ဒါနိ တေန စိရံ ဇီဝိတဗ္ဗံ ဘဝိဿတီ’’တိ. ‘‘ကိံ ပန, သမ္မ သာရထိ, အဟမ္ပိ ဇရာဓမ္မော, ဇရံ အနတီတော’’တိ? ‘‘တွဉ္စ, ဒေဝ, မယဉ္စမှ သဗ္ဗေ ဇရာဓမ္မာ, ဇရံ အနတီတာ’’တိ.

45. 비구들이여, 그때 반두마 왕은 마부를 불러 이렇게 말했다. '보게나 마부여, 왕자가 공원에서 즐거워하였는가? 마부여, 왕자가 공원에서 만족스러워하였는가?' '왕님, 왕자님께서는 공원에서 즐거워하지 않으셨고, 만족스러워하지도 않으셨습니다.' '마부여, 왕자가 공원으로 나가는 길에 무엇을 보았느냐?' '왕님, 왕자님께서는 공원으로 나가는 길에 서까래처럼 굽고 등이 휜 채 지팡이를 짚고 비틀거리며 걷는, 청춘이 지나가고 노쇠한 노인을 보았습니다. 그것을 보시고 저에게 이렇게 말씀하셨습니다. “보게나, 마부여, 이 사람은 도대체 어찌 된 것인가? 머리카락도 다른 사람들과 다르고 몸도 다른 사람들과 다르구나.” “왕자님, 이 사람은 이른바 노인이라 합니다.” “마부여, 노인이란 무엇을 말하는가?” “왕자님, 노인이란 이른바 이제 더 이상 오래 살 수 없는 사람을 말합니다.” “마부여, 나 또한 늙는 법을 가졌으며 늙음을 피할 수 없는가?” “왕자님, 왕자님과 저희 모두 늙는 법을 가졌으며 늙음을 피할 수 없습니다.”'

‘‘‘တေန ဟိ, သမ္မ သာရထိ, အလံ ဒါနဇ္ဇ ဥယျာနဘူမိယာ, ဣတောဝ အန္တေပုရံ ပစ္စနိယျာဟီ’’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဒေဝါ’’တိ ခေါ အဟံ, ဒေဝ, ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ပဋိဿုတွာ တတောဝ အန္တေပုရံ ပစ္စနိယျာသိံ. သော ခေါ, ဒေဝ, ကုမာရော အန္တေပုရံ ဂတော ဒုက္ခီ ဒုမ္မနော ပဇ္ဈာယတိ – ‘‘ဓိရတ္ထု ကိရ ဘော ဇာတိ နာမ, ယတြ ဟိ နာမ ဇာတဿ ဇရာ ပညာယိဿတီ’’’တိ.

'“마부여, 그렇다면 오늘은 이제 공원에 가는 것으로 충분하다. 여기서 즉시 궁전으로 돌아가자.”' 왕님, 저는 위빳시 왕자님의 말씀을 받들어 그곳에서 즉시 궁전으로 돌아왔습니다. 왕님, 위빳시 왕자님께서는 궁전으로 돌아오셔서 괴로워하고 우울해하며 이와 같이 사유하셨습니다. “아, 참으로 태어남이라는 것은 혐오스럽구나. 태어난 자에게 이처럼 늙음이 나타나게 되니 말이다!”

ဗျာဓိတပုရိသော

병든 사람

၄၆. ‘‘အထ [Pg.20] ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗန္ဓုမဿ ရညော ဧတဒဟောသိ –

46. 비구들이여, 그때 반두마 왕에게 이런 생각이 들었다.

‘မာ ဟေဝ ခေါ ဝိပဿီ ကုမာရော န ရဇ္ဇံ ကာရေသိ, မာ ဟေဝ ဝိပဿီ ကုမာရော အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိ, မာ ဟေဝ နေမိတ္တာနံ ဗြာဟ္မဏာနံ သစ္စံ အဿ ဝစန’န္တိ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗန္ဓုမာ ရာဇာ ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ဘိယျောသောမတ္တာယ ပဉ္စ ကာမဂုဏာနိ ဥပဋ္ဌာပေသိ – ‘ယထာ ဝိပဿီ ကုမာရော ရဇ္ဇံ ကရေယျ, ယထာ ဝိပဿီ ကုမာရော န အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇေယျ, ယထာ နေမိတ္တာနံ ဗြာဟ္မဏာနံ မိစ္ဆာ အဿ ဝစန’န္တိ.

'위빳시 왕자가 왕위를 잇지 않으면 안 된다. 위빳시 왕자가 집을 떠나 출가하게 해서는 안 된다. 예언가 브라만들의 말이 실현되어서는 안 된다.' 비구들이여, 그리하여 반두마 왕은 위빳시 왕자가 왕위를 계승하고 집을 떠나 출가하지 않으며 예언가 브라만들의 말이 거짓이 되도록, 위빳시 왕자에게 다섯 가지 감각적 욕망의 즐거움을 더욱 풍성하게 제공하였다.

‘‘တတြ သုဒံ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတော သမင်္ဂီဘူတော ပရိစာရေတိ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ဗဟူနံ ဝဿာနံ…ပေ…

비구들이여, 그곳에서 위빳시 왕자는 다섯 가지 감각적 욕망의 즐거움을 갖추고 누리며 지냈다. 비구들이여, 위빳시 왕자는 그렇게 수많은 세월이 흐른 뒤... (중략) ...

၄၇. ‘‘အဒ္ဒသာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ဥယျာနဘူမိံ နိယျန္တော ပုရိသံ အာဗာဓိကံ ဒုက္ခိတံ ဗာဠှဂိလာနံ သကေ မုတ္တကရီသေ ပလိပန္နံ သေမာနံ အညေဟိ ဝုဋ္ဌာပိယမာနံ အညေဟိ သံဝေသိယမာနံ. ဒိသွာ သာရထိံ အာမန္တေသိ – ‘အယံ ပန, သမ္မ သာရထိ, ပုရိသော ကိံကတော? အက္ခီနိပိဿ န ယထာ အညေသံ, သရောပိဿ န ယထာ အညေသ’န္တိ? ‘ဧသော ခေါ, ဒေဝ, ဗျာဓိတော နာမာ’တိ. ‘ကိံ ပနေသော, သမ္မ သာရထိ, ဗျာဓိတော နာမာ’တိ? ‘ဧသော ခေါ, ဒေဝ, ဗျာဓိတော နာမ အပ္ပေဝ နာမ တမှာ အာဗာဓာ ဝုဋ္ဌဟေယျာ’တိ. ‘ကိံ ပန, သမ္မ သာရထိ, အဟမ္ပိ ဗျာဓိဓမ္မော, ဗျာဓိံ အနတီတော’တိ? ‘တွဉ္စ, ဒေဝ, မယဉ္စမှ သဗ္ဗေ ဗျာဓိဓမ္မာ, ဗျာဓိံ အနတီတာ’တိ. ‘တေန ဟိ, သမ္မ သာရထိ, အလံ ဒါနဇ္ဇ ဥယျာနဘူမိယာ, ဣတောဝ အန္တေပုရံ ပစ္စနိယျာဟီ’တိ. ‘ဧဝံ ဒေဝါ’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သာရထိ ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ပဋိဿုတွာ တတောဝ အန္တေပုရံ ပစ္စနိယျာသိ. တတြ သုဒံ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော အန္တေပုရံ ဂတော ဒုက္ခီ ဒုမ္မနော ပဇ္ဈာယတိ – ‘ဓိရတ္ထု ကိရ ဘော ဇာတိ နာမ, ယတြ ဟိ နာမ ဇာတဿ ဇရာ ပညာယိဿတိ, ဗျာဓိ ပညာယိဿတီ’တိ.

47. 비구들이여, 위빳시 왕자는 공원으로 나가는 길에 병들어 고통스러워하고 위중하며, 자신의 대소변 위에 누워 다른 이들의 도움으로 일어나고 다른 이들의 도움으로 눕혀지는 병자를 보았다. 보고 나서 마부에게 물었다. '보게나, 마부여, 이 사람은 도대체 어찌 된 것인가? 눈도 다른 사람들과 다르고 목소리도 다른 사람들과 다르구나.' '왕자님, 이 사람은 이른바 병자라 합니다.' '마부여, 병자란 무엇을 말하는가?' '왕자님, 병자란 이른바 그 병에서 회복될지 어떨지 알 수 없는 사람을 말합니다.' '마부여, 나 또한 병드는 법을 가졌으며 병듦을 피할 수 없는가?' '왕자님, 왕자님과 저희 모두 병드는 법을 가졌으며 병듦을 피할 수 없습니다.' '마부여, 그렇다면 오늘은 이제 공원에 가는 것으로 충분하다. 여기서 즉시 궁전으로 돌아가자.' 비구들이여, 마부는 위빳시 왕자의 말을 듣고 곧바로 궁전으로 돌아갔다. 비구들이여, 그곳 궁전에 돌아온 위빳시 왕자는 괴로워하고 우울해하며 이와 같이 사유했다. '아, 참으로 태어남이라는 것은 혐오스럽구나. 태어난 자에게 이처럼 늙음도 나타나고 병듦도 나타나게 되니 말이다!'

၄၈. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗန္ဓုမာ ရာဇာ သာရထိံ အာမန္တာပေတွာ ဧတဒဝေါစ – ‘ကစ္စိ, သမ္မ သာရထိ, ကုမာရော ဥယျာနဘူမိယာ အဘိရမိတ္ထ, ကစ္စိ, သမ္မ [Pg.21] သာရထိ, ကုမာရော ဥယျာနဘူမိယာ အတ္တမနော အဟောသီ’တိ? ‘န ခေါ, ဒေဝ, ကုမာရော ဥယျာနဘူမိယာ အဘိရမိတ္ထ, န ခေါ, ဒေဝ, ကုမာရော ဥယျာနဘူမိယာ အတ္တမနော အဟောသီ’တိ. ‘ကိံ ပန, သမ္မ သာရထိ, အဒ္ဒသ ကုမာရော ဥယျာနဘူမိံ နိယျန္တော’တိ? ‘အဒ္ဒသာ ခေါ, ဒေဝ, ကုမာရော ဥယျာနဘူမိံ နိယျန္တော ပုရိသံ အာဗာဓိကံ ဒုက္ခိတံ ဗာဠှဂိလာနံ သကေ မုတ္တကရီသေ ပလိပန္နံ သေမာနံ အညေဟိ ဝုဋ္ဌာပိယမာနံ အညေဟိ သံဝေသိယမာနံ. ဒိသွာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အယံ ပန, သမ္မ သာရထိ, ပုရိသော ကိံကတော, အက္ခီနိပိဿ န ယထာ အညေသံ, သရောပိဿ န ယထာ အညေသ’’န္တိ? ‘‘ဧသော ခေါ, ဒေဝ, ဗျာဓိတော နာမာ’’တိ. ‘‘ကိံ ပနေသော, သမ္မ သာရထိ, ဗျာဓိတော နာမာ’’တိ? ‘‘ဧသော ခေါ, ဒေဝ, ဗျာဓိတော နာမ အပ္ပေဝ နာမ တမှာ အာဗာဓာ ဝုဋ္ဌဟေယျာ’’တိ. ‘‘ကိံ ပန, သမ္မ သာရထိ, အဟမ္ပိ ဗျာဓိဓမ္မော, ဗျာဓိံ အနတီတော’’တိ? ‘‘တွဉ္စ, ဒေဝ, မယဉ္စမှ သဗ္ဗေ ဗျာဓိဓမ္မာ, ဗျာဓိံ အနတီတာ’’တိ. ‘‘တေန ဟိ, သမ္မ သာရထိ, အလံ ဒါနဇ္ဇ ဥယျာနဘူမိယာ, ဣတောဝ အန္တေပုရံ ပစ္စနိယျာဟီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဒေဝါ’’တိ ခေါ အဟံ, ဒေဝ, ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ပဋိဿုတွာ တတောဝ အန္တေပုရံ ပစ္စနိယျာသိံ. သော ခေါ, ဒေဝ, ကုမာရော အန္တေပုရံ ဂတော ဒုက္ခီ ဒုမ္မနော ပဇ္ဈာယတိ – ‘‘‘ဓိရတ္ထု ကိရ ဘော ဇာတိ နာမ, ယတြ ဟိ နာမ ဇာတဿ ဇရာ ပညာယိဿတိ, ဗျာဓိ ပညာယိဿတီ’’’တိ.

48. “비구들이여, 그때 반두마 왕은 마부를 불러 이렇게 물었다. ‘보게나 마부여, 왕자가 공원에서 즐거워하였는가? 보게나 마부여, 왕자가 공원에서 만족스러워하였는가?’ (마부가 대답했다.) ‘대왕이시여, 왕자님께서는 공원에서 즐거워하지 않으셨습니다. 대왕이시여, 왕자님께서는 공원에서 만족스러워하지 않으셨습니다.’ ‘보게나 마부여, 왕자가 공원으로 나가는 길에 무엇을 보았는가?’ ‘대왕이시여, 왕자님께서는 공원으로 나가시다가 병들고 고통스러우며 위중하여 자신의 대소변 위에 누워 있는 사람을 보셨습니다. 그는 다른 사람들의 부축을 받아 일어나고 다른 사람들의 부축을 받아 누워야 하는 상태였습니다. 이를 보시고 저에게 이렇게 물으셨습니다. “여보게 마부여, 이 사람은 왜 이러는가? 그의 눈도 다른 사람들과 같지 않고, 그의 목소리도 다른 사람들과 같지 않구나.” (저는 대답했습니다.) “대왕자님이시여, 이 사람은 병자라 불리는 사람입니다.” “여보게 마부여, 병자란 무엇인가?” “대왕자님이시여, 이 사람은 병자라 불리는데, 그 병에서 회복될 수 있을지 알 수 없는 상태입니다.” “여보게 마부여, 나 또한 병들기 마련이고 병듦에서 벗어날 수 없는 것인가?” “대왕자님과 저희를 포함한 모든 이는 병들기 마련이며, 병듦에서 벗어날 수 없습니다.” “여보게 마부여, 그렇다면 오늘은 공원 구경은 그만두자. 여기서 바로 궁전으로 돌아가자.” 대왕이시여, 저는 위빳시 왕자님의 명을 받들어 그곳에서 바로 궁전으로 돌아왔습니다. 대왕이시여, 그 왕자님은 궁전으로 돌아가 괴롭고 우울한 마음으로 사유하였습니다. “아, 참으로 태어남이란 혐오스러운 것이로구나. 태어난 자에게 늙음이 나타나고 병듦이 나타나니 말이다.”’

ကာလင်္ကတပုရိသော

죽은 사람

၄၉. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗန္ဓုမဿ ရညော ဧတဒဟောသိ – ‘မာ ဟေဝ ခေါ ဝိပဿီ ကုမာရော န ရဇ္ဇံ ကာရေသိ, မာ ဟေဝ ဝိပဿီ ကုမာရော အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိ, မာ ဟေဝ နေမိတ္တာနံ ဗြာဟ္မဏာနံ သစ္စံ အဿ ဝစန’န္တိ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗန္ဓုမာ ရာဇာ ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ဘိယျောသောမတ္တာယ ပဉ္စ ကာမဂုဏာနိ ဥပဋ္ဌာပေသိ – ‘ယထာ ဝိပဿီ ကုမာရော ရဇ္ဇံ ကရေယျ, ယထာ ဝိပဿီ ကုမာရော န အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇေယျ, ယထာ နေမိတ္တာနံ ဗြာဟ္မဏာနံ မိစ္ဆာ အဿ ဝစန’န္တိ.

49. “비구들이여, 그때 반두마 왕에게 이런 생각이 들었다. ‘위빳시 왕자가 나라를 다스리지 않으면 안 된다. 위빳시 왕자가 집을 떠나 출가해서는 안 된다. 예언가 브라만들의 말이 실현되어서는 안 된다.’ 그리하여 비구들이여, 반두마 왕은 위빳시 왕자가 나라를 다스리게 하고, 집을 떠나 출가하지 않게 하며, 예언가 브라만들의 말이 거짓이 되게 하려고, 위빳시 왕자에게 다섯 가지 감각적 욕망의 즐거움을 더욱 풍성하게 제공하였다.”

‘‘တတြ သုဒံ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတော သမင်္ဂီဘူတော ပရိစာရေတိ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ဗဟူနံ ဝဿာနံ…ပေ…

“비구들이여, 거기서 위빳시 왕자는 다섯 가지 감각적 욕망의 즐거움에 휩싸여 그것을 갖추고 즐기며 지냈다. 비구들이여, 그러고 나서 위빳시 왕자는 수많은 세월이 흐른 뒤에... (중략) ...”

၅၀. ‘‘အဒ္ဒသာ [Pg.22] ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ဥယျာနဘူမိံ နိယျန္တော မဟာဇနကာယံ သန္နိပတိတံ နာနာရတ္တာနဉ္စ ဒုဿာနံ ဝိလာတံ ကယိရမာနံ. ဒိသွာ သာရထိံ အာမန္တေသိ – ‘ကိံ နု ခေါ, သော, သမ္မ သာရထိ, မဟာဇနကာယော သန္နိပတိတော နာနာရတ္တာနဉ္စ ဒုဿာနံ ဝိလာတံ ကယိရတီ’တိ? ‘ဧသော ခေါ, ဒေဝ, ကာလင်္ကတော နာမာ’တိ. ‘တေန ဟိ, သမ္မ သာရထိ, ယေန သော ကာလင်္ကတော တေန ရထံ ပေသေဟီ’တိ. ‘ဧဝံ, ဒေဝါ’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သာရထိ ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ပဋိဿုတွာ ယေန သော ကာလင်္ကတော တေန ရထံ ပေသေသိ. အဒ္ဒသာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ပေတံ ကာလင်္ကတံ, ဒိသွာ သာရထိံ အာမန္တေသိ – ‘ကိံ ပနာယံ, သမ္မ သာရထိ, ကာလင်္ကတော နာမာ’တိ? ‘ဧသော ခေါ, ဒေဝ, ကာလင်္ကတော နာမ. န ဒါနိ တံ ဒက္ခန္တိ မာတာ ဝါ ပိတာ ဝါ အညေ ဝါ ဉာတိသာလောဟိတာ, သောပိ န ဒက္ခိဿတိ မာတရံ ဝါ ပိတရံ ဝါ အညေ ဝါ ဉာတိသာလောဟိတေ’တိ. ‘ကိံ ပန, သမ္မ သာရထိ, အဟမ္ပိ မရဏဓမ္မော မရဏံ အနတီတော; မမ္ပိ န ဒက္ခန္တိ ဒေဝေါ ဝါ ဒေဝီ ဝါ အညေ ဝါ ဉာတိသာလောဟိတာ; အဟမ္ပိ န ဒက္ခိဿာမိ ဒေဝံ ဝါ ဒေဝိံ ဝါ အညေ ဝါ ဉာတိသာလောဟိတေ’တိ? ‘တွဉ္စ, ဒေဝ, မယဉ္စမှ သဗ္ဗေ မရဏဓမ္မာ မရဏံ အနတီတာ; တမ္ပိ န ဒက္ခန္တိ ဒေဝေါ ဝါ ဒေဝီ ဝါ အညေ ဝါ ဉာတိသာလောဟိတာ; တွမ္ပိ န ဒက္ခိဿသိ ဒေဝံ ဝါ ဒေဝိံ ဝါ အညေ ဝါ ဉာတိသာလောဟိတေ’တိ. ‘တေန ဟိ, သမ္မ သာရထိ, အလံ ဒါနဇ္ဇ ဥယျာနဘူမိယာ, ဣတောဝ အန္တေပုရံ ပစ္စနိယျာဟီ’တိ. ‘ဧဝံ, ဒေဝါ’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သာရထိ ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ပဋိဿုတွာ တတောဝ အန္တေပုရံ ပစ္စနိယျာသိ. တတြ သုဒံ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော အန္တေပုရံ ဂတော ဒုက္ခီ ဒုမ္မနော ပဇ္ဈာယတိ – ‘ဓိရတ္ထု ကိရ, ဘော, ဇာတိ နာမ, ယတြ ဟိ နာမ ဇာတဿ ဇရာ ပညာယိဿတိ, ဗျာဓိ ပညာယိဿတိ, မရဏံ ပညာယိဿတီ’တိ.

50. “비구들이여, 위빳시 왕자는 공원으로 나가다가 많은 사람이 모여서 알록달록한 천으로 상여를 만드는 것을 보았다. 이를 보고 마부에게 물었다. ‘여보게 마부여, 왜 저렇게 많은 사람이 모여서 알록달록한 천으로 상여를 만들고 있는가?’ ‘대왕자님이시여, 저 사람은 죽은 자라고 불리는 사람입니다.’ ‘여보게 마부여, 그렇다면 그 죽은 자가 있는 곳으로 마차를 몰아라.’ 비구들이여, 마부는 위빳시 왕자의 명을 받들어 죽은 자가 있는 곳으로 마차를 몰았다. 비구들이여, 위빳시 왕자는 세상을 떠난 죽은 자를 보았다. 보고 나서 마부에게 물었다. ‘여보게 마부여, 이 죽은 자란 무엇인가?’ ‘대왕자님이시여, 이 사람은 죽은 자라 불립니다. 이제 그의 어머니나 아버지나 다른 친지들이 그를 더 이상 보지 못할 것이며, 그 또한 어머니나 아버지나 다른 친지들을 보지 못할 것입니다.’ ‘여보게 마부여, 나 또한 죽기 마련이고 죽음에서 벗어날 수 없는 것인가? 왕이나 왕비나 다른 친지들이 나를 더 이상 보지 못하게 되고, 나 또한 왕이나 왕비나 다른 친지들을 보지 못하게 되는 것인가?’ ‘대왕자님과 저희를 포함한 모든 이는 죽기 마련이며, 죽음에서 벗어날 수 없습니다. 왕이나 왕비나 다른 친지들이 대왕자님을 보지 못하게 될 것이며, 대왕자님 또한 왕이나 왕비나 다른 친지들을 보지 못하게 될 것입니다.’ ‘여보게 마부여, 그렇다면 오늘은 공원 구경은 그만두자. 여기서 바로 궁전으로 돌아가자.’ 비구들이여, 마부는 위빳시 왕자의 명을 받들어 그곳에서 바로 궁전으로 돌아왔다. 비구들이여, 거기서 위빳시 왕자는 궁전으로 돌아가 괴롭고 우울한 마음으로 사유하였다. ‘아, 참으로 태어남이란 혐오스러운 것이로구나. 태어난 자에게 늙음이 나타나고 병듦이 나타나며 죽음이 나타나니 말이다.’”

၅၁. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗန္ဓုမာ ရာဇာ သာရထိံ အာမန္တာပေတွာ ဧတဒဝေါစ – ‘ကစ္စိ, သမ္မ သာရထိ, ကုမာရော ဥယျာနဘူမိယာ အဘိရမိတ္ထ, ကစ္စိ, သမ္မ သာရထိ, ကုမာရော ဥယျာနဘူမိယာ အတ္တမနော အဟောသီ’တိ? ‘န ခေါ, ဒေဝ, ကုမာရော ဥယျာနဘူမိယာ အဘိရမိတ္ထ, န ခေါ, ဒေဝ, ကုမာရော ဥယျာနဘူမိယာ အတ္တမနော အဟောသီ’တိ. ‘ကိံ ပန, သမ္မ သာရထိ, အဒ္ဒသ ကုမာရော ဥယျာနဘူမိံ နိယျန္တော’တိ? ‘အဒ္ဒသာ ခေါ, ဒေဝ, ကုမာရော ဥယျာနဘူမိံ နိယျန္တော မဟာဇနကာယံ သန္နိပတိတံ နာနာရတ္တာနဉ္စ ဒုဿာနံ ဝိလာတံ ကယိရမာနံ. ဒိသွာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကိံ နု ခေါ, သော[Pg.23], သမ္မ သာရထိ, မဟာဇနကာယော သန္နိပတိတော နာနာရတ္တာနဉ္စ ဒုဿာနံ ဝိလာတံ ကယိရတီ’’တိ? ‘‘ဧသော ခေါ, ဒေဝ, ကာလင်္ကတော နာမာ’’တိ. ‘‘တေန ဟိ, သမ္မ သာရထိ, ယေန သော ကာလင်္ကတော တေန ရထံ ပေသေဟီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ ဒေဝါ’’တိ ခေါ အဟံ, ဒေဝ, ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ပဋိဿုတွာ ယေန သော ကာလင်္ကတော တေန ရထံ ပေသေသိံ. အဒ္ဒသာ ခေါ, ဒေဝ, ကုမာရော ပေတံ ကာလင်္ကတံ, ဒိသွာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကိံ ပနာယံ, သမ္မ သာရထိ, ကာလင်္ကတော နာမာ’’တိ? ‘‘ဧသော ခေါ, ဒေဝ, ကာလင်္ကတော နာမ. န ဒါနိ တံ ဒက္ခန္တိ မာတာ ဝါ ပိတာ ဝါ အညေ ဝါ ဉာတိသာလောဟိတာ, သောပိ န ဒက္ခိဿတိ မာတရံ ဝါ ပိတရံ ဝါ အညေ ဝါ ဉာတိသာလောဟိတေ’’တိ. ‘‘ကိံ ပန, သမ္မ သာရထိ, အဟမ္ပိ မရဏဓမ္မော မရဏံ အနတီတော; မမ္ပိ န ဒက္ခန္တိ ဒေဝေါ ဝါ ဒေဝီ ဝါ အညေ ဝါ ဉာတိသာလောဟိတာ; အဟမ္ပိ န ဒက္ခိဿာမိ ဒေဝံ ဝါ ဒေဝိံ ဝါ အညေ ဝါ ဉာတိသာလောဟိတေ’’တိ? ‘‘တွဉ္စ, ဒေဝ, မယဉ္စမှ သဗ္ဗေ မရဏဓမ္မာ မရဏံ အနတီတာ; တမ္ပိ န ဒက္ခန္တိ ဒေဝေါ ဝါ ဒေဝီ ဝါ အညေ ဝါ ဉာတိသာလောဟိတာ, တွမ္ပိ န ဒက္ခိဿသိ ဒေဝံ ဝါ ဒေဝိံ ဝါ အညေ ဝါ ဉာတိသာလောဟိတေ’’တိ. ‘‘တေန ဟိ, သမ္မ သာရထိ, အလံ ဒါနဇ္ဇ ဥယျာနဘူမိယာ, ဣတောဝ အန္တေပုရံ ပစ္စနိယျာဟီ’တိ. ‘‘‘ဧဝံ, ဒေဝါ’’တိ ခေါ အဟံ, ဒေဝ, ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ပဋိဿုတွာ တတောဝ အန္တေပုရံ ပစ္စနိယျာသိံ. သော ခေါ, ဒေဝ, ကုမာရော အန္တေပုရံ ဂတော ဒုက္ခီ ဒုမ္မနော ပဇ္ဈာယတိ – ‘‘ဓိရတ္ထု ကိရ ဘော ဇာတိ နာမ, ယတြ ဟိ နာမ ဇာတဿ ဇရာ ပညာယိဿတိ, ဗျာဓိ ပညာယိဿတိ, မရဏံ ပညာယိဿတီ’’’တိ.

51. “비구들이여, 그때 반두마 왕은 마부를 불러 이렇게 물었다. ‘여보게 마부여, 왕자가 공원에서 즐거워했는가? 여보게 마부여, 왕자가 공원에서 만족해했는가?’ ‘대왕이시여, 왕자님께서는 공원에서 즐거워하지 않으셨습니다. 대왕이시여, 왕자님께서는 공원에서 만족해하지 않으셨습니다.’ ‘그렇다면 여보게 마부여, 왕자가 공원으로 나가는 길에 무엇을 보았는가?’ ‘대왕이시여, 왕자님께서는 공원으로 나가시다가 많은 사람들이 모여서 여러 가지 색깔의 옷감으로 들것을 만들고 있는 것을 보셨습니다. 그것을 보시고 저에게 이렇게 물으셨습니다. “여보게 마부여, 저 많은 사람이 모여서 여러 가지 색깔의 옷감으로 왜 들것을 만들고 있는 것인가?” 그래서 제가 “왕자님, 저분은 소위 죽은 자라고 불리는 이입니다(그를 위해 만들고 있는 것입니다)”라고 대답했습니다. 그러자 왕자님께서 “여보게 마부여, 그렇다면 저 죽은 이가 있는 곳으로 수레를 몰아라”라고 말씀하셨습니다. 대왕이시여, 그래서 저는 “왕자님, 알겠습니다”라고 위빳시 왕자님께 대답하고 죽은 이가 있는 곳으로 수레를 몰았습니다. 대왕이시여, 왕자님께서는 저승으로 떠난 죽은 이를 보시고 저에게 이렇게 물으셨습니다. “여보게 마부여, 이 죽은 자라고 불리는 이는 대체 어떠한 자인가?” “왕자님, 이 죽은 자라고 불리는 이는 이제 어머니나 아버지나 다른 친지들이 더 이상 볼 수 없게 된 자이며, 그 자신 또한 어머니나 아버지나 다른 친지들을 더 이상 볼 수 없게 된 자입니다”라고 제가 대답했습니다. 그러자 왕자님께서 다시 물으셨습니다. “여보게 마부여, 나 또한 죽어야만 하는 성질을 가졌는가? 죽음을 벗어날 수 없는가? 왕이신 아버지와 왕비이신 어머니, 그리고 다른 친지들께서 나를 더 이상 보지 못하게 될 날이 오는가? 나 또한 왕이신 아버지와 왕비이신 어머니, 그리고 다른 친지들을 더 이상 보지 못하게 될 것인가?” “왕자님, 왕자님과 저희를 포함한 모든 이들은 죽어야만 하는 법이 있으며 죽음을 벗어날 수 없습니다. 왕이신 아버지와 왕비이신 어머니, 그리고 다른 친지들께서 왕자님을 보지 못하게 될 것이며, 왕자님 또한 왕이신 아버지와 왕비이신 어머니, 그리고 다른 친지들을 보지 못하게 될 것입니다”라고 제가 대답했습니다. 그러자 왕자님께서 “여보게 마부여, 그렇다면 오늘은 공원에 가는 것이 의미가 없구나. 여기서 바로 궁전으로 돌아가자”라고 말씀하셨습니다. 대왕이시여, 그래서 저는 “왕자님, 알겠습니다”라고 위빳시 왕자님께 대답하고 그곳에서 바로 궁전으로 돌아왔습니다. 대왕이시여, 위빳시 왕자님께서는 궁전에 도착하여 괴로워하고 낙담하며 이렇게 사색에 잠기셨습니다. “아, 참으로 태어남이란 혐오스럽구나. 태어난 자에게는 늙음이 나타나고, 병듦이 나타나고, 죽음이 나타나기 때문이구나.”’

ပဗ္ဗဇိတော

출가자

၅၂. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗန္ဓုမဿ ရညော ဧတဒဟောသိ – ‘မာ ဟေဝ ခေါ ဝိပဿီ ကုမာရော န ရဇ္ဇံ ကာရေသိ, မာ ဟေဝ ဝိပဿီ ကုမာရော အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိ, မာ ဟေဝ နေမိတ္တာနံ ဗြာဟ္မဏာနံ သစ္စံ အဿ ဝစန’န္တိ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗန္ဓုမာ ရာဇာ ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ဘိယျောသောမတ္တာယ ပဉ္စ ကာမဂုဏာနိ ဥပဋ္ဌာပေသိ – ‘ယထာ ဝိပဿီ ကုမာရော ရဇ္ဇံ ကရေယျ, ယထာ ဝိပဿီ ကုမာရော န အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇေယျ, ယထာ နေမိတ္တာနံ ဗြာဟ္မဏာနံ မိစ္ဆာ အဿ ဝစန’န္တိ.

52. “비구들이여, 그때 반두마 왕에게 이런 생각이 들었다. ‘위빳시 왕자가 왕위를 잇지 않는 일이 없기를, 위빳시 왕자가 집을 떠나 출가하는 일이 없기를, 예언가 브라만들의 말이 사실이 되지 않기를.’ 비구들이여, 그래서 반두마 왕은 위빳시 왕자가 왕위를 잇게 하기 위해, 집을 떠나 출가하지 않게 하기 위해, 예언가 브라만들의 말이 틀리게 하기 위해 위빳시 왕자에게 다섯 가지 감각적 욕망의 즐거움(오욕락)을 더욱 풍성하게 제공했다.”

‘‘တတြ သုဒံ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတော သမင်္ဂီဘူတော ပရိစာရေတိ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ဗဟူနံ ဝဿာနံ [Pg.24] ဗဟူနံ ဝဿသတာနံ ဗဟူနံ ဝဿသဟဿာနံ အစ္စယေန သာရထိံ အာမန္တေသိ – ‘ယောဇေဟိ, သမ္မ သာရထိ, ဘဒ္ဒါနိ ဘဒ္ဒါနိ ယာနာနိ, ဥယျာနဘူမိံ ဂစ္ဆာမ သုဘူမိဒဿနာယာ’တိ. ‘ဧဝံ, ဒေဝါ’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သာရထိ ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ပဋိဿုတွာ ဘဒ္ဒါနိ ဘဒ္ဒါနိ ယာနာနိ ယောဇေတွာ ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ပဋိဝေဒေသိ – ‘ယုတ္တာနိ ခေါ တေ, ဒေဝ, ဘဒ္ဒါနိ ဘဒ္ဒါနိ ယာနာနိ, ယဿ ဒါနိ ကာလံ မညသီ’တိ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ဘဒ္ဒံ ဘဒ္ဒံ ယာနံ အဘိရုဟိတွာ ဘဒ္ဒေဟိ ဘဒ္ဒေဟိ ယာနေဟိ ဥယျာနဘူမိံ နိယျာသိ.

“비구들이여, 그곳에서 위빳시 왕자는 다섯 가지 감각적 욕망의 즐거움을 완벽하게 갖추고 누리며 지냈다. 비구들이여, 그로부터 수많은 세월, 수백 년, 수천 년이 흐른 뒤에 위빳시 왕자가 마부를 불러 말했다. ‘여보게 마부여, 아주 좋은 수레들을 준비하라. 공원의 아름다운 경치를 보러 가자.’ 비구들이여, 마부는 ‘왕자님, 알겠습니다’라고 위빳시 왕자에게 대답하고 아주 좋은 수레들을 준비한 뒤 왕자에게 알렸다. ‘왕자님, 아주 좋은 수레들이 준비되었습니다. 이제 가실 때를 아소서(원하시는 대로 하소서).’ 비구들이여, 그때 위빳시 왕자는 아주 좋은 수레에 올라타서 수많은 좋은 수레들과 함께 공원으로 나갔다.”

၅၃. ‘‘အဒ္ဒသာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော ဥယျာနဘူမိံ နိယျန္တော ပုရိသံ ဘဏ္ဍုံ ပဗ္ဗဇိတံ ကာသာယဝသနံ. ဒိသွာ သာရထိံ အာမန္တေသိ – ‘အယံ ပန, သမ္မ သာရထိ, ပုရိသော ကိံကတော? သီသံပိဿ န ယထာ အညေသံ, ဝတ္ထာနိပိဿ န ယထာ အညေသ’န္တိ? ‘ဧသော ခေါ, ဒေဝ, ပဗ္ဗဇိတော နာမာ’တိ. ‘ကိံ ပနေသော, သမ္မ သာရထိ, ပဗ္ဗဇိတော နာမာ’တိ? ‘ဧသော ခေါ, ဒေဝ, ပဗ္ဗဇိတော နာမ သာဓု ဓမ္မစရိယာ သာဓု သမစရိယာ သာဓု ကုသလကိရိယာ သာဓု ပုညကိရိယာ သာဓု အဝိဟိံသာ သာဓု ဘူတာနုကမ္ပာ’တိ. ‘သာဓု ခေါ သော, သမ္မ သာရထိ, ပဗ္ဗဇိတော နာမ, သာဓု ဓမ္မစရိယာ သာဓု သမစရိယာ သာဓု ကုသလကိရိယာ သာဓု ပုညကိရိယာ သာဓု အဝိဟိံသာ သာဓု ဘူတာနုကမ္ပာ. တေန ဟိ, သမ္မ သာရထိ, ယေန သော ပဗ္ဗဇိတော တေန ရထံ ပေသေဟီ’တိ. ‘ဧဝံ, ဒေဝါ’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သာရထိ ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ပဋိဿုတွာ ယေန သော ပဗ္ဗဇိတော တေန ရထံ ပေသေသိ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော တံ ပဗ္ဗဇိတံ ဧတဒဝေါစ – ‘တွံ ပန, သမ္မ, ကိံကတော, သီသမ္ပိ တေ န ယထာ အညေသံ, ဝတ္ထာနိပိ တေ န ယထာ အညေသ’န္တိ? ‘အဟံ ခေါ, ဒေဝ, ပဗ္ဗဇိတော နာမာ’တိ. ‘ကိံ ပန တွံ, သမ္မ, ပဗ္ဗဇိတော နာမာ’တိ? ‘အဟံ ခေါ, ဒေဝ, ပဗ္ဗဇိတော နာမ, သာဓု ဓမ္မစရိယာ သာဓု သမစရိယာ သာဓု ကုသလကိရိယာ သာဓု ပုညကိရိယာ သာဓု အဝိဟိံသာ သာဓု ဘူတာနုကမ္ပာ’တိ. ‘သာဓု ခေါ တွံ, သမ္မ, ပဗ္ဗဇိတော နာမ သာဓု ဓမ္မစရိယာ သာဓု သမစရိယာ သာဓု ကုသလကိရိယာ သာဓု ပုညကိရိယာ သာဓု အဝိဟိံသာ သာဓု ဘူတာနုကမ္ပာ’တိ.

53. “비구들이여, 위빳시 왕자는 공원으로 나가던 중 머리를 깎고 가사를 입은 출가한 사람을 보았다. 그를 보고 마부에게 물었다. ‘여보게 마부여, 저 사람은 무엇을 한 사람인가? 머리 모양도 다른 사람들과 같지 않고, 옷도 다른 사람들과 같지 않구나.’ ‘왕자님, 저분은 출가자라고 불리는 분입니다.’ ‘여보게 마부여, 저 출가자라고 불리는 이는 어떠한 자인가?’ ‘왕자님, 저 출가자라고 불리는 분은 법답게 사는 것이 훌륭하고, 평온하게 사는 것이 훌륭하며, 선을 행하는 것이 훌륭하고, 공덕을 쌓는 것이 훌륭하며, 살아있는 것을 해치지 않는 것이 훌륭하고, 생명을 가엽게 여기는 것이 훌륭하다고 생각하며 수행하는 분입니다.’ ‘여보게 마부여, 출가자란 참으로 훌륭하구나. 법답게 사는 것은 참으로 훌륭하고, 평온하게 사는 것은 훌륭하며, 선을 행하는 것은 훌륭하고, 공덕을 쌓는 것은 훌륭하며, 해치지 않는 것은 훌륭하고, 생명을 가엽게 여기는 것은 훌륭한 일이구나. 여보게 마부여, 그렇다면 저 출가자가 있는 곳으로 수레를 몰아라.’ 비구들이여, 마부는 ‘왕자님, 알겠습니다’라고 위빳시 왕자에게 대답하고 그 출가자가 있는 곳으로 수레를 몰았다. 비구들이여, 그때 위빳시 왕자가 그 출가자에게 이렇게 물었다. ‘벗이여, 당신은 무엇을 한 사람입니까? 당신의 머리 모양은 다른 사람들과 같지 않고, 옷 또한 다른 사람들과 같지 않군요.’ ‘왕자님, 저는 출가자라고 불리는 사람입니다.’ ‘벗이여, 당신이 말하는 출가자란 어떠한 사람입니까?’ ‘왕자님, 출가자인 저는 법답게 사는 것이 훌륭하고, 평온하게 사는 것이 훌륭하며, 선을 행하는 것이 훌륭하고, 공덕을 쌓는 것이 훌륭하며, 살아있는 것을 해치지 않는 것이 훌륭하고, 생명을 가엽게 여기는 것이 훌륭하다고 생각하며 수행하는 사람입니다.’ ‘벗이여, 출가자인 당신은 참으로 훌륭하군요. 법답게 사는 것은 참으로 훌륭하고, 평온하게 사는 것은 훌륭하며, 선을 행하는 것은 훌륭하고, 공덕을 쌓는 것은 훌륭하며, 해치지 않는 것은 훌륭하고, 생명을 가엽게 여기는 것은 참으로 훌륭한 일입니다.’”

ဗောဓိသတ္တပဗ္ဗဇ္ဇာ

보살의 출가

၅၄. ‘‘အထ [Pg.25] ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ကုမာရော သာရထိံ အာမန္တေသိ – ‘တေန ဟိ, သမ္မ သာရထိ, ရထံ အာဒါယ ဣတောဝ အန္တေပုရံ ပစ္စနိယျာဟိ. အဟံ ပန ဣဓေဝ ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿာမီ’တိ. ‘ဧဝံ, ဒေဝါ’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သာရထိ ဝိပဿိဿ ကုမာရဿ ပဋိဿုတွာ ရထံ အာဒါယ တတောဝ အန္တေပုရံ ပစ္စနိယျာသိ. ဝိပဿီ ပန ကုမာရော တတ္ထေဝ ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိ.

54. 비구들이여, 그때 위빳시 왕자는 마부에게 말하였다. '여보게 마부여, 그렇다면 수레를 이끌고 여기서 곧장 궁전으로 돌아가라. 나는 여기서 머리카락과 수염을 깎고 가사를 입고 집에서 나와 출가하여 집 없는 삶을 살리라.' 비구들이여, 마부는 '왕자여, 알겠습니다'라고 위빳시 왕자에게 대답하고는 수레를 이끌고 그곳에서 곧장 궁전으로 돌아갔다. 위빳시 왕자는 바로 그곳에서 머리카락과 수염을 깎고 가사를 입고 집에서 나와 출가하여 집 없는 삶을 시작했다.

မဟာဇနကာယအနုပဗ္ဗဇ္ဇာ

대군중의 뒤따른 출가

၅၅. ‘‘အဿောသိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗန္ဓုမတိယာ ရာဇဓာနိယာ မဟာဇနကာယော စတုရာသီတိ ပါဏသဟဿာနိ – ‘ဝိပဿီ ကိရ ကုမာရော ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတော’တိ. သုတွာန တေသံ ဧတဒဟောသိ – ‘န ဟိ နူန သော ဩရကော ဓမ္မဝိနယော, န သာ ဩရကာ ပဗ္ဗဇ္ဇာ, ယတ္ထ ဝိပဿီ ကုမာရော ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတော. ဝိပဿီပိ နာမ ကုမာရော ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿတိ, ကိမင်္ဂံ ပန မယ’န္တိ.

55. 비구들이여, 반두마띠 왕도의 팔만 사천 대중은 '위빳시 왕자가 머리카락과 수염을 깎고 가사를 입고 집에서 나와 출가하여 집 없는 삶을 살고 있다'는 소문을 들었다. 소문을 들은 그들에게 이런 생각이 들었다. '위빳시 왕자가 머리카락과 수염을 깎고 가사를 입고 집에서 나와 출가하여 집 없는 삶을 살며 실천하는 그 법과 율은 결코 비천하지 않을 것이며, 그 출가 또한 비천하지 않을 것이다. 위빳시 왕자조차 머리카락과 수염을 깎고 가사를 입고 집에서 나와 출가하였는데, 하물며 우리라고 어찌 출가하지 못하겠는가?'

‘‘အထ ခေါ, သော ဘိက္ခဝေ, မဟာဇနကာယော စတုရာသီတိ ပါဏသဟဿာနိ ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ ဝိပဿိံ ဗောဓိသတ္တံ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတံ အနုပဗ္ဗဇိံသု. တာယ သုဒံ, ဘိက္ခဝေ, ပရိသာယ ပရိဝုတော ဝိပဿီ ဗောဓိသတ္တော ဂါမနိဂမဇနပဒရာဇဓာနီသု စာရိကံ စရတိ.

비구들이여, 그때 팔만 사천의 대군중은 머리카락과 수염을 깎고 가사를 입고 집에서 나와 출가하여 집 없는 삶을 사는 위빳시 보살을 따라 출가하였다. 비구들이여, 위빳시 보살은 그 대중들에 둘러싸여 마을과 도시, 지방과 왕도를 다니며 유행하였다.

၅၆. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘န ခေါ မေတံ ပတိရူပံ ယောဟံ အာကိဏ္ဏော ဝိဟရာမိ, ယံနူနာဟံ ဧကော ဂဏမှာ ဝူပကဋ္ဌော ဝိဟရေယျ’န္တိ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ဗောဓိသတ္တော အပရေန သမယေန ဧကော [Pg.26] ဂဏမှာ ဝူပကဋ္ဌော ဝိဟာသိ, အညေနေဝ တာနိ စတုရာသီတိ ပဗ္ဗဇိတသဟဿာနိ အဂမံသု, အညေန မဂ္ဂေန ဝိပဿီ ဗောဓိသတ္တော.

56. 비구들이여, 그때 홀로 은둔하여 명상에 든 위빳시 보살에게 이런 마음의 사유가 일어났다. '내가 대중 속에 섞여 지내는 것은 적절하지 않다. 내가 대중을 떠나 홀로 지낸다면 참으로 좋겠구나.' 비구들이여, 그 후 위빳시 보살은 대중을 떠나 홀로 지내게 되었다. 그 팔만 사천의 출가자들은 다른 길로 갔고, 위빳시 보살도 다른 길로 갔다.

ဗောဓိသတ္တအဘိနိဝေသော

보살의 통찰

၅၇. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဝါသူပဂတဿ ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘ကိစ္ဆံ ဝတာယံ လောကော အာပန္နော, ဇာယတိ စ ဇီယတိ စ မီယတိ စ စဝတိ စ ဥပပဇ္ဇတိ စ, အထ စ ပနိမဿ ဒုက္ခဿ နိဿရဏံ နပ္ပဇာနာတိ ဇရာမရဏဿ, ကုဒါဿု နာမ ဣမဿ ဒုက္ခဿ နိဿရဏံ ပညာယိဿတိ ဇရာမရဏဿာ’တိ?

57. 비구들이여, 그때 처소에 머물며 홀로 은둔하여 명상에 든 위빳시 보살에게 이런 마음의 사유가 일어났다. '참으로 이 세상은 고통에 빠져 있구나. 태어나고, 늙고, 죽고, 사라지고, 다시 태어난다. 그런데도 이 늙음과 죽음이라는 고통으로부터 벗어나는 길을 알지 못한다. 도대체 언제쯤 늙음과 죽음이라는 이 고통으로부터 벗어나는 길이 알려질 것인가?'

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ သတိ ဇရာမရဏံ ဟောတိ, ကိံပစ္စယာ ဇရာမရဏ’န္တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘ဇာတိယာ ခေါ သတိ ဇရာမရဏံ ဟောတိ, ဇာတိပစ္စယာ ဇရာမရဏ’န္တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 이런 생각이 들었다. '무엇이 있을 때 늙음과 죽음이 있는가? 무엇을 조건으로 늙음과 죽음이 생기는가?' 그러자 위빳시 보살에게 이치에 맞는 숙고를 통하여 지혜로써 다음과 같은 깨달음이 일어났다. '태어남(生)이 있을 때 늙음과 죽음이 있고, 태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있다.'

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ သတိ ဇာတိ ဟောတိ, ကိံပစ္စယာ ဇာတီ’တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘ဘဝေ ခေါ သတိ ဇာတိ ဟောတိ, ဘဝပစ္စယာ ဇာတီ’တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 이런 생각이 들었다. '무엇이 있을 때 태어남이 있는가? 무엇을 조건으로 태어남이 생기는가?' 그러자 위빳시 보살에게 이치에 맞는 숙고를 통하여 지혜로써 다음과 같은 깨달음이 일어났다. '존재(有)가 있을 때 태어남이 있고, 존재를 조건으로 태어남이 있다.'

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ သတိ ဘဝေါ ဟောတိ, ကိံပစ္စယာ ဘဝေါ’တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘ဥပါဒါနေ ခေါ သတိ ဘဝေါ ဟောတိ, ဥပါဒါနပစ္စယာ ဘဝေါ’တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 이런 생각이 들었다. '무엇이 있을 때 존재가 있는가? 무엇을 조건으로 존재가 생기는가?' 그러자 위빳시 보살에게 이치에 맞는 숙고를 통하여 지혜로써 다음과 같은 깨달음이 일어났다. '집착(取)이 있을 때 존재가 있고, 집착을 조건으로 존재가 있다.'

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ သတိ ဥပါဒါနံ ဟောတိ, ကိံပစ္စယာ ဥပါဒါန’န္တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘တဏှာယ ခေါ သတိ ဥပါဒါနံ ဟောတိ, တဏှာပစ္စယာ ဥပါဒါန’န္တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 이런 생각이 들었다. '무엇이 있을 때 집착이 있는가? 무엇을 조건으로 집착이 생기는가?' 그러자 위빳시 보살에게 이치에 맞는 숙고를 통하여 지혜로써 다음과 같은 깨달음이 일어났다. '갈애(愛)가 있을 때 집착이 있고, 갈애를 조건으로 집착이 있다.'

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ သတိ တဏှာ ဟောတိ, ကိံပစ္စယာ တဏှာ’တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ [Pg.27] ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘ဝေဒနာယ ခေါ သတိ တဏှာ ဟောတိ, ဝေဒနာပစ္စယာ တဏှာ’တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 이런 생각이 들었다. '무엇이 있을 때 갈애가 있는가? 무엇을 조건으로 갈애가 생기는가?' 그러자 위빳시 보살에게 이치에 맞는 숙고를 통하여 지혜로써 다음과 같은 깨달음이 일어났다. '느낌(受)이 있을 때 갈애가 있고, 느낌을 조건으로 갈애가 있다.'

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ သတိ ဝေဒနာ ဟောတိ, ကိံပစ္စယာ ဝေဒနာ’တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘ဖဿေ ခေါ သတိ ဝေဒနာ ဟောတိ, ဖဿပစ္စယာ ဝေဒနာ’တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 이런 생각이 들었다. '무엇이 있을 때 느낌이 있는가? 무엇을 조건으로 느낌이 생기는가?' 그러자 위빳시 보살에게 이치에 맞는 숙고를 통하여 지혜로써 다음과 같은 깨달음이 일어났다. '접촉(觸)이 있을 때 느낌이 있고, 접촉을 조건으로 느낌이 있다.'

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ သတိ ဖဿော ဟောတိ, ကိံပစ္စယာ ဖဿော’တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘သဠာယတနေ ခေါ သတိ ဖဿော ဟောတိ, သဠာယတနပစ္စယာ ဖဿော’တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 이런 생각이 들었다. '무엇이 있을 때 접촉이 있는가? 무엇을 조건으로 접촉이 생기는가?' 그러자 위빳시 보살에게 이치에 맞는 숙고를 통하여 지혜로써 다음과 같은 깨달음이 일어났다. '여섯 감각장소(六入)가 있을 때 접촉이 있고, 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있다.'

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ သတိ သဠာယတနံ ဟောတိ, ကိံပစ္စယာ သဠာယတန’န္တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘နာမရူပေ ခေါ သတိ သဠာယတနံ ဟောတိ, နာမရူပပစ္စယာ သဠာယတန’န္တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 이런 생각이 들었다. '무엇이 있을 때 여섯 감각장소가 있는가? 무엇을 조건으로 여섯 감각장소가 생기는가?' 그러자 위빳시 보살에게 이치에 맞는 숙고를 통하여 지혜로써 다음과 같은 깨달음이 일어났다. '명색(名色)이 있을 때 여섯 감각장소가 있고, 명색을 조건으로 여섯 감각장소가 있다.'

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ သတိ နာမရူပံ ဟောတိ, ကိံပစ္စယာ နာမရူပ’န္တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘ဝိညာဏေ ခေါ သတိ နာမရူပံ ဟောတိ, ဝိညာဏပစ္စယာ နာမရူပ’န္တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 이런 생각이 들었다. '무엇이 있을 때 명색이 있는가? 무엇을 조건으로 명색이 생기는가?' 그러자 위빳시 보살에게 이치에 맞는 숙고를 통하여 지혜로써 다음과 같은 깨달음이 일어났다. '식(識)이 있을 때 명색이 있고, 식을 조건으로 명색이 있다.'

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ သတိ ဝိညာဏံ ဟောတိ, ကိံပစ္စယာ ဝိညာဏ’န္တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘နာမရူပေ ခေါ သတိ ဝိညာဏံ ဟောတိ, နာမရူပပစ္စယာ ဝိညာဏ’န္တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 '무엇이 있을 때 식(識)이 있으며, 무엇을 조건으로 식(識)이 있는가?'라는 생각이 들었다. 비구들이여, 그때 위빳시 보살은 이치에 맞게 정신을 기울임(如理作意)으로써 '명색(名色)이 있을 때 식(識)이 있으며, 명색을 조건으로 식(識)이 있다'라고 지혜로써 통찰하게 되었다.

၅၈. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ပစ္စုဒါဝတ္တတိ ခေါ ဣဒံ ဝိညာဏံ နာမရူပမှာ, နာပရံ ဂစ္ဆတိ. ဧတ္တာဝတာ ဇာယေထ [Pg.28] ဝါ ဇိယျေထ ဝါ မိယျေထ ဝါ စဝေထ ဝါ ဥပပဇ္ဇေထ ဝါ, ယဒိဒံ နာမရူပပစ္စယာ ဝိညာဏံ, ဝိညာဏပစ္စယာ နာမရူပံ, နာမရူပပစ္စယာ သဠာယတနံ, သဠာယတနပစ္စယာ ဖဿော, ဖဿပစ္စယာ ဝေဒနာ, ဝေဒနာပစ္စယာ တဏှာ, တဏှာပစ္စယာ ဥပါဒါနံ, ဥပါဒါနပစ္စယာ ဘဝေါ, ဘဝပစ္စယာ ဇာတိ, ဇာတိပစ္စယာ ဇရာမရဏံ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသာ သမ္ဘဝန္တိ. ဧဝမေတဿ ကေဝလဿ ဒုက္ခက္ခန္ဓဿ သမုဒယော ဟောတိ’.

58. 비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 이러한 생각이 들었다. '이 식(識)은 명색(名色)에서 되돌아오고 그 너머로 나아가지 못한다. 이 정도의 범위 안에서 태어나거나 늙거나 죽거나 죽어서 다시 태어난다. 즉, 명색을 조건으로 식(識)이 있고, 식을 조건으로 명색(名色)이 있으며, 명색을 조건으로 여섯 감각장소(六處)가 있고, 여섯 감각장소를 조건으로 접촉(觸)이 있고, 접촉을 조건으로 느낌(受)이 있고, 느낌을 조건으로 갈애(愛)가 있고, 갈애를 조건으로 집착(取)이 있고, 집착을 조건으로 존재(有)가 있고, 존재를 조건으로 태어남(生)이 있고, 태어남을 조건으로 늙음과 죽음, 슬픔, 비탄, 고통, 근심, 절망이 생겨난다. 이와 같이 전체 괴로움의 무리가 발생한다.'

၅၉. ‘‘‘သမုဒယော သမုဒယော’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ပုဗ္ဗေ အနနုဿုတေသု ဓမ္မေသု စက္ခုံ ဥဒပါဒိ, ဉာဏံ ဥဒပါဒိ, ပညာ ဥဒပါဒိ, ဝိဇ္ဇာ ဥဒပါဒိ, အာလောကော ဥဒပါဒိ.

59. 비구들이여, 위빳시 보살에게 '발생하는구나, 발생하는구나'라고 이전에는 들어보지 못한 법들에 대하여 눈이 생겨났고, 앎이 생겨났고, 통찰지가 생겨났고, 명지가 생겨났고, 광명이 생겨났다.

၆၀. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ အသတိ ဇရာမရဏံ န ဟောတိ, ကိဿ နိရောဓာ ဇရာမရဏနိရောဓော’တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘ဇာတိယာ ခေါ အသတိ ဇရာမရဏံ န ဟောတိ, ဇာတိနိရောဓာ ဇရာမရဏနိရောဓော’တိ.

60. 비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 '무엇이 없을 때 늙음과 죽음이 생기지 않으며, 무엇의 소멸로 늙음과 죽음의 소멸이 있는가?'라는 생각이 들었다. 비구들이여, 그때 위빳시 보살은 이치에 맞게 정신을 기울임으로써 '태어남이 없을 때 늙음과 죽음이 생기지 않으며, 태어남의 소멸로 늙음과 죽음의 소멸이 있다'라고 지혜로써 통찰하게 되었다.

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ အသတိ ဇာတိ န ဟောတိ, ကိဿ နိရောဓာ ဇာတိနိရောဓော’တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘ဘဝေ ခေါ အသတိ ဇာတိ န ဟောတိ, ဘဝနိရောဓာ ဇာတိနိရောဓော’တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 '무엇이 없을 때 태어남이 생기지 않으며, 무엇의 소멸로 태어남의 소멸이 있는가?'라는 생각이 들었다. 비구들이여, 그때 위빳시 보살은 이치에 맞게 정신을 기울임으로써 '존재가 없을 때 태어남이 생기지 않으며, 존재의 소멸로 태어남의 소멸이 있다'라고 지혜로써 통찰하게 되었다.

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ အသတိ ဘဝေါ န ဟောတိ, ကိဿ နိရောဓာ ဘဝနိရောဓော’တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘ဥပါဒါနေ ခေါ အသတိ ဘဝေါ န ဟောတိ, ဥပါဒါနနိရောဓာ ဘဝနိရောဓော’တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 '무엇이 없을 때 존재가 생기지 않으며, 무엇의 소멸로 존재의 소멸이 있는가?'라는 생각이 들었다. 비구들이여, 그때 위빳시 보살은 이치에 맞게 정신을 기울임으로써 '집착이 없을 때 존재가 생기지 않으며, 집착의 소멸로 존재의 소멸이 있다'라고 지혜로써 통찰하게 되었다.

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ အသတိ ဥပါဒါနံ န ဟောတိ, ကိဿ နိရောဓာ ဥပါဒါနနိရောဓော’တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု [Pg.29] ပညာယ အဘိသမယော – ‘တဏှာယ ခေါ အသတိ ဥပါဒါနံ န ဟောတိ, တဏှာနိရောဓာ ဥပါဒါနနိရောဓော’တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 '무엇이 없을 때 집착이 생기지 않으며, 무엇의 소멸로 집착의 소멸이 있는가?'라는 생각이 들었다. 비구들이여, 그때 위빳시 보살은 이치에 맞게 정신을 기울임으로써 '갈애가 없을 때 집착이 생기지 않으며, 갈애의 소멸로 집착의 소멸이 있다'라고 지혜로써 통찰하게 되었다.

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ အသတိ တဏှာ န ဟောတိ, ကိဿ နိရောဓာ တဏှာနိရောဓော’တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘ဝေဒနာယ ခေါ အသတိ တဏှာ န ဟောတိ, ဝေဒနာနိရောဓာ တဏှာနိရောဓော’တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 '무엇이 없을 때 갈애가 생기지 않으며, 무엇의 소멸로 갈애의 소멸이 있는가?'라는 생각이 들었다. 비구들이여, 그때 위빳시 보살은 이치에 맞게 정신을 기울임으로써 '느낌이 없을 때 갈애가 생기지 않으며, 느낌의 소멸로 갈애의 소멸이 있다'라고 지혜로써 통찰하게 되었다.

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ အသတိ ဝေဒနာ န ဟောတိ, ကိဿ နိရောဓာ ဝေဒနာနိရောဓော’တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘ဖဿေ ခေါ အသတိ ဝေဒနာ န ဟောတိ, ဖဿနိရောဓာ ဝေဒနာနိရောဓော’တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 '무엇이 없을 때 느낌이 생기지 않으며, 무엇의 소멸로 느낌의 소멸이 있는가?'라는 생각이 들었다. 비구들이여, 그때 위빳시 보살은 이치에 맞게 정신을 기울임으로써 '접촉이 없을 때 느낌이 생기지 않으며, 접촉의 소멸로 느낌의 소멸이 있다'라고 지혜로써 통찰하게 되었다.

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ အသတိ ဖဿော န ဟောတိ, ကိဿ နိရောဓာ ဖဿနိရောဓော’တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘သဠာယတနေ ခေါ အသတိ ဖဿော န ဟောတိ, သဠာယတနနိရောဓာ ဖဿနိရောဓော’တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 '무엇이 없을 때 접촉이 생기지 않으며, 무엇의 소멸로 접촉의 소멸이 있는가?'라는 생각이 들었다. 비구들이여, 그때 위빳시 보살은 이치에 맞게 정신을 기울임으로써 '여섯 감각장소가 없을 때 접촉이 생기지 않으며, 여섯 감각장소의 소멸로 접촉의 소멸이 있다'라고 지혜로써 통찰하게 되었다.

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ အသတိ သဠာယတနံ န ဟောတိ, ကိဿ နိရောဓာ သဠာယတနနိရောဓော’တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘နာမရူပေ ခေါ အသတိ သဠာယတနံ န ဟောတိ, နာမရူပနိရောဓာ သဠာယတနနိရောဓော’တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 '무엇이 없을 때 여섯 감각장소가 생기지 않으며, 무엇의 소멸로 여섯 감각장소의 소멸이 있는가?'라는 생각이 들었다. 비구들이여, 그때 위빳시 보살은 이치에 맞게 정신을 기울임함으로써 '명색이 없을 때 여섯 감각장소가 생기지 않으며, 명색의 소멸로 여섯 감각장소의 소멸이 있다'라고 지혜로써 통찰하게 되었다.

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ အသတိ နာမရူပံ န ဟောတိ, ကိဿ နိရောဓာ နာမရူပနိရောဓော’တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု ပညာယ အဘိသမယော – ‘ဝိညာဏေ ခေါ အသတိ နာမရူပံ န ဟောတိ, ဝိညာဏနိရောဓာ နာမရူပနိရောဓော’တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 '무엇이 없을 때 명색이 생기지 않으며, 무엇의 소멸로 명색의 소멸이 있는가?'라는 생각이 들었다. 비구들이여, 그때 위빳시 보살은 이치에 맞게 정신을 기울임으로써 '식이 없을 때 명색이 생기지 않으며, 식의 소멸로 명색의 소멸이 있다'라고 지혜로써 통찰하게 되었다.

‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိမှိ နု ခေါ အသတိ ဝိညာဏံ န ဟောတိ, ကိဿ နိရောဓာ ဝိညာဏနိရောဓော’တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ယောနိသော မနသိကာရာ အဟု [Pg.30] ပညာယ အဘိသမယော – ‘နာမရူပေ ခေါ အသတိ ဝိညာဏံ န ဟောတိ, နာမရူပနိရောဓာ ဝိညာဏနိရောဓော’တိ.

비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 '무엇이 없을 때 식이 생기지 않으며, 무엇의 소멸로 식의 소멸이 있는가?'라는 생각이 들었다. 비구들이여, 그때 위빳시 보살은 이치에 맞게 정신을 기울임으로써 '명색이 없을 때 식이 생기지 않으며, 명색의 소멸로 식의 소멸이 있다'라고 지혜로써 통찰하게 되었다.

၆၁. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ဧတဒဟောသိ – ‘အဓိဂတော ခေါ မျာယံ မဂ္ဂေါ သမ္ဗောဓာယ ယဒိဒံ – နာမရူပနိရောဓာ ဝိညာဏနိရောဓော, ဝိညာဏနိရောဓာ နာမရူပနိရောဓော, နာမရူပနိရောဓာ သဠာယတနနိရောဓော, သဠာယတနနိရောဓာ ဖဿနိရောဓော, ဖဿနိရောဓာ ဝေဒနာနိရောဓော, ဝေဒနာနိရောဓာ တဏှာနိရောဓော, တဏှာနိရောဓာ ဥပါဒါနနိရောဓော, ဥပါဒါနနိရောဓာ ဘဝနိရောဓော, ဘဝနိရောဓာ ဇာတိနိရောဓော, ဇာတိနိရောဓာ ဇရာမရဏံ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသာ နိရုဇ္ဈန္တိ. ဧဝမေတဿ ကေဝလဿ ဒုက္ခက္ခန္ဓဿ နိရောဓော ဟောတိ’.

61. 비구들이여, 그때 위빳시 보살에게 이러한 생각이 들었다. '나는 깨달음을 위한 이 길을 발견했다. 즉, 명색의 소멸로 식의 소멸이 있고, 식의 소멸로 명색의 소멸이 있으며, 명색의 소멸로 여섯 감각장소의 소멸이 있고, 여섯 감각장소의 소멸로 접촉의 소멸이 있고, 접촉의 소멸로 느낌의 소멸이 있고, 느낌의 소멸로 갈애의 소멸이 있고, 갈애의 소멸로 집착의 소멸이 있고, 집착의 소멸로 존재의 소멸이 있고, 존재의 소멸로 태어남의 소멸이 있고, 태어남의 소멸로 늙음과 죽음, 슬픔, 비탄, 고통, 근심, 절망이 소멸한다. 이와 같이 전체 괴로움의 무리가 소멸한다.'

၆၂. ‘‘‘နိရောဓော နိရောဓော’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿ ပုဗ္ဗေ အနနုဿုတေသု ဓမ္မေသု စက္ခုံ ဥဒပါဒိ, ဉာဏံ ဥဒပါဒိ, ပညာ ဥဒပါဒိ, ဝိဇ္ဇာ ဥဒပါဒိ, အာလောကော ဥဒပါဒိ.

62. “비구들이여, ‘소멸이다, 소멸이다’라고 위빳시 보살에게 이전에는 들어본 적 없는 법들에 대하여 눈이 생겨났고, 지혜가 생겨났고, 통찰지가 생겨났고, 명(明)이 생겨났고, 광명이 생겨났다.”

၆၃. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ဗောဓိသတ္တော အပရေန သမယေန ပဉ္စသု ဥပါဒါနက္ခန္ဓေသု ဥဒယဗ္ဗယာနုပဿီ ဝိဟာသိ – ‘ဣတိ ရူပံ, ဣတိ ရူပဿ သမုဒယော, ဣတိ ရူပဿ အတ္ထင်္ဂမော; ဣတိ ဝေဒနာ, ဣတိ ဝေဒနာယ သမုဒယော, ဣတိ ဝေဒနာယ အတ္ထင်္ဂမော; ဣတိ သညာ, ဣတိ သညာယ သမုဒယော, ဣတိ သညာယ အတ္ထင်္ဂမော; ဣတိ သင်္ခါရာ, ဣတိ သင်္ခါရာနံ သမုဒယော, ဣတိ သင်္ခါရာနံ အတ္ထင်္ဂမော; ဣတိ ဝိညာဏံ, ဣတိ ဝိညာဏဿ သမုဒယော, ဣတိ ဝိညာဏဿ အတ္ထင်္ဂမော’တိ, တဿ ပဉ္စသု ဥပါဒါနက္ခန္ဓေသု ဥဒယဗ္ဗယာနုပဿိနော ဝိဟရတော န စိရဿေဝ အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တံ ဝိမုစ္စီ’’တိ.

63. “비구들이여, 그 후 위빳시 보살은 나중에 다섯 가지 취착의 무더기[五取蘊]에 대하여 일어남과 사라짐을 관찰하며 머물렀다. ‘이것이 물질이다, 이것이 물질의 일어남이다, 이것이 물질의 사라짐이다. 이것이 느낌이다, 이것이 느낌의 일어남이다, 이것이 느낌의 사라짐이다. 이것이 인식이다, 이것이 인식의 일어남이다, 이것이 인식의 사라짐이다. 이것이 형성들이다, 이것이 형성들의 일어남이다, 이것이 형성들의 사라짐이다. 이것이 아르마리다, 이것이 아르마리의 일어남이다, 이것이 아르마리의 사라짐이다’라고. 이렇게 그가 다섯 가지 취착의 무더기에 대하여 일어남과 사라짐을 관찰하며 머물 때, 오래지 않아 집착 없이 번뇌들로부터 마음이 해탈하였다.”

ဒုတိယဘာဏဝါရော.

두 번째 낭송분[제2바나와라]이 끝났다.

ဗြဟ္မယာစနကထာ

범천의 간청에 대한 이야기

၆၄. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ယံနူနာဟံ ဓမ္မံ ဒေသေယျ’န္တိ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ [Pg.31] ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဧတဒဟောသိ – ‘အဓိဂတော ခေါ မျာယံ ဓမ္မော ဂမ္ဘီရော ဒုဒ္ဒသော ဒုရနုဗောဓော သန္တော ပဏီတော အတက္ကာဝစရော နိပုဏော ပဏ္ဍိတဝေဒနီယော. အာလယရာမာ ခေါ ပနာယံ ပဇာ အာလယရတာ အာလယသမ္မုဒိတာ. အာလယရာမာယ ခေါ ပန ပဇာယ အာလယရတာယ အာလယသမ္မုဒိတာယ ဒုဒ္ဒသံ ဣဒံ ဌာနံ ယဒိဒံ ဣဒပ္ပစ္စယတာပဋိစ္စသမုပ္ပာဒေါ. ဣဒမ္ပိ ခေါ ဌာနံ ဒုဒ္ဒသံ ယဒိဒံ သဗ္ဗသင်္ခါရသမထော သဗ္ဗူပဓိပဋိနိဿဂ္ဂေါ တဏှာက္ခယော ဝိရာဂေါ နိရောဓော နိဗ္ဗာနံ. အဟဉ္စေဝ ခေါ ပန ဓမ္မံ ဒေသေယျံ, ပရေ စ မေ န အာဇာနေယျုံ; သော မမဿ ကိလမထော, သာ မမဿ ဝိဟေသာ’တိ.

64. “비구들이여, 그 후 아라한이며 정등각자인 위빳시 세존께 이런 생각이 들었다. ‘내가 법을 설하면 어떨까?’ 그러자 비구들이여, 아라한이며 정등각자인 위빳시 세존께 다시 이런 생각이 들었다. ‘내가 깨달은 이 법은 깊고, 보기 어렵고, 깨닫기 어렵고, 평온하고, 고귀하고, 사유의 영역을 넘어서 있고, 미묘하며, 현자들만이 알 수 있는 것이다. 그러나 이 사람들은 감각적 쾌락의 대상을 즐기고, 감각적 쾌락의 대상을 좋아하고, 감각적 쾌락의 대상에 환호한다. 감각적 쾌락의 대상을 즐기고 좋아하고 환호하는 이 사람들에게 이것, 즉 이것을 조건으로 하는 연기(緣起)의 도리는 보기 어려운 곳이다. 또한 모든 형성의 가라앉음, 모든 집착의 놓아버림, 갈애의 소멸, 이욕(離欲), 소멸, 열반인 이 도리도 보기 어려운 곳이다. 그런데 만일 내가 법을 설하고 다른 사람들이 나의 법을 이해하지 못한다면, 그것은 나에게 피로가 될 것이요, 그것은 나에게 고통이 될 것이다’라고.”

၆၅. ‘‘အပိဿု, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ ဣမာ အနစ္ဆရိယာ ဂါထာယော ပဋိဘံသု ပုဗ္ဗေ အဿုတပုဗ္ဗာ –

65. “비구들이여, 또한 아라한이며 정등각자인 위빳시 세존께 이전에 들어본 적 없는 놀라운 게송들이 떠올랐다.”

‘ကိစ္ဆေန မေ အဓိဂတံ, ဟလံ ဒါနိ ပကာသိတုံ;

ရာဂဒေါသပရေတေဟိ, နာယံ ဓမ္မော သုသမ္ဗုဓော.

‘내가 고생 끝에 얻은 것을 이제 와서 드러낼 필요가 있겠는가. 탐욕과 분노에 휩싸인 자들에게 이 법은 제대로 깨달아지기 어렵다.

‘ပဋိသောတဂါမိံ နိပုဏံ, ဂမ္ဘီရံ ဒုဒ္ဒသံ အဏုံ;

ရာဂရတ္တာ န ဒက္ခန္တိ, တမောခန္ဓေန အာဝုဋာ’တိ.

흐름을 거스르고 미묘하며 깊고 보기 어렵고 미세한 이 법을, 탐욕에 물들고 어둠의 무더기에 덮인 자들은 보지 못하리라’라고.”

‘‘ဣတိဟ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ပဋိသဉ္စိက္ခတော အပ္ပောဿုက္ကတာယ စိတ္တံ နမိ, နော ဓမ္မဒေသနာယ.

“비구들이여, 이와 같이 아라한이시며 정등각자이신 위빳시 세존께서 사유하실 때, 마음은 설법하는 쪽으로 기울지 않고, 애쓰지 않는 쪽으로 기울었다.”

၆၆. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အညတရဿ မဟာဗြဟ္မုနော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ ဧတဒဟောသိ – ‘နဿတိ ဝတ ဘော လောကော, ဝိနဿတိ ဝတ ဘော လောကော, ယတြ ဟိ နာမ ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အပ္ပောဿုက္ကတာယ စိတ္တံ နမတိ, နော ဓမ္မဒေသနာယာ’တိ. အထ ခေါ သော, ဘိက္ခဝေ, မဟာဗြဟ္မာ သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ, ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ; ဧဝမေဝ ဗြဟ္မလောကေ အန္တရဟိတော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ပုရတော ပါတုရဟောသိ. အထ ခေါ သော, ဘိက္ခဝေ, မဟာဗြဟ္မာ ဧကံသံ ဥတ္တရာသင်္ဂံ ကရိတွာ ဒက္ခိဏံ ဇာဏုမဏ္ဍလံ ပထဝိယံ [Pg.32] နိဟန္တွာ ယေန ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ တေနဉ္ဇလိံ ပဏာမေတွာ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ ဧတဒဝေါစ – ‘ဒေသေတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဓမ္မံ, ဒေသေတု သုဂတော ဓမ္မံ, သန္တိ သတ္တာ အပ္ပရဇက္ခဇာတိကာ; အဿဝနတာ ဓမ္မဿ ပရိဟာယန္တိ, ဘဝိဿန္တိ ဓမ္မဿ အညာတာရော’တိ.

66. “비구들이여, 그 후 어떤 대범천이 아라한이며 정등각자인 위빳시 세존의 마음의 사유를 자신의 마음으로 알고 이렇게 생각했다. ‘아, 세상은 망하겠구나! 아, 세상은 멸망하겠구나! 아라한이며 정등각자인 위빳시 세존의 마음이 법을 설하는 쪽으로 기울지 않고 적극적으로 나서지 않는 쪽으로 기우니 말이다.’ 비구들이여, 마치 힘센 사람이 굽혔던 팔을 펴거나 폈던 팔을 굽히는 것처럼, 그 대범천은 범천의 세상에서 사라져 위빳시 세존의 앞에 나타났다. 비구들이여, 그 후 그 대범천은 상의를 한쪽 어깨에 걸치고 오른쪽 무릎을 땅에 대고 위빳시 세존께서 계신 쪽으로 합장하여 절을 올린 뒤 위빳시 세존께 이렇게 말씀드렸다. ‘세존이시여, 세존께서는 법을 설해 주소서. 행복에 이르신 분[善逝]께서는 법을 설해 주소서. 지혜의 눈에 먼지가 적은 중생들도 있습니다. 그들은 법을 듣지 못하면 쇠퇴하겠지만, 법을 들으면 깨닫는 자들이 생겨날 것입니다’라고.”

၆၇. ‘‘ဧဝံ ဝုတ္တေ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ တံ မဟာဗြဟ္မာနံ ဧတဒဝေါစ – ‘မယှမ္ပိ ခေါ, ဗြဟ္မေ, ဧတဒဟောသိ – ‘‘ယံနူနာဟံ ဓမ္မံ ဒေသေယျ’’န္တိ. တဿ မယှံ, ဗြဟ္မေ, ဧတဒဟောသိ – ‘‘အဓိဂတော ခေါ မျာယံ ဓမ္မော ဂမ္ဘီရော ဒုဒ္ဒသော ဒုရနုဗောဓော သန္တော ပဏီတော အတက္ကာဝစရော နိပုဏော ပဏ္ဍိတဝေဒနီယော. အာလယရာမာ ခေါ ပနာယံ ပဇာ အာလယရတာ အာလယသမ္မုဒိတာ. အာလယရာမာယ ခေါ ပန ပဇာယ အာလယရတာယ အာလယသမ္မုဒိတာယ ဒုဒ္ဒသံ ဣဒံ ဌာနံ ယဒိဒံ ဣဒပ္ပစ္စယတာပဋိစ္စသမုပ္ပာဒေါ. ဣဒမ္ပိ ခေါ ဌာနံ ဒုဒ္ဒသံ ယဒိဒံ သဗ္ဗသင်္ခါရသမထော သဗ္ဗူပဓိပဋိနိဿဂ္ဂေါ တဏှာက္ခယော ဝိရာဂေါ နိရောဓော နိဗ္ဗာနံ. အဟဉ္စေဝ ခေါ ပန ဓမ္မံ ဒေသေယျံ, ပရေ စ မေ န အာဇာနေယျုံ; သော မမဿ ကိလမထော, သာ မမဿ ဝိဟေသာ’’တိ. အပိဿု မံ, ဗြဟ္မေ, ဣမာ အနစ္ဆရိယာ ဂါထာယော ပဋိဘံသု ပုဗ္ဗေ အဿုတပုဗ္ဗာ –

67. “비구들이여, 이렇게 말하자 아라한이며 정등각자인 위빳시 세존께서는 그 대범천에게 이렇게 말씀하셨다. ‘범천이여, 나에게도 역시 “내가 법을 설하면 어떨까?”라는 생각이 있었다. 범천이여, 그런 나에게 이런 생각이 들었다. “내가 깨달은 이 법은 깊고, 보기 어렵고, 깨닫기 어렵고, 평온하고, 고귀하고, 사유의 영역을 넘어서 있고, 미묘하며, 현자들만이 알 수 있는 것이다. 그러나 이 사람들은 감각적 쾌락의 대상을 즐기고, 좋아하고, 환호한다. 감각적 쾌락의 대상을 즐기고 좋아하고 환호하는 이 사람들에게 이것, 즉 이것을 조건으로 하는 연기의 도리는 보기 어려운 곳이다. 또한 모든 형성의 가라앉음, 모든 집착의 놓아버림, 갈애의 소멸, 이욕, 소멸, 열반인 이 도리도 보기 어려운 곳이다. 그런데 만일 내가 법을 설하고 다른 사람들이 나의 법을 이해하지 못한다면, 그것은 나에게 피로가 될 것이요, 그것은 나에게 고통이 될 것이다”라고. 범천이여, 또한 나에게 이전에 들어본 적 없는 놀라운 게송들이 떠올랐다.”

‘‘ကိစ္ဆေန မေ အဓိဂတံ, ဟလံ ဒါနိ ပကာသိတုံ;

ရာဂဒေါသပရေတေဟိ, နာယံ ဓမ္မော သုသမ္ဗုဓော.

“내가 고생 끝에 얻은 것을 이제 와서 드러낼 필요가 있겠는가. 탐욕과 분노에 휩싸인 자들에게 이 법은 제대로 깨달아지기 어렵다.

‘‘ပဋိသောတဂါမိံ နိပုဏံ, ဂမ္ဘီရံ ဒုဒ္ဒသံ အဏုံ;

ရာဂရတ္တာ န ဒက္ခန္တိ, တမောခန္ဓေန အာဝုဋာ’’တိ.

흐름을 거스르고 미묘하며 깊고 보기 어렵고 미세한 이 법을, 탐욕에 물들고 어둠의 무더기에 덮인 자들은 보지 못하리라”라고.”

‘ဣတိဟ မေ, ဗြဟ္မေ, ပဋိသဉ္စိက္ခတော အပ္ပောဿုက္ကတာယ စိတ္တံ နမိ, နော ဓမ္မဒေသနာယာ’တိ.

‘범천이여, 이와 같이 내가 숙고할 때, 나의 마음은 법을 설하는 쪽으로 기울지 않고 적극적으로 나서지 않는 쪽으로 기울었다’라고.”

၆၈. ‘‘ဒုတိယမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သော မဟာဗြဟ္မာ…ပေ… တတိယမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, သော မဟာဗြဟ္မာ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ ဧတဒဝေါစ – ‘ဒေသေတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဓမ္မံ, ဒေသေတု သုဂတော ဓမ္မံ, သန္တိ သတ္တာ အပ္ပရဇက္ခဇာတိကာ, အဿဝနတာ ဓမ္မဿ ပရိဟာယန္တိ, ဘဝိဿန္တိ ဓမ္မဿ အညာတာရော’တိ.

68. “비구들이여, 두 번째도 그 대범천은... (중략) ... 비구들이여, 세 번째도 그 대범천은 아라한이며 정등각자인 위빳시 세존께 이렇게 말씀드렸다. ‘세존이시여, 세존께서는 법을 설해 주소서. 행복에 이르신 분께서는 법을 설해 주소서. 지혜의 눈에 먼지가 적은 중생들도 있습니다. 그들은 법을 듣지 못하면 쇠퇴하겠지만, 법을 들으면 깨닫는 자들이 생겨날 것입니다’라고.”}]```No explanation is needed. This is the finalized translation based on the provided reference materials. f-id: 150-164. JSON is valid and parseable. No comments or extra text. (Note: Control tokens like and are stripped within the string as requested). (Wait, the instructions said

၆၉. ‘‘အထ [Pg.33] ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဗြဟ္မုနော စ အဇ္ဈေသနံ ဝိဒိတွာ သတ္တေသု စ ကာရုညတံ ပဋိစ္စ ဗုဒ္ဓစက္ခုနာ လောကံ ဝေါလောကေသိ. အဒ္ဒသာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဗုဒ္ဓစက္ခုနာ လောကံ ဝေါလောကေန္တော သတ္တေ အပ္ပရဇက္ခေ မဟာရဇက္ခေ တိက္ခိန္ဒြိယေ မုဒိန္ဒြိယေ သွာကာရေ ဒွါကာရေ သုဝိညာပယေ ဒုဝိညာပယေ အပ္ပေကစ္စေ ပရလောကဝဇ္ဇဘယဒဿာဝိနေ ဝိဟရန္တေ, အပ္ပေကစ္စေ န ပရလောကဝဇ္ဇဘယဒဿာဝိနေ ဝိဟရန္တေ. သေယျထာပိ နာမ ဥပ္ပလိနိယံ ဝါ ပဒုမိနိယံ ဝါ ပုဏ္ဍရီကိနိယံ ဝါ အပ္ပေကစ္စာနိ ဥပ္ပလာနိ ဝါ ပဒုမာနိ ဝါ ပုဏ္ဍရီကာနိ ဝါ ဥဒကေ ဇာတာနိ ဥဒကေ သံဝဍ္ဎာနိ ဥဒကာနုဂ္ဂတာနိ အန္တော နိမုဂ္ဂပေါသီနိ. အပ္ပေကစ္စာနိ ဥပ္ပလာနိ ဝါ ပဒုမာနိ ဝါ ပုဏ္ဍရီကာနိ ဝါ ဥဒကေ ဇာတာနိ ဥဒကေ သံဝဍ္ဎာနိ သမောဒကံ ဌိတာနိ. အပ္ပေကစ္စာနိ ဥပ္ပလာနိ ဝါ ပဒုမာနိ ဝါ ပုဏ္ဍရီကာနိ ဝါ ဥဒကေ ဇာတာနိ ဥဒကေ သံဝဍ္ဎာနိ ဥဒကာ အစ္စုဂ္ဂမ္မ ဌိတာနိ အနုပလိတ္တာနိ ဥဒကေန. ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဗုဒ္ဓစက္ခုနာ လောကံ ဝေါလောကေန္တော အဒ္ဒသ သတ္တေ အပ္ပရဇက္ခေ မဟာရဇက္ခေ တိက္ခိန္ဒြိယေ မုဒိန္ဒြိယေ သွာကာရေ ဒွါကာရေ သုဝိညာပယေ ဒုဝိညာပယေ အပ္ပေကစ္စေ ပရလောကဝဇ္ဇဘယဒဿာဝိနေ ဝိဟရန္တေ, အပ္ပေကစ္စေ န ပရလောကဝဇ္ဇဘယဒဿာဝိနေ ဝိဟရန္တေ.

69. “비구들이여, 그때 위빳시 세존 공양받아 마땅한 분 바르게 스스로 깨달은 분께서는 범천의 간청을 아시고, 중생들에 대한 자비심으로 부처님의 눈(佛眼)으로 세상을 굽어보셨다. 비구들이여, 위빳시 세존 공양받아 마땅한 분 바르게 스스로 깨달은 분께서는 부처님의 눈으로 세상을 굽어보시다가, 어떤 중생들은 번뇌의 티끌이 적고, 어떤 중생들은 번뇌의 티끌이 많으며, 어떤 중생들은 감관이 날카롭고(예리하고), 어떤 중생들은 감관이 부드러우며(둔하며), 어떤 중생들은 좋은 성품을 가졌고, 어떤 중생들은 나쁜 성품을 가졌으며, 어떤 중생들은 가르치기 쉽고, 어떤 중생들은 가르치기 어려우며, 어떤 중생들은 내세의 잘못과 두려움을 살피며 살아가고, 어떤 중생들은 내세의 잘못과 두려움을 살피지 않으며 살아가는 것을 보셨다. 마치 청연화나 홍연화나 백연화의 못에서 어떤 연꽃들은 물속에서 태어나 물속에서 자라며 물 밖으로 나오지 못한 채 물속에 잠겨서 피어나고, 어떤 연꽃들은 물속에서 태어나 물속에서 자라며 물 표면에 머물러 있으며, 어떤 연꽃들은 물속에서 태어나 물속에서 자라며 물 위로 솟아올라 물에 젖지 않은 채 서 있는 것과 같았다. 이와 같이 비구들이여, 위빳시 세존 공양받아 마땅한 분 바르게 스스로 깨달은 분께서는 부처님의 눈으로 세상을 굽어보시며, 어떤 중생들은 번뇌의 티끌이 적고, 어떤 중생들은 번뇌의 티끌이 많으며, 어떤 중생들은 감관이 날카롭고, 어떤 중생들은 감관이 부드러우며, 어떤 중생들은 좋은 성품을 가졌고, 어떤 중생들은 나쁜 성품을 가졌으며, 어떤 중생들은 가르치기 쉽고, 어떤 중생들은 가르치기 어려우며, 어떤 중생들은 내세의 잘못과 두려움을 살피며 살아가고, 어떤 중생들은 내세의 잘못과 두려움을 살피지 않으며 살아가는 것을 보셨다.”

၇၀. ‘‘အထ ခေါ သော, ဘိက္ခဝေ, မဟာဗြဟ္မာ ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ ဂါထာဟိ အဇ္ဈဘာသိ –

70. “비구들이여, 그러자 그 대범천은 위빳시 세존 공양받아 마땅한 분 바르게 스스로 깨달은 분의 마음속 생각을 자신의 마음으로 알고, 위빳시 세존 공양받아 마땅한 분 바르게 스스로 깨달은 분께 게송으로 이와 같이 청하였다.”

‘သေလေ ယထာ ပဗ္ဗတမုဒ္ဓနိဋ္ဌိတော, ယထာပိ ပဿေ ဇနတံ သမန္တတော;

တထူပမံ ဓမ္မမယံ သုမေဓ, ပါသာဒမာရုယှ သမန္တစက္ခု.

‘바위로 된 산꼭대기에 선 사람이 사방의 사람들을 내려다보듯, 오 지혜로운 분이시여, 일체를 보는 눈을 가지신 분이시여, 법으로 이루어진 궁전에 올라서서’

‘သောကာဝတိဏ္ဏံ ဇနတမပေတသောကော,အဝေက္ခဿု ဇာတိဇရာဘိဘူတံ;

ဥဋ္ဌေဟိ ဝီရ ဝိဇိတသင်္ဂါမ,သတ္ထဝါဟ အဏဏ ဝိစရ လောကေ.ဒေသဿု ဘဂဝါ ဓမ္မံ,အညာတာရော ဘဝိဿန္တီ’တိ.

‘슬픔을 벗어나신 분이시여, 태어남과 늙음에 짓눌려 슬픔에 빠져 있는 중생들을 굽어살펴 주소서. 영웅이시여, 전쟁에서 승리하신 분이시여, 일어나소서. 길 안내자(지도자)이시여, 빚이 없는 분이시여, 세상을 유행하소서. 세존이시여, 법을 설해 주소서. 법을 이해할 자들이 있을 것입니다.’

၇၁. ‘‘အထ [Pg.34] ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ တံ မဟာဗြဟ္မာနံ ဂါထာယ အဇ္ဈဘာသိ –

71. “비구들이여, 그때 위빳시 세존 공양받아 마땅한 분 바르게 스스로 깨달은 분께서는 그 대범천에게 게송으로 대답하셨다.”

‘အပါရုတာ တေသံ အမတဿ ဒွါရာ,ယေ သောတဝန္တော ပမုဉ္စန္တု သဒ္ဓံ;

ဝိဟိံသသညီ ပဂုဏံ န ဘာသိံ,ဓမ္မံ ပဏီတံ မနုဇေသု ဗြဟ္မေ’တိ.

‘범천이여, 귀 있는 자들에게 불사의 문은 열렸다. 그들의 신심을 내보이게 하라. 나는 사람들이 겪을 피로(또는 고생)를 생각하여, 익히 알고 있는 이 수승한 법을 사람들에게 설하지 않았노라.’

‘‘အထ ခေါ သော, ဘိက္ခဝေ, မဟာဗြဟ္မာ ‘ကတာဝကာသော ခေါမှိ ဝိပဿိနာ ဘဂဝတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ဓမ္မဒေသနာယာ’တိ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ တတ္ထေဝ အန္တရဓာယိ.

“비구들이여, 그러자 그 대범천은 ‘위빳시 세존 공양받아 마땅한 분 바르게 스스로 깨달은 분께서 법을 설하실 기회를 허락하셨다’고 생각하고, 위빳시 세존 공양받아 마땅한 분 바르게 스스로 깨달은 분께 절을 올리고 오른쪽으로 세 번 돌며 예경한 뒤 그 자리에서 사라졌다.”

အဂ္ဂသာဝကယုဂံ

[두 명의 상수제자 쌍]

၇၂. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကဿ နု ခေါ အဟံ ပဌမံ ဓမ္မံ ဒေသေယျံ, ကော ဣမံ ဓမ္မံ ခိပ္ပမေဝ အာဇာနိဿတီ’တိ? အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဧတဒဟောသိ – ‘အယံ ခေါ ခဏ္ဍော စ ရာဇပုတ္တော တိဿော စ ပုရောဟိတပုတ္တော ဗန္ဓုမတိယာ ရာဇဓာနိယာ ပဋိဝသန္တိ ပဏ္ဍိတာ ဝိယတ္တာ မေဓာဝိနော ဒီဃရတ္တံ အပ္ပရဇက္ခဇာတိကာ. ယံနူနာဟံ ခဏ္ဍဿ စ ရာဇပုတ္တဿ, တိဿဿ စ ပုရောဟိတပုတ္တဿ ပဌမံ ဓမ္မံ ဒေသေယျံ, တေ ဣမံ ဓမ္မံ ခိပ္ပမေဝ အာဇာနိဿန္တီ’တိ.

72. “비구들이여, 그 후 위빳시 세존 공양받아 마땅한 분 바르게 스스로 깨달은 분께서는 이런 생각이 드셨다. ‘내가 누구에게 먼저 법을 설해야 할까? 누가 이 법을 가장 빨리 이해할 수 있을까?’ 비구들이여, 그때 위빳시 세존 공양받아 마땅한 분 바르게 스스로 깨달은 분께서는 다시 이런 생각이 드셨다. ‘칸다라는 왕자와 띳사라는 제관의 아들이 반두마띠 왕도에 살고 있는데, 그들은 현명하고 총명하며 지혜롭고 오래전부터 번뇌의 티끌이 적은 자들이다. 내가 칸다 왕자와 띳사 제관 아들에게 먼저 법을 설하는 것이 좋겠구나. 그들이라면 이 법을 신속하게 깨달을 것이다.’”},{

၇၃. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ, ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ; ဧဝမေဝ ဗောဓိရုက္ခမူလေ အန္တရဟိတော ဗန္ဓုမတိယာ ရာဇဓာနိယာ ခေမေ မိဂဒါယေ ပါတုရဟောသိ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဒါယပါလံ အာမန္တေသိ – ‘ဧဟိ တွံ, သမ္မ ဒါယပါလ, ဗန္ဓုမတိံ ရာဇဓာနိံ ပဝိသိတွာ ခဏ္ဍဉ္စ ရာဇပုတ္တံ တိဿဉ္စ ပုရောဟိတပုတ္တံ ဧဝံ ဝဒေဟိ – ဝိပဿီ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဗန္ဓုမတိံ ရာဇဓာနိံ အနုပ္ပတ္တော ခေမေ မိဂဒါယေ ဝိဟရတိ, သော [Pg.35] တုမှာကံ ဒဿနကာမော’တိ. ‘ဧဝံ, ဘန္တေ’တိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒါယပါလော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ပဋိဿုတွာ ဗန္ဓုမတိံ ရာဇဓာနိံ ပဝိသိတွာ ခဏ္ဍဉ္စ ရာဇပုတ္တံ တိဿဉ္စ ပုရောဟိတပုတ္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘ဝိပဿီ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဗန္ဓုမတိံ ရာဇဓာနိံ အနုပ္ပတ္တော ခေမေ မိဂဒါယေ ဝိဟရတိ; သော တုမှာကံ ဒဿနကာမော’တိ.

73. 비구들이여, 그때 아라한이며 정등각자이신 위빳시 세존께서는 마치 힘센 사람이 굽혔던 팔을 펴거나 폈던 팔을 굽히는 것처럼 그렇게 순식간에 보리수 아래에서 사라져 반두마띠 왕도 근처의 케마 미가다야에 나타나셨다. 비구들이여, 그때 아라한이며 정등각자이신 위빳시 세존께서는 동산지기를 불러 이렇게 말씀하셨다. '이보게 동산지기여, 어서 오너라. 그대는 반두마띠 왕도에 들어가서 칸다 왕자와 띳사 제관의 아들에게 이렇게 말하여라. <존자들이여, 아라한이며 정등각자이신 위빳시 세존께서 반두마띠 왕도에 도착하시어 케마 미가다야에 머물고 계십니다. 그분께서는 그대들을 뵙고자 하십니다.>라고.' 비구들이여, 동산지기는 아라한이며 정등각자이신 위빳시 세존의 말씀에 '예, 세존이시여'라고 대답하고는 반두마띠 왕도에 들어가 칸다 왕자와 띳사 제관의 아들에게 이렇게 말했다. '존자들이여, 아라한이며 정등각자이신 위빳시 세존께서 반두마띠 왕도에 도착하시어 케마 미가다야에 머물고 계십니다. 그분께서는 그대들을 뵙고자 하십니다.'

၇၄. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ခဏ္ဍော စ ရာဇပုတ္တော တိဿော စ ပုရောဟိတပုတ္တော ဘဒ္ဒါနိ ဘဒ္ဒါနိ ယာနာနိ ယောဇာပေတွာ ဘဒ္ဒံ ဘဒ္ဒံ ယာနံ အဘိရုဟိတွာ ဘဒ္ဒေဟိ ဘဒ္ဒေဟိ ယာနေဟိ ဗန္ဓုမတိယာ ရာဇဓာနိယာ နိယျိံသု. ယေန ခေမော မိဂဒါယော တေန ပါယိံသု. ယာဝတိကာ ယာနဿ ဘူမိ, ယာနေန ဂန္တွာ ယာနာ ပစ္စောရောဟိတွာ ပတ္တိကာဝ ယေန ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ တေနုပသင်္ကမိံသု. ဥပသင်္ကမိတွာ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု.

74. 비구들이여, 그러자 칸다 왕자와 띳사 제관의 아들은 아주 훌륭한 수레들을 준비하게 하여 가장 훌륭한 수레에 올라타고서 훌륭한 수레들과 함께 반두마띠 왕도에서 출발하였다. 그들은 케마 미가다야가 있는 곳으로 향했다. 수레로 갈 수 있는 곳까지 수레로 가서 수레에서 내린 뒤, 걸어서 아라한이며 정등각자이신 위빳시 세존께서 계신 곳으로 다가갔다. 다가가서 아라한이며 정등각자이신 위빳시 세존께 경배를 드리고 한쪽 곁에 앉았다.

၇၅. ‘‘တေသံ ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ အနုပုဗ္ဗိံ ကထံ ကထေသိ, သေယျထိဒံ – ဒါနကထံ သီလကထံ သဂ္ဂကထံ ကာမာနံ အာဒီနဝံ ဩကာရံ သံကိလေသံ နေက္ခမ္မေ အာနိသံသံ ပကာသေသိ. ယဒါ တေ ဘဂဝါ အညာသိ ကလ္လစိတ္တေ မုဒုစိတ္တေ ဝိနီဝရဏစိတ္တေ ဥဒဂ္ဂစိတ္တေ ပသန္နစိတ္တေ, အထ ယာ ဗုဒ္ဓါနံ သာမုက္ကံသိကာ ဓမ္မဒေသနာ, တံ ပကာသေသိ – ဒုက္ခံ သမုဒယံ နိရောဓံ မဂ္ဂံ. သေယျထာပိ နာမ သုဒ္ဓံ ဝတ္ထံ အပဂတကာဠကံ သမ္မဒေဝ ရဇနံ ပဋိဂ္ဂဏှေယျ, ဧဝမေဝ ခဏ္ဍဿ စ ရာဇပုတ္တဿ တိဿဿ စ ပုရောဟိတပုတ္တဿ တသ္မိံယေဝ အာသနေ ဝိရဇံ ဝီတမလံ ဓမ္မစက္ခုံ ဥဒပါဒိ – ‘ယံ ကိဉ္စိ သမုဒယဓမ္မံ, သဗ္ဗံ တံ နိရောဓဓမ္မ’န္တိ.

75. “위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서는 그들에게 차제설(次第說)을 설하셨다. 즉 보시론, 지계론, 천상론, 감각적 욕망의 재난과 저열함과 오염원, 그리고 출리(出離)의 공덕을 드러내셨다. 세존께서 그들의 마음이 준비되고, 부드러워지고, 장애가 없고, 고양되고, 맑아진 것을 아셨을 때, 부처님들만의 독특한 법문인 괴로움, 괴로움의 일어남, 괴로움의 소멸, 괴로움의 소멸로 인도하는 길(사성제)을 드러내셨다. 마치 깨끗하고 얼룩 없는 천이 염료를 잘 받아들이듯이, 칸다 왕자와 뿌로히따의 아들 띳사에게 바로 그 자리에서 티끌 없고 때 없는 법안(法眼)이 생겨났다. ‘일어나는 성질을 가진 것은 무엇이든 그 모두는 소멸하는 성질을 가진 것이다’라는 법안이었다.”

၇၆. ‘‘တေ ဒိဋ္ဌဓမ္မာ ပတ္တဓမ္မာ ဝိဒိတဓမ္မာ ပရိယောဂါဠှဓမ္မာ တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆာ ဝိဂတကထံကထာ ဝေသာရဇ္ဇပ္ပတ္တာ အပရပ္ပစ္စယာ သတ္ထုသာသနေ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘အဘိက္ကန္တံ, ဘန္တေ, အဘိက္ကန္တံ, ဘန္တေ. သေယျထာပိ, ဘန္တေ, နိက္ကုဇ္ဇိတံ ဝါ ဥက္ကုဇ္ဇေယျ, ပဋိစ္ဆန္နံ ဝါ ဝိဝရေယျ, မူဠှဿ ဝါ မဂ္ဂံ အာစိက္ခေယျ, အန္ဓကာရေ ဝါ တေလပဇ္ဇောတံ ဓာရေယျ ‘‘စက္ခုမန္တော ရူပါနိ ဒက္ခန္တီ’’တိ. ဧဝမေဝံ ဘဂဝတာ အနေကပရိယာယေန ဓမ္မော [Pg.36] ပကာသိတော. ဧတေ မယံ, ဘန္တေ, ဘဂဝန္တံ သရဏံ ဂစ္ဆာမ ဓမ္မဉ္စ. လဘေယျာမ မယံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော သန္တိကေ ပဗ္ဗဇ္ဇံ, လဘေယျာမ ဥပသမ္ပဒ’န္တိ.

76. “법을 보고, 법에 도달하고, 법을 알고, 법을 꿰뚫어 의심을 건너고, 망설임이 사라졌으며, 스승의 가르침에 대해 두려움 없음에 이르고 남에게 의존하지 않게 된 그들은 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께 이와 같이 말씀드렸다. ‘훌륭합니다, 세존이시여! 훌륭합니다, 세존이시여! 세존이시여, 마치 넘어진 것을 일으켜 세우듯, 가려진 것을 열어 보이듯, 길 잃은 자에게 길을 가리켜 주듯, 눈 있는 자들이 형상을 보라고 어둠 속에 등불을 비추듯, 세존께서는 여러 가지 방편으로 법을 밝혀 주셨습니다. 저희는 이제 세존과 법에 귀의합니다. 저희는 세존의 곁에서 출가(pabbajja)를 얻고 구족계(upasampada)를 받고자 합니다.’”

၇၇. ‘‘အလတ္ထုံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ခဏ္ဍော စ ရာဇပုတ္တော, တိဿော စ ပုရောဟိတပုတ္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ သန္တိကေ ပဗ္ဗဇ္ဇံ အလတ္ထုံ ဥပသမ္ပဒံ. တေ ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေသိ သမာဒပေသိ သမုတ္တေဇေသိ သမ္ပဟံသေသိ; သင်္ခါရာနံ အာဒီနဝံ ဩကာရံ သံကိလေသံ နိဗ္ဗာနေ အာနိသံသံ ပကာသေသိ. တေသံ ဝိပဿိနာ ဘဂဝတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿိယမာနာနံ သမာဒပိယမာနာနံ သမုတ္တေဇိယမာနာနံ သမ္ပဟံသိယမာနာနံ နစိရဿေဝ အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တာနိ ဝိမုစ္စိံသု.

77. “비구들이여, 칸다 왕자와 뿌로히따의 아들 띳사는 위빳시 세존, 아라한, 정등각자의 곁에서 출가를 얻고 구족계를 받았다. 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서는 법담(法談)으로써 그들을 가르치고, 독려하고, 고무하고, 기쁘게 하셨다. 형성된 것들(saṅkhāra)의 재난과 저열함과 오염원, 그리고 열반의 공덕을 드러내셨다. 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서 법담으로 가르치고 독려하고 고무하고 기쁘게 하실 때, 그들의 마음은 머지않아 집착 없이 번뇌(āsava)들로부터 해방되었다.”

မဟာဇနကာယပဗ္ဗဇ္ဇာ

많은 군중의 출가

၇၈. ‘‘အဿောသိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဗန္ဓုမတိယာ ရာဇဓာနိယာ မဟာဇနကာယော စတုရာသီတိပါဏသဟဿာနိ – ‘ဝိပဿီ ကိရ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဗန္ဓုမတိံ ရာဇဓာနိံ အနုပ္ပတ္တော ခေမေ မိဂဒါယေ ဝိဟရတိ. ခဏ္ဍော စ ကိရ ရာဇပုတ္တော တိဿော စ ပုရောဟိတပုတ္တော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ သန္တိကေ ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတာ’တိ. သုတွာန နေသံ ဧတဒဟောသိ – ‘န ဟိ နူန သော ဩရကော ဓမ္မဝိနယော, န သာ ဩရကာ ပဗ္ဗဇ္ဇာ, ယတ္ထ ခဏ္ဍော စ ရာဇပုတ္တော တိဿော စ ပုရောဟိတပုတ္တော ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတာ. ခဏ္ဍော စ ရာဇပုတ္တော တိဿော စ ပုရောဟိတပုတ္တော ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿန္တိ, ကိမင်္ဂံ ပန မယ’န္တိ. အထ ခေါ သော, ဘိက္ခဝေ, မဟာဇနကာယော စတုရာသီတိပါဏသဟဿာနိ ဗန္ဓုမတိယာ ရာဇဓာနိယာ နိက္ခမိတွာ ယေန ခေမော မိဂဒါယော ယေန ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု.

78. “비구들이여, 반두마띠 수도의 8만 4천 명의 많은 군중이 이와 같이 들었다. ‘위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서 반두마띠 수도에 도착하시어 케마 미가다야(사슴 동산)에 머물고 계신다. 칸다 왕자와 뿌로히따의 아들 띳사가 위빳시 세존, 아라한, 정등각자의 곁에서 머리카락과 수염을 깎고 가사를 입고 집을 떠나 출가했다더라.’ 그것을 듣고 그들에게 이런 생각이 들었다. ‘칸다 왕자와 뿌로히따의 아들 띳사가 머리카락과 수염을 깎고 가사를 입고 집을 떠나 출가하게 한 그 법과 율은 분명 예사로운 것이 아닐 것이다. 그 출가 또한 예사로운 것이 아닐 것이다. 칸다 왕자와 뿌로히따의 아들 띳사조차 출가할진대, 하물며 우리야 어떠하겠는가?’ 그리하여 비구들이여, 반두마띠 수도의 그 8만 4천 명의 군중은 성 밖으로 나가 케마 미가다야가 있고 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서 계신 곳으로 찾아갔다. 찾아가서 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께 절을 올리고 한곁에 앉았다.”

၇၉. ‘‘တေသံ [Pg.37] ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ အနုပုဗ္ဗိံ ကထံ ကထေသိ. သေယျထိဒံ – ဒါနကထံ သီလကထံ သဂ္ဂကထံ ကာမာနံ အာဒီနဝံ ဩကာရံ သံကိလေသံ နေက္ခမ္မေ အာနိသံသံ ပကာသေသိ. ယဒါ တေ ဘဂဝါ အညာသိ ကလ္လစိတ္တေ မုဒုစိတ္တေ ဝိနီဝရဏစိတ္တေ ဥဒဂ္ဂစိတ္တေ ပသန္နစိတ္တေ, အထ ယာ ဗုဒ္ဓါနံ သာမုက္ကံသိကာ ဓမ္မဒေသနာ, တံ ပကာသေသိ – ဒုက္ခံ သမုဒယံ နိရောဓံ မဂ္ဂံ. သေယျထာပိ နာမ သုဒ္ဓံ ဝတ္ထံ အပဂတကာဠကံ သမ္မဒေဝ ရဇနံ ပဋိဂ္ဂဏှေယျ, ဧဝမေဝ တေသံ စတုရာသီတိပါဏသဟဿာနံ တသ္မိံယေဝ အာသနေ ဝိရဇံ ဝီတမလံ ဓမ္မစက္ခုံ ဥဒပါဒိ – ‘ယံ ကိဉ္စိ သမုဒယဓမ္မံ သဗ္ဗံ တံ နိရောဓဓမ္မ’န္တိ.

79. “위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서는 그들에게 차제설을 설하셨다. 즉 보시론, 지계론, 천상론, 감각적 욕망의 재난과 저열함과 오염원, 그리고 출리의 공덕을 드러내셨다. 세존께서 그들의 마음이 준비되고, 부드러워지고, 장애가 없고, 고양되고, 맑아진 것을 아셨을 때, 부처님들만의 독특한 법문인 괴로움, 괴로움의 일어남, 괴로움의 소멸, 괴로움의 소멸로 인도하는 길을 드러내셨다. 마치 깨끗하고 얼룩 없는 천이 염료를 잘 받아들이듯이, 그 8만 4천 명의 군중에게 바로 그 자리에서 티끌 없고 때 없는 법안이 생겨났다. ‘일어나는 성질을 가진 것은 무엇이든 그 모두는 소멸하는 성질을 가진 것이다’라는 법안이었다.”

၈၀. ‘‘တေ ဒိဋ္ဌဓမ္မာ ပတ္တဓမ္မာ ဝိဒိတဓမ္မာ ပရိယောဂါဠှဓမ္မာ တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆာ ဝိဂတကထံကထာ ဝေသာရဇ္ဇပ္ပတ္တာ အပရပ္ပစ္စယာ သတ္ထုသာသနေ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘အဘိက္ကန္တံ, ဘန္တေ, အဘိက္ကန္တံ, ဘန္တေ. သေယျထာပိ, ဘန္တေ, နိက္ကုဇ္ဇိတံ ဝါ ဥက္ကုဇ္ဇေယျ, ပဋိစ္ဆန္နံ ဝါ ဝိဝရေယျ, မူဠှဿ ဝါ မဂ္ဂံ အာစိက္ခေယျ, အန္ဓကာရေ ဝါ တေလပဇ္ဇောတံ ဓာရေယျ ‘‘စက္ခုမန္တော ရူပါနိ ဒက္ခန္တီ’’တိ. ဧဝမေဝံ ဘဂဝတာ အနေကပရိယာယေန ဓမ္မော ပကာသိတော. ဧတေ မယံ, ဘန္တေ, ဘဂဝန္တံ သရဏံ ဂစ္ဆာမ ဓမ္မဉ္စ ဘိက္ခုသံဃဉ္စ. လဘေယျာမ မယံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော သန္တိကေ ပဗ္ဗဇ္ဇံ လဘေယျာမ ဥပသမ္ပဒ’’န္တိ.

80. “법을 보고, 법에 도달하고, 법을 알고, 법을 꿰뚫어 의심을 건너고, 망설임이 사라졌으며, 스승의 가르침에 대해 두려움 없음에 이르고 남에게 의존하지 않게 된 그들은 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께 이와 같이 말씀드렸다. ‘훌륭합니다, 세존이시여! 훌륭합니다, 세존이시여! 세존이시여, 마치 넘어진 것을 일으켜 세우듯, 가려진 것을 열어 보이듯, 길 잃은 자에게 길을 가리켜 주듯, 눈 있는 자들이 형상을 보라고 어둠 속에 등불을 비추듯, 세존께서는 여러 가지 방편으로 법을 밝혀 주셨습니다. 저희는 이제 세존과 법과 비구 승가에 귀의합니다. 저희는 세존의 곁에서 출가를 얻고 구족계를 받고자 합니다.’”

၈၁. ‘‘အလတ္ထုံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တာနိ စတုရာသီတိပါဏသဟဿာနိ ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ သန္တိကေ ပဗ္ဗဇ္ဇံ, အလတ္ထုံ ဥပသမ္ပဒံ. တေ ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေသိ သမာဒပေသိ သမုတ္တေဇေသိ သမ္ပဟံသေသိ; သင်္ခါရာနံ အာဒီနဝံ ဩကာရံ သံကိလေသံ နိဗ္ဗာနေ အာနိသံသံ ပကာသေသိ. တေသံ ဝိပဿိနာ ဘဂဝတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿိယမာနာနံ သမာဒပိယမာနာနံ သမုတ္တေဇိယမာနာနံ သမ္ပဟံသိယမာနာနံ နစိရဿေဝ အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တာနိ ဝိမုစ္စိံသု.

81. "비구들이여, 그 여든네 살천(84,000)의 중생들은 위빳시 세존, 아라한, 정등각자 곁에서 출가를 얻었고 구족계를 얻었다. 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서는 그들에게 법의 말씀으로 가르침을 보이시고, 권장하시고, 분발하게 하시고, 기쁘게 하셨다. 즉, 형성된 것들(행, 行)의 과오와 비열함과 오염됨을 드러내시고, 열반의 유익함을 밝혀 주셨다. 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서 법의 말씀으로 가르침을 보이시고, 권장하시고, 분발하게 하시고, 기쁘게 하실 때, 그들의 마음은 머지않아 집착 없이 번뇌들로부터 해탈하였다."

ပုရိမပဗ္ဗဇိတာနံ ဓမ္မာဘိသမယော

이전에 출가한 자들의 법의 실현

၈၂. ‘‘အဿောသုံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တာနိ ပုရိမာနိ စတုရာသီတိပဗ္ဗဇိတသဟဿာနိ – ‘ဝိပဿီ ကိရ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဗန္ဓုမတိံ ရာဇဓာနိံ [Pg.38] အနုပ္ပတ္တော ခေမေ မိဂဒါယေ ဝိဟရတိ, ဓမ္မဉ္စ ကိရ ဒေသေတီ’တိ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တာနိ စတုရာသီတိပဗ္ဗဇိတသဟဿာနိ ယေန ဗန္ဓုမတီ ရာဇဓာနီ ယေန ခေမော မိဂဒါယော ယေန ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု.

82. "비구들이여, 이전에 출가했던 그 여든네 살천(84,000)의 유행자들은 ‘위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서 반두마띠 왕도에 도착하여 케마 미가다야(녹야원)에 머물고 계시며, 법을 설하고 계신다’라는 소문을 들었다. 비구들이여, 그러자 그 여든네 살천의 유행자들은 반두마띠 왕도와 케마 미가다야가 있는 곳, 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서 계신 곳으로 찾아갔다. 찾아가서 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께 절을 올리고 한쪽에 앉았다."

၈၃. ‘‘တေသံ ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ အနုပုဗ္ဗိံ ကထံ ကထေသိ. သေယျထိဒံ – ဒါနကထံ သီလကထံ သဂ္ဂကထံ ကာမာနံ အာဒီနဝံ ဩကာရံ သံကိလေသံ နေက္ခမ္မေ အာနိသံသံ ပကာသေသိ. ယဒါ တေ ဘဂဝါ အညာသိ ကလ္လစိတ္တေ မုဒုစိတ္တေ ဝိနီဝရဏစိတ္တေ ဥဒဂ္ဂစိတ္တေ ပသန္နစိတ္တေ, အထ ယာ ဗုဒ္ဓါနံ သာမုက္ကံသိကာ ဓမ္မဒေသနာ, တံ ပကာသေသိ – ဒုက္ခံ သမုဒယံ နိရောဓံ မဂ္ဂံ. သေယျထာပိ နာမ သုဒ္ဓံ ဝတ္ထံ အပဂတကာဠကံ သမ္မဒေဝ ရဇနံ ပဋိဂ္ဂဏှေယျ, ဧဝမေဝ တေသံ စတုရာသီတိပဗ္ဗဇိတသဟဿာနံ တသ္မိံယေဝ အာသနေ ဝိရဇံ ဝီတမလံ ဓမ္မစက္ခုံ ဥဒပါဒိ – ‘ယံ ကိဉ္စိ သမုဒယဓမ္မံ သဗ္ဗံ တံ နိရောဓဓမ္မ’န္တိ.

83. "위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서는 그들에게 차제설법(次第說法)을 설하셨다. 즉, 보시 이야기, 지계 이야기, 천상 이야기와 감각적 욕망의 과오와 비열함과 오염됨을 드러내시고, 출리(出離)의 유익함을 밝혀 주셨다. 세존께서는 그들의 마음이 준비되고, 부드러워지고, 장애가 사라지고, 고양되고, 청정해진 것을 아셨을 때, 제불(諸佛)들만이 스스로 깨달으신 고유한 법의 가르침인 고(苦), 집(集), 멸(滅), 도(道)를 밝혀 주셨다. 마치 때가 없고 깨끗한 천이 염료를 잘 흡수하듯이, 그 여든네 살천의 유행자들에게 바로 그 자리에서 ‘일어나는 성질을 가진 것은 무엇이든 그 모두가 멸하는 성질을 가진 것이다’라는 때가 없고 더러움이 없는 법의 눈(法眼)이 생겼다."

၈၄. ‘‘တေ ဒိဋ္ဌဓမ္မာ ပတ္တဓမ္မာ ဝိဒိတဓမ္မာ ပရိယောဂါဠှဓမ္မာ တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆာ ဝိဂတကထံကထာ ဝေသာရဇ္ဇပ္ပတ္တာ အပရပ္ပစ္စယာ သတ္ထုသာသနေ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘အဘိက္ကန္တံ, ဘန္တေ, အဘိက္ကန္တံ, ဘန္တေ. သေယျထာပိ, ဘန္တေ, နိက္ကုဇ္ဇိတံ ဝါ ဥက္ကုဇ္ဇေယျ, ပဋိစ္ဆန္နံ ဝါ ဝိဝရေယျ, မူဠှဿ ဝါ မဂ္ဂံ အာစိက္ခေယျ, အန္ဓကာရေ ဝါ တေလပဇ္ဇောတံ ဓာရေယျ ‘‘စက္ခုမန္တော ရူပါနိ ဒက္ခန္တီ’’တိ. ဧဝမေဝံ ဘဂဝတာ အနေကပရိယာယေန ဓမ္မော ပကာသိတော. ဧတေ မယံ, ဘန္တေ, ဘဂဝန္တံ သရဏံ ဂစ္ဆာမ ဓမ္မဉ္စ ဘိက္ခုသံဃဉ္စ. လဘေယျာမ မယံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော သန္တိကေ ပဗ္ဗဇ္ဇံ လဘေယျာမ ဥပသမ္ပဒ’’န္တိ.

84. "그들은 법을 보았고, 법에 도달했으며, 법을 깨달았고, 법에 뛰어들었으며, 의심을 건넜고, 망설임을 제거하였으며, 두려움 없음에 이르렀고, 스승의 가르침에 있어서 다른 사람에게 의존하지 않게 되었다. 그들은 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께 이와 같이 말씀드렸다. ‘경이롭습니다, 세존이시여! 경이롭습니다, 세존이시여! 세존이시여, 마치 넘어진 것을 바로 세우는 것과 같고, 가려진 것을 열어 보이는 것과 같으며, 길 잃은 자에게 길을 가리켜 주는 것과 같고, 눈 있는 자들이 형상을 보게 하려고 어둠 속에 등불을 들어 올리는 것과 같이, 세존께서는 여러 가지 방편으로 법을 밝혀 주셨습니다. 세존이시여, 저희는 세존과 법과 비구 승가에 귀의합니다. 저희가 세존의 곁에서 출가를 얻고, 구족계를 얻게 하여 주십시오.’"

၈၅. ‘‘အလတ္ထုံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တာနိ စတုရာသီတိပဗ္ဗဇိတသဟဿာနိ ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ သန္တိကေ ပဗ္ဗဇ္ဇံ အလတ္ထုံ ဥပသမ္ပဒံ. တေ ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေသိ သမာဒပေသိ သမုတ္တေဇေသိ သမ္ပဟံသေသိ; သင်္ခါရာနံ အာဒီနဝံ ဩကာရံ သံကိလေသံ နိဗ္ဗာနေ အာနိသံသံ ပကာသေသိ. တေသံ ဝိပဿိနာ ဘဂဝတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿိယမာနာနံ သမာဒပိယမာနာနံ [Pg.39] သမုတ္တေဇိယမာနာနံ သမ္ပဟံသိယမာနာနံ နစိရဿေဝ အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တာနိ ဝိမုစ္စိံသု.

85. "비구들이여, 그 여든네 살천(84,000)의 유행자들은 위빳시 세존, 아라한, 정등각자 곁에서 출가를 얻었고 구족계를 얻었다. 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서는 그들에게 법의 말씀으로 가르침을 보이시고, 권장하시고, 분발하게 하시고, 기쁘게 하하셨다. 즉, 형성된 것들(행, 行)의 과오와 비열함과 오염됨을 드러내시고, 열반의 유익함을 밝혀 주셨다. 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서 법의 말씀으로 가르침을 보이시고, 권장하시고, 분발하게 하시고, 기쁘게 하실 때, 그들의 마음은 머지않아 집착 없이 번뇌들로부터 해탈하였다."

စာရိကာအနုဇာနနံ

포교 여행의 허락

၈၆. ‘‘တေန ခေါ ပန, ဘိက္ခဝေ, သမယေန ဗန္ဓုမတိယာ ရာဇဓာနိယာ မဟာဘိက္ခုသံဃော ပဋိဝသတိ အဋ္ဌသဋ္ဌိဘိက္ခုသတသဟဿံ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘မဟာ ခေါ ဧတရဟိ ဘိက္ခုသံဃော ဗန္ဓုမတိယာ ရာဇဓာနိယာ ပဋိဝသတိ အဋ္ဌသဋ္ဌိဘိက္ခုသတသဟဿံ, ယံနူနာဟံ ဘိက္ခူ အနုဇာနေယျံ – ‘စရထ, ဘိက္ခဝေ, စာရိကံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ; မာ ဧကေန ဒွေ အဂမိတ္ထ; ဒေသေထ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ အာဒိကလျာဏံ မဇ္ဈေကလျာဏံ ပရိယောသာနကလျာဏံ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ ပကာသေထ. သန္တိ သတ္တာ အပ္ပရဇက္ခဇာတိကာ, အဿဝနတာ ဓမ္မဿ ပရိဟာယန္တိ, ဘဝိဿန္တိ ဓမ္မဿ အညာတာရော. အပိ စ ဆန္နံ ဆန္နံ ဝဿာနံ အစ္စယေန ဗန္ဓုမတီ ရာဇဓာနီ ဥပသင်္ကမိတဗ္ဗာ ပါတိမောက္ခုဒ္ဒေသာယာ’’’တိ.

86. "비구들이여, 그때 반두마띠 왕도에는 육백팔십만(6,800,000)의 큰 비구 승가가 머물고 있었다. 비구들이여, 그때 홀로 물러나 정좌하고 계시던 위빳시 세존, 아라한, 정등각자에게 이러한 마음의 생각이 떠올랐다. ‘지금 반두마띠 왕도에는 육백팔십만이라는 큰 비구 승가가 머물고 있다. 내가 비구들에게 이와 같이 허락하면 어떨까. 비구들이여, 길을 떠나라. 많은 사람의 이익을 위하고, 많은 사람의 행복을 위하며, 세상을 연민하고, 신들과 인간들의 이익과 보탬과 행복을 위해 길을 떠나라. 두 사람이 같은 길로 가지 마라. 비구들이여, 시작도 훌륭하고 중간도 훌륭하며 끝도 훌륭한 법을 설하라. 의미와 문식을 갖추고, 온전히 완전하며 청정한 범행(梵行)을 드러내라. 세상에는 눈에 먼지가 적은 존재들도 있으니, 그들은 법을 듣지 못하면 쇠퇴할 것이나, 법을 들으면 깨닫는 자들이 될 것이다. 또한, 매 육 년이 지날 때마다 파띠목카(계본)를 송출하기 위해 반두마띠 왕도로 돌아와야 한다’라고 말이다."

၈၇. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အညတရော မဟာဗြဟ္မာ ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ, ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ. ဧဝမေဝ ဗြဟ္မလောကေ အန္တရဟိတော ဝိပဿိဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ပုရတော ပါတုရဟောသိ. အထ ခေါ သော, ဘိက္ခဝေ, မဟာဗြဟ္မာ ဧကံသံ ဥတ္တရာသင်္ဂံ ကရိတွာ ယေန ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ တေနဉ္ဇလိံ ပဏာမေတွာ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ ဧတဒဝေါစ – ‘ဧဝမေတံ, ဘဂဝါ, ဧဝမေတံ, သုဂတ. မဟာ ခေါ, ဘန္တေ, ဧတရဟိ ဘိက္ခုသံဃော ဗန္ဓုမတိယာ ရာဇဓာနိယာ ပဋိဝသတိ အဋ္ဌသဋ္ဌိဘိက္ခုသတသဟဿံ, အနုဇာနာတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဘိက္ခူ – ‘‘စရထ, ဘိက္ခဝေ, စာရိကံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ; မာ ဧကေန ဒွေ အဂမိတ္ထ; ဒေသေထ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ အာဒိကလျာဏံ [Pg.40] မဇ္ဈေကလျာဏံ ပရိယောသာနကလျာဏံ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ ပကာသေထ. သန္တိ သတ္တာ အပ္ပရဇက္ခဇာတိကာ, အဿဝနတာ ဓမ္မဿ ပရိဟာယန္တိ, ဘဝိဿန္တိ ဓမ္မဿ အညာတာရော’’တိ. အပိ စ, ဘန္တေ, မယံ တထာ ကရိဿာမ ယထာ ဘိက္ခူ ဆန္နံ ဆန္နံ ဝဿာနံ အစ္စယေန ဗန္ဓုမတိံ ရာဇဓာနိံ ဥပသင်္ကမိဿန္တိ ပါတိမောက္ခုဒ္ဒေသာယာ’တိ. ဣဒမဝေါစ, ဘိက္ခဝေ, သော မဟာဗြဟ္မာ, ဣဒံ ဝတွာ ဝိပဿိံ ဘဂဝန္တံ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ တတ္ထေဝ အန္တရဓာယိ.

87. 비구들이여, 그때 어떤 대범천이 공양받아 마땅하며 바르게 스스로 깨달으신 위빳시 세존의 마음의 생각을 자신의 마음으로 알고, 마치 힘센 사람이 굽혔던 팔을 펴거나 폈던 팔을 굽히는 것처럼 범천의 세상에서 사라져 위빳시 세존의 앞에 나타났다. 비구들이여, 그때 그 대범천은 상의를 한쪽 어깨에 걸치고 위빳시 세존께서 계신 곳을 향해 합장한 뒤 위빳시 세존께 이와 같이 말씀드렸다. '세존이시여, 그러합니다. 수다여, 그러합니다. 세존이시여, 지금 반두마띠 왕궁에는 십육만 팔천 명의 많은 비구 승가가 머물고 있습니다. 세존이시여, 세존께서는 비구들에게 허락해 주소서. "비구들이여, 많은 사람의 이익과 행복을 위해, 세상을 연민하여, 신과 인간의 이익과 안락을 위해 유행을 떠나라. 두 사람이 한 길로 가지 마라. 비구들이여, 처음도 좋고 중간도 좋고 끝도 좋은 법을 설하라. 의미와 형식을 갖추고 전적으로 원만하고 청정한 범행을 드러내라. 세상에는 눈에 먼지가 적은 중생들이 있으니, 법을 듣지 못하면 쇠퇴할 것이나 법을 알게 되면 깨닫는 이들이 있을 것이다."라고 (말씀해 주소서). 또한 세존이시여, 저희는 비구들이 육 년이 지날 때마다 계목을 독송하기 위해 반두마띠 왕궁으로 올 수 있도록 조처하겠습니다.' 비구들이여, 그 대범천은 이와 같이 말하고 위빳시 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 돌아 경의를 표한 뒤 그 자리에서 사라졌다.

၈၈. ‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘ဣဓ မယှံ, ဘိက္ခဝေ, ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – မဟာ ခေါ ဧတရဟိ ဘိက္ခုသံဃော ဗန္ဓုမတိယာ ရာဇဓာနိယာ ပဋိဝသတိ အဋ္ဌသဋ္ဌိဘိက္ခုသတသဟဿံ. ယံနူနာဟံ ဘိက္ခူ အနုဇာနေယျံ – ‘စရထ, ဘိက္ခဝေ, စာရိကံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ; မာ ဧကေန ဒွေ အဂမိတ္ထ; ဒေသေထ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ အာဒိကလျာဏံ မဇ္ဈေကလျာဏံ ပရိယောသာနကလျာဏံ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ ပကာသေထ. သန္တိ သတ္တာ အပ္ပရဇက္ခဇာတိကာ, အဿဝနတာ ဓမ္မဿ ပရိဟာယန္တိ, ဘဝိဿန္တိ ဓမ္မဿ အညာတာရော. အပိ စ, ဆန္နံ ဆန္နံ ဝဿာနံ အစ္စယေန ဗန္ဓုမတီ ရာဇဓာနီ ဥပသင်္ကမိတဗ္ဗာ ပါတိမောက္ခုဒ္ဒေသာယာတိ.

88. 비구들이여, 그때 공양받아 마땅하며 바르게 스스로 깨달으신 위빳시 세존께서는 저녁 무렵에 홀로 명상에서 일어나 비구들에게 말씀하셨다. '비구들이여, 여기 홀로 조용히 명상하고 있던 나에게 이런 마음의 생각이 일어났다. "지금 반두마띠 왕궁에는 십육만 팔천 명의 많은 비구 승가가 머물고 있다. 내가 비구들에게 허락해 주면 어떨까. '비구들이여, 많은 사람의 이익과 행복을 위해, 세상을 연민하여, 신과 인간의 이익과 안락을 위해 유행을 떠나라. 두 사람이 한 길로 가지 마라. 비구들이여, 처음도 좋고 중간도 좋고 끝도 좋은 법을 설하라. 의미와 형식을 갖추고 전적으로 원만하고 청정한 범행을 드러내라. 세상에는 눈에 먼지가 적은 중생들이 있으니, 법을 듣지 못하면 쇠퇴할 것이나 법을 알게 되면 깨닫는 이들이 있을 것이다. 또한 육 년이 지날 때마다 계목을 독송하기 위해 반두마띠 왕궁으로 돌아와야 한다.'라고 (허락하는 것이 좋겠다)"는 것이었다.'

‘‘‘အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အညတရော မဟာဗြဟ္မာ မမ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ, ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ, ဧဝမေဝ ဗြဟ္မလောကေ အန္တရဟိတော မမ ပုရတော ပါတုရဟောသိ. အထ ခေါ သော, ဘိက္ခဝေ, မဟာဗြဟ္မာ ဧကံသံ ဥတ္တရာသင်္ဂံ ကရိတွာ ယေနာဟံ တေနဉ္ဇလိံ ပဏာမေတွာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဧဝမေတံ, ဘဂဝါ, ဧဝမေတံ, သုဂတ. မဟာ ခေါ, ဘန္တေ, ဧတရဟိ ဘိက္ခုသံဃော ဗန္ဓုမတိယာ ရာဇဓာနိယာ ပဋိဝသတိ အဋ္ဌသဋ္ဌိဘိက္ခုသတသဟဿံ. အနုဇာနာတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဘိက္ခူ – ‘စရထ, ဘိက္ခဝေ, စာရိကံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ [Pg.41] သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ; မာ ဧကေန ဒွေ အဂမိတ္ထ; ဒေသေထ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ…ပေ… သန္တိ သတ္တာ အပ္ပရဇက္ခဇာတိကာ, အဿဝနတာ ဓမ္မဿ ပရိဟာယန္တိ, ဘဝိဿန္တိ ဓမ္မဿ အညာတာရော’တိ. အပိ စ, ဘန္တေ, မယံ တထာ ကရိဿာမ, ယထာ ဘိက္ခူ ဆန္နံ ဆန္နံ ဝဿာနံ အစ္စယေန ဗန္ဓုမတိံ ရာဇဓာနိံ ဥပသင်္ကမိဿန္တိ ပါတိမောက္ခုဒ္ဒေသာယာ’’တိ. ဣဒမဝေါစ, ဘိက္ခဝေ, သော မဟာဗြဟ္မာ, ဣဒံ ဝတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ တတ္ထေဝ အန္တရဓာယိ’.

'비구들이여, 그때 어떤 대범천이 나의 마음의 생각을 자신의 마음으로 알고, 마치 힘센 사람이 굽혔던 팔을 펴거나 폈던 팔을 굽히는 것처럼 범천의 세상에서 사라져 내 앞에 나타났다. 비구들이여, 그때 그 대범천은 상의를 한쪽 어깨에 걸치고 내가 있는 곳을 향해 합장한 뒤 나에게 이와 같이 말씀드렸다. "세존이시여, 그러합니다. 수다여, 그러합니다. 세존이시여, 지금 반두마띠 왕궁에는 십육만 팔천 명의 많은 비구 승가가 머물고 있습니다. 세존이시여, 세존께서는 비구들에게 허락해 주소서. '비구들이여, 많은 사람의 이익과 행복을 위해, 세상을 연민하여, 신과 인간의 이익과 안락을 위해 유행을 떠나라. 두 사람이 한 길로 가지 마라. 비구들이여, 법을 설하라... (중략) ...세상에는 눈에 먼지가 적은 중생들이 있으니, 법을 듣지 못하면 쇠퇴할 것이나 법을 알게 되면 깨닫는 이들이 있을 것이다.'라고 (말씀해 주소서). 또한 세존이시여, 저희는 비구들이 육 년이 지날 때마다 계목을 독송하기 위해 반두마띠 왕궁으로 올 수 있도록 조처하겠습니다." 비구들이여, 그 대범천은 이와 같이 말하고 나에게 절을 올리고 오른쪽으로 돌아 경의를 표한 뒤 그 자리에서 사라졌다.'

‘‘‘အနုဇာနာမိ, ဘိက္ခဝေ, စရထ စာရိကံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ; မာ ဧကေန ဒွေ အဂမိတ္ထ; ဒေသေထ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မံ အာဒိကလျာဏံ မဇ္ဈေကလျာဏံ ပရိယောသာနကလျာဏံ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ ပကာသေထ. သန္တိ သတ္တာ အပ္ပရဇက္ခဇာတိကာ, အဿဝနတာ ဓမ္မဿ ပရိဟာယန္တိ, ဘဝိဿန္တိ ဓမ္မဿ အညာတာရော. အပိ စ, ဘိက္ခဝေ, ဆန္နံ ဆန္နံ ဝဿာနံ အစ္စယေန ဗန္ဓုမတီ ရာဇဓာနီ ဥပသင်္ကမိတဗ္ဗာ ပါတိမောက္ခုဒ္ဒေသာယာ’တိ. အထ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ ယေဘုယျေန ဧကာဟေနေဝ ဇနပဒစာရိကံ ပက္ကမိံသု.

'비구들이여, 나는 (그대들에게) 허락하노니, 많은 사람의 이익과 행복을 위해, 세상을 연민하여, 신과 인간의 이익과 안락을 위해 유행을 떠나라. 두 사람이 한 길로 가지 마라. 비구들이여, 처음도 좋고 중간도 좋고 끝도 좋은 법을 설하라. 의미와 형식을 갖추고 전적으로 원만하고 청정한 범행을 드러내라. 세상에는 눈에 먼지가 적은 중생들이 있으니, 법을 듣지 못하면 쇠퇴할 것이나 법을 알게 되면 깨닫는 이들이 있을 것이다. 또한 비구들이여, 육 년이 지날 때마다 계목을 독송하기 위해 반두마띠 왕궁으로 돌아와야 한다.' 비구들이여, 그러자 비구들은 대부분 단 하루 만에 지방으로 유행을 떠났다.

၈၉. ‘‘တေန ခေါ ပန သမယေန ဇမ္ဗုဒီပေ စတုရာသီတိ အာဝါသသဟဿာနိ ဟောန္တိ. ဧကမှိ ဟိ ဝဿေ နိက္ခန္တေ ဒေဝတာ သဒ္ဒမနုဿာဝေသုံ – ‘နိက္ခန္တံ ခေါ, မာရိသာ, ဧကံ ဝဿံ; ပဉ္စ ဒါနိ ဝဿာနိ သေသာနိ; ပဉ္စန္နံ ဝဿာနံ အစ္စယေန ဗန္ဓုမတီ ရာဇဓာနီ ဥပသင်္ကမိတဗ္ဗာ ပါတိမောက္ခုဒ္ဒေသာယာ’တိ. ဒွီသု ဝဿေသု နိက္ခန္တေသု… တီသု ဝဿေသု နိက္ခန္တေသု… စတူသု ဝဿေသု နိက္ခန္တေသု… ပဉ္စသု ဝဿေသု နိက္ခန္တေသု ဒေဝတာ သဒ္ဒမနုဿာဝေသုံ – ‘နိက္ခန္တာနိ ခေါ, မာရိသာ, ပဉ္စဝဿာနိ; ဧကံ ဒါနိ ဝဿံ သေသံ; ဧကဿ ဝဿဿ အစ္စယေန ဗန္ဓုမတီ ရာဇဓာနီ ဥပသင်္ကမိတဗ္ဗာ ပါတိမောက္ခုဒ္ဒေသာယာ’တိ. ဆသု ဝဿေသု နိက္ခန္တေသု ဒေဝတာ သဒ္ဒမနုဿာဝေသုံ – ‘နိက္ခန္တာနိ ခေါ, မာရိသာ, ဆဗ္ဗဿာနိ, သမယော ဒါနိ ဗန္ဓုမတိံ ရာဇဓာနိံ ဥပသင်္ကမိတုံ ပါတိမောက္ခုဒ္ဒေသာယာ’တိ. အထ ခေါ တေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ အပ္ပေကစ္စေ သကေန ဣဒ္ဓါနုဘာဝေန အပ္ပေကစ္စေ ဒေဝတာနံ ဣဒ္ဓါနုဘာဝေန ဧကာဟေနေဝ ဗန္ဓုမတိံ ရာဇဓာနိံ ဥပသင်္ကမိံသု ပါတိမောက္ခုဒ္ဒေသာယာတိ.

89. 그 당시에 잠부디파(염부제)에는 8만 4천 개의 사찰이 있었습니다. 1년이 지나자 신들이 소리 높여 외쳤습니다. '존자들이시여, 1년이 지났습니다. 이제 5년이 남았습니다. 5년이 지나면 파티모카(계본) 암송을 위해 반두마티 왕도로 가야 합니다.' 2년이 지났을 때, 3년이 지났을 때, 4년이 지났을 때, 5년이 지났을 때도 신들이 소리 높여 외쳤습니다. '존자들이시여, 5년이 지났습니다. 이제 1년이 남았습니다. 1년이 지나면 파티모카 암송을 위해 반두마티 왕도로 가야 합니다.' 6년이 지났을 때 신들이 소리 높여 외쳤습니다. '존자들이시여, 6년이 지났습니다. 이제 파티모카 암송을 위해 반두마티 왕도로 갈 시간입니다.' 비구들이여, 그때 그 비구들 중 어떤 이들은 자신의 신통력으로, 어떤 이들은 신들의 신통력으로 단 하루 만에 파티모카 암송을 위해 반두마티 왕도에 도착했습니다.

၉၀. ‘‘တတြ [Pg.42] သုဒံ, ဘိက္ခဝေ, ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဘိက္ခုသံဃေ ဧဝံ ပါတိမောက္ခံ ဥဒ္ဒိသတိ –

90. 비구들이여, 거기서 공양받아 마땅하며 바르게 스스로 깨달으신 위빳시 세존께서는 비구 승가 가운데에서 이와 같이 파티모카를 설하셨습니다.

‘ခန္တီ ပရမံ တပေါ တိတိက္ခာ,နိဗ္ဗာနံ ပရမံ ဝဒန္တိ ဗုဒ္ဓါ;

န ဟိ ပဗ္ဗဇိတော ပရူပဃာတီ,န သမဏော ဟောတိ ပရံ ဝိဟေဌယန္တော.

'인내와 관용은 최고의 수행이요, 부처님들은 열반이 최상이라고 말씀하신다. 타인을 해치는 자는 출가자가 아니요, 타인을 괴롭히는 자는 사문이 아니다.

‘သဗ္ဗပါပဿ အကရဏံ, ကုသလဿ ဥပသမ္ပဒါ;

သစိတ္တပရိယောဒပနံ, ဧတံ ဗုဒ္ဓါနသာသနံ.

모든 악을 짓지 않고, 선을 구족하며, 자신의 마음을 깨끗이 하는 것, 이것이 부처님들의 가르침이다.

‘အနူပဝါဒေါ အနူပဃာတော, ပါတိမောက္ခေ စ သံဝရော;

မတ္တညုတာ စ ဘတ္တသ္မိံ, ပန္တဉ္စ သယနာသနံ;

အဓိစိတ္တေ စ အာယောဂေါ, ဧတံ ဗုဒ္ဓါနသာသန’န္တိ.

비방하지 않고 해치지 않으며, 파티모카의 계율을 지키고, 음식에 절도를 알며, 외진 처소에서 머물고, 높은 마음에 전념하는 것, 이것이 부처님들의 가르침이다'라고 파티모카를 설하셨습니다.

ဒေဝတာရောစနံ

신들의 알림

၉၁. ‘‘ဧကမိဒါဟံ, ဘိက္ခဝေ, သမယံ ဥက္ကဋ္ဌာယံ ဝိဟရာမိ သုဘဂဝနေ သာလရာဇမူလေ. တဿ မယှံ, ဘိက္ခဝေ, ရဟောဂတဿ ပဋိသလ္လီနဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘န ခေါ သော သတ္တာဝါသော သုလဘရူပေါ, ယော မယာ အနာဝုတ္ထပုဗ္ဗော ဣမိနာ ဒီဃေန အဒ္ဓုနာ အညတြ သုဒ္ဓါဝါသေဟိ ဒေဝေဟိ. ယံနူနာဟံ ယေန သုဒ္ဓါဝါသာ ဒေဝါ တေနုပသင်္ကမေယျ’န္တိ. အထ ခွာဟံ, ဘိက္ခဝေ, သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ, ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ, ဧဝမေဝ ဥက္ကဋ္ဌာယံ သုဘဂဝနေ သာလရာဇမူလေ အန္တရဟိတော အဝိဟေသု ဒေဝေသု ပါတုရဟောသိံ. တသ္မိံ, ဘိက္ခဝေ, ဒေဝနိကာယေ အနေကာနိ ဒေဝတာသဟဿာနိ အနေကာနိ ဒေဝတာသတသဟဿာနိ ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌံသု. ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တာ ဒေဝတာ မံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘ဣတော သော, မာရိသာ, ဧကနဝုတိကပ္ပေ ယံ ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဥဒပါဒိ. ဝိပဿီ, မာရိသာ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ခတ္တိယော ဇာတိယာ အဟောသိ, ခတ္တိယကုလေ ဥဒပါဒိ. ဝိပဿီ, မာရိသာ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ကောဏ္ဍညော ဂေါတ္တေန အဟောသိ[Pg.43]. ဝိပဿိဿ, မာရိသာ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အသီတိဝဿသဟဿာနိ အာယုပ္ပမာဏံ အဟောသိ. ဝိပဿီ, မာရိသာ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ပါဋလိယာ မူလေ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. ဝိပဿိဿ, မာရိသာ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ခဏ္ဍတိဿံ နာမ သာဝကယုဂံ အဟောသိ အဂ္ဂံ ဘဒ္ဒယုဂံ. ဝိပဿိဿ, မာရိသာ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ တယော သာဝကာနံ သန္နိပါတာ အဟေသုံ. ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ အဋ္ဌသဋ္ဌိဘိက္ခုသတသဟဿံ. ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ ဘိက္ခုသတသဟဿံ. ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ အသီတိဘိက္ခုသဟဿာနိ. ဝိပဿိဿ, မာရိသာ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဣမေ တယော သာဝကာနံ သန္နိပါတာ အဟေသုံ သဗ္ဗေသံယေဝ ခီဏာသဝါနံ. ဝိပဿိဿ, မာရိသာ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အသောကော နာမ ဘိက္ခု ဥပဋ္ဌာကော အဟောသိ အဂ္ဂုပဋ္ဌာကော. ဝိပဿိဿ, မာရိသ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဗန္ဓုမာ နာမ ရာဇာ ပိတာ အဟောသိ. ဗန္ဓုမတီ နာမ ဒေဝီ မာတာ အဟောသိ ဇနေတ္တိ. ဗန္ဓုမဿ ရညော ဗန္ဓုမတီ နာမ နဂရံ ရာဇဓာနီ အဟောသိ. ဝိပဿိဿ, မာရိသာ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဧဝံ အဘိနိက္ခမနံ အဟောသိ ဧဝံ ပဗ္ဗဇ္ဇာ ဧဝံ ပဓာနံ ဧဝံ အဘိသမ္ဗောဓိ ဧဝံ ဓမ္မစက္ကပ္ပဝတ္တနံ. တေ မယံ, မာရိသာ, ဝိပဿိမှိ ဘဂဝတိ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတွာ ကာမေသု ကာမစ္ဆန္ဒံ ဝိရာဇေတွာ ဣဓူပပန္နာ’တိ …ပေ…

91. 비구들이여, 한때 나는 우깟타의 수바가 숲 거대한 살라 나무 아래에 머물고 있었습니다. 비구들이여, 홀로 떨어진 곳에서 명상하고 있던 나에게 이러한 생각이 떠올랐습니다. '이 긴 세월 동안 내가 일찍이 가보지 못한 유일한 중생들의 거처는 정거천(수도바사)의 신들뿐이다. 그러니 내가 정거천 신들이 있는 곳으로 가는 것이 좋겠다.' 비구들이여, 그러자 나는 마치 힘센 사람이 굽혔던 팔을 펴거나 폈던 팔을 굽히는 것처럼 순식간에 우깟타의 수바가 숲 거대한 살라 나무 아래에서 사라져 아위하(무번천) 신들의 세계에 나타났습니다. 비구들이여, 그 신들의 무리 가운데 수천, 수십만 명의 신들이 나에게 다가와 절을 하고 한쪽에 섰습니다. 한쪽에 선 신들이 나에게 이와 같이 말했습니다. '존자시여, 지금으로부터 91겁 전에 공양받아 마땅하며 바르게 스스로 깨달으신 위빳시 세존께서 세상에 출현하셨습니다. 존자시여, 위빳시 세존께서는 종족으로는 끄샤뜨리야(무사 계급)이셨고, 끄샤뜨리야 가문에서 태어나셨습니다. 존자시여, 위빳시 세존께서는 성(姓)은 꼰단냐이셨습니다. 존자시여, 위빳시 세존의 수명은 8만 년이었습니다. 존자시여, 위빳시 세존께서는 빠딸리 나무 아래에서 깨달음을 얻으셨습니다. 존자시여, 위빳시 세존께는 칸다와 띳사라는 이름의 상수제자 쌍이 계셨는데, 참으로 훌륭한 쌍이었습니다. 존자시여, 위빳시 세존께는 세 번의 제자 모임이 있었습니다. 첫 번째 모임에는 16만 8천 명의 비구가 있었고, 두 번째 모임에는 10만 명의 비구가 있었으며, 세 번째 모임에는 8만 명의 비구가 있었습니다. 존자시여, 위빳시 세존의 이 세 번의 모임에 참석한 이들은 모두 번뇌가 다한 아라한들이었습니다. 존자시여, 위빳시 세존께는 아소까라는 이름의 비구가 시종이었는데, 으뜸가는 시종이었습니다. 존자시여, 위빳시 세존의 아버지는 반두마라는 왕이었고, 어머니는 친모인 반두마띠 왕비였습니다. 반두마 왕의 도성은 반두마띠 왕도였습니다. 존자시여, 위빳시 세존의 출가와 수행과 정진과 깨달음과 법륜을 굴리심은 이러하였습니다. 저희들은 위빳시 세존 아래에서 청정한 수행을 닦고 감각적 욕망에 대한 탐욕을 빛바래게 한 뒤 이곳에 태어났습니다.' ... (이하 생략) ...

‘‘တသ္မိံယေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေဝနိကာယေ အနေကာနိ ဒေဝတာသဟဿာနိ အနေကာနိ ဒေဝတာသတသဟဿာနိ ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌံသု. ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တာ ဒေဝတာ မံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘ဣမသ္မိံယေဝ ခေါ, မာရိသာ, ဘဒ္ဒကပ္ပေ ဘဂဝါ ဧတရဟိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဥပ္ပန္နော. ဘဂဝါ, မာရိသာ, ခတ္တိယော ဇာတိယာ ခတ္တိယကုလေ ဥပ္ပန္နော. ဘဂဝါ, မာရိသာ, ဂေါတမော ဂေါတ္တေန. ဘဂဝတော, မာရိသာ, အပ္ပကံ အာယုပ္ပမာဏံ ပရိတ္တံ လဟုကံ ယော စိရံ ဇီဝတိ, သော ဝဿသတံ အပ္ပံ ဝါ ဘိယျော. ဘဂဝါ, မာရိသာ, အဿတ္ထဿ မူလေ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. ဘဂဝတော, မာရိသာ, သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနံ နာမ သာဝကယုဂံ အဟောသိ အဂ္ဂံ ဘဒ္ဒယုဂံ[Pg.44]. ဘဂဝတော, မာရိသာ, ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ အဍ္ဎတေဠသာနိ ဘိက္ခုသတာနိ. ဘဂဝတော, မာရိသာ, အယံ ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ သဗ္ဗေသံယေဝ ခီဏာသဝါနံ. ဘဂဝတော, မာရိသာ, အာနန္ဒော နာမ ဘိက္ခု ဥပဋ္ဌာကော အဟောသိ အဂ္ဂုပဋ္ဌာကော. ဘဂဝတော, မာရိသာ, သုဒ္ဓေါဒနော နာမ ရာဇာ ပိတာ အဟောသိ. မာယာ နာမ ဒေဝီ မာတာ အဟောသိ ဇနေတ္တိ. ကပိလဝတ္ထု နာမ နဂရံ ရာဇဓာနီ အဟောသိ. ဘဂဝတော, မာရိသာ, ဧဝံ အဘိနိက္ခမနံ အဟောသိ ဧဝံ ပဗ္ဗဇ္ဇာ ဧဝံ ပဓာနံ ဧဝံ အဘိသမ္ဗောဓိ ဧဝံ ဓမ္မစက္ကပ္ပဝတ္တနံ. တေ မယံ, မာရိသာ, ဘဂဝတိ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတွာ ကာမေသု ကာမစ္ဆန္ဒံ ဝိရာဇေတွာ ဣဓူပပန္နာ’တိ.

“비구들이여, 바로 그 천상 세계에서 수천의 천인들과 수십만의 천인들이 내가 있는 곳으로 다가왔다. 다가와서 나에게 절을 하고 한곁에 섰다. 비구들이여, 한곁에 선 그 천인들이 나에게 이렇게 말했다. ‘존귀하신 분이여, 바로 이 현겁(Bhaddakappa)에 지금 아라한이시며 정등각자이신 세존께서 세상에 출현하셨습니다. 존귀하신 분이여, 세존께서는 태생이 무사(Khattiya) 계급이시며 무사 계급의 가문에서 태어나셨습니다. 존귀하신 분이여, 세존께서는 성씨가 고타마(Gotama)이십니다. 존귀하신 분이여, 세존의 수명은 아주 적고 짧으며 금방 지나갑니다. 오래 사는 사람도 백 년을 살거나 그보다 약간 더 살 뿐입니다. 존귀하신 분이여, 세존께서는 아사타(Assattha) 나무 아래에서 깨달음을 얻으셨습니다. 존귀하신 분이여, 세존께는 사리풋타와 모갈라나라는 이름의 수승하고 복된 상수제자 쌍이 있었습니다. 존귀하신 분이여, 세존의 제자들의 모임은 한 번 있었는데, 천이백오십 명의 비구들이었습니다. 존귀하신 분이여, 세존의 제자들의 이 한 번의 모임은 모두 번뇌를 다한 아라한들뿐이었습니다. 존귀하신 분이여, 세존께는 아난다라는 이름의 비구가 시봉이었으며 으뜸가는 시봉이었습니다. 존귀하신 분이여, 세존의 아버지는 숫도다나라는 이름의 왕이셨고, 어머니는 마야라는 이름의 왕비였으며 낳아주신 분이십니다. 도성은 카필라밧투라는 이름의 왕궁이었습니다. 존귀하신 분이여, 세존의 출가와 수계와 정진과 깨달음과 법륜을 굴리심은 이와 같았습니다. 존귀하신 분이여, 저희들은 세존의 가르침 아래에서 청정범행을 닦고 감각적 욕망에 대한 탐욕을 빛바래게 한 뒤 이곳에 태어났습니다’라고.”

၉၂. ‘‘အထ ခွာဟံ, ဘိက္ခဝေ, အဝိဟေဟိ ဒေဝေဟိ သဒ္ဓိံ ယေန အတပ္ပာ ဒေဝါ တေနုပသင်္ကမိံ…ပေ… အထ ခွာဟံ, ဘိက္ခဝေ, အဝိဟေဟိ စ ဒေဝေဟိ အတပ္ပေဟိ စ ဒေဝေဟိ သဒ္ဓိံ ယေန သုဒဿာ ဒေဝါ တေနုပသင်္ကမိံ. အထ ခွာဟံ, ဘိက္ခဝေ, အဝိဟေဟိ စ ဒေဝေဟိ အတပ္ပေဟိ စ ဒေဝေဟိ သုဒဿေဟိ စ ဒေဝေဟိ သဒ္ဓိံ ယေန သုဒဿီ ဒေဝါ တေနုပသင်္ကမိံ. အထ ခွာဟံ, ဘိက္ခဝေ, အဝိဟေဟိ စ ဒေဝေဟိ အတပ္ပေဟိ စ ဒေဝေဟိ သုဒဿေဟိ စ ဒေဝေဟိ သုဒဿီဟိ စ ဒေဝေဟိ သဒ္ဓိံ ယေန အကနိဋ္ဌာ ဒေဝါ တေနုပသင်္ကမိံ. တသ္မိံ, ဘိက္ခဝေ, ဒေဝနိကာယေ အနေကာနိ ဒေဝတာသဟဿာနိ အနေကာနိ ဒေဝတာသတသဟဿာနိ ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိံသု, ဥပသင်္ကမိတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌံသု.

92. “비구들이여, 그 후 나는 아비하(Aviha) 천인들과 함께 아탑파(Atappa) 천인들이 있는 곳으로 갔다. ... (중략) ... 비구들이여, 그 후 나는 아비하 천인들과 아탑파 천인들과 함께 수닷사(Sudassa) 천인들이 있는 곳으로 갔다. 비구들이여, 그 후 나는 아비하 천인들과 아탑파 천인들과 수닷사 천인들과 함께 수닷시(Sudassi) 천인들이 있는 곳으로 갔다. 비구들이여, 그 후 나는 아비하 천인들과 아탑파 천인들과 수닷사 천인들과 수닷시 천인들과 함께 아카닛타(Akanittha) 천인들이 있는 곳으로 갔다. 비구들이여, 그 천상 세계에서 수천의 천인들과 수십만의 천인들이 내가 있는 곳으로 다가왔다. 다가와서 나에게 절을 하고 한곁에 섰다.”

‘‘ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တာ ဒေဝတာ မံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘ဣတော သော, မာရိသာ, ဧကနဝုတိကပ္ပေ ယံ ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဥဒပါဒိ. ဝိပဿီ, မာရိသာ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ခတ္တိယော ဇာတိယာ အဟောသိ. ခတ္တိယကုလေ ဥဒပါဒိ. ဝိပဿီ, မာရိသာ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ကောဏ္ဍညော ဂေါတ္တေန အဟောသိ. ဝိပဿိဿ, မာရိသာ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အသီတိဝဿသဟဿာနိ အာယုပ္ပမာဏံ အဟောသိ. ဝိပဿီ, မာရိသာ, ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ပါဋလိယာ မူလေ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. ဝိပဿိဿ, မာရိသာ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ခဏ္ဍတိဿံ နာမ သာဝကယုဂံ အဟောသိ အဂ္ဂံ ဘဒ္ဒယုဂံ. ဝိပဿိဿ, မာရိသာ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ တယော သာဝကာနံ သန္နိပါတာ အဟေသုံ. ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ အဋ္ဌသဋ္ဌိဘိက္ခုသတသဟဿံ. ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ [Pg.45] ဘိက္ခုသတသဟဿံ. ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ အသီတိဘိက္ခုသဟဿာနိ. ဝိပဿိဿ, မာရိသာ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဣမေ တယော သာဝကာနံ သန္နိပါတာ အဟေသုံ သဗ္ဗေသံယေဝ ခီဏာသဝါနံ. ဝိပဿိဿ, မာရိသာ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ အသောကော နာမ ဘိက္ခု ဥပဋ္ဌာကော အဟောသိ အဂ္ဂုပဋ္ဌာကော. ဝိပဿိဿ, မာရိသာ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဗန္ဓုမာ နာမ ရာဇာ ပိတာ အဟောသိ ဗန္ဓုမတီ နာမ ဒေဝီ မာတာ အဟောသိ ဇနေတ္တိ. ဗန္ဓုမဿ ရညော ဗန္ဓုမတီ နာမ နဂရံ ရာဇဓာနီ အဟောသိ. ဝိပဿိဿ, မာရိသာ, ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ဧဝံ အဘိနိက္ခမနံ အဟောသိ ဧဝံ ပဗ္ဗဇ္ဇာ ဧဝံ ပဓာနံ ဧဝံ အဘိသမ္ဗောဓိ, ဧဝံ ဓမ္မစက္ကပ္ပဝတ္တနံ. တေ မယံ, မာရိသာ, ဝိပဿိမှိ ဘဂဝတိ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတွာ ကာမေသု ကာမစ္ဆန္ဒံ ဝိရာဇေတွာ ဣဓူပပန္နာ’တိ. တသ္မိံယေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေဝနိကာယေ အနေကာနိ ဒေဝတာသဟဿာနိ အနေကာနိ ဒေဝတာသတသဟဿာနိ ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌံသု. ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တာ ဒေဝတာ မံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘ဣတော သော, မာရိသာ, ဧကတိံသေ ကပ္ပေ ယံ သိခီ ဘဂဝါ…ပေ… တေ မယံ, မာရိသာ, သိခိမှိ ဘဂဝတိ တသ္မိညေဝ ခေါ မာရိသာ, ဧကတိံသေ ကပ္ပေ ယံ ဝေဿဘူ ဘဂဝါ…ပေ… တေ မယံ, မာရိသာ, ဝေဿဘုမှိ ဘဂဝတိ…ပေ… ဣမသ္မိံယေဝ ခေါ, မာရိသာ, ဘဒ္ဒကပ္ပေ ကကုသန္ဓော ကောဏာဂမနော ကဿပေါ ဘဂဝါ…ပေ… တေ မယံ, မာရိသာ, ကကုသန္ဓမှိ ကောဏာဂမနမှိ ကဿပမှိ ဘဂဝတိ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတွာ ကာမေသု ကာမစ္ဆန္ဒံ ဝိရာဇေတွာ ဣဓူပပန္နာ’တိ.

“비구들이여, 한곁에 선 그 천인들이 나에게 이렇게 말했다. ‘존귀하신 분이여, 지금으로부터 91겁 전에 위빳시(Vipassī) 세존, 아라한, 정등각자께서 세상에 출현하셨습니다. 존귀하신 분이여, 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서는 태생이 무사 계급이셨으며 무사 계급의 가문에서 태어나셨습니다. 존귀하신 분이여, 위빳시 세존, 아라한, 정등각자께서는 성씨가 꼰단냐(Koṇḍañña)이셨습니다. 존귀하신 분이여, 위빳시 세존의 수명은 8만 년이었습니다. 존귀하신 분이여, 위빳시 세존께서는 빠딸리(Pāṭalī) 나무 아래에서 깨달음을 얻으셨습니다. 존귀하신 분이여, 위빳시 세존께는 칸다(Khaṇḍa)와 띳사(Tissa)라는 이름의 수승하고 복된 상수제자 쌍이 있었습니다. 존귀하신 분이여, 위빳시 세존의 제자들의 모임은 세 번 있었습니다. 한 번의 제자들의 모임은 16만 8천 명의 비구들이었고, 한 번의 제자들의 모임은 10만 명의 비구들이었으며, 한 번의 제자들의 모임은 8만 명의 비구들이었습니다. 존귀하신 분이여, 위빳시 세존의 이 세 번의 제자들의 모임은 모두 번뇌를 다한 아라한들뿐이었습니다. 존귀하신 분이여, 위빳시 세존께는 아소까(Asoka)라는 이름의 비구가 시봉이었으며 으뜸가는 시봉이었습니다. 존귀하신 분이여, 위빳시 세존의 아버지는 반두마(Bandhumā)라는 이름의 왕이셨고, 어머니는 반두마띠(Bandhumatī)라는 이름의 왕비였으며 낳아주신 분이십니다. 반두마 왕의 도성은 반두마띠라는 이름의 왕궁이었습니다. 존귀하신 분이여, 위빳시 세존의 출가와 수계와 정진과 깨달음과 법륜을 굴리심은 이와 같았습니다. 존귀하신 분이여, 저희들은 위빳시 세존의 가르침 아래에서 청정범행을 닦고 감각적 욕망에 대한 탐욕을 빛바래게 한 뒤 이곳에 태어났습니다’라고. 비구들이여, 바로 그 천상 세계에서 수천의 천인들과 수십만의 천인들이 내가 있는 곳으로 다가왔다. 다가와서 나에게 절을 하고 한곁에 섰다. 비구들이여, 한곁에 선 그 천인들이 나에게 이렇게 말했다. ‘존귀하신 분이여, 지금으로부터 31겁 전에 시키(Sikhī) 세존께서 ... (중략) ... 존귀하신 분이여, 저희들은 시키 세존의 가르침 아래에서... 존귀하신 분이여, 바로 그 31겁 전에 웨싸부(Vessabhū) 세존께서 ... (중략) ... 존귀하신 분이여, 저희들은 웨싸부 세존의 가르침 아래에서... 존귀하신 분이여, 바로 이 현겁에 까꾸산다(Kakusandha), 꼬나가마나(Koṇāgamana), 까싸빠(Kassapa) 세존께서 ... (중략) ... 존귀하신 분이여, 저희들은 까꾸산다 세존, 꼬나가마나 세존, 까싸빠 세존의 가르침 아래에서 청정범행을 닦고 감각적 욕망에 대한 탐욕을 빛바래게 한 뒤 이곳에 태어났습니다’라고.”

၉၃. ‘‘တသ္မိံယေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒေဝနိကာယေ အနေကာနိ ဒေဝတာသဟဿာနိ အနေကာနိ ဒေဝတာသတသဟဿာနိ ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌံသု. ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တာ ဒေဝတာ မံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘ဣမသ္မိံယေဝ ခေါ, မာရိသာ, ဘဒ္ဒကပ္ပေ ဘဂဝါ ဧတရဟိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဥပ္ပန္နော. ဘဂဝါ, မာရိသာ, ခတ္တိယော ဇာတိယာ, ခတ္တိယကုလေ ဥပ္ပန္နော. ဘဂဝါ, မာရိသာ, ဂေါတမော ဂေါတ္တေန. ဘဂဝတော, မာရိသာ, အပ္ပကံ အာယုပ္ပမာဏံ ပရိတ္တံ လဟုကံ ယော စိရံ ဇီဝတိ, သော ဝဿသတံ အပ္ပံ ဝါ ဘိယျော. ဘဂဝါ, မာရိသာ, အဿတ္ထဿ မူလေ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. ဘဂဝတော, မာရိသာ, သာရိပုတ္တမောဂ္ဂလ္လာနံ နာမ သာဝကယုဂံ အဟောသိ အဂ္ဂံ ဘဒ္ဒယုဂံ. ဘဂဝတော[Pg.46], မာရိသာ, ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ အဍ္ဎတေဠသာနိ ဘိက္ခုသတာနိ. ဘဂဝတော, မာရိသာ, အယံ ဧကော သာဝကာနံ သန္နိပါတော အဟောသိ သဗ္ဗေသံယေဝ ခီဏာသဝါနံ. ဘဂဝတော, မာရိသာ, အာနန္ဒော နာမ ဘိက္ခု ဥပဋ္ဌာကော အဂ္ဂုပဋ္ဌာကော အဟောသိ. ဘဂဝတော, မာရိသာ, သုဒ္ဓေါဒနော နာမ ရာဇာ ပိတာ အဟောသိ. မာယာ နာမ ဒေဝီ မာတာ အဟောသိ ဇနေတ္တိ. ကပိလဝတ္ထု နာမ နဂရံ ရာဇဓာနီ အဟောသိ. ဘဂဝတော, မာရိသာ, ဧဝံ အဘိနိက္ခမနံ အဟောသိ, ဧဝံ ပဗ္ဗဇ္ဇာ, ဧဝံ ပဓာနံ, ဧဝံ အဘိသမ္ဗောဓိ, ဧဝံ ဓမ္မစက္ကပ္ပဝတ္တနံ. တေ မယံ, မာရိသာ, ဘဂဝတိ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတွာ ကာမေသု ကာမစ္ဆန္ဒံ ဝိရာဇေတွာ ဣဓူပပန္နာ’တိ.

93. “비구들이여, 참으로 그 천상계의 수천 명의 신들과 수십만 명의 신들이 내가 있는 곳으로 다가왔다. 다가와서 나에게 절을 올리고 한곁에 섰다. 비구들이여, 한곁에 선 그 신들은 나에게 이렇게 말했다. ‘존귀하신 분이여, 바로 이 현겁(Bhaddakappe)에 지금 세상에 아라한이시며 정등각자이신 세존께서 출현하셨습니다. 존귀하신 분이여, 세존께서는 태생으로는 크샤트리야(Khattiya)이시며, 크샤트리야 가문에서 태어나셨습니다. 존귀하신 분이여, 세존께서는 성(姓)으로는 고타마(Gotamo)이십니다. 존귀하신 분이여, 세존의 수명은 짧고 미미하며 빠릅니다. 오래 사는 자라도 백 년 혹은 그보다 조금 더 살 뿐입니다. 존귀하신 분이여, 세존께서는 아살타(Assattha, 보리수) 나무 아래에서 깨달음을 얻으셨습니다. 존귀하신 분이여, 세존께는 사리풋타(Sāriputta)와 목갈라나(Moggallāna)라는 이름의 제자 쌍이 있었는데, 이들은 가장 수승하고 훌륭한 쌍이었습니다. 존귀하신 분이여, 세존의 제자들의 집회는 한 번 있었는데, 1,250명의 비구들이었습니다. 존귀하신 분이여, 세존의 이 제자들의 집회는 한 번이었으며, 모두 번뇌가 다한 아라한들이었습니다. 존귀하신 분이여, 세존께는 아난다(Ānando)라는 이름의 비구가 시자였으며, 으뜸가는 시자였습니다. 존귀하신 분이여, 세존께는 숫도다나(Suddhodano)라는 이름의 왕이 부친이셨고, 마야(Māyā)라는 이름의 왕비가 낳아주신 모친이셨습니다. 카필라바투(Kapilavatthu)라는 이름의 성이 도성이었습니다. 존귀하신 분이여, 세존의 출가와 유행, 정진, 깨달음, 법륜을 굴리심은 이와 같았습니다. 존귀하신 분이여, 저희들은 세존 아래에서 청정범행을 닦고 감각적 욕망에 대한 탐욕을 빛바래게 하여 이곳에 태어났습니다’라고.”

၉၄. ‘‘ဣတိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, တထာဂတဿေဝေသာ ဓမ္မဓာတု သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ, ယဿာ ဓမ္မဓာတုယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓတ္တာ တထာဂတော အတီတေ ဗုဒ္ဓေ ပရိနိဗ္ဗုတေ ဆိန္နပပဉ္စေ ဆိန္နဝဋုမေ ပရိယာဒိန္နဝဋ္ဋေ သဗ္ဗဒုက္ခဝီတိဝတ္တေ ဇာတိတောပိ အနုဿရတိ, နာမတောပိ အနုဿရတိ, ဂေါတ္တတောပိ အနုဿရတိ, အာယုပ္ပမာဏတောပိ အနုဿရတိ, သာဝကယုဂတောပိ အနုဿရတိ, သာဝကသန္နိပါတတောပိ အနုဿရတိ ‘ဧဝံဇစ္စာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ’ ဣတိပိ. ‘ဧဝံနာမာ ဧဝံဂေါတ္တာ ဧဝံသီလာ ဧဝံဓမ္မာ ဧဝံပညာ ဧဝံဝိဟာရီ ဧဝံဝိမုတ္တာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ’ ဣတိပီတိ.

94. “비구들이여, 이와 같이 여래에게는 바로 그러한 법의 요소(Dhammadhātu)가 잘 관통되어 있다. 그 법의 요소를 잘 관통했기에, 여래는 이미 반열반에 드시고, 희론을 끊으시고, 윤회의 길을 끊으시고, 윤회를 다하시고, 모든 고통을 초월하신 과거의 부처님들을 태생으로도 기억하고, 이름으로도 기억하고, 성으로도 기억하고, 수명으로도 기억하고, 제자 쌍으로도 기억하고, 제자들의 집회로도 기억한다. ‘그 세존들은 이러한 태생이셨다’라고도 기억하며, ‘그 세존들은 이러한 이름, 이러한 성, 이러한 계행, 이러한 법, 이러한 통찰지, 이러한 머묾, 이러한 해탈을 갖추셨다’라고도 기억한다.”

‘‘ဒေဝတာပိ တထာဂတဿ ဧတမတ္ထံ အာရောစေသုံ, ယေန တထာဂတော အတီတေ ဗုဒ္ဓေ ပရိနိဗ္ဗုတေ ဆိန္နပပဉ္စေ ဆိန္နဝဋုမေ ပရိယာဒိန္နဝဋ္ဋေ သဗ္ဗဒုက္ခဝီတိဝတ္တေ ဇာတိတောပိ အနုဿရတိ, နာမတောပိ အနုဿရတိ, ဂေါတ္တတောပိ အနုဿရတိ, အာယုပ္ပမာဏတောပိ အနုဿရတိ, သာဝကယုဂတောပိ အနုဿရတိ, သာဝကသန္နိပါတတောပိ အနုဿရတိ ‘ဧဝံဇစ္စာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ’ ဣတိပိ. ‘ဧဝံနာမာ ဧဝံဂေါတ္တာ ဧဝံသီလာ ဧဝံဓမ္မာ ဧဝံပညာ ဧဝံဝိဟာရီ ဧဝံဝိမုတ္တာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ’ ဣတိပီ’’တိ.

“천신들도 또한 여래에게 이 사실을 고하였다. 그리하여 여래는 이미 반열반에 드시고, 희론을 끊으시고, 윤회의 길을 끊으시고, 윤회를 다하시고, 모든 고통을 초월하신 과거의 부처님들을 태생으로도 기억하고, 이름으로도 기억하고, 성으로도 기억하고, 수명으로도 기억하고, 제자 쌍으로도 기억하고, 제자들의 집회로도 기억한다. ‘그 세존들은 이러한 태생이셨다’라고도 기억하며, ‘그 세존들은 이러한 이름, 이러한 성, 이러한 계행, 이러한 법, 이러한 통찰지, 이러한 머묾, 이러한 해탈을 갖추셨다’라고도 기억한다.”

ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ. အတ္တမနာ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒုန္တိ.

세존께서 이 말씀을 하셨다. 그 비구들은 마음이 흡족해져서 세존의 말씀을 크게 기뻐하였다.

မဟာပဒါနသုတ္တံ နိဋ္ဌိတံ ပဌမံ.

첫 번째 대본경(Mahāpadānasutta)이 끝났다.

၂. မဟာနိဒါနသုတ္တံ

2. 대인연경(Mahānidānasutta)

ပဋိစ္စသမုပ္ပာဒေါ

연기(Paṭiccasamuppādo)

၉၅. ဧဝံ [Pg.47] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကုရူသု ဝိဟရတိ ကမ္မာသဓမ္မံ နာမ ကုရူနံ နိဂမော. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ, ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အစ္ဆရိယံ, ဘန္တေ, အဗ္ဘုတံ, ဘန္တေ! ယာဝ ဂမ္ဘီရော စာယံ, ဘန္တေ, ပဋိစ္စသမုပ္ပာဒေါ ဂမ္ဘီရာဝဘာသော စ, အထ စ ပန မေ ဥတ္တာနကုတ္တာနကော ဝိယ ခါယတီ’’တိ. ‘‘မာ ဟေဝံ, အာနန္ဒ, အဝစ, မာ ဟေဝံ, အာနန္ဒ, အဝစ. ဂမ္ဘီရော စာယံ, အာနန္ဒ, ပဋိစ္စသမုပ္ပာဒေါ ဂမ္ဘီရာဝဘာသော စ. ဧတဿ, အာနန္ဒ, ဓမ္မဿ အနနုဗောဓာ အပ္ပဋိဝေဓာ ဧဝမယံ ပဇာ တန္တာကုလကဇာတာ ကုလဂဏ္ဌိကဇာတာ မုဉ္ဇပဗ္ဗဇဘူတာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ သံသာရံ နာတိဝတ္တတိ.

95. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 쿠루(Kuru)국의 깜마사담마(Kammāsadhamma)라는 쿠루인들의 마을에 머물고 계셨다. 그때 아난다 존자가 세존께서 계신 곳으로 다가가서, 세존께 절을 올리고 한곁에 앉았다. 한곁에 앉은 아난다 존자는 세존께 이렇게 말씀드렸다. “경이롭습니다, 세존이시여! 놀랍습니다, 세존이시여! 세존이시여, 이 연기법은 참으로 깊고 깊게 나타납니다. 그런데 저에게는 아주 명백하고 명백하게 보입니다.” (세존께서 말씀하셨다.) “아난다여, 그렇게 말하지 마라. 아난다여, 그렇게 말하지 마라. 아난다여, 이 연기법은 깊고 깊게 나타난다. 아난다여, 이 법을 깨닫지 못하고 꿰뚫지 못하기 때문에, 이 중생들은 엉킨 실타래처럼 되고, 베 짜는 이의 실 뭉치처럼 되고, 문자 풀과 뱁새 풀처럼 엉켜서, 처참한 곳(Apāya), 불행한 곳(Duggati), 파멸처(Vinipāta), 윤회(Saṃsāra)를 벗어나지 못하고 있다.”

၉၆. ‘‘‘အတ္ထိ ဣဒပ္ပစ္စယာ ဇရာမရဏ’န္တိ ဣတိ ပုဋ္ဌေန သတာ, အာနန္ဒ, အတ္ထီတိဿ ဝစနီယံ. ‘ကိံပစ္စယာ ဇရာမရဏ’န္တိ ဣတိ စေ ဝဒေယျ, ‘ဇာတိပစ္စယာ ဇရာမရဏ’န္တိ ဣစ္စဿ ဝစနီယံ.

96. “아난다여, ‘이것을 조건으로 늙음과 죽음이 있는가?’라고 물으면, 지혜로운 자는 ‘있다’라고 답해야 한다. 만약 ‘무엇을 조건으로 늙음과 죽음이 있는가?’라고 묻는다면, ‘태어남(Jāti)을 조건으로 늙음과 죽음이 있다’라고 답해야 한다.”

‘‘‘အတ္ထိ ဣဒပ္ပစ္စယာ ဇာတီ’တိ ဣတိ ပုဋ္ဌေန သတာ, အာနန္ဒ, အတ္ထီတိဿ ဝစနီယံ. ‘ကိံပစ္စယာ ဇာတီ’တိ ဣတိ စေ ဝဒေယျ, ‘ဘဝပစ္စယာ ဇာတီ’တိ ဣစ္စဿ ဝစနီယံ.

“아난다여, ‘이것을 조건으로 태어남이 있는가?’라고 물으면, 지혜로운 자는 ‘있다’라고 답해야 한다. 만약 ‘무엇을 조건으로 태어남이 있는가?’라고 묻는다면, ‘존재(Bhava)를 조건으로 태어남이 있다’라고 답해야 한다.”

‘‘‘အတ္ထိ ဣဒပ္ပစ္စယာ ဘဝေါ’တိ ဣတိ ပုဋ္ဌေန သတာ, အာနန္ဒ, အတ္ထီတိဿ ဝစနီယံ. ‘ကိံပစ္စယာ ဘဝေါ’တိ ဣတိ စေ ဝဒေယျ, ‘ဥပါဒါနပစ္စယာ ဘဝေါ’တိ ဣစ္စဿ ဝစနီယံ.

“아난다여, ‘이것을 조건으로 존재가 있는가?’라고 물으면, 지혜로운 자는 ‘있다’라고 답해야 한다. 만약 ‘무엇을 조건으로 존재가 있는가?’라고 묻는다면, ‘집착(Upādāna)을 조건으로 존재가 있다’라고 답해야 한다.”

‘‘‘အတ္ထိ ဣဒပ္ပစ္စယာ ဥပါဒါန’န္တိ ဣတိ ပုဋ္ဌေန သတာ, အာနန္ဒ, အတ္ထီတိဿ ဝစနီယံ. ‘ကိံပစ္စယာ ဥပါဒါန’န္တိ ဣတိ စေ ဝဒေယျ, ‘တဏှာပစ္စယာ ဥပါဒါန’န္တိ ဣစ္စဿ ဝစနီယံ.

“아난다여, ‘이것을 조건으로 집착이 있는가?’라고 물으면, 지혜로운 자는 ‘있다’라고 답해야 한다. 만약 ‘무엇을 조건으로 집착이 있는가?’라고 묻는다면, ‘갈애(Taṇhā)를 조건으로 집착이 있다’라고 답해야 한다.”

‘‘‘အတ္ထိ [Pg.48] ဣဒပ္ပစ္စယာ တဏှာ’တိ ဣတိ ပုဋ္ဌေန သတာ, အာနန္ဒ, အတ္ထီတိဿ ဝစနီယံ. ‘ကိံပစ္စယာ တဏှာ’တိ ဣတိ စေ ဝဒေယျ, ‘ဝေဒနာပစ္စယာ တဏှာ’တိ ဣစ္စဿ ဝစနီယံ.

“아난다여, ‘이것을 조건으로 갈애가 있는가?’라고 물으면, 지혜로운 자는 ‘있다’라고 답해야 한다. 만약 ‘무엇을 조건으로 갈애가 있는가?’라고 묻는다면, ‘느낌(Vedanā)을 조건으로 갈애가 있다’라고 답해야 한다.”

‘‘‘အတ္ထိ ဣဒပ္ပစ္စယာ ဝေဒနာ’တိ ဣတိ ပုဋ္ဌေန သတာ, အာနန္ဒ, အတ္ထီတိဿ ဝစနီယံ. ‘ကိံပစ္စယာ ဝေဒနာ’တိ ဣတိ စေ ဝဒေယျ, ‘ဖဿပစ္စယာ ဝေဒနာ’တိ ဣစ္စဿ ဝစနီယံ.

“아난다여, ‘이것을 조건으로 느낌이 있는가?’라고 물으면, 지혜로운 자는 ‘있다’라고 답해야 한다. 만약 ‘무엇을 조건으로 느낌이 있는가?’라고 묻는다면, ‘접촉(Phassa)을 조건으로 느낌이 있다’라고 답해야 한다.”

‘‘‘အတ္ထိ ဣဒပ္ပစ္စယာ ဖဿော’တိ ဣတိ ပုဋ္ဌေန သတာ, အာနန္ဒ, အတ္ထီတိဿ ဝစနီယံ. ‘ကိံပစ္စယာ ဖဿော’တိ ဣတိ စေ ဝဒေယျ, ‘နာမရူပပစ္စယာ ဖဿော’တိ ဣစ္စဿ ဝစနီယံ.

“아난다여, ‘이것을 조건으로 접촉이 있는가?’라고 물으면, 지혜로운 자는 ‘있다’라고 답해야 한다. 만약 ‘무엇을 조건으로 접촉이 있는가?’라고 묻는다면, ‘명색(Nāmarūpa)을 조건으로 접촉이 있다’라고 답해야 한다.”

‘‘‘အတ္ထိ ဣဒပ္ပစ္စယာ နာမရူပ’န္တိ ဣတိ ပုဋ္ဌေန သတာ, အာနန္ဒ, အတ္ထီတိဿ ဝစနီယံ. ‘ကိံပစ္စယာ နာမရူပ’န္တိ ဣတိ စေ ဝဒေယျ, ‘ဝိညာဏပစ္စယာ နာမရူပ’န္တိ ဣစ္စဿ ဝစနီယံ.

“아난다여, ‘이것을 조건으로 명색이 있는가?’라고 물으면, 지혜로운 자는 ‘있다’라고 답해야 한다. 만약 ‘무엇을 조건으로 명색이 있는가?’라고 묻는다면, ‘식(Viññāṇa)을 조건으로 명색이 있다’라고 답해야 한다.”

‘‘‘အတ္ထိ ဣဒပ္ပစ္စယာ ဝိညာဏ’န္တိ ဣတိ ပုဋ္ဌေန သတာ, အာနန္ဒ, အတ္ထီတိဿ ဝစနီယံ. ‘ကိံပစ္စယာ ဝိညာဏ’န္တိ ဣတိ စေ ဝဒေယျ, ‘နာမရူပပစ္စယာ ဝိညာဏ’န္တိ ဣစ္စဿ ဝစနီယံ.

“아난다여, ‘이것을 조건으로 식이 있는가?’라고 물으면, 지혜로운 자는 ‘있다’라고 답해야 한다. 만약 ‘무엇을 조건으로 식이 있는가?’라고 묻는다면, ‘명색(Nāmarūpa)을 조건으로 식이 있다’라고 답해야 한다.”}]

၉၇. ‘‘ဣတိ ခေါ, အာနန္ဒ, နာမရူပပစ္စယာ ဝိညာဏံ, ဝိညာဏပစ္စယာ နာမရူပံ, နာမရူပပစ္စယာ ဖဿော, ဖဿပစ္စယာ ဝေဒနာ, ဝေဒနာပစ္စယာ တဏှာ, တဏှာပစ္စယာ ဥပါဒါနံ, ဥပါဒါနပစ္စယာ ဘဝေါ, ဘဝပစ္စယာ ဇာတိ, ဇာတိပစ္စယာ ဇရာမရဏံ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသာ သမ္ဘဝန္တိ. ဧဝမေတဿ ကေဝလဿ ဒုက္ခက္ခန္ဓဿ သမုဒယော ဟောတိ.

97. 아난다여, 이와 같이 명색을 조건으로 식이 생기고, 식을 조건으로 명색이 생기며, 명색을 조건으로 접촉이 생기고, 접촉을 조건으로 느낌이 생기며, 느낌을 조건으로 갈애가 생기고, 갈애를 조건으로 집착이 생기며, 집착을 조건으로 존재가 생기고, 존재를 조건으로 태어남이 생기며, 태어남을 조건으로 늙음과 죽음, 슬픔, 비탄, 고통, 고뇌, 절망이 생긴다. 이와 같이 이 모든 고통의 무리의 일어남이 있다.

၉၈. ‘‘‘ဇာတိပစ္စယာ ဇရာမရဏ’န္တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ ဇာတိပစ္စယာ ဇရာမရဏံ. ဇာတိ စ ဟိ, အာနန္ဒ, နာဘဝိဿ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ ကဿစိ ကိမှိစိ, သေယျထိဒံ – ဒေဝါနံ ဝါ ဒေဝတ္တာယ, ဂန္ဓဗ္ဗာနံ ဝါ ဂန္ဓဗ္ဗတ္တာယ, ယက္ခာနံ ဝါ ယက္ခတ္တာယ, ဘူတာနံ ဝါ ဘူတတ္တာယ, မနုဿာနံ ဝါ မနုဿတ္တာယ, စတုပ္ပဒါနံ ဝါ စတုပ္ပဒတ္တာယ, ပက္ခီနံ ဝါ ပက္ခိတ္တာယ, သရီသပါနံ ဝါ သရီသပတ္တာယ, တေသံ တေသဉ္စ ဟိ, အာနန္ဒ, သတ္တာနံ တဒတ္တာယ [Pg.49] ဇာတိ နာဘဝိဿ. သဗ္ဗသော ဇာတိယာ အသတိ ဇာတိနိရောဓာ အပိ နု ခေါ ဇရာမရဏံ ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော ဇရာမရဏဿ, ယဒိဒံ ဇာတိ’’.

98. ‘태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있다’고 말한 것은 참으로 그러하다. 아난다여, 태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있다는 것은 이러한 방법으로 알아야 한다. 아난다여, 만약 어떤 곳에서도, 누구에게라도, 어떤 식으로든 태어남이 전혀 없다면, 즉 신들에게는 신이 되기 위한 태어남이, 건달바들에게는 건달바가 되기 위한 태어남이, 야차들에게는 야차가 되기 위한 태어남이, 생명체들에게는 생명체가 되기 위한 태어남이, 인간들에게는 인간이 되기 위한 태어남이, 사족짐승들에게는 사족짐승이 되기 위한 태어남이, 새들에게는 새가 되기 위한 태어남이, 파충류들에게는 파충류가 되기 위한 태어남이 없다면, 아난다여, 그러한 중생들에게 그러한 존재가 되기 위한 태어남이 전혀 존재하지 않는다면, 태어남이 완전히 없을 때 태어남의 소멸로 인하여 과연 늙음과 죽음이 나타나겠는가? "그렇지 않습니다, 세존이시여." 아난다여, 그러므로 태어남이야말로 늙음과 죽음의 원인이고 근원이며 발생이고 조건인 것이다.

၉၉. ‘‘‘ဘဝပစ္စယာ ဇာတီ’တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ ဘဝပစ္စယာ ဇာတိ. ဘဝေါ စ ဟိ, အာနန္ဒ, နာဘဝိဿ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ ကဿစိ ကိမှိစိ, သေယျထိဒံ – ကာမဘဝေါ ဝါ ရူပဘဝေါ ဝါ အရူပဘဝေါ ဝါ, သဗ္ဗသော ဘဝေ အသတိ ဘဝနိရောဓာ အပိ နု ခေါ ဇာတိ ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော ဇာတိယာ, ယဒိဒံ ဘဝေါ’’.

99. ‘존재를 조건으로 태어남이 있다’고 말한 것은 참으로 그러하다. 아난다여, 존재를 조건으로 태어남이 있다는 것은 이러한 방법으로 알아야 한다. 아난다여, 만약 어떤 곳에서도, 누구에게라도, 어떤 식으로든 존재가 전혀 없다면, 즉 욕계 존재나 색계 존재나 무색계 존재가 전혀 없다면, 존재가 완전히 없을 때 존재의 소멸로 인하여 과연 태어남이 나타나겠는가? "그렇지 않습니다, 세존이시여." 아난다여, 그러므로 존재야말로 태어남의 원인이고 근원이며 발생이고 조건인 것이다.

၁၀၀. ‘‘‘ဥပါဒါနပစ္စယာ ဘဝေါ’တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ ဥပါဒါနပစ္စယာ ဘဝေါ. ဥပါဒါနဉ္စ ဟိ, အာနန္ဒ, နာဘဝိဿ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ ကဿစိ ကိမှိစိ, သေယျထိဒံ – ကာမုပါဒါနံ ဝါ ဒိဋ္ဌုပါဒါနံ ဝါ သီလဗ္ဗတုပါဒါနံ ဝါ အတ္တဝါဒုပါဒါနံ ဝါ, သဗ္ဗသော ဥပါဒါနေ အသတိ ဥပါဒါနနိရောဓာ အပိ နု ခေါ ဘဝေါ ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော ဘဝဿ, ယဒိဒံ ဥပါဒါနံ’’.

100. ‘집착을 조건으로 존재가 있다’고 말한 것은 참으로 그러하다. 아난다여, 집착을 조건으로 존재가 있다는 것은 이러한 방법으로 알아야 한다. 아난다여, 만약 어떤 곳에서도, 누구에게라도, 어떤 식으로든 집착이 전혀 없다면, 즉 감각적 욕망에 대한 집착이나 견해에 대한 집착이나 계율과 의례에 대한 집착이나 자아의 교설에 대한 집착이 전혀 없다면, 집착이 완전히 없을 때 집착의 소멸로 인하여 과연 존재가 나타나겠는가? "그렇지 않습니다, 세존이시여." 아난다여, 그러므로 집착이야말로 존재의 원인이고 근원이며 발생이고 조건인 것이다.

၁၀၁. ‘‘‘တဏှာပစ္စယာ ဥပါဒါန’န္တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ တဏှာပစ္စယာ ဥပါဒါနံ. တဏှာ စ ဟိ, အာနန္ဒ, နာဘဝိဿ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ ကဿစိ ကိမှိစိ, သေယျထိဒံ – ရူပတဏှာ သဒ္ဒတဏှာ ဂန္ဓတဏှာ ရသတဏှာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗတဏှာ ဓမ္မတဏှာ, သဗ္ဗသော တဏှာယ အသတိ တဏှာနိရောဓာ အပိ နု ခေါ ဥပါဒါနံ ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော ဥပါဒါနဿ, ယဒိဒံ တဏှာ’’.

101. ‘갈애를 조건으로 집착이 있다’고 말한 것은 참으로 그러하다. 아난다여, 갈애를 조건으로 집착이 있다는 것은 이러한 방법으로 알아야 한다. 아난다여, 만약 어떤 곳에서도, 누구에게라도, 어떤 식으로든 갈애가 전혀 없다면, 즉 색갈애, 성갈애, 향갈애, 미갈애, 촉갈애, 법갈애가 전혀 없다면, 갈애가 완전히 없을 때 갈애의 소멸로 인하여 과연 집착이 나타나겠는가? "그렇지 않습니다, 세존이시여." 아난다여, 그러므로 갈애이야말로 집착의 원인이고 근원이며 발생이고 조건인 것이다.

၁၀၂. ‘‘‘ဝေဒနာပစ္စယာ တဏှာ’တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ ဝေဒနာပစ္စယာ တဏှာ. ဝေဒနာ [Pg.50] စ ဟိ, အာနန္ဒ, နာဘဝိဿ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ ကဿစိ ကိမှိစိ, သေယျထိဒံ – စက္ခုသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ သောတသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ ဃာနသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ ဇိဝှာသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ ကာယသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ မနောသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ, သဗ္ဗသော ဝေဒနာယ အသတိ ဝေဒနာနိရောဓာ အပိ နု ခေါ တဏှာ ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော တဏှာယ, ယဒိဒံ ဝေဒနာ’’.

102. ‘느낌을 조건으로 갈애가 있다’고 말한 것은 참으로 그러하다. 아난다여, 느낌을 조건으로 갈애가 있다는 것은 이러한 방법으로 알아야 한다. 아난다여, 만약 어떤 곳에서도, 누구에게라도, 어떤 식으로든 느낌이 전혀 없다면, 즉 안촉에서 생긴 느낌, 이촉에서 생긴 느낌, 비촉에서 생긴 느낌, 설촉에서 생긴 느낌, 신촉에서 생긴 느낌, 의촉에서 생긴 느낌이 전혀 없다면, 느낌이 완전히 없을 때 느낌의 소멸로 인하여 과연 갈애가 나타나겠는가? "그렇지 않습니다, 세존이시여." 아난다여, 그러므로 느낌이야말로 갈애의 원인이고 근원이며 발생이고 조건인 것이다.

၁၀၃. ‘‘ဣတိ ခေါ ပနေတံ, အာနန္ဒ, ဝေဒနံ ပဋိစ္စ တဏှာ, တဏှံ ပဋိစ္စ ပရိယေသနာ, ပရိယေသနံ ပဋိစ္စ လာဘော, လာဘံ ပဋိစ္စ ဝိနိစ္ဆယော, ဝိနိစ္ဆယံ ပဋိစ္စ ဆန္ဒရာဂေါ, ဆန္ဒရာဂံ ပဋိစ္စ အဇ္ဈောသာနံ, အဇ္ဈောသာနံ ပဋိစ္စ ပရိဂ္ဂဟော, ပရိဂ္ဂဟံ ပဋိစ္စ မစ္ဆရိယံ, မစ္ဆရိယံ ပဋိစ္စ အာရက္ခော. အာရက္ခာဓိကရဏံ ဒဏ္ဍာဒါနသတ္ထာဒါနကလဟဝိဂ္ဂဟဝိဝါဒတုဝံတုဝံပေသုညမုသာဝါဒါ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ.

103. 아난다여, 이와 같이 느낌을 의지하여 갈애가 있고, 갈애를 의지하여 추구가 있으며, 추구를 의지하여 이득이 있고, 이득을 의지하여 판단이 있으며, 판단을 의지하여 욕탐이 있고, 욕탐을 의지하여 고착이 있으며, 고착을 의지하여 소유가 있고, 소유를 의지하여 인색함이 있으며, 인색함을 의지하여 수호가 있다. 수호함을 인거로 몽둥이를 드는 것, 무기를 드는 것, 싸움, 다툼, 논쟁, 말다툼, 이간질, 거짓말 등 수많은 나쁘고 해로운 법들이 생겨난다.

၁၀၄. ‘‘‘အာရက္ခာဓိကရဏံ ဒဏ္ဍာဒါနသတ္ထာဒါနကလဟဝိဂ္ဂဟဝိဝါဒတုဝံတုဝံပေသုညမုသာဝါဒါ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တီ’တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ အာရက္ခာဓိကရဏံ ဒဏ္ဍာဒါနသတ္ထာဒါနကလဟဝိဂ္ဂဟဝိဝါဒတုဝံတုဝံပေသုညမုသာဝါဒါ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝန္တိ. အာရက္ခော စ ဟိ, အာနန္ဒ, နာဘဝိဿ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ ကဿစိ ကိမှိစိ, သဗ္ဗသော အာရက္ခေ အသတိ အာရက္ခနိရောဓာ အပိ နု ခေါ ဒဏ္ဍာဒါနသတ္ထာဒါနကလဟဝိဂ္ဂဟဝိဝါဒတုဝံတုဝံပေသုညမုသာဝါဒါ အနေကေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ သမ္ဘဝေယျု’’န္တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော ဒဏ္ဍာဒါနသတ္ထာဒါနကလဟဝိဂ္ဂဟဝိဝါဒတုဝံတုဝံပေသုညမုသာဝါဒါနံ အနေကေသံ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ သမ္ဘဝါယ ယဒိဒံ အာရက္ခော.

104. ‘수호함으로 인하여 몽둥이를 드는 것, 무기를 드는 것, 싸움, 다툼, 논쟁, 말다툼, 이간질, 거짓말 등 수많은 나쁘고 해로운 법들이 생긴다’고 말한 것은 참으로 그러하다. 아난다여, 수호함으로 인하여 이러한 나쁜 법들이 생겨난다는 것은 이러한 방법으로 알아야 한다. 아난다여, 만약 어떤 곳에서도 누구에게라도 수호함이 전혀 없다면, 수호함이 완전히 없을 때 과연 몽둥이를 드는 것부터 거짓말에 이르기까지 수많은 나쁘고 해로운 법들이 생겨나겠는가? "그렇지 않습니다, 세존이시여." 아난다여, 그러므로 수호야말로 몽둥이를 드는 것, 무기를 드는 것, 싸움, 다툼, 논쟁, 말다툼, 이간질, 거짓말 등 수많은 나쁘고 해로운 법들이 생겨나는 원인이고 근원이며 발생이고 조건인 것이다.

၁၀၅. ‘‘‘မစ္ဆရိယံ ပဋိစ္စ အာရက္ခော’တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ မစ္ဆရိယံ ပဋိစ္စ အာရက္ခော. မစ္ဆရိယဉ္စ ဟိ, အာနန္ဒ, နာဘဝိဿ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ ကဿစိ ကိမှိစိ[Pg.51], သဗ္ဗသော မစ္ဆရိယေ အသတိ မစ္ဆရိယနိရောဓာ အပိ နု ခေါ အာရက္ခော ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော အာရက္ခဿ, ယဒိဒံ မစ္ဆရိယံ’’.

105. ‘인색함에 의지하여 수호가 있다’고 말한 것은, 아난다여, 인색함에 의지하여 어떻게 수호가 있게 되는지를 다음과 같은 이유로 알아야 한다. 아난다여, 만약 어떤 중생에게든 어떤 방식으로든 모든 면에서 모든 방식으로 인색함이 없다면, 인색함이 전혀 없어서 인색함이 소멸했을 때 수호가 나타나겠는가? “아닙니다, 세존이시여.” 그러므로 아난다여, 이것이 바로 수호의 원인이며 근거이며 일어남의 근원이며 조건이니, 그것은 바로 인색함이다.

၁၀၆. ‘‘‘ပရိဂ္ဂဟံ ပဋိစ္စ မစ္ဆရိယ’န္တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ ပရိဂ္ဂဟံ ပဋိစ္စ မစ္ဆရိယံ. ပရိဂ္ဂဟော စ ဟိ, အာနန္ဒ, နာဘဝိဿ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ ကဿစိ ကိမှိစိ, သဗ္ဗသော ပရိဂ္ဂဟေ အသတိ ပရိဂ္ဂဟနိရောဓာ အပိ နု ခေါ မစ္ဆရိယံ ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော မစ္ဆရိယဿ, ယဒိဒံ ပရိဂ္ဂဟော’’.

106. ‘움켜쥠에 의지하여 인색함이 있다’고 말한 것은, 아난다여, 움켜쥠에 의지하여 어떻게 인색함이 있게 되는지를 다음과 같은 이유로 알아야 한다. 아난다여, 만약 어떤 중생에게든 어떤 방식으로든 모든 면에서 모든 방식으로 움켜쥠이 없다면, 움켜쥠이 전혀 없어서 움켜쥠이 소멸했을 때 인색함이 나타나겠는가? “아닙니다, 세존이시여.” 그러므로 아난다여, 이것이 바로 인색함의 원인이며 근거이며 일어남의 근원이며 조건이니, 그것은 바로 움켜쥠이다.

၁၀၇. ‘‘‘အဇ္ဈောသာနံ ပဋိစ္စ ပရိဂ္ဂဟော’တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ အဇ္ဈောသာနံ ပဋိစ္စ ပရိဂ္ဂဟော. အဇ္ဈောသာနဉ္စ ဟိ, အာနန္ဒ, နာဘဝိဿ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ ကဿစိ ကိမှိစိ, သဗ္ဗသော အဇ္ဈောသာနေ အသတိ အဇ္ဈောသာနနိရောဓာ အပိ နု ခေါ ပရိဂ္ဂဟော ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော ပရိဂ္ဂဟဿ – ယဒိဒံ အဇ္ဈောသာနံ’’.

107. ‘탐착에 의지하여 움켜쥠이 있다’고 말한 것은, 아난다여, 탐착에 의지하여 어떻게 움켜쥠이 있게 되는지를 다음과 같은 이유로 알아야 한다. 아난다여, 만약 어떤 중생에게든 어떤 방식으로든 모든 면에서 모든 방식으로 탐착이 없다면, 탐착이 전혀 없어서 탐착이 소멸했을 때 움켜쥠이 나타나겠는가? “아닙니다, 세존이시여.” 그러므로 아난다여, 이것이 바로 움켜쥠의 원인이며 근거이며 일어남의 근원이며 조건이니, 그것은 바로 탐착이다.

၁၀၈. ‘‘‘ဆန္ဒရာဂံ ပဋိစ္စ အဇ္ဈောသာန’န္တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ ဆန္ဒရာဂံ ပဋိစ္စ အဇ္ဈောသာနံ. ဆန္ဒရာဂေါ စ ဟိ, အာနန္ဒ, နာဘဝိဿ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ ကဿစိ ကိမှိစိ, သဗ္ဗသော ဆန္ဒရာဂေ အသတိ ဆန္ဒရာဂနိရောဓာ အပိ နု ခေါ အဇ္ဈောသာနံ ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော အဇ္ဈောသာနဿ, ယဒိဒံ ဆန္ဒရာဂေါ’’.

108. ‘욕탐에 의지하여 탐착이 있다’고 말한 것은, 아난다여, 욕탐에 의지하여 어떻게 탐착이 있게 되는지를 다음과 같은 이유로 알아야 한다. 아난다여, 만약 어떤 중생에게든 어떤 방식으로든 모든 면에서 모든 방식으로 욕탐이 없다면, 욕탐이 전혀 없어서 욕탐이 소멸했을 때 탐착이 나타나겠는가? “아닙니다, 세존이시여.” 그러므로 아난다여, 이것이 바로 탐착의 원인이며 근거이며 일어남의 근원이며 조건이니, 그것은 바로 욕탐이다.

၁၀၉. ‘‘‘ဝိနိစ္ဆယံ ပဋိစ္စ ဆန္ဒရာဂေါ’တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ ဝိနိစ္ဆယံ ပဋိစ္စ ဆန္ဒရာဂေါ. ဝိနိစ္ဆယော စ ဟိ, အာနန္ဒ, နာဘဝိဿ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ ကဿစိ ကိမှိစိ, သဗ္ဗသော ဝိနိစ္ဆယေ အသတိ ဝိနိစ္ဆယနိရောဓာ အပိ နု ခေါ ဆန္ဒရာဂေါ ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော ဆန္ဒရာဂဿ, ယဒိဒံ ဝိနိစ္ဆယော’’.

109. ‘판단에 의지하여 욕탐이 있다’고 말한 것은, 아난다여, 판단에 의지하여 어떻게 욕탐이 있게 되는지를 다음과 같은 이유로 알아야 한다. 아난다여, 만약 어떤 중생에게든 어떤 방식으로든 모든 면에서 모든 방식으로 판단이 없다면, 판단이 전혀 없어서 판단이 소멸했을 때 욕탐이 나타나겠는가? “아닙니다, 세존이시여.” 그러므로 아난다여, 이것이 바로 욕탐의 원인이며 근거이며 일어남의 근원이며 조건이니, 그것은 바로 판단이다.

၁၁၀. ‘‘‘လာဘံ [Pg.52] ပဋိစ္စ ဝိနိစ္ဆယော’တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ လာဘံ ပဋိစ္စ ဝိနိစ္ဆယော. လာဘော စ ဟိ, အာနန္ဒ, နာဘဝိဿ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ ကဿစိ ကိမှိစိ, သဗ္ဗသော လာဘေ အသတိ လာဘနိရောဓာ အပိ နု ခေါ ဝိနိစ္ဆယော ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော ဝိနိစ္ဆယဿ, ယဒိဒံ လာဘော’’.

110. ‘얻음에 의지하여 판단이 있다’고 말한 것은, 아난다여, 얻음에 의지하여 어떻게 판단이 있게 되는지를 다음과 같은 이유로 알아야 한다. 아난다여, 만약 어떤 중생에게든 어떤 방식으로든 모든 면에서 모든 방식으로 얻음이 없다면, 얻음이 전혀 없어서 얻음이 소멸했을 때 판단이 나타나겠는가? “아닙니다, 세존이시여.” 그러므로 아난다여, 이것이 바로 판단의 원인이며 근거이며 일어남의 근원이며 조건이니, 그것은 바로 얻음이다.

၁၁၁. ‘‘‘ပရိယေသနံ ပဋိစ္စ လာဘော’တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ ပရိယေသနံ ပဋိစ္စ လာဘော. ပရိယေသနာ စ ဟိ, အာနန္ဒ, နာဘဝိဿ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ ကဿစိ ကိမှိစိ, သဗ္ဗသော ပရိယေသနာယ အသတိ ပရိယေသနာနိရောဓာ အပိ နု ခေါ လာဘော ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော လာဘဿ, ယဒိဒံ ပရိယေသနာ’’.

111. ‘추구함에 의지하여 얻음이 있다’고 말한 것은, 아난다여, 추구함에 의지하여 어떻게 얻음이 있게 되는지를 다음과 같은 이유로 알아야 한다. 아난다여, 만약 어떤 중생에게든 어떤 방식으로든 모든 면에서 모든 방식으로 추구함이 없다면, 추구함이 전혀 없어서 추구함이 소멸했을 때 얻음이 나타나겠는가? “아닙니다, 세존이시여.” 그러므로 아난다여, 이것이 바로 얻음의 원인이며 근거이며 일어남의 근원이며 조건이니, 그것은 바로 추구함이다.

၁၁၂. ‘‘‘တဏှံ ပဋိစ္စ ပရိယေသနာ’တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ တဏှံ ပဋိစ္စ ပရိယေသနာ. တဏှာ စ ဟိ, အာနန္ဒ, နာဘဝိဿ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ ကဿစိ ကိမှိစိ, သေယျထိဒံ – ကာမတဏှာ ဘဝတဏှာ ဝိဘဝတဏှာ, သဗ္ဗသော တဏှာယ အသတိ တဏှာနိရောဓာ အပိ နု ခေါ ပရိယေသနာ ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော ပရိယေသနာယ, ယဒိဒံ တဏှာ. ဣတိ ခေါ, အာနန္ဒ, ဣမေ ဒွေ ဓမ္မာ ဒွယေန ဝေဒနာယ ဧကသမောသရဏာ ဘဝန္တိ’’.

112. ‘갈애에 의지하여 추구함이 있다’고 말한 것은, 아난다여, 갈애에 의지하여 어떻게 추구함이 있게 되는지를 다음과 같은 이유로 알아야 한다. 아난다여, 만약 어떤 중생에게든 어떤 방식으로든 모든 면에서 모든 방식으로 갈애가 없다면—그 갈애란 즉 감각적 욕망에 대한 갈애, 존재에 대한 갈애, 비존재에 대한 갈애이다—갈애가 전혀 없어서 갈애가 소멸했을 때 추구함이 나타나겠는가? “아닙니다, 세존이시여.” 그러므로 아난다여, 이것이 바로 추구함의 원인이며 근거이며 일어남의 근원이며 조건이니, 그것은 바로 갈애이다. 이와 같이 아난다여, 이 두 가지 법은 느낌이라는 한 곳에서 두 갈래로 합쳐지게 된다.

၁၁၃. ‘‘‘ဖဿပစ္စယာ ဝေဒနာ’တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ ‘ဖဿပစ္စယာ ဝေဒနာ. ဖဿော စ ဟိ, အာနန္ဒ, နာဘဝိဿ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ ကဿစိ ကိမှိစိ, သေယျထိဒံ – စက္ခုသမ္ဖဿော သောတသမ္ဖဿော ဃာနသမ္ဖဿော ဇိဝှာသမ္ဖဿော ကာယသမ္ဖဿော မနောသမ္ဖဿော, သဗ္ဗသော ဖဿေ အသတိ ဖဿနိရောဓာ အပိ နု ခေါ ဝေဒနာ ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ[Pg.53], ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော ဝေဒနာယ, ယဒိဒံ ဖဿော’’.

113. ‘접촉을 조건으로 느낌이 있다’고 말한 것은, 아난다여, 접촉을 조건으로 어떻게 느낌이 있게 되는지를 다음과 같은 이유로 알아야 한다. 아난다여, 만약 어떤 중생에게든 어떤 방식으로든 모든 면에서 모든 방식으로 접촉이 없다면—그 접촉이란 즉 안촉, 이촉, 비촉, 설촉, 신촉, 의촉이다—접촉이 전혀 없어서 접촉이 소멸했을 때 느낌이 나타나겠는가? “아닙니다, 세존이시여.” 그러므로 아난다여, 이것이 바로 느낌의 원인이며 근거이며 일어남의 근원이며 조건이니, 그것은 바로 접촉이다.

၁၁၄. ‘‘‘နာမရူပပစ္စယာ ဖဿော’တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ နာမရူပပစ္စယာ ဖဿော. ယေဟိ, အာနန္ဒ, အာကာရေဟိ ယေဟိ လိင်္ဂေဟိ ယေဟိ နိမိတ္တေဟိ ယေဟိ ဥဒ္ဒေသေဟိ နာမကာယဿ ပညတ္တိ ဟောတိ, တေသု အာကာရေသု တေသု လိင်္ဂေသု တေသု နိမိတ္တေသု တေသု ဥဒ္ဒေသေသု အသတိ အပိ နု ခေါ ရူပကာယေ အဓိဝစနသမ္ဖဿော ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ယေဟိ, အာနန္ဒ, အာကာရေဟိ ယေဟိ လိင်္ဂေဟိ ယေဟိ နိမိတ္တေဟိ ယေဟိ ဥဒ္ဒေသေဟိ ရူပကာယဿ ပညတ္တိ ဟောတိ, တေသု အာကာရေသု…ပေ… တေသု ဥဒ္ဒေသေသု အသတိ အပိ နု ခေါ နာမကာယေ ပဋိဃသမ္ဖဿော ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ယေဟိ, အာနန္ဒ, အာကာရေဟိ…ပေ… ယေဟိ ဥဒ္ဒေသေဟိ နာမကာယဿ စ ရူပကာယဿ စ ပညတ္တိ ဟောတိ, တေသု အာကာရေသု…ပေ… တေသု ဥဒ္ဒေသေသု အသတိ အပိ နု ခေါ အဓိဝစနသမ္ဖဿော ဝါ ပဋိဃသမ္ဖဿော ဝါ ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ယေဟိ, အာနန္ဒ, အာကာရေဟိ…ပေ… ယေဟိ ဥဒ္ဒေသေဟိ နာမရူပဿ ပညတ္တိ ဟောတိ, တေသု အာကာရေသု …ပေ… တေသု ဥဒ္ဒေသေသု အသတိ အပိ နု ခေါ ဖဿော ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော ဖဿဿ, ယဒိဒံ နာမရူပံ’’.

114. ‘명색(名色)을 연하여 촉(觸)이 있다’고 설한 것은, 아난다여, 명색을 연하여 어떻게 촉이 발생하는지를 이러한 방식을 통해 이해해야 한다. 아난다여, 어떠한 양상(ākāra)과 어떠한 특징(liṅga)과 어떠한 표상(nimitta)과 어떠한 규정(uddesa)에 의해 명신(名身, nāmakāya)의 개념이 성립하는데, 만약 그러한 양상과 특징과 표상과 규정들이 존재하지 않는다면 색신(色身, rūpakāya)을 토대로 일어나는 명칭접촉(adhivacanasamphasso)이 나타나겠느냐? "아닙니다, 세존이시여." 아난다여, 어떠한 양상과 특징과 표상과 규정에 의해 색신의 개념이 성립하는데, 그러한 양상과 특징과 표상과 규정들이 존재하지 않는다면 명신에서 저항접촉(paṭighasamphasso)이 나타나겠느냐? "아닙니다, 세존이시여." 아난다여, 어떠한 양상과 특징과 표상과 규정에 의해 명신과 색신의 개념이 성립하는데, 그러한 양상과 특징과 표상과 규정들이 존재하지 않는다면 명칭접촉이나 저항접촉이 나타나겠느냐? "아닙니다, 세존이시여." 아난다여, 어떠한 양상과 특징과 표상과 규정에 의해 명색의 개념이 성립하는데, 그러한 양상과 특징과 표상과 규정들이 존재하지 않는다면 촉이 나타나겠느냐? "아닙니다, 세존이시여." 그러므로 아난다여, 이것이 곧 촉의 원인이고 근거이며 기원이고 연(緣)이니, 그것은 바로 명색이다.

၁၁၅. ‘‘‘ဝိညာဏပစ္စယာ နာမရူပ’န္တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ ဝိညာဏပစ္စယာ နာမရူပံ. ဝိညာဏဉ္စ ဟိ, အာနန္ဒ, မာတုကုစ္ဆိသ္မိံ န ဩက္ကမိဿထ, အပိ နု ခေါ နာမရူပံ မာတုကုစ္ဆိသ္မိံ သမုစ္စိဿထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ဝိညာဏဉ္စ ဟိ, အာနန္ဒ, မာတုကုစ္ဆိသ္မိံ ဩက္ကမိတွာ ဝေါက္ကမိဿထ, အပိ နု ခေါ နာမရူပံ ဣတ္ထတ္တာယ အဘိနိဗ္ဗတ္တိဿထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘ဝိညာဏဉ္စ ဟိ, အာနန္ဒ, ဒဟရဿေဝ သတော ဝေါစ္ဆိဇ္ဇိဿထ ကုမာရကဿ ဝါ ကုမာရိကာယ ဝါ, အပိ နု ခေါ နာမရူပံ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇိဿထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော နာမရူပဿ – ယဒိဒံ ဝိညာဏံ’’.

115. ‘식(識)을 연하여 명색(名色)이 있다’고 설한 것은, 아난다여, 식을 연하여 어떻게 명색이 발생하는지를 이러한 방식을 통해 이해해야 한다. 아난다여, 만약 식이 모태에 들지 않는다면, 명색이 모태에서 응결되어 형성되겠느냐? "아닙니다, 세존이시여." 아난다여, 만약 식이 모태에 들었다가 다시 떠나버린다면, 명색이 이러한 존재의 상태(itthattāya)로 태어나겠느냐? "아닙니다, 세존이시여." 아난다여, 만약 아주 어린 소년이나 소녀의 식이 끊어져 버린다면, 명색이 증장하고 번창하고 성숙함에 이르겠느냐? "아닙니다, 세존이시여." 그러므로 아난다여, 이것이 곧 명색의 원인이고 근거이며 기원이고 연이니, 그것은 바로 식이다.

၁၁၆. ‘‘‘နာမရူပပစ္စယာ [Pg.54] ဝိညာဏ’န္တိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, တဒါနန္ဒ, ဣမိနာပေတံ ပရိယာယေန ဝေဒိတဗ္ဗံ, ယထာ နာမရူပပစ္စယာ ဝိညာဏံ. ဝိညာဏဉ္စ ဟိ, အာနန္ဒ, နာမရူပေ ပတိဋ္ဌံ န လဘိဿထ, အပိ နု ခေါ အာယတိံ ဇာတိဇရာမရဏံ ဒုက္ခသမုဒယသမ္ဘဝေါ ပညာယေထာ’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧသေဝ ဟေတု ဧတံ နိဒါနံ ဧသ သမုဒယော ဧသ ပစ္စယော ဝိညာဏဿ ယဒိဒံ နာမရူပံ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ, အာနန္ဒ, ဇာယေထ ဝါ ဇီယေထ ဝါ မီယေထ ဝါ စဝေထ ဝါ ဥပပဇ္ဇေထ ဝါ. ဧတ္တာဝတာ အဓိဝစနပထော, ဧတ္တာဝတာ နိရုတ္တိပထော, ဧတ္တာဝတာ ပညတ္တိပထော, ဧတ္တာဝတာ ပညာဝစရံ, ဧတ္တာဝတာ ဝဋ္ဋံ ဝတ္တတိ ဣတ္ထတ္တံ ပညာပနာယ ယဒိဒံ နာမရူပံ သဟ ဝိညာဏေန အညမညပစ္စယတာ ပဝတ္တတိ.

116. ‘명색(名色)을 연하여 식(識)이 있다’고 설한 것은, 아난다여, 명색을 연하여 어떻게 식이 발생하는지를 이러한 방식을 통해 이해해야 한다. 아난다여, 만약 식이 명색에서 머물 곳을 얻지 못한다면, 장래에 태어남, 늙음, 죽음이라는 고통의 무리가 일어나는 것이 나타나겠느냐? "아닙니다, 세존이시여." 그러므로 아난다여, 이것이 곧 식의 원인이고 근거이며 기원이고 연이니, 그것은 바로 명색이다. 아난다여, 이만큼의 범위 안에서 태어나고, 늙고, 죽고, 옮겨가고, 다시 태어나는 일이 일어난다. 이만큼이 명칭의 길(adhivacanapatho)이고, 표현의 길(niruttipatho)이며, 규정의 길(paññattipatho)이고, 지혜의 영역(paññāvacaraṃ)이며, 식이 명색과 더불어 서로의 연이 되어 구르는 윤회(vaṭṭaṃ)가 이러한 존재의 상태(itthattaṃ)를 규정하기 위해 일어나는 범위이다.

အတ္တပညတ္တိ

자아의 규정

၁၁၇. ‘‘ကိတ္တာဝတာ စ, အာနန္ဒ, အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ? ရူပိံ ဝါ ဟိ, အာနန္ဒ, ပရိတ္တံ အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ – ‘‘ရူပီ မေ ပရိတ္တော အတ္တာ’’တိ. ရူပိံ ဝါ ဟိ, အာနန္ဒ, အနန္တံ အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ – ‘ရူပီ မေ အနန္တော အတ္တာ’တိ. အရူပိံ ဝါ ဟိ, အာနန္ဒ, ပရိတ္တံ အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ – ‘အရူပီ မေ ပရိတ္တော အတ္တာ’တိ. အရူပိံ ဝါ ဟိ, အာနန္ဒ, အနန္တံ အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ – ‘အရူပီ မေ အနန္တော အတ္တာ’တိ.

117. 아난다여, 자아를 규정하는 자는 어느 정도의 범주로 규정하는가? 아난다여, 어떤 이는 물질적(rūpiṃ)이고 한정된(parittaṃ) 자아를 규정하며 ‘나의 자아는 물질적이고 한정되어 있다’고 한다. 아난다여, 어떤 이는 물질적이고 무한한(anantaṃ) 자아를 규정하며 ‘나의 자아는 물질적이고 무한하다’고 한다. 아난다여, 어떤 이는 비물질적(arūpiṃ)이고 한정된 자아를 규정하며 ‘나의 자아는 비물질적이고 한정되어 있다’고 한다. 아난다여, 어떤 이는 비물질적이고 무한한 자아를 규정하며 ‘나의 자아는 비물질적이고 무한하다’고 한다.

၁၁၈. ‘‘တတြာနန္ဒ, ယော သော ရူပိံ ပရိတ္တံ အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ. ဧတရဟိ ဝါ သော ရူပိံ ပရိတ္တံ အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ, တတ္ထ ဘာဝိံ ဝါ သော ရူပိံ ပရိတ္တံ အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ, ‘အတထံ ဝါ ပန သန္တံ တထတ္တာယ ဥပကပ္ပေဿာမီ’တိ ဣတိ ဝါ ပနဿ ဟောတိ. ဧဝံ သန္တံ ခေါ, အာနန္ဒ, ရူပိံ ပရိတ္တတ္တာနုဒိဋ္ဌိ အနုသေတီတိ ဣစ္စာလံ ဝစနာယ.

118. 아난다여, 그 가운데 물질적이고 한정된 자아를 규정하는 자는 현재의 상태에서 그러하다고 규정하거나, 내세(tattha bhāviṃ)에 그러할 것이라고 규정한다. 혹은 ‘그렇지 않더라도 장차 그러한 상태로 실현하겠다’고 생각한다. 아난다여, 상황이 이러하다면 그에게는 ‘물질적이고 한정된 자아’라는 그릇된 견해의 잠재성(anudiṭṭhi)이 따라붙는다고 말하기에 충분하다.

‘‘တတြာနန္ဒ, ယော သော ရူပိံ အနန္တံ အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ. ဧတရဟိ ဝါ သော ရူပိံ အနန္တံ အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ, တတ္ထ ဘာဝိံ ဝါ သော ရူပိံ အနန္တံ အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ, ‘အတထံ ဝါ ပန [Pg.55] သန္တံ တထတ္တာယ ဥပကပ္ပေဿာမီ’တိ ဣတိ ဝါ ပနဿ ဟောတိ. ဧဝံ သန္တံ ခေါ, အာနန္ဒ, ရူပိံ အနန္တတ္တာနုဒိဋ္ဌိ အနုသေတီတိ ဣစ္စာလံ ဝစနာယ.

아난다여, 그 가운데 물질적이고 무한한 자아를 규정하는 자는 현재의 상태에서 그러하다고 규정하거나, 내세에 그러할 것이라고 규정한다. 혹은 ‘그렇지 않더라도 장차 그러한 상태로 실현하겠다’고 생각한다. 아난다여, 상황이 이러하다면 그에게는 ‘물질적이고 무한한 자아’라는 그릇된 견해의 잠재성이 따라붙는다고 말하기에 충분하다.

‘‘တတြာနန္ဒ, ယော သော အရူပိံ ပရိတ္တံ အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ. ဧတရဟိ ဝါ သော အရူပိံ ပရိတ္တံ အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ, တတ္ထ ဘာဝိံ ဝါ သော အရူပိံ ပရိတ္တံ အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ, ‘အတထံ ဝါ ပန သန္တံ တထတ္တာယ ဥပကပ္ပေဿာမီ’တိ ဣတိ ဝါ ပနဿ ဟောတိ. ဧဝံ သန္တံ ခေါ, အာနန္ဒ, အရူပိံ ပရိတ္တတ္တာနုဒိဋ္ဌိ အနုသေတီတိ ဣစ္စာလံ ဝစနာယ.

아난다여, 그 가운데 비물질적이고 한정된 자아를 규정하는 자는 현재의 상태에서 그러하다고 규정하거나, 내세에 그러할 것이라고 규정한다. 혹은 ‘그렇지 않더라도 장차 그러한 상태로 실현하겠다’고 생각한다. 아난다여, 상황이 이러하다면 그에게는 ‘비물질적이고 한정된 자아’라는 그릇된 견해의 잠재성이 따라붙는다고 말하기에 충분하다.

‘‘တတြာနန္ဒ, ယော သော အရူပိံ အနန္တံ အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ. ဧတရဟိ ဝါ သော အရူပိံ အနန္တံ အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ, တတ္ထ ဘာဝိံ ဝါ သော အရူပိံ အနန္တံ အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ, ‘အတထံ ဝါ ပန သန္တံ တထတ္တာယ ဥပကပ္ပေဿာမီ’တိ ဣတိ ဝါ ပနဿ ဟောတိ. ဧဝံ သန္တံ ခေါ, အာနန္ဒ, အရူပိံ အနန္တတ္တာနုဒိဋ္ဌိ အနုသေတီတိ ဣစ္စာလံ ဝစနာယ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ, အာနန္ဒ, အတ္တာနံ ပညပေန္တော ပညပေတိ.

아난다여, 그 가운데 비물질적이고 무한한 자아를 규정하는 자는 현재의 상태에서 그러하다고 규정하거나, 내세에 그러할 것이라고 규정한다. 혹은 ‘그렇지 않더라도 장차 그러한 상태로 실현하겠다’고 생각한다. 아난다여, 상황이 이러하다면 그에게는 ‘비물질적이고 무한한 자아’라는 그릇된 견해의 잠재성이 따라붙는다고 말하기에 충분하다. 아난다여, 자아를 규정하는 자는 이와 같은 방식으로 규정하는 것이다.

နအတ္တပညတ္တိ

자아를 규정하지 않음

၁၁၉. ‘‘ကိတ္တာဝတာ စ, အာနန္ဒ, အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ? ရူပိံ ဝါ ဟိ, အာနန္ဒ, ပရိတ္တံ အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ – ‘ရူပီ မေ ပရိတ္တော အတ္တာ’တိ. ရူပိံ ဝါ ဟိ, အာနန္ဒ, အနန္တံ အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ – ‘ရူပီ မေ အနန္တော အတ္တာ’တိ. အရူပိံ ဝါ ဟိ, အာနန္ဒ, ပရိတ္တံ အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ – ‘အရူပီ မေ ပရိတ္တော အတ္တာ’တိ. အရူပိံ ဝါ ဟိ, အာနန္ဒ, အနန္တံ အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ – ‘အရူပီ မေ အနန္တော အတ္တာ’တိ.

119. “아난다여, 어느 정도에 의해서 자아를 규정하지 않는 자는 규정하지 않는가? 아난다여, 물질이 있고 한정된 자아를 규정하지 않는 자는 ‘나의 자아는 물질이 있고 한정되어 있다’라고 규정하지 않는다. 아난다여, 물질이 있고 무한한 자아를 규정하지 않는 자는 ‘나의 자아는 물질이 있고 무한하다’라고 규정하지 않는다. 아난다여, 물질이 없고 한정된 자아를 규정하지 않는 자는 ‘나의 자아는 물질이 없고 한정되어 있다’라고 규정하지 않는다. 아난다여, 물질이 없고 무한한 자아를 규정하지 않는 자는 ‘나의 자아는 물질이 없고 무한하다’라고 규정하지 않는다.”

၁၂၀. ‘‘တတြာနန္ဒ, ယော သော ရူပိံ ပရိတ္တံ အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ. ဧတရဟိ ဝါ သော ရူပိံ ပရိတ္တံ အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ, တတ္ထ ဘာဝိံ ဝါ သော ရူပိံ ပရိတ္တံ အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ, ‘အတထံ ဝါ ပန သန္တံ တထတ္တာယ ဥပကပ္ပေဿာမီ’တိ ဣတိ ဝါ ပနဿ န ဟောတိ. ဧဝံ သန္တံ ခေါ, အာနန္ဒ, ရူပိံ ပရိတ္တတ္တာနုဒိဋ္ဌိ နာနုသေတီတိ ဣစ္စာလံ ဝစနာယ.

120. “아난다여, 그 (네 부류) 중에서 물질이 있고 한정된 자아를 규정하지 않는 자는 규정하지 않는다. 그는 현재에도 물질이 있고 한정된 자아를 규정하지 않으며, 미래(내생)에 대해서도 물질이 있고 한정된 자아가 존재할 것이라고 규정하지 않는다. 또한 그에게는 ‘(다른 이들의 견해가) 옳지 않은 것을 옳은 것으로 만들리라’는 생각도 일어나지 않는다. 아난다여, 이와 같이 될 때 ‘물질이 있고 한정된 자아’라는 잠재적 견해가 그에게 머물지 않는다고 말하는 것이 타당하다.”

‘‘တတြာနန္ဒ[Pg.56], ယော သော ရူပိံ အနန္တံ အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ. ဧတရဟိ ဝါ သော ရူပိံ အနန္တံ အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ, တတ္ထ ဘာဝိံ ဝါ သော ရူပိံ အနန္တံ အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ, ‘အတထံ ဝါ ပန သန္တံ တထတ္တာယ ဥပကပ္ပေဿာမီ’တိ ဣတိ ဝါ ပနဿ န ဟောတိ. ဧဝံ သန္တံ ခေါ, အာနန္ဒ, ရူပိံ အနန္တတ္တာနုဒိဋ္ဌိ နာနုသေတီတိ ဣစ္စာလံ ဝစနာယ.

“아난다여, 그 중에서 물질이 있고 무한한 자아를 규정하지 않는 자는 규정하지 않는다. 그는 현재에도 물질이 있고 무한한 자아를 규정하지 않으며, 미래에 대해서도 물질이 있고 무한한 자아가 존재할 것이라고 규정하지 않는다. 또한 그에게는 ‘옳지 않은 것을 옳은 것으로 만들리라’는 생각도 일어나지 않는다. 아난다여, 이와 같이 될 때 ‘물질이 있고 무한한 자아’라는 잠재적 견해가 그에게 머물지 않는다고 말하는 것이 타당하다.”

‘‘တတြာနန္ဒ, ယော သော အရူပိံ ပရိတ္တံ အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ. ဧတရဟိ ဝါ သော အရူပိံ ပရိတ္တံ အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ, တတ္ထ ဘာဝိံ ဝါ သော အရူပိံ ပရိတ္တံ အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ, ‘အတထံ ဝါ ပန သန္တံ တထတ္တာယ ဥပကပ္ပေဿာမီ’တိ ဣတိ ဝါ ပနဿ န ဟောတိ. ဧဝံ သန္တံ ခေါ, အာနန္ဒ, အရူပိံ ပရိတ္တတ္တာနုဒိဋ္ဌိ နာနုသေတီတိ ဣစ္စာလံ ဝစနာယ.

“아난다여, 그 중에서 물질이 없고 한정된 자아를 규정하지 않는 자는 규정하지 않는다. 그는 현재에도 물질이 없고 한정된 자아를 규정하지 않으며, 미래에 대해서도 물질이 없고 한정된 자아가 존재할 것이라고 규정하지 않는다. 또한 그에게는 ‘옳지 않은 것을 옳은 것으로 만들리라’는 생각도 일어나지 않는다. 아난다여, 이와 같이 될 때 ‘물질이 없고 한정된 자아’라는 잠재적 견해가 그에게 머물지 않는다고 말하는 것이 타당하다.”

‘‘တတြာနန္ဒ, ယော သော အရူပိံ အနန္တံ အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ. ဧတရဟိ ဝါ သော အရူပိံ အနန္တံ အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ, တတ္ထ ဘာဝိံ ဝါ သော အရူပိံ အနန္တံ အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ, ‘အတထံ ဝါ ပန သန္တံ တထတ္တာယ ဥပကပ္ပေဿာမီ’တိ ဣတိ ဝါ ပနဿ န ဟောတိ. ဧဝံ သန္တံ ခေါ, အာနန္ဒ, အရူပိံ အနန္တတ္တာနုဒိဋ္ဌိ နာနုသေတီတိ ဣစ္စာလံ ဝစနာယ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ, အာနန္ဒ, အတ္တာနံ န ပညပေန္တော န ပညပေတိ.

“아난다여, 그 중에서 물질이 없고 무한한 자아를 규정하지 않는 자는 규정하지 않는다. 그는 현재에도 물질이 없고 무한한 자아를 규정하지 않으며, 미래에 대해서도 물질이 없고 무한한 자아가 존재할 것이라고 규정하지 않는다. 또한 그에게는 ‘옳지 않은 것을 옳은 것으로 만들리라’는 생각도 일어나지 않는다. 아난다여, 이와 같이 될 때 ‘물질이 없고 무한한 자아’라는 잠재적 견해가 그에게 머물지 않는다고 말하는 것이 타당하다. 아난다여, 자아를 규정하지 않는 자는 이 정도에 의해서 규정하지 않는다.”

အတ္တသမနုပဿနာ

자아에 대한 관찰

၁၂၁. ‘‘ကိတ္တာဝတာ စ, အာနန္ဒ, အတ္တာနံ သမနုပဿမာနော သမနုပဿတိ? ဝေဒနံ ဝါ ဟိ, အာနန္ဒ, အတ္တာနံ သမနုပဿမာနော သမနုပဿတိ – ‘ဝေဒနာ မေ အတ္တာ’တိ. ‘န ဟေဝ ခေါ မေ ဝေဒနာ အတ္တာ, အပ္ပဋိသံဝေဒနော မေ အတ္တာ’တိ ဣတိ ဝါ ဟိ, အာနန္ဒ, အတ္တာနံ သမနုပဿမာနော သမနုပဿတိ. ‘န ဟေဝ ခေါ မေ ဝေဒနာ အတ္တာ, နောပိ အပ္ပဋိသံဝေဒနော မေ အတ္တာ, အတ္တာ မေ ဝေဒိယတိ, ဝေဒနာဓမ္မော ဟိ မေ အတ္တာ’တိ ဣတိ ဝါ ဟိ, အာနန္ဒ, အတ္တာနံ သမနုပဿမာနော သမနုပဿတိ.

121. “아난다여, 어느 정도에 의해서 자아를 관찰하는 자는 관찰하는가? 아난다여, 느낌(受)을 자아라고 관찰하는 자는 ‘느낌이 나의 자아이다’라고 관찰한다. 또한 아난다여, ‘느낌은 결코 나의 자아가 아니며, 나의 자아는 느낌을 느끼지 못하는 것이다’라고 자아를 관찰하기도 한다. 또한 아난다여, ‘느낌은 결코 나의 자아가 아니며, 그렇다고 느낌을 느끼지 못하는 것도 아니다. 나의 자아는 느끼며, 느끼는 성질이 바로 나의 자아이다’라고 자아를 관찰하기도 한다.”

၁၂၂. ‘‘တတြာနန္ဒ, ယော သော ဧဝမာဟ – ‘ဝေဒနာ မေ အတ္တာ’တိ, သော ဧဝမဿ ဝစနီယော – ‘တိဿော ခေါ ဣမာ, အာဝုသော, ဝေဒနာ – သုခါ ဝေဒနာ ဒုက္ခာ ဝေဒနာ အဒုက္ခမသုခါ ဝေဒနာ. ဣမာသံ ခေါ တွံ တိဿန္နံ [Pg.57] ဝေဒနာနံ ကတမံ အတ္တတော သမနုပဿသီ’တိ? ယသ္မိံ, အာနန္ဒ, သမယေ သုခံ ဝေဒနံ ဝေဒေတိ, နေဝ တသ္မိံ သမယေ ဒုက္ခံ ဝေဒနံ ဝေဒေတိ, န အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဝေဒေတိ; သုခံယေဝ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနံ ဝေဒေတိ. ယသ္မိံ, အာနန္ဒ, သမယေ ဒုက္ခံ ဝေဒနံ ဝေဒေတိ, နေဝ တသ္မိံ သမယေ သုခံ ဝေဒနံ ဝေဒေတိ, န အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဝေဒေတိ; ဒုက္ခံယေဝ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနံ ဝေဒေတိ. ယသ္မိံ, အာနန္ဒ, သမယေ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဝေဒေတိ, နေဝ တသ္မိံ သမယေ သုခံ ဝေဒနံ ဝေဒေတိ, န ဒုက္ခံ ဝေဒနံ ဝေဒေတိ; အဒုက္ခမသုခံယေဝ တသ္မိံ သမယေ ဝေဒနံ ဝေဒေတိ.

122. “아난다여, 그 중에서 ‘느낌이 나의 자아이다’라고 말하는 자에게는 이렇게 말해주어야 한다. ‘도반이여, 여기 세 가지 느낌이 있으니, 곧 즐거운 느낌(樂受), 괴로운 느낌(苦受), 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌(不苦不樂受)이다. 그대는 이 세 가지 느낌 중에서 어느 것을 자아라고 관찰하는가?’ 아난다여, 즐거운 느낌을 느끼는 때는 괴로운 느낌을 느끼지 않으며, 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 느끼지 않는다. 그 때는 오직 즐거운 느낌만을 느낀다. 아난다여, 괴로운 느낌을 느끼는 때는 즐거운 느낌을 느끼지 않으며, 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 느끼지 않는다. 그 때는 오직 괴로운 느낌만을 느낀다. 아난다여, 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 느끼는 때는 즐거운 느낌을 느끼지 않으며, 괴로운 느낌을 느끼지 않는다. 그 때는 오직 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌만을 느낀다.”

၁၂၃. ‘‘သုခါပိ ခေါ, အာနန္ဒ, ဝေဒနာ အနိစ္စာ သင်္ခတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ ခယဓမ္မာ ဝယဓမ္မာ ဝိရာဂဓမ္မာ နိရောဓဓမ္မာ. ဒုက္ခာပိ ခေါ, အာနန္ဒ, ဝေဒနာ အနိစ္စာ သင်္ခတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ ခယဓမ္မာ ဝယဓမ္မာ ဝိရာဂဓမ္မာ နိရောဓဓမ္မာ. အဒုက္ခမသုခါပိ ခေါ, အာနန္ဒ, ဝေဒနာ အနိစ္စာ သင်္ခတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပန္နာ ခယဓမ္မာ ဝယဓမ္မာ ဝိရာဂဓမ္မာ နိရောဓဓမ္မာ. တဿ သုခံ ဝေဒနံ ဝေဒိယမာနဿ ‘ဧသော မေ အတ္တာ’တိ ဟောတိ. တဿာယေဝ သုခါယ ဝေဒနာယ နိရောဓာ ‘ဗျဂါ မေ အတ္တာ’တိ ဟောတိ. ဒုက္ခံ ဝေဒနံ ဝေဒိယမာနဿ ‘ဧသော မေ အတ္တာ’တိ ဟောတိ. တဿာယေဝ ဒုက္ခာယ ဝေဒနာယ နိရောဓာ ‘ဗျဂါ မေ အတ္တာ’တိ ဟောတိ. အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဝေဒိယမာနဿ ‘ဧသော မေ အတ္တာ’တိ ဟောတိ. တဿာယေဝ အဒုက္ခမသုခါယ ဝေဒနာယ နိရောဓာ ‘ဗျဂါ မေ အတ္တာ’တိ ဟောတိ. ဣတိ သော ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ အနိစ္စသုခဒုက္ခဝေါကိဏ္ဏံ ဥပ္ပာဒဝယဓမ္မံ အတ္တာနံ သမနုပဿမာနော သမနုပဿတိ, ယော သော ဧဝမာဟ – ‘ဝေဒနာ မေ အတ္တာ’တိ. တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧတေန ပေတံ နက္ခမတိ – ‘ဝေဒနာ မေ အတ္တာ’တိ သမနုပဿိတုံ.

123. “아난다여, 즐거운 느낌 또한 무상하고 조작된 것이며 조건에 따라 생겨난 것이니, 사라지는 성질, 없어지는 성질, 퇴색하는 성질, 소멸하는 성질을 지녔다. 아난다여, 괴로운 느낌 또한 무상하고 조작된 것이며 조건에 따라 생겨난 것이니, 사라지는 성질, 없어지는 성질, 퇴색하는 성질, 소멸하는 성질을 지녔다. 아난다여, 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌 또한 무상하고 조작된 것이며 조건에 따라 생겨난 것이니, 사라지는 성질, 없어지는 성질, 퇴색하는 성질, 소멸하는 성질을 지녔다. 즐거운 느낌을 느끼는 자에게는 ‘이것이 나의 자아이다’라는 견해가 생기지만, 바로 그 즐거운 느낌이 소멸함에 따라 ‘나의 자아는 사라졌다’라는 생각이 들게 된다. 괴로운 느낌을 느끼는 자에게도 ‘이것이 나의 자아이다’라는 견해가 생기지만, 바로 그 괴로운 느낌이 소멸함에 따라 ‘나의 자아는 사라졌다’라는 생각이 들게 된다. 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 느끼는 자에게도 ‘이것이 나의 자아이다’라는 견해가 생기지만, 그 느낌이 소멸함에 따라 ‘나의 자아는 사라졌다’라는 생각이 들게 된다. 이처럼 ‘느낌이 나의 자아이다’라고 말하는 자는 현재의 삶 속에서 자아가 무상하고 즐거움과 괴로움이 뒤섞여 있으며 생겨나고 사라지는 성질을 가진 것이라고 관찰하게 되는 꼴이다. 그러므로 아난다여, 이러한 이유로 ‘느낌이 나의 자아이다’라고 관찰하는 것은 타당하지 않다.”

၁၂၄. ‘‘တတြာနန္ဒ, ယော သော ဧဝမာဟ – ‘န ဟေဝ ခေါ မေ ဝေဒနာ အတ္တာ, အပ္ပဋိသံဝေဒနော မေ အတ္တာ’တိ, သော ဧဝမဿ ဝစနီယော – ‘ယတ္ထ ပနာဝုသော, သဗ္ဗသော ဝေဒယိတံ နတ္ထိ အပိ နု ခေါ, တတ္ထ ‘‘အယမဟမသ္မီ’’တိ သိယာ’’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧတေန ပေတံ နက္ခမတိ – ‘န ဟေဝ ခေါ မေ ဝေဒနာ အတ္တာ, အပ္ပဋိသံဝေဒနော မေ အတ္တာ’တိ သမနုပဿိတုံ.

124. “아난다여, 그 중에서 ‘느낌은 결코 나의 자아가 아니며, 나의 자아는 느낌을 느끼지 못하는 것이다’라고 말하는 자에게는 이렇게 말해주어야 한다. ‘도반이여, 만약 어떤 경우에도 조금의 느낌조차 전혀 없다면, 거기에서 ‘이것이 나다’라는 생각이 일어날 수 있겠는가?’ (아난다가 답하기를) ‘세존이시여, 그렇지 않습니다.’ (세존께서 말씀하시기를) ‘그러므로 아난다여, 이러한 이유로 ‘느낌은 결코 나의 자아가 아니며, 나의 자아는 느낌을 느끼지 못하는 것이다’라고 관찰하는 것은 타당하지 않다.’”

၁၂၅. ‘‘တတြာနန္ဒ[Pg.58], ယော သော ဧဝမာဟ – ‘န ဟေဝ ခေါ မေ ဝေဒနာ အတ္တာ, နောပိ အပ္ပဋိသံဝေဒနော မေ အတ္တာ, အတ္တာ မေ ဝေဒိယတိ, ဝေဒနာဓမ္မော ဟိ မေ အတ္တာ’တိ. သော ဧဝမဿ ဝစနီယော – ဝေဒနာ စ ဟိ, အာဝုသော, သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သဗ္ဗထာ သဗ္ဗံ အပရိသေသာ နိရုဇ္ဈေယျုံ. သဗ္ဗသော ဝေဒနာယ အသတိ ဝေဒနာနိရောဓာ အပိ နု ခေါ တတ္ထ ‘အယမဟမသ္မီ’တိ သိယာ’’တိ? ‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဧတေန ပေတံ နက္ခမတိ – ‘‘န ဟေဝ ခေါ မေ ဝေဒနာ အတ္တာ, နောပိ အပ္ပဋိသံဝေဒနော မေ အတ္တာ, အတ္တာ မေ ဝေဒိယတိ, ဝေဒနာဓမ္မော ဟိ မေ အတ္တာ’တိ သမနုပဿိတုံ.

125. 아난다여, 그들 중에서 '느낌은 나의 자아가 아니다. 나의 자아가 느끼지 못하는 것도 아니다. 나의 자아는 느끼고 있으며, 나의 자아는 느끼는 성질을 가지고 있다'라고 말하는 자가 있다면, 그에게 이렇게 말해야 한다. '도반이여, 만일 모든 느낌이 어떤 방식으로든, 어떤 형태이든 남김없이 소멸한다면, 느낌이 전혀 없고 느낌이 소멸한 상태에서 이것이 나다라는 인식이 생길 수 있겠는가?' '그럴 수 없습니다, 세존이시여.' 아난다여, 그러므로 이와 같은 근거에 의해 느낌은 나의 자아가 아니다. 나의 자아가 느끼지 못하는 것도 아니다. 나의 자아는 느끼고 있으며, 나의 자아는 느끼는 성질을 가지고 있다라고 관찰하는 것은 타당하지 않다.

၁၂၆. ‘‘ယတော ခေါ, အာနန္ဒ, ဘိက္ခု နေဝ ဝေဒနံ အတ္တာနံ သမနုပဿတိ, နောပိ အပ္ပဋိသံဝေဒနံ အတ္တာနံ သမနုပဿတိ, နောပိ ‘အတ္တာ မေ ဝေဒိယတိ, ဝေဒနာဓမ္မော ဟိ မေ အတ္တာ’တိ သမနုပဿတိ. သော ဧဝံ န သမနုပဿန္တော န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပါဒိယတိ, အနုပါဒိယံ န ပရိတဿတိ, အပရိတဿံ ပစ္စတ္တညေဝ ပရိနိဗ္ဗာယတိ, ‘ခီဏာ ဇာတိ, ဝုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ, ကတံ ကရဏီယံ, နာပရံ ဣတ္ထတ္တာယာ’တိ ပဇာနာတိ. ဧဝံ ဝိမုတ္တစိတ္တံ ခေါ, အာနန္ဒ, ဘိက္ခုံ ယော ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ ဣတိဿ ဒိဋ္ဌီ’တိ, တဒကလ္လံ. ‘န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ ဣတိဿ ဒိဋ္ဌီ’တိ, တဒကလ္လံ. ‘ဟောတိ စ န စ ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ ဣတိဿ ဒိဋ္ဌီ’တိ, တဒကလ္လံ. ‘နေဝ ဟောတိ န န ဟောတိ တထာဂတော ပရံ မရဏာ ဣတိဿ ဒိဋ္ဌီ’တိ, တဒကလ္လံ. တံ ကိဿ ဟေတု? ယာဝတာ, အာနန္ဒ, အဓိဝစနံ ယာဝတာ အဓိဝစနပထော, ယာဝတာ နိရုတ္တိ ယာဝတာ နိရုတ္တိပထော, ယာဝတာ ပညတ္တိ ယာဝတာ ပညတ္တိပထော, ယာဝတာ ပညာ ယာဝတာ ပညာဝစရံ, ယာဝတာ ဝဋ္ဋံ, ယာဝတာ ဝဋ္ဋတိ, တဒဘိညာဝိမုတ္တော ဘိက္ခု, တဒဘိညာဝိမုတ္တံ ဘိက္ခုံ ‘န ဇာနာတိ န ပဿတိ ဣတိဿ ဒိဋ္ဌီ’တိ, တဒကလ္လံ.

126. 아난다여, 비구가 느낌을 자아라고 관찰하지도 않고, 자아가 느끼지 못한다고 관찰하지도 않으며, 나의 자아는 느끼고 있으며 나의 자아는 느끼는 성질을 가지고 있다라고도 관찰하지 않을 때, 그는 세상에서 그 무엇도 집착하지 않는다. 집착하지 않기에 갈망하지 않고, 갈망하지 않기에 스스로 완전한 평온에 이른다. 그는 태어남은 다했다. 범행은 완성되었다. 할 일을 다 마쳤다. 다시는 이런 존재 상태로 돌아오지 않는다라고 꿰뚫어 안다. 아난다여, 이와 같이 마음이 해탈한 비구에 대하여 여래는 사후에 존재한다거나, 여래는 사후에 존재하지 않는다거나, 여래는 사후에 존재하기도 하고 존재하지 않기도 한다거나, 여래는 사후에 존재하지도 않고 존재하지 않는 것도 아니다라는 견해를 가진다고 말하는 것은 적절하지 않다. 그것은 왜 그러한가? 아난다여, 명칭과 명칭의 통로, 언어와 언어의 통로, 개념과 개념의 통로, 지혜와 지혜의 영역, 윤회와 윤회의 순환이 있는 한, 그것을 모두 수승한 지혜로 알고 해탈한 비구에 대하여 알지 못한다거나 보지 못한다거나 이러한 견해를 가지고 있다라고 말하는 것은 적절하지 않기 때문이다.

သတ္တ ဝိညာဏဋ္ဌိတိ

일곱 가지 알음알이의 머묾

၁၂၇. ‘‘သတ္တ ခေါ, အာနန္ဒ, ဝိညာဏဋ္ဌိတိယော, ဒွေ အာယတနာနိ. ကတမာ သတ္တ? သန္တာနန္ဒ, သတ္တာ နာနတ္တကာယာ နာနတ္တသညိနော, သေယျထာပိ မနုဿာ[Pg.59], ဧကစ္စေ စ ဒေဝါ, ဧကစ္စေ စ ဝိနိပါတိကာ. အယံ ပဌမာ ဝိညာဏဋ္ဌိတိ. သန္တာနန္ဒ, သတ္တာ နာနတ္တကာယာ ဧကတ္တသညိနော, သေယျထာပိ ဒေဝါ ဗြဟ္မကာယိကာ ပဌမာဘိနိဗ္ဗတ္တာ. အယံ ဒုတိယာ ဝိညာဏဋ္ဌိတိ. သန္တာနန္ဒ, သတ္တာ ဧကတ္တကာယာ နာနတ္တသညိနော, သေယျထာပိ ဒေဝါ အာဘဿရာ. အယံ တတိယာ ဝိညာဏဋ္ဌိတိ. သန္တာနန္ဒ, သတ္တာ ဧကတ္တကာယာ ဧကတ္တသညိနော, သေယျထာပိ ဒေဝါ သုဘကိဏှာ. အယံ စတုတ္ထီ ဝိညာဏဋ္ဌိတိ. သန္တာနန္ဒ, သတ္တာ သဗ္ဗသော ရူပသညာနံ သမတိက္ကမာ ပဋိဃသညာနံ အတ္ထင်္ဂမာ နာနတ္တသညာနံ အမနသိကာရာ ‘အနန္တော အာကာသော’တိ အာကာသာနဉ္စာယတနူပဂါ. အယံ ပဉ္စမီ ဝိညာဏဋ္ဌိတိ. သန္တာနန္ဒ, သတ္တာ သဗ္ဗသော အာကာသာနဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ ‘အနန္တံ ဝိညာဏ’န္တိ ဝိညာဏဉ္စာယတနူပဂါ. အယံ ဆဋ္ဌီ ဝိညာဏဋ္ဌိတိ. သန္တာနန္ဒ, သတ္တာ သဗ္ဗသော ဝိညာဏဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ ‘နတ္ထိ ကိဉ္စီ’တိ အာကိဉ္စညာယတနူပဂါ. အယံ သတ္တမီ ဝိညာဏဋ္ဌိတိ. အသညသတ္တာယတနံ နေဝသညာနာသညာယတနမေဝ ဒုတိယံ.

127. 아난다여, 일곱 가지 알음알이의 머묾과 두 가지 처가 있다. 무엇이 일곱인가? 아난다여, 몸도 다르고 인식도 다른 중생들이 있으니, 예를 들면 인간과 일부 천신과 일부 비니파티카들이다. 이것이 첫 번째 알음알이의 머묾이다. 아난다여, 몸은 다르지만 인식은 하나인 중생들이 있으니, 예를 들면 초선천에 처음 태어난 범중천들이다. 이것이 두 번째 알음알이의 머묾이다. 아난다여, 몸은 하나지만 인식은 다른 중생들이 있으니, 예를 들면 광음천의 천신들이다. 이것이 세 번째 알음알이의 머묾이다. 아난다여, 몸도 하나고 인식도 하나인 중생들이 있으니, 예를 들면 변정천의 천신들이다. 이것이 네 번째 알음알이의 머묾이다. 아난다여, 물질에 대한 인식을 완전히 초월하고, 저항의 인식을 소멸시키며, 다양함의 인식을 마음에 잡도리하지 않아 허공은 끝이 없다라고 하며 공무변처에 이른 중생들이 있다. 이것이 다섯 번째 알음알이의 머묾이다. 아난다여, 공무변처를 완전히 초월하여 알음알이는 끝이 없다라고 하며 식무변처에 이른 중생들이 있다. 이것이 여섯 번째 알음알이의 머묾이다. 아난다여, 식무변처를 완전히 초월하여 아무것도 없다라고 하며 무소유처에 이른 중생들이 있다. 이것이 일곱 번째 알음알이의 머묾이다. 그리고 무상유정천과 두 번째인 비상비비상처가 있다.

၁၂၈. ‘‘တတြာနန္ဒ, ယာယံ ပဌမာ ဝိညာဏဋ္ဌိတိ နာနတ္တကာယာ နာနတ္တသညိနော, သေယျထာပိ မနုဿာ, ဧကစ္စေ စ ဒေဝါ, ဧကစ္စေ စ ဝိနိပါတိကာ. ယော နု ခေါ, အာနန္ဒ, တဉ္စ ပဇာနာတိ, တဿာ စ သမုဒယံ ပဇာနာတိ, တဿာ စ အတ္ထင်္ဂမံ ပဇာနာတိ, တဿာ စ အဿာဒံ ပဇာနာတိ, တဿာ စ အာဒီနဝံ ပဇာနာတိ, တဿာ စ နိဿရဏံ ပဇာနာတိ, ကလ္လံ နု တေန တဒဘိနန္ဒိတု’’န္တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’…ပေ… ‘‘တတြာနန္ဒ, ယမိဒံ အသညသတ္တာယတနံ. ယော နု ခေါ, အာနန္ဒ, တဉ္စ ပဇာနာတိ, တဿ စ သမုဒယံ ပဇာနာတိ, တဿ စ အတ္ထင်္ဂမံ ပဇာနာတိ, တဿ စ အဿာဒံ ပဇာနာတိ, တဿ စ အာဒီနဝံ ပဇာနာတိ, တဿ စ နိဿရဏံ ပဇာနာတိ, ကလ္လံ နု တေန တဒဘိနန္ဒိတု’’န္တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တတြာနန္ဒ, ယမိဒံ နေဝသညာနာသညာယတနံ. ယော နု ခေါ, အာနန္ဒ, တဉ္စ ပဇာနာတိ, တဿ စ သမုဒယံ ပဇာနာတိ, တဿ စ အတ္ထင်္ဂမံ ပဇာနာတိ, တဿ စ အဿာဒံ ပဇာနာတိ, တဿ စ အာဒီနဝံ ပဇာနာတိ, တဿ စ နိဿရဏံ ပဇာနာတိ, ကလ္လံ နု တေန တဒဘိနန္ဒိတု’’န္တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’. ယတော ခေါ, အာနန္ဒ, ဘိက္ခု ဣမာသဉ္စ သတ္တန္နံ ဝိညာဏဋ္ဌိတီနံ ဣမေသဉ္စ ဒွိန္နံ အာယတနာနံ သမုဒယဉ္စ အတ္ထင်္ဂမဉ္စ အဿာဒဉ္စ အာဒီနဝဉ္စ နိဿရဏဉ္စ ယထာဘူတံ ဝိဒိတွာ အနုပါဒါ ဝိမုတ္တော ဟောတိ, အယံ ဝုစ္စတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ပညာဝိမုတ္တော.

128. 아난다여, 거기서 몸도 다르고 인식도 다른 인간이나 일부 천신, 일부 비니파티카와 같은 첫 번째 알음알이의 머묾에 대하여, 아난다여, 그것을 알고, 그것의 일어남을 알고, 그것의 사라짐을 알고, 그것의 달콤함을 알고, 그것의 재난을 알고, 그것에서 벗어남을 아는 비구가 그것을 즐기는 것이 적절하겠는가? '그럴 수 없습니다, 세존이시여.' ... 아난다여, 무상유정천에 대하여, 그것을 알고, 그것의 일어남을 알고, 그것의 사라짐을 알고, 그것의 달콤함을 알고, 그것의 재난을 알고, 그것에서 벗어남을 아는 비구가 그것을 즐기는 것이 적절하겠는가? '그럴 수 없습니다, 세존이시여.' 아난다여, 비상비비상처에 대하여, 그것을 알고, 그것의 일어남을 알고, 그것의 사라짐을 알고, 그것의 달콤함을 알고, 그것의 재난을 알고, 그것에서 벗어남을 아는 비구가 그것을 즐기는 것이 적절하겠는가? '그럴 수 없습니다, 세존이시여.' 아난다여, 비구가 이 일곱 가지 알음알이의 머묾과 두 가지 처에 대하여 그 일어남과 사라짐과 달콤함과 재난과 벗어남을 있는 그대로 알아 집착 없이 해탈했을 때, 아난다여, 이 비구를 통찰지혜로 해탈한 자라고 부른다.

အဋ္ဌ ဝိမောက္ခာ

여덟 가지 해탈

၁၂၉. ‘‘အဋ္ဌ [Pg.60] ခေါ ဣမေ, အာနန္ဒ, ဝိမောက္ခာ. ကတမေ အဋ္ဌ? ရူပီ ရူပါနိ ပဿတိ အယံ ပဌမော ဝိမောက္ခော. အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ, အယံ ဒုတိယော ဝိမောက္ခော. သုဘန္တေဝ အဓိမုတ္တော ဟောတိ, အယံ တတိယော ဝိမောက္ခော. သဗ္ဗသော ရူပသညာနံ သမတိက္ကမာ ပဋိဃသညာနံ အတ္ထင်္ဂမာ နာနတ္တသညာနံ အမနသိကာရာ ‘အနန္တော အာကာသော’တိ အာကာသာနဉ္စာယတနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, အယံ စတုတ္ထော ဝိမောက္ခော. သဗ္ဗသော အာကာသာနဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ ‘အနန္တံ ဝိညာဏ’န္တိ ဝိညာဏဉ္စာယတနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, အယံ ပဉ္စမော ဝိမောက္ခော. သဗ္ဗသော ဝိညာဏဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ ‘နတ္ထိ ကိဉ္စီ’တိ အာကိဉ္စညာယတနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, အယံ ဆဋ္ဌော ဝိမောက္ခော. သဗ္ဗသော အာကိဉ္စညာယတနံ သမတိက္ကမ္မ ‘နေဝသညာနာသညာ’ယတနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, အယံ သတ္တမော ဝိမောက္ခော. သဗ္ဗသော နေဝသညာနာသညာယတနံ သမတိက္ကမ္မ သညာဝေဒယိတနိရောဓံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, အယံ အဋ္ဌမော ဝိမောက္ခော. ဣမေ ခေါ, အာနန္ဒ, အဋ္ဌ ဝိမောက္ခာ.

129. 아난다여, 이 여덟 가지 해탈이 있다. 무엇이 여덟인가? 색계 선정을 갖춘 자가 형색들을 보는 것이 첫 번째 해탈이다. 내적으로는 형색에 대한 인식이 없으면서 외적으로 형색들을 보는 것이 두 번째 해탈이다. '아름답다'라고만 확신하는 것이 세 번째 해탈이다. 모든 면에서 물질에 대한 인식을 완전히 초월하고, 저항의 인식이 소멸하며, 다양함에 대한 인식을 마음속에 잡도리하지 않음으로써 '공간은 무한하다'라고 하여 공무변처를 구족하여 머무는 것이 네 번째 해탈이다. 모든 면에서 공무변처를 완전히 초월하여 '식은 무한하다'라고 하여 식무변처를 구족하여 머무는 것이 다섯 번째 해탈이다. 모든 면에서 식무변처를 완전히 초월하여 '아무것도 없다'라고 하여 무소유처를 구족하여 머무는 것이 여섯 번째 해탈이다. 모든 면에서 무소유처를 완전히 초월하여 비상비비상처를 구족하여 머무는 것이 일곱 번째 해탈이다. 모든 면에서 비상비비상처를 완전히 초월하여 상수멸을 구족하여 머무는 것이 여덟 번째 해탈이다. 아난다여, 이것이 여덟 가지 해탈이다.

၁၃၀. ‘‘ယတော ခေါ, အာနန္ဒ, ဘိက္ခု ဣမေ အဋ္ဌ ဝိမောက္ခေ အနုလောမမ္ပိ သမာပဇ္ဇတိ, ပဋိလောမမ္ပိ သမာပဇ္ဇတိ, အနုလောမပဋိလောမမ္ပိ သမာပဇ္ဇတိ, ယတ္ထိစ္ဆကံ ယဒိစ္ဆကံ ယာဝတိစ္ဆကံ သမာပဇ္ဇတိပိ ဝုဋ္ဌာတိပိ. အာသဝါနဉ္စ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, အယံ ဝုစ္စတာနန္ဒ, ဘိက္ခု ဥဘတောဘာဂဝိမုတ္တော. ဣမာယ စ အာနန္ဒ ဥဘတောဘာဂဝိမုတ္တိယာ အညာ ဥဘတောဘာဂဝိမုတ္တိ ဥတ္တရိတရာ ဝါ ပဏီတတရာ ဝါ နတ္ထီ’’တိ. ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ. အတ္တမနော အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒီတိ.

130. 아난다여, 비구가 이 여덟 가지 해탈을 순서대로 증득하고, 역순으로 증득하며, 순역으로 증득하고, 원하는 곳에서 원하는 선정을 원하는 만큼 증득하기도 하고 출정하기도 할 때, 그리고 번뇌가 다하여 번뇌 없는 심해탈과 혜해탈을 현생에서 스스로 신통으로 알고 실현하여 구족하여 머물 때, 아난다여, 이 비구를 '양면해탈자'라 부른다. 아난다여, 이 양면해탈보다 더 탁월하거나 더 미묘한 다른 양면해탈은 없다. 세존께서 이와 같이 말씀하셨다. 아난다 존자는 마음이 흡족하여 세존의 말씀을 기쁘게 받아들였다.

မဟာနိဒါနသုတ္တံ နိဋ္ဌိတံ ဒုတိယံ.

두 번째 대인연경(마하니다나 수타)이 끝났다.

၃. မဟာပရိနိဗ္ဗာနသုတ္တံ

3. 대반열반경(마하파리니바나 수타)

၁၃၁. ဧဝံ [Pg.61] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ ဂိဇ္ဈကူဋေ ပဗ္ဗတေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ရာဇာ မာဂဓော အဇာတသတ္တု ဝေဒေဟိပုတ္တော ဝဇ္ဇီ အဘိယာတုကာမော ဟောတိ. သော ဧဝမာဟ – ‘‘အဟံ ဟိမေ ဝဇ္ဇီ ဧဝံမဟိဒ္ဓိကေ ဧဝံမဟာနုဘာဝေ ဥစ္ဆေစ္ဆာမိ ဝဇ္ဇီ, ဝိနာသေဿာမိ ဝဇ္ဇီ, အနယဗျသနံ အာပါဒေဿာမိ ဝဇ္ဇီ’’တိ.

131. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 라자가하의 영축산에 머물고 계셨다. 그때 마가다국의 왕인 웨데히의 아들 아자타사투는 밧지족을 정벌하고자 했다. 그는 이렇게 말했다. '나는 이처럼 큰 권능과 위력을 가진 밧지족들을 몰살할 것이며, 밧지족들을 파멸시킬 것이며, 밧지족들을 재앙과 불행에 빠뜨릴 것이다.'

၁၃၂. အထ ခေါ ရာဇာ မာဂဓော အဇာတသတ္တု ဝေဒေဟိပုတ္တော ဝဿကာရံ ဗြာဟ္မဏံ မဂဓမဟာမတ္တံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဧဟိ တွံ, ဗြာဟ္မဏ, ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမ; ဥပသင်္ကမိတွာ မမ ဝစနေန ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒာဟိ, အပ္ပာဗာဓံ အပ္ပာတင်္ကံ လဟုဋ္ဌာနံ ဗလံ ဖာသုဝိဟာရံ ပုစ္ဆ – ‘ရာဇာ, ဘန္တေ, မာဂဓော အဇာတသတ္တု ဝေဒေဟိပုတ္တော ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒတိ, အပ္ပာဗာဓံ အပ္ပာတင်္ကံ လဟုဋ္ဌာနံ ဗလံ ဖာသုဝိဟာရံ ပုစ္ဆတီ’တိ. ဧဝဉ္စ ဝဒေဟိ – ‘ရာဇာ, ဘန္တေ, မာဂဓော အဇာတသတ္တု ဝေဒေဟိပုတ္တော ဝဇ္ဇီ အဘိယာတုကာမော. သော ဧဝမာဟ – ‘‘အဟံ ဟိမေ ဝဇ္ဇီ ဧဝံမဟိဒ္ဓိကေ ဧဝံမဟာနုဘာဝေ ဥစ္ဆေစ္ဆာမိ ဝဇ္ဇီ, ဝိနာသေဿာမိ ဝဇ္ဇီ, အနယဗျသနံ အာပါဒေဿာမီ’’’တိ. ယထာ တေ ဘဂဝါ ဗျာကရောတိ, တံ သာဓုကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ မမ အာရောစေယျာသိ. န ဟိ တထာဂတာ ဝိတထံ ဘဏန္တီ’’တိ.

132. 그러자 마가다국의 왕 웨데히의 아들 아자타사투는 마가다국의 대신인 왓사카라 브라만을 불러 일렀다. '브라만여, 오라. 세존께서 계신 곳으로 가서 내 이름으로 세존의 발에 머리 숙여 예배드리고, 질병이 없으신지, 아픈 곳은 없으신지, 몸은 가뿐하신지, 기력은 있으신지, 안락하게 지내시는지 여쭈어라. "세존이시여, 마가다국의 왕 웨데히의 아들 아자타사투가 세존의 발에 머리 숙여 예배드리며, 건강과 안락을 여쭙니다"라고 하여라. 그리고 이와 같이 전하라. "세존이시여, 마가다국의 왕 웨데히의 아들 아자타사투가 밧지족을 정벌하려 합니다. 그는 '나는 이처럼 큰 권능과 위력을 가진 밧지족들을 몰살할 것이며, 밧지족들을 파멸시킬 것이며, 밧지족들을 재앙과 불행에 빠뜨릴 것이다'라고 말했습니다"라고 하여라. 세존께서 그대에게 답하시는 바를 잘 기억해서 나에게 알려다오. 여래들은 결코 헛된 말을 하지 않기 때문이다.'

ဝဿကာရဗြာဟ္မဏော

왓사카라 브라만

၁၃၃. ‘‘ဧဝံ, ဘော’’တိ ခေါ ဝဿကာရော ဗြာဟ္မဏော မဂဓမဟာမတ္တော ရညော မာဂဓဿ အဇာတသတ္တုဿ ဝေဒေဟိပုတ္တဿ ပဋိဿုတွာ ဘဒ္ဒါနိ ဘဒ္ဒါနိ ယာနာနိ ယောဇေတွာ ဘဒ္ဒံ ဘဒ္ဒံ ယာနံ အဘိရုဟိတွာ ဘဒ္ဒေဟိ ဘဒ္ဒေဟိ ယာနေဟိ ရာဇဂဟမှာ နိယျာသိ, ယေန ဂိဇ္ဈကူဋော ပဗ္ဗတော တေန ပါယာသိ. ယာဝတိကာ ယာနဿ ဘူမိ, ယာနေန ဂန္တွာ, ယာနာ ပစ္စောရောဟိတွာ ပတ္တိကောဝ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ [Pg.62] နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ ဝဿကာရော ဗြာဟ္မဏော မဂဓမဟာမတ္တော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ရာဇာ, ဘော ဂေါတမ, မာဂဓော အဇာတသတ္တု ဝေဒေဟိပုတ္တော ဘောတော ဂေါတမဿ ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒတိ, အပ္ပာဗာဓံ အပ္ပာတင်္ကံ လဟုဋ္ဌာနံ ဗလံ ဖာသုဝိဟာရံ ပုစ္ဆတိ. ရာဇာ, ဘော ဂေါတမ, မာဂဓော အဇာတသတ္တု ဝေဒေဟိပုတ္တော ဝဇ္ဇီ အဘိယာတုကာမော. သော ဧဝမာဟ – ‘အဟံ ဟိမေ ဝဇ္ဇီ ဧဝံမဟိဒ္ဓိကေ ဧဝံမဟာနုဘာဝေ ဥစ္ဆေစ္ဆာမိ ဝဇ္ဇီ, ဝိနာသေဿာမိ ဝဇ္ဇီ, အနယဗျသနံ အာပါဒေဿာမီ’’’တိ.

133. 왓사카라 브라만 대신은 마가다국의 왕 웨데히의 아들 아자타사투의 명령에 "그렇게 하겠습니다, 왕이시여"라고 대답하고, 훌륭한 수레들을 준비시켜 그중 가장 좋은 수레에 올라타고 라자가하를 떠나 영축산으로 향했다. 수레로 갈 수 있는 곳까지 수레로 간 뒤, 수레에서 내려 걸어서 세존께서 계신 곳으로 갔다. 도착하여 세존과 함께 안부를 나누고, 유쾌하고 기억할 만한 대화를 마친 뒤 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 왓사카라 브라만 대신은 세존께 이와 같이 여쭈었다. '고타마 존자시여, 마가다국의 왕 웨데히의 아들 아자타사투가 고타마 존자의 발에 머리 숙여 예배드리며, 건강과 안락을 여쭙니다. 고타마 존자시여, 마가다국의 왕 웨데히의 아들 아자타사투가 밧지족을 정벌하려 합니다. 그는 "나는 이처럼 큰 권능과 위력을 가진 밧지족들을 몰살할 것이며, 밧지족들을 파멸시킬 것이며, 밧지족들을 재앙과 불행에 빠뜨릴 것이다"라고 말했습니다.'

ရာဇအပရိဟာနိယဓမ္မာ

통치자의 쇠퇴하지 않는 법(왕의 불퇴법)

၁၃၄. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပိဋ္ဌိတော ဌိတော ဟောတိ ဘဂဝန္တံ ဗီဇယမာနော. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ကိန္တိ တေ, အာနန္ဒ, သုတံ, ‘ဝဇ္ဇီ အဘိဏှံ သန္နိပါတာ သန္နိပါတဗဟုလာ’တိ? ‘‘သုတံ မေတံ, ဘန္တေ – ‘ဝဇ္ဇီ အဘိဏှံ သန္နိပါတာ သန္နိပါတဗဟုလာ’’တိ. ‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, အာနန္ဒ, ဝဇ္ဇီ အဘိဏှံ သန္နိပါတာ သန္နိပါတဗဟုလာ ဘဝိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, အာနန္ဒ, ဝဇ္ဇီနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

134. 그때 아난다 존자는 세존의 뒤에 서서 세존께 부채질을 해드리고 있었다. 그러자 세존께서 아난다 존자를 부르셨다. '아난다여, 밧지족들이 자주 모임을 갖고 모임에 많은 이들이 모인다고 들었느냐?' '세존이시여, 밧지족들이 자주 모임을 갖고 모임에 많은 이들이 모인다고 들었습니다.' '아난다여, 밧지족들이 자주 모임을 갖고 모임에 많은 이들이 모이는 한, 밧지족들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 없을 것이다.'

‘‘ကိန္တိ တေ, အာနန္ဒ, သုတံ, ‘ဝဇ္ဇီ သမဂ္ဂါ သန္နိပတန္တိ, သမဂ္ဂါ ဝုဋ္ဌဟန္တိ, သမဂ္ဂါ ဝဇ္ဇိကရဏီယာနိ ကရောန္တီ’တိ? ‘‘သုတံ မေတံ, ဘန္တေ – ‘ဝဇ္ဇီ သမဂ္ဂါ သန္နိပတန္တိ, သမဂ္ဂါ ဝုဋ္ဌဟန္တိ, သမဂ္ဂါ ဝဇ္ဇိကရဏီယာနိ ကရောန္တီ’’တိ. ‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, အာနန္ဒ, ဝဇ္ဇီ သမဂ္ဂါ သန္နိပတိဿန္တိ, သမဂ္ဂါ ဝုဋ္ဌဟိဿန္တိ, သမဂ္ဂါ ဝဇ္ဇိကရဏီယာနိ ကရိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, အာနန္ဒ, ဝဇ္ဇီနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

'아난다여, 밧지족들이 화합하여 모이고, 화합하여 흩어지며, 화합하여 밧지족의 업무를 수행한다고 들었느냐?' '세존이시여, 밧지족들이 화합하여 모이고, 화합하여 흩어지며, 화합하여 밧지족의 업무를 수행한다고 들었습니다.' '아난다여, 밧지족들이 화합하여 모이고, 화합하여 흩어지며, 화합하여 밧지족의 업무를 수행하는 한, 밧지족들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 없을 것이다.'

‘‘ကိန္တိ တေ, အာနန္ဒ, သုတံ, ‘ဝဇ္ဇီ အပညတ္တံ န ပညပေန္တိ, ပညတ္တံ န သမုစ္ဆိန္ဒန္တိ, ယထာပညတ္တေ ပေါရာဏေ ဝဇ္ဇိဓမ္မေ သမာဒါယ ဝတ္တန္တီ’’’တိ? ‘‘သုတံ မေတံ, ဘန္တေ – ‘ဝဇ္ဇီ အပညတ္တံ န ပညပေန္တိ, ပညတ္တံ န သမုစ္ဆိန္ဒန္တိ, ယထာပညတ္တေ ပေါရာဏေ ဝဇ္ဇိဓမ္မေ သမာဒါယ ဝတ္တန္တီ’’’တိ. ‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, အာနန္ဒ, ‘‘ဝဇ္ဇီ အပညတ္တံ န ပညပေဿန္တိ, ပညတ္တံ န သမုစ္ဆိန္ဒိဿန္တိ, ယထာပညတ္တေ ပေါရာဏေ ဝဇ္ဇိဓမ္မေ သမာဒါယ ဝတ္တိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, အာနန္ဒ, ဝဇ္ဇီနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“아난다여, ‘왓지인들은 (조상들이) 제정하지 않은 것을 제정하지 않고, 이미 제정된 것을 폐지하지 않으며, 제정된 대로 옛 왓지의 법(관습)을 준수하며 살아간다’는 말을 그대는 들었는가?” “세존이시여, 그렇습니다. ‘왓지인들은 제정하지 않은 것을 제정하지 않고, 이미 제정된 것을 폐지하지 않으며, 제정된 대로 옛 왓지의 법을 준수하며 살아간다’는 말을 들었습니다.” “아난다여, 왓지인들이 제정하지 않은 것을 제정하지 않고, 이미 제정된 것을 폐지하지 않으며, 제정된 대로 옛 왓지의 법을 준수하며 살아가는 한, 아난다여, 왓지인들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 없을 것이다.”

‘‘ကိန္တိ [Pg.63] တေ, အာနန္ဒ, သုတံ, ‘ဝဇ္ဇီ ယေ တေ ဝဇ္ဇီနံ ဝဇ္ဇိမဟလ္လကာ, တေ သက္ကရောန္တိ ဂရုံ ကရောန္တိ မာနေန္တိ ပူဇေန္တိ, တေသဉ္စ သောတဗ္ဗံ မညန္တီ’’’တိ? ‘‘သုတံ မေတံ, ဘန္တေ – ‘ဝဇ္ဇီ ယေ တေ ဝဇ္ဇီနံ ဝဇ္ဇိမဟလ္လကာ, တေ သက္ကရောန္တိ ဂရုံ ကရောန္တိ မာနေန္တိ ပူဇေန္တိ, တေသဉ္စ သောတဗ္ဗံ မညန္တီ’’’တိ. ‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, အာနန္ဒ, ဝဇ္ဇီ ယေ တေ ဝဇ္ဇီနံ ဝဇ္ဇိမဟလ္လကာ, တေ သက္ကရိဿန္တိ ဂရုံ ကရိဿန္တိ မာနေဿန္တိ ပူဇေဿန္တိ, တေသဉ္စ သောတဗ္ဗံ မညိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, အာနန္ဒ, ဝဇ္ဇီနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“아난다여, ‘왓지인들은 왓지의 원로들을 공경하고 존중하며 받들고 공양하며, 그들의 말을 경청해야 한다고 여긴다’는 말을 그대는 들었는가?” “세존이시여, 그렇습니다. ‘왓지인들은 원로들을 공경하고 존중하며 받들고 공양하며, 그들의 말을 경청해야 한다고 여긴다’는 말을 들었습니다.” “아난다여, 왓지인들이 원로들을 공경하고 존중하며 받들고 공양하며, 그들의 말을 경청해야 한다고 여기는 한, 아난다여, 왓지인들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 없을 것이다.”

‘‘ကိန္တိ တေ, အာနန္ဒ, သုတံ, ‘ဝဇ္ဇီ ယာ တာ ကုလိတ္ထိယော ကုလကုမာရိယော, တာ န ဩက္ကဿ ပသယှ ဝါသေန္တီ’’’တိ? ‘‘သုတံ မေတံ, ဘန္တေ – ‘ဝဇ္ဇီ ယာ တာ ကုလိတ္ထိယော ကုလကုမာရိယော တာ န ဩက္ကဿ ပသယှ ဝါသေန္တီ’’’တိ. ‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, အာနန္ဒ, ဝဇ္ဇီ ယာ တာ ကုလိတ္ထိယော ကုလကုမာရိယော, တာ န ဩက္ကဿ ပသယှ ဝါသေဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, အာနန္ဒ, ဝဇ္ဇီနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“아난다여, ‘왓지인들은 가문의 여인들이나 처녀들을 강제로 끌어다가 함께 살지 않는다’는 말을 그대는 들었는가?” “세존이시여, 그렇습니다. ‘왓지인들은 가문의 여인들이나 처녀들을 강제로 끌어다가 함께 살지 않는다’는 말을 들었습니다.” “아난다여, 왓지인들이 가문의 여인들이나 처녀들을 강제로 끌어다가 함께 살지 않는 한, 아난다여, 왓지인들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 없을 것이다.”

‘‘ကိန္တိ တေ, အာနန္ဒ, သုတံ, ‘ဝဇ္ဇီ ယာနိ တာနိ

“아난다여, ‘왓지인들이 ...한 것들에 대하여’ 그대는 들었는가?”

ဝဇ္ဇီနံ ဝဇ္ဇိစေတိယာနိ အဗ္ဘန္တရာနိ စေဝ ဗာဟိရာနိ စ, တာနိ သက္ကရောန္တိ ဂရုံ ကရောန္တိ မာနေန္တိ ပူဇေန္တိ, တေသဉ္စ ဒိန္နပုဗ္ဗံ ကတပုဗ္ဗံ ဓမ္မိကံ ဗလိံ နော ပရိဟာပေန္တီ’’’တိ? ‘‘သုတံ မေတံ, ဘန္တေ – ‘ဝဇ္ဇီ ယာနိ တာနိ ဝဇ္ဇီနံ ဝဇ္ဇိစေတိယာနိ အဗ္ဘန္တရာနိ စေဝ ဗာဟိရာနိ စ, တာနိ သက္ကရောန္တိ ဂရုံ ကရောန္တိ မာနေန္တိ ပူဇေန္တိ တေသဉ္စ ဒိန္နပုဗ္ဗံ ကတပုဗ္ဗံ ဓမ္မိကံ ဗလိံ နော ပရိဟာပေန္တီ’’’တိ. ‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, အာနန္ဒ, ဝဇ္ဇီ ယာနိ တာနိ ဝဇ္ဇီနံ ဝဇ္ဇိစေတိယာနိ အဗ္ဘန္တရာနိ စေဝ ဗာဟိရာနိ စ, တာနိ သက္ကရိဿန္တိ ဂရုံ ကရိဿန္တိ မာနေဿန္တိ ပူဇေဿန္တိ, တေသဉ္စ ဒိန္နပုဗ္ဗံ ကတပုဗ္ဗံ ဓမ္မိကံ ဗလိံ နော ပရိဟာပေဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, အာနန္ဒ, ဝဇ္ဇီနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“성읍 안팎에 있는 왓지의 성소들을 공경하고 존중하며 받들고 공양하며, 그곳에 예전부터 바쳐오던 법다운 공물을 폐지하지 않는다’는 말을 들었는가?” “세존이시여, 그렇습니다. ‘왓지인들은 성읍 안팎에 있는 왓지의 성소들을 공경하고 존중하며 받들고 공양하며, 그곳에 예전부터 바쳐오던 법다운 공물을 폐지하지 않는다’는 말을 들었습니다.” “아난다여, 왓지인들이 성읍 안팎의 성소들을 공경하고 존중하며 받들고 공양하며, 예전부터 바쳐오던 법다운 공물을 폐지하지 않는 한, 아난다여, 왓지인들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 없을 것이다.”

‘‘ကိန္တိ တေ, အာနန္ဒ, သုတံ, ‘ဝဇ္ဇီနံ အရဟန္တေသု ဓမ္မိကာ ရက္ခာဝရဏဂုတ္တိ သုသံဝိဟိတာ, ကိန္တိ အနာဂတာ စ အရဟန္တော ဝိဇိတံ အာဂစ္ဆေယျုံ, အာဂတာ စ အရဟန္တော ဝိဇိတေ ဖာသု ဝိဟရေယျု’’’န္တိ? ‘‘သုတံ မေတံ, ဘန္တေ ‘ဝဇ္ဇီနံ အရဟန္တေသု ဓမ္မိကာ ရက္ခာဝရဏဂုတ္တိ သုသံဝိဟိတာ ကိန္တိ အနာဂတာ စ အရဟန္တော ဝိဇိတံ အာဂစ္ဆေယျုံ, အာဂတာ စ အရဟန္တော ဝိဇိတေ ဖာသု ဝိဟရေယျု’’’န္တိ. ‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, အာနန္ဒ, ဝဇ္ဇီနံ အရဟန္တေသု ဓမ္မိကာ ရက္ခာဝရဏဂုတ္တိ သုသံဝိဟိတာ ဘဝိဿတိ, ကိန္တိ အနာဂတာ စ အရဟန္တော ဝိဇိတံ [Pg.64] အာဂစ္ဆေယျုံ, အာဂတာ စ အရဟန္တော ဝိဇိတေ ဖာသု ဝိဟရေယျုန္တိ. ဝုဒ္ဓိယေဝ, အာနန္ဒ, ဝဇ္ဇီနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနီ’’တိ.

“아난다여, ‘왓지인들은 아라한들에 대해 법다운 수호와 보호와 방비를 잘 갖추어, 아직 오지 않은 아라한들이 영토로 오게 하고, 이미 온 아라한들은 영토 내에서 안락하게 머물게 한다’는 말을 그대는 들었는가?” “세존이시여, 그렇습니다. ‘왓지인들은 아라한들에 대해 법다운 수호와 보호와 방비를 잘 갖추어, 아직 오지 않은 아라한들이 영토로 오게 하고, 이미 온 아라한들은 영토 내에서 안락하게 머물게 한다’는 말을 들었습니다.” “아난다여, 왓지인들이 아라한들에 대해 법다운 수호와 보호와 방비를 잘 갖추어, 아직 오지 않은 아라한들이 영토로 오게 하고 이미 온 아라한들이 영토 내에서 안락하게 머물게 하는 한, 아난다여, 왓지인들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 없을 것이다.”

၁၃၅. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဝဿကာရံ ဗြာဟ္မဏံ မဂဓမဟာမတ္တံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဧကမိဒါဟံ, ဗြာဟ္မဏ, သမယံ ဝေသာလိယံ ဝိဟရာမိ သာရန္ဒဒေ စေတိယေ. တတြာဟံ ဝဇ္ဇီနံ ဣမေ သတ္တ အပရိဟာနိယေ ဓမ္မေ ဒေသေသိံ. ယာဝကီဝဉ္စ, ဗြာဟ္မဏ, ဣမေ သတ္တ အပရိဟာနိယာ ဓမ္မာ ဝဇ္ဇီသု ဌဿန္တိ, ဣမေသု စ သတ္တသု အပရိဟာနိယေသု ဓမ္မေသု ဝဇ္ဇီ သန္ဒိဿိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဗြာဟ္မဏ, ဝဇ္ဇီနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနီ’’တိ.

135. 그때 세존께서는 마가다국의 대신인 왓사카라 바라문에게 말씀하셨다. “바라문이여, 일찍이 내가 웨살리의 사란다다 성소에 머문 적이 있었다. 그때 나는 왓지인들에게 이 일곱 가지 쇠퇴하지 않는 법(불퇴법)을 설해주었다. 바라문이여, 이 일곱 가지 불퇴법이 왓지인들 사이에 유지되고, 왓지인들이 이 일곱 가지 불퇴법을 실천하는 모습이 보이는 한, 바라문이여, 왓지인들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 없을 것이다.”

ဧဝံ ဝုတ္တေ, ဝဿကာရော ဗြာဟ္မဏော မဂဓမဟာမတ္တော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဧကမေကေနပိ, ဘော ဂေါတမ, အပရိဟာနိယေန ဓမ္မေန သမန္နာဂတာနံ ဝဇ္ဇီနံ ဝုဒ္ဓိယေဝ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ. ကော ပန ဝါဒေါ သတ္တဟိ အပရိဟာနိယေဟိ ဓမ္မေဟိ. အကရဏီယာဝ, ဘော ဂေါတမ, ဝဇ္ဇီ ရညာ မာဂဓေန အဇာတသတ္တုနာ ဝေဒေဟိပုတ္တေန ယဒိဒံ ယုဒ္ဓဿ, အညတြ ဥပလာပနာယ အညတြ မိထုဘေဒါ. ဟန္ဒ စ ဒါနိ မယံ, ဘော ဂေါတမ, ဂစ္ဆာမ, ဗဟုကိစ္စာ မယံ ဗဟုကရဏီယာ’’တိ. ‘‘ယဿဒါနိ တွံ, ဗြာဟ္မဏ, ကာလံ မညသီ’’တိ. အထ ခေါ ဝဿကာရော ဗြာဟ္မဏော မဂဓမဟာမတ္တော ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိတွာ အနုမောဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ပက္ကာမိ.

이렇게 말씀하시자 마가다국의 대신 왓사카라 바라문이 세존께 이렇게 여쭈었다. “고타마 존자시여, 이 불퇴법 중 단 한 가지만 갖추어도 왓지인들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 없을 것인데, 하물며 일곱 가지 불퇴법을 모두 갖춘 경우에야 더 말해 무엇 하겠습니까. 고타마 존자시여, 웨데히의 아들 마가다 국왕 아자타삿투는 외교적인 술책이나 이간질을 통하지 않고서는 전쟁만으로는 왓지인들을 정복할 수 없을 것입니다. 고타마 존자시여, 이제 저희는 가보겠습니다. 저희는 할 일도 많고 처리해야 할 업무도 많습니다.” “바라문이여, 그대가 지금 적절한 때라고 생각하는 대로 하십시오.” 그러자 마가다국의 대신 왓사카라 바라문은 세존의 말씀을 기뻐하고 찬탄하며 자리에서 일어나 물러갔다.

ဘိက္ခုအပရိဟာနိယဓမ္မာ

비구의 불퇴법 (쇠퇴하지 않는 법)

၁၃၆. အထ ခေါ ဘဂဝါ အစိရပက္ကန္တေ ဝဿကာရေ ဗြာဟ္မဏေ မဂဓမဟာမတ္တေ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဂစ္ဆ တွံ, အာနန္ဒ, ယာဝတိကာ ဘိက္ခူ ရာဇဂဟံ ဥပနိဿာယ ဝိဟရန္တိ, တေ သဗ္ဗေ ဥပဋ္ဌာနသာလာယံ သန္နိပါတေဟီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ယာဝတိကာ ဘိက္ခူ ရာဇဂဟံ ဥပနိဿာယ ဝိဟရန္တိ, တေ သဗ္ဗေ ဥပဋ္ဌာနသာလာယံ သန္နိပါတေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သန္နိပတိတော, ဘန္တေ, ဘိက္ခုသံဃော, ယဿဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ကာလံ မညတီ’’တိ.

136. 그때 세존께서는 마가다국의 대신 왓사카라 바라문이 떠난 지 얼마 되지 않아 아난다 존자를 불러 말씀하셨다. “아난다여, 가서 라자가하를 의지하여 머무는 모든 비구들을 공회당으로 모이게 하라.” 아난다 존자는 “세존이시여, 알겠습니다”라고 대답하고, 라자가하를 의지하여 머무는 모든 비구들을 공회당에 모이게 한 뒤 세존께서 계신 곳으로 다가갔다. 다가가서 세존께 절을 올리고 한 곁에 섰다. 한 곁에 선 아난다 존자는 세존께 이렇게 여쭈었다. “세존이시여, 비구 승가가 모두 모였습니다. 세존이시여, 이제 세존께서 적절하다고 생각하시는 때에 가르침을 펴주십시오.”

အထ [Pg.65] ခေါ ဘဂဝါ ဥဋ္ဌာယာသနာ ယေန ဥပဋ္ဌာနသာလာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘သတ္တ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, အပရိဟာနိယေ ဓမ္မေ ဒေသေဿာမိ, တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိကရောထ, ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

그때 세존께서는 자리에서 일어나 공양당으로 가셨으며, 가셔서는 마련된 자리에 앉으셨다. 자리에 앉으신 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. “비구들이여, 그대들에게 쇠퇴하지 않는 일곱 가지 법(불퇴법)을 설하리니, 그것을 듣고 잘 마음에 새겨라. 이제 설하겠다.” “그렇게 하겠습니다, 세존이시여.”라고 비구들은 세존께 응답했다. 세존께서는 이렇게 말씀하셨다.

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ အဘိဏှံ သန္နိပါတာ သန္နိပါတဗဟုလာ ဘဝိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 자주 모이고 회의를 많이 여는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다. (1)

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ သမဂ္ဂါ သန္နိပတိဿန္တိ, သမဂ္ဂါ ဝုဋ္ဌဟိဿန္တိ, သမဂ္ဂါ သံဃကရဏီယာနိ ကရိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 화합하여 모이고, 화합하여 해산하며, 화합하여 승가의 업무를 수행하는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다. (2)

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ အပညတ္တံ န ပညပေဿန္တိ, ပညတ္တံ န သမုစ္ဆိန္ဒိဿန္တိ, ယထာပညတ္တေသု သိက္ခာပဒေသု သမာဒါယ ဝတ္တိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 제정되지 않은 것을 제정하지 않고, 이미 제정된 것을 폐지하지 않으며, 제정된 학습계목들에 따라 실천하는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다. (3)

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ ယေ တေ ဘိက္ခူ ထေရာ ရတ္တညူ စိရပဗ္ဗဇိတာ သံဃပိတရော သံဃပရိဏာယကာ, တေ သက္ကရိဿန္တိ ဂရုံ ကရိဿန္တိ မာနေဿန္တိ ပူဇေဿန္တိ, တေသဉ္စ သောတဗ္ဗံ မညိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 장로이고 법랍이 높으며 출가한 지 오래되고 승가의 어른이자 지도자인 비구들을 공경하고 존중하며 우러르고 받들며, 그들의 말을 경청해야 한다고 여기는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다. (4)

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ ဥပ္ပန္နာယ တဏှာယ ပေါနောဗ္ဘဝိကာယ န ဝသံ ဂစ္ဆိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 다시 태어남을 일으키는 갈애의 지배를 받지 않는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다. (5)

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ အာရညကေသု သေနာသနေသု သာပေက္ခာ ဘဝိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 숲속의 처소에 대해 애착을 가지는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다. (6)

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ ပစ္စတ္တညေဝ သတိံ ဥပဋ္ဌပေဿန္တိ – ‘ကိန္တိ အနာဂတာ စ ပေသလာ သဗြဟ္မစာရီ အာဂစ္ဆေယျုံ, အာဂတာ စ ပေသလာ သဗြဟ္မစာရီ ဖာသု ဝိဟရေယျု’န္တိ. ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 ‘아직 오지 않은 도덕적인 도반들이 오고, 이미 온 도덕적인 도반들이 편안하게 머물게 하리라’고 각자 마음속에 마음챙김을 확립하는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다. (7)

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ သတ္တ အပရိဟာနိယာ ဓမ္မာ ဘိက္ခူသု ဌဿန္တိ, ဣမေသု စ သတ္တသု အပရိဟာနိယေသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခူ သန္ဒိဿိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 이 일곱 가지 쇠퇴하지 않는 법들이 비구들에게 유지되고, 비구들이 이 일곱 가지 쇠퇴하지 않는 법들을 실천하는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다.”

၁၃၇. ‘‘အပရေပိ [Pg.66] ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တ အပရိဟာနိယေ ဓမ္မေ ဒေသေဿာမိ, တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိကရောထ, ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

137. “비구들이여, 그대들에게 또 다른 일곱 가지 쇠퇴하지 않는 법을 설하리니, 그것을 듣고 잘 마음에 새겨라. 이제 설하하겠다.” “그렇게 하겠습니다, 세존이시여.”라고 비구들은 세존께 응답했다. 세존께서는 이렇게 말씀하셨다.

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ န ကမ္မာရာမာ ဘဝိဿန္တိ န ကမ္မရတာ န ကမ္မာရာမတမနုယုတ္တာ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 잡무를 즐기지 않고, 잡무에 빠져 있지 않으며, 잡무에 몰두하지 않는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다. (1)

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ န ဘဿာရာမာ ဘဝိဿန္တိ န ဘဿရတာ န ဘဿာရာမတမနုယုတ္တာ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 수다를 즐기지 않고, 수다에 빠져 있지 않으며, 수다에 몰두하지 않는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다. (2)

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ န နိဒ္ဒါရာမာ ဘဝိဿန္တိ န နိဒ္ဒါရတာ န နိဒ္ဒါရာမတမနုယုတ္တာ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 잠을 즐기지 않고, 잠에 빠져 있지 않으며, 잠에 몰두하지 않는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다. (3)

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ န သင်္ဂဏိကာရာမာ ဘဝိဿန္တိ န သင်္ဂဏိကရတာ န သင်္ဂဏိကာရာမတမနုယုတ္တာ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 대중과 어울리는 것을 즐기지 않고, 대중과 어울리는 데 빠져 있지 않으며, 대중과 어울리는 데 몰두하지 않는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다. (4)

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ န ပါပိစ္ဆာ ဘဝိဿန္တိ န ပါပိကာနံ ဣစ္ဆာနံ ဝသံ ဂတာ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 나쁜 욕심을 품지 않고, 나쁜 욕심의 지배를 받지 않는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다. (5)

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ န ပါပမိတ္တာ ဘဝိဿန္တိ န ပါပသဟာယာ န ပါပသမ္ပဝင်္ကာ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 나쁜 친구를 사귀지 않고, 나쁜 동료를 두지 않으며, 나쁜 무리에 휩쓸리지 않는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다. (6)

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ န ဩရမတ္တကေန ဝိသေသာဓိဂမေန အန္တရာဝေါသာနံ အာပဇ္ဇိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 사소한 특별한 성취(증득)만으로 중간에 노력을 멈추지 않는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다. (7)

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ သတ္တ အပရိဟာနိယာ ဓမ္မာ ဘိက္ခူသု ဌဿန္တိ, ဣမေသု စ သတ္တသု အပရိဟာနိယေသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခူ သန္ဒိဿိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 이 일곱 가지 쇠퇴하지 않는 법들이 비구들에게 유지되고, 비구들이 이 일곱 가지 쇠퇴하지 않는 법들을 실천하는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다.”

၁၃၈. ‘‘အပရေပိ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တ အပရိဟာနိယေ ဓမ္မေ ဒေသေဿာမိ…ပေ… ‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ သဒ္ဓါ ဘဝိဿန္တိ…ပေ… ဟိရိမနာ ဘဝိဿန္တိ… ဩတ္တပ္ပီ ဘဝိဿန္တိ… ဗဟုဿုတာ ဘဝိဿန္တိ… အာရဒ္ဓဝီရိယာ ဘဝိဿန္တိ… ဥပဋ္ဌိတဿတီ [Pg.67] ဘဝိဿန္တိ… ပညဝန္တော ဘဝိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ. ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ သတ္တ အပရိဟာနိယာ ဓမ္မာ ဘိက္ခူသု ဌဿန္တိ, ဣမေသု စ သတ္တသု အပရိဟာနိယေသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခူ သန္ဒိဿိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

138. “비구들이여, 그대들에게 또 다른 일곱 가지 쇠퇴하지 않는 법을 설하리니… (중략) …비구들이여, 비구들이 믿음(saddhā)을 갖추고, 부끄러워함(hiri)이 있으며, 창피해함(ottappa)이 있고, 많이 배우며(bahussuta), 정진하며(āraddhavīriya), 마음챙김(sati)이 확립되어 있고, 지혜(paññavanto)로운 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다. 비구들이여, 이 일곱 가지 쇠퇴하지 않는 법들이 비구들에게 유지되고, 비구들이 이 일곱 가지 쇠퇴하지 않는 법들을 실천하는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다.”

၁၃၉. ‘‘အပရေပိ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တ အပရိဟာနိယေ ဓမ္မေ ဒေသေဿာမိ, တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိကရောထ, ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

139. “비구들이여, 그대들에게 또 다른 일곱 가지 쇠퇴하지 않는 법을 설하리니, 그것을 듣고 잘 마음에 새겨라. 이제 설하겠다.” “그렇게 하겠습니다, 세존이시여.”라고 비구들은 세존께 응답했다. 세존께서는 이렇게 말씀하셨다.

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေဿန္တိ…ပေ… ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေဿန္တိ… ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေဿန္တိ… ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေဿန္တိ… ပဿဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေဿန္တိ… သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေဿန္တိ… ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ဘာဝေဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 염각지(satisambojjhaṅga)를 닦고, 택법각지(dhammavicayasambojjhaṅga)를 닦으며, 정진각지(vīriyasambojjhaṅga)를 닦고, 희각지(pītisambojjhaṅga)를 닦으며, 경안각지(passaddhisambojjhaṅga)를 닦고, 정각지(samādhisambojjhaṅga)를 닦으며, 사각지(upekkhāsambojjhaṅga)를 닦는 한, 비구들에게는 번영만이 기대되고 쇠퇴는 기대되지 않는다.”

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ သတ္တ အပရိဟာနိယာ ဓမ္မာ ဘိက္ခူသု ဌဿန္တိ, ဣမေသု စ သတ္တသု အပရိဟာနိယေသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခူ သန္ဒိဿိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 이 일곱 가지 불퇴전의 법이 비구들 사이에 유지되고, 비구들이 이 일곱 가지 불퇴전의 법을 실천하는 것이 보이는 한, 비구들에게는 향상만이 기대될 뿐 쇠퇴는 없을 것이다.”

၁၄၀. ‘‘အပရေပိ ဝေါ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တ အပရိဟာနိယေ ဓမ္မေ ဒေသေဿာမိ, တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိကရောထ, ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

140. “비구들이여, 그대들에게 또 다른 일곱 가지 불퇴전의 법을 설하리니, 그것을 듣고 잘 마음에 새겨라. 이제 설하겠다.” “알겠습니다, 세존이시여.”라고 비구들은 세존께 응답했다. 세존께서는 다음과 같이 말씀하셨다.

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ အနိစ္စသညံ ဘာဝေဿန္တိ…ပေ… အနတ္တသညံ ဘာဝေဿန္တိ… အသုဘသညံ ဘာဝေဿန္တိ… အာဒီနဝသညံ ဘာဝေဿန္တိ… ပဟာနသညံ ဘာဝေဿန္တိ… ဝိရာဂသညံ ဘာဝေဿန္တိ… နိရောဓသညံ ဘာဝေဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 무상상(無常想)을 닦는 한... 무아상(無我想)을 닦는 한... 부정상(不淨想)을 닦는 한... 과환상(過患想)을 닦는 한... 단상(斷想)을 닦는 한... 이욕상(離欲想)을 닦는 한... 멸상(滅想)을 닦는 한, 비구들에게는 향상만이 기대될 뿐 쇠퇴는 없을 것이다.”

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ သတ္တ အပရိဟာနိယာ ဓမ္မာ ဘိက္ခူသု ဌဿန္တိ, ဣမေသု စ သတ္တသု အပရိဟာနိယေသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခူ သန္ဒိဿိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 이 일곱 가지 불퇴전의 법이 비구들 사이에 유지되고, 비구들이 이 일곱 가지 불퇴전의 법을 실천하는 것이 보이는 한, 비구들에게는 향상만이 기대될 뿐 쇠퇴는 없을 것이다.”

၁၄၁. ‘‘ဆ, ဝေါ ဘိက္ခဝေ, အပရိဟာနိယေ ဓမ္မေ ဒေသေဿာမိ, တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိကရောထ, ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

141. “비구들이여, 그대들에게 여섯 가지 불퇴전의 법을 설하리니, 그것을 듣고 잘 마음에 새겨라. 이제 설하겠다.” “알겠습니다, 세존이시여.”라고 비구들은 세존께 응답했다. 세존께서는 다음과 같이 말씀하셨다.

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ[Pg.68], ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ မေတ္တံ ကာယကမ္မံ ပစ္စုပဋ္ဌာပေဿန္တိ သဗြဟ္မစာရီသု အာဝိ စေဝ ရဟော စ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 동료 수행자들에게 앞이나 뒤에서 자애로운 몸의 업(身業)을 행하는 한, 비구들에게는 향상만이 기대될 뿐 쇠퇴는 없을 것이다.”

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ မေတ္တံ ဝစီကမ္မံ ပစ္စုပဋ္ဌာပေဿန္တိ …ပေ… မေတ္တံ မနောကမ္မံ ပစ္စုပဋ္ဌာပေဿန္တိ သဗြဟ္မစာရီသု အာဝိ စေဝ ရဟော စ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 동료 수행자들에게 앞이나 뒤에서 자애로운 말의 업(口業)을... 자애로운 마음의 업(意業)을 행하는 한, 비구들에게는 향상만이 기대될 뿐 쇠퇴는 없을 것이다.”

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ, ယေ တေ လာဘာ ဓမ္မိကာ ဓမ္မလဒ္ဓါ အန္တမသော ပတ္တပရိယာပန္နမတ္တမ္ပိ တထာရူပေဟိ လာဘေဟိ အပ္ပဋိဝိဘတ္တဘောဂီ ဘဝိဿန္တိ သီလဝန္တေဟိ သဗြဟ္မစာရီဟိ သာဓာရဏဘောဂီ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 법답게 얻은 이익들, 심지어 발우에 담긴 음식 한 그릇일지라도, 그것을 독점하여 수용하지 않고 계행을 갖춘 동료 수행자들과 공동으로 수용하는 한, 비구들에게는 향상만이 기대될 뿐 쇠퇴는 없을 것이다.”

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ ယာနိ ကာနိ သီလာနိ အခဏ္ဍာနိ အစ္ဆိဒ္ဒါနိ အသဗလာနိ အကမ္မာသာနိ ဘုဇိဿာနိ ဝိညူပသတ္ထာနိ အပရာမဋ္ဌာနိ သမာဓိသံဝတ္တနိကာနိ တထာရူပေသု သီလေသု သီလသာမညဂတာ ဝိဟရိဿန္တိ သဗြဟ္မစာရီဟိ အာဝိ စေဝ ရဟော စ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 파괴되지 않고, 뚫리지 않고, 얼룩지지 않고, 뒤섞이지 않고, 자유롭게 하며, 지혜로운 이들이 찬탄하고, 집착되지 않으며, 삼매로 인도하는 그러한 계행들을 비구들이 동료 수행자들과 더불어 앞이나 뒤에서 계행의 평등함을 갖추어 머무는 한, 비구들에게는 향상만이 기대될 뿐 쇠퇴는 없을 것이다.”

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူ ယာယံ ဒိဋ္ဌိ အရိယာ နိယျာနိကာ, နိယျာတိ တက္ကရဿ သမ္မာ ဒုက္ခက္ခယာယ, တထာရူပါယ ဒိဋ္ဌိယာ ဒိဋ္ဌိသာမညဂတာ ဝိဟရိဿန္တိ သဗြဟ္မစာရီဟိ အာဝိ စေဝ ရဟော စ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနိ.

“비구들이여, 비구들이 거룩하고 출리(出離)로 인도하며, 그것을 실천하는 사람을 바르게 괴로움의 소멸로 인도하는 그러한 견해를 비구들이 동료 수행자들과 더불어 앞이나 뒤에서 견해의 평등함을 갖추어 머무는 한, 비구들에게는 향상만이 기대될 뿐 쇠퇴는 없을 것이다.”

‘‘ယာဝကီဝဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ ဆ အပရိဟာနိယာ ဓမ္မာ ဘိက္ခူသု ဌဿန္တိ, ဣမေသု စ ဆသု အပရိဟာနိယေသု ဓမ္မေသု ဘိက္ခူ သန္ဒိဿိဿန္တိ, ဝုဒ္ဓိယေဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ပါဋိကင်္ခါ, နော ပရိဟာနီ’’တိ.

“비구들이여, 이 여섯 가지 불퇴전의 법이 비구들 사이에 유지되고, 비구들이 이 여섯 가지 불퇴전의 법을 실천하는 것이 보이는 한, 비구들에게는 향상만이 기대될 뿐 쇠퇴는 없을 것이다.”

၁၄၂. တတြ သုဒံ ဘဂဝါ ရာဇဂဟေ ဝိဟရန္တော ဂိဇ္ဈကူဋေ ပဗ္ဗတေ ဧတဒေဝ ဗဟုလံ ဘိက္ခူနံ ဓမ္မိံ ကထံ ကရောတိ – ‘‘ဣတိ သီလံ, ဣတိ သမာဓိ, ဣတိ ပညာ. သီလပရိဘာဝိတော သမာဓိ မဟပ္ဖလော ဟောတိ မဟာနိသံသော. သမာဓိပရိဘာဝိတာ ပညာ မဟပ္ဖလာ ဟောတိ မဟာနိသံသာ. ပညာပရိဘာဝိတံ စိတ္တံ သမ္မဒေဝ အာသဝေဟိ ဝိမုစ္စတိ, သေယျထိဒံ – ကာမာသဝါ, ဘဝါသဝါ, အဝိဇ္ဇာသဝါ’’တိ.

142. “거기서 세존께서는 라자가하의 영축산에 머무시며 비구들에게 이와 같은 법문을 자주 하셨다. ‘이것이 계(戒)이고, 이것이 정(定)이며, 이것이 혜(慧)이다. 계를 토대로 닦은 삼매는 큰 결실과 큰 이익이 있다. 삼매를 토대로 닦은 지혜는 큰 결실과 큰 이익이 있다. 지혜를 토대로 닦은 마음은 번뇌들로부터 바르게 해탈하니, 곧 감각적 욕망의 번뇌(欲漏), 존재의 번뇌(有漏), 무명의 번뇌(無明漏)로부터 그러하다.’”

၁၄၃. အထ [Pg.69] ခေါ ဘဂဝါ ရာဇဂဟေ ယထာဘိရန္တံ ဝိဟရိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အာယာမာနန္ဒ, ယေန အမ္ဗလဋ္ဌိကာ တေနုပသင်္ကမိဿာမာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန အမ္ဗလဋ္ဌိကာ တဒဝသရိ. တတြ သုဒံ ဘဂဝါ အမ္ဗလဋ္ဌိကာယံ ဝိဟရတိ ရာဇာဂါရကေ. တတြာပိ သုဒံ ဘဂဝါ အမ္ဗလဋ္ဌိကာယံ ဝိဟရန္တော ရာဇာဂါရကေ ဧတဒေဝ ဗဟုလံ ဘိက္ခူနံ ဓမ္မိံ ကထံ ကရောတိ – ‘‘ဣတိ သီလံ ဣတိ သမာဓိ ဣတိ ပညာ. သီလပရိဘာဝိတော သမာဓိ မဟပ္ဖလော ဟောတိ မဟာနိသံသော. သမာဓိပရိဘာဝိတာ ပညာ မဟပ္ဖလာ ဟောတိ မဟာနိသံသာ. ပညာပရိဘာဝိတံ စိတ္တံ သမ္မဒေဝ အာသဝေဟိ ဝိမုစ္စတိ, သေယျထိဒံ – ကာမာသဝါ, ဘဝါသဝါ, အဝိဇ္ဇာသဝါ’’တိ.

143. “그 후 세존께서는 라자가하에서 원하시는 만큼 머무신 뒤, 아난다 존자를 불러 말씀하셨다. ‘아난다야, 가자. 암발라티카로 가자.’ ‘알겠습니다, 세존이시여.’라고 아난다 존자는 세존께 응답했다. 그리하여 세존께서는 많은 비구 승가와 함께 암발라티카에 이르셨다. 거기서 세존께서는 암발라티카의 왕의 휴게소에 머무셨다. 거기서도 세존께서는 암발라티카의 왕의 휴게소에 머무시며 비구들에게 이와 같은 법문을 자주 하셨다. ‘이것이 계이고, 이것이 정이며, 이것이 혜이다. 계를 토대로 닦은 삼매는 큰 결실과 큰 이익이 있다. 삼매를 토대로 닦은 지혜는 큰 결실과 큰 이익이 있다. 지혜를 토대로 닦은 마음은 번뇌들로부터 바르게 해탈하니, 곧 감각적 욕망의 번뇌, 존재의 번뇌, 무명의 번뇌로부터 그러하다.’”

၁၄၄. အထ ခေါ ဘဂဝါ အမ္ဗလဋ္ဌိကာယံ ယထာဘိရန္တံ ဝိဟရိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အာယာမာနန္ဒ, ယေန နာဠန္ဒာ တေနုပသင်္ကမိဿာမာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန နာဠန္ဒာ တဒဝသရိ, တတြ သုဒံ ဘဂဝါ နာဠန္ဒာယံ ဝိဟရတိ ပါဝါရိကမ္ဗဝနေ.

144. “그 후 세존께서는 암발라티카에서 원하시는 만큼 머무신 뒤, 아난다 존자를 불러 말씀하셨다. ‘아난다야, 가자. 날란다로 가자.’ ‘알겠습니다, 세존이시여.’라고 아난다 존자는 세존께 응답했다. 그리하여 세존께서는 많은 비구 승가와 함께 날란다에 이르셨다. 거기서 세존께서는 날란다의 파바리카 망고 숲에 머무셨다.”

သာရိပုတ္တသီဟနာဒေါ

“사리풋타의 사자후”

၁၄၅. အထ ခေါ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဧဝံ ပသန္နော အဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတိ; န စာဟု န စ ဘဝိဿတိ န စေတရဟိ ဝိဇ္ဇတိ အညော သမဏော ဝါ ဗြာဟ္မဏော ဝါ ဘဂဝတာ ဘိယျောဘိညတရော ယဒိဒံ သမ္ဗောဓိယ’’န္တိ. ‘‘ဥဠာရာ ခေါ တေ အယံ, သာရိပုတ္တ, အာသဘီ ဝါစာ ဘာသိတာ, ဧကံသော ဂဟိတော, သီဟနာဒေါ နဒိတော – ‘ဧဝံပသန္နော အဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတိ; န စာဟု န စ ဘဝိဿတိ န စေတရဟိ ဝိဇ္ဇတိ အညော သမဏော ဝါ ဗြာဟ္မဏော ဝါ ဘဂဝတာ ဘိယျောဘိညတရော ယဒိဒံ သမ္ဗောဓိယ’န္တိ.

145. “그때 사리풋타 존자가 세존께서 계신 곳으로 다가가, 세존께 절을 올리고 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 사리풋타 존자는 세존께 이와 같이 말씀드렸다. ‘세존이시여, 저는 세존께 이와 같은 확신을 가지고 있습니다. 즉, 깨달음(正覺)에 있어서 세존보다 더 뛰어나고 더 지혜로운 다른 사문이나 바라문은 과거에도 없었고, 미래에도 없을 것이며, 현재에도 존재하지 않습니다.’ ‘사리풋타여, 참으로 그대는 거창하고 당당한 말을 하였으며, 단정적인 입장을 취하여 사자후를 토하였구나. [즉,] ‘세존이시여, 저는 세존께 이와 같은 확신을 가지고 있습니다. 즉, 깨달음에 있어서 세존보다 더 뛰어나고 더 지혜로운 다른 사문이나 바라문은 과거에도 없었고, 미래에도 없을 것이며, 현재에도 존재하지 않습니다’라고 말이다.’”

‘‘ကိံ [Pg.70] တေ, သာရိပုတ္တ, ယေ တေ အဟေသုံ အတီတမဒ္ဓါနံ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ, သဗ္ဗေ တေ ဘဂဝန္တော စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတာ – ‘ဧဝံသီလာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပိ, ဧဝံဓမ္မာ ဧဝံပညာ ဧဝံဝိဟာရီ ဧဝံဝိမုတ္တာ တေ ဘဂဝန္တော အဟေသုံ ဣတိပီ’’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’.

“사리풋타여, 그대는 과거에 계셨던 아라한이며 정등각자이신 모든 세존들의 마음을 그대의 마음으로 파악하여, ‘그 세존들께서는 이러한 계행을 갖추셨고, 이러한 법을 갖추셨으며, 이러한 통찰지를 갖추셨고, 이러한 머묾을 갖추셨으며, 이러한 해탈을 갖추셨다’라고 압니까?” “아닙니다, 세존이시여.”

‘‘ကိံ ပန တေ, သာရိပုတ္တ, ယေ တေ ဘဝိဿန္တိ အနာဂတမဒ္ဓါနံ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ, သဗ္ဗေ တေ ဘဂဝန္တော စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတာ – ‘ဧဝံသီလာ တေ ဘဂဝန္တော ဘဝိဿန္တိ ဣတိပိ, ဧဝံဓမ္မာ ဧဝံပညာ ဧဝံဝိဟာရီ ဧဝံဝိမုတ္တာ တေ ဘဂဝန္တော ဘဝိဿန္တိ ဣတိပီ’’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’.

“사리풋타여, 그러면 그대는 미래에 오실 아라한이며 정등각자이신 모든 세존들의 마음을 그대의 마음으로 파악하여, ‘그 세존들께서는 이러한 계행을 갖추실 것이고, 이러한 법을 갖추실 것이며, 이러한 통찰지를 갖추실 것이고, 이러한 머묾을 갖추실 것이며, 이러한 해탈을 갖추실 것이다’라고 압니까?” “아닙니다, 세존이시여.”

‘‘ကိံ ပန တေ, သာရိပုတ္တ, အဟံ ဧတရဟိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ စေတသာ စေတော ပရိစ္စ ဝိဒိတော – ‘‘ဧဝံသီလော ဘဂဝါ ဣတိပိ, ဧဝံဓမ္မော ဧဝံပညော ဧဝံဝိဟာရီ ဧဝံဝိမုတ္တော ဘဂဝါ ဣတိပီ’’’တိ? ‘‘နော ဟေတံ, ဘန္တေ’’.

“사리풋타여, 그러면 그대는 현재 아라한이며 정등각자인 나의 마음을 그대의 마음으로 파악하여, ‘세존께서는 이러한 계행을 갖추셨고, 이러한 법을 갖추셨으며, 이러한 통찰지를 갖추셨고, 이러한 머묾을 갖추셨으며, 이러한 해탈을 갖추셨다’라고 압니까?” “아닙니다, 세존이시여.”

‘‘ဧတ္ထ စ ဟိ တေ, သာရိပုတ္တ, အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နေသု အရဟန္တေသု သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေသု စေတောပရိယဉာဏံ နတ္ထိ. အထ ကိဉ္စရဟိ တေ အယံ, သာရိပုတ္တ, ဥဠာရာ အာသဘီ ဝါစာ ဘာသိတာ, ဧကံသော ဂဟိတော, သီဟနာဒေါ နဒိတော – ‘ဧဝံပသန္နော အဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတိ; န စာဟု န စ ဘဝိဿတိ န စေတရဟိ ဝိဇ္ဇတိ အညော သမဏော ဝါ ဗြာဟ္မဏော ဝါ ဘဂဝတာ ဘိယျောဘိညတရော ယဒိဒံ သမ္ဗောဓိယ’’’န္တိ?

“사리풋타여, 이처럼 그대에게는 과거, 미래, 현재의 아라한 정등각자들에 대한 타심통(他心通)이 없습니다. 그런데 사리풋타여, 어찌하여 그대는 ‘세존이시여, 저는 세존께 이처럼 확신을 가집니다. 깨달음에 있어서 세존보다 더 뛰어난 다른 사문이나 바라문은 과거에도 없었고, 미래에도 없을 것이며, 현재에도 존재하지 않습니다’라고 이처럼 위대하고 대담하며 단정적인 사자후를 토하는 것입니까?”

၁၄၆. ‘‘န ခေါ မေ, ဘန္တေ, အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နေသု အရဟန္တေသု သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေသု စေတောပရိယဉာဏံ အတ္ထိ, အပိ စ မေ ဓမ္မနွယော ဝိဒိတော. သေယျထာပိ, ဘန္တေ, ရညော ပစ္စန္တိမံ နဂရံ ဒဠှုဒ္ဓါပံ ဒဠှပါကာရတောရဏံ ဧကဒွါရံ, တတြဿ ဒေါဝါရိကော ပဏ္ဍိတော ဝိယတ္တော မေဓာဝီ အညာတာနံ နိဝါရေတာ ဉာတာနံ ပဝေသေတာ. သော တဿ နဂရဿ သမန္တာ အနုပရိယာယပထံ အနုက္ကမမာနော န ပဿေယျ ပါကာရသန္ဓိံ ဝါ ပါကာရဝိဝရံ ဝါ, အန္တမသော ဗိဠာရနိက္ခမနမတ္တမ္ပိ. တဿ ဧဝမဿ – ‘ယေ ခေါ ကေစိ ဩဠာရိကာ ပါဏာ ဣမံ နဂရံ ပဝိသန္တိ ဝါ နိက္ခမန္တိ ဝါ, သဗ္ဗေ တေ ဣမိနာဝ ဒွါရေန ပဝိသန္တိ ဝါ နိက္ခမန္တိ ဝါ’တိ. ဧဝမေဝ ခေါ မေ, ဘန္တေ, ဓမ္မနွယော ဝိဒိတော – ‘ယေ တေ, ဘန္တေ, အဟေသုံ အတီတမဒ္ဓါနံ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ[Pg.71], သဗ္ဗေ တေ ဘဂဝန္တော ပဉ္စ နီဝရဏေ ပဟာယ စေတသော ဥပက္ကိလေသေ ပညာယ ဒုဗ္ဗလီကရဏေ စတူသု သတိပဋ္ဌာနေသု သုပတိဋ္ဌိတစိတ္တာ သတ္တဗောဇ္ဈင်္ဂေ ယထာဘူတံ ဘာဝေတွာ အနုတ္တရံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဘိသမ္ဗုဇ္ဈိံသု. ယေပိ တေ, ဘန္တေ, ဘဝိဿန္တိ အနာဂတမဒ္ဓါနံ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ, သဗ္ဗေ တေ ဘဂဝန္တော ပဉ္စ နီဝရဏေ ပဟာယ စေတသော ဥပက္ကိလေသေ ပညာယ ဒုဗ္ဗလီကရဏေ စတူသု သတိပဋ္ဌာနေသု သုပတိဋ္ဌိတစိတ္တာ သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂေ ယထာဘူတံ ဘာဝေတွာ အနုတ္တရံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဘိသမ္ဗုဇ္ဈိဿန္တိ. ဘဂဝါပိ, ဘန္တေ, ဧတရဟိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ပဉ္စ နီဝရဏေ ပဟာယ စေတသော ဥပက္ကိလေသေ ပညာယ ဒုဗ္ဗလီကရဏေ စတူသု သတိပဋ္ဌာနေသု သုပတိဋ္ဌိတစိတ္တော သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂေ ယထာဘူတံ ဘာဝေတွာ အနုတ္တရံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ’’’တိ.

146. “세존이시여, 저에게는 과거, 미래, 현재의 아라한 정등각자들의 마음을 꿰뚫어 아는 타심통은 없습니다. 그러나 저는 법의 원리(dhammanvaya)를 알고 있습니다. 세존이시여, 예를 들어 왕의 변방 도시에 기초가 견고하고 성벽과 망루가 튼튼하며 문이 하나뿐인 성이 있다고 가정해 보십시오. 그곳에는 현명하고 숙련되며 지혜로운 문지기가 있어, 모르는 사람은 막고 아는 사람만 들어오게 합니다. 그는 그 성의 둘레길을 순찰하면서 성벽의 틈이나 구멍이 고양이가 나갈 수 있을 정도조차 없음을 확인합니다. 그러면 그는 ‘이 성에 들어오거나 나가는 몸집이 큰 생명체들은 모두 이 문을 통해서만 들어오고 나간다’라고 생각할 것입니다. 세존이시여, 이와 같이 저도 법의 원리를 알고 있습니다. ‘세존이시여, 과거에 계셨던 아라한이며 정등각자이신 모든 세존들께서는 마음의 오염원이자 통찰지를 무력하게 만드는 다섯 가지 장애(nīvaraṇa)를 제거하고, 네 가지 마음챙김의 확립(satipaṭṭhāna)에 마음을 잘 안주시키고, 일곱 가지 깨달음의 요소(bojjhaṅga)를 있는 그대로 닦아서 위없는 정등각을 깨달으셨습니다. 세존이시여, 미래에 오실 아라한이며 정등각자이실 모든 세존들께서도 다섯 가지 장애를 제거하고, 네 가지 마음챙김의 확립에 마음을 잘 안주시키고, 일곱 가지 깨달음의 요소를 있는 그대로 닦아서 위없는 정등각을 깨달으실 것입니다. 세존이시여, 현재 아라한이며 정등각자이신 세존께서도 다섯 가지 장애를 제거하고, 네 가지 마음챙김의 확립에 마음을 잘 안주시키고, 일곱 가지 깨달음의 요소를 있는 그대로 닦아서 위없는 정등각을 깨달으셨습니다’라고 저는 압니다.”

၁၄၇. တတြပိ သုဒံ ဘဂဝါ နာဠန္ဒာယံ ဝိဟရန္တော ပါဝါရိကမ္ဗဝနေ ဧတဒေဝ ဗဟုလံ ဘိက္ခူနံ ဓမ္မိံ ကထံ ကရောတိ – ‘‘ဣတိ သီလံ, ဣတိ သမာဓိ, ဣတိ ပညာ. သီလပရိဘာဝိတော သမာဓိ မဟပ္ဖလော ဟောတိ မဟာနိသံသော. သမာဓိပရိဘာဝိတာ ပညာ မဟပ္ဖလာ ဟောတိ မဟာနိသံသာ. ပညာပရိဘာဝိတံ စိတ္တံ သမ္မဒေဝ အာသဝေဟိ ဝိမုစ္စတိ, သေယျထိဒံ – ကာမာသဝါ, ဘဝါသဝါ, အဝိဇ္ဇာသဝါ’’တိ.

147. 그곳 나란다의 파바리카 망고 숲에 머무시는 동안에도 세존께서는 비구들에게 다음과 같은 법문을 자주 하셨다. “이것이 계(sīla)이고, 이것이 정(samādhi)이며, 이것이 혜(paññā)이다. 계를 토대로 닦여진 삼매는 큰 결실과 큰 이익이 있다. 삼매를 토대로 닦여진 통찰지는 큰 결실과 큰 이익이 있다. 통찰지를 토대로 닦여진 마음은 번뇌들, 즉 욕탐의 번뇌(kāmāsava), 존재의 번뇌(bhavāsava), 무명의 번뇌(avijjāsava)로부터 완전히 해탈한다.”

ဒုဿီလအာဒီနဝါ

계행을 지키지 못하는 자의 재난

၁၄၈. အထ ခေါ ဘဂဝါ နာဠန္ဒာယံ ယထာဘိရန္တံ ဝိဟရိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အာယာမာနန္ဒ, ယေန ပါဋလိဂါမော တေနုပသင်္ကမိဿာမာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန ပါဋလိဂါမော တဒဝသရိ. အဿောသုံ ခေါ ပါဋလိဂါမိကာ ဥပါသကာ – ‘‘ဘဂဝါ ကိရ ပါဋလိဂါမံ အနုပ္ပတ္တော’’တိ. အထ ခေါ ပါဋလိဂါမိကာ ဥပါသကာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ ပါဋလိဂါမိကာ ဥပါသကာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘အဓိဝါသေတု နော, ဘန္တေ, ဘဂဝါ အာဝသထာဂါရ’’န္တိ. အဓိဝါသေသိ ဘဂဝါ တုဏှီဘာဝေန. အထ ခေါ ပါဋလိဂါမိကာ ဥပါသကာ ဘဂဝတော အဓိဝါသနံ ဝိဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ယေန အာဝသထာဂါရံ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ သဗ္ဗသန္ထရိံ [Pg.72] အာဝသထာဂါရံ သန္ထရိတွာ အာသနာနိ ပညပေတွာ ဥဒကမဏိကံ ပတိဋ္ဌာပေတွာ တေလပဒီပံ အာရောပေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု, ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌံသု. ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ ပါဋလိဂါမိကာ ဥပါသကာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘သဗ္ဗသန္ထရိသန္ထတံ, ဘန္တေ, အာဝသထာဂါရံ, အာသနာနိ ပညတ္တာနိ, ဥဒကမဏိကော ပတိဋ္ဌာပိတော, တေလပဒီပေါ အာရောပိတော; ယဿဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ကာလံ မညတီ’’တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ သာယနှသမယံ. နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေန ယေန အာဝသထာဂါရံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပါဒေ ပက္ခာလေတွာ အာဝသထာဂါရံ ပဝိသိတွာ မဇ္ဈိမံ ထမ္ဘံ နိဿာယ ပုရတ္ထာဘိမုခေါ နိသီဒိ. ဘိက္ခုသံဃောပိ ခေါ ပါဒေ ပက္ခာလေတွာ အာဝသထာဂါရံ ပဝိသိတွာ ပစ္ဆိမံ ဘိတ္တိံ နိဿာယ ပုရတ္ထာဘိမုခေါ နိသီဒိ ဘဂဝန္တမေဝ ပုရက္ခတွာ. ပါဋလိဂါမိကာပိ ခေါ ဥပါသကာ ပါဒေ ပက္ခာလေတွာ အာဝသထာဂါရံ ပဝိသိတွာ ပုရတ္ထိမံ ဘိတ္တိံ နိဿာယ ပစ္ဆိမာဘိမုခါ နိသီဒိံသု ဘဂဝန္တမေဝ ပုရက္ခတွာ.

148. 그때 세존께서는 나란다에서 머무시고 싶은 만큼 머무신 뒤, 아난다 존자를 불러 말씀하셨습니다. "아난다여, 가자. 빠딸리가마(Pāṭaligāmo)로 가자." 아난다 존자는 "예, 세존이시여"라고 세존께 대답했습니다. 그리하여 세존께서는 많은 비구 승가와 함께 빠딸리가마에 이르셨습니다. 빠딸리가마의 우바새(재가 신자)들은 "세존께서 빠딸리가마에 도착하셨다"는 소식을 들었습니다. 그러자 빠딸리가마의 우바새들이 세존께서 계신 곳으로 다가와 세존께 절을 올리고 한곳에 앉았습니다. 한곳에 앉은 빠딸리가마의 우바새들은 세존께 이렇게 여쭈었습니다. "세존이시여, 세존께서는 저희의 공회당(객사)을 받아 주십시오." 세존께서는 침묵으로 승낙하셨습니다. 이에 빠딸리가마의 우바새들은 세존께서 승낙하신 것을 알고 자리에서 일어나 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 공경히 돈 뒤에 공회당으로 갔습니다. 그곳에 도착하여 공회당 전체에 바닥 깔개를 깔고 자리를 마련하고 물 항아리를 놓아두고 등불을 켠 다음, 세존께서 계신 곳으로 다가갔습니다. 도착하여 세존께 절을 올리고 한곳에 섰습니다. 한곳에 선 빠딸리가마의 우바새들은 세존께 이렇게 여쭈었습니다. "세존이시여, 공회당에 깔개를 다 깔았고 자리를 마련했으며 물 항아리를 놓아두었고 등불을 켰습니다. 세존이시여, 이제 세존께서 가실 때라고 생각하시는 대로 하십시오." 이에 세존께서는 저녁 무렵에 옷을 입으시고 발우와 가사를 들고 비구 승가와 함께 공회당으로 가셨습니다. 도착하여 발을 씻으신 뒤 공회당에 들어가 중앙 기둥을 등지고 동쪽을 향해 앉으셨습니다. 비구 승가 또한 발을 씻고 공회당에 들어가 서쪽 벽을 등지고 동쪽을 향해 세존을 모시고 앉았습니다. 빠딸리가마의 우바새들도 발을 씻고 공회당에 들어가 동쪽 벽을 등지고 서쪽을 향해 세존을 모시고 앉았습니다.

၁၄၉. အထ ခေါ ဘဂဝါ ပါဋလိဂါမိကေ ဥပါသကေ အာမန္တေသိ – ‘‘ပဉ္စိမေ, ဂဟပတယော, အာဒီနဝါ ဒုဿီလဿ သီလဝိပတ္တိယာ. ကတမေ ပဉ္စ? ဣဓ, ဂဟပတယော, ဒုဿီလော သီလဝိပန္နော ပမာဒါဓိကရဏံ မဟတိံ ဘောဂဇာနိံ နိဂစ္ဆတိ. အယံ ပဌမော အာဒီနဝေါ ဒုဿီလဿ သီလဝိပတ္တိယာ.

149. 그때 세존께서는 빠딸리가마의 우바새들에게 말씀하셨습니다. "거사들이여, 계를 지키지 않는 자가 계를 파함으로써 입게 되는 다섯 가지 불이익이 있다. 무엇이 그 다섯인가? 거사들이여, 여기 계를 지키지 않고 계를 파한 사람은 방일함으로 인하여 많은 재산의 손실을 겪게 된다. 이것이 계를 지키지 않는 자가 계를 파함으로써 겪게 되는 첫 번째 불이익이다."

‘‘ပုန စပရံ, ဂဟပတယော, ဒုဿီလဿ သီလဝိပန္နဿ ပါပကော ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂစ္ဆတိ. အယံ ဒုတိယော အာဒီနဝေါ ဒုဿီလဿ သီလဝိပတ္တိယာ.

"또한 거사들이여, 계를 지키지 않고 계를 파한 사람에게는 나쁜 평판이 널리 퍼진다. 이것이 계를 지키지 않는 자가 계를 파함으로써 겪게 되는 두 번째 불이익이다."

‘‘ပုန စပရံ, ဂဟပတယော, ဒုဿီလော သီလဝိပန္နော ယညဒေဝ ပရိသံ ဥပသင်္ကမတိ – ယဒိ ခတ္တိယပရိသံ ယဒိ ဗြာဟ္မဏပရိသံ ယဒိ ဂဟပတိပရိသံ ယဒိ သမဏပရိသံ – အဝိသာရဒေါ ဥပသင်္ကမတိ မင်္ကုဘူတော. အယံ တတိယော အာဒီနဝေါ ဒုဿီလဿ သီလဝိပတ္တိယာ.

"또한 거사들이여, 계를 지키지 않고 계를 파한 사람은 왕족의 무리든, 바라문의 무리든, 거사의 무리든, 사문의 무리든, 어떤 무리에 가더라도 자신감이 없고 위축된 채로 다가간다. 이것이 계를 지키지 않는 자가 계를 파함으로써 겪게 되는 세 번째 불이익이다."

‘‘ပုန စပရံ, ဂဟပတယော, ဒုဿီလော သီလဝိပန္နော သမ္မူဠှော ကာလင်္ကရောတိ. အယံ စတုတ္ထော အာဒီနဝေါ ဒုဿီလဿ သီလဝိပတ္တိယာ.

"또한 거사들이여, 계를 지키지 않고 계를 파한 사람은 미혹된 상태로 죽음을 맞이한다. 이것이 계를 지키지 않는 자가 계를 파함으로써 겪게 되는 네 번째 불이익이다."

‘‘ပုန [Pg.73] စပရံ, ဂဟပတယော, ဒုဿီလော သီလဝိပန္နော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇတိ. အယံ ပဉ္စမော အာဒီနဝေါ ဒုဿီလဿ သီလဝိပတ္တိယာ. ဣမေ ခေါ, ဂဟပတယော, ပဉ္စ အာဒီနဝါ ဒုဿီလဿ သီလဝိပတ္တိယာ.

"또한 거사들이여, 계를 지키지 않고 계를 파한 사람은 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 불행한 곳, 파멸처, 지옥에 태어난다. 거사들이여, 이것이 계를 지키지 않는 자가 계를 파함으로써 겪게 되는 다섯 가지 불이익이다."

သီလဝန္တအာနိသံသ

계를 갖춘 자의 공덕

၁၅၀. ‘‘ပဉ္စိမေ, ဂဟပတယော, အာနိသံသာ သီလဝတော သီလသမ္ပဒါယ. ကတမေ ပဉ္စ? ဣဓ, ဂဟပတယော, သီလဝါ သီလသမ္ပန္နော အပ္ပမာဒါဓိကရဏံ မဟန္တံ ဘောဂက္ခန္ဓံ အဓိဂစ္ဆတိ. အယံ ပဌမော အာနိသံသော သီလဝတော သီလသမ္ပဒါယ.

150. "거사들이여, 계를 갖춘 자가 계의 성취로 인하여 얻게 되는 다섯 가지 공덕이 있다. 무엇이 그 다섯인가? 거사들이여, 여기 계를 갖추고 계의 성취를 이룬 사람은 불방일함으로 인하여 많은 재산의 무리를 얻게 된다. 이것이 계를 갖춘 자가 계의 성취로 인하여 얻게 되는 첫 번째 공덕이다."

‘‘ပုန စပရံ, ဂဟပတယော, သီလဝတော သီလသမ္ပန္နဿ ကလျာဏော ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂစ္ဆတိ. အယံ ဒုတိယော အာနိသံသော သီလဝတော သီလသမ္ပဒါယ.

"또한 거사들이여, 계를 갖추고 계의 성취를 이룬 사람에게는 좋은 명성이 널리 퍼진다. 이것이 계를 갖춘 자가 계의 성취로 인하여 얻게 되는 두 번째 공덕이다."

‘‘ပုန စပရံ, ဂဟပတယော, သီလဝါ သီလသမ္ပန္နော ယညဒေဝ ပရိသံ ဥပသင်္ကမတိ – ယဒိ ခတ္တိယပရိသံ ယဒိ ဗြာဟ္မဏပရိသံ ယဒိ ဂဟပတိပရိသံ ယဒိ သမဏပရိသံ ဝိသာရဒေါ ဥပသင်္ကမတိ အမင်္ကုဘူတော. အယံ တတိယော အာနိသံသော သီလဝတော သီလသမ္ပဒါယ.

"또한 거사들이여, 계를 갖추고 계의 성취를 이룬 사람은 왕족의 무리든, 바라문의 무리든, 거사의 무리든, 사문의 무리든, 어떤 무리에 가더라도 자신감이 있고 당당하게 다가간다. 이것이 계를 갖춘 자가 계의 성취로 인하여 얻게 되는 세 번째 공덕이다."

‘‘ပုန စပရံ, ဂဟပတယော, သီလဝါ သီလသမ္ပန္နော အသမ္မူဠှော ကာလင်္ကရောတိ. အယံ စတုတ္ထော အာနိသံသော သီလဝတော သီလသမ္ပဒါယ.

"또한 거사들이여, 계를 갖추고 계의 성취를 이룬 사람은 미혹되지 않은 채 죽음을 맞이한다. 이것이 계를 갖춘 자가 계의 성취로 인하여 얻게 되는 네 번째 공덕이다."

‘‘ပုန စပရံ, ဂဟပတယော, သီလဝါ သီလသမ္ပန္နော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇတိ. အယံ ပဉ္စမော အာနိသံသော သီလဝတော သီလသမ္ပဒါယ. ဣမေ ခေါ, ဂဟပတယော, ပဉ္စ အာနိသံသာ သီလဝတော သီလသမ္ပဒါယာ’’တိ.

"또한 거사들이여, 계를 갖추고 계의 성취를 이룬 사람은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. 거사들이여, 이것이 계를 갖춘 자가 계의 성취로 인하여 얻게 되는 다섯 가지 공덕이다"라고 말씀하셨습니다.

၁၅၁. အထ ခေါ ဘဂဝါ ပါဋလိဂါမိကေ ဥပါသကေ ဗဟုဒေဝ ရတ္တိံ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတွာ သမာဒပေတွာ သမုတ္တေဇေတွာ သမ္ပဟံသေတွာ ဥယျောဇေသိ – ‘‘အဘိက္ကန္တာ ခေါ, ဂဟပတယော, ရတ္တိ, ယဿဒါနိ တုမှေ ကာလံ မညထာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ ပါဋလိဂါမိကာ ဥပါသကာ ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကမိံသု. အထ ခေါ ဘဂဝါ အစိရပက္ကန္တေသု ပါဋလိဂါမိကေသု ဥပါသကေသု သုညာဂါရံ ပါဝိသိ.

151. 그때 세존께서는 빠딸리가마의 우바새들에게 밤이 깊을 때까지 법에 관한 담론으로 가르침을 보이시고, 수지하게 하시고, 격려하시고, 기쁘게 하신 뒤에 그들을 돌려보내셨습니다. "거사들이여, 밤이 깊었습니다. 이제 여러분이 갈 때라고 생각하는 대로 하십시오." 빠딸리가마의 우바새들은 "예, 세존이시여"라고 세존께 대답하고 자리에서 일어나 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 공경히 돈 뒤에 물러갔습니다. 빠딸리가마의 우바새들이 떠나고 얼마 지나지 않아 세존께서는 고요한 처소(객사의 한쪽 공간)로 들어 가셨습니다.

ပါဋလိပုတ္တနဂရမာပနံ

빠딸리뿟따 도시의 건설

၁၅၂. တေန [Pg.74] ခေါ ပန သမယေန သုနိဓဝဿကာရာ မဂဓမဟာမတ္တာ ပါဋလိဂါမေ နဂရံ မာပေန္တိ ဝဇ္ဇီနံ ပဋိဗာဟာယ. တေန သမယေန သမ္ဗဟုလာ ဒေဝတာယော သဟဿေဝ ပါဋလိဂါမေ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ. ယသ္မိံ ပဒေသေ မဟေသက္ခာ ဒေဝတာ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ, မဟေသက္ခာနံ တတ္ထ ရညံ ရာဇမဟာမတ္တာနံ စိတ္တာနိ နမန္တိ နိဝေသနာနိ မာပေတုံ. ယသ္မိံ ပဒေသေ မဇ္ဈိမာ ဒေဝတာ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ, မဇ္ဈိမာနံ တတ္ထ ရညံ ရာဇမဟာမတ္တာနံ စိတ္တာနိ နမန္တိ နိဝေသနာနိ မာပေတုံ. ယသ္မိံ ပဒေသေ နီစာ ဒေဝတာ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ, နီစာနံ တတ္ထ ရညံ ရာဇမဟာမတ္တာနံ စိတ္တာနိ နမန္တိ နိဝေသနာနိ မာပေတုံ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန တာ ဒေဝတာယော သဟဿေဝ ပါဋလိဂါမေ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိယော. အထ ခေါ ဘဂဝါ ရတ္တိယာ ပစ္စူသသမယံ ပစ္စုဋ္ဌာယ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ကေ နု ခေါ, အာနန္ဒ, ပါဋလိဂါမေ နဂရံ မာပေန္တီ’’တိ ? ‘‘သုနိဓဝဿကာရာ, ဘန္တေ, မဂဓမဟာမတ္တာ ပါဋလိဂါမေ နဂရံ မာပေန္တိ ဝဇ္ဇီနံ ပဋိဗာဟာယာ’’တိ. ‘‘သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ဒေဝေဟိ တာဝတိံသေဟိ သဒ္ဓိံ မန္တေတွာ, ဧဝမေဝ ခေါ, အာနန္ဒ, သုနိဓဝဿကာရာ မဂဓမဟာမတ္တာ ပါဋလိဂါမေ နဂရံ မာပေန္တိ ဝဇ္ဇီနံ ပဋိဗာဟာယ. ဣဓာဟံ, အာနန္ဒ, အဒ္ဒသံ ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန သမ္ဗဟုလာ ဒေဝတာယော သဟဿေဝ ပါဋလိဂါမေ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိယော. ယသ္မိံ, အာနန္ဒ, ပဒေသေ မဟေသက္ခာ ဒေဝတာ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ, မဟေသက္ခာနံ တတ္ထ ရညံ ရာဇမဟာမတ္တာနံ စိတ္တာနိ နမန္တိ နိဝေသနာနိ မာပေတုံ. ယသ္မိံ ပဒေသေ မဇ္ဈိမာ ဒေဝတာ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ, မဇ္ဈိမာနံ တတ္ထ ရညံ ရာဇမဟာမတ္တာနံ စိတ္တာနိ နမန္တိ နိဝေသနာနိ မာပေတုံ. ယသ္မိံ ပဒေသေ နီစာ ဒေဝတာ ဝတ္ထူနိ ပရိဂ္ဂဏှန္တိ, နီစာနံ တတ္ထ ရညံ ရာဇမဟာမတ္တာနံ စိတ္တာနိ နမန္တိ နိဝေသနာနိ မာပေတုံ. ယာဝတာ, အာနန္ဒ, အရိယံ အာယတနံ ယာဝတာ ဝဏိပ္ပထော ဣဒံ အဂ္ဂနဂရံ ဘဝိဿတိ ပါဋလိပုတ္တံ ပုဋဘေဒနံ. ပါဋလိပုတ္တဿ ခေါ, အာနန္ဒ, တယော အန္တရာယာ ဘဝိဿန္တိ – အဂ္ဂိတော ဝါ ဥဒကတော ဝါ မိထုဘေဒါ ဝါ’’တိ.

152. 그 무렵 마가다국의 대신들인 수니이다와 왓사카라는 왓지족을 막기 위해 파탈리 마을에 성을 쌓고 있었다. 그때 수많은 천신들이 천 명씩 무리를 지어 파탈리 마을의 부지들을 차지하고 있었다. 위력이 큰 천신들이 부지를 차지한 곳에는 위력이 큰 왕과 대신들의 마음이 집을 짓고자 기울고, 중간급 천신들이 차지한 곳에는 중간급 왕과 대신들의 마음이, 낮은 천신들이 차지한 곳에는 지위가 낮은 왕과 대신들의 마음이 집을 짓고자 기울었다. 세존께서는 청정하고 인간의 눈을 넘어선 천안(天眼)으로 파탈리 마을의 부지들을 차지하고 있는 그 천신들을 보셨다. 세존께서는 새벽녘에 일어나셔서 아난다 존자를 불러 말씀하셨다. '아난다여, 누가 파탈리 마을에 성을 쌓고 있는가?' '세존이시여, 마가다국의 대신들인 수니이다와 왓사카라가 왓지족을 막기 위해 파탈리 마을에 성을 쌓고 있습니다.' '아난다여, 마치 타와팅사(도리천)의 천신들과 상의라도 한 것처럼, 마가다국의 대신들은 파탈리 마을에 성을 쌓고 있구나. 아난다여, 나는 인간의 눈을 넘어선 청정한 천안으로 수많은 천신들이 파탈리 마을의 부지들을 차지하고 있는 것을 보았다. 아난다여, 위력이 큰 천신들이 부지를 차지한 곳에는 위력이 큰 왕과 대신들의 마음이 집을 짓고자 기울고, 중간급 천신들이 차지한 곳에는 중간급 왕과 대신들의 마음이, 낮은 천신들이 차지한 곳에는 낮은 왕과 대신들의 마음이 집을 짓고자 기운다. 아난다여, 고귀한 이들이 모이는 곳이자 상업의 중심지인 이곳 파탈리푸타는 장차 묶음 화물을 푸는 으뜸가는 도시가 될 것이다. 아난다여, 파탈리푸타에는 불, 물, 혹은 내부의 분열이라는 세 가지 위험이 닥칠 것이다.'

၁၅၃. အထ [Pg.75] ခေါ သုနိဓဝဿကာရာ မဂဓမဟာမတ္တာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိံသု, သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌံသု, ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ သုနိဓဝဿကာရာ မဂဓမဟာမတ္တာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘အဓိဝါသေတု နော ဘဝံ ဂေါတမော အဇ္ဇတနာယ ဘတ္တံ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေနာ’’တိ. အဓိဝါသေသိ ဘဂဝါ တုဏှီဘာဝေန. အထ ခေါ သုနိဓဝဿကာရာ မဂဓမဟာမတ္တာ ဘဂဝတော အဓိဝါသနံ ဝိဒိတွာ ယေန သကော အာဝသထော တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ သကေ အာဝသထေ ပဏီတံ ခါဒနီယံ ဘောဇနီယံ ပဋိယာဒါပေတွာ ဘဂဝတော ကာလံ အာရောစာပေသုံ – ‘‘ကာလော, ဘော ဂေါတမ, နိဋ္ဌိတံ ဘတ္တ’’န္တိ.

153. 그후 마가다국의 대신들인 수니이다와 왓사카라는 세존께서 계신 곳으로 다가가 세존과 함께 안부를 나누고, 즐겁고 기억할 만한 대화를 마친 뒤 한쪽에 섰다. 한쪽에 선 마가다국의 대신 수니이다와 왓사카라는 세존께 이렇게 여쭈었다. '존자 고타마시여, 오늘 비구 승가와 함께 저희의 음식을 드시어 주십시오.' 세존께서는 침묵으로 수락하셨다. 마가다국의 대신 수니이다와 왓사카라는 세존의 수락을 알고 자신들의 거처로 돌아가 정성껏 맛있는 음식을 준비한 뒤, 세존께 시간이 되었음을 알렸다. '존자 고타마시여, 시간이 되었습니다. 식사가 준비되었습니다.'

အထ ခေါ ဘဂဝါ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေန ယေန သုနိဓဝဿကာရာနံ မဂဓမဟာမတ္တာနံ အာဝသထော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. အထ ခေါ သုနိဓဝဿကာရာ မဂဓမဟာမတ္တာ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခံ ဘိက္ခုသံဃံ ပဏီတေန ခါဒနီယေန ဘောဇနီယေန သဟတ္ထာ သန္တပ္ပေသုံ သမ္ပဝါရေသုံ. အထ ခေါ သုနိဓဝဿကာရာ မဂဓမဟာမတ္တာ ဘဂဝန္တံ ဘုတ္တာဝိံ ဩနီတပတ္တပါဏိံ အညတရံ နီစံ အာသနံ ဂဟေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နေ ခေါ သုနိဓဝဿကာရေ မဂဓမဟာမတ္တေ ဘဂဝါ ဣမာဟိ ဂါထာဟိ အနုမောဒိ –

그때 세존께서는 오전에 가사를 수하고 발때를 들고 비구 승가와 함께 대신 수니이다와 왓사카라의 거처로 가셔서 마련된 자리에 앉으셨다. 대신 수니이다와 왓사카라는 부처님을 비롯한 비구 승가에게 맛있는 음식을 직접 대접하며 충분히 드시게 했다. 대신 수니이다와 왓사카라는 세존께서 공양을 마치고 발때에서 손을 떼신 것을 알고, 낮은 자리를 하나 마련하여 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 마가다국의 대신 수니이다와 왓사카라에게 세존께서는 다음의 게송들로 축원하셨다.

‘‘ယသ္မိံ ပဒေသေ ကပ္ပေတိ, ဝါသံ ပဏ္ဍိတဇာတိယော;

သီလဝန္တေတ္ထ ဘောဇေတွာ, သညတေ ဗြဟ္မစာရယော.

'지혜로운 자는 어떤 곳에 살더라도, 그곳에서 계를 지키고 감관을 제어하며 청정범행을 닦는 수행자들에게 공양을 올려야 한다.'

‘‘ယာ တတ္ထ ဒေဝတာ အာသုံ, တာသံ ဒက္ခိဏမာဒိသေ;

တာ ပူဇိတာ ပူဇယန္တိ, မာနိတာ မာနယန္တိ နံ.

'그곳에 있는 천신들에게 보시의 공덕을 나누어 주어야 하니, 공양받은 천신들은 그를 공경하고, 존중받은 천신들은 그를 존중할 것이다.'

‘‘တတော နံ အနုကမ္ပန္တိ, မာတာ ပုတ္တံဝ ဩရသံ;

ဒေဝတာနုကမ္ပိတော ပေါသော, သဒါ ဘဒြာနိ ပဿတီ’’တိ.

'그리하여 천신들은 어머니가 친아들을 아끼듯 그를 보살피나니, 천신들의 보살핌을 받는 사람은 언제나 상서로운 일을 보게 되리라.'

အထ ခေါ ဘဂဝါ သုနိဓဝဿကာရေ မဂဓမဟာမတ္တေ ဣမာဟိ ဂါထာဟိ အနုမောဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ပက္ကာမိ.

세존께서는 마가다국의 대신 수니이다와 왓사카라에게 이 게송들로 축원하신 뒤 자리에서 일어나 떠나셨다.

၁၅၄. တေန [Pg.76] ခေါ ပန သမယေန သုနိဓဝဿကာရာ မဂဓမဟာမတ္တာ ဘဂဝန္တံ ပိဋ္ဌိတော ပိဋ္ဌိတော အနုဗန္ဓာ ဟောန္တိ – ‘‘ယေနဇ္ဇ သမဏော ဂေါတမော ဒွါရေန နိက္ခမိဿတိ, တံ ဂေါတမဒွါရံ နာမ ဘဝိဿတိ. ယေန တိတ္ထေန ဂင်္ဂံ နဒိံ တရိဿတိ, တံ ဂေါတမတိတ္ထံ နာမ ဘဝိဿတီ’’တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ယေန ဒွါရေန နိက္ခမိ, တံ ဂေါတမဒွါရံ နာမ အဟောသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ယေန ဂင်္ဂါ နဒီ တေနုပသင်္ကမိ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဂင်္ဂါ နဒီ ပူရာ ဟောတိ သမတိတ္တိကာ ကာကပေယျာ. အပ္ပေကစ္စေ မနုဿာ နာဝံ ပရိယေသန္တိ, အပ္ပေကစ္စေ ဥဠုမ္ပံ ပရိယေသန္တိ, အပ္ပေကစ္စေ ကုလ္လံ ဗန္ဓန္တိ အပါရာ, ပါရံ ဂန္တုကာမာ. အထ ခေါ ဘဂဝါ – သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ, ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ, ဧဝမေဝ – ဂင်္ဂါယ နဒိယာ ဩရိမတီရေ အန္တရဟိတော ပါရိမတီရေ ပစ္စုဋ္ဌာသိ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေန. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ တေ မနုဿေ အပ္ပေကစ္စေ နာဝံ ပရိယေသန္တေ အပ္ပေကစ္စေ ဥဠုမ္ပံ ပရိယေသန္တေ အပ္ပေကစ္စေ ကုလ္လံ ဗန္ဓန္တေ အပါရာ ပါရံ ဂန္တုကာမေ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

154. 그때 마가다국의 대신 수니이다와 왓사카라는 세존의 뒤를 따라가며 생각했다. '오늘 존자 고타마께서 나가시는 문을 고타마 문이라 부르고, 건너시는 나루터를 고타마 나루터라 부르리라.' 그리하여 세존께서 나가신 문은 고타마 문이라 불리게 되었다. 이어 세존께서는 강가 강에 이르셨다. 그때 강가 강은 까마귀가 (강가에서) 마실 수 있을 정도로 제방까지 물이 가득 차 있었다. 어떤 사람들은 배를 찾고, 어떤 사람들은 뗏목을 찾으며, 어떤 사람들은 강 저편으로 건너가기 위해 뗏목을 묶고 있었다. 그때 세존께서는 마치 힘센 사람이 굽혔던 팔을 펴거나 폈던 팔을 굽히는 순간처럼, 강가 강의 이편 기슭에서 사라져 비구 승가와 함께 저편 기슭에 나타나셨다. 세존께서는 배나 뗏목을 찾거나 만들며 건너가려 애쓰는 사람들을 보시고, 그 의미를 헤아려 다음과 같은 감흥어린 노래(우다나)를 읊으셨다.

‘‘ယေ တရန္တိ အဏ္ဏဝံ သရံ, သေတုံ ကတွာန ဝိသဇ္ဇ ပလ္လလာနိ;

ကုလ္လဉှိ ဇနော ဗန္ဓတိ, တိဏ္ဏာ မေဓာဝိနော ဇနာ’’တိ.

'바다와 같은 (갈애의) 강물을 건너는 성자들은 다리(성도)를 놓아 늪지대를 뒤로하고 건너가네. 사람들은 여전히 뗏목을 묶고 있지만, 지혜로운 이들은 이미 건너가 버렸네.'

ပဌမဘာဏဝါရော.

첫 번째 낭송분(제1바나와라) 끝.

အရိယသစ္စကထာ

사성제에 관한 이야기

၁၅၅. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အာယာမာနန္ဒ, ယေန ကောဋိဂါမော တေနုပသင်္ကမိဿာမာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန ကောဋိဂါမော တဒဝသရိ. တတြ သုဒံ ဘဂဝါ ကောဋိဂါမေ ဝိဟရတိ. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ –

155. 그때 세존께서는 존자 아난다에게 말씀하셨다. “아난다여, 가자. 코티가마로 가자.” “알겠습니다, 세존이시여.”라고 존자 아난다는 세존께 응답했다. 그때 세존께서는 많은 비구 승가와 함께 코티가마에 도착하셨다. 세존께서는 그곳 코티가마에 머무셨다. 그곳에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다.

‘‘စတုန္နံ[Pg.77], ဘိက္ခဝေ, အရိယသစ္စာနံ အနနုဗောဓာ အပ္ပဋိဝေဓာ ဧဝမိဒံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ သန္ဓာဝိတံ သံသရိတံ မမဉ္စေဝ တုမှာကဉ္စ. ကတမေသံ စတုန္နံ? ဒုက္ခဿ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသစ္စဿ အနနုဗောဓာ အပ္ပဋိဝေဓာ ဧဝမိဒံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ သန္ဓာဝိတံ သံသရိတံ မမဉ္စေဝ တုမှာကဉ္စ. ဒုက္ခသမုဒယဿ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသစ္စဿ အနနုဗောဓာ အပ္ပဋိဝေဓာ ဧဝမိဒံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ သန္ဓာဝိတံ သံသရိတံ မမဉ္စေဝ တုမှာကဉ္စ. ဒုက္ခနိရောဓဿ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသစ္စဿ အနနုဗောဓာ အပ္ပဋိဝေဓာ ဧဝမိဒံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ သန္ဓာဝိတံ သံသရိတံ မမဉ္စေဝ တုမှာကဉ္စ. ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနိယာ ပဋိပဒါယ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသစ္စဿ အနနုဗောဓာ အပ္ပဋိဝေဓာ ဧဝမိဒံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ သန္ဓာဝိတံ သံသရိတံ မမဉ္စေဝ တုမှာကဉ္စ. တယိဒံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခံ အရိယသစ္စံ အနုဗုဒ္ဓံ ပဋိဝိဒ္ဓံ, ဒုက္ခသမုဒယံ အရိယသစ္စံ အနုဗုဒ္ဓံ ပဋိဝိဒ္ဓံ, ဒုက္ခနိရောဓံ အရိယသစ္စံ အနုဗုဒ္ဓံ ပဋိဝိဒ္ဓံ, ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစ္စံ အနုဗုဒ္ဓံ ပဋိဝိဒ္ဓံ, ဥစ္ဆိန္နာ ဘဝတဏှာ, ခီဏာ ဘဝနေတ္တိ, နတ္ထိဒါနိ ပုနဗ္ဘဝေါ’’တိ. ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ. ဣဒံ ဝတွာန သုဂတော အထာပရံ ဧတဒဝေါစ သတ္ထာ –

“비구들이여, 네 가지 성스러운 진리(사성제)를 깨닫지 못하고 꿰뚫어 알지 못했기 때문에, 나와 너희들은 이토록 오랜 세월 동안 이리저리 떠돌며 윤회해 왔다. 어떤 네 가지인가? 비구들이여, 괴로움의 성스러운 진리를 깨닫지 못하고 꿰뚫어 알지 못했기 때문에, 나와 너희들은 이토록 오랜 세월 동안 이리저리 떠돌며 윤회해 왔다. 괴로움의 일어남의 성스러운 진리를... 괴로움의 소멸의 성스러운 진리를... 괴로움의 소멸로 인도하는 도닦음의 성스러운 진리를 깨닫지 못하고 꿰뚫어 알지 못했기 때문에, 나와 너희들은 이토록 오랜 세월 동안 이리저리 떠돌며 윤회해 왔다. 비구들이여, 이제 이 괴로움의 성스러운 진리를 깨달았고 꿰뚫어 알았으며, 괴로움의 일어남의 성스러운 진리를 깨달았고 꿰뚫어 알았으며, 괴로움의 소멸의 성스러운 진리를 깨달았고 꿰뚫어 알았으며, 괴로움의 소멸로 인도하는 도닦음의 성스러운 진리를 깨달았고 꿰뚫어 알았다. 이제 존재에 대한 갈애는 끊어졌고, 다음 존재로 인도하는 끈은 다하였으며, 더 이상 다시 태어남은 없다.” 세존께서 이와 같이 말씀하셨다. 선서(Sugato)이신 스승께서는 이와 같이 말씀하신 뒤에 다시 다음과 같이 말씀하셨다.

‘‘စတုန္နံ အရိယသစ္စာနံ, ယထာဘူတံ အဒဿနာ;

သံသိတံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ, တာသု တာသွေဝ ဇာတိသု.

“네 가지 성스러운 진리를 있는 그대로 보지 못했기 때문에, 여러 생을 거치며 오랜 세월 동안 윤회하였다.”

တာနိ ဧတာနိ ဒိဋ္ဌာနိ, ဘဝနေတ္တိ သမူဟတာ;

ဥစ္ဆိန္နံ မူလံ ဒုက္ခဿ, နတ္ထိ ဒါနိ ပုနဗ္ဘဝေါ’’တိ.

“이제 그것들을 보았고, 존재로 인도하는 끈은 뽑혔으며, 괴로움의 뿌리는 끊어졌으니, 이제 다시 태어남은 없다.”

တတြပိ သုဒံ ဘဂဝါ ကောဋိဂါမေ ဝိဟရန္တော ဧတဒေဝ ဗဟုလံ ဘိက္ခူနံ ဓမ္မိံ ကထံ ကရောတိ – ‘‘ဣတိ သီလံ, ဣတိ သမာဓိ, ဣတိ ပညာ. သီလပရိဘာဝိတော သမာဓိ မဟပ္ဖလော ဟောတိ မဟာနိသံသော. သမာဓိပရိဘာဝိတာ ပညာ မဟပ္ဖလာ ဟောတိ မဟာနိသံသာ. ပညာပရိဘာဝိတံ စိတ္တံ သမ္မဒေဝ အာသဝေဟိ ဝိမုစ္စတိ, သေယျထိဒံ – ကာမာသဝါ, ဘဝါသဝါ, အဝိဇ္ဇာသဝါ’’တိ.

세존께서는 그곳 코티가마에 머무시는 동안에도 비구들에게 이와 같은 법문을 자주 하셨다. “이것이 계이고, 이것이 정이며, 이것이 혜이다. 계를 바탕으로 닦은 정은 큰 결실과 큰 공덕이 있다. 정을 바탕으로 닦은 혜는 큰 결실과 큰 공덕이 있다. 혜를 바탕으로 닦은 마음은 번뇌들로부터 완전히 해탈하나니, 즉 감각적 욕망의 번뇌(욕루), 존재의 번뇌(유루), 무명의 번뇌(무명루)로부터 해탈한다.”

အနာဝတ္တိဓမ္မသမ္ဗောဓိပရာယဏာ

다시 돌아오지 않는 성질과 깨달음의 완성

၁၅၆. အထ ခေါ ဘဂဝါ ကောဋိဂါမေ ယထာဘိရန္တံ ဝိဟရိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အာယာမာနန္ဒ, ယေန နာတိကာ တေနုပင်္ကမိဿာမာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော [Pg.78] ပစ္စဿောသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန နာတိကာ တဒဝသရိ. တတြပိ သုဒံ ဘဂဝါ နာတိကေ ဝိဟရတိ ဂိဉ္ဇကာဝသထေ. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သာဠှော နာမ, ဘန္တေ, ဘိက္ခု နာတိကေ ကာလင်္ကတော, တဿ ကာ ဂတိ, ကော အဘိသမ္ပရာယော? နန္ဒာ နာမ, ဘန္တေ, ဘိက္ခုနီ နာတိကေ ကာလင်္ကတာ, တဿာ ကာ ဂတိ, ကော အဘိသမ္ပရာယော? သုဒတ္တော နာမ, ဘန္တေ, ဥပါသကော နာတိကေ ကာလင်္ကတော, တဿ ကာ ဂတိ, ကော အဘိသမ္ပရာယော? သုဇာတာ နာမ, ဘန္တေ, ဥပါသိကာ နာတိကေ ကာလင်္ကတာ, တဿာ ကာ ဂတိ, ကော အဘိသမ္ပရာယော? ကုက္ကုဋော နာမ, ဘန္တေ, ဥပါသကော နာတိကေ ကာလင်္ကတော, တဿ ကာ ဂတိ, ကော အဘိသမ္ပရာယော? ကာဠိမ္ဗော နာမ, ဘန္တေ, ဥပါသကော…ပေ… နိကဋော နာမ, ဘန္တေ, ဥပါသကော… ကဋိဿဟော နာမ, ဘန္တေ, ဥပါသကော… တုဋ္ဌော နာမ, ဘန္တေ, ဥပါသကော… သန္တုဋ္ဌော နာမ, ဘန္တေ, ဥပါသကော… ဘဒ္ဒေါ နာမ, ဘန္တေ, ဥပါသကော… သုဘဒ္ဒေါ နာမ, ဘန္တေ, ဥပါသကော နာတိကေ ကာလင်္ကတော, တဿ ကာ ဂတိ, ကော အဘိသမ္ပရာယော’’တိ?

156. 그때 세존께서는 코티가마에서 머무시고 싶은 만큼 머무신 뒤 존자 아난다에게 말씀하셨다. “아난다여, 가자. 나티카로 가자.” “알겠습니다, 세존이시여.”라고 존자 아난다는 세존께 응답했다. 그때 세존께서는 많은 비구 승가와 함께 나티카에 도착하셨다. 세존께서는 그곳 나티카의 벽돌집(긴자카바사타)에 머무셨다. 그때 존자 아난다가 세존께 다가가 절을 올리고 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 존자 아난다는 세존께 이와 같이 여쭈었다. “세존이시여, 나티카에서 살하라는 이름의 비구가 목숨을 마쳤습니다. 그의 운명은 무엇이며, 다음 생은 어떻게 됩니까? 세존이시여, 나티카에서 난다라는 이름의 비구니가 목숨을 마쳤습니다. 그녀의 운명은 무엇이며, 다음 생은 어떻게 됩니까? 세존이시여, 나티카에서 수다타라는 이름의 재가신자가 목숨을 마쳤습니다. 그의 운명은 무엇이며, 다음 생은 어떻게 됩니까? 세존이시여, 나티카에서 수자타라는 이름의 여신도가 목숨을 마쳤습니다. 그녀의 운명은 무엇이며, 다음 생은 어떻게 됩니까? 세존이시여, 나티카에서 쿠쿠타라는 이름의 재가신자가 목숨을 마쳤습니다. 그의 운명은 무엇이며, 다음 생은 어떻게 됩니까? 세존이시여, 나티카에서 칼림바라는 이름의 재가신자가... 니카타라는 이름의 재가신자가... 카티사하라는 이름의 재가신자가... 툿타라는 이름의 재가신자가... 산툿타라는 이름의 재가신자가... 바다라는 이름의 재가신자가... 수바다라는 이름의 재가신자가 나티카에서 목숨을 마쳤습니다. 그의 운명은 무엇이며, 다음 생은 어떻게 됩니까?”

၁၅၇. ‘‘သာဠှော, အာနန္ဒ, ဘိက္ခု အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟာသိ. နန္ဒာ, အာနန္ဒ, ဘိက္ခုနီ ပဉ္စန္နံ ဩရမ္ဘာဂိယာနံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ ဩပပါတိကာ တတ္ထ ပရိနိဗ္ဗာယိနီ အနာဝတ္တိဓမ္မာ တသ္မာ လောကာ. သုဒတ္တော, အာနန္ဒ, ဥပါသကော တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ ရာဂဒေါသမောဟာနံ တနုတ္တာ သကဒါဂါမီ သကိဒေဝ ဣမံ လောကံ အာဂန္တွာ ဒုက္ခဿန္တံ ကရိဿတိ. သုဇာတာ, အာနန္ဒ, ဥပါသိကာ တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ သောတာပန္နာ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ. ကုက္ကုဋော, အာနန္ဒ, ဥပါသကော ပဉ္စန္နံ ဩရမ္ဘာဂိယာနံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ ဩပပါတိကော တတ္ထ ပရိနိဗ္ဗာယီ အနာဝတ္တိဓမ္မော တသ္မာ လောကာ. ကာဠိမ္ဗော, အာနန္ဒ, ဥပါသကော…ပေ… နိကဋော, အာနန္ဒ, ဥပါသကော… ကဋိဿဟော[Pg.79], အာနန္ဒ, ဥပါသကော… တုဋ္ဌော, အာနန္ဒ, ဥပါသကော … သန္တုဋ္ဌော, အာနန္ဒ, ဥပါသကော… ဘဒ္ဒေါ, အာနန္ဒ, ဥပါသကော… သုဘဒ္ဒေါ, အာနန္ဒ, ဥပါသကော ပဉ္စန္နံ ဩရမ္ဘာဂိယာနံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ ဩပပါတိကော တတ္ထ ပရိနိဗ္ဗာယီ အနာဝတ္တိဓမ္မော တသ္မာ လောကာ. ပရောပညာသံ, အာနန္ဒ, နာတိကေ ဥပါသကာ ကာလင်္ကတာ, ပဉ္စန္နံ ဩရမ္ဘာဂိယာနံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ ဩပပါတိကာ တတ္ထ ပရိနိဗ္ဗာယိနော အနာဝတ္တိဓမ္မာ တသ္မာ လောကာ. သာဓိကာ နဝုတိ, အာနန္ဒ, နာတိကေ ဥပါသကာ ကာလင်္ကတာ တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ ရာဂဒေါသမောဟာနံ တနုတ္တာ သကဒါဂါမိနော သကိဒေဝ ဣမံ လောကံ အာဂန္တွာ ဒုက္ခဿန္တံ ကရိဿန္တိ. သာတိရေကာနိ, အာနန္ဒ, ပဉ္စသတာနိ နာတိကေ ဥပါသကာ ကာလင်္ကတာ, တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ သောတာပန္နာ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ.

157. 아난다여, 살하 비구는 번뇌가 다하여 번뇌 없는 심해탈과 혜해탈을 현세에서 스스로 높은 지혜로 알고 증득하여 구족하고 머물렀느니라. 아난다여, 난다 비구니는 다섯 가지 낮은 단계의 결박(오하분결)이 다하여 화생(化生)하는 자가 되어 그곳에서 반열반에 들며, 그 세계로부터 다시 돌아오지 않는 법을 가졌느니라. 아난다여, 수닷타 우바새는 세 가지 결박이 다하고 탐욕과 성냄과 어리석음이 희박해져서 일래자(사다함)가 되었으니, 단 한 번 이 세상에 돌아와 괴로움의 끝을 낼 것이니라. 아난다여, 수자타 우바이는 세 가지 결박이 다하여 악도에 떨어지지 않는 법을 가졌으며, [해탈이] 결정되어 정등각으로 나아가는 예류자(수다원)가 되었느니라. 아난다여, 꾸꾸따 우바새는 다섯 가지 낮은 단계의 결박이 다하여 화생하는 자가 되어 그곳에서 반열반에 들며, 그 세계로부터 다시 돌아오지 않는 법을 가졌느니라. 깔림바 우바새, 니까따 우바새, 까띳사하 우바새, 뚯따 우바새, 산뚯따 우바새, 밧다 우바새, 수밧다 우바새도 다섯 가지 낮은 단계의 결박이 다하여 화생하는 자가 되어 그곳에서 반열반에 들며 다시 돌아오지 않는 법을 가졌느니라. 아난다여, 나띠까에서 죽은 50명 이상의 우바새들은 다섯 가지 낮은 단계의 결박이 다하여 화생하는 자가 되어 그곳에서 반열반에 들며 다시 돌아오지 않는 자들이 되었느니라. 아난다여, 나띠까에서 죽은 90명 이상의 우바새들은 세 가지 결박이 다하고 탐욕과 성냄과 어리석음이 희박해져서 일래자가 되었으니, 단 한 번 이 세상에 돌아와 괴로움의 끝을 낼 것이니라. 아난다여, 나띠까에서 죽은 500명 이상의 우바새들은 세 가지 결박이 다하여 예류자가 되었으니, 악도에 떨어지지 않는 법을 가졌고 결정되어 있으며 정등각으로 나아가는 자들이니라.

ဓမ္မာဒါသဓမ္မပရိယာယာ

법의 거울이라는 법문

၁၅၈. ‘‘အနစ္ဆရိယံ ခေါ ပနေတံ, အာနန္ဒ, ယံ မနုဿဘူတော ကာလင်္ကရေယျ. တသ္မိံယေဝ ကာလင်္ကတေ တထာဂတံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧတမတ္ထံ ပုစ္ဆိဿထ, ဝိဟေသာ ဟေသာ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ. တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဓမ္မာဒါသံ နာမ ဓမ္မပရိယာယံ ဒေသေဿာမိ, ယေန သမန္နာဂတော အရိယသာဝကော အာကင်္ခမာနော အတ္တနာဝ အတ္တာနံ ဗျာကရေယျ – ‘ခီဏနိရယောမှိ ခီဏတိရစ္ဆာနယောနိ ခီဏပေတ္တိဝိသယော ခီဏာပါယဒုဂ္ဂတိဝိနိပါတော, သောတာပန္နောဟမသ္မိ အဝိနိပါတဓမ္မော နိယတော သမ္ဗောဓိပရာယဏော’တိ.

158. 아난다여, 인간으로 태어난 자가 죽는 것은 결코 놀라운 일이 아니니라. 하지만 사람이 죽을 때마다 여래에게 나아가 이 일을 묻는다면, 그것은 여래를 번거롭게 하는 일이니라. 그러므로 아난다여, 나는 '법의 거울'이라 불리는 법문을 설하리니, 이것을 구족한 성스러운 제자는 원한다면 스스로 자신에 대해 이와 같이 선언할 수 있느니라. '나에게 지옥은 다했고, 축생의 모태도 다했으며, 아귀의 세계도 다했다. 악도와 불행한 곳과 파멸의 처소는 다했으니, 나는 예류자이며 악도에 떨어지지 않는 법을 가졌고 [해탈이] 결정되어 있으며 정등각으로 나아가는 자이다'라고.

၁၅၉. ‘‘ကတမော စ သော, အာနန္ဒ, ဓမ္မာဒါသော ဓမ္မပရိယာယော, ယေန သမန္နာဂတော အရိယသာဝကော အာကင်္ခမာနော အတ္တနာဝ အတ္တာနံ ဗျာကရေယျ – ‘ခီဏနိရယောမှိ ခီဏတိရစ္ဆာနယောနိ ခီဏပေတ္တိဝိသယော ခီဏာပါယဒုဂ္ဂတိဝိနိပါတော, သောတာပန္နောဟမသ္မိ အဝိနိပါတဓမ္မော နိယတော သမ္ဗောဓိပရာယဏော’တိ?

159. 아난다여, 그렇다면 성스러운 제자가 구족하여 원한다면 스스로 자신에 대해 '나에게 지옥은 다했고... 나는 예류자이며... 정등각으로 나아가는 자이다'라고 선언할 수 있는 그 '법의 거울'이라 불리는 법문이란 무엇인가?

‘‘ဣဓာနန္ဒ[Pg.80], အရိယသာဝကော ဗုဒ္ဓေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန သမန္နာဂတော ဟောတိ – ‘ဣတိပိ သော ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဝိဇ္ဇာစရဏသမ္ပန္နော သုဂတော လောကဝိဒူ အနုတ္တရော ပုရိသဒမ္မသာရထိ သတ္ထာ ဒေဝမနုဿာနံ ဗုဒ္ဓေါ ဘဂဝါ’တိ.

아난다여, 여기 성스러운 제자는 부처님에 대해 흔들림 없는 청정한 믿음을 구족하나니, '이러한 이유로 그분 세존께서는 아라한이시며, 정등각자이시며, 명행족이시며, 선서이시며, 세간해이시며, 무상사 조어장부이시며, 천인사이시며, 부처님이시며, 세존이시다'라고 믿는 것이니라.

‘‘ဓမ္မေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန သမန္နာဂတော ဟောတိ – ‘သွာက္ခာတော ဘဂဝတာ ဓမ္မော သန္ဒိဋ္ဌိကော အကာလိကော ဧဟိပဿိကော ဩပနေယျိကော ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗော ဝိညူဟီ’တိ.

또한 가르침(법)에 대해 흔들림 없는 청정한 믿음을 구족하나니, '세존에 의해 가르침은 잘 설해졌고, 스스로 보아 알 수 있으며, 시간이 걸리지 않고, 와서 보라고 할 만하며, 향상으로 인도하고, 지혜로운 이들이 저마다 스스로 알아야 하는 것이다'라고 믿는 것이니라.

‘‘သံဃေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန သမန္နာဂတော ဟောတိ – ‘သုပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော, ဥဇုပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော, ဉာယပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော, သာမီစိပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော ယဒိဒံ စတ္တာရိ ပုရိသယုဂါနိ အဋ္ဌ ပုရိသပုဂ္ဂလာ, ဧသ ဘဂဝတော သာဝကသံဃော အာဟုနေယျော ပါဟုနေယျော ဒက္ခိဏေယျော အဉ္ဇလိကရဏီယော အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿာ’တိ.

또한 승가에 대해 흔들림 없는 청정한 믿음을 구족하나니, '세존의 제자 승가는 잘 도를 닦고, 곧게 도를 닦고, 참되게 도를 닦고, 합당하게 도를 닦으니, 곧 네 쌍의 장부들이요 여덟 단계의 보살들이라. 이 세존의 제자 승가는 공양받아 마땅하고, 선사받아 마땅하고, 보시받아 마땅하고, 합장받아 마땅하며, 세상의 위없는 복밭이다'라고 믿는 것이니라.

‘‘အရိယကန္တေဟိ သီလေဟိ သမန္နာဂတော ဟောတိ အခဏ္ဍေဟိ အစ္ဆိဒ္ဒေဟိ အသဗလေဟိ အကမ္မာသေဟိ ဘုဇိဿေဟိ ဝိညူပသတ္ထေဟိ အပရာမဋ္ဌေဟိ သမာဓိသံဝတ္တနိကေဟိ.

또한 성자들이 기뻐하는 계율들을 구족하나니, 깨어지지 않고, 뚫리지 않고, 얼룩지지 않고, 점박이가 아니며, 속박에서 벗어나게 하고, 지혜로운 이들이 찬탄하며, [갈애와 견해로] 집착되지 않으며, 삼매로 인도하는 계율들이니라.

‘‘အယံ ခေါ သော, အာနန္ဒ, ဓမ္မာဒါသော ဓမ္မပရိယာယော, ယေန သမန္နာဂတော အရိယသာဝကော အာကင်္ခမာနော အတ္တနာဝ အတ္တာနံ ဗျာကရေယျ – ‘ခီဏနိရယောမှိ ခီဏတိရစ္ဆာနယောနိ ခီဏပေတ္တိဝိသယော ခီဏာပါယဒုဂ္ဂတိဝိနိပါတော, သောတာပန္နောဟမသ္မိ အဝိနိပါတဓမ္မော နိယတော သမ္ဗောဓိပရာယဏော’’’တိ.

아난다여, 이것이 바로 '법의 거울'이라 불리는 법문이니, 이것을 구족한 성스러운 제자는 원한다면 스스로 자신에 대해 '나에게 지옥은 다했고, 축생의 모태도 다했으며, 아귀의 세계도 다했다. 악도와 불행한 곳과 파멸의 처소는 다했으니, 나는 예류자이며 악도에 떨어지지 않는 법을 가졌고 결정되어 있으며 정등각으로 나아가는 자이다'라고 선언할 수 있느니라."라고 말씀하셨다.

တတြပိ သုဒံ ဘဂဝါ နာတိကေ ဝိဟရန္တော ဂိဉ္ဇကာဝသထေ ဧတဒေဝ ဗဟုလံ ဘိက္ခူနံ ဓမ္မိံ ကထံ ကရောတိ –

세존께서는 나띠까의 벽돌집에 머무시는 동안에도 비구들에게 이와 같은 법문을 자주 설하셨다.

‘‘ဣတိ သီလံ ဣတိ သမာဓိ ဣတိ ပညာ. သီလပရိဘာဝိတော သမာဓိ မဟပ္ဖလော ဟောတိ မဟာနိသံသော. သမာဓိပရိဘာဝိတာ ပညာ မဟပ္ဖလာ ဟောတိ မဟာနိသံသာ. ပညာပရိဘာဝိတံ စိတ္တံ သမ္မဒေဝ အာသဝေဟိ ဝိမုစ္စတိ, သေယျထိဒံ – ကာမာသဝါ, ဘဝါသဝါ, အဝိဇ္ဇာသဝါ’’တိ.

“이것이 계(戒)이고, 이것이 정(定)이고, 이것이 혜(慧)이다. 계를 바탕으로 잘 닦여진 삼매는 큰 결실과 큰 공덕이 있고, 삼매를 바탕으로 잘 닦여진 지혜는 큰 결실과 큰 공덕이 있다. 지혜를 바탕으로 잘 닦여진 마음은 번뇌들로부터 완전히 해탈하나니, 곧 감각적 욕망의 번뇌(카마사와), 존재의 번뇌(바와사와), 무명의 번뇌(아위자사와)로부터이니라.”

၁၆၀. အထ [Pg.81] ခေါ ဘဂဝါ နာတိကေ ယထာဘိရန္တံ ဝိဟရိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အာယာမာနန္ဒ, ယေန ဝေသာလီ တေနုပသင်္ကမိဿာမာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန ဝေသာလီ တဒဝသရိ. တတြ သုဒံ ဘဂဝါ ဝေသာလိယံ ဝိဟရတိ အမ္ဗပါလိဝနေ. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ –

160. 그 후 세존께서는 나띠까에서 머무시고 싶은 만큼 머무신 뒤, 아유스만 아난다에게 말씀하셨다. “아난다여, 가자꾸나. 웨살리로 가도록 하자.” “그렇게 하겠습니다, 세존이시여.”라고 아유스만 아난다는 세존께 대답하였다. 그리하여 세존께서는 많은 비구 승가와 함께 웨살리에 도착하셨다. 거기서 세존께서는 웨살리의 암바빨리 숲에 머무셨다. 그곳에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다.

‘‘သတော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဝိဟရေယျ သမ္ပဇာနော, အယံ ဝေါ အမှာကံ အနုသာသနီ. ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သတော ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယျ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿံ. ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပဿီ…ပေ… စိတ္တေ စိတ္တာနုပဿီ…ပေ… ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယျ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿံ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သတော ဟောတိ.

“비구들이여, 비구는 마음 챙기고 알아차리며 머물러야 하느니라. 이것이 너희들에 대한 우리의 가르침이니라. 비구들이여, 어떻게 비구가 마음 챙기는 자가 되는가? 여기 비구는 세상에 대한 탐욕과 싫어하는 마음을 물리치고, 열성적으로 알아차리고 마음 챙기며, 몸에서 몸을 관찰하며 머무느니라. 느낌에서 느낌을 관찰하며... 마음에서 마음을 관찰하며... 법에서 법을 관찰하며 열성적으로 알아차리고 마음 챙기며 세상에 대한 탐욕과 싫어하는 마음을 물리치고 머무느니라. 비구들이여, 이와 같이 비구는 마음 챙기는 자가 되느니라.”

‘‘ကထဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သမ္ပဇာနော ဟောတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အဘိက္ကန္တေ ပဋိက္ကန္တေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, အာလောကိတေ ဝိလောကိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, သမိဉ္ဇိတေ ပသာရိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, သံဃာဋိပတ္တစီဝရဓာရဏေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, အသိတေ ပီတေ ခါယိတေ သာယိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, ဥစ္စာရပဿာဝကမ္မေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, ဂတေ ဌိတေ နိသိန္နေ သုတ္တေ ဇာဂရိတေ ဘာသိတေ တုဏှီဘာဝေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ. ဧဝံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သမ္ပဇာနော ဟောတိ. သတော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဝိဟရေယျ သမ္ပဇာနော, အယံ ဝေါ အမှာကံ အနုသာသနီ’’တိ.

“비구들이여, 어떻게 비구가 분명하게 알아차리는 자(sampajāno)가 되는가? 비구들이여, 여기 비구는 나아갈 때나 물러날 때 분명하게 알아차리며 행하고, 앞을 볼 때나 옆을 볼 때 분명하게 알아차리며 행하고, 구부릴 때나 펼 때 분명하게 알아차리며 행하고, 가사·발우·의복을 지닐 때 분명하게 알아차리며 행하고, 먹고 마시고 씹고 맛볼 때 분명하게 알아차리며 행하고, 대소변을 볼 때 분명하게 알아차리며 행하고, 걸을 때, 서 있을 때, 앉아 있을 때, 잠들 때, 깨어날 때, 말할 때, 침묵할 때 분명하게 알아차리며 행한다. 비구들이여, 이와 같이 비구는 분명하게 알아차리는 자가 된다. 비구들이여, 비구는 마음챙기고(sato) 분명하게 알아차리며(sampajāno) 머물러야 한다. 이것이 그대들을 향한 우리의 가르침이다.”

အမ္ဗပါလီဂဏိကာ

기녀 암바빨리

၁၆၁. အဿောသိ ခေါ အမ္ဗပါလီ ဂဏိကာ – ‘‘ဘဂဝါ ကိရ ဝေသာလိံ အနုပ္ပတ္တော ဝေသာလိယံ ဝိဟရတိ မယှံ အမ္ဗဝနေ’’တိ. အထ ခေါ အမ္ဗပါလီ ဂဏိကာ ဘဒ္ဒါနိ ဘဒ္ဒါနိ ယာနာနိ ယောဇာပေတွာ ဘဒ္ဒံ ဘဒ္ဒံ ယာနံ အဘိရုဟိတွာ ဘဒ္ဒေဟိ ဘဒ္ဒေဟိ ယာနေဟိ ဝေသာလိယာ နိယျာသိ. ယေန သကော အာရာမော တေန ပါယာသိ. ယာဝတိကာ ယာနဿ ဘူမိ, ယာနေန ဂန္တွာ, ယာနာ ပစ္စောရောဟိတွာ ပတ္တိကာဝ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ [Pg.82] နိသိန္နံ ခေါ အမ္ဗပါလိံ ဂဏိကံ ဘဂဝါ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေသိ သမာဒပေသိ သမုတ္တေဇေသိ သမ္ပဟံသေသိ. အထ ခေါ အမ္ဗပါလီ ဂဏိကာ ဘဂဝတာ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿိတာ သမာဒပိတာ သမုတ္တေဇိတာ သမ္ပဟံသိတာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဓိဝါသေတု မေ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ သွာတနာယ ဘတ္တံ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေနာ’’တိ. အဓိဝါသေသိ ဘဂဝါ တုဏှီဘာဝေန. အထ ခေါ အမ္ဗပါလီ ဂဏိကာ ဘဂဝတော အဓိဝါသနံ ဝိဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကာမိ.

161. 기녀 암바빨리는 ‘세존께서 웨살리에 도착하여 나의 망고 숲(암바와나)에 머물고 계신다’는 소식을 들었다. 그러자 기녀 암바빨리는 아주 좋은 수레들을 준비시키고, 아주 좋은 수레에 올라 아주 좋은 수레들과 함께 웨살리에서 나갔다. 자신의 공원이 있는 곳으로 향했다. 수레로 갈 수 있는 곳까지 수레로 가서, 수레에서 내려 걸어서 세존께서 계신 곳으로 다가갔다. 다가가서 세존께 절을 올리고 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 기녀 암바빨리에게 세존께서는 법에 관한 이야기로 가르침을 주시고, 권장하시고, 분발하게 하시고, 기쁘게 하셨다. 그러자 세존께 법에 관한 이야기로 가르침을 받고, 권장되고, 분발하게 되고, 기쁘게 된 기녀 암바빨리는 세존께 이렇게 말씀드렸다. ‘세존이시여, 세존께서는 비구 승가와 함께 내일의 공양을 위해 저의 청을 받아 주십시오.’ 세존께서는 침묵으로 승낙하셨다. 그러자 기녀 암바빨리는 세존의 승낙을 알고 자리에서 일어나 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 돌고 물러갔다.

အဿောသုံ ခေါ ဝေသာလိကာ လိစ္ဆဝီ – ‘‘ဘဂဝါ ကိရ ဝေသာလိံ အနုပ္ပတ္တော ဝေသာလိယံ ဝိဟရတိ အမ္ဗပါလိဝနေ’’တိ. အထ ခေါ တေ လိစ္ဆဝီ ဘဒ္ဒါနိ ဘဒ္ဒါနိ ယာနာနိ ယောဇာပေတွာ ဘဒ္ဒံ ဘဒ္ဒံ ယာနံ အဘိရုဟိတွာ ဘဒ္ဒေဟိ ဘဒ္ဒေဟိ ယာနေဟိ ဝေသာလိယာ နိယျိံသု. တတြ ဧကစ္စေ လိစ္ဆဝီ နီလာ ဟောန္တိ နီလဝဏ္ဏာ နီလဝတ္ထာ နီလာလင်္ကာရာ, ဧကစ္စေ လိစ္ဆဝီ ပီတာ ဟောန္တိ ပီတဝဏ္ဏာ ပီတဝတ္ထာ ပီတာလင်္ကာရာ, ဧကစ္စေ လိစ္ဆဝီ လောဟိတာ ဟောန္တိ လောဟိတဝဏ္ဏာ လောဟိတဝတ္ထာ လောဟိတာလင်္ကာရာ, ဧကစ္စေ လိစ္ဆဝီ ဩဒါတာ ဟောန္တိ ဩဒါတဝဏ္ဏာ ဩဒါတဝတ္ထာ ဩဒါတာလင်္ကာရာ. အထ ခေါ အမ္ဗပါလီ ဂဏိကာ ဒဟရာနံ ဒဟရာနံ လိစ္ဆဝီနံ အက္ခေန အက္ခံ စက္ကေန စက္ကံ ယုဂေန ယုဂံ ပဋိဝဋ္ဋေသိ. အထ ခေါ တေ လိစ္ဆဝီ အမ္ဗပါလိံ ဂဏိကံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ကိံ, ဇေ အမ္ဗပါလိ, ဒဟရာနံ ဒဟရာနံ လိစ္ဆဝီနံ အက္ခေန အက္ခံ စက္ကေန စက္ကံ ယုဂေန ယုဂံ ပဋိဝဋ္ဋေသီ’’တိ? ‘‘တထာ ဟိ ပန မေ, အယျပုတ္တာ, ဘဂဝါ နိမန္တိတော သွာတနာယ ဘတ္တံ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေနာ’’တိ. ‘‘ဒေဟိ, ဇေ အမ္ဗပါလိ, ဧတံ ဘတ္တံ သတသဟဿေနာ’’တိ. ‘‘သစေပိ မေ, အယျပုတ္တာ, ဝေသာလိံ သာဟာရံ ဒဿထ, ဧဝမဟံ တံ ဘတ္တံ န ဒဿာမီ’’တိ. အထ ခေါ တေ လိစ္ဆဝီ အင်္ဂုလိံ ဖောဋေသုံ – ‘‘ဇိတမှ ဝတ ဘော အမ္ဗကာယ, ဇိတမှ ဝတ ဘော အမ္ဗကာယာ’’တိ.

웨살리의 릿차위들은 ‘세존께서 웨살리에 도착하여 암바빨리의 숲에 머물고 계신다’는 소식을 들었다. 그러자 그 릿차위들은 아주 좋은 수레들을 준비시키고, 아주 좋은 수레에 올라 아주 좋은 수레들과 함께 웨살리에서 나갔다. 거기서 어떤 릿차위들은 푸른색이었으니, 푸른 빛깔, 푸른 옷, 푸른 장신구를 하고 있었다. 어떤 릿차위들은 노란색이었으니, 노란 빛깔, 노란 옷, 노란 장신구를 하고 있었다. 어떤 릿차위들은 붉은색이었으니, 붉은 빛깔, 붉은 옷, 붉은 장신구를 하고 있었다. 어떤 릿차위들은 흰색이었으니, 흰 빛깔, 흰 옷, 흰 장신구를 하고 있었다. 그때 기녀 암바빨리는 젊은 릿차위들의 차축에 자신의 차축을, 바퀴에 바퀴를, 멍에에 멍에를 부딪쳤다. 그러자 그 릿차위들은 기녀 암바빨리에게 이렇게 말했다. ‘어이, 암바빨리여, 무슨 이유로 젊은 릿차위들의 차축에 차축을, 바퀴에 바퀴를, 멍에에 멍에를 부딪치는가?’ ‘주인님들이여, 제가 비구 승가와 함께 세존을 내일의 공양에 초대했기 때문입니다.’ ‘어이, 암바빨리여, 그 공양의 기회를 십만 냥에 우리에게 넘기시오.’ ‘주인님들이여, 비록 주인님들께서 행정 구역을 포함한 웨살리 전체를 제게 주신다 하더라도, 저는 그 공양의 기회를 드리지 않겠습니다.’ 그러자 그 릿차위들은 손가락을 튕기며 ‘오, 동지들이여, 우리는 여인에게 패하였구나, 오, 동지들이여, 우리는 여인에게 패하였구나’라고 말했다.

အထ ခေါ တေ လိစ္ဆဝီ ယေန အမ္ဗပါလိဝနံ တေန ပါယိံသု. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ တေ လိစ္ဆဝီ ဒူရတောဝ အာဂစ္ဆန္တေ. ဒိသွာန ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ယေသံ [Pg.83], ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနံ ဒေဝါ တာဝတိံသာ အဒိဋ္ဌပုဗ္ဗာ, ဩလောကေထ, ဘိက္ခဝေ, လိစ္ဆဝိပရိသံ; အပလောကေထ, ဘိက္ခဝေ, လိစ္ဆဝိပရိသံ; ဥပသံဟရထ, ဘိက္ခဝေ, လိစ္ဆဝိပရိသံ – တာဝတိံသသဒိသ’’န္တိ. အထ ခေါ တေ လိစ္ဆဝီ ယာဝတိကာ ယာနဿ ဘူမိ, ယာနေန ဂန္တွာ, ယာနာ ပစ္စောရောဟိတွာ ပတ္တိကာဝ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. ဧကမန္တံ နိသိန္နေ ခေါ တေ လိစ္ဆဝီ ဘဂဝါ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေသိ သမာဒပေသိ သမုတ္တေဇေသိ သမ္ပဟံသေသိ. အထ ခေါ တေ လိစ္ဆဝီ ဘဂဝတာ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿိတာ သမာဒပိတာ သမုတ္တေဇိတာ သမ္ပဟံသိတာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘အဓိဝါသေတု နော, ဘန္တေ, ဘဂဝါ သွာတနာယ ဘတ္တံ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေနာ’’တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ တေ လိစ္ဆဝီ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဓိဝုတ္ထံ ခေါ မေ, လိစ္ဆဝီ, သွာတနာယ အမ္ဗပါလိယာ ဂဏိကာယ ဘတ္တ’’န္တိ. အထ ခေါ တေ လိစ္ဆဝီ အင်္ဂုလိံ ဖောဋေသုံ – ‘‘ဇိတမှ ဝတ ဘော အမ္ဗကာယ, ဇိတမှ ဝတ ဘော အမ္ဗကာယာ’’တိ. အထ ခေါ တေ လိစ္ဆဝီ ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိတွာ အနုမောဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကမိံသု.

그때 그 릿차위들은 암바빨리의 공원이 있는 곳으로 향했다. 세존께서는 멀리서 오고 있는 그 릿차위들을 보시고 비구들에게 말씀하셨다. ‘비구들이여, 삼십삼천의 신들을 보지 못한 비구들은 릿차위 무리를 보아라. 비구들이여, 릿차위 무리를 유심히 살펴보아라. 비구들이여, 릿차위 무리를 삼십삼천의 무리와 같다고 생각하고 살펴보아라.’ 그때 그 릿차위들은 수레로 갈 수 있는 곳까지 수레로 가서, 수레에서 내려 걸어서 세존께서 계신 곳으로 다가갔다. 다가가서 세존께 절을 올리고 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 그 릿차위들에게 세존께서는 법에 관한 이야기로 가르침을 주시고, 권장하시고, 분발하게 하시고, 기쁘게 하셨다. 그러자 세존께 법에 관한 이야기로 가르침을 받고, 권장되고, 분발하게 되고, 기쁘게 된 그 릿차위들은 세존께 이렇게 말씀드렸다. ‘세존이시여, 세존께서는 비구 승가와 함께 내일의 공양을 위해 저희의 청을 받아 주십시오.’ 그러자 세존께서는 그 릿차위들에게 이렇게 말씀하셨다. ‘릿차위들이여, 나는 이미 내일 기녀 암바빨리의 공양을 승낙하였다.’ 그러자 그 릿차위들은 손가락을 튕기며 ‘오, 동지들이여, 우리는 여인에게 패하였구나, 오, 동지들이여, 우리는 여인에게 패하였구나’라고 말했다. 그 후 그 릿차위들은 세존의 말씀을 기뻐하고 감사하며 자리에서 일어나 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 돌고 물러갔다.

၁၆၂. အထ ခေါ အမ္ဗပါလီ ဂဏိကာ တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန သကေ အာရာမေ ပဏီတံ ခါဒနီယံ ဘောဇနီယံ ပဋိယာဒါပေတွာ ဘဂဝတော ကာလံ အာရောစာပေသိ – ‘‘ကာလော, ဘန္တေ, နိဋ္ဌိတံ ဘတ္တ’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေန ယေန အမ္ဗပါလိယာ ဂဏိကာယ နိဝေသနံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. အထ ခေါ အမ္ဗပါလီ ဂဏိကာ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခံ ဘိက္ခုသံဃံ ပဏီတေန ခါဒနီယေန ဘောဇနီယေန သဟတ္ထာ သန္တပ္ပေသိ သမ္ပဝါရေသိ. အထ ခေါ အမ္ဗပါလီ ဂဏိကာ ဘဂဝန္တံ ဘုတ္တာဝိံ ဩနီတပတ္တပါဏိံ အညတရံ နီစံ အာသနံ ဂဟေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နာ ခေါ အမ္ဗပါလီ ဂဏိကာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣမာဟံ, ဘန္တေ, အာရာမံ ဗုဒ္ဓပ္ပမုခဿ ဘိက္ခုသံဃဿ ဒမ္မီ’’တိ. ပဋိဂ္ဂဟေသိ ဘဂဝါ အာရာမံ. အထ ခေါ ဘဂဝါ အမ္ဗပါလိံ ဂဏိကံ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတွာ သမာဒပေတွာ သမုတ္တေဇေတွာ သမ္ပဟံသေတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ပက္ကာမိ. တတြပိ သုဒံ ဘဂဝါ ဝေသာလိယံ ဝိဟရန္တော အမ္ဗပါလိဝနေ ဧတဒေဝ ဗဟုလံ ဘိက္ခူနံ ဓမ္မိံ ကထံ ကရောတိ [Pg.84] – ‘‘ဣတိ သီလံ, ဣတိ သမာဓိ, ဣတိ ပညာ. သီလပရိဘာဝိတော သမာဓိ မဟပ္ဖလော ဟောတိ မဟာနိသံသော. သမာဓိပရိဘာဝိတာ ပညာ မဟပ္ဖလာ ဟောတိ မဟာနိသံသာ. ပညာပရိဘာဝိတံ စိတ္တံ သမ္မဒေဝ အာသဝေဟိ ဝိမုစ္စတိ, သေယျထိဒံ – ကာမာသဝါ, ဘဝါသဝါ, အဝိဇ္ဇာသဝါ’’တိ.

162. 그 후 암바팔리 기녀는 그 밤이 지난 뒤 자신의 숲(정원)에 훌륭한 음식들을 준비하게 하고 세존께 "세존이시여, 시간이 되었습니다. 식사가 준비되었습니다."라고 시간을 알렸다. 그러자 세존께서는 오전에 가사를 입으시고 발우와 가사를 들고 비구 승가와 함께 암바팔리 기녀의 집으로 가셨으며, 가셔서 마련된 자리에 앉으셨다. 그때 암바팔리 기녀는 부처님을 상수로 하는 비구 승가에게 훌륭한 음식들을 직접 손으로 대접하여 만족하게 하고 충분히 들게 하였다. 암바팔리 기녀는 식사를 마치고 발우에서 손을 떼신 세존을 뵙고 낮은 의자 하나를 가져와 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 암바팔리 기녀는 세존께 이와 같이 말씀드렸다. "세존이시여, 저는 이 숲(정원)을 부처님을 상수로 하는 비구 승가에 기부합니다." 세존께서는 그 숲을 받아들이셨다. 그리고 세존께서는 암바팔리 기녀를 법문으로써 가르치시고, 권장하시고, 분발하게 하시고, 기쁘게 하신 뒤 자리에서 일어나 떠나셨다. 그곳 웨살리에 머무시는 동안에도 세존께서는 암바팔리 숲에서 비구들에게 이와 같은 법문을 자주 하셨다. "이것이 계(戒)이고, 이것이 정(定)이며, 이것이 혜(慧)이다. 계로써 잘 닦인 정은 큰 과보와 큰 이익이 있다. 정으로써 잘 닦인 혜는 큰 과보와 큰 이익이 있다. 혜로써 잘 닦인 마음은 번뇌로부터 완전히 해탈하나니, 곧 감각적 욕망의 번뇌(욕루), 존재의 번뇌(유루), 무명의 번뇌(무명루)이다."

ဝေဠုဝဂါမဝဿူပဂမနံ

벨루바 마을에서의 안거

၁၆၃. အထ ခေါ ဘဂဝါ အမ္ဗပါလိဝနေ ယထာဘိရန္တံ ဝိဟရိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အာယာမာနန္ဒ, ယေန ဝေဠုဝဂါမကော တေနုပသင်္ကမိဿာမာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန ဝေဠုဝဂါမကော တဒဝသရိ. တတြ သုဒံ ဘဂဝါ ဝေဠုဝဂါမကေ ဝိဟရတိ. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဧထ တုမှေ, ဘိက္ခဝေ, သမန္တာ ဝေသာလိံ ယထာမိတ္တံ ယထာသန္ဒိဋ္ဌံ ယထာသမ္ဘတ္တံ ဝဿံ ဥပေထ. အဟံ ပန ဣဓေဝ ဝေဠုဝဂါမကေ ဝဿံ ဥပဂစ္ဆာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ သမန္တာ ဝေသာလိံ ယထာမိတ္တံ ယထာသန္ဒိဋ္ဌံ ယထာသမ္ဘတ္တံ ဝဿံ ဥပဂစ္ဆိံသု. ဘဂဝါ ပန တတ္ထေဝ ဝေဠုဝဂါမကေ ဝဿံ ဥပဂစ္ဆိ.

163. 그 후 세존께서는 암바팔리 숲에서 원하시는 만큼 머무신 뒤, 아난다 존자에게 말씀하셨다. "아난다여, 가자. 벨루바라고 하는 마을로 가자." 아난다 존자는 "알겠습니다, 세존이시여."라고 세존께 응답했다. 그리고 세존께서는 많은 비구 승가와 함께 벨루바 마을에 도착하셨다. 세존께서는 그곳 벨루바 마을에 머무셨다. 그곳에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여, 오너라. 그대들은 웨살리 부근의 친구나 지인 혹은 친분이 있는 곳을 따라 안거에 들어라. 나는 이곳 벨루바 마을에서 안거를 보낼 것이다." "알겠습니다, 세존이시여."라고 그 비구들은 세존께 응답하고, 웨살리 부근의 친구나 지인 혹은 친분이 있는 곳을 따라 안거에 들었다. 그러나 세존께서는 바로 그 벨루바 마을에서 안거를 보내셨다.

၁၆၄. အထ ခေါ ဘဂဝတော ဝဿူပဂတဿ ခရော အာဗာဓော ဥပ္ပဇ္ဇိ, ဗာဠှာ ဝေဒနာ ဝတ္တန္တိ မာရဏန္တိကာ. တာ သုဒံ ဘဂဝါ သတော သမ္ပဇာနော အဓိဝါသေသိ အဝိဟညမာနော. အထ ခေါ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘‘န ခေါ မေတံ ပတိရူပံ, ယွာဟံ အနာမန္တေတွာ ဥပဋ္ဌာကေ အနပလောကေတွာ ဘိက္ခုသံဃံ ပရိနိဗ္ဗာယေယျံ. ယံနူနာဟံ ဣမံ အာဗာဓံ ဝီရိယေန ပဋိပဏာမေတွာ ဇီဝိတသင်္ခါရံ အဓိဋ္ဌာယ ဝိဟရေယျ’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ တံ အာဗာဓံ ဝီရိယေန ပဋိပဏာမေတွာ ဇီဝိတသင်္ခါရံ အဓိဋ္ဌာယ ဝိဟာသိ. အထ ခေါ ဘဂဝတော သော အာဗာဓော ပဋိပဿမ္ဘိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဂိလာနာ ဝုဋ္ဌိတော အစိရဝုဋ္ဌိတော ဂေလညာ ဝိဟာရာ နိက္ခမ္မ ဝိဟာရပစ္ဆာယာယံ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ [Pg.85] ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဒိဋ္ဌော မေ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော ဖာသု; ဒိဋ္ဌံ မေ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော ခမနီယံ, အပိ စ မေ, ဘန္တေ, မဓုရကဇာတော ဝိယ ကာယော. ဒိသာပိ မေ န ပက္ခာယန္တိ; ဓမ္မာပိ မံ န ပဋိဘန္တိ ဘဂဝတော ဂေလညေန, အပိ စ မေ, ဘန္တေ, အဟောသိ ကာစိဒေဝ အဿာသမတ္တာ – ‘န တာဝ ဘဂဝါ ပရိနိဗ္ဗာယိဿတိ, န ယာဝ ဘဂဝါ ဘိက္ခုသံဃံ အာရဗ္ဘ ကိဉ္စိဒေဝ ဥဒါဟရတီ’’’တိ.

164. 그 뒤 안거에 드신 세존께 심한 병이 생겼고 죽음에 이를 정도의 극심한 통증이 일어났다. 그러나 세존께서는 마음 챙기고 알아차리면서 괴로워하지 않고 이를 견뎌내셨다. 그때 세존께 이런 생각이 드셨다. "내가 시자들에게 알리지 않고 비구 승가에 작별을 고하지 않은 채 반열반에 드는 것은 적절하지 않다. 그러니 나는 정진의 힘으로 이 병을 물리치고 수명의 형성력을 유지하며 머무는 것이 좋겠다." 그리고 세존께서는 정진의 힘으로 그 병을 물리치고 수명의 형성력을 유지하며 머무셨다. 그러자 세존의 그 병이 가라앉았다. 그 후 병에서 회복하신 세존께서는 병에서 일어난 지 얼마 되지 않아 처소에서 나오셔서 처소 뒤편 그늘에 마련된 자리에 앉으셨다. 그때 아난다 존자가 세존께서 계신 곳으로 다가갔다. 다가가서 세존께 절을 올리고 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 아난다 존자는 세존께 이와 같이 말씀드렸다. "세존이시여, 세존께서 평안해지신 것을 뵈었습니다. 세존이시여, 세존께서 견딜 만하게 되신 것을 뵈었습니다. 하지만 세존이시여, 세존께서 편치 않으셨기 때문에 제 몸은 마비된 것처럼 무겁고, 사방 분간도 되지 않으며, 법들도 제게 떠오르지 않았습니다. 그럼에도 세존이시여, 제게는 '세존께서 비구 승가와 관련하여 무엇인가를 말씀하시지 않은 채 이대로 반열반에 들지는 않으실 것이다'라는 가느다란 위안이 있었습니다."

၁၆၅. ‘‘ကိံ ပနာနန္ဒ, ဘိက္ခုသံဃော မယိ ပစ္စာသီသတိ ? ဒေသိတော, အာနန္ဒ, မယာ ဓမ္မော အနန္တရံ အဗာဟိရံ ကရိတွာ. နတ္ထာနန္ဒ, တထာဂတဿ ဓမ္မေသု အာစရိယမုဋ္ဌိ. ယဿ နူန, အာနန္ဒ, ဧဝမဿ – ‘အဟံ ဘိက္ခုသံဃံ ပရိဟရိဿာမီ’တိ ဝါ ‘မမုဒ္ဒေသိကော ဘိက္ခုသံဃော’တိ ဝါ, သော နူန, အာနန္ဒ, ဘိက္ခုသံဃံ အာရဗ္ဘ ကိဉ္စိဒေဝ ဥဒါဟရေယျ. တထာဂတဿ ခေါ, အာနန္ဒ, န ဧဝံ ဟောတိ – ‘အဟံ ဘိက္ခုသံဃံ ပရိဟရိဿာမီ’တိ ဝါ ‘မမုဒ္ဒေသိကော ဘိက္ခုသံဃော’တိ ဝါ. သကိံ, အာနန္ဒ, တထာဂတော ဘိက္ခုသံဃံ အာရဗ္ဘ ကိဉ္စိဒေဝ ဥဒါဟရိဿတိ. အဟံ ခေါ ပနာနန္ဒ, ဧတရဟိ ဇိဏ္ဏော ဝုဒ္ဓေါ မဟလ္လကော အဒ္ဓဂတော ဝယောအနုပ္ပတ္တော. အာသီတိကော မေ ဝယော ဝတ္တတိ. သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ဇဇ္ဇရသကဋံ ဝေဌမိဿကေန ယာပေတိ, ဧဝမေဝ ခေါ, အာနန္ဒ, ဝေဌမိဿကေန မညေ တထာဂတဿ ကာယော ယာပေတိ. ယသ္မိံ, အာနန္ဒ, သမယေ တထာဂတော သဗ္ဗနိမိတ္တာနံ အမနသိကာရာ ဧကစ္စာနံ ဝေဒနာနံ နိရောဓာ အနိမိတ္တံ စေတောသမာဓိံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, ဖာသုတရော, အာနန္ဒ, တသ္မိံ သမယေ တထာဂတဿ ကာယော ဟောတိ. တသ္မာတိဟာနန္ဒ, အတ္တဒီပါ ဝိဟရထ အတ္တသရဏာ အနညသရဏာ, ဓမ္မဒီပါ ဓမ္မသရဏာ အနညသရဏာ. ကထဉ္စာနန္ဒ, ဘိက္ခု အတ္တဒီပေါ ဝိဟရတိ အတ္တသရဏော အနညသရဏော, ဓမ္မဒီပေါ ဓမ္မသရဏော အနညသရဏော? ဣဓာနန္ဒ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ အတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ, ဝိနေယျ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿံ. ဝေဒနာသု…ပေ… စိတ္တေ…ပေ… ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ, ဝိနေယျ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿံ. ဧဝံ ခေါ, အာနန္ဒ, ဘိက္ခု အတ္တဒီပေါ ဝိဟရတိ အတ္တသရဏော အနညသရဏော, ဓမ္မဒီပေါ ဓမ္မသရဏော အနညသရဏော[Pg.86]. ယေ ဟိ ကေစိ, အာနန္ဒ, ဧတရဟိ ဝါ မမ ဝါ အစ္စယေန အတ္တဒီပါ ဝိဟရိဿန္တိ အတ္တသရဏာ အနညသရဏာ, ဓမ္မဒီပါ ဓမ္မသရဏာ အနညသရဏာ, တမတဂ္ဂေ မေ တေ, အာနန္ဒ, ဘိက္ခူ ဘဝိဿန္တိ ယေ ကေစိ သိက္ခာကာမာ’’တိ.

165. “아난다여, 비구 승가가 나에게서 무엇을 더 바라는가? 아난다여, 나는 안팎을 가리지 않고 법을 설했다. 아난다여, 여래가 설한 법에는 스승이 움켜쥔 손(비밀)과 같은 것이 없다. 아난다여, 누구든지 ‘내가 비구 승가를 이끌겠다’거나 ‘비구 승가는 나를 의지하고 있다’고 생각하는 자가 있다면, 그는 비구 승가에 관해 유훈을 남겨야 할 것이다. 아난다여, 그러나 여래에게는 ‘내가 비구 승가를 이끌겠다’거나 ‘비구 승가는 나를 의지하고 있다’는 생각이 없다. 아난다여, 그런데 여래가 비구 승가에 관해 무슨 유훈을 남기겠는가? 아난다여, 이제 나는 늙고 노쇠하고 나이 들고 긴 세월을 보내고 생의 마지막 단계에 이르렀다. 내 나이 여든이다. 아난다여, 마치 낡은 수레가 가죽 끈에 묶여 간신히 움직이듯이, 아난다여, 여래의 몸도 가죽 끈(삼매의 힘)에 의지해 겨우 유지되고 있다고 생각한다. 아난다여, 여래가 모든 표상을 마음에서 지우고, 일부 느낌(세속적 감수)이 소멸하여, 표상 없는 마음의 삼매에 들어 머물 때, 아난다여, 그때 여래의 몸은 가장 편안하다. 그러므로 아난다여, 너희는 자신을 섬으로 삼고 자신을 귀의처로 삼아 머물며 다른 것을 귀의처로 삼지 말라. 법을 섬으로 삼고 법을 귀의처로 삼아 머물며 다른 것을 귀의처로 삼지 말라. 아난다여, 어떻게 비구가 자신을 섬으로 삼고 자신을 귀의처로 삼아 머물며 다른 것을 귀의처로 삼지 않고, 법을 섬으로 삼고 법을 귀의처로 삼아 머물며 다른 것을 귀의처로 삼지 않는가? 아난다여, 여기 비구는 몸에서 몸을 관찰하며 머문다. 세상의 탐욕과 근심을 물리치고 열정적이고 분명히 알아차리고 마음 챙긴다. 느낌에서… 마음에서… 법에서 법을 관찰하며 머문다. 세상의 탐욕과 근심을 물리치고 열정적이고 분명히 알아차리고 마음 챙긴다. 아난다여, 이와 같이 비구는 자신을 섬으로 삼고 자신을 귀의처로 삼아 머물며 다른 것을 귀의처로 삼지 않고, 법을 섬으로 삼고 법을 귀의처로 삼아 머물며 다른 것을 귀의처로 삼지 않는다. 아난다여, 지금이나 내가 죽은 뒤에나, 누구든지 자신을 섬으로 삼고 자신을 귀의처로 삼아 머물며 다른 것을 귀의처로 삼지 않고, 법을 섬으로 삼고 법을 귀의처로 삼아 머물며 다른 것을 귀의처로 삼는다면, 아난다여, 배움을 갈망하는 나의 비구들 중에서 그들은 최고의 경지에 이르게 될 것이다.”

ဒုတိယဘာဏဝါရော.

두 번째 낭송분 끝.

နိမိတ္တောဘာသကထာ

암시와 빛의 설법

၁၆၆. အထ ခေါ ဘဂဝါ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ဝေသာလိံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိ. ဝေသာလိယံ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တော အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဂဏှာဟိ, အာနန္ဒ, နိသီဒနံ, ယေန စာပါလံ စေတိယံ တေနုပသင်္ကမိဿာမ ဒိဝါ ဝိဟာရာယာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ နိသီဒနံ အာဒါယ ဘဂဝန္တံ ပိဋ္ဌိတော ပိဋ္ဌိတော အနုဗန္ဓိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ယေန စာပါလံ စေတိယံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. အာယသ္မာပိ ခေါ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ.

166. 그때 세존께서는 오전에 가사를 입으시고 발우와 가사를 들고 베살리 성으로 탁발을 위해 들어가셨다. 베살리에서 탁발하여 공양을 마치신 후, 탁발처에서 돌아오시어 아난다 존자를 부르셨다. “아난다여, 자복(앉을 자리)을 챙겨라. 낮 동안 머물기 위해 자팔라 제단으로 가자.” “예, 세존이시여.”라고 아난다 존자는 세존께 대답하고 자복을 챙겨 세존의 뒤를 따라갔다. 그때 세존께서는 자팔라 제단이 있는 곳으로 가셔서 마련된 자리에 앉으셨다. 아난다 존자도 세존께 절을 올리고 한 곁에 앉았다.

၁၆၇. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ရမဏီယာ, အာနန္ဒ, ဝေသာလီ, ရမဏီယံ ဥဒေနံ စေတိယံ, ရမဏီယံ ဂေါတမကံ စေတိယံ, ရမဏီယံ သတ္တမ္ဗံ စေတိယံ, ရမဏီယံ ဗဟုပုတ္တံ စေတိယံ, ရမဏီယံ သာရန္ဒဒံ စေတိယံ, ရမဏီယံ စာပါလံ စေတိယံ. ယဿ ကဿစိ, အာနန္ဒ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ, သော အာကင်္ခမာနော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ. တထာဂတဿ ခေါ, အာနန္ဒ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ, သော အာကင်္ခမာနော, အာနန္ဒ, တထာဂတော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ’’တိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတာ ဩဠာရိကေ နိမိတ္တေ ကယိရမာနေ ဩဠာရိကေ ဩဘာသေ ကယိရမာနေ နာသက္ခိ ပဋိဝိဇ္ဈိတုံ; န ဘဂဝန္တံ ယာစိ – ‘‘တိဋ္ဌတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ကပ္ပံ, တိဋ္ဌတု သုဂတော ကပ္ပံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာန’’န္တိ, ယထာ တံ မာရေန ပရိယုဋ္ဌိတစိတ္တော. ဒုတိယမ္ပိ [Pg.87] ခေါ ဘဂဝါ…ပေ… တတိယမ္ပိ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ရမဏီယာ, အာနန္ဒ, ဝေသာလီ, ရမဏီယံ ဥဒေနံ စေတိယံ, ရမဏီယံ ဂေါတမကံ စေတိယံ, ရမဏီယံ သတ္တမ္ဗံ စေတိယံ, ရမဏီယံ ဗဟုပုတ္တံ စေတိယံ, ရမဏီယံ သာရန္ဒဒံ စေတိယံ, ရမဏီယံ စာပါလံ စေတိယံ. ယဿ ကဿစိ, အာနန္ဒ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ, သော အာကင်္ခမာနော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ. တထာဂတဿ ခေါ, အာနန္ဒ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ, သော အာကင်္ခမာနော, အာနန္ဒ, တထာဂတော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ’’တိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတာ ဩဠာရိကေ နိမိတ္တေ ကယိရမာနေ ဩဠာရိကေ ဩဘာသေ ကယိရမာနေ နာသက္ခိ ပဋိဝိဇ္ဈိတုံ; န ဘဂဝန္တံ ယာစိ – ‘‘တိဋ္ဌတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ကပ္ပံ, တိဋ္ဌတု သုဂတော ကပ္ပံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာန’’န္တိ, ယထာ တံ မာရေန ပရိယုဋ္ဌိတစိတ္တော. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဂစ္ဆ တွံ, အာနန္ဒ, ယဿဒါနိ ကာလံ မညသီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ အဝိဒူရေ အညတရသ္မိံ ရုက္ခမူလေ နိသီဒိ.

167. 한 곁에 앉은 아난다 존자에게 세존께서 이와 같이 말씀하셨다. “아난다여, 베살리는 즐거운 곳이다. 우데나 제단도 즐겁고, 고타마카 제단도 즐겁고, 사탐바 제단도 즐겁고, 바후풋타 제단도 즐겁고, 사란다다 제단도 즐겁고, 자팔라 제단도 즐거운 곳이다. 아난다여, 누구든지 네 가지 신족(iddhipāda)을 닦고 많이 행하고 수레처럼 삼고 기틀로 삼고 확립하고 익히고 잘 정진한 자는, 원한다면 일 겁(kappa)을 머물거나 겁의 남은 기간을 머물 수도 있다. 아난다여, 여래는 네 가지 신족을 닦고 많이 행하고 수레처럼 삼고 기틀로 삼고 확립하고 익히고 잘 정진했다. 아난다여, 그러므로 여래는 원한다면 일 겁을 머물거나 겁의 남은 기간을 머물 수도 있다.” 이와 같이 세존께서 분명한 암시를 주시고 분명한 빛을 비추셨음에도 불구하고, 아난다 존자는 이를 꿰뚫어 알지 못했다. 마라에게 마음이 사로잡힌 자처럼, “세존이시여, 세존께서는 많은 사람의 이익과 행복을 위해, 세상을 불쌍히 여겨, 신과 인간의 이익과 번영과 행복을 위해 일 겁 동안 머물러 주십시오. 선서(Sugato)께서는 일 겁 동안 머물러 주십시오”라고 세존께 간청하지 않았다. 두 번째도… 세 번째도 세존께서는 아난다 존자에게 말씀하셨다. “아난다여, 베살리는 즐거운 곳이다… 자팔라 제단은 즐거운 곳이다. 아난다여, 누구든지 네 가지 신족을 잘 닦은 자는 일 겁을 머물거나 그 이상을 머물 수도 있다. 여래는 네 가지 신족을 잘 정진하여 닦았으니, 원한다면 일 겁을 머물거나 그 이상을 머물 수도 있다.” 이와 같이 세존께서 분명한 암시를 주시고 분명한 빛을 비추셨음에도 불구하고, 아난다 존자는 이를 알지 못했다. 마라에게 마음이 사로잡힌 자처럼, “세존이시여, 일 겁 동안 머물러 주십시오”라고 세존께 간청하지 않았다. 그때 세존께서 아난다 존자에게 말씀하셨다. “아난다여, 이제 가거라. 네가 갈 때라고 생각하는 대로 하여라.” “예, 세존이시여.”라고 아난다 존자는 세존께 대답하고 자리에서 일어나 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 돌아 경의를 표한 뒤, 멀지 않은 곳의 어떤 나무 아래에 앉았다.

မာရယာစနကထာ

마라의 간청에 관한 설법

၁၆၈. အထ ခေါ မာရော ပါပိမာ အစိရပက္ကန္တေ အာယသ္မန္တေ အာနန္ဒေ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတော ခေါ မာရော ပါပိမာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ပရိနိဗ္ဗာတုဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ, ပရိနိဗ္ဗာတု သုဂတော, ပရိနိဗ္ဗာနကာလော ဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော. ဘာသိတာ ခေါ ပနေသာ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ ဝါစာ – ‘န တာဝါဟံ, ပါပိမ, ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမိ, ယာဝ မေ ဘိက္ခူ န သာဝကာ ဘဝိဿန္တိ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနော, သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခိဿန္တိ ဒေသေဿန္တိ ပညပေဿန္တိ ပဋ္ဌပေဿန္တိ ဝိဝရိဿန္တိ ဝိဘဇိဿန္တိ ဥတ္တာနီ ကရိဿန္တိ, ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေဿန္တီ’တိ[Pg.88]. ဧတရဟိ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဘိက္ခူ ဘဂဝတော သာဝကာ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနော, သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခန္တိ ဒေသေန္တိ ပညပေန္တိ ပဋ္ဌပေန္တိ ဝိဝရန္တိ ဝိဘဇန္တိ ဥတ္တာနီကရောန္တိ, ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေန္တိ. ပရိနိဗ္ဗာတုဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ, ပရိနိဗ္ဗာတု သုဂတော, ပရိနိဗ္ဗာနကာလောဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော.

168. 그때 악마 파피만은 아난다 존자가 떠난 지 얼마 되지 않아 세존께서 계신 곳으로 다가갔다. 다가가서 한쪽에 섰다. 한쪽에 선 악마 파피만은 세존께 이와 같이 말씀드렸다. “세존이시여, 이제 세존께서는 반열반에 드소서. 선서께서는 반열반에 드소서. 세존이시여, 지금은 세존께서 반열반에 드실 시간입니다. 세존이시여, 참으로 세존께서는 이와 같이 말씀하셨습니다. ‘파피만아, 나의 제자인 비구들이 지혜롭고, 잘 훈련되고, 두려움이 없으며, 많이 배우고, 법을 수지하며, 법에 합당하게 법을 실천하고, 바르게 실천하며, 법에 따라 행하여, 자신의 스승의 가르침을 배워서 전하고, 가르치고, 공포하고, 확립하고, 드러내고, 분석하고, 명확하게 하며, 일어난 타론을 이치에 맞게 잘 억제하여 기적이 있는 법을 설하지 못하는 한, 나는 반열반에 들지 않을 것이다’라고 말입니다. 그러나 세존이시여, 지금 세존의 제자인 비구들은 지혜롭고, 잘 훈련되고, 두려움이 없으며, 많이 배우고, 법을 수지하며, 법에 합당하게 법을 실천하고, 바르게 실천하며, 법에 따라 행하여, 자신의 스승의 가르침을 배워서 전하고, 가르치고, 공포하고, 확립하고, 드러내고, 분석하고, 명확하게 하며, 일어난 타론을 이치에 맞게 잘 억제하여 기적이 있는 법을 설하고 있습니다. 세존이시여, 이제 세존께서는 반열반에 드소서. 선서께서는 반열반에 드소서. 세존이시여, 지금은 세존께서 반열반에 드실 시간입니다.”

‘‘ဘာသိတာ ခေါ ပနေသာ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ ဝါစာ – ‘န တာဝါဟံ, ပါပိမ, ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမိ, ယာဝ မေ ဘိက္ခုနိယော န သာဝိကာ ဘဝိဿန္တိ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနိယော, သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခိဿန္တိ ဒေသေဿန္တိ ပညပေဿန္တိ ပဋ္ဌပေဿန္တိ ဝိဝရိဿန္တိ ဝိဘဇိဿန္တိ ဥတ္တာနီကရိဿန္တိ, ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေဿန္တီ’တိ. ဧတရဟိ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဘိက္ခုနိယော ဘဂဝတော သာဝိကာ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနိယော, သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခန္တိ ဒေသေန္တိ ပညပေန္တိ ပဋ္ဌပေန္တိ ဝိဝရန္တိ ဝိဘဇန္တိ ဥတ္တာနီကရောန္တိ, ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေန္တိ. ပရိနိဗ္ဗာတုဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ, ပရိနိဗ္ဗာတု သုဂတော, ပရိနိဗ္ဗာနကာလောဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော.

“세존이시여, 참으로 세존께서는 이와 같이 말씀하셨습니다. ‘파피만아, 나의 제자인 비구니들이 지혜롭고, 잘 훈련되고, 두려움이 없으며, 많이 배우고, 법을 수지하며, 법에 합당하게 법을 실천하고, 바르게 실천하며, 법에 따라 행하여, 자신의 스승의 가르침을 배워서 전하고, 가르치고, 공포하고, 확립하고, 드러내고, 분석하고, 명확하게 하며, 일어난 타론을 이치에 맞게 잘 억제하여 기적이 있는 법을 설하지 못하는 한, 나는 반열반에 들지 않을 것이다’라고 말입니다. 그러나 세존이시여, 지금 세존의 제자인 비구니들은 지혜롭고, 잘 훈련되고, 두려움이 없으며, 많이 배우고, 법을 수지하며, 법에 합당하게 법을 실천하고, 바르게 실천하며, 법에 따라 행하여, 자신의 스승의 가르침을 배워서 전하고, 가르치고, 공포하고, 확립하고, 드러내고, 분석하고, 명확하게 하며, 일어난 타론을 이치에 맞게 잘 억제하여 기적이 있는 법을 설하고 있습니다. 세존이시여, 이제 세존께서는 반열반에 드소서. 선서께서는 반열반에 드소서. 세존이시여, 지금은 세존께서 반열반에 드실 시간입니다.”

‘‘ဘာသိတာ ခေါ ပနေသာ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ ဝါစာ – ‘န တာဝါဟံ, ပါပိမ, ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမိ, ယာဝ မေ ဥပါသကာ န သာဝကာ ဘဝိဿန္တိ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနော, သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခိဿန္တိ ဒေသေဿန္တိ ပညပေဿန္တိ ပဋ္ဌပေဿန္တိ ဝိဝရိဿန္တိ ဝိဘဇိဿန္တိ ဥတ္တာနီကရိဿန္တိ, ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေဿန္တီ’တိ. ဧတရဟိ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဥပါသကာ ဘဂဝတော သာဝကာ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနော, သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခန္တိ ဒေသေန္တိ ပညပေန္တိ ပဋ္ဌပေန္တိ ဝိဝရန္တိ ဝိဘဇန္တိ ဥတ္တာနီကရောန္တိ, ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေန္တိ. ပရိနိဗ္ဗာတုဒါနိ[Pg.89], ဘန္တေ, ဘဂဝါ, ပရိနိဗ္ဗာတု သုဂတော, ပရိနိဗ္ဗာနကာလောဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော.

“세존이시여, 참으로 세존께서는 이와 같이 말씀하셨습니다. ‘파피만아, 나의 제자인 재가신남(우바새)들이 지혜롭고, 잘 훈련되고, 두려움이 없으며, 많이 배우고, 법을 수지하며, 법에 합당하게 법을 실천하고, 바르게 실천하며, 법에 따라 행하여, 자신의 스승의 가르침을 배워서 전하고, 가르치고, 공포하고, 확립하고, 드러내고, 분석하고, 명확하게 하며, 일어난 타론을 이치에 맞게 잘 억제하여 기적이 있는 법을 설하지 못하는 한, 나는 반열반에 들지 않을 것이다’라고 말입니다. 그러나 세존이시여, 지금 세존의 제자인 재가신남들은 지혜롭고, 잘 훈련되고, 두려움이 없으며, 많이 배우고, 법을 수지하며, 법에 합당하게 법을 실천하고, 바르게 실천하며, 법에 따라 행하여, 자신의 스승의 가르침을 배워서 전하고, 가르치고, 공포하고, 확립하고, 드러내고, 분석하고, 명확하게 하며, 일어난 타론을 이치에 맞게 잘 억제하여 기적이 있는 법을 설하고 있습니다. 세존이시여, 이제 세존께서는 반열반에 드소서. 선서께서는 반열반에 드소서. 세존이시여, 지금은 세존께서 반열반에 드실 시간입니다.”

‘‘ဘာသိတာ ခေါ ပနေသာ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ ဝါစာ – ‘န တာဝါဟံ, ပါပိမ ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမိ, ယာဝ မေ ဥပါသိကာ န သာဝိကာ ဘဝိဿန္တိ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနိယော, သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခိဿန္တိ ဒေသေဿန္တိ ပညပေဿန္တိ ပဋ္ဌပေဿန္တိ ဝိဝရိဿန္တိ ဝိဘဇိဿန္တိ ဥတ္တာနီကရိဿန္တိ, ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေဿန္တီ’တိ. ဧတရဟိ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဥပါသိကာ ဘဂဝတော သာဝိကာ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနိယော, သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခန္တိ ဒေသေန္တိ ပညပေန္တိ ပဋ္ဌပေန္တိ ဝိဝရန္တိ ဝိဘဇန္တိ ဥတ္တာနီကရောန္တိ, ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေန္တိ. ပရိနိဗ္ဗာတုဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ, ပရိနိဗ္ဗာတု သုဂတော, ပရိနိဗ္ဗာနကာလောဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော.

“세존이시여, 참으로 세존께서는 이와 같이 말씀하셨습니다. ‘파피만아, 나의 제자인 재가신녀(우바이)들이 지혜롭고, 잘 훈련되고, 두려움이 없으며, 많이 배우고, 법을 수지하며, 법에 합당하게 법을 실천하고, 바르게 실천하며, 법에 따라 행하여, 자신의 스승의 가르침을 배워서 전하고, 가르치고, 공포하고, 확립하고, 드러내고, 분석하고, 명확하게 하며, 일어난 타론을 이치에 맞게 잘 억제하여 기적이 있는 법을 설하지 못하는 한, 나는 반열반에 들지 않을 것이다’라고 말입니다. 그러나 세존이시여, 지금 세존의 제자인 재가신녀들은 지혜롭고, 잘 훈련되고, 두려움이 없으며, 많이 배우고, 법을 수지하며, 법에 합당하게 법을 실천하고, 바르게 실천하며, 법에 따라 행하여, 자신의 스승의 가르침을 배워서 전하고, 가르치고, 공포하고, 확립하고, 드러내고, 분석하고, 명확하게 하며, 일어난 타론을 이치에 맞게 잘 억제하여 기적이 있는 법을 설하고 있습니다. 세존이시여, 이제 세존께서는 반열반에 드소서. 선서께서는 반열반에 드소서. 세존이시여, 지금은 세존께서 반열반에 드실 시간입니다.”

‘‘ဘာသိတာ ခေါ ပနေသာ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ ဝါစာ – ‘န တာဝါဟံ, ပါပိမ, ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမိ, ယာဝ မေ ဣဒံ ဗြဟ္မစရိယံ န ဣဒ္ဓံ စေဝ ဘဝိဿတိ ဖီတဉ္စ ဝိတ္ထာရိကံ ဗာဟုဇညံ ပုထုဘူတံ ယာဝ ဒေဝမနုဿေဟိ သုပ္ပကာသိတ’န္တိ. ဧတရဟိ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဘဂဝတော ဗြဟ္မစရိယံ ဣဒ္ဓံ စေဝ ဖီတဉ္စ ဝိတ္ထာရိကံ ဗာဟုဇညံ ပုထုဘူတံ, ယာဝ ဒေဝမနုဿေဟိ သုပ္ပကာသိတံ. ပရိနိဗ္ဗာတုဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ, ပရိနိဗ္ဗာတု သုဂတော, ပရိနိဗ္ဗာနကာလောဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော’’တိ.

“세존이시여, 참으로 세존께서는 이와 같이 말씀하셨습니다. ‘파피만아, 나의 이 청정범행이 번영하고 풍요로우며 널리 퍼지고 많은 사람에게 알려지며 확장되어 신들과 인간들에게 잘 선포되지 않는 한, 나는 반열반에 들지 않을 것이다’라고 말입니다. 그러나 세존이시여, 지금 세존의 청정범행은 번영하고 풍요로우며 널리 퍼지고 많은 사람에게 알려지며 확장되어 신들과 인간들에게 잘 선포되었습니다. 세존이시여, 이제 세존께서는 반열반에 드소서. 선서께서는 반열반에 드소서. 세존이시여, 지금은 세존께서 반열반에 드실 시간입니다.”라고 말하였다.

ဧဝံ ဝုတ္တေ ဘဂဝါ မာရံ ပါပိမန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အပ္ပောဿုက္ကော တွံ, ပါပိမ, ဟောဟိ, န စိရံ တထာဂတဿ ပရိနိဗ္ဗာနံ ဘဝိဿတိ. ဣတော တိဏ္ဏံ မာသာနံ အစ္စယေန တထာဂတော ပရိနိဗ္ဗာယိဿတီ’’တိ.

이와 같이 말씀하시자 세존께서는 악한 마라에게 이와 같이 말씀하셨다. “마라여, 너는 걱정하지 마라. 머지않아 여래의 반열반이 있을 것이다. 지금부터 3개월이 지나면 여래는 반열반에 들 것이다.”

အာယုသင်္ခါရဩဿဇ္ဇနံ

수명의 상카라를 포기하심

၁၆၉. အထ ခေါ ဘဂဝါ စာပါလေ စေတိယေ သတော သမ္ပဇာနော အာယုသင်္ခါရံ ဩဿဇိ. ဩဿဋ္ဌေ စ ဘဂဝတာ အာယုသင်္ခါရေ မဟာဘူမိစာလော အဟောသိ ဘိံသနကော သလောမဟံသော, ဒေဝဒုန္ဒုဘိယော စ ဖလိံသု[Pg.90]. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

169. 그때 세존께서는 짜빨라 제띠야에서 마음 챙기고 알아차리며 수명의 상카라를 놓으셨다. 세존께서 수명의 상카라를 놓으시자 무시무시하고 소름 끼치는 큰 지진이 일어났고 하늘의 북소리가 울려 퍼졌다. 그때 세존께서는 이 의미를 아시고 그 시점에 다음과 같은 감흥어를 읊으셨다.

‘‘တုလမတုလဉ္စ သမ္ဘဝံ, ဘဝသင်္ခါရမဝဿဇိ မုနိ;

အဇ္ဈတ္တရတော သမာဟိတော, အဘိန္ဒိ ကဝစမိဝတ္တသမ္ဘဝ’’န္တိ.

“성자께서는 비할 데 없는 니바나와 존재의 생성을 비교하시고 존재를 형성하는 업을 버리셨다. 안으로 즐거워하며 마음이 집중된 님께서는 자신의 갑옷과 같은 번뇌를 깨뜨리셨다.”

မဟာဘူမိစာလဟေတု

큰 지진의 원인

၁၇၀. အထ ခေါ အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အစ္ဆရိယံ ဝတ ဘော, အဗ္ဘုတံ ဝတ ဘော, မဟာ ဝတာယံ ဘူမိစာလော; သုမဟာ ဝတာယံ ဘူမိစာလော ဘိံသနကော သလောမဟံသော; ဒေဝဒုန္ဒုဘိယော စ ဖလိံသု. ကော နု ခေါ ဟေတု ကော ပစ္စယော မဟတော ဘူမိစာလဿ ပါတုဘာဝါယာ’’တိ?

170. 그때 존자 아난다에게 이런 생각이 들었다. “참으로 경이롭구나, 참으로 놀랍구나. 이 지진은 정말 크구나. 이 지진은 정말 거대하고 무시무시하며 소름이 끼치는구나. 하늘의 북소리도 울려 퍼졌구나. 이 큰 지진이 일어난 원인은 무엇이고 조건은 무엇인가?”

အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ, ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ, ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အစ္ဆရိယံ, ဘန္တေ, အဗ္ဘုတံ, ဘန္တေ, မဟာ ဝတာယံ, ဘန္တေ, ဘူမိစာလော; သုမဟာ ဝတာယံ, ဘန္တေ, ဘူမိစာလော ဘိံသနကော သလောမဟံသော; ဒေဝဒုန္ဒုဘိယော စ ဖလိံသု. ကော နု ခေါ, ဘန္တေ, ဟေတု ကော ပစ္စယော မဟတော ဘူမိစာလဿ ပါတုဘာဝါယာ’’တိ?

그러자 존자 아난다는 세존께서 계신 곳으로 다가가서 세존께 절을 올린 뒤 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 존자 아난다는 세존께 이와 같이 여쭈었다. “세존이시여, 참으로 경이롭습니다. 세존이시여, 참으로 놀랍습니다. 세존이시여, 이 지진은 정말 큽니다. 세존이시여, 이 지진은 정말 거대하고 무시무시하며 소름이 끼칩니다. 하늘의 북소리도 울려 퍼졌습니다. 세존이시여, 이 큰 지진이 일어난 원인은 무엇이고 조건은 무엇입니까?”

၁၇၁. ‘‘အဋ္ဌ ခေါ ဣမေ, အာနန္ဒ, ဟေတူ, အဋ္ဌ ပစ္စယာ မဟတော ဘူမိစာလဿ ပါတုဘာဝါယ. ကတမေ အဋ္ဌ? အယံ, အာနန္ဒ, မဟာပထဝီ ဥဒကေ ပတိဋ္ဌိတာ, ဥဒကံ ဝါတေ ပတိဋ္ဌိတံ, ဝါတော အာကာသဋ္ဌော. ဟောတိ ခေါ သော, အာနန္ဒ, သမယော, ယံ မဟာဝါတာ ဝါယန္တိ. မဟာဝါတာ ဝါယန္တာ ဥဒကံ ကမ္ပေန္တိ. ဥဒကံ ကမ္ပိတံ ပထဝိံ ကမ္ပေတိ. အယံ ပဌမော ဟေတု ပဌမော ပစ္စယော မဟတော ဘူမိစာလဿ ပါတုဘာဝါယ.

171. “아난다여, 큰 지진이 일어나는 데에는 여덟 가지 원인과 여덟 가지 조건이 있다. 무엇이 여덟 가지인가? 아난다여, 이 거대한 땅은 물 위에 머물고, 물은 바람 위에 머물며, 바람은 허공에 머문다. 아난다여, 거센 바람이 부는 때가 있다. 거센 바람이 불면 물을 흔들고, 물이 흔들리면 땅을 흔든다. 이것이 큰 지진이 일어나는 첫 번째 원인이요, 첫 번째 조건이다.”

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, သမဏော ဝါ ဟောတိ ဗြာဟ္မဏော ဝါ ဣဒ္ဓိမာ စေတောဝသိပ္ပတ္တော, ဒေဝေါ ဝါ မဟိဒ္ဓိကော မဟာနုဘာဝေါ, တဿ ပရိတ္တာ ပထဝီသညာ ဘာဝိတာ ဟောတိ, အပ္ပမာဏာ အာပေါသညာ. သော ဣမံ ပထဝိံ ကမ္ပေတိ သင်္ကမ္ပေတိ သမ္ပကမ္ပေတိ သမ္ပဝေဓေတိ. အယံ ဒုတိယော ဟေတု ဒုတိယော ပစ္စယော မဟတော ဘူမိစာလဿ ပါတုဘာဝါယ.

“아난다여, 다시 또 다른 것은 신통을 가졌고 마음을 자재하게 부리는 사문이나 바라문, 혹은 큰 신통과 큰 위력을 가진 천신이 대지(地)의 표상을 작게 닦고 물(水)의 표상을 한량없이 닦았을 때이다. 그는 이 땅을 흔들고, 몹시 흔들고, 뒤흔들고, 요동치게 한다. 이것이 큰 지진이 일어나는 두 번째 원인이요, 두 번째 조건이다.”

‘‘ပုန [Pg.91] စပရံ, အာနန္ဒ, ယဒါ ဗောဓိသတ္တော တုသိတကာယာ စဝိတွာ သတော သမ္ပဇာနော မာတုကုစ္ဆိံ ဩက္ကမတိ, တဒါယံ ပထဝီ ကမ္ပတိ သင်္ကမ္ပတိ သမ္ပကမ္ပတိ သမ္ပဝေဓတိ. အယံ တတိယော ဟေတု တတိယော ပစ္စယော မဟတော ဘူမိစာလဿ ပါတုဘာဝါယ.

“아난다여, 다시 또 다른 것은 보살이 뚜시따 천상에서 죽어 마음 챙기고 알아차리며 모태에 들 때이다. 그때 이 땅은 흔들리고, 몹시 흔들리고, 뒤흔들리고, 요동친다. 이것이 큰 지진이 일어나는 세 번째 원인이요, 세 번째 조건이다.”

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ယဒါ ဗောဓိသတ္တော သတော သမ္ပဇာနော မာတုကုစ္ဆိသ္မာ နိက္ခမတိ, တဒါယံ ပထဝီ ကမ္ပတိ သင်္ကမ္ပတိ သမ္ပကမ္ပတိ သမ္ပဝေဓတိ. အယံ စတုတ္ထော ဟေတု စတုတ္ထော ပစ္စယော မဟတော ဘူမိစာလဿ ပါတုဘာဝါယ.

“아난다여, 다시 또 다른 것은 보살이 마음 챙기고 알아차리며 모태에서 태어날 때이다. 그때 이 땅은 흔들리고, 몹시 흔들리고, 뒤흔들리고, 요동친다. 이것이 큰 지진이 일어나는 네 번째 원인이요, 네 번째 조건이다.”

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ယဒါ တထာဂတော အနုတ္တရံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဘိသမ္ဗုဇ္ဈတိ, တဒါယံ ပထဝီ ကမ္ပတိ သင်္ကမ္ပတိ သမ္ပကမ္ပတိ သမ္ပဝေဓတိ. အယံ ပဉ္စမော ဟေတု ပဉ္စမော ပစ္စယော မဟတော ဘူမိစာလဿ ပါတုဘာဝါယ.

“아난다여, 다시 또 다른 것은 여래가 위없는 바른 깨달음을 성취할 때이다. 그때 이 땅은 흔들리고, 몹시 흔들리고, 뒤흔들리고, 요동친다. 이것이 큰 지진이 일어나는 다섯 번째 원인이요, 다섯 번째 조건이다.”

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ယဒါ တထာဂတော အနုတ္တရံ ဓမ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတိ, တဒါယံ ပထဝီ ကမ္ပတိ သင်္ကမ္ပတိ သမ္ပကမ္ပတိ သမ္ပဝေဓတိ. အယံ ဆဋ္ဌော ဟေတု ဆဋ္ဌော ပစ္စယော မဟတော ဘူမိစာလဿ ပါတုဘာဝါယ.

“아난다여, 다시 또 다른 것은 여래가 위없는 법의 바퀴를 굴릴 때이다. 그때 이 땅은 흔들리고, 몹시 흔들리고, 뒤흔들리고, 요동친다. 이것이 큰 지진이 일어나는 여섯 번째 원인이요, 여섯 번째 조건이다.”

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ယဒါ တထာဂတော သတော သမ္ပဇာနော အာယုသင်္ခါရံ ဩဿဇ္ဇတိ, တဒါယံ ပထဝီ ကမ္ပတိ သင်္ကမ္ပတိ သမ္ပကမ္ပတိ သမ္ပဝေဓတိ. အယံ သတ္တမော ဟေတု သတ္တမော ပစ္စယော မဟတော ဘူမိစာလဿ ပါတုဘာဝါယ.

“아난다여, 다시 또 다른 것은 여래가 마음 챙기고 알아차리며 수명의 상카라를 놓을 때이다. 그때 이 땅은 흔들리고, 몹시 흔들리고, 뒤흔들리고, 요동친다. 이것이 큰 지진이 일어나는 일곱 번째 원인이요, 일곱 번째 조건이다.”

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ယဒါ တထာဂတော အနုပါဒိသေသာယ နိဗ္ဗာနဓာတုယာ ပရိနိဗ္ဗာယတိ, တဒါယံ ပထဝီ ကမ္ပတိ သင်္ကမ္ပတိ သမ္ပကမ္ပတိ သမ္ပဝေဓတိ. အယံ အဋ္ဌမော ဟေတု အဋ္ဌမော ပစ္စယော မဟတော ဘူမိစာလဿ ပါတုဘာဝါယ. ဣမေ ခေါ, အာနန္ဒ, အဋ္ဌ ဟေတူ, အဋ္ဌ ပစ္စယာ မဟတော ဘူမိစာလဿ ပါတုဘာဝါယာ’’တိ.

“아난다여, 다시 또 다른 것은 여래가 남김없는 열반의 요소로 반열반에 들 때이다. 그때 이 땅은 흔들리고, 몹시 흔들리고, 뒤흔들리고, 요동친다. 이것이 큰 지진이 일어나는 여덟 번째 원인이요, 여덟 번째 조건이다. 아난다여, 이것이 큰 지진이 일어나는 여덟 가지 원인이요, 여덟 가지 조건이다.”

အဋ္ဌ ပရိသာ

여덟 가지 대중

၁၇၂. ‘‘အဋ္ဌ ခေါ ဣမာ, အာနန္ဒ, ပရိသာ. ကတမာ အဋ္ဌ? ခတ္တိယပရိသာ, ဗြာဟ္မဏပရိသာ, ဂဟပတိပရိသာ, သမဏပရိသာ, စာတုမဟာရာဇိကပရိသာ, တာဝတိံသပရိသာ, မာရပရိသာ, ဗြဟ္မပရိသာ. အဘိဇာနာမိ ခေါ ပနာဟံ, အာနန္ဒ[Pg.92], အနေကသတံ ခတ္တိယပရိသံ ဥပသင်္ကမိတာ. တတြပိ မယာ သန္နိသိန္နပုဗ္ဗံ စေဝ သလ္လပိတပုဗ္ဗဉ္စ သာကစ္ဆာ စ သမာပဇ္ဇိတပုဗ္ဗာ. တတ္ထ ယာဒိသကော တေသံ ဝဏ္ဏော ဟောတိ, တာဒိသကော မယှံ ဝဏ္ဏော ဟောတိ. ယာဒိသကော တေသံ သရော ဟောတိ, တာဒိသကော မယှံ သရော ဟောတိ. ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေမိ သမာဒပေမိ သမုတ္တေဇေမိ သမ္ပဟံသေမိ. ဘာသမာနဉ္စ မံ န ဇာနန္တိ – ‘ကော နု ခေါ အယံ ဘာသတိ ဒေဝေါ ဝါ မနုဿော ဝါ’တိ? ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတွာ သမာဒပေတွာ သမုတ္တေဇေတွာ သမ္ပဟံသေတွာ အန္တရဓာယာမိ. အန္တရဟိတဉ္စ မံ န ဇာနန္တိ – ‘ကော နု ခေါ အယံ အန္တရဟိတော ဒေဝေါ ဝါ မနုဿော ဝါ’တိ? အဘိဇာနာမိ ခေါ ပနာဟံ, အာနန္ဒ, အနေကသတံ ဗြာဟ္မဏပရိသံ…ပေ… ဂဟပတိပရိသံ… သမဏပရိသံ… စာတုမဟာရာဇိကပရိသံ… တာဝတိံသပရိသံ… မာရပရိသံ… ဗြဟ္မပရိသံ ဥပသင်္ကမိတာ. တတြပိ မယာ သန္နိသိန္နပုဗ္ဗံ စေဝ သလ္လပိတပုဗ္ဗဉ္စ သာကစ္ဆာ စ သမာပဇ္ဇိတပုဗ္ဗာ. တတ္ထ ယာဒိသကော တေသံ ဝဏ္ဏော ဟောတိ, တာဒိသကော မယှံ ဝဏ္ဏော ဟောတိ. ယာဒိသကော တေသံ သရော ဟောတိ, တာဒိသကော မယှံ သရော ဟောတိ. ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေမိ သမာဒပေမိ သမုတ္တေဇေမိ သမ္ပဟံသေမိ. ဘာသမာနဉ္စ မံ န ဇာနန္တိ – ‘ကော နု ခေါ အယံ ဘာသတိ ဒေဝေါ ဝါ မနုဿော ဝါ’တိ? ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတွာ သမာဒပေတွာ သမုတ္တေဇေတွာ သမ္ပဟံသေတွာ အန္တရဓာယာမိ. အန္တရဟိတဉ္စ မံ န ဇာနန္တိ – ‘ကော နု ခေါ အယံ အန္တရဟိတော ဒေဝေါ ဝါ မနုဿော ဝါ’တိ? ဣမာ ခေါ, အာနန္ဒ, အဋ္ဌ ပရိသာ.

172. “아난다여, 여기 여덟 회중(會衆)이 있다. 무엇이 그 여덟인가? 왕족 회중, 바라문 회중, 장자 회중, 사문 회중, 사대천왕 회중, 삼십삼천 회중, 마라 회중, 범천 회중이다. 아난다여, 나는 수백 번이나 왕족 회중에 다가갔던 것을 기억한다. 그곳에서 나는 그들과 함께 앉았고, 대화했으며, 토론하였다. 그곳에서 그들의 용모가 어떠하든 나의 용모도 그러하였고, 그들의 음성이 어떠하든 나의 음성도 그러하였다. 나는 법에 관한 설함으로 그들에게 이익을 보여주고, 받아들이게 하고, 북돋우고, 기쁘게 하였다. 내가 설법을 하고 있을 때 그들은 ‘말하고 있는 이가 누구인가? 신인가 사람인가?’라고 하며 나를 알지 못했다. 나는 법의 설함으로 그들에게 이익을 보여주고, 받아들이게 하고, 북돋우고, 기쁘게 한 뒤에 사라졌다. 내가 사라졌을 때도 그들은 ‘사라진 이가 누구인가? 신인가 사람인가?’라고 하며 나를 알지 못했다. 아난다여, 나는 수백 번이나 바라문 회중…(중략)… 장자 회중… 사문 회중… 사대천왕 회중… 삼십삼천 회중… 마라 회중… 범천 회중에 다가갔던 것을 기억한다. 그곳에서 나는 그들과 함께 앉았고, 대화했으며, 토론하였다. 그곳에서 그들의 용모가 어떠하든 나의 용모도 그러하였고, 그들의 음성이 어떠하든 나의 음성도 그러하였다. 나는 법의 설함으로 그들에게 이익을 보여주고, 받아들이게 하고, 북돋우고, 기쁘게 하였다. 내가 설법을 하고 있을 때 그들은 ‘말하고 있는 이가 누구인가? 신인가 사람인가?’라고 하며 나를 알지 못했다. 나는 법의 설함으로 그들에게 이익을 보여주고, 받아들이게 하고, 북돋우고, 기쁘게 한 뒤에 사라졌다. 내가 사라졌을 때도 그들은 ‘사라진 이가 누구인가? 신인가 사람인가?’라고 하며 나를 알지 못했다. 아난다여, 이것이 여덟 회중이다.”

အဋ္ဌ အဘိဘာယတနာနိ

여덟 가지 이겨내는 토대 [八勝處]

၁၇၃. ‘‘အဋ္ဌ ခေါ ဣမာနိ, အာနန္ဒ, အဘိဘာယတနာနိ. ကတမာနိ အဋ္ဌ? အဇ္ဈတ္တံ ရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ သုဝဏ္ဏဒုဗ္ဗဏ္ဏာနိ. ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဣဒံ ပဌမံ အဘိဘာယတနံ.

173. “아난다여, 여기 여덟 가지 이겨내는 토대가 있다. 무엇이 여덟인가? 안으로 색(色, 물질)에 대한 인식을 가진 채 밖의 작고 좋거나 나쁜 색들을 본다. ‘그것들을 압도하여 나는 알고 본다’라고 이와 같이 인식한다. 이것이 첫 번째 이겨내는 토대이다.”

‘‘အဇ္ဈတ္တံ ရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ သုဝဏ္ဏဒုဗ္ဗဏ္ဏာနိ. ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဣဒံ ဒုတိယံ အဘိဘာယတနံ.

“안으로 색에 대한 인식을 가진 채 밖의 무량하고 좋거나 나쁜 색들을 본다. ‘그것들을 압도하여 나는 알고 본다’라고 이와 같이 인식한다. 이것이 두 번째 이겨내는 토대이다.”

‘‘အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပရိတ္တာနိ သုဝဏ္ဏဒုဗ္ဗဏ္ဏာနိ. ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဣဒံ တတိယံ အဘိဘာယတနံ.

“안으로 색에 대한 인식이 없는 채 밖의 작고 좋거나 나쁜 색들을 본다. ‘그것들을 압도하여 나는 알고 본다’라고 이와 같이 인식한다. 이것이 세 번째 이겨내는 토대이다.”

‘‘အဇ္ဈတ္တံ [Pg.93] အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ အပ္ပမာဏာနိ သုဝဏ္ဏဒုဗ္ဗဏ္ဏာနိ. ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဣဒံ စတုတ္ထံ အဘိဘာယတနံ.

“안으로 색에 대한 인식이 없는 채 밖의 무량하고 좋거나 나쁜 색들을 본다. ‘그것들을 압도하여 나는 알고 본다’라고 이와 같이 인식한다. 이것이 네 번째 이겨내는 토대이다.”

‘‘အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ နီလာနိ နီလဝဏ္ဏာနိ နီလနိဒဿနာနိ နီလနိဘာသာနိ. သေယျထာပိ နာမ ဥမာပုပ္ဖံ နီလံ နီလဝဏ္ဏံ နီလနိဒဿနံ နီလနိဘာသံ. သေယျထာ ဝါ ပန တံ ဝတ္ထံ ဗာရာဏသေယျကံ ဥဘတောဘာဂဝိမဋ္ဌံ နီလံ နီလဝဏ္ဏံ နီလနိဒဿနံ နီလနိဘာသံ. ဧဝမေဝ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ နီလာနိ နီလဝဏ္ဏာနိ နီလနိဒဿနာနိ နီလနိဘာသာနိ. ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဣဒံ ပဉ္စမံ အဘိဘာယတနံ.

“안으로 색에 대한 인식이 없는 채 밖의 푸른색, 푸른 빛깔, 푸른 모습, 푸른 광택을 가진 색들을 본다. 마치 푸른 색, 푸른 빛깔, 푸른 모습, 푸른 광택을 띤 아마꽃과 같고, 혹은 양면이 잘 다듬어진 푸른 색, 푸른 빛깔, 푸른 모습, 푸른 광택을 띤 바라나시 옷감과 같다. 이와 같이 안으로 색에 대한 인식이 없는 채 밖의 푸른색, 푸른 빛깔, 푸른 모습, 푸른 광택을 가진 색들을 본다. ‘그것들을 압도하여 나는 알고 본다’라고 이와 같이 인식한다. 이것이 다섯 번째 이겨내는 토대이다.”

‘‘အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပီတာနိ ပီတဝဏ္ဏာနိ ပီတနိဒဿနာနိ ပီတနိဘာသာနိ. သေယျထာပိ နာမ ကဏိကာရပုပ္ဖံ ပီတံ ပီတဝဏ္ဏံ ပီတနိဒဿနံ ပီတနိဘာသံ. သေယျထာ ဝါ ပန တံ ဝတ္ထံ ဗာရာဏသေယျကံ ဥဘတောဘာဂဝိမဋ္ဌံ ပီတံ ပီတဝဏ္ဏံ ပီတနိဒဿနံ ပီတနိဘာသံ. ဧဝမေဝ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ပီတာနိ ပီတဝဏ္ဏာနိ ပီတနိဒဿနာနိ ပီတနိဘာသာနိ. ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဣဒံ ဆဋ္ဌံ အဘိဘာယတနံ.

“안으로 색에 대한 인식이 없는 채 밖의 노란색, 노란 빛깔, 노란 모습, 노란 광택을 가진 색들을 본다. 마치 노란 색, 노란 빛깔, 노란 모습, 노란 광택을 띤 카니카라 꽃과 같고, 혹은 양면이 잘 다듬어진 노란 색, 노란 빛깔, 노란 모습, 노란 광택을 띤 바라나시 옷감과 같다. 이와 같이 안으로 색에 대한 인식이 없는 채 밖의 노란색, 노란 빛깔, 노란 모습, 노란 광택을 가진 색들을 본다. ‘그것들을 압도하여 나는 알고 본다’라고 이와 같이 인식한다. 이것이 여섯 번째 이겨내는 토대이다.”

‘‘အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ လောဟိတကာနိ လောဟိတကဝဏ္ဏာနိ လောဟိတကနိဒဿနာနိ လောဟိတကနိဘာသာနိ. သေယျထာပိ နာမ ဗန္ဓုဇီဝကပုပ္ဖံ လောဟိတကံ လောဟိတကဝဏ္ဏံ လောဟိတကနိဒဿနံ လောဟိတကနိဘာသံ. သေယျထာ ဝါ ပန တံ ဝတ္ထံ ဗာရာဏသေယျကံ ဥဘတောဘာဂဝိမဋ္ဌံ လောဟိတကံ လောဟိတကဝဏ္ဏံ လောဟိတကနိဒဿနံ လောဟိတကနိဘာသံ. ဧဝမေဝ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ လောဟိတကာနိ လောဟိတကဝဏ္ဏာနိ လောဟိတကနိဒဿနာနိ လောဟိတကနိဘာသာနိ. ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဣဒံ သတ္တမံ အဘိဘာယတနံ.

“안으로 색에 대한 인식이 없는 채 밖의 붉은색, 붉은 빛깔, 붉은 모습, 붉은 광택을 가진 색들을 본다. 마치 붉은 색, 붉은 빛깔, 붉은 모습, 붉은 광택을 띤 반두지바카 꽃과 같고, 혹은 양면이 잘 다듬어진 붉은 색, 붉은 빛깔, 붉은 모습, 붉은 광택을 띤 바라나시 옷감과 같다. 이와 같이 안으로 색에 대한 인식이 없는 채 밖의 붉은색, 붉은 빛깔, 붉은 모습, 붉은 광택을 가진 색들을 본다. ‘그것들을 압도하여 나는 알고 본다’라고 이와 같이 인식한다. 이것이 일곱 번째 이겨내는 토대이다.”

‘‘အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ဩဒါတာနိ ဩဒါတဝဏ္ဏာနိ ဩဒါတနိဒဿနာနိ ဩဒါတနိဘာသာနိ. သေယျထာပိ နာမ ဩသဓိတာရကာ [Pg.94] ဩဒါတာ ဩဒါတဝဏ္ဏာ ဩဒါတနိဒဿနာ ဩဒါတနိဘာသာ. သေယျထာ ဝါ ပန တံ ဝတ္ထံ ဗာရာဏသေယျကံ ဥဘတောဘာဂဝိမဋ္ဌံ ဩဒါတံ ဩဒါတဝဏ္ဏံ ဩဒါတနိဒဿနံ ဩဒါတနိဘာသံ. ဧဝမေဝ အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဧကော ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ ဩဒါတာနိ ဩဒါတဝဏ္ဏာနိ ဩဒါတနိဒဿနာနိ ဩဒါတနိဘာသာနိ. ‘တာနိ အဘိဘုယျ ဇာနာမိ ပဿာမီ’တိ ဧဝံသညီ ဟောတိ. ဣဒံ အဋ္ဌမံ အဘိဘာယတနံ. ဣမာနိ ခေါ, အာနန္ဒ, အဋ္ဌ အဘိဘာယတနာနိ.

“안으로 색에 대한 인식이 없는 채 밖의 흰색, 흰 빛깔, 흰 모습, 흰 광택을 가진 색들을 본다. 마치 흰색, 흰 빛깔, 흰 모습, 흰 광택을 띤 금성과 같고, 혹은 양면이 잘 다듬어진 흰색, 흰 빛깔, 흰 모습, 흰 광택을 띤 바라나시 옷감과 같다. 이와 같이 안으로 색에 대한 인식이 없는 채 밖의 흰색, 흰 빛깔, 흰 모습, 흰 광택을 가진 색들을 본다. ‘그것들을 압도하여 나는 알고 본다’라고 이와 같이 인식한다. 이것이 여덟 번째 이겨내는 토대이다. 아난다여, 이것이 여덟 가지 이겨내는 토대이다.”

အဋ္ဌ ဝိမောက္ခာ

여덟 가지 해탈 [八解脫]

၁၇၄. ‘‘အဋ္ဌ ခေါ ဣမေ, အာနန္ဒ, ဝိမောက္ခာ. ကတမေ အဋ္ဌ? ရူပီ ရူပါနိ ပဿတိ, အယံ ပဌမော ဝိမောက္ခော. အဇ္ဈတ္တံ အရူပသညီ ဗဟိဒ္ဓါ ရူပါနိ ပဿတိ, အယံ ဒုတိယော ဝိမောက္ခော. သုဘန္တေဝ အဓိမုတ္တော ဟောတိ, အယံ တတိယော ဝိမောက္ခော. သဗ္ဗသော ရူပသညာနံ သမတိက္ကမာ ပဋိဃသညာနံ အတ္ထင်္ဂမာ နာနတ္တသညာနံ အမနသိကာရာ ‘အနန္တော အာကာသော’တိ အာကာသာနဉ္စာယတနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, အယံ စတုတ္ထော ဝိမောက္ခော. သဗ္ဗသော အာကာသာနဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ ‘အနန္တံ ဝိညာဏ’န္တိ ဝိညာဏဉ္စာယတနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, အယံ ပဉ္စမော ဝိမောက္ခော. သဗ္ဗသော ဝိညာဏဉ္စာယတနံ သမတိက္ကမ္မ ‘နတ္ထိ ကိဉ္စီ’တိ အာကိဉ္စညာယတနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, အယံ ဆဋ္ဌော ဝိမောက္ခော. သဗ္ဗသော အာကိဉ္စညာယတနံ သမတိက္ကမ္မ နေဝသညာနာသညာယတနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. အယံ သတ္တမော ဝိမောက္ခော. သဗ္ဗသော နေဝသညာနာသညာယတနံ သမတိက္ကမ္မ သညာဝေဒယိတနိရောဓံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ, အယံ အဋ္ဌမော ဝိမောက္ခော. ဣမေ ခေါ, အာနန္ဒ, အဋ္ဌ ဝိမောက္ခာ.

174. “아난다여, 이러한 여덟 가지 해탈(vimokkha)이 있다. 그 여덟은 무엇인가? (1) 색(rūpa, 물질적 형태)을 가진 자가 색들을 본다. 이것이 첫 번째 해탈이다. (2) 안으로 색에 대한 인식(arūpasaññī, 색이 없다는 인식)이 없으면서 밖으로 색들을 본다. 이것이 두 번째 해탈이다. (3) 오직 ‘청정하다’라고만 확신한다. 이것이 세 번째 해탈이다. (4) 모든 면에서 색에 대한 인식을 초월하고, 저항의 인식(paṭighasaññā)이 소멸하며, 다양함에 대한 인식을 마음속에 기울이지 않음으로써 ‘공간은 무한하다’라고 공무변처(空無邊處)를 성취하여 머문다. 이것이 네 번째 해탈이다. (5) 모든 면에서 공무변처를 초월하여 ‘식(識)은 무한하다’라고 식무변처(識無邊處)를 성취하여 머문다. 이것이 다섯 번째 해탈이다. (6) 모든 면에서 식무변처를 초월하여 ‘아무것도 없다’라고 무소유처(無所有處)를 성취하여 머문다. 이것이 여섯 번째 해탈이다. (7) 모든 면에서 무소유처를 초월하여 비상비비상처(非想非非想處)를 성취하여 머문다. 이것이 일곱 번째 해탈이다. (8) 모든 면에서 비상비비상처를 초월하여 상수멸(想受滅, 인식과 느낌의 소멸)을 성취하여 머문다. 이것이 여덟 번째 해탈이다. 아난다여, 이것들이 참으로 여덟 가지 해탈이다.”

၁၇၅. ‘‘ဧကမိဒါဟံ, အာနန္ဒ, သမယံ ဥရုဝေလာယံ ဝိဟရာမိ နဇ္ဇာ နေရဉ္ဇရာယ တီရေ အဇပါလနိဂြောဓေ ပဌမာဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. အထ ခေါ, အာနန္ဒ, မာရော ပါပိမာ ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတော ခေါ, အာနန္ဒ, မာရော ပါပိမာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘ပရိနိဗ္ဗာတုဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ; ပရိနိဗ္ဗာတု သုဂတော, ပရိနိဗ္ဗာနကာလောဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော’တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ အဟံ, အာနန္ဒ, မာရံ ပါပိမန္တံ ဧတဒဝေါစံ –

175. “아난다여, 일찍이 내가 갓 성불했을 때, 우루벨라의 네란자라 강변 아자팔라 니그로다 나무 아래에 머물고 있었다. 그때 아난다여, 악한 마라(Māra)가 내가 있는 곳으로 다가왔다. 다가와서 한 곁에 섰다. 한 곁에 선 악한 마라는 나에게 이렇게 말했다. ‘세존이시여, 이제 세존께서는 반열반에 드소서. 선서(Sugato)께서는 반열반에 드소서. 세존이시여, 지금이 세존께서 반열반에 드실 시간입니다.’ 아난다여, 이렇게 말했을 때 나는 악한 마라에게 다음과 같이 말했다.”

‘‘‘န တာဝါဟံ, ပါပိမ, ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမိ, ယာဝ မေ ဘိက္ခူ န သာဝကာ ဘဝိဿန္တိ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ [Pg.95] သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနော, သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခိဿန္တိ ဒေသေဿန္တိ ပညပေဿန္တိ ပဋ္ဌပေဿန္တိ ဝိဝရိဿန္တိ ဝိဘဇိဿန္တိ ဥတ္တာနီကရိဿန္တိ, ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေဿန္တိ.

“‘악한 자여, 나의 제자인 비구들이 현명하고, 잘 훈련되고, 용기 있고, 많이 배우고(다문, 多聞), 법을 수지하며, 법에 합당하게 도를 닦고, 바르게 행하며, 법에 따라 살게 되기 전까지는 나는 반열반에 들지 않을 것이다. 또한 그들이 스승의 가르침을 배워서 말하고, 가르치고, 알리고, 확립하고, 드러내고, 분석하고, 명확하게 설명하며, 발생한 외도들의 비방을 법으로써 잘 제압하고 감화력 있는 법을 설할 수 있게 되기 전까지는 나는 반열반에 들지 않을 것이다.’”

‘‘‘န တာဝါဟံ, ပါပိမ, ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမိ, ယာဝ မေ ဘိက္ခုနိယော န သာဝိကာ ဘဝိဿန္တိ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနိယော, သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခိဿန္တိ ဒေသေဿန္တိ ပညပေဿန္တိ ပဋ္ဌပေဿန္တိ ဝိဝရိဿန္တိ ဝိဘဇိဿန္တိ ဥတ္တာနီကရိဿန္တိ, ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေဿန္တိ.

“‘악한 자여, 나의 제자인 비구니들이 현명하고, 잘 훈련되고, 용기 있고, 많이 배우고, 법을 수지하며, 법에 합당하게 도를 닦고, 바르게 행하며, 법에 따라 살게 되기 전까지는 나는 반열반에 들지 않을 것이다. 또한 그들이 스승의 가르침을 배워서 말하고, 가르치고, 알리고, 확립하고, 드러내고, 분석하고, 명확하게 설명하며, 발생한 외도들의 비방을 법으로써 잘 제압하고 감화력 있는 법을 설할 수 있게 되기 전까지는 나는 반열반에 들지 않을 것이다.’”

‘‘‘န တာဝါဟံ, ပါပိမ, ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမိ, ယာဝ မေ ဥပါသကာ န သာဝကာ ဘဝိဿန္တိ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနော, သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခိဿန္တိ ဒေသေဿန္တိ ပညပေဿန္တိ ပဋ္ဌပေဿန္တိ ဝိဝရိဿန္တိ ဝိဘဇိဿန္တိ ဥတ္တာနီကရိဿန္တိ, ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေဿန္တိ.

“‘악한 자여, 나의 제자인 우바새들이 현명하고, 잘 훈련되고, 용기 있고, 많이 배우고, 법을 수지하며, 법에 합당하게 도를 닦고, 바르게 행하며, 법에 따라 살게 되기 전까지는 나는 반열반에 들지 않을 것이다. 또한 그들이 스승의 가르침을 배워서 말하고, 가르치고, 알리고, 확립하고, 드러내고, 분석하고, 명확하게 설명하며, 발생한 외도들의 비방을 법으로써 잘 제압하고 감화력 있는 법을 설할 수 있게 되기 전까지는 나는 반열반에 들지 않을 것이다.’”

‘‘‘န တာဝါဟံ, ပါပိမ, ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမိ, ယာဝ မေ ဥပါသိကာ န သာဝိကာ ဘဝိဿန္တိ ဝိယတ္တာ ဝိနီတာ ဝိသာရဒါ ဗဟုဿုတာ ဓမ္မဓရာ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနိယော, သကံ အာစရိယကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာစိက္ခိဿန္တိ ဒေသေဿန္တိ ပညပေဿန္တိ ပဋ္ဌပေဿန္တိ ဝိဝရိဿန္တိ ဝိဘဇိဿန္တိ ဥတ္တာနီကရိဿန္တိ, ဥပ္ပန္နံ ပရပ္ပဝါဒံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ သပ္ပာဋိဟာရိယံ ဓမ္မံ ဒေသေဿန္တိ.

“‘악한 자여, 나의 제자인 우바이들이 현명하고, 잘 훈련되고, 용기 있고, 많이 배우고, 법을 수지하며, 법에 합당하게 도를 닦고, 바르게 행하며, 법에 따라 살게 되기 전까지는 나는 반열반에 들지 않을 것이다. 또한 그들이 스승의 가르침을 배워서 말하고, 가르치고, 알리고, 확립하고, 드러내고, 분석하고, 명확하게 설명하며, 발생한 외도들의 비방을 법으로써 잘 제압하고 감화력 있는 법을 설할 수 있게 되기 전까지는 나는 반열반에 들지 않을 것이다.’”

‘‘‘န တာဝါဟံ, ပါပိမ, ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမိ, ယာဝ မေ ဣဒံ ဗြဟ္မစရိယံ န ဣဒ္ဓဉ္စေဝ ဘဝိဿတိ ဖီတဉ္စ ဝိတ္ထာရိကံ ဗာဟုဇညံ ပုထုဘူတံ ယာဝ ဒေဝမနုဿေဟိ သုပ္ပကာသိတ’န္တိ.

“‘악한 자여, 나의 이 청정범행(불교 교단)이 성취되고, 번창하고, 널리 퍼지고, 대중에게 알려지고, 광범위해지며, 신들과 인간들에게 잘 드러나게 되기 전까지는 나는 반열반에 들지 않을 것이다.’”

၁၇၆. ‘‘ဣဒါနေဝ ခေါ, အာနန္ဒ, အဇ္ဇ စာပါလေ စေတိယေ မာရော ပါပိမာ ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတော ခေါ, အာနန္ဒ, မာရော ပါပိမာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘ပရိနိဗ္ဗာတုဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ, ပရိနိဗ္ဗာတု သုဂတော, ပရိနိဗ္ဗာနကာလောဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော. ဘာသိတာ ခေါ ပနေသာ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ ဝါစာ – ‘‘န တာဝါဟံ, ပါပိမ[Pg.96], ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမိ, ယာဝ မေ ဘိက္ခူ န သာဝကာ ဘဝိဿန္တိ…ပေ… ယာဝ မေ ဘိက္ခုနိယော န သာဝိကာ ဘဝိဿန္တိ…ပေ… ယာဝ မေ ဥပါသကာ န သာဝကာ ဘဝိဿန္တိ…ပေ… ယာဝ မေ ဥပါသိကာ န သာဝိကာ ဘဝိဿန္တိ…ပေ… ယာဝ မေ ဣဒံ ဗြဟ္မစရိယံ န ဣဒ္ဓဉ္စေဝ ဘဝိဿတိ ဖီတဉ္စ ဝိတ္ထာရိကံ ဗာဟုဇညံ ပုထုဘူတံ, ယာဝ ဒေဝမနုဿေဟိ သုပ္ပကာသိတ’’န္တိ. ဧတရဟိ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဘဂဝတော ဗြဟ္မစရိယံ ဣဒ္ဓဉ္စေဝ ဖီတဉ္စ ဝိတ္ထာရိကံ ဗာဟုဇညံ ပုထုဘူတံ, ယာဝ ဒေဝမနုဿေဟိ သုပ္ပကာသိတံ. ပရိနိဗ္ဗာတုဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ, ပရိနိဗ္ဗာတု သုဂတော, ပရိနိဗ္ဗာနကာလောဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော’တိ.

176. “아난다여, 그런데 바로 오늘 이곳 차팔라 제티야에서 악한 마라가 내가 있는 곳으로 다가왔다. 다가와서 한 곁에 섰다. 한 곁에 선 악한 마라는 나에게 이렇게 말했다. ‘세존이시여, 이제 세존께서는 반열반에 드소서. 선서께서는 반열반에 드소서. 세존이시여, 지금이 세존께서 반열반에 드실 시간입니다. 세존께서는 이전에 이렇게 말씀하셨습니다. “악한 자여, 나의 제자인 비구들이… (중략) …나의 이 청정범행이 성취되고, 번창하고, 널리 퍼지고, 대중에게 알려지고, 광범위해지며, 신들과 인간들에게 잘 드러나게 되기 전까지는 나는 반열반에 들지 않을 것이다”라고 하셨습니다. 세존이시여, 그러나 지금 세존의 청정범행은 성취되었고, 번창하고, 널리 퍼지고, 대중에게 알려지고, 광범위해졌으며, 신들과 인간들에게 매우 잘 드러나 있습니다. 세존이시여, 이제 세존께서는 반열반에 드소서. 선서께서는 반열반에 드소서. 세존이시여, 지금이 세존께서 반열반에 드실 시간입니다.’”

၁၇၇. ‘‘ဧဝံ ဝုတ္တေ, အဟံ, အာနန္ဒ, မာရံ ပါပိမန္တံ ဧတဒဝေါစံ – ‘အပ္ပောဿုက္ကော တွံ, ပါပိမ, ဟောဟိ, နစိရံ တထာဂတဿ ပရိနိဗ္ဗာနံ ဘဝိဿတိ. ဣတော တိဏ္ဏံ မာသာနံ အစ္စယေန တထာဂတော ပရိနိဗ္ဗာယိဿတီ’တိ. ဣဒါနေဝ ခေါ, အာနန္ဒ, အဇ္ဇ စာပါလေ စေတိယေ တထာဂတေန သတေန သမ္ပဇာနေန အာယုသင်္ခါရော ဩဿဋ္ဌော’’တိ.

177. “아난다여, 이렇게 말했을 때 나는 악한 마라에게 이렇게 말했다. ‘악한 자여, 너는 안심하라. 머지않아 여래의 반열반이 있을 것이다. 지금으로부터 3개월이 지나면 여래는 반열반에 들 것이다.’ 아난다여, 바로 오늘 이곳 차팔라 제티야에서 여래는 마음을 챙기고 알아차리며 목숨의 형성(āyusaṅkhāro, 수명)을 놓아버렸다.”

အာနန္ဒယာစနကထာ

아난다의 간청에 대한 이야기

၁၇၈. ဧဝံ ဝုတ္တေ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘တိဋ္ဌတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ကပ္ပံ, တိဋ္ဌတု သုဂတော ကပ္ပံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာန’’န္တိ.

178. 이렇게 말씀하시자, 아난다 존자는 세존께 이렇게 여쭈었다. “세존이시여, 세존께서는 겁(kappa) 동안 머물러 주소서. 선서께서는 겁 동안 머물러 주소서. 많은 사람의 이익과 행복을 위하고, 세상을 가엽게 여기며, 신들과 인간들의 이익과 번영과 행복을 위하여 머물러 주소서.”

‘‘အလံဒါနိ, အာနန္ဒ. မာ တထာဂတံ ယာစိ, အကာလောဒါနိ, အာနန္ဒ, တထာဂတံ ယာစနာယာ’’တိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော…ပေ… တတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘တိဋ္ဌတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ကပ္ပံ, တိဋ္ဌတု သုဂတော ကပ္ပံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာန’’န္တိ.

“아난다여, 이제 그만하라. 여래에게 간청하지 마라. 아난다여, 지금은 여래에게 간청할 때가 아니다.” 두 번째도... 세 번째도 존자 아난다는 세존께 이와 같이 말씀드렸다. “세존이시여, 세존께서는 많은 사람의 이익과 행복을 위하여, 세상에 대한 자비심으로, 신과 인간의 이익과 복락과 행복을 위하여 한 겁(劫) 동안 머물러 주소서. 선서(善逝)께서는 한 겁 동안 머물러 주소서.”

‘‘သဒ္ဒဟသိ တွံ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ ဗောဓိ’’န္တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘အထ ကိဉ္စရဟိ တွံ, အာနန္ဒ, တထာဂတံ ယာဝတတိယကံ အဘိနိပ္ပီဠေသီ’’တိ? ‘‘သမ္မုခါ မေတံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော သုတံ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ – ‘ယဿ ကဿစိ, အာနန္ဒ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ, သော အာကင်္ခမာနော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ. တထာဂတဿ ခေါ, အာနန္ဒ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ. သော [Pg.97] အာကင်္ခမာနော, အာနန္ဒ, တထာဂတော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ’’’တိ. ‘‘သဒ္ဒဟသိ တွံ, အာနန္ဒာ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’. ‘‘တသ္မာတိဟာနန္ဒ, တုယှေဝေတံ ဒုက္ကဋံ, တုယှေဝေတံ အပရဒ္ဓံ, ယံ တွံ တထာဂတေန ဧဝံ ဩဠာရိကေ နိမိတ္တေ ကယိရမာနေ ဩဠာရိကေ ဩဘာသေ ကယိရမာနေ နာသက္ခိ ပဋိဝိဇ္ဈိတုံ, န တထာဂတံ ယာစိ – ‘တိဋ္ဌတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ကပ္ပံ, တိဋ္ဌတု သုဂတော ကပ္ပံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာန’’န္တိ. သစေ တွံ, အာနန္ဒ, တထာဂတံ ယာစေယျာသိ, ဒွေဝ တေ ဝါစာ တထာဂတော ပဋိက္ခိပေယျ, အထ တတိယကံ အဓိဝါသေယျ. တသ္မာတိဟာနန္ဒ, တုယှေဝေတံ ဒုက္ကဋံ, တုယှေဝေတံ အပရဒ္ဓံ.

“아난다여, 그대는 여래의 깨달음을 믿는가?” “그러합니다, 세존이시여.” “그런데 아난다여, 어찌하여 그대는 여래를 세 번에 이르기까지 다그쳤는가?” “세존이시여, 저는 세존의 면전에서 직접 들었고 면전에서 직접 받아들였습니다. ‘아난다여, 누구든지 네 가지 신족(神足, 성취의 토대)을 닦고, 많이 익히고, 수레로 삼고, 기초로 삼고, 확립하고, 숙달하고, 잘 닦은 사람은 원한다면 한 겁이나 혹은 한 겁이 조금 넘도록 머물 수 있다. 아난다여, 여래도 네 가지 신족을 닦고, 많이 익히고, 수레로 삼고, 기초로 삼고, 확립하고, 숙달하고, 잘 닦았다. 그러므로 아난다여, 여래도 원한다면 한 겁이나 혹은 한 겁이 조금 넘도록 머물 수 있다’라고 말입니다.” “아난다여, 그대는 그것을 믿는가?” “그러합니다, 세존이시여.” “그렇다면 아난다여, 그것은 오직 그대의 잘못이며 그대의 실수이다. 여래가 이와 같이 분명한 암시를 주고 분명한 징조를 보여주었음에도 그대는 그것을 꿰뚫어 알지 못했고, ‘세존이시여, 세존께서는 많은 사람의 이익과 행복을 위하여, 세상에 대한 자비심으로, 신과 인간의 이익과 복락과 행복을 위하여 한 겁 동안 머물러 주소서. 선서께서는 한 겁 동안 머물러 주소서’라고 여래에게 간청하지 않았다. 아난다여, 만일 그대가 여래에게 간청했더라면, 여래는 두 번은 거절했겠지만 세 번째에는 받아들였을 것이다. 그러므로 아난다여, 이것은 오직 그대의 잘못이며 그대의 실수이다.”

၁၇၉. ‘‘ဧကမိဒါဟံ, အာနန္ဒ, သမယံ ရာဇဂဟေ ဝိဟရာမိ ဂိဇ္ဈကူဋေ ပဗ္ဗတေ. တတြာပိ ခေါ တာဟံ, အာနန္ဒ, အာမန္တေသိံ – ‘ရမဏီယံ, အာနန္ဒ, ရာဇဂဟံ, ရမဏီယော, အာနန္ဒ, ဂိဇ္ဈကူဋော ပဗ္ဗတော. ယဿ ကဿစိ, အာနန္ဒ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ, သော အာကင်္ခမာနော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ. တထာဂတဿ ခေါ, အာနန္ဒ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ, သော အာကင်္ခမာနော, အာနန္ဒ, တထာဂတော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ’တိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ တွံ, အာနန္ဒ, တထာဂတေန ဩဠာရိကေ နိမိတ္တေ ကယိရမာနေ ဩဠာရိကေ ဩဘာသေ ကယိရမာနေ နာသက္ခိ ပဋိဝိဇ္ဈိတုံ, န တထာဂတံ ယာစိ – ‘တိဋ္ဌတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ကပ္ပံ, တိဋ္ဌတု သုဂတော ကပ္ပံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာန’န္တိ. သစေ တွံ, အာနန္ဒ, တထာဂတံ ယာစေယျာသိ, ဒွေ တေ ဝါစာ တထာဂတော ပဋိက္ခိပေယျ, အထ တတိယကံ အဓိဝါသေယျ. တသ္မာတိဟာနန္ဒ, တုယှေဝေတံ ဒုက္ကဋံ, တုယှေဝေတံ အပရဒ္ဓံ.

179. “아난다여, 한때 내가 라자가하의 영축산에 머물 때가 있었다. 아난다여, 거기서도 나는 그대에게 일러주었다. ‘아난다여, 라자가하는 아름답구나. 아난다여, 영축산은 아름답구나. 아난다여, 누구든지 네 가지 신족을 닦고, 많이 익히고, 수레로 삼고, 기초로 삼고, 확립하고, 숙달하고, 잘 닦은 사람은 원한다면 한 겁이나 혹은 한 겁이 조금 넘도록 머물 수 있다. 여래도 네 가지 신족을 닦고, 많이 익히고, 수레로 삼고, 기초로 삼고, 확립하고, 숙달하고, 잘 닦았다. 그러므로 아난다여, 여래도 원한다면 한 겁이나 혹은 한 겁이 조금 넘도록 머물 수 있다’라고 말이다. 이와 같이 여래가 분명한 암시를 주고 분명한 징조를 보여주었음에도 그대는 그것을 꿰뚫어 알지 못했고, ‘세존이시여, 세존께서는 많은 사람의 이익과 행복을 위하여, 세상에 대한 자비심으로, 신과 인간의 이익과 복락과 행복을 위하여 한 겁 동안 머물러 주소서. 선서께서는 한 겁 동안 머물러 주소서’라고 여래에게 간청하지 않았다. 아난다여, 만일 그대가 여래에게 간청했더라면, 여래는 두 번은 거절했겠지만 세 번째에는 받아들였을 것이다. 그러므로 아난다여, 이것은 오직 그대의 잘못이며 그대의 실수이다.”

၁၈၀. ‘‘ဧကမိဒါဟံ, အာနန္ဒ, သမယံ တတ္ထေဝ ရာဇဂဟေ ဝိဟရာမိ ဂေါတမနိဂြောဓေ…ပေ… တတ္ထေဝ ရာဇဂဟေ ဝိဟရာမိ စောရပပါတေ… တတ္ထေဝ ရာဇဂဟေ ဝိဟရာမိ ဝေဘာရပဿေ သတ္တပဏ္ဏိဂုဟာယံ… တတ္ထေဝ ရာဇဂဟေ ဝိဟရာမိ ဣသိဂိလိပဿေ ကာဠသိလာယံ… တတ္ထေဝ ရာဇဂဟေ ဝိဟရာမိ သီတဝနေ သပ္ပသောဏ္ဍိကပဗ္ဘာရေ… တတ္ထေဝ ရာဇဂဟေ ဝိဟရာမိ တပေါဒါရာမေ… တတ္ထေဝ ရာဇဂဟေ ဝိဟရာမိ ဝေဠုဝနေ ကလန္ဒကနိဝါပေ… တတ္ထေဝ ရာဇဂဟေ ဝိဟရာမိ ဇီဝကမ္ဗဝနေ… တတ္ထေဝ ရာဇဂဟေ ဝိဟရာမိ မဒ္ဒကုစ္ဆိသ္မိံ မိဂဒါယေ [Pg.98] တတြာပိ ခေါ တာဟံ, အာနန္ဒ, အာမန္တေသိံ – ‘ရမဏီယံ, အာနန္ဒ, ရာဇဂဟံ, ရမဏီယော ဂိဇ္ဈကူဋော ပဗ္ဗတော, ရမဏီယော ဂေါတမနိဂြောဓော, ရမဏီယော စောရပပါတော, ရမဏီယာ ဝေဘာရပဿေ သတ္တပဏ္ဏိဂုဟာ, ရမဏီယာ ဣသိဂိလိပဿေ ကာဠသိလာ, ရမဏီယော သီတဝနေ သပ္ပသောဏ္ဍိကပဗ္ဘာရော, ရမဏီယော တပေါဒါရာမော, ရမဏီယော ဝေဠုဝနေ ကလန္ဒကနိဝါပေါ, ရမဏီယံ ဇီဝကမ္ဗဝနံ, ရမဏီယော မဒ္ဒကုစ္ဆိသ္မိံ မိဂဒါယော. ယဿ ကဿစိ, အာနန္ဒ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ…ပေ… အာကင်္ခမာနော, အာနန္ဒ, တထာဂတော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ’တိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ တွံ, အာနန္ဒ, တထာဂတေန ဩဠာရိကေ နိမိတ္တေ ကယိရမာနေ ဩဠာရိကေ ဩဘာသေ ကယိရမာနေ နာသက္ခိ ပဋိဝိဇ္ဈိတုံ, န တထာဂတံ ယာစိ – ‘တိဋ္ဌတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ကပ္ပံ, တိဋ္ဌတု သုဂတော ကပ္ပံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာန’န္တိ. သစေ တွံ, အာနန္ဒ, တထာဂတံ ယာစေယျာသိ, ဒွေဝ တေ ဝါစာ တထာဂတော ပဋိက္ခိပေယျ, အထ တတိယကံ အဓိဝါသေယျ. တသ္မာတိဟာနန္ဒ, တုယှေဝေတံ ဒုက္ကဋံ, တုယှေဝေတံ အပရဒ္ဓံ.

180. “아난다여, 한때 내가 바로 그 라자가하의 고타마 니그로다 나무 아래 머물 때가 있었다. ... (중략) ... 라자가하의 도둑의 절벽(초라빠빠따)에 머물 때가 있었다. ... 라자가하의 웨바라 산기슭의 칠엽굴에 머물 때가 있었다. ... 라자가하의 이시길리 산기슭의 검은 바위(깔라실라)에 머물 때가 있었다. ... 라자가하의 시따림의 뱀의 동굴(삽빠손디까빳바라)에 머물 때가 있었다. ... 라자가하의 따뽀다 공원에 머물 때가 있었다. ... 라자가하의 죽림정사의 다람쥐 먹이 주는 곳에 머물 때가 있었다. ... 라자가하의 지와카의 망고 숲에 머물 때가 있었다. ... 라자가하의 맛다꿋치 사슴 동산에 머물 때가 있었다. 아난다여, 거기서도 나는 그대에게 일러주었다. ‘아난다여, 라자가하는 아름답구나. 영축산은 아름답고, 고타마 니그로다 나무는 아름답고, 도둑의 절벽은 아름답고, 웨바라 산기슭의 칠엽굴은 아름답고, 이시길리 산기슭의 검은 바위는 아름답고, 시따림의 뱀의 동굴은 아름답고, 따뽀다 공원은 아름답고, 죽림정사의 다람쥐 먹이 주는 곳은 아름답고, 지와카의 망고 숲은 아름답고, 맛다꿋치 사슴 동산은 아름답구나. 아난다여, 누구든지 네 가지 신족을 닦고, 많이 익히고, 수레로 삼고, 기초로 삼고, 확립하고, 숙달하고, 잘 닦은 사람은... (중략) ... 원한다면 한 겁이나 혹은 한 겁이 조금 넘도록 머물 수 있다’라고 말이다. 이와 같이 여래가 분명한 암시를 주고 분명한 징조를 보여주었음에도 그대는 그것을 꿰뚫어 알지 못했고, ‘세존이시여, 세존께서는 많은 사람의 이익과 행복을 위하여, 세상에 대한 자비심으로, 신과 인간의 이익과 복락과 행복을 위하여 한 겁 동안 머물러 주소서. 선서께서는 한 겁 동안 머물러 주소서’라고 여래에게 간청하지 않았다. 아난다여, 만일 그대가 여래에게 간청했더라면, 여래는 두 번은 거절했겠지만 세 번째에는 받아들였을 것이다. 그러므로 아난다여, 이것은 오직 그대의 잘못이며 그대의 실수이다.”

၁၈၁. ‘‘ဧကမိဒါဟံ, အာနန္ဒ, သမယံ ဣဓေဝ ဝေသာလိယံ ဝိဟရာမိ ဥဒေနေ စေတိယေ. တတြာပိ ခေါ တာဟံ, အာနန္ဒ, အာမန္တေသိံ – ‘ရမဏီယာ, အာနန္ဒ, ဝေသာလီ, ရမဏီယံ ဥဒေနံ စေတိယံ. ယဿ ကဿစိ, အာနန္ဒ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ, သော အာကင်္ခမာနော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ. တထာဂတဿ ခေါ, အာနန္ဒ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ, သော အာကင်္ခမာနော, အာနန္ဒ, တထာဂတော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ’တိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ တွံ, အာနန္ဒ, တထာဂတေန ဩဠာရိကေ နိမိတ္တေ ကယိရမာနေ ဩဠာရိကေ ဩဘာသေ ကယိရမာနေ နာသက္ခိ ပဋိဝိဇ္ဈိတုံ, န တထာဂတံ ယာစိ – ‘တိဋ္ဌတု, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ကပ္ပံ, တိဋ္ဌတု သုဂတော ကပ္ပံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာန’န္တိ. သစေ တွံ, အာနန္ဒ, တထာဂတံ ယာစေယျာသိ, ဒွေဝ တေ ဝါစာ တထာဂတော ပဋိက္ခိပေယျ, အထ တတိယကံ အဓိဝါသေယျ, တသ္မာတိဟာနန္ဒ, တုယှေဝေတံ ဒုက္ကဋံ, တုယှေဝေတံ အပရဒ္ဓံ.

181. “아난다여, 일찍이 내가 이곳 웨살리의 우데나 제티야(Udena Cetiya)에 머물렀던 적이 있었다. 아난다여, 거기서도 나는 그대에게 이렇게 말하였다. ‘아난다여, 웨살리는 아름답구나. 우데나 제티야는 아름답구나. 아난다여, 누구든지 네 가지 성취수단(iddhipāda)을 닦고 많이 공부하고 수레처럼 익히고 기초로 삼고 확립하고 숙달하고 잘 닦은 사람은, 원한다면 일 겁(kappa) 동안 머물거나 혹은 겁의 남은 기간 동안 머물 수도 있다. 아난다여, 여래도 네 가지 성취수단을 닦고 많이 공부하고 수레처럼 익히고 기초로 삼고 확립하고 숙달하고 잘 닦았으니, 아난다여, 여래도 원한다면 일 겁 동안 머물거나 혹은 겁의 남은 기간 동안 머물 수도 있다’라고. 아난다여, 이처럼 여래가 분명한 암시를 주고 분명한 조짐을 보였음에도 불구하고 그대는 그것을 꿰뚫어 알지 못했고, 여래에게 ‘세존이시여, 많은 사람의 이익을 위하고, 많은 사람의 행복을 위하고, 세상을 가련히 여기고, 신과 인간들의 이익과 복락과 행복을 위하여 세존께서는 일 겁 동안 머물러 주소서. 선서(Sugato)께서는 일 겁 동안 머물러 주소서’라고 간청하지 않았다. 아난다여, 만약 그대가 여래에게 간청했더라면 여래는 그대의 말을 두 번은 거절했을지라도 세 번째에는 수락했을 것이다. 아난다여, 그러므로 이것은 그대의 잘못이며, 그대의 실수이다.”

၁၈၂. ‘‘ဧကမိဒါဟံ[Pg.99], အာနန္ဒ, သမယံ ဣဓေဝ ဝေသာလိယံ ဝိဟရာမိ ဂေါတမကေ စေတိယေ …ပေ… ဣဓေဝ ဝေသာလိယံ ဝိဟရာမိ သတ္တမ္ဗေ စေတိယေ… ဣဓေဝ ဝေသာလိယံ ဝိဟရာမိ ဗဟုပုတ္တေ စေတိယေ… ဣဓေဝ ဝေသာလိယံ ဝိဟရာမိ သာရန္ဒဒေ စေတိယေ… ဣဒါနေဝ ခေါ တာဟံ, အာနန္ဒ, အဇ္ဇ စာပါလေ စေတိယေ အာမန္တေသိံ – ‘ရမဏီယာ, အာနန္ဒ, ဝေသာလီ, ရမဏီယံ ဥဒေနံ စေတိယံ, ရမဏီယံ ဂေါတမကံ စေတိယံ, ရမဏီယံ သတ္တမ္ဗံ စေတိယံ, ရမဏီယံ ဗဟုပုတ္တံ စေတိယံ, ရမဏီယံ သာရန္ဒဒံ စေတိယံ, ရမဏီယံ စာပါလံ စေတိယံ. ယဿ ကဿစိ, အာနန္ဒ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ, သော အာကင်္ခမာနော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ. တထာဂတဿ ခေါ, အာနန္ဒ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဘာဝိတာ ဗဟုလီကတာ ယာနီကတာ ဝတ္ထုကတာ အနုဋ္ဌိတာ ပရိစိတာ သုသမာရဒ္ဓါ, သော အာကင်္ခမာနော, အာနန္ဒ, တထာဂတော ကပ္ပံ ဝါ တိဋ္ဌေယျ ကပ္ပာဝသေသံ ဝါ’တိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ တွံ, အာနန္ဒ, တထာဂတေန ဩဠာရိကေ နိမိတ္တေ ကယိရမာနေ ဩဠာရိကေ ဩဘာသေ ကယိရမာနေ နာသက္ခိ ပဋိဝိဇ္ဈိတုံ, န တထာဂတံ ယာစိ – ‘တိဋ္ဌတု ဘဂဝါ ကပ္ပံ, တိဋ္ဌတု သုဂတော ကပ္ပံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာန’န္တိ. သစေ တွံ, အာနန္ဒ, တထာဂတံ ယာစေယျာသိ, ဒွေဝ တေ ဝါစာ တထာဂတော ပဋိက္ခိပေယျ, အထ တတိယကံ အဓိဝါသေယျ. တသ္မာတိဟာနန္ဒ, တုယှေဝေတံ ဒုက္ကဋံ, တုယှေဝေတံ အပရဒ္ဓံ.

182. “아난다여, 일찍이 내가 이곳 웨살리의 고타마카 제티야(Gotamaka Cetiya)에 머물렀던 적이 있었다... (중략) ...이곳 웨살리의 삿탐바 제티야(Sattamba Cetiya)에 머물렀고... 이곳 웨살리의 바후풋타 제티야(Bahuputta Cetiya)에 머물렀고... 이곳 웨살리의 사란다다 제티야(Sārandada Cetiya)에 머물렀다. 아난다여, 그리고 바로 오늘 이곳 짜빨라 제티야(Cāpāla Cetiya)에서 그대에게 이렇게 말하였다. ‘아난다여, 웨살리는 아름답구나. 우데나 제티야는 아름답구나, 고타마카 제티야는 아름답구나, 삿탐바 제티야는 아름답구나, 바후풋타 제티야는 아름답구나, 사란다다 제티야는 아름답구나, 짜빨라 제티야는 아름답구나. 아난다여, 누구든지 네 가지 성취수단을 닦고 많이 공부하고 수레처럼 익히고 기초로 삼고 확립하고 숙달하고 잘 닦은 사람은, 원한다면 일 겁 동안 머물거나 혹은 겁의 남은 기간 동안 머물 수도 있다. 아난다여, 여래도 네 가지 성취수단을 닦고 많이 공부하고 수레처럼 익히고 기초로 삼고 확립하고 숙달하고 잘 닦았으니, 아난다여, 여래도 원한다면 일 겁 동안 머물거나 혹은 겁의 남은 기간 동안 머물 수도 있다’라고. 아난다여, 이처럼 여래가 분명한 암시를 주고 분명한 조짐을 보였음에도 불구하고 그대는 그것을 꿰뚫어 알지 못했고, 여래에게 ‘세존이시여, 세존께서는 일 겁 동안 머물러 주소서. 선서께서는 일 겁 동안 머물러 주소서. 많은 사람의 이익을 위하고, 많은 사람의 행복을 위하고, 세상을 가련히 여기고, 신과 인간들의 이익과 복락과 행복을 위하여 (머물러 주소서)’라고 간청하지 않았다. 아난다여, 만약 그대가 여래에게 간청했더라면 여래는 그대의 말을 두 번은 거절했을지라도 세 번째에는 수락했을 것이다. 아난다여, 그러므로 이것은 그대의 잘못이며, 그대의 실수이다.”

၁၈၃. ‘‘နနု ဧတံ, အာနန္ဒ, မယာ ပဋိကစ္စေဝ အက္ခာတံ – ‘သဗ္ဗေဟေဝ ပိယေဟိ မနာပေဟိ နာနာဘာဝေါ ဝိနာဘာဝေါ အညထာဘာဝေါ. တံ ကုတေတ္ထ, အာနန္ဒ, လဗ္ဘာ, ယံ တံ ဇာတံ ဘူတံ သင်္ခတံ ပလောကဓမ္မံ, တံ ဝတ မာ ပလုဇ္ဇီတိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ’. ယံ ခေါ ပနေတံ, အာနန္ဒ, တထာဂတေန စတ္တံ ဝန္တံ မုတ္တံ ပဟီနံ ပဋိနိဿဋ္ဌံ ဩဿဋ္ဌော အာယုသင်္ခါရော, ဧကံသေန ဝါစာ ဘာသိတာ – ‘န စိရံ တထာဂတဿ ပရိနိဗ္ဗာနံ ဘဝိဿတိ. ဣတော တိဏ္ဏံ မာသာနံ အစ္စယေန တထာဂတော ပရိနိဗ္ဗာယိဿတီ’တိ. တဉ္စ တထာဂတော ဇီဝိတဟေတု ပုန ပစ္စာဝမိဿတီတိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. အာယာမာနန္ဒ, ယေန မဟာဝနံ ကူဋာဂါရသာလာ တေနုပသင်္ကမိဿာမာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ [Pg.100] အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ.

183. “아난다여, 내가 이미 이전에 말하지 않았더냐? ‘사랑하고 마음에 드는 모든 것들과는 헤어지기 마련이고, 사별하기 마련이고, 달라지기 마련이다’라고. 아난다여, 태어났고 존재하게 되었고 형성되었으며 무너지기 마련인 것에 대하여 ‘그것이 무너지지 않기를!’이라고 하는 것이 어떻게 가능하겠느냐? 그런 일은 있을 수 없다. 아난다여, 여래가 이미 버리고, 뱉어 버리고, 놓아 버리고, 제거하고, 포기한 것, 즉 수명의 행(āyusaṅkhāra)을 이미 놓아 버렸으며, 확정적으로 ‘머지않아 여래의 반열반(parinibbāna)이 있을 것이다. 지금으로부터 세 달이 지나면 여래는 반열반할 것이다’라고 말을 내뱉었다. 그런데 여래가 생명을 유지하기 위해 그것을 다시 거두어들인다는 것은 있을 수 없는 일이다. 자, 아난다여, 마하와나(Mahāvana)의 꾸따가라살라(Kūṭāgārasālā)로 가자.” 아난다 존자는 “세존이시여, 그렇게 하겠습니다”라고 세존께 응답했다.

အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မတာ အာနန္ဒေန သဒ္ဓိံ ယေန မဟာဝနံ ကူဋာဂါရသာလာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဂစ္ဆ တွံ, အာနန္ဒ, ယာဝတိကာ ဘိက္ခူ ဝေသာလိံ ဥပနိဿာယ ဝိဟရန္တိ, တေ သဗ္ဗေ ဥပဋ္ဌာနသာလာယံ သန္နိပါတေဟီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ယာဝတိကာ ဘိက္ခူ ဝေသာလိံ ဥပနိဿာယ ဝိဟရန္တိ, တေ သဗ္ဗေ ဥပဋ္ဌာနသာလာယံ သန္နိပါတေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သန္နိပတိတော, ဘန္တေ, ဘိက္ခုသံဃော, ယဿဒါနိ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ကာလံ မညတီ’’တိ.

그리하여 세존께서는 아난다 존자와 함께 마하와나의 꾸따가라살라로 가셨다. 도착하신 후 아난다 존자에게 말씀하셨다. “아난다여, 가서 웨살리 근처에 머물고 있는 모든 비구들을 공회당(upaṭṭhānasālā)에 모이게 하라.” 아난다 존자는 “세존이시여, 그렇게 하겠습니다”라고 세존께 응답하고, 웨살리 근처에 머물고 있는 모든 비구들을 공회당에 모이게 한 뒤 세존께 다가갔다. 다가가서 세존께 절을 올리고 한 곁에 섰다. 한 곁에 선 아난다 존자는 세존께 이렇게 말씀드렸다. “세존이시여, 비구 승가가 모였습니다. 세존이시여, 이제 세존께서 적절하다고 생각하시는 때에 (법을 설해 주소서).”

၁၈၄. အထ ခေါ ဘဂဝါ ယေနုပဋ္ဌာနသာလာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘တသ္မာတိဟ, ဘိက္ခဝေ, ယေ တေ မယာ ဓမ္မာ အဘိညာ ဒေသိတာ, တေ ဝေါ သာဓုကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာသေဝိတဗ္ဗာ ဘာဝေတဗ္ဗာ ဗဟုလီကာတဗ္ဗာ, ယထယိဒံ ဗြဟ္မစရိယံ အဒ္ဓနိယံ အဿ စိရဋ္ဌိတိကံ, တဒဿ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ. ကတမေ စ တေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ မယာ အဘိညာ ဒေသိတာ, ယေ ဝေါ သာဓုကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာသေဝိတဗ္ဗာ ဘာဝေတဗ္ဗာ ဗဟုလီကာတဗ္ဗာ, ယထယိဒံ ဗြဟ္မစရိယံ အဒ္ဓနိယံ အဿ စိရဋ္ဌိတိကံ, တဒဿ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ. သေယျထိဒံ – စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ စတ္တာရော သမ္မပ္ပဓာနာ စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ပဉ္စိန္ဒြိယာနိ ပဉ္စ ဗလာနိ သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ. ဣမေ ခေါ တေ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာ မယာ အဘိညာ ဒေသိတာ, ယေ ဝေါ သာဓုကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာသေဝိတဗ္ဗာ ဘာဝေတဗ္ဗာ ဗဟုလီကာတဗ္ဗာ, ယထယိဒံ ဗြဟ္မစရိယံ အဒ္ဓနိယံ အဿ စိရဋ္ဌိတိကံ, တဒဿ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာန’’န္တိ.

184. 그 무렵 세존께서는 설법전이 있는 곳으로 가셔서, 마련된 자리에 앉으셨다. 앉으신 후 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. “비구들이여, 그러므로 내가 직접적인 지혜로 깨달아 설한 법들을 그대들은 잘 배워서, 이 청정범행(Brahmacariya)이 오래 지속되고 영원히 머물 수 있도록 익히고 닦고 수행해야 한다. 그리하여 그것이 많은 사람의 이익과 행복을 위하고, 세상을 불쌍히 여기며, 신들과 인간들의 이익과 안녕과 행복을 위한 것이 되게 해야 한다. 비구들이여, 내가 직접적인 지혜로 깨달아 설한, 그대들이 잘 배워서 익히고 닦고 수행하여 이 청정범행이 오래 지속되고 영원히 머물게 해야 할 그 법들이란 무엇인가? 그것은 바로 사념처(네 가지 마음챙김의 확립), 사정근(네 가지 바른 노력), 사여의족(네 가지 성취수단), 오근(다섯 가지 기능), 오력(다섯 가지 힘), 칠보리분(일곱 가지 깨달음의 요소), 그리고 고귀한 팔정도이다. 비구들이여, 이것이 바로 내가 직접적인 지혜로 깨달아 설한 법들이니, 그대들은 이를 잘 배워서 익히고 닦고 수행하여 이 청정범행이 오래 지속되고 영원히 머물게 해야 한다. 그리하여 그것이 많은 사람의 이익과 행복을 위하고, 세상을 불쌍히 여기며, 신들과 인간들의 이익과 안녕과 행복을 위한 것이 되게 해야 한다.”

၁၈၅. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဟန္ဒဒါနိ, ဘိက္ခဝေ, အာမန္တယာမိ ဝေါ, ဝယဓမ္မာ သင်္ခါရာ, အပ္ပမာဒေန သမ္ပာဒေထ. နစိရံ တထာဂတဿ [Pg.101] ပရိနိဗ္ဗာနံ ဘဝိဿတိ. ဣတော တိဏ္ဏံ မာသာနံ အစ္စယေန တထာဂတော ပရိနိဗ္ဗာယိဿတီ’’တိ. ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ, ဣဒံ ဝတွာန သုဂတော အထာပရံ ဧတဒဝေါစ သတ္ထာ. –

185. 이어 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. “비구들이여, 이제 그대들에게 당부하노니, 형성된 것들은 소멸하기 마련인 법이다. 방일하지 말고 정진하여 (목표를) 성취하라. 머지않아 여래의 반열반이 있을 것이다. 지금으로부터 세 달이 지나면 여래는 반열반에 들 것이다.” 세존께서는 이 말씀을 하시고, 행복에 이르신 분(Sugato)이자 스승이신 그분께서는 다시 게송으로 이렇게 말씀하셨다.

‘‘ပရိပက္ကော ဝယော မယှံ, ပရိတ္တံ မမ ဇီဝိတံ;

ပဟာယ ဝေါ ဂမိဿာမိ, ကတံ မေ သရဏမတ္တနော.

“내 나이는 무르익었고 내 수명은 얼마 남지 않았구나. 너희들을 남겨두고 나는 가리니, 나는 나 자신의 귀의처를 마련하였노라.”

‘‘အပ္ပမတ္တာ သတီမန္တော, သုသီလာ ဟောထ ဘိက္ခဝေါ;

သုသမာဟိတသင်္ကပ္ပာ, သစိတ္တမနုရက္ခထ.

“비구들이여, 방일하지 말고 마음챙김을 유지하며 계율을 잘 지키라. 생각(결의)을 잘 집중하여 자신의 마음을 수호하라.”

‘‘ယော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ, အပ္ပမတ္တော ဝိဟဿတိ;

ပဟာယ ဇာတိသံသာရံ, ဒုက္ခဿန္တံ ကရိဿတီ’’တိ.

“누구든 이 법과 율(Dhammavinaya) 안에서 방일하지 않고 머무는 자는, 생사의 윤회를 벗어나 괴로움의 끝을 보게 되리라.”

တတိယော ဘာဏဝါရော.

제3 송결(誦結)이 끝났다.

နာဂါပလောကိတံ

코끼리처럼 돌아보심

၁၈၆. အထ ခေါ ဘဂဝါ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ဝေသာလိံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိ. ဝေသာလိယံ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပ္ပဋိက္ကန္တော နာဂါပလောကိတံ ဝေသာလိံ အပလောကေတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣဒံ ပစ္ဆိမကံ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ ဝေသာလိယာ ဒဿနံ ဘဝိဿတိ. အာယာမာနန္ဒ, ယေန ဘဏ္ဍဂါမော တေနုပသင်္ကမိဿာမာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ.

186. 그 무렵 세존께서는 오전 일찍 옷을 입으시고 발우와 가사를 수하신 후, 베살리 시내로 탁발하러 들어가셨다. 베살리에서 탁발하여 공양을 마치신 후, 탁발하러 가신 마을에서 돌아오시며 코끼리처럼 온몸을 돌려 베살리를 바라보신 뒤 아난다 존자에게 말씀하셨다. “아난다여, 이것이 여래가 베살리를 보는 마지막 모습이 될 것이다. 가자, 아난다여. 반다가마(Bhaṇḍagāma)가 있는 곳으로 가자.” “예, 세존이시여.”라고 아난다 존자는 세존의 말씀에 대답하였다.

အထ [Pg.102] ခေါ ဘဂဝါ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန ဘဏ္ဍဂါမော တဒဝသရိ. တတြ သုဒံ ဘဂဝါ ဘဏ္ဍဂါမေ ဝိဟရတိ. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘စတုန္နံ, ဘိက္ခဝေ, ဓမ္မာနံ အနနုဗောဓာ အပ္ပဋိဝေဓာ ဧဝမိဒံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ သန္ဓာဝိတံ သံသရိတံ မမဉ္စေဝ တုမှာကဉ္စ. ကတမေသံ စတုန္နံ? အရိယဿ, ဘိက္ခဝေ, သီလဿ အနနုဗောဓာ အပ္ပဋိဝေဓာ ဧဝမိဒံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ သန္ဓာဝိတံ သံသရိတံ မမံ စေဝ တုမှာကဉ္စ. အရိယဿ, ဘိက္ခဝေ, သမာဓိဿ အနနုဗောဓာ အပ္ပဋိဝေဓာ ဧဝမိဒံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ သန္ဓာဝိတံ သံသရိတံ မမံ စေဝ တုမှာကဉ္စ. အရိယာယ, ဘိက္ခဝေ, ပညာယ အနနုဗောဓာ အပ္ပဋိဝေဓာ ဧဝမိဒံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ သန္ဓာဝိတံ သံသရိတံ မမံ စေဝ တုမှာကဉ္စ. အရိယာယ, ဘိက္ခဝေ, ဝိမုတ္တိယာ အနနုဗောဓာ အပ္ပဋိဝေဓာ ဧဝမိဒံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ သန္ဓာဝိတံ သံသရိတံ မမံ စေဝ တုမှာကဉ္စ. တယိဒံ, ဘိက္ခဝေ, အရိယံ သီလံ အနုဗုဒ္ဓံ ပဋိဝိဒ္ဓံ, အရိယော သမာဓိ အနုဗုဒ္ဓေါ ပဋိဝိဒ္ဓေါ, အရိယာ ပညာ အနုဗုဒ္ဓါ ပဋိဝိဒ္ဓါ, အရိယာ ဝိမုတ္တိ အနုဗုဒ္ဓါ ပဋိဝိဒ္ဓါ, ဥစ္ဆိန္နာ ဘဝတဏှာ, ခီဏာ ဘဝနေတ္တိ, နတ္ထိ ဒါနိ ပုနဗ္ဘဝေါ’’တိ. ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ, ဣဒံ ဝတွာန သုဂတော အထာပရံ ဧတဒဝေါစ သတ္ထာ –

그 후 세존께서는 많은 비구 승가와 함께 반다가마에 도착하셨다. 세존께서는 그곳 반다가마에 머무셨다. 거기서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. “비구들이여, 네 가지 법을 제대로 알지 못하고 통찰하지 못했기 때문에, 나와 그대들은 이토록 오랜 세월 동안 유리하고 윤회해 왔다. 그 네 가지란 무엇인가? 비구들이여, 고귀한 계율(Sīla)을 제대로 알지 못하고 통찰하지 못했기 때문에 나와 그대들은 이토록 오랜 세월 동안 유리하고 윤회해 왔다. 비구들이여, 고귀한 삼매(Samādhi)를 제대로 알지 못하고 통찰하지 못했기 때문에 나와 그대들은 이토록 오랜 세월 동안 유리하고 윤회해 왔다. 비구들이여, 고귀한 지혜(Paññā)를 제대로 알지 못하고 통찰하지 못했기 때문에 나와 그대들은 이토록 오랜 세월 동안 유리하고 윤회해 왔다. 비구들이여, 고귀한 해탈(Vimutti)을 제대로 알지 못하고 통찰하지 못했기 때문에 나와 그대들은 이토록 오랜 세월 동안 유리하고 윤회해 왔다. 비구들이여, 이제 이러한 고귀한 계율을 알았고 통찰하였으며, 고귀한 삼매를 알았고 통찰하였으며, 고귀한 지혜를 알았고 통찰하였으며, 고귀한 해탈을 알았고 통찰하였다. 존재에 대한 갈애(Bhavataṇhā)는 끊어졌고, 존재로 이끄는 끈(Bhavanetti)은 다하였으니, 이제 다시 태어남은 없다.” 세존께서는 이 말씀을 하시고, 행복에 이르신 분이자 스승이신 그분께서는 다시 게송으로 이렇게 말씀하셨다.

‘‘သီလံ သမာဓိ ပညာ စ, ဝိမုတ္တိ စ အနုတ္တရာ;

အနုဗုဒ္ဓါ ဣမေ ဓမ္မာ, ဂေါတမေန ယသဿိနာ.

“계율과 삼매와 지혜, 그리고 위없는 해탈, 명성 높은 고타마께서는 이 법들을 깨달으셨노라.”

‘‘ဣတိ ဗုဒ္ဓေါ အဘိညာယ, ဓမ္မမက္ခာသိ ဘိက္ခုနံ;

ဒုက္ခဿန္တကရော သတ္ထာ, စက္ခုမာ ပရိနိဗ္ဗုတော’’တိ.

“이와 같이 부처님께서는 직접적인 지혜로 비구들에게 법을 가르치셨으니, 괴로움의 끝을 내는 분이자 혜안을 갖춘 스승께서는 번뇌의 불길이 꺼진 반열반에 드셨노라.”

တတြာပိ သုဒံ ဘဂဝါ ဘဏ္ဍဂါမေ ဝိဟရန္တော ဧတဒေဝ ဗဟုလံ ဘိက္ခူနံ ဓမ္မိံ ကထံ ကရောတိ – ‘‘ဣတိ သီလံ, ဣတိ သမာဓိ, ဣတိ ပညာ. သီလပရိဘာဝိတော သမာဓိ မဟပ္ဖလော ဟောတိ မဟာနိသံသော. သမာဓိပရိဘာဝိတာ ပညာ မဟပ္ဖလာ ဟောတိ မဟာနိသံသာ. ပညာပရိဘာဝိတံ စိတ္တံ သမ္မဒေဝ အာသဝေဟိ ဝိမုစ္စတိ, သေယျထိဒံ – ကာမာသဝါ, ဘဝါသဝါ, အဝိဇ္ဇာသဝါ’’တိ.

세존께서는 반다가마에 머무시는 동안에도 비구들에게 이와 같은 법문을 자주 하셨다. “이것이 계율이고, 이것이 삼매이며, 이것이 지혜이다. 계율을 토대로 닦여진 삼매는 큰 결실과 큰 공덕이 있다. 삼매를 토대로 닦여진 지혜는 큰 결실과 큰 공덕이 있다. 지혜를 토대로 닦여진 마음은 번뇌들로부터 완전히 해탈하나니, 곧 감각적 욕망의 번뇌(Kāmāsava), 존재의 번뇌(Bhavāsava), 무명의 번뇌(Avijjāsava)이다.”

စတုမဟာပဒေသကထာ

네 가지 큰 기준에 대한 가르침

၁၈၇. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဘဏ္ဍဂါမေ ယထာဘိရန္တံ ဝိဟရိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အာယာမာနန္ဒ, ယေန ဟတ္ထိဂါမော, ယေန အမ္ဗဂါမော, ယေန ဇမ္ဗုဂါမော, ယေန ဘောဂနဂရံ တေနုပသင်္ကမိဿာမာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. အထ ခေါ [Pg.103] ဘဂဝါ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန ဘောဂနဂရံ တဒဝသရိ. တတြ သုဒံ ဘဂဝါ ဘောဂနဂရေ ဝိဟရတိ အာနန္ဒေ စေတိယေ. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘စတ္တာရောမေ, ဘိက္ခဝေ, မဟာပဒေသေ ဒေသေဿာမိ, တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိကရောထ, ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

187. 세존께서는 반다가마에서 원하시는 만큼 머무신 뒤 아난다 존자에게 말씀하셨다. “아난다여, 가자. 하티가마(Hatthigāma), 암바가마(Ambagāma), 잠부가마(Jambugāma)를 거쳐 보가나가라(Bhoganagara)가 있는 곳으로 가자.” “예, 세존이시여.”라고 아난다 존자는 세존의 말씀에 대답하였다. 그 후 세존께서는 많은 비구 승가와 함께 보가나가라에 도착하셨다. 세존께서는 그곳 보가나가라의 아난다 제티야(Ananda Cetiya)에 머무셨다. 거기서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. “비구들이여, 네 가지 큰 기준(Mahāpadesa)을 가르치리니, 그것을 잘 듣고 마음속에 깊이 새겨라. 이제 말하리라.” “예, 세존이시여.”라고 비구들은 세존께 대답하였다. 세존께서는 다음과 같이 말씀하셨다.

၁၈၈. ‘‘ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘သမ္မုခါ မေတံ, အာဝုသော, ဘဂဝတော သုတံ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ, အယံ ဓမ္မော အယံ ဝိနယော ဣဒံ သတ္ထုသာသန’န္တိ. တဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ဘာသိတံ နေဝ အဘိနန္ဒိတဗ္ဗံ နပ္ပဋိက္ကောသိတဗ္ဗံ. အနဘိနန္ဒိတွာ အပ္ပဋိက္ကောသိတွာ တာနိ ပဒဗျဉ္ဇနာနိ သာဓုကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ သုတ္တေ ဩသာရေတဗ္ဗာနိ, ဝိနယေ သန္ဒဿေတဗ္ဗာနိ. တာနိ စေ သုတ္တေ ဩသာရိယမာနာနိ ဝိနယေ သန္ဒဿိယမာနာနိ န စေဝ သုတ္တေ ဩသရန္တိ, န စ ဝိနယေ သန္ဒိဿန္တိ, နိဋ္ဌမေတ္ထ ဂန္တဗ္ဗံ – ‘အဒ္ဓါ, ဣဒံ န စေဝ တဿ ဘဂဝတော ဝစနံ; ဣမဿ စ ဘိက္ခုနော ဒုဂ္ဂဟိတ’န္တိ. ဣတိဟေတံ, ဘိက္ခဝေ, ဆဍ္ဍေယျာထ. တာနိ စေ သုတ္တေ ဩသာရိယမာနာနိ ဝိနယေ သန္ဒဿိယမာနာနိ သုတ္တေ စေဝ ဩသရန္တိ, ဝိနယေ စ သန္ဒိဿန္တိ, နိဋ္ဌမေတ္ထ ဂန္တဗ္ဗံ – ‘အဒ္ဓါ, ဣဒံ တဿ ဘဂဝတော ဝစနံ; ဣမဿ စ ဘိက္ခုနော သုဂ္ဂဟိတ’န္တိ. ဣဒံ, ဘိက္ခဝေ, ပဌမံ မဟာပဒေသံ ဓာရေယျာထ.

188. “비구들이여, 여기 어떤 비구가 이와 같이 말한다고 하자. ‘도반들이여, 나는 이것을 세존의 면전에서 직접 들었고 면전에서 직접 받았습니다. 이것은 법이고, 이것은 율이며, 이것은 스승의 가르침입니다’라고. 비구들이여, 그 비구의 말을 기뻐해서도 안 되고 물리쳐서도 안 된다. 기뻐하지도 말고 물리치지도 말고, 그 문구와 어구들을 잘 파악하여 경에 대조해 보아야 하고 율에 비추어 보아야 한다. 그것들을 경에 대조해 보고 율에 비추어 보았을 때, 만일 경에 들어맞지 않고 율에 나타나지 않는다면, ‘이것은 분명히 그 세존의 말씀이 아니며, 이 비구가 잘못 파악한 것이다’라고 결론을 내려야 한다. 비구들이여, 이와 같이 알고 그 말을 버려야 한다. 만일 그것들을 경에 대조해 보고 율에 비추어 보았을 때, 경에도 들어맞고 율에도 나타난다면, ‘이것은 분명히 그 세존의 말씀이며, 이 비구가 잘 파악한 것이다’라고 결론을 내려야 한다. 비구들이여, 이것을 첫 번째 거대한 준거(mahāpadesa)로 기억하라.”

‘‘ဣဓ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘အမုကသ္မိံ နာမ အာဝါသေ သံဃော ဝိဟရတိ သထေရော သပါမောက္ခော. တဿ မေ သံဃဿ သမ္မုခါ သုတံ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ, အယံ ဓမ္မော အယံ ဝိနယော ဣဒံ သတ္ထုသာသန’န္တိ. တဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ဘာသိတံ နေဝ အဘိနန္ဒိတဗ္ဗံ နပ္ပဋိက္ကောသိတဗ္ဗံ. အနဘိနန္ဒိတွာ အပ္ပဋိက္ကောသိတွာ တာနိ ပဒဗျဉ္ဇနာနိ သာဓုကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ သုတ္တေ ဩသာရေတဗ္ဗာနိ, ဝိနယေ သန္ဒဿေတဗ္ဗာနိ. တာနိ စေ သုတ္တေ ဩသာရိယမာနာနိ ဝိနယေ သန္ဒဿိယမာနာနိ န စေဝ သုတ္တေ ဩသရန္တိ, န စ ဝိနယေ သန္ဒိဿန္တိ, နိဋ္ဌမေတ္ထ ဂန္တဗ္ဗံ – ‘အဒ္ဓါ, ဣဒံ န စေဝ တဿ ဘဂဝတော ဝစနံ; တဿ စ သံဃဿ ဒုဂ္ဂဟိတ’န္တိ. ဣတိဟေတံ, ဘိက္ခဝေ, ဆဍ္ဍေယျာထ. တာနိ စေ သုတ္တေ ဩသာရိယမာနာနိ ဝိနယေ သန္ဒဿိယမာနာနိ သုတ္တေ စေဝ [Pg.104] ဩသရန္တိ ဝိနယေ စ သန္ဒိဿန္တိ, နိဋ္ဌမေတ္ထ ဂန္တဗ္ဗံ – ‘အဒ္ဓါ, ဣဒံ တဿ ဘဂဝတော ဝစနံ; တဿ စ သံဃဿ သုဂ္ဂဟိတ’န္တိ. ဣဒံ, ဘိက္ခဝေ, ဒုတိယံ မဟာပဒေသံ ဓာရေယျာထ.

“비구들이여, 또한 여기 어떤 비구가 이와 같이 말한다고 하자. ‘어느 곳에 장로와 지도자가 있는 승가가 머물고 있습니다. 나는 그 승가의 면전에서 들었고 면전에서 받았습니다. 이것은 법이고, 이것은 율이며, 이것은 스승의 가르침입니다’라고. 비구들이여, 그 비구의 말을 기뻐해서도 안 되고 물리쳐서도 안 된다. 기뻐하지도 말고 물리치지도 말고, 그 문구와 어구들을 잘 파악하여 경에 대조해 보아야 하고 율에 비추어 보아야 한다. 그것들을 경에 대조해 보고 율에 비추어 보았을 때, 만일 경에 들어맞지 않고 율에 나타나지 않는다면, ‘이것은 분명히 그 세존의 말씀이 아니며, 그 승가가 잘못 파악한 것이다’라고 결론을 내려야 한다. 비구들이여, 이와 같이 알고 그 말을 버려야 한다. 만일 그것들을 경에 대조해 보고 율에 비추어 보았을 때, 경에도 들어맞고 율에도 나타난다면, ‘이것은 분명히 그 세존의 말씀이며, 그 승가가 잘 파악한 것이다’라고 결론을 내려야 한다. 비구들이여, 이것을 두 번째 거대한 준거로 기억하라.”

‘‘ဣဓ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘အမုကသ္မိံ နာမ အာဝါသေ သမ္ဗဟုလာ ထေရာ ဘိက္ခူ ဝိဟရန္တိ ဗဟုဿုတာ အာဂတာဂမာ ဓမ္မဓရာ ဝိနယဓရာ မာတိကာဓရာ. တေသံ မေ ထေရာနံ သမ္မုခါ သုတံ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ – အယံ ဓမ္မော အယံ ဝိနယော ဣဒံ သတ္ထုသာသန’န္တိ. တဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ဘာသိတံ နေဝ အဘိနန္ဒိတဗ္ဗံ…ပေ… န စ ဝိနယေ သန္ဒိဿန္တိ, နိဋ္ဌမေတ္ထ ဂန္တဗ္ဗံ – ‘အဒ္ဓါ, ဣဒံ န စေဝ တဿ ဘဂဝတော ဝစနံ; တေသဉ္စ ထေရာနံ ဒုဂ္ဂဟိတ’န္တိ. ဣတိဟေတံ, ဘိက္ခဝေ, ဆဍ္ဍေယျာထ. တာနိ စေ သုတ္တေ ဩသာရိယမာနာနိ…ပေ… ဝိနယေ စ သန္ဒိဿန္တိ, နိဋ္ဌမေတ္ထ ဂန္တဗ္ဗံ – ‘အဒ္ဓါ, ဣဒံ တဿ ဘဂဝတော ဝစနံ; တေသဉ္စ ထေရာနံ သုဂ္ဂဟိတ’န္တိ. ဣဒံ, ဘိက္ခဝေ, တတိယံ မဟာပဒေသံ ဓာရေယျာထ.

“비구들이여, 또한 여기 어떤 비구가 이와 같이 말한다고 하자. ‘어느 곳에 많이 배우고, 전승된 가르침에 정통하며, 법을 지니고, 율을 지니고, 본모(mātikā)를 지니는 많은 장로 비구들이 머물고 있습니다. 나는 그 장로들의 면전에서 들었고 면전에서 받았습니다. 이것은 법이고, 이것은 율이며, 이것은 스승의 가르침입니다’라고. 비구들이여, 그 비구의 말을 기뻐해서도 안 되고 …(중략)… 율에 나타나지 않는다면, ‘이것은 분명히 그 세존의 말씀이 아니며, 그 장로들이 잘못 파악한 것이다’라고 결론을 내려야 한다. 비구들이여, 이와 같이 알고 그 말을 버려야 한다. 그것들을 경에 대조해 보고 …(중략)… 율에도 나타난다면, ‘이것은 분명히 그 세존의 말씀이며, 그 장로들이 잘 파악한 것이다’라고 결론을 내려야 한다. 비구들이여, 이것을 세 번째 거대한 준거로 기억하라.”

‘‘ဣဓ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘အမုကသ္မိံ နာမ အာဝါသေ ဧကော ထေရော ဘိက္ခု ဝိဟရတိ ဗဟုဿုတော အာဂတာဂမော ဓမ္မဓရော ဝိနယဓရော မာတိကာဓရော. တဿ မေ ထေရဿ သမ္မုခါ သုတံ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ – အယံ ဓမ္မော အယံ ဝိနယော ဣဒံ သတ္ထုသာသန’န္တိ. တဿ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနော ဘာသိတံ နေဝ အဘိနန္ဒိတဗ္ဗံ နပ္ပဋိက္ကောသိတဗ္ဗံ. အနဘိနန္ဒိတွာ အပ္ပဋိက္ကောသိတွာ တာနိ ပဒဗျဉ္ဇနာနိ သာဓုကံ ဥဂ္ဂဟေတွာ သုတ္တေ ဩသာရိတဗ္ဗာနိ, ဝိနယေ သန္ဒဿေတဗ္ဗာနိ. တာနိ စေ သုတ္တေ ဩသာရိယမာနာနိ ဝိနယေ သန္ဒဿိယမာနာနိ န စေဝ သုတ္တေ ဩသရန္တိ, န စ ဝိနယေ သန္ဒိဿန္တိ, နိဋ္ဌမေတ္ထ ဂန္တဗ္ဗံ – ‘အဒ္ဓါ, ဣဒံ န စေဝ တဿ ဘဂဝတော ဝစနံ; တဿ စ ထေရဿ ဒုဂ္ဂဟိတ’န္တိ. ဣတိဟေတံ, ဘိက္ခဝေ, ဆဍ္ဍေယျာထ. တာနိ စ သုတ္တေ ဩသာရိယမာနာနိ ဝိနယေ သန္ဒဿိယမာနာနိ သုတ္တေ စေဝ ဩသရန္တိ, ဝိနယေ စ သန္ဒိဿန္တိ, နိဋ္ဌမေတ္ထ ဂန္တဗ္ဗံ – ‘အဒ္ဓါ, ဣဒံ တဿ ဘဂဝတော ဝစနံ; တဿ စ ထေရဿ သုဂ္ဂဟိတ’န္တိ. ဣဒံ, ဘိက္ခဝေ, စတုတ္ထံ မဟာပဒေသံ ဓာရေယျာထ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စတ္တာရော မဟာပဒေသေ ဓာရေယျာထာ’’တိ.

“비구들이여, 또한 여기 어떤 비구가 이와 같이 말한다고 하자. ‘어느 곳에 많이 배우고, 전승된 가르침에 정통하며, 법을 지니고, 율을 지니고, 본모를 지니는 한 장로 비구가 머물고 있습니다. 나는 그 장로의 면전에서 들었고 면전에서 받았습니다. 이것은 법이고, 이것은 율이며, 이것은 스승의 가르침입니다’라고. 비구들이여, 그 비구의 말을 기뻐해서도 안 되고 물리쳐서도 안 된다. 기뻐하지도 말고 물리치지도 말고, 그 문구와 어구들을 잘 파악하여 경에 대조해 보아야 하고 율에 비추어 보아야 한다. 그것들을 경에 대조해 보고 율에 비추어 보았을 때, 만일 경에 들어맞지 않고 율에 나타나지 않는다면, ‘이것은 분명히 그 세존의 말씀이 아니며, 그 장로가 잘못 파악한 것이다’라고 결론을 내려야 한다. 비구들이여, 이와 같이 알고 그 말을 버려야 한다. 그것들을 경에 대조해 보고 율에 비추어 보았을 때, 경에도 들어맞고 율에도 나타난다면, ‘이것은 분명히 그 세존의 말씀이며, 그 장로가 잘 파악한 것이다’라고 결론을 내려야 한다. 비구들이여, 이것을 네 번째 거대한 준거로 기억하라. 비구들이여, 이 네 가지 거대한 준거를 기억하라.”라고 말씀하셨다.

တတြပိ သုဒံ ဘဂဝါ ဘောဂနဂရေ ဝိဟရန္တော အာနန္ဒေ စေတိယေ ဧတဒေဝ ဗဟုလံ ဘိက္ခူနံ ဓမ္မိံ ကထံ ကရောတိ – ‘‘ဣတိ သီလံ, ဣတိ သမာဓိ, ဣတိ ပညာ. သီလပရိဘာဝိတော သမာဓိ မဟပ္ဖလော ဟောတိ မဟာနိသံသော[Pg.105]. သမာဓိပရိဘာဝိတာ ပညာ မဟပ္ဖလာ ဟောတိ မဟာနိသံသာ. ပညာပရိဘာဝိတံ စိတ္တံ သမ္မဒေဝ အာသဝေဟိ ဝိမုစ္စတိ, သေယျထိဒံ – ကာမာသဝါ, ဘဝါသဝါ, အဝိဇ္ဇာသဝါ’’တိ.

그곳 보가 시의 아난다 제디에 머무시면서도 세존께서는 비구들에게 이와 같이 법에 관한 이야기를 많이 하셨다. “이것이 계이고, 이것이 정이며, 이것이 혜이다. 계에 의해 닦여진 삼매는 큰 결실과 큰 이익이 있다. 삼매에 의해 닦여진 지혜는 큰 결실과 큰 이익이 있다. 지혜에 의해 닦여진 마음은 번뇌들로부터 바르게 해탈하니, 즉 감각적 욕망의 번뇌(욕루), 존재의 번뇌(유루), 무명의 번뇌(무명루)이다.”

ကမ္မာရပုတ္တစုန္ဒဝတ္ထု

대장장이의 아들 춘다의 이야기

၁၈၉. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဘောဂနဂရေ ယထာဘိရန္တံ ဝိဟရိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အာယာမာနန္ဒ, ယေန ပါဝါ တေနုပသင်္ကမိဿာမာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန ပါဝါ တဒဝသရိ. တတြ သုဒံ ဘဂဝါ ပါဝါယံ ဝိဟရတိ စုန္ဒဿ ကမ္မာရပုတ္တဿ အမ္ဗဝနေ. အဿောသိ ခေါ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော – ‘‘ဘဂဝါ ကိရ ပါဝံ အနုပ္ပတ္တော, ပါဝါယံ ဝိဟရတိ မယှံ အမ္ဗဝနေ’’တိ. အထ ခေါ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ စုန္ဒံ ကမ္မာရပုတ္တံ ဘဂဝါ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေသိ သမာဒပေသိ သမုတ္တေဇေသိ သမ္ပဟံသေသိ. အထ ခေါ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော ဘဂဝတာ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿိတော သမာဒပိတော သမုတ္တေဇိတော သမ္ပဟံသိတော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဓိဝါသေတု မေ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ သွာတနာယ ဘတ္တံ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေနာ’’တိ. အဓိဝါသေသိ ဘဂဝါ တုဏှီဘာဝေန. အထ ခေါ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော ဘဂဝတော အဓိဝါသနံ ဝိဒိတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကာမိ.

189. 그때 세존께서는 보가 시에서 머무르시고 싶은 만큼 머무르신 뒤, 존자 아난다에게 말씀하셨다. "아난다여, 가자. 파바 시로 가자." 존자 아난다는 "세존이시여, 그렇게 하겠습니다."라고 세존께 응답했다. 그때 세존께서는 많은 비구 승가와 함께 파바 시로 향하셨다. 거기서 세존께서는 파바 시에 있는 금세공사의 아들 춘다의 망고 숲에 머무르셨다. 금세공사의 아들 춘다는 "세존께서 파바 시에 도착하셔서 나의 망고 숲에 머물고 계신다"는 말을 들었다. 그러자 금세공사의 아들 춘다는 세존께서 계신 곳으로 다가가 세존께 절을 올리고 한곁에 앉았다. 한곁에 앉은 금세공사의 아들 춘다에게 세존께서는 법문으로 유익함을 보게 하시고, 선법을 수지하게 하시며, 분발하게 하시고, 기쁘게 하셨다. 그러자 금세공사의 아들 춘다는 세존의 법문으로 유익함을 보고, 수지하고, 분발하고, 기쁨을 얻은 뒤 세존께 이렇게 말씀드렸다. "세존이시여, 세존께서는 비구 승가와 함께 내일 저의 공양을 받아 주십시오." 세존께서는 침묵으로 승낙하셨다. 이에 금세공사의 아들 춘다는 세존의 승낙을 알고 자리에서 일어나 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 돌아 경의를 표한 뒤 물러갔다.

အထ ခေါ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော တဿာ ရတ္တိယာ အစ္စယေန သကေ နိဝေသနေ ပဏီတံ ခါဒနီယံ ဘောဇနီယံ ပဋိယာဒါပေတွာ ပဟူတဉ္စ သူကရမဒ္ဒဝံ ဘဂဝတော ကာလံ အာရောစာပေသိ – ‘‘ကာလော, ဘန္တေ, နိဋ္ဌိတံ ဘတ္တ’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ သဒ္ဓိံ ဘိက္ခုသံဃေန ယေန စုန္ဒဿ ကမ္မာရပုတ္တဿ နိဝေသနံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ. နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ စုန္ဒံ ကမ္မာရပုတ္တံ အာမန္တေသိ – ‘‘ယံ တေ, စုန္ဒ, သူကရမဒ္ဒဝံ ပဋိယတ္တံ, တေန မံ ပရိဝိသ. ယံ ပနညံ ခါဒနီယံ ဘောဇနီယံ ပဋိယတ္တံ, တေန ဘိက္ခုသံဃံ ပရိဝိသာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ယံ အဟောသိ သူကရမဒ္ဒဝံ ပဋိယတ္တံ, တေန ဘဂဝန္တံ ပရိဝိသိ. ယံ ပနညံ ခါဒနီယံ ဘောဇနီယံ ပဋိယတ္တံ[Pg.106], တေန ဘိက္ခုသံဃံ ပရိဝိသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ စုန္ဒံ ကမ္မာရပုတ္တံ အာမန္တေသိ – ‘‘ယံ တေ, စုန္ဒ, သူကရမဒ္ဒဝံ အဝသိဋ္ဌံ, တံ သောဗ္ဘေ နိခဏာဟိ. နာဟံ တံ, စုန္ဒ, ပဿာမိ သဒေဝကေ လောကေ သမာရကေ သဗြဟ္မကေ သဿမဏဗြာဟ္မဏိယာ ပဇာယ သဒေဝမနုဿာယ, ယဿ တံ ပရိဘုတ္တံ သမ္မာ ပရိဏာမံ ဂစ္ဆေယျ အညတြ တထာဂတဿာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ စုန္ဒော ကမ္မာရပုတ္တော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ယံ အဟောသိ သူကရမဒ္ဒဝံ အဝသိဋ္ဌံ, တံ သောဗ္ဘေ နိခဏိတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ စုန္ဒံ ကမ္မာရပုတ္တံ ဘဂဝါ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေတွာ သမာဒပေတွာ သမုတ္တေဇေတွာ သမ္ပဟံသေတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ပက္ကာမိ.

그 뒤 금세공사의 아들 춘다는 그 밤이 지난 뒤 자신의 집에서 맛있는 공양물과 충분한 양의 수카라마따바(부드러운 돼지고기 요리)를 준비하게 하고, 세존께 때가 되었음을 알렸다. "세존이시여, 공양 준비가 다 되었습니다. 시간입니다." 그러자 세존께서는 오전에 옷을 가다듬고 발우와 가사를 수하시고 비구 승가와 함께 금세공사의 아들 춘다의 집으로 가셔서 마련된 자리에 앉으셨다. 앉으신 뒤 세존께서는 금세공사의 아들 춘다에게 말씀하셨다. "춘다여, 그대가 준비한 수카라마따바는 나에게 대접하고, 그 밖의 다른 공양물은 비구 승가에게 대접하라." 금세공사의 아들 춘다는 "세존이시여, 그렇게 하겠습니다."라고 응답하고 준비한 수카라마따바는 세존께 대접하고, 그 밖의 다른 공양물은 비구 승가에게 대접했다. 그 뒤 세존께서는 금세공사의 아들 춘다에게 말씀하셨다. "춘다여, 남은 수카라마따바는 구덩이에 묻어라. 춘다여, 신, 마라, 범천을 포함한 세상과 사문, 바라문, 왕, 사람들을 포함한 이 인류 가운데, 여래를 제외하고는 이것을 먹고서 제대로 소화할 수 있는 자를 나는 보지 못하노라." 금세공사의 아들 춘다는 "세존이시여, 그렇게 하겠습니다."라고 응답하고 남은 수카라마따바를 구덩이에 묻은 뒤 세존께 다가가 세존께 절을 올리고 한곁에 앉았다. 한곁에 앉은 금세공사의 아들 춘다에게 세존께서는 법문으로 유익함을 보게 하시고, 수지하게 하시며, 분발하게 하시고, 기쁘게 하신 뒤 자리에서 일어나 떠나셨다.

၁၉၀. အထ ခေါ ဘဂဝတော စုန္ဒဿ ကမ္မာရပုတ္တဿ ဘတ္တံ ဘုတ္တာဝိဿ ခရော အာဗာဓော ဥပ္ပဇ္ဇိ, လောဟိတပက္ခန္ဒိကာ ပဗာဠှာ ဝေဒနာ ဝတ္တန္တိ မာရဏန္တိကာ. တာ သုဒံ ဘဂဝါ သတော သမ္ပဇာနော အဓိဝါသေသိ အဝိဟညမာနော. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အာယာမာနန္ဒ, ယေန ကုသိနာရာ တေနုပသင်္ကမိဿာမာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ.

190. 그때 세존께서 금세공사의 아들 춘다의 공양을 드신 뒤에 위중한 병이 생겼으며, 죽음에 이를 정도의 심한 혈변과 극심한 통증이 일어났다. 세존께서는 마음을 챙기고 알아차리며 괴로워하지 않고 그 통증을 견뎌내셨다. 그 뒤 세존께서는 존자 아난다에게 말씀하셨다. "아난다여, 가자. 쿠시나라로 가자." 존자 아난다는 "세존이시여, 그렇게 하겠습니다."라고 세존께 응답했다.

စုန္ဒဿ ဘတ္တံ ဘုဉ္ဇိတွာ, ကမ္မာရဿာတိ မေ သုတံ;

အာဗာဓံ သမ္ဖုသီ ဓီရော, ပဗာဠှံ မာရဏန္တိကံ.

금세공사의 아들 춘다의 공양을 드시고 지혜로우신 분께서는 죽음에 이를 정도의 극심한 병에 걸리셨다고 나는 들었노라.

ဘုတ္တဿ စ သူကရမဒ္ဒဝေန,ဗျာဓိပ္ပဗာဠှော ဥဒပါဒိ သတ္ထုနော;

ဝိရေစမာနော ဘဂဝါ အဝေါစ,ဂစ္ဆာမဟံ ကုသိနာရံ နဂရန္တိ.

수카라마따바를 드신 뒤 스승께는 극심한 병이 일어났고, 설사를 하시면서도 세존께서는 "나는 쿠시나라 시로 가노라"라고 말씀하셨다.

ပါနီယာဟရဏံ

마실 물을 가져오게 하심

၁၉၁. အထ ခေါ ဘဂဝါ မဂ္ဂါ ဩက္ကမ္မ ယေန အညတရံ ရုက္ခမူလံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣင်္ဃ မေ တွံ, အာနန္ဒ, စတုဂ္ဂုဏံ သံဃာဋိံ ပညပေဟိ, ကိလန္တောသ္မိ, အာနန္ဒ, နိသီဒိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ စတုဂ္ဂုဏံ သံဃာဋိံ ပညပေသိ. နိသီဒိ ဘဂဝါ ပညတ္တေ အာသနေ. နိသဇ္ဇ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ [Pg.107] အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣင်္ဃ မေ တွံ, အာနန္ဒ, ပါနီယံ အာဟရ, ပိပါသိတောသ္မိ, အာနန္ဒ, ပိဝိဿာမီ’’တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣဒါနိ, ဘန္တေ, ပဉ္စမတ္တာနိ သကဋသတာနိ အတိက္ကန္တာနိ, တံ စက္ကစ္ဆိန္နံ ဥဒကံ ပရိတ္တံ လုဠိတံ အာဝိလံ သန္ဒတိ. အယံ, ဘန္တေ, ကကုဓာ နဒီ အဝိဒူရေ အစ္ဆောဒကာ သာတောဒကာ သီတောဒကာ သေတောဒကာ သုပ္ပတိတ္ထာ ရမဏီယာ. ဧတ္ထ ဘဂဝါ ပါနီယဉ္စ ပိဝိဿတိ, ဂတ္တာနိ စ သီတီ ကရိဿတီ’’တိ.

191. 그때 세존께서는 길에서 벗어나 어느 나무 아래로 가셔서 존자 아난다에게 말씀하셨다. "아난다여, 나를 위해 가사를 네 겹으로 접어 펴다오. 아난다여, 나는 피곤하구나. 좀 앉아야겠다." 존자 아난다는 "세존이시여, 그렇게 하겠습니다."라고 세존께 응답하고 가사를 네 겹으로 접어 폈다. 세존께서는 마련된 자리에 앉으셨다. 앉으신 뒤 세존께서는 존자 아난다에게 말씀하셨다. "아난다여, 나에게 마실 물을 가져오너라. 아난다여, 나는 목이 마르구나. 물을 마셔야겠다." 이렇게 말씀하시자 존자 아난다는 세존께 이렇게 말씀드렸다. "세존이시여, 방금 수레 오백 대가 지나갔습니다. 그래서 수레바퀴에 휘저어진 그 적은 물은 흐려지고 탁한 채로 흐르고 있습니다. 세존이시여, 멀지 않은 곳에 이 카쿠다 강이 있습니다. 그곳은 물이 맑고, 달콤하고, 시원하고, 깨끗하며, 나루터가 좋고 아름답습니다. 거기서 세존께서는 물도 마시고 몸도 시원하게 식히실 수 있을 것입니다."

ဒုတိယမ္ပိ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣင်္ဃ မေ တွံ, အာနန္ဒ, ပါနီယံ အာဟရ, ပိပါသိတောသ္မိ, အာနန္ဒ, ပိဝိဿာမီ’’တိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣဒါနိ, ဘန္တေ, ပဉ္စမတ္တာနိ သကဋသတာနိ အတိက္ကန္တာနိ, တံ စက္ကစ္ဆိန္နံ ဥဒကံ ပရိတ္တံ လုဠိတံ အာဝိလံ သန္ဒတိ. အယံ, ဘန္တေ, ကကုဓာ နဒီ အဝိဒူရေ အစ္ဆောဒကာ သာတောဒကာ သီတောဒကာ သေတောဒကာ သုပ္ပတိတ္ထာ ရမဏီယာ. ဧတ္ထ ဘဂဝါ ပါနီယဉ္စ ပိဝိဿတိ, ဂတ္တာနိ စ သီတီကရိဿတီ’’တိ.

세존께서는 두 번째로 존자 아난다에게 말씀하셨다. "아난다여, 나에게 마실 물을 가져오너라. 아난다여, 나는 목이 마르구나. 물을 마셔야겠다." 두 번째로 존자 아난다는 세존께 이렇게 말씀드렸다. "세존이시여, 방금 수레 오백 대가 지나갔습니다. 그래서 수레바퀴에 휘저어진 그 적은 물은 흐려지고 탁한 채로 흐르고 있습니다. 세존이시여, 멀지 않은 곳에 이 카쿠다 강이 있습니다. 그곳은 물이 맑고, 달콤하고, 시원하고, 깨끗하며, 나루터가 좋고 아름답습니다. 거기서 세존께서는 물도 마시고 몸도 시원하게 식히실 수 있을 것입니다."

တတိယမ္ပိ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣင်္ဃ မေ တွံ, အာနန္ဒ, ပါနီယံ အာဟရ, ပိပါသိတောသ္မိ, အာနန္ဒ, ပိဝိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ပတ္တံ ဂဟေတွာ ယေန သာ နဒိကာ တေနုပသင်္ကမိ. အထ ခေါ သာ နဒိကာ စက္ကစ္ဆိန္နာ ပရိတ္တာ လုဠိတာ အာဝိလာ သန္ဒမာနာ, အာယသ္မန္တေ အာနန္ဒေ ဥပသင်္ကမန္တေ အစ္ဆာ ဝိပ္ပသန္နာ အနာဝိလာ သန္ဒိတ္ထ. အထ ခေါ အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အစ္ဆရိယံ ဝတ, ဘော, အဗ္ဘုတံ ဝတ, ဘော, တထာဂတဿ မဟိဒ္ဓိကတာ မဟာနုဘာဝတာ. အယဉှိ သာ နဒိကာ စက္ကစ္ဆိန္နာ ပရိတ္တာ လုဠိတာ အာဝိလာ သန္ဒမာနာ မယိ ဥပသင်္ကမန္တေ အစ္ဆာ ဝိပ္ပသန္နာ အနာဝိလာ သန္ဒတီ’’တိ. ပတ္တေန ပါနီယံ အာဒါယ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အစ္ဆရိယံ, ဘန္တေ, အဗ္ဘုတံ, ဘန္တေ, တထာဂတဿ မဟိဒ္ဓိကတာ မဟာနုဘာဝတာ. ဣဒါနိ သာ ဘန္တေ နဒိကာ စက္ကစ္ဆိန္နာ ပရိတ္တာ လုဠိတာ အာဝိလာ သန္ဒမာနာ မယိ ဥပသင်္ကမန္တေ အစ္ဆာ ဝိပ္ပသန္နာ အနာဝိလာ သန္ဒိတ္ထ. ပိဝတု ဘဂဝါ ပါနီယံ ပိဝတု သုဂတော ပါနီယ’’န္တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ပါနီယံ အပါယိ.

세 번째로 세존께서 아난다 존자에게 말씀하셨다. “아난다여, 나에게 마실 물을 가져오너라. 아난다여, 나는 목이 마르다. 마셔야겠다.” “알겠습니다, 세존이시여.”라고 아난다 존자는 세존께 대답하고 발우를 들고 그 시내로 갔다. 그런데 수레들이 지나가서 휘저어지고 흐려진 채 흐르던 그 작은 시내는 아난다 존자가 다가가자 맑고 깨끗하며 흐리지 않게 흘렀다. 그때 아난다 존자에게 이런 생각이 들었다. “오, 참으로 경이롭구나! 참으로 놀랍구나! 여래의 큰 신통력과 큰 위력이여. 수레들이 지나가서 휘저어지고 흐려진 채 흐르던 이 작은 시내가 내가 다가가자 맑고 깨끗하며 흐리지 않게 흐르는구나.” 그는 발우로 마실 물을 떠서 세존께서 계신 곳으로 갔다. 가서 세존께 이렇게 말씀드렸다. “경이롭습니다, 세존이시여. 놀랍습니다, 세존이시여. 여래의 큰 신통력과 큰 위력이여. 방금 수레들이 지나가서 휘저어지고 흐려진 채 흐르던 저 작은 시내가 제가 다가가자 맑고 깨끗하며 흐리지 않게 흘렀습니다. 세존이시여, 마실 물을 드십시오. 선서(Sugata)여, 마실 물을 드십시오.” 그러자 세존께서 마실 물을 드셨다.

ပုက္ကုသမလ္လပုတ္တဝတ္ထု

말라 족의 아들 푹쿠사 이야기

၁၉၂. တေန [Pg.108] ရောခေါ ပန သမယေန ပုက္ကုသော မလ္လပုတ္တော အာဠာရဿ ကာလာမဿ သာဝကော ကုသိနာရာယ ပါဝံ အဒ္ဓါနမဂ္ဂပ္ပဋိပ္ပန္နော ဟောတိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ပုက္ကုသော မလ္လပုတ္တော ဘဂဝန္တံ အညတရသ္မိံ ရုက္ခမူလေ နိသိန္နံ. ဒိသွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ ပုက္ကုသော မလ္လပုတ္တော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အစ္ဆရိယံ, ဘန္တေ, အဗ္ဘုတံ, ဘန္တေ, သန္တေန ဝတ, ဘန္တေ, ပဗ္ဗဇိတာ ဝိဟာရေန ဝိဟရန္တိ. ဘူတပုဗ္ဗံ, ဘန္တေ, အာဠာရော ကာလာမော အဒ္ဓါနမဂ္ဂပ္ပဋိပ္ပန္နော မဂ္ဂါ ဩက္ကမ္မ အဝိဒူရေ အညတရသ္မိံ ရုက္ခမူလေ ဒိဝါဝိဟာရံ နိသီဒိ. အထ ခေါ, ဘန္တေ, ပဉ္စမတ္တာနိ သကဋသတာနိ အာဠာရံ ကာလာမံ နိဿာယ နိဿာယ အတိက္ကမိံသု. အထ ခေါ, ဘန္တေ, အညတရော ပုရိသော တဿ သကဋသတ္ထဿ ပိဋ္ဌိတော ပိဋ္ဌိတော အာဂစ္ဆန္တော ယေန အာဠာရော ကာလာမော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာဠာရံ ကာလာမံ ဧတဒဝေါစ – ‘အပိ, ဘန္တေ, ပဉ္စမတ္တာနိ သကဋသတာနိ အတိက္ကန္တာနိ အဒ္ဒသာ’တိ? ‘န ခေါ အဟံ, အာဝုသော, အဒ္ဒသ’န္တိ. ‘ကိံ ပန, ဘန္တေ, သဒ္ဒံ အဿောသီ’တိ? ‘န ခေါ အဟံ, အာဝုသော, သဒ္ဒံ အဿောသိ’န္တိ. ‘ကိံ ပန, ဘန္တေ, သုတ္တော အဟောသီ’တိ? ‘န ခေါ အဟံ, အာဝုသော, သုတ္တော အဟောသိ’န္တိ. ‘ကိံ ပန, ဘန္တေ, သညီ အဟောသီ’တိ? ‘ဧဝမာဝုသော’တိ. ‘သော တွံ, ဘန္တေ, သညီ သမာနော ဇာဂရော ပဉ္စမတ္တာနိ သကဋသတာနိ နိဿာယ နိဿာယ အတိက္ကန္တာနိ နေဝ အဒ္ဒသ, န ပန သဒ္ဒံ အဿောသိ; အပိသု တေ, ဘန္တေ, သံဃာဋိ ရဇေန ဩကိဏ္ဏာ’တိ? ‘ဧဝမာဝုသော’တိ. အထ ခေါ, ဘန္တေ, တဿ ပုရိသဿ ဧတဒဟောသိ – ‘အစ္ဆရိယံ ဝတ ဘော, အဗ္ဘုတံ ဝတ ဘော, သန္တေန ဝတ ဘော ပဗ္ဗဇိတာ ဝိဟာရေန ဝိဟရန္တိ. ယတြ ဟိ နာမ သညီ သမာနော ဇာဂရော ပဉ္စမတ္တာနိ သကဋသတာနိ နိဿာယ နိဿာယ အတိက္ကန္တာနိ နေဝ ဒက္ခတိ, န ပန သဒ္ဒံ သောဿတီ’တိ! အာဠာရေ ကာလာမေ ဥဠာရံ ပသာဒံ ပဝေဒေတွာ ပက္ကာမီ’’တိ.

192. 그때 알라라 깔라마의 제자인 말라 족의 아들 푹쿠사가 쿠시나라에서 파바(Pāvā)로 긴 여행을 하던 중이었다. 푹쿠사는 세존께서 어느 나무 아래 앉아 계신 것을 보았다. 보고 나서 세존께서 계신 곳으로 다가가 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 말라 족의 아들 푹쿠사는 세존께 이렇게 말씀드렸다. “경이롭습니다, 세존이시여. 놀랍습니다, 세존이시여. 참으로 출가자들은 평온한 삼매의 상태로 머무십니다. 세존이시여, 이전에 알라라 깔라마가 긴 여행을 하던 중에 길에서 벗어나 근처 어느 나무 아래에서 낮 동안의 휴식을 위해 앉아 있었습니다. 세존이시여, 그때 수레 오백 대가 알라라 깔라마의 아주 가까운 곳을 연달아 지나갔습니다. 세존이시여, 그때 한 사람이 그 수레 오백 대의 뒤를 따라오다가 알라라 깔라마가 있는 곳으로 다가왔습니다. 다가와서 알라라 깔라마에게 이렇게 말했습니다. ‘존자시여, 방금 지나간 수레 오백 대를 보셨습니까?’ ‘도반이여, 나는 보지 못했소.’ ‘존자시여, 그러면 소리는 들으셨습니까?’ ‘도반이여, 나는 소리도 듣지 못했소.’ ‘존자시여, 그러면 잠드셨습니까?’ ‘도반이여, 나는 잠들지도 않았소.’ ‘존자시여, 그러면 의식은 있었습니까?’ ‘도반이여, 그렇소.’ ‘존자시여, 당신은 의식이 있고 깨어 있으면서도 아주 가까이 연달아 지나가는 수레 오백 대를 보지도 못하고 소리를 듣지도 못하셨단 말씀입니까? 존자시여, 당신의 겉옷에는 먼지가 가득 쌓여 있지 않습니까?’ ‘도반이여, 그렇소.’ 세존이시여, 그때 그 사람에게 이런 생각이 들었습니다. ‘오, 참으로 경이롭구나! 오, 참으로 놀랍구나! 참으로 출가자들은 평온한 삼매의 상태로 머무시는구나. 의식이 있고 깨어 있으면서도 아주 가까이 연달아 지나가는 수레 오백 대를 보지도 못하고 소리도 듣지 못하다니!’ 그는 알라라 깔라마에 대해 깊은 신심을 표하고 떠나갔습니다.”

၁၉၃. ‘‘တံ ကိံ မညသိ, ပုက္ကုသ, ကတမံ နု ခေါ ဒုက္ကရတရံ ဝါ ဒုရဘိသမ္ဘဝတရံ ဝါ – ယော ဝါ သညီ သမာနော ဇာဂရော ပဉ္စမတ္တာနိ သကဋသတာနိ နိဿာယ နိဿာယ အတိက္ကန္တာနိ နေဝ ပဿေယျ, န ပန သဒ္ဒံ [Pg.109] သုဏေယျ; ယော ဝါ သညီ သမာနော ဇာဂရော ဒေဝေ ဝဿန္တေ ဒေဝေ ဂဠဂဠာယန္တေ ဝိဇ္ဇုလ္လတာသု နိစ္ဆရန္တီသု အသနိယာ ဖလန္တိယာ နေဝ ပဿေယျ, န ပန သဒ္ဒံ သုဏေယျာ’’တိ? ‘‘ကိဉှိ, ဘန္တေ, ကရိဿန္တိ ပဉ္စ ဝါ သကဋသတာနိ ဆ ဝါ သကဋသတာနိ သတ္တ ဝါ သကဋသတာနိ အဋ္ဌ ဝါ သကဋသတာနိ နဝ ဝါ သကဋသတာနိ, သကဋသဟဿံ ဝါ သကဋသတသဟဿံ ဝါ. အထ ခေါ ဧတဒေဝ ဒုက္ကရတရံ စေဝ ဒုရဘိသမ္ဘဝတရဉ္စ ယော သညီ သမာနော ဇာဂရော ဒေဝေ ဝဿန္တေ ဒေဝေ ဂဠဂဠာယန္တေ ဝိဇ္ဇုလ္လတာသု နိစ္ဆရန္တီသု အသနိယာ ဖလန္တိယာ နေဝ ပဿေယျ, န ပန သဒ္ဒံ သုဏေယျာ’’တိ.

193. “푹쿠사여, 그대는 어떻게 생각하는가? 의식이 있고 깨어 있으면서 아주 가까이 연달아 지나가는 수레 오백 대를 보지도 못하고 소리를 듣지도 못하는 것과, 의식이 있고 깨어 있으면서 비가 쏟아지고 비구름이 천둥소리를 내며 번갯불이 번뜩이고 벼락이 치는 데도 보지도 못하고 소리를 듣지도 못하는 것 중, 어느 것이 더 행하기 어렵고 성취하기 어려운 것이겠는가?” “세존이시여, 수레 오백 대나 육백 대, 칠백 대, 팔백 대, 구백 대, 천 대, 아니 수레 십만 대인들 무슨 상관이 있겠습니까? 비가 쏟아지고 비구름이 천둥소리를 내며 번갯불이 번뜩이고 벼락이 치는 데도 의식이 있고 깨어 있으면서 보지도 못하고 소리를 듣지도 못하는 것, 이것이야말로 참으로 더 행하기 어렵고 더 성취하기 어려운 일입니다.”

‘‘ဧကမိဒါဟံ, ပုက္ကုသ, သမယံ အာတုမာယံ ဝိဟရာမိ ဘုသာဂါရေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဒေဝေ ဝဿန္တေ ဒေဝေ ဂဠဂဠာယန္တေ ဝိဇ္ဇုလ္လတာသု နိစ္ဆရန္တီသု အသနိယာ ဖလန္တိယာ အဝိဒူရေ ဘုသာဂါရဿ ဒွေ ကဿကာ ဘာတရော ဟတာ စတ္တာရော စ ဗလိဗဒ္ဒါ. အထ ခေါ, ပုက္ကုသ, အာတုမာယ မဟာဇနကာယော နိက္ခမိတွာ ယေန တေ ဒွေ ကဿကာ ဘာတရော ဟတာ စတ္တာရော စ ဗလိဗဒ္ဒါ တေနုပသင်္ကမိ. တေန ခေါ ပနာဟံ, ပုက္ကုသ, သမယေန ဘုသာဂါရာ နိက္ခမိတွာ ဘုသာဂါရဒွါရေ အဗ္ဘောကာသေ စင်္ကမာမိ. အထ ခေါ, ပုက္ကုသ, အညတရော ပုရိသော တမှာ မဟာဇနကာယာ ယေနာဟံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတံ ခေါ အဟံ, ပုက္ကုသ, တံ ပုရိသံ ဧတဒဝေါစံ – ‘ကိံ နု ခေါ ဧသော, အာဝုသော, မဟာဇနကာယော သန္နိပတိတော’တိ? ‘ဣဒါနိ, ဘန္တေ, ဒေဝေ ဝဿန္တေ ဒေဝေ ဂဠဂဠာယန္တေ ဝိဇ္ဇုလ္လတာသု နိစ္ဆရန္တီသု အသနိယာ ဖလန္တိယာ ဒွေ ကဿကာ ဘာတရော ဟတာ စတ္တာရော စ ဗလိဗဒ္ဒါ. ဧတ္ထေသော မဟာဇနကာယော သန္နိပတိတော. တွံ ပန, ဘန္တေ, ကွ အဟောသီ’တိ? ‘ဣဓေဝ ခေါ အဟံ, အာဝုသော, အဟောသိ’န္တိ. ‘ကိံ ပန, ဘန္တေ, အဒ္ဒသာ’တိ? ‘န ခေါ အဟံ, အာဝုသော, အဒ္ဒသ’န္တိ. ‘ကိံ ပန, ဘန္တေ, သဒ္ဒံ အဿောသီ’တိ? ‘န ခေါ အဟံ, အာဝုသော, သဒ္ဒံ အဿောသိ’န္တိ. ‘ကိံ ပန, ဘန္တေ, သုတ္တော အဟောသီ’တိ? ‘န ခေါ အဟံ, အာဝုသော, သုတ္တော အဟောသိ’န္တိ. ‘ကိံ ပန, ဘန္တေ, သညီ အဟောသီ’တိ? ‘ဧဝမာဝုသော’တိ. ‘သော တွံ, ဘန္တေ, သညီ သမာနော ဇာဂရော ဒေဝေ ဝဿန္တေ ဒေဝေ ဂဠဂဠာယန္တေ [Pg.110] ဝိဇ္ဇုလ္လတာသု နိစ္ဆရန္တီသု အသနိယာ ဖလန္တိယာ နေဝ အဒ္ဒသ, န ပန သဒ္ဒံ အဿောသီ’တိ? ‘‘ဧဝမာဝုသော’’တိ?

푸꾸사여, 언젠가 나는 아투마의 곡초 창고에 머물고 있었다. 그때 비가 내리고 천둥이 치며 번개가 번뜩이고 벼락이 떨어졌는데, 곡초 창고에서 머지않은 곳에서 농부인 두 형제와 황소 네 마리가 죽었다. 푸꾸사여, 그러자 아투마의 많은 사람들이 나와서 그 농부 형제와 황소 네 마리가 죽은 곳으로 몰려왔다. 푸꾸사여, 그때 나는 곡초 창고에서 나와 문 앞 노지에서 경행하고 있었다. 푸꾸사여, 그때 그 사람들 중 한 사람이 내가 있는 곳으로 다가와 나에게 절을 올리고 한쪽에 섰다. 푸꾸사여, 한쪽에 서 있는 그 사람에게 나는 이렇게 물었다. '도반이여, 왜 저렇게 많은 사람들이 모여 있소?' '세존이시여, 방금 비가 내리고 천둥이 치며 번개가 번뜩이고 벼락이 떨어져서 농부 형제 두 사람과 황소 네 마리가 죽었습니다. 그래서 저렇게 많은 사람들이 모여 있는 것입니다. 그런데 세존이시여, 당신께서는 어디에 계셨습니까?' '도반이여, 나는 바로 이곳에 있었다네.' '세존이시여, 그렇다면 그것을 보셨습니까?' '도반이여, 나는 보지 못했다네.' '세존이시여, 그렇다면 그 소리를 들으셨습니까?' '도반이여, 나는 그 소리를 듣지 못했다네.' '세존이시여, 그렇다면 주무시고 계셨습니까?' '도반이여, 나는 자고 있지 않았다네.' '세존이시여, 그렇다면 의식이 있었습니까?' '그렇다네, 도반이여.' '세존이시여, 그렇다면 당신께서는 의식이 있고 깨어 있는 상태였음에도 불구하고, 비가 내리고 천둥이 치며 번개가 번뜩이고 벼락이 떨어지는 상황에서 그것을 보지도 못하고 소리를 듣지도 못하셨단 말씀입니까?' '그렇다네, 도반이여.'

‘‘အထ ခေါ, ပုက္ကုသ, ပုရိသဿ ဧတဒဟောသိ – ‘အစ္ဆရိယံ ဝတ ဘော, အဗ္ဘုတံ ဝတ ဘော, သန္တေန ဝတ ဘော ပဗ္ဗဇိတာ ဝိဟာရေန ဝိဟရန္တိ. ယတြ ဟိ နာမ သညီ သမာနော ဇာဂရော ဒေဝေ ဝဿန္တေ ဒေဝေ ဂဠဂဠာယန္တေ ဝိဇ္ဇုလ္လတာသု နိစ္ဆရန္တီသု အသနိယာ ဖလန္တိယာ နေဝ ဒက္ခတိ, န ပန သဒ္ဒံ သောဿတီ’တိ. မယိ ဥဠာရံ ပသာဒံ ပဝေဒေတွာ မံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကာမီ’’တိ.

푸꾸사여, 그러자 그 사람에게 이런 생각이 들었다. '참으로 경이롭도다! 참으로 미증유의 일이로다! 출가자들은 참으로 평온한 삼매의 경지에 머무시는구나. 의식이 있고 깨어 있는 상태였음에도 불구하고 비가 내리고 천둥이 치며 번개가 번뜩이고 벼락이 떨어지는데도 보지도 못하고 소리도 듣지 못하시다니!' 그는 나에 대해 큰 신심을 표하고 나에게 절을 한 뒤 오른쪽으로 돌며 예를 갖추고 떠나갔다.

ဧဝံ ဝုတ္တေ ပုက္ကုသော မလ္လပုတ္တော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဧသာဟံ, ဘန္တေ, ယော မေ အာဠာရေ ကာလာမေ ပသာဒေါ တံ မဟာဝါတေ ဝါ ဩဖုဏာမိ သီဃသောတာယ ဝါ နဒိယာ ပဝါဟေမိ. အဘိက္ကန္တံ, ဘန္တေ, အဘိက္ကန္တံ, ဘန္တေ! သေယျထာပိ, ဘန္တေ, နိက္ကုဇ္ဇိတံ ဝါ ဥက္ကုဇ္ဇေယျ, ပဋိစ္ဆန္နံ ဝါ ဝိဝရေယျ, မူဠှဿ ဝါ မဂ္ဂံ အာစိက္ခေယျ, အန္ဓကာရေ ဝါ တေလပဇ္ဇောတံ ဓာရေယျ ‘စက္ခုမန္တော ရူပါနိ ဒက္ခန္တီ’တိ; ဧဝမေဝံ ဘဂဝတာ အနေကပရိယာယေန ဓမ္မော ပကာသိတော. ဧသာဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝန္တံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ ဓမ္မဉ္စ ဘိက္ခုသံဃဉ္စ. ဥပါသကံ မံ ဘဂဝါ ဓာရေတု အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သရဏံ ဂတ’’န္တိ.

이와 같이 말씀하시자 말라족의 아들 푸꾸사가 세존께 이렇게 말씀드렸다. '세존이시여, 제가 알라라 깔라마에게 가졌던 신심을 이제 강풍에 날려 버리고 거센 물살의 강물에 떠내려 보냅니다. 훌륭하십니다, 세존이시여! 훌륭하십니다, 세존이시여! 세존이시여, 마치 넘어진 것을 일으켜 세우듯, 가려진 것을 열어 보이듯, 길을 잃은 자에게 길을 가리켜 주듯, 눈 있는 자가 형상을 보라고 어둠 속에 등불을 들어 올리듯, 세존께서는 여러 가지 방편으로 법을 밝혀 주셨습니다. 세존이시여, 저는 이제 세존께 귀의하고 법에 귀의하며 비구 승가에 귀의합니다. 세존께서는 저를 오늘부터 생명이 다할 때까지 귀의한 재가신자로 받아 주소서.'

၁၉၄. အထ ခေါ ပုက္ကုသော မလ္လပုတ္တော အညတရံ ပုရိသံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣင်္ဃ မေ တွံ, ဘဏေ, သိင်္ဂီဝဏ္ဏံ ယုဂမဋ္ဌံ ဓာရဏီယံ အာဟရာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ သော ပုရိသော ပုက္ကုသဿ မလ္လပုတ္တဿ ပဋိဿုတွာ တံ သိင်္ဂီဝဏ္ဏံ ယုဂမဋ္ဌံ ဓာရဏီယံ အာဟရိ. အထ ခေါ ပုက္ကုသော မလ္လပုတ္တော တံ သိင်္ဂီဝဏ္ဏံ ယုဂမဋ္ဌံ ဓာရဏီယံ ဘဂဝတော ဥပနာမေသိ – ‘‘ဣဒံ, ဘန္တေ, သိင်္ဂီဝဏ္ဏံ ယုဂမဋ္ဌံ ဓာရဏီယံ, တံ မေ ဘဂဝါ ပဋိဂ္ဂဏှာတု အနုကမ္ပံ ဥပါဒါယာ’’တိ. ‘‘တေန ဟိ, ပုက္ကုသ, ဧကေန မံ အစ္ဆာဒေဟိ, ဧကေန အာနန္ဒ’’န္တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ ပုက္ကုသော မလ္လပုတ္တော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ဧကေန ဘဂဝန္တံ အစ္ဆာဒေတိ, ဧကေန အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ပုက္ကုသံ မလ္လပုတ္တံ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿေသိ သမာဒပေသိ သမုတ္တေဇေသိ သမ္ပဟံသေသိ. အထ ခေါ ပုက္ကုသော မလ္လပုတ္တော ဘဂဝတာ ဓမ္မိယာ ကထာယ သန္ဒဿိတော သမာဒပိတော သမုတ္တေဇိတော သမ္ပဟံသိတော ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကာမိ.

194. 그러자 말라족의 아들 푸꾸사가 어떤 사람을 불러 이렇게 말했다. '여보게, 나를 위해 황금빛이 나고 바로 입을 수 있는 매끄러운 옷 한 쌍을 가져오게.' '알겠습니다, 주인님.' 그 사람은 말라족의 아들 푸꾸사의 말에 응답하여 그 황금빛의 매끄러운 옷 한 쌍을 가져왔다. 그러자 말라족의 아들 푸꾸사는 그 황금빛의 매끄러운 옷 한 쌍을 세존께 바치며 말씀드렸다. '세존이시여, 여기 황금빛이 나고 매끄러운 옷 한 쌍이 있습니다. 세존께서는 저를 가엽게 여기시어 이것을 받아 주십시오.' '푸꾸사여, 그렇다면 한 벌은 나에게 입혀 주고, 한 벌은 아난다에게 주어라.' '알겠습니다, 세존이시여.' 말라족의 아들 푸꾸사는 세존의 말씀에 응답하여 한 벌은 세존께 입혀 드리고, 한 벌은 존자 아난다에게 입혀 드렸다. 그러자 세존께서는 말라족의 아들 푸꾸사에게 법을 설하여 유익함을 보이시고, 실천하게 하시고, 격려하시고, 기쁘게 하셨다. 그 후 말라족의 아들 푸꾸사는 세존의 법문으로 유익함을 얻고 실천할 마음을 내고 용기를 얻고 기쁨에 넘쳐 자리에서 일어나 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 돌며 예를 갖춘 뒤 떠나갔다.

၁၉၅. အထ [Pg.111] ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော အစိရပက္ကန္တေ ပုက္ကုသေ မလ္လပုတ္တေ တံ သိင်္ဂီဝဏ္ဏံ ယုဂမဋ္ဌံ ဓာရဏီယံ ဘဂဝတော ကာယံ ဥပနာမေသိ. တံ ဘဂဝတော ကာယံ ဥပနာမိတံ ဟတစ္စိကံ ဝိယ ခါယတိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အစ္ဆရိယံ, ဘန္တေ, အဗ္ဘုတံ, ဘန္တေ, ယာဝ ပရိသုဒ္ဓေါ, ဘန္တေ, တထာဂတဿ ဆဝိဝဏ္ဏော ပရိယောဒါတော. ဣဒံ, ဘန္တေ, သိင်္ဂီဝဏ္ဏံ ယုဂမဋ္ဌံ ဓာရဏီယံ ဘဂဝတော ကာယံ ဥပနာမိတံ ဟတစ္စိကံ ဝိယ ခါယတီ’’တိ. ‘‘ဧဝမေတံ, အာနန္ဒ, ဧဝမေတံ, အာနန္ဒ ဒွီသု ကာလေသု အတိဝိယ တထာဂတဿ ကာယော ပရိသုဒ္ဓေါ ဟောတိ ဆဝိဝဏ္ဏော ပရိယောဒါတော. ကတမေသု ဒွီသု? ယဉ္စ, အာနန္ဒ, ရတ္တိံ တထာဂတော အနုတ္တရံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဘိသမ္ဗုဇ္ဈတိ, ယဉ္စ ရတ္တိံ အနုပါဒိသေသာယ နိဗ္ဗာနဓာတုယာ ပရိနိဗ္ဗာယတိ. ဣမေသု ခေါ, အာနန္ဒ, ဒွီသု ကာလေသု အတိဝိယ တထာဂတဿ ကာယော ပရိသုဒ္ဓေါ ဟောတိ ဆဝိဝဏ္ဏော ပရိယောဒါတော. ‘‘အဇ္ဇ ခေါ, ပနာနန္ဒ, ရတ္တိယာ ပစ္ဆိမေ ယာမေ ကုသိနာရာယံ ဥပဝတ္တနေ မလ္လာနံ သာလဝနေ အန္တရေန ယမကသာလာနံ တထာဂတဿ ပရိနိဗ္ဗာနံ ဘဝိဿတိ. အာယာမာနန္ဒ, ယေန ကကုဓာ နဒီ တေနုပသင်္ကမိဿာမာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ.

195. 말라족의 아들 푸꾸사가 떠난 지 얼마 되지 않아, 존자 아난다는 그 황금빛의 매끄러운 옷 한 쌍을 세존의 몸에 걸쳐 드렸다. 그런데 세존의 몸에 걸쳐진 그 옷이 마치 빛을 잃은 숯처럼 보였다. 그러자 존자 아난다는 세존께 이렇게 말씀드렸다. '경이롭습니다, 세존이시여! 미증유의 일입니다, 세존이시여! 세존의 살결이 이토록 맑고 깨끗하며 밝게 빛나다니요. 세존이시여, 이 황금빛의 매끄러운 옷을 세존의 몸에 걸쳐 드렸는데도 마치 빛을 잃은 숯처럼 보입니다.' '아난다여, 그러하다. 아난다여, 그러하다. 여래의 몸이 이토록 맑고 살결이 밝게 빛나는 데는 두 가지 시기가 있다. 그 두 가지는 무엇인가? 아난다여, 여래가 위없는 바른 깨달음을 성취한 밤과, 여래가 번뇌의 자취가 남지 않는 완전한 열반에 드는 밤이다. 아난다여, 이 두 시기에 여래의 몸은 이토록 맑고 살결은 밝게 빛나느니라. 아난다여, 오늘 밤 마지막 경점에 쿠시나라의 우빠왔따나에 있는 말라족의 살라 나무 숲에서, 두 살라 나무 사이에 여래의 완전한 열반이 있을 것이다. 아난다여, 가자. 깟꾸다 강으로 가자.' '알겠습니다, 세존이시여.' 존자 아난다는 세존의 말씀에 응답했다.

သိင်္ဂီဝဏ္ဏံ ယုဂမဋ္ဌံ, ပုက္ကုသော အဘိဟာရယိ;

တေန အစ္ဆာဒိတော သတ္ထာ, ဟေမဝဏ္ဏော အသောဘထာတိ.

푸꾸사가 황금빛의 매끄러운 옷 한 쌍을 가져와 바치니, 그 옷을 입으신 스승께서는 황금빛으로 더욱 아름답게 빛나셨네.

၁၉၆. အထ ခေါ ဘဂဝါ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန ကကုဓာ နဒီ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ကကုဓံ နဒိံ အဇ္ဈောဂါဟေတွာ နှတွာ စ ပိဝိတွာ စ ပစ္စုတ္တရိတွာ ယေန အမ္ဗဝနံ တေနုပသင်္ကမိ. ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ စုန္ဒကံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣင်္ဃ မေ တွံ, စုန္ဒက, စတုဂ္ဂုဏံ သံဃာဋိံ ပညပေဟိ, ကိလန္တောသ္မိ, စုန္ဒက, နိပဇ္ဇိဿာမီ’’တိ.

196. 그때 세존께서는 많은 비구 승가와 함께 카쿠다(Kakudhā) 강이 있는 곳으로 가셨다. 가셔서 카쿠다 강에 들어가 목욕을 하고 물을 마신 뒤, 다시 물에서 나와 망고 숲(Amba-vana)이 있는 곳으로 가셨다. 가셔서 존자 춘다카(Cundaka)에게 말씀하셨다. "춘다여, 나를 위해 가사(saṅghāṭi)를 네 겹으로 접어서 펴다오. 춘다여, 나는 피곤하구나. 좀 누워야겠다."

‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ စုန္ဒကော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ စတုဂ္ဂုဏံ သံဃာဋိံ ပညပေသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဒက္ခိဏေန ပဿေန သီဟသေယျံ ကပ္ပေသိ ပါဒေ ပါဒံ အစ္စာဓာယ သတော သမ္ပဇာနော ဥဋ္ဌာနသညံ မနသိကရိတွာ. အာယသ္မာ ပန စုန္ဒကော တတ္ထေဝ ဘဂဝတော ပုရတော နိသီဒိ.

존자 춘다는 "세존이시여, 그렇게 하겠습니다"라고 세존께 응답하고, 가사를 네 겹으로 접어서 펴 드렸다. 그러자 세존께서는 오른쪽 옆구리를 바닥에 대고 한 발 위에 다른 발을 포개어 올리신 뒤, 마음을 챙기고 바르게 알아차리며 일어날 때를 마음에 새기면서 사자처럼 누워 쉬셨다. 한편 존자 춘다는 바로 그곳 세존의 앞에 앉아 있었다.

ဂန္တွာန [Pg.112] ဗုဒ္ဓေါ နဒိကံ ကကုဓံ,အစ္ဆောဒကံ သာတုဒကံ ဝိပ္ပသန္နံ;

ဩဂါဟိ သတ္ထာ အကိလန္တရူပေါ,တထာဂတော အပ္ပဋိမော စ လောကေ.

부처님께서는 맑고 달콤하며 깨끗한 물이 흐르는 카쿠다 강으로 가셨다. 세상에 비길 데 없는 타타가타(여래)이신 스승께서는 피로하지 않은 모습으로 강물에 들어가셨다.

နှတွာ စ ပိဝိတွာ စုဒတာရိ သတ္ထာ,ပုရက္ခတော ဘိက္ခုဂဏဿ မဇ္ဈေ;

ဝတ္တာ ပဝတ္တာ ဘဂဝါ ဣဓ ဓမ္မေ,ဥပါဂမိ အမ္ဗဝနံ မဟေသိ.

목욕하고 물을 마신 뒤 스승께서는 비구 무리에 둘러싸여 강에서 나오셨다. 이 세상에서 법을 설하시는 분이신 세존, 위대한 성자께서는 망고 숲에 이르셨다.

အာမန္တယိ စုန္ဒကံ နာမ ဘိက္ခုံ,စတုဂ္ဂုဏံ သန္ထရ မေ နိပဇ္ဇံ;

သော စောဒိတော ဘာဝိတတ္တေန စုန္ဒော,စတုဂ္ဂုဏံ သန္ထရိ ခိပ္ပမေဝ.

부처님께서는 춘다라는 이름의 비구를 불러 말씀하셨다. "내가 누울 수 있게 가사를 네 겹으로 펴다오." 수행을 완성하신 분의 분부를 받은 춘다는 곧바로 가사를 네 겹으로 폈다.

နိပဇ္ဇိ သတ္ထာ အကိလန္တရူပေါ,စုန္ဒောပိ တတ္ထ ပမုခေ နိသီဒီတိ.

스승께서는 피로하지 않은 모습으로 누우셨고, 춘다 또한 그곳 부처님 앞에 앉아 있었다.

၁၉၇. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘သိယာ ခေါ, ပနာနန္ဒ, စုန္ဒဿ ကမ္မာရပုတ္တဿ ကောစိ ဝိပ္ပဋိသာရံ ဥပ္ပာဒေယျ – ‘တဿ တေ, အာဝုသော စုန္ဒ, အလာဘာ တဿ တေ ဒုလ္လဒ္ဓံ, ယဿ တေ တထာဂတော ပစ္ဆိမံ ပိဏ္ဍပါတံ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ ပရိနိဗ္ဗုတော’တိ. စုန္ဒဿ, အာနန္ဒ, ကမ္မာရပုတ္တဿ ဧဝံ ဝိပ္ပဋိသာရော ပဋိဝိနေတဗ္ဗော – ‘တဿ တေ, အာဝုသော စုန္ဒ, လာဘာ တဿ တေ သုလဒ္ဓံ, ယဿ တေ တထာဂတော ပစ္ဆိမံ ပိဏ္ဍပါတံ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ ပရိနိဗ္ဗုတော. သမ္မုခါ မေတံ, အာဝုသော စုန္ဒ, ဘဂဝတော သုတံ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ – ဒွေ မေ ပိဏ္ဍပါတာ သမသမဖလာ သမဝိပါကာ, အတိဝိယ အညေဟိ ပိဏ္ဍပါတေဟိ မဟပ္ဖလတရာ စ မဟာနိသံသတရာ စ. ကတမေ ဒွေ? ယဉ္စ ပိဏ္ဍပါတံ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ တထာဂတော အနုတ္တရံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဘိသမ္ဗုဇ္ဈတိ, ယဉ္စ ပိဏ္ဍပါတံ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ တထာဂတော အနုပါဒိသေသာယ နိဗ္ဗာနဓာတုယာ ပရိနိဗ္ဗာယတိ. ဣမေ ဒွေ ပိဏ္ဍပါတာ သမသမဖလာ သမဝိပါကာ[Pg.113], အတိဝိယ အညေဟိ ပိဏ္ဍပါတေဟိ မဟပ္ဖလတရာ စ မဟာနိသံသတရာ စ. အာယုသံဝတ္တနိကံ အာယသ္မတာ စုန္ဒေန ကမ္မာရပုတ္တေန ကမ္မံ ဥပစိတံ, ဝဏ္ဏသံဝတ္တနိကံ အာယသ္မတာ စုန္ဒေန ကမ္မာရပုတ္တေန ကမ္မံ ဥပစိတံ, သုခသံဝတ္တနိကံ အာယသ္မတာ စုန္ဒေန ကမ္မာရပုတ္တေန ကမ္မံ ဥပစိတံ, ယသသံဝတ္တနိကံ အာယသ္မတာ စုန္ဒေန ကမ္မာရပုတ္တေန ကမ္မံ ဥပစိတံ, သဂ္ဂသံဝတ္တနိကံ အာယသ္မတာ စုန္ဒေန ကမ္မာရပုတ္တေန ကမ္မံ ဥပစိတံ, အာဓိပတေယျသံဝတ္တနိကံ အာယသ္မတာ စုန္ဒေန ကမ္မာရပုတ္တေန ကမ္မံ ဥပစိတ’န္တိ. စုန္ဒဿ, အာနန္ဒ, ကမ္မာရပုတ္တဿ ဧဝံ ဝိပ္ပဋိသာရော ပဋိဝိနေတဗ္ဗော’’တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဧတမတ္ထံ ဝိဒိတွာ တာယံ ဝေလာယံ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ –

197. 그때 세존께서 존자 아난다에게 말씀하셨다. "아난다여, 혹시라도 누군가가 대장장이의 아들 춘다에게 '도반 춘다여, 그대의 공양물을 마지막으로 드시고 타타가타께서 반열반에 드셨으니 그대에게는 이익이 없고 손해만 있구려'라고 말하여 후회하는 마음이 생기게 할지도 모른다. 아난다여, 대장장이의 아들 춘다의 후회하는 마음은 이렇게 풀어주어야 한다. '도반 춘다여, 그대의 공양물을 마지막으로 드시고 타타가타께서 반열반에 드셨으니 그대에게는 참으로 큰 이익이며 큰 공덕입니다. 도반 춘다여, 나는 세존의 면전에서 직접 들었고 직접 전해 받았습니다. 이 두 가지 공양은 다른 공양들보다 훨씬 더 큰 결과와 큰 응보가 있으며, 그 결과가 서로 같습니다. 그 두 가지는 무엇인가? 하나는 타타가타가 그것을 드시고 위없는 바른 깨달음을 성취하셨을 때의 공양이고, 다른 하나는 타타가타가 그것을 드시고 남김없는 열반의 요소(무여열반)로 반열반에 드셨을 때의 공양입니다. 이 두 가지 공양은 결과와 응보가 같으며 다른 공양보다 훨씬 더 큰 결실과 공덕이 있습니다. 존자 춘다는 수명이 늘어나는 업을 쌓았고, 용모가 아름다워지는 업을 쌓았으며, 행복해지는 업을 쌓았고, 명성이 높아지는 업을 쌓았으며, 천상에 태어나는 업을 쌓았고, 권세가 높아지는 업을 쌓았습니다.' 아난다여, 대장장이의 아들 춘다의 후회는 마땅히 이렇게 풀어주어야 한다." 그러고 나서 세존께서는 이 이치를 아시고 그 장소에서 다음과 같은 감흥어를 읊으셨다.

‘‘ဒဒတော ပုညံ ပဝဍ္ဎတိ,သံယမတော ဝေရံ န စီယတိ;

ကုသလော စ ဇဟာတိ ပါပကံ,ရာဂဒေါသမောဟက္ခယာ သနိဗ္ဗုတော’’တိ.

"베푸는 자에게는 공덕이 자라나고, 스스로를 제어하는 자에게는 원한이 쌓이지 않는다. 지혜로운 이는 악을 버리나니, 탐욕과 성냄과 어리석음이 다하여 번뇌가 꺼진 이(열반에 든 이)로다."

စတုတ္ထော ဘာဏဝါရော.

제4 암송분(誦分)이 끝났다.

ယမကသာလာ

쌍둥이 살라 나무(사라쌍수)

၁၉၈. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အာယာမာနန္ဒ, ယေန ဟိရညဝတိယာ နဒိယာ ပါရိမံ တီရံ, ယေန ကုသိနာရာ ဥပဝတ္တနံ မလ္လာနံ သာလဝနံ တေနုပသင်္ကမိဿာမာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ယေန ဟိရညဝတိယာ နဒိယာ ပါရိမံ တီရံ, ယေန ကုသိနာရာ ဥပဝတ္တနံ မလ္လာနံ သာလဝနံ တေနုပသင်္ကမိ. ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဣင်္ဃ မေ တွံ, အာနန္ဒ, အန္တရေန ယမကသာလာနံ ဥတ္တရသီသကံ မဉ္စကံ ပညပေဟိ, ကိလန္တောသ္မိ, အာနန္ဒ, နိပဇ္ဇိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ အန္တရေန ယမကသာလာနံ ဥတ္တရသီသကံ မဉ္စကံ ပညပေသိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဒက္ခိဏေန ပဿေန သီဟသေယျံ ကပ္ပေသိ ပါဒေ ပါဒံ အစ္စာဓာယ သတော သမ္ပဇာနော.

198. 그때 세존께서 존자 아난다에게 말씀하셨다. "아난다여, 가자꾸나. 히란냐바티(Hiraññavatī) 강 건너편에 있는 쿠시나라(Kusinārā)의 말라(Malla)족들이 가꾸는 우파밧타나(Upavattana) 살라 숲으로 가자." 존자 아난다는 "세존이시여, 그렇게 하겠습니다"라고 응답하였다. 그러자 세존께서는 많은 비구 승가와 함께 히란냐바티 강 건너편 쿠시나라의 말라족들의 우파밧타나 살라 숲으로 가셨다. 가셔서 존자 아난다에게 말씀하셨다. "아난다여, 나를 위해 쌍둥이 살라 나무 사이에 북쪽으로 머리를 두도록 침상을 펴다오. 아난다여, 나는 피곤하구나. 좀 누워야겠다." 존자 아난다는 세존의 말씀에 따라 쌍둥이 살라 나무 사이에 북쪽으로 머리를 두도록 침상을 펴 드렸다. 그러자 세존께서는 오른쪽 옆구리를 바닥에 대고 한 발 위에 다른 발을 포개어 올리신 뒤, 마음을 챙기고 바르게 알아차리며 사자처럼 누워 쉬셨다.

တေန [Pg.114] ခေါ ပန သမယေန ယမကသာလာ သဗ္ဗဖာလိဖုလ္လာ ဟောန္တိ အကာလပုပ္ဖေဟိ. တေ တထာဂတဿ သရီရံ ဩကိရန္တိ အဇ္ဈောကိရန္တိ အဘိပ္ပကိရန္တိ တထာဂတဿ ပူဇာယ. ဒိဗ္ဗာနိပိ မန္ဒာရဝပုပ္ဖာနိ အန္တလိက္ခာ ပပတန္တိ, တာနိ တထာဂတဿ သရီရံ ဩကိရန္တိ အဇ္ဈောကိရန္တိ အဘိပ္ပကိရန္တိ တထာဂတဿ ပူဇာယ. ဒိဗ္ဗာနိပိ စန္ဒနစုဏ္ဏာနိ အန္တလိက္ခာ ပပတန္တိ, တာနိ တထာဂတဿ သရီရံ ဩကိရန္တိ အဇ္ဈောကိရန္တိ အဘိပ္ပကိရန္တိ တထာဂတဿ ပူဇာယ. ဒိဗ္ဗာနိပိ တူရိယာနိ အန္တလိက္ခေ ဝဇ္ဇန္တိ တထာဂတဿ ပူဇာယ. ဒိဗ္ဗာနိပိ သင်္ဂီတာနိ အန္တလိက္ခေ ဝတ္တန္တိ တထာဂတဿ ပူဇာယ.

그때 마침 쌍둥이 살라 나무에는 때아닌 꽃들이 활짝 피어났다. 그 꽃들은 타타가타를 공양하기 위해 타타가타의 몸 위로 흩뿌려지고 덮였으며 사방에 날아다녔다. 천상의 만다라바(Mandārava) 꽃들도 하늘에서 떨어져 타타가타를 공양하기 위해 타타가타의 몸 위로 흩뿌려지고 덮였으며 사방에 날아다녔다. 천상의 전단향 가루도 하늘에서 떨어져 타타가타를 공양하기 위해 타타가타의 몸 위로 흩뿌려지고 덮였으며 사방에 날아다녔다. 천상의 악기들도 타타가타를 공양하기 위해 허공에서 울려 퍼졌으며, 천상의 노랫소리도 타타가타를 공양하기 위해 허공에서 들려왔다.

၁၉၉. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘သဗ္ဗဖာလိဖုလ္လာ ခေါ, အာနန္ဒ, ယမကသာလာ အကာလပုပ္ဖေဟိ. တေ တထာဂတဿ သရီရံ ဩကိရန္တိ အဇ္ဈောကိရန္တိ အဘိပ္ပကိရန္တိ တထာဂတဿ ပူဇာယ. ဒိဗ္ဗာနိပိ မန္ဒာရဝပုပ္ဖာနိ အန္တလိက္ခာ ပပတန္တိ, တာနိ တထာဂတဿ သရီရံ ဩကိရန္တိ အဇ္ဈောကိရန္တိ အဘိပ္ပကိရန္တိ တထာဂတဿ ပူဇာယ. ဒိဗ္ဗာနိပိ စန္ဒနစုဏ္ဏာနိ အန္တလိက္ခာ ပပတန္တိ, တာနိ တထာဂတဿ သရီရံ ဩကိရန္တိ အဇ္ဈောကိရန္တိ အဘိပ္ပကိရန္တိ တထာဂတဿ ပူဇာယ. ဒိဗ္ဗာနိပိ တူရိယာနိ အန္တလိက္ခေ ဝဇ္ဇန္တိ တထာဂတဿ ပူဇာယ. ဒိဗ္ဗာနိပိ သင်္ဂီတာနိ အန္တလိက္ခေ ဝတ္တန္တိ တထာဂတဿ ပူဇာယ. န ခေါ, အာနန္ဒ, ဧတ္တာဝတာ တထာဂတော သက္ကတော ဝါ ဟောတိ ဂရုကတော ဝါ မာနိတော ဝါ ပူဇိတော ဝါ အပစိတော ဝါ. ယော ခေါ, အာနန္ဒ, ဘိက္ခု ဝါ ဘိက္ခုနီ ဝါ ဥပါသကော ဝါ ဥပါသိကာ ဝါ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နော ဝိဟရတိ သာမီစိပ္ပဋိပန္နော အနုဓမ္မစာရီ, သော တထာဂတံ သက္ကရောတိ ဂရုံ ကရောတိ မာနေတိ ပူဇေတိ အပစိယတိ, ပရမာယ ပူဇာယ. တသ္မာတိဟာနန္ဒ, ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နာ ဝိဟရိဿာမ သာမီစိပ္ပဋိပန္နာ အနုဓမ္မစာရိနောတိ. ဧဝဉှိ ဝေါ, အာနန္ဒ, သိက္ခိတဗ္ဗ’’န္တိ.

199. 그때 세존께서 아난다 존자에게 말씀하셨다. "아난다여, 쌍살라 나무들은 때 아닌 꽃들이 만발하여 온 나무를 뒤덮고 있구나. 그 꽃들은 여래를 공양하기 위해 여래의 몸 위에 흩뿌려지고, 흩날리며, 가득히 덮이고 있다. 천상의 만다라와 꽃들도 허공에서 떨어져 여래를 공양하기 위해 여래의 몸 위에 흩뿌려지고, 흩날리며, 가득히 덮이고 있다. 천상의 천단향 가루들도 허공에서 떨어져 여래를 공양하기 위해 여래의 몸 위에 흩뿌려지고, 흩날리며, 가득히 덮이고 있다. 천상의 악기들도 여래를 공양하기 위해 허공에서 연주되고 있으며, 천상의 노랫소리도 여래를 공양하기 위해 허공에서 울려 퍼지고 있다. 아난다여, 그러나 이런 것만으로는 여래가 진정으로 공경받고, 존중받고, 숭상받고, 공양받고, 우러러 받들어지는 것이 아니다. 아난다여, 어떤 비구나 비구니, 혹은 우바새나 우바이일지라도 법에 따라 법을 실천하며 살아가고, 합당하게 실천하며, 법에 순응하여 행한다면, 그가 바로 여래를 진정으로 공경하고, 존중하며, 숭상하고, 공양하고, 우러러 받드는 것이니, 이것이야말로 최상의 공양이다. 그러므로 아난다여, 너희는 ‘우리는 법에 따라 법을 실천하며 살아가고, 합당하게 실천하며, 법에 순응하여 행하리라’고 이와 같이 수행해야 한다."

ဥပဝါဏတ္ထေရော

우파와나 존자

၂၀၀. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ ဥပဝါဏော ဘဂဝတော ပုရတော ဌိတော ဟောတိ ဘဂဝန္တံ ဗီဇယမာနော. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ ဥပဝါဏံ အပသာရေသိ – ‘‘အပေဟိ, ဘိက္ခု, မာ မေ ပုရတော အဋ္ဌာသီ’’တိ. အထ ခေါ အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အယံ ခေါ [Pg.115] အာယသ္မာ ဥပဝါဏော ဒီဃရတ္တံ ဘဂဝတော ဥပဋ္ဌာကော သန္တိကာဝစရော သမီပစာရီ. အထ စ ပန ဘဂဝါ ပစ္ဆိမေ ကာလေ အာယသ္မန္တံ ဥပဝါဏံ အပသာရေတိ – ‘အပေဟိ ဘိက္ခု, မာ မေ ပုရတော အဋ္ဌာသီ’တိ. ကော နု ခေါ ဟေတု, ကော ပစ္စယော, ယံ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ ဥပဝါဏံ အပသာရေတိ – ‘အပေဟိ, ဘိက္ခု, မာ မေ ပုရတော အဋ္ဌာသီ’တိ? အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘အယံ, ဘန္တေ, အာယသ္မာ ဥပဝါဏော ဒီဃရတ္တံ ဘဂဝတော ဥပဋ္ဌာကော သန္တိကာဝစရော သမီပစာရီ. အထ စ ပန ဘဂဝါ ပစ္ဆိမေ ကာလေ အာယသ္မန္တံ ဥပဝါဏံ အပသာရေတိ – ‘‘အပေဟိ, ဘိက္ခု, မာ မေ ပုရတော အဋ္ဌာသီ’’တိ. ကော နု ခေါ, ဘန္တေ, ဟေတု, ကော ပစ္စယော, ယံ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ ဥပဝါဏံ အပသာရေတိ – ‘‘အပေဟိ, ဘိက္ခု, မာ မေ ပုရတော အဋ္ဌာသီ’’တိ? ‘‘ယေဘုယျေန, အာနန္ဒ, ဒသသု လောကဓာတူသု ဒေဝတာ သန္နိပတိတာ တထာဂတံ ဒဿနာယ. ယာဝတာ, အာနန္ဒ, ကုသိနာရာ ဥပဝတ္တနံ မလ္လာနံ သာလဝနံ သမန္တတော ဒွါဒသ ယောဇနာနိ, နတ္ထိ သော ပဒေသော ဝါလဂ္ဂကောဋိနိတုဒနမတ္တောပိ မဟေသက္ခာဟိ ဒေဝတာဟိ အပ္ဖုဋော. ဒေဝတာ, အာနန္ဒ, ဥဇ္ဈာယန္တိ – ‘ဒူရာ စ ဝတမှ အာဂတာ တထာဂတံ ဒဿနာယ. ကဒါစိ ကရဟစိ တထာဂတာ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ. အဇ္ဇေဝ ရတ္တိယာ ပစ္ဆိမေ ယာမေ တထာဂတဿ ပရိနိဗ္ဗာနံ ဘဝိဿတိ. အယဉ္စ မဟေသက္ခော ဘိက္ခု ဘဂဝတော ပုရတော ဌိတော ဩဝါရေန္တော, န မယံ လဘာမ ပစ္ဆိမေ ကာလေ တထာဂတံ ဒဿနာယာ’’’တိ.

200. 그때 우파와나 존자가 세존의 앞에서 부채질을 하며 세존을 모시고 서 있었다. 그때 세존께서는 우파와나 존자에게 "비구여, 물러가라. 내 앞에 서 있지 마라"고 말씀하시며 그를 물러나게 하셨다. 그러자 아난다 존자에게 이런 생각이 들었다. '이 우파와나 존자는 오랫동안 세존을 모시며 곁에서 항상 수종해 왔다. 그런데 세존께서는 마지막 순간에 우파와나 존자에게 비구여, 물러가라, 내 앞에 서 있지 마라고 말씀하시며 물러나게 하셨다. 세존께서 우파와나 존자에게 비구여, 물러가라, 내 앞에 서 있지 마라고 말씀하시며 물러나게 하신 그 이유와 조건은 무엇일까?' 그리하여 아난다 존자가 세존께 이와 같이 여쭈었다. "세존이시여, 이 우파와나 존자는 오랫동안 세존을 모시며 곁에서 항상 수종해 왔습니다. 그런데 세존께서는 마지막 순간에 우파와나 존자에게 비구여, 물러가라, 내 앞에 서 있지 마라고 말씀하시며 물러나게 하셨습니다. 세존이시여, 세존께서 우파와나 존자에게 비구여, 물러가라, 내 앞에 서 있지 마라고 말씀하시며 물러나게 하신 그 이유와 조건은 무엇입니까?" "아난다여, 열천 세계의 많은 천신들이 여래를 친견하기 위해 모여들었기 때문이다. 아난다여, 쿠시나라의 말라족 소유인 우파왓타나 살라 숲 주변 12유순 안에는 위력 있는 천신들이 가득 차서, 짐승의 털끝 하나 꽂을 만한 틈조차 없구나. 아난다여, 천신들이 원망하며 말하기를 ‘우리는 여래를 친견하기 위해 멀리서 왔다. 공양받아 마땅하며 바르게 깨달으신 여래께서는 세상에 아주 드물게 출현하신다. 그런데 오늘 밤 마지막 경에 여래의 반열반이 이루어질 것이다. 그런데 이 위력 있는 비구가 세존의 앞을 가로막고 서 있으니, 우리는 마지막 순간에 여래를 친견할 기회를 얻지 못하고 있구나’라고 하는구나."

၂၀၁. ‘‘ကထံဘူတာ ပန, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဒေဝတာ မနသိကရောတီ’’တိ ? ‘‘သန္တာနန္ဒ, ဒေဝတာ အာကာသေ ပထဝီသညိနိယော ကေသေ ပကိရိယ ကန္ဒန္တိ, ဗာဟာ ပဂ္ဂယှ ကန္ဒန္တိ, ဆိန္နပါတံ ပပတန္တိ, အာဝဋ္ဋန္တိ, ဝိဝဋ္ဋန္တိ – ‘အတိခိပ္ပံ ဘဂဝါ ပရိနိဗ္ဗာယိဿတိ, အတိခိပ္ပံ သုဂတော ပရိနိဗ္ဗာယိဿတိ, အတိခိပ္ပံ စက္ခုံ လောကေ အန္တရဓံအာယိဿတီ’တိ.

201. "세존이시여, 그러면 천신들은 어떤 마음 상태로 있습니까?" "아난다여, 허공에 있으면서 땅이라는 인식을 가진 천신들은 머리를 풀어헤치고 통곡하며, 두 팔을 치켜들고 통곡하며, 절벽에서 떨어지듯 쓰러지고, 앞뒤로 구르고, 이리저리 뒹굴며 말하기를 ‘세존께서 너무나 빨리 반열반하시는구나, 선서께서 너무나 빨리 반열반하시는구나, 세상의 눈(혜안)이 너무나 빨리 사라지시는구나’라고 하는구나."

‘‘သန္တာနန္ဒ, ဒေဝတာ ပထဝိယံ ပထဝီသညိနိယော ကေသေ ပကိရိယ ကန္ဒန္တိ, ဗာဟာ ပဂ္ဂယှ ကန္ဒန္တိ, ဆိန္နပါတံ ပပတန္တိ, အာဝဋ္ဋန္တိ, ဝိဝဋ္ဋန္တိ – ‘အတိခိပ္ပံ ဘဂဝါ ပရိနိဗ္ဗာယိဿတိ, အတိခိပ္ပံ သုဂတော ပရိနိဗ္ဗာယိဿတိ, အတိခိပ္ပံ စက္ခုံ လောကေ အန္တရဓာယိဿတီ’’’တိ.

"아난다여, 지상에 있으면서 땅이라는 인식을 가진 천신들도 머리를 풀어헤치고 통곡하며, 두 팔을 치켜들고 통곡하며, 절벽에서 떨어지듯 쓰러지고, 앞뒤로 구르고, 이리저리 뒹굴며 말하기를 ‘세존께서 너무나 빨리 반열반하시는구나, 선서께서 너무나 빨리 반열반하시는구나, 세상의 눈이 너무나 빨리 사라지시는구나’라고 하는구나."

‘‘ယာ [Pg.116] ပန တာ ဒေဝတာ ဝီတရာဂါ, တာ သတာ သမ္ပဇာနာ အဓိဝါသေန္တိ – ‘အနိစ္စာ သင်္ခါရာ, တံ ကုတေတ္ထ လဗ္ဘာ’တိ.

"그러나 탐욕을 여읜 천신들은 마음챙김과 알아차림을 유지하며 ‘형성된 것들은 무상하다. 그러니 이를 어찌 피할 수 있겠는가’라며 평온하게 견뎌내느니라."

စတုသံဝေဇနီယဋ္ဌာနာနိ

성스런 감흥을 일으키는 네 가지 장소

၂၀၂. ‘‘ပုဗ္ဗေ, ဘန္တေ, ဒိသာသု ဝဿံ ဝုဋ္ဌာ ဘိက္ခူ အာဂစ္ဆန္တိ တထာဂတံ ဒဿနာယ. တေ မယံ လဘာမ မနောဘာဝနီယေ ဘိက္ခူ ဒဿနာယ, လဘာမ ပယိရုပါသနာယ. ဘဂဝတော ပန မယံ, ဘန္တေ, အစ္စယေန န လဘိဿာမ မနောဘာဝနီယေ ဘိက္ခူ ဒဿနာယ, န လဘိဿာမ ပယိရုပါသနာယာ’’တိ.

202. "세존이시여, 이전에는 여러 지방에서 안거를 마친 비구들이 여래를 친견하기 위해 찾아오곤 했습니다. 그러면 저희는 그 마음을 고양시키는 비구들을 뵙고 공양을 올릴 기회를 얻었습니다. 그러나 세존께서 돌아가신 뒤에는, 저희는 그런 마음을 고양시키는 비구들을 뵙고 모실 기회를 더 이상 얻지 못할 것입니다."

‘‘စတ္တာရိမာနိ, အာနန္ဒ, သဒ္ဓဿ ကုလပုတ္တဿ ဒဿနီယာနိ သံဝေဇနီယာနိ ဌာနာနိ. ကတမာနိ စတ္တာရိ? ‘ဣဓ တထာဂတော ဇာတော’တိ, အာနန္ဒ, သဒ္ဓဿ ကုလပုတ္တဿ ဒဿနီယံ သံဝေဇနီယံ ဌာနံ. ‘ဣဓ တထာဂတော အနုတ္တရံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ’တိ, အာနန္ဒ, သဒ္ဓဿ ကုလပုတ္တဿ ဒဿနီယံ သံဝေဇနီယံ ဌာနံ. ‘ဣဓ တထာဂတေန အနုတ္တရံ ဓမ္မစက္ကံ ပဝတ္တိတ’န္တိ, အာနန္ဒ, သဒ္ဓဿ ကုလပုတ္တဿ ဒဿနီယံ သံဝေဇနီယံ ဌာနံ. ‘ဣဓ တထာဂတော အနုပါဒိသေသာယ နိဗ္ဗာနဓာတုယာ ပရိနိဗ္ဗုတော’တိ, အာနန္ဒ, သဒ္ဓဿ ကုလပုတ္တဿ ဒဿနီယံ သံဝေဇနီယံ ဌာနံ. ဣမာနိ ခေါ, အာနန္ဒ, စတ္တာရိ သဒ္ဓဿ ကုလပုတ္တဿ ဒဿနီယာနိ သံဝေဇနီယာနိ ဌာနာနိ.

"아난다여, 믿음 있는 가문의 아들이 보고서 성스런 감흥을 일으켜야 할 네 가지 장소가 있다. 그 네 가지는 무엇인가? ‘여래께서 이곳에서 탄생하셨다’는 곳이 아난다여, 믿음 있는 가문의 아들이 보고서 성스런 감흥을 일으켜야 할 장소이다. ‘여래께서 이곳에서 위없는 정등각을 이루셨다’는 곳이 아난다여, 믿음 있는 가문의 아들이 보고서 성스런 감흥을 일으켜야 할 장소이다. ‘여래께서 이곳에서 위없는 법의 수레바퀴를 굴리셨다’는 곳이 아난다여, 믿음 있는 가문의 아들이 보고서 성스런 감흥을 일으켜야 할 장소이다. ‘여래께서 이곳에서 남김없는 열반의 경지로 반열반하셨다’는 곳이 아난다여, 믿음 있는 가문의 아들이 보고서 성스런 감흥을 일으켜야 할 장소이다. 아난다여, 이것이 믿음 있는 가문의 아들이 보고서 성스런 감흥을 일으켜야 할 네 가지 장소이니라."

‘‘အာဂမိဿန္တိ ခေါ, အာနန္ဒ, သဒ္ဓါ ဘိက္ခူ ဘိက္ခုနိယော ဥပါသကာ ဥပါသိကာယော – ‘ဣဓ တထာဂတော ဇာတော’တိပိ, ‘ဣဓ တထာဂတော အနုတ္တရံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ’တိပိ, ‘ဣဓ တထာဂတေန အနုတ္တရံ ဓမ္မစက္ကံ ပဝတ္တိတ’န္တိပိ, ‘ဣဓ တထာဂတော အနုပါဒိသေသာယ နိဗ္ဗာနဓာတုယာ ပရိနိဗ္ဗုတော’တိပိ. ယေ ဟိ ကေစိ, အာနန္ဒ, စေတိယစာရိကံ အာဟိဏ္ဍန္တာ ပသန္နစိတ္တာ ကာလင်္ကရိဿန္တိ, သဗ္ဗေ တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇိဿန္တီ’’တိ.

“아난다여, 신심 있는 비구, 비구니, 우바새, 우바이들은 ‘이곳에서 여래께서 태어나셨다’, ‘이곳에서 여래께서 위없는 정등각을 성취하셨다’, ‘이곳에서 여래께서 위없는 법의 바퀴를 굴리셨다’, ‘이곳에서 여래께서 남김없는 열반의 요소로 반열반하셨다’라고 생각하며 찾아올 것이다. 아난다여, 성지를 순례하며 청정한 마음으로 죽음을 맞이하는 이들은 누구나 몸이 무너져 죽은 뒤에 선처인 천상 세계에 태어날 것이다.”

အာနန္ဒပုစ္ဆာကထာ

아난다의 질문에 대한 이야기

၂၀၃. ‘‘ကထံ မယံ, ဘန္တေ, မာတုဂါမေ ပဋိပဇ္ဇာမာ’’တိ? ‘‘အဒဿနံ, အာနန္ဒာ’’တိ. ‘‘ဒဿနေ, ဘဂဝါ, သတိ ကထံ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’’န္တိ? ‘‘အနာလာပေါ, အာနန္ဒာ’’တိ[Pg.117]. ‘‘အာလပန္တေန ပန, ဘန္တေ, ကထံ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’’န္တိ? ‘‘သတိ, အာနန္ဒ, ဥပဋ္ဌာပေတဗ္ဗာ’’တိ.

203. “세존이시여, 저희는 여인들에 대해 어떻게 처신해야 합니까?” “아난다여, 보지 말아야 한다.” “세존이시여, 보게 된다면 어떻게 처신해야 합니까?” “아난다여, 말을 섞지 말아야 한다.” “세존이시여, 말을 하게 된다면 어떻게 처신해야 합니까?” “아난다여, 마음챙김(Sati)을 확립해야 한다.”

၂၀၄. ‘‘ကထံ မယံ, ဘန္တေ, တထာဂတဿ သရီရေ ပဋိပဇ္ဇာမာ’’တိ? ‘‘အဗျာဝဋာ တုမှေ, အာနန္ဒ, ဟောထ တထာဂတဿ သရီရပူဇာယ. ဣင်္ဃ တုမှေ, အာနန္ဒ, သာရတ္ထေ ဃဋထ အနုယုဉ္ဇထ, သာရတ္ထေ အပ္ပမတ္တာ အာတာပိနော ပဟိတတ္တာ ဝိဟရထ. သန္တာနန္ဒ, ခတ္တိယပဏ္ဍိတာပိ ဗြာဟ္မဏပဏ္ဍိတာပိ ဂဟပတိပဏ္ဍိတာပိ တထာဂတေ အဘိပ္ပသန္နာ, တေ တထာဂတဿ သရီရပူဇံ ကရိဿန္တီ’’တိ.

204. “세존이시여, 저희는 여래의 유해(사리)에 대해 어떻게 처신해야 합니까?” “아난다여, 그대들은 여래의 유해를 공양하는 일에 마음 쓰지 말라. 아난다여, 그대들에게 권하노니, 그대들은 오로지 최상의 이익을 위해 힘쓰고 전념하라. 최상의 이익을 위해 방일하지 말고 열성적으로 전념하며 머물라. 아난다여, 여래에게 깊은 신심을 가진 현명한 크샤트리아들과 브라만들과 장자들이 있으니, 그들이 여래의 유해를 공양할 것이다.”

၂၀၅. ‘‘ကထံ ပန, ဘန္တေ, တထာဂတဿ သရီရေ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’’န္တိ? ‘‘ယထာ ခေါ, အာနန္ဒ, ရညော စက္ကဝတ္တိဿ သရီရေ ပဋိပဇ္ဇန္တိ, ဧဝံ တထာဂတဿ သရီရေ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’’န္တိ. ‘‘ကထံ ပန, ဘန္တေ, ရညော စက္ကဝတ္တိဿ သရီရေ ပဋိပဇ္ဇန္တီ’’တိ? ‘‘ရညော, အာနန္ဒ, စက္ကဝတ္တိဿ သရီရံ အဟတေန ဝတ္ထေန ဝေဌေန္တိ, အဟတေန ဝတ္ထေန ဝေဌေတွာ ဝိဟတေန ကပ္ပာသေန ဝေဌေန္တိ, ဝိဟတေန ကပ္ပာသေန ဝေဌေတွာ အဟတေန ဝတ္ထေန ဝေဌေန္တိ. ဧတေနုပါယေန ပဉ္စဟိ ယုဂသတေဟိ ရညော စက္ကဝတ္တိဿ သရီရံ ဝေဌေတွာ အာယသာယ တေလဒေါဏိယာ ပက္ခိပိတွာ အညိဿာ အာယသာယ ဒေါဏိယာ ပဋိကုဇ္ဇိတွာ သဗ္ဗဂန္ဓာနံ စိတကံ ကရိတွာ ရညော စက္ကဝတ္တိဿ သရီရံ ဈာပေန္တိ. စာတုမဟာပထေ ရညော စက္ကဝတ္တိဿ ထူပံ ကရောန္တိ. ဧဝံ ခေါ, အာနန္ဒ, ရညော စက္ကဝတ္တိဿ သရီရေ ပဋိပဇ္ဇန္တိ. ယထာ ခေါ, အာနန္ဒ, ရညော စက္ကဝတ္တိဿ သရီရေ ပဋိပဇ္ဇန္တိ, ဧဝံ တထာဂတဿ သရီရေ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ. စာတုမဟာပထေ တထာဂတဿ ထူပေါ ကာတဗ္ဗော. တတ္ထ ယေ မာလံ ဝါ ဂန္ဓံ ဝါ စုဏ္ဏကံ ဝါ အာရောပေဿန္တိ ဝါ အဘိဝါဒေဿန္တိ ဝါ စိတ္တံ ဝါ ပသာဒေဿန္တိ တေသံ တံ ဘဝိဿတိ ဒီဃရတ္တံ ဟိတာယ သုခါယ.

205. “세존이시여, 그러면 여래의 유해에 대해 어떻게 행해야 합니까?” “아난다여, 전륜성왕의 유해에 행하는 것처럼 여래의 유해에도 그렇게 행해야 한다.” “세존이시여, 전륜성왕의 유해에는 어떻게 행합니까?” “아난다여, 전륜성왕의 유해는 새 천으로 감싸고, 새 천으로 감싼 뒤에는 잘 두드린 면사로 감싸며, 면사로 감싼 뒤에는 다시 새 천으로 감싼다. 이런 방식으로 오백 쌍의 천으로 전륜성왕의 유해를 감싸서 기름이 담긴 쇠로 만든 통(또는 금통)에 넣고, 다른 쇠로 만든 통으로 덮은 뒤, 온갖 향나무로 화장단을 만들어 전륜성왕의 유해를 화장한다. 그리고 사거리의 대로에 전륜성왕의 탑을 세운다. 아난다여, 이와 같이 전륜성왕의 유해에 대해 행한다. 아난다여, 전륜성왕의 유해에 행하는 것과 같이 여래의 유해에도 행해야 한다. 사거리의 대로에 여래의 탑을 세워야 한다. 그 탑에 꽃이나 향이나 향가루를 올리거나, 절을 하거나, 마음을 청정하게 하는 이들에게는 그것이 오랜 세월 동안 이익과 행복이 될 것이다.”

ထူပါရဟပုဂ္ဂလော

탑을 세울 만한 분들

၂၀၆. ‘‘စတ္တာရောမေ, အာနန္ဒ, ထူပါရဟာ. ကတမေ စတ္တာရော? တထာဂတော အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ထူပါရဟော, ပစ္စေကသမ္ဗုဒ္ဓေါ ထူပါရဟော, တထာဂတဿ သာဝကော ထူပါရဟော, ရာဇာ စက္ကဝတ္တီ ထူပါရဟောတိ.

206. “아난다여, 탑을 세울 만한 분들은 이 네 부류이다. 네 부류란 누구인가? 공양받아 마땅한 분이며 바르게 스스로 깨달으신 분인 여래, 벽지불, 여래의 제자, 그리고 전륜성왕이다.”

‘‘ကိဉ္စာနန္ဒ[Pg.118], အတ္ထဝသံ ပဋိစ္စ တထာဂတော အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ထူပါရဟော? ‘အယံ တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ ထူပေါ’တိ, အာနန္ဒ, ဗဟုဇနာ စိတ္တံ ပသာဒေန္တိ. တေ တတ္ထ စိတ္တံ ပသာဒေတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တိ. ဣဒံ ခေါ, အာနန္ဒ, အတ္ထဝသံ ပဋိစ္စ တထာဂတော အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ထူပါရဟော.

“아난다여, 어떤 이유로 공양받아 마땅하며 바르게 스스로 깨달으신 분인 여래가 탑을 세울 만한가? 아난다여, ‘이것은 그분 세존, 공양받아 마땅한 분이며 바르게 스스로 깨달으신 분의 탑이다’라고 생각하며 많은 사람이 마음을 청정하게 하기 때문이다. 그들은 그곳에서 마음을 청정하게 하여 몸이 무너져 죽은 뒤에 선처인 천상 세계에 태어난다. 아난다여, 이러한 이유로 여래는 탑을 세울 만하다.”

‘‘ကိဉ္စာနန္ဒ, အတ္ထဝသံ ပဋိစ္စ ပစ္စေကသမ္ဗုဒ္ဓေါ ထူပါရဟော? ‘အယံ တဿ ဘဂဝတော ပစ္စေကသမ္ဗုဒ္ဓဿ ထူပေါ’တိ, အာနန္ဒ, ဗဟုဇနာ စိတ္တံ ပသာဒေန္တိ. တေ တတ္ထ စိတ္တံ ပသာဒေတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တိ. ဣဒံ ခေါ, အာနန္ဒ, အတ္ထဝသံ ပဋိစ္စ ပစ္စေကသမ္ဗုဒ္ဓေါ ထူပါရဟော.

“아난다여, 어떤 이유로 벽지불이 탑을 세울 만한가? 아난다여, ‘이것은 그분 벽지불의 탑이다’라고 생각하며 많은 사람이 마음을 청정하게 하기 때문이다. 그들은 그곳에서 마음을 청정하게 하여 몸이 무너져 죽은 뒤에 선처인 천상 세계에 태어난다. 아난다여, 이러한 이유로 벽지불은 탑을 세울 만하다.”

‘‘ကိဉ္စာနန္ဒ, အတ္ထဝသံ ပဋိစ္စ တထာဂတဿ သာဝကော ထူပါရဟော? ‘အယံ တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ သာဝကဿ ထူပေါ’တိ အာနန္ဒ, ဗဟုဇနာ စိတ္တံ ပသာဒေန္တိ. တေ တတ္ထ စိတ္တံ ပသာဒေတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တိ. ဣဒံ ခေါ, အာနန္ဒ, အတ္ထဝသံ ပဋိစ္စ တထာဂတဿ သာဝကော ထူပါရဟော.

“아난다여, 어떤 이유로 여래의 제자가 탑을 세울 만한가? 아난다여, ‘이것은 그분 세존, 공양받아 마땅한 분이며 바르게 스스로 깨달으신 분의 제자의 탑이다’라고 생각하며 많은 사람이 마음을 청정하게 하기 때문이다. 그들은 그곳에서 마음을 청정하게 하여 몸이 무너져 죽은 뒤에 선처인 천상 세계에 태어난다. 아난다여, 이러한 이유로 여래의 제자는 탑을 세울 만하다.”

‘‘ကိဉ္စာနန္ဒ, အတ္ထဝသံ ပဋိစ္စ ရာဇာ စက္ကဝတ္တီ ထူပါရဟော? ‘အယံ တဿ ဓမ္မိကဿ ဓမ္မရညော ထူပေါ’တိ, အာနန္ဒ, ဗဟုဇနာ စိတ္တံ ပသာဒေန္တိ. တေ တတ္ထ စိတ္တံ ပသာဒေတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တိ. ဣဒံ ခေါ, အာနန္ဒ, အတ္ထဝသံ ပဋိစ္စ ရာဇာ စက္ကဝတ္တီ ထူပါရဟော. ဣမေ ခေါ, အာနန္ဒ စတ္တာရော ထူပါရဟာ’’တိ.

“아난다여, 어떤 이유로 전륜성왕이 탑을 세울 만한가? 아난다여, ‘이것은 법답게 통치한 법왕의 탑이다’라고 생각하며 많은 사람이 마음을 청정하게 하기 때문이다. 그들은 그곳에서 마음을 청정하게 하여 몸이 무너져 죽은 뒤에 선처인 천상 세계에 태어난다. 아난다여, 이러한 이유로 전륜성왕은 탑을 세울 만하다. 아난다여, 이들이 바로 탑을 세울 만한 네 부류이다.”

အာနန္ဒအစ္ဆရိယဓမ္မော

아난다의 경이로운 법

၂၀၇. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဝိဟာရံ ပဝိသိတွာ ကပိသီသံ အာလမ္ဗိတွာ ရောဒမာနော အဋ္ဌာသိ – ‘‘အဟဉ္စ ဝတမှိ သေခေါ သကရဏီယော, သတ္ထု စ မေ ပရိနိဗ္ဗာနံ ဘဝိဿတိ, ယော မမ အနုကမ္ပကော’’တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ကဟံ နု ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အာနန္ဒော’’တိ? ‘‘ဧသော, ဘန္တေ, အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဝိဟာရံ ပဝိသိတွာ ကပိသီသံ အာလမ္ဗိတွာ ရောဒမာနော ဌိတော – ‘အဟဉ္စ ဝတမှိ သေခေါ သကရဏီယော, သတ္ထု စ မေ ပရိနိဗ္ဗာနံ ဘဝိဿတိ, ယော မမ အနုကမ္ပကော’’’တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ အညတရံ ဘိက္ခုံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဧဟိ တွံ, ဘိက္ခု, မမ ဝစနေန အာနန္ဒံ အာမန္တေဟိ [Pg.119] – ‘သတ္ထာ တံ, အာဝုသော အာနန္ဒ, အာမန္တေတီ’’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ သော ဘိက္ခု ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ ယေနာယသ္မာ အာနန္ဒော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သတ္ထာ တံ, အာဝုသော အာနန္ဒ, အာမန္တေတီ’’တိ. ‘‘ဧဝမာဝုသော’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော တဿ ဘိက္ခုနော ပဋိဿုတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အလံ, အာနန္ဒ, မာ သောစိ မာ ပရိဒေဝိ, နနု ဧတံ, အာနန္ဒ, မယာ ပဋိကစ္စေဝ အက္ခာတံ – ‘သဗ္ဗေဟေဝ ပိယေဟိ မနာပေဟိ နာနာဘာဝေါ ဝိနာဘာဝေါ အညထာဘာဝေါ’; တံ ကုတေတ္ထ, အာနန္ဒ, လဗ္ဘာ. ယံ တံ ဇာတံ ဘူတံ သင်္ခတံ ပလောကဓမ္မံ, တံ ဝတ တထာဂတဿာပိ သရီရံ မာ ပလုဇ္ဇီ’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. ဒီဃရတ္တံ ခေါ တေ, အာနန္ဒ, တထာဂတော ပစ္စုပဋ္ဌိတော မေတ္တေန ကာယကမ္မေန ဟိတေန သုခေန အဒွယေန အပ္ပမာဏေန, မေတ္တေန ဝစီကမ္မေန ဟိတေန သုခေန အဒွယေန အပ္ပမာဏေန, မေတ္တေန မနောကမ္မေန ဟိတေန သုခေန အဒွယေန အပ္ပမာဏေန. ကတပုညောသိ တွံ, အာနန္ဒ, ပဓာနမနုယုဉ္ဇ, ခိပ္ပံ ဟောဟိသိ အနာသဝေါ’’တိ.

207. 그때 아난다 존자는 정사(거처)로 들어가 문설주를 잡고 울면서 서 있었다. "아, 나는 아직 더 닦아야 할 것이 남은 유학(sekha)인데, 나를 가엽게 여기시는 나의 스승께서는 이제 반열반에 드시려 하는구나."라고 생각한 것이다. 그때 세존께서 비구들을 부르셨다. "비구들이여, 아난다는 어디에 있느냐?" "세존이시여, 아난다 존자는 정사로 들어가 문설주를 잡고 울면서 서 있습니다. '나는 아직 유학이고 할 일이 남았는데, 나를 아껴주시는 스승께서 반열반에 드시려 한다'고 말하며 울고 있습니다." 그때 세존께서 어떤 비구에게 말씀하셨다. "비구여, 가서 내 말로 아난다에게 전하라. '도반 아난다여, 스승께서 당신을 부르십니다'라고." 그 비구는 "그렇게 하겠습니다, 세존이시여."라고 대답하고 아난다 존자가 있는 곳으로 가서 아난다 존자에게 "도반 아난다여, 스승께서 당신을 부르십니다."라고 전했다. 아난다 존자는 "알겠습니다, 도반이여."라고 대답하고 세존께 나아가 절을 올리고 한쪽에 앉았다. 한쪽에 앉은 아난다 존자에게 세존께서는 이렇게 말씀하셨다. "그만하여라, 아난다여. 슬퍼하지 말고 비탄에 젖지 마라. 아난다여, 내가 이미 전에도 말하지 않았더냐? 사랑스럽고 마음에 드는 모든 것들과는 헤어지기 마련이고, 떨어지기 마련이며, 변하기 마련이라고. 아난다여, 그것을 어떻게 얻을 수 있겠느냐? 태어나고 존재하고 형성된 것, 파괴되기 마련인 것을 두고, 여래의 몸이라 할지라도 '부디 파괴되지 마라'고 하는 것은 불가능한 일이니라. 아난다여, 오랜 세월 동안 너는 이익과 행복을 바라는 한결같고 무량한 자애로운 몸의 행위로 여래를 시봉해 왔다. 이익과 행복을 바라는 한결같고 무량한 자애로운 말의 행위로 여래를 시봉해 왔다. 이익과 행복을 바라는 한결같고 무량한 자애로운 마음의 행위로 여래를 시봉해 왔다. 아난다여, 너는 공덕을 많이 쌓았으니, 수행에 매진하라. 머지않아 번뇌가 없는 자(아라한)가 될 것이다."

၂၀၈. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ယေပိ တေ, ဘိက္ခဝေ, အဟေသုံ အတီတမဒ္ဓါနံ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ, တေသမ္ပိ ဘဂဝန္တာနံ ဧတပ္ပရမာယေဝ ဥပဋ္ဌာကာ အဟေသုံ, သေယျထာပိ မယှံ အာနန္ဒော. ယေပိ တေ, ဘိက္ခဝေ, ဘဝိဿန္တိ အနာဂတမဒ္ဓါနံ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ, တေသမ္ပိ ဘဂဝန္တာနံ ဧတပ္ပရမာယေဝ ဥပဋ္ဌာကာ ဘဝိဿန္တိ, သေယျထာပိ မယှံ အာနန္ဒော. ပဏ္ဍိတော, ဘိက္ခဝေ, အာနန္ဒော; မေဓာဝီ, ဘိက္ခဝေ, အာနန္ဒော. ဇာနာတိ ‘အယံ ကာလော တထာဂတံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ ဘိက္ခူနံ, အယံ ကာလော ဘိက္ခုနီနံ, အယံ ကာလော ဥပါသကာနံ, အယံ ကာလော ဥပါသိကာနံ, အယံ ကာလော ရညော ရာဇမဟာမတ္တာနံ တိတ္ထိယာနံ တိတ္ထိယသာဝကာန’န္တိ.

208. 그때 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여, 과거의 오랜 세월 동안 아라한 정등각자이셨던 세존들께도 지금의 나의 아난다와 같은 최고의 시봉자들이 있었다. 비구들이여, 미래의 오랜 세월 동안 아라한 정등각자가 되실 세존들께도 지금의 나의 아난다와 같은 최고의 시봉자들이 있을 것이다. 비구들이여, 아난다는 현명하다. 비구들이여, 아난다는 지혜롭다. 그는 '지금은 비구들이 여래를 뵙기 위해 다가올 때이다', '지금은 비구니들이', '지금은 우바새들이', '지금은 우바이들이', '지금은 왕과 대신들이, 외도들과 그 제자들이 여래를 뵙기 위해 다가올 때이다'라는 것을 잘 알고 있느니라."

၂၀၉. ‘‘စတ္တာရောမေ, ဘိက္ခဝေ, အစ္ဆရိယာ အဗ္ဘုတာ ဓမ္မာ အာနန္ဒေ. ကတမေ စတ္တာရော? သစေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုပရိသာ အာနန္ဒံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမတိ, ဒဿနေန သာ အတ္တမနာ ဟောတိ. တတြ စေ အာနန္ဒော ဓမ္မံ [Pg.120] ဘာသတိ, ဘာသိတေနပိ သာ အတ္တမနာ ဟောတိ. အတိတ္တာဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုပရိသာ ဟောတိ, အထ ခေါ အာနန္ဒော တုဏှီ ဟောတိ. သစေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနီပရိသာ အာနန္ဒံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမတိ, ဒဿနေန သာ အတ္တမနာ ဟောတိ. တတြ စေ အာနန္ဒော ဓမ္မံ ဘာသတိ, ဘာသိတေနပိ သာ အတ္တမနာ ဟောတိ. အတိတ္တာဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုနီပရိသာ ဟောတိ, အထ ခေါ အာနန္ဒော တုဏှီ ဟောတိ. သစေ, ဘိက္ခဝေ, ဥပါသကပရိသာ အာနန္ဒံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမတိ, ဒဿနေန သာ အတ္တမနာ ဟောတိ. တတြ စေ အာနန္ဒော ဓမ္မံ ဘာသတိ, ဘာသိတေနပိ သာ အတ္တမနာ ဟောတိ. အတိတ္တာဝ, ဘိက္ခဝေ, ဥပါသကပရိသာ ဟောတိ, အထ ခေါ အာနန္ဒော တုဏှီ ဟောတိ. သစေ, ဘိက္ခဝေ, ဥပါသိကာပရိသာ အာနန္ဒံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမတိ, ဒဿနေန သာ အတ္တမနာ ဟောတိ. တတြ စေ, အာနန္ဒော, ဓမ္မံ ဘာသတိ, ဘာသိတေနပိ သာ အတ္တမနာ ဟောတိ. အတိတ္တာဝ, ဘိက္ခဝေ, ဥပါသိကာပရိသာ ဟောတိ, အထ ခေါ အာနန္ဒော တုဏှီ ဟောတိ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စတ္တာရော အစ္ဆရိယာ အဗ္ဘုတာ ဓမ္မာ အာနန္ဒေ.

209. "비구들이여, 아난다에게는 네 가지 경이롭고 놀라운 성품이 있다. 무엇이 그 네 가지인가? 비구들이여, 만일 비구 회중이 아난다를 보러 다가온다면, 그들은 그를 보는 것만으로도 기뻐한다. 거기서 만약 아난다가 법을 설한다면, 그들은 그 설법을 듣고도 기뻐한다. 비구들이여, 아난다가 침묵을 지키더라도 비구 회중은 만족할 줄 모른다. 비구들이여, 만일 비구니 회중이 아난다를 보러 다가온다면, 그들은 그를 보는 것만으로도 기뻐한다. 거기서 만약 아난다가 법을 설한다면, 그들은 그 설법을 듣고도 기뻐한다. 비구들이여, 아난다가 침묵을 지키더라도 비구니 회중은 만족할 줄 모른다. 비구들이여, 만일 우바새 회중이 아난다를 보러 다가온다면, 그들은 그를 보는 것만으로도 기뻐한다. 거기서 만약 아난다가 법을 설한다면, 그들은 그 설법을 듣고도 기뻐한다. 비구들이여, 아난다가 침묵을 지키더라도 우바새 회중은 만족할 줄 모른다. 비구들이여, 만일 우바이 회중이 아난다를 보러 다가온다면, 그들은 그를 보는 것만으로도 기뻐한다. 거기서 만약 아난다가 법을 설한다면, 그들은 그 설법을 듣고도 기뻐한다. 비구들이여, 아난다가 침묵을 지키더라도 우바이 회중은 만족할 줄 모른다. 비구들이여, 이것이 아난다에게 있는 네 가지 경이롭고 놀라운 성품이다."

‘‘စတ္တာရောမေ, ဘိက္ခဝေ, အစ္ဆရိယာ အဗ္ဘုတာ ဓမ္မာ ရညေ စက္ကဝတ္တိမှိ. ကတမေ စတ္တာရော? သစေ, ဘိက္ခဝေ, ခတ္တိယပရိသာ ရာဇာနံ စက္ကဝတ္တိံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမတိ, ဒဿနေန သာ အတ္တမနာ ဟောတိ. တတြ စေ ရာဇာ စက္ကဝတ္တီ ဘာသတိ, ဘာသိတေနပိ သာ အတ္တမနာ ဟောတိ. အတိတ္တာဝ, ဘိက္ခဝေ, ခတ္တိယပရိသာ ဟောတိ. အထ ခေါ ရာဇာ စက္ကဝတ္တီ တုဏှီ ဟောတိ. သစေ ဘိက္ခဝေ, ဗြာဟ္မဏပရိသာ…ပေ… ဂဟပတိပရိသာ…ပေ… သမဏပရိသာ ရာဇာနံ စက္ကဝတ္တိံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမတိ, ဒဿနေန သာ အတ္တမနာ ဟောတိ. တတြ စေ ရာဇာ စက္ကဝတ္တီ ဘာသတိ, ဘာသိတေနပိ သာ အတ္တမနာ ဟောတိ. အတိတ္တာဝ, ဘိက္ခဝေ, သမဏပရိသာ ဟောတိ, အထ ခေါ ရာဇာ စက္ကဝတ္တီ တုဏှီ ဟောတိ. ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စတ္တာရောမေ အစ္ဆရိယာ အဗ္ဘုတာ ဓမ္မာ အာနန္ဒေ. သစေ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုပရိသာ အာနန္ဒံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမတိ, ဒဿနေန သာ အတ္တမနာ ဟောတိ. တတြ စေ အာနန္ဒော ဓမ္မံ ဘာသတိ, ဘာသိတေနပိ သာ အတ္တမနာ ဟောတိ. အတိတ္တာဝ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခုပရိသာ ဟောတိ. အထ ခေါ အာနန္ဒော တုဏှီ ဟောတိ. သစေ, ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခုနီပရိသာ…ပေ… ဥပါသကပရိသာ…ပေ… ဥပါသိကာပရိသာ အာနန္ဒံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမတိ, ဒဿနေန သာ အတ္တမနာ [Pg.121] ဟောတိ. တတြ စေ အာနန္ဒော ဓမ္မံ ဘာသတိ, ဘာသိတေနပိ သာ အတ္တမနာ ဟောတိ. အတိတ္တာဝ, ဘိက္ခဝေ, ဥပါသိကာပရိသာ ဟောတိ. အထ ခေါ အာနန္ဒော တုဏှီ ဟောတိ. ဣမေ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စတ္တာရော အစ္ဆရိယာ အဗ္ဘုတာ ဓမ္မာ အာနန္ဒေ’’တိ.

"비구들이여, 전륜성왕에게는 네 가지 경이롭고 놀라운 성품이 있다. 무엇이 그 네 가지인가? 비구들이여, 만일 크샤트리아 회중이 전륜성왕을 뵙기 위해 다가온다면, 그들은 그를 보는 것만으로도 기뻐한다. 거기서 만약 전륜성왕이 말을 한다면, 그들은 그 말을 듣고도 기뻐한다. 비구들이여, 전륜성왕이 침묵을 지키더라도 크샤트리아 회중은 만족할 줄 모른다. 비구들이여, 바라문 회중이... 장자 회중이... 사문 회중이 전륜성왕을 뵙기 위해 다가온다면, 그들은 그를 보는 것만으로도 기뻐한다. 거기서 만약 전륜성왕이 말을 한다면, 그들은 그 말을 듣고도 기뻐한다. 비구들이여, 사문 회중은 만족할 줄 모른다. 전륜성왕이 침묵을 지키더라도 그러하다. 비구들이여, 이와 마찬가지로 아난다에게도 네 가지 경이롭고 놀라운 성품이 있다. 비구들이여, 만일 비구 회중이 아난다를 보러 다가온다면, 그들은 그를 보는 것만으로도 기뻐한다. 거기서 만약 아난다가 법을 설한다면, 그들은 그 설법을 듣고도 기뻐한다. 비구들이여, 비구 회중은 만족할 줄 모른다. 아난다가 침묵을 지키더라도 그러하다. 비구들이여, 비구니 회중이... 우바새 회중이... 우바이 회중이 아난다를 보러 다가온다면, 그들은 그를 보는 것만으로도 기뻐한다. 거기서 만약 아난다가 법을 설한다면, 그들은 그 설법을 듣고도 기뻐한다. 비구들이여, 우바이 회중은 만족할 줄 모른다. 아난다가 침묵을 지키더라도 그러하다. 비구들이여, 이것이 아난다에게 있는 네 가지 경이롭고 놀라운 성품이다"라고 말씀하셨다.

မဟာသုဒဿနသုတ္တဒေသနာ

마하수닷사나 경의 설법

၂၁၀. ဧဝံ ဝုတ္တေ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘မာ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဣမသ္မိံ ခုဒ္ဒကနဂရကေ ဥဇ္ဇင်္ဂလနဂရကေ သာခါနဂရကေ ပရိနိဗ္ဗာယိ. သန္တိ, ဘန္တေ, အညာနိ မဟာနဂရာနိ, သေယျထိဒံ – စမ္ပာ ရာဇဂဟံ သာဝတ္ထီ သာကေတံ ကောသမ္ဗီ ဗာရာဏသီ; ဧတ္ထ ဘဂဝါ ပရိနိဗ္ဗာယတု. ဧတ္ထ ဗဟူ ခတ္တိယမဟာသာလာ, ဗြာဟ္မဏမဟာသာလာ ဂဟပတိမဟာသာလာ တထာဂတေ အဘိပ္ပသန္နာ. တေ တထာဂတဿ သရီရပူဇံ ကရိဿန္တီ’’တိ ‘‘မာဟေဝံ, အာနန္ဒ, အဝစ; မာဟေဝံ, အာနန္ဒ, အဝစ – ‘ခုဒ္ဒကနဂရကံ ဥဇ္ဇင်္ဂလနဂရကံ သာခါနဂရက’န္တိ.

210. 이와 같이 말씀하시자 아난다 존자는 세존께 이와 같이 말씀드렸습니다. “세존이시여, 세존께서는 이런 작은 성읍, 황량한 성읍, 변두리 성읍에서 반열반하지 마소서. 세존이시여, 다른 큰 대도시들이 있으니, 이를테면 참빠, 라자가하, 사왓티, 사께따, 꼬삼비, 바라나시입니다. 세존께서는 이곳들에서 반열반하소서. 그곳들에는 여래께 깊이 신심을 가진 많은 크샤트리아 거부들과 브라만 거부들과 장자 거부들이 있습니다. 그들이 여래의 유해에 공양을 올릴 것입니다.” “아난다여, 그렇게 말하지 마라. 아난다여, ‘작은 성읍, 황량한 성읍, 변두리 성읍’이라고 그렇게 말하지 마라.”

‘‘ဘူတပုဗ္ဗံ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော နာမ အဟောသိ စက္ကဝတ္တီ ဓမ္မိကော ဓမ္မရာဇာ စာတုရန္တော ဝိဇိတာဝီ ဇနပ္ပဒတ္ထာဝရိယပ္ပတ္တော သတ္တရတနသမန္နာဂတော. ရညော, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနဿ အယံ ကုသိနာရာ ကုသာဝတီ နာမ ရာဇဓာနီ အဟောသိ, ပုရတ္ထိမေန စ ပစ္ဆိမေန စ ဒွါဒသယောဇနာနိ အာယာမေန; ဥတ္တရေန စ ဒက္ခိဏေန စ သတ္တယောဇနာနိ ဝိတ္ထာရေန. ကုသာဝတီ, အာနန္ဒ, ရာဇဓာနီ ဣဒ္ဓါ စေဝ အဟောသိ ဖီတာ စ ဗဟုဇနာ စ အာကိဏ္ဏမနုဿာ စ သုဘိက္ခာ စ. သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ဒေဝါနံ အာဠကမန္ဒာ နာမ ရာဇဓာနီ ဣဒ္ဓါ စေဝ ဟောတိ ဖီတာ စ ဗဟုဇနာ စ အာကိဏ္ဏယက္ခာ စ သုဘိက္ခာ စ; ဧဝမေဝ ခေါ, အာနန္ဒ, ကုသာဝတီ ရာဇဓာနီ ဣဒ္ဓါ စေဝ အဟောသိ ဖီတာ စ ဗဟုဇနာ စ အာကိဏ္ဏမနုဿာ စ သုဘိက္ခာ စ. ကုသာဝတီ, အာနန္ဒ, ရာဇဓာနီ ဒသဟိ သဒ္ဒေဟိ အဝိဝိတ္တာ အဟောသိ ဒိဝါ စေဝ ရတ္တိဉ္စ, သေယျထိဒံ – ဟတ္ထိသဒ္ဒေန အဿသဒ္ဒေန ရထသဒ္ဒေန ဘေရိသဒ္ဒေန မုဒိင်္ဂသဒ္ဒေန ဝီဏာသဒ္ဒေန ဂီတသဒ္ဒေန သင်္ခသဒ္ဒေန သမ္မသဒ္ဒေန ပါဏိတာဠသဒ္ဒေန ‘အသ္နာထ ပိဝထ ခါဒထာ’တိ ဒသမေန သဒ္ဒေန.

“아난다여, 옛날에 마하수다사나라 불리는 왕이 있었는데, 그는 전륜성왕으로서 법다운 법왕이었으며, 사해를 영토로 한 승리자였고, 국토의 안정을 얻었으며 칠보를 갖추고 있었다. 아난다여, 이 꾸시나라는 마하수다사나 왕의 꾸사바띠라 불리는 수도였다. 동서로는 그 길이가 12요자나였고, 남북으로는 그 너비가 7요자나였다. 아난다여, 수도 꾸사바띠는 부유하고 번창하였으며, 인구가 많고 사람들로 붐볐으며 먹을 것이 풍족했다. 아난다여, 마치 신들의 알라까만다라 불리는 수도가 부유하고 번창하며 신들이 많고 야차들로 붐비며 먹을 것이 풍족하듯이, 아난다여, 그와 똑같이 수도 꾸사바띠는 부유하고 번창하며 인구가 많고 사람들로 붐비며 먹을 것이 풍족했다. 아난다여, 수도 꾸사바띠는 낮이나 밤이나 열 가지 소리가 끊이지 않았으니, 곧 코끼리 소리, 말 소리, 수레 소리, 북 소리, 소형 북 소리, 비나 소리, 노래 소리, 소라나팔 소리, 징 소리, 손뼉 치는 소리와 열 번째로 ‘드십시오, 마시십시오, 잡수십시오’ 하는 소리였다.”

‘‘ဂစ္ဆ တွံ, အာနန္ဒ, ကုသိနာရံ ပဝိသိတွာ ကောသိနာရကာနံ မလ္လာနံ အာရောစေဟိ – ‘အဇ္ဇ ခေါ, ဝါသေဋ္ဌာ, ရတ္တိယာ ပစ္ဆိမေ ယာမေ တထာဂတဿ ပရိနိဗ္ဗာနံ [Pg.122] ဘဝိဿတိ. အဘိက္ကမထ ဝါသေဋ္ဌာ, အဘိက္ကမထ ဝါသေဋ္ဌာ. မာ ပစ္ဆာ ဝိပ္ပဋိသာရိနော အဟုဝတ္ထ – အမှာကဉ္စ နော ဂါမက္ခေတ္တေ တထာဂတဿ ပရိနိဗ္ဗာနံ အဟောသိ, န မယံ လဘိမှာ ပစ္ဆိမေ ကာလေ တထာဂတံ ဒဿနာယာ’’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပဋိဿုတွာ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ အတ္တဒုတိယော ကုသိနာရံ ပါဝိသိ.

“아난다여, 그대는 가서 꾸시나라에 들어가 꾸시나라의 말라족 사람들에게 이렇게 알려라. ‘와셋타들이여, 오늘 밤 마지막 경점에 여래의 반열반이 있을 것입니다. 와셋타들이여, 오십시오. 와셋타들이여, 오십시오. 나중에 “우리 마을 구역에서 여래의 반열반이 있었는데도, 우리는 마지막 시간에 여래를 뵙지 못했다”라고 후회하는 일이 없도록 하십시오.’” “세존이시여, 그렇게 하겠습니다.”라고 아난다 존자는 세존께 응답하고 나서, 옷을 입고 발바리와 가사를 챙겨 동료 한 명과 함께 꾸시나라로 들어갔습니다.

မလ္လာနံ ဝန္ဒနာ

말라족 사람들의 참배

၂၁၁. တေန ခေါ ပန သမယေန ကောသိနာရကာ မလ္လာ သန္ဓာဂါရေ သန္နိပတိတာ ဟောန္တိ ကေနစိဒေဝ ကရဏီယေန. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ကောသိနာရကာနံ မလ္လာနံ သန္ဓာဂါရံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ကောသိနာရကာနံ မလ္လာနံ အာရောစေသိ – ‘‘အဇ္ဇ ခေါ, ဝါသေဋ္ဌာ, ရတ္တိယာ ပစ္ဆိမေ ယာမေ တထာဂတဿ ပရိနိဗ္ဗာနံ ဘဝိဿတိ. အဘိက္ကမထ ဝါသေဋ္ဌာ အဘိက္ကမထ ဝါသေဋ္ဌာ. မာ ပစ္ဆာ ဝိပ္ပဋိသာရိနော အဟုဝတ္ထ – ‘အမှာကဉ္စ နော ဂါမက္ခေတ္တေ တထာဂတဿ ပရိနိဗ္ဗာနံ အဟောသိ, န မယံ လဘိမှာ ပစ္ဆိမေ ကာလေ တထာဂတံ ဒဿနာယာ’’’တိ. ဣဒမာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ဝစနံ သုတွာ မလ္လာ စ မလ္လပုတ္တာ စ မလ္လသုဏိသာ စ မလ္လပဇာပတိယော စ အဃာဝိနော ဒုမ္မနာ စေတောဒုက္ခသမပ္ပိတာ အပ္ပေကစ္စေ ကေသေ ပကိရိယ ကန္ဒန္တိ, ဗာဟာ ပဂ္ဂယှ ကန္ဒန္တိ, ဆိန္နပါတံ ပပတန္တိ, အာဝဋ္ဋန္တိ ဝိဝဋ္ဋန္တိ – ‘အတိခိပ္ပံ ဘဂဝါ ပရိနိဗ္ဗာယိဿတိ, အတိခိပ္ပံ သုဂတော ပရိနိဗ္ဗာယိဿတိ, အတိခိပ္ပံ စက္ခုံ လောကေ အန္တရဓာယိဿတီ’တိ. အထ ခေါ မလ္လာ စ မလ္လပုတ္တာ စ မလ္လသုဏိသာ စ မလ္လပဇာပတိယော စ အဃာဝိနော ဒုမ္မနာ စေတောဒုက္ခသမပ္ပိတာ ယေန ဥပဝတ္တနံ မလ္လာနံ သာလဝနံ ယေနာယသ္မာ အာနန္ဒော တေနုပသင်္ကမိံသု. အထ ခေါ အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘သစေ ခေါ အဟံ ကောသိနာရကေ မလ္လေ ဧကမေကံ ဘဂဝန္တံ ဝန္ဒာပေဿာမိ, အဝန္ဒိတော ဘဂဝါ ကောသိနာရကေဟိ မလ္လေဟိ ဘဝိဿတိ, အထာယံ ရတ္တိ ဝိဘာယိဿတိ. ယံနူနာဟံ ကောသိနာရကေ မလ္လေ ကုလပရိဝတ္တသော ကုလပရိဝတ္တသော ဌပေတွာ ဘဂဝန္တံ ဝန္ဒာပေယျံ – ‘ဣတ္ထန္နာမော, ဘန္တေ, မလ္လော သပုတ္တော သဘရိယော သပရိသော သာမစ္စော ဘဂဝတော ပါဒေ [Pg.123] သိရသာ ဝန္ဒတီ’တိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ကောသိနာရကေ မလ္လေ ကုလပရိဝတ္တသော ကုလပရိဝတ္တသော ဌပေတွာ ဘဂဝန္တံ ဝန္ဒာပေသိ – ‘ဣတ္ထန္နာမော, ဘန္တေ, မလ္လော သပုတ္တော သဘရိယော သပရိသော သာမစ္စော ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒတီ’’’တိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဧတေန ဥပါယေန ပဌမေနေဝ ယာမေန ကောသိနာရကေ မလ္လေ ဘဂဝန္တံ ဝန္ဒာပေသိ.

211. 그때 꾸시나라의 말라족 사람들은 어떤 용무로 집회소에 모여 있었습니다. 그때 아난다 존자는 꾸시나라 말라족 사람들의 집회소로 찾아갔습니다. 가서 꾸시나라의 말라족 사람들에게 이렇게 말했습니다. “와셋타들이여, 오늘 밤 마지막 경점에 여래의 반열반이 있을 것입니다. 와셋타들이여, 오십시오. 와셋타들이여, 오십시오. 나중에 “우리 마을 구역에서 여래의 반열반이 있었는데도, 우리는 마지막 시간에 여래를 뵙지 못했다”라고 후회하는 일이 없도록 하십시오.” 아난다 존자의 이 말을 듣고 말라족 사람들과 그들의 아들들과 며느리들과 아내들은 몹시 고통스러워하고 슬퍼하며 마음의 고통에 짓눌려, 어떤 이들은 머리를 풀어헤치고 울부짖고, 팔을 치켜들고 울부짖으며, 절벽에서 떨어진 듯이 쓰러져 이리저리 뒹굴며 “너무나 빨리 세존께서 반열반하시겠구나. 너무나 빨리 행복에 이르신 분께서 반열반하시겠구나. 너무나 빨리 세상의 눈이 사라지겠구나.”라고 하였습니다. 그러고 나서 말라족 사람들과 그들의 아들들과 며느리들과 아내들은 몹시 고통스러워하고 슬퍼하며 마음의 고통에 짓눌려 말라족의 우빠왓따나 살라 나무 숲에 있는 아난다 존자에게로 찾아갔습니다. 그때 아난다 존자에게 이런 생각이 들었습니다. ‘만일 내가 꾸시나라의 말라족 사람들을 한 사람씩 세존께 예경하게 한다면, 꾸시나라의 말라족 사람들이 다 예경하기도 전에 이 밤이 밝아 버릴 것이다. 그러니 내가 꾸시나라의 말라족 사람들을 가문별로 세워서 “세존이시여, 아무개라는 이름의 말라가 아들과 아내와 권속과 신하들과 함께 세존의 발 아래 머리 숙여 예경합니다”라고 하며 세존께 예경하게 하는 것이 좋겠다.’ 그리하여 아난다 존자는 꾸시나라의 말라족 사람들을 가문별로 세워 “세존이시여, 아무개라는 이름의 말라가 아들과 아내와 권속과 신하들과 함께 세존의 발 아래 머리 숙여 예경합니다.”라고 세존께 알렸습니다. 이와 같은 방법으로 아난다 존자는 초경 만에 꾸시나라의 말라족 사람들이 세존께 예경하도록 하였습니다.

သုဘဒ္ဒပရိဗ္ဗာဇကဝတ္ထု

수밧다 유행자 이야기

၂၁၂. တေန ခေါ ပန သမယေန သုဘဒ္ဒေါ နာမ ပရိဗ္ဗာဇကော ကုသိနာရာယံ ပဋိဝသတိ. အဿောသိ ခေါ သုဘဒ္ဒေါ ပရိဗ္ဗာဇကော – ‘‘အဇ္ဇ ကိရ ရတ္တိယာ ပစ္ဆိမေ ယာမေ သမဏဿ ဂေါတမဿ ပရိနိဗ္ဗာနံ ဘဝိဿတီ’’တိ. အထ ခေါ သုဘဒ္ဒဿ ပရိဗ္ဗာဇကဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘သုတံ ခေါ ပန မေတံ ပရိဗ္ဗာဇကာနံ ဝုဍ္ဎာနံ မဟလ္လကာနံ အာစရိယပါစရိယာနံ ဘာသမာနာနံ – ‘ကဒါစိ ကရဟစိ တထာဂတာ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ’တိ. အဇ္ဇေဝ ရတ္တိယာ ပစ္ဆိမေ ယာမေ သမဏဿ ဂေါတမဿ ပရိနိဗ္ဗာနံ ဘဝိဿတိ. အတ္ထိ စ မေ အယံ ကင်္ခါဓမ္မော ဥပ္ပန္နော, ဧဝံ ပသန္နော အဟံ သမဏေ ဂေါတမေ, ‘ပဟောတိ မေ သမဏော ဂေါတမော တထာ ဓမ္မံ ဒေသေတုံ, ယထာဟံ ဣမံ ကင်္ခါဓမ္မံ ပဇဟေယျ’’’န္တိ. အထ ခေါ သုဘဒ္ဒေါ ပရိဗ္ဗာဇကော ယေန ဥပဝတ္တနံ မလ္လာနံ သာလဝနံ, ယေနာယသ္မာ အာနန္ဒော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သုတံ မေတံ, ဘော အာနန္ဒ, ပရိဗ္ဗာဇကာနံ ဝုဍ္ဎာနံ မဟလ္လကာနံ အာစရိယပါစရိယာနံ ဘာသမာနာနံ – ‘ကဒါစိ ကရဟစိ တထာဂတာ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ’တိ. အဇ္ဇေဝ ရတ္တိယာ ပစ္ဆိမေ ယာမေ သမဏဿ ဂေါတမဿ ပရိနိဗ္ဗာနံ ဘဝိဿတိ. အတ္ထိ စ မေ အယံ ကင်္ခါဓမ္မော ဥပ္ပန္နော – ဧဝံ ပသန္နော အဟံ သမဏေ ဂေါတမေ ‘ပဟောတိ မေ သမဏော ဂေါတမော တထာ ဓမ္မံ ဒေသေတုံ, ယထာဟံ ဣမံ ကင်္ခါဓမ္မံ ပဇဟေယျ’န္တိ. သာဓာဟံ, ဘော အာနန္ဒ, လဘေယျံ သမဏံ ဂေါတမံ ဒဿနာယာ’’တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ အာယသ္မာ အာနန္ဒော သုဘဒ္ဒံ ပရိဗ္ဗာဇကံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အလံ, အာဝုသော သုဘဒ္ဒ, မာ တထာဂတံ ဝိဟေဌေသိ, ကိလန္တော ဘဂဝါ’’တိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ သုဘဒ္ဒေါ ပရိဗ္ဗာဇကော…ပေ… တတိယမ္ပိ ခေါ သုဘဒ္ဒေါ ပရိဗ္ဗာဇကော အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သုတံ မေတံ, ဘော အာနန္ဒ, ပရိဗ္ဗာဇကာနံ ဝုဍ္ဎာနံ မဟလ္လကာနံ အာစရိယပါစရိယာနံ ဘာသမာနာနံ – ‘ကဒါစိ ကရဟစိ တထာဂတာ [Pg.124] လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ’တိ. အဇ္ဇေဝ ရတ္တိယာ ပစ္ဆိမေ ယာမေ သမဏဿ ဂေါတမဿ ပရိနိဗ္ဗာနံ ဘဝိဿတိ. အတ္ထိ စ မေ အယံ ကင်္ခါဓမ္မော ဥပ္ပန္နော – ဧဝံ ပသန္နော အဟံ သမဏေ ဂေါတမေ, ‘ပဟောတိ မေ သမဏော ဂေါတမော တထာ ဓမ္မံ ဒေသေတုံ, ယထာဟံ ဣမံ ကင်္ခါဓမ္မံ ပဇဟေယျ’န္တိ. သာဓာဟံ, ဘော အာနန္ဒ, လဘေယျံ သမဏံ ဂေါတမံ ဒဿနာယာ’’တိ. တတိယမ္ပိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော သုဘဒ္ဒံ ပရိဗ္ဗာဇကံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အလံ, အာဝုသော သုဘဒ္ဒ, မာ တထာဂတံ ဝိဟေဌေသိ, ကိလန္တော ဘဂဝါ’’တိ.

212. 그 무렵 수밧다(Subhaddo)라는 유행자(paribbājako)가 쿠시나라(Kusinārāyaṃ)에 머물고 있었다. 수밧다 유행자는 “오늘 밤 마지막 경점(pacchime yāme)에 사문 고타마의 반열반(parinibbānaṃ)이 있을 것이다”라는 말을 들었다. 그때 수밧다 유행자에게 이런 생각이 들었다. “나는 나이 많고 연로하신, 스승의 스승 되시는 유행자들이 ‘세상에는 공양받아 마땅하고 바르게 깨달으신 분들인 여래(tathāgatā)들이 가끔씩 출현하신다’고 말하는 것을 들었다. 바로 오늘 밤 마지막 경점에 사문 고타마의 반열반이 있을 것이다. 그런데 나에게는 의문(kaṅkhādhammo)이 생겼고, 나는 사문 고타마에 대해 ‘사문 고타마께서는 내가 이 의문을 버릴 수 있도록 법을 설해 주실 수 있다’는 믿음이 있다.” 그리하여 수밧다 유행자는 말라족의 우파밧타나(upavattanaṃ) 살라 숲에 있는 존자 아난다를 찾아갔다. 가서 존자 아난다에게 이렇게 말했다. “아난다 존자시여, 저는 나이 많고 연로하신 스승의 스승 되시는 유행자들이 ‘여래, 아라한, 정등각자들은 세상에 가끔씩 출현하신다’고 말하는 것을 들었습니다. 오늘 밤 마지막 경점에 사문 고타마의 반열반이 있을 것입니다. 저에게 의문이 생겼는데, 저는 사문 고타마께서 제가 이 의문을 풀 수 있도록 법을 설해 주실 수 있다고 믿습니다. 아난다 존자시여, 제가 사문 고타마를 뵙고(dassanāya) 법을 들을 수 있도록 허락해 주십시오.” 이렇게 말하자 존자 아난다는 수밧다 유행자에게 “그만하시오, 수밧다 벗이여(āvuso). 여래를 번거롭게 하지 마시오. 세존께서는 피곤해 하십니다(kilanto bhagavā)”라고 말했다. 두 번째도... 세 번째도 수밧다 유행자는 존자 아난다에게 똑같이 요청했다. 세 번째도 존자 아난다는 수밧다 유행자에게 “그만하시오, 수밧다 벗이여. 여래를 번거롭게 하지 마시오. 세존께서는 피곤해 하십니다”라고 말했다.

၂၁၃. အဿောသိ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ သုဘဒ္ဒေန ပရိဗ္ဗာဇကေန သဒ္ဓိံ ဣမံ ကထာသလ္လာပံ. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘အလံ, အာနန္ဒ, မာ သုဘဒ္ဒံ ဝါရေသိ, လဘတံ, အာနန္ဒ, သုဘဒ္ဒေါ တထာဂတံ ဒဿနာယ. ယံ ကိဉ္စိ မံ သုဘဒ္ဒေါ ပုစ္ဆိဿတိ, သဗ္ဗံ တံ အညာပေက္ခောဝ ပုစ္ဆိဿတိ, နော ဝိဟေသာပေက္ခော. ယံ စဿာဟံ ပုဋ္ဌော ဗျာကရိဿာမိ, တံ ခိပ္ပမေဝ အာဇာနိဿတီ’’တိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော သုဘဒ္ဒံ ပရိဗ္ဗာဇကံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဂစ္ဆာဝုသော သုဘဒ္ဒ, ကရောတိ တေ ဘဂဝါ ဩကာသ’’န္တိ. အထ ခေါ သုဘဒ္ဒေါ ပရိဗ္ဗာဇကော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ, သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ သုဘဒ္ဒေါ ပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ယေမေ, ဘော ဂေါတမ, သမဏဗြာဟ္မဏာ သံဃိနော ဂဏိနော ဂဏာစရိယာ ဉာတာ ယသဿိနော တိတ္ထကရာ သာဓုသမ္မတာ ဗဟုဇနဿ, သေယျထိဒံ – ပူရဏော ကဿပေါ, မက္ခလိ ဂေါသာလော, အဇိတော ကေသကမ္ဗလော, ပကုဓော ကစ္စာယနော, သဉ္စယော ဗေလဋ္ဌပုတ္တော, နိဂဏ္ဌော နာဋပုတ္တော, သဗ္ဗေတေ သကာယ ပဋိညာယ အဗ္ဘညိံသု, သဗ္ဗေဝ န အဗ္ဘညိံသု, ဥဒါဟု ဧကစ္စေ အဗ္ဘညိံသု, ဧကစ္စေ န အဗ္ဘညိံသူ’’တိ? ‘‘အလံ, သုဘဒ္ဒ, တိဋ္ဌတေတံ – ‘သဗ္ဗေတေ သကာယ ပဋိညာယ အဗ္ဘညိံသု, သဗ္ဗေဝ န အဗ္ဘညိံသု, ဥဒါဟု ဧကစ္စေ အဗ္ဘညိံသု, ဧကစ္စေ န အဗ္ဘညိံသူ’တိ. ဓမ္မံ တေ, သုဘဒ္ဒ, ဒေသေဿာမိ; တံ သုဏာဟိ သာဓုကံ မနသိကရောဟိ, ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ သုဘဒ္ဒေါ ပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

213. 세존께서는 존자 아난다와 수밧다 유행자가 나누는 대화를 들으셨다. 그리하여 세존께서는 존자 아난다를 부르셨다. “아난다야, 그만해라. 수밧다를 막지 마라. 아난다야, 수밧다가 여래를 뵙도록(dassanāya) 허락해라. 수밧다가 나에게 묻고자 하는 것은 무엇이든 괴롭히려는 것이 아니라 오직 알려고(aññāpekkho) 묻는 것이다. 내가 그의 질문에 답하면 그는 즉시 이해할 것이다.” 그러자 존자 아난다는 수밧다 유행자에게 말했다. “수밧다 벗이여, 들어가시오. 세존께서 허락하셨소.” 이에 수밧다 유행자는 세존께 다가가 세존과 함께 인사를 나누고, 즐겁고 기억할 만한 대화를 마친 뒤 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 수밧다 유행자는 세존께 여쭈었다. “고타마 존자시여, 대중을 거느리고 무리를 이끌며, 무리의 스승이고 저명하며 명성이 높고, 교주(titthakarā)이면서 많은 사람에게 성자로 추앙받는 사문·바라문들이 있습니다. 즉, 푸라나 캇사파(pūraṇo kassapo), 막카리 고살라(makkhaligosālo), 아지타 케사캄발라(ajito kesakambalo), 파쿠다 캇차야나(pakudho kaccāyano), 산자야 벨랏티풋타(sañcayo belaṭṭhaputto), 니간타 나타풋타(nigaṇṭho nāṭaputto) 등입니다. 그들은 모두 자신들이 공언한 대로 깨달았습니까? 아니면 모두 깨닫지 못했습니까? 아니면 어떤 이는 깨닫고 어떤 이는 깨닫지 못했습니까?” “수밧다야, 그만해라. ‘그들이 모두 깨달았는지, 모두 깨닫지 못했는지, 아니면 일부만 깨달았는지’ 하는 질문은 제쳐 두어라. 수밧다야, 내가 너에게 법을 설하리니, 그것을 잘 듣고 마음속에 깊이 새겨라. 이제 설하겠다.” “예, 세존이시여”라고 수밧다 유행자는 세존께 응답했다. 세존께서는 다음과 같이 말씀하셨다.

၂၁၄. ‘‘ယသ္မိံ ခေါ, သုဘဒ္ဒ, ဓမ္မဝိနယေ အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ န ဥပလဗ္ဘတိ, သမဏောပိ တတ္ထ န ဥပလဗ္ဘတိ. ဒုတိယောပိ တတ္ထ သမဏော [Pg.125] န ဥပလဗ္ဘတိ. တတိယောပိ တတ္ထ သမဏော န ဥပလဗ္ဘတိ. စတုတ္ထောပိ တတ္ထ သမဏော န ဥပလဗ္ဘတိ. ယသ္မိဉ္စ ခေါ, သုဘဒ္ဒ, ဓမ္မဝိနယေ အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဥပလဗ္ဘတိ, သမဏောပိ တတ္ထ ဥပလဗ္ဘတိ, ဒုတိယောပိ တတ္ထ သမဏော ဥပလဗ္ဘတိ, တတိယောပိ တတ္ထ သမဏော ဥပလဗ္ဘတိ, စတုတ္ထောပိ တတ္ထ သမဏော ဥပလဗ္ဘတိ. ဣမသ္မိံ ခေါ, သုဘဒ္ဒ, ဓမ္မဝိနယေ အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ ဥပလဗ္ဘတိ, ဣဓေဝ, သုဘဒ္ဒ, သမဏော, ဣဓ ဒုတိယော သမဏော, ဣဓ တတိယော သမဏော, ဣဓ စတုတ္ထော သမဏော, သုညာ ပရပ္ပဝါဒါ သမဏေဘိ အညေဟိ. ဣမေ စ, သုဘဒ္ဒ, ဘိက္ခူ သမ္မာ ဝိဟရေယျုံ, အသုညော လောကော အရဟန္တေဟိ အဿာတိ.

214. “수밧다야, 어떤 법과 율(dhammavinaye)에서든 고귀한 여덟 가지 성스러운 길(ariyo aṭṭhaṅgiko maggo)이 발견되지 않는다면, 거기에는 사문(samaṇo)도 발견되지 않는다. 거기에는 두 번째 사문(samaṇo, 사다함)도 발견되지 않고, 세 번째 사문(samaṇo, 아나함)도 발견되지 않으며, 네 번째 사문(samaṇo, 아라한)도 발견되지 않는다. 수밧다야, 어떤 법과 율에서든 고귀한 여덟 가지 성스러운 길이 발견된다면, 거기에는 사문도 발견되고, 두 번째 사문도 발견되며, 세 번째 사문도 발견되고, 네 번째 사문도 발견된다. 수밧다야, 이 법과 율에는 고귀한 여덟 가지 성스러운 길이 있다. 수밧다야, 바로 이곳에만 사문이 있고, 이곳에 두 번째 사문이 있으며, 이곳에 세 번째 사문이 있고, 이곳에 네 번째 사문이 있다. 다른 교설들(parappavādā)은 사문들(열두 부류의 사문)이 텅 비어 있다. 수밧다야, 이 비구들이 바르게 머문다면(sammā vihareyyuṃ), 세상에 아라한들이 끊이지 않을 것이다.”

‘‘ဧကူနတိံသော ဝယသာ သုဘဒ္ဒ,ယံ ပဗ္ဗဇိံ ကိံကုသလာနုဧသီ;

ဝဿာနိ ပညာသ သမာဓိကာနိ,ယတော အဟံ ပဗ္ဗဇိတော သုဘဒ္ဒ.

“수밧다야, 내가 무엇이 유익한지(kiṃkusalānuesī, 일체지)를 찾아 출가했을 때 내 나이 스물아홉(ekūnatiṃso)이었다. 수밧다야, 내가 출가한 지 오십 년이 넘었구나.”

ဉာယဿ ဓမ္မဿ ပဒေသဝတ္တီ,ဣတော ဗဟိဒ္ဓါ သမဏောပိ နတ္ထိ.

“성스러운 길(ñāyassa dhammassa)의 토대인 위빳사나(padesavattī)를 닦으며 살아왔노라. 이 가르침 밖에는 진정한 사문이 없느니라.”

‘‘ဒုတိယောပိ သမဏော နတ္ထိ. တတိယောပိ သမဏော နတ္ထိ. စတုတ္ထောပိ သမဏော နတ္ထိ. သုညာ ပရပ္ပဝါဒါ သမဏေဘိ အညေဟိ. ဣမေ စ, သုဘဒ္ဒ, ဘိက္ခူ သမ္မာ ဝိဟရေယျုံ, အသုညော လောကော အရဟန္တေဟိ အဿာ’’တိ.

두 번째 사문(사다함)도 없고, 세 번째 사문(아나함)도 없으며, 네 번째 사문(아라한)도 없다. 다른 교설들은 참된 사문들로부터 비어 있다. 수밧다여, 만일 이 비구들이 바르게 살아간다면, 세상에 아라한들이 끊이지 않을 것이다.

၂၁၅. ဧဝံ ဝုတ္တေ သုဘဒ္ဒေါ ပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဘိက္ကန္တံ, ဘန္တေ, အဘိက္ကန္တံ, ဘန္တေ. သေယျထာပိ, ဘန္တေ, နိက္ကုဇ္ဇိတံ ဝါ ဥက္ကုဇ္ဇေယျ, ပဋိစ္ဆန္နံ ဝါ ဝိဝရေယျ, မူဠှဿ ဝါ မဂ္ဂံ အာစိက္ခေယျ, အန္ဓကာရေ ဝါ တေလပဇ္ဇောတံ ဓာရေယျ, ‘စက္ခုမန္တော ရူပါနိ ဒက္ခန္တီ’တိ, ဧဝမေဝံ ဘဂဝတာ အနေကပရိယာယေန ဓမ္မော ပကာသိတော. ဧသာဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝန္တံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ ဓမ္မဉ္စ ဘိက္ခုသံဃဉ္စ. လဘေယျာဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော သန္တိကေ ပဗ္ဗဇ္ဇံ, လဘေယျံ ဥပသမ္ပဒ’’န္တိ. ‘‘ယော ခေါ, သုဘဒ္ဒ, အညတိတ္ထိယပုဗ္ဗော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အာကင်္ခတိ ပဗ္ဗဇ္ဇံ, အာကင်္ခတိ ဥပသမ္ပဒံ, သော စတ္တာရော [Pg.126] မာသေ ပရိဝသတိ. စတုန္နံ မာသာနံ အစ္စယေန အာရဒ္ဓစိတ္တာ ဘိက္ခူ ပဗ္ဗာဇေန္တိ ဥပသမ္ပာဒေန္တိ ဘိက္ခုဘာဝါယ. အပိ စ မေတ္ထ ပုဂ္ဂလဝေမတ္တတာ ဝိဒိတာ’’တိ. ‘‘သစေ, ဘန္တေ, အညတိတ္ထိယပုဗ္ဗာ ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အာကင်္ခန္တာ ပဗ္ဗဇ္ဇံ အာကင်္ခန္တာ ဥပသမ္ပဒံ စတ္တာရော မာသေ ပရိဝသန္တိ, စတုန္နံ မာသာနံ အစ္စယေန အာရဒ္ဓစိတ္တာ ဘိက္ခူ ပဗ္ဗာဇေန္တိ ဥပသမ္ပာဒေန္တိ ဘိက္ခုဘာဝါယ. အဟံ စတ္တာရိ ဝဿာနိ ပရိဝသိဿာမိ, စတုန္နံ ဝဿာနံ အစ္စယေန အာရဒ္ဓစိတ္တာ ဘိက္ခူ ပဗ္ဗာဇေန္တု ဥပသမ္ပာဒေန္တု ဘိက္ခုဘာဝါယာ’’တိ.

215. 이렇게 말씀하셨을 때 수밧다 외도는 세존께 이렇게 말씀드렸다. '경이롭습니다, 세존이시여! 경이롭습니다, 세존이시여! 세존이시여, 마치 넘어진 것을 일으켜 세우듯, 가려진 것을 열어 보이듯, 길을 잃은 자에게 길을 가리켜 주듯, 눈 있는 자들이 형색을 보라고 어둠 속에 등불을 비추어 주듯, 세존께서는 여러 가지 방편으로 법을 밝혀 주셨습니다. 세존이시여, 저는 이제 세존과 법과 비구 승가에 귀의합니다. 저는 세존의 곁에서 출가하여 구족계를 받고자 합니다.' '수밧다여, 다른 외도에 몸담았던 자가 이 법과 율 안에서 출가와 구족계를 원한다면, 그는 넉 달 동안 별거(別居)하며 지내야 한다. 넉 달이 지나 비구들이 만족스러운 마음을 가지게 되면 그를 비구로 만들기 위해 출가시키고 구족계를 준다. 그러나 나는 이 점에 있어서 개인의 차이가 있음을 알고 있다.' '세존이시여, 만일 다른 외도에 몸담았던 자들이 이 법과 율 안에서 출가와 구족계를 원하여 넉 달 동안 별거해야 한다면, 저는 4년 동안 별거하며 지내겠습니다. 4년이 지나 비구들이 만족스러운 마음을 가지게 되면 저를 비구로 만들기 위해 출가시켜 주시고 구족계를 주십시오.'

အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘တေနဟာနန္ဒ, သုဘဒ္ဒံ ပဗ္ဗာဇေဟီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော ပစ္စဿောသိ. အထ ခေါ သုဘဒ္ဒေါ ပရိဗ္ဗာဇကော အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘လာဘာ ဝေါ, အာဝုသော အာနန္ဒ; သုလဒ္ဓံ ဝေါ, အာဝုသော အာနန္ဒ, ယေ ဧတ္ထ သတ္ထု သမ္မုခါ အန္တေဝါသိကာဘိသေကေန အဘိသိတ္တာ’’တိ. အလတ္ထ ခေါ သုဘဒ္ဒေါ ပရိဗ္ဗာဇကော ဘဂဝတော သန္တိကေ ပဗ္ဗဇ္ဇံ, အလတ္ထ ဥပသမ္ပဒံ. အစိရူပသမ္ပန္နော ခေါ ပနာယသ္မာ သုဘဒ္ဒေါ ဧကော ဝူပကဋ္ဌော အပ္ပမတ္တော အာတာပီ ပဟိတတ္တော ဝိဟရန္တော နစိရဿေဝ – ‘ယဿတ္ထာယ ကုလပုတ္တာ သမ္မဒေဝ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇန္တိ’ တဒနုတ္တရံ ဗြဟ္မစရိယပရိယောသာနံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟာသိ. ‘ခီဏာ ဇာတိ, ဝုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ, ကတံ ကရဏီယံ, နာပရံ ဣတ္ထတ္တာယာ’တိ အဗ္ဘညာသိ. အညတရော ခေါ ပနာယသ္မာ သုဘဒ္ဒေါ အရဟတံ အဟောသိ. သော ဘဂဝတော ပစ္ဆိမော သက္ခိသာဝကော အဟောသီတိ.

그러자 세존께서는 아난다 존자를 불러 말씀하셨다. '그렇다면 아난다여, 수밧다를 출가시키도록 하라.' '그렇게 하겠습니다, 세존이시여.' 아난다 존자는 세존께 대답했다. 그때 수밧다 외도는 아난다 존자에게 이렇게 말했다. '아난다 도반이시여, 당신들은 참으로 이득이 큽니다. 아난다 도반이시여, 스승님 면전에서 제자가 되는 관정(灌頂)을 받은 당신들은 참으로 얻기 어려운 것을 잘 얻으셨습니다.' 수밧다 외도는 세존의 처소에서 출가를 얻고 구족계를 받았다. 구족계를 받은 지 얼마 되지 않아 수밧다 존자는 홀로 떨어져 방일하지 않고 열성적으로 정진하며 스스로를 단련하여 머물렀다. 그리하여 선량한 가문의 자제들이 집에서 나와 집 없는 곳으로 출가하는 목적인, 그 위없는 청정범행의 완성을 오래지 않아 지금 여기에서 스스로 특별한 지혜로 알고 성취하여 머물렀다. '태어남은 다했고, 청정범행은 성취되었으며, 할 일을 다 마쳤으니, 더 이상 이러한 상태로 윤회함은 없다'라고 깨달아 알았다. 수밧다 존자는 아라한들 중 한 분이 되었으며, 그는 세존의 마지막 직접 제자가 되었다.

ပဉ္စမော ဘာဏဝါရော.

제5 낭송분(바나와라) 끝.

တထာဂတပစ္ဆိမဝါစာ

여래의 마지막 말씀

၂၁၆. အထ ခေါ ဘဂဝါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘သိယာ ခေါ ပနာနန္ဒ, တုမှာကံ ဧဝမဿ – ‘အတီတသတ္ထုကံ ပါဝစနံ, နတ္ထိ နော သတ္ထာ’တိ. န ခေါ ပနေတံ, အာနန္ဒ, ဧဝံ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. ယော ဝေါ, အာနန္ဒ, မယာ ဓမ္မော စ ဝိနယော [Pg.127] စ ဒေသိတော ပညတ္တော, သော ဝေါ မမစ္စယေန သတ္ထာ. ယထာ ခေါ ပနာနန္ဒ, ဧတရဟိ ဘိက္ခူ အညမညံ အာဝုသောဝါဒေန သမုဒါစရန္တိ, န ခေါ မမစ္စယေန ဧဝံ သမုဒါစရိတဗ္ဗံ. ထေရတရေန, အာနန္ဒ, ဘိက္ခုနာ နဝကတရော ဘိက္ခု နာမေန ဝါ ဂေါတ္တေန ဝါ အာဝုသောဝါဒေန ဝါ သမုဒါစရိတဗ္ဗော. နဝကတရေန ဘိက္ခုနာ ထေရတရော ဘိက္ခု ‘ဘန္တေ’တိ ဝါ ‘အာယသ္မာ’တိ ဝါ သမုဒါစရိတဗ္ဗော. အာကင်္ခမာနော, အာနန္ဒ, သံဃော မမစ္စယေန ခုဒ္ဒါနုခုဒ္ဒကာနိ သိက္ခာပဒါနိ သမူဟနတု. ဆန္နဿ, အာနန္ဒ, ဘိက္ခုနော မမစ္စယေန ဗြဟ္မဒဏ္ဍော ဒါတဗ္ဗော’’တိ. ‘‘ကတမော ပန, ဘန္တေ, ဗြဟ္မဒဏ္ဍော’’တိ? ‘‘ဆန္နော, အာနန္ဒ, ဘိက္ခု ယံ ဣစ္ဆေယျ, တံ ဝဒေယျ. သော ဘိက္ခူဟိ နေဝ ဝတ္တဗ္ဗော, န ဩဝဒိတဗ္ဗော, န အနုသာသိတဗ္ဗော’’တိ.

216. 그때 세존께서는 아난다 존자를 불러 말씀하셨다. '아난다여, 혹시 그대들에게 "스승의 말씀은 과거의 것이 되었고 이제 우리에게 스승은 계시지 않는다"라는 생각이 들지도 모른다. 아난다여, 그러나 그렇게 보아서는 안 된다. 아난다여, 내가 그대들에게 설하고 제정한 법(Dhamma)과 율(Vinaya)이 내가 간 뒤에 그대들의 스승이 될 것이다. 아난다여, 지금은 비구들이 서로를 "도반(āvuśo)"이라는 말로 부르지만, 내가 간 뒤에는 그렇게 불러서는 안 된다. 아난다여, 선배 비구는 후배 비구를 이름이나 성, 혹은 "도반"이라는 호칭으로 불러야 한다. 후배 비구는 선배 비구를 "존자(bhante)" 혹은 "아유스마(āyasmā)"라고 불러야 한다. 아난다여, 승가가 원한다면 내가 간 뒤에 사소하고 미세한 계율들은 폐지해도 좋다. 아난다여, 내가 간 뒤에 찬나 비구에게는 브라흐마단다(범단, 梵壇)를 내려야 한다.' '세존이시여, 브라흐마단다란 무엇입니까?' '아난다여, 찬나 비구는 자기가 하고 싶은 대로 말하게 내버려 두어라. 비구들은 그에게 말을 걸어서도 안 되고, 훈계해서도 안 되며, 가르침을 주어서도 안 된다.'

၂၁၇. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘သိယာ ခေါ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဧကဘိက္ခုဿာပိ ကင်္ခါ ဝါ ဝိမတိ ဝါ ဗုဒ္ဓေ ဝါ ဓမ္မေ ဝါ သံဃေ ဝါ မဂ္ဂေ ဝါ ပဋိပဒါယ ဝါ, ပုစ္ဆထ, ဘိက္ခဝေ, မာ ပစ္ဆာ ဝိပ္ပဋိသာရိနော အဟုဝတ္ထ – ‘သမ္မုခီဘူတော နော သတ္ထာ အဟောသိ, န မယံ သက္ခိမှာ ဘဂဝန္တံ သမ္မုခါ ပဋိပုစ္ဆိတု’’’ န္တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ တေ ဘိက္ခူ တုဏှီ အဟေသုံ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ ဘဂဝါ…ပေ… တတိယမ္ပိ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘သိယာ ခေါ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဧကဘိက္ခုဿာပိ ကင်္ခါ ဝါ ဝိမတိ ဝါ ဗုဒ္ဓေ ဝါ ဓမ္မေ ဝါ သံဃေ ဝါ မဂ္ဂေ ဝါ ပဋိပဒါယ ဝါ, ပုစ္ဆထ, ဘိက္ခဝေ, မာ ပစ္ဆာ ဝိပ္ပဋိသာရိနော အဟုဝတ္ထ – ‘သမ္မုခီဘူတော နော သတ္ထာ အဟောသိ, န မယံ သက္ခိမှာ ဘဂဝန္တံ သမ္မုခါ ပဋိပုစ္ဆိတု’’’ န္တိ. တတိယမ္ပိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ တုဏှီ အဟေသုံ. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘သိယာ ခေါ ပန, ဘိက္ခဝေ, သတ္ထုဂါရဝေနပိ န ပုစ္ဆေယျာထ. သဟာယကောပိ, ဘိက္ခဝေ, သဟာယကဿ အာရောစေတူ’’တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ တေ ဘိက္ခူ တုဏှီ အဟေသုံ. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အစ္ဆရိယံ, ဘန္တေ, အဗ္ဘုတံ, ဘန္တေ, ဧဝံ ပသန္နော အဟံ, ဘန္တေ, ဣမသ္မိံ ဘိက္ခုသံဃေ, ‘နတ္ထိ ဧကဘိက္ခုဿာပိ ကင်္ခါ ဝါ ဝိမတိ ဝါ ဗုဒ္ဓေ ဝါ ဓမ္မေ ဝါ သံဃေ ဝါ မဂ္ဂေ ဝါ ပဋိပဒါယ ဝါ’’’တိ. ‘‘ပသာဒါ ခေါ တွံ, အာနန္ဒ, ဝဒေသိ, ဉာဏမေဝ ဟေတ္ထ, အာနန္ဒ, တထာဂတဿ. နတ္ထိ ဣမသ္မိံ ဘိက္ခုသံဃေ ဧကဘိက္ခုဿာပိ ကင်္ခါ ဝါ ဝိမတိ ဝါ ဗုဒ္ဓေ ဝါ ဓမ္မေ ဝါ သံဃေ ဝါ မဂ္ဂေ ဝါ ပဋိပဒါယ ဝါ. ဣမေသဉှိ, အာနန္ဒ, ပဉ္စန္နံ ဘိက္ခုသတာနံ ယော ပစ္ဆိမကော ဘိက္ခု, သော သောတာပန္နော အဝိနိပါတဓမ္မော နိယတော သမ္ဗောဓိပရာယဏော’’တိ.

217. 그때 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. '비구들이여, 혹시 한 비구라도 부처나 법이나 승가나 도(道)나 실천 수행에 대해 의문이나 의혹이 있다면 물어보아라. 나중에 "스승님께서 우리 앞에 계셨는데도 우리가 직접 세존께 여쭙지 못했다"라고 후회하지 말라.' 이렇게 말씀하셨으나 비구들은 침묵을 지켰다. 두 번째도... 세 번째도 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. '비구들이여, 혹시 한 비구라도 부처나 법이나 승가나 도나 실천 수행에 대해 의문이나 의혹이 있다면 물어보아라. 나중에 후회하지 말라.' 세 번째에도 비구들은 침묵을 지켰다. 그러자 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. '비구들이여, 혹시 스승에 대한 공경심 때문에 묻지 못하는 것이라면, 비구들이여, 친구 비구에게라도 그 내용을 알리도록 하라.' 이렇게 말씀하셨으나 비구들은 여전히 침묵을 지켰다. 그때 아난다 존자가 세존께 말씀드렸다. '경이롭습니다, 세존이시여! 놀랍습니다, 세존이시여! 저는 이 비구 승가에 대해 확신합니다. 단 한 명의 비구라도 부처나 법이나 승가나 도나 실천 수행에 대해 의문이나 의혹을 가진 자가 없습니다.' '아난다여, 너는 믿음으로 그렇게 말하지만, 아난다여, 여래에게는 이에 대한 지혜가 있다. 이 비구 승가에는 단 한 명의 비구도 부처나 법이나 승가나 도나 실천 수행에 대해 의문이나 의혹을 가진 자가 없다. 아난다여, 이 오백 명의 비구들 중 가장 뒤처진 비구라 할지라도 그는 악처에 떨어지지 않을 운명이며 깨달음이 확정된 자로서 예류자(sotāpanna)이기 때문이다.'

၂၁၈. အထ [Pg.128] ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဟန္ဒ ဒါနိ, ဘိက္ခဝေ, အာမန္တယာမိ ဝေါ, ဝယဓမ္မာ သင်္ခါရာ အပ္ပမာဒေန သမ္ပာဒေထာ’’တိ. အယံ တထာဂတဿ ပစ္ဆိမာ ဝါစာ.

218. 그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. '비구들이여, 이제 그대들에게 말하노니, 형성된 것들은 소멸하기 마련인 법이다. 방일하지 말고 정진하여 (목적을) 완수하라.' 이것이 여래의 마지막 유훈이었다.

ပရိနိဗ္ဗုတကထာ

반열반에 관한 이야기

၂၁၉. အထ ခေါ ဘဂဝါ ပဌမံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇိ, ပဌမဇ္ဈာနာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ဒုတိယံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇိ, ဒုတိယဇ္ဈာနာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ တတိယံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇိ, တတိယဇ္ဈာနာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ စတုတ္ထံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇိ. စတုတ္ထဇ္ဈာနာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ အာကာသာနဉ္စာယတနံ သမာပဇ္ဇိ, အာကာသာနဉ္စာယတနသမာပတ္တိယာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ဝိညာဏဉ္စာယတနံ သမာပဇ္ဇိ, ဝိညာဏဉ္စာယတနသမာပတ္တိယာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ အာကိဉ္စညာယတနံ သမာပဇ္ဇိ, အာကိဉ္စညာယတနသမာပတ္တိယာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ နေဝသညာနာသညာယတနံ သမာပဇ္ဇိ, နေဝသညာနာသညာယတနသမာပတ္တိယာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ သညာဝေဒယိတနိရောဓံ သမာပဇ္ဇိ.

219. 그때 세존께서는 초선에 드셨다. 초선에서 나오셔서 제2선에 드셨다. 제2선에서 나오셔서 제3선에 드셨다. 제3선에서 나오셔서 제4선에 드셨다. 제4선에서 나오셔서 공무변처정에 드셨다. 공무변처정에서 나오셔서 식무변처정에 드셨다. 식무변처정에서 나오셔서 무소유처정에 드셨다. 무소유처정에서 나오셔서 비상비비상처정에 드셨다. 비상비비상처정에서 나오셔서 상수멸(상과 수의 소멸)에 드셨다.

အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော အာယသ္မန္တံ အနုရုဒ္ဓံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ပရိနိဗ္ဗုတော, ဘန္တေ အနုရုဒ္ဓ, ဘဂဝါ’’တိ. ‘‘နာဝုသော အာနန္ဒ, ဘဂဝါ ပရိနိဗ္ဗုတော, သညာဝေဒယိတနိရောဓံ သမာပန္နော’’တိ.

그때 존자 아난다가 존자 아누룻다에게 이렇게 말했다. '아누룻다 존자시여, 세존께서 반열반에 드신 것입니까?' '도반 아난다여, 세존께서는 아직 반열반에 드신 것이 아니라 상수멸에 드신 것이오.'

အထ ခေါ ဘဂဝါ သညာဝေဒယိတနိရောဓသမာပတ္တိယာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ နေဝသညာနာသညာယတနံ သမာပဇ္ဇိ, နေဝသညာနာသညာယတနသမာပတ္တိယာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ အာကိဉ္စညာယတနံ သမာပဇ္ဇိ, အာကိဉ္စညာယတနသမာပတ္တိယာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ဝိညာဏဉ္စာယတနံ သမာပဇ္ဇိ, ဝိညာဏဉ္စာယတနသမာပတ္တိယာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ အာကာသာနဉ္စာယတနံ သမာပဇ္ဇိ, အာကာသာနဉ္စာယတနသမာပတ္တိယာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ စတုတ္ထံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇိ, စတုတ္ထဇ္ဈာနာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ တတိယံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇိ, တတိယဇ္ဈာနာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ဒုတိယံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇိ, ဒုတိယဇ္ဈာနာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ပဌမံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇိ, ပဌမဇ္ဈာနာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ဒုတိယံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇိ, ဒုတိယဇ္ဈာနာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ တတိယံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇိ, တတိယဇ္ဈာနာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ စတုတ္ထံ ဈာနံ သမာပဇ္ဇိ, စတုတ္ထဇ္ဈာနာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ သမနန္တရာ ဘဂဝါ ပရိနိဗ္ဗာယိ.

그때 세존께서는 상수멸에서 나오셔서 비상비비상처정에 드셨다. 비상비비상처정에서 나오셔서 무소유처정에 드셨다. 무소유처정에서 나오셔서 식무변처정에 드셨다. 식무변처정에서 나오셔서 공무변처정에 드셨다. 공무변처정에서 나오셔서 제4선에 드셨다. 제4선에서 나오셔서 제3선에 드셨다. 제3선에서 나오셔서 제2선에 드셨다. 제2선에서 나오셔서 제1선에 드셨다. 제1선에서 나오셔서 제2선에 드셨다. 제2선에서 나오셔서 제3선에 드셨다. 제3선에서 나오셔서 제4선에 드셨다. 제4선에서 나오셔서 그 직후에 세존께서는 반열반에 드셨다.

၂၂၀. ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတိ သဟ ပရိနိဗ္ဗာနာ မဟာဘူမိစာလော အဟောသိ ဘိံသနကော သလောမဟံသော. ဒေဝဒုန္ဒုဘိယော စ ဖလိံသု. ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတိ သဟ ပရိနိဗ္ဗာနာ ဗြဟ္မာသဟမ္ပတိ ဣမံ ဂါထံ အဘာသိ –

220. 세존께서 반열반에 드시자, 반열반과 동시에 무시무시하고 소름이 돋는 거대한 지진이 일어났다. 천둥(신들의 북소리)이 울려 퍼졌다. 세존께서 반열반에 드시자, 반열반과 동시에 사함빠띠 범천이 이 게송을 읊었다.

‘‘သဗ္ဗေဝ [Pg.129] နိက္ခိပိဿန္တိ, ဘူတာ လောကေ သမုဿယံ;

ယတ္ထ ဧတာဒိသော သတ္ထာ, လောကေ အပ္ပဋိပုဂ္ဂလော;

တထာဂတော ဗလပ္ပတ္တော, သမ္ဗုဒ္ဓေါ ပရိနိဗ္ဗုတော’’တိ.

‘세상의 모든 중생은 결국 그 몸(오온)을 버리게 되리니, 이 세상에서 비길 데 없는 스승이시며, 십력(十力)을 갖추시고 바르게 깨달으신 여래께서도 반열반에 드셨도다.’

၂၂၁. ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတိ သဟ ပရိနိဗ္ဗာနာ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဣမံ ဂါထံ အဘာသိ –

221. 세존께서 반열반에 드시자, 반열반과 동시에 신들의 왕인 삭까가 이 게송을 읊었다.

‘‘အနိစ္စာ ဝတ သင်္ခါရာ, ဥပ္ပာဒဝယဓမ္မိနော;

ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ နိရုဇ္ဈန္တိ, တေသံ ဝူပသမော သုခေါ’’တိ.

‘형성된 것(상카라)들은 참으로 덧없구나. 생겨나고 멸하는 성질을 가졌으니, 생겨났다가 사라지기 마련이라. 그것들의 가라앉음(소멸)이 참된 행복이로다.’

၂၂၂. ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတိ သဟ ပရိနိဗ္ဗာနာ အာယသ္မာ အနုရုဒ္ဓေါ ဣမာ ဂါထာယော အဘာသိ –

222. 세존께서 반열반에 드시자, 반열반과 동시에 존자 아누룻다가 이 게송들을 읊었다.

‘‘နာဟု အဿာသပဿာသော, ဌိတစိတ္တဿ တာဒိနော;

အနေဇော သန္တိမာရဗ္ဘ, ယံ ကာလမကရီ မုနိ.

‘흔들림 없는 마음을 지니시고 갈애가 없으신 성자께서, (적멸의) 평온을 향해 임종을 맞이하셨을 때, 더 이상 들숨과 날숨은 없었도다.

‘‘အသလ္လီနေန စိတ္တေန, ဝေဒနံ အဇ္ဈဝါသယိ;

ပဇ္ဇောတဿေဝ နိဗ္ဗာနံ, ဝိမောက္ခော စေတသော အဟူ’’တိ.

위축되지 않는 마음으로 고통스러운 감내를 견뎌내셨으니, 등불이 꺼지듯 그 성자의 마음은 해탈하셨도다.’

၂၂၃. ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတိ သဟ ပရိနိဗ္ဗာနာ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဣမံ ဂါထံ အဘာသိ –

223. 세존께서 반열반에 드시자, 반열반과 동시에 존자 아난다가 이 게송을 읊었다.

‘‘တဒါသိ ယံ ဘိံသနကံ, တဒါသိ လောမဟံသနံ;

သဗ္ဗာကာရဝရူပေတေ, သမ္ဗုဒ္ဓေ ပရိနိဗ္ဗုတေ’’တိ.

‘모든 수승한 특징을 갖추신 정등각자께서 반열반에 드셨을 때, 그때 참으로 무시무시한 일이 일어났고, 그때 참으로 소름 끼치는 일이 일어났도다.’

၂၂၄. ပရိနိဗ္ဗုတေ ဘဂဝတိ ယေ တေ တတ္ထ ဘိက္ခူ အဝီတရာဂါ အပ္ပေကစ္စေ ဗာဟာ ပဂ္ဂယှ ကန္ဒန္တိ, ဆိန္နပါတံ ပပတန္တိ, အာဝဋ္ဋန္တိ ဝိဝဋ္ဋန္တိ, ‘‘အတိခိပ္ပံ ဘဂဝါ ပရိနိဗ္ဗုတော, အတိခိပ္ပံ သုဂတော ပရိနိဗ္ဗုတော, အတိခိပ္ပံ စက္ခုံ လောကေ အန္တရဟိတော’’တိ. ယေ ပန တေ ဘိက္ခူ ဝီတရာဂါ, တေ သတာ သမ္ပဇာနာ အဓိဝါသေန္တိ – ‘‘အနိစ္စာ သင်္ခါရာ, တံ ကုတေတ္ထ လဗ္ဘာ’’တိ.

224. 세존께서 반열반에 드셨을 때, 그곳에 있던 비구들 중 아직 탐욕을 버리지 못한 일부 비구들은 팔을 치켜들고 울부짖었으며, 마치 절벽에서 떨어지듯 땅에 쓰러져 이리저리 뒹굴며 '세존께서 너무나 빨리 반열반에 드셨구나, 수구토(善逝)께서 너무나 빨리 반열반에 드셨구나, 세상의 눈(慧眼)이 너무나 빨리 사라지셨구나'라고 탄식했다. 그러나 탐욕을 버린 비구들은 마음을 챙기고 알아차리며 '형성된 것들은 무상하니, 이를 어찌 피할 수 있겠는가'라며 의연하게 견디어 냈다.

၂၂၅. အထ ခေါ အာယသ္မာ အနုရုဒ္ဓေါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘အလံ, အာဝုသော, မာ သောစိတ္ထ မာ ပရိဒေဝိတ္ထ. နနု ဧတံ, အာဝုသော, ဘဂဝတာ ပဋိကစ္စေဝ အက္ခာတံ – ‘သဗ္ဗေဟေဝ ပိယေဟိ မနာပေဟိ နာနာဘာဝေါ ဝိနာဘာဝေါ အညထာဘာဝေါ’. တံ ကုတေတ္ထ, အာဝုသော, လဗ္ဘာ. ‘ယံ တံ ဇာတံ ဘူတံ သင်္ခတံ ပလောကဓမ္မံ, တံ ဝတ မာ ပလုဇ္ဇီ’တိ, နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ[Pg.130]. ဒေဝတာ, အာဝုသော, ဥဇ္ဈာယန္တီ’’တိ. ‘‘ကထံဘူတာ ပန, ဘန္တေ, အာယသ္မာ အနုရုဒ္ဓေါ ဒေဝတာ မနသိ ကရောတီ’’တိ ?

225. 그때 존자 아누룻다가 비구들에게 말하였다. '도반들이여, 그만하십시오. 슬퍼하지 말고 울지 마십시오. 도반들이여, 세존께서 이미 일찍이 말씀하지 않으셨습니까? 사랑하고 마음에 드는 모든 것과는 헤어지고 사별하며 달라지기 마련이라고 말입니다. 도반들이여, 그러니 이를 어찌하겠습니까? 태어나고 존재하며 형성된 것, 무너지기 마련인 법을 두고 '그것이 무너지지 않기를' 바라는 것은 있을 수 없는 일입니다. 도반들이여, 지금 신들이 비난하고 있습니다.' '아누룻다 존자시여, 신들은 도대체 어떻게 생각하고 있습니까?'

‘‘သန္တာဝုသော အာနန္ဒ, ဒေဝတာ အာကာသေ ပထဝီသညိနိယော ကေသေ ပကိရိယ ကန္ဒန္တိ, ဗာဟာ ပဂ္ဂယှ ကန္ဒန္တိ, ဆိန္နပါတံ ပပတန္တိ, အာဝဋ္ဋန္တိ, ဝိဝဋ္ဋန္တိ – ‘အတိခိပ္ပံ ဘဂဝါ ပရိနိဗ္ဗုတော, အတိခိပ္ပံ သုဂတော ပရိနိဗ္ဗုတော, အတိခိပ္ပံ စက္ခုံ လောကေ အန္တရဟိတော’တိ. သန္တာဝုသော အာနန္ဒ, ဒေဝတာ ပထဝိယာ ပထဝီသညိနိယော ကေသေ ပကိရိယ ကန္ဒန္တိ, ဗာဟာ ပဂ္ဂယှ ကန္ဒန္တိ, ဆိန္နပါတံ ပပတန္တိ, အာဝဋ္ဋန္တိ, ဝိဝဋ္ဋန္တိ – ‘အတိခိပ္ပံ ဘဂဝါ ပရိနိဗ္ဗုတော, အတိခိပ္ပံ သုဂတော ပရိနိဗ္ဗုတော, အတိခိပ္ပံ စက္ခုံ လောကေ အန္တရဟိတော’တိ. ယာ ပန တာ ဒေဝတာ ဝီတရာဂါ, တာ သတာ သမ္ပဇာနာ အဓိဝါသေန္တိ – ‘အနိစ္စာ သင်္ခါရာ, တံ ကုတေတ္ထ လဗ္ဘာ’တိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ စ အနုရုဒ္ဓေါ အာယသ္မာ စ အာနန္ဒော တံ ရတ္တာဝသေသံ ဓမ္မိယာ ကထာယ ဝီတိနာမေသုံ.

'도반 아난다여, 허공에서 땅을 지각하는 신들은 머리를 풀어 헤치고 팔을 치켜들며 울부짖고 있습니다. 땅에 쓰러져 이리저리 뒹굴며 '세존께서 너무나 빨리 반열반에 드셨구나, 수구토께서 너무나 빨리 반열반에 드셨구나, 세상의 눈이 너무나 빨리 사라지셨구나'라며 탄식하고 있습니다. 도반 아난다여, 땅에서 땅을 지각하는 신들도 마찬가지로 울부짖고 뒹굴며 탄식하고 있습니다. 그러나 탐욕을 버린 신들은 마음을 챙기고 알아차리며 '형성된 것들은 무상하니, 이를 어찌 피할 수 있겠는가'라며 의연하게 견디어 냅니다.' 그리고 존자 아누룻다와 존자 아난다는 그 밤의 남은 시간을 법에 대한 대화로 보냈다.

၂၂၆. အထ ခေါ အာယသ္မာ အနုရုဒ္ဓေါ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဂစ္ဆာဝုသော အာနန္ဒ, ကုသိနာရံ ပဝိသိတွာ ကောသိနာရကာနံ မလ္လာနံ အာရောစေဟိ – ‘ပရိနိဗ္ဗုတော, ဝါသေဋ္ဌာ, ဘဂဝါ, ယဿဒါနိ ကာလံ မညထာ’’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော အာယသ္မတော အနုရုဒ္ဓဿ ပဋိဿုတွာ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ အတ္တဒုတိယော ကုသိနာရံ ပါဝိသိ. တေန ခေါ ပန သမယေန ကောသိနာရကာ မလ္လာ သန္ဓာဂါရေ သန္နိပတိတာ ဟောန္တိ တေနေဝ ကရဏီယေန. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ကောသိနာရကာနံ မလ္လာနံ သန္ဓာဂါရံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ကောသိနာရကာနံ မလ္လာနံ အာရောစေသိ – ‘ပရိနိဗ္ဗုတော, ဝါသေဋ္ဌာ, ဘဂဝါ, ယဿဒါနိ ကာလံ မညထာ’တိ. ဣဒမာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ဝစနံ သုတွာ မလ္လာ စ မလ္လပုတ္တာ စ မလ္လသုဏိသာ စ မလ္လပဇာပတိယော စ အဃာဝိနော ဒုမ္မနာ စေတောဒုက္ခသမပ္ပိတာ အပ္ပေကစ္စေ ကေသေ ပကိရိယ ကန္ဒန္တိ, ဗာဟာ ပဂ္ဂယှ ကန္ဒန္တိ, ဆိန္နပါတံ ပပတန္တိ, အာဝဋ္ဋန္တိ, ဝိဝဋ္ဋန္တိ – ‘‘အတိခိပ္ပံ ဘဂဝါ ပရိနိဗ္ဗုတော, အတိခိပ္ပံ သုဂတော ပရိနိဗ္ဗုတော, အတိခိပ္ပံ စက္ခုံ လောကေ အန္တရဟိတော’’တိ.

226. 그때 존자 아누룻다는 존자 아난다에게 이와 같이 말했습니다. "도반 아난다여, 쿠시나라로 들어가서 쿠시나라의 말라족들에게 '와셋타들이여, 세존께서 반열반에 드셨으니, 이제 그대들이 적당하다고 생각하는 시간을 정하십시오'라고 전하십시오." 존자 아난다는 존자 아누룻다의 말에 "그렇게 하겠습니다, 존자시여"라고 대답하고, 오전 중에 옷을 갖춰 입고 발우와 가사를 들고 동료 한 명과 함께 쿠시나라로 들어갔습니다. 그때 쿠시나라의 말라족들은 바로 그 일(반열반) 때문에 공회당에 모여 있었습니다. 존자 아난다는 쿠시나라 말라족들의 공회당으로 다가가서 그들에게 말했습니다. "와셋타들이여, 세존께서 반열반에 드셨으니, 이제 그대들이 적당하다고 생각하는 시간을 정하십시오." 존자 아난다의 이 말을 듣고 말라족들과 그들의 아들들, 며느리들, 아내들은 몹시 슬퍼하고 상심하며 마음의 고통에 휩싸여, 어떤 이들은 머리카락을 풀어헤치고 울부짖고, 어떤 이들은 두 팔을 치켜들고 울부짖으며, 마치 절벽에서 떨어지듯 땅에 쓰러져 뒹굴며 이리저리 몸부림쳤습니다. "세존께서 너무나 빨리 반열반에 드셨구나, 선서께서 너무나 빨리 반열반에 드셨구나, 세상의 눈(안목)이 너무나 빨리 사라졌구나!"라고 하며 울부짖었습니다.

ဗုဒ္ဓသရီရပူဇာ

부처님 유해에 대한 공양

၂၂၇. အထ [Pg.131] ခေါ ကောသိနာရကာ မလ္လာ ပုရိသေ အာဏာပေသုံ – ‘‘တေန ဟိ, ဘဏေ, ကုသိနာရာယံ ဂန္ဓမာလဉ္စ သဗ္ဗဉ္စ တာဠာဝစရံ သန္နိပါတေထာ’’တိ. အထ ခေါ ကောသိနာရကာ မလ္လာ ဂန္ဓမာလဉ္စ သဗ္ဗဉ္စ တာဠာဝစရံ ပဉ္စ စ ဒုဿယုဂသတာနိ အာဒါယ ယေန ဥပဝတ္တနံ မလ္လာနံ သာလဝနံ, ယေန ဘဂဝတော သရီရံ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတော သရီရံ နစ္စေဟိ ဂီတေဟိ ဝါဒိတေဟိ မာလေဟိ ဂန္ဓေဟိ သက္ကရောန္တာ ဂရုံ ကရောန္တာ မာနေန္တာ ပူဇေန္တာ စေလဝိတာနာနိ ကရောန္တာ မဏ္ဍလမာဠေ ပဋိယာဒေန္တာ ဧကဒိဝသံ ဝီတိနာမေသုံ.

227. 그때 쿠시나라의 말라족들은 하인들에게 명령했습니다. "여보게들, 쿠시나라의 향과 꽃과 모든 악기들을 모으게." 그러자 쿠시나라의 말라족들은 향과 꽃과 모든 악기들과 다섯 백 벌의 옷감을 가지고, 말라족들의 사라 숲인 우파밧타나, 세존의 유해가 계신 곳으로 갔습니다. 그곳에 도착하여 세존의 유해를 춤과 노래와 연주와 꽃과 향으로 공경하고 존중하고 받들고 공양하며, 천으로 차일을 만들고 원형 천막들을 준비하며 하루를 보냈습니다.

အထ ခေါ ကောသိနာရကာနံ မလ္လာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အတိဝိကာလော ခေါ အဇ္ဇ ဘဂဝတော သရီရံ ဈာပေတုံ, သွေ ဒါနိ မယံ ဘဂဝတော သရီရံ ဈာပေဿာမာ’’တိ. အထ ခေါ ကောသိနာရကာ မလ္လာ ဘဂဝတော သရီရံ နစ္စေဟိ ဂီတေဟိ ဝါဒိတေဟိ မာလေဟိ ဂန္ဓေဟိ သက္ကရောန္တာ ဂရုံ ကရောန္တာ မာနေန္တာ ပူဇေန္တာ စေလဝိတာနာနိ ကရောန္တာ မဏ္ဍလမာဠေ ပဋိယာဒေန္တာ ဒုတိယမ္ပိ ဒိဝသံ ဝီတိနာမေသုံ, တတိယမ္ပိ ဒိဝသံ ဝီတိနာမေသုံ, စတုတ္ထမ္ပိ ဒိဝသံ ဝီတိနာမေသုံ, ပဉ္စမမ္ပိ ဒိဝသံ ဝီတိနာမေသုံ, ဆဋ္ဌမ္ပိ ဒိဝသံ ဝီတိနာမေသုံ.

그때 쿠시나라의 말라족들에게 이런 생각이 들었습니다. "오늘 세존의 유해를 다비하기에는 너무 늦었으니, 내일 우리가 세존의 유해를 다비하자." 그리하여 쿠시나라의 말라족들은 세존의 유해를 춤과 노래와 연주와 꽃과 향으로 공경하고 존중하고 받들고 공양하며, 천으로 차일을 만들고 원형 천막들을 준비하며 둘째 날을 보냈고, 셋째 날도 보냈으며, 넷째 날도 보냈고, 다섯째 날도 보냈으며, 여섯째 날도 보냈습니다.

အထ ခေါ သတ္တမံ ဒိဝသံ ကောသိနာရကာနံ မလ္လာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မယံ ဘဂဝတော သရီရံ နစ္စေဟိ ဂီတေဟိ ဝါဒိတေဟိ မာလေဟိ ဂန္ဓေဟိ သက္ကရောန္တာ ဂရုံ ကရောန္တာ မာနေန္တာ ပူဇေန္တာ ဒက္ခိဏေန ဒက္ခိဏံ နဂရဿ ဟရိတွာ ဗာဟိရေန ဗာဟိရံ ဒက္ခိဏတော နဂရဿ ဘဂဝတော သရီရံ ဈာပေဿာမာ’’တိ.

그 후 일곱째 날에 쿠시나라의 말라족들에게 이런 생각이 들었습니다. "우리가 세존의 유해를 춤과 노래와 연주와 꽃과 향으로 공경하고 존중하고 받들고 공양하며, 성의 남쪽을 따라 남쪽으로 옮겨 성 밖 남쪽에서 세존의 유해를 다비하자."

၂၂၈. တေန ခေါ ပန သမယေန အဋ္ဌ မလ္လပါမောက္ခာ သီသံနှာတာ အဟတာနိ ဝတ္ထာနိ နိဝတ္ထာ ‘‘မယံ ဘဂဝတော သရီရံ ဥစ္စာရေဿာမာ’’တိ န သက္ကောန္တိ ဥစ္စာရေတုံ. အထ ခေါ ကောသိနာရကာ မလ္လာ အာယသ္မန္တံ အနုရုဒ္ဓံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ကော နု ခေါ, ဘန္တေ အနုရုဒ္ဓ, ဟေတု ကော ပစ္စယော, ယေနိမေ အဋ္ဌ မလ္လပါမောက္ခာ သီသံနှာတာ အဟတာနိ ဝတ္ထာနိ နိဝတ္ထာ ‘မယံ ဘဂဝတော သရီရံ ဥစ္စာရေဿာမာ’တိ န သက္ကောန္တိ ဥစ္စာရေတု’’န္တိ? ‘‘အညထာ ခေါ, ဝါသေဋ္ဌာ, တုမှာကံ အဓိပ္ပာယော, အညထာ ဒေဝတာနံ အဓိပ္ပာယော’’တိ. ‘‘ကထံ ပန, ဘန္တေ, ဒေဝတာနံ အဓိပ္ပာယော’’တိ? ‘‘တုမှာကံ ခေါ, ဝါသေဋ္ဌာ, အဓိပ္ပာယော – ‘မယံ ဘဂဝတော သရီရံ နစ္စေဟိ ဂီတေဟိ ဝါဒိတေဟိ မာလေဟိ ဂန္ဓေဟိ [Pg.132] သက္ကရောန္တာ ဂရုံ ကရောန္တာ မာနေန္တာ ပူဇေန္တာ ဒက္ခိဏေန ဒက္ခိဏံ နဂရဿ ဟရိတွာ ဗာဟိရေန ဗာဟိရံ ဒက္ခိဏတော နဂရဿ ဘဂဝတော သရီရံ ဈာပေဿာမာ’တိ; ဒေဝတာနံ ခေါ, ဝါသေဋ္ဌာ, အဓိပ္ပာယော – ‘မယံ ဘဂဝတော သရီရံ ဒိဗ္ဗေဟိ နစ္စေဟိ ဂီတေဟိ ဝါဒိတေဟိ ဂန္ဓေဟိ သက္ကရောန္တာ ဂရုံ ကရောန္တာ မာနေန္တာ ပူဇေန္တာ ဥတ္တရေန ဥတ္တရံ နဂရဿ ဟရိတွာ ဥတ္တရေန ဒွါရေန နဂရံ ပဝေသေတွာ မဇ္ဈေန မဇ္ဈံ နဂရဿ ဟရိတွာ ပုရတ္ထိမေန ဒွါရေန နိက္ခမိတွာ ပုရတ္ထိမတော နဂရဿ မကုဋဗန္ဓနံ နာမ မလ္လာနံ စေတိယံ ဧတ္ထ ဘဂဝတော သရီရံ ဈာပေဿာမာ’တိ. ‘‘ယထာ, ဘန္တေ, ဒေဝတာနံ အဓိပ္ပာယော, တထာ ဟောတူ’’တိ.

228. 그때 머리를 감고 새 옷을 입은 여덟 명의 말라족 우두머리들이 "우리가 세존의 유해를 들어 올리리라" 하였으나, 들어 올릴 수가 없었습니다. 그러자 쿠시나라의 말라족들이 존자 아누룻다에게 이렇게 여쭈었습니다. "존자 아누룻다시여, 머리를 감고 새 옷을 입은 이 여덟 명의 말라족 우두머리들이 '우리가 세존의 유해를 들어 올리리라' 하였음에도 들어 올릴 수 없는 원인은 무엇이며 그 이유는 무엇입니까?" "와셋타들이여, 그대들의 의도는 하나이고 신들의 의도는 다르기 때문입니다." "존자시여, 그러면 신들의 의도는 무엇입니까?" "와셋타들이여, 그대들의 의도는 '우리가 세존의 유해를 춤과 노래와 연주와 꽃과 향으로 공경하고 존중하고 받들고 공양하며, 성의 남쪽을 따라 남쪽으로 옮겨 성 밖 남쪽에서 세존의 유해를 다비하자'는 것이지만, 신들의 의도는 '우리가 세존의 유해를 천상의 춤과 노래와 연주와 꽃과 향으로 공경하고 존중하고 받들고 공양하며, 성의 북쪽을 따라 북쪽으로 옮겨 북문으로 성안에 들어가 성의 중앙을 거쳐 동문으로 나가서, 성의 동쪽에 있는 마쿠타반다나라고 불리는 말라족의 사당에서 세존의 유해를 다비하자'는 것입니다." "존자시여, 신들의 의도대로 하십시오."

၂၂၉. တေန ခေါ ပန သမယေန ကုသိနာရာ ယာဝ သန္ဓိသမလသံကဋီရာ ဇဏ္ဏုမတ္တေန ဩဓိနာ မန္ဒာရဝပုပ္ဖေဟိ သန္ထတာ ဟောတိ. အထ ခေါ ဒေဝတာ စ ကောသိနာရကာ စ မလ္လာ ဘဂဝတော သရီရံ ဒိဗ္ဗေဟိ စ မာနုသကေဟိ စ နစ္စေဟိ ဂီတေဟိ ဝါဒိတေဟိ မာလေဟိ ဂန္ဓေဟိ သက္ကရောန္တာ ဂရုံ ကရောန္တာ မာနေန္တာ ပူဇေန္တာ ဥတ္တရေန ဥတ္တရံ နဂရဿ ဟရိတွာ ဥတ္တရေန ဒွါရေန နဂရံ ပဝေသေတွာ မဇ္ဈေန မဇ္ဈံ နဂရဿ ဟရိတွာ ပုရတ္ထိမေန ဒွါရေန နိက္ခမိတွာ ပုရတ္ထိမတော နဂရဿ မကုဋဗန္ဓနံ နာမ မလ္လာနံ စေတိယံ ဧတ္ထ စ ဘဂဝတော သရီရံ နိက္ခိပိံသု.

229. 그때 쿠시나라는 집들 사이의 틈새와 오물 처리장과 쓰레기장까지 모두 무릎 높이만큼 만다라바 꽃들로 뒤덮여 있었습니다. 그리하여 신들과 쿠시나라의 말라족들은 세존의 유해를 천상의 것들과 인간의 것들인 춤과 노래와 연주와 꽃과 향으로 공경하고 존중하고 받들고 공양하며, 성의 북쪽을 따라 북쪽으로 옮겨 북문으로 성안에 들어가 성의 중앙을 거쳐 동문으로 나가서, 성의 동쪽에 있는 마쿠타반다나라고 불리는 말라족의 사당에 세존의 유해를 안치했습니다.

၂၃၀. အထ ခေါ ကောသိနာရကာ မလ္လာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ကထံ မယံ, ဘန္တေ အာနန္ဒ, တထာဂတဿ သရီရေ ပဋိပဇ္ဇာမာ’’တိ? ‘‘ယထာ ခေါ, ဝါသေဋ္ဌာ, ရညော စက္ကဝတ္တိဿ သရီရေ ပဋိပဇ္ဇန္တိ, ဧဝံ တထာဂတဿ သရီရေ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗ’’န္တိ. ‘‘ကထံ ပန, ဘန္တေ အာနန္ဒ, ရညော စက္ကဝတ္တိဿ သရီရေ ပဋိပဇ္ဇန္တီ’’တိ? ‘‘ရညော, ဝါသေဋ္ဌာ, စက္ကဝတ္တိဿ သရီရံ အဟတေန ဝတ္ထေန ဝေဌေန္တိ, အဟတေန ဝတ္ထေန ဝေဌေတွာ ဝိဟတေန ကပ္ပာသေန ဝေဌေန္တိ, ဝိဟတေန ကပ္ပာသေန ဝေဌေတွာ အဟတေန ဝတ္ထေန ဝေဌေန္တိ. ဧတေန ဥပါယေန ပဉ္စဟိ ယုဂသတေဟိ ရညော စက္ကဝတ္တိဿ သရီရံ ဝေဌေတွာ အာယသာယ တေလဒေါဏိယာ ပက္ခိပိတွာ အညိဿာ အာယသာယ ဒေါဏိယာ ပဋိကုဇ္ဇိတွာ သဗ္ဗဂန္ဓာနံ စိတကံ ကရိတွာ ရညော စက္ကဝတ္တိဿ သရီရံ ဈာပေန္တိ. စာတုမဟာပထေ ရညော စက္ကဝတ္တိဿ ထူပံ ကရောန္တိ[Pg.133]. ဧဝံ ခေါ, ဝါသေဋ္ဌာ, ရညော စက္ကဝတ္တိဿ သရီရေ ပဋိပဇ္ဇန္တိ. ယထာ ခေါ, ဝါသေဋ္ဌာ, ရညော စက္ကဝတ္တိဿ သရီရေ ပဋိပဇ္ဇန္တိ, ဧဝံ တထာဂတဿ သရီရေ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ. စာတုမဟာပထေ တထာဂတဿ ထူပေါ ကာတဗ္ဗော. တတ္ထ ယေ မာလံ ဝါ ဂန္ဓံ ဝါ စုဏ္ဏကံ ဝါ အာရောပေဿန္တိ ဝါ အဘိဝါဒေဿန္တိ ဝါ စိတ္တံ ဝါ ပသာဒေဿန္တိ, တေသံ တံ ဘဝိဿတိ ဒီဃရတ္တံ ဟိတာယ သုခါယာ’’တိ. အထ ခေါ ကောသိနာရကာ မလ္လာ ပုရိသေ အာဏာပေသုံ – ‘‘တေန ဟိ, ဘဏေ, မလ္လာနံ ဝိဟတံ ကပ္ပာသံ သန္နိပါတေထာ’’တိ.

230. 그때 쿠시나라의 말라족 사람들은 아난다 존자에게 이와 같이 여쭈었다. “아난다 존자시여, 저희는 여래의 유해(sarīra)를 어떻게 모셔야 합니까?” “와셋타들이여, 전륜성왕의 유해를 모시는 것과 같이 여래의 유해를 모셔야 합니다.” “아난다 존자시여, 전륜성왕의 유해는 어떻게 모십니까?” “와셋타들이여, 전륜성왕의 유해를 새 옷으로 감싸고, 새 옷으로 감싼 뒤에는 잘 다듬어진 면화로 감싸며, 면화로 감싼 뒤에는 다시 새 옷으로 감쌉니다. 이런 방식으로 오백 쌍의 옷(천)으로 전륜성왕의 유해를 감싸고, 기름을 채운 금제 욕조(doṇi)에 모신 뒤 다른 금제 욕조로 덮습니다. 그리고 온갖 향료로 장작더미를 만들어 전륜성왕의 유해를 화장합니다. 네 거리의 큰길(사거리)에 전륜성왕의 탑을 세웁니다. 와셋타들이여, 이와 같이 전륜성왕의 유해를 모십니다. 와셋타들이여, 전륜성왕의 유해를 모시는 것과 똑같이 여래의 유해를 모셔야 합니다. 네 거리의 큰길에 여래의 탑을 세워야 합니다. 그곳에 꽃이나 향이나 향가루를 올리거나 절을 하거나 마음을 청정하게 하는 이들에게는 그것이 오랜 세월 이익과 행복이 될 것입니다.” 그러자 쿠시나라의 말라족 사람들은 사람들에게 명했다. “여보게들, 그렇다면 말라족의 잘 다듬어진 면화를 모으도록 하시오.”

အထ ခေါ ကောသိနာရကာ မလ္လာ ဘဂဝတော သရီရံ အဟတေန ဝတ္ထေန ဝေဌေတွာ ဝိဟတေန ကပ္ပာသေန ဝေဌေသုံ, ဝိဟတေန ကပ္ပာသေန ဝေဌေတွာ အဟတေန ဝတ္ထေန ဝေဌေသုံ. ဧတေန ဥပါယေန ပဉ္စဟိ ယုဂသတေဟိ ဘဂဝတော သရီရံ ဝေဌေတွာ အာယသာယ တေလဒေါဏိယာ ပက္ခိပိတွာ အညိဿာ အာယသာယ ဒေါဏိယာ ပဋိကုဇ္ဇိတွာ သဗ္ဗဂန္ဓာနံ စိတကံ ကရိတွာ ဘဂဝတော သရီရံ စိတကံ အာရောပေသုံ.

그때 쿠시나라의 말라족 사람들은 세존의 유해를 새 옷으로 감싸고 잘 다듬어진 면화로 감싼 뒤, 다시 면화로 감싸고 나서 새 옷으로 감싸는 과정을 반복하였다. 이런 방식으로 오백 쌍의 옷으로 세존의 유해를 감싸고, 기름을 채운 금제 욕조에 모신 뒤 다른 금제 욕조로 덮고서, 온갖 향료로 장작더미를 만들어 세존의 유해를 장작더미 위에 올렸다.

မဟာကဿပတ္ထေရဝတ္ထု

마하깟사파 장로 이야기

၂၃၁. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ မဟာကဿပေါ ပါဝါယ ကုသိနာရံ အဒ္ဓါနမဂ္ဂပ္ပဋိပ္ပန္နော ဟောတိ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ပဉ္စမတ္တေဟိ ဘိက္ခုသတေဟိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကဿပေါ မဂ္ဂါ ဩက္ကမ္မ အညတရသ္မိံ ရုက္ခမူလေ နိသီဒိ. တေန ခေါ ပန သမယေန အညတရော အာဇီဝကော ကုသိနာရာယ မန္ဒာရဝပုပ္ဖံ ဂဟေတွာ ပါဝံ အဒ္ဓါနမဂ္ဂပ္ပဋိပ္ပန္နော ဟောတိ. အဒ္ဒသာ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကဿပေါ တံ အာဇီဝကံ ဒူရတောဝ အာဂစ္ဆန္တံ, ဒိသွာ တံ အာဇီဝကံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အပါဝုသော, အမှာကံ သတ္ထာရံ ဇာနာသီ’’တိ? ‘‘အာမာဝုသော, ဇာနာမိ, အဇ္ဇ သတ္တာဟပရိနိဗ္ဗုတော သမဏော ဂေါတမော. တတော မေ ဣဒံ မန္ဒာရဝပုပ္ဖံ ဂဟိတ’’န္တိ. တတ္ထ ယေ တေ ဘိက္ခူ အဝီတရာဂါ အပ္ပေကစ္စေ ဗာဟာ ပဂ္ဂယှ ကန္ဒန္တိ, ဆိန္နပါတံ ပပတန္တိ, အာဝဋ္ဋန္တိ, ဝိဝဋ္ဋန္တိ – ‘‘အတိခိပ္ပံ ဘဂဝါ ပရိနိဗ္ဗုတော, အတိခိပ္ပံ သုဂတော ပရိနိဗ္ဗုတော, အတိခိပ္ပံ စက္ခုံ လောကေ အန္တရဟိတော’’တိ. ယေ ပန တေ ဘိက္ခူ ဝီတရာဂါ, တေ သတာ သမ္ပဇာနာ အဓိဝါသေန္တိ – ‘‘အနိစ္စာ သင်္ခါရာ, တံ ကုတေတ္ထ လဗ္ဘာ’’တိ.

231. 그때 마하깟사파 존자는 오백 명가량의 큰 비구 승가와 함께 파바에서 쿠시나라로 향하는 먼 길을 가고 있었다. 그때 마하깟사파 존자는 길에서 벗어나 어떤 나무 아래에 앉았다. 그때 어떤 아지바카가 쿠시나라에서 만다라바 꽃을 가지고 파바를 향해 먼 길을 오고 있었다. 마하깟사파 존자는 그 아지바카가 멀리서 오는 것을 보고 그에게 이와 같이 물었다. “도반이여, 우리 스승님을 아시오?” “도반이여, 압니다. 사문 고타마께서 반열반하신 지 오늘로 이레가 되었습니다. 그곳에서 이 만다라바 꽃을 가져온 것입니다.” 그러자 그곳에 있던 비구들 중 탐욕을 다 떨치지 못한 일부 비구들은 팔을 치켜들고 울부짖었으며, 벼랑에서 떨어지듯 쓰러지기도 하고, 이리저리 몸을 뒤틀며 굴러다녔다. “세존께서 너무나 빨리 반열반하셨구나. 선서께서 너무나 빨리 반열반하셨구나. 세상의 눈이 너무나 빨리 사라졌구나”라고 말하며 통곡했다. 그러나 탐욕을 떨쳐버린 비구들은 마음을 챙기고 알아차리며 “상카라(형성된 것)는 무상한 것이니, 이를 어찌하겠는가?”라며 감내했다.

၂၃၂. တေန ခေါ ပန သမယေန သုဘဒ္ဒေါ နာမ ဝုဒ္ဓပဗ္ဗဇိတော တဿံ ပရိသာယံ နိသိန္နော ဟောတိ. အထ ခေါ သုဘဒ္ဒေါ ဝုဒ္ဓပဗ္ဗဇိတော တေ [Pg.134] ဘိက္ခူ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အလံ, အာဝုသော, မာ သောစိတ္ထ, မာ ပရိဒေဝိတ္ထ, သုမုတ္တာ မယံ တေန မဟာသမဏေန. ဥပဒ္ဒုတာ စ ဟောမ – ‘ဣဒံ ဝေါ ကပ္ပတိ, ဣဒံ ဝေါ န ကပ္ပတီ’တိ. ဣဒါနိ ပန မယံ ယံ ဣစ္ဆိဿာမ, တံ ကရိဿာမ, ယံ န ဣစ္ဆိဿာမ, န တံ ကရိဿာမာ’’တိ. အထ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကဿပေါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘အလံ, အာဝုသော, မာ သောစိတ္ထ, မာ ပရိဒေဝိတ္ထ. နနု ဧတံ, အာဝုသော, ဘဂဝတာ ပဋိကစ္စေဝ အက္ခာတံ – ‘သဗ္ဗေဟေဝ ပိယေဟိ မနာပေဟိ နာနာဘာဝေါ ဝိနာဘာဝေါ အညထာဘာဝေါ’. တံ ကုတေတ္ထ, အာဝုသော, လဗ္ဘာ. ‘ယံ တံ ဇာတံ ဘူတံ သင်္ခတံ ပလောကဓမ္မံ, တံ တထာဂတဿာပိ သရီရံ မာ ပလုဇ္ဇီ’တိ, နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတီ’’တိ.

232. 그때 수밧다라는 이름의 늙어서 출가한 자가 그 회중에 앉아 있었다. 그때 늙어서 출가한 수밧다는 그 비구들에게 이와 같이 말했다. “도반들이여, 그만하시오. 슬퍼하지 말고 울지 마시오. 우리는 그 위대한 사문으로부터 이제야 잘 벗어났소. ‘이것은 해도 된다, 이것은 하면 안 된다’라고 하며 우리를 괴롭혔는데, 이제 우리는 우리가 하고 싶은 일을 하고, 하기 싫은 일은 하지 않아도 될 것이오.” 그러자 마하깟사파 존자가 비구들에게 일렀다. “도반들이여, 그만하시오. 슬퍼하지 말고 울지 마시오. 도반들이여, 세존께서는 이미 전부터 말씀하지 않으셨습니까? ‘사랑하고 마음에 드는 모든 것과는 헤어지게 마련이고, 떨어지게 마련이며, 변하게 마련이다’라고 말입니다. 도반들이여, 그러니 어찌하겠습니까? ‘생겨나고 존재하며 형성된 것, 파괴되기 마련인 것인데, 여래의 몸이라 해서 파괴되지 않기를’ 바라는 것은 있을 수 없는 일입니다.”

၂၃၃. တေန ခေါ ပန သမယေန စတ္တာရော မလ္လပါမောက္ခာ သီသံနှာတာ အဟတာနိ ဝတ္ထာနိ နိဝတ္ထာ – ‘‘မယံ ဘဂဝတော စိတကံ အာဠိမ္ပေဿာမာ’’တိ န သက္ကောန္တိ အာဠိမ္ပေတုံ. အထ ခေါ ကောသိနာရကာ မလ္လာ အာယသ္မန္တံ အနုရုဒ္ဓံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ကော နု ခေါ, ဘန္တေ အနုရုဒ္ဓ, ဟေတု ကော ပစ္စယော, ယေနိမေ စတ္တာရော မလ္လပါမောက္ခာ သီသံနှာတာ အဟတာနိ ဝတ္ထာနိ နိဝတ္ထာ – ‘မယံ ဘဂဝတော စိတကံ အာဠိမ္ပေဿာမာ’တိ န သက္ကောန္တိ အာဠိမ္ပေတု’’န္တိ? ‘‘အညထာ ခေါ, ဝါသေဋ္ဌာ, ဒေဝတာနံ အဓိပ္ပာယော’’တိ. ‘‘ကထံ ပန, ဘန္တေ, ဒေဝတာနံ အဓိပ္ပာယော’’တိ? ‘‘ဒေဝတာနံ ခေါ, ဝါသေဋ္ဌာ, အဓိပ္ပာယော – ‘အယံ အာယသ္မာ မဟာကဿပေါ ပါဝါယ ကုသိနာရံ အဒ္ဓါနမဂ္ဂပ္ပဋိပ္ပန္နော မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ပဉ္စမတ္တေဟိ ဘိက္ခုသတေဟိ. န တာဝ ဘဂဝတော စိတကော ပဇ္ဇလိဿတိ, ယာဝါယသ္မာ မဟာကဿပေါ ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ န ဝန္ဒိဿတီ’’’တိ. ‘‘ယထာ, ဘန္တေ, ဒေဝတာနံ အဓိပ္ပာယော, တထာ ဟောတူ’’တိ.

233. 그때 머리를 감고 새 옷을 입은 네 명의 우두머리 말라족 사람들이 “우리가 세존의 장작더미에 불을 붙이겠다”라고 하였으나 불을 붙일 수가 없었다. 그러자 쿠시나라의 말라족 사람들은 아누룻다 존자에게 여쭈었다. “아누룻다 존자시여, 머리를 감고 새 옷을 입은 이 네 명의 우두머리 말라족 사람들이 세존의 장작더미에 불을 붙이려 하는데도 불이 붙지 않는 원인은 무엇이며 조건은 무엇입니까?” “와셋타들이여, 천신들의 의도가 다르기 때문입니다.” “존자시여, 천신들의 의도는 어떠합니까?” “와셋타들이여, 천신들의 의도는 이러합니다. ‘마하깟사파 존자가 오백 명가량의 큰 비구 승가와 함께 파바에서 쿠시나라로 오고 있다. 마하깟사파 존자가 세존의 발에 머리 숙여 예배하기 전까지는 세존의 장작더미에 불이 붙지 않게 하리라’는 것입니다.” “존자시여, 천신들의 의도대로 되게 하소서.”

၂၃၄. အထ ခေါ အာယသ္မာ မဟာကဿပေါ ယေန ကုသိနာရာ မကုဋဗန္ဓနံ နာမ မလ္လာနံ စေတိယံ, ယေန ဘဂဝတော စိတကော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဧကံသံ စီဝရံ ကတွာ အဉ္ဇလိံ ပဏာမေတွာ တိက္ခတ္တုံ စိတကံ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒိ. တာနိပိ ခေါ ပဉ္စဘိက္ခုသတာနိ ဧကံသံ စီဝရံ ကတွာ အဉ္ဇလိံ ပဏာမေတွာ တိက္ခတ္တုံ စိတကံ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒိံသု. ဝန္ဒိတေ စ ပနာယသ္မတာ မဟာကဿပေန တေဟိ စ ပဉ္စဟိ ဘိက္ခုသတေဟိ သယမေဝ ဘဂဝတော စိတကော ပဇ္ဇလိ.

234. 그때 마하깟사파 존자는 쿠시나라의 마꾸따반다나라고 불리는 말라족의 사당, 세존의 장작더미가 있는 곳으로 갔다. 다가가서 가사를 한쪽 어깨에 걸치고 합장한 뒤, 장작더미를 오른쪽으로 세 번 돌고 세존의 발에 머리 숙여 예배했다. 그 오백 명의 비구들도 가사를 한쪽 어깨에 걸치고 합장한 뒤, 장작더미를 오른쪽으로 세 번 돌고 세존의 발에 머리 숙여 예배했다. 마하깟사파 존자와 오백 명의 비구들이 예배를 마치자마자, 세존의 장작더미에 저절로 불이 붙었다.

၂၃၅. ဈာယမာနဿ [Pg.135] ခေါ ပန ဘဂဝတော သရီရဿ ယံ အဟောသိ ဆဝီတိ ဝါ စမ္မန္တိ ဝါ မံသန္တိ ဝါ နှာရူတိ ဝါ လသိကာတိ ဝါ, တဿ နေဝ ဆာရိကာ ပညာယိတ္ထ, န မသိ; သရီရာနေဝ အဝသိဿိံသု. သေယျထာပိ နာမ သပ္ပိဿ ဝါ တေလဿ ဝါ ဈာယမာနဿ နေဝ ဆာရိကာ ပညာယတိ, န မသိ; ဧဝမေဝ ဘဂဝတော သရီရဿ ဈာယမာနဿ ယံ အဟောသိ ဆဝီတိ ဝါ စမ္မန္တိ ဝါ မံသန္တိ ဝါ နှာရူတိ ဝါ လသိကာတိ ဝါ, တဿ နေဝ ဆာရိကာ ပညာယိတ္ထ, န မသိ; သရီရာနေဝ အဝသိဿိံသု. တေသဉ္စ ပဉ္စန္နံ ဒုဿယုဂသတာနံ ဒွေဝ ဒုဿာနိ န ဍယှိံသု ယဉ္စ သဗ္ဗအဗ္ဘန္တရိမံ ယဉ္စ ဗာဟိရံ. ဒဍ္ဎေ စ ခေါ ပန ဘဂဝတော သရီရေ အန္တလိက္ခာ ဥဒကဓာရာ ပါတုဘဝိတွာ ဘဂဝတော စိတကံ နိဗ္ဗာပေသိ. ဥဒကသာလတောပိ အဗ္ဘုန္နမိတွာ ဘဂဝတော စိတကံ နိဗ္ဗာပေသိ. ကောသိနာရကာပိ မလ္လာ သဗ္ဗဂန္ဓောဒကေန ဘဂဝတော စိတကံ နိဗ္ဗာပေသုံ. အထ ခေါ ကောသိနာရကာ မလ္လာ ဘဂဝတော သရီရာနိ သတ္တာဟံ သန္ဓာဂါရေ သတ္တိပဉ္ဇရံ ကရိတွာ ဓနုပါကာရံ ပရိက္ခိပါပေတွာ နစ္စေဟိ ဂီတေဟိ ဝါဒိတေဟိ မာလေဟိ ဂန္ဓေဟိ သက္ကရိံသု ဂရုံ ကရိံသု မာနေသုံ ပူဇေသုံ.

235. 부처님의 몸이 불탈 때 겉껍질, 속껍질, 살, 힘줄, 관절액 등은 재도 그을음도 남지 않았으며 오직 사리만이 남았다. 마치 버터나 기름이 탈 때 재나 그을음이 남지 않는 것과 같이, 부처님의 몸이 불탈 때 겉껍질, 속껍질, 살, 힘줄, 관절액 등은 재도 그을음도 남지 않았으며 오직 사리만이 남았다. 오백 쌍의 천 중 가장 안쪽의 천과 가장 바깥쪽의 천, 오직 이 두 벌의 천만은 타지 않았다. 부처님의 몸이 다 타자 하늘에서 물줄기가 나타나 부처님의 화장용 장작더미를 껐고, 물을 머금은 살라 나무에서도 물이 솟아나와 부처님의 화장용 장작더미를 껐으며, 쿠시나라의 말라족들도 모든 종류의 향수로 부처님의 화장용 장작더미를 껐다. 그 후 쿠시나라의 말라족들은 7일 동안 공회당에서 창으로 울타리를 치고 활로 성벽을 만들어 세존의 사리를 모시고 춤과 노래, 악기 연주, 꽃과 향으로 존중하고 공경하며 경배하고 공양하였다.

သရီရဓာတုဝိဘာဇနံ

부처님 사리의 분배

၂၃၆. အဿောသိ ခေါ ရာဇာ မာဂဓော အဇာတသတ္တု ဝေဒေဟိပုတ္တော – ‘‘ဘဂဝါ ကိရ ကုသိနာရာယံ ပရိနိဗ္ဗုတော’’တိ. အထ ခေါ ရာဇာ မာဂဓော အဇာတသတ္တု ဝေဒေဟိပုတ္တော ကောသိနာရကာနံ မလ္လာနံ ဒူတံ ပါဟေသိ – ‘‘ဘဂဝါပိ ခတ္တိယော အဟမ္ပိ ခတ္တိယော, အဟမ္ပိ အရဟာမိ ဘဂဝတော သရီရာနံ ဘာဂံ, အဟမ္ပိ ဘဂဝတော သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ ကရိဿာမီ’’တိ.

236. 마가다의 왕이자 웨데히 왕비의 아들인 아자타삿투는 '세존께서 쿠시나라에서 반열반하셨다'는 소식을 들었다. 이에 마가다의 왕 웨데히 부트라 아자타삿투는 쿠시나라의 말라족에게 전령을 보내 이와 같이 전했다. '세존께서는 크샤트리야이셨고 나 또한 크샤트리야이다. 나도 세존의 사리를 나누어 가질 자격이 있으니, 나 역시 세존의 사리를 모신 탑을 세우고 공양을 올리겠다.'

အဿောသုံ ခေါ ဝေသာလိကာ လိစ္ဆဝီ – ‘‘ဘဂဝါ ကိရ ကုသိနာရာယံ ပရိနိဗ္ဗုတော’’တိ. အထ ခေါ ဝေသာလိကာ လိစ္ဆဝီ ကောသိနာရကာနံ မလ္လာနံ ဒူတံ ပါဟေသုံ – ‘‘ဘဂဝါပိ ခတ္တိယော မယမ္ပိ ခတ္တိယာ, မယမ္ပိ အရဟာမ ဘဂဝတော သရီရာနံ ဘာဂံ, မယမ္ပိ ဘဂဝတော သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ ကရိဿာမာ’’တိ.

웨살리의 릿차위족들도 '세존께서 쿠시나라에서 반열반하셨다'는 소식을 들었다. 이에 웨살리의 릿차위족들은 쿠시나라의 말라족에게 전령을 보내 이와 같이 전했다. '세존께서는 크샤트리야이셨고 우리 또한 크샤트리야들이다. 우리도 세존의 사리를 나누어 가질 자격이 있으니, 우리 역시 세존의 사리를 모신 탑을 세우고 공양을 올리겠다.'

အဿောသုံ ခေါ ကပိလဝတ္ထုဝါသီ သကျာ – ‘‘ဘဂဝါ ကိရ ကုသိနာရာယံ ပရိနိဗ္ဗုတော’’တိ. အထ ခေါ ကပိလဝတ္ထုဝါသီ သကျာ ကောသိနာရကာနံ မလ္လာနံ [Pg.136] ဒူတံ ပါဟေသုံ – ‘‘ဘဂဝါ အမှာကံ ဉာတိသေဋ္ဌော, မယမ္ပိ အရဟာမ ဘဂဝတော သရီရာနံ ဘာဂံ, မယမ္ပိ ဘဂဝတော သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ ကရိဿာမာ’’တိ.

카필라왓투에 사는 샤카족들도 '세존께서 쿠시나라에서 반열반하셨다'는 소식을 들었다. 이에 카필라왓투의 샤카족들은 쿠시나라의 말라족에게 전령을 보내 이와 같이 전했다. '세존께서는 우리의 가장 높으신 친족이시다. 우리도 세존의 사리를 나누어 가질 자격이 있으니, 우리 역시 세존의 사리를 모신 탑을 세우고 공양을 올리겠다.'

အဿောသုံ ခေါ အလ္လကပ္ပကာ ဗုလယော – ‘‘ဘဂဝါ ကိရ ကုသိနာရာယံ ပရိနိဗ္ဗုတော’’တိ. အထ ခေါ အလ္လကပ္ပကာ ဗုလယော ကောသိနာရကာနံ မလ္လာနံ ဒူတံ ပါဟေသုံ – ‘‘ဘဂဝါပိ ခတ္တိယော မယမ္ပိ ခတ္တိယာ, မယမ္ပိ အရဟာမ ဘဂဝတော သရီရာနံ ဘာဂံ, မယမ္ပိ ဘဂဝတော သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ ကရိဿာမာ’’တိ.

알라카파의 불리족들도 '세존께서 쿠시나라에서 반열반하셨다'는 소식을 들었다. 이에 알라카파의 불리족들은 쿠시나라의 말라족에게 전령을 보내 이와 같이 전했다. '세존께서는 크샤트리야이셨고 우리 또한 크샤트리야들이다. 우리도 세존의 사리를 나누어 가질 자격이 있으니, 우리 역시 세존의 사리를 모신 탑을 세우고 공양을 올리겠다.'

အဿောသုံ ခေါ ရာမဂါမကာ ကောဠိယာ – ‘‘ဘဂဝါ ကိရ ကုသိနာရာယံ ပရိနိဗ္ဗုတော’’တိ. အထ ခေါ ရာမဂါမကာ ကောဠိယာ ကောသိနာရကာနံ မလ္လာနံ ဒူတံ ပါဟေသုံ – ‘‘ဘဂဝါပိ ခတ္တိယော မယမ္ပိ ခတ္တိယာ, မယမ္ပိ အရဟာမ ဘဂဝတော သရီရာနံ ဘာဂံ, မယမ္ပိ ဘဂဝတော သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ ကရိဿာမာ’’တိ.

라마가마의 콜리야족들도 '세존께서 쿠시나라에서 반열반하셨다'는 소식을 들었다. 이에 라마가마의 콜리야족들은 쿠시나라의 말라족에게 전령을 보내 이와 같이 전했다. '세존께서는 크샤트리야이셨고 우리 또한 크샤트리야들이다. 우리도 세존의 사리를 나누어 가질 자격이 있으니, 우리 역시 세존의 사리를 모신 탑을 세우고 공양을 올리겠다.'

အဿောသိ ခေါ ဝေဋ္ဌဒီပကော ဗြာဟ္မဏော – ‘‘ဘဂဝါ ကိရ ကုသိနာရာယံ ပရိနိဗ္ဗုတော’’တိ. အထ ခေါ ဝေဋ္ဌဒီပကော ဗြာဟ္မဏော ကောသိနာရကာနံ မလ္လာနံ ဒူတံ ပါဟေသိ – ‘‘ဘဂဝါပိ ခတ္တိယော အဟံ ပိသ္မိ ဗြာဟ္မဏော, အဟမ္ပိ အရဟာမိ ဘဂဝတော သရီရာနံ ဘာဂံ, အဟမ္ပိ ဘဂဝတော သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ ကရိဿာမီ’’တိ.

웨타디파의 브라만도 '세존께서 쿠시나라에서 반열반하셨다'는 소식을 들었다. 이에 웨타디파의 브라만은 쿠시나라의 말라족에게 전령을 보내 이와 같이 전했다. '세존께서는 크샤트리야이셨고 나는 브라만이다. 나도 세존의 사리를 나누어 가질 자격이 있으니, 나 역시 세존의 사리를 모신 탑을 세우고 공양을 올리겠다.'

အဿောသုံ ခေါ ပါဝေယျကာ မလ္လာ – ‘‘ဘဂဝါ ကိရ ကုသိနာရာယံ ပရိနိဗ္ဗုတော’’တိ. အထ ခေါ ပါဝေယျကာ မလ္လာ ကောသိနာရကာနံ မလ္လာနံ ဒူတံ ပါဟေသုံ – ‘‘ဘဂဝါပိ ခတ္တိယော မယမ္ပိ ခတ္တိယာ, မယမ္ပိ အရဟာမ ဘဂဝတော သရီရာနံ ဘာဂံ, မယမ္ပိ ဘဂဝတော သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ ကရိဿာမာ’’တိ.

파와의 말라족들도 '세존께서 쿠시나라에서 반열반하셨다'는 소식을 들었다. 이에 파와의 말라족들은 쿠시나라의 말라족에게 전령을 보내 이와 같이 전했다. '세존께서는 크샤트리야이셨고 우리 또한 크샤트리야들이다. 우리도 세존의 사리를 나누어 가질 자격이 있으니, 우리 역시 세존의 사리를 모신 탑을 세우고 공양을 올리겠다.'

ဧဝံ ဝုတ္တေ ကောသိနာရကာ မလ္လာ တေ သံဃေ ဂဏေ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ဘဂဝါ အမှာကံ ဂါမက္ခေတ္တေ ပရိနိဗ္ဗုတော, န မယံ ဒဿာမ ဘဂဝတော သရီရာနံ ဘာဂ’’န္တိ.

이와 같이 말하자, 쿠시나라의 말라족들은 그 무리와 집단들에게 이와 같이 대답했다. '세존께서는 우리 마을의 경계 안에서 반열반하셨소. 그러니 우리는 세존의 사리 몫을 내어주지 않겠소.'

၂၃၇. ဧဝံ ဝုတ္တေ ဒေါဏော ဗြာဟ္မဏော တေ သံဃေ ဂဏေ ဧတဒဝေါစ –

237. 이렇게 말하자, 도나 브라만이 그 무리와 집단들에게 이와 같이 말했다.

‘‘သုဏန္တု [Pg.137] ဘောန္တော မမ ဧကဝါစံ,အမှာက ;

ဗုဒ္ဓေါ အဟု ခန္တိဝါဒေါ;

န ဟိ သာဓု ယံ ဥတ္တမပုဂ္ဂလဿ,သရီရဘာဂေ သိယာ သမ္ပဟာရော.

'여러분, 저의 한 마디를 들어보십시오. 우리의 부처님께서는 인내를 가르치신 분입니다. 최상의 분이신 부처님의 사리를 나누는 일로 싸움이 일어나는 것은 결코 좋지 않습니다.'

သဗ္ဗေဝ ဘောန္တော သဟိတာ သမဂ္ဂါ,သမ္မောဒမာနာ ကရောမဋ္ဌဘာဂေ;

ဝိတ္ထာရိကာ ဟောန္တု ဒိသာသု ထူပါ,ဗဟူ ဇနာ စက္ခုမတော ပသန္နာ’’တိ.

'여러분, 우리 모두 화합하고 일치하며 기쁜 마음으로 사리를 여덟 부분으로 나눕시다. 여러 방향에 탑이 널리 세워지게 합시다. 많은 이들이 지혜의 눈을 갖추신 부처님께 신심을 내고 있습니다.'

၂၃၈. ‘‘တေန ဟိ, ဗြာဟ္မဏ, တွညေဝ ဘဂဝတော သရီရာနိ အဋ္ဌဓာ သမံ သဝိဘတ္တံ ဝိဘဇာဟီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘော’’တိ ခေါ ဒေါဏော ဗြာဟ္မဏော တေသံ သံဃာနံ ဂဏာနံ ပဋိဿုတွာ ဘဂဝတော သရီရာနိ အဋ္ဌဓာ သမံ သုဝိဘတ္တံ ဝိဘဇိတွာ တေ သံဃေ ဂဏေ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဣမံ မေ ဘောန္တော တုမ္ဗံ ဒဒန္တု အဟမ္ပိ တုမ္ဗဿ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ ကရိဿာမီ’’တိ. အဒံသု ခေါ တေ ဒေါဏဿ ဗြာဟ္မဏဿ တုမ္ဗံ.

238. '브라만여, 그렇다면 그대가 직접 세존의 사리를 여덟 부분으로 공평하게 잘 나누어 주시오.' 도나 브라만은 '알겠습니다, 여러분'이라고 그 무리와 집단들에게 응답하고, 세존의 사리를 여덟 부분으로 공평하고 조화롭게 나눈 뒤 그들에게 이와 같이 말했다. '여러분, 저에게 사리를 잰 이 그릇(툼바)을 주십시오. 저 또한 이 그릇을 모신 탑을 세우고 공양을 올리겠습니다.' 이에 그들은 도나 브라만에게 그 그릇을 주었다.

အဿောသုံ ခေါ ပိပ္ပလိဝနိယာ မောရိယာ – ‘‘ဘဂဝါ ကိရ ကုသိနာရာယံ ပရိနိဗ္ဗုတော’’တိ. အထ ခေါ ပိပ္ပလိဝနိယာ မောရိယာ ကောသိနာရကာနံ မလ္လာနံ ဒူတံ ပါဟေသုံ – ‘‘ဘဂဝါပိ ခတ္တိယော မယမ္ပိ ခတ္တိယာ, မယမ္ပိ အရဟာမ ဘဂဝတော သရီရာနံ ဘာဂံ, မယမ္ပိ ဘဂဝတော သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ ကရိဿာမာ’’တိ. ‘‘နတ္ထိ ဘဂဝတော သရီရာနံ ဘာဂေါ, ဝိဘတ္တာနိ ဘဂဝတော သရီရာနိ. ဣတော အင်္ဂါရံ ဟရထာ’’တိ. တေ တတော အင်္ဂါရံ ဟရိံသု.

피팔리와나의 모리야족들도 '세존께서 쿠시나라에서 반열반하셨다'는 소식을 들었다. 이에 피팔리와나의 모리야족들은 쿠시나라의 말라족에게 전령을 보내 이와 같이 전했다. '세존께서는 크샤트리야이셨고 우리 또한 크샤트리야들이다. 우리도 세존의 사리를 나누어 가질 자격이 있으니, 우리 역시 세존의 사리를 모신 탑을 세우고 공양을 올리겠다.' (쿠시나라의 말라족들이 답했다.) '세존의 사리는 더 이상 나눌 몫이 없소. 사리는 이미 다 분배되었소. 여기 남은 숯을 가져가시오.' 이에 그들은 그곳에서 숯을 가져갔다.

ဓာတုထူပပူဇာ

사리탑에 대한 공양

၂၃၉. အထ ခေါ ရာဇာ မာဂဓော အဇာတသတ္တု ဝေဒေဟိပုတ္တော ရာဇဂဟေ ဘဂဝတော သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ အကာသိ. ဝေသာလိကာပိ လိစ္ဆဝီ ဝေသာလိယံ ဘဂဝတော သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ အကံသု. ကပိလဝတ္ထုဝါသီပိ သကျာ ကပိလဝတ္ထုသ္မိံ ဘဂဝတော သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ အကံသု. အလ္လကပ္ပကာပိ ဗုလယော အလ္လကပ္ပေ ဘဂဝတော သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ အကံသု. ရာမဂါမကာပိ ကောဠိယာ ရာမဂါမေ ဘဂဝတော သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ အကံသု. ဝေဋ္ဌဒီပကောပိ ဗြာဟ္မဏော ဝေဋ္ဌဒီပေ ဘဂဝတော [Pg.138] သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ အကာသိ. ပါဝေယျကာပိ မလ္လာ ပါဝါယံ ဘဂဝတော သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ အကံသု. ကောသိနာရကာပိ မလ္လာ ကုသိနာရာယံ ဘဂဝတော သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ အကံသု. ဒေါဏောပိ ဗြာဟ္မဏော တုမ္ဗဿ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ အကာသိ. ပိပ္ပလိဝနိယာပိ မောရိယာ ပိပ္ပလိဝနေ အင်္ဂါရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ အကံသု. ဣတိ အဋ္ဌ သရီရထူပါ နဝမော တုမ္ဗထူပေါ ဒသမော အင်္ဂါရထူပေါ. ဧဝမေတံ ဘူတပုဗ္ဗန္တိ.

239. 그때 마가다의 왕인 웨데히 부인의 아들 아자타삿투는 라자가하에서 세존의 사리들을 위해 탑을 세우고 공양을 올렸다. 웨살리의 릿차위족들도 웨살리에서 세존의 사리들을 위해 탑을 세우고 공양을 올렸다. 까필라왓투에 사는 사끼야족들도 까필라왓투에서 세존의 사리들을 위해 탑을 세우고 공양을 올렸다. 알라깝빠의 불리족들도 알라깝빠에서 세존의 사리들을 위해 탑을 세우고 공양을 올렸다. 라마가마의 꼴리야족들도 라마가마에서 세존의 사리들을 위해 탑을 세우고 공양을 올렸다. 웨ṭṭ하디빠의 바라문도 웨ṭṭ하디빠에서 세존의 사리들을 위해 탑을 세우고 공양을 올렸다. 빠와의 말라족들도 빠와에서 세존의 사리들을 위해 탑을 세우고 공양을 올렸다. 꾸시나라의 말라족들도 꾸시나라에서 세존의 사리들을 위해 탑을 세우고 공양을 올렸다. 도나 바라문은 사리를 담았던 발골함(tumba)을 위해 탑을 세우고 공양을 올렸다. 삡빨리와나의 모리야족들은 삡빨리와나에서 (화장하고 남은) 숯(aṅgāra)을 위해 탑을 세우고 공양을 올렸다. 이와 같이 여덟 개의 사리탑과 아홉 번째 발골함 탑, 열 번째 숯 탑이 생겨났다. 이것이 과거에 있었던 일이다.

၂၄၀. အဋ္ဌဒေါဏံ စက္ခုမတော သရီရံ, သတ္တဒေါဏံ ဇမ္ဗုဒီပေ မဟေန္တိ.

240. 오안(五眼)을 갖추신 분의 사리는 여덟 도나(doṇa, 되)였으니, 그중 일곱 도나는 잠부디빠(인도 대륙) 사람들이 받들어 모시고 있다.

ဧကဉ္စ ဒေါဏံ ပုရိသဝရုတ္တမဿ, ရာမဂါမေ နာဂရာဇာ မဟေတိ.

최상의 인간이신 분의 사리 한 도나는 라마가마에서 용왕이 받들어 모시고 있다.

ဧကာဟိ ဒါဌာ တိဒိဝေဟိ ပူဇိတာ, ဧကာ ပန ဂန္ဓာရပုရေ မဟီယတိ;

ကာလိင်္ဂရညော ဝိဇိတေ ပုနေကံ, ဧကံ ပန နာဂရာဇာ မဟေတိ.

치사리(齒舍利) 한 분은 천상 세계(타와팅사)에서 공양 받고 있고, 다른 한 분은 간다라 성에서 받들어 모셔지고 있다. 또 다른 한 분은 깔링가 왕의 영토에서 공양 받고 있으며, 다른 한 분은 용왕이 받들어 모시고 있다.

တဿေဝ တေဇေန အယံ ဝသုန္ဓရာ,အာယာဂသေဋ္ဌေဟိ မဟီ အလင်္ကတာ;

ဧဝံ ဣမံ စက္ခုမတော သရီရံ,သုသက္ကတံ သက္ကတသက္ကတေဟိ.

그 사리의 위신력으로 인해 이 대지는 가장 수승한 공양물들로 장엄되었도다. 이와 같이 눈을 갖추신 분의 이 사리는 공양을 올리는 이들 중에서도 으뜸가는 이들에 의해 지극히 공경받고 있도다.

ဒေဝိန္ဒနာဂိန္ဒနရိန္ဒပူဇိတော,မနုဿိန္ဒသေဋ္ဌေဟိ တထေဝ ပူဇိတော;

တံ ဝန္ဒထ ပဉ္ဇလိကာ လဘိတွာ,ဗုဒ္ဓေါ ဟဝေ ကပ္ပသတေဟိ ဒုလ္လဘောတိ.

신들의 왕, 용들의 왕, 인간들의 왕에게 공양을 받으셨고, 그와 같이 인간의 왕들 중에서도 가장 수승한 이들에 의해 공양을 받으셨도다. 그 사리를 얻었으니 모두 합장하여 예배하라. 부처님은 참으로 백 겁(劫)의 세월이 흘러도 뵙기 어려운 분이라네.

စတ္တာလီသ သမာ ဒန္တာ, ကေသာ လောမာ စ သဗ္ဗသော;

ဒေဝါ ဟရိံသု ဧကေကံ, စက္ကဝါဠပရမ္ပရာတိ.

고른 마흔 개의 치아와 머리카락과 털 사리들 모두를, 신들이 하나하나씩 차례로 온 세계(시방 세계)로 모셔 갔도다.

မဟာပရိနိဗ္ဗာနသုတ္တံ နိဋ္ဌိတံ တတိယံ.

세 번째로 전승된 대반열반경이 끝났다.

၄. မဟာသုဒဿနသုတ္တံ

4. 마하수닷사나 경 (Mahāsudassana Sutta)

၂၄၁. ဧဝံ [Pg.139] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကုသိနာရာယံ ဝိဟရတိ ဥပဝတ္တနေ မလ္လာနံ သာလဝနေ အန္တရေန ယမကသာလာနံ ပရိနိဗ္ဗာနသမယေ. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘မာ, ဘန္တေ, ဘဂဝါ ဣမသ္မိံ ခုဒ္ဒကနဂရကေ ဥဇ္ဇင်္ဂလနဂရကေ သာခါနဂရကေ ပရိနိဗ္ဗာယိ. သန္တိ, ဘန္တေ, အညာနိ မဟာနဂရာနိ. သေယျထိဒံ – စမ္ပာ, ရာဇဂဟံ, သာဝတ္ထိ, သာကေတံ, ကောသမ္ဗီ, ဗာရာဏသီ; ဧတ္ထ ဘဂဝါ ပရိနိဗ္ဗာယတု. ဧတ္ထ ဗဟူ ခတ္တိယမဟာသာလာ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလာ ဂဟပတိမဟာသာလာ တထာဂတေ အဘိပ္ပသန္နာ, တေ တထာဂတဿ သရီရပူဇံ ကရိဿန္တီ’’တိ.

241. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 꾸시나라의 말라족들이 소유한 살라 나무 숲인 우빠왓따나에 계셨는데, 쌍으로 된 살라 나무들 사이에서 반열반하실 무렵이었다. 그때 아난다 존자가 세존께 다가가 절을 올리고 한곁에 앉았다. 한곁에 앉은 아난다 존자는 세존께 이와 같이 여쭈었다. "세존이시여, 세존께서는 이런 작고 보잘것없는 마을, 거칠고 메마른 마을, 변방의 지류와 같은 마을에서 반열반하지 마소서. 세존이시여, 참빠, 라자가하, 사왓티, 사께따, 꼬쌈비, 바라나시와 같은 다른 큰 도성들이 있습니다. 세존께서는 그곳들 중 한 곳에서 반열반하소서. 그곳들에는 여래께 깊이 귀의한 권세 있는 크샤트리아 가문, 권세 있는 바라문 가문, 권세 있는 장자 가문의 사람들이 많이 있습니다. 그들이 여래의 사신(舍身)에 공양을 올릴 것입니다."

၂၄၂. ‘‘မာ ဟေဝံ, အာနန္ဒ, အဝစ; မာ ဟေဝံ, အာနန္ဒ, အဝစ – ခုဒ္ဒကနဂရကံ ဥဇ္ဇင်္ဂလနဂရကံ သာခါနဂရက’’န္တိ.

242. "아난다야, 그렇게 말하지 마라. 아난다야, '작고 보잘것없는 마을, 거칠고 메마른 마을, 변방의 지류와 같은 마을'이라고 그렇게 말하지 마라."

ကုသာဝတီရာဇဓာနီ

왕도(王都) 꾸사와띠

‘‘ဘူတပုဗ္ဗံ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော နာမ အဟောသိ ခတ္တိယော မုဒ္ဓါဝသိတ္တော စာတုရန္တော ဝိဇိတာဝီ ဇနပဒတ္ထာဝရိယပ္ပတ္တော. ရညော, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနဿ အယံ ကုသိနာရာ ကုသာဝတီ နာမ ရာဇဓာနီ အဟောသိ. ပုရတ္ထိမေန စ ပစ္ဆိမေန စ ဒွါဒသယောဇနာနိ အာယာမေန, ဥတ္တရေန စ ဒက္ခိဏေန စ သတ္တယောဇနာနိ ဝိတ္ထာရေန. ကုသာဝတီ, အာနန္ဒ, ရာဇဓာနီ ဣဒ္ဓါ စေဝ အဟောသိ ဖီတာ စ ဗဟုဇနာ စ အာကိဏ္ဏမနုဿာ စ သုဘိက္ခာ စ. သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ဒေဝါနံ အာဠကမန္ဒာ နာမ ရာဇဓာနီ ဣဒ္ဓါ စေဝ ဟောတိ ဖီတာ စ ဗဟုဇနာ စ အာကိဏ္ဏယက္ခာ စ သုဘိက္ခာ စ; ဧဝမေဝ ခေါ, အာနန္ဒ, ကုသာဝတီ ရာဇဓာနီ ဣဒ္ဓါ စေဝ အဟောသိ ဖီတာ စ ဗဟုဇနာ စ အာကိဏ္ဏမနုဿာ စ သုဘိက္ခာ စ. ကုသာဝတီ, အာနန္ဒ, ရာဇဓာနီ ဒသဟိ သဒ္ဒေဟိ အဝိဝိတ္တာ အဟောသိ ဒိဝါ စေဝ ရတ္တိဉ္စ, သေယျထိဒံ – ဟတ္ထိသဒ္ဒေန အဿသဒ္ဒေန ရထသဒ္ဒေန ဘေရိသဒ္ဒေန မုဒိင်္ဂသဒ္ဒေန ဝီဏာသဒ္ဒေန ဂီတသဒ္ဒေန သင်္ခသဒ္ဒေန [Pg.140] သမ္မသဒ္ဒေန ပါဏိတာဠသဒ္ဒေန ‘အသ္နာထ ပိဝထ ခါဒထာ’တိ ဒသမေန သဒ္ဒေန.

"아난다야, 예전에 마하수닷사나라고 불리는 왕이 있었는데, 그는 머리에 기름을 부어 왕위에 오른 크샤트리아 전륜성왕으로서 사방의 바다를 경계로 하는 온 세상을 정복하고 영토를 안정시킨 이였다. 아난다야, 이 꾸시나라는 마하수닷사나 왕의 꾸사와띠라고 불리는 수도였다. 그 도성은 동서로 길이가 12유순(yojana)이었고, 남북으로 너비가 7유순이었다. 아난다야, 수도 꾸사와띠는 풍요롭고 번영했으며, 인구가 많고 사람들로 북적였으며 식량이 풍부했다. 아난다야, 마치 신들의 왕도인 알라까만다가 풍요롭고 번영하며 거주자가 많고 야차들로 북적이며 식량이 풍부한 것과 같이, 아난다야, 수도 꾸사와띠도 그처럼 풍요롭고 번영하며 인구가 많고 사람들로 북적였으며 식량이 풍부했다. 아난다야, 수도 꾸사와띠는 낮이나 밤이나 열 가지 소리가 끊이지 않았는데, 코끼리 소리, 말 소리, 수레 소리, 큰 북 소리, 작은 북 소리, 비나 소리, 노래 소리, 소라 소리, 징 소리, 손뼉 치는 소리, 그리고 열 번째로 '드십시오, 마시십시오, 맛보십시오'라고 말하는 소리들이었다."

‘‘ကုသာဝတီ, အာနန္ဒ, ရာဇဓာနီ သတ္တဟိ ပါကာရေဟိ ပရိက္ခိတ္တာ အဟောသိ. ဧကော ပါကာရော သောဝဏ္ဏမယော, ဧကော ရူပိယမယော, ဧကော ဝေဠုရိယမယော, ဧကော ဖလိကမယော, ဧကော လောဟိတင်္ကမယော, ဧကော မသာရဂလ္လမယော, ဧကော သဗ္ဗရတနမယော. ကုသာဝတိယာ, အာနန္ဒ, ရာဇဓာနိယာ စတုန္နံ ဝဏ္ဏာနံ ဒွါရာနိ အဟေသုံ. ဧကံ ဒွါရံ သောဝဏ္ဏမယံ, ဧကံ ရူပိယမယံ, ဧကံ ဝေဠုရိယမယံ, ဧကံ ဖလိကမယံ. ဧကေကသ္မိံ ဒွါရေ သတ္တ သတ္တ ဧသိကာ နိခါတာ အဟေသုံ တိပေါရိသင်္ဂါ တိပေါရိသနိခါတာ ဒွါဒသပေါရိသာ ဥဗ္ဗေဓေန. ဧကာ ဧသိကာ သောဝဏ္ဏမယာ, ဧကာ ရူပိယမယာ, ဧကာ ဝေဠုရိယမယာ, ဧကာ ဖလိကမယာ, ဧကာ လောဟိတင်္ကမယာ, ဧကာ မသာရဂလ္လမယာ, ဧကာ သဗ္ဗရတနမယာ. ကုသာဝတီ, အာနန္ဒ, ရာဇဓာနီ သတ္တဟိ တာလပန္တီဟိ ပရိက္ခိတ္တာ အဟောသိ. ဧကာ တာလပန္တိ သောဝဏ္ဏမယာ, ဧကာ ရူပိယမယာ, ဧကာ ဝေဠုရိယမယာ, ဧကာ ဖလိကမယာ, ဧကာ လောဟိတင်္ကမယာ, ဧကာ မသာရဂလ္လမယာ, ဧကာ သဗ္ဗရတနမယာ. သောဝဏ္ဏမယဿ တာလဿ သောဝဏ္ဏမယော ခန္ဓော အဟောသိ, ရူပိယမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. ရူပိယမယဿ တာလဿ ရူပိယမယော ခန္ဓော အဟောသိ, သောဝဏ္ဏမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. ဝေဠုရိယမယဿ တာလဿ ဝေဠုရိယမယော ခန္ဓော အဟောသိ, ဖလိကမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. ဖလိကမယဿ တာလဿ ဖလိကမယော ခန္ဓော အဟောသိ, ဝေဠုရိယမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. လောဟိတင်္ကမယဿ တာလဿ လောဟိတင်္ကမယော ခန္ဓော အဟောသိ, မသာရဂလ္လမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. မသာရဂလ္လမယဿ တာလဿ မသာရဂလ္လမယော ခန္ဓော အဟောသိ, လောဟိတင်္ကမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. သဗ္ဗရတနမယဿ တာလဿ သဗ္ဗရတနမယော ခန္ဓော အဟောသိ, သဗ္ဗရတနမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. တာသံ ခေါ ပနာနန္ဒ, တာလပန္တီနံ ဝါတေရိတာနံ သဒ္ဒေါ အဟောသိ ဝဂ္ဂု စ ရဇနီယော စ ခမနီယော စ မဒနီယော စ. သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ပဉ္စင်္ဂိကဿ တူရိယဿ သုဝိနီတဿ သုပ္ပဋိတာဠိတဿ သုကုသလေဟိ သမန္နာဟတဿ သဒ္ဒေါ ဟောတိ ဝဂ္ဂု စ [Pg.141] ရဇနီယော စ ခမနီယော စ မဒနီယော စ, ဧဝမေဝ ခေါ, အာနန္ဒ, တာသံ တာလပန္တီနံ ဝါတေရိတာနံ သဒ္ဒေါ အဟောသိ ဝဂ္ဂု စ ရဇနီယော စ ခမနီယော စ မဒနီယော စ. ယေ ခေါ ပနာနန္ဒ, တေန သမယေန ကုသာဝတိယာ ရာဇဓာနိယာ ဓုတ္တာ အဟေသုံ သောဏ္ဍာ ပိပါသာ, တေ တာသံ တာလပန္တီနံ ဝါတေရိတာနံ သဒ္ဒေန ပရိစာရေသုံ.

"아난다여, 쿠사바티 왕도는 일곱 겹의 담장으로 둘러싸여 있었다. 한 겹의 담장은 금으로 되어 있고, 한 겹은 은으로, 한 겹은 베루리야(청옥)로, 한 겹은 수적으로, 한 겹은 적보석으로, 한 겹은 마사라갈라(무늬보석)로, 한 겹은 온갖 보석으로 되어 있었다. 아난다여, 쿠사바티 왕도에는 네 가지 색깔의 문들이 있었다. 한 문은 금으로, 한 문은 은으로, 한 문은 베루리야로, 한 문은 수적으로 되어 있었다. 각각의 문에는 일곱 개씩의 문기둥이 세워져 있었는데, 기둥의 둘레는 세 길(포리사)이고 땅속으로 세 길의 깊이로 박혀 있으며 지상으로의 높이는 열두 길이었다. 한 기둥은 금으로, 한 기둥은 은으로, 한 기둥은 베루리야로, 한 기둥은 수적으로, 한 기둥은 적보석으로, 한 기둥은 마사라갈라로, 한 기둥은 온갖 보석으로 되어 있었다. 아난다여, 쿠사바티 왕도는 일곱 줄의 종려나무 숲으로 둘러싸여 있었다. 한 줄은 금으로 된 나무, 한 줄은 은으로 된 나무, 한 줄은 베루리야 나무, 한 줄은 수적 나무, 한 줄은 적보석 나무, 한 줄은 마사라갈라 나무, 한 줄은 온갖 보석으로 된 나무들이었다. 금으로 된 나무는 줄기가 금이고 잎과 열매는 은이었다. 은으로 된 나무는 줄기가 은이고 잎과 열매는 금이었다. 베루리야 나무는 줄기가 베루리야이고 잎과 열매는 수적이었다. 수적 나무는 줄기가 수적이고 잎과 열매는 베루리야였다. 적보석 나무는 줄기가 적보석이고 잎과 열매는 마사라갈라였다. 마사라갈라 나무는 줄기가 마사라갈라이고 잎과 열매는 적보석이었다. 온갖 보석으로 된 나무는 줄기도 온갖 보석이고 잎과 열매도 온갖 보석이었다. 아난다여, 그 종려나무 숲이 바람에 흔들릴 때 나는 소리는 감미롭고 매혹적이며 즐겁고 황홀했다. 아난다여, 마치 숙련된 연주자들이 잘 조율된 다섯 가지 악기로 구성된 합주를 할 때 그 소리가 감미롭고 매혹적이며 즐겁고 황홀한 것과 같았다. 아난다여, 그와 같이 그 종려나무 숲이 바람에 흔들릴 때 나는 소리는 감미롭고 매혹적이며 즐겁고 황홀했다. 아난다여, 당시 쿠사바티 왕도에서 노름에 빠진 자들과 술에 취한 자들과 향락을 즐기는 자들은 바람에 흔들리는 그 종려나무 숲의 소리에 맞춰 춤추며 즐거워했다."

စက္ကရတနံ

륜보(輪寶)

၂၄၃. ‘‘ရာဇာ, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနော သတ္တဟိ ရတနေဟိ သမန္နာဂတော အဟောသိ စတူဟိ စ ဣဒ္ဓီဟိ. ကတမေဟိ သတ္တဟိ? ဣဓာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ တဒဟုပေါသထေ ပန္နရသေ သီသံနှာတဿ ဥပေါသထိကဿ ဥပရိပါသာဒဝရဂတဿ ဒိဗ္ဗံ စက္ကရတနံ ပါတုရဟောသိ သဟဿာရံ သနေမိကံ သနာဘိကံ သဗ္ဗာကာရပရိပူရံ. ဒိသွာ ရညော မဟာသုဒဿနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘သုတံ ခေါ ပနေတံ – ‘‘ယဿ ရညော ခတ္တိယဿ မုဒ္ဓါဝသိတ္တဿ တဒဟုပေါသထေ ပန္နရသေ သီသံနှာတဿ ဥပေါသထိကဿ ဥပရိပါသာဒဝရဂတဿ ဒိဗ္ဗံ စက္ကရတနံ ပါတုဘဝတိ သဟဿာရံ သနေမိကံ သနာဘိကံ သဗ္ဗာကာရပရိပူရံ, သော ဟောတိ ရာဇာ စက္ကဝတ္တီ’’တိ. အဿံ နု ခေါ အဟံ ရာဇာ စက္ကဝတ္တီ’တိ.

243. "아난다여, 마하수다사나 왕은 일곱 가지 보배와 네 가지 신통력을 갖추고 있었다. 어떤 것이 그 일곱 가지인가? 아난다여, 마하수다사나 왕이 보름날 포살일에 머리를 감고 포살계를 지키며 훌륭한 궁전의 상층에 올라가 있을 때, 천 개의 바퀴살과 테두리와 배꼽을 갖추고 모든 형태가 완벽한 천상의 륜보가 나타났다. 이를 보고 마하수다사나 왕에게 이런 생각이 들었다. '나는 일찍이 이렇게 들었다. "머리에 관정을 받은 찰제리 왕이 보름날 포살일에 머리를 감고 포살계를 지키며 훌륭한 궁전의 상층에 올라가 있을 때, 천 개의 바퀴살과 테두리와 배꼽을 갖추고 모든 형태가 완벽한 천상의 륜보가 나타나면, 그 왕은 전륜성왕이 된다"라고. 내가 바로 그 전륜성왕이 아니겠는가?'"

၂၄၄. ‘‘အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော ဥဋ္ဌာယာသနာ ဧကံသံ ဥတ္တရာသင်္ဂံ ကရိတွာ ဝါမေန ဟတ္ထေန သုဝဏ္ဏဘိင်္ကာရံ ဂဟေတွာ ဒက္ခိဏေန ဟတ္ထေန စက္ကရတနံ အဗ္ဘုက္ကိရိ – ‘ပဝတ္တတု ဘဝံ စက္ကရတနံ, အဘိဝိဇိနာတု ဘဝံ စက္ကရတန’န္တိ. အထ ခေါ တံ, အာနန္ဒ, စက္ကရတနံ ပုရတ္ထိမံ ဒိသံ ပဝတ္တိ, အနွဒေဝ ရာဇာ မဟာသုဒဿနော သဒ္ဓိံ စတုရင်္ဂိနိယာ သေနာယ, ယသ္မိံ ခေါ ပနာနန္ဒ, ပဒေသေ စက္ကရတနံ ပတိဋ္ဌာသိ, တတ္ထ ရာဇာ မဟာသုဒဿနော ဝါသံ ဥပဂစ္ဆိ သဒ္ဓိံ စတုရင်္ဂိနိယာ သေနာယ. ယေ ခေါ ပနာနန္ဒ, ပုရတ္ထိမာယ ဒိသာယ ပဋိရာဇာနော, တေ ရာဇာနံ မဟာသုဒဿနံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမာဟံသု – ‘ဧဟိ ခေါ မဟာရာဇ, သွာဂတံ တေ မဟာရာဇ, သကံ တေ မဟာရာဇ, အနုသာသ မဟာရာဇာ’တိ. ရာဇာ မဟာသုဒဿနော ဧဝမာဟ – ‘ပါဏော န ဟန္တဗ္ဗော, အဒိန္နံ န အာဒါတဗ္ဗံ, ကာမေသု မိစ္ဆာ န စရိတဗ္ဗာ, မုသာ န ဘဏိတဗ္ဗာ, မဇ္ဇံ န ပါတဗ္ဗံ, ယထာဘုတ္တဉ္စ ဘုဉ္ဇထာ’တိ[Pg.142]. ယေ ခေါ ပနာနန္ဒ, ပုရတ္ထိမာယ ဒိသာယ ပဋိရာဇာနော, တေ ရညော မဟာသုဒဿနဿ အနုယန္တာ အဟေသုံ. အထ ခေါ တံ, အာနန္ဒ, စက္ကရတနံ ပုရတ္ထိမံ သမုဒ္ဒံ အဇ္ဈောဂါဟေတွာ ပစ္စုတ္တရိတွာ ဒက္ခိဏံ ဒိသံ ပဝတ္တိ…ပေ… ဒက္ခိဏံ သမုဒ္ဒံ အဇ္ဈောဂါဟေတွာ ပစ္စုတ္တရိတွာ ပစ္ဆိမံ ဒိသံ ပဝတ္တိ…ပေ… ပစ္ဆိမံ သမုဒ္ဒံ အဇ္ဈောဂါဟေတွာ ပစ္စုတ္တရိတွာ ဥတ္တရံ ဒိသံ ပဝတ္တိ, အနွဒေဝ ရာဇာ မဟာသုဒဿနော သဒ္ဓိံ စတုရင်္ဂိနိယာ သေနာယ. ယသ္မိံ ခေါ ပနာနန္ဒ, ပဒေသေ စက္ကရတနံ ပတိဋ္ဌာသိ, တတ္ထ ရာဇာ မဟာသုဒဿနော ဝါသံ ဥပဂစ္ဆိ သဒ္ဓိံ စတုရင်္ဂိနိယာ သေနာယ. ယေ ခေါ ပနာနန္ဒ, ဥတ္တရာယ ဒိသာယ ပဋိရာဇာနော, တေ ရာဇာနံ မဟာသုဒဿနံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမာဟံသု – ‘ဧဟိ ခေါ မဟာရာဇ, သွာဂတံ တေ မဟာရာဇ, သကံ တေ မဟာရာဇ, အနုသာသ မဟာရာဇာ’တိ. ရာဇာ မဟာသုဒဿနော ဧဝမာဟ – ‘ပါဏော န ဟန္တဗ္ဗော, အဒိန္နံ န အာဒါတဗ္ဗံ, ကာမေသု မိစ္ဆာ န စရိတဗ္ဗာ, မုသာ န ဘဏိတဗ္ဗာ, မဇ္ဇံ န ပါတဗ္ဗံ, ယထာဘုတ္တဉ္စ ဘုဉ္ဇထာ’တိ. ယေ ခေါ ပနာနန္ဒ, ဥတ္တရာယ ဒိသာယ ပဋိရာဇာနော, တေ ရညော မဟာသုဒဿနဿ အနုယန္တာ အဟေသုံ.

244. "아난다여, 그러자 마하수다사나 왕은 자리에서 일어나 가사를 한쪽 어깨에 걸치고 왼손으로 금 항아리를 잡은 뒤 오른손으로 륜보에 물을 뿌리며 이렇게 말했다. '존귀한 륜보여, 회전하라! 존귀한 륜보여, 승리하라!' 아난다여, 그러자 그 륜보는 동쪽 방향으로 회전해 나갔고, 마하수다사나 왕도 4군과 함께 그 뒤를 따랐다. 아난다여, 륜보가 멈추는 곳마다 마하수다사나 왕은 4군과 함께 머물렀다. 아난다여, 동방의 적대적인 왕들은 마하수다사나 왕에게 다가와 이렇게 말했다. '오십시오, 대왕이시여! 대왕의 오심을 환영합니다. 대왕이시여, 이곳은 대왕의 영토입니다. 대왕이시여, 저희를 다스려 주소서.' 마하수다사나 왕은 이렇게 말했다. '생명을 죽여서는 안 된다. 주지 않은 것을 가져가서는 안 된다. 음행을 저질러서는 안 된다. 거짓말을 해서는 안 된다. 술을 마셔서는 안 된다. 관례적인 세금을 거두며 생활하라.' 아난다여, 동방의 적대적인 왕들은 마하수다사나 왕의 추종자가 되었다. 아난다여, 그 륜보는 동해로 들어갔다가 다시 나와서 남쪽 방향으로 회전했다. (중략) 남해로 들어갔다가 다시 나와서 서쪽 방향으로 회전했다. (중략) 서해로 들어갔다가 다시 나와서 북쪽 방향으로 회전했다. 마하수다사나 왕은 4군과 함께 그 뒤를 따랐다. 아난다여, 륜보가 멈추는 곳마다 마하수다사나 왕은 4군과 함께 머물렀다. 아난다여, 북방의 적대적인 왕들은 마하수다사나 왕에게 다가와 이렇게 말했다. '오십시오, 대왕이시여! 대왕의 오심을 환영합니다. 대왕이시여, 이곳은 대왕의 영토입니다. 대왕이시여, 저희를 다스려 주소서.' 마하수다사나 왕은 이렇게 말했다. '생명을 죽여서는 안 된다. 주지 않은 것을 가져가서는 안 된다. 음행을 저질러서는 안 된다. 거짓말을 해서는 안 된다. 술을 마셔서는 안 된다. 관례적인 세금을 거두며 생활하라.' 아난다여, 북방의 적대적인 왕들은 마하수다사나 왕의 추종자가 되었다."

၂၄၅. ‘‘အထ ခေါ တံ, အာနန္ဒ, စက္ကရတနံ သမုဒ္ဒပရိယန္တံ ပထဝိံ အဘိဝိဇိနိတွာ ကုသာဝတိံ ရာဇဓာနိံ ပစ္စာဂန္တွာ ရညော မဟာသုဒဿနဿ အန္တေပုရဒွါရေ အတ္ထကရဏပမုခေ အက္ခာဟတံ မညေ အဋ္ဌာသိ ရညော မဟာသုဒဿနဿ အန္တေပုရံ ဥပသောဘယမာနံ. ရညော, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနဿ ဧဝရူပံ စက္ကရတနံ ပါတုရဟောသိ.

245. 아난다여, 그 후 그 륜보(輪寶)는 사해(四海)를 끝으로 하는 땅을 정복하고 쿠사바티 왕도로 돌아와, 마치 차축에 고정된 것처럼 마하수닷사나 왕의 내궁 문 앞 공무를 집행하는 입구에 머물며 마하수닷사나 왕의 내궁을 장엄하였다. 아난다여, 마하수닷사나 왕에게는 이와 같은 륜보가 나타났다.

ဟတ္ထိရတနံ

상보(象寶)

၂၄၆. ‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ ဟတ္ထိရတနံ ပါတုရဟောသိ သဗ္ဗသေတော သတ္တပ္ပတိဋ္ဌော ဣဒ္ဓိမာ ဝေဟာသင်္ဂမော ဥပေါသထော နာမ နာဂရာဇာ. တံ ဒိသွာ ရညော မဟာသုဒဿနဿ စိတ္တံ ပသီဒိ – ‘ဘဒ္ဒကံ ဝတ ဘော ဟတ္ထိယာနံ, သစေ ဒမထံ ဥပေယျာ’တိ. အထ ခေါ တံ, အာနန္ဒ, ဟတ္ထိရတနံ – သေယျထာပိ နာမ ဂန္ဓဟတ္ထာဇာနိယော ဒီဃရတ္တံ သုပရိဒန္တော, ဧဝမေဝ ဒမထံ ဥပဂစ္ဆိ. ဘူတပုဗ္ဗံ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော တမေဝ ဟတ္ထိရတနံ ဝီမံသမာနော ပုဗ္ဗဏှသမယံ အဘိရုဟိတွာ သမုဒ္ဒပရိယန္တံ ပထဝိံ အနုယာယိတွာ ကုသာဝတိံ ရာဇဓာနိံ ပစ္စာဂန္တွာ ပါတရာသမကာသိ. ရညော, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနဿ ဧဝရူပံ ဟတ္ထိရတနံ ပါတုရဟောသိ.

246. 아난다여, 다시 또 마하수닷사나 왕에게는 상보가 나타났으니, 온몸이 하얗고 일곱 군데가 땅에 닿으며 신통력이 있고 허공을 날 수 있는 우포사타(Uposatha)라는 이름의 코끼리 왕이었다. 마하수닷사나 왕은 그것을 보고 마음이 기뻐하며 '보라, 참으로 훌륭한 코끼리 탈것이로다. 만약 길들여지기만 한다면.'이라고 생각했다. 아난다여, 그 후 그 상보는 마치 오랫동안 잘 길들여진 최상급의 가린다(Gandha) 코끼리처럼 곧바로 길들여졌다. 아난다여, 옛적에 마하수닷사나 왕은 그 상보를 시험해 보고자 이른 아침에 그것을 타고 사해를 끝으로 하는 대지를 두루 살핀 뒤, 쿠사바티 왕도로 돌아와 아침 식사를 하였다. 아난다여, 마하수닷사나 왕에게는 이와 같은 상보가 나타났다.

အဿရတနံ

마보(馬寶)

၂၄၇. ‘‘ပုန [Pg.143] စပရံ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ အဿရတနံ ပါတုရဟောသိ သဗ္ဗသေတော ကာဠသီသော မုဉ္ဇကေသော ဣဒ္ဓိမာ ဝေဟာသင်္ဂမော ဝလာဟကော နာမ အဿရာဇာ. တံ ဒိသွာ ရညော မဟာသုဒဿနဿ စိတ္တံ ပသီဒိ – ‘ဘဒ္ဒကံ ဝတ ဘော အဿယာနံ သစေ ဒမထံ ဥပေယျာ’တိ. အထ ခေါ တံ, အာနန္ဒ, အဿရတနံ သေယျထာပိ နာမ ဘဒ္ဒေါ အဿာဇာနိယော ဒီဃရတ္တံ သုပရိဒန္တော, ဧဝမေဝ ဒမထံ ဥပဂစ္ဆိ. ဘူတပုဗ္ဗံ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော တမေဝ အဿရတနံ ဝီမံသမာနော ပုဗ္ဗဏှသမယံ အဘိရုဟိတွာ သမုဒ္ဒပရိယန္တံ ပထဝိံ အနုယာယိတွာ ကုသာဝတိံ ရာဇဓာနိံ ပစ္စာဂန္တွာ ပါတရာသမကာသိ. ရညော, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနဿ ဧဝရူပံ အဿရတနံ ပါတုရဟောသိ.

247. 아난다여, 다시 또 마하수닷사나 왕에게는 마보가 나타났으니, 온몸이 하얗고 머리는 검으며 갈기는 문자(muñja) 풀처럼 부드럽고 신통력이 있으며 허공을 날 수 있는 발라하카(Valāhaka)라는 이름의 말 왕이었다. 마하수닷사나 왕은 그것을 보고 마음이 기뻐하며 '보라, 참으로 훌륭한 말 탈것이로다. 만약 길들여지기만 한다면.'이라고 생각했다. 아난다여, 그 후 그 마보는 마치 오랫동안 잘 길들여진 훌륭한 아자니(ājāniyo) 군마처럼 곧바로 길들여졌다. 아난다여, 옛적에 마하수닷사나 왕은 그 마보를 시험해 보고자 이른 아침에 그것을 타고 사해를 끝으로 하는 대지를 두루 살핀 뒤, 쿠사바티 왕도로 돌아와 아침 식사를 하였다. 아난다여, 마하수닷사나 왕에게는 이와 같은 마보가 나타났다.

မဏိရတနံ

주보(珠寶)

၂၄၈. ‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ မဏိရတနံ ပါတုရဟောသိ. သော အဟောသိ မဏိ ဝေဠုရိယော သုဘော ဇာတိမာ အဋ္ဌံသော သုပရိကမ္မကတော အစ္ဆော ဝိပ္ပသန္နော အနာဝိလော သဗ္ဗာကာရသမ္ပန္နော. တဿ ခေါ ပနာနန္ဒ, မဏိရတနဿ အာဘာ သမန္တာ ယောဇနံ ဖုဋာ အဟောသိ. ဘူတပုဗ္ဗံ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော တမေဝ မဏိရတနံ ဝီမံသမာနော စတုရင်္ဂိနိံ သေနံ သန္နယှိတွာ မဏိံ ဓဇဂ္ဂံ အာရောပေတွာ ရတ္တန္ဓကာရတိမိသာယ ပါယာသိ. ယေ ခေါ ပနာနန္ဒ, သမန္တာ ဂါမာ အဟေသုံ, တေ တေနောဘာသေန ကမ္မန္တေ ပယောဇေသုံ ဒိဝါတိ မညမာနာ. ရညော, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနဿ ဧဝရူပံ မဏိရတနံ ပါတုရဟောသိ.

248. 아난다여, 다시 또 마하수닷사나 왕에게는 주보가 나타났다. 그것은 아름답고 순수하며 여덟 면을 지니고 잘 다듬어진 청정하고 투명하며 티 없이 모든 특징을 갖춘 보석인 베두리야(veḷuriya)였다. 아난다여, 그 주보의 광명은 사방 일 유순(yojana)까지 뻗어 나갔다. 아난다여, 옛적에 마하수닷사나 왕은 그 주보를 시험해 보고자 사중군(四中軍)을 정렬시키고 깃발 끝에 보석을 매달아 칠흑 같은 밤의 어둠 속에 행군하였다. 아난다여, 주변 마을 사람들은 그 광명을 보고 날이 밝았다고 생각하여 각자의 일을 시작하였다. 아난다여, 마하수닷사나 왕에게는 이와 같은 주보가 나타났다.

ဣတ္ထိရတနံ

여보(女寶)

၂၄၉. ‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ ဣတ္ထိရတနံ ပါတုရဟောသိ အဘိရူပါ ဒဿနီယာ ပါသာဒိကာ ပရမာယ ဝဏ္ဏပေါက္ခရတာယ သမန္နာဂတာ နာတိဒီဃာ နာတိရဿာ နာတိကိသာ နာတိထူလာ နာတိကာဠိကာ နာစ္စောဒါတာ အတိက္ကန္တာ မာနုသိဝဏ္ဏံ အပ္ပတ္တာ ဒိဗ္ဗဝဏ္ဏံ. တဿ ခေါ ပနာနန္ဒ, ဣတ္ထိရတနဿ ဧဝရူပေါ ကာယသမ္ဖဿော ဟောတိ, သေယျထာပိ [Pg.144] နာမ တူလပိစုနော ဝါ ကပ္ပာသပိစုနော ဝါ. တဿ ခေါ ပနာနန္ဒ, ဣတ္ထိရတနဿ သီတေ ဥဏှာနိ ဂတ္တာနိ ဟောန္တိ, ဥဏှေ သီတာနိ. တဿ ခေါ ပနာနန္ဒ, ဣတ္ထိရတနဿ ကာယတော စန္ဒနဂန္ဓော ဝါယတိ, မုခတော ဥပ္ပလဂန္ဓော. တံ ခေါ ပနာနန္ဒ, ဣတ္ထိရတနံ ရညော မဟာသုဒဿနဿ ပုဗ္ဗုဋ္ဌာယိနီ အဟောသိ ပစ္ဆာနိပါတိနီ ကိင်္ကာရပဋိဿာဝိနီ မနာပစာရိနီ ပိယဝါဒိနီ. တံ ခေါ ပနာနန္ဒ, ဣတ္ထိရတနံ ရာဇာနံ မဟာသုဒဿနံ မနသာပိ နော အတိစရိ, ကုတော ပန ကာယေန. ရညော, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနဿ ဧဝရူပံ ဣတ္ထိရတနံ ပါတုရဟောသိ.

249. 아난다여, 다시 또 마하수닷사나 왕에게는 여보가 나타났으니, 용모가 매우 아름답고 보기에 좋으며 고결하여 최상의 살결을 갖추었으며, 너무 키가 크지도 작지도 않고, 너무 여위지도 뚱뚱하지도 않으며, 너무 가무잡잡하지도 너무 창백하지도 않아, 인간의 외모를 뛰어넘어 천상의 외모에 도달한 여인이었다. 아난다여, 그 여보의 몸의 촉감은 마치 솜이나 부드러운 목화와 같았다. 아난다여, 그 여보의 몸은 추울 때는 따뜻하고 더울 때는 시원했다. 아난다여, 그 여보의 몸에서는 산달향(旃檀香)이 나고, 입에서는 연꽃 향기가 났다. 아난다여, 그 여보는 마하수닷사나 왕보다 먼저 일어나고 나중에 잠자리에 들며, 무엇을 할지 묻고 공경하며 왕의 마음을 기쁘게 행동하고 사랑스럽게 말하였다. 아난다여, 그 여보는 마음으로라도 마하수닷사나 왕을 배신하지 않았는데, 하물며 몸으로 어찌 그러하겠는가? 아난다여, 마하수닷사나 왕에게는 이와 같은 여보가 나타났다.

ဂဟပတိရတနံ

거사보(居士寶)

၂၅၀. ‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ ဂဟပတိရတနံ ပါတုရဟောသိ. တဿ ကမ္မဝိပါကဇံ ဒိဗ္ဗစက္ခု ပါတုရဟောသိ ယေန နိဓိံ ပဿတိ သဿာမိကမ္ပိ အဿာမိကမ္ပိ. သော ရာဇာနံ မဟာသုဒဿနံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမာဟ – ‘အပ္ပောဿုက္ကော တွံ, ဒေဝ, ဟောဟိ, အဟံ တေ ဓနေန ဓနကရဏီယံ ကရိဿာမီ’တိ. ဘူတပုဗ္ဗံ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော တမေဝ ဂဟပတိရတနံ ဝီမံသမာနော နာဝံ အဘိရုဟိတွာ မဇ္ဈေ ဂင်္ဂါယ နဒိယာ သောတံ ဩဂါဟိတွာ ဂဟပတိရတနံ ဧတဒဝေါစ – ‘အတ္ထော မေ, ဂဟပတိ, ဟိရညသုဝဏ္ဏေနာ’တိ. ‘တေန ဟိ, မဟာရာဇ, ဧကံ တီရံ နာဝါ ဥပေတူ’တိ. ‘ဣဓေဝ မေ, ဂဟပတိ, အတ္ထော ဟိရညသုဝဏ္ဏေနာ’တိ. အထ ခေါ တံ, အာနန္ဒ, ဂဟပတိရတနံ ဥဘောဟိ ဟတ္ထေဟိ ဥဒကံ ဩမသိတွာ ပူရံ ဟိရညသုဝဏ္ဏဿ ကုမ္ဘိံ ဥဒ္ဓရိတွာ ရာဇာနံ မဟာသုဒဿနံ ဧတဒဝေါစ – ‘အလမေတ္တာဝတာ မဟာရာဇ, ကတမေတ္တာဝတာ မဟာရာဇ, ပူဇိတမေတ္တာဝတာ မဟာရာဇာ’တိ? ရာဇာ မဟာသုဒဿနော ဧဝမာဟ – ‘အလမေတ္တာဝတာ ဂဟပတိ, ကတမေတ္တာဝတာ ဂဟပတိ, ပူဇိတမေတ္တာဝတာ ဂဟပတီ’တိ. ရညော, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနဿ ဧဝရူပံ ဂဟပတိရတနံ ပါတုရဟောသိ.

250. 아난다여, 다시 또 마하수닷사나 왕에게는 거사보가 나타났다. 그에게는 업의 과보로 생긴 천안(天眼)이 있어 주인이 있거나 없는 매장된 보물을 모두 보았다. 그는 마하수닷사나 왕에게 다가가 이렇게 말하였다. '대왕이시여, 염려하지 마소서. 제가 왕을 위해 재물로 해야 할 일을 다 하겠나이다.' 아난다여, 옛적에 마하수닷사나 왕은 그 거사보를 시험해 보고자 배를 타고 갠지스강 한복판 물살 속으로 들어가 거사보에게 이렇게 말하였다. '거사여, 나에게 금과 은이 필요하다.' '대왕이시여, 그렇다면 배를 강가로 대어 주소서.' '거사여, 바로 여기 강 한복판에서 나에게 금과 은이 필요하다.' 아난다여, 그러자 그 거사보는 두 손으로 물속을 뒤져 금과 은이 가득 찬 항아리를 건져 올려 마하수닷사나 왕에게 이렇게 말하였다. '대왕이시여, 이 정도면 충분하시겠습니까? 대왕이시여, 이 정도면 다 된 것입니까? 대왕이시여, 이 정도면 공양을 올린 것이 되겠습니까?' 마하수닷사나 왕은 '거사여, 이 정도면 충분하다. 거사여, 이 정도면 다 된 것이다. 거사여, 이 정도면 공양을 올린 것이 된 것이다.'라고 말하였다. 아난다여, 마하수닷사나 왕에게는 이와 같은 거사보가 나타났다.

ပရိဏာယကရတနံ

장군보(將軍寶)

၂၅၁. ‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ ပရိဏာယကရတနံ ပါတုရဟောသိ ပဏ္ဍိတော ဝိယတ္တော မေဓာဝီ ပဋိဗလော ရာဇာနံ မဟာသုဒဿနံ [Pg.145] ဥပယာပေတဗ္ဗံ ဥပယာပေတုံ, အပယာပေတဗ္ဗံ အပယာပေတုံ, ဌပေတဗ္ဗံ ဌပေတုံ. သော ရာဇာနံ မဟာသုဒဿနံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမာဟ – ‘အပ္ပောဿုက္ကော တွံ, ဒေဝ, ဟောဟိ, အဟမနုသာသိဿာမီ’တိ. ရညော, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနဿ ဧဝရူပံ ပရိဏာယကရတနံ ပါတုရဟောသိ.

251. 아난다여, 다시 또 마하수닷사나 왕에게는 장군보가 나타났으니, 현명하고 지혜로우며 총명하여 마하수닷사나 왕에게 가까이할 자를 가까이하게 하고, 멀리할 자를 멀리하게 하며, 임명할 자를 임명할 능력이 있었다. 그는 마하수닷사나 왕에게 다가가 이렇게 말하였다. '대왕이시여, 염려하지 마소서. 제가 보필하겠나이다.' 아난다여, 마하수닷사나 왕에게는 이와 같은 장군보가 나타났다.

‘‘ရာဇာ, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနော ဣမေဟိ သတ္တဟိ ရတနေဟိ သမန္နာဂတော အဟောသိ.

아난다여, 마하수닷사나 왕은 이러한 일곱 가지 보배를 갖추고 있었다.

စတုဣဒ္ဓိသမန္နာဂတော

네 가지 신통력을 갖추다.

၂၅၂. ‘‘ရာဇာ, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနော စတူဟိ ဣဒ္ဓီဟိ သမန္နာဂတော အဟောသိ. ကတမာဟိ စတူဟိ ဣဒ္ဓီဟိ? ဣဓာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော အဘိရူပေါ အဟောသိ ဒဿနီယော ပါသာဒိကော ပရမာယ ဝဏ္ဏပေါက္ခရတာယ သမန္နာဂတော အတိဝိယ အညေဟိ မနုဿေဟိ. ရာဇာ, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနော ဣမာယ ပဌမာယ ဣဒ္ဓိယာ သမန္နာဂတော အဟောသိ.

252. "아난다여, 마하수다사나 왕은 네 가지 신통력을 갖추고 있었다. 어떤 네 가지 신통력인가? 아난다여, 여기 마하수다사나 왕은 다른 사람들보다 훨씬 더 용모가 아름답고 보기 좋으며 우아하였고, 최상의 피부색을 갖추고 있었다. 아난다여, 마하수다사나 왕은 이러한 첫 번째 신통력을 갖추고 있었다."

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော ဒီဃာယုကော အဟောသိ စိရဋ္ဌိတိကော အတိဝိယ အညေဟိ မနုဿေဟိ. ရာဇာ, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနော ဣမာယ ဒုတိယာယ ဣဒ္ဓိယာ သမန္နာဂတော အဟောသိ.

"아난다여, 또한 마하수다사나 왕은 다른 사람들보다 훨씬 더 수명이 길고 오래 살았다. 아난다여, 마하수다사나 왕은 이러한 두 번째 신통력을 갖추고 있었다."

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော အပ္ပာဗာဓော အဟောသိ အပ္ပာတင်္ကော သမဝေပါကိနိယာ ဂဟဏိယာ သမန္နာဂတော နာတိသီတာယ နာစ္စုဏှာယ အတိဝိယ အညေဟိ မနုဿေဟိ. ရာဇာ, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနော ဣမာယ တတိယာယ ဣဒ္ဓိယာ သမန္နာဂတော အဟောသိ.

"아난다여, 또한 마하수다사나 왕은 다른 사람들보다 훨씬 더 병이 없고 고통이 없었으며, 너무 차갑지도 않고 너무 뜨겁지도 않게 음식을 고르게 소화시키는 소화력을 갖추고 있었다. 아난다여, 마하수다사나 왕은 이러한 세 번째 신통력을 갖추고 있었다."

‘‘ပုန စပရံ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာနံ ပိယော အဟောသိ မနာပေါ. သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ပိတာ ပုတ္တာနံ ပိယော ဟောတိ မနာပေါ, ဧဝမေဝ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာနံ ပိယော အဟောသိ မနာပေါ. ရညောပိ, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနဿ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ ပိယာ အဟေသုံ မနာပါ. သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ပိတု ပုတ္တာ ပိယာ ဟောန္တိ မနာပါ, ဧဝမေဝ ခေါ, အာနန္ဒ, ရညောပိ မဟာသုဒဿနဿ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ ပိယာ အဟေသုံ မနာပါ.

"아난다여, 또한 마하수다사나 왕은 바라문들과 장자들에게 사랑받고 마음에 드는 존재였다. 아난다여, 마치 아버지가 아들들에게 사랑받고 마음에 드는 것과 같이, 아난다여, 그와 같이 마하수다사나 왕은 바라문들과 장자들에게 사랑받고 마음에 드는 존재였다. 아난다여, 마하수다사나 왕에게도 또한 바라문들과 장자들은 사랑스럽고 마음에 드는 존재였다. 아난다여, 마치 아버지가 아들들을 사랑하고 마음에 들어 하는 것과 같이, 아난다여, 그와 같이 마하수다사나 왕에게도 또한 바라문들과 장자들은 사랑스럽고 마음에 드는 존재였다."

‘‘ဘူတပုဗ္ဗံ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော စတုရင်္ဂိနိယာ သေနာယ ဥယျာနဘူမိံ နိယျာသိ. အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ ရာဇာနံ မဟာသုဒဿနံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမာဟံသု – ‘အတရမာနော, ဒေဝ, ယာဟိ, ယထာ [Pg.146] တံ မယံ စိရတရံ ပဿေယျာမာ’တိ. ရာဇာပိ, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနော သာရထိံ အာမန္တေသိ – ‘အတရမာနော, သာရထိ, ရထံ ပေသေဟိ, ယထာ အဟံ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကေ စိရတရံ ပဿေယျ’န္တိ. ရာဇာ, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနော ဣမာယ စတုတ္ထိယာ ဣဒ္ဓိယာ သမန္နာဂတော အဟောသိ. ရာဇာ, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနော ဣမာဟိ စတူဟိ ဣဒ္ဓီဟိ သမန္နာဂတော အဟောသိ.

"아난다여, 예전에 마하수다사나 왕은 네 종류의 군대를 거느리고 공원으로 행차한 적이 있었다. 아난다여, 그때 바라문들과 장자들이 마하수다사나 왕에게 다가가서 이와 같이 말했다. '대왕이시여, 저희가 대왕을 더 오래 뵐 수 있도록 천천히 가소서.' 아난다여, 마하수다사나 왕도 마부에게 일렀다. '마부여, 내가 바라문들과 장자들을 더 오래 볼 수 있도록 수레를 천천히 몰아라.' 아난다여, 마하수다사나 왕은 이러한 네 번째 신통력을 갖추고 있었다. 아난다여, 마하수다사나 왕은 이와 같은 네 가지 신통력을 갖추고 있었다."

ဓမ္မပါသာဒပေါက္ခရဏီ

법의 궁전과 연못

၂၅၃. ‘‘အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ယံနူနာဟံ ဣမာသု တာလန္တရိကာသု ဓနုသတေ ဓနုသတေ ပေါက္ခရဏိယော မာပေယျ’န္တိ.

253. "아난다여, 그때 마하수다사나 왕에게 이런 생각이 들었다. '내가 이 야자나무 숲 사이마다 백 활의 거리(100 다누)를 두고 연못들을 조성하면 어떨까?'"

‘‘မာပေသိ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော တာသု တာလန္တရိကာသု ဓနုသတေ ဓနုသတေ ပေါက္ခရဏိယော. တာ ခေါ ပနာနန္ဒ, ပေါက္ခရဏိယော စတုန္နံ ဝဏ္ဏာနံ ဣဋ္ဌကာဟိ စိတာ အဟေသုံ – ဧကာ ဣဋ္ဌကာ သောဝဏ္ဏမယာ, ဧကာ ရူပိယမယာ, ဧကာ ဝေဠုရိယမယာ, ဧကာ ဖလိကမယာ.

"아난다여, 그래서 마하수다사나 왕은 그 야자나무 숲 사이마다 백 활의 거리를 두고 연못들을 조성하였다. 아난다여, 그 연못들은 네 가지 색깔의 벽돌로 쌓여 있었다. 한 종류의 벽돌은 금으로 되어 있었고, 한 종류는 은으로, 한 종류는 청옥으로, 한 종류는 수정으로 되어 있었다."

‘‘တာသု ခေါ ပနာနန္ဒ, ပေါက္ခရဏီသု စတ္တာရိ စတ္တာရိ သောပါနာနိ အဟေသုံ စတုန္နံ ဝဏ္ဏာနံ, ဧကံ သောပါနံ သောဝဏ္ဏမယံ ဧကံ ရူပိယမယံ ဧကံ ဝေဠုရိယမယံ ဧကံ ဖလိကမယံ. သောဝဏ္ဏမယဿ သောပါနဿ သောဝဏ္ဏမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ, ရူပိယမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ. ရူပိယမယဿ သောပါနဿ ရူပိယမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ, သောဝဏ္ဏမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ. ဝေဠုရိယမယဿ သောပါနဿ ဝေဠုရိယမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ, ဖလိကမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ. ဖလိကမယဿ သောပါနဿ ဖလိကမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ, ဝေဠုရိယမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ. တာ ခေါ ပနာနန္ဒ, ပေါက္ခရဏိယော ဒွီဟိ ဝေဒိကာဟိ ပရိက္ခိတ္တာ အဟေသုံ ဧကာ ဝေဒိကာ သောဝဏ္ဏမယာ, ဧကာ ရူပိယမယာ. သောဝဏ္ဏမယာယ ဝေဒိကာယ သောဝဏ္ဏမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ, ရူပိယမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ. ရူပိယမယာယ ဝေဒိကာယ ရူပိယမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ, သောဝဏ္ဏမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ. အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ယံနူနာဟံ ဣမာသု ပေါက္ခရဏီသု ဧဝရူပံ မာလံ ရောပါပေယျံ ဥပ္ပလံ ပဒုမံ ကုမုဒံ ပုဏ္ဍရီကံ သဗ္ဗောတုကံ သဗ္ဗဇနဿ အနာဝဋ’န္တိ. ရောပါပေသိ ခေါ[Pg.147], အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော တာသု ပေါက္ခရဏီသု ဧဝရူပံ မာလံ ဥပ္ပလံ ပဒုမံ ကုမုဒံ ပုဏ္ဍရီကံ သဗ္ဗောတုကံ သဗ္ဗဇနဿ အနာဝဋံ.

"아난다여, 그 연못들에는 네 가지 색깔로 된 네 개의 계단이 있었다. 하나의 계단은 금으로, 하나는 은으로, 하나는 청옥으로, 하나는 수정으로 되어 있었다. 금 계단에는 금 기둥과 은 가로대와 은 난간이 있었다. 은 계단에는 은 기둥과 금 가로대와 금 난간이 있었다. 청옥 계단에는 청옥 기둥과 수정 가로대와 수정 난간이 있었다. 수정 계단에는 수정 기둥과 청옥 가로대와 청옥 난간이 있었다. 아난다여, 그 연못들은 두 겹의 난간으로 둘러싸여 있었는데, 한 겹의 난간은 금으로 되어 있었고, 한 겹의 난간은 은으로 되어 있었다. 금 난간에는 금 기둥과 은 가로대와 은 난간이 있었다. 은 난간에는 은 기둥과 금 가로대와 금 난간이 있었다. 아난다여, 그때 마하수다사나 왕에게 이런 생각이 들었다. '내가 이 연못들에 청련화, 홍련화, 백련화 등 사계절 내내 피어 있고 모든 사람이 자유롭게 이용할 수 있는 이런 꽃들을 심게 하면 어떨까?' 아난다여, 그래서 마하수다사나 왕은 그 연못들에 청련화, 홍련화, 백련화 등 사계절 내내 피어 있고 모든 사람이 자유롭게 이용할 수 있는 이런 꽃들을 심게 하였다."

၂၅၄. ‘‘အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ယံနူနာဟံ ဣမာသံ ပေါက္ခရဏီနံ တီရေ နှာပကေ ပုရိသေ ဌပေယျံ, ယေ အာဂတာဂတံ ဇနံ နှာပေဿန္တီ’တိ. ဌပေသိ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော တာသံ ပေါက္ခရဏီနံ တီရေ နှာပကေ ပုရိသေ, ယေ အာဂတာဂတံ ဇနံ နှာပေသုံ.

254. "아난다여, 그때 마하수다사나 왕에게 이런 생각이 들었다. '내가 이 연못가에 목욕 시중을 드는 사람들을 두어, 그들이 오는 사람마다 목욕을 시켜주게 하면 어떨까?' 아난다여, 그래서 마하수다사나 왕은 그 연못가에 목욕 시중을 드는 사람들을 두어, 그들이 오는 사람마다 목욕을 시켜주게 하였다."

‘‘အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ယံနူနာဟံ ဣမာသံ ပေါက္ခရဏီနံ တီရေ ဧဝရူပံ ဒါနံ ပဋ္ဌပေယျံ – အန္နံ အန္နဋ္ဌိကဿ, ပါနံ ပါနဋ္ဌိကဿ, ဝတ္ထံ ဝတ္ထဋ္ဌိကဿ, ယာနံ ယာနဋ္ဌိကဿ, သယနံ သယနဋ္ဌိကဿ, ဣတ္ထိံ ဣတ္ထိဋ္ဌိကဿ, ဟိရညံ ဟိရညဋ္ဌိကဿ, သုဝဏ္ဏံ သုဝဏ္ဏဋ္ဌိကဿာ’တိ. ပဋ္ဌပေသိ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော တာသံ ပေါက္ခရဏီနံ တီရေ ဧဝရူပံ ဒါနံ – အန္နံ အန္နဋ္ဌိကဿ, ပါနံ ပါနဋ္ဌိကဿ, ဝတ္ထံ ဝတ္ထဋ္ဌိကဿ, ယာနံ ယာနဋ္ဌိကဿ, သယနံ သယနဋ္ဌိကဿ, ဣတ္ထိံ ဣတ္ထိဋ္ဌိကဿ, ဟိရညံ ဟိရညဋ္ဌိကဿ, သုဝဏ္ဏံ သုဝဏ္ဏဋ္ဌိကဿ.

"아난다여, 그때 마하수다사나 왕에게 이런 생각이 들었다. '내가 이 연못가에 이와 같은 보시를 베풀면 어떨까? 즉, 음식을 원하는 자에게는 음식을, 음료를 원하는 자에게는 음료를, 옷을 원하는 자에게는 옷을, 탈것을 원하는 자에게는 탈것을, 침상을 원하는 자에게는 침상을, 여인을 원하는 자에게는 여인을, 은을 원하는 자에게는 은을, 금을 원하는 자에게는 금을 보시하는 것이다.' 아난다여, 그래서 마하수다사나 왕은 그 연못가에 이와 같은 보시를 베풀었다. 즉, 음식을 원하는 자에게는 음식을, 음료를 원하는 자에게는 음료를, 옷을 원하는 자에게는 옷을, 탈것을 원하는 자에게는 탈것을, 침상을 원하는 자에게는 침상을, 여인을 원하는 자에게는 여인을, 은을 원하는 자에게는 은을, 금을 원하는 자에게는 금을 보시하였다."

၂၅၅. ‘‘အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ ပဟူတံ သာပတေယျံ အာဒါယ ရာဇာနံ မဟာသုဒဿနံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမာဟံသု – ‘ဣဒံ, ဒေဝ, ပဟူတံ သာပတေယျံ ဒေဝညေဝ ဥဒ္ဒိဿ အာဘတံ, တံ ဒေဝေါ ပဋိဂ္ဂဏှတူ’တိ. ‘အလံ ဘော, မမပိဒံ ပဟူတံ သာပတေယျံ ဓမ္မိကေန ဗလိနာ အဘိသင်္ခတံ, တဉ္စ ဝေါ ဟောတု, ဣတော စ ဘိယျော ဟရထာ’တိ. တေ ရညာ ပဋိက္ခိတ္တာ ဧကမန္တံ အပက္ကမ္မ ဧဝံ သမစိန္တေသုံ – ‘န ခေါ ဧတံ အမှာကံ ပတိရူပံ, ယံ မယံ ဣမာနိ သာပတေယျာနိ ပုနဒေဝ သကာနိ ဃရာနိ ပဋိဟရေယျာမ. ယံနူန မယံ ရညော မဟာသုဒဿနဿ နိဝေသနံ မာပေယျာမာ’တိ. တေ ရာဇာနံ မဟာသုဒဿနံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမာဟံသု – ‘နိဝေသနံ တေ ဒေဝ, မာပေဿာမာ’တိ. အဓိဝါသေသိ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော တုဏှီဘာဝေန.

255. 아난다여, 그때 브라만들과 거부들이 많은 재물을 가지고 마하수다사나 왕에게 나아가 이렇게 말했습니다. '대왕이시여, 이 많은 재물은 오직 대왕을 위해 가져온 것이니 대왕께서는 이를 받으십시오.' (그러자 왕이 대답했습니다.) '그만두시오, 그대들이여. 나에게도 법다운 세금으로 모은 이 재물이 매우 많소. 그 재물은 그대들의 것이 되게 하고, 여기서 더 가져가도록 하시오.' 그들은 왕에게 거절당하자 한쪽으로 물러나 이렇게 의논했습니다. '우리가 이 재물을 다시 각자의 집으로 가져가는 것은 우리에게 적절하지 않다. 우리가 마하수다사나 왕을 위해 궁전을 지어 드리는 것이 어떠한가?' 그들은 마하수다사나 왕에게 나아가 이렇게 말했습니다. '대왕이시여, 저희가 대왕을 위해 궁전을 지어 드리겠습니다.' 아난다여, 마하수다사나 왕은 침묵으로 그것을 허락했습니다.

၂၅၆. ‘‘အထ ခေါ, အာနန္ဒ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ရညော မဟာသုဒဿနဿ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ ဝိဿကမ္မံ ဒေဝပုတ္တံ အာမန္တေသိ – ‘ဧဟိ [Pg.148] တွံ, သမ္မ ဝိဿကမ္မ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ နိဝေသနံ မာပေဟိ ဓမ္မံ နာမ ပါသာဒ’န္တိ. ‘ဧဝံ ဘဒ္ဒန္တဝါ’တိ ခေါ, အာနန္ဒ, ဝိဿကမ္မော ဒေဝပုတ္တော သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ပဋိဿုတွာ သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ, ဧဝမေဝ ဒေဝေသု တာဝတိံသေသု အန္တရဟိတော ရညော မဟာသုဒဿနဿ ပုရတော ပါတုရဟောသိ. အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ဝိဿကမ္မော ဒေဝပုတ္တော ရာဇာနံ မဟာသုဒဿနံ ဧတဒဝေါစ – ‘နိဝေသနံ တေ ဒေဝ, မာပေဿာမိ ဓမ္မံ နာမ ပါသာဒ’န္တိ. အဓိဝါသေသိ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော တုဏှီဘာဝေန.

256. 아난다여, 그때 신들의 왕인 사카(제석천)는 마하수다사나 왕의 마음속 생각을 자신의 마음으로 알고 비수가마 천자에게 명령했습니다. '오라, 벗 비수가마여, 마하수다사나 왕을 위해 담마(Dhamma)라는 이름의 궁전을 지어 드려라.' 아난다여, 비수가마 천자는 신들의 왕 사카의 말에 '그렇게 하겠습니다, 주시여'라고 응답하고, 마치 힘센 사람이 굽혔던 팔을 펴거나 폈던 팔을 굽히는 것처럼 순식간에 따와팅사(삼십삼천)에서 사라져 마하수다사나 왕 앞에 나타났습니다. 아난다여, 그때 비수가마 천자는 마하수다사나 왕에게 이렇게 말했습니다. '대왕이시여, 제가 대왕을 위해 담마라는 이름의 궁전을 지어 드리겠습니다.' 아난다여, 마하수다사나 왕은 침묵으로 그것을 허락했습니다.

‘‘မာပေသိ ခေါ, အာနန္ဒ, ဝိဿကမ္မော ဒေဝပုတ္တော ရညော မဟာသုဒဿနဿ နိဝေသနံ ဓမ္မံ နာမ ပါသာဒံ. ဓမ္မော, အာနန္ဒ, ပါသာဒေါ ပုရတ္ထိမေန ပစ္ဆိမေန စ ယောဇနံ အာယာမေန အဟောသိ. ဥတ္တရေန ဒက္ခိဏေန စ အဍ္ဎယောဇနံ ဝိတ္ထာရေန. ဓမ္မဿ, အာနန္ဒ, ပါသာဒဿ တိပေါရိသံ ဥစ္စတရေန ဝတ္ထု စိတံ အဟောသိ စတုန္နံ ဝဏ္ဏာနံ ဣဋ္ဌကာဟိ – ဧကာ ဣဋ္ဌကာ သောဝဏ္ဏမယာ, ဧကာ ရူပိယမယာ, ဧကာ ဝေဠုရိယမယာ, ဧကာ ဖလိကမယာ.

아난다여, 비수가마 천자는 마하수다사나 왕을 위해 담마라는 이름의 궁전을 지었습니다. 아난다여, 담마 궁전은 동쪽과 서쪽으로 그 길이가 1유순이었고, 북쪽과 남쪽으로 그 너비가 반 유순이었습니다. 아난다여, 담마 궁전의 기단은 그 높이가 세 사람 키(3포리사) 정도였으며, 네 가지 색깔의 벽돌로 쌓여 있었습니다. 벽돌 중 하나는 황금으로 된 것이었고, 하나는 은으로 된 것이었으며, 하나는 청옥으로 된 것이었고, 하나는 수정으로 된 것이었습니다.

‘‘ဓမ္မဿ, အာနန္ဒ, ပါသာဒဿ စတုရာသီတိ ထမ္ဘသဟဿာနိ အဟေသုံ စတုန္နံ ဝဏ္ဏာနံ – ဧကော ထမ္ဘော သောဝဏ္ဏမယော, ဧကော ရူပိယမယော, ဧကော ဝေဠုရိယမယော, ဧကော ဖလိကမယော. ဓမ္မော, အာနန္ဒ, ပါသာဒေါ စတုန္နံ ဝဏ္ဏာနံ ဖလကေဟိ သန္ထတော အဟောသိ – ဧကံ ဖလကံ သောဝဏ္ဏမယံ, ဧကံ ရူပိယမယံ, ဧကံ ဝေဠုရိယမယံ, ဧကံ ဖလိကမယံ.

아난다여, 담마 궁전에는 네 가지 색깔로 된 8만 4천 개의 기둥이 있었습니다. 기둥 중 하나는 황금으로 된 것이었고, 하나는 은으로 된 것이었으며, 하나는 청옥으로 된 것이었고, 하나는 수정으로 된 것이었습니다. 아난다여, 담마 궁전은 네 가지 색깔의 판석으로 깔려 있었습니다. 판석 중 하나는 황금으로 된 것이었고, 하나는 은으로 된 것이었으며, 하나는 청옥으로 된 것이었고, 하나는 수정으로 된 것이었습니다.

‘‘ဓမ္မဿ, အာနန္ဒ, ပါသာဒဿ စတုဝီသတိ သောပါနာနိ အဟေသုံ စတုန္နံ ဝဏ္ဏာနံ – ဧကံ သောပါနံ သောဝဏ္ဏမယံ, ဧကံ ရူပိယမယံ, ဧကံ ဝေဠုရိယမယံ, ဧကံ ဖလိကမယံ. သောဝဏ္ဏမယဿ သောပါနဿ သောဝဏ္ဏမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ ရူပိယမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ. ရူပိယမယဿ သောပါနဿ ရူပိယမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ သောဝဏ္ဏမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ. ဝေဠုရိယမယဿ သောပါနဿ ဝေဠုရိယမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ ဖလိကမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ. ဖလိကမယဿ သောပါနဿ ဖလိကမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ ဝေဠုရိယမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ.

아난다여, 담마 궁전에는 네 가지 색깔로 된 24개의 계단이 있었습니다. 계단 중 하나는 황금으로 된 것이었고, 하나는 은으로 된 것이었으며, 하나는 청옥으로 된 것이었고, 하나는 수정으로 된 것이었습니다. 황금으로 된 계단은 기둥은 황금으로 되어 있었고, 가로장과 난간은 은으로 되어 있었습니다. 은으로 된 계단은 기둥은 은으로 되어 있었고, 가로장과 난간은 황금으로 되어 있었습니다. 청옥으로 된 계단은 기둥은 청옥으로 되어 있었고, 가로장과 난간은 수정으로 되어 있었습니다. 수정으로 된 계단은 기둥은 수정으로 되어 있었고, 가로장과 난간은 청옥으로 되어 있었습니다.

‘‘ဓမ္မေ, အာနန္ဒ, ပါသာဒေ စတုရာသီတိ ကူဋာဂါရသဟဿာနိ အဟေသုံ စတုန္နံ ဝဏ္ဏာနံ – ဧကံ ကူဋာဂါရံ သောဝဏ္ဏမယံ, ဧကံ ရူပိယမယံ, ဧကံ ဝေဠုရိယမယံ[Pg.149], ဧကံ ဖလိကမယံ. သောဝဏ္ဏမယေ ကူဋာဂါရေ ရူပိယမယော ပလ္လင်္ကော ပညတ္တော အဟောသိ, ရူပိယမယေ ကူဋာဂါရေ သောဝဏ္ဏမယော ပလ္လင်္ကော ပညတ္တော အဟောသိ, ဝေဠုရိယမယေ ကူဋာဂါရေ ဒန္တမယော ပလ္လင်္ကော ပညတ္တော အဟောသိ, ဖလိကမယေ ကူဋာဂါရေ သာရမယော ပလ္လင်္ကော ပညတ္တော အဟောသိ. သောဝဏ္ဏမယဿ ကူဋာဂါရဿ ဒွါရေ ရူပိယမယော တာလော ဌိတော အဟောသိ, တဿ ရူပိယမယော ခန္ဓော သောဝဏ္ဏမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. ရူပိယမယဿ ကူဋာဂါရဿ ဒွါရေ သောဝဏ္ဏမယော တာလော ဌိတော အဟောသိ, တဿ သောဝဏ္ဏမယော ခန္ဓော, ရူပိယမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. ဝေဠုရိယမယဿ ကူဋာဂါရဿ ဒွါရေ ဖလိကမယော တာလော ဌိတော အဟောသိ, တဿ ဖလိကမယော ခန္ဓော, ဝေဠုရိယမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. ဖလိကမယဿ ကူဋာဂါရဿ ဒွါရေ ဝေဠုရိယမယော တာလော ဌိတော အဟောသိ, တဿ ဝေဠုရိယမယော ခန္ဓော, ဖလိကမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ.

아난다여, 담마 궁전에는 네 가지 색깔로 된 8만 4천 개의 다락방이 있었습니다. 다락방 중 하나는 황금으로 된 것이었고, 하나는 은으로 된 것이었으며, 하나는 청옥으로 된 것이었고, 하나는 수정으로 된 것이었습니다. 황금으로 된 다락방에는 은으로 된 침상이 마련되어 있었고, 은으로 된 다락방에는 황금으로 된 침상이 마련되어 있었으며, 청옥으로 된 다락방에는 상아로 된 침상이 마련되어 있었고, 수정으로 된 다락방에는 보석 나무(사라)로 된 침상이 마련되어 있었습니다. 황금으로 된 다락방의 문 앞에는 은으로 된 종려나무가 서 있었는데, 그 줄기는 은으로 되어 있었고 잎과 열매는 황금으로 되어 있었습니다. 은으로 된 다락방의 문 앞에는 황금으로 된 종려나무가 서 있었는데, 그 줄기는 황금으로 되어 있었고 잎과 열매는 은으로 되어 있었습니다. 청옥으로 된 다락방의 문 앞에는 수정으로 된 종려나무가 서 있었는데, 그 줄기는 수정으로 되어 있었고 잎과 열매는 청옥으로 되어 있었습니다. 수정으로 된 다락방의 문 앞에는 청옥으로 된 종려나무가 서 있었는데, 그 줄기는 청옥으로 되어 있었고 잎과 열매는 수정으로 되어 있었습니다.

၂၅၇. ‘‘အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ယံနူနာဟံ မဟာဝိယူဟဿ ကူဋာဂါရဿ ဒွါရေ သဗ္ဗသောဝဏ္ဏမယံ တာလဝနံ မာပေယျံ, ယတ္ထ ဒိဝါဝိဟာရံ နိသီဒိဿာမီ’တိ. မာပေသိ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော မဟာဝိယူဟဿ ကူဋာဂါရဿ ဒွါရေ သဗ္ဗသောဝဏ္ဏမယံ တာလဝနံ, ယတ္ထ ဒိဝါဝိဟာရံ နိသီဒိ. ဓမ္မော, အာနန္ဒ, ပါသာဒေါ ဒွီဟိ ဝေဒိကာဟိ ပရိက္ခိတ္တော အဟောသိ, ဧကာ ဝေဒိကာ သောဝဏ္ဏမယာ, ဧကာ ရူပိယမယာ. သောဝဏ္ဏမယာယ ဝေဒိကာယ သောဝဏ္ဏမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ, ရူပိယမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ. ရူပိယမယာယ ဝေဒိကာယ ရူပိယမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ, သောဝဏ္ဏမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ.

257. 아난다여, 그때 마하수다사나 왕에게 이런 생각이 들었습니다. '내가 마하위유하 다락방의 문 앞에 순금으로 된 종려나무 숲을 만들어, 그곳에서 낮 동안 머물며 쉬는 것이 어떠한가?' 아난다여, 마하수다사나 왕은 마하위유하 다락방의 문 앞에 순금으로 된 종려나무 숲을 만들었고, 그곳에서 낮 동안 머물며 쉬었습니다. 아난다여, 담마 궁전은 두 겹의 난간으로 둘러싸여 있었습니다. 하나의 난간은 황금으로 된 것이었고, 하나는 은으로 된 것이었습니다. 황금으로 된 난간은 기둥은 황금으로 되어 있었고, 가로장과 난간은 은으로 되어 있었습니다. 은으로 된 난간은 기둥은 은으로 되어 있었고, 가로장과 난간은 황금으로 되어 있었습니다.

၂၅၈. ‘‘ဓမ္မော, အာနန္ဒ, ပါသာဒေါ ဒွီဟိ ကိင်္ကိဏိကဇာလေဟိ ပရိက္ခိတ္တော အဟောသိ – ဧကံ ဇာလံ သောဝဏ္ဏမယံ ဧကံ ရူပိယမယံ. သောဝဏ္ဏမယဿ ဇာလဿ ရူပိယမယာ ကိင်္ကိဏိကာ အဟေသုံ, ရူပိယမယဿ ဇာလဿ သောဝဏ္ဏမယာ ကိင်္ကိဏိကာ အဟေသုံ. တေသံ ခေါ ပနာနန္ဒ, ကိင်္ကိဏိကဇာလာနံ ဝါတေရိတာနံ သဒ္ဒေါ အဟောသိ ဝဂ္ဂု စ ရဇနီယော စ ခမနီယော စ မဒနီယော စ. သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ပဉ္စင်္ဂိကဿ တူရိယဿ သုဝိနီတဿ သုပ္ပဋိတာဠိတဿ [Pg.150] သုကုသလေဟိ သမန္နာဟတဿ သဒ္ဒေါ ဟောတိ, ဝဂ္ဂု စ ရဇနီယော စ ခမနီယော စ မဒနီယော စ, ဧဝမေဝ ခေါ, အာနန္ဒ, တေသံ ကိင်္ကိဏိကဇာလာနံ ဝါတေရိတာနံ သဒ္ဒေါ အဟောသိ ဝဂ္ဂု စ ရဇနီယော စ ခမနီယော စ မဒနီယော စ. ယေ ခေါ ပနာနန္ဒ, တေန သမယေန ကုသာဝတိယာ ရာဇဓာနိယာ ဓုတ္တာ အဟေသုံ သောဏ္ဍာ ပိပါသာ, တေ တေသံ ကိင်္ကိဏိကဇာလာနံ ဝါတေရိတာနံ သဒ္ဒေန ပရိစာရေသုံ. နိဋ္ဌိတော ခေါ ပနာနန္ဒ, ဓမ္မော ပါသာဒေါ ဒုဒ္ဒိက္ခော အဟောသိ မုသတိ စက္ခူနိ. သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ဝဿာနံ ပစ္ဆိမေ မာသေ သရဒသမယေ ဝိဒ္ဓေ ဝိဂတဝလာဟကေ ဒေဝေ အာဒိစ္စော နဘံ အဗ္ဘုဿက္ကမာနော ဒုဒ္ဒိက္ခော ဟောတိ မုသတိ စက္ခူနိ; ဧဝမေဝ ခေါ, အာနန္ဒ, ဓမ္မော ပါသာဒေါ ဒုဒ္ဒိက္ခော အဟောသိ မုသတိ စက္ခူနိ.

258. “아난다여, ‘담마’라는 궁전은 두 겹의 방울 그물로 둘러싸여 있었습니다. 하나는 금으로 된 그물이었고, 다른 하나는 은으로 된 그물이었습니다. 금 그물에는 은 방울들이 달려 있었고, 은 그물에는 금 방울들이 달려 있었습니다. 아난다여, 바람에 흔들리는 그 방울 그물들의 소리는 참으로 감미롭고, 매혹적이며, 즐겁고, 황홀했습니다. 아난다여, 예를 들어 잘 조율되고 숙련된 연주가들이 연주하는 오조(五條) 악기의 소리가 감미롭고, 매혹적이며, 즐겁고, 황홀한 것과 같았습니다. 아난다여, 그와 같이 바람에 흔들리는 그 방울 그물들의 소리는 참으로 감미롭고, 매혹적이며, 즐겁고, 황홀했습니다. 아난다여, 그 당시 쿠사바티 왕도에서 노름과 유흥과 술에 빠져 지내던 자들은 바람에 흔들리는 그 방울 그물들의 소리에 맞추어 춤추며 즐거워했습니다. 아난다여, 완공된 ‘담마’ 궁전은 너무나 눈부셔서 제대로 쳐다볼 수 없을 정도였으며, 눈을 멀게 할 정도였습니다. 아난다여, 예를 들어 우기가 지난 마지막 달인 가을철에 구름 한 점 없이 맑은 하늘에서 떠오르는 태양이 너무나 눈부셔서 제대로 쳐다볼 수 없고 눈을 멀게 하는 것과 같았습니다. 아난다여, 그와 같이 ‘담마’ 궁전은 너무나 눈부셔서 제대로 쳐다볼 수 없었으며 눈을 멀게 할 정도였습니다.”

၂၅၉. ‘‘အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ယံနူနာဟံ ဓမ္မဿ ပါသာဒဿ ပုရတော ဓမ္မံ နာမ ပေါက္ခရဏိံ မာပေယျ’န္တိ. မာပေသိ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော ဓမ္မဿ ပါသာဒဿ ပုရတော ဓမ္မံ နာမ ပေါက္ခရဏိံ. ဓမ္မာ, အာနန္ဒ, ပေါက္ခရဏီ ပုရတ္ထိမေန ပစ္ဆိမေန စ ယောဇနံ အာယာမေန အဟောသိ, ဥတ္တရေန ဒက္ခိဏေန စ အဍ္ဎယောဇနံ ဝိတ္ထာရေန. ဓမ္မာ, အာနန္ဒ, ပေါက္ခရဏီ စတုန္နံ ဝဏ္ဏာနံ ဣဋ္ဌကာဟိ စိတာ အဟောသိ – ဧကာ ဣဋ္ဌကာ သောဝဏ္ဏမယာ, ဧကာ ရူပိယမယာ, ဧကာ ဝေဠုရိယမယာ, ဧကာ ဖလိကမယာ.

259. “그때 아난다여, 마하수다사나 왕에게 이런 생각이 들었습니다. ‘내가 담마 궁전 앞에 담마라고 불리는 연못을 만들면 어떨까.’ 아난다여, 그래서 마하수다사나 왕은 담마 궁전 앞에 담마라는 이름의 연못을 만들었습니다. 아난다여, 담마 연못은 동서로 그 길이가 1유순이었고, 남북으로 그 너비가 반 유순이었습니다. 아난다여, 담마 연못은 네 가지 색깔의 벽돌로 쌓여 있었으니, 금 벽돌, 은 벽돌, 청옥(베릴) 벽돌, 그리고 수정 벽돌이었습니다.”

‘‘ဓမ္မာယ, အာနန္ဒ, ပေါက္ခရဏိယာ စတုဝီသတိ သောပါနာနိ အဟေသုံ စတုန္နံ ဝဏ္ဏာနံ – ဧကံ သောပါနံ သောဝဏ္ဏမယံ, ဧကံ ရူပိယမယံ, ဧကံ ဝေဠုရိယမယံ, ဧကံ ဖလိကမယံ. သောဝဏ္ဏမယဿ သောပါနဿ သောဝဏ္ဏမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ ရူပိယမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ. ရူပိယမယဿ သောပါနဿ ရူပိယမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ သောဝဏ္ဏမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ. ဝေဠုရိယမယဿ သောပါနဿ ဝေဠုရိယမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ ဖလိကမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ. ဖလိကမယဿ သောပါနဿ ဖလိကမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ ဝေဠုရိယမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ.

“아난다여, 담마 연못에는 네 가지 색깔로 된 스물네 개의 계단이 있었습니다. 어떤 계단은 금으로 되었고, 어떤 것은 은으로, 어떤 것은 청옥으로, 어떤 것은 수정으로 되어 있었습니다. 금으로 된 계단에는 금 기둥이 있었고, 가로대와 난간 머리는 은으로 되어 있었습니다. 은으로 된 계단에는 은 기둥이 있었고, 가로대와 난간 머리는 금으로 되어 있었습니다. 청옥으로 된 계단에는 청옥 기둥이 있었고, 가로대와 난간 머리는 수정으로 되어 있었습니다. 수정으로 된 계단에는 수정 기둥이 있었고, 가로대와 난간 머리는 청옥으로 되어 있었습니다.”

‘‘ဓမ္မာ, အာနန္ဒ, ပေါက္ခရဏီ ဒွီဟိ ဝေဒိကာဟိ ပရိက္ခိတ္တာ အဟောသိ – ဧကာ ဝေဒိကာ သောဝဏ္ဏမယာ, ဧကာ ရူပိယမယာ. သောဝဏ္ဏမယာယ ဝေဒိကာယ သောဝဏ္ဏမယာ [Pg.151] ထမ္ဘာ အဟေသုံ ရူပိယမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ. ရူပိယမယာယ ဝေဒိကာယ ရူပိယမယာ ထမ္ဘာ အဟေသုံ သောဝဏ္ဏမယာ သူစိယော စ ဥဏှီသဉ္စ.

“아난다여, 담마 연못은 두 겹의 난간으로 둘러싸여 있었습니다. 하나는 금으로 된 난간이었고, 다른 하나는 은으로 된 난간이었습니다. 금으로 된 난간에는 금 기둥이 있었고, 가로대와 난간 머리는 은으로 되어 있었습니다. 은으로 된 난간에는 은 기둥이 있었고, 가로대와 난간 머리는 금으로 되어 있었습니다.”

‘‘ဓမ္မာ, အာနန္ဒ, ပေါက္ခရဏီ သတ္တဟိ တာလပန္တီဟိ ပရိက္ခိတ္တာ အဟောသိ – ဧကာ တာလပန္တိ သောဝဏ္ဏမယာ, ဧကာ ရူပိယမယာ, ဧကာ ဝေဠုရိယမယာ, ဧကာ ဖလိကမယာ, ဧကာ လောဟိတင်္ကမယာ, ဧကာ မသာရဂလ္လမယာ, ဧကာ သဗ္ဗရတနမယာ. သောဝဏ္ဏမယဿ တာလဿ သောဝဏ္ဏမယော ခန္ဓော အဟောသိ ရူပိယမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. ရူပိယမယဿ တာလဿ ရူပိယမယော ခန္ဓော အဟောသိ သောဝဏ္ဏမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. ဝေဠုရိယမယဿ တာလဿ ဝေဠုရိယမယော ခန္ဓော အဟောသိ ဖလိကမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. ဖလိကမယဿ တာလဿ ဖလိကမယော ခန္ဓော အဟောသိ ဝေဠုရိယမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. လောဟိတင်္ကမယဿ တာလဿ လောဟိတင်္ကမယော ခန္ဓော အဟောသိ မသာရဂလ္လမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. မသာရဂလ္လမယဿ တာလဿ မသာရဂလ္လမယော ခန္ဓော အဟောသိ လောဟိတင်္ကမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. သဗ္ဗရတနမယဿ တာလဿ သဗ္ဗရတနမယော ခန္ဓော အဟောသိ, သဗ္ဗရတနမယာနိ ပတ္တာနိ စ ဖလာနိ စ. တာသံ ခေါ ပနာနန္ဒ, တာလပန္တီနံ ဝါတေရိတာနံ သဒ္ဒေါ အဟောသိ, ဝဂ္ဂု စ ရဇနီယော စ ခမနီယော စ မဒနီယော စ. သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ပဉ္စင်္ဂိကဿ တူရိယဿ သုဝိနီတဿ သုပ္ပဋိတာဠိတဿ သုကုသလေဟိ သမန္နာဟတဿ သဒ္ဒေါ ဟောတိ ဝဂ္ဂု စ ရဇနီယော စ ခမနီယော စ မဒနီယော စ, ဧဝမေဝ ခေါ, အာနန္ဒ, တာသံ တာလပန္တီနံ ဝါတေရိတာနံ သဒ္ဒေါ အဟောသိ ဝဂ္ဂု စ ရဇနီယော စ ခမနီယော စ မဒနီယော စ. ယေ ခေါ ပနာနန္ဒ, တေန သမယေန ကုသာဝတိယာ ရာဇဓာနိယာ ဓုတ္တာ အဟေသုံ သောဏ္ဍာ ပိပါသာ, တေ တာသံ တာလပန္တီနံ ဝါတေရိတာနံ သဒ္ဒေန ပရိစာရေသုံ.

“아난다여, 담마 연못은 일곱 줄의 야자나무 행렬로 둘러싸여 있었습니다. 한 줄은 금 야자나무, 한 줄은 은 야자나무, 한 줄은 청옥 야자나무, 한 줄은 수정 야자나무, 한 줄은 홍옥(루비) 야자나무, 한 줄은 마사라갈라 야자나무, 한 줄은 온갖 보석으로 된 야자나무였습니다. 금 야자나무는 줄기가 금으로 되어 있었고, 잎과 열매는 은으로 되어 있었습니다. 은 야자나무는 줄기가 은으로 되어 있었고, 잎과 열매는 금으로 되어 있었습니다. 청옥 야자나무는 줄기가 청옥으로 되어 있었고, 잎과 열매는 수정으로 되어 있었습니다. 수정 야자나무는 줄기가 수정으로 되어 있었고, 잎과 열매는 청옥으로 되어 있었습니다. 홍옥 야자나무는 줄기가 홍옥으로 되어 있었고, 잎과 열매는 마사라갈라로 되어 있었습니다. 마사라갈라 야자나무는 줄기가 마사라갈라로 되어 있었고, 잎과 열매는 홍옥으로 되어 있었습니다. 온갖 보석으로 된 야자나무는 줄기가 온갖 보석으로 되어 있었고, 잎과 열매도 온갖 보석으로 되어 있었습니다. 아난다여, 바람에 흔들리는 그 야자나무들의 소리는 참으로 감미롭고 매혹적이며 즐겁고 황홀했습니다. 아난다여, 마치 잘 조율되고 숙련된 이들이 연주하는 오조 악기의 소리가 감미롭고 매혹적이며 즐겁고 황홀한 것과 같았습니다. 아난다여, 그와 같이 바람에 흔들리는 그 야자나무들의 소리는 참으로 감미롭고 매혹적이며 즐겁고 황홀했습니다. 아난다여, 그 당시 쿠사바티 왕도에서 유흥을 즐기던 이들은 바람에 흔들리는 그 야자나무들의 소리에 맞추어 춤추며 즐거워했습니다.”

‘‘နိဋ္ဌိတေ ခေါ ပနာနန္ဒ, ဓမ္မေ ပါသာဒေ နိဋ္ဌိတာယ ဓမ္မာယ စ ပေါက္ခရဏိယာ ရာဇာ မဟာသုဒဿနော ‘ယေ တေန သမယေန သမဏေသု ဝါ သမဏသမ္မတာ ဗြာဟ္မဏေသု ဝါ ဗြာဟ္မဏသမ္မတာ’, တေ သဗ္ဗကာမေဟိ သန္တပ္ပေတွာ ဓမ္မံ ပါသာဒံ အဘိရုဟိ.

“아난다여, 담마 궁전이 완공되고 담마 연못이 완공되자, 마하수다사나 왕은 그 당시 사문들 중에서 사문이라 인정받는 자들과 바라문들 중에서 바라문이라 인정받는 자들에게 모든 원하는 것들로 만족하게 공양을 올린 뒤, 담마 궁전으로 올라갔습니다.”

ပဌမဘာဏဝါရော.

제1 낭송분(初分)이 끝났다.

ဈာနသမ္ပတ္တိ

선정의 성취

၂၆၀. ‘‘အထ [Pg.152] ခေါ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကိဿ နု ခေါ မေ ဣဒံ ကမ္မဿ ဖလံ ကိဿ ကမ္မဿ ဝိပါကော, ယေနာဟံ ဧတရဟိ ဧဝံမဟိဒ္ဓိကော ဧဝံမဟာနုဘာဝေါ’တိ? အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘တိဏ္ဏံ ခေါ မေ ဣဒံ ကမ္မာနံ ဖလံ တိဏ္ဏံ ကမ္မာနံ ဝိပါကော, ယေနာဟံ ဧတရဟိ ဧဝံမဟိဒ္ဓိကော ဧဝံမဟာနုဘာဝေါ, သေယျထိဒံ ဒါနဿ ဒမဿ သံယမဿာ’တိ.

260. “그때 아난다여, 마하수다사나 왕에게 이런 생각이 들었습니다. ‘내가 지금 이토록 큰 신통력과 이토록 큰 위신력을 갖게 된 것은 과연 어떤 업의 결과이며 어떤 업의 과보인가?’ 이어서 아난다여, 마하수다사나 왕에게 이런 생각이 들었습니다. ‘내가 지금 이토록 큰 신통력과 이토록 큰 위신력을 갖게 된 것은 바로 세 가지 업의 결과요, 세 가지 업의 과보이니, 곧 보시(Dāna)와 절제(Dama)와 지계(Saṃyama)의 결과이다.’”

‘‘အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော ယေန မဟာဝိယူဟံ ကူဋာဂါရံ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ မဟာဝိယူဟဿ ကူဋာဂါရဿ ဒွါရေ ဌိတော ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ – ‘တိဋ္ဌ, ကာမဝိတက္က, တိဋ္ဌ, ဗျာပါဒဝိတက္က, တိဋ္ဌ, ဝိဟိံသာဝိတက္က. ဧတ္တာဝတာ ကာမဝိတက္က, ဧတ္တာဝတာ ဗျာပါဒဝိတက္က, ဧတ္တာဝတာ ဝိဟိံသာဝိတက္ကာ’တိ.

아난다여, 그때 마하수다사나 왕은 마하비유하(Mahāviyūha)라는 누각이 있는 곳으로 가서, 그 누각의 문 앞에 서서 다음과 같이 우다나(udāna, 감흥어린 노래)를 읊었습니다. '감각적 욕망에 대한 사유(kāmavitakka)여, 멈추어라. 악의에 대한 사유(byāpādavitakka)여, 멈추어라. 해치려는 사유(vihiṃsāvitakka)여, 멈추어라. 감각적 욕망의 사유여, 너의 한계는 여기까지이다. 악의의 사유여, 너의 한계는 여기까지이다. 해치려는 사유여, 너의 한계는 여기까지이다.'

၂၆၁. ‘‘အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော မဟာဝိယူဟံ ကူဋာဂါရံ ပဝိသိတွာ သောဝဏ္ဏမယေ ပလ္လင်္ကေ နိသိန္နော ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ ဝိဝိစ္စ အကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ သဝိတက္ကံ သဝိစာရံ ဝိဝေကဇံ ပီတိသုခံ ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟာသိ. ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ အဇ္ဈတ္တံ သမ္ပသာဒနံ စေတသော ဧကောဒိဘာဝံ အဝိတက္ကံ အဝိစာရံ သမာဓိဇံ ပီတိသုခံ ဒုတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟာသိ. ပီတိယာ စ ဝိရာဂါ ဥပေက္ခကော စ ဝိဟာသိ, သတော စ သမ္ပဇာနော သုခဉ္စ ကာယေန ပဋိသံဝေဒေသိ, ယံ တံ အရိယာ အာစိက္ခန္တိ – ‘ဥပေက္ခကော သတိမာ သုခဝိဟာရီ’တိ တတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟာသိ. သုခဿ စ ပဟာနာ ဒုက္ခဿ စ ပဟာနာ ပုဗ္ဗေဝ သောမနဿဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာ အဒုက္ခမသုခံ ဥပေက္ခာသတိပါရိသုဒ္ဓိံ စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟာသိ.

261. 아난다여, 그때 마하수다사나 왕은 마하비유하 누각에 들어가 황금 침상에 앉아, 감각적 욕망을 멀리하고 해로운 법들을 멀리한 뒤, 일으킨 사유(vitakka)와 지속적 고찰(vicāra)이 있으며, 떨쳐버림에서 생긴 희열(pīti)과 행복(sukha)이 있는 초선(제1선)에 들어 머물렀습니다. 일으킨 사유와 지속적 고찰이 가라앉았기에, 자기 내면의 평온과 마음의 한결같음을 갖추고, 일으킨 사유와 지속적 고찰은 없으며, 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선에 들어 머물렀습니다. 희열이 빛바랬기에 평온하게 머물고, 마음챙김과 알아차림을 갖추어 몸으로 행복을 느끼며, 성자들이 '평온하고 마음챙기며 행복하게 머문다'고 칭송하는 제3선에 들어 머물렀습니다. 즐거움도 버리고 괴로움도 버려, 이미 기쁨과 슬픔이 사라졌으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않으며 평온으로 인해 마음챙김이 청정한 제4선에 들어 머물렀습니다.

၂၆၂. ‘‘အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော မဟာဝိယူဟာ ကူဋာဂါရာ နိက္ခမိတွာ သောဝဏ္ဏမယံ ကူဋာဂါရံ ပဝိသိတွာ ရူပိယမယေ ပလ္လင်္ကေ နိသိန္နော မေတ္တာသဟဂတေန စေတသာ ဧကံ ဒိသံ ဖရိတွာ ဝိဟာသိ. တထာ ဒုတိယံ တထာ တတိယံ တထာ စတုတ္ထံ. ဣတိ ဥဒ္ဓမဓော တိရိယံ သဗ္ဗဓိ သဗ္ဗတ္တတာယ သဗ္ဗာဝန္တံ လောကံ မေတ္တာသဟဂတေန စေတသာ ဝိပုလေန မဟဂ္ဂတေန အပ္ပမာဏေန အဝေရေန အဗျာပဇ္ဇေန ဖရိတွာ ဝိဟာသိ. ကရုဏာသဟဂတေန [Pg.153] စေတသာ…ပေ… မုဒိတာသဟဂတေန စေတသာ…ပေ… ဥပေက္ခာသဟဂတေန စေတသာ ဧကံ ဒိသံ ဖရိတွာ ဝိဟာသိ တထာ ဒုတိယံ တထာ တတိယံ တထာ စတုတ္ထံ. ဣတိ ဥဒ္ဓမဓော တိရိယံ သဗ္ဗဓိ သဗ္ဗတ္တတာယ သဗ္ဗာဝန္တံ လောကံ ဥပေက္ခာသဟဂတေန စေတသာ ဝိပုလေန မဟဂ္ဂတေန အပ္ပမာဏေန အဝေရေန အဗျာပဇ္ဇေန ဖရိတွာ ဝိဟာသိ.

262. 아난다여, 그때 마하수다사나 왕은 마하비유하 누각에서 나와 황금 누각으로 들어가 은 침상에 앉아, 자애(mettā)가 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채워 머물렀습니다. 그와 같이 두 번째 방향을, 그와 같이 세 번째 방향을, 그와 같이 네 번째 방향을 (가득 채웠습니다). 이처럼 위로, 아래로, 옆으로, 모든 곳에서, 모든 이를 자신처럼 여기며, 온 세상을 광대하고 고귀하며 무량하고 원한 없으며 고통 없는 자애가 함께한 마음으로 가득 채워 머물렀습니다. 연민(karuṇā)이 함께한 마음으로… (중략) …더불어 기뻐함(muditā)이 함께한 마음으로… (중략) …평온(upekkhā)이 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채워 머물렀습니다. 그와 같이 두 번째 방향을, 그와 같이 세 번째 방향을, 그와 같이 네 번째 방향을 (가득 채웠습니다). 이처럼 위로, 아래로, 옆으로, 모든 곳에서, 모든 이를 자신처럼 여기며, 온 세상을 광대하고 고귀하며 무량하고 원한 없으며 고통 없는 평온이 함께한 마음으로 가득 채워 머물렀습니다.

စတုရာသီတိ နဂရသဟဿာဒိ

84,000개의 도시 등

၂၆၃. ‘‘ရညော, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနဿ စတုရာသီတိ နဂရသဟဿာနိ အဟေသုံ ကုသာဝတီရာဇဓာနိပ္ပမုခါနိ; စတုရာသီတိ ပါသာဒသဟဿာနိ အဟေသုံ ဓမ္မပါသာဒပ္ပမုခါနိ; စတုရာသီတိ ကူဋာဂါရသဟဿာနိ အဟေသုံ မဟာဝိယူဟကူဋာဂါရပ္ပမုခါနိ; စတုရာသီတိ ပလ္လင်္ကသဟဿာနိ အဟေသုံ သောဝဏ္ဏမယာနိ ရူပိယမယာနိ ဒန္တမယာနိ သာရမယာနိ ဂေါနကတ္ထတာနိ ပဋိကတ္ထတာနိ ပဋလိကတ္ထတာနိ ကဒလိမိဂပဝရပစ္စတ္ထရဏာနိ သဥတ္တရစ္ဆဒါနိ ဥဘတောလောဟိတကူပဓာနာနိ; စတုရာသီတိ နာဂသဟဿာနိ အဟေသုံ သောဝဏ္ဏာလင်္ကာရာနိ သောဝဏ္ဏဓဇာနိ ဟေမဇာလပဋိစ္ဆန္နာနိ ဥပေါသထနာဂရာဇပ္ပမုခါနိ; စတုရာသီတိ အဿသဟဿာနိ အဟေသုံ သောဝဏ္ဏာလင်္ကာရာနိ သောဝဏ္ဏဓဇာနိ ဟေမဇာလပဋိစ္ဆန္နာနိ ဝလာဟကအဿရာဇပ္ပမုခါနိ; စတုရာသီတိ ရထသဟဿာနိ အဟေသုံ သီဟစမ္မပရိဝါရာနိ ဗျဂ္ဃစမ္မပရိဝါရာနိ ဒီပိစမ္မပရိဝါရာနိ ပဏ္ဍုကမ္ဗလပရိဝါရာနိ သောဝဏ္ဏာလင်္ကာရာနိ သောဝဏ္ဏဓဇာနိ ဟေမဇာလပဋိစ္ဆန္နာနိ ဝေဇယန္တရထပ္ပမုခါနိ; စတုရာသီတိ မဏိသဟဿာနိ အဟေသုံ မဏိရတနပ္ပမုခါနိ; စတုရာသီတိ ဣတ္ထိသဟဿာနိ အဟေသုံ သုဘဒ္ဒါဒေဝိပ္ပမုခါနိ; စတုရာသီတိ ဂဟပတိသဟဿာနိ အဟေသုံ ဂဟပတိရတနပ္ပမုခါနိ; စတုရာသီတိ ခတ္တိယသဟဿာနိ အဟေသုံ အနုယန္တာနိ ပရိဏာယကရတနပ္ပမုခါနိ; စတုရာသီတိ ဓေနုသဟဿာနိ အဟေသုံ ဒုဟသန္ဒနာနိ ဒုကူလသန္ဒာနာနိ ကံသူပဓာရဏာနိ; စတုရာသီတိ ဝတ္ထကောဋိသဟဿာနိ အဟေသုံ ခေါမသုခုမာနံ ကပ္ပာသိကသုခုမာနံ ကောသေယျသုခုမာနံ ကမ္ဗလသုခုမာနံ; (ရညော, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနဿ) စတုရာသီတိ ထာလိပါကသဟဿာနိ အဟေသုံ သာယံ ပါတံ ဘတ္တာဘိဟာရော အဘိဟရိယိတ္ထ.

263. 아난다여, 마하수다사나 왕에게는 쿠사와티(Kusāvatī) 왕도를 비롯하여 84,000개의 도시가 있었습니다. 담마(Dhamma) 궁전을 비롯하여 84,000개의 궁전이 있었습니다. 마하비유하(Mahāviyūha) 누각을 비롯하여 84,000개의 누각이 있었습니다. 금과 은, 상아, 단단한 나무로 만들어졌으며, 긴 털이 난 카펫, 흰 양모 이불, 꽃무늬를 수놓은 덮개, 영양 가죽으로 만든 귀한 깔개, 붉은색 천장이 있고 양쪽에 붉은색 베개를 둔 84,000개의 침상이 있었습니다. 황금 장식을 하고 황금 깃발을 세웠으며 금 그물망을 덮은 우포사타(Uposatha) 코끼리 왕을 비롯하여 84,000마리의 코끼리가 있었습니다. 황금 장식을 하고 황금 깃발을 세웠으며 금 그물망을 덮은 발라하카(Valāhaka) 말의 왕을 비롯하여 84,000마리의 말이 있었습니다. 사자 가죽, 호랑이 가죽, 표범 가죽, 붉은 모직물로 둘러싸여 있고 황금 장식과 황금 깃발, 금 그물망을 덮은 웨자얀타(Vejayanta) 전차를 비롯하여 84,000대의 전차가 있었습니다. 보석 보배를 비롯하여 84,000개의 보석이 있었습니다. 수밧다(Subhadda) 왕비를 비롯하여 84,000명의 여인이 있었습니다. 장자 보배를 비롯하여 84,000명의 장자가 있었습니다. 전륜성왕을 따르는 거사(Parināyaka, 장남) 보배를 비롯하여 84,000명의 귀족이 있었습니다. 우유를 끊임없이 짜낼 수 있고 금색 그릇으로 받는 84,000마리의 젖소가 있었습니다. 미세한 아마포, 미세한 면직물, 미세한 비단, 미세한 모직물로 된 84,000코티(koṭi, 억)의 옷감이 있었습니다. 아난다여, 마하수다사나 왕에게는 아침저녁으로 바쳐지는 식사가 84,000개의 솥에 지어졌습니다.

၂၆၄. ‘‘တေန [Pg.154] ခေါ ပနာနန္ဒ, သမယေန ရညော မဟာသုဒဿနဿ စတုရာသီတိ နာဂသဟဿာနိ သာယံ ပါတံ ဥပဋ္ဌာနံ အာဂစ္ဆန္တိ. အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ဣမာနိ ခေါ မေ စတုရာသီတိ နာဂသဟဿာနိ သာယံ ပါတံ ဥပဋ္ဌာနံ အာဂစ္ဆန္တိ, ယံနူန ဝဿသတဿ ဝဿသတဿ အစ္စယေန ဒွေစတ္တာလီသံ ဒွေစတ္တာလီသံ နာဂသဟဿာနိ သကိံ သကိံ ဥပဋ္ဌာနံ အာဂစ္ဆေယျု’န္တိ. အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော ပရိဏာယကရတနံ အာမန္တေသိ – ‘ဣမာနိ ခေါ မေ, သမ္မ ပရိဏာယကရတန, စတုရာသီတိ နာဂသဟဿာနိ သာယံ ပါတံ ဥပဋ္ဌာနံ အာဂစ္ဆန္တိ, တေန ဟိ, သမ္မ ပရိဏာယကရတန, ဝဿသတဿ ဝဿသတဿ အစ္စယေန ဒွေစတ္တာလီသံ ဒွေစတ္တာလီသံ နာဂသဟဿာနိ သကိံ သကိံ ဥပဋ္ဌာနံ အာဂစ္ဆန္တူ’တိ. ‘ဧဝံ, ဒေဝါ’တိ ခေါ, အာနန္ဒ, ပရိဏာယကရတနံ ရညော မဟာသုဒဿနဿ ပစ္စဿောသိ. အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ အပရေန သမယေန ဝဿသတဿ ဝဿသတဿ အစ္စယေန ဒွေစတ္တာလီသံ ဒွေစတ္တာလီသံ နာဂသဟဿာနိ သကိံ သကိံ ဥပဋ္ဌာနံ အာဂမံသု.

264. 아난다여, 그 무렵 마하수다사나 왕에게는 84,000마리의 코끼리가 아침저녁으로 배알하러 왔습니다. 그때 마하수다사나 왕에게 이런 생각이 들었습니다. '이 84,000마리의 코끼리들이 아침저녁으로 나를 배알하러 오는구나. 100년이 지날 때마다 한 번씩, 42,000마리씩 나누어 배알하러 오게 한다면 참 좋겠구나.' 아난다여, 그래서 마하수다사나 왕은 거사 보배(Pariṇāyakaratana)를 불러 말했습니다. '벗 거사 보배여, 이 84,000마리의 코끼리들이 아침저녁으로 나를 배알하러 오는구나. 그러니 벗 거사 보배여, 이제부터는 100년이 지날 때마다 한 번씩, 42,000마리씩 나누어 배알하러 오게 하여라.' 아난다여, 거사 보배는 '대왕이시여, 그렇게 하겠습니다'라고 마하수다사나 왕에게 대답했습니다. 아난다여, 그 후 마하수다사나 왕에게는 나중 시대에 100년이 지날 때마다 한 번씩, 42,000마리씩 나누어 코끼리들이 배알하러 왔습니다.

သုဘဒ္ဒါဒေဝိဥပသင်္ကမနံ

수밧다 왕비의 다가옴(배알)

၂၆၅. ‘‘အထ ခေါ, အာနန္ဒ, သုဘဒ္ဒါယ ဒေဝိယာ ဗဟုန္နံ ဝဿာနံ ဗဟုန္နံ ဝဿသတာနံ ဗဟုန္နံ ဝဿသဟဿာနံ အစ္စယေန ဧတဒဟောသိ – ‘စိရံ ဒိဋ္ဌော ခေါ မေ ရာဇာ မဟာသုဒဿနော. ယံနူနာဟံ ရာဇာနံ မဟာသုဒဿနံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမေယျ’န္တိ. အထ ခေါ, အာနန္ဒ, သုဘဒ္ဒါ ဒေဝီ ဣတ္ထာဂါရံ အာမန္တေသိ – ‘ဧထ တုမှေ သီသာနိ နှာယထ ပီတာနိ ဝတ္ထာနိ ပါရုပထ. စိရံ ဒိဋ္ဌော နော ရာဇာ မဟာသုဒဿနော, ရာဇာနံ မဟာသုဒဿနံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိဿာမာ’တိ. ‘ဧဝံ, အယျေ’တိ ခေါ, အာနန္ဒ, ဣတ္ထာဂါရံ သုဘဒ္ဒါယ ဒေဝိယာ ပဋိဿုတွာ သီသာနိ နှာယိတွာ ပီတာနိ ဝတ္ထာနိ ပါရုပိတွာ ယေန သုဘဒ္ဒါ ဒေဝီ တေနုပသင်္ကမိ. အထ ခေါ, အာနန္ဒ, သုဘဒ္ဒါ ဒေဝီ ပရိဏာယကရတနံ အာမန္တေသိ – ‘ကပ္ပေဟိ, သမ္မ ပရိဏာယကရတန, စတုရင်္ဂိနိံ သေနံ, စိရံ ဒိဋ္ဌော နော ရာဇာ မဟာသုဒဿနော, ရာဇာနံ မဟာသုဒဿနံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိဿာမာ’တိ. ‘ဧဝံ, ဒေဝီ’တိ ခေါ, အာနန္ဒ, ပရိဏာယကရတနံ သုဘဒ္ဒါယ ဒေဝိယာ ပဋိဿုတွာ စတုရင်္ဂိနိံ သေနံ ကပ္ပာပေတွာ သုဘဒ္ဒါယ ဒေဝိယာ ပဋိဝေဒေသိ – ‘ကပ္ပိတာ ခေါ, ဒေဝိ, စတုရင်္ဂိနီ သေနာ, ယဿဒါနိ ကာလံ မညသီ’တိ. အထ ခေါ, အာနန္ဒ, သုဘဒ္ဒါ [Pg.155] ဒေဝီ စတုရင်္ဂိနိယာ သေနာယ သဒ္ဓိံ ဣတ္ထာဂါရေန ယေန ဓမ္မော ပါသာဒေါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဓမ္မံ ပါသာဒံ အဘိရုဟိတွာ ယေန မဟာဝိယူဟံ ကူဋာဂါရံ တေနုပသင်္ကမိ. ဥပသင်္ကမိတွာ မဟာဝိယူဟဿ ကူဋာဂါရဿ ဒွါရဗာဟံ အာလမ္ဗိတွာ အဋ္ဌာသိ. အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော သဒ္ဒံ သုတွာ – ‘ကိံ နု ခေါ မဟတော ဝိယ ဇနကာယဿ သဒ္ဒေါ’တိ မဟာဝိယူဟာ ကူဋာဂါရာ နိက္ခမန္တော အဒ္ဒသ သုဘဒ္ဒံ ဒေဝိံ ဒွါရဗာဟံ အာလမ္ဗိတွာ ဌိတံ, ဒိသွာန သုဘဒ္ဒံ ဒေဝိံ ဧတဒဝေါစ – ‘ဧတ္ထေဝ, ဒေဝိ, တိဋ္ဌ မာ ပါဝိသီ’တိ. အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော အညတရံ ပုရိသံ အာမန္တေသိ – ‘ဧဟိ တွံ, အမ္ဘော ပုရိသ, မဟာဝိယူဟာ ကူဋာဂါရာ သောဝဏ္ဏမယံ ပလ္လင်္ကံ နီဟရိတွာ သဗ္ဗသောဝဏ္ဏမယေ တာလဝနေ ပညပေဟီ’တိ. ‘ဧဝံ, ဒေဝါ’တိ ခေါ, အာနန္ဒ, သော ပုရိသော ရညော မဟာသုဒဿနဿ ပဋိဿုတွာ မဟာဝိယူဟာ ကူဋာဂါရာ သောဝဏ္ဏမယံ ပလ္လင်္ကံ နီဟရိတွာ သဗ္ဗသောဝဏ္ဏမယေ တာလဝနေ ပညပေသိ. အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော ဒက္ခိဏေန ပဿေန သီဟသေယျံ ကပ္ပေသိ ပါဒေ ပါဒံ အစ္စာဓာယ သတော သမ္ပဇာနော.

265. “아난다여, 그 뒤 수밧다 왕비에게 수많은 세월, 수많은 수백 년, 수많은 수천 년이 흐른 뒤에 다음과 같은 생각이 들었습니다. ‘내가 마하수닷사나 왕을 뵙지 못한 지 오래되었구나. 내가 마하수닷사나 왕을 뵙기 위해 나아가는 것이 좋겠구나.’ 아난다여, 그래서 수밧다 왕비는 시녀들에게 일렀습니다. ‘이리 오너라, 그대들은 머리를 감고 노란색 옷을 입어라. 우리가 마하수닷사나 왕을 뵙지 못한 지 오래되었으니, 마하수닷사나 왕을 뵙기 위해 나아가리라.’ 아난다여, 시녀들은 ‘그렇게 하겠습니다, 마마’라고 수밧다 왕비에게 대답하고, 머리를 감고 노란색 옷을 입은 뒤 수밧다 왕비가 있는 곳으로 나아갔습니다. 아난다여, 그때 수밧다 왕비는 보신보석(輔臣寶石)에게 일렀습니다. ‘보신보석이여, 코끼리 부대·말 부대·전차 부대·보병 부대의 4종 군대를 준비하라. 우리가 마하수닷사나 왕을 뵙지 못한 지 오래되었으니, 마하수닷사나 왕을 뵙기 위해 나아가리라.’ 아난다여, 보신보석은 ‘그렇게 하겠습니다, 왕비 마마’라고 수밧다 왕비에게 대답하고, 4종 군대를 준비시킨 뒤 수밧다 왕비에게 보고했습니다. ‘왕비 마마, 4종 군대가 준비되었습니다. 이제 가시고자 하는 때에 행차하십시오.’ 아난다여, 그때 수밧다 왕비는 4종 군대 및 시녀들과 함께 담마 궁전이 있는 곳으로 나아갔습니다. 궁전에 도착하여 담마 궁전에 올라 마하위유하 다락방이 있는 곳으로 나아갔습니다. 그곳에 이르러 마하위유하 다락방의 문기둥을 붙잡고 섰습니다. 아난다여, 그때 마하수닷사나 왕은 소리를 듣고 ‘어찌하여 거대한 군중의 소리 같은 것이 들리는가?’라고 생각하며 마하위유하 다락방에서 나오다가, 수밧다 왕비가 문기둥을 붙잡고 서 있는 것을 보았습니다. 수밧다 왕비를 보고 왕은 이렇게 말했습니다. ‘왕비여, 거기 그대로 서 있으시오. 안으로 들어오지 마시오.’ 아난다여, 그때 마하수닷사나 왕은 어떤 한 사람을 불러 일렀습니다. ‘이보게 사람아, 이리로 오게. 마하위유하 다락방에서 황금 침상을 내어다가 온통 황금으로 된 종려나무 숲에 준비하게.’ 아난다여, 그 사람은 ‘그렇게 하겠습니다, 대왕이시여’라고 마하수닷사나 왕에게 대답하고, 마하위유하 다락방에서 황금 침상을 내어다가 온통 황금으로 된 종려나무 숲에 준비했습니다. 아난다여, 그때 마하수닷사나 왕은 오른쪽 옆구리를 바닥에 대고 한 발 위에 다른 발을 포개어 올린 채, 마음을 챙기고 알아차리며 사자처럼 누웠습니다.”

၂၆၆. ‘‘အထ ခေါ, အာနန္ဒ, သုဘဒ္ဒါယ ဒေဝိယာ ဧတဒဟောသိ – ‘ဝိပ္ပသန္နာနိ ခေါ ရညော မဟာသုဒဿနဿ ဣန္ဒြိယာနိ, ပရိသုဒ္ဓေါ ဆဝိဝဏ္ဏော ပရိယောဒါတော, မာ ဟေဝ ခေါ ရာဇာ မဟာသုဒဿနော ကာလမကာသီ’တိ ရာဇာနံ မဟာသုဒဿနံ ဧတဒဝေါစ –

266. “아난다여, 그때 수밧다 왕비에게 이런 생각이 들었습니다. ‘마하수닷사나 왕의 감관은 매우 맑고 피부색은 깨끗하며 밝구나. 마하수닷사나 왕께서 부디 돌아가시지 않기를.’ 그리고 왕비는 마하수닷사나 왕에게 이렇게 말했습니다.”

‘ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ နဂရသဟဿာနိ ကုသာဝတီရာဇဓာနိပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ဇနေဟိ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ ကရောဟိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ပါသာဒသဟဿာနိ ဓမ္မပါသာဒပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ဇနေဟိ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ ကရောဟိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ကူဋာဂါရသဟဿာနိ မဟာဝိယူဟကူဋာဂါရပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ဇနေဟိ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ ကရောဟိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ပလ္လင်္ကသဟဿာနိ သောဝဏ္ဏမယာနိ ရူပိယမယာနိ ဒန္တမယာနိ သာရမယာနိ ဂေါနကတ္ထတာနိ ပဋိကတ္ထတာနိ ပဋလိကတ္ထတာနိ ကဒလိမိဂပဝရပစ္စတ္ထရဏာနိ သဥတ္တရစ္ဆဒါနိ ဥဘတောလောဟိတကူပဓာနာနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ဇနေဟိ, ဇီဝိတေ အပေက္ခံ ကရောဟိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ နာဂသဟဿာနိ သောဝဏ္ဏာလင်္ကာရာနိ သောဝဏ္ဏဓဇာနိ ဟေမဇာလပဋိစ္ဆန္နာနိ ဥပေါသထနာဂရာဇပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ[Pg.156], ဆန္ဒံ ဇနေဟိ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ ကရောဟိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ အဿသဟဿာနိ သောဝဏ္ဏာလင်္ကာရာနိ သောဝဏ္ဏဓဇာနိ ဟေမဇာလပဋိစ္ဆန္နာနိ ဝလာဟကအဿရာဇပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ဇနေဟိ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ ကရောဟိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ စတုရာသီတိ ရထသဟဿာနိ သီဟစမ္မပရိဝါရာနိ ဗျဂ္ဃစမ္မပရိဝါရာနိ ဒီပိစမ္မပရိဝါရာနိ ပဏ္ဍုကမ္ဗလပရိဝါရာနိ သောဝဏ္ဏာလင်္ကာရာနိ သောဝဏ္ဏဓဇာနိ ဟေမဇာလပဋိစ္ဆန္နာနိ ဝေဇယန္တရထပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ဇနေဟိ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ ကရောဟိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ မဏိသဟဿာနိ မဏိရတနပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ဇနေဟိ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ ကရောဟိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ဣတ္ထိသဟဿာနိ ဣတ္ထိရတနပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ဇနေဟိ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ ကရောဟိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ဂဟပတိသဟဿာနိ ဂဟပတိရတနပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ဇနေဟိ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ ကရောဟိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ခတ္တိယသဟဿာနိ အနုယန္တာနိ ပရိဏာယကရတနပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ဇနေဟိ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ ကရောဟိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ဓေနုသဟဿာနိ ဒုဟသန္ဒနာနိ ကံသူပဓာရဏာနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ဇနေဟိ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ ကရောဟိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ဝတ္ထကောဋိသဟဿာနိ ခေါမသုခုမာနံ ကပ္ပာသိကသုခုမာနံ ကောသေယျသုခုမာနံ ကမ္ဗလသုခုမာနံ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ဇနေဟိ, ဇီဝိတေ အပေက္ခံ ကရောဟိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ထာလိပါကသဟဿာနိ သာယံ ပါတံ ဘတ္တာဘိဟာရော အဘိဟရိယတိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ဇနေဟိ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ ကရောဟီ’တိ.

“‘대왕이시여, 쿠사와티 왕도를 비롯하여 대왕께는 이러한 8만 4천 개의 성읍이 있습니다. 대왕이시여, 이곳들에 애착을 가지시고 목숨에 미련을 두십시오. 대왕이시여, 담마 궁전을 비롯하여 대왕께는 이러한 8만 4천 개의 궁전이 있습니다. 이곳들에 애착을 가지시고 목숨에 미련을 두십시오. 대왕이시여, 마하위유하 다락방을 비롯하여 대왕께는 이러한 8만 4천 개의 다락방이 있습니다. 이곳들에 애착을 가지시고 목숨에 미련을 두십시오. 대왕이시여, 황금, 은, 상아, 혹은 단단한 나무로 만들어졌으며, 긴 털 양카펫, 흰 모직 카펫, 꽃무늬 모직 카펫, 카달리 사슴 가죽으로 만든 최고의 덮개를 깔고, 붉은 천장 덮개가 드리워져 있으며 양옆에 붉은 베개가 놓인 이러한 8만 4천 개의 침상이 대왕께 있습니다. 이곳들에 애착을 가지시고 목숨에 미련을 두십시오. 대왕이시여, 황금 장식을 하고 황금 깃발을 달고 황금 그물로 덮인 우포사타 코끼리 왕을 비롯하여 이러한 8만 4천 마리의 코끼리가 대왕께 있습니다. 이곳들에 애착을 가지시고 목숨에 미련을 두십시오. 대왕이시여, 황금 장식을 하고 황금 깃발을 달고 황금 그물로 덮인 왈라하카 말의 왕을 비롯하여 이러한 8만 4천 마리의 말이 대왕께 있습니다. 이곳들에 애착을 가지시고 목숨에 미련을 두십시오. 대왕이시여, 사자 가죽, 호랑이 가죽, 표범 가죽, 노란색 모직물로 둘러싸고 황금 장식과 황금 깃발을 달고 황금 그물로 덮인 웨자얀타 전차를 비롯하여 이러한 8만 4천 대의 전차가 대왕께 있습니다. 이곳들에 애착을 가지시고 목숨에 미련을 두십시오. 대왕이시여, 보석 보배를 비롯하여 이러한 8만 4천 개의 보석이 대왕께 있습니다. 이곳들에 애착을 가지시고 목숨에 미련을 두십시오. 대왕이시여, 여인 보배를 비롯하여 이러한 8만 4천 명의 여인이 대왕께 있습니다. 이곳들에 애착을 가지시고 목숨에 미련을 두십시오. 대왕이시여, 장자 보배를 비롯하여 이러한 8만 4천 명의 장자가 대왕께 있습니다. 이곳들에 애착을 가지시고 목숨에 미련을 두십시오. 대왕이시여, 보신보석을 비롯하여 대왕을 수행하는 이러한 8만 4천 명의 크샤트리아들이 대왕께 있습니다. 이곳들에 애착을 가지시고 목숨에 미련을 두십시오. 대왕이시여, 절로 우유를 흘리고 놋그릇으로 우유를 받는 이러한 8만 4천 마리의 암소가 대왕께 있습니다. 이곳들에 애착을 가지시고 목숨에 미련을 두십시오. 대왕이시여, 고운 아마포, 고운 면포, 고운 견직물, 고운 모직물로 된 이러한 8만 4천 코티의 옷들이 대왕께 있습니다. 이곳들에 애착을 가지시고 목숨에 미련을 두십시오. 대왕이시여, 아침저녁으로 올리는 식사인 이러한 8만 4천 솥의 밥이 대왕께 있습니다. 대왕이시여, 이곳들에 애착을 가지시고 목숨에 미련을 두십시오.’”

၂၆၇. ‘‘ဧဝံ ဝုတ္တေ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော သုဘဒ္ဒံ ဒေဝိံ ဧတဒဝေါစ –

267. “아난다여, 이와 같이 말했을 때, 마하수닷사나 왕은 수밧다 왕비에게 이렇게 말했습니다.”

‘ဒီဃရတ္တံ ခေါ မံ တွံ, ဒေဝိ, ဣဋ္ဌေဟိ ကန္တေဟိ ပိယေဟိ မနာပေဟိ သမုဒါစရိတ္ထ; အထ စ ပန မံ တွံ ပစ္ဆိမေ ကာလေ အနိဋ္ဌေဟိ အကန္တေဟိ အပ္ပိယေဟိ အမနာပေဟိ သမုဒါစရသီ’တိ. ‘ကထံ စရဟိ တံ, ဒေဝ, သမုဒါစရာမီ’တိ? ‘ဧဝံ ခေါ မံ တွံ, ဒေဝိ, သမုဒါစရ – ‘‘သဗ္ဗေဟေဝ, ဒေဝ, ပိယေဟိ မနာပေဟိ နာနာဘာဝေါ ဝိနာဘာဝေါ အညထာဘာဝေါ, မာ ခေါ တွံ, ဒေဝ, သာပေက္ခော ကာလမကာသိ, ဒုက္ခာ သာပေက္ခဿ ကာလင်္ကိရိယာ, ဂရဟိတာ စ သာပေက္ခဿ ကာလင်္ကိရိယာ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ နဂရသဟဿာနိ [Pg.157] ကုသာဝတီရာဇဓာနိပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ပါသာဒသဟဿာနိ ဓမ္မပါသာဒပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ကူဋာဂါရသဟဿာနိ မဟာဝိယူဟကူဋာဂါရပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ပလ္လင်္ကသဟဿာနိ သောဝဏ္ဏမယာနိ ရူပိယမယာနိ ဒန္တမယာနိ သာရမယာနိ ဂေါနကတ္ထတာနိ ပဋိကတ္ထတာနိ ပဋလိကတ္ထတာနိ ကဒလိမိဂပဝရပစ္စတ္ထရဏာနိ သဥတ္တရစ္ဆဒါနိ ဥဘတောလောဟိတကူပဓာနာနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ နာဂသဟဿာနိ သောဝဏ္ဏာလင်္ကာရာနိ သောဝဏ္ဏဓဇာနိ ဟေမဇာလပဋိစ္ဆန္နာနိ ဥပေါသထနာဂရာဇပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ အဿသဟဿာနိ သောဝဏ္ဏာလင်္ကာရာနိ သောဝဏ္ဏဓဇာနိ ဟေမဇာလပဋိစ္ဆန္နာနိ ဝလာဟကအဿရာဇပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ရထသဟဿာနိ သီဟစမ္မပရိဝါရာနိ ဗျဂ္ဃစမ္မပရိဝါရာနိ ဒီပိစမ္မပရိဝါရာနိ ပဏ္ဍုကမ္ဗလပရိဝါရာနိ သောဝဏ္ဏာလင်္ကာရာနိ သောဝဏ္ဏဓဇာနိ ဟေမဇာလပဋိစ္ဆန္နာနိ ဝေဇယန္တရထပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ မဏိသဟဿာနိ မဏိရတနပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ဣတ္ထိသဟဿာနိ သုဘဒ္ဒါဒေဝိပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ဂဟပတိသဟဿာနိ ဂဟပတိရတနပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ခတ္တိယသဟဿာနိ အနုယန္တာနိ ပရိဏာယကရတနပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ဓေနုသဟဿာနိ ဒုဟသန္ဒနာနိ ကံသူပဓာရဏာနိ. ဧတ္ထ ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ဝတ္ထကောဋိသဟဿာနိ ခေါမသုခုမာနံ ကပ္ပာသိကသုခုမာနံ ကောသေယျသုခုမာနံ ကမ္ဗလသုခုမာနံ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ ဒေဝ စတုရာသီတိ ထာလိပါကသဟဿာနိ သာယံ ပါတံ ဘတ္တာဘိဟာရော အဘိဟရိယတိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသီ’’’တိ.

“왕비여, 그대는 참으로 오랜 세월 동안 내가 원하고, 즐겁고, 사랑스럽고, 마음에 드는 말들로 나를 대해 왔소. 그런데 어찌하여 그대는 마지막 순간에 내가 원하지 않고, 즐겁지 않고, 사랑스럽지 않고, 마음에 들지 않는 말들로 나를 대하는 것이오?” “대왕이시여, 그렇다면 제가 어떻게 말씀드려야 하겠습니까?” “왕비여, 그대는 나에게 이렇게 말해주오. ‘대왕이시여, 사랑스럽고 마음에 드는 모든 것들과는 헤어지기 마련이고, 떨어지기 마련이며, 변하기 마련입니다. 대왕이시여, 미련을 가진 채 서거하지 마소서. 미련을 가진 채 죽는 것은 괴로운 일이며, 미련을 가진 채 죽는 것은 비난받는 일입니다. 대왕이시여, 쿠사바티 왕도를 비롯하여 이 8만 4천의 성읍들이 대왕의 소유입니다. 대왕이시여, 여기에서 욕심을 버리시고 목숨에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 담마 궁전을 비롯하여 이 8만 4천의 궁전들이 대왕의 소유입니다. 대왕이시여, 여기에서 욕심을 버리시고 목숨에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 마하비유하 누각을 비롯하여 이 8만 4천의 누각들이 대왕의 소유입니다. 대왕이시여, 여기에서 욕심을 버리시고 목숨에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 금, 은, 상아, 단단한 나무로 만들어진, 긴 털 양단과 흰 양모 담요와 꽃무늬 자수 양단과 영양 가죽으로 만든 훌륭한 깔개가 깔려 있고, 붉은 천장 덮개와 양옆에 붉은 베개가 놓인 이 8만 4천의 침상들이 대왕의 소유입니다. 대왕이시여, 여기에서 욕심을 버리시고 목숨에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 금 장식을 하고 금 깃발을 달고 금 그물로 덮인, 우포사타 코끼리 왕을 비롯한 이 8만 4천의 코끼리들이 대왕의 소유입니다. 대왕이시여, 여기에서 욕심을 버리시고 목숨에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 금 장식을 하고 금 깃발을 달고 금 그물로 덮인, 발라하카 말 왕을 비롯한 이 8만 4천의 말들이 대왕의 소유입니다. 대왕이시여, 여기에서 욕심을 버리시고 목숨에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 사자 가죽, 호랑이 가죽, 표범 가죽, 주황색 모직물로 둘러싸고 금 장식을 하고 금 깃발을 달고 금 그물로 덮인, 베자가얀타 전차를 비롯한 이 8만 4천의 전차들이 대왕의 소유입니다. 대왕이시여, 여기에서 욕심을 버리시고 목숨에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 마니 보석을 비롯한 이 8만 4천의 보석들이 대왕의 소유입니다. 대왕이시여, 여기에서 욕심을 버리시고 목숨에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 수밧다 왕비를 비롯한 이 8만 4천의 여인들이 대왕의 소유입니다. 대왕이시여, 여기에서 욕심을 버리시고 목숨에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 거사 보석을 비롯한 이 8만 4천의 거사들이 대왕의 소유입니다. 대왕이시여, 여기에서 욕심을 버리시고 목숨에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 수행하는 전륜성왕의 보좌관 보석을 비롯한 이 8만 4천의 귀족들이 대왕의 소유입니다. 대왕이시여, 여기에서 욕심을 버리시고 목숨에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 젖이 절로 흐르고 청동 그릇으로 젖을 받는 이 8만 4천의 암소들이 대왕의 소유입니다. 대왕이시여, 여기에서 욕심을 버리시고 목숨에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 미세한 아마포, 미세한 면직물, 미세한 비단, 미세한 모직물로 된 이 8만 4천 구비의 의복들이 대왕의 소유입니다. 대왕이시여, 여기에서 욕심을 버리시고 목숨에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 아침저녁으로 바쳐지는 이 8만 4천 그릇의 밥들이 대왕의 소유입니다. 대왕이시여, 여기에서 욕심을 버리시고 목숨에 대한 미련을 갖지 마소서.’라고 말이오.”

၂၆၈. ‘‘ဧဝံ [Pg.158] ဝုတ္တေ, အာနန္ဒ, သုဘဒ္ဒါ ဒေဝီ ပရောဒိ အဿူနိ ပဝတ္တေသိ. အထ ခေါ, အာနန္ဒ, သုဘဒ္ဒါ ဒေဝီ အဿူနိ ပုဉ္ဆိတွာ ရာဇာနံ မဟာသုဒဿနံ ဧတဒဝေါစ –

268. “아난다여, 이렇게 말하자 수밧다 왕비는 울음을 터뜨리며 눈물을 흘렸다. 아난다여, 그러자 수밧다 왕비는 눈물을 닦고 마하수다사나 왕에게 이렇게 말하였다.”

‘သဗ္ဗေဟေဝ, ဒေဝ, ပိယေဟိ မနာပေဟိ နာနာဘာဝေါ ဝိနာဘာဝေါ အညထာဘာဝေါ, မာ ခေါ တွံ, ဒေဝ, သာပေက္ခော ကာလမကာသိ, ဒုက္ခာ သာပေက္ခဿ ကာလင်္ကိရိယာ, ဂရဟိတာ စ သာပေက္ခဿ ကာလင်္ကိရိယာ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ နဂရသဟဿာနိ ကုသာဝတီရာဇဓာနိပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ပါသာဒသဟဿာနိ ဓမ္မပါသာဒပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ကူဋာဂါရသဟဿာနိ မဟာဝိယူဟကူဋာဂါရပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ပလ္လင်္ကသဟဿာနိ သောဝဏ္ဏမယာနိ ရူပိယမယာနိ ဒန္တမယာနိ သာရမယာနိ ဂေါနကတ္ထတာနိ ပဋိကတ္ထတာနိ ပဋလိကတ္ထတာနိ ကဒလိမိဂပဝရပစ္စတ္ထရဏာနိ သဥတ္တရစ္ဆဒါနိ ဥဘတောလောဟိတကူပဓာနာနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ နာဂသဟဿာနိ သောဝဏ္ဏာလင်္ကာရာနိ သောဝဏ္ဏဓဇာနိ ဟေမဇာလပဋိစ္ဆန္နာနိ ဥပေါသထနာဂရာဇပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ အဿသဟဿာနိ သောဝဏ္ဏာလင်္ကာရာနိ သောဝဏ္ဏဓဇာနိ ဟေမဇာလပဋိစ္ဆန္နာနိ ဝလာဟကအဿရာဇပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ, ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ရထသဟဿာနိ သီဟစမ္မပရိဝါရာနိ ဗျဂ္ဃစမ္မပရိဝါရာနိ ဒီပိစမ္မပရိဝါရာနိ ပဏ္ဍုကမ္ဗလပရိဝါရာနိ သောဝဏ္ဏာလင်္ကာရာနိ သောဝဏ္ဏဓဇာနိ ဟေမဇာလပဋိစ္ဆန္နာနိ ဝေဇယန္တရထပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ မဏိသဟဿာနိ မဏိရတနပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ဣတ္ထိသဟဿာနိ ဣတ္ထိရတနပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ, ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ[Pg.159], ဒေဝ, စတုရာသီတိ ဂဟပတိသဟဿာနိ ဂဟပတိရတနပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ခတ္တိယသဟဿာနိ အနုယန္တာနိ ပရိဏာယကရတနပ္ပမုခါနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ဓေနုသဟဿာနိ ဒုဟသန္ဒနာနိ ကံသူပဓာရဏာနိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ဝတ္ထကောဋိသဟဿာနိ ခေါမသုခုမာနံ ကပ္ပာသိကသုခုမာနံ ကောသေယျသုခုမာနံ ကမ္ဗလသုခုမာနံ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသိ. ဣမာနိ တေ, ဒေဝ, စတုရာသီတိ ထာလိပါကသဟဿာနိ သာယံ ပါတံ ဘတ္တာဘိဟာရော အဘိဟရိယတိ. ဧတ္ထ, ဒေဝ, ဆန္ဒံ ပဇဟ ဇီဝိတေ အပေက္ခံ မာကာသီ’တိ.

“대왕이시여, 사랑스럽고 마음에 드는 모든 것들과는 헤어지기 마련이고, 떨어지기 마련이며, 달라지기 마련입니다. 대왕이시여, 부디 미련을 둔 채 서거하지 마소서. 미련을 두고 죽는 것은 고통스러운 일이며, 미련을 두고 죽는 것은 비난받을 일입니다. 대왕이시여, 대왕께는 쿠사바티 왕도를 비롯한 84,000개의 도시가 있습니다. 대왕이시여, 이곳들에 대한 욕탐을 버리시고 생명에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 대왕께는 담마 궁전을 비롯한 84,000개의 궁전이 있습니다. 대왕이시여, 이곳들에 대한 욕탐을 버리시고 생명에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 대왕께는 마하비유하 누각을 비롯한 84,000개의 누각이 있습니다. 대왕이시여, 이곳들에 대한 욕탐을 버리시고 생명에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 대왕께는 금으로 된 것, 은으로 된 것, 상아로 된 것, 견고한 보석으로 된 것, 긴 털이 난 카펫이 깔린 것, 흰 모직 덮개가 깔린 것, 꽃무늬 자수 덮개가 깔린 것, 영양 가죽으로 된 최상의 깔개가 깔린 것, 붉은 차일이 드리워진 것, 양쪽에 붉은 베개가 놓인 것을 포함한 84,000개의 침상이 있습니다. 대왕이시여, 이곳들에 대한 욕탐을 버리시고 생명에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 대왕께는 금 장식을 하고 금 깃발을 세웠으며 금 그물로 덮인 우포사타 코끼리 왕을 비롯한 84,000마리의 코끼리가 있습니다. 대왕이시여, 이 코끼리들에 대한 욕탐을 버리시고 생명에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 대왕께는 금 장식을 하고 금 깃발을 세웠으며 금 그물로 덮인 발라하카 말의 왕을 비롯한 84,000마리의 말이 있습니다. 대왕이시여, 이 말들에 대한 욕탐을 버리시고 생명에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 대왕께는 사자 가죽을 두른 것, 호랑이 가죽을 두른 것, 표범 가죽을 두른 것, 노란색 모직포를 두른 것, 금 장식을 하고 금 깃발을 세웠으며 금 그물로 덮인 베자얀타 전차를 비롯한 84,000대의 전차가 있습니다. 대왕이시여, 이 전차들에 대한 욕탐을 버리시고 생명에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 대왕께는 마니 보석을 비롯한 84,000개의 보석이 있습니다. 대왕이시여, 이 보석들에 대한 욕탐을 버리시고 생명에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 대왕께는 왕비 보석을 비롯한 84,000명의 여인이 있습니다. 대왕이시여, 이 여인들에 대한 욕탐을 버리시고 생명에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 대왕께는 장자 보석을 비롯한 84,000명의 장자가 있습니다. 대왕이시여, 이 장자들에 대한 욕탐을 버리시고 생명에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 대왕께는 왕을 받드는 고문 보석을 비롯한 84,000명의 무사들이 있습니다. 대왕이시여, 이 무사들에 대한 욕탐을 버리시고 생명에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 대왕께는 젖이 절로 흘러나와 청동 그릇으로 받아내는 84,000마리의 젖소가 있습니다. 대왕이시여, 이 젖소들에 대한 욕탐을 버리시고 생명에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 대왕께는 고운 아마포, 고운 면직물, 고운 견직물, 고운 모직물로 된 84,000개 분량의 의복이 있습니다. 대왕이시여, 이 의복들에 대한 욕탐을 버리시고 생명에 대한 미련을 갖지 마소서. 대왕이시여, 대왕께는 아침저녁으로 올리는 84,000그릇의 밥이 있습니다. 대왕이시여, 이 음식들에 대한 욕탐을 버리시고 생명에 대한 미련을 갖지 마소서.”라고 수밧다 왕비가 말하였다.

ဗြဟ္မလောကူပဂမံ

범천 세상으로의 왕생

၂၆၉. ‘‘အထ ခေါ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော နစိရဿေဝ ကာလမကာသိ. သေယျထာပိ, အာနန္ဒ, ဂဟပတိဿ ဝါ ဂဟပတိပုတ္တဿ ဝါ မနုညံ ဘောဇနံ ဘုတ္တာဝိဿ ဘတ္တသမ္မဒေါ ဟောတိ, ဧဝမေဝ ခေါ, အာနန္ဒ, ရညော မဟာသုဒဿနဿ မာရဏန္တိကာ ဝေဒနာ အဟောသိ. ကာလင်္ကတော စ, အာနန္ဒ, ရာဇာ မဟာသုဒဿနော သုဂတိံ ဗြဟ္မလောကံ ဥပပဇ္ဇိ. ရာဇာ, အာနန္ဒ, မဟာသုဒဿနော စတုရာသီတိ ဝဿသဟဿာနိ ကုမာရကီဠံ ကီဠိ. စတုရာသီတိ ဝဿသဟဿာနိ ဩပရဇ္ဇံ ကာရေသိ. စတုရာသီတိ ဝဿသဟဿာနိ ရဇ္ဇံ ကာရေသိ. စတုရာသီတိ ဝဿသဟဿာနိ ဂိဟိဘူတော ဓမ္မေ ပါသာဒေ ဗြဟ္မစရိယံ စရိ. သော စတ္တာရော ဗြဟ္မဝိဟာရေ ဘာဝေတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ ဗြဟ္မလောကူပဂေါ အဟောသိ.

269. “아난다여, 그 후 머지않아 마하수다사나 왕은 서거하였다. 아난다여, 마치 장자나 장자의 아들이 맛있는 음식을 배불리 먹고 난 뒤에 식곤증이 생기는 것과 같이, 아난다여, 마하수다사나 왕에게 죽음의 순간에 나타난 느낌이 그와 같았다. 아난다여, 마하수다사나 왕은 서거하여 선처인 범천의 세상에 태어났다. 아난다여, 마하수다사나 왕은 84,000년 동안 왕자로서 유희를 즐겼고, 84,000년 동안 부왕으로서 정사를 돌보았으며, 84,000년 동안 전륜성왕으로서 통치하였다. 그리고 84,000년 동안 재가자의 몸으로 담마 궁전에서 청정범행을 닦았다. 그는 네 가지 범주처(사무량심)를 닦고 몸이 무너져 죽은 뒤에 범천의 세상에 태어나게 되었다.”

၂၇၀. ‘‘သိယာ ခေါ ပနာနန္ဒ, ဧဝမဿ – ‘အညော နူန တေန သမယေန ရာဇာ မဟာသုဒဿနော အဟောသီ’တိ, န ခေါ ပနေတံ, အာနန္ဒ, ဧဝံ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. အဟံ တေန သမယေန ရာဇာ မဟာသုဒဿနော အဟောသိံ. မမ တာနိ စတုရာသီတိ နဂရသဟဿာနိ ကုသာဝတီရာဇဓာနိပ္ပမုခါနိ, မမ တာနိ စတုရာသီတိ ပါသာဒသဟဿာနိ ဓမ္မပါသာဒပ္ပမုခါနိ, မမ တာနိ စတုရာသီတိ ကူဋာဂါရသဟဿာနိ မဟာဝိယူဟကူဋာဂါရပ္ပမုခါနိ, မမ တာနိ စတုရာသီတိ ပလ္လင်္ကသဟဿာနိ သောဝဏ္ဏမယာနိ ရူပိယမယာနိ ဒန္တမယာနိ သာရမယာနိ ဂေါနကတ္ထတာနိ ပဋိကတ္ထတာနိ ပဋလိကတ္ထတာနိ ကဒလိမိဂပဝရပစ္စတ္ထရဏာနိ သဥတ္တရစ္ဆဒါနိ [Pg.160] ဥဘတောလောဟိတကူပဓာနာနိ, မမ တာနိ စတုရာသီတိ နာဂသဟဿာနိ သောဝဏ္ဏာလင်္ကာရာနိ သောဝဏ္ဏဓဇာနိ ဟေမဇာလပဋိစ္ဆန္နာနိ ဥပေါသထနာဂရာဇပ္ပမုခါနိ, မမ တာနိ စတုရာသီတိ အဿသဟဿာနိ သောဝဏ္ဏာလင်္ကာရာနိ သောဝဏ္ဏဓဇာနိ ဟေမဇာလပဋိစ္ဆန္နာနိ ဝလာဟကအဿရာဇပ္ပမုခါနိ, မမ တာနိ စတုရာသီတိ ရထသဟဿာနိ သီဟစမ္မပရိဝါရာနိ ဗျဂ္ဃစမ္မပရိဝါရာနိ ဒီပိစမ္မပရိဝါရာနိ ပဏ္ဍုကမ္ဗလပရိဝါရာနိ သောဝဏ္ဏာလင်္ကာရာနိ သောဝဏ္ဏဓဇာနိ ဟေမဇာလပဋိစ္ဆန္နာနိ ဝေဇယန္တရထပ္ပမုခါနိ, မမ တာနိ စတုရာသီတိ မဏိသဟဿာနိ မဏိရတနပ္ပမုခါနိ, မမ တာနိ စတုရာသီတိ ဣတ္ထိသဟဿာနိ သုဘဒ္ဒါဒေဝိပ္ပမုခါနိ, မမ တာနိ စတုရာသီတိ ဂဟပတိသဟဿာနိ ဂဟပတိရတနပ္ပမုခါနိ, မမ တာနိ စတုရာသီတိ ခတ္တိယသဟဿာနိ အနုယန္တာနိ ပရိဏာယကရတနပ္ပမုခါနိ, မမ တာနိ စတုရာသီတိ ဓေနုသဟဿာနိ ဒုဟသန္ဒနာနိ ကံသူပဓာရဏာနိ, မမ တာနိ စတုရာသီတိ ဝတ္ထကောဋိသဟဿာနိ ခေါမသုခုမာနံ ကပ္ပာသိကသုခုမာနံ ကောသေယျသုခုမာနံ ကမ္ဗလသုခုမာနံ, မမ တာနိ စတုရာသီတိ ထာလိပါကသဟဿာနိ သာယံ ပါတံ ဘတ္တာဘိဟာရော အဘိဟရိယိတ္ထ.

270. “아난다여, 그대에게 ‘그 당시에 마하수다사나 왕은 다른 사람이었을 것이다’라는 생각이 들지도 모르겠다. 그러나 아난다여, 그렇게 보아서는 안 된다. 내가 바로 그 당시에 마하수다사나 왕이었다. 나에게는 쿠사바티 왕도를 비롯한 8만 4천 개의 성읍이 나의 소유였고, 담마 궁전을 비롯한 8만 4천 개의 궁전이 나의 소유였으며, 마하비유하 누각을 비롯한 8만 4천 개의 누각이 나의 소유였다. 금, 은, 상아, 견실한 나무로 만들어지고, 고나카 양털 담요, 파티카 흰 양털 요, 파탈리카 꽃무늬 요, 카달리 사슴 가죽으로 된 최상의 깔개들이 깔려 있으며, 붉은 천장과 양측에 붉은 베개가 갖춰진 8만 4천 개의 침상이 나의 소유였다. 금 장식을 하고 금 깃발을 달았으며 금 그물로 덮인 우포사타 코끼리 왕을 비롯한 8만 4천 마리의 코끼리가 나의 소유였고, 금 장식을 하고 금 깃발을 달았으며 금 그물로 덮인 발라하카 말의 왕을 비롯한 8만 4천 마리의 말이 나의 소유였다. 사자 가죽, 호랑이 가죽, 표범 가죽, 노란색 모직물로 덮여 있고 금 장식을 하고 금 깃발을 달았으며 금 그물로 덮인 웨자얀타 전차를 비롯한 8만 4천 대의 전차가 나의 소유였으며, 보석 중의 보석인 마니보배를 비롯한 8만 4천 개의 보석이 나의 소유였다. 수밧다 왕비를 비롯한 8만 4천 명의 여인이 나의 소유였고, 장자보를 비롯한 8만 4천 명의 장자가 나의 소유였다. 전륜성왕의 아들인 보좌관을 비롯하여 나를 따르던 8만 4천 명의 크샤트리아들이 나의 소유였다. 저절로 우유가 나오고 금 그릇으로 우유를 받는 8만 4천 마리의 암소가 나의 소유였고, 미세한 삼베, 미세한 면직물, 미세한 비단, 미세한 모직물로 된 8만 4천 코티의 의복이 나의 소유였으며, 아침저녁으로 올리는 공양물을 담은 8만 4천 개의 밥그릇이 나의 소유였다.”

၂၇၁. ‘‘တေသံ ခေါ ပနာနန္ဒ, စတုရာသီတိနဂရသဟဿာနံ ဧကညေဝ တံ နဂရံ ဟောတိ, ယံ တေန သမယေန အဇ္ဈာဝသာမိ ယဒိဒံ ကုသာဝတီ ရာဇဓာနီ. တေသံ ခေါ ပနာနန္ဒ, စတုရာသီတိပါသာဒသဟဿာနံ ဧကောယေဝ သော ပါသာဒေါ ဟောတိ, ယံ တေန သမယေန အဇ္ဈာဝသာမိ ယဒိဒံ ဓမ္မော ပါသာဒေါ. တေသံ ခေါ ပနာနန္ဒ, စတုရာသီတိကူဋာဂါရသဟဿာနံ ဧကညေဝ တံ ကူဋာဂါရံ ဟောတိ, ယံ တေန သမယေန အဇ္ဈာဝသာမိ ယဒိဒံ မဟာဝိယူဟံ ကူဋာဂါရံ. တေသံ ခေါ ပနာနန္ဒ, စတုရာသီတိပလ္လင်္ကသဟဿာနံ ဧကောယေဝ သော ပလ္လင်္ကော ဟောတိ, ယံ တေန သမယေန ပရိဘုဉ္ဇာမိ ယဒိဒံ သောဝဏ္ဏမယော ဝါ ရူပိယမယော ဝါ ဒန္တမယော ဝါ သာရမယော ဝါ. တေသံ ခေါ ပနာနန္ဒ, စတုရာသီတိနာဂသဟဿာနံ ဧကောယေဝ သော နာဂေါ ဟောတိ, ယံ တေန သမယေန အဘိရုဟာမိ ယဒိဒံ ဥပေါသထော နာဂရာဇာ. တေသံ ခေါ ပနာနန္ဒ, စတုရာသီတိအဿသဟဿာနံ ဧကောယေဝ သော အဿော ဟောတိ, ယံ တေန သမယေန အဘိရုဟာမိ ယဒိဒံ ဝလာဟကော အဿရာဇာ. တေသံ ခေါ ပနာနန္ဒ, စတုရာသီတိရထသဟဿာနံ ဧကောယေဝ သော ရထော ဟောတိ, ယံ တေန သမယေန အဘိရုဟာမိ ယဒိဒံ ဝေဇယန္တရထော. တေသံ ခေါ ပနာနန္ဒ, စတုရာသီတိဣတ္ထိသဟဿာနံ ဧကာယေဝ [Pg.161] သာ ဣတ္ထီ ဟောတိ, ယာ တေန သမယေန ပစ္စုပဋ္ဌာတိ ခတ္တိယာနီ ဝါ ဝေဿိနီ ဝါ. တေသံ ခေါ ပနာနန္ဒ, ဝါ. တေသံ ခေါ ပနာနန္ဒ, စတုရာသီတိဝတ္ထကောဋိသဟဿာနံ ဧကံယေဝ တံ ဒုဿယုဂံ ဟောတိ, ယံ တေန သမယေန ပရိဒဟာမိ ခေါမသုခုမံ ဝါ ကပ္ပာသိကသုခုမံ ဝါ ကောသေယျသုခုမံ ဝါ ကမ္ဗလသုခုမံ ဝါ. တေသံ ခေါ ပနာနန္ဒ, စတုရာသီတိထာလိပါကသဟဿာနံ ဧကောယေဝ သော ထာလိပါကော ဟောတိ, ယတော နာဠိကောဒနပရမံ ဘုဉ္ဇာမိ တဒုပိယဉ္စ သူပေယျံ.

271. “아난다여, 그 8만 4천 개의 성읍 중에서 내가 당시에 머물렀던 도시는 쿠사바티 왕도 오직 하나뿐이었다. 아난다여, 그 8만 4천 개의 궁전 중에서 내가 당시에 거주했던 궁전은 담마 궁전 오직 하나뿐이었다. 아난다여, 그 8만 4천 개의 누각 중에서 내가 당시에 거주했던 누각은 마하비유하 누각 오직 하나뿐이었다. 아난다여, 그 8만 4천 개의 침상 중에서 내가 당시에 사용했던 침상은 금이나 은이나 상아나 견실한 나무로 된 것 중 단 하나뿐이었다. 아난다여, 그 8만 4천 마리의 코끼리 중에서 내가 당시에 탔던 코끼리는 우포사타 코끼리 왕 단 한 마리뿐이었다. 아난다여, 그 8만 4천 마리의 말 중에서 내가 당시에 탔던 말은 발라하카 말의 왕 단 한 마리뿐이었다. 아난다여, 그 8만 4천 대의 전차 중에서 내가 당시에 탔던 전차는 웨자얀타 전차 단 한 대뿐이었다. 아난다여, 그 8만 4천 명의 여인 중에서 내가 당시에 시봉을 받았던 여인은 왕족의 여인이든 상인 가문의 여인이든 단 한 명뿐이었다. 아난다여, 그 8만 4천 코티의 의복 중에서 내가 당시에 입었던 옷은 미세한 삼베나 면직물이나 비단이나 모직물로 된 단 한 벌뿐이었다. 아난다여, 그 8만 4천 개의 밥그릇 중에서 내가 당시에 식사로 썼던 밥그릇은 단 한 되의 쌀로 지은 밥과 그에 맞는 국을 담은 단 하나뿐이었다.”

၂၇၂. ‘‘ပဿာနန္ဒ, သဗ္ဗေတေ သင်္ခါရာ အတီတာ နိရုဒ္ဓါ ဝိပရိဏတာ. ဧဝံ အနိစ္စာ ခေါ, အာနန္ဒ, သင်္ခါရာ; ဧဝံ အဒ္ဓုဝါ ခေါ, အာနန္ဒ, သင်္ခါရာ; ဧဝံ အနဿာသိကာ ခေါ, အာနန္ဒ, သင်္ခါရာ! ယာဝဉ္စိဒံ, အာနန္ဒ, အလမေဝ သဗ္ဗသင်္ခါရေသု နိဗ္ဗိန္ဒိတုံ, အလံ ဝိရဇ္ဇိတုံ, အလံ ဝိမုစ္စိတုံ.

272. “아난다여, 보라. 그 모든 형성된 것들(상카라)은 지나갔고, 소멸했으며, 변했다. 아난다여, 이와 같이 형성된 것들은 참으로 무상하다. 아난다여, 이와 같이 형성된 것들은 견고하지 않다. 아난다여, 이와 같이 형성된 것들은 위안이 되지 않는다. 아난다여, 그러므로 모든 형성된 것들에 대해 염오함이 마땅하고, 탐욕에서 벗어남이 마땅하며, 해탈함이 마땅하다.”

‘‘ဆက္ခတ္တုံ ခေါ ပနာဟံ, အာနန္ဒ, အဘိဇာနာမိ ဣမသ္မိံ ပဒေသေ သရီရံ နိက္ခိပိတံ, တဉ္စ ခေါ ရာဇာဝ သမာနော စက္ကဝတ္တီ ဓမ္မိကော ဓမ္မရာဇာ စာတုရန္တော ဝိဇိတာဝီ ဇနပဒတ္ထာဝရိယပတ္တော သတ္တရတနသမန္နာဂတော, အယံ သတ္တမော သရီရနိက္ခေပေါ. န ခေါ ပနာဟံ, အာနန္ဒ, တံ ပဒေသံ သမနုပဿာမိ သဒေဝကေ လောကေ သမာရကေ သဗြဟ္မကေ သဿမဏဗြာဟ္မဏိယာ ပဇာယ သဒေဝမနုဿာယ ယတ္ထ တထာဂတော အဋ္ဌမံ သရီရံ နိက္ခိပေယျာ’’တိ. ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ, ဣဒံ ဝတွာန သုဂတော အထာပရံ ဧတဒဝေါစ သတ္ထာ –

“아난다여, 나는 이 장소에서 몸을 버렸던 일을 여섯 번이나 기억한다. 그때마다 나는 법다운 법의 왕이며 사해의 끝까지 다스리는 정복자이자 국토의 안정을 이룬 칠보를 갖춘 전륜성왕이었는데, 이번이 일곱 번째로 몸을 버리는 것이다. 아난다여, 신과 마라와 브라흐마를 포함한 세상과 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 중생들 가운데 여래가 여덟 번째로 몸을 버릴 만한 장소를 나는 더 이상 보지 못한다.” 세존께서 이 말씀을 하시고, 이렇게 말씀하신 뒤에 행복에 이른 분(Sugato)이자 스승이신 세존께서는 다시 이 게송을 읊으셨다.

‘‘အနိစ္စာ ဝတ သင်္ခါရာ, ဥပ္ပာဒဝယဓမ္မိနော;

ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ နိရုဇ္ဈန္တိ, တေသံ ဝူပသမော သုခေါ’’တိ.

“형성된 것들은 참으로 무상하여, 생겨나고 멸하는 성질이 있도다. 생겨났다가 사라지나니, 그들이 고요히 가라앉는 것이 진정한 행복이로다.”

မဟာသုဒဿနသုတ္တံ နိဋ္ဌိတံ စတုတ္ထံ.

마하수다사나 경이 끝났다. 네 번째.

၅. ဇနဝသဘသုတ္တံ

5. 5. 자나바사바 경

နာတိကိယာဒိဗျာကရဏံ

나티카 마을 사람들의 질문에 대한 답변 등

၂၇၃. ဧဝံ [Pg.162] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ နာတိကေ ဝိဟရတိ ဂိဉ္ဇကာဝသထေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ ပရိတော ပရိတော ဇနပဒေသု ပရိစာရကေ အဗ္ဘတီတေ ကာလင်္ကတေ ဥပပတ္တီသု ဗျာကရောတိ ကာသိကောသလေသု ဝဇ္ဇိမလ္လေသု စေတိဝံသေသု ကုရုပဉ္စာလေသု မဇ္ဈသူရသေနေသု – ‘‘အသု အမုတြ ဥပပန္နော, အသု အမုတြ ဥပပန္နော. ပရောပညာသ နာတိကိယာ ပရိစာရကာ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ ပဉ္စန္နံ ဩရမ္ဘာဂိယာနံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ ဩပပါတိကာ တတ္ထ ပရိနိဗ္ဗာယိနော အနာဝတ္တိဓမ္မာ တသ္မာ လောကာ. သာဓိကာ နဝုတိ နာတိကိယာ ပရိစာရကာ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ ရာဂဒေါသမောဟာနံ တနုတ္တာ သကဒါဂါမိနော, သကိဒေဝ ဣမံ လောကံ အာဂန္တွာ ဒုက္ခဿန္တံ ကရိဿန္တိ. သာတိရေကာနိ ပဉ္စသတာနိ နာတိကိယာ ပရိစာရကာ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ သောတာပန္နာ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’’တိ.

273. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 나띠까의 기인자가와사따(벽돌집)에 머무셨다. 그때 세존께서는 주변 여러 지방에서 세상을 떠난 공양자(우빠사까)들의 다시 태어난 곳에 대해 예언(선언)하고 계셨으니, 즉 까시, 꼬살라, 와찌, 말라, 쩨띠, 왕사, 꾸루, 빤짤라, 맛짜, 수라세나 지방에 대해 “누구는 저곳에 태어났고, 누구는 저곳에 태어났다”라고 말씀하셨다. “세상을 떠난 50명 이상의 나띠까 공양자들은 다섯 가지 하분결을 완전히 끊었으므로 (천상에) 화생하여 그곳에서 완전한 열반에 들 것이며, 그 세계로부터 다시 돌아오지 않는 법(아나함)을 얻었다. 세상을 떠난 90명 이상의 나띠까 공양자들은 세 가지 결박을 끊고 탐욕과 성냄과 어리석음이 희박해졌으므로 일래자(사다함)가 되어, 이 세상에 단 한 번 돌아와 괴로움의 끝을 낼 것이다. 세상을 떠난 500명 이상의 나띠까 공양자들은 세 가지 결박을 끊었으므로 예류자(소따빤나)가 되어, 악처에 떨어지지 않는 법을 얻고 깨달음으로 나아가는 것이 결정되었다”라고 말씀하셨다.

၂၇၄. အဿောသုံ ခေါ နာတိကိယာ ပရိစာရကာ – ‘‘ဘဂဝါ ကိရ ပရိတော ပရိတော ဇနပဒေသု ပရိစာရကေ အဗ္ဘတီတေ ကာလင်္ကတေ ဥပပတ္တီသု ဗျာကရောတိ ကာသိကောသလေသု ဝဇ္ဇိမလ္လေသု စေတိဝံသေသု ကုရုပဉ္စာလေသု မဇ္ဈသူရသေနေသု – ‘အသု အမုတြ ဥပပန္နော, အသု အမုတြ ဥပပန္နော. ပရောပညာသ နာတိကိယာ ပရိစာရကာ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ ပဉ္စန္နံ ဩရမ္ဘာဂိယာနံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ ဩပပါတိကာ တတ္ထ ပရိနိဗ္ဗာယိနော အနာဝတ္တိဓမ္မာ တသ္မာ လောကာ. သာဓိကာ နဝုတိ နာတိကိယာ ပရိစာရကာ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ ရာဂဒေါသမောဟာနံ တနုတ္တာ သကဒါဂါမိနော သကိဒေဝ ဣမံ လောကံ အာဂန္တွာ ဒုက္ခဿန္တံ ကရိဿန္တိ. သာတိရေကာနိ ပဉ္စသတာနိ နာတိကိယာ ပရိစာရကာ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ [Pg.163] သောတာပန္နာ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’တိ. တေန စ နာတိကိယာ ပရိစာရကာ အတ္တမနာ အဟေသုံ ပမုဒိတာ ပီတိသောမနဿဇာတာ ဘဂဝတော ပဉှဝေယျာကရဏံ သုတွာ.

274. 나띠까의 공양자들은 다음과 같이 들었다. “세존께서는 주변 여러 지방에서 세상을 떠난 공양자들의 다시 태어난 곳에 대해 예언하시는데, 즉 까시, 꼬살라, 와찌, 말라, 쩨띠, 왕사, 꾸루, 빤짤라, 맛짜, 수라세나 지방에 대해 ‘누구는 저곳에 태어났고, 누구는 저곳에 태어났다. 세상을 떠난 50명 이상의 나띠까 공양자들은 다섯 가지 하분결을 완전히 끊어 그곳에서 화생하여 반열반에 들 것이며 그 세계로부터 돌아오지 않을 것이다. 세상을 떠난 90명 이상의 나띠까 공양자들은 세 가지 결박을 끊고 탐진치가 희박해져 사다함이 되어 이 세상에 한 번 돌아와 괴로움의 끝을 낼 것이다. 세상을 떠난 500명 이상의 나띠까 공양자들은 세 가지 결박을 끊어 예류자가 되어 악처에 떨어지지 않고 깨달음이 결정되었다’라고 하신다.” 나띠까의 공양자들은 세존의 이와 같은 답변을 전해 듣고 마음이 흡족해하고 기뻐하며 희열과 환희에 가득 찼다.

၂၇၅. အဿောသိ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော – ‘‘ဘဂဝါ ကိရ ပရိတော ပရိတော ဇနပဒေသု ပရိစာရကေ အဗ္ဘတီတေ ကာလင်္ကတေ ဥပပတ္တီသု ဗျာကရောတိ ကာသိကောသလေသု ဝဇ္ဇိမလ္လေသု စေတိဝံသေသု ကုရုပဉ္စာလေသု မဇ္ဈသူရသေနေသု – ‘အသု အမုတြ ဥပပန္နော, အသု အမုတြ ဥပပန္နော. ပရောပညာသ နာတိကိယာ ပရိစာရကာ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ ပဉ္စန္နံ ဩရမ္ဘာဂိယာနံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ ဩပပါတိကာ တတ္ထ ပရိနိဗ္ဗာယိနော အနာဝတ္တိဓမ္မာ တသ္မာ လောကာ. သာဓိကာ နဝုတိ နာတိကိယာ ပရိစာရကာ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ ရာဂဒေါသမောဟာနံ တနုတ္တာ သကဒါဂါမိနော သကိဒေဝ ဣမံ လောကံ အာဂန္တွာ ဒုက္ခဿန္တံ ကရိဿန္တိ. သာတိရေကာနိ ပဉ္စသတာနိ နာတိကိယာ ပရိစာရကာ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ သောတာပန္နာ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ’တိ. တေန စ နာတိကိယာ ပရိစာရကာ အတ္တမနာ အဟေသုံ ပမုဒိတာ ပီတိသောမနဿဇာတာ ဘဂဝတော ပဉှဝေယျာကရဏံ သုတွာ’’တိ.

275. 아난다 존자도 이와 같이 들었다. “세존께서는 주변 여러 지방에서 세상을 떠난 공양자들의 다시 태어난 곳에 대해 예언하시는데, 즉 까시, 꼬살라, 와찌, 말라, 쩨띠, 왕사, 꾸루, 빤짤라, 맛짜, 수라세나 지방에 대해 ‘누구는 저곳에 태어났고, 누구는 저곳에 태어났다. 세상을 떠난 50명 이상의 나띠까 공양자들은 다섯 가지 하분결을 완전히 끊어 그곳에서 화생하여 반열반에 들 것이며 그 세계로부터 돌아오지 않을 것이다. 세상을 떠난 90명 이상의 나띠까 공양자들은 세 가지 결박을 끊고 탐진치가 희박해져 사다함이 되어 이 세상에 한 번 돌아와 괴로움의 끝을 낼 것이다. 세상을 떠난 500명 이상의 나띠까 공양자들은 세 가지 결박을 끊어 예류자가 되어 악처에 떨어지지 않고 깨달음이 결정되었다’라고 하신다.” 그리고 나띠까의 공양자들이 세존의 답변을 듣고 마음이 흡족해하고 기뻐하며 희열과 환희에 찼다는 소식도 들었다.

အာနန္ဒပရိကထာ

아난다의 사유

၂၇၆. အထ ခေါ အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ဣမေ ခေါ ပနာပိ အဟေသုံ မာဂဓကာ ပရိစာရကာ ဗဟူ စေဝ ရတ္တညူ စ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ. သုညာ မညေ အင်္ဂမဂဓာ အင်္ဂမာဂဓကေဟိ ပရိစာရကေဟိ အဗ္ဘတီတေဟိ ကာလင်္ကတေဟိ. တေ ခေါ ပနာပိ အဟေသုံ ဗုဒ္ဓေ ပသန္နာ ဓမ္မေ ပသန္နာ သံဃေ ပသန္နာ သီလေသု ပရိပူရကာရိနော. တေ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ ဘဂဝတာ အဗျာကတာ; တေသမ္ပိဿ သာဓု ဝေယျာကရဏံ, ဗဟုဇနော ပသီဒေယျ, တတော ဂစ္ဆေယျ သုဂတိံ. အယံ ခေါ ပနာပိ အဟောသိ ရာဇာ မာဂဓော သေနိယော ဗိမ္ဗိသာရော ဓမ္မိကော ဓမ္မရာဇာ ဟိတော ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာနံ နေဂမာနဉ္စေဝ ဇာနပဒါနဉ္စ. အပိဿုဒံ မနုဿာ ကိတ္တယမာနရူပါ ဝိဟရန္တိ – ‘ဧဝံ နော သော ဓမ္မိကော ဓမ္မရာဇာ သုခါပေတွာ [Pg.164] ကာလင်္ကတော, ဧဝံ မယံ တဿ ဓမ္မိကဿ ဓမ္မရညော ဝိဇိတေ ဖာသု ဝိဟရိမှာ’တိ. သော ခေါ ပနာပိ အဟောသိ ဗုဒ္ဓေ ပသန္နော ဓမ္မေ ပသန္နော သံဃေ ပသန္နော သီလေသု ပရိပူရကာရီ. အပိဿုဒံ မနုဿာ ဧဝမာဟံသု – ‘ယာဝ မရဏကာလာပိ ရာဇာ မာဂဓော သေနိယော ဗိမ္ဗိသာရော ဘဂဝန္တံ ကိတ္တယမာနရူပေါ ကာလင်္ကတော’တိ. သော အဗ္ဘတီတော ကာလင်္ကတော ဘဂဝတာ အဗျာကတော. တဿပိဿ သာဓု ဝေယျာကရဏံ ဗဟုဇနော ပသီဒေယျ, တတော ဂစ္ဆေယျ သုဂတိံ. ဘဂဝတော ခေါ ပန သမ္ဗောဓိ မဂဓေသု. ယတ္ထ ခေါ ပန ဘဂဝတော သမ္ဗောဓိ မဂဓေသု, ကထံ တတြ ဘဂဝါ မာဂဓကေ ပရိစာရကေ အဗ္ဘတီတေ ကာလင်္ကတေ ဥပပတ္တီသု န ဗျာကရေယျ. ဘဂဝါ စေ ခေါ ပန မာဂဓကေ ပရိစာရကေ အဗ္ဘတီတေ ကာလင်္ကတေ ဥပပတ္တီသု န ဗျာကရေယျ, ဒီနမနာ တေနဿု မာဂဓကာ ပရိစာရကာ; ယေန ခေါ ပနဿု ဒီနမနာ မာဂဓကာ ပရိစာရကာ ကထံ တေ ဘဂဝါ န ဗျာကရေယျာ’’တိ?

276. 그때 아난다 존자에게 이런 생각이 떠올랐다. “이 마가다의 공양자들도 참으로 많았고 오래도록 수행하다가 세상을 떠났다. 앙가와 마가다는 세상을 떠난 공양자들이 마치 없는 것처럼 공허해 보인다. 그들 역시 부처님께 청정한 믿음이 있었고, 가르침에 청정한 믿음이 있었으며, 승가에 청정한 믿음이 있었고, 계율을 온전히 지켰다. 세존께서는 세상을 떠난 그들에 대해서는 예언하지 않으셨다. 그들에 대해서도 예언을 해주신다면 참 좋을 것이며, 많은 사람이 믿음을 얻고 그로 인해 선처에 이르게 될 것이다. 또한 마가다의 왕 세니야 빔비사라는 법답고 정의로운 왕이었으며, 바라문과 장자, 읍민과 지방민들에게 유익한 분이었다. 사람들은 그를 찬탄하며 ‘우리의 그 법다운 왕께서 우리를 행복하게 해주시고 돌아가셨다. 우리는 그 법다운 왕의 통치 아래서 편안하게 지냈다’라고 말한다. 그분 또한 부처님과 가르침과 승가에 청정한 믿음이 있었고 계율을 온전히 지켰다. 사람들은 또한 말하기를 ‘마가다의 세니야 빔비사라 왕은 죽는 순간까지도 세존을 찬탄하며 돌아가셨다’라고 한다. 세상을 떠난 그분에 대해서도 세존께서는 예언하지 않으셨다. 그분에 대해 예언을 해주신다면 참 좋을 것이며, 많은 사람이 믿음을 얻고 그로 인해 선처에 이르게 될 것이다. 더욱이 세존의 위없는 깨달음은 마가다에서 이루어졌다. 세존의 깨달음이 이루어진 바로 그 마가다에서 세상을 떠난 공양자들에 대해 어찌하여 세존께서는 그들의 다시 태어난 곳을 예언하지 않으시는가? 만약 세존께서 마가다에서 세상을 떠난 공양자들에 대해 예언하지 않으신다면 마가다의 공양자들은 낙심할 것이다. 그들이 낙심하게 될 터인데, 어찌하여 세존께서는 그들에 대해 예언하지 않으시는가?”

၂၇၇. ဣဒမာယသ္မာ အာနန္ဒော မာဂဓကေ ပရိစာရကေ အာရဗ္ဘ ဧကော ရဟော အနုဝိစိန္တေတွာ ရတ္တိယာ ပစ္စူသသမယံ ပစ္စုဋ္ဌာယ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သုတံ မေတံ, ဘန္တေ – ‘ဘဂဝါ ကိရ ပရိတော ပရိတော ဇနပဒေသု ပရိစာရကေ အဗ္ဘတီတေ ကာလင်္ကတေ ဥပပတ္တီသု ဗျာကရောတိ ကာသိကောသလေသု ဝဇ္ဇိမလ္လေသု စေတိဝံသေသု ကုရုပဉ္စာလေသု မဇ္ဈသူရသေနေသု – ‘‘အသု အမုတြ ဥပပန္နော, အသု အမုတြ ဥပပန္နော. ပရောပညာသ နာတိကိယာ ပရိစာရကာ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ ပဉ္စန္နံ ဩရမ္ဘာဂိယာနံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ ဩပပါတိကာ တတ္ထ ပရိနိဗ္ဗာယိနော အနာဝတ္တိဓမ္မာ တသ္မာ လောကာ. သာဓိကာ နဝုတိ နာတိကိယာ ပရိစာရကာ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ ရာဂဒေါသမောဟာနံ တနုတ္တာ သကဒါဂါမိနော, သကိဒေဝ ဣမံ လောကံ အာဂန္တွာ ဒုက္ခဿန္တံ ကရိဿန္တိ. သာတိရေကာနိ ပဉ္စသတာနိ နာတိကိယာ ပရိစာရကာ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ သောတာပန္နာ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာတိ. တေန စ နာတိကိယာ ပရိစာရကာ အတ္တမနာ အဟေသုံ ပမုဒိတာ ပီတိသောမနဿဇာတာ ဘဂဝတော ပဉှဝေယျာကရဏံ သုတွာ’’တိ[Pg.165]. ဣမေ ခေါ ပနာပိ, ဘန္တေ, အဟေသုံ မာဂဓကာ ပရိစာရကာ ဗဟူ စေဝ ရတ္တညူ စ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ. သုညာ မညေ အင်္ဂမဂဓာ အင်္ဂမာဂဓကေဟိ ပရိစာရကေဟိ အဗ္ဘတီတေဟိ ကာလင်္ကတေဟိ. တေ ခေါ ပနာပိ, ဘန္တေ, အဟေသုံ ဗုဒ္ဓေ ပသန္နာ ဓမ္မေ ပသန္နာ သံဃေ ပသန္နာ သီလေသု ပရိပူရကာရိနော, တေ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ ဘဂဝတာ အဗျာကတာ. တေသမ္ပိဿ သာဓု ဝေယျာကရဏံ, ဗဟုဇနော ပသီဒေယျ, တတော ဂစ္ဆေယျ သုဂတိံ. အယံ ခေါ ပနာပိ, ဘန္တေ, အဟောသိ ရာဇာ မာဂဓော သေနိယော ဗိမ္ဗိသာရော ဓမ္မိကော ဓမ္မရာဇာ ဟိတော ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာနံ နေဂမာနဉ္စေဝ ဇာနပဒါနဉ္စ. အပိဿုဒံ မနုဿာ ကိတ္တယမာနရူပါ ဝိဟရန္တိ – ‘ဧဝံ နော သော ဓမ္မိကော ဓမ္မရာဇာ သုခါပေတွာ ကာလင်္ကတော. ဧဝံ မယံ တဿ ဓမ္မိကဿ ဓမ္မရညော ဝိဇိတေ ဖာသု ဝိဟရိမှာ’တိ. သော ခေါ ပနာပိ, ဘန္တေ, အဟောသိ ဗုဒ္ဓေ ပသန္နော ဓမ္မေ ပသန္နော သံဃေ ပသန္နော သီလေသု ပရိပူရကာရီ. အပိဿုဒံ မနုဿာ ဧဝမာဟံသု – ‘ယာဝ မရဏကာလာပိ ရာဇာ မာဂဓော သေနိယော ဗိမ္ဗိသာရော ဘဂဝန္တံ ကိတ္တယမာနရူပေါ ကာလင်္ကတော’တိ. သော အဗ္ဘတီတော ကာလင်္ကတော ဘဂဝတာ အဗျာကတော; တဿပိဿ သာဓု ဝေယျာကရဏံ, ဗဟုဇနော ပသီဒေယျ, တတော ဂစ္ဆေယျ သုဂတိံ. ဘဂဝတော ခေါ ပန, ဘန္တေ, သမ္ဗောဓိ မဂဓေသု. ယတ္ထ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဘဂဝတော သမ္ဗောဓိ မဂဓေသု, ကထံ တတြ ဘဂဝါ မာဂဓကေ ပရိစာရကေ အဗ္ဘတီတေ ကာလင်္ကတေ ဥပပတ္တီသု န ဗျာကရေယျ? ဘဂဝါ စေ ခေါ ပန, ဘန္တေ, မာဂဓကေ ပရိစာရကေ အဗ္ဘတီတေ ကာလင်္ကတေ ဥပပတ္တီသု န ဗျာကရေယျ ဒီနမနာ တေနဿု မာဂဓကာ ပရိစာရကာ; ယေန ခေါ ပနဿု ဒီနမနာ မာဂဓကာ ပရိစာရကာ ကထံ တေ ဘဂဝါ န ဗျာကရေယျာ’’တိ. ဣဒမာယသ္မာ အာနန္ဒော မာဂဓကေ ပရိစာရကေ အာရဗ္ဘ ဘဂဝတော သမ္မုခါ ပရိကထံ ကတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ ပက္ကာမိ.

277. 그때 존자 아난다는 마가다국에서 세존을 모시던 신도들에 대하여 홀로 조용한 곳에서 거듭 생각한 뒤, 밤이 저물어 새벽녘에 일어나 세존께서 계신 곳으로 다가갔습니다. 다가가서 세존께 절을 올리고 한 곁에 앉았습니다. 한 곁에 앉은 존자 아난다는 세존께 이와 같이 여쭈었습니다. “세존이시여, 저는 이와 같이 들었습니다. ‘세존께서는 주변의 여러 나라에서 세상을 떠난 신도들에 대하여 그들이 태어난 곳을 수기(授記)해 주신다’고 말입니다. 즉, 카시, 코살라, 왓지, 말라, 체티, 밤사, 쿠루, 판찰라, 맛자, 수라세나 등의 나라에서 ‘누구는 어디에 태어났고, 누구는 어디에 태어났다’라고 말입니다. 세상을 떠난 오십 명 이상의 나티카 마을 신도들은 다섯 가지 하분결(下分結)이 소멸되어 그곳(정거천)에서 화생(化生)하여 그곳에서 완전한 열반에 들어 다시는 이 세상으로 돌아오지 않는 법(아나함)을 얻었습니다. 세상을 떠난 구십 명 이상의 나티카 마을 신도들은 세 가지 결박(結)이 소멸되고 탐욕과 성냄과 어리석음이 엷어져서, 단 한 번 이 세상에 돌아와 괴로움의 끝을 낼 일래자(사다함)가 되었습니다. 세상을 떠난 오백 명 이상의 나티카 마을 신도들은 세 가지 결박이 소멸되어 악처에 떨어지지 않는 법을 얻고 깨달음으로 나아가는 것이 결정된 예류자(수다원)가 되었습니다. 그리하여 나티카의 신도들은 세존의 수기를 듣고 만족해하며 기뻐하고 환희와 즐거움에 가득 찼다고 들었습니다. 세존이시여, 마가다국의 신도들도 참으로 많았으며 오래전부터 세존을 모셔왔는데 이제 세상을 떠났습니다. 앙가국과 마가다국은 세상을 떠난 앙가와 마가다의 신도들이 없어 텅 빈 것만 같습니다. 세존이시여, 그들 또한 부처님께 신심이 깊었고, 법에 신심이 깊었으며, 승가에 신심이 깊었고, 계율을 온전히 지키는 이들이었습니다. 그런데 세상을 떠난 그들에 대해서는 세존께서 수기를 해 주지 않으셨습니다. 만일 그들에 대해서도 수기를 해 주신다면 참으로 좋을 것이며, 많은 사람이 신심을 내어 선처(善處)에 이르게 될 것입니다. 세존이시여, 마가다의 왕 세니야 빔비사라는 법답고 정의로운 왕이었으며, 바라문과 장자들, 그리고 읍내와 시골 사람들에게 이익을 주는 분이었습니다. 사람들은 ‘그 법다운 왕께서 우리를 이토록 행복하게 해 주시고 세상을 떠나셨다. 우리는 그 법다운 왕의 치세 아래서 참으로 편안하게 지냈다’라고 칭송하며 지내고 있습니다. 세존이시여, 그 빔비사라 왕 또한 부처님과 법과 승가에 신심이 깊었으며 계율을 온전히 지키는 분이었습니다. 사람들은 또한 ‘마가다의 세니야 빔비사라 왕은 죽는 순간까지도 세존을 찬탄하며 세상을 떠났다’라고 말합니다. 그런데 세상을 떠난 그 왕에 대해서도 세존께서는 수기를 해 주지 않으셨습니다. 만일 그에 대해서도 수기를 해 주신다면 참으로 좋을 것이며, 많은 사람이 신심을 내어 선처에 이르게 될 것입니다. 세존이시여, 진실로 세존의 성불(成佛)은 마가다국에서 이루어졌습니다. 세존의 성불이 마가다국에서 이루어졌는데, 어찌하여 세존께서는 마가다국에서 세상을 떠난 신도들의 태어난 곳에 대해 수기를 해 주지 않으시는 것입니까? 세존이시여, 만일 세존께서 마가다국에서 세상을 떠난 신도들의 태어난 곳에 대해 수기를 해 주지 않으신다면, 마가다국의 신도들은 그로 인해 낙담하게 될 것입니다. 마가다국의 신도들이 낙담하게 될 것인데, 어찌하여 세존께서는 그들에게 수기를 해 주지 않으시는 것입니까?” 존자 아난다는 마가다국의 신도들에 대하여 세존 앞에서 이와 같이 우회적으로 말씀을 드린 뒤, 자리에서 일어나 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 세 번 도는 예를 갖춘 뒤 물러갔습니다.

၂၇၈. အထ ခေါ ဘဂဝါ အစိရပက္ကန္တေ အာယသ္မန္တေ အာနန္ဒေ ပုဗ္ဗဏှသမယံ နိဝါသေတွာ ပတ္တစီဝရမာဒါယ နာတိကံ ပိဏ္ဍာယ ပါဝိသိ. နာတိကေ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တော ပါဒေ ပက္ခာလေတွာ ဂိဉ္ဇကာဝသထံ ပဝိသိတွာ မာဂဓကေ ပရိစာရကေ အာရဗ္ဘ အဋ္ဌိံ ကတွာ မနသိကတွာ သဗ္ဗံ စေတသာ သမန္နာဟရိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ [Pg.166] နိသီဒိ – ‘‘ဂတိံ နေသံ ဇာနိဿာမိ အဘိသမ္ပရာယံ, ယံဂတိကာ တေ ဘဝန္တော ယံအဘိသမ္ပရာယာ’’တိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဘဂဝါ မာဂဓကေ ပရိစာရကေ ‘‘ယံဂတိကာ တေ ဘဝန္တော ယံအဘိသမ္ပရာယာ’’တိ. အထ ခေါ ဘဂဝါ သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ဂိဉ္ဇကာဝသထာ နိက္ခမိတွာ ဝိဟာရပစ္ဆာယာယံ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိ.

278. 그 후 세존께서는 존자 아난다가 떠난 지 얼마 되지 않아, 오전 무렵에 옷을 입고 발우와 가사를 챙겨 나티카 마을로 탁발을 나가셨습니다. 나티카 마을에서 탁발하여 공양을 마치신 뒤 돌아오셔서, 발을 씻고 벽돌집(진자카바사타)에 드셨습니다. 세존께서는 마가다국의 신도들에 대하여 관심을 기울이고 마음을 모아 모든 것을 정신적으로 고찰하시며 마련된 자리에 앉으셨습니다. ‘그들의 운명과 미래의 생, 즉 그분들이 어떤 곳에 갔으며 어떤 생을 받게 되었는지 알리라’ 하고 마음을 기울이며 앉으셨습니다. 세존께서는 마가다국 신도들이 어떤 곳에 갔으며 어떤 생을 받게 되었는지를 실제로 보셨습니다. 그 후 세존께서는 저녁 무렵에 홀로 명상에서 일어나 벽돌집에서 나와서, 사찰 그늘의 마련된 자리에 앉으셨습니다.

၂၇၉. အထ ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဥပသန္တပဒိဿော ဘန္တေ ဘဂဝါ ဘာတိရိဝ ဘဂဝတော မုခဝဏ္ဏော ဝိပ္ပသန္နတ္တာ ဣန္ဒြိယာနံ. သန္တေန နူနဇ္ဇ ဘန္တေ ဘဂဝါ ဝိဟာရေန ဝိဟာသီ’’တိ? ‘‘ယဒေဝ ခေါ မေ တွံ, အာနန္ဒ, မာဂဓကေ ပရိစာရကေ အာရဗ္ဘ သမ္မုခါ ပရိကထံ ကတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ ပက္ကန္တော, တဒေဝါဟံ နာတိကေ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပိဏ္ဍပါတပဋိက္ကန္တော ပါဒေ ပက္ခာလေတွာ ဂိဉ္ဇကာဝသထံ ပဝိသိတွာ မာဂဓကေ ပရိစာရကေ အာရဗ္ဘ အဋ္ဌိံ ကတွာ မနသိကတွာ သဗ္ဗံ စေတသာ သမန္နာဟရိတွာ ပညတ္တေ အာသနေ နိသီဒိံ – ‘ဂတိံ နေသံ ဇာနိဿာမိ အဘိသမ္ပရာယံ, ယံဂတိကာ တေ ဘဝန္တော ယံအဘိသမ္ပရာယာ’တိ. အဒ္ဒသံ ခေါ အဟံ, အာနန္ဒ, မာဂဓကေ ပရိစာရကေ ‘ယံဂတိကာ တေ ဘဝန္တော ယံအဘိသမ္ပရာယာ’’’တိ.

279. 그때 존자 아난다도 세존께서 계신 곳으로 다가갔습니다. 다가가서 세존께 절을 올리고 한 곁에 앉았습니다. 한 곁에 앉은 존자 아난다는 세존께 이와 같이 여쭈었습니다. “세존이시여, 세존께서는 참으로 평온해 보이십니다. 감각 기능들이 맑아 보이시니 세존의 안색이 매우 빛나십니다. 세존이시여, 오늘 세존께서는 평온한 머무름(삼매)으로 지내신 것이 아닙니까?” 세존께서 말씀하셨습니다. “아난다여, 그대가 마가다국의 신도들에 대하여 내 앞에서 우회적으로 말하고 자리에서 일어나 떠나간 직후에, 나는 나티카 마을로 탁발을 나가 공양을 마치고 돌아와 발을 씻고 벽돌집에 들어갔느니라. 그리고 마가다국의 신도들에 대하여 관심을 기울이고 마음을 모아 모든 것을 정신적으로 고찰하며 마련된 자리에 앉아, ‘그들의 운명과 미래의 생, 즉 그분들이 어떤 곳에 갔으며 어떤 생을 받게 되었는지 알리라’ 하고 마음을 기울였느니라. 아난다여, 나는 마가다국의 신도들이 어떤 곳에 갔으며 어떤 생을 받게 되었는지를 실제로 보았느니라.”

ဇနဝသဘယက္ခော

자나바사바 야차

၂၈၀. ‘‘အထ ခေါ, အာနန္ဒ, အန္တရဟိတော ယက္ခော သဒ္ဒမနုဿာဝေသိ – ‘ဇနဝသဘော အဟံ ဘဂဝါ; ဇနဝသဘော အဟံ သုဂတာ’တိ. အဘိဇာနာသိ နော တွံ, အာနန္ဒ, ဣတော ပုဗ္ဗေ ဧဝရူပံ နာမဓေယျံ သုတံ ယဒိဒံ ဇနဝသဘော’’တိ?

280. “아난다여, 그때 보이지 않는 어떤 야차가 소리를 내어 알렸느니라. ‘세존이시여, 저는 자나바사바입니다. 수기(善逝)시여, 저는 자나바사바입니다’라고 말이다. 아난다여, 그대는 이전에 ‘자나바사바’라는 이와 같은 이름을 들어본 적이 있느냐?”

‘‘န ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, အဘိဇာနာမိ ဣတော ပုဗ္ဗေ ဧဝရူပံ နာမဓေယျံ သုတံ ယဒိဒံ ဇနဝသဘောတိ, အပိ စ မေ, ဘန္တေ, လောမာနိ ဟဋ္ဌာနိ ‘ဇနဝသဘော’တိ နာမဓေယျံ သုတွာ. တဿ မယှံ, ဘန္တေ, ဧတဒဟောသိ – ‘န ဟိ နူန သော ဩရကော ယက္ခော ဘဝိဿတိ ယဒိဒံ ဧဝရူပံ နာမဓေယျံ သုပညတ္တံ ယဒိဒံ ဇနဝသဘော’’တိ. ‘‘အနန္တရာ ခေါ, အာနန္ဒ, သဒ္ဒပါတုဘာဝါ ဥဠာရဝဏ္ဏော [Pg.167] မေ ယက္ခော သမ္မုခေ ပါတုရဟောသိ. ဒုတိယမ္ပိ သဒ္ဒမနုဿာဝေသိ – ‘ဗိမ္ဗိသာရော အဟံ ဘဂဝါ; ဗိမ္ဗိသာရော အဟံ သုဂတာတိ. ဣဒံ သတ္တမံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ဝေဿဝဏဿ မဟာရာဇဿ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇာမိ, သော တတော စုတော မနုဿရာဇာ ဘဝိတုံ ပဟောမိ.

“세존이시여, 저는 예전에 자나바사바라는 이름을 들어본 기억이 없습니다. 하지만 세존이시여, 자나바사바라는 이름을 듣자마자 저는 소름이 돋았습니다. 세존이시여, 그때 저에게 이런 생각이 들었습니다. ‘자나바사바라는 이토록 훌륭한 이름을 가진 것을 보니, 이 야차는 결코 낮은 지위의 천신이 아닐 것이다’라고 말입니다.” [부처님께서 말씀하셨다.] “아난다야, 소리가 들린 직후에 위엄 있는 모습의 야차가 내 앞에 나타났다. 그가 두 번째로 소리를 들려주었다. ‘세존이시여, 저는 빔비사라입니다. 수구타여, 저는 빔비사라입니다.’ [야차가 말하길] “세존이시여, 저는 웨사바나 대왕의 권속으로 태어난 것이 이번으로 일곱 번째입니다. 저는 그곳(인간 세상의 왕위)에서 죽어 인간의 왕이 될 수도 있었습니다.”

ဣတော သတ္တ တတော သတ္တ, သံသာရာနိ စတုဒ္ဒသ;

နိဝါသမဘိဇာနာမိ, ယတ္ထ မေ ဝုသိတံ ပုရေ.

“이곳(천상)에서 일곱 번, 저곳(인간계)에서 일곱 번, 도합 열네 번의 윤회 과정을 거치며 예전에 제가 살았던 처소를 저는 기억합니다.”

၂၈၁. ‘ဒီဃရတ္တံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, အဝိနိပါတော အဝိနိပါတံ သဉ္ဇာနာမိ, အာသာ စ ပန မေ သန္တိဋ္ဌတိ သကဒါဂါမိတာယာ’တိ. ‘အစ္ဆရိယမိဒံ အာယသ္မတော ဇနဝသဘဿ ယက္ခဿ, အဗ္ဘုတမိဒံ အာယသ္မတော ဇနဝသဘဿ ယက္ခဿ. ‘‘ဒီဃရတ္တံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, အဝိနိပါတော အဝိနိပါတံ သဉ္ဇာနာမီ’’တိ စ ဝဒေသိ, ‘‘အာသာ စ ပန မေ သန္တိဋ္ဌတိ သကဒါဂါမိတာယာ’’တိ စ ဝဒေသိ, ကုတောနိဒါနံ ပနာယသ္မာ ဇနဝသဘော ယက္ခော ဧဝရူပံ ဥဠာရံ ဝိသေသာဓိဂမံ သဉ္ဇာနာတီတိ? န အညတြ, ဘဂဝါ, တဝ သာသနာ, န အညတြ, သုဂတ, တဝ သာသနာ; ယဒဂ္ဂေ အဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတိ ဧကန္တိကတော အဘိပ္ပသန္နော, တဒဂ္ဂေ အဟံ, ဘန္တေ, ဒီဃရတ္တံ အဝိနိပါတော အဝိနိပါတံ သဉ္ဇာနာမိ, အာသာ စ ပန မေ သန္တိဋ္ဌတိ သကဒါဂါမိတာယ. ဣဓာဟံ, ဘန္တေ, ဝေဿဝဏေန မဟာရာဇေန ပေသိတော ဝိရူဠှကဿ မဟာရာဇဿ သန္တိကေ ကေနစိဒေဝ ကရဏီယေန အဒ္ဒသံ ဘဂဝန္တံ အန္တရာမဂ္ဂေ ဂိဉ္ဇကာဝသထံ ပဝိသိတွာ မာဂဓကေ ပရိစာရကေ အာရဗ္ဘ အဋ္ဌိံ ကတွာ မနသိကတွာ သဗ္ဗံ စေတသာ သမန္နာဟရိတွာ နိသိန္နံ – ‘‘ဂတိံ နေသံ ဇာနိဿာမိ အဘိသမ္ပရာယံ, ယံဂတိကာ တေ ဘဝန္တော ယံအဘိသမ္ပရာယာ’’တိ. အနစ္ဆရိယံ ခေါ ပနေတံ, ဘန္တေ, ယံ ဝေဿဝဏဿ မဟာရာဇဿ တဿံ ပရိသာယံ ဘာသတော သမ္မုခါ သုတံ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ – ‘‘ယံဂတိကာ တေ ဘဝန္တော ယံအဘိသမ္ပရာယာ’’တိ. တဿ မယှံ, ဘန္တေ, ဧတဒဟောသိ – ဘဂဝန္တဉ္စ ဒက္ခာမိ, ဣဒဉ္စ ဘဂဝတော အာရောစေဿာမီတိ. ဣမေ ခေါ မေ, ဘန္တေ, ဒွေပစ္စယာ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ’.

281. “‘세존이시여, 저는 오랫동안 제가 악처에 떨어지지 않을 자임을 스스로 알고 있으며, 또한 사다함(일래자)이 되고자 하는 희망을 품고 있습니다.’ [부처님이 아난다에게 말씀하시길] ‘아난다야, 자나바사바 야차의 이 말은 실로 경이롭고 미증유의 일이구나. 그는 스스로 악처에 떨어지지 않을 자임을 알고 사다함이 되기를 바란다고 말하였다. 그렇다면 자나바사바 야차는 어디에 근거하여 이와 같이 고귀하고 수승한 법의 성취를 안다는 것인가?’ [야차가 답하길] ‘세존이시여, 오직 당신의 가르침 덕분입니다. 수구타여, 오직 당신의 가르침을 통하지 않고서는 불가능합니다. 세존이시여, 제가 세존께 전폭적인 신뢰를 보냈던 그날부터 저는 오랫동안 제가 악처에 떨어지지 않을 자임을 알고 있으며 사다함이 되고자 하는 희망을 품고 있습니다. 세존이시여, 저는 웨사바나 대왕의 심부름으로 위룰하카 대왕에게 가던 중, 길가에서 벽돌집에 들어 가셔서 마가다의 시자들에 대해 마음을 집중하여 깊이 숙고하시는 세존을 뵈었습니다. 그들이 죽은 뒤의 운명과 내생에 대해 세존께서 생각하고 계실 때, 저 또한 그들의 운명을 알고자 하였습니다. 세존이시여, 웨사바나 대왕이 그 천신들의 모임에서 하신 말씀을 직접 듣고 받아들인 것과 세존께서 숙고하신 내용이 일치한다는 것은 실로 놀라운 일이었습니다. 그래서 저는 세존을 뵙고 이 사실을 보고드려야겠다고 생각했습니다. 세존이시여, 이것이 제가 세존을 뵙기 위해 찾아온 두 가지 이유입니다.’”

ဒေဝသဘာ

천신들의 회당

၂၈၂. ‘ပုရိမာနိ[Pg.168], ဘန္တေ, ဒိဝသာနိ ပုရိမတရာနိ တဒဟုပေါသထေ ပန္နရသေ ဝဿူပနာယိကာယ ပုဏ္ဏာယ ပုဏ္ဏမာယ ရတ္တိယာ ကေဝလကပ္ပာ စ ဒေဝါ တာဝတိံသာ သုဓမ္မာယံ သဘာယံ သန္နိသိန္နာ ဟောန္တိ သန္နိပတိတာ. မဟတီ စ ဒိဗ္ဗပရိသာ သမန္တတော နိသိန္နာ ဟောန္တိ, စတ္တာရော စ မဟာရာဇာနော စတုဒ္ဒိသာ နိသိန္နာ ဟောန္တိ. ပုရတ္ထိမာယ ဒိသာယ ဓတရဋ္ဌော မဟာရာဇာ ပစ္ဆိမာဘိမုခေါ နိသိန္နော ဟောတိ ဒေဝေ ပုရက္ခတွာ; ဒက္ခိဏာယ ဒိသာယ ဝိရူဠှကော မဟာရာဇာ ဥတ္တရာဘိမုခေါ နိသိန္နော ဟောတိ ဒေဝေ ပုရက္ခတွာ; ပစ္ဆိမာယ ဒိသာယ ဝိရူပက္ခော မဟာရာဇာ ပုရတ္ထာဘိမုခေါ နိသိန္နော ဟောတိ ဒေဝေ ပုရက္ခတွာ; ဥတ္တရာယ ဒိသာယ ဝေဿဝဏော မဟာရာဇာ ဒက္ခိဏာဘိမုခေါ နိသိန္နော ဟောတိ ဒေဝေ ပုရက္ခတွာ. ယဒါ, ဘန္တေ, ကေဝလကပ္ပာ စ ဒေဝါ တာဝတိံသာ သုဓမ္မာယံ သဘာယံ သန္နိသိန္နာ ဟောန္တိ သန္နိပတိတာ, မဟတီ စ ဒိဗ္ဗပရိသာ သမန္တတော နိသိန္နာ ဟောန္တိ, စတ္တာရော စ မဟာရာဇာနော စတုဒ္ဒိသာ နိသိန္နာ ဟောန္တိ. ဣဒံ နေသံ ဟောတိ အာသနသ္မိံ; အထ ပစ္ဆာ အမှာကံ အာသနံ ဟောတိ. ယေ တေ, ဘန္တေ, ဒေဝါ ဘဂဝတိ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတွာ အဓုနူပပန္နာ တာဝတိံသကာယံ, တေ အညေ ဒေဝေ အတိရောစန္တိ ဝဏ္ဏေန စေဝ ယသသာ စ. တေန သုဒံ, ဘန္တေ, ဒေဝါ တာဝတိံသာ အတ္တမနာ ဟောန္တိ ပမုဒိတာ ပီတိသောမနဿဇာတာ ‘‘ဒိဗ္ဗာ ဝတ ဘော ကာယာ ပရိပူရေန္တိ, ဟာယန္တိ အသုရကာယာ’’တိ. အထ ခေါ, ဘန္တေ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သမ္ပသာဒံ ဝိဒိတွာ ဣမာဟိ ဂါထာဟိ အနုမောဒိ –

282. “세존이시여, 예전의 어느 날, 안거에 들어가는 보름날 밤 우포사타일에 타와팅사의 모든 천신들이 수담마 회당에 모여 앉았습니다. 수많은 천신들이 주위에 둘러앉았고, 사대천왕도 사방에 자리를 잡고 앉았습니다. 동쪽에는 다타랏타 대왕이 서쪽을 향해 천신들을 거느리고 앉았고, 남쪽에는 위룰하카 대왕이 북쪽을 향해 천신들을 거느리고 앉았으며, 서쪽에는 위루팍카 대왕이 동쪽을 향해 천신들을 거느리고 앉았고, 북쪽에는 웨사바나 대왕이 남쪽을 향해 천신들을 거느리고 앉았습니다. 세존이시여, 타와팅사의 천신들이 수담마 회당에 모두 모이고 사대천왕이 자리를 잡으면 그것이 그들의 좌석 배치가 되며, 저희는 그들 뒤편에 자리를 잡습니다. 세존이시여, 세존의 가르침에 따라 청정한 범행을 닦고 최근에 타와팅사에 태어난 천신들은 용모와 명성에서 다른 천신들을 압도하였습니다. 세존이시여, 그 때문에 타와팅사 천신들은 기뻐하고 즐거워하며 ‘천상의 무리는 가득 차고 아수라의 무리는 줄어드는구나’라고 말하며 환희에 찼습니다. 그때 천신들의 왕인 삭카가 타와팅사 천신들의 기쁨을 알고 이 게송들로 찬탄하였습니다.”

‘‘မောဒန္တိ ဝတ ဘော ဒေဝါ, တာဝတိံသာ သဟိန္ဒကာ ;

တထာဂတံ နမဿန္တာ, ဓမ္မဿ စ သုဓမ္မတံ.

“인드라를 우두머리로 한 타와팅사 천신들이 여래께 경배하고 법의 훌륭함을 찬탄하며 기뻐하네.”

နဝေ ဒေဝေ စ ပဿန္တာ, ဝဏ္ဏဝန္တေ ယသဿိနေ ;

သုဂတသ္မိံ ဗြဟ္မစရိယံ, စရိတွာန ဣဓာဂတေ.

“수구타 아래서 범행을 닦고 이곳에 온, 아름답고 명성 높은 새로운 천신들을 보며 즐거워하네.”

တေ အညေ အတိရောစန္တိ, ဝဏ္ဏေန ယသသာယုနာ;

သာဝကာ ဘူရိပညဿ, ဝိသေသူပဂတာ ဣဓ.

“드넓은 지혜를 가진 분의 제자들로서 이곳에서 특별한 성취를 얻은 그들은 광채와 명성과 수명에서 다른 이들을 압도하네.”

ဣဒံ [Pg.169] ဒိသွာန နန္ဒန္တိ, တာဝတိံသာ သဟိန္ဒကာ;

တထာဂတံ နမဿန္တာ, ဓမ္မဿ စ သုဓမ္မတ’’န္တိ.

“이러한 광경을 보고 인드라를 포함한 타와팅사 천신들이 여래께 경배하고 법의 훌륭함을 찬탄하며 환희하네.”

‘တေန သုဒံ, ဘန္တေ, ဒေဝါ တာဝတိံသာ ဘိယျောသောမတ္တာယ အတ္တမနာ ဟောန္တိ ပမုဒိတာ ပီတိသောမနဿဇာတာ ‘‘ဒိဗ္ဗာ ဝတ, ဘော, ကာယာ ပရိပူရေန္တိ, ဟာယန္တိ အသုရကာယာ’’တိ. အထ ခေါ, ဘန္တေ, ယေနတ္ထေန ဒေဝါ တာဝတိံသာ သုဓမ္မာယံ သဘာယံ သန္နိသိန္နာ ဟောန္တိ သန္နိပတိတာ, တံ အတ္ထံ စိန္တယိတွာ တံ အတ္ထံ မန္တယိတွာ ဝုတ္တဝစနာပိ တံ စတ္တာရော မဟာရာဇာနော တသ္မိံ အတ္ထေ ဟောန္တိ. ပစ္စာနုသိဋ္ဌဝစနာပိ တံ စတ္တာရော မဟာရာဇာနော တသ္မိံ အတ္ထေ ဟောန္တိ, သကေသု သကေသု အာသနေသု ဌိတာ အဝိပက္ကန္တာ.

“세존이시여, 그 찬탄으로 인해 타와팅사 천신들은 더욱더 기뻐하고 즐거워하며 ‘천상의 무리는 가득 차고 아수라의 무리는 줄어드는구나’라고 말했습니다. 세존이시여, 그 후 타와팅사 천신들이 수담마 회당에 모인 목적에 대해 숙고하고 논의한 뒤, 사대천왕은 그 안건에 대해 훈계와 지침을 전달받았습니다. 사대천왕은 각자의 자리에 머물며 떠나지 않았습니다.”

တေ ဝုတ္တဝါကျာ ရာဇာနော, ပဋိဂ္ဂယှာနုသာသနိံ;

ဝိပ္ပသန္နမနာ သန္တာ, အဋ္ဌံသု သမှိ အာသနေတိ.

“왕들은 전달된 말씀을 듣고 가르침을 받아들여, 매우 맑고 평온한 마음으로 자신들의 자리에 머물렀습니다.”

၂၈၃. ‘အထ ခေါ, ဘန္တေ, ဥတ္တရာယ ဒိသာယ ဥဠာရော အာလောကော သဉ္ဇာယိ, ဩဘာသော ပါတုရဟောသိ အတိက္ကမ္မေဝ ဒေဝါနံ ဒေဝါနုဘာဝံ. အထ ခေါ, ဘန္တေ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဒေဝေ တာဝတိံသေ အာမန္တေသိ – ‘‘ယထာ ခေါ, မာရိသာ, နိမိတ္တာနိ ဒိဿန္တိ, ဥဠာရော အာလောကော သဉ္ဇာယတိ, ဩဘာသော ပါတုဘဝတိ, ဗြဟ္မာ ပါတုဘဝိဿတိ. ဗြဟ္မုနော ဟေတံ ပုဗ္ဗနိမိတ္တံ ပါတုဘာဝါယ ယဒိဒံ အာလောကော သဉ္ဇာယတိ ဩဘာသော ပါတုဘဝတီတိ.

283. "세존이시여, 그때 북쪽 방향에서 신들의 위신력을 넘어서는 크나큰 빛이 생겨나고 광명이 나타났습니다. 세존이시여, 그때 신들의 왕인 사까가 따와띠잉사 천상의 신들에게 이렇게 말했습니다. '벗들이여, 이처럼 징조들이 보이고 크나큰 빛이 생겨나며 광명이 나타나는 것을 보니, 브라흐마가 나타나실 것입니다. 이와 같이 크나큰 빛이 생겨나고 광명이 나타나는 것은 브라흐마께서 나타나시기 위한 전조입니다.'"

‘‘ယထာ နိမိတ္တာ ဒိဿန္တိ, ဗြဟ္မာ ပါတုဘဝိဿတိ;

ဗြဟ္မုနော ဟေတံ နိမိတ္တံ, ဩဘာသော ဝိပုလော မဟာ’’တိ.

"'징조들이 나타나는 것을 보니 브라흐마께서 나타나실 것입니다. 이 광대하고 크나큰 광명은 브라흐마께서 나타나시기 위한 전조입니다.'"

သနင်္ကုမာရကထာ

사낭꾸마라(선상동자) 이야기

၂၈၄. ‘အထ ခေါ, ဘန္တေ, ဒေဝါ တာဝတိံသာ ယထာသကေသု အာသနေသု နိသီဒိံသု – ‘‘ဩဘာသမေတံ ဉဿာမ, ယံဝိပါကော ဘဝိဿတိ, သစ္ဆိကတွာဝ နံ ဂမိဿာမာ’’တိ. စတ္တာရောပိ မဟာရာဇာနော ယထာသကေသု အာသနေသု နိသီဒိံသု – ‘‘ဩဘာသမေတံ ဉဿာမ ယံဝိပါကော ဘဝိဿတိ, သစ္ဆိကတွာဝ [Pg.170] နံ ဂမိဿာမာ’’တိ. ဣဒံ သုတွာ ဒေဝါ တာဝတိံသာ ဧကဂ္ဂါ သမာပဇ္ဇိံသု – ‘‘ဩဘာသမေတံ ဉဿာမ, ယံဝိပါကော ဘဝိဿတိ, သစ္ဆိကတွာဝ နံ ဂမိဿာမာ’’တိ.

284. "세존이시여, 그러자 따와띠잉사 신들은 '우리는 이 광명을 지켜보아 그 결과가 무엇인지 알게 될 것이고, 그것을 직접 확인하고 나서야 갈 것이다'라고 생각하며 각자의 자리에 앉아 있었습니다. 사대천왕들 또한 '우리는 이 광명을 지켜보아 그 결과가 무엇인지 알게 될 것이고, 그것을 직접 확인하고 나서야 갈 것이다'라고 생각하며 각자의 자리에 앉아 있었습니다. 이 말을 듣고 따와띠잉사 신들은 '우리는 이 광명을 지켜보아 그 결과가 무엇인지 알게 될 것이고, 그것을 직접 확인하고 나서야 갈 것이다'라고 생각하며 일념으로 평온하게 머물렀습니다."

‘ယဒါ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ ပါတုဘဝတိ, ဩဠာရိကံ အတ္တဘာဝံ အဘိနိမ္မိနိတွာ ပါတုဘဝတိ. ယော ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဗြဟ္မုနော ပကတိဝဏ္ဏော အနဘိသမ္ဘဝနီယော သော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ စက္ခုပထသ္မိံ. ယဒါ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ ပါတုဘဝတိ, သော အညေ ဒေဝေ အတိရောစတိ ဝဏ္ဏေန စေဝ ယသသာ စ. သေယျထာပိ, ဘန္တေ, သောဝဏ္ဏော ဝိဂ္ဂဟော မာနုသံ ဝိဂ္ဂဟံ အတိရောစတိ; ဧဝမေဝ ခေါ, ဘန္တေ, ယဒါ ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ ပါတုဘဝတိ, သော အညေ ဒေဝေ အတိရောစတိ ဝဏ္ဏေန စေဝ ယသသာ စ. ယဒါ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ ပါတုဘဝတိ, န တဿံ ပရိသာယံ ကောစိ ဒေဝေါ အဘိဝါဒေတိ ဝါ ပစ္စုဋ္ဌေတိ ဝါ အာသနေန ဝါ နိမန္တေတိ. သဗ္ဗေဝ တုဏှီဘူတာ ပဉ္ဇလိကာ ပလ္လင်္ကေန နိသီဒန္တိ – ‘‘ယဿဒါနိ ဒေဝဿ ပလ္လင်္ကံ ဣစ္ဆိဿတိ ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော, တဿ ဒေဝဿ ပလ္လင်္ကေ နိသီဒိဿတီ’’တိ.

"세존이시여, 사낭꾸마라 브라흐마가 따와띠잉사 신들 앞에 나타날 때는 거친 몸(가시적인 형체)을 화작하여 나타납니다. 세존이시여, 브라흐마의 본래 자태는 따와띠잉사 신들의 시력으로는 포착할 수 없기 때문입니다. 세존이시여, 사낭꾸마라 브라흐마가 따와띠잉사 신들 앞에 나타나면, 그는 용모와 명성에 있어서 다른 신들을 압도합니다. 세존이시여, 마치 황금 형상이 인간의 몸보다 월등히 빛나는 것과 같습니다. 세존이시여, 이와 같이 사낭꾸마라 브라흐마가 따와띠잉사 신들 앞에 나타나면, 용모와 명성에 있어 다른 신들을 압도합니다. 세존이시여, 사낭꾸마라 브라흐마가 나타날 때 그 회중의 어떤 신도 그에게 절하거나 자리에서 일어나 맞이하거나 자리를 권하지 않습니다. 모든 신은 '이제 사낭꾸마라 브라흐마께서 어느 신의 자리에 앉기를 원하시든, 그 신의 자리에 앉으실 것이다'라고 생각하며, 침묵을 지킨 채 합장하고 가부좌를 틀고 앉아 있을 뿐입니다."

‘ယဿ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဒေဝဿ ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ပလ္လင်္ကေ နိသီဒတိ, ဥဠာရံ သော လဘတိ ဒေဝေါ ဝေဒပဋိလာဘံ; ဥဠာရံ သော လဘတိ ဒေဝေါ သောမနဿပဋိလာဘံ. သေယျထာပိ, ဘန္တေ, ရာဇာ ခတ္တိယော မုဒ္ဓါဝသိတ္တော အဓုနာဘိသိတ္တော ရဇ္ဇေန, ဥဠာရံ သော လဘတိ ဝေဒပဋိလာဘံ, ဥဠာရံ သော လဘတိ သောမနဿပဋိလာဘံ. ဧဝမေဝ ခေါ, ဘန္တေ, ယဿ ဒေဝဿ ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ပလ္လင်္ကေ နိသီဒတိ, ဥဠာရံ သော လဘတိ ဒေဝေါ ဝေဒပဋိလာဘံ, ဥဠာရံ သော လဘတိ ဒေဝေါ သောမနဿပဋိလာဘံ. အထ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဩဠာရိကံ အတ္တဘာဝံ အဘိနိမ္မိနိတွာ ကုမာရဝဏ္ဏီ ဟုတွာ ပဉ္စသိခေါ ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ ပါတုရဟောသိ. သော ဝေဟာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ အာကာသေ အန္တလိက္ခေ ပလ္လင်္ကေန နိသီဒိ. သေယျထာပိ, ဘန္တေ, ဗလဝါ ပုရိသော သုပစ္စတ္ထတေ ဝါ ပလ္လင်္ကေ သမေ ဝါ ဘူမိဘာဂေ ပလ္လင်္ကေန နိသီဒေယျ; ဧဝမေဝ ခေါ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဝေဟာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ အာကာသေ အန္တလိက္ခေ ပလ္လင်္ကေန နိသီဒိတွာ ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သမ္ပသာဒံ ဝိဒိတွာ ဣမာဟိ ဂါထာဟိ အနုမောဒိ –

"세존이시여, 사낭꾸마라 브라흐마가 어느 신의 자리에 앉으면, 그 신은 커다란 환희와 기쁨을 얻습니다. 세존이시여, 마치 이제 막 왕위에 올라 관정을 받은 크샤트리아 왕이 커다란 환희와 기쁨을 느끼는 것과 같습니다. 이와 같이 사낭꾸마라 브라흐마가 어느 신의 자리에 앉으면 그 신은 커다란 환희와 기쁨을 얻습니다. 세존이시여, 그때 사낭꾸마라 브라흐마는 거친 몸을 화작하여 다섯 가닥 머리를 땋은 소년의 모습으로 따와띠잉사 신들 앞에 나타났습니다. 그는 공중으로 날아올라 허공에서 가부좌를 틀고 앉았습니다. 세존이시여, 마치 힘센 사람이 잘 차려진 평상이나 평평한 지면에 가부좌를 틀고 앉는 것과 같습니다. 세존이시여, 이와 같이 사낭꾸마라 브라흐마는 공중으로 날아올라 허공에서 가부좌를 틀고 앉아, 따와띠잉사 신들의 청정한 믿음을 알고 다음과 같은 게송으로 기뻐하며 축원했습니다."

‘‘မောဒန္တိ [Pg.171] ဝတ ဘော ဒေဝါ, တာဝတိံသာ သဟိန္ဒကာ;

တထာဂတံ နမဿန္တာ, ဓမ္မဿ စ သုဓမ္မတံ.

"'참으로 인다까를 비롯한 따와띠잉사 신들은 기뻐하는구나. 타타가타께 경배하며 가르침의 훌륭함을 찬탄하네.'"

‘‘နဝေ ဒေဝေ စ ပဿန္တာ, ဝဏ္ဏဝန္တေ ယသဿိနေ;

သုဂတသ္မိံ ဗြဟ္မစရိယံ, စရိတွာန ဣဓာဂတေ.

"'용모 수려하고 명성 높은 새로운 신들을 보며 기뻐하네. 수가따 아래에서 범행을 닦고 이곳에 태어난 이들이라네.'"

‘‘တေ အညေ အတိရောစန္တိ, ဝဏ္ဏေန ယသသာယုနာ;

သာဝကာ ဘူရိပညဿ, ဝိသေသူပဂတာ ဣဓ.

"'이곳에 특별하게 태어난 광대한 지혜를 지닌 분의 제자들은 용모와 명성과 수명에 있어 다른 신들을 압도하는구나.'"

‘‘ဣဒံ ဒိသွာန နန္ဒန္တိ, တာဝတိံသာ သဟိန္ဒကာ;

တထာဂတံ နမဿန္တာ, ဓမ္မဿ စ သုဓမ္မတ’’န္တိ.

"'이러한 사실을 보고 인다까를 비롯한 따와띠잉사 신들은 즐거워하며, 타타가타께 경배하고 가르침의 훌륭함을 찬탄하네.'"

၂၈၅. ‘ဣမမတ္ထံ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဘာသိတ္ထ; ဣမမတ္ထံ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မုနော သနင်္ကုမာရဿ ဘာသတော အဋ္ဌင်္ဂသမန္နာဂတော သရော ဟောတိ ဝိဿဋ္ဌော စ ဝိညေယျော စ မဉ္ဇု စ သဝနီယော စ ဗိန္ဒု စ အဝိသာရီ စ ဂမ္ဘီရော စ နိန္နာဒီ စ. ယထာပရိသံ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော သရေန ဝိညာပေတိ; န စဿ ဗဟိဒ္ဓါ ပရိသာယ ဃောသော နိစ္ဆရတိ. ယဿ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဧဝံ အဋ္ဌင်္ဂသမန္နာဂတော သရော ဟောတိ, သော ဝုစ္စတိ ‘‘ဗြဟ္မဿရော’’တိ.

285. "세존이시여, 사낭꾸마라 브라흐마는 이와 같은 뜻을 말했습니다. 세존이시여, 사낭꾸마라 브라흐마가 말할 때 그의 목소리는 여덟 가지 특징을 갖추고 있으니, 맑고 깨끗하며, 뜻이 분명하고, 감미로우며, 듣기 좋고, 조화롭고, 흩어지지 않으며, 깊고, 울림이 있습니다. 세존이시여, 사낭꾸마라 브라흐마는 목소리로 청중을 깨우쳐 주지만 그 소리는 회중 밖으로 새어 나가지 않습니다. 세존이시여, 이와 같이 여덟 가지 특징을 갖춘 목소리를 가진 이를 '브라흐마의 음성(범음)을 가진 자'라고 부릅니다."

‘အထ ခေါ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော တေတ္တိံသေ အတ္တဘာဝေ အဘိနိမ္မိနိတွာ ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ ပစ္စေကပလ္လင်္ကေသု ပလ္လင်္ကေန နိသီဒိတွာ ဒေဝေ တာဝတိံသေ အာမန္တေသိ – ‘‘တံ ကိံ မညန္တိ, ဘောန္တော ဒေဝါ တာဝတိံသာ, ယာဝဉ္စ သော ဘဂဝါ ဗဟုဇနဟိတာယ ပဋိပန္နော ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ. ယေ ဟိ ကေစိ, ဘော, ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂတာ ဓမ္မံ သရဏံ ဂတာ သံဃံ သရဏံ ဂတာ သီလေသု ပရိပူရကာရိနော တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပ္ပေကစ္စေ ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇန္တိ, အပ္ပေကစ္စေ နိမ္မာနရတီနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇန္တိ, အပ္ပေကစ္စေ တုသိတာနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇန္တိ, အပ္ပေကစ္စေ ယာမာနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇန္တိ, အပ္ပေကစ္စေ တာဝတိံသာနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇန္တိ, အပ္ပေကစ္စေ စာတုမဟာရာဇိကာနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇန္တိ. ယေ သဗ္ဗနိဟီနံ ကာယံ ပရိပူရေန္တိ, တေ ဂန္ဓဗ္ဗကာယံ ပရိပူရေန္တီ’’’တိ.

"세존이시여, 그때 사낭꾸마라 브라흐마는 서른세 가지 형상을 화작하여 따와띠잉사 신들의 각 자리에 가부좌를 틀고 앉아 신들에게 이렇게 말했습니다. '따와띠잉사 신들이여, 이를 어떻게 생각하십니까? 저 세존께서는 참으로 많은 사람의 이익을 위해, 많은 사람의 행복을 위해, 세상에 대한 연민으로, 신과 인간의 이익과 행복과 안락을 위해 실천하셨습니다. 벗들이여, 부처님께 귀의하고 법에 귀의하고 승가에 귀의하며 계율을 온전히 지킨 사람들은 몸이 무너져 죽은 뒤에, 어떤 이들은 타화자재천 신들의 일행으로 태어나고, 어떤 이들은 화락천으로, 어떤 이들은 도솔천으로, 어떤 이들은 야마천으로, 어떤 이들은 따와띠잉사천으로, 어떤 이들은 사왕천 신들의 일행으로 태어납니다. 가장 낮은 신의 무리를 채우는 이들조차 간다바의 무리를 채우게 됩니다.'"

၂၈၆. ‘ဣမမတ္ထံ[Pg.172], ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဘာသိတ္ထ; ဣမမတ္ထံ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မုနော သနင်္ကုမာရဿ ဘာသတော ဃောသောယေဝ ဒေဝါ မညန္တိ – ‘‘ယွာယံ မမ ပလ္လင်္ကေ သွာယံ ဧကောဝ ဘာသတီ’’တိ.

286. "세존이시여, 사낭꾸마라 브라흐마는 이와 같은 뜻을 말했습니다. 사낭꾸마라 브라흐마가 이 말을 할 때, 신들은 그 소리를 듣고 '내 자리에 앉아 계신 분이 오직 나 한 사람에게 말씀하고 계신다'라고 생각했습니다."

ဧကသ္မိံ ဘာသမာနသ္မိံ, သဗ္ဗေ ဘာသန္တိ နိမ္မိတာ;

ဧကသ္မိံ တုဏှိမာသီနေ, သဗ္ဗေ တုဏှီ ဘဝန္တိ တေ.

(분신 중) 한 명이 말을 하면 모든 분신들이 말하고, 한 명이 침묵하며 앉아 있으면 그들 모두가 침묵하게 됩니다.

တဒါသု ဒေဝါ မညန္တိ, တာဝတိံသာ သဟိန္ဒကာ;

ယွာယံ မမ ပလ္လင်္ကသ္မိံ, သွာယံ ဧကောဝ ဘာသတီတိ.

그때 사카(제석천)를 비롯한 타와팅사(삼십삼천)의 신들은 ‘나의 보좌에 앉아 있는 저분만이 홀로 말씀하시니 저분이 바로 범천이다.’라고 생각합니다.

‘အထ ခေါ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဧကတ္တေန အတ္တာနံ ဥပသံဟရတိ, ဧကတ္တေန အတ္တာနံ ဥပသံဟရိတွာ သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ပလ္လင်္ကေ ပလ္လင်္ကေန နိသီဒိတွာ ဒေဝေ တာဝတိံသေ အာမန္တေသိ –

“세존이시여, 그러고 나서 사낭쿠마라 범천은 자신을 하나의 형상으로 거두어들였습니다. 자신을 하나의 형상으로 거두어들인 뒤, 신들의 제왕인 사카의 보좌에 가부좌를 틀고 앉아 타와팅사의 신들에게 이와 같이 말했습니다.”

ဘာဝိတဣဒ္ဓိပါဒေါ

닦아 익힌 신족통의 토대(Iddhipāda)

၂၈၇. ‘‘‘တံ ကိံ မညန္တိ, ဘောန္တော ဒေဝါ တာဝတိံသာ, ယာဝ သုပညတ္တာ စိမေ တေန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ပညတ္တာ ဣဒ္ဓိပဟုတာယ ဣဒ္ဓိဝိသဝိတာယ ဣဒ္ဓိဝိကုဗ္ဗနတာယ. ကတမေ စတ္တာရော? ဣဓ ဘော ဘိက္ခု ဆန္ဒသမာဓိပ္ပဓာနသင်္ခါရသမန္နာဂတံ ဣဒ္ဓိပါဒံ ဘာဝေတိ. ဝီရိယသမာဓိပ္ပဓာနသင်္ခါရသမန္နာဂတံ ဣဒ္ဓိပါဒံ ဘာဝေတိ. စိတ္တသမာဓိပ္ပဓာနသင်္ခါရသမန္နာဂတံ ဣဒ္ဓိပါဒံ ဘာဝေတိ. ဝီမံသာသမာဓိပ္ပဓာနသင်္ခါရသမန္နာဂတံ ဣဒ္ဓိပါဒံ ဘာဝေတိ. ဣမေ ခေါ, ဘော, တေန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ပညတ္တာ ဣဒ္ဓိပဟုတာယ ဣဒ္ဓိဝိသဝိတာယ ဣဒ္ဓိဝိကုဗ္ဗနတာယ.

287. “‘타와팅사의 신들이여, 이를 어떻게 생각하십니까? 알고 보시는 분, 아라한이시며 완전히 깨달으신 분인 그 세존에 의해 이 네 가지 신족통의 토대(Iddhipāda)가 얼마나 잘 설해졌습니까? 이는 신통력을 성취하고, 신통의 영역에 통달하며, 다양한 신통 변화를 일으키기 위해 설해진 것입니다. 무엇이 그 네 가지입니까? 여기, 신들이여, 수행자는 열의(chanda)를 위주로 한 삼매와 노력의 형성(padhāna-saṅkhāra)을 갖춘 신족통의 토대를 닦습니다. 정진(vīriya)을 위주로 한 삼매와 노력의 형성을 갖춘 신족통의 토대를 닦습니다. 마음(citta)을 위주로 한 삼매와 노력의 형성을 갖춘 신족통의 토대를 닦습니다. 검토(vīmaṃsā)를 위주로 한 삼매와 노력의 형성을 갖춘 신족통의 토대를 닦습니다. 신들이여, 알고 보시는 분, 아라한이시며 완전히 깨달으신 분인 그 세존께서는 신통력을 성취하고, 신통의 영역에 통달하며, 다양한 신통 변화를 일으키기 위해 이 네 가지 신족통의 토대를 잘 설해 놓으셨습니다.’

‘‘‘ယေ ဟိ ကေစိ ဘော အတီတမဒ္ဓါနံ သမဏာ ဝါ ဗြာဟ္မဏာ ဝါ အနေကဝိဟိတံ ဣဒ္ဓိဝိဓံ ပစ္စနုဘောသုံ, သဗ္ဗေ တေ ဣမေသံယေဝ စတုန္နံ ဣဒ္ဓိပါဒါနံ ဘာဝိတတ္တာ ဗဟုလီကတတ္တာ. ယေပိ ဟိ ကေစိ ဘော အနာဂတမဒ္ဓါနံ သမဏာ ဝါ ဗြာဟ္မဏာ ဝါ အနေကဝိဟိတံ ဣဒ္ဓိဝိဓံ ပစ္စနုဘောဿန္တိ, သဗ္ဗေ တေ ဣမေသံယေဝ စတုန္နံ ဣဒ္ဓိပါဒါနံ ဘာဝိတတ္တာ ဗဟုလီကတတ္တာ. ယေပိ ဟိ ကေစိ ဘော ဧတရဟိ သမဏာ ဝါ ဗြာဟ္မဏာ ဝါ အနေကဝိဟိတံ ဣဒ္ဓိဝိဓံ ပစ္စနုဘောန္တိ, သဗ္ဗေ တေ ဣမေသံယေဝ စတုန္နံ ဣဒ္ဓိပါဒါနံ ဘာဝိတတ္တာ ဗဟုလီကတတ္တာ. ပဿန္တိ နော ဘောန္တော ဒေဝါ တာဝတိံသာ မမပိမံ [Pg.173] ဧဝရူပံ ဣဒ္ဓါနုဘာဝ’’န္တိ? ‘‘ဧဝံ မဟာဗြဟ္မေ’’တိ. ‘‘အဟမ္ပိ ခေါ ဘော ဣမေသံယေဝ စတုန္နဉ္စ ဣဒ္ဓိပါဒါနံ ဘာဝိတတ္တာ ဗဟုလီကတတ္တာ ဧဝံ မဟိဒ္ဓိကော ဧဝံမဟာနုဘာဝေါ’’တိ. ဣမမတ္ထံ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဘာသိတ္ထ. ဣမမတ္ထံ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဘာသိတွာ ဒေဝေ တာဝတိံသေ အာမန္တေသိ –

“‘신들이여, 과거에 그 어떤 사문이나 바라문들이 다양한 신통력을 경험했다면, 그들은 모두 바로 이 네 가지 신족통의 토대를 닦고 많이 익혔기 때문입니다. 신들이여, 미래에 그 어떤 사문이나 바라문들이 다양한 신통력을 경험하게 된다면, 그들도 모두 바로 이 네 가지 신족통의 토대를 닦고 많이 익혔기 때문일 것입니다. 신들이여, 현재에 그 어떤 사문이나 바라문들이 다양한 신통력을 경험하고 있다면, 그들도 모두 바로 이 네 가지 신족통의 토대를 닦고 많이 익혔기 때문입니다. 타와팅사의 신들이여, 그대들은 나의 이와 같은 신통력과 위신력을 보고 있습니까?’ ‘그러합니다, 위대하신 범천이시여.’ ‘신들이여, 나 역시 바로 이 네 가지 신족통의 토대를 닦고 많이 익혔기 때문에 이토록 큰 신통력과 큰 위신력을 갖게 된 것입니다.’ 세존이시여, 사낭쿠마라 범천은 이 내용을 설했습니다. 세존이시여, 사낭쿠마라 범천은 이 내용을 설한 뒤 타와팅사의 신들에게 다시 이와 같이 말했습니다.”

တိဝိဓော ဩကာသာဓိဂမော

세 가지 기회의 성취(Okāsādhigamo)

၂၈၈. ‘‘‘တံ ကိံ မညန္တိ, ဘောန္တော ဒေဝါ တာဝတိံသာ, ယာဝဉ္စိဒံ တေန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန တယော ဩကာသာဓိဂမာ အနုဗုဒ္ဓါ သုခဿာဓိဂမာယ. ကတမေ တယော? ဣဓ ဘော ဧကစ္စော သံသဋ္ဌော ဝိဟရတိ ကာမေဟိ သံသဋ္ဌော အကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ. သော အပရေန သမယေန အရိယဓမ္မံ သုဏာတိ, ယောနိသော မနသိ ကရောတိ, ဓမ္မာနုဓမ္မံ ပဋိပဇ္ဇတိ. သော အရိယဓမ္မဿဝနံ အာဂမ္မ ယောနိသောမနသိကာရံ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပတ္တိံ အသံသဋ္ဌော ဝိဟရတိ ကာမေဟိ အသံသဋ္ဌော အကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ. တဿ အသံသဋ္ဌဿ ကာမေဟိ အသံသဋ္ဌဿ အကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သုခံ, သုခါ ဘိယျော သောမနဿံ. သေယျထာပိ, ဘော, ပမုဒါ ပါမောဇ္ဇံ ဇာယေထ, ဧဝမေဝ ခေါ, ဘော, အသံသဋ္ဌဿ ကာမေဟိ အသံသဋ္ဌဿ အကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သုခံ, သုခါ ဘိယျော သောမနဿံ. အယံ ခေါ, ဘော, တေန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ပဌမော ဩကာသာဓိဂမော အနုဗုဒ္ဓေါ သုခဿာဓိဂမာယ.

288. “‘타와팅사의 신들이여, 이를 어떻게 생각하십니까? 알고 보시는 분, 아라한이시며 완전히 깨달으신 분인 그 세존께서는 행복을 성취하기 위해 세 가지 기회의 성취를 얼마나 잘 깨달아 설하셨습니까? 무엇이 그 세 가지입니까? 여기, 신들이여, 어떤 수행자는 감각적 욕망에 얽매여 있고 해로운 법들에 얽매여 살아갑니다. 그는 나중에 거룩한 가르침을 듣고, 이치에 맞게 마음에 잡도리하며, 가르침에 따라 법다운 실천을 합니다. 그는 거룩한 가르침을 듣고 이치에 맞는 마음가짐과 가르침에 따른 실천을 바탕으로 감각적 욕망에서 벗어나고 해로운 법들에서 벗어나 머물게 됩니다. 감각적 욕망에서 벗어나고 해로운 법들에서 벗어난 그 수행자에게 행복이 생겨나고, 그 행복으로 인해 더욱 큰 기쁨이 생겨납니다. 신들이여, 마치 약한 환희로부터 강한 기쁨이 생겨나는 것과 같습니다. 신들이여, 이와 같이 감각적 욕망에서 벗어나고 해로운 법들에서 벗어난 수행자에게 행복이 생겨나고, 그 행복으로 인해 더욱 큰 기쁨이 생겨납니다. 신들이여, 이것이 알고 보시는 분, 아라한이시며 완전히 깨달으신 분인 그 세존께서 행복을 성취하기 위해 깨달아 설하신 첫 번째 기회의 성취입니다.’

‘‘‘ပုန စပရံ, ဘော, ဣဓေကစ္စဿ ဩဠာရိကာ ကာယသင်္ခါရာ အပ္ပဋိပ္ပဿဒ္ဓါ ဟောန္တိ, ဩဠာရိကာ ဝစီသင်္ခါရာ အပ္ပဋိပ္ပဿဒ္ဓါ ဟောန္တိ, ဩဠာရိကာ စိတ္တသင်္ခါရာ အပ္ပဋိပ္ပဿဒ္ဓါ ဟောန္တိ. သော အပရေန သမယေန အရိယဓမ္မံ သုဏာတိ, ယောနိသော မနသိ ကရောတိ, ဓမ္မာနုဓမ္မံ ပဋိပဇ္ဇတိ. တဿ အရိယဓမ္မဿဝနံ အာဂမ္မ ယောနိသောမနသိကာရံ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပတ္တိံ ဩဠာရိကာ ကာယသင်္ခါရာ ပဋိပ္ပဿမ္ဘန္တိ, ဩဠာရိကာ ဝစီသင်္ခါရာ ပဋိပ္ပဿမ္ဘန္တိ, ဩဠာရိကာ စိတ္တသင်္ခါရာ ပဋိပ္ပဿမ္ဘန္တိ. တဿ ဩဠာရိကာနံ ကာယသင်္ခါရာနံ ပဋိပ္ပဿဒ္ဓိယာ ဩဠာရိကာနံ ဝစီသင်္ခါရာနံ ပဋိပ္ပဿဒ္ဓိယာ ဩဠာရိကာနံ စိတ္တသင်္ခါရာနံ [Pg.174] ပဋိပ္ပဿဒ္ဓိယာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သုခံ, သုခါ ဘိယျော သောမနဿံ. သေယျထာပိ, ဘော, ပမုဒါ ပါမောဇ္ဇံ ဇာယေထ, ဧဝမေဝ ခေါ ဘော ဩဠာရိကာနံ ကာယသင်္ခါရာနံ ပဋိပ္ပဿဒ္ဓိယာ ဩဠာရိကာနံ ဝစီသင်္ခါရာနံ ပဋိပ္ပဿဒ္ဓိယာ ဩဠာရိကာနံ စိတ္တသင်္ခါရာနံ ပဋိပ္ပဿဒ္ဓိယာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သုခံ, သုခါ ဘိယျော သောမနဿံ. အယံ ခေါ, ဘော, တေန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ဒုတိယော ဩကာသာဓိဂမော အနုဗုဒ္ဓေါ သုခဿာဓိဂမာယ.

“‘신들이여, 다시 또 여기 어떤 수행자에게는 거친 신체적 형성(kāyasaṅkhāra)들이 가라앉지 않았고, 거친 언어적 형성(vacīsaṅkhāra)들이 가라앉지 않았으며, 거친 정신적 형성(cittasaṅkhāra)들이 가라앉지 않았습니다. 그는 나중에 거룩한 가르침을 듣고, 이치에 맞게 마음에 잡도리하며, 가르침에 따라 법다운 실천을 합니다. 그는 거룩한 가르침을 듣고 가르침에 따른 실천을 바탕으로 거친 신체적 형성들이 가라앉고, 거친 언어적 형성들이 가라앉으며, 거친 정신적 형성들이 가라앉게 됩니다. 거친 신체적 형성, 거친 언어적 형성, 거친 정신적 형성들이 가라앉음으로 인해 그 수행자에게 행복이 생겨나고, 그 행복으로 인해 더욱 큰 기쁨이 생겨납니다. 신들이여, 마치 약한 환희로부터 강한 기쁨이 생겨나는 것과 같습니다. 신들이여, 이와 같이 거친 신체적 형성, 거친 언어적 형성, 거친 정신적 형성들이 가라앉음으로 인해 행복이 생겨나고, 그 행복으로 인해 더욱 큰 기쁨이 생겨납니다. 신들이여, 이것이 알고 보시는 분, 아라한이시며 완전히 깨달으신 분인 그 세존께서 행복을 성취하기 위해 깨달아 설하신 두 번째 기회의 성취입니다.’”

‘‘‘ပုန စပရံ, ဘော, ဣဓေကစ္စော ‘ဣဒံ ကုသလ’န္တိ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ, ‘ဣဒံ အကုသလ’န္တိ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ. ‘ဣဒံ သာဝဇ္ဇံ ဣဒံ အနဝဇ္ဇံ, ဣဒံ သေဝိတဗ္ဗံ ဣဒံ န သေဝိတဗ္ဗံ, ဣဒံ ဟီနံ ဣဒံ ပဏီတံ, ဣဒံ ကဏှသုက္ကသပ္ပဋိဘာဂ’န္တိ ယထာဘူတံ နပ္ပဇာနာတိ. သော အပရေန သမယေန အရိယဓမ္မံ သုဏာတိ, ယောနိသော မနသိ ကရောတိ, ဓမ္မာနုဓမ္မံ ပဋိပဇ္ဇတိ. သော အရိယဓမ္မဿဝနံ အာဂမ္မ ယောနိသောမနသိကာရံ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပတ္တိံ, ‘ဣဒံ ကုသလ’န္တိ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ‘ဣဒံ အကုသလ’န္တိ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. ဣဒံ သာဝဇ္ဇံ ဣဒံ အနဝဇ္ဇံ, ဣဒံ သေဝိတဗ္ဗံ ဣဒံ န သေဝိတဗ္ဗံ, ဣဒံ ဟီနံ ဣဒံ ပဏီတံ, ဣဒံ ကဏှသုက္ကသပ္ပဋိဘာဂ’န္တိ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ. တဿ ဧဝံ ဇာနတော ဧဝံ ပဿတော အဝိဇ္ဇာ ပဟီယတိ, ဝိဇ္ဇာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ. တဿ အဝိဇ္ဇာဝိရာဂါ ဝိဇ္ဇုပ္ပာဒါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သုခံ, သုခါ ဘိယျော သောမနဿံ. သေယျထာပိ, ဘော, ပမုဒါ ပါမောဇ္ဇံ ဇာယေထ, ဧဝမေဝ ခေါ, ဘော, အဝိဇ္ဇာဝိရာဂါ ဝိဇ္ဇုပ္ပာဒါ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သုခံ, သုခါ ဘိယျော သောမနဿံ. အယံ ခေါ, ဘော, တေန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန တတိယော ဩကာသာဓိဂမော အနုဗုဒ္ဓေါ သုခဿာဓိဂမာယ. ဣမေ ခေါ, ဘော, တေန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန တယော ဩကာသာဓိဂမာ အနုဗုဒ္ဓါ သုခဿာဓိဂမာယာ’’တိ. ဣမမတ္ထံ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဘာသိတ္ထ, ဣမမတ္ထံ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဘာသိတွာ ဒေဝေ တာဝတိံသေ အာမန္တေသိ –

“또 다른 하나로, 벗들이여, 여기 어떤 사람은 ‘이것은 유익한 것이다’라고 있는 그대로 알지 못하고, ‘이것은 해로운 것이다’라고 있는 그대로 알지 못합니다. ‘이것은 잘못이 있는 것이고, 이것은 잘못이 없는 것이며, 이것은 가까이해야 할 것이고, 이것은 가까이하지 말아야 할 것이며, 이것은 저열한 것이고, 이것은 수승한 것이며, 이것은 어둡고 밝은 측면이 있는 것이다’라고 있는 그대로 알지 못합니다. 그는 나중에 성스러운 가르침을 듣고 이치에 맞게 마음에 잡도리하며 법에 수순하는 법을 닦습니다. 그는 성스러운 가르침을 듣고 이치에 맞는 마음가짐과 법에 수순하는 실천을 통해 ‘이것은 유익한 것이다’라고 있는 그대로 알게 되고, ‘이것은 해로운 것이다’라고 있는 그대로 알게 됩니다. ‘이것은 잘못이 있는 것이고, 이것은 잘못이 없는 것이며, 이것은 가까이해야 할 것이고, 이것은 가까이하지 말아야 할 것이며, 이것은 저열한 것이고, 이것은 수승한 것이며, 이것은 어둡고 밝은 측면이 있는 것이다’라고 있는 그대로 알게 됩니다. 이와 같이 알고 이와 같이 보는 그에게 무명이 버려지고 명지가 생겨납니다. 그에게 무명이 사라지고 명지가 생겨남으로 인해 행복이 생기고, 행복으로 인해 더 큰 기쁨이 생깁니다. 벗들이여, 마치 환희에서 희열이 생겨나는 것과 같습니다. 벗들이여, 그와 같이 무명이 사라지고 명지가 생겨남으로써 행복이 생기고, 행복으로 인해 더 큰 기쁨이 생깁니다. 벗들이여, 이것이 바로 알고 보시는 분, 아라한이신 정등각자 그 세존께서 행복을 얻기 위해 깨달으신 세 번째 ‘기회의 획득(okāsādhigama)’입니다. 벗들이여, 이와 같이 알고 보시는 분, 아라한이신 정등각자 그 세존께서는 행복을 얻기 위해 세 가지 ‘기회의 획득’을 깨달으신 것입니다.” 존자들이여, 사난쿠마라 범천은 이와 같은 의미를 말하였고, 사난쿠마라 범천은 이 의미를 말한 뒤 삼십삼천의 신들에게 이와 같이 말했습니다.

စတုသတိပဋ္ဌာနံ

네 가지 마음챙김의 확립(사념처)

၂၈၉. ‘‘‘တံ ကိံ မညန္တိ, ဘောန္တော ဒေဝါ တာဝတိံသာ, ယာဝ သုပညတ္တာ စိမေ တေန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ ပညတ္တာ ကုသလဿာဓိဂမာယ. ကတမေ စတ္တာရော? ဣဓ[Pg.175], ဘော, ဘိက္ခု အဇ္ဈတ္တံ ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယျ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿံ. အဇ္ဈတ္တံ ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရန္တော တတ္ထ သမ္မာ သမာဓိယတိ, သမ္မာ ဝိပ္ပသီဒတိ. သော တတ္ထ သမ္မာ သမာဟိတော သမ္မာ ဝိပ္ပသန္နော ဗဟိဒ္ဓါ ပရကာယေ ဉာဏဒဿနံ အဘိနိဗ္ဗတ္တေတိ. အဇ္ဈတ္တံ ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပဿီ ဝိဟရတိ…ပေ… ဗဟိဒ္ဓါ ပရဝေဒနာသု ဉာဏဒဿနံ အဘိနိဗ္ဗတ္တေတိ. အဇ္ဈတ္တံ စိတ္တေ စိတ္တာနုပဿီ ဝိဟရတိ…ပေ… ဗဟိဒ္ဓါ ပရစိတ္တေ ဉာဏဒဿနံ အဘိနိဗ္ဗတ္တေတိ. အဇ္ဈတ္တံ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယျ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿံ. အဇ္ဈတ္တံ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရန္တော တတ္ထ သမ္မာ သမာဓိယတိ, သမ္မာ ဝိပ္ပသီဒတိ. သော တတ္ထ သမ္မာ သမာဟိတော သမ္မာ ဝိပ္ပသန္နော ဗဟိဒ္ဓါ ပရဓမ္မေသု ဉာဏဒဿနံ အဘိနိဗ္ဗတ္တေတိ. ဣမေ ခေါ, ဘော, တေန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ ပညတ္တာ ကုသလဿာဓိဂမာယာ’’တိ. ဣမမတ္ထံ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဘာသိတ္ထ. ဣမမတ္ထံ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဘာသိတွာ ဒေဝေ တာဝတိံသေ အာမန္တေသိ –

289. “‘삼십삼천의 신들이여, 이를 어떻게 생각하십니까? 알고 보시는 분, 아라한이신 정등각자 그 세존께서 유익한 것(도와 과)을 얻기 위해 네 가지 마음챙김의 확립을 얼마나 잘 설하셨는지요. 네 가지란 무엇입니까? 벗들이여, 여기 수행자는 안으로 몸에서 몸을 관찰하며 머뭅니다. 세상에 대한 탐욕과 싫어하는 마음을 버리고, 열정적으로 분명히 알아차리고 마음챙기며 머뭅니다. 안으로 몸에서 몸을 관찰하며 머무는 수행자는 거기서 마음이 바르게 삼매에 들고 바르게 맑아집니다. 그는 거기서 마음이 바르게 집중되고 바르게 맑아진 상태에서 밖으로 타인의 몸에 대해 지견(ñāṇadassana)을 일으킵니다. 안으로 느낌들에서 느낌을 관찰하며 머뭅니다... (중략) ... 밖으로 타인의 느낌들에 대해 지견을 일으킵니다. 안으로 마음에서 마음을 관찰하며 머뭅니다... (중략) ... 밖으로 타인의 마음에 대해 지견을 일으킵니다. 안으로 법들에서 법을 관찰하며 머뭅니다. 세상에 대한 탐욕과 싫어하는 마음을 버리고, 열정적으로 분명히 알아차리고 마음챙기며 머뭅니다. 안으로 법들에서 법을 관찰하며 머무는 수행자는 거기서 마음이 바르게 삼매에 들고 바르게 맑아집니다. 그는 거기서 마음이 바르게 집중되고 바르게 맑아진 상태에서 밖으로 타인의 법들에 대해 지견을 일으킵니다. 벗들이여, 이것이 바로 알고 보시는 분, 아라한이신 정등각자 그 세존께서 유익한 것을 얻기 위해 설하신 네 가지 마음챙김의 확립입니다.’ 존자들이여, 사난쿠마라 범천은 이와 같은 의미를 말하였고, 사난쿠마라 범천은 이 의미를 말한 뒤 삼십삼천의 신들에게 이와 같이 말했습니다.

သတ္တ သမာဓိပရိက္ခာရာ

일곱 가지 삼매의 구성 요소(칠정정)

၂၉၀. ‘‘‘တံ ကိံ မညန္တိ, ဘောန္တော ဒေဝါ တာဝတိံသာ, ယာဝ သုပညတ္တာ စိမေ တေန ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန သတ္တ သမာဓိပရိက္ခာရာ သမ္မာသမာဓိဿ ပရိဘာဝနာယ သမ္မာသမာဓိဿ ပါရိပူရိယာ. ကတမေ သတ္တ? သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာသင်္ကပ္ပော သမ္မာဝါစာ သမ္မာကမ္မန္တော သမ္မာအာဇီဝေါ သမ္မာဝါယာမော သမ္မာသတိ. ယာ ခေါ, ဘော, ဣမေဟိ သတ္တဟင်္ဂေဟိ စိတ္တဿ ဧကဂ္ဂတာ ပရိက္ခတာ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘော, အရိယော သမ္မာသမာဓိ သဥပနိသော ဣတိပိ သပရိက္ခာရော ဣတိပိ. သမ္မာဒိဋ္ဌိဿ ဘော, သမ္မာသင်္ကပ္ပော ပဟောတိ, သမ္မာသင်္ကပ္ပဿ သမ္မာဝါစာ ပဟောတိ, သမ္မာဝါစဿ သမ္မာကမ္မန္တော ပဟောတိ. သမ္မာကမ္မန္တဿ သမ္မာအာဇီဝေါ ပဟောတိ, သမ္မာအာဇီဝဿ သမ္မာဝါယာမော ပဟောတိ, သမ္မာဝါယာမဿ သမ္မာသတိ ပဟောတိ, သမ္မာသတိဿ သမ္မာသမာဓိ ပဟောတိ, သမ္မာသမာဓိဿ သမ္မာဉာဏံ ပဟောတိ, သမ္မာဉာဏဿ သမ္မာဝိမုတ္တိ ပဟောတိ. ယဉှိ တံ, ဘော, သမ္မာ ဝဒမာနော ဝဒေယျ – ‘သွာက္ခာတော ဘဂဝတာ ဓမ္မော သန္ဒိဋ္ဌိကော အကာလိကော ဧဟိပဿိကော ဩပနေယျိကော ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗော ဝိညူဟိ အပါရုတာ အမတဿ [Pg.176] ဒွါရာ’တိ ဣဒမေဝ တံ သမ္မာ ဝဒမာနော ဝဒေယျ. သွာက္ခာတော ဟိ, ဘော, ဘဂဝတာ ဓမ္မော သန္ဒိဋ္ဌိကော, အကာလိကော ဧဟိပဿိကော ဩပနေယျိကော ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗော ဝိညူဟိ အပါရုတာ အမတဿ ဒွါရာ.

290. “‘삼십삼천의 신들이여, 이를 어떻게 생각하십니까? 알고 보시는 분, 아라한이신 정등각자 그 세존께서 바른 삼매의 수습과 바른 삼매의 성취를 위해 일곱 가지 삼매의 구성 요소를 얼마나 잘 설하셨는지요. 일곱 가지란 무엇입니까? 바른 견해, 바른 사유, 바른 언어, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김입니다. 벗들이여, 이 일곱 가지 요소로 둘러싸인 마음의 일념 상태를 근거를 갖춘 고귀한 바른 삼매라고도 하고, 구성 요소를 갖춘 것이라고도 합니다. 벗들이여, 바른 견해를 가진 이에게 바른 사유가 생기고, 바른 사유를 가진 이에게 바른 언어가 생기며, 바른 언어를 가진 이에게 바른 행위가 생깁니다. 바른 행위를 가진 이에게 바른 생계가 생기고, 바른 생계를 가진 이에게 바른 정진이 생기며, 바른 정진을 가진 이에게 바른 마음챙김이 생기고, 바른 마음챙김을 가진 이에게 바른 삼매가 생깁니다. 바른 삼매를 가진 이에게 바른 지혜(maggajñāṇa)가 생기고, 바른 지혜를 가진 이에게 바른 해탈이 생깁니다. 벗들이여, ‘세존에 의해 법은 잘 설해졌고, 스스로 보아 알 수 있으며, 시간이 걸리지 않고, 와서 보라고 할 만하며, 향상으로 인도하고, 지혜로운 이들이 각자 스스로 알아야 하는 것이며, 불사(Nibbāna)의 문은 열려 있다’라고 바르게 말하는 자는 바로 이 법에 대해 그렇게 말하는 것입니다. 벗들이여, 세존에 의해 법은 참으로 잘 설해졌고, 스스로 보아 알 수 있으며, 시간이 걸리지 않고, 와서 보라고 할 만하며, 향상으로 인도하고, 지혜로운 이들이 각자 스스로 알아야 하는 것이며, 불사의 문은 열려 있기 때문입니다.

‘‘‘ယေ ဟိ ကေစိ, ဘော, ဗုဒ္ဓေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန သမန္နာဂတာ, ဓမ္မေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန သမန္နာဂတာ, သံဃေ အဝေစ္စပ္ပသာဒေန သမန္နာဂတာ, အရိယကန္တေဟိ သီလေဟိ သမန္နာဂတာ, ယေ စိမေ ဩပပါတိကာ ဓမ္မဝိနီတာ သာတိရေကာနိ စတုဝီသတိသတသဟဿာနိ မာဂဓကာ ပရိစာရကာ အဗ္ဘတီတာ ကာလင်္ကတာ တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ သောတာပန္နာ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ. အတ္ထိ စေဝေတ္ထ သကဒါဂါမိနော.

벗들이여, 부처님께 흔들림 없는 청정한 믿음을 가진 이들, 가르침에 흔들림 없는 청정한 믿음을 가진 이들, 승가에 흔들림 없는 청정한 믿음을 가진 이들, 성자들이 기뻐하는 계율을 구족한 이들은 누구라도, 그리고 법으로 잘 길들여져 화생(opapātikā)하고 세상을 떠난 240만 명 이상의 마가다국 신도들은 세 가지 결박이 완전히 다하여 결코 파멸에 떨어지지 않는 법을 지녔으며, 해탈이 확정되어 완전한 깨달음으로 나아가는 예류자가 되었습니다. 또한 그중에는 일래자들도 있습니다.

‘‘အတ္ထာယံ ဣတရာ ပဇာ, ပုညာဘာဂါတိ မေ မနော;

သင်္ခါတုံ နောပိ သက္ကောမိ, မုသာဝါဒဿ ဩတ္တပ္ပ’’န္တိ.

그 외에 공덕의 결실을 누리는 다른 무리(아나함들)도 있다고 생각합니다. 그러나 거짓말을 하게 될까 두려워 정확한 숫자를 헤아려 말할 수는 없습니다.”

၂၉၁. ‘ဣမမတ္ထံ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဘာသိတ္ထ, ဣမမတ္ထံ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မုနော သနင်္ကုမာရဿ ဘာသတော ဝေဿဝဏဿ မဟာရာဇဿ ဧဝံ စေတသော ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘‘အစ္ဆရိယံ ဝတ ဘော, အဗ္ဘုတံ ဝတ ဘော, ဧဝရူပေါပိ နာမ ဥဠာရော သတ္ထာ ဘဝိဿတိ, ဧဝရူပံ ဥဠာရံ ဓမ္မက္ခာနံ, ဧဝရူပါ ဥဠာရာ ဝိသေသာဓိဂမာ ပညာယိဿန္တီ’’တိ. အထ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဝေဿဝဏဿ မဟာရာဇဿ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ ဝေဿဝဏံ မဟာရာဇာနံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘တံ ကိံ မညတိ ဘဝံ ဝေဿဝဏော မဟာရာဇာ အတီတမ္ပိ အဒ္ဓါနံ ဧဝရူပေါ ဥဠာရော သတ္ထာ အဟောသိ, ဧဝရူပံ ဥဠာရံ ဓမ္မက္ခာနံ, ဧဝရူပါ ဥဠာရာ ဝိသေသာဓိဂမာ ပညာယိံသု. အနာဂတမ္ပိ အဒ္ဓါနံ ဧဝရူပေါ ဥဠာရော သတ္ထာ ဘဝိဿတိ, ဧဝရူပံ ဥဠာရံ ဓမ္မက္ခာနံ, ဧဝရူပါ ဥဠာရာ ဝိသေသာဓိဂမာ ပညာယိဿန္တီ’’’တိ.

291. “세존이시여, 사난쿠마라 범천이 이 이치를 설하였습니다. 세존이시여, 사난쿠마라 범천이 이 이치를 설할 때 베싸바나 대왕에게 이러한 마음의 생각이 일어났습니다. ‘오, 참으로 경이롭구나! 오, 참으로 놀랍구나! 이토록 위대한 스승께서 계시고, 이토록 위대한 법의 설하심이 있으며, 이토록 위대한 특별한 법의 성취자들이 나타나는구나.’ 세존이시여, 그때 사난쿠마라 범천은 베싸바나 대왕의 마음의 생각을 자신의 마음으로 알고 베싸바나 대왕에게 이렇게 말하였습니다. ‘베싸바나 대왕께서는 어떻게 생각하십니까? 과거에도 이토록 위대한 스승께서 계셨고, 이토록 위대한 법의 설하심이 있었으며, 이토록 위대한 특별한 법의 성취자들이 나타났었습니다. 미래에도 이토록 위대한 스승께서 계실 것이며, 이토록 위대한 법의 설하심이 있을 것이고, 이토록 위대한 특별한 법의 성취자들이 나타날 것입니다.’”

၂၉၂. ‘‘‘ဣမမတ္ထံ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ အဘာသိ, ဣမမတ္ထံ ဝေဿဝဏော မဟာရာဇာ ဗြဟ္မုနော သနင်္ကုမာရဿ ဒေဝါနံ [Pg.177] တာဝတိံသာနံ ဘာသတော သမ္မုခါ သုတံ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ သယံ ပရိသာယံ အာရောစေသိ’’.

292. “세존이시여, 사난쿠마라 범천은 삼십삼천의 신들에게 이 이치를 설하였습니다. 베싸바나 대왕은 삼십삼천의 신들에게 설하는 사난쿠마라 범천으로부터 직접 듣고 직접 받아들인 이 이치를 자신의 회중에게 전하였습니다.”

ဣမမတ္ထံ ဇနဝသဘော ယက္ခော ဝေဿဝဏဿ မဟာရာဇဿ သယံ ပရိသာယံ ဘာသတော သမ္မုခါ သုတံ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ ဘဂဝတော အာရောစေသိ. ဣမမတ္ထံ ဘဂဝါ ဇနဝသဘဿ ယက္ခဿ သမ္မုခါ သုတွာ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟေတွာ သာမဉ္စ အဘိညာယ အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ အာရောစေသိ, ဣမမတ္ထမာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝတော သမ္မုခါ သုတွာ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟေတွာ အာရောစေသိ ဘိက္ခူနံ ဘိက္ခုနီနံ ဥပါသကာနံ ဥပါသိကာနံ. တယိဒံ ဗြဟ္မစရိယံ ဣဒ္ဓဉ္စေဝ ဖီတဉ္စ ဝိတ္ထာရိကံ ဗာဟုဇညံ ပုထုဘူတံ ယာဝ ဒေဝမနုဿေဟိ သုပ္ပကာသိတန္တိ.

자나바사바 야차는 자신의 회중에게 설하는 웨싸바나 대왕으로부터 직접 듣고 직접 받아들인 이 내용을 세존께 말씀드렸습니다. 세존께서는 자나바사바 야차로부터 직접 듣고 직접 받아들이셨으며, 또한 스스로 수승한 지혜로 아신 뒤에 존자 아난다에게 전하셨습니다. 존자 아난다는 세존으로부터 직접 듣고 직접 받아들인 이 내용을 비구, 비구니, 우바새, 우바이들에게 전하였습니다. 이와 같이 하여 이 범행(가르침)은 성취되고 번창하며 널리 퍼지고 많은 이들에게 알려지며 대단히 왕성해져서 신과 인간들에게 잘 선포되었습니다.

ဇနဝသဘသုတ္တံ နိဋ္ဌိတံ ပဉ္စမံ.

다섯 번째 자나바사바 경이 끝났다.

၆. မဟာဂေါဝိန္ဒသုတ္တံ

6. 마하고빈다 경

၂၉၃. ဧဝံ [Pg.178] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ရာဇဂဟေ ဝိဟရတိ ဂိဇ္ဈကူဋေ ပဗ္ဗတေ. အထ ခေါ ပဉ္စသိခေါ ဂန္ဓဗ္ဗပုတ္တော အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏော ကေဝလကပ္ပံ ဂိဇ္ဈကူဋံ ပဗ္ဗတံ ဩဘာသေတွာ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတော ခေါ ပဉ္စသိခေါ ဂန္ဓဗ္ဗပုတ္တော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ယံ ခေါ မေ, ဘန္တေ, ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သမ္မုခါ သုတံ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ, အာရောစေမိ တံ ဘဂဝတော’’တိ. ‘‘အာရောစေဟိ မေ တွံ, ပဉ္စသိခါ’’တိ ဘဂဝါ အဝေါစ.

293. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 라자가하의 깃자쿠타 산에 머물고 계셨다. 그때 간답바의 아들 빤짜시카는 초저녁이 지나 깊은 밤에 매우 아름다운 빛깔을 띠고 깃자쿠타 산 전체를 자신의 광명으로 밝히며 세존께서 계신 곳으로 다가갔다. 다가가서 세존께 경배드리고 한 곁에 섰다. 한 곁에 선 간답바의 아들 빤짜시카는 세존께 이와 같이 말씀드렸다. ‘세존이시여, 제가 삼십삼천의 신들로부터 직접 듣고 직접 받아들인 것을 세존께 말씀드리고자 합니다.’ 세존께서는 ‘빤짜시카여, 나에게 말해 보아라.’라고 말씀하셨다.

ဒေဝသဘာ

천상 회의장

၂၉၄. ‘‘ပုရိမာနိ, ဘန္တေ, ဒိဝသာနိ ပုရိမတရာနိ တဒဟုပေါသထေ ပန္နရသေ ပဝါရဏာယ ပုဏ္ဏာယ ပုဏ္ဏမာယ ရတ္တိယာ ကေဝလကပ္ပာ စ ဒေဝါ တာဝတိံသာ သုဓမ္မာယံ သဘာယံ သန္နိသိန္နာ ဟောန္တိ သန္နိပတိတာ; မဟတီ စ ဒိဗ္ဗပရိသာ သမန္တတော နိသိန္နာ ဟောန္တိ, စတ္တာရော စ မဟာရာဇာနော စတုဒ္ဒိသာ နိသိန္နာ ဟောန္တိ; ပုရတ္ထိမာယ ဒိသာယ ဓတရဋ္ဌော မဟာရာဇာ ပစ္ဆိမာဘိမုခေါ နိသိန္နော ဟောတိ ဒေဝေ ပုရက္ခတွာ; ဒက္ခိဏာယ ဒိသာယ ဝိရူဠှကော မဟာရာဇာ ဥတ္တရာဘိမုခေါ နိသိန္နော ဟောတိ ဒေဝေ ပုရက္ခတွာ; ပစ္ဆိမာယ ဒိသာယ ဝိရူပက္ခော မဟာရာဇာ ပုရတ္ထာဘိမုခေါ နိသိန္နော ဟောတိ ဒေဝေ ပုရက္ခတွာ; ဥတ္တရာယ ဒိသာယ ဝေဿဝဏော မဟာရာဇာ ဒက္ခိဏာဘိမုခေါ နိသိန္နော ဟောတိ ဒေဝေ ပုရက္ခတွာ. ယဒါ ဘန္တေ, ကေဝလကပ္ပာ စ ဒေဝါ တာဝတိံသာ သုဓမ္မာယံ သဘာယံ သန္နိသိန္နာ ဟောန္တိ သန္နိပတိတာ, မဟတီ စ ဒိဗ္ဗပရိသာ သမန္တတော နိသိန္နာ ဟောန္တိ, စတ္တာရော စ မဟာရာဇာနော စတုဒ္ဒိသာ နိသိန္နာ ဟောန္တိ, ဣဒံ နေသံ ဟောတိ အာသနသ္မိံ; အထ ပစ္ဆာ အမှာကံ အာသနံ ဟောတိ.

294. “세존이시여, 지난 며칠 전 보름의 포살일인 파바라나 날 밤에 삼십삼천의 모든 신이 수담마 회의장에 함께 앉아 모였습니다. 많은 천상의 회중이 주위에 둘러앉아 있었고, 사대천왕이 사방에 앉아 있었습니다. 동쪽에는 다타랏타 대왕이 서쪽을 향해 신들을 마주하며 앉아 있었고, 남쪽에는 비룰하카 대왕이 북쪽을 향해 신들을 마주하며 앉아 있었으며, 서쪽에는 비루팍카 대왕이 동쪽을 향해 신들을 마주하며 앉아 있었고, 북쪽에는 베싸바나 대왕이 남쪽을 향해 신들을 마주하며 앉아 있었습니다. 세존이시여, 삼십삼천의 모든 신이 수담마 회의장에 모여 앉고, 큰 천상의 회중이 주위에 둘러앉으며, 사대천왕이 사방에 앉아 있을 때, 그것이 그들의 좌석이었고 그 뒤에 저희들의 좌석이 있었습니다.”

‘‘ယေ တေ, ဘန္တေ, ဒေဝါ ဘဂဝတိ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတွာ အဓုနူပပန္နာ တာဝတိံသကာယံ, တေ အညေ ဒေဝေ အတိရောစန္တိ ဝဏ္ဏေန စေဝ ယသသာ စ. တေန သုဒံ, ဘန္တေ, ဒေဝါ တာဝတိံသာ အတ္တမနာ ဟောန္တိ ပမုဒိတာ [Pg.179] ပီတိသောမနဿဇာတာ; ‘ဒိဗ္ဗာ ဝတ, ဘော, ကာယာ ပရိပူရေန္တိ, ဟာယန္တိ အသုရကာယာ’တိ.

“세존이시여, 세존의 가르침 아래에서 범행을 닦고 최근에 삼십삼천에 태어난 신들은 다른 신들보다 용모와 명성에서 훨씬 더 뛰어납니다. 세존이시여, 그 때문에 삼십삼천의 신들은 기뻐하고 즐거워하며 환희와 희열에 가득 차서 ‘오, 참으로 신들의 무리는 가득 차고 아수라의 무리는 줄어드는구나!’라고 말합니다.”

၂၉၅. ‘‘အထ ခေါ, ဘန္တေ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သမ္ပသာဒံ ဝိဒိတွာ ဣမာဟိ ဂါထာဟိ အနုမောဒိ –

295. “세존이시여, 그때 신들의 왕인 삭카는 삼십삼천 신들의 기쁨을 알고 다음과 같은 게송으로 찬탄하였습니다.”

‘မောဒန္တိ ဝတ ဘော ဒေဝါ, တာဝတိံသာ သဟိန္ဒကာ;

တထာဂတံ နမဿန္တာ, ဓမ္မဿ စ သုဓမ္မတံ.

‘인드라를 모신 삼십삼천의 신들은 여래께 예경 올리고, 법의 훌륭함을 기리며 참으로 기뻐하네.’

နဝေ ဒေဝေ စ ပဿန္တာ, ဝဏ္ဏဝန္တေ ယသဿိနေ;

သုဂတသ္မိံ ဗြဟ္မစရိယံ, စရိတွာန ဣဓာဂတေ.

‘선서(Sugata) 곁에서 범행을 닦고 이곳에 새로 온, 용모 있고 명성 있는 신들을 보며 기뻐하네.’

တေ အညေ အတိရောစန္တိ, ဝဏ္ဏေန ယသသာယုနာ;

သာဝကာ ဘူရိပညဿ, ဝိသေသူပဂတာ ဣဓ.

‘광대한 지혜를 지닌 분의 제자들로서 이곳에 특별하게 도달한 그들은 용모와 명성과 수명에서 다른 이들보다 훨씬 뛰어나네.’

ဣဒံ ဒိသွာန နန္ဒန္တိ, တာဝတိံသာ သဟိန္ဒကာ;

တထာဂတံ နမဿန္တာ, ဓမ္မဿ စ သုဓမ္မတ’န္တိ.

‘이것을 보고 인드라를 앞세운 삼십삼천의 신들은 여래께 경배드리고 법의 훌륭함을 기리며 환희하네.’

‘‘တေန သုဒံ, ဘန္တေ, ဒေဝါ တာဝတိံသာ ဘိယျောသော မတ္တာယ အတ္တမနာ ဟောန္တိ ပမုဒိတာ ပီတိသောမနဿဇာတာ; ‘ဒိဗ္ဗာ ဝတ, ဘော, ကာယာ ပရိပူရေန္တိ, ဟာယန္တိ အသုရကာယာ’’’တိ.

“세존이시여, 그 일로 인하여 삼십삼천의 신들은 더욱더 기뻐하고 즐거워하며 환희와 희열에 가득 차서 ‘오, 참으로 신들의 무리는 가득 차고 아수라의 무리는 줄어드는구나!’라고 말합니다.”

အဋ္ဌ ယထာဘုစ္စဝဏ္ဏာ

여덟 가지 참된 찬탄

၂၉၆. ‘‘အထ ခေါ, ဘန္တေ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သမ္ပသာဒံ ဝိဒိတွာ ဒေဝေ တာဝတိံသေ အာမန္တေသိ – ‘ဣစ္ဆေယျာထ နော တုမှေ, မာရိသာ, တဿ ဘဂဝတော အဋ္ဌ ယထာဘုစ္စေ ဝဏ္ဏေ သောတု’န္တိ? ‘ဣစ္ဆာမ မယံ, မာရိသ, တဿ ဘဂဝတော အဋ္ဌ ယထာဘုစ္စေ ဝဏ္ဏေ သောတု’န္တိ. အထ ခေါ, ဘန္တေ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ ဘဂဝတော အဋ္ဌ ယထာဘုစ္စေ ဝဏ္ဏေ ပယိရုဒါဟာသိ – ‘တံ ကိံ မညန္တိ, ဘောန္တော ဒေဝါ တာဝတိံသာ? ယာဝဉ္စ သော ဘဂဝါ ဗဟုဇနဟိတာယ ပဋိပန္နော ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ. ဧဝံ ဗဟုဇနဟိတာယ ပဋိပန္နံ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ ဣမိနာပင်္ဂေန သမန္နာဂတံ သတ္ထာရံ နေဝ အတီတံသေ သမနုပဿာမ, န ပနေတရဟိ, အညတြ တေန ဘဂဝတာ.

296. “세존이시여, 그때 신들의 왕 사까는 삼십삼천 신들의 기쁨을 알고서 삼십삼천 신들에게 이렇게 말했습니다. ‘벗들이여, 그대들은 그 세존의 여덟 가지 참된 공덕에 대해 듣기를 원합니까?’ ‘벗이여, 우리는 그 세존의 여덟 가지 참된 공덕을 듣기를 원합니다.’ 그러자 세존이시여, 신들의 왕 사까는 삼십삼천 신들에게 세존의 여덟 가지 참된 공덕을 선포했습니다. ‘삼십삼천의 신들이여, 이를 어떻게 생각합니까? 그 세존께서는 많은 사람의 이익을 위해, 많은 사람의 행복을 위해, 세상에 대한 연민으로, 신들과 인간의 안녕과 이익과 행복을 위해 실천하십니다. 이와 같이 많은 사람의 이익과 행복을 위해, 세상에 대한 연민으로, 신들과 인간의 안녕과 이익과 행복을 위해 실천하시는, 이러한 특징을 갖추신 스승을 과거에도 본 적이 없으며, 현재에도 이 세존 외에는 다른 분을 보지 못했습니다.’

‘‘သွာက္ခာတော [Pg.180] ခေါ ပန တေန ဘဂဝတာ ဓမ္မော သန္ဒိဋ္ဌိကော အကာလိကော ဧဟိပဿိကော ဩပနေယျိကော ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗော ဝိညူဟိ. ဧဝံ ဩပနေယျိကဿ ဓမ္မဿ ဒေသေတာရံ ဣမိနာပင်္ဂေန သမန္နာဂတံ သတ္ထာရံ နေဝ အတီတံသေ သမနုပဿာမ, န ပနေတရဟိ, အညတြ တေန ဘဂဝတာ.

‘또한 그 세존에 의해 법은 잘 설해졌으며, 스스로 보아 알 수 있고, 시간이 걸리지 않으며, 와서 보라고 할 수 있고, (열반으로) 인도하며, 지혜로운 이들이 각자 스스로 깨달아 알 수 있는 것입니다. 이와 같이 (열반으로) 인도하는 법을 설하시는, 이러한 특징을 갖추신 스승을 과거에도 본 적이 없으며, 현재에도 이 세존 외에는 다른 분을 보지 못했습니다.’

‘‘ဣဒံ ကုသလန္တိ ခေါ ပန တေန ဘဂဝတာ သုပညတ္တံ, ဣဒံ အကုသလန္တိ သုပညတ္တံ. ဣဒံ သာဝဇ္ဇံ ဣဒံ အနဝဇ္ဇံ, ဣဒံ သေဝိတဗ္ဗံ ဣဒံ န သေဝိတဗ္ဗံ, ဣဒံ ဟီနံ ဣဒံ ပဏီတံ, ဣဒံ ကဏှသုက္ကသပ္ပဋိဘာဂန္တိ သုပညတ္တံ. ဧဝံ ကုသလာကုသလသာဝဇ္ဇာနဝဇ္ဇသေဝိတဗ္ဗာသေဝိတဗ္ဗဟီန-ပဏီတကဏှသုက္ကသပ္ပဋိဘာဂါနံ ဓမ္မာနံ ပညပေတာရံ ဣမိနာပင်္ဂေန သမန္နာဂတံ သတ္ထာရံ နေဝ အတီတံသေ သမနုပဿာမ, န ပနေတရဟိ, အညတြ တေန ဘဂဝတာ.

‘또한 그 세존께서는 ‘이것은 유익한 것이다’라고 잘 선포하셨고, ‘이것은 해로운 것이다’라고 잘 선포하셨습니다. ‘이것은 비난받을 만한 것이고, 이것은 비난받지 않을 것이다. 이것은 닦아야 할 것이고, 이것은 닦지 말아야 할 것이다. 이것은 저열한 것이고, 이것은 수승한 것이다. 이것은 어둠과 밝음의 측면이 있는 법이다’라고 잘 선포하셨습니다. 이와 같이 유익함과 해로움, 비난받음과 비난받지 않음, 닦아야 함과 닦지 말아야 함, 저열함과 수승함, 어둠과 밝음의 측면이 있는 법들을 선포하시는, 이러한 특징을 갖추신 스승을 과거에도 본 적이 없으며, 현재에도 이 세존 외에는 다른 분을 보지 못했습니다.’

‘‘သုပညတ္တာ ခေါ ပန တေန ဘဂဝတာ သာဝကာနံ နိဗ္ဗာနဂါမိနီ ပဋိပဒါ, သံသန္ဒတိ နိဗ္ဗာနဉ္စ ပဋိပဒါ စ. သေယျထာပိ နာမ ဂင်္ဂေါဒကံ ယမုနောဒကေန သံသန္ဒတိ သမေတိ, ဧဝမေဝ သုပညတ္တာ တေန ဘဂဝတာ သာဝကာနံ နိဗ္ဗာနဂါမိနီ ပဋိပဒါ, သံသန္ဒတိ နိဗ္ဗာနဉ္စ ပဋိပဒါ စ. ဧဝံ နိဗ္ဗာနဂါမိနိယာ ပဋိပဒါယ ပညပေတာရံ ဣမိနာပင်္ဂေန သမန္နာဂတံ သတ္ထာရံ နေဝ အတီတံသေ သမနုပဿာမ, န ပနေတရဟိ, အညတြ တေန ဘဂဝတာ.

‘또한 그 세존께서는 제자들에게 열반으로 인도하는 수행의 길을 잘 선포하셨으며, 열반과 수행의 길은 서로 잘 부합합니다. 마치 갠지스 강의 물이 야무나 강의 물과 서로 합쳐져 하나가 되듯이, 그와 같이 그 세존께서는 제자들에게 열반으로 인도하는 수행의 길을 잘 선포하셨고, 열반과 수행의 길은 서로 잘 부합합니다. 이와 같이 열반으로 인도하는 수행의 길을 선포하시는, 이러한 특징을 갖추신 스승을 과거에도 본 적이 없으며, 현재에도 이 세존 외에는 다른 분을 보지 못했습니다.’

‘‘အဘိနိပ္ဖန္နော ခေါ ပန တဿ ဘဂဝတော လာဘော အဘိနိပ္ဖန္နော သိလောကော, ယာဝ မညေ ခတ္တိယာ သမ္ပိယာယမာနရူပါ ဝိဟရန္တိ, ဝိဂတမဒေါ ခေါ ပန သော ဘဂဝါ အာဟာရံ အာဟာရေတိ. ဧဝံ ဝိဂတမဒံ အာဟာရံ အာဟရယမာနံ ဣမိနာပင်္ဂေန သမန္နာဂတံ သတ္ထာရံ နေဝ အတီတံသေ သမနုပဿာမ, န ပနေတရဟိ, အညတြ တေန ဘဂဝတာ.

‘또한 그 세존께서는 공양물과 명성이 넘쳐나서, 왕들이 그분을 매우 연모하는 듯이 보일 정도입니다. 그러나 그 세존께서는 자만심 없이 음식을 수용하십니다. 이와 같이 자만심 없이 음식을 수용하시는, 이러한 특징을 갖추신 스승을 과거에도 본 적이 없으며, 현재에도 이 세존 외에는 다른 분을 보지 못했습니다.’

‘‘လဒ္ဓသဟာယော ခေါ ပန သော ဘဂဝါ သေခါနဉ္စေဝ ပဋိပန္နာနံ ခီဏာသဝါနဉ္စ ဝုသိတဝတံ. တေ ဘဂဝါ အပနုဇ္ဇ ဧကာရာမတံ အနုယုတ္တော ဝိဟရတိ. ဧဝံ ဧကာရာမတံ အနုယုတ္တံ ဣမိနာပင်္ဂေန သမန္နာဂတံ သတ္ထာရံ နေဝ အတီတံသေ သမနုပဿာမ, န ပနေတရဟိ, အညတြ တေန ဘဂဝတာ.

‘또한 그 세존께서는 수행 중인 유학(세카)들과 수행을 마친 아라한(키나사바)들을 도반으로 두셨습니다. 그러나 세존께서는 그들을 떠나 홀로 머무는 즐거움에 전념하며 지내십니다. 이와 같이 홀로 머무는 즐거움에 전념하시는, 이러한 특징을 갖추신 스승을 과거에도 본 적이 없으며, 현재에도 이 세존 외에는 다른 분을 보지 못했습니다.’

‘‘ယထာဝါဒီ ခေါ ပန သော ဘဂဝါ တထာကာရီ, ယထာကာရီ တထာဝါဒီ, ဣတိ ယထာဝါဒီ တထာကာရီ, ယထာကာရီ တထာဝါဒီ. ဧဝံ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နံ ဣမိနာပင်္ဂေန သမန္နာဂတံ သတ္ထာရံ နေဝ အတီတံသေ သမနုပဿာမ, န ပနေတရဟိ, အညတြ တေန ဘဂဝတာ.

‘또한 그 세존께서는 말씀하신 대로 행하시고, 행하신 대로 말씀하십니다. 이와 같이 말씀하신 대로 행하시고 행하신 대로 말씀하시며, 법에 따라 법답게 실천하시는, 이러한 특징을 갖추신 스승을 과거에도 본 적이 없으며, 현재에도 이 세존 외에는 다른 분을 보지 못했습니다.’

‘‘တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆော [Pg.181] ခေါ ပန သော ဘဂဝါ ဝိဂတကထံကထော ပရိယောသိတသင်္ကပ္ပော အဇ္ဈာသယံ အာဒိဗြဟ္မစရိယံ. ဧဝံ တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆံ ဝိဂတကထံကထံ ပရိယောသိတသင်္ကပ္ပံ အဇ္ဈာသယံ အာဒိဗြဟ္မစရိယံ ဣမိနာပင်္ဂေန သမန္နာဂတံ သတ္ထာရံ နေဝ အတီတံသေ သမနုပဿာမ, န ပနေတရဟိ, အညတြ တေန ဘဂဝတာ’တိ.

‘또한 그 세존께서는 의심을 건너셨고, 망설임이 없으시며, 원을 성취하셨고, 최상의 범행에 뜻을 두셨습니다. 이와 같이 의심을 건너고 망설임이 없으며 원을 성취하고 최상의 범행에 뜻을 두신, 이러한 특징을 갖추신 스승을 과거에도 본 적이 없으며, 현재에도 이 세존 외에는 다른 분을 보지 못했습니다.’

၂၉၇. ‘‘ဣမေ ခေါ, ဘန္တေ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ ဘဂဝတော အဋ္ဌ ယထာဘုစ္စေ ဝဏ္ဏေ ပယိရုဒါဟာသိ. တေန သုဒံ, ဘန္တေ, ဒေဝါ တာဝတိံသာ ဘိယျောသော မတ္တာယ အတ္တမနာ ဟောန္တိ ပမုဒိတာ ပီတိသောမနဿဇာတာ ဘဂဝတော အဋ္ဌ ယထာဘုစ္စေ ဝဏ္ဏေ သုတွာ. တတြ, ဘန္တေ, ဧကစ္စေ ဒေဝါ ဧဝမာဟံသု – ‘အဟော ဝတ, မာရိသာ, စတ္တာရော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ ဓမ္မဉ္စ ဒေသေယျုံ ယထရိဝ ဘဂဝါ. တဒဿ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာန’န္တိ. ဧကစ္စေ ဒေဝါ ဧဝမာဟံသု – ‘တိဋ္ဌန္တု, မာရိသာ, စတ္တာရော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ, အဟော ဝတ, မာရိသာ, တယော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ ဓမ္မဉ္စ ဒေသေယျုံ ယထရိဝ ဘဂဝါ. တဒဿ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာန’န္တိ. ဧကစ္စေ ဒေဝါ ဧဝမာဟံသု – ‘တိဋ္ဌန္တု, မာရိသာ, တယော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ, အဟော ဝတ, မာရိသာ, ဒွေ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ ဓမ္မဉ္စ ဒေသေယျုံ ယထရိဝ ဘဂဝါ. တဒဿ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာန’န္တိ.

297. “세존이시여, 신들의 왕 사까는 삼십삼천 신들에게 세존의 이 여덟 가지 참된 공덕을 선포했습니다. 세존이시여, 삼십삼천 신들은 세존의 이 여덟 가지 참된 공덕을 듣고서 더욱더 기뻐하고 즐거워하며 환희심을 냈습니다. 세존이시여, 그때 어떤 신들은 이렇게 말했습니다. ‘벗들이여, 세상에 네 분의 정등각자께서 출현하여 세존과 똑같이 법을 설하신다면 얼마나 좋겠습니까! 그것은 많은 사람의 이익과 행복을 위해, 세상에 대한 연민으로, 신들과 인간의 안녕과 이익과 행복을 위해서일 것입니다.’ 어떤 신들은 이렇게 말했습니다. ‘벗들이여, 네 분의 정등각자는 그만두더라도, 세상에 세 분의 정등각자께서 출현하여 세존과 똑같이 법을 설하신다면 얼마나 좋겠습니까! 그것은 많은 사람의 이익과 행복을 위해, 세상에 대한 연민으로, 신들과 인간의 안녕을 위해서일 것입니다.’ 또 어떤 신들은 이렇게 말했습니다. ‘벗들이여, 세 분의 정등각자는 그만두더라도, 세상에 두 분의 정등각자께서 출현하여 세존과 똑같이 법을 설하신다면 얼마나 좋겠습니까! 그것은 많은 사람의 이익과 행복을 위해, 세상에 대한 연민으로, 신들과 인간의 안녕과 이익과 행복을 위해서일 것입니다.’”

၂၉၈. ‘‘ဧဝံ ဝုတ္တေ, ဘန္တေ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဒေဝေ တာဝတိံသေ ဧတဒဝေါစ – ‘အဋ္ဌာနံ ခေါ ဧတံ, မာရိသာ, အနဝကာသော, ယံ ဧကိဿာ လောကဓာတုယာ ဒွေ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ အပုဗ္ဗံ အစရိမံ ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ, နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ. အဟော ဝတ, မာရိသာ, သော ဘဂဝါ အပ္ပာဗာဓော အပ္ပာတင်္ကော စိရံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ တိဋ္ဌေယျ. တဒဿ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာန’န္တိ. အထ ခေါ, ဘန္တေ, ယေနတ္ထေန ဒေဝါ တာဝတိံသာ သုဓမ္မာယံ သဘာယံ သန္နိသိန္နာ ဟောန္တိ သန္နိပတိတာ, တံ အတ္ထံ စိန္တယိတွာ တံ အတ္ထံ မန္တယိတွာ ဝုတ္တဝစနာပိ တံ စတ္တာရော မဟာရာဇာနော တသ္မိံ အတ္ထေ ဟောန္တိ. ပစ္စာနုသိဋ္ဌဝစနာပိ [Pg.182] တံ စတ္တာရော မဟာရာဇာနော တသ္မိံ အတ္ထေ ဟောန္တိ, သကေသု သကေသု အာသနေသု ဌိတာ အဝိပက္ကန္တာ.

298. “세존이시여, 이와 같이 말하자 신들의 왕 사까는 삼십삼천의 신들에게 이렇게 말했습니다. ‘벗들이여, 한 세계 영역에 두 분의 아라한 정등각자가 앞뒤를 다투지 않고 동시에 출현하는 것은 불가능한 일이며, 그럴 여지가 없습니다. 그런 일은 결코 있을 수 없습니다. 벗들이여, 세존께서 병도 없고 고통도 없이 아주 오랜 세월 머무셨으면 좋겠습니다. 그것은 많은 사람의 이익과 행복을 위하고, 세상을 연민하며, 신들과 인간의 이익과 번영과 행복을 위한 일이 될 것입니다.’ 세존이시여, 그때 삼십삼천의 신들이 수담마 회당에 모여서 의논하던 그 목적에 대해 사대천왕은 생각하고 숙고하여 이미 그 일에 대해 의견을 나눈 자들이 되었습니다. 사대천왕은 그 일에 대해 지침을 받은 자들이 되어 각자의 자리에 머물며 떠나지 않았습니다.”

တေ ဝုတ္တဝါကျာ ရာဇာနော, ပဋိဂ္ဂယှာနုသာသနိံ;

ဝိပ္ပသန္နမနာ သန္တာ, အဋ္ဌံသု သမှိ အာသနေတိ.

“말을 마친 대왕들은 지침을 받아들여, 맑은 마음과 고요한 모습으로 각자의 자리에 머물렀습니다.”

၂၉၉. ‘‘အထ ခေါ, ဘန္တေ, ဥတ္တရာယ ဒိသာယ ဥဠာရော အာလောကော သဉ္ဇာယိ, ဩဘာသော ပါတုရဟောသိ အတိက္ကမ္မေဝ ဒေဝါနံ ဒေဝါနုဘာဝံ. အထ ခေါ, ဘန္တေ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဒေဝေ တာဝတိံသေ အာမန္တေသိ – ‘ယထာ ခေါ, မာရိသာ, နိမိတ္တာနိ ဒိဿန္တိ, ဥဠာရော အာလောကော သဉ္ဇာယတိ, ဩဘာသော ပါတုဘဝတိ, ဗြဟ္မာ ပါတုဘဝိဿတိ; ဗြဟ္မုနော ဟေတံ ပုဗ္ဗနိမိတ္တံ ပါတုဘာဝါယ, ယဒိဒံ အာလောကော သဉ္ဇာယတိ ဩဘာသော ပါတုဘဝတီတိ.

299. “세존이시여, 그때 북쪽 방향에서 거대한 빛이 생겨나고 광명이 나타났는데, 이는 신들의 신성한 위력을 압도하는 것이었습니다. 세존이시여, 그때 신들의 왕 사까는 삼십삼천의 신들에게 말했습니다. ‘벗들이여, 이러한 징조들이 보이고 거대한 빛이 생겨나며 광명이 나타나는 것을 보니, 범천이 나타날 것입니다. 이처럼 빛이 생겨나고 광명이 나타나는 것은 범천이 나타나기 위한 전조입니다.’”

‘ယထာ နိမိတ္တာ ဒိဿန္တိ, ဗြဟ္မာ ပါတုဘဝိဿတိ;

ဗြဟ္မုနော ဟေတံ နိမိတ္တံ, ဩဘာသော ဝိပုလော မဟာ’တိ.

‘징조들이 보이는 것을 보니 범천이 나타날 것입니다. 충만하고 거대한 광명은 범천이 나타날 징조입니다.’

သနင်္ကုမာရကထာ

사낭꾸마라 이야기

၃၀၀. ‘‘အထ ခေါ, ဘန္တေ, ဒေဝါ တာဝတိံသာ ယထာသကေသု အာသနေသု နိသီဒိံသု – ‘ဩဘာသမေတံ ဉဿာမ, ယံဝိပါကော ဘဝိဿတိ, သစ္ဆိကတွာဝ နံ ဂမိဿာမာ’တိ. စတ္တာရောပိ မဟာရာဇာနော ယထာသကေသု အာသနေသု နိသီဒိံသု – ‘ဩဘာသမေတံ ဉဿာမ, ယံဝိပါကော ဘဝိဿတိ, သစ္ဆိကတွာဝ နံ ဂမိဿာမာ’တိ. ဣဒံ သုတွာ ဒေဝါ တာဝတိံသာ ဧကဂ္ဂါ သမာပဇ္ဇိံသု – ‘ဩဘာသမေတံ ဉဿာမ, ယံဝိပါကော ဘဝိဿတိ, သစ္ဆိကတွာဝ နံ ဂမိဿာမာ’တိ.

300. “세존이시여, 그때 삼십삼천의 신들은 각자의 자리에 앉아 ‘이 광명이 무엇을 의미하는지, 그 결과가 무엇일지 알게 될 때까지, 그것을 직접 확인하고 나서야 떠나리라’고 생각했습니다. 사대천왕 또한 각자의 자리에 앉아 ‘이 광명이 무엇을 의미하는지, 그 결과가 무엇일지 알게 될 때까지, 그것을 직접 확인하고 나서야 떠나리라’고 생각했습니다. 세존이시여, 삼십삼천의 신들은 사까의 이 말을 듣고 일념으로 삼매에 든 듯 머물며 ‘이 광명이 무엇을 의미하는지, 그 결과가 무엇일지 알게 될 때까지, 그것을 직접 확인하고 나서야 떠나리라’고 생각했습니다.”

‘‘ယဒါ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ ပါတုဘဝတိ, ဩဠာရိကံ အတ္တဘာဝံ အဘိနိမ္မိနိတွာ ပါတုဘဝတိ. ယော ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဗြဟ္မုနော ပကတိဝဏ္ဏော, အနဘိသမ္ဘဝနီယော သော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ စက္ခုပထသ္မိံ. ယဒါ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ ပါတုဘဝတိ, သော အညေ ဒေဝေ အတိရောစတိ ဝဏ္ဏေန စေဝ ယသသာ စ. သေယျထာပိ, ဘန္တေ, သောဝဏ္ဏော ဝိဂ္ဂဟော မာနုသံ ဝိဂ္ဂဟံ အတိရောစတိ, ဧဝမေဝ ခေါ, ဘန္တေ, ယဒါ ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဒေဝါနံ [Pg.183] တာဝတိံသာနံ ပါတုဘဝတိ, သော အညေ ဒေဝေ အတိရောစတိ ဝဏ္ဏေန စေဝ ယသသာ စ. ယဒါ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ ပါတုဘဝတိ, န တဿံ ပရိသာယံ ကောစိ ဒေဝေါ အဘိဝါဒေတိ ဝါ ပစ္စုဋ္ဌေတိ ဝါ အာသနေန ဝါ နိမန္တေတိ. သဗ္ဗေဝ တုဏှီဘူတာ ပဉ္ဇလိကာ ပလ္လင်္ကေန နိသီဒန္တိ – ‘ယဿဒါနိ ဒေဝဿ ပလ္လင်္ကံ ဣစ္ဆိဿတိ ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော, တဿ ဒေဝဿ ပလ္လင်္ကေ နိသီဒိဿတီ’တိ. ယဿ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဒေဝဿ ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ပလ္လင်္ကေ နိသီဒတိ, ဥဠာရံ သော လဘတိ ဒေဝေါ ဝေဒပဋိလာဘံ, ဥဠာရံ သော လဘတိ ဒေဝေါ သောမနဿပဋိလာဘံ. သေယျထာပိ, ဘန္တေ, ရာဇာ ခတ္တိယော မုဒ္ဓါဝသိတ္တော အဓုနာဘိသိတ္တော ရဇ္ဇေန, ဥဠာရံ သော လဘတိ ဝေဒပဋိလာဘံ, ဥဠာရံ သော လဘတိ သောမနဿပဋိလာဘံ, ဧဝမေဝ ခေါ, ဘန္တေ, ယဿ ဒေဝဿ ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ပလ္လင်္ကေ နိသီဒတိ, ဥဠာရံ သော လဘတိ ဒေဝေါ ဝေဒပဋိလာဘံ, ဥဠာရံ သော လဘတိ ဒေဝေါ သောမနဿပဋိလာဘံ. အထ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သမ္ပသာဒံ ဝိဒိတွာ အန္တရဟိတော ဣမာဟိ ဂါထာဟိ အနုမောဒိ –

“세존이시여, 사낭쿠마라 범천이 따바띰사 신들 앞에 나타날 때는 거친 형상을 창조하여 나타납니다. 세존이시여, 범천의 본래 모습은 따바띰사 신들의 시력으로는 포착할 수 없기 때문입니다. 세존이시여, 사낭쿠마라 범천이 따바띰사 신들 앞에 나타날 때, 그는 용모와 명성에서 다른 신들보다 훨씬 뛰어납니다. 세존이시여, 마치 황금 형상이 인간의 형상보다 뛰어난 것과 같습니다. 세존이시여, 그와 같이 사낭쿠마라 범천이 따바띰사 신들 앞에 나타날 때, 그는 다른 신들보다 용모와 명성에서 훨씬 뛰어납니다. 세존이시여, 사낭쿠마라 범천이 나타날 때 그 모임의 신들 중 누구도 절을 하거나 맞이하러 일어나거나 자리를 권하지 않습니다. 모두가 합장한 채 침묵하며 가부좌를 틀고 앉아 ‘이제 사낭쿠마라 범천께서 어느 신의 자리에 앉기를 원하시면, 그 신의 자리에 앉으실 것이다’라고 생각합니다. 세존이시여, 사낭쿠마라 범천이 어느 신의 자리에 앉으면, 그 신은 커다란 즐거움을 얻고 커다란 환희를 얻습니다. 세존이시여, 마치 머리에 관정 의식을 치르고 이제 막 왕위에 오른 국왕이 커다란 즐거움과 환희를 얻는 것과 같습니다. 세존이시여, 그와 같이 사낭쿠마라 범천이 어느 신의 자리에 앉으면 그 신은 커다란 즐거움과 환희를 얻습니다. 세존이시여, 그때 사낭쿠마라 범천은 따바띰사 신들의 깊은 신심을 알고는 모습을 감춘 채 이 게송들로 기뻐했습니다.”

‘မောဒန္တိ ဝတ ဘော ဒေဝါ, တာဝတိံသာ သဟိန္ဒကာ;

တထာဂတံ နမဿန္တာ, ဓမ္မဿ စ သုဓမ္မတံ.

“‘참으로 사카를 비롯한 따바띰사의 신들은 기뻐하며, 여래께 경배하고 가르침의 훌륭함을 찬탄하네.’

‘နဝေ ဒေဝေ စ ပဿန္တာ, ဝဏ္ဏဝန္တေ ယသဿိနေ;

သုဂတသ္မိံ ဗြဟ္မစရိယံ, စရိတွာန ဣဓာဂတေ.

“‘용모 수려하고 명성 높은 새로운 신들을 보며 기뻐하네. 그들은 선서(부처님) 아래서 청정행을 닦고 이곳에 왔네.’

‘တေ အညေ အတိရောစန္တိ, ဝဏ္ဏေန ယသသာယုနာ;

သာဝကာ ဘူရိပညဿ, ဝိသေသူပဂတာ ဣဓ.

“‘광대한 지혜를 지닌 분의 제자들은 이곳에서 특별한 경지에 도달하여, 용모와 명성과 수명에서 다른 신들보다 뛰어나네.’

‘ဣဒံ ဒိသွာန နန္ဒန္တိ, တာဝတိံသာ သဟိန္ဒကာ;

တထာဂတံ နမဿန္တာ, ဓမ္မဿ စ သုဓမ္မတ’န္တိ.

“‘이것을 보고 사카를 비롯한 따바띰사의 신들은 환희하며, 여래께 경배하고 가르침의 훌륭함을 찬탄하네.’”

၃၀၁. ‘‘ဣမမတ္ထံ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော အဘာသိတ္ထ. ဣမမတ္ထံ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မုနော သနင်္ကုမာရဿ ဘာသတော အဋ္ဌင်္ဂသမန္နာဂတော သရော ဟောတိ ဝိဿဋ္ဌော စ ဝိညေယျော စ မဉ္ဇု စ သဝနီယော စ ဗိန္ဒု စ အဝိသာရီ စ ဂမ္ဘီရော စ နိန္နာဒီ စ. ယထာပရိသံ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော သရေန ဝိညာပေတိ, န စဿ ဗဟိဒ္ဓါ ပရိသာယ ဃောသော နိစ္ဆရတိ. ယဿ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဧဝံ အဋ္ဌင်္ဂသမန္နာဂတော သရော ဟောတိ, သော ဝုစ္စတိ ‘ဗြဟ္မဿရော’တိ. အထ ခေါ, ဘန္တေ, ဒေဝါ တာဝတိံသာ ဗြဟ္မာနံ သနင်္ကုမာရံ ဧတဒဝေါစုံ [Pg.184] – ‘သာဓု, မဟာဗြဟ္မေ, ဧတဒေဝ မယံ သင်္ခါယ မောဒါမ; အတ္ထိ စ သက္ကေန ဒေဝါနမိန္ဒေန တဿ ဘဂဝတော အဋ္ဌ ယထာဘုစ္စာ ဝဏ္ဏာ ဘာသိတာ; တေ စ မယံ သင်္ခါယ မောဒါမာ’တိ.

301. “세존이시여, 사낭쿠마라 범천은 이 의미를 설했습니다. 세존이시여, 사낭쿠마라 범천이 말할 때 그 음성은 여덟 가지 특징을 갖추고 있으니, 즉 분명하고, 이해하기 쉽고, 감미롭고, 듣기 좋고, 가득 차 있고, 흩어지지 않으며, 깊고, 울림이 있습니다. 세존이시여, 사낭쿠마라 범천이 대중에게 그 목소리로 뜻을 전달할 때, 그 음성은 대중 밖으로는 새어 나가지 않습니다. 세존이시여, 이와 같이 여덟 가지 특징을 갖춘 음성을 가진 자를 ‘범천의 음성(범음)’을 가진 자라 부릅니다. 세존이시여, 그때 따바띰사 신들은 사낭쿠마라 범천에게 이와 같이 말했습니다. ‘대범천이시여, 훌륭합니다. 저희는 바로 그 점을 알기에 기뻐합니다. 신들의 왕 사카께서 세존의 여덟 가지 진실한 공덕을 말씀하셨는데, 저희는 그것 또한 알기에 기뻐합니다.’”

အဋ္ဌ ယထာဘုစ္စဝဏ္ဏာ

여덟 가지 진실한 공덕

၃၀၂. ‘‘အထ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော သက္ကံ ဒေဝါနမိန္ဒံ ဧတဒဝေါစ – ‘သာဓု, ဒေဝါနမိန္ဒ, မယမ္ပိ တဿ ဘဂဝတော အဋ္ဌ ယထာဘုစ္စေ ဝဏ္ဏေ သုဏေယျာမာ’တိ. ‘ဧဝံ မဟာဗြဟ္မေ’တိ ခေါ, ဘန္တေ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဗြဟ္မုနော သနင်္ကုမာရဿ ဘဂဝတော အဋ္ဌ ယထာဘုစ္စေ ဝဏ္ဏေ ပယိရုဒါဟာသိ.

302. “세존이시여, 그때 사낭쿠마라 범천은 신들의 왕 사카에게 말했습니다. ‘신들의 왕이여, 좋습니다. 우리 또한 세존의 그 여덟 가지 진실한 공덕을 듣고 싶습니다.’ 세존이시여, 그러자 신들의 왕 사카는 ‘대범천이시여, 알겠습니다’라고 대답하고 사낭쿠마라 범천에게 세존의 여덟 가지 진실한 공덕을 상세히 들려주었습니다.”

‘‘တံ ကိံ မညတိ, ဘဝံ မဟာဗြဟ္မာ? ယာဝဉ္စ သော ဘဂဝါ ဗဟုဇနဟိတာယ ပဋိပန္နော ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ. ဧဝံ ဗဟုဇနဟိတာယ ပဋိပန္နံ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ ဣမိနာပင်္ဂေန သမန္နာဂတံ သတ္ထာရံ နေဝ အတီတံသေ သမနုပဿာမ, န ပနေတရဟိ, အညတြ တေန ဘဂဝတာ.

“존귀한 대범천이시여, 이를 어떻게 생각하십니까? 세존께서는 참으로 많은 사람의 이익을 위해, 많은 사람의 행복을 위해, 세상을 불쌍히 여겨 신들과 인간들의 이익과 보탬과 행복을 위해 실천하십니다. 이처럼 많은 사람의 이익을 위해 실천하시고, 많은 사람의 행복을 위해 실천하시며, 세상을 불쌍히 여겨 신들과 인간들의 이익과 보탬과 행복을 위해 실천하시는 분으로서, 이러한 특징을 구비하신 스승을 과거에도 본 적이 없으며, 현재에도 그 세존 외에는 결코 본 적이 없습니다.”

‘‘သွာက္ခာတော ခေါ ပန တေန ဘဂဝတာ ဓမ္မော သန္ဒိဋ္ဌိကော အကာလိကော ဧဟိပဿိကော ဩပနေယျိကော ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗော ဝိညူဟိ. ဧဝံ ဩပနေယျိကဿ ဓမ္မဿ ဒေသေတာရံ ဣမိနာပင်္ဂေန သမန္နာဂတံ သတ္ထာရံ နေဝ အတီတံသေ သမနုပဿာမ, န ပနေတရဟိ, အညတြ တေန ဘဂဝတာ.

“또한 그 세존에 의해 법은 잘 설해졌으니, 스스로 보아 알 수 있고, 시간이 걸리지 않으며, 와서 보라고 할 만하고, 열반으로 인도하며, 지혜로운 이들이 스스로 깨달아 알아야 하는 것입니다. 이와 같이 열반으로 인도하는 법을 설하시는 분으로서, 이러한 특징을 구비하신 스승을 과거에도 본 적이 없으며, 현재에도 그 세존 외에는 결코 본 적이 없습니다.”

‘‘ဣဒံ ကုသလ’န္တိ ခေါ ပန တေန ဘဂဝတာ သုပညတ္တံ, ‘ဣဒံ အကုသလ’န္တိ သုပညတ္တံ, ‘ဣဒံ သာဝဇ္ဇံ ဣဒံ အနဝဇ္ဇံ, ဣဒံ သေဝိတဗ္ဗံ ဣဒံ န သေဝိတဗ္ဗံ, ဣဒံ ဟီနံ ဣဒံ ပဏီတံ, ဣဒံ ကဏှသုက္ကသပ္ပဋိဘာဂ’န္တိ သုပညတ္တံ. ဧဝံ ကုသလာကုသလသာဝဇ္ဇာနဝဇ္ဇသေဝိတဗ္ဗာသေဝိတဗ္ဗဟီနပဏီတကဏှသုက္ကသပ္ပဋိဘာဂါနံ ဓမ္မာနံ ပညာပေတာရံ. ဣမိနာပင်္ဂေန သမန္နာဂတံ သတ္ထာရံ နေဝ အတီတံသေ သမနုပဿာမ, န ပနေတရဟိ, အညတြ တေန ဘဂဝတာ.

“또한 그 세존께서는 ‘이것은 유익한 것이다’라고 잘 제정하셨고, ‘이것은 해로운 것이다’라고 잘 제정하셨으며, ‘이것은 허물이 있는 것이다, 이것은 허물이 없는 것이다, 이것은 닦아야 할 것이다, 이것은 닦지 말아야 할 것이다, 이것은 저열한 것이다, 이것은 수승한 것이다, 이것은 흑백의 대조적인 요소를 지닌 것이다’라고 잘 제정하셨습니다. 이와 같이 유익함과 해로움, 허물 있음과 허물 없음, 닦아야 함과 닦지 말아야 함, 저열함과 수승함, 흑백의 대조적인 요소를 지닌 법들을 천명하시는 분으로서, 이러한 특징을 구비하신 스승을 과거에도 본 적이 없으며, 현재에도 그 세존 외에는 결코 본 적이 없습니다.”

‘‘သုပညတ္တာ ခေါ ပန တေန ဘဂဝတာ သာဝကာနံ နိဗ္ဗာနဂါမိနီ ပဋိပဒါ သံသန္ဒတိ နိဗ္ဗာနဉ္စ ပဋိပဒါ စ. သေယျထာပိ နာမ ဂင်္ဂေါဒကံ ယမုနောဒကေန သံသန္ဒတိ [Pg.185] သမေတိ, ဧဝမေဝ သုပညတ္တာ တေန ဘဂဝတာ သာဝကာနံ နိဗ္ဗာနဂါမိနီ ပဋိပဒါ သံသန္ဒတိ နိဗ္ဗာနဉ္စ ပဋိပဒါ စ. ဧဝံ နိဗ္ဗာနဂါမိနိယာ ပဋိပဒါယ ပညာပေတာရံ ဣမိနာပင်္ဂေန သမန္နာဂတံ သတ္ထာရံ နေဝ အတီတံသေ သမနုပဿာမ, န ပနေတရဟိ, အညတြ တေန ဘဂဝတာ.

“또한 그 세존께서는 제자들에게 열반으로 인도하는 도닦음을 참으로 잘 설하셨으니, 열반과 도닦음은 서로 부합합니다. 마치 갠지스강의 물이 야무나강의 물과 서로 합치되고 하나가 되는 것처럼, 이와 같이 그 세존께서 제자들에게 열반으로 인도하는 도닦음을 참으로 잘 설하셨으니, 열반과 도닦음은 서로 부합합니다. 이와 같이 열반으로 인도하는 도닦음을 천명하시는 분으로서, 이러한 특징을 구비하신 스승을 과거에서도 본 적이 없으며, 현재에도 그 세존 외에는 결코 본 적이 없습니다.”

‘‘အဘိနိပ္ဖန္နော ခေါ ပန တဿ ဘဂဝတော လာဘော အဘိနိပ္ဖန္နော သိလောကော, ယာဝ မညေ ခတ္တိယာ သမ္ပိယာယမာနရူပါ ဝိဟရန္တိ. ဝိဂတမဒေါ ခေါ ပန သော ဘဂဝါ အာဟာရံ အာဟာရေတိ. ဧဝံ ဝိဂတမဒံ အာဟာရံ အာဟရယမာနံ ဣမိနာပင်္ဂေန သမန္နာဂတံ သတ္ထာရံ နေဝ အတီတံသေ သမနုပဿာမ, န ပနေတရဟိ, အညတြ တေန ဘဂဝတာ.

“또한 그 세존께는 공양물과 명성이 풍만하여, 왕들조차 그 세존을 매우 공경하고 연모하며 머물 정도입니다. 그러나 그 세존께서는 교만함 없이 음식을 드십니다. 이와 같이 교만함 없이 음식을 드시는 분으로서, 이러한 특징을 구비하신 스승을 과거에서도 본 적이 없으며, 현재에도 그 세존 외에는 결코 본 적이 없습니다.”

‘‘လဒ္ဓသဟာယော ခေါ ပန သော ဘဂဝါ သေခါနဉ္စေဝ ပဋိပန္နာနံ ခီဏာသဝါနဉ္စ ဝုသိတဝတံ, တေ ဘဂဝါ အပနုဇ္ဇ ဧကာရာမတံ အနုယုတ္တော ဝိဟရတိ. ဧဝံ ဧကာရာမတံ အနုယုတ္တံ ဣမိနာပင်္ဂေန သမန္နာဂတံ သတ္ထာရံ နေဝ အတီတံသေ သမနုပဿာမ, န ပနေတရဟိ, အညတြ တေန ဘဂဝတာ.

“또한 그 세존께서는 수행하는 유학(有學)들과 수행을 완성하고 번뇌가 다한 아라한들을 동료로 얻으셨습니다. 그러나 세존께서는 그들을 물리치고 홀로 머묾에 전념하여 머무십니다. 이와 같이 홀로 머묾에 전념하시는 분으로서, 이러한 특징을 구비하신 스승을 과거에서도 본 적이 없으며, 현재에도 그 세존 외에는 결코 본 적이 없습니다.”

‘‘ယထာဝါဒီ ခေါ ပန သော ဘဂဝါ တထာကာရီ, ယထာကာရီ တထာဝါဒီ; ဣတိ ယထာဝါဒီ တထာကာရီ, ယထာကာရီ တထာဝါဒီ. ဧဝံ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပ္ပန္နံ ဣမိနာပင်္ဂေန သမန္နာဂတံ သတ္ထာရံ နေဝ အတီတံသေ သမနုပဿာမ, န ပနေတရဟိ, အညတြ တေန ဘဂဝတာ.

“또한 그 세존께서는 말씀하신 대로 행하시고, 행하시는 대로 말씀하십니다. 이와 같이 말씀하신 대로 행하시고 행하시는 대로 말씀하시며, 법의 수순에 따라 수행하시는 분으로서, 이러한 특징을 구비하신 스승을 과거에서도 본 적이 없으며, 현재에도 그 세존 외에는 결코 본 적이 없습니다.”

‘‘တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆော ခေါ ပန သော ဘဂဝါ ဝိဂတကထံကထော ပရိယောသိတသင်္ကပ္ပော အဇ္ဈာသယံ အာဒိဗြဟ္မစရိယံ. ဧဝံ တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆံ ဝိဂတကထံကထံ ပရိယောသိတသင်္ကပ္ပံ အဇ္ဈာသယံ အာဒိဗြဟ္မစရိယံ. ဣမိနာပင်္ဂေန သမန္နာဂတံ သတ္ထာရံ နေဝ အတီတံသေ သမနုပဿာမ, န ပနေတရဟိ, အညတြ တေန ဘဂဝတာ’တိ.

“또한 그 세존께서는 의심을 건너셨고 의혹이 사라졌으며, 의지처인 최상의 청정범행에 대한 뜻을 완성하셨습니다. 이와 같이 의심을 건너고 의혹이 사라졌으며, 의지처인 최상의 청정범행에 대한 뜻을 완성하신 분으로서, 이러한 특징을 구비하신 스승을 과거에서도 본 적이 없으며, 현재에도 그 세존 외에는 결코 본 적이 없습니다.”

၃၀၃. ‘‘ဣမေ ခေါ, ဘန္တေ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဗြဟ္မုနော သနင်္ကုမာရဿ ဘဂဝတော အဋ္ဌ ယထာဘုစ္စေ ဝဏ္ဏေ ပယိရုဒါဟာသိ. တေန သုဒံ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော အတ္တမနော ဟောတိ ပမုဒိတော ပီတိသောမနဿဇာတော ဘဂဝတော အဋ္ဌ ယထာဘုစ္စေ ဝဏ္ဏေ သုတွာ. အထ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဩဠာရိကံ အတ္တဘာဝံ အဘိနိမ္မိနိတွာ ကုမာရဝဏ္ဏီ ဟုတွာ ပဉ္စသိခေါ ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ ပါတုရဟောသိ. သော ဝေဟာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ အာကာသေ အန္တလိက္ခေ ပလ္လင်္ကေန နိသီဒိ. သေယျထာပိ, ဘန္တေ, ဗလဝါ [Pg.186] ပုရိသော သုပစ္စတ္ထတေ ဝါ ပလ္လင်္ကေ သမေ ဝါ ဘူမိဘာဂေ ပလ္လင်္ကေန နိသီဒေယျ, ဧဝမေဝ ခေါ, ဘန္တေ, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော ဝေဟာသံ အဗ္ဘုဂ္ဂန္တွာ အာကာသေ အန္တလိက္ခေ ပလ္လင်္ကေန နိသီဒိတွာ ဒေဝေ တာဝတိံသေ အာမန္တေသိ –

303. “세존이시여, 신들의 왕 사카는 사낭쿠마라 범천에게 이와 같은 세존의 여덟 가지 진실한 공덕을 찬탄하였습니다. 세존이시여, 사낭쿠마라 범천은 세존의 여덟 가지 진실한 공덕을 듣고 기뻐하고 즐거워하며 희열과 환희에 잠겼습니다. 그러고 나서 세존이시여, 사낭쿠마라 범천은 거친 몸을 나투어 파인차시카 소년의 모습으로 서른세 신들 앞에 나타났습니다. 그는 허공으로 솟구쳐 올라 허공 중에 가부좌를 틀고 앉았습니다. 세존이시여, 마치 힘센 사람이 잘 깔린 평상이나 고른 지면에 가부좌를 틀고 앉는 것처럼, 사낭쿠마라 범천은 허공으로 솟구쳐 올라 허공 중에 가부좌를 틀고 앉아 서른세 신들에게 이와 같이 말했습니다.”

ဂေါဝိန္ဒဗြာဟ္မဏဝတ္ထု

고빈다 바라문 이야기

၃၀၄. ‘‘တံ ကိံ မညန္တိ, ဘောန္တော ဒေဝါ တာဝတိံသာ, ယာဝ ဒီဃရတ္တံ မဟာပညောဝ သော ဘဂဝါ အဟောသိ. ဘူတပုဗ္ဗံ, ဘော, ရာဇာ ဒိသမ္ပတိ နာမ အဟောသိ. ဒိသမ္ပတိဿ ရညော ဂေါဝိန္ဒော နာမ ဗြာဟ္မဏော ပုရောဟိတော အဟောသိ. ဒိသမ္ပတိဿ ရညော ရေဏု နာမ ကုမာရော ပုတ္တော အဟောသိ. ဂေါဝိန္ဒဿ ဗြာဟ္မဏဿ ဇောတိပါလော နာမ မာဏဝေါ ပုတ္တော အဟောသိ. ဣတိ ရေဏု စ ရာဇပုတ္တော ဇောတိပါလော စ မာဏဝေါ အညေ စ ဆ ခတ္တိယာ ဣစ္စေတေ အဋ္ဌ သဟာယာ အဟေသုံ. အထ ခေါ, ဘော, အဟောရတ္တာနံ အစ္စယေန ဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ကာလမကာသိ. ဂေါဝိန္ဒေ ဗြာဟ္မဏေ ကာလင်္ကတေ ရာဇာ ဒိသမ္ပတိ ပရိဒေဝေသိ – ‘‘ယသ္မိံ ဝတ, ဘော, မယံ သမယေ ဂေါဝိန္ဒေ ဗြာဟ္မဏေ သဗ္ဗကိစ္စာနိ သမ္မာ ဝေါဿဇ္ဇိတွာ ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတာ သမင်္ဂီဘူတာ ပရိစာရေမ, တသ္မိံ နော သမယေ ဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ကာလင်္ကတော’’တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ ဘော ရေဏု ရာဇပုတ္တော ရာဇာနံ ဒိသမ္ပတိံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘မာ ခေါ တွံ, ဒေဝ, ဂေါဝိန္ဒေ ဗြာဟ္မဏေ ကာလင်္ကတေ အတိဗာဠှံ ပရိဒေဝေသိ. အတ္ထိ, ဒေဝ, ဂေါဝိန္ဒဿ ဗြာဟ္မဏဿ ဇောတိပါလော နာမ မာဏဝေါ ပုတ္တော ပဏ္ဍိတတရော စေဝ ပိတရာ, အလမတ္ထဒသတရော စေဝ ပိတရာ; ယေပိဿ ပိတာ အတ္ထေ အနုသာသိ, တေပိ ဇောတိပါလဿေဝ မာဏဝဿ အနုသာသနိယာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ ကုမာရာ’’တိ? ‘‘ဧဝံ ဒေဝါ’’တိ.

304. “서른세 신들이시여, 이를 어떻게 생각하십니까? 세존께서는 참으로 오랜 세월 동안 큰 지혜를 갖추신 분이셨습니다. 신들이시여, 과거에 디삼파티라는 왕이 있었습니다. 디삼파티 왕에게는 고빈다라는 이름의 바라문 보좌관이 있었습니다. 디삼파티 왕에게는 레누라는 이름의 왕자가 아들로 있었고, 고빈다 바라문에게는 조티팔라라는 이름의 아들이 있었습니다. 이처럼 레누 왕자와 조티팔라 청년, 그리고 다른 여섯 명의 왕족 등 이들 여덟 명은 서로 친구였습니다. 신들이시여, 그 후 세월이 흘러 고빈다 바라문이 세상을 떠났습니다. 고빈다 바라문이 죽자 디삼파티 왕은 슬퍼하며 ‘오, 우리가 고빈다 바라문에게 모든 일을 온전히 맡기고 다섯 가지 감각적 욕망의 즐거움에 빠져 지냈는데, 이제 우리의 고빈다 바라문이 죽었구나!’라고 탄식했습니다. 이렇게 말하자 레누 왕자가 디삼파티 왕에게 이렇게 말했습니다. ‘대왕이시여, 고빈다 바라문이 죽었다고 해서 너무 심하게 슬퍼하지 마십시오. 대왕이시여, 고빈다 바라문에게는 조티팔라라는 이름의 아들이 있는데, 그는 그의 아버지보다 더 지혜롭고 그의 아버지보다 더 능숙하게 실질적인 이익을 꿰뚫어 봅니다. 그의 아버지가 조언했던 모든 일들을 조티팔라 청년도 똑같이 조언해 줄 수 있을 것입니다.’ ‘왕자여, 정말 그러하냐?’ ‘대왕이시여, 정말 그러합니다.’”

မဟာဂေါဝိန္ဒဝတ္ထု

마하 고빈다 이야기

၃၀၅. ‘‘အထ ခေါ, ဘော, ရာဇာ ဒိသမ္ပတိ အညတရံ ပုရိသံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဧဟိ တွံ, အမ္ဘော ပုရိသ, ယေန ဇောတိပါလော နာမ မာဏဝေါ တေနုပသင်္ကမ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဇောတိပါလံ မာဏဝံ ဧဝံ ဝဒေဟိ – ‘ဘဝမတ္ထု ဘဝန္တံ ဇောတိပါလံ, ရာဇာ ဒိသမ္ပတိ ဘဝန္တံ ဇောတိပါလံ မာဏဝံ အာမန္တယတိ, ရာဇာ ဒိသမ္ပတိ ဘောတော ဇောတိပါလဿ မာဏဝဿ ဒဿနကာမော’’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဒေဝါ’’တိ ခေါ, ဘော, သော ပုရိသော ဒိသမ္ပတိဿ ရညော ပဋိဿုတွာ ယေန [Pg.187] ဇောတိပါလော မာဏဝေါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဇောတိပါလံ မာဏဝံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဘဝမတ္ထု ဘဝန္တံ ဇောတိပါလံ, ရာဇာ ဒိသမ္ပတိ ဘဝန္တံ ဇောတိပါလံ မာဏဝံ အာမန္တယတိ, ရာဇာ ဒိသမ္ပတိ ဘောတော ဇောတိပါလဿ မာဏဝဿ ဒဿနကာမော’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘော’’တိ ခေါ ဘော ဇောတိပါလော မာဏဝေါ တဿ ပုရိသဿ ပဋိဿုတွာ ယေန ရာဇာ ဒိသမ္ပတိ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဒိသမ္ပတိနာ ရညာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ; သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ, ဘော, ဇောတိပါလံ မာဏဝံ ရာဇာ ဒိသမ္ပတိ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အနုသာသတု နော ဘဝံ ဇောတိပါလော, မာ နော ဘဝံ ဇောတိပါလော အနုသာသနိယာ ပစ္စဗျာဟာသိ. ပေတ္တိကေ တံ ဌာနေ ဌပေဿာမိ, ဂေါဝိန္ဒိယေ အဘိသိဉ္စိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘော’’တိ ခေါ, ဘော, သော ဇောတိပါလော မာဏဝေါ ဒိသမ္ပတိဿ ရညော ပစ္စဿောသိ. အထ ခေါ, ဘော, ရာဇာ ဒိသမ္ပတိ ဇောတိပါလံ မာဏဝံ ဂေါဝိန္ဒိယေ အဘိသိဉ္စိ, တံ ပေတ္တိကေ ဌာနေ ဌပေသိ. အဘိသိတ္တော ဇောတိပါလော မာဏဝေါ ဂေါဝိန္ဒိယေ ပေတ္တိကေ ဌာနေ ဌပိတော ယေပိဿ ပိတာ အတ္ထေ အနုသာသိ တေပိ အတ္ထေ အနုသာသတိ, ယေပိဿ ပိတာ အတ္ထေ နာနုသာသိ, တေပိ အတ္ထေ အနုသာသတိ; ယေပိဿ ပိတာ ကမ္မန္တေ အဘိသမ္ဘောသိ, တေပိ ကမ္မန္တေ အဘိသမ္ဘောတိ, ယေပိဿ ပိတာ ကမ္မန္တေ နာဘိသမ္ဘောသိ, တေပိ ကမ္မန္တေ အဘိသမ္ဘောတိ. တမေနံ မနုဿာ ဧဝမာဟံသု – ‘‘ဂေါဝိန္ဒော ဝတ, ဘော, ဗြာဟ္မဏော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဝတ, ဘော, ဗြာဟ္မဏော’’တိ. ဣမိနာ ခေါ ဧဝံ, ဘော, ပရိယာယေန ဇောတိပါလဿ မာဏဝဿ ဂေါဝိန္ဒော မဟာဂေါဝိန္ဒောတွေဝ သမညာ ဥဒပါဒိ.

305. 그때, 여러분(신들이여), 디삼빠티 왕은 어떤 사람을 불러서 이렇게 말했습니다. ‘이보게, 이리 오게. 조티빨라라는 청년이 있는 곳으로 가서 조티빨라 청년에게 이렇게 전하게. <조티빨라 님께 행운이 있기를. 디삼빠티 왕께서 조티빨라 님을 부르십니다. 디삼빠티 왕께서 조티빨라 청년을 뵙고자 하십니다.>라고 말일세.’ ‘알겠습니다, 대왕이시여.’라고 그 사람은 디삼빠티 왕에게 대답하고, 조티빨라 청년이 있는 곳으로 갔습니다. 가서 조티빨라 청년에게 이렇게 말했습니다. ‘조티빨라 님께 행운이 있기를. 디삼빠티 왕께서 조티빨라 님을 부르십니다. 디삼빠티 왕께서 조티빨라 청년을 뵙고자 하십니다.’ ‘알겠네, 이보게.’라고 조티빨라 청년은 그 사람에게 대답하고, 디삼빠티 왕이 있는 곳으로 갔습니다. 가서 디삼빠티 왕과 함께 정답게 인사를 나누고, 기쁘고 기억할 만한 대화를 마친 뒤 한쪽에 앉았습니다. 한쪽에 앉은 조티빨라 청년에게 디삼빠티 왕은 이렇게 말했습니다. ‘조티빨라 님이여, 우리를 지도해 주십시오. 조티빨라 님께서는 우리를 지도하는 일을 거절하지 마십시오. 그대를 그대의 아버지 자리에 앉히고 고윈다(재상) 직에 임명하겠습니다.’ ‘알겠습니다, 대왕이시여.’라고 조티빨라 청년은 디삼빠티 왕에게 대답했습니다. 그러자 디삼빠티 왕은 조티빨라 청년을 고윈다 직에 임명하고, 그를 아버지의 자리에 앉혔습니다. 고윈다 직에 임명되어 아버지의 자리에 앉게 된 조티빨라 청년은 그의 아버지가 지도했던 일들을 지도했고, 아버지가 지도하지 않았던 일들도 지도했습니다. 또한 아버지가 완수했던 일들도 완수했고, 아버지가 완수하지 못했던 일들도 완수했습니다. 그러자 사람들은 그를 두고 이렇게 말했습니다. ‘오, 참으로 고윈다 바라문이로다! 오, 참으로 마하(위대한) 고윈다 바라문이로다!’ 여러분, 이러한 경위로 조티빨라 청년에게 ‘고윈다’, ‘마하 고윈다’라는 명칭이 생겨나게 되었습니다.

ရဇ္ဇသံဝိဘဇနံ

왕국의 분할

၃၀၆. ‘‘အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ယေန တေ ဆ ခတ္တိယာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တေ ဆ ခတ္တိယေ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဒိသမ္ပတိ ခေါ, ဘော, ရာဇာ ဇိဏ္ဏော ဝုဒ္ဓေါ မဟလ္လကော အဒ္ဓဂတော ဝယောအနုပ္ပတ္တော, ကော နု ခေါ ပန, ဘော, ဇာနာတိ ဇီဝိတံ? ဌာနံ ခေါ ပနေတံ ဝိဇ္ဇတိ, ယံ ဒိသမ္ပတိမှိ ရညေ ကာလင်္ကတေ ရာဇကတ္တာရော ရေဏုံ ရာဇပုတ္တံ ရဇ္ဇေ အဘိသိဉ္စေယျုံ. အာယန္တု, ဘောန္တော, ယေန ရေဏု ရာဇပုတ္တော တေနုပသင်္ကမထ; ဥပသင်္ကမိတွာ ရေဏုံ ရာဇပုတ္တံ ဧဝံ ဝဒေထ – ‘‘မယံ ခေါ ဘောတော ရေဏုဿ သဟာယာ ပိယာ မနာပါ အပ္ပဋိကူလာ, ယံသုခေါ ဘဝံ [Pg.188] တံသုခါ မယံ, ယံဒုက္ခော ဘဝံ တံဒုက္ခာ မယံ. ဒိသမ္ပတိ ခေါ, ဘော, ရာဇာ ဇိဏ္ဏော ဝုဒ္ဓေါ မဟလ္လကော အဒ္ဓဂတော ဝယောအနုပ္ပတ္တော, ကော နု ခေါ ပန, ဘော, ဇာနာတိ ဇီဝိတံ? ဌာနံ ခေါ ပနေတံ ဝိဇ္ဇတိ, ယံ ဒိသမ္ပတိမှိ ရညေ ကာလင်္ကတေ ရာဇကတ္တာရော ဘဝန္တံ ရေဏုံ ရဇ္ဇေ အဘိသိဉ္စေယျုံ. သစေ ဘဝံ ရေဏု ရဇ္ဇံ လဘေထ, သံဝိဘဇေထ နော ရဇ္ဇေနာ’’တိ. ‘‘ဧဝံ ဘော’’တိ ခေါ, ဘော, တေ ဆ ခတ္တိယာ မဟာဂေါဝိန္ဒဿ ဗြာဟ္မဏဿ ပဋိဿုတွာ ယေန ရေဏု ရာဇပုတ္တော တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ရေဏုံ ရာဇပုတ္တံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘မယံ ခေါ ဘောတော ရေဏုဿ သဟာယာ ပိယာ မနာပါ အပ္ပဋိကူလာ; ယံသုခေါ ဘဝံ တံသုခါ မယံ, ယံဒုက္ခော ဘဝံ တံဒုက္ခာ မယံ. ဒိသမ္ပတိ ခေါ, ဘော, ရာဇာ ဇိဏ္ဏော ဝုဒ္ဓေါ မဟလ္လကော အဒ္ဓဂတော ဝယောအနုပ္ပတ္တော, ကော နု ခေါ ပန ဘော ဇာနာတိ ဇီဝိတံ? ဌာနံ ခေါ ပနေတံ ဝိဇ္ဇတိ, ယံ ဒိသမ္ပတိမှိ ရညေ ကာလင်္ကတေ ရာဇကတ္တာရော ဘဝန္တံ ရေဏုံ ရဇ္ဇေ အဘိသိဉ္စေယျုံ. သစေ ဘဝံ ရေဏု ရဇ္ဇံ လဘေထ, သံဝိဘဇေထ နော ရဇ္ဇေနာ’’တိ. ‘‘ကော နု ခေါ, ဘော, အညော မမ ဝိဇိတေ သုခေါ ဘဝေထ, အညတြ ဘဝန္တေဘိ? သစာဟံ, ဘော, ရဇ္ဇံ လဘိဿာမိ, သံဝိဘဇိဿာမိ ဝေါ ရဇ္ဇေနာ’’’တိ.

306. 그때, 여러분, 마하 고윈다 바라문은 그 여섯 명의 크샤트리아(왕자)들이 있는 곳으로 가서 그들에게 이렇게 말했습니다. ‘여러분, 디삼빠티 왕은 늙고 노쇠하고 나이가 많으며 생의 끝자락에 이르렀습니다. 여러분, 누가 생명의 끝을 알 수 있겠습니까? 디삼빠티 왕께서 서거하시면 대신들이 레누 왕자를 왕위로 옹립할 가능성이 충분히 있습니다. 여러분, 레누 왕자에게 가서 이렇게 말하십시오. <우리는 레누 님의 사랑스럽고 친밀하며 거부감이 없는 친구들입니다. 레누 님이 행복하면 우리도 행복하고, 레누 님이 괴로우면 우리도 괴롭습니다. 디삼빠티 왕은 늙고 노쇠하고 나이가 많으며 생의 끝자락에 이르렀습니다. 누가 생명의 끝을 알 수 있겠습니까? 디삼빠티 왕께서 서거하시면 대신들이 레누 님을 왕위로 옹립할 가능성이 있습니다. 만약 레누 님께서 왕위를 얻게 되신다면, 우리에게 왕국을 나누어 주십시오.>라고 말입니다.’ ‘알겠습니다, 고윈다 님이여.’라고 그 여섯 명의 크샤트리아들은 마하 고윈다 바라문에게 대답하고, 레누 왕자가 있는 곳으로 갔습니다. 가서 레누 왕자에게 이렇게 말했습니다. ‘우리는 레누 님의 사랑스럽고 친밀하며 거부감이 없는 친구들입니다. 레누 님이 행복하면 우리도 행복하고, 레누 님이 괴로우면 우리도 괴롭습니다. 디삼빠티 왕은 늙고 노쇠하고 나이가 많으며 생의 끝자락에 이르렀습니다. 누가 생명의 끝을 알 수 있겠습니까? 디삼빠티 왕께서 서거하시면 대신들이 레누 님을 왕위로 옹립할 가능성이 충분히 있습니다. 만약 레누 님께서 왕위를 얻게 되신다면, 우리에게 왕국을 나누어 주십시오.’ (그러자 레누 왕자가 말했습니다.) ‘여러분, 나의 영토 안에서 여러분을 제외하고 누가 더 행복할 수 있겠습니까? 만약 내가 왕위를 얻게 된다면, 여러분에게 왕국을 나누어 주겠습니다.’

၃၀၇. ‘‘အထ ခေါ, ဘော, အဟောရတ္တာနံ အစ္စယေန ရာဇာ ဒိသမ္ပတိ ကာလမကာသိ. ဒိသမ္ပတိမှိ ရညေ ကာလင်္ကတေ ရာဇကတ္တာရော ရေဏုံ ရာဇပုတ္တံ ရဇ္ဇေ အဘိသိဉ္စိံသု. အဘိသိတ္တော ရေဏု ရဇ္ဇေန ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတော သမင်္ဂီဘူတော ပရိစာရေတိ. အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ယေန တေ ဆ ခတ္တိယာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တေ ဆ ခတ္တိယေ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဒိသမ္ပတိ ခေါ, ဘော, ရာဇာ ကာလင်္ကတော. အဘိသိတ္တော ရေဏု ရဇ္ဇေန ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတော သမင်္ဂီဘူတော ပရိစာရေတိ. ကော နု ခေါ ပန, ဘော, ဇာနာတိ, မဒနီယာ ကာမာ? အာယန္တု, ဘောန္တော, ယေန ရေဏု ရာဇာ တေနုပသင်္ကမထ; ဥပသင်္ကမိတွာ ရေဏုံ ရာဇာနံ ဧဝံ ဝဒေထ – ဒိသမ္ပတိ ခေါ, ဘော, ရာဇာ ကာလင်္ကတော, အဘိသိတ္တော ဘဝံ ရေဏု ရဇ္ဇေန, သရတိ ဘဝံ တံ ဝစန’’’န္တိ?

307. 그 후, 여러분, 며칠이 지나 디삼빠티 왕이 서거했습니다. 디삼빠티 왕이 서거하자 대신들은 레누 왕자를 왕위로 옹립했습니다. 왕위에 오른 레누 왕은 다섯 가지 감각적 즐거움에 빠져 즐기며 지냈습니다. 그때, 여러분, 마하 고윈다 바라문은 그 여섯 명의 크샤트리아들에게 가서 이렇게 말했습니다. ‘여러분, 디삼빠티 왕은 서거했고, 레누 왕은 왕위에 올라 다섯 가지 감각적 즐거움에 빠져 즐기며 지내고 있습니다. 여러분, 감각적 즐거움이란 얼마나 미혹되게 하는지 누가 알겠습니까? 여러분, 레누 왕에게 가서 이렇게 말하십시오. <디삼빠티 왕께서는 서거하셨고, 레누 님께서는 왕위에 오르셨습니다. 레누 님께서는 그때의 약속을 기억하고 계십니까?>라고 말입니다.’

၃၀၈. ‘‘‘ဧဝံ[Pg.189], ဘော’’တိ ခေါ, ဘော, တေ ဆ ခတ္တိယာ မဟာဂေါဝိန္ဒဿ ဗြာဟ္မဏဿ ပဋိဿုတွာ ယေန ရေဏု ရာဇာ တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ ရေဏုံ ရာဇာနံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ဒိသမ္ပတိ ခေါ, ဘော, ရာဇာ ကာလင်္ကတော, အဘိသိတ္တော ဘဝံ ရေဏု ရဇ္ဇေန, သရတိ ဘဝံ တံ ဝစန’’န္တိ? ‘‘သရာမဟံ, ဘော, တံ ဝစနံ. ကော နု ခေါ, ဘော, ပဟောတိ ဣမံ မဟာပထဝိံ ဥတ္တရေန အာယတံ ဒက္ခိဏေန သကဋမုခံ သတ္တဓာ သမံ သုဝိဘတ္တံ ဝိဘဇိတု’’န္တိ? ‘‘ကော နု ခေါ, ဘော, အညော ပဟောတိ, အညတြ မဟာဂေါဝိန္ဒေန ဗြာဟ္မဏေနာ’’တိ? အထ ခေါ, ဘော, ရေဏု ရာဇာ အညတရံ ပုရိသံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဧဟိ တွံ, အမ္ဘော ပုရိသ, ယေန မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော တေနုပသင်္ကမ; ဥပသင်္ကမိတွာ မဟာဂေါဝိန္ဒံ ဗြာဟ္မဏံ ဧဝံ ဝဒေဟိ – ‘ရာဇာ တံ, ဘန္တေ, ရေဏု အာမန္တေတီ’’’တိ. ‘‘ဧဝံ ဒေဝါ’’တိ ခေါ, ဘော, သော ပုရိသော ရေဏုဿ ရညော ပဋိဿုတွာ ယေန မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ မဟာဂေါဝိန္ဒံ ဗြာဟ္မဏံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ရာဇာ တံ, ဘန္တေ, ရေဏု အာမန္တေတီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘော’’တိ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော တဿ ပုရိသဿ ပဋိဿုတွာ ယေန ရေဏု ရာဇာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ရေဏုနာ ရညာ သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိ. သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. ဧကမန္တံ နိသိန္နံ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒံ ဗြာဟ္မဏံ ရေဏု ရာဇာ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ဧတု, ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော, ဣမံ မဟာပထဝိံ ဥတ္တရေန အာယတံ ဒက္ခိဏေန သကဋမုခံ သတ္တဓာ သမံ သုဝိဘတ္တံ ဝိဘဇတူ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘော’’တိ ခေါ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ရေဏုဿ ရညော ပဋိဿုတွာ ဣမံ မဟာပထဝိံ ဥတ္တရေန အာယတံ ဒက္ခိဏေန သကဋမုခံ သတ္တဓာ သမံ သုဝိဘတ္တံ ဝိဘဇိ. သဗ္ဗာနိ သကဋမုခါနိ ပဋ္ဌပေသိ. တတြ သုဒံ မဇ္ဈေ ရေဏုဿ ရညော ဇနပဒေါ ဟောတိ.

308. 천신들이여, 그 여섯 왕자들은 마하고빈다 바라문의 말을 듣고 승낙한 뒤 레누 왕이 있는 곳으로 찾아갔습니다. 다가가서 레누 왕에게 이렇게 말했습니다. '레누 왕이시여, 디삼파티 왕께서 서거하셨고 당신께서는 이제 왕위에 오르셨습니다. 당신께서는 일전에 하셨던 그 약속을 기억하십니까?' 레누 왕이 대답했습니다. '친구들이여, 나는 그 약속을 기억합니다. 그런데 북쪽으로는 넓고 남쪽으로는 수레의 앞부분(sakaṭamukha)처럼 생긴 이 대지를 누가 일곱 부분으로 균등하게 잘 나눌 수 있겠습니까?' 왕자들이 말했습니다. '마하고빈다 바라문 외에 다른 누가 그것을 할 수 있겠습니까?' 그러자 레누 왕은 한 사람을 불러서 '여보게, 마하고빈다 바라문에게 가서 레누 왕이 부르신다고 전하게'라고 시켰습니다. 그 사람은 레누 왕의 명령을 받고 마하고빈다에게 가서 '선생님, 레누 왕께서 선생님을 부르십니다'라고 전했습니다. 마하고빈다 바라문은 승낙하고 레누 왕을 찾아가 인사를 나누고 한쪽에 앉았습니다. 한쪽에 앉은 마하고빈다 바라문에게 레누 왕은 '고빈다님이시여, 오셔서 북쪽으로 넓고 남쪽으로 수레 앞부분 모양인 이 대지를 일곱 부분으로 균등하게 나누어 주십시오'라고 요청했습니다. 마하고빈다 바라문은 왕의 요청을 수락하고, 대지를 북쪽으로 넓고 남쪽으로 수레 앞부분 모양이 되도록 일곱 부분으로 똑같이 나누었습니다. 모든 영토를 수레 앞부분 모양으로 만들었으며, 그 가운데에 레누 왕의 영토가 있게 되었습니다.

၃၀၉. ဒန္တပုရံ ကလိင်္ဂါနံ, အဿကာနဉ္စ ပေါတနံ.

309. 깔링가족의 도시 단따뿌라(Dantapura)와 아싸까족의 도시 뽀따나(Potana)를 세웠고,

မဟေသယံ အဝန္တီနံ, သောဝီရာနဉ္စ ရောရုကံ.

아완띠족의 도시 마헤사야(Mahesaya)와 소위라족의 도시 로루까(Roruka)를 세웠으며,

မိထိလာ စ ဝိဒေဟာနံ, စမ္ပာ အင်္ဂေသု မာပိတာ;

ဗာရာဏသီ စ ကာသီနံ, ဧတေ ဂေါဝိန္ဒမာပိတာတိ.

위데하족의 미틸라(Mithilā), 앙가족의 짬빠(Campā), 까시족의 바라나시(Bārāṇasī)를 세웠습니다. 이들 일곱 도시는 모두 고빈다에 의해 세워진 것들입니다.

၃၁၀. ‘‘အထ [Pg.190] ခေါ, ဘော, တေ ဆ ခတ္တိယာ ယထာသကေန လာဘေန အတ္တမနာ အဟေသုံ ပရိပုဏ္ဏသင်္ကပ္ပာ – ‘‘ယံ ဝတ နော အဟောသိ ဣစ္ဆိတံ, ယံ အာကင်္ခိတံ, ယံ အဓိပ္ပေတံ, ယံ အဘိပတ္ထိတံ, တံ နော လဒ္ဓ’’န္တိ.

310. 천신들이여, 그 후 여섯 왕자들은 각자 얻은 몫에 만족하며 소원을 성취했습니다. '우리가 원하고 바라고 의도하고 갈망했던 것을 진정으로 얻었구나'라고 기뻐했습니다.

‘‘သတ္တဘူ ဗြဟ္မဒတ္တော စ, ဝေဿဘူ ဘရတော သဟ;

ရေဏု ဒွေ ဓတရဋ္ဌာ စ, တဒါသုံ သတ္တ ဘာရဓာ’တိ.

삿따부(Sattabhū), 브라흐마닷따(Brahmadatta), 웨싸부(Vessabhū), 바라따(Bharata), 레누(Reṇu), 그리고 두 명의 다따랏타(Dhataraṭṭha). 이 일곱 왕이 당시 잠부디빠의 통치자들이었습니다.

ပဌမဘာဏဝါရော နိဋ္ဌိတော.

첫 번째 암송 단락(Paṭhamabhāṇavāra)이 끝났습니다.

ကိတ္တိသဒ္ဒအဗ္ဘုဂ္ဂမနံ

마하고빈다의 명성이 널리 퍼짐

၃၁၁. ‘‘အထ ခေါ, ဘော, တေ ဆ ခတ္တိယာ ယေန မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော တေနုပသင်္ကမိံသု; ဥပသင်္ကမိတွာ မဟာဂေါဝိန္ဒံ ဗြာဟ္မဏံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘‘ယထာ ခေါ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော ရေဏုဿ ရညော သဟာယော ပိယော မနာပေါ အပ္ပဋိကူလော. ဧဝမေဝ ခေါ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော အမှာကမ္ပိ သဟာယော ပိယော မနာပေါ အပ္ပဋိကူလော, အနုသာသတု နော ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော; မာ နော ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော အနုသာသနိယာ ပစ္စဗျာဟာသီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘော’’တိ ခေါ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော တေသံ ဆန္နံ ခတ္တိယာနံ ပစ္စဿောသိ. အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော သတ္တ စ ရာဇာနော ခတ္တိယေ မုဒ္ဓါဝသိတ္တေ ရဇ္ဇေ အနုသာသိ, သတ္တ စ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလေ သတ္တ စ နှာတကသတာနိ မန္တေ ဝါစေသိ.

311. 천신들이여, 그 후 여섯 왕자들은 마하고빈다 바라문을 찾아가 이렇게 말했습니다. '고빈다님께서 레누 왕의 친밀하고 소중한 벗이듯, 저희에게도 소중한 벗이 되어 주십시오. 저희를 지도해 주시고 가르침을 거절하지 말아 주십시오.' 마하고빈다 바라문은 그들의 요청을 받아들였습니다. 그리하여 마하고빈다 바라문은 왕위에 오른 일곱 왕을 통치에 관해 지도하였고, 일곱 명의 부유한 바라문들과 칠백 명의 바라문 학도들에게 성전(Manta)을 가르쳤습니다.

၃၁၂. ‘‘အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒဿ ဗြာဟ္မဏဿ အပရေန သမယေန ဧဝံ ကလျာဏော ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂစ္ဆိ – ‘‘သက္ခိ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဗြဟ္မာနံ ပဿတိ, သက္ခိ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေတိ သလ္လပတိ မန္တေတီ’’တိ. အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒဿ ဗြာဟ္မဏဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘မယှံ ခေါ ဧဝံ ကလျာဏော ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂတော – ‘သက္ခိ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဗြဟ္မာနံ ပဿတိ, သက္ခိ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေတိ သလ္လပတိ မန္တေတီ’တိ. န ခေါ ပနာဟံ ဗြဟ္မာနံ ပဿာမိ, န ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေမိ, န ဗြဟ္မုနာ သလ္လပါမိ[Pg.191], န ဗြဟ္မုနာ မန္တေမိ. သုတံ ခေါ ပန မေတံ ဗြာဟ္မဏာနံ ဝုဒ္ဓါနံ မဟလ္လကာနံ အာစရိယပါစရိယာနံ ဘာသမာနာနံ – ‘ယော ဝဿိကေ စတ္တာရော မာသေ ပဋိသလ္လီယတိ, ကရုဏံ ဈာနံ ဈာယတိ, သော ဗြဟ္မာနံ ပဿတိ ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေတိ ဗြဟ္မုနာ သလ္လပတိ ဗြဟ္မုနာ မန္တေတီ’တိ. ယံနူနာဟံ ဝဿိကေ စတ္တာရော မာသေ ပဋိသလ္လီယေယျံ, ကရုဏံ ဈာနံ ဈာယေယျ’’န္တိ.

312. 천신들이여, 그 후 마하고빈다 바라문에 대해 이러한 명성이 자자하게 퍼졌습니다. '마하고빈다 바라문은 범천을 직접 보며, 범천과 대화하고 상의한다.' 이에 마하고빈다 바라문은 생각했습니다. '나에게 이런 훌륭한 명성이 퍼졌구나. 하지만 나는 실제로 범천을 본 적도, 대화한 적도 없다. 다만 나이 지긋한 스승들로부터 우기에 넉 달 동안 홀로 머물며 연민의 선정(karuṇā jhāna)을 닦으면 범천을 보고 대화하게 된다는 전승을 들었을 뿐이다. 그러니 나도 이번 우기에 넉 달 동안 홀로 머물며 연민의 선정을 닦아 보아야겠다.'

၃၁၃. ‘‘အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ယေန ရေဏု ရာဇာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ရေဏုံ ရာဇာနံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘မယှံ ခေါ, ဘော, ဧဝံ ကလျာဏော ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂတော – ‘သက္ခိ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဗြဟ္မာနံ ပဿတိ, သက္ခိ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေတိ သလ္လပတိ မန္တေတီ’တိ. န ခေါ ပနာဟံ, ဘော, ဗြဟ္မာနံ ပဿာမိ, န ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေမိ, န ဗြဟ္မုနာ သလ္လပါမိ, န ဗြဟ္မုနာ မန္တေမိ. သုတံ ခေါ ပန မေတံ ဗြာဟ္မဏာနံ ဝုဒ္ဓါနံ မဟလ္လကာနံ အာစရိယပါစရိယာနံ ဘာသမာနာနံ – ‘ယော ဝဿိကေ စတ္တာရော မာသေ ပဋိသလ္လီယတိ, ကရုဏံ ဈာနံ ဈာယတိ, သော ဗြဟ္မာနံ ပဿတိ, ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေတိ ဗြဟ္မုနာ သလ္လပတိ ဗြဟ္မုနာ မန္တေတီ’တိ. ဣစ္ဆာမဟံ, ဘော, ဝဿိကေ စတ္တာရော မာသေ ပဋိသလ္လီယိတုံ, ကရုဏံ ဈာနံ ဈာယိတုံ; နမှိ ကေနစိ ဥပသင်္ကမိတဗ္ဗော အညတြ ဧကေန ဘတ္တာဘိဟာရေနာ’’တိ. ‘‘ယဿဒါနိ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော ကာလံ မညတီ’’တိ.

313. 천신들이여, 마하고빈다 바라문은 레누 왕을 찾아가 말했습니다. '왕이시여, 저에 대해 범천을 보고 대화한다는 명성이 퍼졌습니다. 하지만 실제로는 그렇지 않습니다. 다만 저는 넉 달 동안 홀로 연민의 선정을 닦으면 범천을 만난다는 말을 들었기에, 이번 우기에 홀로 머물고자 합니다. 음식을 가져오는 한 사람 외에는 아무도 저를 찾아오지 못하게 해주십시오.' 그러자 레누 왕은 '고빈다님이시여, 이제 그렇게 하실 때라고 생각하신다면 그렇게 하십시오'라고 말했습니다.

၃၁၄. ‘‘အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ယေန တေ ဆ ခတ္တိယာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တေ ဆ ခတ္တိယေ ဧတဒဝေါစ – ‘‘မယှံ ခေါ, ဘော, ဧဝံ ကလျာဏော ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂတော – ‘သက္ခိ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဗြဟ္မာနံ ပဿတိ, သက္ခိ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေတိ သလ္လပတိ မန္တေတီ’တိ. န ခေါ ပနာဟံ, ဘော, ဗြဟ္မာနံ ပဿာမိ, န ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေမိ, န ဗြဟ္မုနာ သလ္လပါမိ, န ဗြဟ္မုနာ မန္တေမိ. သုတံ ခေါ ပန မေတံ ဗြာဟ္မဏာနံ ဝုဒ္ဓါနံ မဟလ္လကာနံ အာစရိယပါစရိယာနံ ဘာသမာနာနံ, ‘ယော ဝဿိကေ စတ္တာရော မာသေ ပဋိသလ္လီယတိ, ကရုဏံ ဈာနံ ဈာယတိ, သော ဗြဟ္မာနံ ပဿတိ ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေတိ ဗြဟ္မုနာ သလ္လပတိ ဗြဟ္မုနာ မန္တေတီ’တိ. ဣစ္ဆာမဟံ, ဘော, ဝဿိကေ စတ္တာရော မာသေ ပဋိသလ္လီယိတုံ, ကရုဏံ ဈာနံ ဈာယိတုံ; နမှိ ကေနစိ ဥပသင်္ကမိတဗ္ဗော အညတြ ဧကေန ဘတ္တာဘိဟာရေနာ’’တိ. ‘‘ယဿဒါနိ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော ကာလံ မညတီ’’’တိ.

314. 그때 마하고윈다 바라문은 그 여섯 명의 왕들에게 다가가 이렇게 말했습니다. '여러분, 저에게는 마하고윈다 바라문은 범천을 직접 대면하여 보고, 범천과 직접 대화하며 상담한다는 훌륭한 명성이 널리 퍼져 있습니다. 하지만 여러분, 저는 실제로 범천을 본 적도 없고, 범천과 대화하거나 상담한 적도 없습니다. 다만 저는 덕망 높고 연로하신 스승과 그 스승들의 스승인 바라문들로부터 '우기 네 달 동안 홀로 머물며 자비의 선정을 닦는 자는 범천을 보게 되고 범천과 대화하며 상담하게 된다'는 말을 들었습니다. 여러분, 저는 우기 네 달 동안 홀로 머물며 자비의 선정을 닦고자 합니다. 식사를 가져다주는 한 사람 외에는 누구도 저를 찾아오지 않기를 바랍니다.' 그러자 그들은 '지금 고윈다 존자께서 원하시는 때에 그렇게 하십시오'라고 말했습니다.

၃၁၅. ‘‘အထ [Pg.192] ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ယေန တေ သတ္တ စ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလာ သတ္တ စ နှာတကသတာနိ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တေ သတ္တ စ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလေ သတ္တ စ နှာတကသတာနိ ဧတဒဝေါစ – ‘‘မယှံ ခေါ, ဘော, ဧဝံ ကလျာဏော ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂတော – ‘သက္ခိ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဗြဟ္မာနံ ပဿတိ, သက္ခိ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေတိ သလ္လပတိ မန္တေတီ’တိ. န ခေါ ပနာဟံ, ဘော, ဗြဟ္မာနံ ပဿာမိ, န ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေမိ, န ဗြဟ္မုနာ သလ္လပါမိ, န ဗြဟ္မုနာ မန္တေမိ. သုတံ ခေါ ပန မေတံ ဗြာဟ္မဏာနံ ဝုဒ္ဓါနံ မဟလ္လကာနံ အာစရိယပါစရိယာနံ ဘာသမာနာနံ – ‘ယော ဝဿိကေ စတ္တာရော မာသေ ပဋိသလ္လီယတိ, ကရုဏံ ဈာနံ ဈာယတိ, သော ဗြဟ္မာနံ ပဿတိ, ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေတိ, ဗြဟ္မုနာ သလ္လပတိ, ဗြဟ္မုနာ မန္တေတီ’တိ. တေန ဟိ, ဘော, ယထာသုတေ ယထာပရိယတ္တေ မန္တေ ဝိတ္ထာရေန သဇ္ဈာယံ ကရောထ, အညမညဉ္စ မန္တေ ဝါစေထ; ဣစ္ဆာမဟံ, ဘော, ဝဿိကေ စတ္တာရော မာသေ ပဋိသလ္လီယိတုံ, ကရုဏံ ဈာနံ ဈာယိတုံ; နမှိ ကေနစိ ဥပသင်္ကမိတဗ္ဗော အညတြ ဧကေန ဘတ္တာဘိဟာရေနာ’’တိ. ‘‘ယဿ ဒါနိ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော ကာလံ မညတီ’’တိ.

315. 그때 마하고윈다 바라문은 일곱 명의 부유한 바라문들과 칠백 명의 학도들에게 다가가 이렇게 말했습니다. '여러분, 저에게는 마하고윈다 바라문은 범천을 직접 대면하여 보고, 범천과 직접 대화하며 상담한다는 훌륭한 명성이 널리 퍼져 있습니다. 하지만 여러분, 저는 실제로 범천을 본 적도 없고, 범천과 대화하거나 상담한 적도 없습니다. 다만 저는 덕망 높고 연로하신 스승과 그 스승들의 스승인 바라문들로부터 '우기 네 달 동안 홀로 머물며 자비의 선정을 닦는 자는 범천을 보게 되고 범천과 대화하며 상담하게 된다'는 말을 들었습니다. 그러니 여러분은 들은 대로 익힌 대로 베다의 만트라를 상세히 암송하고 서로 가르치십시오. 저는 우기 네 달 동안 홀로 머물며 자비의 선정을 닦고자 합니다. 식사를 가져다주는 한 사람 외에는 누구도 저를 찾아오지 않기를 바랍니다.' 그러자 그들은 '지금 고윈다 존자께서 원하시는 때에 그렇게 하십시오'라고 말했습니다.

၃၁၆. ‘‘အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ယေန စတ္တာရီသာ ဘရိယာ သာဒိသိယော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ စတ္တာရီသာ ဘရိယာ သာဒိသိယော ဧတဒဝေါစ – ‘‘မယှံ ခေါ, ဘောတီ, ဧဝံ ကလျာဏော ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂတော – ‘သက္ခိ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဗြဟ္မာနံ ပဿတိ, သက္ခိ မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေတိ သလ္လပတိ မန္တေတီ’တိ. န ခေါ ပနာဟံ, ဘောတီ, ဗြဟ္မာနံ ပဿာမိ, န ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေမိ, န ဗြဟ္မုနာ သလ္လပါမိ, န ဗြဟ္မုနာ မန္တေမိ. သုတံ ခေါ ပန မေတံ ဗြာဟ္မဏာနံ ဝုဒ္ဓါနံ မဟလ္လကာနံ အာစရိယပါစရိယာနံ ဘာသမာနာနံ ‘ယော ဝဿိကေ စတ္တာရော မာသေ ပဋိသလ္လီယတိ, ကရုဏံ ဈာနံ ဈာယတိ, သော ဗြဟ္မာနံ ပဿတိ, ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေတိ, ဗြဟ္မုနာ သလ္လပတိ, ဗြဟ္မုနာ မန္တေတီတိ, ဣစ္ဆာမဟံ, ဘောတီ, ဝဿိကေ စတ္တာရော မာသေ ပဋိသလ္လီယိတုံ, ကရုဏံ ဈာနံ ဈာယိတုံ; နမှိ ကေနစိ ဥပသင်္ကမိတဗ္ဗော အညတြ ဧကေန ဘတ္တာဘိဟာရေနာ’’တိ. ‘‘ယဿ ဒါနိ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော ကာလံ မညတီ’’’တိ.

316. 그때 마하고윈다 바라문은 자신과 신분이 같은 마흔 명의 아내들에게 다가가 이렇게 말했습니다. '부인들, 나에게는 마하고윈다 바라문은 범천을 직접 대면하여 보고, 범천과 직접 대화하며 상담한다는 훌륭한 명성이 널리 퍼져 있습니다. 하지만 부인들, 나는 실제로 범천을 본 적도 없고, 범천과 대화하거나 상담한 적도 없습니다. 다만 덕망 높고 연로하신 스승과 그 스승들의 스승인 바라문들로부터 '우기 네 달 동안 홀로 머물며 자비의 선정을 닦는 자는 범천을 보게 되고 범천과 대화하며 상담하게 된다'는 말을 들었습니다. 부인들, 나는 우기 네 달 동안 홀로 머물며 자비의 선정을 닦고자 하오. 식사를 가져다주는 한 사람 외에는 누구도 나를 찾아오지 않기를 바라오.' 그러자 그녀들은 '지금 고윈다 존자께서 원하시는 때에 그렇게 하십시오'라고 말했습니다.

၃၁၇. ‘‘အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ပုရတ္ထိမေန နဂရဿ နဝံ သန္ဓာဂါရံ ကာရာပေတွာ ဝဿိကေ စတ္တာရော မာသေ ပဋိသလ္လီယိ, ကရုဏံ [Pg.193] ဈာနံ ဈာယိ; နာဿုဓ ကောစိ ဥပသင်္ကမတိ အညတြ ဧကေန ဘတ္တာဘိဟာရေန. အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒဿ ဗြာဟ္မဏဿ စတုန္နံ မာသာနံ အစ္စယေန အဟုဒေဝ ဥက္ကဏ္ဌနာ အဟု ပရိတဿနာ – ‘‘သုတံ ခေါ ပန မေတံ ဗြာဟ္မဏာနံ ဝုဒ္ဓါနံ မဟလ္လကာနံ အာစရိယပါစရိယာနံ ဘာသမာနာနံ – ‘ယော ဝဿိကေ စတ္တာရော မာသေ ပဋိသလ္လီယတိ, ကရုဏံ ဈာနံ ဈာယတိ, သော ဗြဟ္မာနံ ပဿတိ, ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေတိ ဗြဟ္မုနာ သလ္လပတိ ဗြဟ္မုနာ မန္တေတီ’တိ. န ခေါ ပနာဟံ ဗြဟ္မာနံ ပဿာမိ, န ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆေမိ န ဗြဟ္မုနာ သလ္လပါမိ န ဗြဟ္မုနာ မန္တေမီ’’’တိ.

317. 그 후 마하고윈다 바라문은 도시 동쪽에 새로운 처소를 짓게 하고 우기 네 달 동안 홀로 머물며 자비의 선정을 닦았습니다. 식사를 가져다주는 한 사람 외에는 아무도 그를 찾아오지 않았습니다. 그런데 네 달이 지났을 때 마하고윈다 바라문에게는 회의감과 갈망이 생겨났습니다. '나는 덕망 높고 연로하신 스승과 그 스승들의 스승인 바라문들로부터 '우기 네 달 동안 홀로 머물며 자비의 선정을 닦는 자는 범천을 보게 되고 범천과 대화하며 상담하게 된다'는 말을 들었다. 그런데 나는 실제로 범천을 보지 못했고, 범천과 대화하거나 상담하지도 못했다'라고 생각하며 갈망에 휩싸였습니다.

ဗြဟ္မုနာ သာကစ္ဆာ

범천과의 대화

၃၁၈. ‘‘အထ ခေါ, ဘော, ဗြဟ္မာ သနင်္ကုမာရော မဟာဂေါဝိန္ဒဿ ဗြာဟ္မဏဿ စေတသာ စေတောပရိဝိတက္ကမညာယ သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ, ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ, ဧဝမေဝ, ဗြဟ္မလောကေ အန္တရဟိတော မဟာဂေါဝိန္ဒဿ ဗြာဟ္မဏဿ သမ္မုခေ ပါတုရဟောသိ. အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒဿ ဗြာဟ္မဏဿ အဟုဒေဝ ဘယံ အဟု ဆမ္ဘိတတ္တံ အဟု လောမဟံသော ယထာ တံ အဒိဋ္ဌပုဗ္ဗံ ရူပံ ဒိသွာ. အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဘီတော သံဝိဂ္ဂေါ လောမဟဋ္ဌဇာတော ဗြဟ္မာနံ သနင်္ကုမာရံ ဂါထာယ အဇ္ဈဘာသိ –

318. 그때 사낭쿠마라 범천은 마하고윈다 바라문의 마음속 생각을 자신의 마음으로 알아차리고, 마치 힘센 사람이 굽혔던 팔을 펴거나 폈던 팔을 굽히는 것처럼 순식간에 범천계에서 사라져 마하고윈다 바라문의 눈앞에 나타났습니다. 마하고윈다 바라문은 이전에 본 적 없는 그 형상을 보고 두려움과 전율과 소름이 돋았습니다. 그는 두려움과 전율 속에 소름이 돋은 채로 사낭쿠마라 범천에게 게송으로 물었습니다.

‘‘‘ဝဏ္ဏဝါ ယသဝါ သိရိမာ, ကော နု တွမသိ မာရိသ;

အဇာနန္တာ တံ ပုစ္ဆာမ, ကထံ ဇာနေမု တံ မယ’’န္တိ.

'아름다운 빛깔과 명성과 영광을 갖추신 고귀한 분이여, 당신은 누구입니까? 당신을 알지 못해 묻사오니, 저희가 당신을 어떻게 알아야 하겠습니까?'

‘‘မံ ဝေ ကုမာရံ ဇာနန္တိ, ဗြဟ္မလောကေ သနန္တနံ ;

သဗ္ဗေ ဇာနန္တိ မံ ဒေဝါ, ဧဝံ ဂေါဝိန္ဒ ဇာနဟိ’’.

'범천계에서는 나를 영원한 소년인 사낭쿠마라로 알고 있으며, 모든 범천들도 나를 그렇게 압니다. 고윈다여, 그대도 이와 같이 나를 알도록 하십시오.'

‘‘‘အာသနံ ဥဒကံ ပဇ္ဇံ, မဓုသာကဉ္စ ဗြဟ္မုနော;

အဂ္ဃေ ဘဝန္တံ ပုစ္ဆာမ, အဂ္ဃံ ကုရုတု နော ဘဝံ’’.

'고귀한 범천을 위해 앉을 자리와 마실 물과 발 씻을 기름과 달콤한 채소 음식을 준비하였습니다. 고귀한 분이여, 저희가 올리는 이 예물을 부디 받아 주십시오.'

‘‘ပဋိဂ္ဂဏှာမ တေ အဂ္ဃံ, ယံ တွံ ဂေါဝိန္ဒ ဘာသသိ;

ဒိဋ္ဌဓမ္မဟိတတ္ထာယ, သမ္ပရာယ သုခါယ စ;

ကတာဝကာသော ပုစ္ဆဿု, ယံ ကိဉ္စိ အဘိပတ္ထိတ’’န္တိ.

'고윈다여, 그대가 말한 예물을 기쁘게 받겠습니다. 현세의 이익과 내세의 행복을 위해, 질문을 허락할 터이니 그대가 원하는 것이 무엇이든 물어보십시오.'

၃၁၉. ‘‘အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒဿ ဗြာဟ္မဏဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ကတာဝကာသော ခေါမှိ ဗြဟ္မုနာ သနင်္ကုမာရေန. ကိံ နု ခေါ အဟံ ဗြဟ္မာနံ သနင်္ကုမာရံ [Pg.194] ပုစ္ဆေယျံ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကံ ဝါ အတ္ထံ သမ္ပရာယိကံ ဝါ’တိ? အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒဿ ဗြာဟ္မဏဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ကုသလော ခေါ အဟံ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကာနံ အတ္ထာနံ, အညေပိ မံ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကံ အတ္ထံ ပုစ္ဆန္တိ. ယံနူနာဟံ ဗြဟ္မာနံ သနင်္ကုမာရံ သမ္ပရာယိကညေဝ အတ္ထံ ပုစ္ဆေယျ’န္တိ. အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဗြဟ္မာနံ သနင်္ကုမာရံ ဂါထာယ အဇ္ဈဘာသိ –

319. 그때 마하고윈다 바라문에게 이런 생각이 들었습니다. '나는 사낭쿠마라 범천으로부터 질문할 기회를 얻었다. 내가 사낭쿠마라 범천에게 현세의 이익에 대해 물을 것인가, 아니면 내세의 이익에 대해 물을 것인가?' 그때 마하고윈다 바라문에게 다시 이런 생각이 들었습니다. '나는 현세의 이익에 대해서는 능숙하고, 다른 사람들도 나에게 현세의 이익에 대해 묻는다. 그러니 나는 사낭쿠마라 범천에게 내세의 이익만을 묻는 것이 좋겠다.' 그래서 마하고윈다 바라문은 사낭쿠마라 범천에게 게송으로 물었습니다.

‘‘ပုစ္ဆာမိ ဗြဟ္မာနံ သနင်္ကုမာရံ,ကင်္ခီ အကင်္ခိံ ပရဝေဒိယေသု;

ကတ္ထဋ္ဌိတော ကိမှိ စ သိက္ခမာနော,ပပ္ပောတိ မစ္စော အမတံ ဗြဟ္မလောက’’န္တိ.

의심을 품은 제가 의심이 없는 사낭쿠마라 범천께 여쭙니다. 사람이 어디에 머물고 무엇을 수행해야 죽음이 없는 범천의 세계에 도달할 수 있습니까?

‘‘ဟိတွာ မမတ္တံ မနုဇေသု ဗြဟ္မေ,ဧကောဒိဘူတော ကရုဏေဓိမုတ္တော ;

နိရာမဂန္ဓော ဝိရတော မေထုနသ္မာ,ဧတ္ထဋ္ဌိတော ဧတ္ထ စ သိက္ခမာနော;

ပပ္ပောတိ မစ္စော အမတံ ဗြဟ္မလောက’’န္တိ.

고윈다여, 사람들 사이에서 '나의 것'이라는 집착을 버리고, 홀로 머물며 연민에 전념하고, 비릿한 냄새에서 벗어나 음행을 멀리하며, 이 법에 머물고 이 법을 수행하는 자는 죽음이 없는 범천의 세계에 도달하느니라.

၃၂၀. ‘‘ဟိတွာ မမတ္တ’န္တိ အဟံ ဘောတော အာဇာနာမိ. ဣဓေကစ္စော အပ္ပံ ဝါ ဘောဂက္ခန္ဓံ ပဟာယ မဟန္တံ ဝါ ဘောဂက္ခန္ဓံ ပဟာယ အပ္ပံ ဝါ ဉာတိပရိဝဋ္ဋံ ပဟာယ မဟန္တံ ဝါ ဉာတိပရိဝဋ္ဋံ ပဟာယ ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇတိ, ‘ဣတိ ဟိတွာ မမတ္တ’န္တိ အဟံ ဘောတော အာဇာနာမိ. ‘ဧကောဒိဘူတော’တိ အဟံ ဘောတော အာဇာနာမိ. ဣဓေကစ္စော ဝိဝိတ္တံ သေနာသနံ ဘဇတိ အရညံ ရုက္ခမူလံ ပဗ္ဗတံ ကန္ဒရံ ဂိရိဂုဟံ သုသာနံ ဝနပတ္ထံ အဗ္ဘောကာသံ ပလာလပုဉ္ဇံ, ဣတိ ဧကောဒိဘူတော’တိ အဟံ ဘောတော အာဇာနာမိ. ‘ကရုဏေဓိမုတ္တော’တိ အဟံ ဘောတော အာဇာနာမိ. ဣဓေကစ္စော ကရုဏာသဟဂတေန စေတသာ ဧကံ ဒိသံ ဖရိတွာ ဝိဟရတိ, တထာ ဒုတိယံ, တထာ တတိယံ, တထာ စတုတ္ထံ. ဣတိ ဥဒ္ဓမဓောတိရိယံ သဗ္ဗဓိ သဗ္ဗတ္တတာယ သဗ္ဗာဝန္တံ လောကံ ကရုဏာသဟဂတေန စေတသာ ဝိပုလေန မဟဂ္ဂတေန အပ္ပမာဏေန အဝေရေန အဗျာပဇ္ဇေန ဖရိတွာ ဝိဟရတိ. ဣတိ ‘ကရုဏေဓိမုတ္တော’တိ အဟံ ဘောတော အာဇာနာမိ. အာမဂန္ဓေ စ ခေါ အဟံ ဘောတော ဘာသမာနဿ န အာဇာနာမိ.

320. '나의 것임을 버린다'는 것은 제가 존자로부터 이해하기로, 어떤 사람이 적거나 많은 재물을 버리고, 적거나 많은 권속을 버리고, 머리카락과 수염을 깎고 가사를 입고 집을 떠나 출가하는 것입니다. '홀로 머문다'는 것은 제가 이해하기로, 외진 처소인 숲, 나무 아래, 산, 계곡, 동굴, 묘지, 밀림, 노지, 짚더미를 찾는 것입니다. '연민에 전념한다'는 것은 제가 이해하기로, 연민의 마음으로 온 세상을 자신처럼 여기며 광대하고 무량하며 원한과 고통이 없는 마음으로 가득 채워 머무는 것입니다. 그러나 존자께서 말씀하시는 비릿한 냄새(āmagandha)에 대해서는 이해하지 못하겠습니다.

‘‘ကေ [Pg.195] အာမဂန္ဓာ မနုဇေသု ဗြဟ္မေ,ဧတေ အဝိဒွါ ဣဓ ဗြူဟိ ဓီရ;

ကေနာဝဋာ ဝါတိ ပဇာ ကုရုတု,အာပါယိကာ နိဝုတဗြဟ္မလောကာ’’တိ.

범천이시여, 사람들 사이에서 무엇이 비릿한 냄새입니까? 지혜로운 분이시여, 이를 알지 못하는 저에게 가르쳐 주소서. 어떤 장애에 가로막혀 중생들이 악취를 풍기며, 어떤 이유로 지옥에 떨어지고 범천의 세계로 가는 길이 막히게 됩니까?

‘‘ကောဓော မောသဝဇ္ဇံ နိကတိ စ ဒုဗ္ဘော,ကဒရိယတာ အတိမာနော ဥသူယာ;

ဣစ္ဆာ ဝိဝိစ္ဆာ ပရဟေဌနာ စ,လောဘော စ ဒေါသော စ မဒေါ စ မောဟော;

ဧတေသု ယုတ္တာ အနိရာမဂန္ဓာ,အာပါယိကာ နိဝုတဗြဟ္မလောကာ’’တိ.

분노, 거짓말, 기만, 배신, 인색함, 오만, 시기, 욕심, 인색, 남을 해침, 탐욕, 악의, 자만, 어리석음, 이와 같은 법들에 묶인 중생은 비릿한 냄새를 풍기는 것이며, 지옥에 떨어지고 범천의 세계로 가는 길이 막히게 되느니라.

‘‘ယထာ ခေါ အဟံ ဘောတော အာမဂန္ဓေ ဘာသမာနဿ အာဇာနာမိ. တေ န သုနိမ္မဒယာ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတာ. ပဗ္ဗဇိဿာမဟံ, ဘော, အဂါရသ္မာ အနဂါရိယ’’န္တိ. ‘‘ယဿဒါနိ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော ကာလံ မညတီ’’တိ.

존자께서 말씀하시는 비릿한 냄새에 대해 제가 이해한 바로는, 재가에 머무는 자가 그것을 제거하기란 쉽지 않습니다. 존자시여, 저는 이제 집을 떠나 출가하겠습니다. (사낭쿠마라 범천이 말했습니다) '고윈다 존자여, 이제 그대가 출가할 시간이라고 생각한다면 그렇게 하십시오.'

ရေဏုရာဇအာမန္တနာ

레누 왕에 대한 고함

၃၂၁. ‘‘အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ယေန ရေဏု ရာဇာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ရေဏုံ ရာဇာနံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အညံ ဒါနိ ဘဝံ ပုရောဟိတံ ပရိယေသတု, ယော ဘောတော ရဇ္ဇံ အနုသာသိဿတိ. ဣစ္ဆာမဟံ, ဘော, အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတုံ. ယထာ ခေါ ပန မေ သုတံ ဗြဟ္မုနော အာမဂန္ဓေ ဘာသမာနဿ, တေ န သုနိမ္မဒယာ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတာ. ပဗ္ဗဇိဿာမဟံ, ဘော, အဂါရသ္မာ အနဂါရိယ’’န္တိ.

321. 그때 마하고윈다 바라문은 레누 왕을 찾아가 이렇게 말했습니다. '대왕이시여, 이제 대왕의 나라를 다스릴 다른 나라 스승을 구하십시오. 저는 이제 집을 떠나 출가하고자 합니다. 제가 범천으로부터 들은 비릿한 냄새에 대한 말씀에 따르면, 재가에 머무는 자는 그것을 제거하기가 쉽지 않습니다. 대왕이시여, 저는 집을 떠나 출가하겠습니다.'

‘‘အာမန္တယာမိ ရာဇာနံ, ရေဏုံ ဘူမိပတိံ အဟံ;

တွံ ပဇာနဿု ရဇ္ဇေန, နာဟံ ပေါရောဟိစ္စေ ရမေ’’.

대지의 주인인 레누 왕에게 말씀드립니다. 대왕께서는 나라를 직접 다스리소서. 저는 더 이상 나라 스승의 직무에 즐거움을 느끼지 못합니다.

‘‘သစေ တေ ဦနံ ကာမေဟိ, အဟံ ပရိပူရယာမိ တေ;

ယော တံ ဟိံသတိ ဝါရေမိ, ဘူမိသေနာပတိ အဟံ;

တုဝံ ပိတာ အဟံ ပုတ္တော, မာ နော ဂေါဝိန္ဒ ပါဇဟိ’’.

고윈다여, 만약 그대에게 감각적 욕망의 대상이 부족하다면 내가 채워주겠소. 그대를 해치려는 자가 있다면 내가 막아주겠소. 나는 대지의 군주이고 그대는 나의 아버지와 같고 나는 그대의 아들과 같으니, 고윈다여, 우리를 버리지 마시오.

‘‘နမတ္ထိ ဦနံ ကာမေဟိ, ဟိံသိတာ မေ န ဝိဇ္ဇတိ;

အမနုဿဝစော သုတွာ, တသ္မာဟံ န ဂဟေ ရမေ’’.

저에게는 부족한 욕망의 대상이 없으며 저를 해치려는 자도 없습니다. 다만 인간이 아닌 분의 말씀을 들었기에 더 이상 집에 머무는 것이 즐겁지 않습니다.

‘‘အမနုဿော [Pg.196] ကထံဝဏ္ဏော, ကိံ တေ အတ္ထံ အဘာသထ;

ယဉ္စ သုတွာ ဇဟာသိ နော, ဂေဟေ အမှေ စ ကေဝလီ’’.

고윈다여, 그 인간이 아닌 분은 어떤 모습이었으며 그대에게 어떤 가르침을 주었소? 무엇을 들었기에 집과 우리와 온 세상을 버리려 하시오?

‘‘ဥပဝုတ္ထဿ မေ ပုဗ္ဗေ, ယိဋ္ဌုကာမဿ မေ သတော;

အဂ္ဂိ ပဇ္ဇလိတော အာသိ, ကုသပတ္တပရိတ္ထတော’’.

대왕이시여, 이전에 제가 홀로 머물며 제사를 지내고자 했을 때, 쿠사 풀을 깔고 불을 지폈습니다.

‘‘တတော မေ ဗြဟ္မာ ပါတုရဟု, ဗြဟ္မလောကာ သနန္တနော;

သော မေ ပဉှံ ဝိယာကာသိ, တံ သုတွာ န ဂဟေ ရမေ’’.

그때 범천의 세계로부터 사난타나 범천께서 제 앞에 나타나 제 질문에 답해 주셨습니다. 그것을 들은 뒤로 저는 더 이상 집에 머무는 것이 즐겁지 않습니다.

‘‘သဒ္ဒဟာမိ အဟံ ဘောတော, ယံ တွံ ဂေါဝိန္ဒ ဘာသသိ;

အမနုဿဝစော သုတွာ, ကထံ ဝတ္တေထ အညထာ.

고윈다여, 그대가 하는 말을 믿소. 인간이 아닌 분의 말씀을 들었으니 어찌 다르게 행할 수 있겠소.

‘‘တေ တံ အနုဝတ္တိဿာမ, သတ္ထာ ဂေါဝိန္ဒ နော ဘဝံ;

မဏိ ယထာ ဝေဠုရိယော, အကာစော ဝိမလော သုဘော;

ဧဝံ သုဒ္ဓါ စရိဿာမ, ဂေါဝိန္ဒဿာနုသာသနေ’’တိ.

우리는 그대를 따르겠소. 고윈다여, 우리의 스승이 되어 주소서. 흠 없고 맑고 아름다운 청정 보석 베루리야처럼, 우리도 고윈다의 가르침을 따라 청정하게 수행하겠소.

‘‘‘သစေ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿတိ, မယမ္ပိ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿာမ. အထ ယာ တေ ဂတိ, သာ နော ဂတိ ဘဝိဿတီ’’တိ.

만약 고윈다 존자께서 집을 떠나 출가하신다면, 우리 또한 집을 떠나 출가하겠습니다. 그대가 가는 길은 우리의 길이 될 것입니다.

ဆ ခတ္တိယအာမန္တနာ

여섯 왕족에 대한 고함

၃၂၂. ‘‘အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ယေန တေ ဆ ခတ္တိယာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တေ ဆ ခတ္တိယေ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အညံ ဒါနိ ဘဝန္တော ပုရောဟိတံ ပရိယေသန္တု, ယော ဘဝန္တာနံ ရဇ္ဇေ အနုသာသိဿတိ. ဣစ္ဆာမဟံ, ဘော, အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတုံ. ယထာ ခေါ ပန မေ သုတံ ဗြဟ္မုနော အာမဂန္ဓေ ဘာသမာနဿ, တေ န သုနိမ္မဒယာ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတာ. ပဗ္ဗဇိဿာမဟံ, ဘော, အဂါရသ္မာ အနဂါရိယ’’န္တိ. အထ ခေါ, ဘော, တေ ဆ ခတ္တိယာ ဧကမန္တံ အပက္ကမ္မ ဧဝံ သမစိန္တေသုံ – ‘‘ဣမေ ခေါ ဗြာဟ္မဏာ နာမ ဓနလုဒ္ဓါ; ယံနူန မယံ မဟာဂေါဝိန္ဒံ ဗြာဟ္မဏံ ဓနေန သိက္ခေယျာမာ’’တိ. တေ မဟာဂေါဝိန္ဒံ ဗြာဟ္မဏံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမာဟံသု – ‘‘သံဝိဇ္ဇတိ ခေါ, ဘော, ဣမေသု သတ္တသု ရဇ္ဇေသု ပဟူတံ သာပတေယျံ, တတော ဘောတော ယာဝတကေန အတ္ထော, တာဝတကံ အာဟရီယတ’’န္တိ. ‘‘အလံ, ဘော, မမပိဒံ ပဟူတံ သာပတေယျံ ဘဝန္တာနံယေဝ ဝါဟသာ. တမဟံ သဗ္ဗံ ပဟာယ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿာမိ. ယထာ ခေါ ပန မေ သုတံ ဗြဟ္မုနော အာမဂန္ဓေ ဘာသမာနဿ, တေ န သုနိမ္မဒယာ အဂါရံ [Pg.197] အဇ္ဈာဝသတာ, ပဗ္ဗဇိဿာမဟံ, ဘော, အဂါရသ္မာ အနဂါရိယ’’န္တိ. အထ ခေါ, ဘော, တေ ဆ ခတ္တိယာ ဧကမန္တံ အပက္ကမ္မ ဧဝံ သမစိန္တေသုံ – ‘‘ဣမေ ခေါ ဗြာဟ္မဏာ နာမ ဣတ္ထိလုဒ္ဓါ; ယံနူန မယံ မဟာဂေါဝိန္ဒံ ဗြာဟ္မဏံ ဣတ္ထီဟိ သိက္ခေယျာမာ’’တိ. တေ မဟာဂေါဝိန္ဒံ ဗြာဟ္မဏံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝမာဟံသု – ‘‘သံဝိဇ္ဇန္တိ ခေါ, ဘော, ဣမေသု သတ္တသု ရဇ္ဇေသု ပဟူတာ ဣတ္ထိယော, တတော ဘောတော ယာဝတိကာဟိ အတ္ထော, တာဝတိကာ အာနီယတ’’န္တိ. ‘‘အလံ, ဘော, မမပိမာ စတ္တာရီသာ ဘရိယာ သာဒိသိယော. တာပါဟံ သဗ္ဗာ ပဟာယ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿာမိ. ယထာ ခေါ ပန မေ သုတံ ဗြဟ္မုနော အာမဂန္ဓေ ဘာသမာနဿ, တေ န သုနိမ္မဒယာ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတာ, ပဗ္ဗဇိဿာမဟံ, ဘော, အဂါရသ္မာ အနဂါရိယန္တိ’’.

322. 여러분, 그때 마하고윈다 바라문은 그 여섯 왕이 있는 곳으로 다가갔다. 다가가서 여섯 왕들에게 이렇게 말했다. '존자들께서는 이제 국정을 보좌할 다른 제관을 찾으십시오. 여러분, 저는 집에서 나와 출가하기를 원합니다. 제가 범천께서 설하시는 비린내(āmagandha)에 대해 들은 바에 따르면, 재가에 머무는 자는 그것을 제거하기가 쉽지 않습니다. 여러분, 저는 집에서 나와 출가하겠습니다.' 그러자 여러분, 그 여섯 왕들은 한쪽으로 물러나 이렇게 의논했다. '이 바라문들은 재물에 욕심이 많다고들 하니, 우리가 마하고윈다 바라문을 재물로 유혹해 보는 것이 어떻겠소?' 그들은 마하고윈다 바라문에게 다가가서 이렇게 말했다. '존자여, 이 일곱 나라에는 막대한 재산이 있습니다. 그러니 존자께서 필요하신 만큼 가져가십시오.' '그만두십시오, 여러분. 저에게도 여러분의 배려 덕분에 이미 막대한 재산이 있으니 충분합니다. 저는 그 모든 것을 버리고 집에서 나와 출가하겠습니다. 제가 범천께서 설하시는 비린내에 대해 들은 바에 따르면, 재가에 머무는 자는 그것을 제거하기가 쉽지 않습니다. 여러분, 저는 집에서 나와 출가하겠습니다.' 그러자 여러분, 그 여섯 왕들은 다시 한쪽으로 물러나 이렇게 의논했다. '이 바라문들은 여색에 욕심이 많다고들 하니, 우리가 마하고윈다 바라문을 여자들로 유혹해 보는 것이 어떻겠소?' 그들은 마하고윈다 바라문에게 다가가서 이렇게 말했다. '존자여, 이 일곱 나라에는 수많은 여인이 있습니다. 그러니 존자께서 필요하신 만큼 데려가십시오.' '그만두십시오, 여러분. 저에게도 저와 신분이 같은 아내 마흔 명이 있습니다. 저는 그 아내들을 모두 버리고 집에서 나와 출가하겠습니다. 제가 범천께서 설하시는 비린내에 대해 들은 바에 따르면, 재가에 머무는 자는 그것을 제거하기가 쉽지 않습니다. 여러분, 저는 집에서 나와 출가하겠습니다.'

၃၂၃. ‘‘သစေ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿတိ, မယမ္ပိ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿာမ, အထ ယာ တေ ဂတိ, သာ နော ဂတိ ဘဝိဿတီတိ.

323. 만일 고윈다 존자께서 집에서 나와 출가하신다면 저희도 집에서 나와 출가하겠습니다. 그러면 존자가 가시는 길이 저희의 길이 될 것입니다.

‘‘သစေ ဇဟထ ကာမာနိ, ယတ္ထ သတ္တော ပုထုဇ္ဇနော;

အာရမ္ဘဝှော ဒဠှာ ဟောထ, ခန္တိဗလသမာဟိတာ.

범부들이 집착하는 감각적 욕망들을 만일 그대들이 버리겠다면, 인내의 힘을 갖추어 굳건하고 부지런히 정진하십시오.

‘‘ဧသ မဂ္ဂေါ ဥဇုမဂ္ဂေါ, ဧသ မဂ္ဂေါ အနုတ္တရော;

သဒ္ဓမ္မော သဗ္ဘိ ရက္ခိတော, ဗြဟ္မလောကူပပတ္တိယာတိ.

이 길은 곧은 길이며, 이 길은 범천의 세상에 태어나기 위한 위없는 길입니다. 이 길은 선한 이들이 지켜온 바른 가르침입니다.

‘‘တေန ဟိ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော သတ္တ ဝဿာနိ အာဂမေတု. သတ္တန္နံ ဝဿာနံ အစ္စယေန မယမ္ပိ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿာမ, အထ ယာ တေ ဂတိ, သာ နော ဂတိ ဘဝိဿတီ’’တိ.

그렇다면 고윈다 존자께서는 7년만 기다려 주십시오. 7년이 지나면 저희도 집에서 나와 출가하겠습니다. 그러면 존자가 가시는 길이 저희의 길이 될 것입니다.

‘‘‘အတိစိရံ ခေါ, ဘော, သတ္တ ဝဿာနိ, နာဟံ သက္ကောမိ, ဘဝန္တေ, သတ္တ ဝဿာနိ အာဂမေတုံ. ကော နု ခေါ ပန, ဘော, ဇာနာတိ ဇီဝိတာနံ! ဂမနီယော သမ္ပရာယော, မန္တာယံ ဗောဒ္ဓဗ္ဗံ, ကတ္တဗ္ဗံ ကုသလံ, စရိတဗ္ဗံ ဗြဟ္မစရိယံ, နတ္ထိ ဇာတဿ အမရဏံ. ယထာ ခေါ ပန မေ သုတံ ဗြဟ္မုနော အာမဂန္ဓေ ဘာသမာနဿ, တေ န သုနိမ္မဒယာ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတာ, ပဗ္ဗဇိဿာမဟံ, ဘော, အဂါရသ္မာ အနဂါရိယ’’’န္တိ. ‘‘တေန ဟိ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော ဆဗ္ဗဿာနိ အာဂမေတု…ပေ… ပဉ္စ ဝဿာနိ အာဂမေတု… စတ္တာရိ ဝဿာနိ အာဂမေတု… တီဏိ ဝဿာနိ အာဂမေတု… ဒွေ ဝဿာနိ အာဂမေတု… ဧကံ ဝဿံ [Pg.198] အာဂမေတု, ဧကဿ ဝဿဿ အစ္စယေန မယမ္ပိ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿာမ, အထ ယာ တေ ဂတိ, သာ နော ဂတိ ဘဝိဿတီ’’တိ.

여러분, 7년은 너무 깁니다. 저는 여러분을 위해 7년을 기다릴 수 없습니다. 여러분, 누가 목숨의 수명을 알 수 있겠습니까? 내생으로 가야 함을 지혜로써 깨달아야 하며, 선업을 닦고 청정범행을 실천해야 합니다. 태어난 자에게 죽지 않음이란 없습니다. 제가 범천께서 설하시는 비린내에 대해 들은 바에 따르면, 재가에 머무는 자는 그것을 제거하기가 쉽지 않습니다. 여러분, 저는 집에서 나와 출가하겠습니다. (왕들이 말했다) 그렇다면 고윈다 존자께서는 6년만 기다려 주십시오... 5년... 4년... 3년... 2년... 1년만 기다려 주십시오. 1년이 지나면 저희도 집에서 나와 출가하겠습니다. 그러면 존자가 가시는 길이 저희의 길이 될 것입니다.

‘‘‘အတိစိရံ ခေါ, ဘော, ဧကံ ဝဿံ, နာဟံ သက္ကောမိ ဘဝန္တေ ဧကံ ဝဿံ အာဂမေတုံ. ကော နု ခေါ ပန, ဘော, ဇာနာတိ ဇီဝိတာနံ! ဂမနီယော သမ္ပရာယော, မန္တာယံ ဗောဒ္ဓဗ္ဗံ, ကတ္တဗ္ဗံ ကုသလံ, စရိတဗ္ဗံ ဗြဟ္မစရိယံ, နတ္ထိ ဇာတဿ အမရဏံ. ယထာ ခေါ ပန မေ သုတံ ဗြဟ္မုနော အာမဂန္ဓေ ဘာသမာနဿ, တေ န သုနိမ္မဒယာ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတာ, ပဗ္ဗဇိဿာမဟံ, ဘော, အဂါရသ္မာ အနဂါရိယ’’န္တိ. ‘‘တေန ဟိ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော သတ္တ မာသာနိ အာဂမေတု, သတ္တန္နံ မာသာနံ အစ္စယေန မယမ္ပိ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿာမ, အထ ယာ တေ ဂတိ, သာ နော ဂတိ ဘဝိဿတီ’’တိ.

“오, 왕들이여, 1년은 참으로 너무 깁니다. 나는 당신들을 위해 1년 동안 기다릴 수 없습니다. 오, 왕들이여, 누가 생명의 수명을 알겠습니까! 내세는 반드시 가야 할 곳이니, 지혜로써 깨달아야 하고, 선행을 닦아야 하며, 청정범행을 실천해야 합니다. 태어난 자에게 죽지 않음이란 없습니다. 생취(生臭, 비린내)에 대해 설하시는 브라만으로부터 내가 들은 바에 따르면, 재가(在家)에 머무는 자에게 그것들은 떨쳐버리기 쉬운 것이 아닙니다. 왕들이여, 나는 집에서 나와 출가하겠습니다.” (왕들이 말했다) “그렇다면 고윈다님, 7개월만 기다려 주십시오. 7개월이 지나면 우리도 집에서 나와 출가하겠습니다. 그때 당신이 가는 길을 우리도 가게 될 것입니다.”

‘‘‘အတိစိရံ ခေါ, ဘော, သတ္တ မာသာနိ, နာဟံ သက္ကောမိ ဘဝန္တေ သတ္တ မာသာနိ အာဂမေတုံ. ကော နု ခေါ ပန, ဘော, ဇာနာတိ ဇီဝိတာနံ. ဂမနီယော သမ္ပရာယော, မန္တာယံ ဗောဒ္ဓဗ္ဗံ, ကတ္တဗ္ဗံ ကုသလံ, စရိတဗ္ဗံ ဗြဟ္မစရိယံ, နတ္ထိ ဇာတဿ အမရဏံ. ယထာ ခေါ ပန မေ သုတံ ဗြဟ္မုနော အာမဂန္ဓေ ဘာသမာနဿ, တေ န သုနိမ္မဒယာ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတာ, ပဗ္ဗဇိဿာမဟံ, ဘော, အဂါရသ္မာ အနဂါရိယ’’န္တိ.

“오, 왕들이여, 7개월은 참으로 너무 깁니다. 나는 당신들을 위해 7개월 동안 기다릴 수 없습니다. 오, 왕들이여, 누가 생명의 수명을 알겠습니까! 내세는 반드시 가야 할 곳이니, 지혜로써 깨달아야 하고, 선행을 닦아야 하며, 청정범행을 실천해야 합니다. 태어난 자에게 죽지 않음이란 없습니다. 생취(生臭)에 대해 설하시는 브라만으로부터 내가 들은 바에 따르면, 재가에 머무는 자에게 그것들은 떨쳐버리기 쉬운 것이 아닙니다. 왕들이여, 나는 집에서 나와 출가하겠습니다.”

‘‘‘တေန ဟိ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော ဆ မာသာနိ အာဂမေတု…ပေ… ပဉ္စ မာသာနိ အာဂမေတု… စတ္တာရိ မာသာနိ အာဂမေတု… တီဏိ မာသာနိ အာဂမေတု… ဒွေ မာသာနိ အာဂမေတု… ဧကံ မာသံ အာဂမေတု… အဒ္ဓမာသံ အာဂမေတု, အဒ္ဓမာသဿ အစ္စယေန မယမ္ပိ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿာမ, အထ ယာ တေ ဂတိ, သာ နော ဂတိ ဘဝိဿတီ’’တိ.

“그렇다면 고윈다님, 6개월만 기다려 주십시오… (중략) … 5개월만 기다려 주십시오… 4개월만 기다려 주십시오… 3개월만 기다려 주십시오… 2개월만 기다려 주십시오… 한 달만 기다려 주십시오… 보름(반 달)만 기다려 주십시오. 보름이 지나면 우리도 집에서 나와 출가하겠습니다. 그때 당신이 가는 길을 우리도 가게 될 것입니다.”

‘‘‘အတိစိရံ ခေါ, ဘော, အဒ္ဓမာသော, နာဟံ သက္ကောမိ ဘဝန္တေ အဒ္ဓမာသံ အာဂမေတုံ. ကော နု ခေါ ပန, ဘော, ဇာနာတိ ဇီဝိတာနံ! ဂမနီယော သမ္ပရာယော, မန္တာယံ ဗောဒ္ဓဗ္ဗံ, ကတ္တဗ္ဗံ ကုသလံ, စရိတဗ္ဗံ ဗြဟ္မစရိယံ, နတ္ထိ ဇာတဿ အမရဏံ. ယထာ ခေါ ပန မေ သုတံ ဗြဟ္မုနော အာမဂန္ဓေ ဘာသမာနဿ, တေ န သုနိမ္မဒယာ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတာ, ပဗ္ဗဇိဿာမဟံ, ဘော, အဂါရသ္မာ အနဂါရိယ’’န္တိ. ‘‘တေန ဟိ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော သတ္တာဟံ အာဂမေတု, ယာဝ မယံ သကေ ပုတ္တဘာတရော ရဇ္ဇေန အနုသာသိဿာမ, သတ္တာဟဿ [Pg.199] အစ္စယေန မယမ္ပိ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿာမ, အထ ယာ တေ ဂတိ, သာ နော ဂတိ ဘဝိဿတီ’’တိ. ‘‘န စိရံ ခေါ, ဘော, သတ္တာဟံ, အာဂမေဿာမဟံ ဘဝန္တေ သတ္တာဟ’’န္တိ.

“오, 여러분, 보름은 너무나 긴 시간입니다. 저는 여러분을 위해 보름 동안이나 기다릴 수 없습니다. 오, 여러분, 누가 생명의 수명을 알겠습니까? 저세상은 반드시 가야 할 곳이니, 지혜로써 깨달아야 하고, 선행을 닦아야 하며, 청정한 수행(범행)을 실천해야 합니다. 태어난 자에게 죽음이 없는 법은 없습니다. 제가 브라흐마(범천)께서 아마간다(비린내 나는 것들, 즉 번뇌)에 대해 말씀하시는 것을 들은 바에 따르면, 재가에 머무는 자에게 그것들은 떨쳐버리기 쉬운 것이 아닙니다. 오, 여러분, 저는 집을 떠나 출가하겠습니다.” (왕들이 말했다.) “그러하다면 고윈다 님께서는 이레(7일) 동안만 기다려 주십시오. 저희가 자신의 아들들과 형제들에게 나라를 다스리도록 훈계하는 동안 말입니다. 이레가 지나면 저희도 집을 떠나 출가하겠습니다. 그러면 당신이 가는 길이 저희의 길이 될 것입니다.” (고윈다가 말했다.) “오, 여러분, 이레는 그리 긴 시간이 아닙니다. 여러분을 위해 이레 동안은 기다리겠습니다.”

ဗြာဟ္မဏမဟာသာလာဒီနံ အာမန္တနာ

바라문 대부호 등에게 말을 건넴

၃၂၄. ‘‘အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ယေန တေ သတ္တ စ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလာ သတ္တ စ နှာတကသတာနိ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တေ သတ္တ စ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလေ သတ္တ စ နှာတကသတာနိ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အညံ ဒါနိ ဘဝန္တော အာစရိယံ ပရိယေသန္တု, ယော ဘဝန္တာနံ မန္တေ ဝါစေဿတိ. ဣစ္ဆာမဟံ, ဘော, အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတုံ. ယထာ ခေါ ပန မေ သုတံ ဗြဟ္မုနော အာမဂန္ဓေ ဘာသမာနဿ. တေ န သုနိမ္မဒယာ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတာ, ပဗ္ဗဇိဿာမဟံ, ဘော, အဂါရသ္မာ အနဂါရိယ’’န္တိ. ‘‘မာ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိ. ပဗ္ဗဇ္ဇာ, ဘော, အပ္ပေသက္ခာ စ အပ္ပလာဘာ စ; ဗြဟ္မညံ မဟေသက္ခဉ္စ မဟာလာဘဉ္စာ’’တိ. ‘‘မာ ဘဝန္တော ဧဝံ အဝစုတ္ထ – ‘‘ပဗ္ဗဇ္ဇာ အပ္ပေသက္ခာ စ အပ္ပလာဘာ စ, ဗြဟ္မညံ မဟေသက္ခဉ္စ မဟာလာဘဉ္စာ’’တိ. ကော နု ခေါ, ဘော, အညတြ မယာ မဟေသက္ခတရော ဝါ မဟာလာဘတရော ဝါ! အဟဉှိ, ဘော, ဧတရဟိ ရာဇာဝ ရညံ ဗြဟ္မာဝ ဗြာဟ္မဏာနံ ဒေဝတာဝ ဂဟပတိကာနံ. တမဟံ သဗ္ဗံ ပဟာယ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿာမိ. ယထာ ခေါ ပန မေ သုတံ ဗြဟ္မုနော အာမဂန္ဓေ ဘာသမာနဿ, တေ န သုနိမ္မဒယာ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတာ. ပဗ္ဗဇိဿာမဟံ, ဘော, အဂါရသ္မာ အနဂါရိယ’’န္တိ. ‘‘သစေ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿတိ, မယမ္ပိ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿာမ, အထ ယာ တေ ဂတိ, သာ နော ဂတိ ဘဝိဿတီ’’တိ.

324. “오, 천신들이여, 그 뒤 마하고윈다 바라문은 일곱 명의 바라문 대부호들과 칠백 명의 세례 받은 제자들이 있는 곳으로 다가갔습니다. 다가가서 일곱 명의 바라문 대부호들과 칠백 명의 세례 받은 제자들에게 이렇게 말했습니다. ‘여러분, 이제 여러분을 위해 베다(만트라)를 가르쳐 줄 다른 스승을 구하십시오. 오, 여러분, 저는 집을 떠나 출가하고자 합니다. 제가 브라흐마께서 아마간다에 대해 말씀하시는 것을 들은 바에 따르면, 재가에 머무는 자에게 그것들은 떨쳐버리기 쉬운 것이 아닙니다. 오, 여러분, 저는 집을 떠나 출가하겠습니다.’ (제자들이 말했다.) ‘고윈다 님께서는 집을 떠나 출가하지 마십시오. 오, 고윈다 님, 출가자의 삶은 명성도 적고 이득도 적지만, 바라문의 지위는 명성도 크고 이득도 큽니다.’ (고윈다가 말했다.) ‘여러분, 출가자의 삶은 명성도 적고 이득도 적지만 바라문의 지위는 명성도 크고 이득도 크다고 말하지 마십시오. 오, 여러분, 저 말고 누가 더 큰 명성과 이득을 가졌겠습니까? 저는 지금 왕들 가운데서는 왕과 같고, 바라문들 가운데서는 브라흐마와 같으며, 가주들 가운데서는 신과 같습니다. 저는 그 모든 것을 버리고 집을 떠나 출가하겠습니다. 제가 브라흐마께서 아마간다에 대해 말씀하시는 것을 들은 바에 따르면, 재가에 머무는 자에게 그것들은 떨쳐버리기 쉬운 것이 아닙니다. 오, 여러분, 저는 집을 떠나 출가하겠습니다.’ (제자들이 말했다.) ‘만일 고윈다 님께서 집을 떠나 출가하신다면, 저희도 집을 떠나 출가하겠습니다. 그러면 당신이 가는 길이 저희의 길이 될 것입니다.’”}, {

ဘရိယာနံ အာမန္တနာ

아내들에게 일러줌

၃၂၅. ‘‘အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ယေန စတ္တာရီသာ ဘရိယာ သာဒိသိယော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ စတ္တာရီသာ ဘရိယာ သာဒိသိယော ဧတဒဝေါစ – ‘‘ယာ ဘောတီနံ ဣစ္ဆတိ, သကာနိ ဝါ ဉာတိကုလာနိ ဂစ္ဆတု အညံ ဝါ ဘတ္တာရံ ပရိယေသတု. ဣစ္ဆာမဟံ, ဘောတီ, အဂါရသ္မာ [Pg.200] အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတုံ. ယထာ ခေါ ပန မေ သုတံ ဗြဟ္မုနော အာမဂန္ဓေ ဘာသမာနဿ, တေ န သုနိမ္မဒယာ အဂါရံ အဇ္ဈာဝသတာ. ပဗ္ဗဇိဿာမဟံ, ဘောတီ, အဂါရသ္မာ အနဂါရိယ’’န္တိ. ‘‘တွညေဝ နော ဉာတိ ဉာတိကာမာနံ, တွံ ပန ဘတ္တာ ဘတ္တုကာမာနံ. သစေ ဘဝံ ဂေါဝိန္ဒော အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿတိ, မယမ္ပိ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိဿာမ, အထ ယာ တေ ဂတိ, သာ နော ဂတိ ဘဝိဿတီ’’တိ.

325. 그리하여 오, 신들이여, 마하고윈다 바라문은 지위가 같은 마흔 명의 아내들이 있는 곳으로 가서 그녀들에게 이렇게 말했습니다. “부인들 중에 가고 싶은 사람은 자신의 친가로 가거나 다른 남편을 구하시오. 부인들이여, 나는 집에서 나와 출가하고자 하오. 생취(生臭)에 대해 설하시는 브라만으로부터 내가 들은 바에 따르면, 재가에 머무는 자에게 그것들은 떨쳐버리기 쉬운 것이 아니오. 부인들이여, 나는 집에서 나와 출가하겠소.” (아내들이 말했다) “당신이야말로 친족을 원하는 저희에게는 친족이고, 남편을 원하는 저희에게는 남편입니다. 만약 고윈다님께서 집에서 나와 출가하신다면, 저희도 집에서 나와 출가하겠습니다. 그때 당신이 가는 길을 저희도 가게 될 것입니다.”

မဟာဂေါဝိန္ဒပဗ္ဗဇ္ဇာ

마하고윈다의 출가

၃၂၆. ‘‘အထ ခေါ, ဘော, မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော တဿ သတ္တာဟဿ အစ္စယေန ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိ. ပဗ္ဗဇိတံ ပန မဟာဂေါဝိန္ဒံ ဗြာဟ္မဏံ သတ္တ စ ရာဇာနော ခတ္တိယာ မုဒ္ဓါဝသိတ္တာ သတ္တ စ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလာ သတ္တ စ နှာတကသတာနိ စတ္တာရီသာ စ ဘရိယာ သာဒိသိယော အနေကာနိ စ ခတ္တိယသဟဿာနိ အနေကာနိ စ ဗြာဟ္မဏသဟဿာနိ အနေကာနိ စ ဂဟပတိသဟဿာနိ အနေကေဟိ စ ဣတ္ထာဂါရေဟိ ဣတ္ထိယော ကေသမဿုံ ဩဟာရေတွာ ကာသာယာနိ ဝတ္ထာနိ အစ္ဆာဒေတွာ မဟာဂေါဝိန္ဒံ ဗြာဟ္မဏံ အဂါရသ္မာ အနဂါရိယံ ပဗ္ဗဇိတံ အနုပဗ္ဗဇိံသု. တာယ သုဒံ, ဘော, ပရိသာယ ပရိဝုတော မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဂါမနိဂမရာဇဓာနီသု စာရိကံ စရတိ. ယံ ခေါ ပန, ဘော, တေန သမယေန မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော ဂါမံ ဝါ နိဂမံ ဝါ ဥပသင်္ကမတိ, တတ္ထ ရာဇာဝ ဟောတိ ရညံ, ဗြဟ္မာဝ ဗြာဟ္မဏာနံ, ဒေဝတာဝ ဂဟပတိကာနံ. တေန ခေါ ပန သမယေန မနုဿာ ခိပန္တိ ဝါ ဥပက္ခလန္တိ ဝါ တေ ဧဝမာဟံသု – ‘‘နမတ္ထု မဟာဂေါဝိန္ဒဿ ဗြာဟ္မဏဿ, နမတ္ထု သတ္တ ပုရောဟိတဿာ’’’တိ.

326. 그리하여 오, 신들이여, 마하고윈다 바라문은 그 7일이 지난 뒤에 머리카락과 수염을 깎고 가사(황갈색 옷)를 입고 집에서 나와 출가했습니다. 그러자 출가한 마하고윈다 바라문을 따라, 관정례를 마친 일곱 명의 크샤트리아 왕들과 일곱 명의 부유한 바라문들과 칠백 명의 목욕 재계한 제자들과 지위가 같은 마흔 명의 아내들과 수천 명의 크샤트리아들과 수천 명의 바라문들과 수천 명의 장자들과 수많은 궁녀들을 포함한 여인들이 머리카락과 수염을 깎고 가사를 입고 집에서 나와 출가한 마하고윈다 바라문을 따라 출가했습니다. 오, 신들이여, 마하고윈다 바라문은 그 대중들에 둘러싸여 마을과 읍과 왕도를 유행했습니다. 오, 신들이여, 그때 마하고윈다 바라문이 어떤 마을이나 읍에 들어가면, 그곳에서 그는 왕들 사이에서는 왕과 같았고, 바라문들 사이에서는 브라만(범천)과 같았으며, 장자들 사이에서는 신과 같았습니다. 그때 사람들이 재채기를 하거나 발을 헛디딜 때면 그들은 이렇게 말했습니다. “마하고윈다 바라문께 경의를 표합니다. 일곱 왕의 사제께 경의를 표합니다.”

၃၂၇. ‘‘မဟာဂေါဝိန္ဒော, ဘော, ဗြာဟ္မဏော မေတ္တာသဟဂတေန စေတသာ ဧကံ ဒိသံ ဖရိတွာ ဝိဟာသိ, တထာ ဒုတိယံ, တထာ တတိယံ, တထာ စတုတ္ထံ. ဣတိ ဥဒ္ဓမဓော တိရိယံ သဗ္ဗဓိ သဗ္ဗတ္တတာယ သဗ္ဗာဝန္တံ လောကံ မေတ္တာသဟဂတေန စေတသာ ဝိပုလေန မဟဂ္ဂတေန အပ္ပမာဏေန အဝေရေန အဗျာပဇ္ဇေန ဖရိတွာ ဝိဟာသိ. ကရုဏာသဟဂတေန စေတသာ…ပေ… မုဒိတာသဟဂတေန စေတသာ…ပေ… ဥပေက္ခာသဟဂတေန စေတသာ…ပေ… အဗျာပဇ္ဇေန ဖရိတွာ ဝိဟာသိ သာဝကာနဉ္စ ဗြဟ္မလောကသဟဗျတာယ မဂ္ဂံ ဒေသေသိ.

327. 오, 신들이여, 마하고윈다 바라문은 자애(慈)가 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채워 머물렀고, 그와 같이 두 번째 방향을, 그와 같이 세 번째 방향을, 그와 같이 네 번째 방향을 채워 머물렀습니다. 이와 같이 위로, 아래로, 옆으로, 모든 곳에서, 모든 중생을 자신과 같이 대하며, 광대하고 수승하며 무량하고 원한 없으며 고통 없는 자애가 함께한 마음으로 온 세상을 가득 채워 머물렀습니다. 연민(悲)이 함께한 마음으로… (중략) … 기쁨(喜)이 함께한 마음으로… (중략) … 평온(捨)이 함께한 마음으로… (중략) … 고통 없는 마음으로 가득 채워 머물렀으며, 제자들에게 브라만 세상에 함께 태어나는 길을 설해 주었습니다.

၃၂၈. ‘‘ယေ [Pg.201] ခေါ ပန, ဘော, တေန သမယေန မဟာဂေါဝိန္ဒဿ ဗြာဟ္မဏဿ သာဝကာ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သာသနံ အာဇာနိံသု. တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ ဗြဟ္မလောကံ ဥပပဇ္ဇိံသု. ယေ န သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သာသနံ အာဇာနိံသု, တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပ္ပေကစ္စေ ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇိံသု; အပ္ပေကစ္စေ နိမ္မာနရတီနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇိံသု; အပ္ပေကစ္စေ တုသိတာနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇိံသု; အပ္ပေကစ္စေ ယာမာနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇိံသု; အပ္ပေကစ္စေ တာဝတိံသာနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇိံသု; အပ္ပေကစ္စေ စာတုမဟာရာဇိကာနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇိံသု; ယေ သဗ္ဗနိဟီနံ ကာယံ ပရိပူရေသုံ တေ ဂန္ဓဗ္ဗကာယံ ပရိပူရေသုံ. ဣတိ ခေါ, ဘော, သဗ္ဗေသံယေဝ တေသံ ကုလပုတ္တာနံ အမောဃာ ပဗ္ဗဇ္ဇာ အဟောသိ အဝဉ္ဈာ သဖလာ သဥဒြယာ’’’တိ.

328. "여보시오, 그 당시 마하고윈다 바라문의 제자들 중에서 가르침을 완전히 이해한 이들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 선처인 범천 세상에 태어났습니다. 가르침을 완전히 이해하지 못한 이들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 어떤 이들은 타화자재천의 신들과 나란히 태어났고, 어떤 이들은 화락천의 신들과, 어떤 이들은 도솔천의 신들과, 어떤 이들은 야마천의 신들과, 어떤 이들은 삼십삼천의 신들과, 어떤 이들은 사대왕천의 신들과 나란히 태어났습니다. 가장 낮은 부류에 속한 이들은 간다바 무리에 태어났습니다. 이와 같이 그들 모든 선남자들의 출가는 헛되지 않았고 결실이 있었으며 이익이 있었습니다."

၃၂၉. ‘‘သရတိ တံ ဘဂဝါ’’တိ? ‘‘သရာမဟံ, ပဉ္စသိခ. အဟံ တေန သမယေန မဟာဂေါဝိန္ဒော ဗြာဟ္မဏော အဟောသိံ. အဟံ တေသံ သာဝကာနံ ဗြဟ္မလောကသဟဗျတာယ မဂ္ဂံ ဒေသေသိံ. တံ ခေါ ပန မေ, ပဉ္စသိခ, ဗြဟ္မစရိယံ န နိဗ္ဗိဒါယ န ဝိရာဂါယ န နိရောဓာယ န ဥပသမာယ န အဘိညာယ န သမ္ဗောဓာယ န နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ, ယာဝဒေဝ ဗြဟ္မလောကူပပတ္တိယာ.

329. "세존께서는 그것을 기억하십니까?" "판차시카여, 나는 기억한다. 그때의 마하고윈다 바라문이 바로 나였다. 나는 그 제자들에게 범천 세상에 동참하는 길을 설했다. 그러나 판차시카여, 나의 그 범행(梵行)은 염오로 인도하지 못하고, 탐욕의 빛바램으로, 소멸로, 고요함으로, 신통으로, 깨달음으로, 열반으로 인도하지 못하며, 단지 범천 세상에 태어나는 데까지만 이르게 할 뿐이었다."

ဣဒံ ခေါ ပန မေ, ပဉ္စသိခ, ဗြဟ္မစရိယံ ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ ဝိရာဂါယ နိရောဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ. ကတမဉ္စ တံ, ပဉ္စသိခ, ဗြဟ္မစရိယံ ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ ဝိရာဂါယ နိရောဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ? အယမေဝ အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ. သေယျထိဒံ – သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာသင်္ကပ္ပော သမ္မာဝါစာ သမ္မာကမ္မန္တော သမ္မာအာဇီဝေါ သမ္မာဝါယာမော သမ္မာသတိ သမ္မာသမာဓိ. ဣဒံ ခေါ တံ, ပဉ္စသိခ, ဗြဟ္မစရိယံ ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ ဝိရာဂါယ နိရောဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ.

"그러나 판차시카여, 지금 나의 이 범행은 철저한 염오와 탐욕의 빛바램과 소멸과 고요함과 신통과 깨달음과 열반으로 인도한다. 판차시카여, 그러면 어떤 범행이 철저한 염오와 탐욕의 빛바램과 소멸과 고요함과 신통과 깨달음과 열반으로 인도하는가? 그것은 바로 이 성스러운 여덟 가지 길(팔정도)이니, 즉 바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매이다. 판차시카여, 이것이 바로 철저한 염오와 탐욕의 빛바램과 소멸과 고요함과 신통과 깨달음과 열반으로 인도하는 범행이다."

၃၃၀. ‘‘ယေ ခေါ ပန မေ, ပဉ္စသိခ, သာဝကာ သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သာသနံ အာဇာနန္တိ, တေ အာသဝါနံ ခယာ အနာသဝံ စေတောဝိမုတ္တိံ ပညာဝိမုတ္တိံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သယံ အဘိညာ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရန္တိ; ယေ န သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သာသနံ အာဇာနန္တိ, တေ ပဉ္စန္နံ ဩရမ္ဘာဂိယာနံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ [Pg.202] ဩပပါတိကာ ဟောန္တိ တတ္ထ ပရိနိဗ္ဗာယိနော အနာဝတ္တိဓမ္မာ တသ္မာ လောကာ. ယေ န သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သာသနံ အာဇာနန္တိ, အပ္ပေကစ္စေ တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ ရာဂဒေါသမောဟာနံ တနုတ္တာ သကဒါဂါမိနော ဟောန္တိ သကိဒေဝ ဣမံ လောကံ အာဂန္တွာ ဒုက္ခဿန္တံ ကရိဿန္တိ. ယေ န သဗ္ဗေန သဗ္ဗံ သာသနံ အာဇာနန္တိ, အပ္ပေကစ္စေ တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ သောတာပန္နာ ဟောန္တိ အဝိနိပါတဓမ္မာ နိယတာ သမ္ဗောဓိပရာယဏာ. ဣတိ ခေါ, ပဉ္စသိခ, သဗ္ဗေသံယေဝ ဣမေသံ ကုလပုတ္တာနံ အမောဃာ ပဗ္ဗဇ္ဇာ အဝဉ္ဈာ သဖလာ သဥဒြယာ’’တိ.

330. "판차시카여, 나의 제자들 중에서 가르침을 완전히 이해한 이들은 번뇌를 다하여 번뇌 없는 마음의 해탈과 통찰을 통한 해탈을 바로 여기 이 생에서 스스로 수승한 지혜로 실현하고 성취하여 머문다. 가르침을 완전히 이해하지 못한 이들 중에서 어떤 이들은 다섯 가지 낮은 단계의 결박을 끊었기에 그곳에 화생하여 그곳에서 완전한 열반에 들어 그 세계로부터 다시 돌아오지 않는 자가 된다. 가르침을 완전히 이해하지 못한 이들 중에서 어떤 이들은 세 가지 결박을 끊고 탐욕과 성냄과 어리석음이 옅어졌기에 이 세상에 한 번 돌아와 괴로움의 끝을 내는 자가 된다. 가르침을 완전히 이해하지 못한 이들 중에서 어떤 이들은 세 가지 결박을 끊었기에 악처에 떨어지지 않는 법을 지녔고 구경의 깨달음으로 나아가는 것이 확정된 예류자가 된다. 판차시카여, 이와 같이 이 모든 선남자들의 출가는 헛되지 않았고 결실이 있었으며 이익이 있었다."

ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ. အတ္တမနော ပဉ္စသိခေါ ဂန္ဓဗ္ဗပုတ္တော ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိတွာ အနုမောဒိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ တတ္ထေဝန္တရဓာယီတိ.

세존께서 이와 같이 말씀하셨다. 간다바의 아들 판차시카는 기쁜 마음으로 세존의 말씀을 찬탄하고 환희하며 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 세 번 돌며 예를 표한 뒤 그 자리에서 사라졌다.

မဟာဂေါဝိန္ဒသုတ္တံ နိဋ္ဌိတံ ဆဋ္ဌံ.

여섯 번째 마하고윈다 경이 끝났다.

၇. မဟာသမယသုတ္တံ

7. 7. 마하사마야 경 (대집회 경)

၃၃၁. ဧဝံ [Pg.203] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သက္ကေသု ဝိဟရတိ ကပိလဝတ္ထုသ္မိံ မဟာဝနေ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ပဉ္စမတ္တေဟိ ဘိက္ခုသတေဟိ သဗ္ဗေဟေဝ အရဟန္တေဟိ; ဒသဟိ စ လောကဓာတူဟိ ဒေဝတာ ယေဘုယျေန သန္နိပတိတာ ဟောန္တိ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ ဘိက္ခုသံဃဉ္စ. အထ ခေါ စတုန္နံ သုဒ္ဓါဝါသကာယိကာနံ ဒေဝတာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘‘အယံ ခေါ ဘဂဝါ သက္ကေသု ဝိဟရတိ ကပိလဝတ္ထုသ္မိံ မဟာဝနေ မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ပဉ္စမတ္တေဟိ ဘိက္ခုသတေဟိ သဗ္ဗေဟေဝ အရဟန္တေဟိ; ဒသဟိ စ လောကဓာတူဟိ ဒေဝတာ ယေဘုယျေန သန္နိပတိတာ ဟောန္တိ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ ဘိက္ခုသံဃဉ္စ. ယံနူန မယမ္ပိ ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမေယျာမ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတော သန္တိကေ ပစ္စေကံ ဂါထံ ဘာသေယျာမာ’’တိ.

331. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 샤카국의 카필라와투에 있는 마하와나 숲에서 약 오백 명의 비구 대중, 즉 모두 아라한인 비구들과 함께 머물고 계셨다. 그때 열 군데의 세상에서 온 많은 신들이 세존과 비구 대중을 친견하기 위해 모여들었다. 그때 네 명의 정거천 신들에게 이런 생각이 들었다. '지금 세존께서는 샤카국의 카필라와투에 있는 마하와나 숲에서 약 오백 명의 비구 대중, 즉 모두 아라한인 비구들과 함께 머물고 계신다. 그리고 열 군데의 세상에서 온 많은 신들이 세존과 비구 대중을 친견하기 위해 모여들었다. 우리도 세존께서 계신 곳으로 가서 세존 앞에서 각자 게송을 한 수씩 읊으면 좋겠구나.'

၃၃၂. အထ ခေါ တာ ဒေဝတာ သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ, ဧဝမေဝ သုဒ္ဓါဝါသေသု ဒေဝေသု အန္တရဟိတာ ဘဂဝတော ပုရတော ပါတုရဟေသုံ. အထ ခေါ တာ ဒေဝတာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌံသု. ဧကမန္တံ ဌိတာ ခေါ ဧကာ ဒေဝတာ ဘဂဝတော သန္တိကေ ဣမံ ဂါထံ အဘာသိ –

332. 그러자 그 신들은 마치 힘센 사람이 구부렸던 팔을 펴거나 폈던 팔을 구부리는 것처럼 순식간에 정거천에서 사라져 세존 앞에 나타났다. 그 신들은 세존께 절을 올리고 한곁에 섰다. 한곁에 선 한 신이 세존 앞에서 이 게송을 읊었다.

‘‘မဟာသမယော ပဝနသ္မိံ, ဒေဝကာယာ သမာဂတာ;

အာဂတမှ ဣမံ ဓမ္မသမယံ, ဒက္ခိတာယေ အပရာဇိတသံဃ’’န္တိ.

"숲속에 큰 모임이 열렸고, 신들의 무리가 모여들었습니다. 저희들도 이 법의 모임에 참여하여, 패배함이 없는 승가를 친견하러 왔습니다."

အထ ခေါ အပရာ ဒေဝတာ ဘဂဝတော သန္တိကေ ဣမံ ဂါထံ အဘာသိ –

그러자 다른 신이 세존 앞에서 이 게송을 읊었다.

‘‘တတြ ဘိက္ခဝေါ သမာဒဟံသု, စိတ္တမတ္တနော ဥဇုကံ အကံသု ;

သာရထီဝ နေတ္တာနိ ဂဟေတွာ, ဣန္ဒြိယာနိ ရက္ခန္တိ ပဏ္ဍိတာ’’တိ.

"그곳의 비구들은 마음을 집중하여 자신의 마음을 곧게 폈습니다. 마치 마부가 고삐를 잡고 말들을 다스리듯, 지혜로운 이들은 감각기관을 보호합니다."

အထ ခေါ အပရာ ဒေဝတာ ဘဂဝတော သန္တိကေ ဣမံ ဂါထံ အဘာသိ –

그러자 또 다른 신이 세존 앞에서 이 게송을 읊었다.

‘‘ဆေတွာ ခီလံ ဆေတွာ ပလိဃံ, ဣန္ဒခီလံ ဦဟစ္စ မနေဇာ;

တေ စရန္တိ သုဒ္ဓါ ဝိမလာ, စက္ခုမတာ သုဒန္တာ သုသုနာဂါ’’တိ.

"말뚝을 끊고 빗장을 부수며, 문기둥을 뽑아버리고 갈애 없이 행하니, 그들은 깨끗하고 티 없으며, 눈 갖추신 분에 의해 잘 길들여진 고귀한 분들입니다."

အထ [Pg.204] ခေါ အပရာ ဒေဝတာ ဘဂဝတော သန္တိကေ ဣမံ ဂါထံ အဘာသိ –

그러자 또 다른 신이 세존 앞에서 이 게송을 읊었다.

‘‘ယေကေစိ ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂတာသေ, န တေ ဂမိဿန္တိ အပါယဘူမိံ;

ပဟာယ မာနုသံ ဒေဟံ, ဒေဝကာယံ ပရိပူရေဿန္တီ’’တိ.

"누구든 부처님을 귀의처로 삼은 이들은 악처에 떨어지지 않을 것입니다. 그들은 인간의 몸을 벗어난 뒤에 천상의 무리를 가득 채울 것입니다."

ဒေဝတာသန္နိပါတာ

신들의 모임

၃၃၃. အထ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ယေဘုယျေန, ဘိက္ခဝေ, ဒသသု လောကဓာတူသု ဒေဝတာ သန္နိပတိတာ ဟောန္တိ, တထာဂတံ ဒဿနာယ ဘိက္ခုသံဃဉ္စ. ယေပိ တေ, ဘိက္ခဝေ, အဟေသုံ အတီတမဒ္ဓါနံ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ, တေသမ္ပိ ဘဂဝန္တာနံ ဧတံပရမာယေဝ ဒေဝတာ သန္နိပတိတာ အဟေသုံ သေယျထာပိ မယှံ ဧတရဟိ. ယေပိ တေ, ဘိက္ခဝေ, ဘဝိဿန္တိ အနာဂတမဒ္ဓါနံ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ, တေသမ္ပိ ဘဂဝန္တာနံ ဧတံပရမာယေဝ ဒေဝတာ သန္နိပတိတာ ဘဝိဿန္တိ သေယျထာပိ မယှံ ဧတရဟိ. အာစိက္ခိဿာမိ, ဘိက္ခဝေ, ဒေဝကာယာနံ နာမာနိ; ကိတ္တယိဿာမိ, ဘိက္ခဝေ, ဒေဝကာယာနံ နာမာနိ; ဒေသေဿာမိ, ဘိက္ခဝေ, ဒေဝကာယာနံ နာမာနိ. တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိကရောထ, ဘာသိဿာမီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘန္တေ’’တိ ခေါ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ.

333. 그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. “비구들이여, 대개 열 곳의 세계[일만 대천세계]에서 신들이 여래와 비구 승가를 뵙기 위해 모여들었다. 비구들이여, 과거에 계셨던 아라한 정등각자들인 그 세존들께도 지금 나에게 모인 것만큼 많은 신들의 모임이 있었다. 비구들이여, 미래에 계실 아라한 정등각자들인 그 세존들께도 지금 나에게 모인 것만큼 많은 신들의 모임이 있을 것이다. 비구들이여, 신들의 무리의 이름을 말하리라. 비구들이여, 신들의 무리의 이름을 알리리라. 비구들이여, 신들의 무리의 이름을 설하리라. 그것을 듣고 잘 마음에 새겨라. 내가 말하리라.” 비구들은 “그렇게 하겠습니다, 세존이시여”라고 세존께 응답했다.

၃၃၄. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

334. 세존께서 이와 같이 말씀하셨다.

‘‘သိလောကမနုကဿာမိ, ယတ္ထ ဘုမ္မာ တဒဿိတာ;

ယေ သိတာ ဂိရိဂဗ္ဘရံ, ပဟိတတ္တာ သမာဟိတာ.

“지상의 신들이 그곳에 의지해 머무는 곳에 게송을 읊으리니, 산의 동굴에 머물며 마음을 쏟아 정진하고 삼매에 든 이들이라.

‘‘ပုထူသီဟာဝ သလ္လီနာ, လောမဟံသာဘိသမ္ဘုနော;

ဩဒါတမနသာ သုဒ္ဓါ, ဝိပ္ပသန္နမနာဝိလာ’’.

숲속에 은둔한 많은 사자들처럼 소름 돋는 공포를 이겨냈으며, 깨끗한 마음으로 순수하고 맑으며 흔들림이 없도다.”

ဘိယျော ပဉ္စသတေ ဉတွာ, ဝနေ ကာပိလဝတ္ထဝေ;

တတော အာမန္တယီ သတ္ထာ, သာဝကေ သာသနေ ရတေ.

스승께서는 가필라왓투의 숲에 계신 오백 명 이상의 제자들이 교법 안에서 즐거워함을 아시고, 그때 그들에게 말씀하셨다.

‘‘ဒေဝကာယာ အဘိက္ကန္တာ, တေ ဝိဇာနာထ ဘိက္ခဝေါ’’;

တေ စ အာတပ္ပမကရုံ, သုတွာ ဗုဒ္ဓဿ သာသနံ.

“비구들이여, 신들의 무리가 다가왔으니 그들을 알아보라.” 비구들은 부처님의 가르침을 듣고 [신들을 알기 위해] 열성적으로 정진했다.

တေသံ ပါတုရဟု ဉာဏံ, အမနုဿာနဒဿနံ;

အပ္ပေကေ သတမဒ္ဒက္ခုံ, သဟဿံ အထ သတ္တရိံ.

그들에게 비인간(신)들을 보는 지혜[천안]가 생겨났다. 어떤 비구는 백 명의 신을 보았고, 어떤 비구는 천 명을, 어떤 비구는 칠만 명을 보았다.

သတံ [Pg.205] ဧကေ သဟဿာနံ, အမနုဿာနမဒ္ဒသုံ;

အပ္ပေကေနန္တမဒ္ဒက္ခုံ, ဒိသာ သဗ္ဗာ ဖုဋာ အဟုံ.

어떤 비구들은 수만 명의 비인간들을 보았고, 어떤 비구는 무수히 보았으니, 모든 방향이 신들로 가득 차 있었기 때문이다.

တဉ္စ သဗ္ဗံ အဘိညာယ, ဝဝတ္ထိတွာန စက္ခုမာ;

တတော အာမန္တယီ သတ္ထာ, သာဝကေ သာသနေ ရတေ.

눈을 갖춘 스승께서는 그 모든 것을 신통한 지혜로 아시고 분명히 하신 뒤, 교법 안에서 즐거워하는 제자들에게 말씀하셨다.

‘‘ဒေဝကာယာ အဘိက္ကန္တာ, တေ ဝိဇာနာထ ဘိက္ခဝေါ;

ယေ ဝေါဟံ ကိတ္တယိဿာမိ, ဂိရာဟိ အနုပုဗ္ဗသော.

“비구들이여, 신들의 무리가 다가왔으니 그들을 알아보라. 내가 게송으로 차례대로 그들의 이름을 알리리라.”

၃၃၅.‘‘သတ္တသဟဿာ တေ ယက္ခာ, ဘုမ္မာ ကာပိလဝတ္ထဝါ.

335. “가필라왓투의 지상에 거주하는 칠천 명의 야차들이 있도다.

ဣဒ္ဓိမန္တော ဇုတိမန္တော, ဝဏ္ဏဝန္တော ယသဿိနော;

မောဒမာနာ အဘိက္ကာမုံ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

그들은 신통력이 있고 광채가 나며 용모가 수려하고 명성이 높으니, 기쁜 마음으로 숲의 비구 승가 모임에 왔도다.”

‘‘ဆသဟဿာ ဟေမဝတာ, ယက္ခာ နာနတ္တဝဏ္ဏိနော;

ဣဒ္ဓိမန္တော ဇုတီမန္တော, ဝဏ္ဏဝန္တော ယသဿိနော;

မောဒမာနာ အဘိက္ကာမုံ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

“히마완타 산에 사는 다양한 색을 띤 육천 명의 야차들도 신통력이 있고 광채가 나며 용모가 수려하고 명성이 높으니, 기쁜 마음으로 숲의 비구 승가 모임에 왔도다.”

‘‘သာတာဂိရာ တိသဟဿာ, ယက္ခာ နာနတ္တဝဏ္ဏိနော;

ဣဒ္ဓိမန္တော ဇုတိမန္တော, ဝဏ္ဏဝန္တော ယသဿိနော;

မောဒမာနာ အဘိက္ကာမုံ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

“사타기리 산에 사는 다양한 색을 띤 삼천 명의 야차들도 신통력이 있고 광채가 나며 용모가 수려하고 명성이 높으니, 기쁜 마음으로 숲의 비구 승가 모임에 왔도다.”

‘‘ဣစ္စေတေ သောဠသသဟဿာ, ယက္ခာ နာနတ္တဝဏ္ဏိနော;

ဣဒ္ဓိမန္တော ဇုတိမန္တော, ဝဏ္ဏဝန္တော ယသဿိနော;

မောဒမာနာ အဘိက္ကာမုံ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

“이와 같이 다양한 색을 띤 일만 육천 명의 야차들도 신통력이 있고 광채가 나며 용모가 수려하고 명성이 높으니, 기쁜 마음으로 숲의 비구 승가 모임에 왔도다.”

‘‘ဝေဿာမိတ္တာ ပဉ္စသတာ, ယက္ခာ နာနတ္တဝဏ္ဏိနော;

ဣဒ္ဓိမန္တော ဇုတိမန္တော, ဝဏ္ဏဝန္တော ယသဿိနော;

မောဒမာနာ အဘိက္ကာမုံ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

“웨사밋타 산에 사는 다양한 색을 띤 오백 명의 야차들도 신통력이 있고 광채가 나며 용모가 수려하고 명성이 높으니, 기쁜 마음으로 숲의 비구 승가 모임에 왔도다.”

‘‘ကုမ္ဘီရော ရာဇဂဟိကော, ဝေပုလ္လဿ နိဝေသနံ;

ဘိယျော နံ သတသဟဿံ, ယက္ခာနံ ပယိရုပါသတိ;

ကုမ္ဘီရော ရာဇဂဟိကော, သောပါဂါ သမိတိံ ဝနံ.

“라자가하의 웨풀라 산에 거주하는 쿰비라 야차를 십만 명 이상의 야차들이 받드나니, 그 라자가하의 쿰비라도 숲의 비구 승가 모임에 왔도다.”

၃၃၆.‘‘ပုရိမဉ္စ ဒိသံ ရာဇာ, ဓတရဋ္ဌော ပသာသတိ.

336. “동쪽 방향은 다타랏타 왕이 다스리나니,”

ဂန္ဓဗ္ဗာနံ အဓိပတိ, မဟာရာဇာ ယသဿိသော.

“그는 건달바들의 주인이며 명성 높은 대왕이라.”

‘‘ပုတ္တာပိ [Pg.206] တဿ ဗဟဝေါ, ဣန္ဒနာမာ မဟဗ္ဗလာ;

ဣဒ္ဓိမန္တော ဇုတိမန္တော, ဝဏ္ဏဝန္တော ယသဿိနော;

မောဒမာနာ အဘိက္ကာမုံ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

“그에게는 인다라는 이름의 아들이 많으니, 큰 힘을 가졌으며 신통력이 있고 광채가 나며 용모가 수려하고 명성이 높도다. 그들도 기쁜 마음으로 숲의 비구 승가 모임에 왔도다.”

‘‘ဒက္ခိဏဉ္စ ဒိသံ ရာဇာ, ဝိရူဠှော တံ ပသာသတိ ;

ကုမ္ဘဏ္ဍာနံ အဓိပတိ, မဟာရာဇာ ယသဿိသော.

“남쪽 방향은 위룰하 왕이 다스리나니, 그는 구반다들의 주인이며 명성 높은 대왕이라.”

‘‘ပုတ္တာပိ တဿ ဗဟဝေါ, ဣန္ဒနာမာ မဟဗ္ဗလာ;

ဣဒ္ဓိမန္တော ဇုတိမန္တော, ဝဏ္ဏဝန္တော ယသဿိနော;

မောဒမာနာ အဘိက္ကာမုံ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

“그에게는 인다라는 이름의 아들이 많으니, 큰 힘을 가졌으며 신통력이 있고 광채가 나며 용모가 수려하고 명성이 높도다. 그들도 기쁜 마음으로 숲의 비구 승가 모임에 왔도다.”

‘‘ပစ္ဆိမဉ္စ ဒိသံ ရာဇာ, ဝိရူပက္ခော ပသာသတိ;

နာဂါနဉ္စ အဓိပတိ, မဟာရာဇာ ယသဿိသော.

“서쪽 방향은 위루팍카 왕이 다스리나니, 그는 용(나가)들의 주인이며 명성 높은 대왕이라.”

‘‘ပုတ္တာပိ တဿ ဗဟဝေါ, ဣန္ဒနာမာ မဟဗ္ဗလာ;

ဣဒ္ဓိမန္တော ဇုတိမန္တော, ဝဏ္ဏဝန္တော ယသဿိနော;

မောဒမာနာ အဘိက္ကာမုံ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

“그에게는 인다라는 이름의 아들이 많으니, 큰 힘을 가졌으며 신통력이 있고 광채가 나며 용모가 수려하고 명성이 높도다. 그들도 기쁜 마음으로 숲의 비구 승가 모임에 왔도다.”

‘‘ဥတ္တရဉ္စ ဒိသံ ရာဇာ, ကုဝေရော တံ ပသာသတိ;

ယက္ခာနဉ္စ အဓိပတိ, မဟာရာဇာ ယသဿိသော.

“북쪽 방향은 쿠웨라 왕이 다스리나니, 그는 야차들의 주인이며 명성 높은 대왕이라.”

‘‘ပုတ္တာပိ တဿ ဗဟဝေါ, ဣန္ဒနာမာ မဟဗ္ဗလာ;

ဣဒ္ဓိမန္တော ဇုတိမန္တော, ဝဏ္ဏဝန္တော ယသဿိနော;

မောဒမာနာ အဘိက္ကာမုံ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

“그에게는 인다라는 이름의 아들이 많으니, 큰 힘을 가졌으며 신통력이 있고 광채가 나며 용모가 수려하고 명성이 높도다. 그들도 기쁜 마음으로 숲의 비구 승가 모임에 왔도다.”

‘‘ပုရိမံ ဒိသံ ဓတရဋ္ဌော, ဒက္ခိဏေန ဝိရူဠှကော;

ပစ္ဆိမေန ဝိရူပက္ခော, ကုဝေရော ဥတ္တရံ ဒိသံ.

“동쪽에는 다타랏타, 남쪽에는 위룰하카, 서쪽에는 위루팍카, 북쪽에는 쿠웨라가 있도다.”

‘‘စတ္တာရော တေ မဟာရာဇာ, သမန္တာ စတုရော ဒိသာ;

ဒဒ္ဒလ္လမာနာ အဋ္ဌံသု, ဝနေ ကာပိလဝတ္ထဝေ.

“이 네 명의 대왕이 사방에서 광채를 내뿜으며 가필라왓투의 숲에 서 있도다.”

၃၃၇.‘‘တေသံ မာယာဝိနော ဒါသာ, အာဂုံ ဝဉ္စနိကာ သဌာ.

337. “그들의 부하들로서 마술을 부리며 기만하고 교활한 자들이 왔으니,”

မာယာ ကုဋေဏ္ဍု ဝိဋေဏ္ဍု, ဝိဋုစ္စ ဝိဋုဋော သဟ.

“마야, 쿠텐두, 위텐두 그리고 위투카와 위투토도 함께 왔도다.”

‘‘စန္ဒနော ကာမသေဋ္ဌော စ, ကိန္နိဃဏ္ဍု နိဃဏ္ဍု စ;

ပနာဒေါ ဩပမညော စ, ဒေဝသူတော စ မာတလိ.

잔다나 신과 까마셋타 신, 낀니간두 신과 니간두 신이 왔으며, 빠나다 신과 오빠맛냐 신, 그리고 신들의 전령(마부)인 마딸리도 왔습니다.

‘‘စိတ္တသေနော [Pg.207] စ ဂန္ဓဗ္ဗော, နဠောရာဇာ ဇနေသဘော ;

အာဂါ ပဉ္စသိခေါ စေဝ, တိမ္ဗရူ သူရိယဝစ္စသာ.

간답바인 찟따세나와 날라 왕, 자나사바가 왔으며, 빤짜시카와 띰바루, 그리고 수리야왓짜사도 왔습니다.

‘‘ဧတေ စညေ စ ရာဇာနော, ဂန္ဓဗ္ဗာ သဟ ရာဇုဘိ;

မောဒမာနာ အဘိက္ကာမုံ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

이들과 다른 여러 왕인 간답바들이 여러 왕과 함께 기뻐하며 비구들의 집회가 열리는 숲으로 나아갔습니다.

၃၃၈.‘‘အထာဂုံ နာဂသာ နာဂါ, ဝေသာလာ သဟတစ္ဆကာ.

338. 또한 나가사 못의 나가들과 웨살리의 나가들이 땃짜까 무리와 함께 비구들의 집회를 보러 숲으로 왔습니다.

ကမ္ဗလဿတရာ အာဂုံ, ပါယာဂါ သဟ ဉာတိဘိ.

깜발라와 앗사따라 나가들이 왔으며, 빠야가의 나가들도 친족들과 함께 왔습니다.

‘‘ယာမုနာ ဓတရဋ္ဌာ စ, အာဂူ နာဂါ ယသဿိနော;

ဧရာဝဏော မဟာနာဂေါ, သောပါဂါ သမိတိံ ဝနံ.

야무나 강에 사는 나가들과 다따랏타 종족의 명성 있는 나가들이 왔으며, 에라와나 대코끼리(나가 신)도 숲의 집회에 왔습니다.

‘‘ယေ နာဂရာဇေ သဟသာ ဟရန္တိ, ဒိဗ္ဗာ ဒိဇာ ပက္ခိ ဝိသုဒ္ဓစက္ခူ;

ဝေဟာယသာ တေ ဝနမဇ္ဈပတ္တာ, စိတြာ သုပဏ္ဏာ ဣတိ တေသ နာမံ.

신통력을 지닌 알에서 태어난 날개 달린 자들이며 청정한 눈을 가진 자들로, 나가 왕들을 강제로 잡아가는 수빤나(가루다)들이 허공을 통해 숲 한가운데에 이르렀으니, '찟뜨라 수빤나'가 그들의 이름입니다.

‘‘အဘယံ တဒါ နာဂရာဇာနမာသိ, သုပဏ္ဏတော ခေမမကာသိ ဗုဒ္ဓေါ;

သဏှာဟိ ဝါစာဟိ ဥပဝှယန္တာ, နာဂါ သုပဏ္ဏာ သရဏမကံသု ဗုဒ္ဓံ.

그때 부처님께서 수빤나로부터 평안을 주셨기에 나가 왕들에게 두려움이 없었습니다. 나가와 수빤나들은 부드러운 말로 서로를 부르며 부처님께 귀의했습니다.

၃၃၉.‘‘ဇိတာ ဝဇိရဟတ္ထေန, သမုဒ္ဒံ အသုရာသိတာ.

339. 금강저를 손에 든 자(삭까)에게 패배하여 바다를 의지해 사는 아수라들이 왔습니다.

ဘာတရော ဝါသဝဿေတေ, ဣဒ္ဓိမန္တော ယသဿိနော.

이들은 와사와(삭까)의 형제들로 신통력이 있고 명성이 자자합니다.

‘‘ကာလကဉ္စာ မဟာဘိသ္မာ, အသုရာ ဒါနဝေဃသာ;

ဝေပစိတ္တိ သုစိတ္တိ စ, ပဟာရာဒေါ နမုစီ သဟ.

거대하고 무시무시한 몸을 가진 깔라깐짜 아수라들과 다나웨가사 아수라들, 웨빠찟띠와 수찟띠, 그리고 빠하라다가 나무찌와 함께 왔습니다.

‘‘သတဉ္စ ဗလိပုတ္တာနံ, သဗ္ဗေ ဝေရောစနာမကာ;

သန္နယှိတွာ ဗလိသေနံ, ရာဟုဘဒ္ဒမုပါဂမုံ;

သမယောဒါနိ ဘဒ္ဒန္တေ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

발리의 백 명의 아들들은 모두 웨로짜라는 이름을 가졌는데, 군대를 무장시키고 라후밧다에게 나아가 말했습니다. '복되신 이여, 지금이 비구들의 집회가 열리는 숲으로 갈 시간입니다.'

၃၄၀.‘‘အာပေါ စ ဒေဝါ ပထဝီ, တေဇော ဝါယော တဒါဂမုံ.

340. 물의 신, 땅의 신, 불의 신, 바람의 신들이 그때 왔습니다.

ဝရုဏာ ဝါရဏာ ဒေဝါ, သောမော စ ယသသာ သဟ.

와루나 신, 와라나 신, 소마 신이 야사 신과 함께 왔습니다.

‘‘မေတ္တာ ကရုဏာ ကာယိကာ, အာဂုံ ဒေဝါ ယသဿိနော;

ဒသေတေ ဒသဓာ ကာယာ, သဗ္ဗေ နာနတ္တဝဏ္ဏိနော.

자애와 비민의 무리인 명성 있는 신들이 왔습니다. 이들 열 무리가 열 가지 방식으로 왔으며 모두 다양한 색을 띠고 있었습니다.

‘‘ဣဒ္ဓိမန္တော [Pg.208] ဇုတိမန္တော, ဝဏ္ဏဝန္တော ယသဿိနော;

မောဒမာနာ အဘိက္ကာမုံ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

신통력이 있고 광채가 나며 아름다운 용모와 명성을 갖춘 이 신들도 기뻐하며 비구들의 집회가 열리는 숲으로 나아갔습니다.

‘‘ဝေဏ္ဍုဒေဝါ သဟလိ စ, အသမာ စ ဒုဝေ ယမာ;

စန္ဒဿူပနိသာ ဒေဝါ, စန္ဒမာဂုံ ပုရက္ခတွာ.

웬두 신과 사할리 신, 아사마 신과 두 분의 야마 신이 왔으며, 달의 권속인 신들이 달을 앞세우고 왔습니다.

‘‘သူရိယဿူပနိသာ ဒေဝါ, သူရိယမာဂုံ ပုရက္ခတွာ;

နက္ခတ္တာနိ ပုရက္ခတွာ, အာဂုံ မန္ဒဝလာဟကာ.

태양의 권속인 신들이 태양을 앞세우고 왔으며, 별들을 앞세우고 온 신들과 만다왈라하까(구름)의 신들도 왔습니다.

‘‘ဝသူနံ ဝါသဝေါ သေဋ္ဌော, သက္ကောပါဂါ ပုရိန္ဒဒေါ;

ဒသေတေ ဒသဓာ ကာယာ, သဗ္ဗေ နာနတ္တဝဏ္ဏိနော.

와수 신들의 으뜸이며 보시를 잘하는 자(뿌린다다)인 와사와 삭까가 왔습니다. 이들 열 무리가 열 가지 방식으로 왔으며 모두 다양한 색을 띠고 있었습니다.

‘‘ဣဒ္ဓိမန္တော ဇုတိမန္တော, ဝဏ္ဏဝန္တော ယသဿိနော;

မောဒမာနာ အဘိက္ကာမုံ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

신통력이 있고 광채가 나며 아름다운 용모와 명성을 갖춘 이 신들도 기뻐하며 비구들의 집회가 열리는 숲으로 나아갔습니다.

‘‘အထာဂုံ သဟဘူ ဒေဝါ, ဇလမဂ္ဂိသိခါရိဝ;

အရိဋ္ဌကာ စ ရောဇာ စ, ဥမာပုပ္ဖနိဘာသိနော.

또한 불꽃처럼 타오르는 사하부 신들이 왔으며, 아릿타까 신과 로자 신, 그리고 아마꽃처럼 빛나는 신들이 왔습니다.

‘‘ဝရုဏာ သဟဓမ္မာ စ, အစ္စုတာ စ အနေဇကာ;

သူလေယျရုစိရာ အာဂုံ, အာဂုံ ဝါသဝနေသိနော;

ဒသေတေ ဒသဓာ ကာယာ, သဗ္ဗေ နာနတ္တဝဏ္ဏိနော.

와루나, 사하담마, 앗쭈따, 아네자까, 술레이야와 루찌라 신들이 왔으며, 와사와네시노 신들도 왔습니다. 이들 열 무리가 열 가지 방식으로 왔으며 모두 다양한 색을 띠고 있었습니다.

‘‘ဣဒ္ဓိမန္တော ဇုတိမန္တော, ဝဏ္ဏဝန္တော ယသဿိနော;

မောဒမာနာ အဘိက္ကာမုံ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

신통력이 있고 광채가 나며 아름다운 용모와 명성을 갖춘 이 신들도 기뻐하며 비구들의 집회가 열리는 숲으로 나아갔습니다.

‘‘သမာနာ မဟာသမနာ, မာနုသာ မာနုသုတ္တမာ;

ခိဍ္ဍာပဒေါသိကာ အာဂုံ, အာဂုံ မနောပဒေါသိကာ.

사마나, 마하사마나, 마누사, 마누숫따마 신들이 왔으며, 키따빠도시까 신들과 마노빠도시까 신들도 왔습니다.

‘‘အထာဂုံ ဟရယော ဒေဝါ, ယေ စ လောဟိတဝါသိနော;

ပါရဂါ မဟာပါရဂါ, အာဂုံ ဒေဝါ ယသဿိနော;

ဒသေတေ ဒသဓာ ကာယာ, သဗ္ဗေ နာနတ္တဝဏ္ဏိနော.

또한 하라요 신들과 붉은 옷을 입은 신들, 빠라가와 명성 있는 마하빠라가 신들이 왔습니다. 이들 열 무리가 열 가지 방식으로 왔으며 모두 다양한 색을 띠고 있었습니다.

‘‘ဣဒ္ဓိမန္တော ဇုတိမန္တော, ဝဏ္ဏဝန္တော ယသဿိနော;

မောဒမာနာ အဘိက္ကာမုံ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

신통력이 있고 광채가 나며 아름다운 용모와 명성을 갖춘 이 신들도 기뻐하며 비구들의 집회가 열리는 숲으로 나아갔습니다.

‘‘သုက္ကာ ကရမ္ဘာ အရုဏာ, အာဂုံ ဝေဃနသာ သဟ;

ဩဒါတဂယှာ ပါမောက္ခာ, အာဂုံ ဒေဝါ ဝိစက္ခဏာ.

숙까, 까람바, 아루나 신들이 웨가나사 신들과 함께 왔으며, 오다따가이야라 불리는 우두머리 신들과 지혜로운 위짝카나 신들이 왔습니다.

‘‘သဒါမတ္တာ [Pg.209] ဟာရဂဇာ, မိဿကာ စ ယသဿိနော;

ထနယံ အာဂ ပဇ္ဇုန္နော, ယော ဒိသာ အဘိဝဿတိ.

사다맛따, 하라가자, 명성 있는 밋사까 신들이 왔으며, 어느 방향으로 가든 천둥을 치며 비를 내리는 빠준나도 왔습니다.

‘‘ဒသေတေ ဒသဓာ ကာယာ, သဗ္ဗေ နာနတ္တဝဏ္ဏိနော;

ဣဒ္ဓိမန္တော ဇုတိမန္တော, ဝဏ္ဏဝန္တော ယသဿိနော;

မောဒမာနာ အဘိက္ကာမုံ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

이들 열 무리가 열 가지 방식으로 왔으며 모두 다양한 색을 띠고 있었습니다. 신통력이 있고 광채가 나며 아름다운 용모와 명성을 갖춘 이 신들도 기뻐하며 비구들의 집회가 열리는 숲으로 나아갔습니다.

‘‘ခေမိယာ တုသိတာ ယာမာ, ကဋ္ဌကာ စ ယသဿိနော;

လမ္ဗီတကာ လာမသေဋ္ဌာ, ဇောတိနာမာ စ အာသဝါ;

နိမ္မာနရတိနော အာဂုံ, အထာဂုံ ပရနိမ္မိတာ.

케미야 신, 투시따(도솔천) 신, 야마 신, 명성 있는 깟타까 신, 람비따까와 라마셋타, 조띠라는 이름의 신들과 아사와 신들, 님마나라띠(화락천) 신들이 왔으며, 또한 빠라님미따(타화자재천) 신들도 왔습니다.

‘‘ဒသေတေ ဒသဓာ ကာယာ, သဗ္ဗေ နာနတ္တဝဏ္ဏိနော;

ဣဒ္ဓိမန္တော ဇုတိမန္တော, ဝဏ္ဏဝန္တော ယသဿိနော;

မောဒမာနာ အဘိက္ကာမုံ, ဘိက္ခူနံ သမိတိံ ဝနံ.

이 열 무리의 천신들은 열 가지 부류로 나뉘어 있으며, 모두 다양한 빛깔을 띠고 있습니다. 신통력이 있고 광채가 나며, 아름다운 자태와 많은 권속을 거느린 이 모든 천신들이 기뻐하며 비구들의 모임인 대삼림으로 나아갔습니다.

‘‘သဋ္ဌေတေ ဒေဝနိကာယာ, သဗ္ဗေ နာနတ္တဝဏ္ဏိနော;

နာမနွယေန အာဂစ္ဆုံ, ယေ စညေ သဒိသာ သဟ.

이 예순 무리의 천신들은 모두 다양한 빛깔을 띠고 있으며, 각기 자신들의 명칭을 따라 모여들었습니다. 그들과 닮은 다른 천신들도 함께 왔습니다.

‘‘‘ပဝုဋ္ဌဇာတိမခိလံ, ဩဃတိဏ္ဏမနာသဝံ;

ဒက္ခေမောဃတရံ နာဂံ, စန္ဒံဝ အသိတာတိဂံ’.

"태어남을 끝내고 번뇌의 가시가 없으며, 폭류를 건너고 번뇌가 없는 분, 중생을 폭류에서 건져주시는 분, 더러움을 초월하여 달처럼 빛나는 거룩한 용(龜, 부처님)과 십력(十力)을 지니신 분을 뵙고자 한다"라고 마음먹고 그 천신들이 왔습니다.

၃၄၁.‘‘သုဗြဟ္မာ ပရမတ္တော စ, ပုတ္တာ ဣဒ္ဓိမတော သဟ.

341. 수브라흐마 범천과 파라맛타 범천도 신통력을 지닌 세존의 참된 아들들로서 성스러운 범천들과 함께 왔습니다.

သနင်္ကုမာရော တိဿော စ, သောပါဂ သမိတိံ ဝနံ.

사낭쿠마라 범천과 팃사 범천도 비구들이 모인 거대한 숲으로 왔습니다.

‘‘သဟဿံ ဗြဟ္မလောကာနံ, မဟာဗြဟ္မာဘိတိဋ္ဌတိ;

ဥပပန္နော ဇုတိမန္တော, ဘိသ္မာကာယော ယသဿိသော.

천 명의 범천들이 왔으니, 그 대범천은 다른 범천들 위에서 군림하며 빛나고 있습니다. 그는 광채가 나며 거대한 몸집과 찬란한 위엄을 지니고 범천의 세상에 태어난 존재입니다.

‘‘ဒသေတ္ထ ဣဿရာ အာဂုံ, ပစ္စေကဝသဝတ္တိနော;

တေသဉ္စ မဇ္ဈတော အာဂ, ဟာရိတော ပရိဝါရိတော.

여기에 각기 개별적인 권능을 지닌 열 명의 대범천들이 왔으며, 그들 가운데 하리타 범천이 수많은 범천 권속에 둘러싸여 왔습니다.

၃၄၂.‘‘တေ စ သဗ္ဗေ အဘိက္ကန္တေ, သဣန္ဒေ ဒေဝေ သဗြဟ္မကေ.

342. 제석천과 범천들을 포함한 그 모든 천신들이 숲으로 다가왔을 때,

မာရသေနာ အဘိက္ကာမိ, ပဿ ကဏှဿ မန္ဒိယံ.

마라의 군대가 진격해 왔다. 비구들이여, 저 검은 자(마라)의 어리석음을 보라.

‘‘‘ဧထ ဂဏှထ ဗန္ဓထ, ရာဂေန ဗဒ္ဓမတ္ထု ဝေါ;

သမန္တာ ပရိဝါရေထ, မာ ဝေါ မုဉ္စိတ္ထ ကောစိ နံ’.

"오라, 그들을 잡고 묶으라! 너희들의 탐욕으로 그들 모두를 옭아매라. 사방을 포위하여 너희 중 단 한 명도 그들을 놓아주지 마라."

‘‘ဣတိ [Pg.210] တတ္ထ မဟာသေနော, ကဏှော သေနံ အပေသယိ;

ပါဏိနာ တလမာဟစ္စ, သရံ ကတွာန ဘေရဝံ.

이처럼 그곳에서 큰 군대를 거느린 악마는 손바닥으로 땅을 치고 공포스러운 소리를 내며 자신의 군대를 보냈습니다.

‘‘ယထာ ပါဝုဿကော မေဃော, ထနယန္တော သဝိဇ္ဇုကော;

+တဒါ သော ပစ္စုဒါဝတ္တိ, သင်္ကုဒ္ဓေါ အသယံဝသေ.

번개와 천둥을 동반한 장대비 구름처럼 (공포를 자아낸 후), 그 악마는 뜻대로 되지 않자 분노하며 스스로 물러갔습니다.

၃၄၃. တဉ္စ သဗ္ဗံ အဘိညာယ, ဝဝတ္ထိတွာန စက္ခုမာ.

343. 다섯 가지 눈(五眼)을 갖추신 부처님께서는 그 모든 상황을 특별한 지혜로 아시고 명확히 파악하셨습니다.

တတော အာမန္တယီ သတ္ထာ, သာဝကေ သာသနေ ရတေ.

그런 뒤 스승께서는 가르침 안에서 수행을 즐거워하는 제자 비구들을 부르셨습니다.

‘‘မာရသေနာ အဘိက္ကန္တာ, တေ ဝိဇာနာထ ဘိက္ခဝေါ;

တေ စ အာတပ္ပမကရုံ, သုတွာ ဗုဒ္ဓဿ သာသနံ;

ဝီတရာဂေဟိ ပက္ကာမုံ, နေသံ လောမာပိ ဣဉ္ဇယုံ.

“비구들이여, 마라의 군대가 진격해 왔으니 그들을 알아차려라.” 비구들은 부처님의 가르침을 듣고 정진에 힘썼다. 마라의 군대는 탐욕을 여읜 이들에게서 물러났으니, 그들의 솜털 하나조차 움직이지 못했다.

‘‘‘သဗ္ဗေ ဝိဇိတသင်္ဂါမာ, ဘယာတီတာ ယသဿိနော;

မောဒန္တိ သဟ ဘူတေဟိ, သာဝကာ တေ ဇနေသုတာ’’တိ.

"전투에서 승리하고 공포를 초월하여 명성을 떨치는, 사람들 사이에 널리 알려진 저 제자들은 모두 성자들과 함께 기뻐하고 있구나"라고 들었습니다.

မဟာသမယသုတ္တံ နိဋ္ဌိတံ သတ္တမံ.

일곱 번째 대집회경(마하사마야 숫타)이 끝났습니다.

၈. သက္ကပဉှသုတ္တံ

8. 8. 제석문경 (사카빤하 숫타)

၃၄၄. ဧဝံ [Pg.211] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ မဂဓေသု ဝိဟရတိ, ပါစီနတော ရာဇဂဟဿ အမ္ဗသဏ္ဍာ နာမ ဗြာဟ္မဏဂါမော, တဿုတ္တရတော ဝေဒိယကေ ပဗ္ဗတေ ဣန္ဒသာလဂုဟာယံ. တေန ခေါ ပန သမယေန သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ဥဿုက္ကံ ဥဒပါဒိ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ. အထ ခေါ သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ကဟံ နု ခေါ ဘဂဝါ ဧတရဟိ ဝိဟရတိ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ’’တိ? အဒ္ဒသာ ခေါ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝန္တံ မဂဓေသု ဝိဟရန္တံ ပါစီနတော ရာဇဂဟဿ အမ္ဗသဏ္ဍာ နာမ ဗြာဟ္မဏဂါမော, တဿုတ္တရတော ဝေဒိယကေ ပဗ္ဗတေ ဣန္ဒသာလဂုဟာယံ. ဒိသွာန ဒေဝေ တာဝတိံသေ အာမန္တေသိ – ‘‘အယံ, မာရိသာ, ဘဂဝါ မဂဓေသု ဝိဟရတိ, ပါစီနတော ရာဇဂဟဿ အမ္ဗသဏ္ဍာ နာမ ဗြာဟ္မဏဂါမော, တဿုတ္တရတော ဝေဒိယကေ ပဗ္ဗတေ ဣန္ဒသာလဂုဟာယံ. ယဒိ ပန, မာရိသာ, မယံ တံ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမေယျာမ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ’’န္တိ? ‘‘ဧဝံ ဘဒ္ဒန္တဝါ’’တိ ခေါ ဒေဝါ တာဝတိံသာ သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ပစ္စဿောသုံ.

344. 이와 같이 나는 들었습니다. 한때 세존께서는 마가다국의 라자가하(왕사성) 동쪽, 암바산다라는 바라문 마을의 북쪽에 있는 웨디야카 산의 인다살라 동굴에 머물고 계셨습니다. 그때 신들의 왕인 제석천에게 세존을 뵙고자 하는 간절한 열망이 생겼습니다. 제석천은 '지금 공양받아 마땅하며 바르게 깨달으신 세존께서는 어디에 머물고 계시는가?'라고 생각하다가, 세존께서 마가다국 라자가하 동쪽 암바산다 마을 북쪽 웨디야카 산의 인다살라 동굴에 머무시는 것을 보았습니다. 이를 보고 도리천의 신들을 불러 말했습니다. "벗들이여, 세존께서 지금 마가다국 라자가하 동쪽 암바산다 마을 북쪽 웨디야카 산의 인다살라 동굴에 머물고 계십니다. 벗들이여, 우리가 공양받아 마땅하며 바르게 깨달으신 그 세존을 뵙기 위해 찾아가는 것이 어떻겠습니까?" 그러자 도리천의 신들은 제석천에게 "좋습니다, 주님이시여"라고 응답했습니다.

၃၄၅. အထ ခေါ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ပဉ္စသိခံ ဂန္ဓဗ္ဗဒေဝပုတ္တံ အာမန္တေသိ – ‘‘အယံ, တာတ ပဉ္စသိခ, ဘဂဝါ မဂဓေသု ဝိဟရတိ ပါစီနတော ရာဇဂဟဿ အမ္ဗသဏ္ဍာ နာမ ဗြာဟ္မဏဂါမော, တဿုတ္တရတော ဝေဒိယကေ ပဗ္ဗတေ ဣန္ဒသာလဂုဟာယံ. ယဒိ ပန, တာတ ပဉ္စသိခ, မယံ တံ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမေယျာမ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ’’န္တိ? ‘‘ဧဝံ ဘဒ္ဒန္တဝါ’’တိ ခေါ ပဉ္စသိခေါ ဂန္ဓဗ္ဗဒေဝပုတ္တော သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ပဋိဿုတွာ ဗေလုဝပဏ္ဍုဝီဏံ အာဒါယ သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ အနုစရိယံ ဥပါဂမိ.

345. 그 후 신들의 왕 제석천은 간다바 신의 아들인 빤짜시카를 불러 말했습니다. "사랑하는 빤짜시카여, 세존께서 지금 마가다국 암바산다 마을 북쪽 웨디야카 산의 인다살라 동굴에 머물고 계신다. 우리가 세존을 뵙기 위해 찾아가는 것이 어떻겠느냐?" 빤짜시카는 "좋습니다, 주님이시여"라고 응답하고는, 잘 익은 벨루와 열매 빛깔의 거문고를 들고 제석천을 수행하며 길을 떠났습니다.

၃၄၆. အထ ခေါ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဒေဝေဟိ တာဝတိံသေဟိ ပရိဝုတော ပဉ္စသိခေန ဂန္ဓဗ္ဗဒေဝပုတ္တေန ပုရက္ခတော သေယျထာပိ နာမ ဗလဝါ ပုရိသော သမိဉ္ဇိတံ ဝါ ဗာဟံ ပသာရေယျ ပသာရိတံ ဝါ ဗာဟံ သမိဉ္ဇေယျ; ဧဝမေဝ ဒေဝေသု တာဝတိံသေသု အန္တရဟိတော မဂဓေသု ပါစီနတော ရာဇဂဟဿ အမ္ဗသဏ္ဍာ နာမ ဗြာဟ္မဏဂါမော, တဿုတ္တရတော ဝေဒိယကေ ပဗ္ဗတေ ပစ္စုဋ္ဌာသိ. တေန ခေါ ပန သမယေန ဝေဒိယကော ပဗ္ဗတော [Pg.212] အတိရိဝ ဩဘာသဇာတော ဟောတိ အမ္ဗသဏ္ဍာ စ ဗြာဟ္မဏဂါမော ယထာ တံ ဒေဝါနံ ဒေဝါနုဘာဝေန. အပိဿုဒံ ပရိတော ဂါမေသု မနုဿာ ဧဝမာဟံသု – ‘‘အာဒိတ္တဿု နာမဇ္ဇ ဝေဒိယကော ပဗ္ဗတော ဈာယတိသု နာမဇ္ဇ ဝေဒိယကော ပဗ္ဗတော ဇလတိသု နာမဇ္ဇ ဝေဒိယကော ပဗ္ဗတော ကိံသု နာမဇ္ဇ ဝေဒိယကော ပဗ္ဗတော အတိရိဝ ဩဘာသဇာတော အမ္ဗသဏ္ဍာ စ ဗြာဟ္မဏဂါမော’’တိ သံဝိဂ္ဂါ လောမဟဋ္ဌဇာတာ အဟေသုံ.

346. 그 후 신들의 왕 제석천은 도리천의 신들에게 둘러싸이고 빤짜시카를 앞세워, 마치 힘센 사람이 굽혔던 팔을 펴거나 폈던 팔을 굽히는 것처럼 순식간에 도리천에서 사라져 마가다국 라자가하 동쪽 암바산다 마을 북쪽 웨디야카 산에 나타났습니다. 그때 웨디야카 산과 암바산다 마을은 신들의 위신력으로 인해 광채가 넘쳐흘렀습니다. 주변 마을 사람들은 "오늘 웨디야카 산이 타오르고 있다, 불붙은 것 같다, 불꽃이 치솟는 것 같다. 무슨 이유로 오늘 저 산과 암바산다 마을이 저토록 눈부시게 빛나는가?"라며 두려워하고 전율하며 소름이 돋았습니다.

၃၄၇. အထ ခေါ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ပဉ္စသိခံ ဂန္ဓဗ္ဗဒေဝပုတ္တံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဒုရုပသင်္ကမာ ခေါ, တာတ ပဉ္စသိခ, တထာဂတာ မာဒိသေန, ဈာယီ ဈာနရတာ, တဒန္တရံ ပဋိသလ္လီနာ. ယဒိ ပန တွံ, တာတ ပဉ္စသိခ, ဘဂဝန္တံ ပဌမံ ပသာဒေယျာသိ, တယာ, တာတ, ပဌမံ ပသာဒိတံ ပစ္ဆာ မယံ တံ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမေယျာမ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ’’န္တိ. ‘‘ဧဝံ ဘဒ္ဒန္တဝါ’’တိ ခေါ ပဉ္စသိခေါ ဂန္ဓဗ္ဗဒေဝပုတ္တော သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ပဋိဿုတွာ ဗေလုဝပဏ္ဍုဝီဏံ အာဒါယ ယေန ဣန္ဒသာလဂုဟာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ ‘‘ဧတ္တာဝတာ မေ ဘဂဝါ နေဝ အတိဒူရေ ဘဝိဿတိ နာစ္စာသန္နေ, သဒ္ဒဉ္စ မေ သောဿတီ’’တိ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ.

347. 그 후 신들의 왕 제석천은 빤짜시카에게 말했습니다. "사랑하는 빤짜시카여, 여래께서는 선정에 들어 홀로 계시기를 즐기시므로 나 같은 자가 접근하기란 쉽지 않구나. 그러니 네가 먼저 가서 세존의 마음을 기쁘게 해 드려라. 네가 먼저 기쁘게 해 드린 뒤에 우리가 공양받아 마땅하며 바르게 깨달으신 그 세존을 뵙기 위해 찾아가도록 하자." 빤짜시카는 제석천에게 "좋습니다, 주님이시여"라고 답하고는 거문고를 들고 인다살라 동굴이 있는 곳으로 다가갔습니다. 그는 '이 정도 거리라면 세존께서 너무 멀지도 너무 가깝지도 않아 내 거문고 소리를 들으실 수 있겠구나'라고 생각하며 한쪽 곁에 섰습니다.

ပဉ္စသိခဂီတဂါထာ

빤짜시카의 노래 게송

၃၄၈. ဧကမန္တံ ဌိတော ခေါ ပဉ္စသိခေါ ဂန္ဓဗ္ဗဒေဝပုတ္တော ဗေလုဝပဏ္ဍုဝီဏံ အဿာဝေသိ, ဣမာ စ ဂါထာ အဘာသိ ဗုဒ္ဓူပသဉှိတာ ဓမ္မူပသဉှိတာ သံဃူပသဉှိတာ အရဟန္တူပသဉှိတာ ကာမူပသဉှိတာ –

348. 한쪽 곁에 선 빤짜시카는 거문고를 연주하며 부처님과 가르침과 승가와 아라한, 그리고 감각적 욕망에 관한 게송들을 노래했습니다.

‘‘ဝန္ဒေ တေ ပိတရံ ဘဒ္ဒေ, တိမ္ဗရုံ သူရိယဝစ္ဆသေ;

ယေန ဇာတာသိ ကလျာဏီ, အာနန္ဒဇနနီ မမ.

"오, 수리야왓짜사여! 그대의 아버지 팀바루 천왕께 경배하나니, 그대로 인해 그대처럼 아름답고 나의 기쁨을 자아내는 여인이 태어났기 때문이오.

‘‘ဝါတောဝ သေဒတံ ကန္တော, ပါနီယံဝ ပိပါသတော;

အင်္ဂီရသိ ပိယာမေသိ, ဓမ္မော အရဟတာမိဝ.

땀 흘리는 자에게 바람이 소중하고, 목마른 자에게 물이 소중하듯, 아라한들에게 법이 소중하듯, 그대는 내게 그토록 사랑스러운 존재라오.

‘‘အာတုရဿေဝ ဘေသဇ္ဇံ, ဘောဇနံဝ ဇိဃစ္ဆတော;

ပရိနိဗ္ဗာပယ မံ ဘဒ္ဒေ, ဇလန္တမိဝ ဝါရိနာ.

병든 자에게 약이 소중하고 배고픈 자에게 음식이 소중하듯, 타오르는 불을 물로 끄듯이 그대여, 나의 이 욕망의 불길을 식혀주오."

‘‘သီတောဒကံ [Pg.213] ပေါက္ခရဏိံ, ယုတ္တံ ကိဉ္ဇက္ခရေဏုနာ;

နာဂေါ ဃမ္မာဘိတတ္တောဝ, ဩဂါဟေ တေ ထနူဒရံ.

“무더위에 지친 코끼리가 연꽃 수술 가루 섞인 시원한 물이 가득한 연못에 들어가듯이, (그대여,) 그대의 가슴 사이로 들어가고 싶구려.”

‘‘အစ္စင်္ကုသောဝ နာဂေါဝ, ဇိတံ မေ တုတ္တတောမရံ;

ကာရဏံ နပ္ပဇာနာမိ, သမ္မတ္တော လက္ခဏူရုယာ.

“갈고리로도 제어할 수 없을 만큼 미쳐 날뛰는 코끼리가 뾰족한 창과 작대기마저 이겨냈다며 만취하여 아무것도 모르듯이, 아름다운 넓적다리를 가진 그대에게 매료되어 정신이 아득한 나 또한 그 어떤 이치도 알지 못하오.”

‘‘တယိ ဂေဓိတစိတ္တောသ္မိ, စိတ္တံ ဝိပရိဏာမိတံ;

ပဋိဂန္တုံ န သက္ကောမိ, ဝင်္ကဃသ္တောဝ အမ္ဗုဇော.

“그대에게 마음이 묶여 내 마음은 변해버렸구려. 낚싯바늘을 삼킨 물고기처럼, (내 마음을) 되돌리려 해도 되돌릴 수가 없소.”

‘‘ဝါမူရု သဇ မံ ဘဒ္ဒေ, သဇ မံ မန္ဒလောစနေ;

ပလိဿဇ မံ ကလျာဏိ, ဧတံ မေ အဘိပတ္ထိတံ.

“아름다운 넓적다리를 가진 그대여, 나를 안아주오. 부드러운 눈매의 그대여, 나를 안아주오. 아름다운 그대여, 나를 꼭 껴안아 주오. 이것이 내가 간절히 바라는 것이오.”

‘‘အပ္ပကော ဝတ မေ သန္တော, ကာမော ဝေလ္လိတကေသိယာ;

အနေကဘာဝေါ သမုပ္ပာဒိ, အရဟန္တေဝ ဒက္ခိဏာ.

“곱슬머리 그대를 향한 나의 사랑은 본래 작았으나, 아라한에게 올린 보시의 공덕이 수없이 커지듯, 이제는 걷잡을 수 없이 커져 버렸구려.”

‘‘ယံ မေ အတ္ထိ ကတံ ပုညံ, အရဟန္တေသု တာဒိသု;

တံ မေ သဗ္ဗင်္ဂကလျာဏိ, တယာ သဒ္ဓိံ ဝိပစ္စတံ.

“그토록 훌륭하신 아라한들께 내가 쌓은 공덕이 있다면, 온몸이 아름다운 그대여, 그 공덕의 과보가 그대와 함께 나타나기를 바라오.”

‘‘ယံ မေ အတ္ထိ ကတံ ပုညံ, အသ္မိံ ပထဝိမဏ္ဍလေ;

တံ မေ သဗ္ဗင်္ဂကလျာဏိ, တယာ သဒ္ဓိံ ဝိပစ္စတံ.

“이 지상에서 내가 쌓은 선한 공덕이 있다면, 온몸이 아름다운 그대여, 그 공덕의 과보가 그대와 함께 나타나기를 바라오.”

‘‘သကျပုတ္တောဝ ဈာနေန, ဧကောဒိ နိပကော သတော;

အမတံ မုနိ ဇိဂီသာနော, တမဟံ သူရိယဝစ္ဆသေ.

“선정에 들어 마음이 하나로 모이고 지혜롭고 마음 챙김을 하는 석가족의 성자께서 불사의 열반을 구하시듯, 수리야왓차사여, 나는 그대를 구하고 있소.”

‘‘ယထာပိ မုနိ နန္ဒေယျ, ပတွာ သမ္ဗောဓိမုတ္တမံ;

ဧဝံ နန္ဒေယျံ ကလျာဏိ, မိဿီဘာဝံ ဂတော တယာ.

“성자께서 위없는 깨달음을 얻고 기뻐하시듯, 아름다운 그대여, 나 또한 그대와 하나가 된다면 그처럼 기쁘겠소.”

‘‘သက္ကော စေ မေ ဝရံ ဒဇ္ဇာ, တာဝတိံသာနမိဿရော;

တာဟံ ဘဒ္ဒေ ဝရေယျာဟေ, ဧဝံ ကာမော ဒဠှော မမ.

“삼십삼천의 주인인 삭카께서 내게 소원을 들어주겠다고 하신다면, 그대여, 나는 그대를 선택하겠소. 그대를 향한 나의 사랑은 이토록 확고하오.”

‘‘သာလံဝ န စိရံ ဖုလ္လံ, ပိတရံ တေ သုမေဓသေ;

ဝန္ဒမာနော နမဿာမိ, ယဿာ သေတာဒိသီ ပဇာ’’တိ.

“활짝 핀 사라나무처럼 아름다운 딸을 둔 지혜로운 그대의 아버지께 공경하며 예배를 올리노라.”

၃၄၉. ဧဝံ ဝုတ္တေ ဘဂဝါ ပဉ္စသိခံ ဂန္ဓဗ္ဗဒေဝပုတ္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သံသန္ဒတိ ခေါ တေ, ပဉ္စသိခ, တန္တိဿရော ဂီတဿရေန, ဂီတဿရော စ တန္တိဿရေန; န စ ပန တေ ပဉ္စသိခ, တန္တိဿရော ဂီတဿရံ အတိဝတ္တတိ, ဂီတဿရော စ တန္တိဿရံ. ကဒါ သံယူဠှာ ပန တေ, ပဉ္စသိခ, ဣမာ ဂါထာ ဗုဒ္ဓူပသဉှိတာ ဓမ္မူပသဉှိတာ [Pg.214] သံဃူပသဉှိတာ အရဟန္တူပသဉှိတာ ကာမူပသဉှိတာ’’တိ? ‘‘ဧကမိဒံ, ဘန္တေ, သမယံ ဘဂဝါ ဥရုဝေလာယံ ဝိဟရတိ နဇ္ဇာ နေရဉ္ဇရာယ တီရေ အဇပါလနိဂြောဓေ ပဌမာဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ. တေန ခေါ ပနာဟံ, ဘန္တေ, သမယေန ဘဒ္ဒါ နာမ သူရိယဝစ္ဆသာ တိမ္ဗရုနော ဂန္ဓဗ္ဗရညော ဓီတာ, တမဘိကင်္ခါမိ. သာ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဘဂိနီ ပရကာမိနီ ဟောတိ; သိခဏ္ဍီ နာမ မာတလိဿ သင်္ဂါဟကဿ ပုတ္တော, တမဘိကင်္ခတိ. ယတော ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, တံ ဘဂိနိံ နာလတ္ထံ ကေနစိ ပရိယာယေန. အထာဟံ ဗေလုဝပဏ္ဍုဝီဏံ အာဒါယ ယေန တိမ္ဗရုနော ဂန္ဓဗ္ဗရညော နိဝေသနံ တေနုပသင်္ကမိံ; ဥပသင်္ကမိတွာ ဗေလုဝပဏ္ဍုဝီဏံ အဿာဝေသိံ, ဣမာ စ ဂါထာ အဘာသိံ ဗုဒ္ဓူပသဉှိတာ ဓမ္မူပသဉှိတာ သံဃူပသဉှိတာ အရဟန္တူပသဉှိတာ ကာမူပသဉှိတာ –

349. 이와 같이 말하자 세존께서 간다바 천자 빤짜시카에게 이렇게 말씀하셨다. “빤짜시카여, 그대의 거문고 소리는 노랫소리와 잘 어우러지고, 노랫소리는 거문고 소리와 잘 어우러지는구나. 빤짜시카여, 그대의 거문고 소리는 노랫소리를 앞지르지 않고, 노랫소리 또한 거문고 소리를 앞지르지 않는구나. 빤짜시카여, 부처님과 가르침과 승가와 아라한과 감각적 욕망에 관한 이 게송들을 그대는 언제 지었느냐?” “세존이시여, 예전에 세존께서 처음 깨달음을 얻으시고 우루웰라 네란자라 강변의 아자빨라 니그로다 나무 아래 머무실 때였습니다. 세존이시여, 그때 저는 간다바 왕 팀바루의 딸인 밧다 수리야왓차사를 연모하고 있었습니다. 세존이시여, 그런데 그녀는 다른 이, 즉 마딸리 마부의 아들인 시깐디를 연모하고 있었습니다. 세존이시여, 제가 어떤 방법으로도 그녀를 얻지 못하자, 벨루와빤두 거문고를 들고 간다바 왕 팀바루의 거처로 가서 거문고를 연주하며 부처님과 가르침과 승가와 아라한과 감각적 욕망에 관한 이 게송들을 읊었습니다.”

‘‘ဝန္ဒေ တေ ပိတရံ ဘဒ္ဒေ, တိမ္ဗရုံ သူရိယဝစ္ဆသေ;

ယေန ဇာတာသိ ကလျာဏီ, အာနန္ဒဇနနီ မမ. …ပေ…

“사랑스러운 수리야왓차사여, 그대의 아버지 팀바루께 예배를 올리노라. 그분 덕분에 나의 기쁨이 되는 아름다운 그대가 태어났으니. (생략)”

သာလံဝ န စိရံ ဖုလ္လံ, ပိတရံ တေ သုမေဓသေ;

ဝန္ဒမာနော နမဿာမိ, ယဿာ သေတာဒိသီ ပဇာ’’တိ.

“활짝 핀 사라나무처럼 아름다운 딸을 둔 지혜로운 그대의 아버지께 공경하며 예배를 올리노라.”

‘‘ဧဝံ ဝုတ္တေ, ဘန္တေ, ဘဒ္ဒါ သူရိယဝစ္ဆသာ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘န ခေါ မေ, မာရိသ, သော ဘဂဝါ သမ္မုခါ ဒိဋ္ဌော အပိ စ သုတောယေဝ မေ သော ဘဂဝါ ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သုဓမ္မာယံ သဘာယံ ဥပနစ္စန္တိယာ. ယတော ခေါ တွံ, မာရိသ, တံ ဘဂဝန္တံ ကိတ္တေသိ, ဟောတု နော အဇ္ဇ သမာဂမော’တိ. သောယေဝ နော, ဘန္တေ, တဿာ ဘဂိနိယာ သဒ္ဓိံ သမာဂမော အဟောသိ. န စ ဒါနိ တတော ပစ္ဆာ’’တိ.

“세존이시여, 제가 이렇게 노래하자 밧다 수리야왓차사가 제게 말했습니다. ‘존자여, 저는 그 세존을 직접 뵌 적은 없지만, 삼십삼천 신들의 수담마 회당에서 춤을 출 때 그 세존에 대해 들었습니다. 존자여, 그대가 그 세존을 찬탄하니, 오늘 우리의 만남이 이루어지게 합시다’라고 말입니다. 세존이시여, 제가 그녀와 만난 것은 그때뿐이었고, 그 이후로는 지금까지 만난 적이 없습니다.”

သက္ကူပသင်္ကမ

삭카의 다가감

၃၅၀. အထ ခေါ သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ပဋိသမ္မောဒတိ ပဉ္စသိခေါ ဂန္ဓဗ္ဗဒေဝပုတ္တော ဘဂဝတာ, ဘဂဝါ စ ပဉ္စသိခေနာ’’တိ. အထ ခေါ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ပဉ္စသိခံ ဂန္ဓဗ္ဗဒေဝပုတ္တံ အာမန္တေသိ – ‘‘အဘိဝါဒေဟိ မေ တွံ, တာတ ပဉ္စသိခ, ဘဂဝန္တံ – ‘သက္ကော, ဘန္တေ, ဒေဝါနမိန္ဒော သာမစ္စော သပရိဇနော ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒတီ’တိ’’. ‘‘ဧဝံ ဘဒ္ဒန္တဝါ’’တိ ခေါ ပဉ္စသိခေါ ဂန္ဓဗ္ဗဒေဝပုတ္တော သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ပဋိဿုတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတိ – ‘‘သက္ကော, ဘန္တေ, ဒေဝါနမိန္ဒော သာမစ္စော သပရိဇနော ဘဂဝတော [Pg.215] ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒတီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ သုခီ ဟောတု, ပဉ္စသိခ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော သာမစ္စော သပရိဇနော; သုခကာမာ ဟိ ဒေဝါ မနုဿာ အသုရာ နာဂါ ဂန္ဓဗ္ဗာ ယေ စညေ သန္တိ ပုထုကာယာ’’တိ.

350. 그때 신들의 왕 삭카에게 이런 생각이 들었다. ‘간다바 천자 빤짜시카가 세존과 즐겁게 대화를 나누고 있고, 세존께서도 빤짜시카와 즐겁게 대화를 나누고 계시는구나.’ 그러자 신들의 왕 삭카는 간다바 천자 빤짜시카를 불러 이렇게 말했다. ‘친애하는 빤짜시카여, 그대는 나의 이름으로 세존께 문안을 드려다오. “세존이시여, 신들의 왕 삭카가 신하들과 권속들과 함께 세존의 발 아래 머리 숙여 예배드립니다”라고 말이네.’ 빤짜시카는 신들의 왕 삭카에게 ‘알겠습니다, 존자시여’라고 대답하고 세존께 문안을 드렸다. ‘세존이시여, 신들의 왕 삭카가 신하들과 권속들과 함께 세존의 발 아래 머리 숙여 예배드립니다.’ “빤짜시카여, 신들의 왕 삭카와 그의 신하들과 권속들이 행복하기를 바라노라. 신들, 인간들, 아수라들, 나방들, 간다바들, 그리고 다른 중생들도 모두 행복을 원하기 때문이니, 그들 모두 행복하기를 바라노라.”

၃၅၁. ဧဝဉ္စ ပန တထာဂတာ ဧဝရူပေ မဟေသက္ခေ ယက္ခေ အဘိဝဒန္တိ. အဘိဝဒိတော သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝတော ဣန္ဒသာလဂုဟံ ပဝိသိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဒေဝါပိ တာဝတိံသာ ဣန္ဒသာလဂုဟံ ပဝိသိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌံသု. ပဉ္စသိခေါပိ ဂန္ဓဗ္ဗဒေဝပုတ္တော ဣန္ဒသာလဂုဟံ ပဝိသိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ.

351. 이와 같이 여래들은 이처럼 권능이 큰 신들에게 환대의 말씀을 하신다. 환대를 받은 신들의 왕 삭카는 인다살라 굴로 들어가 세존께 예배드린 뒤 한쪽 곁에 섰다. 삼십삼천의 신들 또한 인다살라 굴로 들어가 세존께 예배드린 뒤 한쪽 곁에 섰다. 간다바 천자 빤짜시카 또한 인다살라 굴로 들어가 세존께 예배드린 뒤 한쪽 곁에 섰다.

တေန ခေါ ပန သမယေန ဣန္ဒသာလဂုဟာ ဝိသမာ သန္တီ သမာ သမပါဒိ, သမ္ဗာဓာ သန္တီ ဥရုန္ဒာ သမပါဒိ, အန္ဓကာရော ဂုဟာယံ အန္တရဓာယိ, အာလောကော ဥဒပါဒိ ယထာ တံ ဒေဝါနံ ဒေဝါနုဘာဝေန.

그때 인다살라 굴은 울퉁불퉁하던 곳이 평탄해지고, 좁던 곳이 넓어졌으며, 굴 안의 어둠은 사라지고 신들의 위신력으로 인해 광명이 가득 찼다.

၃၅၂. အထ ခေါ ဘဂဝါ သက္ကံ ဒေဝါနမိန္ဒံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အစ္ဆရိယမိဒံ အာယသ္မတော ကောသိယဿ, အဗ္ဘုတမိဒံ အာယသ္မတော ကောသိယဿ တာဝ ဗဟုကိစ္စဿ ဗဟုကရဏီယဿ ယဒိဒံ ဣဓာဂမန’’န္တိ. ‘‘စိရပဋိကာဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုကာမော; အပိ စ ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ ကေဟိစိ ကေဟိစိ ကိစ္စကရဏီယေဟိ ဗျာဝဋော; ဧဝါဟံ နာသက္ခိံ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ. ဧကမိဒံ, ဘန္တေ, သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ သလဠာဂါရကေ. အထ ခွာဟံ, ဘန္တေ, သာဝတ္ထိံ အဂမာသိံ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ. တေန ခေါ ပန, ဘန္တေ, သမယေန ဘဂဝါ အညတရေန သမာဓိနာ နိသိန္နော ဟောတိ, ဘူဇတိ စ နာမ ဝေဿဝဏဿ မဟာရာဇဿ ပရိစာရိကာ ဘဂဝန္တံ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ, ပဉ္ဇလိကာ နမဿမာနာ တိဋ္ဌတိ. အထ ခွာဟံ, ဘန္တေ, ဘူဇတိံ ဧတဒဝေါစံ – ‘အဘိဝါဒေဟိ မေ တွံ, ဘဂိနိ, ဘဂဝန္တံ – ‘‘သက္ကော, ဘန္တေ, ဒေဝါနမိန္ဒော သာမစ္စော သပရိဇနော ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒတီ’’တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ, ဘန္တေ, သာ ဘူဇတိ မံ ဧတဒဝေါစ – ‘အကာလော ခေါ, မာရိသ, ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ; ပဋိသလ္လီနော ဘဂဝါ’တိ. ‘တေန ဟီ, ဘဂိနိ, ယဒါ ဘဂဝါ တမှာ သမာဓိမှာ ဝုဋ္ဌိတော ဟောတိ, အထ မမ ဝစနေန ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေဟိ – ‘‘သက္ကော, ဘန္တေ, ဒေဝါနမိန္ဒော [Pg.216] သာမစ္စော သပရိဇနော ဘဂဝတော ပါဒေ သိရသာ ဝန္ဒတီ’’တိ. ကစ္စိ မေ သာ, ဘန္တေ, ဘဂိနီ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေသိ? သရတိ ဘဂဝါ တဿာ ဘဂိနိယာ ဝစန’’န္တိ? ‘‘အဘိဝါဒေသိ မံ သာ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဘဂိနီ, သရာမဟံ တဿာ ဘဂိနိယာ ဝစနံ. အပိ စာဟံ အာယသ္မတော နေမိသဒ္ဒေန တမှာ သမာဓိမှာ ဝုဋ္ဌိတော’’တိ. ‘‘ယေ တေ, ဘန္တေ, ဒေဝါ အမှေဟိ ပဌမတရံ တာဝတိံသကာယံ ဥပပန္နာ, တေသံ မေ သမ္မုခါ သုတံ သမ္မုခါ ပဋိဂ္ဂဟိတံ – ‘ယဒါ တထာဂတာ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ, ဒိဗ္ဗာ ကာယာ ပရိပူရေန္တိ, ဟာယန္တိ အသုရကာယာ’တိ. တံ မေ ဣဒံ, ဘန္တေ, သက္ခိဒိဋ္ဌံ ယတော တထာဂတော လောကေ ဥပ္ပန္နော အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ, ဒိဗ္ဗာ ကာယာ ပရိပူရေန္တိ, ဟာယန္တိ အသုရကာယာတိ.

352. 그때 세존께서 신들의 왕인 제석천에게 이렇게 말씀하셨습니다. “코시야(제석천)여, 매우 바쁘고 할 일이 많은 코시야께서 이곳에 오신 것은 참으로 놀랍고도 신기한 일입니다.” “세존이시여, 저는 오래전부터 세존을 뵙기 위해 찾아뵙고자 하였습니다. 그러나 삼십삼천 신들의 여러 가지 용무와 일들에 얽매여 있어서, 세존을 뵙기 위해 올 수가 없었습니다. 세존이시여, 언젠가 세존께서 사왓티의 살랄라 정사에 머물고 계실 때였습니다. 세존이시여, 그때 저는 세존을 뵙기 위해 사왓티로 갔습니다. 세존이시여, 그런데 그때 세존께서는 어떤 삼매(과삼매)에 들어 앉아 계셨습니다. 마침 웨사와나 천왕의 시녀인 부자티라는 이름의 여신이 세존을 가까이서 모시고 있었는데, 그녀는 합장하고 예배하며 서 있었습니다. 세존이시여, 그때 저는 부자티에게 이렇게 말했습니다. ‘자매여, 나를 대신하여 세존께 문안을 드려 주시오. “세존이시여, 신들의 왕 제석천이 대신들과 권속들을 거느리고 세존의 발 아래 머리 숙여 예배드립니다”라고 말이오.’ 세존이시여, 이렇게 말하자 그 부자티는 저에게 이렇게 말했습니다. ‘존자시여, 지금은 세존을 뵙기에 적당한 때가 아닙니다. 세존께서는 홀로 선정에 들어 계십니다.’ 그래서 저는 ‘자매여, 그렇다면 세존께서 그 삼매에서 깨어나실 때, 내 말로 세존께 문안드려 주시오. “세존이시여, 신들의 왕 제석천이 대신들과 권속들을 거느리고 세존의 발 아래 머리 숙여 예배드립니다”라고 말이오.’ 세존이시여, 혹시 그 자매가 저 대신 세존께 문안을 드렸습니까? 세존께서는 그 자매의 말을 기억하고 계십니까?” “신들의 왕이여, 그 자매는 나에게 문안을 드렸으며, 나는 그 자매의 말을 기억하고 있노라. 또한 나는 코시야의 수레바퀴 소리를 듣고 그 삼매에서 깨어났노라.” “세존이시여, 저희보다 먼저 삼십삼천에 태어난 신들에게서 제가 직접 듣고 직접 받아들인 가르침이 있습니다. ‘공양받아 마땅한 분이시며 바르게 깨달으신 분인 여래들께서 세상에 나타나실 때, 천상의 무리들은 가득 차고 아수라의 무리들은 줄어든다’는 것입니다. 세존이시여, 공양받아 마땅하며 바르게 깨달으신 분인 여래께서 세상에 나타나신 이후로, 천상의 무리들이 가득 차고 아수라의 무리들이 줄어드는 것을 저는 직접 확인하였습니다.”

ဂေါပကဝတ္ထု

고파카 이야기

၃၅၃. ‘‘ဣဓေဝ, ဘန္တေ, ကပိလဝတ္ထုသ္မိံ ဂေါပိကာ နာမ သကျဓီတာ အဟောသိ ဗုဒ္ဓေ ပသန္နာ ဓမ္မေ ပသန္နာ သံဃေ ပသန္နာ သီလေသု ပရိပူရကာရိနီ. သာ ဣတ္ထိတ္တံ ဝိရာဇေတွာ ပုရိသတ္တံ ဘာဝေတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပန္နာ. ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သဟဗျတံ အမှာကံ ပုတ္တတ္တံ အဇ္ဈုပဂတာ. တတြပိ နံ ဧဝံ ဇာနန္တိ – ‘ဂေါပကော ဒေဝပုတ္တော, ဂေါပကော ဒေဝပုတ္တော’တိ. အညေပိ, ဘန္တေ, တယော ဘိက္ခူ ဘဂဝတိ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတွာ ဟီနံ ဂန္ဓဗ္ဗကာယံ ဥပပန္နာ. တေ ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတာ သမင်္ဂီဘူတာ ပရိစာရယမာနာ အမှာကံ ဥပဋ္ဌာနံ အာဂစ္ဆန္တိ အမှာကံ ပါရိစရိယံ. တေ အမှာကံ ဥပဋ္ဌာနံ အာဂတေ အမှာကံ ပါရိစရိယံ ဂေါပကော ဒေဝပုတ္တော ပဋိစောဒေသိ – ‘ကုတောမုခါ နာမ တုမှေ, မာရိသာ, တဿ ဘဂဝတော ဓမ္မံ အဿုတ္ထ – အဟဉှိ နာမ ဣတ္ထိကာ သမာနာ ဗုဒ္ဓေ ပသန္နာ ဓမ္မေ ပသန္နာ သံဃေ ပသန္နာ သီလေသု ပရိပူရကာရိနီ ဣတ္ထိတ္တံ ဝိရာဇေတွာ ပုရိသတ္တံ ဘာဝေတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပန္နာ, ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သဟဗျတံ သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ပုတ္တတ္တံ အဇ္ဈုပဂတာ. ဣဓာပိ မံ ဧဝံ ဇာနန္တိ ‘‘ဂေါပကော ဒေဝပုတ္တော ဂေါပကော ဒေဝပုတ္တော’တိ. တုမှေ ပန, မာရိသာ, ဘဂဝတိ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတွာ ဟီနံ ဂန္ဓဗ္ဗကာယံ ဥပပန္နာ. ဒုဒ္ဒိဋ္ဌရူပံ ဝတ, ဘော, အဒ္ဒသာမ, ယေ မယံ အဒ္ဒသာမ [Pg.217] သဟဓမ္မိကေ ဟီနံ ဂန္ဓဗ္ဗကာယံ ဥပပန္နေ’တိ. တေသံ, ဘန္တေ, ဂေါပကေန ဒေဝပုတ္တေန ပဋိစောဒိတာနံ ဒွေ ဒေဝါ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ သတိံ ပဋိလဘိံသု ကာယံ ဗြဟ္မပုရောဟိတံ, ဧကော ပန ဒေဝေါ ကာမေ အဇ္ဈာဝသိ.

353. “세존이시여, 예전에 이곳 카필라왓투에 부처님과 가르침과 승가에 신심이 깊고 계율을 온전히 지키는 고피카라는 이름의 석가족 공주가 있었습니다. 그녀는 여인의 상태를 멀리하고 남자의 상태를 닦아, 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳인 천상 세계에 태어났습니다. 그녀는 삼십삼천 신들의 동료이자 저희의 아들이 되었습니다. 그곳에서도 사람들은 그를 ‘고파카 천자, 고파카 천자’라고 부르며 알고 있습니다. 세존이시여, 또한 세존의 처소에서 청정범행을 닦았던 다른 세 명의 비구들이 있었는데, 그들은 천한 건달바의 무리에 태어났습니다. 그들은 다섯 가지 감각적 욕망을 갖추고 누리며 저희를 시중들기 위해 수담마 회당으로 왔습니다. 그들이 저희를 시중들러 왔을 때, 고파카 천자는 그들을 꾸짖었습니다. ‘존자들이여, 그대들은 그 세존의 가르침을 도대체 어떻게 들었단 말입니까? 저는 여인이었지만 부처님과 가르침과 승가에 신심을 내고 계율을 온전히 지켰기에, 여인의 상태를 버리고 남자의 상태를 닦아 죽은 뒤에 천상 세계에 태어나 삼십삼천 신들의 동료이자 신들의 왕 제석천의 아들이 되었습니다. 이곳에서도 저를 사람들은 “고파카 천자, 고파카 천자”라고 알고 있습니다. 그런데 존자들은 세존의 처소에서 청정범행을 닦았으면서도 천한 건달바의 무리에 태어났군요. 법을 함께 닦았던 도반들이 천한 건달바의 무리에 태어난 것을 보니, 참으로 보아서는 안 될 모습을 보았습니다.’ 세존이시여, 고파카 천자에게 꾸지람을 들은 그 세 신들 중에서 두 신은 그 자리에서 정념(삼매의 기억)을 회복하여 범보천(브라흐마푸로히타)의 무리에 도달하였고, 한 신은 그대로 감각적 욕망의 세계에 머물렀습니다.”

၃၅၄.‘‘‘ဥပါသိကာ စက္ခုမတော အဟောသိံ,

354. “‘저는 혜안을 갖춘 분(부처님)의 여신도였습니다.

နာမမ္ပိ မယှံ အဟု ‘ဂေါပိကာ’တိ;

ဗုဒ္ဓေ စ ဓမ္မေ စ အဘိပ္ပသန္နာ,သံဃဉ္စုပဋ္ဌာသိံ ပသန္နစိတ္တာ.

제 이름 또한 고피카라 하였습니다. 부처님과 가르침에 깊이 신심을 내었으며, 청정한 마음으로 승가를 받들어 모셨습니다.

‘‘‘တဿေဝ ဗုဒ္ဓဿ သုဓမ္မတာယ,သက္ကဿ ပုတ္တောမှိ မဟာနုဘာဝေါ;

မဟာဇုတီကော တိဒိဝူပပန္နော,ဇာနန္တိ မံ ဣဓာပိ ‘ဂေါပကော’တိ.

그 부처님의 가르침이 훌륭함으로 인해, 저는 위신력이 크고 광명이 눈부신 제석천의 아들이 되어 삼십삼천에 태어났습니다. 이곳에서도 저를 고파카라고 부릅니다.

‘‘‘အထဒ္ဒသံ ဘိက္ခဝေါ ဒိဋ္ဌပုဗ္ဗေ,ဂန္ဓဗ္ဗကာယူပဂတေ ဝသီနေ;

ဣမေဟိ တေ ဂေါတမသာဝကာသေ,ယေ စ မယံ ပုဗ္ဗေ မနုဿဘူတာ.

그때 저는 예전에 뵈었던, 건달바의 무리에 태어나 머무는 수행자들을 보았습니다. 이들은 고타마 부처님의 제자들이었고, 저희가 예전에 인간이었을 때 (모셨던 분들입니다).

‘‘‘အန္နေန ပါနေန ဥပဋ္ဌဟိမှာ,ပါဒူပသင်္ဂယှ သကေ နိဝေသနေ;

ကုတောမုခါ နာမ ဣမေ ဘဝန္တော,ဗုဒ္ဓဿ ဓမ္မာနိ ပဋိဂ္ဂဟေသုံ.

저희 집에서 음식과 음료를 공양하고 발을 씻겨드리고 기름을 발라드리며 받들어 모셨습니다. 존자들께서는 부처님의 법을 어떻게 받으셨기에 이리 되셨습니까?

‘‘‘ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗော ဟိ ဓမ္မော,သုဒေသိတော စက္ခုမတာနုဗုဒ္ဓေါ;

အဟဉှိ တုမှေဝ ဥပါသမာနော,သုတွာန အရိယာန သုဘာသိတာနိ.

진실로 법은 스스로 깨달아 알아야 하는 것, 혜안을 갖춘 분께서 깨달으시고 잘 설하셨습니다. 저는 존자들을 받들며 성자들의 잘 설해진 진리의 말씀을 듣고,

‘‘‘သက္ကဿ ပုတ္တောမှိ မဟာနုဘာဝေါ,မဟာဇုတီကော တိဒိဝူပပန္နော;

တုမှေ ပန သေဋ္ဌမုပါသမာနာ,အနုတ္တရံ ဗြဟ္မစရိယံ စရိတွာ.

위신력이 크고 광명이 눈부신 제석천의 아들이 되어 삼십삼천에 태어났습니다. 그러나 존자들께서는 가장 수승하신 분을 받들며 위없는 청정범행을 닦으셨음에도,

‘‘‘ဟီနံ [Pg.218] ကာယံ ဥပပန္နာ ဘဝန္တော,အနာနုလောမာ ဘဝတူပပတ္တိ;

ဒုဒ္ဒိဋ္ဌရူပံ ဝတ အဒ္ဒသာမ,သဟဓမ္မိကေ ဟီနကာယူပပန္နေ.

천한 무리에 태어나셨으니 존자들의 태어남은 실로 합당하지 않습니다. 법을 함께 닦았던 도반들이 천한 건달바의 무리에 태어난 것을 보니, 실로 보아서는 안 될 모습을 보았습니다.

‘‘‘ဂန္ဓဗ္ဗကာယူပဂတာ ဘဝန္တော,ဒေဝါနမာဂစ္ဆထ ပါရိစရိယံ;

အဂါရေ ဝသတော မယှံ,ဣမံ ပဿ ဝိသေသတံ.

건달바의 무리에 태어나 신들을 시중들러 오시다니요. 재가에 살던 저의 이 수승한 모습을 보십시오.

‘‘‘ဣတ္ထီ ဟုတွာ သွဇ္ဇ ပုမောမှိ ဒေဝေါ,ဒိဗ္ဗေဟိ ကာမေဟိ သမင်္ဂိဘူတော’;

တေ စောဒိတာ ဂေါတမသာဝကေန,သံဝေဂမာပါဒု သမေစ္စ ဂေါပကံ.

여인이었던 제가 오늘 천상의 욕락을 갖춘 남자 천신이 되었습니다.’ 고타마 부처님의 제자(고파카)에게 꾸지람을 듣고, 그들은 고파카에게 다가와 참회하며 큰 환멸을 느꼈습니다.

‘‘‘ဟန္ဒ ဝိယာယာမ ဗျာယာမ,မာ နော မယံ ပရပေဿာ အဟုမှာ’;

တေသံ ဒုဝေ ဝီရိယမာရဘိံသု,အနုဿရံ ဂေါတမသာသနာနိ.

‘자, 정진하자, 힘써 정진하자! 우리는 남의 시름꾼이 되지 말자!’ 그들 중 두 명은 고타마 부처님의 가르침을 되새기며 정진을 시작했습니다.

‘‘ဣဓေဝ စိတ္တာနိ ဝိရာဇယိတွာ,ကာမေသု အာဒီနဝမဒ္ဒသံသု;

တေ ကာမသံယောဇနဗန္ဓနာနိ,ပါပိမယောဂါနိ ဒုရစ္စယာနိ.

이곳에서 바로 마음의 탐욕을 빛바래게 하여 감각적 욕망의 재난을 보았습니다. 그들은 넘기 힘든 악마의 멍에인 감각적 욕망의 결박과 속박을 (끊어냈습니다).’

‘‘နာဂေါဝ သန္နာနိ ဂုဏာနိ ဆေတွာ,ဒေဝေ တာဝတိံသေ အတိက္ကမိံသု;

သဣန္ဒာ ဒေဝါ သပဇာပတိကာ,သဗ္ဗေ သုဓမ္မာယ သဘာယုပဝိဋ္ဌာ.

코끼리가 단단한 밧줄을 끊어내듯, (그들은) 삼십삼천의 신들을 능가하였습니다. 인드라와 파자파티를 포함한 모든 신들이 수담마 집회소에 앉아 있을 때였습니다.

‘‘တေသံ နိသိန္နာနံ အဘိက္ကမိံသု,ဝီရာ ဝိရာဂါ ဝိရဇံ ကရောန္တာ;

တေ ဒိသွာ သံဝေဂမကာသိ ဝါသဝေါ,ဒေဝါဘိဘူ ဒေဝဂဏဿ မဇ္ဈေ.

그들이 앉아 있을 때, 탐욕에서 벗어나 티 없는 경지(아나함 도)를 닦은 영웅들이 그들을 넘어섰습니다. 신들의 왕 바사바(인드라)는 그들을 보고 신들의 무리 가운데서 전율(상베가)을 느꼈습니다.

‘‘‘ဣမေဟိ [Pg.219] တေ ဟီနကာယူပပန္နာ,ဒေဝေ တာဝတိံသေ အဘိက္ကမန္တိ’;

သံဝေဂဇာတဿ ဝစော နိသမ္မ,သော ဂေါပကော ဝါသဝမဇ္ဈဘာသိ.

"비천한 무리(간다바)에 태어난 이들이 삼십삼천의 신들을 능가하는구나." 전율에 휩싸인 이의 말을 듣고, 고파카 천자가 바사바에게 말했습니다.

‘‘‘ဗုဒ္ဓေါ ဇနိန္ဒတ္ထိ မနုဿလောကေ,ကာမာဘိဘူ သကျမုနီတိ ဉာယတိ;

တဿေဝ တေ ပုတ္တာ သတိယာ ဝိဟီနာ,စောဒိတာ မယာ တေ သတိမဇ္ဈလတ္ထုံ.

"신들의 왕이시여, 인간 세상에 감각적 욕망을 정복한 사카무니라 알려진 부처님이 계십니다. 이들은 바로 그분의 아들들이었으나 마음챙김(사띠)을 놓쳤습니다. 제가 일깨워주자 그들은 마음챙김을 되찾았습니다."

‘‘‘တိဏ္ဏံ တေသံ အာဝသိနေတ္ထ ဧကော,ဂန္ဓဗ္ဗကာယူပဂတော ဝသီနော;

ဒွေ စ သမ္ဗောဓိပထာနုသာရိနော,ဒေဝေပိ ဟီဠေန္တိ သမာဟိတတ္တာ.

"그들 세 명 중 한 명은 이곳 간다바 무리에 남아 거주자가 되었으나, 다른 두 명은 깨달음의 길(아나함 도)을 따라 삼매에 든 마음으로 (삼십삼천의) 신들조차 하찮게 여기게 되었습니다."

‘‘‘ဧတာဒိသီ ဓမ္မပ္ပကာသနေတ္ထ,န တတ္ထ ကိံကင်္ခတိ ကောစိ သာဝကော;

နိတိဏ္ဏဩဃံ ဝိစိကိစ္ဆဆိန္နံ,ဗုဒ္ဓံ နမဿာမ ဇိနံ ဇနိန္ဒံ’.

"이곳(법의 선포)에는 이와 같은 가르침의 드러남이 있으니, 어떤 제자도 그에 대해 의심하지 않습니다. 폭류를 건너고 의심을 끊어버린 승리자, 중생의 우두머리이신 부처님께 우리는 경배합니다."

‘‘ယံ တေ ဓမ္မံ ဣဓညာယ,ဝိသေသံ အဇ္ဈဂံသု တေ;

ကာယံ ဗြဟ္မပုရောဟိတံ,ဒုဝေ တေသံ ဝိသေသဂူ.

"이곳에서 당신의 법을 깨달아, 그들 중 두 명은 특별한 성취를 이루었습니다. 그들은 우리가 보는 앞에서 범천의 보좌관(범보천)의 상태에 도달하여 아나함의 특별한 경지에 이르렀습니다."

‘‘တဿ ဓမ္မဿ ပတ္တိယာ,အာဂတမှာသိ မာရိသ;

ကတာဝကာသာ ဘဂဝတာ,ပဉှံ ပုစ္ဆေမု မာရိသာ’’တိ.

"존자시여, 저희도 그 법을 성취하기 위해 왔습니다. 세존께서 허락하신다면 저희가 질문을 드리고자 합니다."

၃၅၅. အထ ခေါ ဘဂဝတော ဧတဒဟောသိ – ‘‘ဒီဃရတ္တံ ဝိသုဒ္ဓေါ ခေါ အယံ ယက္ခော, ယံ ကိဉ္စိ မံ ပဉှံ ပုစ္ဆိဿတိ, သဗ္ဗံ တံ အတ္ထသဉှိတံယေဝ ပုစ္ဆိဿတိ, နော အနတ္ထသဉှိတံ. ယဉ္စဿာဟံ ပုဋ္ဌော ဗျာကရိဿာမိ, တံ ခိပ္ပမေဝ အာဇာနိဿတီ’’တိ.

355. 그때 세존께서는 이런 생각을 하셨습니다. "이 야카(인드라)는 오랫동안 마음이 청정했다. 그가 무엇을 묻든 모두 유익한 것만을 물을 것이요, 무익한 것은 묻지 않을 것이다. 내가 그의 질문에 답하면 그는 곧바로 이해할 것이다."

၃၅၆. အထ [Pg.220] ခေါ ဘဂဝါ သက္ကံ ဒေဝါနမိန္ဒံ ဂါထာယ အဇ္ဈဘာသိ –

356. 이어서 세존께서는 신들의 왕 사카에게 게송으로 말씀하셨습니다.

‘‘ပုစ္ဆ ဝါသဝ မံ ပဉှံ, ယံ ကိဉ္စိ မနသိစ္ဆသိ;

တဿ တဿေဝ ပဉှဿ, အဟံ အန္တံ ကရောမိ တေ’’တိ.

"바사바여, 그대의 마음에 바라는 것은 무엇이든 내게 물어라. 그 각각의 질문에 대해 내가 그 끝을 맺어(해결해) 주리라."

ပဌမဘာဏဝါရော နိဋ္ဌိတော.

첫 번째 낭송 분량이 끝났다.

၃၅၇. ကတာဝကာသော သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝတာ ဣမံ ဘဂဝန္တံ ပဌမံ ပဉှံ အပုစ္ဆိ –

357. 세존께 허락을 얻은 신들의 왕 사카는 세존께 이 첫 번째 질문을 드렸습니다.

‘‘ကိံ သံယောဇနာ နု ခေါ, မာရိသ, ဒေဝါ မနုဿာ အသုရာ နာဂါ ဂန္ဓဗ္ဗာ ယေ စညေ သန္တိ ပုထုကာယာ, တေ – ‘အဝေရာ အဒဏ္ဍာ အသပတ္တာ အဗျာပဇ္ဇာ ဝိဟရေမု အဝေရိနော’တိ ဣတိ စ နေသံ ဟောတိ, အထ စ ပန သဝေရာ သဒဏ္ဍာ သသပတ္တာ သဗျာပဇ္ဇာ ဝိဟရန္တိ သဝေရိနော’’တိ? ဣတ္ထံ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝန္တံ ပဉှံ အပုစ္ဆိ. တဿ ဘဂဝါ ပဉှံ ပုဋ္ဌော ဗျာကာသိ –

"존자시여, 신들, 인간들, 아수라들, 나가들, 간다바들을 비롯한 수많은 중생은 '원한과 폭력, 적의와 고통 없이 살아가기를' 원합니다. 하지만 그럼에도 불구하고 그들은 왜 원한과 폭력, 적의와 고통 속에 살아가게 됩니까? 어떤 결박 때문입니까?" 이렇게 신들의 왕 사카가 세존께 질문을 드렸고, 세존께서는 그 질문에 대해 다음과 같이 답하셨습니다.

‘‘ဣဿာမစ္ဆရိယသံယောဇနာ ခေါ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒေဝါ မနုဿာ အသုရာ နာဂါ ဂန္ဓဗ္ဗာ ယေ စညေ သန္တိ ပုထုကာယာ, တေ – ‘အဝေရာ အဒဏ္ဍာ အသပတ္တာ အဗျာပဇ္ဇာ ဝိဟရေမု အဝေရိနော’တိ ဣတိ စ နေသံ ဟောတိ, အထ စ ပန သဝေရာ သဒဏ္ဍာ သသပတ္တာ သဗျာပဇ္ဇာ ဝိဟရန္တိ သဝေရိနော’’တိ. ဣတ္ထံ ဘဂဝါ သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ပဉှံ ပုဋ္ဌော ဗျာကာသိ. အတ္တမနော သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိ အနုမောဒိ – ‘‘ဧဝမေတံ, ဘဂဝါ, ဧဝမေတံ, သုဂတ. တိဏ္ဏာ မေတ္ထ ကင်္ခါ ဝိဂတာ ကထံကထာ ဘဂဝတော ပဉှဝေယျာကရဏံ သုတွာ’’တိ.

"신들의 왕이여, 그것은 질투(issā)와 인색(macchariya)이라는 결박 때문입니다. 신들, 인간들, 아수라들, 나가들, 간다바들을 비롯한 수많은 중생은 원한과 폭력, 적의와 고통 없이 살아가기를 원하지만, 질투와 인색의 결박 때문에 원한과 폭력, 적의와 고통 속에 살아가게 됩니다." 세존께서 이와 같이 사카의 질문에 답하시자, 신들의 왕 사카는 기뻐하며 세존의 말씀을 찬탄하고 기뻐했습니다. "세존이시여, 참으로 그러합니다. 선서시여, 참으로 그러합니다. 세존의 답변을 듣고 나니 제게 있던 의심이 풀렸고 망설임이 사라졌습니다."

၃၅၈. ဣတိဟ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိတွာ အနုမောဒိတွာ ဘဂဝန္တံ ဥတ္တရိံ ပဉှံ အပုစ္ဆိ –

358. 이와 같이 신들의 왕 사카는 세존의 말씀을 찬탄하고 기뻐하며 세존께 다음 질문을 드렸습니다.

‘‘ဣဿာမစ္ဆရိယံ ပန, မာရိသ, ကိံနိဒါနံ ကိံသမုဒယံ ကိံဇာတိကံ ကိံပဘဝံ; ကိသ္မိံ သတိ ဣဿာမစ္ဆရိယံ ဟောတိ; ကိသ္မိံ အသတိ ဣဿာမစ္ဆရိယံ န ဟောတီ’’တိ? ‘‘ဣဿာမစ္ဆရိယံ ခေါ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ပိယာပ္ပိယနိဒါနံ ပိယာပ္ပိယသမုဒယံ ပိယာပ္ပိယဇာတိကံ ပိယာပ္ပိယပဘဝံ; ပိယာပ္ပိယေ သတိ ဣဿာမစ္ဆရိယံ ဟောတိ, ပိယာပ္ပိယေ အသတိ ဣဿာမစ္ဆရိယံ န ဟောတီ’’တိ.

"존자시여, 그렇다면 질투와 인색은 무엇을 근거로 하고 무엇 때문에 생겨나며, 무엇을 기원으로 하고 무엇을 원인으로 합니까? 무엇이 있을 때 질투와 인색이 생기고, 무엇이 없을 때 질투와 인색이 생기지 않습니까?" "신들의 왕이여, 질투와 인색은 좋아하는 것과 싫어하는 것(piyāppiya)을 근거로 하고 그것 때문에 생겨나며, 그것을 기원으로 하고 그것을 원인으로 합니다. 좋아하는 것과 싫어하는 것이 있을 때 질투와 인색이 생기고, 그것들이 없을 때 질투와 인색은 생기지 않습니다."

‘‘ပိယာပ္ပိယံ [Pg.221] ခေါ ပန, မာရိသ, ကိံနိဒါနံ ကိံသမုဒယံ ကိံဇာတိကံ ကိံပဘဝံ; ကိသ္မိံ သတိ ပိယာပ္ပိယံ ဟောတိ; ကိသ္မိံ အသတိ ပိယာပ္ပိယံ န ဟောတီ’’တိ? ‘‘ပိယာပ္ပိယံ ခေါ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဆန္ဒနိဒါနံ ဆန္ဒသမုဒယံ ဆန္ဒဇာတိကံ ဆန္ဒပဘဝံ; ဆန္ဒေ သတိ ပိယာပ္ပိယံ ဟောတိ; ဆန္ဒေ အသတိ ပိယာပ္ပိယံ န ဟောတီ’’တိ.

"존자시여, 그렇다면 좋아하는 것과 싫어하는 것은 무엇을 근거로 하고 무엇 때문에 생겨납니까? 무엇이 있을 때 생기고 무엇이 없을 때 생기지 않습니까?" "신들의 왕이여, 좋아하는 것과 싫어하는 것은 욕망(chanda)을 근거로 하고 욕망 때문에 생겨납니다. 욕망이 있을 때 좋아하는 것과 싫어하는 것이 생기고, 욕망이 없을 때 그것들은 생기지 않습니다."

‘‘ဆန္ဒော ခေါ ပန, မာရိသ, ကိံနိဒါနော ကိံသမုဒယော ကိံဇာတိကော ကိံပဘဝေါ; ကိသ္မိံ သတိ ဆန္ဒော ဟောတိ; ကိသ္မိံ အသတိ ဆန္ဒော န ဟောတီ’’တိ? ‘‘ဆန္ဒော ခေါ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဝိတက္ကနိဒါနော ဝိတက္ကသမုဒယော ဝိတက္ကဇာတိကော ဝိတက္ကပဘဝေါ; ဝိတက္ကေ သတိ ဆန္ဒော ဟောတိ; ဝိတက္ကေ အသတိ ဆန္ဒော န ဟောတီ’’တိ.

"존자시여, 그렇다면 욕망은 무엇을 근거로 하고 무엇 때문에 생겨납니까? 무엇이 있을 때 생기고 무엇이 없을 때 생기지 않습니까?" "신들의 왕이여, 욕망은 일으킨 생각(vitakka)을 근거로 하고 일으킨 생각 때문에 생겨납니다. 생각이 있을 때 욕망이 생기고, 생각이 없을 때 욕망은 생기지 않습니다."

‘‘ဝိတက္ကော ခေါ ပန, မာရိသ, ကိံနိဒါနော ကိံသမုဒယော ကိံဇာတိကော ကိံပဘဝေါ; ကိသ္မိံ သတိ ဝိတက္ကော ဟောတိ; ကိသ္မိံ အသတိ ဝိတက္ကော န ဟောတီ’’တိ? ‘‘ဝိတက္ကော ခေါ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ပပဉ္စသညာသင်္ခါနိဒါနော ပပဉ္စသညာသင်္ခါသမုဒယော ပပဉ္စသညာသင်္ခါဇာတိကော ပပဉ္စသညာသင်္ခါပဘဝေါ; ပပဉ္စသညာသင်္ခါယ သတိ ဝိတက္ကော ဟောတိ; ပပဉ္စသညာသင်္ခါယ အသတိ ဝိတက္ကော န ဟောတီ’’တိ.

"존자시여, 그렇다면 일으킨 생각은 무엇을 근거로 하고 무엇 때문에 생겨납니까? 무엇이 있을 때 생기고 무엇이 없을 때 생기지 않습니까?" "신들의 왕이여, 일으킨 생각은 희론적 인식의 전개(papañcasaññāsaṅkhā)를 근거로 하고 그 때문에 생겨납니다. 희론적 인식의 전개가 있을 때 생각이 생기고, 그것이 없을 때 생각은 생기지 않습니다."

‘‘ကထံ ပဋိပန္နော ပန, မာရိသ, ဘိက္ခု ပပဉ္စသညာသင်္ခါနိရောဓသာရုပ္ပဂါမိနိံ ပဋိပဒံ ပဋိပန္နော ဟောတီ’’တိ?

"존자시여, 그렇다면 수행자가 어떻게 실천해야 희론적 인식의 전개를 소멸하는 데 적합한 도(열반)에 이르는 길을 걷는 것이 됩니까?"

ဝေဒနာကမ္မဋ္ဌာနံ

느낌의 명상 주제(수념처)

၃၅၉. ‘‘သောမနဿံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပိ. ဒေါမနဿံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပိ. ဥပေက္ခံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပိ.

359. "신들의 왕이여, 나는 기쁨(somanassa)에 대해 두 가지가 있다고 말합니다. 하나는 닦아야 할 기쁨이고, 다른 하나는 닦지 말아야 할 기쁨입니다. 신들의 왕이여, 나는 슬픔(domanassa)에 대해서도 두 가지가 있다고 말합니다. 하나는 겪어야 할 슬픔이고, 다른 하나는 겪지 말아야 할 슬픔입니다. 신들의 왕이여, 나는 평온(upekkhā)에 대해서도 두 가지가 있다고 말합니다. 하나는 닦아야 할 평온이고, 다른 하나는 닦지 말아야 할 평온입니다."

၃၆၀. ‘‘သောမနဿံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီတိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? တတ္ထ ယံ ဇညာ သောမနဿံ ‘ဣမံ ခေါ မေ သောမနဿံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တီ’တိ, ဧဝရူပံ သောမနဿံ န သေဝိတဗ္ဗံ. တတ္ထ ယံ ဇညာ သောမနဿံ ‘ဣမံ ခေါ မေ သောမနဿံ သေဝတော [Pg.222] အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တီ’တိ, ဧဝရူပံ သောမနဿံ သေဝိတဗ္ဗံ. တတ္ထ ယံ စေ သဝိတက္ကံ သဝိစာရံ, ယံ စေ အဝိတက္ကံ အဝိစာရံ, ယေ အဝိတက္ကေ အဝိစာရေ, တေ ပဏီတတရေ. သောမနဿံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီတိ. ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

360. “신들의 왕이여, 나는 기쁨(somanassa)에 대해서도 닦아야 할 것과 닦지 말아야 할 것의 두 가지가 있다고 말합니다. 이와 같이 말한 것은 무엇을 근거로 한 것입니까? 만일 어떤 기쁨에 대하여 ‘이 기쁨을 가까이할 때 나에게 해로운 법(불선법)들이 늘어나고 유익한 법(선법)들이 줄어든다’는 것을 안다면, 그러한 기쁨은 닦지 말아야 합니다. 그러나 만일 어떤 기쁨에 대하여 ‘이 기쁨을 가까이할 때 나에게 해로운 법들이 줄어들고 유익한 법들이 늘어난다’는 것을 안다면, 그러한 기쁨은 닦아야 합니다. 그러한 기쁨 중에서 일으킨 생각(vitakka)과 지속적 고찰(vicāra)이 함께하는 것이 있고, 일으킨 생각과 지속적 고찰이 없는 것이 있는데, 그중 일으킨 생각과 지속적 고찰이 없는 것이 더 수승합니다. ‘신들의 왕이여, 나는 기쁨에 대해서도 닦아야 할 것과 닦지 말아야 할 것의 두 가지가 있다고 말한다’고 한 것은 바로 이것을 근거로 말한 것입니다.”

၃၆၁. ‘‘ဒေါမနဿံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီတိ. ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? တတ္ထ ယံ ဇညာ ဒေါမနဿံ ‘ဣမံ ခေါ မေ ဒေါမနဿံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တီ’တိ, ဧဝရူပံ ဒေါမနဿံ န သေဝိတဗ္ဗံ. တတ္ထ ယံ ဇညာ ဒေါမနဿံ ‘ဣမံ ခေါ မေ ဒေါမနဿံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တီ’တိ, ဧဝရူပံ ဒေါမနဿံ သေဝိတဗ္ဗံ. တတ္ထ ယံ စေ သဝိတက္ကံ သဝိစာရံ, ယံ စေ အဝိတက္ကံ အဝိစာရံ, ယေ အဝိတက္ကေ အဝိစာရေ, တေ ပဏီတတရေ. ဒေါမနဿံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီ’တိ ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

361. “신들의 왕이여, 나는 근심(domanassa)에 대해서도 닦아야 할 것과 닦지 말아야 할 것의 두 가지가 있다고 말합니다. 이와 같이 말한 것은 무엇을 근거로 한 것입니까? 만일 어떤 근심에 대하여 ‘이 근심을 가까이할 때 나에게 해로운 법들이 늘어나고 유익한 법들이 줄어든다’는 것을 안다면, 그러한 근심은 닦지 말아야 합니다. 그러나 만일 어떤 근심에 대하여 ‘이 근심을 가까이할 때 나에게 해로운 법들이 줄어들고 유익한 법들이 늘어난다’는 것을 안다면, 그러한 근심은 닦아야 합니다. 그러한 근심 중에서 일으킨 생각과 지속적 고찰이 함께하는 것이 있고, 일으킨 생각과 지속적 고찰이 없는 것이 있는데, 그중 일으킨 생각과 지속적 고찰이 없는 것이 더 수승합니다. ‘신들의 왕이여, 나는 근심에 대해서도 닦아야 할 것과 닦지 말아야 할 것의 두 가지가 있다고 말한다’고 한 것은 바로 이것을 근거로 말한 것입니다.”

၃၆၂. ‘‘ဥပေက္ခံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီတိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? တတ္ထ ယံ ဇညာ ဥပေက္ခံ ‘ဣမံ ခေါ မေ ဥပေက္ခံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တီ’တိ, ဧဝရူပါ ဥပေက္ခာ န သေဝိတဗ္ဗာ. တတ္ထ ယံ ဇညာ ဥပေက္ခံ ‘ဣမံ ခေါ မေ ဥပေက္ခံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တီ’တိ, ဧဝရူပါ ဥပေက္ခာ သေဝိတဗ္ဗာ. တတ္ထ ယံ စေ သဝိတက္ကံ သဝိစာရံ, ယံ စေ အဝိတက္ကံ အဝိစာရံ, ယေ အဝိတက္ကေ အဝိစာရေ, တေ ပဏီတတရေ. ဥပေက္ခံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီတိ ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

362. “신들의 왕이여, 나는 평온(upekkha)에 대해서도 닦아야 할 것과 닦지 말아야 할 것의 두 가지가 있다고 말합니다. 이와 같이 말한 것은 무엇을 근거로 한 것입니까? 만일 어떤 평온에 대하여 ‘이 평온을 가까이할 때 나에게 해로운 법들이 늘어나고 유익한 법들이 줄어든다’는 것을 안다면, 그러한 평온은 닦지 말아야 합니다. 그러나 만일 어떤 평온에 대하여 ‘이 평온을 가까이할 때 나에게 해로운 법들이 줄어들고 유익한 법들이 늘어난다’는 것을 안다면, 그러한 평온은 닦아야 합니다. 그러한 평온 중에서 일으킨 생각과 지속적 고찰이 함께하는 것이 있고, 일으킨 생각과 지속적 고찰이 없는 것이 있는데, 그중 일으킨 생각과 지속적 고찰이 없는 것이 더 수승합니다. ‘신들의 왕이여, 나는 평온에 대해서도 닦아야 할 것과 닦지 말아야 할 것의 두 가지가 있다고 말한다’고 한 것은 바로 이것을 근거로 말한 것입니다.”

၃၆၃. ‘‘ဧဝံ ပဋိပန္နော ခေါ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဘိက္ခု ပပဉ္စသညာသင်္ခါနိရောဓသာရုပ္ပဂါမိနိံ ပဋိပဒံ ပဋိပန္နော ဟောတီ’’တိ. ဣတ္ထံ ဘဂဝါ သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ပဉှံ ပုဋ္ဌော ဗျာကာသိ. အတ္တမနော သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝတော ဘာသိတံ [Pg.223] အဘိနန္ဒိ အနုမောဒိ – ‘‘ဧဝမေတံ, ဘဂဝါ, ဧဝမေတံ, သုဂတ, တိဏ္ဏာ မေတ္ထ ကင်္ခါ ဝိဂတာ ကထံကထာ ဘဂဝတော ပဉှဝေယျာကရဏံ သုတွာ’’တိ.

363. “신들의 왕이여, 이와 같이 실천하는 비구는 희론의 인식과 그 산물(papañcasaññāsaṅkhā)이 소멸함에 합당한 길로 나아가는 실천을 하는 것입니다.” 이와 같이 세존께서는 신들의 왕 사까의 질문을 받고 설명해 주셨습니다. 마음이 흡족해진 신들의 왕 사까는 세존의 말씀을 기뻐하고 찬탄하며 말했습니다. “세존이시여, 참으로 그러합니다. 선서(sugata)여, 참으로 그러합니다. 세존의 답변을 듣고 이 문제에 대한 저의 의심은 사라졌고 미혹은 없어졌습니다.”

ပါတိမောက္ခသံဝရော

빠띠목카(계목)의 단속

၃၆၄. ဣတိဟ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိတွာ အနုမောဒိတွာ ဘဂဝန္တံ ဥတ္တရိံ ပဉှံ အပုစ္ဆိ –

364. 이와 같이 신들의 왕 사까는 세존의 말씀을 기뻐하고 찬탄한 뒤, 세존께 다시 질문을 드렸습니다.

‘‘ကထံ ပဋိပန္နော ပန, မာရိသ, ဘိက္ခု ပါတိမောက္ခသံဝရာယ ပဋိပန္နော ဟောတီ’’တိ? ‘‘ကာယသမာစာရံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပိ. ဝစီသမာစာရံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပိ. ပရိယေသနံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗ’’မ္ပိ.

“존자시여, 비구가 어떻게 실천해야 빠띠목카의 단속(pātimokkhasaṃvara)을 실천하는 것이 됩니까?” “신들의 왕이여, 나는 신체적 행위(kāyasamācāra)에 대해서도 닦아야 할 것과 닦지 말아야 할 것의 두 가지가 있다고 말합니다. 신들의 왕이여, 나는 언어적 행위(vacīsamācāra)에 대해서도 닦아야 할 것과 닦지 말아야 할 것의 두 가지가 있다고 말합니다. 신들의 왕이여, 나는 추구(pariyesana)에 대해서도 닦아야 할 것과 닦지 말아야 할 것의 두 가지가 있다고 말합니다.”

‘‘ကာယသမာစာရံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီတိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? တတ္ထ ယံ ဇညာ ကာယသမာစာရံ ‘ဣမံ ခေါ မေ ကာယသမာစာရံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တီ’တိ, ဧဝရူပေါ ကာယသမာစာရော န သေဝိတဗ္ဗော. တတ္ထ ယံ ဇညာ ကာယသမာစာရံ ‘ဣမံ ခေါ မေ ကာယသမာစာရံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တီ’တိ, ဧဝရူပေါ ကာယသမာစာရော သေဝိတဗ္ဗော. ကာယသမာစာရံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီတိ ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

“‘신들의 왕이여, 나는 신체적 행위에 대해서도 닦아야 할 것과 닦지 말아야 할 것의 두 가지가 있다고 말한다’고 한 것은 바로 이것을 근거로 말한 것입니다. 만일 어떤 신체적 행위에 대하여 ‘이 신체적 행위를 가까이할 때 나에게 해로운 법들이 늘어나고 유익한 법들이 줄어든다’는 것을 안다면, 그러한 신체적 행위는 닦지 말아야 합니다. 그러나 만일 어떤 신체적 행위에 대하여 ‘이 신체적 행위를 가까이할 때 나에게 해로운 법들이 줄어들고 유익한 법들이 늘어난다’는 것을 안다면, 그러한 신체적 행위는 닦아야 합니다. ‘신들의 왕이여, 나는 신체적 행위에 대해서도 닦아야 할 것과 닦지 말아야 할 것의 두 가지가 있다고 말한다’고 한 것은 바로 이것을 근거로 말한 것입니다.”

‘‘ဝစီသမာစာရံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီ’တိ. ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? တတ္ထ ယံ ဇညာ ဝစီသမာစာရံ ‘ဣမံ ခေါ မေ ဝစီသမာစာရံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တီ’တိ, ဧဝရူပေါ ဝစီသမာစာရော န သေဝိတဗ္ဗော. တတ္ထ ယံ ဇညာ ဝစီသမာစာရံ ‘ဣမံ ခေါ မေ ဝစီသမာစာရံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တီ’တိ, ဧဝရူပေါ ဝစီသမာစာရော သေဝိတဗ္ဗော. ဝစီသမာစာရံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီတိ ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

“‘신들의 왕이여, 나는 언어적 행위에 대해서도 닦아야 할 것과 닦지 말아야 할 것의 두 가지가 있다고 말한다’고 한 것은 바로 이것을 근거로 말한 것입니다. 만일 어떤 언어적 행위에 대하여 ‘이 언어적 행위를 가까이할 때 나에게 해로운 법들이 늘어나고 유익한 법들이 줄어든다’는 것을 안다면, 그러한 언어적 행위는 닦지 말아야 합니다. 그러나 만일 어떤 언어적 행위에 대하여 ‘이 언어적 행위를 가까이할 때 나에게 해로운 법들이 줄어들고 유익한 법들이 늘어난다’는 것을 안다면, 그러한 언어적 행위는 닦아야 합니다. ‘신들의 왕이여, 나는 언어적 행위에 대해서도 닦아야 할 것과 닦지 말아야 할 것의 두 가지가 있다고 말한다’고 한 것은 바로 이것을 근거로 말한 것입니다.”

‘‘ပရိယေသနံပါဟံ[Pg.224], ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီတိ ဣတိ ခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ? တတ္ထ ယံ ဇညာ ပရိယေသနံ ‘ဣမံ ခေါ မေ ပရိယေသနံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တီ’တိ, ဧဝရူပါ ပရိယေသနာ န သေဝိတဗ္ဗာ. တတ္ထ ယံ ဇညာ ပရိယေသနံ ‘ဣမံ ခေါ မေ ပရိယေသနံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တီ’တိ, ဧဝရူပါ ပရိယေသနာ သေဝိတဗ္ဗာ. ပရိယေသနံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီတိ ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

“‘신들의 왕이여, 나는 추구에 대해서도 닦아야 할 것과 닦지 말아야 할 것의 두 가지가 있다고 말한다’고 한 것은 바로 이것을 근거로 말한 것입니다. 만일 어떤 추구에 대하여 ‘이 추구를 가까이할 때 나에게 해로운 법들이 늘어나고 유익한 법들이 줄어든다’는 것을 안다면, 그러한 추구는 닦지 말아야 합니다. 그러나 만일 어떤 추구에 대하여 ‘이 추구를 가까이할 때 나에게 해로운 법들이 줄어들고 유익한 법들이 늘어난다’는 것을 안다면, 그러한 추구는 닦아야 합니다. ‘신들의 왕이여, 나는 추구에 대해서도 닦아야 할 것과 닦지 말아야 할 것의 두 가지가 있다고 말한다’고 한 것은 바로 이것을 근거로 말한 것입니다.”

‘‘ဧဝံ ပဋိပန္နော ခေါ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဘိက္ခု ပါတိမောက္ခသံဝရာယ ပဋိပန္နော ဟောတီ’’တိ. ဣတ္ထံ ဘဂဝါ သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ပဉှံ ပုဋ္ဌော ဗျာကာသိ. အတ္တမနော သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိ အနုမောဒိ – ‘‘ဧဝမေတံ, ဘဂဝါ, ဧဝမေတံ, သုဂတ. တိဏ္ဏာ မေတ္ထ ကင်္ခါ ဝိဂတာ ကထံကထာ ဘဂဝတော ပဉှဝေယျာကရဏံ သုတွာ’’တိ.

“신들의 왕이여, 이와 같이 실천하는 비구는 빠띠목카의 단속(pātimokkhasaṃvara)을 위해 실천하는 것입니다.” 이렇게 세존께서는 신들의 왕 사까의 질문을 받고 답변하셨다. 신들의 왕 사까는 기뻐하며 세존의 말씀을 찬탄하고 기뻐하며 말하였다. “세존이시여, 참으로 그러합니다. 선서여, 참으로 그러합니다. 세존의 답변을 듣고 저의 의심은 사라졌고 미혹은 물러갔습니다.”

ဣန္ဒြိယသံဝရော

감관의 단속(Indriyasaṃvara)

၃၆၅. ဣတိဟ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိတွာ အနုမောဒိတွာ ဘဂဝန္တံ ဥတ္တရိံ ပဉှံ အပုစ္ဆိ –

365. 이와 같이 신들의 왕 사까는 세존의 말씀을 찬탄하고 기뻐하며 세존께 다시 질문을 드렸다.

‘‘ကထံ ပဋိပန္နော ပန, မာရိသ, ဘိက္ခု ဣန္ဒြိယသံဝရာယ ပဋိပန္နော ဟောတီ’’တိ? ‘‘စက္ခုဝိညေယျံ ရူပံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပိ. သောတဝိညေယျံ သဒ္ဒံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပိ. ဃာနဝိညေယျံ ဂန္ဓံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပိ. ဇိဝှာဝိညေယျံ ရသံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပိ. ကာယဝိညေယျံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပိ. မနောဝိညေယျံ ဓမ္မံပါဟံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ – သေဝိတဗ္ဗမ္ပိ, အသေဝိတဗ္ဗမ္ပီ’’တိ.

“존자시여, 그러면 어떻게 실천하는 비구가 감관의 단속(indriyasaṃvara)을 위해 실천하는 것입니까?” “신들의 왕이여, 나는 안구로 인식되는 형색(rūpa)을 두 가지로 말하니, 친근해야 할 것과 친근하지 말아야 할 것입니다. 신들의 왕이여, 나는 귀로 인식되는 소리(sadda)를 두 가지로 말하니, 친근해야 할 것과 친근하지 말아야 할 것입니다. 신들의 왕이여, 나는 코로 인식되는 냄새(gandha)를 두 가지로 말하니, 친근해야 할 것과 친근하지 말아야 할 것입니다. 신들의 왕이여, 나는 혀로 인식되는 맛(rasa)을 두 가지로 말하니, 친근해야 할 것과 친근하지 말아야 할 것입니다. 신들의 왕이여, 나는 몸으로 인식되는 감촉(phoṭṭhabba)을 두 가지로 말하니, 친근해야 할 것과 친근하지 말아야 할 것입니다. 신들의 왕이여, 나는 마음으로 인식되는 법(dhamma)을 두 가지로 말하니, 친근해야 할 것과 친근하지 말아야 할 것입니다.”

ဧဝံ ဝုတ္တေ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

이렇게 말씀하시자 신들의 왕 사까는 세존께 이와 같이 말씀드렸다.

‘‘ဣမဿ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ သင်္ခိတ္တေန ဘာသိတဿ ဧဝံ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အာဇာနာမိ. ယထာရူပံ, ဘန္တေ, စက္ခုဝိညေယျံ ရူပံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ဧဝရူပံ စက္ခုဝိညေယျံ ရူပံ [Pg.225] န သေဝိတဗ္ဗံ. ယထာရူပဉ္စ ခေါ, ဘန္တေ, စက္ခုဝိညေယျံ ရူပံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ဧဝရူပံ စက္ခုဝိညေယျံ ရူပံ သေဝိတဗ္ဗံ. ယထာရူပဉ္စ ခေါ, ဘန္တေ, သောတဝိညေယျံ သဒ္ဒံ သေဝတော…ပေ… ဃာနဝိညေယျံ ဂန္ဓံ သေဝတော… ဇိဝှာဝိညေယျံ ရသံ သေဝတော… ကာယဝိညေယျံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗံ သေဝတော… မနောဝိညေယျံ ဓမ္မံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ဧဝရူပေါ မနောဝိညေယျော ဓမ္မော န သေဝိတဗ္ဗော. ယထာရူပဉ္စ ခေါ, ဘန္တေ, မနောဝိညေယျံ ဓမ္မံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ဧဝရူပေါ မနောဝိညေယျော ဓမ္မော သေဝိတဗ္ဗော.

“세존이시여, 저는 세존께서 요약하여 말씀하신 이 법의 의미를 이와 같이 상세하게 이해합니다. 세존이시여, 어떤 눈으로 인식되는 형색을 친근히 함으로써 해로운 법들은 증장하고 유익한 법들은 줄어든다면, 그러한 눈으로 인식되는 형색은 친근하지 말아야 합니다. 그러나 세존이시여, 어떤 눈으로 인식되는 형색을 친근히 함으로써 해로운 법들은 줄어들고 유익한 법들은 증장한다면, 그러한 눈으로 인식되는 형색은 친근해야 합니다. 세존이시여, 어떤 귀로 인식되는 소리를 친근히 할 때도... 코로 인식되는 냄새를 친근히 할 때도... 혀로 인식되는 맛을 친근히 할 때도... 몸으로 인식되는 감촉을 친근히 할 때도... 마음으로 인식되는 법을 친근히 함으로써 해로운 법들은 증장하고 유익한 법들은 줄어든다면, 그러한 마음으로 인식되는 법은 친근하지 말아야 합니다. 세존이시여, 어떤 마음으로 인식되는 법을 친근히 함으로써 해로운 법들은 줄어들고 유익한 법들은 증장한다면, 그러한 마음으로 인식되는 법은 친근해야 합니다.”

‘‘ဣမဿ ခေါ မေ, ဘန္တေ, ဘဂဝတာ သင်္ခိတ္တေန ဘာသိတဿ ဧဝံ ဝိတ္ထာရေန အတ္ထံ အာဇာနတော တိဏ္ဏာ မေတ္ထ ကင်္ခါ ဝိဂတာ ကထံကထာ ဘဂဝတော ပဉှဝေယျာကရဏံ သုတွာ’’တိ.

“세존이시여, 세존께서 요약하여 말씀하신 이 법의 의미를 이와 같이 상세하게 이해하고 나니, 세존의 답변을 듣고 저의 의심은 사라졌고 미혹은 물러갔습니다.”

၃၆၆. ဣတိဟ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိတွာ အနုမောဒိတွာ ဘဂဝန္တံ ဥတ္တရိံ ပဉှံ အပုစ္ဆိ –

366. 이와 같이 신들의 왕 사까는 세존의 말씀을 찬탄하고 기뻐하며 세존께 다시 질문을 드렸다.

‘‘သဗ္ဗေဝ နု ခေါ, မာရိသ, သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧကန္တဝါဒါ ဧကန္တသီလာ ဧကန္တဆန္ဒာ ဧကန္တအဇ္ဈောသာနာ’’တိ? ‘‘န ခေါ, ဒေဝါနမိန္ဒ, သဗ္ဗေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧကန္တဝါဒါ ဧကန္တသီလာ ဧကန္တဆန္ဒာ ဧကန္တအဇ္ဈောသာနာ’’တိ.

“존자시여, 모든 사문과 바라문들이 전적으로 같은 가르침을 설하고, 같은 계율을 지키며, 같은 의도를 가지고, 같은 목적을 추구합니까?” “신들의 왕이여, 모든 사문과 바라문들이 전적으로 같은 가르침을 설하고, 같은 계율을 지키며, 같은 의도를 가지고, 같은 목적을 추구하는 것은 아닙니다.”

‘‘ကသ္မာ ပန, မာရိသ, န သဗ္ဗေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧကန္တဝါဒါ ဧကန္တသီလာ ဧကန္တဆန္ဒာ ဧကန္တအဇ္ဈောသာနာ’’တိ? ‘‘အနေကဓာတု နာနာဓာတု ခေါ, ဒေဝါနမိန္ဒ, လောကော. တသ္မိံ အနေကဓာတုနာနာဓာတုသ္မိံ လောကေ ယံ ယဒေဝ သတ္တာ ဓာတုံ အဘိနိဝိသန္တိ, တံ တဒေဝ ထာမသာ ပရာမာသာ အဘိနိဝိဿ ဝေါဟရန္တိ – ‘ဣဒမေဝ သစ္စံ မောဃမည’န္တိ. တသ္မာ န သဗ္ဗေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧကန္တဝါဒါ ဧကန္တသီလာ ဧကန္တဆန္ဒာ ဧကန္တအဇ္ဈောသာနာ’’တိ.

“존자시여, 왜 모든 사문과 바라문들이 전적으로 같은 가르침을 설하고, 같은 계율을 지키며, 같은 의도를 가지고, 같은 목적을 추구하지 않는 것입니까?” “신들의 왕이여, 세상에는 여러 요소와 다양한 요소들이 있습니다. 이 여러 요소와 다양한 요소가 있는 세상에서 중생들은 저마다 어떤 특정한 요소에 집착하며, 그 집착한 것을 강하게 움켜쥐고 고집하며 ‘이것만이 진리이고 다른 것은 헛된 것이다’라고 말합니다. 그래서 모든 사문과 바라문들이 전적으로 같은 가르침을 설하고, 같은 계율을 지키며, 같은 의도를 가지고, 같은 목적을 추구하지 않는 것입니다.”

‘‘သဗ္ဗေဝ နု ခေါ, မာရိသ, သမဏဗြာဟ္မဏာ အစ္စန္တနိဋ္ဌာ အစ္စန္တယောဂက္ခေမီ အစ္စန္တဗြဟ္မစာရီ အစ္စန္တပရိယောသာနာ’’တိ? ‘‘န ခေါ, ဒေဝါနမိန္ဒ, သဗ္ဗေ သမဏဗြာဟ္မဏာ အစ္စန္တနိဋ္ဌာ အစ္စန္တယောဂက္ခေမီ အစ္စန္တဗြဟ္မစာရီ အစ္စန္တပရိယောသာနာ’’တိ.

“존자시여, 모든 사문과 바라문들은 궁극적인 정점에 도달했고, 궁극적인 요가로부터의 안온(yogakkhema)에 이르렀으며, 궁극적인 청정범행을 실천하고, 궁극적인 결말에 도달한 것입니까?” “신들의 왕이여, 모든 사문과 바라문들이 궁극적인 정점에 도달했고, 궁극적인 요가로부터의 안온에 이르렀으며, 궁극적인 청정범행을 실천하고, 궁극적인 결말에 도달한 것은 아닙니다.”

‘‘ကသ္မာ [Pg.226] ပန, မာရိသ, န သဗ္ဗေ သမဏဗြာဟ္မဏာ အစ္စန္တနိဋ္ဌာ အစ္စန္တယောဂက္ခေမီ အစ္စန္တဗြဟ္မစာရီ အစ္စန္တပရိယောသာနာ’’တိ? ‘‘ယေ ခေါ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဘိက္ခူ တဏှာသင်္ခယဝိမုတ္တာ တေ အစ္စန္တနိဋ္ဌာ အစ္စန္တယောဂက္ခေမီ အစ္စန္တဗြဟ္မစာရီ အစ္စန္တပရိယောသာနာ. တသ္မာ န သဗ္ဗေ သမဏဗြာဟ္မဏာ အစ္စန္တနိဋ္ဌာ အစ္စန္တယောဂက္ခေမီ အစ္စန္တဗြဟ္မစာရီ အစ္စန္တပရိယောသာနာ’’တိ.

“존자시여, 왜 모든 사문과 바라문들이 궁극적인 정점에 도달하지 못했고, 궁극적인 요가로부터의 안온에 이르지 못했으며, 궁극적인 청정범행을 실천하지 못하고, 궁극적인 결말에 도달하지 못한 것입니까?” “신들의 왕이여, 갈애가 소멸하여 해탈한 비구들만이 궁극적인 정점에 도달했고, 궁극적인 요가로부터의 안온에 이르렀으며, 궁극적인 청정범행을 실천하고, 궁극적인 결말에 도달한 것입니다. 그러므로 모든 사문과 바라문들이 궁극적인 정점에 도달하고, 궁극적인 요가로부터의 안온에 이르며, 궁극적인 청정범행을 실천하고, 궁극적인 결말에 도달한 것은 아닙니다.”

ဣတ္ထံ ဘဂဝါ သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ပဉှံ ပုဋ္ဌော ဗျာကာသိ. အတ္တမနော သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိ အနုမောဒိ – ‘‘ဧဝမေတံ, ဘဂဝါ, ဧဝမေတံ, သုဂတ. တိဏ္ဏာ မေတ္ထ ကင်္ခါ ဝိဂတာ ကထံကထာ ဘဂဝတော ပဉှဝေယျာကရဏံ သုတွာ’’တိ.

이렇게 세존께서는 신들의 왕 사까의 질문을 받고 답변하셨다. 신들의 왕 사까는 기뻐하며 세존의 말씀을 찬탄하고 기뻐하였다. “세존이시여, 참으로 그러합니다. 선서여, 참으로 그러합니다. 세존의 답변을 듣고 저의 의심은 사라졌고 미혹은 물러갔습니다.”

၃၆၇. ဣတိဟ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒိတွာ အနုမောဒိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ –

367. 이와 같이 신들의 왕 사까는 세존의 말씀을 찬탄하고 기뻐하며 세존께 이와 같이 말씀드렸다.

‘‘ဧဇာ, ဘန္တေ, ရောဂေါ, ဧဇာ ဂဏ္ဍော, ဧဇာ သလ္လံ, ဧဇာ ဣမံ ပုရိသံ ပရိကဍ္ဎတိ တဿ တဿေဝ ဘဝဿ အဘိနိဗ္ဗတ္တိယာ. တသ္မာ အယံ ပုရိသော ဥစ္စာဝစမာပဇ္ဇတိ. ယေသာဟံ, ဘန္တေ, ပဉှာနံ ဣတော ဗဟိဒ္ဓါ အညေသု သမဏဗြာဟ္မဏေသု ဩကာသကမ္မမ္ပိ နာလတ္ထံ, တေ မေ ဘဂဝတာ ဗျာကတာ. ဒီဃရတ္တာနုသယိတဉ္စ ပန မေ ဝိစိကိစ္ဆာကထံကထာသလ္လံ, တဉ္စ ဘဂဝတာ အဗ္ဗုဠှ’’န္တိ.

“세존이시여, 요동함(갈애, ejā)은 병이고, 요동함은 종기이며, 요동함은 화살입니다. 요동함은 이 사람을 끌어당겨 이런저런 존재로 다시 태어나게 합니다. 그리하여 이 사람은 높거나 낮은 처지에 놓이게 됩니다. 세존이시여, 저는 이 가르침 밖의 다른 사문과 바라문들에게 이 질문들을 할 기회조차 얻지 못했으나, 세존께서는 저에게 답변해 주셨습니다. 제 마음속에 오랫동안 머물러 있던 의심과 미혹의 화살을 세존께서 뽑아 주셨습니다.”

‘‘အဘိဇာနာသိ နော တွံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဣမေ ပဉှေ အညေ သမဏဗြာဟ္မဏေ ပုစ္ဆိတာ’’တိ? ‘‘အဘိဇာနာမဟံ, ဘန္တေ, ဣမေ ပဉှေ အညေ သမဏဗြာဟ္မဏေ ပုစ္ဆိတာ’’တိ. ‘‘ယထာ ကထံ ပန တေ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဗျာကံသု? သစေ တေ အဂရု ဘာသဿူ’’တိ. ‘‘န ခေါ မေ, ဘန္တေ, ဂရု ယတ္ထဿ ဘဂဝါ နိသိန္နော ဘဂဝန္တရူပေါ ဝါ’’တိ. ‘‘တေန ဟိ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဘာသဿူ’’တိ. ‘‘ယေသွာဟံ, ဘန္တေ, မညာမိ သမဏဗြာဟ္မဏာ အာရညိကာ ပန္တသေနာသနာတိ, တျာဟံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဣမေ ပဉှေ ပုစ္ဆာမိ, တေ မယာ ပုဋ္ဌာ န သမ္ပာယန္တိ, အသမ္ပာယန္တာ မမံယေဝ ပဋိပုစ္ဆန္တိ – ‘ကော နာမော အာယသ္မာ’တိ? တေသာဟံ ပုဋ္ဌော ဗျာကရောမိ – ‘အဟံ ခေါ, မာရိသ, သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော’တိ. တေ မမံယေဝ ဥတ္တရိ ပဋိပုစ္ဆန္တိ – ‘ကိံ ပနာယသ္မာ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ကမ္မံ ကတွာ ဣမံ ဌာနံ ပတ္တော’တိ? တေသာဟံ ယထာသုတံ ယထာပရိယတ္တံ ဓမ္မံ ဒေသေမိ. တေ တာဝတကေနေဝ အတ္တမနာ [Pg.227] ဟောန္တိ – ‘သက္ကော စ နော ဒေဝါနမိန္ဒော ဒိဋ္ဌော, ယဉ္စ နော အပုစ္ဆိမှာ, တဉ္စ နော ဗျာကာသီ’တိ. တေ အညဒတ္ထု မမံယေဝ သာဝကာ သမ္ပဇ္ဇန္တိ, န စာဟံ တေသံ. အဟံ ခေါ ပန, ဘန္တေ, ဘဂဝတော သာဝကော သောတာပန္နော အဝိနိပါတဓမ္မော နိယတော သမ္ဗောဓိပရာယဏော’’တိ.

"신들의 왕이시여, 당신은 이 질문들을 다른 사문·바라문들에게 물어보았던 일을 기억하십니까?" (부처님께서 말씀하셨다.) "세존이시여, 저는 이 질문들을 다른 사문·바라문들에게 물어보았던 일을 기억합니다." (삭카가 대답했다.) "신들의 왕이시여, 그러면 그들은 어떻게 답변했습니까? 당신에게 번거롭지 않다면 말씀해 보십시오." "세존이시여, 세존께서 앉아 계시거나 세존과 같은 분이 계신 곳에서 말씀드리는 것은 제게 전혀 번거롭지 않습니다." "신들의 왕이시여, 그렇다면 말씀해 보십시오." "세존이시여, 제가 숲속에 거하며 떨어진 처소에 머무는 사문·바라문들이라고 생각하는 분들을 찾아가 이 질문들을 물었습니다. 제가 물었을 때 그들은 제대로 답변하지 못했고, 답변하지 못하면서 오히려 저에게 '존자는 이름이 무엇입니까?'라고 되물었습니다. 그들이 물었을 때 저는 '보시오, 나는 신들의 왕 삭카요'라고 답변했습니다. 그들은 저에게 더 나아가 '신들의 왕이시여, 당신은 어떤 업을 지어 이 지위에 올랐습니까?'라고 되물었습니다. 저는 그들에게 제가 듣고 배운 대로 법(일곱 가지 덕목)을 설해 주었습니다. 그들은 단지 그 정도로도 기뻐하며 '우리는 신들의 왕 삭카를 보았다. 우리가 물었던 것을 그가 답변해 주었다'라고 했습니다. 그들은 실로 저의 제자가 되었지, 제가 그들의 제자가 된 것은 아닙니다. 세존이시여, 저는 이제 세존의 제자로서 악처에 떨어질 운명이 아니며 깨달음이 확정된 예류자(수다원)입니다."

သောမနဿပဋိလာဘကထာ

기쁨의 얻음에 대한 담화

၃၆၈. ‘‘အဘိဇာနာသိ နော တွံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, ဣတော ပုဗ္ဗေ ဧဝရူပံ ဝေဒပဋိလာဘံ သောမနဿပဋိလာဘ’’န္တိ? ‘‘အဘိဇာနာမဟံ, ဘန္တေ, ဣတော ပုဗ္ဗေ ဧဝရူပံ ဝေဒပဋိလာဘံ သောမနဿပဋိလာဘ’’န္တိ. ‘‘ယထာ ကထံ ပန တွံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, အဘိဇာနာသိ ဣတော ပုဗ္ဗေ ဧဝရူပံ ဝေဒပဋိလာဘံ သောမနဿပဋိလာဘ’’န္တိ?

368. "신들의 왕이시여, 당신은 이전에 이와 같은 희열과 기쁨을 얻었던 일을 기억하십니까?" "세존이시여, 저는 이전에 이와 같은 희열과 기쁨을 얻었던 일을 기억합니다." "신들의 왕이시여, 당신은 이전에 어떻게 이와 같은 희열과 기쁨을 얻었는지 기억하십니까?"

‘‘ဘူတပုဗ္ဗံ, ဘန္တေ, ဒေဝါသုရသင်္ဂါမော သမုပဗျူဠှော အဟောသိ. တသ္မိံ ခေါ ပန, ဘန္တေ, သင်္ဂါမေ ဒေဝါ ဇိနိံသု, အသုရာ ပရာဇယိံသု. တဿ မယှံ, ဘန္တေ, တံ သင်္ဂါမံ အဘိဝိဇိနိတွာ ဝိဇိတသင်္ဂါမဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ယာ စေဝ ဒါနိ ဒိဗ္ဗာ ဩဇာ ယာ စ အသုရာ ဩဇာ, ဥဘယမေတံ ဒေဝါ ပရိဘုဉ္ဇိဿန္တီ’တိ. သော ခေါ ပန မေ, ဘန္တေ, ဝေဒပဋိလာဘော သောမနဿပဋိလာဘော သဒဏ္ဍာဝစရော သသတ္ထာဝစရော န နိဗ္ဗိဒါယ န ဝိရာဂါယ န နိရောဓာယ န ဥပသမာယ န အဘိညာယ န သမ္ဗောဓာယ န နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ. ယော ခေါ ပန မေ အယံ, ဘန္တေ, ဘဂဝတော ဓမ္မံ သုတွာ ဝေဒပဋိလာဘော သောမနဿပဋိလာဘော, သော အဒဏ္ဍာဝစရော အသတ္ထာဝစရော ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ ဝိရာဂါယ နိရောဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတီ’’တိ.

"세존이시여, 옛적에 신들과 아수라들 사이에 전쟁이 벌어진 적이 있었습니다. 세존이시여, 그 전쟁에서 신들이 승리하고 아수라들은 패배했습니다. 세존이시여, 전쟁에서 승리한 뒤 승리자가 된 저에게 이런 생각이 들었습니다. '이제 천상의 자양분과 아수라의 자양분, 이 두 가지 모두를 신들이 누리게 될 것이다'라고 말입니다. 그러나 세존이시여, 그때 제가 얻은 희열과 기쁨은 몽둥이를 동반하고 무기를 동반하는 것이었기에, 염오나 탐욕의 빛바램, 소멸, 고요함, 신통지, 바른 깨달음, 열반으로 인도하지 않았습니다. 하지만 세존이시여, 제가 세존의 법을 듣고 얻은 이 희열과 기쁨은 몽둥이를 동반하지 않고 무기를 동반하지 않는 것이기에, 온전한 염오, 탐욕의 빛바램, 소멸, 고요함, 신통지, 바른 깨달음, 열반으로 인도합니다."

၃၆၉. ‘‘ကိံ ပန တွံ, ဒေဝါနမိန္ဒ, အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဧဝရူပံ ဝေဒပဋိလာဘံ သောမနဿပဋိလာဘံ ပဝေဒေသီ’’တိ? ‘‘ဆ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, အတ္ထဝသေ သမ္ပဿမာနော ဧဝရူပံ ဝေဒပဋိလာဘံ သောမနဿပဋိလာဘံ ပဝေဒေမိ.

369. "신들의 왕이시여, 당신은 어떤 유익한 이득을 보았기에 이와 같은 희열과 기쁨을 얻었다고 찬탄하며 말합니까?" "세존이시여, 저는 여섯 가지 유익한 이득을 보았기에 이와 같은 희열과 기쁨을 얻었다고 찬탄하며 말합니다."

‘‘ဣဓေဝ တိဋ္ဌမာနဿ, ဒေဝဘူတဿ မေ သတော;

ပုနရာယု စ မေ လဒ္ဓေါ, ဧဝံ ဇာနာဟိ မာရိသ.

"이 자리에 그대로 머물면서 신으로 있는 제게 수명이 다시 주어졌습니다. 보시오, 이와 같이 아소서."

‘‘ဣမံ [Pg.228] ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ပဌမံ အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဧဝရူပံ ဝေဒပဋိလာဘံ သောမနဿပဋိလာဘံ ပဝေဒေမိ.

"세존이시여, 저는 첫 번째로 이 유익한 이득을 보았기에 이와 같은 희열과 기쁨을 얻었다고 찬탄하며 말합니다."

‘‘စုတာဟံ ဒိဝိယာ ကာယာ, အာယုံ ဟိတွာ အမာနုသံ;

အမူဠှော ဂဗ္ဘမေဿာမိ, ယတ္ထ မေ ရမတီ မနော.

"천상의 몸에서 죽어 인간이 아닌 수명을 버리고, 제 마음이 즐거워하는 가문에 미혹됨 없이 태에 들 것입니다."

‘‘ဣမံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ဒုတိယံ အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဧဝရူပံ ဝေဒပဋိလာဘံ သောမနဿပဋိလာဘံ ပဝေဒေမိ.

"세존이시여, 저는 두 번째로 이 유익한 이득을 보았기에 이와 같은 희열과 기쁨을 얻었다고 찬탄하며 말합니다."

‘‘သွာဟံ အမူဠှပညဿ, ဝိဟရံ သာသနေ ရတော;

ဉာယေန ဝိဟရိဿာမိ, သမ္ပဇာနော ပဋိဿတော.

"그리하여 저는 미혹 없는 지혜를 갖추고 가르침에 기뻐하며, 올바른 이치에 따라 분명하게 알고 마음 챙기며 머물 것입니다."

‘‘ဣမံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, တတိယံ အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဧဝရူပံ ဝေဒပဋိလာဘံ သောမနဿပဋိလာဘံ ပဝေဒေမိ.

"세존이시여, 저는 세 번째로 이 유익한 이득을 보았기에 이와 같은 희열과 기쁨을 얻었다고 찬탄하며 말합니다."

‘‘ဉာယေန မေ စရတော စ, သမ္ဗောဓိ စေ ဘဝိဿတိ;

အညာတာ ဝိဟရိဿာမိ, သွေဝ အန္တော ဘဝိဿတိ.

"제가 올바른 이치에 따라 행할 때 만약 깨달음(일래과)의 성취가 있다면, 그것을 더 깊이 알고자 하며 머물 것이니, 그것이 바로 이 인간 세상에서의 마지막이 될 것입니다."

‘‘ဣမံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, စတုတ္ထံ အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဧဝရူပံ ဝေဒပဋိလာဘံ သောမနဿပဋိလာဘံ ပဝေဒေမိ.

"세존이시여, 저는 네 번째로 이 유익한 이득을 보았기에 이와 같은 희열과 기쁨을 얻었다고 찬탄하며 말합니다."

‘‘စုတာဟံ မာနုသာ ကာယာ, အာယုံ ဟိတွာန မာနုသံ;

ပုန ဒေဝေါ ဘဝိဿာမိ, ဒေဝလောကမှိ ဥတ္တမော.

"인간의 몸에서 죽어 인간의 수명을 버리고, 다시 천상 세계에서 으뜸가는 신이 될 것입니다."

‘‘ဣမံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ပဉ္စမံ အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဧဝရူပံ ဝေဒပဋိလာဘံ သောမနဿပဋိလာဘံ ပဝေဒေမိ.

"세존이시여, 저는 다섯 번째로 이 유익한 이득을 보았기에 이와 같은 희열과 기쁨을 얻었다고 찬탄하며 말합니다."

‘‘တေ ပဏီတတရာ ဒေဝါ, အကနိဋ္ဌာ ယသဿိနော;

အန္တိမေ ဝတ္တမာနမှိ, သော နိဝါသော ဘဝိဿတိ.

"명성 있는 아카니타(색구경천)의 신들은 더욱 수승하니, 마지막 생에 이르면 그곳이 저의 거처가 될 것입니다."

‘‘ဣမံ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ဆဋ္ဌံ အတ္ထဝသံ သမ္ပဿမာနော ဧဝရူပံ ဝေဒပဋိလာဘံ သောမနဿပဋိလာဘံ ပဝေဒေမိ.

"세존이시여, 저는 여섯 번째로 이 유익한 이득을 보았기에 이와 같은 희열과 기쁨을 얻었다고 찬탄하며 말합니다."

‘‘ဣမေ ခေါ အဟံ, ဘန္တေ, ဆ အတ္ထဝသေ သမ္ပဿမာနော ဧဝရူပံ ဝေဒပဋိလာဘံ သောမနဿပဋိလာဘံ ပဝေဒေမိ.

"세존이시여, 저는 이 여섯 가지 유익한 이득을 보았기에 이와 같은 희열과 기쁨을 얻었다고 찬탄하며 말합니다."

၃၇၀.‘‘အပရိယောသိတသင်္ကပ္ပော[Pg.229], ဝိစိကိစ္ဆော ကထံကထီ.

370. "저는 이전에 이루지 못한 생각으로 의심하고 망설이며,"

ဝိစရိံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ, အနွေသန္တော တထာဂတံ.

"여래를 찾아 오랫동안 헤맸습니다."

‘‘ယဿု မညာမိ သမဏေ, ပဝိဝိတ္တဝိဟာရိနော;

သမ္ဗုဒ္ဓါ ဣတိ မညာနော, ဂစ္ဆာမိ တေ ဥပါသိတုံ.

"멀리 떨어진 곳에서 수행하는 사문들을 정등각자라 생각하고, 그들을 받들기 위해 찾아갔습니다."

‘‘‘ကထံ အာရာဓနာ ဟောတိ, ကထံ ဟောတိ ဝိရာဓနာ’;

ဣတိ ပုဋ္ဌာ န သမ္ပာယန္တိ, မဂ္ဂေ ပဋိပဒါသု စ.

"'어떻게 하면 성취하고 어떻게 하면 실패합니까?'라고 물었으나, 그들은 도(道)와 실천 방법에 대해 제대로 답변하지 못했습니다."

‘‘တျဿု ယဒါ မံ ဇာနန္တိ, သက္ကော ဒေဝါနမာဂတော;

တျဿု မမေဝ ပုစ္ဆန္တိ, ‘ကိံ ကတွာ ပါပုဏီ ဣဒံ’.

"그들이 저를 신들의 왕 삭카가 왔다는 것을 알게 되었을 때, 오히려 저에게 '당신은 무엇을 하여 이 지위를 얻었습니까?'라고 물었습니다."

‘‘တေသံ ယထာသုတံ ဓမ္မံ, ဒေသယာမိ ဇနေ သုတံ ;

တေန အတ္တမနာ ဟောန္တိ, ‘ဒိဋ္ဌော နော ဝါသဝေါတိ စ’.

"저는 그들에게 사람들 사이에 알려진 법을 들은 대로 설해 주었습니다. 그들은 그것으로 기뻐하며 '우리는 바사바(삭카)를 보았다'라고 했습니다."

‘‘ယဒါ စ ဗုဒ္ဓမဒ္ဒက္ခိံ, ဝိစိကိစ္ဆာဝိတာရဏံ;

သောမှိ ဝီတဘယော အဇ္ဇ, သမ္ဗုဒ္ဓံ ပယိရုပါသိယ.

"의심을 건너게 해주시는 부처님을 뵈었을 때, 저는 오늘 두려움이 사라진 채로 정등각자를 모시게 되었습니다."

‘‘တဏှာသလ္လဿ ဟန္တာရံ, ဗုဒ္ဓံ အပ္ပဋိပုဂ္ဂလံ;

အဟံ ဝန္ဒေ မဟာဝီရံ, ဗုဒ္ဓမာဒိစ္စဗန္ဓုနံ.

"갈애라는 화살을 뽑아버리신 분, 비길 데 없는 분, 위대한 영웅이시며 태양의 후예이신 부처님께 저는 절을 올립니다."

‘‘ယံ ကရောမသိ ဗြဟ္မုနော, သမံ ဒေဝေဟိ မာရိသ;

တဒဇ္ဇ တုယှံ ကဿာမ, ဟန္ဒ သာမံ ကရောမ တေ.

"보시오, 예전에 저희가 신들과 함께 브라흐마(범천)에게 올렸던 예배를 오늘 당신께 올립니다. 이제 저희가 당신께 직접 예배를 올립니다."

‘‘တွမေဝ အသိ သမ္ဗုဒ္ဓေါ, တုဝံ သတ္ထာ အနုတ္တရော;

သဒေဝကသ္မိံ လောကသ္မိံ, နတ္ထိ တေ ပဋိပုဂ္ဂလော’’တိ.

"당신이야말로 정등각자이시며 위없는 스승이십니다. 신들을 포함한 이 세상에 당신과 비견될 분은 없습니다."

၃၇၁. အထ ခေါ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ပဉ္စသိခံ ဂန္ဓဗ္ဗပုတ္တံ အာမန္တေသိ – ‘‘ဗဟူပကာရော ခေါ မေသိ တွံ, တာတ ပဉ္စသိခ, ယံ တွံ ဘဂဝန္တံ ပဌမံ ပသာဒေသိ. တယာ, တာတ, ပဌမံ ပသာဒိတံ ပစ္ဆာ မယံ တံ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိမှာ အရဟန္တံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓံ. ပေတ္တိကေ ဝါ ဌာနေ ဌပယိဿာမိ[Pg.230], ဂန္ဓဗ္ဗရာဇာ ဘဝိဿသိ, ဘဒ္ဒဉ္စ တေ သူရိယဝစ္ဆသံ ဒမ္မိ, သာ ဟိ တေ အဘိပတ္ထိတာ’’တိ.

371. 그때 신들의 왕 사까는 간답바 신의 아들 빤짜시까에게 이렇게 말했습니다. “친애하는 빤짜시까여, 그대는 나에게 참으로 큰 은혜를 베풀었구나. 그대가 세존을 먼저 기쁘게 해 드렸기 때문이다. 사랑하는 빤짜시까여, 그대가 먼저 기쁘게 해 드린 후에야 우리도 공양받아 마땅하며 바르게 스스로 깨달으신 분인 그 세존을 뵙기 위해 다가갈 수 있었다. 그러므로 그대는 나에게 큰 은혜가 있다. 나는 그대를 아버지의 지위에 두고, 그대는 간답바의 왕이 될 것이다. 또한 그대가 몹시 원하던 저 아름다운 수리야왓차사를 그대에게 주겠노라.”

အထ ခေါ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ပါဏိနာ ပထဝိံ ပရာမသိတွာ တိက္ခတ္တုံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ – ‘‘နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿာ’’တိ.

그 후 신들의 왕 사까는 손으로 땅을 치며 세 번이나 다음과 같이 기쁨의 소회(우다나)를 읊었습니다. “그분, 공양받아 마땅하며 바르게 스스로 깨달으신 분인 세존께 귀의합니다.”

ဣမသ္မိဉ္စ ပန ဝေယျာကရဏသ္မိံ ဘညမာနေ သက္ကဿ ဒေဝါနမိန္ဒဿ ဝိရဇံ ဝီတမလံ ဓမ္မစက္ခုံ ဥဒပါဒိ – ‘‘ယံ ကိဉ္စိ သမုဒယဓမ္မံ, သဗ္ဗံ တံ နိရောဓဓမ္မ’’န္တိ. အညေသဉ္စ အသီတိယာ ဒေဝတာသဟဿာနံ, ဣတိ ယေ သက္ကေန ဒေဝါနမိန္ဒေန အဇ္ဈိဋ္ဌပဉှာ ပုဋ္ဌာ, တေ ဘဂဝတာ ဗျာကတာ. တသ္မာ ဣမဿ ဝေယျာကရဏဿ သက္ကပဉှာတွေဝ အဓိဝစနန္တိ.

이 문답의 법문이 설해지고 있을 때, 신들의 왕 사까에게 “일어나는 성질을 가진 것은 무엇이든 사라지는 성질을 가졌다”라는 티끌 없고 때 묻지 않은 법의 눈(소다파티도)이 생겨났습니다. 또한 다른 팔만 명의 천신들에게도 법의 눈이 생겨났습니다. 이처럼 신들의 왕 사까가 청한 질문들에 대해 세존께서 답변하셨으므로, 이 법문의 이름은 ‘사까빤하(사까의 질문)’라고 불리게 되었습니다. 이와 같이 들었습니다.

သက္ကပဉှသုတ္တံ နိဋ္ဌိတံ အဋ္ဌမံ.

여덟 번째인 사까빤하 숫따(사까의 질문 경)가 끝났습니다.

၉. မဟာသတိပဋ္ဌာနသုတ္တံ

9. 마하사띠빳따나 숫따 (대념처경)

၃၇၂. ဧဝံ [Pg.231] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ကုရူသု ဝိဟရတိ ကမ္မာသဓမ္မံ နာမ ကုရူနံ နိဂမော. တတြ ခေါ ဘဂဝါ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဘိက္ခဝေါ’’တိ. ‘‘ဘဒ္ဒန္တေ’’တိ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ. ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ –

372. 이와 같이 나는 들었습니다. 한때 세존께서는 꾸루 국의 깜마사담마라는 꾸루인들의 마을에 머물고 계셨습니다. 그곳에서 세존께서는 비구들을 “비구들이여”라고 부르셨습니다. 비구들은 세존께 “세존이시여”라고 응답했습니다. 세존께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다.

ဥဒ္ဒေသော

요지

၃၇၃. ‘‘ဧကာယနော အယံ, ဘိက္ခဝေ, မဂ္ဂေါ သတ္တာနံ ဝိသုဒ္ဓိယာ, သောကပရိဒေဝါနံ သမတိက္ကမာယ ဒုက္ခဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာယ ဉာယဿ အဓိဂမာယ နိဗ္ဗာနဿ သစ္ဆိကိရိယာယ, ယဒိဒံ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ.

373. “비구들이여, 이 길은 중생들의 청정함과 슬픔과 탄식의 초월, 육체적 고통과 정신적 고뇌의 소멸, 성스러운 도의 성취, 그리고 열반의 실현을 위한 유일한 길(직절한 길)이니, 곧 네 가지 사띠빳따나(마음챙김의 확립)입니다.”

‘‘ကတမေ စတ္တာရော? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယျ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿံ, ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပဿီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ, ဝိနေယျ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿံ, စိတ္တေ စိတ္တာနုပဿီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယျ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿံ, ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယျ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿံ.

“네 가지란 무엇입니까? 비구들이여, 여기 이 법 안에서 비구는 몸에서 몸을 관찰하며(신념처) 머뭅니다. 열정적으로, 분명하게 알아차리며, 마음챙김을 유지하며 세상에 대한 탐욕과 근심을 물리치고 머뭅니다. 느낌들에서 느낌을 관찰하며(수념처) 머뭅니다. 열정적으로, 분명하게 알아차리며, 마음챙김을 유지하며 세상에 대한 탐욕과 근심을 물리치고 머뭅니다. 마음에서 마음을 관찰하며(심념처) 머뭅니다. 열정적으로, 분명하게 알아차리며, 마음챙김을 유지하며 세상에 대한 탐욕과 근심을 물리치고 머뭅니다. 법들에서 법을 관찰하며(법념처) 머뭅니다. 열정적으로, 분명하게 알아차리며, 마음챙김을 유지하며 세상에 대한 탐욕과 근심을 물리치고 머뭅니다.”

ဥဒ္ဒေသော နိဋ္ဌိတော.

요지가 끝났습니다.

ကာယာနုပဿနာ အာနာပါနပဗ္ဗံ

신념처: 들숨날숨의 장

၃၇၄. ‘‘ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အရညဂတော ဝါ ရုက္ခမူလဂတော ဝါ သုညာဂါရဂတော ဝါ နိသီဒတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပရိမုခံ သတိံ ဥပဋ္ဌပေတွာ. သော သတောဝ အဿသတိ, သတောဝ ပဿသတိ. ဒီဃံ ဝါ အဿသန္တော ‘ဒီဃံ အဿသာမီ’တိ ပဇာနာတိ, ဒီဃံ ဝါ ပဿသန္တော ‘ဒီဃံ ပဿသာမီ’တိ ပဇာနာတိ. ရဿံ ဝါ အဿသန္တော ‘ရဿံ အဿသာမီ’တိ ပဇာနာတိ, ရဿံ ဝါ ပဿသန္တော ‘ရဿံ ပဿသာမီ’တိ ပဇာနာတိ. ‘သဗ္ဗကာယပဋိသံဝေဒီ အဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ[Pg.232], ‘သဗ္ဗကာယပဋိသံဝေဒီ ပဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. ‘ပဿမ္ဘယံ ကာယသင်္ခါရံ အဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ, ‘ပဿမ္ဘယံ ကာယသင်္ခါရံ ပဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ.

374. “비구들이여, 어떻게 비구가 몸에서 몸을 관찰하며 머뭅니까? 비구들이여, 여기 비구는 숲으로 가거나 나무 아래로 가거나 외진 처소로 가서, 가부좌를 틀고 몸을 곧게 세우고 코앞에 마음챙김을 확립하여 앉습니다. 그는 마음챙김을 유지하며 숨을 내쉬고, 마음챙김을 유지하며 숨을 들이마십니다. 길게 내쉴 때는 ‘길게 내쉰다’고 꿰뚫어 알고, 길게 들이마실 때는 ‘길게 들이마신다’고 꿰뚫어 압니다. 짧게 내쉴 때는 ‘짧게 내쉰다’고 꿰뚫어 알고, 짧게 들이마실 때는 ‘짧게 들이마신다’고 꿰뚫어 압니다. ‘들숨의 전 과정을 느끼며 내쉬리라’고 수련하고, ‘날숨의 전 과정을 느끼며 들이마시리라’고 수련합니다. ‘신행(몸의 작용)을 평온히 가라앉히며 내쉬리라’고 수련하고, ‘신행을 평온히 가라앉히며 들이마시리라’고 수련합니다.”

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဒက္ခော ဘမကာရော ဝါ ဘမကာရန္တေဝါသီ ဝါ ဒီဃံ ဝါ အဉ္ဆန္တော ‘ဒီဃံ အဉ္ဆာမီ’တိ ပဇာနာတိ, ရဿံ ဝါ အဉ္ဆန္တော ‘ရဿံ အဉ္ဆာမီ’တိ ပဇာနာတိ ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဒီဃံ ဝါ အဿသန္တော ‘ဒီဃံ အဿသာမီ’တိ ပဇာနာတိ, ဒီဃံ ဝါ ပဿသန္တော ‘ဒီဃံ ပဿသာမီ’တိ ပဇာနာတိ, ရဿံ ဝါ အဿသန္တော ‘ရဿံ အဿသာမီ’တိ ပဇာနာတိ, ရဿံ ဝါ ပဿသန္တော ‘ရဿံ ပဿသာမီ’တိ ပဇာနာတိ. ‘သဗ္ဗကာယပဋိသံဝေဒီ အဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ, ‘သဗ္ဗကာယပဋိသံဝေဒီ ပဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ, ‘ပဿမ္ဘယံ ကာယသင်္ခါရံ အဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ, ‘ပဿမ္ဘယံ ကာယသင်္ခါရံ ပဿသိဿာမီ’တိ သိက္ခတိ. ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ. သမုဒယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ. ‘အတ္ထိ ကာယော’တိ ဝါ ပနဿ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိဿတိမတ္တာယ အနိဿိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပါဒိယတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ.

“비구들이여, 마치 숙련된 선반공이나 그 조수가 길게 끌어당길 때는 ‘길게 끌어당긴다’고 알고, 짧게 끌어당길 때는 ‘짧게 끌어당긴다’고 아는 것과 같습니다. 비구들이여, 이와 같이 비구는 길게 내쉬면 ‘길게 내쉰다’고 알고, 길게 들이마시면 ‘길게 들이마신다’고 알며, 짧게 내쉬면 ‘짧게 내쉰다’고 알고, 짧게 들이마시면 ‘짧게 들이마신다’고 압니다. ‘전신(호흡의 전 과정)을 느끼며 내쉬리라’고 수련하고, ‘전신을 느끼며 들이마시리라’고 수련하며, ‘신행을 평온히 가라앉히며 내쉬리라’고 수련하고, ‘신행을 평온히 가라앉히며 들이마시리라’고 수련합니다. 이와 같이 안으로 몸에서 몸을 관찰하며 머물거나, 밖으로 몸에서 몸을 관찰하며 머물거나, 혹은 안팎으로 몸에서 몸을 관찰하며 머뭅니다. 또는 몸에서 일어나는 현상을 관찰하며 머물거나, 몸에서 사라지는 현상을 관찰하며 머물거나, 일어남과 사라짐의 현상을 함께 관찰하며 머뭅니다. 혹은 ‘몸이 있을 뿐이다’라고 그의 마음챙김이 확립되나니, 이는 오직 지혜의 증장과 마음챙김의 증장을 위한 것입니다. 그는 갈애와 견해에 의지하지 않고 머물며, 세상의 그 무엇도 (나 또는 나의 것이라고) 움켜쥐지 않습니다. 비구들이여, 이와 같이 비구는 몸에서 몸을 관찰하며 머뭅니다.”

အာနာပါနပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ.

들숨날숨의 장이 끝났습니다.

ကာယာနုပဿနာ ဣရိယာပထပဗ္ဗံ

신념처: 위이(자세)의 장

၃၇၅. ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဂစ္ဆန္တော ဝါ ‘ဂစ္ဆာမီ’တိ ပဇာနာတိ, ဌိတော ဝါ ‘ဌိတောမှီ’တိ ပဇာနာတိ, နိသိန္နော ဝါ ‘နိသိန္နောမှီ’တိ ပဇာနာတိ, သယာနော ဝါ ‘သယာနောမှီ’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ ယထာ ဝါ ပနဿ ကာယော ပဏိဟိတော ဟောတိ, တထာ တထာ နံ ပဇာနာတိ. ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ကာယေ ကာယာနုပဿီ [Pg.233] ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ. သမုဒယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ. ‘အတ္ထိ ကာယော’တိ ဝါ ပနဿ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိဿတိမတ္တာယ အနိဿိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပါဒိယတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ.

375. “비구들이여, 다시 비구는 걸어갈 때는 ‘걷고 있다’고 꿰뚫어 알고, 서 있을 때는 ‘서 있다’고 꿰뚫어 알고, 앉아 있을 때는 ‘앉아 있다’고 꿰뚫어 알고, 누워 있을 때는 ‘누워 있다’고 꿰뚫어 압니다. 또한 몸이 어떤 자세를 취하고 있든 그 자세대로 몸을 꿰뚫어 압니다. 이와 같이 안으로 몸에서 몸을 관찰하며 머물거나, 밖으로 몸에서 몸을 관찰하며 머물거나, 안팎으로 몸에서 몸을 관찰하며 머뭅니다. 또한 몸에서 일어나는 현상을 관찰하거나, 사라지는 현상을 관찰하거나, 일어남과 사라짐의 현상을 함께 관찰하며 머뭅니다. 혹은 ‘몸이 있을 뿐이다’라고 그의 마음챙김이 확립되나니, 이는 오직 지혜와 마음챙김의 증장을 위한 것입니다. 그는 무엇에도 의지하지 않고 머물며, 세상의 그 무엇도 움켜쥐지 않습니다. 비구들이여, 이와 같이 비구는 몸에서 몸을 관찰하며 머뭅니다.”

ဣရိယာပထပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ.

위이의 장이 끝났습니다.

ကာယာနုပဿနာ သမ္ပဇာနပဗ္ဗံ

신념처: 분명한 알아차림의 장

၃၇၆. ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အဘိက္ကန္တေ ပဋိက္ကန္တေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, အာလောကိတေ ဝိလောကိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, သမိဉ္ဇိတေ ပသာရိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, သံဃာဋိပတ္တစီဝရဓာရဏေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, အသိတေ ပီတေ ခါယိတေ သာယိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, ဥစ္စာရပဿာဝကမ္မေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, ဂတေ ဌိတေ နိသိန္နေ သုတ္တေ ဇာဂရိတေ ဘာသိတေ တုဏှီဘာဝေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ. ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ…ပေ… ဧဝမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ.

376. 비구들이여, 다시 또한 비구는 나아갈 때나 물러날 때 분명하게 알아차리며 행하고, 앞을 볼 때나 옆을 볼 때 분명하게 알아차리며 행하고, 구부릴 때나 펼 때 분명하게 알아차리며 행하고, 가사와 발우와 의복을 지닐 때 분명하게 알아차리며 행하고, 먹고 마시고 씹고 맛볼 때 분명하게 알아차리며 행하고, 대소변을 볼 때 분명하게 알아차리며 행하고, 걸을 때, 서 있을 때, 앉아 있을 때, 잠들 때, 깨어 있을 때, 말할 때, 침묵할 때 분명하게 알아차리며 행한다. 이와 같이 내부에서... (중략) 비구들이여, 이와 같이 비구는 몸에서 몸을 관찰하며 머문다.

သမ္ပဇာနပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ.

분명한 알아차림의 장이 끝났다.

ကာယာနုပဿနာ ပဋိကူလမနသိကာရပဗ္ဗံ

신수관 - 혐오스러움에 대한 주의기울임의 장

၃၇၇. ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဣမမေဝ ကာယံ ဥဒ္ဓံ ပါဒတလာ အဓော ကေသမတ္ထကာ တစပရိယန္တံ ပူရံ နာနပ္ပကာရဿ အသုစိနော ပစ္စဝေက္ခတိ – ‘အတ္ထိ ဣမသ္မိံ ကာယေ ကေသာ လောမာ နခါ ဒန္တာ တစော, မံသံ နှာရု အဋ္ဌိ အဋ္ဌိမိဉ္ဇံ ဝက္ကံ, ဟဒယံ ယကနံ ကိလောမကံ ပိဟကံ ပပ္ဖာသံ, အန္တံ အန္တဂုဏံ [Pg.234] ဥဒရိယံ ကရီသံ, ပိတ္တံ သေမှံ ပုဗ္ဗော လောဟိတံ သေဒေါ မေဒေါ, အဿု ဝသာ ခေဠော သိင်္ဃာဏိကာ လသိကာ မုတ္တ’န္တိ.

377. 비구들이여, 다시 또한 비구는 발바닥 위에서부터 머리칼 끝 아래까지, 피부로 둘러싸여 온갖 종류의 부정한 것으로 가득 찬 바로 이 몸을 다음과 같이 고찰한다. '이 몸에는 머리칼, 몸털, 손발톱, 이빨, 살갗, 근육, 힘줄, 뼈, 골수, 콩팥, 심장, 간, 근막, 지라, 허파, 큰창자, 작은창자, 위속의 음식물, 똥, 담즙, 점액, 고름, 피, 땀, 지방, 눈물, 기름, 침, 콧물, 관절액, 오줌이 있다'고 고찰한다.

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဥဘတောမုခါ ပုတောဠိ ပူရာ နာနာဝိဟိတဿ ဓညဿ, သေယျထိဒံ သာလီနံ ဝီဟီနံ မုဂ္ဂါနံ မာသာနံ တိလာနံ တဏ္ဍုလာနံ. တမေနံ စက္ခုမာ ပုရိသော မုဉ္စိတွာ ပစ္စဝေက္ခေယျ – ‘ဣမေ သာလီ, ဣမေ ဝီဟီ ဣမေ မုဂ္ဂါ ဣမေ မာသာ ဣမေ တိလာ ဣမေ တဏ္ဍုလာ’တိ. ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဣမမေဝ ကာယံ ဥဒ္ဓံ ပါဒတလာ အဓော ကေသမတ္ထကာ တစပရိယန္တံ ပူရံ နာနပ္ပကာရဿ အသုစိနော ပစ္စဝေက္ခတိ – ‘အတ္ထိ ဣမသ္မိံ ကာယေ ကေသာ လောမာ…ပေ… မုတ္တ’န္တိ.

비구들이여, 마치 양쪽에 입구가 있는 자루에 여러 가지 곡물, 즉 쌀, 벼, 녹두, 강낭콩, 참깨, 현미 등이 가득 차 있는 것과 같다. 눈 밝은 사람이 그 자루를 풀어보고 '이것은 쌀이고, 이것은 벼이고, 이것은 녹두이고, 이것은 강낭콩이고, 이것은 참깨이고, 이것은 현미이다'라고 관찰하는 것과 같이, 비구들이여, 이와 같이 비구는 발바닥 위에서부터 머리칼 끝 아래까지, 피부로 둘러싸여 온갖 종류의 부정한 것으로 가득 찬 바로 이 몸을 다음과 같이 고찰한다. '이 몸에는 머리칼, 몸털... (중략) 오줌이 있다'고 고찰한다.

ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ…ပေ… ဧဝမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ.

이와 같이 내부에서... (중략) 비구들이여, 이와 같이 비구는 몸에서 몸을 관찰하며 머문다.

ပဋိကူလမနသိကာရပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ.

혐오스러움에 대한 주의기울임의 장이 끝났다.

ကာယာနုပဿနာ ဓာတုမနသိကာရပဗ္ဗံ

신수관 - 요소에 대한 주의기울임의 장

၃၇၈. ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဣမမေဝ ကာယံ ယထာဌိတံ ယထာပဏိဟိတံ ဓာတုသော ပစ္စဝေက္ခတိ – ‘အတ္ထိ ဣမသ္မိံ ကာယေ ပထဝီဓာတု အာပေါဓာတု တေဇောဓာတု ဝါယောဓာတူ’တိ.

378. 비구들이여, 다시 또한 비구는 이 몸이 놓여 있는 대로, 처해 있는 대로 요소별로 고찰한다. '이 몸에는 지(地)의 요소, 수(水)의 요소, 화(火)의 요소, 풍(風)의 요소가 있다'고 고찰한다.

‘‘သေယျထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဒက္ခော ဂေါဃာတကော ဝါ ဂေါဃာတကန္တေဝါသီ ဝါ ဂါဝိံ ဝဓိတွာ စတုမဟာပထေ ဗိလသော ဝိဘဇိတွာ နိသိန္နော အဿ, ဧဝမေဝ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဣမမေဝ ကာယံ ယထာဌိတံ ယထာပဏိဟိတံ ဓာတုသော ပစ္စဝေက္ခတိ – ‘အတ္ထိ ဣမသ္မိံ ကာယေ ပထဝီဓာတု အာပေါဓာတု တေဇောဓာတု ဝါယောဓာတူ’တိ.

비구들이여, 마치 숙련된 도살업자나 그 조수가 소를 잡아서 사거리 한복판에 부위별로 나누어 놓고 앉아 있는 것과 같이, 비구들이여, 이와 같이 비구는 이 몸이 놓여 있는 대로, 처해 있는 대로 요소별로 고찰한다. '이 몸에는 지의 요소, 수의 요소, 화의 요소, 풍의 요소가 있다'고 고찰한다.

‘‘ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ…ပေ… ဧဝမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ.

이와 같이 내부에서 몸을 관찰하며 머문다... (중략) 비구들이여, 이와 같이 비구는 몸에서 몸을 관찰하며 머문다.

ဓာတုမနသိကာရပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ.

요소에 대한 주의기울임의 장이 끝났다.

ကာယာနုပဿနာ နဝသိဝထိကပဗ္ဗံ

신수관 - 아홉 가지 공동묘지의 장

၃၇၉. ‘‘ပုန [Pg.235] စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သေယျထာပိ ပဿေယျ သရီရံ သိဝထိကာယ ဆဍ္ဍိတံ ဧကာဟမတံ ဝါ ဒွီဟမတံ ဝါ တီဟမတံ ဝါ ဥဒ္ဓုမာတကံ ဝိနီလကံ ဝိပုဗ္ဗကဇာတံ. သော ဣမမေဝ ကာယံ ဥပသံဟရတိ – ‘အယမ္ပိ ခေါ ကာယော ဧဝံဓမ္မော ဧဝံဘာဝီ ဧဝံအနတီတော’တိ.

379. 비구들이여, 다시 또한 비구는 마치 공동묘지에 버려진 시체가 죽은 지 하루나 이틀 또는 사흘이 지나 부어오르고 검푸르게 변하고 고름이 흘러나오는 것을 보는 것처럼, 자신의 이 몸을 그에 비추어본다. '이 몸 또한 그와 같은 법을 가졌고, 그와 같이 될 것이며, 그 상태를 벗어날 수 없다'고 관찰한다.

‘‘ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ …ပေ… ဧဝမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ.

이와 같이 내부에서... (중략) 비구들이여, 이와 같이 비구는 몸에서 몸을 관찰하며 머문다.

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သေယျထာပိ ပဿေယျ သရီရံ သိဝထိကာယ ဆဍ္ဍိတံ ကာကေဟိ ဝါ ခဇ္ဇမာနံ ကုလလေဟိ ဝါ ခဇ္ဇမာနံ ဂိဇ္ဈေဟိ ဝါ ခဇ္ဇမာနံ ကင်္ကေဟိ ဝါ ခဇ္ဇမာနံ သုနခေဟိ ဝါ ခဇ္ဇမာနံ ဗျဂ္ဃေဟိ ဝါ ခဇ္ဇမာနံ ဒီပီဟိ ဝါ ခဇ္ဇမာနံ သိင်္ဂါလေဟိ ဝါ ခဇ္ဇမာနံ ဝိဝိဓေဟိ ဝါ ပါဏကဇာတေဟိ ခဇ္ဇမာနံ. သော ဣမမေဝ ကာယံ ဥပသံဟရတိ – ‘အယမ္ပိ ခေါ ကာယော ဧဝံဓမ္မော ဧဝံဘာဝီ ဧဝံအနတီတော’တိ.

비구들이여, 다시 또한 비구는 마치 공동묘지에 버려진 시체가 까마귀에게 쪼여 먹히고, 솔개에게 쪼여 먹히고, 독수리에게 쪼여 먹히고, 황새에게 쪼여 먹히고, 개들에게 뜯겨 먹히고, 호랑이에게 뜯겨 먹히고, 표범에게 뜯겨 먹히고, 자칼에게 뜯겨 먹히고, 온갖 종류의 벌레들에게 파먹히는 것을 보는 것처럼, 자신의 이 몸을 그에 비추어본다. '이 몸 또한 그와 같은 법을 가졌고, 그와 같이 될 것이며, 그 상태를 벗어날 수 없다'고 관찰한다.

‘‘ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ…ပေ… ဧဝမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ.

이와 같이 내부에서... (중략) 비구들이여, 이와 같이 비구는 몸에서 몸을 관찰하며 머문다.

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သေယျထာပိ ပဿေယျ သရီရံ သိဝထိကာယ ဆဍ္ဍိတံ အဋ္ဌိကသင်္ခလိကံ သမံသလောဟိတံ နှာရုသမ္ဗန္ဓံ…ပေ… အဋ္ဌိကသင်္ခလိကံ နိမံသလောဟိတမက္ခိတံ နှာရုသမ္ဗန္ဓံ…ပေ… အဋ္ဌိကသင်္ခလိကံ အပဂတမံသလောဟိတံ နှာရုသမ္ဗန္ဓံ…ပေ… အဋ္ဌိကာနိ အပဂတသမ္ဗန္ဓာနိ ဒိသာ ဝိဒိသာ ဝိက္ခိတ္တာနိ, အညေန ဟတ္ထဋ္ဌိကံ အညေန ပါဒဋ္ဌိကံ အညေန ဂေါပ္ဖကဋ္ဌိကံ အညေန ဇင်္ဃဋ္ဌိကံ အညေန ဦရုဋ္ဌိကံ အညေန ကဋိဋ္ဌိကံ အညေန ဖာသုကဋ္ဌိကံ အညေန ပိဋ္ဌိဋ္ဌိကံ အညေန ခန္ဓဋ္ဌိကံ အညေန ဂီဝဋ္ဌိကံ အညေန ဟနုကဋ္ဌိကံ အညေန ဒန္တဋ္ဌိကံ အညေန သီသကဋာဟံ. သော ဣမမေဝ ကာယံ ဥပသံဟရတိ – ‘အယမ္ပိ ခေါ ကာယော ဧဝံဓမ္မော ဧဝံဘာဝီ ဧဝံအနတီတော’တိ.

비구들이여, 다시 또한 비구는 마치 공동묘지에 버려진 시체가 살과 피가 남아 있고 힘줄로 얽혀 있는 골격뿐인 것을 보고... (중략) 살은 없으나 피가 묻어 있고 힘줄로 얽혀 있는 골격뿐인 것을 보고... (중략) 살과 피가 없고 힘줄로만 얽혀 있는 골격뿐인 것을 보고... (중략) 힘줄마저 끊어져 뼈들이 여기저기 흩어져서, 한곳에는 손뼈, 한곳에는 발뼈, 한곳에는 복사뼈, 한곳에는 정강이뼈, 한곳에는 넓적다리뼈, 한곳에는 골반뼈, 한곳에는 갈비뼈, 한곳에는 등뼈, 한곳에는 어깨뼈, 한곳에는 목뼈, 한곳에는 턱뼈, 한곳에는 치아, 한곳에는 두개골이 있는 것을 보는 것처럼, 자신의 이 몸을 그에 비추어본다. '이 몸 또한 그와 같은 법을 가졌고, 그와 같이 될 것이며, 그 상태를 벗어날 수 없다'고 관찰한다.

‘‘ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ …ပေ… ဝိဟရတိ.

이와 같이 내부에서... (중략) 관찰하며 머문다.

‘‘ပုန [Pg.236] စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သေယျထာပိ ပဿေယျ သရီရံ သိဝထိကာယ ဆဍ္ဍိတံ အဋ္ဌိကာနိ သေတာနိ သင်္ခဝဏ္ဏပဋိဘာဂါနိ…ပေ… အဋ္ဌိကာနိ ပုဉ္ဇကိတာနိ တေရောဝဿိကာနိ …ပေ… အဋ္ဌိကာနိ ပူတီနိ စုဏ္ဏကဇာတာနိ. သော ဣမမေဝ ကာယံ ဥပသံဟရတိ – ‘အယမ္ပိ ခေါ ကာယော ဧဝံဓမ္မော ဧဝံဘာဝီ ဧဝံအနတီတော’တိ. ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ. သမုဒယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ. ‘အတ္ထိ ကာယော’တိ ဝါ ပနဿ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိဿတိမတ္တာယ အနိဿိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပါဒိယတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ.

비구들이여, 다시 또한 비구는 마치 공동묘지에 버려진 시체가 조개껍데기처럼 하얗게 된 뼈가 된 것을 보고... (중략) 수년이 지나 무더기로 쌓여 있는 뼈가 된 것을 보고... (중략) 뼈가 썩어 가루가 된 것을 보는 것처럼, 자신의 이 몸을 그에 비추어본다. '이 몸 또한 그와 같은 법을 가졌고, 그와 같이 될 것이며, 그 상태를 벗어날 수 없다'고 관찰한다. 이와 같이 내부에서 몸을 관찰하며 머물거나, 외부에서 몸을 관찰하며 머물거나, 내외부에서 몸을 관찰하며 머문다. 몸에서 일어나는 현상을 관찰하며 머물거나, 몸에서 사라지는 현상을 관찰하며 머물거나, 몸에서 일어나고 사라지는 현상을 관찰하며 머문다. 또한 '몸이 있다'고 마음챙김이 확립되나니, 이는 오직 지혜를 닦고 마음챙김을 기르기 위함이다. 그는 의존함 없이 머물며, 세상의 그 어떤 것도 움켜쥐지 않는다. 비구들이여, 이와 같이 비구는 몸에서 몸을 관찰하며 머문다.

နဝသိဝထိကပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ.

아홉 가지 공동묘지의 장이 끝났다.

စုဒ္ဒသ ကာယာနုပဿနာ နိဋ္ဌိတာ.

열네 가지 신수관이 끝났다.

ဝေဒနာနုပဿနာ

수수관

၃၈၀. ‘‘ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပဿီ ဝိဟရတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သုခံ ဝါ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘သုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ. ဒုက္ခံ ဝါ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘ဒုက္ခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ. အဒုက္ခမသုခံ ဝါ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ. သာမိသံ ဝါ သုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘သာမိသံ သုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ, နိရာမိသံ ဝါ သုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘နိရာမိသံ သုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ. သာမိသံ ဝါ ဒုက္ခံ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘သာမိသံ ဒုက္ခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ, နိရာမိသံ ဝါ ဒုက္ခံ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘နိရာမိသံ ဒုက္ခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ. သာမိသံ ဝါ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘သာမိသံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ, နိရာမိသံ ဝါ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘နိရာမိသံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ. ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပဿီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဝေဒနာသု [Pg.237] ဝေဒနာနုပဿီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပဿီ ဝိဟရတိ. သမုဒယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဝေဒနာသု ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဝေဒနာသု ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဝေဒနာသု ဝိဟရတိ. ‘အတ္ထိ ဝေဒနာ’တိ ဝါ ပနဿ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိဿတိမတ္တာယ အနိဿိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပါဒိယတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပဿီ ဝိဟရတိ.

380. “비구들이여, 그러면 어떻게 비구가 느낌들에서 느낌을 거듭 관찰하며 머무는가? 비구들이여, 여기 이 가르침(사사나)에서 비구는 즐거운 느낌을 느낄 때 ‘나는 즐거운 느낌을 느낀다’라고 분명히 안다. 괴로운 느낌을 느낄 때 ‘나는 괴로운 느낌을 느낀다’라고 분명히 안다. 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 느낄 때 ‘나는 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 느낀다’라고 분명히 안다. 세속적인 즐거운 느낌을 느낄 때 ‘나는 세속적인 즐거운 느낌을 느낀다’라고 분명히 안다. 비세속적인 즐거운 느낌을 느낄 때 ‘나는 비세속적인 즐거운 느낌을 느낀다’라고 분명히 안다. 세속적인 괴로운 느낌을 느낄 때 ‘나는 세속적인 괴로운 느낌을 느낀다’라고 분명히 안다. 비세속적인 괴로운 느낌을 느낄 때 ‘나는 비세속적인 괴로운 느낌을 느낀다’라고 분명히 안다. 세속적인 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 느낄 때 ‘나는 세속적인 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 느낀다’라고 분명히 안다. 비세속적인 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 느낄 때 ‘나는 비세속적인 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 느낀다’라고 분명히 안다. 이와 같이 내부에서 느낌들을 거듭 관찰하며 머물거나, 외부에서 느낌들을 거듭 관찰하며 머물거나, 내부와 외부에서 느낌들을 거듭 관찰하며 머문다. 느낌들에서 생겨나는 현상을 거듭 관찰하며 머물거나, 느낌들에서 사라지는 현상을 거듭 관찰하며 머물거나, 느낌들에서 생겨나고 사라지는 현상을 거듭 관찰하며 머문다. 또한 그에게 ‘느낌이 있다’라고 마음챙김이 잘 확립되나니, 이는 오직 지혜를 닦기 위함이고 마음챙김을 가다듬기 위함이다. 그는 [갈애와 견해에] 의지함 없이 머물며 세상의 그 무엇도 움켜쥐지 않는다. 비구들이여, 이와 같이 비구는 느낌들에서 느낌을 거듭 관찰하며 머문다.”

ဝေဒနာနုပဿနာ နိဋ္ဌိတာ.

느낌에 대한 관찰(웨다나누빳사나)이 끝났다.

စိတ္တာနုပဿနာ

마음에 대한 관찰(짓따누빳사나)

၃၈၁. ‘‘ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု စိတ္တေ စိတ္တာနုပဿီ ဝိဟရတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သရာဂံ ဝါ စိတ္တံ ‘သရာဂံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ, ဝီတရာဂံ ဝါ စိတ္တံ ‘ဝီတရာဂံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ. သဒေါသံ ဝါ စိတ္တံ ‘သဒေါသံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ, ဝီတဒေါသံ ဝါ စိတ္တံ ‘ဝီတဒေါသံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ. သမောဟံ ဝါ စိတ္တံ ‘သမောဟံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ, ဝီတမောဟံ ဝါ စိတ္တံ ‘ဝီတမောဟံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ. သင်္ခိတ္တံ ဝါ စိတ္တံ ‘သင်္ခိတ္တံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ, ဝိက္ခိတ္တံ ဝါ စိတ္တံ ‘ဝိက္ခိတ္တံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ. မဟဂ္ဂတံ ဝါ စိတ္တံ ‘မဟဂ္ဂတံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ, အမဟဂ္ဂတံ ဝါ စိတ္တံ ‘အမဟဂ္ဂတံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ. သဥတ္တရံ ဝါ စိတ္တံ ‘သဥတ္တရံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ, အနုတ္တရံ ဝါ စိတ္တံ ‘အနုတ္တရံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ. သမာဟိတံ ဝါ စိတ္တံ ‘သမာဟိတံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ, အသမာဟိတံ ဝါ စိတ္တံ ‘အသမာဟိတံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ. ဝိမုတ္တံ ဝါ စိတ္တံ ‘ဝိမုတ္တံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ. အဝိမုတ္တံ ဝါ စိတ္တံ ‘အဝိမုတ္တံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ. ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ စိတ္တေ စိတ္တာနုပဿီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ စိတ္တေ စိတ္တာနုပဿီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ဝါ စိတ္တေ စိတ္တာနုပဿီ ဝိဟရတိ. သမုဒယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ စိတ္တသ္မိံ ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ စိတ္တသ္မိံ ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ စိတ္တသ္မိံ ဝိဟရတိ, ‘အတ္ထိ စိတ္တ’န္တိ ဝါ ပနဿ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိဿတိမတ္တာယ အနိဿိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပါဒိယတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု စိတ္တေ စိတ္တာနုပဿီ ဝိဟရတိ.

381. “비구들이여, 그러면 어떻게 비구가 마음에서 마음을 거듭 관찰하며 머무는가? 비구들이여, 여기 이 가르침에서 비구는 탐욕이 있는 마음을 ‘탐욕이 있는 마음’이라고 분명히 알고, 탐욕이 없는 마음을 ‘탐욕이 없는 마음’이라고 분명히 안다. 성냄이 있는 마음을 ‘성냄이 있는 마음’이라고 분명히 알고, 성냄이 없는 마음을 ‘성냄이 없는 마음’이라고 분명히 안다. 어리석음이 있는 마음을 ‘어리석음이 있는 마음’이라고 분명히 알고, 어리석음이 없는 마음을 ‘어리석음이 없는 마음’이라고 분명히 안다. 위축된 마음을 ‘위축된 마음’이라고 분명히 알고, 산란한 마음을 ‘산란한 마음’이라고 분명히 안다. 고귀한 마음을 ‘고귀한 마음’이라고 분명히 알고, 고귀하지 않은 마음을 ‘고귀하지 않은 마음’이라고 분명히 안다. [그보다 더] 위가 있는 마음을 ‘위가 있는 마음’이라고 분명히 알고, 위가 없는 마음을 ‘위가 없는 마음’이라고 분명히 안다. 삼매에 든 마음을 ‘삼매에 든 마음’이라고 분명히 알고, 삼매에 들지 않은 마음을 ‘삼매에 들지 않은 마음’이라고 분명히 안다. 해탈한 마음을 ‘해탈한 마음’이라고 분명히 알고, 해탈하지 못한 마음을 ‘해탈하지 못한 마음’이라고 분명히 안다. 이와 같이 내부에서 마음을 거듭 관찰하며 머물거나, 외부에서 마음을 거듭 관찰하며 머물거나, 내부와 외부에서 마음을 거듭 관찰하며 머문다. 마음에서 생겨나는 현상을 거듭 관찰하며 머물거나, 마음에서 사라지는 현상을 거듭 관찰하며 머물거나, 마음에서 생겨나고 사라지는 현상을 거듭 관찰하며 머문다. 또한 그에게 ‘마음이 있다’라고 마음챙김이 잘 확립되나니, 이는 오직 지혜를 닦기 위함이고 마음챙김을 가다듬기 위함이다. 그는 의지함 없이 머물며 세상의 그 무엇도 움켜쥐지 않는다. 비구들이여, 이와 같이 비구는 마음에서 마음을 거듭 관찰하며 머문다.”

စိတ္တာနုပဿနာ နိဋ္ဌိတာ.

마음에 대한 관찰이 끝났다.

ဓမ္မာနုပဿနာ နီဝရဏပဗ္ဗံ

법에 대한 관찰: 장애(니와라나)의 장

၃၈၂. ‘‘ကထဉ္စ [Pg.238] ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ ပဉ္စသု နီဝရဏေသု. ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ ပဉ္စသု နီဝရဏေသု?

382. “비구들이여, 그러면 어떻게 비구가 법들에서 법을 거듭 관찰하며 머무는가? 비구들이여, 여기 이 가르침에서 비구는 다섯 가지 장애라는 법들에서 법을 거듭 관찰하며 머문다. 비구들이여, 비구는 어떻게 다섯 가지 장애라는 법들에서 법을 거듭 관찰하며 머무는가?”

‘‘ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ကာမစ္ဆန္ဒံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ကာမစ္ဆန္ဒော’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ကာမစ္ဆန္ဒံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ကာမစ္ဆန္ဒော’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ ကာမစ္ဆန္ဒဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ ကာမစ္ဆန္ဒဿ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနဿ ကာမစ္ဆန္ဒဿ အာယတိံ အနုပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

“비구들이여, 여기 이 가르침에서 비구는 내면에 감각적 욕망이 있을 때 ‘나에게 내면의 감각적 욕망이 있다’라고 분명히 알고, 내면에 감각적 욕망이 없을 때 ‘나에게 내면의 감각적 욕망이 없다’라고 분명히 안다. 또한 아직 생겨나지 않은 감각적 욕망이 어떻게 생겨나는지 분명히 알고, 이미 생겨난 감각적 욕망을 어떻게 제거하는지 분명히 알며, 제거된 감각적 욕망이 어떻게 하면 장래에 다시 생겨나지 않는지 분명히 안다.”

‘‘သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ဗျာပါဒံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဗျာပါဒေါ’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ဗျာပါဒံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဗျာပါဒေါ’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ ဗျာပါဒဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ ဗျာပါဒဿ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနဿ ဗျာပါဒဿ အာယတိံ အနုပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

“내면에 악의가 있을 때 ‘나에게 내면의 악의가 있다’라고 분명히 알고, 내면에 악의가 없을 때 ‘나에게 내면의 악의가 없다’라고 분명히 안다. 또한 아직 생겨나지 않은 악의가 어떻게 생겨나는지 분명히 알고, 이미 생겨난 악의를 어떻게 제거하는지 분명히 알며, 제거된 악의가 어떻게 하면 장래에 다시 생겨나지 않는지 분명히 안다.”

‘‘သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ထိနမိဒ္ဓံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ထိနမိဒ္ဓ’န္တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ထိနမိဒ္ဓံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ထိနမိဒ္ဓ’န္တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ ထိနမိဒ္ဓဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ ထိနမိဒ္ဓဿ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနဿ ထိနမိဒ္ဓဿ အာယတိံ အနုပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

“내면에 해태와 혼침이 있을 때 ‘나에게 내면의 해태와 혼침이 있다’라고 분명히 알고, 내면에 해태와 혼침이 없을 때 ‘나에게 내면의 해태와 혼침이 없다’라고 분명히 안다. 또한 아직 생겨나지 않은 해태와 혼침이 어떻게 생겨나는지 분명히 알고, 이미 생겨난 해태와 혼침을 어떻게 제거하는지 분명히 알며, 제거된 해태와 혼침이 어떻게 하면 장래에 다시 생겨나지 않는지 분명히 안다.”

‘‘သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စ’န္တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စ’န္တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စဿ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနဿ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စဿ အာယတိံ အနုပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

내면에 들뜸과 후회가 있으면 '내게 내면의 들뜸과 후회가 있다'고 꿰뚫어 알고, 내면에 들뜸과 후회가 없으면 '내게 내면의 들뜸과 후회가 없다'고 꿰뚫어 압니다. 또한 아직 일어나지 않은 들뜸과 후회가 어떻게 일어나는지 꿰뚫어 알고, 이미 일어난 들뜸과 후회가 어떻게 제거되는지 꿰뚫어 알고, 이미 제거된 들뜸과 후회가 어떻게 장래에 다시 일어나지 않는지 꿰뚫어 압니다.

‘‘သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ဝိစိကိစ္ဆံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဝိစိကိစ္ဆာ’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ဝိစိကိစ္ဆံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဝိစိကိစ္ဆာ’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နာယ ဝိစိကိစ္ဆာယ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ [Pg.239] စ ဥပ္ပန္နာယ ဝိစိကိစ္ဆာယ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနာယ ဝိစိကိစ္ဆာယ အာယတိံ အနုပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

내면에 의심이 있으면 '내게 내면의 의심이 있다'고 꿰뚫어 알고, 내면에 의심이 없으면 '내게 내면의 의심이 없다'고 꿰뚫어 압니다. 또한 아직 일어나지 않은 의심이 어떻게 일어나는지 꿰뚫어 알고, 이미 일어난 의심이 어떻게 제거되는지 꿰뚫어 알고, 이미 제거된 의심이 어떻게 장래에 다시 일어나지 않는지 꿰뚫어 압니다.

‘‘ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ သမုဒယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ ‘အတ္ထိ ဓမ္မာ’တိ ဝါ ပနဿ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိဿတိမတ္တာယ အနိဿိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပါဒိယတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ ပဉ္စသု နီဝရဏေသု.

이와 같이 내면에서 법에 머물며 법을 관찰하고, 외부에서 법에 머물며 법을 관찰하고, 내외면에서 법에 머물며 법을 관찰합니다. 또는 법에서 일어나는 현상을 관찰하며 머물고, 법에서 사라지는 현상을 관찰하며 머물고, 법에서 일어나고 사라지는 현상을 관찰하며 머뭅니다. 혹은 '법이 있다'고 그에게 마음챙김이 확립되나니, 이는 오직 지혜를 위하고 마음챙김을 위한 것입니다. 그는 의지함 없이 머물며 세상의 그 무엇도 움켜쥐지 않습니다. 비구들이여, 이와 같이 비구는 다섯 가지 장애[五蓋]인 법에서 법을 관찰하며 머뭅니다.

နီဝရဏပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ.

장애의 단락이 끝났다.

ဓမ္မာနုပဿနာ ခန္ဓပဗ္ဗံ

법의 관찰: 무더기[蘊]의 단락.

၃၈၃. ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ ပဉ္စသု ဥပါဒါနက္ခန္ဓေသု. ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ ပဉ္စသု ဥပါဒါနက္ခန္ဓေသု? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု – ‘ဣတိ ရူပံ, ဣတိ ရူပဿ သမုဒယော, ဣတိ ရူပဿ အတ္ထင်္ဂမော; ဣတိ ဝေဒနာ, ဣတိ ဝေဒနာယ သမုဒယော, ဣတိ ဝေဒနာယ အတ္ထင်္ဂမော; ဣတိ သညာ, ဣတိ သညာယ သမုဒယော, ဣတိ သညာယ အတ္ထင်္ဂမော; ဣတိ သင်္ခါရာ, ဣတိ သင်္ခါရာနံ သမုဒယော, ဣတိ သင်္ခါရာနံ အတ္ထင်္ဂမော, ဣတိ ဝိညာဏံ, ဣတိ ဝိညာဏဿ သမုဒယော, ဣတိ ဝိညာဏဿ အတ္ထင်္ဂမော’တိ, ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ. သမုဒယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ. ‘အတ္ထိ ဓမ္မာ’တိ ဝါ ပနဿ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိဿတိမတ္တာယ, အနိဿိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပါဒိယတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ ပဉ္စသု ဥပါဒါနက္ခန္ဓေသု.

383. 비구들이여, 다시 비구는 다섯 가지 취착의 무더기[五取蘊]인 법에서 법을 관찰하며 머뭅니다. 비구들이여, 어떻게 비구가 다섯 가지 취착의 무더기인 법에서 법을 관찰하며 머뭅니까? 비구들이여, 여기 비구는 '이것이 물질이다, 이것이 물질의 일어남이다, 이것이 물질의 사라짐이다. 이것이 느낌이다, 이것이 느낌의 일어남이다, 이것이 느낌의 사라짐이다. 이것이 인식이다, 이것이 인식의 일어남이다, 이것이 인식의 사라짐이다. 이것이 의도적 형성들이다, 이것이 의도적 형성들의 일어남이다, 이것이 의도적 형성들의 사라짐이다. 이것이 아르마리이다, 이것이 아르마리의 일어남이다, 이것이 아르마리의 사라짐이다'라고 관찰합니다. 이와 같이 내면에서 법에 머물며 법을 관찰하고, 외부에서 법에 머물며 법을 관찰하고, 내외면에서 법에 머물며 법을 관찰합니다. 법에서 일어나는 현상을 관찰하며 머물고, 법에서 사라지는 현상을 관찰하며 머물고, 법에서 일어나고 사라지는 현상을 관찰하며 머뭅니다. 혹은 '법이 있다'고 그에게 마음챙김이 확립되나니, 이는 오직 지혜를 위하고 마음챙김을 위한 것입니다. 그는 의지함 없이 머물며 세상의 그 무엇도 움켜쥐지 않습니다. 비구들이여, 이와 같이 비구는 다섯 가지 취착의 무더기인 법에서 법을 관찰하며 머뭅니다.

ခန္ဓပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ.

무더기의 단락이 끝났다.

ဓမ္မာနုပဿနာ အာယတနပဗ္ဗံ

법의 관찰: 감각장소[處]의 단락.

၃၈၄. ‘‘ပုန [Pg.240] စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ ဆသု အဇ္ဈတ္တိကဗာဟိရေသု အာယတနေသု. ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ ဆသု အဇ္ဈတ္တိကဗာဟိရေသု အာယတနေသု?

384. 비구들이여, 다시 비구는 여섯 가지 안팎의 감각장소인 법에서 법을 관찰하며 머뭅니다. 비구들이여, 어떻게 비구가 여섯 가지 안팎의 감각장소인 법에서 법을 관찰하며 머뭅니까?

‘‘ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု စက္ခုဉ္စ ပဇာနာတိ, ရူပေ စ ပဇာနာတိ, ယဉ္စ တဒုဘယံ ပဋိစ္စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သံယောဇနံ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ သံယောဇနဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ သံယောဇနဿ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနဿ သံယောဇနဿ အာယတိံ အနုပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

비구들이여, 여기 비구는 눈을 꿰뚫어 알고 형색을 꿰뚫어 알며, 이 둘을 조건으로 하여 일어나는 족쇄[結]를 꿰뚫어 압니다. 또한 아직 일어나지 않은 족쇄가 어떻게 일어나는지 꿰뚫어 알고, 이미 일어난 족쇄가 어떻게 제거되는지 꿰뚫어 알고, 이미 제거된 족쇄가 어떻게 장래에 다시 일어나지 않는지 꿰뚫어 압니다.

‘‘သောတဉ္စ ပဇာနာတိ, သဒ္ဒေ စ ပဇာနာတိ, ယဉ္စ တဒုဘယံ ပဋိစ္စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သံယောဇနံ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ သံယောဇနဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ သံယောဇနဿ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနဿ သံယောဇနဿ အာယတိံ အနုပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

귀를 꿰뚫어 알고 소리를 꿰뚫어 알며, 이 둘을 조건으로 하여 일어나는 족쇄를 꿰뚫어 압니다. 또한 아직 일어나지 않은 족쇄가 어떻게 일어나는지 꿰뚫어 알고, 이미 일어난 족쇄가 어떻게 제거되는지 꿰뚫어 알고, 이미 제거된 족쇄가 어떻게 장래에 다시 일어나지 않는지 꿰뚫어 압니다.

‘‘ဃာနဉ္စ ပဇာနာတိ, ဂန္ဓေ စ ပဇာနာတိ, ယဉ္စ တဒုဘယံ ပဋိစ္စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သံယောဇနံ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ သံယောဇနဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ သံယောဇနဿ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနဿ သံယောဇနဿ အာယတိံ အနုပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

코를 꿰뚫어 알고 냄새를 꿰뚫어 알며, 이 둘을 조건으로 하여 일어나는 족쇄를 꿰뚫어 압니다. 또한 아직 일어나지 않은 족쇄가 어떻게 일어나는지 꿰뚫어 알고, 이미 일어난 족쇄가 어떻게 제거되는지 꿰뚫어 알고, 이미 제거된 족쇄가 어떻게 장래에 다시 일어나지 않는지 꿰뚫어 압니다.

‘‘ဇိဝှဉ္စ ပဇာနာတိ, ရသေ စ ပဇာနာတိ, ယဉ္စ တဒုဘယံ ပဋိစ္စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သံယောဇနံ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ သံယောဇနဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ သံယောဇနဿ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနဿ သံယောဇနဿ အာယတိံ အနုပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

혀를 꿰뚫어 알고 맛을 꿰뚫어 알며, 이 둘을 조건으로 하여 일어나는 족쇄를 꿰뚫어 압니다. 또한 아직 일어나지 않은 족쇄가 어떻게 일어나는지 꿰뚫어 알고, 이미 일어난 족쇄가 어떻게 제거되는지 꿰뚫어 알고, 이미 제거된 족쇄가 어떻게 장래에 다시 일어나지 않는지 꿰뚫어 압니다.

‘‘ကာယဉ္စ ပဇာနာတိ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗေ စ ပဇာနာတိ, ယဉ္စ တဒုဘယံ ပဋိစ္စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သံယောဇနံ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ သံယောဇနဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ သံယောဇနဿ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနဿ သံယောဇနဿ အာယတိံ အနုပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

몸을 꿰뚫어 알고 감촉을 꿰뚫어 알며, 이 둘을 조건으로 하여 일어나는 족쇄를 꿰뚫어 압니다. 또한 아직 일어나지 않은 족쇄가 어떻게 일어나는지 꿰뚫어 알고, 이미 일어난 족쇄가 어떻게 제거되는지 꿰뚫어 알고, 이미 제거된 족쇄가 어떻게 장래에 다시 일어나지 않는지 꿰뚫어 압니다.

‘‘မနဉ္စ [Pg.241] ပဇာနာတိ, ဓမ္မေ စ ပဇာနာတိ, ယဉ္စ တဒုဘယံ ပဋိစ္စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သံယောဇနံ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ သံယောဇနဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ သံယောဇနဿ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနဿ သံယောဇနဿ အာယတိံ အနုပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

마음을 꿰뚫어 알고 법을 꿰뚫어 알며, 이 둘을 조건으로 하여 일어나는 족쇄를 꿰뚫어 압니다. 또한 아직 일어나지 않은 족쇄가 어떻게 일어나는지 꿰뚫어 알고, 이미 일어난 족쇄가 어떻게 제거되는지 꿰뚫어 알고, 이미 제거된 족쇄가 어떻게 장래에 다시 일어나지 않는지 꿰뚫어 압니다.

‘‘ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ. သမုဒယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ. ‘အတ္ထိ ဓမ္မာ’တိ ဝါ ပနဿ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိဿတိမတ္တာယ, အနိဿိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပါဒိယတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ ဆသု အဇ္ဈတ္တိကဗာဟိရေသု အာယတနေသု.

이와 같이 안으로 법에서 법을 관찰하며 머물고, 밖으로 법에서 법을 관찰하며 머물고, 안팎으로 법에서 법을 관찰하며 머문다. 또한 법에서 일어나는 성질을 관찰하며 머물고, 법에서 사라지는 성질을 관찰하며 머물고, 법에서 일어나고 사라지는 성질을 관찰하며 머문다. 또는 그에게 '법이 있다'고 마음챙김이 잘 확립되나니, 이는 오직 지혜를 증장시키고 마음챙김을 확고히 하기 위한 것일 뿐이다. 그는 의지함 없이 머물며, 세상의 그 무엇도 움켜쥐지 않는다. 비구들이여, 이와 같이 비구는 여섯 가지 안팎의 처(處)인 법에서 법을 관찰하며 머문다.

အာယတနပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ.

처(處)의 단락이 끝났다.

ဓမ္မာနုပဿနာ ဗောဇ္ဈင်္ဂပဗ္ဗံ

법수관(法隨觀) - 보장경(각지)의 단락

၃၈၅. ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ သတ္တသု ဗောဇ္ဈင်္ဂေသု. ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ သတ္တသု ဗောဇ္ဈင်္ဂေသု? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂဿ ဘာဝနာယ ပါရိပူရီ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

385. 비구들이여, 다시 비구는 일곱 가지 보장경(각지)인 법에서 법을 관찰하며 머문다. 비구들이여, 어떻게 비구가 일곱 가지 보장경인 법에서 법을 관찰하며 머무는가? 비구들이여, 여기 비구는 자신에게 염보장경(사티보장경)이 있을 때 '나에게 염보장경이 있다'고 분명히 알고, 자신에게 염보장경이 없을 때 '나에게 염보장경이 없다'고 분명히 안다. 또한 아직 생기지 않은 염보장경이 어떻게 생겨나는지 분명히 알고, 이미 생긴 염보장경이 어떻게 닦여서 성취되는지 분명히 안다.

‘‘သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ [Pg.242] ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂဿ ဘာဝနာယ ပါရိပူရီ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

자신에게 택법보장경이 있을 때 '나에게 택법보장경이 있다'고 분명히 알고, 자신에게 택법보장경이 없을 때 '나에게 택법보장경이 없다'고 분명히 안다. 또한 아직 생기지 않은 택법보장경이 어떻게 생겨나는지 분명히 알고, 이미 생긴 택법보장경이 어떻게 닦여서 성취되는지 분명히 안다.

‘‘သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂဿ ဘာဝနာယ ပါရိပူရီ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

자신에게 정진보장경이 있을 때 '나에게 정진보장경이 있다'고 분명히 알고, 자신에게 정진보장경이 없을 때 '나에게 정진보장경이 없다'고 분명히 안다. 또한 아직 생기지 않은 정진보장경이 어떻게 생겨나는지 분명히 알고, 이미 생긴 정진보장경이 어떻게 닦여서 성취되는지 분명히 안다.

‘‘သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂဿ ဘာဝနာယ ပါရိပူရီ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

자신에게 희보장경이 있을 때 '나에게 희보장경이 있다'고 분명히 알고, 자신에게 희보장경이 없을 때 '나에게 희보장경이 없다'고 분명히 안다. 또한 아직 생기지 않은 희보장경이 어떻게 생겨나는지 분명히 알고, 이미 생긴 희보장경이 어떻게 닦여서 성취되는지 분명히 안다.

‘‘သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ပဿဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ပဿဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ပဿဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ပဿဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ ပဿဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ ပဿဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂဿ ဘာဝနာယ ပါရိပူရီ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

자신에게 경안보장경이 있을 때 '나에게 경안보장경이 있다'고 분명히 알고, 자신에게 경안보장경이 없을 때 '나에게 경안보장경이 없다'고 분명히 안다. 또한 아직 생기지 않은 경안보장경이 어떻게 생겨나는지 분명히 알고, 이미 생긴 경안보장경이 어떻게 닦여서 성취되는지 분명히 안다.

‘‘သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂဿ ဘာဝနာယ ပါရိပူရီ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

자신에게 정보장경이 있을 때 '나에게 정보장경이 있다'고 분명히 알고, 자신에게 정보장경이 없을 때 '나에게 정보장경이 없다'고 분명히 안다. 또한 아직 생기지 않은 정보장경이 어떻게 생겨나는지 분명히 알고, 이미 생긴 정보장경이 어떻게 닦여서 성취되는지 분명히 안다.

‘‘သန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝါ အဇ္ဈတ္တံ ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နဿ ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂဿ ဥပ္ပာဒေါ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နဿ ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂဿ ဘာဝနာယ ပါရိပူရီ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ.

자신에게 사보장경이 있을 때 '나에게 사보장경이 있다'고 분명히 알고, 자신에게 사보장경이 없을 때 '나에게 사보장경이 없다'고 분명히 안다. 또한 아직 생기지 않은 사보장경이 어떻게 생겨나는지 분명히 알고, 이미 생긴 사보장경이 어떻게 닦여서 성취되는지 분명히 안다.

‘‘ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ. သမုဒယဓမ္မာနုပဿီ [Pg.243] ဝါ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ ‘အတ္ထိ ဓမ္မာ’တိ ဝါ ပနဿ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိဿတိမတ္တာယ အနိဿိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပါဒိယတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ သတ္တသု ဗောဇ္ဈင်္ဂေသု.

이와 같이 안으로 법에서 법을 관찰하며 머물고, 밖으로 법에서 법을 관찰하며 머물고, 안팎으로 법에서 법을 관찰하며 머문다. 또한 법에서 일어나는 성질을 관찰하며 머물고, 법에서 사라지는 성질을 관찰하며 머물고, 법에서 일어나고 사라지는 성질을 관찰하며 머문다. 또는 그에게 '법이 있다'고 마음챙김이 잘 확립되나니, 이는 오직 지혜를 증장시키고 마음챙김을 확고히 하기 위한 것일 뿐이다. 그는 의지함 없이 머물며, 세상의 그 무엇도 움켜쥐지 않는다. 비구들이여, 이와 같이 비구는 일곱 가지 보장경인 법에서 법을 관찰하며 머문다.

ဗောဇ္ဈင်္ဂပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ.

보장경(각지)의 단락이 끝났다.

ဓမ္မာနုပဿနာ သစ္စပဗ္ဗံ

법수관(法隨觀) - 진리(사성제)의 단락

၃၈၆. ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ စတူသု အရိယသစ္စေသု. ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ စတူသု အရိယသစ္စေသု? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ‘ဣဒံ ဒုက္ခ’န္တိ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ‘အယံ ဒုက္ခသမုဒယော’တိ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ‘အယံ ဒုက္ခနိရောဓော’တိ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ‘အယံ ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ’တိ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ.

386. 비구들이여, 다시 비구는 네 가지 성스러운 진리(사성제)인 법에서 법을 관찰하며 머문다. 비구들이여, 어떻게 비구가 네 가지 성스러운 진리인 법에서 법을 관찰하며 머무는가? 비구들이여, 여기 비구는 '이것이 괴로움이다'라고 있는 그대로 분명히 알고, '이것이 괴로움의 일어남이다'라고 있는 그대로 분명히 알고, '이것이 괴로움의 소멸이다'라고 있는 그대로 분명히 알고, '이것이 괴로움의 소멸로 인도하는 도닦음이다'라고 있는 그대로 분명히 안다.

ပဌမဘာဏဝါရော နိဋ္ဌိတော.

제1분(첫 번째 낭송 부분)이 끝났다.

ဒုက္ခသစ္စနိဒ္ဒေသော

괴로움의 성스러운 진리에 대한 설명

၃၈၇. ‘‘ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခံ အရိယသစ္စံ? ဇာတိပိ ဒုက္ခာ, ဇရာပိ ဒုက္ခာ, မရဏမ္ပိ ဒုက္ခံ, သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသာပိ ဒုက္ခာ, အပ္ပိယေဟိ သမ္ပယောဂေါပိ ဒုက္ခော, ပိယေဟိ ဝိပ္ပယောဂေါပိ ဒုက္ခော, ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ တမ္ပိ ဒုက္ခံ, သင်္ခိတ္တေန ပဉ္စုပါဒါနက္ခန္ဓာ ဒုက္ခာ.

387. 비구들이여, 괴로움의 성스러운 진리란 무엇인가? 태어남도 괴로움이고, 늙음도 괴로움이고, 죽음도 괴로움이다. 슬픔, 비탄, 고통, 고뇌, 절망도 괴로움이다. 싫어하는 대상과 만나는 것도 괴로움이고, 사랑하는 대상과 헤어지는 것도 괴로움이며, 원하는 것을 얻지 못하는 것도 괴로움이다. 요약하자면 다섯 가지 취착의 무리(오취온)가 괴로움이다.

၃၈၈. ‘‘ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, ဇာတိ? ယာ တေသံ တေသံ သတ္တာနံ တမှိ တမှိ သတ္တနိကာယေ ဇာတိ သဉ္ဇာတိ ဩက္ကန္တိ အဘိနိဗ္ဗတ္တိ ခန္ဓာနံ ပါတုဘာဝေါ အာယတနာနံ ပဋိလာဘော, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဇာတိ.

388. 비구들이여, 태어남(jāti)이란 무엇인가? 저마다의 중생들이 각각의 중생 부류에서 태어나고, 완전히 생겨나고, [모태 등에] 들고, 새롭게 나타나고, 오온이 나타나고, 감각 장소들을 얻는 것, 비구들이여, 이를 태어남이라 한다.

၃၈၉. ‘‘ကတမာ [Pg.244] စ, ဘိက္ခဝေ, ဇရာ? ယာ တေသံ တေသံ သတ္တာနံ တမှိ တမှိ သတ္တနိကာယေ ဇရာ ဇီရဏတာ ခဏ္ဍိစ္စံ ပါလိစ္စံ ဝလိတ္တစတာ အာယုနော သံဟာနိ ဣန္ဒြိယာနံ ပရိပါကော, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဇရာ.

389. 비구들이여, 늙음(jarā)이란 무엇인가? 저마다의 중생들이 각각의 중생 부류에서 늙고, 노쇠하고, 이가 빠지고, 머리칼이 희어지고, 피부가 쭈글쭈글해지고, 수명이 줄어들고, 감각 기관이 성숙해지는(노쇠해지는) 것, 비구들이여, 이를 늙음이라 한다.

၃၉၀. ‘‘ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, မရဏံ? ယံ တေသံ တေသံ သတ္တာနံ တမှာ တမှာ သတ္တနိကာယာ စုတိ စဝနတာ ဘေဒေါ အန္တရဓာနံ မစ္စု မရဏံ ကာလကိရိယာ ခန္ဓာနံ ဘေဒေါ ကဠေဝရဿ နိက္ခေပေါ ဇီဝိတိန္ဒြိယဿုပစ္ဆေဒေါ, ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, မရဏံ.

390. 비구들이여, 죽음(maraṇaṃ)이란 무엇인가? 저마다의 중생들이 각각의 중생 부류에서 옮겨가고, 옮겨가는 상태에 있고, 무너지고, 사라지고, 죽고, 사망하고, 때를 마치고, 오온이 해체되고, 몸을 내던지고, 생명 기능(命根)이 끊어지는 것, 비구들이여, 이를 죽음이라 한다.

၃၉၁. ‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သောကော? ယော ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အညတရညတရေန ဗျသနေန သမန္နာဂတဿ အညတရညတရေန ဒုက္ခဓမ္မေန ဖုဋ္ဌဿ သောကော သောစနာ သောစိတတ္တံ အန္တောသောကော အန္တောပရိသောကော, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သောကော.

391. 비구들이여, 슬픔(soko)이란 무엇인가? 비구들이여, 이런저런 불행을 겪거나 이런저런 괴로운 일을 당한 사람에게 생기는 슬픔, 슬퍼함, 슬퍼하는 상태, 내면의 슬픔, 내면의 깊은 슬픔, 비구들이여, 이를 슬픔이라 한다.

၃၉၂. ‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ပရိဒေဝေါ? ယော ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အညတရညတရေန ဗျသနေန သမန္နာဂတဿ အညတရညတရေန ဒုက္ခဓမ္မေန ဖုဋ္ဌဿ အာဒေဝေါ ပရိဒေဝေါ အာဒေဝနာ ပရိဒေဝနာ အာဒေဝိတတ္တံ ပရိဒေဝိတတ္တံ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ ပရိဒေဝေါ.

392. 비구들이여, 비탄(paridevo)이란 무엇인가? 비구들이여, 이런저런 불행을 겪거나 이런저런 괴로운 일을 당한 사람의 울부짖음, 비탄, 울부짖는 행위, 비탄에 잠김, 울부짖는 상태, 비탄해하는 상태, 비구들이여, 이를 비탄이라 한다.

၃၉၃. ‘‘ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခံ? ယံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ကာယိကံ ဒုက္ခံ ကာယိကံ အသာတံ ကာယသမ္ဖဿဇံ ဒုက္ခံ အသာတံ ဝေဒယိတံ, ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခံ.

393. 비구들이여, 괴로움(dukkhaṃ)이란 무엇인가? 비구들이여, 몸의 괴로움, 몸의 불편함, 몸의 접촉에서 생긴 괴롭고 불편한 느낌, 비구들이여, 이를 괴로움이라 한다.

၃၉၄. ‘‘ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဒေါမနဿံ? ယံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, စေတသိကံ ဒုက္ခံ စေတသိကံ အသာတံ မနောသမ္ဖဿဇံ ဒုက္ခံ အသာတံ ဝေဒယိတံ, ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒေါမနဿံ.

394. 비구들이여, 불만족(domanassaṃ)이란 무엇인가? 비구들이여, 마음의 괴로움, 마음의 불편함, 마음의 접촉에서 생긴 괴롭고 불편한 느낌, 비구들이여, 이를 불만족이라 한다.

၃၉၅. ‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဥပါယာသော? ယော ခေါ, ဘိက္ခဝေ, အညတရညတရေန ဗျသနေန သမန္နာဂတဿ အညတရညတရေန ဒုက္ခဓမ္မေန ဖုဋ္ဌဿ အာယာသော ဥပါယာသော အာယာသိတတ္တံ ဥပါယာသိတတ္တံ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဥပါယာသော.

395. 비구들이여, 절망(upāyāso)이란 무엇인가? 비구들이여, 이런저런 불행을 겪거나 이런저런 괴로운 일을 당한 사람의 고뇌, 절망, 고뇌하는 상태, 절망하는 상태, 비구들이여, 이를 절망이라 한다.

၃၉၆. ‘‘ကတမော [Pg.245] စ, ဘိက္ခဝေ, အပ္ပိယေဟိ သမ္ပယောဂေါ ဒုက္ခော? ဣဓ ယဿ တေ ဟောန္တိ အနိဋ္ဌာ အကန္တာ အမနာပါ ရူပါ သဒ္ဒါ ဂန္ဓာ ရသာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာ ဓမ္မာ, ယေ ဝါ ပနဿ တေ ဟောန္တိ အနတ္ထကာမာ အဟိတကာမာ အဖာသုကကာမာ အယောဂက္ခေမကာမာ, ယာ တေဟိ သဒ္ဓိံ သင်္ဂတိ သမာဂမော သမောဓာနံ မိဿီဘာဝေါ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အပ္ပိယေဟိ သမ္ပယောဂေါ ဒုက္ခော.

396. 비구들이여, 사랑하지 않는 것들과 만나는 괴로움(appiyehi sampayogo dukkho)이란 무엇인가? 여기 어떤 사람에게 원하지 않고, 좋아하지 않고, 마음에 들지 않는 형상, 소리, 냄새, 맛, 감촉, 법(심리 대상)들이 있거나, 또는 그에게 불이익을 원하고, 해를 원하고, 불편을 원하고, 안온하지 않기를 원하는 자들이 있어서, 그들과 함께 만나고, 모이고, 함께 있고, 뒤섞이는 것, 비구들이여, 이를 사랑하지 않는 것들과 만나는 괴로움이라 한다.

၃၉၇. ‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ပိယေဟိ ဝိပ္ပယောဂေါ ဒုက္ခော? ဣဓ ယဿ တေ ဟောန္တိ ဣဋ္ဌာ ကန္တာ မနာပါ ရူပါ သဒ္ဒါ ဂန္ဓာ ရသာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာ ဓမ္မာ, ယေ ဝါ ပနဿ တေ ဟောန္တိ အတ္ထကာမာ ဟိတကာမာ ဖာသုကကာမာ ယောဂက္ခေမကာမာ မာတာ ဝါ ပိတာ ဝါ ဘာတာ ဝါ ဘဂိနီ ဝါ မိတ္တာ ဝါ အမစ္စာ ဝါ ဉာတိသာလောဟိတာ ဝါ, ယာ တေဟိ သဒ္ဓိံ အသင်္ဂတိ အသမာဂမော အသမောဓာနံ အမိဿီဘာဝေါ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ပိယေဟိ ဝိပ္ပယောဂေါ ဒုက္ခော.

397. 비구들이여, 사랑하는 것들과 헤어지는 괴로움(piyehi vippayogo dukkho)이란 무엇인가? 여기 어떤 사람에게 원하고, 좋아하고, 마음에 드는 형상, 소리, 냄새, 맛, 감촉, 법들이 있거나, 또는 그에게 이익을 원하고, 행복을 원하고, 편안함을 원하고, 안온하기를 원하는 어머니나 아버지, 형제나 자매, 친구나 동료, 친지나 혈육들이 있어서, 그들과 만나지 못하고, 모이지 못하고, 함께 있지 못하고, 뒤섞이지 못하는 것, 비구들이여, 이를 사랑하는 것들과 헤어지는 괴로움이라 한다.

၃၉၈. ‘‘ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ တမ္ပိ ဒုက္ခံ? ဇာတိဓမ္မာနံ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာနံ ဧဝံ ဣစ္ဆာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ – ‘အဟော ဝတ မယံ န ဇာတိဓမ္မာ အဿာမ, န စ ဝတ နော ဇာတိ အာဂစ္ဆေယျာ’တိ. န ခေါ ပနေတံ ဣစ္ဆာယ ပတ္တဗ္ဗံ, ဣဒမ္ပိ ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ တမ္ပိ ဒုက္ခံ. ဇရာဓမ္မာနံ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာနံ ဧဝံ ဣစ္ဆာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ – ‘အဟော ဝတ မယံ န ဇရာဓမ္မာ အဿာမ, န စ ဝတ နော ဇရာ အာဂစ္ဆေယျာ’တိ. န ခေါ ပနေတံ ဣစ္ဆာယ ပတ္တဗ္ဗံ, ဣဒမ္ပိ ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ တမ္ပိ ဒုက္ခံ. ဗျာဓိဓမ္မာနံ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာနံ ဧဝံ ဣစ္ဆာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ‘အဟော ဝတ မယံ န ဗျာဓိဓမ္မာ အဿာမ, န စ ဝတ နော ဗျာဓိ အာဂစ္ဆေယျာ’တိ. န ခေါ ပနေတံ ဣစ္ဆာယ ပတ္တဗ္ဗံ, ဣဒမ္ပိ ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ တမ္ပိ ဒုက္ခံ. မရဏဓမ္မာနံ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာနံ ဧဝံ ဣစ္ဆာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ‘အဟော ဝတ မယံ န မရဏဓမ္မာ အဿာမ, န စ ဝတ နော မရဏံ အာဂစ္ဆေယျာ’တိ. န ခေါ ပနေတံ ဣစ္ဆာယ ပတ္တဗ္ဗံ, ဣဒမ္ပိ ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ တမ္ပိ ဒုက္ခံ. သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသဓမ္မာနံ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာနံ ဧဝံ ဣစ္ဆာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ‘အဟော ဝတ မယံ န သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသဓမ္မာ အဿာမ, န စ ဝတ နော သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသဓမ္မာ အာဂစ္ဆေယျု’န္တိ. န ခေါ ပနေတံ ဣစ္ဆာယ ပတ္တဗ္ဗံ, ဣဒမ္ပိ ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ တမ္ပိ ဒုက္ခံ.

398. 비구들이여, 원하는 것을 얻지 못하는 괴로움(yampicchaṃ na labhati tampi dukkhaṃ)이란 무엇인가? 비구들이여, 태어나기 마련인 중생들에게 ‘아, 우리에게 태어남의 성질이 없기를, 우리에게 태어남이 오지 않기를!’ 하는 욕구가 생기지만, 그것은 욕구만으로 얻어지는 것이 아니다. 이것이 원하는 것을 얻지 못하는 괴로움이다. 늙기 마련인 중생들에게 ‘아, 우리에게 늙음의 성질이 없기를...’ ... 병들기 마련인 중생들에게 ... 죽기 마련인 중생들에게 ... 슬픔·비탄·괴로움·불만족·절망하기 마련인 중생들에게 ‘아, 우리에게 그것들이 오지 않기를!’ 하는 욕구가 생기지만, 그것은 욕구만으로 얻어지는 것이 아니니, 이 또한 원하는 것을 얻지 못하는 괴로움이라 한다.

၃၉၉. ‘‘ကတမေ [Pg.246] စ, ဘိက္ခဝေ, သင်္ခိတ္တေန ပဉ္စုပါဒါနက္ခန္ဓာ ဒုက္ခာ? သေယျထိဒံ – ရူပုပါဒါနက္ခန္ဓော, ဝေဒနုပါဒါနက္ခန္ဓော, သညုပါဒါနက္ခန္ဓော, သင်္ခါရုပါဒါနက္ခန္ဓော, ဝိညာဏုပါဒါနက္ခန္ဓော. ဣမေ ဝုစ္စန္တိ, ဘိက္ခဝေ, သင်္ခိတ္တေန ပဉ္စုပါဒါနက္ခန္ဓာ ဒုက္ခာ. ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခံ အရိယသစ္စံ.

399. 비구들이여, 요약하자면 오취온(五取蘊)이 괴로움이라는 것은 무엇인가? 즉, 색취온, 수취온, 상취온, 행취온, 식취온이다. 비구들이여, 이를 요약하자면 오취온이 괴로움이라 한다. 비구들이여, 이것을 괴로움의 성스러운 진리(고성제)라 한다.

သမုဒယသစ္စနိဒ္ဒေသော

집성제(괴로움의 일어남의 성스러운 진리)의 해설

၄၀၀. ‘‘ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခသမုဒယံ အရိယသစ္စံ? ယာယံ တဏှာ ပေါနောဗ္ဘဝိကာ နန္ဒီရာဂသဟဂတာ တတြတတြာဘိနန္ဒိနီ, သေယျထိဒံ – ကာမတဏှာ ဘဝတဏှာ ဝိဘဝတဏှာ.

400. 비구들이여, 괴로움의 일어남의 성스러운 진리(집성제)란 무엇인가? 그것은 바로 다시 태어남을 가져오고, 즐거움과 탐욕이 함께하며, 여기저기에서 즐거워하는 갈애(taṇhā)이니, 즉 감각적 욕망에 대한 갈애(욕애), 존재에 대한 갈애(유애), 존재하지 않음에 대한 갈애(무유애)이다.

‘‘သာ ခေါ ပနေသာ, ဘိက္ခဝေ, တဏှာ ကတ္ထ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ကတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ? ယံ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ.

비구들이여, 그러면 이 갈애는 어디에서 일어나며 어디에 머무는가? 세상에서 사랑스럽고 즐거운 것이 있다면 이 갈애는 거기에서 일어나고 거기에서 머문다.

‘‘ကိဉ္စ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ? စက္ခု လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ. သောတံ လောကေ…ပေ… ဃာနံ လောကေ… ဇိဝှာ လောကေ… ကာယော လောကေ… မနော လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ.

세상에서 무엇이 사랑스럽고 즐거운 것인가? 세상에서 눈은 사랑스럽고 즐거운 것이니, 이 갈애는 여기에서 일어나고 여기에서 머문다. 귀는... 코는... 혀는... 몸은... 마음은 세상에서 사랑스럽고 즐거운 것이니, 이 갈애는 여기에서 일어나고 여기에서 머문다.

‘‘ရူပါ လောကေ… သဒ္ဒါ လောကေ… ဂန္ဓာ လောကေ… ရသာ လောကေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာ လောကေ… ဓမ္မာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ.

세상의 형색들... 소리들... 냄새들... 맛들... 감촉들... 법(의 의식 대상)들은 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 일어나면서 일어나고, 여기서 자리를 잡으면서 자리를 잡는다.

‘‘စက္ခုဝိညာဏံ လောကေ… သောတဝိညာဏံ လောကေ… ဃာနဝိညာဏံ လောကေ… ဇိဝှာဝိညာဏံ လောကေ… ကာယဝိညာဏံ လောကေ… မနောဝိညာဏံ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ.

세상의 안식(眼識)... 이식(耳識)... 비식(鼻識)... 설식(舌識)... 신식(身識)... 의식(意識)은 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 일어나면서 일어나고, 여기서 자리를 잡으면서 자리를 잡는다.

‘‘စက္ခုသမ္ဖဿော လောကေ… သောတသမ္ဖဿော လောကေ… ဃာနသမ္ဖဿော လောကေ… ဇိဝှာသမ္ဖဿော လောကေ… ကာယသမ္ဖဿော လောကေ… မနောသမ္ဖဿော လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ.

세상의 안촉(眼觸)... 이촉(耳觸)... 비촉(鼻觸)... 설촉(舌觸)... 신촉(身觸)... 의촉(意觸)은 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 일어나면서 일어나고, 여기서 자리를 잡으면서 자리를 잡는다.

‘‘စက္ခုသမ္ဖဿဇာ [Pg.247] ဝေဒနာ လောကေ… သောတသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ လောကေ… ဃာနသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ လောကေ… ဇိဝှာသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ လောကေ… ကာယသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ လောကေ… မနောသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ.

세상의 안촉에서 생겨난 느낌... 이촉에서 생겨난 느낌... 비촉에서 생겨난 느낌... 설촉에서 생겨난 느낌... 신촉에서 생겨난 느낌... 의촉에서 생겨난 느낌은 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 일어나면서 일어나고, 여기서 자리를 잡으면서 자리를 잡는다.

‘‘ရူပသညာ လောကေ… သဒ္ဒသညာ လောကေ… ဂန္ဓသညာ လောကေ… ရသသညာ လောကေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗသညာ လောကေ… ဓမ္မသညာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ.

세상의 형색에 대한 인식(想)... 소리에 대한 인식... 냄새에 대한 인식... 맛에 대한 인식... 감촉에 대한 인식... 법에 대한 인식은 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 일어나면서 일어나고, 여기서 자리를 잡으면서 자리를 잡는다.

‘‘ရူပသဉ္စေတနာ လောကေ… သဒ္ဒသဉ္စေတနာ လောကေ… ဂန္ဓသဉ္စေတနာ လောကေ… ရသသဉ္စေတနာ လောကေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗသဉ္စေတနာ လောကေ… ဓမ္မသဉ္စေတနာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ.

세상의 형색에 대한 의도(思)... 소리에 대한 의도... 냄새에 대한 의도... 맛에 대한 의도... 감촉에 대한 의도... 법에 대한 의도는 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 일어나면서 일어나고, 여기서 자리를 잡으면서 자리를 잡는다.

‘‘ရူပတဏှာ လောကေ… သဒ္ဒတဏှာ လောကေ… ဂန္ဓတဏှာ လောကေ… ရသတဏှာ လောကေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗတဏှာ လောကေ… ဓမ္မတဏှာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ.

세상의 형색에 대한 갈애(愛)... 소리에 대한 갈애... 냄새에 대한 갈애... 맛에 대한 갈애... 감촉에 대한 갈애... 법에 대한 갈애는 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 일어나면서 일어나고, 여기서 자리를 잡으면서 자리를 잡는다.

‘‘ရူပဝိတက္ကော လောကေ… သဒ္ဒဝိတက္ကော လောကေ… ဂန္ဓဝိတက္ကော လောကေ… ရသဝိတက္ကော လောကေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗဝိတက္ကော လောကေ… ဓမ္မဝိတက္ကော လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ.

세상의 형색에 대한 일으킨 생각(尋)... 소리에 대한 일으킨 생각... 냄새에 대한 일으킨 생각... 맛에 대한 일으킨 생각... 감촉에 대한 일으킨 생각... 법에 대한 일으킨 생각은 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 일어나면서 일어나고, 여기서 자리를 잡으면서 자리를 잡는다.

‘‘ရူပဝိစာရော လောကေ… သဒ္ဒဝိစာရော လောကေ… ဂန္ဓဝိစာရော လောကေ… ရသဝိစာရော လောကေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗဝိစာရော လောကေ… ဓမ္မဝိစာရော လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ. ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခသမုဒယံ အရိယသစ္စံ.

세상의 형색에 대한 지속적 고찰(伺)... 소리에 대한 지속적 고찰... 냄새에 대한 지속적 고찰... 맛에 대한 지속적 고찰... 감촉에 대한 지속적 고찰... 법에 대한 지속적 고찰은 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 일어나면서 일어나고, 여기서 자리를 잡으면서 자리를 잡는다. 비구들이여, 이것을 일러 '괴로움의 일어남의 성스러운 진리'라 한다.

နိရောဓသစ္စနိဒ္ဒေသော

소멸의 진리에 대한 설명

၄၀၁. ‘‘ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခနိရောဓံ အရိယသစ္စံ? ယော တဿာယေဝ တဏှာယ အသေသဝိရာဂနိရောဓော စာဂေါ ပဋိနိဿဂ္ဂေါ မုတ္တိ အနာလယော.

401. 비구들이여, 그러면 무엇이 '괴로움의 소멸의 성스러운 진리'인가? 그것은 바로 그 갈애가 남김없이 빛바래어 소멸함, 버림, 놓아버림, 벗어남, 집착하지 않음이다.

‘‘သာ [Pg.248] ခေါ ပနေသာ, ဘိက္ခဝေ, တဏှာ ကတ္ထ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ကတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ? ယံ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ.

비구들이여, 그런데 이 갈애는 어디에서 버려지면서 버려지고, 어디에서 소멸하면서 소멸하는가? 세상에서 사랑스럽고 즐거운 모습을 지닌 것이 있다면, 이 갈애는 거기서 버려지면서 버려지고, 거기서 소멸하면서 소멸한다.

‘‘ကိဉ္စ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ? စက္ခု လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ. သောတံ လောကေ…ပေ… ဃာနံ လောကေ… ဇိဝှာ လောကေ… ကာယော လောကေ… မနော လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ.

그러면 세상에서 무엇이 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있는가? 세상의 눈은 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 버려지면서 버려지고, 여기서 소멸하면서 소멸한다. 귀는... 코는... 혀는... 몸은... 마음은 세상에서 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 버려지면서 버려지고, 여기서 소멸하면서 소멸한다.

‘‘ရူပါ လောကေ… သဒ္ဒါ လောကေ… ဂန္ဓာ လောကေ… ရသာ လောကေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗာ လောကေ… ဓမ္မာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ.

세상의 형색들... 소리들... 냄새들... 맛들... 감촉들... 법들은 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 버려지면서 버려지고, 여기서 소멸하면서 소멸한다.

‘‘စက္ခုဝိညာဏံ လောကေ… သောတဝိညာဏံ လောကေ… ဃာနဝိညာဏံ လောကေ… ဇိဝှာဝိညာဏံ လောကေ… ကာယဝိညာဏံ လောကေ… မနောဝိညာဏံ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ.

세상의 안식... 이식... 비식... 설식... 신식... 의식은 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 버려지면서 버려지고, 여기서 소멸하면서 소멸한다.

‘‘စက္ခုသမ္ဖဿော လောကေ… သောတသမ္ဖဿော လောကေ… ဃာနသမ္ဖဿော လောကေ… ဇိဝှာသမ္ဖဿော လောကေ… ကာယသမ္ဖဿော လောကေ… မနောသမ္ဖဿော လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ.

세상의 안촉... 이촉... 비촉... 설촉... 신촉... 의촉은 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 버려지면서 버려지고, 여기서 소멸하면서 소멸한다.

‘‘စက္ခုသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ လောကေ… သောတသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ လောကေ … ဃာနသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ လောကေ… ဇိဝှာသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ လောကေ… ကာယသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ လောကေ… မနောသမ္ဖဿဇာ ဝေဒနာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ.

세상의 안촉에서 생겨난 느낌... 이촉에서 생겨난 느낌... 비촉에서 생겨난 느낌... 설촉에서 생겨난 느낌... 신촉에서 생겨난 느낌... 의촉에서 생겨난 느낌은 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 버려지면서 버려지고, 여기서 소멸하면서 소멸한다.

‘‘ရူပသညာ လောကေ… သဒ္ဒသညာ လောကေ… ဂန္ဓသညာ လောကေ… ရသသညာ လောကေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗသညာ လောကေ… ဓမ္မသညာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ.

세상의 형색에 대한 인식... 소리에 대한 인식... 냄새에 대한 인식... 맛에 대한 인식... 감촉에 대한 인식... 법에 대한 인식은 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 버려지면서 버려지고, 여기서 소멸하면서 소멸한다.

‘‘ရူပသဉ္စေတနာ [Pg.249] လောကေ… သဒ္ဒသဉ္စေတနာ လောကေ… ဂန္ဓသဉ္စေတနာ လောကေ… ရသသဉ္စေတနာ လောကေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗသဉ္စေတနာ လောကေ… ဓမ္မသဉ္စေတနာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ.

세상의 형색에 대한 의도... 소리에 대한 의도... 냄새에 대한 의도... 맛에 대한 의도... 감촉에 대한 의도... 법에 대한 의도는 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 버려지면서 버려지고, 여기서 소멸하면서 소멸한다.

‘‘ရူပတဏှာ လောကေ… သဒ္ဒတဏှာ လောကေ… ဂန္ဓတဏှာ လောကေ… ရသတဏှာ လောကေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗတဏှာ လောကေ… ဓမ္မတဏှာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ.

세상의 형색에 대한 갈애... 소리에 대한 갈애... 냄새에 대한 갈애... 맛에 대한 갈애... 감촉에 대한 갈애... 법에 대한 갈애는 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 버려지면서 버려지고, 여기서 소멸하면서 소멸한다.

‘‘ရူပဝိတက္ကော လောကေ… သဒ္ဒဝိတက္ကော လောကေ… ဂန္ဓဝိတက္ကော လောကေ… ရသဝိတက္ကော လောကေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗဝိတက္ကော လောကေ… ဓမ္မဝိတက္ကော လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ.

세상의 형색에 대한 일으킨 생각... 소리에 대한 일으킨 생각... 냄새에 대한 일으킨 생각... 맛에 대한 일으킨 생각... 감촉에 대한 일으킨 생각... 법에 대한 일으킨 생각은 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 버려지면서 버려지고, 여기서 소멸하면서 소멸한다.

‘‘ရူပဝိစာရော လောကေ… သဒ္ဒဝိစာရော လောကေ… ဂန္ဓဝိစာရော လောကေ… ရသဝိစာရော လောကေ… ဖောဋ္ဌဗ္ဗဝိစာရော လောကေ… ဓမ္မဝိစာရော လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏှာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ. ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခနိရောဓံ အရိယသစ္စံ.

세상의 형색에 대한 지속적 고찰... 소리에 대한 지속적 고찰... 냄새에 대한 지속적 고찰... 맛에 대한 지속적 고찰... 감촉에 대한 지속적 고찰... 법에 대한 지속적 고찰은 사랑스럽고 즐거운 모습을 지니고 있으니, 이 갈애는 여기서 버려지면서 버려지고, 여기서 소멸하면서 소멸한다. 비구들이여, 이것을 일러 '괴로움의 소멸의 성스러운 진리'라 한다.

မဂ္ဂသစ္စနိဒ္ဒေသော

도(道)의 진리에 대한 설명

၄၀၂. ‘‘ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစ္စံ? အယမေဝ အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ သေယျထိဒံ – သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာသင်္ကပ္ပော သမ္မာဝါစာ သမ္မာကမ္မန္တော သမ္မာအာဇီဝေါ သမ္မာဝါယာမော သမ္မာသတိ သမ္မာသမာဓိ.

402. 비구들이여, 괴로움의 소멸로 인도하는 도닦음의 성스러운 진리(고멸도성제)란 무엇인가? 그것은 바로 여덟 가지 성스러운 도(팔정도)이니, 즉 정견(바른 견해), 정사유(바른 사유), 정어(바른 말), 정업(바른 행위), 정명(바른 생계), 정정진(바른 정진), 정념(바른 마음챙김), 정정(바른 삼매)이다.

‘‘ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ? ယံ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခေ ဉာဏံ, ဒုက္ခသမုဒယေ ဉာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓေ ဉာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနိယာ ပဋိပဒါယ ဉာဏံ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ.

비구들이여, 정견(바른 견해)이란 무엇인가? 비구들이여, 괴로움에 대한 지혜, 괴로움의 일어남에 대한 지혜, 괴로움의 소멸에 대한 지혜, 괴로움의 소멸로 인도하는 도닦음에 대한 지혜를 말한다. 비구들이여, 이를 정견이라 한다.

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော? နေက္ခမ္မသင်္ကပ္ပော အဗျာပါဒသင်္ကပ္ပော အဝိဟိံသာသင်္ကပ္ပော, အယံ ဝုစ္စတိ ဘိက္ခဝေ, သမ္မာသင်္ကပ္ပော.

비구들이여, 정사유(바른 사유)란 무엇인가? 출리(욕탐을 떠남)에 대한 사유, 악의 없음(무진)에 대한 사유, 해치지 않음(무해)에 대한 사유를 말한다. 비구들이여, 이를 정사유라 한다.

‘‘ကတမာ [Pg.250] စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာဝါစာ? မုသာဝါဒါ ဝေရမဏီ ပိသုဏာယ ဝါစာယ ဝေရမဏီ ဖရုသာယ ဝါစာယ ဝေရမဏီ သမ္ဖပ္ပလာပါ ဝေရမဏီ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာဝါစာ.

비구들이여, 정어(바른 말)란 무엇인가? 거짓말을 삼가는 것, 이간질하는 말을 삼가는 것, 거친 말을 삼가는 것, 꾸며내는 말을 삼가는 것이다. 비구들이여, 이를 정어라 한다.

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာကမ္မန္တော? ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏီ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏီ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာကမ္မန္တော.

비구들이여, 정업(바른 행위)이란 무엇인가? 살생을 삼가는 것, 주지 않은 것을 가지는 것을 삼가는 것, 그릇된 성행위를 삼가는 것이다. 비구들이여, 이를 정업이라 한다.

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာအာဇီဝေါ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော မိစ္ဆာအာဇီဝံ ပဟာယ သမ္မာအာဇီဝေန ဇီဝိတံ ကပ္ပေတိ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာအာဇီဝေါ.

비구들이여, 정명(바른 생계)이란 무엇인가? 비구들이여, 여기 성스러운 제자는 그릇된 생계를 버리고 바른 생계로 생명을 유지한다. 비구들이여, 이를 정명이라 한다.

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာဝါယာမော? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အနုပ္ပန္နာနံ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ အနုပ္ပာဒါယ ဆန္ဒံ ဇနေတိ ဝါယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတိ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏှာတိ ပဒဟတိ; ဥပ္ပန္နာနံ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ ဆန္ဒံ ဇနေတိ ဝါယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတိ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏှာတိ ပဒဟတိ; အနုပ္ပန္နာနံ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဥပ္ပာဒါယ ဆန္ဒံ ဇနေတိ ဝါယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတိ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏှာတိ ပဒဟတိ; ဥပ္ပန္နာနံ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဌိတိယာ အသမ္မောသာယ ဘိယျောဘာဝါယ ဝေပုလ္လာယ ဘာဝနာယ ပါရိပူရိယာ ဆန္ဒံ ဇနေတိ ဝါယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတိ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏှာတိ ပဒဟတိ. အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာဝါယာမော.

비구들이여, 정정진(바른 정진)이란 무엇인가? 비구들이여, 여기 비구는 아직 일어나지 않은 사악하고 해로운 법들이 일어나지 않게 하기 위해 열의를 내고 정진하며 정력을 기울이고 마음을 다잡아 노력한다. 이미 일어난 사악하고 해로운 법들을 버리기 위해 열의를 내고 정진하며 정력을 기울이고 마음을 다잡아 노력한다. 아직 일어나지 않은 유익한 법들을 일으키기 위해 열의를 내고 정진하며 정력을 기울이고 마음을 다잡아 노력한다. 이미 일어난 유익한 법들을 지속시키고 사라지지 않게 하며 증장시키고 충만하게 하며 닦아 익혀 성취하기 위해 열의를 내고 정진하며 정력을 기울이고 마음을 다잡아 노력한다. 비구들이여, 이를 정정진이라 한다.

‘‘ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာသတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယျ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿံ; ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပဿီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယျ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿံ; စိတ္တေ စိတ္တာနုပဿီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယျ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿံ; ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယျ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿံ. အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာသတိ.

비구들이여, 정념(바른 마음챙김)이란 무엇인가? 비구들이여, 여기 비구는 몸에서 몸을 관찰하며 머무니, 세상에 대한 탐욕과 싫어하는 마음을 버리고 열정적으로 분명히 알아차리며 마음챙기는 자이다. 느낌에서 느낌을 관찰하며 머무니, 세상에 대한 탐욕과 싫어하는 마음을 버리고 열정적으로 분명히 알아차리며 마음챙기는 자이다. 마음에서 마음을 관찰하며 머무니, 세상에 대한 탐욕과 싫어하는 마음을 버리고 열정적으로 분명히 알아차리며 마음챙기는 자이다. 법에서 법을 관찰하며 머무니, 세상에 대한 탐욕과 싫어하는 마음을 버리고 열정적으로 분명히 알아차리며 마음챙기는 자이다. 비구들이여, 이를 정념이라 한다.

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာသမာဓိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ ဝိဝိစ္စ အကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ သဝိတက္ကံ သဝိစာရံ ဝိဝေကဇံ ပီတိသုခံ ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ အဇ္ဈတ္တံ [Pg.251] သမ္ပသာဒနံ စေတသော ဧကောဒိဘာဝံ အဝိတက္ကံ အဝိစာရံ သမာဓိဇံ ပီတိသုခံ ဒုတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. ပီတိယာ စ ဝိရာဂါ ဥပေက္ခကော စ ဝိဟရတိ, သတော စ သမ္ပဇာနော, သုခဉ္စ ကာယေန ပဋိသံဝေဒေတိ, ယံ တံ အရိယာ အာစိက္ခန္တိ ‘ဥပေက္ခကော သတိမာ သုခဝိဟာရီ’တိ တတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. သုခဿ စ ပဟာနာ ဒုက္ခဿ စ ပဟာနာ ပုဗ္ဗေဝ သောမနဿဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာ အဒုက္ခမသုခံ ဥပေက္ခာသတိပါရိသုဒ္ဓိံ စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ. အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာသမာဓိ. ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစ္စံ.

비구들이여, 정정(바른 삼매)이란 무엇인가? 비구들이여, 여기 비구는 감각적 욕망을 멀리하고 해로운 법들을 멀리하여, 사유(위딱까)와 숙고(위짜라)가 있고 멀리함에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 초선을 구족하여 머문다. 사유와 숙고를 가라앉혀 내적인 고요함과 마음의 한결같음을 얻으니, 사유와 숙고는 없고 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 제2선을 구족하여 머문다. 기쁨이 빛바래어 평온하게 머물고, 마음챙기고 분명히 알아차리며 몸으로 즐거움을 경험하니, 성자들이 '평온하고 마음챙기며 즐겁게 머문다'고 일컫는 제3선을 구족하여 머문다. 즐거움도 버리고 괴로움도 버려 이미 기쁨과 슬픔이 소멸하였으므로, 괴롭지도 즐겁지도 않으며 평온에 의한 마음챙김의 청정함이 있는 제4선을 구족하여 머문다. 비구들이여, 이를 정정이라 한다. 비구들이여, 이것을 일러 괴로움의 소멸로 인도하는 도닦음의 성스러운 진리라 한다.

၄၀၃. ‘‘ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ. သမုဒယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပဿီ ဝါ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ. ‘အတ္ထိ ဓမ္မာ’တိ ဝါ ပနဿ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိဿတိမတ္တာယ အနိဿိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပါဒိယတိ. ဧဝမ္ပိ ခေါ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရတိ စတူသု အရိယသစ္စေသု.

403. 이와 같이 안으로 법들에서 법을 관찰하며 머물거나, 밖으로 법들에서 법을 관찰하며 머물거나, 안팎으로 법들에서 법을 관찰하며 머문다. 법들에서 일어나는 성질을 관찰하며 머물거나, 법들에서 사라지는 성질을 관찰하며 머물거나, 법들에서 일어나고 사라지는 성질을 관찰하며 머문다. 혹은 그는 '법들이 있다'고 마음챙김이 잘 확립되나니, 이는 오직 지혜를 위한 것이고 마음챙김을 위한 것이다. 그는 의지함 없이 머물며, 세상의 그 무엇에도 집착하지 않는다. 비구들이여, 이와 같이 비구는 네 가지 성스러운 진리라는 법들에서 법을 관찰하며 머문다.

သစ္စပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ.

진리의 장(Saccapabba)이 끝났다.

ဓမ္မာနုပဿနာ နိဋ္ဌိတာ.

법의 관찰(Dhammānupassanā)이 끝났다.

၄၀၄. ‘‘ယော ဟိ ကောစိ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနေ ဧဝံ ဘာဝေယျ သတ္တဝဿာနိ, တဿ ဒွိန္နံ ဖလာနံ အညတရံ ဖလံ ပါဋိကင်္ခံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ အညာ; သတိ ဝါ ဥပါဒိသေသေ အနာဂါမိတာ.

404. 비구들이여, 누구든지 이 네 가지 마음챙김의 확립(사념처)을 이와 같이 7년 동안 닦는다면, 두 가지 과보 중의 하나를 얻을 것으로 기대할 수 있다. 즉 현생에서 바로 구경의 지혜(아라한과)를 얻거나, 취착의 근거가 남아 있다면 아나함(불환)의 과보를 얻는 것이다.

‘‘တိဋ္ဌန္တု, ဘိက္ခဝေ, သတ္တဝဿာနိ. ယော ဟိ ကောစိ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနေ ဧဝံ ဘာဝေယျ ဆ ဝဿာနိ…ပေ… ပဉ္စ ဝဿာနိ… စတ္တာရိ ဝဿာနိ… တီဏိ ဝဿာနိ… ဒွေ ဝဿာနိ… ဧကံ ဝဿံ… တိဋ္ဌတု, ဘိက္ခဝေ, ဧကံ ဝဿံ. ယော ဟိ ကောစိ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနေ ဧဝံ ဘာဝေယျ သတ္တမာသာနိ, တဿ ဒွိန္နံ ဖလာနံ အညတရံ ဖလံ ပါဋိကင်္ခံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ အညာ; သတိ ဝါ ဥပါဒိသေသေ အနာဂါမိတာ.

비구들이여, 7년은 그만두더라도, 누구든지 이 네 가지 마음챙김의 확립을 이와 같이 6년 동안 닦는다면... 5년... 4년... 3년... 2년... 1년 동안 닦는다면... 비구들이여, 1년은 그만두더라도, 누구든지 이 네 가지 마음챙김의 확립을 이와 같이 7개월 동안 닦는다면, 두 가지 과보 중의 하나를 얻을 것으로 기대할 수 있다. 즉 현생에서 바로 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 근거가 남아 있다면 아나함의 과보를 얻는 것이다.

‘‘တိဋ္ဌန္တု[Pg.252], ဘိက္ခဝေ, သတ္တ မာသာနိ. ယော ဟိ ကောစိ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနေ ဧဝံ ဘာဝေယျ ဆ မာသာနိ…ပေ… ပဉ္စ မာသာနိ… စတ္တာရိ မာသာနိ… တီဏိ မာသာနိ … ဒွေ မာသာနိ… ဧကံ မာသံ… အဍ္ဎမာသံ… တိဋ္ဌတု, ဘိက္ခဝေ, အဍ္ဎမာသော. ယော ဟိ ကောစိ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနေ ဧဝံ ဘာဝေယျ သတ္တာဟံ, တဿ ဒွိန္နံ ဖလာနံ အညတရံ ဖလံ ပါဋိကင်္ခံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ အညာ; သတိ ဝါ ဥပါဒိသေသေ အနာဂါမိတာတိ.

비구들이여, 7개월은 그만두더라도, 누구든지 이 네 가지 마음챙김의 확립을 이와 같이 6개월... 5개월... 4개월... 3개월... 2개월... 1개월... 보름 동안 닦는다면... 비구들이여, 보름은 그만두더라도, 누구든지 이 네 가지 마음챙김의 확립을 이와 같이 7일 동안 닦는다면, 두 가지 과보 중의 하나를 얻을 것으로 기대할 수 있다. 즉 현생에서 바로 구경의 지혜를 얻거나, 취착의 근거가 남아 있다면 아나함의 과보를 얻는 것이다.

၄၀၅. ‘‘ဧကာယနော အယံ, ဘိက္ခဝေ, မဂ္ဂေါ သတ္တာနံ ဝိသုဒ္ဓိယာ သောကပရိဒေဝါနံ သမတိက္ကမာယ ဒုက္ခဒေါမနဿာနံ အတ္ထင်္ဂမာယ ဉာယဿ အဓိဂမာယ နိဗ္ဗာနဿ သစ္ဆိကိရိယာယ ယဒိဒံ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာတိ. ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တ’’န္တိ. ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ. အတ္တမနာ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒုန္တိ.

405. “비구들이여, 이 길은 중생들의 청정함을 위하고, 슬픔과 비탄을 건너기 위하며, 고통과 불만족을 사라지게 하고, 바른 도리에 도달하며, 열반을 실현하기 위한 유일한 길이니, 곧 네 가지 마음챙김의 확립(사념처)이다. 세존께서 말씀하신 이 가르침은 바로 이러한 특별한 이익 때문에 설해진 것이다.” 세존께서 이와 같이 말씀하시자, 그 비구들은 기뻐하며 세존의 말씀을 환희하며 받아들였다.

မဟာသတိပဋ္ဌာနသုတ္တံ နိဋ္ဌိတံ နဝမံ.

아홉 번째인 대념처경이 끝났다.

၁၀. ပါယာသိသုတ္တံ

10. 10. 파야시경

၄၀၆. ဧဝံ [Pg.253] မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ အာယသ္မာ ကုမာရကဿပေါ ကောသလေသု စာရိကံ စရမာနော မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ပဉ္စမတ္တေဟိ ဘိက္ခုသတေဟိ ယေန သေတဗျာ နာမ ကောသလာနံ နဂရံ တဒဝသရိ. တတြ သုဒံ အာယသ္မာ ကုမာရကဿပေါ သေတဗျာယံ ဝိဟရတိ ဥတ္တရေန သေတဗျံ သိံသပါဝနေ. တေန ခေါ ပန သမယေန ပါယာသိ ရာဇညော သေတဗျံ အဇ္ဈာဝသတိ သတ္တုဿဒံ သတိဏကဋ္ဌောဒကံ သဓညံ ရာဇဘောဂ္ဂံ ရညာ ပသေနဒိနာ ကောသလေန ဒိန္နံ ရာဇဒါယံ ဗြဟ္မဒေယျံ.

406. 이와 같이 나는 들었다. 한때 존자 쿠마라 캇사파는 오백 명 정도의 많은 비구 승가와 함께 코살라국을 유행하다가, 코살라국의 세타브야라고 하는 성읍에 이르렀다. 그곳에서 존자 쿠마라 캇사파는 세타브야의 북쪽에 있는 심사파 나무 숲에 머물렀다. 그때 파야시 군주는 코살라국의 파세나디 왕으로부터 하사받아 다스리는 세타브야에 거주하고 있었는데, 그곳은 코끼리와 말이 가득하고, 풀과 땔감과 물이 풍부하며, 곡식이 넘쳐나는 왕의 영지였다.

ပါယာသိရာဇညဝတ္ထု

파야시 군주 이야기

၄၀၇. တေန ခေါ ပန သမယေန ပါယာသိဿ ရာဇညဿ ဧဝရူပံ ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ – ‘‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’တိ. အဿောသုံ ခေါ သေတဗျကာ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ – ‘‘သမဏော ခလု ဘော ကုမာရကဿပေါ သမဏဿ ဂေါတမဿ သာဝကော ကောသလေသု စာရိကံ စရမာနော မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ပဉ္စမတ္တေဟိ ဘိက္ခုသတေဟိ သေတဗျံ အနုပ္ပတ္တော သေတဗျာယံ ဝိဟရတိ ဥတ္တရေန သေတဗျံ သိံသပါဝနေ. တံ ခေါ ပန ဘဝန္တံ ကုမာရကဿပံ ဧဝံ ကလျာဏော ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂတော – ‘ပဏ္ဍိတော ဗျတ္တော မေဓာဝီ ဗဟုဿုတော စိတ္တကထီ ကလျာဏပဋိဘာနော ဝုဒ္ဓေါ စေဝ အရဟာ စ. သာဓု ခေါ ပန တထာရူပါနံ အရဟတံ ဒဿနံ ဟောတီ’’’တိ. အထ ခေါ သေတဗျကာ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ သေတဗျာယ နိက္ခမိတွာ သံဃသံဃီ ဂဏီဘူတာ ဥတ္တရေနမုခါ ဂစ္ဆန္တိ ယေန သိံသပါဝနံ.

407. 그때 파야시 군주에게는 다음과 같은 사악한 그릇된 견해가 생겨 있었다. “이러한 이유로 내세(타세)는 없으며, 화생(化生)하는 존재도 없고, 선행과 악행에 대한 업의 과보도 없다.” 세타브야의 바라문 거사들은 다음과 같이 들었다. “보시오, 사문 고타마의 제자인 쿠마라 캇사파라는 사문이 오백 명 정도의 비구 승가와 함께 세타브야에 도착하여 세타브야 북쪽 심사파 숲에 머물고 있다고 하오. 그 존자 쿠마라 캇사파에 대해서는 이와 같이 좋은 명성이 자자하오. ‘그분은 현명하고 능숙하며 지혜롭고 박식하며 설법이 뛰어나고 달변이며 장로이자 아라한이다’라고 말이오. 그러한 아라한들을 뵙는 것은 참으로 좋은 일이오.” 그리하여 세타브야의 바라문 거사들은 세타브야에서 나와 무리를 지어 북쪽으로 향해 심사파 숲이 있는 곳으로 갔다.

၄၀၈. တေန ခေါ ပန သမယေန ပါယာသိ ရာဇညော ဥပရိပါသာဒေ ဒိဝါသေယျံ ဥပဂတော ဟောတိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ပါယာသိ ရာဇညော သေတဗျကေ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကေ သေတဗျာယ နိက္ခမိတွာ သံဃသံဃီ ဂဏီဘူတေ ဥတ္တရေနမုခေ ဂစ္ဆန္တေ ယေန သိံသပါဝနံ, ဒိသွာ ခတ္တံ အာမန္တေသိ [Pg.254] – ‘‘ကိံ နု ခေါ, ဘော ခတ္တေ, သေတဗျကာ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ သေတဗျာယ နိက္ခမိတွာ သံဃသံဃီ ဂဏီဘူတာ ဥတ္တရေနမုခါ ဂစ္ဆန္တိ ယေန သိံသပါဝန’’န္တိ ?

408. 그때 파야시 군주는 궁전 위층에서 낮잠을 자려던 참이었다. 파야시 군주는 세타브야의 바라문 거사들이 무리를 지어 북쪽 심사파 숲으로 가는 것을 보고 관리(khatta)를 불러 물었다. “보시오 관리여, 왜 저 세타브야의 바라문 거사들이 세타브야에서 나와 무리를 지어 북쪽으로 향해 심사파 숲이 있는 곳으로 가고 있는 것이오?”

‘‘အတ္ထိ ခေါ, ဘော, သမဏော ကုမာရကဿပေါ, သမဏဿ ဂေါတမဿ သာဝကော ကောသလေသု စာရိကံ စရမာနော မဟတာ ဘိက္ခုသံဃေန သဒ္ဓိံ ပဉ္စမတ္တေဟိ ဘိက္ခုသတေဟိ သေတဗျံ အနုပ္ပတ္တော သေတဗျာယံ ဝိဟရတိ ဥတ္တရေန သေတဗျံ သိံသပါဝနေ. တံ ခေါ ပန ဘဝန္တံ ကုမာရကဿပံ ဧဝံ ကလျာဏော ကိတ္တိသဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂတော – ‘ပဏ္ဍိတော ဗျတ္တော မေဓာဝီ ဗဟုဿုတော စိတ္တကထီ ကလျာဏပဋိဘာနော ဝုဒ္ဓေါ စေဝ အရဟာ စာ’တိ. တမေတေ ဘဝန္တံ ကုမာရကဿပံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမန္တီ’’တိ. ‘‘တေန ဟိ, ဘော ခတ္တေ, ယေန သေတဗျကာ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ တေနုပသင်္ကမ; ဥပသင်္ကမိတွာ သေတဗျကေ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကေ ဧဝံ ဝဒေဟိ – ‘ပါယာသိ, ဘော, ရာဇညော ဧဝမာဟ – အာဂမေန္တု ကိရ ဘဝန္တော, ပါယာသိပိ ရာဇညော သမဏံ ကုမာရကဿပံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိဿတီ’တိ. ပုရာ သမဏော ကုမာရကဿပေါ သေတဗျကေ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကေ ဗာလေ အဗျတ္တေ သညာပေတိ – ‘ဣတိပိ အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’တိ. နတ္ထိ ဟိ, ဘော ခတ္တေ, ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’တိ. ‘‘ဧဝံ ဘော’’တိ ခေါ သော ခတ္တာ ပါယာသိဿ ရာဇညဿ ပဋိဿုတွာ ယေန သေတဗျကာ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ သေတဗျကေ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကေ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ပါယာသိ, ဘော, ရာဇညော ဧဝမာဟ, အာဂမေန္တု ကိရ ဘဝန္တော, ပါယာသိပိ ရာဇညော သမဏံ ကုမာရကဿပံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိဿတီ’’တိ.

“어르신, 사문 고타마의 제자인 쿠마라 캇사파라는 사문이 오백 명 정도의 비구 승가와 함께 세타브야에 도착하여 세타브야 북쪽 심사파 숲에 머물고 있습니다. 그 존자 쿠마라 캇사파에 대해서는 ‘그분은 현명하고 능숙하며 지혜롭고 박식하며 설법이 뛰어나고 달변이며 장로이자 아라한이다’라는 좋은 명성이 자자합니다. 저들은 존자 쿠마라 캇사파를 뵙기 위해 가는 것입니다.” “그렇다면 관리여, 세타브야의 바라문 거사들에게 가서 이렇게 전하시오. ‘파야시 군주께서 이와 같이 말씀하셨습니다. 여러분 잠시 기다려 주십시오. 파야시 군주께서도 사문 쿠마라 캇사파를 뵙기 위해 가실 것입니다’라고 말이오. 사문 쿠마라 캇사파가 어리석고 미숙한 세타브야의 바라문 거사들에게 내세가 있고, 화생하는 존재가 있으며, 선악업에 대한 과보가 있다고 설득하기 전에 내가 가야겠소. 관리여, 사실 내세도 없고 화생하는 존재도 없으며 선악업에 대한 과보도 없소.” “알겠습니다, 어르신.” 하고 그 관리는 파야시 군주의 말에 응답하고 바라문 거사들에게 가서 군주의 말을 전했다.

၄၀၉. အထ ခေါ ပါယာသိ ရာဇညော သေတဗျကေဟိ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကေဟိ ပရိဝုတော ယေန သိံသပါဝနံ ယေနာယသ္မာ ကုမာရကဿပေါ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မတာ ကုမာရကဿပေန သဒ္ဓိံ [Pg.255] သမ္မောဒိ, သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. သေတဗျကာပိ ခေါ ဗြာဟ္မဏဂဟပတိကာ အပ္ပေကစ္စေ အာယသ္မန္တံ ကုမာရကဿပံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု; အပ္ပေကစ္စေ အာယသ္မတာ ကုမာရကဿပေန သဒ္ဓိံ သမ္မောဒိံသု; သမ္မောဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ဝီတိသာရေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. အပ္ပေကစ္စေ ယေနာယသ္မာ ကုမာရကဿပေါ တေနဉ္ဇလိံ ပဏာမေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. အပ္ပေကစ္စေ နာမဂေါတ္တံ သာဝေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု. အပ္ပေကစ္စေ တုဏှီဘူတာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု.

409. 그리하여 파야시 군주는 세타브야의 바라문 거사들에게 둘러싸여 심사파 숲에 있는 존자 쿠마라 캇사파에게로 갔다. 가서 존자 쿠마라 캇사파와 함께 인사를 나누고 즐겁고 기억할 만한 안부의 말을 마친 뒤 한쪽에 앉았다. 세타브야의 바라문 거사들도 어떤 이들은 존자 쿠마라 캇사파에게 절을 하고 한쪽에 앉았으며, 어떤 이들은 인사만 나누고 앉았고, 어떤 이들은 합장을 하고 앉았으며, 어떤 이들은 이름과 성을 밝히고 앉았고, 어떤 이들은 조용히 한쪽에 앉았다.

နတ္ထိကဝါဒေါ

허무주의(단멸론)

၄၁၀. ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ ပါယာသိ ရာဇညော အာယသ္မန္တံ ကုမာရကဿပံ ဧတဒဝေါစ – ‘‘အဟဉှိ, ဘော ကဿပ, ဧဝံဝါဒီ ဧဝံဒိဋ္ဌီ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ. ‘‘နာဟံ, ရာဇည, ဧဝံဝါဒိံ ဧဝံဒိဋ္ဌိံ အဒ္ဒသံ ဝါ အဿောသိံ ဝါ. ကထဉှိ နာမ ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’တိ?

410. 한쪽에 앉은 파야시 군주는 존자 쿠마라 캇사파에게 이렇게 말했다. “캇사파 존자여, 나는 ‘내세는 없으며, 화생하는 존재도 없고, 선행과 악행에 대한 업의 과보도 없다’는 견해를 가지고 그렇게 말하곤 합니다.” “군주여, 나는 그런 견해를 가지고 그렇게 말하는 사람을 보지도 듣지도 못했습니다. 어찌하여 ‘내세는 없고, 화생하는 존재도 없으며, 선악업에 대한 과보도 없다’고 말하는 것입니까?”

စန္ဒိမသူရိယဥပမာ

달과 해의 비유

၄၁၁. ‘‘တေန ဟိ, ရာဇည, တညေဝေတ္ထ ပဋိပုစ္ဆိဿာမိ, ယထာ တေ ခမေယျ, တထာ နံ ဗျာကရေယျာသိ. တံ ကိံ မညသိ, ရာဇည, ဣမေ စန္ဒိမသူရိယာ ဣမသ္မိံ ဝါ လောကေ ပရသ္မိံ ဝါ, ဒေဝါ ဝါ တေ မနုဿာ ဝါ’’တိ? ‘‘ဣမေ, ဘော ကဿပ, စန္ဒိမသူရိယာ ပရသ္မိံ လောကေ, န ဣမသ္မိံ; ဒေဝါ တေ န မနုဿာ’’တိ. ‘‘ဣမိနာပိ ခေါ တေ, ရာဇည, ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတု – ဣတိပိ အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’တိ.

411. “그렇다면 라잔냐여, 이 점에 대해 그대에게 다시 묻겠으니, 그대가 생각하는 대로 그것을 답하십시오. 라잔냐여, 그대는 어떻게 생각합니까? 저 달과 해는 이 세상에 속합니까, 아니면 저 세상에 속합니까? 저들은 신들입니까, 아니면 사람들입니까?” “존자 캇사파여, 저 달과 해는 저 세상에 속한 것이지 이 세상에 속한 것이 아닙니다. 저들은 신들이지 사람들이 아닙니다.” “라잔냐여, 이런 근거로라도 그대는 ‘저 세상은 존재하며, 화생(化生)하는 중생들도 존재하며, 선악업의 과보도 존재한다’는 견해를 가지도록 하십시오.”

၄၁၂. ‘‘ကိဉ္စာပိ ဘဝံ ကဿပေါ ဧဝမာဟ, အထ ခေါ ဧဝံ မေ ဧတ္ထ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ. ‘‘အတ္ထိ ပန, ရာဇည, ပရိယာယော, ယေန တေ ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ? ‘‘အတ္ထိ[Pg.256], ဘော ကဿပ, ပရိယာယော, ယေန မေ ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ. ‘‘ယထာ ကထံ ဝိယ, ရာဇညာ’’တိ? ‘‘ဣဓ မေ, ဘော ကဿပ, မိတ္တာမစ္စာ ဉာတိသာလောဟိတာ ပါဏာတိပါတီ အဒိန္နာဒါယီ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ မုသာဝါဒီ ပိသုဏဝါစာ ဖရုသဝါစာ သမ္ဖပ္ပလာပီ အဘိဇ္ဈာလူ ဗျာပန္နစိတ္တာ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌီ. တေ အပရေန သမယေန အာဗာဓိကာ ဟောန္တိ ဒုက္ခိတာ ဗာဠှဂိလာနာ. ယဒါဟံ ဇာနာမိ – ‘န ဒါနိမေ ဣမမှာ အာဗာဓာ ဝုဋ္ဌဟိဿန္တီ’တိ တျာဟံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝံ ဝဒါမိ – ‘သန္တိ ခေါ, ဘော, ဧကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ယေ တေ ပါဏာတိပါတီ အဒိန္နာဒါယီ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ မုသာဝါဒီ ပိသုဏဝါစာ ဖရုသဝါစာ သမ္ဖပ္ပလာပီ အဘိဇ္ဈာလူ ဗျာပန္နစိတ္တာ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌီ, တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇန္တီ’တိ. ဘဝန္တော ခေါ ပါဏာတိပါတီ အဒိန္နာဒါယီ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ မုသာဝါဒီ ပိသုဏဝါစာ ဖရုသဝါစာ သမ္ဖပ္ပလာပီ အဘိဇ္ဈာလူ ဗျာပန္နစိတ္တာ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌီ. သစေ တေသံ ဘဝတံ သမဏဗြာဟ္မဏာနံ သစ္စံ ဝစနံ, ဘဝန္တော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇိဿန္တိ. သစေ, ဘော, ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပဇ္ဇေယျာထ, ယေန မေ အာဂန္တွာ အာရောစေယျာထ – ‘ဣတိပိ အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’တိ. ဘဝန္တော ခေါ ပန မေ သဒ္ဓါယိကာ ပစ္စယိကာ, ယံ ဘဝန္တေဟိ ဒိဋ္ဌံ, ယထာ သာမံ ဒိဋ္ဌံ ဧဝမေတံ ဘဝိဿတီ’တိ. တေ မေ ‘သာဓူ’တိ ပဋိဿုတွာ နေဝ အာဂန္တွာ အာရောစေန္တိ, န ပန ဒူတံ ပဟိဏန္တိ. အယမ္ပိ ခေါ, ဘော ကဿပ, ပရိယာယော, ယေန မေ ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ.

412. “비록 존자 캇사파께서 그렇게 말씀하시더라도, 저에게는 여전히 ‘저 세상은 없으며, 화생하는 중생도 없으며, 선악업의 과보도 없다’는 견해가 있습니다.” “라잔냐여, 그대가 ‘저 세상은 없으며, 화생하는 중생도 없으며, 선악업의 과보도 없다’는 견해를 가지게 된 다른 근거가 있습니까?” “존자 캇사파여, 저에게는 그런 견해를 가지게 된 근거가 있습니다.” “라잔냐여, 그것이 어떠한 것입니까?” “존자 캇사파여, 이 세상에 저의 친구와 동료, 친지, 혈육들이 있는데, 그들은 살생하고, 주지 않은 것을 가지고, 그릇된 음행을 하고, 거짓말하고, 이간질하고, 거친 말을 하고, 꾸며낸 말을 하며, 탐욕스럽고, 악의를 품고, 그릇된 견해를 가졌습니다. 그들이 훗날 병이 들어 고통스럽고 위중하게 되었을 때, 그들이 이 병에서 회복하지 못할 것임을 알게 되면 저는 그들에게 다가가 이렇게 말합니다. ‘여보시오, 어떤 사문과 바라문들은 살생하고 주지 않은 것을 가지고 그릇된 음행을 하고 거짓말하고 이간질하고 거친 말을 하고 꾸며낸 말을 하며 탐욕스럽고 악의를 품고 그릇된 견해를 가진 자들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 비참한 곳, 지옥에 태어난다고 주장합니다. 당신들은 실제로 살생하고... 그릇된 견해를 가졌습니다. 만약 그 사문과 바라문들의 말이 사실이라면, 당신들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 지옥에 떨어질 것입니다. 만약 당신들이 지옥에 떨어진다면, 저에게 돌아와서 “저 세상은 존재하며, 화생하는 중생도 존재하며, 선악업의 과보도 존재한다”고 말해 주시오. 당신들은 저의 신뢰할 만하고 믿음직한 이들이니, 당신들이 직접 보고 겪은 일은 저에게도 사실이 될 것입니다.’ 그들은 ‘알겠다’고 약속했지만, 돌아와서 말해주지도 않고 심부름꾼을 보내지도 않았습니다. 존자 캇사파여, 이것이 제가 ‘저 세상은 없으며, 화생하는 중생도 없으며, 선악업의 과보도 없다’는 견해를 가지게 된 근거입니다.”

စောရဥပမာ

도둑의 비유

၄၁၃. ‘‘တေန ဟိ, ရာဇည, တညေဝေတ္ထ ပဋိပုစ္ဆိဿာမိ. ယထာ တေ ခမေယျ တထာ နံ ဗျာကရေယျာသိ. တံ ကိံ မညသိ, ရာဇည, ဣဓ တေ ပုရိသာ စောရံ အာဂုစာရိံ ဂဟေတွာ ဒဿေယျုံ – ‘အယံ တေ, ဘန္တေ, စောရော အာဂုစာရီ; ဣမဿ ယံ ဣစ္ဆသိ, တံ ဒဏ္ဍံ ပဏေဟီ’တိ. တေ တွံ ဧဝံ ဝဒေယျာသိ – ‘တေန ဟိ, ဘော, ဣမံ ပုရိသံ ဒဠှာယ ရဇ္ဇုယာ ပစ္ဆာဗာဟံ ဂါဠှဗန္ဓနံ ဗန္ဓိတွာ [Pg.257] ခုရမုဏ္ဍံ ကရိတွာ ခရဿရေန ပဏဝေန ရထိကာယ ရထိကံ သိင်္ဃာဋကေန သိင်္ဃာဋကံ ပရိနေတွာ ဒက္ခိဏေန ဒွါရေန နိက္ခမိတွာ ဒက္ခိဏတော နဂရဿ အာဃာတနေ သီသံ ဆိန္ဒထာ’တိ. တေ ‘သာဓူ’တိ ပဋိဿုတွာ တံ ပုရိသံ ဒဠှာယ ရဇ္ဇုယာ ပစ္ဆာဗာဟံ ဂါဠှဗန္ဓနံ ဗန္ဓိတွာ ခုရမုဏ္ဍံ ကရိတွာ ခရဿရေန ပဏဝေန ရထိကာယ ရထိကံ သိင်္ဃာဋကေန သိင်္ဃာဋကံ ပရိနေတွာ ဒက္ခိဏေန ဒွါရေန နိက္ခမိတွာ ဒက္ခိဏတော နဂရဿ အာဃာတနေ နိသီဒါပေယျုံ. လဘေယျ နု ခေါ သော စောရော စောရဃာတေသု – ‘အာဂမေန္တု တာဝ ဘဝန္တော စောရဃာတာ, အမုကသ္မိံ မေ ဂါမေ ဝါ နိဂမေ ဝါ မိတ္တာမစ္စာ ဉာတိသာလောဟိတာ, ယာဝါဟံ တေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ အာဂစ္ဆာမီ’တိ, ဥဒါဟု ဝိပ္ပလပန္တဿေဝ စောရဃာတာ သီသံ ဆိန္ဒေယျု’’န္တိ? ‘‘န ဟိ သော, ဘော ကဿပ, စောရော လဘေယျ စောရဃာတေသု – ‘အာဂမေန္တု တာဝ ဘဝန္တော စောရဃာတာ အမုကသ္မိံ မေ ဂါမေ ဝါ နိဂမေ ဝါ မိတ္တာမစ္စာ ဉာတိသာလောဟိတာ, ယာဝါဟံ တေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ အာဂစ္ဆာမီ’တိ. အထ ခေါ နံ ဝိပ္ပလပန္တဿေဝ စောရဃာတာ သီသံ ဆိန္ဒေယျု’’န္တိ. ‘‘သော ဟိ နာမ, ရာဇည, စောရော မနုဿော မနုဿဘူတေသု စောရဃာတေသု န လဘိဿတိ – ‘အာဂမေန္တု တာဝ ဘဝန္တော စောရဃာတာ, အမုကသ္မိံ မေ ဂါမေ ဝါ နိဂမေ ဝါ မိတ္တာမစ္စာ ဉာတိသာလောဟိတာ, ယာဝါဟံ တေသံ ဥဒ္ဒိသိတွာ အာဂစ္ဆာမီ’တိ. ကိံ ပန တေ မိတ္တာမစ္စာ ဉာတိသာလောဟိတာ ပါဏာတိပါတီ အဒိန္နာဒါယီ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရီ မုသာဝါဒီ ပိသုဏဝါစာ ဖရုသဝါစာ သမ္ဖပ္ပလာပီ အဘိဇ္ဈာလူ ဗျာပန္နစိတ္တာ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌီ, တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂ္ဂတိံ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပန္နာ လဘိဿန္တိ နိရယပါလေသု – ‘အာဂမေန္တု တာဝ ဘဝန္တော နိရယပါလာ, ယာဝ မယံ ပါယာသိဿ ရာဇညဿ ဂန္တွာ အာရောစေမ – ‘‘ဣတိပိ အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ? ဣမိနာပိ ခေါ တေ, ရာဇည, ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတု – ‘ဣတိပိ အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ.

413. “그렇다면 라잔냐여, 이 점에 대해 그대에게 다시 묻겠습니다. 그대가 생각하는 대로 그것을 답하십시오. 라잔냐여, 그대는 어떻게 생각합니까? 만약 여기 사람들이 죄를 지은 도둑을 붙잡아 그대에게 보여주며 ‘군주여, 이 자는 죄를 지은 도둑입니다. 이 도둑에게 원하시는 대로 형벌을 내리십시오’라고 한다면, 그대는 그들에게 ‘여보게들, 그렇다면 이 자를 단단한 밧줄로 등 뒤로 손을 묶어 단단히 결박하고, 머리를 깎고, 거친 소리의 북을 치며 거리와 교차로마다 끌고 다니다가 남쪽 문으로 나가 성 밖 남쪽 처형장에서 머리를 베라’고 말할 것입니다. 그들은 ‘알겠습니다’라고 답하고 그 도둑을 단단한 밧줄로 등 뒤로 손을 묶어 단단히 결박하고, 머리를 깎고, 거친 소리의 북을 치며 거리와 교차로마다 끌고 다니다가 남쪽 문으로 나가 성 밖 남쪽 처형장에 앉힐 것입니다. 그때 그 도둑이 처형 집행자들에게 ‘처형 집행자 분들이여, 아무개 마을이나 도시에 제 친구와 친지들이 있으니 제가 그들을 만나보고 올 때까지 잠시 기다려 주십시오’라고 요청한다면 그 도둑이 기다림을 얻겠습니까? 아니면 그가 울부짖고 있더라도 집행자들이 그의 머리를 베겠습니까?” “존자 캇사파여, 그 도둑은 집행자들에게서 기다림을 얻지 못할 것입니다. 오히려 그가 울부짖고 있더라도 집행자들이 그의 머리를 벨 것입니다.” “라잔냐여, 인간인 도둑이 인간인 집행자들에게 ‘아무개 마을이나 도시에 친구와 친지들이 있으니 그들을 만나보고 올 때까지 잠시 기다려 주십시오’라고 해도 기다림을 얻지 못하는데, 하물며 살생하고... 그릇된 견해를 가진 그대의 친구와 친지들이 몸이 무너져 죽은 뒤에 지옥에 떨어졌을 때, 그들이 지옥의 간수들에게 ‘지옥 간수 분들이여, 우리가 파야시 라잔냐에게 가서 “저 세상은 존재하며, 화생하는 중생도 존재하며, 선악업의 과보도 존재한다”고 전할 때까지 잠시 기다려 주십시오’라고 한다면 기다림을 얻겠습니까? 라잔냐여, 이런 근거로라도 그대는 ‘저 세상은 존재하며, 화생하는 중생도 존재하며, 선악업의 과보도 존재한다’는 견해를 가지도록 하십시오.”

၄၁၄. ‘‘ကိဉ္စာပိ ဘဝံ ကဿပေါ ဧဝမာဟ, အထ ခေါ ဧဝံ မေ ဧတ္ထ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ [Pg.258] ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’တိ. ‘‘အတ္ထိ ပန, ရာဇည, ပရိယာယော ယေန တေ ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ? ‘‘အတ္ထိ, ဘော ကဿပ, ပရိယာယော, ယေန မေ ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ. ‘‘ယထာ ကထံ ဝိယ, ရာဇညာ’’တိ? ‘‘ဣဓ မေ, ဘော ကဿပ, မိတ္တာမစ္စာ ဉာတိသာလောဟိတာ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတာ အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတာ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတာ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတာ ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတာ ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတာ သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတာ အနဘိဇ္ဈာလူ အဗျာပန္နစိတ္တာ သမ္မာဒိဋ္ဌီ. တေ အပရေန သမယေန အာဗာဓိကာ ဟောန္တိ ဒုက္ခိတာ ဗာဠှဂိလာနာ. ယဒါဟံ ဇာနာမိ – ‘န ဒါနိမေ ဣမမှာ အာဗာဓာ ဝုဋ္ဌဟိဿန္တီ’တိ တျာဟံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝံ ဝဒါမိ – ‘သန္တိ ခေါ, ဘော, ဧကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ယေ တေ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတာ အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတာ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတာ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတာ ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတာ ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတာ သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတာ အနဘိဇ္ဈာလူ အဗျာပန္နစိတ္တာ သမ္မာဒိဋ္ဌီ တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တီတိ. ဘဝန္တော ခေါ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတာ အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတာ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတာ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတာ ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတာ ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတာ သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတာ အနဘိဇ္ဈာလူ အဗျာပန္နစိတ္တာ သမ္မာဒိဋ္ဌီ. သစေ တေသံ ဘဝတံ သမဏဗြာဟ္မဏာနံ သစ္စံ ဝစနံ, ဘဝန္တော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇိဿန္တိ. သစေ, ဘော, ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇေယျာထ, ယေန မေ အာဂန္တွာ အာရောစေယျာထ – ‘ဣတိပိ အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’တိ. ဘဝန္တော ခေါ ပန မေ သဒ္ဓါယိကာ ပစ္စယိကာ, ယံ ဘဝန္တေဟိ ဒိဋ္ဌံ, ယထာ သာမံ ဒိဋ္ဌံ ဧဝမေတံ ဘဝိဿတီ’တိ. တေ မေ ‘သာဓူ’တိ ပဋိဿုတွာ နေဝ အာဂန္တွာ အာရောစေန္တိ, န ပန ဒူတံ ပဟိဏန္တိ. အယမ္ပိ ခေါ, ဘော ကဿပ, ပရိယာယော, ယေန မေ ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ.

414. “카사파 존자께서 그렇게 말씀하셨음에도 불구하고, 저에게는 여전히 ‘내세는 존재하지 않으며, 화생(化生)하는 중생도 존재하지 않고, 선악업에 대한 과보도 존재하지 않는다’는 생각이 듭니다.” “라잔냐여, 그대가 ‘내세는 존재하지 않으며, 화생하는 중생도 존재하지 않고, 선악업에 대한 과보도 존재하지 않는다’고 생각하게 된 어떤 특별한 이유가 있습니까?” “카사파 존자시여, 제가 그렇게 생각하는 이유가 있습니다.” “라잔냐여, 그것이 어떠한 것입니까?” “카사파 존자시여, 저에게는 살생을 멀리하고, 도둑질을 멀리하고, 사음을 멀리하고, 거짓말을 멀리하고, 이간질하는 말을 멀리하고, 거친 말을 멀리하고, 꾸며내는 말을 멀리하며, 탐욕이 없고, 악의가 없으며, 바른 견해를 가진 친구와 동료, 친척과 혈육들이 있습니다. 그들이 훗날 병이 들고 고통스러워하며 위중한 상태가 되었을 때, 저는 ‘이제 이들이 이 병에서 일어나지 못하겠구나’라는 것을 알고 그들에게 다가가 이렇게 말합니다. ‘보시오, 어떤 사문과 바라문들은 “살생을 멀리하고, 도둑질을 멀리하고, 사음을 멀리하고, 거짓말을 멀리하고, 이간질하는 말을 멀리하고, 거친 말을 멀리하고, 꾸며내는 말을 멀리하며, 탐욕이 없고, 악의가 없으며, 바른 견해를 가진 이들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 선처(善處)인 천상 세계에 태어난다”고 말하며 그러한 견해를 가집니다. 당신들은 살생을 멀리하고, 도둑질을 멀리하고, 사음을 멀리하고, 거짓말을 멀리하고, 이간질하는 말을 멀리하고, 거친 말을 멀리하고, 꾸며내는 말을 멀리하며, 탐욕이 없고, 악의가 없으며, 바른 견해를 가졌습니다. 만일 그 사문과 바라문들의 말이 사실이라면, 당신들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 선처인 천상 세계에 태어날 것입니다. 만일 당신들이 몸이 무너져 죽은 뒤에 선처인 천상 세계에 태어난다면, 저에게 돌아와서 “내세는 실제로 존재하며, 화생하는 중생도 존재하고, 선악업에 대한 과보도 존재한다”라고 알려주십시오. 당신들은 저에게 믿음직하고 신뢰할 만한 이들이니, 당신들이 직접 보고 경험한 것은 그대로 사실일 것입니다’라고 말입니다. 그러나 그들은 저에게 ‘알겠습니다’라고 약속하고서도, 다시 돌아와 알려주지도 않고 심부름꾼을 보내지도 않았습니다. 카사파 존자시여, 이것이 바로 제가 ‘내세는 존재하지 않으며, 화생하는 중생도 존재하지 않고, 선악업에 대한 과보도 존재하지 않는다’고 생각하게 된 이유입니다.”

ဂူထကူပပုရိသဥပမာ

똥 구덩이에 빠진 사람의 비유

၄၁၅. ‘‘တေန [Pg.259] ဟိ, ရာဇည, ဥပမံ တေ ကရိဿာမိ. ဥပမာယ မိဓေကစ္စေ ဝိညူ ပုရိသာ ဘာသိတဿ အတ္ထံ အာဇာနန္တိ. သေယျထာပိ, ရာဇည, ပုရိသော ဂူထကူပေ သသီသကံ နိမုဂ္ဂေါ အဿ. အထ တွံ ပုရိသေ အာဏာပေယျာသိ – ‘တေန ဟိ, ဘော, တံ ပုရိသံ တမှာ ဂူထကူပါ ဥဒ္ဓရထာ’တိ. တေ ‘သာဓူ’တိ ပဋိဿုတွာ တံ ပုရိသံ တမှာ ဂူထကူပါ ဥဒ္ဓရေယျုံ. တေ တွံ ဧဝံ ဝဒေယျာသိ – ‘တေန ဟိ, ဘော, တဿ ပုရိသဿ ကာယာ ဝေဠုပေသိကာဟိ ဂူထံ သုနိမ္မဇ္ဇိတံ နိမ္မဇ္ဇထာ’တိ. တေ ‘သာဓူ’တိ ပဋိဿုတွာ တဿ ပုရိသဿ ကာယာ ဝေဠုပေသိကာဟိ ဂူထံ သုနိမ္မဇ္ဇိတံ နိမ္မဇ္ဇေယျုံ. တေ တွံ ဧဝံ ဝဒေယျာသိ – ‘တေန ဟိ, ဘော, တဿ ပုရိသဿ ကာယံ ပဏ္ဍုမတ္တိကာယ တိက္ခတ္တုံ သုဗ္ဗဋ္ဋိတံ ဥဗ္ဗဋ္ဋေထာ’တိ. တေ တဿ ပုရိသဿ ကာယံ ပဏ္ဍုမတ္တိကာယ တိက္ခတ္တုံ သုဗ္ဗဋ္ဋိတံ ဥဗ္ဗဋ္ဋေယျုံ. တေ တွံ ဧဝံ ဝဒေယျာသိ – ‘တေန ဟိ, ဘော, တံ ပုရိသံ တေလေန အဗ္ဘဉ္ဇိတွာ သုခုမေန စုဏ္ဏေန တိက္ခတ္တုံ သုပ္ပဓောတံ ကရောထာ’တိ. တေ တံ ပုရိသံ တေလေန အဗ္ဘဉ္ဇိတွာ သုခုမေန စုဏ္ဏေန တိက္ခတ္တုံ သုပ္ပဓောတံ ကရေယျုံ. တေ တွံ ဧဝံ ဝဒေယျာသိ – ‘တေန ဟိ, ဘော, တဿ ပုရိသဿ ကေသမဿုံ ကပ္ပေထာ’တိ. တေ တဿ ပုရိသဿ ကေသမဿုံ ကပ္ပေယျုံ. တေ တွံ ဧဝံ ဝဒေယျာသိ – ‘တေန ဟိ, ဘော, တဿ ပုရိသဿ မဟဂ္ဃဉ္စ မာလံ မဟဂ္ဃဉ္စ ဝိလေပနံ မဟဂ္ဃာနိ စ ဝတ္ထာနိ ဥပဟရထာ’တိ. တေ တဿ ပုရိသဿ မဟဂ္ဃဉ္စ မာလံ မဟဂ္ဃဉ္စ ဝိလေပနံ မဟဂ္ဃာနိ စ ဝတ္ထာနိ ဥပဟရေယျုံ. တေ တွံ ဧဝံ ဝဒေယျာသိ – ‘တေန ဟိ, ဘော, တံ ပုရိသံ ပါသာဒံ အာရောပေတွာ ပဉ္စကာမဂုဏာနိ ဥပဋ္ဌာပေထာ’တိ. တေ တံ ပုရိသံ ပါသာဒံ အာရောပေတွာ ပဉ္စကာမဂုဏာနိ ဥပဋ္ဌာပေယျုံ.

415. “라잔냐여, 그렇다면 그대에게 비유를 들어 보이겠습니다. 이 세상의 어떤 현명한 이들은 비유를 통해 설해진 의미를 알아듣기 때문입니다. 라잔냐여, 예를 들어 어떤 사람이 머리끝까지 똥 구덩이에 빠져 있다고 합시다. 그때 그대는 사람들에게 ‘여보시오, 저 사람을 저 똥 구덩이에서 끌어올리시오’라고 명령합니다. 그들은 ‘알겠습니다’라고 대답하고 그 사람을 똥 구덩이에서 끌어올립니다. 그러면 그대는 그들에게 ‘여보시오, 저 사람의 몸에서 대나무 주걱으로 똥을 깨끗이 닦아내시오’라고 말합니다. 그들은 ‘알겠습니다’라고 대답하고 대나무 주걱으로 그의 몸에서 똥을 깨끗이 닦아냅니다. 그 뒤에 그대는 그들에게 ‘여보시오, 저 사람의 몸을 백토(白土)로 세 번 잘 문질러 씻기시오’라고 말합니다. 그들은 그의 몸을 백토로 세 번 잘 문질러 씻깁니다. 다시 그대는 그들에게 ‘여보시오, 저 사람에게 기름을 바르고 고운 가루로 세 번 깨끗이 씻기시오’라고 말합니다. 그들은 그에게 기름을 바르고 고운 가루로 세 번 깨끗이 씻깁니다. 이어 그대는 그들에게 ‘여보시오, 저 사람의 머리카락과 수염을 다듬어 주시오’라고 말합니다. 그들은 그의 머리카락과 수염을 다듬어 줍니다. 또 그대는 그들에게 ‘여보시오, 저 사람에게 값비싼 꽃다발과 값비싼 향료와 값비싼 옷들을 주시오’라고 말합니다. 그들은 그에게 값비싼 꽃다발과 값비싼 향료와 값비싼 옷들을 줍니다. 마지막으로 그대는 그들에게 ‘여보시오, 저 사람을 궁전으로 데려가 다섯 가지 가닥의 감각적 욕망을 갖추어 즐기게 하시오’라고 말합니다. 그들은 그 사람을 궁전으로 데려가 다섯 가지 가닥의 감각적 욕망을 갖추어 줍니다.”

‘‘တံ ကိံ မညသိ, ရာဇည, အပိ နု တဿ ပုရိသဿ သုနှာတဿ သုဝိလိတ္တဿ သုကပ္ပိတကေသမဿုဿ အာမုက္ကမာလာဘရဏဿ ဩဒါတဝတ္ထဝသနဿ ဥပရိပါသာဒဝရဂတဿ ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတဿ သမင်္ဂီဘူတဿ ပရိစာရယမာနဿ ပုနဒေဝ တသ္မိံ ဂူထကူပေ နိမုဇ္ဇိတုကာမတာ အဿာ’’တိ? ‘‘နော ဟိဒံ, ဘော ကဿပ’’. ‘‘တံ ကိဿ ဟေတု’’? ‘‘အသုစိ, ဘော ကဿပ, ဂူထကူပေါ အသုစိ စေဝ အသုစိသင်္ခါတော စ ဒုဂ္ဂန္ဓော စ ဒုဂ္ဂန္ဓသင်္ခါတော စ ဇေဂုစ္ဆော စ ဇေဂုစ္ဆသင်္ခါတော [Pg.260] စ ပဋိကူလော စ ပဋိကူလသင်္ခါတော စာ’’တိ. ‘‘ဧဝမေဝ ခေါ, ရာဇည, မနုဿာ ဒေဝါနံ အသုစီ စေဝ အသုစိသင်္ခါတာ စ, ဒုဂ္ဂန္ဓာ စ ဒုဂ္ဂန္ဓသင်္ခါတာ စ, ဇေဂုစ္ဆာ စ ဇေဂုစ္ဆသင်္ခါတာ စ, ပဋိကူလာ စ ပဋိကူလသင်္ခါတာ စ. ယောဇနသတံ ခေါ, ရာဇည, မနုဿဂန္ဓော ဒေဝေ ဥဗ္ဗာဓတိ. ကိံ ပန တေ မိတ္တာမစ္စာ ဉာတိသာလောဟိတာ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတာ အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတာ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတာ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတာ ပိသုဏာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတာ ဖရုသာယ ဝါစာယ ပဋိဝိရတာ သမ္ဖပ္ပလာပါ ပဋိဝိရတာ အနဘိဇ္ဈာလူ အဗျာပန္နစိတ္တာ သမ္မာဒိဋ္ဌီ, ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပန္နာ တေ အာဂန္တွာ အာရောစေဿန္တိ – ‘ဣတိပိ အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’တိ? ဣမိနာပိ ခေါ တေ, ရာဇည, ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတု – ‘ဣတိပိ အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ.

“라잔냐여, 어떻게 생각하십니까? 어떤 사람이 깨끗이 목욕하고, 향료를 잘 바르고, 머리와 수염을 잘 다듬고, 꽃다발과 장신구를 걸치고, 흰 옷을 입고, 훌륭한 궁전 위에서 다섯 가지 감각적 쾌락을 갖추어 만끽하며 즐기고 있다면, 그가 다시 그 분뇨 구덩이에 빠지고 싶어 하는 마음이 생기겠습니까?” “그렇지 않습니다, 존자 캇사파여.” “그 이유는 무엇입니까?” “존자 캇사파여, 분뇨 구덩이는 불결하고, 불결하다고 여겨지며, 악취가 나고, 악취가 난다고 여겨지며, 혐오스럽고, 혐오스럽다고 여겨지며, 역겹고, 역겹다고 여겨지기 때문입니다.” “라잔냐여, 그와 마찬가지로 인간은 신들에게 불결하고 불결하다고 여겨지며, 악취가 나고 악취가 난다고 여겨지며, 혐오스럽고 혐오스럽다고 여겨지며, 역겹고 역겹다고 여겨집니다. 라잔냐여, 인간의 냄새는 백 유순 밖에서도 신들을 괴롭힙니다. 그런데 살생을 삼가고, 주지 않는 것을 가지는 것을 삼가고, 그릇된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 이간질하는 말을 삼가고, 거친 말을 삼가고, 꾸며내는 말을 삼가며, 탐욕이 없고, 악의가 없으며, 바른 견해를 가진 당신의 친구나 동료, 친척들이 몸이 무너져 죽은 뒤에 선처인 천상 세계에 태어났다고 해서, 그들이 돌아와서 ‘저 세상은 존재하며, 화생하는 중생도 존재하며, 선행과 악행의 업의 과보도 존재한다’라고 말하겠습니까? 라잔냐여, 이러한 논리로도 당신은 ‘저 세상은 존재하며, 화생하는 중생도 존재하며, 선행과 악행의 업의 과보도 존재한다’는 것을 알아야 합니다.”

၄၁၆. ‘‘ကိဉ္စာပိ ဘဝံ ကဿပေါ ဧဝမာဟ, အထ ခေါ ဧဝံ မေ ဧတ္ထ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ. ‘‘အတ္ထိ ပန, ရာဇည, ပရိယာယော …ပေ… ‘‘အတ္ထိ, ဘော ကဿပ, ပရိယာယော…ပေ… ``ယထာ ကထံ ဝိယ, ရာဇညာတိ? ‘‘ဣဓ မေ, ဘော ကဿပ, မိတ္တာမစ္စာ ဉာတိသာလောဟိတာ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတာ အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတာ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတာ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတာ သုရာမေရယမဇ္ဇပမာဒဋ္ဌာနာ ပဋိဝိရတာ, တေ အပရေန သမယေန အာဗာဓိကာ ဟောန္တိ ဒုက္ခိတာ ဗာဠှဂိလာနာ. ယဒါဟံ ဇာနာမိ – ‘န ဒါနိမေ ဣမမှာ အာဗာဓာ ဝုဋ္ဌဟိဿန္တီ’တိ တျာဟံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧဝံ ဝဒါမိ – ‘သန္တိ ခေါ, ဘော, ဧကေ သမဏဗြာဟ္မဏာ ဧဝံဝါဒိနော ဧဝံဒိဋ္ဌိနော – ယေ တေ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတာ အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတာ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတာ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတာ သုရာမေရယမဇ္ဇပမာဒဋ္ဌာနာ ပဋိဝိရတာ, တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇန္တိ ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သဟဗျတန္တိ. ဘဝန္တော ခေါ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတာ အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတာ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတာ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတာ သုရာမေရယမဇ္ဇပမာဒဋ္ဌာနာ ပဋိဝိရတာ. သစေ တေသံ ဘဝတံ သမဏဗြာဟ္မဏာနံ သစ္စံ ဝစနံ, ဘဝန္တော ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ [Pg.261] မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇိဿန္တိ, ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သဟဗျတံ. သစေ, ဘော, ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇေယျာထ ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သဟဗျတံ, ယေန မေ အာဂန္တွာ အာရောစေယျာထ – `ဣတိပိ အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကောတိ. ဘဝန္တော ခေါ ပန မေ သဒ္ဓါယိကာ ပစ္စယိကာ, ယံ ဘဝန္တေဟိ ဒိဋ္ဌံ, ယထာ သာမံ ဒိဋ္ဌံ ဧဝမေတံ ဘဝိဿတီတိ. တေ မေ ‘သာဓူ’တိ ပဋိဿုတွာ နေဝ အာဂန္တွာ အာရောစေန္တိ, န ပန ဒူတံ ပဟိဏန္တိ. အယမ္ပိ ခေါ, ဘော ကဿပ, ပရိယာယော, ယေန မေ ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ.

416. “존자 캇사파께서 그렇게 말씀하실지라도, 저에게는 여전히 ‘저 세상은 존재하지 않으며, 화생하는 중생도 존재하지 않으며, 선행과 악행의 업의 과보도 존재하지 않는다’는 견해가 있습니다.” “라잔냐여, 그러한 견해를 갖게 된 다른 이유가 있습니까?” “있습니다, 존자 캇사파여.” “라잔냐여, 그것이 무엇입니까?” “존자 캇사파여, 여기 저의 친구나 동료, 친척들 중에 살생을 삼가고, 주지 않는 것을 가지는 것을 삼가고, 그릇된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 술과 약물에 취하여 방일하는 근원을 삼가던 이들이 있었습니다. 그들이 나중에 병이 들어 고통스러워하고 중병에 걸렸을 때, 저는 그들이 이제 이 병에서 일어나지 못할 것임을 알고 그들에게 다가가 이렇게 말했습니다. ‘벗들이여, 어떤 사문과 바라문들은 살생을 삼가고, 주지 않는 것을 가지는 것을 삼가고, 그릇된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 술과 약물에 취하여 방일하는 근원을 삼가던 이들이 죽은 뒤에 선처인 천상 세계, 타와팅사(삼십삼천) 신들의 일원으로 태어난다고 주장하며 그러한 견해를 가지고 있습니다. 당신들은 살생을 삼가고... 술과 약물을 삼가왔습니다. 만약 그 사문과 바라문들의 말이 사실이라면, 당신들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 선처인 천상 세계, 타와팅사 신들의 일원으로 태어날 것입니다. 벗들이여, 만약 당신들이 죽은 뒤에 선처인 천상 세계에 태어나 타와팅사 신들의 일원이 된다면, 저에게 돌아와서 저 세상이 있고, 화생하는 중생이 있고, 선행과 악행의 업의 과보가 있다는 것을 알려주십시오. 당신들은 저에게 믿을 만하고 신뢰할 수 있는 이들이니, 당신들이 직접 본 것은 제가 직접 본 것과 같을 것입니다.’ 그들은 ‘알겠습니다’라고 약속했지만, 돌아와서 알려주지도 않고 전령을 보내지도 않았습니다. 존자 캇사파여, 이것이 제가 ‘저 세상은 존재하지 않으며, 화생하는 중생도 존재하지 않으며, 선행과 악행의 업의 과보도 존재하지 않는다’는 견해를 갖게 된 또 다른 이유입니다.”

တာဝတိံသဒေဝဥပမာ

타와팅사 신의 비유

၄၁၇. ‘‘တေန ဟိ, ရာဇည, တညေဝေတ္ထ ပဋိပုစ္ဆိဿာမိ; ယထာ တေ ခမေယျ, တထာ နံ ဗျာကရေယျာသိ. ယံ ခေါ ပန, ရာဇည, မာနုဿကံ ဝဿသတံ, ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ ဧသော ဧကော ရတ္တိန္ဒိဝေါ, တာယ ရတ္တိယာ တိံသရတ္တိယော မာသော, တေန မာသေန ဒွါဒသမာသိယော သံဝစ္ဆရော, တေန သံဝစ္ဆရေန ဒိဗ္ဗံ ဝဿသဟဿံ ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ အာယုပ္ပမာဏံ. ယေ တေ မိတ္တာမစ္စာ ဉာတိသာလောဟိတာ ပါဏာတိပါတာ ပဋိဝိရတာ အဒိန္နာဒါနာ ပဋိဝိရတာ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ပဋိဝိရတာ မုသာဝါဒါ ပဋိဝိရတာ သုရာမေရယမဇ္ဇပမာဒဋ္ဌာနာ ပဋိဝိရတာ, တေ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပန္နာ ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သဟဗျတံ. သစေ ပန တေသံ ဧဝံ ဘဝိဿတိ – ‘ယာဝ မယံ ဒွေ ဝါ တီဏိ ဝါ ရတ္တိန္ဒိဝါ ဒိဗ္ဗေဟိ ပဉ္စဟိ ကာမဂုဏေဟိ သမပ္ပိတာ သမင်္ဂီဘူတာ ပရိစာရေမ, အထ မယံ ပါယာသိဿ ရာဇညဿ ဂန္တွာ အာရောစေယျာမ – ‘‘ဣတိပိ အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’တိ. အပိ နု တေ အာဂန္တွာ အာရောစေယျုံ – ‘ဣတိပိ အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ? ‘‘နော ဟိဒံ, ဘော ကဿပ. အပိ ဟိ မယံ, ဘော ကဿပ, စိရံ ကာလင်္ကတာပိ ဘဝေယျာမ. ကော ပနေတံ ဘောတော ကဿပဿ အာရောစေတိ [Pg.262] – ‘အတ္ထိ ဒေဝါ တာဝတိံသာ’တိ ဝါ ‘ဧဝံဒီဃာယုကာ ဒေဝါ တာဝတိံသာ’တိ ဝါ. န မယံ ဘောတော ကဿပဿ သဒ္ဒဟာမ – ‘အတ္ထိ ဒေဝါ တာဝတိံသာ’တိ ဝါ ‘ဧဝံဒီဃာယုကာ ဒေဝါ တာဝတိံသာ’တိ ဝါ’’တိ.

417. “라잔냐여, 그렇다면 이 점에 대해 다시 묻겠습니다. 당신이 생각하는 대로 답변해 보십시오. 라잔냐여, 인간의 백 년은 타와팅사 신들에게는 하루 낮과 밤입니다. 그러한 서른 날이 한 달이고, 그러한 열두 달이 일 년이며, 그러한 천 년이 타와팅사 신들의 수명입니다. 살생을 삼가고, 주지 않는 것을 가지는 것을 삼가고, 그릇된 음행을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 술과 약물에 취하여 방일하는 근원을 삼가던 당신의 친구나 동료, 친척들이 죽어서 선처인 천상 세계에 태어나 타와팅사 신들의 일원이 되었다고 합시다. 만약 그들에게 ‘우리가 천상의 다섯 가지 감각적 쾌락을 이틀이나 사흘 정도 만끽하며 즐긴 뒤에, 파야시 라잔냐에게 가서 저 세상이 있고 화생하는 중생이 있고 선행과 악행의 업의 과보가 있다는 것을 알려주자’라는 생각이 들었다고 합시다. 그렇다면 그들이 돌아와서 ‘저 세상은 존재하며, 화생하는 중생도 존재하며, 선행과 악행의 업의 과보도 존재한다’라고 알려줄 수 있겠습니까?” “그렇지 못할 것입니다, 존자 캇사파여. 존자 캇사파여, 우리는 이미 오래전에 죽었을 것이기 때문입니다. 그런데 타와팅사 신들이 존재한다거나, 타와팅사 신들의 수명이 그토록 길다는 것을 누가 존자 캇사파께 알려주었습니까? 저희는 존자 캇사파의 그 말씀을 믿지 못하겠습니다. ‘타와팅사 신들이 존재한다’거나 ‘그들의 수명이 그토록 길다’는 것을 말입니다.”

ဇစ္စန္ဓဥပမာ

태생 소경의 비유

၄၁၈. ‘‘သေယျထာပိ, ရာဇည, ဇစ္စန္ဓော ပုရိသော န ပဿေယျ ကဏှ – သုက္ကာနိ ရူပါနိ, န ပဿေယျ နီလကာနိ ရူပါနိ, န ပဿေယျ ပီတကာနိ ရူပါနိ, န ပဿေယျ လောဟိတကာနိ ရူပါနိ, န ပဿေယျ မဉ္ဇိဋ္ဌကာနိ ရူပါနိ, န ပဿေယျ သမဝိသမံ, န ပဿေယျ တာရကာနိ ရူပါနိ, န ပဿေယျ စန္ဒိမသူရိယေ. သော ဧဝံ ဝဒေယျ – ‘နတ္ထိ ကဏှသုက္ကာနိ ရူပါနိ, နတ္ထိ ကဏှသုက္ကာနံ ရူပါနံ ဒဿာဝီ. နတ္ထိ နီလကာနိ ရူပါနိ, နတ္ထိ နီလကာနံ ရူပါနံ ဒဿာဝီ. နတ္ထိ ပီတကာနိ ရူပါနိ, နတ္ထိ ပီတကာနံ ရူပါနံ ဒဿာဝီ. နတ္ထိ လောဟိတကာနိ ရူပါနိ, နတ္ထိ လောဟိတကာနံ ရူပါနံ ဒဿာဝီ. နတ္ထိ မဉ္ဇိဋ္ဌကာနိ ရူပါနိ, နတ္ထိ မဉ္ဇိဋ္ဌကာနံ ရူပါနံ ဒဿာဝီ. နတ္ထိ သမဝိသမံ, နတ္ထိ သမဝိသမဿ ဒဿာဝီ. နတ္ထိ တာရကာနိ ရူပါနိ, နတ္ထိ တာရကာနံ ရူပါနံ ဒဿာဝီ. နတ္ထိ စန္ဒိမသူရိယာ, နတ္ထိ စန္ဒိမသူရိယာနံ ဒဿာဝီ. အဟမေတံ န ဇာနာမိ, အဟမေတံ န ပဿာမိ, တသ္မာ တံ နတ္ထီ’တိ. သမ္မာ နု ခေါ သော, ရာဇည, ဝဒမာနော ဝဒေယျာ’’တိ? ‘‘နော ဟိဒံ, ဘော ကဿပ. အတ္ထိ ကဏှသုက္ကာနိ ရူပါနိ, အတ္ထိ ကဏှသုက္ကာနံ ရူပါနံ ဒဿာဝီ. အတ္ထိ နီလကာနိ ရူပါနိ, အတ္ထိ နီလကာနံ ရူပါနံ ဒဿာဝီ…ပေ… အတ္ထိ သမဝိသမံ, အတ္ထိ သမဝိသမဿ ဒဿာဝီ. အတ္ထိ တာရကာနိ ရူပါနိ, အတ္ထိ တာရကာနံ ရူပါနံ ဒဿာဝီ. အတ္ထိ စန္ဒိမသူရိယာ, အတ္ထိ စန္ဒိမသူရိယာနံ ဒဿာဝီ. ‘အဟမေတံ န ဇာနာမိ, အဟမေတံ န ပဿာမိ, တသ္မာ တံ နတ္ထီ’တိ. န ဟိ သော, ဘော ကဿပ, သမ္မာ ဝဒမာနော ဝဒေယျာ’’တိ. ‘‘ဧဝမေဝ ခေါ တွံ, ရာဇည, ဇစ္စန္ဓူပမော မညေ ပဋိဘာသိ ယံ မံ တွံ ဧဝံ ဝဒေသိ’’.

418. “왕자여, 비유하자면 나면서부터 눈먼 사람이 검거나 하얀 색깔을 보지 못하고, 푸른색을 보지 못하고, 노란색을 보지 못하고, 붉은색을 보지 못하고, 진홍색을 보지 못하며, 평탄함과 험난함을 보지 못하고, 별들을 보지 못하며, 해와 달을 보지 못한다고 합시다. 그가 이렇게 말한다고 합시다. ‘검거나 하얀 색깔이란 것은 없다. 검거나 하얀 색깔을 보는 자도 없다. 푸른색이란 것은 없다. 푸른색을 보는 자도 없다. … (중략) … 평탄함과 험난함이란 것은 없다. 평탄함과 험난함을 보는 자도 없다. 별들이란 것은 없다. 별들을 보는 자도 없다. 해와 달이란 것은 없다. 해와 달을 보는 자도 없다. 나는 이것을 알지도 못하고 보지도 못하니, 그러므로 그것은 존재하지 않는다’라고 말입니다. 왕자여, 그가 바르게 말하는 것이겠습니까?” “아닙니다, 깟사빠 존자여. 검거나 하얀 색깔은 존재하며, 그것을 보는 자도 존재합니다. 푸른색도 존재하며, 그것을 보는 자도 존재합니다. … (중략) … 평탄함과 험난함도 존재하며, 그것을 보는 자도 존재합니다. 별들도 존재하며, 그것을 보는 자도 존재합니다. 해와 달도 존재하며, 그것을 보는 자도 존재합니다. ‘나는 이것을 알지도 못하고 보지도 못하니, 그러므로 그것은 존재하지 않는다’라고 말한다면, 깟사빠 존자여, 그는 바르게 말하는 것이 아닙니다.” “왕자여, 그와 마찬가지로 그대가 나에게 그렇게 말하는 것은 마치 나면서부터 눈먼 사람의 생각처럼 보입니다.”

‘‘ကော ပနေတံ ဘောတော ကဿပဿ အာရောစေတိ – ‘အတ္ထိ ဒေဝါ တာဝတိံသာ’’တိ ဝါ, ‘ဧဝံဒီဃာယုကာ ဒေဝါ တာဝတိံသာ’တိ ဝါ? န မယံ ဘောတော ကဿပဿ သဒ္ဒဟာမ – ‘အတ္ထိ ဒေဝါ တာဝတိံသာ’တိ ဝါ ‘ဧဝံဒီဃာယုကာ ဒေဝါ တာဝတိံသာ’တိ ဝါ’’တိ. ‘‘န ခေါ, ရာဇည, ဧဝံ ပရော လောကော ဒဋ္ဌဗ္ဗော, ယထာ တွံ မညသိ ဣမိနာ မံသစက္ခုနာ. ယေ ခေါ တေ ရာဇည သမဏဗြာဟ္မဏာ အရညဝနပတ္ထာနိ ပန္တာနိ သေနာသနာနိ ပဋိသေဝန္တိ[Pg.263], တေ တတ္ထ အပ္ပမတ္တာ အာတာပိနော ပဟိတတ္တာ ဝိဟရန္တာ ဒိဗ္ဗစက္ခုံ ဝိသောဓေန္တိ. တေ ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ဝိသုဒ္ဓေန အတိက္ကန္တမာနုသကေန ဣမံ စေဝ လောကံ ပဿန္တိ ပရဉ္စ သတ္တေ စ ဩပပါတိကေ. ဧဝဉ္စ ခေါ, ရာဇည, ပရော လောကော ဒဋ္ဌဗ္ဗော; နတွေဝ ယထာ တွံ မညသိ ဣမိနာ မံသစက္ခုနာ. ဣမိနာပိ ခေါ တေ, ရာဇည, ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတု – ‘ဣတိပိ အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ.

“그런데 누가 깟사빠 존자에게 ‘따와띵사(삼십삼천) 신들이 있다’거나 ‘따와띵사 신들은 이처럼 수명이 길다’라고 알려주었습니까? 우리는 깟사빠 존자의 ‘따와띵사 신들이 있다’거나 ‘따와띵사 신들은 이처럼 수명이 길다’는 말을 믿지 못하겠습니다.” “왕자여, 저 세상은 그대가 생각하는 것처럼 이 육안(肉眼)으로 볼 수 있는 것이 아닙니다. 왕자여, 숲이나 한적한 거처에서 머물며 게으르지 않고 정진하고 스스로를 제어하며 지내는 사문·바라문들은 천안(天眼)을 청정하게 닦습니다. 그들은 인간의 눈을 넘어선 청정하고 신성한 천안으로 이 세상과 저 세상, 그리고 화생(化生)하는 존재들을 봅니다. 왕자여, 저 세상은 이와 같이 보아야 하는 것이지, 그대가 생각하는 것처럼 이 육안으로 볼 수 있는 것이 아닙니다. 왕자여, 이러한 법식으로도 ‘저 세상은 존재하고, 화생하는 존재들도 있으며, 선행과 악행의 결실인 과보도 존재한다’라고 이해하십시오.”

၄၁၉. ‘‘ကိဉ္စာပိ ဘဝံ ကဿပေါ ဧဝမာဟ, အထ ခေါ ဧဝံ မေ ဧတ္ထ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’တိ. ‘‘အတ္ထိ ပန, ရာဇည, ပရိယာယော…ပေ… အတ္ထိ, ဘော ကဿပ, ပရိယာယော…ပေ… ယထာ ကထံ ဝိယ, ရာဇညာ’’တိ? ‘‘ဣဓာဟံ, ဘော ကဿပ, ပဿာမိ သမဏဗြာဟ္မဏေ သီလဝန္တေ ကလျာဏဓမ္မေ ဇီဝိတုကာမေ အမရိတုကာမေ သုခကာမေ ဒုက္ခပဋိကူလေ. တဿ မယှံ, ဘော ကဿပ, ဧဝံ ဟောတိ – သစေ ခေါ ဣမေ ဘောန္တော သမဏဗြာဟ္မဏာ သီလဝန္တော ကလျာဏဓမ္မာ ဧဝံ ဇာနေယျုံ – ‘ဣတော နော မတာနံ သေယျော ဘဝိဿတီ’တိ. ဣဒါနိမေ ဘောန္တော သမဏဗြာဟ္မဏာ သီလဝန္တော ကလျာဏဓမ္မာ ဝိသံ ဝါ ခါဒေယျုံ, သတ္ထံ ဝါ အာဟရေယျုံ, ဥဗ္ဗန္ဓိတွာ ဝါ ကာလင်္ကရေယျုံ, ပပါတေ ဝါ ပပတေယျုံ. ယသ္မာ စ ခေါ ဣမေ ဘောန္တော သမဏဗြာဟ္မဏာ သီလဝန္တော ကလျာဏဓမ္မာ န ဧဝံ ဇာနန္တိ – ‘ဣတော နော မတာနံ သေယျော ဘဝိဿတီ’တိ, တသ္မာ ဣမေ ဘောန္တော သမဏဗြာဟ္မဏာ သီလဝန္တော ကလျာဏဓမ္မာ ဇီဝိတုကာမာ အမရိတုကာမာ သုခကာမာ ဒုက္ခပဋိကူလာ အတ္တာနံ န မာရေန္တိ. အယမ္ပိ ခေါ, ဘော ကဿပ, ပရိယာယော, ယေန မေ ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ.

419. “깟사빠 존자께서 그렇게 말씀하시더라도, 여전히 저에게는 ‘저 세상은 존재하지 않고, 화생하는 존재들도 없으며, 선행과 악행의 결실인 과보도 존재하지 않는다’는 생각이 듭니다.” “왕자여, 그렇게 생각하는 또 다른 이유가 있습니까?” “깟사빠 존자여, 저는 여기 계율을 지키고 선한 법을 갖춘 분들로서, 살고 싶어 하고 죽기를 싫어하며, 행복을 원하고 고통을 혐오하는 사문·바라문들을 봅니다. 깟사빠 존자여, 그때 저에게는 이런 생각이 듭니다. ‘만약 이 지조 있고 선한 법을 갖춘 사문·바라문들께서 죽은 뒤에 자신들에게 더 좋은 세상이 있을 것임을 안다면, 이분들은 지금 당장 독을 먹거나, 무기로 목숨을 끊거나, 목을 매거나, 낭떠러지에서 뛰어내려 죽을 것이다’라고 말입니다. 하지만 이 사문·바라문들께서 죽은 뒤에 더 좋은 세상이 있을 것임을 알지 못하기 때문에, 이분들은 살고 싶어 하고 죽기를 싫어하며, 행복을 원하고 고통을 혐오하여 스스로 목숨을 끊지 않는 것입니다. 깟사빠 존자여, 이것이 바로 제가 ‘저 세상은 존재하지 않고, 화생하는 존재들도 없으며, 선행과 악행의 결실인 과보도 존재하지 않는다’는 생각을 갖게 된 이유입니다.”

ဂဗ္ဘိနီဥပမာ

임신한 여인의 비유

၄၂၀. ‘‘တေန ဟိ, ရာဇည, ဥပမံ တေ ကရိဿာမိ. ဥပမာယ မိဓေကစ္စေ ဝိညူ ပုရိသာ ဘာသိတဿ အတ္ထံ အာဇာနန္တိ. ဘူတပုဗ္ဗံ, ရာဇည, အညတရဿ ဗြာဟ္မဏဿ [Pg.264] ဒွေ ပဇာပတိယော အဟေသုံ. ဧကိဿာ ပုတ္တော အဟောသိ ဒသဝဿုဒ္ဒေသိကော ဝါ ဒွါဒသဝဿုဒ္ဒေသိကော ဝါ, ဧကာ ဂဗ္ဘိနီ ဥပဝိဇညာ. အထ ခေါ သော ဗြာဟ္မဏော ကာလမကာသိ. အထ ခေါ သော မာဏဝကော မာတုသပတ္တိံ ဧတဒဝေါစ – ‘ယမိဒံ, ဘောတိ, ဓနံ ဝါ ဓညံ ဝါ ရဇတံ ဝါ ဇာတရူပံ ဝါ, သဗ္ဗံ တံ မယှံ; နတ္ထိ တုယှေတ္ထ ကိဉ္စိ. ပိတု မေ ဘောတိ, ဒါယဇ္ဇံ နိယျာဒေဟီ’တိ. ဧဝံ ဝုတ္တေ သာ ဗြာဟ္မဏီ တံ မာဏဝကံ ဧတဒဝေါစ – ‘အာဂမေဟိ တာဝ, တာတ, ယာဝ ဝိဇာယာမိ. သစေ ကုမာရကော ဘဝိဿတိ, တဿပိ ဧကဒေသော ဘဝိဿတိ; သစေ ကုမာရိကာ ဘဝိဿတိ, သာပိ တေ ဩပဘောဂ္ဂါ ဘဝိဿတီ’တိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ သော မာဏဝကော မာတုသပတ္တိံ ဧတဒဝေါစ – ‘ယမိဒံ, ဘောတိ, ဓနံ ဝါ ဓညံ ဝါ ရဇတံ ဝါ ဇာတရူပံ ဝါ, သဗ္ဗံ တံ မယှံ; နတ္ထိ တုယှေတ္ထ ကိဉ္စိ. ပိတု မေ, ဘောတိ, ဒါယဇ္ဇံ နိယျာဒေဟီ’တိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ သာ ဗြာဟ္မဏီ တံ မာဏဝကံ ဧတဒဝေါစ – ‘အာဂမေဟိ တာဝ, တာတ, ယာဝ ဝိဇာယာမိ. သစေ ကုမာရကော ဘဝိဿတိ, တဿပိ ဧကဒေသော ဘဝိဿတိ; သစေ ကုမာရိကာ ဘဝိဿတိ သာပိ တေ ဩပဘောဂ္ဂါ ဘဝိဿတီ’တိ. တတိယမ္ပိ ခေါ သော မာဏဝကော မာတုသပတ္တိံ ဧတဒဝေါစ – ‘ယမိဒံ, ဘောတိ, ဓနံ ဝါ ဓညံ ဝါ ရဇတံ ဝါ ဇာတရူပံ ဝါ, သဗ္ဗံ တံ မယှံ; နတ္ထိ တုယှေတ္ထ ကိဉ္စိ. ပိတု မေ, ဘောတိ, ဒါယဇ္ဇံ နိယျာဒေဟီ’တိ.

420. 라잔냐여, 그렇다면 당신에게 비유를 들어 보이겠습니다. 이 세상의 어떤 지혜로운 이들은 비유를 통해 설해진 말의 의미를 이해하기 때문입니다. 라잔냐여, 옛날에 어떤 바라문에게 두 명의 아내들이 있었습니다. 한 명에게는 열 살이나 열두 살 정도 된 아들이 있었고, 다른 한 명은 임신하여 출산할 때가 다 되었습니다. 그 뒤 그 바라문이 목숨을 마쳤습니다. 그러자 그 소년은 서모에게 이와 같이 말했습니다. ‘부인이시여, 여기 있는 재산이나 곡식, 은이나 금은 모두 저의 것입니다. 여기에는 당신의 몫이 전혀 없습니다. 부인이시여, 저에게 아버지의 유산을 넘겨주십시오.’ 이와 같이 말하자 그 바라문 여인은 그 소년에게 이와 같이 말했습니다. ‘얘야, 내가 아이를 낳을 때까지 잠시만 기다려다오. 만약 사내아이가 태어난다면 그 아이에게도 유산의 일부가 돌아갈 것이고, 만약 여자아이가 태어난다면 그 아이도 너를 수종 들게 될 것이다.’ 두 번째로도 그 소년은 서모에게 이와 같이 말했습니다. ‘부인이시여, 여기 있는 재산이나 곡식, 은이나 금은 모두 저의 것입니다. 여기에는 당신의 몫이 전혀 없습니다. 부인이시여, 저에게 아버지의 유산을 넘겨주십시오.’ 두 번째로도 그 바라문 여인은 그 소년에게 이와 같이 말했습니다. ‘얘야, 내가 아이를 낳을 때까지 잠시만 기다려다오. 만약 사내아이가 태어난다면 그 아이에게도 유산의 일부가 돌아갈 것이고, 만약 여자아이가 태어난다면 그 아이도 너를 수종 들게 될 것이다.’ 세 번째로도 그 소년은 서모에게 이와 같이 말했습니다. ‘부인이시여, 여기 있는 재산이나 곡식, 은이나 금은 모두 저의 것입니다. 여기에는 당신의 몫이 전혀 없습니다. 부인이시여, 저에게 아버지의 유산을 넘겨주십시오.’

‘‘အထ ခေါ သာ ဗြာဟ္မဏီ သတ္ထံ ဂဟေတွာ ဩဝရကံ ပဝိသိတွာ ဥဒရံ ဩပါဒေသိ – ‘ယာဝ ဝိဇာယာမိ ယဒိ ဝါ ကုမာရကော ယဒိ ဝါ ကုမာရိကာ’တိ. သာ အတ္တာနံ စေဝ ဇီဝိတဉ္စ ဂဗ္ဘဉ္စ သာပတေယျဉ္စ ဝိနာသေသိ. ယထာ တံ ဗာလာ အဗျတ္တာ အနယဗျသနံ အာပန္နာ အယောနိသော ဒါယဇ္ဇံ ဂဝေသန္တီ, ဧဝမေဝ ခေါ တွံ, ရာဇည, ဗာလော အဗျတ္တော အနယဗျသနံ အာပဇ္ဇိဿသိ အယောနိသော ပရလောကံ ဂဝေသန္တော; သေယျထာပိ သာ ဗြာဟ္မဏီ ဗာလာ အဗျတ္တာ အနယဗျသနံ အာပန္နာ အယောနိသော ဒါယဇ္ဇံ ဂဝေသန္တီ. န ခေါ, ရာဇည, သမဏဗြာဟ္မဏာ သီလဝန္တော ကလျာဏဓမ္မာ အပက္ကံ ပရိပါစေန္တိ; အပိ စ ပရိပါကံ အာဂမေန္တိ. ပဏ္ဍိတာနံ အတ္ထော ဟိ, ရာဇည, သမဏဗြာဟ္မဏာနံ သီလဝန္တာနံ ကလျာဏဓမ္မာနံ ဇီဝိတေန. ယထာ ယထာ ခေါ, ရာဇည, သမဏဗြာဟ္မဏာ သီလဝန္တော ကလျာဏဓမ္မာ စိရံ ဒီဃမဒ္ဓါနံ တိဋ္ဌန္တိ, တထာ [Pg.265] တထာ ဗဟုံ ပုညံ ပသဝန္တိ, ဗဟုဇနဟိတာယ စ ပဋိပဇ္ဇန္တိ ဗဟုဇနသုခါယ လောကာနုကမ္ပာယ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ. ဣမိနာပိ ခေါ တေ, ရာဇည, ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတု – ‘ဣတိပိ အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ.

그러자 그 바라문 여인은 칼을 들고 방으로 들어가 ‘내가 아이를 낳을 때까지 사내아이인지 혹은 여자아이인지 확인하겠다’며 배를 갈랐습니다. 그녀는 자신과 생명뿐만 아니라 태아와 재산까지 모두 망쳐버렸습니다. 그것은 마치 어리석고 미숙한 자가 이치에 맞지 않게 유산을 구하다가 재앙과 파멸에 이르는 것과 같습니다. 라잔냐여, 이와 같이 어리석고 미숙한 당신도 이치에 맞지 않게 저 세상을 찾으려 한다면 재앙과 파멸에 이르게 될 것입니다. 마치 그 어리석고 미숙한 바라문 여인이 이치에 맞지 않게 유산을 구하다가 파멸에 이른 것과 같습니다. 라잔냐여, 계행을 갖추고 선한 법을 지닌 사문과 바라문들은 익지 않은 것을 억지로 익게 하지 않으며, 무르익을 때를 기다립니다. 라잔냐여, 계행을 갖추고 선한 법을 지닌 현명한 사문과 바라문들에게는 삶 자체가 고귀하기 때문입니다. 라잔냐여, 계행을 갖추고 선한 법을 지닌 사문과 바라문들이 오랫동안 세상을 살아가면 갈수록, 그들은 그만큼 많은 공덕을 쌓으며, 많은 사람의 이익과 행복을 위해, 세상을 연민하여 신들과 인간들의 번영과 이익과 행복을 위해 수행하기 때문입니다. 라잔냐여, 이러한 이유로도 당신의 견해를 다음과 같이 가지십시오. ‘저 세상은 존재하며, 화생하는 중생도 존재하고, 선악의 업에 대한 과보도 존재한다’라고 말입니다.

၄၂၁. ‘‘ကိဉ္စာပိ ဘဝံ ကဿပေါ ဧဝမာဟ, အထ ခေါ ဧဝံ မေ ဧတ္ထ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ. ‘‘အတ္ထိ ပန, ရာဇည, ပရိယာယော…ပေ… အတ္ထိ, ဘော ကဿပ, ပရိယာယော…ပေ… ယထာ ကထံ ဝိယ, ရာဇညာ’’တိ? ‘‘ဣဓ မေ, ဘော ကဿပ, ပုရိသာ စောရံ အာဂုစာရိံ ဂဟေတွာ ဒဿေန္တိ – ‘အယံ တေ, ဘန္တေ, စောရော အာဂုစာရီ; ဣမဿ ယံ ဣစ္ဆသိ, တံ ဒဏ္ဍံ ပဏေဟီ’တိ. တျာဟံ ဧဝံ ဝဒါမိ – ‘တေန ဟိ, ဘော, ဣမံ ပုရိသံ ဇီဝန္တံယေဝ ကုမ္ဘိယာ ပက္ခိပိတွာ မုခံ ပိဒဟိတွာ အလ္လေန စမ္မေန ဩနန္ဓိတွာ အလ္လာယ မတ္တိကာယ ဗဟလာဝလေပနံ ကရိတွာ ဥဒ္ဓနံ အာရောပေတွာ အဂ္ဂိံ ဒေထာ’တိ. တေ မေ ‘သာဓူ’တိ ပဋိဿုတွာ တံ ပုရိသံ ဇီဝန္တံယေဝ ကုမ္ဘိယာ ပက္ခိပိတွာ မုခံ ပိဒဟိတွာ အလ္လေန စမ္မေန ဩနန္ဓိတွာ အလ္လာယ မတ္တိကာယ ဗဟလာဝလေပနံ ကရိတွာ ဥဒ္ဓနံ အာရောပေတွာ အဂ္ဂိံ ဒေန္တိ. ယဒါ မယံ ဇာနာမ ‘ကာလင်္ကတော သော ပုရိသော’တိ, အထ နံ ကုမ္ဘိံ ဩရောပေတွာ ဥဗ္ဘိန္ဒိတွာ မုခံ ဝိဝရိတွာ သဏိကံ နိလ္လောကေမ – ‘အပ္ပေဝ နာမဿ ဇီဝံ နိက္ခမန္တံ ပဿေယျာမာ’တိ. နေဝဿ မယံ ဇီဝံ နိက္ခမန္တံ ပဿာမ. အယမ္ပိ ခေါ, ဘော ကဿပ, ပရိယာယော, ယေန မေ ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ.

421. 카사파 존자께서 그렇게 말씀하시더라도, 여전히 저에게는 이 점에 대해 다음과 같은 견해가 있습니다. ‘저 세상은 존재하지 않으며, 화생하는 중생도 없고, 선악의 업에 대한 과보도 존재하지 않는다.’ ‘라잔냐여, 그렇다면 그런 견해를 가지게 된 이유가 있습니까?’ ‘카사파 존자여, 이유가 있습니다.’ ‘라잔냐여, 그 이유는 어떠합니까?’ ‘카사파 존자여, 여기 제 부하들이 죄를 지은 도둑을 잡아와서 제게 보여주며 말합니다. ‘존자여, 이 자는 죄를 지은 도둑입니다. 이 자에게 원하시는 형벌을 내리십시오.’ 그러면 저는 그들에게 이와 같이 말합니다. ‘여보게들, 그렇다면 이 자를 산 채로 항아리에 넣고 입구를 막은 뒤, 젖은 가죽으로 씌우고 젖은 찰흙을 두껍게 바른 다음 화덕 위에 올려 불을 지피게나.’ 그들은 제 말을 듣고 그렇게 합니다. 우리가 ‘그 사람이 죽었다’는 것을 알게 되었을 때, 항아리를 내려 흙을 떼어내고 입구를 열어 조심스럽게 살핍니다. ‘혹시 그의 영혼이 빠져나가는 것을 볼 수 있지 않을까’ 하고 말입니다. 하지만 우리는 그의 영혼이 빠져나가는 것을 결코 보지 못했습니다. 카사파 존자여, 이것이 바로 제가 ‘저 세상은 없으며, 화생하는 중생도 없고, 선악의 업에 대한 과보도 없다’고 생각하는 이유입니다.

သုပိနကဥပမာ

꿈의 비유

၄၂၂. ‘‘တေန ဟိ, ရာဇည, တညေဝေတ္ထ ပဋိပုစ္ဆိဿာမိ, ယထာ တေ ခမေယျ, တထာ နံ ဗျာကရေယျာသိ. အဘိဇာနာသိ နော တွံ, ရာဇည, ဒိဝါ သေယျံ ဥပဂတော သုပိနကံ ပဿိတာ အာရာမရာမဏေယျကံ ဝနရာမဏေယျကံ ဘူမိရာမဏေယျကံ ပေါက္ခရဏီရာမဏေယျက’’န္တိ? ‘‘အဘိဇာနာမဟံ, ဘော ကဿပ, ဒိဝါသေယျံ ဥပဂတော သုပိနကံ ပဿိတာ အာရာမရာမဏေယျကံ ဝနရာမဏေယျကံ ဘူမိရာမဏေယျကံ ပေါက္ခရဏီရာမဏေယျက’’န္တိ. ‘‘ရက္ခန္တိ တံ တမှိ သမယေ ခုဇ္ဇာပိ [Pg.266] ဝါမနကာပိ ဝေလာသိကာပိ ကောမာရိကာပီ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘော ကဿပ, ရက္ခန္တိ မံ တမှိ သမယေ ခုဇ္ဇာပိ ဝါမနကာပိ ဝေလာသိကာပိ ကောမာရိကာပီ’’တိ. ‘‘အပိ နု တာ တုယှံ ဇီဝံ ပဿန္တိ ပဝိသန္တံ ဝါ နိက္ခမန္တံ ဝါ’’တိ? ‘‘နော ဟိဒံ, ဘော ကဿပ’’. ‘‘တာ ဟိ နာမ, ရာဇည, တုယှံ ဇီဝန္တဿ ဇီဝန္တိယော ဇီဝံ န ပဿိဿန္တိ ပဝိသန္တံ ဝါ နိက္ခမန္တံ ဝါ. ကိံ ပန တွံ ကာလင်္ကတဿ ဇီဝံ ပဿိဿသိ ပဝိသန္တံ ဝါ နိက္ခမန္တံ ဝါ. ဣမိနာပိ ခေါ တေ, ရာဇည, ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတု – ‘‘ဣတိပိ အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ.

422. 라잔냐여, 그렇다면 그 점에 대해 당신에게 되물어 볼 테니, 당신의 마음에 드는 대로 대답해 보십시오. 라잔냐여, 당신은 낮잠을 자다가 꿈속에서 아름다운 공원, 아름다운 숲, 아름다운 대지, 아름다운 연못을 본 것을 기억합니까? ‘카사파 존자여, 저는 낮잠을 자다가 꿈속에서 아름다운 공원, 아름다운 숲, 아름다운 대지, 아름다운 연못을 본 것을 기억합니다.’ ‘라잔냐여, 그때 곱추나 난쟁이, 무희나 어린 소녀들이 당신을 지키고 있었습니까?’ ‘그렇습니다, 카사파 존자여. 그때 그들이 저를 지키고 있었습니다.’ ‘그렇다면 그들이 당신의 영혼이 몸 안으로 들어오거나 밖으로 나가는 것을 보았습니까?’ ‘아닙니다, 카사파 존자여.’ ‘라잔냐여, 살아 있는 당신을 지키는 살아 있는 사람들도 당신의 영혼이 들어가거나 나가는 것을 보지 못하는데, 하물며 죽은 사람의 영혼이 들어가거나 나가는 것을 어찌 볼 수 있겠습니까? 라잔냐여, 이러한 이유로도 당신의 견해를 다음과 같이 가지십시오. ‘저 세상은 존재하며, 화생하는 중생도 존재하고, 선악의 업에 대한 과보도 존재한다’라고 말입니다.

၄၂၃. ‘‘ကိဉ္စာပိ ဘဝံ ကဿပေါ ဧဝမာဟ, အထ ခေါ ဧဝံ မေ ဧတ္ထ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ. ‘‘အတ္ထိ ပန, ရာဇည, ပရိယာယော…ပေ… ‘‘အတ္ထိ, ဘော ကဿပ, ပရိယာယော…ပေ… ယထာ ကထံ ဝိယ ရာဇညာ’’တိ? ‘‘ဣဓ မေ, ဘော ကဿပ, ပုရိသာ စောရံ အာဂုစာရိံ ဂဟေတွာ ဒဿေန္တိ – ‘အယံ တေ, ဘန္တေ, စောရော အာဂုစာရီ; ဣမဿ ယံ ဣစ္ဆသိ, တံ ဒဏ္ဍံ ပဏေဟီ’တိ. တျာဟံ ဧဝံ ဝဒါမိ – ‘တေန ဟိ, ဘော, ဣမံ ပုရိသံ ဇီဝန္တံယေဝ တုလာယ တုလေတွာ ဇိယာယ အနဿာသကံ မာရေတွာ ပုနဒေဝ တုလာယ တုလေထာ’တိ. တေ မေ ‘သာဓူ’တိ ပဋိဿုတွာ တံ ပုရိသံ ဇီဝန္တံယေဝ တုလာယ တုလေတွာ ဇိယာယ အနဿာသကံ မာရေတွာ ပုနဒေဝ တုလာယ တုလေန္တိ. ယဒါ သော ဇီဝတိ, တဒါ လဟုတရော စ ဟောတိ မုဒုတရော စ ကမ္မညတရော စ. ယဒါ ပန သော ကာလင်္ကတော ဟောတိ တဒါ ဂရုတရော စ ဟောတိ ပတ္ထိန္နတရော စ အကမ္မညတရော စ. အယမ္ပိ ခေါ, ဘော ကဿပ, ပရိယာယော, ယေန မေ ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ.

423. “존귀하신 캇사파님께서 그렇게 말씀하실지라도, 저에게는 여전히 이러한 견해가 있습니다. ‘이러한 이유로도 내생은 없으며, 화생하는 중생도 없으며, 선악업의 과보도 없다’는 것입니다.” “파야시 왕족(라잔냐)이여, 그대의 그러한 견해를 뒷받침하는 또 다른 근거가 있습니까?” “캇사파님, 그러한 근거가 있습니다.” “왕족이여, 그것은 어떠한 것입니까?” “캇사파님, 여기 저의 사람들이 죄를 지은 도둑을 잡아와서 제게 보여주며 ‘주군이시여, 이 사람은 죄를 지은 도둑입니다. 이 자에게 원하시는 형벌을 내리소서’라고 말합니다. 그러면 저는 그들에게 이렇게 말합니다. ‘이보게들, 그렇다면 이 사람을 살아있는 채로 저울에 달아 무게를 재고, 활시위로 목을 졸라 숨이 끊어지게 하여 죽인 뒤에 다시 저울에 달아 무게를 재어보아라.’ 그들은 제 말을 듣고 그 사람을 살아있을 때 저울에 달고, 활시위로 질식시켜 죽인 뒤 다시 저울에 답니다. 그가 살아있을 때는 더 가볍고, 더 부드러우며, 더 다루기 쉽습니다. 그러나 그가 죽었을 때는 더 무겁고, 더 뻣뻣하며, 더 다루기 어렵습니다. 캇사파님, 이것이 바로 ‘내생은 없으며, 화생하는 중생도 없으며, 선악업의 과보도 없다’는 저의 견해를 뒷받침하는 근거입니다.”

သန္တတ္တအယောဂုဠဥပမာ

뜨겁게 달궈진 쇠공의 비유

၄၂၄. ‘‘တေန ဟိ, ရာဇည, ဥပမံ တေ ကရိဿာမိ. ဥပမာယ မိဓေကစ္စေ ဝိညူ ပုရိသာ ဘာသိတဿ အတ္ထံ အာဇာနန္တိ. သေယျထာပိ, ရာဇည, ပုရိသော ဒိဝသံ သန္တတ္တံ [Pg.267] အယောဂုဠံ အာဒိတ္တံ သမ္ပဇ္ဇလိတံ သဇောတိဘူတံ တုလာယ တုလေယျ. တမေနံ အပရေန သမယေန သီတံ နိဗ္ဗုတံ တုလာယ တုလေယျ. ကဒါ နု ခေါ သော အယောဂုဠော လဟုတရော ဝါ ဟောတိ မုဒုတရော ဝါ ကမ္မညတရော ဝါ, ယဒါ ဝါ အာဒိတ္တော သမ္ပဇ္ဇလိတော သဇောတိဘူတော, ယဒါ ဝါ သီတော နိဗ္ဗုတော’’တိ? ‘‘ယဒါ သော, ဘော ကဿပ, အယောဂုဠော တေဇောသဟဂတော စ ဟောတိ ဝါယောသဟဂတော စ အာဒိတ္တော သမ္ပဇ္ဇလိတော သဇောတိဘူတော, တဒါ လဟုတရော စ ဟောတိ မုဒုတရော စ ကမ္မညတရော စ. ယဒါ ပန သော အယောဂုဠော နေဝ တေဇောသဟဂတော ဟောတိ န ဝါယောသဟဂတော သီတော နိဗ္ဗုတော, တဒါ ဂရုတရော စ ဟောတိ ပတ္ထိန္နတရော စ အကမ္မညတရော စာ’’တိ. ‘‘ဧဝမေဝ ခေါ, ရာဇည, ယဒါယံ ကာယော အာယုသဟဂတော စ ဟောတိ ဥသ္မာသဟဂတော စ ဝိညာဏသဟဂတော စ, တဒါ လဟုတရော စ ဟောတိ မုဒုတရော စ ကမ္မညတရော စ. ယဒါ ပနာယံ ကာယော နေဝ အာယုသဟဂတော ဟောတိ န ဥသ္မာသဟဂတော န ဝိညာဏသဟဂတော တဒါ ဂရုတရော စ ဟောတိ ပတ္ထိန္နတရော စ အကမ္မညတရော စ. ဣမိနာပိ ခေါ တေ, ရာဇည, ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတု – ‘ဣတိပိ အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ.

424. “왕족이여, 그렇다면 그대에게 비유를 들어보겠습니다. 이 세상의 어떤 현명한 이들은 비유를 통해 설해진 말의 의미를 알아듣습니다. 왕족이여, 예를 들어 어떤 사람이 하루 종일 뜨겁게 달궈져서 불꽃이 일어나고 활활 타오르며 불덩이가 된 쇠공을 저울에 단다고 합시다. 나중에 그것이 식고 열기가 가라앉았을 때 다시 저울에 답니다. 그때 그 쇠공은 언제 더 가볍고, 더 부드러우며, 더 다루기 쉽겠습니까? 불꽃이 일어나고 활활 타오르며 불덩이가 되었을 때입니까, 아니면 식어서 열기가 가라앉았을 때입니까?” “캇사파님, 그 쇠공이 온기(tejo)와 함께 있고 풍대(vāyo)와 함께 있어서 불꽃이 일어나고 활활 타오르며 불덩이가 되었을 때 더 가볍고, 더 부드러우며, 더 다루기 쉽습니다. 그러나 그 쇠공이 온기도 없고 풍대도 없이 식어서 열기가 가라앉았을 때는 더 무겁고, 더 뻣뻣하며, 더 다루기 어렵습니다.” “왕족이여, 그와 마찬가지로 이 몸이 수명(āyu)과 함께하고, 온기(usmā)와 함께하며, 식(viññāṇa)과 함께할 때 더 가볍고, 더 부드러우며, 더 다루기 쉽습니다. 그러나 이 몸에 수명도 없고 온기도 없으며 식도 없을 때는 더 무겁고, 더 뻣뻣하며, 더 다루기 어렵습니다. 왕족이여, 이 근거에 의해서라도 ‘내생은 있으며, 화생하는 중생도 있으며, 선악업의 과보도 있다’는 견해를 가지도록 하십시오.”

၄၂၅. ‘‘ကိဉ္စာပိ ဘဝံ ကဿပေါ ဧဝမာဟ, အထ ခေါ ဧဝံ မေ ဧတ္ထ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ. ‘‘အတ္ထိ ပန, ရာဇည, ပရိယာယော…ပေ… အတ္ထိ, ဘော ကဿပ, ပရိယာယော…ပေ… ယထာ ကထံ ဝိယ ရာဇညာ’’တိ? ‘‘ဣဓ မေ, ဘော ကဿပ, ပုရိသာ စောရံ အာဂုစာရိံ ဂဟေတွာ ဒဿေန္တိ – ‘အယံ တေ, ဘန္တေ, စောရော အာဂုစာရီ; ဣမဿ ယံ ဣစ္ဆသိ, တံ ဒဏ္ဍံ ပဏေဟီ’တိ. တျာဟံ ဧဝံ ဝဒါမိ – ‘တေန ဟိ, ဘော, ဣမံ ပုရိသံ အနုပဟစ္စ ဆဝိဉ္စ စမ္မဉ္စ မံသဉ္စ နှာရုဉ္စ အဋ္ဌိဉ္စ အဋ္ဌိမိဉ္ဇဉ္စ ဇီဝိတာ ဝေါရောပေထ, အပ္ပေဝ နာမဿ ဇီဝံ နိက္ခမန္တံ ပဿေယျာမာ’တိ. တေ မေ ‘သာဓူ’တိ ပဋိဿုတွာ တံ ပုရိသံ အနုပဟစ္စ ဆဝိဉ္စ…ပေ… ဇီဝိတာ ဝေါရောပေန္တိ. ယဒါ သော အာမတော ဟောတိ, တျာဟံ ဧဝံ ဝဒါမိ – ‘တေန ဟိ, ဘော, ဣမံ ပုရိသံ ဥတ္တာနံ နိပါတေထ, အပ္ပေဝ နာမဿ ဇီဝံ နိက္ခမန္တံ ပဿေယျာမာ’တိ. တေ တံ ပုရိသံ ဥတ္တာနံ နိပါတေန္တိ. နေဝဿ မယံ ဇီဝံ နိက္ခမန္တံ ပဿာမ. တျာဟံ ဧဝံ ဝဒါမိ – ‘တေန ဟိ, ဘော, ဣမံ ပုရိသံ အဝကုဇ္ဇံ နိပါတေထ… ပဿေန နိပါတေထ… ဒုတိယေန ပဿေန [Pg.268] နိပါတေထ… ဥဒ္ဓံ ဌပေထ… ဩမုဒ္ဓကံ ဌပေထ… ပါဏိနာ အာကောဋေထ… လေဍ္ဍုနာ အာကောဋေထ… ဒဏ္ဍေန အာကောဋေထ… သတ္ထေန အာကောဋေထ… ဩဓုနာထ သန္ဓုနာထ နိဒ္ဓုနာထ, အပ္ပေဝ နာမဿ ဇီဝံ နိက္ခမန္တံ ပဿေယျာမာ’တိ. တေ တံ ပုရိသံ ဩဓုနန္တိ သန္ဓုနန္တိ နိဒ္ဓုနန္တိ. နေဝဿ မယံ ဇီဝံ နိက္ခမန္တံ ပဿာမ. တဿ တဒေဝ စက္ခု ဟောတိ တေ ရူပါ, တဉ္စာယတနံ နပ္ပဋိသံဝေဒေတိ. တဒေဝ သောတံ ဟောတိ တေ သဒ္ဒါ, တဉ္စာယတနံ နပ္ပဋိသံဝေဒေတိ. တဒေဝ ဃာနံ ဟောတိ တေ ဂန္ဓာ, တဉ္စာယတနံ နပ္ပဋိသံဝေဒေတိ. သာဝ ဇိဝှာ ဟောတိ တေ ရသာ, တဉ္စာယတနံ နပ္ပဋိသံဝေဒေတိ. သွေဝ ကာယော ဟောတိ တေ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာ, တဉ္စာယတနံ နပ္ပဋိသံဝေဒေတိ. အယမ္ပိ ခေါ, ဘော ကဿပ, ပရိယာယော, ယေန မေ ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ.

425. “존귀하신 캇사파님께서 그렇게 말씀하실지라도, 저에게는 여전히 이러한 견해가 있습니다. ‘이러한 이유로도 내생은 없으며, 화생하는 중생도 없으며, 선악업의 과보도 없다’는 것입니다.” “왕족이여, 그대의 그러한 견해를 뒷받침하는 또 다른 근거가 있습니까?” “캇사파님, 그러한 근거가 있습니다.” “왕족이여, 그것은 어떠한 것입니까?” “캇사파님, 여기 저의 사람들이 죄를 지은 도둑을 잡아와서 보여주며 ‘주군이시여, 이 자는 죄를 지은 도둑입니다. 이 자에게 원하시는 형벌을 내리소서’라고 말합니다. 그러면 저는 그들에게 이렇게 말합니다. ‘이보게들, 그렇다면 이 사람의 겉피부와 진피와 살과 힘줄과 뼈와 골수를 손상시키지 말고 그의 목숨을 끊어라. 혹시라도 그의 영혼(jīva)이 빠져나가는 것을 볼 수 있을지도 모른다.’ 그들은 제 말을 듣고 그 사람의 피부와 살 등을 손상시키지 않은 채 목숨을 끊습니다. 그가 거의 죽어갈 때, 저는 그들에게 말합니다. ‘이보게들, 이제 이 사람을 똑바로 눕혀라. 혹시라도 그의 영혼이 빠져나가는 것을 볼 수 있을지도 모른다.’ 그들은 그를 똑바로 눕힙니다. 그러나 우리는 영혼이 빠져나가는 것을 보지 못합니다. 저는 또 이렇게 말합니다. ‘이보게들, 이제 이 사람을 엎어 놓아라... 옆으로 눕혀라... 다른 쪽 옆으로 눕혀라... 세워 놓아라... 거꾸로 세워 놓아라... 손바닥으로 때려보아라... 돌로 쳐보아라... 막대기로 때려보아라... 칼로 베어보아라... 이리저리 흔들어보고 마구 흔들어보고 털어보아라. 혹시라도 그의 영혼이 빠져나가는 것을 볼 수 있을지도 모른다.’ 그들은 그를 이리저리 흔들고 마구 흔들고 텁니다. 그러나 우리는 영혼이 빠져나가는 것을 보지 못합니다. 그에게는 예전의 그 눈과 그 형색들이 그대로 있지만, 그는 눈으로 그 형색의 대상을 인식하지 못합니다. 그 귀와 그 소리들이 그대로 있지만, 귀로 그 소리를 인식하지 못합니다. 그 코와 그 냄새들이 그대로 있지만, 코로 그 냄새를 인식하지 못합니다. 그 혀와 그 맛들이 그대로 있지만, 혀로 그 맛을 인식하지 못합니다. 그 몸과 그 감촉들이 그대로 있지만, 몸으로 그 감촉을 인식하지 못합니다. 캇사파님, 이것이 바로 ‘내생은 없으며, 화생하는 중생도 없으며, 선악업의 과보도 없다’는 저의 견해를 뒷받침하는 근거입니다.”

သင်္ခဓမဥပမာ

소라나팔을 부는 사람의 비유

၄၂၆. ‘‘တေန ဟိ, ရာဇည, ဥပမံ တေ ကရိဿာမိ. ဥပမာယ မိဓေကစ္စေ ဝိညူ ပုရိသာ ဘာသိတဿ အတ္ထံ အာဇာနန္တိ. ဘူတပုဗ္ဗံ, ရာဇည, အညတရော သင်္ခဓမော သင်္ခံ အာဒါယ ပစ္စန္တိမံ ဇနပဒံ အဂမာသိ. သော ယေန အညတရော ဂါမော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ မဇ္ဈေ ဂါမဿ ဌိတော တိက္ခတ္တုံ သင်္ခံ ဥပလာပေတွာ သင်္ခံ ဘူမိယံ နိက္ခိပိတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ. အထ ခေါ, ရာဇည, တေသံ ပစ္စန္တဇနပဒါနံ မနုဿာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘အမ္ဘော ကဿ နု ခေါ ဧသော သဒ္ဒေါ ဧဝံရဇနီယော ဧဝံကမနီယော ဧဝံမဒနီယော ဧဝံဗန္ဓနီယော ဧဝံမုစ္ဆနီယော’တိ. သန္နိပတိတွာ တံ သင်္ခဓမံ ဧတဒဝေါစုံ – ‘အမ္ဘော, ကဿ နု ခေါ ဧသော သဒ္ဒေါ ဧဝံရဇနီယော ဧဝံကမနီယော ဧဝံမဒနီယော ဧဝံဗန္ဓနီယော ဧဝံမုစ္ဆနီယော’တိ. ‘ဧသော ခေါ, ဘော, သင်္ခေါ နာမ ယဿေသော သဒ္ဒေါ ဧဝံရဇနီယော ဧဝံကမနီယော ဧဝံမဒနီယော ဧဝံဗန္ဓနီယော ဧဝံမုစ္ဆနီယော’တိ. တေ တံ သင်္ခံ ဥတ္တာနံ နိပါတေသုံ – ‘ဝဒေဟိ, ဘော သင်္ခ, ဝဒေဟိ, ဘော သင်္ခါ’တိ. နေဝ သော သင်္ခေါ သဒ္ဒမကာသိ. တေ တံ သင်္ခံ အဝကုဇ္ဇံ နိပါတေသုံ, ပဿေန နိပါတေသုံ, ဒုတိယေန ပဿေန နိပါတေသုံ, ဥဒ္ဓံ ဌပေသုံ, ဩမုဒ္ဓကံ ဌပေသုံ, ပါဏိနာ အာကောဋေသုံ, လေဍ္ဍုနာ အာကောဋေသုံ, ဒဏ္ဍေန အာကောဋေသုံ, သတ္ထေန အာကောဋေသုံ, ဩဓုနိံသု [Pg.269] သန္ဓုနိံသု နိဒ္ဓုနိံသု – ‘ဝဒေဟိ, ဘော သင်္ခ, ဝဒေဟိ, ဘော သင်္ခါ’တိ. နေဝ သော သင်္ခေါ သဒ္ဒမကာသိ.

426. “라잔냐여, 그렇다면 그대에게 비유를 들어 보이겠소. 이 세상의 어떤 지혜로운 이들은 비유를 통해 설해진 말의 의미를 이해하기 때문이오. 라잔냐여, 옛날에 어떤 소라 부는 사람이 소라를 가지고 변방의 마을에 갔소. 그는 어떤 마을에 이르러 마을 한가운데 서서 소라를 세 번 불고는, 소라를 땅에 내려놓고 한쪽에 앉았소. 라잔냐여, 그때 그 변방 마을 사람들에게 이런 생각이 들었소. ‘오, 이토록 매혹적이고, 이토록 즐거우며, 이토록 황홀하고, 이토록 얽어매며, 이토록 넋을 잃게 하는 소리는 누구의 소리인가?’ 그들은 모여들어 소라 부는 사람에게 이렇게 물었소. ‘여보시오, 이토록 매혹적이고, 이토록 즐거우며, 이토록 황홀하고, 이토록 얽어매며, 이토록 넋을 잃게 하는 소리는 누구의 소리요?’ ‘여보시오들, 이 소리는 소라라고 하는 것인데, 이것이 이토록 매혹적이고, 이토록 즐거우며, 이토록 황홀하고, 이토록 얽어매며, 이토록 넋을 잃게 하는 소리를 내는 것이오.’ 그들은 그 소라를 뒤집어 놓으며 말했소. ‘말해 보시오, 소라 선생, 말해 보시오, 소라 선생.’ 그러나 그 소라는 아무 소리도 내지 않았소. 그들은 소라를 엎어 놓기도 하고, 옆으로 뉘어 놓기도 하고, 다른 쪽 옆으로 뉘어 놓기도 하고, 똑바로 세워 놓기도 하고, 거꾸로 세워 놓기도 하며, 손바닥으로 치고, 흙덩이로 치고, 막대기로 치고, 칼로 치고, 이리저리 흔들고 휘둘러 보며 ‘말해 보시오, 소라 선생, 말해 보시오, 소라 선생’ 하고 말했소. 그러나 그 소라는 아무 소리도 내지 않았소.”

‘‘အထ ခေါ, ရာဇည, တဿ သင်္ခဓမဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ယာဝ ဗာလာ ဣမေ ပစ္စန္တဇနပဒါမနုဿာ, ကထဉှိ နာမ အယောနိသော သင်္ခသဒ္ဒံ ဂဝေသိဿန္တီ’တိ. တေသံ ပေက္ခမာနာနံ သင်္ခံ ဂဟေတွာ တိက္ခတ္တုံ သင်္ခံ ဥပလာပေတွာ သင်္ခံ အာဒါယ ပက္ကာမိ. အထ ခေါ, ရာဇည, တေသံ ပစ္စန္တဇနပဒါနံ မနုဿာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘ယဒါ ကိရ, ဘော, အယံ သင်္ခေါ နာမ ပုရိသသဟဂတော စ ဟောတိ ဝါယာမသဟဂတော စ ဝါယုသဟဂတော စ, တဒါယံ သင်္ခေါ သဒ္ဒံ ကရောတိ, ယဒါ ပနာယံ သင်္ခေါ နေဝ ပုရိသသဟဂတော ဟောတိ န ဝါယာမသဟဂတော န ဝါယုသဟဂတော, နာယံ သင်္ခေါ သဒ္ဒံ ကရောတီ’တိ. ဧဝမေဝ ခေါ, ရာဇည, ယဒါယံ ကာယော အာယုသဟဂတော စ ဟောတိ ဥသ္မာသဟဂတော စ ဝိညာဏသဟဂတော စ, တဒါ အဘိက္ကမတိပိ ပဋိက္ကမတိပိ တိဋ္ဌတိပိ နိသီဒတိပိ သေယျမ္ပိ ကပ္ပေတိ, စက္ခုနာပိ ရူပံ ပဿတိ, သောတေနပိ သဒ္ဒံ သုဏာတိ, ဃာနေနပိ ဂန္ဓံ ဃာယတိ, ဇိဝှာယပိ ရသံ သာယတိ, ကာယေနပိ ဖောဋ္ဌဗ္ဗံ ဖုသတိ, မနသာပိ ဓမ္မံ ဝိဇာနာတိ. ယဒါ ပနာယံ ကာယော နေဝ အာယုသဟဂတော ဟောတိ, န ဥသ္မာသဟဂတော, န ဝိညာဏသဟဂတော, တဒါ နေဝ အဘိက္ကမတိ န ပဋိက္ကမတိ န တိဋ္ဌတိ န နိသီဒတိ န သေယျံ ကပ္ပေတိ, စက္ခုနာပိ ရူပံ န ပဿတိ, သောတေနပိ သဒ္ဒံ န သုဏာတိ, ဃာနေနပိ ဂန္ဓံ န ဃာယတိ, ဇိဝှာယပိ ရသံ န သာယတိ, ကာယေနပိ ဖောဋ္ဌဗ္ဗံ န ဖုသတိ, မနသာပိ ဓမ္မံ န ဝိဇာနာတိ. ဣမိနာပိ ခေါ တေ, ရာဇည, ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတု – ‘ဣတိပိ အတ္ထိ ပရော လောကော, အတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, အတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’တိ.

“라잔냐여, 그때 소라 부는 사람에게 이런 생각이 들었소. ‘이 변방 마을 사람들은 참으로 어리석구나. 어찌하여 이토록 이치에 맞지 않는 방식으로 소라 소리를 찾으려 하는가?’ 그는 그들이 지켜보는 가운데 소라를 집어 들어 세 번 불고는 소라를 가지고 떠나갔소. 라잔냐여, 그때 그 변방 마을 사람들에게 이런 생각이 들었소. ‘여보시오들, 이 소라라는 것은 사람과 함께하고 노력과 함께하며 바람과 함께할 때 소리를 내는구려. 그러나 이 소라가 사람과 함께하지 않고 노력과 함께하지 않으며 바람과 함께하지 않을 때는 소리를 내지 않는구려.’ 라잔냐여, 이와 마찬가지로 이 몸도 수명(āyu)과 함께하고 온기(usmā)와 함께하며 의식(viññāṇa)과 함께할 때에만 나아가기도 하고 물러나기도 하며, 서 있기도 하고 앉아 있기도 하며, 잠을 자기도 하고, 눈으로 형상을 보고, 귀로 소리를 들으며, 코로 냄새를 맡고, 혀로 맛을 보며, 몸으로 감촉을 느끼고, 마음으로 법(dhammā)을 아는 것이오. 그러나 이 몸이 수명과 함께하지 않고 온기와 함께하지 않으며 의식과 함께하지 않을 때에는 나아가지도 않고 물러나지도 않으며, 서 있지도 않고 앉아 있지도 않으며, 잠을 자지도 않고, 눈으로 형상을 보지 못하며, 귀로 소리를 듣지 못하고, 코로 냄새를 맡지 못하며, 혀로 맛을 보지 못하고, 몸으로 감촉을 느끼지 못하며, 마음으로 법을 알지 못하는 것이오. 라잔냐여, 이러한 이유로도 그대는 ‘저 세상은 존재하며, 화생(化生)하는 중생도 존재하고, 선악의 업에 대한 과보도 존재한다’는 견해를 가지도록 하시오.”

၄၂၇. ‘‘ကိဉ္စာပိ ဘဝံ ကဿပေါ ဧဝမာဟ, အထ ခေါ ဧဝံ မေ ဧတ္ထ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ. ‘‘အတ္ထိ ပန, ရာဇည, ပရိယာယော…ပေ… အတ္ထိ, ဘော ကဿပ, ပရိယာယော…ပေ… ယထာ ကထံ ဝိယ ရာဇညာ’’တိ? ‘‘ဣဓ မေ, ဘော ကဿပ, ပုရိသာ စောရံ အာဂုစာရိံ ဂဟေတွာ ဒဿေန္တိ – ‘အယံ တေ, ဘန္တေ, စောရော အာဂုစာရီ, ဣမဿ ယံ ဣစ္ဆသိ, တံ ဒဏ္ဍံ ပဏေဟီ’တိ. တျာဟံ ဧဝံ ဝဒါမိ – ‘တေန ဟိ, ဘော, ဣမဿ ပုရိသဿ ဆဝိံ ဆိန္ဒထ[Pg.270], အပ္ပေဝ နာမဿ ဇီဝံ ပဿေယျာမာ’တိ. တေ တဿ ပုရိသဿ ဆဝိံ ဆိန္ဒန္တိ. နေဝဿ မယံ ဇီဝံ ပဿာမ. တျာဟံ ဧဝံ ဝဒါမိ – ‘တေန ဟိ, ဘော, ဣမဿ ပုရိသဿ စမ္မံ ဆိန္ဒထ, မံသံ ဆိန္ဒထ, နှာရုံ ဆိန္ဒထ, အဋ္ဌိံ ဆိန္ဒထ, အဋ္ဌိမိဉ္ဇံ ဆိန္ဒထ, အပ္ပေဝ နာမဿ ဇီဝံ ပဿေယျာမာ’တိ. တေ တဿ ပုရိသဿ အဋ္ဌိမိဉ္ဇံ ဆိန္ဒန္တိ, နေဝဿ မယံ ဇီဝံ ပဿေယျာမ. အယမ္ပိ ခေါ, ဘော ကဿပ, ပရိယာယော, ယေန မေ ပရိယာယေန ဧဝံ ဟောတိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ.

427. “존자 카사파께서 그렇게 말씀하실지라도, 이 문제에 대해 제 견해는 이와 같습니다. ‘저 세상은 존재하지 않으며, 화생하는 중생도 존재하지 않고, 선악의 업에 대한 과보도 존재하지 않는다.’ ‘라잔냐여, 혹시 다른 이유가... (중략) ... 있소?’ ‘존자 카사파여, 다른 이유가 있습니다.’ ‘라잔냐여, 그것은 어떤 것입니까?’ ‘존자 카사파여, 여기 제 부하들이 죄를 지은 도둑을 붙잡아 와서 제게 보여줍니다. ‘주군이시여, 이 자는 죄를 지은 도둑입니다. 이 자에게 원하시는 형벌을 내리소서.’ 그러면 저는 그들에게 이렇게 말합니다. ‘여보시오들, 그렇다면 이 사람의 겉가죽을 벗겨 보시오. 혹시 그의 생명(jīva)을 볼 수 있을지도 모르니 말이오.’ 그들이 그 사람의 겉가죽을 벗기지만 우리는 그의 생명을 보지 못합니다. 저는 다시 그들에게 말합니다. ‘여보시오들, 그렇다면 이 사람의 속가죽을 벗기고, 살을 가르고, 힘줄을 끊고, 뼈를 깎고, 뼈의 골수를 파헤쳐 보시오. 혹시 그의 생명을 볼 수 있을지도 모르니 말이오.’ 그들이 그 사람의 골수까지 파헤치지만 우리는 그의 생명을 볼 수 없습니다. 존자 카사파여, 이것이 바로 제가 ‘저 세상은 존재하지 않으며, 화생하는 중생도 존재하지 않고, 선악의 업에 대한 과보도 존재하지 않는다’는 견해를 갖게 된 또 다른 이유입니다.’”}, {

အဂ္ဂိကဇဋိလဥပမာ

불을 섬기는 고행자의 비유

၄၂၈. ‘‘တေန ဟိ, ရာဇည, ဥပမံ တေ ကရိဿာမိ. ဥပမာယ မိဓေကစ္စေ ဝိညူ ပုရိသာ ဘာသိတဿ အတ္ထံ အာဇာနန္တိ. ဘူတပုဗ္ဗံ, ရာဇည, အညတရော အဂ္ဂိကော ဇဋိလော အရညာယတနေ ပဏ္ဏကုဋိယာ သမ္မတိ. အထ ခေါ, ရာဇည, အညတရော ဇနပဒေ သတ္ထော ဝုဋ္ဌာသိ. အထ ခေါ သော သတ္ထော တဿ အဂ္ဂိကဿ ဇဋိလဿ အဿမဿ သာမန္တာ ဧကရတ္တိံ ဝသိတွာ ပက္ကာမိ. အထ ခေါ, ရာဇည, တဿ အဂ္ဂိကဿ ဇဋိလဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ယံနူနာဟံ ယေန သော သတ္ထဝါသော တေနုပသင်္ကမေယျံ, အပ္ပေဝ နာမေတ္ထ ကိဉ္စိ ဥပကရဏံ အဓိဂစ္ဆေယျ’န္တိ. အထ ခေါ သော အဂ္ဂိကော ဇဋိလော ကာလဿေဝ ဝုဋ္ဌာယ ယေန သော သတ္ထဝါသော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အဒ္ဒသ တသ္မိံ သတ္ထဝါသေ ဒဟရံ ကုမာရံ မန္ဒံ ဥတ္တာနသေယျကံ ဆဍ္ဍိတံ. ဒိသွာနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘န ခေါ မေ တံ ပတိရူပံ ယံ မေ ပေက္ခမာနဿ မနုဿဘူတော ကာလင်္ကရေယျ; ယံနူနာဟံ ဣမံ ဒါရကံ အဿမံ နေတွာ အာပါဒေယျံ ပေါသေယျံ ဝဍ္ဎေယျ’န္တိ. အထ ခေါ သော အဂ္ဂိကော ဇဋိလော တံ ဒါရကံ အဿမံ နေတွာ အာပါဒေသိ ပေါသေသိ ဝဍ္ဎေသိ. ယဒါ သော ဒါရကော ဒသဝဿုဒ္ဒေသိကော ဝါ ဟောတိ ဒွါဒသဝဿုဒ္ဒေသိကော ဝါ, အထ ခေါ တဿ အဂ္ဂိကဿ ဇဋိလဿ ဇနပဒေ ကဉ္စိဒေဝ ကရဏီယံ ဥပ္ပဇ္ဇိ. အထ ခေါ သော အဂ္ဂိကော ဇဋိလော တံ ဒါရကံ ဧတဒဝေါစ – ‘ဣစ္ဆာမဟံ, တာတ, ဇနပဒံ ဂန္တုံ; အဂ္ဂိံ, တာတ, ပရိစရေယျာသိ. မာ စ တေ အဂ္ဂိ နိဗ္ဗာယိ. သစေ စ တေ အဂ္ဂိ နိဗ္ဗာယေယျ, အယံ ဝါသီ ဣမာနိ ကဋ္ဌာနိ ဣဒံ အရဏိသဟိတံ, အဂ္ဂိံ နိဗ္ဗတ္တေတွာ အဂ္ဂိံ [Pg.271] ပရိစရေယျာသီ’တိ. အထ ခေါ သော အဂ္ဂိကော ဇဋိလော တံ ဒါရကံ ဧဝံ အနုသာသိတွာ ဇနပဒံ အဂမာသိ. တဿ ခိဍ္ဍာပသုတဿ အဂ္ဂိ နိဗ္ဗာယိ.

428. “왕족이여, 그렇다면 당신에게 비유를 들어보겠습니다. 이 세상의 어떤 현자들은 비유를 통해 설해진 말의 의미를 이해합니다. 왕족이여, 옛날에 어떤 불을 섬기는 고행자가 숲속의 나뭇잎 암자에서 살고 있었습니다. 왕족이여, 그때 어떤 상단이 지방으로 가다가 그 불을 섬기는 고행자의 암자 근처에서 하룻밤을 머물고 떠났습니다. 왕족이여, 그때 그 고행자에게 이런 생각이 들었습니다. ‘내가 그 상단이 머물렀던 곳으로 가보는 것이 좋겠다. 혹시 거기서 어떤 물건이라도 얻을 수 있을지 모른다.’ 그래서 그 고행자는 아침 일찍 일어나 상단이 머물렀던 곳으로 갔습니다. 가보니 그곳에 버려진, 아직 어려서 누워만 있는 갓난아이를 보았습니다. 그것을 보고 그는 생각했습니다. ‘내가 보고 있는데도 인간인 아이가 죽게 내버려 두는 것은 내게 적절하지 않다. 내가 이 아이를 암자로 데려가서 살리고 기르고 키우는 것이 좋겠다.’ 그래서 그 고행자는 그 아이를 암자로 데려가 살리고 기르고 키웠습니다. 그 아이가 열 살이나 열두 살쯤 되었을 때, 그 고행자에게 지방에 어떤 볼일이 생겼습니다. 그래서 고행자는 아이에게 이렇게 말했습니다. ‘얘야, 나는 지방에 가려 한다. 네가 불을 잘 보살피거라. 불이 꺼지게 해서는 안 된다. 만약 불이 꺼지면, 여기 도끼가 있고 땔감이 있고 불을 피우는 도구가 있으니, 불을 지펴서 불을 보살피도록 해라.’ 그렇게 아이에게 일러주고 고행자는 지방으로 떠났습니다. 그런데 그 아이가 노는 데 정신이 팔려 불이 꺼지고 말았습니다.”

‘‘အထ ခေါ တဿ ဒါရကဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ပိတာ ခေါ မံ ဧဝံ အဝစ – ‘‘အဂ္ဂိံ, တာတ, ပရိစရေယျာသိ. မာ စ တေ အဂ္ဂိ နိဗ္ဗာယိ. သစေ စ တေ အဂ္ဂိ နိဗ္ဗာယေယျ, အယံ ဝါသီ ဣမာနိ ကဋ္ဌာနိ ဣဒံ အရဏိသဟိတံ, အဂ္ဂိံ နိဗ္ဗတ္တေတွာ အဂ္ဂိံ ပရိစရေယျာသီ’’တိ. ယံနူနာဟံ အဂ္ဂိံ နိဗ္ဗတ္တေတွာ အဂ္ဂိံ ပရိစရေယျ’န္တိ. အထ ခေါ သော ဒါရကော အရဏိသဟိတံ ဝါသိယာ တစ္ဆိ – ‘အပ္ပေဝ နာမ အဂ္ဂိံ အဓိဂစ္ဆေယျ’န္တိ. နေဝ သော အဂ္ဂိံ အဓိဂစ္ဆိ. အရဏိသဟိတံ ဒွိဓာ ဖာလေသိ, တိဓာ ဖာလေသိ, စတုဓာ ဖာလေသိ, ပဉ္စဓာ ဖာလေသိ, ဒသဓာ ဖာလေသိ, သတဓာ ဖာလေသိ, သကလိကံ သကလိကံ အကာသိ, သကလိကံ သကလိကံ ကရိတွာ ဥဒုက္ခလေ ကောဋ္ဋေသိ, ဥဒုက္ခလေ ကောဋ္ဋေတွာ မဟာဝါတေ ဩပုနိ – ‘အပ္ပေဝ နာမ အဂ္ဂိံ အဓိဂစ္ဆေယျ’န္တိ. နေဝ သော အဂ္ဂိံ အဓိဂစ္ဆိ.

“그때 그 아이에게 이런 생각이 들었습니다. ‘아버지께서 내게 “얘야, 불을 보살피거라. 불이 꺼지지 않게 해라. 만약 불이 꺼지면 도끼와 땔감과 불을 피우는 도구가 여기 있으니 불을 지펴서 불을 보살피거라”라고 말씀하셨지. 내가 불을 지펴서 불을 보살피는 것이 좋겠다.’ 그래서 그 아이는 불을 얻을 수 있을까 하여 불을 피우는 도구를 도끼로 깎았습니다. 그러나 불을 얻지 못했습니다. 그는 도구를 두 조각으로 쪼개고, 세 조각, 네 조각, 다섯 조각, 열 조각, 백 조각으로 쪼개어 아주 작은 조각들로 만들었습니다. 조각을 낸 뒤 절구에 넣고 빻았습니다. 절구에 빻은 뒤에는 불을 얻을 수 있을까 하여 강한 바람에 날려 보냈습니다. 그러나 그는 불을 얻지 못했습니다.”

‘‘အထ ခေါ သော အဂ္ဂိကော ဇဋိလော ဇနပဒေ တံ ကရဏီယံ တီရေတွာ ယေန သကော အဿမော တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ တံ ဒါရကံ ဧတဒဝေါစ – ‘ကစ္စိ တေ, တာတ, အဂ္ဂိ န နိဗ္ဗုတော’တိ? ‘ဣဓ မေ, တာတ, ခိဍ္ဍာပသုတဿ အဂ္ဂိ နိဗ္ဗာယိ. တဿ မေ ဧတဒဟောသိ – ‘‘ပိတာ ခေါ မံ ဧဝံ အဝစ အဂ္ဂိံ, တာတ, ပရိစရေယျာသိ. မာ စ တေ, တာတ, အဂ္ဂိ နိဗ္ဗာယိ. သစေ စ တေ အဂ္ဂိ နိဗ္ဗာယေယျ, အယံ ဝါသီ ဣမာနိ ကဋ္ဌာနိ ဣဒံ အရဏိသဟိတံ, အဂ္ဂိံ နိဗ္ဗတ္တေတွာ အဂ္ဂိံ ပရိစရေယျာသီတိ. ယံနူနာဟံ အဂ္ဂိံ နိဗ္ဗတ္တေတွာ အဂ္ဂိံ ပရိစရေယျ’’န္တိ. အထ ခွာဟံ, တာတ, အရဏိသဟိတံ ဝါသိယာ တစ္ဆိံ – ‘‘အပ္ပေဝ နာမ အဂ္ဂိံ အဓိဂစ္ဆေယျ’’န္တိ. နေဝါဟံ အဂ္ဂိံ အဓိဂစ္ဆိံ. အရဏိသဟိတံ ဒွိဓာ ဖာလေသိံ, တိဓာ ဖာလေသိံ, စတုဓာ ဖာလေသိံ, ပဉ္စဓာ ဖာလေသိံ, ဒသဓာ ဖာလေသိံ, သတဓာ ဖာလေသိံ, သကလိကံ သကလိကံ အကာသိံ, သကလိကံ သကလိကံ ကရိတွာ ဥဒုက္ခလေ ကောဋ္ဋေသိံ, ဥဒုက္ခလေ ကောဋ္ဋေတွာ မဟာဝါတေ ဩပုနိံ – ‘‘အပ္ပေဝ နာမ အဂ္ဂိံ အဓိဂစ္ဆေယျ’’န္တိ. နေဝါဟံ အဂ္ဂိံ အဓိဂစ္ဆိ’’’န္တိ. အထ ခေါ တဿ အဂ္ဂိကဿ ဇဋိလဿ ဧတဒဟောသိ – ‘ယာဝ ဗာလော အယံ ဒါရကော အဗျတ္တော, ကထဉှိ နာမ အယောနိသော အဂ္ဂိံ ဂဝေသိဿတီ’တိ. တဿ ပေက္ခမာနဿ အရဏိသဟိတံ ဂဟေတွာ အဂ္ဂိံ နိဗ္ဗတ္တေတွာ တံ ဒါရကံ ဧတဒဝေါစ [Pg.272] – ‘ဧဝံ ခေါ, တာတ, အဂ္ဂိ နိဗ္ဗတ္တေတဗ္ဗော. န တွေဝ ယထာ တွံ ဗာလော အဗျတ္တော အယောနိသော အဂ္ဂိံ ဂဝေသီ’တိ. ဧဝမေဝ ခေါ တွံ, ရာဇည, ဗာလော အဗျတ္တော အယောနိသော ပရလောကံ ဂဝေသိဿသိ. ပဋိနိဿဇ္ဇေတံ, ရာဇည, ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ, ပဋိနိဿဇ္ဇေတံ, ရာဇည, ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ, မာ တေ အဟောသိ ဒီဃရတ္တံ အဟိတာယ ဒုက္ခာယာ’’တိ.

“그 후 그 고행자는 지방에서의 일을 마치고 자기 암자로 돌아왔습니다. 돌아와서 아이에게 물었습니다. ‘얘야, 불이 꺼지지는 않았느냐?’ ‘아버지, 여기 제가 노는 사이에 불이 꺼졌습니다. 그래서 저는 “아버지께서 불을 보살피라고 하셨지. 불이 꺼지지 않게 하라고. 만약 불이 꺼지면 도끼와 땔감과 불을 피우는 도구가 있으니 불을 지펴서 불을 보살피라고 하셨지. 내가 불을 지펴서 보살피는 것이 좋겠다”라고 생각했습니다. 그래서 아버지, 제가 불을 얻으려고 도끼로 도구를 깎았습니다. 하지만 불을 얻지 못했습니다. 그래서 두 조각, 세 조각, 네 조각, 다섯 조각, 열 조각, 백 조각으로 쪼개어 작은 조각으로 만들고 절구에 빻아 강한 바람에 날려 보냈습니다. 하지만 불을 얻지 못했습니다.’ 그러자 그 고행자에게 이런 생각이 들었습니다. ‘이 아이가 정말 어리석고 미숙하구나. 어떻게 그런 잘못된 방법으로 불을 찾으려 했을까?’ 그는 아이가 보는 앞에서 불을 피우는 도구를 집어 불을 지펴 보인 뒤 아이에게 말했습니다. ‘얘야, 불은 이렇게 지펴야 하는 것이다. 너처럼 어리석고 미숙하게 잘못된 방법으로 불을 찾는 것이 아니다.’ 왕족이여, 이와 같이 당신도 어리석고 미숙하게 잘못된 방법으로 내세를 찾고 있습니다. 왕족이여, 그 사악한 견해를 버리십시오. 왕족이여, 그 사악한 견해를 버리십시오. 그것이 당신에게 오랜 세월 동안 불이익과 고통이 되지 않게 하십시오.”

၄၂၉. ‘‘ကိဉ္စာပိ ဘဝံ ကဿပေါ ဧဝမာဟ, အထ ခေါ နေဝါဟံ သက္ကောမိ ဣဒံ ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ ပဋိနိဿဇ္ဇိတုံ. ရာဇာပိ မံ ပသေနဒိ ကောသလော ဇာနာတိ တိရောရာဇာနောပိ – ‘ပါယာသိ ရာဇညော ဧဝံဝါဒီ ဧဝံဒိဋ္ဌီ – ‘‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’တိ. သစာဟံ, ဘော ကဿပ, ဣဒံ ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ ပဋိနိဿဇ္ဇိဿာမိ, ဘဝိဿန္တိ မေ ဝတ္တာရော – ‘ယာဝ ဗာလော ပါယာသိ ရာဇညော အဗျတ္တော ဒုဂ္ဂဟိတဂါဟီ’တိ. ကောပေနပိ နံ ဟရိဿာမိ, မက္ခေနပိ နံ ဟရိဿာမိ, ပလာသေနပိ နံ ဟရိဿာမီ’’တိ.

429. “비록 가섭 존자께서 그렇게 말씀하시지만, 저는 이 사악한 견해를 버릴 수 없습니다. 파세나디 코살라 국왕께서도 저를 알고 계시고, 다른 나라의 왕들도 ‘파야시 왕족은 “내세는 없다, 화생하는 중생도 없다, 선악 업의 과보도 없다”라고 말하며 그런 견해를 가졌다’라고 알고 있습니다. 가섭 존자여, 만약 제가 이 사악한 견해를 버린다면 저를 비난하는 사람들이 생길 것입니다. ‘파야시 왕족이 정말 어리석고 미숙하며 그릇된 견해를 가졌었구나’라고 말입니다. 저는 그들에 대한 분노 때문이라도, 존자의 가르침을 깎아내리는 마음 때문이라도, 존자와 경쟁하려는 마음 때문이라도 이 견해를 고수할 것입니다.”

ဒွေ သတ္ထဝါဟဥပမာ

두 상단주의 비유

၄၃၀. ‘‘တေန ဟိ, ရာဇည, ဥပမံ တေ ကရိဿာမိ. ဥပမာယ မိဓေကစ္စေ ဝိညူ ပုရိသာ ဘာသိတဿ အတ္ထံ အာဇာနန္တိ. ဘူတပုဗ္ဗံ, ရာဇည, မဟာသကဋသတ္ထော သကဋသဟဿံ ပုရတ္ထိမာ ဇနပဒါ ပစ္ဆိမံ ဇနပဒံ အဂမာသိ. သော ယေန ယေန ဂစ္ဆိ, ခိပ္ပံယေဝ ပရိယာဒိယတိ တိဏကဋ္ဌောဒကံ ဟရိတကပဏ္ဏံ. တသ္မိံ ခေါ ပန သတ္ထေ ဒွေ သတ္ထဝါဟာ အဟေသုံ ဧကော ပဉ္စန္နံ သကဋသတာနံ, ဧကော ပဉ္စန္နံ သကဋသတာနံ. အထ ခေါ တေသံ သတ္ထဝါဟာနံ ဧတဒဟောသိ – ‘အယံ ခေါ မဟာသကဋသတ္ထော သကဋသဟဿံ; တေ မယံ ယေန ယေန ဂစ္ဆာမ, ခိပ္ပမေဝ ပရိယာဒိယတိ တိဏကဋ္ဌောဒကံ ဟရိတကပဏ္ဏံ. ယံနူန မယံ ဣမံ သတ္ထံ ဒွိဓာ ဝိဘဇေယျာမ – ဧကတော ပဉ္စ သကဋသတာနိ ဧကတော ပဉ္စ သကဋသတာနီ’တိ. တေ တံ သတ္ထံ ဒွိဓာ ဝိဘဇိံသု ဧကတော ပဉ္စ သကဋသတာနိ, ဧကတော ပဉ္စ သကဋသတာနိ. ဧကော သတ္ထဝါဟော ဗဟုံ တိဏဉ္စ ကဋ္ဌဉ္စ ဥဒကဉ္စ အာရောပေတွာ သတ္ထံ ပယာပေသိ. ဒွီဟတီဟပယာတော ခေါ ပန သော သတ္ထော အဒ္ဒသ ပုရိသံ ကာဠံ လောဟိတက္ခံ သန္နဒ္ဓကလာပံ ကုမုဒမာလိံ အလ္လဝတ္ထံ အလ္လကေသံ ကဒ္ဒမမက္ခိတေဟိ စက္ကေဟိ [Pg.273] ဘဒြေန ရထေန ပဋိပထံ အာဂစ္ဆန္တံ’, ဒိသွာ ဧတဒဝေါစ – ‘ကုတော, ဘော, အာဂစ္ဆသီ’တိ? ‘အမုကမှာ ဇနပဒါ’တိ. ‘ကုဟိံ ဂမိဿသီ’တိ? ‘အမုကံ နာမ ဇနပဒ’န္တိ. ‘ကစ္စိ, ဘော, ပုရတော ကန္တာရေ မဟာမေဃော အဘိပ္ပဝုဋ္ဌော’တိ? ‘ဧဝံ, ဘော, ပုရတော ကန္တာရေ မဟာမေဃော အဘိပ္ပဝုဋ္ဌော, အာသိတ္တောဒကာနိ ဝဋုမာနိ, ဗဟု တိဏဉ္စ ကဋ္ဌဉ္စ ဥဒကဉ္စ. ဆဍ္ဍေထ, ဘော, ပုရာဏာနိ တိဏာနိ ကဋ္ဌာနိ ဥဒကာနိ, လဟုဘာရေဟိ သကဋေဟိ သီဃံ သီဃံ ဂစ္ဆထ, မာ ယောဂ္ဂါနိ ကိလမိတ္ထာ’တိ.

430. “라잔냐여, 그렇다면 그대에게 비유를 들어 말하리라. 이 세상에서 어떤 현명한 사람들은 비유를 통해 설해진 말의 의미를 알아듣는다. 라잔냐여, 옛날에 천 대의 수레를 가진 큰 상단이 동쪽 지방에서 서쪽 지방으로 길을 떠났다. 그 상단이 도착하는 곳마다 풀, 땔나무, 물, 푸른 잎사귀들이 금방 바닥이 났다. 그 상단에는 두 명의 상단주가 있었는데, 한 명은 500대의 수레를 맡았고, 다른 한 명도 500대의 수레를 맡았다. 그때 그 상단주들에게 이런 생각이 들었다. ‘이 큰 상단은 수레가 천 대나 된다. 우리가 도착하는 곳마다 풀, 땔나무, 물, 푸른 잎사귀가 금방 바닥이 난다. 그러니 우리가 이 상단을 둘로 나누어 한쪽에 500대, 다른 쪽에 500대가 되게 하는 것이 좋겠다.’ 그들은 상단을 둘로 나누어 각각 500대씩의 수레를 두게 했다. 한 상단주는 많은 풀과 땔나무와 물을 싣고 상단을 출발시켰다. 길을 떠난 지 이틀 사흘이 되었을 때, 그는 검은 피부에 눈이 붉고 화살통을 메고 수련 꽃을 꽂았으며 젖은 옷을 입고 머리카락이 젖은 채, 진흙 묻은 바퀴가 달린 훌륭한 마차를 타고 마주 오는 한 남자를 보았다. 그를 보고 이렇게 말했다. ‘보시오, 어디서 오는 길입니까?’ ‘아무개 지방에서 오는 길입니다.’ ‘어디로 가십니까?’ ‘아무개라는 이름의 지방으로 갑니다.’ ‘보시오, 혹시 앞쪽 광야에 큰 비가 내렸습니까?’ ‘그렇습니다. 보시오, 앞쪽 광야에 큰 비가 내려 길마다 물이 넘쳐나고 풀과 땔나무와 물이 풍부합니다. 보시오, 오래된 풀과 땔나무와 물을 버리십시오. 짐을 가볍게 한 수레로 빨리빨리 가십시오. 소들을 지치게 하지 마십시오.’”

‘‘အထ ခေါ သော သတ္ထဝါဟော သတ္ထိကေ အာမန္တေသိ – ‘အယံ, ဘော, ပုရိသော ဧဝမာဟ – ‘‘ပုရတော ကန္တာရေ မဟာမေဃော အဘိပ္ပဝုဋ္ဌော, အာသိတ္တောဒကာနိ ဝဋုမာနိ, ဗဟု တိဏဉ္စ ကဋ္ဌဉ္စ ဥဒကဉ္စ. ဆဍ္ဍေထ, ဘော, ပုရာဏာနိ တိဏာနိ ကဋ္ဌာနိ ဥဒကာနိ, လဟုဘာရေဟိ သကဋေဟိ သီဃံ သီဃံ ဂစ္ဆထ, မာ ယောဂ္ဂါနိ ကိလမိတ္ထာ’’တိ. ဆဍ္ဍေထ, ဘော, ပုရာဏာနိ တိဏာနိ ကဋ္ဌာနိ ဥဒကာနိ, လဟုဘာရေဟိ သကဋေဟိ သတ္ထံ ပယာပေထာ’တိ. ‘ဧဝံ, ဘော’တိ ခေါ တေ သတ္ထိကာ တဿ သတ္ထဝါဟဿ ပဋိဿုတွာ ဆဍ္ဍေတွာ ပုရာဏာနိ တိဏာနိ ကဋ္ဌာနိ ဥဒကာနိ လဟုဘာရေဟိ သကဋေဟိ သတ္ထံ ပယာပေသုံ. တေ ပဌမေပိ သတ္ထဝါသေ န အဒ္ဒသံသု တိဏံ ဝါ ကဋ္ဌံ ဝါ ဥဒကံ ဝါ. ဒုတိယေပိ သတ္ထဝါသေ… တတိယေပိ သတ္ထဝါသေ… စတုတ္ထေပိ သတ္ထဝါသေ… ပဉ္စမေပိ သတ္ထဝါသေ… ဆဋ္ဌေပိ သတ္ထဝါသေ… သတ္တမေပိ သတ္ထဝါသေ န အဒ္ဒသံသု တိဏံ ဝါ ကဋ္ဌံ ဝါ ဥဒကံ ဝါ. သဗ္ဗေဝ အနယဗျသနံ အာပဇ္ဇိံသု. ယေ စ တသ္မိံ သတ္ထေ အဟေသုံ မနုဿာ ဝါ ပသူ ဝါ, သဗ္ဗေ သော ယက္ခော အမနုဿော ဘက္ခေသိ. အဋ္ဌိကာနေဝ သေသာနိ.

“그러자 그 상단주는 상단 사람들을 불러 말했다. ‘보시오, 저 남자가 이렇게 말했소. “앞쪽 광야에 큰 비가 내려 길마다 물이 가득하고 풀과 땔나무와 물이 풍부합니다. 보시오, 오래된 풀과 땔나무와 물을 버리십시오. 짐을 가볍게 한 수레로 빨리빨리 가십시오. 소들을 지치게 하지 마십시오”라고 말이오. 그러니 보시오, 오래된 풀과 땔나무와 물을 버리고 짐을 가볍게 한 수레로 상단을 출발시킵시다.’ 상단 사람들은 ‘그렇게 합시다’라고 상단주의 말에 응답하고는, 오래된 풀과 땔나무와 물을 버리고 짐을 가볍게 한 수레로 상단을 출발시켰다. 그들은 첫 번째 정박지에서도 풀이나 땔나무나 물을 보지 못했다. 두 번째, 세 번째, 네 번째, 다섯 번째, 여섯 번째, 그리고 일곱 번째 정박지에서도 풀이나 땔나무나 물을 보지 못했다. 그리하여 모든 이들이 재난과 파멸에 빠졌다. 그 상단에 있던 사람이나 짐승이나 할 것 없이, 인간이 아닌 저 야차가 모두 잡아먹어 버렸다. 오직 뼈들만 남았다.”

‘‘ယဒါ အညာသိ ဒုတိယော သတ္ထဝါဟော – ‘ဗဟုနိက္ခန္တော ခေါ, ဘော, ဒါနိ သော သတ္ထော’တိ ဗဟုံ တိဏဉ္စ ကဋ္ဌဉ္စ ဥဒကဉ္စ အာရောပေတွာ သတ္ထံ ပယာပေသိ. ဒွီဟတီဟပယာတော ခေါ ပန သော သတ္ထော အဒ္ဒသ ပုရိသံ ကာဠံ လောဟိတက္ခံ သန္နဒ္ဓကလာပံ ကုမုဒမာလိံ အလ္လဝတ္ထံ အလ္လကေသံ ကဒ္ဒမမက္ခိတေဟိ စက္ကေဟိ ဘဒြေန ရထေန ပဋိပထံ အာဂစ္ဆန္တံ, ဒိသွာ ဧတဒဝေါစ – ‘ကုတော, ဘော, အာဂစ္ဆသီ’တိ? ‘အမုကမှာ ဇနပဒါ’တိ. ‘ကုဟိံ ဂမိဿသီ’တိ? ‘အမုကံ နာမ ဇနပဒ’န္တိ. ‘ကစ္စိ, ဘော, ပုရတော ကန္တာရေ မဟာမေဃော အဘိပ္ပဝုဋ္ဌော’တိ? ‘ဧဝံ, ဘော, ပုရတော ကန္တာရေ မဟာမေဃော အဘိပ္ပဝုဋ္ဌော. အာသိတ္တောဒကာနိ ဝဋုမာနိ, ဗဟု တိဏဉ္စ ကဋ္ဌဉ္စ ဥဒကဉ္စ. ဆဍ္ဍေထ[Pg.274], ဘော, ပုရာဏာနိ တိဏာနိ ကဋ္ဌာနိ ဥဒကာနိ, လဟုဘာရေဟိ သကဋေဟိ သီဃံ သီဃံ ဂစ္ဆထ, မာ ယောဂ္ဂါနိ ကိလမိတ္ထာ’တိ.

“두 번째 상단주가 ‘보시오, 이제 저 상단이 떠난 지 오래되었소’라고 생각하고, 많은 풀과 땔나무와 물을 실어 상단을 출발시켰다. 길을 떠난 지 이틀 사흘이 되었을 때, 그는 검은 피부에 눈이 붉고 화살통을 메고 수련 꽃을 꽂았으며 젖은 옷을 입고 머리카락이 젖은 채, 진흙 묻은 바퀴가 달린 훌륭한 마차를 타고 마주 오는 한 남자를 보았다. 그를 보고 이렇게 말했다. ‘보시오, 어디서 오는 길입니까?’ ‘아무개 지방에서 오는 길입니다.’ ‘어디로 가십니까?’ ‘아무개라는 이름의 지방으로 갑니다.’ ‘보시오, 혹시 앞쪽 광야에 큰 비가 내렸습니까?’ ‘그렇습니다. 보시오, 앞쪽 광야에 큰 비가 내렸습니다. 길마다 물이 넘쳐나고 풀과 땔나무와 물이 풍부합니다. 보시오, 오래된 풀과 땔나무와 물을 버리십시오. 짐을 가볍게 한 수레로 빨리빨리 가십시오. 소들을 지치게 하지 마십시오.’”

‘‘အထ ခေါ သော သတ္ထဝါဟော သတ္ထိကေ အာမန္တေသိ – ‘အယံ, ဘော, ‘‘ပုရိသော ဧဝမာဟ – ပုရတော ကန္တာရေ မဟာမေဃော အဘိပ္ပဝုဋ္ဌော, အာသိတ္တောဒကာနိ ဝဋုမာနိ, ဗဟု တိဏဉ္စ ကဋ္ဌဉ္စ ဥဒကဉ္စ. ဆဍ္ဍေထ, ဘော, ပုရာဏာနိ တိဏာနိ ကဋ္ဌာနိ ဥဒကာနိ, လဟုဘာရေဟိ သကဋေဟိ သီဃံ သီဃံ ဂစ္ဆထ; မာ ယောဂ္ဂါနိ ကိလမိတ္ထာ’’တိ. အယံ ဘော ပုရိသော နေဝ အမှာကံ မိတ္တော, န ဉာတိသာလောဟိတော, ကထံ မယံ ဣမဿ သဒ္ဓါယ ဂမိဿာမ. န ဝေါ ဆဍ္ဍေတဗ္ဗာနိ ပုရာဏာနိ တိဏာနိ ကဋ္ဌာနိ ဥဒကာနိ, ယထာဘတေန ဘဏ္ဍေန သတ္ထံ ပယာပေထ. န နော ပုရာဏံ ဆဍ္ဍေဿာမာ’တိ. ‘ဧဝံ, ဘော’တိ ခေါ တေ သတ္ထိကာ တဿ သတ္ထဝါဟဿ ပဋိဿုတွာ ယထာဘတေန ဘဏ္ဍေန သတ္ထံ ပယာပေသုံ. တေ ပဌမေပိ သတ္ထဝါသေ န အဒ္ဒသံသု တိဏံ ဝါ ကဋ္ဌံ ဝါ ဥဒကံ ဝါ. ဒုတိယေပိ သတ္ထဝါသေ… တတိယေပိ သတ္ထဝါသေ… စတုတ္ထေပိ သတ္ထဝါသေ… ပဉ္စမေပိ သတ္ထဝါသေ… ဆဋ္ဌေပိ သတ္ထဝါသေ… သတ္တမေပိ သတ္ထဝါသေ န အဒ္ဒသံသု တိဏံ ဝါ ကဋ္ဌံ ဝါ ဥဒကံ ဝါ. တဉ္စ သတ္ထံ အဒ္ဒသံသု အနယဗျသနံ အာပန္နံ. ယေ စ တသ္မိံ သတ္ထေပိ အဟေသုံ မနုဿာ ဝါ ပသူ ဝါ, တေသဉ္စ အဋ္ဌိကာနေဝ အဒ္ဒသံသု တေန ယက္ခေန အမနုဿေန ဘက္ခိတာနံ.

“그러자 그 상단주는 상단 사람들을 불러 말했다. ‘보시오, 저 남자가 이렇게 말했소. “앞쪽 광야에 큰 비가 내려 길마다 물이 가득하고 풀과 땔나무와 물이 풍부합니다. 보시오, 오래된 풀과 땔나무와 물을 버리십시오. 짐을 가볍게 한 수레로 빨리빨리 가십시오. 소들을 지치게 하지 마십시오”라고 말이오. 보시오, 저 남자는 우리의 친구도 아니고 친척도 아니오. 그런데 우리가 어떻게 저 사람의 말을 믿고 가겠소? 그대들은 오래된 풀과 땔나무와 물을 버려서는 안 되오. 원래 싣고 온 물자 그대로 상단을 출발시키시오. 우리는 낡은 물자들을 버리지 않을 것이오.’ 상단 사람들은 ‘그렇게 합시다’라고 상단주의 말에 응답하고는, 원래 싣고 온 물자 그대로 상단을 출발시켰다. 그들은 첫 번째 정박지에서도 풀이나 땔나무나 물을 보지 못했다. 두 번째, 세 번째, 네 번째, 다섯 번째, 여섯 번째, 그리고 일곱 번째 정박지에서도 풀이나 땔나무나 물을 보지 못했다. 하지만 그들은 재난과 파멸에 빠진 저 상단을 보았다. 인간이 아닌 야차에게 잡아먹힌 상단의 사람들과 짐승들의 뼈들만을 보게 되었다.”

‘‘အထ ခေါ သော သတ္ထဝါဟော သတ္ထိကေ အာမန္တေသိ – ‘အယံ ခေါ, ဘော, သတ္ထော အနယဗျသနံ အာပန္နော, ယထာ တံ တေန ဗာလေန သတ္ထဝါဟေန ပရိဏာယကေန. တေန ဟိ, ဘော, ယာနမှာကံ သတ္ထေ အပ္ပသာရာနိ ပဏိယာနိ, တာနိ ဆဍ္ဍေတွာ, ယာနိ ဣမသ္မိံ သတ္ထေ မဟာသာရာနိ ပဏိယာနိ, တာနိ အာဒိယထာ’တိ. ‘ဧဝံ, ဘော’တိ ခေါ တေ သတ္ထိကာ တဿ သတ္ထဝါဟဿ ပဋိဿုတွာ ယာနိ သကသ္မိံ သတ္ထေ အပ္ပသာရာနိ ပဏိယာနိ, တာနိ ဆဍ္ဍေတွာ ယာနိ တသ္မိံ သတ္ထေ မဟာသာရာနိ ပဏိယာနိ, တာနိ အာဒိယိတွာ သောတ္ထိနာ တံ ကန္တာရံ နိတ္ထရိံသု, ယထာ တံ ပဏ္ဍိတေန သတ္ထဝါဟေန ပရိဏာယကေန. ဧဝမေဝ ခေါ တွံ, ရာဇည, ဗာလော အဗျတ္တော အနယဗျသနံ အာပဇ္ဇိဿသိ အယောနိသော ပရလောကံ ဂဝေသန္တော သေယျထာပိ သော ပုရိမော သတ္ထဝါဟော. ယေပိ တဝ သောတဗ္ဗံ သဒ္ဓါတဗ္ဗံ မညိဿန္တိ, တေပိ အနယဗျသနံ အာပဇ္ဇိဿန္တိ, သေယျထာပိ တေ သတ္ထိကာ. ပဋိနိဿဇ္ဇေတံ, ရာဇည[Pg.275], ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ; ပဋိနိဿဇ္ဇေတံ, ရာဇည, ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ. မာ တေ အဟောသိ ဒီဃရတ္တံ အဟိတာယ ဒုက္ခာယာ’’တိ.

그때 그 상단장은 상인들에게 이와 같이 말했습니다. '여보시오들, 이 상단은 저 어리석은 상단장인 인도자 때문에 파멸과 재난에 빠졌소. 여보시오들, 그러니 우리 상단에 있는 가치가 적은 물건들을 버리고, 이 상단에 있는 가치가 큰 물건들을 취하도록 하시오.' '알겠습니다, 주인님'이라고 그 상인들은 상단장에게 대답하고, 자기 상단에 있는 가치가 적은 물건들을 버리고 그 상단에 있는 가치가 큰 물건들을 취하여, 현명한 상단장인 인도자 덕분에 무사히 그 광야를 건넜습니다. 라잔냐여, 이와 같이 그대도 어리석고 미숙하여 옳지 못한 방법으로 저세상을 찾다가 저 이전의 상단장처럼 파멸과 재난에 빠지게 될 것입니다. 그대의 말을 듣고 믿어야 한다고 생각하는 사람들도 그 상인들처럼 파멸과 재난에 빠지게 될 것입니다. 라잔냐여, 이 사악한 견해를 버리십시오. 라잔냐여, 이 사악한 견해를 버리십시오. 그것이 그대에게 오랜 세월 불이익과 고통이 되지 않도록 하십시오.'

၄၃၁. ‘‘ကိဉ္စာပိ ဘဝံ ကဿပေါ ဧဝမာဟ, အထ ခေါ နေဝါဟံ သက္ကောမိ ဣဒံ ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ ပဋိနိဿဇ္ဇိတုံ. ရာဇာပိ မံ ပသေနဒိ ကောသလော ဇာနာတိ တိရောရာဇာနောပိ – ‘ပါယာသိ ရာဇညော ဧဝံဝါဒီ ဧဝံဒိဋ္ဌီ – ‘‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော…ပေ… ဝိပါကော’’’တိ. သစာဟံ, ဘော ကဿပ, ဣဒံ ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ ပဋိနိဿဇ္ဇိဿာမိ, ဘဝိဿန္တိ မေ ဝတ္တာရော – ‘ယာဝ ဗာလော ပါယာသိ ရာဇညော, အဗျတ္တော ဒုဂ္ဂဟိတဂါဟီ’တိ. ကောပေနပိ နံ ဟရိဿာမိ, မက္ခေနပိ နံ ဟရိဿာမိ, ပလာသေနပိ နံ ဟရိဿာမီ’’တိ.

431. 카사파 존자께서 비록 이와 같이 말씀하시지만, 저는 이 사악한 견해를 버릴 수 없습니다. 파세나디 코살라 왕도 저를 알고 있으며, 다른 나라의 왕들도 '파야시 라잔냐는 저세상은 없다... 업의 결과도 없다라는 주장과 견해를 가진 자이다'라고 알고 있습니다. 카사파 존자여, 만일 제가 이 사악한 견해를 버린다면, 사람들은 저에 대해 '파야시 라잔냐는 정말 어리석고 미숙하며, 잘못된 견해를 움켜쥐고 있다'라고 말할 것입니다. 저는 그들의 비난에 대한 노여움 때문에라도 그것을 고수할 것이며, 은혜를 저버리는 마음으로도 그것을 고수할 것이며, 경쟁심으로도 그것을 고수할 것입니다.

ဂူထဘာရိကဥပမာ

분변 보따리를 짊어진 자의 비유

၄၃၂. ‘‘တေန ဟိ, ရာဇည, ဥပမံ တေ ကရိဿာမိ. ဥပမာယ မိဓေကစ္စေ ဝိညူ ပုရိသာ ဘာသိတဿ အတ္ထံ အာဇာနန္တိ. ဘူတပုဗ္ဗံ, ရာဇည, အညတရော သူကရပေါသကော ပုရိသော သကမှာ ဂါမာ အညံ ဂါမံ အဂမာသိ. တတ္ထ အဒ္ဒသ ပဟူတံ သုက္ခဂူထံ ဆဍ္ဍိတံ. ဒိသွာနဿ ဧတဒဟောသိ – ‘အယံ ခေါ ပဟုတော သုက္ခဂူထော ဆဍ္ဍိတော, မမ စ သူကရဘတ္တံ ; ယံနူနာဟံ ဣတော သုက္ခဂူထံ ဟရေယျ’န္တိ. သော ဥတ္တရာသင်္ဂံ ပတ္ထရိတွာ ပဟူတံ သုက္ခဂူထံ အာကိရိတွာ ဘဏ္ဍိကံ ဗန္ဓိတွာ သီသေ ဥဗ္ဗာဟေတွာ အဂမာသိ. တဿ အန္တရာမဂ္ဂေ မဟာအကာလမေဃော ပါဝဿိ. သော ဥဂ္ဃရန္တံ ပဂ္ဃရန္တံ ယာဝ အဂ္ဂနခါ ဂူထေန မက္ခိတော ဂူထဘာရံ အာဒါယ အဂမာသိ. တမေနံ မနုဿာ ဒိသွာ ဧဝမာဟံသု – ‘ကစ္စိ နော တွံ, ဘဏေ, ဥမ္မတ္တော, ကစ္စိ ဝိစေတော, ကထဉှိ နာမ ဥဂ္ဃရန္တံ ပဂ္ဃရန္တံ ယာဝ အဂ္ဂနခါ ဂူထေန မက္ခိတော ဂူထဘာရံ ဟရိဿသီ’တိ. ‘တုမှေ ခွေတ္ထ, ဘဏေ, ဥမ္မတ္တာ, တုမှေ ဝိစေတာ, တထာ ဟိ ပန မေ သူကရဘတ္တ’န္တိ. ဧဝမေဝ ခေါ တွံ, ရာဇည, ဂူထဘာရိကူပမော မညေ ပဋိဘာသိ. ပဋိနိဿဇ္ဇေတံ, ရာဇည, ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ. ပဋိနိဿဇ္ဇေတံ, ရာဇည, ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ. မာ တေ အဟောသိ ဒီဃရတ္တံ အဟိတာယ ဒုက္ခာယာ’’တိ.

432. 라잔냐여, 그렇다면 그대에게 비유를 들어 보이겠습니다. 이 세상의 어떤 현명한 이들은 비유를 통해 설해진 말의 의미를 알아차립니다. 라잔냐여, 옛날에 어떤 돼지 치는 사람이 자기 마을에서 다른 마을로 갔습니다. 그곳에서 그는 버려진 많은 마른 분변을 보았습니다. 그것을 보고 그는 '이곳에 많은 마른 분변이 버려져 있구나. 이것은 내 돼지들의 먹이가 될 것이다. 내가 여기서 이 마른 분변을 가져가는 것이 좋겠다'라고 생각했습니다. 그는 겉옷을 펼쳐 많은 마른 분변을 쏟아붓고 보따리를 묶어 머리에 이고 길을 떠났습니다. 그가 가는 도중에 때아닌 큰 비가 내렸습니다. 그는 위로 아래로 흘러내리는 분변 보따리를 이고 손톱 끝까지 분변으로 더럽혀진 채 길을 갔습니다. 사람들은 그를 보고 이렇게 말했습니다. '이보게, 자네 미쳤는가? 자네 제정신인가? 어찌하여 위아래로 흘러내리는 분변 보따리를 손톱 끝까지 분변 범벅이 되어 운반하고 있는가?' '이보게들, 그대들이야말로 미쳤고 그대들이야말로 제정신이 아니네. 이것은 내 돼지들의 먹이라네.' 라잔냐여, 이와 같이 그대도 분변 보따리를 짊어진 자와 같다고 생각됩니다. 라잔냐여, 이 사악한 견해를 버리십시오. 라잔냐여, 이 사악한 견해를 버리십시오. 그것이 그대에게 오랜 세월 불이익과 고통이 되지 않도록 하십시오.'

၄၃၃. ‘‘ကိဉ္စာပိ ဘဝံ ကဿပေါ ဧဝမာဟ, အထ ခေါ နေဝါဟံ သက္ကောမိ ဣဒံ ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ ပဋိနိဿဇ္ဇိတုံ. ရာဇာပိ မံ ပသေနဒိ ကောသလော ဇာနာတိ တိရောရာဇာနောပိ – ‘ပါယာသိ ရာဇညော ဧဝံဝါဒီ ဧဝံဒိဋ္ဌီ – ‘‘ဣတိပိ နတ္ထိ [Pg.276] ပရော လောကော…ပေ… ဝိပါကော’’တိ. သစာဟံ, ဘော ကဿပ, ဣဒံ ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ ပဋိနိဿဇ္ဇိဿာမိ, ဘဝိဿန္တိ မေ ဝတ္တာရော – ‘ယာဝ ဗာလော ပါယာသိ ရာဇညော အဗျတ္တော ဒုဂ္ဂဟိတဂါဟီ’တိ. ကောပေနပိ နံ ဟရိဿာမိ, မက္ခေနပိ နံ ဟရိဿာမိ, ပလာသေနပိ နံ ဟရိဿာမီ’’တိ.

433. 카사파 존자께서 비록 이와 같이 말씀하시지만, 저는 이 사악한 견해를 버릴 수 없습니다. 파세나디 코살라 왕도 저를 알고 있으며, 다른 나라의 왕들도 '파야시 라잔냐는 저세상은 없다... 업의 결과도 없다라는 주장과 견해를 가진 자이다'라고 알고 있습니다. 카사파 존자여, 만일 제가 이 사악한 견해를 버린다면, 사람들은 저에 대해 '파야시 라잔냐는 정말 어리석고 미숙하며, 잘못된 견해를 움켜쥐고 있다'라고 말할 것입니다. 저는 그들의 비난에 대한 노여움 때문에라도 그것을 고수할 것이며, 은혜를 저버리는 마음으로도 그것을 고수할 것이며, 경쟁심으로도 그것을 고수할 것입니다.

အက္ခဓုတ္တကဥပမာ

도박꾼의 비유

၄၃၄. ‘‘တေန ဟိ, ရာဇည, ဥပမံ တေ ကရိဿာမိ, ဥပမာယ မိဓေကစ္စေ ဝိညူ ပုရိသာ ဘာသိတဿ အတ္ထံ အာဇာနန္တိ. ဘူတပုဗ္ဗံ, ရာဇည, ဒွေ အက္ခဓုတ္တာ အက္ခေဟိ ဒိဗ္ဗိံသု. ဧကော အက္ခဓုတ္တော အာဂတာဂတံ ကလိံ ဂိလတိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဒုတိယော အက္ခဓုတ္တော တံ အက္ခဓုတ္တံ အာဂတာဂတံ ကလိံ ဂိလန္တံ, ဒိသွာ တံ အက္ခဓုတ္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘တွံ ခေါ, သမ္မ, ဧကန္တိကေန ဇိနာသိ, ဒေဟိ မေ, သမ္မ, အက္ခေ ပဇောဟိဿာမီ’တိ. ‘ဧဝံ သမ္မာ’တိ ခေါ သော အက္ခဓုတ္တော တဿ အက္ခဓုတ္တဿ အက္ခေ ပါဒါသိ. အထ ခေါ သော အက္ခဓုတ္တော အက္ခေ ဝိသေန ပရိဘာဝေတွာ တံ အက္ခဓုတ္တံ ဧတဒဝေါစ – ‘ဧဟိ ခေါ, သမ္မ, အက္ခေဟိ ဒိဗ္ဗိဿာမာ’တိ. ‘ဧဝံ သမ္မာ’တိ ခေါ သော အက္ခဓုတ္တော တဿ အက္ခဓုတ္တဿ ပစ္စဿောသိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ တေ အက္ခဓုတ္တာ အက္ခေဟိ ဒိဗ္ဗိံသု. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ သော အက္ခဓုတ္တော အာဂတာဂတံ ကလိံ ဂိလတိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဒုတိယော အက္ခဓုတ္တော တံ အက္ခဓုတ္တံ ဒုတိယမ္ပိ အာဂတာဂတံ ကလိံ ဂိလန္တံ, ဒိသွာ တံ အက္ခဓုတ္တံ ဧတဒဝေါစ –

434. 라잔냐여, 그렇다면 그대에게 비유를 들어 보이겠습니다. 이 세상의 어떤 현명한 이들은 비유를 통해 설해진 말의 의미를 알아차립니다. 라잔냐여, 옛날에 두 도박꾼이 주사위 놀이를 했습니다. 한 도박꾼은 나올 때마다 지게 되는 주사위 눈을 삼켜버렸습니다. 두 번째 도박꾼은 그 도박꾼이 나올 때마다 지는 눈을 삼키는 것을 보고 그에게 이렇게 말했습니다. '여보게, 자네는 분명히 이기고 있군. 여보게, 나에게 주사위를 주게나. 내가 공양물을 바치는 일을 하겠네.' '그러게나, 친구'라고 그 도박꾼은 상대방에게 주사위를 주었습니다. 그때 두 번째 도박꾼은 주사위에 독을 발라두고 그 도박꾼에게 말했습니다. '여보게, 이리 오게나. 주사위 놀이를 하세.' '그러게나, 친구'라고 그 도박꾼은 상대방에게 대답했습니다. 두 번째로 그 도박꾼들은 주사위 놀이를 했습니다. 두 번째로도 그 도박꾼은 나올 때마다 지는 눈을 삼켰습니다. 두 번째 도박꾼은 그 도박꾼이 두 번째로도 나올 때마다 지는 눈을 삼키는 것을 보고 그 도박꾼에게 이와 같이 말했습니다.

‘‘လိတ္တံ ပရမေန တေဇသာ, ဂိလမက္ခံ ပုရိသော န ဗုဇ္ဈတိ;

ဂိလ ရေ ဂိလ ပါပဓုတ္တက, ပစ္ဆာ တေ ကဋုကံ ဘဝိဿတီတိ.

지독한 독이 발라진 줄도 모르고 삼키는 주사위를 이 사람은 알지 못하는구나. 삼켜라, 어이, 사악한 도박꾼아, 삼켜라. 나중에 그것은 너에게 쓰라린 고통이 될 것이다.'

‘‘ဧဝမေဝ ခေါ တွံ, ရာဇည, အက္ခဓုတ္တကူပမော မညေ ပဋိဘာသိ. ပဋိနိဿဇ္ဇေတံ, ရာဇည, ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ; ပဋိနိဿဇ္ဇေတံ, ရာဇည, ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ. မာ တေ အဟောသိ ဒီဃရတ္တံ အဟိတာယ ဒုက္ခာယာ’’တိ.

라잔냐여, 이와 같이 그대도 도박꾼과 같다고 생각됩니다. 라잔냐여, 이 사악한 견해를 버리십시오. 라잔냐여, 이 사악한 견해를 버리십시오. 그것이 그대에게 오랜 세월 불이익과 고통이 되지 않도록 하십시오.'

၄၃၅. ‘‘ကိဉ္စာပိ ဘဝံ ကဿပေါ ဧဝမာဟ, အထ ခေါ နေဝါဟံ သက္ကောမိ ဣဒံ ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ ပဋိနိဿဇ္ဇိတုံ. ရာဇာပိ မံ ပသေနဒိ ကောသလော ဇာနာတိ တိရောရာဇာနောပိ – ‘ပါယာသိ ရာဇညော ဧဝံဝါဒီ ဧဝံဒိဋ္ဌီ – ‘‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော…ပေ… ဝိပါကော’’တိ. သစာဟံ, ဘော ကဿပ, ဣဒံ ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ [Pg.277] ပဋိနိဿဇ္ဇိဿာမိ, ဘဝိဿန္တိ မေ ဝတ္တာရော – ‘ယာဝ ဗာလော ပါယာသိ ရာဇညော အဗျတ္တော ဒုဂ္ဂဟိတဂါဟီ’တိ. ကောပေနပိ နံ ဟရိဿာမိ, မက္ခေနပိ နံ ဟရိဿာမိ, ပလာသေနပိ နံ ဟရိဿာမီ’’တိ.

435. “카사파 존자께서 이와 같이 말씀하시더라도, 저는 이 사악한 견해를 버릴 수 없습니다. 파세나디 코살라 왕도 저를 알고 있으며, 다른 나라의 왕들도 ‘파야시 군주는 이와 같이 말하고 이와 같은 견해를 가진 자이다. 즉, 저세상도 없고, 화생하는 중생도 없으며, 선악의 업에 대한 과보도 없다’라고 저를 알고 있습니다. 카사파 존자시여, 만일 제가 이 사악한 견해를 버린다면, 사람들은 저에 대해 ‘파야시 군주는 이토록 어리석고 무능하며, 잘못된 견해를 고수하고 있었구나’라고 말할 것입니다. 저는 분노 때문에라도 그 견해를 계속 고수할 것이며, 멸시 때문에라도 고수할 것이며, 경쟁심 때문에라도 그 견해를 계속 고수할 것입니다.”

သာဏဘာရိကဥပမာ

삼 짐을 진 사람의 비유

၄၃၆. ‘‘တေန ဟိ, ရာဇည, ဥပမံ တေ ကရိဿာမိ, ဥပမာယ မိဓေကစ္စေ ဝိညူ ပုရိသာ ဘာသိတဿ အတ္ထံ အာဇာနန္တိ. ဘူတပုဗ္ဗံ, ရာဇည, အညတရော ဇနပဒေါ ဝုဋ္ဌာသိ. အထ ခေါ သဟာယကော သဟာယကံ အာမန္တေသိ – ‘အာယာမ, သမ္မ, ယေန သော ဇနပဒေါ တေနုပသင်္ကမိဿာမ, အပ္ပေဝ နာမေတ္ထ ကိဉ္စိ ဓနံ အဓိဂစ္ဆေယျာမာ’တိ. ‘ဧဝံ သမ္မာ’တိ ခေါ သဟာယကော သဟာယကဿ ပစ္စဿောသိ. တေ ယေန သော ဇနပဒေါ, ယေန အညတရံ ဂါမပဋ္ဋံ တေနုပသင်္ကမိံသု, တတ္ထ အဒ္ဒသံသု ပဟူတံ သာဏံ ဆဍ္ဍိတံ, ဒိသွာ သဟာယကော သဟာယကံ အာမန္တေသိ – ‘ဣဒံ ခေါ, သမ္မ, ပဟူတံ သာဏံ ဆဍ္ဍိတံ, တေန ဟိ, သမ္မ, တွဉ္စ သာဏဘာရံ ဗန္ဓ, အဟဉ္စ သာဏဘာရံ ဗန္ဓိဿာမိ, ဥဘော သာဏဘာရံ အာဒါယ ဂမိဿာမာ’တိ. ‘ဧဝံ သမ္မာ’တိ ခေါ သဟာယကော သဟာယကဿ ပဋိဿုတွာ သာဏဘာရံ ဗန္ဓိတွာ တေ ဥဘော သာဏဘာရံ အာဒါယ ယေန အညတရံ ဂါမပဋ္ဋံ တေနုပသင်္ကမိံသု. တတ္ထ အဒ္ဒသံသု ပဟူတံ သာဏသုတ္တံ ဆဍ္ဍိတံ, ဒိသွာ သဟာယကော သဟာယကံ အာမန္တေသိ – ‘ယဿ ခေါ, သမ္မ, အတ္ထာယ ဣစ္ဆေယျာမ သာဏံ, ဣဒံ ပဟူတံ သာဏသုတ္တံ ဆဍ္ဍိတံ. တေန ဟိ, သမ္မ, တွဉ္စ သာဏဘာရံ ဆဍ္ဍေဟိ, အဟဉ္စ သာဏဘာရံ ဆဍ္ဍေဿာမိ, ဥဘော သာဏသုတ္တဘာရံ အာဒါယ ဂမိဿာမာ’တိ. ‘အယံ ခေါ မေ, သမ္မ, သာဏဘာရော ဒူရာဘတော စ သုသန္နဒ္ဓေါ စ, အလံ မေ တွံ ပဇာနာဟီ’တိ. အထ ခေါ သော သဟာယကော သာဏဘာရံ ဆဍ္ဍေတွာ သာဏသုတ္တဘာရံ အာဒိယိ.

436. “군주여, 그렇다면 그대를 위해 비유를 들어보겠습니다. 이 세상의 어떤 현명한 이들은 비유를 통해 설해진 말의 의미를 이해합니다. 군주여, 옛날에 어떤 지방이 황폐해졌습니다. 그때 한 친구가 다른 친구에게 ‘친구여, 가세나. 저 황폐해진 지방으로 가서 어쩌면 재물을 얻을지도 모르네’라고 말했습니다. 그 친구는 ‘그러세’라고 대답했습니다. 그들은 그 지방의 어느 버려진 마을에 이르러, 그곳에 버려진 많은 양의 삼(hemp)을 발견했습니다. 이를 보고 한 친구가 말했습니다. ‘친구여, 여기에 많은 삼이 버려져 있네. 그러니 자네도 삼 짐을 묶고 나도 삼 짐을 묶어서 우리 둘 다 삼 짐을 지고 가세.’ 그 친구는 ‘그러세’라고 대답하고 삼 짐을 묶었습니다. 그들은 삼 짐을 지고 또 다른 버려진 마을에 이르렀습니다. 거기서 그들은 많은 삼실(hemp thread)이 버려진 것을 보았습니다. 이를 보고 한 친구가 말했습니다. ‘친구여, 우리가 삼을 얻고자 했던 목적이 바로 여기에 있네. 많은 삼실이 버려져 있으니, 자네는 삼 짐을 버리고 나도 삼 짐을 버리겠네. 우리 둘 다 삼실 짐을 지고 가세.’ 그러자 다른 친구는 ‘친구여, 이 삼 짐은 멀리서부터 가져왔고 단단히 묶여 있네. 나는 이것으로 충분하니 자네나 알아서 하게’라고 말했습니다. 그래서 그 친구는 삼 짐을 버리고 삼실 짐을 졌습니다.”

‘‘တေ ယေန အညတရံ ဂါမပဋ္ဋံ တေနုပသင်္ကမိံသု. တတ္ထ အဒ္ဒသံသု ပဟူတာ သာဏိယော ဆဍ္ဍိတာ, ဒိသွာ သဟာယကော သဟာယကံ အာမန္တေသိ – ‘ယဿ ခေါ, သမ္မ, အတ္ထာယ ဣစ္ဆေယျာမ သာဏံ ဝါ သာဏသုတ္တံ ဝါ, ဣမာ ပဟူတာ သာဏိယော ဆဍ္ဍိတာ. တေန ဟိ, သမ္မ, တွဉ္စ သာဏဘာရံ ဆဍ္ဍေဟိ, အဟဉ္စ သာဏသုတ္တဘာရံ ဆဍ္ဍေဿာမိ, ဥဘော သာဏိဘာရံ အာဒါယ ဂမိဿာမာ’တိ[Pg.278]. ‘အယံ ခေါ မေ, သမ္မ, သာဏဘာရော ဒူရာဘတော စ သုသန္နဒ္ဓေါ စ, အလံ မေ, တွံ ပဇာနာဟီ’တိ. အထ ခေါ သော သဟာယကော သာဏသုတ္တဘာရံ ဆဍ္ဍေတွာ သာဏိဘာရံ အာဒိယိ.

“그들은 또 다른 버려진 마을에 이르렀습니다. 거기서 그들은 많은 삼베옷(hemp cloth)이 버려진 것을 보았습니다. 이를 보고 한 친구가 말했습니다. ‘친구여, 우리가 삼이나 삼실을 얻고자 했던 목적이 바로 여기에 있네. 많은 삼베옷이 버려져 있으니, 자네는 삼 짐을 버리고 나도 삼실 짐을 버리겠네. 우리 둘 다 삼베옷 짐을 지고 가세.’ 그러자 다른 친구는 ‘친구여, 이 삼 짐은 멀리서부터 가져왔고 단단히 묶여 있네. 나는 이것으로 충분하니 자네나 알아서 하게’라고 말했습니다. 그래서 그 친구는 삼실 짐을 버리고 삼베옷 짐을 졌습니다.”

‘‘တေ ယေန အညတရံ ဂါမပဋ္ဋံ တေနုပသင်္ကမိံသု. တတ္ထ အဒ္ဒသံသု ပဟူတံ ခေါမံ ဆဍ္ဍိတံ, ဒိသွာ…ပေ… ပဟူတံ ခေါမသုတ္တံ ဆဍ္ဍိတံ, ဒိသွာ… ပဟူတံ ခေါမဒုဿံ ဆဍ္ဍိတံ, ဒိသွာ… ပဟူတံ ကပ္ပာသံ ဆဍ္ဍိတံ, ဒိသွာ… ပဟူတံ ကပ္ပာသိကသုတ္တံ ဆဍ္ဍိတံ, ဒိသွာ… ပဟူတံ ကပ္ပာသိကဒုဿံ ဆဍ္ဍိတံ, ဒိသွာ… ပဟူတံ အယံ ဆဍ္ဍိတံ, ဒိသွာ… ပဟူတံ လောဟံ ဆဍ္ဍိတံ, ဒိသွာ… ပဟူတံ တိပုံ ဆဍ္ဍိတံ, ဒိသွာ… ပဟူတံ သီသံ ဆဍ္ဍိတံ, ဒိသွာ… ပဟူတံ သဇ္ဈံ ဆဍ္ဍိတံ, ဒိသွာ… ပဟူတံ သုဝဏ္ဏံ ဆဍ္ဍိတံ, ဒိသွာ သဟာယကော သဟာယကံ အာမန္တေသိ – ‘ယဿ ခေါ, သမ္မ, အတ္ထာယ ဣစ္ဆေယျာမ သာဏံ ဝါ သာဏသုတ္တံ ဝါ သာဏိယော ဝါ ခေါမံ ဝါ ခေါမသုတ္တံ ဝါ ခေါမဒုဿံ ဝါ ကပ္ပာသံ ဝါ ကပ္ပာသိကသုတ္တံ ဝါ ကပ္ပာသိကဒုဿံ ဝါ အယံ ဝါ လောဟံ ဝါ တိပုံ ဝါ သီသံ ဝါ သဇ္ဈံ ဝါ, ဣဒံ ပဟူတံ သုဝဏ္ဏံ ဆဍ္ဍိတံ. တေန ဟိ, သမ္မ, တွဉ္စ သာဏဘာရံ ဆဍ္ဍေဟိ, အဟဉ္စ သဇ္ဈဘာရံ ဆဍ္ဍေဿာမိ, ဥဘော သုဝဏ္ဏဘာရံ အာဒါယ ဂမိဿာမာ’တိ. ‘အယံ ခေါ မေ, သမ္မ, သာဏဘာရော ဒူရာဘတော စ သုသန္နဒ္ဓေါ စ, အလံ မေ တွံ ပဇာနာဟီ’တိ. အထ ခေါ သော သဟာယကော သဇ္ဈဘာရံ ဆဍ္ဍေတွာ သုဝဏ္ဏဘာရံ အာဒိယိ.

“그들은 또 다른 버려진 마을에 이르렀습니다. 거기서 그들은 많은 아마(flax)를 발견했고, 아마실, 아마포, 면화, 면사, 면포, 쇠, 구리, 주석, 납, 은, 그리고 마침내 많은 금(gold)이 버려진 것을 보았습니다. 이를 보고 한 친구가 말했습니다. ‘친구여, 우리가 삼이나 삼실, 삼베옷, 아마, 아마실, 아마포, 면화, 면사, 면포, 쇠, 구리, 주석, 납, 또는 은을 얻고자 했던 목적이 바로 여기에 있네. 여기에 많은 금이 버려져 있으니, 자네는 삼 짐을 버리게. 나도 은 짐을 버릴 테니 우리 둘 다 금 짐을 지고 가세.’ 그러자 다른 친구는 ‘친구여, 이 삼 짐은 멀리서부터 가져왔고 단단히 묶여 있네. 나는 이것으로 충분하니 자네나 알아서 하게’라고 말했습니다. 그래서 그 친구는 은 짐을 버리고 금 짐을 졌습니다.”

‘‘တေ ယေန သကော ဂါမော တေနုပသင်္ကမိံသု. တတ္ထ ယော သော သဟာယကော သာဏဘာရံ အာဒါယ အဂမာသိ, တဿ နေဝ မာတာပိတရော အဘိနန္ဒိံသု, န ပုတ္တဒါရာ အဘိနန္ဒိံသု, န မိတ္တာမစ္စာ အဘိနန္ဒိံသု, န စ တတောနိဒါနံ သုခံ သောမနဿံ အဓိဂစ္ဆိ. ယော ပန သော သဟာယကော သုဝဏ္ဏဘာရံ အာဒါယ အဂမာသိ, တဿ မာတာပိတရောပိ အဘိနန္ဒိံသု, ပုတ္တဒါရာပိ အဘိနန္ဒိံသု, မိတ္တာမစ္စာပိ အဘိနန္ဒိံသု, တတောနိဒါနဉ္စ သုခံ သောမနဿံ အဓိဂစ္ဆိ. ‘‘ဧဝမေဝ ခေါ တွံ, ရာဇည, သာဏဘာရိကူပမော မညေ ပဋိဘာသိ. ပဋိနိဿဇ္ဇေတံ, ရာဇည, ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ; ပဋိနိဿဇ္ဇေတံ, ရာဇည, ပါပကံ ဒိဋ္ဌိဂတံ. မာ တေ အဟောသိ ဒီဃရတ္တံ အဟိတာယ ဒုက္ခာယာ’’တိ.

“그들은 마침내 자신들의 마을로 돌아왔습니다. 거기서 삼 짐을 그대로 지고 온 친구의 부모와 처자식, 친구와 동료들은 그를 반기지 않았으며, 그는 그 일로 인해 어떤 행복이나 기쁨도 얻지 못했습니다. 그러나 금 짐을 지고 온 친구의 부모와 처자식, 친구와 동료들은 그를 크게 반겼으며, 그는 그 일로 인해 행복과 기쁨을 얻었습니다. 군주여, 이와 같이 그대도 삼 짐을 고집하는 사람과 같다고 생각됩니다. 군주여, 그 사악한 견해를 포기하십시오. 군주여, 그 사악한 견해를 포기하십시오. 그것이 그대에게 오랜 세월 불이익과 고통이 되지 않게 하십시오.”

သရဏဂမနံ

귀의함

၄၃၇. ‘‘ပုရိမေနေဝ [Pg.279] အဟံ ဩပမ္မေန ဘောတော ကဿပဿ အတ္တမနော အဘိရဒ္ဓေါ. အပိ စာဟံ ဣမာနိ ဝိစိတြာနိ ပဉှာပဋိဘာနာနိ သောတုကာမော ဧဝါဟံ ဘဝန္တံ ကဿပံ ပစ္စနီကံ ကာတဗ္ဗံ အမညိဿံ. အဘိက္ကန္တံ, ဘော ကဿပ, အဘိက္ကန္တံ, ဘော ကဿပ. သေယျထာပိ, ဘော ကဿပ, နိက္ကုဇ္ဇိတံ ဝါ ဥက္ကုဇ္ဇေယျ, ပဋိစ္ဆန္နံ ဝါ ဝိဝရေယျ, မူဠှဿ ဝါ မဂ္ဂံ အာစိက္ခေယျ, အန္ဓကာရေ ဝါ တေလပဇ္ဇောတံ ဓာရေယျ ‘စက္ခုမန္တော ရူပါနိ ဒက္ခန္တီ’တိ ဧဝမေဝံ ဘောတာ ကဿပေန အနေကပရိယာယေန ဓမ္မော ပကာသိတော. ဧသာဟံ, ဘော ကဿပ, တံ ဘဝန္တံ ဂေါတမံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ, ဓမ္မဉ္စ, ဘိက္ခုသံဃဉ္စ. ဥပါသကံ မံ ဘဝံ ကဿပေါ ဓာရေတု အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သရဏံ ဂတံ.

437. “카사파 존자시여, 저는 사실 첫 번째 비유만으로도 이미 존자님의 말씀에 만족하고 기뻐했습니다. 다만 저는 존자님의 이 다채로운 반론들을 더 듣고 싶어서 존자님께 반대하는 입장을 취했던 것입니다. 경이롭습니다, 카사파 존자시여! 경이롭습니다, 카사파 존자시여! 마치 넘어진 것을 일으켜 세우듯, 가려진 것을 열어 보이듯, 길 잃은 자에게 길을 가리켜 주듯, 눈 있는 자들이 형상을 보라고 어둠 속에 등불을 비춰 주듯, 카사파 존자께서는 여러 가지 방법으로 법을 밝혀 주셨습니다. 저는 이제 카사파 존자의 스승이신 고타마 세존께 귀의하고, 법과 비구 승가에 귀의합니다. 카사파 존자께서는 저를 오늘부터 생명이 다하는 날까지 귀의한 재가신자로 받아 주십시오.”

‘‘ဣစ္ဆာမိ စာဟံ, ဘော ကဿပ, မဟာယညံ ယဇိတုံ, အနုသာသတု မံ ဘဝံ ကဿပေါ, ယံ မမဿ ဒီဃရတ္တံ ဟိတာယ သုခါယာ’’တိ.

존자 카사파여, 저는 큰 제사를 올리고자 합니다. 저에게 오랜 세월 동안 이익과 행복이 될 제사에 대해 존자 카사파께서 저를 지도해 주십시오.

ယညကထာ

제사에 관한 이야기

၄၃၈. ‘‘ယထာရူပေ ခေါ, ရာဇည, ယညေ ဂါဝေါ ဝါ ဟညန္တိ အဇေဠကာ ဝါ ဟညန္တိ, ကုက္ကုဋသူကရာ ဝါ ဟညန္တိ, ဝိဝိဓာ ဝါ ပါဏာ သံဃာတံ အာပဇ္ဇန္တိ, ပဋိဂ္ဂါဟကာ စ ဟောန္တိ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌီ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပာ မိစ္ဆာဝါစာ မိစ္ဆာကမ္မန္တာ မိစ္ဆာအာဇီဝါ မိစ္ဆာဝါယာမာ မိစ္ဆာသတီ မိစ္ဆာသမာဓီ, ဧဝရူပေါ ခေါ, ရာဇည, ယညော န မဟပ္ဖလော ဟောတိ န မဟာနိသံသော န မဟာဇုတိကော န မဟာဝိပ္ဖာရော. သေယျထာပိ, ရာဇည, ကဿကော ဗီဇနင်္ဂလံ အာဒါယ ဝနံ ပဝိသေယျ. သော တတ္ထ ဒုက္ခေတ္တေ ဒုဗ္ဘူမေ အဝိဟတခါဏုကဏ္ဋကေ ဗီဇာနိ ပတိဋ္ဌာပေယျ ခဏ္ဍာနိ ပူတီနိ ဝါတာတပဟတာနိ အသာရဒါနိ အသုခသယိတာနိ. ဒေဝေါ စ န ကာလေန ကာလံ သမ္မာဓာရံ အနုပ္ပဝေစ္ဆေယျ. အပိ နု တာနိ ဗီဇာနိ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇေယျုံ, ကဿကော ဝါ ဝိပုလံ ဖလံ အဓိဂစ္ဆေယျာ’’တိ? ‘‘နော ဟိဒံ ဘော ကဿပ’’. ‘‘ဧဝမေဝ ခေါ, ရာဇည, ယထာရူပေ ယညေ ဂါဝေါ ဝါ ဟညန္တိ, အဇေဠကာ ဝါ ဟညန္တိ, ကုက္ကုဋသူကရာ ဝါ ဟညန္တိ, ဝိဝိဓာ ဝါ ပါဏာ သံဃာတံ အာပဇ္ဇန္တိ, ပဋိဂ္ဂါဟကာ စ ဟောန္တိ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌီ မိစ္ဆာသင်္ကပ္ပာ မိစ္ဆာဝါစာ မိစ္ဆာကမ္မန္တာ မိစ္ဆာအာဇီဝါ မိစ္ဆာဝါယာမာ မိစ္ဆာသတီ [Pg.280] မိစ္ဆာသမာဓီ, ဧဝရူပေါ ခေါ, ရာဇည, ယညော န မဟပ္ဖလော ဟောတိ န မဟာနိသံသော န မဟာဇုတိကော န မဟာဝိပ္ဖာရော.

438. 라잔냐여, 소나 염소, 닭이나 돼지가 죽임을 당하고, 여러 생명들이 파괴에 이르는 그러한 제사, 그리고 그 제사를 받는 자들이 그릇된 견해, 그릇된 사유, 그릇된 말, 그릇된 행위, 그릇된 생계, 그릇된 노력, 그릇된 마음챙김, 그릇된 삼매를 가진 자들이라면, 라잔냐여, 그러한 제사는 큰 과보가 없고 큰 공덕이 없으며 큰 광채가 없고 큰 보급이 없습니다. 라잔냐여, 마치 농부가 씨앗과 쟁기를 가지고 숲으로 들어가는 것과 같습니다. 그가 그곳의 척박한 땅, 고르지 못한 땅, 그루터기와 가시가 제거되지 않은 나쁜 논밭에, 부서지고 썩고 바람과 햇볕에 상하고 알맹이가 없으며 잘 보관되지 않은 씨앗들을 심는다고 합시다. 그리고 하늘에서도 때맞추어 비를 충분히 내려주지 않는다면, 그 씨앗들이 성장하고 번식하고 무성해지겠습니까? 또한 농부가 풍성한 결실을 얻겠습니까? “존자 카사파여, 그렇지 않습니다.” 라잔냐여, 그와 마찬가지로 소나 염소, 닭이나 돼지가 죽임을 당하고, 여러 생명들이 파괴에 이르는 그러한 제사, 그리고 그 제사를 받는 자들이 그릇된 견해, 그릇된 사유, 그릇된 말, 그릇된 행위, 그릇된 생계, 그릇된 노력, 그릇된 마음챙김, 그릇된 삼매를 가진 자들이라면, 라잔냐여, 그러한 제사는 큰 과보가 없고 큰 공덕이 없으며 큰 광채가 없고 큰 보급이 없습니다.

‘‘ယထာရူပေ စ ခေါ, ရာဇည, ယညေ နေဝ ဂါဝေါ ဟညန္တိ, န အဇေဠကာ ဟညန္တိ, န ကုက္ကုဋသူကရာ ဟညန္တိ, န ဝိဝိဓာ ဝါ ပါဏာ သံဃာတံ အာပဇ္ဇန္တိ, ပဋိဂ္ဂါဟကာ စ ဟောန္တိ သမ္မာဒိဋ္ဌီ သမ္မာသင်္ကပ္ပာ သမ္မာဝါစာ သမ္မာကမ္မန္တာ သမ္မာအာဇီဝါ သမ္မာဝါယာမာ သမ္မာသတီ သမ္မာသမာဓီ, ဧဝရူပေါ ခေါ, ရာဇည, ယညော မဟပ္ဖလော ဟောတိ မဟာနိသံသော မဟာဇုတိကော မဟာဝိပ္ဖာရော. သေယျထာပိ, ရာဇည, ကဿကော ဗီဇနင်္ဂလံ အာဒါယ ဝနံ ပဝိသေယျ. သော တတ္ထ သုခေတ္တေ သုဘူမေ သုဝိဟတခါဏုကဏ္ဋကေ ဗီဇာနိ ပတိဋ္ဌပေယျ အခဏ္ဍာနိ အပူတီနိ အဝါတာတပဟတာနိ သာရဒါနိ သုခသယိတာနိ. ဒေဝေါ စ ကာလေန ကာလံ သမ္မာဓာရံ အနုပ္ပဝေစ္ဆေယျ. အပိ နု တာနိ ဗီဇာနိ ဝုဒ္ဓိံ ဝိရူဠှိံ ဝေပုလ္လံ အာပဇ္ဇေယျုံ, ကဿကော ဝါ ဝိပုလံ ဖလံ အဓိဂစ္ဆေယျာ’’တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘော ကဿပ’’. ‘‘ဧဝမေဝ ခေါ, ရာဇည, ယထာရူပေ ယညေ နေဝ ဂါဝေါ ဟညန္တိ, န အဇေဠကာ ဟညန္တိ, န ကုက္ကုဋသူကရာ ဟညန္တိ, န ဝိဝိဓာ ဝါ ပါဏာ သံဃာတံ အာပဇ္ဇန္တိ, ပဋိဂ္ဂါဟကာ စ ဟောန္တိ သမ္မာဒိဋ္ဌီ သမ္မာသင်္ကပ္ပာ သမ္မာဝါစာ သမ္မာကမ္မန္တာ သမ္မာအာဇီဝါ သမ္မာဝါယာမာ သမ္မာသတီ သမ္မာသမာဓီ, ဧဝရူပေါ ခေါ, ရာဇည, ယညော မဟပ္ဖလော ဟောတိ မဟာနိသံသော မဟာဇုတိကော မဟာဝိပ္ဖာရော’’တိ.

라잔냐여, 소나 염소, 닭이나 돼지가 죽임을 당하지 않고, 여러 생명들이 파괴에 이르지 않는 그러한 제사, 그리고 그 제사를 받는 자들이 바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 노력, 바른 마음챙김, 바른 삼매를 가진 자들이라면, 라잔냐여, 그러한 제사는 큰 과보가 있고 큰 공덕이 있으며 큰 광채가 있고 큰 보급이 있습니다. 라잔냐여, 마치 농부가 씨앗과 쟁기를 가지고 숲으로 들어가는 것과 같습니다. 그가 그곳의 기름진 땅, 평탄한 땅, 그루터기와 가시가 잘 제거된 좋은 논밭에, 부서지지 않고 썩지 않았으며 바람과 햇볕에 상하지 않고 알맹이가 있으며 잘 보관된 씨앗들을 심는다고 합시다. 그리고 하늘에서도 때맞추어 비를 충분히 내려준다면, 그 씨앗들이 성장하고 번식하고 무성해지겠습니까? 또한 농부가 풍성한 결실을 얻겠습니까? “존자 카사파여, 그렇습니다.” 라잔냐여, 그와 마찬가지로 소나 염소, 닭이나 돼지가 죽임을 당하지 않고, 여러 생명들이 파괴에 이르지 않는 그러한 제사, 그리고 그 제사를 받는 자들이 바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 노력, 바른 마음챙김, 바른 삼매를 가진 자들이라면, 라잔냐여, 그러한 제사는 큰 과보가 있고 큰 공덕이 있으며 큰 광채가 있고 큰 보급이 있습니다.

ဥတ္တရမာဏဝဝတ္ထု

웃타라 청년 이야기

၄၃၉. အထ ခေါ ပါယာသိ ရာဇညော ဒါနံ ပဋ္ဌပေသိ သမဏဗြာဟ္မဏကပဏဒ္ဓိကဝဏိဗ္ဗကယာစကာနံ. တသ္မိံ ခေါ ပန ဒါနေ ဧဝရူပံ ဘောဇနံ ဒီယတိ ကဏာဇကံ ဗိလင်္ဂဒုတိယံ, ဓောရကာနိ စ ဝတ္ထာနိ ဂုဠဝါလကာနိ. တသ္မိံ ခေါ ပန ဒါနေ ဥတ္တရော နာမ မာဏဝေါ ဝါဝဋော အဟောသိ. သော ဒါနံ ဒတွာ ဧဝံ အနုဒ္ဒိသတိ – ‘‘ဣမိနာဟံ ဒါနေန ပါယာသိံ ရာဇညမေဝ ဣမသ္မိံ လောကေ သမာဂစ္ဆိံ, မာ ပရသ္မိ’’န္တိ. အဿောသိ ခေါ ပါယာသိ ရာဇညော – ‘‘ဥတ္တရော ကိရ မာဏဝေါ ဒါနံ ဒတွာ ဧဝံ အနုဒ္ဒိသတိ – ‘ဣမိနာဟံ ဒါနေန ပါယာသိံ ရာဇညမေဝ ဣမသ္မိံ လောကေ သမာဂစ္ဆိံ, မာ ပရသ္မိ’’’န္တိ. အထ [Pg.281] ခေါ ပါယာသိ ရာဇညော ဥတ္တရံ မာဏဝံ အာမန္တာပေတွာ ဧတဒဝေါစ – ‘‘သစ္စံ ကိရ တွံ, တာတ ဥတ္တရ, ဒါနံ ဒတွာ ဧဝံ အနုဒ္ဒိသသိ – ‘ဣမိနာဟံ ဒါနေန ပါယာသိံ ရာဇညမေဝ ဣမသ္မိံ လောကေ သမာဂစ္ဆိံ, မာ ပရသ္မိ’’’န္တိ? ‘‘ဧဝံ, ဘော’’. ‘‘ကိဿ ပန တွံ, တာတ ဥတ္တရ, ဒါနံ ဒတွာ ဧဝံ အနုဒ္ဒိသသိ – ‘ဣမိနာဟံ ဒါနေန ပါယာသိံ ရာဇညမေဝ ဣမသ္မိံ လောကေ သမာဂစ္ဆိံ, မာ ပရသ္မိ’န္တိ? နနု မယံ, တာတ ဥတ္တရ, ပုညတ္ထိကာ ဒါနဿေဝ ဖလံ ပါဋိကင်္ခိနော’’တိ? ‘‘ဘောတော ခေါ ဒါနေ ဧဝရူပံ ဘောဇနံ ဒီယတိ ကဏာဇကံ ဗိလင်္ဂဒုတိယံ, ယံ ဘဝံ ပါဒါပိ န ဣစ္ဆေယျ သမ္ဖုသိတုံ, ကုတော ဘုဉ္ဇိတုံ, ဓောရကာနိ စ ဝတ္ထာနိ ဂုဠဝါလကာနိ, ယာနိ ဘဝံ ပါဒါပိ န ဣစ္ဆေယျ သမ္ဖုသိတုံ, ကုတော ပရိဒဟိတုံ. ဘဝံ ခေါ ပနမှာကံ ပိယော မနာပေါ, ကထံ မယံ မနာပံ အမနာပေန သံယောဇေမာ’’တိ? ‘‘တေန ဟိ တွံ, တာတ ဥတ္တရ, ယာဒိသာဟံ ဘောဇနံ ဘုဉ္ဇာမိ, တာဒိသံ ဘောဇနံ ပဋ္ဌပေဟိ. ယာဒိသာနိ စာဟံ ဝတ္ထာနိ ပရိဒဟာမိ, တာဒိသာနိ စ ဝတ္ထာနိ ပဋ္ဌပေဟီ’’တိ. ‘‘ဧဝံ, ဘော’’တိ ခေါ ဥတ္တရော မာဏဝေါ ပါယာသိဿ ရာဇညဿ ပဋိဿုတွာ ယာဒိသံ ဘောဇနံ ပါယာသိ ရာဇညော ဘုဉ္ဇတိ, တာဒိသံ ဘောဇနံ ပဋ္ဌပေသိ. ယာဒိသာနိ စ ဝတ္ထာနိ ပါယာသိ ရာဇညော ပရိဒဟတိ, တာဒိသာနိ စ ဝတ္ထာနိ ပဋ္ဌပေသိ.

439. 그때 파야시 라잔냐는 사문, 바라문, 빈민, 여행자, 걸인들에게 보시를 베풀기 시작했습니다. 그 보시에서는 부스러기 쌀밥과 신맛 나는 미음 같은 음식이 주어졌고, 거친 천으로 만든 매듭 있는 옷들이 주어졌습니다. 그 보시에서 웃타라라는 이름의 청년이 관리자로 있었습니다. 그는 보시를 집행한 뒤 이렇게 발원했습니다. “이 보시로 인하여 제가 이 세상에서만 파야시 라잔냐를 만나고, 저 세상에서는 만나지 않기를!” 파야시 라잔냐는 웃타라 청년이 보시를 올린 뒤 그렇게 발원한다는 말을 들었습니다. 이에 파야시 라잔냐는 웃타라 청년을 불러 이렇게 말했습니다. “웃타라 청년아, 네가 보시를 올린 뒤 정말로 ‘이 보시로 인하여 제가 이 세상에서만 파야시 라잔냐를 만나고, 저 세상에서는 만나지 않기를’이라고 발원하였느냐?” “그렇습니다, 주인님.” “웃타라 청년아, 너는 어찌하여 그렇게 발원하였느냐? 우리도 공덕을 바라고 보시의 과보를 기대하는 자들이 아니냐?” “주인님의 보시에는 부스러기 쌀밥과 신맛 나는 미음 같은 음식이 제공되는데, 그것은 주인님께서 발로 건드리는 것조차 원치 않으실 것들입니다. 하물며 잡수시는 것이야 말해 무엇하겠습니까. 또한 거친 천으로 만든 매듭 있는 옷들이 제공되는데, 그것은 주인님께서 발로 건드리는 것조차 원치 않으실 것들입니다. 하물며 입으시는 것이야 말해 무엇하겠습니까. 주인님은 저희에게 사랑스럽고 마음에 드시는 분인데, 저희가 어찌 마음에 드는 분에게 마음에 들지 않는 업을 연결해 드리겠습니까?” “그렇다면 웃타라 청년아, 내가 먹는 것과 같은 종류의 음식을 준비하고, 내가 입는 것과 같은 종류의 옷들을 준비하도록 하여라.” “알겠습니다, 주인님.” 웃타라 청년은 파야시 라잔냐의 말에 응낙하고, 파야시 라잔냐가 먹는 것과 같은 음식을 준비하고 파야시 라잔냐가 입는 것과 같은 옷들을 준비했습니다.

၄၄၀. အထ ခေါ ပါယာသိ ရာဇညော အသက္ကစ္စံ ဒါနံ ဒတွာ အသဟတ္ထာ ဒါနံ ဒတွာ အစိတ္တီကတံ ဒါနံ ဒတွာ အပဝိဒ္ဓံ ဒါနံ ဒတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ စာတုမဟာရာဇိကာနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇိ သုညံ သေရီသကံ ဝိမာနံ. ယော ပန တဿ ဒါနေ ဝါဝဋော အဟောသိ ဥတ္တရော နာမ မာဏဝေါ. သော သက္ကစ္စံ ဒါနံ ဒတွာ သဟတ္ထာ ဒါနံ ဒတွာ စိတ္တီကတံ ဒါနံ ဒတွာ အနပဝိဒ္ဓံ ဒါနံ ဒတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပဇ္ဇိ ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သဟဗျတံ.

440. 그 후 파야시 라잔냐는 성의 없이 보시를 베풀고, 자신의 손으로 직접 주지 않았으며, 존중하는 마음 없이 보시를 베풀고, 버리듯이 보시를 베푼 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤에 사대천왕의 천신들 무리에 있는 텅 빈 세리사카 궁전에 태어났습니다. 그러나 그 보시의 관리자였던 웃타라 청년은 성의 있게 보시를 베풀고, 자신의 손으로 직접 주었으며, 존중하는 마음으로 보시를 베풀고, 버리듯이 하지 않고 보시를 베푼 까닭에, 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 천상 세계인 삼십삼천의 천신들 무리에 태어났습니다.

ပါယာသိဒေဝပုတ္တော

파야시 천자(天子)

၄၄၁. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ ဂဝမ္ပတိ အဘိက္ခဏံ သုညံ သေရီသကံ ဝိမာနံ ဒိဝါဝိဟာရံ ဂစ္ဆတိ. အထ ခေါ ပါယာသိ ဒေဝပုတ္တော ယေနာယသ္မာ ဂဝမ္ပတိ တေနုပသင်္ကမိ; ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ ဂဝမ္ပတိံ အဘိဝါဒေတွာ [Pg.282] ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ. ဧကမန္တံ ဌိတံ ခေါ ပါယာသိံ ဒေဝပုတ္တံ အာယသ္မာ ဂဝမ္ပတိ ဧတဒဝေါစ – ‘‘ကောသိ တွံ, အာဝုသော’’တိ? ‘‘အဟံ, ဘန္တေ, ပါယာသိ ရာဇညော’’တိ. ‘‘နနု တွံ, အာဝုသော, ဧဝံဒိဋ္ဌိကော အဟောသိ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’’’တိ? ‘‘သစ္စာဟံ, ဘန္တေ, ဧဝံဒိဋ္ဌိကော အဟောသိံ – ‘ဣတိပိ နတ္ထိ ပရော လောကော, နတ္ထိ သတ္တာ ဩပပါတိကာ, နတ္ထိ သုကတဒုက္ကဋာနံ ကမ္မာနံ ဖလံ ဝိပါကော’တိ. အပိ စာဟံ အယျေန ကုမာရကဿပေန ဧတသ္မာ ပါပကာ ဒိဋ္ဌိဂတာ ဝိဝေစိတော’’တိ. ‘‘ယော ပန တေ, အာဝုသော, ဒါနေ ဝါဝဋော အဟောသိ ဥတ္တရော နာမ မာဏဝေါ, သော ကုဟိံ ဥပပန္နော’’တိ? ‘‘ယော မေ, ဘန္တေ, ဒါနေ ဝါဝဋော အဟောသိ ဥတ္တရော နာမ မာဏဝေါ, သော သက္ကစ္စံ ဒါနံ ဒတွာ သဟတ္ထာ ဒါနံ ဒတွာ စိတ္တီကတံ ဒါနံ ဒတွာ အနပဝိဒ္ဓံ ဒါနံ ဒတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပန္နော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သဟဗျတံ. အဟံ ပန, ဘန္တေ, အသက္ကစ္စံ ဒါနံ ဒတွာ အသဟတ္ထာ ဒါနံ ဒတွာ အစိတ္တီကတံ ဒါနံ ဒတွာ အပဝိဒ္ဓံ ဒါနံ ဒတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ စာတုမဟာရာဇိကာနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပန္နော သုညံ သေရီသကံ ဝိမာနံ. တေန ဟိ, ဘန္တေ ဂဝမ္ပတိ, မနုဿလောကံ ဂန္တွာ ဧဝမာရောစေဟိ – ‘သက္ကစ္စံ ဒါနံ ဒေထ, သဟတ္ထာ ဒါနံ ဒေထ, စိတ္တီကတံ ဒါနံ ဒေထ, အနပဝိဒ္ဓံ ဒါနံ ဒေထ. ပါယာသိ ရာဇညော အသက္ကစ္စံ ဒါနံ ဒတွာ အသဟတ္ထာ ဒါနံ ဒတွာ အစိတ္တီကတံ ဒါနံ ဒတွာ အပဝိဒ္ဓံ ဒါနံ ဒတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ စာတုမဟာရာဇိကာနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပန္နော သုညံ သေရီသကံ ဝိမာနံ. ယော ပန တဿ ဒါနေ ဝါဝဋော အဟောသိ ဥတ္တရော နာမ မာဏဝေါ, သော သက္ကစ္စံ ဒါနံ ဒတွာ သဟတ္ထာ ဒါနံ ဒတွာ စိတ္တီကတံ ဒါနံ ဒတွာ အနပဝိဒ္ဓံ ဒါနံ ဒတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပန္နော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သဟဗျတ’’’န္တိ.

441. 그 무렵 존자 가왐빠띠는 낮 동안 머물기 위해 수종이 없는 텅 빈 세리사까 궁전으로 자주 가곤 했습니다. 그때 빠야시 천신이 존자 가왐빠띠가 있는 곳으로 다가갔습니다. 다가가서 존자 가왐빠띠에게 절을 올린 뒤 한쪽 곁에 섰습니다. 한쪽 곁에 선 빠야시 천신에게 존자 가왐빠띠는 이렇게 말했습니다. "도반이여, 그대는 누구입니까?" "존자시여, 저는 빠야시 왕족입니다." "도반이여, 그대는 전부터 다음과 같은 견해를 가지고 있지 않았습니까? '이런 저런 이유로 저세상은 존재하지 않고, 화생하는 중생도 없으며, 선행과 악행의 결과인 과보도 없다'라고 말입니다." "존자시여, 참으로 저는 그러한 견해를 가지고 있었습니다. 그러나 저는 존자 꾸마라 까싸빠에 의해 그 악한 견해로부터 벗어날 수 있었습니다." "도반이여, 그대의 보시를 관리했던 웃따라라는 청년은 어디에 태어났습니까?" "존자시여, 제 보시를 관리했던 웃따라 청년은 정성껏 보시하고, 자신의 손으로 직접 보시하고, 공경하는 마음으로 보시하고, 버리듯 하지 않고 보시한 공덕으로, 몸이 무너져 죽은 뒤 행복한 곳인 천상 세계에 도달하여 따와띵사(삼십삼천) 신들의 일원이 되었습니다. 그러나 존자시여, 저는 정성 없이 보시하고, 자신의 손으로 직접 하지 않고, 공경하는 마음 없이 보시하고, 버리듯 보시했기 때문에, 몸이 무너져 죽은 뒤 사천왕천 신들의 일원이 되어 이 텅 빈 세리사까 궁전에 태어났습니다. 그러니 가왐빠띠 존자시여, 인간 세상에 가셔서 이와 같이 전해 주십시오. '정성껏 보시하십시오. 자신의 손으로 직접 보시하십시오. 공경하는 마음으로 보시하십시오. 버리듯 하지 말고 보시하십시오. 빠야시 왕족은 정성 없이 보시하고, 자신의 손으로 직접 하지 않고, 공경하는 마음 없이 보시하고, 버리듯 보시했기 때문에, 몸이 무너져 죽은 뒤 사천왕천의 텅 빈 세리사까 궁전에 태어났습니다. 그러나 그의 보시를 관리했던 웃따라 청년은 정성껏 보시하고, 자신의 손으로 직접 보시하고, 공경하는 마음으로 보시하고, 버리듯 하지 않고 보시한 공덕으로, 몸이 무너져 죽은 뒤 행복한 곳인 천상 세계에 도달하여 따와띵사 신들의 일원이 되었습니다'라고 말입니다."

အထ ခေါ အာယသ္မာ ဂဝမ္ပတိ မနုဿလောကံ အာဂန္တွာ ဧဝမာရောစေသိ – ‘‘သက္ကစ္စံ ဒါနံ ဒေထ, သဟတ္ထာ ဒါနံ ဒေထ, စိတ္တီကတံ ဒါနံ ဒေထ, အနပဝိဒ္ဓံ ဒါနံ ဒေထ. ပါယာသိ ရာဇညော အသက္ကစ္စံ ဒါနံ ဒတွာ အသဟတ္ထာ ဒါနံ ဒတွာ အစိတ္တီကတံ ဒါနံ ဒတွာ အပဝိဒ္ဓံ ဒါနံ ဒတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ စာတုမဟာရာဇိကာနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပန္နော သုညံ သေရီသကံ ဝိမာနံ. ယော ပန တဿ ဒါနေ ဝါဝဋော အဟောသိ ဥတ္တရော [Pg.283] နာမ မာဏဝေါ, သော သက္ကစ္စံ ဒါနံ ဒတွာ သဟတ္ထာ ဒါနံ ဒတွာ စိတ္တီကတံ ဒါနံ ဒတွာ အနပဝိဒ္ဓံ ဒါနံ ဒတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပန္နော ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ သဟဗျတ’’န္တိ.

그 후 존자 가왐빠띠는 인간 세상에 와서 이와 같이 전했습니다. "정성껏 보시하십시오. 자신의 손으로 직접 보시하십시오. 공경하는 마음으로 보시하십시오. 버리듯 하지 말고 보시하십시오. 빠야시 왕족은 정성 없이 보시하고, 자신의 손으로 직접 하지 않고, 공경하는 마음 없이 보시하고, 버리듯 보시했기 때문에, 몸이 무너져 죽은 뒤 사천왕천의 텅 빈 세리사까 궁전에 태어났습니다. 그러나 그의 보시를 관리했던 웃따라 청년은 정성껏 보시하고, 자신의 손으로 직접 보시하고, 공경하는 마음으로 보시하고, 버리듯 하지 않고 보시한 공덕으로, 몸이 무너져 죽은 뒤 행복한 곳인 천상 세계에 도달하여 따와띵사 신들의 일원이 되었습니다."

ပါယာသိသုတ္တံ နိဋ္ဌိတံ ဒသမံ.

열 번째 빠야시 경이 끝났다.

မဟာဝဂ္ဂေါ နိဋ္ဌိတော.

대품(마하왁가)이 끝났다.

တဿုဒ္ဒါနံ –

그 요약은 다음과 같다.

မဟာပဒါန နိဒါနံ, နိဗ္ဗာနဉ္စ သုဒဿနံ;

ဇနဝသဘ ဂေါဝိန္ဒံ, သမယံ သက္ကပဉှကံ;

မဟာသတိပဋ္ဌာနဉ္စ, ပါယာသိ ဒသမံ ဘဝေ.

마하빠다나 경, 마하니다나 경, 마하빠리니빠나 경과 마하수다싸나 경, 자나와사바 경, 마하고윈다 경, 마하사마야 경, 사까빤하 경, 마하사띠빳따나 경, 그리고 열 번째가 빠야시 경이다.

မဟာဝဂ္ဂပါဠိ နိဋ္ဌိတာ.

마하왁가빨리(대품 성전)가 끝났다.