နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধকে নমস্কার।

ဝိနယပိဋကေ

বিনয়পিটকে

စူဠဝဂ္ဂ-အဋ္ဌကထာ

চূলবগ্গ-অট্ঠকথা

၁. ကမ္မက္ခန္ဓကံ

১. কর্মখন্ধক

တဇ္ဇနီယကမ္မကထာ

তর্জনীয়কর্ম কথা

၁. စူဠဝဂ္ဂဿ [Pg.1] ပဌမေ ကမ္မက္ခန္ဓကေ တာဝ ပဏ္ဍုကလောဟိတကာတိ ပဏ္ဍုကော စေဝ လောဟိတကော စာတိ ဆဗ္ဗဂ္ဂိယေသု ဒွေ ဇနာ; တေသံ နိဿိတကာပိ ပဏ္ဍုကလောဟိတကာတွေဝ ပညာယန္တိ. ဗလဝါဗလဝံ ပဋိမန္တေထာတိ သုဋ္ဌုဗလဝံ ပဋိဝဒထ. အလမတ္ထတရာတိ သမတ္ထတရာ.

১. চূলবর্গের প্রথম কর্মখন্ধকে সর্বাগ্রে 'পণ্ডুক-লোহিতক' বলতে ষড়বর্গীয় ভিক্ষুদের মধ্যে পণ্ডুক ও লোহিতক নামক দুইজন ভিক্ষুকে বোঝায়; তাদের আশ্রিত শিষ্যরাও 'পণ্ডুক-লোহিতক' নামেই পরিচিত হন। 'বলবান-অবলবান প্রতিমন্ত্রন করো' বলতে অত্যন্ত জোরালোভাবে প্রতিউত্তর করাকে বোঝায়। 'অলমখতর' বলতে অধিকতর সমর্থ বা সক্ষম ব্যক্তিদের বোঝায়।

တဇ္ဇနီယကမ္မကထာ နိဋ္ဌိတာ.

তর্জনীয়কর্ম কথা সমাপ্ত।

အဓမ္မကမ္မဒွါဒသကကထာ

অধর্মকর্ম দ্বাদশক কথা

၄. အသမ္မုခါ ကတန္တိအာဒီသု သံဃဓမ္မဝိနယပုဂ္ဂလသမ္မုခါနံ ဝိနာ ကတံ, စုဒိတကံ အပ္ပဋိပုစ္ဆိတွာ ကတံ, တဿေဝ အပ္ပဋိညာယ ကတံ. အဒေသနာဂါမိနိယာတိ ပါရာဇိကာပတ္တိယာ ဝါ သံဃာဒိသေသာပတ္တိယာ ဝါ. ဧတ္ထ ပုရိမကေသု တီသု တိကေသု နဝ ပဒါ အဓမ္မေနကတံ ဝဂ္ဂေနကတန္တိ ဣမေဟိ သဒ္ဓိံ ဧကေကံ ဂဟေတွာ နဝ တိကာ ဝုတ္တာ. ဧဝံ သဗ္ဗေပိ ဒွါဒသ တိကာ ဟောန္တိ. ပဋိပက္ခဝသေန သုက္ကပက္ခေသုပိ ဧတေယေဝ ဒွါဒသ တိကာ ဝုတ္တာ.

৪. 'অসম্মুখীনভাবে করা হয়েছে' ইত্যাদি পদে সঙ্ঘ-সম্মুখতা, ধর্ম-সম্মুখতা, বিনয়-সম্মুখতা এবং পুদ্গল-সম্মুখতা ব্যতিরেকে করা কর্মকে বোঝায়; অভিযুক্ত ব্যক্তিকে পুনরায় জিজ্ঞাসা না করে করা কর্ম এবং তার স্বীকারোক্তি ছাড়াই করা কর্মকে বোঝায়। 'অদেশনাগামিনী' বলতে পারাজিকা আপত্তি বা সঙ্ঘাদিশেষ আপত্তির দ্বারা করা কর্মকে বোঝায়। এখানে পূর্ববর্তী তিনটি ত্রিকের নয়টি পদকে 'অধর্মত করা' ও 'ব্যগ্রত করা'—এই দুই পদের সাথে প্রতিটি ত্রিককে যুক্ত করে নয়টি ত্রিক বলা হয়েছে। এইভাবে সর্বমোট বারোটি ত্রিক হয়। বিপরীতভাবে, শুক্লপক্ষেও (বৈধ পক্ষে) এই বারোটি ত্রিকই ভগবান কর্তৃক বলা হয়েছে।

၆. အနနုလောမိကေဟိ [Pg.2] ဂိဟိသံသဂ္ဂေဟီတိ ပဗ္ဗဇိတာနံ အနနုစ္ဆဝိကေဟိ သဟသောကိတာဒီဟိ ဂိဟိသံသဂ္ဂေဟိ.

৬. 'অননুলোমিক গৃহী সংসর্গ' বলতে প্রব্রজিতদের পক্ষে অনুপযুক্ত বা অযোগ্য উপায়ে গৃহীদের সাথে একসাথে শোক করা ইত্যাদির মাধ্যমে মেলামেশা করাকে বোঝায়।

တိဏ္ဏံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူနန္တိအာဒိ ဧကေကေနာပိ အင်္ဂေန တဇ္ဇနီယကမ္မံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတီတိ ဒဿနတ္ထံ ဝုတ္တံ. တဇ္ဇနီယဿ ဟိ ဝိသေသေန ဘဏ္ဍနကာရကတ္တံ အင်္ဂံ, နိယဿဿ အဘိဏှာပတ္တိကတ္တံ, ပဗ္ဗာဇနီယဿ ကုလဒူသကတ္တံ ဝုတ္တံ. ဣမေသု ပန တီသု အင်္ဂေသု ယေန ကေနစိ သဗ္ဗာနိပိ ကာတုံ ဝဋ္ဋတိ. ယဒိ ဧဝံ ယံ စမ္ပေယျက္ခန္ဓကေ ဝုတ္တံ – ‘‘တဇ္ဇနီယကမ္မာရဟဿ နိယဿကမ္မံ ကရောတိ…ပေ… ဥပသမ္ပဒါရဟံ အဗ္ဘေတိ; ဧဝံ ခေါ ဥပါလိ အဓမ္မကမ္မံ ဟောတိ အဝိနယကမ္မံ, ဧဝဉ္စ ပန သံဃော သာတိသာရော ဟောတီ’’တိ ဣဒံ ဝိရုဇ္ဈတီတိ. ဣဒဉ္စ န ဝိရုဇ္ဈတိ. ကသ္မာ? ဝစနတ္ထနာနတ္တတော, ‘‘တဇ္ဇနီယကမ္မာရဟဿာ’’တိ ဣမဿ ဟိ ဝစနဿ ကမ္မသန္နိဋ္ဌာနံ အတ္ထော. ‘‘တိဏ္ဏံ, ဘိက္ခဝေ’’တိအာဒိဝစနဿ အင်္ဂသမ္ဘဝေါ, တသ္မာ ယဒါ သံဃေန သန္နိပတိတွာ ‘‘ဣဒံ နာမ ဣမဿ ဘိက္ခုနော ကမ္မံ ကရောမာ’’တိ သန္နိဋ္ဌာနံ ကတံ ဟောတိ, တဒါ ကမ္မာရဟော နာမ ဟောတိ. တဿ ဣမိနာ လက္ခဏေန တဇ္ဇနီယာဒိကမ္မာရဟဿ နိယဿကမ္မာဒိကရဏံ အဓမ္မကမ္မဉ္စေဝ အဝိနယကမ္မဉ္စာတိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. ယဿ ပန ဘဏ္ဍနကာရကာဒီသု အင်္ဂေသု အညတရံ အင်္ဂံ အတ္ထိ, တဿ အာကင်္ခမာနော သံဃော ယထာနုညာတေသု အင်္ဂေသု စ ကမ္မေသု စ ယေန ကေနစိ အင်္ဂေန ယံကိဉ္စိ ကမ္မံ ဝဝတ္ထပေတွာ တံ ဘိက္ခုံ ကမ္မာရဟံ ကတွာ ကမ္မံ ကရေယျ. အယမေတ္ထ ဝိနိစ္ဆယော. ဧဝံ ပုဗ္ဗေနာပရံ သမေတိ.

'হে ভিক্ষুগণ, তিনজন ভিক্ষুর...' ইত্যাদি বচনটি একটিমাত্র অঙ্গের (কারণের) জন্যও তর্জনীয়কর্ম করা কর্তব্য—তা দেখানোর জন্য ভগবান কর্তৃক বলা হয়েছে। কারণ, তর্জনীয়কর্মের জন্য বিশেষভাবে 'কলহকারী হওয়া' একটি অঙ্গ, নিশ্রয়কর্মের জন্য 'বারবার আপত্তিগ্রস্ত হওয়া' এবং প্রব্রাজনীয়কর্মের জন্য 'কুলদূষক হওয়া'কে অঙ্গ বলা হয়েছে। কিন্তু এই তিনটি অঙ্গের মধ্যে যেকোনো একটি অঙ্গের দ্বারাও সমস্ত কর্মই করা চলে। যদি তাই হয়, তবে চম্পেয়্যখন্ধকে যা বলা হয়েছে—'তর্জনীয়কর্মের যোগ্য ভিক্ষুর উপর নিশ্রয়কর্ম করে...পে... উপসম্পদার যোগ্য ব্যক্তিকে পুনর্বহাল করে; হে উপালি, এভাবে অধর্মকর্ম ও অবিনয়কর্ম হয় এবং সঙ্ঘও অপরাধী হয়'—এই উক্তিটি কি পরস্পরবিরোধী নয়? না, এটি পরস্পরবিরোধী নয়। কেন? শব্দের অর্থের ভিন্নতার কারণে। কারণ, 'তর্জনীয়কর্মের যোগ্য' এই শব্দের অর্থ হলো কর্মের সিদ্ধান্ত বা নিশ্চয়তা। আর 'হে ভিক্ষুগণ, তিনজন...' ইত্যাদি বচনের অর্থ হলো অঙ্গের বা কারণের বিদ্যমানতা। অতএব, যখন সঙ্ঘ সমবেত হয়ে 'এই ভিক্ষুর উপর এই নামের কর্মটি করি'—এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে, তখন সে 'কর্মের যোগ্য' হয়। এই লক্ষণের দ্বারা, তর্জনীয়কর্ম ইত্যাদির যোগ্য সেই ভিক্ষুর উপর নিশ্রয়কর্ম ইত্যাদি করা অধর্মকর্ম এবং অবিনয়কর্ম বলে জানতে হবে। কিন্তু যার কলহকারী হওয়া ইত্যাদি অঙ্গের মধ্যে যেকোনো একটি অঙ্গ বিদ্যমান থাকে, তার উপর সঙ্ঘ ইচ্ছা করলে অনুমোদিত অঙ্গ ও কর্মসমূহের মধ্যে যেকোনো একটি অঙ্গের দ্বারা যেকোনো একটি কর্ম নির্ধারণ করে সেই ভিক্ষুকে কর্মের যোগ্য করে কর্ম সম্পাদন করতে পারে। এটিই এখানে সিদ্ধান্ত। এইভাবে পূর্বাপর উক্তি সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

တတ္ထ ကိဉ္စာပိ တဇ္ဇနီယကမ္မေ ဘဏ္ဍနကာရကဝသေန ကမ္မဝါစာ ဝုတ္တာ, အထ ခေါ ဗာလဿ အဗျတ္တဿ အာပတ္တိဗဟုလဿ တဇ္ဇနီယကမ္မံ ကရောန္တေန ဗာလအဗျတ္တဝသေနေဝ ကမ္မဝါစာ ကာတဗ္ဗာ. ဧဝဉှိ ဘူတေန ဝတ္ထုနာ ကတံ ကမ္မံ ဟောတိ, န စ အညဿ ကမ္မဿ ဝတ္ထုနာ. ကသ္မာ? ယသ္မာ ဣဒမ္ပိ အနုညာတန္တိ. ဧသ နယော သဗ္ဗတ္ထ. အဋ္ဌာရသ သမ္မာဝတ္တနဝတ္ထူနိ ပါရိဝါသိကက္ခန္ဓကေ ဝဏ္ဏယိဿာမ.

সেখানে যদিও তর্জনীয়কর্মে কলহকারী হওয়ার কারণে কর্মবাচ্য বলা হয়েছে, তবুও মূর্খ, অজ্ঞ এবং বহু আপত্তিগ্রস্ত ভিক্ষুর উপর তর্জনীয়কর্ম করার সময় মূর্খতা ও অজ্ঞতার কারণেই কর্মবাচ্য পাঠ করা উচিত। কারণ এইভাবে করলে সত্য ঘটনার ভিত্তিতে কর্মটি করা হয়, অন্য কোনো কর্মের বিষয়ের ভিত্তিতে নয়। কেন? যেহেতু মূর্খ ও অজ্ঞ ভিক্ষুর উপরও এই তর্জনীয়কর্ম অনুমোদিত হয়েছে। সর্বত্রই এই নিয়ম প্রযোজ্য। আঠারোটি সম্যক আচরণীয় বিষয় আমরা পারিবাসিকখন্ধকে ব্যাখ্যা করব।

အဓမ္မကမ္မဒွါဒသကကထာ နိဋ္ဌိတာ.

অধর্মকর্ম দ্বাদশক কথা সমাপ্ত।

နပ္ပဋိပ္ပဿမ္ဘေတဗ္ဗအဋ္ဌာရသကာဒိကထာ

অ-প্রতিপ্রস্রব্ধব্য আঠারোটি আচরণীয় কথা

၈. လောမံ [Pg.3] ပါတေန္တီတိ ပန္နလောမာ ဟောန္တိ; ဘိက္ခူ အနုဝတ္တန္တီတိ အတ္ထော. နေတ္ထာရံ ဝတ္တန္တီတိ နိတ္ထရန္တာနံ ဧတန္တိ နေတ္ထာရံ; ယေန သက္ကာ နိဿာရဏာ နိတ္ထရိတုံ, တံ အဋ္ဌာရသဝိဓံ သမ္မာဝတ္တနံ ဝတ္တန္တီတိ အတ္ထော. ကိတ္တကံ ကာလံ ဝတ္တံ ပူရေတဗ္ဗန္တိ? ဒသ ဝါ ပဉ္စ ဝါ ဒိဝသာနိ. ဣမသ္မိဉှိ ကမ္မက္ခန္ဓကေ ဧတ္တကေန ဝတ္တံ ပူရိတမေဝ ဟောတိ.

৮. 'লোম পাতন করে' বলতে মান-অভিমানরূপ লোম অবনত করে ভিক্ষুদের অনুবর্তী হওয়াকে বোঝায়। 'নেত্থার আচরণ করে' বলতে—যারা কর্ম থেকে মুক্ত হতে চায়, এটি তাদের আচরণীয় কর্তব্য, তাই একে 'নেত্থার' বলা হয়; যার দ্বারা শাস্তি থেকে মুক্ত হওয়া সম্ভব, সেই আঠারো প্রকার সম্যক আচরণ তারা পালন করে—এই অর্থ। কতদিন পর্যন্ত এই আচরণ পূরণ করতে হবে? দশ দিন বা পাঁচ দিন। কারণ এই কর্মখন্ধকে এই সময়ের মধ্যেই আচরণ পূর্ণ হয়ে যায়।

နပ္ပဋိပ္ပဿမ္ဘေတဗ္ဗအဋ္ဌာရသကာဒိကထာ နိဋ္ဌိတာ.

অ-প্রতিপ্রস্রব্ধব্য আঠারোটি আচরণীয় কথা সমাপ্ত।

နိယဿကမ္မကထာ

নিশ্রয়কর্ম কথা

၁၁. သေယျသကဝတ္ထုသ္မိံ – အပိဿု ဘိက္ခူ ပကတာတိ အပိဿု ဘိက္ခူ နိစ္စံ ဗျာဝဋာ ဟောန္တိ. သေသံ တဇ္ဇနီယေ ဝုတ္တသဒိသမေဝ.

১১. সেয্যসক ভিক্ষুর বিষয়ে—'অপিচ্ছু ভিক্ষু প্রকৃত' বলতে ভিক্ষুরাও সর্বদা তৎপর বা যত্নশীল থাকেন। অবশিষ্টাংশ তর্জনীয়কর্মে যা বলা হয়েছে তার অনুরূপই।

နိယဿကမ္မကထာ နိဋ္ဌိတာ.

নিশ্রয়কর্ম কথা সমাপ্ত।

ပဗ္ဗာဇနီယကမ္မကထာ

প্রব্রাজনীয়কর্ম কথা

၂၁. အဿဇိပုနဗ္ဗသုကဝတ္ထု သံဃာဒိသေသဝဏ္ဏနာယံ ဝုတ္တံ.

২১. অশ্বজিৎ ও পুনর্বসু ভিক্ষুর কাহিনী সঙ্ঘাদিশেষের বর্ণনায় বলা হয়েছে।

၂၇. ကာယိကေန ဒဝေနာတိအာဒီသု ပနေတ္ထ ကာယိကော ဒဝေါ နာမ ကာယကီဠာ ဝုစ္စတိ. သေသပဒဒွယေပိ ဧသေဝ နယော. ကာယိကော အနာစာရော နာမ ကာယဒွါရေ ပညတ္တသိက္ခာပဒဝီတိက္ကမော ဝုစ္စတိ. သေသဒွယေပိ ဧသေဝ နယော. ကာယိကံ ဥပဃာတိကံ နာမ ကာယဒွါရေ ပညတ္တသိက္ခာပဒဿ အသိက္ခနဘာဝေန ဥပဟနနံ ဝုစ္စတိ; နာသနံ ဝိနာသနန္တိ အတ္ထော. သေသဒွယေပိ ဧသေဝ နယော. ကာယိကော မိစ္ဆာဇီဝေါ နာမ ပဋိက္ခိတ္တဝေဇ္ဇကမ္မာဒိဝသေန တေလပစနအရိဋ္ဌပစနာဒီနိ. ဝါစသိကော မိစ္ဆာဇီဝေါ နာမ ဂိဟီနံ သာသနသမ္ပဋိစ္ဆနာရောစနာဒီနိ. ကာယိကဝါစသိကော နာမ တဒုဘယံ. သေသံ တဇ္ဇနီယေ ဝုတ္တနယမေဝ.

২৭. এখানে 'কায়িক ক্রীড়া' ইত্যাদি পদে কায়িক ক্রীড়া বলতে শারীরিক খেলাধুলাকে বোঝায়। অবশিষ্ট দুটি পদের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য। কায়িক অনাচার বলতে কায়দ্বারে প্রজ্ঞাপিত শিক্ষাপদ লঙ্ঘন করাকে বোঝায়। অবশিষ্ট দুটির ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। কায়িক উপঘাতক বলতে কায়দ্বারে প্রজ্ঞাপিত শিক্ষাপদসমূহ অনুশীলন না করার কারণে তা বিনষ্ট করাকে বোঝায়; এর অর্থ হলো নাশ করা বা বিনাশ করা। অবশিষ্ট দুটির ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। কায়িক মিথ্যা আজীব বলতে নিষিদ্ধ চিকিৎসাকর্ম ইত্যাদির মাধ্যমে তেল পাকানো, অরিষ্ট (ওষুধ) প্রস্তুত করা ইত্যাদিকে বোঝায়। বাচসিক মিথ্যা আজীব বলতে গৃহীদের বার্তা আদান-প্রদান করা ইত্যাদিকে বোঝায়। কায়িক-বাচসিক মিথ্যা আজীব বলতে এই উভয়কে বোঝায়। অবশিষ্টাংশ তর্জনীয়কর্মে বর্ণিত নিয়মের মতোই।

ပဗ္ဗာဇနီယကမ္မကထာ နိဋ္ဌိတာ.

প্রব্রাজনীয়কর্ম কথা সমাপ্ত।

ပဋိသာရဏီယကမ္မကထာ

প্রতিসারণীয়কর্ম কথা

၃၃. သုဓမ္မဝတ္ထုသ္မိံ ပန – အနပလောကေတွာတိ န အာပုစ္ဆိတွာ. ဧတဒဝေါစာတိ ကိံ တေ ဂဟပတိ ထေရာနံ ပဋိယတ္တန္တိ သဗ္ဗံ ဝိဝရာပေတွာ ဒိသွာ ဧတံ အဝေါစ. ဧကာ စ ခေါ ဣဓ နတ္ထိ ယဒိဒံ တိလသံဂုဠိကာတိ ယာ အယံ တိလသက္ခလိကာ နာမ ဝုစ္စတိ, သာ နတ္ထီတိ အတ္ထော. တဿ ကိရ ဂဟပတိနော [Pg.4] ဝံသေ အာဒိမှိ ဧကော ပူဝိယော အဟောသိ. တေန နံ ထေရော ဇာတိယာ ခုံသေတုကာမော ဧဝမာဟ. ယဒေဝ ကိဉ္စီတိ ဧဝံ ဗဟုံ ဗုဒ္ဓဝစနံ ရတနံ ပဟာယ ကိဉ္စိဒေဝ တိလသံဂုဠိကာဝစနံ ဘာသိတံ. ကုက္ကုဋပေါတကဥဒါဟရဏေန ဣဒံ ဒဿေတိ ‘‘ယထာ သော နေဝ ကာကဝဿိတံ န ကုက္ကုဋဝဿိတံ အကာသိ, ဧဝံ တယာပိ နေဝ ဘိက္ခုဝစနံ န ဂိဟိဝစနံ ဝုတ္တ’’န္တိ.

৩৩. সুধর্ম স্থবিরের কাহিনীতে—'অনপলোকিত্বা' বলতে অনুমতি না নিয়ে। 'এই কথা বললেন' বলতে—'হে গৃহপতি, স্থবিরদের জন্য আপনি কী প্রস্তুত করেছেন?'—সবকিছু উন্মুক্ত করিয়ে দেখে এই কথা বললেন। 'এখানে কেবল একটি জিনিসই নেই, তা হলো তিলপিষ্টক' বলতে যাকে তিলশষ্কুলী বলা হয়, তা নেই—এই অর্থ। শোনা যায়, সেই চিত্ত গৃহপতির বংশের শুরুতে একজন পিষ্টক-বিক্রেতা ছিল। সেই কারণে স্থবির তাকে বংশ তুলে নিন্দা করার ইচ্ছায় এই কথা বলেছিলেন। 'যাদেব কিঞ্চি' বলতে বুদ্ধবচনরূপ এত বিপুল রত্ন পরিত্যাগ করে সামান্য তিলপিষ্টকের ন্যায় তুচ্ছ কথা বলা হয়েছে। মুরগির ছানার উদাহরণের দ্বারা এই অর্থ প্রদর্শন করছেন—'যেমন সে কাকের মতো ডাকতেও পারে না, আবার মোরগের মতো ডাকতেও পারে না, তেমনি আপনার দ্বারাও ভিক্ষুর উপযুক্ত কথাও বলা হয়নি, আবার গৃহীর উপযুক্ত কথাও বলা হয়নি।'

ပဋိသာရဏီယကမ္မကထာ နိဋ္ဌိတာ.

প্রতিসারণীয়কর্ম কথা সমাপ্ত।

အဓမ္မကမ္မာဒိဒွါဒသကကထာ

অধর্মকর্ম আদি দ্বাদশক কথা

၃၇. အသမ္မုခါ ကတန္တိအာဒယော တိကာ ဝုတ္တပ္ပကာရာ ဧဝ.

৩৭. 'অসম্মুখীনভাবে করা হয়েছে' ইত্যাদি ত্রিকসমূহ পূর্বে বর্ণিত প্রকারেরই।

၃၉. အင်္ဂသမန္နာဂမော ပုရိမေဟိ အသဒိသော. တတ္ထ ယထာ လာဘံ န လဘန္တိ; ဧဝံ ပရိသက္ကန္တော ပရက္ကမန္တော အလာဘာယ ပရိသက္ကတိ နာမ. ဧသ နယော အနတ္ထာဒီသု. တတ္ထ အနတ္ထောတိ အတ္ထဘင်္ဂေါ. အနာဝါသောတိ တသ္မိံ ဌာနေ အဝသနံ. ဂိဟီနံ ဗုဒ္ဓဿ အဝဏ္ဏန္တိ ဂိဟီနံ သန္တိကေ ဗုဒ္ဓဿ အဝဏ္ဏံ ဘာသတိ. ဓမ္မိကံ ပဋိဿဝံ န သစ္စာပေတီတိ ယထာ သစ္စော ဟောတိ, ဧဝံ န ကရောတိ; ဝဿာဝါသံ ပဋိဿုဏိတွာ န ဂစ္ဆတိ, အညံ ဝါ ဧဝရူပံ ကရောတိ. ပဉ္စန္နံ ဘိက္ခဝေတိအာဒိ ဧကင်္ဂေနပိ ကမ္မာရဟဘာဝဒဿနတ္ထံ ဝုတ္တံ. သေသမေတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထဉ္စေဝ, တဇ္ဇနီယေ စ ဝုတ္တနယမေဝ.

৩৯. অঙ্গের সমন্বয় পূর্ববর্তী কর্মসমূহের চেয়ে ভিন্ন। সেখানে যেভাবে চেষ্টা করলে ভিক্ষুরা লাভ (চীবর ইত্যাদি) লাভ করতে পারে না, সেভাবে যে চেষ্টা ও পরিশ্রম করে, তাকে 'অলাভের জন্য সচেষ্ট হওয়া' বলা হয়। 'অনর্থ' ইত্যাদি পদের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। সেখানে 'অনর্থ' বলতে মঙ্গলের বিনাশ। 'অনাবাস' বলতে সেই স্থানে বাস করতে না পারা। 'গৃহীদের নিকট বুদ্ধের অবর্ণ' বলতে গৃহীদের নিকট বুদ্ধের নিন্দা বা অপবাদ প্রচার করা। 'ধার্মিক প্রতিশ্রুতি সত্য না করা' বলতে যেভাবে প্রতিশ্রুতি সত্য হয়, সেভাবে কাজ না করা; যেমন বর্ষাবাসের প্রতিশ্রুতি দিয়েও সেখানে না যাওয়া, অথবা এই জাতীয় অন্য কোনো প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা। 'হে ভিক্ষুগণ, পাঁচজনের...' ইত্যাদি বচন একটিমাত্র অঙ্গের কারণেও কর্মের যোগ্য হওয়ার বিষয়টি দেখানোর জন্য বলা হয়েছে। এখানে অবশিষ্টাংশ অত্যন্ত স্পষ্ট এবং তর্জনীয়কর্মে বর্ণিত নিয়মের মতোই।

အဓမ္မကမ္မာဒိဒွါဒသကကထာ နိဋ္ဌိတာ.

অধর্মকর্ম আদি দ্বাদশক কথা সমাপ্ত।

အာပတ္တိယာ အဒဿနေ ဥက္ခေပနီယကမ္မကထာ

আপত্তি অদর্শনে উৎক্ষেপণীয়কর্ম কথা

၄၆. ဆန္နဝတ္ထုသ္မိံ – အာဝါသပရမ္ပရဉ္စ ဘိက္ခဝေ သံသထာတိ သဗ္ဗာဝါသေသု အာရောစေထ.

৪৬. ছন্ন ভিক্ষুর কাহিনীতে—'হে ভিক্ষুগণ, আবাসের পরম্পরায় সংবাদ দাও' বলতে সমস্ত বিহারে সংবাদ পৌঁছে দাও।

၅၀. ဘဏ္ဍနကာရကောတိအာဒီသု ဘဏ္ဍနာဒိပစ္စယာ အာပန္နံ အာပတ္တိံ ရောပေတွာ တဿာ အဒဿနေယေဝ ကမ္မံ ကာတဗ္ဗံ. တိကာ ဝုတ္တပ္ပကာရာ ဧဝ.

৫০. 'কলহকারী' ইত্যাদি পদে কলহ ইত্যাদির কারণে পতিত হওয়া আপত্তির অভিযোগ উত্থাপন করে, তা স্বীকার বা দর্শন না করার কারণেই উৎক্ষেপণীয়কর্ম করা উচিত। ত্রিকসমূহ পূর্বে বর্ণিত প্রকারেরই।

၅၁. သမ္မာဝတ္တနာယံ ပနေတ္ထ တေစတ္တာလီသ ဝတ္တာနိ. တတ္ထ န အနုဒ္ဓံသေတဗ္ဗောတိ န စောဒေတဗ္ဗော. န ဘိက္ခု ဘိက္ခူဟီတိ အညော ဘိက္ခု အညေဟိ ဘိက္ခူဟိ န ဘိန္ဒိတဗ္ဗော. န ဂိဟိဒ္ဓဇောတိ ဩဒါတဝတ္ထာနိ အစ္ဆိန္နဒသပုပ္ဖဒသာနိ စ န ဓာရေတဗ္ဗာနိ. န တိတ္ထိယဒ္ဓဇောတိ ကုသစီရာဒီနိ န ဓာရေတဗ္ဗာနိ. န အာသာဒေတဗ္ဗောတိ န အပသာဒေတဗ္ဗော. အန္တော ဝါ ဗဟိ ဝါတိ ဝိဟာရဿ အန္တော ဝါ ဗဟိ ဝါ. န တိတ္ထိယာဒိပဒတ္တယံ ဥတ္တာနမေဝ[Pg.5]. သေသံ သဗ္ဗံ ပါရိဝါသိကက္ခန္ဓကေ ဝဏ္ဏယိဿာမ. သေသံ တဇ္ဇနီယေ ဝုတ္တနယမေဝ. အာပတ္တိယာ အပ္ပဋိကမ္မေ ဥက္ခေပနီယကမ္မံ ဣမိနာ သဒိသမေဝ.

৫১. এখানে সম্যক আচরণীয় ব্রতের মধ্যে তেতাল্লিশটি আচরণীয় কর্তব্য রয়েছে। সেখানে 'অনুদ্ধংসিতব্য নয়' বলতে অভিযুক্ত করা যাবে না। 'ভিক্ষু ভিক্ষুদের দ্বারা...' বলতে অন্য ভিক্ষুকে অন্যান্য ভিক্ষুদের থেকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। 'গৃহীচিহ্ন ধারণ করবে না' বলতে শ্বেতবস্ত্র এবং ছিন্নহীন পাড়যুক্ত বা ফুলকাটা পাড়যুক্ত বস্ত্র পরিধান করা যাবে না। 'তীর্থিকচিহ্ন ধারণ করবে না' বলতে কুশচীবর ইত্যাদি পরিধান করা যাবে না। 'আসাধন করবে না' বলতে অবজ্ঞা করা যাবে না। 'ভিতরে বা বাইরে' বলতে বিহারের ভিতরে বা বাইরে। 'তীর্থিক নয়' ইত্যাদি তিনটি পদ অত্যন্ত স্পষ্ট। অবশিষ্ট সবকিছু আমরা পারিবাসিকখন্ধকে ব্যাখ্যা করব। অবশিষ্টাংশ তর্জনীয়কর্মে বর্ণিত নিয়মের মতোই। আপত্তি প্রতিকার না করার কারণে উৎক্ষেপণীয়কর্ম এই কর্মের অনুরূপই।

၆၅. အရိဋ္ဌဝတ္ထု ခုဒ္ဒကဝဏ္ဏနာယံ ဝုတ္တံ. ‘‘ဘဏ္ဍနကာရကော’’တိအာဒီသု ယံ ဒိဋ္ဌိံ နိဿာယ ဘဏ္ဍနာဒီနိ ကရောတိ, တဿာ အပ္ပဋိနိဿဂ္ဂေယေဝ ကမ္မံ ကာတဗ္ဗံ. သေသံ တဇ္ဇနီယေ ဝုတ္တနယမေဝ. သမ္မာဝတ္တနာယမ္ပိ ဟိ ဣဓ တေစတ္တာလီသံယေဝ ဝတ္တာနီတိ.

৬৫. অরিষ্ট ভিক্ষুর কাহিনী ক্ষুদ্রক-বর্ণনায় বলা হয়েছে। 'কলহকারী' ইত্যাদি পদে যে মিথ্যা দৃষ্টিকে আশ্রয় করে কলহ ইত্যাদি করে, তা পরিত্যাগ না করার কারণেই উৎক্ষেপণীয়কর্ম করা উচিত। অবশিষ্টাংশ তর্জনীয়কর্মে বর্ণিত নিয়মের মতোই। কারণ এখানে সম্যক আচরণীয় ব্রতের মধ্যেও তেতাল্লিশটি আচরণীয় কর্তব্যই রয়েছে।

အာပတ္တိယာ အဒဿနေ ဥက္ခေပနီယကမ္မကထာ နိဋ္ဌိတာ.

আপত্তি অদর্শনে উৎক্ষেপণীয়কর্ম কথা সমাপ্ত।

ကမ္မက္ခန္ဓကဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

কর্মখন্ধক-বর্ণনা সমাপ্ত।

၂. ပါရိဝါသိကက္ခန္ဓကံ

২. পারিবাসিকখন্ধক

ပါရိဝါသိကဝတ္တကထာ

পারিবাসিক ব্রত কথা

၇၅. ပါရိဝါသိကက္ခန္ဓကေ [Pg.6] – ပါရိဝါသိကာတိ ပရိဝါသံ ပရိဝသန္တာ. တတ္ထ စတုဗ္ဗိဓော ပရိဝါသော – အပ္ပဋိစ္ဆန္နပရိဝါသော, ပဋိစ္ဆန္နပရိဝါသော, သုဒ္ဓန္တပရိဝါသော, သမောဓာနပရိဝါသောတိ. တေသု ‘‘ယော, ဘိက္ခဝေ, အညောပိ အညတိတ္ထိယပုဗ္ဗော ဣမသ္မိံ ဓမ္မဝိနယေ အာကင်္ခတိ ပဗ္ဗဇ္ဇံ, အာကင်္ခတိ ဥပသမ္ပဒံ, တဿ စတ္တာရော မာသေ ပရိဝါသော ဒါတဗ္ဗော’’တိ (မဟာဝ. ၈၆) ဧဝံ မဟာခန္ဓကေ ဝုတ္တော တိတ္ထိယပရိဝါသော အပ္ပဋိစ္ဆန္နပရိဝါသော နာမ. တတ္ထ ယံ ဝတ္တဗ္ဗံ တံ ဝုတ္တမေဝ. အယံ ပန ဣဓ အနဓိပ္ပေတော. သေသာ တယော ယေန သံဃာဒိသေသာပတ္တိ အာပန္နာ စေဝ ဟောတိ ပဋိစ္ဆာဒိတာ စ, တဿ ဒါတဗ္ဗာ. တေသု ယံ ဝတ္တဗ္ဗံ တံ သမုစ္စယက္ခန္ဓကေ ဝက္ခာမ. ဧတေ ပန ဣဓ အဓိပ္ပေတာ. တသ္မာ ဧတေသု ယံကိဉ္စိ ပရိဝါသံ ပရိဝသန္တာ ‘‘ပါရိဝါသိကာ’’တိ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

৭৫. পারিবাসিকখন্ধকে—'পারিবাসিক' বলতে পরিবাস ব্রত পালনকারী ভিক্ষুদের বোঝায়। সেখানে পরিবাস চার প্রকার—অপ্রতীচ্ছন্ন পরিবাস, প্রতীচ্ছন্ন পরিবাস, শুদ্ধান্ত পরিবাস এবং সমোধান পরিবাস। তাদের মধ্যে—'হে ভিক্ষুগণ, অন্য কোনো ব্যক্তি যে পূর্বে অন্য তীর্থিক ছিল, সে যদি এই ধর্মবিনয়ে প্রব্রজ্যা ও উপসম্পদা আকাঙ্ক্ষা করে, তবে তাকে চার মাসের পরিবাস দিতে হবে'—এইভাবে মহাবদ্ধকে বর্ণিত তীর্থিক পরিবাসকে 'অপ্রতীচ্ছন্ন পরিবাস' বলা হয়। সেখানে যা বলার ছিল, তা বলা হয়েছে। কিন্তু এখানে এটি অভিপ্রেত নয়। অবশিষ্ট তিন প্রকার পরিবাস যে ভিক্ষু সঙ্ঘাদিশেষ আপত্তিগ্রস্ত হয়েছে এবং তা গোপন করেছে, তাকে প্রদান করা উচিত। তাদের বিষয়ে যা বলার আছে, তা আমরা সমুচ্চয়খন্ধকে বলব। কিন্তু এখানে এই তিন প্রকার পরিবাসই অভিপ্রেত। অতএব, এদের মধ্যে যেকোনো একটি পরিবাস পালনকারী ভিক্ষুদের 'পারিবাসিক' বলে জানতে হবে।

ပကတတ္တာနံ ဘိက္ခူနန္တိ ဌပေတွာ နဝကတရံ ပါရိဝါသိကံ အဝသေသာနံ အန္တမသော မူလာယပဋိကဿနာရဟာဒီနမ္ပိ. အဘိဝါဒနပစ္စုဋ္ဌာနန္တိ ယံ တေ အဘိဝါဒနာဒိံ ကရောန္တိ, တံ သာဒိယန္တိ, သမ္ပဋိစ္ဆန္တိ; န ပဋိက္ခိပန္တီတိ အတ္ထော. တတ္ထ သာမီစိကမ္မန္တိ ဌပေတွာ အဘိဝါဒနာဒီနိ အညဿ အနုစ္ဆဝိကဿ ဗီဇနဝါတဒါနာဒိနော အာဘိသမာစာရိကဿေတံ အဓိဝစနံ. အာသနာဘိဟာရန္တိ အာသနဿ အဘိဟရဏံ, အာသနံ ဂဟေတွာ အဘိဂမနံ ပညာပနမေဝ ဝါ. သေယျာဘိဟာရေပိ ဧသေဝ နယော. ပါဒေါဒကန္တိ ပါဒဓောဝနဥဒကံ. ပါဒပီဌန္တိ ဓောတပါဒဋ္ဌပနကံ. ပါဒကထလိကန္တိ အဓောတပါဒဋ္ဌပနကံ ပါဒဃံသနံ ဝါ. အာပတ္တိ ဒုက္ကဋဿာတိ သဒ္ဓိဝိဟာရိကာနမ္ပိ သာဒိယန္တဿ ဒုက္ကဋမေဝ, တသ္မာ တေ ဝတ္တဗ္ဗာ – ‘‘အဟံ ဝိနယကမ္မံ ကရောမိ, မယှံ ဝတ္တံ မာ ကရောထ, မာ မံ ဂါမပ္ပဝေသနံ အာပုစ္ဆထာ’’တိ. သစေ သဒ္ဓါပဗ္ဗဇိတာ ကုလပုတ္တာ ‘‘တုမှေ, ဘန္တေ, တုမှာကံ ဝိနယကမ္မံ ကရောထာ’’တိ ဝတွာ ဝတ္တံ ကရောန္တိ, ဂါမပ္ပဝေသနမ္ပိ အာပုစ္ဆန္တိယေဝ, ဝါရိတကာလတော ပဋ္ဌာယ အနာပတ္တိ. မိထု ယထာဝုဍ္ဎန္တိ ပါရိဝါသိကဘိက္ခူနံ အညမညံ ယော ယော ဝုဍ္ဎော တေန တေန နဝကတရဿ သာဒိတုံ.

"পকতত্তানং ভিক্খুনং" বলতে নবীনতর পারিবাসিক (পরিভাস ব্রতচারী) ভিক্ষুকে বাদ দিয়ে অবশিষ্ট ভিক্ষুদের বোঝায়, এমনকি সর্বনিম্ন স্তরে যারা মূলায় পটিকস্সনার্হ (পুনরায় আদি থেকে ব্রত পালনের যোগ্য) তাদেরও। "অভিবাদনপচ্চুট্ঠানং" বলতে তারা যে অভিবাদন বা প্রত্যুত্থান (অভ্যর্থনা) আদি করে, তা সানন্দে গ্রহণ করা, স্বীকার করা এবং প্রত্যাখ্যান না করাকে বোঝায়। সেখানে "সামীচিকম্মং" বলতে অভিবাদন আদি বাদ দিয়ে অন্য উপযুক্ত কর্তব্য যেমন ব্যজনী দ্বারা বাতাস করা ইত্যাদি অভিসমাচারিক (শিষ্টাচারমূলক) কর্তব্যের নাম। "আসনাবিহারং" বলতে আসন আনা, আসন নিয়ে এগিয়ে যাওয়া অথবা আসন প্রস্তুত করে দেওয়াকে বোঝায়। "সেয্যাবিহারেপি" (শয্যা আনা) ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। "পাদোদকং" বলতে পা ধোয়ার জল। "পাদপীঠং" বলতে ধৌত পা রাখার পিঁড়ি বা পাদপীঠ। "পাদকথলিকং" বলতে অধৌত পা রাখার পাথর, খাপরা বা পা ঘষার বস্তু। "আপত্তি দুক্কটস্সা" বলতে সদ্ধিবিহারিকদের (শিষ্যদের) কাছ থেকেও যদি কেউ এই সেবা গ্রহণ করে, তবে তার দুক্কট (দুষ্কৃত) আপত্তি হয়। তাই তাদের বলতে হবে— “আমি বিনয়কর্ম (প্রায়শ্চিত্ত ব্রত) করছি, তোমরা আমার জন্য কোনো কর্তব্য (ব্রতসেবা) করো না এবং গ্রামে প্রবেশের জন্য আমার কাছে অনুমতি চেয়ো না।” যদি শ্রদ্ধাপূর্বক প্রব্রজিত কুলপুত্ররা বলেন— “ভন্তে, আপনারা আপনাদের বিনয়কর্ম করুন” এবং তা সত্ত্বেও তারা কর্তব্য সম্পাদন করে ও গ্রামে প্রবেশের অনুমতি চায়, তবে নিষেধ করার সময় থেকে আর কোনো আপত্তি হয় না। "মিথু যথাবুড্ঢং" বলতে পারিবাসিক ভিক্ষুদের নিজেদের মধ্যে যিনি যিনি জ্যেষ্ঠ, তিনি তিনি কনিষ্ঠদের কাছ থেকে অভিবাদন আদি গ্রহণ করতে পারেন।

ပဉ္စ [Pg.7] ယထာဝုဍ္ဎန္တိ ပကတတ္တေဟိပိ သဒ္ဓိံ ဝုဍ္ဎပဋိပါဋိယာ ဧဝ. တသ္မာ ပါတိမောက္ခေ ဥဒ္ဒိဿမာနေ ဟတ္ထပါသေ နိသီဒိတုံ ဝဋ္ဋတိ. မဟာပစ္စရိယံ ပန ‘‘ပါဠိယာ အနိသီဒိတွာ ပါဠိံ ဝိဟာယ ဟတ္ထပါသံ အမုဉ္စန္တေန နိသီဒိတဗ္ဗ’’န္တိ ဝုတ္တံ. ပါရိသုဒ္ဓိဥပေါသထေ ကရီယမာနေ သံဃနဝကဋ္ဌာနေ နိသီဒိတွာ တတ္ထေဝ နိသိန္နေန အတ္တနော ပါဠိယာ ပါရိသုဒ္ဓိဥပေါသထော ကာတဗ္ဗော. ပဝါရဏာယပိ သံဃနဝကဋ္ဌာနေ နိသီဒိတွာ တတ္ထေဝ နိသိန္နေန အတ္တနော ပါဠိယာ ပဝါရေတဗ္ဗံ. သံဃေန ဃဏ္ဋိံ ပဟရိတွာ ဘာဇီယမာနံ ဝဿိကသာဋိကမ္ပိ အတ္တနော ပတ္တဋ္ဌာနေ ဂဟေတုံ ဝဋ္ဋတိ.

"পঞ্চ যথাবুড্ঢং" বলতে পকতত্ত (স্বাভাবিক) ভিক্ষুদের সাথেও জ্যেষ্ঠতার ক্রমানুসারেই বোঝায়। তাই প্রাতিমোক্ষ আবৃত্তি করার সময় হস্তপাশে (হাতের নাগালের মধ্যে) বসা কর্তব্য। তবে মহাপচ্চরীতে বলা হয়েছে— “সারিবদ্ধভাবে না বসে, সারি ত্যাগ করে হস্তপাশ মুক্ত না রেখে বসতে হবে।” পারিশুদ্ধি উপোসথ অনুষ্ঠিত হওয়ার সময় সংঘের নবীনতম ভিক্ষুর আসনে বসে এবং সেখানেই উপবিষ্ট থেকে নিজের ক্রমানুসারে পারিশুদ্ধি উপোসথ সম্পন্ন করতে হবে। প্রবারণার ক্ষেত্রেও সংঘের নবীনতম ভিক্ষুর আসনে বসে এবং সেখানেই উপবিষ্ট থেকে নিজের ক্রমানুসারে প্রবারণা করতে হবে। সংঘ কর্তৃক ঘণ্টা বাজিয়ে যখন বর্ষাবাসিক চীবর (বর্ষা-শাটী) বণ্টন করা হয়, তখন নিজের প্রাপ্তির স্থানে (ক্রমানুসারে) তা গ্রহণ করা কর্তব্য।

ဩဏောဇနန္တိ ဝိဿဇ္ဇနံ ဝုစ္စတိ. သစေ ဟိ ပါရိဝါသိကဿ ဒွေ တီဏိ ဥဒ္ဒေသဘတ္တာဒီနိ ပါပုဏန္တိ, အညာ စဿ ပုဂ္ဂလိကဘတ္တပစ္စာသာ ဟောတိ, တာနိ ပဋိပါဋိယာ ဂဟေတွာ ‘‘ဘန္တေ, ဟေဋ္ဌာ ဂါဟေထ, အဇ္ဇ မယှံ ဘတ္တပစ္စာသာ အတ္ထိ, သွေ ဂဏှိဿာမီ’’တိ ဝတွာ ဝိဿဇ္ဇေတဗ္ဗာနိ. ဧဝံ တာနိ ပုနဒိဝသေသု ဂဏှိတုံ လဘတိ. ပုနဒိဝသေ သဗ္ဗပဌမံ ဧတဿ ဒါတဗ္ဗန္တိ ကုရုန္ဒိယံ ဝုတ္တံ. ယဒိ ပန န ဂဏှာတိ န ဝိဿဇ္ဇေတိ, ပုနဒိဝသေ န လဘတိ, ဣဒံ ဩဏောဇနံ နာမ ပါရိဝါသိကဿေဝ ဩဒိဿ အနုညာတံ. ကသ္မာ? တဿ ဟိ သံဃနဝကဋ္ဌာနေ နိသိန္နဿ ဘတ္တဂ္ဂေ ယာဂုခဇ္ဇကာဒီနိ ပါပုဏန္တိ ဝါ န ဝါ, တသ္မာ သော ‘‘ဘိက္ခာဟာရေန မာ ကိလမိတ္ထာ’’တိ ဣဒမဿ သင်္ဂဟကရဏတ္ထာယ ဩဒိဿ အနုညာတံ.

"ওণোজনং" বলতে উৎসর্গ বা পরিত্যাগ করাকে (বিসজ্জন) বোঝায়। যদি পারিবাসিক ভিক্ষুর ভাগে দুই বা তিনটি উদ্দ্যেশ্য-ভাত (নির্দিষ্ট খাদ্য) আদি আসে এবং তার অন্য কোনো ব্যক্তিগত খাদ্যের প্রত্যাশা থাকে, তবে সে সেগুলি ক্রমানুসারে গ্রহণ করে বলতে পারে— “ভন্তে, নিচের দিকে (কনিষ্ঠদের) দিন, আজ আমার খাদ্যের প্রত্যাশা আছে, আগামীকাল গ্রহণ করব।” এভাবে সে তা পরিত্যাগ করতে পারে। এভাবে পরিত্যাগ করলে পরবর্তী দিনগুলিতে সে তা গ্রহণ করার সুযোগ পায়। “পরদিন সবার আগে তাকেই দিতে হবে”— এটি কুরুন্দি-অট্ঠকথাতে বলা হয়েছে। কিন্তু যদি সে গ্রহণও না করে এবং পরিত্যাগও না করে, তবে পরদিন সে তা পাবে না। এই "ওণোজন" নামক নিয়মটি কেবল পারিবাসিক ভিক্ষুর উদ্দেশ্যেই অনুমোদিত হয়েছে। কেন? কারণ সংঘের নবীনতম আসনে উপবিষ্ট সেই ভিক্ষুর কাছে ভোজনশালায় যবূ (জাউ), খাদ্য আদি পৌঁছাতেও পারে আবার নাও পৌঁছাতে পারে। তাই “সে যেন ভিক্ষান্নের অভাবে ক্লান্ত না হয়”— এই কথা বিবেচনা করে তাকে অনুগ্রহ করার উদ্দেশ্যে এটি বিশেষভাবে অনুমোদিত হয়েছে।

ဘတ္တန္တိ အာဂတာဂတေဟိ ဝုဍ္ဎပဋိပါဋိယာ ဂဟေတွာ ဂန္တဗ္ဗံ ဝိဟာရေ သံဃဿ စတုဿာလဘတ္တံ, ဧတံ ယထာဝုဍ္ဎံ လဘတိ. ပါဠိယာ ပန ဂန္တုံ ဝါ ဌာတုံ ဝါ န လဘတိ, တသ္မာ ပါဠိတော ဩသက္ကိတွာ ဟတ္ထပါသေ ဌိတေန ဟတ္ထံ ပသာရေတွာ ယထာ သေနော နိပတိတွာ ဂဏှာတိ, ဧဝံ ဂဏှိတဗ္ဗံ. အာရာမိကသမဏုဒ္ဒေသေဟိ အာဟရာပေတုံ န လဘတိ. သစေ သယမေဝ အာဟရန္တိ, ဝဋ္ဋတိ. ရညော မဟာပေဠဘတ္တေပိ ဧသေဝ နယော. စတုဿာလဘတ္တေ ပန သစေ ဩဏောဇနံ ကတ္တုကာမော ဟောတိ, အတ္တနော အတ္ထာယ ဥက္ခိတ္တေ ပိဏ္ဍေ ‘‘အဇ္ဇ မေ ဘတ္တံ အတ္ထိ, သွေ ဂဏှိဿာမီ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. ပုနဒိဝသေ ဒွေ ပိဏ္ဍေ လဘတီတိ မဟာပစ္စရိယံ ဝုတ္တံ. ဥဒ္ဒေသဘတ္တာဒီနိပိ ပါဠိတော ဩသက္ကိတွာဝ ဂဟေတဗ္ဗာနိ. ယတ္ထ ပန နိသီဒါပေတွာ ပရိဝိသန္တိ, တတ္ထ သာမဏေရာနံ ဇေဋ္ဌကေန ဘိက္ခူနံ သံဃနဝကေန ဟုတွာ နိသီဒိတဗ္ဗံ.

"ভত্তং" বলতে বিহারে সংঘের চতুঃশালা-ভাত (ভোজনশালার খাদ্য) বোঝায়, যা আগত ভিক্ষুদের জেস্মতার ক্রমানুসারে গ্রহণ করে যেতে হয়; এটি সে জ্যেষ্ঠতার ক্রমানুসারে পায়। কিন্তু সারিবদ্ধভাবে চলাফেরা করতে বা দাঁড়াতে সে পায় না। তাই সারি থেকে সরে গিয়ে, হস্তপাশে দাঁড়িয়ে হাত বাড়িয়ে দিয়ে, বাজপাখি যেমন হঠাৎ এসে শিকার ধরে নিয়ে যায়, সেভাবে তা গ্রহণ করতে হবে। আরামিক (বিহারের সেবক) বা শ্রমণোদ্দেশদের (শ্রমণদের) দিয়ে তা আনানো যাবে না। যদি তারা নিজেরাই এনে দেয়, তবে তা কল্প (উচিত)। রাজার মহাপেলা-ভাতের (ঝুড়িভর্তি খাদ্য) ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। চতুঃশালা-ভাতে যদি সে ওণোজন (পরিত্যাগ) করতে চায়, তবে নিজের জন্য খাদ্য পরিবেশন করার সময় বলতে হবে— “আজ আমার খাদ্য আছে, আগামীকাল গ্রহণ করব।” “পরদিন সে দুটি অংশ পাবে”— এটি মহাপচ্চরীতে বলা হয়েছে। উদ্দ্যেশ্য-ভাত আদিও সারি থেকে সরে গিয়েই গ্রহণ করতে হবে। তবে যেখানে বসিয়ে পরিবেশন করা হয়, সেখানে শ্রমণদের চেয়ে জ্যেষ্ঠ এবং ভিক্ষুদের মধ্যে সংঘের নবীনতম হয়ে বসতে হবে।

၇၆. ဣဒါနိ [Pg.8] ယာ အယံ သမ္မာဝတ္တနာ ဝုတ္တာ, တတ္ထ န ဥပသမ္ပာဒေတဗ္ဗန္တိ ဥပဇ္ဈာယေန ဟုတွာ န ဥပသမ္ပာဒေတဗ္ဗံ; ဝတ္တံ နိက္ခိပိတွာ ပန ဥပသမ္ပာဒေတုံ ဝဋ္ဋတိ. အာစရိယေန ဟုတွာပိ ကမ္မဝါစာ န သာဝေတဗ္ဗာ, အညသ္မိံ အသတိ ဝတ္တံ နိက္ခိပိတွာ သာဝေတုံ ဝဋ္ဋတိ. န နိဿယောတိ အာဂန္တုကာနံ နိဿယော န ဒါတဗ္ဗော. ယေဟိပိ ပကတိယာဝ နိဿယော ဂဟိတော, တေ ဝတ္တဗ္ဗာ – ‘‘အဟံ ဝိနယကမ္မံ ကရောမိ, အသုကတ္ထေရဿ နာမ သန္တိကေ နိဿယံ ဂဏှထ, မယှံ ဝတ္တံ မာ ကရောထ, မာ မံ ဂါမပ္ပဝေသနံ အာပုစ္ဆထာ’’တိ. သစေ ဧဝံ ဝုတ္တေပိ ကရောန္တိယေဝ, ဝါရိတကာလတော ပဋ္ဌာယ ကရောန္တေသုပိ အနာပတ္တိ.

৭৬. এখন যে সম্যক আচরণের (সম্মাবত্তনা) কথা বলা হয়েছে, তাতে "ন উপসম্পাদেতব্বং" বলতে উপাধ্যায় (দীক্ষাগুরু) হয়ে কাউকে উপসম্পদা (ভিক্ষুত্বে দীক্ষা) দেওয়া যাবে না; তবে ব্রত স্থগিত রেখে (বত্তং নিক্খিপিত্বা) উপসম্পদা দেওয়া উচিত। আচার্য হয়েও কর্মবাচ্য পাঠ করা যাবে না; অন্য কোনো আচার্য না থাকলে ব্রত স্থগিত রেখে কর্মবাচ্য পাঠ করা উচিত। "ন নিস্সযো" বলতে আগন্তুক ভিক্ষুদের নিঃশ্রয় (আশ্রয়) দেওয়া যাবে না। যারা স্বাভাবিকভাবেই তার কাছ থেকে নিঃশ্রয় গ্রহণ করেছে, তাদের বলতে হবে— “আমি বিনয়কর্ম করছি, তোমরা অমুক স্থবিরের কাছে নিঃশ্রয় গ্রহণ করো। আমার জন্য কোনো ব্রতসেবা করো না এবং গ্রামে প্রবেশের জন্য আমার কাছে অনুমতি চেয়ো না।” এভাবে বলার পরও যদি তারা তা করে, তবে নিষেধ করার সময় থেকে তারা তা করলেও কোনো আপত্তি হয় না।

န သာမဏေရောတိ အညော သာမဏေရော န ဂဟေတဗ္ဗော. ဥပဇ္ဈံ ဒတွာ ဂဟိတသာမဏေရာပိ ဝတ္တဗ္ဗာ – ‘‘အဟံ ဝိနယကမ္မံ ကရောမိ, မယှံ ဝတ္တံ မာ ကရောထ, မာ မံ ဂါမပ္ပဝေသနံ အာပုစ္ဆထာ’’တိ. သစေ ဧဝံ ဝုတ္တေပိ ကရောန္တိယေဝ, ဝါရိတကာလတော ပဋ္ဌာယ ကရောန္တေသုပိ အနာပတ္တိ. ဘိက္ခုနောဝါဒကသမ္မုတိ နာမ အာဓိပစ္စဋ္ဌာနဘူတာတိ ပဋိက္ခိတ္တာ, တသ္မာ ဘိက္ခုသံဃဿ ဝတ္တဗ္ဗံ – ‘‘ဘန္တေ, အဟံ ဝိနယကမ္မံ ကရောမိ, ဘိက္ခုနောဝါဒကံ ဇာနာထာ’’တိ, ပဋိဗလဿ ဝါ ဘိက္ခုဿ ဘာရော ကာတဗ္ဗော. အာဂတာ ဘိက္ခုနိယော ‘‘သံဃသန္တိကံ ဂစ္ဆထ, သံဃော ဝေါ ဩဝါဒဒါယကံ ဇာနိဿတီ’’တိ ဝါ ‘‘အဟံ ဝိနယကမ္မံ ကရောမိ, အသုကဘိက္ခုဿ နာမ သန္တိကံ ဂစ္ဆထ, သော ဝေါ ဩဝါဒံ ဒဿတီ’’တိ ဝါ ဝတ္တဗ္ဗာ.

"ন সামণেরো" বলতে অন্য কোনো শ্রমণকে (সেবক হিসেবে) গ্রহণ করা যাবে না। উপাধ্যায়ত্ব প্রদানের মাধ্যমে গৃহীত শ্রমণদেরও বলতে হবে— “আমি বিনয়কর্ম করছি, তোমরা আমার জন্য কোনো ব্রতসেবা করো না এবং গ্রামে প্রবেশের জন্য আমার কাছে অনুমতি চেয়ো না।” এভাবে বলার পরও যদি তারা তা করে, তবে নিষেধ করার সময় থেকে তারা তা করলেও কোনো আপত্তি হয় না। "ভিক্ষুণী-উপদেশক সম্মতি" (ভিক্খুনোবাদক-সম্মুতি) কর্তৃত্বের স্থান হওয়ায় তা নিষিদ্ধ করা হয়েছে। তাই ভিক্ষুসংঘকে বলতে হবে— “ভন্তে, আমি বিনয়কর্ম করছি, আপনারা অন্য কোনো ভিক্ষুণী-উপদেশক ভিক্ষুকে নির্ধারণ করুন” অথবা কোনো যোগ্য ভিক্ষুর ওপর এই দায়িত্ব অর্পণ করতে হবে। আগত ভিক্ষুণীদের বলতে হবে— “তোমরা সংঘের কাছে যাও, সংঘ তোমাদের উপদেশদাতার বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেবে” অথবা “আমি বিনয়কর্ম করছি, তোমরা অমুক ভিক্ষুর কাছে যাও, তিনি তোমাদের উপদেশ দেবেন।”

သာ အာပတ္တီတိ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိယာ ပရိဝါသေ ဒိန္နေ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိ နာပဇ္ဇိတဗ္ဗာ. အညာ ဝါ တာဒိသိကာတိ ကာယသံသဂ္ဂါဒိဂရုကာပတ္တိ. တတော ဝါ ပါပိဋ္ဌတရာတိ ပါရာဇိကာပတ္တိ; သတ္တသု ဟိ အာပတ္တီသု ဒုဗ္ဘာသိတာပတ္တိ ပါပိဋ္ဌာ; ဒုက္ကဋာပတ္တိ ပါပိဋ္ဌတရာ; ဒုက္ကဋာပတ္တိ ပါပိဋ္ဌာ, ပါဋိဒေသနီယာပတ္တိ ပါပိဋ္ဌတရာတိ ဧဝံ ပါစိတ္တိယထုလ္လစ္စယသံဃာဒိသေသပါရာဇိကာပတ္တီသု နယော နေတဗ္ဗော. တာသံ ဝတ္ထူသုပိ ဒုဗ္ဘာသိတဝတ္ထု ပါပိဋ္ဌံ, ဒုက္ကဋဝတ္ထု ပါပိဋ္ဌတရန္တိ ပုရိမနယေနေဝ ဘေဒေါ ဝေဒိတဗ္ဗော. ပဏ္ဏတ္တိဝဇ္ဇသိက္ခာပဒေ ပန ဝတ္ထုပိ အာပတ္တိပိ ပါပိဋ္ဌာ. လောကဝဇ္ဇေ ဥဘယမ္ပိ ပါပိဋ္ဌတရံ.

"সা আপত্তি" বলতে শুক্রবিসর্জন আপত্তির জন্য পরিবাস দেওয়া হলে পুনরায় শুক্রবিসর্জন আপত্তি করা যাবে না। "অঞ্ঞা বা তাদিসিকা" বলতে কায়সংসর্গ আদি অন্য কোনো গুরু আপত্তি। "ততো বা পাপিট্ঠতরা" বলতে পারাজিক আপত্তি। সাত প্রকার আপত্তির মধ্যে দুব্ভাসিত (দুর্ভাষিত) আপত্তি মন্দ; দুক্কট আপত্তি তার চেয়েও মন্দ। (অন্যভাবে) দুক্কট আপত্তি মন্দ, পাটিদেসনীয় আপত্তি তার চেয়েও মন্দ— এভাবে পাচিত্তিয়, থুল্লচ্চয়, সংঘাদিসেস ও পারাজিক আপত্তির ক্ষেত্রেও এই নিয়ম প্রয়োগ করতে হবে। সেগুলির বিষয়ের (বস্তু) ক্ষেত্রেও দুব্ভাসিত বিষয় মন্দ, দুক্কট বিষয় তার চেয়েও মন্দ— এভাবে পূর্বোক্ত নিয়মেই পার্থক্য বুঝতে হবে। পণ্ণত্তিবজ্জ (প্রজ্ঞপ্তি-বর্জ্য বা কেবল নিয়মভঙ্গজনিত) শিক্ষাপদে বিষয় এবং আপত্তি উভয়ই মন্দ। লোকবজ্জ (লোক-বর্জ্য বা স্বভাবত নিন্দনীয়) শিক্ষাপদে উভয়ই আরও বেশি মন্দ।

ကမ္မန္တိ ပရိဝါသကမ္မဝါစာ ဝုစ္စတိ. တံ ကမ္မံ ‘‘အကတံ ဒုက္ကဋ’’န္တိအာဒီဟိ ဝါ ‘‘ကိံ ဣဒံ ကမ္မံ နာမ ကသိကမ္မံ ဂေါရက္ခကမ္မ’’န္တိအာဒီဟိ ဝါ ဝစနေဟိ န ဂရဟိတဗ္ဗံ. ကမ္မိကာတိ ယေဟိ ဘိက္ခူဟိ ကမ္မံ ကတံ, တေ ဝုစ္စန္တိ, တေ ‘‘ဗာလာ အဗျတ္တာ’’တိအာဒီဟိ ဝစနေဟိ န ဂရဟိတဗ္ဗာ. န [Pg.9] သဝစနီယံ ကာတဗ္ဗန္တိ ပလိဗောဓတ္ထာယ ဝါ ပက္ကောသနတ္ထာယ ဝါ သဝစနီယံ န ကာတဗ္ဗံ, ပလိဗောဓတ္ထာယ ဟိ ကရောန္တော ‘‘အဟံ အာယသ္မန္တံ ဣမသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ သဝစနီယံ ကရောမိ, ဣမမှာ အာဝါသာ ဧကပဒမ္ပိ မာ ပက္ကာမိ, ယာဝ န တံ အဓိကရဏံ ဝူပသန္တံ ဟောတီ’’တိ ဧဝံ ကရောတိ. ပက္ကောသနတ္ထာယ ကရောန္တော ‘‘အဟံ တေ သဝစနီယံ ကရောမိ, ဧဟိ မယာ သဒ္ဓိံ ဝိနယဓရာနံ သမ္မုခီဘာဝံ ဂစ္ဆာမာ’’တိ ဧဝံ ကရောတိ; တဒုဘယမ္ပိ န ကာတဗ္ဗံ.

"কম্মং" বলতে পরিবাস-কর্মবাচ্যকে বোঝায়। সেই কর্মকে “এটি করা হয়নি, এটি দুক্কট” ইত্যাদি কথার দ্বারা অথবা “এটি আবার কেমন কর্ম? এটি কি কৃষিকর্ম নাকি পশুপালন কর্ম?” ইত্যাদি কথার দ্বারা নিন্দা করা যাবে না। "কম্মিকা" বলতে যে ভিক্ষুরা সেই কর্ম সম্পাদন করেছেন তাদের বোঝায়; তাদের “মূর্খ, অযোগ্য” ইত্যাদি কথার দ্বারা নিন্দা করা যাবে না। "ন সবচনীয়ং কাতব্বং" বলতে বাধা সৃষ্টি করার জন্য (পলিবোধ) অথবা ডেকে আনার জন্য (পক্কোসন) সবচনীয় (আইনি নিষেধাজ্ঞা বা জবাবদিহি) করা যাবে না। কারণ, বাধা দেওয়ার জন্য যে এটি করে, সে এভাবে বলে— “আমি এই বিষয়ে আয়ুষ্মানের বিরুদ্ধে সবচনীয় করছি; যতক্ষণ না এই অধিকরণ (বিবাদ) মীমাংসিত হচ্ছে, ততক্ষণ এই বিহার থেকে এক পা-ও বাইরে যাবেন না।” ডেকে আনার জন্য যে এটি করে, সে এভাবে বলে— “আমি আপনার বিরুদ্ধে সবচনীয় করছি; আসুন, আমার সাথে বিনয়ধরদের (বিনয় বিশেষজ্ঞদের) সম্মুখে চলুন।” এই উভয় প্রকার সবচনীয়ই করা যাবে না।

န အနုဝါဒေါတိ ဝိဟာရေ ဇေဋ္ဌကဋ္ဌာနံ န ကာတဗ္ဗံ. ပါတိမောက္ခုဒ္ဒေသကေန ဝါ ဓမ္မဇ္ဈေသကေန ဝါ န ဘဝိတဗ္ဗံ. နာပိ တေရသသု သမ္မုတီသု ဧကသမ္မုတိဝသေနာပိ ဣဿရိယကမ္မံ ကာတဗ္ဗံ. န ဩကာသောတိ ‘‘ကရောတု မေ အာယသ္မာ ဩကာသံ, အဟံ တံ ဝတ္တုကာမော’’တိ ဧဝံ ပကတတ္တဿ ဩကာသော န ကာရေတဗ္ဗော, ဝတ္ထုနာ ဝါ အာပတ္တိယာ ဝါ န စောဒေတဗ္ဗော, ‘‘အယံ ပုဗ္ဗေ တေ ဒေါသော’’တိ န သာရေတဗ္ဗော. န ဘိက္ခူဟိ သမ္ပယောဇေတဗ္ဗန္တိ အညမညံ ယောဇေတွာ ကလဟော န ကာရေတဗ္ဗော.

"ন অনুবাদো" বলতে বিহারে জ্যেষ্ঠত্ব বা নেতৃত্বের স্থান গ্রহণ করা যাবে না। প্রাতিমোক্ষ আবৃত্তিকারক বা ধর্মোপদেশক হওয়া যাবে না। তেরো প্রকার সম্মতির (অনুমোদন) কোনো একটির দ্বারাও কোনো কর্তৃত্বমূলক কাজ করা যাবে না। "ন ওকাসো" বলতে পকতত্ত (স্বাভাবিক) ভিক্ষুর কাছে এভাবে অনুমতি চাওয়া যাবে না— “আয়ুষ্মান আমাকে অনুমতি দিন, আমি আপনাকে কিছু বলতে চাই।” কোনো বিষয় বা আপত্তির দ্বারা তাকে অভিযুক্ত করা যাবে না এবং “এটি পূর্বে আপনার দোষ ছিল”— এভাবে স্মরণ করিয়ে দেওয়া যাবে না। "ন ভিক্খূহি সম্পযোজেতব্বং" বলতে ভিক্ষুদের একে অপরের বিরুদ্ধে উস্কে দিয়ে কলহ সৃষ্টি করা যাবে না।

ပုရတောတိ သံဃတ္ထေရေန ဟုတွာ ပုရတော န ဂန္တဗ္ဗံ, ဒွါဒသဟတ္ထံ ဥပစာရံ မုဉ္စိတွာ ဧကကေန ဂန္တဗ္ဗံ. နိသီဒနေပိ ဧသေဝ နယော. အာသနပရိယန္တောတိ ဘတ္တဂ္ဂါဒီသု သံဃနဝကာသနံ ဝုစ္စတိ; သွာဿ ဒါတဗ္ဗော, တတ္ထ နိသီဒိတဗ္ဗံ. သေယျာပရိယန္တောတိ သေယျာနံ ပရိယန္တော, သဗ္ဗလာမကံ မဉ္စပီဌံ. အယဉှိ ဝဿဂ္ဂေန အတ္တနော ပတ္တဋ္ဌာနေ သေယျံ ဂဟေတုံ န လဘတိ. သဗ္ဗဘိက္ခူဟိ ဝိစိနိတွာ ဂဟိတာဝသေသာ မင်္ကုလဂူထဘရိတာ ဝေတ္တလတာဒိဝိနဒ္ဓါ လာမကသေယျာ အဿ ဒါတဗ္ဗာ. ဝိဟာရပရိယန္တောတိ ယထာ စ သေယျာ, ဧဝံ ဝသနအာဝါသောပိ ဝဿဂ္ဂေန အတ္တနော ပတ္တဋ္ဌာနေ တဿ န ဝဋ္ဋတိ. သဗ္ဗဘိက္ခူဟိ ဝိစိနိတွာ ဂဟိတာဝသေသာ ပန ရဇောဟတဘူမိ ဇတုကမူသိကဘရိတာ ပဏ္ဏသာလာ အဿ ဒါတဗ္ဗာ. သစေ ပကတတ္တာ သဗ္ဗေ ရုက္ခမူလိကာ အဗ္ဘောကာသိကာ စ ဟောန္တိ, ဆန္နံ န ဥပေန္တိ, သဗ္ဗေပိ ဧတေဟိ ဝိဿဋ္ဌာဝါသာ နာမ ဟောန္တိ. တေသု ယံ ဣစ္ဆတိ, တံ လဘတိ. ဝဿူပနာယိကဒိဝသေ ပစ္စယံ ဧကပဿေ ဌတွာ ဝဿဂ္ဂေန ဂဏှိတုံ လဘတိ. သေနာသနံ န လဘတိ, နိဗဒ္ဓဝဿာဝါသိကံ သေနာသနံ ဂဏှိတုကာမေန ဝတ္တံ နိက္ခိပိတွာ ဂဟေတဗ္ဗံ.

"পুরতো" বলতে সংঘস্থবির (সংঘের জ্যেষ্ঠ) হয়ে সামনে যাওয়া যাবে না; বারো হাত দূরত্ব বজায় রেখে একাকী যেতে হবে। বসার ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। "আসনপরিযন্তো" বলতে ভোজনশালা আদিতে সংঘের নবীনতম ভিক্ষুর আসনকে বোঝায়; তাকে সেই আসন দিতে হবে এবং সেখানেই বসতে হবে। "সেয্যাপরিযন্তো" বলতে শয্যাসমূহের শেষ প্রান্ত, অর্থাৎ সবচেয়ে নিকৃষ্ট খাট-পিঁড়ি। কারণ, সে বর্ষা-সংখ্যা (বর্ষাবাস বা ভাস) অনুযায়ী নিজের প্রাপ্ত স্থানে শয্যা গ্রহণ করতে পারে না। সকল ভিক্ষু বেছে নেওয়ার পর অবশিষ্ট থাকা, ছারপোকার মলে ভরা, বেত বা লতা দিয়ে বাঁধা নিকৃষ্ট শয্যাই তাকে দিতে হবে। "বিহারপরিযন্তো" বলতে শয্যার মতোই বসবাসের বিহারও বর্ষা-সংখ্যা অনুযায়ী নিজের প্রাপ্ত স্থানে পাওয়া তার জন্য কল্প নয়। সকল ভিক্ষু বেছে নেওয়ার পর অবশিষ্ট থাকা, ধূলিমলিন মেঝেযুক্ত, চামচিকা ও ইঁদুরে ভরা পর্ণশালাই (পাতার কুটির) তাকে দিতে হবে। যদি পকতত্ত (স্বাভাবিক) ভিক্ষুদের সকলেই বৃক্ষমূলিক (গাছের তলায় বাসকারী) বা অব্ভোকাসিক (উন্মুক্ত স্থানে বাসকারী) হন এবং তারা কোনো ছাউনিযুক্ত স্থানে না যান, তবে সকল বিহারই তাদের দ্বারা পরিত্যক্ত বলে গণ্য হবে। সেগুলির মধ্যে সে যে বিহারটি ইচ্ছা করে, তা পেতে পারে। বর্ষাবাস শুরুর দিনে (বস্শূপনায়িক-দিবসে) একপাশে দাঁড়িয়ে বর্ষা-সংখ্যা অনুযায়ী সে প্রত্যয় (চীবর আদি উপকরণ) গ্রহণ করতে পারে। কিন্তু সে সেনাসন (আবাস) গ্রহণ করতে পারে না; স্থায়ী বর্ষাবাসের জন্য সেনাসন গ্রহণ করতে ইচ্ছুক ভিক্ষুকে ব্রত স্থগিত রেখে তা গ্রহণ করতে হবে।

တေန [Pg.10] စ သော သာဒိတဗ္ဗောတိ ယံ အဿ အာသနာဒိပရိယန္တံ ဘိက္ခူ ဒေန္တိ, သော ဧဝ သာဒိတဗ္ဗော. ပုရေသမဏေန ဝါ ပစ္ဆာသမဏေန ဝါတိ ဉာတိပဝါရိတဋ္ဌာနေ ‘‘ဧတ္တကေ ဘိက္ခူ ဂဟေတွာ အာဂစ္ဆထာ’’တိ နိမန္တိတေန ‘‘ဘန္တေ, အသုကံ နာမ ကုလံ ဘိက္ခူ နိမန္တေသိ, ဧထ တတ္ထ ဂစ္ဆာမာ’’တိ ဧဝံ သံဝိဓာယ ဘိက္ခူ ပုရေသမဏေ ဝါ ပစ္ဆာသမဏေ ဝါ ကတွာ န ဂန္တဗ္ဗံ. ‘‘ဘန္တေ, အသုကသ္မိံ နာမ ဂါမေ မနုဿာ ဘိက္ခူနံ အာဂမနံ ဣစ္ဆန္တိ, သာဓု ဝတဿ သစေ တေသံ သင်္ဂဟံ ကရေယျာထာ’’တိ ဧဝံ ပန ပရိယာယေန ကထေတုံ ဝဋ္ဋတိ.

"এবং তা তার দ্বারা গ্রহণ করা উচিত" (তেন চ সো সাদিতব্বো) বলতে বোঝায়—ভিক্ষুগণ তাকে যে প্রান্তিক আসন বা অন্যান্য জিনিস প্রদান করেন, সেই প্রান্তিক আসন বা জিনিসই তার গ্রহণ করা উচিত। "অগ্রগামী শ্রমণ বা অনুগামী শ্রমণ হিসেবে" (পুরেসমণেন বা পচ্ছাসমণেন বা) বলতে বোঝায়—জ্ঞাতি বা নিমন্ত্রণকারী কর্তৃক "এত সংখ্যক ভিক্ষু নিয়ে আসুন" বলে নিমন্ত্রিত হয়ে, "ভন্তে, অমুক পরিবার ভিক্ষুগণকে নিমন্ত্রণ করেছে, আসুন আমরা সেখানে যাই"—এভাবে সুব্যবস্থা করে ভিক্ষুগণকে আগে বা পিছে রেখে যাওয়া উচিত নয়। তবে, "ভন্তে, অমুক গ্রামে মানুষ ভিক্ষুদের আগমন কামনা করছেন, যদি আপনারা তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন তবে খুব ভালো হয়"—এভাবে পরোক্ষভাবে বলা কর্তব্য।

န အာရညိကင်္ဂန္တိ အာဂတာဂတာနံ အာရောစေတုံ ဟရာယမာနေန အာရညိကဓုတင်္ဂံ န သမာဒါတဗ္ဗံ. ယေနာပိ ပကတိယာ သမာဒိန္နံ, တေန ဒုတိယံ ဘိက္ခုံ ဂဟေတွာ အရညေ အရုဏံ ဥဋ္ဌာပေတဗ္ဗံ, န စ ဧကကေန ဝတ္ထဗ္ဗံ. တထာ ဘတ္တဂ္ဂါဒီသု အာသနပရိယန္တေ နိသဇ္ဇာယ ဟရာယမာနေန ပိဏ္ဍပါတိကဓုတင်္ဂမ္ပိ န သမာဒါတဗ္ဗံ. ယော ပန ပကတိယာဝ ပိဏ္ဍပါတိကော တဿ ပဋိသေဓော နတ္ထိ.

"আরণ্যক অঙ্গ গ্রহণ করবে না" (ন আরঞ্ঞিকঙ্গং) বলতে বোঝায়—আগত ভিক্ষুদের কাছে নিজের পরিবাসের কথা জানাতে লজ্জিত হয়ে আরণ্যক ধুতঙ্গ গ্রহণ করা উচিত নয়। যার দ্বারা স্বাভাবিকভাবেই এটি পূর্বে গৃহীত হয়েছে, তাকে দ্বিতীয় একজন ভিক্ষুকে সাথে নিয়ে অরণ্যে অরুণোদয় অতিবাহিত করতে হবে, একা থাকা উচিত নয়। একইভাবে, ভোজনশালা ইত্যাদিতে প্রান্তিক আসনে বসতে লজ্জিত হয়ে পিণ্ডপাতিক ধুতঙ্গও গ্রহণ করা উচিত নয়। তবে যিনি স্বাভাবিকভাবেই পিণ্ডপাতিক, তার জন্য কোনো নিষেধ নেই।

န စ တပ္ပစ္စယာတိ ‘‘နီဟဋဘတ္တော ဟုတွာ ဝိဟာရေယေဝ နိသီဒိတွာ ဘုဉ္ဇန္တော ရတ္တိယော ဂဏယိဿာမိ, ဂစ္ဆတော မေ ဘိက္ခုံ ဒိသွာ အနာရောစေန္တဿ ရတ္တိစ္ဆေဒေါ သိယာ’’တိ ဣမိနာ ကာရဏေန ပိဏ္ဍပါတော န နီဟရာပေတဗ္ဗော. မာ မံ ဇာနိံသူတိ ‘‘မာ မံ ဧကဘိက္ခုပိ ဇာနာတူ’’တိ စ ဣမိနာ အဇ္ဈာသယေန ဝိဟာရေ သာမဏေရေဟိ ပစာပေတွာ ဘုဉ္ဇိတုမ္ပိ န လဘတိ. ဂါမံ ပိဏ္ဍာယ ပဝိသိတဗ္ဗမေဝ. ဂိလာနဿ ပန နဝကမ္မအာစရိယုပဇ္ဈာယကိစ္စာဒိပသုတဿ ဝါ ဝိဟာရေယေဝ အစ္ဆိတုံ ဝဋ္ဋတိ. သစေပိ ဂါမေ အနေကသတာ ဘိက္ခူ ဝိစရန္တိ, န သက္ကာ ဟောတိ အာရောစေတုံ, ဂါမကာဝါသံ ဂန္တွာ သဘာဂဋ္ဌာနေ ဝသိတုံ ဝဋ္ဋတိ.

"এবং সেই কারণে নয়" (ন চ তপ্পচ্চয়া) বলতে বোঝায়—"আমি বিহারে বসেই আনা খাবার খেয়ে রাতগুলো গণনা করব; বাইরে গেলে কোনো ভিক্ষুকে দেখে যদি আমি পরিবাসের কথা না জানাই, তবে আমার রাত্রিচ্ছেদ হতে পারে"—এই কারণে পিণ্ডপাত বিহারে আনিয়ে নেওয়া উচিত নয়। "যাতে তারা আমাকে না জানে" (মা মং জানিংসু) বলতে বোঝায়—"একটি ভিক্ষুও যেন আমার পরিবাসের কথা না জানতে পারে"—এই অভিপ্রায়ে বিহারে শ্রামণদের দিয়ে রান্না করিয়ে খাওয়ারও অনুমতি নেই। পিণ্ডের জন্য গ্রামে প্রবেশ করতেই হবে। তবে অসুস্থ ভিক্ষু অথবা নবকর্ম এবং আচার্য ও উপাধ্যায়ের কার্যাদিতে নিয়োজিত ভিক্ষুর বিহারেই অবস্থান করা উচিত। যদি গ্রামে শত শত ভিক্ষু বিচরণ করেন এবং তাদের কাছে পরিবাসের কথা জানানো সম্ভব না হয়, তবে ছোট গ্রামের বিহারে গিয়ে সমমনা ভিক্ষুদের স্থানে বসবাস করা কর্তব্য।

အာဂန္တုကေနာတိ ကဉ္စိ ဝိဟာရံ ဂတေန တတ္ထ ဘိက္ခူနံ အာရောစေတဗ္ဗံ. သစေ သဗ္ဗေ ဧကဋ္ဌာနေ ဌိတေ ပဿတိ, ဧကဋ္ဌာနေ ဌိတေနေဝ အာရောစေတဗ္ဗံ. အထ ရုက္ခမူလာဒီသု ဝိသုံ ဝိသုံ ဌိတာ ဟောန္တိ, တတ္ထ တတ္ထ ဂန္တွာ အာရောစေတဗ္ဗံ. သဉ္စိစ္စ အနာရောစေန္တဿ ရတ္တိစ္ဆေဒေါ စ ဟောတိ, ဝတ္တဘေဒေ စ ဒုက္ကဋံ. အထ ဝိစိနန္တော ဧကစ္စေ န ပဿတိ, ရတ္တိစ္ဆေဒေါဝ ဟောတိ, န ဝတ္တဘေဒဒုက္ကဋံ.

"আগত ভিক্ষু কর্তৃক" (আগন্তুকেন) বলতে বোঝায়—কোনো বিহারে গেলে সেখানে অবস্থানরত ভিক্ষুদের কাছে নিজের পরিবাসের কথা জানাতে হবে। যদি সবাইকে এক স্থানে অবস্থান করতে দেখে, তবে এক স্থানে দাঁড়িয়েই জানাতে হবে। আর যদি তারা বৃক্ষমূল ইত্যাদিতে আলাদা আলাদাভাবে অবস্থান করেন, তবে সেখানে সেখানে গিয়ে জানাতে হবে। জেনেবুঝে না জানালে রাত্রিচ্ছেদও হয় এবং বিনয়ভঙ্গের কারণে দুষ্কৃত আপত্তিও হয়। আর যদি খোঁজাখুঁজি করেও কাউকে দেখতে না পায়, তবে কেবল রাত্রিচ্ছেদই হয়, দুষ্কৃত আপত্তি হয় না।

အာဂန္တုကဿာတိ [Pg.11] အတ္တနော ဝသနဝိဟာရံ အာဂတဿာပိ ဧကဿ ဝါ ဗဟူနံ ဝါ ဝုတ္တနယေနေဝ အာရောစေတဗ္ဗံ. ရတ္တိစ္ဆေဒဝတ္တဘေဒါပိ စေတ္ထ ဝုတ္တနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗာ. သစေ အာဂန္တုကာ မုဟုတ္တံ ဝိဿမိတွာ ဝါ အဝိဿမိတွာ ဧဝ ဝါ ဝိဟာရမဇ္ဈေန ဂစ္ဆန္တိ, တေသမ္ပိ အာရောစေတဗ္ဗံ. သစေ တဿ အဇာနန္တဿေဝ ဂစ္ဆန္တိ, အယဉ္စ ပန ဂတကာလေ ဇာနာတိ, ဂန္တွာ အာရောစေတဗ္ဗံ. သမ္ပာပုဏိတုံ အသက္ကောန္တဿ ရတ္တိစ္ဆေဒေါဝ ဟောတိ, န ဝတ္တဘေဒဒုက္ကဋံ. ယေပိ အန္တောဝိဟာရံ အပ္ပဝိသိတွာ ဥပစာရသီမံ ဩက္ကမိတွာ ဂစ္ဆန္တိ, အယဉ္စ နေသံ ဆတ္တသဒ္ဒံ ဝါ ဥက္ကာသိတသဒ္ဒံ ဝါ ခိပိတသဒ္ဒံ ဝါ သုတွာဝ အာဂန္တုကဘာဝံ ဇာနာတိ, ဂန္တွာ အာရောစေတဗ္ဗံ. ဂတကာလေ ဇာနန္တေနပိ အနုဗန္ဓိတွာ အာရောစေတဗ္ဗမေဝ. သမ္ပာပုဏိတုံ အသက္ကောန္တဿ ရတ္တိစ္ဆေဒေါဝ ဟောတိ, န ဝတ္တဘေဒဒုက္ကဋံ. ယောပိ ရတ္တိံယေဝ အာဂန္တွာ ရတ္တိံယေဝ ဂစ္ဆတိ, သောပိဿ ရတ္တိစ္ဆေဒံ ကရောတိ, အညာတတ္တာ ပန ဝတ္တဘေဒဒုက္ကဋံ နတ္ထိ. သစေ အဇာနိတွာဝ အဗ္ဘာနံ ကရောတိ, အကတမေဝ ဟောတီတိ ကုရုန္ဒိယံ ဝုတ္တံ. တသ္မာ အဓိကာ ရတ္တိယော ဂဟေတွာ ကာတဗ္ဗံ, အယံ အပဏ္ဏကပဋိပဒါ.

"আগত ভিক্ষুর প্রতি" (আগন্তুকস্স) বলতে বোঝায়—নিজের বসবাসরত বিহারে আগত একজন বা বহু ভিক্ষুর কাছেও পূর্বোক্ত নিয়মেই জানাতে হবে। এখানে রাত্রিচ্ছেদ ও বিনয়ভঙ্গও পূর্বোক্ত নিয়মেই বুঝতে হবে। যদি আগত ভিক্ষুগণ মুহূর্তকাল বিশ্রাম নিয়ে বা বিশ্রাম না নিয়েই বিহারের মধ্য দিয়ে চলে যান, তবে তাদের কাছেও জানাতে হবে। যদি তারা তার অজান্তেই চলে যান এবং সে পরে তা জানতে পারে, তবে গিয়ে জানাতে হবে। তাদের কাছে পৌঁছাতে না পারলে কেবল রাত্রিচ্ছেদই হয়, দুষ্কৃত আপত্তি হয় না। যারা বিহারের ভেতরে প্রবেশ না করে উপচার সীমার মধ্য দিয়ে চলে যান এবং সে যদি তাদের ছাতার শব্দ, কাশির শব্দ বা হাঁচির শব্দ শুনে তাদের আগমনের কথা জানতে পারে, তবে গিয়ে জানাতে হবে। তারা চলে যাওয়ার পর জানতে পারলেও তাদের অনুসরণ করে জানাতেই হবে। পৌঁছাতে না পারলে কেবল রাত্রিচ্ছেদই হয়, দুষ্কৃত আপত্তি হয় না। যে ভিক্ষু রাতেই এসে রাতেই চলে যান, তিনিও তার রাত্রিচ্ছেদ ঘটান; তবে না জানার কারণে দুষ্কৃত আপত্তি হয় না। যদি না জেনেই আব্বহান করা হয়, তবে তা অকৃতই থেকে যায়—এটি কুরুন্দি গ্রন্থে বলা হয়েছে। তাই অতিরিক্ত রাত গ্রহণ করে আব্বহান করা উচিত; এটিই সংশয়হীন প্রতিপদা।

နဒီအာဒီသု နာဝါယ ဂစ္ဆန္တမ္ပိ ပရတီရေ ဌိတမ္ပိ အာကာသေန ဂစ္ဆန္တမ္ပိ ပဗ္ဗတတလအရညာဒီသု ဒူရေ ဌိတမ္ပိ ဘိက္ခုံ ဒိသွာ သစေ ‘‘ဘိက္ခူ’’တိ ဝဝတ္ထာနံ အတ္ထိ, နာဝါဒီဟိ ဝါ ဂန္တွာ မဟာသဒ္ဒံ ကတွာ ဝါ ဝေဂေန အနုဗန္ဓိတွာ ဝါ အာရောစေတဗ္ဗံ, အနာရောစေန္တဿ ရတ္တိစ္ဆေဒေါ စေဝ ဝတ္တဘေဒဒုက္ကဋဉ္စ. သစေ ဝါယမန္တောပိ သမ္ပာပုဏိတုံ ဝါ သာဝေတုံ ဝါ န သက္ကောတိ, ရတ္တိစ္ဆေဒေါဝ ဟောတိ, န ဝတ္တဘေဒဒုက္ကဋံ. သံဃသေနာဘယတ္ထေရော ပန ဝိသယာဝိသယေန ကထေတိ – ‘‘ဝိသယေ ကိရ အနာရောစေန္တဿ ရတ္တိစ္ဆေဒေါ စေဝ ဝတ္တဘေဒဒုက္ကဋဉ္စ ဟောတိ, အဝိသယေ ပန ဥဘယမ္ပိ နတ္ထီ’’တိ. ကရဝီကတိဿတ္ထေရော ‘‘သမဏော အယန္တိ ဝဝတ္ထာနမေဝ ပမာဏံ, သစေပိ အဝိသယော ဟောတိ, ဝတ္တဘေဒဒုက္ကဋမေဝ နတ္ထိ, ရတ္တိစ္ဆေဒေါ ပန ဟောတိယေဝါ’’တိ အာဟ.

নদী ইত্যাদিতে নৌকায় গমনকারী, নদীর ওপারে অবস্থানকারী, আকাশপথে গমনকারী অথবা পর্বতপৃষ্ঠ বা অরণ্য ইত্যাদিতে দূরে অবস্থানকারী কোনো ভিক্ষুকে দেখে যদি "ইনি ভিক্ষু" বলে নিশ্চিত হওয়া যায়, তবে নৌকা ইত্যাদির মাধ্যমে গিয়ে, অথবা উচ্চস্বরে ডেকে, অথবা দ্রুত অনুসরণ করে জানাতে হবে। না জানালে রাত্রিচ্ছেদ এবং বিনয়ভঙ্গজনিত দুষ্কৃত আপত্তি উভয়ই হয়। যদি চেষ্টা করেও পৌঁছাতে বা শোনাতে না পারে, তবে কেবল রাত্রিচ্ছেদই হয়, দুষ্কৃত আপত্তি হয় না। তবে সঙ্ঘসেনাভয় থের সাধ্য ও অসাধ্যের ভিত্তিতে বলেন—"সাধ্য সীমার মধ্যে না জানালে রাত্রিচ্ছেদ ও দুষ্কৃত আপত্তি উভয়ই হয়, কিন্তু অসাধ্য সীমার মধ্যে কোনোটিই হয় না।" করভীকতিস্স থের বলেন—"ইনি শ্রমণ—এই নিশ্চয়তাই প্রধান প্রমাণ। তা যদি অসাধ্য সীমার মধ্যেও হয়, তবে কেবল দুষ্কৃত আপত্তি হয় না, কিন্তু রাত্রিচ্ছেদ অবশ্যই হবে।"

ဥပေါသထေတိ ‘‘ဥပေါသထံ သမ္ပာပုဏိဿာမာ’’တိ အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ အာဂစ္ဆန္တိ, ဣဒ္ဓိယာ ဂစ္ဆန္တာပိ ဥပေါသထဘာဝံ ဉတွာ ဩတရိတွာ ဥပေါသထံ ကရောန္တိ, တသ္မာ အာဂန္တုကသောဓနတ္ထံ ဥပေါသထဒိဝသေ အာရောစေတဗ္ဗံ. ပဝါရဏာယပိ ဧသေဝ နယော. ဂိလာနောတိ ဂန္တုံ အသမတ္ထော. ဒူတေနာတိ ဧတ္ထ အနုပသမ္ပန္နံ ပေသေတုံ န ဝဋ္ဋတိ, ဘိက္ခုံ ပေသေတွာ အာရောစာပေတဗ္ဗံ.

"উপোসথ দিবসে" (উপোসথে) বলতে বোঝায়—"আমরা উপোসথে অংশ নেব" এই উদ্দেশ্যে আগন্তুক ভিক্ষুগণ আসেন। ঋদ্ধিবলে গমনকারী ভিক্ষুগণও উপোসথ দিবসের কথা জেনে নিচে নেমে উপোসথ সম্পন্ন করেন। তাই আগন্তুক ভিক্ষুদের অনুসন্ধানের উদ্দেশ্যে উপোসথ দিবসে জানাতে হবে। প্রবারণার ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। "অসুস্থ" বলতে যে যেতে অসমর্থ। "দূতের মাধ্যমে" বলতে এখানে কোনো অনুপসম্পন্নকে পাঠানো অনুচিত; কোনো ভিক্ষুকে দূত হিসেবে পাঠিয়ে জানাতে হবে।

အဘိက္ခုကော [Pg.12] အာဝါသောတိ သုညဝိဟာရော; ယတ္ထ ဧကောပိ ဘိက္ခု နတ္ထိ, တတ္ထ ဝါသတ္ထာယ န ဂန္တဗ္ဗံ. န ဟိ တတ္ထ ဝုတ္ထရတ္တိယော ဂဏနူပိကာ ဟောန္တိ, ပကတတ္တေန ပန သဒ္ဓိံ ဝဋ္ဋတိ. ဒသဝိဓန္တရာယေ ပန သစေပိ ရတ္တိယော ဂဏနူပိကာ န ဟောန္တိ, အန္တရာယတော ပရိမုစ္စနတ္ထာယ ဂန္တဗ္ဗမေဝ. တေန ဝုတ္တံ – ‘‘အညတြ အန္တရာယာ’’တိ. နာနာသံဝါသကေဟိ သဒ္ဓိံ ဝိနယကမ္မံ ကာတုံ န ဝဋ္ဋတိ. တေသံ အနာရောစနေပိ ရတ္တိစ္ဆေဒေါ နတ္ထိ, အဘိက္ခုကာဝါသသဒိသမေဝ ဟောတိ. တေန ဝုတ္တံ – ‘‘ယတ္ထဿု ဘိက္ခူ နာနာသံဝါသကာ’’တိ. သေသံ ဥပေါသထက္ခန္ဓကေ ဝုတ္တနယမေဝ.

"ভিক্ষুহীন আবাস" (অভিক্খুকো আবাসো) বলতে বোঝায়—শূন্য বিহার; যেখানে একজন ভিক্ষুও নেই, সেখানে বসবাসের জন্য যাওয়া উচিত নয়। কারণ সেখানে অতিবাহিত রাতগুলো গণনার যোগ্য হয় না। তবে পক তত্ত্ব ভিক্ষুর সাথে যাওয়া কর্তব্য। দশ প্রকার অন্তরায়ের ক্ষেত্রে যদিও রাতগুলো গণনার যোগ্য হয় না, তবুও বিপদ থেকে মুক্তির জন্য যাওয়া যেতে পারে। তাই বলা হয়েছে—"অন্তরায় ব্যতীত" (অঞ্ঞত্র অন্তরায়া)। ভিন্ন সংবাসের ভিক্ষুদের সাথে বিনয়কর্ম করা অনুচিত। তাদের কাছে না জানালেও রাত্রিচ্ছেদ হয় না, কারণ তা ভিক্ষুহীন আবাসের মতোই। তাই বলা হয়েছে—"যেখানে ভিক্ষুগণ ভিন্ন সংবাসের হন" (যত্থস্সু ভিক্খূ নানাসংবাসকা)। অবশিষ্ট বিষয় উপোসথ স্কন্ধকে বর্ণিত নিয়মের মতোই।

၈၁. ဧကစ္ဆန္နေ အာဝါသေတိအာဒီသု အာဝါသော နာမ ဝသနတ္ထာယ ကတသေနာသနံ. အနာဝါသော နာမ စေတိယဃရံ ဗောဓိဃရံ သမ္မုဉ္ဇနိအဋ္ဋကော ဒါရုအဋ္ဋကော ပါနီယမာဠော ဝစ္စကုဋိ ဒွါရကောဋ္ဌကောတိ ဧဝမာဒိ. တတိယပဒေန တဒုဘယမ္ပိ ဂဟိတံ. ဧတေသု ယတ္ထ ကတ္ထစိ ဧကစ္ဆန္နေ ဆဒနတော ဥဒကပတနဋ္ဌာနပရိစ္ဆိန္နေ ဩကာသေ ဥက္ခိတ္တကော ဝသိတုံ န လဘတိ. ‘‘ပါရိဝါသိကော ပန အန္တောအာဝါသေယေဝ န လဘတီ’’တိ မဟာပစ္စရိယံ ဝုတ္တံ. မဟာအဋ္ဌကထာယံ ပန ‘‘အဝိသေသေန ဥဒကပါတေန ဝါရိတ’’န္တိ ဝုတ္တံ. ကုရုန္ဒိယံ ‘‘ဧတေသု ဧတ္တကေသု ပဉ္စဝဏ္ဏစ္ဆဒနဗဒ္ဓဋ္ဌာနေသု ပါရိဝါသိကဿ စ ဥက္ခိတ္တကဿ စ ပကတတ္တေန သဒ္ဓိံ ဥဒကပါတေန ဝါရိတ’’န္တိ ဝုတ္တံ. တသ္မာ နာနူပစာရေပိ ဧကစ္ဆန္နေ န ဝဋ္ဋတိ. သစေ ပနေတ္ထ တဒဟုပသမ္ပန္နေပိ ပကတတ္တေ ပဌမံ ပဝိသိတွာ နိပန္နေ သဋ္ဌိဝဿောပိ ပါရိဝါသိကော ပစ္ဆာ ပဝိသိတွာ ဇာနန္တော နိပဇ္ဇတိ, ရတ္တိစ္ဆေဒေါ စေဝ ဝတ္တဘေဒဒုက္ကဋဉ္စ. အဇာနန္တဿ ရတ္တိစ္ဆေဒေါဝ န ဝတ္တဘေဒဒုက္ကဋံ. သစေ ပန တသ္မိံ ပဌမံ နိပန္နေ ပစ္ဆာ ပကတတ္တော ပဝိသိတွာ နိပဇ္ဇတိ, ပါရိဝါသိကော စ ဇာနာတိ, ရတ္တိစ္ဆေဒေါ စေဝ ဝတ္တဘေဒဒုက္ကဋဉ္စ. နော စေ ဇာနာတိ, ရတ္တိစ္ဆေဒေါဝ န ဝတ္တဘေဒဒုက္ကဋံ.

৮১. "একই ছাদবিশিষ্ট আবাসে" (একচ্ছন্নে আবাসে) ইত্যাদি পদে—"আবাস" বলতে বসবাসের জন্য নির্মিত শয্যাসন বোঝায়। "অনাবাস" বলতে চৈতীগৃহ, বোধিঘর, ঝাড়ু রাখার মাচা, কাঠ রাখার মাচা, পানীয় জলের মাচা, পায়খানা, তোরণদ্বার ইত্যাদি বোঝায়। তৃতীয় পদের দ্বারা উভয়কেই গ্রহণ করা হয়েছে। এগুলোর মধ্যে যেকোনো একই ছাদবিশিষ্ট স্থানে, ছাদ থেকে জল পড়ার সীমানা দ্বারা পরিচ্ছিন্ন স্থানে উৎক্ষিপ্তক ভিক্ষু বসবাস করতে পারেন না। "তবে পারিবাসিক ভিক্ষু আবাসের ভেতরেই বসবাস করতে পারেন না"—এটি মহাপচ্চরী গ্রন্থে বলা হয়েছে। মহা-অট্ঠকথায় বলা হয়েছে—"সাধারণভাবে জল পড়ার সীমানা দ্বারা এটি নিষিদ্ধ।" কুরুন্দি গ্রন্থে বলা হয়েছে—"এই সমস্ত পাঁচ প্রকার ছাদবিশিষ্ট স্থানে পারিবাসিক ও উৎক্ষিপ্তক ভিক্ষুর পক তত্ত্ব ভিক্ষুর সাথে বসবাস জল পড়ার সীমানা দ্বারা নিষিদ্ধ।" তাই ভিন্ন উপচার হলেও একই ছাদের নিচে থাকা অনুচিত। যদি সেখানে সেদিনই উপসম্পন্ন হওয়া কোনো পক তত্ত্ব ভিক্ষু প্রথমে প্রবেশ করে শুয়ে থাকেন, আর ষাট বছর বর্ষা সম্পন্ন পারিবাসিক ভিক্ষু পরে প্রবেশ করে জেনেও শুয়ে পড়েন, তবে তার রাত্রিচ্ছেদ এবং বিনয়ভঙ্গজনিত দুষ্কৃত আপত্তি উভয়ই হয়। না জানলে কেবল রাত্রিচ্ছেদই হয়, দুষ্কৃত আপত্তি হয় না। আর যদি পারিবাসিক ভিক্ষু প্রথমে শুয়ে থাকেন এবং পরে পক তত্ত্ব ভিক্ষু প্রবেশ করে শুয়ে পড়েন, আর পারিবাসিক ভিক্ষু তা জানতে পারেন, তবে রাত্রিচ্ছেদ ও দুষ্কৃত আপত্তি উভয়ই হয়। যদি না জানেন, তবে কেবল রাত্রিচ্ছেদই হয়, দুষ্কৃত আপত্তি হয় না।

ဝုဋ္ဌာတဗ္ဗံ နိမန္တေတဗ္ဗောတိ တဒဟုပသမ္ပန္နမ္ပိ ဒိသွာ ဝုဋ္ဌာတဗ္ဗမေဝ; ဝုဋ္ဌာယ စ ‘‘အဟံ ဣမိနာ သုခနိသိန္နော ဝုဋ္ဌာပိတော’’တိ ပရမ္မုခေန န ဂန္တဗ္ဗံ, ‘‘ဣဒံ အာစရိယ-အာသနံ, ဧတ္ထ နိသီဒထာ’’တိ ဧဝံ နိမန္တေတဗ္ဗောယေဝ. နဝကေန ပန ‘‘မဟာထေရံ ဩဗဒ္ဓံ ကရောမီ’’တိ ပါရိဝါသိကတ္ထေရဿ သန္တိကံ န ဂန္တဗ္ဗံ. ဧကာသနေတိ သမာနဝဿိကာသနေ မဉ္စေ ဝါ ပီဌေ ဝါ. န ဆမာယံ နိသိန္နေတိ ပကတတ္တေ ဘူမိယံ နိသိန္နေ ဣတရေန အန္တမသော တိဏသန္ထာရေပိ ဥစ္စတရေ ဝါလိကာတလေပိ ဝါ န နိသီဒိတဗ္ဗံ, ဒွါဒသဟတ္ထံ ပန ဥပစာရံ [Pg.13] မုဉ္စိတွာ နိသီဒိတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဧကစင်္ကမေတိ သဟာယေန ဝိယ သဒ္ဓိံ စင်္ကမန္တော ဧကသ္မိံ စင်္ကမေ.

"আসন ছেড়ে দাঁড়াতে হবে এবং নিমন্ত্রণ করতে হবে" (বুট্ঠাতব্বং নিমন্তেতব্বং) বলতে বোঝায়—সেদিনই উপসম্পন্ন হওয়া ভিক্ষুকে দেখলেও আসন ছেড়ে দাঁড়াতেই হবে; এবং দাঁড়িয়ে "আমি সুখে বসেছিলাম, এ আমাকে উঠিয়ে দিল" ভেবে মুখ ফিরিয়ে চলে যাওয়া উচিত নয়, বরং "আচার্য, এটি আসন, এখানে বসুন"—এভাবে নিমন্ত্রণ করতেই হবে। তবে নবীন ভিক্ষুর "আমি মহাস্থবিরের অসুবিধা সৃষ্টি করছি" ভেবে পারিবাসিক স্থবিরের কাছে যাওয়া উচিত নয়। "এক আসনে" (একাসনে) বলতে সম-বর্ষীয়দের আসনে, খাটে বা পিঁড়িতে বসা বোঝায়। "ভূমিতে বসা নয়" (ন ছমায়ং নিসিম্নে) বলতে বোঝায়—পক তত্ত্ব ভিক্ষু ভূমিতে বসে থাকলে, অপর ভিক্ষুর অন্তত ঘাসের বিছানায় বা অপেক্ষাকৃত উঁচু বালির স্তূপের ওপরও বসা উচিত নয়। তবে বারো হাত দূরত্ব ছেড়ে বসা কর্তব্য। "এক চংক্রমণে" (একচঙ্কমে) বলতে বন্ধুর সাথে চংক্রমণ করার মতো একই চংক্রমণ স্থানে চংক্রমণ করা বোঝায়।

ဆမာယံ စင်္ကမန္တန္တိ ဆမာယံ စင်္ကမန္တေ, အယမေဝ ဝါ ပါဌော. အယံ ပနေတ္ထ အတ္ထော – အကတပရိစ္ဆေဒါယ ဘူမိယာ စင်္ကမန္တေ ပရိစ္ဆေဒံ ကတွာ ဝါလိကံ အာကိရိတွာ အာလမ္ဗနံ ယောဇေတွာ ကတစင်္ကမေ နီစေပိ န စင်္ကမိတဗ္ဗံ, ကော ပန ဝါဒေါ ဣဋ္ဌကာစယသမ္ပန္နေ ဝေဒိကာပရိက္ခိတ္တေတိ! သစေ ပန ပါကာရပရိက္ခိတ္တော ဟောတိ ဒွါရကောဋ္ဌကယုတ္တော ပဗ္ဗတန္တရဝနန္တရဂုမ္ဗန္တရေသု ဝါ သုပ္ပဋိစ္ဆန္နော, တာဒိသေ စင်္ကမေ စင်္ကမိတုံ ဝဋ္ဋတိ. အပ္ပဋိစ္ဆန္နေပိ ဥပစာရံ မုဉ္စိတွာ ဝဋ္ဋတိ.

"ভূমিতে চংক্রমণকারী" (ছমায়ং চঙ্ক মন্তং) বলতে বোঝায়—ভূমিতে চংক্রমণ করার সময়, অথবা এটিই মূল পাঠ। এখানে অর্থ হলো—অচিহ্নিত ভূমিতে চংক্রমণ করার সময়, সীমানা নির্ধারণ করে, বালি ছড়িয়ে এবং হাতল যুক্ত করে তৈরি করা নিচু চংক্রমণ স্থানেও চংক্রমণ করা উচিত নয়; তাহলে ইট দিয়ে বাঁধানো এবং রেলিং দিয়ে ঘেরা চংক্রমণ স্থান সম্পর্কে আর কী বলার থাকে! তবে যদি তা প্রাচীরবেষ্টিত, তোরণদ্বারযুক্ত অথবা পর্বত, বন বা ঝোপঝাড়ের আড়ালে ভালোভাবে ঢাকা থাকে, তবে সেই ধরনের চংক্রমণ স্থানে চংক্রমণ করা কর্তব্য। অনাবৃত স্থানেও উপচার ছেড়ে চংক্রমণ করা কর্তব্য।

ဝုဍ္ဎတရေနာတိ ဧတ္ထ သစေ ဝုဍ္ဎတရေ ပါရိဝါသိကေ ပဌမံ နိပန္နေ ဣတရော ဇာနန္တော ပစ္ဆာ နိပဇ္ဇတိ, ရတ္တိစ္ဆေဒေါ စဿ ဟောတိ ဝတ္တဘေဒေ စ ဒုက္ကဋံ. ဝုဍ္ဎတရဿ ပန ရတ္တိစ္ဆေဒေါဝ န ဝတ္တဘေဒဒုက္ကဋံ. အဇာနိတွာ နိပဇ္ဇတိ, ဒွိန္နမ္ပိ ဝတ္တဘေဒေါ နတ္ထိ, ရတ္တိစ္ဆေဒေါ ပန ဟောတိ. အထ နဝကပါရိဝါသိကေ ပဌမံ နိပန္နေ ဝုဍ္ဎတရော ပစ္ဆာ နိပဇ္ဇတိ, နဝကော စ ဇာနာတိ, ရတ္တိ စဿ ဆိဇ္ဇတိ, ဝတ္တဘေဒေ စ ဒုက္ကဋံ ဟောတိ. ဝုဍ္ဎတရဿ ရတ္တိစ္ဆေဒေါဝ န ဝတ္တဘေဒေါ. နော စေ ဇာနာတိ, ဒွိန္နမ္ပိ ဝတ္တဘေဒေါ နတ္ထိ, ရတ္တိစ္ဆေဒေါ ပန ဟောတိ. သစေ ဒွေပိ အပစ္ဆာပုရိမံ နိပဇ္ဇန္တိ, ဝုဍ္ဎတရဿ ရတ္တိစ္ဆေဒေါဝ ဣတရဿ ဝတ္တဘေဒေါပီတိ ကုရုန္ဒိယံ ဝုတ္တံ. ဒွေ ပါရိဝါသိကာ သမဝဿာ, ဧကော ပဌမံ နိပန္နော, ဧကော ဇာနန္တောဝ ပစ္ဆာ နိပဇ္ဇတိ, ရတ္တိ စ ဆိဇ္ဇတိ, ဝတ္တဘေဒေ စ ဒုက္ကဋံ. ပဌမံ နိပန္နဿ ရတ္တိစ္ဆေဒေါဝ န ဝတ္တဘေဒေါ. သစေ ပစ္ဆာ နိပဇ္ဇန္တောပိ န ဇာနာတိ, ဒွိန္နမ္ပိ ဝတ္တဘေဒေါ နတ္ထိ, ရတ္တိစ္ဆေဒေါ ပန ဟောတိ. သစေ ဒွေပိ အပစ္ဆာပုရိမံ နိပဇ္ဇန္တိ, ဒွိန္နမ္ပိ ရတ္တိစ္ဆေဒေါယေဝ, န ဝတ္တဘေဒေါ. သစေ ဟိ ဒွေ ပါရိဝါသိကာ ဧကတော ဝသေယျုံ, တေ အညမညဿ အဇ္ဈာစာရံ ဉတွာ အဂါရဝါ ဝါ ဝိပ္ပဋိသာရိနော ဝါ ဟုတွာ ပါပိဋ္ဌတရံ ဝါ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇေယျုံ ဝိဗ္ဘမေယျုံ ဝါ, တသ္မာ နေသံ သဟသေယျာ သဗ္ဗပ္ပကာရေန ပဋိက္ခိတ္တာ. သေသံ ဝုတ္တနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗံ. မူလာယပဋိကဿနာရဟာဒယော စေတ္ထ ပါရိဝါသိကာနံ ပကတတ္တဋ္ဌာနေ ဌိတာတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

‘বুদ্ধতরেতি’ (জ্যেষ্ঠতর কর্তৃক) ইত্যাদি বিষয়ে সিদ্ধান্ত এই রূপ জানতে হবে: যদি জ্যেষ্ঠ পারিবাসিক ভিক্ষু প্রথমে শয়ন করেন এবং অন্য (কনিষ্ঠ) ভিক্ষুটি জেনে-বুঝে পরে শয়ন করেন, তবে তার (কনিষ্ঠের) রাত্রিশ্চেদ (রাত্রি নষ্ট) হয় এবং ব্রতভঙ্গের কারণে দুক্কট আপত্তি হয়। কিন্তু জ্যেষ্ঠ ভিক্ষুর কেবল রাত্রিশ্চেদই হয়, ব্রতভঙ্গের দুক্কট আপত্তি হয় না। যদি না জেনে শয়ন করেন, তবে উভয়েরই ব্রতভঙ্গ হয় না, কিন্তু রাত্রিশ্চেদ হয়। আর যদি নবীন (কনিষ্ঠ) পারিবাসিক ভিক্ষু প্রথমে শয়ন করেন এবং জ্যেষ্ঠ ভিক্ষু পরে শয়ন করেন, এবং নবীন ভিক্ষু তা জানেন, তবে তার (নবীনের) রাত্রি কেটে যায় (নষ্ট হয়) এবং ব্রতভঙ্গের কারণে দুক্কট আপত্তি হয়। জ্যেষ্ঠ ভিক্ষুর কেবল রাত্রিশ্চেদই হয়, ব্রতভঙ্গ হয় না। যদি সে (নবীন) না জানে, তবে উভয়েরই ব্রতভঙ্গ হয় না, কিন্তু রাত্রিশ্চেদ হয়। যদি উভয়েই আগে-পরে না করে (একই সাথে) শয়ন করেন, তবে জ্যেষ্ঠ ভিক্ষুর কেবল রাত্রিশ্চেদই হয় এবং অন্য (কনিষ্ঠ) ভিক্ষুর ব্রতভঙ্গও হয়—এটি কুরুন্দি-অট্ঠকথাতে বলা হয়েছে। সমান বর্ষাবাস সম্পন্ন (সমবস্‌স) দুজন পারিবাসিক ভিক্ষুর মধ্যে যদি একজন প্রথমে শয়ন করেন এবং অন্যজন জেনে-বুঝে পরে শয়ন করেন, তবে তার রাত্রি কেটে যায় এবং ব্রতভঙ্গের কারণে দুক্কট আপত্তি হয়। প্রথমে শয়নকারীর কেবল রাত্রিশ্চেদই হয়, ব্রতভঙ্গ হয় না। যদি পরে শয়নকারী ভিক্ষুও না জানেন, তবে উভয়েরই ব্রতভঙ্গ হয় না, কিন্তু রাত্রিশ্চেদ হয়। যদি উভয়েই আগে-পরে না করে (একই সাথে) শয়ন করেন, তবে উভয়েরই কেবল রাত্রিশ্চেদই হয়, ব্রতভঙ্গ হয় না। কারণ, যদি দুজন পারিবাসিক ভিক্ষু একত্রে বাস করেন, তবে তারা একে অপরের অতিচার (ত্রুটি) জেনে পরস্পরের প্রতি অশ্রদ্ধাশীল বা অনুতপ্ত হয়ে আরও গুরুতর আপত্তিতে পতিত হতে পারেন অথবা গৃহী হয়ে যেতে পারেন (শাসন ত্যাগ করতে পারেন)। তাই তাদের সহশয্যা (একত্রে ঘুমানো) সর্বতোভাবে নিষিদ্ধ করা হয়েছে। অবশিষ্ট অংশ পূর্বে বর্ণিত নিয়মেই জানতে হবে। আর এখানে পারিবাসিক ভিক্ষুদের ক্ষেত্রে মূলায়ন-প্রতিকর্ষণার্হ (মূলের দিকে ফিরিয়ে নেওয়ার যোগ্য) আদি ভিক্ষুগণ পকতত্ত (প্রকৃতিস্থ) ভিক্ষুর অবস্থানে রয়েছেন বলে জানতে হবে।

ပါရိဝါသိကစတုတ္ထော စေ, ဘိက္ခဝေ, ပရိဝါသန္တိ ဧတ္ထ ပါရိဝါသိကံ စတုတ္ထံ ကတွာ အညဿ ပရိဝါသဒါနာဒီနိ ကာတုံ န ဝဋ္ဋတိ. ဧတေသွေဝါယံ ဂဏပူရကော [Pg.14] န ဟောတိ, သေသသံဃကမ္မေသု ဟောတိ. ဂဏေ ပန အပ္ပဟောန္တေ ဝတ္တံ နိက္ခိပါပေတွာ ဂဏပူရကော ကာတဗ္ဗောတိ.

‘হে ভিক্ষুগণ, যদি পারিবাসিক ভিক্ষু চতুর্থ ব্যক্তি হন...’ ইত্যাদি বাক্যের সিদ্ধান্ত এই রূপ জানতে হবে: পারিবাসিক ভিক্ষুকে চতুর্থ ব্যক্তি করে অন্য কোনো ভিক্ষুকে পরিবাস প্রদান আদি করা অকর্তব্য। কেবল এই সকল কর্মেই (পরিবাস প্রদান ইত্যাদিতে) তিনি গণপূরক (কোরাম পূর্ণকারী) হন না, কিন্তু অবশিষ্ট সংঘকর্মে তিনি গণপূরক হন। তবে যদি গণ (ভিক্ষুসংখ্যা) অপ্রতুল হয়, তবে তার ব্রত স্থগিত করিয়ে (ব্রত ত্যাগ করিয়ে) তাকে গণপূরক করা উচিত।

၈၃. ဣမံ ပန ဝတ္တကထံ သုတွာ ဝိနယဓရဥပါလိတ္ထေရဿ ရဟောဂတဿ ဧဝံ ပရိဝိတက္ကော ဥဒပါဒိ – ‘‘ဘဂဝတာ ဗဟု ပါရိဝါသိကဝတ္တံ ပညတ္တံ, ကတိဟိ နု ခေါ ဧတ္ထ ကာရဏေဟိ ရတ္တိစ္ဆေဒေါ ဟောတီ’’တိ! သော ဘဂဝန္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ တမတ္ထံ ပုစ္ဆိ. ဘဂဝါ စဿ ဗျာကာသိ. တေန ဝုတ္တံ – ‘‘အထ ခေါ အာယသ္မာ ဥပါလိ…ပေ… ရတ္တိစ္ဆေဒါ’’တိ. တတ္ထ သဟဝါသောတိ ယွာယံ ပကတတ္တေန ဘိက္ခုနာ သဒ္ဓိံ ဧကစ္ဆန္နေတိအာဒိနာ နယေန ဝုတ္တော ဧကတော ဝါသော. ဝိပ္ပဝါသောတိ ဧကကဿေဝ ဝါသော. အနာရောစနာတိ အာဂန္တုကာဒီနံ အနာရောစနာ. ဧတေသု တီသု ဧကေကေန ကာရဏေန ရတ္တိစ္ဆေဒေါ ဟောတိ.

৮৩. এই ব্রতকথা শুনে বিনয়ধর উপালি স্থবিরের নির্জনে অবস্থানকালে এই রূপ বিতর্ক (চিন্তা) উৎপন্ন হয়েছিল—‘ভগবান পারিবাসিক ভিক্ষুদের জন্য অনেক ব্রত প্রজ্ঞাপন করেছেন; এখানে কতটি কারণে রাত্রিশ্চেদ (রাত্রি নষ্ট) হয়?’ তিনি ভগবানের সমীপে উপস্থিত হয়ে সেই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। ভগবানও তাকে তা ব্যাখ্যা করলেন। সেই কারণে বলা হয়েছে—‘অতঃপর আয়ুষ্মান উপালি... পে... রাত্রিশ্চেদসমূহ।’ সেখানে ‘সহবাস’ বলতে পকতত্ত (প্রকৃতিস্থ) ভিক্ষুর সাথে এক ছাদের নিচে আদি নিয়মে একত্রে বসবাস করাকে বোঝায়। ‘বিপ্রবাস’ বলতে একাকী বসবাস করাকে বোঝায়। ‘অনারোচনা’ বলতে আগন্তুক আদি ভিক্ষুদের নিকট ব্রত জ্ঞাপন না করাকে বোঝায়। এই তিনটি কারণের যেকোনো একটির দ্বারা রাত্রিশ্চেদ ঘটে।

၈၄. န သက္ကောန္တီတိ သံဃဿ မဟန္တတာယ တတ္ထ တတ္ထ ဂန္တွာ သဗ္ဗေသံ အာရောစေတုံ အသက္ကောန္တာ သောဓေတုံ န သက္ကောန္တိ. ပရိဝါသံ နိက္ခိပါမိ, ဝတ္တံ နိက္ခိပါမီတိ ဣမေသု ဒွီသု ပဒေသု ဧကေနာပိ နိက္ခိတ္တောဝ ဟောတိ ပရိဝါသော; ဒွီဟိ သုနိက္ခိတ္တောယေဝ. သမာဒါနေပိ ဧသေဝ နယော. ဧဝံ ဝတ္တံ သမာဒိယိတွာ ပရိဝုတ္ထပရိဝါသဿ မာနတ္တံ ဂဏှတော ပုန ဝတ္တသမာဒါနကိစ္စံ နတ္ထိ, သမာဒိန္နဝတ္တောယေဝ ဟေသ တသ္မာဿ ဆာရတ္တံ မာနတ္တံ ဒါတဗ္ဗံ, စိဏ္ဏမာနတ္တော အဗ္ဘေတဗ္ဗော. ဧဝံ အနာပတ္တိကော ဟုတွာ သုဒ္ဓန္တေ ပတိဋ္ဌိတော တိဿော သိက္ခာ ပူရေတွာ ဒုက္ခဿန္တံ ကရိဿတီတိ.

৮৪. ‘ন সক্কোন্তি’ (সমর্থ হয় না) বলতে সংঘের বিশালতার কারণে সেখানে সেখানে গিয়ে সকলের নিকট ব্রত জ্ঞাপন করতে অসমর্থ হওয়ায় তারা পরিবাস পরিশোধন করতে পারে না। ‘আমি পরিবাস স্থগিত করছি’ (পরিবাসং নিক্খিপামি) অথবা ‘আমি ব্রত স্থগিত করছি’ (বত্তং নিক্খিপামি)—এই দুটি বাক্যের যেকোনো একটির দ্বারাও পরিবাস স্থগিত হয়ে যায়; দুটির দ্বারা সুষ্ঠুভাবে স্থগিত হয়। ব্রত গ্রহণের (সমাদান) ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। এইভাবে ব্রত গ্রহণ করে পরিবাস পূর্ণকারী ভিক্ষু যখন মানত্ত গ্রহণ করেন, তখন তার পুনরায় ব্রত গ্রহণের কোনো প্রয়োজন নেই, কারণ তিনি ইতিমধ্যেই ব্রত গ্রহণকারী অবস্থায় আছেন। তাই তাকে sechs রাত্রির মানত্ত প্রদান করা উচিত। মানত্ত আচরণ শেষ হলে তাকে আব্বহান (পুনর্বাসন) করা উচিত। এইভাবে আপত্তিহীন হয়ে, বিশুদ্ধিতে প্রতিষ্ঠিত হয়ে এবং ত্রিসিক্ষা পূর্ণ করে তিনি দুঃখের অন্ত সাধন করবেন।

ပါရိဝါသိကဝတ္တကထာ နိဋ္ဌိတာ.

পারিবাসিক ভিক্ষুদের ব্রতকথা সমাপ্ত।

မူလာယပဋိကဿနာရဟဝတ္တကထာ

মূলায়ন-প্রতিকর্ষণার্হ (মূলের দিকে ফিরিয়ে নেওয়ার যোগ্য) ভিক্ষুদের ব্রতকথা

၈၆. မူလာယပဋိကဿနာရဟာ ဘိက္ခူ သာဒိယန္တိ ပကတတ္တာနန္တိ ဌပေတွာ နဝကတရံ မူလာယပဋိကဿနာရဟံ အဝသေသာနံ အန္တမသော ပါရိဝါသိကာဒီနမ္ပိ. ဣမေသဉှိ ပါရိဝါသိကမူလာယပဋိကဿနာရဟမာနတ္တာရဟမာနတ္တာစာရိကဗ္ဘာနာရဟာနံ ပဉ္စန္နံ ဌပေတွာ အတ္တနော အတ္တနော နဝကတရံ, သေသာ သဗ္ဗေ ပကတတ္တာ ဧဝ. ကသ္မာ? မိထု ယထာဝုဍ္ဎံ အဘိဝါဒနာဒီနံ အနုညာတတ္တာ. တေန ဝုတ္တံ – ‘‘အဝသေသာနံ အန္တမသော ပါရိဝါသိကာဒီနမ္ပီ’’တိ. မူလာယပဋိကဿနာရဟာဒိလက္ခဏံ ပန နေသံ ပရတော [Pg.15] အာဝိဘဝိဿတိ. သေသမေတ္ထ ဣတော ပရေသု စ မာနတ္တာရဟာဒိဝတ္တေသု ပါရိဝါသိကဝတ္တေ ဝုတ္တနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗံ.

৮৬. ‘মূলায়ন-প্রতিকর্ষণার্হ ভিক্ষুগণ পকতত্ত (প্রকৃতিস্থ) ভিক্ষুদের সেবা গ্রহণ করেন’—এখানে নিজের চেয়ে কনিষ্ঠ মূলায়ন-প্রতিকর্ষণার্হ ভিক্ষুকে বাদ দিয়ে অবশিষ্ট ভিক্ষুগণ, এমনকি পারিবাসিক ভিক্ষুগণও তাদের কাছে পকতত্ত (প্রকৃতিস্থ) তুল্য। কারণ, এই পাঁচ প্রকার ভিক্ষু—পারিবাসিক, মূলায়ন-প্রতিকর্ষণার্হ, মানত্তার্হ, মানত্তচারিক এবং আব্বহানার্হ—এদের প্রত্যেকের নিজের চেয়ে কনিষ্ঠ ভিক্ষুকে বাদ দিয়ে অবশিষ্ট সকলেই তাদের কাছে পকতত্ত (প্রকৃতিস্থ) তুল্য। কেন? কারণ তাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠতা অনুসারে পারস্পরিক অভিবাদন আদি করার অনুমতি রয়েছে। সেই কারণে বলা হয়েছে—‘অবशिष्ट ভিক্ষুগণ, এমনকি পারিবাসিক ভিক্ষুগণও’। তাদের মূলায়ন-প্রতিকর্ষণার্হ আদির লক্ষণ পরবর্তীতে (সমুচ্চয় খন্ধকে) স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হবে। এখানে এবং এর পরবর্তী মানত্তার্হ আদি ভিক্ষুদের ব্রতসমূহের অবশিষ্ট নিয়মাবলী পারিবাসিক ব্রতে বর্ণিত নিয়মেই জানতে হবে।

၈၇. မူလာယပဋိကဿနာရဟစတုတ္ထော စေတိအာဒီသုပိ ယထေဝ ပါရိဝါသိကော; ဧဝံ ဧတေပိ ဧတေသု ဝိနယကမ္မေသု ဂဏပူရကာ န ဟောန္တိ, သေသသံဃကမ္မေသု ဟောန္တိ.

৮৭. ‘মূলায়ন-প্রতিকর্ষণার্হ ভিক্ষু চতুর্থ ব্যক্তি হলে...’ ইত্যাদি বাক্যের ক্ষেত্রেও পারিবাসিক ভিক্ষুর মতোই সিদ্ধান্ত; অর্থাৎ তারাও এই সকল বিনয়কর্মে গণপূরক (কোরাম পূর্ণকারী) হন না, কিন্তু অবশিষ্ট সংঘকর্মে গণপূরক হন।

မူလာယပဋိကဿနာရဟဝတ္တကထာ နိဋ္ဌိတာ.

মূলে প্রত্যাবর্তনের যোগ্য কর্তব্য-সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত হলো।

မာနတ္တစာရိကဝတ္တကထာ

মানত্তচারিক ভিক্ষুদের ব্রতকথা

၉၀. မာနတ္တစာရိကဿ ဝတ္တေသု ‘‘ဒေဝသိကံ အာရောစေတဗ္ဗ’’န္တိ ဝိသေသော.

মানত্তচারিক ভিক্ষুর ব্রতসমূহের মধ্যে ‘প্রতিদিন ব্রত জ্ঞাপন করতে হবে’—এটিই বিশেষ নিয়ম।

၉၂. ရတ္တိစ္ဆေဒေသု ဦနေ ဂဏေတိ ဧတ္ထ ဂဏောတိ စတ္တာရော ဝါ အတိရေကာ ဝါ; တသ္မာ သစေပိ တီဟိ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိံ ဝသတိ, ရတ္တိစ္ဆေဒေါ ဟောတိယေဝ. မာနတ္တနိက္ခေပသမာဒါနေသု ဝုတ္တသဒိသောဝ ဝိနိစ္ဆယော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

৯০. রাত্রিশ্চেদের ক্ষেত্রে ‘ঊনে গণে’ (অসম্পূর্ণ গণে) বলতে এখানে ‘গণ’ বলতে চার বা ততোধিক ভিক্ষুকে বোঝায়; তাই যদি তিনি তিনজন ভিক্ষুর সাথেও বসবাস করেন, তবুও অবশ্যই রাত্রিশ্চেদ হবে। মানত্ত স্থগিত করা ও গ্রহণ করার ক্ষেত্রে পূর্বোক্ত সিদ্ধান্তের অনুরূপই সিদ্ধান্ত হবে। অবশিষ্ট অংশ সর্বত্রই অত্যন্ত স্পষ্ট।

မာနတ္တစာရိကဝတ္တကထာ နိဋ္ဌိတာ.

মানত আচরণকারী ভিক্ষুর কর্তব্য-সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত হলো।

ပါရိဝါသိကက္ခန္ဓကဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

৯২. পারিবাসিক খন্ধক-বর্ণনা সমাপ্ত।

၃. သမုစ္စယက္ခန္ဓကံ

সমুচ্চয় খন্ধক

သုက္ကဝိဿဋ္ဌိကထာ

শুক্রবিসর্গ কথা (শুক্র নিঃসরণ সংক্রান্ত আলোচনা)

၉၇. သမုစ္စယက္ခန္ဓကေ [Pg.16] – ဆာရတ္တံ မာနတ္တန္တိ ဧတ္ထ စတုဗ္ဗိဓံ မာနတ္တံ – အပ္ပဋိစ္ဆန္နမာနတ္တံ, ပဋိစ္ဆန္နမာနတ္တံ, ပက္ခမာနတ္တံ, သမောဓာနမာနတ္တန္တိ. တတ္ထ အပ္ပဋိစ္ဆန္နမာနတ္တံ နာမ – ယံ အပ္ပဋိစ္ဆန္နာယ အာပတ္တိယာ ပရိဝါသံ အဒတွာ ကေဝလံ အာပတ္တိံ အာပန္နဘာဝေနေဝ မာနတ္တာရဟဿ မာနတ္တံ ဒိယျတိ. ပဋိစ္ဆန္နမာနတ္တံ နာမ – ယံ ပဋိစ္ဆန္နာယ အာပတ္တိယာ ပရိဝုတ္ထပရိဝါသဿ ဒိယျတိ. ပက္ခမာနတ္တံ နာမ – ယံ ပဋိစ္ဆန္နာယ ဝါ အပ္ပဋိစ္ဆန္နာယ ဝါ အာပတ္တိယာ အဒ္ဓမာသံ ဘိက္ခုနီနံ ဒိယျတိ. သမောဓာနမာနတ္တံ နာမ – ယံ ဩဓာယ ဧကတော ကတွာ ဒိယျတိ. တေသု ဣဒံ ‘‘အပ္ပဋိစ္ဆန္နာယ ဆာရတ္တံ မာနတ္တ’’န္တိ ဝစနတော ‘‘အပ္ပဋိစ္ဆန္နမာနတ္တ’’န္တိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. တံ ဒေန္တေန သစေ ဧကံ အာပတ္တိံ အာပန္နော ဟောတိ, ဣဓ ဝုတ္တနယေန ဒါတဗ္ဗံ. သစေ ဒွေ ဝါ တိဿော ဝါ တတုတ္တရိံ ဝါ အာပန္နော, ယထေဝ ‘‘ဧကံ အာပတ္တိ’’န္တိ ဝုတ္တံ; ဧဝံ ‘‘ဒွေ အာပတ္တိယော, တိဿော အာပတ္တိယော’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. တတုတ္တရိ ပန သစေပိ သတံ ဝါ သဟဿံ ဝါ ဟောတိ, ‘‘သမ္ဗဟုလာ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. နာနာဝတ္ထုကာယောပိ ဧကတော ကတွာ ဒါတဗ္ဗာ, တာသံ ဒါနဝိဓိံ ပရိဝါသဒါနေ ကထယိဿာမ.

৩. সমুচ্চয় খন্ধকে—‘ছয় রাত্রির মানত্ত’ এখানে মানত্ত চার প্রকার—অপ্রচ্ছন্ন্য-মানত্ত (অপ্রকাশিত মানত্ত), প্রচ্ছন্ন্য-মানত্ত (প্রকাশিত মানত্ত), পক্ষ-মানত্ত এবং সমবধান-মানত্ত। সেখানে ‘অপ্রচ্ছন্ন্য-মানত্ত’ বলতে বোঝায়—অপ্রচ্ছন্ন্য (অপ্রকাশিত) আপত্তির কারণে পরিবাস না দিয়ে কেবল আপত্তিতে পতিত হওয়ার কারণে মানত্তার্হ ভিক্ষুকে যে মানত্ত প্রদান করা হয়। ‘প্রচ্ছন্ন্য-মানত্ত’ বলতে বোঝায়—প্রচ্ছন্ন্য (প্রকাশিত) আপত্তির কারণে পরিবাস পূর্ণকারী ভিক্ষুকে যে মানত্ত প্রদান করা হয়। ‘পক্ষ-মানত্ত’ বলতে বোঝায়—প্রচ্ছন্ন্য বা অপ্রচ্ছন্ন্য আপত্তির কারণে ভিক্ষুণীদের যে অর্ধমাসব্যাপী (পনেরো দিন) মানত্ত প্রদান করা হয়। ‘সমবধান-মানত্ত’ বলতে বোঝায়—আপত্তিসমূহকে একত্রিত করে যে মানত্ত প্রদান করা হয়। এগুলির মধ্যে, ‘অপ্রচ্ছন্ন্য আপত্তির জন্য ছয় রাত্রির মানত্ত’—এই বচনের কারণে এটিকে ‘অপ্রচ্ছন্ন্য-মানত্ত’ বলে জানতে হবে। তা প্রদানের সময় যদি ভিক্ষু একটি আপত্তিতে পতিত হয়ে থাকেন, তবে এখানে বর্ণিত নিয়মে তা প্রদান করতে হবে। যদি তিনি দুটি, তিনটি বা তার বেশি আপত্তিতে পতিত হয়ে থাকেন, তবে যেমন ‘একটি আপত্তি’ বলা হয়েছে, তেমনি ‘দুটি আপত্তি’, ‘তিনটি আপত্তি’ বলতে হবে। তার চেয়ে বেশি হলে, এমনকি তা একশত বা একসহস্র হলেও ‘বহু আপত্তি’ (সম্বহুলা) বলতে হবে। বিভিন্ন বিষয়ঘটিত (নানাবত্থুকা) আপত্তিগুলিকেও একত্রিত করে মানত্ত প্রদান করা যায়; সেগুলি প্রদানের নিয়ম আমরা পরিবাস প্রদানের অধ্যায়ে আলোচনা করব।

ဧဝံ အာပတ္တိဝသေန ကမ္မဝါစံ ကတွာ ဒိန္နေ မာနတ္တေ ‘‘ဧဝမေတံ ဓာရယာမီ’’တိ ကမ္မဝါစာပရိယောသာနေ မာဠကသီမာယမေဝ ‘‘မာနတ္တံ သမာဒိယာမိ, ဝတ္တံ သမာဒိယာမီ’’တိ ဝုတ္တနယေန ဝတ္တံ သမာဒါတဗ္ဗံ. ဝတ္တံ သမာဒိယိတွာ တတ္ထေဝ သံဃဿ အာရောစေတဗ္ဗံ, အာရောစေန္တေန စ ဧဝံ အာရောစေတဗ္ဗံ –

এইভাবে আপত্তির প্রকারভেদ অনুসারে কর্মবাচ্যা (কম্মবাচা) পাঠ করে মানত্ত প্রদান করা হলে, কর্মবাচ্যার শেষে ‘এবমেতং ধারয়ামি’ (আমি এটি এইভাবে ধারণ করছি) বলার পর মালক সীমার (সীমা প্রাঙ্গণ) মধ্যেই ‘আমি মানত্ত গ্রহণ করছি, আমি ব্রত গ্রহণ করছি’—এই নিয়মে ব্রত গ্রহণ করতে হবে। ব্রত গ্রহণ করে সেখানেই সংঘের নিকট তা জ্ঞাপন করতে হবে, এবং জ্ঞাপনকারী ভিক্ষু এইভাবে জ্ঞাপন করবেন—

‘‘အဟံ, ဘန္တေ, ဧကံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိံ သဉ္စေတနိကံ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိံ အပ္ပဋိစ္ဆန္နံ, သောဟံ သံဃံ ဧကိဿာ အာပတ္တိယာ သဉ္စေတနိကာယ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိယာ အပ္ပဋိစ္ဆန္နာယ ဆာရတ္တံ မာနတ္တံ ယာစိံ, တဿ မေ သံဃော ဧကိဿာ အာပတ္တိယာ သဉ္စေတနိကာယ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိယာ အပ္ပဋိစ္ဆန္နာယ ဆာရတ္တံ မာနတ္တံ အဒါသိ. သောဟံ မာနတ္တံ စရာမိ, ဝေဒယာမဟံ, ဘန္တေ ‘ဝေဒယတီ’တိ မံ သံဃော ဓာရေတူ’’တိ.

৯৭. ‘ভন্তে (ভদন্তগণ), আমি সজ্ঞানে শুক্রবিসর্গজনিত একটি অপ্রচ্ছন্ন্য (অপ্রকাশিত) আপত্তিতে পতিত হয়েছি। আমি সেই সজ্ঞানে শুক্রবিসর্গজনিত একটি অপ্রচ্ছন্ন্য আপত্তির জন্য সংঘের নিকট ছয় রাত্রির মানত্ত প্রার্থনা করেছিলাম। সংঘ আমাকে সেই সজ্ঞানে শুক্রবিসর্গজনিত একটি অপ্রচ্ছন্ন্য আপত্তির জন্য ছয় রাত্রির মানত্ত প্রদান করেছেন। আমি সেই মানত্ত আচরণ করছি। ভন্তে, আমি সংঘকে তা জ্ঞাপন করছি; সংঘ আমাকে ব্রত জ্ঞাপনকারী হিসেবে স্মরণ রাখুন (ধারণ করুন)।’

ဣမဉ္စ ပန အတ္ထံ ဂဟေတွာ ယာယ ကာယစိ ဘာသာယ အာရောစေတုံ ဝဋ္ဋတိယေဝ. အာရောစေတွာ သစေ နိက္ခိပိတုကာမော, ဝုတ္တနယေနေဝ သံဃမဇ္ဈေ [Pg.17] နိက္ခိပိတဗ္ဗံ. မာဠကတော ဘိက္ခူသု နိက္ခန္တေသု ဧကဿပိ သန္တိကေ နိက္ခိပိတုံ ဝဋ္ဋတိ. မာဠကတော နိက္ခမိတွာ သတိံ ပဋိလဘန္တေန သဟဂစ္ဆန္တဿ သန္တိကေ နိက္ခိပိတဗ္ဗံ. သစေ သောပိ ပက္ကန္တော, အညဿ ယဿ မာဠကေ နာရောစိတံ, တဿ အာရောစေတွာ နိက္ခိပိတဗ္ဗံ. အာရောစေန္တေန ပန အဝသာနေ ‘‘ဝေဒယတီတိ မံ အာယသ္မာ ဓာရေတူ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. ဒွိန္နံ အာရောစေန္တေန ‘‘အာယသ္မန္တာ ဓာရေန္တူ’’တိ, တိဏ္ဏံ အာရောစေန္တေန ‘‘အာယသ္မန္တော ဓာရေန္တူ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. နိက္ခိတ္တကာလတော ပဋ္ဌာယ ပကတတ္တဋ္ဌာနေ တိဋ္ဌတိ.

এই অর্থ গ্রহণ করে যেকোনো ভাষায় ব্রত জ্ঞাপন করা সম্পূর্ণ কর্তব্য। জ্ঞাপন করার পর যদি তিনি তা স্থগিত করতে চান, তবে পূর্বোক্ত নিয়মে সংঘের মধ্যেই তা স্থগিত করতে হবে। যদি মালক থেকে ভিক্ষুগণ চলে যান, তবে একজন ভিক্ষুর সমীপেও তা স্থগিত করা কর্তব্য। মালক থেকে বের হওয়ার পর ব্রত স্থগিত করার কথা স্মরণ হলে, সাথে গমনকারী ভিক্ষুর সমীপে তা স্থগিত করতে হবে। যদি তিনিও চলে যান, তবে মালকে যাকে জ্ঞাপন করা হয়নি এমন অন্য কোনো ভিক্ষুকে জ্ঞাপন করে তা স্থগিত করতে হবে। জ্ঞাপন করার সময় পরিশেষে বলতে হবে—‘আয়ুষ্মান আমাকে ব্রত জ্ঞাপনকারী হিসেবে ধারণ করুন’। দুজনকে জ্ঞাপন করার সময় বলতে হবে—‘আয়ুষ্মানদ্বয় ধারণ করুন’, এবং তিনজনকে জ্ঞাপন করার সময় বলতে হবে—‘আয়ুষ্মানগণ ধারণ করুন’। ব্রত স্থগিত করার সময় থেকে তিনি পকতত্ত (প্রকৃতিস্থ) ভিক্ষুর অবস্থানে থাকেন।

သစေ အပ္ပဘိက္ခုကော ဝိဟာရော ဟောတိ, သဘာဂါ ဘိက္ခူ ဝသန္တိ, ဝတ္တံ အနိက္ခိပိတွာ အန္တောဝိဟာရေယေဝ ရတ္တိယော ဂဏေတဗ္ဗာ. အထ န သက္ကာ သောဓေတုံ, ဝုတ္တနယေနေဝ ဝတ္တံ နိက္ခိပိတွာ ပစ္စူသသမယေ စတူဟိ ပဉ္စဟိ ဝါ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိံ ပရိက္ခိတ္တဿ ဝိဟာရဿ ပရိက္ခေပတော, အပရိက္ခိတ္တဿ ပရိက္ခေပါရဟဋ္ဌာနတော ဒွေ လေဍ္ဍုပါတေ အတိက္ကမိတွာ မဟာမဂ္ဂတော ဩက္ကမ္မ ဂုမ္ဗေန ဝါ ဝတိယာ ဝါ ပဋိစ္ဆန္နဋ္ဌာနေ နိသီဒိတဗ္ဗံ. အန္တောအရုဏေယေဝ ဝုတ္တနယေန ဝတ္တံ သမာဒိယိတွာ အာရောစေတဗ္ဗံ. သစေ အညော ကောစိ ဘိက္ခု ကေနစိဒေဝ ကရဏီယေန တံ ဌာနံ အာဂစ္ဆတိ, သစေ ဧသ တံ ပဿတိ, သဒ္ဒံ ဝါဿ သုဏာတိ, အာရောစေတဗ္ဗံ. အနာရောစေန္တဿ ရတ္တိစ္ဆေဒေါ စေဝ ဝတ္တဘေဒေါ စ.

যদি বিহারে অল্পসংখ্যক ভিক্ষু থাকেন এবং তারা সভাগ (অনুরূপ মতাদর্শের) ভিক্ষু হন, তবে ব্রত স্থগিত না করে বিহারের অভ্যন্তরেই রাত্রি গণনা করা যাবে। কিন্তু যদি তা পরিশোধন করা সম্ভব না হয়, তবে পূর্বোক্ত নিয়মে ব্রত স্থগিত করে প্রত্যূষকালে (ভোরবেলা) চার বা পাঁচজন ভিক্ষুর সাথে প্রাচীরবেষ্টিত বিহারের প্রাচীর থেকে অথবা প্রাচীরহীন বিহারের প্রাচীরযোগ্য স্থান থেকে দুই ঢিল ছোঁড়া দূরত্ব অতিক্রম করে, মহাসড়ক থেকে সরে গিয়ে ঝোপঝাড় বা বেড়ার আড়ালে কোনো প্রচ্ছন্ন স্থানে বসতে হবে। অরুণোদয়ের পূর্বেই (ভোরের আলো ফোটার আগেই) পূর্বোক্ত নিয়মে ব্রত গ্রহণ করে তা জ্ঞাপন করতে হবে। যদি অন্য কোনো ভিক্ষু কোনো প্রয়োজনে সেই স্থানে আসেন এবং তিনি যদি তাকে দেখতে পান অথবা তার কণ্ঠস্বর শুনতে পান, তবে তাকে ব্রত জ্ঞাপন করতে হবে। জ্ঞাপন না করলে তার রাত্রিশ্চেদ এবং ব্রতভঙ্গ উভয়ই হবে।

အထ ဒွါဒသဟတ္ထံ ဥပစာရံ ဩက္ကမိတွာ အဇာနန္တဿေဝ ဂစ္ဆတိ, ရတ္တိစ္ဆေဒေါ ဟောတိ ဧဝ, ဝတ္တဘေဒေါ ပန နတ္ထိ. အာရောစိတကာလတော ပဋ္ဌာယ စ ဧကံ ဘိက္ခုံ ဌပေတွာ သေသေဟိ သတိ ကရဏီယေ ဂန္တုမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. အရုဏေ ဥဋ္ဌိတေ တဿ ဘိက္ခုဿ သန္တိကေ ဝတ္တံ နိက္ခိပိတဗ္ဗံ. သစေ သောပိ ကေနစိ ကမ္မေန ပုရေအရုဏေယေဝ ဂစ္ဆတိ, အညံ ဝိဟာရတော နိက္ခန္တံ ဝါ အာဂန္တုကံ ဝါ ယံ ပဌမံ ပဿတိ, တဿ သန္တိကေ အာရောစေတွာ ဝတ္တံ နိက္ခိပိတဗ္ဗံ. အယဉ္စ ယသ္မာ ဂဏဿ အာရောစေတွာ ဘိက္ခူနဉ္စ အတ္ထိဘာဝံ သလ္လက္ခေတွာဝ ဝသိ, တေနဿ ဦနေ ဂဏေ စရဏဒေါသော ဝါ ဝိပ္ပဝါသော ဝါ န ဟောတိ. သစေ န ကဉ္စိ ပဿတိ, ဝိဟာရံ ဂန္တွာ အတ္တနာ သဒ္ဓိံ ဂတဘိက္ခူသု ဧကဿ သန္တိကေ နိက္ခိပိတဗ္ဗန္တိ မဟာသုမတ္ထေရော အာဟ. မဟာပဒုမတ္ထေရော ပန ‘‘ယံ ပဌမံ ပဿတိ, တဿ အာရောစေတွာ နိက္ခိပိတဗ္ဗံ; အယံ နိက္ခိတ္တဝတ္တဿ ပရိဟာရော’’တိ အာဟ.

অতঃপর, বারো হাত উপচার (সীমা) অতিক্রম করে নিজের অজান্তেই যদি চলে যায়, তবে রাত্রিচ্ছেদ অবশ্যই হয়, কিন্তু ব্রতভঙ্গ হয় না। ব্রত জ্ঞাপন করার সময় থেকে শুরু করে একজন ভিক্ষুকে রেখে অবশিষ্ট ভিক্ষুদের কোনো করণীয় কাজ থাকলে চলে যাওয়াও অনুমোদিত। অরুণ উদিত হলে সেই ভিক্ষুর কাছে ব্রত সমর্পণ করতে হবে। যদি তিনিও কোনো কাজের কারণে অরুণোদয়ের পূর্বেই চলে যান, তবে বিহার থেকে বের হওয়া বা আগন্তুক অন্য যে ভিক্ষুকে প্রথম দেখা যাবে, তাঁকে জানিয়ে তাঁর কাছে ব্রত সমর্পণ করতে হবে। আর যেহেতু এই ভিক্ষু গণকে (ভিক্ষুসংঘকে) জানিয়ে এবং ভিক্ষুদের উপস্থিতি লক্ষ্য করেই বাস করেছিলেন, তাই তাঁর চারজনের কম ভিক্ষুবিশিষ্ট গণে ব্রত পালনের দোষ (চরণদোষ) বা বিপ্রবাস (পৃথক বাস করার দোষ) হয় না। যদি কাউকে না দেখেন, তবে বিহারে গিয়ে নিজের সাথে যাওয়া ভিক্ষুদের মধ্যে একজনের কাছে ব্রত সমর্পণ করতে হবে - এটি মহাসুম থের বলেছেন। কিন্তু মহাপদুম থের বলেছেন, "যাকে প্রথম দেখা যাবে, তাকে জানিয়ে ব্রত সমর্পণ করতে হবে; এটি ব্রত সমর্পণকারী ভিক্ষুর আত্মরক্ষা (পরিহার)।"

ဧဝံ ဆာရတ္တံ မာနတ္တံ အခဏ္ဍံ စရိတွာ ယတ္ထ သိယာ ဝီသတိဂဏော ဘိက္ခုသံဃော, တတ္ထ သော ဘိက္ခု အဗ္ဘေတဗ္ဗော. အဗ္ဘေန္တေဟိ စ ပဌမံ အဗ္ဘာနာရဟော [Pg.18] ကာတဗ္ဗော. အယဉှိ နိက္ခိတ္တဝတ္တတ္တာ ပကတတ္တဋ္ဌာနေ ဌိတော, ပကတတ္တဿ စ အဗ္ဘာနံ ကာတုံ န ဝဋ္ဋတိ, တသ္မာ ဝတ္တံ သမာဒါပေတဗ္ဗော. ဝတ္တေ သမာဒိန္နေ အဗ္ဘာနာရဟော ဟောတိ. တေနာပိ ဝတ္တံ သမာဒိယိတွာ အာရောစေတွာ အဗ္ဘာနံ ယာစိတဗ္ဗံ. အနိက္ခိတ္တဝတ္တဿ ပုန ဝတ္တသမာဒါနကိစ္စံ နတ္ထိ. သော ဟိ ဆာရတ္တာတိက္ကမေနေဝ အဗ္ဘာနာရဟော ဟောတိ, တသ္မာ သော အဗ္ဘေတဗ္ဗော. တတြ ယွာယံ ‘‘ဧဝဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, အဗ္ဘေတဗ္ဗော’’တိ ပါဠိယံယေဝ အဗ္ဘာနဝိဓိ ဝုတ္တော, အယဉ္စ ဧကာပတ္တိဝသေန ဝုတ္တော. သစေ ပန ဒွေ တိဿော သမ္ဗဟုလာ ဝါ ဧကဝတ္ထုကာ ဝါ နာနာဝတ္ထုကာ ဝါ အာပတ္တိယော ဟောန္တိ, တာသံ ဝသေန ကမ္မဝါစာ ကာတဗ္ဗာ. ဧဝံ အပ္ပဋိစ္ဆန္နမာနတ္တံ ဒါတဗ္ဗံ. ပဋိစ္ဆန္နမာနတ္တံ ပန ယသ္မာ ပဋိစ္ဆန္နာယ အာပတ္တိယာ ပရိဝုတ္ထပရိဝါသဿ ဒါတဗ္ဗံ ဟောတိ, တသ္မာ နံ ပရိဝါသကထာယံယေဝ ကထယိဿာမ.

এভাবে অখণ্ডভাবে ছয় রাত্রি মানত্ত আচরণ করে যেখানে বিশ জন ভিক্ষুর সংঘ থাকবে, সেখানে সেই ভিক্ষুকে আব্বহান (পুনর্বাসন) করতে হবে। আর আব্বহানকারী ভিক্ষুদের দ্বারা প্রথমে তাকে আব্বহানের যোগ্য করতে হবে। কারণ এই ভিক্ষু ব্রত সমর্পণ করার কারণে প্রকৃতস্থ (সাধারণ) ভিক্ষুর অবস্থায় স্থিত আছেন, আর প্রকৃতস্থ ভিক্ষুর আব্বহান করা উচিত নয়; তাই তাকে পুনরায় ব্রত গ্রহণ করাতে হবে। ব্রত গ্রহণ করলে সে আব্বহানের যোগ্য হয়। তাঁর দ্বারাও ব্রত গ্রহণ করে ও তা জ্ঞাপন করে আব্বহান প্রার্থনা করতে হবে। যার ব্রত সমর্পণ করা হয়নি, তার পুনরায় ব্রত গ্রহণের কোনো প্রয়োজন নেই। কারণ সে ছয় রাত্রি অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথেই আব্বহানের যোগ্য হয়ে যায়, তাই তাকে আব্বহান করতে হবে। সেখানে পালিতে যে "হে ভিক্ষুগণ, এভাবে আব্বহান করতে হবে" রূপ আব্বহান বিধি বলা হয়েছে, তা একটি আপত্তির উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে। কিন্তু যদি দুই, তিন বা বহুসংখ্যক এক-বস্তুভিত্তিক বা নানা-বস্তুভিত্তিক আপত্তি থাকে, তবে সেগুলোর অনুসারেই কর্মবাচ্য সম্পাদন করতে হবে। এভাবে অপ্রচ্ছন্ন মানত্ত দিতে হবে। কিন্তু প্রচ্ছন্ন মানত্ত যেহেতু প্রচ্ছন্ন আপত্তির কারণে পরিবাস বাস সম্পন্নকারী ভিক্ষুকে দিতে হয়, তাই তা আমরা পরিবাস কথাতেই আলোচনা করব।

ပရိဝါသကထာ

পরিবাস কথা

၁၀၂. ‘‘တေန ဟိ, ဘိက္ခဝေ, သံဃော ဥဒါယိဿ ဘိက္ခုနော ဧကိဿာ အာပတ္တိယာ သဉ္စေတနိကာယ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိယာ ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နာယ ဧကာဟပရိဝါသံ ဒေတူ’’တိအာဒိနာ နယေန ပါဠိယံ အနေကေဟိ အာကာရေဟိ ပရိဝါသော စ မာနတ္တဉ္စ ဝုတ္တံ. တဿ ယသ္မာ အာဂတာဂတဋ္ဌာနေ ဝိနိစ္ဆယော ဝုစ္စမာနော ပါဠိ ဝိယ အတိဝိတ္ထာရံ အာပဇ္ဇတိ, န စ သက္ကာ ဟောတိ သုခေန ပရိဂ္ဂဟေတုံ, တသ္မာ နံ သမောဓာနေတွာ ဣဓေဝ ဒဿယိဿာမ.

১০২. "অতএব, হে ভিক্ষুগণ, সংঘ উদায়ী ভিক্ষুর একদিন প্রচ্ছন্ন রাখা একটি সঙ্ঘাতীশেষ আপত্তির (সঞ্চেতনিক শুক্রবিসর্গ আপত্তির) জন্য একদিনের পরিবাস দান করুক" ইত্যাদি নিয়মে পালিতে অনেক প্রকারে পরিবাস ও মানত্তের কথা বলা হয়েছে। যেহেতু বিভিন্ন স্থানে তার সিদ্ধান্ত (বিনিশ্চয়) আলোচনা করতে গেলে তা পালির মতোই অত্যন্ত দীর্ঘ হয়ে যায় এবং সহজে হৃদয়ঙ্গম করা সম্ভব হয় না, তাই সেগুলোকে একত্রিত করে এখানেই প্রদর্শন করব।

အယဉှိ ဣဓ အဓိပ္ပေတော ပရိဝါသော နာမ – ပဋိစ္ဆန္နပရိဝါသော, သုဒ္ဓန္တပရိဝါသော, သမောဓာနပရိဝါသောတိ တိဝိဓော ဟောတိ. တတ္ထ ပဋိစ္ဆန္နပရိဝါသော တာဝ ယထာပဋိစ္ဆန္နာယ အာပတ္တိယာ ဒါတဗ္ဗော. ကဿစိ ဟိ ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နာ အာပတ္တိ ဟောတိ ယထာ အယံ ဥဒါယိတ္ထေရဿ, ကဿစိ ဒွီဟာဒိပဋိစ္ဆန္နာ ယထာ ပရတော အာဂတာ ဥဒါယိတ္ထေရဿေဝ, ကဿစိ ဧကာ အာပတ္တိ ဟောတိ ယထာ အယံ, ကဿစိ ဒွေ တိဿော တတုတ္တရိ ဝါ ယထာ ပရတော အာဂတာ, တသ္မာ ပဋိစ္ဆန္နပရိဝါသံ ဒေန္တေန ပဌမံ တာဝ ပဋိစ္ဆန္နဘာဝေါ ဇာနိတဗ္ဗော.

এখানে অভিপ্রেত পরিবাস মূলত তিন প্রকার - প্রচ্ছন্ন পরিবাস, শুদ্ধান্ত পরিবাস এবং সমোধান পরিবাস। তার মধ্যে প্রচ্ছন্ন পরিবাস যতদিনের জন্য আপত্তি প্রচ্ছন্ন (গোপন) রাখা হয়েছে, ততদিনের জন্য দিতে হবে। কারণ কারও একদিন প্রচ্ছন্ন রাখা আপত্তি হয়, যেমন স্থবির উদায়ীর এই আপত্তিটি; কারও দুই বা ততোধিক দিন প্রচ্ছন্ন রাখা আপত্তি হয়, যেমন পরবর্তীতে বর্ণিত স্থবির উদায়ীরই অন্যান্য আপত্তিগুলো; কারও একটি আপত্তি হয়, যেমন এটি; কারও দুই, তিন বা তার চেয়ে বেশি আপত্তি হয়, যেমন পরবর্তীতে বর্ণিত আপত্তিগুলো। তাই প্রচ্ছন্ন পরিবাস দেওয়ার সময় প্রথমে প্রচ্ছন্নতার অবস্থা (আপত্তি গোপন রাখার বিষয়) জানতে হবে।

အယဉှိ အာပတ္တိ နာမ ဒသဟာကာရေဟိ ပဋိစ္ဆန္နာ ဟောတိ. တတ္ထာယံ မာတိကာ – အာပတ္တိ စ ဟောတိ အာပတ္တိသညီ စ, ပကတတ္တော စ ဟောတိ ပကတတ္တသညီ [Pg.19] စ, အနန္တရာယိကော စ ဟောတိ အနန္တရာယိကသညီ စ, ပဟု စ ဟောတိ ပဟုသညီ စ, ဆာဒေတုကာမော စ ဟောတိ ဆာဒေတိ စာတိ.

এই আপত্তি দশটি উপায়ে প্রচ্ছন্ন (গোপন) হয়। সেখানে এই হলো মাতৃকা (মূল সূত্র) - আপত্তিও হয় এবং আপত্তি বলে সংজ্ঞাও থাকে, প্রকৃতস্থ হয় এবং প্রকৃতস্থ বলে সংজ্ঞাও থাকে, অন্তরায়হীন হয় এবং অন্তরায়হীন বলে সংজ্ঞাও থাকে, সমর্থ হয় এবং সমর্থ বলে সংজ্ঞাও থাকে, গোপন করার ইচ্ছাও থাকে এবং গোপনও করে।

တတ္ထ အာပတ္တိ စ ဟောတိ အာပတ္တိသညီ စာတိ ယံ အာပန္နော, သာ အာပတ္တိယေဝ ဟောတိ. သောပိ စ တတ္ထ အာပတ္တိသညီယေဝ. ဣတိ ဇာနန္တော ဆာဒေတိ, ဆန္နာဝ ဟောတိ. အထ ပနာယံ တတ္ထ အနာပတ္တိသညီ, အစ္ဆန္နာ ဟောတိ, အနာပတ္တိ ပန အာပတ္တိသညာယပိ အနာပတ္တိသညာယပိ ဆာဒေန္တေနာပိ အစ္ဆာဒိတာဝ ဟောတိ. လဟုကံ ဝါ ဂရုကာတိ ဂရုကံ ဝါ လဟုကာတိ ဆာဒေတိ, အလဇ္ဇိပက္ခေ တိဋ္ဌတိ, အာပတ္တိ ပန အစ္ဆန္နာ ဟောတိ. ဂရုကံ လဟုကာတိ မညမာနော ဒေသေတိ, နေဝ ဒေသိတာ ဟောတိ, န ဆန္နာ. ဂရုကံ ဂရုကာတိ ဉတွာ ဆာဒေတိ, ဆန္နာ ဟောတိ. ဂရုကလဟုကဘာဝံ န ဇာနာတိ, အာပတ္တိံ ဆာဒေမီတိ ဆာဒေတိ, ဆန္နာဝ ဟောတိ.

তার মধ্যে "আপত্তিও হয় এবং আপত্তি বলে সংজ্ঞাও থাকে" বলতে - যে আপত্তিতে পতিত হয়েছে, তা অবশ্যই আপত্তি হতে হবে এবং সে নিজেও সে বিষয়ে আপত্তি বলে সংজ্ঞাযুক্ত (অবগত) থাকবে। এভাবে জেনে যদি গোপন করে, তবে তা প্রচ্ছন্ন (গোপন করা) হয়। কিন্তু যদি সে বিষয়ে তার অ-আপত্তি সংজ্ঞা (আপত্তি নয় এমন ধারণা) থাকে, তবে তা অপ্রচ্ছন্ন (গোপন না করা) হয়। কিন্তু যা আপত্তি নয়, তা আপত্তি মনে করে বা আপত্তি নয় মনে করে গোপন করলেও তা অপ্রচ্ছন্নই থাকে (গোপন করা হয় না)। লঘু আপত্তিকে গুরু আপত্তি মনে করে অথবা গুরু আপত্তিকে লঘু আপত্তি মনে করে যদি গোপন করে, তবে সে নির্লজ্জের পক্ষে অবস্থান করে, কিন্তু আপত্তিটি অপ্রচ্ছন্নই থাকে। গুরু আপত্তিকে লঘু আপত্তি মনে করে যদি দেশনা (প্রকাশ) করে, তবে তা দেশনা করাও হয় না, আবার প্রচ্ছন্নও থাকে না। গুরু আপত্তিকে গুরু আপত্তি জেনে যদি গোপন করে, তবে তা প্রচ্ছন্ন হয়। গুরু বা লঘু ভাব না জেনেও যদি "আমি আপত্তি গোপন করছি" ভেবে গোপন করে, তবে তা প্রচ্ছন্নই হয়।

ပကတတ္တောတိ တိဝိဓံ ဥက္ခေပနီယကမ္မံ အကတော – သော စေ ပကတတ္တသညီ ဟုတွာ ဆာဒေတိ, ဆန္နာ ဟောတိ. အထ ‘‘မယှံ သံဃေန ကမ္မံ ကတ’’န္တိ အပကတတ္တသညီ ဟုတွာ ဆာဒေတိ, အစ္ဆန္နာ ဟောတိ. အပကတတ္တေန ပကတတ္တသညိနာ ဝါ အပကတတ္တသညိနာ ဝါ ဆာဒိတာပိ အစ္ဆန္နာဝ ဟောတိ. ဝုတ္တမ္ပိ စေတံ –

"প্রকৃতস্থ" বলতে যার ওপর তিন প্রকার উৎক্ষেপণীয় কর্ম করা হয়নি - সে যদি নিজেকে প্রকৃতস্থ মনে করে গোপন করে, তবে তা প্রচ্ছন্ন হয়। আর যদি "সংঘ আমার ওপর উৎক্ষেপণীয় কর্ম করেছে" ভেবে নিজেকে অপ্রকৃতস্থ মনে করে গোপন করে, তবে তা অপ্রচ্ছন্ন হয়। অপ্রকৃতস্থ ভিক্ষু নিজেকে প্রকৃতস্থ মনে করে অথবা অপ্রকৃতস্থ মনে করে গোপন করলেও তা অপ্রচ্ছন্নই থাকে। এ বিষয়ে বলাও হয়েছে -

‘‘အာပဇ္ဇတိ ဂရုကံ သာဝသေသံ,ဆာဒေတိ အနာဒရိယံ ပဋိစ္စ;

န ဘိက္ခုနီ နော စ ဖုသေယျ ဝဇ္ဇံ,ပဉှာ မေသာ ကုသလေဟိ စိန္တိတာ’’တိ. (ပရိ. ၄၈၁);

"সে সাবশেষ গুরু আপত্তিতে পতিত হয়, অনাদরের কারণে তা গোপন করে; সে ভিক্ষুণীও নয় এবং কোনো দোষও স্পর্শ করে না - এই ধাঁধাটি পণ্ডিতগণ চিন্তা করেছেন।"

အယဉှိ ပဉှော ဥက္ခိတ္တကေန ကထိတော.

কারণ এই প্রশ্নের উত্তর উৎক্ষিপ্ত (উৎক্ষেপণীয় কর্ম প্রাপ্ত) ভিক্ষুর মাধ্যমে দেওয়া হয়েছে।

အနန္တရာယိကောတိ ယဿ ဒသသု အန္တရာယေသု ဧကောပိ နတ္ထိ, သော စေ အနန္တရာယိကသညီ ဟုတွာ ဆာဒေတိ, ဆန္နာ ဟောတိ. သစေပိ သော ဘီရုကဇာတိကတာယ အန္ဓကာရေ အမနုဿစဏ္ဍမိဂဘယေန အန္တရာယိကသညီ ဟုတွာ ဆာဒေတိ, အစ္ဆန္နာဝ ဟောတိ. ယဿ ဟိ ပဗ္ဗတဝိဟာရေ ဝသန္တဿ ကန္ဒရံ ဝါ နဒိံ ဝါ အတိက္ကမိတွာ အာရောစေတဗ္ဗံ ဟောတိ, အန္တရာမဂ္ဂေ စ စဏ္ဍဝါဠအမနုဿာဒိဘယံ အတ္ထိ, မဂ္ဂေ အဇဂရာ နိပဇ္ဇန္တိ, နဒီ ပူရာ ဟောတိ, ဧကသ္မိံ ပန သတိယေဝ အန္တရာယေ အန္တရာယိကသညီ ဟုတွာ [Pg.20] ဆာဒေတိ, အစ္ဆန္နာဝ ဟောတိ. အန္တရာယိကဿ ပန အန္တရာယိကသညာယ ဝါ အနန္တရာယိကသညာယ ဝါ ဆာဒယတော အစ္ဆန္နာဝ ဟောတိ.

"অন্তরায়হীন" বলতে যার দশটি অন্তরায়ের (বিপদের) একটিও নেই - সে যদি নিজেকে অন্তরায়হীন মনে করে গোপন করে, তবে তা প্রচ্ছন্ন হয়। যদি সে ভীরু স্বভাবের হওয়ার কারণে অন্ধকারে অমনুষ্য (ভূত-প্রেত) বা হিংস্র পশুর ভয়ে নিজেকে অন্তরায়যুক্ত মনে করে গোপন করে, তবুও তা অপ্রচ্ছন্নই থাকে। কারণ যে ভিক্ষু পর্বত-বিহারে বাস করে এবং যাকে গিরিখাদ বা নদী পার হয়ে গিয়ে আপত্তি জানাতে হয়, এবং অন্তর্বর্তী পথে হিংস্র পশু বা অমনুষ্য ইত্যাদির ভয় থাকে, পথে অজগর শুয়ে থাকে, নদী পানিতে পূর্ণ থাকে - এমন একটি অন্তরায় থাকাকালীনও যদি সে নিজেকে অন্তরায়যুক্ত মনে করে গোপন করে, তবে তা অপ্রচ্ছন্নই থাকে। কিন্তু অন্তরায়গ্রস্ত ভিক্ষু অন্তরায়যুক্ত মনে করে অথবা অন্তরায়হীন মনে করে গোপন করলেও তা অপ্রচ্ছন্নই থাকে।

ပဟူတိ ယော သက္ကောတိ ဘိက္ခုနော သန္တိကံ ဂန္တုဉ္စေဝ အာရောစေတုဉ္စ; သော စေ ပဟုသညီ ဟုတွာ ဆာဒေတိ, ဆန္နာ ဟောတိ. သစဿ မုခေ အပ္ပမတ္တကော ဂဏ္ဍော ဝါ ဟောတိ, ဟနုကဝါတော ဝါ ဝိဇ္ဈတိ, ဒန္တော ဝါ ရုဇ္ဇတိ, ဘိက္ခာ ဝါ မန္ဒာ လဒ္ဓါ ဟောတိ, တာဝတကေန ပန နေဝ ဝတ္တုံ န သက္ကောတိ န ဂန္တုံ; အပိစ ခေါ န သက္ကောမီတိ သညီ ဟောတိ, အယံ ပဟု ဟုတွာ အပ္ပဟုသညီ နာမ. ဣမိနာ ဆာဒိတာပိ အစ္ဆာဒိတာ. အပ္ပဟုနာ ပန ဝတ္တုံ ဝါ ဂန္တုံ ဝါ အသမတ္ထေန ပဟုသညိနာ ဝါ အပ္ပဟုသညိနာ ဝါ ဆာဒိတာ ဟောတု, အစ္ဆာဒိတာဝ.

"সমর্থ" বলতে যে ভিক্ষুর কাছে যেতে এবং জানাতে সক্ষম - সে যদি নিজেকে সমর্থ মনে করে গোপন করে, তবে তা প্রচ্ছন্ন হয়। যদি তার মুখে সামান্য ফোড়া হয়, বা চোয়ালে ব্যথা (বাত) হয়, বা দাঁতে ব্যথা হয়, অথবা সামান্য ভিক্ষা (খাদ্য) লাভ হয়, কিন্তু সেই কারণে সে বলতে বা যেতে অসমর্থ হয় না; তবুও যদি সে "আমি পারছি না" রূপ সংজ্ঞাযুক্ত হয়, তবে সে সমর্থ হওয়া সত্ত্বেও "অসমর্থ সংজ্ঞাযুক্ত" বলে গণ্য হয়। এর দ্বারা গোপন করা হলেও তা অপ্রচ্ছন্নই থাকে। কিন্তু অসমর্থ ভিক্ষু (যে বলতে বা যেতে অক্ষম) নিজেকে সমর্থ মনে করে বা অসমর্থ মনে করে গোপন করলেও তা অপ্রচ্ছন্নই থাকে।

ဆာဒေတုကာမော စ ဟောတိ ဆာဒေတိ စာတိ ဣဒံ ဥတ္တာနတ္ထမေဝ. သစေ ပန ဆာဒေဿာမီတိ ဓုရနိက္ခေပံ ကတွာ ပုရေဘတ္တေ ဝါ ပစ္ဆာဘတ္တေ ဝါ ပဌမယာမာဒီသု ဝါ လဇ္ဇိဓမ္မံ ဩက္ကမိတွာ အန္တောအရုဏေယေဝ အာရောစေတိ, အယံ ဆာဒေတုကာမော န ဆာဒေတိ နာမ.

"গোপন করার ইচ্ছাও থাকে এবং গোপনও করে" - এটি অত্যন্ত স্পষ্ট অর্থযুক্ত। কিন্তু যদি "আমি গোপন করব" বলে দায়িত্ব অবহেলা করে (ব্রত প্রকাশ না করার সিদ্ধান্ত নিয়ে) পূর্বাহ্নে, অপরাহ্নে বা প্রথম প্রহরে লজ্জাশীলতায় পতিত হয়ে অরুণের (ভোরের) মধ্যেই যদি প্রকাশ করে দেয়, তবে সে গোপন করার ইচ্ছা রাখা সত্ত্বেও "গোপন করেনি" বলে গণ্য হয়।

ယဿ ပန အဘိက္ခုကေ ဌာနေ ဝသန္တဿ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိတွာ သဘာဂဿ ဘိက္ခုနော အာဂမနံ အာဂမေန္တဿ သဘာဂသန္တိကံ ဝါ ဂစ္ဆန္တဿ အဒ္ဓမာသောပိ မာသောပိ အတိက္ကမတိ, အယံ န ဆာဒေတုကာမော ဆာဒေတိ နာမ, အယမ္ပိ အစ္ဆန္နာဝ ဟောတိ.

কিন্তু যে ভিক্ষু ভিক্ষুহীন স্থানে বাস করার সময় আপত্তিতে পতিত হয়ে সমভাগী (অনুরূপ) ভিক্ষুর আগমনের প্রতীক্ষা করতে করতে অথবা সমভাগী ভিক্ষুর কাছে যাওয়ার সময় অর্ধমাস (পনের দিন) বা এক মাসও অতিবাহিত হয়ে যায়, সে গোপন করার ইচ্ছা না থাকা সত্ত্বেও "গোপন করেছে" বলে গণ্য হয়, এবং এটিও অপ্রচ্ছন্নই থাকে।

ယော ပန အာပန္နမတ္တောဝ အဂ္ဂိံ အက္ကန္တပုရိသော ဝိယ သဟသာ အပက္ကမိတွာ သဘာဂဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ အာဝိ ကရောတိ, အယံ န ဆာဒေတုကာမောဝ န ဆာဒေတိ နာမ. သစေ ပန သဘာဂံ ဒိသွာပိ ‘‘အယံ မေ ဥပဇ္ဈာယော ဝါ အာစရိယော ဝါ’’တိ လဇ္ဇာယ နာရောစေတိ, ဆန္နာဝ ဟောတိ အာပတ္တိ. ဥပဇ္ဈာယာဒိဘာဝေါ ဟိ ဣဓ အပ္ပမာဏံ အဝေရိသဘာဂမတ္တမေဝ ပမာဏံ, တသ္မာ အဝေရိသဘာဂဿ သန္တိကေ အာရောစေတဗ္ဗာ.

কিন্তু যে ভিক্ষু আপত্তিতে পতিত হওয়া মাত্রই আগুনে পা দেওয়া মানুষের মতো দ্রুত সেখান থেকে সরে গিয়ে সমভাগী ভিক্ষুর স্থানে গিয়ে তা প্রকাশ করে দেয়, সে গোপন করার ইচ্ছা না রাখায় "গোপন করেনি" বলে গণ্য হয়। কিন্তু যদি সমভাগী ভিক্ষুকে দেখেও "ইনি আমার উপাধ্যায় বা আচার্য" ভেবে লজ্জাবশত প্রকাশ না করে, তবে আপত্তিটি প্রচ্ছন্ন (গোপন করা) হয়। কারণ এখানে উপাধ্যায় বা আচার্য হওয়াটা বিবেচ্য নয়, কেবল শত্রুভাবাপন্ন নয় এমন সমভাগী ভিক্ষু হওয়াই বিবেচ্য; তাই শত্রুভাবাপন্ন নয় এমন সমভাগী ভিক্ষুর কাছেই তা প্রকাশ করতে হবে।

ယော ပန ဝိသဘာဂေါ ဟောတိ သုတွာ ပကာသေတုကာမော, ဧဝရူပဿ ဥပဇ္ဈာယဿာပိ သန္တိကေ န အာရောစေတဗ္ဗာ. တတ္ထ ပုရေဘတ္တံ ဝါ အာပတ္တိံ အာပန္နော ဟောတု ပစ္ဆာဘတ္တံ ဝါ, ဒိဝါ ဝါ ရတ္တိံ ဝါ ယာဝ အရုဏံ န ဥဂ္ဂစ္ဆတိ တာဝ အာရောစေတဗ္ဗံ. ဥဒ္ဓသ္တေ အရုဏေ ပဋိစ္ဆန္နာ ဟောတိ, ပဋိစ္ဆာဒနပစ္စယာ စ ဒုက္ကဋံ အာပဇ္ဇတိ. သဘာဂသံဃာဒိသေသံ အာပန္နဿ ပန သန္တိကေ အာဝိ [Pg.21] ကာတုံ န ဝဋ္ဋတိ. သစေ အာဝိ ကရောတိ, အာပတ္တိ အာဝိကတာ ဟောတိ, ဒုက္ကဋာ ပန န မုစ္စတိ, တသ္မာ သုဒ္ဓဿ သန္တိကေ အာဝိကာတဗ္ဗာ. အာဝိကရောန္တော စ ‘‘တုယှံ သန္တိကေ ဧကံ အာပတ္တိံ အာဝိကရောမီ’’တိ ဝါ ‘‘အာစိက္ခာမီ’’တိ ဝါ ‘‘အာရောစေမီ’’တိ ဝါ ‘‘မမ ဧကံ အာပတ္တိံ အာပန္နဘာဝံ ဇာနာဟီ’’တိ ဝါ ဝဒတု, ‘‘ဧကံ ဂရုကာပတ္တိံ အာဝိကရောမီ’’တိအာဒိနာ ဝါ နယေန ဝဒတု, သဗ္ဗေဟိပိ အာကာရေဟိ အပ္ပဋိစ္ဆန္နာဝ ဟောတီတိ ကုရုန္ဒိယံ ဝုတ္တံ. သစေ ပန လဟုကာပတ္တိံ အာဝိကရောမီတိအာဒိနာ နယေန ဝဒတိ, ပဋိစ္ဆန္နာ ဟောတိ, ဝတ္ထုံ အာရောစေတိ, အာပတ္တိံ အာရောစေတိ, ဥဘယံ အာရောစေတိ, တိဝိဓေနာပိ အာရောစိတာဝ ဟောတိ. ဣတိ ဣမာနိ ဒသ ကာရဏာနိ ဥပလက္ခေတွာ ပဋိစ္ဆန္နပရိဝါသံ ဒေန္တေန ပဌမမေဝ ပဋိစ္ဆန္နဘာဝေါ ဇာနိတဗ္ဗော.

কিন্তু যে ভিক্ষু অসমভাগী (বিপরীত স্বভাবের) এবং শুনলে তা প্রকাশ করতে ইচ্ছুক, এরূপ স্বভাবের উপাধ্যায়ের কাছেও আপত্তি প্রকাশ করা উচিত নয়। সেখানে পূর্বাহ্নে বা অপরাহ্নে, দিনে বা রাতে যখনই আপত্তিতে পতিত হোক না কেন, যতক্ষণ অরুণ উদিত না হচ্ছে, ততক্ষণ তা প্রকাশ করা যাবে। অরুণ উদিত হলে তা প্রচ্ছন্ন হয়ে যায় এবং গোপন করার কারণে দুষ্কৃত (দুক্কট) আপত্তি হয়। কিন্তু সমভাগী সঙ্ঘাতীশেষ আপত্তিতে পতিত ভিক্ষুর কাছে তা প্রকাশ করা উচিত নয়। যদি প্রকাশ করে, তবে আপত্তিটি প্রকাশিত হয় বটে, কিন্তু সে দুষ্কৃত আপত্তি থেকে মুক্ত হয় না; তাই শুদ্ধ (আপত্তিহীন) ভিক্ষুর কাছেই তা প্রকাশ করতে হবে। এবং প্রকাশ করার সময় সে বলুক, "আপনার কাছে আমি একটি আপত্তি প্রকাশ করছি" অথবা "বলছি" অথবা "জ্ঞাপন করছি" অথবা "আমার একটি আপত্তিতে পতিত হওয়ার বিষয়টি জানুন", অথবা "আমি একটি গুরু আপত্তি প্রকাশ করছি" ইত্যাদি উপায়ে বলুক; সব উপায়েই তা অপ্রচ্ছন্নই থাকে - এটি কুরুন্দি গ্রন্থে বলা হয়েছে। কিন্তু যদি সে "আমি লঘু আপত্তি প্রকাশ করছি" ইত্যাদি উপায়ে বলে, তবে তা প্রচ্ছন্নই থাকে। যদি বস্তু (ঘটনা) প্রকাশ করে, আপত্তি প্রকাশ করে, অথবা উভয়ই প্রকাশ করে, তবে তিন প্রকারেই তা প্রকাশিত বলে গণ্য হয়। এভাবে এই দশটি কারণ লক্ষ্য রেখে প্রচ্ছন্ন পরিবাস দানকারী ভিক্ষু বা সংঘের প্রথমেই প্রচ্ছন্নতার অবস্থা জেনে নেওয়া উচিত।

တတော ပဋိစ္ဆန္နဒိဝသေ စ အာပတ္တိယော စ သလ္လက္ခေတွာ သစေ ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နာ ဟောတိ – ‘‘အဟံ, ဘန္တေ, ဧကံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိံ သဉ္စေတနိကံ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိံ ဧကာဟပဋိစ္ဆန္န’’န္တိ ဧဝံ ယာစာပေတွာ ဣဓ ဝုတ္တနယေနေဝ ကမ္မဝါစံ ဝတွာ ပရိဝါသော ဒါတဗ္ဗော. အထ ဒွီဟတီဟာဒိပဋိစ္ဆန္နာ ဟောတိ, ဒွီဟပဋိစ္ဆန္နံ တီဟပဋိစ္ဆန္နံ စတူဟပဋိစ္ဆန္နံ ပဉ္စာဟပဋိစ္ဆန္နံ ဆာဟပဋိစ္ဆန္နံ သတ္တာဟပဋိစ္ဆန္နံ အဋ္ဌာဟပဋိစ္ဆန္နံ နဝါဟပဋိစ္ဆန္နံ ဒသာဟပဋိစ္ဆန္နံ ဧကာဒသာဟပဋိစ္ဆန္နံ ဒွါဒသာဟပအစ္ဆန္နံ တေရသာဟပဋိစ္ဆန္နံ စုဒ္ဒသာဟပဋိစ္ဆန္နန္တိ ဧဝံ ယာဝ စုဒ္ဒသ ဒိဝသာနိ ဒိဝသဝသေန ယောဇနာ ကာတဗ္ဗာ. ပဉ္စဒသ ဒိဝသာနိ ပဋိစ္ဆန္နာယ ပက္ခပဋိစ္ဆန္နန္တိ ဝတွာ ယောဇနာ ကာတဗ္ဗာ. တတော ယာဝ ဧကူနတိံသတိမော ဒိဝသော, တာဝ အတိရေကပက္ခပဋိစ္ဆန္နန္တိ.

এরপর, গোপন রাখার দিনসমূহ এবং আপত্তিগুলোকে চিহ্নিত করে, যদি তা একদিন গোপন রাখা আপত্তি হয়—'ভন্তে, আমি সজ্ঞানে শুক্র নিঃসরণরূপ একটি আপত্তি করেছি, যা একদিন গোপন রাখা হয়েছে'—এইভাবে যাচ্ঞা করিয়ে, এখানে উক্ত নিয়মেই কর্মবাচ্য পাঠ করে পরিবাস দিতে হবে। আর যদি দুই দিন, তিন দিন ইত্যাদি গোপন রাখা হয়ে থাকে, তবে দুই দিন গোপন রাখা, তিন দিন গোপন রাখা, চার দিন গোপন রাখা, পাঁচ দিন গোপন রাখা, sechs দিন গোপন রাখা, সাত দিন গোপন রাখা, আট দিন গোপন রাখা, নয় দিন গোপন রাখা, দশ দিন গোপন রাখা, এগারো দিন গোপন রাখা, বারো দিন গোপন রাখা, তেরো দিন গোপন রাখা, চৌদ্দ দিন গোপন রাখা—এইভাবে চৌদ্দ দিন পর্যন্ত দিন অনুসারে বাক্য যোজনা করতে হবে। পনেরো দিন গোপন রাখার ক্ষেত্রে 'পক্ষ-গোপনকৃত' বলে বাক্য যোজনা করতে হবে। তারপর ঊনত্রিশতম দিন পর্যন্ত 'অতিরিক্ত-পক্ষ-গোপনকৃত' বলে বাক্য যোজনা করতে হবে।

တတော မာသပဋိစ္ဆန္နံ အတိရေကမာသပဋိစ္ဆန္နံ ဒွေမာသပဋိစ္ဆန္နံ အတိရေကဒွေမာသပဋိစ္ဆန္နံ တေမာသပဋိစ္ဆန္နံ အတိရေကတေမာသပဋိစ္ဆန္နံ စတုမာသပဋိစ္ဆန္နံ အတိရေကစတုမာသပဋိစ္ဆန္နံ ပဉ္စမာသပဋိစ္ဆန္နံ အတိရေကပဉ္စမာသပဋိစ္ဆန္နံ ဆမာသပဋိစ္ဆန္နံ အတိရေကဆမာသပဋိစ္ဆန္နံ သတ္တမာသပဋိစ္ဆန္နံ အတိရေကသတ္တမာသပဋိစ္ဆန္နံ အဋ္ဌမာသပဋိစ္ဆန္နံ အတိရေကအဋ္ဌမာသပဋိစ္ဆန္နံ နဝမာသပဋိစ္ဆန္နံ အတိရေကနဝမာသပဋိစ္ဆန္နံ ဒသမာသပဋိစ္ဆန္နံ အတိရေကဒသမာသပဋိစ္ဆန္နံ ဧကာဒသမာသပဋိစ္ဆန္နံ အတိရေကဧကာဒသမာသပဋိစ္ဆန္နန္တိ ဧဝံ ယောဇနာ ကာတဗ္ဗာ. သံဝစ္ဆရေ ပရိပုဏ္ဏေ ဧကသံဝစ္ဆရပဋိစ္ဆန္နန္တိ. တတော ပရံ အတိရေကဧကသံဝစ္ဆရ… ဒွေသံဝစ္ဆရ… အတိရေကဒွေသံဝစ္ဆရ… တိသံဝစ္ဆရ… အတိရကေတိသံဝစ္ဆရ… စတုသံဝစ္ဆရ… အတိရေကစတုသံဝစ္ဆရ… ပဉ္စသံဝစ္ဆရ… အတိရေကပဉ္စသံဝစ္ဆရပဋိစ္ဆန္နန္တိ [Pg.22] ဧဝံ ယာဝ သဋ္ဌိသံဝစ္ဆရ… အတိရေကသဋ္ဌိသံဝစ္ဆရပဋိစ္ဆန္နန္တိ ဝါ တတော ဝါ ဘိယျောပိ ဝတွာ ယောဇနာ ကာတဗ္ဗာ.

তারপর এক মাস গোপন রাখা, এক মাসের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা, দুই মাস গোপন রাখা, দুই মাসের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা, তিন মাস গোপন রাখা, তিন মাসের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা, চার মাস গোপন রাখা, চার মাসের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা, পাঁচ মাস গোপন রাখা, পাঁচ মাসের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা, ছয় মাস গোপন রাখা, ছয় মাসের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা, সাত মাস গোপন রাখা, সাত মাসের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা, আট মাস গোপন রাখা, আট মাসের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা, নয় মাস গোপন রাখা, নয় মাসের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা, দশ মাস গোপন রাখা, দশ মাসের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা, এগারো মাস গোপন রাখা, এগারো মাসের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা—এইভাবে বাক্য যোজনা করতে হবে। এক বছর পূর্ণ হলে 'এক বছর গোপন রাখা' বলতে হবে। তারপর 'এক বছরের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা', 'দুই বছর গোপন রাখা', 'দুই বছরের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা', 'তিন বছর গোপন রাখা', 'তিন বছরের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা', 'চার বছর গোপন রাখা', 'চার বছরের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা', 'পাঁচ বছর গোপন রাখা', 'পাঁচ বছরের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা'—এইভাবে ষাট বছর গোপন রাখা, ষাট বছরের অতিরিক্ত দিন গোপন রাখা অথবা তার চেয়েও বেশি দিন গোপন রাখা বলে বাক্য যোজনা করতে হবে।

သစေ ပန ဒွေ တိဿော တတုတ္တရိ ဝါ အာပတ္တိယော ဟောန္တိ, ယထာ ဣဓ ဧကံ အာပတ္တိန္တိ ဝုတ္တံ; ဧဝံ ဒွေ အာပတ္တိယော တိဿော အာပတ္တိယောတိ ဝတ္တဗ္ဗံ. တတော ပရံ ပန သတံ ဝါ ဟောတု သဟဿံ ဝါ, သမ္ဗဟုလာတိ ဝတ္တုံ ဝဋ္ဋတိ. နာနာဝတ္ထုကာသုပိ ‘‘အဟံ, ဘန္တေ, သမ္ဗဟုလာ သံဃာဒိသေသာ အာပတ္တိယော အာပဇ္ဇိံ – ဧကံ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိံ, ဧကံ ကာယသံသဂ္ဂံ, ဧကံ ဒုဋ္ဌုလ္လဝါစံ, ဧကံ အတ္တကာမံ, ဧကံ သဉ္စရိတ္တံ, ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နာယော’’တိ ဧဝံ ဂဏနဝသေန ဝါ ‘‘အဟံ, ဘန္တေ, သမ္ဗဟုလာ သံဃာဒိသေသာ အာပတ္တိယော အာပဇ္ဇိံ နာနာဝတ္ထုကာယော ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နာယော’’တိ ဧဝံ ဝတ္ထုကိတ္တနဝသေန ဝါ, ‘‘အဟံ, ဘန္တေ, သမ္ဗဟုလာ သံဃာဒိသေသာ အာပတ္တိယော အာပဇ္ဇိံ ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နာယော’’တိ ဧဝံ နာမမတ္တဝသေန ဝါ ယောဇနာ ကာတဗ္ဗာ.

কিন্তু যদি দুটি, তিনটি বা তার বেশি আপত্তি হয়ে থাকে, তবে যেমন এখানে 'একটি আপত্তি' বলা হয়েছে, তেমনি 'দুটি আপত্তি', 'তিনটি আপত্তি' বলতে হবে। তার চেয়ে বেশি হলে, তা একশত হোক বা এক হাজার হোক, 'বহু আপত্তি' বলা সংগত। বিভিন্ন বিষয়বস্তু সংক্রান্ত আপত্তির ক্ষেত্রেও—'ভন্তে, আমি বহু সঙ্ঘাদিশেষ আপত্তি করেছি—একটি শুক্রবিসর্গ, একটি কায়সংসর্গ, একটি দুষ্টুল্লবাচা (অশ্লীল বাক্যভাষণ), একটি আত্মকাম (নিজের কাম চরিতার্থ করার জন্য প্রশংসা), একটি সঞ্চরিত্র (ঘটকালি), যা একদিন গোপন রাখা হয়েছে'—এইভাবে সংখ্যা অনুসারে, অথবা 'ভন্তে, আমি বিভিন্ন বিষয়বস্তু সংক্রান্ত বহু সঙ্ঘাদিশেষ আপত্তি করেছি, যা একদিন গোপন রাখা হয়েছে'—এইভাবে বিষয়বস্তু উল্লেখ করার মাধ্যমে, অথবা 'ভন্তে, আমি বহু সঙ্ঘাদিশেষ আপত্তি করেছি, যা একদিন গোপন রাখা হয়েছে'—এইভাবে কেবল নাম উল্লেখ করার মাধ্যমে বাক্য যোজনা করতে হবে।

တတ္ထ နာမံ ဒုဝိဓံ – သဇာတိသာဓာရဏဉ္စ သဗ္ဗသာဓာရဏဉ္စ. တတ္ထ သံဃာဒိသေသောတိ သဇာတိသာဓာရဏံ, အာပတ္တီတိ သဗ္ဗသာဓာရဏံ; တသ္မာ ‘‘သမ္ဗဟုလာ အာပတ္တိယော အာပဇ္ဇိံ ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နာယော’’တိ ဧဝံ သဗ္ဗသာဓာရဏနာမဝသေနပိ ဝတ္တုံ ဝဋ္ဋတိ. ဣဒဉှိ သဗ္ဗမ္ပိ ပရိဝါသာဒိကံ ဝိနယကမ္မံ ဝတ္ထုဝသေန ဂေါတ္တဝသေန နာမဝသေန အာပတ္တိဝသေန စ ကာတုံ ဝဋ္ဋတိယေဝ.

সেখানে নাম দুই প্রকার—স্বজাতি-সাধারণ এবং সর্ব-সাধারণ। সেখানে 'সঙ্ঘাদিশেষ' হলো স্বজাতি-সাধারণ নাম, এবং 'আপত্তি' হলো সর্ব-সাধারণ নাম; তাই 'আমি বহু আপত্তি করেছি, যা একদিন গোপন রাখা হয়েছে'—এইভাবে সর্ব-সাধারণ নামের মাধ্যমেও বলা সংগত। কারণ পরিবাস ইত্যাদি এই সমস্ত বিনয়কর্মই বিষয়বস্তু অনুসারে, গোত্র অনুসারে, নাম অনুসারে এবং আপত্তি অনুসারে করা সংগত।

တတ္ထ ‘‘သုက္ကဝိဿဋ္ဌီ’’တိ ဝတ္ထု စေဝ ဂေါတ္တဉ္စ. ‘‘သံဃာဒိသေသော’’တိ နာမဉ္စေဝ အာပတ္တိ စ. ‘‘ကာယသံသဂ္ဂေါ’’တိ ဝတ္ထု စေဝ ဂေါတ္တဉ္စ. ‘‘သံဃာဒိသေသော’’တိ နာမဉ္စေဝ အာပတ္တိ စ, တတ္ထ ‘‘သုက္ကဝိဿဋ္ဌိံ ကာယသံသဂ္ဂ’’န္တိအာဒိနာ ဝစနေနာပိ ‘‘နာနာဝတ္ထုကာယော’’တိ ဝစနေနာပိ ဝတ္ထု စေဝ ဂေါတ္တဉ္စ ဂဟိတံ ဟောတိ. ‘‘သံဃာဒိသေသော’’တိ ဝစနေနာပိ ‘‘အာပတ္တိယော’’တိ ဝစနေနာပိ နာမဉ္စေဝ အာပတ္တိ စ ဂဟိတာ ဟောတိ. ဣဓ ပန ဧကံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိံ သဉ္စေတနိကံ ‘‘သုက္ကဝိဿဋ္ဌိ’’န္တိ နာမမ္ပိ ဝတ္ထုဂေါတ္တာနိပိ ဂဟိတာနေဝ. ယထာ စ ဣဓ ‘‘အယံ ဥဒါယိ ဘိက္ခူ’’တိ ဝုတ္တံ; ဧဝံ ယော ယော အာပန္နော ဟောတိ, တဿ တဿ နာမံ ဂဟေတွာ ‘‘အယံ ဣတ္ထန္နာမော ဘိက္ခူ’’တိ ကမ္မဝါစာ ကာတဗ္ဗာ.

সেখানে 'শুক্রবিসর্গ' শব্দটি বিষয়বস্তু এবং গোত্র উভয়ই। 'সঙ্ঘাদিশেষ' শব্দটি নাম এবং আপত্তি উভয়ই। 'কায়সংসর্গ' শব্দটি বিষয়বস্তু এবং গোত্র উভয়ই। 'সঙ্ঘাদিশেষ' শব্দটি নাম এবং আপত্তি উভয়ই। সেখানে 'শুক্রবিসর্গ, কায়সংসর্গ' ইত্যাদি শব্দের দ্বারা এবং 'বিভিন্ন বিষয়বস্তু সংক্রান্ত' শব্দের দ্বারাও বিষয়বস্তু ও গোত্র গৃহীত হয়। 'সঙ্ঘাদিশেষ' শব্দের দ্বারা এবং 'আপত্তি' শব্দের দ্বারাও নাম ও আপত্তি গৃহীত হয়। কিন্তু এখানে 'সজ্ঞানে শুক্র নিঃসরণরূপ একটি আপত্তি করেছি'—এই বাক্যে নাম এবং বিষয়বস্তু-গোত্র উভয়ই গৃহীত হয়েছে। এবং যেমন এখানে 'এই উদায়ী ভিক্ষু' বলা হয়েছে, তেমনি যে ভিক্ষু আপত্তিগ্রস্ত হয়েছেন, তাঁর নাম উল্লেখ করে 'এই অমুক নামের ভিক্ষু' বলে কর্মবাচ্য সম্পাদন করতে হবে।

ကမ္မဝါစာပရိယောသာနေ စ တေန ဘိက္ခုနာ မာဠကသီမာယမေဝ ‘‘ပရိဝါသံ သမာဒိယာမိ, ဝတ္တံ သမာဒိယာမီ’’တိ ဝုတ္တနယေနေဝ ဝတ္တံ သမာဒါတဗ္ဗံ[Pg.23]. သမာဒိယိတွာ တတ္ထေဝ သံဃဿ အာရောစေတဗ္ဗံ, အာရောစေန္တေန စ ဧဝံ အာရောစေတဗ္ဗံ –

এবং কর্মবাচ্যের শেষে সেই ভিক্ষু কর্তৃক সীমা মণ্ডপের (মালক সীমার) মধ্যেই 'আমি পরিবাস গ্রহণ করছি, আমি ব্রত গ্রহণ করছি'—এইভাবে উক্ত নিয়মেই ব্রত গ্রহণ করতে হবে। ব্রত গ্রহণ করে সেখানেই সঙ্ঘের কাছে তা জ্ঞাপন করতে হবে, এবং জ্ঞাপন করার সময় এইভাবে জ্ঞাপন করতে হবে—

‘‘အဟံ, ဘန္တေ, ဧကံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိံ သဉ္စေတနိကံ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိံ ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နံ, သောဟံ သံဃံ ဧကိဿာ အာပတ္တိယာ သဉ္စေတနိကာယ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိယာ ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နာယ ဧကာဟပရိဝါသံ ယာစိံ, တဿ မေ သံဃော ဧကိဿာ အာပတ္တိယာ သဉ္စေတနိကာယ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိယာ ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နာယ ဧကာဟပရိဝါသံ အဒါသိ, သောဟံ ပရိဝသာမိ – ‘ဝေဒယာမဟံ, ဘန္တေ, ဝေဒယတီ’တိ မံ သံဃော ဓာရေတူ’’တိ.

‘ভন্তে, আমি সজ্ঞানে শুক্র নিঃসরণরূপ একটি আপত্তি করেছি, যা একদিন গোপন রাখা হয়েছে। আমি সঙ্ঘের কাছে সজ্ঞানে শুক্র নিঃসরণরূপ একদিন গোপন রাখা সেই একটি আপত্তির জন্য একদিনের পরিবাস যাচ্ঞা করেছি। সঙ্ঘ আমাকে সজ্ঞানে শুক্র নিঃসরণরূপ একদিন গোপন রাখা সেই একটি আপত্তির জন্য একদিনের পরিবাস দান করেছেন। আমি সেই পরিবাস যাপন করছি—ভন্তে, আমি জ্ঞাপন করছি, সঙ্ঘ আমাকে পরিবাস যাপনকারী হিসেবে জানুক।’

ဣမဉ္စ ပနတ္ထံ ဂဟေတွာ ယာယ ကာယစိ ဘာသာယ အာရောစေတုံ ဝဋ္ဋတိယေဝ. အာရောစေတွာ သစေ နိက္ခိပိတုကာမော, ဝုတ္တနယေနေဝ သံဃမဇ္ဈေ နိက္ခိပိတဗ္ဗံ. မာဠကတော ဘိက္ခူသု နိက္ခန္တေသု ဧကဿာပိ သန္တိကေ နိက္ခိပိတုံ ဝဋ္ဋတိ. မာဠကတော နိက္ခမိတွာ သတိံ ပဋိလဘန္တေန သဟဂစ္ဆန္တဿ သန္တိကေ နိက္ခိပိတဗ္ဗံ. သစေ သောပိ ပက္ကန္တော, အညဿ ယဿ မာဠကေ နာရောစိတံ, တဿ အာရောစေတွာ နိက္ခိပိတဗ္ဗံ. အာရောစေန္တေန စ အဝသာနေ ‘‘ဝေဒယတီတိ မံ အာယသ္မာ ဓာရေတူ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. ဒွိန္နံ အာရောစေန္တေန ‘‘အာယသ္မန္တာ ဓာရေန္တူ’’တိ, တိဏ္ဏံ အာရောစေန္တေန ‘‘အာယသ္မန္တော ဓာရေန္တူ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. နိက္ခိတ္တကာလတော ပဋ္ဌာယ ပကတတ္တဋ္ဌာနေ တိဋ္ဌတိ.

এবং এই অর্থ গ্রহণ করে যেকোনো ভাষায় জ্ঞাপন করা সংগত। জ্ঞাপন করার পর যদি ব্রত স্থগিত করতে চায়, তবে উক্ত নিয়মেই সঙ্ঘের মধ্যে তা স্থগিত করতে হবে। সীমা মণ্ডপ থেকে ভিক্ষুগণ চলে গেলে একজনের কাছেও ব্রত স্থগিত করা সংগত। সীমা মণ্ডপ থেকে বের হয়ে স্মরণ হলে সাথে গমনকারী ভিক্ষুর কাছে ব্রত স্থগিত করতে হবে। যদি তিনিও চলে যান, তবে সীমা মণ্ডপে যাকে জ্ঞাপন করা হয়নি এমন অন্য কোনো ভিক্ষুর কাছে জ্ঞাপন করে ব্রত স্থগিত করতে হবে। এবং জ্ঞাপন করার সময় শেষে বলতে হবে—'আয়ুষ্মান আমাকে ব্রত স্থগিতকারী হিসেবে জানুন।' দুজনের কাছে জ্ঞাপন করার সময় 'আয়ুষ্মানদ্বয় জানুন' এবং তিনজনের কাছে জ্ঞাপন করার সময় 'আয়ুষ্মানগণ জানুন' বলতে হবে। ব্রত স্থগিত করার সময় থেকে সে প্রকৃতস্থ ভিক্ষুর অবস্থায় থাকে।

သစေ အပ္ပဘိက္ခုကော ဝိဟာရော ဟောတိ, သဘာဂါ ဘိက္ခူ ဝသန္တိ, ဝတ္တံ အနိက္ခိပိတွာ ဝိဟာရေယေဝ ရတ္တိပရိဂ္ဂဟော ကာတဗ္ဗော. အထ န သက္ကာ သောဓေတုံ, ဝုတ္တနယေနေဝ ဝတ္တံ နိက္ခိပိတွာ ပစ္စူသသမယေ ဧကေန ဘိက္ခုနာ သဒ္ဓိံ မာနတ္တဝဏ္ဏနာယံ ဝုတ္တနယေနေဝ ဥပစာရသီမံ အတိက္ကမိတွာ မဟာမဂ္ဂါ ဩက္ကမ္မ ပဋိစ္ဆန္နေ ဌာနေ နိသီဒိတွာ အန္တောအရုဏေယေဝ ဝုတ္တနယေနေဝ ဝတ္တံ သမာဒိယိတွာ တဿ ဘိက္ခုနော ပရိဝါသော အာရောစေတဗ္ဗော. အာရောစေန္တေန သစေ နဝကတရော ဟောတိ, ‘‘အာဝုသော’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. သစေ ဝုဍ္ဎတရော, ‘‘ဘန္တေ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. သစေ အညော ကောစိ ဘိက္ခု ကေနစိဒေဝ ကရဏီယေန တံ ဌာနံ အာဂစ္ဆတိ, သစေ ဧသ တံ ပဿတိ, သဒ္ဒံ ဝါဿ သုဏာတိ, အာရောစေတဗ္ဗံ; အနာရောစေန္တဿ ရတ္တိစ္ဆေဒေါ စေဝ ဝတ္တဘေဒေါ စ. အထ ဒွါဒသဟတ္ထံ ဥပစာရံ ဩက္ကမိတွာ အဇာနန္တဿေဝ ဂစ္ဆတိ, ရတ္တိစ္ဆေဒေါယေဝ ဟောတိ, ဝတ္တဘေဒေါ ပန နတ္ထိ.

যদি বিহারে অল্পসংখ্যক ভিক্ষু থাকেন এবং সমভাগী ভিক্ষুগণ বাস করেন, তবে ব্রত স্থগিত না করে বিহারেই রাত্রি গণনা করতে হবে। যদি তা সংশোধন করা সম্ভব না হয়, তবে উক্ত নিয়মেই ব্রত স্থগিত করে প্রত্যুষে একজন ভিক্ষুর সাথে মানত্ত বর্ণনায় উক্ত নিয়মেই উপচার সীমা অতিক্রম করে, মহাসড়ক থেকে সরে গিয়ে কোনো গোপন স্থানে বসে, অরুণোদয়ের পূর্বেই উক্ত নিয়মেই ব্রত গ্রহণ করে সেই ভিক্ষুর কাছে পরিবাস জ্ঞাপন করতে হবে। জ্ঞাপন করার সময় যদি সে কনিষ্ঠ হয়, তবে 'আবুসো' বলতে হবে। যদি জ্যেষ্ঠ হয়, তবে 'ভন্তে' বলতে হবে। যদি অন্য কোনো ভিক্ষু কোনো প্রয়োজনে সেই স্থানে আসেন এবং সে তাঁকে দেখতে পায় অথবা তাঁর শব্দ শুনতে পায়, তবে তাঁকে জ্ঞাপন করতে হবে; জ্ঞাপন না করলে রাত্রিচ্ছেদ এবং ব্রতভেদ উভয়ই হবে। আর যদি বারো হাত উপচার অতিক্রম করে না জেনে চলে যান, তবে কেবল রাত্রিচ্ছেদ হবে, কিন্তু ব্রতভেদ হবে না।

ဥဂ္ဂတေ [Pg.24] အရုဏေ ဝတ္တံ နိက္ခိပိတဗ္ဗံ. သစေ သော ဘိက္ခု ကေနစိဒေဝ ကရဏီယေန ပက္ကန္တော ဟောတိ, ယံ အညံ သဗ္ဗပဌမံ ပဿတိ, တဿ အာရောစေတွာ နိက္ခိပိတဗ္ဗံ. သစေ ပန ကဉ္စိ န ပဿတိ, ဝိဟာရံ ဂန္တွာ အတ္တနာ သဒ္ဓိံ ဂတဘိက္ခုဿ သန္တိကေ နိက္ခိပိတဗ္ဗန္တိ မဟာသုမတ္ထေရော အာဟ. မဟာပဒုမတ္ထေရော ပန ‘‘ယံ ပဌမံ ပဿတိ, တဿ အာရောစေတွာ နိက္ခိပိတဗ္ဗံ, အယံ နိက္ခိတ္တဝတ္တဿ ပရိဟာရော’’တိ အာဟ.

অরুণোদয় হলে ব্রত স্থগিত করতে হবে। যদি সেই ভিক্ষু কোনো প্রয়োজনে চলে যান, তবে অন্য যাকে সবার আগে দেখতে পাবে, তাঁকে জ্ঞাপন করে ব্রত স্থগিত করতে হবে। কিন্তু যদি কাউকে দেখতে না পায়, তবে বিহারে গিয়ে নিজের সাথে যাওয়া ভিক্ষুর কাছে ব্রত স্থগিত করতে হবে—এ কথা মহাসুম স্থবির বলেছেন। মহাপদুম স্থবির অবশ্য বলেছেন—'যাকে প্রথমে দেখতে পাবে, তাঁকে জ্ঞাপন করে ব্রত স্থগিত করতে হবে; এটি ব্রত স্থগিতকারী ভিক্ষুর করণীয়।'

ဧဝံ ယတ္တကာနိ ဒိဝသာနိ အာပတ္တိ ပဋိစ္ဆန္နာ ဟောတိ, တတ္တကာနိ တတော အဓိကတရာနိ ဝါ ကုက္ကုစ္စဝိနောဒနတ္ထာယ ပရိဝသိတွာ သံဃံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဝတ္တံ သမာဒိယိတွာ မာနတ္တံ ယာစိတဗ္ဗံ. အယဉှိ ဝတ္တေ သမာဒိန္နေ ဧဝ မာနတ္တာရဟော ဟောတိ နိက္ခိတ္တဝတ္တေန ပရိဝုတ္ထတ္တာ. အနိက္ခိတ္တဝတ္တဿ ပန ပုန သမာဒါနကိစ္စံ နတ္ထိ, သော ဟိ ပဋိစ္ဆန္နဒိဝသာတိက္ကမေနေဝ မာနတ္တာရဟော ဟောတိ, တသ္မာ တဿ မာနတ္တံ ဒါတဗ္ဗမေဝ. ဣဒံ ပဋိစ္ဆန္နမာနတ္တံ နာမ. တံ ဒေန္တေန သစေ ဧကာပတ္တိ ဟောတိ, ပါဠိယံ ဝုတ္တနယေနေဝ ဒါတဗ္ဗံ. အထ ဒွေ ဝါ တိဿော ဝါ ‘‘သောဟံ ပရိဝုတ္ထပရိဝါသော သံဃံ ဒွိန္နံ အာပတ္တီနံ တိဿန္နံ အာပတ္တီနံ ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နာနံ ဆာရတ္တံ မာနတ္တံ ယာစာမီ’’တိ ပရိဝါသေ ဝုတ္တနယေနေဝ အာပတ္တိယော စ ဒိဝသေ စ သလ္လက္ခေတွာ ယောဇနာ ကာတဗ္ဗာ.

এইভাবে যত দিন আপত্তি গোপন রাখা হয়েছে, তত দিন বা তার চেয়ে বেশি দিন সংশয় দূর করার জন্য পরিবাস যাপন করে, সঙ্ঘের কাছে গিয়ে ব্রত গ্রহণ করে মানত্ত যাচ্ঞা করতে হবে। কারণ ব্রত স্থগিত রেখে পরিবাস যাপন করার কারণে ব্রত গ্রহণ করলেই সে মানত্তের যোগ্য হয়। কিন্তু যার ব্রত স্থগিত করা হয়নি, তার পুনরায় ব্রত গ্রহণের প্রয়োজন নেই; কারণ সে গোপন রাখার দিনগুলো অতিবাহিত হওয়ার কারণেই মানত্তের যোগ্য হয়, তাই তাকে মানত্ত দিতেই হবে। একে 'গোপনকৃত-মানত্ত' বলা হয়। তা দেওয়ার সময় যদি একটি আপত্তি হয়, তবে পালিতে উক্ত নিয়মেই দিতে হবে। আর যদি দুটি বা তিনটি আপত্তি হয়, তবে পরিবাসে উক্ত নিয়মেই আপত্তি এবং দিনসমূহ চিহ্নিত করে—'আমি পরিবাস যাপনকারী ভিক্ষু, সঙ্ঘের কাছে একদিন গোপন রাখা দুটি আপত্তির জন্য/তিনটি আপত্তির জন্য ছয় রাতের মানত্ত যাচ্ঞা করছি'—এইভাবে বাক্য যোজনা করতে হবে।

အပ္ပဋိစ္ဆန္နာပတ္တိံ ပဋိစ္ဆန္နာပတ္တိယာ သမောဓာနေတွာပိ ဒါတုံ ဝဋ္ဋတိ. ကထံ? ပဋိစ္ဆန္နာယ ဧကာဟပရိဝါသံ ဝသိတွာ –

গোপন না করা আপত্তিকে গোপন করা আপত্তির সাথে একত্রিত করেও দেওয়া সংগত। কীভাবে? গোপন করা আপত্তির জন্য একদিনের পরিবাস যাপন করে—

‘‘အဟံ, ဘန္တေ, ဧကံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိံ သဉ္စေတနိကံ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိံ ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နံ, သောဟံ သံဃံ ဧကိဿာ အာပတ္တိယာ သဉ္စေတနိကာယ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိယာ ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နာယ ဧကာဟပရိဝါသံ ယာစိံ, တဿ မေ သံဃော ဧကိဿာ အာပတ္တိယာ သဉ္စေတနိကာယ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိယာ ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နာယ ဧကာဟပရိဝါသံ အဒါသိ, သောဟံ ပရိဝုတ္ထပရိဝါသော. အဟံ, ဘန္တေ, ဧကံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိံ သဉ္စေတနိကံ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိံ အပ္ပဋိစ္ဆန္နံ. သောဟံ, ဘန္တေ, သံဃံ တာသံ အာပတ္တီနံ သဉ္စေတနိကာနံ သုက္ကဝိဿဋ္ဌီနံ ပဋိစ္ဆန္နာယ စ အပ္ပဋိစ္ဆန္နာယ စ ဆာရတ္တံ မာနတ္တံ ယာစာမီ’’တိ.

‘ভন্তে, আমি সজ্ঞানে শুক্র নিঃসরণরূপ একটি আপত্তি করেছি, যা একদিন গোপন রাখা হয়েছে। আমি সঙ্ঘের কাছে সজ্ঞানে শুক্র নিঃসরণরূপ একদিন গোপন রাখা সেই একটি আপত্তির জন্য একদিনের পরিবাস যাচ্ঞা করেছি। সঙ্ঘ আমাকে সজ্ঞানে শুক্র নিঃসরণরূপ একদিন গোপন রাখা সেই একটি আপত্তির জন্য একদিনের পরিবাস দান করেছেন। আমি সেই পরিবাস যাপন করেছি। ভন্তে, আমি সজ্ঞানে শুক্র নিঃসরণরূপ একটি আপত্তি করেছি, যা গোপন করা হয়নি। ভন্তে, আমি সঙ্ঘের কাছে সজ্ঞানে শুক্র নিঃসরণরূপ সেই গোপন করা এবং গোপন না করা আপত্তিগুলোর জন্য ছয় রাতের মানত্ত যাচ্ঞা করছি।’

အထဿ တဒနုရူပံ ကမ္မဝါစံ ကတွာ မာနတ္တံ ဒါတဗ္ဗံ. သစေ ပဋိစ္ဆန္နာ ဒွေ, အပ္ပဋိစ္ဆန္နာ ဧကာ ‘‘ပဋိစ္ဆန္နာနဉ္စ အပ္ပဋိစ္ဆန္နာယ စာ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. အထ ပဋိစ္ဆန္နာ [Pg.25] ဧကာ, အပ္ပဋိစ္ဆန္နာ ဒွေ, ‘‘ပဋိစ္ဆန္နာယ စ အပ္ပဋိစ္ဆန္နာနဉ္စာ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. သစေ ပဋိစ္ဆန္နာပိ ဒွေ, အပ္ပဋိစ္ဆန္နာပိ ဒွေ, ‘‘ပဋိစ္ဆန္နာနဉ္စ အပ္ပဋိစ္ဆန္နာနဉ္စာ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. သဗ္ဗတ္ထ အနုရူပံ ကမ္မဝါစံ ကတွာ မာနတ္တံ ဒါတဗ္ဗံ. စိဏ္ဏမာနတ္တဿ စ တဒနုရူပမေဝ ကမ္မဝါစံ ကတွာ အဗ္ဘာနံ ကာတဗ္ဗံ. ဣဓ ပန ဧကာပတ္တိဝသေန ဝုတ္တံ. ဣတိ ယံ ပဋိစ္ဆန္နာယ အာပတ္တိယာ ပရိဝါသာဝသာနေ မာနတ္တံ ဒိယျတိ, ဣဒံ ပဋိစ္ဆန္နမာနတ္တံ နာမ. ဧဝမေတ္ထ ဧကေနေဝ ယောဇနာမုခေန ပဋိစ္ဆန္နပရိဝါသော စ ပဋိစ္ဆန္နမာနတ္တဉ္စ ဝုတ္တန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. ပက္ခမာနတ္တံ သမောဓာနမာနတ္တဉ္စ အဝသေသပရိဝါသကထာဝသာနေ ကထယိဿာမ.

অতঃপর সেই ভিক্ষুর জন্য সেই যাচনার অনুরূপ কর্মবাচ্য সম্পাদন করে মানত্ত প্রদান করতে হবে। যদি দুটি আচ্ছাদিত এবং একটি অনচ্ছাদিত আপত্তি থাকে, তবে 'আচ্ছাদিত আপত্তিগুলোর এবং অনচ্ছাদিত আপত্তির' (পটিচ্ছন্নানঞ্চ অপ্পটিচ্ছন্নায় চ) বলতে হবে। আর যদি একটি আচ্ছাদিত এবং দুটি অনচ্ছাদিত আপত্তি থাকে, তবে 'আচ্ছাদিত আপত্তির এবং অনচ্ছাদিত আপত্তিগুলোর' (পটিচ্ছন্নায় চ অপ্পটিচ্ছন্নানঞ্চ) বলতে হবে। যদি আচ্ছাদিত আপত্তিও দুটি এবং অনচ্ছাদিত আপত্তিও দুটি হয়, তবে 'আচ্ছাদিত আপত্তিগুলোর এবং অনচ্ছাদিত আপত্তিগুলোর' (পটিচ্ছন্নানঞ্চ অপ্পটিচ্ছন্নানঞ্চ) বলতে হবে। সর্বত্র অনুরূপ কর্মবাচ্য সম্পাদন করে মানত্ত প্রদান করতে হবে। এবং মানত্ত আচরণকারী ভিক্ষুর জন্য তার অনুরূপ কর্মবাচ্য সম্পাদন করে আব্বহান (উদ্ধার) করতে হবে। এখানে কিন্তু একটি আপত্তির ভিত্তিতে বলা হয়েছে। এভাবে আচ্ছাদিত আপত্তির জন্য পরিবাসের শেষে যে মানত্ত দেওয়া হয়, তাকে 'আচ্ছাদিত মানত্ত' (পটিচ্ছন্ন মানত্ত) বলা হয়। এভাবে এখানে একই যোজনা-পদ্ধতির দ্বারা আচ্ছাদিত পরিবাস এবং আচ্ছাদিত মানত্তের কথা বলা হয়েছে বলে জানতে হবে। পক্ষ মানত্ত এবং সমোধান মানত্তের কথা অবশিষ্ট পরিবাস-কথার শেষে আলোচনা করব।

သုဒ္ဓန္တပရိဝါသော သမောဓာနပရိဝါသောတိ ဟိ ဒွေ ပရိဝါသာ အဝသေသာ. တတ္ထ ‘‘သုဒ္ဓန္တပရိဝါသော’’ နာမ ပရတော အဓမ္မိကမာနတ္တစာရာဝသာနေ ‘‘တေန ခေါ ပန သမယေန အညတရော ဘိက္ခု သမ္ဗဟုလာ သံဃာဒိသေသာ အာပတ္တိယော အာပန္နော ဟောတိ, အာပတ္တိပရိယန္တံ န ဇာနာတိ, ရတ္တိပရိယန္တံ န ဇာနာတီ’’တိ ဣမသ္မိံ ဝတ္ထုသ္မိံ အနုညာတပရိဝါသော. သော ဒုဝိဓော – စူဠသုဒ္ဓန္တော, မဟာသုဒ္ဓန္တောတိ. ဒုဝိဓောပိ စေသ ရတ္တိပရိစ္ဆေဒံ သကလံ ဝါ ဧကစ္စံ ဝါ အဇာနန္တဿ စ အဿရန္တဿ စ တတ္ထ ဝေမတိကဿ စ ဒါတဗ္ဗော. အာပတ္တိပရိယန္တံ ပန ဧတ္တကာ အဟံ အာပတ္တိယော အာပန္နောတိ ဇာနာတု ဝါ မာ ဝါ, အကာရဏမေတံ.

শুদ্ধান্ত পরিবাস এবং সমোধান পরিবাস—এই দুই প্রকার পরিবাস অবশিষ্ট রয়েছে। তন্মধ্যে 'শুদ্ধান্ত পরিবাস' হলো পরবর্তীতে অধার্মিক মানত্ত আচরণের শেষে 'সেই সময় কোনো এক ভিক্ষু বহুসংখ্যক সংঘাদিশেষ আপত্তিতে আপন্ন হয়েছিলেন, তিনি আপত্তির সীমা জানতেন না, রাত্রির সীমা জানতেন না'—এই ঘটনার প্রেক্ষিতে অনুমোদিত পরিবাস। তা দুই প্রকার—চুল্লশুদ্ধান্ত ও মহাশুদ্ধান্ত। এই উভয় প্রকার পরিবাসই রাত্রির পরিচ্ছেদ (সময়সীমা) সম্পূর্ণ বা আংশিক না-জানা, স্মরণ করতে না-পারা এবং সে বিষয়ে সংশয়যুক্ত ভিক্ষুকে প্রদান করতে হবে। কিন্তু আপত্তির সীমা সম্পর্কে 'আমি এতগুলো আপত্তিতে আপন্ন হয়েছি'—তা জানুক বা না জানুক, তা কোনো কারণ (বা বিবেচ্য বিষয়) নয়।

တတ္ထ ယော ဥပသမ္ပဒတော ပဋ္ဌာယ အနုလောမက္ကမေန ဝါ အာရောစိတဒိဝသတော ပဋ္ဌာယ ပဋိလောမက္ကမေန ဝါ ‘‘အသုကဉ္စ အသုကဉ္စ ဒိဝသံ ဝါ ပက္ခံ ဝါ မာသံ ဝါ သံဝစ္ဆရံ ဝါ တဝ သုဒ္ဓဘာဝံ ဇာနာသီ’’တိ ပုစ္ဆိယမာနော ‘‘အာမ, ဘန္တေ, ဇာနာမိ, ဧတ္တကံ နာမ ကာလံ အဟံ သုဒ္ဓေါ’’တိ ဝဒတိ, တဿ ဒိန္နော သုဒ္ဓန္တပရိဝါသော ‘‘စူဠသုဒ္ဓန္တော’’တိ ဝုစ္စတိ.

তন্মধ্যে যে ভিক্ষুকে উপসম্পদার সময় থেকে শুরু করে অনুলোম ক্রমে (ধারাবাহিকভাবে) অথবা আপত্তি প্রকাশের দিন থেকে শুরু করে প্রতিলোম ক্রমে (বিপরীত ক্রমে) জিজ্ঞাসা করা হলে—'অমুক অমুক দিন, পক্ষ, মাস বা বছর আপনার শুদ্ধভাব (আপত্তিমুক্ত অবস্থা) সম্পর্কে আপনি জানেন কি?' এবং তিনি যদি বলেন—'হ্যাঁ, ভন্তে! আমি জানি, আমি এত সময় পর্যন্ত শুদ্ধ ছিলাম', তবে তাকে প্রদত্ত শুদ্ধান্ত পরিবাসকে 'চুল্লশুদ্ধান্ত' বলা হয়।

တံ ဂဟေတွာ ပရိဝသန္တေန ယတ္တကံ ကာလံ အတ္တနော သုဒ္ဓိံ ဇာနာတိ, တတ္တကံ အပနေတွာ အဝသေသံ မာသံ ဝါ ဒွေမာသံ ဝါ ပရိဝသိတဗ္ဗံ. သစေ မာသမတ္တံ အသုဒ္ဓေါမှီတိ သလ္လက္ခေတွာ အဂ္ဂဟေသိ ပရိဝသန္တော စ ပုန အညံ မာသံ သရတိ, တမ္ပိ မာသံ ပရိဝသိတဗ္ဗမေဝ. ပုန ပရိဝါသဒါနကိစ္စံ နတ္ထိ. အထ ဒွေမာသံ အသုဒ္ဓေါမှီတိ သလ္လက္ခေတွာ အဂ္ဂဟေသိ, ပရိဝသန္တော စ မာသမတ္တမေဝါဟံ အသုဒ္ဓေါမှီတိ သန္နိဋ္ဌာနံ ကရောတိ, မာသမေဝ ပရိဝသိတဗ္ဗံ. ပုန [Pg.26] ပရိဝါသဒါနကိစ္စံ နတ္ထိ. အယဉှိ သုဒ္ဓန္တပရိဝါသော နာမ ဥဒ္ဓမ္ပိ အာရောဟတိ, ဟေဋ္ဌာပိ ဩရောဟတိ, ဣဒမဿ လက္ခဏံ. အညသ္မိံ ပန အာပတ္တိဝုဋ္ဌာနေ ဣဒံ လက္ခဏံ – ယော အပ္ပဋိစ္ဆန္နံ အာပတ္တိံ ပဋိစ္ဆန္နာတိ ဝိနယကမ္မံ ကရောတိ, တဿ အာပတ္တိ ဝုဋ္ဌာတိ. ယော ပဋိစ္ဆန္နံ အပ္ပဋိစ္ဆန္နာတိ ဝိနယကမ္မံ ကရောတိ, တဿ န ဝုဋ္ဌာတိ. အစိရပဋိစ္ဆန္နံ စိရပဋိစ္ဆန္နာတိ ကရောန္တဿာပိ ဝုဋ္ဌာတိ. စိရပဋိစ္ဆန္နံ အစိရပဋိစ္ဆန္နာတိ ကရောန္တဿ န ဝုဋ္ဌာတိ. ဧကံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိတွာ သမ္ဗဟုလာတိ ကရောန္တဿာပိ ဝုဋ္ဌာတိ, ဧကံ ဝိနာ သမ္ဗဟုလာနံ အဘာဝတော. သမ္ဗဟုလာ ပန အာပဇ္ဇိတွာ ဧကံ အာပဇ္ဇိန္တိ ကရောန္တဿ န ဝုဋ္ဌာတိ.

তা গ্রহণ করে পরিবাস আচরণকারী ভিক্ষু নিজের শুদ্ধতার সময়কাল যতটুকু জানেন, ততটুকু বাদ দিয়ে অবশিষ্ট এক মাস বা দুই মাস পরিবাস আচরণ করবেন। যদি তিনি 'আমি এক মাস অশুদ্ধ ছিলাম'—এরূপ মনে করে পরিবাস গ্রহণ করেন এবং পরিবাস আচরণকালে পুনরায় অন্য এক মাসের কথা স্মরণ করতে পারেন, তবে সেই মাসটিও পরিবাস আচরণ করতে হবে। পুনরায় পরিবাস প্রদানের কোনো প্রয়োজন নেই। আর যদি তিনি 'আমি দুই মাস অশুদ্ধ ছিলাম'—এরূপ মনে করে পরিবাস গ্রহণ করেন এবং পরিবাস আচরণকালে 'আমি কেবল এক মাসই অশুদ্ধ ছিলাম'—এরূপ সিদ্ধান্ত করেন, তবে এক মাসই পরিবাস আচরণ করতে হবে। পুনরায় পরিবাস প্রদানের কোনো প্রয়োজন নেই। কারণ এই শুদ্ধান্ত পরিবাস উপরেও আরোহণ করে এবং নিচেও অবরোহণ করে—এটিই এর লক্ষণ। কিন্তু অন্য আপত্তির প্রতিকার বা উদ্ধারকার্যে (আপত্তিবুট্ঠান) লক্ষণটি এরূপ—যে ভিক্ষু অনচ্ছাদিত (অপ্রকাশিত) আপত্তিকে আচ্ছাদিত (গোপনকৃত) মনে করে বিনয়কর্ম সম্পাদন করেন, তার আপত্তি প্রতিকার হয়। যিনি আচ্ছাদিত আপত্তিকে অনচ্ছাদিত মনে করে বিনয়কর্ম সম্পাদন করেন, তার আপত্তি প্রতিকার হয় না। অল্পকাল আচ্ছাদিত আপত্তিকে দীর্ঘকাল আচ্ছাদিত মনে করে বিনয়কর্ম সম্পাদন করলেও আপত্তি প্রতিকার হয়। দীর্ঘকাল আচ্ছাদিত আপত্তিকে অল্পকাল আচ্ছাদিত মনে করে বিনয়কর্ম সম্পাদন করলে আপত্তি প্রতিকার হয় না। একটি আপত্তিতে আপন্ন হয়ে বহুসংখ্যক আপত্তি মনে করে বিনয়কর্ম সম্পাদন করলেও আপত্তি প্রতিকার হয়; কারণ সেই একটি ব্যতীত অন্য বহু আপত্তির অস্তিত্ব নেই। কিন্তু বহু আপত্তিতে আপন্ন হয়ে একটি আপত্তিতে আপন্ন হয়েছি মনে করে বিনয়কর্ম সম্পাদন করলে আপত্তি প্রতিকার হয় না।

ယော ပန ယထာဝုတ္တေန အနုလောမပဋိလောမနယေန ပုစ္ဆိယမာနောပိ ရတ္တိပရိယန္တံ န ဇာနာတိ နေဝ သရတိ ဝေမတိကော ဝါ ဟောတိ, တဿ ဒိန္နော သုဒ္ဓန္တပရိဝါသော ‘‘မဟာသုဒ္ဓန္တော’’တိ ဝုစ္စတိ. တံ ဂဟေတွာ ဂဟိတဒိဝသတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ ဥပသမ္ပဒဒိဝသော, တာဝ ရတ္တိယော ဂဏေတွာ ပရိဝသိတဗ္ဗံ. အယံ ဥဒ္ဓံ နာရောဟတိ, ဟေဋ္ဌာ ပန ဩရောဟတိ. တသ္မာ သစေ ပရိဝသန္တော ရတ္တိပရိစ္ဆေဒေ သန္နိဋ္ဌာနံ ကရောတိ, မာသော ဝါ သံဝစ္ဆရော ဝါ မယှံ အာပန္နဿာတိ မာသံ ဝါ သံဝစ္ဆရံ ဝါ ပရိဝသိတဗ္ဗံ. ပရိဝါသယာစနဒါနလက္ခဏံ ပနေတ္ထ ပရတော ပါဠိယံ အာဂတနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗံ. ကမ္မဝါစာပရိယောသာနေ ဝတ္တသမာဒါနမာနတ္တအဗ္ဘာနာနိ ဝုတ္တနယာနေဝ. အယံ သုဒ္ဓန္တပရိဝါသော နာမ.

কিন্তু যে ভিক্ষু উপরোক্ত অনুলোম-প্রতিলোম পদ্ধতিতে জিজ্ঞাসিত হয়েও রাত্রির সীমা জানেন না, স্মরণ করতে পারেন না অথবা সংশয়যুক্ত হন, তাকে প্রদত্ত শুদ্ধান্ত পরিবাসকে 'মহাশুদ্ধান্ত' বলা হয়। তা গ্রহণ করে পরিবাস গ্রহণের দিন থেকে শুরু করে উপসম্পদার দিন পর্যন্ত রাত্রিগুলো গণনা করে পরিবাস আচরণ করতে হবে। এটি উপরে আরোহণ করে না, তবে নিচে অবরোহণ করে। তাই যদি পরিবাস আচরণকারী ভিক্ষু রাত্রির পরিচ্ছেদ সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেন যে, 'আমার আপত্তির সময়কাল এক মাস বা এক বছর', তবে এক মাস বা এক বছর পরিবাস আচরণ করতে হবে। এখানে পরিবাস যাচনা ও প্রদানের লক্ষণ পরবর্তীতে পালিতে বর্ণিত পদ্ধতি অনুযায়ী জানতে হবে। কর্মবাচ্যার শেষে ব্রত সমাদান (বত্তসমাদান), মানত্ত ও আব্বহান পূর্বে বর্ণিত পদ্ধতি অনুযায়ীই হবে। একেই শুদ্ধান্ত পরিবাস বলা হয়।

‘‘သမောဓာနပရိဝါသော’’ နာမ တိဝိဓော ဟောတိ – ဩဓာနသမောဓာနော, အဂ္ဃသမောဓာနော, မိဿကသမောဓာနောတိ. တတ္ထ ‘‘ဩဓာနသမောဓာနော’’ နာမ – အန္တရာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိတွာ ပဋိစ္ဆာဒေန္တဿ ပရိဝုတ္ထဒိဝသေ ဩဓုနိတွာ မက္ခေတွာ ပုရိမာယ အာပတ္တိယာ မူလဒိဝသပရိစ္ဆေဒေ ပစ္ဆာ အာပန္နံ အာပတ္တိံ သမောဒဟိတွာ ဒါတဗ္ဗပရိဝါသော ဝုစ္စတိ. သော ပရတော ‘‘တေန ဟိ ဘိက္ခဝေ သံဃော ဥဒါယိံ ဘိက္ခုံ အန္တရာ ဧကိဿာ အာပတ္တိယာ သဉ္စေတနိကာယ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိယာ ပဉ္စာဟပဋိစ္ဆန္နာယ မူလာယ ပဋိကဿိတွာ ပုရိမာယ အာပတ္တိယာ သမောဓာနပရိဝါသံ ဒေတူ’’တိ ဣတော ပဋ္ဌာယ ဝိတ္ထာရတော ပါဠိယံယေဝ အာဂတော.

'সমোধান পরিবাস' তিন প্রকার—ওধান সমোধান, অর্ঘ সমোধান ও মিশ্রক সমোধান। তন্মধ্যে 'ওধান সমোধান' বলতে বোঝায়—অন্তরা আপত্তি (পরিবাস আচরণকালে সংঘটিত আপত্তি) সংঘটন করে তা আচ্ছাদনকারী ভিক্ষুর পরিবাস আচরণের দিনগুলোকে বাতিল ও মার্জনা করে, পূর্ববর্তী আপত্তির মূল দিনগুলোর পরিচ্ছেদে পরবর্তী আপত্তিসমূহকে একত্রিত করে যে পরিবাস প্রদান করা হয়। তা পরবর্তীতে 'অতএব, হে ভিক্ষুগণ! সংঘ উদায়ী ভিক্ষুকে অন্তরা একটি সচেতন্য শুক্রবিসর্জন আপত্তির জন্য, যা পাঁচ দিন আচ্ছাদিত ছিল, মূলে আকর্ষণ করে পূর্ববর্তী আপত্তির সমোধান পরিবাস প্রদান করুক'—এখান থেকে শুরু করে পালিতে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।

အယံ ပနေတ္ထ ဝိနိစ္ဆယော – ယော ပဋိစ္ဆန္နာယ အာပတ္တိယာ ပရိဝါသံ ဂဟေတွာ ပရိဝသန္တော ဝါ မာနတ္တာရဟော ဝါ မာနတ္တံ စရန္တော ဝါ အဗ္ဘာနာရဟော ဝါ အညံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိတွာ ပုရိမာယ အာပတ္တိယာ သမာ ဝါ ဦနတရာ ဝါ ရတ္တိယော ပဋိစ္ဆာဒေတိ, တဿ မူလာယပဋိကဿနေန တေ [Pg.27] ပရိဝုတ္ထဒိဝသေ စ မာနတ္တစိဏ္ဏဒိဝသေ စ သဗ္ဗေ ဩဓုနိတွာ အဒိဝသေ ကတွာ ပစ္ဆာ အာပန္နာပတ္တိံ မူလာပတ္တိယံ သမောဓာယ ပရိဝါသော ဒါတဗ္ဗော. တေန သစေ မူလာပတ္တိ ပက္ခပဋိစ္ဆန္နာ, အန္တရာပတ္တိ ဦနကပက္ခပဋိစ္ဆန္နာ, ပုန ပက္ခမေဝ ပရိဝါသော ပရိဝသိတဗ္ဗော. အထာပိ အန္တရာပတ္တိ ပက္ခပဋိစ္ဆန္နာဝ ပက္ခမေဝ ပရိဝသိတဗ္ဗံ. ဧတေနုပါယေန ယာဝ သဋ္ဌိဝဿပဋိစ္ဆန္နာ မူလာပတ္တိ, တာဝ ဝိနိစ္ဆယော ဝေဒိတဗ္ဗော. သဋ္ဌိဝဿာနိ ပရိဝသိတွာ မာနတ္တာရဟော ဟုတွာပိ ဟိ ဧကဒိဝသံ အန္တရာပတ္တိံ ပဋိစ္ဆာဒေတွာ ပုနပိ သဋ္ဌိဝဿာနိ ပရိဝါသာရဟော ဟောတိ.

এ বিষয়ে সিদ্ধান্তটি নিম্নরূপ—যে ভিক্ষু আচ্ছাদিত আপত্তির জন্য পরিবাস গ্রহণ করে পরিবাস আচরণ করছেন, অথবা মানত্তের যোগ্য হয়েছেন, অথবা মানত্ত আচরণ করছেন, অথবা আব্বহানের যোগ্য হয়েছেন, তিনি যদি অন্য কোনো আপত্তিতে আপন্ন হয়ে পূর্ববর্তী আপত্তির সমান বা কম সংখ্যক রাত্রি তা আচ্ছাদন করে রাখেন, তবে তাকে মূলে আকর্ষণ করার মাধ্যমে (মূলায় পটিকস্সন) তার পরিবাস আচরণের দিনগুলো এবং মানত্ত আচরণের দিনগুলো—সব বাতিল করে অ-দিন (অকার্যকর দিন) গণ্য করে, পরবর্তী আপত্তিসমূহকে মূল আপত্তির সাথে একত্রিত করে পরিবাস প্রদান করতে হবে। অতএব, যদি মূল আপত্তি এক পক্ষকাল (১৫ দিন) আচ্ছাদিত থাকে এবং অন্তরা আপত্তি এক পক্ষের চেয়ে কম সময় আচ্ছাদিত থাকে, তবে পুনরায় এক পক্ষকালই পরিবাস আচরণ করতে হবে। আবার যদি অন্তরা আপত্তিও এক পক্ষকাল আচ্ছাদিত থাকে, তবুও এক পক্ষকালই পরিবাস আচরণ করতে হবে। এই নিয়মে ষাট বছর আচ্ছাদিত মূল আপত্তি পর্যন্ত সিদ্ধান্ত জানতে হবে। কারণ ষাট বছর পরিবাস আচরণ করে মানত্তের যোগ্য হওয়ার পরও যদি একদিন অন্তরা আপত্তি আচ্ছাদন করে রাখা হয়, তবে পুনরায় ষাট বছর পরিবাস আচরণের যোগ্য হতে হয়।

သစေ ပန အန္တရာပတ္တိ မူလာပတ္တိတော အတိရေကပဋိစ္ဆန္နာ ဟောတိ, တတ္ထ ‘‘ကိံ ကာတဗ္ဗ’’န္တိ ဝုတ္တေ မဟာသုမတ္ထေရော အာဟ – ‘‘အတေကိစ္ဆော အယံ ပုဂ္ဂလော, အတေကိစ္ဆော နာမ အာဝိကာရာပေတွာ ဝိဿဇ္ဇေတဗ္ဗော’’တိ. မဟာပဒုမတ္ထေရော ပနာဟ – ‘‘ကသ္မာ အတေကိစ္ဆော နာမ, နနု အယံ သမုစ္စယက္ခန္ဓကော နာမ ဗုဒ္ဓါနံ ဌိတကာလသဒိသော, အာပတ္တိ နာမ ပဋိစ္ဆန္နာ ဝါ ဟောတု အပ္ပဋိစ္ဆန္နာ ဝါ သမကဦနတရအတိရေကပဋိစ္ဆန္နာ ဝါ ဝိနယဓရဿ ကမ္မဝါစံ ယောဇေတုံ သမတ္ထဘာဝေါယေဝေတ္ထ ပမာဏံ, တသ္မာ ယာ အတိရေကပဋိစ္ဆန္နာ ဟောတိ, တံ မူလာပတ္တိံ ကတွာ တတ္ထ ဣတရံ သမောဓာယ ပရိဝါသော ဒါတဗ္ဗော’’တိ. အယံ ‘‘ဩဓာနသမောဓာနော’’ နာမ.

কিন্তু যদি অন্তরা আপত্তি মূল আপত্তির চেয়ে অতিরিক্ত সময় আচ্ছাদিত থাকে, তবে সে ক্ষেত্রে 'কী করণীয়?'—এরূপ জিজ্ঞাসার উত্তরে মহাস্থবির মহাসুম বলেন—'এই ব্যক্তি অচিকিৎস্য (প্রতিকারহীন)। অচিকিৎস্য ব্যক্তিকে প্রকাশ করিয়ে সংঘ থেকে বর্জন করতে হবে।' কিন্তু মহাস্থবির মহাপদুম বলেন—'কেন তিনি অচিকিৎস্য হবেন? এই সমুচ্চয় খন্ধক কি বুদ্ধগণের বিদ্যমান কালের সদৃশ নয়? আপত্তি আচ্ছাদিত হোক বা অনচ্ছাদিত হোক, সমান, কম বা অতিরিক্ত সময় আচ্ছাদিত হোক না কেন, এখানে পরিবাস প্রদানকারী বিনয়ধরের কর্মবাচ্য যোজনা করার সামর্থ্যই একমাত্র প্রমাণ। অতএব, যে আপত্তিটি অতিরিক্ত সময় আচ্ছাদিত ছিল, সেটিকে মূল আপত্তি করে তার সাথে অন্য আপত্তিটি একত্রিত করে পরিবাস প্রদান করতে হবে।' একেই 'ওধান সমোধান' বলা হয়।

‘‘အဂ္ဃသမောဓာနော’’ နာမ သမ္ဗဟုလာသု အာပတ္တီသု ယာ ဧကာ ဝါ ဒွေ ဝါ တိဿော ဝါ သမ္ဗဟုလာ ဝါ အာပတ္တိယော သဗ္ဗစိရပဋိစ္ဆန္နာယော, တာသံ အဂ္ဃေန သမောဓာယ တာသံ ရတ္တိပရိစ္ဆေဒဝသေန အဝသေသာနံ ဦနတရပဋိစ္ဆန္နာနံ အာပတ္တီနံ ပရိဝါသော ဒိယျတိ. အယံ ဝုစ္စတိ အဂ္ဃသမောဓာနော. သောပိ ပရတော ‘‘တေန ခေါ ပန သမယေန အညတရော ဘိက္ခု သမ္ဗဟုလာ သံဃာဒိသေသာ အာပတ္တိယော အာပန္နော ဟောတိ, ဧကာ အာပတ္တိ ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နာ ဧကာ အာပတ္တိ ဒွီဟပဋိစ္ဆန္နာ’’တိအာဒိနာ နယေန ပါဠိယံ အာဂတောယေဝ.

'অর্ঘ সমোধান' বলতে বোঝায়—বহুসংখ্যক আপত্তির মধ্যে যে একটি, দুটি, তিনটি বা বহু আপত্তি সবচেয়ে দীর্ঘকাল আচ্ছাদিত ছিল, সেগুলোর মূল্যের (দিনের সংখ্যার) সাথে একত্রিত করে, সেই রাত্রির পরিচ্ছেদ অনুযায়ী অবশিষ্ট কম সময় আচ্ছাদিত আপত্তিগুলোর জন্য যে পরিবাস দেওয়া হয়। একে অর্ঘ সমোধান বলা হয়। এটিও পরবর্তীতে 'সেই সময় কোনো এক ভিক্ষু বহুসংখ্যক সংঘাদিশেষ আপত্তিতে আপন্ন হয়েছিলেন, একটি আপত্তি একদিন আচ্ছাদিত ছিল, একটি আপত্তি দুই দিন আচ্ছাদিত ছিল'—ইত্যাদি নিয়মে পালিতে বর্ণিত হয়েছে।

ယဿ ပန သတံ အာပတ္တိယော ဒသာဟပဋိစ္ဆန္နာ, အပရမ္ပိ သတံ အာပတ္တိယော ဒသာဟပဋိစ္ဆန္နာတိ ဧဝံ ဒသက္ခတ္တုံ ကတွာ အာပတ္တိသဟဿံ ဒိဝသသတပဋိစ္ဆန္နံ ဟောတိ, တေန ကိံ ကာတဗ္ဗန္တိ? သဗ္ဗံ သမောဒဟိတွာ ဒသ ဒိဝသေ ပရိဝသိတဗ္ဗံ. ဧဝံ ဧကေနေဝ ဒသာဟေန ဒိဝသသတမ္ပိ ပရိဝသိတမေဝ ဟောတိ. ဝုတ္တမ္ပိ စေတံ –

কিন্তু যার একশত আপত্তি দশ দিন আচ্ছাদিত ছিল, পুনরায় অন্য একশত আপত্তি দশ দিন আচ্ছাদিত ছিল—এভাবে দশবার করে এক হাজার আপত্তি মোট একশত দিন আচ্ছাদিত থাকে, তার ক্ষেত্রে কী করণীয়? সব আপত্তি একত্রিত করে দশ দিন পরিবাস আচরণ করতে হবে। এভাবে মাত্র এক দশ দিন পরিবাস আচরণের মাধ্যমেই একশত দিনের পরিবাস আচরণ সম্পন্ন হয়ে যায়। এ বিষয়ে বলাও হয়েছে—

‘‘ဒသသတံ [Pg.28] ရတ္တိသတံ, အာပတ္တိယော ဆာဒယိတွာန;

ဒသ ရတ္တိယော ဝသိတွာန, မုစ္စေယျ ပါရိဝါသိကော’’တိ. (ပရိ. ၄၇၇);

'এক হাজার আপত্তি একশত রাত্রি আচ্ছাদন করে রাখার পর, পরিবাস আচরণকারী ভিক্ষু দশ রাত্রি পরিবাস আচরণ করে আপত্তি থেকে মুক্ত হতে পারেন।'

အယံ အဂ္ဃသမောဓာနော နာမ.

একে অর্ঘ সমোধান বলা হয়।

‘‘မိဿကသမောဓာနော’’ နာမ – ယော နာနာဝတ္ထုကာ အာပတ္တိယော ဧကတော ကတွာ ဒိယျတိ. တတြာယံ နယော –

'মিশ্রক সমোধান' বলতে বোঝায়—যা বিভিন্ন বিষয়বস্তুর (নানা বস্তু) আপত্তিগুলোকে একত্রে করে প্রদান করা হয়। সে ক্ষেত্রে নিয়মটি নিম্নরূপ—

‘‘အဟံ, ဘန္တေ, သမ္ဗဟုလာ သံဃာဒိသေသာ အာပတ္တိယော အာပဇ္ဇိံ ဧကံ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိံ, ဧကံ ကာယသံသဂ္ဂံ, ဧကံ ဒုဋ္ဌုလ္လဝါစံ, ဧကံ အတ္တကာမံ, ဧကံ သဉ္စရိတ္တံ, ဧကံ ကုဋိကာရံ, ဧကံ ဝိဟာရကာရံ, ဧကံ ဒုဋ္ဌဒေါသံ, ဧကံ အညဘာဂိယံ, ဧကံ သံဃဘေဒံ, ဧကံ ဘေဒါနုဝတ္တကံ, ဧကံ ဒုဗ္ဗစံ, ဧကံ ကုလဒူသကံ, သောဟံ, ဘန္တေ, သံဃံ တာသံ အာပတ္တီနံ သမောဓာနပရိဝါသံ ယာစာမီ’’တိ –

'ভন্তে! আমি বহুসংখ্যক সংঘাদিশেষ আপত্তিতে আপন্ন হয়েছি—একটি শুক্রবিসর্জন (সুক্কবিস্সট্ঠি), একটি কায়সংসর্গ, একটি দুষ্টুল্লবাচা (অশ্লীল বাক্য), একটি আত্মকাম, একটি সঞ্চরিত্র (ঘটকালি), একটি কুটি নির্মাণ (কুটি কার), একটি বিহার নির্মাণ (বিহার কার), একটি দুষ্টদোষ (মিথ্যা অপবাদ), একটি অন্যভাগীয়, একটি সংঘভেদ, একটি ভেদঅনুবর্তক, একটি দুব্বল (দুর্বাক্য) এবং একটি কুলদূষক আপত্তি। ভন্তে! আমি সংঘের নিকট সেই আপত্তিগুলোর জন্য সমোধান পরিবাস যাচনা করছি'—

တိက္ခတ္တုံ ယာစာပေတွာ တဒနုရူပါယ ကမ္မဝါစာယ ပရိဝါသော ဒါတဗ္ဗော.

এভাবে তিনবার যাচনা করিয়ে তার অনুরূপ কর্মবাচ্যার দ্বারা পরিবাস প্রদান করতে হবে।

ဧတ္ထ စ သံဃာဒိသေသာ အာပတ္တိယော အာပဇ္ဇိံ နာနာဝတ္ထုကာယောတိပိ သံဃာဒိသေသာ အာပတ္တိယော အာပဇ္ဇိန္တိပိ ဧဝံ ပုဗ္ဗေ ဝုတ္တနယေန ဝတ္ထုဝသေနပိ ဂေါတ္တဝသေနပိ နာမဝသေနပိ အာပတ္တိဝသေနပိ ယောဇေတွာ ကမ္မဝါစံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတိယေဝါတိ အယံ မိဿကသမောဓာနော. သဗ္ဗပရိဝါသကမ္မဝါစာဝသာနေ ပန နိက္ခိတ္တာနိက္ခိတ္တဝတ္တာဒိကထာ ပုရိမနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗာတိ.

এবং এখানে 'বিভিন্ন বিষয়বস্তুর বহুসংখ্যক সংঘাদিশেষ আপত্তিতে আপন্ন হয়েছি' অথবা 'সংঘাদিশেষ আপত্তিতে আপন্ন হয়েছি'—এভাবে পূর্বে বর্ণিত নিয়মে বিষয়বস্তু (বস্তু), গোত্র, নাম বা আপত্তির প্রকৃতি অনুযায়ী যোজনা করে কর্মবাচ্য সম্পাদন করা যুক্তিযুক্ত। একেই মিশ্রক সমোধান বলা হয়। সমস্ত পরিবাস কর্মবাচ্যার শেষে ব্রত নিক্ষেপ (নিক্খিত্ত) ও অনিক্ষেপ (অনিক্খিত্ত) ব্রত ইত্যাদির কথা পূর্ববর্তী নিয়ম অনুসারেই জানতে হবে।

ပရိဝါသကထာ နိဋ္ဌိတာ.

পরিবাস-কথা সমাপ্ত।

ဣဒါနိ ယံ ဝုတ္တံ ‘‘ပက္ခမာနတ္တဉ္စ သမောဓာနမာနတ္တဉ္စ အဝသေသပရိဝါသကထာဝသာနေ ကထယိဿာမာ’’တိ, တဿောကာသော သမ္ပတ္တော, တသ္မာ ဝုစ္စတိ – ‘‘ပက္ခမာနတ္တ’’န္တိ ဘိက္ခုနိယာ ဒါတဗ္ဗမာနတ္တံ. တံ ပန ပဋိစ္ဆန္နာယပိ အပ္ပဋိစ္ဆန္နာယပိ အာပတ္တိယာ အဍ္ဎမာသမေဝ ဒါတဗ္ဗံ. ဝုတ္တဉှေတံ – ‘‘ဂရုဓမ္မံ အဇ္ဈာပန္နာယ ဘိက္ခုနိယာ ဥဘတောသံဃေ ပက္ခမာနတ္တံ စရိတဗ္ဗ’’န္တိ (စူဠဝ. ၄၀၃). တံ ပန ဘိက္ခုနီဟိ အတ္တနော သီမံ သောဓေတွာ ဝိဟာရသီမာယ ဝါ [Pg.29] ဝိဟာရသီမံ သောဓေတုံ အသက္ကောန္တီဟိ ခဏ္ဍသီမာယ ဝါ သဗ္ဗန္တိမေန ပရိစ္ဆေဒေန စတုဝဂ္ဂဂဏံ သန္နိပါတာပေတွာ ဒါတဗ္ဗံ. သစေ ဧကာ အာပတ္တိ ဟောတိ ဧကိဿာ ဝသေန, သစေ ဒွေ ဝါ တိဿော ဝါ သမ္ဗဟုလာ ဝါ ဧကဝတ္ထုကာ ဝါ နာနာဝတ္ထုကာ ဝါ တာသံ တာသံ ဝသေန ဝတ္ထုဂေါတ္တနာမအာပတ္တီသု ယံ ယံ ဣစ္ဆတိ တံ တံ အာဒါယ ယောဇနာ ကာတဗ္ဗာ.

এখন, 'অবশিষ্ট পরিবাস কথার শেষে পক্ষমানত ও সমোধানমানত বলব'—এই যে কথা বলা হয়েছিল, তার সুযোগ এখন উপস্থিত হয়েছে। তাই বলা হচ্ছে— 'পক্ষমানত' হলো ভিক্ষুণীকে দেওয়ার যোগ্য মানত। তা আবার আচ্ছাদিত (গোপন করা) বা অনচ্ছাদিত (গোপন না করা) উভয় প্রকার আপত্তির জন্যই কেবল অর্ধমাস (পনেরো দিন) দিতে হবে। কারণ এটি বলা হয়েছে— 'গুরুধর্ম আপন্ন ভিক্ষুণীকে উভয় সংঘে পক্ষমানত আচরণ করতে হবে।' সেই পক্ষমানত ভিক্ষুণীদের দ্বারা নিজেদের সীমা শোধন করে বিহার সীমায় অথবা বিহার সীমা শোধন করতে অসমর্থ হলে খণ্ড সীমায়, সর্বশেষে অন্তত চারজন ভিক্ষুণীর গণ সমবেত করে প্রদান করতে হবে। যদি একটি আপত্তি হয় তবে একটির কারণে, যদি দুটি বা তিনটি বা বহু আপত্তি হয়—একই বস্তুঘটিত বা ভিন্ন বস্তুঘটিত—তবে সেই সেই আপত্তির কারণে বস্তু, গোত্র, নাম ও আপত্তির মধ্যে যা যা ইচ্ছা তা তা গ্রহণ করে যোজনা করতে হবে।

တတြိဒံ ဧကာပတ္တိဝသေန မုခမတ္တဒဿနံ, တာယ အာပန္နာယ ဘိက္ခုနိယာ ဘိက္ခုနိသံဃံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဧကံသံ ဥတ္တရာသင်္ဂံ ကရိတွာ ဝုဍ္ဎာနံ ဘိက္ခုနီနံ ပါဒေ ဝန္ဒိတွာ ဥက္ကုဋိကံ နိသီဒိတွာ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂဟေတွာ ဧဝမဿ ဝစနီယော – ‘‘အဟံ, အယျေ, ဧကံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိံ ဂါမန္တရံ, သာဟံ, အယျေ, ဧကိဿာ အာပတ္တိယာ ဂါမန္တရာယ ပက္ခမာနတ္တံ ယာစာမီ’’တိ.

সেখানে একটি আপত্তির মাধ্যমে এটি কেবল দিকনির্দেশনা মাত্র। আপত্তিগ্রস্ত সেই ভিক্ষুণী ভিক্ষুণীসংঘের সমীপে গিয়ে, এক কাঁধে উত্তরাসঙ্গ পরিধান করে, জ্যেষ্ঠা ভিক্ষুণীদের চরণে বন্দনা করে, উবু হয়ে বসে, অঞ্জলিবদ্ধ হয়ে এভাবে বলবে— 'আর্য্যাগণ, আমি একটি গামান্তর আপত্তি আপন্ন হয়েছি। আর্য্যাগণ, আমি সেই একটি গামান্তর আপত্তির জন্য পক্ষমানত প্রার্থনা করছি।'

ဧဝံ တိက္ခတ္တုံ ယာစာပေတွာ ဗျတ္တာယ ဘိက္ခုနိယာ ပဋိဗလာယ သံဃော ဉာပေတဗ္ဗော –

এভাবে তিনবার প্রার্থনা করানোর পর, একজন বিচক্ষণ ও সমর্থ ভিক্ষুণী কর্তৃক সংঘকে জ্ঞাপন করতে হবে—

‘‘သုဏာတု မေ အယျေ သံဃော, အယံ ဣတ္ထန္နာမာ ဘိက္ခုနီ ဧကံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိ ဂါမန္တရံ, သာ သံဃံ ဧကိဿာ အာပတ္တိယာ ဂါမန္တရာယ ပက္ခမာနတ္တံ ယာစတိ, ယဒိ သံဃဿ ပတ္တကလ္လံ, သံဃော ဣတ္ထန္နာမာယ ဘိက္ခုနိယာ ဧကိဿာ အာပတ္တိယာ ဂါမန္တရာယ ပက္ခမာနတ္တံ ဒဒေယျ, ဧသာ ဉတ္တိ.

‘আর্য্যা সংঘ, আমার কথা শুনুন। এই অমুক নাম্নী ভিক্ষুণী একটি গামান্তর আপত্তি আপন্ন হয়েছেন। তিনি সংঘের কাছে সেই একটি গামান্তর আপত্তির জন্য পক্ষমানত প্রার্থনা করছেন। যদি সংঘের উপযুক্ত সময় হয়, তবে সংঘ অমুক নাম্নী ভিক্ষুণীকে সেই একটি গামান্তর আপত্তির জন্য পক্ষমানত প্রদান করুক। এটিই জ্ঞপ্তি।’

‘‘သုဏာတု မေ အယျေ သံဃော, အယံ…ပေ… ဒုတိယမ္ပိ… တတိယမ္ပိ ဧတမတ္ထံ ဝဒါမိ. သုဏာတု မေ အယျေ သံဃော…ပေ… ဒေတိ… ဒိန္နံ သံဃေန ဣတ္ထန္နာမာယ ဘိက္ခုနိယာ ဧကိဿာ အာပတ္တိယာ ဂါမန္တရာယ ပက္ခမာနတ္တံ, ခမတိ သံဃဿ, တသ္မာ တုဏှီ; ဧဝမေတံ ဓာရယာမီ’’တိ.

‘আর্য্যা সংঘ, আমার কথা শুনুন, এই... পে... দ্বিতীয়বারও... তৃতীয়বারও এই বিষয়টি বলছি। আর্য্যা সংঘ, আমার কথা শুনুন... পে... প্রদান করছে... সংঘ কর্তৃক অমুক নাম্নী ভিক্ষুণীকে সেই একটি গামান্তর আপত্তির জন্য পক্ষমানত প্রদত্ত হলো। এটি সংঘের অনুমোদিত, তাই সংঘ নীরব রয়েছে। এভাবে আমি এটি ধারণ করছি।’

ကမ္မဝါစာပရိယောသာနေ ဝတ္တံ သမာဒိယိတွာ ဘိက္ခုမာနတ္တကထာယ ဝုတ္တနယေနေဝ သံဃဿ အာရောစေတွာ နိက္ခိတ္တဝတ္တံ ဝသိတုကာမာယ တတ္ထေဝ သံဃမဇ္ဈေ ဝါ ပက္ကန္တာသု ဘိက္ခုနီသု ဧကဘိက္ခုနိယာ ဝါ ဒုတိယိကာယ ဝါ သန္တိကေ ဝုတ္တနယေနေဝ နိက္ခိပိတဗ္ဗံ. အညိဿာ ပန အာဂန္တုကာယ သန္တိကေ အာရောစေတွာ နိက္ခိပိတဗ္ဗံ. နိက္ခိတ္တကာလတော ပဋ္ဌာယ ပကတတ္တဋ္ဌာနေ တိဋ္ဌတိ. ပုန သမာဒိယိတွာ အရုဏံ ဥဋ္ဌာပေန္တိယာ ပန ဘိက္ခုနီနံယေဝ သန္တိကေ ဝသိတုံ န လဘတိ. ‘‘ဥဘတောသံဃေ ပက္ခမာနတ္တံ စရိတဗ္ဗ’’န္တိ ဟိ ဝုတ္တံ. တသ္မာ အဿာ အာစရိယုပဇ္ဈာယာဟိ ဝိဟာရံ ဂန္တွာ သင်္ဂါဟကပက္ခေ ဌိတော [Pg.30] ဧကော မဟာထေရော ဝါ ဓမ္မကထိကော ဝါ ဘိက္ခု ဝတ္တဗ္ဗော – ‘‘ဧကိဿာ ဘိက္ခုနိယာ ဝိနယကမ္မံ ကတ္တဗ္ဗမတ္ထိ, တတြ နော အယျာ, စတ္တာရော ဘိက္ခူ ပေသေထာ’’တိ. သင်္ဂဟံ အကာတုံ န လဗ္ဘတိ, ပေသေဿာမီတိ ဝတ္တဗ္ဗံ. စတူဟိ ပကတတ္တဘိက္ခုနီဟိ မာနတ္တစာရိနိံ ဘိက္ခုနိံ ဂဟေတွာ အန္တောအရုဏေယေဝ နိက္ခမိတွာ ဂါမူပစာရတော ဒွေ လေဍ္ဍုပါတေ အတိက္ကမိတွာ မဂ္ဂါ ဩက္ကမ္မ ဂုမ္ဗဝတိအာဒီဟိ ပဋိစ္ဆန္နဋ္ဌာနေ နိသီဒိတဗ္ဗံ. ဝိဟာရူပစာရတောပိ ဒွေ လေဍ္ဍုပါတာ အတိက္ကမိတဗ္ဗာ စတူဟိ ပကတတ္တဘိက္ခူဟိပိ တတ္ထ ဂန္တဗ္ဗံ. ဂန္တွာ ပန ဘိက္ခုနီဟိ သဒ္ဓိံ န ဧကဋ္ဌာနေ နိသီဒိတဗ္ဗံ, ပဋိက္ကမိတွာ အဝိဒူရဋ္ဌာနေ နိသီဒိတဗ္ဗံ. ကုရုန္ဒိမဟာပစ္စရီသု ပန ‘‘ဘိက္ခုနီဟိပိ ဗျတ္တံ ဧကံ ဝါ ဒွေ ဝါ ဥပါသိကာယော ဘိက္ခူဟိပိ ဧကံ ဝါ ဒွေ ဝါ ဥပါသကေ အတ္တရက္ခဏတ္ထာယ ဂဟေတွာ ဂန္တဗ္ဗ’’န္တိ ဝုတ္တံ. ကုရုန္ဒိယံယေဝ စ ဘိက္ခုနုပဿယဿ စ ဝိဟာရဿ စ ဥပစာရံ မုဉ္စိတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ ဝုတ္တံ, ဂါမဿာတိ န ဝုတ္တံ.

কর্মবাচার শেষে ব্রত সমাদান করে, ভিক্ষু-মানত কথায় বর্ণিত নিয়মেই সংঘকে জ্ঞাপন করে, ব্রত স্থগিত রেখে বাস করতে ইচ্ছুক ভিক্ষুণীর দ্বারা সেখানেই সংঘের মধ্যে অথবা ভিক্ষুণীগণ চলে গেলে একজন ভিক্ষুণীর কাছে বা দ্বিতীয় কোনো সঙ্গিনীর কাছে পূর্বোক্ত নিয়মেই ব্রত নিক্ষেপ করতে হবে। অন্য কোনো আগন্তুক ভিক্ষুণীর কাছে জ্ঞাপন করেও ব্রত নিক্ষেপ করা যায়। ব্রত নিক্ষেপ করার সময় থেকে সে প্রকৃতত্ব অবস্থায় থাকে। পুনরায় ব্রত সমাদান করে অরুণোদয় করানোর সময় কিন্তু কেবল ভিক্ষুণীদের সান্নিধ্যে বাস করার অনুমতি নেই। কারণ বলা হয়েছে— 'উভয় সংঘে পক্ষমানত আচরণ করতে হবে।' তাই তার আচার্যা বা উপাধ্যায়া কর্তৃক বিহারে গিয়ে অনুগ্রহকারী পক্ষে স্থিত একজন মহাস্থবির বা ধর্মকথিক ভিক্ষুকে বলতে হবে— 'একজন ভিক্ষুণীর বিনয়কর্ম করণীয় আছে, আর্য্যগণ, দয়া করে আমাদের কাছে চারজন ভিক্ষু প্রেরণ করুন।' অনুগ্রহ না করা অকর্তব্য, তাই 'প্রেরণ করব' এভাবে বলতে হবে। চারজন প্রকৃতত্ব ভিক্ষুণী কর্তৃক মানতচারিণী ভিক্ষুণীকে সাথে নিয়ে অরুণোদয়ের পূর্বেই বের হয়ে, গ্রামের উপচার থেকে দুই লোষ্ট্রপাত অতিক্রম করে, পথ থেকে সরে গিয়ে ঝোপঝাড় ইত্যাদি দ্বারা আবৃত স্থানে বসতে হবে। বিহারের উপচার থেকেও দুই লোষ্ট্রপাত অতিক্রম করতে হবে এবং চারজন প্রকৃতত্ব ভিক্ষুকেও সেখানে যেতে হবে। সেখানে গিয়ে কিন্তু ভিক্ষুণীদের সাথে এক স্থানে বসা যাবে না, বরং কিছুটা দূরে অনতিদূরে বসতে হবে। কুরুন্দী ও মহাপচ্চরী অট্ঠকথাতে অবশ্য বলা হয়েছে— 'ভিক্ষুণীদেরও নিজেদের সুরক্ষার জন্য একজন বা দুজন বিচক্ষণ উপাসিকাকে এবং ভিক্ষুদেরও একজন বা দুজন উপাসককে সাথে নিয়ে যাওয়া উচিত।' এবং কুরুন্দী অট্ঠকথাতেই বলা হয়েছে— 'ভিক্ষুণীনিবাস ও বিহারের উপচার ত্যাগ করা কর্তব্য', কিন্তু 'গ্রামের উপচার ত্যাগ করা কর্তব্য' এ কথা বলা হয়নি।

ဧဝံ နိသိန္နေသု ပန ဘိက္ခူသု စ ဘိက္ခုနီသု စ တာယ ဘိက္ခုနိယာ ‘‘မာနတ္တံ သမာဒိယာမိ, ဝတ္တံ သမာဒိယာမီ’’တိ ဝတ္တံ သမာဒိယိတွာ ဘိက္ခုနီသံဃဿ တာဝ ဧဝံ အာရောစေတဗ္ဗံ –

এভাবে ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীগণ উপবিষ্ট হলে, সেই ভিক্ষুণী কর্তৃক 'আমি মানত সমাদান করছি, ব্রত সমাদান করছি' বলে ব্রত সমাদান করে, প্রথমে ভিক্ষুণীসংঘকে এভাবে জ্ঞাপন করতে হবে—

‘‘အဟံ, အယျေ, ဧကံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိံ ဂါမန္တရံ, သာဟံ သံဃံ ဧကိဿာ အာပတ္တိယာ ဂါမန္တရာယ ပက္ခမာနတ္တံ ယာစိံ, တဿ မေ သံဃော ဧကိဿာ အာပတ္တိယာ ဂါမန္တရာယ ပက္ခမာနတ္တံ အဒါသိ, သာဟံ ပက္ခမာနတ္တံ စရာမိ, ‘ဝေဒယာမဟံ, အယျေ, ဝေဒယတီ’တိ မံ သံဃော ဓာရေတူ’’တိ.

‘আর্য্যাগণ, আমি একটি গামান্তর আপত্তি আপন্ন হয়েছিলাম। আমি সংঘের কাছে সেই একটি গামান্তর আপত্তির জন্য পক্ষমানত প্রার্থনা করেছিলাম। সংঘ আমাকে সেই একটি গামান্তর আপত্তির জন্য পক্ষমানত প্রদান করেছে। আমি সেই পক্ষমানত আচরণ করছি। আর্য্যাগণ, আমি আপনাদের জ্ঞাপন করছি, সংঘ আমাকে জ্ঞাপনকারী হিসেবে জানুক।’

တတော ဘိက္ခုသံဃဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ ဧဝံ အာရောစေတဗ္ဗံ – ‘‘အဟံ, အယျာ, ဧကံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိံ …ပေ… ဝေဒယာမဟံ, အယျာ, ဝေဒယတီတိ မံ သံဃော ဓာရေတူ’’တိ. ဣဓာပိ ယာယ ကာယစိ ဘာသာယ အာရောစေတုံ ဝဋ္ဋတိ.

তারপর ভিক্ষুসংঘের সমীপে গিয়ে এভাবে জ্ঞাপন করতে হবে— 'ভন্তেগণ, আমি একটি আপত্তি আপন্ন হয়েছিলাম... পে... আমি আপনাদের জ্ঞাপন করছি, সংঘ আমাকে জ্ঞাপনকারী হিসেবে জানুক।' এখানেও যেকোনো ভাষায় জ্ঞাপন করা চলে।

အာရောစေတွာ စ ဘိက္ခုနိသံဃဿေဝ သန္တိကေ နိသီဒိတဗ္ဗံ, အာရောစိတကာလတော ပဋ္ဌာယ ဘိက္ခူနံ ဂန္တုံ ဝဋ္ဋတိ. သစေ သာသင်္ကံ ဟောတိ, ဘိက္ခုနိယော တတ္ထေဝ ဌာနံ ပစ္စာသီသန္တိ, ဌာတဗ္ဗံ. သစေ အညော ဘိက္ခု ဝါ ဘိက္ခုနီ [Pg.31] ဝါ တံ ဌာနံ ဧတိ, ပဿန္တိယာ အာရောစေတဗ္ဗံ. နော စေ အာရောစေတိ, ရတ္တိစ္ဆေဒေါ စေဝ ဝတ္တဘေဒဒုက္ကဋဉ္စ. သစေ အဇာနန္တိယာ ဧဝ ဥပစာရံ ဩက္ကမိတွာ ဂစ္ဆတိ, ရတ္တိစ္ဆေဒေါဝ ဟောတိ, န ဝတ္တဘေဒဒုက္ကဋံ. သစေ ဘိက္ခုနိယော ဥပဇ္ဈာယာဒီနံ ဝတ္တကရဏတ္ထံ ပဂေဝ ဂန္တုကာမာ ဟောန္တိ, ရတ္တိဝိပ္ပဝါသဂဏဩဟီယနဂါမန္တရာပတ္တိရက္ခဏတ္ထံ ဧကံ ဘိက္ခုနိံ ဌပေတွာ ဂန္တဗ္ဗံ. တာယ အရုဏေ ဥဋ္ဌိတေ တဿာ သန္တိကေ ဝတ္တံ နိက္ခိပိတဗ္ဗံ. ဧတေနုပါယေန အခဏ္ဍာ ပဉ္စဒသ ရတ္တိယော မာနတ္တံ စရိတဗ္ဗံ.

জ্ঞাপন করার পর ভিক্ষুণীসংঘের কাছেই বসতে হবে, জ্ঞাপন করার সময় থেকে ভিক্ষুদের চলে যাওয়ার অনুমতি আছে। যদি স্থানটি আশঙ্কাজনক হয় এবং ভিক্ষুণীগণ সেখানে ভিক্ষুদের অবস্থান প্রত্যাশা করেন, তবে অবস্থান করতে হবে। যদি অন্য কোনো ভিক্ষু বা ভিক্ষুণী সেই স্থানে আসেন, তবে তা দেখতে পেয়ে জ্ঞাপন করতে হবে। যদি জ্ঞাপন না করে, তবে রাত্রচ্ছেদ এবং ব্রতভেদজনিত দুষ্কৃত অপরাধ হবে। যদি না জেনে উপচারে প্রবেশ করে চলে যায়, তবে কেবল রাত্রচ্ছেদ হবে, ব্রতভেদজনিত দুষ্কৃত হবে না। যদি ভিক্ষুণীগণ উপাধ্যায়া প্রভৃতির ব্রত পালন করার জন্য সকালেই চলে যেতে চান, তবে রাত্রিবিরহ, গণ-অবহীনতা ও গামান্তর আপত্তি থেকে রক্ষার জন্য একজন ভিক্ষুণীকে রেখে যেতে হবে। অরুণোদয় হলে সেই মানতচারিণী ভিক্ষুণী কর্তৃক তার কাছে ব্রত নিক্ষেপ করতে হবে। এই উপায়ে অখণ্ডভাবে পনেরো রাত্রি মানত আচরণ করতে হবে।

အနိက္ခိတ္တဝတ္တာယ ပန ပါရိဝါသိကက္ခန္ဓကေ ဝုတ္တနယေနေဝ သမ္မာ ဝတ္တိတဗ္ဗံ. အယံ ပန ဝိသေသော – ‘‘အာဂန္တုကဿ အာရောစေတဗ္ဗ’’န္တိ ဧတ္ထ ယတ္တကာ ပုရေဘတ္တံ ဝါ ပစ္ဆာဘတ္တံ ဝါ တံ ဂါမံ ဘိက္ခူ ဝါ ဘိက္ခုနိယော ဝါ အာဂစ္ဆန္တိ, သဗ္ဗေသံ အာရောစေတဗ္ဗံ. အနာရောစေန္တိယာ ရတ္တိစ္ဆေဒေါ စ ဝတ္တဘေဒဒုက္ကဋဉ္စ. သစေပိ ရတ္တိံ ကောစိ ဘိက္ခု တံ ဂါမူပစာရံ ဩက္ကမိတွာ ဂစ္ဆတိ, ရတ္တိစ္ဆေဒေါ ဟောတိယေဝ, အဇာနနပစ္စယာ ပန ဝတ္တဘေဒတော မုစ္စတိ. ကုရုန္ဒိအာဒီသု ပန အနိက္ခိတ္တဝတ္တဘိက္ခူနံ ဝုတ္တနယေနေဝ ကထေတဗ္ဗန္တိ ဝုတ္တံ. တံ ပါရိဝါသိကဝတ္တာဒီနံ ဥပစာရသီမာယ ပရိစ္ဆိန္နတ္တာ ယုတ္တတရံ ဒိဿတိ. ဥပေါသထေ အာရောစေတဗ္ဗံ, ပဝါရဏာယ အာရောစေတဗ္ဗံ, စတုန္နံ ဘိက္ခူနဉ္စ ဘိက္ခုနီနဉ္စ ဒေဝသိကံ အာရောစေတဗ္ဗံ. သစေ ဘိက္ခူနံ တသ္မိံ ဂါမေ ဘိက္ခာစာရော သမ္ပဇ္ဇတိ, တတ္ထေဝ ဂန္တဗ္ဗံ. နော စေ သမ္ပဇ္ဇတိ, အညတြ စရိတွာပိ တတြ အာဂန္တွာ အတ္တာနံ ဒဿေတွာ ဂန္တဗ္ဗံ. ဗဟိဂါမေ ဝါ သင်္ကေတဋ္ဌာနံ ကာတဗ္ဗံ – ‘‘အသုကသ္မိံ နာမ ဌာနေ အမှေ ပဿိဿသီ’’တိ. တာယ သင်္ကေတဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ အာရောစေတဗ္ဗံ. သင်္ကေတဋ္ဌာနေ အဒိသွာ ဝိဟာရံ ဂန္တွာ အာရောစေတဗ္ဗံ. ဝိဟာရေ သဗ္ဗဘိက္ခူနံ အာရောစေတဗ္ဗံ. သစေ သဗ္ဗေသံ သက္ကာ န ဟောတိ အာရောစေတုံ, ဗဟိဥပစာရသီမာယ ဌတွာ ဘိက္ခုနိယော ပေသေတဗ္ဗာ. တာဟိ အာနီတာနံ စတုန္နံ ဘိက္ခူနံ အာရောစေတဗ္ဗံ. သစေ ဝိဟာရော ဒူရော ဟောတိ သာသင်္ကော, ဥပါသကေ စ ဥပါသိကာယော စ ဂဟေတွာ ဂန္တဗ္ဗံ. သစေ ပန အယံ ဧကာ ဝသတိ, ရတ္တိဝိပ္ပဝါသံ အာပဇ္ဇတိ, တသ္မာဿာ ဧကာ ပကတတ္တာ ဘိက္ခုနီ သမ္မန္နိတွာ ဒါတဗ္ဗာ ဧကစ္ဆန္နေ ဝသနတ္ထာယ.

ব্রত নিক্ষেপ না করা ভিক্ষুণীর ক্ষেত্রে পারিবাসিক স্কন্ধকে বর্ণিত নিয়মেই সম্যক আচরণ করতে হবে। তবে বিশেষত্ব এই যে— 'আগন্তুককে জ্ঞাপন করতে হবে' এই বাক্যে পূর্বাহ্নে বা অপরাহ্নে যতজন ভিক্ষু বা ভিক্ষুণী সেই গ্রামে আসবেন, তাদের সকলকে জ্ঞাপন করতে হবে। জ্ঞাপন না করলে রাত্রচ্ছেদ এবং ব্রতভেদজনিত দুষ্কৃত হবে। যদি রাতেও কোনো ভিক্ষু সেই গ্রামের উপচারে প্রবেশ করে চলে যান, তবে রাত্রচ্ছেদ হবেই, কিন্তু না জানার কারণে ব্রতভেদ থেকে মুক্ত হবেন। কুরুন্দী প্রভৃতি অট্ঠকথাতে অবশ্য ব্রত নিক্ষেপ না করা ভিক্ষুদের ক্ষেত্রে পূর্বোক্ত নিয়মেই বলতে হবে বলে উল্লেখ করা হয়েছে। তা পারিবাসিক ব্রত প্রভৃতির উপচার সীমা দ্বারা পরিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে অধিকতর যুক্তিসঙ্গত মনে হয়। উপোসথ দিনে জ্ঞাপন করতে হবে, প্রবারণা দিনে জ্ঞাপন করতে হবে, এবং চারজন ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীকে প্রতিদিন জ্ঞাপন করতে হবে। যদি সেই গ্রামে ভিক্ষুদের ভিক্ষাচর্য্যা সম্পন্ন হয়, তবে সেখানেই যেতে হবে। যদি সম্পন্ন না হয়, তবে dentistry অন্য কোথাও ভিক্ষাটন করে হলেও সেখানে এসে নিজেকে প্রদর্শন করে যেতে হবে। অথবা গ্রামের বাইরে কোনো সংকেতস্থান নির্ধারণ করতে হবে— 'অমুক স্থানে আমাদের দেখতে পাবে।' সেই ভিক্ষুণী কর্তৃক সংকেতস্থানে গিয়ে জ্ঞাপন করতে হবে। সংকেতস্থানে দেখতে না পেলে বিহারে গিয়ে জ্ঞাপন করতে হবে। বিহারের সকল ভিক্ষুকে জ্ঞাপন করতে হবে। যদি সকলকে জ্ঞাপন করা সম্ভব না হয়, তবে উপচার সীমার বাইরে অবস্থান করে ভিক্ষুণীদের পাঠাতে হবে। তাদের দ্বারা আনীত চারজন ভিক্ষুকে জ্ঞাপন করতে হবে। যদি বিহার দূরে ও আশঙ্কাজনক হয়, তবে উপাসক ও উপাসিকাদের সাথে নিয়ে যেতে হবে। যদি সে একাকী বাস করে, তবে রাত্রিবিরহ আপত্তি আপন্ন হবে, তাই এক ছাদের নিচে বাসের জন্য একজন প্রকৃতত্ব ভিক্ষুণীকে মনোনীত করে দিতে হবে।

ဧဝံ အခဏ္ဍံ မာနတ္တံ စရိတွာ ဝီသတိဂဏေ ဘိက္ခုနိသံဃေ ဝုတ္တနယေနေဝ အဗ္ဘာနံ ကာတဗ္ဗံ. သစေ မာနတ္တံ စရမာနာ အန္တရာပတ္တိံ အာပဇ္ဇတိ, မူလာယ ပဋိကဿိတွာ [Pg.32] တဿာ အာပတ္တိယာ မာနတ္တံ ဒါတဗ္ဗန္တိ ကုရုန္ဒိယံ ဝုတ္တံ. ဣဒံ ‘‘ပက္ခမာနတ္တံ’’ နာမ.

এভাবে অখণ্ডভাবে মানত আচরণ করে, বিশ-বর্গীয় ভিক্ষুণীসংঘে পূর্বোক্ত নিয়মেই আব্বহান করতে হবে। যদি মানত আচরণকালে অন্তরাপত্তি আপন্ন হয়, তবে মূলাকর্ষণ করে সেই আপত্তির জন্য মানত দিতে হবে— এ কথা কুরুন্দী অট্ঠকথাতে বলা হয়েছে। একেই 'পক্ষমানত' বলা হয়।

‘‘သမောဓာနမာနတ္တံ’’ ပန တိဝိဓံ ဟောတိ – ဩဓာနသမောဓာနံ, အဂ္ဃသမောဓာနံ, မိဿကသမောဓာနန္တိ. တတ္ထ ယဒေတံ ပရတော ဥဒါယိတ္ထေရဿ ပဉ္စာဟပဋိစ္ဆန္နာယ အာပတ္တိယာ ပရိဝါသံ ပရိဝသန္တဿ ပရိဝါသေ စ မာနတ္တာရဟဋ္ဌာနေ စ အန္တရာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိတွာ မူလာယပဋိကဿိတဿ ‘‘တေန ဟိ, ဘိက္ခဝေ, သံဃော ဥဒါယိဿ ဘိက္ခုနော တိဿန္နံ အာပတ္တီနံ ဆာရတ္တံ မာနတ္တံ ဒေတူ’’တိ မာနတ္တံ အနုညာတံ, ဣဒံ ‘‘ဩဓာနသမောဓာနံ’’ နာမ. ဣဒဉှိ ပုနပ္ပုနံ မူလာယပဋိကဿနေန ပရိဝုတ္ထဒိဝသေ ဩဓုနိတွာ ပုရိမာပတ္တီဟိ သဒ္ဓိံ သမောဓာယ ဒိန္နံ, တသ္မာ ဩဓာနသမောဓာနန္တိ ဝုစ္စတိ. ကုရုန္ဒိယံ ပန ‘‘သမောဓာနပရိဝါသံ ဝုတ္ထဿ ဒါတဗ္ဗံ မာနတ္တံ သမောဓာနမာနတ္တ’’န္တိ ဝုတ္တံ. တမ္ပိ တေန ပရိယာယေန ယုဇ္ဇတိ.

'সমোধানমানত' আবার তিন প্রকার— ওধানসমোধান, অর্ঘসমোধান ও মিশ্রকসমোধান। সেখানে পরবর্তীতে উদায়ী স্থবিরের পাঁচ দিন আচ্ছাদিত আপত্তির জন্য পরিবাস আচরণকালে এবং পরিবাসে ও মানতযোগ্য স্থানে অন্তরাপত্তি আপন্ন হয়ে মূলাকর্ষণকৃত ভিক্ষুর ক্ষেত্রে— 'হে ভিক্ষুগণ, তাহলে সংঘ উদায়ী ভিক্ষুকে তিনটি আপত্তির জন্য ছয় রাতের মানত প্রদান করুক'— এভাবে যে মানত অনুমোদিত হয়েছিল, তা 'ওধানসমোধান' নামে পরিচিত। কারণ এটি বারবার মূলাকর্ষণের মাধ্যমে পরিবাস যাপনের দিনগুলোকে বাদ দিয়ে পূর্ববর্তী আপত্তিগুলোর সাথে একত্রিত করে দেওয়া হয়, তাই একে 'ওধানসমোধান' বলা হয়। কুরুন্দী অট্ঠকথাতে অবশ্য বলা হয়েছে— 'সমোধান পরিবাস যাপনকারীকে যে মানত দেওয়া হয়, তা সমোধানমানত।' সেটিও সেই পদ্ধতিতে যুক্তিসঙ্গত হয়।

အဂ္ဃသမောဓာနံ ပန မိဿကသမောဓာနဉ္စ အဂ္ဃသမောဓာနမိဿကသမောဓာနပရိဝါသာဝသာနေ ဒါတဗ္ဗမာနတ္တမေဝ ဝုစ္စတိ, တံ ပရိဝါသကမ္မဝါစာနုသာရေန ယောဇေတွာ ဒါတဗ္ဗံ. ဧတ္တာဝတာ ယံ ဝုတ္တံ ‘‘တေန ဟိ, ဘိက္ခဝေ, သံဃော ဥဒါယိဿ ဘိက္ခုနော ဧကိဿာ အာပတ္တိယာ သဉ္စေတနိကာယ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိယာ ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နာယ ဧကာဟပရိဝါသံ ဒေတူတိအာဒိနာ နယေန ပါဠိယံ အနေကေဟိ အာကာရေဟိ ပရိဝါသော စ မာနတ္တဉ္စ ဝုတ္တံ, တဿ ယသ္မာ အာဂတာဂတဌာနေ ဝိနိစ္ဆယော ဝုစ္စမာနော ပါဠိ ဝိယ အတိဝိတ္ထာရံ အာပဇ္ဇတိ, န စ သက္ကာ ဟောတိ သုခေန ပရိဂ္ဂဟေတုံ, တသ္မာ နံ သမောဓာနေတွာ ဣဓေဝ ဒဿေဿာမာ’’တိ, တဒိဒံ အတ္ထတော သမ္ပာဒိတံ ဟောတိ.

পক্ষান্তরে, অর্ঘসমবধান এবং মিশ্রসমবধানের ক্ষেত্রে, অর্ঘসমবধান ও মিশ্রসমবধান পরিবাসের শেষে কেবল প্রদানযোগ্য মানত্তের কথাই বলা হয়েছে; তা পরিবাসের কর্মবাচানুসারে প্রয়োগ করে প্রদান করতে হবে। এ পর্যন্ত যে কথা বলা হয়েছে—'হে ভিক্ষুগণ, তাহলে সংঘ উদায়ী ভিক্ষুর একদিনের আচ্ছাদিত একটি ইচ্ছাকৃত শুক্রবিসর্গ আপত্তির জন্য একদিনের পরিবাস প্রদান করুক' ইত্যাদি নিয়মে পালিতে অনেক প্রকারে পরিবাস ও মানত্তের কথা বলা হয়েছে, যেহেতু যেখানে যেখানে তা এসেছে সেখানে তার সিদ্ধান্ত বলতে গেলে পালির মতোই অত্যন্ত বিস্তারিত হয়ে যায় এবং সহজে তা গ্রহণ করা সম্ভব হয় না, তাই তা সংক্ষেপ করে এখানেই প্রদর্শন করব—তা অর্থগতভাবে সম্পন্ন হয়েছে।

ပဋိစ္ဆန္နပရိဝါသကထာ

প্রচ্ছন্ন পরিবাস কথা

၁၀၂. ဣဒါနိ ယာ တာဝ အယံ ပဋိစ္ဆန္နာယ ဧကိဿာ အာပတ္တိယာ ဝသေန ပါဠိ ဝုတ္တာ, သာ ဥတ္တာနတ္ထာဝ.

১০২. এখন, আচ্ছাদিত একটি আপত্তির বিষয়ে যে পালি উক্ত হয়েছে, তা স্পষ্ট অর্থযুক্তই।

၁၀၈. တတော ပရံ ဒွီဟတီဟစတူဟပဉ္စာဟပဋိစ္ဆန္နာနံ ဝသေန ပါဠိံ ဝတွာ ပဉ္စာဟပဋိစ္ဆန္နာယ ပရိဝါသတော ပဋ္ဌာယ အန္တရာပတ္တိ ဒဿိတာ. ယသ္မာ ပန တံ အာပတ္တိံ အာပန္နော မူလာယပဋိကဿနာရဟော နာမ ဟောတိ, တသ္မာဿ [Pg.33] တတ္ထ မူလာယပဋိကဿနံ အနုညာတံ. သစေ ပန နိက္ခိတ္တဝတ္တော အာပဇ္ဇတိ, မူလာယပဋိကဿနာရဟော န ဟောတိ. ကသ္မာ? ယသ္မာ န သော ပရိဝသန္တော အာပန္နော, ပကတတ္တဋ္ဌာနေ ဌိတော အာပန္နော, တသ္မာ တဿာ အာပတ္တိယာ ဝိသုံ မာနတ္တံ စရိတဗ္ဗံ. သစေ ပဋိစ္ဆန္နာ ဟောတိ ပရိဝါသောပိ ဝသိတဗ္ဗော. ယဉ္စေတံ မူလာယပဋိကဿနံ ဝုတ္တံ, တသ္မိမ္ပိ ကတေ ပရိဝုတ္ထဒိဝသာ မက္ခိတာ ဟောန္တိ. ဣတိ ပရိဝါသေ အန္တရာပတ္တိံ ဒဿေတွာ ပုန မာနတ္တာရဟဿ အန္တရာပတ္တိံ ဒဿေတွာ မူလာယပဋိကဿနံ ဝုတ္တံ, တသ္မိမ္ပိ ကတေ ပရိဝုတ္ထဒိဝသာ မက္ခိတာဝ ဟောန္တိ. တတော ပရိဝုတ္ထပရိဝါသဿ တာသံ တိဿန္နမ္ပိ အာပတ္တီနံ သမောဓာနမာနတ္တံ ဒဿိတံ. တတော မာနတ္တစာရိကဿ အန္တရာပတ္တိံ ဒဿေတွာ မူလာယပဋိကဿနံ ဝုတ္တံ. တသ္မိံ ပန ပဋိကဿနေ ကတေ မာနတ္တစိဏ္ဏဒိဝသာပိ ပရိဝုတ္ထဒိဝသာပိ မက္ခိတာဝ ဟောန္တိ. တတော အဗ္ဘာနာရဟဿ အန္တရာပတ္တိံ ဒဿေတွာ မူလာယပဋိကဿနံ ဝုတ္တံ. တသ္မိမ္ပိ ကတေ သဗ္ဗေ တေ မက္ခိတာဝ ဟောန္တိ. တတော ပရံ သဗ္ဗာ အန္တရာပတ္တိယော ယောဇေတွာ အဗ္ဘာနကမ္မံ ဒဿိတံ. ဧဝံ ပဋိစ္ဆန္နဝါရေ ဧကာဟပဋိစ္ဆန္နာဒိဝသေန ပဉ္စ, အန္တရာပတ္တိဝသေန စတဿောတိ နဝ ကမ္မဝါစာ ဒဿိတာ ဟောန္တိ.

১০৮. তার পর, দুই দিন, তিন দিন, চার দিন ও পাঁচ দিন আচ্ছাদিত আপত্তির বিষয়ে পালি বলে, পাঁচ দিন আচ্ছাদিত আপত্তির পরিবাস থেকে শুরু করে অন্তরাপত্তি প্রদর্শন করা হয়েছে। যেহেতু সেই আপত্তিতে আপন্ন ভিক্ষু মূলায়-প্রতিকর্ষণ পাওয়ার যোগ্য হন, তাই তাঁর জন্য সেখানে মূলায়-প্রতিকর্ষণ অনুজ্ঞাত হয়েছে। কিন্তু যদি ব্রত স্থগিত রাখা ভিক্ষু আপত্তিতে আপন্ন হন, তবে তিনি মূলায়-প্রতিকর্ষণের যোগ্য হন না। কেন? যেহেতু তিনি পরিবাসে থাকা অবস্থায় আপত্তিতে আপন্ন হননি, বরং প্রকৃতত্ব স্থানে থেকে আপত্তিতে আপন্ন হয়েছেন, তাই সেই আপত্তির জন্য পৃথকভাবে মানত্ত আচরণ করতে হবে। যদি তা আচ্ছাদিত হয়, তবে পরিবাসও আচরণ করতে হবে। আর এই যে মূলায়-প্রতিকর্ষণের কথা বলা হয়েছে, তা করা হলেও পরিবাস যাপন করা দিনগুলো বাতিল হয়ে যায়। এভাবে পরিবাসে অন্তরাপত্তি প্রদর্শন করে পুনরায় মানত্ত পাওয়ার যোগ্য ভিক্ষুর অন্তরাপত্তি প্রদর্শনপূর্বক মূলায়-প্রতিকর্ষণের কথা বলা হয়েছে; তা করা হলেও পরিবাস যাপন করা দিনগুলো বাতিলই হয়ে যায়। তারপর পরিবাস যাপনকারী ভিক্ষুর সেই তিনটি আপত্তিরই সমবধান-মানত্ত প্রদর্শন করা হয়েছে। তারপর মানত্ত আচরণকারী ভিক্ষুর অন্তরাপত্তি প্রদর্শন করে মূলায়-প্রতিকর্ষণের কথা বলা হয়েছে। সেই প্রতিকর্ষণ করা হলে মানত্ত আচরণ করা দিনগুলো এবং পরিবাস যাপন করা দিনগুলোও বাতিলই হয়ে যায়। তারপর আব্বহান পাওয়ার যোগ্য ভিক্ষুর অন্তরাপত্তি প্রদর্শন করে মূলায়-প্রতিকর্ষণের কথা বলা হয়েছে। তা করা হলেও সেই সমস্ত দিন বাতিলই হয়ে যায়। তারপর সমস্ত অন্তরাপত্তি যুক্ত করে আব্বহান কর্ম প্রদর্শন করা হয়েছে। এভাবে প্রচ্ছন্ন-বারে একদিন আচ্ছাদিত ইত্যাদির নিয়মে পাঁচটি এবং অন্তরাপত্তির নিয়মে চারটি—এইভাবে নয়টি কর্মবাচা প্রদর্শিত হয়েছে।

ပဋိစ္ဆန္နပရိဝါသကထာ နိဋ္ဌိတာ.

প্রচ্ছন্ন পরিবাস কথা সমাপ্ত।

သမောဓာနပရိဝါသကထာ

সমবধান পরিবাস কথা

၁၂၅. တတော ပရံ ပက္ခပဋိစ္ဆန္နာယ အာပတ္တိယာ အန္တောပရိဝါသတော ပဋ္ဌာယ ပဉ္စာဟပဋိစ္ဆန္နာယ အန္တရာပတ္တိယာ ဝသေန သမောဓာနပရိဝါသော စ, သမောဓာနမာနတ္တဉ္စ ဒဿိတံ. ဧတ္ထ စ မာနတ္တစာရိကမာနတ္တာရဟကာလေပိ အာပန္နာယ အာပတ္တိယာ မူလာယပဋိကဿနေ ကတေ မာနတ္တစိဏ္ဏဒိဝသာပိ ပရိဝါသပရိဝုတ္ထဒိဝသာပိ သဗ္ဗေ မက္ခိတာဝ ဟောန္တိ. ကသ္မာ? ယသ္မာ ပဋိစ္ဆန္နာ အန္တရာပတ္တိ. တေနေဝ ဝုတ္တံ – ‘‘မူလာယ ပဋိကဿိတွာ ပုရိမာယ အာပတ္တိယာ သမောဓာနပရိဝါသံ ဒတွာ ဆာရတ္တံ မာနတ္တံ ဒေတူ’’တိ. တတော ပရံ သဗ္ဗာ အန္တရာပတ္တိယော ယောဇေတွာ အဗ္ဘာနကမ္မံ ဒဿေတွာ သုက္ကဝိဿဋ္ဌိဝတ္ထု နိဋ္ဌာပိတံ.

১২৫. তার পর, এক পক্ষ আচ্ছাদিত আপত্তির অন্তর্বর্তী পরিবাস থেকে শুরু করে পাঁচ দিন আচ্ছাদিত অন্তরাপত্তির কারণে সমবধান পরিবাস এবং সমবধান মানত্ত প্রদর্শন করা হয়েছে। আর এখানে মানত্ত আচরণ করার সময় বা মানত্ত পাওয়ার যোগ্য হওয়ার সময়েও আপত্তিতে আপন্ন হলে মূলায়-প্রতিকর্ষণ করা হলে, মানত্ত আচরণ করা দিনগুলো এবং পরিবাস যাপন করা দিনগুলো—সবই বাতিলই হয়ে যায়। কেন? যেহেতু অন্তরাপত্তিটি আচ্ছাদিত ছিল। সেইজন্যই বলা হয়েছে—'মূলের দিকে আকর্ষণ করে পূর্ববর্তী আপত্তির জন্য সমবধান পরিবাস প্রদান করে sechs রাতের মানত্ত প্রদান করুক।' তারপর সমস্ত অন্তরাপত্তি যুক্ত করে আব্বহান কর্ম প্রদর্শনপূর্বক শুক্রবিসর্গ বস্তু সমাপ্ত করা হয়েছে।

သမောဓာနပရိဝါသကထာ နိဋ္ဌိတာ.

সমবধান পরিবাস কথা সমাপ্ত।

သုက္ကဝိဿဋ္ဌိကထာ စ နိဋ္ဌိတာ.

এবং শুক্রবিসর্গ কথা সমাপ্ত।

အဂ္ဃသမောဓာနပရိဝါသကထာ

অর্ঘসমবধান পরিবাস কথা

၁၃၄. တတော ဧကာပတ္တိမူလကဉ္စ အာပတ္တိဝဍ္ဎနကဉ္စာတိ ဒွေ နယေ ဒဿေတွာ အဂ္ဃသမောဓာနပရိဝါသော ဒဿိတော.

১৩৪. তারপর, এক-আপত্তি-মূলক এবং আপত্তি-বর্ধক—এই দুই নিয়ম প্রদর্শন করে অর্ঘসমবধান পরিবাস প্রদর্শন করা হয়েছে।

တတော [Pg.34] သဉ္စိစ္စ အနာရောစိတာပတ္တိဝတ္ထုံ ဒဿေတွာ သဉ္စိစ္စ အဇာနနအဿရဏဝေမတိကဘာဝေဟိ အနာရောစိတာယ အာပတ္တိယာ ပစ္ဆာ လဇ္ဇိဓမ္မေ ဝါ ဉာဏသရဏနိဗ္ဗေမတိကဘာဝေသု ဝါ ဥပ္ပန္နေသု ယံ ကာတဗ္ဗံ, တံ ဒဿေတုံ ‘‘ဣဓ ပန ဘိက္ခဝေ’’တိအာဒိနာ နယေန ပါဠိ ဌပိတာ. တတော အဇာနနအဿရဏဝေမတိကပဋိစ္ဆန္နာနံ အပ္ပဋိစ္ဆန္နဘာဝံ ဒဿေတုံ တထေဝ ပါဠိ ဌပိတာ.

তারপর, জেনেশুনে আপত্তি প্রকাশ না করার বিষয় প্রদর্শন করে, জেনেশুনে না জানা, স্মরণ না থাকা এবং সংশয় থাকার কারণে অপ্রকাশিত আপত্তির ক্ষেত্রে পরে লজ্জীভাব উৎপন্ন হলে অথবা জ্ঞান, স্মৃতি ও সংশয়হীনতা উৎপন্ন হলে যা করণীয়, তা প্রদর্শনের জন্য 'এখানে কিন্তু, হে ভিক্ষুগণ' ইত্যাদি নিয়মে পালি স্থাপন করা হয়েছে। তারপর না জানা, স্মরণ না থাকা এবং সংশয় থাকার কারণে আচ্ছাদিত আপত্তির অনাবৃত ভাব প্রদর্শনের জন্য একইভাবে পালি স্থাপন করা হয়েছে।

အဂ္ဃသမောဓာနပရိဝါသကထာ နိဋ္ဌိတာ.

অর্ঘসমবধান পরিবাস কথা সমাপ্ত।

ဒွေမာသပရိဝါသကထာ

দ্বিমাস পরিবাস কথা

၁၃၈. တတော ဒွိန္နံ အာပတ္တီနံ ဒွေမာသပဋိစ္ဆန္နာနံ ဧကမာသပရိဝါသယာစနဝတ္ထုံ ဒဿေတွာ အသဉ္စိစ္စ အဇာနနအဿရဏဝေမတိကဘာဝေဟိ အနာရောစိတေ ဣတရသ္မိံ မာသေ ပစ္ဆာ လဇ္ဇိဓမ္မာဒီသု ဥပ္ပန္နေသု ယံ ကာတဗ္ဗံ, တံ ဒဿေတုံ အဇာနနအဿရဏဝေမတိကပဋိစ္ဆန္နဿ စ အာပန္နဘာဝံ ဒဿေတုံ ပုရိမနယေနေဝ ပါဠိ ဌပိတာ.

১৩৮. তারপর, দুই মাস আচ্ছাদিত দুটি আপত্তির জন্য এক মাসের পরিবাস যাচ্ঞা করার বিষয় প্রদর্শন করে, না জেনে, স্মরণ না রেখে এবং সংশয় থাকার কারণে অন্য মাসে অপ্রকাশিত থাকার পর লজ্জীভাব ইত্যাদি উৎপন্ন হলে যা করণীয়, তা প্রদর্শনের জন্য এবং না জানা, স্মরণ না থাকা ও সংশয় থাকার কারণে আচ্ছাদিত আপত্তিতে আপন্ন হওয়ার ভাব প্রদর্শনের জন্য পূর্বের নিয়মেই পালি স্থাপন করা হয়েছে।

ဒွေမာသပရိဝါသကထာ နိဋ္ဌိတာ.

দ্বিমাস পরিবাস কথা সমাপ্ত।

သုဒ္ဓန္တပရိဝါသာဒိကထာ

শুদ্ধান্ত পরিবাস আদি কথা

၁၅၆. တတော ‘‘အာပတ္တိပရိယန္တံ န ဇာနာတိ, ရတ္တိပရိယန္တံ န ဇာနာတီ’’တိအာဒိနာ နယေန သုဒ္ဓန္တပရိဝါသော ဒဿိတော.

১৫৬. তারপর, 'আপত্তির সীমা জানে না, রাত্রির সীমা জানে না' ইত্যাদি নিয়মে শুদ্ধান্ত পরিবাস প্রদর্শন করা হয়েছে।

၁၆၀. တတော ပရံ ပါရိဝါသိကံ အာဒိံ ကတွာ ဝိဗ္ဘမိတွာ ပုနဥပသမ္ပန္နာဒီသု ပဋိပတ္တိဒဿနတ္ထံ ပါဠိ ဌပိတာ.

১৬০. তার পর, পরিবাসধারী ভিক্ষুকে আদি করে, গৃহী হয়ে পুনরায় উপসম্পদা গ্রহণকারী ইত্যাদির প্রতিপত্তি প্রদর্শনের জন্য পালি স্থাপন করা হয়েছে।

၁၆၅. တတ္ထ ‘‘အန္တရာ သမ္ဗဟုလာ အာပတ္တိယော အာပဇ္ဇတိ ပရိမာဏာ အပ္ပဋိစ္ဆန္နာယော’’တိအာဒီသု အာပတ္တိပရိစ္ဆေဒဝသေန ပရိမာဏာယော စေဝ အပ္ပဋိစ္ဆန္နာယော စာတိ အတ္ထော.

১৬৫. সেখানে, 'মধ্যে বহুসংখ্যক আপত্তি প্রাপ্ত হয়, যা পরিমাপযোগ্য ও অনাবৃত' ইত্যাদি বাক্যে আপত্তির পরিচ্ছেদ অনুসারে পরিমাপযোগ্য এবং অনাবৃত—এই অর্থ।

၁၆၆. ပစ္ဆိမသ္မိံ အာပတ္တိက္ခန္ဓေတိ ဧကောဝ သော အာပတ္တိက္ခန္ဓော, ပစ္ဆာ ဆာဒိတတ္တာ ပန ‘‘ပစ္ဆိမသ္မိံ အာပတ္တိက္ခန္ဓေ’’တိ ဝုတ္တံ. ပုရိမသ္မိန္တိ ဧတ္ထာပိ ဧသေဝ နယော.

১৬৬. 'পশ্চিম আপত্তিস্কন্ধে' বলতে সেই আপত্তিস্কন্ধ একটিই, কিন্তু পরে আচ্ছাদিত করার কারণে 'পশ্চিম আপত্তিস্কন্ধে' বলা হয়েছে। 'পূর্ববর্তী আপত্তিস্কন্ধে'—এ ক্ষেত্রেও এই একই নিয়ম।

၁၈၀. ဝဝတ္ထိတာ သမ္ဘိန္နာတိ သဘာဂဝိသဘာဂါနမေဝေတံ ပရိယာယဝစနံ.

১৮০. 'ব্যবস্থিত' ও 'সংভিন্ন'—এগুলো সভাগ ও বিসভাগ আপত্তিরই পর্যায়বাচক শব্দ।

သုဒ္ဓန္တပရိဝါသာဒိကထာ နိဋ္ဌိတာ.

শুদ্ধান্ত পরিবাস আদি কথা সমাপ্ত।

ဒွေဘိက္ခုဝါရဧကာဒသကာဒိကထာ

দ্বিভিক্ষু-বার একাদশক আদি কথা

၁၈၁. တတော [Pg.35] ပရံ ယော ပဋိစ္ဆာဒေတိ, တသ္မိံ ပဋိပတ္တိဒဿနတ္ထံ ‘‘ဒွေ ဘိက္ခူ’’တိအာဒိ ဝုတ္တံ. တတ္ထ မိဿကန္တိ ထုလ္လစ္စယာဒီဟိ မိဿကံ. သုဒ္ဓကန္တိ သံဃာဒိသေသံ ဝိနာ လဟုကာပတ္တိက္ခန္ဓမေဝ.

১৮১. তার পর, যে আচ্ছাদন করে, তার প্রতিপত্তি প্রদর্শনের জন্য 'দুই ভিক্ষু' ইত্যাদি বলা হয়েছে। সেখানে 'মিশ্রক' বলতে থুল্লচ্চয় ইত্যাদির সাথে মিশ্রিত। 'শুদ্ধক' বলতে সংঘাদিশেষ ব্যতীত কেবল লঘু আপত্তিস্কন্ধ।

၁၈၄. တတော ပရံ အဝိသုဒ္ဓဝိသုဒ္ဓဘာဝဒဿနတ္ထံ ‘‘ဣဓ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သမ္ဗဟုလာ သံဃာဒိသေသာ’’တိအာဒိ ဝုတ္တံ. တတ္ထ ဗျဉ္ဇနတော ဝါ အဓိပ္ပာယတော ဝါ အနုတ္တာနံ နာမ ကိဉ္စိ နတ္ထိ, တသ္မာ တဉ္စ ဣတော ပုဗ္ဗေ အဝုတ္တဉ္စ သဗ္ဗံ ပါဠိအနုသာရေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗန္တိ.

১৮৪. তার পর, অবিশুদ্ধ ও বিশুদ্ধ ভাব প্রদর্শনের জন্য 'এখানে কিন্তু, হে ভিক্ষুগণ, ভিক্ষু বহুসংখ্যক সংঘাদিশেষ...' ইত্যাদি বলা হয়েছে। সেখানে শব্দগতভাবে বা অভিপ্রায়গতভাবে অস্পষ্ট এমন কিছুই নেই, তাই তা এবং এর পূর্বে যা বলা হয়নি, সে সমস্তই পালি অনুসারেই জানতে হবে।

ဒွေဘိက္ခုဝါရဧကာဒသကာဒိကထာ နိဋ္ဌိတာ.

দ্বিভিক্ষু-বার একাদশক আদি কথা সমাপ্ত।

သမုစ္စယက္ခန္ဓကဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

সমুচ্চয় খন্ধক বর্ণনা সমাপ্ত।

၄. သမထက္ခန္ဓကံ

৪. শমথ খন্ধক

သမ္မုခါဝိနယကထာ

সম্মুখবিনয় কথা

၁၈၆-၁၈၇. သမထက္ခန္ဓကေ [Pg.36] – ‘‘အဓမ္မဝါဒီ ပုဂ္ဂလော’’တိအာဒီနိ ဆ မာတိကာပဒါနိ နိက္ခိပိတွာ ‘‘အဓမ္မဝါဒီ ပုဂ္ဂလော ဓမ္မဝါဒိံ ပုဂ္ဂလံ သညာပေတီ’’တိအာဒိနာ နယေန ဝိတ္ထာရော ဝုတ္တော. တတ္ထ သညာပေတီတိ ကာရဏပတိရူပကာနိ ဝတွာ ပရိတောသေတွာ ဇာနာပေတိ. နိဇ္ဈာပေတီတိ ယထာ သော တံ အတ္ထံ နိဇ္ဈာယတိ, ဩလောကေတိ; ဧဝံ ကရောတိ. ပေက္ခတိ အနုပေက္ခတီတိ ယထာ သော တံ အတ္ထံ ပေက္ခတိ စေဝ ပုနပ္ပုနဉ္စ ပေက္ခတိ; ဧဝံ ကရောတိ. ဒဿေတိ အနုဒဿေတီတိ တေသညေဝ ပရိယာယဝစနာနိ. အဓမ္မေန ဝူပသမ္မတီတိ ယသ္မာ သော အဓမ္မမေဝ ‘‘အယံ ဓမ္မော’’တိအာဒိနာ နယေန မောဟေတွာ ဒဿေတိ, တသ္မာ အဓမ္မေန ဝူပသမ္မတိ နာမ.

১৮৬-১৮৭. শমথ খন্ধকে—'অধর্মবাদী পুদ্গল' ইত্যাদি ছয়টি মাতৃকাপদ স্থাপন করে 'অধর্মবাদী পুদ্গল ধর্মবাদী পুদ্গলকে বুঝায়' ইত্যাদি নিয়মে বিস্তারিত বলা হয়েছে। সেখানে 'বুঝায়' বলতে কৃত্রিম বা আপাতদৃষ্টিতে সঠিক কারণ দেখিয়ে সন্তুষ্ট করে অবগত করায়। 'ধ্যান করায়' বলতে যেভাবে সে সেই অর্থ অনুধাবন করে, অবলোকন করে; সেভাবে করে। 'দেখে ও অনুদর্শন করে' বলতে যেভাবে সে সেই অর্থ দেখে এবং বারবার দেখে; সেভাবে করে। 'প্রদর্শন করে ও অনুপ্রদর্শন করে'—এগুলো তাদেরই পর্যায়বাচক শব্দ। 'অধর্ম দ্বারা উপশমিত হয়' বলতে যেহেতু সে অধর্মকেই 'এটি ধর্ম' ইত্যাদি নিয়মে বিভ্রান্ত করে প্রদর্শন করে, তাই তা অধর্ম দ্বারা উপশমিত হওয়া নামে অভিহিত।

၁၈၈. ဓမ္မေန ဝူပသမ္မတီတိ ယသ္မာ ဓမ္မဝါဒီ ဓမ္မမေဝ ‘‘အယံ ဓမ္မော’’တိအာဒိနာ နယေန အမောဟေတွာ ဒဿေတိ, တသ္မာ ဓမ္မေန ဝူပသမ္မတိ နာမ.

১৮৮. 'ধর্ম দ্বারা উপশমিত হয়' বলতে যেহেতু ধর্মবাদী ধর্মকেই 'এটি ধর্ম' ইত্যাদি নিয়মে বিভ্রান্ত না করে প্রদর্শন করে, তাই তা ধর্ম দ্বারা উপশমিত হওয়া নামে অভিহিত।

သမ္မုခါဝိနယကထာ နိဋ္ဌိတာ.

সম্মুখবিনয় কথা সমাপ্ত।

သတိဝိနယကထာ

স্মৃতিবিনয় কথা

၁၉၅. ပဉ္စိမာနိ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မိကာနိ သတိဝိနယဿ ဒါနာနီတိ ဧတ္ထ သုဒ္ဓဿ အနာပတ္တိကဿ ဒါနံ ဧကံ, အနုဝဒိတဿ ဒါနံ ဧကံ, ယာစိတဿ ဒါနံ ဧကံ, သံဃေန ဒါနံ ဧကံ, ဓမ္မေန သမဂ္ဂဒါနံ ဧကန္တိ ဧဝံ ပဉ္စ. ဧတာနိ ပန ဧကေကအင်္ဂဝသေန န လဗ္ဘန္တိ, တသ္မာ ဒေသနာမတ္တမေဝေတံ, ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတံ ပန သတိဝိနယဒါနံ ဓမ္မိကန္တိ အယမေတ္ထ အတ္ထော. တတ္ထ စ အနုဝဒန္တီတိ စောဒေန္တိ. သေသံ ဥတ္တာနမေဝ. အယံ ပန သတိဝိနယော ခီဏာသဝဿေဝ ဒါတဗ္ဗော န အညဿ, အန္တမသော အနာဂါမိနောပိ. သော စ ခေါ အညေန စောဒိယမာနဿေဝ, န အစောဒိယမာနဿ. ဒိန္နေ စ ပန တသ္မိံ စောဒကဿ ကထာ န ရုဟတိ. စောဒေန္တောပိ ‘‘အယံ ခီဏာသဝေါ သတိဝိနယလဒ္ဓေါ, ကော တုယှံ ကထံ ဂဟေဿတီ’’တိ အပသာဒေတဗ္ဗတံ အာပဇ္ဇတိ.

১৯৫. 'হে ভিক্ষুগণ, স্মৃতিবিনয় প্রদানের এই পাঁচটি ধার্মিক নিয়ম'—এখানে শুদ্ধ ও আপত্তিহীন ভিক্ষুকে প্রদান করা একটি, অভিযুক্ত ভিক্ষুকে প্রদান করা একটি, যাচ্ঞাকারী ভিক্ষুকে প্রদান করা একটি, সংঘ কর্তৃক প্রদান করা একটি, ধর্ম অনুসারে সমগ্র সংঘ কর্তৃক প্রদান করা একটি—এইভাবে পাঁচটি। কিন্তু এগুলো একটি একটি অঙ্গ হিসেবে পাওয়া যায় না, তাই এটি কেবল দেশনামাত্র; পঞ্চাঙ্গ-সমন্বিত স্মৃতিবিনয় প্রদানই ধার্মিক—এখানে এটিই অর্থ। আর সেখানে 'অনুবদন্তি' বলতে চোদনা করে। অবশিষ্ট অংশ স্পষ্টই। এই স্মৃতিবিনয় কেবল ক্ষীণাস্ত্রব ভিক্ষুকেই প্রদান করতে হবে, অন্য কাউকে নয়, এমনকি অনাগামী ভিক্ষুকেও নয়। এবং তা অন্য কেউ চোদনা করলেই প্রদান করতে হবে, চোদনা না করলে নয়। আর তা প্রদান করা হলে চোদকের কথা আর গ্রাহ্য হয় না। চোদক চোদনা করলেও—'ইনি স্মৃতিবিনয় প্রাপ্ত ক্ষীণাস্ত্রব, কে আপনার কথা গ্রহণ করবে?'—এভাবে তিরস্কার বা প্রত্যাখ্যানের যোগ্য হন।

သတိဝိနယကထာ နိဋ္ဌိတာ.

স্মৃতিবিনয় কথা সমাপ্ত।

အမူဠှဝိနယကထာ

অমূঢ়বিনয় কথা

၁၉၆. ဘာသိတပရိက္ကန္တန္တိ [Pg.37] ဝါစာယ ဘာသိတံ ကာယေန ပရိက္ကန္တံ; ပရိက္ကမိတွာ ကတန္တိ အတ္ထော. သရတာယသ္မာ ဧဝရူပိံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိတာတိ ဧတ္ထ သရတု အာယသ္မာ ဧဝရူပိံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိတာ; အာယသ္မာ ဧဝရူပိယာ အာပတ္တိယာတိ အယမတ္ထော. အာပဇ္ဇိတွာတိ ဝါ ပါဌော, တဿတ္ထော – ပဌမံ အာပဇ္ဇိတွာ ပစ္ဆာ တံ အာပတ္တိံ သရတု အာယသ္မာတိ.

১৯৬. 'ভাষিত-পরিক্রান্ত' বলতে বাক্য দ্বারা ভাষিত এবং কায় দ্বারা অতিক্রম করে কৃত; অতিক্রম করে করা হয়েছে—এই অর্থ। 'স্মরণ করুন আয়ুষ্মান, এই রূপ আপত্তিতে আপন্ন হয়েছেন'—এখানে আয়ুষ্মান স্মরণ করুন যে তিনি এই রূপ আপত্তিতে আপন্ন হয়েছেন; আয়ুষ্মান এই রূপ আপত্তির বিষয়ে—এটিই অর্থ। অথবা 'আপজ্জিত্বা' এমন পাঠও আছে, তার অর্থ—প্রথমে আপত্তিতে আপন্ন হয়ে পরে আয়ুষ্মান সেই আপত্তি স্মরণ করুন।

အမူဠှဝိနယကထာ နိဋ္ဌိတာ.

অমূঢ়বিনয় কথা সমাপ্ত।

ယေဘုယျသိကာကထာ

যেভূয়সিকা কথা

၂၀၂. ယေဘုယျသိကာယ ဝူပသမေတုန္တိ ဧတ္ထ ယဿာ ကိရိယာယ ဓမ္မဝါဒိနော ဗဟုတရာ, ဧသာ ယေဘုယျသိကာ နာမ.

২০২. 'যেভূয়সিকা দ্বারা উপশমিত করবে'—এখানে যে প্রক্রিয়ায় ধর্মবাদীরা সংখ্যায় অধিক হন, তা-ই যেভূয়সিকা নামে অভিহিত।

၂၀၄. အဓမ္မိကသလာကဂ္ဂါဟေသု ဩရမတ္တကန္တိ ပရိတ္တံ အပ္ပမတ္တကံ ဘဏ္ဍနမတ္တမေဝ. န စ ဂတိဂတန္တိ ဒွေ တယော အာဝါသေ န ဂတံ, တတ္ထ တတ္ထေဝ ဝါ ဒွတ္တိက္ခတ္တုံ အဝိနိစ္ဆိတံ. န စ သရိတသာရိတန္တိ ဒွတ္တိက္ခတ္တုံ တေဟိ ဘိက္ခူဟိ သယံ သရိတံ ဝါ အညေဟိ သာရိတံ ဝါ န ဟောတိ. ဇာနာတီတိ သလာကံ ဂါဟေန္တော ဇာနာတိ ‘‘အဓမ္မဝါဒီ ဗဟုတရာ’’တိ. အပ္ပေဝ နာမာတိ ဣမိနာ နီဟာရေန သလာကာယ ဂါဟိယမာနာယ ‘‘အပိ နာမ အဓမ္မဝါဒိနော ဗဟုတရာ အဿူ’’တိ အယမဿ အဇ္ဈာသယော ဟောတိ. အပရေသုပိ ဒွီသု ဧသေဝ နယော.

২০৪. অধার্মিক শলাকা-গ্রহণের ক্ষেত্রে 'অরমত্তক' বলতে অল্প, সামান্য বিবাদমাত্র। 'ন চ গতিগতং' বলতে দুই বা তিনটি আবাসে যায়নি, অথবা সেখানে সেখানেই দুই-তিনবার মীমাংসিত হয়নি। 'ন চ সরিতসারিতং' বলতে দুই-তিনবার সেই ভিক্ষুদের দ্বারা নিজে স্মরণ করা বা অন্যদের দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়নি। 'জানে' বলতে শলাকা গ্রহণ করানোর সময় জানে যে 'অধর্মবাদীরা সংখ্যায় অধিক'। 'হতে পারে' বলতে এই উপায়ে শলাকা গ্রহণ করানোর সময়—'হতে পারে অধর্মবাদীরা সংখ্যায় অধিক হবে'—এটিই তাঁর অভিপ্রায় হয়। অপর দুটি ক্ষেত্রেও এই একই নিয়ম।

အဓမ္မေန ဂဏှန္တီတိ အဓမ္မဝါဒိနော ‘‘ဧဝံ မယံ ဗဟူ ဘဝိဿာမာ’’တိ ဒွေ ဒွေ သလာကာယော ဂဏှန္တိ. ဝဂ္ဂါ ဂဏှန္တီတိ ဒွေ ဓမ္မဝါဒိနော ဧကံ ဓမ္မဝါဒိသလာကံ ဂဏှန္တိ ‘‘ဧဝံ ဓမ္မဝါဒိနော န ဗဟူ ဘဝိဿန္တီ’’တိ မညမာနာ. န စ ယထာဒိဋ္ဌိယာ ဂဏှန္တီတိ ဓမ္မဝါဒိနော ဟုတွာ ‘‘ဗလဝပက္ခံ ဘဇိဿာမာ’’တိ အဓမ္မဝါဒိသလာကံ ဂဏှန္တိ. ဓမ္မိကသလာကဂ္ဂါဟေသု အယမေဝတ္ထော ပရိဝတ္တေတွာ ဝေဒိတဗ္ဗော. ဧဝံ သလာကံ ဂါဟေတွာ သစေ ဗဟုတရာ ဓမ္မဝါဒိနော ဟောန္တိ; ယထာ တေ ဝဒန္တိ, ဧဝံ တံ အဓိကရဏံ ဝူပသမေတဗ္ဗံ, ဧဝံ ယေဘုယျသိကာယ ဝူပသန္တံ ဟောတိ. အယမေတ္ထ သင်္ခေပေါ. ဝိတ္ထာရော ပန ပရတောပိ အာဂမိဿတိ.

"অধর্মের দ্বারা গ্রহণ করে" বলতে অধর্মবাদীরা "এভাবে আমরা সংখ্যায় বেশি হব" এই ভেবে দুটি দুটি করে শলাকা গ্রহণ করে। "দলে দলে গ্রহণ করে" বলতে দুজন ধর্মবাদী এই মনে করে একটি ধর্মবাদী শলাকা গ্রহণ করে যে, "এভাবে ধর্মবাদীরা সংখ্যায় বেশি হবে না।" "এবং নিজের বিশ্বাস অনুযায়ী গ্রহণ করে না" বলতে ধর্মবাদী হওয়া সত্ত্বেও "আমরা শক্তিশালী পক্ষের অনুগামী হব" এই ভেবে অধর্মবাদী শলাকা গ্রহণ করে। ধার্মিক শলাকা গ্রহণের ক্ষেত্রে এই অর্থটিই বিপরীতভাবে বুঝতে হবে। এভাবে শলাকা গ্রহণ করিয়ে যদি ধর্মবাদীরা সংখ্যায় বেশি হয়, তবে তারা যেভাবে বলে, সেভাবেই সেই অধিকরণটি নিষ্পত্তি করতে হবে। এভাবে যেভূয্যসিকা (অধিকাংশের মতানুযায়ী) দ্বারা অধিকরণটি শান্ত বা নিষ্পত্তি হয়। এটি এখানে সংক্ষেপ। বিস্তারিত বিবরণ পরে আসবে।

ယေဘုယျသိကာကထာ နိဋ္ဌိတာ.

যেভূয্যসিকা-কথা সমাপ্ত।

တဿပါပိယသိကာကထာ

তস্সপাপিয়সিকা-কথা

၂၀၇. အသုစီတိ [Pg.38] အသုစီဟိ ကာယဝစီကမ္မေဟိ သမန္နာဂတော. အလဇ္ဇီတိ သဉ္စိစ္စ အာပဇ္ဇနာဒိနာ အလဇ္ဇိလက္ခဏေန သမန္နာဂတော. သာနုဝါဒေါတိ သဥပဝါဒေါ. ဣတိ ဣမေသဉ္စ တိဏ္ဏံ အင်္ဂါနံ ဝသေန တီဏိ ကရဏာနိ, သံဃေန ကရဏံ, ဓမ္မေန သမဂ္ဂေန ကရဏန္တိ ဣမာနိ စ ဒွေတိ ပဉ္စ တဿပါပိယသိကာကမ္မဿ ကရဏာနိ နာမ ဟောန္တိ. သေသမေတ္ထ တဇ္ဇနီယာဒီသု ဝုတ္တနယမေဝ. အယံ ပနေတ္ထ ဝစနတ္ထော – ဣဒဉှိ ယော ပါပုဿန္နတာယ ပါပိယော ပုဂ္ဂလော, တဿ ကတ္တဗ္ဗတော ‘‘တဿပါပိယသိကာကမ္မ’’န္တိ ဝုစ္စတိ.

২০৭. "অশুচি" বলতে অশুচি কায়িক ও বাচনিক কর্মের দ্বারা যুক্ত। "অলাজী" (লজ্জাহীন) বলতে জেনেশুনে আপত্তিতে লিপ্ত হওয়ার লজ্জাহীন লক্ষণে যুক্ত। "সানুবাদ" বলতে অপবাদ বা নিন্দাসহ বর্তমান। এভাবে এই তিনটি অঙ্গের কারণে তিনটি করণ, এবং সংঘের দ্বারা করণ ও ধর্ম অনুযায়ী সমগ্র সংঘের দ্বারা করণ—এই দুটি সহ মোট পাঁচটি তস্সপাপিয়সিকা-কর্মের করণ রয়েছে। এখানে অবশিষ্ট বিষয় তজ্জনীয়-কর্ম ইত্যাদিতে যেভাবে বলা হয়েছে, সেভাবেই বুঝতে হবে। এখানে শব্দার্থ এই—যেহেতু পাপের আধিক্যের কারণে যে ব্যক্তি অত্যন্ত পাপী, তার প্রতি এই কর্ম করা হয় বলে একে "তস্সপাপিয়সিকা-কর্ম" বলা হয়।

တဿပါပိယသိကာကထာ နိဋ္ဌိတာ.

তস্সপাপিয়সিকা-কথা সমাপ্ত।

တိဏဝတ္ထာရကာဒိကထာ

তিণবত্থারকাদি-কথা

၂၁၂. ကက္ခဠတ္တာယ ဝါဠတ္တာယာတိ ကက္ခဠဘာဝါယ စေဝ ဝါဠဘာဝါယ စ. ဘေဒါယာတိ သံဃဘေဒါယ. သဗ္ဗေဟေဝ ဧကဇ္ဈန္တိ ကဿစိ ဆန္ဒံ အနာဟရိတွာ ဂိလာနေပိ တတ္ထေဝ အာနေတွာ ဧကတော သန္နိပတိတဗ္ဗံ. တိဏဝတ္ထာရကေန ဝူပသမေယျာတိ ဧတ္ထ ဣဒံ ကမ္မံ တိဏဝတ္ထာရကသဒိသတ္တာ ‘‘တိဏဝတ္ထာရကော’’တိ ဝုတ္တံ. ယထာ ဟိ ဂူထံ ဝါ မုတ္တံ ဝါ ဃဋ္ဋိယမာနံ ဒုဂ္ဂန္ဓတာယ ဗာဓတိ, တိဏေဟိ အဝတ္ထရိတွာ သုပ္ပဋိစ္ဆာဒိတဿ ပနဿ သော ဂန္ဓော န ဗာဓတိ; ဧဝမေဝ ယံ အဓိကရဏံ မူလာနုမူလံ ဂန္တွာ ဝူပသမိယမာနံ ကက္ခဠတ္တာယ ဝါဠတ္တာယ ဘေဒါယ သံဝတ္တတိ, တံ ဣမိနာ ကမ္မေန ဝူပသန္တံ ဂူထံ ဝိယ တိဏဝတ္ထာရကေန ပဋိစ္ဆန္နံ သုဝူပသန္တံ ဟောတီတိ ဣဒံ ကမ္မံ တိဏဝတ္ထာရကသဒိသတ္တာ ‘‘တိဏဝတ္ထာရကော’’တိ ဝုတ္တံ.

২১২. "কর্কশতা ও হিংস্রতার জন্য" বলতে কর্কশ ভাব এবং হিংস্র ভাবের জন্য। "ভেদের জন্য" বলতে সংঘভেদের জন্য। "সকলের দ্বারা একযোগে" বলতে কারও সম্মতি না এনে, এমনকি রোগীদেরও সেই অধিকরণ নিষ্পত্তির স্থানে এনে একযোগে সমবেত হতে হবে। "তৃণ দ্বারা আচ্ছাদন করে নিষ্পত্তি করবে"—এখানে এই কর্মটি তৃণ দ্বারা আচ্ছাদন করার সদৃশ হওয়ায় একে "তিণবত্থারক" বলা হয়েছে। যেমন বিষ্ঠা বা মূত্র নাড়াচাড়া করলে দুর্গন্ধের কারণে কষ্ট দেয়, কিন্তু তা যদি তৃণ দ্বারা আচ্ছাদিত করে ভালোভাবে ঢেকে রাখা হয়, তবে তার গন্ধ আর কষ্ট দেয় না; ঠিক তেমনই, যে অধিকরণটি মূল থেকে অনুসন্ধান করে নিষ্পত্তি করতে গেলে কর্কশতা, হিংস্রতা ও সংঘভেদের কারণ হয়, তা এই কর্মের দ্বারা নিষ্পত্তি করা হলে, তৃণ দ্বারা আচ্ছাদিত বিষ্ঠার মতো সুনিস্পন্ন বা শান্ত হয়। তাই এই কর্মটি তৃণ দ্বারা আচ্ছাদন করার সদৃশ হওয়ায় একে "তিণবত্থারক" বলা হয়েছে।

၂၁၃. ထုလ္လဝဇ္ဇန္တိ ပါရာဇိကဉ္စေဝ သံဃာဒိသေသဉ္စ. ဂိဟိပဋိသံယုတ္တန္တိ ဂိဟီနံ ဟီနေန ခုံသနဝမ္ဘနဓမ္မိကပဋိဿဝေသု အာပန္နံ အာပတ္တိံ.

২১৩. "স্থূল অপরাধ" বলতে পারাজিকা এবং সংঘাদিসেস আপত্তি। "গৃহী-সংশ্লিষ্ট" বলতে গৃহীদের হীনভাবে নিন্দা, অবজ্ঞা এবং ধার্মিক প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করার কারণে সংঘটিত আপত্তি।

၂၁၄. ဧဝဉ္စ ပန ဘိက္ခဝေ တေ ဘိက္ခူ တာဟိ အာပတ္တီဟိ ဝုဋ္ဌိတာ ဟောန္တီတိ ဧဝံ တိဏဝတ္ထာရကကမ္မဝါစာယ ကတာယ ကမ္မဝါစာပရိယောသာနေ ယတ္တကာ တတ္ထ သန္နိပတိတာ အန္တမသော သုတ္တာပိ သမာပန္နာပိ အညဝိဟိတာပိ သဗ္ဗေ တေ ဘိက္ခူ ယာဝ ဥပသမ္ပဒမဏ္ဍလတော ပဋ္ဌာယ ထုလ္လဝဇ္ဇဉ္စ ဂိဟိပဋိသံယုတ္တဉ္စ ဌပေတွာ အဝသေသာ အာပတ္တိယော အာပန္နာ, သဗ္ဗာဟိ တာဟိ အာပတ္တီဟိ ဝုဋ္ဌိတာ ဟောန္တိ. ယေ ပန ‘‘န [Pg.39] မေတံ ခမတီ’’တိ အညမညံ ဒိဋ္ဌာဝိကမ္မံ ကရောန္တိ, တေဟိ ဝါ သဒ္ဓိံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိတွာပိ တတ္ထ အနာဂတာ, အာဂန္တွာ ဝါ ဆန္ဒံ ဒတွာ ပရိဝေဏာဒီသု နိသိန္နာ, တေ အာပတ္တီဟိ န ဝုဋ္ဌဟန္တိ. တေန ဝုတ္တံ – ‘‘ဌပေတွာ ဒိဋ္ဌာဝိကမ္မံ ဌပေတွာ ယေ န တတ္ထ ဟောန္တီ’’တိ.

২১৪. "হে ভিক্ষুগণ, এভাবে সেই ভিক্ষুগণ সেই আপত্তিগুলো থেকে মুক্ত হন"—এভাবে তিণবত্থারক কর্মবাচ্য সম্পন্ন হওয়ার পর, কর্মবাচ্যের শেষে সেখানে যত ভিক্ষু সমবেত হয়েছেন, এমনকি যারা ঘুমন্ত, সমাপত্তি-প্রাপ্ত বা অন্যমনস্ক ছিলেন, উপসম্পদা মণ্ডপ থেকে শুরু করে সেই সমস্ত ভিক্ষু স্থূল অপরাধ এবং গৃহী-সংশ্লিষ্ট অপরাধ বাদ দিয়ে অবশিষ্ট যে সমস্ত আপত্তিতে লিপ্ত হয়েছিলেন, সেই সমস্ত আপত্তি থেকে মুক্ত হন। কিন্তু যারা "এটি আমার পছন্দ নয়" বলে একে অপরের কাছে নিজের মত প্রকাশ করে, অথবা তাদের সাথে আপত্তিতে লিপ্ত হয়েও সেখানে উপস্থিত হয়নি, অথবা এসে সম্মতি দিয়ে বিহারের প্রাঙ্গণ ইত্যাদিতে বসে রয়েছে, তারা আপত্তি থেকে মুক্ত হয় না। তাই বলা হয়েছে—"নিজের মত প্রকাশকারী এবং যারা সেখানে উপস্থিত ছিল না, তাদের বাদ দিয়ে।"

တိဏဝတ္ထာရကာဒိကထာ နိဋ္ဌိတာ.

তিণবত্থারকাদি-কথা সমাপ্ত।

အဓိကရဏကထာ

অধিকরণ-কথা

၂၁၅. ဘိက္ခုနီနံ အနုပခဇ္ဇာတိ ဘိက္ခုနီနံ အန္တော ပဝိသိတွာ. ဝိဝါဒါဓိကရဏာဒီနံ ဝစနတ္ထော ဒုဋ္ဌဒေါသဝဏ္ဏနာယံ ဝုတ္တောယေဝ. ဝိပစ္စတာယ ဝေါဟာရောတိ စိတ္တဒုက္ခတ္ထံ ဝေါဟာရော; ဖရုသဝစနန္တိ အတ္ထော. ယော တတ္ထ အနုဝါဒေါတိ ယော တေသု အနုဝဒန္တေသု ဥပဝါဒေါ. အနုဝဒနာတိ အာကာရနိဒဿနမေတံ; ဥပဝဒနာတိ အတ္ထော. အနုလ္လပနာ အနုဘဏနာတိ ဥဘယံ အနုဝဒနဝေဝစနမတ္တမေဝ. အနုသမ္ပဝင်္ကတာတိ ပုနပ္ပုနံ ကာယစိတ္တဝါစာဟိ တတ္ထေဝ သမ္ပဝင်္ကတာ; အနုဝဒနဘာဝေါတိ အတ္ထော. အဗ္ဘုဿဟနတာတိ ‘‘ကသ္မာ ဧဝံ န ဥပဝဒိဿာမိ, ဥပဝဒိဿာမိယေဝါ’’တိ ဥဿာဟံ ကတွာ အနုဝဒနာ. အနုဗလပ္ပဒါနန္တိ ပုရိမဝစနဿ ကာရဏံ ဒဿေတွာ ပစ္ဆိမဝစနေန ဗလပ္ပဒါနံ.

২১৫. "ভিক্ষুণীদের মাঝে প্রবেশ করে" বলতে ভিক্ষুণীদের ভেতরে প্রবেশ করে। বিবাদাধিকরণ ইত্যাদির শব্দার্থ দুষ্টদোষ-শিক্ষাপদের ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে। "চিত্তের দুঃখের জন্য বাক্যপ্রয়োগ" বলতে মনের কষ্টের জন্য বাক্যপ্রয়োগ; অর্থ হলো কর্কশ বাক্য। "সেখানে যা অভিযোগ" বলতে সেই অভিযোগকারীদের যে অপবাদ বা অভিযোগ রয়েছে। "অনুবদনা" শব্দটি অভিযোগের ধরন নির্দেশক শব্দ; অর্থ হলো অপবাদ দেওয়া। "অনুল্লপনা ও অনুভণনা"—এই দুটি শব্দই 'অনুবদনা' শব্দের প্রতিশব্দ মাত্র। "অনুপ্রবণতা" বলতে বারবার কায়, চিত্ত ও বাক্যের দ্বারা সেই অভিযোগের দিকেই ঝুঁকে থাকা; অর্থ হলো অভিযোগকারীর ভাব। "উৎসাহ প্রকাশ করা" বলতে "কেন আমি এভাবে অভিযোগ করব না? আমি অবশ্যই অভিযোগ করব" এভাবে উৎসাহ নিয়ে অভিযোগ করা। "অনুবল প্রদান" বলতে পূর্ববর্তী বাক্যের কারণ দেখিয়ে পরবর্তী বাক্যের দ্বারা শক্তি বা সমর্থন প্রদান করা।

ကိစ္စယတာ ကရဏီယတာတိ ဧတ္ထ ကိစ္စမေဝ ကိစ္စယံ, ကိစ္စယဿ ဘာဝေါ ကိစ္စယတာ, ကရဏီယဿ ဘာဝေါ ကရဏီယတာ; ဥဘယမ္ပေတံ သံဃကမ္မဿေဝ အဓိဝစနံ. အပလောကနကမ္မန္တိအာဒိ ပန တဿေဝ ပဘေဒဝစနံ. တတ္ထ အပလောကနကမ္မံ နာမ သီမဋ္ဌကသံဃံ သောဓေတွာ ဆန္ဒာရဟာနံ ဆန္ဒံ အာဟရိတွာ သမဂ္ဂဿ သံဃဿ အနုမတိယာ တိက္ခတ္တုံ သာဝေတွာ ကတ္တဗ္ဗကမ္မံ. ဉတ္တိကမ္မံ နာမ ဝုတ္တနယေနေဝ သမဂ္ဂဿ သံဃဿ အနုမတိယာ ဧကာယ ဉတ္တိယာ ကတ္တဗ္ဗကမ္မံ. ဉတ္တိဒုတိယကမ္မံ နာမ ဝုတ္တနယေနေဝ သမဂ္ဂဿ သံဃဿ အနုမတိယာ ဧကာယ ဉတ္တိယာ ဧကာယ စ အနုဿာဝနာယာတိ ဧဝံ ဉတ္တိဒုတိယာယ အနုဿာဝနာယ ကတ္တဗ္ဗကမ္မံ. ဉတ္တိစတုတ္ထကမ္မံ နာမ ဝုတ္တနယေနေဝ သမဂ္ဂဿ သံဃဿ အနုမတိယာ ဧကာယ ဉတ္တိယာ တီဟိ စ အနုဿာဝနာဟီတိ ဧဝံ ဉတ္တိစတုတ္ထာဟိ တီဟိ အနုဿာဝနာဟိ ကတ္တဗ္ဗကမ္မံ.

"কৃত্যতা ও করণীয়তা"—এখানে কৃত্যই হলো কৃত্যয়, কৃত্যয়ের ভাব হলো কৃত্যতা; করণীয়ের ভাব হলো করণীয়তা। এই দুটি শব্দই সংঘকর্মেরই প্রতিশব্দ। কিন্তু অপলোকন-কর্ম ইত্যাদি শব্দ সেই সংঘকর্মেরই প্রকারভেদ নির্দেশক শব্দ। তার মধ্যে 'অপলোকন-কর্ম' বলতে সীমার মধ্যে অবস্থিত সংঘকে পরিশোধন করে, সম্মতিদানের যোগ্য ব্যক্তিদের সম্মতি এনে, সমগ্র সংঘের অনুমতিক্রমে তিনবার ঘোষণা করে যে কর্ম করতে হয়। 'জ্ঞপ্তি-কর্ম' বলতে উক্ত নিয়মেই সমগ্র সংঘের অনুমতিক্রমে একবার জ্ঞপ্তির দ্বারা করণীয় কর্ম। 'জ্ঞপ্তি-দ্বিতীয় কর্ম' বলতে উক্ত নিয়মেই সমগ্র সংঘের অনুমতিক্রমে একবার জ্ঞপ্তি এবং একবার অনুশ্রাবণের দ্বারা, অর্থাৎ এভাবে জ্ঞপ্তি-দ্বিতীয় অনুশ্রাবণের দ্বারা করণীয় কর্ম। 'জ্ঞপ্তি-চতুর্থ কর্ম' বলতে উক্ত নিয়মেই সমগ্র সংঘের অনুমতিক্রমে একবার জ্ঞপ্তি এবং তিনবার অনুশ্রাবণের দ্বারা, অর্থাৎ এভাবে জ্ঞপ্তি-চতুর্থ তিনবার অনুশ্রাবণের দ্বারা করণীয় কর্ম।

တတ္ထ အပလောကနကမ္မံ အပလောကေတွာဝ ကာတဗ္ဗံ, ဉတ္တိကမ္မာဒိဝသေန န ကာတဗ္ဗံ. ဉတ္တိကမ္မမ္ပိ ဧကံ ဉတ္တိံ ဌပေတွာဝ ကာတဗ္ဗံ, အပလောကနကမ္မာဒိဝသေန န ကာတဗ္ဗံ. ဉတ္တိဒုတိယကမ္မံ ပန အပလောကေတွာ ကတ္တဗ္ဗမ္ပိ အတ္ထိ, အကတ္တဗ္ဗမ္ပိ အတ္ထိ. တတ္ထ သီမာသမ္မုတိ သီမာသမူဟနနံ ကထိနဒါနံ ကထိနုဗ္ဘာရော [Pg.40] ကုဋိဝတ္ထုဒေသနာ ဝိဟာရဝတ္ထုဒေသနာတိ ဣမာနိ ဆ ကမ္မာနိ ဂရုကာနိ, အပလောကေတွာ ကာတုံ န ဝဋ္ဋန္တိ. ဉတ္တိဒုတိယကမ္မဝါစံ သာဝေတွာဝ ကာတဗ္ဗာနိ. အဝသေသာ တေရသ သမ္မုတိယော သေနာသနဂ္ဂါဟကမတကစီဝရဒါနာဒိသမ္မုတိယော စာတိ ဧဝရူပါနိ လဟုကကမ္မာနိ အပလောကေတွာပိ ကာတုံ ဝဋ္ဋန္တိ. ဉတ္တိကမ္မဉတ္တိစတုတ္ထကမ္မဝသေန ပန န ကာတဗ္ဗမေဝ. ဉတ္တိစတုတ္ထကမ္မံ ဉတ္တိဉ္စ တိဿော စ ကမ္မဝါစာယော သာဝေတွာဝ ကာတဗ္ဗံ, အပလောကနကမ္မာဒိဝသေန န ကာတဗ္ဗန္တိ အယမေတ္ထ သင်္ခေပေါ.

তার মধ্যে অপলোকন-কর্ম কেবল জ্ঞাপন বা অনুমতির মাধ্যমেই করতে হবে, জ্ঞপ্তি-কর্ম ইত্যাদির মাধ্যমে করা যাবে না। জ্ঞপ্তি-কর্মও কেবল একবার জ্ঞপ্তি স্থাপন করেই করতে হবে, অপলোকন-কর্ম ইত্যাদির মাধ্যমে করা যাবে না। কিন্তু জ্ঞপ্তি-দ্বিতীয় কর্মের মধ্যে কিছু কর্ম অপলোকন করে করার মতো আছে, আবার কিছু করার মতো নেই। তার মধ্যে সীমা-সম্মতি, সীমা-উচ্ছেদ, কঠিন-দান, কঠিন-উদ্ধার, কুটিবাস্তু-নির্দেশনা ও বিহারবাস্তু-নির্দেশনা—এই ছয়টি কর্ম গুরুতর হওয়ায়, অপলোকন করে করা সংগত নয়। এগুলো জ্ঞপ্তি-দ্বিতীয় কর্মবাচ্য ঘোষণা করেই করতে হবে। অবশিষ্ট তেরোটি সম্মতি এবং শয্যাসন-গ্রাহক, মৃতক-চীবর-দান আদি সম্মতি—এইরূপ লঘু কর্মগুলো অপলোকন করেও করা সংগত। কিন্তু এগুলো জ্ঞপ্তি-কর্ম বা জ্ঞপ্তি-চতুর্থ কর্মের মাধ্যমে করা যাবে না। জ্ঞপ্তি-চতুর্থ কর্মটি জ্ঞপ্তি এবং তিনটি কর্মবাচ্য ঘোষণা করেই করতে হবে, অপলোকন-কর্ম ইত্যাদির মাধ্যমে করা যাবে না। এটি এখানে সংক্ষেপ।

ဝိတ္ထာရတော ပန ဣမာနိ စတ္တာရိ ကမ္မာနိ ‘‘ကတိဟာကာရေဟိ ဝိပဇ္ဇန္တီ’’တိအာဒိနာ နယေန ပရိဝါရာဝသာနေ ကမ္မဝဂ္ဂေ ဧတေသံ ဝိနိစ္ဆယော အာဂတောယေဝ. ယံ ပန တတ္ထ အနုတ္တာနံ, တံ ကမ္မဝဂ္ဂေယေဝ ဝဏ္ဏယိဿာမ. ဧဝဉှိ သတိ န အဋ္ဌာနေ ဝဏ္ဏနာ ဘဝိဿတိ, အာဒိတော ပဋ္ဌာယ စ တဿ တဿ ကမ္မဿ ဝိညာတတ္တာ သုဝိညေယျော ဘဝိဿတိ.

বিস্তারিতভাবে বলতে গেলে, এই চারটি কর্ম "কত উপায়ে ব্যর্থ হয়" ইত্যাদি নিয়মে পরিবার-পাঠের শেষে কর্মবর্গে এগুলোর সিদ্ধান্ত সরাসরি এসেছে। সেখানে যা কিছু অস্পষ্ট রয়েছে, তা আমরা কর্মবর্গেই ব্যাখ্যা করব। এমনটি হলে অপ্রাসঙ্গিক স্থানে ব্যাখ্যা করা হবে না, এবং প্রথম থেকে শুরু করে সেই সেই কর্মের বিষয় জানা থাকার কারণে তা সহজে বোধগম্য হবে।

၂၁၆. ဝိဝါဒါဓိကရဏဿ ကိံ မူလန္တိအာဒီနိ ပါဠိဝသေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗာနိ.

২১৬. "বিবাদাধিকরণের মূল কী" ইত্যাদি বিষয়গুলো পালি অনুসারেই বুঝতে হবে।

၂၂၀. ‘‘ဝိဝါဒါဓိကရဏံ သိယာ ကုသလ’’န္တိအာဒီသု ယေန ဝိဝဒန္တိ, သော စိတ္တုပ္ပာဒေါ ဝိဝါဒေါ, သမထေဟိ စ အဓိကရဏီယတာယ အဓိကရဏန္တိ ဧဝမာဒိနာ နယေန အတ္ထော ဒဋ္ဌဗ္ဗော.

২২০. "বিবাদাধিকরণ কুশল হতে পারে" ইত্যাদি বাক্যে যার দ্বারা বিবাদ করে, সেই চিত্তোৎপাদই হলো 'বিবাদ'; এবং সমথসমূহের দ্বারা নিষ্পত্তিযোগ্য হওয়ার কারণে তা 'অধিকরণ'—এইরূপ নিয়মে অর্থ বুঝতে হবে।

၂၂၂. အာပတ္တာဓိကရဏံ သိယာ အကုသလံ သိယာ အဗျာကတံ, နတ္ထိ အာပတ္တာဓိကရဏံ ကုသလန္တိ ဧတ္ထ သန္ဓာယ ဘာသိတဝသေန အတ္ထော ဝေဒိတဗ္ဗော. ယသ္မိဉှိ ပထဝိခဏနာဒိကေ အာပတ္တာဓိကရဏေ ကုသလစိတ္တံ အင်္ဂံ ဟောတိ, တသ္မိံ သတိ န သက္ကာ ဝတ္တုံ ‘‘နတ္ထိ အာပတ္တာဓိကရဏံ ကုသလ’’န္တိ, တသ္မာ နယိဒံ အင်္ဂပ္ပဟောနကစိတ္တံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ. ဣဒံ ပန သန္ဓာယ ဝုတ္တံ. ယံ တာဝ အာပတ္တာဓိကရဏံ လောကဝဇ္ဇံ, တံ ဧကန္တတော အကုသလမေဝ, တတ္ထ ‘‘သိယာ အကုသလ’’န္တိ ဝိကပ္ပော နတ္ထိ. ယံ ပန ပဏ္ဏတ္တိဝဇ္ဇံ, တံ ယသ္မာ သဉ္စိစ္စ ‘‘ဣမံ အာပတ္တိံ ဝီတိက္ကမာမီ’’တိ ဝီတိက္ကမန္တဿေဝ အကုသလံ ဟောတိ, အသဉ္စိစ္စ ပန ကိဉ္စိ အဇာနန္တဿ သဟသေယျာဒိဝသေန အာပဇ္ဇတော အဗျာကတံ ဟောတိ, တသ္မာ တတ္ထ သဉ္စိစ္စာသဉ္စိစ္စဝသေန ဣမံ ဝိကပ္ပဘာဝံ [Pg.41] သန္ဓာယ ဣဒံ ဝုတ္တံ – ‘‘အာပတ္တာဓိကရဏံ သိယာ အကုသလံ, သိယာ အဗျာကတံ, နတ္ထိ အာပတ္တာဓိကရဏံ ကုသလ’’န္တိ.

২২২. "আপত্ত্যাধিকরণ অকুশল হতে পারে, অব্যাকৃত হতে পারে, কুশল আপত্ত্যাধিকরণ নেই"—এখানে অভিপ্রায় অনুসারে অর্থ বুঝতে হবে। কারণ মাটি খনন করা ইত্যাদি যে আপত্ত্যাধিকরণে কুশল চিত্ত কারণ হয়, তা থাকলে "কুশল আপত্ত্যাধিকরণ নেই" এ কথা বলা যায় না; তাই এটি পর্যাপ্ত অঙ্গবিশিষ্ট চিত্তকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়নি। বরং এটি এই উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে—যে আপত্ত্যাধিকরণ লোকবদ্য (লৌকিক অপরাধ), তা একান্তই অকুশল; সেখানে "অকুশল হতে পারে" এমন কোনো বিকল্প নেই। কিন্তু যা প্রজ্ঞপ্তিবদ্য (বিধিনিষেধমূলক অপরাধ), তা যেহেতু জেনেশুনে "আমি এই আপত্তি লঙ্ঘন করব" এভাবে লঙ্ঘনকারীরই অকুশল হয়; আর না জেনে, অসচেতনভাবে সহশয্যা ইত্যাদির কারণে আপত্তিতে লিপ্ত ব্যক্তির অব্যাকৃত হয়; তাই সেখানে সচেতন ও অসচেতন ভাবের কারণে এই বিকল্প অবস্থাকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে—"আপত্ত্যাধিকরণ অকুশল হতে পারে, অব্যাকৃত হতে পারে, কুশল আপত্ত্যাধিকরণ নেই।"

သစေ ပန ‘‘ယံ ကုသလစိတ္တော အာပဇ္ဇတိ, ဣဒံ ဝုစ္စတိ အာပတ္တာဓိကရဏံ ကုသလ’’န္တိ ဝဒေယျ, အစိတ္တကာနံ ပန ဧဠကလောမပဒသောဓမ္မာဒိသမုဋ္ဌာနာနမ္ပိ ကုသလစိတ္တံ အာပဇ္ဇေယျ, န စ တတ္ထ ဝိဇ္ဇမာနမ္ပိ ကုသလစိတ္တံ အာပတ္တိယာ အင်္ဂံ. ကာယဝစီဝိညတ္တိဝသေန ပန စလိတပ္ပဝတ္တာနံ ကာယဝါစာနံ အညတရမေဝ အင်္ဂံ, တဉ္စ ရူပက္ခန္ဓပရိယာပန္နတ္တာ အဗျာကတန္တိ.

কিন্তু যদি বলা হয়, "কুশল চিত্তযুক্ত হয়ে যে আপত্তিতে লিপ্ত হয়, তাকে কুশল আপত্ত্যাধিকরণ বলা হয়", তবে অচিত্তক (চিত্তহীন) মেষলোম বা পদশোধন ধর্ম ইত্যাদি সমুত্থানযুক্ত আপত্তির ক্ষেত্রেও কুশল চিত্তের আপত্তি এসে পড়ে; অথচ সেখানে বিদ্যমান কুশল চিত্ত আপত্তির কারণ নয়। বরং কায়িক ও বাচনিক বিজ্ঞপ্তির দ্বারা চালিত কায় ও বাক্যের যেকোনো একটিই হলো কারণ; এবং তা রূপস্কন্ধের অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় অব্যাকৃত—এভাবে বুঝতে হবে।

ယံ ဇာနန္တောတိအာဒိမှိ ပန အယမတ္ထော – ယံ စိတ္တံ အာပတ္တိယာ အင်္ဂံ ဟောတိ, တေန ဝတ္ထုံ ဇာနန္တော ‘‘ဣဒံ ဝီတိက္ကမာမီ’’တိ စ ဝီတိက္ကမာကာရေန သဒ္ဓိံ ဇာနန္တော သဉ္ဇာနန္တော ဝီတိက္ကမစေတနာဝသေန စေတေတွာ ပကပ္ပေတွာ ဥပက္ကမဝသေန မဒ္ဒန္တော အဘိဝိတရိတွာ နိရာသင်္ကစိတ္တံ ပေသေတွာ ယံ အာပတ္တာဓိကရဏံ ဝီတိက္ကမံ အာပဇ္ဇတိ, တဿ ဧဝံ ဝီတိက္ကမတော ယော ဝီတိက္ကမော, ဣဒံ ဝုစ္စတိ ‘‘အာပတ္တာဓိကရဏံ အကုသလ’’န္တိ.

"যা জেনে" ইত্যাদি বাক্যে অর্থ এই—যে চিত্ত আপত্তির কারণ হয়, তার দ্বারা বিষয়টিকে জেনে, "আমি এটি লঙ্ঘন করছি" এভাবে লঙ্ঘনের প্রকারসহ জেনে ও সম্যকভাবে জেনে, লঙ্ঘন-চেতনার বশে চিন্তা করে, পরিকল্পনা করে, উদ্যোগের দ্বারা দমন করে, অভিভূত করে, নিঃসঙ্কোচ চিত্ত প্রয়োগ করে যে আপত্ত্যাধিকরণরূপ লঙ্ঘন সম্পন্ন করে, তার সেই লঙ্ঘনের ফলে যে লঙ্ঘন ঘটে, তাকে "অকুশল আপত্ত্যাধিকরণ" বলা হয়।

အဗျာကတဝါရေပိ ယံ စိတ္တံ အာပတ္တိယာ အင်္ဂံ ဟောတိ, တဿ အဘာဝေန အဇာနန္တော ဝီတိက္ကမာကာရေန စ သဒ္ဓိံ အဇာနန္တော အသဉ္ဇာနန္တော အာပတ္တိအင်္ဂဘူတာယ ဝီတိက္ကမစေတနာယ အဘာဝေန အစေတေတွာ သဉ္စိစ္စ မဒ္ဒနဿ အဘာဝေန အနဘိဝိတရိတွာ နိရာသင်္ကစိတ္တံ အပေသေတွာ ယံ အာပတ္တာဓိကရဏံ ဝီတိက္ကမံ အာပဇ္ဇတိ, တဿ ဧဝံ ဝီတိက္ကမတော ယော ဝီတိက္ကမော, ဣဒံ ဝုစ္စတိ ‘‘အာပတ္တာဓိကရဏံ အဗျာကတ’’န္တိ.

অব্যাকৃতবারেও যে চিত্ত আপত্তির অঙ্গ হয়, তার অভাবে না জেনে এবং লঙ্ঘনের আকারের সাথে না জেনে ও না বুঝে, আপত্তির অঙ্গীভূত লঙ্ঘন-চেতনার অভাবে চিন্তা না করে, সজ্ঞানে দমন করার অভাবে অভিভূত না করে, নিরাশঙ্কচিত্ত প্রেরণ না করে যে আপত্ত্যধিকরণরূপ লঙ্ঘন প্রাপ্ত হয়, সেইভাবে লঙ্ঘনকারী ভিক্ষুর যে লঙ্ঘন ঘটে, তাকে 'অব্যাকৃত আপত্ত্যধিকরণ' বলা হয়। এই হলো এর অর্থ।

၂၂၄. အယံ ဝိဝါဒေါ နော အဓိကရဏန္တိအာဒီသု သမထေဟိ အဓိကရဏီယတာယ အဘာဝတော နောအဓိကရဏန္တိ ဧဝမတ္ထော ဝေဒိတဗ္ဗော.

২২৪. 'অয়ং বিবাদো নো অধিকরণং' ইত্যাদি বাক্যে সমথসমূহের দ্বারা নিষ্পত্তিযোগ্যতার অভাব হেতু 'অধিকরণ নয়'—এইভাবে অর্থ বুঝতে হবে।

အဓိကရဏကထာ နိဋ္ဌိတာ.

অধিকরণ-কথা সমাপ্ত।

အဓိကရဏဝူပသမနသမထကထာ

অধিকরণ-ব্যুপশমন সমথ-কথা

၂၂၈. ယာဝတိကာ စ ဘိက္ခူ ကမ္မပ္ပတ္တာတိ ဧတ္ထ စတုဝဂ္ဂကရဏေ ကမ္မေ စတ္တာရော, ပဉ္စဝဂ္ဂကရဏေ ပဉ္စ, ဒသဝဂ္ဂကရဏေ ဒသ, ဝီသတိဝဂ္ဂကရဏေ ဝီသတိ ဘိက္ခူ ကမ္မပ္ပတ္တာတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

২২৮. 'যাবতিকা চ... কম্মপ্পত্তা' এই পাঠে—চতুর্বর্গকরণীয় কর্মে চারজন, পঞ্চবর্গকরণীয় কর্মে পাঁচজন, দশবর্গকরণীয় কর্মে দশজন এবং বিংশতিবর্গকরণীয় কর্মে বিশজন ভিক্ষুকে 'কর্মপ্রাপ্ত' বলে জানতে হবে।

၂၃၀. သုပရိဂ္ဂဟိတန္တိ [Pg.42] သုဋ္ဌု ပရိဂ္ဂဟိတံ ကတွာ သမ္ပဋိစ္ဆိတဗ္ဗံ. သမ္ပဋိစ္ဆိတွာ စ ပန ‘‘အဇ္ဇ ဘဏ္ဍကံ ဓောဝါမ, အဇ္ဇ ပတ္တံ ပစာမ, အဇ္ဇေကော ပလိဗောဓော အတ္ထီ’’တိ မာနနိဂ္ဂဟတ္ထာယ ကတိပါဟံ အတိက္ကာမေတဗ္ဗံ.

২৩০. 'সুপরিগ্গহিতং' বলতে—সুষ্ঠুভাবে পরিগ্রহ করে গ্রহণ করতে হবে। গ্রহণ করার পর আবার, 'আজ আমরা জিনিসপত্র ধোব, আজ পাত্র পোড়াব, আজ একটি অন্তরায় আছে'—এইভাবে অধিকরণকারীদের মান দমনের উদ্দেশ্যে কয়েক দিন অতিবাহিত করতে হবে।

၂၃၁. အနန္တာနိ စေဝ ဘဿာနိ ဇာယန္တီတိ အပရိမာဏာနိ ဣတော စိတော စ ဝစနာနိ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ. ‘‘ဘာသာနီ’’တိပိ ပါဌော, အယမေဝတ္ထော. ဥဗ္ဗာဟိကာယ သမ္မန္နိတဗ္ဗောတိ အပလောကေတွာ ဝါ သမ္မန္နိတဗ္ဗော ပရတော ဝုတ္တာယ ဉတ္တိဒုတိယာယ ဝါ ကမ္မဝါစာယ. ဧဝံ သမ္မတေဟိ ပန ဘိက္ခူဟိ ဝိသုံ ဝါ နိသီဒိတွာ တဿာယေဝ ဝါ ပရိသာယ ‘‘အညေဟိ အသမ္မတေဟိ န ကိဉ္စိ ကထေတဗ္ဗ’’န္တိ သာဝေတွာ တံ အဓိကရဏံ ဝိနိစ္ဆိတဗ္ဗံ.

২৩১. 'অনন্তানি চেব ভস্সানি জায়ন্তি' বলতে—এদিক-ওদিক থেকে অপরিমিত কথাবার্তা উৎপন্ন হয়। 'ভাসানি' রূপেও পাঠ আছে, এর অর্থও একই। 'উব্বাহিকায় সম্মন্নিতব্বো' বলতে—অনুমতি নিয়ে অথবা পরবর্তীতে বর্ণিত জ্ঞপ্তিদ্বিতীয় কর্মবাচ্যের দ্বারা মনোনীত করতে হবে। এইভাবে মনোনীত ভিক্ষুদের দ্বারা পৃথকভাবে বসে অথবা সেই পরিষদের মধ্যেই 'অন্যান্য অসম্মত ভিক্ষুদের কোনো কথা বলা উচিত নয়'—এইভাবে ঘোষণা করে সেই অধিকরণ নিষ্পত্তি করতে হবে।

၂၃၃. တတြာဿာတိ တဿံ ပရိသတိ ဘဝေယျ. နေဝ သုတ္တံ အာဂတန္တိ န မာတိကာ အာဂတာ. နော သုတ္တဝိဘင်္ဂေါတိ ဝိနယောပိ န ပဂုဏော. ဗျဉ္ဇနစ္ဆာယာယ အတ္ထံ ပဋိဗာဟတီတိ ဗျဉ္ဇနမတ္တမေဝ ဂဟေတွာ အတ္ထံ ပဋိသေဓေတိ. ဇာတရူပရဇတခေတ္တဝတ္ထုပဋိဂ္ဂဟဏာဒီသု ဝိနယဓရေဟိ ဘိက္ခူဟိ အာပတ္တိယာ ကာရိယမာနေ ဒိသွာ ‘‘ကိံ ဣမေ အာပတ္တိယာ ကာရေထ, ‘နနု ဇာတရူပရဇတပဋိဂ္ဂဟဏာ ပဋိဝိရတော ဟောတီ’တိ ဧဝံ သုတ္တေ ပဋိဝိရတိမတ္တမေဝ ဝုတ္တံ, နတ္ထိ ဧတ္ထ အာပတ္တီ’’တိ ဝဒတိ. အပရော ဓမ္မကထိကော သုတ္တဿ အာဂတတ္တာ ဩလမ္ဗေတွာ နိဝါသေန္တာနံ အာပတ္တိယာ အာရောပိယမာနာယ ‘‘ကိံ ဣမေသံ အာပတ္တိံ ရောပေထ, ‘နနု ပရိမဏ္ဍလံ နိဝါသေဿာမီတိ သိက္ခာ ကရဏီယာ’တိ ဧဝံ သိက္ခာကရဏမတ္တမေဝေတ္ထ ဝုတ္တံ, နတ္ထိ ဧတ္ထ အာပတ္တီ’’တိ ဝဒတိ.

২৩৩. 'তত্রাস্স' বলতে—সেই পরিষদে থাকবে। 'নেব সুত্তং আগতং' বলতে—মাতৃকা মুখস্থ নেই। 'নো সুত্তবিভঙ্গো' বলতে—বিনয়ও ভালোভাবে আয়ত্ত করা হয়নি। 'ব্যঞ্জনচ্ছায়ায় অত্থং পটিবাহতি' বলতে—কেবল শব্দমাত্র গ্রহণ করে অর্থকে অস্বীকার করে। সোনা-রূপা, জমি-জমা গ্রহণ ইত্যাদি বিষয়ে বিনয়ধর ভিক্ষুদের দ্বারা আপত্তির বিচার করতে দেখে সে বলে, 'কেন আপনারা এদের আপত্তির বিচার করছেন? সূত্রে তো কেবল সোনা-রূপা গ্রহণ থেকে বিরত থাকে—এইভাবে কেবল বিরতিমাত্র বলা হয়েছে, এখানে কোনো আপত্তি নেই।' অন্য একজন ধর্মকথিক সূত্রের মুখস্থ থাকার কারণে ঝুলিয়ে পরিধানকারী ভিক্ষুদের ওপর আপত্তি আরোপ করা হলে বলে, 'কেন এদের ওপর আপত্তি আরোপ করছেন? পরিমণ্ডল করে পরিধান করব—এই শিক্ষা করণীয়—এইভাবে এখানে কেবল শিক্ষা অনুশীলনের কথাই বলা হয়েছে, এখানে কোনো আপত্তি নেই।'

၂၃၄. ယထာ ဗဟုတရာ ဘိက္ခူတိ ဧတ္ထ ဧကေနပိ အဓိကာ ဗဟုတရာဝ ကော ပန ဝါဒေါ ဒွီဟိ တီဟီတိ.

২৩৪. 'যথা বহুতরা ভিক្খূ' এই বাক্যে—একজনের দ্বারাও যদি বেশি হয়, তবে তাকে 'বহুতর' বলা হয়; সেখানে দুই বা তিনজনের দ্বারা বেশি হওয়ার কথা আর কী বলার আছে!

အဓိကရဏဝူပသမနသမထကထာ နိဋ္ဌိတာ.

অধিকরণ-ব্যুপশমন সমথ-কথা সমাপ্ত।

တိဝိဓသလာကဂ္ဂါဟကထာ

ত্রিবিধ শলাকা-গ্রহণ কথা

၂၃၅. သညတ္တိယာတိ သညာပနတ္ထာယ. ဂူဠှကန္တိအာဒီသု အလဇ္ဇုဿန္နာယ ပရိသာယ ဂူဠှကော သလာကဂ္ဂါဟော ကာတဗ္ဗော, လဇ္ဇုဿန္နာယ ပရိသာယ ဝိဝဋကော, ဗာလုဿန္နာယ သကဏ္ဏဇပ္ပကော. ဝဏ္ဏာဝဏ္ဏာယော ကတွာတိ ဓမ္မဝါဒီနဉ္စ အဓမ္မဝါဒီနဉ္စ သလာကာယော နိမိတ္တသညံ အာရောပေတွာ အညမညံ ဝိသဘာဂါ ကာတဗ္ဗာ. တတော တာ သဗ္ဗာပိ စီဝရဘောဂေ [Pg.43] ကတွာ ဝုတ္တနယေန ဂါဟေတဗ္ဗာ. ဒုဂ္ဂဟောတိ ပစ္စုက္ကဍ္ဎိတဗ္ဗန္တိ ‘‘ဒုဂ္ဂဟိတာ သလာကာယော’’တိ ဝတွာ ပုန ဂဟေတွာ ယာဝတတိယံ ဂါဟေတဗ္ဗာ. သုဂ္ဂဟောတိ သာဝေတဗ္ဗန္တိ ဧကသ္မိမ္ပိ ဓမ္မဝါဒိမှိ အတိရေကဇာတေ ‘‘သုဂ္ဂဟိတာ သလာကာယော’’တိ သာဝေတဗ္ဗံ. ယထာ စ တေ ဓမ္မဝါဒိနော ဝဒန္တိ တထာ တံ အဓိကရဏံ ဝူပသမေတဗ္ဗန္တိ. အထ ယာဝတတိယမ္ပိ အဓမ္မဝါဒိနောဝ ဗဟုတရာ ဟောန္တိ, အဇ္ဇ ‘‘အကာလော, သွေ ဇာနိဿာမာ’’တိ ဝုဋ္ဌဟိတွာ အလဇ္ဇီနံ ပက္ခဘေဒတ္ထာယ ဓမ္မဝါဒိပက္ခံ ပရိယေသိတွာ ပုနဒိဝသေ သလာကဂ္ဂါဟော ကာတဗ္ဗော. အယံ ဂူဠှကော သလာကဂ္ဂါဟော.

২৩৫. 'সঞ্ঞত্তিযা' বলতে—জ্ঞাপন করার জন্য। 'গূঢ়কং' ইত্যাদি পদে—অলজ্জী বহুল পরিষদে গোপন শলাকা-গ্রহণ করতে হবে; লজ্জী বহুল পরিষদে উন্মুক্ত শলাকা-গ্রহণ করতে হবে; এবং মূর্খ বহুল পরিষদে কানে কানে বলে শলাকা-গ্রহণ করতে হবে। 'বণ্ণাবণ্ণায়ো কত্বা' বলতে—ধর্মবাদীদের এবং অধর্মবাদীদের শলাকাগুলোতে চিহ্নের সংকেত দিয়ে পরস্পর ভিন্ন করতে হবে। তারপর সেই সমস্ত শলাকা চীবরের ভাঁজে রেখে পূর্বোক্ত নিয়মে গ্রহণ করাতে হবে। 'দুগ্গহোতি পচ্চুক্কড্ঢিতব্বং' বলতে—'শলাকাগুলো ভালোভাবে নেওয়া হয়নি' বলে পুনরায় ফিরিয়ে নিয়ে তিনবার পর্যন্ত গ্রহণ করাতে হবে। 'সুগ্গহোতি সাবেতব্বং' বলতে—এমনকি একজন ধর্মবাদীও যদি বেশি হয়, তবে 'শলাকাগুলো ভালোভাবে নেওয়া হয়েছে' বলে ঘোষণা করতে হবে। এবং সেই ধর্মবাদীরা যেভাবে বলেন, সেইভাবে সেই অধিকরণ নিষ্পত্তি করতে হবে। আর যদি তৃতীয়বারও অধর্মবাদীরাই বেশি হয়, তবে 'আজ অসময়, আগামীকাল জানব'—এই কথা বলে উঠে গিয়ে, অলজ্জীদের দল ভাঙার জন্য ধর্মবাদী পক্ষকে অনুসন্ধান করে পরদিন শলাকা-গ্রহণ করতে হবে। এই হলো গোপন শলাকা-গ্রহণ।

သကဏ္ဏဇပ္ပကေ ပန ဂဟိတေ ဝတ္တဗ္ဗောတိ ဧတ္ထ သစေ သံဃတ္ထေရော အဓမ္မဝါဒိသလာကံ ဂဏှာတိ, သော ဧဝံ အဝဗောဓေတဗ္ဗော – ‘‘ဘန္တေ, တုမှေ မဟလ္လကာ ဝယောအနုပ္ပတ္တာ, တုမှာကံ ဧတံ န ယုတ္တံ, အယံ ပန ဓမ္မဝါဒိသလာကာ’’တိ အဿ ဣတရာ သလာကာ ဒဿေတဗ္ဗာ. သစေ သော တံ ဂဏှာတိ, ဒါတဗ္ဗာ. အထ နေဝ အဝဗုဇ္ဈတိ, တတော ‘‘မာ ကဿစိ အာရောစေဟီ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗော. သေသံ ဝုတ္တနယမေဝ. ဝိဝဋကော ဝိဝဋတ္ထောယေဝ.

কানে কানে বলে শলাকা-গ্রহণে 'গৃহীত হলে বলতে হবে' এই পাঠে—যদি সংঘস্থবির অধর্মবাদীদের শলাকা গ্রহণ করেন, তবে তাঁকে এভাবে বোঝাতে হবে: 'ভন্তে, আপনি বয়োবৃদ্ধ, বার্ধক্যে পৌঁছেছেন, আপনার এটি করা উচিত নয়; এটি হলো ধর্মবাদীদের শলাকা'—এইভাবে তাঁকে অন্য শলাকাটি দেখাতে হবে। যদি তিনি সেটি গ্রহণ করেন, তবে তা দিতে হবে। আর যদি তিনি একেবারেই না বোঝেন, তবে তাঁকে বলতে হবে, 'কাউকে বলবেন না।' বাকি অংশ পূর্বোক্ত নিয়মের মতোই। উন্মুক্ত শলাকা-গ্রহণ উন্মুক্ত অর্থেরই প্রকাশক।

တိဝိဓသလာကဂ္ဂါဟကထာ နိဋ္ဌိတာ.

ত্রিবিধ শলাকা-গ্রহণ কথা সমাপ্ত।

တဿပါပိယသိကာဝိနယကထာ

তস্সপাপিয়সিকা বিনয়-কথা

၂၃၈. ပါရာဇိကသာမန္တံ ဝါတိ ဧတ္ထ မေထုနဓမ္မေ ပါရာဇိကသာမန္တံ နာမ ဒုက္ကဋံ ဟောတိ. အဒိန္နာဒါနာဒီသု ထုလ္လစ္စယံ. နိဗ္ဗေဌေန္တန္တိ ‘‘န သရာမီ’’တိ ဝစနေန နိဗ္ဗေဌယမာနံ. အတိဝေဌေတီတိ ‘‘ဣင်္ဃာယသ္မာ’’တိအာဒိဝစနေဟိ အတိဝေဌိယတိ. သရာမိ ခေါ အဟံ အာဝုသောတိ ပါရာဇိကပဋိစ္ဆာဒနတ္ထာယ ဧဝံ ပဋိဇာနာတိ. ပုန တေန အတိဝေဌိယမာနော ‘‘သရာမိ ခေါ’’တိ ပဋိညံ ဒတွာ ‘‘ဣဒါနိ မံ နာသေဿန္တီ’’တိ ဘယေန ‘‘ဒဝါယ မေ’’တိအာဒိမာဟ. ဧတဿ တဿပါပိယသိကာကမ္မံ ကာတဗ္ဗံ. သစေ သီလဝါ ဘဝိဿတိ, ဝတ္တံ ပရိပူရေတွာ ပဋိပ္ပဿဒ္ဓိံ လဘတိ, နော စေ တထာ နာသိတကောဝ ဘဝိဿတိ. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနတ္ထမေဝါတိ.

২৩৮. 'পারাজিকা সামন্তং বা' এই পাঠে—মৈথুন ধর্মে পারাজিকার নিকটবর্তী আপত্তিকে 'দুষ্কৃত' বলা হয়। অদত্তাদান ইত্যাদিতে 'স্থূলাত্যয়' বলা হয়। 'নিব্বেঠেন্তং' বলতে—'স্মরণ করছি না' এই কথার দ্বারা নিজেকে মুক্তকারীকে। 'অতিবেঠেতি' বলতে—'আসুন আয়ুষ্মান' ইত্যাদি কথার দ্বারা অত্যন্ত জড়িয়ে ফেলা হয়। 'স্মরণ করছি তো, আবসো' বলতে—পারাজিকা আপত্তি গোপন করার উদ্দেশ্যে এইভাবে স্বীকার করে। পুনরায় তার দ্বারা অত্যন্ত জড়িয়ে ফেলা হলে 'স্মরণ করছি তো' বলে প্রতিজ্ঞা দিয়ে, 'এখন এরা আমাকে ধ্বংস করবে' এই ভয়ে 'আমি পরিহাসের ছলে করেছি' ইত্যাদি বলে। এই ভিক্ষুর ওপর 'তস্সপাপিয়সিকা কর্ম' করা উচিত। যদি সে শীলবান হয়, তবে কর্তব্য পূরণ করে কর্মের প্রশমন লাভ করে; আর যদি শীলবান না হয়, তবে সেইভাবেই সে বিনষ্ট হবে। বাকি সব জায়গায় অর্থ স্পষ্ট।

တဿပါပိယသိကာဝိနယကထာ နိဋ္ဌိတာ.

তস্সপাপিয়সিকা বিনয়-কথা সমাপ্ত।

သမထက္ခန္ဓကဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

সমথখন্ধক-বর্ণনা সমাপ্ত।

၅. ခုဒ္ဒကဝတ္ထုက္ခန္ဓကံ

৫. ক্ষুদ্রকবস্তু খন্ধক

ခုဒ္ဒကဝတ္ထုကထာ

ক্ষুদ্রকবস্তু-কথা

၂၄၃. ခုဒ္ဒကဝတ္ထုက္ခန္ဓကေ [Pg.44] – မလ္လမုဋ္ဌိကာတိ မုဋ္ဌိကမလ္လာ. ဂါမမုဒ္ဒဝါတိ ဆဝိရာဂမဏ္ဍနာနုယုတ္တာ နာဂရိကမနုဿာ. ဂါမမောဒ္ဒဝါတိပိ ပါဌော; ဧသေဝတ္ထော. ထမ္ဘေတိ နှာနတိတ္ထေ နိခဏိတွာ ဌပိတတ္ထမ္ဘေ.

২৪৩. ক্ষুদ্রকবস্তু খন্ধকে—'মল্লমুট্ঠিক' বলতে মুষ্টিযোদ্ধা বা মল্লযোদ্ধা। 'গামমুদ্দবা' বলতে ত্বকের সৌন্দর্য বর্ধনে নিয়োজিত নগরবাসী মানুষ। 'গামমোদ্দবা' রূপেও পাঠ আছে; এর অর্থও একই। 'থম্ভেতি' বলতে স্নানঘাটে পুঁতে রাখা খুঁটি বা স্তম্ভে।

ကုဋ္ဋေတိ ဣဋ္ဌကာသိလာဒါရုကုဋ္ဋာနံ အညတရသ္မိံ. အဋ္ဋာနေ နှာယန္တီတိ ဧတ္ထ အဋ္ဋာနံ နာမ ရုက္ခံ ဖလကံ ဝိယ တစ္ဆေတွာ အဋ္ဌပဒါကာရေန ရာဇိယော ဆိန္ဒိတွာ နှာနတိတ္ထေ နိခဏန္တိ, တတ္ထ စုဏ္ဏာနိ အာကိရိတွာ မနုဿာ ကာယံ ဃံသန္တိ. ဂန္ဓဗ္ဗဟတ္ထကေနာတိ နှာနတိတ္ထေ ဌပိတေန ဒါရုမယဟတ္ထေန, တေန ကိရ စုဏ္ဏာနိ ဂဟေတွာ မနုဿာ သရီရံ ဃံသန္တိ. ကုရုဝိန္ဒကသုတ္တိယာတိ ကုရုဝိန္ဒကပါသာဏစုဏ္ဏာနိ လာခါယ ဗန္ဓိတွာ ကတဂုဠိကကလာပကော ဝုစ္စတိ, တံ ဥဘောသု အန္တေသု ဂဟေတွာ သရီရံ ဃံသန္တိ. ဝိဂ္ဂယှ ပရိကမ္မံ ကာရာပေန္တီတိ အညမညံ သရီရေန သရီရံ ဃံသန္တိ. မလ္လကံ နာမ မကရဒန္တကေ ဆိန္ဒိတွာ မလ္လကမူလသဏ္ဌာနေန ကတံ မလ္လကန္တိ ဝုစ္စတိ, ဣဒံ ဂိလာနဿာပိ န ဝဋ္ဋတိ.

'কুট্টেতি' বলতে ইট, পাথর বা কাঠের দেয়ালের যেকোনো একটিতে। 'অট্টানে নহায়ন্তি' এই পাঠে—'অট্টান' বলতে কাঠকে তক্তার মতো চেঁছে পাশাখেলার ছকের মতো রেখা কেটে স্নানঘাটে পুঁতে রাখা হয়; সেখানে চূর্ণ ছড়িয়ে মানুষ শরীর ঘষে। 'গন্ধব্বহত্থকেন' বলতে স্নানঘাটে রাখা কাঠের তৈরি হাত; শোনা যায়, সেই কাঠের হাত দিয়ে চূর্ণ নিয়ে মানুষ শরীর ঘষে। 'কুরুবিন্দকসুত্তিযা' বলতে কুরুবিন্দক নামক পাথরের চূর্ণ লাক্ষার সাহায্যে জমিয়ে তৈরি করা ছোট ছোট গোলকের সমষ্টিকে বোঝায়; তা দুই প্রান্তে ধরে শরীর ঘষা হয়। 'বিগ্গয্হ পরিকম্মং কারাপেন্তি' বলতে একে অপরের শরীরের সাথে শরীর ঘষে। 'মল্লক' বলতে মকর-দন্তের মতো খাঁজ কেটে পিকদানির তলার মতো गोलाকার করে তৈরি করা চাকতিকে মল্লক বলা হয়; এটি অসুস্থ ভিক্ষুর জন্যও অনুমোদিত নয়।

၂၄၄. အကတမလ္လကံ နာမ ဒန္တေ အစ္ဆိန္ဒိတွာ ကတံ, ဣဒံ အဂိလာနဿေဝ န ဝဋ္ဋတိ; ဣဋ္ဌကာခဏ္ဍံ ပန ကပါလခဏ္ဍံ ဝါ ဝဋ္ဋတိ. ဥက္ကာသိကန္တိ ဝတ္ထဝဋ္ဋိံ; တသ္မာ နှာယန္တဿ ယဿ ကဿစိ နှာနသာဋကဝဋ္ဋိယာ ပိဋ္ဌိံ ဃံသိတုံ ဝဋ္ဋတိ. ပုထုပါဏိကန္တိ ဟတ္ထပရိကမ္မံ ဝုစ္စတိ, တသ္မာ သဗ္ဗေသံ ဟတ္ထေန ပိဋ္ဌိပရိကမ္မံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတိ.

২৪৪. 'অকতমল্লক' বলতে দাঁত না কেটে তৈরি করা গোলাকার চাকতি; এটি কেবল সুস্থ ভিক্ষুর জন্যই অনুমোদিত নয়; কিন্তু ইটের টুকরো বা মাটির পাত্রের টুকরো ব্যবহার করা অনুমোদিত। 'উক্কাসিকং' বলতে কাপড়ের পাকানো সলতে; তাই স্নানরত যেকোনো ভিক্ষুর জন্য স্নানের চীবরের পাকানো অংশ দিয়ে পিঠ ঘষা অনুমোদিত। 'পুথুপাণিকং' বলতে হাত দিয়ে ঘষে ময়লা পরিষ্কার করাকে বোঝায়; তাই সকলের জন্য হাত দিয়ে পিঠ ঘষে ময়লা পরিষ্কার করা অনুমোদিত।

၂၄၅. ဝလ္လိကာတိ ကဏ္ဏတော နိက္ခန္တမုတ္တောလမ္ဗကာဒီနံ ဧတံ အဓိဝစနံ; န ကေဝလဉ္စ ဝလ္လိကာ ဧဝ, ယံကိဉ္စိ ကဏ္ဏပိဠန္ဓနံ အန္တမသော တာလပဏ္ဏမ္ပိ န ဝဋ္ဋတိ. ပါမင်္ဂန္တိ ယံကိဉ္စိ ပလမ္ဗကသုတ္တံ. ကဏ္ဌသုတ္တကန္တိ ယံကိဉ္စိ ဂီဝူပဂအာဘရဏံ. ကဋိသုတ္တကန္တိ ယံကိဉ္စိ ကဋိပိဠန္ဓနံ အန္တမသော သုတ္တတန္တုမတ္တမ္ပိ. ဩဝဋ္ဋိကန္တိ ဝလယံ. ကာယူရာဒီနိ ပါကဋာနေဝ, အက္ခကာနံ ဟေဋ္ဌာ ဗာဟာဘရဏံ ယံကိဉ္စိ အာဘရဏံ န ဝဋ္ဋတိ.

২৪৫. 'বল্লিকা' বলতে কান থেকে ঝুলন্ত মুক্তার মালা ইত্যাদির নাম; কেবল বল্লিকাই নয়, যেকোনো কানের অলঙ্কার, এমনকি তালপাতার তৈরি কানের অলঙ্কারও অনুমোদিত নয়। 'পামঙ্গং' বলতে যেকোনো ঝুলন্ত সুতো। 'কণ্ঠসুত্তকং' বলতে যেকোনো গলায় পরার অলঙ্কার। 'কটিসুত্তকং' বলতে যেকোনো কোমরের অলঙ্কার, এমনকি সুতোর সুতোমাত্রও অনুমোদিত নয়। 'ওবট্তিকং' বলতে বলয় বা বালা। 'কেয়ূর' ইত্যাদি অত্যন্ত স্পষ্ট; কণ্ঠাস্থির নিচে বাহুর অলঙ্কার বা যেকোনো অলঙ্কার অনুমোদিত নয়।

၂၄၆. ဒုမာသိကံ [Pg.45] ဝါ ဒုဝင်္ဂုလံ ဝါတိ ဧတ္ထ သစေ ကေသာ အန္တောဒွေမာသေ ဒွင်္ဂုလံ ပါပုဏန္တိ, အန္တောဒွေမာသေဝ ဆိန္ဒိတဗ္ဗာ. ဒွင်္ဂုလေဟိ အတိက္ကာမေတုံ န ဝဋ္ဋတိ. သစေပိ န ဒီဃာ, ဒွေမာသတော ဧကဒိဝသမ္ပိ အတိက္ကာမေတုံ န ဝဋ္ဋတိယေဝ; ဧဝမယံ ဥဘယေနပိ ဥက္ကဋ္ဌပရိစ္ဆေဒေါဝ ဝုတ္တော, တတော ဩရံ ပန နဝဋ္ဋနဘာဝေါ နာမ နတ္ထိ.

২৪৬. 'দুমাসিকং বা দুবঙ্গুলং বা' এই পাঠে—যদি চুল দুই মাসের মধ্যে দুই আঙুল পরিমাণ লম্বা হয়, তবে দুই মাসের মধ্যেই তা কাটতে হবে। দুই আঙুল অতিক্রম করতে দেওয়া অনুমোদিত নয়। যদি চুল দীর্ঘ নাও হয়, তবুও দুই মাস থেকে একদিনও অতিক্রম করতে দেওয়া অনুমোদিত নয়; এইভাবে এই উভয় পদের দ্বারা সর্বোচ্চ সীমাই বলা হয়েছে, তবে তার চেয়ে কম সময়ে চুল কাটলে তা অনুমোদিত নয় এমন নয়।

ကောစ္ဆေန ဩသဏ္ဌေန္တီတိ ကောစ္ဆေန ဩလိခိတွာ သန္နိသီဒါပေန္တိ. ဖဏကေနာတိ ဒန္တမယာဒီသု ယေန ကေနစိ. ဟတ္ထဖဏကေနာတိ ဟတ္ထေနေဝ ဖဏကိစ္စံ ကရောန္တာ အင်္ဂုလီဟိ ဩသဏ္ဌေန္တိ. သိတ္ထတေလကေနာတိ မဓုသိတ္ထကနိယျာသာဒီသု ယေန ကေနစိ စိက္ကလေန. ဥဒကတေလကေနာတိ ဥဒကမိဿကေန တေလေန. မဏ္ဍနတ္ထာယ သဗ္ဗတ္ထ ဒုက္ကဋံ, ဥဒ္ဓလောမေန ပန အနုလောမနိပါတနတ္ထံ ဟတ္ထံ တေမေတွာ သီသံ ပုဉ္ဆိတဗ္ဗံ. ဥဏှာဘိတတ္တရဇသိရာနမ္ပိ အလ္လဟတ္ထေန ပုဉ္ဆိတုံ ဝဋ္ဋတိ.

'কোচ্ছেন ওসণ্ঠেন্তি' বলতে চিরুনি বা ব্রাশ দিয়ে আঁচড়ে চুল সোজা করে বসানো। 'ফণকেন' বলতে হাতির দাঁত ইত্যাদির তৈরি যেকোনো চিরুনি দিয়ে। 'হত্থফণকেন' বলতে হাত দিয়েই চিরুনির কাজ করে আঙুল দিয়ে চুল আঁচড়ে সোজা করা। 'সিত্থতেলকেন' বলতে মোম বা আঠা জাতীয় যেকোনো তৈলাক্ত পদার্থ দিয়ে। 'উদকতেলকেন' বলতে জলমিশ্রিত তেল দিয়ে। সাজসজ্জার উদ্দেশ্যে এই সমস্ত উপায়ে চুল আঁচড়ানোতে দুষ্কৃত আপত্তি হয়; কিন্তু যাদের চুল খাড়া হয়ে থাকে, তারা চুল সোজা করার জন্য হাত ভিজিয়ে মাথা মুছতে পারে। রৌদ্রে উত্তপ্ত বা ধূলিধূসরিত মাথা বিশিষ্ট ভিক্ষুদের জন্যও ভেজা হাত দিয়ে মাথা মোছা অনুমোদিত।

၂၄၇. န ဘိက္ခဝေ အာဒါသေ ဝါ ဥဒကပတ္တေ ဝါတိ ဧတ္ထ ကံသပတ္တာဒီနိပိ ယေသု မုခနိမိတ္တံ ပညာယတိ, သဗ္ဗာနိ အာဒါသသင်္ခမေဝ ဂစ္ဆန္တိ. ကဉ္ဇိယာဒီနိပိ စ ဥဒကပတ္တသင်္ခမေဝ. တသ္မာ ယတ္ထ ကတ္ထစိ ဩလောကေန္တဿ ဒုက္ကဋံ. အာဗာဓပစ္စယာတိ ‘‘သဉ္ဆဝိ နု ခေါ မေ ဝဏော, ဥဒါဟု န တာဝါ’’တိ ဇာနနတ္ထံ; ‘‘ဇိဏ္ဏော နု ခေါမှိ နော’’တိ ဧဝံ အာယုသင်္ခါရံ ဩလောကနတ္ထမ္ပိ ဝဋ္ဋတီတိ ဝုတ္တံ.

২৪৭. 'ন ভিক্খবে আদাসে বা উদকpত্তে বা' এই পাঠে—কাঁসার পাত্র ইত্যাদি যেগুলোতে মুখের প্রতিবিম্ব দেখা যায়, সে সমস্তই দর্পণের পর্যায়ভুক্ত হয়। কাঞ্জি ইত্যাদিও জলপাত্রের পর্যায়ভুক্ত হয়। তাই যেকোনো স্থানে প্রতিবিম্ব দেখলে দুষ্কৃত আপত্তি হয়। 'আবাধপচ্চয়া' বলতে রোগের কারণে—'আমার ক্ষতস্থান কি নিরাময় হয়েছে, নাকি এখনও হয়নি?' তা জানার জন্য; এবং 'আমি কি বৃদ্ধ হয়েছি, নাকি হইনি?' এইভাবে আয়ুঃসংস্কার দেখার জন্যও প্রতিবিম্ব দেখা অনুমোদিত—একথা বলা হয়েছে।

မုခံ အာလိမ္ပန္တီတိ ဝိပ္ပသန္နဆဝိရာဂကရေဟိ မုခါလေပနေဟိ အာလိမ္ပန္တိ. ဥမ္မဒ္ဒေန္တီတိ နာနာဥမ္မဒ္ဒနေဟိ ဥမ္မဒ္ဒေန္တိ. စုဏ္ဏေန္တီတိ မုခစုဏ္ဏကေန မက္ခေန္တိ. မနောသိလိကာယ မုခံ လဉ္ဆေန္တီတိ မနောသိလာယ တိလကာဒီနိ လဉ္ဆနာနိ ကရောန္တိ, တာနိ ဟရိတာလာဒီဟိပိ န ဝဋ္ဋန္တိယေဝ. အင်္ဂရာဂါဒယော ပါကဋာယေဝ. သဗ္ဗတ္ထ ဒုက္ကဋံ.

'মুখং আলিম্পন্তি' বলতে ত্বকের উজ্জ্বলতা ও সৌন্দর্য বৃদ্ধিকারী মুখের প্রলেপ দিয়ে মুখ লিপ্ত করে। 'উম্মদ্দেন্তি' বলতে বিভিন্ন প্রকার মুখের গুঁড়ো দিয়ে ঘষে। 'চুণ্ণেন্তি' বলতে মুখের চূর্ণ বা পাউডার মাখে। 'মনোসিলিকায় মুখং লঞ্ছেন্তি' বলতে মনঃশিলা দিয়ে তিলক বা ফোঁটা ইত্যাদি চিহ্ন আঁকে; সেগুলো হরিতাল ইত্যাদি দিয়ে আঁকাও অনুমোদিত নয়। অঙ্গরাগ ইত্যাদি অত্যন্ত স্পষ্ট। সব ক্ষেত্রেই দুষ্কৃত আপত্তি হয়।

၂၄၈. န ဘိက္ခဝေ နစ္စံ ဝါတိအာဒီသု ယံကိဉ္စိ နစ္စံ အန္တမသော မောရနစ္စမ္ပိ ဒဿနာယ ဂစ္ဆန္တဿ ဒုက္ကဋံ. သယမ္ပိ နစ္စန္တဿ ဝါ နစ္စာပေန္တဿ ဝါ ဒုက္ကဋမေဝ. ဂီတမ္ပိ ယံကိဉ္စိ နဋဂီတံ ဝါ သာဓုဂီတံ ဝါ အန္တမသော ဒန္တဂီတမ္ပိ ‘‘ယံ ဂါယိဿာမာ’’တိ ပုဗ္ဗဘာဂေ ဩကူဇန္တာ ကရောန္တိ, ဧတမ္ပိ န ဝဋ္ဋတိ. သယံ ဂါယန္တဿာပိ ဂါယာပေန္တဿာပိ ဒုက္ကဋမေဝ. ဝါဒိတမ္ပိ ယံကိဉ္စိ [Pg.46] န ဝဋ္ဋတိ. ယံ ပန နိဋ္ဌုဘန္တော ဝါ သာသင်္ကေ ဝါ ဌိတော အစ္ဆရိကံ ဝါ ဖောဋေတိ, ပါဏိံ ဝါ ပဟရတိ, တတ္ထ အနာပတ္တိ. သဗ္ဗံ အန္တရာရာမေ ဌိတဿ ပဿတော အနာပတ္တိ. ‘‘ပဿိဿာမီ’’တိ ဝိဟာရတော ဝိဟာရံ ဂစ္ဆန္တဿ အာပတ္တိယေဝ. အာသနသာလာယ နိသိန္နော ပဿတိ, အနာပတ္တိ. ‘‘ပဿိဿာမီ’’တိ ဥဋ္ဌဟိတွာ ဂစ္ဆတော အာပတ္တိ. ဝီထိယံ ဌတွာ ဂီဝံ ပရိဝတ္တေတွာ ပဿတောပိ အာပတ္တိယေဝ.

২৪৮. হে ভিক্ষুগণ, 'নাচ নয়' ইত্যাদি বাক্যে সিদ্ধান্ত নিম্নরূপ জানতে হবে: যে কোনো নাচ, এমনকি অন্ততপক্ষে ময়ূরের নাচও দেখতে যাওয়ার জন্য গমনকারী ভিক্ষুর দুষ্কৃত অপরাধ হয়। নিজে নাচলেও বা অন্যকে নাচাতে বললেও দুষ্কৃত অপরাধই হয়। গানও, যে কোনো নর্তকের গান বা সাধুগীতি (অনিত্যতা বিষয়ক গান), এমনকি অন্ততপক্ষে দাঁত বাজিয়ে সুর করা গানও, 'আমরা গাইব' এই ভেবে গাওয়ার পূর্বে গুঞ্জন করাও অনুপযুক্ত। নিজে গাইলে বা অন্যকে গাওয়ানোতেও দুষ্কৃত অপরাধই হয়। যে কোনো প্রকার বাদ্য বাজানোও অনুপযুক্ত। কিন্তু থুতু ফেলার সময় অথবা আশঙ্কাজনক স্থানে অবস্থানকালে তুড়ি বাজালে বা হাততালি দিলে তাতে আপত্তি নেই। বিহারের ভেতরে অবস্থান করে সমস্ত কিছু দেখলে আপত্তি নেই। 'আমি দেখব' এই উদ্দেশ্যে এক বিহার থেকে অন্য বিহারে গমনকারীর আপত্তিই হয়। ভোজনশালায় বসে দেখলে আপত্তি নেই। 'আমি দেখব' এই উদ্দেশ্যে উঠে গমনকারীর আপত্তি হয়। রাস্তায় দাঁড়িয়ে ঘাড় ঘুরিয়ে দেখলেও আপত্তিই হয়।

၂၄၉. သရကုတ္တိန္တိ သရကိရိယံ. ဘင်္ဂေါ ဟောတီတိ အလဒ္ဓံ ဥပ္ပာဒေတုံ န သက္ကောတိ; လဒ္ဓံ သမာပဇ္ဇိတုံ. ပစ္ဆိမာ ဇနတာတိ အမှာကံ အာစရိယာပိ ဥပဇ္ဈာယာပိ ဧဝံ ဂါယိံသူတိ ပစ္ဆိမော ဇနော ဒိဋ္ဌာနုဂတိံ အာပဇ္ဇတိ; တထေဝ ဂါယတိ. န ဘိက္ခဝေ အာယတကေနာတိ ဧတ္ထ အာယတကော နာမ တံ တံ ဝတ္တံ ဘိန္ဒိတွာ အက္ခရာနိ ဝိနာသေတွာ ပဝတ္တော. ဓမ္မေ ပန သုတ္တန္တဝတ္တံ နာမ အတ္ထိ, ဇာတကဝတ္တံ နာမ အတ္ထိ, ဂါထာဝတ္တံ နာမ အတ္ထိ, တံ ဝိနာသေတွာ အတိဒီဃံ ကာတုံ န ဝဋ္ဋတိ. စတုရဿေန ဝတ္တေန ပရိမဏ္ဍလာနိ ပဒဗျဉ္ဇနာနိ ဒဿေတဗ္ဗာနိ. သရဘညန္တိ သရေန ဘဏနံ. သရဘညေ ကိရ တရင်္ဂဝတ္တဓောတကဝတ္တဂလိတဝတ္တာဒီနိ ဒွတ္တိံသ ဝတ္တာနိ အတ္ထိ. တေသု ယံ ဣစ္ဆတိ, တံ ကာတုံ လဘတိ. သဗ္ဗေသံ ပဒဗျဉ္ဇနံ အဝိနာသေတွာ ဝိကာရံ အကတွာ သမဏသာရုပ္ပေန စတုရဿေန နယေန ပဝတ္တနံယေဝ လက္ခဏံ.

২৪৯. 'স্বরকুত্তি' বলতে স্বরক্রিয়া (স্বরের কারুকার্য) বোঝায়। 'ভঙ্গ হয়' বলতে অলব্ধ (যা লাভ করা যায়নি এমন) সমাধি উৎপন্ন করতে পারে না এবং লব্ধ (যা লাভ করা হয়েছে এমন) সমাধিতে সমাপত্তি লাভ করতে পারে না। 'পরবর্তী প্রজন্ম' বলতে 'আমাদের আচার্য ও উপাধ্যায়গণও এভাবে গেয়েছেন' এই ভেবে পরবর্তী শিষ্যগণ দৃষ্টানুগতি (অনুকরণ) প্রাপ্ত হয় এবং সেভাবেই গান গায়। 'হে ভিক্ষুগণ, দীর্ঘ স্বরে নয়'—এখানে 'আয়তক' (দীর্ঘ স্বর) বলতে সেই সেই আবৃত্তি-নিয়ম ভঙ্গ করে এবং অক্ষরসমূহ বিনষ্ট করে উৎপন্ন স্বরকে বোঝায়। ধর্মে কিন্তু সূত্রান্ত-নিয়ম, জাতক-নিয়ম এবং গাথা-নিয়ম রয়েছে; তা বিনষ্ট করে অতি দীর্ঘ স্বর করা অনুপযুক্ত। সুসংহত আবৃত্তি-নিয়মে সুস্পষ্ট পদ ও ব্যঞ্জনসমূহ প্রদর্শন করতে হবে। 'স্বরভঞ্জ' বলতে স্বরের মাধ্যমে আবৃত্তি করা বোঝায়। স্বর-আবৃত্তিতে তরঙ্গ-নিয়ম, ধোতক-নিয়ম, গলিত-নিয়ম ইত্যাদি বত্রিশ প্রকার আবৃত্তি-নিয়ম রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে যা ইচ্ছা, তা করার অনুমতি আছে। সকল আবৃত্তি-নিয়মের পদ ও ব্যঞ্জন বিনষ্ট না করে, কোনো বিকৃতি না ঘটিয়ে, শ্রমণোচিত সুসংহত পদ্ধতিতে উচ্চারণ করাই এর লক্ষণ।

ဗာဟိရလောမိံ ဥဏ္ဏိန္တိ ဥဏ္ဏလောမာနိ ဗဟိ ကတွာ ဥဏ္ဏပါဝါရံ ပါရုပန္တိ; တထာ ဓာရေန္တဿ ဒုက္ကဋံ. လောမာနိ အန္တော ကတွာ ပါရုပိတုံ ဝဋ္ဋတိ. သမဏကပ္ပကထာ ဘူတဂါမသိက္ခာပဒဝဏ္ဏနာယံ ဝုတ္တာ.

'বাহিরলোম উর্ণা' বলতে পশম বাইরে রেখে পশমি চাদর পরিধান করা বোঝায়; সেভাবে পরিধানকারী ভিক্ষুর দুষ্কৃত অপরাধ হয়। পশম ভেতরে রেখে পরিধান করা উপযুক্ত। শ্রমণকল্পকথা ভূতগ্রাম শিক্ষাপদের বর্ণনায় বলা হয়েছে।

၂၅၁. န ဘိက္ခဝေ အတ္တနော အင်္ဂဇာတန္တိ အင်္ဂဇာတံ ဆိန္ဒန္တဿေဝ ထုလ္လစ္စယံ. အညံ ပန ကဏ္ဏနာသာအင်္ဂုလိအာဒိံ ယံကိဉ္စိ ဆိန္ဒန္တဿ တာဒိသံ ဝါ ဒုက္ခံ ဥပ္ပာဒေန္တဿ ဒုက္ကဋံ. အဟိကီဋဒဋ္ဌာဒီသု ပန အညအာဗာဓပစ္စယာ ဝါ လောဟိတံ ဝါ မောစေန္တဿ ဆိန္ဒန္တဿ ဝါ အနာပတ္တိ.

২৫১. 'হে ভিক্ষুগণ, নিজের অঙ্গজাত নয়'—বলতে নিজের অঙ্গজাত (জননেন্দ্রিয়) ছেদনকারীর স্থূলাত্যয় (থুল্লচ্চয়) অপরাধ হয়। কিন্তু কান, নাক, আঙুল ইত্যাদি অন্য যে কোনো অঙ্গ ছেদনকারীর অথবা অনুরূপ কষ্ট উৎপাদনকারীর দুষ্কৃত অপরাধ হয়। তবে সাপ বা পোকামাকড়ের কামড় ইত্যাদির কারণে অথবা অন্য কোনো ব্যাধির কারণে রক্ত মোক্ষণকারী বা অঙ্গ ছেদনকারীর আপত্তি নেই।

၂၅၂. စန္ဒနဂဏ္ဌိ ဥပ္ပန္နာ ဟောတီတိ စန္ဒနဃဋိကာ ဥပ္ပန္နာ ဟောတိ. သော ကိရ ဥဒ္ဓဉ္စ အဓော စ ဇာလာနိ ပရိက္ခိပါပေတွာ ဂင်္ဂါယ နဒိယာ ကီဠတိ, တဿ နဒီသောတေန ဝုယှမာနာ စန္ဒနဂဏ္ဌိ အာဂန္တွာ ဇာလေ လဂ္ဂါ, တမဿ ပုရိသာ အာဟရိတွာ အဒံသု; ဧဝံ သာ ဥပ္ပန္နာ ဟောတိ. ဣဒ္ဓိပါဋိဟာရိယန္တိ ဧတ္ထ [Pg.47] ဝိကုဗ္ဗနိဒ္ဓိပါဋိဟာရိယံ ပဋိက္ခိတ္တံ, အဓိဋ္ဌာနိဒ္ဓိ ပန အပ္ပဋိက္ခိတ္တာတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ.

২৫২. 'চন্দন কাঠের টুকরো পাওয়া গেছে' বলতে চন্দন কাঠের টুকরো লাভ করা হয়েছে। তিনি (রাজগৃহের শ্রেষ্ঠী) নাকি উপরে ও নিচে জাল দিয়ে ঘিরে গঙ্গা নদীতে জলক্রীড়া করছিলেন, তখন নদীর স্রোতে ভেসে আসা চন্দন কাঠের টুকরোটি এসে জালে আটকে যায়, তাঁর লোকেরা তা নিয়ে এসে তাঁকে দেয়; এভাবে তা পাওয়া গিয়েছিল। 'ঋদ্ধি-প্রাতিহার্য'—এখানে বিকুর্বণ-ঋদ্ধি প্রাতিহার্য নিষিদ্ধ করা হয়েছে, কিন্তু অধিষ্ঠান-ঋদ্ধি নিষিদ্ধ করা হয়নি—এভাবে জানতে হবে।

န ဘိက္ခဝေ သောဝဏ္ဏမယော ပတ္တောတိအာဒီသု သစေပိ ဂိဟီ ဘတ္တဂ္ဂေ သုဝဏ္ဏတဋ္ဋိကာဒီသု ဗျဉ္ဇနံ ကတွာ ဥပနာမေန္တိ, အာမသိတုမ္ပိ န ဝဋ္ဋတိ. ဖလိကမယကာစမယကံသမယာနိ ပန တဋ္ဋိကာဒီနိ ဘာဇနာနိ ပုဂ္ဂလိကပရိဘောဂေနေဝ န ဝဋ္ဋန္တိ, သံဃိကပရိဘောဂေန ဝါ ဂိဟိဝိကဋာနိ ဝါ ဝဋ္ဋန္တိ. ‘‘တမ္ဗလောဟမယောပိ ပတ္တောဝ န ဝဋ္ဋတိ, ထာလကံ ပန ဝဋ္ဋတီ’’တိ ဣဒံ သဗ္ဗံ ကုရုန္ဒိယံ ဝုတ္တံ. မဏိမယောတိ ဧတ္ထ ပန ဣန္ဒနီလာဒိမဏိမယော ဝုတ္တော. ကံသမယောတိ ဧတ္ထ ဝဋ္ဋလောဟမယောပိ သင်္ဂဟိတော.

'হে ভিক্ষুগণ, স্বর্ণময় পাত্র নয়' ইত্যাদি বাক্যে গৃহীরা যদি ভোজনশালায় স্বর্ণের থালা ইত্যাদিতে ব্যঞ্জন (তরকারি) রেখে উৎসর্গও করে, তবুও তা স্পর্শ করাও উপযুক্ত নয়। স্ফটিকময়, কাচময় ও ব্রোঞ্জময় থালা ইত্যাদি পাত্র ব্যক্তিগত ব্যবহারে উপযুক্ত নয়, কিন্তু সংঘের ব্যবহারে অথবা গৃহীদের দ্বারা বিশেষভাবে তৈরি হলে উপযুক্ত। 'তামার পাত্রও উপযুক্ত নয়, কিন্তু থালা উপযুক্ত'—এই সমস্ত কথা কুরুন্দি অট্ঠকথাতে বলা হয়েছে। 'মণিময়' বলতে এখানে ইন্দ্রনীল ইত্যাদি মণি দ্বারা নির্মিত পাত্রের কথা বলা হয়েছে। 'কংস ময়' বলতে এখানে কাঁসা দ্বারা নির্মিত পাত্রও অন্তর্ভুক্ত।

၂၅၃. လိခိတုန္တိ တနုကရဏတ္ထာယေတံ ဝုတ္တံ. ပကတိမဏ္ဍလန္တိ မကရဒန္တစ္ဆိန္နကမဏ္ဍလမေဝ.

২৫৩. 'লিখিৎ' বলতে পাতলা করার উদ্দেশ্যে এটি বলা হয়েছে। 'প্রকৃতিমণ্ডল' বলতে মকরদন্তের মতো কাটা মণ্ডলাকার অংশকেই বোঝায়।

၂၅၄. အာဝဋ္ဋိတွာတိ အညမညံ ပဟရိတွာ. ပတ္တာဓာရကန္တိ ဧတ္ထ ‘‘ဒန္တဝလ္လိဝေတ္တာဒီဟိ ကတေ ဘူမိအာဓာရကေ တယော, ဒါရုအာဓာရကေ ဒွေ ပတ္တေ ဥပရူပရိ ဌပေတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ ကုရုန္ဒိယံ ဝုတ္တံ. မဟာအဋ္ဌကထာယံ ပန ဝုတ္တံ – ‘‘ဘူမိအာဓာရကေ တိဏ္ဏံ ပတ္တာနံ အနောကာသော, ဒွေ ဌပေတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဒါရုအာဓာရကဒဏ္ဍာဓာရကေသုပိ သုသဇ္ဇိတေသု ဧသေဝ နယော. ဘမကောဋိသဒိသော ပန ဒါရုအာဓာရကော တီဟိ ဒဏ္ဍကေဟိ ဗဒ္ဓေါ ဒဏ္ဍကာဓာရော စ ဧကဿပိ ပတ္တဿ အနောကာသော, တတ္ထ ဌပေတွာပိ ဟတ္ထေန ဂဟေတွာ ဧဝ နိသီဒိတဗ္ဗံ. ဘူမိယံ ပန နိက္ကုဇ္ဇိတွာ ဧကမေဝ ဌပေတဗ္ဗ’’န္တိ.

২৫৪. 'আবর্তিত করে' বলতে একে অপরকে আঘাত করে (পরস্পর স্পর্শ করে)। 'পাত্রাধারক' (পাত্রের আধার) প্রসঙ্গে কুরুন্দি অট্ঠকথাতে বলা হয়েছে—'হাতির দাঁত, লতা, বেত ইত্যাদি দ্বারা নির্মিত ভূমিতে রাখার আধারে তিনটি পাত্র এবং কাঠের আধারে দুটি পাত্র একের ওপর অপরটি রাখা উপযুক্ত।' মহা-অট্ঠকথাতে কিন্তু বলা হয়েছে—'ভূমিতে রাখার আধারে তিনটি পাত্র রাখার স্থান নেই, দুটি রাখা উপযুক্ত। সুসজ্জিত কাঠের আধার ও দণ্ড-আধারেও এই একই নিয়ম। কিন্তু লেদ মেশিনের অগ্রভাগের মতো কাঠের আধার এবং তিনটি কাঠি দিয়ে বাঁধা দণ্ড-আধার একটি পাত্র রাখার জন্যও উপযুক্ত স্থান নয়; সেখানে পাত্র রাখলেও হাত দিয়ে ধরে রেখেই বসতে হবে। ভূমিতে কিন্তু উপুড় করে একটি পাত্রই রাখা উচিত।'

မိဍ္ဎန္တေတိ အာလိန္ဒကမိဍ္ဎိကာဒီနံ အန္တေ. သစေ ပန ပရိဝတ္တေတွာ တတ္ထေဝ ပတိဋ္ဌာတိ, ဧဝရူပါယ ဝိတ္ထိဏ္ဏာယ မိဍ္ဎိယာ ဌပေတုံ ဝဋ္ဋတိ. ပရိဘဏ္ဍန္တေတိ ဗာဟိရပဿေ ကတာယ တနုကမိဍ္ဎိကာယ အန္တေ. မိဍ္ဎိယံ ဝုတ္တနယေနေဝေတ္ထာပိ ဝိနိစ္ဆယော ဝေဒိတဗ္ဗော.

'মিড্ঢান্তে' বলতে বারান্দার প্রান্তভাগের কিনারায় বোঝায়। যদি কিন্তু গড়িয়ে গিয়ে সেখানেই স্থির থাকে, তবে এই রূপ প্রশস্ত কিনারায় পাত্র রাখা উপযুক্ত। 'পরিভাণ্ডান্তে' বলতে বাইরের দেয়ালের পাশে নির্মিত সরু কিনারার প্রান্তে বোঝায়। এখানেও কিনারার ক্ষেত্রে পূর্বে বলা নিয়ম অনুসারেই সিদ্ধান্ত জানতে হবে।

စောဠကန္တိ ယံ ပတ္ထရိတွာ ပတ္တော ဌပီယတိ; တသ္မိံ ပန အသတိ ကဋသာရကေ ဝါ တဋ္ဋိကာယ ဝါ မတ္တိကာပရိဘဏ္ဍကတာယ ဘူမိယာ ဝါ ယတ္ထ န ဒုဿတိ, တထာရူပါယ ဝါလိကာယ ဝါ ဌပေတုံ ဝဋ္ဋတိ. ပံသုရဇာဒီသု ပန ခရဘူမိယံ ဝါ ဌပေန္တဿ ဒုက္ကဋံ. ပတ္တမာဠကံ ဣဋ္ဌကာဟိ ဝါ ဒါရူဟိ ဝါ ကာတုံ ဝဋ္ဋတိ[Pg.48]. ပတ္တကုဏ္ဍောလိကာတိ မဟာမုခကုဏ္ဍသဏ္ဌာနာ ဘဏ္ဍကုက္ခလိကာ ဝုစ္စတိ. ယော လဂ္ဂေယျာတိ ယတ္ထ ကတ္ထစိ လဂ္ဂေန္တဿ ဒုက္ကဋမေဝ. စီဝရဝံသေပိ ဗန္ဓိတွာ ဌပေတုံ န ဝဋ္ဋတိ. ဘဏ္ဍကဋ္ဌပနတ္ထမေဝ ဝါ ကတံ ဟောတု နိသီဒနသယနတ္ထံ ဝါ ယတ္ထ ကတ္ထစိ မဉ္စေ ဝါ ပီဌေ ဝါ ဌပေန္တဿ ဒုက္ကဋံ, အညေန ပန ဘဏ္ဍကေန သဒ္ဓိံ ဗန္ဓိတွာ ဌပေတုံ ဝဋ္ဋတိ. အဋနိယံ ဗန္ဓိတွာ ဩလမ္ဗေတုံ ဝါ ဝဋ္ဋတိ, ဗန္ဓိတွာပိ ဥပရိ ဌပေတုံ န ဝဋ္ဋတိယေဝ. သစေ ပန မဉ္စော ဝါ ပီဌံ ဝါ ဥက္ခိပိတွာ စီဝရဝံသာဒီသု အဋ္ဋကဆန္နေန ဌပိတံ ဟောတိ, တတ္ထ ဌပေတုံ ဝဋ္ဋတိ. အံသဝဒ္ဓနကေန အံသကူဋေ လဂ္ဂေတွာ အင်္ကေ ဌပေတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဆတ္တေ ဘတ္တပူရောပိ အံသကူဋေ လဂ္ဂိတပတ္တောပိ ဌပေတုံ န ဝဋ္ဋတိ, ဘဏ္ဍကေန ပန သဒ္ဓိံ ဗန္ဓိတွာ ဝါ အဋ္ဋကံ ကတွာ ဝါ ဌပိတေ ယော ကောစိ ဌပေတုံ ဝဋ္ဋတိ.

'চোলক' বলতে যে কাপড় বিছিয়ে পাত্র রাখা হয়; কিন্তু তা না থাকলে চাটাই বা মাদুরে অথবা মাটি দিয়ে লেপা মেঝেতে অথবা যেখানে পাত্র নষ্ট হয় না এমন বালিতে রাখা উপযুক্ত. ধুলোবালি ইত্যাদিতে অথবা খসখসে রুক্ষ ভূমিতে পাত্র রাখলে দুষ্কৃত অপরাধ হয়. পাত্র রাখার মাচা ইট বা কাঠ দিয়ে তৈরি করা উপযুক্ত. 'পাত্রকুণ্ডলিকা' বলতে চওড়া মুখবিশিষ্ট পাত্র রাখার পাত্রাধার বা ঝুড়িকে বোঝায়. 'যে ঝুলিয়ে রাখবে' বলতে যে কোনো স্থানে ঝুলিয়ে রাখলে দুষ্কৃত অপরাধই হয়. চীবর টাঙানোর বাঁশেও বেঁধে রাখা উপযুক্ত নয়. জিনিসপত্র রাখার জন্যই তৈরি হোক বা বসা ও শোয়ার জন্যই তৈরি হোক, যে কোনো খাটে বা পিঁড়িতে পাত্র রাখলে দুষ্কৃত অপরাধ হয়; তবে অন্য কোনো জিনিসের সাথে বেঁধে রাখলে উপযুক্ত. খাটের পায়ার সাথে বেঁধে ঝুলিয়ে রাখাও উপযুক্ত, কিন্তু বেঁধেও খাটের ওপরে রাখা উপযুক্ত নয়. যদি কিন্তু খাট বা পিঁড়ি উপরে তুলে চীবর টাঙানোর বাঁশ ইত্যাদিতে মাচার মতো করে রাখা হয়, তবে সেখানে রাখা উপযুক্ত. কাঁধের ফিতা দিয়ে কাঁধে ঝুলিয়ে কোলে রাখা উপযুক্ত. ছাতার ওপর অন্নপূর্ণ পাত্র অথবা কাঁধে ঝুলানো পাত্র রাখা উপযুক্ত নয়; কিন্তু অন্য জিনিসের সাথে বেঁধে অথবা মাচা তৈরি করে রাখা ছাতার ওপর যে কোনো পাত্র রাখা উপযুক্ত.

၂၅၅. ပတ္တဟတ္ထေနာတိ ဧတ္ထ န ကေဝလံ ယဿ ပတ္တော ဟတ္ထေ, သော ဧဝ ပတ္တဟတ္ထော, န ကေဝလဉ္စ ကဝါဋမေဝ ပဏာမေတုံ န လဘတိ; အပိစ ခေါ ပန ဟတ္ထေ ဝါ ပိဋ္ဌိပါဒေ ဝါ ယတ္ထ ကတ္ထစိ သရီရာဝယဝေ ပတ္တသ္မိံ သတိ ဟတ္ထေန ဝါ ပါဒေန ဝါ သီသေန ဝါ ယေန ကေနစိ သရီရာဝယဝေန ကဝါဋံ ဝါ ပဏာမေတုံ ဃဋိကံ ဝါ ဥက္ခိပိတုံ သူစိံ ဝါ ကုဉ္စိကာယ အပါပုရိတုံ န လဘတိ. အံသကူဋေ ပန ပတ္တံ လဂ္ဂေတွာ ယထာသုခံ အဝါပုရိတုံ လဘတိ.

২৫৫. 'পাত্রহস্ত'—এখানে কেবল যার হাতে পাত্র আছে সে-ই পাত্রহস্ত নয়, এবং কেবল দরজার পাল্লা ঠেলতে পারবে না তা নয়; বরং হাতে বা পায়ের পিঠে অথবা শরীরের যে কোনো অংশে পাত্র থাকা অবস্থায় হাত, পা, মাথা বা শরীরের যে কোনো অংশ দিয়ে দরজার পাল্লা ঠেলতে, খিল তুলতে বা চাবি দিয়ে তালা খুলতে পারবে না। কিন্তু কাঁধে পাত্র ঝুলিয়ে স্বাচ্ছন্দ্যে দরজা খুলতে পারবে।

တုမ္ဗကဋာဟန္တိ လာဗုကဋာဟံ ဝုစ္စတိ, တံ ပရိဟရိတုံ န ဝဋ္ဋတိ. လဘိတွာ ပန တာဝကာလိကံ ပရိဘုဉ္ဇိတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဃဋိကဋာဟေပိ ဧသေဝ နယော. ဃဋိကဋာဟန္တိ ဃဋိကပါလံ. အဘုံ မေတိ ဥတြာသဝစနမေတံ. သဗ္ဗပံသုကူလိကေနာတိ ဧတ္ထ စီဝရဉ္စ မဉ္စပီဌဉ္စ ပံသုကူလံ ဝဋ္ဋတိ, အဇ္ဈောဟရဏီယံ ပန ဒိန္နကမေဝ ဂဟေတဗ္ဗံ.

'তুম্বকটাহ' বলতে লাউয়ের খোলকে বোঝায়, তা সর্বদা বহন করা উপযুক্ত নয়। কিন্তু তা পেলে সাময়িকভাবে ব্যবহার করা উপযুক্ত। মাটির পাত্রের খোলের ক্ষেত্রেও এই একই নিয়ম। 'ঘটিকটাহ' বলতে মাটির পাত্রের খণ্ড (ভাঙা অংশ)। 'অভুং মে'—এটি ভীতি বা ত্রাসসূচক বাক্য। 'সর্বপাংশুকুলিকেন'—এখানে চীবর এবং খাট-পিঁড়ি পাংশুকুল (পরিত্যক্ত) হওয়া উপযুক্ত, কিন্তু ভক্ষণযোগ্য আহার্য কেবল দান করা জিনিসই গ্রহণ করতে হবে।

စလကာနီတိ စဗ္ဗေတွာ အပဝိဒ္ဓါမိသာနိ. အဋ္ဌိကာနီတိ မစ္ဆမံသအဋ္ဌိကာနိ. ဥစ္ဆိဋ္ဌောဒကန္တိ မုခဝိက္ခာလနောဒကံ. ဧတေသု ယံကိဉ္စိ ပတ္တေန နီဟရန္တဿ ဒုက္ကဋံ. ပတ္တံ ပဋိဂ္ဂဟံ ကတွာ ဟတ္ထံ ဓောဝိတုမ္ပိ န လဘတိ. ဟတ္ထဓောတပါဒဓောတဥဒကမ္ပိ ပတ္တေ အာကိရိတွာ နီဟရိတုံ န ဝဋ္ဋတိ. အနုစ္ဆိဋ္ဌံ သုဒ္ဓပတ္တံ ဥစ္ဆိဋ္ဌဟတ္ထေန ဂဏှိတုံ န ဝဋ္ဋတိ, ဝါမဟတ္ထေန ပနေတ္ထ ဥဒကံ အာသိဉ္စိတွာ ဧကံ ဥဒကဂဏ္ဍုသံ [Pg.49] ဂဟေတွာ ဥစ္ဆိဋ္ဌဟတ္ထေန ဂဏှိတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဧတ္တာဝတာပိ ဟိ သော ဥစ္ဆိဋ္ဌပတ္တော ဟောတိ, ဟတ္ထံ ပန ဗဟိ ဥဒကေန ဝိက္ခာလေတွာ ဂဟေတုံ ဝဋ္ဋတိ. မစ္ဆမံသဖလာဖလာဒီနိ ခါဒန္တော ယံ တတ္ထ အဋ္ဌိံ ဝါ စလကံ ဝါ ဆဍ္ဍေတုကာမော ဟောတိ, တံ ပတ္တေ ဌပေတုံ န လဘတိ. ယံ ပန ပဋိခါဒိတုကာမော ဟောတိ, တံ ပတ္တေ ဌပေတုံ လဘတိ. အဋ္ဌိကကဏ္ဋကာဒီနိ တတ္ထေဝ ကတွာ ဟတ္ထေန လုဉ္စိတွာ ခါဒိတုံ ဝဋ္ဋတိ. မုခတော နီဟဋံ ပန ယံကိဉ္စိ ပုန ခါဒိတုကာမော ဟောတိ, တံ ပတ္တေ ဌပေတုံ န လဘတိ. သိင်္ဂိဝေရနာဠိကေရခဏ္ဍာနိ ဍံသိတွာ ပုန ဌပေတုံ လဘတိ.

'চলকানি' বলতে চিবিয়ে ফেলে দেওয়া খাবারের অংশ বোঝায়। 'অট্ঠিকানি' বলতে মাছ ও মাংসের হাড় বোঝায়। 'উচ্ছিষ্টোদক' বলতে মুখ ধোয়ার জল বোঝায়. এগুলোর মধ্যে যে কোনো কিছু পাত্র দিয়ে বাইরে ফেলে দিলে দুষ্কৃত অপরাধ হয়. পাত্রকে পিকদানি বা হাত ধোয়ার পাত্র বানিয়ে হাত ধোয়াও যাবে না. হাত ধোয়া বা পা ধোয়া জলও পাত্রে ঢেলে বাইরে ফেলা উপযুক্ত নয়. উচ্ছিষ্টহীন পরিষ্কার পাত্র উচ্ছিষ্ট হাত দিয়ে ধরা উপযুক্ত নয়; তবে বাম হাত দিয়ে তাতে জল ঢেলে, এক আঁজলা জল নিয়ে উচ্ছিষ্ট হাত দিয়ে ধরা উপযুক্ত. কারণ এতটুকুতেই তা উচ্ছিষ্ট পাত্র হয়ে যায়. তবে হাত বাইরে জল দিয়ে ধুয়ে পাত্র ধরা উপযুক্ত. মাছ, মাংস, ফলমূল ইত্যাদি খাওয়ার সময় সেখানে যে হাড় বা খাবারের অংশ ফেলে দিতে চায়, তা পাত্রে রাখা যাবে না. কিন্তু যা পুনরায় খেতে চায়, তা পাত্রে রাখা যাবে. হাড়, কাঁটা ইত্যাদি সেখানে রেখে হাত দিয়ে ছাড়িয়ে খাওয়া উপযুক্ত. মুখ থেকে বের করা কোনো কিছু যদি পুনরায় খেতে না চায়, তবে তা পাত্রে রাখা যাবে না. আদা বা নারকেলের টুকরো কামড়ে কেটে পুনরায় পাত্রে রাখা যাবে.

၂၅၆. နမတကန္တိ သတ္ထကဝေဌနကံ ပိလောတိကခဏ္ဍံ. ဒဏ္ဍသတ္ထကန္တိ ပိပ္ဖလကံ ဝါ အညမ္ပိ ဝါ ယံကိဉ္စိ ဒဏ္ဍံ ယောဇေတွာ ကတသတ္ထကံ.

২৫৬. 'নমস্তক' বলতে ছোট ছুরি পেঁচানোর কাপড়ের টুকরো বোঝায়। 'দণ্ডসত্থক' বলতে ক্ষুর বা অন্য কোনো হাতল যুক্ত করে তৈরি করা ছোট ছুরি বোঝায়।

ကဏ္ဏကိတာ ဟောန္တီတိ မလဂ္ဂဟိတာ ဟောန္တိ. ကိဏ္ဏေန ပူရေတုန္တိ ကိဏ္ဏစုဏ္ဏေန ပူရေတုံ. သတ္တုယာတိ ဟလိဒ္ဒိမိဿကေန ပိဋ္ဌစုဏ္ဏေန. သရိတကန္တိ ပါသာဏစုဏ္ဏံ ဝုစ္စတိ; တေန ပူရေတုံ အနုဇာနာမီတိ အတ္ထော. မဓုသိတ္ထကေန သာရေတုန္တိ မဓုသိတ္ထကေန မက္ခေတုံ. သရိတကံ ပရိဘိဇ္ဇတီတိ တံ မက္ခိတမဓုသိတ္ထကံ ဘိဇ္ဇတိ. သရိတသိပါဋိကန္တိ မဓုသိတ္ထကပိလောတိကံ; သတ္ထကောသကသိပါဋိယာ ပန သရိတသိပါဋိကာယ အနုလောမာတိ ကုရုန္ဒိယံ ဝုတ္တံ. ကထိနန္တိ နိဿေဏိမ္ပိ တတ္ထ အတ္ထရိတဗ္ဗကဋသာရကကိလဉ္ဇာနံ အညတရမ္ပိ. ကထိနရဇ္ဇုန္တိ ယာယ ဒုပဋ္ဋစီဝရံ သိဗ္ဗန္တာ ကထိနေ စီဝရမ္ပိ ဗန္ဓန္တိ. ကထိနံ နပ္ပဟောတီတိ ဒီဃဿ ဘိက္ခုနော ပမာဏေန ကတံ ကထိနံ; တတ္ထ ရဿဿ ဘိက္ခုနော စီဝရံ ပတ္ထရိယမာနံ နပ္ပဟောတိ, အန္တောယေဝ ဟောတိ; ဒဏ္ဍကေ န ပါပုဏာတီတိ အတ္ထော. ဒဏ္ဍကထိနန္တိ တဿ မဇ္ဈေ ဣတရဿ ဘိက္ခုနော ပမာဏေန အညံ နိဿေဏိံ ဗန္ဓိတုံ အနုဇာနာမီတိ အတ္ထော.

‘কণ্ণকিতা হোন্তী’ অর্থ ময়লাযুক্ত হওয়া বা মরিচা ধরা। ‘কিণ্ণেন পূরেতুং’ অর্থ গাঁজানো গুঁড়ো (খামির) দ্বারা পূর্ণ করা। ‘সত্তুযা’ অর্থ হলুদের সাথে মিশ্রিত ছাতু বা চালের গুঁড়ো দ্বারা। ‘সরিতকং’ বলতে পাথরের গুঁড়োকে বোঝায়; তা দ্বারা পূর্ণ করার অনুমতি দিচ্ছি—এই অর্থ। ‘মধুসিখকেন সারেতুং’ অর্থ মোম দ্বারা প্রলেপ দেওয়া। ‘সরিতকং পরিভিজ্জতী’ অর্থ সেই মোমের প্রলেপ নষ্ট হয়ে যাওয়া বা ফেটে যাওয়া। ‘সরিতসিপাটিকং’ অর্থ মোম মাখানো কাপড়ের থলি; ছুরির খাপের কাপড়ের থলিটি মোম মাখানো কাপড়ের থলির অনুরূপ—এটি কুরুন্দি অট্ঠকথাতে বলা হয়েছে। ‘কঠিনং’ বলতে কঠিন ফ্রেম (কাঠামো) এবং তাতে বিছানোর উপযোগী চাটাই বা মাদুরের যেকোনো একটিকে বোঝায়। ‘কঠিনরজ্জুং’ বলতে যে দড়িকে বোঝায়, যা দিয়ে দ্বিগুণ (দোতাক) চীবর সেলাই করার সময় কঠিন ফ্রেমে চীবরটিকেও বেঁধে রাখা হয়। ‘কঠিনং নপ্পহোতী’ অর্থ দীর্ঘকায় ভিক্ষুর পরিমাপ অনুযায়ী তৈরি কঠিন ফ্রেম; সেখানে খর্বকায় ভিক্ষুর চীবরটি প্রসারিত করার সময় তা পর্যাপ্ত হয় না, ফ্রেমের ভেতরেই থেকে যায়, কাঠের দণ্ডে পৌঁছায় না—এই অর্থ। ‘দণ্ডকঠিনং’ অর্থ তার মাঝখানে অন্য খর্বকায় ভিক্ষুর পরিমাপ অনুযায়ী আরেকটি কঠিন ফ্রেম বাঁধার অনুমতি দিচ্ছি—এই অর্থ।

ဗိဒလကန္တိ ဒဏ္ဍကထိနပ္ပမာဏေန ကဋသာရကဿ ပရိယန္တေ ပဋိသံဟရိတွာ ဒုဂုဏကရဏံ. သလာကန္တိ ဒုပဋ္ဋစီဝရဿ အန္တရေ ပဝေသနသလာကံ. ဝိနန္ဓနရဇ္ဇုန္တိ မဟာနိဿေဏိယာ သဒ္ဓိံ ခုဒ္ဒကံ နိဿေဏိံ ဝိနန္ဓိတုံ ရဇ္ဇုံ. ဝိနန္ဓနသုတ္တန္တိ ခုဒ္ဒကနိဿေဏိယာ စီဝရံ ဝိနန္ဓိတုံ သုတ္တကံ. ဝိနန္ဓိတွာ စီဝရံ သိဗ္ဗေတုန္တိ တေန သုတ္တကေန တတ္ထ စီဝရံ ဝိနန္ဓိတွာ သိဗ္ဗိတုံ. ဝိသမာ ဟောန္တီတိ ကာစိ ခုဒ္ဒကာ ဟောန္တိ, ကာစိ မဟန္တာ. ကဠိမ္ဘကန္တိ ပမာဏသညာကရဏံ ယံကိဉ္စိ တာလပဏ္ဏာဒိံ. မောဃသုတ္တကန္တိ ဝဍ္ဎကီနံ ဒါရူသု [Pg.50] ကာဠသုတ္တေန ဝိယ ဟလိဒ္ဒိသုတ္တေန သညာကရဏံ. အင်္ဂုလိယာ ပဋိဂ္ဂဏှန္တီတိ သူစိမုခံ အင်္ဂုလိယာ ပဋိစ္ဆန္တိ. ပဋိဂ္ဂဟန္တိ အင်္ဂုလိကောသကံ.

‘বিদলকং’ অর্থ দণ্ডকঠিনের পরিমাপ অনুযায়ী চাটাইয়ের প্রান্তভাগ ভাঁজ করে দ্বিগুণ করা। ‘সলাকং’ অর্থ দ্বিগুণ চীবরের মাঝখানে প্রবেশ করানোর বাঁশের শলাকা। ‘বিনন্ধনরজ্জুং’ অর্থ বড় কঠিন ফ্রেমের সাথে ছোট কঠিন ফ্রেমটি বাঁধার দড়ি। ‘বিনন্ধনসুত্তং’ অর্থ ছোট কঠিন ফ্রেমে চীবরটি বাঁধার সুতো। ‘বিনন্ধিত্বা চীবরং সিব্বেতুং’ অর্থ সেই সুতো দিয়ে সেখানে চীবরটি বেঁধে সেলাই করা। ‘বিসমা হোন্তী’ অর্থ কোনো কোনো সেলাইয়ের ঘরের মধ্যবর্তী স্থান সংকীর্ণ হয় এবং কোনো কোনোটি প্রশস্ত হয়। ‘কড়িম্ভকং’ অর্থ সেলাইয়ের ঘরের মধ্যবর্তী পরিমাপের চিহ্ন দেওয়ার জন্য তালপাতা ইত্যাদির মতো যেকোনো কিছু। ‘মোঘসুত্তকং’ অর্থ কাঠমিস্ত্রিদের কাঠে কালো সুতো দিয়ে দাগ দেওয়ার মতো হলুদ মাখানো সুতো দিয়ে দাগ দেওয়া বা চিহ্ন দেওয়া। ‘অঙ্গুলিয়া পটিগ্গণ্হন্তী’ অর্থ সুঁচের অগ্রভাগ আঙুল দিয়ে গ্রহণ করা বা ঠেকানো। ‘পটিগ্গহং’ অর্থ আঙুলপোষ (আঙুলত্রাণ বা অঙ্গুলিত্র)।

၂၅၇. အာဝေသနဝိတ္ထကံ နာမ ယံကိဉ္စိ ပါတိစင်္ကောဋကာဒိ. ဥစ္စဝတ္ထုကန္တိ ပံသုံ အာကိရိတွာ ဥစ္စဝတ္ထုကံ ကာတုံ အနုဇာနာမီတိ အတ္ထော. ဩဂုမ္ဖေတွာ ဥလ္လိတ္တာဝလိတ္တံ ကာတုန္တိ ဆဒနံ ဩဓုနိတွာ ဃနဒဏ္ဍကံ ကတွာ အန္တော စေဝ ဗဟိ စ မတ္တိကာယ လိမ္ပိတုန္တိ အတ္ထော. ဂေါဃံသိကာယာတိ ဝေဠုံ ဝါ ရုက္ခဒဏ္ဍံ ဝါ အန္တောကတွာ တေန သဒ္ဓိံ သံဃရိတုန္တိ အတ္ထော. ဗန္ဓနရဇ္ဇုန္တိ တထာ သံဃရိတဿ ဗန္ဓနရဇ္ဇုံ.

২৫৭. ‘আবেসনবিত্থকং’ বলতে বাটি, থালা বা পাত্র রাখার তাক বা আধার ইত্যাদির মতো যেকোনো কিছুকে বোঝায়। ‘উচ্চবত্থুকং’ অর্থ মাটি ফেলে উঁচু ভিত্তি বা উঁচু স্থান তৈরি করার অনুমতি দিচ্ছি—এই অর্থ। ‘ওগুম্ফেত্বা উলিত্তাবলিত্তং কাতুং’ অর্থ চালের খড় বা পাতা ঝেড়ে ফেলে ঘন করে কাঠের দণ্ড দিয়ে ভেতরে ও বাইরে কাদা বা মাটি দিয়ে লেপন করা—এই অর্থ। ‘গোধংসিকায়া’ অর্থ বাঁশ বা কাঠের দণ্ডকে ভাঁজের ভেতরে রেখে তার সাথে গুটিয়ে নেওয়া বা ভাঁজ করার অনুমতি দিচ্ছি—এই অর্থ। ‘বন্ধনরজ্জুং’ অর্থ সেভাবে গুটিয়ে রাখা বা ভাঁজ করা চাটাই বা মাদুর বাঁধার দড়ি।

၂၅၈. ကဋစ္ဆုပရိဿာဝနံ နာမ တီသု ဒဏ္ဍကေသု ဝိနန္ဓိတွာ ကတံ.

২৫৮. ‘কটচ্ছুপরিস্সাবনং’ বলতে তিনটি ছোট কাঠের কাঠির সাথে বেঁধে তৈরি করা জল ছাঁকনিকে বোঝায়।

၂၅၉. ယော န ဒဒေယျာတိ အပရိဿာဝနကဿေဝ ယော န ဒဒါတိ, တဿ အာပတ္တိ. ယော ပန အတ္တနော ဟတ္ထေ ပရိဿာဝနေ ဝိဇ္ဇမာနေပိ ယာစတိ, တဿ န အကာမာ ဒါတဗ္ဗံ. ဒဏ္ဍပရိဿာဝနန္တိ ရဇကာနံ ခါရပရိဿာဝနံ ဝိယ စတူသု ပါဒေသု ဗဒ္ဓနိဿေဏိကာယ သာဋကံ ဗန္ဓိတွာ မဇ္ဈေဒဏ္ဍကေ ဥဒကံ အာသိဉ္စိတဗ္ဗံ, တံ ဥဘောပိ ကောဋ္ဌာသေ ပူရေတွာ ပရိဿဝတိ. ဩတ္ထရကံ နာမ ယံ ဥဒကေ ဩတ္ထရိတွာ ဃဋကေန ဥဒကံ ဂဏှန္တိ, တဉှိ စတူသု ဒဏ္ဍကေသု ဝတ္ထံ ဗန္ဓိတွာ ဥဒကေ စတ္တာရော ခါဏုကေ နိခဏိတွာ တေသု ဗန္ဓိတွာ သဗ္ဗပရိယန္တေ ဥဒကတော မောစေတွာ မဇ္ဈေ ဩတ္ထရိတွာ ဃဋေန ဥဒကံ ဂဏှန္တိ. မကသကုဋိကာတိ စီဝရကုဋိကာ ဝုစ္စတိ.

২৫৯. ‘যো ন দদেয্যা’ অর্থ যার জল ছাঁকনি নেই, তাকে যে ভিক্ষু দেয় না, তার আপত্তি হয়। কিন্তু যে ভিক্ষুর নিজের কাছে জল ছাঁকনি থাকা সত্ত্বেও যাচ্ঞা করে, তাকে অনিচ্ছাকৃতভাবে (দিতে না চাইলে) দেওয়া উচিত নয়। ‘দণ্ডপরিস্সাবনং’ অর্থ ধোপাদের ক্ষার ছাঁকার মতো চার পায়ের ফ্রেমের সাথে কাপড় বেঁধে মাঝখানের দণ্ডে জল ঢালতে হয়, তা উভয় অংশ পূর্ণ করে চারদিকে চুইয়ে পড়ে। ‘ওত্থরকং’ বলতে বোঝায় যা জলের ওপর বিছিয়ে দিয়ে ছোট কলসি দিয়ে জল তুলে নেওয়া হয়; অর্থাৎ চার কোণায় চারটি খুঁটি পুঁতে তার সাথে কাপড় বেঁধে, কাপড়ের চারপাশ জলের ওপরে রেখে মাঝখানটি জলের ওপর বিছিয়ে দিয়ে কলসি দিয়ে জল তুলে নেওয়া হয়। ‘মকসকুটিকা’ বলতে চীবর দিয়ে তৈরি ছোট কুটিরকে বোঝায়।

၂၆၀. အဘိသန္နကာယာတိ သေမှာဒိဒေါသုဿန္နကာယာ. အဂ္ဂဠဝဋ္ဋိ နာမ ဒွါရဗာဟာယ သမပ္ပမာဏောယေဝ အဂ္ဂဠတ္ထမ္ဘော ဝုစ္စတိ, ယတ္ထ တီဏိ စတ္တာရိ ဆိဒ္ဒါနိ ကတွာ သူစိယော ဒေန္တိ. ကပိသီသကံ နာမ ဒွါရဗာဟံ ဝိဇ္ဈိတွာ တတ္ထ ပဝေသိတော အဂ္ဂဠပါသကော ဝုစ္စတိ. သူစိကာတိ တတ္ထ မဇ္ဈေ ဆိဒ္ဒံ ကတွာ ပဝေသိတာ. ဃဋိကာတိ ဥပရိ ယောဇိတာ. မဏ္ဍလိကံ ကာတုန္တိ နီစဝတ္ထုကံ စိနိတုံ. ဓူမနေတ္တန္တိ ဓူမနိက္ခမနဆိဒ္ဒံ. ဝါသေတုန္တိ ဂန္ဓေန ဝါသေတုံ. ဥဒကဋ္ဌာနန္တိ ဥဒကတ္ထပနဋ္ဌာနံ. တတ္ထ ဃဋေန ဥဒကံ ဌပေတွာ သရာဝကေန ဝဠဉ္ဇေတဗ္ဗံ. ကောဋ္ဌကောတိ ဒွါရကောဋ္ဌကော.

২৬০. ‘অভিসন্নকায়া’ অর্থ কফ আদি দোষে দুষ্ট বা ভারাক্রান্ত শরীর। ‘অগ্গড়বট্টি’ বলতে দরজার চৌকাঠের সমান পরিমাপের খিল লাগানোর খুঁটিকে বোঝায়, যাতে তিন বা চারটি ছিদ্র করে খিল লাগানো হয়। ‘কপিসীসকং’ বলতে দরজার চৌকাঠ ছিদ্র করে সেখানে প্রবেশ করানো খিল লাগানোর কাঠের খাঁজকে বোঝায়। ‘সূচিকা’ অর্থ তার মাঝখানে ছিদ্র করে প্রবেশ করানো ছোট খিল। ‘ঘটিকা’ অর্থ উপরে যুক্ত করা বড় খিল। ‘মণ্ডলকং কাতুং’ অর্থ নিচু ভিত্তি বা মেঝে তৈরি করা। ‘ধূমনেত্তং’ অর্থ ধোঁয়া বের হওয়ার ছিদ্র। ‘বাসেতুং’ অর্থ সুগন্ধি দ্বারা সুবাসিত করা। ‘উদকট্ঠানং’ অর্থ জল রাখার স্থান; সেখানে কলসিতে জল রেখে ছোট পাত্র দিয়ে ব্যবহার করতে হবে। ‘কোট্ঠকো’ অর্থ প্রবেশদ্বার বা তোরণ।

၂၆၁. တိဿော [Pg.51] ပဋိစ္ဆာဒိယောတိ ဧတ္ထ ဇန္တာဃရပဋိစ္ဆာဒိ စ ဥဒကပဋိစ္ဆာဒိ စ ပရိကမ္မံ ကရောန္တဿေဝ ဝဋ္ဋတိ, သေသေသု အဘိဝါဒနာဒီသု န ဝဋ္ဋတိ. ဝတ္ထပဋိစ္ဆာဒိ သဗ္ဗကမ္မေသု ဝဋ္ဋတိ. ဥဒကံ န ဟောတီတိ နှာနောဒကံ န ဟောတိ.

২৬১. ‘তিস্সো পটিচ্ছাদিয়ো’—এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত এই যে, বাষ্পস্নানাগারের আবরণ এবং জলের আবরণ কেবল শরীর মর্দন বা পরিচর্যা করার সময়ই অনুমোদিত, অন্যান্য কাজ যেমন অভিবাদন ইত্যাদির সময় অনুমোদিত নয়। কাপড়ের আবরণ সব কাজেই অনুমোদিত। ‘উদকং ন হোতী’ অর্থ স্নানের জল থাকে না।

၂၆၂. တုလန္တိ ပဏ္ဏိကာနံ ဝိယ ဥဒကဥဗ္ဗာဟနကတုလံ. ကရကဋကော ဝုစ္စတိ ဂေါဏေ ဝါ ယောဇေတွာ ဟတ္ထေဟိ ဝါ ဂဟေတွာ ဒီဃဝရတ္တာဒီဟိ အာကဍ္ဎနယန္တံ. စက္ကဝဋ္ဋကန္တိ အရဟဋဃဋိယန္တံ. စမ္မခဏ္ဍံ နာမ တုလာယ ဝါ ကရကဋကေ ဝါ ယောဇေတဗ္ဗကံ စမ္မဘာဇနံ. ပါကဋာ ဟောတီတိ အပရိက္ခိတ္တာ ဟောတိ. ဥဒကပုဉ္ဆနီတိ ဒဏ္ဍမယာပိ ဝိသာဏမယာပိ ဒါရုမယာပိ ဝဋ္ဋတိ, တဿာ အသတိ စောဠကေနာပိ ဥဒကံ ပစ္စုဒ္ဓရိတုံ ဝဋ္ဋတိ.

২৬২. ‘তুলং’ অর্থ চাষীদের জল তোলার সেচযন্ত্রের মতো জল তোলার দণ্ড। ‘করকটকো’ বলতে বলদ জুড়ে দিয়ে অথবা হাত দিয়ে ধরে লম্বা দড়ি দিয়ে টানার কপিকলকে বোঝায়। ‘চক্কবট্টকং’ অর্থ চাকার গায়ে বালতি যুক্ত জল তোলার ঘূর্ণায়মান যন্ত্র (রহট)। ‘চম্মখণ্ডং’ বলতে জল তোলার দণ্ডে বা কপিকলে যুক্ত করার মতো চামড়ার তৈরি বালতিকে বোঝায়। ‘পাকটা হোতী’ অর্থ বেড়া বা আবরণহীন হওয়া। ‘উদকপুঞ্ছনী’ অর্থ জল মোছার যন্ত্র; তা হাতির দাঁত, পশুর শিং বা কাঠ দিয়ে তৈরি হলেও অনুমোদিত; তা না থাকলে সাধারণ কাপড় দিয়েও জল মুছে ফেলা অনুমোদিত।

၂၆၃. ဥဒကမာတိကန္တိ ဥဒကဿ အာဂမနမာတိကံ. နိလ္လေခဇန္တာဃရံ နာမ အာဝိဒ္ဓပက္ခပါသကံ ဝုစ္စတိ, ဂေါပါနသီနံ ဥပရိ မဏ္ဍလေ ပက္ခပါသကေ ဌပေတွာ ကတကူဋစ္ဆဒနဿေတံ နာမံ. စာတုမာသံ နိသီဒနေနာတိ နိသီဒနေန စတ္တာရော မာသေ န ဝိပ္ပဝသိတဗ္ဗန္တိ အတ္ထော.

২৬৩. ‘উদকমাতি কং’ অর্থ জল আসার নালা। ‘নিল্লেখজন্তাধরং’ বলতে চারদিকে বাঁকানো চালের কাঠামোর ওপর ছাদ বিশিষ্ট বাষ্পস্নানাগারকে বোঝায়; এটি ঘরের আড়া বা কড়িকাঠের ওপর বাঁকানো কাঠামো স্থাপন করে তৈরি করা চূড়াবিশিষ্ট ছাদের নাম। ‘চাতুমাসং নিসীদনেনা’ অর্থ নিসীদন (আসন-স্তর) ছাড়া চার মাস অতিবাহিত করা যাবে না—এই অর্থ।

၂၆၄. ပုပ္ဖာဘိကိဏ္ဏေသူတိ ပုပ္ဖေဟိ သန္ထတေသု. နမတကံ နာမ ဧဠကလောမေဟိ ကတံ အဝါယိမံ စမ္မခဏ္ဍပရိဟာရေန ပရိဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ. အာသိတ္တကူပဓာနံ နာမ တမ္ဗလောဟေန ဝါ ရဇတေန ဝါ ကတာယ ပေဠာယ ဧတံ အဓိဝစနံ, ပဋိက္ခိတ္တတ္တာ ပန ဒါရုမယာပိ န ဝဋ္ဋတိ. မဠောရိကာတိ ဒဏ္ဍဓာရကော ဝုစ္စတိ. ယဋ္ဌိအာဓာရကပဏ္ဏာဓာရကပစ္ဆိကပိဋ္ဌာနိပိ ဧတ္ထေဝ ပဝိဋ္ဌာနိ. အာဓာရကသင်္ခေပဂမနတော ဟိ ပဋ္ဌာယ ဆိဒ္ဒံ ဝိဒ္ဓမ္ပိ အဝိဒ္ဓမ္ပိ ဝဋ္ဋတိယေဝ. ဧကဘာဇနေတိ ဧတ္ထ သစေ ဧကော ဘိက္ခု ဘာဇနတော ဖလံ ဝါ ပူဝံ ဝါ ဂဟေတွာ ဂစ္ဆတိ, တသ္မိံ အပဂတေ ဣတရဿ သေသကံ ဘုဉ္ဇိတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဣတရဿာပိ တသ္မိံ ခီဏေ ပုန ဂဟေတုံ ဝဋ္ဋတိ.

২৬৪. ‘পুপ্ফার্ভিকিণ্ণেসু’ অর্থ ফুল বিছানো আসনে। ‘নমতকং’ বলতে ভেড়ার লোম দিয়ে তৈরি না-বোনা এক প্রকার নরম আসনকে বোঝায়, যা চামড়ার আসনের মতো ব্যবহার করা উচিত। ‘আসিত্তকূপধানং’ বলতে তমা বা রুপো দিয়ে তৈরি ঝুড়ি বা বাক্সের নাম; তবে তা নিষিদ্ধ হওয়ার কারণে কাঠের তৈরি হলেও অনুমোদিত নয়। ‘মড়োরিকা’ বলতে পাত্র রাখার আধার বা দণ্ডকে বোঝায়। লাঠির আধার, পাতার আধার, ঝুড়ির তলা—এগুলোও এর মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত। পাত্রের আধারের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পর থেকে ছিদ্রযুক্ত, ফুটো করা বা ফুটো না করা—সবই অনুমোদিত। ‘একভাজনে’—এ বিষয়ে যদি একজন ভিক্ষু পাত্র থেকে ফল বা পিঠা নিয়ে চলে যান, তবে তিনি চলে যাওয়ার পর অন্য ভিক্ষুর জন্য অবশিষ্ট অংশ খাওয়া অনুমোদিত। অন্য ভিক্ষুরও নিজের খাবার শেষ হয়ে গেলে পুনরায় সেখান থেকে নেওয়া অনুমোদিত।

၂၆၅. အဋ္ဌဟင်္ဂေဟီတိ ဧတ္ထ ဧကေကေနပိ အင်္ဂေန သမန္နာဂတဿ အန္တောသီမာယ ဝါ နိဿီမံ ဂန္တွာ နဒီအာဒီသု ဝါ နိက္ကုဇ္ဇိတုံ ဝဋ္ဋတိယေဝ. ဧဝံ နိက္ကုဇ္ဇိတေ ပန ပတ္တေ တဿ ဂေဟေ ကောစိ ဒေယျဓမ္မော န ဂဟေတဗ္ဗော [Pg.52] – ‘‘အသုကဿ ဂေဟေ ဘိက္ခံ မာ ဂဏှိတ္ထာ’’တိ အညေသု ဝိဟာရေသုပိ ပေသေတဗ္ဗံ. ဥက္ကုဇ္ဇနကာလေ ပန ယာဝတတိယံ ယာစာပေတွာ ဟတ္ထပါသံ ဝိဇဟာပေတွာ ဉတ္တိဒုတိယကမ္မေန ဥက္ကုဇ္ဇိတဗ္ဗော.

২৬৫. ‘অট্ঠহঙ্গেহি’—এ বিষয়ে আটটি গুণের যেকোনো একটি গুণসম্পন্ন উপাসকের পাত্র সীমার ভেতরে অথবা সীমার বাইরে গিয়ে নদী ইত্যাদিতে উপুড় করে রাখা (বয়কট করা) অনুমোদিত। এভাবে পাত্র উপুড় করার পর, তার বাড়ি থেকে কোনো দান গ্রহণ করা যাবে না—‘অমুক উপাসকের বাড়ি থেকে ভিক্ষা গ্রহণ করো না’—এই বলে অন্য বিহারগুলোতেও বার্তা পাঠাতে হবে। পাত্র সোজা করার (বয়কট প্রত্যাহারের) সময় তিনবার যাচ্ঞা করিয়ে, হস্তপাশ ত্যাগ করিয়ে, জ্ঞপ্তি-দ্বিতীয় কর্মের মাধ্যমে পাত্র সোজা করতে হবে।

၂၆၈. ပုရက္ခတွာတိ အဂ္ဂတော ကတွာ. သံဟရန္တူတိ သံဟရိယန္တု. စေလပဋိကန္တိ စေလသန္ထရံ. သော ကိရ ‘‘သစေ အဟံ ပုတ္တံ လစ္ဆာမိ, အက္ကမိဿတိ မေ ဘဂဝါ စေလပဋိက’’န္တိ ဣမိနာ အဇ္ဈာသယေန သန္ထရိ, အဘဗ္ဗော စေသ ပုတ္တလာဘာယ; တသ္မာ ဘဂဝါ န အက္ကမိ. ယဒိ အက္ကမေယျ, ပစ္ဆာ ပုတ္တံ အလဘန္တော ‘‘နာယံ သဗ္ဗညူ’’တိ ဒိဋ္ဌိံ ဂဏှေယျ. ဣဒံ တာဝ ဘဂဝတော အနက္ကမနေ ကာရဏံ. ယသ္မာ ပန ဘိက္ခူပိ ယေ အဇာနန္တာ အက္ကမေယျုံ, တေ ဂိဟီနံ ပရိဘူတာ ဘဝေယျုံ; တသ္မာ ဘိက္ခူ ပရိဘဝတော မောစေတုံ သိက္ခာပဒံ ပညပေသိ. ဣဒံ သိက္ခာပဒပညာပနေ ကာရဏံ.

২৬৮. ‘পুরক্খত্বা’ অর্থ সামনে রেখে বা অগ্রবর্তী করে। ‘সংহরন্তু’ অর্থ গুটিয়ে নেওয়া হোক। ‘চেলপটিকং’ অর্থ কাপড়ের বিছানা। সেই বোধি রাজকুমার নাকি এই অভিপ্রায়ে কাপড় বিছিয়েছিলেন যে—‘যদি আমি পুত্র লাভ করি, তবে ভগবান আমার বিছানো কাপড়ের ওপর পা রাখবেন।’ কিন্তু তিনি পুত্র লাভের অযোগ্য ছিলেন; তাই ভগবান তার ওপর পা রাখেননি। যদি পা রাখতেন, তবে পরে পুত্র লাভ না হলে তিনি ‘এই শ্রমণ গৌতম সর্বজ্ঞ নন’ এমন মিথ্যা দৃষ্টি গ্রহণ করতেন। এটি ছিল ভগবানের পা না রাখার প্রথম কারণ। আর যেহেতু ভিক্ষুরাও না জেনে তার ওপর পা রাখতেন, ফলে তারা গৃহীদের দ্বারা অবজ্ঞাত হতেন; তাই ভিক্ষুদের অবজ্ঞা থেকে রক্ষা করার জন্য ভগবান এই শিক্ষাপদ প্রজ্ঞাপন করেছিলেন। এটি শিক্ষাপদ প্রজ্ঞাপনের কারণ।

မင်္ဂလတ္ထာယ ယာစိယမာနေနာတိ အပဂတဂဗ္ဘာ ဝါ ဟောတု ဂရုဂဗ္ဘာ ဝါ, ဧဝရူပေသု ဌာနေသု မင်္ဂလတ္ထာယ ယာစိယမာနေန အက္ကမိတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဓောတပါဒကံ နာမ ပါဒဓောဝနဋ္ဌာနေ ဓောတေဟိ ပါဒေဟိ အက္ကမနတ္ထာယ ပစ္စတ္ထရဏံ အတ္ထတံ ဟောတိ, တံ အက္ကမိတုံ ဝဋ္ဋတိ.

‘মঙ্গলত্থায় যাচিয়মানেনা’ অর্থ গর্ভপাত হওয়া নারী হোক বা গর্ভবতী নারী হোক, এই ধরনের ক্ষেত্রে মঙ্গলের জন্য যাচ্ঞা করা হলে কাপড়ের ওপর পা রাখা অনুমোদিত। ‘ধৌতপাদকং’ বলতে পা ধোয়ার স্থানে ধোয়া পা দিয়ে পা রাখার জন্য যে কাপড় বিছানো থাকে তাকে বোঝায়, তার ওপর পা রাখা অনুমোদিত।

၂၆၉. ကတကံ နာမ ပဒုမကဏ္ဏိကာကာရံ ပါဒဃံသနတ္ထံ ကဏ္ဋကေ ဥဋ္ဌာပေတွာ ကတံ. တံ ဝဋ္ဋံ ဝါ ဟောတု စတုရဿာဒိဘေဒံ ဝါ, ဗာဟုလိကာနုယောဂတ္တာ ပဋိက္ခိတ္တမေဝ, နေဝ ပဋိဂ္ဂဟေတုံ န ပရိဘုဉ္ဇိတုံ ဝဋ္ဋတိ. သက္ခရာတိ ပါသာဏော ဝုစ္စတိ; ပါသာဏဖေဏကောပိ ဝဋ္ဋတိ. ဝိဓူပနန္တိ ဝီဇနီ ဝုစ္စတိ. တာလဝဏ္ဋံ ပန တာလပဏ္ဏေဟိ ဝါ ကတံ ဟောတု ဝေဠုဒန္တဝိလီဝေဟိ ဝါ မောရပိဉ္ဆေဟိ ဝါ စမ္မဝိကတီဟိ ဝါ သဗ္ဗံ ဝဋ္ဋတိ. မကသဗီဇနီ ဒန္တမယဝိသာဏမယဒဏ္ဍကာပိ ဝဋ္ဋတိ, ဝါကမယဗီဇနိယာ ကေတကပါရောဟကုန္တာလပဏ္ဏာဒိမယာပိ သင်္ဂဟိတာ.

২৬৯. ‘কটকং’ বলতে পদ্মের বীজকোষের মতো আকৃতিবিশিষ্ট, পা ঘষার জন্য খাঁজ উঁচু করে তৈরি করা পা-ঘষানিকে বোঝায়। তা গোলাকার হোক বা চতুষ্কোণ আকৃতির হোক, বিলাসিতার কারণে তা নিষিদ্ধই করা হয়েছে; তা গ্রহণ করা বা ব্যবহার করা কোনোটিই অনুমোদিত নয়। ‘সক্খরা’ বলতে পাথরকে বোঝায়; ঝামা পাথরও অনুমোদিত। ‘বিধূপনং’ বলতে হাতপাখাকে বোঝায়। তালপাতার পাখা তালপাতা দিয়ে তৈরি হোক, বাঁশ বা হাতির দাঁতের শলাকা দিয়ে তৈরি হোক, ময়ূরের পালক দিয়ে তৈরি হোক বা চামড়া দিয়ে তৈরি হোক—সবই অনুমোদিত। মশা তাড়ানোর পাখা হাতির দাঁত, পশুর শিং বা কাঠের হাতলযুক্ত হলেও অনুমোদিত; গাছের ছাল, কেয়া পাতা বা তালপাতা দিয়ে তৈরি পাখাও এর অন্তর্ভুক্ত।

၂၇၀. ဂိလာနဿ ဆတ္တန္တိ ဧတ္ထ ယဿ ကာယဍာဟော ဝါ ပိတ္တကောပေါ ဝါ ဟောတိ, စက္ခု ဝါ ဒုဗ္ဗလံ, အညော ဝါ ကောစိ အာဗာဓော ဝိနာ ဆတ္တေန ဥပ္ပဇ္ဇတိ, တဿ ဂါမေ ဝါ အရညေ ဝါ ဆတ္တံ ဝဋ္ဋတိ. ဝဿေ ပန စီဝရဂုတ္တတ္ထံ ဝါဠမိဂစောရဘယေသု စ အတ္တဂုတ္တတ္ထမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. ဧကပဏ္ဏစ္ဆတ္တံ ပန သဗ္ဗတ္ထေဝ ဝဋ္ဋတိ.

২৭০. ‘গিলানস ছত্তং’—এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত এই যে, যার শরীরে দাহ (জ্বর) বা পিত্ত প্রকোপ রয়েছে, অথবা চোখ দুর্বল, অথবা ছাতা ছাড়া অন্য কোনো রোগ উৎপন্ন হয়, তার জন্য গ্রামে বা অরণ্যে ছাতা ব্যবহার করা অনুমোদিত। বর্ষাকালে চীবর রক্ষার জন্য অথবা হিংস্র জন্তু ও চোরের ভয় থেকে নিজেকে রক্ষা করার জন্যও ছাতা অনুমোদিত। এক পাতার ছাতা সব সময়ই সব জায়গায় অনুমোদিত।

အသိဿာတိ [Pg.53] အသိ အဿ. ဝိဇ္ဇောတလတီတိ ဝိဇ္ဇောတတိ. ဒဏ္ဍသမ္မုတိန္တိ ဧတ္ထ ပမာဏယုတ္တော စတုဟတ္ထောယေဝ ဒဏ္ဍော သမ္မန္နိတွာ ဒါတဗ္ဗော. တတော ဦနာတိရိတ္တော ဝိနာပိ သမ္မုတိယာ သဗ္ဗေသံ ဝဋ္ဋတိ. သိက္ကာ ပန အဂိလာနဿ န ဝဋ္ဋတိ, ဂိလာနဿာပိ သမ္မန္နိတွာဝ ဒါတဗ္ဗာ.

‘অসিস্সা’ অর্থ তার তরবারি। ‘বিজ্জোতলতী’ অর্থ চকচক করছে। ‘দণ্ডসম্মুতিং’—এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত এই যে, পরিমাপযুক্ত চার হাত লম্বা লাঠি সম্মতি নিয়ে দিতে হবে। তার চেয়ে কম বা বেশি পরিমাপের লাঠি সম্মতি ছাড়াই সবার জন্য অনুমোদিত। পাত্র বহনের শিক সুস্থ ভিক্ষুর জন্য অনুমোদিত নয়; পীড়িত ভিক্ষুর জন্যও সম্মতি নিয়েই তা দেওয়া উচিত।

၂၇၃. ရောမန္ထကဿာတိ ဧတ္ထ ဌပေတွာ ရောမန္ထကံ သေသာနံ အာဂတံ ဥဂ္ဂါရံ မုခေ သန္ဓာရေတွာ ဂိလန္တာနံ အာပတ္တိ. သစေ ပန အသန္ဓာရိတမေဝ ပရဂလံ ဂစ္ဆတိ, ဝဋ္ဋတိ.

২৭৩. ‘রোমন্থকস্স’—এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত এই যে, জাবর কাটার অভ্যাসযুক্ত ভিক্ষু ছাড়া অন্য ভিক্ষুদের ক্ষেত্রে মুখগহ্বরে উঠে আসা উদগার মুখে রেখে পুনরায় গিলে ফেললে আপত্তি হয়। কিন্তু যদি মুখে না রেখে সরাসরি গলাধঃকরণ হয়ে যায়, তবে তা অনুমোদিত।

ယံ ဒိယျမာနန္တိ ယံ ဒါယကေဟိ ဒိယျမာနံ ပဋိဂ္ဂဟိတဘာဇနတော ဗဟိ ပတိတံ, တံ ဘိက္ခုနာ သာမံ ဂဟေတွာ ပရိဘုဉ္ဇိတုံ အနုဇာနာမီတိ အတ္ထော. ဣဒံ ဘောဇနဝဂ္ဂေ ဝဏ္ဏိတမေဝ.

‘যং দিয্যমানং’ অর্থ দাতাদের দ্বারা দান করার সময় যা গ্রহণ করার পাত্রের বাইরে পড়ে যায়, তা ভিক্ষু নিজে কুড়িয়ে নিয়ে ভোগ করতে পারেন—এই অনুমতি দিচ্ছি, এই অর্থ। এটি ভোজনবর্গে বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে।

၂၇၄. ကုပ္ပံ ကရိဿာမီတိ သဒ္ဒံ ကရိဿာမိ. နခါဒီဟိ နခစ္ဆေဒနေ အာပတ္တိ နတ္ထိ, အနုရက္ခဏတ္ထံ ပန နခစ္ဆေဒနံ အနုညာတံ. ဝီသတိမဋ္ဌန္တိ ဝီသတိပိ နခေ လိခိတမဋ္ဌေ ကာရာပေန္တိ. မလမတ္တန္တိ နခတော မလမတ္တံ အပကဍ္ဎိတုံ အနုဇာနာမီတိ အတ္ထော.

২৭৪. আমি শব্দ করব বা চিৎকার করব। নখ ইত্যাদি দ্বারা নখ কাটলে কোনো আপত্তি (অপরাধ) হয় না, তবে সুরক্ষার জন্য নখ কাটার যন্ত্র অনুমোদন করা হয়েছে। 'বিশটি মসৃণ' বলতে বিশটি নখকেই ঘষে মসৃণ করাকে বোঝায়। 'কেবল ময়লাটুকু' বলতে নখ থেকে কেবল ময়লাটুকু দূর করার অনুমোদন দেওয়া হয়েছে—এই অর্থ।

၂၇၅. ခုရသိပါဋိကန္တိ ခုရကောသကံ. မဿုံ ကပ္ပာပေန္တီတိ ကတ္တရိယာ မဿုံ ဆေဒါပေန္တိ. မဿုံ ဝဍ္ဎာပေန္တီတိ မဿုံ ဒီဃံ ကာရေန္တိ. ဂေါလောမိကန္တိ ဟနုကမှိ ဒီဃံ ကတွာ ဌပိတံ ဧဠကမဿု ဝုစ္စတိ. စတုရဿကန္တိ စတုကောဏံ. ပရိမုခန္တိ ဥရေ လောမသံဟရဏံ. အဍ္ဎဒုကန္တိ ဥဒရေ လောမရာဇိဋ္ဌပနံ. အာပတ္တိ ဒုက္ကဋဿာတိ မဿုကပ္ပာပနာဒီသု သဗ္ဗတ္ထ အာပတ္တိ ဒုက္ကဋဿ. အာဗာဓပ္ပစ္စယာ သမ္ဗာဓေ လောမန္တိ ဂဏ္ဍဝဏရုဓိအာဒိအာဗာဓပ္ပစ္စယာ. ကတ္တရိကာယာတိ ဂဏ္ဍဝဏရုဓိသီသရောဂါဗာဓပ္ပစ္စယာ. သက္ခရာဒီဟိ နာသိကာလောမဂ္ဂါဟာပနေ အာပတ္တိ နတ္ထိ. အနုရက္ခဏတ္ထံ ပန သဏ္ဍာသော အနုညာတော. န ဘိက္ခဝေ ပလိတံ ဂါဟာပေတဗ္ဗန္တိ ဧတ္ထ ယံ ဘမုကာယ ဝါ နလာဋေ ဝါ ဒါဌိကာယ ဝါ ဥဂ္ဂန္တွာ ဗီဘစ္ဆံ ဌိတံ, တာဒိသံ လောမံ ပလိတံ ဝါ အပလိတံ ဝါ ဂါဟာပေတုံ ဝဋ္ဋတိ.

২৭৫. 'ক্ষুরসিপাটিকা' বলতে ক্ষুরের খাপ বা কোষকে বোঝায়। 'দাড়ি কাটানো' বলতে কাঁচি দিয়ে দাড়ি কাটানোকে বোঝায়। 'দাড়ি বাড়ানো' বলতে দাড়ি দীর্ঘ করাকে বোঝায়। 'গোলোমিকা' বলতে থুতনিতে ভেড়ার দাড়ির মতো দাড়ি লম্বা করে রাখাকে বোঝায়। 'চতুষ্কোণ' বলতে চারকোণা দাড়ি। 'পরিমুখ' বলতে বুকের লোম বিন্যাস করা। 'অর্ধদুক' বলতে পেটে লোমের রেখা রাখা। 'দুষ্কৃত আপত্তি' বলতে দাড়ি কাটানো ইত্যাদির সব ক্ষেত্রেই দুষ্কৃত আপত্তি হয়। 'পীড়ার কারণে গুপ্তস্থানের লোম' বলতে ফোড়া, ক্ষত, রক্তপাত ইত্যাদি রোগের কারণে (লোম অপসারণ করা)। 'কাঁচি দ্বারা' বলতে ফোড়া, ক্ষত, রক্তপাত বা মাথার রোগের কারণে কাঁচি দিয়ে চুল কাটানো অনুমোদন করা হয়েছে। কাঁকর ইত্যাদি দিয়ে নাকের লোম উপড়ালে কোনো আপত্তি নেই, তবে সুরক্ষার জন্য চিমটা অনুমোদন করা হয়েছে। 'হে ভিক্ষুগণ, পাকা চুল উপড়াবে না'—এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত এই যে, ভ্রুতে, কপালে বা গালে যদি কোনো লোম বা চুল অস্বাভাবিকভাবে বেড়ে উঠে কুৎসিত দেখায়, তবে সেই পাকা বা কাঁচা লোম উপড়ানো বা দূর করা চলে।

၂၇၇. ကံသပတ္ထရိကာတိ ကံသဘဏ္ဍဝါဏိဇာ. ဗန္ဓနမတ္တန္တိ ဝါသိကတ္တရယဋ္ဌိအာဒီနံ ဗန္ဓနမတ္တံ.

২৭৭. 'কংসপাত্থরিকা' বলতে কাঁসার পাত্র বা তৈজসপত্র বিক্রেতা বণিকদের বোঝায়। 'বন্ধনমাত্র' বলতে ক্ষুর, কাঁচি, লাঠি ইত্যাদির হাতলে বাঁধার দড়ি বা বলয় মাত্রকে বোঝায়।

၂၇၈. န [Pg.54] ဘိက္ခဝေ အကာယဗန္ဓနေနာတိ ဧတ္ထ အဗန္ဓိတွာ နိက္ခမန္တေန ယတ္ထ သရတိ, တတ္ထ ဗန္ဓိတဗ္ဗံ. အာသနသာလာယ ဗန္ဓိဿာမီတိ ဂန္တုံ ဝဋ္ဋတိ. သရိတွာ ယာဝ န ဗန္ဓတိ, န တာဝ ပိဏ္ဍာယ စရိတဗ္ဗံ. ကလာဗုကံ နာမ ဗဟုရဇ္ဇုကံ. ဒေဍ္ဍုဘကံ နာမ ဥဒကသပ္ပသီသသဒိသံ. မုရဇံ နာမ မုရဇဝဋ္ဋိသဏ္ဌာနံ ဝေဌေတွာ ကတံ. မဒ္ဒဝီဏံ နာမ ပါမင်္ဂသဏ္ဌာနံ. ဤဒိသဉှိ ဧကမ္ပိ န ဝဋ္ဋတိ, ပဂေဝ ဗဟူနိ. ပဋ္ဋိကံ သူကရန္တကန္တိ ဧတ္ထ ပကတိဝီတာ ဝါ မစ္ဆကဏ္ဋကဝါယိမာ ဝါ ပဋ္ဋိကာ ဝဋ္ဋတိ, သေသာ ကုဉ္ဇရစ္ဆိကာဒိဘေဒါ န ဝဋ္ဋန္တိ. သူကရန္တကံ နာမ ကုဉ္ဇိကာကောသကသဏ္ဌာနံ ဟောတိ. ဧကရဇ္ဇုကံ ပန မုဒ္ဒိကကာယဗန္ဓနဉ္စ သူကရန္တကံ အနုလောမေတိ. အနုဇာနာမိ ဘိက္ခဝေ မုရဇံ မဒ္ဒဝီဏန္တိ ဣဒံ ဒသာသုယေဝ အနုညာတံ. ပါမင်္ဂဒသာ စေတ္ထ စတုန္နံ ဥပရိ န ဝဋ္ဋတိ. သောဘဏံ နာမ ဝေဌေတွာ မုခဝဋ္ဋိသိဗ္ဗနံ. ဂုဏကံ နာမ မုဒိင်္ဂသဏ္ဌာနေန သိဗ္ဗနံ; ဧဝံ သိဗ္ဗိတာ ဟိ အန္တာ ထိရာ ဟောန္တိ. ပဝနန္တောတိ ပါသန္တော ဝုစ္စတိ.

২৭৮. 'হে ভিক্ষুগণ, কোমরবন্ধনী ছাড়া বাইরে যাবে না'—এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত এই যে, কোমরবন্ধনী না বেঁধে বিহার থেকে বের হয়ে যেখানেই মনে পড়বে, সেখানেই তা বেঁধে নিতে হবে। 'আসনশালায় গিয়ে বাঁধব'—এই ভেবে যাওয়া চলে। মনে পড়ার পর যতক্ষণ না বাঁধবে, ততক্ষণ পিণ্ডচারের জন্য বিচরণ করা যাবে না। 'কালাবুক' হলো বহু সুতা বা দড়িবিশিষ্ট কোমরবন্ধনী। 'ডেড্ডুভক' হলো জলঢোঁড়া সাপের মাথার মতো আকৃতির কোমরবন্ধনী। 'মুরজ' হলো মাদলের মতো পেঁচিয়ে তৈরি করা কোমরবন্ধনী। 'মদ্দবীণা' হলো অলঙ্কারের মতো আকৃতির কোমরবন্ধনী। এই ধরনের কোমরবন্ধনী একটি হলেও চলে না, বহু হলে তো কথাই নেই। 'পট্টিকা ও সূকরন্তক'—এখানে সাধারণ বোনা পট্টিকা অথবা মাছের কাঁটার মতো বুনে তৈরি করা পট্টিকা ব্যবহার করা চলে; হাতি-চোখ আকৃতির নকশাবিশিষ্ট ইত্যাদি অন্যান্য পট্টিকা চলে না। 'সূকরন্তক' হলো চাবির থলির মতো আকৃতির কোমরবন্ধনী। একদড়ির কোমরবন্ধনী এবং মুদ্রার মতো আকৃতির কোমরবন্ধনী সূকরন্তকের অনুরূপ। 'হে ভিক্ষুগণ, আমি মুরজ ও মদ্দবীণা অনুমোদন করছি'—এটি কেবল ঝালরের ক্ষেত্রেই অনুমোদিত। এখানে অলঙ্কার আকৃতির ঝালর চারটির বেশি হওয়া চলে না। 'শোভন' সেলাই হলো পেঁচিয়ে পাড় সেলাই করা। 'গুণক' সেলাই হলো মাদলের আকৃতিতে সেলাই করা; এভাবে সেলাই করলে কোমরবন্ধনীর প্রান্তগুলো মজবুত হয়। 'পবনন্ত' বলতে ফাঁস বা লুপের প্রান্তকে বোঝায়।

၂၈၀. ဟတ္ထိသောဏ္ဍကံ နာမ နာဘိမူလတော ဟတ္ထိသောဏ္ဍသဏ္ဌာနံ ဩလမ္ဗကံ ကတွာ နိဝတ္ထံ စောဠိကဣတ္ထီနံ နိဝါသနံ ဝိယ. မစ္ဆဝါဠကံ နာမ ဧကတော ဒသန္တံ ဧကတော ပါသန္တံ ဩလမ္ဗေတွာ နိဝတ္ထံ. စတုကဏ္ဏကံ နာမ ဥပရိ ဒွေ, ဟေဋ္ဌတော ဒွေတိ ဧဝံ စတ္တာရော ကဏ္ဏေ ဒဿေတွာ နိဝတ္ထံ. တာလဝဏ္ဋကံ နာမ တာလဝဏ္ဋာကာရေန သာဋကံ ဩလမ္ဗေတွာ နိဝါသနံ. သတဝလိကံ နာမ ဒီဃသာဋကံ အနေကက္ခတ္တုံ ဩဘဉ္ဇိတွာ ဩဝဋ္ဋိကံ ကရောန္တေန နိဝတ္ထံ, ဝါမဒက္ခိဏပဿေသု ဝါ နိရန္တရံ ဝလိယော ဒဿေတွာ နိဝတ္ထံ. သစေ ပန ဇာဏုတော ပဋ္ဌာယ ဧကာ ဝါ ဒွေ ဝါ ဝလိယော ပညာယန္တိ, ဝဋ္ဋတိ.

২৮০. 'হস্তিশুণ্ডক' পরিধান হলো নাভিদেশ থেকে হাতির শুঁড়ের মতো ঝুলিয়ে পরিধান করা, যেমন চোল দেশের নারীরা পরিধান করে। 'মৎস্যবালক' পরিধান হলো একদিকে ঝালরের প্রান্ত এবং অন্যদিকে ফাঁসের প্রান্ত ঝুলিয়ে পরিধান করা। 'চতুষ্কোণ' পরিধান হলো উপরে দুটি এবং নিচে দুটি—এভাবে চার কোণা প্রদর্শন করে পরিধান করা। 'তালবৃত্তক' পরিধান হলো তালপাতার পাখার মতো কাপড় ঝুলিয়ে পরিধান করা। 'শতবলিক' পরিধান হলো দীর্ঘ কাপড়কে বহুবার ভাঁজ করে কোমরবন্ধনী তৈরি করে পরিধান করা, অথবা বাম ও ডান পাশে অনবরত কুঁচি (ভাঁজ) প্রদর্শন করে পরিধান করা। তবে যদি হাঁটু থেকে শুরু করে একটি বা দুটি ভাঁজ দেখা যায়, তবে তা বৈধ।

သံဝေလ္လိယံ နိဝါသေန္တီတိ မလ္လကမ္မကာရာဒယော ဝိယ ကစ္ဆံ ဗန္ဓိတွာ နိဝါသေန္တိ; ဧဝံ နိဝါသေတုံ ဂိလာနဿပိ မဂ္ဂပ္ပဋိပန္နဿပိ န ဝဋ္ဋတိ. ယမ္ပိ မဂ္ဂံ ဂစ္ဆန္တာ ဧကံ ဝါ ဒွေ ဝါ ကောဏေ ဥက္ခိပိတွာ အန္တရဝါသကဿ ဥပရိ လဂ္ဂေန္တိ, အန္တော ဝါ ဧကံ ကာသာဝံ တထာ နိဝါသေတွာ ဗဟိ အပရံ နိဝါသေန္တိ, သဗ္ဗံ န ဝဋ္ဋတိ. ဂိလာနော ပန အန္တော ကာသာဝဿ ဩဝဋ္ဋိကံ ဒဿေတွာ အပရံ ဥပရိ နိဝါသေတုံ လဘတိ. အဂိလာနေန ဒွေ နိဝါသေန္တေန သဂုဏံ [Pg.55] ကတွာ နိဝါသေတဗ္ဗာနိ. ဣတိ ယဉ္စ ဣဓ ပဋိက္ခိတ္တံ, ယဉ္စ သေခိယဝဏ္ဏနာယံ; တံ သဗ္ဗံ ဝဇ္ဇေတွာ နိဗ္ဗိကာရံ တိမဏ္ဍလံ ပဋိစ္ဆာဒေန္တေန ပရိမဏ္ဍလံ နိဝါသေတဗ္ဗံ. ယံကိဉ္စိ ဝိကာရံ ကရောန္တော ဒုက္ကဋာ န မုစ္စတိ. န ဘိက္ခဝေ ဂိဟိပါရုတံ ပါရုပိတဗ္ဗန္တိ ဧဝံ ပဋိက္ခိတ္တံ ဂိဟိပါရုတံ အပါရုပိတွာ, ဥဘော ကဏ္ဏေ သမံ ကတွာ ပါရုပနံ ပရိမဏ္ဍလပါရုပနံ နာမ, တံ ပါရုပိတဗ္ဗံ.

'সংভেল্লিয় পরিধান' বলতে কুস্তিগীর বা শ্রমিকদের মতো মালকোঁচা বেঁধে পরিধান করাকে বোঝায়; এভাবে পরিধান করা অসুস্থ বা পথচারী ভিক্ষুর জন্যও বৈধ নয়। পথে যাওয়ার সময় অন্তর্বাসের এক বা দুই কোণা তুলে উপরে গুঁজে রাখা, অথবা ভেতরে একটি চীবর সেভাবে পরিধান করে বাইরে আরেকটি পরিধান করা—এসবই অবৈধ। তবে অসুস্থ ভিক্ষু অন্তর্বাসের ভেতরে কোমরবন্ধনী প্রদর্শন করে উপরে আরেকটি চীবর পরিধান করতে পারেন। সুস্থ ভিক্ষু দুটি চীবর পরিধান করতে চাইলে তা ভাঁজ করে (দ্বিগুণ করে) পরিধান করতে হবে। এভাবে এখানে যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে এবং যা শেখিয় বর্ণনায় নিষিদ্ধ করা হয়েছে, সে সমস্ত বিকৃতি বর্জন করে ত্রিমণ্ডল (নাভি ও দুই হাঁটু) ঢেকে পরিমণ্ডলভাবে পরিধান করতে হবে। যেকোনো ধরনের বিকৃতভাবে পরিধানকারী ভিক্ষু দুষ্কৃত আপত্তি থেকে মুক্ত হন না। 'হে ভিক্ষুগণ, গৃহীদের মতো চীবর পরিধান করবে না'—এভাবে নিষিদ্ধ গৃহী-পরিধান বর্জন করে, চীবরের দুই কোণা সমান করে পরিধান করাকে পরিমণ্ডল পরিধান বলে; সেভাবেই পরিধান করতে হবে।

တတ္ထ ယံကိဉ္စိ သေတပဋပါရုတံ ပရိဗ္ဗာဇကပါရုတံ ဧကသာဋကပါရုတံ သောဏ္ဍပါရုတံ အန္တေပုရိကပါရုတံ မဟာဇေဋ္ဌကပါရုတံ ကုဋိပဝေသကပါရုတံ ဗြာဟ္မဏပါရုတံ ပါဠိကာရကပါရုတန္တိ ဧဝမာဒိ ပရိမဏ္ဍလလက္ခဏတော အညထာ ပါရုတံ, သဗ္ဗမေတံ ဂိဟိပါရုတံ နာမ. တသ္မာ ယထာ သေတပဋာ အဍ္ဎပါလကနိဂဏ္ဌာ ပါရုပန္တိ, ယထာ စ ဧကစ္စေ ပရိဗ္ဗာဇကာ ဥရံ ဝိဝရိတွာ ဒွီသု အံသကူဋေသု ပါဝုရဏံ ဌပေန္တိ, ယထာ စ ဧကသာဋကာ မနုဿာ နိဝတ္ထသာဋကဿ ဧကေနန္တေန ပိဋ္ဌိံ ပါရုပိတွာ ဥဘော ကဏ္ဏေ ဥဘောသု အံသကူဋေသု ဌပေန္တိ, ယထာ စ သုရာသောဏ္ဍာဒယော သာဋကေန ဂီဝံ ပရိက္ခိပန္တာ ဥဘော အန္တေ ဥဒရေ ဝါ ဩလမ္ဗေန္တိ; ပိဋ္ဌိယံ ဝါ ခိပန္တိ, ယထာ စ အန္တေပုရိကာယော အက္ခိတာရကမတ္တံ ဒဿေတွာ ဩဂုဏ္ဌိကံ ပါရုပန္တိ, ယထာ စ မဟာဇေဋ္ဌာ ဒီဃသာဋကံ နိဝါသေတွာ တဿေဝ ဧကေနန္တေန သကလသရီရံ ပါရုပန္တိ, ယထာ စ ကဿကာ ခေတ္တကုဋိံ ပဝိသန္တာ သာဋကံ ပလိဝေဌေတွာ ဥပကစ္ဆကေ ပက္ခိပိတွာ တဿေဝ ဧကေနန္တေန သရီရံ ပါရုပန္တိ, ယထာ စ ဗြာဟ္မဏာ ဥဘိန္နံ ဥပကစ္ဆကာနံ အန္တရေန သာဋကံ ပဝေသေတွာ အံသကူဋေသု ပက္ခိပန္တိ, ယထာ စ ပါဠိကာရကော ဘိက္ခု ဧကံသပါရုပနေန ပါရုတံ ဝါမဗာဟုံ ဝိဝရိတွာ စီဝရံ အံသကူဋံ အာရောပေတိ; ဧဝံ အပါရုပိတွာ သဗ္ဗေပိ ဧတေ အညေ စ ဧဝရူပေ ပါရုပနဒေါသေ ဝဇ္ဇေတွာ နိဗ္ဗိကာရံ ပရိမဏ္ဍလံ ပါရုပိတဗ္ဗံ. တထာ အပါရုပိတွာ အာရာမေ ဝါ အန္တရဃရေ ဝါ အနာဒရေန ယံကိဉ္စိ ဝိကာရံ ကရောန္တဿ ဒုက္ကဋံ.

সেখানে শ্বেতবস্ত্রধারীদের পরিধান, পরিব্রাজকদের পরিধান, একবস্ত্রধারীদের পরিধান, মদ্যপদের পরিধান, অন্তঃপুরিকাদের পরিধান, প্রধান কারিগরদের পরিধান, কুটিরে প্রবেশকারীদের পরিধান, ব্রাহ্মণদের পরিধান, সারিবদ্ধ ভিক্ষুদের পরিধান ইত্যাদি পরিমণ্ডল লক্ষণের বাইরে অন্য যেকোনো পরিধানই 'গৃহী-পরিধান' নামে পরিচিত। অতএব, শ্বেতবস্ত্রধারী অর্ধপালক নির্গ্রন্থরা যেভাবে পরিধান করে; কোনো কোনো পরিব্রাজক বুক উন্মুক্ত রেখে দুই কাঁধে চাদর ঝুলিয়ে রাখে; একবস্ত্রধারী মানুষ পরিহিত কাপড়ের এক প্রান্ত দিয়ে পিঠ ঢেকে দুই কোণা দুই কাঁধে রাখে; মদ্যপায়ীরা কাপড় দিয়ে গলা পেঁচিয়ে দুই প্রান্ত পেটে ঝুলিয়ে দেয় বা পিঠে ফেলে রাখে; অন্তঃপুরিকারা কেবল চোখ দুটি বের করে ঘোমটা দিয়ে মাথা ঢেকে রাখে; প্রধান কারিগররা দীর্ঘ কাপড় পরিধান করে তার এক প্রান্ত দিয়ে সমস্ত শরীর ঢেকে নেয়; কৃষকেরা ক্ষেতের কুটিরে প্রবেশ করার সময় কাপড় পেঁচিয়ে বগলে গুঁজে দিয়ে তার এক প্রান্ত দিয়ে শরীর ঢেকে নেয়; ব্রাহ্মণরা দুই বগলের মাঝখান দিয়ে কাপড় ঢুকিয়ে কাঁধের ওপর ফেলে রাখে; এবং সারিবদ্ধ ভিক্ষু এক কাঁধে চীবর পরিধান করে বাম বাহু উন্মুক্ত রেখে চীবর কাঁধে তুলে নেয়—এভাবে পরিধান না করে, এই সমস্ত এবং অন্যান্য পরিধানের ত্রুটি বর্জন করে বিকৃতিহীনভাবে পরিমণ্ডল পরিধান করতে হবে। বিহারে বা গৃহের অভ্যন্তরে অনাদরবশত যেকোনো বিকৃত পরিধান করলে দুষ্কৃত আপত্তি হয়।

၂၈၁. မုဏ္ဍဝဋ္ဋီတိ ယထာ ရညော ကုဟိဉ္စိ ဂစ္ဆတော ပရိက္ခာရဘဏ္ဍဝဟနမနုဿာတိ အဓိပ္ပာယော. အန္တရာကာဇန္တိ မဇ္ဈေ လဂ္ဂေတွာ ဒွီဟိ ဝဟိတဗ္ဗဘာရံ.

২৮১. 'মুণ্ডবট্টি' বলতে রাজা কোথাও যাওয়ার সময় তাঁর পরিচ্ছদ ও জিনিসপত্র বহনকারী মানুষরা যেভাবে দুই পাশে ভার বহন করে, সেই অর্থকে বোঝায়। 'অন্তরাকাজ' বলতে মাঝখানে ঝুলিয়ে দুইজনে বহন করার মতো ভারকে বোঝায়।

၂၈၂. အစက္ခုဿန္တိ [Pg.56] စက္ခူနံ ဟိတံ န ဟောတိ; ပရိဟာနိံ ဇနေတိ. နစ္ဆာဒေတီတိ န ရုစ္စတိ. အဋ္ဌင်္ဂုလပရမန္တိ မနုဿာနံ ပမာဏင်္ဂုလေန အဋ္ဌင်္ဂုလပရမံ. အတိမဋာဟကန္တိ အတိခုဒ္ဒကံ.

২৮২. 'অচক্ষুষ্য' বলতে চোখের জন্য হিতকর নয়; চোখের ক্ষতি বা দৃষ্টিশক্তি হ্রাস করে। 'ন চ্ছাদেতি' বলতে পছন্দ করে না। 'সর্বোচ্চ আট আঙুল' বলতে মানুষের পরিমাপের আঙুল দিয়ে সর্বোচ্চ আট আঙুল পরিমাণ দাঁতন কাঠি। 'অতিমটাহক' বলতে অত্যন্ত ছোট।

၂၈၃. ဒါယံ အာလိမ္ပေန္တီတိ တိဏဝနာဒီသု အဂ္ဂိံ ဒေန္တိ. ပဋဂ္ဂိန္တိ ပဋိအဂ္ဂိံ. ပရိတ္တန္တိ အပ္ပဟရိတကရဏေန ဝါ ပရိခါခဏနေန ဝါ ပရိတ္တာဏံ. ဧတ္ထ ပန အနုပသမ္ပန္နေ သတိ သယံ အဂ္ဂိံ ဒါတုံ န လဘတိ, အသတိ အဂ္ဂိမ္ပိ ဒါတုံ လဘတိ, ဘူမိံ တစ္ဆေတွာ တိဏာနိပိ ဟရိတုံ, ပရိခမ္ပိ ခဏိတုံ, အလ္လသာခံ ဘဉ္ဇိတွာပိ အဂ္ဂိံ နိဗ္ဗာပေတုံ လဘတိ, သေနာသနံ ပတ္တံ ဝါ အပ္ပတ္တံ ဝါ တထာ နိဗ္ဗာပေတုံ လဘတိယေဝ. ဥဒကေန ပန ကပ္ပိယေနေဝ လဘတိ, န ဣတရေန.

২৮৩. 'বনে আগুন দেওয়া' বলতে ঘাস বা বনের মধ্যে আগুন দেওয়াকে বোঝায়। 'প্রত্যগ্নি' বলতে প্রতি-অগ্নি। 'পরিত্র' বলতে কাঁচা ঘাস বা গাছপালা কেটে পরিষ্কার করার মাধ্যমে অথবা পরিখা খনন করার মাধ্যমে চারপাশ সুরক্ষিত করা। এখানে অনুপসম্পন্ন (শ্রামণের বা গৃহী) থাকলে নিজে আগুন দেওয়ার অনুমতি নেই; না থাকলে আগুন দেওয়ার অনুমতি আছে। মাটি চেঁছে ঘাস পরিষ্কার করা, পরিখা খনন করা, কাঁচা ডাল ভেঙে আগুন নেভানো—এসবের অনুমতি আছে। বিহারের কাছে আগুন পৌঁছাক বা না পৌঁছাক, তা নেভানোর অনুমতি আছে। তবে জল দিয়ে নেভানোর ক্ষেত্রে কেবল কল্পিত (পোকামাকড়হীন) জল ব্যবহার করা যাবে, অন্য জল নয়।

၂၈၄. သတိ ကရဏီယေတိ သုက္ခကဋ္ဌာဒိဂ္ဂဟဏကိစ္စေ သတိ. ပေါရိသိယန္တိ ပုရိသပ္ပမာဏံ. အာပဒါသူတိ ဝါဠမိဂါဒယော ဝါ ဒိသွာ မဂ္ဂမူဠှော ဝါ ဒိသာ ဩလောကေတုကာမော ဟုတွာ ဒဝဍာဟံ ဝါ ဥဒကောဃံ ဝါ အာဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ ဧဝရူပါသု အာပဒါသု အတိဥစ္စမ္ပိ ရုက္ခံ အာရောဟိတုံ ဝဋ္ဋတိ.

২৮৪. 'প্রয়োজন থাকলে' বলতে শুকনো কাঠ ইত্যাদি সংগ্রহের প্রয়োজন থাকলে। 'পুরুষ প্রমাণ' বলতে এক পুরুষ পরিমাণ। 'বিপদের সময়' বলতে হিংস্র বন্যপ্রাণী ইত্যাদি দেখে, পথ হারিয়ে দিক নির্ণয় করার উদ্দেশ্যে, অথবা দাবানল বা বন্যা আসতে দেখে—এই ধরনের বিপদের সময় অত্যন্ত উঁচু গাছে ওঠাও বৈধ।

၂၈၅. ကလျာဏဝါက္ကရဏာတိ မဓုရသဒ္ဒါ. ဆန္ဒသော အာရောပေမာတိ ဝေဒံ ဝိယ သက္ကတဘာသာယ ဝါစနာမဂ္ဂံ အာရောပေမ. သကာယ နိရုတ္တိယာတိ ဧတ္ထ သကာ နိရုတ္တိ နာမ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ဝုတ္တပ္ပကာရော မာဂဓိကော ဝေါဟာရော.

২৮৫. 'কল্যাণবাক্যকরণ' বলতে মধুর কণ্ঠস্বরবিশিষ্ট। 'ছন্দে রূপান্তর করব' বলতে বেদের মতো সংস্কৃত ভাষায় বুদ্ধবচনকে রূপান্তরিত বা আবৃত্তি করা। 'স্বকীয় নিরুক্তি' বলতে সম্যকসম্বুদ্ধ কর্তৃক ভাষিত মাগধী ভাষাকে বোঝায়।

၂၈၆. လောကာယတံ နာမ သဗ္ဗံ ဥစ္ဆိဋ္ဌံ, သဗ္ဗံ အနုစ္ဆိဋ္ဌံ, သေတော ကာကော, ကာဠော ဗကော; ဣမိနာ စ ဣမိနာ စ ကာရဏေနာတိ ဧဝမာဒိနိရတ္ထကကာရဏပဋိသံယုတ္တံ တိတ္ထိယသတ္ထံ.

২৮৬. 'লোকায়ত' বলতে 'সবই উচ্ছিষ্ট, কিছুই উচ্ছিষ্ট নয়; কাক সাদা, বক কালো; এই এই কারণে'—ইত্যাদি নিরর্থক যুক্তিসংবলিত তীর্থিকদের শাস্ত্রকে বোঝায়।

၂၈၈. အန္တရာ အဟောသီတိ အန္တရိတာ အဟောသိ ပဋိစ္ဆန္နာ.

২৮৮. 'অন্তরায় হয়েছিল' বলতে আড়াল হয়েছিল বা ঢাকা পড়েছিল।

၂၈၉. အာဗာဓပ္ပစ္စယာတိ ယဿ အာဗာဓဿ လသုဏံ ဘေသဇ္ဇံ; တပ္ပစ္စယာတိ အတ္ထော.

২৮৯. 'পীড়ার কারণে' বলতে যে রোগের জন্য রসুন ওষুধ, সেই রোগের কারণে—এই অর্থ।

၂၉၀. ပဿာဝပါဒုကန္တိ ဧတ္ထ ပါဒုကာ ဣဋ္ဌကာဟိပိ သိလာဟိပိ ဒါရူဟိပိ ကာတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဝစ္စပါဒုကာယပိ ဧသေဝ နယော. ပရိဝေဏန္တိ ဝစ္စကုဋိပရိက္ခေပဗ္ဘန္တရံ.

২৯০. 'মূত্রত্যাগের পাদুকী'—এখানে ইট, পাথর বা কাঠ দিয়ে পাদুকী তৈরি করা চলে। শৌচাগারের পাদুকীর ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। 'পরিবেণ' বলতে শৌচাগারের বেষ্টনীর ভেতরের অংশকে বোঝায়।

၂၉၃. ယထာဓမ္မော [Pg.57] ကာရေတဗ္ဗောတိ ဒုက္ကဋဝတ္ထုမှိ ဒုက္ကဋေန ပါစိတ္တိယဝတ္ထုမှိ ပါစိတ္တိယေန ကာရေတဗ္ဗော. ပဟရဏတ္ထံ ကတံ ပဟရဏီတိ ဝုစ္စတိ, ယဿ ကဿစိ အာဝုဓသင်္ခါတဿေတံ အဓိဝစနံ, တံ ဌပေတွာ အညံ သဗ္ဗံ လောဟဘဏ္ဍံ အနုဇာနာမီတိ အတ္ထော. ကတကဉ္စ ကုမ္ဘကာရိကဉ္စာတိ ဧတ္ထ ကတကံ ဝုတ္တမေဝ. ကုမ္ဘကာရိကဉ္စာတိ ဓနိယဿေဝ သဗ္ဗမတ္တိကာမယကုဋိ ဝုစ္စတိ. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

২৯৩. 'যথানিয়মে ব্যবস্থা নিতে হবে' বলতে দুষ্কৃত বিষয়ে দুষ্কৃত আপত্তি দ্বারা এবং প্রায়শ্চিত্তীয় বিষয়ে প্রায়শ্চিত্তীয় আপত্তি দ্বারা ব্যবস্থা গ্রহণ করতে হবে। আঘাত করার জন্য তৈরি লোহা বা কাঁসার তৈরি অস্ত্রকে 'প্রহরণী' বলা হয়; এটি যেকোনো অস্ত্রের প্রতিশব্দ। তা বাদে অন্য সমস্ত ধাতব পাত্র অনুমোদন করছি—এই অর্থ। 'কটক ও কুম্ভকারিক'—এখানে কটক পূর্বেই বলা হয়েছে। 'কুম্ভকারিক' বলতে স্থবির ধনিয়ের সম্পূর্ণ মাটির তৈরি কুটিরকে বোঝায়। অবশিষ্ট অংশ সর্বত্র স্পষ্ট।

ခုဒ္ဒကဝတ္ထုကထာ နိဋ္ဌိတာ.

ক্ষুদ্রকবস্তু কথা সমাপ্ত।

ခုဒ္ဒကဝတ္ထုက္ခန္ဓကဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

ক্ষুদ্রকবস্তু স্কন্ধক বর্ণনা সমাপ্ত।

၆. သေနာသနက္ခန္ဓကံ

৬. শয়নাসন স্কন্ধক

ဝိဟာရာနုဇာနနကထာ

বিহার অনুমোদন কথা

၂၉၄. သေနာသနက္ခန္ဓကေ [Pg.58] – အပညတ္တံ ဟောတီတိ အနနုညာတံ ဟောတိ. ဝိဟာရော နာမ အဍ္ဎယောဂါဒိမုတ္တကော အဝသေသာဝါသော. အဍ္ဎယောဂေါတိ သုပဏ္ဏဝင်္ကဂေဟံ. ပါသာဒေါတိ ဒီဃပါသာဒေါ. ဟမ္မိယန္တိ ဥပရိအာကာသတလေ ပတိဋ္ဌိတကူဋာဂါရော ပါသာဒေါယေဝ. ဂုဟာတိ ဣဋ္ဌကာဂုဟာ သိလာဂုဟာ ဒါရုဂုဟာ ပံသုဂုဟာ. အာဂတာနာဂတဿ စာတုဒ္ဒိသဿ သံဃဿာတိ အာဂတဿ စ အနာဂတဿ စ စတူသု ဒိသာသု အပ္ပဋိဟတစာရဿ စာတုဒ္ဒိသဿ သံဃဿ.

২৯৪. শয়নাসন স্কন্ধকে—'অপ্রজ্ঞপ্ত ছিল' বলতে অনুমোদিত ছিল না। 'বিহার' বলতে অর্ধযোগ ইত্যাদি বাদে অবশিষ্ট বাসস্থানকে বোঝায়। 'অর্ধযোগ' হলো গরুর ডানার মতো দুই দিকে ঢালু ছাদবিশিষ্ট ঘর। 'প্রাসাদ' হলো দীর্ঘ প্রাসাদ। 'হর্ম্য' বলতে উপরে উন্মুক্ত ছাদে নির্মিত চূড়াবিশিষ্ট প্রাসাদকে বোঝায়। 'গুহা' বলতে ইটের গুহা, পাথরের গুহা, কাঠের গুহা বা মাটির গুহা। 'আগত ও অনাগত চাতুর্দিশ সংঘের উদ্দেশ্যে' বলতে আগত এবং অনাগত, চার দিকে অবাধে বিচরণকারী চাতুর্দিশ সংঘের উদ্দেশ্যে।

၂၉၅. အနုမောဒနဂါထာသု – သီတံ ဥဏှန္တိ ဥတုဝိသဘာဂဝသေန ဝုတ္တံ. သိသိရေ စာပိ ဝုဋ္ဌိယောတိ ဧတ္ထ သိသိရောတိ သမ္ဖုသိတကဝါတော ဝုစ္စတိ. ဝုဋ္ဌိယောတိ ဥဇုကမေဃဝုဋ္ဌိယော ဧဝ. ဧတာနိ သဗ္ဗာနိ ပဋိဟန္တီတိ ဣမိနာဝ ပဒေန ယောဇေတဗ္ဗာနိ.

২৯৫. অনুমোদন গাথাসমূহে (বিহার দানের পর আনন্দ প্রকাশের গাথাসমূহে) 'শীতং উণ্হং' (শীত ও উষ্ণ) কথাটি প্রতিকূল ঋতুর প্রভাবে ভগবান কর্তৃক বলা হয়েছে। 'সিসিরে চাপি বুট্‌ঠিয়ো' (শীতকালে এবং বৃষ্টিতে) - এখানে 'সিসির' বলতে প্রবল বৃষ্টিপাতযুক্ত বাতাসকে বোঝায়। 'বুট্‌ঠিয়ো' বলতে সরাসরি বর্ষিত বৃষ্টিপাতকেই বোঝায়। এই সমস্ত পদকে 'পটিহন্তি' (প্রতিরোধ করে) - এই একটি পদের সাথেই যুক্ত করতে হবে।

ပဋိဟညတီတိ ဝိဟာရေန ပဋိဟညတိ. လေဏတ္ထန္တိ နိလီယနတ္ထံ. သုခတ္ထန္တိ သီတာဒိပရိဿယာဘာဝေန သုခဝိဟာရတ္ထံ. ဈာယိတုဉ္စ ဝိပဿိတုန္တိ ဣဒမ္ပိ ပဒဒွယံ ‘‘သုခတ္ထဉ္စာ’’တိ ဣမိနာဝ ပဒေန ယောဇေတဗ္ဗံ. ဣဒဉှိ ဝုတ္တံ ဟောတိ – သုခတ္ထဉ္စ ဝိဟာရဒါနံ, ကတမံ သုခတ္ထံ? ဈာယိတုံ ဝိပဿိတုဉ္စ ယံ သုခံ, တဒတ္ထံ. အထ ဝါ ပရပဒေနပိ ယောဇေတဗ္ဗံ – ဈာယိတုဉ္စ ဝိပဿိတုဉ္စ ဝိဟာရဒါနံ; ဣဓ ဈာယိဿန္တိ ဝိပဿိဿန္တီတိ ဒဒတော ဝိဟာရဒါနံ သံဃဿ အဂ္ဂံ ဗုဒ္ဓေန ဝဏ္ဏိတံ. ဝုတ္တဉှေတံ – ‘‘သော စ သဗ္ဗဒဒေါ ဟောတိ, ယော ဒဒါတိ ဥပဿယ’’န္တိ (သံ. နိ. ၁.၄၂).

'পটিহঞ্ঞতি' বলতে বিহার দ্বারা নিবারিত বা প্রতিহত হওয়াকে বোঝায়। 'লেণত্থং' বলতে আশ্রয়ের (লীন হওয়ার) উদ্দেশ্যে। 'সুখত্থং' বলতে শীত ইত্যাদিরূপ উপদ্রব না থাকার কারণে সুখকর বসবাসের উদ্দেশ্যে। 'ঝায়িতুঞ্চ বিপস্সিতuং' (ধ্যান ও বিপশ্যনা করার জন্য) - এই পদদ্বয়কেও 'সুখত্থঞ্চ' (এবং সুখের উদ্দেশ্যে) এই পদের সাথেই যুক্ত করতে হবে। এর অর্থ এই যে—বিহার দান সুখের উদ্দেশ্যে; কোন সুখের উদ্দেশ্যে? ধ্যান ও বিপশ্যনা করার মাধ্যমে যে সুখ লাভ হয়, সেই সুখের উদ্দেশ্যে। অথবা, পরবর্তী পদের সাথেও যুক্ত করা যেতে পারে—ধ্যান ও বিপশ্যনা করার উদ্দেশ্যে বিহার দান; 'এখানে তারা ধ্যান করবেন ও বিপশ্যনা করবেন'—এইভাবে চিন্তা করে দানকারী কর্তৃক সংঘকে বিহার দান করাকে বুদ্ধ সর্বশ্রেষ্ঠ বলে প্রশংসা করেছেন। যেমন বলা হয়েছে—'যিনি আশ্রয় (বিহার) দান করেন, তিনি সবকিছুই দান করেন' (সংযুত্ত নিকায় ১.৪২)।

ယသ္မာ စ အဂ္ဂံ ဝဏ္ဏိတံ, ‘‘တသ္မာ ဟိ ပဏ္ဍိတော ပေါသော’’တိ ဂါထာ. ဝါသယေတ္ထ ဗဟုဿုတေတိ ဧတ္ထ ဝိဟာရေ ပရိယတ္တိဗဟုဿုတေ စ ပဋိဝေဓဗဟုဿုတေ စ ဝါသေယျ. တေသံ အန္နဉ္စာတိ ယံ တေသံ အနုစ္ဆဝိကံ အန္နဉ္စ ပါနဉ္စ ဝတ္ထာနိ စ မဉ္စပီဌာဒိသေနာသနာနိ စ, တံ သဗ္ဗံ တေသု ဥဇုဘူတေသု အကုဋိလစိတ္တေသု. ဒဒေယျာတိ နိဒဟေယျ. တဉ္စ ခေါ ဝိပ္ပသန္နေန စေတသာ န [Pg.59] စိတ္တပ္ပသာဒံ ဝိရာဓေတွာ, ဧဝံ ဝိပ္ပသန္နစိတ္တဿ ဟိ တေ တဿ ဓမ္မံ ဒေသေန္တိ…ပေ… ပရိနိဗ္ဗာတိ အနာသဝေါတိ.

যেহেতু বিহার দানকে সর্বশ্রেষ্ঠ বলে প্রশংসা করা হয়েছে, 'তস্মা হি পণ্ডিতো পোসো' (তাই প্রাজ্ঞ ব্যক্তি বিহার নির্মাণ করাবেন) ইত্যাদি গাথাটি বলা হয়েছে। 'বাসয়েত্থ বহুস্সুতে' বলতে এই বিহারে পরিযত্তি-বহুশ্রুত (শাস্ত্রজ্ঞ) এবং পটিবেধ-বহুশ্রুত (অভিজ্ঞতা সম্পন্ন) ব্যক্তিদের বসবাস করাবেন। 'তেসং অন্নঞ্চ' বলতে সেই বিহারে বসবাসকারী ব্যক্তিদের জন্য উপযুক্ত যে অন্ন, পানীয়, বস্ত্র এবং মাঞ্চ-পীঠ (খাট-আসন) আদি শয্যাসন রয়েছে, সেই সমস্ত কিছু সরল ও অকপট চিত্তের অধিকারী সেই ব্যক্তিদের দান করবেন। 'দদেয্য' বলতে উৎসর্গ বা অর্পণ করবেন। আর তা অত্যন্ত প্রসন্ন চিত্তে দান করবেন, চিত্তের প্রসন্নতা নষ্ট করে দান করবেন না। কারণ, এইভাবে প্রসন্ন চিত্তের অধিকারী সেই বিহারদাতাকে তারা (বসবাসকারী ভিক্ষুগণ) সর্বদুঃখ দূরীকরণকারী ধর্ম দেশনা করেন, যা জেনে সেই বিহারদাতা এই বুদ্ধশাসনে অনাশ্রব (আসবমুক্ত) হয়ে পরিনির্বাণ লাভ করেন।

၂၉၆. အာဝိဉ္ဆနစ္ဆိဒ္ဒံ အာဝိဉ္ဆနရဇ္ဇုန္တိ ဧတ္ထ ရဇ္ဇု နာမ သစေပိ ဒီပိနင်္ဂုဋ္ဌေန ကတာ ဟောတိ, ဝဋ္ဋတိယေဝ; န ကာစိ န ဝဋ္ဋတိ. တီဏိ တာဠာနီတိ တိဿော ကုဉ္စိကာယော. ယန္တကံ သူစိကန္တိ ဧတ္ထ ယံ ယံ ဇာနာတိ တံ တံ ယန္တကံ, တဿ ဝိဝရဏသူစိကဉ္စ ကာတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဝေဒိကာဝါတပါနံ နာမ စေတိယေ ဝေဒိကာသဒိသံ. ဇာလဝါတပါနံ နာမ ဇာလကဗဒ္ဓံ. သလာကဝါတပါနံ နာမ ထမ္ဘကဝါတပါနံ. စက္ကလိကန္တိ ဧတ္ထ စောဠကပါဒပုဉ္ဆနံ ဗန္ဓိတုံ အနုဇာနာမီတိ အတ္ထော. ဝါတပါနဘိသီတိ ဝါတပါနပ္ပမာဏေန ဘိသိံ ကတွာ ဗန္ဓိတုံ အနုဇာနာမီတိ အတ္ထော. မိဍ္ဎိန္တိ မိဍ္ဎကံ. ဗိဒလမဉ္စကန္တိ ဝေတ္တမဉ္စံ; ဝေဠုဝိလီဝေဟိ ဝါ ဝီတံ.

২৯৬. 'আবিঞ্ছনচ্ছিদ্দং আবিঞ্ছনরজ্জুং' - এখানে রজ্জু (দড়ি) যদি চিতাবাঘের লেজ দিয়েও তৈরি হয়, তবুও তা ব্যবহার করা কল্প বা উপযুক্ত; এমন কোনো দড়ি নেই যা অকল্প বা অনুপযুক্ত। 'তীণি তাळানি' বলতে তিনটি চাবি (কুঞ্চিকা)। 'যন্তকং সূচিকং' - এখানে লোকে যা কিছুকে তালা বা যন্তক হিসেবে চেনে, তা-ই যন্তক; এবং তা খোলার জন্য চাবি তৈরি করাও কল্প। 'বেদিকাবাতাপানং' বলতে চৈত্যের বেষ্টনীর মতো বাতায়ন (জানালা)। 'জালবাতাপানং' বলতে জাল দিয়ে তৈরি জানালা। 'sলাকাবাতাপানং' বলতে খুঁটি বা শলাকাযুক্ত জানালা। 'চক্কলিকং' - এখানে কাপড়ের টুকরো দিয়ে তৈরি গোলাকার পাদপোঁছা বা পাপোশ বাঁধার অনুমতি দেওয়া হয়েছে—এই অর্থ। 'বাতাপানভিসি' বলতে জানালার পরিমাপ অনুযায়ী গদি (ভিসি) তৈরি করে তা বাঁধার অনুমতি দেওয়া হয়েছে—এই অর্থ। 'মিড্‌ঢিং' বলতে মাটি বা কাঠ দিয়ে তৈরি ছোট পিঁড়ি বা টুল। 'বিদলমঞ্চকং' বলতে বেতের তৈরি খাট (মঞ্চক); অথবা বাঁশের বাখারি বা চটা দিয়ে বোনা খাট।

၂၉၇. အာသန္ဒိကောတိ စတုရဿပီဌံ ဝုစ္စတိ. ဥစ္စကမ္ပိ အာသန္ဒိကန္တိ ဝစနတော ဧကတောဘာဂေန ဒီဃပီဌမေဝ ဟိ အဋ္ဌင်္ဂုလပါဒကံ ဝဋ္ဋတိ, စတုရဿအာသန္ဒိကော ပန ပမာဏာတိက္ကန္တောပိ ဝဋ္ဋတီတိ ဝေဒိတဗ္ဗော. သတ္တင်္ဂေါ နာမ တီသု ဒိသာသု အပဿယံ ကတွာ ကတမဉ္စော, အယမ္ပိ ပမာဏာတိက္ကန္တော ဝဋ္ဋတိ. ဘဒ္ဒပီဌန္တိ ဝေတ္တမယံ ပီဌံ ဝုစ္စတိ. ပီဌိကာတိ ပိလောတိကာဗဒ္ဓပီဌမေဝ. ဧဠကပါဒပီဌံ နာမ ဒါရုပဋ္ဋိကာယ ဥပရိ ပါဒေ ဌပေတွာ ဘောဇနဖလကံ ဝိယ ကတပီဌံ ဝုစ္စတိ. အာမလကဝဋ္ဋိကပီဌံ နာမ အာမလကာကာရေန ယောဇိတံ ဗဟုပါဒကပီဌံ. ဣမာနိ တာဝ ပါဠိယံ အာဂတပီဌာနိ. ဒါရုမယံ ပန သဗ္ဗံ ပီဌံ ဝဋ္ဋတီတိ အယမေတ္ထ ဝိနိစ္ဆယော. ကောစ္ဆန္တိ ဥသိရမယံ ဝါ မုဉ္ဇပဗ္ဗဇမယံ ဝါ.

২৯৭. 'আসন্দিকো' বলতে সমচতুষ্কোণ বিশিষ্ট আসন বা পিঁড়িকে বোঝায়। 'উচ্চকং পি আসন্দিকং'—এই বচন অনুসারে, একদিকের দৈর্ঘ্য বিশিষ্ট দীর্ঘ আসন বা পিঁড়ি যার পায়া আট আঙুল পরিমিত, তা ব্যবহার করা কল্প; তবে চতুষ্কোণ আসন্দি পরিমাপ অতিক্রম করলেও তা ব্যবহার করা কল্প বলে জানতে হবে। 'সত্তঙ্গ' (সপ্তাঙ্গ) বলতে তিন দিকে হেলান দেওয়ার ব্যবস্থা রেখে তৈরি করা খাট; এটিও পরিমাপ অতিক্রম করলেও ব্যবহার করা কল্প। 'ভদ্দপীঠং' বলতে বেতের তৈরি আসনকে বোঝায়। 'পীঠিকা' বলতে কাপড় দিয়ে বোনা আসন। 'এळকপাদপীঠং' বলতে কাঠের তক্তার উপরে পায়া লাগিয়ে খাবার টেবিলের মতো তৈরি করা আসনকে বোঝায়। 'আমলকবর্ত্তিকাপীঠং' বলতে আমলকীর আকৃতিতে তৈরি বহু পায়াবিশিষ্ট আসন। এগুলো হলো পালি গ্রন্থে বর্ণিত আসনসমূহ। তবে কাঠের তৈরি যেকোনো আসনই ব্যবহার করা কল্প—এটিই এখানে সিদ্ধান্ত। 'কোচ্ছং' বলতে বীরণ ঘাস (খসখস) দিয়ে তৈরি আসন অথবা মুঞ্জ ঘাস ও বব্বন ঘাস দিয়ে তৈরি আসন।

အဋ္ဌင်္ဂုလပရမံ မဉ္စပဋိပါဒကန္တိ ဧတ္ထ မနုဿာနံ ပမာဏင်္ဂုလမေဝ အဋ္ဌင်္ဂုလံ. စိမိလိကာ နာမ ပရိကမ္မကတာယ ဘူမိယာ ဆဝိသံရက္ခဏတ္ထာယ အတ္ထရဏံ ဝုစ္စတိ. ရုက္ခတူလန္တိ သိမ္ဗလိရုက္ခာဒီနံ ယေသံ ကေသဉ္စိ ရုက္ခာနံ တူလံ. လတာတူလန္တိ ခီရဝလ္လိအာဒီနံ ယာသံ ကာသဉ္စိ ဝလ္လီနံ တူလံ. ပေါဋကိတူလန္တိ ပေါဋကိတိဏာဒီနံ ယေသံ ကေသဉ္စိ တိဏဇာတိကာနံ အန္တမသော ဥစ္ဆုနဠာဒီနမ္ပိ တူလံ. ဧတေဟိ တီဟိ သဗ္ဗဘူတဂါမာ သင်္ဂဟိတာ ဟောန္တိ. ရုက္ခဝလ္လိတိဏဇာတိယော ဟိ မုဉ္စိတွာ အညော ဘူတဂါမော နာမ နတ္ထိ, တသ္မာ ယဿ ကဿစိ ဘူတဂါမဿ တူလံ ဗိမ္ဗောဟနေ [Pg.60] ဝဋ္ဋတိ, ဘိသိံ ပန ပါပုဏိတွာ သဗ္ဗမ္ပေတံ အကပ္ပိယတူလန္တိ ဝုစ္စတိ. န ကေဝလဉ္စ ဗိမ္ဗောဟနေ ဧတံ တူလမေဝ, ဟံသမောရာဒီနံ သဗ္ဗသကုဏာနံ သီဟာဒီနံ သဗ္ဗစတုပ္ပဒါနဉ္စ လောမမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. ပိယင်္ဂုပုပ္ဖဗကုဠပုပ္ဖာဒိ ပန ယံကိဉ္စိ ပုပ္ဖံ န ဝဋ္ဋတိ. တမာလပတ္တံ သုဒ္ဓမေဝ န ဝဋ္ဋတိ, မိဿကံ ပန ဝဋ္ဋတိ. ဘိသီနံ အနုညာတံ ပဉ္စဝိဓံ ဥဏ္ဏာဒိတူလမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ.

'অট্‌ঠঙ্গুলপরমং মঞ্চপটিপাদকং' - এখানে মানুষের পরিমাপের আট আঙুলই হলো 'অট্‌ঠঙ্গুল'। 'চিমিলিকা' বলতে সংস্কারকৃত মেঝের উপরিভাগ বা মসৃণতা রক্ষার জন্য বিছানো মাদুর বা চাদরকে বোঝায়। 'রুখতূলং' বলতে শিমুল গাছ ইত্যাদি যেকোনো গাছের তুলা। 'লতাতূলং' বলতে ক্ষীরবল্লী (দুধলতা) ইত্যাদি যেকোনো লতার তুলা। 'পোতকিতূলং' বলতে পোতকি ঘাস ইত্যাদি যেকোনো ঘাসজাতীয় উদ্ভিদের, এমনকি আখ ও নলখাগড়া ইত্যাদিরও তুলা। এই তিন প্রকার তুলার দ্বারা সমস্ত ভূতগ্রাম (উদ্ভিদজগৎ) সংগৃহীত বা অন্তর্ভুক্ত হয়। কারণ, বৃক্ষ, লতা ও ঘাসজাতীয় উদ্ভিদ ছাড়া অন্য কোনো ভূতগ্রাম নেই। তাই যেকোনো ভূতগ্রামের তুলা বালিশের (বিম্বোহন) জন্য ব্যবহার করা কল্প; কিন্তু গদি বা তোশক (ভিসি) তৈরির ক্ষেত্রে এই সমস্ত তুলাই 'অকল্প তুলা' (অনুপযুক্ত তুলা) বলে গণ্য হয়। আর বালিশের ক্ষেত্রে কেবল এই তুলাই নয়, হংস, ময়ূর ইত্যাদি সমস্ত পাখির এবং সিংহ ইত্যাদি সমস্ত চতুষ্পদ প্রাণীর লোমও ব্যবহার করা কল্প। কিন্তু প্রিয়ঙ্গু ফুল, বকুল ফুল ইত্যাদি যেকোনো ফুল বালিশের ভেতরে দেওয়া অকল্প। তমাল পাতা কেবল একা (অন্য কিছুর সাথে না মিশিয়ে) দেওয়া অকল্প, তবে অন্য কিছুর সাথে মিশ্রিত থাকলে তা কল্প। তোশকের জন্য অনুমোদিত পাঁচ প্রকার পশম বা তুলাও বালিশের জন্য ব্যবহার করা কল্প।

အဒ္ဓကာယိကာနီတိ ဥပဍ္ဎကာယပ္ပမာဏာနိ, ယေသု ကဋိတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ သီသံ ဥပဒဟန္တိ. သီသပ္ပမာဏံ နာမ ယဿ ဝိတ္ထာရတော တီသု ကဏ္ဏေသု ဒွိန္နံ ကဏ္ဏာနံ အန္တရံ မိနီယမာနံ ဝိဒတ္ထိ စေဝ စတုရင်္ဂုလဉ္စ ဟောတိ, မဇ္ဈဋ္ဌာနံ မုဋ္ဌိရတနံ ဟောတိ. ဒီဃတော ပန ဒိယဍ္ဎရတနံ ဝါ ဒွိရတနံ ဝါတိ ကုရုန္ဒိယံ ဝုတ္တံ. အယံ သီသပ္ပမာဏဿ ဥက္ကဋ္ဌပရိစ္ဆေဒေါ. ဣတော ဥဒ္ဓံ န ဝဋ္ဋတိ, ဟေဋ္ဌာ ပန ဝဋ္ဋတိ. အဂိလာနဿ သီသုပဓာနဉ္စ ပါဒုပဓာနဉ္စာတိ ဒွယမေဝ ဝဋ္ဋတိ. ဂိလာနဿ ဗိမ္ဗောဟနာနိ သန္ထရိတွာ ဥပရိ ပစ္စတ္ထရဏံ ကတွာ နိပဇ္ဇိတုမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. ‘‘ယာနိ ပန ဘိသီနံ အနုညာတာနိ ပဉ္စ ကပ္ပိယတူလာနိ, တေဟိ ဗိမ္ဗောဟနံ မဟန္တမ္ပိ ဝဋ္ဋတီ’’တိ ဖုဿဒေဝတ္ထေရော အာဟ. ဝိနယဓရဥပတိဿတ္ထေရော ပန ‘‘ဗိမ္ဗောဟနံ ကရိဿာမီ’တိ ကပ္ပိယတူလံ ဝါ အကပ္ပိယတူလံ ဝါ ပက္ခိပိတွာ ကရောန္တဿ ပမာဏမေဝ ဝဋ္ဋတီ’’တိ အာဟ.

'অদ্ধকায়িকানি' বলতে শরীরের অর্ধেক পরিমাপের বালিশ, যা কোমর থেকে শুরু করে মাথা পর্যন্ত দেওয়া হয়। 'সীসপ্পমাণং' (মাথার পরিমাপের বালিশ) বলতে যার প্রস্থের দিকে তিনটি কোণের মধ্যে দুটি কোণের মধ্যবর্তী দূরত্ব পরিমাপ করলে এক বিঘত চার আঙুল হয় এবং মধ্যভাগ এক মুষ্টি-হাত (মুট্‌ঠিরতন) পরিমিত হয়। আর দৈর্ঘ্যের দিকে দেড় হাত বা দুই হাত হয় বলে কুরুন্দি অট্‌ঠকথা-য় বলা হয়েছে। এটি মাথার পরিমাপের বালিশের সর্বোচ্চ সীমা। এর চেয়ে বড় বালিশ ব্যবহার করা অকল্প, তবে এর চেয়ে ছোট বালিশ ব্যবহার করা কল্প। সুস্থ ব্যক্তির জন্য মাথার বালিশ এবং পায়ের বালিশ—এই দুটি বালিশই ব্যবহার করা কল্প। অসুস্থ ব্যক্তির জন্য বালিশগুলো বিছিয়ে তার ওপর চাদর দিয়ে শোয়াও কল্প। 'তোশকের জন্য অনুমোদিত যে পাঁচ প্রকার কল্প তুলা রয়েছে, তা দিয়ে তৈরি বালিশ বড় হলেও ব্যবহার করা কল্প'—এ কথা ফুস্সদেব থের বলেছেন। কিন্তু বিনয়ধর উপতিস্স থের বলেছেন—'আমি বালিশ তৈরি করব'—এইভাবে চিন্তা করে কল্প তুলা বা অকল্প তুলা দিয়ে বালিশ তৈরি করার সময় কেবল নির্দিষ্ট পরিমাপের বালিশই ব্যবহার করা কল্প।

ပဉ္စ ဘိသိယောတိ ပဉ္စဟိ ဥဏ္ဏာဒီဟိ ပူရိတဘိသိယော. တူလဂဏနာယ ဟိ ဧတာသံ ဂဏနာ ဝုတ္တာ. တတ္ထ ဥဏ္ဏဂ္ဂဟဏေန န ကေဝလံ ဧဠကလောမမေဝ ဂဟိတံ, ဌပေတွာ မနုဿလောမံ ယံကိဉ္စိ ကပ္ပိယာကပ္ပိယမံသဇာတီနံ ပက္ခိစတုပ္ပဒါနံ လောမံ, သဗ္ဗံ ဣဓ ဥဏ္ဏဂ္ဂဟဏေနေဝ ဂဟိတံ. တသ္မာ ဆန္နံ စီဝရာနံ ဆန္နံ အနုလောမစီဝရာနဉ္စ အညတရေန ဘိသိစ္ဆဝိံ ကတွာ တံ သဗ္ဗံ ပက္ခိပိတွာ ဘိသိံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဧဠကလောမာနိ ပန အပက္ခိပိတွာ ကမ္ဗလမေဝ စတုဂ္ဂုဏံ ဝါ ပဉ္စဂုဏံ ဝါ ပက္ခိပိတွာ ကတာပိ ဥဏ္ဏဘိသိသင်္ချမေဝ ဂစ္ဆတိ.

'পঞ্চ ভিসিয়ো' বলতে পশম বা লোম আদি পাঁচ প্রকার উপাদান দ্বারা পূর্ণ তোশক বা গদি। তুলার প্রকারভেদের ভিত্তিতেই ভগবান কর্তৃক এগুলোর গণনা বলা হয়েছে। সেখানে 'উণ্ণ' (পশম) গ্রহণের মাধ্যমে কেবল ভেড়ার লোমই গ্রহণ করা হয়নি; বরং মানুষের লোম ছাড়া অন্য যেকোনো কল্প বা অকল্প মাংসের অধিকারী পাখি ও চতুষ্পদ প্রাণীর লোম—এই সমস্ত কিছুই এখানে 'উণ্ণ' শব্দের দ্বারা গ্রহণ করা হয়েছে। তাই ছয় প্রকার চীবর বা ছয় প্রকার অনুচীবরের যেকোনো একটি দিয়ে তোশকের খোল তৈরি করে, তার ভেতরে এই সমস্ত লোম ঢুকিয়ে তোশক তৈরি করা কল্প। তবে ভেড়ার লোম না ঢুকিয়ে কেবল কম্বল বা পশমি কাপড় চার ভাঁজ বা পাঁচ ভাঁজ করে ভেতরে দিয়ে তৈরি করলেও তা 'উণ্ণভিসি' (পশমের তোশক) হিসেবেই গণ্য হবে।

စောဠဘိသိအာဒီသု ယံကိဉ္စိ နဝစောဠံ ဝါ ပုရာဏစောဠံ ဝါ သံဟရိတွာ ဝါ အန္တော ပက္ခိပိတွာ ဝါ ကတာ စောဠဘိသိ, ယံကိဉ္စိ ဝါကံ ပက္ခိပိတွာ ကတာ ဝါကဘိသိ, ယံကိဉ္စိ တိဏံ ပက္ခိပိတွာ ကတာ တိဏဘိသိ, အညတြ သုဒ္ဓတမာလပတ္တံ ယံကိဉ္စိ ပဏ္ဏံ ပက္ခိပိတွာ ကတာ ပဏ္ဏဘိသီတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ. တမာလပတ္တံ ပန အညေန မိဿမေဝ ဝဋ္ဋတိ, သုဒ္ဓံ န ဝဋ္ဋတိ. ဘိသိယာ ပမာဏနိယမော [Pg.61] နတ္ထိ, မဉ္စဘိသိ ပီဌဘိသိ ဘူမတ္ထရဏဘိသိ စင်္ကမနဘိသိ ပါဒပုဉ္ဆနဘိသီတိ ဧတာသံ အနုရူပတော သလ္လက္ခေတွာ အတ္တနော ရုစိဝသေန ပမာဏံ ကာတဗ္ဗံ. ယံ ပနေတံ ဥဏ္ဏာဒိပဉ္စဝိဓတူလမ္ပိ ဘိသိယံ ဝဋ္ဋတိ, တံ ‘‘မသူရကေပိ ဝဋ္ဋတီ’’တိ ကုရုန္ဒိယံ ဝုတ္တံ. ဧတေန မသူရကံ ပရိဘုဉ္ဇိတုံ ဝဋ္ဋတီတိ သိဒ္ဓံ ဟောတိ.

চোলভিসি (কাপড়ের তোশক) ইত্যাদির মধ্যে—যেকোনো নতুন কাপড় বা পুরোনো কাপড় ভাঁজ করে অথবা ভেতরে ঢুকিয়ে তৈরি করা তোশককে 'চোলভিসি' বলে জানতে হবে; যেকোনো গাছের ছাল বা আঁশ ভেতরে ঢুকিয়ে তৈরি করা তোশককে 'বাকভিসি' বলে জানতে হবে; যেকোনো ঘাস ভেতরে ঢুকিয়ে তৈরি করা তোশককে 'তিণভিসি' বলে জানতে হবে; এবং কেবল তমাল পাতা ছাড়া অন্য যেকোনো গাছের পাতা ভেতরে ঢুকিয়ে তৈরি করা তোশককে 'পণ্ণভিসি' বলে জানতে হবে। তমাল পাতা কেবল অন্য পাতার সাথে মিশ্রিত থাকলেই তা ব্যবহার করা কল্প, একা বা খাঁটি তমাল পাতা ব্যবহার করা অকল্প। তোশকের কোনো নির্দিষ্ট পরিমাপের নিয়ম নেই। খাটের তোশক (মঞ্চভিসি), আসনের তোশক (পীঠভিসি), মেঝের তোশক (ভূমত্থরণভিসি), চংক্রমণ পথের তোশক (চংকমণভিসি) এবং পাদপোঁছার তোশক (পাদপুঞ্ছনভিসি)—এগুলোর উপযোগিতা বিবেচনা করে নিজের রুচি অনুযায়ী পরিমাপ নির্ধারণ করা যাবে। আর পশম আদি যে পাঁচ প্রকার তুলা তোশকের জন্য ব্যবহার করা কল্প, তা 'মসূরক' (চামড়ার তোশক বা গদি)-এর জন্যও ব্যবহার করা কল্প বলে কুরুন্দি অট্‌ঠকথা-য় বলা হয়েছে। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, মসূরক ব্যবহার করা কল্প।

မဉ္စဘိသိံ ပီဌေ သန္ထရန္တီတိ မဉ္စဘိသိံ ပီဌေ အတ္ထရန္တိ; အတ္ထရဏတ္ထာယ ဟရန္တီတိ ယုဇ္ဇတိ. ဥလ္လောကံ အကရိတွာတိ ဟေဋ္ဌာ စိမိလိကံ အဒတွာ. ဖောသိတုန္တိ ရဇနေန ဝါ ဟလိဒ္ဒိယာ ဝါ ဥပရိ ဖုသိတာနိ ဒါတုံ. ဘတ္တိကမ္မန္တိ ဘိသိစ္ဆဝိယာ ဥပရိ ဘတ္တိကမ္မံ. ဟတ္ထဘတ္တိန္တိ ပဉ္စင်္ဂုလိဘတ္တိံ.

'মঞ্চভিসিং পীঠে সংহরন্তি' বলতে খাটের তোশককে আসনে বিছানো; বিছানোর উদ্দেশ্যে নিয়ে যাওয়া—এই অর্থও সংগত হয়। 'উল্লোকং অকরিত্বা' বলতে নিচে চিমিলিকা (মোটা কাপড়) না বিছিয়ে। 'ফোসিতুং' বলতে রঞ্জক বা হলুদ দিয়ে উপরে ফোঁটা বা ছিটে দেওয়া। 'ভত্তিকম্মং' বলতে তোশকের খোলের উপরে বিভিন্ন রঙের নকশা বা কারুকার্য করা। 'হত্থভত্তিং' বলতে হাতের পাঁচ আঙুলের ছাপ দিয়ে কারুকার্য করা।

၂၉၈. ဣက္ကာသန္တိ ရုက္ခနိယျာသံ ဝါ သိလေသံ ဝါ. ပိဋ္ဌမဒ္ဒန္တိ ပိဋ္ဌခလိံ. ကုဏ္ဍကမတ္တိကန္တိ ကုဏ္ဍကမိဿကမတ္တိကံ. သာသပကုဋ္ဋန္တိ သာသပပိဋ္ဌံ. သိတ္ထတေလကန္တိ ဝိလီနမဓုသိတ္ထကံ. အစ္စုဿန္နံ ဟောတီတိ ဗိန္ဒု ဗိန္ဒု ဟုတွာ တိဋ္ဌတိ. ပစ္စုဒ္ဓရိတုန္တိ ပုဉ္ဆိတုံ. ဂဏ္ဍုမတ္တိကန္တိ ဂဏ္ဍုပ္ပာဒဂူထမတ္တိကံ. ကသာဝန္တိ အာမလကဟရီတကာနံ ကသာဝံ.

২৯৮. 'ইক্কাসং' বলতে গাছের আঠা বা অন্য কোনো আঠা। 'পিট্‌ঠمদ্দং' বলতে চালের গুঁড়োর কাই বা মাড়। 'কুণ্ডকমত্তিকং' বলতে কুঁড়ো বা তুষ মিশ্রিত নরম মাটি। 'সাসপকুট্টং' বলতে সরিষার গুঁড়ো। 'সিত্থতেলকং' বলতে গলানো মৌচাকের মোম। 'অচ্চুস্সন্নং হোতি' বলতে ফোঁটা ফোঁটা হয়ে জমে থাকা। 'পচ্চুদ্ধরিতুং' বলতে মুছে ফেলা। 'গণ্ডুমত্তিকং' বলতে কেঁচোর মল মিশ্রিত নরম মাটি। 'কসাবং' বলতে আমলকী ও হরিতকীর কষ বা রস।

၂၉၉. န ဘိက္ခဝေ ပဋိဘာနစိတ္တန္တိ ဧတ္ထ န ကေဝလံ ဣတ္ထိပုရိသရူပမေဝ, တိရစ္ဆာနရူပမ္ပိ အန္တမသော ဂဏ္ဍုပ္ပာဒရူပမ္ပိ ဘိက္ခုနော သယံ ကာတုံ ဝါ ‘‘ကရောဟီ’’တိ ဝတ္တုံ ဝါ န ဝဋ္ဋတိ, ‘‘ဥပါသက ဒွါရပါလံ ကရောဟီ’’တိ ဝတ္တုမ္ပိ န လဗ္ဘတိ. ဇာတကပကရဏအသဒိသဒါနာဒီနိ ပန ပသာဒနီယာနိ နိဗ္ဗိဒါပဋိသံယုတ္တာနိ ဝါ ဝတ္ထူနိ ပရေဟိ ကာရာပေတုံ လဗ္ဘတိ. မာလာကမ္မာဒီနိ သယမ္ပိ ကာတုံ လဗ္ဘတိ.

২৯৯. 'ন ভিক্খবে পটিভানচিত্তং' - এখানে কেবল নারী বা পুরুষের চিত্রই নয়, এমনকি পশুর চিত্র, এমনকি কেঁচোর চিত্রও ভিক্ষুর নিজের আঁকা বা 'আঁকো' বলে আদেশ দেওয়া অকল্প; 'হে উপাসক, দ্বারপালের চিত্র আঁকো'—এ কথা বলাও অনুমোদিত নয়। তবে জাতকের কাহিনী সম্পর্কিত চিত্র, অসদৃশ দান ইত্যাদির মতো শ্রদ্ধোৎপাদক চিত্র অথবা নির্বেদ বা বৈরাগ্য উদ্রেককারী বিষয়বস্তুর চিত্র অন্যকে দিয়ে আঁকানো যাবে। লতাপাতা ও ফুলের নকশা (মালাকর্ম) আদি ভিক্ষু নিজেও তৈরি করতে পারেন।

၃၀၀. အဠကမန္ဒာတိ ဧကင်္ဂဏာ မနုဿာဘိကိဏ္ဏာ. တယော ဂဗ္ဘေတိ ဧတ္ထ သိဝိကာဂဗ္ဘောတိ စတုရဿဂဗ္ဘော. နာဠိကာဂဗ္ဘောတိ ဝိတ္ထာရတော ဒိဂုဏတိဂုဏာယာမော ဒီဃဂဗ္ဘော. ဟမ္မိယဂဗ္ဘောတိ အာကာသတလေ ကူဋာဂါရဂဗ္ဘော ဝါ မုဏ္ဍစ္ဆဒနဂဗ္ဘော ဝါ.

৩০০. 'আড়কমন্দা' বলতে এক প্রাঙ্গণবিশিষ্ট এবং লোকে লোকারণ্য। 'তয়ো গব্ভে' - এখানে 'সিবিকাগব্ভ' বলতে চতুষ্কোণ বিশিষ্ট কক্ষ। 'নাळিকাগব্ভ' বলতে প্রস্থের চেয়ে দৈর্ঘ্য দুই বা তিন গুণ বেশি বিশিষ্ট দীর্ঘ কক্ষ। 'হম্মিয়গব্ভ' বলতে উন্মুক্ত ছাদে নির্মিত চূড়াবিশিষ্ট কক্ষ অথবা সমতল ছাদবিশিষ্ট কক্ষ।

ကလင်္ကပါဒကန္တိ ရုက္ခံ ဝိဇ္ဈိတွာ တတ္ထ ခါဏုကေ အာကောဋေတွာ ကတံ, တံ အာဟရိမံ ဘိတ္တိပါဒံ ဇိဏ္ဏကုဋ္ဋပါဒဿ ဥပတ္ထမ္ဘနတ္ထံ ဘူမိယံ ပတိဋ္ဌာပေတုံ အနုဇာနာမီတိ [Pg.62] အတ္ထော. ပရိတ္တာဏကိဋိကန္တိ ဝဿပရိတ္တာဏတ္ထံ ကိဋိကံ. ဥဒ္ဒသုဓန္တိ ဝစ္ဆကဂေါမယေန စေဝ ဆာရိကာယ စ သဒ္ဓိံ မဒ္ဒိတမတ္တိကံ.

'কলঙ্কপাদক' বলতে কাঠে ছিদ্র করে সেখানে খুঁটি বা গোঁজ পুঁতে তৈরি করা কাঠামো; জীর্ণ দেয়ালের ভিত্তি বা পায়াকে ঠেস দেওয়ার জন্য সেই স্থানান্তরযোগ্য দেয়ালের ভিত্তিকে মাটিতে স্থাপন করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে—এই অর্থ। 'পরিত্তাঙ্কিটিকং' বলতে বৃষ্টির পানি থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য তালপাতা ইত্যাদি দিয়ে তৈরি বেড়া বা আচ্ছাদন। 'উদ্দসুধং' বলতে বাছুরের গোবর ও ছাইয়ের সাথে মেখে তৈরি করা নরম কাদা বা মাটি।

အာဠိန္ဒော နာမ ပမုခံ ဝုစ္စတိ. ပဃနံ နာမ ယံ နိက္ခမန္တာ စ ပဝိသန္တာ စ ပါဒေဟိ ဟနန္တိ, တဿ ဝိဟာရဒွါရေ ဥဘတော ကုဋ္ဋံ နီဟရိတွာ ကတပဒေသဿေတံ အဓိဝစနံ, ‘‘ပဃာန’’န္တိပိ ဝုစ္စတိ. ပကုဋ္ဋန္တိ မဇ္ဈေ ဂဗ္ဘဿ သမန္တာ ပရိယာဂါရော ဝုစ္စတိ. ‘‘ပကုဋ’’န္တိပိ ပါဌော. ဩသာရကန္တိ အနာဠိန္ဒကေ ဝိဟာရေ ဝံသံ ဒတွာ တတော ဒဏ္ဍကေ ဩသာရေတွာ ကတဆဒနပမုခံ. သံသာရဏကိဋိကော နာမ စက္ကလယုတ္တော ကိဋိကော.

বারান্দা বা অলিন্দকে 'পমুখ' (সম্মুখভাগ) বলা হয়। বিহার থেকে বের হওয়ার সময় এবং বিহারে প্রবেশ করার সময় মানুষ পা দিয়ে যে স্থানটি মাড়ায়, তাকে 'পঘন' বলা হয়; এটি বিহারের দরজার উভয় পাশে দেয়াল বাড়িয়ে তৈরি করা স্থানের নাম, একে 'পঘান'-ও বলা হয়। 'পকুট্ট' বলতে মধ্যবর্তী কক্ষের চারপাশের প্রদক্ষিণ পথ বা বারান্দাকে বোঝায়। এর অন্য পাঠ 'পকুট'ও রয়েছে। 'ওসারক' হলো বারান্দাহীন বিহারে বাঁশ দিয়ে এবং সেই বাঁশ থেকে বাতা বা লাঠি ঝুলিয়ে তৈরি করা ছাদযুক্ত সম্মুখভাগ বা চালা। 'সংসরণকিটিক' বলতে চাকাযুক্ত বা চলমান মাদুর বা পর্দা বোঝায়।

၃၀၁. ပါနီယဘာဇနန္တိ ပိဝန္တာနံ ပါနီယဒါနဘာဇနံ. ဥဠုင်္ကော စ ထာလကဉ္စ ပါနီယသင်္ခဿ အနုလောမာနိ.

৩০১. 'পানীয়ভাজন' বলতে পানকারীদের পানীয় জল দেওয়ার পাত্রকে বোঝায়। জল তোলার হাতা (উলুঙ্ক) এবং বাটি (থালক) পানীয় জলের শঙ্খের (জলপাত্রের) অনুরূপ বা উপযোগী।

၃၀၃. အပေသီတိ ဒီဃဒါရုမှိ ခါဏုကေ ပဝေသေတွာ ကဏ္ဋကသာခါဟိ ဝိနန္ဓိတွာ ကတံ ဒွါရထကနကံ. ပလိဃောတိ ဂါမဒွါရေသု ဝိယ စက္ကယုတ္တံ ဒွါရထကနကံ.

৩০৩. 'আপেসি' হলো একটি দীর্ঘ কাঠে খুঁটি প্রবেশ করিয়ে এবং কাঁটাযুক্ত ডালপালা দিয়ে বেঁধে তৈরি করা দরজার কপাট বা প্রতিবন্ধক। 'পলিঘ' হলো গ্রামের দরজার মতো চাকাযুক্ত দরজার কপাট।

၃၀၅. အဿတရီဟိ ယုတ္တာ ရထာ အဿတရီရထာ. အာမုတ္တမဏိကုဏ္ဍလာတိ အာမုတ္တမဏိကုဏ္ဍလာနိ.

৩০৫. খচ্চর (বা অশ্বতর) যোজিত রথকে 'অশ্বতরীরথ' বলা হয়। 'আমুক্তমণিকুণ্ডলা' বলতে পরিহিত মণিকুণ্ডল বা রত্নখচিত কানের দুল পরিধানকারীকে বোঝায়।

ပရိနိဗ္ဗုတောတိ ကိလေသပရိနိဗ္ဗာနေန ပရိနိဗ္ဗုတော. သီတိဘူတောတိ ကိလေသာတပါဘာဝေန သီတိဘူတော. နိရူပဓီတိ ကိလေသုပဓိအဘာဝေန နိရူပဓီတိ ဝုစ္စတိ.

'পরিনিবৃত' বলতে ক্লেশ-পরিনির্বাণের মাধ্যমে শান্ত বা পরিনিবৃত হওয়াকে বোঝায়। 'শীতিভূত' বলতে ক্লেশজনিত উত্তাপের অনুপস্থিতির কারণে শীতল হওয়াকে বোঝায়। 'নিরুপধি' বলতে ক্লেশরূপ উপধির (আসক্তির ভিত্তির) অনুপস্থিতির কারণে নিরুপধি বলা হয়।

သဗ္ဗာ အာသတ္တိယော ဆေတွာတိ ရူပါဒီသု ဝါ ဝိသယေသု သဗ္ဗဘဝေသု ဝါ ပတ္ထနာယော ဆိန္ဒိတွာ. ဟဒယေ ဒရန္တိ စိတ္တေ ကိလေသဒရထံ ဝိနေတွာ. ဝေယျာယိကန္တိ ဝယကရဏံ ဝုစ္စတိ.

'সকল আসক্তি ছিন্ন করে' বলতে রূপ আদি বিষয়ে অথবা সমস্ত ভবে আকাঙ্ক্ষা বা তৃষ্ণাকে ছেদন করে। 'হৃদয়ে দর' বলতে চিত্তে ক্লেশজনিত সন্তাপ বা কষ্ট দূর করে। 'বৈয়ায়িক' বলতে ব্যয় বা খরচ করাকে বোঝায়।

၃၀၇. အာဒေယျဝါစောတိ တဿ ဝစနံ ဗဟူ ဇနာ အာဒိယိတဗ္ဗံ သောတဗ္ဗံ မညန္တီတိ အတ္ထော. အာရာမေ အကံသူတိ ယေ သဓနာ, တေ အတ္တနော ဓနေန အကံသု. ယေ မန္ဒဓနာ စေဝ အဓနာ စ, တေသံ ဓနံ အဒါသိ. ဣတိ သော သတသဟဿကဟာပဏေ သတသဟဿဂ္ဃနကဉ္စ ဘဏ္ဍံ ဒတွာ ပဉ္စစတ္တာလီသယောဇနိကေ အဒ္ဓါနေ ယောဇနေ ယောဇနေ ဝိဟာရပတိဋ္ဌာနံ ကတွာ သာဝတ္ထိံ အဂမာသိ.

৩০৭. 'আদেয়্যবাচো' (গ্রহণযোগ্য বাক্য) অর্থ হলো—বহু মানুষ তাঁর (অনাথপিণ্ডিক গৃহপতির) কথা গ্রহণীয় এবং শ্রবণযোগ্য বলে মনে করতেন। 'আরামে অকম্সু' (আরামে বিহার নির্মাণ করেছিলেন) বলতে বোঝায়—যাঁরা ধনী ছিলেন, তাঁরা নিজেদের অর্থ দিয়ে নির্মাণ করেছিলেন। আর যাঁরা অল্প ধনী বা নির্ধন ছিলেন, তাঁদের তিনি (অনাথপিণ্ডিক) অর্থ দান করেছিলেন। এভাবে তিনি এক লক্ষ কহা পণ এবং এক লক্ষ মূল্যের সামগ্রী দান করে, পঁয়তাল্লিশ যোজন দীর্ঘ পথের প্রতি যোজনে যোজনে বিহার প্রতিষ্ঠা করে শ্রাবস্তীতে গমন করেছিলেন।

ကောဋိသန္ထရံ [Pg.63] သန္ထရာပေသီတိ ကဟာပဏကောဋိယာ ကဟာပဏကောဋိံ ပဋိပါဒေတွာ သန္ထရိ. ယေ တတ္ထ ရုက္ခာ ဝါ ပေါက္ခရဏိယော ဝါ တေသံ ပရိက္ခေပပ္ပမာဏံ ဂဟေတွာ အညသ္မိံ ဌာနေ သန္ထရိတွာ အဒါသိ. ဧဝမဿ အဋ္ဌာရသကောဋိကံ နိဓာနံ ပရိက္ခယံ အဂမာသိ.

'কোটিসংথরং সন্থরাপেসী' (কোটি মুদ্রা বিছিয়ে আচ্ছাদন করিয়েছিলেন) বলতে বোঝায়—একটি কহা পণের প্রান্তের সাথে অন্য কহা পণের প্রান্ত স্পর্শ করিয়ে বিছিয়েছিলেন। সেখানে যে সমস্ত গাছপালা বা পুষ্করিণী ছিল, সেগুলোর পরিধির পরিমাপ বাদ দিয়ে অন্য স্থানে মুদ্রা বিছিয়ে দান করেছিলেন। এভাবে তাঁর আঠারো কোটি মূল্যের সঞ্চিত ধন শেষ হয়ে গিয়েছিল।

ကုမာရဿ ဧတဒဟောသီတိ ဂဟပတိနော ဧဝံ ဗဟုဓနံ စဇန္တဿာပိ မုခဿ ဝိပ္ပသန္နာကာရံ ဒိသွာ ဧတံ အဟောသိ. ကောဋ္ဌကံ မာပေသီတိ သတ္တဘူမိကံ ဒွါရကောဋ္ဌကပါသာဒံ မာပေသိ.

'কুমারের মনে এই চিন্তা হলো' বলতে বোঝায়—গৃহপতি (অনাথপিণ্ডিক) এত বিপুল পরিমাণ ধন ত্যাগ করা সত্ত্বেও তাঁর মুখের অত্যন্ত প্রসন্ন ভাব দেখে (জেত কুমারের) মনে এই চিন্তা উদয় হয়েছিল। 'কোষ্ঠকং মাপেসী' (তোরণ নির্মাণ করেছিলেন) বলতে বোঝায়—তিনি একটি সপ্ততল তোরণ-প্রাসাদ নির্মাণ করেছিলেন।

အထ ခေါ အနာထပိဏ္ဍိကော ဂဟပတိ ဇေတဝနေ ဝိဟာရေ ကာရာပေသိ…ပေ… မဏ္ဍပေ ကာရာပေသီတိ အပရာဟိပိ အဋ္ဌာရသဟိ ကောဋီဟိ ဧတေ ဝိဟာရာဒယော ကာရာပေသိ အဋ္ဌကရီသပ္ပမာဏာယ ဘူမိယာ. ဝိပဿိဿ ဟိ ဘဂဝတော ပုနဗ္ဗသုမိတ္တော ဂဟပတိ ယောဇနပ္ပမာဏံ ဘူမိံ သုဝဏ္ဏိဋ္ဌကာသန္ထရေန ကိဏိတွာ ဝိဟာရံ ကာရာပေသိ. သိခိဿ ပန သိရိဝဍ္ဎော ဂဟပတိ တိဂါဝုတပ္ပမာဏံ သုဝဏ္ဏယဋ္ဌိသန္ထရေန, ဝေဿဘုဿ သောတ္ထိဇော ဂဟပတိ အဍ္ဎယောဇနပ္ပမာဏံ သုဝဏ္ဏဖာလသန္ထရေန, ကကုသန္ဓဿ ပန အစ္စုတော ဂဟပတိ ဂါဝုတပ္ပမာဏံ သုဝဏ္ဏဟတ္ထိပဒသန္ထရေန, ကောဏာဂမနဿ ဥဂ္ဂေါ ဂဟပတိ အဍ္ဎဂါဝုတပ္ပမာဏံ သုဝဏ္ဏိဋ္ဌကာသန္ထရေန, ကဿပဿ သုမင်္ဂလော ဂဟပတိ ဝီသတိဥသဘပ္ပမာဏံ သုဝဏ္ဏကစ္ဆပသန္ထရေန, အမှာကံ ဘဂဝတော သုဒတ္တော ဂဟပတိ အဋ္ဌကရီသပ္ပမာဏံ ဘူမိံ ကဟာပဏသန္ထရေန ကိဏိတွာ ဝိဟာရံ ကာရာပေသီတိ; ဧဝံ အနုပုဗ္ဗေန ပရိဟာယန္တိ သမ္ပတ္တိယောတိ အလမေဝ သဗ္ဗသမ္ပတ္တီသု ဝိရဇ္ဇိတုံ အလံ ဝိမုစ္စိတုန္တိ.

অতঃপর অনাথপিণ্ডিক গৃহপতি জেতবনে বিহার নির্মাণ করালেন... ইত্যাদি... 'মণ্ডপ নির্মাণ করালেন' বলতে বোঝায়—তিনি আরও আঠারো কোটি মুদ্রা ব্যয় করে আট করীস পরিমিত ভূমিতে এই বিহার আদি নির্মাণ করিয়েছিলেন। বিপস্সী বুদ্ধের সময় পুনব্বসুমিত্ত নামক গৃহপতি এক যোজন পরিমিত ভূমি সোনার ইট বিছিয়ে ক্রয় করে বিহার নির্মাণ করিয়েছিলেন। শিখী বুদ্ধের সময় সিরীবদ্ধ গৃহপতি তিন গাবুত পরিমিত ভূমি সোনার দণ্ড বিছিয়ে, বেস্সভূ বুদ্ধের সময় সোত্থিজ গৃহপতি অর্ধ যোজন পরিমিত ভূমি সোনার লাঙলের ফাল বিছিয়ে, ককুসন্ধ বুদ্ধের সময় অচ্চুত গৃহপতি এক গাবুত পরিমিত ভূমি সোনার হাতির পা বিছিয়ে, কোণাগমন বুদ্ধের সময় উগ্গ গৃহপতি অর্ধ গাবুত পরিমিত ভূমি সোনার ইট বিছিয়ে, কস্সপ বুদ্ধের সময় সুমঙ্গল গৃহপতি বিশ উসভ পরিমিত ভূমি সোনার কচ্ছপ বিছিয়ে এবং আমাদের বুদ্ধের সময় সুদত্ত (অনাথপিণ্ডিক) গৃহপতি আট করীস পরিমিত ভূমি কহা পণ বিছিয়ে ক্রয় করে বিহার নির্মাণ করিয়েছিলেন। এভাবে ক্রমান্বয়ে মানুষের ঐশ্বর্য বা সম্পদ হ্রাস পায়। অতএব, সমস্ত ঐশ্বর্যের প্রতি অনাসক্ত হওয়া এবং তা থেকে মুক্ত হওয়াই যুক্তিযুক্ত—এটিই হলো অনুশাসন।

၃၀၈. ခဏ္ဍန္တိ ဘိန္နောကာသော. ဖုလ္လန္တိ ဖလိတောကာသော. ပဋိသင်္ခရိဿတီတိ ပါကတိကံ ကရိဿတိ. လဒ္ဓနဝကမ္မေန ပန ဘိက္ခုနာ ဝါသိဖရသုနိခါဒနာဒီနိ ဂဟေတွာ သယံ န ကာတဗ္ဗံ, ကတာကတံ ဇာနိတဗ္ဗံ.

৩০৮. 'খণ্ড' বলতে ভাঙা বা ক্ষতিগ্রস্ত স্থানকে বোঝায়। 'ফুল্ল' বলতে ফাটল ধরা স্থানকে বোঝায়। 'প্রতিসংস্কার করবে' বলতে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনবে বা মেরামত করবে। নবকর্মের (নির্মাণ বা মেরামতের দায়িত্ব) দায়িত্বপ্রাপ্ত ভিক্ষুর নিজের হাতে কুঠার, বাটালি ইত্যাদি নিয়ে কাজ করা উচিত নয়, বরং কী কাজ করা হয়েছে এবং কী করা হয়নি তা তদারকি করা উচিত।

၃၁၀. ပိဋ္ဌိတော ပိဋ္ဌိတော ဂန္တွာတိ ထေရော ကိရ ဂိလာနေ ပဋိဇဂ္ဂန္တော ဇိဏ္ဏေ ဝုဍ္ဎေ သင်္ဂဏှန္တော သဗ္ဗပစ္ဆတော အာဂစ္ဆတိ. ဣဒမဿ စာရိတ္တံ. တေန ဝုတ္တံ – ‘‘ပိဋ္ဌိတော ပိဋ္ဌိတော ဂန္တွာ’’တိ. အဂ္ဂါသနန္တိ ထေရာသနံ. အဂ္ဂေါဒကန္တိ ဒက္ခိဏောဒကံ. အဂ္ဂပိဏ္ဍန္တိ သံဃတ္ထေရပိဏ္ဍံ. အန္တရာ သတ္ထီနံ ကရိတွာတိ စတုန္နံ ပါဒါနံ အန္တရေ ကရိတွာ.

৩১০. 'পিছন পিছন গিয়ে' বলতে বোঝায়—স্থবির (সারিপুত্র) নাকি অসুস্থ ভিক্ষুদের সেবা-শুশ্রূষা করতে করতে এবং বৃদ্ধ ও প্রবীণ ভিক্ষুদের সাহায্য করতে করতে সবার শেষে আসতেন। এটি ছিল তাঁর স্বভাব বা আচরণ। তাই সংগীতিকারগণ বলেছেন—'পিছন পিছন গিয়ে'। 'অজ্ঞাসন' বলতে স্থবিরের আসনকে বোঝায়। 'অজ্ঞোদক' বলতে দক্ষিণোদক (শ্রদ্ধার জল) বোঝায়। 'অজ্ঞপিণ্ড' বলতে সংঘস্থবিরের প্রাপ্য অগ্রপিণ্ড (প্রথম খাদ্য অংশ) বোঝায়। 'উরুদ্বয়ের মাঝে রেখে' বলতে (আসন বা পাত্রের) চার পায়ের মাঝখানে রেখে বোঝায়।

၃၁၅. ပတိဋ္ဌာပေသီတိ [Pg.64] အဋ္ဌာရသကောဋိပရိစ္စာဂံ ကတွာ ပတိဋ္ဌာပေသိ. ဧဝံ သဗ္ဗာပိ စတုပဏ္ဏာသကောဋိယော ပရိစ္စဇိ.

৩১৫. 'প্রতিষ্ঠা করেছিলেন' বলতে আঠারো কোটি মুদ্রা দান করে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এভাবে তিনি সর্বমোট চুয়ান্ন কোটি মুদ্রা দান করেছিলেন।

ဝိဟာရာနုဇာနနကထာ နိဋ္ဌိတာ.

বিহার অনুজ্ঞাতকরণ সংক্রান্ত কথা সমাপ্ত।

အာသနပ္ပဋိဗာဟနာဒိကထာ

আসন প্রতিবাহন (আসন থেকে উঠানো বা নিষেধ করা) সংক্রান্ত কথা

၃၁၆. ဝိပ္ပကတဘောဇနောတိ အန္တရဃရေ ဝါ ဝိဟာရေ ဝါ အရညေ ဝါ ယတ္ထ ကတ္ထစိ ဘုဉ္ဇမာနော ဘိက္ခု အနိဋ္ဌိတေ ဘောဇနေ န ဝုဋ္ဌာပေတဗ္ဗော. အန္တရဃရေ ပစ္ဆာ အာဂတေန ဘိက္ခံ ဂဟေတွာ ဂန္တဗ္ဗံ. သစေ မနုဿာ ဝါ ဘိက္ခူ ဝါ ‘‘ပဝိသထာ’’တိ ဝဒန္တိ, ‘‘မယိ ပဝိသန္တေ ဘိက္ခူ ဥဋ္ဌဟိဿန္တီ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. ‘‘ဧထ, ဘန္တေ, အာသနံ အတ္ထီ’’တိ ဝုတ္တေန ပန ပဝိသိတဗ္ဗံ. သစေ ကောစိ ကိဉ္စိ န ဝဒတိ, အာသနသာလံ ဂန္တွာ အတိသမီပံ အဂန္တွာ သဘာဂဋ္ဌာနေ ဌာတဗ္ဗံ. ဩကာသေ ကတေ ‘‘ပဝိသထာ’’တိ ဝုတ္တေန ပန ပဝိသိတဗ္ဗံ. သစေ ပန ယံ အာသနံ တဿ ပါပုဏာတိ, တတ္ထ အဘုဉ္ဇန္တော ဘိက္ခု နိသိန္နော ဟောတိ, တံ ဥဋ္ဌာပေတုံ ဝဋ္ဋတိ. ယာဂုခဇ္ဇကာဒီသု ပန ယံကိဉ္စိ ပိဝိတွာ ဝါ ခါဒိတွာ ဝါ ယာဝ အညော အာဂစ္ဆတိ, တာဝ နိသိန္နံ ရိတ္တဟတ္ထမ္ပိ ဝုဋ္ဌာပေတုံ န ဝဋ္ဋတိ. ဝိပ္ပကတဘောဇနောယေဝ ဟိ သော ဟောတိ.

৩১৬. 'বিপ্পকতভোজনো' (অসমাপ্ত আহারকারী) বলতে বোঝায়—গ্রামের ভেতরে, বিহারে বা অরণ্যে, যেকোনো স্থানে আহাররত ভিক্ষুকে তাঁর আহার শেষ না হওয়া পর্যন্ত আসন থেকে উঠানো উচিত নয়। গ্রামের ভেতরে পরে আসা ভিক্ষুর উচিত নিজের ভিক্ষান্ন গ্রহণ করে চলে যাওয়া। যদি গৃহস্থরা বা ভিক্ষুরা বলেন, 'প্রবেশ করুন', তবে বলতে হবে, 'আমি প্রবেশ করলে (আসন খালি করার জন্য) ভিক্ষুদের আসন থেকে উঠতে হবে।' কিন্তু যদি বলা হয়, 'ভন্তে, আসুন, আসন আছে', তবে প্রবেশ করা উচিত। যদি কেউ কিছু না বলে, তবে আহারশালায় গিয়ে খুব কাছে না গিয়ে সমমর্যাদার ভিক্ষুদের স্থানে দাঁড়ানো উচিত। সুযোগ বা অনুমতি দেওয়া হলে এবং 'প্রবেশ করুন' বলা হলে প্রবেশ করা উচিত। কিন্তু যে আসনটি তাঁর প্রাপ্য, সেখানে যদি কোনো আহার না করা ভিক্ষু বসে থাকেন, তবে তাঁকে আসন থেকে উঠানো সংগত। কিন্তু যবাগূ (জাউ) বা খাদ্যদ্রব্য ইত্যাদির যেকোনো একটি পান বা আহার করার পর, অন্য কেউ আসা পর্যন্ত সেখানে শূন্যহাতে বসে থাকা ভিক্ষুকেও আসন থেকে উঠানো সংগত নয়। কারণ, তিনিও অসমাপ্ত আহারকারী হিসেবেই গণ্য হন।

သစေ ဝုဋ္ဌာပေတီတိ သစေ အာပတ္တိံ အတိက္ကမိတွာပိ ဝုဋ္ဌာပေတိယေဝ. ပဝါရိတော စ ဟောတီတိ ယံ သော ဝုဋ္ဌာပေတိ, အယဉ္စ ဘိက္ခု ပဝါရိတော စ ဟောတိ, တေန ဝတ္တဗ္ဗော – ‘‘ဂစ္ဆ ဥဒကံ အာဟရာဟီ’’တိ. ဝုဍ္ဎတရဉှိ ဘိက္ခုံ အာဏာပေတုံ ဣဒမေဝ ဧကံ ဌာနန္တိ. သစေ သော ဥဒကမ္ပိ န အာဟရတိ, တတော ယဉ္စ နဝကတရေန ကတ္တဗ္ဗံ, တံ ဒဿေန္တော ‘‘သာဓုကံ သိတ္ထာနီ’’တိအာဒိမာဟ.

'যদি আসন থেকে উঠায়' বলতে বোঝায়—যদি আপত্তি (বিনয় নিয়ম লঙ্ঘন) উপেক্ষা করেও আসন থেকে উঠিয়ে দেয়। 'এবং প্রবারিত হয়' বলতে বোঝায়—যাঁকে আসন থেকে উঠানো হয়েছে, সেই ভিক্ষু যদি প্রবারিত (আহার প্রত্যাখ্যানকারী) হন, তবে তাঁকে বলতে হবে, 'যান, জল নিয়ে আসুন।' প্রবীণ ভিক্ষুকে আদেশ করার জন্য এটিই একমাত্র ক্ষেত্র। যদি তিনি জলও এনে না দেন, তবে নবীন ভিক্ষুর যা করণীয়, তা প্রদর্শন করার জন্য বুদ্ধ 'সাধুকং সিত্থানি' (ভালোভাবে ভাতের কণা...) ইত্যাদি কথা বলেছেন।

ဂိလာနဿ ပတိရူပံ သေယျန္တိ ဧတ္ထ ယော ကာသဘဂန္ဒရာတိသာရာဒီဟိ ဂိလာနော ဟောတိ, ခေဠမလ္လကဝစ္စကပါလာဒီနိ ဌပေတဗ္ဗာနိ ဟောန္တိ. ကုဋ္ဌိ ဝါ ဟောတိ, သေနာသနံ ဒူသေတိ; ဧဝရူပဿ ဟေဋ္ဌာပါသာဒပဏ္ဏသာလာဒီသု အညတရံ ဧကမန္တံ သေနာသနံ ဒါတဗ္ဗံ. ယသ္မိံ ဝသန္တေ သေနာသနံ န ဒုဿတိ, တဿ ဝရသေယျာပိ ဒါတဗ္ဗာဝ. ယောပိ သိနေဟပါနဝိရေစနနတ္ထုကမ္မာဒီသု ယံကိဉ္စိ ဘေသဇ္ဇံ ကရောတိ, သဗ္ဗော သော ဂိလာနောယေဝ, တဿာပိ သလ္လက္ခေတွာ ပတိရူပံ သေနာသနံ ဒါတဗ္ဗံ. လေသကပ္ပေနာတိ အပ္ပကေန သီသာဗာဓာဒိမတ္တေန. ဘိက္ခူ ဂဏေတွာတိ ‘‘ဧတ္တကာ နာမ ဘိက္ခူ’’တိ ဝိဟာရေ ဘိက္ခူနံ ပရိစ္ဆေဒံ ဉတွာ.

এখানে 'গিলানস্স পতিরূপং সেয্যং' (পীড়িতের জন্য উপযুক্ত শয্যা বা বাসস্থান) বলতে বোঝায়—যিনি কাশি, ভগন্দর, অতিসার (উদরাময়) ইত্যাদি রোগে আক্রান্ত, তাঁর জন্য পিকদানি, মলমূত্র ত্যাগের পাত্র ইত্যাদি রাখা উচিত। অথবা যদি কুষ্ঠরোগী হন, যিনি শয্যা বা বাসস্থান নোংরা করেন, তবে এই ধরনের রোগীকে প্রাসাদের নিচতলায় বা পাতার কুটিরের মতো কোনো একপাশে উপযুক্ত বাসস্থান দেওয়া উচিত। কিন্তু যে রোগীর বসবাসের ফলে শয্যা বা বাসস্থান নোংরা হয় না, তাঁকে উত্তম শয্যা বা বাসস্থানও দেওয়া যেতে পারে। যিনি স্নেহপান (তেল পান), বিরেচন (জুলাপ গ্রহণ), নস্যকর্ম ইত্যাদির যেকোনো চিকিৎসা গ্রহণ করছেন, তিনিও রোগী হিসেবেই গণ্য হবেন; তাঁর অবস্থাও বিবেচনা করে উপযুক্ত শয্যা বা বাসস্থান দেওয়া উচিত। 'লেসকপ্পেন' বলতে সামান্য কারণে, যেমন সামান্য মাথাব্যথা ইত্যাদির অজুহাতে। 'ভিক্ষুদের গণনা করে' বলতে বিহারে 'এতজন ভিক্ষু আছেন'—এভাবে ভিক্ষুদের সংখ্যা নির্ধারণ করে।

အာသနပ္ပဋိဗာဟနာဒိကထာ နိဋ္ဌိတာ.

আসন প্রতিবাহন সংক্রান্ত কথা সমাপ্ত।

သေနာသနဂ္ဂါဟကထာ

শয্যাসন গ্রহণ (বরাদ্দ) সংক্রান্ত কথা

၃၁၈. သေယျာတိ [Pg.65] မဉ္စဋ္ဌာနာနိ ဝုစ္စန္တိ. သေယျဂ္ဂေနာတိ သေယျာပရိစ္ဆေဒေန, ဝဿူပနာယိကဒိဝသေ ကာလံ ဃောသေတွာ ဧကမဉ္စဋ္ဌာနံ ဧကဿ ဘိက္ခုနော ဂါဟေတုံ အနုဇာနာမီတိ အတ္ထော. သေယျဂ္ဂေန ဂါဟေန္တာတိ သေယျာပရိစ္ဆေဒေန ဂါဟိယမာနာ. သေယျာ ဥဿာရယိံသူတိ မဉ္စဋ္ဌာနာနိ အတိရေကာနိ အဟေသုံ. ဝိဟာရဂ္ဂါဒီသုပိ ဧသေဝ နယော. အနုဘာဂန္တိ ပုန အပရမ္ပိ ဘာဂံ ဒါတုံ. အတိမန္ဒေသု ဟိ ဘိက္ခူသု ဧကေကဿ ဘိက္ခုနော ဒွေ တီဏိ ပရိဝေဏာနိ ဒါတဗ္ဗာနိ. န အကာမာ ဒါတဗ္ဗောတိ အနိစ္ဆာယ န ဒါတဗ္ဗော. တတ္ထ ဝဿူပနာယိကဒိဝသေ ဂဟိတေ အနုဘာဂေ ပစ္ဆာ အာဂတာနံ န အတ္တနော အရုစိယာ သော အနုဘာဂေါ ဒါတဗ္ဗော. သစေ ပန ယေန ဂဟိတော, သော စ အတ္တနော ရုစိယာ တံ အနုဘာဂံ ဝါ ပဌမဘာဂံ ဝါ ဒေတိ, ဝဋ္ဋတိ.

৩১৮. 'শয্যা' বলতে খাটের স্থান বা শয্যার স্থানকে বোঝায়। 'শয্যাগ্রেন' বলতে শয্যার সংখ্যা অনুসারে; বর্ষাবাস শুরুর দিনে সময় ঘোষণা করে এক-একজন ভিক্ষুকে একটি করে খাটের স্থান গ্রহণ করার অনুমতি দিচ্ছি—এটিই অর্থ। 'শয্যাগ্রেন গাহেন্তা' বলতে শয্যার সংখ্যা অনুসারে বরাদ্দ করার সময়। 'শয্যা উস্সারয়িংসু' বলতে খাটের স্থান উদ্বৃত্ত বা অতিরিক্ত হয়েছিল। বিহার গ্রহণ ইত্যাদির ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য। 'অনূভাগ' বলতে পুনরায় অন্য একটি অংশ বা অতিরিক্ত অংশ দেওয়া। ভিক্ষুর সংখ্যা অত্যন্ত কম হলে এক-একজন ভিক্ষুকে দুই বা তিনটি পরিবেণ (আবাস) দেওয়া যেতে পারে। 'ন অকামাদাতব্বো' বলতে অনিচ্ছাসত্ত্বেও দেওয়া উচিত নয়। বর্ষাবাস শুরুর দিনে অতিরিক্ত অংশ গ্রহণ করার পর, পরবর্তীতে আগত ভিক্ষুদের নিজের অনিচ্ছায় সেই অতিরিক্ত অংশ দেওয়া উচিত নয়। কিন্তু যিনি অতিরিক্ত অংশ গ্রহণ করেছেন, তিনি যদি নিজের ইচ্ছায় সেই অতিরিক্ত অংশ বা প্রথম অংশটি দান করেন, তবে তা সংগত।

နိဿီမေ ဌိတဿာတိ ဥပစာရသီမတော ဗဟိ ဌိတဿ. အန္တော ဥပစာရသီမာယ ပန ဒူရေ ဌိတဿာပိ လဗ္ဘတိယေဝ. သေနာသနံ ဂဟေတွာတိ ဝဿူပနာယိကဒိဝသေ ဂဟေတွာ. သဗ္ဗကာလံ ပဋိဗာဟန္တီတိ စတုမာသစ္စယေန ဥတုကာလေပိ ပဋိဗာဟန္တိ. တီသု သေနာသနဂ္ဂါဟေသု ပုရိမကော စ ပစ္ဆိမကော စာတိ ဣမေ ဒွေ ဂါဟာ ထာဝရာ.

'সীমার বাইরে অবস্থিত ভিক্ষুর জন্য' বলতে উপচার সীমার বাইরে অবস্থিত ভিক্ষুর জন্য। কিন্তু উপচার সীমার ভেতরে দূরে অবস্থিত ভিক্ষুর জন্যও শয্যাসন গ্রহণ করা অনুমোদিত। 'শয্যাসন গ্রহণ করে' বলতে বর্ষাবাস শুরুর দিনে গ্রহণ করে। 'সর্বদা বাধা দেয়' বলতে বর্ষাবাসের চার মাস অতিবাহিত হওয়ার পর শীত ও গ্রীষ্মকালেও বাধা দেয়। তিন প্রকার শয্যাসন গ্রহণের মধ্যে পূর্ববর্তী (পুরিমক) এবং পরবর্তী (পচ্ছিমক)—এই দুই প্রকার শয্যাসন গ্রহণ স্থায়ী বা দৃঢ়।

အန္တရာမုတ္တကေ အယံ ဝိနိစ္ဆယော – ဧကသ္မိံ ဝိဟာရေ မဟာလာဘသေနာသနံ ဟောတိ. သေနာသနသာမိကာ ဝဿူပဂတံ ဘိက္ခုံ သဗ္ဗပစ္စယေဟိ သက္ကစ္စံ ဥပဋ္ဌဟိတွာ ပဝါရေတွာ ဂမနကာလေ ဗဟုံ သမဏပရိက္ခာရံ ဒေန္တိ. မဟာထေရာ ဒူရတောပိ အာဂန္တွာ ဝဿူပနာယိကဒိဝသေ တံ ဂဟေတွာ ဖာသုံ ဝသိတွာ ဝုတ္ထဝဿာ လာဘံ ဂဏှိတွာ ပက္ကမန္တိ. အာဝါသိကာ ‘‘မယံ ဧတ္ထုပ္ပန္နံ လာဘံ န လဘာမ, နိစ္စံ အာဂန္တုကမဟာထေရာဝ လဘန္တိ, တေယေဝ နံ အာဂန္တွာ ပဋိဇဂ္ဂိဿန္တီ’’တိ ပလုဇ္ဇန္တမ္ပိ န ဩလောကေန္တိ. ဘဂဝါ တဿ ပဋိဇဂ္ဂနတ္ထံ ‘‘အပရဇ္ဇုဂတာယ ပဝါရဏာယ အာယတိံ ဝဿာဝါသတ္ထာယ အန္တရာမုတ္တကော ဂါဟေတဗ္ဗော’’တိ အာဟ.

'অন্তরামুক্তক' (মধ্যবর্তী মুক্ত শয্যাসন গ্রহণ) বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিম্নরূপ—কোনো একটি বিহারে প্রচুর লাভজনক একটি শয্যাসন (বাসস্থান) আছে। সেই শয্যাসনের দাতা-দায়কগণ বর্ষাবাস যাপনকারী ভিক্ষুকে সমস্ত প্রত্যয় দিয়ে শ্রদ্ধার সাথে সেবা-শুশ্রূষা করে, প্রবারণা করিয়ে বিদায় নেওয়ার সময় প্রচুর শ্রমণ-পরিষ্কার (ভিক্ষোপকরণ) দান করেন। মহাস্থবিরগণ দূর থেকেও এসে বর্ষাবাস শুরুর দিনে সেই লাভজনক শয্যাসনটি গ্রহণ করে সুখে বসবাস করেন এবং বর্ষাবাস শেষে লাভসমূহ গ্রহণ করে চলে যান। আবাসিক ভিক্ষুগণ ভাবেন, 'আমরা এখানে উৎপন্ন লাভ পাই না, সর্বদা আগন্তুক মহাস্থবিরগণই তা পান; তাঁরাই এসে এর রক্ষণাবেক্ষণ করবেন।' এই ভেবে তাঁরা সেটি ধ্বংস হতে থাকলেও তার দিকে তাকান না। ভগবান বুদ্ধ সেই শয্যাসনের রক্ষণাবেক্ষণের উদ্দেশ্যে প্রবারণার পরের দিন থেকে ভবিষ্যতে বর্ষাবাস যাপনের জন্য 'অন্তরামুক্তক শয্যাসন গ্রহণ করা উচিত' বলে নির্দেশ দিয়েছেন।

တံ ဂါဟေန္တေန သံဃတ္ထေရော ဝတ္တဗ္ဗော – ‘‘ဘန္တေ အန္တရာမုတ္တကသေနာသနံ ဂဏှထာ’’တိ. သစေ ဂဏှာတိ, ဒါတဗ္ဗံ; နော စေ ဧတေနေဝ ဥပါယေန အနုထေရံ အာဒိံ ကတွာ ယော ဂဏှာတိ, တဿ အန္တမသော သာမဏေရဿာပိ ဒါတဗ္ဗံ. တေန တံ သေနာသနံ အဋ္ဌမာသေ ပဋိဇဂ္ဂိတဗ္ဗံ. ဆဒနဘိတ္တိဘူမီသု [Pg.66] ယံ ကိဉ္စိ ခဏ္ဍံ ဝါ ဖုလ္လံ ဝါ ဟောတိ, တံ သဗ္ဗံ ပဋိသင်္ခရိတဗ္ဗံ. ဥဒ္ဒေသပရိပုစ္ဆာဒီဟိ ဒိဝသံ ခေပေတွာ ရတ္တိံ တတ္ထ ဝသိတုမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. ရတ္တိံ ပရိဝေဏေ ဝသိတွာ တတ္ထ ဒိဝသံ ခေပေတုမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. ရတ္တိန္ဒိဝံ တတ္ထေဝ ဝသိတုမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. ဥတုကာလေ အာဂတာနံ ဝုဍ္ဎာနံ န ပဋိဗာဟိတဗ္ဗံ. ဝဿူပနာယိကဒိဝသေ ပန သမ္ပတ္တေ သစေ သံဃတ္ထေရော ‘‘မယှံ ဣဒံ သေနာသနံ ဒေထာ’’တိ ဝဒတိ, န လဘတိ. ‘‘ဘန္တေ, ဣဒံ အန္တရာမုတ္တကံ ဂဟေတွာ အဋ္ဌမာသေ ဧကေန ဘိက္ခုနာ ပဋိဇဂ္ဂိတ’’န္တိ ဝတွာ န ဒါတဗ္ဗံ. အဋ္ဌမာသေ ပဋိဇဂ္ဂကဘိက္ခုဿေဝ ဂဟိတံ ဟောတိ.

তা (সেই অন্তরামুক্তক শয্যাসন) গ্রহণ করানোর সময় সংঘস্থবিরকে বলা উচিত— 'ভন্তে, অন্তরামুক্তক শয্যাসন গ্রহণ করুন।' যদি তিনি গ্রহণ করেন, তবে তা দেওয়া উচিত; যদি গ্রহণ না করেন, তবে এই উপায়েই অনুস্থবির থেকে শুরু করে যে কেউ গ্রহণ করে, তাকে, এমনকি সর্বশেষে একজন শ্রামণরকেও তা দেওয়া উচিত। যিনি তা গ্রহণ করবেন, তাঁকে আট মাস পর্যন্ত সেই শয্যাসন রক্ষণাবেক্ষণ করতে হবে। ছাদ, দেয়াল ও মেঝেতে যা কিছু ভাঙা বা ফাটল ধরা থাকবে, সে সমস্ত মেরামত করতে হবে। উদ্দেশ (পাঠ গ্রহণ) ও পরিপৃচ্ছা (জিজ্ঞাসাবাদ) ইত্যাদির মাধ্যমে দিন অতিবাহিত করে রাতে সেখানে বাস করাও কর্তব্য। রাতে পরিবেণে (প্রাঙ্গণে) বাস করে দিনে সেখানে সময় অতিবাহিত করাও কর্তব্য। দিনরাত সেখানেই বাস করাও কর্তব্য। ঋতুকালে (শীত ও গ্রীষ্মকালে) আগত প্রবীণ ভিক্ষুদের বাধা দেওয়া উচিত নয়। কিন্তু বর্ষোপনায়িকা দিবস উপস্থিত হলে যদি সংঘস্থবির বলেন— 'আমাকে এই শয্যাসন দিন', তবে তিনি তা পাবেন না। 'ভন্তে, এই অন্তরামুক্তক শয্যাসনটি গ্রহণ করে আট মাস ধরে একজন ভিক্ষু রক্ষণাবেক্ষণ করেছেন'— এ কথা বলে তা দেওয়া উচিত নয়। আট মাস ধরে রক্ষণাবেক্ষণকারী ভিক্ষুর দ্বারাই তা গৃহীত হয়েছে বলে গণ্য হয়।

ယသ္မိံ ပန သေနာသနေ ဧကသံဝစ္ဆရေ ဒွိက္ခတ္တုံ ပစ္စယေ ဒေန္တိ ဆမာသစ္စယေန ဆမာသစ္စယေန, တံ အန္တရာမုတ္တကံ န ဂါဟေတဗ္ဗံ. ယသ္မိံ ဝါ တိက္ခတ္တုံ ဒေန္တိ စတုမာသစ္စယေန စတုမာသစ္စယေန, ယသ္မိံ ဝါ စတုက္ခတ္တုံ ဒေန္တိ တေမာသစ္စယေန တေမာသစ္စယေန, တံ အန္တရာမုတ္တကံ န ဂါဟေတဗ္ဗံ. ပစ္စယေနေဝ ဟိ တံ ပဋိဇဂ္ဂနံ လဘိဿတိ. ယသ္မိံ ပန ဧကသံဝစ္ဆရေ သကိဒေဝ ဗဟုပစ္စယေ ဒေန္တိ, ဧတံ အန္တရာမုတ္တကံ ဂါဟေတဗ္ဗန္တိ. အယံ တာဝ အန္တောဝဿေ ဝဿူပနာယိကဒိဝသေန ပါဠိယံ အာဂတသေနာသနဂ္ဂါဟကထာ.

কিন্তু যে শয্যাসনে এক বছরে প্রতি sechs মাস অন্তর দুইবার প্রত্যয় (দানসামগ্রী) দেওয়া হয়, সেই অন্তরামুক্তক শয্যাসন গ্রহণ করানো উচিত নয়। অথবা যে শয্যাসনে প্রতি চার মাস অন্তর তিনবার প্রত্যয় দেওয়া হয়, অথবা যে শয্যাসনে প্রতি তিন মাস অন্তর চারবার প্রত্যয় দেওয়া হয়, সেই অন্তরামুক্তক শয্যাসন গ্রহণ করানো উচিত নয়। কারণ, প্রত্যয়ের দ্বারাই তা রক্ষণাবেক্ষণ লাভ করবে। কিন্তু যে শয্যাসনে এক বছরে একবারই প্রচুর প্রত্যয় দেওয়া হয়, সেই অন্তরামুক্তক শয্যাসন গ্রহণ করানো উচিত। অন্তরামুক্তক শয্যাসন গ্রহণের ক্ষেত্রে এটিই হলো বিনিশ্চয় (সিদ্ধান্ত)। এটি হলো বর্ষার ভেতরে বর্ষোপনায়িকা দিবস অনুসারে পালিতে আগত শয্যাসন গ্রহণ সংক্রান্ত কথা।

အယံ ပန သေနာသနဂ္ဂါဟော နာမ ဒုဝိဓော ဟောတိ – ဥတုကာလေ စ ဝဿာဝါသေ စ. တတ္ထ ဥတုကာလေ တာဝ ကေစိ အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ ပုရေဘတ္တံ အာဂစ္ဆန္တိ, ကေစိ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပဌမယာမံ ဝါ မဇ္ဈိမယာမံ ဝါ ပစ္ဆိမယာမံ ဝါ ယေ ယဒါ အာဂစ္ဆန္တိ, တေသံ တဒါဝ ဘိက္ခူ ဥဋ္ဌာပေတွာ သေနာသနံ ဒါတဗ္ဗံ. အကာလော နာမ နတ္ထိ. သေနာသနပညာပကေန ပန ပဏ္ဍိတေန ဘဝိတဗ္ဗံ, ဧကံ ဝါ ဒွေ ဝါ မဉ္စဋ္ဌာနာနိ ဌပေတဗ္ဗာနိ. သစေ ဝိကာလေ ဧကော ဝါ ဒွေ ဝါ ထေရာ အာဂစ္ဆန္တိ, တေ ဝတ္တဗ္ဗာ – ‘‘ဘန္တေ, အာဒိတော ပဋ္ဌာယ ဝုဋ္ဌာပိယမာနေ သဗ္ဗေပိ ဘိက္ခူ ဥဗ္ဘဏ္ဍိကာ ဘဝိဿန္တိ, တုမှေ အမှာကံ ဝသနဋ္ဌာနေယေဝ ဝသထာ’’တိ.

এই শয্যাসন গ্রহণ দুই প্রকার হয়ে থাকে— ঋতুকালে (শীত ও গ্রীষ্মকালে) গ্রহণ এবং বর্ষাবাসে গ্রহণ। সেখানে ঋতুকালে প্রথমত, কিছু আগন্তুক ভিক্ষু আহারের পূর্বে (পূর্বাহ্নে) আসেন, কিছু আগন্তুক ভিক্ষু আহারের পরে (অপরাহ্নে), অথবা প্রথম প্রহরে, মধ্যম প্রহরে বা শেষ প্রহরে আসেন। তাঁরা যখনই আসুক না কেন, তখনই ভিক্ষুদের উঠিয়ে তাঁদের শয্যাসন দেওয়া উচিত। এর কোনো অসময় নেই। তবে শয্যাসন বণ্টনকারী ভিক্ষুকে প্রাজ্ঞ হতে হবে। একটি বা দুটি মাঞ্চস্থান (খাটের জায়গা) অবশিষ্ট রাখা উচিত। যদি অসময়ে একজন বা দুজন স্থবির আসেন, তবে তাঁদের বলা উচিত— 'ভন্তে, প্রথম থেকে শুরু করে সবাইকে উঠিয়ে দিলে সমস্ত ভিক্ষুই আসবাবপত্র নিয়ে বিব্রতকর অবস্থায় পড়বেন, আপনারা আমাদের বাসস্থানগুলোতেই বাস করুন।'

ဗဟူသု ပန အာဂတေသု ဝုဋ္ဌာပေတွာ ပဋိပါဋိယာ ဒါတဗ္ဗံ. သစေ ဧကေကံ ပရိဝေဏံ ပဟောတိ, ဧကေကံ ပရိဝေဏံ ဒါတဗ္ဗံ. တတ္ထ အဂ္ဂိသာလဒီဃသာလမဏ္ဍလမာလာဒယော သဗ္ဗေပိ တဿေဝ ပါပုဏန္တိ. ဧဝံ အပ္ပဟောန္တေ ပါသာဒဂ္ဂေန ဒါတဗ္ဗံ. ပါသာဒေသု အပ္ပဟောန္တေသု ဩဝရကဂ္ဂေန ဒါတဗ္ဗံ. ဩဝရကေသု [Pg.67] အပ္ပဟောန္တေသု သေယျဂ္ဂေန ဒါတဗ္ဗံ. သေယျဂ္ဂေသု အပ္ပဟောန္တေသု မဉ္စဋ္ဌာနေန ဒါတဗ္ဗံ. မဉ္စဋ္ဌာနေ အပ္ပဟောန္တေ ဧကပီဌကဋ္ဌာနဝသေန ဒါတဗ္ဗံ. ဘိက္ခုနော ပန ဌိတောကာသမတ္တံ န ဂါဟေတဗ္ဗံ. ဧတဉှိ သေနာသနံ နာမ န ဟောတိ. ပီဌကဋ္ဌာနေ ပန အပ္ပဟောန္တေ ဧကံ မဉ္စဋ္ဌာနံ ဝါ ပီဌကဋ္ဌာနံ ဝါ ဝါရေန ဝါရေန ဂဟေတွာ ‘‘ဘန္တေ, ဝိဿမထာ’’တိ တိဏ္ဏံ ဇနာနံ ဒါတဗ္ဗံ, န ဟိ သက္ကာ သီတသမယေ သဗ္ဗရတ္တိံ အဇ္ဈောကာသေ ဝသိတုံ. မဟာထေရေန ပဌမယာမံ ဝိဿမိတွာ နိက္ခမိတွာ ဒုတိယတ္ထေရဿ ဝတ္တဗ္ဗံ – ‘‘အာဝုသော, ဣဓ ပဝိသာဟီ’’တိ. သစေ မဟာထေရော နိဒ္ဒါဂရုကော ဟောတိ, ကာလံ န ဇာနာတိ, ဥက္ကာသိတွာ ဒွါရံ အာကောဋေတွာ ‘‘ဘန္တေ, ကာလော ဇာတော, သီတံ အနုဒဟတီ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. တေန နိက္ခမိတွာ ဩကာသော ဒါတဗ္ဗော, အဒါတုံ န လဘတိ. ဒုတိယတ္ထေရေနပိ မဇ္ဈိမယာမံ ဝိဿမိတွာ ပုရိမနယေနေဝ ဣတရဿ ဒါတဗ္ဗံ. နိဒ္ဒါဂရုကော ဝုတ္တနယေနေဝ ဝုဋ္ဌာပေတဗ္ဗော. ဧဝံ ဧကရတ္တိံ ဧကမဉ္စဋ္ဌာနံ တိဏ္ဏံ ဒါတဗ္ဗံ. ဇမ္ဗုဒီပေ ပန ဧကစ္စေ ဘိက္ခူ ‘‘သေနာသနံ နာမ မဉ္စဋ္ဌာနံ ဝါ ပီဌဋ္ဌာနံ ဝါ ကိဉ္စိဒေဝ ကဿစိ သပ္ပာယံ ဟောတိ, ကဿစိ အသပ္ပာယ’’န္တိ အာဂန္တုကာ ဟောန္တု ဝါ မာ ဝါ, ဒေဝသိကံ သေနာသနံ ဂါဟေန္တိ. အယံ ဥတုကာလေ သေနာသနဂ္ဂါဟော နာမ.

কিন্তু বহু ভিক্ষু আগমন করলে, (পূর্বের কনিষ্ঠদের) উঠিয়ে আনুপূর্বিক অনুসারে শয্যাসন দেওয়া উচিত। যদি এক একটি পরিবেণ (আলাদা প্রাঙ্গণ) পর্যাপ্ত হয়, তবে এক একটি পরিবেণ দেওয়া উচিত। সেখানে অগ্নিশালা, দীর্ঘশালা, মণ্ডপশালা ইত্যাদি সমস্তই তাঁরই ভাগে পড়বে। এভাবে যদি পর্যাপ্ত না হয়, তবে প্রাসাদের অংশ হিসেবে দেওয়া উচিত। প্রাসাদ পর্যাপ্ত না হলে কক্ষের অংশ হিসেবে দেওয়া উচিত। কক্ষ পর্যাপ্ত না হলে শয্যার অংশ হিসেবে দেওয়া উচিত। শয্যা পর্যাপ্ত না হলে মাঞ্চস্থান (খাটের জায়গা) হিসেবে দেওয়া উচিত। মাঞ্চস্থান পর্যাপ্ত না হলে একটি পীঠস্থান (চেয়ারের জায়গা) হিসেবে দেওয়া উচিত। কিন্তু ভিক্ষুর কেবল দাঁড়িয়ে থাকার মতো স্থান গ্রহণ করানো উচিত নয়। কারণ তা শয্যাসন বলে গণ্য হয় না। কিন্তু পীঠস্থানও পর্যাপ্ত না হলে, একটি মাঞ্চস্থান বা একটি পীঠস্থান পালাক্রমে গ্রহণ করিয়ে— 'ভন্তে, আপনারা বিশ্রাম নিন'— এভাবে তিনজনকে দেওয়া উচিত। কারণ শীতকালে সারারাত খোলা আকাশের নিচে থাকা সম্ভব নয়। মহাস্থবির প্রথম প্রহরে বিশ্রাম নিয়ে বের হয়ে দ্বিতীয় স্থবিরকে বলবেন— 'আবুসো, এখানে প্রবেশ করুন।' যদি মহাস্থবির অতি নিদ্রালু হন এবং সময় না জানেন, তবে কেশে বা দরজায় টোকা দিয়ে বলতে হবে— 'ভন্তে, সময় হয়েছে, শীত কষ্ট দিচ্ছে।' তখন তিনি বের হয়ে সুযোগ করে দেবেন, না দিয়ে থাকার অধিকার তাঁর নেই। দ্বিতীয় স্থবিরও মধ্যম প্রহরে বিশ্রাম নিয়ে পূর্বোক্ত নিয়মেই অন্যজনকে (তৃতীয়জনকে) স্থান দেবেন। অতি নিদ্রালু ভিক্ষুকে পূর্বোক্ত নিয়মেই জাগিয়ে দিতে হবে। এভাবে এক রাতে একটি মাঞ্চস্থান তিনজনকে দেওয়া উচিত। জম্বুদ্বীপে কোনো কোনো ভিক্ষু মনে করেন— 'শয্যাসন বলতে মাঞ্চস্থান বা পীঠস্থানই বোঝায়, যা কারও জন্য অনুকূল এবং কারও জন্য প্রতিকূল হতে পারে।' তাই আগন্তুক ভিক্ষু আসুক বা না আসুক, তাঁরা প্রতিদিন শয্যাসন গ্রহণ করান। এটি হলো ঋতুকালে শয্যাসন গ্রহণ।

ဝဿာဝါသေ ပန အတ္ထိ အာဂန္တုကဝတ္တံ, အတ္ထိ အာဝါသိကဝတ္တံ, အာဂန္တုကေန တာဝ သကဋ္ဌာနံ မုဉ္စိတွာ အညတ္ထ ဂန္တွာ ဝသိတုကာမေန ဝဿူပနာယိကဒိဝသမေဝ တတ္ထ န ဂန္တဗ္ဗံ. ဝသနဋ္ဌာနံ ဝါ ဟိ တတြ သမ္ဗာဓံ ဘဝေယျ, ဘိက္ခာစာရော ဝါ န သမ္ပဇ္ဇေယျ, တေန န ဖာသုံ ဝိဟရေယျ. တသ္မာ ‘‘ဣဒါနိ မာသမတ္တေန ဝဿူပနာယိကာ ဘဝိဿတီ’’တိ တံ ဝိဟာရံ ပဝိသိတဗ္ဗံ. တတ္ထ မာသမတ္တံ ဝသန္တော သစေ ဥဒ္ဒေသတ္ထိကော ဥဒ္ဒေသသမ္ပတ္တိံ သလ္လက္ခေတွာ, သစေ ကမ္မဋ္ဌာနိကော ကမ္မဋ္ဌာနသပ္ပာယတံ သလ္လက္ခေတွာ, သစေ ပစ္စယတ္ထိကော ပစ္စယလာဘံ သလ္လက္ခေတွာ အန္တောဝဿေ သုခံ ဝသိဿတိ.

বর্ষাবাসে আবার আগন্তুক-কর্তব্য এবং আবাসিক-কর্তব্য রয়েছে। প্রথমত, আগন্তুক ভিক্ষু যিনি নিজের স্থান ত্যাগ করে অন্য স্থানে গিয়ে বাস করতে চান, তাঁর বর্ষোপনায়িকা দিবসেই সেখানে যাওয়া উচিত নয়। কারণ সেখানে বাসস্থান সংকীর্ণ হতে পারে অথবা ভিক্ষাচর্য অনুকূল নাও হতে পারে, যার ফলে তিনি সুখে বাস করতে পারবেন না। তাই 'এখন থেকে এক মাস পর বর্ষোপনায়িকা হবে'— এমন সময়ে সেই বিহারে প্রবেশ করা উচিত। সেখানে এক মাস বাস করে যদি তিনি সূত্র বা শাস্ত্র শিখতে চান, তবে শাস্ত্রশিক্ষার অনুকূলতা লক্ষ্য করে; যদি কর্মস্থানিক (ধ্যানচর্চাকারী) হন, তবে কর্মস্থানের অনুকূলতা লক্ষ্য করে; যদি প্রত্যয়প্রার্থী হন, তবে প্রত্যয়লাভের সম্ভাবনা লক্ষ্য করে বর্ষার ভেতরে সুখে বাস করতে পারবেন।

သကဋ္ဌာနတော စ တတ္ထ ဂစ္ဆန္တေန န ဂေါစရဂါမော ဃဋ္ဋေတဗ္ဗော, န တတ္ထ မနုဿာ ဝတ္တဗ္ဗာ – ‘‘တုမှေ နိဿာယ သလာကဘတ္တာဒီနိ ဝါ ယာဂုခဇ္ဇကာဒီနိ ဝါ ဝဿာဝါသိကံ ဝါ နတ္ထိ, အယံ စေတိယဿ ပရိက္ခာရော, အယံ ဥပေါသထာဂါရဿ, ဣဒံ တာဠဉ္စေဝ သူစိ စ သမ္ပဋိစ္ဆထ တုမှာကံ ဝိဟာရ’’န္တိ. သေနာသနံ ပန ဇဂ္ဂိတွာ ဒါရုဘဏ္ဍမတ္တိကာဘဏ္ဍာနိ ပဋိသာမေတွာ ဂမိယဝတ္တံ ပူရေတွာ ဂန္တဗ္ဗံ. ဧဝံ ဂစ္ဆန္တေနာပိ ဒဟရေဟိ ပတ္တစီဝရဘဏ္ဍိကာယော ဥက္ခိပါပေတွာ [Pg.68] တေလနာဠိကတ္တရဒဏ္ဍာဒီနိ ဂါဟာပေတွာ ဆတ္တံ ပဂ္ဂယှ အတ္တာနံ ဒဿေန္တေန ဂါမဒွါရေနေဝ န ဂန္တဗ္ဗံ, ပဋိစ္ဆန္နေန အဋဝိမဂ္ဂေန ဂန္တဗ္ဗံ. အဋဝိမဂ္ဂေ အသတိ ဂုမ္ဗာဒီနိ မဒ္ဒန္တေန န ဂန္တဗ္ဗံ, ဂမိယဝတ္တံ ပန ပူရေတွာ ဝိတက္ကံ ဆိန္ဒိတွာ သုဒ္ဓစိတ္တေန ဂမနဝတ္တေနေဝ ဂန္တဗ္ဗံ. သစေ ပန ဂါမဒွါရေန မဂ္ဂေါ ဟောတိ, ဂစ္ဆန္တဉ္စ နံ သပရိဝါရံ ဒိသွာ မနုဿာ ‘‘အမှာကံ ထေရော ဝိယာ’’တိ ဥပဓာဝိတွာ ‘‘ကုဟိံ, ဘန္တေ, သဗ္ဗပရိက္ခာရေ ဂဟေတွာ ဂစ္ဆထာ’’တိ ဝဒန္တိ, တေသု စေ ဧကော ဧဝံ ဝဒတိ – ‘‘ဝဿူပနာယိကကာလော နာမာယံ, ယတ္ထ အန္တောဝဿေ နိဗဒ္ဓဘိက္ခာစာရော ဘဏ္ဍပဋိစ္ဆာဒနဉ္စ လဗ္ဘတိ, တတ္ထ ဘိက္ခူ ဂစ္ဆန္တီ’’တိ. တဿ စေ သုတွာ တေ မနုဿာ ‘‘ဘန္တေ, ဣမသ္မိမ္ပိ ဂါမေ ဇနော ဘုဉ္ဇတိ စေဝ နိဝါသေတိ စ, မာ အညတ္ထ ဂစ္ဆထာ’’တိ ဝတွာ မိတ္တာမစ္စေ ပက္ကောသာပေတွာ သဗ္ဗေ သမ္မန္တယိတွာ ဝိဟာရေ နိဗဒ္ဓဝတ္တဉ္စ သလာကဘတ္တာဒီနိ စ ဝဿာဝါသိကဉ္စ ပဋ္ဌပေတွာ ‘‘ဣဓေဝ ဘန္တေ ဝသထာ’’တိ ယာစန္တိ, သဗ္ဗံ သာဒိတုံ ဝဋ္ဋတိ. သဗ္ဗဉှေတံ ကပ္ပိယဉ္စေဝ အနဝဇ္ဇဉ္စ. ကုရုန္ဒိယံ ပန ‘‘‘ကုဟိံ ဂစ္ဆထာ’တိ ဝုတ္တေ ‘အသုကဋ္ဌာန’န္တိ ဝတွာ, ‘ကသ္မာ တတ္ထ ဂစ္ဆထာ’တိ ဝုတ္တေ ‘ကာရဏံ အာစိက္ခိတဗ္ဗ’’’န္တိ ဝုတ္တံ. ဥဘယမ္ပိ ပနေတ္ထ သုဒ္ဓစိတ္တတ္တာဝ အနဝဇ္ဇံ. ဣဒံ အာဂန္တုကဝတ္တံ နာမ.

এবং নিজের স্থান থেকে সেখানে যাওয়ার সময় গোচরগ্রামের মানুষদের বিরক্ত করা উচিত নয়। সেখানকার মানুষদের বলা উচিত নয়— 'আপনাদের ওপর নির্ভর করে শলাকাভত্ত ইত্যাদি বা যাগু-খাদ্য ইত্যাদি অথবা বর্ষাবাসিক চীবর কিছুই পাওয়া যায় না; এটি চৈত্যের পরিচ্ছদ, এটি উপোসথাগারের উপকরণ, আপনাদের বিহারের এই চাবি ও সূঁচ আপনারা গ্রহণ করুন।' বরং শয্যাসন পরিষ্কার করে, কাঠের ও মাটির পাত্রাদি গুছিয়ে রেখে, গমিক-কর্তব্য (যাত্রাকালীন কর্তব্য) পূর্ণ করে যাওয়া উচিত। এভাবে যাওয়ার সময়ও প্রবীণ ভিক্ষুর কনিষ্ঠদের দিয়ে পাত্র-চীবরের পোঁটলা বহন করিয়ে, তেলের পাত্র ও লাঠি ইত্যাদি গ্রহণ করিয়ে, ছাতা ধরে নিজেকে প্রদর্শন করতে করতে গ্রামের প্রধান ফটক দিয়ে যাওয়া উচিত নয়; বরং আড়ালে থাকা বনের পথ দিয়ে যাওয়া উচিত। বনের পথ না থাকলে ঝোপঝাড় মাড়িয়ে যাওয়া উচিত নয়। বরং গমিক-কর্তব্য পূর্ণ করে, চিন্তা দূর করে, শুদ্ধ চিত্তে যাত্রার নিয়ম মেনেই যাওয়া উচিত। কিন্তু যদি গ্রামের ভেতর দিয়েই পথ হয়, এবং তাঁকে সপরিবারে যেতে দেখে মানুষ যদি বলে— 'আমাদের স্থবিরের মতো!' এবং কাছে ছুটে এসে বলে— 'ভন্তে, সমস্ত পরিষ্ক্ষার নিয়ে কোথায় যাচ্ছেন?' তাদের মধ্যে যদি একজন প্রাজ্ঞ ব্যক্তি এভাবে বলে— 'এটি বর্ষোপনায়িকার সময়, যেখানে বর্ষাকালে নিয়মিত ভিক্ষাচর্য এবং চীবর-আচ্ছাদন পাওয়া যায়, ভিক্ষুগণ সেখানেই যাচ্ছেন।' তা শুনে যদি সেই মানুষেরা বলে— 'ভন্তে, এই গ্রামেও মানুষ আহার করে এবং পরিধান করে, অন্য কোথাও যাবেন না।'— এ কথা বলে বন্ধুবান্ধবদের ডেকে এনে সবাই মিলে পরামর্শ করে বিহারে নিয়মিত ভোজন, শলাকাভত্ত ইত্যাদি এবং বর্ষাবাসিক চীবরের ব্যবস্থা করে দিয়ে যদি অনুরোধ করে— 'ভন্তে, এখানেই বাস করুন', তবে সে সমস্ত গ্রহণ করা সংগত। কারণ এ সবই কল্পিত এবং অনবদ্য। কুরুন্দি অট্ঠকথা-য় অবশ্য বলা হয়েছে— 'কোথায় যাচ্ছেন?' জিজ্ঞেস করলে 'অমুক স্থানে' বলে, 'কেন সেখানে যাচ্ছেন?' জিজ্ঞেস করলে 'কারণটি বুঝিয়ে বলা উচিত।' তবে এখানে উভয় কথাই শুদ্ধ চিত্তের কারণে অনবদ্য। এটি হলো আগন্তুক-কর্তব্য।

ဣဒံ ပန အာဝါသိကဝတ္တံ – ပဋိကစ္စေဝ ဟိ အာဝါသိကေဟိ ဝိဟာရော ဇဂ္ဂိတဗ္ဗော. ခဏ္ဍဖုလ္လပဋိသင်္ခရဏပရိဘဏ္ဍာနိ ကာတဗ္ဗာနိ. ရတ္တိဋ္ဌာနဒိဝါဋ္ဌာနဝစ္စကုဋိပဿာဝဋ္ဌာနာနိ ပဓာနဃရဝိဟာရမဂ္ဂေါတိ ဣမာနိ သဗ္ဗာနိ ပဋိဇဂ္ဂိတဗ္ဗာနိ, စေတိယေ သုဓာကမ္မံ မုဒ္ဒဝေဒိကာယ တေလမက္ခနံ မဉ္စပီဌပဋိဇဂ္ဂနန္တိ ဣဒမ္ပိ သဗ္ဗံ ကာတဗ္ဗံ – ‘‘ဝဿံ ဝသိတုကာမာ အာဂန္တွာ ဥဒ္ဒေသပရိပုစ္ဆာကမ္မဋ္ဌာနာနုယောဂါဒီနိ ကရောန္တာ သုခံ ဝသိဿန္တီ’’တိ. ကတပရိကမ္မေဟိ အာသာဠှီဇုဏှပဉ္စမိတော ပဋ္ဌာယ ဝဿာဝါသိကံ ပုစ္ဆိတဗ္ဗံ. ကတ္ထ ပုစ္ဆိတဗ္ဗံ? ယတော ပကတိယာ လဗ္ဘတိ. ယေဟိ ပန န ဒိန္နပုဗ္ဗံ, တေ ပုစ္ဆိတုံ န ဝဋ္ဋတိ. ကသ္မာ ပုစ္ဆိတဗ္ဗံ? ကဒါစိ ဟိ မနုဿာ ဒေန္တိ, ကဒါစိ ဒုဗ္ဘိက္ခာဒီဟိ ဥပဒ္ဒုတာ န ဒေန္တိ. တတ္ထ ယေ န ဒဿန္တိ, တေ အပုစ္ဆိတွာ ဝဿာဝါသိကေ ဂါဟိတေ ဂါဟိတဘိက္ခူနံ လာဘန္တရာယော ဟောတိ, တသ္မာ ပုစ္ဆိတွာဝ ဂါဟေတဗ္ဗံ, ပုစ္ဆန္တေန ‘‘တုမှာကံ ဝဿာဝါသိကဂ္ဂါဟကကာလော ဥပကဋ္ဌော’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. သစေ ဝဒန္တိ ‘‘ဘန္တေ, ဣမံ သံဝစ္ဆရံ ဆာတကာဒီဟိ ဥပဒ္ဒုတမှ, န သက္ကောမ ဒါတု’’န္တိ ဝါ ‘‘ယံ မယံ ပုဗ္ဗေ ဒေမ, တတော ဦနတရံ ဒဿာမာ’’တိ ဝါ ‘‘ဣဒါနိ ကပ္ပာသော သုလဘော, ယံ ပုဗ္ဗေ ဒေမ, တတော ဗဟုတရံ ဒဿာမာ’’တိ [Pg.69] ဝါ ဝဒန္တိ, တံ သလ္လက္ခေတွာ တဒနုရူပေန နယေန တေသံ တေသံ သေနာသနေ ဘိက္ခူနံ ဝဿာဝါသိကံ ဂါဟေတဗ္ဗံ.

আর এটি হলো আবাসিক-কর্তব্য— আবাসিক ভিক্ষুদের আগে থেকেই বিহার পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন করা উচিত। ভাঙা ও ফাটল ধরা অংশ মেরামত করা এবং লেপন করা উচিত। রাত্রিকালীন স্থান, দিবাকালীন স্থান, শৌচাগার, প্রস্রাবের স্থান এবং প্রধান বিহারের পথ— এ সমস্তই পরিষ্কার করা উচিত। চৈত্যে চুনকাম করা, চূড়ার বেদিকায় তেল মাখানো, খাট ও চেয়ার পরিষ্কার করা— এ সমস্ত কাজও করা উচিত, যাতে 'বর্ষাবাস করতে ইচ্ছুক ভিক্ষুগণ এসে পাঠ গ্রহণ, পরিপৃচ্ছা এবং কর্মস্থান সাধনা ইত্যাদি করতে করতে সুখে বাস করতে পারেন।' এভাবে প্রস্তুতি সম্পন্ন করে আষাঢ়ী পূর্ণিমার পঞ্চম দিন থেকে শুরু করে বর্ষাবাসিক চীবর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা উচিত। কোথায় জিজ্ঞাসা করা উচিত? যেখান থেকে সাধারণত তা পাওয়া যায়। কিন্তু যাঁরা আগে কখনো দেননি, তাঁদের জিজ্ঞাসা করা উচিত নয়। কেন জিজ্ঞাসা করা উচিত? কারণ কখনো কখনো মানুষ দান করে, আবার কখনো দুর্ভিক্ষ ইত্যাদির কারণে পীড়িত হয়ে দান করতে পারে না। সেখানে যাঁরা দান করবেন না, তাঁদের না জানিয়ে যদি বর্ষাবাসিক শয্যাসন গ্রহণ করানো হয়, তবে গ্রহণকারী ভিক্ষুদের লাভের অন্তরায় ঘটে। তাই জিজ্ঞাসা করেই শয্যাসন গ্রহণ করানো উচিত। জিজ্ঞাসা করার সময় বলা উচিত— 'আপনাদের বর্ষাবাসিক চীবর গ্রহণের সময় নিকটবর্তী হয়েছে।' যদি তারা বলে— 'ভন্তে, এই বছর আমরা দুর্ভিক্ষ ইত্যাদির কারণে পীড়িত, আমরা দান করতে সমর্থ নই' অথবা 'আমরা আগে যা দিতাম, তার চেয়ে কম দেব' अथवा 'এখন তুলা সহজলভ্য, আগে যা দিতাম, তার চেয়ে বেশি দেব'— তবে তা লক্ষ্য করে সেই অনুসারে তাদের নিজ নিজ শয্যাসনে ভিক্ষুদের জন্য বর্ষাবাসিক চীবর গ্রহণ করানো উচিত।

သစေ မနုဿာ ဝဒန္တိ – ‘‘ယဿ အမှာကံ ဝဿာဝါသိကံ ပါပုဏာတိ, သော တေမာသံ ပါနီယံ ဥပဋ္ဌာပေတု, ဝိဟာရမဂ္ဂံ ဇဂ္ဂတု, စေတိယင်္ဂဏဗောဓိယင်္ဂဏာနိ ဇဂ္ဂတု, ဗောဓိရုက္ခေ ဥဒကံ အာသိဉ္စတူ’’တိ, ယဿ တံ ပါပုဏာတိ, တဿ အာစိက္ခိတဗ္ဗံ. ယော ပန ဂါမော ပဋိက္ကမ္မ ယောဇနဒွိယောဇနန္တရေ ဟောတိ, တတြ စေ ကုလာနိ ဥပနိက္ခေပံ ဌပေတွာ ဝိဟာရေ ဝဿာဝါသိကံ ဒေန္တိယေဝ, တာနိ ကုလာနိ အပုစ္ဆိတွာပိ တေသံ သေနာသနေ ဝတ္တံ ကတွာ ဝသန္တဿ ဝဿာဝါသိကံ ဂါဟေတဗ္ဗံ. သစေ ပန တေသံ သေနာသနေ ပံသုကူလိကော ဝသတိ, အာဂတဉ္စ တံ ဒိသွာ ‘‘တုမှာကံ ဝဿာဝါသိကံ ဒေမာ’’တိ ဝဒန္တိ, တေန သံဃဿ အာစိက္ခိတဗ္ဗံ. သစေ တာနိ ကုလာနိ သံဃဿ ဒါတုံ န ဣစ္ဆန္တိ, ‘‘တုမှာကံယေဝ ဒေမာ’’တိ ဝဒန္တိ, သဘာဂေါ ဘိက္ခု ‘‘ဝတ္တံ ကတွာ ဂဏှာဟီ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗော. ပံသုကူလိကဿ ပနေတံ န ဝဋ္ဋတိ, ဣတိ သဒ္ဓါဒေယျေ ဒါယကမနုဿာ ပုစ္ဆိတဗ္ဗာ.

যদি মানুষরা বলে— 'যার কাছে আমাদের বর্ষাবাসিক চীবর পৌঁছাবে, সে তিন মাস পানীয় জল প্রস্তুত রাখুক, বিহারের পথ পরিষ্কার করুক, চৈত্যপ্রাঙ্গণ ও বোধিপ্রাঙ্গণ পরিষ্কার করুক এবং বোধিবৃক্ষে জল সেচন করুক', তবে যার কাছে তা পৌঁছাবে, তাকে তা জানাতে হবে। আর যে গ্রাম বিহার থেকে দূরে এক বা দুই যোজন অন্তরে অবস্থিত, সেখানে যদি গৃহস্থ পরিবারসমূহ নিকটবর্তী স্থানে আমানত রেখে বিহারে বর্ষাবাসিক চীবর দান করে, তবে সেই পরিবারদের জিজ্ঞাসা না করেও তাদের শয্যাসনে কর্তব্য পালন করে বসবাসকারী ভিক্ষুর জন্য বর্ষাবাসিক চীবর গ্রহণ করা উচিত। কিন্তু যদি তাদের শয্যাসনে কোনো পাংশুকূলিক ভিক্ষু বাস করেন এবং তাঁকে আসতে দেখে তারা যদি বলে, 'আপনাকে আমরা বর্ষাবাসিক চীবর দান করছি', তবে তাঁর সংঘকে তা gastronomy জানাতে হবে (সংঘকে জানাতে হবে)। যদি সেই পরিবারগুলো সংঘকে দিতে না চায় এবং বলে, 'আপনাকেই দিচ্ছি', তবে সমভাগী ভিক্ষুকে বলতে হবে, 'কর্তব্য পালন করে গ্রহণ করুন।' কিন্তু পাংশুকূলিক ভিক্ষুর জন্য এটি গ্রহণ করা অকল্পনীয়। এভাবে শ্রদ্ধাদেয় বর্ষাবাসিক চীবরের বিষয়ে দাতা মানুষদের জিজ্ঞাসা করতে হবে।

တတြုပ္ပာဒေ ပန ကပ္ပိယကာရကာ ပုစ္ဆိတဗ္ဗာ. ကထံ ပုစ္ဆိတဗ္ဗာ? ‘‘ကိံ, အာဝုသော, သံဃဿ ဘဏ္ဍပဋိစ္ဆာဒနံ ဘဝိဿတီ’’တိ. သစေ ဝဒန္တိ – ‘‘ဘဝိဿတိ, ဘန္တေ, ဧကေကဿ နဝဟတ္ထံ သာဋကံ ဒဿာမ, ဝဿာဝါသိကံ ဂါဟေထာ’’တိ, ဂါဟေတဗ္ဗံ. သစေပိ ဝဒန္တိ – ‘‘သာဋကံ နတ္ထိ; ဝတ္ထု ပန အတ္ထိ, ဂါဟေထ, ဘန္တေ’’တိ, ဝတ္ထုမှိ သန္တေပိ ဂါဟေတုံ ဝဋ္ဋတိယေဝ. ကပ္ပိယကာရကာနဉှိ ဟတ္ထေ ‘‘ကပ္ပိယဘဏ္ဍံ ပရိဘုဉ္ဇထာ’’တိ ဒိန္နဝတ္ထုတော ယံ ယံ ကပ္ပံ, တံ တံ သဗ္ဗံ ပရိဘုဉ္ဇိတုံ အနုညာတံ.

আর সেখানে উৎপন্ন লাভের ক্ষেত্রে কল্পীয়কারকদের জিজ্ঞাসা করতে হবে। কীভাবে জিজ্ঞাসা করতে হবে? 'হে উপাসকগণ, সংঘের জন্য আচ্ছাদনকারী চীবর-ভাণ্ড কি হবে?' যদি তারা বলে— 'ভন্তে, হবে। আমরা প্রত্যেককে নয় হাত পরিমাপের বস্ত্র দান করব, আপনারা বর্ষাবাসিক চীবর গ্রহণ করুন', তবে তা গ্রহণ করা উচিত। যদি তারা এও বলে— 'বস্ত্র নেই, তবে অর্থ (বা বস্তু) আছে, ভন্তে, আপনারা গ্রহণ করুন', তবে অর্থ বা বস্তু থাকলেও তা গ্রহণ করা কল্পনীয়ই। কারণ কল্পীয়কারকদের হাতে 'কল্পীয় ভাণ্ড ভোগ করুন' বলে প্রদত্ত বস্তু থেকে যা যা কল্পীয়, সে সমস্তই ভোগ করার জন্য অনুমোদিত।

ယံ ပနေတ္ထ ပိဏ္ဍပါတတ္ထာယ ဂိလာနပစ္စယတ္ထာယ ဝါ ဥဒ္ဒိဿ ဒိန္နံ, တံ စီဝရေ ဥပနာမေန္တေဟိ သံဃသုဋ္ဌုတာယ အပလောကေတွာ ဥပနာမေတဗ္ဗံ. သေနာသနတ္ထာယ ဥဒ္ဒိဿ ဒိန္နံ ဂရုဘဏ္ဍံ ဟောတိ, စီဝရဝသေနေဝ စတုပစ္စယဝသေန ဝါ ဒိန္နံ စီဝရေ ဥပနာမေန္တာနံ အပလောကနကမ္မကိစ္စံ နတ္ထိ, အပလောကနကမ္မံ ကရောန္တေဟိ စ ပုဂ္ဂလဝသေနေဝ ကာတဗ္ဗံ, သံဃဝသေန န ကာတဗ္ဗံ. ဇာတရူပရဇတဝသေနာပိ အာမကဓညဝသေန ဝါ အပလောကနကမ္မံ န ဝဋ္ဋတိ. ကပ္ပိယဘဏ္ဍဝသေန စီဝရတဏ္ဍုလာဒိဝသေနေဝ စ ဝဋ္ဋတိ. တံ ပန ဧဝံ ကတ္တဗ္ဗံ – ‘‘ဣဒါနိ သုဘိက္ခံ သုလဘပိဏ္ဍံ, ဘိက္ခူ စီဝရေန ကိလမန္တိ, ဧတ္တကံ နာမ တဏ္ဍုလဘာဂံ ဘိက္ခူနံ စီဝရံ ကာတုံ ရုစ္စတီ’’တိ. ‘‘ဂိလာနပစ္စယော သုလဘော [Pg.70] ဂိလာနော ဝါ နတ္ထိ, ဧတ္တကံ နာမ တဏ္ဍုလဘာဂံ ဘိက္ခူနံ စီဝရံ ကာတုံ ရုစ္စတီ’’တိ.

আর এখানে যা পিণ্ডপাত বা গ্লানপ্রত্যয়ের উদ্দেশ্যে দান করা হয়েছে, তা চীবরের জন্য উৎসর্গ করতে চাইলে সংঘের অনুমোদনের জন্য অপলোকন করে উৎসর্গ করতে হবে। শয্যাসনের উদ্দেশ্যে যা দান করা হয়েছে তা গুরুভাণ্ড হয়। চীবর হিসেবে বা চতুঃপ্রত্যয় হিসেবে যা দান করা হয়েছে, তা চীবরের জন্য উৎসর্গকারীদের অপলোকন কর্মের কোনো প্রয়োজন নেই। আর অপলোকন কর্ম সম্পাদনকারীদের তা ব্যক্তিগতভাবেই করতে হবে, সংঘগতভাবে নয়। সোনা-রূপা বা কাঁচা ধান-শস্যের মাধ্যমেও অপলোকন কর্ম করা অকল্পনীয়। কল্পীয় ভাণ্ডের মাধ্যমে এবং চীবর, চাল ইত্যাদির মাধ্যমেই কেবল তা কল্পনীয়। আর তা এভাবে করতে হবে— 'এখন সুভিক্ষা ও সুলভ পিণ্ডপাত রয়েছে, কিন্তু ভিক্ষুগণ চীবরের জন্য কষ্ট পাচ্ছেন। এত পরিমাণ চালের অংশ ভিক্ষুদের চীবর তৈরির জন্য ব্যবহার করা কি আপনাদের পছন্দনীয়?' অথবা 'এখন গ্লানপ্রত্যয় সুলভ অথবা কোনো অসুস্থ ভিক্ষু নেই, এত পরিমাণ চালের অংশ ভিক্ষুদের চীবর তৈরির জন্য ব্যবহার করা কি আপনাদের পছন্দনীয়?'

ဧဝံ စီဝရပစ္စယံ သလ္လက္ခေတွာ သေနာသနဿ ကာလေ ဃောသိတေ သန္နိပတိတေ သံဃေ သေနာသနဂ္ဂါဟကော သမ္မန္နိတဗ္ဗော. သမ္မန္နန္တေန စ ဒွေ သမ္မန္နိတဗ္ဗာတိ ဝုတ္တံ. ဧဝဉှိ နဝကော ဝုဍ္ဎတရဿ, ဝုဍ္ဎော စ နဝကဿ ဂါဟေဿတိ. မဟန္တေ ပန မဟာဝိဟာရသဒိသေ ဝိဟာရေ တယော စတ္တာရော ဇနာ သမ္မန္နိတဗ္ဗာ. ကုရုန္ဒိယံ ပန ‘‘အဋ္ဌပိ သောဠသပိ ဇနေ သမ္မန္နိတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ ဝုတ္တံ. တေသံ သမ္မုတိ ကမ္မဝါစာယပိ အပလောကနေနပိ ဝဋ္ဋတိယေဝ.

এভাবে চীবর প্রত্যয় নির্ধারণ করে, শয্যাসন গ্রহণের সময় ঘোষিত হলে এবং সংঘ সমবেত হলে, শয্যাসন গ্রাহক ভিক্ষু মনোনীত করতে হবে। আর মনোনয়ন করার সময় দুইজনকে মনোনীত করতে হবে— এমনটি বলা হয়েছে। কারণ এভাবে নবীন ভিক্ষু প্রবীণ ভিক্ষুর জন্য এবং প্রবীণ ভিক্ষু নবীন ভিক্ষুর জন্য শয্যাসন গ্রহণ করাবেন। কিন্তু মহাবিহারের মতো বৃহৎ বিহারে তিন বা চারজনকে মনোনীত করতে হবে। কুরুন্দি অট্ঠকথাতে অবশ্য বলা হয়েছে— 'আট বা ষোলো জনকেও মনোনীত করা কল্পনীয়।' তাদের মনোনয়ন কর্মবাচ্যার মাধ্যমে অথবা অপলোকনের মাধ্যমেও কল্পনীয়ই।

တေဟိ သမ္မတေဟိ ဘိက္ခူဟိ သေနာသနံ သလ္လက္ခေတဗ္ဗံ, စေတိယဃရံ ဗောဓိဃရံ အာသနဃရံ သမ္မုဉ္ဇနိအဋ္ဋော ဒါရုအဋ္ဋော ဝစ္စကုဋိ ဣဋ္ဌကသာလာ ဝဍ္ဎကိသာလာ ဒွါရကောဋ္ဌကော ပါနီယမာဠော မဂ္ဂေါ ပေါက္ခရဏီတိ ဧတာနိ ဟိ အသေနာသနာနိ, ဝိဟာရော အဍ္ဎယောဂေါ ပါသာဒေါ ဟမ္မိယံ ဂုဟာ မဏ္ဍပေါ ရုက္ခမူလံ ဝေဠုဂုမ္ဗောတိ ဣမာနိ သေနာသနာနိ, တာနိ ဂါဟေတဗ္ဗာနိ. ဂါဟေန္တေန စ ‘‘ပဌမံ ဘိက္ခူ ဂဏေတုံ, ဘိက္ခူ ဂဏေတွာ သေယျာ ဂဏေတု’’န္တိ ဧတ္ထ ဝုတ္တနယေန ဂါဟေတဗ္ဗာနိ. သစေ သံဃိကော စ သဒ္ဓါဒေယျော စာတိ ဒွေ စီဝရပစ္စယာ ဟောန္တိ, တေသု ယံ ဘိက္ခူ ပဌမံ ဂဏှိတုံ ဣစ္ဆန္တိ, တံ ဂါဟေတွာ တဿ ဌိတိကတော ပဋ္ဌာယ ဣတရော ဂါဟေတဗ္ဗော.

সেই মনোনীত ভিক্ষুদের দ্বারা শয্যাসনসমূহ চিহ্নিত করতে হবে। চৈত্যগৃহ, বোধিগৃহ, আসনগৃহ, ঝাড়ু রাখার মাচা, কাঠ রাখার মাচা, বচ্চকুটি, ইটের ঘর, সূত্রধরদের ঘর, তোরণদ্বার, পানীয় জলের মাচা, পথ, পুষ্করিণী— এগুলো শয্যাসন নয়। বিহার, অর্ধযোগ, প্রাসাদ, হর্ম্য, গুহা, মণ্ডপ, বৃক্ষমূল, বংশগুম্ব— এগুলো হলো শয্যাসন, এগুলো গ্রহণ করতে হবে। আর গ্রহণ করানোর সময় 'প্রথমে ভিক্ষুদের গণনা করতে হবে, ভিক্ষুদের গণনা করে শয্যা গণনা করতে হবে' এই পাঠে বর্ণিত নিয়ম অনুসারে গ্রহণ করাতে হবে। যদি সাংঘিক এবং শ্রদ্ধাদেয়— এই দুই প্রকার চীবর প্রত্যয় থাকে, তবে সেগুলোর মধ্যে ভিক্ষুগণ প্রথমে যেটি গ্রহণ করতে চান, তা গ্রহণ করিয়ে তার স্থিতি অনুসারে অপরটি গ্রহণ করাতে হবে।

သစေ ပန ဘိက္ခူနံ အပ္ပတာယ ပရိဝေဏဂ္ဂေန သေနာသနေ ဂါဟိယမာနေ ဧကံ ပရိဝေဏံ မဟာလာဘံ ဟောတိ, ဒသ ဝါ ဒွါဒသ ဝါ စီဝရာနိ လဘန္တိ, တံ ဝိဇဋေတွာ အညေသု အလာဘကေသု အာဝါသေသု ပက္ခိပိတွာ အညေသမ္ပိ ဘိက္ခူနံ ဂါဟေတဗ္ဗန္တိ မဟာသုမတ္ထေရော အာဟ. မဟာပဒုမတ္ထေရော ပနာဟ – ‘‘န ဧဝံ ကာတဗ္ဗံ, မနုဿာ ဟိ အတ္တနော အာဝါသဇဂ္ဂနတ္ထာယ ပစ္စယံ ဒေန္တိ, တသ္မာ အညေဟိ ဘိက္ခူဟိ တတ္ထ ပဝိသိတဗ္ဗ’’န္တိ. သစေ ပနေတ္ထ မဟာထေရော ပဋိက္ကောသတိ – ‘‘မာဝုသော, ဧဝံ ဂါဟေထ, ဘဂဝတော အနုသိဋ္ဌိံ ကရောထ, ဝုတ္တဉှေတံ ဘဂဝတာ – ‘အနုဇာနာမိ, ဘိက္ခဝေ, ပရိဝေဏဂ္ဂေန ဂါဟေတု’’’န္တိ တဿ ပဋိက္ကောသနာယ အဋ္ဌတွာ ‘‘ဘန္တေ ဘိက္ခူ ဗဟူ, ပစ္စယော မန္ဒော, သင်္ဂဟံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ တံ သညာပေတွာ ဂါဟေတဗ္ဗမေဝ.

কিন্তু যদি ভিক্ষুদের স্বল্পতার কারণে পরিবেণ অনুসারে শয্যাসন গ্রহণ করানোর সময় কোনো একটি পরিবেণ মহালাভযুক্ত হয়, অর্থাৎ সেখানে দশ বা বারোটি চীবর পাওয়া যায়, তবে তা বণ্টন করে অন্য লাভহীন আবাসে যুক্ত করে অন্যান্য ভিক্ষুদের জন্যও তা গ্রহণ করাতে হবে— এটি মহাস্থবির মহাসুম বলেছেন। কিন্তু মহাস্থবির মহাপদুম বলেছেন— 'এমন করা উচিত নয়। কারণ মানুষ নিজেদের আবাসের পরিচ্ছন্নতা ও রক্ষণাবেক্ষণের জন্য প্রত্যয় দান করে। তাই অন্য ভিক্ষুদের সেখানে প্রবেশ করা উচিত।' আর এখানে যদি কোনো মহাস্থবির আপত্তি করেন— 'হে আয়ুষ্মানগণ, এভাবে গ্রহণ করবেন না, ভগবানের অনুশাসন পালন করুন। ভগবান তো বলেছেন— "হে ভিক্ষুগণ, আমি পরিবেণ অনুসারে গ্রহণ করার অনুমতি দিচ্ছি"', তবে তাঁর আপত্তিতে স্থির না থেকে (তাঁকে বুঝিয়ে বলতে হবে), 'ভন্তে, ভিক্ষু অনেক, প্রত্যয় কম, অনুগ্রহ করা সংগত।' এভাবে তাঁকে বুঝিয়ে তা গ্রহণ করাতেই হবে।

ဂါဟေန္တေန [Pg.71] စ သမ္မတေန ဘိက္ခုနာ မဟာထေရဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ ဧဝံ ဝတ္တဗ္ဗံ – ‘‘ဘန္တေ, တုမှာကံ သေနာသနံ ပါပုဏာတိ, ဂဏှထ ပစ္စယံ ဓာရေထာ’’တိ. ‘‘အသုကကုလဿ ပစ္စယော အသုကသေနာသနဉ္စ မယှံ ပါပုဏာတိ, အာဝုသော’’တိ, ‘‘ပါပုဏာတိ, ဘန္တေ, ဂဏှထ န’’န္တိ, ‘‘ဂဏှာမိ, အာဝုသော’’တိ, ဂဟိတံ ဟောတိ. သစေ ပန ‘‘ဂဟိတံ ဝေါ, ဘန္တေ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘ဂဟိတံ မေ’’တိ ဝါ ‘‘ဂဏှိဿထ, ဘန္တေ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘ဂဏှိဿာမီ’’တိ ဝါ ဝဒတိ, ‘‘အဂဟိတံ ဟောတီ’’တိ မဟာသုမတ္ထေရော အာဟ. မဟာပဒုမတ္ထေရော ပနာဟ – ‘‘အတီတာနာဂတဝစနံ ဝါ ဟောတု, ဝတ္တမာနဝစနံ ဝါ, သတုပ္ပာဒမတ္တအာလယကရဏမတ္တမေဝ စေတ္ထ ပမာဏံ, တသ္မာ ဂဟိတမေဝ ဟောတီ’’တိ.

আর শয্যাসন গ্রহণ করানোর সময় মনোনীত ভিক্ষুর মহাস্থবিরের সমীপে গিয়ে এভাবে বলা উচিত— 'ভন্তে, আপনার শয্যাসন प्राप्त হয়েছে, এটি গ্রহণ করুন এবং প্রত্যয়টি মনে রাখুন।' 'হে আয়ুষ্মান, অমুক কুলের প্রত্যয় এবং অমুক শয্যাসন কি আমার ভাগে পড়েছে?' 'হ্যাঁ ভন্তে, পড়েছে, তা গ্রহণ করুন।' 'হে আয়ুষ্মান, আমি গ্রহণ করছি।'— এভাবে বললে তা গৃহীত হয়। কিন্তু যদি 'ভন্তে, আপনি কি গ্রহণ করেছেন?' বলার পর তিনি বলেন 'আমি গ্রহণ করেছি' অথবা 'ভন্তে, আপনি কি গ্রহণ করবেন?' বলার পর তিনি বলেন 'আমি গ্রহণ করব', তবে তা গৃহীত হয় না— এটি মহাস্থবির মহাসুম বলেছেন। কিন্তু মহাস্থবির মহাপদুম বলেছেন— 'অতীত বা অনাগত কালের শব্দই হোক কিংবা বর্তমান কালের শব্দই হোক, এখানে কেবল স্মরণে আনা এবং বিহারের প্রতি আসক্তি প্রকাশ করাই প্রমাণস্বরূপ। তাই তা গৃহীতই হয়েছে।'

ယောပိ ပံသုကူလိကော ဘိက္ခု သေနာသနံ ဂဟေတွာ ပစ္စယံ ဝိဿဇ္ဇေတိ, အယမ္ပိ န အညသ္မိံ အာဝါသေ ပက္ခိပိတဗ္ဗော. တသ္မိံယေဝ ပရိဝေဏေ အဂ္ဂိသာလာယ ဝါ ဒီဃသာလာယ ဝါ ရုက္ခမူလေ ဝါ အညဿ ဂါဟေတုံ ဝဋ္ဋတိ. ပံသုကူလိကော ‘‘ဝသာမီ’’တိ သေနာသနံ ဇဂ္ဂိဿတိ, ဣတရော ‘‘ပစ္စယံ ဂဏှာမီ’’တိ, ဧဝံ ဒွီဟိ ကာရဏေဟိ သေနာသနံ သုဇဂ္ဂိတတရံ ဘဝိဿတိ. မဟာပစ္စရိယံ ပန ဝုတ္တံ – ‘‘ပံသုကူလိကေ ဝါသတ္ထာယ သေနာသနံ ဂဏှန္တေ သေနာသနဂ္ဂါဟာပကေန ဝတ္တဗ္ဗံ – ‘ဘန္တေ, ဣဓ ပစ္စယော အတ္ထိ, သော ကိံ ကာတဗ္ဗော’တိ. တေန ‘ဟေဋ္ဌာ အညံ ဂါဟာပေဟီ’တိ ဝတ္တဗ္ဗော. သစေ ပန ကိဉ္စိ အဝတွာဝ ဝသတိ, ဝုတ္ထဝဿဿ စ ပါဒမူလေ ဌပေတွာ သာဋကံ ဒေန္တိ, ဝဋ္ဋတိ. အထ ဝဿာဝါသိကံ ဒေမာတိ ဝဒန္တိ, တသ္မိံ သေနာသနေ ဝဿံဝုတ္ထဘိက္ခူနံ ပါပုဏာတီ’’တိ. ယေသံ ပန သေနာသနံ နတ္ထိ; ကေဝလံ ပစ္စယမေဝ ဒေန္တိ, တေသံ ပစ္စယံ အဝဿာဝါသိကေ သေနာသနေ ဂါဟေတုံ ဝဋ္ဋတိ.

যে পাংশুকূলিক ভিক্ষুও শয্যাসন গ্রহণ করে প্রত্যয় বর্জন করেন, সেই প্রত্যয়ও অন্য আবাসে যুক্ত করা উচিত নয়। সেই পরিবেণেই অগ্নিশালায়, দীর্ঘশালায় অথবা বৃক্ষমূলে অন্য ভিক্ষুর জন্য তা গ্রহণ করা কল্পনীয়। পাংশুকূলিক ভিক্ষু 'আমি বাস করছি' ভেবে শয্যাসন পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন রাখবেন, আর অন্য ভিক্ষু 'আমি প্রত্যয় গ্রহণ করছি' ভেবে তা পরিষ্কার রাখবেন। এভাবে দুটি কারণে শয্যাসনটি আরও ভালোভাবে পরিচ্ছন্ন থাকবে। মহাপচ্চরী অট্ঠকথাতে অবশ্য বলা হয়েছে— 'পাংশুকূলিক ভিক্ষু বসবাসের জন্য শয্যাসন গ্রহণ করার সময় শয্যাসন প্রদানকারী ভিক্ষুর বলা উচিত— "ভন্তে, এখানে প্রত্যয় আছে, তা কী করা হবে?" তখন তাঁর বলা উচিত— "নিচে অন্য কাউকে তা গ্রহণ করাও।" কিন্তু যদি তিনি কিছু না বলেই বাস করেন এবং বর্ষাবাস সমাপ্তকারী ভিক্ষুর পায়ের কাছে বস্ত্র রেখে দান করেন, তবে তা কল্পনীয়। আর যদি তারা বলে, "আমরা বর্ষাবাসিক দান করছি", তবে তা সেই শয্যাসনে বর্ষাবাস যাপনকারী ভিক্ষুদের প্রাপ্য হয়।' আর যাদের কোনো শয্যাসন নেই, কেবল প্রত্যয়ই দান করে, তাদের প্রত্যয় বর্ষাবাসিকহীন শয্যাসনে গ্রহণ করা কল্পনীয়।

မနုဿာ ထူပံ ကတွာ ဝဿာဝါသိကံ ဂါဟာပေန္တိ, ထူပေါ နာမ အသေနာသနံ, တဿ သမီပေ ရုက္ခေ ဝါ မဏ္ဍပေ ဝါ ဥပနိဗန္ဓိတွာ ဂါဟာပေတဗ္ဗံ. တေန ဘိက္ခုနာ စေတိယံ ပဋိဇဂ္ဂိတဗ္ဗံ. ဗောဓိရုက္ခဗောဓိဃရအာသနဃရသမ္မုဉ္ဇနိအဋ္ဋဒါရုအဋ္ဋဝစ္စကုဋိဒွါရကောဋ္ဌကပါနီယမာဠကဒန္တကဋ္ဌမာဠကေသုပိ ဧသေဝ နယော. ဘောဇနသာလာ ပန သေနာသနမေဝ, တသ္မာ တံ ဧကဿ ဝါ ဗဟူနံ ဝါ ပရိစ္ဆိန္ဒိတွာ ဂါဟေတုံ ဝဋ္ဋတီတိ သဗ္ဗမိဒံ ဝိတ္ထာရေန မဟာပစ္စရိယံ ဝုတ္တံ.

মানুষরা স্তূপ নির্মাণ করে বর্ষাবাসিক গ্রহণ করায়। স্তূপ কোনো শয্যাসন নয়। তার নিকটে কোনো বৃক্ষে বা মণ্ডপে সম্বন্ধ করে তা গ্রহণ করাতে হবে। সেই ভিক্ষুর দ্বারা চৈত্যের পরিচর্যা করতে হবে। বোধিবৃক্ষ, বোধিগৃহ, আসনগৃহ, ঝাড়ু রাখার মাচা, কাঠ রাখার মাচা, বচ্চকুটি, তোরণদ্বার, পানীয় জলের মাচা, দন্তকাষ্ঠের মাচা— এগুলোর ক্ষেত্রেও এই একই নিয়ম। কিন্তু ভোজনশালা শয্যাসনই বটে। তাই তা এক বা একাধিক ভিক্ষুর জন্য নির্দিষ্ট করে গ্রহণ করা কল্পনীয়। এই সমস্ত সিদ্ধান্ত মহাপচ্চরী অট্ঠকথাতে বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে।

သေနာသနဂ္ဂါဟာပကေန ပန ပါဋိပဒအရုဏတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ ပုန အရုဏံ န ဘိဇ္ဇတိ တာဝ ဂါဟေတဗ္ဗံ, ဣဒဉှိ သေနာသနဂ္ဂါဟဿ ခေတ္တံ. သစေ [Pg.72] ပါတောဝ ဂါဟိတေ သေနာသနေ အညော ဝိတက္ကစာရိကော ဘိက္ခု အာဂန္တွာ သေနာသနံ ယာစတိ, ‘‘ဂဟိတံ, ဘန္တေ, သေနာသနံ, ဝဿူပဂတော သံဃော, ရမဏီယော ဝိဟာရော, ရုက္ခမူလာဒီသု ယတ္ထ ဣစ္ဆထ တတ္ထ ဝသထာ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗော. ဝဿူပဂတေဟိ အန္တောဝဿေ နိဗဒ္ဓဝတ္တံ ဌပေတွာ ဝဿူပဂတာ ဘိက္ခူ ‘‘သမ္မုဉ္ဇနိယော ဗန္ဓထာ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗာ. သုလဘာ စေ ဒဏ္ဍကာ စေဝ သလာကာယော စ ဟောန္တိ, ဧကေကေန ဆ ပဉ္စ မုဋ္ဌိသမ္မုဉ္ဇနိယော, ဒွေ တိဿော ယဋ္ဌိသမ္မုဉ္ဇနိယော ဝါ ဗန္ဓိတဗ္ဗာ. ဒုလ္လဘာ စေ ဟောန္တိ, ဒွေ တိဿော မုဋ္ဌိသမ္မုဉ္ဇနိယော ဧကာ ယဋ္ဌိသမ္မုဉ္ဇနီ ဗန္ဓိတဗ္ဗာ. သာမဏေရေဟိ ပဉ္စ ပဉ္စ ဥက္ကာ ကောဋ္ဋေတဗ္ဗာ. ဝသနဋ္ဌာနေ ကသာဝပရိဘဏ္ဍံ ကာတဗ္ဗံ.

আর শয্যাসন গ্রহণকারী ভিক্ষুর দ্বারা প্রতিপদ তিথির অরুণোদয় থেকে শুরু করে পুনরায় অরুণোদয় না হওয়া পর্যন্ত তা গ্রহণ করতে হবে। কারণ এটিই শয্যাসন গ্রহণের সময়সীমা। যদি সকালেই শয্যাসন গ্রহণ করার পর অন্য কোনো পরিভ্রমণকারী ভিক্ষু এসে শয্যাসন প্রার্থনা করেন, তবে তাঁকে বলতে হবে— 'ভন্তে, শয্যাসন গৃহীত হয়েছে, সংঘ বর্ষাবাস অধিষ্ঠান করেছেন। বিহারটি মনোরম, বৃক্ষমূল ইত্যাদির মধ্যে যেখানে আপনার ইচ্ছা সেখানে বাস করুন।' বর্ষাবাস অধিষ্ঠানকারী ভিক্ষুদের বর্ষাবাসের অভ্যন্তরে নিত্য कर्तव्यসমূহ স্থির রেখে, বর্ষাবাস অধিষ্ঠানকারী ভিক্ষুদের বলতে হবে— 'ঝাড়ু তৈরি করুন।' যদি ঝাড়ুর হাতল এবং শলাকা সহজে পাওয়া যায়, তবে প্রত্যেকে পাঁচ বা sechsটি মুষ্টি-ঝাড়ু অথবা দুই বা তিনটি যষ্টি-ঝাড়ু তৈরি করবেন। যদি তা দুর্লভ হয়, তবে দুই বা তিনটি মুষ্টি-ঝাড়ু এবং একটি যষ্টি-ঝাড়ু তৈরি করতে হবে। শ্রমণদের দ্বারা পাঁচটি করে মশাল প্রস্তুত করতে হবে। বসবাসের স্থানে কষায় প্রলেপ দিতে হবে।

ဝတ္တံ ကရောန္တေဟိ ပန ‘‘န ဥဒ္ဒိသိတဗ္ဗံ, န ဥဒ္ဒိသာပေတဗ္ဗံ, န သဇ္ဈာယော ကာတဗ္ဗော, န ပဗ္ဗာဇေတဗ္ဗံ, န ဥပသမ္ပာဒေတဗ္ဗံ, န နိဿယော ဒါတဗ္ဗော, န ဓမ္မသဝနံ ကာတဗ္ဗံ, သဗ္ဗေဝ ဟိ ဧတေ ပပဉ္စာ. နိပ္ပပဉ္စာ ဟုတွာ သမဏဓမ္မမေဝ ကရိဿာမာ’’တိ ဝါ ‘‘သဗ္ဗေ တေရသ ဓုတင်္ဂါနိ သမာဒိယန္တု, သေယျံ အကပ္ပေတွာ ဌာနစင်္ကမေဟိ ဝီတိနာမေန္တု, မူဂဗ္ဗတံ ဂဏှန္တု, သတ္တာဟကရဏီယေန ဂတာပိ ဘာဇနီယဘဏ္ဍံ လဘန္တူ’’တိ ဝါ ဧဝရူပံ အဓမ္မိကဝတ္တံ န ကာတဗ္ဗံ. ဧဝံ ပန ကာတဗ္ဗံ – ပရိယတ္တိဓမ္မော နာမ တိဝိဓမ္ပိ သဒ္ဓမ္မံ ပတိဋ္ဌာပေတိ; တသ္မာ သက္ကစ္စံ ဥဒ္ဒိသထ, ဥဒ္ဒိသာပေထ, သဇ္ဈာယံ ကရောထ, ပဓာနဃရေ ဝသန္တာနံ သံဃဋ္ဋနံ အကတွာ အန္တောဝိဟာရေ နိသီဒိတွာ ဥဒ္ဒိသထ, ဥဒ္ဒိသာပေထ, သဇ္ဈာယံ ကရောထ, ဓမ္မသဝနံ သမိဒ္ဓံ ကရောထ, ပဗ္ဗာဇေန္တာ သောဓေတွာ ပဗ္ဗာဇေထ, သောဓေတွာ ဥပသမ္ပာဒေထ, သောဓေတွာ နိဿယံ ဒေထ, ဧကောပိ ဟိ ကုလပုတ္တော ပဗ္ဗဇ္ဇံ ဥပသမ္ပဒဉ္စ လဘိတွာ သကလသာသနံ ပတိဋ္ဌာပေတိ, အတ္တနော ထာမေန ယတ္တကာနိ သက္ကောထ တတ္တကာနိ ဓုတင်္ဂါနိ သမာဒိယထ. အန္တောဝဿံ နာမေတံ သကလဒိဝသံ ရတ္တိယာ စ ပဌမပစ္ဆိမယာမေသု အပ္ပမတ္တေဟိ ဘဝိတဗ္ဗံ, ဝီရိယံ အာရဘိတဗ္ဗံ. ပေါရာဏကမဟာထေရာပိ သဗ္ဗပလိဗောဓေ ဆိန္ဒိတွာ အန္တောဝဿေ ဧကစာရိကဝတ္တံ ပူရယိံသု, ဘဿေ မတ္တံ ဇာနိတွာ ဒသဝတ္ထုကကထံ ဒသအသုဘဒသာနုဿတိအဋ္ဌတိံသာရမ္မဏကထဉ္စ ကာတုံ ဝဋ္ဋတိ, အာဂန္တုကာနံ ဝတ္တံ ကာတုံ သတ္တာဟကရဏီယေန ဂတာနံ အပလောကေတွာ ဒါတုံ ဝဋ္ဋတီတိ ဧဝရူပံ ဝတ္တံ ကာတဗ္ဗံ.

বর্ষাব্রত পালনকারী ভিক্ষুদের দ্বারা কিন্তু—'পাঠ আবৃত্তি করা উচিত নয়, আবৃত্তি করানো উচিত নয়, স্বাধ্যায় করা উচিত নয়, প্রব্রজ্যা দেওয়া উচিত নয়, উপসম্পদা দেওয়া উচিত নয়, নিশয় দেওয়া উচিত নয়, ধর্মশ্রবণ করা উচিত নয়; কারণ এই সমস্তই প্রপঞ্চ। আমরা প্রপঞ্চহীন হয়ে কেবল শ্রমণধর্মই পালন করব' অথবা 'সকলে তেরোটি ধূতাঙ্গ গ্রহণ করুক, শয়ন না করে কেবল দাঁড়িয়ে ও চংক্রমণ করে সময় অতিবাহিত করুক, মূকব্রত গ্রহণ করুক, সপ্তাহকরণীয়ে গমনকারীরাও বণ্টনযোগ্য সামগ্রী লাভ করুক'—এই রূপ অধার্মিক নিয়ম করা উচিত নয়। কিন্তু এইভাবে করা উচিত—পরিযত্তি ধর্মই ত্রিবিধ সদ্ধর্মকে প্রতিষ্ঠিত করে; তাই শ্রদ্ধাসহকারে পাঠ আবৃত্তি করুন, আবৃত্তি করান, স্বাধ্যায় করুন; প্রধানঘরে (ধ্যানঘরে) বসবাসকারী ভিক্ষুদের বিঘ্ন না ঘটিয়ে বিহারের অভ্যন্তরে বসে মৃদুস্বরে পাঠ আবৃত্তি করুন, আবৃত্তি করান, স্বাধ্যায় করুন, ধর্মশ্রবণকে সমৃদ্ধ করুন; প্রব্রজ্যা দেওয়ার সময় পরীক্ষা করে প্রব্রজ্যা দিন, পরীক্ষা করে উপসম্পদা দিন, পরীক্ষা করে নিশয় দিন; কারণ একজন কুলপুত্রও প্রব্রজ্যা ও উপসম্পদা লাভ করে সমগ্র শাসনকে প্রতিষ্ঠিত করতে পারে; নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী যতগুলো পারেন ততগুলো ধূতাঙ্গ গ্রহণ করুন। এই বর্ষাবাসের সময় সারাদিন এবং রাত্রির প্রথম ও শেষ যামে অপ্রমত্ত থাকতে হবে, বীর্য আরম্ভ করতে হবে। প্রাচীন মহাস্থবিরগণও সমস্ত পরিবোধ ছিন্ন করে বর্ষাকালে একচারিক ব্রত পূর্ণ করেছিলেন; কথাবার্তায় পরিমিতিবোধ রেখে দশ কল্যাণকর কথা, দশ অশুভ কথা, দশ অনুস্মৃতি কথা এবং আটত্রিশ প্রকার কর্মস্থান-সংক্রান্ত কথা বলা উচিত; আগন্তুকদের প্রতি কর্তব্য পালন করা এবং সপ্তাহকরণীয়ে গমনকারীদের অনুমতি নিয়ে দেওয়া উচিত—এই রূপ ব্রত বা নিয়ম করা কর্তব্য।

အပိစ [Pg.73] ဘိက္ခူ ဩဝဒိတဗ္ဗာ – ‘‘ဝိဂ္ဂါဟိကပိသုဏဖရုသဝစနာနိ မာ ဝဒထ, ဒိဝသေ ဒိဝသေ သီလာနိ အာဝဇ္ဇေန္တာ စတုရာရက္ခံ အဟာပေန္တာ မနသိကာရဗဟုလာ ဝိဟရထာ’’တိ. ဒန္တကဋ္ဌခါဒနဝတ္တံ အာစိက္ခိတဗ္ဗံ, စေတိယံ ဝါ ဗောဓိံ ဝါ ဝန္ဒန္တေန ဂန္ဓမာလံ ဝါ ပူဇေန္တေန ပတ္တံ ဝါ ထဝိကာယ ပက္ခိပန္တေန န ကထေတဗ္ဗံ, ဘိက္ခာစာရဝတ္တံ အာစိက္ခိတဗ္ဗံ – ‘‘အန္တောဂါမေ မနုဿေဟိ သဒ္ဓိံ ပစ္စယသညုတ္တကထာ ဝါ ဝိသဘာဂကထာ ဝါ န ကထေတဗ္ဗာ, ရက္ခိတိန္ဒြိယေဟိ ဘဝိတဗ္ဗံ, ခန္ဓကဝတ္တဉ္စ သေခိယဝတ္တဉ္စ ပူရေတဗ္ဗ’’န္တိ ဧဝရူပါ ဗဟုကာပိ နိယျာနိကကထာ အာစိက္ခိတဗ္ဗာတိ.

তাছাড়া ভিক্ষুদের উপদেশ দেওয়া উচিত—'কলহকারী, পিশুন ও কর্কশ বাক্য বলবেন না। প্রতিদিন শীলসমূহ প্রত্যবেক্ষণ করে, চতুরারক্ষা ক্ষুণ্ণ না করে, বহু মনসিষ্কারের সাথে বিহার করুন।' দন্তকাষ্ঠ ব্যবহারের নিয়ম বলে দেওয়া উচিত। চৈত্য বা বোধিবৃক্ষ বন্দনা করার সময়, গন্ধপুষ্প পূজা করার সময় অথবা পাত্র থলিতে রাখার সময় কথা বলা উচিত নয়। ভিক্ষাচর্যার নিয়ম বলে দেওয়া উচিত—'গ্রামের অভ্যন্তরে মানুষের সাথে প্রত্যয়-সংক্রান্ত কথা বা বিসভাগ কথা বলা উচিত নয়, ইন্দ্রিয়সমূহ সংযত রাখতে হবে, খন্ধক ব্রত ও শেখিয় ব্রত পূর্ণ করতে হবে।' এই রূপ বহু প্রকার নৈর্যাণিক কথা বলে দেওয়া উচিত।

ပစ္ဆိမဝဿူပနာယိကဒိဝသေ ပန သစေ ကာလံ ဃောသေတွာ သန္နိပတိတေ သံဃေ ကောစိ ဒသဟတ္ထံ ဝတ္ထံ အာဟရိတွာ ဝဿာဝါသိကံ ဒေတိ, အာဂန္တုကော သစေ ဘိက္ခု သံဃတ္ထေရော ဟောတိ, တဿ ဒါတဗ္ဗံ. နဝကော စေ ဟောတိ, သမ္မတေန ဘိက္ခုနာ သံဃတ္ထေရော ဝတ္တဗ္ဗော – ‘‘သစေ ဘန္တေ ဣစ္ဆထ, ပဌမဘာဂံ မုဉ္စိတွာ ဣဒံ ဝတ္ထံ ဂဏှထာ’’တိ, အမုဉ္စန္တဿ န ဒါတဗ္ဗံ. သစေ ပန ပုဗ္ဗေ ဂါဟိတံ မုဉ္စိတွာ ဂဏှာတိ, ဒါတဗ္ဗံ. ဧတေနေဝုပါယေန ဒုတိယတ္ထေရတော ပဋ္ဌာယ ပရိဝတ္တေတွာ ပတ္တဋ္ဌာနေ အာဂန္တုကဿ ဒါတဗ္ဗံ. သစေ ပဌမဝဿူပဂတာ ဒွေ တီဏိ စတ္တာရိ ပဉ္စ ဝါ ဝတ္ထာနိ အလတ္ထုံ, လဒ္ဓံ လဒ္ဓံ ဧတေနေဝုပါယေန ဝိဿဇ္ဇာပေတွာ ယာဝ အာဂန္တုကဿ သမကံ ဟောတိ, တာဝ ဒါတဗ္ဗံ. တေန ပန သမကေ လဒ္ဓေ အဝသိဋ္ဌော အနုဘာဂေါ ထေရာသနေ ဒါတဗ္ဗော. ပစ္စုပ္ပန္နေ လာဘေ သတိ ဌိတိကာယ ဂါဟေတုံ ကတိကံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတိ.

কিন্তু পশ্চাৎ-বর্ষাবাসের দিনে সময় ঘোষণা করে সংঘ সমবেত হওয়ার পর, যদি কোনো দায়ক দশ হাত পরিমিত কাপড় এনে বর্ষাবাসিক চীবর দান করে, আগন্তুক ভিক্ষু যদি সংঘস্থবির হন, তবে তাঁকে তা দেওয়া উচিত। যদি তিনি নবীন হন, তবে মনোনীত ভিক্ষু কর্তৃক সংঘস্থবিরকে বলা উচিত—'ভন্তে, যদি আপনি চান, তবে প্রথম প্রাপ্ত অংশ পরিত্যাগ করে এই কাপড়টি গ্রহণ করুন।' যদি তিনি পরিত্যাগ না করেন, তবে তাঁকে দেওয়া উচিত নয়। কিন্তু যদি তিনি পূর্বে গৃহীত অংশ পরিত্যাগ করে এটি গ্রহণ করেন, তবে দেওয়া উচিত। এই উপায়েই দ্বিতীয় স্থবির থেকে শুরু করে পর্যায়ক্রমে পরিবর্তন করে বর্ষাবাসের ক্রমানুসারে আগন্তুককে দেওয়া উচিত। যদি প্রথম বর্ষাবাসীরা দুটি, তিনটি, চারটি বা পাঁচটি কাপড় লাভ করে থাকেন, তবে প্রাপ্ত কাপড়গুলো এই উপায়েই ত্যাগ করিয়ে যতক্ষণ না আগন্তুকের অংশ সমান হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত দেওয়া উচিত। কিন্তু তাঁর সমান অংশ প্রাপ্তির পর অবশিষ্ট অতিরিক্ত অংশ স্থবিরের আসনে দেওয়া উচিত। বর্তমান লাভ বিদ্যমান থাকলে পর্যায়ক্রমিক নিয়ম অনুসারে তা গ্রহণ করার জন্য নিয়ম করা উচিত।

သစေ ဒုဗ္ဘိက္ခံ ဟောတိ, ဒွီသုပိ ဝဿူပနာယိကာသု ဝဿူပဂတာ ဘိက္ခူ ဘိက္ခာယ ကိလမန္တာ ‘‘အာဝုသော, ဣဓ ဝသန္တာ သဗ္ဗေဝ ကိလမာမ, သာဓု ဝတ ဒွေဘာဂါ ဟောမ, ယေသံ ဉာတိပဝါရိတဋ္ဌာနာနိ အတ္ထိ, တေ တတ္ထ ဝသိတွာ ပဝါရဏာယ အာဂန္တွာ အတ္တနော ပတ္တံ ဝဿာဝါသိကံ ဂဏှန္တူ’’တိ ဝဒန္တိ, တေသု ယေ တတ္ထ ဝသိတွာ ပဝါရဏာယ အာဂစ္ဆန္တိ, တေသံ အပလောကေတွာ ဝဿာဝါသိကံ ဒါတဗ္ဗံ. သာဒိယန္တာပိ ဟိ တေ နေဝ ဝဿာဝါသိကဿ သာမိနော, ခီယန္တာပိ စ အာဝါသိကာ နေဝ အဒါတုံ လဘန္တိ. ကုရုန္ဒိယံ ပန ဝုတ္တံ – ‘‘ကတိကဝတ္တံ ကာတဗ္ဗံ – ‘သဗ္ဗေသံ နော ဣဓ ယာဂုဘတ္တံ နပ္ပဟောတိ, သဘာဂဋ္ဌာနေ ဝသိတွာ အာဂစ္ဆထ, တုမှာကံ ပတ္တံ ဝဿာဝါသိကံ လဘိဿထာ’တိ. တဉ္စေ ဧကော ပဋိဗာဟတိ, သုပဋိဗာဟိတံ; နော စေ [Pg.74] ပဋိဗာဟတိ, ကတိကာ သုကတာ. ပစ္ဆာ တေသံ တတ္ထ ဝသိတွာ အာဂတာနံ အပလောကေတွာ ဒါတဗ္ဗံ, အပလောကနကာလေ ပဋိဗာဟိတုံ န လဗ္ဘတီ’’တိ. ပုနပိ ဝုတ္တံ – ‘‘သစေ ဝဿူပဂတေသု ဧကစ္စာနံ ဝဿာဝါသိကေ အပါပုဏန္တေ ဘိက္ခူ ကတိကံ ကရောန္တိ – ‘ဆိန္နဝဿာနံ ဝဿာဝါသိကဉ္စ ဣဒါနိ ဥပ္ပဇ္ဇနကဝဿာဝါသိကဉ္စ ဣမေသံ ဒါတုံ ရုစ္စတီ’တိ ဧဝံ ကတိကာယ ကတာယ ဂါဟိတသဒိသမေဝ ဟောတိ, ဥပ္ပန္နုပ္ပန္နံ တေသမေဝ ဒါတဗ္ဗ’’န္တိ.

যদি দুর্ভিক্ষ হয়, এবং উভয় বর্ষাবাসেই বর্ষাবাসকারী ভিক্ষুগণ ভিক্ষাটনে কষ্ট পেয়ে যদি বলেন—'আবুসো, এখানে বসবাস করে আমরা সকলেই কষ্ট পাচ্ছি। ভালো হয় যদি আমরা দুই ভাগে বিভক্ত হই। যাদের জ্ঞাতি বা নিমন্ত্রণকারী রয়েছে, তারা সেখানে বসবাস করুক এবং প্রবারণার দিনে এসে নিজেদের প্রাপ্য বর্ষাবাসিক চীবর গ্রহণ করুক'—তাদের মধ্যে যারা সেখানে বসবাস করে প্রবারণার দিনে ফিরে আসে, তাদের অনুমতি নিয়ে বর্ষাবাসিক চীবর দেওয়া উচিত। কারণ তারা সন্তুষ্ট হলেও বর্ষাবাসিক চীবরের প্রকৃত মালিক হয় না, আবার আবাসিক ভিক্ষুগণ অসন্তুষ্ট হলেও তা না দিয়ে থাকতে পারেন না। কুরুন্দি-অট্ঠকথাতে কিন্তু বলা হয়েছে—'এইরূপ নিয়ম করা উচিত—আমাদের সকলের জন্য এখানে যবূ ও ভাত পর্যাপ্ত নয়। আপনারা সমভাবাপন্ন স্থানে বসবাস করে ফিরে আসুন, আপনাদের প্রাপ্য বর্ষাবাসিক চীবর লাভ করবেন।' যদি কেউ তা প্রত্যাখ্যান করে, তবে তা সুপ্রত্যাখ্যাত হলো; আর যদি কেউ প্রত্যাখ্যান না করে, তবে নিয়মটি সুপ্রতিষ্ঠিত হলো। পরবর্তীতে সেখানে বসবাস করে ফিরে আসাদের অনুমতি নিয়ে তা দেওয়া উচিত; অনুমতির সময়ে তা প্রত্যাখ্যান করা যায় না। পুনরায় বলা হয়েছে—'যদি বর্ষাবাসকারী ভিক্ষুদের মধ্যে কেউ কেউ বর্ষাবাসিক চীবর না পাওয়ায় ভিক্ষুগণ এই রূপ নিয়ম করেন যে—বর্ষাভঙ্গকারী ভিক্ষুদের বর্ষাবাসিক চীবর এবং বর্তমানে উৎপন্ন হওয়া বর্ষাবাসিক চীবর এদের দেওয়া হোক—এইরূপ নিয়ম করা হলে তা পূর্বে গ্রহণের মতোই হয় এবং যখনই উৎপন্ন হবে, তখনই কেবল তাদেরই দেওয়া উচিত।'

တေမာသံ ပါနီယံ ဥပဋ္ဌာပေတွာ ဝိဟာရမဂ္ဂစေတိယင်္ဂဏဗောဓိယင်္ဂဏာနိ ဇဂ္ဂိတွာ ဗောဓိရုက္ခေ ဥဒကံ သိဉ္စိတွာ ပက္ကန္တောပိ ဝိဗ္ဘန္တောပိ ဝဿာဝါသိကံ လဘတိယေဝ. ဘတိနိဝိဋ္ဌဉှိ တေန ကတံ. သံဃိကံ ပန အပလောကနကမ္မံ ကတွာ ဂါဟိတံ အန္တောဝဿေ ဝိဗ္ဘန္တောပိ လဘတေဝ. ပစ္စယဝသေန ဂါဟိတံ ပန န လဘတီတိ ဝဒန္တိ.

তিন মাস পানীয় জলের ব্যবস্থা করে, বিহারের পথ, চৈত্য প্রাঙ্গণ ও বোধি প্রাঙ্গণ পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন করে, বোধিবৃক্ষে জল সেচন করে, অন্য স্থানে চলে গেলেও অথবা গৃহী হয়ে গেলেও সে বর্ষাবাসিক চীবর লাভ করেই। কারণ সে মজুরির মতো কাজ সম্পন্ন করেছে। কিন্তু সংঘের অনুমতি নিয়ে গৃহীত সংঘিক চীবর বর্ষার মধ্যে গৃহী হয়ে গেলেও সে লাভ করে। তবে প্রত্যয় হিসেবে গৃহীত চীবর গৃহী হয়ে গেলে লাভ করে না—এরূপ বলা হয়।

သစေ ဝုတ္ထဝဿော ဒိသံဂမိကော ဘိက္ခု အာဝါသိကဿ ဟတ္ထတော ကိဉ္စိဒေဝ ကပ္ပိယဘဏ္ဍံ ဂဟေတွာ ‘‘အသုကကုလေ မယှံ ဝဿာဝါသိကံ ပတ္တံ, တံ ဂဏှထာ’’တိ ဝတွာ ဂတဋ္ဌာနေ ဝိဗ္ဘမတိ, ဝဿာဝါသိကံ သံဃိကံ ဟောတိ. သစေ ပန မနုဿေ သမ္မုခါ သမ္ပဋိစ္ဆာပေတွာ ဂစ္ဆတိ, လဘတိ. ‘‘ဣဒံ ဝဿာဝါသိကံ အမှာကံ သေနာသနေ ဝုတ္ထဘိက္ခုနော ဒေမာ’’တိ ဝုတ္တေ, ယဿ ဂါဟိတံ တဿေဝ ဟောတိ. သစေ ပန သေနာသနသာမိကဿ ပိယကမျတာယ ပုတ္တဓီတာဒယော ဗဟူနိ ဝတ္ထာနိ အာဟရိတွာ ‘‘အမှာကံ သေနာသနေ ဒေမာ’’တိ ဒေန္တိ, တတ္ထ ဝဿူပဂတဿ ဧကမေဝ ဝတ္ထံ ဒါတဗ္ဗံ, သေသာနိ သံဃိကာနိ ဟောန္တိ, ဝဿာဝါသိကဋ္ဌိတိကာယ ဂါဟေတဗ္ဗာနိ. ဌိတိကာယ အသတိ ထေရာသနတော ပဋ္ဌာယ ဂါဟေတဗ္ဗာနိ. သေနာသနေ ဝဿူပဂတံ ဘိက္ခုံ နိဿာယ ဥပ္ပန္နေန စိတ္တပ္ပသာဒေန ဗဟူနိ ဝတ္ထာနိ အာဟရိတွာ ‘‘သေနာသနဿ ဒေမာ’’တိ ဒိန္နေသုပိ ဧသေဝ နယော. သစေ ပန ပါဒမူလေ ဌပေတွာ ‘‘ဧတဿ ဘိက္ခုနော ဒေမာ’’တိ ဝဒန္တိ, တဿေဝ ဟောန္တိ.

যদি বর্ষাবাস সম্পন্নকারী অন্য দেশে গমনোন্মুখ কোনো ভিক্ষু আবাসিক ভিক্ষুর হাত থেকে সামান্য কোনো কল্পিত সামগ্রী গ্রহণ করে বলেন—'অমুক কুলে আমার বর্ষাবাসিক চীবর প্রাপ্য হয়েছে, আপনারা তা গ্রহণ করুন'—এই কথা বলে গন্তব্য স্থানে গিয়ে যদি তিনি গৃহী হয়ে যান, তবে সেই বর্ষাবাসিক চীবর সংঘিক হয়ে যায়। কিন্তু যদি তিনি মানুষের সম্মুখে তা গ্রহণ করিয়ে দিয়ে যান, তবে তিনি তা লাভ করেন। 'এই বর্ষাবাসিক চীবর আমাদের শয্যাসনে বর্ষাবাসকারী ভিক্ষুকে দান করছি'—এরূপ বলা হলে, যার জন্য তা গ্রহণ করা হয়েছে, তা কেবল তাঁরই হয়। কিন্তু যদি শয্যাসনের মালিকের প্রতি স্নেহের কারণে তাঁর পুত্র-কন্যা আদি অনেকে অনেক কাপড় এনে বলেন—'আমাদের শয্যাসনে দান করছি'—এবং দান করেন, তবে সেখানে বর্ষাবাসকারী ভিক্ষুকে কেবল একটি কাপড়ই দেওয়া উচিত, অবশিষ্ট কাপড়গুলো সংঘিক হয় এবং তা বর্ষাবাসিক নিয়ম অনুসারে গ্রহণ করা উচিত। নিয়ম না থাকলে স্থবিরের আসন থেকে শুরু করে গ্রহণ করা উচিত। শয্যাসনে বর্ষাবাসকারী ভিক্ষুকে কেন্দ্র করে উৎপন্ন চিত্তপ্রসাদের কারণে অনেক কাপড় এনে 'শয্যাসনে দান করছি' বলে দান করলেও এই একই নিয়ম প্রযোজ্য। কিন্তু যদি পায়ের কাছে রেখে বলেন—'এই ভিক্ষুকে দান করছি'—তবে তা কেবল তাঁরই হয়।

ဧကဿ ဂေဟေ ဒွေ ဝဿာဝါသိကာနိ – ပဌမဘာဂေါ သာမဏေရဿ ဂါဟိတော ဟောတိ, ဒုတိယော ထေရာသနေ. သော ဧကံ ဒသဟတ္ထံ, ဧကံ အဋ္ဌဟတ္ထံ သာဋကံ ပေသေတိ ‘‘ဝဿာဝါသိကံ ပတ္တဘိက္ခူနံ ဒေထာ’’တိ ဝိစိနိတွာ ဝရဘာဂံ သာမဏေရဿ ဒတွာ အနုဘာဂေါ ထေရာသနေ ဒါတဗ္ဗော. သစေ ပန ဥဘောပိ ဃရံ နေတွာ ဘောဇေတွာ သယမေဝ ပါဒမူလေ ဌပေတိ, ယံ ယဿ ဒိန္နံ, တဒေဝ တဿ ဟောတိ.

এক ব্যক্তির ঘরে দুটি বর্ষাবাসিক চীবর প্রাপ্য রয়েছে—প্রথম অংশটি শ্রামণরের জন্য নির্ধারিত এবং দ্বিতীয়টি স্থবিরের আসনের জন্য। তিনি একটি দশ হাত এবং একটি আট হাত পরিমিত কাপড় এই বলে পাঠান যে—'বর্ষাবাসিক চীবর প্রাপ্য ভিক্ষুদের দান করুন।' তখন বেছে নিয়ে উত্তম অংশটি শ্রামণরকে দিয়ে অবশিষ্ট অংশটি স্থবিরের আসনে দেওয়া উচিত। কিন্তু যদি উভয়কেই ঘরে নিয়ে গিয়ে ভোজন করিয়ে নিজেই পায়ের কাছে রাখেন, তবে যাকে যা দান করা হয়েছে, তা কেবল তাঁরই হয়।

ဣတော [Pg.75] ပရံ မဟာပစ္စရိယံ အာဂတနယော ဟောတိ – ‘‘ဧကဿ ဃရေ ဒဟရသာမဏေရဿ ဝဿာဝါသိကံ ပါပုဏာတိ, သော စေ ပုစ္ဆတိ – ‘အမှာကံ ဝဿာဝါသိကံ ကဿ ပတ္တ’န္တိ, ‘သာမဏေရဿာ’တိ အဝတွာ ‘ဒါနကာလေ ဇာနိဿသီ’တိ ဝတွာ ဒါနဒိဝသေ ဧကံ မဟာထေရံ ပေသေတွာ နီဟရာပေတဗ္ဗံ. သစေ ယဿ ဝဿာဝါသိကံ ပတ္တံ, သော ဝိဗ္ဘမတိ ဝါ ကာလံ ဝါ ကရောတိ, မနုဿာ စေ ပုစ္ဆန္တိ – ‘ကဿ အမှာကံ ဝဿာဝါသိကံ ပတ္တ’န္တိ, တေသံ ယထာဘူတံ အာစိက္ခိတဗ္ဗံ. သစေ တေ ဝဒန္တိ – ‘တုမှာကံ ဒေမာ’တိ, တဿ ဘိက္ခုနော ပါပုဏာတိ. အထ သံဃဿ ဝါ ဂဏဿ ဝါ ဒေန္တိ, သံဃဿ ဝါ ဂဏဿ ဝါ ပါပုဏာတိ. သစေ ဝဿူပဂတာ သုဒ္ဓပံသုကူလိကာယေဝ ဟောန္တိ, အာနေတွာ ဒိန္နံ ဝဿာဝါသိကံ သေနာသနပရိက္ခာရံ ဝါ ကတွာ ဌပေတဗ္ဗံ, ဗိမ္ဗောဟနာဒီနိ ဝါ ကာတဗ္ဗာနီ’’တိ. ဣဒံ နေဝါသိကဝတ္တံ.

এর পর মহাপ্রচ্চরী-অট্ঠকথাতে বর্ণিত নিয়ম নিম্নরূপ—'এক ব্যক্তির ঘরে কনিষ্ঠ শ্রামণরের বর্ষাবাসিক চীবর প্রাপ্য হয়েছে। তিনি যদি জিজ্ঞাসা করেন—আমাদের বর্ষাবাসিক চীবর কার প্রাপ্য হয়েছে?—শ্রামণরের—এরূপ না বলে, দানের সময় জানতে পারবেন—এই কথা বলে দানের দিনে একজন মহাস্থবিরকে পাঠিয়ে তা আনিয়ে নেওয়া উচিত। যার বর্ষাবাসিক চীবর প্রাপ্য হয়েছে, তিনি যদি গৃহী হয়ে যান অথবা কালগত হন, এবং মানুষ যদি জিজ্ঞাসা করে—আমাদের বর্ষাবাসিক চীবর কার প্রাপ্য হয়েছিল?—তবে তাদের সত্য কথা বলে দেওয়া উচিত। যদি তারা বলে—আমরা আপনাদেরই দান করছি—তবে তা সেই ভিক্ষুর প্রাপ্য হয়। অথবা যদি তারা সংঘকে বা গণের কাছে দান করে, তবে তা সংঘের বা গণের প্রাপ্য হয়। যদি বর্ষাবাসকারী ভিক্ষুগণ কেবল শুদ্ধ পাংশুকুলিক হন, তবে এনে দেওয়া বর্ষাবাসিক চীবরকে শয্যাসনের সামগ্রী করে রাখা উচিত অথবা বালিশ ইত্যাদি তৈরি করা উচিত।' এটি আবাসিক ভিক্ষুদের কর্তব্য।

သေနာသနဂ္ဂါဟကထာ နိဋ္ဌိတာ.

শয্যাসন গ্রহণ-সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত।

ဥပနန္ဒဝတ္ထုကထာ

উপনন্দ-সংক্রান্ত কাহিনীর আলোচনা।

၃၁၉. ဥပနန္ဒဝတ္ထုသ္မိံ – တတ္ထ တယာ မောဃပုရိသ ဂဟိတံ ဣဓ မုတ္တံ, ဣဓ တယာ ဂဟိတံ တတြ မုတ္တန္တိ ဧတ္ထ အယမတ္ထော – ယံ တယာ တတ္ထ သေနာသနံ ဂဟိတံ, တံ တေ ဂဏှန္တေနေဝ ဣဓ မုတ္တံ ဟောတိ. ‘‘ဣဓ ဒါနာဟံ, အာဝုသော, မုဉ္စာမီ’’တိ ဝဒန္တေန ပန တံ တတြာပိ မုတ္တံ. ဧဝံ တွံ ဥဘယတ္ထ ပရိဗာဟိရောတိ.

৩১৯. উপনন্দ-সংক্রান্ত বিষয়ে—'সেখানে তোমার দ্বারা হে মোঘপুরুষ! যা গৃহীত হয়েছে তা এখানে পরিত্যক্ত হয়েছে, এখানে তোমার দ্বারা যা গৃহীত হয়েছে তা সেখানে পরিত্যক্ত হয়েছে'—এর অর্থ হলো: তুমি সেখানে যে শয্যাসন গ্রহণ করেছ, তা গ্রহণ করার সাথে সাথেই তোমার এখানে গৃহীত শয্যাসন পরিত্যক্ত হয়েছে। কিন্তু 'আবুসো, আমি এখন এখানে পরিত্যাগ করছি'—এই কথা বলার মাধ্যমে তোমার সেখানেও তা পরিত্যক্ত হয়েছে। এইভাবে তুমি উভয় স্থান থেকেই বঞ্চিত হয়েছ।

အယံ ပနေတ္ထ ဝိနိစ္ဆယော – ဂဟဏေန ဂဟဏံ ပဋိပ္ပဿမ္ဘတိ, ဂဟဏေန အာလယော ပဋိပ္ပဿမ္ဘတိ, အာလယေန ဂဟဏံ ပဋိပ္ပဿမ္ဘတိ, အာလယေန အာလယော ပဋိပ္ပဿမ္ဘတိ. ကထံ? ဣဓေကစ္စော ဝဿူပနာယိကဒိဝသေ ဧကသ္မိံ ဝိဟာရေ သေနာသနံ ဂဟေတွာ သာမန္တဝိဟာရံ ဂန္တွာ တတြာပိ ဂဏှာတိ, တဿ ဣမိနာ ဂဟဏေန ပုရိမံ ဂဟဏံ ပဋိပ္ပဿမ္ဘတိ. အပရော ‘‘ဣဓ ဝသိဿာမီ’’တိ အာလယမတ္တံ ကတွာ သာမန္တဝိဟာရံ ဂန္တွာ တတ္ထ သေနာသနံ ဂဏှာတိ, တဿ ဣမိနာ ဂဟဏေန ပုရိမော အာလယော ပဋိပ္ပဿမ္ဘတိ. ဧကော ‘‘ဣဓ ဝသိဿာမီ’’တိ သေနာသနံ ဝါ ဂဟေတွာ အာလယံ ဝါ ကတွာ သာမန္တဝိဟာရံ ဂန္တွာ ‘‘ဣဓေဝ ဒါနိ ဝသိဿာမီ’’တိ အာလယံ ကရောတိ, ဣစ္စဿ အာလယေန ဝါ ဂဟဏံ အာလယေန ဝါ အာလယော ပဋိပ္ပဿမ္ဘတိ, သဗ္ဗတ္ထ ပစ္ဆိမေ [Pg.76] ဂဟဏေ ဝါ အာလယေ ဝါ တိဋ္ဌတိ. ယော ပန ‘‘ဧကသ္မိံ ဝိဟာရေ သေနာသနံ ဂဟေတွာ အညသ္မိံ ဝိဟာရေ ဝသိဿာမီ’’တိ ဂစ္ဆတိ, တဿ ဥပစာရသီမာတိက္ကမေ သေနာသနဂ္ဂါဟော ပဋိပ္ပဿမ္ဘတိ. ယဒိ ပန ‘‘တတ္ထ ဖာသု ဘဝိဿတိ, ဝသိဿာမိ; နော စေ, အာဂမိဿာမီ’’တိ ဂန္တွာ အဖာသုဘာဝံ ဉတွာ ပစ္စာဂစ္ဆတိ, ဝဋ္ဋတိ.

এখানে সিদ্ধান্ত এই—গ্রহণের দ্বারা গ্রহণ প্রশমিত হয়, গ্রহণের দ্বারা আসক্তি প্রশমিত হয়, আসক্তির দ্বারা গ্রহণ প্রশমিত হয়, আসক্তির দ্বারা আসক্তি প্রশমিত হয়। কীভাবে? এখানে কোনো এক ভিক্ষু বর্ষাবাসের দিনে একটি বিহারে শয্যাসন গ্রহণ করে পার্শ্ববর্তী বিহারে গিয়ে সেখানেও শয্যাসন গ্রহণ করে। তার এই পরবর্তী গ্রহণের দ্বারা পূর্ববর্তী গ্রহণ প্রশমিত হয়। অন্য একজন 'এখানে বাস করব' বলে কেবল আসক্তি প্রকাশ করে পার্শ্ববর্তী বিহারে গিয়ে সেখানে শয্যাসন গ্রহণ করে। তার এই পরবর্তী গ্রহণের দ্বারা পূর্ববর্তী আসক্তি প্রশমিত হয়। অপর একজন 'এখানে বাস করব' বলে শয্যাসন গ্রহণ করে অথবা আসক্তি প্রকাশ করে পার্শ্ববর্তী বিহারে গিয়ে 'এখন এখানেই বাস করব' বলে আসক্তি প্রকাশ করে। এভাবে তার আসক্তির দ্বারা গ্রহণ অথবা আসক্তির দ্বারা আসক্তি প্রশমিত হয়। সব ক্ষেত্রেই পরবর্তী গ্রহণ বা আসক্তির উপরই তা প্রতিষ্ঠিত থাকে। কিন্তু যে ভিক্ষু একটি বিহারে শয্যাসন গ্রহণ করে 'অন্য বিহারে বাস করব' বলে চলে যায়, তার উপচার-সীমা অতিক্রম করার সাথে সাথে শয্যাসন গ্রহণ প্রশমিত হয়ে যায়। কিন্তু যদি সে 'সেখানে অনুকূল হলে বাস করব, না হলে ফিরে আসব' এই ভেবে গিয়ে প্রতিকূলতা জেনে ফিরে আসে, তবে তা অনুমোদিত।

၃၂၀. တိဝဿန္တရေနာတိ ဧတ္ထ တိဝဿန္တရော နာမ ယော ဒွီဟိ ဝဿေဟိ မဟန္တတရော ဝါ ဒဟရတရော ဝါ ဟောတိ. ယော ပန ဧကေန ဝဿေန မဟန္တတရော ဝါ ဒဟရတရော ဝါ ဟောတိ, ယော ဝါ သမာနဝဿော, တတ္ထ ဝတ္တဗ္ဗမေဝ နတ္ထိ. ဣမေ သဗ္ဗေ ဧကသ္မိံ မဉ္စေ ဝါ ပီဌေ ဝါ ဒွေ ဒွေ ဟုတွာ နိသီဒိတုံ လဘန္တိ. ယံ တိဏ္ဏံ ပဟောတိ, တံ သံဟာရိမံ ဝါ ဟောတု အသံဟာရိမံ ဝါ, တထာရူပေ အပိ ဖလကခဏ္ဍေ အနုပသမ္ပန္နေနာပိ သဒ္ဓိံ နိသီဒိတုံ ဝဋ္ဋတိ.

৩২০. এখানে 'তিন বছরের ব্যবধান বিশিষ্ট' বলতে যে ভিক্ষু দুই বর্ষা দ্বারা বড় বা ছোট হয়। কিন্তু যে এক বর্ষা দ্বারা বড় বা ছোট হয় অথবা যে সম-বর্ষীয়, তাদের ক্ষেত্রে তো বলারই কিছু নেই। এরা সকলেই একটি মঞ্চে বা আসনে দু'জন করে বসার সুযোগ পায়। যা তিনজনের জন্য পর্যাপ্ত, তা স্থানান্তরযোগ্য হোক বা অস্থানান্তরযোগ্য হোক, সেইরূপ কাঠের তক্তায়ও অনুপসম্পন্নের সাথে বসা অনুমোদিত।

ဟတ္ထိနခကန္တိ ဟတ္ထိကုမ္ဘေ ပတိဋ္ဌိတံ; ဧဝံ ကတဿ ကိရေတံ နာမံ. သဗ္ဗံ ပါသာဒပရိဘောဂန္တိ သုဝဏ္ဏရဇတာဒိဝိစိတြာနိ ကဝါဋာနိ မဉ္စပီဌာနိ တာလဝဏ္ဋာနိ သုဝဏ္ဏရဇတမယပါနီယဃဋပါနီယသရာဝါနိ ယံကိဉ္စိ စိတ္တကမ္မကတံ, သဗ္ဗံ ဝဋ္ဋတိ. ‘‘ပါသာဒဿ ဒါသိဒါသံ ခေတ္တဝတ္ထုံ ဂေါမဟိံသံ ဒေမာ’’တိ ဝဒန္တိ, ပါဋေက္ကံ ဂဟဏကိစ္စံ နတ္ထိ, ပါသာဒေ ပဋိဂ္ဂဟိတေ ပဋိဂ္ဂဟိတမေဝ ဟောတိ. ဂေါနကာဒီနိ သံဃိကဝိဟာရေ ဝါ ပုဂ္ဂလိကဝိဟာရေ ဝါ မဉ္စပီဌကေသု အတ္ထရိတွာ ပရိဘုဉ္ဇိတုံ န ဝဋ္ဋန္တိ. ဓမ္မာသနေ ပန ဂိဟိဝိကဋနိဟာရေန လဗ္ဘန္တိ, တတြာပိ နိပဇ္ဇိတုံ န ဝဋ္ဋတိ.

'হস্তিনখক' বলতে হাতির কুম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত; এরূপ নির্মিত প্রাসাদের এই নাম বলে জানা যায়। 'প্রাসাদের সমস্ত ব্যবহার্য সামগ্রী' বলতে সোনা-রূপা ইত্যাদি দ্বারা খচিত কবাট, মঞ্চ-পীঠ, তালবৃত্ত, সোনা-রূপার তৈরি পানীয় জলের পাত্র ও পানীয় বাটি এবং যেকোনো কারুকার্য খচিত বস্তু—সবই ব্যবহার করা অনুমোদিত। যদি তারা বলে, 'আমরা প্রাসাদের জন্য দাস-দাসী, ক্ষেত-জমি, গরু-মহিষ দান করছি', তবে আলাদাভাবে তা গ্রহণ করার প্রয়োজন নেই; প্রাসাদটি গৃহীত হলেই সেগুলোও গৃহীত হয়ে যায়। গোণক ইত্যাদি সাংঘিক বিহারে বা পুদ্গলিক বিহারে মঞ্চ বা আসনে বিছিয়ে ব্যবহার করা অনুমোদিত নয়। কিন্তু ধর্মাসনে গৃহীদের তৈরি কারুকার্যময় বিছানা হিসেবে ব্যবহার করা যায়, তবে সেখানেও শয়ন করা অনুমোদিত নয়।

ဥပနန္ဒဝတ္ထုကထာ နိဋ္ဌိတာ.

উপনন্দ-উপাখ্যান সমাপ্ত।

အဝိဿဇ္ဇိယဝတ္ထုကထာ

অবিসর্জনীয় বস্তু-উপাখ্যান।

၃၂၁. ပဉ္စိမာနီတိ ရာသိဝသေန ပဉ္စ, သရူပဝသေန ပနေတာနိ ဗဟူနိ ဟောန္တိ. တတ္ထ အာရာမော နာမ ပုပ္ဖာရာမော ဝါ ဖလာရာမော ဝါ. အာရာမဝတ္ထု နာမ တေသံယေဝ အာရာမာနံ အတ္ထာယ ပရိစ္ဆိန္ဒိတွာ ဌပိတောကာသော; တေသု ဝါ အာရာမေသု ဝိနဋ္ဌေသု တေသံ ပေါရာဏကဘူမိဘာဂေါ. ဝိဟာရော နာမ ယံကိဉ္စိ ပါသာဒါဒိသေနာသနံ. ဝိဟာရဝတ္ထု နာမ တဿ ပတိဋ္ဌာနောကာသော. မဉ္စော နာမ – မသာရကော, ဗုန္ဒိကာဗဒ္ဓေါ, ကုဠီရပါဒကော အာဟစ္စပါဒကောတိ ဣမေသံ ပုဗ္ဗေ ဝုတ္တာနံ စတုန္နံ မဉ္စာနံ အညတရော[Pg.77]. ပီဌံ နာမ မသာရကာဒီနံယေဝ စတုန္နံ ပီဌာနံ အညတရံ. ဘိသိ နာမ ဥဏ္ဏဘိသိအာဒီနံ ပဉ္စန္နံ အညတရာ. ဗိမ္ဗောဟနံ နာမ ဝုတ္တပ္ပကာရာနံ ဗိမ္ဗောဟနာနံ အညတရံ. လောဟကုမ္ဘီ နာမ ကာဠလောဟေန ဝါ တမ္ဗလောဟေန ဝါ ယေန ကေနစိ လောဟေန ကတာ ကုမ္ဘီ. လောဟဘာဏကာဒီသုပိ ဧသေဝ နယော. ဧတ္ထ ပန ဘာဏကန္တိ အရဉ္ဇရော ဝုစ္စတိ. ဝါရကောတိ ဃဋော. ကဋာဟံ ကဋာဟမေဝ. ဝါသိအာဒီသု ဝလ္လိအာဒီသု စ ဒုဝိညေယျံ နာမ နတ္ထိ. ဧဝံ –

৩২১. 'এগুলো পাঁচটি' বলতে রাশির দিক থেকে পাঁচটি, কিন্তু স্বরূপের দিক থেকে এগুলো অনেক। সেখানে 'আরাম' বলতে পুষ্প উদ্যান বা ফল উদ্যান। 'আরাম-বস্তু' বলতে সেই উদ্যানগুলোর জন্যই নির্ধারিত ও চিহ্নিত স্থান; অথবা সেই উদ্যানগুলো নষ্ট হয়ে গেলে তাদের পুরাতন ভূমিভাগ। 'বিহার' বলতে যেকোনো প্রাসাদ বা শয্যাসন। 'বিহার-বস্তু' বলতে তার প্রতিষ্ঠার স্থান। 'মঞ্চ' বলতে পূর্বে বর্ণিত চার প্রকার খাটের (মসারক, বুন্দিকাবদ্ধ, কুড়ীরপাদক, আহচ্চপাদক) যেকোনো একটি। 'পীঠ' বলতে মসারক ইত্যাদি চার প্রকার আসনের যেকোনো একটি। 'ভিসি' বলতে উর্ণাভিসি ইত্যাদি পাঁচ প্রকারের যেকোনো একটি। 'বিম্বোহন' বলতে উক্ত প্রকারের বালিশের যেকোনো একটি। 'লোহকুম্ভী' বলতে কালো লোহা বা তামা বা যেকোনো ধাতু দ্বারা তৈরি কলস। লোহভাণক ইত্যাদির ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। এখানে 'ভাণক' বলতে বড় জালা বোঝায়। 'বারক' বলতে ঘট। 'কটাহ' বলতে কড়াই। বাসি ইত্যাদি এবং বল্লি ইত্যাদির মধ্যে কোনোটিই বুঝতে কঠিন নয়। এভাবে—

ဒွိသင်္ဂဟာနိ ဒွေ ဟောန္တိ, တတိယံ စတုသင်္ဂဟံ;

စတုတ္ထံ နဝကောဋ္ဌာသံ, ပဉ္စမံ အဋ္ဌဘေဒနံ.

প্রথম দুটি দুই প্রকার সংগ্রহযুক্ত, তৃতীয়টি চার প্রকার সংগ্রহযুক্ত, quartoটি নয়টি অংশযুক্ত এবং পঞ্চমটি আট প্রকার ভেদযুক্ত।

ဣတိ ပဉ္စဟိ ရာသီဟိ, ပဉ္စနိမ္မလလောစနော;

ပဉ္စဝီသဝိဓံ နာထော, ဂရုဘဏ္ဍံ ပကာသယိ.

এভাবে পঞ্চ নির্মল চক্ষুবিশিষ্ট নাথ পাঁচটি রাশির মাধ্যমে পঁচিশ প্রকার গুরুভাণ্ড প্রকাশ করেছেন।

တတြာယံ ဝိနိစ္ဆယကထာ – ဣဒဉှိ သဗ္ဗမ္ပိ ဂရုဘဏ္ဍံ ဣဓ အဝိဿဇ္ဇိယံ, ကီဋာဂိရိဝတ္ထုသ္မိံ ‘‘အဝေဘင်္ဂိယ’’န္တိ ဝုတ္တံ. ပရိဝါရေ ပန –

সেখানে এই সিদ্ধান্ত-কথা—এই সমস্ত গুরুভাণ্ডই এখানে 'অবিসর্জনীয়' এবং কীটাদগিরি উপাখ্যানে 'অবিভাজ্য' বলা হয়েছে। কিন্তু পরিবার গ্রন্থে—

‘‘အဝိဿဇ္ဇိယံ အဝေဘင်္ဂိယံ, ပဉ္စ ဝုတ္တာ မဟေသိနာ;

ဝိဿဇ္ဇေန္တဿ ပရိဘုဉ္ဇန္တဿ အနာပတ္တိ,ပဉှာ မေသာ ကုသလေဟိ စိန္တိတာ’’တိ. (ပရိ. ၄၇၉) –

'মহর্ষি কর্তৃক অবিসর্জনীয় ও অবিভাজ্য বস্তু পাঁচটি বলা হয়েছে; কিন্তু তা বিনিময় করলে বা ব্যবহার করলে আপত্তি হয় না—এই প্রশ্নটি দক্ষ পণ্ডিতগণ চিন্তা করেছেন।'—

အာဂတံ. တသ္မာ မူလစ္ဆေဇ္ဇဝသေန အဝိဿဇ္ဇိယံ အဝေဘင်္ဂိယဉ္စ ပရိဝတ္တနဝသေန ပန ဝိဿဇ္ဇေန္တဿ ပရိဘုဉ္ဇန္တဿ စ အနာပတ္တီတိ ဧဝမေတ္ထ အဓိပ္ပာယော ဝေဒိတဗ္ဗော.

এরূপ এসেছে। অতএব, মালিকানা সম্পূর্ণ ছিন্ন করার অর্থে তা অবিসর্জনীয় ও অবিভাজ্য; কিন্তু বিনিময়ের মাধ্যমে তা হস্তান্তর করলে বা ব্যবহার করলে কোনো আপত্তি হয় না—এখানে এই অভিপ্রায়ই বুঝতে হবে।

တတြာယံ အနုပုဗ္ဗိကထာ – ဣဒံ တာဝ ပဉ္စဝိဓမ္ပိ စီဝရပိဏ္ဍပါတဘေသဇ္ဇတ္ထာယ ဥပနေတုံ န ဝဋ္ဋတိ. ထာဝရေန စ ထာဝရံ ဂရုဘဏ္ဍေန စ ဂရုဘဏ္ဍံ ပရိဝတ္တေတုံ ဝဋ္ဋတိ. ထာဝရေ ပန ခေတ္တံ ဝတ္ထု တဠာကံ မာတိကာတိ ဧဝရူပံ ဘိက္ခုသံဃဿ ဝိစာရေတုံ ဝါ သမ္ပဋိစ္ဆိတုံ ဝါ အဓိဝါသေတုံ ဝါ န ဝဋ္ဋတိ, ကပ္ပိယကာရကေဟေဝ ဝိစာရိတတော ကပ္ပိယဘဏ္ဍံ ဝဋ္ဋတိ. အာရာမေန ပန အာရာမံ အာရာမဝတ္ထုံ ဝိဟာရံ ဝိဟာရဝတ္ထုန္တိ ဣမာနိ စတ္တာရိ ပရိဝတ္တေတုံ ဝဋ္ဋတိ.

সেখানে এই আনুপূর্বিক কথা—প্রথমত, এই পাঁচ প্রকার গুরুভাণ্ডই চীবর, পিণ্ডপাত ও ভেষজের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা অনুমোদিত নয়। তবে স্থাবর সম্পত্তির সাথে স্থাবর সম্পত্তি এবং গুরুভাণ্ডের সাথে গুরুভাণ্ড বিনিময় করা অনুমোদিত। স্থাবর সম্পত্তির মধ্যে ক্ষেত, বাস্তু, তড়াগ ও মাতৃকা—এইরূপ সম্পত্তি ভিক্ষুসংঘের পক্ষে পরিচালনা করা, গ্রহণ করা বা অনুমোদন করা উচিত নয়; কল্পকারকদের দ্বারা পরিচালিত হলে সেখান থেকে কল্পিত বস্তু গ্রহণ করা অনুমোদিত। কিন্তু আরামের সাথে আরাম, আরাম-বস্তু, বিহার ও বিহার-বস্তু—এই চারটি বিনিময় করা অনুমোদিত।

တတြာယံ ပရိဝတ္တနနယော – သံဃဿ နာဠိကေရာရာမော ဒူရေ ဟောတိ, ကပ္ပိယကာရကာ ဝါ ဗဟုတရံ ခါဒန္တိ. ယမ္ပိ န ခါဒန္တိ, တတော သကဋဝေတနံ ဒတွာ [Pg.78] အပ္ပမေဝ ဟရန္တိ. အညေသံ ပန တဿ အာရာမဿ အဝိဒူရဂါမဝါသီနံ မနုဿာနံ ဝိဟာရဿ သမီပေ အာရာမော ဟောတိ, တေ သံဃံ ဥပသင်္ကမိတွာ သကေန အာရာမေန တံ အာရာမံ ယာစန္တိ, သံဃေန ‘‘ရုစ္စတိ သံဃဿာ’’တိ အပလောကေတွာ သမ္ပဋိစ္ဆိတဗ္ဗော. သစေပိ ဘိက္ခူနံ ရုက္ခသဟဿံ ဟောတိ, မနုဿာနံ ပဉ္စ သတာနိ, ‘‘တုမှာကံ အာရာမော ခုဒ္ဒကော’’တိ န ဝတ္တဗ္ဗံ. ကိဉ္စာပိ ဟိ အယံ ခုဒ္ဒကော, အထ ခေါ ဣတရတော ဗဟုတရံ အာယံ ဒေတိ. သစေပိ သမကမေဝ ဒေတိ; ဧဝမ္ပိ ဣစ္ဆိတိစ္ဆိတက္ခဏေ ပရိဘုဉ္ဇိတုံ သက္ကာတိ ဂဟေတဗ္ဗမေဝ. သစေ ပန မနုဿာနံ ဗဟုတရာ ရုက္ခာ ဟောန္တိ, ‘‘နနု တုမှာကံ ဗဟုတရာ ရုက္ခာ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. သစေ ‘‘အတိရေကံ အမှာကံ ပုညံ ဟောတု, သံဃဿ ဒေမာ’’တိ ဝဒန္တိ, ဇာနာပေတွာ သမ္ပဋိစ္ဆိတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဘိက္ခူနံ ရုက္ခာ ဖလဓာရိနော, မနုဿာနံ ရုက္ခာ န တာဝ ဖလံ ဂဏှန္တိ, ကိဉ္စာပိ န ဂဏှန္တိ, န စိရေန ဂဏှိဿန္တီတိ သမ္ပဋိစ္ဆိတဗ္ဗမေဝ. မနုဿာနံ ရုက္ခာ ဖလဓာရိနော, ဘိက္ခူနံ န တာဝ ဖလံ ဂဏှန္တိ, ‘‘နနု တုမှာကံ ရုက္ခာ ဖလဓာရိနော’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. သစေ ‘‘ဂဏှထ, ဘန္တေ, အမှာကံ ပုညံ ဘဝိဿတီ’’တိ ဒေန္တိ, ဇာနာပေတွာ သမ္ပဋိစ္ဆိတုံ ဝဋ္ဋတိ; ဧဝံ အာရာမေန အာရာမော ပရိဝတ္တေတဗ္ဗော. ဧတေနေဝ နယေန အာရာမဝတ္ထုပိ ဝိဟာရောပိ ဝိဟာရဝတ္ထုပိ အာရာမေန ပရိဝတ္တေတဗ္ဗံ. အာရာမဝတ္ထုနာ စ မဟန္တေန ဝါ ခုဒ္ဒကေန ဝါ အာရာမအာရာမဝတ္ထု ဝိဟာရဝိဟာရဝတ္ထူနိ.

সেখানে বিনিময়ের নিয়মটি এই—সংঘের নারকেল বাগানটি যদি দূরে অবস্থিত হয় এবং কল্পকারকরাই তার বেশিরভাগ অংশ খেয়ে ফেলে, আর যা অবশিষ্ট থাকে তাও গরুর গাড়ির ভাড়া দিয়ে সামান্যই আনা যায়; অন্যদিকে, সেই বাগানের নিকটবর্তী গ্রামের অধিবাসী অন্য মানুষদের একটি বাগান যদি বিহারের কাছে থাকে এবং তারা সংঘের কাছে এসে নিজেদের বাগানের সাথে সংঘের বাগানটি বিনিময় করতে চায়, তবে সংঘের 'সংঘের পছন্দ হয়েছে' বলে অবলোকন করে তা গ্রহণ করা উচিত। যদি ভিক্ষুদের এক হাজার গাছ থাকে এবং মানুষের পাঁচশত গাছ থাকে, তবুও 'আপনাদের বাগানটি ছোট' এ কথা বলা উচিত নয়। কারণ এটি ছোট হলেও অন্যটির চেয়ে বেশি আয় দেয়। যদি সমান আয়ও দেয়, তবুও যখনই ইচ্ছা তখনই তা ভোগ করা সম্ভব বিধায় তা গ্রহণ করাই উচিত। কিন্তু যদি মানুষের গাছ বেশি থাকে, তবে 'আপনাদের গাছ তো বেশি' এ কথা বলা উচিত। যদি তারা বলে, 'আমাদের অতিরিক্ত পুণ্য হোক, আমরা সংঘকে দান করছি', তবে সংঘকে জানিয়ে তা গ্রহণ করা অনুমোদিত। ভিক্ষুদের গাছগুলো ফলদায়ক এবং মানুষের গাছগুলো এখনও ফল দিচ্ছে না—এমন হলেও, যদিও ফল দিচ্ছে না তবুও শীঘ্রই ফল দেবে বিধায় তা গ্রহণ করাই উচিত। মানুষের গাছগুলো ফলদায়ক এবং ভিক্ষুদের গাছগুলো এখনও ফল দিচ্ছে না—এমন হলে, 'আপনাদের গাছগুলো তো ফলদায়ক' এ কথা বলা উচিত। যদি তারা বলে, 'ভন্তে, গ্রহণ করুন, আমাদের পুণ্য হবে', তবে সংঘকে জানিয়ে তা গ্রহণ করা অনুমোদিত। এভাবে আরামের সাথে আরাম বিনিময় করতে হবে। এই একই নিয়মে আরাম-বস্তু, বিহার ও বিহার-বস্তুও আরামের সাথে বিনিময় করতে হবে। এবং বড় বা ছোট আরাম-বস্তুর সাথে আরাম, আরাম-বস্তু, বিহার ও বিহার-বস্তু বিনিময় করা যাবে।

ကထံ ဝိဟာရေန ဝိဟာရော ပရိဝတ္တေတဗ္ဗော? သံဃဿ အန္တောဂါမေ ဂေဟံ ဟောတိ, မနုဿာနံ ဝိဟာရမဇ္ဈေ ပါသာဒေါ, ဥဘောပိ အဂ္ဃေန သမကာ, သစေ မနုဿာ တေန ပါသာဒေန တံ ဂေဟံ ယာစန္တိ, သမ္ပဋိစ္ဆိတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဘိက္ခူနံ စေ မဟဂ္ဃတရံ ဂေဟံ ဟောတိ, ‘‘မဟဂ္ဃတရံ အမှာကံ ဂေဟ’’န္တိ ဝုတ္တေ ‘‘ကိဉ္စာပိ မဟဂ္ဃတရံ, ပဗ္ဗဇိတာနံ အသာရုပ္ပံ, န သက္ကာ တတ္ထ ပဗ္ဗဇိတေဟိ ဝသိတုံ, ဣဒံ ပန သာရုပ္ပံ ဂဏှထာ’’တိ ဝဒန္တိ; ဧဝမ္ပိ သမ္ပဋိစ္ဆိတုံ ဝဋ္ဋတိ. သစေ ပန မနုဿာနံ မဟဂ္ဃံ ဟောတိ, ‘‘နနု တုမှာကံ ဂေဟံ မဟဂ္ဃ’’န္တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. ‘‘ဟောတု, ဘန္တေ, အမှာကံ ပုညံ ဘဝိဿတိ, ဂဏှထာ’’တိ ဝုတ္တေ ပန သမ္ပဋိစ္ဆိတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဧဝံ ဝိဟာရေန ဝိဟာရော ပရိဝတ္တေတဗ္ဗော. ဧတေနေဝ နယေန ဝိဟာရဝတ္ထုပိ အာရာမောပိ အာရာမဝတ္ထုပိ ဝိဟာရေန ပရိဝတ္တေတဗ္ဗံ. ဝိဟာရဝတ္ထုနာ စ မဟဂ္ဃေန ဝါ အပ္ပဂ္ဃေန ဝါ ဝိဟာရဝိဟာရဝတ္ထုအာရာမအာရာမဝတ္ထူနိ. ဧဝံ တာဝ ထာဝရေန ထာဝရပရိဝတ္တနံ ဝေဒိတဗ္ဗံ.

কীভাবে বিহারের সাথে বিহার বিনিময় করতে হবে? গ্রামের ভেতরে সংঘের একটি ঘর আছে এবং বিহারের মাঝখানে মানুষের একটি প্রাসাদ আছে, দুটির মূল্যই সমান; যদি মানুষেরা সেই প্রাসাদের বিনিময়ে ঘরটি চায়, তবে তা গ্রহণ করা অনুমোদিত। যদি ভিক্ষুদের ঘরটি অধিক মূল্যবান হয় এবং 'আমাদের ঘরটি অধিক মূল্যবান' বলার পর যদি তারা বলে, 'যদিও এটি অধিক মূল্যবান, তবুও এটি প্রব্রজিতদের জন্য অনুপযুক্ত, সেখানে প্রব্রজিতরা বাস করতে পারবেন না; কিন্তু এই প্রাসাদটি উপযুক্ত, আপনারা এটি গ্রহণ করুন'—তবে তাও গ্রহণ করা অনুমোদিত। কিন্তু যদি মানুষের ঘরটি অধিক মূল্যবান হয়, তবে 'আপনাদের ঘরটি তো অধিক মূল্যবান' এ কথা বলা উচিত। যদি তারা বলে, 'ভন্তে, তা হোক, আমাদের পুণ্য হবে, আপনারা গ্রহণ করুন'—তবে তা গ্রহণ করা অনুমোদিত। এভাবে বিহারের সাথে বিহার বিনিময় করতে হবে। এই একই নিয়মে বিহার-বস্তু, আরাম ও আরাম-বস্তুও বিহারের সাথে বিনিময় করতে হবে। এবং অধিক মূল্যবান বা কম মূল্যবান বিহার-বস্তুর সাথে বিহার, বিহার-বস্তু, আরাম ও আরাম-বস্তু বিনিময় করা যাবে। এভাবে স্থাবর সম্পত্তির সাথে স্থাবর সম্পত্তির বিনিময় জানতে হবে।

ဂရုဘဏ္ဍေန [Pg.79] ဂရုဘဏ္ဍပရိဝတ္တနေ ပန မဉ္စပီဌံ မဟန္တံ ဝါ ဟောတု ခုဒ္ဒကံ ဝါ, အန္တမသော စတုရင်္ဂုလပါဒကံ ဝါ ဂါမဒါရကေဟိ ပံသွာဂါရကေသု ကီဠန္တေဟိ ကတမ္ပိ သံဃဿ ဒိန္နကာလတော ပဋ္ဌာယ ဂရုဘဏ္ဍံ ဟောတိ. သစေပိ ရာဇရာဇမဟာမတ္တာဒယော ဧကပ္ပဟာရေနေဝ မဉ္စသတံ ဝါ မဉ္စသဟဿံ ဝါ ဒေန္တိ, သဗ္ဗေ ကပ္ပိယမဉ္စာ သမ္ပဋိစ္ဆိတဗ္ဗာ, သမ္ပဋိစ္ဆိတွာ ဝုဍ္ဎပဋိပါဋိယာ ‘‘သံဃိကပရိဘောဂေန ပရိဘုဉ္ဇထာ’’တိ ဒါတဗ္ဗာ, ပုဂ္ဂလိကဝသေန န ဒါတဗ္ဗာ. အတိရေကမဉ္စေ ဘဏ္ဍာဂါရာဒီသု ပညပေတွာ ပတ္တစီဝရံ နိက္ခိပိတုမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. ဗဟိသီမာယ ‘‘သံဃဿ ဒေမာ’’တိ ဒိန္နမဉ္စော သံဃတ္ထေရဿ ဝသနဋ္ဌာနေ ဒါတဗ္ဗော. တတ္ထ စေ ဗဟူ မဉ္စာ ဟောန္တိ, မဉ္စေန ကမ္မံ နတ္ထိ; ယဿ ဝသနဋ္ဌာနေ ကမ္မံ အတ္ထိ, တတ္ထ ‘‘သံဃိကပရိဘောဂေန ပရိဘုဉ္ဇထာ’’တိ ဒါတဗ္ဗော. မဟဂ္ဃေန သတဂ္ဃနကေန ဝါ သဟဿဂ္ဃနကေန ဝါ သတသဟဿဂ္ဃနကေန ဝါ မဉ္စေန အညံ မဉ္စသတံ လဘတိ, ပရိဝတ္တေတွာ ဂဟေတဗ္ဗံ. န ကေဝလံ မဉ္စေန မဉ္စောယေဝ, အာရာမအာရာမဝတ္ထုဝိဟာရဝိဟာရဝတ္ထုပီဌဘိသိဗိမ္ဗောဟနာနိပိ ပရိဝတ္တေတုံ ဝဋ္ဋန္တိ. ဧသ နယော ပီဌဘိသိဗိမ္ဗောဟနေသုပိ. ဧတေသု ဟိ ကပ္ပိယာကပျိယံ ဝုတ္တနယမေဝ. တတ္ထ အကပ္ပိယံ န ပရိဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ, ကပ္ပိယံ သံဃိကပရိဘောဂေန ပရိဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ. အကပ္ပိယံ ဝါ မဟဂ္ဃံ ကပ္ပိယံ ဝါ ပရိဝတ္တေတွာ ဝုတ္တဝတ္ထူနိ ဂဟေတဗ္ဗာနိ. အဂရုဘဏ္ဍုပဂံ ပန ဘိသိဗိမ္ဗောဟနံ နာမ နတ္ထိ.

অন্যদিকে, গুরুভাণ্ডের সাথে গুরুভাণ্ড বিনিময়ের ক্ষেত্রে, খাট বা আসন বড় হোক বা ছোট হোক, এমনকি গ্রামের শিশুরা ধূলিঘরে খেলার সময় তৈরি করা চার আঙুল পরিমাপের পায়াবিশিষ্ট খাটও যদি হয়, তা সংঘকে দান করার সময় থেকে গুরুভাণ্ড হয়ে যায়। যদি রাজা, রাজ-অমাত্য প্রমুখ ব্যক্তিগণ একসাথেই একশত বা একসহস্র খাট দান করেন, তবে সমস্ত কপ্পিয় (গ্রহণযোগ্য) খাট গ্রহণ করা উচিত; গ্রহণ করার পর জ্যেষ্ঠতার ক্রমানুসারে "সাংঘিক পরিভোগ হিসেবে ব্যবহার করুন" বলে বিতরণ করা উচিত, ব্যক্তিগত মালিকানায় দেওয়া উচিত নয়। অতিরিক্ত খাট ভাণ্ডার ইত্যাদিতে পেতে রেখে পাত্র-চীবর রাখার কাজে ব্যবহার করাও সংগত। সীমার বাইরে "সংঘকে দান করছি" বলে প্রদত্ত খাট সংঘস্থবিরের বাসস্থানে দেওয়া উচিত। সেখানে যদি অনেক খাট থাকে এবং খাটের কোনো প্রয়োজন না থাকে, তবে যার বাসস্থানে প্রয়োজন আছে, সেখানে "সাংঘিক পরিভোগ হিসেবে ব্যবহার করুন" বলে দেওয়া উচিত। একশত, একসহস্র বা একলক্ষ মূল্যের মহামূল্যবান একটি খাটের বিনিময়ে যদি অন্য একশতটি খাট পাওয়া যায়, তবে তা বিনিময় করে নেওয়া উচিত। কেবল খাটের সাথে খাটই নয়, আরাম (উদ্যান), আরামের জমি, বিহার, বিহারের জমি, পিঁড়ি, গদি ও বালিশও বিনিময় করা সংগত। পিঁড়ি, গদি ও বালিশের ক্ষেত্রেও এই একই নিয়ম। কারণ এগুলোর মধ্যে কপ্পিয় ও অকপ্পিয় বিষয় পূর্বোক্ত নিয়ম অনুসারেই নির্ধারিত হয়। তার মধ্যে অকপ্পিয় বস্তু ব্যবহার করা উচিত নয়, কপ্পিয় বস্তু সাংঘিক পরিভোগ হিসেবে ব্যবহার করা উচিত। অকপ্পিয় বস্তু বা মহামূল্যবান কপ্পিয় বস্তু বিনিময় করে পূর্বোক্ত বস্তুসমূহ গ্রহণ করা উচিত। তবে গুরুভাণ্ডের অন্তর্ভুক্ত নয় এমন কোনো গদি বা বালিশ নেই।

လောဟကုမ္ဘီ လောဟဘာဏကံ လောဟကဋာဟန္တိ ဣမာနိ တီဏိ မဟန္တာနိ ဝါ ဟောန္တု ခုဒ္ဒကာနိ ဝါ အန္တမသော ပသတမတ္တဥဒကဂဏှနကာနိပိ ဂရုဘဏ္ဍာနိယေဝ. လောဟဝါရကော ပန ကာဠလောဟတမ္ဗလောဟဝဋ္ဋလောဟကံသလောဟာနံ ယေန ကေနစိ ကတော သီဟဠဒီပေ ပါဒဂဏှနကော ဘာဇေတဗ္ဗော. ပါဒေါ စ နာမ မဂဓနာဠိယာ ပဉ္စနာဠိမတ္တံ ဂဏှာတိ, တတော အဓိကဂဏှနကော ဂရုဘဏ္ဍံ. ဣမာနိ တာဝ ပါဠိယံ အာဂတာနိ လောဟဘာဇနာနိ.

লোহার কলসি, লোহার বড় জলাধার এবং লোহার কড়াই—এই তিনটি বস্তু বড় হোক বা ছোট হোক, এমনকি সর্বনিম্ন এক অঞ্জলি পরিমাণ জল ধারণক্ষম হলেও তা গুরুভাণ্ডই। অন্যদিকে, কালো লোহা, তামা, পিতল বা কাঁসার মধ্যে যেকোনো একটি দিয়ে তৈরি লোহার জলের পাত্র, যা সিংহলদ্বীপে এক 'পাদ' পরিমাণ জল ধারণ করে, তা বণ্টনযোগ্য। 'পাদ' বলতে মগধের পরিমাপ অনুযায়ী পাঁচ 'নালী' পরিমাণ ধারণক্ষমতাকে বোঝায়। তার চেয়ে বেশি ধারণক্ষমতাসম্পন্ন পাত্র গুরুভাণ্ড। এগুলো হলো পালিতে উল্লিখিত লোহার পাত্রসমূহ।

ပါဠိယံ ပန အနာဂတာနိပိ ဘိင်္ဂါရပဋိဂ္ဂဟဥဠုင်္ကဒဗ္ဗိကဋစ္ဆုပါတိတဋ္ဋကသရကသမုဂ္ဂအင်္ဂါရကပလ္လဓူမကဋစ္ဆုအာဒီနိ ခုဒ္ဒကာနိ ဝါ မဟန္တာနိ ဝါ သဗ္ဗာနိ ဂရုဘဏ္ဍာနိ. ပတ္တော, အယထာလကံ, တမ္ဗလောဟထာလကန္တိ ဣမာနိ ပန ဘာဇနီယာနိ. ကံသလောဟဝဋ္ဋလောဟဘာဇနဝိကတိ သံဃိကပရိဘောဂေန ဝါ ဂိဟိဝိကဋာ ဝါ ဝဋ္ဋတိ, ပုဂ္ဂလိကပရိဘောဂေန န ဝဋ္ဋတိ. ကံသလောဟာဒိဘာဇနံ [Pg.80] သံဃဿ ဒိန္နမ္ပိ ဟိ ပါရိဟာရိယံ န ဝဋ္ဋတိ. ‘‘ဂိဟိဝိကဋနိဟာရေနေဝ ပရိဘုဉ္ဇိတဗ္ဗ’’န္တိ မဟာပစ္စရိယံ ဝုတ္တံ.

পালিতে অনুক্ত হলেও, জলের ঝারি, পিকদানি, জল তোলার হাতা, ডাবু, চামচ, থালা, সরা, পানপাত্র, কৌটা, কয়লার পাত্র, ধূপদানি ইত্যাদি ছোট হোক বা বড় হোক, সবই গুরুভাণ্ড। তবে ভিক্ষাপাত্র, লোহার বাটি এবং তামার বাটি—এগুলো বণ্টনযোগ্য। কাঁসা বা পিতলের তৈরি বিশেষ পাত্র সাংঘিক পরিভোগ হিসেবে অথবা গৃহীদের ব্যবহারের মতো করে ব্যবহার করা সংগত, কিন্তু ব্যক্তিগত পরিভোগ হিসেবে ব্যবহার করা সংগত নয়। কারণ কাঁসা ইত্যাদির পাত্র সংঘকে দান করা হলেও তা ব্যক্তিগতভাবে বহন করে নিয়ে ব্যবহার করা সংগত নয়। "গৃহীদের ব্যবহারের নিয়ম অনুসারেই তা ব্যবহার করতে হবে"—একথা মহাপচ্চরী গ্রন্থে বলা হয়েছে।

ဌပေတွာ ပန ဘာဇနဝိကတိံ အညသ္မိမ္ပိ ကပ္ပိယလောဟဘဏ္ဍေ – အဉ္ဇနီ, အဉ္ဇနိသလာကာ, ကဏ္ဏမလဟရဏီ, သူစိ, ပဏ္ဏသူစိ, ခုဒ္ဒကော, ပိပ္ဖလကော, ခုဒ္ဒကံ, အာရကဏ္ဋကံ, ကုဉ္စိကာ, တာဠံ, ကတ္တရယဋ္ဌိ ဝေဓကော, နတ္ထုဒါနံ, ဘိန္ဒိဝါလော, လောဟကူဋော, လောဟကုဋ္ဋိ, လောဟဂုဠော, လောဟပိဏ္ဍိ, လောဟစက္ကလိကံ, အညမ္ပိ ဝိပ္ပကတလောဟဘဏ္ဍံ ဘာဇနီယံ. ဓူမနေတ္တဖာလဒီပရုက္ခဒီပကပလ္လကဩလမ္ဗကဒီပဣတ္ထိပုရိသတိရစ္ဆာနဂတရူပကာနိ ပန အညာနိ ဝါ ဘိတ္တိစ္ဆဒနကဝါဋာဒီသု ဥပနေတဗ္ဗာနိ, အန္တမသော လောဟခိလကံ ဥပါဒါယ သဗ္ဗာနိ လောဟဘဏ္ဍာနိ ဂရုဘဏ္ဍာနိယေဝ ဟောန္တိ, အတ္တနာ လဒ္ဓါနိပိ ပရိဟရိတွာ ပုဂ္ဂလိကပရိဘောဂေန န ပရိဘုဉ္ဇိတဗ္ဗာနိ, သံဃိကပရိဘောဂေန ဝါ ဂိဟိဝိကဋာနိ ဝါ ဝဋ္ဋန္တိ. တိပုဘဏ္ဍေပိ ဧသေဝ နယော. ခီရပါသာဏမယာနိ တဋ္ဋကသရကာဒီနိ ဂရုဘဏ္ဍာနိယေဝ.

বিশেষ পাত্রসমূহ বাদ দিয়ে, অন্যান্য কপ্পিয় লোহা বা তামার দ্রব্যের মধ্যে—সুরমাদানি, সুরমা লাগানোর কাঠি, কানের ময়লা পরিষ্কার করার কাঠি, সুই, তালপাতায় লেখার লেখনী, ছোট ছুরি, ছোট সুচালো সুই, চাবি, তালা, লাঠির মাথায় লাগানোর লোহার রিং, নস্যি দেওয়ার কাঠি, কাঁটাচামচ, লোহার হাতুড়ি, লোহার বাটালি, লোহার বল, লোহার পিণ্ড, লোহার চাকা এবং অন্যান্য অসম্পূর্ণ লোহার দ্রব্য বণ্টনযোগ্য। অন্যদিকে, ধূমপানের নল, লাঙ্গলের ফলা, প্রদীপদান, মাটির প্রদীপ, ঝুলন্ত প্রদীপ, নারী-পুরুষ ও পশুর মূর্তি অথবা দেয়াল, ছাদ ও দরজার পাল্লা ইত্যাদিতে লাগানোর মতো অন্যান্য জিনিস, এমনকি লোহার পেরেক পর্যন্ত সমস্ত লোহার দ্রব্যই গুরুভাণ্ড। নিজেরা লাভ করলেও তা ব্যক্তিগত পরিভোগ হিসেবে সংরক্ষণ করে ব্যবহার করা উচিত নয়; তবে সাংঘিক পরিভোগ হিসেবে অথবা গৃহীদের ব্যবহারের মতো করে ব্যবহার করা সংগত। সীসা বা দস্তার তৈরি দ্রব্যের ক্ষেত্রেও এই একই নিয়ম। শ্বেতপাথরের তৈরি সরা, পানপাত্র ইত্যাদিও গুরুভাণ্ডই।

ဃဋကော ပန တေလဘာဇနံ ဝါ ပါဒဂဏှနကတော အတိရေကမေဝ ဂရုဘဏ္ဍံ. သုဝဏ္ဏရဇတဟာရကူဋဇာတိဖလိကဘာဇနာနိ ဂိဟိဝိကဋာနိပိ န ဝဋ္ဋန္တိ, ပဂေဝ သံဃိကပရိဘောဂေန ဝါ ပုဂ္ဂလိကပရိဘောဂေန ဝါ. သေနာသနပရိဘောဂေ ပန အာမာသမ္ပိ အနာမာသမ္ပိ သဗ္ဗံ ဝဋ္ဋတိ.

অন্যদিকে, ছোট কলসি বা তেলের পাত্র যদি এক 'পাদ' পরিমাণের চেয়ে বেশি ধারণক্ষমতাসম্পন্ন হয়, তবে তা গুরুভাণ্ড। সোনা, রুপা, পিতল ও স্ফটিকের তৈরি পাত্রসমূহ গৃহীদের ব্যবহারের মতো হলেও তা ব্যবহার করা সংগত নয়; সাংঘিক পরিভোগ বা ব্যক্তিগত পরিভোগ হিসেবে ব্যবহারের তো প্রশ্নই ওঠে না। তবে শয্যাসন পরিভোগের ক্ষেত্রে স্পর্শযোগ্য বা অস্পর্শযোগ্য সমস্ত দ্রব্যই ব্যবহার করা সংগত।

ဝါသိအာဒီသု ယာယ ဝါသိယာ ဌပေတွာ ဒဏ္ဍကဋ္ဌစ္ဆေဒနံ ဝါ ဥစ္ဆုတစ္ဆနံ ဝါ အညံ မဟာကမ္မံ ကာတုံ န သက္ကာ, အယံ ဘာဇနီယာ. တတော မဟတ္တရီ ယေန ကေနစိ အာကာရေန ကတာ ဝါသိ ဂရုဘဏ္ဍမေဝ. ဖရသု ပန အန္တမသော ဝေဇ္ဇာနံ သိရာဝေဓနဖရသုပိ ဂရုဘဏ္ဍမေဝ. ကုဌာရိယံ ဖရသုသဒိသော ဧဝ ဝိနိစ္ဆယော. ယာ ပန အာဝုဓသင်္ခေပေန ကတာ, အယံ အနာမာသာ. ကုဒါလော အန္တမသော စတုရင်္ဂုလမတ္တောပိ ဂရုဘဏ္ဍမေဝ. နိခါဒနံ စတုရဿမုခံ ဝါ ဟောတု ဒေါဏိမုခံ ဝါ ဝင်္ကံ ဝါ ဥဇုကံ ဝါ, အန္တမသော သမ္မုဉ္ဇနိဒဏ္ဍကဝေဓနမ္ပိ ဒဏ္ဍဗဒ္ဓံ စေ, ဂရုဘဏ္ဍမေဝ. သမ္မုဉ္ဇနိဒဏ္ဍခဏနကံ ပန အဒဏ္ဍကံ ဖလမတ္တမေဝ, ယံ သက္ကာ သိပါဋိကာယ ပက္ခိပိတွာ ပရိဟရိတုံ, တံ ဘာဇနီယံ. သိခရမ္ပိ နိခါဒနေနေဝ သင်္ဂဟိတံ. ယေဟိ မနုဿေဟိ ဝိဟာရေ ဝါသိအာဒီနိ ဒိန္နာနိ ဟောန္တိ, တေ စ ဃရေ ဒဍ္ဎေ ဝါ [Pg.81] စောရေဟိ ဝါ ဝိလုတ္တေ ‘‘ဒေထ နော, ဘန္တေ, ဥပကရဏေ, ပုန ပါကတိကေ ကရိဿာမာ’’တိ ဝဒန္တိ, ဒါတဗ္ဗာ. သစေ အာဟရန္တိ, န ဝါရေတဗ္ဗာ; အနာဟရန္တာပိ န စောဒေတဗ္ဗာ.

কুঠার বা ছুরি ইত্যাদির মধ্যে যে কুঠার বা ছুরি দিয়ে দাঁতন কাঠি কাটা বা আখ ছিলা ছাড়া অন্য কোনো বড় কাজ করা যায় না, তা বণ্টনযোগ্য। তার চেয়ে বড় এবং যেকোনো উপায়ে তৈরি কুঠার গুরুভাণ্ডই। কুড়াল, এমনকি চিকিৎসকদের শিরা কাটার ছোট কুড়ালও গুরুভাণ্ডই। ছোট কুড়ালের ক্ষেত্রেও কুড়ালের মতোই সিদ্ধান্ত। আর যা অস্ত্রের আকারে তৈরি করা হয়েছে, তা অস্পর্শযোগ্য। কোদাল, এমনকি চার আঙুল পরিমাপের হলেও তা গুরুভাণ্ডই। বাটালি চারকোণা মুখের হোক, নৌকার মতো মুখের হোক, বাঁকা হোক বা সোজা হোক, এমনকি ঝাড়ুর হাতল ফুটো করার ছোট বাটালিও যদি হাতলযুক্ত হয়, তবে তা গুরুভাণ্ডই। তবে ঝাড়ুর হাতল ফুটো করার বাটালি যদি হাতলহীন কেবল ফলামাত্র হয়, যা থলিতে ভরে সাথে রাখা যায়, তবে তা বণ্টনযোগ্য। সূচালো পেরেকও বাটালির নিয়মেই অন্তর্ভুক্ত। যেসব মানুষ বিহারে কুঠার ইত্যাদি দান করেছে, তাদের ঘর পুড়ে গেলে বা চোর-ডাকাত কর্তৃক লুণ্ঠিত হলে যদি তারা এসে বলে, 'ভন্তে, আমাদের সরঞ্জামগুলো দিন, আমরা আবার আগের মতো করে দেব,' তবে তা দিয়ে দেওয়া উচিত। যদি তারা তা ফেরত নিয়ে আসে, তবে বাধা দেওয়া উচিত নয়; আর যদি ফেরত না আনে, তবুও তাদের তাগাদা দেওয়া উচিত নয়।

ကမ္မာရတဋ္ဋကာရစုန္ဒကာရနဠကာရမဏိကာရပတ္တဗန္ဓကာနံ အဓိကရဏိမုဋ္ဌိကသဏ္ဍာသတုလာဒီနိ သဗ္ဗာနိ လောဟမယဥပကရဏာနိ သံဃေ ဒိန္နကာလတော ပဋ္ဌာယ ဂရုဘဏ္ဍာနိ. တိပုကောဋ္ဋကသုဝဏ္ဏကာရစမ္မကာရဥပကရဏေသုပိ ဧသေဝ နယော. အယံ ပန ဝိသေသော – တိပုကောဋ္ဋကဥပကရဏေသုပိ တိပုစ္ဆေဒနသတ္ထကံ, သုဝဏ္ဏကာရဥပကရဏေသု သုဝဏ္ဏစ္ဆေဒနသတ္ထကံ, စမ္မကာရဥပကရဏေသု ကတပရိကမ္မစမ္မဆိဒ္ဒနကံ ခုဒ္ဒကသတ္ထကန္တိ ဣမာနိ ဘာဇနီယဘဏ္ဍာနိ. နဟာပိတတုန္နကာရဥပကရဏေသုပိ ဌပေတွာ မဟာကတ္တရိံ မဟာသဏ္ဍာသံ မဟာပိပ္ဖလကဉ္စ သဗ္ဗံ ဘာဇနီယံ. မဟာကတ္တရိအာဒီနိ ဂရုဘဏ္ဍာနိ.

কামার, কাঁসারি, কুন্দকার, নলকার, মণিকর এবং পাত্র-বাঁধাইকারীদের নেহাই, হাতুড়ি, সাঁড়াশি, তুলাদণ্ড ইত্যাদি সমস্ত লোহার তৈরি সরঞ্জাম সংঘকে দান করার সময় থেকে গুরুভাণ্ড। সীসা গলানো কারিগর, স্বর্ণকার ও চামড়ার কারিগরদের সরঞ্জামের ক্ষেত্রেও এই একই নিয়ম। তবে বিশেষত্ব এই যে—সীসা কাটার ছোট ছুরি, স্বর্ণকারদের সোনা কাটার ছোট ছুরি এবং চামড়ার কারিগরদের প্রক্রিয়াজাত চামড়া ফুটো করার ছোট ছুরি—এগুলো বণ্টনযোগ্য দ্রব্য। নাপিত ও দর্জিদের সরঞ্জামের মধ্যেও বড় কাঁচি, বড় সাঁড়াশি এবং বড় ক্ষুর বাদ দিয়ে বাকি সবই বণ্টনযোগ্য। বড় কাঁচি ইত্যাদি গুরুভাণ্ড।

ဝလ္လိအာဒီသု ဝေတ္တဝလ္လိအာဒိကာ ယာ ကာစိ အဍ္ဎဗာဟုပ္ပမာဏာ ဝလ္လိ သံဃဿ ဒိန္နာ ဝါ တတ္ထဇာတကာ ဝါ ရက္ခိတဂေါပိတာ ဂရုဘဏ္ဍံ ဟောတိ, သာ သံဃကမ္မေ စ စေတိယကမ္မေ စ ကတေ သစေ အတိရေကာ ဟောတိ, ပုဂ္ဂလိကကမ္မေပိ ဥပနေတုံ ဝဋ္ဋတိ; အရက္ခိတာ ပန ဂရုဘဏ္ဍမေဝ န ဟောတိ. သုတ္တမကစိဝါကနာဠိကေရဟီရစမ္မမယာ ရဇ္ဇုကာ ဝါ ယောတ္တာနိ ဝါ ဝါကေ စ နာဠိကေရဟီရေ စ ဝဋ္ဋေတွာ ကတာ ဧကဝဋ္ဋာ ဝါ ဒွိဝဋ္ဋာ ဝါ သံဃဿ ဒိန္နကာလတော ပဋ္ဌာယ ဂရုဘဏ္ဍံ. သုတ္တံ ပန အဝဋ္ဋေတွာ ဒိန္နံ မကစိဝါကနာဠိကေရဟီရာ စ ဘာဇနီယာ. ယေဟိ ပနေတာနိ ရဇ္ဇုကယောတ္တာဒီနိ ဒိန္နာနိ ဟောန္တိ, တေ အတ္တနော ကရဏီယေန ဟရန္တာ န ဝါရေတဗ္ဗာ.

লতা ইত্যাদির মধ্যে বেত বা অন্য যেকোনো লতা যা অর্ধ-বাহু পরিমাপের, তা সংঘকে দান করা হলে অথবা সাংঘিক জমিতে উৎপন্ন হলে এবং তা সংরক্ষিত ও সুরক্ষিত হলে গুরুভাণ্ড হয়। সংঘের কাজ এবং চৈত্যের কাজ সম্পন্ন হওয়ার পর যদি তা অতিরিক্ত থাকে, তবে তা ব্যক্তিগত কাজে ব্যবহার করা সংগত; কিন্তু যা সংরক্ষিত নয়, তা গুরুভাণ্ডই নয়। সুতা, শণ, নারকেলের আঁশ বা চামড়ার তৈরি দড়ি বা চাবুক, অথবা শণ ও নারকেলের আঁশ পাকিয়ে তৈরি করা এক-পাক বা দুই-পাকের দড়ি, সংঘকে দান করার সময় থেকে গুরুভাণ্ড। তবে না-পাকানো সুতা এবং দান করা শণ ও নারকেলের আঁশ বণ্টনযোগ্য। আর যাদের দ্বারা এই দড়ি বা চাবুক ইত্যাদি দান করা হয়েছে, তারা নিজেদের প্রয়োজনে তা নিয়ে গেলে তাদের বাধা দেওয়া উচিত নয়।

ယော ကောစိ အန္တမသော အဋ္ဌင်္ဂုလသူစိဒဏ္ဍမတ္တောပိ ဝေဠု သံဃဿ ဒိန္နော ဝါ တတ္ထဇာတကော ဝါ ရက္ခိတဂေါပိတော ဂရုဘဏ္ဍံ, သောပိ သံဃကမ္မေ စ စေတိယကမ္မေ စ ကတေ အတိရေကော ပုဂ္ဂလိကကမ္မေ ဒါတုံ ဝဋ္ဋတိ. ပါဒဂဏှနကတေလနာဠိ ပန ကတ္တရယဋ္ဌိ, ဥပါဟနဒဏ္ဍကော, ဆတ္တဒဏ္ဍော, ဆတ္တသလာကာတိ ဣဒမေတ္ထ ဘာဇနီယဘဏ္ဍံ. ဒဍ္ဎဂေဟမနုဿာ ဂဏှိတွာ ဂစ္ဆန္တာ န ဝါရေတဗ္ဗာ. ရက္ခိတဂေါပိတံ ဝေဠုံ ဂဏှန္တေန သမကံ ဝါ အတိရေကံ ဝါ ထာဝရံ အန္တမသော တံအဂ္ဃနကမ္ပိ ဖာတိကမ္မံ ကတွာ ဂဟေတဗ္ဗော[Pg.82]. ဖာတိကမ္မံ အကတွာ ဂဏှန္တေန တတ္ထေဝ ဝဠဉ္ဇေတဗ္ဗော, ဂမနကာလေ သံဃိကာဝါသေ ဌပေတွာ ဂန္တဗ္ဗံ. အသတိယာ ဂဟေတွာ ဂတေန ပဟိဏိတွာ ဒါတဗ္ဗော. ဒေသန္တရံ ဂတေန သမ္ပတ္တဝိဟာရေ သံဃိကာဝါသေ ဌပေတဗ္ဗော.

যেকোনো বাঁশ, এমনকি সর্বনিম্ন আট আঙুল পরিমাপের লেখনীর হাতলের মতো হলেও, তা সংঘকে দান করা হলে অথবা সাংঘিক জমিতে উৎপন্ন হলে এবং সংরক্ষিত ও সুরক্ষিত হলে গুরুভাণ্ড। তাও সংঘের কাজ এবং চৈত্যের কাজ সম্পন্ন হওয়ার পর অতিরিক্ত থাকলে ব্যক্তিগত কাজে দেওয়া সংগত। তবে এক 'পাদ' ধারণক্ষম তেলের চোঙা, লাঠি, জুতো রাখার লাঠি, ছাতার ডাণ্ডা এবং ছাতার শলাকা—এগুলো এখানে বণ্টনযোগ্য দ্রব্য। ঘর পুড়ে যাওয়া মানুষজন তা নিয়ে চলে গেলে তাদের বাধা দেওয়া উচিত নয়। সংরক্ষিত ও সুরক্ষিত বাঁশ গ্রহণকারীকে সমপরিমাণ বা তার চেয়ে বেশি মূল্যের স্থায়ী কোনো দ্রব্যের দ্বারা, এমনকি সর্বনিম্ন সেই বাঁশের সমমূল্যের কোনো কিছুর দ্বারা ফাতিকর্ম (ক্ষতিপূরণ) করে তা গ্রহণ করা উচিত। ফাতিকর্ম না করে গ্রহণ করলে তা সেই বিহারেই ব্যবহার করতে হবে, অন্য কোথাও যাওয়ার সময় সাংঘিক বিহারে রেখে যেতে হবে। অসাবধানতাবশত নিয়ে চলে গেলে তা ফেরত পাঠানো উচিত। অন্য দেশে চলে গেলে সেখানে পৌঁছানো বিহারের সাংঘিক আবাসে তা রেখে দেওয়া উচিত।

တိဏန္တိ မုဉ္ဇံ ပဗ္ဗဇဉ္စ ဌပေတွာ အဝသေသံ ယံကိဉ္စိ တိဏံ. ယတ္ထ ပန တိဏံ နတ္ထိ, တတ္ထ ပဏ္ဏေဟိ ဆာဒေန္တိ; တသ္မာ ပဏ္ဏမ္ပိ တိဏေနေဝ သင်္ဂဟိတံ. ဣတိ မုဉ္ဇာဒီသု ယံကိဉ္စိ မုဋ္ဌိပ္ပမာဏမ္ပိ တိဏံ တာလပဏ္ဏာဒီသု စ ဧကံ ပဏ္ဏမ္ပိ သံဃဿ ဒိန္နံ ဝါ တတ္ထဇာတကံ ဝါ ဗဟာရာမေ သံဃဿ တိဏဝတ္ထုတော ဇာတတိဏံ ဝါ ရက္ခိတဂေါပိတံ ဂရုဘဏ္ဍံ ဟောတိ, တမ္ပိ သံဃကမ္မေ စ စေတိယကမ္မေ စ ကတေ အတိရေကံ ပုဂ္ဂလိကကမ္မေ ဒါတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဒဍ္ဎဂေဟမနုဿာ ဂဟေတွာ ဂစ္ဆန္တာ န ဝါရေတဗ္ဗာ. အဋ္ဌင်္ဂုလပ္ပမာဏောပိ ရိတ္တပေါတ္ထကော ဂရုဘဏ္ဍမေဝ.

‘তৃণ’ বলতে মুঞ্জা ও পব্বজ বাদ দিয়ে অবশিষ্ট যেকোনো ঘাসকে বোঝায়। যেখানে ঘাস নেই, সেখানে পাতা দিয়ে ছাউনি দেওয়া হয়; তাই পাতাও তৃণের মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত। এভাবে মুঞ্জা ঘাস ইত্যাদির মধ্যে যেকোনো এক মুঠো পরিমাণ ঘাস এবং তালপাতা ইত্যাদির মধ্যে একটি পাতাও যদি সংঘকে দান করা হয় অথবা সাংঘিক জমিতে উৎপন্ন হয়, কিংবা বিহারের বাইরে সংঘের তৃণभूमि থেকে উৎপন্ন ঘাস যদি সংরক্ষিত ও সুরক্ষিত হয়, তবে তা গুরুভাণ্ড হয়। তাও সংঘের কাজ এবং চৈত্যের কাজ সম্পন্ন হওয়ার পর অতিরিক্ত থাকলে ব্যক্তিগত কাজে দেওয়া সংগত। ঘর পুড়ে যাওয়া মানুষজন তা নিয়ে চলে গেলে তাদের বাধা দেওয়া উচিত নয়। আট আঙুল পরিমাপের শূন্য তালপত্রের পুঁথিও গুরুভাণ্ডই।

မတ္တိကာ ပကတိမတ္တိကာ ဝါ ဟောတု ပဉ္စဝဏ္ဏာ ဝါ သုဓာ ဝါ သဇ္ဇုရသကင်္ဂုဋ္ဌသိလေသာဒီသု ဝါ ယံကိဉ္စိ, ဒုလ္လဘဋ္ဌာနေ အာနေတွာ ဝါ ဒိန္နံ တတ္ထဇာတကံ ဝါ ရက္ခိတဂေါပိတံ တာလဖလပက္ကမတ္တံ ဂရုဘဏ္ဍံ ဟောတိ. တမ္ပိ သံဃကမ္မေ စ စေတိယကမ္မေ စ နိဋ္ဌိတေ အတိရေကံ ပုဂ္ဂလိကကမ္မေ ဒါတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဟိင်္ဂုဟိင်္ဂုလကဟရိတာလမနောသိလဉ္ဇနာနိ ပန ဘာဇနီယဘဏ္ဍာနိ.

মাটি সাধারণ মাটি হোক বা পাঁচ রঙের মাটি হোক, চুন হোক, অথবা রজন, কষ বা আঠা ইত্যাদির মধ্যে যেকোনো কিছুই হোক, তা যদি দুর্লভ স্থান থেকে এনে দান করা হয় অথবা সেখানে উৎপন্ন হয় এবং সংরক্ষিত ও সুরক্ষিত থাকে, তবে পাকা তালফল পরিমাণও গুরুভাণ্ড হয়। তাও সংঘের কাজ এবং চৈত্যের কাজ শেষ হওয়ার পর অতিরিক্ত থাকলে ব্যক্তিগত কাজে দেওয়া সংগত। তবে হিং, হিঙ্গুল, হরিতাল, মনঃশিলা ও অঞ্জন ইত্যাদি বণ্টনযোগ্য দ্রব্য।

ဒါရုဘဏ္ဍေ ယော ကောစိ အဋ္ဌင်္ဂုလသူစိဒဏ္ဍမတ္တောပိ ဒါရုဘဏ္ဍကော ဒါရုဒုလ္လဘဋ္ဌာနေ သံဃဿ ဒိန္နော ဝါ တတ္ထဇာတကော ဝါ ရက္ခိတဂေါပိတော, အယံ ဂရုဘဏ္ဍံ ဟောတီတိ ကုရုန္ဒိယံ ဝုတ္တံ. မဟာအဋ္ဌကထာယံ ပန သဗ္ဗမ္ပိ ဒါရုဝေဠုစမ္မပါသာဏာဒိဝိကတိံ ဒါရုဘဏ္ဍေန သင်္ဂဏှိတွာ ‘‘တေန ခေါ ပန သမယေန သံဃဿ အာသန္ဒိကော ဥပ္ပန္နော ဟောတီ’’တိ ဣတော ပဋ္ဌာယ ဒါရုဘဏ္ဍဝိနိစ္ဆယော ဝုတ္တော.

কাঠের আসবাবের (দারুভাণ্ড) ক্ষেত্রে, দৈর্ঘ্য আট আঙুল এবং পরিধি সিংহলী লেখনী-দণ্ডের মতো পরিমাপের যেকোনো কাঠের তৈরি ছোট জিনিসও যদি কাঠ দুর্লভ এমন স্থানে সংঘকে দান করা হয় অথবা সেখানে উৎপন্ন হয় এবং সুরক্ষিত রাখা হয়, তবে তা গুরুভাণ্ড (সংঘের হস্তান্তর-অযোগ্য সম্পত্তি) হবে— এটি কুরুন্দি অট্ঠকথাতে বলা হয়েছে। কিন্তু মহাঅট্ঠকথাতে কাঠ, বাঁশ, চামড়া, পাথর ইত্যাদি দ্বারা নির্মিত সমস্ত প্রকার আসবাবকে 'দারুভাণ্ড'-এর অন্তর্ভুক্ত করে, 'সেই সময়ে সংঘের জন্য আসন উৎপন্ন হয়েছিল...' এই পালি অংশ থেকে শুরু করে দারুভাণ্ডের বিনিশ্চয় (সিদ্ধান্ত) বলা হয়েছে।

တတြာယံ အတ္ထုဒ္ဓါရော, အာသန္ဒိကော, သတ္တင်္ဂေါ, ဘဒ္ဒပီဌံ, ပီဌိကာ, ဧဠကပါဒကပီဌံ, အာမလကဝဋ္ဋကပီဌံ, ဖလကံ, ကောစ္ဆံ, ပလာလပီဌကန္တိ ဣမေသု [Pg.83] တာဝ ယံကိဉ္စိ ခုဒ္ဒကံ ဝါ ဟောတု မဟန္တံ ဝါ, သံဃဿ ဒိန္နံ ဂရုဘဏ္ဍံ ဟောတိ. ပလာလပီဌေန စေတ္ထ ကဒလိပတ္တာဒိပီဌာနိပိ သင်္ဂဟိတာနိ. ဗျဂ္ဃစမ္မဩနဒ္ဓမ္ပိ ဝါဠရူပပရိက္ခိတ္တံ, ရတနပရိသိဗ္ဗိတံ, ကောစ္ဆကံ ဂရုဘဏ္ဍမေဝ.

সেখানে (মহাঅট্ঠকথাতে) অর্থ উদ্ধার বা ব্যাখ্যা এই রূপ: দেড় হাতের চেয়ে উঁচু পায়াবিশিষ্ট আসন (আসন্দিক), সাতটি অঙ্গবিশিষ্ট আসন, বেত দিয়ে বোনা সুন্দর চারকোনা পিঁড়ি, কাপড় দিয়ে মোড়ানো ছোট পিঁড়ি, ভেড়ার পায়ের মতো পায়াবিশিষ্ট পিঁড়ি, আমলকী ফলের মতো গোলাকার বহু পায়াবিশিষ্ট পিঁড়ি, কাঠের তক্তা, ঘাসের তৈরি আসন এবং খড়ের তৈরি ছোট পিঁড়ি— এগুলোর মধ্যে যেকোনো একটি ছোট হোক বা বড় হোক, সংঘকে দান করা হলে তা গুরুভাণ্ড হয়। এখানে খড়ের পিঁড়ির দ্বারা কলার পাতা ইত্যাদি দিয়ে তৈরি পিঁড়িগুলোকেও গ্রহণ করা হয়েছে। বাঘের চামড়া দিয়ে মোড়ানো, হিংস্র পশুর আকৃতি খোদাই করা এবং রত্নখচিত সুতো দিয়ে সেলাই করা ঘাসের আসনও গুরুভাণ্ডই বটে।

ဝင်္ကဖလကံ, ဒီဃဖလကံ, စီဝရဓောဝနဖလကံ, ဃဋ္ဋနဖလကံ, ဃဋ္ဋနမုဂ္ဂရော, ဒန္တကဋ္ဌစ္ဆေဒနဂဏ္ဌိကာ, ဒဏ္ဍမုဂ္ဂရော, အမ္ဗဏံ, ရဇနဒေါဏိ, ဥဒကပဋိစ္ဆကော, ဒါရုမယော ဝါ ဒန္တမယော ဝါ ဝေဠုမယော ဝါ သပါဒကောပိ အပါဒကောပိ သမုဂ္ဂေါ, မဉ္ဇူသာ, ပါဒဂဏှနကတော အတိရေကပ္ပမာဏော ကရဏ္ဍော, ဥဒကဒေါဏိ, ဥဒကကဋာဟံ, ဥဠုင်္ကော, ကဋစ္ဆု, ပါနီယသရာဝံ, ပါနီယသင်္ခေါတိ ဧတေသုပိ ယံကိဉ္စိ သံဃေ ဒိန္နံ ဂရုဘဏ္ဍံ. သင်္ခထာလကံ ပန ဘာဇနီယံ, တထာ ဒါရုမယော ဥဒကတုမ္ဗော.

বাঁকা তক্তা, দীর্ঘ তক্তা, চীবর ধোয়ার তক্তা, চীবর পিটানোর তক্তা, চীবর পিটানোর মুগুর, দাঁতন কাটার ছোট কাঠের টুকরো, হাতলযুক্ত মুগুর, জলপাত্র (গামলা), চীবর রং করার কাঠের দ্রোণী, চীবর নিংড়ানো জল ধরার পাত্র, কাঠের তৈরি, হাতির দাঁতের তৈরি বা বাঁশের তৈরি, পায়াবিশিষ্ট বা পায়াহীন কৌটা, বড় সিন্দুক, এক পাদের বেশি ধারণক্ষমতার বড় আকারের করণ্ড (কৌটা), জল রাখার দ্রোণী, জলের বড় জালা, জল তোলার হাতা, চামচ, পানীয় জলের পাত্র এবং পানীয় জলের শঙ্খ— এগুলোর মধ্যে যেকোনো একটি সংঘকে দান করা হলে তা গুরুভাণ্ড হয়। কিন্তু শঙ্খের তৈরি ছোট থালা বা বাটি বণ্টনযোগ্য (ভাজনীয়), অনুরূপভাবে কাঠের তৈরি জলের লাউয়ের পাত্রও বণ্টনযোগ্য।

ပါဒကထလိကမဏ္ဍလံ ဒါရုမယံ ဝါ ဟောတု စောဠပဏ္ဏာဒိမယံ ဝါ သဗ္ဗံ ဂရုဘဏ္ဍံ. အာဓာရကော ပတ္တပိဓာနံ, တာလဝဏ္ဋံ, ဗီဇနီ, စင်္ကောဋကံ, ပစ္ဆိ, ယဋ္ဌိသမ္မုဉ္ဇနီ မုဋ္ဌိသမ္မုဉ္ဇနီတိ ဧတေသုပိ ယံကိဉ္စိ ခုဒ္ဒကံ ဝါ မဟန္တံ ဝါ ဒါရုဝေဠုပဏ္ဏစမ္မာဒီသု ယေန ကေနစိ ကတံ ဂရုဘဏ္ဍမေဝ.

পা ঘষার গোল পিঁড়ি কাঠের তৈরি হোক বা কাপড়, পাতা ইত্যাদি দ্বারা তৈরি হোক, সমস্ত পা-ঘষার পিঁড়িই গুরুভাণ্ড। পাত্রের আধার (স্ট্যান্ড), পাত্রের ঢাকনা, তালপাতার পাখা, চারকোনা পাখা, ফুলের সাজি, ঝুড়ি, হাতলযুক্ত ঝাড়ু এবং হাতলহীন ঝাড়ু— এগুলোর মধ্যেও যেকোনো একটি ছোট হোক বা বড় হোক, কাঠ, বাঁশ, পাতা, চামড়া ইত্যাদির যেকোনো একটি দ্বারা তৈরি হলে তা গুরুভাণ্ডই হয়।

ထမ္ဘတုလာသောပါနဖလကာဒီသု ဒါရုမယံ ဝါ ပါသာဏမယံ ဝါ ယံကိဉ္စိ ဂေဟသမ္ဘာရရူပံ, ယော ကောစိ ကဋသာရကော, ယံကိဉ္စိ ဘူမတ္ထရဏံ, ယံကိဉ္စိ အကပ္ပိယစမ္မံ, သဗ္ဗံ သံဃေ ဒိန္နံ ဂရုဘဏ္ဍံ, ဘူမတ္ထရဏံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဧဠကစမ္မံ ပန ပစ္စတ္ထရဏဂတိကံ ဟောတိ, တမ္ပိ ဂရုဘဏ္ဍမေဝ. ကပ္ပိယစမ္မာနိ ဘာဇနီယာနိ. ကုရုန္ဒိယံ ပန ‘‘သဗ္ဗံ မဉ္စပ္ပမာဏံ စမ္မံ ဂရုဘဏ္ဍ’’န္တိ ဝုတ္တံ.

খুঁটি, আড়া (বীম), সিঁড়ি, তক্তা ইত্যাদির মধ্যে কাঠের তৈরি বা পাথরের তৈরি যেকোনো গৃহনির্মাণের সামগ্রী, যেকোনো মাদুর, যেকোনো মেঝেতে পাতার আসন, যেকোনো অযোগ্য (অকল্পনীয়) চামড়া— এই সমস্ত কিছু সংঘকে দান করা হলে তা গুরুভাণ্ড হয়; তবে মেঝেতে পাতার আসন হিসেবে ব্যবহার করা কল্পনীয় (উচিত)। কিন্তু ভেড়ার চামড়া বিছানার চাদর বা আসনের মতো ব্যবহার্য হয়, সেটিও গুরুভাণ্ডই। যোগ্য (কল্পনীয়) চামড়াগুলো বণ্টনযোগ্য। কিন্তু কুরুন্দি অট্ঠকথাতে বলা হয়েছে— 'খাট বা আসনের পরিমাপের সমস্ত চামড়াও গুরুভাণ্ড।'

ဥဒုက္ခလံ, မုသလံ, သုပ္ပံ, နိသဒံ, နိသဒပေါတော, ပါသာဏဒေါဏိ, ပါသာဏကဋာဟံ, တုရိဝေမဘသ္တာဒိ သဗ္ဗံ ပေသကာရာဒိဘဏ္ဍံ, သဗ္ဗံ ကသိဘဏ္ဍံ, သဗ္ဗံ စက္ကယုတ္တကယာနံ ဂရုဘဏ္ဍမေဝ. မဉ္စပါဒေါ, မဉ္စအဋနီ, ပီဌပါဒေါ, ပီဌအဋနီ, ဝါသိဖရသုအာဒီနံ ဒဏ္ဍာတိ ဧတေသု ယံကိဉ္စိ ဝိပ္ပကတတစ္ဆနကမ္မံ အနိဋ္ဌိတမေဝ ဘာဇနီယံ, တစ္ဆိတမဋ္ဌံ ပန ဂရုဘဏ္ဍံ ဟောတိ. အနုညာတဝါသိယာ ပန ဒဏ္ဍော ဆတ္တမုဋ္ဌိပဏ္ဏံ ကတ္တရယဋ္ဌိ ဥပါဟနာ အရဏိသဟိတံ ဓမ္မကရဏော ပါဒဂဏှနကတော အနတိရိတ္တံ အာမလကတုမ္ဗံ အာမလကဃဋော လာဗုကတုမ္ဗံ လာဗုဃဋော ဝိသာဏကတုမ္ဗန္တိ သဗ္ဗမေတံ ဘာဇနီယံ, တတော မဟန္တတရံ ဂရုဘဏ္ဍံ.

উখলি (হামানদিস্তা), মুষলদণ্ড, কুলা, শিল (পিঁড়ি পাথর), নোড়া, পাথরের দ্রোণী, পাথরের বড় জালা, মাকু, তাঁত ও চামড়ার থলি ইত্যাদি তাঁতিদের সমস্ত সরঞ্জাম, কৃষিকাজের সমস্ত সরঞ্জাম এবং চাকাযুক্ত সমস্ত যানবাহন গুরুভাণ্ডই বটে। খাটের পায়া, খাটের ফ্রেম, পিঁড়ির পায়া, পিঁড়ির ফ্রেম, বাটালি ও কুঠার ইত্যাদির হাতল— এগুলোর মধ্যে যা কিছু অসম্পূর্ণ খোদাই বা ছাঁটাইয়ের কাজযুক্ত এবং অসমাপ্ত, তা-ই কেবল বণ্টনযোগ্য; কিন্তু যা চাঁছা ও মসৃণ করা হয়েছে, তা গুরুভাণ্ড হয়। তবে অনুমোদিত বাটালির হাতল, ছাতার হাতল ও পাতা, লাঠি, জুতো, অরণি কাঠ (আগুন জ্বালানোর কাঠের সেট), জল ছাঁকার পাত্র (ধমকরক), এক পাদের বেশি ধারণ করতে পারে না এমন আমলকী আকৃতির লাউয়ের পাত্র, আমলকী আকৃতির মাটির পাত্র, লাউয়ের তৈরি জলের পাত্র, লাউয়ের তৈরি জলের ঘড়া এবং পশুর শিং দিয়ে তৈরি পাত্র— এই সমস্তই বণ্টনযোগ্য; তার চেয়ে বড় আকারের জিনিস হলে তা গুরুভাণ্ড।

ဟတ္ထိဒန္တော [Pg.84] ဝါ ယံကိဉ္စိ ဝိသာဏံ ဝါ အတစ္ဆိတံ ယထာဇာတမေဝ ဘာဇနီယံ, တေဟိ ကတမဉ္စပါဒါဒီသု ပုရိမသဒိသောယေဝ ဝိနိစ္ဆယော. တစ္ဆိတနိဋ္ဌိတောပိ ဟိင်္ဂုကရဏ္ဍကော အဉ္ဇနကရဏ္ဍကော ဂဏ္ဌိကာ ဝိဓော အဉ္ဇနီ အဉ္ဇနိသလာကာ ဥဒကပုဉ္ဆနီတိ ဣဒံ သဗ္ဗံ ဘာဇနီယမေဝ.

হাতির দাঁত বা যেকোনো পশুর শিং যা চাঁছা বা খোদাই করা হয়নি, প্রাকৃতিকভাবে যেমন আছে তেমনই থাকলে তা বণ্টনযোগ্য; সেগুলো দিয়ে তৈরি খাটের পায়া ইত্যাদির ক্ষেত্রে পূর্বের মতোই সিদ্ধান্ত জানতে হবে। চাঁছা ও সমাপ্ত করা হলেও হিং রাখার কৌটা, সুরমা রাখার কৌটা, বোতাম, কোমরবন্ধের ফিতে বা বোতাম, সুরমা রাখার নল, সুরমা লাগানোর কাঠি এবং জল মোছার তোয়ালে— এই সমস্তই বণ্টনযোগ্য। মহাঅট্ঠকথাতে এই অর্থ উদ্ধার বা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

မတ္တိကာဘဏ္ဍေ သဗ္ဗံ မနုဿာနံ ဥပဘောဂပရိဘောဂံ ဃဋပိဌရာဒိကုလာလဘာဇနံ ပတ္တကဋာဟံ အင်္ဂါရကဋာဟံ ဓူမဒါနကံ ဒီပရုက္ခကော ဒီပကပလ္လိကာ စယနိဋ္ဌကာ ဆဒနိဋ္ဌကာ ထူပိကာတိ သံဃဿ ဒိန္နကာလတော ပဋ္ဌာယ ဂရုဘဏ္ဍံ, ပါဒဂဏှနကတော အနတိရိတ္တပ္ပမာဏော ပန ဃဋကော ပတ္တံ ထာလကံ ကဉ္စနကော ကုဏ္ဍိကာတိ ဣဒမေတ္ထ ဘာဇနီယဘဏ္ဍံ. ယထာ စ မတ္တိကာဘဏ္ဍေ; ဧဝံ လောဟဘဏ္ဍေပိ ကုဏ္ဍိကာ ဘာဇနီယကောဋ္ဌာသမေဝ ဘဇတီတိ အယမေတ္ထ အနုပုဗ္ဗိကထာ.

মাটির পাত্রের ক্ষেত্রে, মানুষের ব্যবহার্য সমস্ত কলসি, হাঁড়ি ইত্যাদি কুমোরের তৈরি পাত্র, পাত্র পোড়ানোর বড় জালা, আগুন রাখার পাত্র, ধূপদানি, প্রদীপ রাখার স্ট্যান্ড, মাটির প্রদীপ, গাঁথুনির ইট, ছাদ ছাওয়ার টালি এবং চূড়া— এই সমস্ত কিছু সংঘকে দান করার সময় থেকে শুরু করে গুরুভাণ্ড হয়। কিন্তু এক পাদের বেশি ধারণ করতে পারে না এমন পরিমাপের ছোট ঘড়া, বাটি, থালা, জলের বাটি এবং কমণ্ডলু— এই মাটির পাত্রগুলোর মধ্যে এগুলো বণ্টনযোগ্য সামগ্রী। এবং মাটির পাত্রের ক্ষেত্রে যেমন কমণ্ডলু বণ্টনযোগ্য অংশের অন্তর্ভুক্ত হয়, তেমনই ধাতুর তৈরি পাত্রের ক্ষেত্রেও কমণ্ডলু বণ্টনযোগ্য অংশেরই অন্তর্ভুক্ত হয়— এটিই এখানে গুরুভাণ্ডের বিনিশ্চয়ের আনুপূর্বিক কথা (ধারাবাহিক আলোচনা)।

အဝိဿဇ္ဇိယဝတ္ထုကထာ နိဋ္ဌိတာ.

অবর্জনীয় (অবণ্টনযোগ্য) বস্তুর কথা সমাপ্ত হলো।

နဝကမ္မဒါနကထာ

নবকর্ম প্রদানের কথা।

၃၂၃. ဘဏ္ဍိကာဋ္ဌပနမတ္တေနာတိ ဒွါရဗာဟာနံ ဥပရိ ကပေါတဘဏ္ဍိကယောဇနမတ္တေန. ပရိဘဏ္ဍကရဏမတ္တေနာတိ ဂေါမယပရိဘဏ္ဍကသာဝပရိဘဏ္ဍကရဏမတ္တေန. ဓူမကာလိကန္တိ ဣဒံ ယာဝဿ စိတကဓူမော န ပညာယတိ, တာဝ အယံ ဝိဟာရော ဧတဿေဝါတိ ဧဝံ ဓူမကာလေ အပလောကေတွာ ကတပရိယောသိတံ ဝိဟာရံ ဒေန္တိ. ဝိပ္ပကတန္တိ ဧတ္ထ ဝိပ္ပကတော နာမ ယာဝ ဂေါပါနသိယော န အာရောဟန္တိ. ဂေါပါနသီသု ပန အာရုဠှာသု ဗဟုကတော နာမ ဟောတိ, တသ္မာ တတော ပဋ္ဌာယ န ဒါတဗ္ဗော, ကိဉ္စိဒေဝ သမာဒပေတွာ ကာရေဿတိ. ခုဒ္ဒကေ ဝိဟာရေ ကမ္မံ ဩလောကေတွာ ဆပ္ပဉ္စဝဿိကန္တိ ကမ္မံ ဩလောကေတွာ စတုဟတ္ထဝိဟာရေ စတုဝဿိကံ, ပဉ္စဟတ္ထေ ပဉ္စဝဿိကံ, ဆဟတ္ထေ ဆဝဿိကံ ဒါတဗ္ဗံ. အဍ္ဎယောဂေါ ပန ယသ္မာ သတ္တဋ္ဌဟတ္ထော ဟောတိ, တသ္မာ ဧတ္ထ ‘‘သတ္တဋ္ဌဝဿိက’’န္တိ ဝုတ္တံ. သစေ ပန သော နဝဟတ္ထော ဟောတိ နဝဝဿိကမ္ပိ ဒါတဗ္ဗံ. မဟလ္လကေ ပန ဒသဟတ္ထေ ဧကာဒသဟတ္ထေ ဝိဟာရေ ဝါ ပါသာဒေ ဝါ ဒသဝဿိကံ ဝါ ဧကာဒသဝဿိကံ ဝါ ဒါတဗ္ဗံ. ဒွါဒသဟတ္ထေ ပန တတော အဓိကေ ဝါ လောဟပါသာဒသဒိသေပိ ဒွါဒသဝဿိကမေဝ ဒါတဗ္ဗံ, န တတော ဥတ္တရိ.

৩২৩. 'ভাণ্ডিকা স্থাপনের মাত্র দ্বারা' বলতে বোঝায়— দরজার চৌকাঠের উপরে পায়রা বসার জন্য ছোট কাঠের তাক বা ভাণ্ডিকা যুক্ত করার কাজটুকু মাত্র। 'পরিভাণ্ডকরণের মাত্র দ্বারা' বলতে বোঝায়— গোবর দিয়ে লেপন করা বা গৈরিক জল দিয়ে প্রলেপ দেওয়ার কাজটুকু মাত্র। 'ধূমকালিক' বলতে বোঝায়— যতক্ষণ পর্যন্ত নবকর্ম গ্রহণকারী সেই ভিক্ষুর চিতার ধোঁয়া দেখা না যায়, ততক্ষণ পর্যন্ত এই বিহারটি তারই দায়িত্ব— এইভাবে ধূমকালে (চিতার ধোঁয়া ওঠার সময় পর্যন্ত) সংঘের অনুমতি নিয়ে নির্মাণ সম্পন্ন করা বিহারটি প্রদান করা হয়। 'অসমাপ্ত' বলতে এখানে বোঝায়— যতক্ষণ পর্যন্ত চালের আড়া বা রুয়া স্থাপন করা না হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত বিহারটি অসমাপ্ত বলে গণ্য হয়। কিন্তু চালের আড়া বা রুয়া স্থাপন করা হয়ে গেলে তা 'বহুকৃত' (অধিকাংশ কাজ সম্পন্ন) বলে গণ্য হয়; তাই তখন থেকে শুরু করে নবকর্মের দায়িত্ব অন্য ভিক্ষুকে দেওয়া উচিত নয়; বিহারের মালিক নিজেই যেকোনো একজনকে নিয়োজিত করে কাজটি সম্পন্ন করিয়ে নেবেন। ছোট বিহারের ক্ষেত্রে কাজের পরিমাণ দেখে 'পাঁচ বা ছয় বছরের জন্য' বলতে বোঝায়— কাজ দেখে চার হাত পরিমাপের বিহারের জন্য চার বছরের নবকর্ম, পাঁচ হাত পরিমাপের বিহারের জন্য পাঁচ বছরের নবকর্ম এবং ছয় হাত পরিমাপের বিহারের জন্য ছয় বছরের নবকর্ম প্রদান করা উচিত। কিন্তু অর্ধযোগ (দুই চালাবিশিষ্ট ঘর) যেহেতু সাত বা আট হাত পরিমাপের হয়, তাই এখানে 'সাত বা আট বছরের জন্য' বলা হয়েছে। যদি তা নয় হাত পরিমাপের হয়, তবে নয় বছরের নবকর্মও প্রদান করা যেতে পারে। কিন্তু বড় আকারের দশ হাত বা এগারো হাত পরিমাপের বিহার বা প্রাসাদের ক্ষেত্রে দশ বছর বা এগারো বছরের নবকর্ম প্রদান করা উচিত। বারো হাত পরিমাপের বা তার চেয়ে বড় বিহারের ক্ষেত্রে, এমনকি লোহাপ্রাসাদের মতো বিহারের ক্ষেত্রেও সর্বোচ্চ বারো বছরের নবকর্মই প্রদান করা উচিত, তার বেশি নয়।

နဝကမ္မိကော [Pg.85] ဘိက္ခု အန္တောဝဿေ တံ အာဝါသံ လဘတိ, ဥတုကာလေ ပဋိဗာဟိတုံ န လဘတိ. သစေ သော အာဝါသော ဇီရတိ, အာဝါသသာမိကဿ ဝါ တဿ ဝံသေ ဥပ္ပန္နဿ ဝါ ကဿစိ ကထေတဗ္ဗံ – ‘‘အာဝါသော တေ နဿတိ, ဇဂ္ဂထ ဧတံ အာဝါသ’’န္တိ. သစေ သော န သက္ကောတိ, ဘိက္ခူဟိ ဉာတီ ဝါ ဥပဋ္ဌာကေ ဝါ သမာဒပေတွာ ဇဂ္ဂိတဗ္ဗော. သစေ တေပိ န သက္ကောန္တိ, သံဃိကေန ပစ္စယေန ဇဂ္ဂိတဗ္ဗော. တသ္မိမ္ပိ အသတိ ဧကံ အာဝါသံ ဝိဿဇ္ဇေတွာ အဝသေသာ ဇဂ္ဂိတဗ္ဗာ. ဗဟူ ဝိဿဇ္ဇေတွာ ဧကံ သဏ္ဌာပေတုမ္ပိ ဝဋ္ဋတိယေဝ.

নবকর্মের দায়িত্বপ্রাপ্ত ভিক্ষু বর্ষাবাসের সময় সেই আবাসে থাকার অধিকার পান; ঋতুকালে (শীত বা গ্রীষ্মকালে অন্য ভিক্ষুদের সেখানে থাকতে) বাধা দেওয়ার অধিকার তাঁর নেই। যদি সেই আবাস জীর্ণ হয়ে যায়, তবে আবাসের মালিককে অথবা তাঁর বংশে উৎপন্ন অন্য কাউকে বলা উচিত— 'আপনার আবাসটি নষ্ট হয়ে যাচ্ছে, এই আবাসের যত্ন নিন।' যদি তিনি অসমর্থ হন, তবে ভিক্ষুদের উচিত আত্মীয়স্বজন বা উপাসক-উপস্থাপকদের উৎসাহিত করে আবাসের সংস্কার করানো। যদি তাঁরাও অসমর্থ হন, তবে সংঘের সম্পত্তি বা তহবিল দ্বারা তা সংস্কার করতে হবে। তাও যদি না থাকে, তবে একটি আবাস পরিত্যাগ করে অবশিষ্ট আবাসগুলোর সংস্কার করতে হবে। অনেকগুলো আবাস পরিত্যাগ করে একটি আবাসকে টিকিয়ে রাখাও কল্পনীয় (উচিত)।

ဒုဗ္ဘိက္ခေ ဘိက္ခူသု ပက္ကန္တေသု သဗ္ဗေ အာဝါသာ နဿန္တိ, တသ္မာ ဧကံ ဝါ ဒွေ ဝါ တယော ဝါ အာဝါသေ ဝိဿဇ္ဇေတွာ တတော ယာဂုဘတ္တစီဝရာဒီနိ ပရိဘုဉ္ဇန္တေဟိ သေသာဝါသာ ဇဂ္ဂိတဗ္ဗာယေဝ. ကုရုန္ဒိယံ ပန ဝုတ္တံ ‘‘သံဃိကေ ပစ္စယေ အသတိ ဧကော ဘိက္ခု ‘တုယှံ ဧကံ မဉ္စဋ္ဌာနံ ဂဟေတွာ ဇဂ္ဂါဟီ’တိ ဝတ္တဗ္ဗော. သစေ ဗဟုတရံ ဣစ္ဆတိ, တိဘာဂံ ဝါ ဥပဍ္ဎဘာဂံ ဝါ ဒတွာပိ ဇဂ္ဂါပေတဗ္ဗံ. အထ ‘ထမ္ဘမတ္တမေဝေတ္ထ အဝသိဋ္ဌံ, ဗဟုကမ္မံ ကာတဗ္ဗ’န္တိ န ဣစ္ဆတိ, ‘တုယှံ ပုဂ္ဂလိကမေဝ ကတွာ ဇဂ္ဂ; ဧဝမ္ပိ ဟိ သံဃဿ ဘဏ္ဍကဋ္ဌပနဋ္ဌာနံ နဝကာနဉ္စ ဝသနဋ္ဌာနံ လဘိဿတီ’တိ ဇဂ္ဂါပေတဗ္ဗော. ဧဝံ ဇဂ္ဂိတော ပန တသ္မိံ ဇီဝန္တေ ပုဂ္ဂလိကော ဟောတိ, မတေ သံဃိကောယေဝ. သစေ သဒ္ဓိဝိဟာရိကာနံ ဒါတုကာမော ဟောတိ, ကမ္မံ ဩလောကေတွာ တိဘာဂံ ဝါ ဥပဍ္ဎံ ဝါ ပုဂ္ဂလိကံ ကတွာ ဇဂ္ဂါပေတဗ္ဗော. ဧဝဉှိ သဒ္ဓိဝိဟာရိကာနံ ဒါတုံ လဘတိ. ဧဝံ ဇဂ္ဂနကေ ပန အသတိ ‘ဧကံ အာဝါသံ ဝိဿဇ္ဇေတွာ’တိအာဒိနာ နယေန ဇဂ္ဂါပေတဗ္ဗော’’တိ.

দুর্ভিক্ষের সময়ে ভিক্ষুগণ অন্যত্র চলে গেলে সমস্ত আবাস নষ্ট হয়ে যায়; তাই একটি, দুটি বা তিনটি আবাস পরিত্যাগ করে, সেখান থেকে প্রাপ্ত জাউ, অন্ন, চীবর ইত্যাদি ভোগ করে অবশিষ্ট আবাসগুলোর সংস্কার করা উচিত। কিন্তু কুরুন্দি অট্ঠকথাতে বলা হয়েছে— 'সংঘের তহবিল না থাকলে কোনো এক ভিক্ষুকে বলা উচিত— "আপনার জন্য একটি খাটের জায়গা গ্রহণ করে এর যত্ন নিন।" যদি তিনি আরও বেশি অংশ চান, তবে তিন ভাগের এক ভাগ বা অর্ধেক অংশ দিয়েও সংস্কার করানো উচিত। অথবা যদি তিনি ভাবেন— "এখানে কেবল খুঁটিটুকুই অবশিষ্ট আছে, অনেক কাজ করতে হবে" এবং সংস্কার করতে না চান, তবে তাঁকে বলা উচিত— "এটি আপনার ব্যক্তিগত (পুদ্গলিক) সম্পত্তি করেই এর যত্ন নিন; কারণ এভাবে হলেও সংঘের জিনিসপত্র রাখার জায়গা এবং নবীন ভিক্ষুদের থাকার জায়গা পাওয়া যাবে।" এভাবে সংস্কার করানো উচিত। এভাবে সংস্কার করা আবাসটি তাঁর জীবিতকালে ব্যক্তিগত সম্পত্তি হয়, কিন্তু তাঁর মৃত্যুর পর তা সংঘেরই হয়ে যায়। যদি তিনি তাঁর সদ্ধিবিহারিকদের (শিষ্যদের) তা দিতে চান, তবে কাজের পরিমাণ দেখে তিন ভাগের এক ভাগ বা অর্ধেক অংশ ব্যক্তিগত সম্পত্তি করে সংস্কার করানো উচিত; কারণ এভাবে করলে তিনি সদ্ধিবিহারিকদের তা দিতে পারবেন। কিন্তু যদি এভাবে যত্ন নেওয়ার মতো কেউ না থাকে, তবে "একটি আবাস পরিত্যাগ করে..." ইত্যাদি নিয়মে সংস্কার করাতে হবে।'

ဣဒမ္ပိ စ အညံ တတ္ထေဝ ဝုတ္တံ – ဒွေ ဘိက္ခူ သံဃိကံ ဘူမိံ ဂဟေတွာ သောဓေတွာ သံဃိကံ သေနာသနံ ကရောန္တိ. ယေန သာ ဘူမိ ပဌမံ ဂဟိတာ, သော သာမီ. ဥဘောပိ ပုဂ္ဂလိကံ ကရောန္တိ, သောယေဝ သာမီ. သော သံဃိကံ ကရောတိ, ဣတရော ပုဂ္ဂလိကံ ကရောတိ, အညံ စေ ဗဟုံ သေနာသနဋ္ဌာနံ အတ္ထိ, ပုဂ္ဂလိကံ ကရောန္တောပိ န ဝါရေတဗ္ဗော. အညသ္မိံ ပန တာဒိသေ ပဋိရူပေ ဌာနေ အသတိ တံ ပဋိဗာဟိတွာ သံဃိကံ ကရောန္တေနေဝ ကာတဗ္ဗံ. ယံ ပန တဿ တတ္ထ ဝယကမ္မံ ကတံ, တံ ဒါတဗ္ဗံ. သစေ ပန ကတာဝါသေ ဝါ အာဝါသကရဏဋ္ဌာနေ ဝါ ဆာယူပဂဖလူပဂရုက္ခာ ဟောန္တိ, အပလောကေတွာ [Pg.86] ဟာရေတဗ္ဗာ. ပုဂ္ဂလိကာ စေ ဟောန္တိ, သာမိကာ အာပုစ္ဆိတဗ္ဗာ; နော စေ ဒေန္တိ, ယာဝတတိယံ အာပုစ္ဆိတွာ ‘‘ရုက္ခအဂ္ဃနကမူလံ ဒဿာမာ’’တိ ဟာရေတဗ္ဗာ.

সেখানে (কুরুন্দি অট্ঠকথাতেই) এই অন্য কথাও বলা হয়েছে— দুই ভিক্ষু সংঘের জমি গ্রহণ করে, তা পরিষ্কার করে সাংঘিক শয্যাসন (বিহার) নির্মাণ করেন। যিনি প্রথমে সেই জমি গ্রহণ করেছিলেন, তিনিই তার মালিক। যদি উভয়েই ব্যক্তিগত বিহার নির্মাণ করেন, তবে সেই প্রথম গ্রহণকারী ভিক্ষুই মালিক। যদি তিনি (প্রথম ভিক্ষু) সাংঘিক বিহার নির্মাণ করেন এবং অন্যজন ব্যক্তিগত বিহার নির্মাণ করেন, আর যদি সেখানে বিহার নির্মাণের মতো আরও অনেক জায়গা থাকে, তবে ব্যক্তিগত বিহার নির্মাণকারী ভিক্ষুকে বাধা দেওয়া উচিত নয়। কিন্তু যদি অন্য কোনো অনুরূপ উপযুক্ত জায়গা না থাকে, তবে তাঁকে বাধা দিয়ে সাংঘিক বিহার নির্মাণকারী ভিক্ষুর দ্বারাই নির্মাণ কাজ করা উচিত। তবে সেখানে তাঁর (ব্যক্তিগত বিহার নির্মাণকারী ভিক্ষুর) যে খরচ হয়েছে, তা তাঁকে দিয়ে দেওয়া উচিত। যদি নির্মিত আবাসের নিকটে বা আবাস নির্মাণের জায়গায় ছায়াদানকারী বা ফলদানকারী গাছ থাকে, তবে সংঘের অনুমতি নিয়ে সেগুলো কেটে ফেলা বা সরিয়ে ফেলা উচিত। যদি সেগুলো ব্যক্তিগত গাছ হয়, তবে মালিকদের জিজ্ঞাসা করতে হবে; যদি তাঁরা অনুমতি না দেন, তবে তিনবার পর্যন্ত অনুরোধ করে— "আমরা গাছের উপযুক্ত মূল্য দেব"— এই বলে সেগুলো সরিয়ে ফেলা উচিত।

ယော ပန သံဃိကဝလ္လိမတ္တမ္ပိ အဂ္ဂဟေတွာ အာဟရိမေန ဥပကရဏေန သံဃိကာယ ဘူမိယာ ပုဂ္ဂလိကဝိဟာရံ ကာရေတိ, ဥပဍ္ဎံ သံဃိကံ ဟောတိ; ဥပဍ္ဎံ ပုဂ္ဂလိကံ. ပါသာဒေါ စေ ဟောတိ, ဟေဋ္ဌာပါသာဒေါ သံဃိကော; ဥပရိ ပုဂ္ဂလိကော. သစေ သော ဟေဋ္ဌာပါသာဒံ ဣစ္ဆတိ, တဿ ဟောတိ. အထ ဟေဋ္ဌာ စ ဥပရိ စ ဣစ္ဆတိ, ဥဘယတ္ထ ဥပဍ္ဎံ လဘတိ. ဒွေ သေနာသနာနိ ကာရေတိ – ဧကံ သံဃိကံ, ဧကံ ပုဂ္ဂလိကံ. သစေ ဝိဟာရေ ဥဋ္ဌိတေန ဒဗ္ဗသမ္ဘာရေန ကာရေတိ, တတိယဘာဂံ လဘတိ. သစေ အကတဋ္ဌာနေ စယံ ဝါ ပမုခံ ဝါ ကရောတိ, ဗဟိကုဋ္ဋေ ဥပဍ္ဎံ သံဃဿ, ဥပဍ္ဎံ တဿ. အထ မဟန္တံ ဝိသမံ ပူရေတွာ အပဒေ ပဒံ ဒဿေတွာ ကတံ ဟောတိ, အနိဿရော တတ္ထ သံဃော.

কিন্তু যে ভিক্ষু সংঘের একটি লতাও গ্রহণ না করে, নিজের আনা নির্মাণ সামগ্রী দিয়ে সংঘের জমিতে ব্যক্তিগত বিহার নির্মাণ করেন, তাঁর বিহারের অর্ধেক সাংঘিক হয় এবং অর্ধেক ব্যক্তিগত হয়। যদি তা বহুতল প্রাসাদ হয়, তবে প্রাসাদের নিচের তলা সাংঘিক এবং উপরের তলা ব্যক্তিগত হয়। যদি তিনি নিচের তলাটি চান, তবে তা তাঁর হয়। আর যদি তিনি নিচে ও উপরে উভয় তলাই চান, তবে উভয় তলাতেই অর্ধেক অংশ পান। যদি তিনি দুটি শয্যাসন নির্মাণ করেন, তবে একটি সাংঘিক হয় এবং একটি ব্যক্তিগত হয়। যদি তিনি বিহারে উৎপন্ন বা প্রাপ্ত কাঠের সামগ্রী দিয়ে নির্মাণ করেন, তবে তিনি তিন ভাগের এক ভাগ পান। যদি তিনি পূর্বে কিছু নির্মাণ করা হয়নি এমন স্থানে দেয়াল বা বারান্দা নির্মাণ করেন, তবে দেয়ালের বাইরের অংশের অর্ধেক সংঘের এবং অর্ধেক তাঁর হয়। আর যদি তিনি কোনো বড় অসমতল জায়গা ভরাট করে, যেখানে আগে কোনো চিহ্ন ছিল না সেখানে চিহ্ন দেখিয়ে (নতুন করে) নির্মাণ করেন, তবে সেখানে সংঘের কোনো অধিকার থাকে না। এই কথাও সেখানেই বলা হয়েছে।

ဧကံ ဝရသေယျန္တိ ဧတ္ထ နဝကမ္မဒါနဋ္ဌာနေ ဝါ ဝဿဂ္ဂေန ပတ္တဋ္ဌာနေ ဝါ ယံ ဣစ္ဆတိ, တံ ဧကံ ဝရသေယျံ အနုဇာနာမီတိ အတ္ထော.

'একটি শ্রেষ্ঠ শয্যাসন' বলতে এখানে বোঝায়— নবকর্ম প্রদানের স্থানে অথবা বর্ষানুক্রমিক (জ্যেষ্ঠতা) অনুসারে প্রাপ্ত স্থানে যে শয্যাসনটি তিনি চান, সেই একটি শ্রেষ্ঠ শয্যাসন গ্রহণ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে— এটাই অর্থ।

ပရိယောသိတေ ပက္ကမတိ တဿေဝေတန္တိ ပုန အာဂန္တွာ ဝသန္တဿ အန္တောဝဿံ တဿေဝ တံ; အနာဂစ္ဆန္တဿ ပန သဒ္ဓိဝိဟာရိကာဒယော ဂဟေတုံ န လဘန္တိ.

কাজ সমাপ্ত করে চলে যাওয়ার পর, পুনরায় ফিরে এসে বর্ষাবাসের সময় অবস্থান করলে সেই বিহারটি তারই (সেই নবকর্ম-সম্মতিপ্রাপ্ত ভিক্ষুরই) হয়। কিন্তু তিনি যদি ফিরে না আসেন, তবে তাঁর সদ্ধিবিহারিক (শিষ্য) আদি তা গ্রহণ করতে পারেন না।

နဝကမ္မဒါနကထာ နိဋ္ဌိတာ.

নবকর্ম দান সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত।

အညတြပဋိဘောဂပဋိက္ခေပါဒိကထာ

অন্যত্র পরিভোগ (ব্যবহার) নিষেধ আদি সংক্রান্ত আলোচনা।

၃၂၄. နာတိဟရန္တီတိ အညတြ ဟရိတွာ န ပရိဘုဉ္ဇန္တိ. ဂုတ္တတ္ထာယာတိ ယံ တတ္ထ မဉ္စပီဌာဒိ, တဿ ဂုတ္တတ္ထာယ, တံ အညတြ ဟရိတုံ အနုဇာနာမီတိ အတ္ထော. တသ္မာ တံ အညတြ ဟရိတွာ သံဃိကပရိဘောဂေန ပရိဘုဉ္ဇန္တဿ နဋ္ဌံ သုနဋ္ဌံ, ဇိဏ္ဏံ သုဇိဏ္ဏံ. သစေ အရောဂံ တသ္မိံ ဝိဟာရေ ပဋိသင်္ခတေ ပုန ပါကတိကံ ကာတဗ္ဗံ. ပုဂ္ဂလိကပရိဘောဂေန ပရိဘုဉ္ဇတော နဋ္ဌံ ဝါ ဇိဏ္ဏံ ဝါ ဂီဝါ ဟောတိ, တသ္မိံ ပဋိသင်္ခတေ ဒါတဗ္ဗမေဝ. သစေ တတော ဂေါပါနသိအာဒီနိ ဂဟေတွာ အညသ္မိံ သံဃိကာဝါသေ ယောဇေန္တိ, သုယောဇိတာနိ. ပုဂ္ဂလိကာဝါသေ ယောဇေန္တေဟိ ပန မူလံ ဝါ ဒါတဗ္ဗံ, ပဋိပါကတိကံ ဝါ ကာတဗ္ဗံ ဆဍ္ဍိတဝိဟာရတော မဉ္စပီဌာဒီနိ ထေယျစိတ္တေန ဂဏှန္တော ဥဒ္ဓါရေယေဝ ဘဏ္ဍဂ္ဃေန ကာရေတဗ္ဗော. ပုန အာဝါသိကကာလေ ဒဿာမီတိ ဂဟေတွာ သံဃိကပရိဘောဂေန ပရိဘုဉ္ဇန္တဿ နဋ္ဌံ သုနဋ္ဌံ, ဇိဏ္ဏံ သုဇိဏ္ဏံ. အရောဂဉ္စေ ပါကတိကံ ကာတဗ္ဗံ[Pg.87]. ပုဂ္ဂလိကပရိဘောဂေန ပရိဘုဉ္ဇန္တဿ နဋ္ဌံ ဂီဝါ ဟောတိ. တတော ဒွါရဝါတပါနာဒီနိ သံဃိကာဝါသေ ဝါ ပုဂ္ဂလိကာဝါသေ ဝါ ယောဇိတာနိ ပဋိဒါတဗ္ဗာနိယေဝ.

৩২৪. 'নাতিহরন্তি' অর্থ অন্যত্র নিয়ে গিয়ে ব্যবহার করে না। 'গুত্তত্থায়' অর্থ সেখানে যে খাট, আসন ইত্যাদি রয়েছে, তা সুরক্ষার জন্য অন্যত্র নিয়ে যাওয়ার অনুমতি দিচ্ছি। অতএব, তা অন্যত্র নিয়ে গিয়ে সাংঘিক পরিভোগ হিসেবে ব্যবহার করার সময় যদি নষ্ট হয়, তবে তা সু-নষ্ট (ক্ষতিপূরণযোগ্য নয়) এবং জীর্ণ হলে সু-জীর্ণ। যদি তা অক্ষত থাকে, তবে সেই বিহারটি সংস্কার করা হলে পুনরায় আগের মতো করে দিতে হবে। ব্যক্তিগত পরিভোগ হিসেবে ব্যবহারকারীর ক্ষেত্রে যদি তা নষ্ট বা জীর্ণ হয়, তবে তা দায় বা ঋণ (গীবা) হয়; সেই বিহার সংস্কার করা হলে তা অবশ্যই ফেরত দিতে হবে। যদি সেখান থেকে আড়া (রুয়া) ইত্যাদি নিয়ে অন্য কোনো সাংঘিক আবাসে যুক্ত করা হয়, তবে তা সু-যুক্ত। কিন্তু ব্যক্তিগত আবাসে যুক্ত করলে তার মূল্য পরিশোধ করতে হবে অথবা পুনরায় আগের মতো করে দিতে হবে। পরিত্যক্ত বিহার থেকে চুরির উদ্দেশ্যে খাট, আসন ইত্যাদি গ্রহণকারী ভিক্ষুকে উত্তোলনের সময়েই দ্রব্যের মূল্য অনুযায়ী দণ্ড দিতে হবে। 'পুনরায় আবাসিক ভিক্ষুদের আসার সময় ফেরত দেব'—এই মনে করে নিয়ে সাংঘিক পরিভোগ হিসেবে ব্যবহার করার সময় নষ্ট হলে সু-নষ্ট, জীর্ণ হলে সু-জীর্ণ। যদি অক্ষত থাকে, তবে আগের মতো করে দিতে হবে। ব্যক্তিগত পরিভোগ হিসেবে ব্যবহারকারীর ক্ষেত্রে নষ্ট হলে তা দায় বা ঋণ হয়। সেখান থেকে দরজা, জানালা ইত্যাদি সাংঘিক আবাসে বা ব্যক্তিগত আবাসে যুক্ত করা হলে তা অবশ্যই ফেরত দিতে হবে।

ဖာတိကမ္မတ္ထာယာတိ ဝဍ္ဎိကမ္မတ္ထာယ. ဖာတိကမ္မဉ္စေတ္ထ သမကံ ဝါ အတိရေကံ ဝါ အဂ္ဃနကံ မဉ္စပီဌာဒိသေနာသနမေဝ ဝဋ္ဋတိ.

'ফাতি কম্মত্থায়' অর্থ বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে। এখানে 'ফাতি কর্ম' (উন্নতি বা বিনিময়) হিসেবে সমমূল্যের বা অধিক মূল্যের খাট, আসন ইত্যাদি শয্যাসনই কেবল উপযুক্ত।

စက္ကလိကန္တိ ကမ္ဗလာဒီဟိ ဝေဌေတွာ ကတစက္ကလိကံ. အလ္လေဟိ ပါဒေဟီတိ ယေဟိ အက္ကန္တဋ္ဌာနေ ဥဒကံ ပညာယတိ, ဧဝရူပေဟိ ပါဒေဟိ ပရိဘဏ္ဍကတဘူမိ ဝါ သေနာသနံ ဝါ န အက္ကမိတဗ္ဗံ. သစေ ပန ဥဒကသိနေဟမတ္တမေဝ ပညာယတိ, န ဥဒကံ, ဝဋ္ဋတိ. ပါဒပုဉ္ဆနိံ ပန အလ္လပါဒေဟိပိ အက္ကမိတုံ ဝဋ္ဋတိယေဝ. သဥပါဟနေန ဓောတပါဒေဟိ အက္ကမိတဗ္ဗဋ္ဌာနေယေဝ န ဝဋ္ဋတိ.

'চক্কলিক' অর্থ কম্বল ইত্যাদি দিয়ে জড়িয়ে তৈরি করা গোলাকার প্যাড বা চাকা। 'সিক্ত চরণে' (আল্লেহি পাদেহি) বলতে বোঝায় যে পা দিয়ে মাড়ালে সেখানে জল দেখা যায়; এই ধরনের পা দিয়ে প্রলেপ দেওয়া মেঝে (পরভণ্ডকতভূমি) বা শয্যাসনে পা দেওয়া উচিত নয়। কিন্তু যদি কেবল আর্দ্রতা বা জলীয় ভাব দেখা যায়, জল নয়, তবে তা করা যায়। তবে সিক্ত চরণেও পাদ মোছনি বা পাপোশে পা দেওয়া অনুমোদিত। ধৌত চরণে পা দেওয়ার স্থানে জুতো পরে পা দেওয়া অনুচিত।

စောဠကေန ပလိဝေဌေတုန္တိ သုဓာဘူမိယံ ဝါ ပရိဘဏ္ဍဘူမိယံ ဝါ သစေ တဋ္ဋိကာ ဝါ ကဋသာရကော ဝါ နတ္ထိ, စောဠကေန ပါဒါ ဝေဌေတဗ္ဗာ, တသ္မိံ အသတိ ပဏ္ဏမ္ပိ အတ္ထရိတုံ ဝဋ္ဋတိ. ကိဉ္စိ အနတ္ထရိတွာ ဌပေန္တဿ ပန ဒုက္ကဋံ. ယဒိ ပန တတ္ထ နေဝါသိကာ အနတ္ထတာယပိ ဘူမိယာ ဌပေန္တိ, အဓောတပါဒေဟိပိ ဝဠဉ္ဇေန္တိ, တထေဝ ဝဠဉ္ဇေတုံ ဝဋ္ဋတိ.

'কাপড় দিয়ে জড়িয়ে রাখা' (চোলকেন পলিবেন্থেতুং) অর্থ চুনকাম করা মেঝেতে বা প্রলেপ দেওয়া মেঝেতে যদি চাটাই বা মাদুর না থাকে, তবে [আসবাবপত্রের] পায়াগুলো কাপড় দিয়ে জড়িয়ে রাখা উচিত; তা না থাকলে পাতাও বিছানো যায়। কিছু না বিছিয়ে রাখলে দুষ্কৃত (দুক্কট) আপত্তি হয়। কিন্তু যদি সেখানকার আবাসিক ভিক্ষুরা কোনো কিছু না বিছিয়েই মেঝেতে তা রাখেন এবং অধৌত চরণেও ব্যবহার করেন, তবে সেভাবেই ব্যবহার করা যায়।

န ဘိက္ခဝေ ပရိကမ္မကတာ ဘိတ္တီတိ သေတဘိတ္တိ ဝါ စိတ္တကမ္မကတာ ဝါ. န ကေဝလဉ္စ ဘိတ္တိမေဝ, ဒွါရမ္ပိ ဝါတပါနမ္ပိ အပဿေနဖလကမ္ပိ ပါသာဏတ္ထမ္ဘမ္ပိ ရုက္ခတ္ထမ္ဘမ္ပိ စီဝရေန ဝါ ကေနစိ ဝါ အပ္ပဋိစ္ဆာဒေတွာ အပဿယိတုံ န လဗ္ဘတိယေဝ.

'হে ভিক্ষুগণ, প্রলেপ দেওয়া দেওয়ালে হেলান দেবে না'—এর অর্থ চুনকাম করা দেওয়াল বা চিত্রিত দেওয়াল। কেবল দেওয়ালই নয়, দরজা, জানালা, হেলান দেওয়ার তক্তা, পাথরের খুঁটি বা কাঠের খুঁটিতেও চীবর বা অন্য কিছু দিয়ে আবৃত না করে হেলান দেওয়া যাবে না।

ဓောတပါဒကာတိ ဓောတပါဒကာ ဟုတွာ ဓောတေဟိ ပါဒေဟိ အက္ကမိတဗ္ဗဋ္ဌာနေ နိပဇ္ဇိတုံ ကုက္ကုစ္စာယန္တိ. ‘‘ဓောတပါဒကေ’’တိပိ ပါဌော. ဓောတေဟိ ပါဒေဟိ အက္ကမိတဗ္ဗဋ္ဌာနဿေတံ အဓိဝစနံ. ပစ္စတ္ထရိတွာတိ ပရိဘဏ္ဍကတံ ဘူမိံ ဝါ ဘူမတ္ထရဏသေနာသနံ ဝါ သံဃိကမဉ္စပီဌံ ဝါ အတ္တနော သန္တကေန ပစ္စတ္ထရဏေန ပစ္စတ္ထရိတွာဝ နိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ. သစေ နိဒ္ဒါယတောပိ ပစ္စတ္ထရဏေ သင်္ကုဋိတေ ကောစိ သရီရာဝယဝေါ မဉ္စံ ဝါ ပီဌံ ဝါ ဖုသတိ, အာပတ္တိယေဝ. လောမေသု ပန လောမဂဏနာယ အာပတ္တိယေဝ. ပရိဘောဂသီသေန အပဿယန္တဿာပိ ဧသေဝ နယော. ဟတ္ထတလပါဒတလေဟိ ပန ဖုသိတုံ ဝါ အက္ကမိတုံ ဝါ ဝဋ္ဋတိ. မဉ္စပီဌံ နီဟရန္တဿ ကာယေ ပဋိဟညတိ, အနာပတ္တိ.

'ধৌতপাদকা' অর্থ ধৌত চরণ হয়ে, ধৌত চরণে পা দেওয়ার স্থানে শয়ন করতে তাঁরা দ্বিধাবোধ (কুক্কুচ্চ) করেন। 'ধৌতপাদকে' রূপ পাঠও রয়েছে। এটি ধৌত চরণে পা দেওয়ার স্থানেরই একটি নাম। 'পচ্চত্থরিত্বা' (বিছিয়ে) অর্থ প্রলেপ দেওয়া মেঝেতে, মেঝেতে বিছানো শয্যাসনে বা সাংঘিক খাটে ও আসনে নিজের চাদর বা বিছানা বিছিয়েই শয়ন করতে হবে। ঘুমানোর সময়ও যদি বিছানা কুঁচকে যায় এবং শরীরের কোনো অংশ খাট বা আসন স্পর্শ করে, তবে আপত্তি (দুক্কট আপত্তি) হয়। লোম স্পর্শ করলে লোমের সংখ্যা অনুযায়ী আপত্তি হয়। ব্যবহারের উদ্দেশ্যে হেলান দেওয়ার ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। তবে হাতের তালু বা পায়ের তালু দিয়ে স্পর্শ করা বা পা দেওয়া অনুমোদিত। খাট বা আসন বাইরে বের করার সময় যদি শরীরে স্পর্শ লাগে, তবে আপত্তি হয় না।

အညတြပရိဘောဂပဋိက္ခေပါဒိကထာ နိဋ္ဌိတာ.

Aññatraparibhogapaṭikkhepādikathā niṭṭhitā.

သံဃဘတ္တာဒိအနုဇာနနကထာ

সাংঘিক ভাত (সঙ্ঘভত্ত) আদি অনুমোদন সংক্রান্ত আলোচনা।

၃၂၅. န [Pg.88] သက္ကောန္တိ သံဃဘတ္တံ ကာတုန္တိ သကလဿ သံဃဿ ဘတ္တံ ကာတုံ န သက္ကောန္တိ. ဥဒ္ဒေသဘတ္တန္တိအာဒီသု ‘‘ဧကံ ဝါ ဒွေ ဝါ…ပေ… ဒသ ဝါ ဘိက္ခူ သံဃတော ဥဒ္ဒိသိတွာ ဒေထာ’’တိ ဧဝံ ဥဒ္ဒေသေန လဒ္ဓဘိက္ခူနံ ဘတ္တံ ကာတုံ ဣစ္ဆန္တိ. အပရေ တထေဝ ဘိက္ခူ ပရိစ္ဆိန္ဒိတွာ နိမန္တေတွာ တေသံ ဘတ္တံ ကာတုံ ဣစ္ဆန္တိ. အပရေ သလာကာယော ဆိန္ဒိတွာ, အပရေ ပက္ခိကံ ဥပေါသထိကံ ပါဋိပဒိကန္တိ ဧဝံ နိယာမေတွာ, ဧကဿ ဝါ ဒွိန္နံ ဝါ…ပေ… ဒသန္နံ ဝါ ဘိက္ခူနံ ဘတ္တံ ကာတုံ ဣစ္ဆန္တိ. ဣတိ ဧတာနိ ဘတ္တာနိ ဥဒ္ဒေသဘတ္တံ နိမန္တနန္တိ ဣမံ ဝေါဟာရံ ပတ္တာနိ. ယသ္မာ ပန တေ သစေပိ ဒုဗ္ဘိက္ခေ န သက္ကောန္တိ, သုဘိက္ခေ ဇာတေ ပန ပုန သံဃဘတ္တံ ကာတုံ သက္ခိဿန္တိ, တသ္မာ ဘဂဝါ တမ္ပိ အန္တော ကတွာ ‘‘အနုဇာနာမိ, ဘိက္ခဝေ, သံဃဘတ္တံ ဥဒ္ဒေသဘတ္တ’’န္တိအာဒိမာဟ.

৩২৫. 'না সক্কোন্তি সঙ্ঘভত্তং কাতুং' অর্থ সমগ্র সঙ্ঘের জন্য ভোজন প্রস্তুত করতে সমর্থ হয় না। 'উদ্দেশভত্ত' ইত্যাদিতে—'সঙ্ঘ থেকে নির্দিষ্ট করে একজন, দুজন... অথবা দশজন ভিক্ষুকে দিন'—এভাবে নির্দিষ্টকরণের (উদ্দেশের) মাধ্যমে প্রাপ্ত ভিক্ষুদের জন্য ভোজন প্রস্তুত করতে ইচ্ছা করে। অন্যেরা একইভাবে ভিক্ষুদের নির্দিষ্ট করে নিমন্ত্রণ করে তাঁদের জন্য ভোজন প্রস্তুত করতে ইচ্ছা করে। অন্যেরা শলাকা (লটারি) কেটে, অন্যেরা পক্ষিক (পাক্ষিক), উপোসথিক (উপোসথ দিবসের) বা পাটিপদিক (প্রতিপদ দিবসের) ভোজন এভাবে নির্ধারণ করে একজন, দুজন... অথবা দশজন ভিক্ষুর জন্য ভোজন প্রস্তুত করতে ইচ্ছা করে। এভাবে এই ভোজনগুলো 'উদ্দেশভত্ত', 'নিমন্ত্রণ' ইত্যাদি পরিভাষা লাভ করেছে। যেহেতু দুর্ভিক্ষে তারা অসমর্থ হলেও সুভিক্ষ (খাদ্যের প্রাচুর্য) হলে পুনরায় সাংঘিক ভোজন প্রস্তুত করতে সমর্থ হবে, তাই ভগবান তাকেও অন্তর্ভুক্ত করে বলেছেন—'হে ভিক্ষুগণ, আমি সাংঘিক ভোজন, উদ্দেশ্য ভোজন অনুমোদন করছি' ইত্যাদি।

တတ္ထ သံဃဘတ္တေ ဌိတိကာ နာမ နတ္ထိ, တသ္မာ ‘‘အမှာကံ အဇ္ဇ ဒသ ဒွါဒသ ဒိဝသာ ဘုဉ္ဇန္တာနံ ဣဒါနိ အညတော ဘိက္ခူ အာနေထာ’’တိ န ဧဝံ တတ္ထ ဝတ္တဗ္ဗံ. ‘‘ပုရိမဒိဝသေသု အမှေဟိ န လဒ္ဓံ, ဣဒါနိ တံ အမှာကံ ဂါဟေထာ’’တိ ဧဝမ္ပိ ဝတ္တုံ န လဗ္ဘတိ. တဉှိ အာဂတာဂတာနံ ပါပုဏာတိယေဝ.

সেখানে সাংঘিক ভোজনে পালা বা পর্যায় (ঠিকিকা) বলে কিছু নেই। তাই সেখানে এমন বলা উচিত নয় যে—'আজ আমাদের আহার করার দশ বা বারো দিন হলো, এখন অন্য বিহার থেকে ভিক্ষুদের নিয়ে আসুন।' আবার—'পূর্বের দিনগুলোতে আমরা পাইনি, এখন তা আমাদের গ্রহণ করতে দিন'—এমনও বলা যায় না। কারণ তা আগত ভিক্ষুদের জন্যই প্রাপ্য হয়।

သံဃဘတ္တာဒိအနုဇာနနကထာ နိဋ္ဌိတာ.

সাংঘিক ভাত আদি অনুমোদন সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত।

ဥဒ္ဒေသဘတ္တကထာ

উদ্দেশভত্ত (নির্দিষ্ট ভিক্ষুদের উদ্দেশ্যে প্রদত্ত ভোজন) সংক্রান্ত আলোচনা।

ဥဒ္ဒေသဘတ္တာဒီသု ပန အယံ နယော – ရညာ ဝါ ရာဇမဟာမတ္တေန ဝါ သံဃတော ဥဒ္ဒိသိတွာ ‘‘ဧတ္တကေ ဘိက္ခူ အာနေထာ’’တိ ပဟိတေ ကာလံ ဃောသေတွာ ဌိတိကာ ပုစ္ဆိတဗ္ဗာ. သစေ အတ္ထိ, တတော ပဋ္ဌာယ ဂါဟေတဗ္ဗံ; နော စေ, ထေရာသနတော ပဋ္ဌာယ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ဥဒ္ဒေသကေန ပိဏ္ဍပါတိကာနမ္ပိ န အတိက္ကာမေတဗ္ဗံ. တေ ပန ဓုတင်္ဂံ ရက္ခန္တာ သယမေဝ အတိက္ကမိဿန္တိ; ဧဝံ ဂါဟိယမာနေ အလသဇာတိကာ မဟာထေရာ ပစ္ဆာ အာဂစ္ဆန္တိ, ‘‘ဘန္တေ, ဝီသတိဝဿာနံ ဂါဟိယတိ, တုမှာကံ ဌိတိကာ အတိက္ကန္တာ’’တိ န ဝတ္တဗ္ဗာ, ဌိတိကံ ဌပေတွာ တေသံ ဂါဟေတွာ ပစ္ဆာ ဌိတိကာယ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ‘‘အသုကဝိဟာရေ ဗဟုံ ဥဒ္ဒေသဘတ္တံ ဥပ္ပန္န’’န္တိ သုတွာ ယောဇနန္တရိကဝိဟာရတောပိ ဘိက္ခူ အာဂစ္ဆန္တိ, သမ္ပတ္တသမ္ပတ္တာနံ ဌိတဋ္ဌာနတော ပဋ္ဌာယ ဂါဟေတဗ္ဗံ. အသမ္ပတ္တာနမ္ပိ ဥပစာရသီမံ ပဝိဋ္ဌာနံ အန္တေဝါသိကာဒီသု ဂဏှန္တေသု [Pg.89] ဂါဟေတဗ္ဗမေဝ. ဗဟိဥပစာရသီမာယ ဌိတာနံ ဂါဟေထာတိ ဝဒန္တိ, န ဂါဟေတဗ္ဗံ. သစေ ပန ဥပစာရသီမံ ဩက္ကန္တေဟိ ဧကာဗဒ္ဓါ ဟုတွာ အတ္တနော ဝိဟာရဒွါရေ ဝါ အန္တောဝိဟာရေယေဝ ဝါ ဟောန္တိ, ပရိသာဝသေန ဝဍ္ဎိတာ နာမ သီမာ ဟောတိ, တသ္မာ ဂါဟေတဗ္ဗံ. သံဃနဝကဿ ဒိန္နေပိ ပစ္ဆာ အာဂတာနံ ဂါဟေတဗ္ဗမေဝ. ဒုတိယဘာဂေ ပန ထေရာသနံ အာရုဠှေ ပုန အာဂတာနံ ပဌမဘာဂေါ န ပါပုဏာတိ, ဒုတိယဘာဂတော ဝဿဂ္ဂေန ဂါဟေတဗ္ဗံ.

কিন্তু উদ্দেশ্য ভোজন ইত্যাদিতে এই নিয়ম—রাজা বা রাজ-অমাত্য কর্তৃক সঙ্ঘ থেকে নির্দিষ্ট করে 'এতজন ভিক্ষুকে নিয়ে আসুন' বলে লোক পাঠানো হলে, সময় ঘোষণা করে পালা বা পর্যায় (ঠিকিকা) জিজ্ঞাসা করতে হবে। যদি থাকে, তবে সেখান থেকে শুরু করে গ্রহণ করতে হবে; যদি না থাকে, তবে স্থবির আসন (থেরাসন) থেকে শুরু করে গ্রহণ করতে হবে। ভোজন বণ্টনকারী (উদ্দেশক) ভিক্ষু কর্তৃক পিণ্ডপাতিক (ভিক্ষাটনকারী) ভিক্ষুদেরও বাদ দেওয়া উচিত নয়। কিন্তু তাঁরা ধুতঙ্গ রক্ষা করার কারণে নিজেরাই তা গ্রহণ করবেন না। এভাবে গ্রহণ করার সময় অলস প্রকৃতির মহাস্থবিরগণ যদি পরে আসেন, তবে 'ভন্তে, বিশ বর্ষীয়দের জন্য গ্রহণ করা হচ্ছে, আপনাদের পালা পার হয়ে গেছে'—এমন বলা উচিত নয়। পালা স্থগিত রেখে তাঁদের জন্য গ্রহণ করার পর পুনরায় পূর্বের পালা অনুযায়ী গ্রহণ করতে হবে। 'অমুক বিহারে প্রচুর উদ্দেশ্য ভোজন উৎপন্ন হয়েছে' শুনে এক যোজন দূরবর্তী বিহার থেকেও ভিক্ষুগণ আসেন। আগত ভিক্ষুদের উপস্থিতির স্থান বা স্থবির পর্যায় থেকে শুরু করে গ্রহণ করতে হবে। যারা উপস্থিত হয়নি কিন্তু উপচার সীমার মধ্যে প্রবেশ করেছে, তাদের অন্তেবাসিক (শিষ্য) আদি প্রতিনিধিরা গ্রহণ করলে তা গ্রহণ করা যাবে। উপচার সীমার বাইরে অবস্থানকারীদের জন্য 'গ্রহণ করুন' বললে তা গ্রহণ করা যাবে না। কিন্তু যদি উপচার সীমায় প্রবেশকারীদের সাথে একতাবদ্ধ হয়ে নিজেদের বিহারের দ্বারে বা বিহারের ভেতরেই থাকে, তবে পরিষদের প্রভাবে সীমা বর্ধিত হয়েছে বলে গণ্য হয়, তাই তা গ্রহণ করা যাবে। নবীন ভিক্ষুকে দেওয়া হলেও পরে আগতদের জন্য গ্রহণ করা যাবে। কিন্তু দ্বিতীয় ভাগে স্থবির আসনে আরোহণ করার পর পুনরায় আগতদের প্রথম ভাগ প্রাপ্য হয় না, দ্বিতীয় ভাগ থেকে বর্ষানুযায়ী (ওয়া অনুযায়ী) গ্রহণ করতে হবে।

ဧကသ္မိံ ဝိဟာရေ ဧကံ ဘတ္တုဒ္ဒေသဋ္ဌာနံ ပရိစ္ဆိန္ဒိတွာ ဂါဝုတပ္ပမာဏာယပိ ဥပစာရသီမာယ ယတ္ထ ကတ္ထစိ အာရောစိတံ ဥဒ္ဒေသဘတ္တံ, တသ္မိံယေဝ ဘတ္တုဒ္ဒေသဋ္ဌာနေ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ဧကော ဧကဿ ဘိက္ခုနော ပဟိဏာတိ ‘‘သွေပိ သံဃတော ဥဒ္ဒိသိတွာ ဒသ ဘိက္ခူ ပဟိဏထာ’’တိ, တေန သော အတ္ထော ဘတ္တုဒ္ဒေသကဿ အာရောစေတဗ္ဗော. သစေ တံ ဒိဝသံ ပမုဿတိ, ဒုတိယဒိဝသေ ပါတောဝ အာရောစေတဗ္ဗော. အထ ပမုဿိတွာဝ ပိဏ္ဍာယ ပဝိသန္တော သရတိ, ယာဝ ဥပစာရသီမံ နာတိက္ကမတိ, တာဝ ယာ ဘောဇနသာလာယ ပကတိဋ္ဌိတိကာ, တဿာယေဝ ဝသေန ဂါဟေတဗ္ဗံ. သစေပိ ဥပစာရသီမံ အတိက္ကန္တာ ဘိက္ခူ စ ဥပစာရသီမဋ္ဌကေဟိ ဧကာဗဒ္ဓါ ဟောန္တိ, အညမညံ ဒွါဒသဟတ္ထန္တရံ အဝိဇဟိတွာ ဂစ္ဆန္တိ, ပကတိဋ္ဌိတိကာယ ဝသေန ဂါဟေတဗ္ဗံ. ဘိက္ခူနံ ပန တာဒိသေ ဧကာဗဒ္ဓေ အသတိ ဗဟိဥပစာရသီမာယ ယသ္မိံ ဌာနေ သရတိ, တတ္ထ နဝံ ဌိတိကံ ကတွာ ဂါဟေတဗ္ဗံ. အန္တောဂါမေ အာသနသာလာယ သရန္တေန အာသနသာလာယ ဌိတိကာယ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ယတ္ထ ကတ္ထစိ သရိတွာ ဂါဟေတဗ္ဗမေဝ, အဂါဟေတုံ န ဝဋ္ဋတိ. န ဟိ ဧတံ ဒုတိယဒိဝသေ လဗ္ဘတီတိ.

একটি বিহারে একটি ভোজন বণ্টন স্থান নির্দিষ্ট করে, এক গাভ্যুত পরিমাণ উপচার সীমার যেকোনো স্থানে ঘোষিত উদ্দেশ্য ভোজন সেই ভোজন বণ্টন স্থানেই গ্রহণ করতে হবে। কোনো দায়ক যদি একজন ভিক্ষুর কাছে লোক পাঠায়—'আগামীকালও সঙ্ঘ থেকে নির্দিষ্ট করে দশজন ভিক্ষু পাঠান', তবে সেই ভিক্ষু কর্তৃক এই বিষয়টি ভোজন বণ্টনকারী ভিক্ষুকে জানাতে হবে। যদি সেদিন ভুলে যান, তবে দ্বিতীয় দিন ভোরেই জানাতে হবে। অথবা ভুলে গিয়ে পিণ্ডাচারে প্রবেশ করার সময় যদি মনে পড়ে, তবে যতক্ষণ উপচার সীমা অতিক্রম না করছেন, ততক্ষণ ভোজনশালার স্বাভাবিক পালা (পকতিঠিকিকা) অনুযায়ী তা গ্রহণ করতে হবে। যদি উপচার সীমা অতিক্রমকারী ভিক্ষুগণ এবং উপচার সীমায় অবস্থানকারী ভিক্ষুগণ একতাবদ্ধ হন এবং একে অপরের থেকে বারো হাত দূরত্ব বজায় না রেখে চলেন, তবে স্বাভাবিক পালা অনুযায়ী গ্রহণ করতে হবে। কিন্তু ভিক্ষুদের মধ্যে এই ধরনের একতাবদ্ধতা না থাকলে, উপচার সীমার বাইরে যে স্থানে মনে পড়বে, সেখানে নতুন পালা তৈরি করে গ্রহণ করতে হবে। গ্রামের ভেতরে আসনশালায় মনে পড়লে আসনশালার পালা অনুযায়ী গ্রহণ করতে হবে। যেকোনো স্থানে মনে পড়লে অবশ্যই গ্রহণ করতে হবে, গ্রহণ না করা অনুচিত। কারণ এটি দ্বিতীয় দিন আর পাওয়া যাবে না।

သစေ သကဝိဟာရတော အညံ ဝိဟာရံ ဂစ္ဆန္တေ ဘိက္ခူ ဒိသွာ ကောစိ ဥဒ္ဒေသဘတ္တံ ဥဒ္ဒိသာပေတိ, ယာဝ အန္တောဥပစာရေ ဝါ ဥပစာရသီမဋ္ဌကေဟိ သဒ္ဓိံ ဝုတ္တနယေန ဧကာဗဒ္ဓါ ဝါ ဟောန္တိ, တာဝ သကဝိဟာရေ ဌိတိကာဝသေနေဝ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ဗဟိဥပစာရေ ဌိတာနံ ဒိန္နံ ပန ‘‘သံဃတော ဘန္တေ ဧတ္တကေ နာမ ဘိက္ခူ ဥဒ္ဒိသထာ’’တိ ဝုတ္တေ သမ္ပတ္တာနံ ဂါဟေတဗ္ဗံ. တတ္ထ ဒွါဒသဟတ္ထန္တရံ အဝိဇဟိတွာ ဧကာဗဒ္ဓနယေန ဒူရေ ဌိတာပိ သမ္ပတ္တာယေဝါတိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. သစေ ယံ ဝိဟာရံ ဂစ္ဆန္တိ, တတ္ထ ပဝိဋ္ဌာနံ အာရောစေန္တိ, တဿ ဝိဟာရဿ ဌိတိကာဝသေန ဂါဟေတဗ္ဗံ. သစေပိ ဂါမဒွါရေ ဝါ ဝီထိယံ ဝါ စတုက္ကေ [Pg.90] ဝါ အန္တရဃရေ ဝါ ဘိက္ခူ ဒိသွာ ကောစိ သံဃုဒ္ဒေသံ အာရောစေတိ, တသ္မိံ တသ္မိံ ဌာနေ အန္တောဥပစာရဂတာနံ ဂါဟေတဗ္ဗံ.

যদি নিজের বিহার থেকে অন্য বিহারে গমনকারী ভিক্ষুদের দেখে কোনো দায়ক উদ্দেশ্য ভোজন উৎসর্গ করতে চায়, তবে যতক্ষণ তারা উপচার সীমার ভেতরে থাকে অথবা উপচার সীমায় অবস্থানকারীদের সাথে উক্ত নিয়মে একতাবদ্ধ থাকে, ততক্ষণ নিজের বিহারের পালা অনুযায়ীই গ্রহণ করতে হবে। কিন্তু উপচার সীমার বাইরে অবস্থানকারীদের দেওয়া ভোজনের ক্ষেত্রে যদি বলা হয়—'ভন্তে, সঙ্ঘ থেকে এতজন ভিক্ষু নির্দিষ্ট করুন', তবে উপস্থিত ভিক্ষুদের জন্য গ্রহণ করতে হবে। সেখানে বারো হাত দূরত্ব বজায় না রেখে একতাবদ্ধ নিয়মে দূরে অবস্থানকারীরাও উপস্থিত বলেই গণ্য হবে—তা জানতে হবে। যদি তারা যে বিহারে যাচ্ছে, সেখানে প্রবেশ করার পর জানায়, তবে সেই বিহারের পালা অনুযায়ী গ্রহণ করতে হবে। যদি গ্রামের দ্বারে, রাস্তায়, চৌরাস্তায় বা ঘরের ভেতরে ভিক্ষুদের দেখে কোনো দায়ক সঙ্ঘের উদ্দেশ্যে ভোজন নিবেদন করে, তবে সেই সেই স্থানে বারো হাত উপচার সীমার ভেতরে থাকা ভিক্ষুদের জন্য তা গ্রহণ করতে হবে।

ဃရူပစာရော စေတ္ထ ‘‘ဧကံ ဃရံ ဧကူပစာရံ, ဧကံ ဃရံ နာနူပစာရံ, နာနာဃရံ ဧကူပစာရံ, နာနာဃရံ နာနူပစာရ’’န္တိ ဣမေသံ ဝသေန ဝေဒိတဗ္ဗော. တတ္ထ ယံ ဧကကုလဿ ဃရံ ဧကဝဠဉ္ဇံ ဟောတိ, တံ သုပ္ပပါတပရိစ္ဆေဒဿ အန္တော ဧကူပစာရံ နာမ. တတ္ထုပ္ပန္နော ဥဒ္ဒေသလာဘော တသ္မိံ ဥပစာရေ ဘိက္ခာစာရဝတ္တေနပိ ဌိတာနံ သဗ္ဗေသံ ပါပုဏာတိ, ဧတံ ‘‘ဧကံ ဃရံ ဧကူပစာရံ’’ နာမ.

এবং এখানে গৃহ-উপচারকে এই চারটির মাধ্যমে বুঝতে হবে: এক গৃহ এক উপচার, এক গৃহ নানা উপচার, নানা গৃহ এক উপচার এবং নানা গৃহ নানা উপচার। তার মধ্যে, এক পরিবারের যে গৃহটি একটিমাত্র প্রবেশদ্বার দিয়ে ব্যবহৃত হয়, তা কুলা বা চালুনী পড়ার সীমানার মধ্যে ‘এক উপচার’ নামে পরিচিত। সেখানে উৎপন্ন হওয়া নির্দিষ্ট দান (উদ্দেশ-লাভ) সেই উপচারে ভিক্ষাচর্য ব্রত পালনরত অবস্থায় দাঁড়িয়ে থাকা সকল ভিক্ষুর কাছে পৌঁছায়। একে “এক গৃহ এক উপচার” বলা হয়।

ယံ ပန ဧကံ ဃရံ ဒွိန္နံ ဘရိယာနံ သုခဝိဟာရတ္ထာယ မဇ္ဈေ ဘိတ္တိံ ဥဋ္ဌာပေတွာ နာနာဒွါရဝဠဉ္ဇံ ကတံ, တတ္ထုပ္ပန္နော ဥဒ္ဒေသလာဘော ဘိတ္တိအန္တရိကဿ န ပါပုဏာတိ, တသ္မိံ တသ္မိံ ဌာနေ နိသိန္နဿေဝ ပါပုဏာတိ, ဧတံ ‘‘ဧကံ ဃရံ နာနူပစာရံ’’ နာမ.

পক্ষান্তরে, যে একটি গৃহকে দুই স্ত্রীর সুখকর বসবাসের জন্য মাঝখানে দেয়াল তুলে ভিন্ন ভিন্ন প্রবেশদ্বার দিয়ে ব্যবহারের উপযোগী করা হয়েছে, সেখানে উৎপন্ন হওয়া নির্দিষ্ট দান দেয়ালের ওপাশে থাকা ভিক্ষুর কাছে পৌঁছায় না; বরং যে ভিক্ষু যে স্থানে বসে আছেন, কেবল তাঁর কাছেই পৌঁছায়। একে “এক গৃহ নানা উপচার” বলা হয়।

ယသ္မိံ ပန ဃရေ ဗဟူ ဘိက္ခူ နိမန္တေတွာ အန္တောဂေဟတော ပဋ္ဌာယ ဧကာဗဒ္ဓေ ကတွာ ပဋိဝိဿကဃရာနိပိ ပူရေတွာ နိသီဒါပေန္တိ, တတ္ထုပ္ပန္နော ဥဒ္ဒေသလာဘော သဗ္ဗေသံ ပါပုဏာတိ. ယမ္ပိ နာနာကုလဿ နိဝေသနံ မဇ္ဈေ ဘိတ္တိံ အကတွာ ဧကဒွါရေနေဝ ဝဠဉ္ဇန္တိ, တတြာပိ ဧသေဝ နယော. ဧတံ ‘‘နာနာဃရံ ဧကူပစာရံ’’ နာမ.

আবার, যে গৃহে বহু ভিক্ষুকে নিমন্ত্রণ করে ঘরের ভেতর থেকে শুরু করে একাদিক্রমে সাজিয়ে প্রতিবেশী গৃহগুলোও পূর্ণ করে বসানো হয়, সেখানে উৎপন্ন হওয়া নির্দিষ্ট দান সকলের কাছেই পৌঁছায়। ভিন্ন ভিন্ন পরিবারের যে আবাসেও মাঝখানে দেয়াল না দিয়ে একটিমাত্র দরজা দিয়ে যাতায়াত করা হয়, সেখানেও একই নিয়ম প্রযোজ্য। একে “নানা গৃহ এক উপচার” বলা হয়।

ယော ပန နာနာနိဝေသနေသု နိသိန္နာနံ ဘိက္ခူနံ ဥဒ္ဒေသလာဘော ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ကိဉ္စာပိ ဘိတ္တိစ္ဆိဒ္ဒေန ဘိက္ခူ ဒိဿန္တိ, တသ္မိံ တသ္မိံ နိဝေသနေ နိသိန္နာနံယေဝ ပါပုဏာတိ, ဧတံ ‘‘နာနာဃရံ နာနူပစာရံ’’ နာမ.

কিন্তু বিভিন্ন ঘরে বসে থাকা ভিক্ষুদের জন্য যে নির্দিষ্ট দান উৎপন্ন হয়, দেয়ালের ছিদ্র দিয়ে ভিক্ষুদের দেখা গেলেও, তা কেবল সেই সেই ঘরে বসে থাকা ভিক্ষুদের কাছেই পৌঁছায়। একে “নানা গৃহ নানা উপচার” বলা হয়।

ယော ပန ဂါမဒွါရဝီထိစတုက္ကေသု အညတရသ္မိံ ဌာနေ ဥဒ္ဒေသဘတ္တံ လဘိတွာ အညသ္မိံ ဘိက္ခုသ္မိံ အသတိ အတ္တနောဝ ပါပုဏာပေတွာ ဒုတိယဒိဝသေပိ တသ္မိံယေဝ ဌာနေ အညံ လဘတိ, တေန ယံ အညံ နဝကံ ဝါ ဝုဍ္ဎံ ဝါ ဘိက္ခုံ ပဿတိ, တဿ ဂါဟေတဗ္ဗံ. သစေ ကောစိ နတ္ထိ, အတ္တနောဝ ပါပေတွာ ဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ.

যে ভিক্ষু গ্রামের প্রবেশদ্বার, প্রধান সড়ক বা চৌরাস্তার কোনো একটি স্থানে নির্দিষ্ট খাদ্য (উদ্দেশ-ভক্ত) লাভ করেন এবং অন্য কোনো ভিক্ষু না থাকায় তা নিজের জন্যই গ্রহণ করেন, তিনি যদি দ্বিতীয় দিনেও সেই একই স্থানে অন্য একটি নির্দিষ্ট খাদ্য লাভ করেন, তবে তিনি সেখানে নবীন বা প্রবীণ যে ভিক্ষুকেই দেখতে পাবেন, তাঁকে তা প্রদান করবেন। যদি কেউ না থাকে, তবে নিজের জন্যই তা গ্রহণ করে ভোজন করবেন।

သစေ အာသနသာလာယ နိသီဒိတွာ ကာလံ ပဋိမာနေန္တေသု ဘိက္ခူသု ကောစိ အာဂန္တွာ ‘‘သံဃုဒ္ဒေသပတ္တံ ဒေထ, ဥဒ္ဒေသပတ္တံ ဒေထ, သံဃတော ဥဒ္ဒိသိတွာ ပတ္တံ ဒေထ, သံဃိကံ ပတ္တံ ဒေထာ’’တိ ဝါ ဝဒတိ, ဥဒ္ဒေသပတ္တံ ဌိတိကာယ ဂါဟေတွာ ဒါတဗ္ဗံ. ‘‘သံဃုဒ္ဒေသဘိက္ခုံ ဒေထ, သံဃတော ဥဒ္ဒိသိတွာ ဘိက္ခုံ ဒေထ, သံဃိကံ ဘိက္ခုံ ဒေထာ’’တိ ဝုတ္တေပိ ဧသေဝ နယော.

আসনশালায় বসে ভিক্ষুগণ যখন ভোজনের সময়ের জন্য অপেক্ষা করছেন, তখন যদি কোনো দায়ক এসে বলেন, “সংঘের উদ্দেশ্যে নির্দিষ্ট পাত্র দিন, অথবা নির্দিষ্ট পাত্র দিন, অথবা সংঘ থেকে নির্দিষ্ট করে পাত্র দিন, অথবা সংঘের পাত্র দিন”, তবে সেই নির্দিষ্ট পাত্রটি ভিক্ষুদের পর্যায়ক্রমিক অবস্থান (স্থিতিকা) অনুসারে গ্রহণ করিয়ে প্রদান করতে হবে। “সংঘের উদ্দেশ্যে নির্দিষ্ট ভিক্ষু দিন, সংঘ থেকে নির্দিষ্ট করে ভিক্ষু দিন, অথবা সংঘের ভিক্ষু দিন” বললেও একই নিয়ম প্রযোজ্য হবে।

ဥဒ္ဒေသကော [Pg.91] ပနေတ္ထ ပေသလော လဇ္ဇီ မေဓာဝီ ဣစ္ဆိတဗ္ဗော, တေန တိက္ခတ္တုံ ဌိတိကံ ပုစ္ဆိတွာ သစေ ကောစိ ဌိတိကံ ဇာနန္တော နတ္ထိ, ထေရာသနတော ဂါဟေတဗ္ဗံ. သစေ ပန ‘‘အဟံ ဇာနာမိ, ဒသဝဿေန လဒ္ဓ’’န္တိ ကောစိ ဘဏတိ, ‘‘အတ္ထာဝုသော, ဒသဝဿာ ဘိက္ခူ’’တိ ပုစ္ဆိတဗ္ဗံ. သစေ တဿ သုတွာ ‘‘ဒသဝဿမှ ဒသဝဿမှာ’’တိ ဗဟူ အာဂစ္ဆန္တိ, ‘‘တုယှံ ပါပုဏာတိ, တုယှံ ပါပုဏာတီ’’တိ အဝတွာ ‘‘သဗ္ဗေ အပ္ပသဒ္ဒါ ဟောထာ’’တိ ဝတွာ ပဋိပါဋိယာ ဌပေတဗ္ဗာ. ဌပေတွာ ‘‘ကတိ ဣစ္ဆထာ’’တိ ဥပါသကော ပုစ္ဆိတဗ္ဗော. ‘‘ဧတ္တကေ နာမ, ဘန္တေ, ဘိက္ခူ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘တုယှံ ပါပုဏာတိ, တုယှံ ပါပုဏာတီ’’တိ အဝတွာ သဗ္ဗနဝကဿ ဝဿဂ္ဂဉ္စ ဥတု စ ဒိဝသဘာဂေါ စ ဆာယာ စ ပုစ္ဆိတဗ္ဗာ. သစေ ဆာယာယပိ ပုစ္ဆိယမာနာယ အညော ဝုဍ္ဎတရော အာဂစ္ဆတိ, တဿ ဒါတဗ္ဗံ. အထ ဆာယံ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘တုယှံ ပါပုဏာတီ’’တိ ဝုတ္တေ ဝုဍ္ဎတရော အာဂစ္ဆတိ, န လဘတိ. ကထာပပဉ္စေန ဟိ နိသိန္နဿာပိ နိဒ္ဒါယန္တဿာပိ ဂါဟိတံ သုဂ္ဂါဟိတံ, အတိက္ကန္တံ သုအတိက္ကန္တံ, ဘာဇနီယဘဏ္ဍဉှိ နာမေတံ သမ္ပတ္တဿေဝ ပါပုဏာတိ, တတ္ထ သမ္ပတ္တဘာဝေါ ဥပစာရေန ပရိစ္ဆိန္ဒိတဗ္ဗော. အာသနသာလာယ စ အန္တောပရိက္ခေပေါ ဥပစာရော, တသ္မိံ ဌိတဿ လာဘော ပါပုဏာတီတိ.

এই নির্দিষ্ট খাদ্য বিতরণের ক্ষেত্রে যিনি বিতরণকারী (উদ্দেশক) হবেন, তাঁকে শীলবান, পাপভীরু ও প্রজ্ঞাবান হতে হবে। তিনি তিনবার পর্যায়ক্রমিক অবস্থান (স্থিতিকা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন; যদি স্থিতিকা জানা কোনো ভিক্ষু না থাকেন, তবে স্থবিরের আসন থেকে শুরু করে তা গ্রহণ করতে হবে। কিন্তু যদি কেউ বলেন, “আমি জানি, দশ বর্ষের (দশ বর্ষা সম্পন্ন) ভিক্ষু এটি লাভ করেছেন”, তবে জিজ্ঞাসা করতে হবে, “হে আয়ুষ্মানগণ, এখানে কি দশ বর্ষের ভিক্ষু আছেন?” তাঁর কথা শুনে যদি অনেকে এসে বলেন, “আমরা দশ বর্ষের, আমরা দশ বর্ষের”, তবে “আপনার প্রাপ্য, আপনার প্রাপ্য” এভাবে না বলে, “আপনারা সবাই শান্ত হোন” বলে তাঁদের ক্রমানুসারে দাঁড় করাতে হবে। দাঁড় করানোর পর উপাসককে জিজ্ঞাসা করতে হবে, “আপনি কতজন ভিক্ষু চান?” উপাসক যখন বলবেন, “ভন্তে, এই সংখ্যক ভিক্ষু চাই”, তখন “আপনার প্রাপ্য, আপনার প্রাপ্য” না বলে, তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে কনিষ্ঠ ভিক্ষুর বর্ষা-সংখ্যা, ঋতু, দিনের ভাগ এবং ছায়া পরিমাপ জিজ্ঞাসা করতে হবে। ছায়া পরিমাপ জিজ্ঞাসা করার সময়েও যদি অন্য কোনো প্রবীণ ভিক্ষু আসেন, তবে তাঁকে তা দিতে হবে। কিন্তু ছায়া পরিমাপ জিজ্ঞাসা করার পর যখন বলা হয়ে গেছে “এটি আপনার প্রাপ্য”, তারপর যদি কোনো প্রবীণ ভিক্ষু আসেন, তবে তিনি তা পাবেন না। কারণ, দীর্ঘ কথোপকথনের কারণে কেউ বসে থাকুক বা ঘুমিয়ে থাকুক, যা গ্রহণ করা হয়েছে তা সুগৃহীত এবং যা অতিবাহিত হয়েছে তা সু-অতিবাহিত। কেননা, এই বণ্টনযোগ্য সামগ্রী কেবল উপস্থিত ব্যক্তির কাছেই পৌঁছায়। সেখানে উপস্থিতির বিষয়টি উপচার (সীমানা) দ্বারা নির্ধারণ করতে হবে। আসনশালার ভেতরের ঘেরাটোপই হলো উপচার; তার মধ্যে অবস্থানকারী ভিক্ষুর কাছেই এই লাভ পৌঁছায়।

ကောစိ အာသနသာလတော အဋ္ဌ ဥဒ္ဒေသပတ္တေ အာဟရာပေတွာ သတ္တ ပတ္တေ ပဏီတဘောဇနာနံ ဧကံ ဥဒကဿ ပူရေတွာ အာသနသာလာယံ ပဟိဏာတိ, ဂဟေတွာ အာဂတာ ကိဉ္စိ အဝတွာ ဘိက္ခူနံ ဟတ္ထေသု ပတိဋ္ဌာပေတွာ ပက္ကမန္တိ. ယေန ယံ လဒ္ဓံ, တဿေဝ တံ ဟောတိ. ယေန ပန ဥဒကံ လဒ္ဓံ, တဿ အတိက္ကန္တမ္ပိ ဌိတိကံ ဌပေတွာ အညံ ဥဒ္ဒေသဘတ္တံ ဂါဟေတဗ္ဗံ. တဉ္စ လူခံ ဝါ လဘတု ပဏီတံ ဝါ တိစီဝရပရိဝါရံ ဝါ, တဿေဝေတံ. ဤဒိသော ဟိဿ ပုညဝိသေသော. ဥဒကံ ပန ယသ္မာ အာမိသံ န ဟောတိ, တသ္မာ အညံ ဥဒ္ဒေသဘတ္တံ လဗ္ဘတိ.

কোনো দায়ক আসনশালা থেকে আটটি নির্দিষ্ট পাত্র আনিয়ে সাতটি পাত্র উত্তম খাদ্যে এবং একটি পাত্র জলে পূর্ণ করে আসনশালায় পাঠালেন। বহন করে নিয়ে আসা ব্যক্তিরা কোনো কথা না বলে ভিক্ষুদের হাতে পাত্রগুলো তুলে দিয়ে চলে গেলেন। যিনি যেটি পেয়েছেন, সেটি তাঁরই হবে। কিন্তু যিনি জলের পাত্রটি পেয়েছেন, তাঁর অতিক্রান্ত স্থিতিকা (পর্যায়ক্রমিক অবস্থান) বজায় রেখে তাঁকে অন্য একটি নির্দিষ্ট খাদ্য গ্রহণ করাতে হবে। তিনি রুক্ষ বা উত্তম খাদ্যই লাভ করুন অথবা ত্রিচীবরসহ সামগ্রীই লাভ করুন, তা তাঁরই হবে। কারণ এটি তাঁর বিশেষ পুণ্যফল। জল যেহেতু আমিষ (খাদ্যদ্রব্য) নয়, তাই তিনি অন্য একটি নির্দিষ্ট খাদ্য লাভ করবেন।

သစေ ပန တေ ဂဟေတွာ အာဂတာ ‘‘ဣဒံ ကိရ ဘန္တေ သဗ္ဗံ ဘာဇေတွာ ဘုဉ္ဇထာ’’တိ ဝတွာ ဂစ္ဆန္တိ, သဗ္ဗေဟိ ဘာဇေတွာ ဘုဉ္ဇိတွာ ဥဒကံ ပါတဗ္ဗံ. သံဃတော ဥဒ္ဒိသိတွာ ‘‘အဋ္ဌ မဟာထေရေ ဒေထ, မဇ္ဈိမေ ဒေထ, နဝကေ ဒေထ, ပရိပုဏ္ဏဝဿသာမဏေရေ ဒေထ, မဇ္ဈိမဘာဏကာဒယော ဒေထ, မယှံ ဉာတိဘိက္ခူ ဒေထာ’’တိ ဝဒန္တဿ ပန ‘‘ဥပါသက, တွံ ဧဝံ ဝဒသိ, ဌိတိကာယ ပန တေသံ န ပါပုဏာတီ’’တိ ဝတွာ ဌိတိကာဝသေနေဝ ဒါတဗ္ဗာ. ဒဟရသာမဏေရေဟိ [Pg.92] ပန ဥဒ္ဒေသဘတ္တေသု လဒ္ဓေသု သစေ ဒါယကာနံ ဃရေ မင်္ဂလံ ဟောတိ, ‘‘တုမှာကံ အာစရိယုပဇ္ဈာယေ ပေသေထာ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ.

কিন্তু যদি বহন করে নিয়ে আসা ব্যক্তিরা বলেন, “ভন্তে, এই সবকিছু ভাগ করে ভোজন করুন” এবং চলে যান, তবে সকলে মিলে তা ভাগ করে ভোজন করবেন এবং জল পান করবেন। কিন্তু যদি কোনো উপাসক সংঘ থেকে নির্দিষ্ট করে বলেন, “আটজন মহাস্থবিরকে দিন, মধ্যমদের দিন, নবীনদের দিন, পূর্ণবর্ষীয় শ্রামণেরদের দিন, মধ্যমভাণক (মধ্যম নিকায় পাঠকারী) প্রভৃতিদের দিন, আমার আত্মীয় ভিক্ষুদের দিন”, তবে তাঁকে বলতে হবে, “উপাসক, আপনি তো এমন বলছেন, কিন্তু স্থিতিকা (পর্যায়ক্রমিক অবস্থান) অনুসারে এটি তাঁদের প্রাপ্য নয়।” এই কথা বলে স্থিতিকা অনুসারেই ভিক্ষুদের তা প্রদান করতে হবে। তরুণ শ্রামণেরগণ নির্দিষ্ট খাদ্য লাভ করার পর যদি দায়কদের ঘরে কোনো মাঙ্গলিক অনুষ্ঠান থাকে, তবে তাঁদের বলতে হবে, “আপনাদের আচার্য ও উপাধ্যায়দের প্রেরণ করুন।”

ယသ္မိံ ပန ဥဒ္ဒေသဘတ္တေ ပဌမဘာဂေါ သာမဏေရာနံ ပါပုဏာတိ, အနုဘာဂေါ မဟာထေရာနံ, န တတ္ထ သာမဏေရာ ‘‘မယံ ပဌမဘာဂံ လဘိမှာ’’တိ ပုရတော ဂန္တုံ လဘန္တိ, ယထာပဋိပါဋိယာ ဧဝ ဂန္တဗ္ဗံ. ‘‘သံဃတော ဥဒ္ဒိသိတွာ ‘တုမှေ ဧထာ’တိ ဝုတ္တေ ‘မယှံ အညဒါပိ ဇာနိဿသိ, ဌိတိကာ ပန ဧဝံ ဂစ္ဆတီ’’’တိ ဌိတိကာဝသေနေဝ ဂါဟေတဗ္ဗံ. အထ ‘‘သံဃုဒ္ဒေသပတ္တံ ဒေထာ’’တိ ဝတွာ အဂါဟိတေယေဝ ပတ္တေ ယဿ ကဿစိ ပတ္တံ ဂဟေတွာ ပူရေတွာ အာဟရတိ, အာဟဋမ္ပိ ဌိတိကာယ ဧဝ ဂါဟေတဗ္ဗံ.

কিন্তু যে নির্দিষ্ট খাদ্যের প্রথম অংশ শ্রামণেরদের প্রাপ্য এবং পরবর্তী অংশ মহাস্থবিরদের প্রাপ্য, সেখানে শ্রামণেররা “আমরা প্রথম অংশ পেয়েছি” বলে সামনে এগিয়ে যেতে পারবেন না; ক্রমানুসারেই যেতে হবে। “সংঘ থেকে নির্দিষ্ট করে ‘আপনারা আসুন’” বলা হলেও, “আমার জন্য অন্য সময়েও জানতে পারবেন, কিন্তু স্থিতিকা তো এভাবেই চলে” এই কথা বলে স্থিতিকা অনুসারেই তা গ্রহণ করতে হবে। অথবা, “সংঘের উদ্দেশ্যে নির্দিষ্ট পাত্র দিন” বলার পর পাত্র গ্রহণ করার আগেই যদি কেউ যেকোনো ভিক্ষুর পাত্র নিয়ে তা পূর্ণ করে নিয়ে আসে, তবে নিয়ে আসা খাদ্যটিও স্থিতিকা অনুসারেই গ্রহণ করতে হবে।

ဧကော ‘‘သံဃုဒ္ဒေသပတ္တံ အာဟရာ’’တိ ပေသိတော ‘‘ဘန္တေ, ဧကံ ပတ္တံ ဒေထ, နိမန္တနဘတ္တံ အာဟရိဿာမီ’’တိ ဝဒတိ, သော စေ ဥဒ္ဒေသဘတ္တဃရတော အယံ အာဂတောတိ ဉတွာ ဘိက္ခူဟိ ‘‘နနု တွံ အသုကဃရတော အာဂတော’’တိ ဝုတ္တော ‘‘အာမ, ဘန္တေ, န နိမန္တနဘတ္တံ, ဥဒ္ဒေသဘတ္တ’’န္တိ ဘဏတိ, ဌိတိကာယ ဂဟေတဗ္ဗံ. ယော ပန ‘‘ဧကံ ပတ္တံ အာဟရာ’’တိ ဝုတ္တော ‘‘‘ကိ’န္တိ ဝတွာ အာဟရာမီ’’တိ ဝတွာ ‘‘ယထာ တေ ရုစ္စတီ’’တိ ဝုတ္တော အာဂစ္ဆတိ, အယံ ဝိဿဋ္ဌဒူတော နာမ. ဥဒ္ဒေသပတ္တံ ဝါ ပဋိပါဋိပတ္တံ ဝါ ပုဂ္ဂလိကပတ္တံ ဝါ ယံ ဣစ္ဆတိ, တံ တဿ ဒါတဗ္ဗံ. ဧကော ဗာလော အဗျတ္တော ‘‘ဥဒ္ဒေသပတ္တံ အာဟရာ’’တိ ပေသိတော ဝတ္တုံ န ဇာနာတိ, တုဏှီဘူတော တိဋ္ဌတိ, သော ‘‘ကဿ သန္တိကံ အာဂတောသီ’’တိ ဝါ ‘‘ကဿ ပတ္တံ ဟရိဿသီ’’တိ ဝါ န ဝတ္တဗ္ဗော. ဧဝဉှိ ဝုတ္တော ပုစ္ဆာသဘာဂေန ‘‘တုမှာကံ သန္တိကံ အာဂတောမှီ’’တိ ‘‘တုမှာကံ ပတ္တံ ဟရိဿာမီ’’တိ ဝါ ဝဒေယျ, တတော တံ ဘိက္ခုံ အညေ ဘိက္ခူ ဇိဂုစ္ဆန္တာ န ဩလောကေယျုံ. ‘‘ကုဟိံ ဂစ္ဆသိ, ကိံ ကရောန္တော အာဟိဏ္ဍသီ’’တိ ပန ဝတ္တဗ္ဗော. တဿ ‘‘ဥဒ္ဒေသပတ္တတ္ထာယ အာဂတောမှီ’’တိ ဝဒန္တဿ ဂါဟေတွာ ပတ္တော ဒါတဗ္ဗော.

“সংঘের উদ্দেশ্যে নির্দিষ্ট পাত্র নিয়ে এসো” বলে প্রেরিত হয়ে কোনো ব্যক্তি যদি এসে বলে, “ভন্তে, একটি পাত্র দিন, আমি নিমন্ত্রণের খাদ্য নিয়ে আসব”, এবং ভিক্ষুগণ যদি জানতে পারেন যে সে নির্দিষ্ট খাদ্যের ঘর থেকেই এসেছে এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করেন, “তুমি কি অমুক ঘর থেকে আসোনি?” তখন সে যদি বলে, “হ্যাঁ ভন্তে, এটি নিমন্ত্রণের খাদ্য নয়, নির্দিষ্ট খাদ্যই”, তবে স্থিতিকা অনুসারেই তা গ্রহণ করতে হবে। কিন্তু যাকে “একটি পাত্র নিয়ে এসো” বলা হয়েছে, সে যদি জিজ্ঞাসা করে, “কী বলে নিয়ে আসব?” এবং তাকে যদি বলা হয়, “তোমার যেভাবে ভালো লাগে, সেভাবেই নিয়ে এসো” এবং সে ফিরে আসে, তবে তাকে ‘স্বেচ্ছাধীন দূত’ (বিসৃষ্টদূত) বলা হয়। নির্দিষ্ট পাত্র, ক্রমানুসারী পাত্র বা ব্যক্তিগত পাত্র—সে যেটিই চায়, তাকে সেটিই দেওয়া যেতে পারে। কোনো মূর্খ ও অনভিজ্ঞ ব্যক্তি “নির্দিষ্ট পাত্র নিয়ে এসো” বলে প্রেরিত হয়ে যদি কথা বলতে না পেরে নীরব হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে, তবে তাকে “তুমি কার কাছে এসেছ?” অথবা “কার পাত্র নিয়ে যাবে?”—এরূপ জিজ্ঞাসা করা উচিত নয়। কারণ এভাবে জিজ্ঞাসা করা হলে, সে প্রশ্নের ধরন অনুযায়ী বলতে পারে, “আমি আপনাদের কাছেই এসেছি” অথবা “আমি আপনাদের পাত্রই নিয়ে যাব।” এর ফলে অন্য ভিক্ষুগণ সেই ভিক্ষুর প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে তাঁর দিকে আর তাকাবেন না। বরং তাকে জিজ্ঞাসা করতে হবে, “কোথায় যাচ্ছ, কী করতে ঘুরে বেড়াচ্ছ?” সে যদি বলে, “নির্দিষ্ট পাত্রের জন্য এসেছি”, তবে পাত্রটি গ্রহণ করিয়ে তাকে দিতে হবে।

ဧကာ ကူဋဋ္ဌိတိကာ နာမ ဟောတိ. ရညော ဝါ ဟိ ရာဇမဟာမတ္တဿ ဝါ ဂေဟေ အတိပဏီတာနိ အဋ္ဌ ဥဒ္ဒေသဘတ္တာနိ နိစ္စံ ဒိယျန္တိ, တာနိ ဧကစာရိကဘတ္တာနိ ကတွာ ဘိက္ခူ ဝိသုံ ဌိတိကာယ ပရိဘုဉ္ဇန္တိ. ဧကစ္စေ ဘိက္ခူ ‘‘သွေ ဒါနိ အမှာကံ ပါပုဏိဿန္တီ’’တိ အတ္တနော ဌိတိကံ သလ္လက္ခေတွာ ဂတာ, တေသု အနာဂတေသုယေဝ အညေ အာဂန္တုကာ ဘိက္ခူ အာဂန္တွာ အာသနသာလာယ [Pg.93] နိသီဒန္တိ; တင်္ခဏညေဝ ရာဇပုရိသာ အာဂန္တွာ ‘‘ပဏီတဘတ္တပတ္တေ ဒေထာ’’တိ ဝဒန္တိ. အာဂန္တုကာ ဌိတိကံ အဇာနန္တာ ဂါဟေန္တိ. တင်္ခဏညေဝ စ ဌိတိကံ ဇာနနကဘိက္ခူ အာဂန္တွာ ‘‘ကိံ ဂါဟေထာ’’တိ ဝဒန္တိ. ‘‘ရာဇဂေဟေ ပဏီတဘတ္တ’’န္တိ. ‘‘ကတိဝဿတော ပဋ္ဌာယာ’’တိ? ‘‘ဧတ္တကဝဿတော နာမာ’’တိ. ‘‘မာ ဂါဟေထာ’’တိ နိဝါရေတွာ ဌိတိကာယ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ဂါဟိတေ အာဂတေဟိပိ ပတ္တဒါနကာလေ အာဂတေဟိပိ ဒိန္နကာလေ အာဂတေဟိပိ ရာဇဂေဟတော ပတ္တေ ပူရေတွာ အာဟဋကာလေ အာဂတေဟိပိ ရာဇာ ‘‘အဇ္ဇ ဘိက္ခူယေဝ အာဂစ္ဆန္တူ’’တိ ပေသေတွာ ဘိက္ခူနံယေဝ ဟတ္ထေ ပိဏ္ဍပါတံ ဒေတိ; ဧဝံ ဒိန္နပိဏ္ဍပါတံ ဂဟေတွာ အာဂတကာလေ အာဂတေဟိပိ ဌိတိကံ ဇာနနကဘိက္ခူဟိ ‘‘မာ ဘုဉ္ဇိတ္ထာ’’တိ ဝါရေတွာ ဌိတိကာယမေဝ ဂါဟေတဗ္ဗံ.

‘কূট-স্থিতিকা’ (ছলনাময় পর্যায়ক্রমিক অবস্থান) নামে একটি বিষয় আছে। রাজা বা রাজ-অমাত্যের গৃহে সর্বদা আটটি অত্যন্ত সুস্বাদু নির্দিষ্ট খাদ্য দান করা হয়। ভিক্ষুগণ সেগুলোকে এক-আবর্তন খাদ্য হিসেবে গণ্য করে পৃথক স্থিতিকা অনুসারে ভোগ করেন। কিছু ভিক্ষু “আগামীকাল এগুলো আমাদের প্রাপ্য হবে” বলে নিজেদের স্থিতিকা চিহ্নিত করে চলে গেলেন। তাঁরা ফিরে আসার আগেই অন্য কিছু আগন্তুক ভিক্ষু এসে আসনশালায় বসলেন। ঠিক সেই মুহূর্তে রাজপুরুষেরা এসে বললেন, “উত্তম খাদ্যের জন্য পাত্রগুলো দিন।” আগন্তুক ভিক্ষুগণ স্থিতিকা না জেনে পাত্রগুলো দিয়ে দিলেন। ঠিক সেই মুহূর্তেই স্থিতিকা জানা ভিক্ষুগণ এসে বললেন, “আপনারা কী গ্রহণ করছেন?” তাঁরা বললেন, “রাজগৃহের উত্তম খাদ্য।” “কত বর্ষা থেকে শুরু করে গ্রহণ করছেন?” “এই সংখ্যক বর্ষা থেকে।” তখন “গ্রহণ করবেন না” বলে তাঁদের নিবৃত্ত করে স্থিতিকা অনুসারেই তা গ্রহণ করতে হবে। পাত্র দেওয়ার সময়, অথবা পাত্র দান করার পর, অথবা রাজগৃহ থেকে পাত্রগুলো পূর্ণ করে নিয়ে আসার সময় যদি স্থিতিকা জানা ভিক্ষুগণ আসেন, অথবা রাজা যদি “আজ ভিক্ষুগণ নিজেই আসুন” বলে সংবাদ পাঠিয়ে ভিক্ষুদের হাতেই পিণ্ডপাত দান করেন এবং সেই প্রদত্ত পিণ্ডপাত নিয়ে ফিরে আসার সময়ও যদি স্থিতিকা জানা ভিক্ষুগণ আসেন, তবে তাঁরা “ভোজন করবেন না” বলে নিবৃত্ত করবেন এবং স্থিতিকা অনুসারেই তা গ্রহণ করতে হবে।

အထ နေ ရာဇာ ဘောဇေတွာ ပတ္တေပိ နေသံ ပူရေတွာ ဒေတိ, ယံ အာဟဋံ တံ ဌိတိကာယ ဂါဟေတဗ္ဗံ. သစေ ပန ‘‘မာ တုစ္ဆဟတ္ထာ ဂစ္ဆန္တူ’’တိ ထောကမေဝ ပတ္တေသု ပက္ခိတ္တံ ဟောတိ, တံ န ဂါဟေတဗ္ဗံ. အထ ဘုဉ္ဇိတွာ တုစ္ဆပတ္တာဝ အာဂစ္ဆန္တိ, ယံ တေဟိ ဘုတ္တံ, တံ နေသံ ဂီဝါ ဟောတီတိ မဟာသုမတ္ထေရော အာဟ. မဟာပဒုမတ္ထေရော ပနာဟ – ‘‘ဂီဝါကိစ္စံ ဧတ္ထ နတ္ထိ, ဌိတိကံ ပန အဇာနန္တေဟိ ယာဝ ဇာနနကာ အာဂစ္ဆန္တိ, တာဝ နိသီဒိတဗ္ဗံ သိယာ; ဧဝံ သန္တေပိ ဘုတ္တံ သုဘုတ္တံ, ဣဒါနိ ပတ္တဋ္ဌာနေန ဂါဟေတဗ္ဗ’’န္တိ.

আর যদি রাজা তাঁদের ভোজন করিয়ে তাঁদের পাত্রগুলোও পূর্ণ করে দেন, তবে যা নিয়ে আসা হয়েছে তা স্থিতিকা অনুসারেই গ্রহণ করতে হবে। কিন্তু যদি “তাঁরা যেন খালি হাতে না যান” ভেবে পাত্রে সামান্য পরিমাণ খাদ্য দেওয়া হয়ে থাকে, তবে তা গ্রহণ করা যাবে না। আর যদি তাঁরা ভোজন করে খালি পাত্র নিয়ে ফিরে আসেন, তবে তাঁরা যা ভোজন করেছেন তা তাঁদের ঋণ হয়ে থাকবে—একথা মহাস্থবির মহাসুম বলেন। কিন্তু মহাস্থবির মহাপদুম বলেন—“এখানে ঋণের কোনো বিষয় নেই; তবে স্থিতিকা না জানা ভিক্ষুদের উচিত হবে যতক্ষণ স্থিতিকা জানা ভিক্ষুগণ না আসেন, ততক্ষণ বসে থাকা। এমন হলেও যা ভোজন করা হয়েছে তা সুভোজন হয়েছে, এখন প্রাপ্ত স্থান অনুসারেই তা গ্রহণ করতে হবে।”

ဧကော တိစီဝရပရိဝါရော သတဂ္ဃနကော ပိဏ္ဍပါတော အဝဿိကဿ ဘိက္ခုနော ပတ္တော, ဝိဟာရေ စ ‘‘ဧဝရူပေါ ပိဏ္ဍပါတော အဝဿိကဿ ပတ္တော’’တိ လိခိတွာ ဌပေသုံ. အထ သဋ္ဌိဝဿစ္စယေန အညော တထာရူပေါ ပိဏ္ဍပါတော ဥပ္ပန္နော, အယံ ကိံ အဝဿိကဋ္ဌိတိကာယ ဂါဟေတဗ္ဗော, ဥဒါဟု သဋ္ဌိဝဿိကဋ္ဌိတိကာယာတိ. သဋ္ဌိဝဿိကဋ္ဌိတိကာယာတိ ဝုတ္တံ, အယဉှိ ဘိက္ခု ဌိတိကံ ဂဟေတွာယေဝ ဝဍ္ဎိတောတိ.

একদা ত্রিচীবরসহ একশত মুদ্রা মূল্যের একটি পিণ্ডপাত কোনো বর্ষাহীন (নবীন) ভিক্ষুর ভাগে পড়েছিল। বিহারে লিখে রাখা হয়েছিল—“এইরূপ পিণ্ডপাত বর্ষাহীন ভিক্ষুর প্রাপ্য হয়েছে।” অতঃপর ষাট বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর পুনরায় সেইরূপ আরেকটি পিণ্ডপাত উৎপন্ন হলো। এটি কি বর্ষাহীন ভিক্ষুর স্থিতিকা অনুসারে গ্রহণ করতে হবে, নাকি ষাট বর্ষার ভিক্ষুর স্থিতিকা অনুসারে? বলা হয়েছে—ষাট বর্ষার ভিক্ষুর স্থিতিকা অনুসারেই গ্রহণ করতে হবে। কারণ এই ভিক্ষু স্থিতিকা লাভ করেই প্রবীণ হয়েছেন।

ဧကော ဥဒ္ဒေသဘတ္တံ ဘုဉ္ဇိတွာ သာမဏေရော ဇာတော, ပုန တံ ဘတ္တံ သာမဏေရဋ္ဌိတိကာယ ပတ္တံ ဂဏှိတုံ လဘတိ. အယံ ကိရ အန္တရာဘဋ္ဌကော နာမ. ယော ပန ပရိပုဏ္ဏဝဿော သာမဏေရော ‘‘သွေ ဥဒ္ဒေသဘတ္တံ လဘိဿတီ’’တိ အဇ္ဇေဝ ဥပသမ္ပဇ္ဇတိ, အတိက္ကန္တာ တဿ ဌိတိကာ. ဧကဿ ဘိက္ခုနော ဥဒ္ဒေသဘတ္တံ ပတ္တံ, ပတ္တော စဿ န တုစ္ဆော ဟောတိ, သော အညဿ သမီပေ နိသိန္နဿ ပတ္တံ ဒါပေတိ, တဉ္စေ ထေယျာယ ဟရန္တိ, ဂီဝါ ဟောတိ[Pg.94]. သစေ ပန သော ဘိက္ခု ‘‘မယှံ ပတ္တံ ဒမ္မီ’’တိ သယမေဝ ဒေတိ, အဿ ဂီဝါ န ဟောတိ. အထာပိ တေန ဘတ္တေန အနတ္ထိကော ဟုတွာ ‘‘အလံ မယှံ, တဝေတံ ဘတ္တံ ဒမ္မိ, ပတ္တံ ပေသေတွာ အာဟရာပေဟီ’’တိ အညံ ဝဒတိ, ယံ တတော အာဟရီယတိ သဗ္ဗံ ပတ္တသာမိကဿ ဟောတိ. ပတ္တဉ္စေ ထေယျာယ ဟရန္တိ, သုဟဋော; ဘတ္တဿ ဒိန္နတ္တာ ဂီဝါ န ဟောတိ.

কোনো এক ভিক্ষু উদ্দেশ্যভাত ভোজন করার পর শ্রামণ হলে, পুনরায় সেই ভাত শ্রামণদের পর্যায়ক্রমিক নিয়ম অনুসারে পাত্রে গ্রহণ করতে পারেন। তাকে 'অন্তরাভট্ঠক' (মধ্যবর্তী স্থানচ্যুত) বলা হয়। কিন্তু যে পূর্ণবয়স্ক শ্রামণ 'আগামীকাল উদ্দেশ্যভাত পাব' এই ভেবে আজই উপসম্পদা গ্রহণ করে, তার পর্যায়ক্রমিক অধিকার অতিক্রান্ত হয়। এক ভিক্ষুর উদ্দেশ্যভাত প্রাপ্ত হয়েছে এবং তার পাত্রটি শূন্য নয়, সে যদি নিকটে উপবিষ্ট অন্য ভিক্ষুর পাত্রটি দেওয়ায় এবং চুরির উদ্দেশ্যে তা নিয়ে যাওয়া হয়, তবে তা চুরির অপরাধ হবে। কিন্তু যদি সেই ভিক্ষু 'আমার পাত্রটি দিচ্ছি' বলে নিজেই তা দেয়, তবে তার অপরাধ হবে না। অথবা যদি সেই ভাতে তার প্রয়োজন না থাকায় সে অন্য ভিক্ষুকে বলে, 'আমার লাগবে না, আপনাকে এই ভাত দিচ্ছি, পাত্র পাঠিয়ে আনিয়ে নিন', তবে সেখান থেকে যা আনা হবে তা সবই পাত্রের মালিকের হবে। যদি পাত্রটি চুরির উদ্দেশ্যে নিয়ে যাওয়া হয়, তবে তা চুরি হয়েছে বলে গণ্য হবে; কিন্তু ভাত দিয়ে দেওয়ার কারণে চুরির অপরাধ হবে না।

ဝိဟာရေ ဒသ ဘိက္ခူ ဟောန္တိ, တေသု နဝ ပိဏ္ဍပါတိကာ, ဧကော သာဒိယနကော. ‘‘ဒသ ဥဒ္ဒေသပတ္တေ ဒေထာ’’တိ ဝုတ္တေ ပိဏ္ဍပါတိကာ ဂဟေတုံ န ဣစ္ဆန္တိ. ဣတရော ဘိက္ခု ‘‘သဗ္ဗာနိ မယှံ ပါပုဏန္တီ’’တိ ဂဏှာတိ, ဌိတိကာ န ဟောတိ. ဧကေကံ စေ ပါပေတွာ ဂဏှာတိ, ဌိတိကာ တိဋ္ဌတိ. ဧဝံ ဂါဟေတွာ ဒသဟိပိ ပတ္တေဟိ အာဟရာပေတွာ ‘‘ဘန္တေ, မယှံ သင်္ဂဟံ ကရောထာ’’တိ နဝ ပတ္တေ ပိဏ္ဍပါတိကာနံ ဒေတိ, ဘိက္ခုဒတ္တိယံ နာမေတံ, ဂဏှိတုံ ဝဋ္ဋတိ.

একটি বিহারে দশজন ভিক্ষু আছেন, তাদের মধ্যে নয়জন পিণ্ডপাতিক এবং একজন উদ্দেশ্যভাত গ্রহণকারী। 'দশটি উদ্দেশ্যপাত্র দিন' এরূপ বলা হলে পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুগণ তা গ্রহণ করতে চান না। অপর ভিক্ষুটি যদি 'সবগুলো আমার কাছেই আসবে' বলে তা গ্রহণ করে, তবে পর্যায়ক্রমিক নিয়ম রক্ষা হয় না। কিন্তু যদি একটি একটি করে নিজের জন্য প্রাপ্ত হয়ে গ্রহণ করে, তবে পর্যায়ক্রমিক নিয়ম বজায় থাকে। এভাবে গ্রহণ করিয়ে দশটি পাত্রেই আনিয়ে যদি সে 'ভন্তে, আমাকে অনুগ্রহ করুন' বলে নয়টি পাত্র পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুদের দান করে, তবে একে 'ভিক্ষুদত্ত' ভাত বলা হয় এবং তা গ্রহণ করা উপযুক্ত।

သစေ သော ဥပါသကော ‘‘ဘန္တေ, ဃရံ အာဂန္တဗ္ဗ’’န္တိ ဝဒတိ, သော စ ဘိက္ခု တေ ဘိက္ခူ ‘‘ဧထ, ဘန္တေ, မယှံ သဟာယာ ဟောထာ’’တိ တဿ ဃရံ ဂစ္ဆတိ. ယံ တတ္ထ လဘတိ, သဗ္ဗံ တဿေဝ ဟောတိ. ဣတရေ တေန ဒိန္နံ လဘန္တိ. အထ နေသံ ဃရေယေဝ နိသီဒါပေတွာ ဒက္ခိဏောဒကံ ဒတွာ ယာဂုခဇ္ဇကာဒီနိ ဒေန္တိ, ‘‘ဘန္တေ, ယံ မနုဿာ ဒေန္တိ, တံ ဂဏှထာ’’တိ တဿ ဘိက္ခုနော ဝစနေနေဝ ဣတရေသံ ဝဋ္ဋတိ. ဘုတ္တာဝီနံ ပတ္တေ ပူရေတွာ ဂဏှိတွာ ဂမနတ္ထာယ ဒေန္တိ, သဗ္ဗံ တဿေဝ ဘိက္ခုနော ဟောတိ, တေန ဒိန္နံ ဣတရေသံ ဝဋ္ဋတိ.

যদি সেই উপাসক বলেন, 'ভন্তে, ঘরে আগমন করুন' এবং সেই ভিক্ষু অন্য ভিক্ষুদের বলেন, 'আসুন ভন্তে, আমার সঙ্গী হোন' এবং তার ঘরে যান, তবে সেখানে যা কিছু লাভ হয়, তা সবই সেই ভিক্ষুরই হয়। অন্যেরা তার দ্বারা প্রদত্ত বস্তু লাভ করেন। অথবা যদি তাদের ঘরেই বসিয়ে দানবারি প্রদান করে যাগু ও খাদ্যদ্রব্যাদি দান করেন এবং বলেন, 'ভন্তে, মানুষ যা দিচ্ছে তা গ্রহণ করুন', তবে সেই ভিক্ষুর কথানুসারেই অন্যদের জন্য তা গ্রহণ করা উপযুক্ত হয়। ভোজন শেষ করা ভিক্ষুদের পাত্র পূর্ণ করে চলে যাওয়ার জন্য দান করলে, তা সবই সেই ভিক্ষুরই হয় এবং তার দ্বারা প্রদত্ত হলে অন্যদের জন্য তা উপযুক্ত হয়।

ယဒိ ပန တေ ဝိဟာရေယေဝ တေန ဘိက္ခုနာ ‘‘ဘန္တေ, မယှံ ဘိက္ခံ ဂဏှထ, မနုဿာနဉ္စ ဝစနံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ ဝုတ္တာ ဂစ္ဆန္တိ, ယံ တတ္ထ ဘုဉ္ဇန္တိ စေဝ နီဟရန္တိ စ, သဗ္ဗံ တံ တဿေဝ သန္တကံ. အထာပိ ‘‘မယှံ ဘိက္ခံ ဂဏှထာ’’တိ အဝုတ္တာ ‘‘မနုဿာနံ ဝစနံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ ဂစ္ဆန္တိ, တတြ စေ ဧကဿ မဓုရေန သရေန အနုမောဒနံ ကရောန္တဿ သုတွာ ထေရာနဉ္စ ဥပသမေ ပသီဒိတွာ ဗဟုံ သမဏပရိက္ခာရံ ဒေန္တိ, အယံ ထေရေသု ပသာဒေန ဥပ္ပန္နော ‘‘အကတဘာဂေါ’’ နာမ, တသ္မာ သဗ္ဗေသံ ပါပုဏာတိ.

কিন্তু যদি তারা বিহারেই সেই ভিক্ষু কর্তৃক 'ভন্তে, আমার ভিক্ষা গ্রহণ করুন এবং মানুষের কথাও রাখা উচিত' এরূপ বলা হয়ে যান, তবে সেখানে যা কিছু ভোজন করেন এবং নিয়ে আসেন, তা সবই সেই ভিক্ষুরই নিজস্ব সম্পত্তি। অথবা যদি 'আমার ভিক্ষা গ্রহণ করুন' এরূপ না বলে 'মানুষের কথা রাখা উচিত' বলে যান এবং সেখানে যদি কোনো এক ভিক্ষুর মধুর স্বরে অনুমোদনা করা শুনে অথবা স্থবিরদের শান্তভাবে প্রসন্ন হয়ে প্রচুর শ্রমণ-পরিষ্কার দান করেন, তবে তা স্থবিরদের প্রতি শ্রদ্ধাবশত উৎপন্ন 'অকৃতভাগ' (পূর্ব-অনির্ধারিত অংশ) নামে পরিচিত; তাই তা সকলের প্রাপ্য হয়।

ဧကော သံဃတော ဥဒ္ဒိသာပေတွာ ဌိတိကာယ ဂါဟိတံ ပတ္တံ ဟရိတွာ ပဏီတဿ ခါဒနီယဘောဇနီယဿ ပူရေတွာ အာဟရိတွာ ‘‘ဣမံ, ဘန္တေ, သဗ္ဗော သံဃော ပရိဘုဉ္ဇတူ’’တိ ဒေတိ, သဗ္ဗေဟိ ဘာဇေတွာ ပရိဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ. ပတ္တသာမိကဿ ပန အတိက္ကန္တမ္ပိ ဌိတိကံ ဌပေတွာ အညံ ဥဒ္ဒေသဘတ္တံ ဒါတဗ္ဗံ. အထ [Pg.95] ‘‘ပဌမံယေဝ သဗ္ဗံ သံဃိကံ ပတ္တံ ဒေထာ’’တိ ဝဒတိ, ဧကဿ လဇ္ဇိဘိက္ခုနော သန္တကော ပတ္တော ဒါတဗ္ဗော. အာဟရိတွာ စ ‘‘သဗ္ဗော သံဃော ပရိဘုဉ္ဇတူ’’တိ ဝုတ္တေ ဘာဇေတွာ ပရိဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ.

কোনো এক উপাসক সংঘ থেকে নির্দেশ করিয়ে নিয়ে পর্যায়ক্রমিক নিয়মে গৃহীত পাত্রটি নিয়ে গিয়ে উত্তম খাদ্য ও ভোজ্যদ্রব্যে পূর্ণ করে নিয়ে এসে যদি বলেন, 'ভন্তে, এই খাদ্য সমগ্র সংঘ ভোগ করুক' এবং দান করেন, তবে সকলের তা ভাগ করে ভোগ করা উচিত। কিন্তু পাত্রের মালিকের অতিক্রান্ত পর্যায়ক্রমিক অধিকার স্থগিত রেখে অন্য উদ্দেশ্যভাত দেওয়া উচিত। অথবা যদি সে বলে, 'প্রথমে সমস্ত সংঘের পাত্র দিন', তবে কোনো এক শীলবান ভিক্ষুর পাত্র দেওয়া উচিত এবং তা নিয়ে এসে 'সমগ্র সংঘ ভোগ করুক' বললে ভাগ করে ভোগ করা উচিত।

ဧကော ပါတိယာ ဘတ္တံ အာဟရိတွာ ‘‘သံဃုဒ္ဒေသံ ဒမ္မီ’’တိ ဝဒတိ, ဧကေကံ အာလောပံ အဒတွာ ဌိတိကာယ ဧကဿ ယာပနမတ္တံ ကတွာ ဒါတဗ္ဗံ. အထ သော ဘတ္တံ အာဟရိတွာ ကိဉ္စိ ဝတ္တုံ အဇာနန္တော တုဏှီဘူတော အစ္ဆတိ, ‘‘ကဿ တေ အာနီတံ, ကဿ ဒါတုကာမောသီ’’တိ န ဝတ္တဗ္ဗံ. ပုစ္ဆာသဘာဂေန ဟိ ‘‘တုမှာကံ အာနီတံ, တုမှာကံ ဒါတုကာမောမှီ’’တိ ဝဒေယျ, တတော တံ ဘိက္ခုံ အညေ ဘိက္ခူ ဇိဂုစ္ဆန္တာ ဂီဝံ ပရိဝတ္တေတွာ ဩလောကေတဗ္ဗမ္ပိ န မညေယျုံ. သစေ ပန ‘‘ကုဟိံ ယာသိ, ကိံ ကရောန္တော အာဟိဏ္ဍသီ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘ဥဒ္ဒေသဘတ္တံ ဂဟေတွာ အာဂတောမှီ’’တိ ဝဒတိ, ဧကေန လဇ္ဇိဘိက္ခုနာ ဌိတိကာယ ဂါဟေတဗ္ဗံ. သစေ အာဘတံ ဗဟု ဟောတိ, သဗ္ဗေသံ ပဟောတိ, ဌိတိကာကိစ္စံ နတ္ထိ, ထေရာသနတော ပဋ္ဌာယ ပတ္တံ ပူရေတွာ ဒါတဗ္ဗံ.

কোনো এক উপাসক পাত্রে করে ভাত নিয়ে এসে যদি বলেন, 'সংঘের উদ্দেশ্যে দান করছি', তবে এক এক গ্রাস করে না দিয়ে পর্যায়ক্রমিক নিয়মে এক ভিক্ষুর জীবনধারণের উপযোগী পরিমাণ করে দেওয়া উচিত। অথবা যদি সে ভাত নিয়ে এসে কিছু বলতে না জেনে মৌন হয়ে থাকে, তবে 'কার জন্য এনেছ, কাকে দিতে চাও?' এরূপ জিজ্ঞাসা করা উচিত নয়। কারণ প্রশ্নের প্রভাবে সে বলতে পারে, 'আপনাদের জন্যই এনেছি, আপনাদেরই দিতে চাই।' তাতে অন্য ভিক্ষুগণ সেই ভিক্ষুকে ঘৃণা করে ঘাড় ঘুরিয়ে দেখার যোগ্য বলেও মনে করবেন না। কিন্তু যদি 'কোথায় যাচ্ছ, কী করতে ঘুরে বেড়াচ্ছ?' এরূপ জিজ্ঞাসা করায় সে বলে, 'উদ্দেশ্যভাত নিয়ে এসেছি', তবে কোনো এক শীলবান ভিক্ষু কর্তৃক পর্যায়ক্রমিক নিয়মে তা গ্রহণ করা উচিত। যদি আনীত খাদ্য প্রচুর হয় এবং সকলের জন্য পর্যাপ্ত হয়, তবে পর্যায়ক্রমিক নিয়মের প্রয়োজন নেই; স্থবিরের আসন থেকে শুরু করে পাত্র পূর্ণ করে দেওয়া উচিত।

‘‘သံဃုဒ္ဒေသပတ္တံ ဒေထာ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘ကိံ အာဟရိဿသီ’’တိ အဝတွာ ပကတိဋ္ဌိတိကာယ ဧဝ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ယော ပန ပါယာသော ဝါ ရသပိဏ္ဍပါတော ဝါ နိစ္စံ လဗ္ဘတိ; ဧဝရူပါနံ ပဏီတဘောဇနာနံ အာဝေဏိကာ ဌိတိကာ ကာတဗ္ဗာ, တထာ သပရိဝါရာယ ယာဂုယာ မဟဂ္ဃာနံ ဖလာနံ ပဏီတာနဉ္စ ခဇ္ဇကာနံ. ပကတိဘတ္တယာဂုဖလခဇ္ဇကာနံ ပန ဧကာဝ ဌိတိကာ ကာတဗ္ဗာ. ‘‘သပ္ပိံ အာဟရိဿာမီ’’တိ ဝုတ္တေ သဗ္ဗသပ္ပီနံ ဧကာဝ ဌိတိကာ ဝဋ္ဋတိ, တထာ သဗ္ဗတေလာနံ. ‘‘မဓုံ အာဟရိဿာမီ’’တိ ဝုတ္တေ ပန မဓုနော ဧကာဝ ဌိတိကာ ဝဋ္ဋတိ, တထာ ဖာဏိတဿ လဋ္ဌိမဓုကာဒီနဉ္စ ဘေသဇ္ဇာနံ. သစေ ပန ဂန္ဓမာလံ သံဃုဒ္ဒေသံ ဒေန္တိ, ပိဏ္ဍပါတိကဿ ဝဋ္ဋတိ, န ဝဋ္ဋတီတိ. အာမိသဿေဝ ပဋိက္ခိတ္တတ္တာ ဝဋ္ဋတိ, သံဃံ ဥဒ္ဒိဿ ဒိန္နတ္တာ ပန န ဂဟေတဗ္ဗန္တိ ဝဒန္တိ.

'সংঘের উদ্দেশ্যপাত্র দিন' এরূপ বলা হলে 'কী নিয়ে আসবে?' তা জিজ্ঞাসা না করে স্বাভাবিক পর্যায়ক্রমিক নিয়মেই গ্রহণ করা উচিত। কিন্তু যে পায়েস বা সুস্বাদু পিণ্ডপাত নিত্য পাওয়া যায়, এই প্রকার উত্তম ভোজ্যদ্রব্যের জন্য পৃথক পর্যায়ক্রমিক নিয়ম করা উচিত; অনুরূপভাবে সপরিবার যাগু, মূল্যবান ফলমূল এবং উত্তম খাদ্যদ্রব্যের জন্যও। কিন্তু সাধারণ ভাত, যাগু, ফল ও খাদ্যের জন্য একটিই পর্যায়ক্রমিক নিয়ম করা উচিত। 'ঘি নিয়ে আসব' বললে সব প্রকার ঘিয়ের জন্য একটিই পর্যায়ক্রমিক নিয়ম উপযুক্ত, অনুরূপভাবে সব প্রকার তেলের জন্যও। কিন্তু 'মধু নিয়ে আসব' বললে মধুর জন্য একটিই পর্যায়ক্রমিক নিয়ম উপযুক্ত, অনুরূপভাবে গুড়, যষ্টিমধু ইত্যাদি ঔষধের জন্যও। কিন্তু যদি সংঘের উদ্দেশ্যে সুগন্ধি ও পুষ্পমাল্য দান করে, তবে তা পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুর জন্য উপযুক্ত কি উপযুক্ত নয়? কেবল আমিষ বর্জিত হওয়ায় তা উপযুক্ত, কিন্তু সংঘের উদ্দেশ্যে প্রদত্ত হওয়ায় তা গ্রহণ করা উচিত নয় বলে আচার্যগণ বলেন।

ဥဒ္ဒေသဘတ္တကထာ နိဋ္ဌိတာ.

উদ্দেশ্যভাত-সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত।

နိမန္တနဘတ္တကထာ

নিমন্ত্রণভাত-সংক্রান্ত আলোচনা

နိမန္တနံ ပုဂ္ဂလိကဉ္စေ, သယမေဝ ဣဿရော. သံဃိကံ ပန ဥဒ္ဒေသဘတ္တေ ဝုတ္တနယေနေဝ ဂါဟေတဗ္ဗံ. သစေ ပနေတ္ထ ဒူတော ဗျတ္တော ဟောတိ, ‘‘ဘန္တေ[Pg.96], ရာဇဂေဟေ ဘိက္ခုသံဃဿ ဘတ္တံ ဂဏှထာ’’တိ အဝတွာ ‘‘ဘိက္ခံ ဂဏှထာ’’တိ ဝဒတိ, ပိဏ္ဍပါတိကာနမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. အထ ဒူတော အဗျတ္တော ‘‘ဘတ္တံ ဂဏှထာ’’တိ ဝဒတိ, ဘတ္တုဒ္ဒေသကော ဗျတ္တော ‘‘ဘတ္တ’’န္တိ အဝတွာ ‘‘ဘန္တေ, တုမှေ ယာထာ’’တိ ဝဒတိ; ဧဝမ္ပိ ပိဏ္ဍပါတိကာနမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. တုမှာကံ ပဋိပါဋိယာ ‘‘ဘတ္တံ ပါပုဏာတီ’’တိ ဝုတ္တေ ပန န ဝဋ္ဋတိ. သစေ နိမန္တေတုံ အာဂတမနုဿော အာသနသာလံ ပဝိသိတွာ ‘‘အဋ္ဌ ဘိက္ခူ ဒေထာ’’တိ ဝါ ‘‘အဋ္ဌ ပတ္တေ ဒေထာ’’တိ ဝါ ဝဒတိ; ဧဝမ္ပိ ပိဏ္ဍပါတိကာနံ ဝဋ္ဋတိ, ‘‘တုမှေ စ တုမှေ စ ဂစ္ဆထာ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. သစေ ပန ‘‘အဋ္ဌ ဘိက္ခူ ဒေထ; ဘတ္တံ ဂဏှထ, အဋ္ဌ ပတ္တေ ဒေထ; ဘတ္တံ ဂဏှထာ’’တိ ဝဒတိ, ပဋိပါဋိယာ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ဂါဟေန္တေန ပန ဝိစ္ဆိန္ဒိတွာ ‘‘ဘတ္တ’’န္တိ အဝဒန္တေန ‘‘တုမှေ စ တုမှေ စ ဂစ္ဆထာ’’တိ ဝုတ္တေ ပိဏ္ဍပါတိကာနံ ဝဋ္ဋတိ. ‘‘ဘန္တေ, တုမှာကံ ပတ္တံ ဒေထ, တုမှေ ဧထာ’’တိ ဝုတ္တေ ပန ‘‘သာဓု, ဥပါသကာ’’တိ ဂန္တဗ္ဗံ. သံဃတော ဥဒ္ဒိသိတွာ ‘‘တုမှေ ဧထာ’’တိ ဝုတ္တေပိ ယထာဌိတိကာယ ဂါဟေတဗ္ဗံ.

নিমন্ত্রণ যদি ব্যক্তিগত হয়, তবে নিজেই তার কর্তা। কিন্তু যদি সংঘের হয়, তবে উদ্দেশ্যভাতে বর্ণিত নিয়ম অনুসারেই গ্রহণ করা উচিত। যদি এখানে দূত দক্ষ হয় এবং 'ভন্তে, রাজগৃহে ভিক্ষুসংঘের জন্য ভাত গ্রহণ করুন' এরূপ না বলে 'ভিক্ষা গ্রহণ করুন' বলে, তবে পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুদের জন্যও তা উপযুক্ত। অথবা যদি দূত অদক্ষ হয়ে 'ভাত গ্রহণ করুন' বলে এবং ভাত-বণ্টনকারী ভিক্ষু দক্ষ হয়ে 'ভাত' শব্দটি না বলে 'ভন্তে, আপনারা যান' বলেন, তবে এরূপ হলেও পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুদের জন্য তা উপযুক্ত। কিন্তু 'আপনাদের পর্যায়ক্রমে ভাত প্রাপ্ত হচ্ছে' এরূপ বলা হলে তা উপযুক্ত নয়। যদি নিমন্ত্রণ করতে আসা মানুষটি আসনশালায় প্রবেশ করে 'আটজন ভিক্ষু দিন' অথবা 'আটটি পাত্র দিন' বলে, তবে এরূপ হলেও পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুদের জন্য তা উপযুক্ত এবং 'আপনি এবং আপনি যান' এরূপ বলা উচিত। কিন্তু যদি সে বলে, 'আটজন ভিক্ষু দিন, ভাত গ্রহণ করুন; আটটি পাত্র দিন, ভাত গ্রহণ করুন', তবে পর্যায়ক্রমিক নিয়মেই গ্রহণ করা উচিত। কিন্তু গ্রহণকারী ভিক্ষু যদি কথা কেটে 'ভাত' শব্দটি না বলে 'আপনি এবং আপনি যান' বলেন, তবে পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুদের জন্য তা উপযুক্ত। কিন্তু যদি বলা হয়, 'ভন্তে, আপনাদের পাত্র দিন, আপনারা আসুন', তবে 'উত্তম, উপাসক' বলে যাওয়া উচিত। সংঘ থেকে নির্দিষ্ট করে 'আপনারা আসুন' বলা হলেও পর্যায়ক্রমিক নিয়ম অনুসারেই গ্রহণ করা উচিত।

နိမန္တနဘတ္တဃရတော ပန ပတ္တတ္ထာယ အာဂတဿ ဥဒ္ဒေသဘတ္တေ ဝုတ္တနယေနေဝ ဌိတိကာယ ပတ္တော ဒါတဗ္ဗော. ဧကော ‘‘သံဃတော ပဋိပါဋိယာ ပတ္တ’’န္တိ အဝတွာ ကေဝလံ ‘‘ဧကံ ပတ္တံ ဒေထာ’’တိ ဝတွာ အဂါဟိတေယေဝ ပတ္တေ ယဿ ကဿစိ ပတ္တံ ဂဟေတွာ ပူရေတွာ အာဟရတိ, တံ ပတ္တသာမိကဿေဝ ဟောတိ, ဥဒ္ဒေသဘတ္တေ ဝိယ ဌိတိကာယ န ဂါဟေတဗ္ဗံ. ဣဓာပိ ယော အာဂန္တွာ တုဏှီဘူတော တိဋ္ဌတိ, သော ‘‘ကဿ သန္တိကံ အာဂတောသီ’’တိ ဝါ ‘‘ကဿ ပတ္တံ ဟရိဿသီ’’တိ ဝါ န ဝတ္တဗ္ဗော.

কিন্তু নিমন্ত্রণভাতের ঘর থেকে পাত্র নেওয়ার জন্য আসা ব্যক্তির ক্ষেত্রে উদ্দেশ্যভাতে বর্ণিত নিয়ম অনুসারেই পর্যায়ক্রমে পাত্র দেওয়া উচিত। এক উপাসক 'সংঘ থেকে পর্যায়ক্রমে পাত্র দিন' এরূপ না বলে কেবল 'একটি পাত্র দিন' বলে পাত্র গ্রহণ করার পূর্বেই যেকোনো ভিক্ষুর পাত্র নিয়ে পূর্ণ করে নিয়ে আসে, তবে তা পাত্রের মালিকেরই হয়; উদ্দেশ্যভাতের মতো পর্যায়ক্রমিক নিয়মে তা গ্রহণ করা উচিত নয়। এখানেও যে এসে মৌন হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে, তাকে 'কার কাছে এসেছ?' অথবা 'কার পাত্র নিয়ে যাবে?' এরূপ জিজ্ঞাসা করা উচিত নয়।

ပုစ္ဆာသဘာဂေန ဟိ ‘‘တုမှာကံ သန္တိကံ အာဂတော, တုမှာကံ ပတ္တံ ဟရိဿာမီ’’တိ ဝဒေယျ, တတော သော ဘိက္ခု ဘိက္ခူဟိ ဇိဂုစ္ဆနီယော အဿ. ‘‘ကုဟိံ ဂစ္ဆသိ, ကိံ ကရောန္တော အာဟိဏ္ဍသီ’’တိ ပန ဝုတ္တေ ‘‘တဿ ပတ္တတ္ထာယ အာဂတောမှီ’’တိ ဝဒန္တဿ ပဋိပါဋိယာ ဘတ္တဋ္ဌိတိကာယ ဂါဟေတွာ ပတ္တော ဒါတဗ္ဗော. ‘‘ဘတ္တာဟရဏကပတ္တံ ဒေထာ’’တိ ဝုတ္တေပိ ပဋိပါဋိယာ ဘတ္တဋ္ဌိတိကာယ ဧဝ ဒါတဗ္ဗော. သစေ အာဟရိတွာ ‘‘သဗ္ဗော သံဃော ဘုဉ္ဇတူ’’တိ ဝဒတိ, ဘာဇေတွာ ဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ. ပတ္တသာမိကဿ အတိက္ကန္တမ္ပိ ဌိတိကံ ဌပေတွာ အညံ ပဋိပါဋိဘတ္တံ ဂါဟေတဗ္ဗံ.

কারণ প্রশ্নের প্রভাবে সে বলতে পারে, 'আপনাদের কাছে এসেছি, আপনাদের পাত্র নিয়ে যাব।' তাতে সেই ভিক্ষু অন্য ভিক্ষুদের কাছে ঘৃণিত হতে পারেন। কিন্তু 'কোথায় যাচ্ছ, কী করতে ঘুরে বেড়াচ্ছ?' এরূপ জিজ্ঞাসা করায় সে যদি বলে, 'অমুকের পাত্রের জন্য এসেছি', তবে পর্যায়ক্রমিক ভাত-বণ্টনের নিয়ম অনুসারে পাত্র দেওয়া উচিত। 'ভাত নিয়ে যাওয়ার পাত্র দিন' এরূপ বলা হলেও পর্যায়ক্রমিক ভাত-বণ্টনের নিয়ম অনুসারেই দেওয়া উচিত। যদি সে তা নিয়ে এসে বলে, 'সমগ্র সংঘ ভোজন করুক', তবে ভাগ করে ভোজন করা উচিত। পাত্রের মালিকের অতিক্রান্ত পর্যায়ক্রমিক অধিকার স্থগিত রেখে অন্য পর্যায়ক্রমিক ভাত গ্রহণ করা উচিত।

ဧကော [Pg.97] ပါတိယာ ဘတ္တံ အာဟရိတွာ ‘‘သံဃဿ ဒမ္မီ’’တိ ဝဒတိ, အာလောပဘတ္တဋ္ဌိတိကတော ပဋ္ဌာယ အာလောပသင်္ခေပေန ဘာဇေတဗ္ဗံ. သစေ ပန တုဏှီဘူတော အစ္ဆတိ, ‘‘ကဿ တေ အာဘတံ, ကဿ ဒါတုကာမောသီ’’တိ န ဝတ္တဗ္ဗော. သစေ ပန ‘‘ကုဟိံ ဂစ္ဆသိ, ကိံ ကရောန္တော အာဟိဏ္ဍသီ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘သံဃဿ မေ ဘတ္တံ အာဘတံ, ထေရာနံ မေ ဘတ္တံ အာဘတ’’န္တိ ဝဒတိ, ဂဟေတွာ အာလောပဘတ္တဋ္ဌိတိကာယ ဘာဇေတဗ္ဗံ. သစေ ပန ဧဝံ အာဘတံ ဗဟုံ ဟောတိ, သကလဿ သံဃဿ ဗဟု ဟောတိ, အဘိဟဋဘိက္ခာ နာမ ပိဏ္ဍပါတိကာနမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ, ဌိတိကာပုစ္ဆနကိစ္စံ နတ္ထိ, ထေရာသနတော ပဋ္ဌာယ ပတ္တံ ပူရေတွာ ဒါတဗ္ဗံ.

কোনো এক উপাসক পাত্রে করে ভাত নিয়ে এসে 'সংঘকে দান করছি' বললে, গ্রাস-ভাত বণ্টনের নিয়ম থেকে শুরু করে গ্রাস হিসেবে সংক্ষেপে ভাগ করা উচিত। কিন্তু যদি সে মৌন হয়ে থাকে, তবে 'কার জন্য এনেছ, কাকে দিতে চাও?' এরূপ জিজ্ঞাসা করা উচিত নয়। কিন্তু যদি 'কোথায় যাচ্ছ, কী করতে ঘুরে বেড়াচ্ছ?' এরূপ জিজ্ঞাসা করায় সে বলে, 'সংঘের জন্য ভাত এনেছি, স্থবিরদের জন্য ভাত এনেছি', তবে তা গ্রহণ করে গ্রাস-ভাত বণ্টনের নিয়ম অনুসারে ভাগ করা উচিত। কিন্তু যদি এভাবে আনীত খাদ্য প্রচুর হয় এবং সমগ্র সংঘের জন্য পর্যাপ্ত হয়, তবে তা 'অভিহটভিক্ষা' নামে পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুদের জন্যও উপযুক্ত হয়; পর্যায়ক্রমিক নিয়ম জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন নেই, স্থবিরের আসন থেকে শুরু করে পাত্র পূর্ণ করে দেওয়া উচিত।

ဥပါသကော သံဃတ္ထေရဿ ဝါ ဂန္ထဓုတင်္ဂဝသေန အဘိညာတဿ ဝါ ဘတ္တုဒ္ဒေသကဿ ဝါ ပဟိဏာတိ ‘‘အမှာကံ ဘတ္တဂဟဏတ္ထာယ အဋ္ဌ ဘိက္ခူ ဂဟေတွာ အာဂစ္ဆထာ’’တိ, သစေပိ ဉာတိဥပဋ္ဌာကေဟိ ပေသိတံ ဟောတိ, ဣမေ တယော ဇနာ ပုစ္ဆိတုံ န လဘန္တိ, အာရုဠှာယေဝ မာတိကံ, သံဃတော အဋ္ဌ ဘိက္ခူ ဥဒ္ဒိသာပေတွာ အတ္တနဝမေဟိ ဂန္တဗ္ဗံ. ကသ္မာ? ဘိက္ခုသံဃဿ ဟိ ဧတေ ဘိက္ခူ နိဿာယ လာဘော ဥပ္ပဇ္ဇတီတိ. ဂန္ထဓုတင်္ဂါဒီဟိ ပန အနဘိညာတော အာဝါသိကဘိက္ခု ပုစ္ဆိတုံ လဘတိ, တသ္မာ တေန ‘‘ကိံ သံဃတော ဂဏှာမိ, ဥဒါဟု ယေ ဇာနာမိ, တေဟိ သဒ္ဓိံ အာဂစ္ဆာမီ’’တိ မာတိကံ အာရောပေတွာ ယထာ ဒါယကာ ဝဒန္တိ, တထာ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ. ‘‘တုမှာကံ နိဿိတကေ ဝါ ယေ ဝါ ဇာနာထ, တေ ဂဟေတွာ ဧထာ’’တိ ဝုတ္တေ ပန ယေ ဣစ္ဆန္တိ, တေဟိ သဒ္ဓိံ ဂန္တုံ လဘတိ. သစေ ‘‘အဋ္ဌ ဘိက္ခူ ပဟိဏထာ’’တိ ပေသေန္တိ, သံဃတောဝ ပေသေတဗ္ဗာ. အတ္တနာ သစေ အညသ္မိံ ဂါမေ သက္ကာ ဟောတိ ဘိက္ခာ လဘိတုံ, အညော ဂါမော ဂန္တဗ္ဗော. န သက္ကာ စေ ဟောတိ လဘိတုံ, သောယေဝ ဂါမော ပိဏ္ဍာယ ပဝိသိတဗ္ဗော.

কোন উপাসক যদি সংঘস্থবিরের নিকট অথবা গ্রন্থ ও ধুতাঙ্গ অনুশীলনের কারণে সুপরিচিত ভিক্ষুর নিকট অথবা খাদ্য-বণ্টনকারী (ভত্তুদ্দেশক) ভিক্ষুর নিকট এই বলে বার্তা প্রেরণ করেন যে, "আমাদের খাদ্য গ্রহণের জন্য আটজন ভিক্ষুকে সাথে নিয়ে আসুন", এবং যদি তা আত্মীয় বা সেবকদের দ্বারাও প্রেরিত হয়, তবুও এই তিন ব্যক্তি (দাতা বা উপাসককে বিস্তারিত) জিজ্ঞাসা করার সুযোগ পান না। তালিকায় (মাতৃকায়) নাম ওঠার পর সংঘ থেকে আটজন ভিক্ষুকে নির্দিষ্ট করিয়ে নিজেকে নবম ব্যক্তি হিসেবে নিয়ে গমন করতে হবে। কেন? কারণ এই ভিক্ষুদের আশ্রয় করেই ভিক্ষুসংঘের লাভ (দান) উৎপন্ন হয়। কিন্তু গ্রন্থ ও ধুতাঙ্গ ইত্যাদিতে অপ্রসিদ্ধ আবাসিক ভিক্ষু জিজ্ঞাসা করার সুযোগ পান। তাই তিনি "আমি কি সংঘ থেকে ভিক্ষু গ্রহণ করব, নাকি যাদের আমি চিনি তাদের সাথে নিয়ে আসব?" এভাবে মাতৃকা (প্রশ্ন) উত্থাপন করে দায়কেরা যেভাবে বলেন, সেভাবে আচরণ করবেন। কিন্তু যদি বলা হয়, "আপনার অনুসারীদের অথবা যাদের আপনারা চেনেন তাদের নিয়ে আসুন", তবে তিনি যাদের চান তাদের সাথে নিয়ে যাওয়ার সুযোগ পান। যদি তারা "আটজন ভিক্ষু পাঠান" বলে বার্তা পাঠায়, তবে সংঘ থেকেই ভিক্ষু পাঠাতে হবে। নিজে যদি অন্য গ্রামে ভিক্ষা লাভ করতে সমর্থ হন, তবে অন্য গ্রামে যাওয়া উচিত। যদি লাভ করতে সমর্থ না হন, তবে পিণ্ডাচরণের জন্য সেই গ্রামেই প্রবেশ করতে হবে।

နိမန္တိတဘိက္ခူ အာသနသာလာယ နိသိန္နာ ဟောန္တိ, တတြ စေ မနုဿာ ‘‘ပတ္တေ ဒေထာ’’တိ အာဂစ္ဆန္တိ, အနိမန္တိတေဟိ န ဒါတဗ္ဗာ. ‘‘ဧတေ နိမန္တိတဘိက္ခူ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. ‘‘တုမှေပိ ဒေထာ’’တိ ဝုတ္တေ ပန ဒါတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဥဿဝါဒီသု မနုဿာ သယမေဝ ပရိဝေဏာနိ စ ပဓာနဃရာနိ စ ဂန္တွာ တိပိဋကေ စ ဓမ္မကထိကေ စ ဘိက္ခုသတေနပိ သဒ္ဓိံ နိမန္တေန္တိ. တဒါ ယေပိ ဇာနန္တိ, တေ ဂဟေတွာ ဂန္တုံ ဝဋ္ဋတိ. ကသ္မာ? န ဟိ မဟာဘိက္ခုသံဃေန အတ္ထိကာ မနုဿာ ပရိဝေဏာနိ စ ပဓာနဃရာနိ ဂစ္ဆန္တိ, သန္နိပါတဋ္ဌာနတောဝ ယထာသတ္တိ ယထာဗလံ ဘိက္ခူ ဂဏှိတွာ ဂစ္ဆန္တီတိ.

নিমন্ত্রিত ভিক্ষুগণ যখন আসনশালায় উপবিষ্ট থাকেন, সেখানে যদি মানুষরা এসে বলে, "আপনাদের পাত্র দিন", তবে অনিমন্ত্রিত ভিক্ষুদের পাত্র দেওয়া উচিত নয়। তখন বলা উচিত, "এঁরা হলেন নিমন্ত্রিত ভিক্ষু।" কিন্তু যদি বলা হয়, "আপনারাও পাত্র দিন", তবে পাত্র দেওয়া কর্তব্য। উৎসব ইত্যাদির সময়ে মানুষরা নিজেরাই বিহার প্রাঙ্গণ (পরিবেণ) এবং ধ্যানশালাসমূহে (প্রধানঘর) গিয়ে ত্রিপিটকধারী ও ধর্মকথিক ভিক্ষুদের শত ভিক্ষুর সাথেও নিমন্ত্রণ করে থাকে। তখন যাদের তারা চেনে, তাদেরও সাথে নিয়ে যাওয়া কর্তব্য। কেন? কারণ বিশাল ভিক্ষুসংঘের প্রয়োজন না থাকলে মানুষরা বিহার প্রাঙ্গণ ও ধ্যানশালাসমূহে যায় না; তারা সমবেত হওয়ার স্থান থেকেই নিজেদের সামর্থ্য ও শক্তি অনুযায়ী ভিক্ষুদের আমন্ত্রণ জানিয়ে নিয়ে যায়।

သစေ [Pg.98] ပန သံဃတ္ထေရော ဝါ ဂန္ထဓုတင်္ဂဝသေန အဘိညာတကော ဝါ ဘတ္တုဒ္ဒေသကော ဝါ အညတြ ဝါ ဝဿံ ဝသိတွာ ကတ္ထစိ ဝါ ဂန္တွာ ပုန သကဋ္ဌာနံ အာဂစ္ဆန္တိ, မနုဿာ စ အာဂန္တုကဿ သက္ကာရံ ကရောန္တိ, ဧကဝါရံ ယေ ဇာနန္တိ, တေ ဂဟေတွာ ဂန္တဗ္ဗံ. ပဋိဗဒ္ဓကာလတော ပန ပဋ္ဌာယ ဒုတိယဝါရေ အာရဒ္ဓေ သံဃတောယေဝ ဂဟေတွာ ဂန္တဗ္ဗံ. အဘိနဝအာဂန္တုကာဝ ဟုတွာ ဉာတီ ဝါ ဥပဋ္ဌာကေ ဝါ ပဿိဿာမာတိ ဂစ္ဆန္တိ, တတြ တေသံ ဉာတီ စ ဥပဋ္ဌာကာ စ သက္ကာရံ ကရောန္တိ. ဧတ္ထ ပန ယေ ဇာနန္တိ, တေ ဂဟေတွာ ဂန္တုံ ဝဋ္ဋတိ.

কিন্তু যদি সংঘস্থবির অথবা গ্রন্থ ও ধুতাঙ্গ অনুশীলনের কারণে সুপরিচিত ভিক্ষু অথবা ভত্তুদ্দেশক ভিক্ষু অন্য কোথাও বর্ষাবাস সম্পন্ন করে কিংবা অন্য কোথাও গিয়ে পুনরায় নিজের স্থানে ফিরে আসেন, এবং মানুষরা যদি সেই আগন্তুক ভিক্ষুর সৎকার করে, তবে প্রথমবার যাদের তারা চেনে, তাদের সাথে নিয়ে যাওয়া উচিত। কিন্তু নিয়মিত সম্পর্কের সময় থেকে শুরু করে দ্বিতীয়বার যখন আমন্ত্রণ জানানো হবে, তখন সংঘ থেকেই ভিক্ষু নিয়ে যাওয়া উচিত। যদি তারা নতুন আগন্তুক হয়ে "আমরা আত্মীয় বা সেবকদের দেখব" এই ভেবে যান এবং সেখানে তাদের আত্মীয় ও সেবকেরা সৎকার করে, তবে এক্ষেত্রে যাদের তারা চেনে, তাদের সাথে নিয়ে যাওয়া কর্তব্য।

ယော ပန အတိလာဘီ ဟောတိ, သကဋ္ဌာနဉ္စ အာဂန္တုကဋ္ဌာနဉ္စ ဧကသဒိသံ, သဗ္ဗတ္ထ မနုဿာ သံဃဘတ္တံ သဇ္ဇေတွာဝ နိသီဒန္တိ, တေန သံဃတောဝ ဂဟေတွာ ဂန္တဗ္ဗန္တိ အယံ နိမန္တနေ ဝိသေသော. အဝသေသော သဗ္ဗပဉှော ဥဒ္ဒေသဘတ္တေ ဝုတ္တနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗော. ကုရုန္ဒိယံ ပန ‘‘အဋ္ဌ မဟာထေရေ ဒေထာ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘အဋ္ဌ မဟာထေရာဝ ဒါတဗ္ဗာ’’တိ ဝုတ္တံ. ဧသ နယော မဇ္ဈိမာဒီသု. သစေ ပန အဝိသေသေတွာ ‘‘အဋ္ဌ ဘိက္ခူ ဒေထာ’’တိ ဝဒတိ, သံဃတော ဒါတဗ္ဗာ.

কিন্তু যে ভিক্ষু অত্যন্ত লাভবান, যাঁর নিজের স্থান এবং আগন্তুক স্থান উভয়ই সমান এবং সব জায়গায় মানুষরা সংঘভত্ত (সংঘের উদ্দেশ্যে খাদ্য) প্রস্তুত করেই অপেক্ষা করে, তাঁর ক্ষেত্রে সংঘ থেকেই ভিক্ষু নিয়ে যাওয়া উচিত—নিমন্ত্রণভত্তের ক্ষেত্রে এটিই বিশেষ নিয়ম। অবশিষ্ট সমস্ত প্রশ্ন 'উদ্দেশভত্ত' (নির্দিষ্ট ভিক্ষুর উদ্দেশ্যে খাদ্য) অধ্যায়ে বর্ণিত নিয়ম অনুসারেই জানতে হবে। কুরুন্দি অট্ঠকথাতে বলা হয়েছে—"আটজন মহাস্থবির দিন" এভাবে বলা হলে "আটজন মহাস্থবিরকেই দেওয়া উচিত।" মধ্যম স্থবির ইত্যাদির ক্ষেত্রেও এই একই নিয়ম। কিন্তু যদি কোনো বিশেষ উল্লেখ না করে কেবল "আটজন ভিক্ষু দিন" বলা হয়, তবে সংঘ থেকে ভিক্ষু দেওয়া উচিত।

နိမန္တနဘတ္တကထာ နိဋ္ဌိတာ.

নিমন্ত্রণভত্ত-কথা সমাপ্ত।

သလာကဘတ္တကထာ

শলাকাভত্ত-কথা

သလာကဘတ္တေ ပန ‘‘အနုဇာနာမိ, ဘိက္ခဝေ, သလာကာယ ဝါ ပဋ္ဋိကာယ ဝါ ဥပနိဗန္ဓိတွာ ဩပုဉ္ဇိတွာ ဥဒ္ဒိသိတု’’န္တိ ဝစနတော ရုက္ခသာရမယာယ သလာကာယ ဝါ ဝေဠုဝိလီဝတာလပဏ္ဏာဒိမယာယ ပဋ္ဋိကာယ ဝါ ‘‘အသုကဿ နာမ သလာကဘတ္တ’’န္တိ ဧဝံ အက္ခရာနိ ဥပနိဗန္ဓိတွာ ပစ္ဆိယံ ဝါ စီဝရဘောဂေ ဝါ ကတွာ သဗ္ဗာ သလာကာယော ဩပုဉ္ဇိတွာ ပုနပ္ပုနံ ဟေဋ္ဌုပရိဝသေနေဝ အာလောဠေတွာ ပဉ္စင်္ဂသမန္နာဂတေန ဘတ္တုဒ္ဒေသကေန သစေ ဌိတိကာ အတ္ထိ, ဌိတိကတော ပဋ္ဌာယ; နော စေ အတ္ထိ, ထေရာသနတော ပဋ္ဌာယ သလာကာ ဒါတဗ္ဗာ. ပစ္ဆာ အာဂတာနမ္ပိ ဧကာဗဒ္ဓဝသေန ဒူရေ ဌိတာနမ္ပိ ဥဒ္ဒေသဘတ္တေ ဝုတ္တနယေနေဝ ဒါတဗ္ဗာ.

কিন্তু শলাকাভত্তের (লটারি বা শলাকা দ্বারা নির্ধারিত খাদ্য) ক্ষেত্রে—"হে ভিক্ষুগণ, আমি শলাকায় (কাঠের টুকরোয়) অথবা পট্টিকায় (বাঁশের বা তালপাতার ফালিতে) লিখে, একত্রিত করে নির্দিষ্ট করার অনুমতি দিচ্ছি"—এই বুদ্ধবচন অনুসারে, সারবান কাঠের তৈরি শলাকায় অথবা বাঁশের চটা, তালপাতা ইত্যাদির তৈরি পট্টিকায় "অমুকের শলাকাভত্ত" এভাবে অক্ষরসমূহ লিখে, ঝুড়িতে অথবা চীবরের ভাঁজে রেখে, সমস্ত শলাকা একত্রিত করে বারবার উপর-নিচ করে ভালোভাবে নেড়েচেড়ে, পঞ্চগুণসম্পন্ন ভত্তুদ্দেশক (খাদ্য-বণ্টনকারী) ভিক্ষু কর্তৃক যদি কোনো স্থায়ী তালিকা (স্থিতিকা) থাকে, তবে স্থিতিকা থেকে শুরু করে; আর যদি না থাকে, তবে স্থবিরের আসন থেকে শুরু করে শলাকা বিতরণ করা উচিত। পরে আগত ভিক্ষুদের এবং একাদিক্রমে দূরে অবস্থানকারী ভিক্ষুদেরও 'উদ্দেশভত্ত' অধ্যায়ে বর্ণিত নিয়ম অনুসারেই শলাকা দেওয়া উচিত।

သစေ [Pg.99] ဝိဟာရဿ သမန္တတော ဗဟူ ဂေါစရဂါမာ, ဘိက္ခူ ပန န ဗဟုကာ, ဂါမဝသေနပိ သလာကာယော ပါပုဏန္တိ, ‘‘တုမှာကံ အသုကဂါမေ သလာကဘတ္တံ ပါပုဏာတီ’’တိ ဂါမဝသေနေဝ ဂါဟေတဗ္ဗာ. ဧဝံ ဂါဟေန္တေန သစေပိ ဧကေကသ္မိံ ဂါမေ နာနပ္ပကာရာနိ သဋ္ဌိသလာကဘတ္တာနိ, သဗ္ဗာနိ ဂါဟိတာနေဝ ဟောန္တိ, တဿ ပတ္တဂါမသမီပေ အညာနိပိ ဒွေ တီဏိ သလာကဘတ္တာနိ ဟောန္တိ, တာနိပိ တဿေဝ ဒါတဗ္ဗာနိ. န ဟိ သက္ကာ တေသံ ကာရဏာ အညံ ဘိက္ခုံ ပဟိဏိတုန္တိ.

যদি বিহারের চারপাশে অনেক গোচরগ্রাম থাকে, কিন্তু ভিক্ষু সংখ্যা বেশি না হয় এবং গ্রামের হিসেবেও শলাকা পাওয়া যায়, তবে "আপনার অমুক গ্রামে শলাকাভত্ত পড়েছে"—এভাবে গ্রামের হিসেবেই তা গ্রহণ করানো উচিত। এভাবে গ্রহণ করানোর সময় যদি প্রতিটি গ্রামে বিভিন্ন প্রকারের ষাটটি শলাকাভত্তও থাকে, তবে সে সমস্তই গ্রহণ করানো হয়েছে বলে গণ্য হবে। তাঁর প্রাপ্ত গ্রামের নিকটে যদি অন্য আরও দুই-তিনটি শলাকাভত্ত থাকে, তবে সেগুলোও তাঁকেই দেওয়া উচিত। কারণ সেগুলোর জন্য অন্য কোনো ভিক্ষুকে পাঠানো সম্ভব নয়।

သစေ ဧကစ္စေသု ဂါမေသု ဗဟူနိ သလာကဘတ္တာနိ သလ္လက္ခေတွာ သတ္တန္နမ္ပိ အဋ္ဌန္နမ္ပိ ဘိက္ခူနံ ဒါတဗ္ဗာနိ. ဒဒန္တေန ပန စတုန္နံ ပဉ္စန္နံ ဘတ္တာနံ သလာကာယော ဧကတော ဗန္ဓိတွာ ဒါတဗ္ဗာ. သစေ တံ ဂါမံ အတိက္ကမိတွာ အညော ဂါမော ဟောတိ, တသ္မိဉ္စ ဧကမေဝ သလာကဘတ္တံ, တံ ပန ပါတောဝ ဒေန္တိ, တမ္ပိ ဧတေသု ဘိက္ခူသု ဧကဿ နိဂ္ဂဟေန ဒတွာ ‘‘ပါတောဝ တံ ဂဟေတွာ ပစ္ဆာ ဩရိမဂါမေ ဣတရာနိ ဘတ္တာနိ ဂဏှာဟီ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗော. သစေ ဩရိမဂါမေ သလာကဘတ္တေသု အဂါဟိတေသွေဝ ဂါဟိတသညာယ ဂစ္ဆတိ, ပရဘာဂဂါမေ သလာကဘတ္တံ ဂါဟေတွာ ပုန ဝိဟာရံ အာဂန္တွာ ဣတရာနိ ဂါဟေတွာ ဩရိမဂါမော ဂန္တဗ္ဗော. ‘‘န ဟိ ဗဟိသီမာယ သံဃလာဘော ဂါဟေတုံ လဗ္ဘတီ’’တိ အယံ နယော ကုရုန္ဒိယံ ဝုတ္တော.

যদি কোনো কোনো গ্রামে অনেক শলাকাভত্ত থাকে, তবে তা হিসাব করে সাত বা আটজন ভিক্ষুকে দেওয়া উচিত। কিন্তু দেওয়ার সময় চার বা পাঁচটি খাদ্যের শলাকা একসাথে বেঁধে দেওয়া উচিত। যদি সেই গ্রাম অতিক্রম করে অন্য একটি গ্রাম থাকে এবং সেখানে কেবল একটিই শলাকাভত্ত থাকে, আর তারা যদি তা সকালেই দান করে, তবে সেটিও এই ভিক্ষুদের মধ্যে একজনকে নিয়মপূর্বক দিয়ে বলা উচিত, "সকালেই সেটি গ্রহণ করে পরে এই পারের গ্রামে অন্য খাদ্যগুলো গ্রহণ করুন।" যদি এই পারের গ্রামের শলাকাভত্তসমূহ গ্রহণ না করেই, গ্রহণ করা হয়েছে এই মনে করে তিনি চলে যান, তবে ওপারের গ্রামের শলাকাভত্ত গ্রহণ করে পুনরায় বিহারে ফিরে এসে অন্যগুলো গ্রহণ করে এই পারের গ্রামে যাওয়া উচিত। "কারণ সীমার বাইরে সংঘলাভ গ্রহণ করা যায় না"—এই নিয়মটি কুরুন্দি অট্ঠকথাতে বলা হয়েছে।

သစေ ပန ဘိက္ခူ ဗဟူ ဟောန္တိ, ဂါမဝသေန သလာကာ န ပါပုဏန္တိ, ဝီထိဝသေန ဝါ ဝီထိယံ ဧကဂေဟဝသေန ဝါ ကုလဝသေန ဝါ ဂါဟေတဗ္ဗာ. ဝီထိအာဒီသု စ ယတ္ထ ဗဟူနိ ဘတ္တာနိ, တတ္ထ ဂါမေ ဝုတ္တနယေနေဝ ဗဟူနံ ဘိက္ခူနံ ဂါဟေတဗ္ဗာနိ. သလာကာသု အသတိ ဥဒ္ဒိသိတွာပိ ဂါဟေတဗ္ဗာနိ.

কিন্তু যদি ভিক্ষু সংখ্যা অনেক হয় এবং গ্রামের হিসেবে শলাকা পর্যাপ্ত না হয়, তবে রাস্তার হিসেবে অথবা রাস্তার একপাশের বাড়ির হিসেবে কিংবা পরিবারের হিসেবে তা গ্রহণ করানো উচিত। রাস্তা ইত্যাদির মধ্যে যেখানে অনেক খাদ্য থাকে, সেখানে গ্রামের ক্ষেত্রে বর্ণিত নিয়ম অনুসারেই অনেক ভিক্ষুর জন্য তা গ্রহণ করানো উচিত। শলাকা না থাকলে মুখে নির্দেশ করেও তা গ্রহণ করানো উচিত।

သလာကဒါယကေန ပန ဝတ္တံ ဇာနိတဗ္ဗံ. တေန ဟိ ကာလဿေဝ ဝုဋ္ဌာယ ပတ္တစီဝရံ ဂဟေတွာ ဘောဇနသာလံ ဂန္တွာ အသမ္မဋ္ဌဋ္ဌာနံ သမ္မဇ္ဇိတွာ ပါနီယံ ပရိဘောဇနီယံ ဥပဋ္ဌာပေတွာ ‘‘ဣဒါနိ ဘိက္ခူဟိ ဝတ္တံ ကတံ ဘဝိဿတီ’’တိ ကာလံ သလ္လက္ခေတွာ ဃဏ္ဋိံ ပဟရိတွာ ဘိက္ခူသု သန္နိပတိတေသု ပဌမမေဝ ဝါရဂါမေ သလာကဘတ္တံ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ‘‘တုယှံ အသုကသ္မိံ နာမ ဝါရဂါမေ သလာကာ ပါပုဏာတိ တတြ ဂစ္ဆာ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ.

কিন্তু শলাকা বিতরণকারী ভিক্ষুর কর্তব্য জানা উচিত। তাঁর উচিত সকালেই ঘুম থেকে উঠে পাত্র-চীবর নিয়ে ভোজনশালায় গিয়ে অপরিষ্কার স্থান ঝাড়ু দেওয়া, পানীয় জল ও ব্যবহারের জল প্রস্তুত রাখা এবং "এখন ভিক্ষুদের দ্বারা কর্তব্য সম্পন্ন হয়েছে" এভাবে সময় নির্ধারণ করে ঘণ্টা বাজানো। ভিক্ষুগণ সমবেত হলে প্রথমেই পালাক্রমের গ্রামে শলাকাভত্ত গ্রহণ করানো উচিত এবং বলা উচিত, "আপনার অমুক পালাক্রমের গ্রামে শলাকা পড়েছে, সেখানে যান।"

သစေ အတိရေကဂါဝုတေ ဂါမော ဟောတိ, တံ ဒိဝသံ ဂစ္ဆန္တာ ကိလမန္တိ, ‘‘သွေ တုယှံ ဝါရဂါမေ ပါပုဏာတီ’’တိ အဇ္ဇေဝ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ယော ဝါရဂါမံ ပေသိယမာနော [Pg.100] န ဂစ္ဆတိ, အညံ သလာကံ မဂ္ဂတိ, န ဒါတဗ္ဗာ. သဒ္ဓါနဉှိ မနုဿာနံ ပုညဟာနိ သံဃဿ စ လာဘစ္ဆေဒေါ ဟောတိ, တသ္မာ တဿ ဒုတိယေပိ တတိယေပိ ဒိဝသေ အညာ သလာကာ န ဒါတဗ္ဗာ, ‘‘အတ္တနော ပတ္တဋ္ဌာနံ ဂန္တွာ ဘုဉ္ဇာဟီ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗော, တီဏိ ပန ဒိဝသာနိ အဂစ္ဆန္တဿ ဝါရဂါမတော ဩရိမဝါရဂါမေ သလာကာ ဂါဟေတဗ္ဗာ. တဉ္စေ န ဂဏှာတိ, တတော ပဋ္ဌာယ တဿ အညံ သလာကံ ဒါတုံ န ဝဋ္ဋတိ, ဒဏ္ဍကမ္မံ ပန ဂါဠှံ ကာတဗ္ဗံ, သဋ္ဌိတော ဝါ ပဏ္ဏာသတော ဝါ န ပရိဟာပေတဗ္ဗံ. ဝါရဂါမေ ဂါဟေတွာ ဝိဟာရဝါရော ဂါဟေတဗ္ဗော, ‘‘တုယှံ ဝိဟာရဝါရော ပါပုဏာတီ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. ဝိဟာရဝါရိကဿ ဒွေ တိဿော ယာဂုသလာကာယော တိဿော စတဿော ဝါ ဘတ္တသလာကာယော စ ဒါတဗ္ဗာ, နိဗဒ္ဓံ ကတွာ ပန န ဒါတဗ္ဗာ. ယာဂုဘတ္တဒါယကာ ဟိ ‘‘အမှာကံ ယာဂုဘတ္တံ ဝိဟာရဂေါပကာဝ ဘုဉ္ဇန္တီ’’တိ အညထတ္တံ အာပဇ္ဇေယျုံ, တသ္မာ အညေသု ကုလေသု ဒါတဗ္ဗာ.

যদি গ্রামটি এক গাউতের চেয়ে বেশি দূরত্বে হয় এবং সেদিন গেলে যদি তাঁরা ক্লান্ত হয়ে পড়েন, তবে "আগামীকাল আপনার পালাক্রমের গ্রামে শলাকা পড়বে"—এভাবে আজই তা গ্রহণ করানো উচিত। যাকে পালাক্রমের গ্রামে পাঠানো হচ্ছে কিন্তু তিনি যান না এবং অন্য শলাকা খোঁজেন, তাঁকে তা দেওয়া উচিত নয়। কারণ এতে শ্রদ্ধাবান মানুষদের পুণ্যের হানি হয় এবং সংঘের লাভের হানি হয়; তাই তাঁকে দ্বিতীয় বা তৃতীয় দিনেও অন্য শলাকা দেওয়া উচিত নয়। তাঁকে বলা উচিত, "আপনার প্রাপ্ত স্থানে গিয়ে ভোজন করুন।" কিন্তু তিন দিন পর্যন্ত না গেলে, সেই পালাক্রমের গ্রামের চেয়ে এই পারের পালাক্রমের গ্রামে শলাকা গ্রহণ করানো উচিত। যদি তিনি সেটিও গ্রহণ না করেন, তবে সেদিন থেকে তাঁকে অন্য কোনো শলাকা দেওয়া সংগত নয়; বরং কঠোর দণ্ডকর্ম করা উচিত এবং ষাট বা পঞ্চাশের সংখ্যা থেকে তা হ্রাস করা উচিত নয়। পালাক্রমের গ্রামে গ্রহণ করানোর পর বিহারের পালা (বিহার পাহারা দেওয়ার পালা) গ্রহণ করানো উচিত এবং বলা উচিত, "আপনার বিহারের পালা এসেছে।" বিহারের পালা পালনকারী ভিক্ষুকে দুই-তিনটি যাগু শলাকা এবং তিন-চারটি ভাত শলাকা দেওয়া উচিত, কিন্তু তা স্থায়ী করে দেওয়া উচিত নয়। কারণ যাগু ও ভাতের দায়কেরা "আমাদের যাগু ও ভাত কেবল বিহার রক্ষকেরাই ভোজন করছে" এভাবে ভেবে শ্রদ্ধা হারিয়ে ফেলতে পারে; তাই অন্য পরিবারসমূহে তা দেওয়া উচিত।

သစေ ဝိဟာရဝါရိကာနံ သဘာဂါ အာဟရိတွာ ဒေန္တိ, ဣစ္စေတံ ကုသလံ; နော စေ, ဝါရံ ဂါဟေတွာ တေသံ ယာဂုဘတ္တံ အာဟရာပေတဗ္ဗံ. တာဝ နေသံ သလာကာ ဖာတိကမ္မမေဝ ဘဝန္တိ, ဝဿဂ္ဂေန ပတ္တဋ္ဌာနေ ပန အညမ္ပိ ပဏီတဘတ္တသလာကံ ဂဏှိတုံ လဘန္တိယေဝ. အတိရေကဥတ္တရိဘင်္ဂဿ ဧကစာရိကဘတ္တဿ ဝိသုံ ဌိတိကံ ကတွာ သလာကာ ဒါတဗ္ဗာ.

যদি বিহারের পালা পালনকারীদের জন্য সহযোগী ভিক্ষুরা খাদ্য এনে দেন, তবে তা উত্তম; আর যদি না দেন, তবে পালা গ্রহণ করিয়ে তাদের জন্য যাগু ও ভাত আনানো উচিত। ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের শলাকা বৃদ্ধি পাওয়ার মতোই হয়। কিন্তু বর্ষার সংখ্যা (জ্যেষ্ঠতা) অনুযায়ী প্রাপ্ত স্থানে অন্য উত্তম খাদ্যের শলাকাও তারা লাভ করতে পারেন। অতিরিক্ত ব্যঞ্জনসহ একচারিক ভত্তের (বিশেষ এক প্রকারের খাদ্য) জন্য পৃথক তালিকা প্রস্তুত করে শলাকা দেওয়া উচিত।

သစေ ယေန သလာကာ လဒ္ဓါ, သော တံဒိဝသံ တံ ဘတ္တံ န လဘတိ, ပုနဒိဝသေ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ဘတ္တမေဝ လဘတိ, န ဥတ္တရိဘင်္ဂံ; ဧဝမ္ပိ ပုန ဂါဟေတဗ္ဗံ. ခီရဘတ္တဿ သလာကာယပိ ဧသေဝ နယော. သစေ ပန ခီရမေဝ လဘတိ, န ဘတ္တံ; ခီရလာဘတော ပဋ္ဌာယ ပုန န ဂါဟေတဗ္ဗံ. ဒွေ တီဏိ ဧကစာရိကဘတ္တာနိ ဧကဿေဝ ပါပုဏန္တိ, ဒုဗ္ဘိက္ခသမယေ သံဃနဝကေန လဒ္ဓကာလေ ဝိဇဋေတွာ ဝိသုံ ဂါဟေတဗ္ဗာနိ, ပါကတိကသလာကဘတ္တံ အလဒ္ဓဿာပိ ပုနဒိဝသေ ဂါဟေတဗ္ဗံ.

যার দ্বারা শলাকা প্রাপ্ত হয়েছে, তিনি যদি সেদিন সেই খাদ্য লাভ না করেন, তবে পরের দিন তা গ্রহণ করা উচিত। যদি কেবল ভাতই লাভ করেন, অতিরিক্ত ব্যঞ্জন লাভ না করেন; তবুও পুনরায় তা গ্রহণ করা উচিত। ক্ষীরভত্তের (পায়েস) শলাকার ক্ষেত্রেও এই একই নিয়ম। কিন্তু যদি কেবল ক্ষীরই লাভ করেন, ভাত লাভ না করেন; তবে ক্ষীর লাভের সময় থেকে শুরু করে পুনরায় তা গ্রহণ করা উচিত নয়। দুই-তিনটি একচারিক ভত্ত যদি একজনের কাছেই পৌঁছায়, তবে দুর্ভিক্ষের সময়ে নবীন ভিক্ষু কর্তৃক তা প্রাপ্ত হলে, তা বিন্যস্ত করে পৃথকভাবে গ্রহণ করা উচিত। সাধারণ শলাকাভত্ত না পেলেও পরের দিন তা গ্রহণ করা উচিত।

သစေ ခုဒ္ဒကော ဝိဟာရော ဟောတိ, သဗ္ဗေ ဘိက္ခူ ဧကသမ္ဘောဂါ, ဥစ္ဆုသလာကံ ဂါဟေန္တေန ယဿ ကဿစိ သမ္မုခီဘူတဿ ပါပေတွာ မဟာထေရာဒီနံ ဒိဝါ တစ္ဆေတွာ ဒါတုံ ဝဋ္ဋတိ. ရသသလာကံ ပါပေတွာ ပစ္ဆာဘတ္တံ ပရိဿာဝေတွာ ဝါ ဖာဏိတံ ဝါ ကာရေတွာ ပိဏ္ဍပါတိကာဒီနမ္ပိ ဒါတဗ္ဗံ[Pg.101]. အာဂန္တုကာနံ အာဂတာနာဂတဘာဝံ ဉတွာ ဂါဟေတဗ္ဗာ, မဟာအာဝါသေ ဌိတိကံ ကတွာ ဂါဟေတဗ္ဗာ.

যদি বিহারটি ছোট হয় এবং সমস্ত ভিক্ষু সমভোগী হন, তবে ইক্ষু (আঁখ) শলাকা গ্রহণ করানোর সময় যেকোনো সম্মুখে উপস্থিত ভিক্ষুর নিকট তা পৌঁছে দিয়ে দিনের বেলা তা ছিলে মহাস্থবিরদের দেওয়া সংগত। ইক্ষুরসের শলাকা পৌঁছে দিয়ে বিকালের দিকে (ভোজনের পর) তা ছেঁকে অথবা গুড় তৈরি করে পিণ্ডাচরণকারী (পিণ্ডপাতিক) ভিক্ষুদিগকেও দেওয়া উচিত। আগন্তুক ভিক্ষুদের আগমন বা অন্যাগমন জেনে শলাকা গ্রহণ করানো উচিত এবং মহাবিহারে স্থায়ী তালিকা (স্থিতিকা) প্রস্তুত করে শলাকা গ্রহণ করানো উচিত।

တက္ကသလာကမ္ပိ သဘာဂဋ္ဌာနေ ပါပေတွာ ဝါ ပစာပေတွာ ဝါ ဓူမာပေတွာ ဝါ ထေရာနံ ဒါတုံ ဝဋ္ဋတိ. မဟာအာဝါသေ ဝုတ္တနယေနေဝ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ ဖလသလာကပူဝသလာကဘေသဇ္ဇဂန္ဓမာလသလာကာယောပိ ဝိသုံ ဌိတိကာယ ဂါဟေတဗ္ဗာ. ဘေသဇ္ဇာဒိသလာကာယော စေတ္ထ ကိဉ္စာပိ ပိဏ္ဍပါတိကာနမ္ပိ ဝဋ္ဋန္တိ, သလာကဝသေန ဂါဟိတတ္တာ ပန န သာဒိတဗ္ဗာ. အဂ္ဂဘိက္ခာမတ္တံ သလာကဘတ္တံ ဒေန္တိ, ဌိတိကံ ပုစ္ဆိတွာ ဂါဟေတဗ္ဗံ. အသတိယာ ဌိတိကာယ ထေရာသနတော ပဋ္ဌာယ ဂါဟေတဗ္ဗံ. သစေ တာဒိသာနိ ဘတ္တာနိ ဗဟူနိ ဟောန္တိ, ဧကေကဿ ဘိက္ခုနော ဒွေ တီဏိ ဒါတဗ္ဗာနိ; နော စေ, ဧကေကမေဝ ဒတွာ ပဋိပါဋိယာ ဂတာယ ပုန ထေရာသနတော ပဋ္ဌာယ ဒါတဗ္ဗံ. သစေ အန္တရာဝ ဥပစ္ဆိဇ္ဇတိ, ဌိတိကာ သလ္လက္ခေတဗ္ဗာ. ယဒိ ပန တာဒိသံ ဘတ္တံ နိဗဒ္ဓမေဝ ဟောတိ, ယဿ ပါပုဏာတိ, သော ဝတ္တဗ္ဗော ‘‘လဒ္ဓါ ဝါ အလဒ္ဓါ ဝါ သွေပိ ဂဏှေယျာသီ’’တိ. ဧကံ အနိဗဒ္ဓံ ဟောတိ, လဘနဒိဝသေ ပန ယာဝဒတ္ထံ လဘတိ, အလဘနဒိဝသာ ဗဟုတရာ ဟောန္တိ, တံ ယဿ ပါပုဏာတိ, သော အလဘိတွာ ‘‘သွေ ဂဏှေယျာသီ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗော.

ঘোল বা মাঠার শলাকাও উপযুক্ত স্থানে পৌঁছিয়ে দিয়ে, অথবা রান্না করিয়ে, কিংবা ধূপায়িত করিয়ে স্থবিরদের দান করা কল্পে। মহাবিহারে উক্ত নিয়মেই আচরণ করতে হবে। ফল-শলাকা, পিষ্টক-শলাকা, ভেষজ-শলাকা এবং গন্ধ-মাল্য-শলাকাও পৃথকভাবে পালা অনুসারে গ্রহণ করতে হবে। এখানে ভেষজাদি শলাকা যদিও পিণ্ডপাতিকদের জন্যও কল্পে, তবুও শলাকা হিসেবে গৃহীত হওয়ার কারণে তা আস্বাদন বা গ্রহণ করা উচিত নয়। তারা অগ্রভিক্ষা মাত্র শলাকাভত্ত দান করে; পালা বা নিয়ম জিজ্ঞাসা করে তা গ্রহণ করতে হবে। পালা বা নিয়ম জানা না থাকলে স্থবিরের আসন থেকে শুরু করে গ্রহণ করতে হবে। যদি সেই রকম ভাত অনেক থাকে, তবে এক একজন ভিক্ষুকে দুটি বা তিনটি করে দেওয়া উচিত; যদি তা না হয়, তবে একটি একটি করে দিয়ে অনুক্রমে শেষ হলে পুনরায় স্থবিরের আসন থেকে শুরু করে দেওয়া উচিত। যদি মাঝখানেই শেষ হয়ে যায়, তবে যেখানে শেষ হলো সেই পালাটি মনে রাখতে হবে। যদি সেই রকম ভাত নিত্য বা নিয়মিত হয়, তবে যার ভাগে তা পৌঁছায়, তাকে বলা উচিত: 'পাও বা না পাও, আগামীকালও গ্রহণ করো।' একটি অনিত্য বা অনিয়মিত হয়, পাওয়ার দিনে পর্যাপ্ত পরিমাণে পাওয়া যায়, কিন্তু না পাওয়ার দিনই বেশি হয়; তা যার ভাগে পৌঁছায়, সে না পেয়েও তাকে বলা উচিত: 'আগামীকাল গ্রহণ করো।'

ယော သလာကာသု ဂါဟိတာသု ပစ္ဆာ အာဂစ္ဆတိ, တဿ အတိက္ကန္တာဝ သလာကာ န ဥပဋ္ဌာပေတွာ ဒါတဗ္ဗာ. သလာကံ နာမ ဃဏ္ဋိပ္ပဟရဏတော ပဋ္ဌာယ အာဂန္တွာ ဟတ္ထံ ပသာရေန္တောဝ လဘတိ. အညဿ အာဂန္တွာ သမီပေ ဌိတဿာပိ အတိက္ကန္တာ အတိက္ကန္တာဝ ဟောတိ. သစေ ပနဿ အညော ဂဏှန္တော အတ္ထိ, သယံ အနာဂတောပိ လဘတိ. သဘာဂဋ္ဌာနေ အသုကော အနာဂတောတိ ဉတွာ ‘‘အယံ တဿ သလာကာ’’တိ ဌပေတုံ ဝဋ္ဋတိ. သစေ ‘‘အနာဂတဿ န ဒါတဗ္ဗာ’’တိ ကတိကံ ကရောန္တိ, အဓမ္မိကာ ဟောတိ. အန္တောဥပစာရေ ဌိတဿ ဟိ ဘာဇနီယဘဏ္ဍံ ပါပုဏာတိ. သစေ ပန ‘‘အနာဂတဿ ဒေထာ’’တိ မဟာသဒ္ဒံ ကရောန္တိ, ဒဏ္ဍကမ္မံ ဌပေတဗ္ဗံ, ‘‘အာဂန္တွာ ဂဏှန္တူ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ.

শলাকা বিতরণ শেষ হওয়ার পর যে পরে আসে, তার জন্য অতিক্রান্ত শলাকা পুনরায় উপস্থাপন করে দেওয়া উচিত নয়। শলাকা মূলত ঘণ্টা বাজার সময় থেকে এসে হাত প্রসারিত করলেই লাভ করা যায়। অন্য কেউ এসে নিকটে দাঁড়িয়ে থাকলেও অতিক্রান্ত শলাকা অতিক্রান্তই হয়ে যায়। কিন্তু যদি তার পক্ষে অন্য কোনো গ্রহণকারী থাকে, তবে নিজে না আসলেও সে তা লাভ করতে পারে। উপযুক্ত স্থানে 'অমুক ভিক্ষু আসেননি' তা জেনে 'এটি তার শলাকা' বলে রেখে দেওয়া কল্পে। যদি তারা 'অনুপস্থিত ব্যক্তিকে দেওয়া হবে না' এই রকম নিয়ম বা চুক্তি করে, তবে তা অধার্মিক হয়। কারণ উপচার সীমার মধ্যে অবস্থিত ভিক্ষুর কাছেই বণ্টনযোগ্য বস্তু পৌঁছায়। কিন্তু যদি তারা 'অনুপস্থিত ব্যক্তিকে দাও' বলে উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার করে, তবে দণ্ডকর্ম আরোপ করা উচিত এবং 'এসে গ্রহণ করুন' বলা উচিত।

ဆပ္ပဉ္စသလာကာ နဋ္ဌာ ဟောန္တိ, ဘတ္တုဒ္ဒေသကော ဒါယကာနံ နာမံ နဿရတိ, သော စေ နဋ္ဌသလာကာ မဟာထေရဿ ဝါ အတ္တနော ဝါ ပါပေတွာ ဘိက္ခူ ဝဒေယျ, ‘‘မယာ အသုကဂါမေ သလာကဘတ္တံ မယှံ ပါပိတံ, တုမှေ တတ္ထ လဒ္ဓံ သလာကဘတ္တံ ဘုဉ္ဇေယျာထာ’’တိ, ဝဋ္ဋတိ. ဝိဟာရေ အပါပိတံ ပန အာသနသာလာယ တံ ဘတ္တံ လဘိတွာ တတ္ထေဝ ပါပေတွာ ဘုဉ္ဇိတုံ [Pg.102] န ဝဋ္ဋတိ. ‘‘အဇ္ဇ ပဋ္ဌာယ မယှံ သလာကဘတ္တံ ဂဏှထာ’’တိ ဝုတ္တေ တတြ အာသနသာလာယ ဂါဟေတုံ န ဝဋ္ဋတိ, ဝိဟာရံ အာနေတွာ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ‘‘သွေ ပဋ္ဌာယာ’’တိ ဝုတ္တေ ပန ဘတ္တုဒ္ဒေသကဿ အာစိက္ခိတဗ္ဗံ ‘‘သွေ ပဋ္ဌာယ အသုကကုလံ နာမ သလာကဘတ္တံ ဒေတိ, သလာကဂ္ဂါဟဏကာလေ သရေယျာသီ’’တိ. ဒုဗ္ဘိက္ခေ သလာကဘတ္တံ ပစ္ဆိန္ဒိတွာ သုဘိက္ခေ ဇာတေ ကိဉ္စိ ဒိသွာ ‘‘အဇ္ဇ ပဋ္ဌာယ အမှာကံ သလာကဘတ္တံ ဂဏှထာ’’တိ ပုန ပဋ္ဌပေန္တိ, အန္တောဂါမေ အဂါဟေတွာ ဝိဟာရံ အာနေတွာဝ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ဣဒဉှိ ‘‘သလာကဘတ္တံ’’ နာမ. ဥဒ္ဒေသဘတ္တသဒိသံ န ဟောတိ, ဝိဟာရမေဝ သန္ဓာယ ဒိယျတိ, တသ္မာ ဗဟိဥပစာရေ ဂါဟေတုံ န ဝဋ္ဋတိ. ‘‘သွေ ပဋ္ဌာယာ’’တိ ဝုတ္တေ ပန ဝိဟာရေ ဂါဟေတဗ္ဗမေဝ.

যদি পাঁচ-ছয়টি শলাকা হারিয়ে যায় এবং ভক্তোদ্দেশক দায়কদের নাম স্মরণ করতে না পারেন, তবে সে যদি সেই হারানো শলাকাগুলো মহাস্থবিরের কাছে অথবা নিজের কাছে এনে ভিক্ষুদের বলে: 'আমি অমুক গ্রামে আমার শলাকাভত্ত পৌঁছিয়ে দিয়েছি, আপনারা সেখানে প্রাপ্ত শলাকাভত্ত ভোজন করুন', তবে তা কল্পে। কিন্তু বিহারে না পৌঁছানো সেই ভাত আসনশালায় স্মরণ করে সেখানেই পৌঁছিয়ে ভোজন করা কল্পে নয়। 'আজ থেকে আমার শলাকাভত্ত গ্রহণ করুন' বললে, সেখানে আসনশালায় তা গ্রহণ করা কল্পে নয়, বিহারে এনেই গ্রহণ করতে হবে। কিন্তু 'আগামীকাল থেকে' বললে ভক্তোদ্দেশককে বলে দেওয়া উচিত: 'আগামীকাল থেকে অমুক পরিবার শলাকাভত্ত দান করবে, শলাকা গ্রহণের সময় স্মরণ রেখো।' দুর্ভিক্ষে শলাকাভত্ত বন্ধ হয়ে যাওয়ার পর সুভিক্ষ (প্রাচুর্য) দেখা দিলে, কোনো ভিক্ষুকে দেখে 'আজ থেকে আমাদের শলাকাভত্ত গ্রহণ করুন' বলে পুনরায় প্রবর্তন করলে, গ্রামের ভেতরে গ্রহণ না করে বিহারে এনেই গ্রহণ করতে হবে। কারণ এই 'শলাকাভত্ত' মূলত উদ্দেশভত্তের মতো নয়, এটি বিহারকে উদ্দেশ্য করেই দান করা হয়, তাই উপচার সীমার বাইরে তা গ্রহণ করা কল্পে নয়। কিন্তু 'আগামীকাল থেকে' বললে বিহারেই গ্রহণ করতে হবে।

ဂမိကော ဘိက္ခု ယံ ဒိသာဘာဂံ ဂန္တုကာမော, တတ္ထ အညေန ဝါရဂါမသလာကာ လဒ္ဓါ ဟောတိ, တံ ဂဟေတွာ ဣတရံ ဘိက္ခုံ ‘‘မယှံ ပတ္တသလာကံ တွံ ဂဏှာဟီ’’တိ ဝတွာ ဂန္တုံ ဝဋ္ဋတိ. တေန ပန ဥပစာရသီမံ အနတိက္ကန္တေယေဝ တသ္မိံ တဿ သလာကာ ဂါဟေတဗ္ဗာ.

গমিক (ভ্রমণকারী) ভিক্ষু যে দিকে যেতে ইচ্ছুক, সেখানে যদি অন্য কোনো ভিক্ষু পালাক্রমে যাওয়ার গ্রামের শলাকা লাভ করে থাকে, তবে তা গ্রহণ করে অন্য ভিক্ষুকে 'আমার প্রাপ্ত শলাকা তুমি গ্রহণ করো' বলে যাওয়া কল্পে। কিন্তু সেই গমিক ভিক্ষু উপচার সীমা অতিক্রম করার পূর্বেই তার শলাকাটি গ্রহণ করতে হবে।

ဆဍ္ဍိတဝိဟာရေ မနုဿာ ဗောဓိစေတိယာဒီနိ ဇဂ္ဂိတွာ ဘုဉ္ဇန္တူတိ သလာကဘတ္တံ ပဋ္ဌပေန္တိ, ဘိက္ခူ သကဋ္ဌာနေသု ဝသိတွာ ကာလဿေဝ ဂန္တွာ တတ္ထ ဝတ္တံ ကရိတွာ တံ ဘတ္တံ ဘုဉ္ဇန္တိ, ဝဋ္ဋတိ. သစေ တေသု သွာတနာယ အတ္တနော ပါပေတွာ ဂတေသု အာဂန္တုကော ဘိက္ခု ဆဍ္ဍိတဝိဟာရေ ဝသိတွာ ကာလဿေဝ ဝတ္တံ ကတွာ ဃဏ္ဋိံ ပဟရိတွာ သလာကဘတ္တံ အတ္တနော ပါပေတွာ အာသနသာလံ ဂစ္ဆတိ, သောဝ တဿ ဘတ္တဿ ဣဿရော. ယော ပန ဘိက္ခူသု ဝတ္တံ ကရောန္တေသုယေဝ ဘူမိယံ ဒွေ တယော သမ္မုဉ္ဇနိပ္ပဟာရေ ဒတွာ ဃဏ္ဋိံ ပဟရိတွာ ‘‘ဓုရဂါမေ သလာကဘတ္တံ မယှံ ပါပုဏာတီ’’တိ ဂစ္ဆတိ, တဿ တံ စောရိကာယ ဂဟိတတ္တာ န ပါပုဏာတိ, ဝတ္တံ ကတွာ ပါပေတွာ ပစ္ဆာ ဂတဘိက္ခူနံယေဝ ဟောတိ.

পরিত্যক্ত বিহারে মানুষ বোধিবৃক্ষ, চৈত্য ইত্যাদির পরিচর্যা করে 'ভোজন করুন' বলে শলাকাভত্ত প্রবর্তন করে। ভিক্ষুরা নিজ নিজ স্থানে বাস করে খুব ভোরে সেখানে গিয়ে कर्तव्यকর্ম সম্পাদন করে সেই ভাত ভোজন করলে তা কল্পে। যদি তারা আগামীকালের জন্য নিজের ভাগে তা পৌঁছিয়ে চলে যাওয়ার পর, কোনো আগন্তুক ভিক্ষু সেই পরিত্যক্ত বিহারে বাস করে খুব ভোরে कर्तव्यকর্ম সম্পাদন করে, ঘণ্টা বাজিয়ে শলাকাভত্ত নিজের ভাগে পৌঁছিয়ে আসনশালায় যায়, তবে সে-ই সেই ভাতের অধিকারী। কিন্তু ভিক্ষুরা যখন कर्तव्यকর্ম সম্পাদন করছেন, তখনই মাটিতে দুই-তিনবার ঝাড়ু দিয়ে ঘণ্টা বাজিয়ে 'প্রধান গ্রামের শলাকাভত্ত আমার ভাগে পৌঁছেছে' বলে যে চলে যায়, চোরের মতো আচরণ করে গ্রহণ করার কারণে তা তার ভাগে পৌঁছায় না; বরং कर्तव्यকর্ম সম্পাদন করে পরে যাওয়া ভিক্ষুদেরই তা প্রাপ্য হয়।

ဧကော ဂါမော အတိဒူရေ ဟောတိ, ဘိက္ခူ နိစ္စံ ဂန္တုံ န ဣစ္ဆန္တိ, မနုဿာ ‘‘မယံ ပုညေန ပရိဗာဟိရာ ဟောမာ’’တိ ဝဒန္တိ, ယေ တဿ ဂါမဿ အာသန္နဝိဟာရေ သဘာဂဘိက္ခူ, တေ ဝတ္တဗ္ဗာ ‘‘ဣမေသံ ဘိက္ခူနံ အနာဂတဒိဝသေ တုမှေ ဘုဉ္ဇထာ’’တိ. သလာကာ ပန ဒေဝသိကံ ပါပေတဗ္ဗာ, တာ စ ခေါ ပန ဃဏ္ဋိပ္ပဟရဏမတ္တေန ဝါ ပစ္ဆိစာလနမတ္တေန ဝါ ပါပိတာ န ဟောန္တိ, ပစ္ဆိံ ပန ဂဟေတွာ [Pg.103] သလာကာ ပီဌကေ အာကိရိတဗ္ဗာ, ပစ္ဆိ ပန မုခဝဋ္ဋိယံ န ဂဟေတဗ္ဗာ. သစေ ဟိ တတ္ထ အဟိ ဝါ ဝိစ္ဆိကော ဝါ ဘဝေယျ, ဒုက္ခံ ဥပ္ပာဒေယျ; တသ္မာ ဟေဋ္ဌာ ဂဟေတွာ ပစ္ဆိံ ပရမ္မုခံ ကတွာ သလာကာ အာကိရိတဗ္ဗာ ‘‘သစေပိ သပ္ပော ဘဝိဿတိ, ဧတ္တောဝ ပလာယိဿတီ’’တိ. ဧဝံ သလာကာ အာကိရိတွာ ဂါမာဒိဝသေန ပုဗ္ဗေ ဝုတ္တနယေနေဝ ဂါဟေတဗ္ဗာ. အပိစ ဧကံ မဟာထေရဿ ပါပေတွာ ‘‘အဝသေသာ မယှံ ပါပုဏန္တီ’’တိ အတ္တနော ပါပေတွာ ဝတ္တံ ကတွာ စေတိယံ ဝန္ဒိတွာ ဝိတက္ကမာဠကေ ဌိတေဟိ ဘိက္ခူဟိ ‘‘ပါပိတာ, အာဝုသော, သလာကာ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘အာမ, ဘန္တေ, တုမှေ ဂတဂတဂါမေ သလာကဘတ္တံ ဂဏှထာ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ; ဧဝံ ပါပိတာပိ ဟိ သုပါပိတာဝ ဟောန္တိ.

একটি গ্রাম অত্যন্ত দূরে অবস্থিত, ভিক্ষুরা প্রতিদিন সেখানে যেতে চান না। মানুষ বলে: 'আমরা পুণ্য থেকে বঞ্চিত হচ্ছি।' সেই গ্রামের নিকটবর্তী বিহারে যে সমভাবাপন্ন ভিক্ষুরা আছেন, তাদের বলা উচিত: 'এই ভিক্ষুদের অনুপস্থিতির দিনে আপনারা ভোজন করুন।' কিন্তু শলাকা প্রতিদিন পৌঁছাতে হবে। আর তা কেবল ঘণ্টা বাজানো বা ঝুড়ি নাড়ানোর মাধ্যমেই পৌঁছানো হয় না; বরং ঝুড়িটি নিয়ে শলাকাগুলো পিঁড়ির ওপর ঢালতে হবে। কিন্তু ঝুড়িটি তার মুখের কিনারায় ধরা উচিত নয়। কারণ যদি সেখানে সাপ বা বিচ্ছু থাকে, তবে তা ক্ষতি করতে পারে। তাই নিচে ধরে ঝুড়িটির মুখ অন্যদিকে ফিরিয়ে শলাকাগুলো ঢালতে হবে, এই ভেবে যে: 'যদি সাপও থাকে, তবে সে এখান থেকেই পালিয়ে যাবে।' এইভাবে শলাকা ঢেলে গ্রাম ইত্যাদির অনুক্রমে পূর্বে উক্ত নিয়মেই গ্রহণ করতে হবে। তাছাড়া, একটি মহাস্থবিরের ভাগে পৌঁছিয়ে 'অবশিষ্টগুলো আমার ভাগে পৌঁছাচ্ছে' বলে নিজের ভাগে পৌঁছিয়ে, कर्तव्यকর্ম সম্পাদন করে, চৈত্য বন্দনা করে, বিতর্ক-মণ্ডপে অবস্থিত ভিক্ষুদের দ্বারা 'হে আবসো, শলাকা কি পৌঁছানো হয়েছে?' জিজ্ঞাসা করা হলে, 'হ্যাঁ ভন্তে, আপনারা যে যে গ্রামে যাবেন সেখানে শলাকাভত্ত গ্রহণ করুন' বলা উচিত; এইভাবে পৌঁছানো শলাকাও সুচারুভাবেই পৌঁছানো হয়।

ဘိက္ခူ သဗ္ဗရတ္တိံ ဓမ္မသဝနတ္ထံ အညံ ဝိဟာရံ ဂစ္ဆန္တာ ‘‘မယံ တတ္ထ ဒါနံ အဂ္ဂဟေတွာဝ အမှာကံ ဂေါစရဂါမေဝ ပိဏ္ဍာယ စရိတွာ အာဂမိဿာမာ’’တိ သလာကာ အဂ္ဂဟေတွာဝ ဂတာ, ဝိဟာရေ ထေရဿ ပတ္တသလာကဘတ္တံ ဘုဉ္ဇိတုံ အာဂစ္ဆန္တိ, ဝဋ္ဋတိ. အထ မဟာထေရောပိ ‘‘အဟံ ဣဓ ကိံ ကရောမီ’’တိ တေဟိယေဝ သဒ္ဓိံ ဂစ္ဆတိ, တေဟိ ဂတဝိဟာရေ အဘုဉ္ဇိတွာဝ ဂေါစရဂါမံ အနုပ္ပတ္တေဟိ ‘‘ဒေထ, ဘန္တေ, ပတ္တေ သလာကယာဂုအာဒီနိ အာဟရိဿာမာ’’တိ ဝုတ္တေ ပတ္တာ န ဒါတဗ္ဗာ. ‘‘ကသ္မာ, ဘန္တေ, န ဒေထာ’’တိ ‘‘ဝိဟာရဋ္ဌကံ ဘတ္တံ ဝိဟာရေ ဝုတ္ထာနံ ပါပုဏာတိ, မယံ အညသ္မိံ ဝိဟာရေ ဝုတ္ထာ’’တိ. ‘‘ဒေထ, ဘန္တေ, န မယံ ဝိဟာရေ ပါလိကာယ ဒေမ, တုမှာကံ ဒေမ, ဂဏှထ အမှာကံ ဘိက္ခ’’န္တိ ဝုတ္တေ ပန ဝဋ္ဋတိ.

ভিক্ষুরা সারারাত ধর্মশ্রবণের জন্য অন্য বিহারে যাওয়ার সময় 'আমরা সেখানে দান গ্রহণ না করেই আমাদের গোচরগ্রামেই পিণ্ডাচরণ করে ফিরে আসব' বলে শলাকা গ্রহণ না করেই চলে গেলেন। বিহারে স্থবিরের ভাগে প্রাপ্ত শলাকাভত্ত ভোজন করতে যদি তারা আসেন, তবে তা কল্পে। অথবা মহাস্থবিরও 'আমি এখানে কী করব?' বলে তাদের সাথেই চলে যান। তারা সেই গন্তব্য বিহারে ভোজন না করেই গোচরগ্রামে পৌঁছালে, দায়কেরা 'ভন্তে, পাত্র দিন, আমরা শলাকা-যাগু ইত্যাদি নিয়ে আসব' বললে পাত্র দেওয়া উচিত নয়। 'ভন্তে, কেন দিচ্ছেন না?' জিজ্ঞাসা করলে বলতে হবে: 'বিহারের জন্য নির্দিষ্ট ভাত বিহারে অবস্থানকারী ভিক্ষুদেরই প্রাপ্য হয়, আমরা অন্য বিহারে বাস করেছি।' কিন্তু 'ভন্তে, দিন, আমরা বিহারের রক্ষকের জন্য দিচ্ছি না, আপনাদের জন্যই দিচ্ছি, আমাদের ভিক্ষা গ্রহণ করুন' বললে পাত্র দেওয়া কল্পে।

သလာကဘတ္တကထာ နိဋ္ဌိတာ.

শলাকাভত্ত-কথা সমাপ্ত।

ပက္ခိကဘတ္တာဒိကထာ

পাক্ষিকভত্ত-আদি কথা।

ပက္ခိကာဒီသု ပန ယံ အဘိလက္ခိတေသု စာတုဒ္ဒသီ ပဉ္စဒသီ ပဉ္စမီ အဋ္ဌမီတိ ဣမေသု ပက္ခေသု ကမ္မပ္ပသုတေဟိ ဥပေါသထံ ကာတုံ သတိကရဏတ္ထာယ ဒိယျတိ, တံ ပက္ခိကံ နာမ. တံ သလာကဘတ္တဂတိကမေဝ ဟောတိ, ဂါဟေတွာ ဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ. သစေ သလာကဘတ္တမ္ပိ ပက္ခိကဘတ္တမ္ပိ ဗဟု သဗ္ဗေသံ ဝိနိဝိဇ္ဈိတွာ ဂစ္ဆတိ, ဒွေပိ ဘတ္တာနိ ဝိသုံ ဝိသုံ ဂါဟေတဗ္ဗာနိ. သစေ ဘိက္ခုသံဃော မဟာ, ပက္ခိကံ ဂါဟေတွာ တဿ ဌိတိကာယ သလာကဘတ္တံ ဂါဟေတဗ္ဗံ[Pg.104], သလာကဘတ္တံ ဝါ ဂါဟာပေတွာ တဿ ဌိတိကာယ ပက္ခိကံ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ယေသံ န ပါပုဏာတိ, တေ ပိဏ္ဍာယ စရိဿန္တိ. သစေ ဒွေပိ ဘတ္တာနိ ဗဟူနိ, ဘိက္ခူ မန္ဒာ; သလာကဘတ္တံ နာမ ဒေဝသိကံ လဗ္ဘတိ, တသ္မာ တံ ဌပေတွာ ‘‘ပက္ခိကံ အာဝုသော ဘုဉ္ဇထာ’’တိ ပက္ခိကမေဝ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ပက္ခိကံ ပဏီတံ ဒေန္တိ, ဝိသုံ ဌိတိကာ ကာတဗ္ဗာ. ‘‘သွေ ပက္ခော’’တိ အဇ္ဇ ပက္ခိကံ န ဂါဟေတဗ္ဗံ. သစေ ပန ဒါယကာ ဝဒန္တိ ‘‘သွေ အမှာကံ ဃရေ လူခဘတ္တံ ဘဝိဿတိ, အဇ္ဇေဝ ပက္ခိကဘတ္တံ ဥဒ္ဒိသထာ’’တိ, ဧဝံ ဝဋ္ဋတိ.

পাক্ষিকভত্ত ইত্যাদির মধ্যে, চিহ্নিত চতুর্দশী, পঞ্চদশী, পঞ্চমী ও অষ্টমী—এই পক্ষ বা তিথিগুলোতে কর্মব্যস্ত মানুষদের উপোসথ পালনের স্মৃতি জাগরূক রাখার জন্য যে ভাত দান করা হয়, তাকে পাক্ষিকভত্ত বলে। তা শলাকাভত্তের মতোই নিয়মযুক্ত, তা গ্রহণ করে ভোজন করতে হবে। যদি শলাকাভত্ত এবং পাক্ষিকভত্ত উভয়ই প্রচুর হয় এবং সকলের ভাগে পৌঁছানোর পরও উদ্বৃত্ত থাকে, তবে উভয় ভাতই পৃথক পৃথকভাবে গ্রহণ করতে হবে। যদি ভিক্ষুসংঘ অনেক বড় হয়, তবে প্রথমে পাক্ষিকভত্ত গ্রহণ করিয়ে সেই অনুক্রমে শলাকাভত্ত গ্রহণ করতে হবে, অথবা শলাকাভত্ত গ্রহণ করিয়ে সেই অনুক্রমে পাক্ষিকভত্ত গ্রহণ করতে হবে। যাদের ভাগে পৌঁছাবে না, তারা পিণ্ডাচরণ করবেন। যদি উভয় ভাতই প্রচুর হয় কিন্তু ভিক্ষু সংখ্যা কম হয়; শলাকাভত্ত যেহেতু প্রতিদিন পাওয়া যায়, তাই তা রেখে 'হে আবসো, পাক্ষিকভত্ত ভোজন করুন' বলে পাক্ষিকভত্তই গ্রহণ করতে হবে। যদি তারা উত্তম পাক্ষিকভত্ত দান করে, তবে পৃথক অনুক্রম বা তালিকা তৈরি করতে হবে। 'আগামীকাল পক্ষ বা তিথি' এই বলে আজ পাক্ষিকভত্ত গ্রহণ করা উচিত নয়। কিন্তু যদি দায়কেরা বলেন: 'আগামীকাল আমাদের ঘরে রুক্ষ বা সাধারণ ভাত হবে, আজই পাক্ষিকভত্ত নির্দেশ করে দিন', তবে তা কল্পে।

ဥပေါသထိကံ နာမ အနွဍ္ဎမာသေ ဥပေါသထင်္ဂါနိ သမာဒိယိတွာ ယံ အတ္တနာ ဘုဉ္ဇတိ, တဒေဝ ဒိယျတိ. ပါဋိပဒိကံ နာမ ‘‘ဥပေါသထေ ဗဟူ သဒ္ဓါ ပသန္နာ ဘိက္ခူနံ သက္ကာရံ ကရောန္တိ, ပါဋိပဒေ ပန ဘိက္ခူ ကိလမန္တိ, ပါဋိပဒေ ဒိန္နံ ဒုဗ္ဘိက္ခဒါနသဒိသံ မဟပ္ဖလံ ဟောတိ, ဥပေါသထကမ္မေန ဝါ ပရိသုဒ္ဓသီလာနံ ဒုတိယဒိဝသေ ဒိန္နံ မဟပ္ဖလံ ဟောတီ’’တိ သလ္လက္ခေတွာ ပါဋိပဒေ ဒိယျနကဒါနံ, တမ္ပိ ဥဘယံ သလာကဘတ္တဂတိကမေဝ. ဣတိ ဣမာနိ သတ္တပိ ဘတ္တာနိ ပိဏ္ဍပါတိကာနံ န ဝဋ္ဋန္တိ, ဓုတင်္ဂဘေဒံ ကရောန္တိယေဝ.

উপোসথিকভত্ত বলতে বোঝায়—অর্ধমাস অন্তর উপোসথের অঙ্গসমূহ সমাদান করে নিজে যা ভোজন করে, তা-ই দান করা। পাটিপদিকভত্ত বলতে বোঝায়—'উপোসথ দিবসে অনেক শ্রদ্ধাবান ও প্রসন্ন দায়ক ভিক্ষুদের সৎকার করেন, কিন্তু প্রতিপদে ভিক্ষুরা পরিশ্রান্ত থাকেন; প্রতিপদে প্রদত্ত দান দুর্ভিক্ষকালীন দানের মতো মহাফলাদায়ক হয়, অথবা opesath কর্মের দ্বারা পরিশুদ্ধশীল দায়কদের দ্বিতীয় দিনে প্রদত্ত দান মহাফলাদায়ক হয়'—এইরূপ বিবেচনা করে প্রতিপদে যে দান দেওয়া হয়। সেই উভয় ভত্তই শলাকাভত্তের মতোই নিয়মযুক্ত। এইভাবে এই সাত প্রকার ভত্তই পিণ্ডপাতিকদের জন্য কল্পে নয়, এগুলো ধুতঙ্গ নষ্ট করেই থাকে।

အပရာနိပိ စီဝရက္ခန္ဓကေ ဝိသာခါယ ဝရံ ယာစိတွာ ဒိန္နာနိ အာဂန္တုကဘတ္တံ ဂမိယဘတ္တံ ဂိလာနဘတ္တံ ဂိလာနုပဋ္ဌာကဘတ္တန္တိ စတ္တာရိ ဘတ္တာနိ ပါဠိယံ အာဂတာနေဝ, တတ္ထ အာဂန္တုကာနံ ဒိန္နံ ဘတ္တံ ‘‘အာဂန္တုကဘတ္တံ’’. ဧသ နယော သေသေသု. သစေ ပနေတ္ထ အာဂန္တုကဘတ္တာနိပိ အာဂန္တုကာပိ ဗဟူ ဟောန္တိ, သဗ္ဗေသံ ဧကေကံ ဂါဟေတဗ္ဗံ, ဘတ္တေသု အပ္ပဟောန္တေသု ဌိတိကာယ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ဧကော အာဂန္တုကော ပဌမမေဝ အာဂန္တွာ သဗ္ဗံ အာဂန္တုကဘတ္တံ အတ္တနော ဂါဟေတွာ နိသီဒတိ, သဗ္ဗံ တဿေဝ ဟောတိ, ပစ္ဆာ အာဂတေဟိ အာဂန္တုကေဟိ တေန ဒိန္နာနိ ပရိဘုဉ္ဇိတဗ္ဗာနိ. တေနပိ ဧကံ အတ္တနော ဂဟေတွာ သေသာနိ ဒါတဗ္ဗာနိ. အယံ ဥဠာရော.

এছাড়া চীবর-স্কন্ধকে বিশাখা কর্তৃক বর প্রার্থনা করে প্রদত্ত—আগন্তুকভত্ত, গমিকভত্ত, গ্লানভত্ত এবং গ্লানোপস্থাপকভত্ত—এই চার প্রকার ভত্তও পালিতে উক্ত হয়েছে। তার মধ্যে আগন্তুকদের উদ্দেশ্যে প্রদত্ত ভত্ত হলো 'আগন্তুকভত্ত'। অবশিষ্টগুলোর ক্ষেত্রেও এই একই নিয়ম। যদি এখানে আগন্তুকভত্ত এবং আগন্তুক ভিক্ষু উভয়ই অনেক হয়, তবে সকলকে একটি একটি করে গ্রহণ করাতে হবে; যদি ভত্ত অপর্যাপ্ত হয়, তবে অনুক্রম বা পালা অনুসারে গ্রহণ করাতে হবে। যদি কোনো এক আগন্তুক ভিক্ষু প্রথমেই এসে সমস্ত আগন্তুকভত্ত নিজের জন্য গ্রহণ করে বসে থাকে, তবে সমস্ত ভত্ত তারই হয়; পরে আসা আগন্তুক ভিক্ষুদের তার দ্বারা প্রদত্ত ভত্ত ভোজন করতে হবে। তারও নিজের জন্য একটি গ্রহণ করে অবশিষ্টগুলো অন্যদের দেওয়া উচিত। এটি একটি উদার বা মহৎ কাজ।

သစေ ပန ယော ပဌမံ အာဂန္တွာပိ အတ္တနော အဂ္ဂဟေတွာ တုဏှီဘူတော နိသီဒတိ, ပစ္ဆာ အာဂတေဟိ သဒ္ဓိံ ပဋိပါဋိယာ ဂဏှိတဗ္ဗံ. သစေ နိစ္စံ အာဂန္တုကာ အာဂစ္ဆန္တိ, အာဂတဒိဝသေယေဝ ဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ, အန္တရန္တရာ စေ အာဂစ္ဆန္တိ, ဒွေ တီဏိ ဒိဝသာနိ ဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ. မဟာပစ္စရိယံ ပန ‘‘သတ္တ ဒိဝသာနိ ဘုဉ္ဇိတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ ဝုတ္တံ.

যদি কোনো আগন্তুক ভিক্ষু প্রথমে এসেও নিজের অংশ গ্রহণ না করে নীরব হয়ে বসে থাকেন, তবে পরে আসা ভিক্ষুদের সাথে পর্যায়ক্রমে তা গ্রহণ করতে হবে। যদি প্রতিদিন আগন্তুক ভিক্ষুগণ আসেন, তবে আগমনের দিনেই ভোজন করতে হবে; আর যদি মাঝে মাঝে আসেন, তবে দুই বা তিন দিন ভোজন করা যাবে। তবে মহাপচ্চরী অট্ঠকথায় বলা হয়েছে যে, সাত দিন পর্যন্ত ভোজন করা সংগত।

အာဝါသိကော [Pg.105] ကတ္ထစိ ဂန္တွာ အာဂတော, တေနာပိ အာဂန္တုကဘတ္တံ ပရိဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ. သစေ ပန တံ ဝိဟာရေ နိဗန္ဓာပိတံ ဟောတိ, ဝိဟာရေ ဂါဟေတဗ္ဗံ. အထ ဝိဟာရော ဒူရေ ဟောတိ, အာသနသာလာယ နိဗန္ဓာပိတံ အာသနသာလာယ ဂါဟေတဗ္ဗံ. သစေ ပန ဒါယကာ ‘‘အာဂန္တုကေသု အသတိ အာဝါသိကာပိ ပရိဘုဉ္ဇန္တူ’’တိ ဝဒန္တိ, ဝဋ္ဋတိ.

কোনো আবাসিক ভিক্ষু কোথাও গিয়ে ফিরে আসলে, তিনিও আগন্তুক-ভত্ত ভোগ করতে পারবেন। কিন্তু যদি তা বিহারে নির্ধারিত থাকে, তবে বিহারেই গ্রহণ করতে হবে। আর যদি বিহার দূরে হয় এবং আসনশালায় নির্ধারিত থাকে, তবে আসনশালাতেই গ্রহণ করতে হবে। কিন্তু যদি দায়কগণ বলেন, 'আগন্তুক ভিক্ষু না থাকলে আবাসিক ভিক্ষুগণও ভোগ করতে পারবেন', তবে তা গ্রহণ করা সংগত।

ဂမိယဘတ္တေပိ အယမေဝ ကထာမဂ္ဂေါ. အယံ ပန ဝိသေသော – အာဂန္တုကော အာဂန္တုကဘတ္တမေဝ လဘတိ, ဂမိကော အာဂန္တုကဘတ္တမ္ပိ ဂမိယဘတ္တမ္ပိ. အာဝါသိကောပိ ပက္ကမိတုကာမော ဂမိကော ဟောတိ; ဂမိယဘတ္တံ လဘတိ. ယထာ ပန အာဂန္တုကဘတ္တံ; ဧဝမိဒံ ဒွေ ဝါ တီဏိ ဝါ သတ္တ ဝါ ဒိဝသာနိ န လဗ္ဘတိ. ‘‘ဂမိဿာမီ’’တိ ဘုတ္တော တံဒိဝသံ ကေနစိဒေဝ ကာရဏေန န ဂတော, ပုနဒိဝသေပိ ဘုဉ္ဇိတုံ ဝဋ္ဋတိ, သဥဿာဟတ္တာ. ‘‘ဂမိဿာမီ’’တိ ဘုတ္တဿ စောရာ ဝါ ပန္ထံ ရုန္ဓန္တိ ဥဒကံ ဝါ, ဒေဝေါ ဝါ ဝဿတိ, သတ္ထော ဝါ န ဂစ္ဆတိ, သဥဿာဟေန ဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ. ဧတေ ဥပဒ္ဒဝေ ဩလောကေန္တေန ‘‘ဒွေ တယော ဒိဝသေ ဘုဉ္ဇိတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ မဟာပစ္စရိယံ ဝုတ္တံ. ‘‘ဂမိဿာမီ’’တိ ပန လေသံ ဩဍ္ဍေတွာ ဘုဉ္ဇိတုံ န လဘတိ.

গমিক-ভত্তের (যাত্রী ভিক্ষুদের খাদ্যের) ক্ষেত্রেও এই একই নিয়ম প্রযোজ্য। তবে বিশেষত্ব এই যে—আগন্তুক ভিক্ষু কেবল আগন্তুক-ভত্তই পান, কিন্তু গমিক (যাত্রী) ভিক্ষু আগন্তুক-ভত্ত এবং গমিক-ভত্ত উভয়ই পান। কোনো আবাসিক ভিক্ষুও যদি অন্য কোথাও চলে যেতে চান, তবে তিনি গমিক ভিক্ষু হন এবং গমিক-ভত্ত লাভ করেন। কিন্তু আগন্তুক-ভত্তের মতো এই গমিক-ভত্ত দুই, তিন বা সাত দিন পর্যন্ত পাওয়া যায় না। 'আমি যাব' এই উদ্দেশ্যে ভোজন করার পর যদি কোনো কারণে সেদিন যাওয়া না হয়, তবে যাত্রার উদ্যোগ থাকার কারণে পরের দিনও ভোজন করা সংগত। 'আমি যাব' এই উদ্দেশ্যে ভোজনকারী ভিক্ষুর পথ যদি চোর-ডাকাত বা জল দ্বারা অবরুদ্ধ হয়, অথবা বৃষ্টিপাত হয়, কিংবা কাফেলা রওনা না হয়, তবে যাত্রার উদ্যোগ বজায় রেখে ভোজন করা যাবে। এই সমস্ত উপদ্রব পর্যবেক্ষণ করে 'দুই বা তিন দিন পর্যন্ত ভোজন করা সংগত' বলে মহাপচ্চরী অট্ঠকথায় উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু 'আমি যাব' এই অজুহাত দেখিয়ে ভোজন করা যাবে না।

ဂိလာနဘတ္တမ္ပိ သစေ သဗ္ဗေသံ ဂိလာနာနံ ပဟောတိ, သဗ္ဗေသံ ဒါတဗ္ဗံ; နော စေ, ဌိတိကံ ကတွာ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ဧကော ဂိလာနော အရောဂရူပေါ သက္ကောတိ အန္တောဂါမံ ဂန္တုံ, ဧကော န သက္ကောတိ, အယံ ‘‘မဟာဂိလာနော’’ နာမ. ဧတဿ ဂိလာနဘတ္တံ ဒါတဗ္ဗံ. ဒွေ မဟာဂိလာနာ – ဧကော လာဘီ အဘိညာတော ဗဟုံ ခါဒနီယံ ဘောဇနီယံ လဘတိ, ဧကော အနာထော အပ္ပလာဘတာယ အန္တောဂါမံ ပဝိသတိ – ဧတဿ ဂိလာနဘတ္တံ ဒါတဗ္ဗံ. ဂိလာနဘတ္တေ ပန ဒိဝသပရိစ္ဆေဒေါ နတ္ထိ. ယာဝ ရောဂေါ န ဝူပသမ္မတိ, သပ္ပာယဘောဇနံ အဘုဉ္ဇန္တော န ယာပေတိ, တာဝ ဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ. ယဒါ ပန မိဿကယာဂုံ ဝါ မိဿကဘတ္တံ ဝါ ဘုတ္တဿာပိ ရောဂေါ န ကုပ္ပတိ, တတော ပဋ္ဌာယ န ဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ.

গ্লান-ভত্তও (পীড়িত ভিক্ষুদের খাদ্য) যদি সকল পীড়িত ভিক্ষুর জন্য পর্যাপ্ত হয়, তবে সবাইকে দিতে হবে; আর যদি পর্যাপ্ত না হয়, তবে নিয়ম নির্ধারণ করে গ্রহণ করতে হবে। একজন পীড়িত ভিক্ষু সুস্থপ্রায় হওয়ায় গ্রামে যেতে পারেন, অন্যজন পারেন না; যিনি পারেন না তিনি 'মহাগ্লান' (গুরুতর পীড়িত) নামে পরিচিত। তাঁকে গ্লান-ভত্ত দিতে হবে। যদি দুজন মহাগ্লান ভিক্ষু থাকেন—একজন লাভবান ও সুপরিচিত হওয়ায় প্রচুর খাদ্য ও ভোজ্য পান, অন্যজন অনাথ এবং অল্প লাভবান হওয়ায় গ্রামে প্রবেশ করতে বাধ্য হন—তবে এই অনাথ মহাগ্লান ভিক্ষুকে গ্লান-ভত্ত দিতে হবে। গ্লান-ভত্তের ক্ষেত্রে কোনো দিনের সীমাবদ্ধতা নেই। যতক্ষণ রোগ নিরাময় না হয় এবং পথ্য গ্রহণ না করলে জীবন ধারণ করা অসম্ভব হয়, ততক্ষণ তা ভোজন করা যাবে। কিন্তু যখন মিশ্র যবূ বা মিশ্র অন্ন ভোজন করলেও রোগ বৃদ্ধি পায় না, তখন থেকে আর তা ভোজন করা যাবে না।

ဂိလာနုပဋ္ဌာကဘတ္တမ္ပိ ယံ သဗ္ဗေသံ ပဟောတိ, တံ သဗ္ဗေသံ ဒါတဗ္ဗံ; နော စေ ပဟောတိ, ဌိတိကံ ကတွာ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ဣဒမ္ပိ ဒွီသု ဂိလာနေသု မဟာဂိလာနုပဋ္ဌာကဿ ဂါဟေတဗ္ဗံ, ဒွီသု မဟာဂိလာနေသု အနာထဂိလာနုပဋ္ဌာကဿ. ယံ ကုလံ ဂိလာနဘတ္တမ္ပိ ဒေတိ ဂိလာနုပဋ္ဌာကဘတ္တမ္ပိ, တတ္ထ [Pg.106] ယဿ ဂိလာနဿ ဘတ္တံ ပါပုဏာတိ တဒုပဋ္ဌာကဿာပိ တတ္ထေဝ ဂါဟေတဗ္ဗံ. ဂိလာနုပဋ္ဌာကဘတ္တေပိ ဒိဝသပရိစ္ဆေဒေါ နတ္ထိ, ယာဝ ဂိလာနော လဘတိ, တာဝဿ ဥပဋ္ဌာကောပိ လဘတီတိ. ဣမာနိ စတ္တာရိ ဘတ္တာနိ သစေ ဧဝံ ဒိန္နာနိ ဟောန္တိ ‘‘အာဂန္တုကဂမိကဂိလာနုပဋ္ဌာကာ မမ ဘိက္ခံ ဂဏှန္တူ’’တိ, ပိဏ္ဍပါတိကာနမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. သစေ ပန အာဂန္တုကာဒီနံ ဘတ္တံ နိဗန္ဓာပေမိ, ‘‘မမ ဘတ္တံ ဂဏှန္တူ’’တိ ဧဝံ ဒိန္နာနိ ဟောန္တိ, ပိဏ္ဍပါတိကာနံ န ဝဋ္ဋတိ.

গ্লানোপটঠাক-ভত্তও (পীড়িতদের সেবাকারী ভিক্ষুদের খাদ্য) যদি সবার জন্য পর্যাপ্ত হয়, তবে সবাইকে দিতে হবে; আর যদি পর্যাপ্ত না হয়, তবে নিয়ম নির্ধারণ করে গ্রহণ করতে হবে। এটিও দুজন পীড়িত ভিক্ষুর মধ্যে মহাগ্লানের সেবাকারীকে দিতে হবে, এবং দুজন মহাগ্লানের মধ্যে অনাথ মহাগ্লানের সেবাকারীকে দিতে হবে। যে পরিবার গ্লান-ভত্ত এবং গ্লানোপটঠাক-ভত্ত উভয়ই দান করে, সেখানে যে পীড়িত ভিক্ষু খাদ্য পান, তাঁর সেবাকারীর জন্যও সেই পরিবার থেকেই খাদ্য গ্রহণ করতে হবে। গ্লানোপটঠাক-ভত্তের ক্ষেত্রেও কোনো দিনের সীমাবদ্ধতা নেই; যতক্ষণ পীড়িত ভিক্ষু খাদ্য পাবেন, ততক্ষণ তাঁর সেবাকারীও তা পাবেন। এই চার প্রকার খাদ্য যদি এভাবে দান করা হয় যে, 'আগন্তুক, গমিক ও গ্লানোপটঠাক ভিক্ষুগণ আমার ভিক্ষা গ্রহণ করুন', তবে পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুদের জন্যও তা সংগত। কিন্তু যদি বলা হয়, 'আমি আগন্তুক আদি ভিক্ষুদের জন্য খাদ্য নির্ধারিত করছি, তাঁরা আমার খাদ্য গ্রহণ করুন', তবে পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুদের জন্য তা সংগত নয়।

အပရာနိပိ ‘‘ဓုရဘတ္တံ, ကုဋိဘတ္တံ, ဝါရဘတ္တ’’န္တိ တီဏိ ဘတ္တာနိ. တတ္ထ ဓုရဘတ္တန္တိ နိစ္စဘတ္တံ ဝုစ္စတိ, တံ ဒုဝိဓံ – သံဃိကံ ပုဂ္ဂလိကဉ္စ. တတ္ထ ယံ ‘‘သံဃဿ ဓုရဘတ္တံ ဒေမာ’’တိ နိဗန္ဓာပိတံ, တံ သလာကဘတ္တဂတိကံ. ‘‘မမ နိဗဒ္ဓံ ဘိက္ခံ ဂဏှန္တူ’’တိ ဝတွာ ဒိန္နံ ပန ပိဏ္ဍပါတိကာနမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. ပုဂ္ဂလိကေပိ ‘‘တုမှာကံ ဓုရဘတ္တံ ဒမ္မီ’’တိ ဝုတ္တေ ပိဏ္ဍပါတိကော စေ, န ဝဋ္ဋတိ. ‘‘မမ နိဗဒ္ဓံ ဘိက္ခံ ဂဏှထာ’’တိ ဝုတ္တေ ပန ဝဋ္ဋတိ, သာဒိတဗ္ဗံ. သစေပိ ပစ္ဆာ ကတိပါဟေ ဝီတိဝတ္တေ ‘‘ဓုရဘတ္တံ ဂဏှထာ’’တိ ဝဒတိ, မူလေ သုဋ္ဌု သမ္ပဋိစ္ဆိတတ္တာ ဝဋ္ဋတိ.

এছাড়া 'ধুর-ভত্ত, কুটি-ভত্ত ও বার-ভত্ত' নামে আরও তিন প্রকার খাদ্য রয়েছে। সেখানে ধুর-ভত্ত বলতে নিত্য-ভত্তকে (নিয়মিত খাদ্য) বোঝায়। তা দুই প্রকার—সাংঘিক ও পুদ্গলিক। তার মধ্যে যা 'সংঘকে ধুর-ভত্ত দান করছি' বলে নির্ধারিত করা হয়, তা শলাকা-ভত্তের সমতুল্য। কিন্তু 'আমার নির্ধারিত ভিক্ষা গ্রহণ করুন' বলে যা দান করা হয়, তা পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুদের জন্যও সংগত। পুদ্গলিকের ক্ষেত্রেও যদি বলা হয়, 'আপনাকে ধুর-ভত্ত দান করছি', তবে পিণ্ডপাতিক ভিক্ষু হলে তা সংগত নয়। কিন্তু যদি বলা হয়, 'আমার নির্ধারিত ভিক্ষা গ্রহণ করুন', তবে তা সংগত এবং তা গ্রহণ করা উচিত। যদি পরে কয়েক দিন অতিবাহিত হওয়ার পর দায়ক বলেন, 'ধুর-ভত্ত গ্রহণ করুন', তবুও শুরুতে ভালোভাবে গ্রহণ করার কারণে তা সংগত হয়।

ကုဋိဘတ္တံ နာမ ယံ သံဃဿ အာဝါသံ ကာရေတွာ ‘‘အမှာကံ သေနာသနဝါသိနော အမှာကံယေဝ ဘတ္တံ ဂဏှန္တူ’’တိ ဧဝံ နိဗန္ဓာပိတံ, တံ သလာကဘတ္တဂတိကမေဝ ဟောတိ, ဂဟေတွာ ဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ. ‘‘အမှာကံ သေနာသနဝါသိနော အမှာကံယေဝ ဘိက္ခံ ဂဏှန္တူ’’တိ ဝုတ္တေ ပန ပိဏ္ဍပါတိကာနမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. ယံ ပန ပုဂ္ဂလေ ပသီဒိတွာ တဿ ဝါ အာဝါသံ ကတွာ ‘‘တုမှာကံ ဒေမာ’’တိ ဒိန္နံ, တံ တဿေဝ ဟောတိ, တသ္မိံ ကတ္ထစိ ဂတေ နိဿိတကေဟိ ဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ.

কুটি-ভত্ত হলো তা, যা সংঘের জন্য বিহার নির্মাণ করে 'আমাদের শয্যাসনবাসী (বিহারে বসবাসকারী) ভিক্ষুগণ আমাদেরই খাদ্য গ্রহণ করুন' এভাবে নির্ধারিত করা হয়। তা শলাকা-ভত্তের সমতুল্য এবং তা গ্রহণ করে ভোজন করতে হবে। কিন্তু যদি বলা হয়, 'আমাদের শয্যাসনবাসী ভিক্ষুগণ আমাদেরই ভিক্ষা গ্রহণ করুন', তবে তা পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুদের জন্যও সংগত। কিন্তু কোনো ব্যক্তির প্রতি শ্রদ্ধাশীল হয়ে তাঁর জন্য বিহার নির্মাণ করে 'আপনাকে দান করছি' বলে যা দান করা হয়, তা কেবল তাঁর জন্যই হয়; তিনি কোথাও চলে গেলে তাঁর আশ্রিত শিষ্যগণ তা ভোজন করতে পারবেন।

ဝါရဘတ္တံ နာမ ဒုဗ္ဘိက္ခသမယေ ‘‘ဝါရေန ဘိက္ခူ ဇဂ္ဂိဿာမာ’’တိ ဓုရဂေဟတော ပဋ္ဌာယ ဒိန္နံ, တမ္ပိ ဘိက္ခာဝစနေန ဒိန္နံ ပိဏ္ဍပါတိကာနံ ဝဋ္ဋတိ. ‘‘ဝါရဘတ္တ’’န္တိ ဝုတ္တေ ပန သလာကဘတ္တဂတိကံ ဟောတိ. သစေ တဏ္ဍုလာဒီနိ ပေသေန္တိ, ‘‘သာမဏေရာ ပစိတွာ ဒေန္တူ’’တိ, ပိဏ္ဍပါတိကာနံ ဝဋ္ဋတိ. ဣတိ ဣမာနိ စ တီဏိ အာဂန္တုကဘတ္တာဒီနိ စ စတ္တာရီတိ သတ္တ, တာနိ သံဃဘတ္တာဒီဟိ သဟ စုဒ္ဒသ ဘတ္တာနိ ဟောန္တိ.

বার-ভত্ত হলো তা, যা দুর্ভিক্ষের সময় 'আমরা পর্যায়ক্রমে ভিক্ষুদের সেবা করব' এই উদ্দেশ্যে প্রধান বাড়ি থেকে শুরু করে দান করা হয়। তাও যদি 'ভিক্ষা' শব্দ ব্যবহার করে দান করা হয়, তবে পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুদের জন্য সংগত। কিন্তু যদি 'বার-ভত্ত' বলা হয়, তবে তা শলাকা-ভত্তের সমতুল্য হয়। যদি চাল ইত্যাদি পাঠিয়ে বলা হয়, 'শ্রামণেররা রান্না করে দান করুক', তবে তা পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুদের জন্য সংগত। এভাবে এই তিন প্রকার এবং আগন্তুক আদি চার প্রকার—মোট সাত প্রকার খাদ্য; এগুলো সংঘ-ভত্ত আদির সাথে মিলে মোট চৌদ্দ প্রকার খাদ্য হয়।

အဋ္ဌကထာယံ ပန ဝိဟာရဘတ္တံ, အဋ္ဌကဘတ္တံ, စတုက္ကဘတ္တံ, ဂုဠှကဘတ္တန္တိ အညာနိပိ စတ္တာရိ ဘတ္တာနိ ဝုတ္တာနိ. တတ္ထ ဝိဟာရဘတ္တံ နာမ ဝိဟာရေ တတြုပ္ပာဒဘတ္တံ, တံ သံဃဘတ္တေန ဂဟိတံ. တံ ပန တိဿမဟာဝိဟာရစိတ္တလပဗ္ဗတာဒီသု ပဋိသမ္ဘိဒါပတ္တေဟိ ခီဏာသဝေဟိ ယထာ ပိဏ္ဍပါတိကာနမ္ပိ သက္ကာ [Pg.107] ဟောတိ ပရိဘုဉ္ဇိတုံ, တထာ ပဋိဂ္ဂဟိတတ္တာ တာဒိသေသု ဌာနေသု ပိဏ္ဍပါတိကာနမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. ‘‘အဋ္ဌန္နံ ဘိက္ခူနံ ဒေမ, စတုန္နံ ဒေမာ’’တိ ဧဝံ ဒိန္နံ ပန အဋ္ဌကဘတ္တဉ္စေဝ စတုက္ကဘတ္တဉ္စ; တမ္ပိ ဘိက္ခာဝစနေန ဒိန္နံ ပိဏ္ဍပါတိကာနံ ဝဋ္ဋတိ. မဟာဘိသင်္ခါရိကေန အတိရသကပူဝေန ပတ္တံ ပူရေတွာ ထကေတွာ ဒိန္နံ ဂုဠှကဘတ္တံ နာမ. ဣမာနိ တီဏိ သလာကဘတ္တဂတိကာနေဝ.

কিন্তু অট্ঠকথায় বিহার-ভত্ত, অট্ঠক-ভত্ত, চতুক্ক-ভত্ত ও গুড়হক-ভত্ত নামে আরও চার প্রকার খাদ্যের কথা বলা হয়েছে। তার মধ্যে বিহার-ভত্ত হলো বিহারে উৎপন্ন খাদ্য, যা সংঘ-ভত্তের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। কিন্তু তিস্সমহাবিহার, চিত্তলপব্বত প্রভৃতি বিহারে প্রতিসম্ভিদাপ্রাপ্ত ক্ষীণাস্ত্রব (অরহৎ) ভিক্ষুগণ যেভাবে তা গ্রহণ করেছিলেন, যাতে পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুগণও তা ভোগ করতে পারেন, সেভাবে গৃহীত হওয়ার কারণে সেই সমস্ত স্থানে পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুদের জন্যও তা সংগত। 'আটজন ভিক্ষুকে দান করছি, চারজনকে দান করছি' এভাবে যা দান করা হয়, তা যথাক্রমে অট্ঠক-ভত্ত ও চতুক্ক-ভত্ত; তাও যদি 'ভিক্ষা' শব্দ ব্যবহার করে দান করা হয়, তবে পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুদের জন্য সংগত। মহৎ আয়োজনে অত্যন্ত সুস্বাদু পিঠা দিয়ে পাত্র পূর্ণ করে এবং তা ঢেকে যা দান করা হয়, তা গুড়হক-ভত্ত নামে পরিচিত। এই তিন প্রকার খাদ্যই শলাকা-ভত্তের সমতুল্য।

အပရမ္ပိ ဂုဠကဘတ္တံ နာမ အတ္ထိ, ဣဓေကစ္စေ မနုဿာ မဟာဓမ္မသဝနဉ္စ ဝိဟာရပူဇဉ္စ ကာရေတွာ သကလသံဃဿ ဒါတုံ န သက္ကောမာတိ, ‘‘ဒွေ တီဏိ ဘိက္ခုသတာနိ အမှာကံ ဘိက္ခံ ဂဏှန္တူ’’တိ ဘိက္ခုပရိစ္ဆေဒဇာနနတ္ထံ ဂုဠကေ ဒေန္တိ, ဣဒံ ပိဏ္ဍပါတိကာနမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. ဣတိ စီဝရက္ခန္ဓကေ စီဝရဘာဇနီယံ, ဣမသ္မိံ ပန သေနာသနက္ခန္ဓကေ သေနာသနဘာဇနီယဉ္စေဝ ပိဏ္ဍပါတဘာဇနီယဉ္စ ဝုတ္တံ.

এছাড়া গুড়ক-ভত্ত নামে অন্য একটি খাদ্যও রয়েছে। এখানে কোনো কোনো মানুষ মহাধর্মশ্রবণ ও বিহারপূজার আয়োজন করে সমগ্র সংঘকে দান করতে অসমর্থ হয়ে, 'দুই বা তিনশত ভিক্ষু আমাদের ভিক্ষা গ্রহণ করুন' এভাবে ভিক্ষুদের সংখ্যা নির্ধারণের জন্য গুড়ের টুকরো প্রদান করেন। এটি পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুদের জন্যও সংগত। এভাবে চীবরখন্ধকে চীবর-ভাজনীয় (চীবর বণ্টন পদ্ধতি) এবং এই শয্যাসনখন্ধকে শয্যাসন-ভাজনীয় ও পিণ্ডপাত-ভাজনীয় (খাদ্য বণ্টন পদ্ধতি) বর্ণনা করা হয়েছে।

ဂိလာနပစ္စယဘာဇနီယံ ပန ဧဝံ ဝေဒိတဗ္ဗံ – သပ္ပိအာဒီသု ဘေသဇ္ဇေသု ရာဇရာဇမဟာမတ္တာ သပ္ပိဿ တာဝ ကုမ္ဘသတမ္ပိ ကုမ္ဘသဟဿမ္ပိ ဝိဟာရံ ပေသေန္တိ, ဃဏ္ဋိံ ပဟရိတွာ ထေရာသနတော ပဋ္ဌာယ ဂဟိတဘာဇနံ ပူရေတွာ ဒါတဗ္ဗံ, ပိဏ္ဍပါတိကာနမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. သစေ အလသဇာတိကာ မဟာထေရာ ပစ္ဆာ အာဂစ္ဆန္တိ, ‘‘ဘန္တေ, ဝီသတိဝဿာနံ ဒိယျတိ, တုမှာကံ ဌိတိကာ အတိက္ကန္တာ’’တိ န ဝတ္တဗ္ဗာ, ဌိတိကံ ဌပေတွာ တေသံ ဒတွာ ပစ္ဆာ ဌိတိကာယ ဒါတဗ္ဗံ.

গ্লান-প্রত্যয়-ভাজনীয় (পীড়িতদের ঔষধ বণ্টন পদ্ধতি) এভাবে জানতে হবে—ঘৃত আদি ঔষধের মধ্যে রাজা ও রাজ-মহামাত্রগণ বিহারে একশত বা একসহস্র ঘৃতের কলস পাঠান। তখন ঘণ্টা বাজিয়ে থেরাসন থেকে শুরু করে আনীত পাত্র পূর্ণ করে তা বিতরণ করতে হবে। এটি পিণ্ডপাতিক ভিক্ষুদের জন্যও সংগত। যদি অলস প্রকৃতির মহাস্থবিরগণ পরে আসেন, তবে 'ভন্তে, বিশ বর্ষীয় ভিক্ষুদের দেওয়া হচ্ছে, আপনাদের পর্যায় অতিক্রান্ত হয়েছে' এভাবে বলা যাবে না। বণ্টন প্রক্রিয়া স্থগিত রেখে প্রথমে তাঁদের দান করতে হবে, তারপর পূর্বের পর্যায় অনুযায়ী বিতরণ করতে হবে।

‘‘အသုကဝိဟာရေ ဗဟု သပ္ပိ ဥပ္ပန္န’’န္တိ သုတွာ ယောဇနန္တရဝိဟာရတောပိ ဘိက္ခူ အာဂစ္ဆန္တိ, သမ္ပတ္တသမ္ပတ္တာနံ ဌိတဋ္ဌာနတော ပဋ္ဌာယ ဒါတဗ္ဗံ. အသမ္ပတ္တာနမ္ပိ ဥပစာရသီမံ ပဝိဋ္ဌာနံ အန္တေဝါသိကာဒီသု ဂဏှန္တေသု ဒါတဗ္ဗမေဝ. ‘‘ဗဟိဥပစာရသီမာယ ဌိတာနံ ဒေထာ’’တိ ဝဒန္တိ, န ဒါတဗ္ဗံ. သစေ ပန ဥပစာရသီမံ ဩက္ကန္တေဟိ ဧကာဗဒ္ဓါ ဟုတွာ အတ္တနော ဝိဟာရဒွါရေ ဝါ အန္တောဝိဟာရေယေဝ ဝါ ဟောန္တိ, ပရိသာဝသေန ဝဍ္ဎိတာ နာမ သီမာ ဟောတိ, တသ္မာ ဒါတဗ္ဗံ. သံဃနဝကဿ ဒိန္နေပိ ပစ္ဆာ အာဂတာနံ ဒါတဗ္ဗမေဝ. ဒုတိယဘာဂေ ပန ထေရာသနံ အာရုဠှေ ပစ္ဆာ အာဂတာနံ ပဌမဘာဂေါ န ပါပုဏာတိ, ဒုတိယဘာဂတော ဝဿဂ္ဂေန ဒါတဗ္ဗံ. ဥပစာရသီမံ ပဝိသိတွာ ယတ္ထ ကတ္ထစိ ဒိန္နံ ဟောတိ, သဗ္ဗသန္နိပါတဋ္ဌာနေယေဝ ဘာဇေတဗ္ဗံ.

'অমুক বিহারে প্রচুর ঘৃত উৎপন্ন হয়েছে' শুনে এক যোজন দূরবর্তী বিহার থেকেও ভিক্ষুগণ আসেন। যাঁর যাঁর উপস্থিতির স্থান থেকে শুরু করে বিতরণ করতে হবে। যারা এখনো বিতরণস্থলে পৌঁছাননি কিন্তু উপচার-সীমার মধ্যে প্রবেশ করেছেন, তাঁদের অন্তেবাসিক আদি এসে গ্রহণ করলে তাঁদেরও দিতে হবে. কিন্তু যদি তাঁরা বলেন, 'উপচার-সীমার বাইরে অবস্থানকারীদের দিন', তবে দেওয়া যাবে না। কিন্তু যদি উপচার-সীমার ভেতরে প্রবেশকারীদের সাথে অবিচ্ছিন্নভাবে যুক্ত হয়ে নিজের বিহারদ্বারে বা বিহারের ভেতরে অবস্থান করেন, তবে পরিষদের উপস্থিতির কারণে সীমা বর্ধিত হয়েছে বলে গণ্য হয়, তাই তাঁদের দিতে হবে। নবীন ভিক্ষুকে দেওয়ার পরও পরে আগত ভিক্ষুদের দিতে হবে। কিন্তু দ্বিতীয় ভাগের সময় থেরাসনে আরোহণ করার পর যারা আসেন, তাঁরা প্রথম ভাগ পাবেন না; দ্বিতীয় ভাগ থেকে বর্ষানুযায়ী দিতে হবে। উপচার-সীমার মধ্যে প্রবেশ করে যেখানে-সেখানে দান করা হলেও, তা সকলের সমবেত হওয়ার স্থানেই বণ্টন করতে হবে।

ယသ္မိံ ဝိဟာရေ ဒသ ဘိက္ခူ, ဒသေဝ စ သပ္ပိကုမ္ဘာ ဒိယျန္တိ, ဧကေကကုမ္ဘဝသေနေဝ ဘာဇေတဗ္ဗံ. ဧကော သပ္ပိကုမ္ဘော ဟောတိ, ဒသ ဘိက္ခူဟိ ဘာဇေတွာ [Pg.108] ဂဟေတဗ္ဗံ. သစေ ယထာဌိတံယေဝ ‘‘အမှာကံ ပါပုဏာတီ’’တိ ဂဏှန္တိ, ဒုဂ္ဂဟိတံ; ဂတဂတဋ္ဌာနေ သံဃိကမေဝ ဟောတိ. ကုမ္ဘံ ပန အာဝဇ္ဇေတွာ ထာလကေ ထောကံ သပ္ပိံ ကတွာ ‘‘ဣဒံ မဟာထေရဿ ပါပုဏာတိ, အဝသေသံ အမှာကံ ပါပုဏာတီ’’တိ ဝတွာ တမ္ပိ ကုမ္ဘေယေဝ အာကိရိတွာ ယထိစ္ဆိတံ ဂဟေတွာ ဂန္တုံ ဝဋ္ဋတိ. သစေ ထိနံ သပ္ပိ ဟောတိ, လေခံ ကတွာ ‘‘လေခတော ပရဘာဂေါ မဟာထေရဿ ပါပုဏာတိ, အဝသေသံ အမှာက’’န္တိ ဂဟိတမ္ပိ သုဂ္ဂဟိတံ, ဝုတ္တပရိစ္ဆေဒတော ဦနာဓိကေသုပိ ဘိက္ခူသု စ သပ္ပိကုမ္ဘေသု စ ဧတေနေဝုပါယေန ဘာဇေတဗ္ဗံ.

যে বিহারে দশজন ভিক্ষু আছেন এবং দশটি ঘৃতের কলস দান করা হয়, সেখানে একটি করে কলস হিসেবে বণ্টন করতে হবে। যদি একটি ঘৃতের কলস হয়, তবে দশজন ভিক্ষু তা ভাগ করে গ্রহণ করবেন। যদি কলসটি যেভাবে আছে সেভাবেই 'এটি আমাদের ভাগে পড়েছে' বলে গ্রহণ করেন, তবে তা ভুলভাবে গ্রহণ করা হবে; যেখানেই নিয়ে যাওয়া হোক না কেন, তা সাংঘিকই থাকবে। কিন্তু কলসটি কাত করে পাত্রে সামান্য ঘৃত ঢেলে 'এটি মহাস্থবিরের ভাগে পড়েছে, অবশিষ্ট অংশ আমাদের ভাগে পড়েছে' এভাবে বলে, তা আবার কলসেই ঢেলে দিয়ে নিজের ইচ্ছামতো স্থানে নিয়ে যাওয়া সংগত। যদি ঘৃত জমে শক্ত হয়ে থাকে, তবে দাগ কেটে 'দাগের ওপারের অংশ মহাস্থবিরের ভাগে পড়েছে, অবশিষ্ট অংশ আমাদের' এভাবে বলে গ্রহণ করলেও তা সঠিকভাবে গ্রহণ করা হবে. উল্লিখিত পরিমাপের চেয়ে ভিক্ষু বা ঘৃতের কলসের সংখ্যা কম-বেশি হলেও এই একই উপায়ে বণ্টন করতে হবে।

သစေ ပနေကော ဘိက္ခု, ဧကောပိ ကုမ္ဘော ဟောတိ, ဃဏ္ဋိံ ပဟရိတွာ ‘‘အယံ မယှံ ပါပုဏာတီ’’တိပိ ဂဟေတုံ ဝဋ္ဋတိ. ‘‘အယံ ပဌမဘာဂေါ မယှံ ပါပုဏာတိ, အယံ ဒုတိယဘာဂေါ’’တိ ဧဝံ ထောကံ ထောကမ္ပိ ပါပေတုံ ဝဋ္ဋတိ. ဧသ နယော နဝနီတာဒီသုပိ. ယသ္မိံ ပန ဝိပ္ပသန္နေ တိလတေလာဒိမှိ လေခါ န သန္တိဋ္ဌတိ, တံ ဥဒ္ဓရိတွာ ဘာဇေတဗ္ဗံ. သိင်္ဂိဝေရမရိစာဒိဘေသဇ္ဇမ္ပိ အဝသေသပတ္တထာလကာဒိသမဏပရိက္ခာရောပိ သဗ္ဗော ဝုတ္တာနုရူပေနေဝ နယေန သုဋ္ဌု သလ္လက္ခေတွာ ဘာဇေတဗ္ဗောတိ.

কিন্তু যদি একজন মাত্র ভিক্ষু থাকেন এবং ঘৃতের পাত্রটিও একটিই হয়, তবে ঘণ্টা বাজিয়ে 'এটি আমার প্রাপ্য' এভাবেও তা গ্রহণ করা উচিত। 'এই প্রথম অংশটি আমার প্রাপ্য, এই দ্বিতীয় অংশটি আমার' এভাবে অল্প অল্প করে অংশ দেওয়াও সংগত। মাখন ইত্যাদির ক্ষেত্রেও এই একই নিয়ম। কিন্তু যে স্বচ্ছ তিল তেল ইত্যাদিতে কোনো দাগ বা রেখা স্থায়ী হয় না, তা পাত্র থেকে তুলে নিয়ে বণ্টন করতে হবে। আদা, গোলমরিচ ইত্যাদি ওষুধ এবং অবশিষ্ট পাত্র, থালা ইত্যাদি শ্রমণ-পরিষ্কারও (ভিক্ষুদের ব্যবহার্য সামগ্রী) পূর্বোক্ত নিয়মানুসারেই ভালোভাবে বিবেচনা করে বণ্টন করতে হবে।

ပါဠိံ အဋ္ဌကထဉ္စေဝ, ဩလောကေတွာ ဝိစက္ခဏော;

သံဃိကေ ပစ္စယေ ဧဝံ, အပ္ပမတ္တောဝ ဘာဇယေတိ.

পালি ও অট্ঠকথা (ভাষ্য) পর্যালোচনা করে বিচক্ষণ ব্যক্তি সংঘের সম্পত্তি (সাংঘিক পরিষ্খার) এভাবে অপ্রমত্ত হয়েই বণ্টন করবেন।

ဣတိ သဗ္ဗာကာရေန ပစ္စယဘာဇနီယကထာ နိဋ္ဌိတာ.

এভাবে সর্বতোভাবে পরিষ্খার-বণ্টন সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত হলো।

သမ္မန္နိတွာ ဌပိတယာဂုဘာဇကာဒီဟိ ဘာဇနီယဋ္ဌာနံ အာဂတမနုဿာနံ အနာပုစ္ဆိတွာဝ ဥပဍ္ဎဘာဂေါ ဒါတဗ္ဗော, အသမ္မတေဟိ ပန အပလောကေတွာ ဒါတဗ္ဗော. သမ္မတေန အပ္ပမတ္တကဝိဿဇ္ဇနကေန ဘိက္ခုနာ စီဝရကမ္မံ ကရောန္တဿ ‘‘သူစိံ ဒေဟီ’’တိ ဝဒတော ဧကာ ဒီဃာ, ဧကာ ရဿာတိ ဒွေ သူစိယော ဒါတဗ္ဗာ. ‘‘အဝိဘတ္တံ သံဃိကံ ဘဏ္ဍ’’န္တိ ပုစ္ဆိတဗ္ဗကိစ္စံ နတ္ထိ. ပိပ္ဖလကတ္ထိကဿ ဧကော ပိပ္ဖလကော, အဒ္ဓါနကန္တာရံ ပဋိပဇ္ဇိတုကာမဿ ဥပါဟနယုဂဠံ, ကာယဗန္ဓနတ္ထိကဿ ကာယဗန္ဓနံ, ‘‘အံသဗဒ္ဓကော မေ ဇိဏ္ဏော’’တိ အာဂတဿ အံသဗဒ္ဓကော, ပရိဿာဝနတ္ထိကဿ ပရိဿာဝနံ ဒါတဗ္ဗံ. ဓမ္မကရဏတ္ထိကဿ ဓမ္မကရဏော. သစေ ပဋကော န ဟောတိ, ဓမ္မကရဏော ပဋကေန သဒ္ဓိံ ဒါတဗ္ဗော. ‘‘အာဂန္တုကပဋ္ဋံ အာရောပေဿာမီ’’တိ ယာစန္တဿ [Pg.109] ကုသိယာ စ အဍ္ဎကုသိယာ စ ပဟောနကံ ဒါတဗ္ဗံ. ‘‘မဏ္ဍလံ နပ္ပဟောတီ’’တိ အာဂတဿ မဏ္ဍလံ ဧကံ ဒါတဗ္ဗံ, အဍ္ဎမဏ္ဍလာနိ ဒွေ ဒါတဗ္ဗာနိ. ဒွေ မဏ္ဍလာနိ ယာစန္တဿ န ဒါတဗ္ဗာနိ. အနုဝါတပရိဘဏ္ဍတ္ထိကဿ ဧကဿ စီဝရဿ ပဟောနကံ ဒါတဗ္ဗံ. သပ္ပိနဝနီတာဒိအတ္ထိကဿ ဂိလာနဿ ဧကံ ဘေသဇ္ဇံ နာဠိမတ္တံ ကတွာ တတော တတိယကောဋ္ဌာသော ဒါတဗ္ဗော. ဧဝံ တီဏိ ဒိဝသာနိ ဒတွာ နာဠိယာ ပရိပုဏ္ဏာယ စတုတ္ထဒိဝသတော ပဋ္ဌာယ သံဃံ ပုစ္ဆိတွာ ဒါတဗ္ဗံ. ဂုဠပိဏ္ဍေပိ ဧကဒိဝသံ တတိယဘာဂေါ ဒါတဗ္ဗော. ဧဝံ တီဟိ ဒိဝသေဟိ နိဋ္ဌိတေ ပိဏ္ဍေ တတော ပရံ သံဃံ ပုစ္ဆိတွာ ဒါတဗ္ဗံ. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

সংঘ কর্তৃক মনোনীত যাগু-বণ্টনকারী (জাউ বণ্টনকারী) প্রভৃতি ভিক্ষুগণ বণ্টনস্থলে আগত গৃহীদের সংঘের অনুমতি না নিয়েই অর্ধেক অংশ দিতে পারেন; কিন্তু অ-মনোনীত ভিক্ষুগণ সংঘের অনুমতি নিয়ে তা দেবেন। মনোনীত সামান্য সামগ্রী বণ্টনকারী ভিক্ষু চীবর তৈরির কাজ করার সময় যদি কোনো ভিক্ষু এসে বলেন 'আমাকে একটি সূঁচ দিন', তবে তাকে একটি দীর্ঘ ও একটি খাটো—এই দুটি সূঁচ দেওয়া যেতে পারে। 'এটি অবণ্টিত সাংঘিক সম্পত্তি'—এরূপ ভেবে জিজ্ঞাসা করার কোনো প্রয়োজন নেই। ছোট ছুরির প্রয়োজন হলে একটি ছোট ছুরি, দীর্ঘ পথযাত্রী ভিক্ষুকে একজোড়া জুতো, কোমরবন্ধনীপ্রার্থীকে একটি কোমরবন্ধনী, 'আমার কাঁধের ফিতাটি জীর্ণ হয়ে গেছে' বলে আগত ভিক্ষুকে একটি কাঁধের ফিতা এবং জলছাঁকনিপ্রার্থীকে একটি জলছাঁকনি দেওয়া উচিত। ধম্মকরক (হাতলযুক্ত জলছাঁকনি) প্রার্থীকে ধম্মকরক দিতে হবে। যদি ছাঁকনি কাপড় না থাকে, তবে কাপড়ের টুকরোসহ ধম্মকরক দিতে হবে। 'আমি আগন্তুক পট্ট (চীবরের তালি বা জোড়াতালি) লাগাব' বলে প্রার্থনাকারীকে কুসি (চীবরের অংশবিশেষ) এবং অর্ধকুসির জন্য পর্যাপ্ত কাপড় দিতে হবে। 'মণ্ডলের (চীবরের বৃত্তাকার অংশ) জন্য কাপড় কম পড়ছে' বলে আগত ভিক্ষুকে একটি মণ্ডল এবং দুটি অর্ধমণ্ডল দেওয়া যেতে পারে। কিন্তু দুটি মণ্ডল প্রার্থনাকারীকে তা দেওয়া যাবে না। অনুবাত ও পরিভণ্ড (চীবরের পাড় বা সীমানা) প্রার্থীকে একটি চীবরের জন্য পর্যাপ্ত কাপড় দিতে হবে। ঘৃত, মাখন ইত্যাদি ওষুধের প্রয়োজন হলে অসুস্থ ভিক্ষুকে এক নালি পরিমাণ ওষুধ প্রস্তুত করে তার এক-তৃতীয়াংশ দিতে হবে। এভাবে তিন দিন দেওয়ার পর যখন এক নালি পূর্ণ হয়ে যাবে, তখন চতুর্থ দিন থেকে সংঘের অনুমতি নিয়ে তা দিতে হবে। গুড়ের পিণ্ডের ক্ষেত্রেও একদিনে এক-তৃতীয়াংশ দেওয়া উচিত। এভাবে তিন দিনে গুড়ের পিণ্ড শেষ হয়ে গেলে, এরপর থেকে সংঘের অনুমতি নিয়ে তা দিতে হবে। বাকি সব বিষয় সর্বত্রই অত্যন্ত স্পষ্ট।

ပက္ခိကဘတ္တာဒိကထာ နိဋ္ဌိတာ.

পাক্ষিক ভাত (পক্ষিক ভক্ত) আদি সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত হলো।

သေနာသနက္ခန္ဓကဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

সেনাসন খন্ধকের বর্ণনা সমাপ্ত হলো।

၇. သံဃဘေဒကက္ခန္ဓကံ

৭. সংঘভেদক খন্ধক

ဆသကျပဗ္ဗဇ္ဇာကထာ

ছয় শাক্যপুত্রের প্রব্রজ্যা সংক্রান্ত আলোচনা

၃၃၀. သံဃဘေဒကက္ခန္ဓကေ [Pg.110] အဘိညာတာ အဘိညာတာတိ ပါကဋာ ပါကဋာ. သကျကုမာရာ နာမ ကာဠုဒါယိပ္ပဘုတယော ဒသ ဒူတာ သဒ္ဓိံ ပရိဝါရေဟိ အညေ စ ဗဟူ ဇနာ. အမှာကန္တိ အမှေသု; အမှာကံ ကုလတောတိ ဝါ ဝုတ္တံ ဟောတိ. ဃရာဝါသတ္ထံ အနုသာသိဿာမီတိ ဃရာဝါသေ ယံ ကတ္တဗ္ဗံ, တံ ဇာနာပေဿာမိ. ဥဒကံ နိန္နေတဗ္ဗန္တိ ယထာ ဥဒကံ သဗ္ဗဋ္ဌာနေ သမံ ဟောတိ, ဧဝံ ကာတဗ္ဗံ. နိဒ္ဓါပေတဗ္ဗန္တိ တိဏာနိ ဥဒ္ဓရိတဗ္ဗာနိ. ဘုသိကာ ဥဒ္ဓရာပေတဗ္ဗာတိ သုခုမပလာလမိဿဓညာ ပလာလိကာ ပလာပေတဗ္ဗာ. ဩပုနာပေတဗ္ဗန္တိ သုခုမပလာလံ အပနေတဗ္ဗံ. တွညေဝ ဃရာဝါသတ္ထေန ဥပဇာနာဟီတိ တွညေဝ ဃရာဝါသတ္ထံ ဇာနာဟိ. အဟံ တယာ ယထာသုခံ ပဗ္ဗဇာဟီတိ ဧတ္ထ အဟံ တယာ သဒ္ဓိံ ပဗ္ဗဇိဿာမီတိ သဟာယသိနေဟေန သဟသာ ဝတ္တုကာမော ဟုတွာ ပုန ရဇ္ဇသိရိလောဘေန ပရိကဍ္ဎိယမာနဟဒယော ‘‘အဟံ တယာ’’တိ ဧတ္တကမေဝ ဝတွာ သေသံ ဝတ္တုံ နာသက္ခီတိ ဧဝမတ္ထော ဝေဒိတဗ္ဗော.

৩৩০. সংঘভেদক খন্ধকে 'অভিজ্ঞাতা অভিজ্ঞাতা' (অভিজ্ঞাত অভিজ্ঞাত) বলতে সুপরিচিত বা বিখ্যাত ব্যক্তিদের বোঝানো হয়েছে। 'শাক্যকুমার' বলতে কালুদায়ী প্রমুখ দশজন দূত, তাদের অনুচরবর্গ এবং অন্যান্য বহু মানুষকে বোঝায়। 'অমহাকং' (আমাদের) বলতে 'আমাদের মধ্যে' অথবা 'আমাদের বংশ থেকে'—এরূপ অর্থ প্রকাশ পায়। 'ঘরাবাসত্থং অনুশাসিস্যামি' (গৃহস্থালির কর্তব্য শিক্ষা দেব) বলতে গৃহস্থ জীবনে যা করণীয়, তা আমি জানাব। 'উদকং নিনেতব্বং' (জল নিয়ে যেতে হবে) বলতে যেভাবে জল সব জমিতে সমানভাবে পৌঁছায়, সেভাবে কাজ করতে হবে। 'নিদ্ধাপেতব্বং' (আগাছা পরিষ্কার করতে হবে) বলতে ঘাস বা আগাছা উপড়ে ফেলতে হবে। 'ভুসিকং উদ্ধরাপোতব্বং' (তুষ বা খড় সরাতে হবে) বলতে সূক্ষ্ম খড়ের সাথে মিশ্রিত ধানের খড় বা শিষ দূর করতে হবে। '오পুনাপেতব্বং' (ঝাড়াই করতে হবে) বলতে সূক্ষ্ম খড় বা তুষ দূর করতে হবে। 'ত্বঞ্জেব ঘরাবাসত্থেন উপজানাহি' (তুমিই গৃহস্থালির কাজ পরিচালনা করো) বলতে তুমি নিজেই গৃহস্থালির কর্তব্যসমূহ জানো বা সম্পাদন করো। 'অহং তয়া যথাসুখং পব্বজাহী' (আমি তোমার সাথে সুখে প্রব্রজ্যা নেব)—এখানে 'আমি তোমার সাথে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করব'—বন্ধুর প্রতি স্নেহের কারণে প্রথমে হঠাৎ এ কথা বলতে চেয়েও, পুনরায় রাজৈশ্বর্যের লোভের কারণে মন আকৃষ্ট হওয়ায় 'আমি তোমার সাথে'—কেবল এটুকুই বলতে পেরেছিলেন, বাকি অংশটুকু (অর্থাৎ 'প্রব্রজ্যা নেব') বলতে সমর্থ হননি; এভাবে অর্থ বুঝতে হবে।

၃၃၁. နိပ္ပာတိတာတိ နိက္ခမိတာ. မာနဿိနောတိ မာနဿယိနော; မာနနိဿိတာတိ ဝုတ္တံ ဟောတိ.

৩৩১. 'নিಪ್ಪাতिता' বলতে নিষ্ক্রান্ত বা বিতাড়িত হয়েছে। 'মানস্সিনো' বলতে মান-আশ্রয়ী; অর্থাৎ তারা মানের ওপর নির্ভরশীল ছিল—এরূপ বলা হয়েছে।

၃၃၂. ယဿန္တရတော န သန္တိ ကောပါတိ တတိယမဂ္ဂေန သမူဟတတ္တာ ယဿ စိတ္တေ ကောပါ န သန္တိ. ယသ္မာ ပန ဘဝေါတိ သမ္ပတ္တိ, ဝိဘဝေါတိ ဝိပတ္တိ; တထာ ဘဝေါတိ ဝုဍ္ဎိ, ဝိဘဝေါတိ ဟာနိ; ဘဝေါတိ သဿတံ, ဝိဘဝေါတိ ဥစ္ဆေဒေါ; ဘဝေါတိ ပုညံ, ဝိဘဝေါတိ ပါပံ; ဝိဘဝေါတိ စ အဘဝေါတိ စ အတ္ထတော ဧကမေဝ, တသ္မာ ဣတိဘဝါဘဝတဉ္စ ဝီတိဝတ္တောတိ ဧတ္ထ ယာ ဧသာ သမ္ပတ္တိဝိပတ္တိဝုဍ္ဎိဟာနိသဿတုစ္ဆေဒပုညပါပဝသေန ဣတိ အနေကပ္ပကာရာ ဘဝါဘဝတာ ဝုစ္စတိ; စတူဟိပိ မဂ္ဂေဟိ ယထာသမ္ဘဝံ တေန တေန နယေန တံ ဣတိဘဝါဘဝတဉ္စ ဝီတိဝတ္တောတိ ဧဝမတ္ထော ဒဋ္ဌဗ္ဗော. နာနုဘဝန္တီတိ န သမ္ပာပုဏန္တိ; တဿ ဒဿနံ ဒေဝါနမ္ပိ ဒုလ္လဘန္တိ အဓိပ္ပာယော.

৩৩২. 'যস্সন্তরতো ন সন্তি কোপা' (যার অন্তরে ক্রোধ নেই) বলতে বোঝায়—তৃতীয় মার্গ (অনাগামী মার্গ) দ্বারা ক্রোধ সম্পূর্ণরূপে সমূৎপাটিত হওয়ায় যার চিত্তে কোনো ক্রোধ নেই। যেহেতু 'ভব' বলতে সমৃদ্ধি এবং 'বিভব' বলতে বিপর্যয় বোঝায়; একইভাবে 'ভব' বলতে বৃদ্ধি এবং 'বিভব' বলতে ক্ষয়; 'ভব' বলতে শাশ্বতবাদ এবং 'বিভব' বলতে উচ্ছেদবাদ; 'ভব' বলতে পুণ্য এবং 'বিভব' বলতে পাপ বোঝায়; এবং 'বিভব' ও 'অভব' শব্দের অর্থ মূলত একই; তাই 'ইতিভবাভবতঞ্চ বীতিবত্তো'—এখানে সমৃদ্ধি-বিপর্যয়, বৃদ্ধি-ক্ষয়, শাশ্বত-উচ্ছেদ, পুণ্য-পাপ ইত্যাদির মাধ্যমে যে বহুপ্রকার 'ভবাভব' (অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব) বলা হয়েছে, চারটি মার্গের দ্বারাই যথাসম্ভব সেই সেই নিয়মে সেই বহুপ্রকার ভবাভবকে অতিক্রম করেছেন—এরূপ অর্থ বুঝতে হবে। 'নানুভবন্তি' বলতে তারা লাভ করতে পারে না; অর্থাৎ সেই ব্যক্তির দর্শন দেবতাদের জন্যও দুর্লভ—এটাই ভগবানের অভিপ্রায়।

၃၃၃. အဟိမေခလိကာတိ အဟိံ ကဋိယံ ဗန္ဓိတွာ. ဥစ္ဆင်္ဂေတိ အင်္ကေ.

৩৩৩. 'অহিমেখলিকা' বলতে কোমরবন্ধনী হিসেবে সাপকে কোমরে বেঁধে। 'উচ্ছঙ্গে' বলতে কোলে বা বক্ষে।

၃၃၄. သမ္မန္နတီတိ [Pg.111] သမ္မာနေတိ. ယံ တုမော ကရိဿတီတိ ယံ သော ကရိဿတိ.

৩৩৪. 'সম্মন্নতি' বলতে সম্মান বা পূজা করে। 'যং তুমো করিস্সতি' বলতে সে যা করবে।

ဆသကျပဗ္ဗဇ္ဇာကထာ နိဋ္ဌိတာ.

ছয় শাক্যপুত্রের প্রব্রজ্যা সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত হলো।

ပကာသနီယကမ္မာဒိကထာ

প্রকাশনীয় কর্ম আদি সংক্রান্ত আলোচনা

၃၃၆. ခေဠာသကဿာတိ ဧတ္ထ မိစ္ဆာဇီဝေန ဥပ္ပန္နပစ္စယာ အရိယေဟိ ဝန္တဗ္ဗာ ခေဠသဒိသာ, တထာရူပေ ပစ္စယေ အယံ အဇ္ဈောဟရတီတိ ကတွာ ခေဠာသကောတိ ဘဂဝတာ ဝုတ္တော.

৩৩৬. 'খেলাসকস্স' (থুতু-ভোজী)—এখানে মিথ্যা জীবিকার দ্বারা অর্জিত যে পরিষ্খারসমূহ আর্যগণের কাছে বমনযোগ্য থুতুর মতো, সেই প্রকার পরিষ্খার এই দেবদত্ত ভক্ষণ করে—এরূপ বিবেচনা করে ভগবান তাকে 'খেলাসক' (থুতু-ভোজী) বলেছেন।

၃၄၀. ပတ္ထဒ္ဓေန ကာယေနာတိ ပေါတ္ထကရူပသဒိသေန နိစ္စလေန ကာယေန.

৩৪০. 'পত্থদ্ধেন কায়েন' (স্তব্ধ দেহে) বলতে পুতুলের মতো নিশ্চল দেহে।

၃၄၂. မယံ ခေါ ဘဏေ ရာဇဉာတကာ နာမာတိ ရာဇာ အမှေ ဇာနာတီတိ ရာဇဉာတကဿ ဘာဝေန အတ္တာနံ ဥက္ကံသန္တော အာဟ. ပဟဋ္ဌကဏ္ဏဝါလောတိ ဗန္ဓနေ နိစ္စလေ ကတွာ.

৩৪২. 'ময়ং খো ভণে রাজজ্ঞাতকা নাম' (হে ভণে, আমরা রাজার পরিচিত)—রাজা আমাদের চেনেন, এভাবে রাজার পরিচিত হওয়ার গৌরবে নিজেকে জাহির করে তিনি এ কথা বলেছিলেন। 'পহট্ঠকণ্ণবালো' বলতে কান ও লেজ খাড়া ও নিশ্চল করে।

ဒုက္ခဉှိ ကုဉ္ဇရ နာဂမာသဒေါတိ ဘော ကုဉ္ဇရ ဗုဒ္ဓနာဂံ အာသာဒနံ ဝဓကစိတ္တေန ဥပဂမနံ နာမ ဒုက္ခံ. နာဂဟတဿာတိ ဗုဒ္ဓနာဂံ ဃာတကဿ.

'দুক্খঞ্হি কুঞ্জর নাগমাসদো'—হে কুঞ্জর (হস্তী)! বুদ্ধরূপী শ্রেষ্ঠ নাগের (হস্তীর) প্রতি বধ করার উদ্দেশ্যে আক্রমণাত্মক মনোভাব নিয়ে অগ্রসর হওয়া দুঃখদায়ক। 'নাগহতস্স' বলতে বুদ্ধরূপী শ্রেষ্ঠ নাগের হত্যাকারীর (সুগতি হয় না)।

ပဋိကုဋိယောဝ ဩသက္ကီတိ တထာဂတာဘိမုခေါယေဝ ပိဋ္ဌိမေဟိ ပါဒေဟိ အဝသက္ကိ. အလက္ခိကောတိ ဧတ္ထ န လက္ခေတီတိ အလက္ခိကော; န ဇာနာတီတိ အတ္ထော, အဟံ ပါပကမ္မံ ကရောမီတိ န ဇာနာတိ. န လက္ခိတဗ္ဗောတိ ဝါ အလက္ခိကော; န ပဿိတဗ္ဗောတိ အတ္ထော.

'পটিকুটিযোব ওসক্কি' (পেছনের দিকে হটে গেল) বলতে তথাগতের দিকে মুখ রেখেই পেছনের পায়ে ভর দিয়ে পিছিয়ে গেল। 'অলক্খিকো'—এখানে যে লক্ষ্য করে না বা বোঝে না, সে অলক্ষিক; অর্থাৎ সে জানে না। 'আমি পাপকর্ম করছি'—তা সে জানে না। অথবা যা লক্ষ্য করার যোগ্য নয়, তা অলক্ষিক; অর্থাৎ যা দর্শন করার যোগ্য নয়।

၃၄၃. တိကဘောဇနန္တိ ဧတ္ထ တီဟိ ဇနေဟိ ဘုဉ္ဇိတဗ္ဗဘောဇနံ. တံ ပညာပေဿာမီတိ တံ အနုဇာနိဿာမိ. ဂဏဘောဇနေ ပန ယထာဓမ္မော ကာရေတဗ္ဗောတိ. ပဉ္စဝတ္ထုယာစနကထာ သံဃာဒိသေသဝဏ္ဏနာယံ ဝုတ္တာ. ကပ္ပန္တိ အာယုကပ္ပံ. ဗြဟ္မံ ပုညန္တိ သေဋ္ဌံ ပုညံ. ကပ္ပံ သဂ္ဂမှီတိ အာယုကပ္ပမေဝ.

৩৪৩. 'তিকভোজন'—এখানে তিনজন ভিক্ষুর ভোজনযোগ্য খাদ্যকে বোঝায়। 'তং পঞ্ঞাপেস্সামি' বলতে তা আমি অনুমোদন করব। কিন্তু গণভোজনের ক্ষেত্রে নিয়ম অনুযায়ী ব্যবস্থা করতে হবে। পাঁচটি বিষয় প্রার্থনার আলোচনা সংঘাদিশেষের বর্ণনায় আমি বলেছি। 'কপ্পং' বলতে আয়ু-কল্প (অবীচি নরকের আয়ুষ্কাল)। 'ব্রহ্মং পুঞ্ঞং' বলতে শ্রেষ্ঠ পুণ্য। 'কপ্পং সগ্গম্হি' বলতে স্বর্গের আয়ু-কল্প পর্যন্তই আনন্দ ভোগ করে।

ပကာသနီယကမ္မာဒိကထာ နိဋ္ဌိတာ.

প্রকাশনীয় কর্ম আদি সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত হলো।

သံဃဘေဒကကထာ

সংঘভেদ সংক্রান্ত আলোচনা

၃၄၄. အထ ခေါ ဒေဝဒတ္တော သံဃံ ဘိန္ဒိတွာတိ သော ကိရ ဧဝံ သလာကံ ဂါဟေတွာ တတ္ထေဝ အာဝေဏိကံ ဥပေါသထံ ကတွာ ဂတော, တေနေတံ ဝုတ္တံ.

৩৪৪. 'অথ খো দেবদত্তো সঙ্ঘং ভিন্দিত্বা' (অতঃপর দেবদত্ত সংঘভেদ করে)—সে নাকি এভাবে শলাকা (ভোটের টিকিট) গ্রহণ করিয়ে সেখানেই পৃথক উপোসথ সম্পাদন করে চলে গিয়েছিল, তাই এ কথা বলা হয়েছে।

၃၄၅. ပိဋ္ဌိ [Pg.112] မေ အာဂိလာယတီတိ စိရနိသဇ္ဇာယ ဝေဒနာဘိဘူတာ ဗာဓတိ. တမဟံ အာယမိဿာမီတိ တံ အဟံ ပသာရေဿာမိ. အာဒေသနာပါဋိဟာရိယာနုသာသနီ နာမ ‘‘ဧဝမ္ပိ တေ မနော, တထာပိ တေ မနော’’တိ ဧဝံ ပရဿ စိတ္တံ ဇာနိတွာ တဒနုရူပါ ဓမ္မဒေသနာ.

৩৪৫. 'پیٹ্ঠি মে আগিলায়তি' (আমার পিঠ ব্যথা করছে) বলতে দীর্ঘ সময় বসে থাকার কারণে বেদনাক্লিষ্ট পিঠ ব্যথা করছে। 'তমহং আযমিস্সামি' বলতে আমি তা প্রসারিত (সোজা) করব। 'আদেশনা-প্রাতিহার্য-অনুশাসন' বলতে 'তোমার মন এরূপ, তোমার মন ওরূপ'—এভাবে অপরের চিত্ত জেনে তদনুযায়ী ধর্মদেশনা করা।

၃၄၆. မမာနုကုဗ္ဗန္တိ မမာနုကိရိယံ ကုရုမာနော. ကပဏောတိ ဒုက္ခိတော. မဟာဝရာဟဿာတိ မဟာနာဂဿ. မဟိံ ဝိကုဗ္ဗတောတိ ပထဝိံ ပဒါလေန္တဿ. ဘိသံ ဃသမာနဿာတိ ဘိသံ ခါဒန္တဿ. နဒီသု ဇဂ္ဂတောတိ ဧတ္ထ သော ကိရ ဟတ္ထိနာဂေါ သာယနှသမယံ တံ နဒိနာမကံ ပေါက္ခရဏိံ ဩဂါဟေတွာ ကိလန္တော သဗ္ဗရတ္တိံ ဝီတိနာမေသိ, ဇာလိကံ ကရောတိ, တေန ဝုတ္တံ ‘‘နဒီသု ဇဂ္ဂတော’’တိ.

৩৪৬. 'মমানুকুব্বন্তি' বলতে আমার অনুকরণ করতে গিয়ে (সে মারা যাবে)। 'কপণো' বলতে দুঃখী বা কৃপণ হয়ে (مারা যাবে)। 'মহাবরাহস্স' বলতে মহানাগের (মহাহস্তীর) অনুকরণকারী। 'মহিং বিকুব্বতো' বলতে মাটি বিদীর্ণকারী। 'ভিসং ঘসমানস্স' বলতে পদ্মমূল ভক্ষণকারী। 'নদীসু জগ্গতো'—এখানে সেই হস্তী নাকি সন্ধ্যাবেলায় 'নদী' নামক পদ্মপুকুরে নেমে খেলা করতে করতে সমস্ত রাত অতিবাহিত করত এবং জালের মতো এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়াত, তাই 'নদীসু জগ্গতো' (নদীসমূহে জাগ্রত থাকা) বলা হয়েছে।

၃၄၇. သုတာတိ သောတာ. အသန္ဒိဒ္ဓေါ စ အက္ခာတီတိ နိဿန္ဒေဟော ဟုတွာ အက္ခာတိ အနုသန္ဓိဝသေန ယောဇေတွာ ယောဇေတွာ.

৩৪৭. 'সুতা' বলতে শ্রোতা। 'অসন্দিদ্ধো চ অক্খাতি' বলতে নিঃসংশয় হয়ে পূর্বাপর সম্বন্ধ যুক্ত করে ব্যাখ্যা করে।

၃၅၀. အပါယေ နိဗ္ဗတ္တိဿတီတိ အာပါယိကော. ဧဝံ နေရယိကော. ကပ္ပံ ဌဿတီတိ ကပ္ပဋ္ဌော. ဣဒါနိ ဗုဒ္ဓသဟဿေနာပိ တိကိစ္ဆိတုံ န သက္ကာတိ အတေကိစ္ဆော.

৩৫০. অপায়ে (অশুভ গতিতে) উৎপন্ন হবে বলে সে 'আপায়িক'। একইভাবে নরকে উৎপন্ন হবে বলে 'নৈরয়িক'। এক কল্পকাল অবস্থান করবে বলে 'কল্পস্থ'। এখন সহস্র বুদ্ধের দ্বারাও তার চিকিৎসা করা সম্ভব নয় বলে সে 'অচিকিৎস্য' (অতেকিচ্ছ)।

မာ ဇာတု ကောစိ လောကသ္မိန္တိ မာ ကဒါစိပိ ကောစိ သတ္တော လောကသ္မိံ. ဥဒပဇ္ဇထာတိ ဥပပဇ္ဇထ. ဇလံဝ ယသသာ အဋ္ဌာတိ ယသသာ ဇလန္တော ဝိယ ဌိတော. ဒေဝဒတ္တောတိ မေ သုတန္တိ ‘‘ဤဒိသော ဒေဝဒတ္တော’’တိ ဘဂဝတာ သုတမ္ပိ အတ္ထိ, တဒေဝ ဂဟေတွာ ဣဒံ ဝုတ္တံ. သော ပမာဒမနုစိဏ္ဏောတိ ဧတ္ထ ပမာဒံ အနုစိနာတီတိ အနုစိဏ္ဏော, ပမာဒေါ အပ္ပဟီနောတိ အတ္ထော. အာသဇ္ဇ နန္တိ ပါပကေန စိတ္တေန ပတွာ, ဝိသောသေတွာတိ ဝါ အတ္ထော. အဝီစိနိရယံ ပတ္တောတိ ဣဒံ ပန အာသီသာယံ အတီတဝစနံ. ဘေသ္မာတိ ဘယာနကော.

'মা জাতু কোচি লোকস্মি' বলতে এই জীবলোকে কখনো কোনো সত্ত্ব যেন (পাপী না হয়)। 'উদপজ্জথ' বলতে উৎপন্ন না হোক। 'জলংব যসসা অট্ঠা' বলতে যশের দ্বারা যেন প্রদীপ্ত হয়ে অবস্থান করছে। 'দেবদত্তোতি মে সুতং' বলতে 'দেবদত্ত এরূপ'—ভগবানের দ্বারা এরূপ শ্রুত বাক্যও রয়েছে, তা গ্রহণ করেই এ কথা বলা হয়েছে। 'সো পমাদমনুচিণ্ণো'—এখানে যে প্রমাদকে (অপ্রমাদহীনতাকে) বারবার আচরণ করে, সে 'অনুচিণ্ণ'; অর্থাৎ প্রমাদ পরিত্যক্ত হয়নি—এটাই অর্থ। 'আসজ্জ নং' বলতে পাপচিত্তে আক্রমণ করে, অথবা শুষ্ক করে—এরূপ অর্থ। 'অবীচিনিরয়ং পত্তো'—এই অতীতকালের ক্রিয়াপদটি অবশ্যম্ভাবী ভবিষ্যতের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। 'ভেস্মা' বলতে ভয়ানক বা অত্যন্ত ভীতিপ্রদ।

သံဃဘေဒကကထာ နိဋ္ဌိတာ.

সংঘভেদ সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত হলো।

ဥပါလိပဉှာကထာ

উপালি-প্রশ্ন সংক্রান্ত আলোচনা

၃၅၁. ဧကတော ဥပါလိ ဧကောတိ ဓမ္မဝါဒိပက္ခေ ဧကော. ဧကတော ဒွေတိ အဓမ္မဝါဒိပက္ခေ ဒွေ. စတုတ္ထော အနုဿာဝေတီတိ သံဃံ ဘိန္ဒိဿာမီတိ အဓမ္မဝါဒိစတုတ္ထော [Pg.113] ဟုတွာ အနုဿာဝေတိ; အနုနယန္တော သာဝေတိ ‘‘န တုမှာကံယေဝ နရကဘယံ အတ္ထိ, အမှာကမ္ပိ အတ္ထိ, န အမှာကံ အဝီစိမဂ္ဂေါ ပိဟိတော, န မယံ အကုသလာ န ဘာယာမ. ယဒိ ဟိ အယံ အဓမ္မော အဝိနယော အသတ္ထုသာသနံ ဝါ ဘဝေယျ, န မယံ ဂဏှေယျာမာ’’တိအာဒိနာ နယေန ‘‘အဓမ္မံ ဓမ္မော’’တိ ဧဝံ အဋ္ဌာရသ ဘေဒကရဝတ္ထူနိ ဗောဓေတီတိ အတ္ထော. သလာကံ ဂါဟေတီတိ ဧဝံ အနုဿာဝေတွာ ပန ‘‘ဣဒံ ဂဏှထ, ဣဒံ ရောစေထာ’’တိ ဝဒန္တော သလာကံ ဂါဟေတိ.

৩৫১. 'একতো উপালি একো' বলতে ধর্মবাদী পক্ষে একজন। 'একতো দ্বে' বলতে অধর্মবাদী পক্ষে দুজন। 'চতুত্থো অনুস্শাবেতি' বলতে 'আমি সংঘভেদ করব'—এরূপ চিন্তা করে অধর্মবাদী চতুর্থ ব্যক্তি হয়ে ঘোষণা করে; সে প্রলুব্ধ করে শোনায়—'কেবল আপনাদেরই নরকভয় নেই, আমাদেরও আছে; আমাদের জন্য অবীচির পথ বন্ধ হয়ে যায়নি; আমরা অকুশলকে ভয় পাই না, তা নয়। যদি এটি অধর্ম, অবিনয় বা বুদ্ধের শাসন না হতো, তবে আমরা তা গ্রহণ করতাম না'—এরূপ উপায়ে 'অধর্মকে ধর্ম' বলে আঠারোটি সংঘভেদের কারণ বুঝিয়ে দেয়—এটাই অর্থ। 'শলাকং গাহেতি' বলতে ঘোষণা করার পর 'এটি গ্রহণ করুন, এটি পছন্দ করুন'—এ কথা বলে শলাকা (ভোটের টিকিট) গ্রহণ করায়।

ဧကတော ဥပါလိ ဒွေ ဟောန္တီတိအာဒီသုပိ ဧသေဝ နယော. ဧဝံ ခေါ ဥပါလိ သံဃရာဇိ စေဝ ဟောတိ သံဃဘေဒေါ စာတိ ဧဝံ ဟောတိ; န ပန ဧတ္တာဝတာ သံဃော ဘိန္နော ဟောတိ.

'একতো উপালি দ্বে হোন্তি' ইত্যাদি স্থলেও এই একই নিয়ম। 'এবং খো উপালি সঙ্ঘরাজি চেব হোতি সঙ্ঘভেদো চ' বলতে এভাবে (এক পক্ষে একজন, অন্য পক্ষে একজন এবং নবম ব্যক্তি কর্তৃক শলাকা গ্রহণ করানোর মাধ্যমে) সংঘের ফাটল এবং সংঘভেদ উভয়ই ঘটে; কিন্তু কেবল এইটুকুর দ্বারাই সংঘ প্রকৃতপক্ষে ভিন্ন (বিভক্ত) হয়ে যায় না।

ဘိက္ခု ခေါ ဥပါလိ ပကတတ္တော သမာနသံဝါသကော သမာနသီမာယံ ဌိတော သံဃံ ဘိန္ဒတီတိ ဧတ္ထ သိယာ ဧဝံ ‘‘ဒေဝဒတ္တော ကထံ ပကတတ္တော’’တိ. ကထံ တာဝ န ပကတတ္တော, ရညော ဃာတာပိတတ္တာ ရုဟိရုပ္ပာဒဿ စ ကတတ္တာတိ? တတ္ထ ဝဒါမ – အာဏတ္တိယာ တာဝ ဝိရဒ္ဓတ္တာ ရညော ဃာတာပနံ နတ္ထိ. ‘‘တေန ဟိ တွံ, ကုမာရ, ပိတရံ ဟန္တွာ ရာဇာ ဟောဟိ, အဟံ ဘဂဝန္တံ ဟန္တွာ ဗုဒ္ဓေါ ဘဝိဿာမီ’’တိ ဧဝဉှိ တဿ အာဏတ္တိ. ကုမာရော ပန ရာဇာ ဟုတွာ ပစ္ဆာ ပိတရံ မာရေသိ; ဧဝံ တာဝ အာဏတ္တိယာ ဝိရဒ္ဓတ္တာ ရညော ဃာတာပနံ နတ္ထိ. ရုဟိရုပ္ပာဒေ ပန ကတမတ္တေယေဝ ရုဟိရုပ္ပာဒပစ္စယာ ဘဂဝတာ အဘဗ္ဗတာ န ဝုတ္တာ, န စ သက္ကာ ဘဂဝတော ဝစနံ ဝိနာယေဝ တဿ အဘဗ္ဗတာ အာရောပေတုံ.

হে উপালি! 'প্রকৃতত্ব (স্বাভাবিক অবস্থায় স্থিত), সমানসংবাসক (একত্রে বসবাসকারী) এবং সমান সীমায় অবস্থিত ভিক্ষুই সংঘভেদ করে'—এই বিষয়ে এই প্রকার আপত্তি বা প্রশ্ন উত্থাপিত হতে পারে যে, 'দেবদত্ত কীভাবে প্রকৃতত্ব ভিক্ষু ছিলেন?' (যদি বলা হয়) কীভাবে তিনি প্রকৃতত্ব ছিলেন না? রাজাকে হত্যা করানোর কারণে এবং তথাগতের দেহে রক্তপাত ঘটানোর কারণে কি দেবদত্ত প্রকৃতত্ব ছিলেন না? এই বিষয়ে আমরা বলি—প্রথমত, আদেশের ভিন্নতার কারণে রাজাকে হত্যা করানোর অপরাধ (দেবদত্তের উপর) বর্তায় না। কারণ তাঁর আদেশ ছিল এই প্রকার: 'হে কুমার! তুমি পিতাকে হত্যা করে রাজা হও, আর আমি ভগবানকে হত্যা করে বুদ্ধ হব।' কিন্তু কুমার নিজে রাজা হওয়ার পর পরবর্তীতে পিতাকে হত্যা করেছিলেন। এভাবে আদেশের ভিন্নতার কারণে রাজাকে হত্যা করানোর অপরাধ (দেবদত্তের উপর সরাসরি) বর্তায় না। আর তথাগতের দেহে রক্তপাত ঘটানোর বিষয়ে বলা যায় যে, কেবল রক্তপাত ঘটানোর কারণেই ভগবান কর্তৃক তাঁর অভব্যতা (অযোগ্যতা) ঘোষিত হয়নি। আর ভগবানের বাণী ব্যতীত দেবদত্তের উপর অভব্যতা আরোপ করাও সম্ভব নয়।

‘‘ရုဟိရုပ္ပာဒကော, ဘိက္ခဝေ, အနုပသမ္ပန္နော န ဥပသမ္ပာဒေတဗ္ဗော, ဥပသမ္ပန္နော နာသေတဗ္ဗော’’တိ –

'হে ভিক্ষুগণ! যে ব্যক্তি তথাগতের দেহে রক্তপাত ঘটায়, সে যদি অনুপসম্পন্ন (দীক্ষাহীন) হয়, তবে তাকে উপসম্পদা (দীক্ষা) দেওয়া যাবে না; আর যদি সে উপসম্পন্ন (দীক্ষিত ভিক্ষু) হয়, তবে তাকে সংঘ থেকে বহিষ্কার করতে হবে'—

ဣဒံ ပန ဘဂဝတာ သံဃဘေဒတော ပစ္ဆာ ဝုတ္တံ, တသ္မာ ပကတတ္တေနေဝ တေန သံဃော ဘိန္နောတိ.

ভগবান কর্তৃক এই বাণী সংঘভেদের পরে ঘোষিত হয়েছিল। অতএব, দেবদত্ত প্রকৃতত্ব (স্বাভাবিক ভিক্ষু) থাকা অবস্থাতেই সংঘভেদ করেছিলেন—এটাই আমরা বলি।

အဓမ္မံ ဓမ္မောတိ ဒီပေန္တီတိအာဒီသု အဋ္ဌာရသသု ဘေဒကရဝတ္ထူသု သုတ္တန္တပရိယာယေန တာဝ ဒသ ကုသလကမ္မပထာ ဓမ္မော, ဒသ အကုသလကမ္မပထာ အဓမ္မော. တထာ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ, စတ္တာရော သမ္မပ္ပဓာနာ, စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ, ပဉ္စိန္ဒြိယာနိ, ပဉ္စ ဗလာနိ, သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ, အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါတိ သတ္တတိံသ ဗောဓိပက္ခိယဓမ္မာ ဓမ္မော နာမ; တယော သတိပဋ္ဌာနာ[Pg.114], တယော သမ္မပ္ပဓာနာ, တယော ဣဒ္ဓိပါဒါ, ဆ ဣန္ဒြိယာနိ, ဆ ဗလာနိ, အဋ္ဌ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ, နဝင်္ဂိကော မဂ္ဂေါတိ စ စတ္တာရော ဥပါဒါနာ, ပဉ္စ နီဝရဏာ, သတ္တ အနုသယာ, အဋ္ဌ မိစ္ဆတ္တာတိ စ အယံ အဓမ္မော.

'অধম্মকে ধম্ম বলে প্রকাশ করে' ইত্যাদি আঠারোটি সংঘভেদকারী বিষয়ের মধ্যে, প্রথমত সূত্রান্ত-পর্যায় (সূত্রের নিয়ম) অনুসারে দশটি কুশল কর্মপথ হলো 'ধম্ম' এবং দশটি অকুশল কর্মপথ হলো 'অধম্ম'। তদ্রূপ, চারটি স্মৃতিপ্রস্থান, চারটি সম্যকপ্রধান, চারটি ঋদ্ধিপাদ, পাঁচটি ইন্দ্রিয়, পাঁচটি বল, সাতটি বোধ্যঙ্গ এবং আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ—এই সাইত্রিশটি বোধিপক্ষীয় ধর্ম হলো 'ধম্ম'; এবং তিনটি স্মৃতিপ্রস্থান, তিনটি সম্যকপ্রধান, তিনটি ঋদ্ধিপাদ, ছয়টি ইন্দ্রিয়, ছয়টি বল, আটটি বোধ্যঙ্গ, নয়টি অঙ্গবিশিষ্ট মার্গ এবং চারটি উপাদান, পাঁচটি নীবরণ, সাতটি অনুশয় ও আটটি মিথ্যাত্ব—এইসমূহ হলো 'অধম্ম'।

တတ္ထ ယံကိဉ္စိ ဧကံ အဓမ္မကောဋ္ဌာသံ ဂဟေတွာ ‘‘ဣမံ အဓမ္မံ ဓမ္မောတိ ကရိဿာမ; ဧဝံ အမှာကံ အာစရိယကုလံ နိဿာယ နိယျာနိကံ ဘဝိဿတိ, မယဉ္စ လောကေ ပါကဋာ ဘဝိဿာမာ’’တိ တံ အဓမ္မံ ‘‘ဓမ္မော အယ’’န္တိ ကထယန္တာ အဓမ္မံ ဓမ္မောတိ ဒီပေန္တိ နာမ. တထေဝ ဓမ္မကောဋ္ဌာသေသု စ ဧကံ ဂဟေတွာ အယံ အဓမ္မောတိ ကထေန္တာ ဓမ္မံ အဓမ္မောတိ ဒီပေန္တိ နာမ. ဝိနယပရိယာယေန ပန ဘူတေန ဝတ္ထုနာ စောဒေတွာ သာရေတွာ ယထာပဋိညာယ ကာတဗ္ဗံ ကမ္မံ ဓမ္မော နာမ, အဘူတေန ဝတ္ထုနာ အစောဒေတွာ အသာရေတွာ အပဋိညာယ ကာတဗ္ဗံ ကမ္မံ အဓမ္မော နာမ.

সেখানে সেই অধম্মসমূহের মধ্য থেকে যেকোনো একটি অধম্মের অংশ গ্রহণ করে—'আমরা এই অধম্মকে ধম্ম হিসেবে গ্রহণ করব; এভাবে আমাদের আচার্যকুলকে আশ্রয় করে আমরা মুক্তি লাভ করব এবং আমরা জগতেও বিখ্যাত হব'—এইরূপ চিন্তা করে সেই অধম্মকে 'এটিই ধম্ম' বলে প্রচারকারী ব্যক্তিরা অধম্মকে ধম্ম বলে প্রকাশ করে থাকে। একইভাবে, ধম্মের অংশসমূহের মধ্য থেকে যেকোনো একটি অংশ গ্রহণ করে 'এটি অধম্ম' বলে প্রচারকারী ব্যক্তিরা ধম্মকে অধম্ম বলে প্রকাশ করে থাকে। অন্যদিকে, বিনয়-পর্যায় (বিনয়ের নিয়ম) অনুসারে সত্য ঘটনার দ্বারা অভিযুক্ত করে, অপরাধ স্মরণ করিয়ে দিয়ে এবং অভিযুক্তের স্বীকারোক্তি অনুযায়ী যে কর্ম সম্পাদন করা হয়, তা হলো 'ধম্ম'; আর অসত্য ঘটনার দ্বারা অভিযুক্ত না করে, অপরাধ স্মরণ না করিয়ে এবং স্বীকারোক্তি ব্যতীত যে কর্ম সম্পাদন করা হয়, তা হলো 'অধম্ম'।

သုတ္တန္တပရိယာယေန ရာဂဝိနယော ဒေါသဝိနယော မောဟဝိနယော သံဝရော ပဟာနံ ပဋိသင်္ခါတိ အယံ ဝိနယော နာမ, ရာဂါဒီနံ အဝိနယော အသံဝရော အပ္ပဟာနံ အပ္ပဋိသင်္ခါတိ အယံ အဝိနယော နာမ. ဝိနယပရိယာယေန ဝတ္ထုသမ္ပတ္တိ ဉတ္တိသမ္ပတ္တိ အနုဿာဝနသမ္ပတ္တိ သီမာသမ္ပတ္တိ ပရိသာသမ္ပတ္တီတိ အယံ ဝိနယော နာမ, ဝတ္ထုဝိပတ္တိ…ပေ… ပရိသာဝိပတ္တီတိ အယံ အဝိနယော နာမ.

সূত্রান্ত-পর্যায় অনুসারে রাগ-বিনয় (রাগ দমন), দ্বেষ-বিনয়, moha-বিনয়, সংবর (সংযম), প্রহান (বর্জন) এবং প্রতিসংখ্যান (প্রজ্ঞা)—এইসমূহ হলো 'বিনয়'; আর রাগ ইত্যাদির অবিনয় (দমন না করা), অসংবর, অপ্রহান এবং অপ্রতিসংখ্যান—এইসমূহ হলো 'অবিনয়'। বিনয়-পর্যায় অনুসারে বস্তু-সম্পত্তি (উপযুক্ত বিষয়), জ্ঞপ্তি-সম্পত্তি, অনুশ্রাবণ-সম্পত্তি (কর্মবাচ্যের পরিপূর্ণতা), সীমা-সম্পত্তি এবং পরিষদ-সম্পত্তি—এইসমূহ হলো 'বিনয়'; আর বস্তু-বিপত্তি...পে... পরিষদ-বিপত্তি—এইসমূহ হলো 'অবিনয়'।

သုတ္တန္တပရိယာယေန စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ… အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါတိ ဣဒံ ဘာသိတံ လပိတံ တထာဂတေန; တယော သတိပဋ္ဌာနာ, တယော သမ္မပ္ပဓာနာ, တယော ဣဒ္ဓိပါဒါ, ဆ ဣန္ဒြိယာနိ, ဆ ဗလာနိ, အဋ္ဌ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ, နဝင်္ဂိကော မဂ္ဂေါတိ ဣဒံ အဘာသိတံ အလပိတံ တထာဂတေန. ဝိနယပရိယာယေန စတ္တာရော ပါရာဇိကာ, တေရသ သံဃာဒိသေသာ, ဒွေ အနိယတာ, တိံသ နိဿဂ္ဂိယာ ပါစိတ္တိယာတိ ဣဒံ ဘာသိတံ လပိတံ တထာဂတေန; တယော ပါရာဇိကာ, စုဒ္ဒသ သံဃာဒိသေသာ, တယော အနိယတာ, ဧကတ္တိံသ နိဿဂ္ဂိယာ ပါစိတ္တိယာတိ ဣဒံ အဘာသိတံ အလပိတံ တထာဂတေန.

সূত্রান্ত-পর্যায় অনুসারে 'চারটি স্মৃতিপ্রস্থান... অষ্টাঙ্গিক মার্গ'—এই বাণী তথাগত কর্তৃক ভাষিত ও উচ্চারিত হয়েছে; কিন্তু 'তিনটি স্মৃতিপ্রস্থান, তিনটি সম্যকপ্রধান, তিনটি ঋদ্ধিপাদ, ছয়টি ইন্দ্রিয়, ছয়টি বল, আটটি বোধ্যঙ্গ, নয়টি অঙ্গবিশিষ্ট মার্গ'—এই বাণী তথাগত কর্তৃক ভাষিত বা উচ্চারিত হয়নি। বিনয়-পর্যায় অনুসারে 'চারটি পারাজিকা, তেরোটি সংঘাদিশেষ, দুটি অনিয়ত, ত্রিশটি নৈসর্গিক পাচিত্তিয়'—এই বাণী তথাগত কর্তৃক ভাষিত ও উচ্চারিত হয়েছে; কিন্তু 'তিনটি পারাজিকা, চৌদ্দটি সংঘাদিশেষ, তিনটি অনিয়ত, একত্রিশটি নৈসর্গিক পাচিত্তিয়'—এই বাণী তথাগত কর্তৃক ভাষিত বা উচ্চারিত হয়নি।

သုတ္တန္တပရိယာယေန ဒေဝသိကံ ဖလသမာပတ္တိသမာပဇ္ဇနံ, မဟာကရုဏာသမာပတ္တိသမာပဇ္ဇနံ, ဗုဒ္ဓစက္ခုနာ လောကဝေါလောကနံ, အဋ္ဌုပ္ပတ္တိဝသေန သုတ္တန္တဒေသနာ, ဇာတကကထာတိ ဣဒံ အာစိဏ္ဏံ; န ဒေဝသိကံ ဖလသမာပတ္တိသမာပဇ္ဇနံ…ပေ… န ဇာတကကထာတိ ဣဒံ အနာစိဏ္ဏံ. ဝိနယပရိယာယေန နိမန္တိတဿ [Pg.115] ဝဿာဝါသံ ဝသိတွာ အပလောကေတွာ စာရိယပက္ကမနံ, ပဝါရေတွာ စာရိယပက္ကမနံ, အာဂန္တုကေဟိ သဒ္ဓိံ ပဌမံ ပဋိသန္ထာရကရဏန္တိ ဣဒံ အာစိဏ္ဏံ; တဿေဝ အာစိဏ္ဏဿ အကရဏံ အနာစိဏ္ဏံ နာမ.

সূত্রান্ত-পর্যায় অনুসারে প্রতিদিন ফলসমাপত্তি লাভ করা, মহাকারুণাসমাপত্তি লাভ করা, বুদ্ধচক্ষু দ্বারা লোক অবলোকন করা, ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে সূত্রান্ত দেশনা করা এবং জাতক কাহিনী বর্ণনা করা—এইসমূহ হলো বুদ্ধগণের 'আচরিত' (অভ্যাস বা আচরণ); আর প্রতিদিন ফলসমাপত্তি লাভ না করা...পে... জাতক কাহিনী বর্ণনা না করা—এইসমূহ হলো 'অনাকীর্ণ' (অনভ্যাস বা অনাচরণ)। বিনয়-পর্যায় অনুসারে নিমন্ত্রণকারীর আবাসে বর্ষাবাস যাপন করার পর বিদায় নিয়ে অন্য স্থানে গমন করা, প্রবারণা সম্পাদন করে অন্য স্থানে গমন করা এবং আগন্তুক ভিক্ষুদের সাথে প্রথমে প্রতিসম্ভাষণ করা—এইসমূহ হলো 'আচরিত'; আর সেই আচরিত কর্ম সম্পাদন না করাকে 'অনাকীর্ণ' বলা হয়।

သုတ္တန္တပရိယာယေန စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ…ပေ… အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါတိ ဣဒံ ပညတ္တံ နာမ; တယော သတိပဋ္ဌာနာ…ပေ… နဝင်္ဂိကော မဂ္ဂေါတိ ဣဒံ အပညတ္တံ နာမ. ဝိနယပရိယာယေန စတ္တာရော ပါရာဇိကာ…ပေ… တိံသ နိဿဂ္ဂိယာ ပါစိတ္တိယာတိ ဣဒံ ပညတ္တံ နာမ; တယော ပါရာဇိကာ…ပေ… ဧကတ္တိံသ နိဿဂ္ဂိယာ ပါစိတ္တိယာတိ ဣဒံ အပညတ္တံ နာမ.

সূত্রান্ত-পর্যায় অনুসারে 'চারটি স্মৃতিপ্রস্থান...পে... অষ্টাঙ্গিক মার্গ'—এই বাণী হলো 'প্রজ্ঞপ্ত' (বিধানকৃত); কিন্তু 'তিনটি স্মৃতিপ্রস্থান...পে... নয়টি অঙ্গবিশিষ্ট মার্গ'—এই বাণী হলো 'অপ্রজ্ঞপ্ত' (অবিধানকৃত)। বিনয়-পর্যায় অনুসারে 'চারটি পারাজিকা...পে... ত্রিশটি নৈসর্গিক পাচিত্তিয়'—এই বাণী হলো 'প্রজ্ঞপ্ত'; কিন্তু 'তিনটি পারাজিকা...পে... একত্রিশটি নৈসর্গিক পাচিত্তিয়'—এই বাণী হলো 'অপ্রজ্ঞপ্ত'।

‘‘အနာပတ္တိ အဇာနန္တဿ, အထေယျစိတ္တဿ, န မရဏာဓိပ္ပာယဿ, အနုလ္လပနာဓိပ္ပာယဿ, န မောစနာဓိပ္ပာယဿာ’’တိ တတ္ထ တတ္ထ ဝုတ္တာ အနာပတ္တိ အနာပတ္တိ နာမ. ‘‘ဇာနန္တဿ, ထေယျစိတ္တဿာ’’တိအာဒိနာ နယေန ဝုတ္တာ အာပတ္တိ အာပတ္တိ နာမ. ပဉ္စာပတ္တိက္ခန္ဓာ လဟုကာပတ္တိ နာမ, ဒွေ အာပတ္တိက္ခန္ဓာ ဂရုကာပတ္တိ နာမ. ဆ အာပတ္တိက္ခန္ဓာ သာဝသေသာပတ္တိ နာမ, ဧကော ပါရာဇိကာပတ္တိက္ခန္ဓော အနဝသေသာပတ္တိ နာမ. ဒွေ အာပတ္တိက္ခန္ဓာ ဒုဋ္ဌုလ္လာပတ္တိ နာမ, ပဉ္စာပတ္တိက္ခန္ဓာ အဒုဋ္ဌုလ္လာပတ္တိ နာမ.

সেই সেই শিক্ষাপদে 'অজ্ঞাতসারে সংঘটিত হলে আপত্তি (অপরাধ) হয় না, চুরির উদ্দেশ্য না থাকলে আপত্তি হয় না, হত্যার উদ্দেশ্য না থাকলে আপত্তি হয় না, মিথ্যা প্রশংসার উদ্দেশ্য না থাকলে আপত্তি হয় না, বীর্য মোচনের উদ্দেশ্য না থাকলে আপত্তি হয় না'—এইভাবে বর্ণিত অনাপত্তিকে 'অনাপত্তি' বলা হয়। আর 'জ্ঞাতসারে সংঘটিত হলে আপত্তি হয়, চুরির উদ্দেশ্য থাকলে আপত্তি হয়' ইত্যাদি নিয়মে বর্ণিত আপত্তির বিষয়কে 'আপত্তি' বলা হয়। পাঁচটি আপত্তি-স্কন্ধকে 'লঘু আপত্তি' বলা হয় এবং দুটি আপত্তি-স্কন্ধকে 'গুরু আপত্তি' বলা হয়। ছয়টি আপত্তি-স্কন্ধকে 'সাবশেষ আপত্তি' (প্রতিকারযোগ্য অপরাধ) বলা হয় এবং একটি পারাজিকা আপত্তি-স্কন্ধকে 'অনবশেষ আপত্তি' (অপ্রতিকারযোগ্য অপরাধ) বলা হয়। দুটি আপত্তি-স্কন্ধকে 'দুষ্ঠুল্লাপত্তি' (গুরুতর অপরাধ) বলা হয় এবং পাঁচটি আপত্তি-স্কন্ধকে 'অদুষ্ঠুল্লাপত্তি' (লঘু অপরাধ) বলা হয়।

ပုရိမနယေနေဝ ပနေတ္ထ ဝုတ္တပ္ပကာရံ ဓမ္မံ ‘‘အဓမ္မော အယ’’န္တိ ကထယန္တာ ‘‘ဓမ္မံ အဓမ္မော’’တိ ဒီပေန္တိ နာမ. အဝိနယံ ‘‘ဝိနယော အယ’’န္တိ…ပေ… အဒုဋ္ဌုလ္လာပတ္တိံ ‘‘ဒုဋ္ဌုလ္လာပတ္တိ အယ’’န္တိ ကထယန္တာ ‘‘အဒုဋ္ဌုလ္လာပတ္တိံ ဒုဋ္ဌုလ္လာပတ္တီ’’တိ ဒီပေန္တိ နာမ. ဧဝံ ‘‘အဓမ္မံ ဓမ္မော’’တိ ဝါ…ပေ… ‘‘အဒုဋ္ဌုလ္လာပတ္တိံ ဒုဋ္ဌုလ္လာပတ္တီ’’တိ ဝါ ဒီပေတွာ ပက္ခံ လဘိတွာ စတုန္နံ သံဃကမ္မာနံ အညတရံ သံဃကမ္မံ ဧကသီမာယံ ဝိသုံ ကရောန္တေဟိ သံဃော ဘိန္နော နာမ ဟောတိ. တေန ဝုတ္တံ – ‘‘တေ ဣမေဟိ အဋ္ဌာရသဟိ ဝတ္ထူဟိ အပကဿန္တီ’’တိအာဒိ.

পূর্বোক্ত নিয়ম অনুসারেই, এখানে বর্ণিত ধম্মকে 'এটি অধম্ম' বলে প্রচারকারী ব্যক্তিরা 'ধম্মকে অধম্ম' বলে প্রকাশ করে থাকে। অবিনয়কে 'এটি বিনয়'...পে... অদুষ্ঠুল্লাপত্তিকে 'এটি দুষ্ঠুল্লাপত্তি' বলে প্রচারকারী ব্যক্তিরা 'অদুষ্ঠুল্লাপত্তিকে দুষ্ঠুল্লাপত্তি' বলে প্রকাশ করে থাকে। এভাবে 'অধম্মকে ধম্ম' অথবা...পে... 'অদুষ্ঠুল্লাপত্তিকে দুষ্ঠুল্লাপত্তি' বলে প্রকাশ করে নিজেদের দল গঠন করে, এক সীমার মধ্যে চার প্রকার সংঘকর্মের যেকোনো একটি সংঘকর্ম পৃথকভাবে সম্পাদন করলে সংঘভেদ সংঘটিত হয়। এই কারণেই বলা হয়েছে—'তারা এই আঠারোটি বিষয়ের দ্বারা দূরে আকর্ষণ করে' ইত্যাদি।

တတ္ထ အပကဿန္တီတိ ပရိသံ အာကဍ္ဎန္တိ, ဝိဇဋေန္တိ, ဧကမန္တံ ဥဿာရေန္တိ စ. အဝပကာသန္တီတိ အတိ ဝိယ ပကာသေန္တိ ယထာ ဝိသံသဋ္ဌာဝ ဟောန္တိ, ဧဝံ ကရောန္တိ. အာဝေနိန္တိ ဝိသုံ. ဧတ္တာဝတာ ခေါ ဥပါလိ သံဃော ဘိန္နော ဟောတီတိ ဧဝံ အဋ္ဌာရသသု ဘေဒကရဝတ္ထူသု ယံကိဉ္စိ ဧကမ္ပိ ဝတ္ထုံ ဒီပေတွာ တေန တေန ကာရဏေန ‘‘ဣမံ ဂဏှထ, ဣမံ ရောစေထာ’’တိ သညာပေတွာ သလာကံ ဂါဟာပေတွာ ဝိသုံ သံဃကမ္မေ ကတေ သံဃော ဘိန္နော ဟောတိ. ပရိဝါရေ [Pg.116] ပန ‘‘ပဉ္စဟိ ဥပါလိ အာကာရေဟိ သံဃော ဘိဇ္ဇတီ’’တိအာဒိ ဝုတ္တံ, တဿ ဣမိနာ ဣဓ ဝုတ္တေန သံဃဘေဒလက္ခဏေန အတ္ထတော နာနာကရဏံ နတ္ထိ. တံ ပနဿ နာနာကရဏာဘာဝံ တတ္ထေဝ ပကာသယိဿာမ. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

সেখানে 'অপকস্সন্তি' শব্দের অর্থ হলো—পরিষদকে আকর্ষণ করে, ভিন্ন মত প্রকাশ করে এবং একপাশে সরিয়ে নিয়ে যায়। 'অবপকাসন্তি' শব্দের অর্থ হলো—অত্যন্ত স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে, যাতে তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, সেইভাবে কাজ করে। 'আবেনিন্তি' শব্দের অর্থ হলো—পৃথকভাবে। 'হে উপালি! এই পরিমাণের দ্বারা সংঘভেদ হয়'—এভাবে আঠারোটি সংঘভেদকারী বিষয়ের মধ্যে যেকোনো একটি বিষয়কেও প্রকাশ করে, সেই সেই কারণে 'এটি গ্রহণ করো, এটি পছন্দ করো' বলে বুঝিয়ে, শলাকা (ভোটের কাঠি) গ্রহণ করিয়ে পৃথকভাবে সংঘকর্ম সম্পাদন করলে সংঘভেদ হয়। কিন্তু পরিবার গ্রন্থে যে বলা হয়েছে—'হে উপালি! পাঁচ প্রকার উপায়ে সংঘভেদ হয়' ইত্যাদি, তার সাথে এখানে বর্ণিত সংঘভেদের লক্ষণের অর্থের কোনো পার্থক্য নেই। সেই পার্থক্যের অভাব আমরা সেখানেই প্রকাশ করব। অবশিষ্ট সমস্ত বিষয় সর্বত্র অত্যন্ত স্পষ্ট।

ဥပါလိပဉှာကထာ နိဋ္ဌိတာ.

উপালি-প্রশ্ন কথা সমাপ্ত।

သံဃဘေဒကက္ခန္ဓကဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

সংঘভেদক স্কন্ধক বর্ণনা সমাপ্ত।

၈. ဝတ္တက္ခန္ဓကံ

৮. বত্ত স্কন্ধক (কর্তব্য বা আচরণ সংক্রান্ত অধ্যায়)

အာဂန္တုကဝတ္တကထာ

আগন্তুক-বত্ত কথা (আগন্তুক ভিক্ষুর কর্তব্য সংক্রান্ত আলোচনা)

၃၅၇. ဝတ္တက္ခန္ဓကေ [Pg.117] ဣဒါနိ အာရာမံ ပဝိသိဿာမီတိ ဣမိနာ ဥပစာရသီမသမီပံ ဒဿေတိ; တသ္မာ ဥပစာရသီမံ ပတွာ ဥပါဟနာဩမုဉ္စနာဒိ သဗ္ဗံ ကာတဗ္ဗံ. ဂဟေတွာတိ ဥပါဟနဒဏ္ဍကေန ဂဟေတွာ. ပဋိက္ကမန္တီတိ သန္နိပတန္တိ. ဝိဿဇ္ဇေတဗ္ဗန္တိ ပတ္ထရိတဗ္ဗံ. ဂေါစရော ပုစ္ဆိတဗ္ဗောတိ ‘‘ဂေါစရဂါမော အာသန္နေ ဥဒါဟု ဒူရေ, ကာလဿေဝ ပိဏ္ဍာယ စရိတဗ္ဗံ ဥဒါဟု ဒိဝါ’’တိ ဧဝံ ဘိက္ခာစာရော ပုစ္ဆိတဗ္ဗော. အဂေါစရော နာမ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကာနံ ဝါ ဂါမော ပရိစ္ဆိန္နဘိက္ခော ဝါ ဂါမော; ယတ္ထ ဧကဿ ဝါ ဒွိန္နံ ဝါ ဘိက္ခာ ဒိယျတိ, သောပိ ပုစ္ဆိတဗ္ဗော. ပါနီယံ ပုစ္ဆိတဗ္ဗန္တိ ‘‘ကိံ ဣမိဿာ ပေါက္ခရဏိယာ ပါနီယံယေဝ ပိဝန္တိ, နဟာနာဒိပရိဘောဂမ္ပိ ကရောန္တီ’’တိ ဧဝံ ပါနီယဉ္စေဝ ပရိဘောဇနီယဉ္စ ပုစ္ဆိတဗ္ဗံ. ကေသုစိ ဌာနေသု ဝါဠမိဂါ ဝါ အမနုဿာ ဝါ ဟောန္တိ, တသ္မာ ‘‘ကံ ကာလံ ပဝိသိတဗ္ဗံ, ကံ ကာလံ နိက္ခမိတဗ္ဗ’’န္တိ ပုစ္ဆိတဗ္ဗံ.

৩৫৭. বত্ত স্কন্ধকে 'এখন আরামে প্রবেশ করব'—এই বাক্যের দ্বারা উপচার-সীমার নিকটবর্তী স্থানকে নির্দেশ করা হয়েছে; অতএব উপচার-সীমায় পৌঁছে জুতো খোলা ইত্যাদি সমস্ত কর্তব্য সম্পাদন করতে হবে। 'গহেত্বা' (গ্রহণ করে) বলতে জুতোর লাঠি বা হুক দিয়ে জুতো জোড়া হাতে নিয়ে আরামে প্রবেশ করতে হবে। 'পটিক্কমন্তি' বলতে সমবেত হওয়াকে বোঝায়। 'বিস্সজ্জেতব্বং' বলতে বিছিয়ে দেওয়াকে বোঝায়। 'গোচর জিজ্ঞাসা করতে হবে' বলতে—'গোচর গ্রাম (ভিক্ষাটনের গ্রাম) নিকটে নাকি দূরে? খুব ভোরে ভিক্ষার জন্য বের হতে হবে নাকি দিনের বেলা?' এইভাবে ভিক্ষাচর্যার বিষয় জিজ্ঞাসা করতে হবে। 'অগোচর' বলতে মিথ্যাদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিদের গ্রাম অথবা নির্দিষ্ট ভিক্ষা পাওয়ার গ্রামকে বোঝায়; যেখানে কেবল একজন বা দুজন ভিক্ষুকে ভিক্ষা দেওয়া হয়, সেই গ্রাম সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করতে হবে। 'পানীয় জল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে হবে' বলতে—'এই পুষ্করিণীর জল কি কেবল পান করার জন্যই ব্যবহার করা হয়, নাকি স্নান ইত্যাদি অন্যান্য ব্যবহারের জন্যও?' এইভাবে পানীয় জল এবং ব্যবহার্য জল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে হবে। কোনো কোনো স্থানে হিংস্র বন্যপশু অথবা অমনুষ্য (ভূত-প্রেত) থাকে, তাই 'কোন সময়ে প্রবেশ করতে হবে এবং কোন সময়ে বের হতে হবে' তা জিজ্ঞাসা করতে হবে।

ဗဟိ ဌိတေနာတိ ဗဟိ နိက္ခမန္တဿ အဟိနော ဝါ အမနုဿဿ ဝါ မဂ္ဂံ ဒတွာ ဌိတေန နိလ္လောကေတဗ္ဗော. သစေ ဥဿဟတိ သောဓေတဗ္ဗောတိ ယဒိ သက္ကောတိ, သဗ္ဗော ဝိဟာရော သောဓေတဗ္ဗော. အသက္ကောန္တေန အတ္တနော ဝသနောကာသော ဇဂ္ဂိတဗ္ဗော. သဗ္ဗံ သောဓေတုံ သက္ကောန္တဿ ပန ဒဿိတေ ဝိဟာရသောဓနဝတ္တေ ဝိနိစ္ဆယော မဟာခန္ဓကေ ဝုတ္တနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗော.

'বাহিরে অবস্থানকারী কর্তৃক' বলতে—বাহিরে বের হয়ে আসা সাপ অথবা অমনুষ্যকে পথ ছেড়ে দিয়ে দাঁড়িয়ে থেকে পর্যবেক্ষণ করতে হবে। 'যদি সমর্থ হয় তবে পরিষ্কার করতে হবে' বলতে—যদি সম্ভব হয়, তবে সমগ্র বিহার পরিষ্কার করতে হবে। আর যদি অসমর্থ হয়, তবে নিজের বসবাসের স্থানটি পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন রাখতে হবে। সমগ্র বিহার পরিষ্কার করতে সমর্থ ভিক্ষুর জন্য প্রদর্শিত বিহার-পরিশোধন কর্তব্যের সিদ্ধান্ত মহাকন্ধকে বর্ণিত নিয়ম অনুসারেই জানতে হবে।

အာဂန္တုကဝတ္တကထာ နိဋ္ဌိတာ.

আগন্তুক-বত্ত কথা সমাপ্ত।

အာဝါသိကဝတ္တကထာ

আবাসিক-বত্ত কথা (আবাসিক ভিক্ষুর কর্তব্য সংক্রান্ত আলোচনা)

၃၅၉. အာဝါသိကဝတ္တေ – အာသနံ ပညပေတဗ္ဗန္တိ ဧဝမာဒိ သဗ္ဗံ ဝုဍ္ဎတရေ အာဂတေ စီဝရကမ္မံ ဝါ နဝကမ္မံ ဝါ ဌပေတွာပိ ကာတဗ္ဗံ. စေတိယင်္ဂဏံ သမ္မဇ္ဇန္တေန သမ္မဇ္ဇနိံ နိက္ခိပိတွာ တဿ ဝတ္တံ ကာတုံ အာရဘိတဗ္ဗံ. ပဏ္ဍိတော ဟိ [Pg.118] အာဂန္တုကော ‘‘သမ္မဇ္ဇာဟိ တာဝ စေတိယင်္ဂဏ’’န္တိ ဝက္ခတိ. ဂိလာနဘေသဇ္ဇံ ကရောန္တေန ပန သစေ နာတိအာတုရော ဂိလာနော ဟောတိ, ဘေသဇ္ဇံ အကတွာ ဝတ္တမေဝ ကာတဗ္ဗံ. မဟာဂိလာနဿ ပန ဘေသဇ္ဇမေဝ ကာတဗ္ဗံ. ပဏ္ဍိတော ဟိ အာဂန္တုကော ‘‘ကရောဟိ တာဝ ဘေသဇ္ဇ’’န္တိ ဝက္ခတိ. ပါနီယေန ပုစ္ဆန္တေန သစေ သကိံ အာနီတံ ပါနီယံ သဗ္ဗံ ပိဝတိ, ‘‘ပုန အာနေမီ’’တိ ပုစ္ဆိတဗ္ဗောယေဝ. အပိစ ဗီဇနေနပိ ဗီဇိတဗ္ဗော, ဗီဇန္တေန သကိံ ပါဒပိဋ္ဌိယံ ဗီဇိတွာ သကိံ မဇ္ဈေ သကိံ သီသေ ဗီဇိတဗ္ဗံ, ‘‘အလံ ဟောတူ’’တိ ဝုတ္တေန တတော မန္ဒတရံ ဗီဇိတဗ္ဗံ. ပုန ‘‘အလ’’န္တိ ဝုတ္တေန တတော မန္ဒတရံ ဗီဇိတဗ္ဗံ. တတိယဝါရံ ဝုတ္တေန ဗီဇနီ ဌပေတဗ္ဗာ. ပါဒါပိဿ ဓောဝိတဗ္ဗာ, ဓောဝိတွာ သစေ အတ္တနော တေလံ အတ္ထိ, တေန မက္ခေတဗ္ဗာ. နော စေ အတ္ထိ, တဿ သန္တကေန မက္ခေတဗ္ဗာ. ဥပါဟနာပုဉ္ဆနံ ပန အတ္တနော ရုစိဝသေန ကာတဗ္ဗံ. တေနေဝ ဟေတ္ထ ‘‘သစေ ဥဿဟတီ’’တိ ဝုတ္တံ. တသ္မာ ဥပါဟနာ အပုဉ္ဆန္တဿာပိ အနာပတ္တိ. ‘‘ကတ္ထ မယှံ သေနာသနံ ပါပုဏာတီ’’တိ ပုစ္ဆိတေန သေနာသနံ ပညပေတဗ္ဗံ, ‘‘ဧတံ တုမှာကံ သေနာသနံ ပါပုဏာတီ’’တိ ဧဝံ အာစိက္ခိတဗ္ဗန္တိ အတ္ထော. ပပ္ဖောဋေတွာ ဟိ ပတ္ထရိတုံ ပန ဝဋ္ဋတိယေဝ.

৩৫৯. আবাসিক ভিক্ষুর কর্তব্যে— 'আসন প্রস্তুত করতে হবে' ইত্যাদি সমস্ত কর্তব্য বয়োজ্যেষ্ঠ ভিক্ষু আগমন করলে চীবর প্রস্তুত করার কাজ বা নবকর্ম (নতুন নির্মাণ কাজ) স্থগিত রেখেও করা উচিত। চৈত্য প্রাঙ্গণ ঝাড়ু দেওয়ার সময় ঝাড়ু রেখে দিয়ে সেই আগন্তুক ভিক্ষুর প্রতি কর্তব্য পালন শুরু করতে হবে। কারণ, বিজ্ঞ আগন্তুক ভিক্ষু বলবেন, 'আপাতত চৈত্য প্রাঙ্গণই ঝাড়ু দিন।' কিন্তু অসুস্থ ভিক্ষুর জন্য ওষুধ প্রস্তুত করার সময় যদি রোগী খুব বেশি গুরুতর অসুস্থ না হন, তবে ওষুধ তৈরি স্থগিত রেখে আগন্তুকের প্রতি কর্তব্যই করা উচিত। কিন্তু অতিশয় গুরুতর অসুস্থ রোগীর ক্ষেত্রে ওষুধই প্রস্তুত করা উচিত। কারণ, বিজ্ঞ আগন্তুক ভিক্ষু বলবেন, 'আপাতত ওষুধই প্রস্তুত করুন।' পানীয় জলের কথা জিজ্ঞাসা করার পর যদি তিনি একবার আনা সমস্ত জল পান করে ফেলেন, তবে 'আবার জল আনব কি?' তা অবশ্যই জিজ্ঞাসা করা উচিত। তাছাড়া, তালপাখা দিয়ে বাতাসও করা উচিত। বাতাস করার সময় একবার পায়ের পাতায়, একবার শরীরের মধ্যভাগে এবং একবার মাথায় বাতাস করতে হবে। 'থাক, আর লাগবে না' বললে তার চেয়ে মৃদুভাবে বাতাস করতে হবে। পুনরায় 'থাক' বললে তার চেয়েও মৃদুভাবে বাতাস করতে হবে। তৃতীয়বার বললে পাখা রেখে দিতে হবে। তাঁর পা ধুয়ে দিতে হবে; ধুয়ে দেওয়ার পর যদি নিজের তেল থাকে, তবে তা দিয়ে মালিশ করে দিতে হবে। যদি নিজের তেল না থাকে, তবে তাঁর (আগন্তুকের) তেল দিয়েই মালিশ করতে হবে। জুতো মুছে দেওয়া অবশ্য নিজের ইচ্ছাধীন। এই কারণেই এখানে বলা হয়েছে— 'যদি সমর্থ হয়'। তাই জুতো না মুছলেও কোনো আপত্তি (অপরাধ) হয় না। 'আমার জন্য কোন শয্যাসন বরাদ্দ হয়েছে?'—এরূপ জিজ্ঞাসা করা হলে শয্যাসন প্রস্তুত করে দিতে হবে এবং 'এই শয্যাসনটি আপনার জন্য বরাদ্দ হয়েছে'—এভাবে নির্দেশ করতে হবে, এটাই অর্থ। শয্যাসনটি ঝেড়ে বিছিয়ে দেওয়া অবশ্যই কর্তব্য।

နဝကဿ ဝတ္တေ – ပါနီယံ အာစိက္ခိတဗ္ဗန္တိ ‘‘ဧတံ ပါနီယံ ဂဟေတွာ ပိဝါဟီ’’တိ အာစိက္ခိတဗ္ဗံ. ပရိဘောဇနီယေပိ ဧသေဝ နယော. သေသံ ပုရိမသဒိသမေဝ. မဟာအာဝါသေပိ အတ္တနော သန္တိကံ သမ္ပတ္တဿ အာဂန္တုကဿ ဝတ္တံ အကာတုံ န လဘတိ.

নবীন (কনিষ্ঠ) ভিক্ষুর প্রতি কর্তব্যে— পানীয় জলের নির্দেশ দেওয়ার ক্ষেত্রে 'এই পানীয় জল নিয়ে পান করুন'—এভাবে নির্দেশ করতে হবে। ব্যবহার্য জলের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। অবশিষ্ট নিয়ম পূর্বের মতোই। মহাবিহারেও নিজের কাছে আগত আগন্তুক ভিক্ষুর প্রতি কর্তব্য পালন না করে থাকা যায় না।

အာဝါသိကဝတ္တကထာ နိဋ္ဌိတာ.

আবাসিক ভিক্ষুর কর্তব্য-সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত।

ဂမိကဝတ္တကထာ

গমনকারী (যাত্রী) ভিক্ষুর কর্তব্য-সংক্রান্ত আলোচনা

၃၆၀. ဂမိကဝတ္တေသု ဒါရုဘဏ္ဍန္တိ သေနာသနက္ခန္ဓကေ ဝုတ္တံ မဉ္စပီဌာဒိ. မတ္တိကာဘဏ္ဍမ္ပိ ရဇနဘာဇနာဒိ သဗ္ဗံ တတ္ထ ဝုတ္တပ္ပဘေဒမေဝ. တံ သဗ္ဗံ အဂ္ဂိသာလာယ ဝါ အညတရသ္မိံ ဝါ ဂုတ္တဋ္ဌာနေ ပဋိသာမေတွာ ဂန္တဗ္ဗံ. အနောဝဿကေ ပဗ္ဘာရေပိ ဌပေတုံ ဝဋ္ဋတိ. သေနာသနံ အာပုစ္ဆိတဗ္ဗန္တိ ဧတ္ထ ယံ ပါသာဏပိဋ္ဌိယံ ဝါ ပါသာဏတ္ထမ္ဘေသု ဝါ ကတသေနာသနံ, ယတ္ထ ဥပစိကာ နာရောဟန္တိ, တံ အနာပုစ္ဆန္တဿာပိ အနာပတ္တိ. စတူသု ပါသာဏကေသူတိအာဒိ ဥပစိကာနံ ဥပ္ပတ္တိဋ္ဌာနေ ပဏ္ဏသာလာဒိသေနာသနေ ကတ္တဗ္ဗာကာရဒဿနတ္ထံ ဝုတ္တံ. အပ္ပေဝ နာမ အင်္ဂါနိပိ သေသေယျုန္တိ အယံ အဇ္ဈောကာသေ ဌပိတမှိ အာနိသံသော. ဩဝဿကဂေဟေ ပန တိဏေသု စ မတ္တိကာပိဏ္ဍေသု စ ဥပရိ ပတန္တေသု မဉ္စပီဌာနံ အင်္ဂါနိပိ ဝိနဿန္တိ.

৩৬০. গমনকারী ভিক্ষুর কর্তব্যে— 'কাঠের আসবাবপত্র' বলতে শয্যাসন খন্ধকে বর্ণিত খাট, পিঁড়ি ইত্যাদিকে বোঝায়। 'মাটির পাত্র' বলতেও রঞ্জন-পাত্র (চীবর রং করার পাত্র) ইত্যাদি সেখানে বর্ণিত সমস্ত প্রকার পাত্রকে বোঝায়। সেই সমস্ত জিনিস অগ্নিশালায় (রান্নাঘরে) অথবা অন্য কোনো নিরাপদ স্থানে গুছিয়ে রেখে তবেই যাওয়া উচিত। বৃষ্টি পড়ে না এমন পর্বতগুহাতেও তা রাখা যায়। 'শয্যাসন সম্পর্কে অনুমতি নেওয়া' বলতে এখানে বোঝায়—যে শয্যাসন পাথরের চাতাল বা পাথরের স্তম্ভের ওপর নির্মিত, যেখানে উইপোকা উঠতে পারে না, সেটির ক্ষেত্রে অনুমতি না নিয়ে চলে গেলেও কোনো আপত্তি হয় না। 'চারটি পাথরের ওপর' ইত্যাদি কথাটি উইপোকার উপদ্রব হতে পারে এমন পর্ণশালা প্রভৃতি শয্যাসনের ক্ষেত্রে করণীয় বিষয় প্রদর্শনের জন্য ভগবান কর্তৃক বলা হয়েছে। 'যাতে অন্তত অঙ্গগুলো (পায়াগতি) অবশিষ্ট থাকে'—এটি উন্মুক্ত স্থানে খাট-পিঁড়ি রাখার উপযোগিতা নির্দেশ করে। কিন্তু বৃষ্টি পড়ে এমন ঘরে ওপর থেকে খড় ও মাটির ডেলা পড়ার কারণে খাট ও পিঁড়ির পায়াগুলোও নষ্ট হয়ে যায়।

ဂမိကဝတ္တကထာ နိဋ္ဌိတာ.

গমনকারী ভিক্ষুর কর্তব্য-সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত।

အနုမောဒနဝတ္တကထာ

অনুমোদন (ধন্যবাদ জ্ঞাপন বা পুণ্যদান) সংক্রান্ত কর্তব্য-আলোচনা

၃၆၂. အနုမောဒနဝတ္ထုသ္မိံ [Pg.119] ဣဒ္ဓံ အဟောသီတိ သမ္ပန္နံ အဟောသိ. စတူဟိ ပဉ္စဟီတိ သံဃတ္ထေရေန အနုမောဒနတ္ထာယ နိသိန္နေ ဟေဋ္ဌာ ပဋိပါဋိယာ စတူဟိ နိသီဒိတဗ္ဗံ. အနုထေရေ နိသိန္နေ မဟာထေရေန စ ဟေဋ္ဌာ စ တီဟိ နိသီဒိတဗ္ဗံ. ပဉ္စမေ နိသိန္နေ ဥပရိ စတူဟိ နိသီဒိတဗ္ဗံ. သံဃတ္ထေရေန ဟေဋ္ဌာ ဒဟရဘိက္ခုသ္မိံ အဇ္ဈိဋ္ဌေပိ သံဃတ္ထေရတော ပဋ္ဌာယ စတူဟိ နိသီဒိတဗ္ဗမေဝ. သစေ ပန အနုမောဒကော ဘိက္ခု ‘‘ဂစ္ဆထ ဘန္တေ, အာဂမေတဗ္ဗကိစ္စံ နတ္ထီ’’တိ ဝဒတိ, ဂန္တုံ ဝဋ္ဋတိ. မဟာထေရေန ‘‘ဂစ္ဆာမ အာဝုသော’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘ဂစ္ဆထာ’’တိ ဝဒတိ, ဧဝမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. ‘‘ဗဟိဂါမေ အာဂမေဿာမာ’’တိ အာဘောဂံ ကတွာပိ ဗဟိဂါမံ ဂန္တွာ အတ္တနော နိဿိတကေ ‘‘တုမှေ တဿ အာဂမနံ အာဂမေထာ’’တိ ဝတွာပိ ဂန္တုံ ဝဋ္ဋတိယေဝ. သစေ ပန မနုဿာ အတ္တနော ရုစိကေန ဧကေန အနုမောဒနံ ကာရေန္တိ, နေဝ တဿ အနုမောဒတော အာပတ္တိ, န မဟာထေရဿ ဘာရော ဟောတိ. ဥပနိသိန္နကထာယမေဝ ဟိ မနုဿေသု ကထာပေန္တေသု မဟာထေရော အာပုစ္ဆိတဗ္ဗော, မဟာထေရေန စ အနုမောဒနာယ အဇ္ဈိဋ္ဌောဝ အာဂမေတဗ္ဗောတိ ဣဒမေတ္ထ လက္ခဏံ. ဝစ္စိတောတိ သဉ္ဇာတဝစ္စော; ဝစ္စပီဠိတောတိ အဓိပ္ပာယော.

৩৬২. অনুমোদন বিষয়ে— 'ইদ্ধং অহোসি' অর্থ সম্পন্ন বা সফল হয়েছিল। 'চার বা পাঁচজন দ্বারা' বলতে সংঘস্থবির যখন অনুমোদনের জন্য বসবেন, তখন তাঁর নিচে ক্রমানুসারে চারজন ভিক্ষুর বসা উচিত। অনুস্থবির (দ্বিতীয় স্থবির) বসলে, মহাস্থবির এবং তাঁর নিচে তিনজন ভিক্ষুর বসা উচিত। পঞ্চম স্থবির বসলে, তাঁর ওপরে চারজন ভিক্ষুর বসা উচিত। সংঘস্থবির কর্তৃক তাঁর নিচের কোনো কনিষ্ঠ ভিক্ষুকে অনুরোধ করা হলেও, সংঘস্থবির থেকে শুরু করে চারজন ভিক্ষুর অবশ্যই বসে অপেক্ষা করা উচিত। কিন্তু অনুমোদনকারী ভিক্ষু যদি বলেন, 'ভন্তে, আপনারা যান, অপেক্ষা করার মতো কোনো কাজ নেই', তবে চলে যাওয়া যায়। মহাস্থবির যদি বলেন, 'আবুসো, আমরা যাই' এবং তিনি বলেন, 'যান', তবে সেভাবেও চলে যাওয়া যায়। 'গ্রামের বাইরে অপেক্ষা করব'—এরূপ মনে মনে স্থির করে গ্রামের বাইরে গিয়ে নিজের শিষ্যদের 'তোমরা তাঁর আসার জন্য অপেক্ষা করো'—এভাবে বলেও চলে যাওয়া যায়। কিন্তু মানুষ যদি নিজেদের পছন্দমতো কোনো একজন ভিক্ষুর দ্বারা অনুমোদন করায়, তবে সেই অনুমোদনকারী ভিক্ষুর কোনো আপত্তি হয় না এবং মহাস্থবিরের ওপরও কোনো দায় থাকে না। উপনিষন্ন কথায় (আহারের পর আলাপচারিতার সময়) মানুষ যখন ধর্মালোচনা করায়, তখন মহাস্থবিরের অনুমতি নেওয়া উচিত এবং মহাস্থবিরেরও অনুমোদনের জন্য অনুরোধকৃত ভিক্ষুর জন্যই অপেক্ষা করা উচিত—এটাই এখানকার নিয়ম। 'বচ্চিতো' অর্থ মলত্যাগের বেগ হওয়া; 'বচ্চপীড়িতো' (মলত্যাগের বেগে পীড়িত হওয়া)—এটাই অভিপ্রায়।

အနုမောဒနဝတ္တကထာ နိဋ္ဌိတာ.

অনুমোদন সংক্রান্ত কর্তব্য-আলোচনা সমাপ্ত।

ဘတ္တဂ္ဂဝတ္တကထာ

ভক্তশালা (ভোজনশালা) সংক্রান্ত কর্তব্য-আলোচনা

၃၆၄. ဘတ္တဂ္ဂဝတ္တေ ‘‘အန္တောဂါမော ဝါ ဟောတု ဝိဟာရော ဝါ, မနုဿာနံ ပရိဝေသနဋ္ဌာနံ ဂစ္ဆန္တေန စီဝရံ ပါရုပိတွာ ကာယဗန္ဓနံ ဗန္ဓနမေဝ ဝဋ္ဋတီ’’တိ အဋ္ဌကထာသု ဝုတ္တံ. န ထေရေ ဘိက္ခူ အနုပခဇ္ဇာတိ ထေရေ ဘိက္ခူ အတိအလ္လီယိတွာ န နိသီဒိတဗ္ဗံ. သစေ မဟာထေရဿ နိသိန္နာသနေန သမကံ အာသနံ ဟောတိ, ဗဟူသု အာသနေသု သတိ ဧကံ ဒွေ အာသနာနိ ဌပေတွာ နိသီဒိတဗ္ဗံ. ဘိက္ခူ ဂဏေတွာ ပညတ္တာသနေသု အနိသီဒိတွာ မဟာထေရေန နိသီဒါတိ ဝုတ္တေန နိသီဒိတဗ္ဗံ. နော စေ မဟာထေရော ဝဒတိ, ‘‘ဣဒံ, ဘန္တေ, အာသနံ ဥစ္စ’’န္တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. ‘‘နိသီဒါ’’တိ ဝုတ္တေ နိသီဒိတဗ္ဗံ. သစေ ပန ဧဝံ အာပုစ္ဆိတေပိ န ဝဒတိ, နိသီဒန္တဿ အနာပတ္တိ; မဟာထေရဿေဝ အာပတ္တိ. နဝကော ဟိ ဧဝရူပေ အာသနေ အနာပုစ္ဆာ နိသီဒန္တော အာပဇ္ဇတိ, ထေရော အာပုစ္ဆိတေ အနနုဇာနန္တော. န သံဃာဋိံ ဩတ္ထရိတွာတိ န သံဃာဋိံ အဝတ္ထရိတွာ နိသီဒိတဗ္ဗံ.

৩৬৪. ভক্তশালার কর্তব্যে— 'গ্রামের ভেতরেই হোক বা বিহারেই হোক, মানুষের ভোজন পরিবেশন স্থানে যাওয়ার সময় চীবর পরিধান করে কটিবন্ধনী (কোমরবন্ধনী) বাঁধা অবশ্যই কর্তব্য'—এরূপ অট্ঠকথাগুলোতে বলা হয়েছে। 'স্থবির ভিক্ষুদের গা ঘেঁষে বসবে না' বলতে স্থবির ভিক্ষুদের অতি নিকটে বা স্পর্শ করে বসা উচিত নয়। যদি মহাস্থবিরের বসার আসনের সমান উচ্চতার আসন হয়, তবে অনেক আসন থাকা সত্ত্বেও একটি বা দুটি আসন ফাঁকা রেখে বসা উচিত। ভিক্ষুদের গণনা করে প্রস্তুতকৃত আসনগুলোতে না বসে, মহাস্থবির কর্তৃক 'বসুন' বলা হলে তবেই বসা উচিত। যদি মহাস্থবির কিছু না বলেন, তবে 'ভন্তে, এই আসনটি উঁচু'—এরূপ বলা উচিত। 'বসুন' বললে বসতে হবে। কিন্তু এভাবে জিজ্ঞাসা করার পরও যদি তিনি কিছু না বলেন, তবে বসলে (কনিষ্ঠের) কোনো আপত্তি হয় না; মহাস্থবিরেরই আপত্তি (অপরাধ) হয়। কারণ নবীন ভিক্ষু এরূপ আসনে অনুমতি না নিয়ে বসলে অপরাধী হয়, আর স্থবির ভিক্ষু জিজ্ঞাসিত হয়েও অনুমতি না দিলে অপরাধী হন। 'সংঘাটি বিছিয়ে নয়' বলতে সংঘাটি বিছিয়ে তার ওপর বসা উচিত নয়।

ဥဘောဟိ [Pg.120] ဟတ္ထေဟီတိ ပတ္တဓောဝနဥဒကံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ. ဒက္ခိဏောဒကံ ပန ပုရတော အာဓာရကေ ပတ္တံ ဌပေတွာ ဂဟေတဗ္ဗံ. သာဓုကန္တိ ဥဒကသဒ္ဒံ အကရောန္တေန.

'উভয় হাত দিয়ে'—এটি পাত্র ধোয়ার জল গ্রহণ করার উদ্দেশ্যে ভগবান কর্তৃক বলা হয়েছে। কিন্তু দক্ষিণোদক (দানীয় জল) পাত্রটি সামনে পাত্রাধারে (পাত্রের স্ট্যান্ডে) রেখে গ্রহণ করতে হবে। 'ভালোভাবে' বলতে জলের শব্দ না করে।

သူပဿ ဩကာသောတိ ယထာ သူပဿ ဩကာသော ဟောတိ; ဧဝံ မတ္တာယ ဩဒနော ဂဏှိတဗ္ဗောတိ အတ္ထော. သမကံ သမ္ပာဒေဟီတိ ဣဒံ န ကေဝလံ သပ္ပိအာဒီသုယေဝ ဩဒနေပိ ဝတ္တဗ္ဗံ. သပ္ပိအာဒီသု ပန ယံ အပ္ပံ ဟောတိ ဧကဿ ဝါ ဒွိန္နံ ဝါ အနုရူပကံ, တံ သဗ္ဗေသံ သမကံ သမ္ပာဒေဟီတိ ဝုတ္တေ မနုဿာနံ ဝိဟသာ ဟောတိ, တသ္မာ တာဒိသံ သကိံ ဝါ ဒွိက္ခတ္တုံ ဝါ ဂဟေတွာ သေသံ န ဂဟေတဗ္ဗံ.

'ব্যঞ্জনের (ঝোল বা তরকারির) জন্য স্থান' বলতে যেভাবে ব্যঞ্জনের জন্য স্থান থাকে, সেভাবে পরিমিত পরিমাণে ভাত গ্রহণ করতে হবে—এটাই অর্থ। 'সমানভাবে পরিবেশন করো'—এটি কেবল ঘি ইত্যাদির ক্ষেত্রেই নয়, ভাতের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। কিন্তু ঘি ইত্যাদির মধ্যে যা অল্প থাকে এবং যা কেবল একজন বা দুজনের জন্য পর্যাপ্ত, তা যদি 'সবার জন্য সমানভাবে পরিবেশন করো' বলা হয়, তবে মানুষের কষ্ট হয়। তাই সে জাতীয় জিনিস একবার বা দুবার গ্রহণ করে অবশিষ্ট অংশ আর গ্রহণ করা উচিত নয়।

န တာဝ ထေရေန ဘုဉ္ဇိတဗ္ဗန္တိ ဣဒံ ယံ ပရိစ္ဆိန္နဘိက္ခုကံ ဘတ္တဂ္ဂံ, ယတ္ထ မနုဿာ သဗ္ဗေသံ ပါပေတွာ ဒါတုကာမာ ဟောန္တိ, တံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ. ယံ ပန မဟာဘတ္တဂ္ဂံ ဟောတိ, ယတ္ထ ဧကသ္မိံ ပဒေသေ ဘုဉ္ဇန္တိ, ဧကသ္မိံ ပဒေသေ ဥဒကံ ဒိယျတိ, တတ္ထ ယထာသုခံ ဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ.

'স্থবির ভিক্ষু ততক্ষণ ভোজন করবেন না'—এটি নির্দিষ্ট সংখ্যক ভিক্ষুবিশিষ্ট ভক্তশালার উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে, যেখানে মানুষ সবার পাত্রে খাবার পৌঁছে দিয়ে তবেই দান করতে চায়। কিন্তু যা বিশাল ভক্তশালা, যেখানে এক অংশে ভিক্ষুগণ ভোজন করেন এবং অন্য অংশে জল দেওয়া হয়, সেখানে স্বাচ্ছন্দ্য অনুযায়ী ভোজন করা যায়।

န တာဝ ဥဒကန္တိ ဣဒံ ဟတ္ထဓောဝနဥဒကံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ. အန္တရာ ပိပါသိတေန ပန ဂလေ ဝိလဂ္ဂါမိသေန ဝါ ပါနီယံ ပိဝိတွာ ဟတ္ထာ န ဓောဝိတဗ္ဗာ. သစေ မနုဿာ ‘‘ဓောဝထ ဘန္တေ ပတ္တဉ္စ ဟတ္ထေ စာ’’တိ ဝဒန္တိ, ဘိက္ခူ ဝါ ‘‘တုမှေ ဥဒကံ ဂဏှထာ’’တိ ဝဒန္တိ, ဝဋ္ဋတိ.

'ততক্ষণ জল গ্রহণ করবে না'—এটি হাত ধোয়ার জলের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে। কিন্তু ভোজনের মধ্যবর্তী সময়ে তৃষ্ণার্ত হলে অথবা গলায় খাবার আটকে গেলে জল পান করে হাত ধোয়া যাবে না (এমন নয়, ধোয়া যাবে)। যদি মানুষ বলে, 'ভন্তে, পাত্র এবং হাত ধুয়ে নিন' অথবা ভিক্ষুগণ বলেন, 'আপনারা জল গ্রহণ করুন', তবে তা করা সংগত।

နိဝတ္တန္တေနာတိ ဘတ္တဂ္ဂတော ဥဋ္ဌာယ နိဝတ္တန္တေန သံဃေန ဧဝံ နိဝတ္တိတဗ္ဗန္တိ ဒဿေတိ. ကထံ? ‘‘နဝကေဟီ’’တိ သဗ္ဗံ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ. သမ္ဗာဓေသု ဟိ ဃရေသု မဟာထေရာနံ နိက္ခမနောကာသော န ဟောတိ, တသ္မာ ဧဝံ ဝုတ္တံ. ဧဝံ နိဝတ္တန္တေဟိ ပန နဝကေဟိ ဂေဟဒွါရေ ဌတွာ ထေရေသု နိက္ခန္တေသု ပဋိပါဋိယာ ဂန္တဗ္ဗံ. သစေ ပန မဟာထေရာ ဓုရေ နိသိန္နာ ဟောန္တိ, နဝကာ အန္တောဂေဟေ, ထေရာသနတော ပဋ္ဌာယ ပဋိပါဋိယာ ဧဝ နိက္ခမိတဗ္ဗံ. ကာယေန ကာယံ အဃဋ္ဋေန္တေန ယထာ အန္တရေန မနုဿာ ဂန္တုံ သက္ကောန္တိ, ဧဝံ ဝိရဠာယ ပဋိပါဋိယာ ဂန္တဗ္ဗံ.

'প্রত্যাবর্তন করার সময়' বলতে ভক্তশালা থেকে উঠে প্রত্যাবর্তনকারী ভিক্ষুসংঘের যেভাবে প্রত্যাবর্তন করা উচিত, তা প্রদর্শন করে। কীভাবে? 'নবীন ভিক্ষুদের দ্বারা' ইত্যাদি সমস্ত নিয়ম জানা উচিত। কারণ সংকীর্ণ ঘরগুলোতে মহাস্থবিরদের বের হওয়ার পথ থাকে না, তাই এরূপ বলা হয়েছে। এভাবে প্রত্যাবর্তনকারী নবীন ভিক্ষুদের ঘরের দরজায় দাঁড়িয়ে থাকতে হবে এবং স্থবির ভিক্ষুগণ বের হয়ে যাওয়ার পর ক্রমানুসারে যাওয়া উচিত। কিন্তু মহাস্থবিরগণ যদি দরজার কাছে বসা থাকেন এবং নবীন ভিক্ষুগণ ঘরের ভেতরে থাকেন, তবে স্থবিরের আসন থেকে শুরু করে ক্রমানুসারে বের হওয়া উচিত। শরীরের সাথে শরীর স্পর্শ না করে, যেভাবে মাঝখান দিয়ে মানুষ যাতায়াত করতে পারে, সেভাবে ফাঁকা ফাঁকা হয়ে সারিবদ্ধভাবে যাওয়া উচিত।

ဘတ္တဂ္ဂဝတ္တကထာ နိဋ္ဌိတာ.

ভক্তশালা সংক্রান্ত কর্তব্য-আলোচনা সমাপ্ত।

ပိဏ္ဍစာရိကဝတ္တကထာ

পিণ্ডচারিক (ভিক্ষাটন) সংক্রান্ত কর্তব্য-আলোচনা

၃၆၆. ပိဏ္ဍစာရိကဝတ္တေ – ကမ္မံ ဝါ နိက္ခိပတီတိ ကပ္ပာသံ ဝါ သုပ္ပံ ဝါ မုသလံ ဝါ ယံ ဂဟေတွာ ကမ္မံ ကရောန္တိ, ဌိတာ ဝါ နိသိန္နာ ဝါ ဟောန္တိ, တံ နိက္ခိပတိ[Pg.121]. န စ ဘိက္ခာဒါယိကာယာတိ ဣတ္ထီ ဝါ ဟောတု ပုရိသော ဝါ, ဘိက္ခာဒါနသမယေ မုခံ န ဥလ္လောကေတဗ္ဗံ.

৩৬৬. পিণ্ডচারিকের কর্তব্যে— 'কাজ রেখে দেয়' বলতে তুলা, কুলা বা মুষল ইত্যাদি যা নিয়ে তারা কাজ করছিল, দাঁড়িয়ে বা বসে ছিল, তা রেখে দেয়। 'ভিক্ষাদাত্রীর দিকে নয়' বলতে নারী হোক বা পুরুষ হোক, ভিক্ষা প্রদানের সময় তাঁর মুখের দিকে তাকিয়ে দেখা উচিত নয়।

ပိဏ္ဍစာရိကဝတ္တကထာ နိဋ္ဌိတာ.

পিণ্ডচারিক সংক্রান্ত কর্তব্য-আলোচনা সমাপ্ত।

အာရညိကဝတ္တကထာ

আরণ্যক (অরণ্যবাসী) ভিক্ষুর কর্তব্য-সংক্রান্ত আলোচনা

၃၆၈. အာရညိကဝတ္တေ – သေနာသနာ ဩတရိတဗ္ဗန္တိ ဝသနဋ္ဌာနတော နိက္ခမိတဗ္ဗံ.

৩৬৮. আরণ্যক ভিক্ষুর কর্তব্যে— 'শয্যাসন থেকে অবতরণ করতে হবে' বলতে বাসস্থান থেকে বের হতে হবে।

ပတ္တံ ထဝိကာယ ပက္ခိပိတွာတိ ဧတ္ထ သစေ ဗဟိဂါမေ ဥဒကံ နတ္ထိ, အန္တောဂါမေယေဝ ဘတ္တကိစ္စံ ကတွာ အထ ဗဟိဂါမေ အတ္ထိ, ဗဟိဂါမေ ဘတ္တကိစ္စံ ကတွာ ပတ္တော ဓောဝိတွာ ဝေါဒကော ကတွာ ထဝိကာယ ပက္ခိပိတဗ္ဗော.

'পাত্রটি থলিতে রেখে'—এখানে যদি গ্রামের বাইরে জল না থাকে, তবে গ্রামের ভেতরেই ভোজনকার্য সম্পন্ন করে, আর যদি গ্রামের বাইরে জল থাকে, তবে গ্রামের বাইরে ভোজনকার্য সম্পন্ন করে পাত্রটি ধুয়ে জল শুকিয়ে থলিতে রাখা উচিত।

ပရိဘောဇနီယံ ဥပဋ္ဌာပေတဗ္ဗန္တိ သစေ ဘာဇနာနိ နပ္ပဟောန္တိ, ပါနီယမေဝ ပရိဘောဇနီယမ္ပိ ကတွာ ဥပဋ္ဌာပေတဗ္ဗံ. ဘာဇနံ အလဘန္တေန ဝေဠုနာဠိကာယပိ ဥပဋ္ဌာပေတဗ္ဗံ. တမ္ပိ အလဘန္တဿ ယထာ သမီပေ ဥဒကအာဝါဋော ဟောတိ, ဧဝံ ကာတဗ္ဗံ. အရဏိသဟိတေ သတိ အဂ္ဂိံ အကာတုမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. ယထာ စ အာရညိကဿ, ဧဝံ ကန္တာရပ္ပဋိပန္နဿာပိ အရဏိသဟိတံ ဣစ္ဆိတဗ္ဗံ. ဂဏဝါသိနော ပန တေန ဝိနာပိ ဝဋ္ဋတိ. နက္ခတ္တာနေဝ နက္ခတ္တပဒါနိ.

'ব্যবহার্য জল প্রস্তুত রাখতে হবে' বলতে যদি পাত্রের অভাব হয়, তবে পানীয় জলকেই ব্যবহার্য জল হিসেবেও প্রস্তুত রাখতে হবে। পাত্র না পেলে বাঁশের চোঙা দিয়েও তা প্রস্তুত রাখতে হবে। তাও না পেলে যেভাবে কাছে জলের গর্ত (কূয়া) থাকে, সেভাবে ব্যবস্থা করতে হবে। অরণি (আগুন জ্বালানোর কাঠ) থাকলে আগুন না জ্বালানোও সংগত। আরণ্যক ভিক্ষুর মতো দুর্গম পথযাত্রী ভিক্ষুর জন্যও অরণি থাকা বাঞ্ছনীয়। তবে সংঘের সাথে বসবাসকারী ভিক্ষুর জন্য তা ছাড়াও চলে। নক্ষত্রগুলোই হলো নক্ষত্রপদ।

အာရညိကဝတ္တကထာ နိဋ္ဌိတာ.

আরণ্যক ভিক্ষুর কর্তব্য-সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত।

သေနာသနဝတ္တကထာ

শয্যাসন সংক্রান্ত কর্তব্য-আলোচনা

၃၆၉. သေနာသနဝတ္တေ – ဒွါရံ နာမ ယသ္မာ မဟာဝဠဉ္ဇံ, တသ္မာ တတ္ထ အာပုစ္ဆနကိစ္စံ နတ္ထိ, သေသာနိ ပန ဥဒ္ဒေသဒါနာဒီနိ အာပုစ္ဆိတွာဝ ကာတဗ္ဗာနိ. ဒေဝသိကမ္ပိ အာပုစ္ဆိတုံ ဝဋ္ဋတိ. အထာပိ ‘‘ဘန္တေ အာပုစ္ဆိတမေဝ ဟောတူ’’တိ ဝုတ္တေ ဝုဍ္ဎတရော ‘‘သာဓူ’’တိ သမ္ပဋိစ္ဆတိ, သယမေဝ ဝါ ‘‘တွံ ယထာသုခံ ဝိဟရာဟီ’’တိ ဝဒတိ; ဧဝမ္ပိ ဝဋ္ဋတိ. သဘာဂဿ ဝိဿာသေနာပိ ဝဋ္ဋတိယေဝ. ယေန ဝုဍ္ဎော တေန ပရိဝတ္တိတဗ္ဗန္တိ ဝုဍ္ဎာဘိမုခေန ပရိဝတ္တိတဗ္ဗံ. ဘောဇနသာလာဒီသုပိ ဧဝမေဝ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗံ.

৩৬৯. শয্যাসন-কর্তব্যে—যেহেতু প্রধান দরজাটি বহু লোক ব্যবহার করে, তাই তা খোলা বা বন্ধ করার জন্য অনুমতি নেওয়ার প্রয়োজন নেই। কিন্তু অবশিষ্ট কাজ যেমন উদ্দেশ্যদান ইত্যাদি অনুমতি নিয়েই করতে হবে। প্রতিদিন অনুমতি নেওয়াও উচিত। অথবা যদি "ভন্তে, অনুমতি দেওয়াই থাক" বলার পর জ্যেষ্ঠ ভিক্ষু "সাধু" বলে তা গ্রহণ করেন, অথবা তিনি নিজেই যদি বলেন "তুমি তোমার ইচ্ছামতো থাকো", তাহলেও চলে। সমকক্ষ ভিক্ষুর প্রতি বিশ্বাসের কারণেও তা করা যায়। "যেদিকে জ্যেষ্ঠ ভিক্ষু আছেন সেদিকে মুখ ফেরাতে হবে" বলতে জ্যেষ্ঠ ভিক্ষুর অভিমুখী হয়ে মুখ ফেরাতে হবে। ভোজনশালা ইত্যাদিতেও একইভাবে আচরণ করতে হবে।

သေနာသနဝတ္တကထာ နိဋ္ဌိတာ.

শয্যাসন-কর্তব্য সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত হলো।

ဇန္တာဃရဝတ္တာဒိကထာ

যন্তাধর (স্নানাগার) কর্তব্য সংক্রান্ত আলোচনা।

၃၇၁. ဇန္တာဃရဝတ္တေ – ပရိဘဏ္ဍန္တိ ဗဟိဇဂတိ.

৩৭১. যন্তাধর-কর্তব্যে—'পরিভণ্ড' বলতে বাইরের চাতাল বা ভিত্তিভূমিকে বোঝায়।

၃၇၃. အာစမနဝတ္ထုသ္မိံ [Pg.122] – သတိ ဥဒကေတိ ဧတ္ထ သစေ ဥဒကံ အတ္ထိ, ပဋိစ္ဆန္နဋ္ဌာနံ ပန နတ္ထိ, ဘာဇနေန နီဟရိတွာ အာစမိတဗ္ဗံ. ဘာဇနေ အသတိ ပတ္တေန နီဟရိတဗ္ဗံ. ပတ္တေပိ အသတိ အသန္တံ နာမ ဟောတိ. ‘‘ဣဒံ အတိဝိဝဋံ ပုရတော အညံ ဥဒကံ ဘဝိဿတီ’’တိ ဂတဿ ဥဒကံ အလဘန္တဿေဝ ဘိက္ခာစာရဝေလာ ဟောတိ, ကဋ္ဌေန ဝါ ကေနစိ ဝါ ပုဉ္ဆိတွာ ဂန္တဗ္ဗံ, ဘုဉ္ဇိတုမ္ပိ အနုမောဒနမ္ပိ ကာတုံ ဝဋ္ဋတိ. အာဂတပဋိပါဋိယာတိ ဝစ္စကုဋိယံ ပဿာဝဋ္ဌာနေ နှာနတိတ္ထေတိ တီသုပိ အာဂတပဋိပါဋိယေဝ ပမာဏံ.

৩৭৩. আচমন-স্থানে—"জল থাকলে" এখানে যদি জল থাকে, কিন্তু কোনো আবৃত স্থান না থাকে, তবে পাত্রে করে জল বাইরে নিয়ে এসে আচমন করতে হবে। পাত্র না থাকলে ভিক্ষাপাত্রের সাহায্যে জল বাইরে আনতে হবে। ভিক্ষাপাত্রও না থাকলে তা 'অনুপস্থিত' বলে গণ্য হবে। "এই স্থানটি অত্যন্ত উন্মুক্ত, সামনে অন্য কোথাও জল পাওয়া যাবে"—এই ভেবে যাওয়ার পর জল পাওয়ার আগেই যদি পিণ্ডচারণের সময় হয়ে যায়, তবে কাঠ বা অন্য কিছু দিয়ে মুছে চলে যেতে হবে; আহার গ্রহণ করা এবং অনুমোদন করাও উচিত। "আগমনের ক্রমানুসারে" বলতে শৌচাগার, মূত্রত্যাগ স্থান এবং স্নানঘাট—এই তিন স্থানেই ভিক্ষুদের আগমনের ক্রমানুসারই নিয়ম।

၃၇၄. ဝစ္စကုဋိဝတ္တေ – န ဒန္တကဋ္ဌံ ခါဒန္တေနာတိ အယံ ဝစ္စကုဋိယာပိ အဝစ္စကုဋိယာပိ သဗ္ဗတ္ထေဝ ပဋိက္ခေပေါ. န ဖရုသေန ကဋ္ဌေနာတိ ဖာလိတကဋ္ဌေန ဝါ ခရေန ဝါ ဂဏ္ဌိကေန ဝါ ကဏ္ဋကေန ဝါ သုသိရေန ဝါ ပူတိနာ ဝါ န အဝလေခိတဗ္ဗံ. အဝလေခနကဋ္ဌံ ပန အဂ္ဂဟေတွာ ပဝိဋ္ဌဿ အာပတ္တိ နတ္ထိ.

৩৭৪. শৌচাগার-কর্তব্যে—"দাঁতন চিবানো অবস্থায় নয়"—এই নিষেধাজ্ঞা শৌচাগার এবং শৌচাগার নয় এমন সব স্থানেই মলত্যাগের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। "রুক্ষ কাঠ দিয়ে নয়" বলতে ফাটা কাঠ, খসখসে কাঠ, গিঁটযুক্ত কাঠ, কাঁটাযুক্ত কাঠ, ফাঁপা কাঠ বা পচা কাঠ দিয়ে মলদ্বার পরিষ্কার করা যাবে না। তবে পরিষ্কার করার কাঠ না নিয়ে প্রবেশ করলে কোনো আপত্তি নেই।

န အာစမနသရာဝကေတိ သဗ္ဗသာဓာရဏဋ္ဌာနံ သန္ဓာယေတံ ဝုတ္တံ. တတြ ဟိ အညေ အညေ အာဂစ္ဆန္တိ, တသ္မာ ဥဒကံ န သေသေတဗ္ဗံ. ယံ ပန သံဃိကေပိ ဝိဟာရေ ဧကဒေသေ နိဗဒ္ဓဂမနတ္ထာယ ကတံ ဌာနံ ဟောတိ ပုဂ္ဂလိကဋ္ဌာနံ ဝါ, တသ္မိံ ဝဋ္ဋတိ. ဝိရေစနံ ပိဝိတွာ ပုနပ္ပုနံ ပဝိသန္တဿာပိ ဝဋ္ဋတိယေဝ.

"আচমন পাত্রে জল অবশিষ্ট রাখবে না"—এটি সকলের সাধারণ ব্যবহারের স্থানকে উদ্দেশ্য করে ভগবান বলেছেন। কারণ সেখানে অন্যান্য ভিক্ষুরা আসেন, তাই জল অবশিষ্ট রাখা উচিত নয়। কিন্তু সংঘিক বিহারের কোনো এক অংশে নিজের নিয়মিত যাতায়াতের জন্য তৈরি স্থান অথবা ব্যক্তিগত স্থানে জল অবশিষ্ট রাখা যায়। জোলাপ পান করে বারবার প্রবেশকারী ভিক্ষুর জন্যও তা করা উচিত।

ဦဟတာတိ ဦဟဒိတာ; ဗဟိ ဝစ္စမက္ခိတာတိ အတ္ထော. ဓောဝိတဗ္ဗာတိ ဥဒကံ အာဟရိတွာ ဓောဝိတဗ္ဗာ. ဥဒကံ အတ္ထိ, ဘာဇနံ နတ္ထိ, အသန္တံ နာမ ဟောတိ. ဘာဇနံ အတ္ထိ, ဥဒကံ နတ္ထိ, ဧတမ္ပိ အသန္တံ. ဥဘယေ ပန အသတိ အသန္တမေဝ, ကဋ္ဌေန ဝါ ကေနစိ ဝါ ပုဉ္ဆိတွာ ဂန္တဗ္ဗံ. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

'ঊহতা' বলতে মললিপ্ত; পাত্রের বাইরে মল লেগে থাকা বোঝায়। 'ধৌত করতে হবে' বলতে জল এনে ধুয়ে ফেলতে হবে। জল আছে কিন্তু পাত্র নেই, তবে তা 'অনুপস্থিত' বলে গণ্য হবে। পাত্র আছে কিন্তু জল নেই, এটিও 'অনুপস্থিত'। কিন্তু উভয়ই না থাকলে তা নিশ্চিতভাবেই 'অনুপস্থিত', তখন কাঠ বা অন্য কিছু দিয়ে মুছে চলে যেতে হবে। বাকি সব নিয়ম সর্বত্রই স্পষ্ট।

ဇန္တာဃရဝတ္တာဒိကထာ နိဋ္ဌိတာ.

যন্তাধর-কর্তব্য সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত হলো।

ဝတ္တက္ခန္ဓကဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

খন্ধক-বর্ণনা (কর্তব্য-স্কন্ধক বর্ণনা) সমাপ্ত হলো।

၉. ပါတိမောက္ခဋ္ဌပနက္ခန္ဓကံ

৯. প্রাতিমোক্ষ-স্থাপন স্কন্ধক।

ပါတိမောက္ခုဒ္ဒေသယာစနကထာ

প্রাতিমোক্ষ-উদ্দেশ্য যাচনা সংক্রান্ত আলোচনা।

၃၈၃. ပါတိမောက္ခဋ္ဌပနက္ခန္ဓကေ [Pg.123] – (နန္ဒိမုခိယာ ရတ္တိယာတိ အရုဏုဋ္ဌိတကာလေပိ ဟိ နန္ဒိမုခါ ဝိယ ရတ္တိ ခါယတိ. တေနာဟ ‘‘နန္ဒိမုခိယာ ရတ္တိယာ’’တိ. အန္တောပူတိန္တိ အတ္တစိတ္တသန္တာနေ ကိလေသပူတိဘာဝေန အန္တောပူတိံ. အဝဿုတန္တိ ကိလေသဝဿနဝသေန အဝဿုတံ. ကသမ္ဗုကဇာတန္တိ အာကိဏ္ဏဒေါသတာယ သံကိလိဋ္ဌဇာတံ.) ယာဝ ဗာဟာဂဟဏာပိ နာမာတိ ‘‘အပရိသုဒ္ဓါ အာနန္ဒ ပရိသာ’’တိ ဝစနံ သုတွာယေဝ ဟိ တေန ပက္ကမိတဗ္ဗံ သိယာ, ဧဝံ အပက္ကမိတွာ ယာဝ ဗာဟာဂဟဏာပိ နာမ သော မောဃပုရိသော အာဂမေဿတိ, အစ္ဆရိယမိဒန္တိ ဒဿေတိ.

৩৮৩. প্রাতিমোক্ষ-স্থাপন স্কন্ধকে—"নন্দীমুখী রাত্রিতে" বলতে অরুণোদয়ের সময়েও রাত্রিটি যেন প্রসন্ন মুখের মতো দেখায়। তাই সংগীতিকারগণ "নন্দীমুখী রাত্রিতে" বলেছেন। "অন্তঃপূতি" বলতে নিজের চিত্তসন্তানে ক্লেশের পচনশীলতার কারণে ভেতরে পচে যাওয়া। "অবস্রুত" বলতে ক্লেশরূপ বৃষ্টির কারণে সিক্ত হওয়া। "কসম্বুজাত" বলতে নানাবিধ দোষে মিশ্রিত হয়ে কলুষিত হওয়া। "বাহু ধরে টেনে বের করা পর্যন্ত" বলতে "হে আনন্দ, পরিষদ অপবিশুদ্ধ" এই কথা শোনার সাথে সাথেই সেই দুশ্চরিত্র ব্যক্তির চলে যাওয়া উচিত ছিল। তা না করে যতক্ষণ না বাহু ধরে টানা হচ্ছে ততক্ষণ পর্যন্ত সেই মোঘপুরুষ অপেক্ষা করবে—এটি অত্যন্ত আশ্চর্যজনক, তা-ই প্রদর্শন করছেন।

၃၈၄. န အာယတကေနေဝ ပပါတောတိ န ပဌမမေဝ ဂမ္ဘီရော; အနုပုဗ္ဗေန ဂမ္ဘီရောတိ အတ္ထော. ဌိတဓမ္မော ဝေလံ နာတိဝတ္တတီတိ ဝီစီနံ ဩသက္ကနကန္ဒရံ မရိယာဒဝေလံ နာတိက္ကမတိ. တီရံ ဝါဟေတီတိ တီရတော အပ္ပေတိ; ဥဿာရေတီတိ အတ္ထော. အညာပဋိဝေဓောတိ အရဟတ္တပ္ပတ္တိ.

৩৮৪. "হঠাৎ খাড়া ঢাল নয়" বলতে শুরুতেই গভীর নয়, বরং ক্রমান্বয়ে গভীর—এই অর্থ। "স্থিতধর্ম সীমা অতিক্রম করে না" বলতে তরঙ্গের পিছু হটার সীমা বা তটরেখা অতিক্রম করে না। "তীরে ভাসিয়ে দেয়" বলতে তীরে পৌঁছে দেয় বা উপরে তুলে দেয়—এই অর্থ। "আজ্ঞা-প্রতিবেদ" বলতে অর্হত্ত্ব ফল প্রাপ্তি।

၃၈၅. ဆန္နမတိဝဿတီတိ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိတွာ ပဋိစ္ဆာဒေန္တော အညံ နဝံ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇတိ ဣဒမေတံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ. ဝိဝဋံ နာတိဝဿတီတိ အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇိတွာ ဝိဝရန္တော အညံ နာပဇ္ဇတိ ဣဒမေတံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ.

৩৮৫. "আচ্ছাদিত স্থানে অতিবৃষ্টি হয়" বলতে আপত্তিগ্রস্ত হয়ে তা গোপনকারী ভিক্ষু পুনরায় নতুন আপত্তিতে পতিত হন—এটি লক্ষ্য করে ভগবান এ কথা বলেছেন। "উন্মুক্ত স্থানে অতিবৃষ্টি হয় না" বলতে আপত্তিগ্রস্ত হয়ে তা প্রকাশকারী ভিক্ষু অন্য আপত্তিতে পতিত হন না—এটি লক্ষ্য করে ভগবান এ কথা বলেছেন।

ပါတိမောက္ခုဒ္ဒေသယာစနကထာ နိဋ္ဌိတာ.

প্রাতিমোক্ষ-উদ্দেশ্য যাচনা সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত হলো।

ပါတိမောက္ခသဝနာရဟကထာ

প্রাতিমোক্ষ শ্রবণের যোগ্যতা সংক্রান্ত আলোচনা।

၃၈၆. ဌပိတံ ဟောတိ ပါတိမောက္ခန္တိ ဧတ္ထ ပုရေ ဝါ ပစ္ဆာ ဝါ ဌပိတမ္ပိ အဋ္ဌပိတံ ဟောတိ, ခေတ္တေ ဌပိတမေဝ ပန ဌပိတံ နာမ ဟောတိ. တသ္မာ ‘‘သုဏာတု မေ, ဘန္တေ သံဃော, အဇ္ဇုပေါသထော ပန္နရသော, ယဒိ သံဃဿ ပတ္တကလ္လံ, သံဃော ဥပေါသထံ ကရေယျာ’’တိ ဧတ္ထ ယာဝ ရေ-ကာရံ ဘဏတိ, တာဝ ဌပေတဗ္ဗံ, ဣဒဉှိ ခေတ္တံ. ယျ-ကာရေ ပန ဝုတ္တေ ဌပေန္တေန ပစ္ဆာ ဌပိတံ နာမ ဟောတိ. ‘‘သုဏာတု မေ’’တိ အနာရဒ္ဓေယေဝ ဌပေန္တေန ပုရေ ဌပိတံ ဟောတိ.

৩৮৬. "প্রাতিমোক্ষ স্থগিত করা হয়েছে" এখানে জ্ঞপ্তির পূর্বে বা পরে স্থগিত করলেও তা স্থগিত করা বলে গণ্য হয় না, উপযুক্ত ক্ষেত্রে স্থগিত করলেই তা প্রকৃত স্থগিতকরণ বলে গণ্য হয়। তাই "শুনুন ভন্তে সংঘ, আজ পঞ্চদশী উপোসথ, যদি সংঘের প্রস্তুতি থাকে, তবে সংঘ উপোসথ করুক"—এখানে যতক্ষণ না 'রে' অক্ষরটি উচ্চারণ করা হচ্ছে, ততক্ষণ পর্যন্ত স্থগিত করা যাবে, কারণ এটিই উপযুক্ত ক্ষেত্র। কিন্তু 'য্য' অক্ষরটি উচ্চারিত হওয়ার পর স্থগিত করলে তা 'পরে স্থগিতকরণ' বলে গণ্য হবে। "শুনুন আমার কথা" এটি আরম্ভ করার আগেই স্থগিত করলে তা 'পূর্বে স্থগিতকরণ' বলে গণ্য হবে।

ပါတိမောက္ခသဝနာရဟကထာ နိဋ္ဌိတာ.

প্রাতিমোক্ষ শ্রবণের যোগ্যতা সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত হলো।

ဓမ္မိကာဓမ္မိကပါတိမောက္ခဋ္ဌပနကထာ

ধার্মিক ও অধার্মিক প্রাতিমোক্ষ-স্থাপন সংক্রান্ত আলোচনা।

၃၈၇. အမူလိကာယ [Pg.124] သီလဝိပတ္တိယာ ပါတိမောက္ခံ ဌပေတိ အကတာယာတိ တေန ပုဂ္ဂလေန သာ ဝိပတ္တိ ကတာ ဝါ ဟောတု အကတာ ဝါ, ပါတိမောက္ခဋ္ဌပနကဿ သညာအမူလိကဝသေန အမူလိကာ ဟောတိ. ကတာကတာယာတိ ကတဉ္စ အကတဉ္စ ဥဘယံ ဂဟေတွာ ဝုတ္တံ.

৩৮৭. "অমূলিক শীল-বিপত্তির কারণে প্রাতিমোক্ষ স্থগিত করে, যা করা হয়নি"—সেই ব্যক্তি কর্তৃক সেই বিপত্তি করা হয়ে থাকুক বা না হয়ে থাকুক, প্রাতিমোক্ষ স্থগিতকারীর অমূলক ধারণার কারণে তা 'অমূলিক' হয়। "কৃত ও অকৃত" বলতে কৃত এবং অকৃত উভয়কেই গ্রহণ করে ভগবান এ কথা বলেছেন।

ဓမ္မိကံ သာမဂ္ဂိံ န ဥပေတီတိ ကမ္မံ ကောပေတုကာမတာယ သံဃဿ ကမ္မေ ကရီယမာနေ နေဝ အာဂစ္ဆတိ, န ဆန္ဒံ ဒေတိ, သမ္မုခီဘူတောဝ ပဋိက္ကောသတိ, တေန ဒုက္ကဋံ အာပဇ္ဇတိ. ဣစ္စဿာပိ သာပတ္တိကဿေဝ ပါတိမောက္ခံ ဌပိတံ ဟောတိ. ပစ္စာဒိယတီတိ ‘‘ပုန ကာတဗ္ဗံ ကမ္မ’’န္တိ ပစ္စာဒိယတိ, တေန ဥက္ကောဋနကေန ပါစိတ္တိယံ အာပဇ္ဇတိ. ဣစ္စဿာပိ သာပတ္တိကဿေဝ ပါတိမောက္ခံ ဌပိတံ ဟောတိ.

"ধার্মিক ঐক্যে যোগ দেয় না" বলতে সংঘের কর্ম নষ্ট করার ইচ্ছায় সংঘের কর্ম সম্পাদনের সময় নিজে আসে না, সম্মতি দেয় না, অথবা সম্মুখে উপস্থিত হয়েও বিরোধিতা করে, যার ফলে দুষ্কৃত আপত্তিগ্রস্ত হয়। এভাবে আপত্তিগ্রস্ত ভিক্ষুর ক্ষেত্রেও প্রাতিমোক্ষ স্থগিত করা হয়। "পুনরায় গ্রহণ করে" বলতে "কর্মটি পুনরায় করতে হবে" বলে পুনরায় গ্রহণ করে, সেই বিরোধিতার কারণে প্রাচিত্তিয় আপত্তিগ্রস্ত হয়। এভাবে আপত্তিগ্রস্ত ভিক্ষুর ক্ষেত্রেও প্রাতিমোক্ষ স্থগিত করা হয়।

ဓမ္မိကာဓမ္မိကပါတိမောက္ခဋ္ဌပနကထာ နိဋ္ဌိတာ.

ধার্মিক ও অধার্মিক প্রাতিমোক্ষ-স্থাপন সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত হলো।

ဓမ္မိကပါတိမောက္ခဋ္ဌပနကထာ

ধার্মিক প্রাতিমোক্ষ-স্থাপন সংক্রান্ত আলোচনা।

၃၈၈. ယေဟိ အာကာရေဟိ ယေဟိ လိင်္ဂေဟိ ယေဟိ နိမိတ္တေဟီတိ ဧတ္ထ မဂ္ဂေနမဂ္ဂပဋိပါဒနာဒီသု အာကာရာဒိသညာ ဝေဒိတဗ္ဗာ. တေန ဒိဋ္ဌေန တေန သုတေန တာယ ပရိသင်္ကာယာတိ ဧတ္ထ ဒိဋ္ဌဉ္စ သုတဉ္စ ပါဠိယံ အာဂတမေဝ. သစေ ပန တေဟိ ဒိဋ္ဌသုတေဟိ ပရိသင်္ကံ ဥပ္ပာဒေယျ, တံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ ‘‘တာယ ပရိသင်္ကာယာ’’တိ.

৩৮৮. "যেসব আকার, লিঙ্গ ও নিমিত্ত দ্বারা"—এখানে মার্গ ও অমার্গ প্রতিপাদন ইত্যাদিতে আকার ইত্যাদির সংজ্ঞা জানতে হবে। "সেই দর্শন দ্বারা, সেই শ্রবণ দ্বারা, সেই শঙ্কা দ্বারা"—এখানে দর্শন ও শ্রবণ পালি গ্রন্থে সরাসরি এসেছে। কিন্তু যদি সেই দর্শন ও শ্রবণের কারণে শঙ্কা উৎপন্ন হয়, তবে তা লক্ষ্য করে ভগবান বলেছেন "সেই শঙ্কা দ্বারা"।

ဓမ္မိကပါတိမောက္ခဋ္ဌပနကထာ နိဋ္ဌိတာ.

ধার্মিক প্রাতিমোক্ষ-স্থাপন সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত হলো।

အတ္တာဒါနအင်္ဂကထာ

আত্মাদান অঙ্গ সংক্রান্ত আলোচনা।

၃၉၈. အတ္တာဒါနံ အာဒါတုကာမေနာတိ ဧတ္ထ သာသနံ သောဓေတုကာမော ဘိက္ခု ယံ အဓိကရဏံ အတ္တနာ အာဒိယတိ, တံ အတ္တာဒါနန္တိ ဝုစ္စတိ. အကာလော ဣမံ အတ္တာဒါနံ အာဒါတုန္တိ ဧတ္ထ ရာဇဘယံ စောရဘယံ ဒုဗ္ဘိက္ခဘယံ ဝဿာရတ္တောတိ အယံ အကာလော, ဝိပရီတော ကာလော.

৩৯৮. "আত্মাদান গ্রহণে ইচ্ছুক ব্যক্তি দ্বারা"—এখানে শাসন বিশুদ্ধ করতে ইচ্ছুক ভিক্ষু নিজে যে অধিকরণ গ্রহণ করেন, তাকে 'আত্মাদান' বলা হয়। "এই আত্মাদান গ্রহণের অকাল"—এখানে রাজভয়, চোরভয়, দুর্ভিক্ষভয় এবং বর্ষাকালের রাত্রি—এগুলো হলো অকাল; এর বিপরীত সময় হলো কাল।

အဘူတံ ဣဒံ အတ္တာဒါနန္တိ အသန္တမိဒံ, မယာ အဓမ္မော ဝါ ဓမ္မောတိ, ဓမ္မော ဝါ အဓမ္မောတိ, အဝိနယော ဝါ ဝိနယောတိ, ဝိနယော ဝါ အဝိနယောတိ, ဒုဿီလော ဝါ ပုဂ္ဂလော သီလဝါတိ, သီလဝါ ဝါ ဒုဿီလောတိ ဂဟိတောတိ အတ္ထော; ဝိပရိယာယေန ဘူတံ ဝေဒိတဗ္ဗံ. အနတ္ထသံဟိတံ ဣဒံ အတ္တာဒါနန္တိ ဧတ္ထ [Pg.125] ယံ ဇီဝိတန္တရာယာယ ဝါ ဗြဟ္မစရိယန္တရာယာယ ဝါ သံဝတ္တတိ, ဣဒံ အနတ္ထသံဟိတံ, ဝိပရီတံ အတ္ထသံဟိတံ နာမ.

"এই আত্মাদান অভূত"—বলতে এটি অবিদ্যমান, "আমি অধর্মকে ধর্ম হিসেবে, ধর্মকে অধর্ম হিসেবে, অবিনয়কে বিনয় হিসেবে, বিনয়কে অবিনয় হিসেবে, দুশ্চরিত্র ব্যক্তিকে চরিত্রবান হিসেবে অথবা চরিত্রবান ব্যক্তিকে দুশ্চরিত্র হিসেবে গ্রহণ করেছি"—এই অর্থ; এর বিপরীতে তা 'ভূত' বলে জানতে হবে। "এই আত্মাদান অনর্থসংহিত"—এখানে যা জীবনের অন্তরায় বা ব্রহ্মচর্যের অন্তরায়ের কারণ হয়, তা 'অনর্থসংহিত'; এর বিপরীতটি 'অর্থসংহিত' নামে পরিচিত।

န လဘိဿာမိ သန္ဒိဋ္ဌေ သမ္ဘတ္တေ ဘိက္ခူတိ အပ္ပေကဒါ ဟိ ရာဇဘယာဒီသု ဧဝရူပါ အတ္တနော ပက္ခဿ ဥပတ္ထမ္ဘကာ ဘိက္ခူ လဒ္ဓုံ န သက္ကာ ဟောန္တိ, တံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ ‘‘န လဘိဿာမီ’’တိ. အပ္ပေကဒါ ပန ခေမသုဘိက္ခာဒီသု လဒ္ဓုံ သက္ကာ ဟောန္တိ, တံ သန္ဓာယ ‘‘လဘိဿာမီ’’တိ ဝုတ္တံ.

"পরিচিত ও অন্তরঙ্গ ভিক্ষুদের পাব না"—কারণ কখনো কখনো রাজভয় ইত্যাদির সময়ে নিজের পক্ষের সমর্থক এমন ভিক্ষুদের পাওয়া সম্ভব হয় না, তা লক্ষ্য করে বলা হয়েছে "পাব না"। কিন্তু কখনো কখনো শান্তি ও প্রাচুর্যের সময়ে তাদের পাওয়া সম্ভব হয়, তা লক্ষ্য করে "পাব" বলা হয়েছে।

ဘဝိဿတိ သံဃဿ တတောနိဒါနံ ဘဏ္ဍနန္တိ ကောသမ္ဗကာနံ ဝိယ ဘဏ္ဍနံ ကလဟော ဝိဂ္ဂဟော ဝိဝါဒေါ သံဃဘေဒေါ စ ဘဝိဿတီတိ. ပစ္ဆာပိ အဝိပ္ပဋိသာရကရံ ဘဝိဿတီတိ သုဘဒ္ဒံ ဝုဍ္ဎပဗ္ဗဇိတံ နိဂ္ဂဟေတွာ ပဉ္စသတိကသင်္ဂီတိံ ကရောန္တဿ မဟာကဿပတ္ထေရဿေဝ, ဒသဝတ္ထုကေ အဓိကရဏေ ဒသဘိက္ခုသဟဿာနိ နိဂ္ဂဟေတွာ သတ္တသတိကသင်္ဂီတိံ ကရောန္တဿ အာယသ္မတော ယသဿေဝ, သဋ္ဌိဘိက္ခုသဟဿာနိ နိဂ္ဂဟေတွာ သဟဿိကသင်္ဂီတိံ ကရောန္တဿ မောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရဿေဝ စ ပစ္ဆာ သမနုဿရဏကရဏံ ဟောတိ, သာသနဿ စ ဝိဂတုပက္ကိလေသစန္ဒိမသူရိယသဿိရိကတာယ သံဝတ္တတိ.

"তার ফলে সংঘের মধ্যে কলহ সৃষ্টি হবে" বলতে কৌশাম্বীর ভিক্ষুদের মতো কলহ, বিবাদ, বিরোধ, বিতর্ক এবং সংঘভেদ ঘটবে। "পরবর্তীতেও অনুতাপহীনতার কারণ হবে" যেমন বৃদ্ধ বয়সে প্রব্রাজিত সুভদ্রকে দমন করে পঞ্চশতিকা সংগীতি পরিচালনাকারী মহাকাশ্যপ স্থবিরের ক্ষেত্রে, দশটি বস্তু-সংক্রান্ত অধিকরণে দশ হাজার ভিক্ষুকে দমন করে সপ্তশতিকা সংগীতি পরিচালনাকারী আয়ুষ্মান যশের ক্ষেত্রে, এবং ষাট হাজার ভিক্ষুকে দমন করে সহস্রিকা সংগীতি পরিচালনাকারী মগ্গলিপুত্র তিষ্য স্থবিরের ক্ষেত্রে হয়েছিল; পরবর্তীতে তা স্মরণের কারণ হয় এবং তা শাসনের উপক্্লেশ দূর করে চন্দ্র ও সূর্যের মতো দীপ্তিময় করার কারণ হয়।

အတ္တာဒါနအင်္ဂကထာ နိဋ္ဌိတာ.

আত্মাদান অঙ্গ সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত হলো।

စောဒကေနပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗဓမ္မကထာ

চোদক কর্তৃক প্রত্যবেক্ষণীয় ধর্ম সংক্রান্ত আলোচনা।

၃၉၉. အစ္ဆိဒ္ဒေန အပ္ပဋိမံသေနာတိအာဒီသု ယေန ဂဟဋ္ဌပဗ္ဗဇိတေသု ယော ကောစိ ပဟဋော ဝါ ဟောတိ, ဂိဟီနံ ဂဏ္ဍဖာလနာဒီနိ ဝေဇ္ဇကမ္မာနိ ဝါ ကတာနိ, တဿ ကာယသမာစာရော ဥပစိကာဟိ ခါယိတတာလပဏ္ဏမိဝ ဆိဒ္ဒေါ စ ပဋိမာသိတုံ ယတ္ထ ကတ္ထစိ ဂဟေတွာ အာကဍ္ဎိတုံ သက္ကုဏေယျတာယ သပ္ပဋိမံသော စ ဟောတိ, ဝိပရီတော အစ္ဆိဒ္ဒေါ အပ္ပဋိမံသောတိ ဝေဒိတဗ္ဗောတိ. ဝစီသမာစာရော ပန မုသာဝါဒဩမသဝါဒပေသုညအမူလကာနုဒ္ဓံသနာဒီဟိ ဆိဒ္ဒေါ စ သပ္ပဋိမံသော စ ဟောတိ, ဝိပရီတော အစ္ဆိဒ္ဒေါ အပ္ပဋိမံသော.

৩৯৯. "ছিদ্রহীন ও অস্পর্শনীয়" ইত্যাদি পদে—যে ভিক্ষু গৃহী বা প্রব্রাজিতদের মধ্যে কাউকে আঘাত করেছে, অথবা গৃহীদের ফোড়া কাটা ইত্যাদি চিকিৎসকের কাজ করেছে, তার কায়-সমাচার উইপোকায় খাওয়া তালপাতার মতো ছিদ্রযুক্ত হয় এবং যেকোনো স্থানে ধরে টানাটানি করার যোগ্য হওয়ার কারণে তা ত্রুটিযুক্ত হয়। এর বিপরীতটি 'ছিদ্রহীন ও অস্পর্শনীয়' বলে জানতে হবে। আর বাক্য-আচরণ মিথ্যাচার, কটূক্তি, পরনিন্দা, অমূলক অপবাদ ইত্যাদির কারণে ছিদ্রযুক্ত ও ত্রুটিযুক্ত হয়; এর বিপরীতটি 'ছিদ্রহীন ও অস্পর্শনীয়'।

မေတ္တံ နု ခေါ မေ စိတ္တန္တိ ပလိဗောဓေ ဆိန္ဒိတွာ ကမ္မဋ္ဌာနဘာဝနာနုယောဂေန အဓိဂတံ မေတ္တစိတ္တံ. အနာဃာတန္တိ အာဃာတဝိရဟိတံ, ဝိက္ခမ္ဘနဝသေန ဝိဟတာဃာတန္တိ အတ္ထော. ဣဒံ ပနာဝုသော ကတ္ထ ဝုတ္တံ ဘဂဝတာတိ ဣဒံ သိက္ခာပဒံ ကတရသ္မိံ နဂရေ ဝုတ္တန္တိ အတ္ထော.

"আমার চিত্ত কি মৈত্রীপূর্ণ?" বলতে প্রতিবন্ধকতাগুলো ছিন্ন করে কর্মস্থান ভাবনার অনুশীলনের মাধ্যমে অর্জিত মৈত্রী চিত্ত। "আঘাতহীন" বলতে ক্রোধহীন, বিক্ষম্ভন প্রহাণের মাধ্যমে ক্রোধ দূরীভূত হওয়া—এই অর্থ। "হে আবসো, ভগবান এটি কোথায় বলেছেন?" বলতে এই শিক্ষাপদটি কোন নগরে বলা হয়েছে—এই অর্থ।

စောဒကေနပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗဓမ္မကထာ နိဋ္ဌိတာ.

চোদক কর্তৃক প্রত্যবেক্ষণীয় ধর্ম সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত হলো।

စောဒကေနဥပဋ္ဌာပေတဗ္ဗကထာ

চোদক কর্তৃক উপস্থাপনীয় বিষয় সংক্রান্ত আলোচনা।

၄၀၀. ကာလေန [Pg.126] ဝက္ခာမီတိအာဒီသု ဧကော ဧကံ ဩကာသံ ကာရေတွာ စောဒေန္တော ကာလေန ဝဒတိ နာမ. သံဃမဇ္ဈဂဏမဇ္ဈသလာကဂ္ဂယာဂုအဂ္ဂဝိတက္ကမာဠကဘိက္ခာစာရမဂ္ဂအာသနသာလာဒီသု ဥပဋ္ဌာကေဟိ ပရိဝါရိတက္ခဏေ ဝါ စောဒေန္တော အကာလေန ဝဒတိ နာမ. တစ္ဆေန ဝဒန္တော ဘူတေန ဝဒတိ နာမ. ‘‘အမ္ဘော မဟလ္လက, ပရိသာဝစရ, ပံသုကူလိက, ဓမ္မကထိက, ပတိရူပံ တဝ ဣဒ’’န္တိ ဝဒန္တော ဖရုသေန ဝဒတိ နာမ. ကာရဏနိဿိတံ ပန ကတွာ ‘‘ဘန္တေ မဟလ္လကတ္ထ, ပရိသာဝစရာ, ပံသုကူလိကာ, ဓမ္မကထိကတ္ထ, ပတိရူပံ တုမှာကံ ဣဒ’’န္တိ ဝဒန္တော သဏှေန ဝဒတိ နာမ. ကာရဏနိဿိတံ ကတွာ ဝဒန္တော အတ္ထသံဟိတေန ဝဒတိ နာမ. မေတ္တစိတ္တော ဝက္ခာမိ နော ဒေါသန္တရောတိ မေတ္တစိတ္တံ ဥပဋ္ဌပေတွာ ဝက္ခာမိ, န ဒုဋ္ဌစိတ္တော ဟုတွာ.

৪০০. "কালে বক্খামি" (উপযুক্ত সময়ে বলব) ইত্যাদি পদে— একজন চোদক (অভিযোগকারী) ভিক্ষু অন্য একজন চোদিত (অভিযুক্ত) ভিক্ষুর কাছ থেকে সুযোগ (অনুমতি) নিয়ে যখন চোদনা (অভিযোগ) করেন, তখন তাকে "কালে বদতি" (উপযুক্ত সময়ে কথা বলা) বলা হয়। সংঘের মধ্যে, গণের মধ্যে, শলাকা গ্রহণের স্থানে, যবাগূ গ্রহণের স্থানে, ধ্যান বা চিন্তাভাবনার মণ্ডপে, ভিক্ষাটনের পথে, আসনশালা ইত্যাদিতে অথবা উপাসকদের দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকার সময়ে যখন চোদনা করা হয়, তখন তাকে "অকালে বদতি" (অনুপযুক্ত সময়ে কথা বলা) বলা হয়। সত্য কথার দ্বারা বললে তাকে "ভূতেন বদতি" (সত্য ঘটনার দ্বারা কথা বলা) বলা হয়। "হে বৃদ্ধ! হে পরিষদচর! হে পাংশুকূলিক! হে ধর্মকথিক! আপনার জন্য কি এটি উপযুক্ত?"—এভাবে বললে তাকে "ফরুষেন বদতি" (কর্কশ ভাষায় কথা বলা) বলা হয়। কিন্তু কারণকে আশ্রয় করে যদি বলা হয়— "ভন্তে, আপনারা বৃদ্ধ, আপনারা পরিষদচর, আপনারা পাংশুকূলিক, আপনারা ধর্মকথিক; আপনাদের জন্য কি এটি উপযুক্ত?"—এভাবে বললে তাকে "সণ্হেন বদতি" (মৃদু বা কোমল ভাষায় কথা বলা) বলা হয়। কারণকে আশ্রয় করে কথা বললে তাকে "অর্থসংহিতেন বদতি" (কল্যাণকর বা অর্থপূর্ণ কথা বলা) বলা হয়। "মৈত্রীচিত্ত হয়ে বলব, দ্বেষপূর্ণ চিত্তে নয়"—এর অর্থ হলো মৈত্রীচিত্ত উৎপন্ন করে বলব, দুষ্টচিত্ত বা ক্রুদ্ধচিত্ত হয়ে নয়।

စောဒကေနဥပဋ္ဌာပေတဗ္ဗကထာ နိဋ္ဌိတာ.

চোদক কর্তৃক উপস্থাপনীয় কথা সমাপ্ত।

စောဒကစုဒိတကပဋိသံယုတ္တကထာ

চোদক ও চোদিত সংক্রান্ত কথা।

၄၀၁. အဇ္ဈတ္တံ မနသိကရိတွာတိ အတ္တနော စိတ္တေ ဥပ္ပာဒေတွာ. ကာရုညတာတိ ကရုဏာဘာဝေါ. ဣမိနာ ကရုဏဉ္စ ကရုဏာပုဗ္ဗဘာဂဉ္စ ဒဿေတိ. ဟိတေသိတာတိ ဟိတဂဝေသနတာ. အနုကမ္ပိတာတိ တေန ဟိတေန သံယောဇနတာ. ဒွီဟိပိ မေတ္တဉ္စ မေတ္တာပုဗ္ဗဘာဂဉ္စ ဒဿေတိ. အာပတ္တိဝုဋ္ဌာနတာတိ အာပတ္တိတော ဝုဋ္ဌာပေတွာ သုဒ္ဓန္တေ ပတိဋ္ဌာပနာ. ဝတ္ထုံ စောဒေတွာ သာရေတွာ ပဋိညံ အာရောပေတွာ ယထာပဋိညာယ ကမ္မကရဏံ ဝိနယပုရေက္ခာရတာ နာမ. ဣမေ ပဉ္စ ဓမ္မေတိ ယေ ဧတေ ကာရုညတာတိအာဒိနာ နယေန ဝုတ္တာ, ဣမေ ပဉ္စ ဓမ္မေ အဇ္ဈတ္တံ မနသိ ကရိတွာ ပရော စောဒေတဗ္ဗောတိ.

৪০১. "অজ্ঝত্তং মনসিকরিত্বা" (নিজের মনে চিন্তা করে) বলতে নিজের চিত্তে উৎপন্ন করে। "কারুঞ্ঞতা" (কারুণ্যতা) বলতে করুণার ভাব। এর দ্বারা করুণা এবং করুণার পূর্বভাগ (পরিকর্ম ও উপচার করুণা) উভয়কেই প্রদর্শন করা হয়েছে। "হিতেসিতা" (হিতৈষিতা) বলতে হিত বা কল্যাণ অন্বেষণ করা। "অনুকম্পিতা" (অনুকম্পা) বলতে সেই হিতের সাথে যুক্ত করা। এই দুটি পদের দ্বারা মৈত্রী এবং মৈত্রীর পূর্বভাগ উভয়কেই প্রদর্শন করা হয়েছে। "আপত্তিবুট্ঠানতা" (আপত্তি থেকে উত্থান করানো) বলতে আপত্তি থেকে মুক্ত করে পরিশুদ্ধ অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত করা। বস্তুর চোদনা করে, স্মরণ করিয়ে দিয়ে, প্রতিজ্ঞা (স্বীকারোক্তি) গ্রহণ করে এবং প্রতিজ্ঞা অনুযায়ী কর্ম সম্পাদন করাকে "বিনয়পুরেক্খারতা" (বিনয়কে অগ্রগণ্য করা) বলা হয়। "ইমে পঞ্চ ধম্মে" (এই পাঁচটি ধর্ম) বলতে কারুণ্যতা ইত্যাদি নিয়মে যেসকল ধর্মের কথা বলা হয়েছে, নিজের চিত্তে এই পাঁচটি ধর্মকে মনে রেখে অন্যকে চোদনা (অভিযোগ) করতে হবে—এটিই অর্থ।

သစ္စေ စ အကုပ္ပေ စာတိ ဝစီသစ္စေ စ အကုပ္ပနတာယ စ. စုဒိတကေန ဟိ သစ္စဉ္စ ဝတ္တဗ္ဗံ, ကောပေါ စ န ကာတဗ္ဗော. နေဝ အတ္တနာ ကုဇ္ဈိတဗ္ဗော, န ပရော ဃဋ္ဋေတဗ္ဗောတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

"সচ্চে চ অকুপ্পে চ" (সত্যে এবং অক্রোধে) বলতে বাচনিক সত্যে এবং ক্রোধহীনতায় প্রতিষ্ঠিত হওয়া। কারণ চোদিত (অভিযুক্ত) ব্যক্তির সত্য কথা বলা উচিত এবং ক্রোধ প্রকাশ করা উচিত নয়। নিজেরও ক্রুদ্ধ হওয়া উচিত নয় এবং অন্যকেও আঘাত করা উচিত নয়—এটিই অর্থ। অবশিষ্ট অংশ সর্বত্রই স্পষ্ট।

စောဒကစုဒိတကပဋိသံယုတ္တကထာ နိဋ္ဌိတာ.

চোদক ও চোদিত সংক্রান্ত কথা সমাপ্ত।

ပါတိမောက္ခဋ္ဌပနက္ခန္ဓကဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

প্রাতিমোক্ষস্থাপন খন্ধকের বর্ণনা সমাপ্ত।

၁၀. ဘိက္ခုနိက္ခန္ဓကံ

১০. ভিক্ষুণী খন্ধক।

မဟာပဇာပတိဂေါတမီဝတ္ထုကထာ

মহাপজাপতি গোতমীর উপাখ্যান।

၄၀၂. ဘိက္ခုနိက္ခန္ဓကေ [Pg.127] – အလံ ဂေါတမိ မာ တေ ရုစ္စီတိ ကသ္မာ ပဋိက္ခိပတိ, နနု သဗ္ဗေသမ္ပိ ဗုဒ္ဓါနံ စတဿော ပရိသာ ဟောန္တီတိ? ကာမံ ဟောန္တိ, ကိလမေတွာ ပန အနေကက္ခတ္တုံ ယာစိတေန အနုညာတံ ပဗ္ဗဇ္ဇံ ‘‘ဒုက္ခေန လဒ္ဓါ အယံ အမှေဟီ’’တိ သမ္မာ ပရိပါလေဿန္တီတိ ဘဒ္ဒကံ ကတွာ အနုဇာနိတုကာမော ပဋိက္ခိပတိ. အဋ္ဌဂရုဓမ္မကထာ မဟာဝိဘင်္ဂေယေဝ ကထိတာ.

৪০২. ভিক্ষুণী খন্ধকে— "থাক গোতমী, তোমার এটি ভালো না লাগুক" (অনুমতি দেওয়া হবে না)—এভাবে ভগবান কেন প্রত্যাখ্যান করেছিলেন? সকল বুদ্ধেরই কি চার প্রকারের পরিষদ থাকে না? হ্যাঁ, অবশ্যই থাকে। কিন্তু কষ্ট স্বীকার করে অনেকবার প্রার্থনা করার পর যে প্রব্রজ্যা অনুমোদিত হয়, "আমরা এই প্রব্রজ্যা অনেক কষ্টের মাধ্যমে লাভ করেছি"—এভাবে মনে করে তারা তা ভালোভাবে রক্ষা করবে; এই কল্যাণকর উদ্দেশ্যে অনুমতি দেওয়ার ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও তিনি প্রথমে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। আটটি গুরুধর্মের কথা মহাবিভঙ্গেই বলা হয়েছে।

၄၀၃. ကုမ္ဘထေနကေဟီတိ ကုမ္ဘေ ဒီပံ ဇာလေတွာ တေန အာလောကေန ပရဃရေ ဘဏ္ဍံ ဝိစိနိတွာ ထေနကစောရေဟိ.

৪০৩. "কুম্ভথেনকেহি" বলতে কলসীতে প্রদীপ জ্বালিয়ে সেই আলোতে অন্যের ঘরে জিনিসপত্র খুঁজে চুরি করে এমন চোরদের দ্বারা।

သေတဋ္ဌိကာ နာမ ရောဂဇာတီတိ ဧကော ပါဏကော နာဠိမဇ္ဈဂတံ ကဏ္ဍံ ဝိဇ္ဈတိ, ယေန ဝိဒ္ဓတ္တာ နိက္ခန္တမ္ပိ သာလိသီသံ ခီရံ ဂဟေတုံ န သက္ကောတိ.

"সেতট্ঠিকা" (শ্বেত রোগ বা ছত্রাক রোগ) নামক রোগ বলতে— এক প্রকার ছোট পোকা ধানের কাণ্ডের মধ্যবর্তী অংশ ছিদ্র করে ফেলে, যার ফলে ছিদ্র হওয়ার কারণে নির্গত হওয়া ধানের শীষ দুধ (রস) গ্রহণ করতে পারে না।

မဉ္ဇိဋ္ဌိကာ နာမ ရောဂဇာတီတိ ဥစ္ဆူနံ အန္တောရတ္တဘာဝေါ. မဟတော တဠာကဿ ပဋိကစ္စေဝ အာဠိန္တိ ဣမိနာ ပန ဧတမတ္ထံ ဒဿေတိ – ယထာ မဟတော တဠာကဿ အာဠိယာ အဗဒ္ဓါယပိ ကိဉ္စိ ဥဒကံ တိဋ္ဌေယျ, ပဌမမေဝ ဗဒ္ဓါယ ပန ယံ အဗဒ္ဓပစ္စယာ န တိဋ္ဌေယျ, တမ္ပိ တိဋ္ဌေယျ; ဧဝမေဝ ယေ ဣမေ အနုပ္ပန္နေ ဝတ္ထုသ္မိံ ပဋိကစ္စေဝ အဝီတိက္ကမနတ္ထာယ ဂရုဓမ္မာ ပညတ္တာ. တေသု အပညတ္တေသုပိ မာတုဂါမဿ ပဗ္ဗဇိတတ္တာ ပဉ္စေဝ ဝဿသတာနိ သဒ္ဓမ္မော တိဋ္ဌေယျ. ပဋိကစ္စေဝ ပညတ္တတ္တာ ပန အပရာနိပိ ပဉ္စဝဿသတာနိ ဌဿတီတိ ဧဝံ ပဌမံ ဝုတ္တံ ဝဿသဟဿမေဝ ဌဿတီတိ. ဝဿသဟဿန္တိ စေတံ ပဋိသမ္ဘိဒါပဘေဒပ္ပတ္တခီဏာသဝဝသေနေဝ ဝုတ္တံ. တတော ပန ဥတ္တရိမ္ပိ သုက္ခဝိပဿကခီဏာသဝဝသေန ဝဿသဟဿံ, အနာဂါမိဝသေန ဝဿသဟဿံ, သကဒါဂါမိဝသေန ဝဿသဟဿံ, သောတာပန္နဝသေန ဝဿသဟဿန္တိ ဧဝံ ပဉ္စဝဿသဟဿာနိ ပဋိဝေဓသဒ္ဓမ္မော ဌဿတိ. ပရိယတ္တိဓမ္မောပိ တာနိယေဝ. န ဟိ ပရိယတ္တိယာ အသတိ ပဋိဝေဓော [Pg.128] အတ္ထိ, နာပိ ပရိယတ္တိယာ သတိ ပဋိဝေဓော န ဟောတိ; လိင်္ဂံ ပန ပရိယတ္တိယာ အန္တရဟိတာယပိ စိရံ ပဝတ္တိဿတီတိ.

"মঞ্জিট্ঠিকা" (মঞ্জিষ্ঠা রোগ) নামক রোগ বলতে আখের ভেতরের অংশ লাল হয়ে যাওয়া। "মহা হ্রদের বাঁধ আগে থেকেই বেঁধে রাখা" ইত্যাদি পদের দ্বারা এই অর্থ প্রকাশ করা হয়েছে— যেমন কোনো বড় জলাশয়ের বাঁধ না বাঁধলেও কিছু জল থেকে যেতে পারে, কিন্তু আগে থেকেই বাঁধ বেঁধে রাখলে যে জল বাঁধ না থাকার কারণে চলে যেত, তাও থেকে যায়; ঠিক তেমনি, কোনো ঘটনা ঘটার আগেই নিয়ম লঙ্ঘন না করার উদ্দেশ্যে যেসকল গুরুধর্ম প্রজ্ঞপ্ত করা হয়েছে, সেগুলি প্রজ্ঞপ্ত না করা হলেও মাতৃগ্রামের (নারীদের) প্রব্রজ্যা গ্রহণের কারণে সদ্ধর্ম কেবল পাঁচশত বছর স্থায়ী হতো। কিন্তু আগে থেকেই প্রজ্ঞপ্ত করার কারণে আরও পাঁচশত বছর স্থায়ী হবে; এভাবে প্রথমে বলা এক হাজার বছরই স্থায়ী হবে—এই অর্থ প্রকাশ করা হয়েছে। আর "এক হাজার বছর" কথাটি প্রতিসম্ভিদা ইত্যাদি লাভকারী ক্ষীণাস্ত্রব (অরহৎ) ভিক্ষুদের উদ্দেশ্যেই বলা হয়েছে। কিন্তু তার পরেও শুষ্কবিপাসক ক্ষীণাস্ত্রবদের প্রভাবে এক হাজার বছর, অনাগামীদের প্রভাবে এক হাজার বছর, সকদাগামীদের প্রভাবে এক হাজার বছর এবং স্রোতাপন্নদের প্রভাবে এক হাজার বছর—এভাবে পাঁচ হাজার বছর পর্যন্ত প্রতিবেধ সদ্ধর্ম (ধর্মের উপলব্ধি) স্থায়ী হবে। পরিয়ত্তি ধর্মও (শাস্ত্রজ্ঞান) সেই পাঁচ হাজার বছরই স্থায়ী হবে। কারণ পরিয়ত্তি না থাকলে প্রতিবেধ হতে পারে না, আবার পরিয়ত্তি থাকলে প্রতিবেধ না হয়ে পারে না। তবে পরিয়ত্তি বিলুপ্ত হলেও ভিক্ষুর লিঙ্গ (বেশভূষা) দীর্ঘকাল ধরে প্রচলিত থাকবে—এভাবে বুঝতে হবে।

မဟာပဇာပတိဂေါတမီဝတ္ထုကထာ နိဋ္ဌိတာ.

মহাপজাপতি গোতমীর উপাখ্যান সমাপ্ত।

ဘိက္ခုနီဥပသမ္ပဒါနုဇာနနကထာ

ভিক্ষুণী উপসম্পদা অনুমোদনের কথা।

၄၀၄. အနုဇာနာမိ ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခူဟိ ဘိက္ခုနိယော ဥပသမ္ပာဒေတုန္တိ ဣမာယ အနုပညတ္တိယာ ဘိက္ခူ ပဉ္စသတာ သာကိယာနိယော မဟာပဇာပတိယာ သဒ္ဓိဝိဟာရိနိယော ကတွာ ဥပသမ္ပာဒေသုံ. ဣတိ တာ သဗ္ဗာပိ ဧကတောဥပသမ္ပန္နာ နာမ အဟေသုံ. ယေ ခေါ တွံ ဂေါတမီတိ ဣမိနာ ဩဝါဒေန ဂေါတမီ အရဟတ္တံ ပတ္တာ.

৪০৪. "হে ভিক্ষুগণ, আমি অনুমতি দিচ্ছি যে ভিক্ষুগণ কর্তৃক ভিক্ষুণীদের উপসম্পদা প্রদান করা হোক"—এই অনুপ্রজ্ঞপ্তির দ্বারা ভিক্ষুগণ মহাপজাপতি গোতমীর সহবিহারিণী পাঁচশত শাক্য রমণীকে শিষ্য করে উপসম্পদা প্রদান করেছিলেন। এভাবে তারা সকলেই "একতো-উপসম্পন্না" (একপক্ষীয় উপসম্পদা প্রাপ্ত) হয়েছিলেন। "হে গোতমী, যেসকল ধর্ম..." এই ওবাদের দ্বারা গোতমী অর্হত্ত্ব লাভ করেছিলেন।

၄၀၉. ကမ္မံ န ကရီယတီတိ တဇ္ဇနီယာဒိ သတ္တဝိဓမ္ပိ ကမ္မံ န ကရီယတိ. ခမာပေန္တီတိ န ပုန ဧဝံ ကရိဿာမီတိ ခမာပေန္တိ.

৪০৯. "কর্ম করা হয় না" বলতে তর্জনীয় ইত্যাদি সাত প্রকারের সংঘকর্ম করা হয় না। "ক্ষমা প্রার্থনা করে" বলতে "পুনরায় এমন করব না" বলে ক্ষমা প্রার্থনা করে।

၄၁၀. အနုဇာနာမိ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခူဟိ ဘိက္ခုနီနံ ကမ္မံ ရောပေတွာ နိယျာဒေတုန္တိ ဧတ္ထ တဇ္ဇနီယာဒီသု ‘‘ဣဒံ နာမ ကမ္မံ ဧတိဿာ ကာတဗ္ဗ’’န္တိ ဧဝံ ရောပေတွာ ‘‘တံ ဒါနိ တုမှေဝ ကရောထာ’’တိ နိယျာဒေတဗ္ဗံ. သစေ ပန အညသ္မိံ ရောပိတေ အညံ ကရောန္တိ, ‘‘တဇ္ဇနီယကမ္မာရဟဿ နိယဿကမ္မံ ကရောတီ’’တိ ဧတ္ထ ဝုတ္တနယေန ကာရေတဗ္ဗတံ အာပဇ္ဇန္တိ.

৪১০. "হে ভিক্ষুগণ, আমি অনুমতি দিচ্ছি যে ভিক্ষুগণ কর্তৃক ভিক্ষুণীদের উপর কর্ম আরোপ করে তা অর্পণ করা হোক"—এখানে তর্জনীয় ইত্যাদি কর্মের মধ্যে "এই নামের কর্ম এই ভিক্ষুণীর উপর করা উচিত"—এভাবে আরোপ করে "এখন তোমরাই তা সম্পাদন করো"—এভাবে অর্পণ করতে হবে। কিন্তু যদি অন্য কর্ম আরোপ করার পর অন্য কিছু করা হয়, তবে "তর্জনীয় কর্মের যোগ্য ব্যক্তির উপর নিয়সকর্ম করা হচ্ছে"—এই মহাবর্গ, চম্পেয়্য খন্ধক ও উপালিপুচ্ছা কথায় বর্ণিত নিয়মানুযায়ী তা সম্পাদন করার যোগ্যতায় উপনীত হয়।

၄၁၁. ကဒ္ဒမောဒကေနာတိ ဧတ္ထ န ကေဝလံ ကဒ္ဒမောဒကေန, ဝိပ္ပသန္နဥဒကရဇနကဒ္ဒမာဒီသုပိ ယေန ကေနစိ ဩသိဉ္စန္တဿ ဒုက္ကဋမေဝ. အဝန္ဒိယော သော ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခု ဘိက္ခုနိသံဃေန ကာတဗ္ဗောတိ ဘိက္ခုနုပဿယေ သန္နိပတိတွာ ‘‘အသုကော နာမ အယျော ဘိက္ခုနီနံ အပသာဒနီယံ ဒဿေတိ, ဧတဿ အယျဿ အဝန္ဒိယကရဏံ ရုစ္စတီ’’တိ ဧဝံ တိက္ခတ္တုံ သာဝေတဗ္ဗံ. ဧတ္တာဝတာ အဝန္ဒိယော ကတော ဟောတိ. တတော ပဋ္ဌာယ ယထာ သာမဏေရေ ဒိသွာ န ဝန္ဒန္တိ; ဧဝမေဝ ဒိသွာပိ န ဝန္ဒိတဗ္ဗော. တေန ဘိက္ခုနာ သမ္မာ ဝတ္တန္တေန ဘိက္ခုနုပဿယံ အာဂန္တွာ ဝိဟာရေယေဝ သံဃံ ဝါ ဂဏံ ဝါ ဧကပုဂ္ဂလံ ဝါ ဥပသင်္ကမိတွာ ဥက္ကုဋိကံ နိသီဒိတွာ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂဟေတွာ ‘‘ဘိက္ခုနိသံဃော မယှံ ခမတူ’’တိ ခမာပေတဗ္ဗံ. တေန ဘိက္ခုနာ ဘိက္ခုနီနံ သန္တိကံ အာဂန္တွာ ‘‘ဧသော ဘိက္ခု တုမှေ ခမာပေတီ’’တိ ဝတ္တဗ္ဗံ. တတော ပဋ္ဌာယ သော ဝန္ဒိတဗ္ဗော. အယမေတ္ထ သင်္ခေပေါ, ဝိတ္ထာရံ ပန ကမ္မဝိဘင်္ဂေ ဝက္ခာမ.

৪১১. "কর্দমোদকেন" (কর্দমাক্ত জলের দ্বারা) বলতে এখানে কেবল কর্দমাক্ত জল নয়, বরং স্বচ্ছ জল, রঞ্জক জল, কর্দমাক্ত জল ইত্যাদির যেকোনো একটির দ্বারাও যদি কেউ সিঞ্চন (ছিটানো) করে, তবে তার দুষ্কৃত আপত্তিই হয়। "হে ভিক্ষুগণ, সেই ভিক্ষুকে ভিক্ষুণীসংঘ কর্তৃক অবন্দনীয় (প্রণাম না করার যোগ্য) করা উচিত"—এর অর্থ হলো ভিক্ষুণী আশ্রমে সমবেত হয়ে "অমুক নামের আয়ুষ্মান ভিক্ষুণীদের অপ্রীতিকর আচরণ প্রদর্শন করছেন, এই আয়ুষ্মানের প্রতি অবন্দনীয় আচরণ করা কি আপনাদের সম্মত?"—এভাবে তিনবার ঘোষণা করতে হবে। এর মাধ্যমে তাকে অবন্দনীয় করা হয়। তারপর থেকে যেমন শ্রামণরদের দেখে বন্দনা করা হয় না, ঠিক তেমনি তাকে দেখলেও বন্দনা করা উচিত নয়। সেই ভিক্ষু যদি সম্যক আচরণ করতে চান, তবে ভিক্ষুণী আশ্রমে না গিয়ে বিহারেই সংঘ, গণ বা একক কোনো ব্যক্তির কাছে গিয়ে উবু হয়ে বসে, হাত জোড় করে "ভিক্ষুণীসংঘ আমাকে ক্ষমা করুক"—এভাবে ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে। সেই ভিক্ষুর পক্ষ থেকে ভিক্ষুণীদের কাছে এসে বলতে হবে— "এই ভিক্ষু আপনাদের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছেন।" তারপর থেকে তাকে বন্দনা করা যাবে। এটিই এখানে সংক্ষেপ, বিস্তারিত বিবরণ আমরা কর্মবিভঙ্গে বলব।

ဩဘာသေန္တီတိ [Pg.129] အသဒ္ဓမ္မေန ဩဘာသေန္တိ. ဘိက္ခုနီဟိ သဒ္ဓိံ သမ္ပယောဇေန္တီတိ ဘိက္ခုနီဟိ သဒ္ဓိံ ပုရိသေ အသဒ္ဓမ္မေန သမ္ပယောဇေန္တိ. အဝန္ဒိယကရဏံ ဝုတ္တနယမေဝ. အာဝရဏန္တိ ဝိဟာရပ္ပဝေသနေ နိဝါရဏံ. ဩဝါဒံ ဌပေတုန္တိ ဧတ္ထ န ဘိက္ခုနုပဿယံ ဂန္တွာ ဌပေတဗ္ဗော. ဩဝါဒတ္ထာယ ပန အာဂတာ ဘိက္ခုနိယော ဝတ္တဗ္ဗာ ‘‘အသုကာ နာမ ဘိက္ခုနီ သာပတ္တိကာ, တဿာ ဩဝါဒံ ဌပေမိ, မာ တာယ သဒ္ဓိံ ဥပေါသထံ ကရိတ္ထာ’’တိ. ကာယဝိဝရဏာဒီသုပိ ဒဏ္ဍကမ္မံ ဝုတ္တနယမေဝ.

"ওভাসেন্তি" (উপহাস বা কটূক্তি করা) বলতে অসদ্ধর্মের দ্বারা কটূক্তি করা। "ভিক্ষুণীহি সদ্ধিং সম্পযোজেন্তি" বলতে ভিক্ষুণীদের সাথে পুরুষদের অসদ্ধর্মের দ্বারা যুক্ত করা। অবন্দনীয় করার নিয়ম পূর্বোক্ত নিয়মের মতোই। "আবরণং" বলতে বিহারে প্রবেশে বাধা দেওয়া বা নিষেধ করা। "ওবাদং ঠপেতুং" (ওবাদ বা উপদেশ স্থগিত করা) বলতে এখানে ভিক্ষুণী আশ্রমে গিয়ে স্থগিত করা নয়। বরং উপদেশের জন্য আগত ভিক্ষুণীদের বলতে হবে— "অমুক নামের ভিক্ষুণী আপত্তিগ্রস্ত, তার জন্য উপদেশ স্থগিত করছি, তোমরা তার সাথে উপোসথ করো না।" অঙ্গ উন্মোচন করা ইত্যাদি বিষয়েও দণ্ডকর্ম পূর্বোক্ত নিয়মের মতোই।

၄၁၃. န ဘိက္ခဝေ ဘိက္ခုနိယာ ဩဝါဒေါ န ဂန္တဗ္ဗောတိအာဒိ ဘိက္ခုနိဝိဘင်္ဂဝဏ္ဏနာယံ ဝုတ္တမေဝ.

৪১৩. "হে ভিক্ষুগণ, ভিক্ষুণীকে উপদেশ দেওয়ার জন্য যাওয়া উচিত নয়" ইত্যাদি কথা ভিক্ষুণীবিভঙ্গের বর্ণনায় বলা হয়েছে।

၄၁၆. ဖာသုကာ နမေန္တီတိ ဂိဟိဒါရိကာယော ဝိယ ဃနပဋ္ဋကေန ကာယဗန္ဓနေန ဖာသုကာ နမနတ္ထာယ ဗန္ဓန္တိ. ဧကပရိယာကတန္တိ ဧကဝါရံ ပရိက္ခိပနကံ.

৪১৬. "ফাসুকা নমেন্তি" (পাঁজর বাঁকানো) বলতে গৃহী বালিকাদের মতো ঘন বা চওড়া কোমরবন্ধনী দিয়ে পাঁজর বাঁকানোর জন্য বেঁধে রাখা। "একপরিযাকতং" বলতে একবার পরিবেষ্টন করা বা এক প্যাঁচ দেওয়া।

ဝိလီဝေန ပဋ္ဋေနာတိ သဏှေဟိ ဝေဠုဝိလီဝေဟိ ကတပဋ္ဋေန. ဒုဿပဋ္ဋေနာတိ သေတဝတ္ထပဋ္ဋေန. ဒုဿဝေဏိယာတိ ဒုဿေန ကတဝေဏိယာ. ဒုဿဝဋ္ဋိယာတိ ဒုဿေန ကတဝဋ္ဋိယာ. စောဠပဋ္ဋာဒီသု စောဠကာသာဝံ စောဠန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗံ.

"বিলীবেন পট্টেন" বলতে সূক্ষ্ম বাঁশের বাখারি বা চটা দিয়ে তৈরি পটি বা বন্ধনী দিয়ে। "দুস্সপট্টেন" বলতে শ্বেত বস্ত্রের পটি দিয়ে। "দুস্সবেণিয়া" বলতে কাপড়ের তৈরি বেণী বা বিনুনি দিয়ে। "দুস্সবট্টিয়া" বলতে কাপড়ের তৈরি পাকানো দড়ি বা রশি দিয়ে। চোলপট্ট ইত্যাদিতে কষায় রঞ্জিত মোটা কাপড়কে "চোল" বলে জানতে হবে।

အဋ္ဌိလ္လေနာတိ ဂေါဇင်္ဃဋ္ဌိကေန. ဇဃနန္တိ ကဋိပ္ပဒေသော ဝုစ္စတိ. ဟတ္ထံ ကောဋ္ဋာပေန္တီတိ အဂ္ဂဗာဟံ ကောဋ္ဋာပေတွာ မောရပတ္တာဒီဟိ စိတ္တာလင်္ကာရံ ကရောန္တိ. ဟတ္ထကောစ္ဆန္တိ ပိဋ္ဌိဟတ္ထံ. ပါဒန္တိ ဇင်္ဃံ. ပါဒကောစ္ဆန္တိ ပိဋ္ဌိပါဒံ.

"অট্ঠিল্লেন" বলতে গরুর পায়ের হাড় দিয়ে (ঘর্ষণ করা)। "জঘন" বলতে কোমরের অংশকে বলা হয়। "হখং কোট্টাপেন্তি" বলতে হাতের অগ্রভাগ বা কবজি পিটিয়ে ময়ূরের পালক ইত্যাদি দিয়ে বিচিত্র অলংকরণ করা। "হখকোচ্ছং" বলতে হাতের পিঠ। "পাদং" বলতে জঙ্ঘা বা পায়ের গোড়ালি। "পাদকোচ্ছং" বলতে পায়ের পিঠ।

၄၁၇. မုခလိမ္ပနာဒီနိ ဝုတ္တနယာနေဝ. အဝင်္ဂံ ကရောန္တီတိ အက္ခီ အဉ္ဇန္တိယော အဝင်္ဂဒေသေ အဓောမုခံ လေခံ ကရောန္တိ. ဝိသေသကန္တိ ဂဏ္ဍပ္ပဒေသေ ဝိစိတြသဏ္ဌာနံ ဝိသေသကံ ကရောန္တိ. ဩလောကေန္တီတိ ဝါတပါနံ ဝိဝရိတွာ ဝီထိံ ဩလောကေန္တိ. သာလောကေ တိဋ္ဌန္တီတိ ဒွါရံ ဝိဝရိတွာ ဥပဍ္ဎကာယံ ဒဿေန္တိယော တိဋ္ဌန္တိ. နစ္စန္တိ နဋသမဇ္ဇံ ကာရေန္တိ. ဝေသိံ ဝုဋ္ဌာပေန္တီတိ ဂဏိကံ ဝုဋ္ဌာပေန္တိ. ပါနာဂါရံ ဌပေန္တီတိ သုရံ ဝိက္ကိဏန္တိ. သူနံ ဌပေန္တီတိ မံသံ ဝိက္ကိဏန္တိ. အာပဏန္တိ နာနာဘဏ္ဍာနံ အနေကဝိဓံ အာပဏံ ပသာရေန္တိ. ဒါသံ ဥပဋ္ဌာပေန္တီတိ ဒါသံ ဂဟေတွာ တေန အတ္တနော ဝေယျာဝစ္စံ ကာရေန္တိ. ဒါသီအာဒီသုပိ ဧသေဝ နယော. ဟရိတကပက္ကိကံ [Pg.130] ပကိဏန္တီတိ ဟရိတကဉ္စေဝ ပက္ကဉ္စ ပကိဏန္တိ; ပကိဏ္ဏကာပဏံ ပသာရေန္တီတိ ဝုတ္တံ ဟောတိ.

৪১৭. মুখ প্রসাধন বা মুখ লেপন ইত্যাদি পূর্বোক্ত নিয়মের মতোই। "অবঙ্গং করোন্তি" বলতে চোখে অঞ্জন (কাজল) দেওয়ার সময় চোখের কোণে নিচের দিকে রেখা টানা। "বিশেষকং" বলতে গালের অংশে বিচিত্র আকৃতির তিলক বা বিশেষ চিত্র অঙ্কন করা। "ওলোকেন্তি" বলতে জানালা খুলে রাস্তা বা পথ অবলোকন করা। "সালোকে তিট্ঠন্তি" বলতে দরজা খুলে শরীরের অর্ধেক অংশ প্রদর্শন করে দাঁড়িয়ে থাকা। "নচ্চন্তি" বলতে নর্তক-নর্তকীদের নাচ বা নাট্যানুষ্ঠানের আয়োজন করা। "বেসিং বুট্ঠাপেন্তি" বলতে গণিকাকে দীক্ষা দেওয়া বা উপসম্পদা দেওয়া। "পানাগারং ঠপেন্তি" বলতে মদ বা সুরা বিক্রয় করা। "সূনং ঠপেন্তি" বলতে মাংস বিক্রয় করা। "আপণং" বলতে নানা প্রকার পণ্যের বহুবিধ দোকান বা বিপণি প্রসারিত করা। "দাসং উপট্ঠাপেন্তি" বলতে দাস বা চাকর রেখে তার দ্বারা নিজের বৈয়াবৃত্য (সেবামূলক কাজ) করানো। দাসী ইত্যাদির ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। "হরিতকপক্কিকং পকিণন্তি" বলতে কাঁচা শাকসবজি এবং রান্না করা তরকারি বিক্রয় করা; অর্থাৎ মিশ্র পণ্যের দোকান প্রসারিত করা—এটিই বলা হয়েছে।

၄၁၈. သဗ္ဗနီလကာဒိကထာ ကထိတာယေဝ.

৪১৮. সর্বনীলক (সব নীল বর্ণ) ইত্যাদি সংক্রান্ত কথা পূর্বেই বলা হয়েছে।

၄၁၉. ဘိက္ခုနီ စေ, ဘိက္ခဝေ, ကာလံ ကရောန္တီတိအာဒီသု အယံ ပါဠိမုတ္တကဝိနိစ္ဆယော – သစေ ဟိ ပဉ္စသု သဟဓမ္မိကေသု ယော ကောစိ ကာလံ ကရောန္တော ‘‘မမစ္စယေန မယှံ ပရိက္ခာရော ဥပဇ္ဈာယဿ ဟောတု, အာစရိယဿ ဟောတု, သဒ္ဓိဝိဟာရိကဿ ဟောတု, အန္တေဝါသိကဿ ဟောတု, မာတု ဟောတု, ပိတု ဟောတု, အညဿ ဝါ ယဿ ကဿစိ ဟောတူ’’တိ ဝဒတိ တေသံ န ဟောတိ, သံဃဿေဝ ဟောတိ. န ဟိ ပဉ္စန္နံ သဟဓမ္မိကာနံ အစ္စယဒါနံ ရုဟတိ, ဂိဟီနံ ပန ရုဟတိ. ဘိက္ခု ဟိ ဘိက္ခုနိဝိဟာရေ ကာလံ ကရောတိ, တဿ ပရိက္ခာရော ဘိက္ခူနံယေဝ ဟောတိ. ဘိက္ခုနီ ဘိက္ခုဝိဟာရေ ကာလံ ကရောတိ, တဿာ ပရိက္ခာရော ဘိက္ခုနီနံယေဝ ဟောတိ.

৪১৯. ‘ভিক্ষুণী চে, ভিক্খবে, কালং করোন্তি’ ইত্যাদি পদে এইটি হলো পালি-বহির্ভূত সিদ্ধান্ত (পালিযুক্তক বিনিশ্চয়)— যদি পাঁচজন সহধর্মীর মধ্যে যে কেউ মৃত্যুবরণ করার সময় বলেন, 'আমার মৃত্যুর পর আমার পরিষ্খার (ব্যক্তিগত সামগ্রী) উপাধ্যায়ের হোক, আচার্যের হোক, সদ্ধিবিহারিকের হোক, অন্তেবাসিকের হোক, মাতার হোক, পিতার হোক অথবা অন্য যেকোনো ব্যক্তির হোক', তবে তা তাদের হবে না, কেবল সংঘেরই হবে। কারণ পাঁচজন সহধর্মীর মৃত্যুর পর দান কার্যকর হয় না, কিন্তু গৃহীদের দান কার্যকর হয়। যদি কোনো ভিক্ষু ভিক্ষুণী-বিহারে মৃত্যুবরণ করেন, তবে তাঁর পরিষ্খার ভিক্ষুদেরই হবে। যদি কোনো ভিক্ষুণী ভিক্ষু-বিহারে মৃত্যুবরণ করেন, তবে তাঁর পরিষ্খার ভিক্ষুণীদেরই হবে।

၄၂၀. ပုရာဏမလ္လီတိ ပုရာဏေ ဂိဟိကာလေ မလ္လကဿ ဘရိယာ. ပုရိသဗျဉ္ဇနန္တိ ပုရိသနိမိတ္တံ, ဆိန္နံ ဝါ ဟောတု အစ္ဆိန္နံ ဝါ, ပဋိစ္ဆန္နံ ဝါ အပ္ပဋိစ္ဆန္နံ ဝါ. သစေ ဧတသ္မိံ ဌာနေ ပုရိသဗျဉ္ဇနန္တိ စိတ္တံ ဥပ္ပာဒေတွာ ဥပနိဇ္ဈာယတိ, ဒုက္ကဋံ.

৪২০. ‘পুরাণমল্লী’ বলতে পূর্বে গৃহী অবস্থায় মল্লের (কুস্তিগীরের) স্ত্রীকে বোঝায়। ‘পুরুষব্যঞ্জন’ বলতে পুরুষের চিহ্ন (জননেন্দ্রিয়), তা ছিন্ন হোক বা অক্ষত হোক, আবৃত হোক বা অনাবৃত হোক। যদি কেউ এই স্থানে ‘পুরুষব্যঞ্জন আছে’—এইরূপ চিত্ত উৎপন্ন করে গভীরভাবে নিরীক্ষণ করে, তবে দুষ্কৃত (দুক্কট) অপরাধ হয়।

၄၂၁. အတ္တနော ပရိဘောဂတ္ထာယ ဒိန္နံ နာမ ယံ ‘‘တုမှေယေဝ ပရိဘုဉ္ဇထာ’’တိ ဝတွာ ဒိန္နံ, တံ အညဿ ဒဒတော ဒုက္ကဋံ. အဂ္ဂံ ဂဟေတွာ ပန ဒါတုံ ဝဋ္ဋတိ. သစေ အသပ္ပာယံ, သဗ္ဗံ အပနေတုံ ဝဋ္ဋတိ. စီဝရံ ဧကာဟံ ဝါ ဒွီဟံ ဝါ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ ဒါတုံ ဝဋ္ဋတိ. ပတ္တာဒီသုပိ ဧသေဝ နယော.

৪২১. নিজের ব্যবহারের জন্য প্রদত্ত বলতে বোঝায় যা ‘আপনারাই এটি ভোগ করুন’—এই কথা বলে দান করা হয়েছে। তা অন্য কাউকে দিলে দুষ্কৃত অপরাধ হয়। তবে অগ্রভাগ (উত্তম অংশ) গ্রহণ করে দান করা কল্পনীয় (উচিত)। যদি তা অকল্যাণকর (অসপ্পায়) হয়, তবে সমস্তই সরিয়ে ফেলা উচিত। যদি চীবর হয়, তবে এক বা দুই দিন ব্যবহার করে দান করা উচিত। পাত্র ইত্যাদির ক্ষেত্রেও এই একই নিয়ম।

ဘိက္ခူနံ သန္နိဓိံ ဘိက္ခုနီဟိ ပဋိဂ္ဂါဟာပေတွာတိ ဟိယျော ပဋိဂ္ဂဟေတွာ ဌပိတမံသံ အဇ္ဇ အညသ္မိံ အနုပသမ္ပန္နေ အသတိ ဘိက္ခူဟိ ပဋိဂ္ဂါဟာပေတွာ ဘိက္ခုနီဟိ ပရိဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ. ဘိက္ခူဟိ ပဋိဂ္ဂဟိတဉှိ ဘိက္ခုနီနံ အပ္ပဋိဂ္ဂဟိတကဋ္ဌာနေ တိဋ္ဌတိ, ဘိက္ခုနီနံ ပဋိဂ္ဂဟိတမ္ပိ ဘိက္ခူသု ဧသေဝ နယော.

‘ভিক্ষূনাং সন্নিধিং ভিক্ষুনীহি পটিগ্গাহাপেত্বা’ বলতে—গতকাল গ্রহণ করে রাখা মাংস আজ অন্য কোনো অনুপসম্পন্ন (গৃহী বা শ্রামণের) না থাকলে, ভিক্ষুদের দ্বারা পুনরায় গ্রহণ করিয়ে ভিক্ষুণীদের ভোগ করা উচিত। কারণ ভিক্ষুদের দ্বারা গৃহীত খাদ্য ভিক্ষুণীদের কাছে অগৃহীত খাদ্যের ন্যায় গণ্য হয়; ভিক্ষুণীদের দ্বারা গৃহীত খাদ্যের ক্ষেত্রেও ভিক্ষুদের প্রতি এই একই নিয়ম।

၄၂၆. အာသနံ သံကသာယန္တိယော ကာလံ ဝီတိနာမေသုန္တိ အညံ ဝုဋ္ဌာပေတွာ အညံ နိသီဒါပေန္တိယော ဘောဇနကာလံ အတိက္ကာမေသုံ.

৪২৬. ‘আসনং সংকসায়ন্তিয়ো কালং বীতিনামেসুং’ বলতে—একজনকে আসন থেকে উঠিয়ে অন্যজনকে বসানোর মাধ্যমে তারা ভোজনের সময় অতিবাহিত করেছিল।

အဋ္ဌန္နံ [Pg.131] ဘိက္ခုနီနံ ယထာဝုဍ္ဎန္တိ ဧတ္ထ သစေ ပုရေ အဋ္ဌသု နိသိန္နာသု တာသံ အဗ္ဘန္တရိမာ အညာ အာဂစ္ဆတိ, သာ အတ္တနော နဝကံ ဥဋ္ဌာပေတွာ နိသီဒိတုံ လဘတိ. ယာ ပန အဋ္ဌဟိပိ နဝကတရာ, သာ သစေပိ သဋ္ဌိဝဿာ ဟောတိ, အာဂတပဋိပါဋိယာဝ နိသီဒိတုံ လဘတိ. အညတ္ထ သဗ္ဗတ္ထ ယထာဝုဍ္ဎံ န ပဋိဗာဟိတဗ္ဗန္တိ ဌပေတွာ ဘတ္တဂ္ဂံ အညသ္မိံ စတုပစ္စယဘာဇနီယဋ္ဌာနေ ‘‘အဟံ ပုဗ္ဗေ အာဂတာ’’တိ ဝုဍ္ဎံ ပဋိဗာဟိတွာ ကိဉ္စိ န ဂဟေတဗ္ဗံ; ယထာဝုဍ္ဎမေဝ ဝဋ္ဋတိ. ပဝါရဏာကထာ ကထိတာယေဝ.

‘অট্ঠন্নং ভিক্ষুনীনং যথা বুড্ঢং’—এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত হলো: পূর্বে আটজন ভিক্ষুণী উপবিষ্ট থাকা অবস্থায় যদি তাদের চেয়ে জ্যেষ্ঠ অন্য কোনো ভিক্ষুণী আসেন, তবে তিনি নিজের চেয়ে কনিষ্ঠ ভিক্ষুণীকে আসন থেকে উঠিয়ে বসার অধিকার পাবেন। কিন্তু যিনি ওই আটজনের চেয়েও কনিষ্ঠ, তিনি যদি ষাট বর্ষের (ষাট বসা) প্রবীণাও হন, তবুও তিনি কেবল আগমনের ক্রমানুসারেই বসার অধিকার পাবেন। ‘অন্যত্র সর্বত্র জ্যেষ্ঠতাকে বাধা দেওয়া যাবে না’ বলতে—ভোজনশালা ব্যতীত অন্য যেকোনো চতুর্প্রত্যয় বিতরণের স্থানে ‘আমি আগে এসেছি’ এই ভেবে জ্যেষ্ঠ ভিক্ষুণীকে বাধা দিয়ে কোনো কিছু গ্রহণ করা যাবে না; জ্যেষ্ঠতার ক্রমানুসারেই গ্রহণ করা উচিত। প্রবারণা সংক্রান্ত আলোচনা ইতিমধ্যেই বলা হয়েছে।

၄၂၉. ဣတ္ထိယုတ္တန္တိအာဒီဟိ သဗ္ဗယာနာနိ အနုညာတာနိ. ပါဋင်္ကိန္တိ ပဋပေါဋ္ဋလိကံ.

৪২৯. ‘ইত্থিয়ুত্তং’ ইত্যাদি পদের দ্বারা সকল প্রকার যান অনুমোদন করা হয়েছে। ‘পাটঙ্কিং’ বলতে কাপড় দিয়ে তৈরি পালকি বা দোলা বোঝায়।

၄၃၀. ဒူတေန ဥပသမ္ပဒါ ဒသန္နံ အန္တရာယာနံ ယေန ကေနစိ ဝဋ္ဋတိ. ကမ္မဝါစာပရိယောသာနေ သာ ဘိက္ခုနီ ဘိက္ခုနုပဿယေ ဌိတာ ဝါ ဟောတု နိပန္နာ ဝါ ဇာဂရာ ဝါ နိဒ္ဒံ ဩက္ကန္တာ ဝါ, ဥပသမ္ပန္နာဝ ဟောတိ. တာဝဒေဝ ဆာယာဒီနိ အာဂတာယ ဒူတဘိက္ခုနိယာ အာစိက္ခိတဗ္ဗာနိ.

৪৩০. দূতের মাধ্যমে উপসম্পদা দশটি অন্তরায়ের (বাধার) যেকোনো একটির কারণে কল্পনীয় (উচিত)। কর্মবাচ্যার সমাপ্তিতে সেই ভিক্ষুণী ভিক্ষুণী-আশ্রমে দাঁড়িয়ে থাকুন, শুয়ে থাকুন, জাগ্রত থাকুন বা নিদ্রাভিভূত থাকুন, তিনি উপসম্পন্নই হন। তৎক্ষণাৎ, আগমনকারী দূত-ভিক্ষুণীকে ছায়া পরিমাপ ইত্যাদি বিষয়সমূহ জানিয়ে দেওয়া উচিত।

၄၃၁. ဥဒေါသိတောတိ ဘဏ္ဍသာလာ. န သမ္မတီတိ နပ္ပဟောတိ. ဥပဿယန္တိ ဃရံ. နဝကမ္မန္တိ သံဃဿတ္ထာယ ဘိက္ခုနိယာ နဝကမ္မမ္ပိ ကာတုံ အနုဇာနာမီတိ အတ္ထော.

৪৩১. ‘উদোসিতো’ বলতে ভাণ্ডারশালা। ‘ন সম্মতি’ বলতে পর্যাপ্ত নয়। ‘উপস্সয়’ বলতে ঘর বা বাসস্থান। ‘নবকম্মং’ বলতে—সংঘের কল্যাণে ভিক্ষুণীর দ্বারা নতুন নির্মাণকাজও (নবকর্ম) করার অনুমতি দিচ্ছি—এই অর্থ।

၄၃၂. တဿာ ပဗ္ဗဇိတာယာတိ တဿာ ပဗ္ဗဇိတကာလေ. ယာဝ သော ဒါရကော ဝိညုတံ ပါပုဏာတီတိ ယာဝ ခါဒိတုံ ဘုဉ္ဇိတုံ နဟာယိတုဉ္စ မဏ္ဍိတုဉ္စ အတ္တနော ဓမ္မတာယ သက္ကောတီတိ အတ္ထော.

৪৩২. ‘তস্সা পব্বজিতায়া’ বলতে তার প্রব্রজ্যা গ্রহণের সময়ে। ‘যাব সো দারকো বিঞ্ঞুতং পাপুণাতি’ বলতে—যতদিন না সেই শিশু নিজের স্বভাব অনুযায়ী নিজে খেতে, আহার করতে, স্নান করতে এবং সাজগোজ করতে সক্ষম হয়—এই অর্থ।

ဌပေတွာ သာဂါရန္တိ သဟဂါရသေယျမတ္တံ ဌပေတွာ. ယထာ အညသ္မိံ ပုရိသေ; ဧဝံ ဒုတိယိကာယ ဘိက္ခုနိယာ တသ္မိံ ဒါရကေ ပဋိပဇ္ဇိတဗ္ဗန္တိ ဒဿေတိ. မာတာ ပန နဟာပေတုံ ပါယေတုံ ဘောဇေတုံ မဏ္ဍေတုံ ဥရေ ကတွာ သယိတုဉ္စ လဘတိ.

‘ঠপেত্বা সাগারং’ বলতে একই ঘরে একত্রে ঘুমানো ব্যতীত। অন্য পুরুষের ক্ষেত্রে যেমন আচরণ করা হয়, দ্বিতীয় (সঙ্গী) ভিক্ষুণীরও সেই বালকের প্রতি তেমনই আচরণ করা উচিত—এটিই প্রদর্শন করে। তবে মাতা (ভিক্ষুণী) তাকে স্নান করাতে, স্তন্যপান করাতে, খাওয়াতে, সাজাতে এবং বুকে জড়িয়ে ধরে ঘুমাতে পারেন।

၄၃၄. ယဒေဝ သာ ဝိဗ္ဘန္တာတိ ယသ္မာ သာ ဝိဗ္ဘန္တာ အတ္တနော ရုစိယာ ခန္တိယာ ဩဒါတာနိ ဝတ္ထာနိ နိဝတ္ထာ, တသ္မာယေဝ သာ အဘိက္ခုနီ, န သိက္ခာပစ္စက္ခာနေနာတိ ဒဿေတိ. သာ ပုန ဥပသမ္ပဒံ န လဘတိ.

৪৩৪. ‘যদেব সা বিভ্ভন্তা’ বলতে—যেহেতু তিনি বিভ্রান্ত (গৃহী) হয়ে নিজের ইচ্ছায় ও পছন্দে শ্বেতবস্ত্র পরিধান করেছেন, সেই কারণেই তিনি অভিক্ষুণী (ভিক্ষুণী নন), শিক্ষা প্রত্যাখ্যানের (শিক্ষাপ্রত্যাখ্যান) কারণে নয়—এটিই প্রদর্শন করে। তিনি পুনরায় উপসম্পদা লাভ করতে পারেন না।

သာ [Pg.132] အာဂတာ န ဥပသမ္ပာဒေတဗ္ဗာတိ န ကေဝလံ န ဥပသမ္ပာဒေတဗ္ဗာ, ပဗ္ဗဇ္ဇမ္ပိ န လဘတိ. ဩဒါတာနိ ဂဟေတွာ ဝိဗ္ဘန္တာ ပန ပဗ္ဗဇ္ဇာမတ္တံ လဘတိ.

‘সা আগতা ন উপসম্পাদেতব্বা’ বলতে—কেবল যে তাকে উপসম্পদা দেওয়া যাবে না তা নয়, তিনি প্রব্রজ্যাও লাভ করতে পারেন না। তবে শ্বেতবস্ত্র গ্রহণ করে গৃহী হওয়া নারী কেবল প্রব্রজ্যাটুকু লাভ করতে পারেন।

အဘိဝါဒနန္တိအာဒီသု ပုရိသာ ပါဒေ သမ္ဗာဟန္တာ ဝန္ဒန္တိ, ကေသေ ဆိန္ဒန္တိ, နခေ ဆိန္ဒန္တိ, ဝဏပဋိကမ္မံ ကရောန္တိ, တံ သဗ္ဗံ ကုက္ကုစ္စာယန္တာ န သာဒိယန္တီတိ အတ္ထော. တတြေကေ အာစရိယာ ‘‘သစေ ဧကတော ဝါ ဥဘတော ဝါ အဝဿုတာ ဟောန္တိ သာရတ္တာ, ယထာဝတ္ထုကမေဝ’’. ဧကေ အာစရိယာ ‘‘နတ္ထိ ဧတ္ထ အာပတ္တီ’’တိ ဝဒန္တိ. ဧဝံ အာစရိယဝါဒံ ဒဿေတွာ ဣဒံ ဩဒိဿ အနုညာတံ ဝဋ္ဋတီတိ အဋ္ဌကထာသု ဝုတ္တံ. တံ ပမာဏံ. ‘‘အနုဇာနာမိ ဘိက္ခဝေ သာဒိတု’’န္တိ ဟိ ဝစနေနေဝ တံ ကပ္ပိယံ.

‘অভিবাদনং’ ইত্যাদিতে—পুরুষেরা পা মর্দন করে বন্দনা করে, চুল কাটে, নখ কাটে, ক্ষত চিকিৎসা করে; সে সমস্ত বিষয়ে সংশয়গ্রস্ত হয়ে তারা তা অনুমোদন করে না—এই হলো অর্থ। সে বিষয়ে কোনো কোনো আচার্য বলেন, 'যদি এক পক্ষে বা উভয় পক্ষে রাগাসক্ত ও অনুরক্ত হয়, তবে বিষয়ানুযায়ী (যথাযথ আপত্তি) হবে।' কোনো কোনো আচার্য বলেন, 'এখানে কোনো আপত্তি নেই।' এভাবে আচার্যদের মত প্রদর্শন করে অট্ঠকথাগুলোতে (টীকাগ্রন্থে) বলা হয়েছে যে, এটি বিশেষভাবে অনুমোদিত ও কল্পনীয়। সেটিই প্রমাণ। কারণ ‘হে ভিক্ষুগণ, আমি অনুমোদন করার অনুমতি দিচ্ছি’—এই বচনের দ্বারাই তা কল্পনীয় (বৈধ) হয়।

၄၃၅. ပလ္လင်္ကေန နိသီဒန္တီတိ ပလ္လင်္ကံ အာဘုဇိတွာ နိသီဒန္တိ. အဍ္ဎပလ္လင်္ကန္တိ ဧကံ ပါဒံ အာဘုဇိတွာ ကတပလ္လင်္ကံ. ဟေဋ္ဌာ ဝိဝဋေ ဥပရိ ပဋိစ္ဆန္နေတိ ဧတ္ထ သစေ ကူပေါ ခတော ဟောတိ, ဥပရိ ပန ပဒရမတ္တမေဝ သဗ္ဗဒိသာသု ပညာယတိ, ဧဝရူပေပိ ဝဋ္ဋတိ.

৪৩৫. ‘পল্লঙ্কেন নিসীদন্তি’ বলতে—পদ্মাসন বা বাবু হয়ে বসা। ‘অড্ডপল্লঙ্কং’ বলতে এক পা মুড়ে বসা। ‘নিচে উন্মুক্ত, উপরে আবৃত’—এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত হলো: যদি গর্ত খনন করা থাকে, কিন্তু উপরে কেবল একটি তক্তা থাকে যা সব দিক থেকে দেখা যায়, এরূপ স্থানেও (মলমূত্র ত্যাগ করা) কল্পনীয়।

၄၃၆. ကုက္ကုသံ မတ္တိကန္တိ ကုဏ္ဍကဉ္စေဝ မတ္တိကဉ္စ. သေသမေတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

৪৩৬. ‘কুক্কুসং মত্তিকং’ বলতে তুষের গুঁড়ো (কুঁড়ো) এবং কাদা মাটি। এখানে অবশিষ্ট অংশ স্পষ্টই।

ဘိက္ခုနီဥပသမ္ပဒါနုဇာနနကထာ နိဋ္ဌိတာ.

ভিক্ষুণী-উপসম্পদা অনুমোদন সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত।

ဘိက္ခုနိက္ခန္ဓကဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

ভিক্ষুণী স্কন্ধক বর্ণনা সমাপ্ত।

၁၁. ပဉ္စသတိကက္ခန္ဓကံ

১১. পঞ্চশতিক স্কন্ধক

ခုဒ္ဒါနုခုဒ္ဒကသိက္ခာပဒကထာ

ক্ষুদ্রানুক্ষুদ্র শিক্ষাপদ সংক্রান্ত আলোচনা

၄၄၁. ပဉ္စသတိကက္ခန္ဓကေ [Pg.133] – စတ္တာရိ ပါရာဇိကာနိ ဌပေတွာ အဝသေသာနိ ခုဒ္ဒါနုခုဒ္ဒကာနီတိ ဧဝမာဒိ ဧကသိက္ခာပဒမ္ပိ အပရိစ္စဇိတွာ သဗ္ဗေသံ သင်္ဂဟေတဗ္ဗဘာဝဒဿနတ္ထံ ပရိယာယေန ဝုတ္တံ. ဣဒံ ဝေါ သမဏာနန္တိ ဣဒံ သမဏာနံ. ပဒပူရဏမတ္တေ ဝေါကာရော.

৪৪১. পঞ্চশতিক স্কন্ধকে—‘চারটি পারাজিক বাদ দিয়ে অবশিষ্টগুলো ক্ষুদ্রানুক্ষুদ্র শিক্ষাপদ’ ইত্যাদি কথা একটি শিক্ষাপদও বর্জন না করে সমস্ত শিক্ষাপদকে গ্রহণ করার আবশ্যকতা প্রদর্শনের জন্য পর্যায়ক্রমে (পরোক্ষভাবে) বলা হয়েছে। ‘ইদং বো সমণানং’ বলতে—এটি শ্রমণদের জন্য। ‘বো’ শব্দটি কেবল পদপূরণার্থে ব্যবহৃত নিপাত।

၄၄၃. ဣဒမ္ပိ တေ အာဝုသော အာနန္ဒ ဒုက္ကဋန္တိ ‘‘ဣဒံ တယာ ဒုဋ္ဌု ကတ’’န္တိ ကေဝလံ ဂရဟန္တေဟိ ထေရေဟိ ဝုတ္တံ, န အာပတ္တိံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ. န ဟိ တေ အာပတ္တာနာပတ္တိံ န ဇာနန္တိ. ဣဒါနေဝ စေတံ အနုဿာဝိတံ – ‘‘သံဃော အပညတ္တံ န ပညပေတိ, ပညတ္တံ န သမုစ္ဆိန္ဒတီ’’တိ. ဒေသေဟိ တံ ဒုက္ကဋန္တိ ဣဒမ္ပိ စ ‘‘အာမ, ဘန္တေ, ဒုဋ္ဌု မယာ ကတ’’န္တိ ဧဝံ ပဋိဇာနာဟိ, တံ ဒုက္ကဋန္တိ ဣဒံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ, န အာပတ္တိဒေသနံ. ထေရော ပန ယသ္မာ အသတိယာ န ပုစ္ဆိ န အနာဒရေန, တသ္မာ တတ္ထ ဒုဋ္ဌုကတဘာဝမ္ပိ အသလ္လက္ခေန္တော ‘‘နာဟံ တံ ဒုက္ကဋံ ပဿာမီ’’တိ ဝတွာ ထေရေသု ဂါရဝံ ဒဿေန္တော ‘‘အပိစာယသ္မန္တာနံ သန္ဓာယ ဒေသေမိ တံ ဒုက္ကဋ’’န္တိ အာဟ. ယထာ တုမှေ ဝဒထ, တထာ ပဋိဇာနာမီတိ ဝုတ္တံ ဟောတိ. ဧသေဝ နယော အဝသေသေသု စတူသု ဌာနေသု. သေသမေတ္ထ ယံ ဝတ္တဗ္ဗံ သိယာ, တံ နိဒါနဝဏ္ဏနာယမေဝ ဝုတ္တံ.

৪৪৩. ‘ইদম্পি তে আবুসো আনন্দ দুক্কটং’ বলতে—‘এটি তোমার দ্বারা মন্দভাবে করা হয়েছে’—এই কথাটি কেবল তিরস্কার করার উদ্দেশ্যে স্থবিরগণ বলেছিলেন, কোনো আপত্তি (অপরাধ) নির্দেশ করে বলেননি। কারণ তাঁরা যে আপত্তি ও অনাপত্তি জানতেন না, তা নয়। এইমাত্র এটি ঘোষণা করা হয়েছে—‘সংঘ অপ্রজ্ঞপ্ত বিষয় প্রজ্ঞাপন করে না এবং প্রজ্ঞপ্ত বিষয় উচ্ছেদ করে না।’ ‘দেসেহি তং দুক্কটং’ (সেই দুষ্কৃত প্রকাশ করো) এই কথাটিও ‘হ্যাঁ, ভন্তে, আমার দ্বারা মন্দ কাজ করা হয়েছে’—এভাবে স্বীকার করার উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে, আপত্তি দেশনা (অপরাধ স্বীকার) করার উদ্দেশ্যে নয়। কিন্তু স্থবির (আনন্দ) যেহেতু অসাবধানতাবশত জিজ্ঞাসা করেননি, অশ্রদ্ধাবশত নয়, তাই সেখানে নিজের দুষ্কৃত ভাব উপলব্ধি না করেও ‘আমি তা দুষ্কৃত হিসেবে দেখছি না’—এই কথা বলে স্থবিরদের প্রতি গৌরব প্রদর্শনपूर्वक বললেন, ‘তবুও আয়ুষ্মানদের প্রতি শ্রদ্ধাবশত আমি সেই দুষ্কৃত স্বীকার করছি।’ অর্থাৎ ‘আপনারা যেমন বলছেন, আমি তেমনই স্বীকার করছি’—এই কথা বলা হয়েছে। অবশিষ্ট চারটি ক্ষেত্রেও এই একই নিয়ম। এখানে অন্য যা কিছু বলার আছে, তা নিদান-বর্ণনাতেই বলা হয়েছে।

ခုဒ္ဒါနုခုဒ္ဒကသိက္ခာပဒကထာ နိဋ္ဌိတာ.

ক্ষুদ্রানুক্ষুদ্র শিক্ষাপদ সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত।

ပဉ္စသတိကက္ခန္ဓကဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

পঞ্চশতিক স্কন্ধক বর্ণনা সমাপ্ত।

၁၂. သတ္တသတိကက္ခန္ဓကံ

১২. সপ্তশতিক স্কন্ধক

ဒသဝတ္ထုကထာ

দশ বস্তু সংক্রান্ত আলোচনা

၄၄၆. သတ္တသတိကက္ခန္ဓကေ [Pg.134] – ဘိက္ခဂ္ဂေနာတိ ဘိက္ခုအဂ္ဂေန, ဘိက္ခူ ဂဏေတွာ တတ္တကေ ပဋိဝီသေ ဌပေသုန္တိ အတ္ထော. မဟိယာတိ ဟိမပါတသမယေ ဟိမဝလာဟကာ.

৪৪৬. সপ্তশতিক স্কন্ধকে—‘ভিক্খগ্গেন’ বলতে ভিক্ষুদের সংখ্যা অনুযায়ী; ভিক্ষুদের গণনা করে সেই পরিমাণ অংশ রেখেছিলেন—এই অর্থ। ‘মহিয়া’ বলতে তুষারপাতের সময়ে তুষার মেঘ।

၄၄၇. အဝိဇ္ဇာနိဝုဋာတိ အဝိဇ္ဇာပဋိစ္ဆန္နာ. ပေါသာတိ ပုရိသာ. ပိယရူပံ အဘိနန္ဒန္တိ ပတ္ထေန္တီတိ ပိယရူပါဘိနန္ဒိနော. အဝိဒ္ဒသူတိ အဝိဇာနန္တာ. ရာဂရဇေဟိ သရဇာ. မဂသဒိသာတိ မဂါ. သဟ နေတ္တိယာတိ သနေတ္တိကာ. ဝဍ္ဎေန္တိ ကဋသိန္တိ ပုနပ္ပုနံ ကဠေဝရံ နိက္ခိပမာနာ ဘူမိံ ဝဍ္ဎေန္တိ. ဧဝံ ဝဍ္ဎေန္တာဝ ဃောရံ အာဒိယန္တိ ပုနဗ္ဘဝံ.

৪৪৭. ‘অবিজ্জানিবুতা’ বলতে অবিদ্যা দ্বারা আবৃত। ‘পোসা’ বলতে পুরুষেরা। ‘পিয়রূপাভিনন্দিনো’ বলতে যারা প্রিয় রূপের অভিনন্দন ও আকাঙ্ক্ষা করে। ‘অবিদ্দসূ’ বলতে অজ্ঞ ব্যক্তিরা। ‘সরজা’ বলতে রাগরূপ ধূলি দ্বারা ধূলিময়। ‘মগা’ বলতে পশুর সদৃশ। ‘সনেত্তিকা’ বলতে তৃষ্ণারূপ বন্ধনসহ। ‘বড্ডেন্তি কটসিং’ বলতে বারবার মৃতদেহ নিক্ষেপ করে শ্মশানভূমি বৃদ্ধি করে। এভাবে বৃদ্ধি করতে করতে তারা ভয়ানক পুনর্জন্ম গ্রহণ করে।

၄၅၄. ပါပကံ နော အာဝုသော ကတန္တိ အာဝုသော အမှေဟိ ပါပကံ ကတန္တိ အတ္ထော.

৪৫৪. ‘পাপকং নো আবুসো কতং’ বলতে—হে আয়ুষ্মানগণ, আমাদের দ্বারা পাপকর্ম (মন্দ কাজ) করা হয়েছে—এই অর্থ।

၄၅၅. ကတမေန တွံ ဘူမိ ဝိဟာရေနာတိ ဧတ္ထ ဘူမီတိ ပိယဝစနမေတံ. ပိယံ ဝတ္တုကာမော ကိရ အာယသ္မာ သဗ္ဗကာမီ နဝကေ ဘိက္ခူ ဧဝံ အာမန္တေတိ. ကုလ္လကဝိဟာရေနာတိ ဥတ္တာနဝိဟာရေန.

৪৫৫. ‘কতমেন ত্বং ভূমি বিহারেন’—এখানে ‘ভূমি’ শব্দটি একটি প্রিয় সম্বোধন। প্রিয় কথা বলার ইচ্ছায় আয়ুষ্মান সর্বকামী নবীন ভিক্ষুদের ‘ভূমি’ বলে সম্বোধন করেছিলেন। ‘কুল্লকবিহারেন’ বলতে অগভীর বা ভাসাভাসা বিহারের (আচরণের) দ্বারা।

၄၅၇. သာဝတ္ထိယာ သုတ္တဝိဘင်္ဂေတိ ကထံ သုတ္တဝိဘင်္ဂေ ပဋိက္ခိတ္တံ ဟောတိ? တတြ ဟိ ‘‘သန္နိဓိ နာမ အဇ္ဇ ပဋိဂ္ဂဟိတံ အပရဇ္ဇူ’’တိ ဝတွာ ပုန ‘‘သန္နိဓိကာရကေ အသန္နိဓိကာရကသညီ ခါဒနီယံ ဝါ ဘောဇနီယံ ဝါ ခါဒတိ ဝါ ဘုဉ္ဇတိ ဝါ အာပတ္တိ ပါစိတ္တိယဿာ’’တိ အာပတ္တိံ ဝဒန္တေန ပဋိက္ခိတ္တံ ဟောတိ. တတြေကေ မညန္တိ ‘‘ယော ပန ဘိက္ခု သန္နိဓိကာရကံ ခါဒနီယံ ဝါ ဘောဇနီယံ ဝါ’’တိ ဟိ ဝုတ္တံ, ဣဒဉ္စ လောဏံ နာမ ယာဝဇီဝိကတ္တာ သန္နိဓိဘာဝံ နာပဇ္ဇတိ. ယမ္ပိ အလောဏကံ အာမိသံ ပဋိဂ္ဂဟေတွာ တေန သဒ္ဓိံ ပရိဘုဉ္ဇတိ, တံ တဒဟုပဋိဂ္ဂဟိတမေဝ, တသ္မာ ‘‘‘ယာဝကာလိကေန, ဘိက္ခဝေ, ယာဝဇီဝိကံ တဒဟုပဋိဂ္ဂဟိတံ ကာလေ ကပ္ပတိ, ဝိကာလေ န ကပ္ပတီ’တိ ဝစနတော ဒုက္ကဋေနေတ္ထ ဘဝိတဗ္ဗ’’န္တိ. တေ ဝတ္တဗ္ဗာ – ‘‘တုမှာကံ မတေန ဒုက္ကဋေနပိ န ဘဝိတဗ္ဗံ, န ဟိ ဧတ္ထ ယာဝဇီဝိကံ တဒဟုပဋိဂ္ဂဟိတံ, ယာဝကာလိကမေဝ [Pg.135] တဒဟုပဋိဂ္ဂဟိတံ, န စ တံ ဝိကာလေ ပရိဘုတ္တံ. ယဒိ ဝါ ‘‘ဝိကာလေ န ကပ္ပတီ’’တိ ဝစနေန တုမှေ ဒုက္ကဋံ မညေထ, ယာဝဇီဝိကမိဿံ ယာဝကာလိကံ ဝိကာလေ ဘုဉ္ဇန္တဿ ဝိကာလဘောဇနပါစိတ္တိယံ န ဘဝေယျ. တသ္မာ န ဗျဉ္ဇနမတ္တံ ဂဟေတဗ္ဗံ, အတ္ထော ဥပပရိက္ခိတဗ္ဗော.

৪৫৭. ‘সাবত্থিয়া সুত্তবিভঙ্গে’ বলতে—কীভাবে সুত্তবিভঙ্গে তা নিষিদ্ধ করা হয়েছে? কারণ সেখানে ‘সন্নিধি বলতে আজ গ্রহণ করে আগামীকাল রাখা’—এই কথা বলে পুনরায় ‘সন্নিধি করা খাদ্য অ-সন্নিধি মনে করে যে ভিক্ষু আহার বা ভোজন করেন, তাঁর প্রாய்ச்சிও (পাচিত্তিয়) আপত্তি হয়’—এইরূপ আপত্তি নির্দেশ করে তা নিষিদ্ধ করা হয়েছে। সে বিষয়ে কেউ কেউ মনে করেন, ‘যে ভিক্ষু সন্নিধি করা খাদ্য বা ভোজ্য...’—এইরূপ বলা হয়েছে, এবং এই লবণ যাবজ্জীবিক (আজীবন ব্যবহার্য) হওয়ার কারণে সন্নিধি ভাব প্রাপ্ত হয় না। লবণহীন যে খাদ্য গ্রহণ করে তার সাথে তা ভোজন করা হয়, তা সেই দিনই গৃহীত হয়েছে। অতএব, ‘হে ভিক্ষুগণ, যাবকালিকের সাথে যাবজ্জীবিক বস্তু সেই দিন গৃহীত হলে তা কালে (সকালে) কল্পনীয়, বিকালে কল্পনীয় নয়’—এই বচনের কারণে এখানে দুষ্কৃত আপত্তি হওয়া উচিত। তাদের বলা উচিত—‘আপনাদের মতানুযায়ী দুষ্কৃতও হওয়া উচিত নয়। কারণ এখানে যাবজ্জীবিক লবণ সেই দিন গৃহীত হয়নি, কেবল যাবকালিক খাদ্যই সেই দিন গৃহীত হয়েছে এবং তা বিকালে ভোজন করা হয়নি। অথবা যদি “বিকালে কল্পনীয় নয়” এই বচনের দ্বারা আপনারা দুষ্কৃত মনে করেন, তবে যাবজ্জীবিক মিশ্রিত যাবকালিক খাদ্য বিকালে ভোজনকারীর বিকালভোজন-প্রாய்ச்சிও আপত্তি হতো না। অতএব, কেবল শব্দার্থ গ্রহণ করা উচিত নয়, অন্তর্নিহিত অর্থ পরীক্ষা করা উচিত।’

အယဉှေတ္ထ အတ္ထော – ယာဝကာလိကေန ယာဝဇီဝိကံ တဒဟုပဋိဂ္ဂဟိတံ ယဒိ သမ္ဘိန္နရသံ ဟောတိ, ယာဝကာလိကဂတိကမေဝ ဟောတိ. တသ္မာ ‘‘ယော ပန ဘိက္ခု ဝိကာလေ ခါဒနီယံ ဝါ ဘောဇနီယံ ဝါ’’တိ ဣမိနာ သိက္ခာပဒေန ကာလေ ကပ္ပတိ, ဝိကာလေ န ကပ္ပတိ. န ဣဓ ‘‘န ကပ္ပတီ’’တိ ဝစနမတ္တေနေတ္ထ ဒုက္ကဋံ ဟောတိ. ယထေဝ ယာဝဇီဝိကံ တဒဟုပဋိဂ္ဂဟိတံ ယာဝကာလိကေန သမ္ဘိန္နရသံ ဝိကာလေ န ကပ္ပတိ, ဝိကာလဘောဇနပါစိတ္တိယာဝဟံ ဟောတိ. ဧဝံ အဇ္ဇ ပဋိဂ္ဂဟိတမ္ပိ အပရဇ္ဇု ယာဝကာလိကေန သမ္ဘိန္နရသံ န ကပ္ပတိ, သန္နိဓိဘောဇနပါစိတ္တိယာဝဟံ ဟောတိ. တံ ‘‘သန္နိဓိကတံ ဣဒ’’န္တိ အဇာနန္တောပိ န မုစ္စတိ. ဝုတ္တဉှေတံ – ‘‘သန္နိဓိကာရကေ အသန္နိဓိကာရကသညီ ခါဒနီယံ ဝါ ဘောဇနီယံ ဝါ ခါဒတိ ဝါ ဘုဉ္ဇတိ ဝါ အာပတ္တိ ပါစိတ္တိယဿာ’’တိ. တသ္မာ ‘‘ကတ္ထ ပဋိက္ခိတ္တ’’န္တိ ဣမိဿာ ပုစ္ဆာယ ‘‘ပရိသုဒ္ဓမိဒံ ဗျာကရဏံ သာဝတ္ထိယာ သုတ္တဝိဘင်္ဂေ’’တိ.

এখানে অর্থ এই যে— যদি একই দিনে গৃহীত যাবজ্জীবিক যাবকালিকের সাথে মিশ্রিত রসযুক্ত হয়, তবে তা যাবকালিকের গতিই (প্রকৃতিই) লাভ করে। সেইজন্য “যো পন ভিক্খু বিকালে খাদনীয়ং বা ভোজনীয়ং বা” এই শিক্ষাপদ অনুসারে তা কালে (যথাসময়ে) কল্পিত (গ্রহণযোগ্য) হয়, বিকালে (অসময়ে) কল্পিত হয় না। এখানে কেবল “কল্পিত হয় না” এই বাক্যমাত্রের কারণে দুক্কট আপত্তি হয় না। যেমন একই দিনে গৃহীত যাবজ্জীবিক যাবকালিকের সাথে মিশ্রিত রসযুক্ত হলে বিকালে কল্পিত হয় না এবং বিকালভোজন-পাচিত্তিয় আপত্তি বহন করে; তেমনই আজ গৃহীত হলেও পরদিন যাবকালিকের সাথে মিশ্রিত রসযুক্ত হলে তা কল্পিত হয় না এবং সন্নিধিবোজন-পাচিত্তিয় আপত্তি বহন করে। “এটি সঞ্চিত রাখা হয়েছে” তা না জানলেও সে আপত্তি থেকে মুক্ত হয় না। কারণ এটি বলা হয়েছে— “সঞ্চয়কৃত বস্তুতে অসঞ্চয়কৃত সংজ্ঞী হয়ে যদি খাদনীয় বা ভোজনীয় খাদ্য আহার করে বা ভোগ করে, তবে পাচিত্তিয় আপত্তি হয়।” অতএব, “কোথায় নিষিদ্ধ করা হয়েছে?” এই প্রশ্নের উত্তরে “শ্রাবস্তীর সুত্তবিভঙ্গে”—এই সমাধানটি সম্পূর্ণ পরিশুদ্ধ।

ရာဇဂဟေ ဥပေါသထသံယုတ္တေတိ ဣဒံ ‘‘န ဘိက္ခဝေ ဧကသ္မိံ အာဝါသေ ဒွေ ဥပေါသထာဂါရာနိ သမ္မန္နိတဗ္ဗာနိ; ယော သမ္မန္နေယျ, အာပတ္တိ ဒုက္ကဋဿာ’’တိ ဧတံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ. ဝိနယာတိသာရေ ဒုက္ကဋန္တိ ‘‘န ဘိက္ခဝေ ဧကသ္မိံ အာဝါသေ ဒွေ ဥပေါသထာဂါရာနိ သမ္မန္နိတဗ္ဗာနီ’’တိ ဧတဿ ဝိနယဿ အတိသာရေ ဒုက္ကဋံ. စမ္ပေယျကေ ဝိနယဝတ္ထုသ္မိန္တိ ဣဒံ ‘‘အဓမ္မေန စေ ဘိက္ခဝေ ဝဂ္ဂကမ္မံ, အကမ္မံ န စ ကရဏီယ’’န္တိ ဧဝမာဒိံ ကတွာ စမ္ပေယျက္ခန္ဓကေ အာဂတံ ဝိနယဝတ္ထုံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ.

“রাজগৃহে উপোসথসংযুক্তে” এই কথাটি— “হে ভিক্ষুগণ, এক আবাসে দুটি উপোসথগৃহ নির্ধারণ করা উচিত নয়; যে নির্ধারণ করবে, তার দুক্কট আপত্তি হবে”—এটিকে লক্ষ্য করে বলা হয়েছে। “বিনয়াতিসারে দুক্কট” বলতে— “হে ভিক্ষুগণ, এক আবাসে দুটি উপোসথগৃহ নির্ধারণ করা উচিত নয়”—এই বিনয় নিয়ম লঙ্ঘনের কারণে দুক্কট আপত্তি হয়। “চম্পেয়্যক বিনয়বস্তুতে” এই কথাটি— “হে ভিক্ষুগণ, যদি অধর্ম দ্বারা বর্গকর্ম করা হয়, তবে তা অকর্ম এবং তা করা উচিত নয়”—ইত্যাদি আদি করে চম্পেয়্য খন্ধকে বর্ণিত বিনয় কাহিনীকে লক্ষ্য করে বলা হয়েছে।

ဧကစ္စော ကပ္ပတီတိ ဣဒံ ဓမ္မိကံ အာစိဏ္ဏံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံ. ဆေဒနကေ ပါစိတ္တိယန္တိ သုတ္တဝိဘင်္ဂေ ဟိ ‘‘နိသီဒနံ နာမ သဒသံ ဝုစ္စတီ’’တိ အာဂတံ, တသ္မာ ဒွိန္နံ သုဂတဝိဒတ္ထီနံ ဥပရိ ဒသာယေဝ ဝိဒတ္ထိမတ္တာ လဗ္ဘတိ. ဒသာယ ဝိနာ တံ ပမာဏံ ကရောန္တဿ ဣဒံ အာဂတမေဝ ဟောတိ – ‘‘တံ အတိက္ကာမယတော ဆေဒနကံ ပါစိတ္တိယ’’န္တိ. တသ္မာ ‘‘ကိံ အာပဇ္ဇတီ’’တိ ပုဋ္ဌော ‘‘ဆေဒနကေ [Pg.136] ပါစိတ္တိယ’’န္တိ အာဟ. ဆေဒနကသိက္ခာပဒေ ဝုတ္တပါစိတ္တိယံ အာပဇ္ဇတီတိ အတ္ထော. သေသံ သဗ္ဗတ္ထ ဥတ္တာနမေဝါတိ.

“কোনো কোনোটি কল্পিত” এই কথাটি ধার্মিক আচরণকে লক্ষ্য করে বলা হয়েছে। “ছেদনক পাচিত্তিয়” বলতে— সুত্তবিভঙ্গে যেহেতু এসেছে “নিসীদন বলতে ঝালরযুক্ত আসনকে বোঝায়”, তাই সুগত-মাপের দুই বিঘতের অতিরিক্ত কেবল এক বিঘত পরিমাণ ঝালর পাওয়া যায়। ঝালর ছাড়া সেই পরিমাপের আসন প্রস্তুতকারীর ক্ষেত্রে এটি সরাসরি উক্ত হয়েছে— “তা অতিক্রমকারীর ছেদনক পাচিত্তিয় আপত্তি হয়।” অতএব, “কী আপত্তি লাভ করে?”—এইরূপ জিজ্ঞাসিত হয়ে স্থবির বলেছিলেন, “ছেদনক পাচিত্তিয়।” এর অর্থ হলো, ছেদনক শিক্ষাপদে উক্ত পাচিত্তিয় আপত্তি লাভ করে। অবশিষ্ট সব জায়গার অর্থ অত্যন্ত স্পষ্ট।

ဒသဝတ္ထုကထာ နိဋ္ဌိတာ.

দশটি বিষয়ের আলোচনা সমাপ্ত হলো।

သမန္တပါသာဒိကာယ ဝိနယသံဝဏ္ဏနာယ

সমন্তপাসাদিকা নামক বিনয়-বর্ণনায়—

သတ္တသတိကက္ခန္ဓကဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ.

সপ্তশতিক খন্ধক বর্ণনা সমাপ্ত হলো।

ဒွိဝဂ္ဂသင်္ဂဟာ ဝုတ္တာ, ဒွါဝီသတိပဘေဒနာ;

ခန္ဓကာ သာသနေ ပဉ္စက္ခန္ဓဒုက္ခပ္ပဟာယိနော.

শাসনে পঞ্চস্কন্ধের দুঃখ বিনাশকারী বাইশটি উপবিভাগে বিভক্ত দুই বর্গের খন্ধকসমূহ উক্ত হয়েছে।

ယာ တေသံ ဝဏ္ဏနာ ဧသာ, အန္တရာယံ ဝိနာ ယထာ;

သိဒ္ဓါ သိဇ္ဈန္တု ကလျာဏာ, ဧဝံ အာသာပိ ပါဏိနန္တိ.

তাদের এই যে বর্ণনা, তা যেভাবে কোনো অন্তরায় ছাড়াই সম্পন্ন হয়েছে, তেমনই প্রাণীদের সমস্ত কল্যাণময় আশাও পূর্ণ হোক।

စူဠဝဂ္ဂ-အဋ္ဌကထာ နိဋ္ဌိတာ.

চূল্লবগ্গ-অট্ঠকথা সমাপ্ত হলো।